سرشناسه : محمدی ری شهری، محمد، 1325 -
عنوان و نام پدیدآور : الجنة والنار فی الکتاب و السنة/ محمد الری شهری، بمساعدة السیدرسول الموسوی؛ التحقیق قسم تدوین السیرة مرکز بحوث دارالحدیث.
مشخصات نشر : قم: موسسه دارالحدیث العلمیه والثقافیه، مرکز للطباعه والنشر، 1432ق. = 1390.
مشخصات ظاهری : 904 ص.
فروست : مرکز بحوث دارالحدیث؛ 227.
شابک : 145000 ریال 978-964-493-555-8 :
یادداشت : عربی.
یادداشت : کتابنامه: ص. [847]- 878؛ همچنین به صورت زیرنویس.
یادداشت : نمایه.
موضوع : بهشت (اسلام)
موضوع : بهشت (اسلام) -- احادیث
موضوع : بهشت (اسلام) -- جنبه های قرآنی
موضوع : دوزخ -- احادیث
موضوع : دوزخ -- جنبه های قرآنی
شناسه افزوده : موسوی، سیدرسول، 1340 -
شناسه افزوده : دارالحدیث. مرکز تحقیقات. قسم تدوین السیره
شناسه افزوده : موسسه علمی - فرهنگی دارالحدیث. سازمان چاپ و نشر
رده بندی کنگره : BP222/65/م28ج9 1390
رده بندی دیویی : 297/44
شماره کتابشناسی ملی : 2758262
ص: 1
ص :2
ص :3
ص :4
ص :5
ص :6
تعدّ الجنّة والنار أهمّ مسألة معرفیّة فیما یخصّ معرفة العالم و الإنسان و الدین . و إنّ فلسفة خلق الإنسان والعالم من منظار القرآن الکریم والحکمة الأساسیّة منه هی الرجوع إلی الباری تعالی ، ولولا هذه الحکمة لما کان خلق الإنسان عبثاً فحسب بل کان خلق جمیع الموجودات عبثاً و باطلاً ، و لهذا فإن القرآن الکریم قد بیّن الهدف من خلق الإنسان بقوله :
«أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَ_کُمْ عَبَثًا وَأَنَّکُمْ إِلَیْنَا لَا تُرْجَعُونَ» . (1)
کما بیّن الحکمة من خلق العالم بقوله تعالی :
«وَ مَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا بَ_طِلاً ذَ لِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُواْ فَوَیْلٌ لِّلَّذِینَ کَفَرُواْ مِنَ النَّارِ * أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ کَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ کَالْفُجَّارِ» . (2)
ویقول تعالی شأنه أیضا :
«أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُواْ السَّیِّ_ئاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْیَاهُمْ وَ مَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا یَحْکُمُونَ * وَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَ_وَ تِ
ص :7
وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَ لِتُجْزَی کُلُّ نَفْسِ بِمَا کَسَبَتْ وَ هُمْ لَا یُظْ_لَمُونَ» . (1)
ومن خلال التأمّل فی هذه الآیات ونظائرها یُعلم أنّ المراد من الرجوع إلیه تعالی هو المعاد و حضور الإنسان فی عرصات القیامة ورؤیته لما قدّم من أعمال حسنة علی صورة درجات الجنان ، أو ما قدّمه من مذام الأفعال علی صورة درکات النیران .
وعلی هذا الأساس فإنّ جمیع ما جاء فی القرآن الکریم والسنّة الشریفة لبیان حکمة الخلق هو مقدّمة لهذا الهدف الأسمی .
وبعبارة اُخری : الحکمة من خلق الإنسان هی أن یوظّف فکره و عقله للتعرّف علی ربّه و خالقه ، و یلتزم بالتعالیم التی رسمها له ربّ العالمین و بعثها إلیه عن طریق الأنبیاء و المرسلین ؛ لینال سعادة الدنیا و الآخرة معاً وینتهی إلی الرحمة الإلهیّة المطلقة ، و یخلد فی النعیم والعیش الرغید .
وأمّا إذا لم یلتفت إلی أوامر عقله ، و سار خلف أهوائه ، فحینها تتدنّس مرآة قلبه ، وینسی ربّه ، ویبتعد بذلک عن رحمته الواسعة، ویسجّل لنفسه أسوأ حیاة أبدیّة .
الکتاب الذی بین یدیک _ أیّها القارئ الکریم _ یتناول بیان المقام الأبدی للمحسنین ، والعاقبة المشؤومة للعاصین من منظار القرآن الکریم والأحادیث الإسلامیّة الشریفة ، استعرضناها بنظمٍ حدیث ، ودعمناها ببیانات وتحلیلات عند الحاجة، وذلک ضمن قسمین رئیسیّین :
القسم الأوّل : فی الجنّة و المقام الأبدی للمحسنین و الأبحاث المتعلّقة بها .
ص :8
ویدور الفصل الأوّل منه حول موارد استعمال کلمة «الجنّة» فی القرآن و الحدیث ، و تدور الفصول التالیة حول الجنّة الموعودة فی العالم الاُخروی .
فذکرنا فی الفصل الثانی الروایات المتعلّقة بخلق الجنّة و النار ، و بالتالی فقد تمّ نقد وتحلیل الآراء المختلفة فی خصوص ذلک .
واستعرضنا فی الفصل الثالث أشهر أسماء الجنّة و أوصافها الواردة فی القرآن الکریم والأحادیث الشریفة ، وأما بقیّة العناوین _ نظیر: «الغرفة» ، «الروضة» _ فذکرناها فی الأبحاث اللاحقة .
کما دار الفصل الرابع حول لذائذ الجنّة المادیّة و المعنویّة حیث ذکرت بشکل مفصّل ، نظیر اللذائذ التی ینالها الإنسان بالرؤیة ، وهی : الأطعمة اللذیذة ، الأشربة السائغة ، الأصوات العذبة ، الزوجات من الحور العین ، الخدم الحسان کأنهنّ اللؤلؤ المکنون ، المراکب المریحة والسریعة فی الجنّة .
ومضافاً إلی ذلک فقد تمّ التأکید علی أنّ جمیع ما یهواه القلب أو تلتذّ به العین فهو موجود فی الجنّة ، إلّا أنّ أکبر لذائذها رضا اللّه سبحانه و تعالی و محبّته ولقاؤه القلبی .
وأشرنا فی الفصل الخامس إلی ما لا یوجد فی الجنّة ، نظیر : التعب ، الخوف ، الغمّ ، الأمراض الروحیّة والبدنیّة ، النوم ، الهرم وغیرها .
وسیلاحظ المطالع الکریم أنّ جمیع الآیات و الروایات الواردة حول الجنّة تحثّ المخاطب بنحوٍ مّا لأن یکرّس جهوده ویسعی قدر وسعه لنیل الجنّة ، إلّا أنّ جملة منها أکّدت هذا الموضوع بشکل خاص ، نظیر : القیمة التی لا یمکن تصوّرها للجنّة ، و سهولة تحصیلها ، أو ما دلّ منها علی الاُمور التی تذکّر بالجنّة و تَحول عن الغفلة عنها ، وقد تکفّل الفصل السادس ببیانها .
و دار الکلام فی الفصل السابع حتی الفصل الثالث عشر حول طرق الوصول إلی
ص :9
الجنّة ، ومبادئها التکوینیّة ، و العقیدیّة والأخلاقیّة و العملیّة ، و الدخول فی مقام المحسنین فی الآخرة .
ولاختلاف اُسلوب الروایات واختلاف تعابیرها فیما یخصّ بیان طرق الدخول إلی الجنّة ، فقد ذکرنا هذا الموضوع ضمن فصول عدیدة لیکون أوقع فی نفس القارئ الکریم . و أمّا الموانع العقائدیّة والأخلاقیّة و العملیّة لدخول الجنّة فقد ذکرناها فی فصل واحد ، وهو الفصل الرابع عشر .
وذکرنا فی الفصل الخامس عشر بعض القوانین الحاکمة فی الجنّة ، نظیر : إذن الدخول فی الجنّة ، أوّل من یدخلها ، آخر من یدخلها من الأنبیاء و عوام الناس .
وخصصنا الفصل السادس عشر لبیان درجات الجنّة و مراتبها ، و التی تُنال علی أساس المعرفة و العمل ، فمن کان ذا معرفة أسمی وأعمال حسنة أکثر دخل درجة أعلی فی الجنّة ، و تنعمّ بلذائذ أکثر .
و الفصل الأخیر من فصول هذا القسم یذکر أهل الجنّة من أصحاب النبی صلی الله علیه و آله و أهل بیته ، وهذا یعنی أنّ هؤلاء یسیرون علی الجادّة الوسطی فی حیاتهم ، ولا ینحرفون عن مسیر الهدایة حتی آخر أعمارهم .
القسم الثانی : تکفّل هذا القسم بیان العاقبة المشؤومة والأکیدة للعاصین من منظار القرآن والأحادیث الشریفة ، وقد تعرّضنا فی مقدّمة هذا القسم إلی بیان فلسفة خلق النار و ماهیّة العقوبة الاُخرویّة ، ثمّ بحثنا المواضیع التالیة : أسماء جهنم مرفقة بالإیضاحات الضروریّة ، خلق النار والحکمة منه ، تحذیر اللّه وأنبیائه من جهنّم ، الحثّ علی ذکر هذا المقام المخیف والاستعاذة منه باللّه سبحانه ، خصائص جهنّم ، الأذی الروحی لأهل جهنّم ، خصائص أهل جهنّم ، حیاة أهل جهنّم وحالاتهم المختلفة ، ما یؤدّی بالإنسان لهذه العاقبة المشؤومة ، ما یحول بین الإنسان وبین هذه العاقبة المشؤومة ، وذلک ضمن أحد عشر فصلاً .
ص :10
وبحثنا فی الفصل الثانی عشر من هذا القسم القوانین الحاکمة علی جهنّم تحت عنوان «نظام جهنّم» . کما أشرنا فی الفصل الأخیر إلی عدد من الذین أخبر القرآن الکریم أو الأحادیث الشریفة بأنّهم من أهل جهنّم .
لقد اعتمدنا فی تدوین النصوص واستخراجها علی منهج واسلوب خاصّ نلخّصه فی النقاط التالیة :
1. إنّنا نعتقد أنّ الأحادیث المرویّة عن أهل بیت الرسول صلی الله علیه و آله هی فی حقیقتها أحادیث الرسول صلی الله علیه و آله ، کما ورد ذلک عن الإمام الرضا علیه السلام حیث قال :
إِنّا عَنِ اللّه ِ و عَن رَسولِهِ نُحَدِّثُ . (1)
ویقول الإمام الصادق علیه السلام :
حَدیثی حَدیثُ أبی و حَدیثُ أبی حَدیثُ جَدّی ، و حَدیثُ جَدّی حَدیثُ الحُسَینِ ، و حَدیثُ الحُسَینِ حَدیثُ الحَسَنِ ، و حَدیثُ الحَسَنِ حَدیثُ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام ، و حَدیثُ أمیرِ المُؤمِنینَ حَدیثُ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، و حَدیثُ رَسولِ اللّه ِ قَولُ اللّه ِ عز و جل . (2)
ولهذا فإنّنا استلهمنا من جمیع الأحادیث المرویّة عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام بشکل واحد .
2. بذلنا جهودنا _ قدر الإمکان _ فی سبیل استقصاء جمیع الروایات الواردة حول کلّ موضوع من مواضیع الکتاب من المصادر الحدیثیّة القدیمة للفریقین (الشیعة و أهل السنّة) وبشکل مباشر، وذلک بالاستعانة ببرامج الحاسوب الآلی ، ثمّ قمنا بتنظیمها بعد نقل کلّ نصّ منها علی بطاقة خاصّة ، لیتسنّی لنا بذلک اختیار أقدم النصوص وأکثرها وثوقاً . وفیما یخصّ الأدعیة اقتصرنا علی الأدعیة المأثورة عن
ص :11
النبی وآله الأطهار علیهم السلام إلّا فی موارد قلیلة .
3. حاولنا تحاشی تکرار الروایات ، إلّا فی الموارد التالیة :
أ_ أن یکون الاختلاف فی بعض المفردات أو الاصطلاحات المستخدمة فی النَّصَّین منطویاً علی نقطة هامّة.
ب _ أن یکون هناک اختلاف فی نقل الحدیث بین المصادر الحدیثیّة الشیعیّة والسنیّة .
ج _ أن یکون النصّ متعلّقا ببابین أو أکثر من أبواب الکتاب ، بشرط ألّا یزید علی سطرٍ واحد .
4. إذا ورد الحدیث الواحد عن النبیّ الأعظم صلی الله علیه و آله وبعض الأئمّة علیهم السلام ، أدرجنا الحدیث المروی عن النبیّ صلی الله علیه و آله فی المتن ، وأشرنا للروایات المرویّة عن أهل بیته علیهم السلام ، مع التنویه إلی مصادرها و تخریجها فی الهامش ، إلّا إذا اشتمل الحدیث المروی عن أهل البیت علی نقطة جدیدة ، فعندها نذکره فی المتن بصورة مستقلّة .
5. فی کلّ باب من الأبواب أوردنا الآیات المتعلّقة به أوّلاً ثمّ الروایات المرویّة عن قادة الدین ، وقد راعینا فی ترتیبها التسلسل التأریخی بدءاً برسول اللّه صلی الله علیه و آله وختماً بالإمام المهدی (عج) ، إلّا فی الصورتین التالیتین :
أ _ إذا کانت الروایة فی تفسیر الآیات المذکورة فعندها ستقدّم علی غیرها من الروایات .
ب _ إذا استوجب التناسب الموضوعی بین الروایات تنظیمها بشکل آخر.
6. أوردنا فی بدایة کلّ روایة اسم النبیّ صلی الله علیه و آله أو الإمام الذی رویت عنه الروایة خاصّة، إلّا إذا کان المروی فعل المعصوم، أو کان هناک دورٌ للراوی فی تلک الروایة ؛ کأن تشتمل علی سؤال وجواب مثلاً فحینها نذکر اسم الراوی مسبوقا باسم المصدر.
7. نظرا لتعدّد أسماء وألقاب النبیّ صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام فقد اخترنا عنوانا واحداً
ص :12
للتعبیر به عن کلّ واحد منهم لیکون ثابتاً ودالّاً علیه فی تمام الکتاب .
8. رتّبنا مصادر الحدیث فی الهامش علی أساس قیمتها واعتبارها ، إلّا أنّنا لم نراع هذا الترتیب أحیاناً لبعض الأسباب ، نظیر : تحاشی التکرار فی ذکر اختلاف النصوص ، أو الراوی ، أو المروی عنه.
9. فیما لو أمکن التوصّل للحدیث ونقله عن مصادره الأصلیّة نقلناه عنها مباشرة ، ثمّ عقّبنا تخریجه بذکر تخریجه فی «بحار الأنوار» باعتباره من المجامیع الروائیة الشیعیّة ، و «کنز العمّال» باعتباره من المجامیع الروائیة السنّیة ؛ بغیة تیسیر السبیل أمام القرّاء للعودة إلی الحدیث .
10. بعد ذکر مصادر الحدیث والتوثیق لها فی الهامش ، أحلنا أحیاناً إلی بعض المصادر وأشرنا إلیها بکلمة «راجع» ؛ ممّا یعنی وجود اختلاف کبیر بین النصّ المنقول والنصّ المحال علیه ، إلّا أنّه ذا علقة بموضوع البحث أو الحدیث المذکور .
11. أحلنا أحیاناً إلی بعض أبواب الکتاب للتناسب الموضوعی أو الاشتراک فی محتواهما .
12. الهدف من کتابة المداخل لبعض فصول الکتاب أو البیانات التی أعقبت بعض الأحادیث هو بیان نظرة الروایات العامّة فی هذا الفصل أو القسم، وبیان بعض النقاط المبهمة أو المعقّدة فی أحادیثها أحیاناً .
13. أهمّ نقطة فی هذا المنهج هی السعی قدر المستطاع من أجل حصول الاطمئنان بصدور أحادیث کلّ باب عن المعصوم علیه السلام ، وذلک من خلال القرائن العقلیّة والنقلیّة .
14. أحد الآداب المهمّة فی نقل الحدیث هی کیفیّة نسبته للنبی صلی الله علیه و آله وأهل بیته الأطهار علیهم السلام ، فقد روی الکلینی فی الکافی عن أمیر المؤمنین علیه السلام قوله :
إذا حَدَّثتُم بِحَدیثٍ فَأَسنِدوهُ إلَی الَّذی حَدَّثَکُم ، فَإِن کانَ حَقّاً فَلَکُم ، و إن کانَ
ص :13
کَذِباً فَعَلَیهِ . (1)
وعلیه نوصی _ وبشکل مؤکّد _ من یرید نقل حدیثٍ عن کتابنا هذا أو أیّ کتاب حدیثی آخر أن لا ینسبه إلی النبی صلی الله علیه و آله وأهل بیته الأطهار علیهم السلام مباشرةً ؛ وذلک رعایةً للاحتیاط ، بل یسنده إلیهم مع ذکر مصدر الحدیث . فلا ینبغی أن یقول _ مثلاً _ : «قال النبی صلی الله علیه و آله کذا»، أو : «قال الإمام علیه السلام کذا»، بل یقول : «روی المصدر الکذائی عن النبی صلی الله علیه و آله کذا» ، أو : «روی عن النبیّ صلی الله علیه و آله کذا» .
أشکر الباری سبحانه علی توفیقه لتدوین هذا الکتاب ، کما أتقدّم بالشکر البالغ لجمیع زملائی الأعزّاء فی «مرکز علوم ومعارف الحدیث» حیث أعانونی فی جمع و تدوین و تقییم و تصحیح وتقویم و نشر الکتاب، وخاصة سماحة الفاضل السیّد رسول الموسوی الذی تمّ الکتاب بثمرات مساعدته ومثابرته .
وأسأل الباری تعالی أن یجزیهم من فضله ، وأتضرّع إلیه أن یحسن عواقب اُمورنا و أن ینجینا من جهنّم ونیرانها، ویدخلنا فسیح جنّاته مع أولیائه الطاهرین .
ربّنا تقبّل منّا إنّک أنت السمیع العلیم
محمّد الری شهری
23 / 10 / 1388
27 محرم الحرام 1431
ص :14
ص :15
ص :16
کلمة «الجنّة» فی اللغة العربیة مأخوذة من مادة «ج ن ن» بمعنی الستر والمحافظة ، والمراد منها البستان الذی لا یمکن رؤیة سطح أرضه بسبب کثافة الأشجار التی تغطّیه .
یقول ابن فارس فی هذا المجال :
الجیم والنون أصل واحد وهو الستر والتستّر ... والجنّة البستان ، هو ذاک لأنّ الشجر بِوَرَقِه یَستُر . (1)
کما تطلق کلمة «الجنّة» علی البستان عموما ، أو بستان النخیل المسوّر ، الذی یخفی علی الناظرین رؤیة داخله . (2)
ویری بعض علماء اللغة أنّ کلمة «الجنّة» لا تطلق فی کلام العرب إلّا علی بستان فیه أشجار النخیل والعنب ، وإلّا سمیّت «حدیقة» ، لا «جنّة» (3) ، ولکن الخلیل
ص :17
بن أحمد الفراهیدی فسّر الجنّة بمطلق الحدیقة بقوله :
الجَنّة : الحدیقة ، وهی بستان ذات شجر ونزهة . (1)
ویری بعض علماء اللغة أنّ سبب تسمیة موضع المحسنین فی الآخرة ب «الجنّة» هو کثرة الأشجار وظلالها . (2) فیما اعتبر البعض أنّ ستر نعمها فی هذا العالم عنّا ، سبب تسمیتها ب «الجنّة (3) » .
والجدیر بالذکر هو أنّ الوجه الثانی المذکور جاء أیضا فی روایة عن النبی صلی الله علیه و آله أجاب بها عن سؤال یزید بن سلام ، حیث قال له :
فلِم سُمّیت الجنّة جنّة ؟
فقال :
لِأَنَّها جُنَینَةٌ خِیَرَةٌ نَقِیَّةٌ ، وعِندَ اللّه ِ _ تَعالی ذِکرُهُ _ مَرضِیَّةٌ . (4)
وصرّح العلّامة المجلسی فی بیان عبارة «لأنّها جُنَینة» قائلاً :
أی مستورة عن الخلق ، ولا یُستَر إلّا ما کان خیرة . (5)
وأشار الراغب الإصفهانی إلی کلا الوجهین قائلاً :
والجَنّة کلّ بستان ذی شجر یستر بأشجاره الأرض ، قال عز و جل : «لَقَدْ کَانَ لِسَبَإٍ فِی مَسْکَنِهِمْ ءَایَةٌ جَنَّتَانِ عَن یَمِینٍ وَ شِمَالٍ» (6) ، «وَ بَدَّلْنَ_هُم بِجَنَّتَیْهِمْ جَنَّتَیْنِ» (7) ، «وَ لَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَکَ» (8) . قیل : وقد تُسمّی الأشجار الساترة
ص :18
جنّة ، وعلی ذلک حُمل قول الشاعر : مِن النّواضِحِ تَسقی جنّةً سُحقا . وسُمّیت الجنّة إمّا تشبیها بالجنّة فی الأرض _ وإن کان بینهما بَونٌ _ وإمّا لستره نعمها عنّا المشار إلیها بقوله تعالی : «فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِیَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْیُنٍ» (1) . (2)
ولکنّ جفری یری أنّ کلمة «الجنّة» آرامیة أو سریانیة ، وقد تخصّصت دلالتها فی هاتین اللغتین واستخدمت بمعنی ثواب المحسنین . وأرجع هوروفیتس أصل هذه الکلمة إلی الثقافة والدیانة الیهودیّتین ، واعتبره متّحد المعنی مع الترکیب gan eden(الجنّة السماویة) التی استخدمت فی التوراة (سفر التکوین 2 : 109) . (3)
استخدمت کلمة «الجنّة» ومشتقّاتها 147 مرّة فی القرآن الکریم ، وذلک فی أربعة معان :
1 . جنّة آدم أبی البشر ، وهو الموضع الذی کان یعیش فیه هو وزوجته حوّاء ، قبل الانتقال إلی الدنیا ، وکانا یتمتّعان فیها بالنعیم الکامل . (4)
2 . جنّة الدنیا ، أی الحدائق والبساتین التی توجد فی عالم ما قبل الموت .
3 . جنّة البرزخ ، أی الموضع الذی تکون فیه أرواح المحسنین فی عالم ما بعد الموت .
ص :19
4 . الجنّة الموعودة فی عالم الآخرة .
والجدیر بالذکر أنّ کلمة «الجنّة» استخدمت فی القرآن الکریم فی المعنی الأوّل 6 مرّات ، (1) وفی المعنی الثانی 25 مرّة ، (2) وفی المعنی الثالث مرّة واحده ، (3) وفی المعنی الرابع 115 مرّة . (4)
وقد ذکرت الجنّة الموعودة فی الآخرة فی القرآن الکریم بأسماء أُخری أیضا ، مثل : «الفردوس» ، «دار السلام» و «دار المقامة» . (5)
ص :20
جَنَّةُ آدَمَ
الکتاب
«وَ قُلْنَا یَ_اآدَمُ اسْکُنْ أَنتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّةَ وَ کُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَیْثُ شِئْتُمَا وَ لَا تَقْرَبَا هَ_ذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَکُونَا مِنَ الظَّالِمِینَ» . (1)
«وَیَ_اآدَمُ اسْکُنْ أَنتَ وَزَوْجُکَ الْجَنَّةَ فَکُلَا مِنْ حَیْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَ_ذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَکُونَا مِنَ الظَّالِمِینَ» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : خَیرُ یَومٍ طَلَعَت عَلَیهِ الشَّمسُ یَومُ الجُمُعَةِ ؛ فیهِ خُلِقَ آدَمُ ، و فیهِ اُدخِلَ الجَنَّةَ ، و فیه اُخرِجَ مِنها . (4)
ص :21
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّما کانَ لَبثُ آدَمَ و حَوّاءَ فِیالجَنَّةِ حَتّی اُخرِجا مِنها سَبعَ ساعاتٍ مِن أیّامِ الدُّنیا ، حَتّی أهبَطَهُمَا اللّه ُ مِن یَومِهِما ذلِکَ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام _ فی خُطبَةٍ لَهُ یَصِفُ فیها الأرضَ و دَحوَها عَلَی الماءِ _ : فَلَمّا مَهَّدَ أرضَهُ ، و أنفَذَ أمرَهُ ، اِختارَ آدَمَ علیه السلام خیرَةً مِن خَلقِهِ ، و جَعَلَهُ أوَّلَ جِبِلَّتِهِ (2) ، و أسکَنَهُ جَنَّتَهُ ، و أرغَدَ فیها اُکُلَهُ . (3)
عنه علیه السلام _ فی خُطبَةٍ لَهُ یَذکُرُ فیها ابتِداءَ خَلقِ السَّماءِ والأرضِ _ : ثُمَّ أسکَنَ سُبحانَهُ آدَمَ دارا أرغَدَ فیها عَیشَهُ ، و آمَنَ فیها مَحَلَّتَهُ ، و حَذَّرَهُ إبلیسَ و عَداوَتَهُ ، فَاغتَرَّهُ عَدُوُّهُ نَفاسَةً عَلَیهِ بِدارِ المُقامِ و مُرافَقَةِ الأَبرارِ ، فَباعَ الیَقینَ بِشَکِّهِ ، وَالعَزیمَةَ بِوَهنِهِ ، وَاستَبدَلَ بِالجَذَلِ (4) وَجَلاً (5) ، وَ بِالاِغتِرارِ نَدَما . ثُمَّ بَسَطَ اللّه ُ سُبحانَهُ لَهُ فی تَوبَتِهِ ، و لَقّاهُ کَلِمَةَ رَحمَتِهِ ، و وَعَدَهُ المَرَدَّ إلی جَنَّتِهِ . (6)
الإمام الصادق علیه السلام : رَنَّ (7) إبلیسُ أربَعَ رَنّاتٍ : أوَّلُهُنَّ یَومَ لُعِنَ ، و حینَ اُهبِطَ إلَی الأَرضِ ، وحینَ بُعِثَ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله عَلی حینِ فَترَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ، وحینَ اُنزِلَت اُمُّ الکِتابِ .
ونَخَرَ (8) نَخرَتَینِ : حینَ أکَلَ آدَمُ مِنَ الشَّجَرَةِ ، وحینَ اُهبِطَ مِنَ الجَنَّةِ . (9)
ص :22
الکافی عن الحسین بن میسر : سَأَلتُ أبا عَبدِاللّه ِ علیه السلام عَن جَنَّةِ آدَمَ علیه السلام ؟ فَقالَ :
جَنَّةٌ مِن جِنانِ الدُّنیا ، تَطلع فیهَا الشَّمسُ وَالقَمَرُ ، و لَو کانَت مِن جِنانِ الآخِرَةِ ما خَرَجَ مِنها أبَدا . (1)
جَنَّةُ الدُّنیا
الکتاب
«وَهُوَ الَّذِی أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَیْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُکُلُهُ وَالزَّیْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَیْرَ مُتَشَابِهٍ کُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَءَاتُواْ حَقَّهُ یَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ» . (2)
«وَ فِی الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَ جَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِیلٌ صِنْوَانٌ وَ غَیْرُ صِنْوَانٍ یُسْقَی بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَی بَعْضٍ فِی الْأُکُلِ إِنَّ فِی ذَ لِکَ لَایَاتٍ لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ» . (3)
«فَأَنشَأْنَا لَکُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِیلٍ وَ أَعْنَابٍ لَّکُمْ فِیهَا فَوَاکِهُ کَثِیرَةٌ وَ مِنْهَا تَأْکُلُونَ» . (4)
«وَ نَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَ_رَکًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَ حَبَّ الْحَصِیدِ» . (5)
الحدیث
تفسیر القمّی : قَولُهُ : «وَهُوَ الَّذِی أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَیْرَ مَعْرُوشَاتٍ» (6) قالَ :
ص :23
البَساتینُ . (1)
تفسیر القمّی عن أبی الجارود عن الإمام الباقر علیه السلام : «حَتَّی تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ یَنبُوعًا» (2) یَعنی عَینا «أَوْ تَکُونَ لَکَ جَنَّةٌ» یَعنی بُستانا مِن نَخیلٍ و عِنَبٍ «فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِیرًا» (3) مِن تِلکَ العُیونِ . (4)
الإمام الصادق علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «مَّثَلُ الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ...» (5) _ : مَثَلُهُم «کَمَثَلِ جَنَّةٍ» أی بُستانٍ فی مَوضِعٍ مُرتَفِعٍ «أَصَابَهَا وَابِلٌ» أی مَطَرٌ «فَئاتَتْ أُکُلَهَا ضِعْفَیْنِ» أی یَتَضاعَفُ ثَمَرُها کَما یَتَضاعَفُ أجرُ مَن أنفَقَ مالَهُ «ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ» . (6)
تفسیر القمّی عن الإمام الصادق علیه السلام : «وَاللَّهُ یُضَاعِفُ لِمَن یَشَاءُ» (7) لِمَن أنفَقَ مالَهُ ابتِغاءَ مَرضاةِ اللّه ِ .قالَ : فَمَن أنفَقَ مالَهُ ابتِغاءَ مَرضاةِ اللّه ِ ثُمَّ امتَنَّ عَلی مَن تَصَدَّقَ عَلَیهِ ، کانَ کَما قالَ اللّه ُ : «أَیَوَدُّ أَحَدُکُمْ أَن تَکُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِیلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِیهَا مِن کُلِّ الثَّمَرَ تِ وَأَصَابَهُ الْکِبَرُ وَلَهُ ذُرِّیَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِیهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ» (8) قالَ : الإِعصارُ : الرِّیاحُ ، فَمَنِ امتَنَّ عَلی مَن تَصَدَّقَ عَلَیهِ ، کَمَن کانَ لَهُ جَنَّةٌ کَثیرَةُ الثِّمارِ ، وهُوَ شَیخٌ ضَعیفٌ لَهُ أولادٌ صِغارٌ ضُعَفاءُ ، فَتَجیءُ ریحٌ أو نارٌ فَتُحرِقُ ما لَهُ کُلَّهُ . (9)
ص :24
تفسیر القمّی : قوله : «وَ اضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَیْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَیْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَ حَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَ جَعَلْنَا بَیْنَهُمَا زَرْعًا» (1) قالَ : نَزَلَت فی رَجُلٍ کانَ لَهُ بُستانانِ کَبیرانِ عَظیمانِ کَثیرَا الثِّمارِ ، کَما حَکَی اللّه ُ عز و جل ، وفیهِما نَخلٌ و زَرعٌ ، و کانَ لَهُ جارٌ فَقیرٌ ، فَافتَخَرَ الغَنِیُ عَلی ذلِکَ الفَقیرِ ، وقالَ لَهُ : «أَنَا أَکْثَرُ مِنکَ مَالًا وَ أَعَزُّ نَفَرًا * وَ دَخَلَ جَنَّتَهُ» (2)أی بُستانَهُ ، وقالَ «مَا أَظُنُّ أَن تَبِیدَ هَ_ذِهِ أَبَدًا * وَ مَا أَظُنُّ السَّ_اعَةَ قَائِمَةً وَ لَ_ئِن رُّدِدتُّ إِلَی رَبِّی لَأَجِدَنَّ خَیْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا» (3) ، فَقالَ لَهُ الفَقیرُ : «أَکَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاکَ رَجُلاً * لَّ_کِنَّاْ هُوَ اللَّهُ رَبِّی وَ لَا أُشْرِکُ بِرَبِّی أَحَدًا» (4) ، ثُمَّ قالَ الفَقیرُ لِلغَنِیِّ : «وَ لَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَکَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنکَ مَالًا وَ وَلَدًا» (5) ، ثُمَّ قالَ الفَقیرُ : «فَعَسَی رَبِّی أَن یُؤْتِیَنِ خَیْرًا مِّن جَنَّتِکَ وَ یُرْسِلَ عَلَیْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِیدًا زَلَقًا» (6) أی مُحتَرِقا «أَوْ یُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِیعَ لَهُ طَ_لَبًا» (7) ، فَوَقَعَ فیها ما قالَ الفَقیرُ فی تِلکَ اللَّیلَةِ ، وأصبَحَ الغَنِیُّ «یُقَلِّبُ کَفَّیْهِ عَلَی مَا أَنفَقَ فِیهَا وَهِیَ خَاوِیَةٌ عَلَی عُرُوشِهَا وَ یَقُولُ یَالَیْتَنِی لَمْ أُشْرِکْ بِرَبِّی أَحَدًا * وَ لَمْ تَکُن لَّهُ فِئَةٌ یَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَ مَا کَانَ مُنتَصِرًا» (8) فَهذِهِ عُقوبَةُ البَغیِ . (9)
ص :25
جَنَّةُ البَرزَخِ
الکتاب
«قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ یَالَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِی رَبِّی وَ جَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ» . (1)
«وَ الَّذِینَ هَاجَرُواْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُواْ أَوْ مَاتُواْ لَیَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَ إِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَیْرُ الرَّ زِقِینَ * لَیُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلاً یَرْضَوْنَهُ وَ إِنَّ اللَّهَ لَعَلِیمٌ حَلِیمٌ» . (2)
«وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَ تَا بَلْ أَحْیَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ» . (3)
الحدیث
المعجم الأوسط عن أبی هریرة : خَرَجنا مَعَ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فی جَنازَةٍ ، فَجَلَسَ إلی قَبرٍ مِنها فَقالَ : ما یَأتی عَلی هذَا القَبرِ مِن یَومٍ إلّا وهُوَ یُنادی بِصَوتٍ طَلقٍ زَلقٍ (4) : یَابنَ آدَمَ ، کَیفَ نَسیتَنی ؟ ألَم تَعلَم أنّی بَیتُ الوَحدَةِ ، وبَیتُ الغُربَةِ ، وبَیتُ الوَحشَةِ ، وبَیتُ الدّودِ ، وبَیتُ الضّیقِ ؟ إلّا مَن وَسَّعَنِی اللّه ُ عَلَیهِ .
ثُمَّ قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : القَبرُ رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، أو حُفرَةٌ مِن حُفَرِ النّارِ . (5)
الإمام الباقر علیه السلام _ فی قَولِهِ : «فَالسَّ_بِقَ_تِ سَبْقًا» (6) _ : یَعنی أرواحَ المُؤمِنینَ ؛ تَسبِقُ أرواحُهُم إلَی الجَنَّةِ بِمِثلِ الدُّنیا ، وأرواحُ الکافِرینَ إلَی النّارِ بِمِثلِ ذلِکَ . (7)
ص :26
الکافی عن أبی ولّاد الحنّاط عن الإمام الصادق علیه السلام ، قال : قُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداکَ ، یَروونَ أنَّ أرواحَ المُؤمِنینَ فی حَواصِلِ طُیورٍ خُضرٍ حَولَ العَرشِ ؟
فَقالَ : لا ، المُؤمِنُ أکرَمُ عَلَی اللّه ِ مِن أن یَجعَلَ روحَهُ فی حَوصَلَةِ طَیرٍ ، ولکِن فی أبدانٍ کَأَبدانِهِم . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : نَزَلَت هاتانِ الآیَتانِ فی أهلِ وَلایَتِنا وأهلِ عَداوَتِنا : «فَأَمَّا إِن کَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ * فَرَوْحٌ وَ رَیْحَانٌ» یَعنی فی قَبرِهِ «وَ جَنَّتُ نَعِیمٍ» (2) یَعنی فِی الآخِرَةِ «وَ أَمَّا إِن کَانَ مِنَ الْمُکَذِّبِینَ الضَّالِّینَ * فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِیمٍ» یَعنی فی قَبرِهِ «وَ تَصْلِیَةُ جَحِیمٍ» (3) یَعنی فِی الآخِرَةِ . (4)
عنه علیه السلام : إنَّ أرواحَ المُؤمِنینَ لَفی شَجَرَةٍ مِنَ الجَنَّةِ ، یَأکُلونَ مِن طَعامِها ویَشرَبونَ مِن شَرابِها ، ویَقولونَ : رَبَّنا أقِمِ السّاعَةَ لَنا ، وأنجِز لَنا ما وَعَدتَنا ، وألحِق آخِرَنا بِأَوَّلِنا . (5)
عنه علیه السلام : إنَّ لِلقَبرِ کَلاما فی کُلِّ یَومٍ ، یَقولُ : أنا بَیتُ الغُربَةِ ، أنا بَیتُ الوَحشَةِ ، أنا بَیتُ الدّودِ ، أنَا القَبرُ ، أنا رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، أو حُفرَةٌ مِن حُفَرِ النّارِ . (6)
ص :27
تفسیر القمّی : قوله : «وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیهَا بُکْرَةً وَ عَشِیًّا» (1) یَعنی فی جِنانِ الدُّنیا الَّتی تَنتَقِلُ إلَیها أرواحُ المُؤمِنینَ . فَأَمّا فی جَنّاتِ الخُلدِ فَلا یَکونُ غُدُوّا ولا عَشِیّا .وقَولُهُ : «وَ مِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ» (2) فَقالَ الصّادِقُ علیه السلام : البَرزَخُ : القَبرُ ، وهُوَ الثَّوابُ وَالعِقابُ بَینَ الدنُّیا وَالآخِرَةِ ، وَالدَّلیلُ عَلی ذلِکَ أیضا قَولُ العالِمِ علیه السلام : وَاللّه ِ! ما یُخافُ عَلَیکُم إلَا البَرزَخُ .
وقَولُهُ عز و جل : «وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَ تا بَلْ أَحْیَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ * فَرِحِینَ بِمَا ءَاتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَیَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ» (3) ، وقالَ الصّادق علیه السلام : یَستَبشِرونَ وَاللّه ِ فِی الجَنَّةِ بِمَن لَم یَلحَق بِهِم مِن خَلفِهِم مِنَ المُؤمِنینَ فِی الدُّنیا . (4)
عَنْهَا حِوَلًا » . (1)
«یَ_أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَ_ئِنَّةُ * ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً * فَادْخُلِی فِی عِبَ_دِی * وَ ادْخُلِی جَنَّتِی » . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : جِنانُ الفِردَوسِ أربَعٌ : ثِنتانِ مِن ذَهَبٍ حِلیَتُها وآنِیَتُها وما فیهِما ، وثِنتانِ مِن فِضَّةٍ آنِیَتُهُما وَحِلیَتُهُما وما فیهِما ، ولَیسَ بَینَ القَومِ وبَینَ أن یَنظُروا إِلی رَبِّهِم عز و جلإلّا رِداءُ الکِبرِیاءِ عَلی وَجهِهِ فی جَنَّةِ عَدنٍ ، وهذِهِ الأَنهارُ تَشخَبُ (4) مِن جَنَّةِ عَدنٍ، ثُمَّ تَصَدَّعُ (5) بَعدَ ذلِکَ أنهارا . (6)
عنه صلی الله علیه و آله _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَ مِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ » _ : جَنَّتانِ مِن فِضَّةٍ آنِیَتُها وما فیهِما ، وجَنَّتانِ مِن ذَهَبٍ آنِیَتُهُما وما فیهِما ، وما بَینَ القَومِ وبَینَ أن یَنظُروا إِلی رَبِّهِم إلّا رِداءُ الکِبرِ عَلی وَجهِهِ فی جَنَّةِ عَدنٍ . (7)
صحیح البخاری عن أنس : إنَّ أُمَّ الرُبَیِّعِ بِنتَ البراءِ _ وهِیَ أُمُّ حارِثَةَ بنِ سُراقَةَ _ أتَتِ النَّبِیَ صلی الله علیه و آله فَقالَت : یا نَبِیَ اللّه ِ ، ألا تُحَدِّثُنِی عَن حارِثَةَ _ وکانَ قُتِلَ یَومَ بَدرٍ ، أصابَهُ سَهمٌ
ص :29
غَربٌ _ فَإن کانَ فِی الجَنَّةِ صَبَرتُ ، وإن کانَ غَیرَ ذلِکَ اجتَهَدتُ عَلَیهِ فِی البُکاءِ؟! قالَ صلی الله علیه و آله : یا اُمَّ حارِثَةَ ، إنَّها جِنانٌ فِی الجَنَّةِ ، وإنَّ ابنَکِ أصابَ الفِردَوسَ الأَعلی . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الجَنَّةُ مِئَةُ دَرَجَةٍ ، کُلُّ دَرَجَةٍ مِنها ما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ ، وَإِنَّ أعلاهَا الفِردَوسُ ، وإنَّ أوسَطَها الفِردَوسُ ، وإنَّ العَرشَ عَلَی الفِردَوسِ ، مِنها تُفَجَّرُ أنهارُ الجَنَّةِ . فَإِذا ما سَألتُمُ اللّه َ فَسَلوهُ الفِردَوسَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : عَدنٌ دارُ اللّه ِ الَّتی لَم تَرَها عَینٌ ، ولَم تَخطُر عَلی قَلبِ بَشَرٍ ، لا یَسکُنُها غَیرُ ثَلاثَةٍ : النَّبِیّینَ ، وَالصّدّیقِینَ ، وَالشُّهَداءِ . یَقُولُ اللّه ُ عز و جل : طوبی لِمَن دَخَلَکِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : خَلَقَ اللّه ُ جَنَّةَ عَدنٍ ، وغَرَسَ أشجارَها بِیَدِهِ ، فَقالَ لَها : تَکَلَّمی ، فَقالَت : «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ » (4) . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : لَمّا خَلَقَ اللّه ُ جَنَّةَ عَدنٍ خَلَقَ فیها ما لا عَینٌ رَأت ولا أُذُنٌ سَمِعَت وَلا خَطَرَ عَلی قَلبِ بَشَرٍ ، ثُمَّ قالَ لَها : تَکَلَّمی ، قالَت : «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» . (6)
ص :30
عنه صلی الله علیه و آله : لَیسَ مِن مُؤمِنٍ فِی الجَنَّةِ إِلّا وَلَهُ جِنانٌ کَثِیرَةٌ ؛ مَعروشاتٌ (1) وَغَیرُ مَعروشاتٍ ، وأنهارٌ مِن خَمرٍ ، وأنهارٌ مِن ماءٍ ، وأنهارٌ مِن لَبَنٍ ، وأنهارٌ مِن عَسَلٍ ، فَإِذا دَعا وَلِیُ اللّه ِ بِغِذائِهِ ، أُتِیَ بِما تَشتَهی نَفسُهُ عِندَ طَلَبِهِ الغِذاءَ مِن غَیرِ أن یُسَمِّیَ شَهوَتَهُ . (2)
کتاب من لا یحضره الفقیه عن عبد اللّه بن علیّ : حَمَلتُ مَتاعِی مِنَ البَصرَةِ إلی مِصرَ ، فَقَدِمتُها، فَبَینَما أنا فی بَعضِ الطَّریقِ ، إذا أنا بِشَیخٍ طَویلٍ ، شَدیدِ الأُدمَةِ ، أبیَضِ الرَّأسِ وَاللِّحیَةِ ، عَلَیهِ طِمرانِ (3) ؛ أحَدُهُما أسوَدُ وَالآخَرُ أبیَضُ ، فَقُلتُ : مَن هَذا؟ فَقالوا : هذا بِلالٌ مَولی رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله .
فَأخَذتُ ألواحا فَأَتَیتُهُ فَسَلَّمتُ عَلَیهِ ، فَقُلتُ لَه : السَّلامُ عَلَیکَ أیُّهَا الشَّیخُ ، فَقالَ : وعَلَیکَ السَّلامُ ، قُلتُ : یَرحَمُکَ اللّه ُ تَعالی ، حَدِّثنی بِما سَمِعتَ مِن رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ...
فَقالَ : اُکتُب بِسمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحِیمِ ، سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقولُ : إنَّ سورَ الجَنَّةِ لَبِنَةٌ مِن ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِن فِضَّةٍ . . . وإنَّ أبوابَها مُختَلِفَةٌ : بابُ الرَّحمَةِ مِن یاقوتَةٍ حَمراءَ . . . .
قُلتُ : یَرحَمُکَ اللّه ُ ، فَإِذا دَخَلُوا الجَنَّةَ فَماذا یَصنَعونَ؟
قالَ : یَسیرونَ عَلی نَهرَینِ فی ماءٍ صافٍ فی سُفُنِ الیاقوتِ ، مَجاذیفُهَا اللُّؤلُؤُ ، فیها مَلائِکةٌ مِن نورٍ ، عَلَیهِم ثِیابٌ خُضرٌ شَدِیدَةٌ خُضرَتُها .
قُلتُ : یَرحَمُکَ اللّه ُ ، هَل یَکونُ مِنَ النّورِ أَخضَرُ؟ قالَ : إِنَّ الثِّیابَ هِیَ خُضرٌ ولکِن
ص :31
فیها نورٌ مِن نورِ رَبِّ العالَمِینَ جَلَّ جَلالُهُ لِیَسیروا عَلی حافَتَی ذلِکَ النَّهرِ .
قُلتُ : فَمَا اسمُ ذلِکَ النَّهرِ؟ قالَ : جَنَّةُ المَأوی ، قُلتُ : هَل وَسَطُها غَیرُها؟
قالَ : نَعَم ، جَنَّةُ عَدنٍ ، وهِیَ فی وَسَطِ الجِنانِ . وأمّا جَنَّةُ عَدنٍ فَسورُها یاقوتٌ أحمَرُ وحَصاها اللُّؤلُؤُ ، فَقُلتُ : وهَل فیها غَیرُها؟ قالَ : نَعَم جَنَّةُ الفِردَوسِ ، قُلتُ : فَکَیفَ سورُها؟ قالَ : وَیحَکَ کُفَّ عَنّی ، جَرَحتَ عَلَیَّ قَلبی . قُلتُ : بَل أنتَ الفاعِلُ بی ذلِکَ . قُلتُ : ما أنا بِکافٍّ عَنکَ حَتّی تُتِمَّ لِی الصِّفَةَ وَتُخبِرَنی عَن سورِها .
قالَ : سورُها نورٌ ، قُلتُ : ما الغُرَفُ الَّتی فِیها؟ قالَ : هِیَ مِن نُورِ رَبِّ العالَمِینَ عز و جل . (1)
الإمام الباقر علیه السلام : أمَّا الجِنانُ المَذکورَةُ فِی الکِتابِ ، فَإِنَّهُنَّ : جَنَّةُ عَدنٍ ، وجَنَّةُ الفِردَوسِ ، وَجَنَّةُ نَعیمٍ ، وَجَنَّةُ المَأوی . وإنَّ للّه ِِ عز و جل جِنانا مَحفوفَةً بِهذِهِ الجِنانِ ، وإنَّ المُؤمِنَ لَیَکونُ لَهُ مِنَ الجِنانِ ما أحَبَّ وَاشتَهی ، یَتَنَعَّمُ فِیهِنَّ کَیفَ یَشاءُ . (2)
عنه علیه السلام : إنَّ الجِنانَ أربَعٌ ، وذلِکَ قَولُ اللّه ِ : «وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ » ، وهُوَ أنَّ الرَّجُلَ یَهجُمُ عَلی شَهوَةٍ مِن شَهَواتِ الدُّنیا ، وَهِیَ مَعصِیَةٌ ، فَیَذکُرُ مَقامَ رَبِّهِ فَیَدَعُها مِن مَخافَتِهِ ، فَهذِهِ الآیَةُ فیهِ . فَهاتانِ جَنَّتانِ لِلمُؤمِنینَ وَالسّابِقینَ .وأمّا قَولُهُ : «وَ مِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ » یَقولُ : مِن دُونِهِما فِی الفَضلِ ولَیسَ مِن دونِهِما فِی القُربِ ، وَهُما لِأَصحابِ الیَمینِ ، وَهِیَ جَنَّةُ النَّعیمِ وجَنَّةُ المَأوی .
وفی هذِهِ الجِنانِ الأَربَعِ فَواکِهُ فِی الکَثرَةِ کَوَرَقِ الشَّجَرِ وَالنُّجومِ . وَعَلی هذِهِ الجِنانِ الأَربَعِ حائِطٌ مُحیطٌ بِها، طولُهُ مَسیرَةُ خَمسِمِئَةِ عامٍ ، لَبِنَةٌ مِن فِضَّةٍ ، وَلَبِنَةٌ مِن
ص :32
ذَهَبٍ ، وَلَبِنَةُ دُرٍّ ، وَلَبِنَةُ یاقوتٍ ، وَمِلاطُهُ (1) المِسکُ وَالزَّعفَرانُ ، وَشُرَفُهُ نُورٌ یَتَلَألَأُ ، یَرَی الرَّجُلُ وَجهَهُ فِی الحائِطِ، وفِی الحائِطِ ثَمانِیَةُ أبوابٍ ، عَلی کُلِّ بابٍ مِصراعانِ عَرضُهُما کَحُضرِ (2) الفَرَسِ الجَوادِ سَنَةً . (3)
ص :33
ص :34
الجَنَّةُ وَالنّارُ مَخلوقَتانِ
الکتاب
«وَ لَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَةً أُخْرَی * عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَی * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَی» . (1)
«سَابِقُواْ إِلَی مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا کَعَرْضِ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِینَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ ذَ لِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ» . (2)
«وَسَارِعُواْ إِلَی مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ» . (3)
«فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَ لَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِی وَ قُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکَ_فِرِینَ» . (4)
«وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِینَ * وَ بُرِّزَتِ الْجَحِیمُ لِلْغَاوِینَ» . (5)
ص :35
الإمام الصادق علیه السلام : لَیسَ مِن شِیعَتِنا مَن أَنکَرَ أَربَعَةَ أَشیاءَ : المِعراجَ ، وَالمُساءَلَةَ فِی القَبرِ ، وَخَلقَ الجَنَّةِ وَالنّارِ ، وَالشَّفاعَةَ . (1)
الإمام الرضا علیه السلام : مَن أَقَرَّ بِتَوحِیدِ اللّه ِ ... وَآمَنَ بِالمِعْراجِ ، وَالمُساءَلَةِ فِی القَبرِ ، وَالحَوضِ ، وَالشَّفاعَةِ ، وَخَلقِ الجَنَّةِ وَالنّارِ ، وَالصِّراطِ ، وَالمِیزانِ ، وَالبَعثِ ، وَالنُّشُورِ ، وَالجَزَاءِ ، وَالحِسابِ ، فَهُوَ مُؤْمِنٌ حَقّا، وَهُوَ مِنْ شِیعَتِنا أَهْلَ البَیْتِ . (2)
التوحید عن عبد السلام بن صالح الهروی _ فِی مَسَائِلَ سَأَلَ عَنْهَا الإِمامَ الرِّضا علیه السلام _ : یَابْنَ رَسُولِ اللّه ِ ، فَأَخْبِرْنی عَنِ الجَنَّةِ وَالنَّارِ أَهُما الیَوْمَ مَخْلُوقَتَانِ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، وَإِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قَدْ دَخَلَ الجَنَّةَ وَرَأَی النَّارَ لَمّا عُرِجَ بِهِ إِلَی السَّمَاءِ ، قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ قَوْما یَقُولُونَ : إِنَّهُما الیَوْمَ مُقَدَّرَتَانِ غَیْرُ مَخْلُوقَتَیْنِ . فَقَالَ علیه السلام : مَا اُولَئِکَ مِنَّا وَلَا نَحْنُ مِنْهُم ، مَنْ أَنْکَرَ خَلْقَ الجَنَّةِ وَالنّارِ فَقَدْ کَذَّبَ النَّبِیَ صلی الله علیه و آله وَکَذَّبَنا، وَل مِنْ وِل یَتِنا عَلَی شَیْءٍ ، وَیَخْلُدُ فِی نارِ جَهَنَّمَ . (3)
2 / 2
خَلقُ الجَنَّةِ قَبلَ النّارِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : خَلَقَ اللّه ُ الجَنَّةَ قَبلَ النّارِ ، وَلَو خَلَقَ النّارَ قَبلَ الجَنَّةِ لَخَلَقَ العَذَابَ قَبلَ الرَّحْمَةِ . (4)
ص :36
الإمام الباقر علیه السلام : إِنَّ اللّه َ عز و جل خَلَقَ الجَنَّةَ قَبلَ أَن یَخلُقَ النَّارَ ، وَخَلَقَ الطَّاعَةَ قَبلَ أَن یَخلُقَ المَعصِیَةَ ، وَخَلَقَ الرَّحمَةَ قَبلَ الغَضَبِ ، وَخَلَقَ الخَیرَ قَبلَ الشَّرِّ ، وَخَلَقَ الأَرضَ قَبلَ السَّماءِ ، وَخَلَقَ الحَیاةَ قَبلَ المَوتِ ، وَخَلَقَ الشَّمسَ قَبلَ القَمَرِ ، وَخَلَقَ النُّورَ قَبلَ الظُّلمَةِ . (1)
ص :37
ص :38
هل خلق اللّه _ تعالی _ الجنّة والنار ؟ وهل هما مخلوقتان فی هذا الوقت ، أم أنّهما ستخلقان فی المستقبل ؟
للإجابة علی هذا التساؤل ، یمکننا أن نطرح ثلاثة آراء قابلة للبحث :
کما یقول الشیخ المفید فی هذا الصدد :
إنّ الجنّة و النار فی هذا الوقت مخلوقتان ، وبذلک جاءت الأخبار وعلیه إجماع أهل الشرع والآثار . (1)
ویدلّ هذا القول علی أنّ معارضی هذا الرأی قلیلون إلی درجة بحیث إنّ معارضتهم لا تؤثّر فی دعوی إجماع المسلمین علی القول بالوجود الفعلی للجنّة والنار .
ویتمثّل الدلیل الذی طرحه الأشخاص المعتقدون بالوجود الفعلی للجنّة والنار فی الآیات والروایات التی تدلّ علی الوجود الفعلی للجنّة والنار ، حیث نشیر إلیها بشکل مجمل فیما یلی :
إنّ الکثیر من آیات القرآن تدلّ فی ظاهرها علی الوجود الفعلی للجنّة والنار ، منها :
1 . الآیات 12 إلی 15 من سورة النجم : «وَ لَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَةً أُخْرَی * عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَی * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَی * إِذْ یَغْشَی السِّدْرَةَ مَا یَغْشَی» .
فتدلّ هذه الآیات بوضوح علی أنّ «جنّة المأوی» موجودة بالفعل وأنّ النبیّ صلی الله علیه و آله رأی جبرائیل بالقرب منها خلال المعراج .
والجدیر بالذکر أنّ هناک اختلافا فی الرأی بشأن الجنّة المشار إلیها فی هذه الآیة وهل هی جنّة البرزخ ، أم جنّة الخلد ، ولکن _ وکما قال عدد من المحقّقین (2) _ بقرینة الآیات الاُخری التی استخدمت فیها کلمة «جنّة المأوی» (3) ، فإنّ المراد من
ص :40
«جنّة المأوی» هنا هو جنّة الخلد .
2 . الآیة 133 من سورة آل عمران : «وَسَارِعُواْ إِلَی مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ» .
تدلّ هذه الآیة والآیة 31 من سورة الحدید بأنّها معدّة بالفعل ثوابا للمتّقین .
3 . الآیة 131 من سورة آل عمران : «وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِی أُعِدَّتْ لِلْکَ_فِرِینَ» .
تدلّ هذه الآیة و الآیة 24 من سورة البقرة أیضا علی کون النار معدّة بالفعل لعقاب المجرمین . (1)
بالإضافة إلی الکثیر من الروایات التی یدلّ ظاهرها علی الوجود الفعلی للجنّة والنار ویسبّب التواتر المعنوی ، فإنّ صدورها الإجمالی مقطوع به ، (2) وقد صرّحت روایات الفصل الثانی بوجودها الفعلی ، وجاء فی روایة نقلت عن الإمام الرضا علیه السلام بسند صحیح أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله فی المعراج قد دخل الجنّة ورأی النار وتمّ التأکید علی أنّ من أنکر خلق الجنّة والنار فقد کذّب النبیّ وکذّبنا . (3)
لیس لهذا الرأی مؤیّدون کثیرون ، وقد روی أنّ هناک جماعة من بین أهل السنّة والمعتزلة والخوارج وطائفة من الزیدیة ، تبنّت هذا الرأی .
ص :41
یقول الشیخ المفید بعد ادّعاء الإجماع علی الرأی الأول :
وقد خالف فی هذا القول المعتزلة والخوارج وطائفة من الزیدیّة ، فزعم أکثر من سمّیناه أنّ ما ذکرناه من خلقهما من قسم الجائز دون الواجب ، ووقفوا فی الوارد به من الآثار ، وقال من بقی منهم بإحالة خلقهما . (1)
وحکی العلّامة الحلّی قدس سره عن أبی علیّ الجبائی وأبی الحسین البصری وأبی الحسن الأشعری أنّهم قالوا بأنّ الجنّة والنار مخلوقتان الآن ، وحکی خلاف ذلک عن أبی هاشم بن الجبائی والقاضی عبد الجبّار بن أحمد الرازی . (2)
کما نسب هذا الرأی من بین الإمامیة إلی السیّد الرضی _ رضوان اللّه تعالی علیه _ فقد ذکر فی کتاب حقائق التأویل :
فی ذکر الجنّة والنار هل هما مخلوقتان الآن أم تخلقان بعد فناء العباد . وقد اختلف العلماء فی ذلک ، فمنهم من قال : هما الآن مخلوقتان ، وقال بعضهم : إنّ الجنّة خاصّة مخلوقة ، والصحیح أنّهما تخلقان بعد . (3)
ویقول العلّامة المجلسی رحمه الله فی هذا الخصوص :
اعلم أنّ الإیمان بالجنّة والنار علی ما وردتا فی الآیات والأخبار من غیر تأویل من ضروریّات الدین ، ومنکرهما أو مؤوّلهما بما أوّلت به الفلاسفة خارج من الدین . وأمّا کونهما مخلوقتان الآن فقد ذهب إلیه جمهور المسلمین إلّا شرذمة من المعتزلة ، فإنّهم یقولون : سیخلقان فی القیامة ، والآیات والأخبار المتواترة دافعة لقولهم ، مزیّفة لمذهبهم ، والظاهر أنّه لم یذهب إلی هذا القول السخیف أحد من الإمامیة ، إلّا ما ینسب إلی السیّد الرضیّ رضی اللّه عنه . (4)
ص :42
استدلّ منکرو الوجود الفعلی للجنّة والنار علی هذا المدّعی بدلیلین وهما :
یتمثّل الدلیل الأوّل لهم المنکرین بأنّ الجنّة والنار هما الآخرة الدائمة ، فی حین أنّ ما هو موجود فی هذا العالم فانٍ وزائل ، فقد صرّح السیّد الرضی رحمه الله فی هذا المجال قائلاً :
والصحیح أنّهما تخلقان بَعدُ ، وممّا یستدلّ به علی ذلک قوله تعالی فی وصف الجنّة : «أُکُلُهَا دَائِمٌ وَ ظِ_لُّهَا» ، (1) وقد دلّ الدلیل علی أنّ کلّ مخلوق الآن لابدّ أن یفنی . (2) وإذا لاحظنا هذین الدلیلین ، وقارنّا بینهما کانت النتیجة : أنّ الجنّة والنار غیر مخلوقتین . (3)
ولهذا السبب فقد قُدّمت أجوبة عدیدة ، وهی عبارة عمّا یلی :
أوّلاً : توجد ملازمة عقلیّة بین دوام نِعَم الجنّة وبین وجودها الحالی ؛ إذ أنّه یمکن القول بأنّ دوام نِعَم الجنّة یشمل ما قبل دخول أهل الجنّةِ إلی الجنّةَ أیضا .
ثانیا : لیس المراد من فناء الأشیاء فی هذا العالم فناءها المطلق ، بل المقصود فناؤها الذاتی .
ثالثا : یمکن القول بأنّ المراد من الآیة : «کُلُّ شَیْ ءٍ هَالِکٌ إِلَا وَجْهَهُ» انتقال کلّ موجودات هذا العالم إلی العالم الآخر فی المستقبل . و بناءً علی ذلک فإنّ الجنّة والنار الأُخرویّتین خارجتان علی وجه الخصوص من مدلول الآیة المذکورة .
ص :43
وأمّا الاستدلال الآخر علی الوجود الفعلی للجنّة والنار فهو أنّ إیجادهما قبل القیامة هو من باب العبث ومنافٍ للحکمة ؛ ذلک لأنّ أحدا لا یدخل الجنّة والنار قبل یوم الجزاء ، وبناءً علی ذلک فإنّ خلق الجنّة قبله هو بمثابة بناء بیت ، أو سجن لأشخاص سوف یأتون إلی الدنیا بعد آلاف السنین . وقد نقل عن الهشامیة قولهم : إنّ الجنّة والنار لیستا مخلوقتین ، إذ لا فائدة فی وجودهما وهما خالیتان ممّن ینتفع ویضرّ بهما (1) .
والجواب علی ذلک :
أوّلاً : إنّ العقل لا یمکنه أن یکتشف حکمة وجود شیء مّا من دون الإحاطة بأسرار الخلق ، وبناءً علی ذلک فإنّ خلو الجنّة والنار قبل القیامة لا یدلّ علی عبثیة خلقهما .
ثانیا : لو کنّا نعتقد بأنّ الجنّة والنار معلولتان لعملنا لکانت بین الجزاء والعمل رابطة تکوینیة ، ولا تحتاج حکمة وجودهما إلی توضیح وبیان .
للجنّة والنار _ علی أساس هذا الرأی _ وجود فعلی بمعنی ، ولیس لهما وجود فعلی بمعنی آخر .
فالوجود الفعلی للجنّة والنار یعنی أنّ أرضیة نشوئهما فی هذا العالم موجودة بالفعل فی وجود کلّ الناس ، ویعنی عدم وجودهما الفعلی أنّ أسباب وعوامل خلق الجنّة والنار هی الأعمال الصالحة للبشر والتی تصدر منهم تدریجیا طیلة مدّة حیاتهم ، وبناءً علی ذلک فإنّ الجنّة والنار لیس لهما وجود قبل صدور الفعل من
ص :44
المکلّفین ، حیث یقول صدر المتألّهین (صدر الدین الشیرازی) فی بیان هذا الرأی : إنَّ جهنّم من أعظم المخلوقات ، وهی سجن اللّه فی الآخرة ... واختلف الناس فیها ، هل خلقت بعدُ أو لم تخلق ؟ والخلاف مشهور فیها . وکذلک اختلفوا فی الجنّة . وأمّا عندنا وعند أصحابنا أهل الکشف والتعریف فهما مخلوقتان غیر مخلوقتین ؛ وأمّا قولنا : «مخلوقتان» فکرجل یبنی دارا فأقام حیطانها کلّها الحاویة علیها خاصّة ، فیقال : هی دار ، فإذا دخلتها لم ترَ إلّا سورا دائرا علی فضاء و ساحة ، ثمّ بعد ذلک ینشئ بیوتها علی أغراض الساکنین فیها ، من بیوت وغرف وسرادق ومسالک ومخازن وما ینبغی أن یکون فیها ، وهی دار ، حرورها هواء محرق ، لا جمر لها سوی بنی آدم والأحجار المتّخذة آلهة ، والجنّ لهبها ، قال تعالی : «وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ» وقال : «إِنَّکُمْ وَ مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ» ، وقال : «فَکُبْکِبُواْ فِیهَا هُمْ وَ الْغَاوُنَ * وَ جُنُودُ إِبْلِیسَ أَجْمَعُونَ» ، وتحدث فیها الآلات بحدوث أعمال الجنّ والإنس الذین یدخلونها . (1)
والجدیر بالذکر أنّ هذه النظریة ، تبتنی علی أن لیس للجنّة والنار وجودان مستقلّان عن الإنسان ، کما صرّح بذلک صدر المتألّهین قائلاً :
وقد علمت أنّ جنّة المؤمن أو جحیم الکافر ، لیست بأمرٍ خارجٍ عن نفسه ، فإذا کانت معدّة الیوم کانت متّصلة بها ، وإن کان هو فی حجاب عنها . (2)
ولکنّ ظاهر الآیات القرآنیة والأحادیث الإسلامیة ، تدلّان علی وجودهما المستقلّ المرتبط فی الوقت نفسه بعمل الإنسان . وفی هذه الاُمور التی لا یمکن درک حقیقتها ، من الواجب علینا التصدیق بما قاله القرآن الکریم والأحادیث .
ص :45
مَکانُ الجَنَّةِخلق الجنّة
الکتاب
«وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَ مَا تُوعَدُونَ» . (1)
«وَ لَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَةً أُخْرَی* عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَی * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَی» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ الجَنَّةَ فِی السَّماءِ ، وإنَّ النّارَ فِی الأَرضِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ أرواحَ المُؤمِنینَ فِی السَّماءِ السّابِعَةِ ، یَنظُرونَ إلی مَنازِلِهِم فِی الجَنَّةِ . (4)
بحار الأنوار _ فی ذِکرِ مَسائِلِ عَبدِ اللّه ِ بنِ سَلامٍ الَّتی سَأَلَ عَنها رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله _ : ... قالَ : فَأَخبِرنی عَنِ الجَنَّةِ ، أینَ هِیَ ؟ قالَ [ صلی الله علیه و آله ] : فِی السَّماءِ السّابِعَةِ ، وَالنّارُ فی تُخومِ الأَرضِ السُّفلی . قالَ : صَدَقتَ یا مُحَمَّدُ . (5)
الإمام علیّ علیه السلام _ لَمّا قَدِمَ یَهودِیّانِ أخَوانِ وسَأَلاهُ : أینَ تَکونُ الجَنَّةُ ؟ وأینَ تَکونُ النّارُ ؟ _ : أمَّا الجَنَّةُ فَفِی السَّماءِ ، وأمَّا النّارُ فَفِی الأَرضِ . (6)
ص :46
عنه علیه السلام _ لِلجاثَلیقِ (1)وقَد سَأَلَهُ عَنِ الجَنَّةِ أ فِی الدُّنیا هِیَ أم فِی الآخِرَةِ؟ وأینَ الآخِرَةُ مِنَ الدُّنیا ؟ _ : الدُّنیا فِی الآخِرَةِ وَالآخِرَةُ مُحیطَةٌ بِالدُّنیا ، إذ کانَتِ النُّقلَةُ مِنَ الحَیاةِ إلَی المَوتِ ظاهِرَةً ، وکانَتِ الآخِرَةُ هِیَ دارُ الحَیَوانِ لَو کانوا یَعلَمونَ ؛ وذلِکَ أنَّ الدُّنیا نُقلَةٌ وَالآخِرَةَ حَیاةٌ ومُقامٌ ، مَثَلُ ذلِکَ کَالنّائِمِ ؛ وذلِکَ أنَّ الجِسمَ یَنامُ ، وَالرّوحَ لا تَنامُ ، والبَدَنَ یَموتُ وَالرّوحَ لا تَموتُ (2) ، قالَ اللّه ُ عز و جل : «وَ إِنَّ الدَّارَ الْاخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوَانُ لَوْ کَانُواْ یَعْلَمُونَ» (3) .وَالدُّنیا رَسمُ الآخِرَةِ وَالآخِرَةُ رَسمُ الدُّنیا (4) ، ولَیسَ الدُّنیا الآخِرَةَ ولَا الآخِرَةُ الدُّنیا . إذا فارَقَ الرُّوحُ الجِسمَ یَرجِعُ کُلُّ واحِدٍ مِنهُما إلی ما مِنهُ بَدَأَ وما مِنهُ خُلِقَ ، وکَذلِکَ الجَنَّةُ وَالنّارُ فِی الدُّنیا مَوجودَةٌ وفِی الآخِرَةِ ؛ لِأَنَّ العَبدَ إذا ماتَ صارَ فی دارٍ مِنَ الأَرضِ ؛ إمّا رَوضَةٍ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، وإمّا بُقعَةٍ مِن بِقاعِ النّارِ ، وروحُهُ إلی أحَدِ دارَینِ ؛ إمّا فی دارِ نَعیمٍ مُقیمٍ لا یَموتُ فیها ، وإمّا فی دارِ عَذابٍ ألیمٍ لایَموتُ فیها ، وَالرَّسمُ لِمَن عَقَلَ مَوجودٌ واضِحٌ ، وقَد قالَ اللّه ُ عز و جل : «کَلَا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینَ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَیْنَ الْیَقِینِ * ثُمَّ لَتُسْ_ئلُنَّ یَوْمَ_ئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ» (5) وعَنِ الکافِرینَ ، فَقالَ : إنَّهُم کانوا فی شُغُلٍ عَن ذِکری ، وکانوا لا یَستَطیعونَ سَمعا (6) ، ولَو عَلِمَ الإِنسانُ ما هُوَ فیهِ ماتَ خَوفا مِنَ المَوتِ ، ومَن نَجا فَبِفَضلِ الیَقینِ . (7)
ص :47
ص :48
هناک ملاحظتان تسترعیان الاهتمام یجب ذکرهما قبل أن نورد أیّ إیضاح حول مکان الجنّة ، وهما :
الاُولی : أنّ للجنّة وجودا فعلیا کالنار استناد إلی ما مرّ . (1)
والملاحظة الثانیة : أنّ عرض الجنّة کعرض جمیع السماوات والأرض . (2)
والآن فإنّ ممّا یستحقّ التساؤل عنه هو: أین هذا الشیء الذی تکون سعته کسعة السماوات والأرض والموجود الآن؟ ولماذا لا یمکن رؤیته بالأجهزة العلمیّة إن کان مادیا؟
یمکن القول إجابة علی هذا السؤال إنّ ما یستنبط من ظاهر القرآن والروایات فی هذا المجال أنّ جنّة البرزخ هی فی الحقیقة نفس عالم المادّة هذا.
والفصول التی تفید بأنّ أرواح المحسنین والصالحین تتنعّم (3) بعد الموت فی قالب
ص :49
مثالی، فی حدیقة من حدائق الجنّة، وأرواح المجرمین معذّبة (1) فی حفرة من حفر النار، تدلّ بوضوح علی أنّ عالم البرزخ والجنّة والنار البرزخیّتین، فی باطن العالم المادّی، علما أنّ هذه الجنّة والنار مؤقّتتان إلی یوم القیامة .
وأمّا فیما یتعلّق بمکان جنّة الخلد التی تمثّل المقام الأبدی للصالحین، فإنّ هناک ثلاثة آراء :
یری البعض أنّ جنّة الخلد فی السماء؛ ذلک لأنّ القرآن یقول فی روایته لمعراج النبی صلی الله علیه و آله :
«وَ لَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَةً أُخْرَی * عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَی * عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَی» . (2)
وهذا الکلام یعنی أنّ «جنّة المأوی» التی هی جنّة الخلد (3) نفسها، تقع إلی جوار «سدرة المنتهی» التی تمثّل أعلی نقطة فی السماء .
کما نقرأ فی آیة اُخری : «وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَ مَا تُوعَدُونَ» . (4)وهنا أیضا یری الکثیر من المفسّرین أنّ المراد من «وَ مَا تُوعَدُونَ» : هو جنّة
ص :50
الخلد التی وعد اللّه بها الصالحین . (1) کما ورد التصریح فی بعض الروایات بأنّ الجنّة فی السماء . (2)
وعلی هذا الأساس، فإنّ البعض یری بشکل مطلق أنّ الجنّة فی السماء، إلّا أنّهم لم یحدّدوا هذه السماء ، (3) ولکن البعض یری أنّ الجنّة فی السماء الرابعة ، (4) فیما ذهب البعض إلی أنّها فی السماء السادسة ، (5) ورأی البعض أنّ الجنّة فی السماء السابعة . (6)
تری طائفة من الفلاسفة أن لا وجود أساسا لجنّة ونار منفصلتین عن الإنسان، بل إنّ الجنّة مصدرها الملکات الفاضلة، وأمّا النار فهی ولیدة الملکات الرذیلة، وبناء علی ذلک فإنّ الجنّة لا هی بالمادیة ولا هی منفصلة عن الإنسان، ولذلک فإنّها لاتحتاج إلی مکان مادّی مستقلّ .
یقول صدر المتألّهین فی الحکمة المتعالیة فی هذا المجال :
واعلم أنّ لکلّ نفس من نفوس السعداء فی عالم الآخرة مملکة عظیمة الفسحة، وعالما أعظم وأوسع ممّا فی السماوات والأرضین، وهی لیست خارجة عن ذاته
ص :51
بل جمیع مملکته وممالیکه وخدمه وحشمه وبساتینه وأشجاره وحوره وغلمانه کلّها قائمة به، وهو حافظها و منشئها بإذن اللّه تعالی وقوّته، ووجود الأشیاء الاُخرویة وإن کانت تشبه الصور الّتی یراها الإنسان فی المنام أو فی (1) بعض المرایا لکن یفارقها بالذات والحقیقة .
أمّا وجه المشابهة فهو إنّ کلّاً منها بحیث لا یکون فی موضوعات الهیولی ولا فی الأمکنة والجهات لهذه المواد، وأن لا تزاحم بین أعداد الصور لکلّ منهما ، وإنّ شیئا منهما لا یزاحم لشیء من هذا العالم فی مکانه أو زمانه، فإنّ النائم ربما یری أفلاکا عظیمة وصحاری واسعة ومفاوز نائیة مثل الّذی یراه فی یقظة هذا العالم، وهی مع کونها مغایرة لما فی الخارج بالعدد لکن لا تزاحم ولا تضایق بینها، فکذلک ما یراه الإنسان بعد الموت وفی القبر لا تزاحم ولا تضایق بینه وبین هذه الأجسام؛ فالمیّت یری فی قبره ما لا یسع فیه لو کان من أجرام هذا العالم. وأمّا وجه المباینة فهو إن نشأة الآخرة والصور الواقعة فیها قویّة الجوهر ، شدیدة الوجود ، عظیمة التأثیر إلذاذا وإیلاما، وهی أقوی وأشدّ وآکد وأقوی من موجودات هذا العالم ، فکیف من الصور المنامیّة والمرآتیّة ، ونسبة النشأة الآخرة إلی الدنیا کنسبة الانتباه إلی نشأة النوم ؛ کما فی قوله [علیٍّ] علیه السلام : «النّاسُ نِیامٌ فَإِذا ماتُوا انتَبَهوا» (2) ، وقد سبقت الإشارة إلی کیفیة وجود الصور الاُخرویة فی عدّة مواضع من هذا الکتاب . (3)
وهذا الرأی یخالف ظواهر کلّ الآیات والروایات الدالّة علی المعاد الجسمانی والثواب والعقاب المادّیین .
ص :52
یتمثّل الرأی الثالث فی أنّ الجنّة والنار مادّیتان ، ولهما حقیقة مستقلّة عن وجود الإنسان ، ولهما الآن وجود خارجیّ ، کما أنّ مکانهما فی نفس هذا العالم، وهما بسعة السماوات والأرض ، إلّا أنّهما لا تمکن رؤیتهما بالعین الظاهرة، وهذا هو نصّ هذا الرأی :
الجنّة والنار کلتاهما فی داخل هذا العالم وباطنه إلّا أنّ حجب عالم الدنیا تحول دون مشاهدتهما، ولکنّ أولیاء اللّه بإمکانهم رؤیتها، وقد استطاع نبیّ الإسلام صلی الله علیه و آله عند معراجه حیث کان بعیدا عن ضجیج أهل الدنیا، أن یری بعینه الملکوتیة جانبا من الجنّة فی العالم العلوی ، بل إنّ أولیاء اللّه یمکنهم أیضا رؤیتها بین الحین والآخر علی الأرض فی حالة الجذبات المعنویة الخاصة!
وقد تشیر الآیة «وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةُ بِالْکَ_فِرِینَ» ، (1) وکذلک الآیة «إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ * وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِی جَحِیمٍ» ، (2) وأیضا «کَلَا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینَ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ» (3) إلی هذا المعنی نفسه .
ویمکن من جهة تشبیه وجود الجنّة فی باطن هذا العالم بوجود ماء الورد فی الورد، صحیح أنّ کلّاً من ماء الورد والورد مادّیان، ولکن هذا لا یمنع من أن یکون أحدهما کامنا فی الآخر ولا تمکن رؤیته بأیّ عین.
وهناک تشبیه آخر لتقریب هذا الموضوع من الذهن، وقد أشرنا إلیه فیما سبق وهو :
یوجد فی عالم المادّة هذا الکثیر من الأشیاء لا یمکننا إدراکها والإحساس بها فی الظروف العادیة، ویوجد الکثیر منها فی الباطن المادّی لهذا العالم، وعلی سبیل المثال فإنّ أمواجا عدیدة من محطّات الإرسال الإذاعی والتلفزیونی تنتشر فی
ص :53
الجو فی وقت واحد ، وقد تصل إلی العالم کلّه عن طریق الأقمار الصناعیة، وتوجد فی کلّ بیت أنواع من هذه الأمواج، ولکنّ أحدا لا یشعر بها، وقد تبثّ بعض محطّات الإرسال أصواتا جمیلة تنجذب إلیها القلوب، فیما یبثّ البعض الآخر صفّارات الأنذار والأصوات المرعبة والمثیرة للاشمئزاز، کما تعرض بعض محطّات الإرسال التلفزیونیة مشاهد جمیلة وساحرة ومناظر خلّابة ورائعة فی حین تبثّ أمواج اُخری مشاهد الحرب والدمار والحرائق والجرائم، وکلّ هذه المشاهد والصور والأصوات المختلفة توجد فی عالمنا المادّی هذا وفی هذا الجو المحیط بنا، وهی تخلق بدورها جنّة وجحیما مصغّرین فی داخل هذا العالم .
ویکیّف البعض من الناس أمواج أجهزة الاستلام لدیهم مع الأصوات الجمیلة والنغمات الساحرة، والمشاهد والمناظر الطریفة والمثیرة للبهجة، فی حین أن البعض الآخر یماثل أجهزة الاستلام لدیهم بشکل اختیاری أو اضطرارا مع الأصوات والمشاهد المتناقضة مع تلک المشاهد، فالمجموعة الاُولی تعیش فی عالم ممتع ، فیما تعیش المجموعة الثانیة فی عالم لا یطاق ، فی حین أنّ عالمنا عالم مادّی، هذه الاُمور کامنة هی أیضا فی قلب هذا العالم المادّی.
ونحن نرجو أن لا یقع أحد فی الخطأ فیظنّ أنّنا نقصد أنّ الجنّة والنار هما کذلک بالضبط، بل إنّنا نقصد عدم وجود مانع من أن تکون فی عمق هذا العالم، عالم وعوالم اُخری لا یمکننا أبدا فی الظروف الحالیة أن نحیط بها علما، لوجود العدید من الحجب بیننا وبینها، ولکنّ الأشخاص الذین یمکنهم إزالة هذه الحجب، ربما استطاعوا رؤیة تلک العوالم فی هذا العالم أیضا ، فتأمّلوا ذلک .
وقد أزاح النبیّ الأعظم صلی الله علیه و آله الحجب فی رحلته السماویة حیث ضجیج عالم المادّة بصورة أقلّ ، وعوامل الإلهاء أضعف، ومظاهر جلال اللّه وجماله أکثر، وشاهد هناک جوانب من هذین العالمین (الجنّة والنار) کانت فی باطن هذا العالم وداخله .
علی أنّ هذا لا یعنی أنّ النبیّ الأعظم صلی الله علیه و آله أو سائر الأولیاء لا یمکنهم رؤیة الجنّة أو النار علی الأرض أیضا، بل إنّ هذه المسألة قد تحدث علی الأرض أحیانا کما یبدو
ص :54
من بعض الروایات.
ونحن نقرأ فی حدیث رواه الراوندی فی «الخرائج» حول أصحاب الحسین علیه السلام فی عاشوراء حینما أعلنوا ولاءهم الکامل له علیه السلام وامتنعوا عن ترک ساحة کربلاء ونقض البیعة: دعا لهم بالخیر وکشف عن أبصارهم ، فرأوا ما حباهم اللّه من نعیم الجنان وعَرّفهم منازلهم فیها (1) . (2)
وممّا ینبغی ذکره هو أنّ هناک روایة عن الإمام علیّ علیه السلام تؤیّد هذا الرأی، إلّا أنّ الإمام علیه السلام فی هذه الروایة یعتبر الدنیا فی قلب الآخرة والآخرة محیطة بالدنیا، وذلک حین سأله الجاثلیق عن الجنّة ، أ فی الدنیا هی أم فی الآخرة؟ فأجابه علیه السلام قائلاً :
الدنیا فی الآخرة ، والآخرة محیطة بالدنیا . (3)
وبناءً علی ذلک، فعلی الرغم من عدم وجود دلیل قاطع وواضح یحدّد بشکل دقیق مکان جنّة الخلد، ولکن یبدو أنّ الرأی الثالث أقرب إلی الواقع .
واستنادا إلی ذلک، فإنّ جنّة البرزخ هی جزء صغیر من جنّة الخلد ، وهی موضوعة تحت تصرّف الصالحین، إلّا أنّهما ستنتقلان بعد القیامة إلی المکان الأصلی والدائمی ، وکذلک الحال بالنسبة الی نار البرزخ .
والجدیر بالذکر هو أنّ هذا المعنی ینسجم تماما مع روایات الثواب والعقاب فی البرزخ .
ص :55
ص :56
الجَنَّةُ
الکتاب
«إِنَّ الَّذِینَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلَ_ئِکَةُ أَلَا تَخَافُواْ وَ لَا تَحْزَنُواْ وَ أَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ» . (1)
«کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا إِلَا مَتَاعُ الْغُرُورِ» . (2)
«تِلْکَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن یُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ یُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَ_رُ خَالِدِینَ فِیهَا وَذَ لِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ» . (3)
«إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُواْ إِلَی رَبِّهِمْ أُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (4)
ص :57
«وَ أَمَّا الَّذِینَ سُعِدُواْ فَفِی الْجَنَّةِ خَالِدِینَ فِیهَا مَادَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ إِلَا مَا شَاءَ رَبُّکَ عَطَ_اءً غَیْرَ مَجْذُوذٍ» . (1)
«وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِینَ» . (2)
«مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً فَلَا یُجْزَی إِلَا مِثْلَهَا وَ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَکَرٍ أَوْ أُنثَی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَ_ئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ یُرْزَقُونَ فِیهَا بِغَیْرِ حِسَابٍ» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : توضَعُ المَوازینُ یَومَ القِیامَةِ ، فَتوزَنُ الحَسَناتُ وَالسَّیِّئاتُ ، فَمَن رَجَحَت حَسَناتُهُ عَلی سَیِّئاتِهِ مِثقالَ صُؤابَةٍ (4) دَخَلَ الجَنَّةَ ، ومَن رَجَحَت سَیِّئاتُهُ عَلی حَسَناتِهِ مِثقالَ صُؤابَةٍ دَخَلَ النّارَ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ اللّه َ خَلَقَ الجَنَّةَ وخَلَقَ النّارَ ، فَخَلَقَ لِهذِهِ أهلاً ولِهذِهِ أهلاً . (6)
الإمام علیّ علیه السلام : کَفی بِالجَنَّةِ ثَوابا ونَوالاً (7) ، وَکَفی بِالنّارِ عِقابا ووَبالاً (8) . (9)
ص :58
عنه علیه السلام : الجَنَّةُ غایَةُ السّابِقینَ ، النّارُ غایَةُ المُفَرِّطینَ . (1)
عنه علیه السلام : الجَنَّةُ جَزاءُ کُلِّ مُؤمِنٍ مُحسِنٍ . (2)
عنه علیه السلام : إنَّ اللّه َ جَعَلَ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله عَلَما لِلسّاعَةِ ، ومُبَشِّرا بِالجَنَّةِ ، ومُنذِرا بِالعُقوبَةِ . (3)
عنه علیه السلام : لَقَد حَمَلتُکُم عَلَی الطَّریقِ الواضِحِ الَّتی لا یَهلِکُ عَلَیها إلّا هالِکٌ ، مَنِ استَقامَ فَإِلَی الجَنَّةِ ، ومَن زَلَّ فَإِلَی النّارِ . (4)
الإمام الحسین علیه السلام _ لَمّا رَمی عُمَرُ بنُ سَعدٍ مُعَسکَرَ الحُسَینِ علیه السلام بِالسِّهامِ _ : قوموا أیُّهَا الکِرامُ إلَی المَوتِ الَّذی لا بُدَّ مِنهُ ، فَإِنَّ هذِهِ السِّهامَ رُسُلُ القَومِ إلَیکُم ، فَوَاللّه ِ ما بَینَکُم وبَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ إلَا المَوتُ ، یُعبَرُ بِهؤُلاءِ إلی جِنانِهِم ، وبِهؤُلاءِ إلی نیرانِهِم . (5)
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فِی المُناجاةِ _ : أسأَلُکَ بِحَقِّکَ الواجِبِ عَلی جَمیعِ خَلقِکَ لَما طَهَّرتَنی مِنَ الآفاتِ ، وعافَیتَنی مِن اِقتِرافِ الآثامِ ، بِتَوبَةٍ مِنکَ عَلَیَّ ، ونَظرَةٍ مِنکَ إلَیَّ تَرضی بِها عَنّی ، وحُبابَتِکَ لی بِنِعمَةٍ مَوصولَةٍ ، بِکَرامَةٍ تَبلُغُ بی شُرَفَ الجَنَّةِ ، ومُرافَقَةَ مُحَمَّدٍ وأهلِ بَیتِهِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیهِ وعَلَیهِم ، آمینَ رَبَّ العالَمینَ . (6)
عنه علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ : اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، وأفرِشنی مِهادَ کَرامَتِکَ ، وأورِدنی مَشارِعَ رَحمَتِکَ ، وأحلِلنی بُحبوحَةَ جَنَّتِکَ . (7)
ص :59
الأمالی للمفید عن داوود بن فرقد : سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّه ِ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ _ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیهِما _ یَقولُ : إنَّ العَمَلَ الصّالِحَ لَیَذهَبُ إلَی الجَنَّةِ فَیُمَهِّدُ لِصاحِبِهِ ، کَما یَبعَثُ الرَّجُلُ غُلامَهُ فَیَفرِشُ لَهُ . ثُمَّ قَرَأَ : «وأمّا الَّذین آمَنوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلِأَنفُسِهِم یَمهَدونَ» (1) . (2)
جَنَّةُ النَّعیمِ
الکتاب
«وَ اجْعَلْنِی مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِیمِ * وَ اغْفِرْ لِأَبِی إِنَّهُ کَانَ مِنَ الضَّالِّینَ » . (3)
«فَأَمَّا إِن کَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ * فَرَوْحٌ وَ رَیْحَانٌ وَ جَنَّتُ نَعِیمٍ * وَ أَمَّا إِن کَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْیَمِینِ * فَسَلَامٌ لَّکَ مِنْ أَصْحَابِ الْیَمِینِ » . (4)
«الْمُلْکُ یَوْمَ_ئِذٍ لِّلَّهِ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ فَالَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ * وَ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَ کَذَّبُواْ بِ_ئایَاتِنَا فَأُوْلَ_ئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ » . (5)
«إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِیمِ » . (6)
«إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ یَهْدِیهِمْ رَبُّهُم بِإِیمَانِهِمْ تَجْرِی مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ » . (7)
ص :60
«إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِیمِ » . (1)
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ : یا ذَا العِزَّةِ وَالسُّلْطانِ ، وَالقُوَّةِ وَالبُرْهانِ ، أَجِرْنا مِنْ عَذابِکَ الأَلِیمِ ، وَاجْعَلْنا مِنْ سُکّانِ دارِ النَّعِیمِ ، یا أَرْحَمَ الرّاحِمِینَ . (2)
عنه علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ : اَللَّهُمَّ إِنَّکَ خَلَقْتَ جَنَّةً لِمَنْ أَطاعَکَ ، وَأَعْدَدْتَ فِیها مِنَ النَّعِیمِ المُقِیمِ ما لا یَخْطُرُ عَلی القُلُوبِ ، وَوَصَفْتَها بِأَحْسَنِ الصِّفَةِ فِی کِتابِکَ ، وَشَوَّقْتَ إِلَیها عِبادَکَ ، وَأَمَرْتَ بِالمُسابَقَةِ إِلَیْها ، وَأَخْبَرْتَ عَنْ سُکّانِها وَما فِیها مِنْ حُورٍ عینٍ کَأَنَّهُنَّ بَیضٌ مَکْنُونٌ ، وَوِلْدانٍ کَاللُّؤْلُؤِ المَنْثُورِ ، وَفاکِهَةٍ وَنَخْلٍ وَرُمّانٍ ، وَجَنّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ ، وَأَنْهارٍ مِنْ طَیِّبِ الشَّرابِ ، وَسُنْدُسٍ وَاِسْتَبْرَقٍ ، وَسَلْسَبِیلٍ وَرَحِیقٍ مَخْتُومٍ ، وَأَسْوِرَةٍ مِنْ فِضَّةٍ ، وَشَرابٍ طَهُورٍ ، وَمُلْکٍ کَبِیرٍ ، وَقُلْتَ مِنْ بَعْدِ ذَلِکَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ : «فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِیَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْیُنٍ جَزَاءً بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ » (3) . (4)
3 / 3
الفِردَوسُ
الکتاب
«أُوْلَ_ئِکَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (5)
«إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ کَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا * خَالِدِینَ فِیهَا لَا یَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا» . (6)
ص :61
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : سَلُوا اللّه َ الفِردَوسَ ، فَإِنَّها سُرَّةُ الجَنَّةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : الفِردَوسُ سَیِّدُ الجِنانِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : جَنَّةُ الفِردَوسِ هِیَ رَبوَةُ (3) الجَنَّةِ العُلیَا الَّتی هِیَ أَوسَطُها وأحسَنُها . (4)
الإمام علیّ علیه السلام : یَقولُ الرَّبُّ تَبارَکَ وَتَعالی لِمَلائِکَتِهِ : یا مَلائِکَتِی ، انظُروا إِلی عَبدی أحیا لَیلَةً ابتِغاءَ مَرضاتی ، أسکِنوهُ الفِردَوسَ ، ولَهُ فیها مِئَةُ ألفِ مَدینَةٍ ، فی کُلِّ مَدینَةٍ جَمیعُ ما تَشتَهِی الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعیُنُ وَلم یَخطُر عَلی بالٍ ، سِوی ما أعدَدتُ لَهُ مِنَ الکَرامَةِ وَالمَزیدِ وَالقُربَةِ . (5)
3 / 4
دارُ السَّلامِ
الکتاب
«وَ اللَّهُ یَدْعُواْ إِلَی دَارِ السَّلَامِ وَ یَهْدِی مَن یَشَاءُ إِلَی صِرَ طٍ مُّسْتَقِیمٍ » . (7)
ص :62
«لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِیُّهُم بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ » . (1)
الحدیث
المستدرک علی الصحیحین عن سعید بن أبی هلال : سَمِعْتُ أَبا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیِ بْنِ الحُسَیْنِ علیه السلام وَتَلا هَذِهِ الآیَةَ : «وَ اللَّهُ یَدْعُواْ إِلَی دَارِ السَّلَامِ وَ یَهْدِی مَن یَشَاءُ إِلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ » فَقالَ : حَدَّثَنِی جابِرُ بْنُ عَبْدِ اللّه ِ قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَوْما، فَقالَ : إِنِّی رَأَیْتُ فِی المَنامِ کَأَنَّ جِبْرِیلَ عِنْدَ رَأْسِی وَمِیکائِیلَ عِنْدَ رِجْلِی ، یَقُولُ أَحَدُهُما لِصاحِبِهِ : اِضْرِبْ لَهُ مَثَلاً. فَقالَ : اِسْمَعْ سَمِعَتْ اُذُنُکَ وَاعْقِلْ عَقَلَ قَلْبُکَ! إِنَّما مَثَلُکَ وَمَثَلُ اُمَّتِکَ کَمَثَلِ مَلِکٍ اِتَّخَذَ دارا، ثُمَّ بَنی فیها بَیْتا ، ثُمَّ جَعَلَ فِیها مَأْدُبَةً ، ثُمَّ بَعَثَ رَسُولاً یَدْعُو النّاسَ إِلی طَعامِهِمْ ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَجابَ الرَّسُولَ وَمِنْهُم مَنْ تَرَکَ . فَاللّه ُ هُوَ المَلِکُ ، وَالدّارُ الإِسْلامُ ، وَالْبَیْتُ الجَنَّةُ ، وَأَنْتَ یا مُحَمَّدُ الرَّسُولُ ؛ مَنْ أَجابَکَ دَخَلَ الإِسْلامَ ، وَمَنْ دَخَلَ الإِسْلامَ دَخَلَ الجَنَّةَ ، وَمَنْ دَخَلَ الجَنَّةَ أَکَلَ مِنْها . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِذا کانَ یَوْمُ القِیامَةِ حَشَرَ اللّه ُ الخَلائِقَ ، نادی مُنادٍ : لِیقُمْ أَهْلُ الفَضْلِ! فَیَقُومُ فِئامٌ (3) مِنَ النّاسِ، فَتَسْتَقْبِلُهُم المَلائِکَةُ یُبَشِّرُونَهُم بِالجَنَّةِ ، وَیَقُولُونَ : ما فَضْلُکُم هذَا الَّذِی تَدْخُلُونَ بِهِ الجَنَّةَ قَبْلَ الحِسابِ؟ فَیَقُولُونَ : کُنّا نَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَنا، وَنَصِلُ مَنْ قَطَعَنا ، وَنَحْلُمُ إِذا جُهِلَ عَلَیْنا . فَیُقالُ لَهُم : اُدْخُلُوا الجَنَّةَ ، فَنِعْمَ أَجْرُ العامِلِینَ .
ثُمَّ یُنادِی مُنادٍ : لِیَقُمْ أَهْلُ الصَّبْرِ! فَیَقُومُ فِئامٌ مِنَ النّاسِ ، فَتَسْتَقْبِلُهُم المَلائِکَةُ یُبَشِّرُونَهُم بِالجَنَّةِ وَیَقُولُونَ : ما صَبْرُکُم هذَا الَّذِی تَدْخُلُونَ بِهِ الجَنَّةَ قَبْلَ الحِسابِ؟
ص :63
فَیَقُولُونَ : کُنّا نُصبِّرُ أَنْفُسَنا عَلی طاعَةِ اللّه ِ وَنَصْبِرُ عَنْ مَعاصِی اللّه ِ . فَیُقالُ لَهُم : اُدْخُلُوا الجَنَّةَ فَنِعْمَ أَجْرُ العامِلِینَ .
ثُمَّ یُنادِی مُنادٍ : لِیَقُمْ جِیرانُ اللّه ِ فِی دارِ السَّل مِ! فَیَقُومُ فِئامٌ مِنَ النّاسِ ، فَتَسْتَقْبِلُهُم المَلائِکَةُ یُبَشِّرونَهُم بِالجَنَّةِ ، وَیَقُولُونَ : ما فَضْلُکُم هذَا الَّذِی جاوَرْتُمْ بِهِ اللّه َ فِی دارِ السَّلامِ؟ فَیَقُولُونَ : کُنّا نَتَحابُّ فِی اللّه ِ ، وَنَتَزاوَرُ فِی اللّه ِ ، وَنَتَواصَلُ فِی اللّه ِ ، وَنَتَباذَلُ فِی اللّه ِ . فَیُقالُ لَهُم : ادْخُلُوا الجَنَّةَ فَأَنتُم جِیرانُ اللّه ِ فِی دارِ السَّلامِ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : اِعْمَلُوا رَحِمَکُم اللّه ُ عَلی أَعلامٍ بَیِّنَةٍ ، فَالطَّرِیقُ نَهجٌ (2) یَدعُو إِلی دارِ السَّلامِ ، وأَنتُم فِی دارِ مُستَعتَبٍ (3) عَلی مَهَلٍ وَفَراغٍ . (4)
الإمام الباقر علیه السلام _ فِی قَولِ اللّه ِ عز و جل : «وَ اللَّهُ یَدْعُواْ إِلَی دَارِ السَّلَامِ» _ : إِنَّ السَّلامَ هُو اللّه ُ عز و جل ، وَدارَهُ الَّتِی خَلَقَها لِأَولِیائِهِ الجَنَّةُ . (5)
الإمام الصادق علیه السلام _ فِی دُعاءِ یَومِ الجُمُعَةِ _ : اَللَّهمَّ أَنتَ السَّلامُ ومِنکَ السَّلامُ ، أَسأَلُکَ یا ذَا الجَلالِ والإِکرامِ فَکاکَ رَقَبَتِی مِن النارِ ، وَأَن تُسکِنَنِی دارَ السَّلامِ . (6)
دارُ المُتَّقینَ
الکتاب
«وَ قِیلَ لِلَّذِینَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّکُمْ قَالُواْ خَیْرًا لِّلَّذِینَ أَحْسَنُواْ فِی هَ_ذِهِ الدُّنْیَا حَسَنَةٌ وَ لَدَارُ
ص :64
الْاخِرَةِ خَیْرٌ وَ لَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِینَ * جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُمْ فِیهَا مَا یَشَاءُونَ کَذَ لِکَ یَجْزِی اللَّهُ الْمُتَّقِینَ » . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : الدُّنیا دارُ الأَشقِیاءِ . الجَنَّةُ دارُ الأَتقِیاءِ . (2)
3 / 6
دارُ المُ_قامَ_ةِ
الکتاب
«وَ قَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَکُورٌ * الَّذِی أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا یَمَسُّنَا فِیهَا نَصَبٌ وَ لَا یَمَسُّنَا فِیهَا لُغُوبٌ » . (3)
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام : اِتَّقُوا اللّه َ تَقِیَّةَ مَن سَمِعَ فَخَشَعَ! ... وَاستَظهَرَ (4) زادا لِیَومِ رَحِیلِهِ ، وَوَجهِ سَبِیلِهِ ، وَحالِ حاجَتِهِ ، وَمَوطِنِ فاقَتِهِ ، وَقَدَّمَ أَمامَهُ لِدارِ مُقامِهِ . (5)
الإمام زین العابدین علیه السلام : اَلحَمدُ للّه ِِ عَلی ما عَرَّفَنا مِن نَفسِهِ ، وَأَلهَمَنا مِن شُکرِهِ ... حَمدا نُعتَقُ بِهِ مِن أَلِیمِ نارِ اللّه ِ إِلی کَرِیمِ جِوارِ اللّه ِ ، حَمدا نُزاحِمُ به مَلائِکَتَهُ المُقَرَّبِینَ ، ونُضامُّ (6) بِهِ أَنبِیاءَهُ المُرسَلِینَ فی دارِ المُقامَةِ الَّتِی لا تَزُولُ ، ومَحَلِّ کَرامَتِهِ
ص :65
الَّتِی لا تَحُولُ . (1)
عنه علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ : اَللَّهمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجعَلِنی وَجَمِیعَ إِخوانِی بِکَ مُؤمِنِینَ ، وَعلی الإِسلامِ ثابِتِینَ ... وَلِلجَنَّةِ طالِبِینَ ، وَلِلفِردَوسِ وارِثِینَ ، وَمِن ثِیابِ السُّندُسِ وَالاِستَبرَقِ لابِسِینَ ، وَعَلی الأَرائِکِ مُتَّکِئِینَ ، وَبِالتِّیجانِ المُکَلَّلَةِ بِالدُّرِّ وَالیَواقِیتِ وَالزَّبَرجَدِ مُتَوَّجِینَ ، وَلِلوِلدانِ المُخَلَّدِینَ مُستَخدَمِینَ ، وَبِأَکوابٍ وَأَبارِیقَ وَکَأسٍ مِن مَعِینٍ شارِبینَ ، وَمِن الحُورِ العِینِ مُزَوَّجِینَ ، وَفِی نَعِیمِ الجَنَّةِ مُقِیمِینَ ، وَفِی دارِ المُقامَةِ خالِدِینَ ، لایَمَسُّهُم فِیها نَصَبٌ (2) وَما هُم مِنها بِمُخرَجِینَ . (3)
دارُ الأمنِ
الکتاب
«إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی مَقَامٍ أَمِینٍ * فِی جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ . . . یَدْعُونَ فِیهَا بِکُلِّ فَاکِهَةٍ ءَامِنِینَ » . (4)
«إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَعُیُونٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ءَامِنِینَ * وَ نَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَ نًا عَلَی سُرُرٍ مُّتَقَابِلِینَ * لَا یَمَسُّهُمْ فِیهَا نَصَبٌ وَ مَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِینَ» . (5)
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام : کُونُوا مِن أَهلِ الحَقِّ تُعرَفُوا بِهِ وَتَتَعارَفُوا عَلَیهِ ، فَإِنَّ اللّه َ خَلَقَ الخَلقَ بِقُدرَتِهِ ... وَجَعَلَ ثَوابَ أَهلِ طاعَتِهِ النَّضرَةَ (6) فِی وَجهِهِ ، فِی دارِ الأَمنِ وَالخُلدِ الَّذِی
ص :66
عنه علیه السلام : الجَنَّةُ دارُ الأَمانِ . (3)
عنه علیه السلام : ما ضَرَّ إِخوانَنا الَّذِینَ سُفِکَت دِماؤُهُم _ وَهُم بِصِفِّینَ _ أَن لا یَکُونُوا الیَومَ أَحیاءً؟ یُسِیغُونَ الغُصَصَ، وَیَشرَبُونَ الرَّنْقَ! (4) قَد _ وَاللّه ِ _ لَقُوا اللّه َ فَوَفّاهُم اُجُورَهُم ، وَأَحَلَّهُم دارَ الأَمنِ بَعدَ خَوفِهِم . (5)
عنه علیه السلام : إِذا آمَنتَ بِاللّه ِ وَاتَّقَیتَ مَحارِمَهُ أَحَلَّکَ دارَ الأَمانِ ، وَإِذا أَرضَیتَهُ تَغَمَّدَکَ بِالرِّضوانِ . (6)
عنه علیه السلام : «وَ سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّةِ زُمَرًا» (7) قَد أُمِنَ العِقابُ ، وَانقَطَعَ العِتابُ ، وَزُحزِحُوا عَن النّارِ ، وَاطمَأَنَّت بِهِم الدارُ ، وَرَضُوا المَثوَی وَالقَرارَ . (8)
الإمام الصادق علیه السلام إِنَّ الناسَ یَعبُدُونَ اللّه َ عز و جل عَلی ثَلاثَةِ أَوجُهٍ : فَطَبَقَةٌ یَعبُدُونَهُ رَغبةً فِی ثَوابِهِ فَتِلکَ عِبادَةُ الحُرَصاءِ ؛ وَهُوَ الطَّمَعُ ، وَآخَرُونَ یَعبُدُونَهُ خَوفا مِن النارِ فَتِلکَ عِبادَةُ العَبِیدِ ؛ وهِی رَهبَةٌ ، وَلکِنِّی أَعبُدُهُ حُبّا لَهُ عز و جل فَتِلکَ عِبادَةُ الکِرامِ ؛ وَهُوَ الأَمنُ ، لِقَولِهِ عز و جل : «وَ هُم مِّن فَزَعٍ یَوْمَ_ئِذٍ ءَامِنُونَ» (9) ، «قُلْ إِن کُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ
ص :67
وَیَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ» (1) ، فَمَن أَحَبَّ اللّه َ عز و جل أَحَبَّهُ اللّه ُ ، وَمَن أَحَبَّهُ اللّه ُ عز و جل کانَ مِن الآمِنِینَ . (2)
دارُ الکَرامَةِ
الکتاب
«إِن تَجْتَنِبُواْ کَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیِّ_ئاتِکُمْ وَنُدْخِلْکُم مُّدْخَلاً کَرِیمًا » . (3)
«أُوْلَ_ئِکَ فِی جَنَّاتٍ مُّکْرَمُونَ » . (4)
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام : اِعلَمُوا أَنَّهُ مَن یَتَّقِ اللّه َ یَجعَل لَهُ مَخرَجا مِن الفِتَنِ وَنُورا مِن الظُّلَمِ ، ویُخَلِّدُهُ فِیما اشتَهَت نَفسُهُ ، وَیُنزِلُهُ مَنزِلَ الکَرامَةِ عِندَهُ ، فِی دارٍ اصطَنَعَها لِنَفسِهِ ؛ ظِلُّها عَرشُهُ ، وَنُورُها بَهجَتُهُ ، وَزُوّارُها مَلائِکَتُهُ ، وَرُفَقاؤُها رُسُلُهُ ... . (5)
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فِی مُناجاةٍ لَهُ _ : اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجعَلنا مِن الَّذِینَ ... ظَفِروا بِحَبلِ النَّجاةِ ، وَعُروَةِ السَّلامَةِ ، وَالمُقامِ فِی دارِ الکَرامَةِ . (6)
الإمام الباقر علیه السلام : إِنَّ الرَّبَّ تَبارَکَ وَتَعالَی یَقُولُ : اُدخُلُوا الجَنَّةَ بِرَحمَتِی ، وَانجُوا مِن النارِ بِعَفوِی ، وَتَقَسَّمُوا الجَنَّةَ بِأَعمالِکُم ، فَوَعِزَّتِی لَاُنزِلَنَّکُم دارَ الخُلُودِ
ص :68
وَدارَ الکَرامَةِ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ بَعدَ صَلاةِ الظُّهرِ _ : اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسأَلُکَ الظَّفَرَ وَالسَّلامَةَ ، وَالحُلُولَ بِدارِ الکَرامَةِ . (2)
ص :69
ص :70
سَعَةُ الجَنَّةِ
الکتاب
«سَابِقُواْ إِلَی مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا کَعَرْضِ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِینَ ءَامَنُواْ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ ذَ لِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ ». (1)
«وَسَارِعُواْ إِلَی مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ » . (2)
«وَ إِذَا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیمًا وَ مُلْکًا کَبِیرًا » . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : قُومُوا إِلی جَنَّةٍ عَرضُها السَّماواتُ وَالأَرضُ . (4)
ص :71
عنه صلی الله علیه و آله : إِذا اُدخِلَ المُؤمِنُ إِلی مَنازِلِهِ فِی الجَنَّةِ وَوُضِعَ عَلی رَأسِهِ تاجُ المُلکِ وَالکَرامَةِ ، أُلبِسَ حُلَلَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالیاقُوتِ وَالدُّرِّ المَنظُومِ فِی الإِکلِیلِ تَحتَ التّاجِ ، قالَ : وَأُلبِسَ سَبعِینَ حُلَّةَ حَرِیرٍ بِأَلوانٍ مُختَلِفَةٍ وَضُرُوبٍ مُختَلِفَةٍ ، مَنسُوجَةً بِالذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَاللُّؤلُؤِ وَالیاقُوتِ الأَحمَرِ ، فَذلِکَ قَولُهُ عز و جل : «یُحَلَّوْنَ فِیهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤًا وَ لِبَاسُهُمْ فِیهَا حَرِیرٌ» (1) فَإِذا جَلَسَ المُؤمِنُ عَلی سَرِیرِهِ اهتَزَّ سَرِیرُهُ فَرَحا ، فَإِذا استَقَرَّ لِوَلِیِّ اللّه ِ جَلَّ وَعَزَّ مَنازِلُهُ فِی الجِنانِ استَأذَنَ عَلَیهِ المَلَکُ المُوَکَّلُ بِجِنانِهِ لِیُهَنِّئَهُ بِکَرامَةِ اللّه ِ عز و جل إِیّاهُ ، فَیَقُولُ لَهُ خُدّامُ المُؤمِنِ مِن الوُصَفاءِ وَالوَصائِفِ : مَکانَکَ ، فَإِنَّ وَلِیَّ اللّه ِ قَد اتَّکَأَ عَلی أَرِیکَتِهِ وَزَوجَتُهُ الحَوراءُ تَهَیَّأُ له فَاصبِر لِوَلِیِّ اللّه ِ .
قالَ : فَتَخرُجُ عَلَیهِ زَوجَتُهُ الحَوراءُ مِن خَیمةٍ لها تَمشِی مُقبِلَةً وَحَولَها وَصائِفُها، وَعَلَیها سَبعُونَ حُلَّةً مَنسُوجَةً بِالیاقُوتِ وَاللُّؤلُؤِ وَالزَّبَرجَدِ وَهِیَ مِن مِسکٍ وَعَنبَرٍ، وَعَلَی رَأسِها تاجُ الکَرامَةِ ، وَعَلَیها نَعلانِ مِن ذَهَبٍ مُکَلَّلَتانِ بِالیاقُوتِ وَاللُّؤلُؤِ شِراکُهُما (2) یاقُوتٌ أَحمَرُ ، فَإِذا دَنَت مِن وَلِیِّ اللّه ِ فَهَمَّ أَن یَقُومَ إِلَیها شَوقا، فَتَقُولُ لَه : یا وَلِیَّ اللّه ِ لَیسَ هَذا یَومَ تَعَبٍ وَلا نَصَبٍ فَلا تَقُم أَنا لَکَ وَأَنتَ لِی ، قالَ : فَیَعتَنِقانِ مِقدارَ خَمسِمِائَةِ عامٍ مِن أَعوامِ الدُّنیا لا یَمَلُّها وَلا تَمَلُّهُ .
قالَ : فَإِذا فَتَرَ بَعضَ الفُتُورِ مِن غَیرِ مَلالَةٍ ، نَظَرَ إِلی عُنُقِها فَإِذا عَلَیها قَلائِدُ مِن قَصَبٍ مِن یاقُوتٍ أَحمَرَ وَسَطُها لَوحٌ صَفحَتُهُ دُرَّةٌ مَکتُوبٌ فِیها : أَنتَ یا وَلِیَّ اللّه ِ حَبِیبِی وَأَنا الحَوراءُ حَبِیبَتُکَ ، إِلَیکَ تَناهَت نَفسِی وَإِلَیَّ تَناهَت نَفسُکَ .
ثُمَّ یَبعَثُ اللّه ُ إِلی أَلفِ مَلَکٍ یُهَنِّئُونَهُ بِالجَنَّةِ وَیُزَوِّجُونَهُ بِالحَوراءِ ، قالَ : فَیَنتَهُونَ إِلی
ص :72
أَوَّلِ بابٍ مِن جِنانِهِ ، فَیَقُولُونَ لِلمَلَکِ المُوَکَّلِ بِأَبوابِ جِنانِهِ : استَأذِن لَنا عَلی وَلِیِّ اللّه ِ فَإِنَّ اللّه َ بَعَثَنا إِلَیهِ نُهَنِّئُهُ ، فَیَقُولُ لَهُم المَلَکُ : حَتَّی أَقُولَ لِلحاجِبِ فَیُعلِمَهُ بِمَکانِکُم ، قالَ : فَیَدخُلُ المَلَکُ إِلی الحاجِبِ وَبَینَهُ وَبَینَ الحاجِبِ ثَلاثُ جِنانٍ ، حَتَّی یَنتَهِیَ إِلی أَوَّلِ بابٍ ، فَیَقُولُ لِلحاجِبِ : إِنَّ عَلَی بابِ العَرصَةِ أَلفَ مَلَکٍ أَرسَلَهُم رَبُّ العالَمِینَ تَبارَکَ وَتَعالی لِیُهَنِّئُوا وَلِیَّ اللّه ِ قَد سَأَلُونِی أَن آذَنَ لَهُم عَلَیهِ.
فَیَقُولُ الحاجِبُ : إِنَّهُ لَیَعظُمُ عَلَیَّ أَن أَستَأذِنَ لِأَحَدٍ عَلی وَلِیِّ اللّه ِ وَهُوَ مَعَ زَوجَتِهِ الحَوراءِ . قالَ : وَبَینَ الحاجِبِ وَبَینَ وَلِیِّ اللّه ِ جَنَّتانِ ، قالَ: فَیَدخُلُ الحاجِبُ إِلی القَیِّمِ فَیَقُولُ لَه : إِنَّ عَلی بابِ العَرصَةِ (1) أَلفَ مَلَکٍ أَرسَلَهُم رَبُّ العِزَّةِ یُهَنِّئُونَ وَلِیَّ اللّه ِ فَاستَأذِن لَهُم ؛ فَیَتَقَدَّمُ القَیِّمُ إِلَی الخُدّامِ فَیَقُولُ لَهُم: إِنَّ رُسُلَ الجَبّارِ عَلی بابِ العَرصَةِ وَهُم أَلفُ مَلَکٍ أَرسَلَهُم اللّه ُ یُهَنِّئُونَ وَلِیَّ اللّه ِ فَأَعلَمُوهُ بِمَکانِهِم ، قالَ : فَیُعلِمُونَهُ فَیُؤذَنُ لِلمَلائِکَةِ فَیَدخُلُونَ عَلی وَلِیِّ اللّه ِ وَهُوَ فِی الغُرفَةِ وَلَها أَلفُ بابٍ ، وَعَلی کُلِّ بابٍ مِن أَبوابِها مَلَکٌ مُوَکَّلٌ بِهِ ، فَإِذا أُذِنَ لِلمَلائِکَةِ بِالدُّخُولِ عَلی وَلِیِّ اللّه ِ فَتَحَ کُلُّ مَلَکٍ بابَهُ المُوَکَّلَ بِهِ قالَ : فَیُدخِلُ القَیِّمُ کُلَّ مَلَکٍ مِن بابٍ مِن أَبوابِ الغُرفَةِ ، قالَ : فَیُبَلِّغُونَهُ رِسالَةَ الجَبّارِ جَلَّ وَعَزَّ ، وَذلِکَ قَولُ اللّه ِ تَعالی : «وَالْمَلَ_ئِکَةُ یَدْخُلُونَ عَلَیْهِم مِّن کُلِّ بَابٍ» مِن أَبوابِ الغُرفَةِ «سَلَامٌ عَلَیْکُم» (2) إِلی آخِرِ الآیةِ .قالَ : وذلِکَ قَولُهُ جَلَّ وَعَزَّ : «وَ إِذَا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیمًا وَ مُلْکًا کَبِیرًا» (3) یَعنِی بِذلِکَ وَلِیَّ اللّه ِ وَما هُوَ فِیهِ مِن الکَرامَةِ وَالنَّعِیمِ وَالمُلکِ العَظِیمِ الکَبِیرِ ، إِنَّ المَلائِکَةَ مِن رُسُلِ اللّه ِ
ص :73
عَزَّ ذِکرُهُ یَستَأذِنُونَ [فِی الدُّخُولِ ]عَلَیهِ فَلا یَدخُلُونَ عَلَیهِ إِلّا بِإِذنِهِ ، فَلِذلِکَ المُلکُ العَظِیمُ الکَبِیرُ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَدنَی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً الَّذِی یَرکَبُ فِی أَلفِ أَلفٍ مِن خَدَمَةٍ مِن الوِلدانِ المُخَلَّدِینَ ، عَلی خَیلٍ مِن یاقُوتٍ أَحمَرَ لَها أَجنِحَةٌ مِن ذَهَبٍ «وَ إِذَا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیمًا وَ مُلْکًا کَبِیرًا » . (2)
الدرّ المنثور عن عکرمة : دَخَلَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ عَلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَهُوَ راقِدٌ عَلی حَصِیرٍ مِن جَرِیدٍ قَد أَثَّرَ فِی جَنبِهِ ، فَبَکی عُمَرُ ، فَقالَ : ما یُبکِیکَ؟ فَقالَ : ذَکَرتُ کِسرَی وَمُلکَهُ ، وقَیصَرَ ومُلکَهُ ، وَصاحِبَ الحَبَشَةِ وَمُلکَهُ ، وَأَنتَ رَسُولُ اللّه ِ عَلی حَصِیرٍ مِن جَرِیدٍ .
فَقالَ : أَما تَرضَی أَنَّ لَهُم الدُّنیا وَلَنا الآخِرَةَ ؛ فَأَنزَلَ اللّه ُ : «وَ إِذَا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیمًا وَ مُلْکًا کَبِیرًا » . (3)
المستدرک علی الصّحیحین عن أبی هریرة : جاءَ رَجُلٌ إِلی النَّبِیِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا مُحَمَّدُ ، أَرَأَیتَ جَنَّةً عَرضُها السَّمواتُ وَالأَرضُ ، فَأَینَ النارُ؟ قالَ : أَرَأَیتَ اللَّیلَ الَّذِی قَد أَلبَسَ کُلَّ شَیءٍ فَأَینَ جُعِلَ النَّهارُ؟ قالَ: اَللّه ُ أَعلَمُ ، قالَ : کَذلِکَ اللّه ُ یَفعَلُ ما یَشاءُ . (4)
الإمام الباقر علیه السلام : قَدِمَ أُسقُفُ نَجرانَ عَلی عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ، فَقالَ : یا أَمِیرَ المُؤمِنِینَ ،
ص :74
إِنَّ أَرضَنا بارِدَةٌ سَدِیدَةُ (1) المَؤُونَةِ لا تَحمِلُ الجیشَ ، وَأَنا ضامِنٌ لِخَراجِ أَرضِی أَحمِلُهُ إِلَیکَ فِی کُلِّ عامٍ کَمَلاً ، فَکانَ یقدمُ هُو بِالمالِ بِنَفسِهِ ، وَمَعَهُ أَعوانٌ لَهُ حَتَّی یُوفِیَهُ بَیتَ المالِ ، وَیَکتُبَ لَه عُمَرُ البَراءَةَ .
قالَ : فَقَدِمَ الأُسقُفُ ذاتَ عامٍ ، وَکانَ شَیخا جَمِیلاً فَدَعاهُ عُمَرُ إِلی اللّه ِ ، وَإِلی دِینِ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، وَأَنشَأَ یَذکُرُ فَضلَ الإِسلامِ وَما یَصِیرُ إِلَیهِ المُسلِمُونَ مِن النَّعِیمِ وَالکَرامَةِ .
فَقالَ لَهُ الاُسقُفُ : یا عُمَرُ ، أَنتُم تَقرَؤُونَ فِی کِتابِکُم أَنَّ للّه ِِ جَنَّةً عَرضُها کَعَرضِ السَّماءِ وَالأَرضِ ، فَأَینَ تَکُونُ النارُ؟ قالَ : فَسَکَتَ عُمَرُ ، وَنَکّسَ رَأسَهُ ، فَقالَ أَمِیرُ المُؤمِنِینَ علیه السلام ، وَکانَ حاضِرا : أَجِب هَذا النَّصرانِیَّ ، فَقالَ لَهُ عُمَرُ : بَل أَجِبهُ أَنتَ .
فَقالَ علیه السلام لَه : یا أُسقُفَ نَجرانَ أَنا أُجِیبُکَ ، أَرَأَیتَ إِذا جاءَ النَّهارُ أَینَ یَکُونُ اللَّیلُ ، وَإِذا جاءَ اللَّیلُ أَینَ یَکُونُ النَّهارُ؟
فَقالَ الاُسقُفُ : ما کُنتُ أَرَی أَنَّ أَحدا یُجِیبُنِی عَن هَذِهِ المَسأَلَةِ . (2)
المناقب لابن شهر آشوب عن السدی : کُنتُ عِندَ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ إِذ أَقبَلَ کَعبُ بنُ الأَشرَفِ وَمالِکُ بنُ الصَّیفِیِّ وَحَیُّ بنُ أَخطَبَ ، فَقالُوا : إِنَّ فِی کِتابِکُم : «وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ» إِذا کانَ سَعَةُ جَنَّةٍ واحِدَةٍ کَسَبعِ سَماواتٍ وَسَبعِ أَرَضِینَ ، فَالجِنانُ کُلُّها یَومَ القِیامَةِ أَینَ تَکُونُ؟ فَقالَ عُمَرُ : لا أَعلَمُ .
فَبَینَماهُم فِی ذلِکَ إِذ دَخَلَ عَلِیٌ علیه السلام ، فَقالَ : فِی أَیِ شَیءٍ أَنتُم؟ فَالتَفَتَ الیَهُودِیُّ وَذَکَرَ المَسأَلَةَ ، فَقالَ علیه السلام لَهُم : خَبِّرُونِی أَنَّ النَّهارَ إِذا أَقبَلَ اللَّیلُ أَینَ یَکُونُ، وَاللَّیلَ
ص :75
إِذا أَقبَلَ النَّهارُ أَینَ یَکُونُ؟
فَقالَ لَهُ : فِی عِلمِ اللّه ِ یَکُونُ ، قالَ عَلِیٌ علیه السلام : کَذلِکَ الجِنانُ تَکُونُ فِی عِلمِ اللّه ِ ، فَجاءَ عَلِیٌ علیه السلام إِلَی النَّبِیِ صلی الله علیه و آله وَأَخبَرَهُ بِذلِکَ ، فَنَزَلَ : «فَسْ_ئلُواْ أَهْلَ الذِّکْرِ إِن کُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ » (1) . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : إِن کُنتُم راغِبِینَ لا مَحالَةَ ، فَارغَبُوا فِی جَنَّةٍ عَرضُها السَّماواتُ والأَرضُ . (3)
تفسیر العیّاشی عن الإمام الصادق علیه السلام _ فِی قَولِ اللّه ِ عز و جل : «وَسَارِعُواْ إِلَی مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ» (4) _ : إِذا وَضَعُوها کَذا _ وَبَسَطَ یَدَیهِ إِحداهُما مَعَ الاُخرَی _ . (5)
معانی الأخبار عن عبّاس بن یزید : قُلتُ لِأَبِی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام _ وَکُنتُ جالِسا عِندَهُ ذاتَ یَومٍ _ : أَخبِرنِی عَن قَولِ اللّه ِ عز و جل : «وَ إِذَا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیمًا وَ مُلْکًا کَبِیرًا » ما هَذا المُلکُ الَّذِی کَبَّرَهُ اللّه ُ حَتّی سَمّاهُ کَبِیرا؟قالَ : فَقالَ لِی : إِذا أَدخَلَ اللّه ُ أَهلَ الجَنَّةِ الجَنَّةَ أَرسَلَ رَسُولاً إِلی وَلِیٍ مِن أَولِیائِهِ فَیَجِدُ الحَجَبَةَ عَلی بابِهِ ، فَیَقُولُ لَه : قِف حَتَّی نَستَأذِنَ لَکَ ، فَما یَصِلُ إِلَیهِ رَسُولُ رَبِّهِ إِلّا بِإِذنٍ ، فَهُوَ قَولُهُ عز و جل : «وَ إِذَا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیمًا وَ مُلْکًا کَبِیرًا » (6) . (7)
ص :76
أَرضُ الجَنَّةِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَرْضُ الْجنَّةِ بَیْضَاءُ ، عَرْصَتُهَا صُخُورُ الْکَافُورِ، وَقَدْ أَحَاطَ بِهِ المِسْکُ مِثْلَ کُسْبَانِ الرَّمْلِ أَنْهَارٌ مُطَّرِدَةٌ، فَیَجْتَمِعُ فیِهَا أَهْلُ الْجَنَّةِ أَدْنَاهُمْ وَآخِرُهُمْ فَیَتَعارَفُونَ، فَیَبْعَثُ اللّه ُ رِیحَ الرّحمَةِ فَتَهِیجُ عَلَیْهِمْ رِیحُ المِسْکِ، فَیَرْجِعُ الرَّجُلُ إِلَی زَوْجَتِهِ وَقَدِ ازْدَادَ حُسْنا وَطِیبا، فَتَقُولُ لَهُ : لَقَدْ خَرَجْتَ مِنْ عِنْدی وَأَنَا بِکَ مُعْجِبَةٌ وَأَنَا بِکَ الآنَ أَشَدُّ إعْجَابا. (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ لَمَراغا (2) مِن مِسکٍ ، مِثلَ مَراغِ دَوابِّکُم فِی الدُّنیا . (3)
صحیح مسلم عن أبی سعید : إِنَّ ابنَ صَیّادٍ سَأَلَ النَّبِیَ صلی الله علیه و آله عَن تُربَةِ الجَنَّةِ؟ فَقالَ : دَرمَکَةٌ (4) بَیضاءُ ، مِسکٌ خالِصٌ . (5)
الإمام الباقر علیه السلام : أَرضُ الجَنَّةِ رُخامُها (6) فِضَّةٌ ، وَتُرابُها الوَرسُ (7) وَالزَّعفَرانُ ، وکَنسُها المِسکُ ، ورَضراضُها (8) الدُّرُّ وَالیاقُوتُ . (9)
ص :77
بنایةُ الجَنَّةِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ اللّه َ عز و جل أَحَاطَ حَائِطَ الجَنَّةِ لَبِنَةً مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةً مِنْ فِضَّةٍ، ثُمَّ شَقَّقَ فِیهَا الأَنْهَارَ، وَغَرَسَ فِیهَا الأَشْجَارَ ، فَلَمَّا نَظَرَ المَلائِکَةُ إِلَی حُسْنِهَا وزَهرِها قَالَتْ : طُوبَاکِ فی مَنَازِلِ المُلوکِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ حائِطَ الجَنَّةِ لَبِنَةٌ مِن ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِن فِضَّةٍ ، وَقاعُ الجَنَّةِ ذَهَبٌ ، وَرُضاضُها (2) اللُّؤلُّؤُ ، وَطِینُها مِسکٌ ، وَتُرابُها الزَّعفَرانُ ، وَخلالُ ذَلِکَ سِدرٌ مَخضُودٌ ، وَطَلحٌ مَنضُودٌ ، وَظِلٌّ مَمدُودٌ ، وَماءٌ مَسکُوبٌ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام _ لِلأَحنَفِ بنِ قَیسٍ _ : لَعَلَّکَ یا أَحنَفُ شَغَلَکَ نَظَرُکَ فِی وَجهِ واحِدَةٍ (4) ، تُبدِی الأَسقامَ بِغاضِرَةِ وَجهِها ، وَدارٍ قَد أُشغِلتَ بِنَقشِ رَواقِها (5) ، وَسُتُورٍ قَد عَلَّقتَها، وَالرِّیحُ وَالآجامُ مُوَکَّلَةٌ بِثَمَرِها، وَلَیسَت دارُکَ هَذِهِ دارَ البَقاءِ ، فَأَحمَتکَ الدّارُ (6) الَّتِی خَلَقَها اللّه ُ سُبحانَهُ مِن لُؤلُؤَةٍ بَیضَاءَ ، فَشَقَّقَ فِیها أَنهارَها، وَغَرَسَ فِیها أَشجارَها، وَأَظلَلَ عَلَیها بِالنَّضجِ مِن أَثمارِها، وَکَبَسَها بِالعَواتِقِ (7) مِن حُورِها، ثُمَّ أَسکَنَها أَولِیاءَهُ وَأَهلَ طاعَتِهِ .
فَلَو رَأَیتَهُم یا أَحنَفُ وَقَد قَدِمُوا عَلی زِیاداتِ رَبِّهِم سُبحانَهُ ، فَإِذا ضَرَبَت
ص :78
جَنائِبُهُم صَوَّتَت رَواحِلُهُم بِأَصواتٍ لَم یَسمَعِ السَّامِعُونَ بِأَحسَنَ مِنها، وَأَظَلَّتهُم غَمامَةٌ فَأَمطَرَت عَلَیهِمُ المِسکَ وَالرّادِنَ (1) ، وَصَهَلَت خُیُولُها بَینَ أَغراسِ تِلکَ الجِنانِ ، وَتَخَلَّلَت بِهِم نُوقُهُم بَینَ کُثُبِ الزَّعفَرانِ ، وَیَتَطامَنُ تَحتَ أَقدامِهِمُ اللُّؤلُؤُ وَالمَرجانُ ، وَاستَقبَلَتهُم قَهارِمَتُها (2) بِمَنابِرِ الرَّیحانِ ، وَهاجَت لَهُم رِیحٌ مِن قِبَلِ العَرشِ فَنَثَرَت عَلَیهِم الیاسَمِینَ والأُقحُوانَ ، وَذَهَبُوا إِلَی بابِها فَیَفتَحُ لَهُمُ البابَ «رِضوانُ»، ثُمَّ یَسجُدُونَ للّه ِِ فِی فِناءِ الجِنانِ .
فَقالَ لَهُمُ الجَبَّارُ : اِرفَعُوا رُؤُوسَکم، فَإِنِّی قَد رَفَعتُ عَنکُم مَؤُونَةَ العِبادَةِ ، وَأَسکَنتُکُم جَنَّةَ الرِّضوانِ . (3)
أَبوابُ الجَنَّةِ
الکتاب
«جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَ بُ » . (4)
«وَ سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّی إِذَا جَاءُوهَا وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِینَ » . (5)
ص :79
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لِلجَنَّةِ ثَمانِیةُ أَبوابٍ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ لَها [الجَنَّةِ] ثَمانِیَةَ أَبوابٍ ، وَلِجَهَنَّمَ سَبعَةَ أَبوابٍ ، وَبَعضُها أَفضَلُ مِن بَعضٍ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الجَنَّةَ لَها ثَمانِیَةُ أَبوابٍ ، ما مِنهُنَّ بابانِ إِلَا وَبَینَهُما مَسِیرَةُ الراکِبِ سَبعِینَ عاما. (3)
عنه صلی الله علیه و آله : ما بَینَ مِصراعَینِ (4) مِن مَصارِیعِ الجَنَّةِ مَسِیرَةُ أَربَعِینَ عاما. (5)
عنه صلی الله علیه و آله : بابُ اُمَّتِی الَّذِی یَدخُلُونَ مِنهُ الجَنَّةَ عَرضُهُ مَسِیرَةُ الراکِبِ الجَوادِ ثلاثا، ثُمَّ إِنَّهُم لَیُضغَطُونَ عَلَیهِ حَتّی تَکادُ مَناکِبُهُم تَزُولُ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أَنفَقَ زَوجَینِ فِی سَبِیلِ اللّه ِ نُودِیَ مِن أَبوابِ الجَنَّةِ : یا عَبدَ اللّه ِ هذا خَیرٌ،
ص :80
فَمَن کَانَ مِن أَهلِ الصَّلاةِ دُعِیَ مِن بابِ الصَّلاةِ ، وَمَن کانَ مِن أَهلِ الجِهادِ دُعِیَ مِن بابِ الجِهادِ ، وَمَن کانَ مِن أَهلِ الصِّیامِ دُعِیَ مِن بابِ الرَّیّانِ ، وَمَن کانَ مِن أَهلِ الصَّدَقَةِ دُعِیَ مِن بابِ الصَّدَقَةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لِلجَنَّةِ بابٌ یُقالُ لَها : الرَّیّانُ، لا یُفتَحُ ذَلِکَ إِلی یَومِ القِیامَةِ ، ثُمَّ یُفتَحُ لِلصّائِمِینَ وَالصّائِماتِ مِن اُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله ، ثُمَّ یُنادِی رِضوانُ خازِنُ الجَنَّةِ : یا اُمَّةَ مُحَمَّدٍ ، هَلُمُّوا إِلی الرَّیّانِ . فَتَدخُلُ اُمَّتِی فِی ذَلِکَ البابِ إِلی الجَنَّةِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لِلصّائِمِینَ بابٌ فِی الجَنَّةِ یُقالُ لَهُ : الرَّیّانُ، لا یَدخُلُ مِنهُ أَحَدٌ غَیرُهُم، فَإِذا دَخَلَ آخِرُهُم أُغلِقَ، فَمَن دَخَلَ مِنهُ شَرِبَ، وَمَن شَرِبَ لَم یَظْمَأ أَبَدا. (3)
عنه صلی الله علیه و آله : لِکُلِّ أَهلِ عَمَلٍ بابٌ مِن أَبوابِ الجَنَّةِ یُدعَونَ بِذَلِکَ العَمَلِ ، وَلِأَهلِ الصِّیامِ بابٌ یُدعَونَ مِنهُ یُقالُ لَهُ : الرَّیّانُ. (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَبوابَ الجَنَّةِ تَحتَ ظِلالِ السُّیُوفِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : لِلجَنَّةِ بابٌ یُقالُ لَهُ: بابُ المُجاهِدِینَ ، یَمضُونَ إِلَیهِ، فَإِذا هُوَ مَفتُوحٌ وَهُم
ص :81
مُتَقَلِّدُونَ بِسُیُوفِهِم، وَالجَمعُ فِی المَوقِفِ، وَالمَلائِکَةُ تُرَحِّبُ بِهِم. (1)
عنه صلی الله علیه و آله : جاهِدُوا فِی سَبِیلِ اللّه ِ ، فَإِنَّ الجِهادَ فِی سَبیلِ اللّه ِ تَبارَکَ وَتَعالی بابٌ مِن أَبوابِ الجَنَّةِ، یُنجِی اللّه ُ تَبارَکَ وَتَعالَی بِهِ مِن الهَمِّ وَالغَمِّ. (2)
الإمام علیّ علیه السلام : إِنَّ الجِهادَ بابٌ مِن أَبوابِ الجَنَّةِ ، فَتَحَهُ اللّه ُ لِخاصَّةِ أَولِیائِهِ. (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَمّا عُرِجَ بِی إِلَی السَّماءِ رَأَیتُ عَلی بابِ الجَنَّةِ مَکتُوبا : لا إِله إِلَا اللّه ُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ ، عَلِیٌ حَبِیبُ اللّه ِ ، اَلحَسَنُ وَالحُسَینُ صَفوَةُ اللّه ِ ، فاطِمَةُ أَمَةُ اللّه ِ ، عَلی باغِضِهِم لَعنَةُ اللّه ِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَکتُوبٌ عَلی بابِ الجَنَّةِ : لا إِله إِلَا اللّه ُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ ، عَلِیٌ أَخُو رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، قَبلَ أَن یَخلُقَ اللّه ُ السَّماواتِ وَالأَرضَ بِأَلفَی عامٍ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : آتِی بابَ الجَنَّةِ یَومَ القِیامَةِ فَأَستَفتِحُ ، فَیَقُولُ الخازِنُ : مَن أَنتَ؟ فَأَقُولُ :
ص :82
مُحَمَّدٌ . فَیَقُولُ : بِکَ اُمِرتُ ، لا أَفتَحُ لِأَحَدٍ قَبلَکَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : أَلا إِنَّما الحُسَینُ بابٌ مِن أَبوابِ الجَنَّةِ ، مَن عاداهُ حَرَّمَ اللّه ُ عَلَیهِ رائِحَةَ الجَنَّةِ . (2)
الإمام الکاظم علیه السلام : إِنَّ عَلِیّا علیه السلام بابٌ مِن أَبوابِ الجَنَّةِ ، فَمَن دَخَلَ بابَهُ کانَ مُؤمِنا، وَمَن خَرَجَ مِن بابِهِ کانَ کافِرا، وَمَن لَم یَدخُل فِیهِ وَلَم یَخرُج مِنهُ کانَ فِی الطَّبَقَةِ الَّتِی للّه ِِ فِیهِمُ المَشِیئَةُ . (3)
سنن الترمذی عن قیس بن سعد بن عبادة : مَرَّ بِیَ النَّبِیُ صلی الله علیه و آله وَقَد صَلَّیتُ ، فَضَرَبَنِی بِرِجلِهِ وَقالَ : أَلا أَدُلُّکَ عَلی بابٍ مِن أَبوابِ الجَنَّةِ؟ قلتُ : بَلَی! قالَ : لا حَولَ وَلا قُوَّةَ إِلَا بِاللّه ِ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لِلجَنَّةِ ثَمانِیةُ أَبوابٍ ؛ سَبعَةٌ مُغلَقَةٌ ، وَبابٌ مَفتُوحٌ لِلتَّوبَةِ حَتَّی تَطلُعَ الشَّمسُ مِن نَحوِهِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ لِلجَنَّةِ بابا یُقالُ لَهُ : بابُ المَعرُوفِ ، لا یَدخُلُهُ إِلَا أَهلُ المَعرُوفِ . (6)
ص :83
الإمام الصادق علیه السلام : إِنَّ لِلجَنَّةِ بابا یُقالُ لَهُ : المَعرُوفُ ، لا یَدخُلُهُ إِلّا مَن اصطَنَعَ المَعرُوفَ فِی الحَیاةِ الدُّنیا . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الجَنَّةَ لَبِنَةٌ مِن ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِن فِضَّةٍ وَلَبِنَةٌ مِن یاقُوتٍ ، وَمِلاطُها المِسکُ الأَذفَرُ ، وَشُرَفُها الیاقُوتُ الأَحمَرُ وَالأَخضَرُ وَالأَصفَرُ ، وَأَبوابُها مُختَلِفَةٌ ؛ بابُ الرَّحمَةِ مِن یاقُوتَةٍ حَمراءَ ... .
أَمّا الصَّبرُ ، فَبابٌ صَغِیرٌ مِصراعٌ واحِدٌ مِن یاقُوتَةٍ حَمراءَ لا حَلَقَ لَهُ .
وَأَمّا بابُ الشُّکرِ ، فَإِنَّهُ مِن یاقُوتَةٍ بَیضاءَ لَها مِصراعانِ مَسیرَةُ ما بَینَهُما خَمسُمِئَةِ عامٍ ، لَهُ ضَجِیجٌ وَحَنِینٌ ، یَقُولُ : اَللَّهمَّ جِئنِی بِأَهلِی . یُنطِقُهُ ذُو الجَلالِ وَالإِکرامِ .
وَأَمّا بابُ البَلاءِ ، مِن یاقُوتَةٍ صَفراءَ لَهُ مِصراعٌ واحِدٌ ما أَقَلَّ مَن یَدخُلُ مِنهُ .
فَأَمّا البابُ الأَعظَمُ فَیَدخُلُ مِنهُ العِبادُ الصالِحُونَ ؛ وَهُم أَهلُ الزُّهدِ وَالوَرَعِ ، وَالراغِبُونَ إِلَی اللّه ِ تَعالَی وَتَقَدَّسَ ، المُستَأنِسُونَ بِهِ ، فَإِذا دَخَلُوا الجَنَّةَ یَسِیرُونَ عَلی نَهرَینِ فِی مَصافَّ (2) فِی سُفُنِ الیاقُوتِ ، مَجادِیفُها اللُّؤلُؤُ ، فِیها مَلائِکَةٌ مِن نُورٍ ، عَلَیهِم ثِیابٌ شَدِیدَةٌ خُضرَتُها، یَسِیرُونَ عَلَی حافَتَی ذَلِکَ النَّهرِ ، وَاسمُ ذَلِکَ النَّهرِ : جَنَّةُ المَأوی ، وَجَنَّةُ عَدنٍ وَهِی وَسَطُ الجِنانِ ، وَسُورُها یاقُوتٌ أَحمَرُ ، وَحِصاؤُها اللُّؤلُؤُ . (3)
الإمام الحسین علیه السلام عن النزّال بن سبرة عن الإمام علیٍّ علیه السلام : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ وَفَرَغَ اللّه ُ مِن حِسابِ الخَلائِقِ ، دَفَعَ الخالِقُ عز و جلمَفاتِیحَ الجَنَّةِ وَالنّارِ إِلَیَ، فَأَدفَعُها إِلَیکَ ، فَیَقُولُ لَکَ : اُحکُم .
ص :84
قالَ عَلِیٌ علیه السلام : وَاللّه ِ إِنَّ لِلجَنَّةِ إِحدَی وَسَبعِینَ بابا، یَدخُلُ مِن سَبعِینَ مِنها شِیعَتِی وَأَهلُ بَیتِی ، وَمِن بابٍ واحِدٍ سائِرُ النّاسِ ! (1)
الإمام علیّ علیه السلام : إِنَّ لِلجَنَّةِ ثَمانِیَةَ أَبوابٍ : بابٌ یَدخُلُ مِنهُ النَبِیُّونَ وَالصِّدِّیقُونَ ، وَبابٌ یَدخُلُ مِنهُ الشُّهَداءُ وَالصّالِحُونَ ، وَخَمسَةُ أَبوابٍ یَدخُلُ مِنها شِیعَتُنا وَمُحِبُّونا، فَلا أَزالُ واقِفا عَلَی الصِّراطِ أَدعُو وَأَقُولُ : رَبِّ سَلِّم شِیعَتِی وَمُحِبِّیَّ وَأَنصارِی وَمَن تَوَلَانِی فِی دارِ الدُّنیا .
فَإِذا النِّداءُ مِن بُطنانِ العَرشِ : قَد اُجِیبَت دَعوَتُکَ ، وَشُفِّعتَ فِی شِیعَتِکَ ، وَیَشفَعُ کُلُّ رَجُلٍ مِن شِیعَتِی وَمَن تَوَلَانِی وَنَصَرَنِی وَحارَبَ مَن حارَبَنِی بِفِعلٍ أَو قَولٍ فِی سَبعِینَ أَلفَا مِن جِیرانِهِ وَأَقرِبائِهِ ، وَبابٌ یَدخُلُ مِنهُ سائِرُ المُسلِمِینَ مِمَّن شَهِدَ أَن لا إِله إِلَا اللّه ُ ، وَلَم یَکُن فِی قَلبِهِ مِقدارُ ذَرَّةٍ مِن بُغضِنا أَهلَ البَیتِ . (2)
الإمام الباقر علیه السلام : أَحسِنُوا الظَّنَّ بِاللّه ِ ، وَاعلَمُوا أَنَّ لِلجَنَّةِ ثَمانِیَةَ أَبوابٍ ، عَرضُ کُلِّ بابٍ مِنها مَسِیرَةُ أَربَعِینَ سَنَةً . (3)
تنبیه الخواطر : رَوَی بَعضُهُم أَنَّهُ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قالَ : أَدِیمُوا قَرعَ بابِ الجَنَّةِ یُفتَح لَکُم . قُلتُ : وَکَیفَ نُدِیمُ قَرعَ بابِ الجَنَّةِ؟ قالَ : بِالجُوعِ وَالظَماءِ . (4)
ص :85
خِیامُ الجَنَّةِ
الکتاب
«حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِی الْخِیَامِ » . (1)
الحدیث
تفسیر الطّبری عن الضّحّاک : کانَ ابنُ مَسعُودٍ یُحَدِّثُ عَن نَبِیِّ اللّه ِ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قالَ : «هِی الدُّرُّ المُجَوَّفُ» ؛ یَعنِی الخِیامَ فِی قَولِهِ : «حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِی الْخِیَامِ » . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : فِی الجَنَّةِ خَیمَةٌ مِن لُؤلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، عَرضُها سِتُّونَ مِیلاً، فِی کُلِّ زاوِیَةٍ مِنها أَهلٌ ، ما یَرَونَ الآخَرِینَ ، یَطُوفُ عَلَیهِمُ المُؤمِنُ . (3)
الکافی عن الحلبیّ : سَأَلتُ أَبا عبدِ اللّه ِ علیه السلام عَن قَولِ اللّه ِ عز و جل : «فِیهِنَّ خَیْرَاتٌ حِسَانٌ » (4) قالَ : هُنَّ صَوالِحُ المُؤمِناتِ العارِفاتِ ، قُلتُ : «حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِی الْخِیَامِ » ؟ قالَ : الحُورُ : هُنَّ البِیضُ المَضمُوماتُ المُخَدَّراتُ فِی خِیامِ الدُّرِّ وَالیاقُوتِ وَالمَرجانِ ، لِکُلِّ خَیمَةٍ أَربَعَةُ أَبوابٍ ، عَلی کُلِّ بابٍ سَبعُونَ کاعِبا (5) حُجّابا لَهُنَّ، وَیَأتِیهِنَّ فِی کُلِّ یَومٍ کَرامَةٌ مِنَ اللّه ِ عَزَّ ذِکرُهُ ( لِ ) یُبَشِّرَ اللّه ُ عز و جل بِهِنَّ المُؤمِنِینَ . (6)
ص :86
غُرَفُ الجَنَّةِ
الکتاب
«وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَ_رُ خَالِدِینَ فِیهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِینَ » . (1)
«لَ_کِنِ الَّذِینَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِیَّةٌ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَ_رُ وَعْدَ اللَّهِ لَا یُخْلِفُ اللَّهُ الْمِیعَادَ » . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ لَیَتَراءَونَ (3) الغُرَفَ فِی الجَنَّةِ ، کَما تَتَراءَونَ الکَوکَبَ فِی السَّماءِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ لَیَتَراءَونَ أَهلَ الغُرَفِ مِن فَوقِهِم ، کَما تَتَراءَونَ الکَوکَبَ الدُّرِّیَ الغابِرَ فِی الاُفُقِ مِن المَشرِقِ أَو المَغرِبِ ، لِتَفاضُلِ ما بَینَهُم . (5)
سنن الترمذی عن أبی هریرة عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ لَیَتَراءَونَ فِی الغُرفَةِ کَما تَتَراءَونَ الکَوکَبَ الشَّرقِیَ أَو الکَوکَبَ الغَرِبیَ الغارِبَ فِی الاُفُقِ وَالطَّالِعَ فِی تَفاضُلِ الدَّرَجاتِ ، فَقالُوا : یا رَسُولَ اللّه ِ ، اُولَئِکَ النَّبِیُّونَ؟ قالَ : بَلی، وَالَّذِی نَفسِی
ص :87
بِیَدِهِ! وَأَقوامٌ آمَنُوا بِاللّه ِ وَرَسُولِهِ ، وَصَدَّقُوا المُرسَلِینَ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : قالَ رسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ لَغُرَفا یُری ظُهُورُها مِن بُطُونِها ، وَبُطُونُها مِن ظُهُورِها . فَقامَ إِلَیهِ أَعرابِیٌ فَقالَ : لِمَن هِیَ یا رَسُولَ اللّه ِ؟ قالَ : لِمَن أَطابَ الکَلامَ ، وَأَطعَمَ الطَّعامَ ، وَأَدامَ الصِّیامَ ، وَصَلَّی للّه ِِ بِاللَّیلِ وَالنّاسُ نِیامٌ . (2)
الإمام الصّادق عن آبائه عن الإمام علیٍ علیهم السلام : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ غُرَفا یُری ظاهِرُها مِن باطِنِها ، وَباطِنُها مِن ظاهِرِها، یَسکُنُها مِن اُمَّتِی مَن أَطابَ الکَلامَ ، وَأَطعَمَ الطَّعامَ ، وَأَفشَی السَّلامَ ، وَأَدامَ الصِّیامَ ، وَصَلَّی بِاللَّیلِ وَالنّاسُ نِیامٌ .
فقالَ عَلِیٌ علیه السلام : یا رَسُولَ اللّه ِ ، وَمَن یُطِیقُ هَذا مِن اُمَّتِکَ؟ فَقالَ صلی الله علیه و آله : یا عَلِیُ، أَوَما تَدرِی ما إِطابَةُ الکَلامِ؟ مَن قالَ إِذا أَصبَحَ وَأَمسَی : «سُبحانَ اللّه ِ وَالحَمدُ للّه ِِ وَلا إِله إِلَا اللّه ُ وَاللّه ُ أَکبَرُ» عَشرَ مَرّاتٍ .
وَإِطعامُ الطَّعامِ نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلی عِیالِهِ .
وَأَمّا إِدامَةُ الصِّیامِ فَهُوَ أَن یَصُومَ الرَّجُلُ شَهرَ رَمَضانَ وَثَلاثَةَ أَیّامٍ فِی کُلِّ شَهرٍ یُکتَبُ لَهُ صَومَ الدَّهرِ .
وَأَمّا الصَّلاةُ بِاللَّیلِ وَالنّاسُ نِیامٌ ، فَمَن صَلَّی المَغرِبَ وَصَلاةَ العِشاءِ الآخِرَةِ وَصَلاةَ الغَداةِ فِی المَسجِدِ فِی جَماعَةٍ فَکَأَنَّما أَحیا اللَّیلَ کُلَّهُ .
وَإِفشاءُ السَّلامِ أَن لا یَبخَلَ بِالسَّلامِ عَلی أَحَدٍ مِن المُسلِمِینَ . (3)
ص :88
حلیة الأولیاء عن جابر بن عبد اللّه : خَرَجَ عَلَینا رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ذاتَ یَومٍ فَقالَ : أَلا اُخبِرُکُم بِغُرَفِ أَهلِ الجَنَّةِ؟ قُلنا : بَلی بِأَبِینا وَأُمِّنا یا رَسُولَ اللّه ِ .
قالَ : إِنَّ فِی الجَنَّةِ غُرَفا مِن أَلوانِ الجَواهِرِ ، یُری ظَاهِرُها مِن باطِنِها وَباطِنُها مِن ظاهِرِها، فِیها مِن النَّعِیمِ وَالثَّوابِ وَالکَرامَةِ ما لا اُذُنٌ سَمِعَت وَلا عَینٌ رَأَت.
فَقُلنا : بِأَبِینا أَنتَ وَأُمِّنا یا رَسُولَ اللّه ِ ، لِمَن تِلکَ؟
فَقالَ : لِمَن أَفشَی السَّلامَ ، وَأَدامَ الصِّیامَ ، وَأَطعَمَ الطَّعامَ ، وَصَلَّی وَالنَّاسُ نِیامٌ .
فَقُلتُ : بِأَبِینا أَنتَ وَأُمِّنا یا رَسُولَ اللّه ِ ، وَمَن یُطِیقَ ذَلِکَ؟
فَقالَ : مِن أُمَّتِی مَن یُطِیقُ ذَلِکَ ، وَسَأُخبِرُکُم عَمَّن یُطِیقُ ذَلِکَ : مَن لَقِیَ أَخاهُ المُسلِمَ فَسَلَّمَ عَلَیهِ فَرَدَّ علیه السلام فَقَد أَفشَی السَّلامَ ، وَمَن أَطعَمَ أَهلَهُ وَعِیالَهُ مِن الطَّعامِ حَتَّی یُشبِعَهُم فَقَد أَطعَمَ الطَّعامَ ، وَمَن صامَ رَمَضانَ وَمِن کُلِّ شَهرٍ ثَلاثَةَ أَیّامٍ فَقَد أَدامَ الصِّیامَ ، وَمَن صَلَّی العِشاءَ الآخِرَةَ وَالغَداةَ فِی جَماعَةٍ فَقَد صَلَّی وَالنَّاسُ نِیامٌ ؛ الیَهودُ (1) والنَّصارَی وَالمَجُوسُ . (2)
عُیُونُ الجَنَّةِ
الکتاب
«إِنَّ الْأَبْرَارَ یَشْرَبُونَ مِن کَأْسٍ کَانَ مِزَاجُهَا کَافُورًا * عَیْنًا یَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ یُفَجِّرُونَهَا تَفْجِیرًا » . (3)
«إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ * عَلَی الْأَرَائِکِ یَنظُرُونَ * تَعْرِفُ فِی وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِیمِ * یُسْقَوْنَ مِن
ص :89
رَّحِیقٍ مَّخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْکٌ وَ فِی ذَ لِکَ فَلْیَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ * وَ مِزَاجُهُ مِن تَسْنِیمٍ * عَیْنًا یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ » . (1)
«إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی ظِ_لَ_لٍ وَ عُیُونٍ * وَ فَوَاکِهَ مِمَّا یَشْتَهُونَ * کُلُواْ وَ اشْرَبُواْ هَنِی_ئا بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ * إِنَّا کَذَ لِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ » . (2)
«عَیْنًا فِیهَا تُسَمَّی سَلْسَبِیلاً » . (3)
«فِیهَا عَیْنٌ جَارِیَةٌ » . (4)
«إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَعُیُونٍ » . (5)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَربَعُ عُیُونٍ فِی الجَنَّةِ : عَینانِ تَجرِیانِ مِن تَحتِ العَرشِ ؛ إِحداهُما الَّتِی ذَکَرَ اللّه ُ : «یُفَجِّرُونَهَا تَفْجِیرًا » ، وَالاُخرَی الزَّنجَبِیلُ ، وَالاُخرَیانِ نَضَّاخَتانِ (6) مِن فَوقِ العَرشِ ؛ إِحداهُما الَّتِی ذَکَرَ اللّه ُ : «عَینا فِیها تُسَمَّی سَلْسَبِیلاً » ، وَالاُخرَی «التَّسنِیمُ» (7) . (8)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الفِردَوسِ لَعَینا أَحلَی مِنَ الشَّهدِ ، وَأَلیَنَ مِن الزُّبدَ ، وَأَبرَدَ مِن الثَّلجِ ، وَأَطیَبَ مِنَ المِسکِ ، فِیها طِینَةٌ خَلَقَنا اللّه ُ عز و جل مِنها وَخَلَقَ مِنها شِیعَتَنا ، فَمَن لَم یَکُن مِن تِلکَ الطِّینَةِ فَلَیسَ مِنّا وَلا مِن شِیعَتِنا ، وَهِیَ المِیثاقُ الَّذِی أَخَذَ اللّه ُ عز و جل عَلَیهِ وَلایَةَ
ص :90
عَلِیِ بنِ أَبِی طالِبٍ علیه السلام . (1)
الإمام علیّ علیه السلام _ فِی قَولِهِ تَعالی : «نَضْرَةَ النَّعِیمِ » _ : هِیَ عَینٌ فِی الجَنَّةِ ، یَتَوَضَّؤُونَ مِنها وَیَغتَسِلُونَ ، فَتَجرِی عَلَیهِم نَضرَةُ النَّعِیمِ . (2)
الزهد للحسن بن سعید عن محمّد بن مسلم : سَأَلتُ أَبا عَبدِ اللّه ِ علیه السلام عَنِ الجَهَنَّمِیِّینَ ، فَقالَ : کانَ أَبُو جَعفَرٍ علیه السلام یَقُولُ : یَخرُجُونَ مِنها فَیُنتَهَی بِهِم إِلی عَینٍ عِندَ بابِ الجَنَّةِ تُسَمَّی : عَینَ الحَیَوانِ ، فَیُنضَحُ عَلَیهِم مِن مائِها، فَیَنبُتُونَ کَما یَنبُتُ الزَّرعُ لُحومُهُم وَجُلُودُهُم وَشُعُورُهُم. (3)
الاختصاص عن عبد اللّه بن سنان : سَأَلتُ أَبا عبدِ اللّه ِ علیه السلام عَنِ الحَوضِ ، فَقالَ لِی : هُو حَوضُ ما بَینَ بُصری (4) إِلی صَنعاءَ ، أَتُحِبُّ أَن تَراهُ؟ فَقُلتُ لَهُ : نَعَم ، قالَ : فَأَخَذَ بِیَدِی وَأَخرَجَنِی إِلی ظَهرِ المَدِینَةِ ، ثُمَّ ضَرَبَ بِرِجلِهِ ، فَنَظَرتُ إِلی نَهرٍ یَجرِی مِن جانِبِهِ هذا ماءٌ أَبیَضُ مِنَ الثَّلجِ ، وَمِن جانِبِهِ هذا لَبَنٌ أَبیَضُ مِنَ الثَّلجِ ، وَفِی وَسَطِهِ خَمرٌ أَحسَنُ مِنَ الیاقُوتِ ، فَما رَأَیتُ شَیئا أَحسَنَ مِن تِلکَ الخَمرِ بَینَ اللَّبَنِ وَالماءِ!
فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداکَ، مِن أَینَ یَخرُجُ هذا؟ وَمِن أَینَ مَجراهُ؟ فَقالَ : هذِهِ العُیُونُ الَّتِی ذَکَرَها اللّه ُ فِی کِتابِهِ أَنهارٌ فِی الجَنَّةِ : عَینٌ مِن ماءٍ ، وَعَینٌ مِن لَبَنٍ ، وَعَینٌ مِن خَمرٍ ، یَجرِی فِی هَذا النَّهرِ .
وَرَأَیتُ حافَّتَیهِ عَلَیهِما شَجَرٌ فِیهِنَّ جَوارٍ مُعَلَّقاتٌ بِرُؤُوسِهِنَّ ، ما رَأَیتُ شَیئا
ص :91
أَحسَنَ مِنهُنَّ ، وَبِأَیدِیهِنَّ آنِیَةٌ ما رَأَیتُ أَحسَنَ مِنها لَیسَت مِن آنِیَةِ الدُّنیا . (1)
الإمام الصادق علیه السلام _ فِی قولِهِ تَعالی: «وَ مِزَاجُهُ مِن تَسْنِیمٍ » _ : أَشرَفُ شَرابِ أَهلِ الجَنَّةِ یَأتِیهِم فِی عالِی تَسنِیمٍ ؛ وَهِیَ عَینٌ یَشرَبُ بِها المُقَرَّبُونَ ، وَالمُقَرَّبُونَ : آلُ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله . (2)
عنه علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ : اَللَّهُمَّ بِرَحمَتِکَ فِی الصّالِحِینَ فَأَدخِلنا ، وَفِی عِلِّیِّینَ فَارفَعنا ، وَبِکَأسٍ مِن مَعِینٍ مِن عَینٍ سَلسَبِیلٍ فَاسقِنا ، وَمِنَ الحُورِ العِینِ بِرَحمَتِکَ فَزَوِّجنا . (3)
أَنهارُ الجَنَّةِ
الکتاب
«مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِیهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَیْرِ ءَاسِنٍ وَ أَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِینَ وَ أَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّی وَ لَهُمْ فِیهَا مِن کُلِّ الثَّمَرَ تِ وَ مَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ کَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِی النَّارِ وَ سُقُواْ مَاءً حَمِیمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ » . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ بَحرُ الماءِ ، وَبَحرُ العَسَلِ ، وَبَحرُ اللَّبَنِ ، وَبَحرُ الخَمرِ ، ثُمَّ
ص :92
تَشَقَّقُ الأَنهارُ بَعدُ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله _ لَمّا سُئِلَ عَن أَنهارِ الجَنَّةِ : کَم عَرضُ کُلِّ نَهرٍ مِنها؟ _ : عَرضُ کُلِّ نَهرٍ مَسِیرَةُ خَمسِمِئَةِ عامٍ ، یَدُورُ تَحتَ القُصُورِ وَالحُجُبِ ، تَتَغَنَّی أَمواجُهُ ، وَتُسَبِّحُ وَتَطرَبُ فِی الجَنَّةِ کَما یَطرَبُ النَّاسُ فِی الدُّنیا. (2)
بحار الأنوار عن ابن عبّاس _ فِی خَبَرٍ طَوِیلٍ یَذکُرُ فِیهِ مَسائِلَ سَأَلَها عَبدُ اللّه ِ بنُ سَلامٍ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله _ : فَأَخبِرنِی عَن أَنهارِ الجَنَّةِ ما هِیَ؟ قالَ : یَابنَ سَلامٍ ، لَبَنٌ لَم یَتَغَیَّر طَعمُهُ ، وَخَمرٌ ، وَعَسَلٌ مُصَفًّی ، وَماءٌ غَیرُ آسِنٍ .
قالَ : صَدَقتَ یا مُحَمَّدُ ، فَجامِدَةٌ هِیَ أَم جارِیَةٌ؟ قالَ : بَل جارِیَةٌ بَینَ أَشجارِها. قالَ : فَهَل تَنقُصُ أَم تَزِیدُ؟ قالَ : لا یَابنَ سَلامٍ ، قالَ : فَهَل لِذلِکَ مَثَلٌ فِی الدُّنیا؟ قالَ : نَعَم، قالَ : وَما هُوَ؟ قالَ : یَابنَ سَلامٍ ، اُنظُر إِلَی البِحارِ تُمطِرُ فِیها السَّماءُ وَتَمُدُّها الأَنهارُ مِنَ الأَرضِ فَلا تَزِیدُ وَلا تَنقُصُ .
قالَ : صِفْ لِی أَنهارَ الجَنَّةِ . قالَ : یَابنَ سَلامٍ ، فِی الجَنَّةِ نَهرٌ یُقالُ لَهُ : الکَوثَرُ ، رائِحَتُهُ أَطیَبُ مِن رائِحَةِ المِسکِ الأَذفَرِ (3) وَالعَنبَرِ ، حَصاهُ الدُّرُّ وَالیاقُوتُ ، عَلَیهِ خِتامٌ مِن اللُّؤلُؤِ الأَبیَضِ ، وَهُوَ مَنزِلُ أَولِیاءِ اللّه ِ تَعالَی . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَنهارُ الجَنَّةِ تَخرُجُ مِن تَحتِ تِلالِ _ أَو مِن تَحتِ جِبالِ _ مِسکٍ . (5)
ص :93
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَنهارَ الجَنَّةِ تَجرِی فِی غَیرِ اُخدُودٍ ، أَشَدَّ بَیاضا مِنَ الثَّلجِ ، وَأَحلَی مِنَ العَسَلِ ، وَأَلیَنُ مِنَ الزُّبدِ ، طِینُ النَّهرِ مِسکٌ أَذفَرُ ، وَحَصاهُ الدُّرُّ وَالیاقُوتُ ، تَجرِی فِی عُیُونِهِ وَأَنهارِهِ حَیثُ یَشتَهِی وَیُرِیدُ فِی جَنّاتِهِ وَلِیُ اللّه ِ ، فَلَو أَضافَ مَن فِی الدُّنیا مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ لَأَوسَعَهُم طَعاما وَشَرابا وَحَلالاً وَحُلِیّا، لا یَنقُصُهُ مِن ذَلِکَ شَیءٌ . (1)
حلیة الأولیاء عن أنس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَعَلَّکُم تَظُنُّونَ أَنَّ أَنهارَ الجَنَّةِ أُخدُودٌ فِی الأَرضِ ، لا وَاللّه ِ إِنَّها لَسائِحَةٌ عَلَی وَجهِ الأَرضِ ، حافَتاها خِیامُ اللُّؤلُؤِ ، وَطِینُها المِسکُ الأَذفَرُ . قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، وَما الأَذفَرُ؟ قالَ : الَّذِی لا خِلطَ مَعَهُ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ نَهرا یُقالُ لَهُ : رَجَبٌ ، أَشَدُّ بَیاضا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحلَی مِنَ العَسَلِ ، مَن صامَ مِن رَجَبٍ یَوما سَقاهُ اللّه ُ مِن ذَلِکَ النَّهرِ . (3)
الإمام الکاظم علیه السلام : رَجَبٌ نَهرٌ فِی الجَنَّةِ ، أَشَدُّ بَیاضا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحلَی مِنَ العَسَلِ ، مَن صامَ یَوما مِن رَجَبٍ سَقاهُ اللّه ُ مِن ذَلِکَ النَّهرِ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الکَوثَرُ نَهرٌ فِی الجَنَّةِ ، حافَّتاهُ مِن ذَهَبٍ ، وَمَجراهُ عَلَی الدُّرِّ وَالیاقُوتِ ، تُربَتُهُ أَطیَبُ مِنَ المِسکِ ، وَماؤُهُ أَحلَی مِنَ العَسَلِ وَأَبیَضُ مِنَ الثَّلجِ . (5)
ص :94
عنه صلی الله علیه و آله : بَینَما أَنا أَسِیرُ فِی الجَنَّةِ ، إِذا أَنا بِنَهرٍ ، حافَتاهُ قِبابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ ، قُلتُ : ما هَذا یا جِبرِیلُ؟ قالَ : هَذا الکَوثَرُ الَّذِی أَعطاکَ رَبُّکَ . فَإِذا طِینُهُ _ أَو طِیبُهُ (1) _ مِسکٌ أَذفَرُ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : أَکبَرُ أَنهارِ الجَنَّةِ الکَوثَرُ ، تَنبُتُ الکَواعِبُ الأَترابُ (3) عَلَیهِ ، یَزُورُهُ أَولِیاءُ اللّه ِ یَومَ القِیامَةِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : لَمّا اُسرِیَ بِی رَأَیتُ فِی الجَنَّةِ نَهرا أَبیَضَ مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحلَی مِنَ العَسَلِ ، وَأَشَدَّ استِقامةً مِنَ السَّهمِ ؛ فِیهِ أَبارِیقُ عَدَدَ النُّجُومِ ، عَلَی شاطِئِهِ قِبابُ الیاقُوتِ الأَحمَرِ وَالدُّرِّ الأَبیَضِ . (5)
الإمام الصادق علیه السلام : إِنَّ فِی الجَنَّةِ نَهرا حافَتاهُ حُورٌ نابِتاتٌ ، فَإِذا مَرَّ المُؤمِنُ بِإِحداهُنَّ فَأَعجبَتَهُ اقتَلَعَها، فَأَنبَتَ اللّه ُ عز و جل مَکانَها . (6)
ص :95
أَشجارُ الجَنَّةِ
الکتاب
«وَ أَصْحَابُ الْیَمِینِ مَا أَصْحَابُ الْیَمِینِ * فِی سِدْرٍ مَّخْضُودٍ * وَ طَ_لْحٍ مَّنضُودٍ * وَ ظِ_لٍّ مَّمْدُودٍ * وَ مَاءٍ مَّسْکُوبٍ * وَ فَ_کِهَةٍ کَثِیرَةٍ * لَا مَقْطُوعَةٍ وَ لَا مَمْنُوعَةٍ » . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما فِی الجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلَا وَساقُها مِن ذَهَبٍ . (2)
شرح الأخبار عن سلمان : وَرَدتُ عَلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَهُوَ عَلی رَأسِ رَکِیٍ (3) ، فَقالَ لِی : ... یا سَلمانُ ، إِنَّهُ مَن سَبَّحَ اللّه َ تَسبِیحَةً ، أَو هَلَّلَهُ تَهلِیلَةً ، أَو کَبَّرَهُ تَکبِیرَةً ، أَو حَمَّدَهُ تَحمِیدَةً ، غَرَسَ اللّه ُ عز و جل لَهُ بِها شَجَرَةً فِی الجَنَّةِ ؛ أَصلُها مِن ذَهَبٍ ، وَفَرعُها مِنَ اللُّؤلُؤِ ، مُکَلَّلَةً بِالیاقُوتِ ، ثَمَرُها کَثَدیِ الأَبکارِ ، أَحلَی مِنَ الشَّهدِ ، وَأَلیَنُ مِنَ الزُّبدِ ، کُلَّما جُنِیَ مِنها شَیءٌ عادَ مَکانَهُ مِثلُهُ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ نَخلَ الجَنَّةِ جُذُوعُها ذَهَبٌ أَحمَرُ ، وَکَرَبُها زَبَرجَدٌ أَخضَرُ ، وَشَمارِیخُها (5) دُرٌّ أَبیَضُ ، وَسَعَفُها حُلَلٌ خُضرٌ ، وَرُطَبُها أَشَدُّ بَیاضا مِنَ الفِضَّةِ ، وَأَحلَی مِنَ العَسَلِ ، وَأَلیَنُ مِنَ الزُّبدِ ، لَیسَ فِیهِ عَجَمٌ (6) ، طُولُ العَذقِ اِثنا عَشَرَ ذِراعا ، مَنضُودَةٌ
ص :96
مِن أَعلاهُ إِلی أَسفَلِهِ ، لا یُؤخَذُ مِنهُ شَیءٌ إِلّا أَعادَهُ اللّه ُ کَما کانَ ، وَذَلِکَ قَولُ اللّه ِ : «لَا مَقْطُوعَةٍ وَ لَا مَمْنُوعَةٍ » وَإِنَّ رُطَبَها لَأَمثالُ القِلالِ (1) ، وَمَوزَها وَرُمّانَها أَمثالُ الدُّلِیِّ (2) ، وَأَمشاطَهُم وَمَجامِرَهُم الدُّرُّ . (3)
المستدرک علی الصَّحیحین عن أبی امامة : أَقبَلَ أَعرابِیٌ یَوما فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، لَقَد ذَکَرَ اللّه ُ فِی القُرآنِ شَجَرَةً مُؤذِیَةً ، وَما کُنتُ أَری أَنَّ فِی الجَنَّةِ شَجَرَةً تُؤذِی صاحِبَها .
فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : وَما هِیَ؟
قالَ : السِّدرُ ، فَإِنَّ لَها شَوکا!
فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : «فِی سِدْرٍ مَّخْضُودٍ » ؛ یَخضِدُ (4) اللّه ُ شَوکَهُ ، فَیَجعَلُ مَکانَ کُلِّ شَوکَةٍ ثَمَرَةً ، فَإِنَّها تُنبِتُ ثَمَرا تُفتَقُ الثَّمَرَةُ مَعَها عَن اثنَینِ وَسَبعِینَ لَونا ، ما مِنها لَونٌ یُشبِهُ الآخَرَ . (5)
شَجَرَةُ طُوبی
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : طُوبی شَجَرَةٌ تَخرُجُ مِن جَنَّةِ عَدنٍ ، غَرَسَها رَبُّنا بِیَدِهِ . (6)
ص :97
عنه صلی الله علیه و آله : مَا مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ یَدْخُلُ الجَنَّةَ إلّا اُنْطُلِقَ بِهِ إِلَی طُوبی، فَتُفْتَحُ لَهُ أَکْمامُهَا، فَیَأْخُذُ مِنْ أَیِ ذلِکَ شَاءَ، إِنْ شَاءَ أَبْیَضَ وَإِنْ شَاءَ أَحْمَرَ وَإِنْ شَاءَ أَصْفَرَ وَإِنْ شَاءَ أَسْوَدَ، مِثْلَ شَقَائِقِ النُّعْمَانِ (1) وَأَرَقَّ وَأَحْسَنَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله _ فِی وَصفِ شَجَرَةِ طُوبی _ : هِیَ شَجَرَةٌ غَرَسَها اللّه ُ عز و جل ، وَنَفَخَ فِیها مِن رُوحِهِ ، وإنّ أَغصانَها لَتُری مِن وَراءِ سُورِ الجَنَّةِ ، تَنبُتُ بِالحُلِیِ وَالحُلَلِ ، مُتَدَلِّیَةً عَلَی أَفواهِهِم . (3)
الإمام الباقر علیه السلام عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی قَولِ اللّه ِ تَبارَکَ وَتَعالَی : «طُوبَی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَ_ئابٍ » (4) _ : یَعنِی وَحُسنَ مَرجِعٍ ، فَأَمّا طُوبی فَإِنَّها شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ ، ساقُها فِی دارِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله ، وَلَو أَنَّ طائِرا طارَ مِن ساقِها لَم یَبلُغ فَرعَها حَتَّی یَقتُلَهُ الهَرَمُ ، عَلی کُلِّ وَرَقَةٍ مِنها مَلَکٌ یَذکُرُ اللّه َ ، وَلَیسَ فِی الجَنَّةِ دارٌ إِلّا وَفِیها غُصنٌ مِن أَغصانِها ، وَإِنَّ أَغصانَها لَتُری مِن وَراءِ سُورِ الجَنَّةِ ، تَحمِلُ لَهُم ما یَشاؤُونَ مِن حُلِیِّها وَحُلَلِها وَثِمارِها، لا یُؤخَذُ مِنها شَیءٌ إِلّا أَعادَهُ اللّه ُ کَما کانَ ، بِأَنَّهُم کَسَبُوا طَیِّبا وَأَنفَقُوا قَصدا ، وَقَدَّمُوا فَضلاً فَقَد أَفلَحُوا وَأَنجَحُوا. (5)
الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام : سُئِلَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله عَن طُوبی ، فَقالَ : شَجَرَةٌ أَصلُها فِی
ص :98
دارِی ، وَفَرعُها عَلی أَهلِ الجَنَّةِ . ثُمَّ سُئِلَ عَنها مَرَّةً اُخری ، فَقالَ : فِی دارِ عَلِیٍ علیه السلام ، فَقِیلَ فِی ذَلِکَ ، فَقالَ : إِنَّ دارِی وَدارَ عَلِیٍ فِی الجَنَّةِ بِمکانٍ واحِدٍ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : طُوبی شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ ، أَصلُها فِی دارِ النَّبِیِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله ، وَلَیسَ مِن مُؤمِنٍ إِلّا وَفِی دارِهِ غُصنٌ مِنها ، لا یَخطُرُ عَلی قَلبِهِ شَهوَةُ شَیءٍ إِلّا أَتاهُ بِهِ ذَلِکَ ، وَلَو أَنَّ راکِبا مُجِدّا سارَ فِی ظِلِّها مِئَةَ عامٍ ما خَرَجَ مِنهُ ، وَلَو طارَ مِن أَسفَلِها غُرابٌ ما بَلَغَ أَعلاها حَتَّی یَسقُطَ هَرَما . أَلا فَفِی هَذا فَارغَبُوا . (2)
الإمام الصادق علیه السلام : طُوبی شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ فِی دارِ أَمِیرِ المُؤمِنِینَ علیه السلام ، وَلَیسَ أَحَدٌ مِن شِیعَتِهِ إِلّا وَفِی دارِهِ غُصنٌ مِن أَغصانِها وَوَرَقَةٌ مِن أَوراقِها ، یَستَظِلُّ تَحتَها أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ . (3)
عنه علیه السلام : کانَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یُکثِرُ تَقبِیلَ فاطِمَةَ علیهاالسلام ، فَأَنکَرَت ذَلِکَ عائِشَةُ ، فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : یا عائِشَةُ ، إِنِّی لَمّا أُسرِیَ بِی إِلی السَّماءِ دَخَلتُ الجَنَّةَ فَأَدنانِی جَبرَئِیلُ مِن شَجَرَةِ طُوبی ، وَناوَلَنِی مِن ثِمارِها ، فَأَکَلتُ ، فَحَوَّلَ اللّه ُ ذَلِکَ ماءً فِی ظَهرِی ، فَلَمّا هَبَطتُ إِلَی الأَرضِ واقَعتُ خَدِیجَةَ ، فَحَمَلَت بِفاطِمَةَ ، فَما قَبَّلتُها قَطُّ إِلّا وَجَدتُ رائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبی مِنها . (4)
ص :99
الخصال عن عامر بن واثلة : کُنتُ فِی البَیتِ یَومَ الشُّوری ، فَسَمِعتُ عَلِیّا علیه السلام وَهُوَ یَقُولُ : ... نَشَدتُّکُم بِاللّه ِ هَل فِیکُم أَحَدٌ قالَ لَهُ رَسُولُ اللّه ِ کَما قالَ لِی : «إِنَّ طُوبی شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ ، أَصلُها فِی دارِ عَلِیٍ ، لَیسَ مِن مُؤمِنٍ إِلّا وَفِی مَنزِلِهِ غُصنٌ مِن أَغصانِها» غَیرِی؟ قالُوا : اَللَّهُمَّ لا . (1)
کمال الدّین عن أبی بصیر : قالَ الصَّادِقُ علیه السلام : طُوبی لِمَن تَمَسَّکَ بِأَمرِنا فِی غَیبَةِ قائِمِنا ، فَلَم یَزِغْ قَلبُهُ بَعدَ الهِدایَةِ .
فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداکَ وَما طُوبی؟
قالَ : شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ ، أَصلُها فِی دارِ عَلِیِ بنِ أَبِی طالِبٍ علیه السلام ، وَلَیسَ مِن مُؤمِنٍ إِلّا وَفِی دارِهِ غُصنٌ مِن أَغصانِها ، وَذَلِکَ قَولُ اللّه ِ عز و جل : «طُوبَی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَ_ئابٍ » . (2)
الإمام الصادق علیه السلام : إِنَّ المُؤمِنَ إِذا لَقِیَ أَخاهُ وَتَصافَحا (3) لَم تَزَلِ الذُّنُوبُ تَتَحاتُّ (4) عَنهُما ماداما مُتَصافِحَینِ کَتَحاتِّ الوَرَقِ عَنِ الشَّجَرِ ، فَإِذا افتَرَقا قالَ مَلَکاهُما : جَزاکُما اللّه ُ خَیرا عَن أَنفُسِکُما ، فَإِنِ التَزَمَ کُلُّ واحِدٍ مِنهُما صاحِبَهُ ناداهُما مُنادٍ : طُوبی لَکُما وَحُسنُ مَآبٍ . وَطُوبی شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ ، أَصلُها فِی دارِ أَمیرِ المُؤمِنِینَ ، وَفَرعُها فِی مَنازِلِ أَهلِ الجَنَّةِ ، فَإِذا افتَرَقا ناداهُما مَلَکانِ کَرِیمانِ : أَبشِرا یا وَلِیَّیِ اللّه ِ بِکَرامَةِ اللّه ِ وَالجَنَّةُ مِن وَرائِکُما. (5)
الدرّ المنثور عن فرقد السّبخیِ : أَوحَی اللّه ُ إِلی عِیسَی بنِ مَریَمَ علیه السلام فِی الإِنجِیلِ : یا عِیسَی ، جِدَّ فِی أَمرِی وَلا تَهزُل ، وَاسمَع قَولِی وَأَطِع أَمرِی . یَابنَ البِکرِ البَتُولِ ، إِنِّی
ص :100
خَلَقتُکَ مِن غَیرِ فَحلٍ ، وَجَعَلتُکَ وَأُمَّکَ آیةً لِلعالَمِینَ ، فَإِیّایَ فَاعبُد ، وَعَلَیَ فَتَوَکَّل ، وَخُذِ الکِتابَ بِقُوَّةٍ .
قالَ عِیسی علیه السلام : أَی رَبِّ ، أَیَّ کِتابٍ آخُذُ بِقُوَّةٍ ؟ قالَ: خُذ کِتابَ الإِنجِیلِ بِقُوَّةٍ ، فَفَسِّرهُ لِأَهلِ السریانِیَّةِ ، وَأَخبِرهُم إِنِّی أَنا اللّه ُ لا إِله إِلّا أَنَا ، الحَیُ القَیُّومُ ، البَدیِعُ الدّائِمُ ، الَّذِی لا زَوالَ لَهُ ، فَآمِنُوا بِاللّه ِ وَرَسُولِهِ النَّبِیِ الَّذِی یَکُونُ فِی آخِرِ الزَّمانِ ، فَصَدِّقُوهُ وَاتَّبِعُوهُ ، صاحِبِ الجَمَلِ وَالمِدرَعَةِ وَالهِراوَةِ وَالتّاجِ ، الأَنجَلِ (1) العَینِ ، المَقرُونِ الحاجِبَینِ ، صاحِبِ الکِساءِ ، الَّذِی إِنَّما نَسلُهُ مِنَ المُبارَکَةِ _ یَعنِی خَدِیجَةَ _ .
یا عِیسَی ، لَها بَیتٌ مِن لُؤلُؤٍ مِن قَصَبٍ مُوصَلٍ بِالذَّهَبِ ، لا یُسمَعُ فِیهِ أَذًی وَلا نَصَبٌ ، لَها ابنَةٌ _ یَعنِی فاطِمَةَ _ وَلَها ابنانِ فَیُستَشهَدانِ _ یَعنِی الحَسَنَ وَالحُسَینَ علیهماالسلام _ طُوبی لِمَن سَمِعَ کَلامَهُ ، وَأَدرَکَ زَمانَهُ ، وَشَهِدَ أَیّامَهُ .
قالَ عِیسَی علیه السلام : یا رَبِّ وَما طُوبی؟
قالَ : شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ ، أَنا غَرَستُها بِیَدِی ، وَأَسکَنتُها مَلائِکَتِی ، أَصلُها مِن رِضوانَ ، وَماؤُها مِن تَسنِیمٍ . (2)
ظِلالُ الجَنَّةِ
الکتاب
«إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فَاکِهُونَ * هُمْ وَ أَزْوَاجُهُمْ فِی ظِ_لَ_لٍ عَلَی الْأَرَائِکِ مُتَّکِؤُنَ * لَهُمْ
ص :101
فِیهَا فَاکِهَةٌ وَ لَهُم مَّا یَدَّعُونَ * سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِیمٍ » . (1)
«مَّتَّکِ_ئینَ فِیهَا عَلَی الْأَرَائِکِ لَا یَرَوْنَ فِیهَا شَمْسًا وَ لَا زَمْهَرِیرًا * وَ دَانِیَةً عَلَیْهِمْ ظِ_لَالُهَا وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِیلاً » . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ لَشَجَرَةً یَسِیرُ الرّاکِبُ فِی ظِلِّها مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقرَؤُوا إِن شِئتُم «وَ ظِ_لٍّ مَّمْدُودٍ » (3) . (4)
عنه صلی الله علیه و آله _ فِی وَصفِ سِدرَةِ المُنتَهی _ : یَسِیرُ الرّاکِبُ فِی الفَنَنِ (5) مِنها مِائَةَ سَنَةٍ ، یَستَظِلُّ بِالفَنَنِ مِنها مِئَةُ راکِبٍ ، فِیها فِراشٌ مِن ذَهَبِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله _ فِی أَحوالِ أَهلِ الجَنَّةِ _ : یَتَنَعَّمُونَ فِی جَنّاتِهِم فِی ظِلٍّ مَمدُودٍ فِی مِثلِ ما بَینَ طُلُوعِ الفَجرِ إِلی طُلُوعِ الشَّمسِ . (7)
المناقب لابن شهر آشوب _ فِی خَبَرِ الرّاهِبِ الَّذِی سَأَلَ الإِمامَ الکاظِمَ علیه السلام عَن بَعضِ الأُمُورِ _ : قالَ [الرَّاهِبُ] : وَفِی الجَنَّةِ ظِلٌّ مَمدُودٌ؟
فَقالَ علیه السلام : الوَقتُ الَّذِی قَبلَ طُلُوعِ الشَّمسِ کُلُّها ظِلٌّ مَمدُودٌ ، قَولُهُ : «أَلَمْ تَرَ إِلَی رَبِّکَ
ص :102
کَیْفَ مَدَّ الظِّ_لَّ» (1) . (2)
ثِمارُ الجَنَّةِ
الکتاب
«وَ بَشِّرِ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَ_رُ کُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُواْ هَ_ذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَ أُتُواْ بِهِ مُتَشَ_بِهًا وَ لَهُمْ فِیهَا أَزْوَ جٌ مُّطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ » . (3)
«فَأَمَّا مَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ فَیَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُواْ کِتَابِیَهْ * إِنِّی ظَنَنتُ أَنِّی مُلَاقٍ حِسَابِیَهْ * فَهُوَ فِی عِیشَةٍ رَّاضِیَةٍ * فِی جَنَّةٍ عَالِیَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِیَةٌ * کُلُواْ وَ اشْرَبُواْ هَنِی_ئا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِی الْأَیَّامِ الْخَالِیَةِ » . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی وَصفِ ثِمارِ الجَنَّةِ _ : وَالَّذِی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ! إِنَّ الحَبَّةَ _ یَعنِی الرُّمّانَ _ فِی الجَنَّةِ لَتَسقُطُ فَتَستُرُ الخادِمَ مِن المَخدُومِ عظما، وَالثِّمارُ کَثَدیِ الأَبکارِ ، أَلیَنُ مِنَ الزُّبدِ ، وَأَحلَی مِنَ الشَّهدِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله _ فِی ذِکرِ ما یَلقَاهُ المُؤمِنُ عِندَ دُخُولِهِ الجَنَّةَ _ : یَدخُلُ فَإِذا هُوَ بِسِماطَینِ مِن شَجَرٍ ، أَغصانُها اللُّؤلُؤُ ، وَفُرُوعُها الحُلِیُّ والحُلَلُ ، ثِمارُها مِثلُ ثَدیِ الجَوارِی
ص :103
الأَبکارِ . (1)
المنتخب من مسند عبد بن حمیدٍ عن عمر بن الخطّاب : جاءَ أُناسٌ مِنَ الیَهُودِ إِلی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالُوا : یا مُحَمَّدُ ، أَفِی الجَنَّةِ فاکِهَةٌ؟ قالَ : نَعَم ، فِیها فاکِهَةٌ وَنَخلٌ وَرُمّانٌ . قالَ : أَفَیَأکُلُونَ کَما یَأْکُلُونَ فِی الدُّنیا؟ قالَ : نَعَم وَأَضعافٌ ، قالَ : أَفَیَقضُونَ الحَوائِجَ؟ قالَ : لا، وَلِکنَّهُم یَعرَقُونَ وَیَرشَحُونَ ، فَیَذهَبُ اللّه ُ بِما فِی بُطُونِهِم مِن أَذًی . (2)
تفسیر الطّبری عن قتادة _ فِی قَولِهِ تَعالی : «وَ جَنَی الْجَنَّتَیْنِ دَانٍ » (3) _ : ثِمارُهُم [أَی أَهلِ الجَنَّةِ ]دانِیَةٌ ، لا یَرُدُّ أَیدِیَهُم عَنهُ بُعدٌ وَلا شَوکٌ ، ذکر لنا أَنَّ نَبِیَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قالَ : وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ لا یَقطَعُ رَجُلٌ ثَمَرَةً مِنَ الجَنَّةِ فَتَصِلَ إِلی فِیهِ حَتَّی یُبَدِّلَ اللّه ُ مَکانَها خَیرا مِنها . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَنزِعُ رَجُلٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ مِن ثَمَرِها شَیئا إِلّا أَخلَفَ اللّه ُ مَکانَها مِثلَها . (5)
«مُتَّکِ_ئینَ عَلَی فُرُشٍ بَطَ_ائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَی الْجَنَّتَیْنِ دَانٍ * فَبِأَیِّ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ » . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی قَولِهِ تَعالی : «وَ فُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ » _ : اِرتِفاعُها لَکَما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ مَسِیرَةُ خَمسِمِائَةِ سَنَةٍ . (2)
المعجم الکبیر عن أبی امامة : سُئِلَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله عَنِ الفُرُشِ المَرفُوعَةِ فَقالَ : لَو طُرِحَ فِراشٌ مِن أَعلاها لَهَوَی إِلی قَرارِها مِائَةَ خَرِیفٍ . (3)
4 / 14
سُرُرُ الجَنَّةِ
الکتاب
«فِیهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ » . (4)
«هُمْ وَ أَزْوَ جُهُمْ فِی ظِ_لَ_لٍ عَلَی الْأَرَائِکِ مُتَّکِ_ئونَ » . (5)
«وَ نَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَ نًا عَلَی سُرُرٍ مُّتَقَابِلِینَ » . (6)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : السُّرُرُ المَرفُوعَةُ عَرضُها فَرسَخٌ فِی طُولِ مِیلٍ فِی السَّماءِ ، عَلَیهِ
ص :105
سَبعُونَ فِراشا کَقَدرِ سَبعِینَ غُرفَةً ، بَعضُها فَوقَ بَعضٍ . (1)
الإمام الباقر علیه السلام _ فِی قَولِهِ تَعالی : «فِی ظِ_لَ_لٍ عَلَی الْأَرَائِکِ مُتَّکِ_ئونَ » _ : الأَرائِکُ : السُّرُرُ عَلَیها الحِجالُ (2) . (3)
أَوانِی الجَنَّةِ
الکتاب
«یُطَافُ عَلَیْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَ أَکْوَابٍ وَ فِیهَا مَا تَشْتَهِیهِ الْأَنفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْیُنُ وَ أَنتُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (4)
«وَ یُطَافُ عَلَیْهِم بِ_ئانِیَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَ أَکْوَابٍ کَانَتْ قَوَارِیرَا * قَوَارِیرَاْ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِیرًا » . (5)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن شَرِبَ الخَمرَ فِی الدُّنیا لَم یَشرَبهُ فِی الآخِرَةِ ، وَمَن شَرِبَ فِی آنِیَةِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ فِی الدُّنیا لَم یَشْرَب بِها فِی الآخِرَةِ . (6)
الإمام الصادق علیه السلام : یَنفُذُ البَصَرُ فِی فِضَّةِ الجَنَّةِ کَما یَنفُذُ فِی الزُّجاجِ . (7)
ص :106
الکتاب
«وَ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَیْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا » . (1)
الحدیث
مجمع البیان _ فِی ذَیلِ قَولِهِ تَعالی : «وَیَطُوفُ عَلَیْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ کَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّکْنُونٌ » (2) _ : عَنِ الحَسَنِ أَنَّهُ قالَ : قِیلَ : یا رَسُولِ اللّه ِ ، اَلخادِمُ کَاللُّؤلُؤِ فَکَیفَ المَخدُومُ؟ فَقالَ : وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ! إِنَّ فَضلَ المَخدُومِ عَلَی الخادِمِ کَفَضلِ القَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ عَلَی سائِرِ الکَواکِبِ . (3)
الإمام علیٍّ علیه السلام _ فِی قَولِهِ تَعالی : «وَ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدَ نٌ مُّخَلَّدُونَ» _ : إِنَّهُم أَولادُ أَهلِ الدُّنیا ، لَم یَکُن لَهُم حَسَناتٌ فَیُثابُوا عَلَیها ، وَلا سَیِّئاتٌ فَیُعاقَبُوا عَلَیها ، فَأُنزِلُوا هَذِهِ المَنزِلَةَ . (4)
4 / 17
مَرکُوبُ الجَنَّةِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ یَتَزاوَرُونَ عَلَی النَّجائِبِ (5) ، بیض کَأَنَّهُنَّ الیاقُوتُ ، وَلَیسَ فِی الجَنَّةِ شَیءٌ مِنَ البَهائِمِ إِلّا الإِبِلُ وَالطَّیرُ . (6)
ص :107
عنه صلی الله علیه و آله : یَتَزاوَرُ أَهلُ الجَنَّةِ عَلَی نُوقٍ عَلَیها الحَشایا ، فَیَزُورُ أَهلُ عِلِّیِّینَ مَن أَسفَلُ مِنهُم ، وَلا یَزُورُ مَن أَسفَلُ مِنهُم أَهلَ عِلِّیِّینَ إِلَا المُتَحابِّینَ فِی اللّه ِ ، فَإِنَّهُم یَتَزاوَرُونَ مِنَ الجَنَّةِ حَیثُ شاؤُوا . (1)
سنن الترمذی عن أبی أیّوب : أَتَی النَّبِیَ صلی الله علیه و آله أَعرابِیٌ، فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، إِنِّی أُحِبُّ الخَیلَ ، أَفِی الجَنَّةِ خَیلٌ؟ قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِن أُدخِلتَ الجَنَّةَ أُتِیتَ بِفَرَسٍ مِن یاقُوتَةٍ ، لَهُ جَناحانِ ، فَحُمِلتَ عَلَیهِ ، ثُمَّ طارَ بِکَ حَیثُ شِئتَ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ لِعَلِیٍ علیه السلام فِی فَضلِ شِیعَتِهِ _ : إِنَّهُم لَیُخرَجُونَ یَومَ القِیامَةِ مِن قُبُورِهِم وَهُم یَقُولُونَ : لا إِله إِلّا اللّه ُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ ، عَلِیُ بنُ أَبِی طالِبٍ حُجَّةُ اللّه ِ . فَیُؤتَونَ بِحُلَلٍ خُضرٍ مِنَ الجَنَّةِ ، وَأَکالِیلَ (3) مِنَ الجَنَّةِ ، وَتِیجانٍ مِنَ الجَنَّةِ ، وَنَجائِبَ مِنَ الجَنَّةِ ، فَیُبلس کُلُّ واحِدٍ مِنهُم حُلَّةً خَضراءَ ، وَیُوضَعُ عَلی رَأسِهِ تاجُ المُلکِ وَإِکلِیلُ الکَرامَةِ ، ثُمَّ یُرکَبُونَ النَّجائِبَ فَتَطِیرُ بِهِم إِلی الجَنَّةِ . (4)
مسند ابن حنبل عن النّعمان بن سعد : کُنّا جُلُوسا عِندَ عَلِیٍ علیه السلام ، فَقَرَأَ هَذِهِ الآیَةَ : «یَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ إِلَی الرَّحْمَ_نِ وَفْدًا » (5)
قالَ : لا وَاللّه ِ ، ما عَلی أَرجُلِهِم یُحشَرُونَ! وَلا
ص :108
یُحشَرُ الوَفدُ عَلی أَرجُلِهِم ، وَلَکِن بِنُوقٍ لَم یَرَ الخَلائِقُ مِثلَها ، عَلَیها رَحائِلُ (1) مِن ذَهَبٍ ، فَیُرکَبُونَ عَلَیها حَتَّی یَضرِبُوا أَبوابَ الجَنَّةِ . (2)
الإمام الصادق علیه السلام _ فِی قَولِ اللّه ِ تَعالَی : «یَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ إِلَی الرَّحْمَ_نِ وَفْدًا » _ : یُحشَرُونَ عَلَی النَّجائِبِ . (3)
بَهائِمُ الجَنَّةِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اِستَفرِهوا (4) ضَحایاکُم ، فَإِنَّها مَطایاکُم عَلَی الصِّراطِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : اِستَوصوا بِالمِعزی خَیرا ؛ فَإِنَّها مالٌ رَقیقٌ ، وهُوَ فِی الجَنَّةِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : الشّاةُ مِن دَوابِّ الجَنَّةِ . (7)
ص :109
عنه صلی الله علیه و آله : خُیولُ الغُزاةِ فِی الدُّنیا خُیولُهُم فِی الجَنَّةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن بَعیرٍ یوقَفُ عَلَیهِ مَوقِفُ عَرَفَةَ سَبعَ حِجَجٍ ، إلّا جَعَلَهُ اللّه ُ مِن نَعَمِ الجَنَّةِ ، وبارَکَ فی نَسلِهِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّهُ لَیسَ مِن دابَّةٍ عُرِّفَ بِها خَمسَ وَقفاتٍ (3) ، إلّا کانَت مِن نَعَمِ الجَنَّةِ . (4)
الإمام الصادق علیه السلام : أیُّ بَعیرٍ حُجَّ عَلَیهِ ثَلاثَ سِنینَ ، یُجعَلُ مِن نَعَمِ الجَنَّةِ . (5)
ص :110
تنقسم الأحادیث المتقدّمة إلی ثلاث طوائف ، فدلّ بعضها علی أنّ الناقة التی یُسافَرعلیها للحجّ سبع مرّات هی فی عداد حیوانات الجنّة ، ودلّ آخر علی أنّ الناقة التی یُحجّ علیها ثلاث مرّات هی من حیوانات الجنّة ، ودلّ الثالث منها علی أنّ الحیوان الذی یُحجّ علیه خمس مرّات هو من حیوانات الجنّة .
جدیر بالذکر أنّ خصوص الثالث منها یتمتّع بالصحّة من الناحیة السندیة ، من هنا فإنّ الاُولی والثانیة لا یمکن عدّهما معارضتین للثالثة . ولکن علی فرض صدورها جمیعا عن أهل البیت علیهم السلام ، یمکن القول فی مقام الجمع بینهما بأنّه إذا حُجّ خمس مرّات علی أیّ حیوان فإنّه یصیر من حیوانات الجنّة ، وأمّا البعیر فإنّ له خصوصیة ، وهی أنّه إذا حجّ علیه ثلاث مرّات فإنّه یصیر من حیوانات الجنّة ، وإذا حُجّ علیه سبع مرّات فإنّ نسله سیکون مبارکا مضافا لصیرورته من حیوانات الجنّة .
وننبّه هنا إلی أنّ التحلیل الجذری لحشر الحیوانات سیأتی فی بحث المعاد إن شاء اللّه تعالی .
ص :111
أَسواقُ الجَنَّةِ
مواصفات الجنّة
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ لَسُوقا یَأْتُونَها کُلَّ جُمُعَةٍ، فَتهُبُّ رِیحُ الشِّمالِ، فَتَحْثُو فِی وُجُوهِهِمْ وَثِیَابِهِمْ، فَیَزْدادُونَ حُسْنا وَجَمالاً، فَیَرْجِعُونَ إلی أَهْلیهِمْ وَقَدِ ازْدَادُوا حُسْنا وَجَمالاً، فَیَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ : وَاللّه ِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنا وَجَمالاً! فَیَقُولُونَ : وَأَنْتُمْ وَاللّه ِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنا حُسْنا وَجَمالاً . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ فِی الجَنَّةِ سُوقا ما فِیها بَیعٌ وَلا شِراءٌ، إِلّا الصُّوَرُ مِن النِّساءِ وَالرِّجالِ ، فَإِذا اشتَهی الرَّجُلُ ، صُورَةً دَخَلَ فِیها، وَإِنَّ فِیها لَمَجْمَعا لِلحُورِ العِینِ ، یَرفَعنَ أَصواتا لَم یَرَ الخَلائِقُ مِثلَها، یَقُلنَ : «نَحنُ الخالِداتُ فَلا نَبِیدُ ، وَنَحْنُ الرّاضِیاتُ فَلا نَسخَطُ ، وَنَحنُ النّاعِماتُ فَلا نَبأَسُ ، فَطُوبی لِمَن کانَ لنا وَکُنّا لَهُ » . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ أَسواقا، لا شِراءَ فِیها وَلا بَیعَ ، یَجتَمِعُونَ فِیها حَلَقا حَلَقا ، یَتَذاکَرُونَ کَیفَ کانَتِ الدُّنیا ، وَکَیفَ کانَت عِبادَةُ الرَّبِّ ، وَکَیفَ کانَ فُقَراءُ الدُّنیا وَأَغنِیاؤُها ، وَکَیفَ کانَ المَوتُ ، وَکَیفَ صِرنا بَعدَ طُولِ البِلی (3) إِلَی الجَنَّةِ! (4)
ص :112
طَعامُ أَهلِ الجَنَّةِ
الکتاب
«مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَ_رُ أُکُلُهَا دَائِمٌ وَ ظِ_لُّهَا تِلْکَ عُقْبَی الَّذِینَ اتَّقَواْ وَّ عُقْبَی الْکَ_فِرِینَ النَّارُ » . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّکَ لَتَنظُرُ إِلی الطَّائِرِ فِی الجَنَّةِ فَتَشتَهِیهِ ، فَیَخِرُّ مَشوِیّا بَینَ یَدَیکَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الرَّجُلَ لَیَشتَهِی الطَّیرَ فِی الجَنَّةِ فَیَجِیءُ مِثلَ البُختِیِ (3) حَتَّی یَقَعَ عَلَی خِوانِهِ ، لَم یُصِبهُ دُخانٌ ، وَلَم تَمَسَّهُ نارٌ ، فَیَأکُلُ مِنهُ حَتَّی یَشبَعَ ، ثُمَّ یَطِیرُ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : أَمّا أَوَّلُ طَعامٍ یَأکُلُهُ أَهلُ الجَنَّةِ فَزِیادَةُ کَبِدِ الحُوتِ . (5)
صحیح مسلم عن جابر عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ یَأکُلُونَ فِیها وَیَشرَبُونَ ، وَلا یَتفِلُونَ (6) وَلا یَبُولُونَ وَلا یَتَغَوَّطُونَ وَلا یَمتَخِطُونَ .
ص :113
قالُوا : فَما بالُ الطَّعامِ؟ قالَ : جُشاءٌ (1) وَرَشحٌ کَرَشحِ المِسکِ ، یُلهَمُونَ التَّسبِیحَ وَالتَّحمِیدَ ، کَما تُلهَمُونَ النَّفَسَ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ لَمّا سَأَلَهُ عبدُ اللّه ِ بنُ سَلامٍ : أَخبِرنِی عَن أَهلِ الجَنَّةِ یَأکُلُونَ وَیَشرَبُونَ وَلا یَتَغَوَّطُونَ وَلا یَبُولُونَ؟ _ : نَعَم یَابنَ سَلامٍ ، مَثَلُهُم فِی الدُّنیا کَمَثَلِ الجَنِینِ فِی بَطنِ أُمِّهِ ، یَأکُلُ مِمّا تَأکُلُ أُمُّهُ ، وَیَشْرَبُ مِمّا تَشرَبُهُ ، وَلا یَبُولُ وَلا یَتَغَوَّطُ ، وَلَو راثَ فِی بَطنِها وَبالَ لَانشَقَّ بَطنُها . (3)
الإمام الباقر علیه السلام _ لَمّا سَأَلَهُ النَّصرانِیُ : أَخبِرنِی عَن أَهلِ الجَنَّةِ کَیفَ صارُوا یَأکُلُونَ وَلا یَتَغَوَّطُون ، أَعطِنِی مَثَلَهُم فِی الدُّنیا؟ _ : هَذا الجَنِینُ فِی بَطنِ أُمِّهِ ، یَأکُلُ مِمّا تَأکُلُ أُمُّهُ وَلا یَتَغَوَّطُ ! (4)
«وَ سَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا» . (1)
«إِنَّ الْأَبْرَارَ یَشْرَبُونَ مِن کَأْسٍ کَانَ مِزَاجُهَا کَافُورًا» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی قَولِهِ تَعالَی : «وَ مِزَاجُهُ مِن تَسْنِیمٍ» (3) _ : هُوَ أَشرَفُ شَرابٍ فِی الجَنَّةِ یَشرَبُهُ مُحَمَّدٌ وَآلُ مُحَمَّدٍ ، وَهُمُ المُقَرَّبُونَ السَّابِقُونَ : رسولُ اللّه ِ وَعَلِیُ بنُ أَبِی طالِبٍ وَالأَئِمَّةُ وَفاطِمَةُ وَخَدِیجَةُ _ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیهِم وَعَلی ذُرِّیَّتِهُمُ الَّذِین اتَّبَعُوهُم بِإِیمانٍ _ یَتَسَنَّمُ عَلَیهِم مِن أَعالِی دُورِهِم . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ عَلِیّا أَوَّلُ مَن یَشرَبُ مِنَ السَّلسَبِیلِ وَالزَّنجَبِیلِ ... وَإِنَّ لِعَلِیٍ وَشِیعَتِهِ مِنَ اللّه ِ مَکانا یَغبِطُهُ بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ . (5)
علل الشرائع عن عبد اللّه بن مرّة عن ثوبان : إِنَّ یَهُودِیّا جاءَ إِلَی النَّبِیِ صلی الله علیه و آله فَقالَ لَهُ : یا مُحَمَّدُ ، أَسأَلُکَ فَتُخبِرُنِی! فَرَکَزَهُ (6) ثَوبانُ بِرِجلِهِ وَقالَ لَهُ : قُل یا رَسُولَ اللّه ِ! فَقالَ : لا أَدعُوهُ إِلّا بِما سَمّاهُ أَهلُهُ . فَقالَ : أَرَأَیتَ قولَهُ عز و جل : «یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاوَاتُ» (7) أَینَ النّاسُ یَومَئِذٍ؟ قالَ : فِی الظُّلمَةِ دُونَ المَحشَرِ ، قالَ : فَما أَوَّلُ ما
ص :115
یَأکُلُ أَهلُ الجَنَّةِ إِذا دَخَلُوها؟ قالَ : کَبِدُ الحُوتِ ، قالَ : فَما شَرابُهُم عَلی أَثَرِ ذَلِکَ؟ قالَ : السَّلسَبِیلُ . قالَ : صَدَقتَ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : سَیِّدُ شَرابِ الجَنَّةِ الماءُ . (2)
الإمام الباقر علیه السلام : تَسنِیمٌ أَشرَفُ شَرابٍ فِی الجَنَّةِ ، یَشرَبُهُ مُحَمَّدٌ وَآلُ مُحَمَّدٍ صِرفا ، وَیُمزَجُ لِأَصحابِ الیَمِینِ وَلِسائِرِ أَهلِ الجَنَّةِ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام _ فِی تَفسِیرِ قَولِهِ تَعالی : «وَ سَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا» _ : یُطَهِّرُهُم عَن کُلِّ شَیءٍ سِویَ اللّه ِ ، إِذ لا طاهِرَ مِن تَدَنُّسٍ بِشَیءٍ مِنَ الأَکوانِ إِلّا اللّه ُ . (4)
ثیابُ أهلِ الجَنَّةِ
الکتاب
«جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا یُحَلَّوْنَ فِیهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِیهَا حَرِیرٌ» . (5)
«عَالِیَهُمْ ثِیَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ وَ حُلُّواْ أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ» . (6)
«إِنَّ اللَّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَ_رُ یُحَلَّوْنَ فِیهَا مِنْ
ص :116
أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤًا وَ لِبَاسُهُمْ فِیهَا حَرِیرٌ» . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن لَبِسَ الحَرِیرَ فِی الدُّنیا فَلَن یَلبَسهُ فِی الآخِرَةِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أَنَّ ثَوبا مِن ثِیابِ أَهلِ الجَنَّةِ نُشِرَ الیَومَ فِی الدُّنیا لَصَعِقَ مَن یَنظُرُ إِلَیهِ وَما حَمَلَتهُ أَبصارُهُم! (3)
مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص : قامَ رَجُلٌ فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ! أَرَأَیتَ ثِیابَ أَهلِ الجَنَّةِ ، أَتُنسَجُ نَسجا أَم تَشَقَّقُ مِن ثَمَرِ الجَنَّةِ؟ قالَ : فَکَأَنَّ القَومَ تَعَجَّبُوا مِن مَسأَلَةِ الأَعرابِیِ! فَقالَ : ما تَعجَبُونَ مِن جاهِلٍ یَسأَلُ عالِما! قالَ : فَسَکَتَ هُنَیَّةً ، ثُمَّ قالَ : أَینَ السّائِلُ عَن ثِیابِ الجَنَّةِ؟ قالَ : أَنا. قالَ : لا ، بَل تَشَقَّقُ مِن ثَمَرِ الجَنَّةِ . (4)
المعجم الأوسط عن جابر : جاءَ أَعرابِیٌّ إِلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، ثِیابُنا فِی الجَنَّةِ نَنسَجُها بِأَیدِینا ؟ قالَ : فَضَحِکَ القَومُ ، فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : بِمَ تَضحَکُونَ ؟ مِن جاهِلٍ یَسأَلُ عالِما ؟ لا یا أَعرابِیُّ ، وَلَکِنَّها تَشَقَّقُ عَنها ثَمَراتُ الجَنَّةِ . (5)
ص :117
مسند ابن حنبل عن أبی سعید الخدری عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : طُوبی لِمَن رَآنِی وَآمَنَ بِی ، ثُمَّ طُوبی ثُمَّ طُوبی ثُمَّ طُوبی لِمَن آمَنَ بِی وَلَم یَرَنِی . قالَ لَهُ رَجُلٌ : وَما طُوبی؟ قالَ : شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ مَسِیرَةَ مِئَةِ عامٍ ، ثیِابُ أَهلِ الجَنَّةِ تَخرُجُ مِن أَکمامِها . (1)
الإمام الصادق علیه السلام _ فِی قَولِهِ تَعالَی : «عَالِیَهُمْ ثِیَابُ سُندُسٍ» _ : تَعلُوهُمُ الثِّیابُ فَیَلبَسُونَها . (2)
حُلیُّ أَهلِ الجَنَّةِ
الکتاب
«أُوْلَ_ئِکَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَ_رُ یُحَلَّوْنَ فِیهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَ یَلْبَسُونَ ثِیَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ مُّتَّکِ_ئینَ فِیهَا عَلَی الْأَرَائِکِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی وَصفِ أَهلِ الجَنَّةِ _ : إِنَّ عَلَیهِمُ التِّیجانَ ، إِنَّ أَدنَی لُؤلُؤَةٍ مِنها لَتُضِیءُ ما بَینَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ . (4)
ص :118
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أَنَّ مَا یُقِلُّ ظُفرٌ مِمّا فِی الجَنَّةِ بَدا لَتَزَخرَفَت لَهُ ما بَینَ خَوافِقِ (1) السَّماواتِ وَالأَرضِ ، وَلَو أَنَّ رَجُلاً مِن أَهلِ الجَنَّةِ اطَّلَعَ فَبَدا أَساوِرُهُ لَطَمَسَ ضَوءَ (2) الشَّمسِ کَما تَطمِسُ الشَّمسُ ضَوءَ النُّجُومِ . (3)
تفسیر ابن کثیر عن أبی امامة : إِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله حَدَّثَهُم وَذَکَر حُلِیَّ أَهلِ الجَنَّةِ ، فَقالَ : مُسَوَّرُونَ بِالذَّهَبِ وَالفِضَّةِ ، مُکَلَّلَةٌ بِالدُّرِّ ، وَعَلَیهِم أَکالِیلُ مِن دُرٍّ وَیاقُوتٍ مُتواصِلَةٍ ، وَعَلَیهِم تاجٌ کَتاجِ المُلُوکِ ، شَبابٌ ، جُردٌ ، مُردٌ ، مُکَحَّلُونَ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : تَبلُغُ حِلیَةُ أَهلِ الجَنَّةِ مَبلَغَ الوَضُوءِ . (5)
الإمام الصادق علیه السلام : إِنَّ المُؤمِنَ لَیَتَنَعَّمُ بِتَسبِیحِ الحُلِیِّ عَلَیهِ فِی الجَنَّةِ ، فِی کُلِّ مَفصِلٍ مِنَ المُؤمِنِ فِی الجَنَّةِ ثَلاثَةُ أَساوِرَ مِن ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ وَلُؤلُؤٍ . (6)
أَزواجُ أَهلِ الجَنَّةِ
الکتاب
«وَ لَهُمْ فِیهَا أَزْوَ جٌ مُّطَهَّرَةٌ» . (7)
ص :119
«إِنَّ_ا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْکَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا» . (1)
«فِیهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَ لَا جَانٌّ» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی قَولِهِ تَعالی : «وَ لَهُمْ فِیهَا أَزْوَ جٌ مُّطَهَّرَةٌ» قالَ _ : مِنَ الحَیضِ وَالغائِطِ وَالنُّخامَةِ (3)
وَالبُزاقِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : خُلِقَ الحُورُ العِینُ مِن تَسبِیحِ المَلائِکَةِ ، فَلَیسَ فِیهِنَّ أَذًی ، قالَ اللّه ُ عز و جل : «إِنَّ_ا أَنشَأْنَ_هُنَّ إِنشَاءً * فَجَعَلْنَ_هُنَّ أَبْکَارًا * عُرُبًا» عَوَاشِقَ لِأَزواجِهِنَّ «أَتْرَابًا» . (5)
عنه صلی الله علیه و آله _ فِی قَولِهِ تَعالی : «فِیهِنَّ خَیْرَ تٌ حِسَانٌ» (6) _ : خَیراتُ الأَخلاقِ ، حِسانُ الوُجُوهِ . (7)
عنه صلی الله علیه و آله _ فِی قَولِهِ تَعالی : «إِنَّ_ا أَنشَأْنَ_هُنَّ إِنشَاءً» _ : إِنَّ مِن المُنشَآتِ الَّتِی کُنَّ فِی
ص :120
الدُّنیا عَجائِزَ عُمشا (1) رُمصا . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : الکَواعِبُ : الفَتَیاتُ النَّواهِدُ ، أَترابا : المُستَوِیاتُ القَدُّ عَلی مِیلادٍ واحِدٍ وَسِنٍّ واحِدٍ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أهلَ الجَنَّةِ إِذا جامَعُوا نِساءَهُم عادُوا أَبکارا. (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَزواجَ أَهلِ الجَنَّةِ لَیُغَنِّینَ أَزواجَهُنَّ بِأَحسَنِ أَصواتٍ «ما» سَمِعَها أَحَدٌ قَطُّ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الحُورَ فِی الجَنَّةِ یَتَغَنَّینَ یَقُلْنَ :
نَحنُ الحُورُ الحِسانُ***هُدِینا لِأَزواجٍ کِرامٍ (6)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ لَمُجتَمَعا لِلحُورِ العِینِ یَرفَعنَ بِأَصواتٍ لَم یَسمَعِ الخَلائِقُ مِثلَها . قالَ : یَقُلنَ : «نَحنُ الخالِداتُ فَلا نَبِیدُ ، وَنَحنُ النّاعِماتُ فَلا نَبْأَسُ ، وَنَحنُ الرّاضِیاتُ
ص :121
فَلا نَسخَطُ ، طُوبی لِمَن کانَ لَنا وَکُنّا لَهُ» . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أَنَّ حُورا أَطلَعَت إِصبَعا مِن أَصابِعِها ، لَوَجَدَ رِیحَها کُلُّ ذِی رُوحٍ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أَنَّ امرَأَةً مِن أَهلِ الجَنَّةِ اطَّلَعَت إِلَی أَهلِ الأَرضِ لَأَضاءَت ما بَینَهُما، وَلَمَلَأَتهُ رِیحا، وَلَنَصِیفُها (3) عَلی رَأسِها خَیرٌ مِن الدُّنیا وَما فِیها. (4)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أَنَّ امرَأَةً مِن نِساءِ أَهلِ الجَنَّةِ اطَّلَعَت مِن سَماءِ الدُّنیا فِی لَیلَةٍ ظَلماءَ لَأَضاءَت لَها الأَرضُ أَفضَلَ مِمّا یُضِیءُ القَمَرُ لَیلَةَ البَدرِ ، وَلَوَجَدَ رِیحَ نَشرِها جَمِیعُ أَهلِ الأَرضِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أَنَّ امرَأَةً مِن أَهلِ الجَنَّةِ أَشرَفَت إِلَی أَهلِ الأَرضِ لَمَلَأَتِ الأَرضَ رِیحَ مِسکٍ ، وَلَأَذهَبَت ضَوءَ الشَّمسِ وَالقَمَرِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : نِساءُ أَهلِ الجَنَّةِ یُری مُخُّ سُوقِهِنَّ مِن وَراءِ اللَّحمِ . (7)
ص :122
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الرَّجُلَ لَیَتَّکِئُ فِی الجَنَّةِ سَبعِینَ سَنَةً قَبلَ أَن یَتَحَوَّلَ ، ثُمَّ تَأتِیهِ امرَأَةٌ فَتَضرِبُ عَلی مَنکِبَیهِ ، فَیَنظُرُ وَجهُهُ فِی خَدِّها أَصفی مِنَ المِرآةِ ، وَإِنَّ أَدْنی لُؤلُؤَةٍ عَلَیها تُضِیءُ ما بَینَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ ، فَتُسَلِّمُ عَلَیهِ فَیَرُدُّ السَّلامَ ، وَیَسأَلُها : مَن أَنتِ؟ وَتَقُولُ : أَنا مِن المَزِیدِ ، وَإِنَّهُ لَیَکُونُ عَلَیها سَبعُونَ ثَوبا أَدناها مِثلُ النُّعمانِ مِن طُوبی ، فَیَنفُذُها بَصَرُهُ ، حَتَّی یَری مُخَّ ساقِها مِن وَراءِ ذَلِکَ ، وَإِنَّ عَلَیها مِنَ التِّیجانِ ، إِنَّ أَدنی لُؤلُؤَةٍ فِیها لَتُضِیءُ ما بَینَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله _ فِی قَولِهِ تَعالی : «کَأَنَّهُنَّ الْیَاقُوتُ وَ الْمَرْجَانُ» (2) _ : یَنظُرُ إِلی وَجهِهِ فِی خَدِّها أَصفی مِنَ المِرآةِ ، وَإِنَّ أَدنی لُؤلُؤَةٍ عَلَیها لَتُضِیءُ ما بَینَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ ، وَإِنَّها یَکُونُ عَلَیها سَبعُونَ ثَوبا یَنفُذُها بَصَرُهُ حَتَّی یَری مُخَّ ساقِها مِن وَراءِ ذَلِکَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ المَرأَةَ مِن نِساءِ أَهلِ الجَنَّةِ لَیُری بَیاضُ ساقِها مِن وَراءِ سَبعِینَ حُلَّةً حَتَّی یُری مُخُّها ، وَذَلِکَ بِأَنَّ اللّه َ یَقُولُ : «کَأَنَّهُنَّ الْیَاقُوتُ وَ الْمَرْجَانُ» فَأَمّا الیاقُوتُ فَإِنَّهُ حَجَرٌ لَو أَدخَلتَ فِیهِ سِلکا ثُمَّ استَصفَیتَهُ لَرَأَیتَهُ مِن وَرائِهِ . (4)
سنن الترمذی عن أنس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یُعطَی المُؤمِنُ فِی الجَنَّةِ قُوَّةَ کَذا وَکَذا مِنَ
ص :123
الجِماعِ . قِیلَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، أَوَمَن یُطِیقُ ذَلِکَ؟ قالَ : یُعطَی قُوَّةَ مِائَةٍ . (1)
المعجم الکبیر عن ام سلمة : قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَخبِرنِی عَن قَولِ اللّه ِ : «وَ حُورٌ عِینٌ» (2) ؟ قالَ : حُورٌ بِیضٌ عِینٌ ضِخامُ العُیُونِ شُقرُ الجَرداء بِمَنزِلَةِ جَناحِ النُّسُورِ .قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَخبِرنِی عَن قَولِهِ : «کَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّکْنُونٌ» (3) ؟ قالَ : صَفاؤُهُنَّ صَفاءُ الدُّرِّ فِی الأَصدافِ الَّتِی لَم تَمَسَّهُ الأَیدِی .
قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَخبِرنِی عَن قَولِهِ : «فِیهِنَّ خَیْرَ تٌ حِسَانٌ» ؟ قالَ : خَیراتُ الأَخلاقِ ، حِسانُ الوُجُوهِ .قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَخبِرنِی عَن قَولِهِ : «کَأَنَّهُنَّ بَیْضٌ مَّکْنُونٌ» (4) ؟ قالَ : رِقَّتُهُنَّ کَرِقَّةِ الجِلدِ الَّذِی رَأَیتِ فِی داخِلِ البَیضَةِ مِمّا یَلِی القِشرَ وَهُوَ الغِرقِئُ .
قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَخبِرنی عَن قَولِهِ : «عُرُبًا أَتْرَابًا» ؟ قالَ : هُنَّ اللَّواتِی قُبِضنَ فِی دارِ الدُّنیا عَجائِزَ ، رُمصَا (5) شُمطَا (6) ، خَلَقَهُنَّ اللّه ُ بَعدَ الکِبَرِ فَجَعَلَهُنَّ عَذاری عُرُبا مُتَعَشَّقاتٍ مُحَبَّباتٍ ، أَترابا عَلی مِیلادٍ واحِدٍ .
قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَنِساءُ الدُّنیا أَفضَلُ أَمِ الحُورُ العِینُ؟ قالَ : بَل نِساءُ الدُّنیا
ص :124
أَفضَلُ مِنَ الحُورِ العِینِ کَفَضلِ الظِهارَةِ عَلَی البِطانَةِ .
قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، وَبِما ذاکَ؟ قَالَ : بِصَلاتِهِنَّ وَصِیامِهِنَّ وَعِبادَتِهِنَّ اللّه َ ، أَلبَسَ اللّه ُ وُجُوهَهُنَّ النُّورَ ، وَأَجسادَهُنَّ الحَرِیرَ ، بِیضَ الأَلوانِ ، خُضرَ الثِّیابِ ، صَفراءَ الحُلِیِّ ، مَجامِرُهُنَّ الدُّرُّ، وَأَمشاطُهُنَّ الذَّهَبُ ، یَقُلنَ : «أَل نَحنُ الخالِداتُ فَلا نَمُوتُ أَبَدا ، وَنَحنُ النّاعِماتُ فَلا نَبْأَسُ أَبَدا ، وَنَحنُ المُقِیماتُ فَلا نَظعَنُ أَبَدا، أَلا وَنَحنُ الرّاضِیاتُ فَلا نَسخَطُ أَبَدا ، طُوبی لِمَن کُنَّا لَهُ وَکانَ لَنا» .
قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، اَلمَرأَةُ مِنّا تَتَزَوَّجُ زَوجَینِ وَالثَّلاثَةَ وَالأَربَعَةَ ثُمَّ تَمُوتُ فَتَدخُلُ الجَنَّةَ وَیَدخُلُونَ مَعَها مَن یَکُونُ زَوجُها؟ قَالَ : یا اُمَّ سَلَمَةَ ، إِنَّها تَخَیَّرُ فَتَختارُ أَحسَنَهم خُلُقا ، فَتَقُولُ : أَی رَبِّ إِنَّ هَذا کانَ أَحسَنَهُم مَعِی خُلُقا فِی دارِ الدُّنیا فَزَوِّجنِیهِ . یا اُمَّ سَلَمَةَ ، ذَهَبَ حُسنُ الخُلُقِ بِخَیرِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : لَو أَنَّ حُورا مِن حُورِ الجَنَّةِ أَشرَفَت عَلی أَهلِ الدُّنیا وَأَبدَت ذُؤَابَةً مِن ذَوائِبِها لَأَمتَنَ (لَأَفتَنَ) أَهلَ الدُّنیا _ أَو لَأَماتَت أَهلَ الدُّنیا (2) _ وَإِنَّ المُصَلِّیَ لِیُصَلِّی ، فَإِذا لَم یَسأَل رَبَّهُ أَن یُزَوِّجَهُ مِن الحُورِ العِینِ قُلنَ : ما أَزهَدَ هذا فِینا! (3)
عنه علیه السلام : الخَیرَاُت الحِسانُ مِن نِساءِ أَهلِ الدُّنیا ، وَهُنَّ أَجمَلُ مِنَ الحُورِ العِینِ . (4)
ص :125
الکافی عن جمیل بن درّاج : قَالَ أَبُو عَبدِ اللّه ِ علیه السلام : ما تَلَذَّذَ النّاسُ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ بِلَذَّةٍ أَکثَرَ لَهُم مِن لَذَّةِ النِّساءِ ، وَهُوَ قَولُ اللّه ِ عز و جل : «زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَ تِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِینَ ...» (1) إِلی آخِرِ الآیَةِ .
ثُمَّ قَالَ : وَإِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ ما یَتَلَذَّذُونَ بِشَیءٍ مِنَ الجَنَّةِ أَشهی عِندَهُم مِنَ النِّکاحِ ؛ لا طَعامٍ وَلا شَرابٍ . (2)
مجمع البیان عن أبی بصیر : قُلتُ لَهُ [أَی لِلإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام ] : جُعِلتُ فِداکَ ، أَخبِرنِی عَنِ الرَّجُلِ المُؤمِنِ تَکُونُ [لَهُ] (3) امرَأَةٌ مُؤمِنَةٌ یَدخُلانِ الجَنَّةَ یَتَزَوَّجُ أَحَدُهُما الآخَرَ؟ فَقالَ : یا أَبا مُحَمَّدٍ، إِنَّ اللّه َ حَکَمٌ عَدلٌ ، إِذا کانَ هُو أَفضَلَ مِنها خَیَّرَهُ ؛ فَإِنِ اختارَها کانَت مِن أَزواجِهِ ، وَإِن کانَت هِی خَیرا مِنهُ خَیَّرَها ؛ فَإِنِ اختارَتهُ کانَ زَوجا لَها . (4)
جَمالُ أَهلِ الجَنَّةِ
الکتاب
«إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ * عَلَی الْأَرَائِکِ یَنظُرُونَ * تَعْرِفُ فِی وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِیمِ * یُسْقَوْنَ مِن رَّحِیقٍ مَّخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْکٌ وَ فِی ذَ لِکَ فَلْیَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ». (5)
«وُجُوهٌ یَوْمَ_ئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَی رَبِّهَا نَاظِرَةٌ» . (6)
ص :126
«وُجُوهٌ یَوْمَ_ئِذٍ مُّسْفِرَةٌ * ضَاحِکَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ * وَ وُجُوهٌ یَوْمَ_ئِذٍ عَلَیْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ * أُوْلَ_ئِکَ هُمُ الْکَفَرَةُ الْفَجَرَةُ» . (1)
«وُجُوهٌ یَوْمَ_ئِذٍ نَّاعِمَةٌ * لِّسَعْیِهَا رَاضِیَةٌ * فِی جَنَّةٍ عَالِیَةٍ» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : وَالَّذِی أَنزَلَ الکِتابَ عَلی مُحَمَّدٍ! إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ لَیَزدادُونَ جَمالاً وَحُسنا کَما یَزدادُونَ فِی الدُّنیا قَباحَةً وَهَرَما . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : یُبعَثُ أَهلُ الجَنَّةِ عَلی صُورَةِ آدَمَ فِی مِیلادِ ثَلاثٍ وَثَلاثِینَ سَنَةً مُردا، مُکَحَّلِینَ ، ثُمَّ یُذهَبُ بِهِم إِلی شَجَرَةٍ فِی الجَنَّةِ فَیُکسَونَ مِنها ، لا تَبلَی ثِیابُهُم ، وَلا یَفنی شَبابُهُم . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ماتَ مِن أَهلِ الجَنَّةِ مِن صَغِیرٍ أَو کَبِیرٍ دُونَ (5) أَبناءِ ثَلاثِینَ فِی الجَنَّةِ ، لا یَزِیدُونَ عَلَیها أَبَدا ، وَکَذلِکَ أَهلُ النّارِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : یَدخُلُ أَهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ جُردا، مُردا، بِیضا، جِعادا (7) ، مُکَحَّلِینَ ، أَبناءَ
ص :127
ثَلاثٍ وَثلاثِینَ ، عَلی خَلقِ آدَمَ سِتُّونَ ذِراعا فِی عَرضِ سَبعِ أَذرُعٍ . (1)
المناقب لابن شهر آشوب : قالَت عَجُوزٌ مِنَ الأَنصارِ لِلنَّبِیِ صلی الله علیه و آله : اُدعُ لِی بِالجَنَّةِ ، فَقالَ : إِنَّ الجَنَّةَ لا یَدخُلُها العُجُزُ . فَبَکَتِ المَرأَةُ ، فَضَحِکَ النَّبِیُ صلی الله علیه و آله وَقالَ : أَما سَمِعتِ قَولَ اللّه ِ تَعالی : «إِنَّ_ا أَنشَأْنَ_هُنَّ إِنشَاءً * فَجَعَلْنَ_هُنَّ أَبْکَارًا» (2) ؟! (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ شُبّانٌ جُردٌ مُردٌ ، لَیسَ لَهُم شَعرٌ إِلّا فِی الرَّأسِ وَالحاجِبَینِ وَأَهدابِ العَینَینِ ، یَعنِی لَیسَ لَهُم شَعرُ عانَةٍ وَلا إِبطٍ ، عَلی طُولِ آدَمَ ، سِتُّونَ ذِراعا، وَعَلی مَولِدِ عَیسَی بنِ مَریَمَ ثَلاثَةً وَثَلاثِینَ سَنَةً ، بِیضُ الأَلوانِ ، خُضرُ الثِّیابِ ، یَضَعُ أَحَدُهُم مائِدَةً بَینَ یَدَیهِ ، فَیُقبِلُ طائِرٌ ، فَیَقُولُ : یا وَلِیَ اللّه ِ ، أَما إِنِّی قَد شَرِبتُ مِن عَینِ السَّلسَبِیلِ ، وَرَعَیتُ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ تَحتَ العَرشِ ، وَأَکَلتُ مِن ثِمارِ کَذا، طَعمُ أَحَدِ الجانِبَینِ مَطبُوخٌ ، وَطَعمُ الجانِبِ الآخَرِ مَشوِیٌّ ، فَیَأکُلُ مِنها ما شاءَ اللّه ُ . وَعَلَی الوَلِیِ سَبعُونَ حُلَّةً ، لَیسَ فِیها حُلَّةٌ عَلی لَونِ آخَرَ ، فِی أَصابِعِهِم عَشَرَةُ خَواتِیمَ ، مَکتُوبٌ عَلَی الأَوَّلِ : «سَلَامٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ» (4) ، وَمَکتُوبٌ فِی الثّانِی : «ادْخُلُوهَا بِسَلَ_مٍ ءَامِنِینَ» ، (5) وَفِی الثّالِثِ : «وَ تِلْکَ الْجَنَّةُ الَّتِی أُورِثْتُمُوهَا بِمَا کُنتُمْ
ص :128
تَعْمَلُونَ» (1) ، وَفِی الرّابِعِ : رُفِعَت عَنکُمُ الأَحزانُ وَالهُمُومُ ، وَفِی الخامِسِ : أَلبَسناکُمُ الحُلِیَّ وَالحُلَلَ ، وَفِی السّادِسِ : زَوَّجناکُمُ الحُورَ العِینَ ، وَفِی السّابِعِ : «وَ فِیهَا مَا تَشْتَهِیهِ الْأَنفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْیُنُ وَ أَنتُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» (2) ، وَفِی الثّامِنِ : رافَقتُمُ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ ، وَفِی التّاسِعِ : صِرتُم شُبّانا لا تهرمون، وَفِی العاشِرِ : سَکَنتُم فِی جِوارِ مَن لا یُؤذِی الجِیرانَ . (3)
الإمام الباقر علیه السلام : إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ جُردٌ ، مُردٌ ، مُکَحَّلِینَ ، مُکَلَّلِینَ ، مُطَوَّقِینَ ، مُسَوَّرِینَ ، مُخَتَّمِینَ ، ناعِمِینَ ، مَحبُورِینَ ، مُکرَمِینَ . (4)
إِلحاق ذُرِّیَّةِ أَهلِ الجَنَّةِ بِهِم
الکتاب
«وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ» . (6)
«وَ الَّذِینَ صَبَرُواْ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَ أَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَ عَلَانِیَةً وَ یَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّیِّئَةَ أُوْلَ_ئِکَ لَهُمْ عُقْبَی الدَّارِ * جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا وَ مَن صَلَحَ مِنْ ءَابَائِهِمْ وَ أَزْوَ جِهِمْ وَ ذُرِّیَّ_تِهِمْ وَالْمَلَ_ئِکَةُ یَدْخُلُونَ عَلَیْهِم مِّن کُلِّ بَابٍ * سَلَامٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدَّارِ» . (7)
ص :129
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِذا دَخَلَ الرَّجُلُ الجَنَّةَ سَأَلَ عَن أَبَوَیهِ وَزَوجَتِهِ وَوُلدِهِ ، فَیُقالُ لَهُ : إِنَّهُم لَم یَبلُغُوا دَرَجَتَکَ وَعَمَلَکَ ، فَیَقُولُ : یا رَبِّ قَد عَمِلتُ لِی وَلَهُم! فَیُؤمَرُ بِإِلحاقِهِم . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : إِذا کانَ المُؤمِنُ یُحاسَبُ تَنتَظِرُهُ أَزواجُهُ عَلَی عَتَباتِ الأَبوابِ کَما یَنتَظِرُونَ أَزواجَهُنَّ فِی الدُّنیا مِن عِندِ العَتَبَةِ ، قالَ : فَیَجِیءُ الرَّسُولُ فَیُبَشِّرُهُنَّ ، فَیَقُولُ : قَد وَاللّه ِ انقَلَبَ فُلانٌ مِنَ الحِسابِ ، قالَ : فَیَقُلنَ : بِاللّه ِ؟ فَیَقُولُ : قَد وَاللّه ِ لَقَد رَأَیتُهُ انقَلَبَ مِنَ الحِسابِ ، قالَ : فَإِذا جاءَهُنَّ قُلنَ : مَرحبا وَأَهلاً، ما أَهلُکَ الَّذِینَ کُنتَ عِندَهُم فِی الدُّنیا بِأَحَقَّ بِکَ مِنّا . (2)
4 / 27
الغِناءُ لِأَهلِ الجَنَّةِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الحُورَ العِینَ فِی الجَنَّةِ یُغَنِّینَ . (3)
الدرّ المنثور عن أبی هریرة : قالَ رَجُلٌ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، إِنِّی رَجُلٌ حُبِّبَ إِلَیَ الصَّوتُ الحَسَنُ ، فَهَل فِی الجَنَّةِ صَوتٌ حَسَنٌ؟ فَقالَ : إِی وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ! إِنَّ اللّه َ یُوحِی إِلی شَجَرَةٍ فِی الجَنَّةِ أَن أَسمِعِی عِبادِیَ الَّذِینَ اشتَغَلُوا بِعِبادَتِی وَذِکرِی عَن عَزفِ البَرابِطِ وَالمَزامِیرِ ، فَتَرفَعُ بِصَوتٍ لَم یَسمَعِ الخَلائِقُ بِمِثلِهِ مِن تَسبِیحِ الرَّبِّ وَتَقدِیسِهِ . (4)
ص :130
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما مِن عَبدٍ یَدخُلُ الجَنَّةَ إِلّا وَیَجلِسُ عِندَ رَأسِهِ وَعِندَ رِجلَیهِ ثِنتانِ مِنَ الحُورِ العِینِ ، تُغَنِّیانِهِ بِأَحسَنِ صَوتٍ سَمِعَهُ الإِنسُ وَالجِنُّ ، وَلَیسَ بِمِزمارِ الشَّیطانِ ، وَلَکِن بِتَمجِیدِ اللّه ِ وَتَقدِیسِهِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ شَجَرَةً جُذُوعُها مِن ذَهَبٍ ، وَفُرُوعُها مِن زَبَرجَدٍ وَلُؤلُؤٍ ، فَتَهُبُّ لَها رِیحٌ فَتَصطَفِقُ ، فَما سَمِعَ السّامِعُونَ بِصَوتِ شَیءٍ قَطُّ أَلَذَّ مِنْهُ. (2)
تفسیر القمِّی عن عاصم بن حمید عن الإمام الصّادق علیه السلام ، قال : ... قُلتُ : جُعِلتُ فِداکَ ، هَل فِی الجَنَّةِ غِناءٌ؟ قالَ : إِنَّ فِی الجَنَّةِ شَجَرَةً یُأمَرُ رِیاحُها فَتَهُبُّ ، فَتَضرِبُ تِلکَ الشَّجَرَةُ بِأَصواتٍ لَم یَسمَعِ الخَلائِقُ مِثلَها حُسنا _ ثُمَّ قالَ : _ هذا عِوَضٌ لِمَن تَرَکَ السَّماعَ لِلغِناءِ فِی الدُّنیا مِن مَخافَةِ اللّه ِ . (3)
الإمام الرضا علیه السلام : مَن نَزَّهَ نَفسَهُ عَنِ الغِناءِ فَإِنَّ فِی الجَنَّةِ شَجَرَةً یَأمُرُ اللّه ُ عز و جلالرِّیاحَ أَن تُحَرِّکَها ، فَیَسمَعُ لَها صوتا لَم یَسمَع بِمِثلِهِ ، وَمَن لَم یَتَنَزَّه عَنهُ لَم یَسمَعهُ . (4)
فیها ما تَشتَهِیهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعیُنُ
الکتاب
«ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَ أَزْوَ جُکُمْ تُحْبَرُونَ * یُطَافُ عَلَیْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَ أَکْوَابٍ وَ فِیهَا مَا
ص :131
تَشْتَهِیهِ الْأَنفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْیُنُ وَ أَنتُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (1)
«جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَ_رُ لَهُمْ فِیهَا مَا یَشَاءُونَ کَذَ لِکَ یَجْزِی اللَّهُ الْمُتَّقِینَ» . (2)
«إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَی أُوْلَ_ئِکَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لَا یَسْمَعُونَ حَسِیسَهَا وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ» . (3)
«هَ_ذَا ذِکْرٌ وَ إِنَّ لِلْمُتَّقِینَ لَحُسْنَ مَ_ئابٍ * جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَ بُ * مُتَّکِ_ئینَ فِیهَا یَدْعُونَ فِیهَا بِفَاکِهَةٍ کَثِیرَةٍ وَ شَرَابٍ * وَ عِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ * هَ_ذَا مَا تُوعَدُونَ لِیَوْمِ الْحِسَابِ * إِنَّ هَ_ذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ» . (4)
«إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی مَقَامٍ أَمِینٍ * فِی جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ * یَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِینَ * کَذَ لِکَ وَ زَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِینٍ * یَدْعُونَ فِیهَا بِکُلِّ فَاکِهَةٍ ءَامِنِینَ * لَا یَذُوقُونَ فِیهَا الْمَوْتَ إِلَا الْمَوْتَةَ الْأُولَی وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِیمِ * فَضْلاً مِّن رَّبِّکَ ذَ لِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ» . (5)
«وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَ_ئِکَ الْمُقَرَّبُونَ * فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ * ثُ_لَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِینَ * وَقَلِیلٌ مِّنَ الْاخِرِینَ * عَلَی سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ * مُّتَّکِ_ئینَ عَلَیْهَا مُتَقَابِلِینَ» . (6)
«إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَ نَعِیمٍ * فَاکِهِینَ بِمَا ءَاتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَ وَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِیمِ * کُلُواْ وَ اشْرَبُواْ هَنِیئا بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ * مُتَّکِ_ئینَ عَلَی سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَ زَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِینٍ * وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ مَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَیْ ءٍ
ص :132
کُلُّ امْرِیءٍ بِمَا کَسَبَ رَهِینٌ * وَ أَمْدَدْنَاهُم بِفَاکِهَةٍ وَ لَحْمٍ مِّمَّا یَشْتَهُونَ * یَتَنَازَعُونَ فِیهَا کَأْسًا لَا لَغْوٌ فِیهَا وَ لَا تَأْثِیمٌ * وَیَطُوفُ عَلَیْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ کَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّکْنُونٌ» . (1)
«وَ جَزَاهُم بِمَا صَبَرُواْ جَنَّةً وَ حَرِیرًا * مَّتَّکِ_ئینَ فِیهَا عَلَی الْأَرَائِکِ لَا یَرَوْنَ فِیهَا شَمْسًا وَ لَا زَمْهَرِیرًا * وَ دَانِیَةً عَلَیْهِمْ ظِ_لَالُهَا وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِیلاً * وَ یُطَافُ عَلَیْهِم بِ_ئانِیَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَ أَکْوَابٍ کَانَتْ قَوَارِیرَا * قَوَارِیرَاْ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِیرًا * وَ یُسْقَوْنَ فِیهَا کَأْسًا کَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِیلاً * عَیْنًا فِیهَا تُسَمَّی سَلْسَبِیلاً * وَ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدَ نٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَیْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا * وَ إِذَا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیمًا وَ مُلْکًا کَبِیرًا * عَالِیَهُمْ ثِیَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ وَ حُلُّواْ أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَ سَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا * إِنَّ هَ_ذَا کَانَ لَکُمْ جَزَاءً وَ کَانَ سَعْیُکُم مَّشْکُورًا» . (2)
«وُجُوهٌ یَوْمَ_ئِذٍ نَّاعِمَةٌ * لِّسَعْیِهَا رَاضِیَةٌ * فِی جَنَّةٍ عَالِیَةٍ * لَا تَسْمَعُ فِیهَا لَ_غِیَةً * فِیهَا عَیْنٌ جَارِیَةٌ * فِیهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ * وَ أَکْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ * وَ نَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَ زَرَابِیُّ مَبْثُوثَةٌ» . (3)
«فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَی بَعْضٍ یَتَسَاءَلُونَ * قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّی کَانَ لِی قَرِینٌ * یَقُولُ أَءِنَّکَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِینَ * أَءِذَا مِتْنَا وَکُنَّا تُرَابًا وَ عِظَ_مًا أَءِنَّا لَمَدِینُونَ * قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّ_لِعُونَ * فَاطَّ_لَعَ فَرَءَاهُ فِی سَوَاءِ الْجَحِیمِ * قَالَ تَاللَّهِ إِن کِدتَّ لَتُرْدِینِ * وَ لَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّی لَکُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِینَ * أَفَمَا نَحْنُ بِمَیِّتِینَ * إِلَا مَوْتَتَنَا الْأُولَی وَ مَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ * إِنَّ هَ_ذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ * لِمِثْلِ هَ_ذَا فَلْیَعْمَلِ الْعَ_مِلُونَ» . (4)
الحدیث
سنن الترمذی عن سلیمان بن یزید عن أبیه : إِنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِیَ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا
ص :133
رَسُولَ اللّه ِ ، هَل فِی الجَنَّةِ مِن خَیلٍ؟ قالَ : إِنِ اللّه ُ أَدخَلَکَ الجَنَّةَ ، فَلا تَشاءُ أَن تُحمَلَ فِیها عَلَی فَرَسٍ مِن یاقُوتَةٍ حَمراءَ ، یَطِیرُ بِکَ فِی الجَنَّةِ حَیثُ شِئتَ!
قالَ : وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقالَ : یا رَسُولِ اللّه ِ ، هَل فِی الجَنَّةِ مِن إِبِلٍ؟ قالَ : فَلَم یَقُل لَهُ مِثلَ ما قالَ لِصاحِبِهِ . قالَ : إِنْ یُدخِلکَ اللّه ُ الجَنَّةَ یَکُن لَکَ فِیها ما اشتَهَت نَفسُکَ وَلَذَّت عَینُکَ . (1)
تفسیر ابن کثیر عن أبی هریرة : إِنَّ أَبا أُمامَةَ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله حَدَّثَهُم وَذَکَر الجَنَّةَ ، فَقالَ : وَالَّذِی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ! لَیَأخُذَنَّ أَحَدُکُم اللُّقمَةَ فَیَجعَلُها فِی فِیهِ ، ثُمَّ یَخطُرُ عَلی بالِهِ طَعامٌ آخَرُ ، فَیَتَحَوَّلُ الطَّعامُ الَّذِی فِی فِیهِ عَلَی الَّذِی اشتَهی . ثُمَّ قَرَأَ : «وَ فِیهَا مَا تَشْتَهِیهِ الْأَنفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْیُنُ وَ أَنتُمْ فِیهَا خَالِدُونَ » (2) . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِذا اشتَهی المُؤمِنُ الوَلَدَ فِی الجَنَّةِ کانَ حَملُهُ وَوَضعُهُ وَسِنُّهُ فِی ساعَةٍ واحِدَةٍ کَما یَشتَهِی . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : أَهلُ الجَنَّةِ رَشحُهُمُ المِسکُ ، وَوَقُودُهُمُ الألُوَّةُ (5) . (6)
ص :134
عنه صلی الله علیه و آله : مَن یَدخُل الجَنَّةَ یُنعَم لا یَبأَسُ ، لا تَبلی ثِیابُهُ ، وَلا یَفنی شَبابُهُ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِذا استَقَرَّ أَهلُ الجَنَّةِ فِی الجَنَّةِ اشتاقَ الإِخوانُ إِلَی الإِخوانِ ، فَیَسِیرُ سَرِیرُ ذا إِلی سَرِیرِ ذا فَیَلتَقِیانِ ، فَیَتَحَدَّثانِ ما کانَ بَینَهُما فِی دارِ الدُّنیا ، ویَقولُ : یا أَخِی ، تَذکُرُ یَومَ کَذا کُنّا فِی دارِ الدُّنیا فِی مَجلِسِ کَذا ، فَدَعَونا اللّه َ فَغَفَرَ لَنا . (2)
سنن الدّارمیّ عن زید بن أرقم : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ الرَّجُلَ مِن أَهلِ الجَنَّةِ لَیُعطَی قُوَّةَ مِئَةِ رَجُلٍ ، فِی الأَکلِ وَالشُّربِ وَالجِماعِ وَالشَّهوَةِ .
فَقالَ رَجُلٌ مِنَ الیَهُودِ : إِنَّ الَّذِی یَأکُلُ وَیَشرَبُ تَکُونُ مِنهُ الحاجَةُ؟ فَقالَ : یُفِیضُ مِن جِلدِهِ عَرَقٌ ، فَإِذا بَطنُهُ قَد ضَمَرَ . (3)
مسند ابن حنبل عن زید بن أرقم : أَتی النَّبِیَ صلی الله علیه و آله رَجُلٌ مِنَ الیَهُودِ فَقالَ : یا أَبا القاسِمِ ، أَلَستَ تَزعَمُ أَنَّ أَهلَ الجَنَّةِ یَأکُلُونَ فِیها وَیَشرَبُونَ؟ وَقالَ لِأَصحابِهِ : إِن أَقَرَّ لِی بِهَذِهِ خَصَمتُهُ .
قالَ : فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : بَلی ، وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ! إِنَّ أَحَدَهُم لَیُعطَی قُوَّةَ مِئَةِ رَجُلٍ فِی المَطعَمِ وَالمَشرَبِ وَالشَّهوَةِ وَالجِماعِ .
قالَ : فَقالَ لَهُ الیَهُودِیُ : فَإِنَّ الَّذِی یَأکُلُ وَیَشرَبُ تَکُونُ لَهُ الحاجَةُ؟ قالَ : فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : حاجَةُ أَحَدِهِم عَرَقٌ یُفِیضُ مِن جُلُودِهِم مِثلَ رِیحِ المِسکِ ، فَإِذا
ص :135
البَطنُ قَد ضَمَرَ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : قالَ رَجُلٌ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، إِنِّی أُحِبُّ الخَیلَ ؛ أَفِی الجَنَّةِ خَیلٌ؟ قالَ : نَعَم ، وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ! إِنَّ فِیها خَیلاً مِن یاقُوتٍ أَحمَرَ ، عَلَیها یُرکَبُونَ فَتَدِفُّ (2) بِهِم خِلالَ وَرَقِ الجَنَّةِ .
قالَ رَجُلٌ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، إِنِّی یُعجِبُنِی الصَّوتُ الحَسَنُ ؛ أَفِی الجَنَّةِ الصَّوتُ الحَسَنُ؟ قالَ : نَعَم، وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ! إِنَّ اللّه َ لَیَأمُرُ لِمَن أَحَبَّ ذَلِکَ مِنهُم بِشَجَرٍ یُسمِعُهُ صَوتا بِالتَّسبِیحِ ، ما سَمِعَتِ الآذانُ بِأَحسَنَ مِنهُ قَطُّ .
قالَ رَجُلٌ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، إِنِّی أُحِبُّ الإِبِلَ ؛ أَفِی الجَنَّةِ إِبِلٌ؟ قالَ : نَعَم ، وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ! إِنَّ فِیها نَجائِبَ مِن یاقُوتٍ أَحمَرَ ، عَلَیها رِحالُ الذَّهَبِ ، قَد أُلحِفَت بِنَمارِقِ الدِّیباجِ ، یُرکَبُونَ فَتَزُفُّ (3) بِهِم خِلالَ وَرَقِ الجَنَّةِ .
وَإِنَّ فِیها صُوَرَ رِجالٍ وَنِساءٍ یَرکَبُونَ مَراکِبَ أَهلِ الجَنَّةِ ، فَإِذا أَعجَبَ أَحَدَهُمُ الصُّورَةُ قالَ : اِجعَل صُورَتِی مِثلَ هَذِهِ الصُّورَةِ ؛ فَیَجعَلُ صُورَتَهُ عَلَیها ، وَإِذا أَعجَبَتهُ صُورَةُ المَرأَةِ قالَ : رَبِّ اجعَل صُورَةَ فُلانَةَ _ زَوجَتِهِ _ مِثلَ هَذِهِ الصُّورَةِ ؛ فَیَرجِعُ وَقَد صارَت صُورَةُ زَوجَتِهِ عَلَی مَا اشتَهی . (4)
الإمام زین العابدین علیه السلام : مَن طَلَبَ الغِنی وَالأَموالَ وَالسَّعَةَ فِی الدُّنیا فَإِنَّما یَطلُبُ ذَلِکَ لِلرّاحَةِ ، وَالرّاحَةُ لَم تُخلَق فِی الدُّنیا وَلا لِأَهلِ الدُّنیا ، إِنَّما خُلِقَتِ الرّاحَةُ فِی الجَنَّةِ
ص :136
وَلِأَهلِ الجَنَّةِ . (1)
أ _ رِضوانُ اللّه ِ سُبحانَهُ
الکتاب
«وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَْنْهَ_رُ خَالِدِینَ فِیهَا وَمَسَاکِنَ طَیِّبَةً فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَکْبَرُ ذَ لِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَنَعِیمُ أَهلِ الجَنَّةِ بِرِضوانِ اللّه ِ عَنهُم أَفضَلُ مِن نَعِیمِهِم بِما فِی الجِنانِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِذا دَخَلَ أَهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ یَقُولُ اللّه ِ عز و جل : هَل تَشتَهُونَ شَیئا فَأَزِیدَکُم؟ فَیَقُولُونَ : رَبَّنا وَما فَوقَ مَا أَعطَیتنَا؟ یَقُولُ : رِضوانِی أَکبَرُ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ اللّه َ یَقُولُ لِأَهلِ الجَنَّةِ : یا أَهلَ الجَنَّةِ! یَقُولُونَ : لَبَّیکَ رَبَّنا وَسَعدَیکَ ، فَیَقُولُ : هَل رَضِیتُم؟ فَیَقُولُونَ : وَما لَنا لَا نَرضی وَقَد أَعطَیتَنا ما لَم تُعطِ أَحَدا مِن خَلقِکَ! فَیَقُولُ : أَنا أُعطِیکُم أَفضَلَ مِن ذَلِکَ ، قالُوا : یا رَبِّ! وَأَیُ شَیءٍ أَفضَلُ مِن
ص :137
ذَلِکَ؟ قالَ : أُحِلُّ عَلَیکُم رِضوانِی ، فَلا أَسخَطُ عَلَیکُم بَعدَهُ أَبَدا . (1)
الغارات عن عبایة : کَتَبَ عَلِیٌ علیه السلام إِلی مُحَمَّدِ [بنِ أَبِی بَکرٍ] وَأَهلِ مِصرَ : ... إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ یَزُورُونَ الجَبّارَ کُلَّ جُمُعَةٍ ، فَیَکُونُ أَقرَبُهُم مِنهُ عَلی مَنابِرَ مِن نُورٍ ، وَالَّذِینَ یَلُونَهُم عَلَی مَنابِرَ مِن یاقُوتٍ ، وَالَّذِینَ یَلُونَهُم عَلَی مَنابِرَ مِن زَبَرجَدٍ ، وَالَّذِینَ یَلُونَهُم عَلَی مَنابِرَ مِن مِسکٍ ، فَبَینا هُم کَذلِکَ یَنظُرُونَ إِلی نُورِ اللّه ِ جَلَّ جَلالُهُ وَیَنظُرُ اللّه ُ فِی وُجُوهِهِم ، إِذا أَقبَلَت سَحابَةٌ تَغشاهُم فَتُمطِرُ عَلَیهِم مِنَ النِّعمَةِ وَاللَّذَّةِ وَالسُّرُورِ وَالبَهجَةِ ما لا یَعلَمُهُ إِلَا اللّه ُ سُبحانَهُ . ثُمَّ قالَ : بَلی إِنَّ مَعَ هَذا ما هُوَ أَفضَلُ مِنهُ ؛ رِضوانُ اللّه ِ الأَکبَرُ . (2)
الإمام الصادق علیه السلام _ فِی قَولِهِ عز و جل : «رَبَّنَا ءَاتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الْاخِرَةِ حَسَنَةً » (3) _ : رِضوانُ اللّه ِ وَالجَنَّةُ فِی الآخِرَةِ ، وَالمَعاشُ وَحُسنُ الخُلُقِ فِی الدُّنیا . (4)
تنبیه الغافلین : رُوِیَ فِی خَبَرٍ أَنَّ اللّه َ تَعالی یَقُولُ لِمَلائِکَتِهِ : أَطعِمُوا أَولِیائِی ، فَیُؤتی بِأَلوانِ الأَطِعِمَةِ ، فَیَجِدُونَ لِکُلِّ لُقمَةٍ لَذَّةً غَیرَ ما یَجِدُونَ لِلأُخری ، فَإِذا فَرَغُوا مِنَ الطَّعامِ ، یَقُولُ اللّه ِ تَعالی : اِسقُوا عِبادِی ، فَیُؤتی بِأَشرِبَةٍ ، فَیَجِدُونَ لِکُلِّ شَربَةٍ لَذَّةً بِخِلافِ الأُخری ، فَإِذا فَرَغُوا یَقُولُ اللّه ِ تَعالی لَهُم : أَنَا رَبُّکُم ، قَد صَدَقتُکُم وَعدِی ، فَاسأَلُونِی أُعطِکُم ، قالُوا : رَبَّنا نَسأَلُکَ رِضوانَکَ _ مَرَّتَینِ أَو ثَلاثا _ فَیَقُولُ تَعالی :
ص :138
رَضِیتُ عَنکُم ، وَلَدَیَ المَزِیدُ . الیَومَ أُکرِمُکُم بِکَرامَةٍ أَعظَمَ مِن ذَلِکَ کُلِّهِ ، فَیُکشَفُ الحِجابُ ، فَیَنظُرُونَ إِلَیهِ ما شاءَ اللّه ُ ، فَیَخِرُّونَ لَهُ سُجَّدا ، فَکانُوا فِی السُّجُودِ ما شاءَ اللّه ُ .
ثُمَّ یَقُولُ لَهُم : اِرفَعُوا رُؤُوسَکُم ، لَیسَ هَذا مَوضِعَ عِبادَةٍ ، فَیَنسَونَ کُلَّ نِعمَةٍ کانُوا فِیها ، وَیَکُونُ النَّظَرُ إِلَیهِ أَحَبَّ إِلَیهِم مِن جَمِیعِ النِّعَمِ ، ثُمَّ یَرجِعُونَ ، فَتَهِیجُ رِیحٌ مِن تَحتِ العَرشِ ، عَلَی تَلٍّ مِن مِسکٍ أَبیَضَ ، فَیَنثُرُ ذَلِکَ عَلَی رُؤُوسِهِم ، وَنَواصِی خُیُولِهِم ، فَإِذا رَجَعُوا إِلی أَهلِیهِم تَراهم أَزواجُهُم فِی الحُسنِ وَالبَهاءِ أَفضَلَ مِمّا تَرَکُوهُنَّ ، فَیَقُولُ لَهُم أَزواجُهُم : إِنَّکُم قَد رَجَعتُم عَلَی أَحسَنَ ما کُنتُم . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : إِنَّ أَطیَبَ شَیءٍ فِی الجَنَّةِ وَأَلَذَّهُ حُبُّ اللّه ِ ، وَالحُبُّ [فِی] اللّه ِ ، وَالحَمدُ للّه ِِ . قالَ اللّه ُ عز و جل : «وَ ءَاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ » (2) وَذَلِکَ أَنَّهُم إِذا عایَنُوا ما فِی الجَنَّةِ مِن النَّعِیمِ هاجَتِ المَحَبَّةُ فِی قُلُوبِهِم ، فَیُنادُونَ عِندَ ذَلِکَ : أَنِ الحَمدُ للّه ِِ رَبِّ العالَمِینَ . (3)
تفسیر العیاشی عن ثویر عن الإمام زین العابدین علیه السلام : إِذا صارَ أَهلُ الجَنَّةِ فِی الجَنَّةِ ، وَدَخَلَ وَلِیُ اللّه ِ إِلی جَنّاتِهِ وَمَساکِنِهِ ، وَاتَّکَأَ کُلُّ مُؤمِنٍ مِنهُم عَلی أَرِیکَتِهِ ، حَفَّتهُ خُدّامُهُ ، وَتَهَدَّلَت عَلَیهِ الثِّمارُ ، وَتَفَجَّرَت حَولَهُ العُیُونُ ، وَجَرَت مِن تَحتِهِ الأَنهارُ ، وَبُسِطَت لَهُ الزَّرابِیُ ، وَصُفِّفَت له النَّمارِقُ ، وَأَتَتهُ الخُدّامُ بِما شاءَت شَهوَتُهُ مِن قَبلِ أَن یَسأَلَهُم ذَلِکَ .
ص :139
قالَ : وَیَخرُجُ عَلَیهِمُ الحُورُ العِینُ مِنَ الجِنانِ ، فَیَمکُثُونَ بِذَلِکَ ما شاءَ اللّه ُ . ثُمَّ إِنَّ الجَبّارَ یُشرِفُ عَلَیهِم فَیَقُولُ لَهُم : أَولِیائِی وَأَهلَ طاعَتِی وَسُکَّانَ جَنَّتِی فِی جِوارِی ، أَل هَلُ أُنَبِّئُکُم بِخَیرٍ مِمّا أَنتُم فِیهِ؟ فَیَقُولُونَ : رَبَّنا وَأَیُ شَیءٍ خَیرٌ مِمّا نَحنُ فِیهِ! نَحنُ فِیما اشتَهَت أَنفُسُنا وَلَذَّت أَعیُنُنا مِنَ النِّعَمِ فِی جِوارِ الکَرِیمِ .
قالَ : فَیَعُودُ عَلَیهِمُ القَولُ ، فَیَقُولُونَ : رَبَّنا نَعَم ، فَأتِنا بِخَیرٍ مِمّا نَحنُ فِیهِ ، فَیَقُولُ لَهُم : تَبارَکَ وَتَعالی : رِضایَ عَنکُم وَمَحَبَّتِی لَکُم خَیرٌ وَأَعظَمُ مِمّا أَنتُم فِیهِ ، قالَ : فَیَقُولُونَ : نَعَم یا رَبَّنا ، رِضاکَ عَنّا وَمَحَبَّتُکَ لَنا خَیرٌ لَنا وَأَطیَبُ لِأَنفُسِنا.
ثُمَّ قَرَأَ عَلِیُ بنُ الحُسَینِ علیه السلام هَذِهِ الآیَةَ : «وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَ_تِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَْنْهَ_رُ خَالِدِینَ فِیهَا وَمَسَ_کِنَ طَیِّبَةً فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَ نٌ مِّنَ اللَّهِ أَکْبَرُ ذَ لِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ» (1) . (2)
الکتاب
«لَهُم مَّا یَشَاءُونَ فِیهَا وَ لَدَیْنَا مَزِیدٌ» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : «وَ لَدَیْنَا مَزِیدٌ» تَجَلَّی لَهُمُ الرَّبُّ عز و جل . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِذا دَخَلَ أَهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ یَقُولُ اللّه ُ تَبارَکَ وَتَعالی : تُرِیدُونَ شَیئا أَزِیدُکُم؟
ص :140
فَیَقُولُونَ : أَلَم تُبَیِّض وُجُوهَنا؟ أَلَم تُدخِلنَا الجَنَّةَ وَتُنَجِّنا مِنَ النَّارِ؟ قالَ : فَیُکشَفُ الحِجابُ ، فَما أُعطُوا شَیئا أَحَبَّ إِلَیهِم مِنَ النَّظَرِ إِلی رَبِّهِم عز و جل . (1)
عنه صلی الله علیه و آله _ فِی قَولِهِ تَعالی : «لِّلَّذِینَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَی وَ زِیَادَةٌ» (2) _: الحُسنی : الجَنَّةُ ، وَالزِّیادَةُ : النَّظَرُ إِلی وَجهِ اللّه ِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله _ فِی قَولِهِ تَعالی : «وُجُوهٌ یَوْمَ_ئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَی رَبِّهَا نَاظِرَةٌ» (4) _ : یَنظُرُونَ إِلی رَبِّهِم بِلا کَیفِیَّةٍ ، وَلا حَدٍّ مَحدُودٍ ، وَلا صِفَةٍ مَعلُومَةٍ . (5)
سنن ابن ماجة عن جابر بن عبد اللّه : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : بَینا أَهلُ الجَنَّةِ فِی نَعِیمِهِم إِذ سَطَعَ لَهُم نُورٌ فَرَفَعُوا رُؤُوسَهُم ، فَإِذا الرَّبُّ قَد أَشرَفَ عَلَیهِم مِن فَوقِهِم ، فَقالَ : اَلسَّلامُ عَلَیکُم یا أَهلَ الجَنَّةِ . وَذَلِکَ قَولُ اللّه ِ : «سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِیمٍ » . (6)
قالَ : فَیَنظُرُ إِلَیهِم وَیَنظُرُونَ إِلَیهِ ، فَلا یَلتَفِتُونَ إِلی شَیءٍ مِنَ النَّعِیمِ ما دامُوا یَنظُرُونَ إِلَیهِ حَتّی یَحتَجِبَ عَنهُم وَیَبقی نُورُهُ وَبَرَکَتُهُ عَلَیهِم فِی دِیارِهِم . (7)
ص :141
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَفضَلَهُم _ یَعنِی أَهلَ الجَنَّةِ _ مَنزِلَةً لَیَنظُرُ فِی وَجهِ اللّه ِ تَعالی کُلَّ یَومٍ مَرَّتَینِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَرفَعَ أَهلِ الجَنَّةِ دَرَجَةً : مََن یَنظُرُ إِلی وَجهِ رَبِّهِ غُدوَةً وَعَشِیّا. (2)
سنن الترمذی عن ابن عمر : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَدنَی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً لَمَن یَنظُرُ إِلی جِنانِهِ وَأَزواجِهِ وَخَدَمِهِ وَسُرُرِهِ مَسِیرَةَ أَلفِ سَنَةٍ ، وَأَکرَمَهُم عَلَی اللّه ِ مَن یَنظُرُ إِلی وَجهِهِ غُدوَةً وَعَشِیّةً. ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : «وُجُوهٌ یَوْمَ_ئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَی رَبِّهَا نَاظِرَةٌ» . (3)
کفایة الأثر عن هشام [بن الحکم] : کُنتُ عِندَ الصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام إِذ دَخَلَ عَلَیهِ مُعاوِیَةُ بنُ وَهبٍ وَعَبدُ المَلِکِ بنُ أَعیَنَ ، فَقالَ لَهُ مُعاوِیَةُ بنُ وَهبٍ : یَابنَ رَسُولِ اللّه ِ ، ما تَقُولُ فِی الخَبَرِ الَّذِی رُوِیَ أَنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله رَأَی رَبَّهُ ، عَلَی أَیِ صُورَةٍ رَآهُ؟ وَعَنِ الحَدِیثِ الَّذِی رَوَوهُ أَنَّ المُؤمِنِینَ یَرَونَ رَبَّهُم فِی الجَنَّةِ عَلَی أَیِ صُورَةٍ یَرَونَهُ؟
فَتَبَسَّمَ علیه السلام ثُمَّ قالَ : یا مُعاوِیَةُ ، ما أَقبَحَ بِالرَّجُلِ یَأتِی عَلَیهِ سَبعُونَ سَنَةً أَو ثَمانُونَ سَنَةَ یَعِیشُ فِی مُلکِ اللّه ِ وَیَأکُلُ مِن نِعَمِهِ لا یَعرِفُ اللّه َ حَقَّ مَعرِفَتِهِ؟!
ثُمَّ قالَ علیه السلام : یا مُعاوِیَةُ ، إِنَّ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله لَم یَرَ رَبَّهُ تَبارَکَ وَتَعالی بِمُشاهَدَةِ العِیانِ ، وَإِنّ الرُّؤیَةَ عَلَی وَجهَینِ : رُؤیَةُ القَلبِ وَرُؤیَةُ البَصَرِ ، فَمَن عَنی بِرُؤیَةِ القَلبِ فَهُوَ مُصِیبٌ ، وَمَن عَنی بِرُؤیَةِ البَصَرِ فَقَد کَفَرَ بِاللّه ِ وَبِآیاتِهِ ؛ لِقَولِ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن شَبَّهَ اللّه َ بِخَلقِهِ فَقَد کَفَرَ . (4)
ص :142
التَّکلیفُ
الکتاب
«الَّذِی أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا یَمَسُّنَا فِیهَا نَصَبٌ وَ لَا یَمَسُّنَا فِیهَا لُغُوبٌ» . (1)
«لَا یَمَسُّهُمْ فِیهَا نَصَبٌ وَ مَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِینَ » . (2)
«ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَ أَزْوَاجُکُمْ تُحْبَرُونَ * یُطَافُ عَلَیْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَ أَکْوَابٍ وَ فِیهَا مَا تَشْتَهِیهِ الْأَنفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْیُنُ وَ أَنتُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (3)
«جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَ_رُ لَهُمْ فِیهَا مَا یَشَاءُونَ کَذَ لِکَ یَجْزِی اللَّهُ الْمُتَّقِینَ» . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : هذِهِ الدُّنیا قَدِ ارتَحَلَت مُدبِرَةً ، وهذِهِ الآخِرَةُ قَدِ ارتَحَلَت مُقبِلَةً ،
ص :143
ولِکُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما بَنونَ؛ فَإِنِ استَطَعتُم أن تَکونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ ولا تَکونوا مِن أبناءِ الدُّنیا فَافعَلوا؛ فَإِنَّکُمُ الیَومَ فی دارِ عَمَلٍ ولا حِسابَ ، وأنتُم غَدا فی دارِ حِسابٍ ولا عَمَلَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : قالَ أخی عیسی علیه السلام : مَعاشِرَ الحَوارِیّینَ ، اِحذَرُوا الدُّنیا لا تَسحَرکُم ، لَهِیَ _ وَاللّه ِ _ أشَدُّ سِحرا مِن هاروتَ وماروتَ . وَاعلَموا أنَّ الدُّنیا مُدبِرَةٌ وَالآخِرَةَ مُقبِلَةٌ ، وإنَّ لِکُلِّ واحِدٍ مِنهُما بَنینَ ، فَکونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ دونَ بَنِی الدُّنیا ؛ فَإِنَّ الیَومَ عَمَلٌ ولا حِسابَ ، وغَدا الحِسابُ ولا عَمَلَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : ألا وإنَّکُم فی یَومِ عَملٍ ولا حِسابَ فیهِ ، ویوشَکُ أن تَکونوا فی یَومِ حِسابٍ لَیس فیهِ عَمَلٌ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : فِی الآخِرَةِ حِسابٌ ولا عَمَلَ . (4)
عنه علیه السلام : إنَّ الیَومَ عَمَلٌ ولا حِسابَ ، وإنَّ غَدا حِسابٌ ولا عَمَلَ . (5)
ص :144
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ للّه ِِ کَرامَةً فی عِبادِهِ المُؤمِنینَ فی کُلِّ یَومِ جُمُعَةٍ ، فَإِذا کانَ یَومُ الجُمُعَةِ بَعَثَ اللّه ُ إلَی المُؤمِنینَ مَلَکٌ مَعَهُ حُلَّتانِ ، فَیَنتَهی إلی بابِ الجَنَّةِ فَیَقولُ : استَأذِنوا لی عَلی فُلانٍ ، فَیُقالُ لَهُ : هذا رَسولُ رَبِّکَ عَلَی البابِ .
فَیَقولُ لِأَزواجِهِ : أیَّ شَیءٍ تَرَینَ عَلَیَّ أحسَنَ ؟ فَیَقُلنَ : یا سَیِّدَنا ، وَالَّذی أباحَکَ الجَنَّةَ! ما رَأَینا عَلَیکَ شَیئا أحسَنَ مِن هذا ؛ قَد بَعَثَ إلَیکَ رَبُّکَ . فَیَتَّزِرُ بِواحِدَةٍ ویَتَعَطَّفُ بِالاُخری . فَلا یَمُرُّ بِشَیءٍ إلّا أضاءَ لَهُ ، حَتّی یَنتَهِیَ إلَی المَوعِدِ ، فَإِذَا اجتَمَعوا تَجَلّی لَهُمُ الرَّبُّ تَبارَکَ وتَعالی ، فَإِذا نَظَروا إلَیهِ _ أی إلی رَحمَتِهِ _ خَرّوا سُجَّدا .
فَیَقولُ : عِبادی ، اِرفَعوا رُؤوسَکُم! لَیسَ هذا یَومَ سُجودٍ ولا عِبادَةٍ ، قَد رَفَعتُ عَنکُمُ المُؤنَةَ . فَیَقولونَ : یا رَبِّ ، وأیُّ شَیءٍ أفضَلُ مِمّا أعطَیتَنا ؟! أعطَیتَنا الجَنَّةَ . فَیَقولُ : لَکُم مِثلُ ما فی أیدیکُم سَبعینَ ضِعفا . (1)
النَّصَبُ والتَّعَبُ
الکتاب
«الَّذِی أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا یَمَسُّنَا فِیهَا نَصَبٌ وَ لَا یَمَسُّنَا فِیهَا لُغُوبٌ » . (2)
«لَا یَمَسُّهُمْ فِیهَا نَصَبٌ وَ مَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِینَ » . (3)
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام : بادِرُوا بِأَعمالِکُم تَکُونُوا مَعَ جِیرانِ اللّه ِ فِی دارِهِ ، رافَقَ بِهِم رُسُلَهُ ،
ص :145
وَأَزارَهُم مَلائِکَتَهُ ، وَأَکرَمَ أَسماعَهُم أَن تَسمَعَ حَسِیسَ نارٍ أَبَدا ، وَصانَ أَجسادَهُم أَن تَلقی لُغُوبا (1) وَنَصَبا «ذَ لِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ » (2) . (3)
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ : اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجعَلِنی وجَمیعَ إِخوانی بِکَ مُؤمِنینَ ، وعَلَی الإِسلامِ ثابِتینَ ... ولِلجَنَّةِ طالِبینَ ، ولِلفِردَوسِ وارِثینَ ، ومِن ثِیابِ السُّندُسِ وَالاِستَبرَقِ لابِسینَ ، وعَلَی الأَرائِکِ مُتَّکِئینَ ، وبِالتّیجانِ المُکَلَّلَةِ بِالدُّرِّ وَالیَواقِیتِ وَالزَّبَرجَدِ مُتَوَّجینَ ، ولِلوِلدانِ المُخَلَّدینَ مُستَخدِمینَ ، وبِأَکوابٍ وأبارِیقَ وکَأسٍ مِن مَعینٍ شارِبینَ ، ومِنَ الحورِ العینِ مُزَوَّجینَ ، وفی نَعیمِ الجَنَّةِ مُقیمینَ ، وفی دارِ المُقامَةِ خالِدینَ ، لایَمَسُّهُم فیها نَصَبٌ (4) وما هُم مِنها بِمُخرَجینَ . (5)
الإمام العسکریّ علیه السلام _ فِی التَّفسِیرِ المَنسُوبِ إِلَیهِ ، فِی قَولِهِ تَعالی : «فَکُلُوا مِنْهَا حَیْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا» (6) _ : واسِعا بِلا تَعَبٍ . (7)
الخَوفُ وَالحُزنُ
الکتاب
«أَهَ_ؤُلَاءِ الَّذِینَ أَقْسَمْتُمْ لَا یَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لَاخَوْفٌ عَلَیْکُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ » . (8)
ص :146
«وَ قَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَکُورٌ » . (1)
«لَا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ وَ تَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَ_ئِکَةُ هَ_ذَا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ » . (2)
الإمام الباقر علیه السلام _ فِی قَولِهِ تَبارَکَ وَتَعالی : «وَ قَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَکُورٌ » _ : الحَزَنُ : ما أَصابَهُم فِی الدُّنیا مِنَ الخَوفِ وَالشِّدَّةِ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَمحُو اللّه ُ عز و جل مِن قُلُوبِ أَهلِ الجَنَّةِ ذِکرَ الآباءِ وَالأُمَّهاتِ وَالإِخوانِ وَالمَعارِفِ مِمَّنِ استَوجَبَ النّارَ ، فَلا یَذکُرُونَهُم أَبَدا . (4)
5 / 4
الأمراضُ الرّوحِیَّةُ
الکتاب
«وَنَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِی مِن تَحْتِهِمُ الأَْنْهَ_رُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدَانَا لِهَ_ذَا وَمَا کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْکُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ» . (5)
«وَ نَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَ نًا عَلَی سُرُرٍ مُّتَقَابِلِینَ» . (6)
«فِی جَنَّةٍ عَالِیَةٍ * لَا تَسْمَعُ فِیهَا لَاغِیَةً» . (7)
ص :147
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یُحبَسُ أَهلُ الجَنَّةِ بَعدَما یَجوزونَ الصِّراطَ حَتّی یُؤخَذَ لِبَعضِهِم مِن بَعضٍ ظُلاماتُهُم فِی الدُّنیا ، ویَدخُلونَ الجَنَّةَ ولَیسَ فی قُلوبِ بَعضِهِم عَلی بَعضِهِم غِلٌّ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله _ فی حَدیثٍ یَصِفُ فیهِ کَیفِیَّةَ حَشرِ المُتَّقینَ یَومَ القِیامَةِ _ : وإذا عِندَ بابِ الجَنَّةِ شَجَرَةٌ یَنبُعُ مِن أصلِها عَینانِ ، فَیَشرَبونَ مِن إحدَی العَینَینِ ، فَإِذا بَلَغَ الشَّرابُ الصَّدرَ أَخرَجَ اللّه ُ ما فی صُدورِهِم مِن غِلٍّ أو حَسَدٍ أو بَغیٍ ، وذلِکَ قَولُ اللّه ِ تَعالی : «وَ نَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَ نًا عَلَی سُرُرٍ مُّتَقَابِلِینَ » (2) ، فَلَمَّا انتَهَی الشَّرابُ إِلَی البَطنِ طَهَّرَهُم مِن دَنَسِ الدُّنیا وَقَذَرِها، وَذلِکَ قَولُ اللّه ِ تَعالَی : «وَ سَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا » ، ثُمَّ اغتَسَلوا مِنَ الاُخری فَجَرَت عَلَیهِم نَضرَةُ النَّعیمِ ، فَلا تَشعَثُ أَبدانُهُم وَلا تَغَیَّرُ أَلوانُهُم أَبَدا . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : أوَّلُ زُمرَةٍ تَلِجُ الجَنَّةَ صورَتُهُم عَلی صورَةِ القَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ ، لا یَبصُقونَ فیها ولا یَمتَخِطونَ ولا یَتَغَوَّطونَ ، آنِیَتُهُم فیهَا الذَّهَبُ ، أمشاطُهُم مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ ، ومَجامِرُهُمُ الأُلُوَّةُ (4) ، ورَشحُهُمُ المِسکُ ، ولِکُلِّ واحِدٍ مِنهُم زَوجَتانِ یُری مُخُّ سوقِهِما مِن وَراءِ اللَّحمِ مِنَ الحُسنِ ، لَا اختِلافَ بَینَهُم ولا تَباغُضَ ، قُلوبُهُم قَلبُ رَجُلٍ واحِدٍ ، یُسَبِّحونَ اللّه َ بُکرَةً وَعَشِیّا . (5)
ص :148
الإمام علیّ علیه السلام _ فی أحوالِ المُتَّقینَ _ : اِنتَحَوا (1) دارَ السَّلامِ الَّتی مَن دَخَلَها کانَ آمِنا مِنَ الرَّیبِ وَالأَحزانِ . (2)
الأَمراضُ الجِسمِیَّةُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : «وَنُودُواْ أَن تِلْکُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا» (3) نودُوا أن صِحّوا فَلا تَسقَموا ، وَادخُلوا فَلا تَموتُوا، وَانعَمُوا فَلا تَبأَسوا . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : یُنادی مُنادٍ : إِنَّ لَکُم أَن تَحیَوا فَلا تَموتوا أبَدا، وإِنَّ لَکُم أن تَصِحّوا فَلا تَسقَمُوا أبَدا، وَإنَّ لَکُم أن تَشِبّوا فَلا تَهرَموا أبَدا ، وَإِنَّ لَکُم أَن تَنعَموا فَلا تَبأَسوا أبَدا ، فَذلِکَ قَولُهُ تَعالی : «وَ تِلْکَ الْجَنَّةُ الَّتِی أُورِثْتُمُوهَا بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ » (5) . (6)
عنه صلی الله علیه و آله _ فی ذِکرِ ما یَلقَی المُؤمِنُ عِندَ دُخولِهِ الجَنَّةَ _ : فَیَدخُلُ فَإِذا هُوَ بِشَجَرَةٍ ذاتِ ظِلٍّ مَمدودٍ ، وماءٍ مَسکوبٍ ، وثِمارٍ مُهدَلَةٍ تُسَمّی رِضوانَ ، یَخرُجُ مِن ساقِها عَینانِ تَجرِیانِ ، فَیَنطَلِقُ إِلی إِحداهُما وکُلَّما مَرَّ بِذَلِکَ فَیَغتَسِلُ مِنها، فَیَخرُجُ وعَلَیهِ نَضرَةُ النَّعیمِ ، ثُمَّ یَشرَبُ مِنَ الاُخری ، فَلا تَکُن فی بَطنِهِ مَغصٌ وَلا مَرَضٌ وَلا داءٌ أبَدا ،
ص :149
وَذلِکَ قَولُهُ تَعالی : «وَ سَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا » (1) . (2)
المصنف لابن أبی شیبة عن عاصم بن ضمرة : سَمِعتُ عَلِیّا یَقولُ : «وَ سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّةِ زُمَرًا» (3) حَتّی إذَا انتَهَوا إلی بابٍ مِن أبوابِ الجَنَّةِ وَجَدوا عِندَ بابِها شَجَرَةً تَخرُجُ مِن تَحتِ ساقِها عَینانِ ، فَیَأتونَ إحداهُما کَأَنَّما اُمِروا بِها ، فَیَتَطَهَّرونَ فیها ، فَتَجری عَلَیهِم نَضرَةُ النَّعیمِ .
قالَ: فَلاتَتَغَیَّرُ أبشارُهُم بَعدَها أبَدا، ولا تَشعَثُ شُعورُهُم بَعدَها أبَدا، کَأَنَّما دُهِنوا. قالَ: ثُمَّ یَعمِدون إلَی الاُخری فَیَشرَبونَ مِنها، فَتُذهِبُ ما فی بُطونِهِم مِن أذیً وقَذیً. (4)
الإمام علیّ علیه السلام : نَظَرَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله إِلَی امرَأَةٍ رَمصاءَ العَینَینِ ، فَقالَ : أما إنَّهُ لا یَدخُلُ الجَنَّةَ رَمصاءُ العَینَینِ . فَبَکَت، وقالَت : یا رَسولَ اللّه ِ ، وَإنّی لَفِی النّارِ؟ فَقالَ : لا ، ولکِن لا تَدخُلینَ الجَنَّةَ عَلی مِثلِ صورَتِکِ هذِهِ .
ثُمَّ قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ الأَعوَرُ وَالأَعمی . عَلی هَذَا المَعنی . (5)
الحَرُّ وَالبَردُ
الکتاب
«وَ جَزَاهُم بِمَا صَبَرُواْ جَنَّةً وَ حَرِیرًا * مَّتَّکِ_ئینَ فِیهَا عَلَی الْأَرَائِکِ لَا یَرَوْنَ فِیهَا شَمْسًا وَ لَا
ص :150
زَمْهَرِیرًا» . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی صِفَةِ الجَنَّةِ _ : عَلی بابِ الجَنَّةِ شَجَرَةٌ ، إنَّ الوَرَقَةَ مِنها لَیَستَظِلُّ تَحتَها ألفُ رَجُلٍ مِنَ النّاسِ ، وَعَن یَمینِ الشَّجَرَةِ عَینٌ مُطَهِّرَةٌ مُزَکِّیَةٌ ، قالَ : فَیُسقَونَ مِنها شَربَةً ، فَیُطَهِّرُ اللّه ُ بِها قُلوبَهُم مِنَ الحَسَدِ ، ویُسقِطُ عَن أبشارِهِمُ الشَّعرَ ، وَذلِکَ قَولُ اللّه ِ عز و جل : «وَ سَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا » مِن تِلکَ العَینِ المُطَهِّرَةِ .
قالَ : ثُمَّ یَنصَرِفونَ إِلی عَینٍ اُخری عَن یَسارِ الشَّجَرَةِ ، فَیَغتَسِلونَ فیها ، وهِیَ عَینُ الحَیاةِ ، فَلا یَموتُونَ أبَدا .
قالَ : ثُمَّ یوقَفُ بِهِم قُدّامَ العَرشِ ، وقَد سَلِموا مِنَ الآفاتِ وَالأَسقامِ وَالحَرِّ وَالبَردِ أبَدا . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : الجَنَّةُ لَبِنَةٌ مِن ذَهَبٍ ولَبِنَةٌ مِن فِضَّةٍ ، حَصباؤُها الیاقوتُ وَالزُّمُرُّدُ ، مِلاطُهَا (3) المِسکُ الأَذفَرُ ، تُرابُها الزَّعفَرانُ ، أنهارُها جارِیَةٌ ، ثِمارُها مُتَدَلِّیَةٌ ، وأطیارُها مُرِنَّةٌ ، لَیسَ فیها شَمسٌ ولا زَمهَریرٌ ، لِکُلِّ رَجُلٍ مِن أهلِها ألفُ حورٍ (4) ، یَمکُثُ مَعَ الحَوراءِ مِن حورِها ألفَ عامٍ ، لا تَمَلُّهُ وَلا یَمَلُّها . (5)
ص :151
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : النَّومُ أَخُو المَوتِ ، وَلا یَمُوتُ أَهلُ الجَنَّةِ . (1)
المعجم الأوسط عن جابر بن عبد اللّه : سُئِلَ نَبِیُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقِیلَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَیَنامُ أَهلُ الجَنَّةِ؟ فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : النَّومُ أَخُو المَوتِ ، وَأَهلُ الجَنَّةِ لا یَنامُونَ . (2)
5 / 8
البَولُ وَالغائِطُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَوَّلُ زُمرَةٍ تَدخُلُ الجَنَّةَ مِن أُمَّتِی عَلَی صُورَةِ القَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ ، ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَهُم عَلَی أَشَدِّ نَجمٍ فِی السَّماءِ إِضاءَةً ، ثُمَّ هُم بَعدَ ذَلِکَ مَنازِلَ . لا یَتَغَوَّطُونَ وَلا یَبُولُونَ وَلا یَمتَخِطُونَ وَلا یَبزُقُونَ ، أَمشاطُهُمُ الذَّهَبُ ، وَمَجامِرُهُمُ الأُ لُوَّةُ ، وَرَشحُهُمُ المِسکُ . أَخلاقُهُم عَلی خُلُق رَجُلٍ واحِدٍ ، عَلی طُولِ أَبِیهِم آدَمَ سِتُّونَ ذِراعا. (3)
ص :152
الهَرَمُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أهلُ الجَنَّةِ جُردٌ (1) ، مُردٌ (2) ، کُحلٌ، لا یَفنی شَبابُهُم ، ولا تَبلی ثِیابُهم. (3)
عنه صلی الله علیه و آله : یَدخُلُ أهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ جُردا، مُردا، مُکَحَّلینَ ، أَبناءَ ثَلاثینَ أَو ثَلاثٍ وثَلاثینَ سَنَةً . (4)
سنن الترمذی عن أبی هریرة : قُلنا [لِرَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ]: الجَنَّةُ ما بِناؤُها؟ قالَ صلی الله علیه و آله : لَبِنَةٌ مِن فِضَّةٍ ولَبِنَةٌ مِن ذَهَبٍ ، ومِلاطُهَا المِسکُ الأَذفَرُ ، وَحَصباؤُهَا اللُّؤلُؤُ وَالیاقوتُ ، وتُربَتُهَا الزَّعفَرانُ ، مَن دَخَلَها یُنَعَّمُ ولا یَیأَسُ ، ویَخلُدُ وَلا یَموتُ ، لا تَبلی ثِیابُهُم ولا یَفنی شَبابُهُم . (5)
الإمام علیّ علیه السلام : أبصَرَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله امرَأَةً عَجوزَةً دَرداءَ (6) ، فَقالَ : أما إنَّهُ لا تَدخُلُ الجَنَّةَ عَجوزٌ دَرداءُ ، فَبَکَت . فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : ما یُبکیکِ؟ فَقالَت : یا رَسولَ اللّه ِ ، إِنّی دَرداءُ! فَضَحِکَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : لا تَدخُلینَ الجَنَّةَ عَلی حالِکِ . (7)
ص :153
المَوتُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَدخُلُ أهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهلُ النّارِ النّارَ ، ثُمَّ یَقومُ مُؤَذِّنٌ بَینَهُم : یا أهلَ النّارِ! لا مَوتَ ، ویا أهلَ الجَنَّةِ! لا مَوتَ ، خُلودٌ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : یُقالُ لِأَهلِ الجَنَّةِ : یا أهلَ الجَنَّةِ! خُلودٌ لا مَوتَ ، ولِأَهلِ النّارِ : یا أهلَ النّارِ! خُلودٌ لا مَوتَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إذا صارَ أهلُ الجَنَّةِ إِلَی الجَنَّةِ وأهلُ النّارِ إلَی النّارِ ، جیءَ بِالمَوتِ حَتّی یُجعَلَ بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ ، ثُمَّ یُذبَحُ ، ثُمَّ یُنادی مُنادٍ : یا أهلَ الجَنَّةِ! لا مَوتَ ، وَیا أهلَ النّارِ! لا مَوتَ ؛ فَیَزدادُ أهلُ الجَنَّةِ فَرَحا إِلی فَرَحِهِم ، ویَزدادُ أهلُ النّارِ حُزنا إِلی حُزنِهِم . (3)
صحیح البخاریّ عن أبی سعید الخدریّ : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : یُؤتی بِالمَوتِ کَهَیئَةِ کَبشٍ أملَحَ ، فَیُنادی مُنادٍ : یا أهلَ الجَنَّةِ! فَیَشرَئِبّونَ ویَنظُرُونَ ، فَیَقولُ : هَل تَعرِفونَ هذا؟ فَیَقولونَ : نَعَم ، هذَا المَوتُ ، وکُلُّهُم قَد رَآهُ . ثُمَّ یُنادی : یا أهلَ النّارِ! فَیَشرَئِبّونَ ویَنظُرونَ ، فَیَقولُ : هَل تَعرِفونَ هذا؟ فَیَقولونَ : نَعَم هذَا المَوتُ ، وکُلُّهُم قَد رَآهُ ،
ص :154
فَیُذبَحُ . ثُمَّ یَقولُ : یا أهلَ الجَنَّةِ! خُلودٌ فَلا مَوتَ ، ویا أهلَ النّارِ! خُلودٌ فَلا مَوتَ . ثُمَّ قَرَأَ : «وَ أَنذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ هُمْ فِی غَفْلَةٍ » (1) . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یُجاءُ بِالمَوتِ یَومَ القِیامَةِ فی صورَةِ کَبشٍ أملَحَ ، فَیوقَفُ بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ ، فَیَعرِفُهُ هؤُلاءِ ویَعرِفُهُ هؤُلاءِ ، فَیَقولُ أهلُ النّارِ : اللّهُمَّ سَلِّطهُ عَلَینا ؛ ویَقولُ أهلُ الجَنَّةِ : اللَّهُمَّ إنَّکَ قَضَیتَ أن لا نَذوقَ فیهَا المَوتَ إِلَا المَوتَةَ الأُولی ، فَیُذبَحُ بَینَهُما ، فَیَیأَسُ أهلُ النّارِ مِنَ المَوتِ ، ویَأمَنُ أهلُ الجَنَّةِ مِنَ المَوتِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إذا أدخَلَ اللّه ُ تَعالی أهلَ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهلَ النّارِ النّارَ ، أُتِیَ بِالمَوتِ مُلَبَّبا ، فَیوقَفُ عَلَی السّورِ الَّذی بَینَ أَهلِ الجَنَّةِ وأهلِ النّارِ ، ثُمَّ یُقالُ : یا أهلَ الجَنَّةِ ! فَیَطَّلِعونَ خائِفینَ . ثُمَّ یُقالُ : یا أهلَ النّارِ ! فَیَطَّلِعونَ مُستَبشِرینَ یَرجونَ الشَّفاعَةَ . فَیُقالُ لِأَهلِ الجَنَّةِ وأَهلِ النّارِ : هَل تَعرِفونَ هذا؟ فَیَقولونَ هؤُلاءِ وهؤُلاءِ : قَد عَرَفناهُ! هُوَ المَوتُ الَّذی وُکِّلَ بِنا . فَیُذبَحُ ذَبحا عَلَی السّورِ الَّذی بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ ، ثُمَّ یُقالُ : یا أَهلَ الجَنَّةِ خُلودٌ لا مَوتَ ، وَیا أَهلَ النّارِ خُلودٌ لا مَوتَ . (4)
بحار الأنوار عن ابن عبّاس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی جَوابِ مَسائِلِ عَبدِ اللّه ِ بنِ سَلامٍ لَمّا سَأَلَهُ : أخبِرنی ما یَصنَعُ اللّه ُ بِالمَوتِ؟ _ : یَابنَ سَلامٍ ، إذَا استَوی أهلُ الجَنَّةِ فِی الجَنَّةِ وَأهلُ النّارِ فِی النّارِ ، أُتِیَ بِالمَوتِ کَأَنَّهُ کَبشٌ أَملَحُ ، فَیوقَفُ بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ ،
ص :155
فَیُقالُ لِأَهلِ الجَنَّةِ : یا أولِیاءَ اللّه ِ هذَا المَوتُ ، أَتَعرِفونَهُ؟ فَیَقولونَ : نَعَم ، فَیَقولونَ لَهُم : نَذبَحُهُ؟ فَیَقولونَ : نَعَم یا مَلائِکَةَ رَبِّنا ، اِذبَحوهُ حَتّی لا یَکونَ مَوتٌ أبَدا . فَیَقولونَ لِأَهلِ النّارِ : یا أعداءَ اللّه ِ! هذَا المَوتُ هَل تَعرِفُونَهُ؟ فَیَقولونَ : نَعَم ، فَتَقولُ المَلائِکَةُ : نَذبَحُهُ؟ فَیَقولونَ : یا مَلائِکَةَ رَبِّنا لا تَذبَحوهُ وَدَعوهُ لَعَلَّ اللّه َ یَقضی عَلَینا بِالمَوتِ فَنَستَریحَ .
قالَ النَّبِیُ صلی الله علیه و آله : وَیُذبَحُ المَوتُ بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ ؛ فَیَیأَسُ أهلُ النّارِ مِنَ الخُروجِ مِنها ، وَتَطمَئِنُّ قُلوبُ أهلِ الجَنَّةِ لِلخُلودِ فیها . فَعِندی لَکَ أن تُسلِمَ ! قالَ : صَدَقتَ یا مُحَمَّدُ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ أُتِیَ بِالمَوتِ کَالکَبشِ الأَملَحِ ، فَیوقَفُ بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ فَیُذبَحُ وَهُم یَنظُرونَ ، فَلَو أنَّ أحَدا ماتَ فَرَحا لَماتَ أهلُ الجَنَّةِ ، ولَو أنَّ أحَدا ماتَ حُزنا لَماتَ أهلُ النّارِ . (2)
الزّهد للحسین بن سعید عن أبی بصیر _ لا أعلَمُهُ ذَکَرَهُ إلّا عَن أبی جَعفَرٍ علیه السلام _ : قالَ : إذا أدخَلَ اللّه ُ أهلَ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهلَ النّارِ النّارَ ، جیءَ بِالمَوتِ فی صورَةِ کَبشٍ حَتّی یوقَفَ بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ ، قالَ : ثُمَّ یُنادی مُنادٍ یُسمِعُ أهلَ الدّارَینِ جَمیعا : یا أهلَ الجَنَّةِ یا أهلَ النّارِ ، فَإذا سَمِعُوا الصَّوتَ أقبَلوا ، قالَ : فَیُقالُ لَهُم : أتَدرونَ ما هذا؟ هذا هُوَ المَوتُ الَّذی کُنتُم تَخافونَ مِنهُ فِی الدُّنیا ، قالَ : فَیَقولُ أهلُ الجَنَّةِ : اللّهُمَّ لا تُدخِلِ المَوتَ عَلَینا ، قالَ : ویَقولُ أهلُ النّارِ : اللّهُمَّ أدخِلِ المَوتَ عَلَینا . قالَ : ثُمَّ یُذبَحُ کَما تُذبَحُ الشّاةُ .
ص :156
قالَ : ثُمَّ یُنادی مُنادٍ : لا مَوتَ أبَدا ، أیقِنُوا بِالخُلودِ ، قالَ : فَیَفرَحُ أهلُ الجَنَّةِ فَرَحا لَو کانَ أحَدٌ یَومَئِذٍ یَموتُ مِن فَرَحٍ لَماتوا . قالَ : ثُمَّ قَرَأَ هذِهِ الآیَةَ : «أَفَمَا نَحْنُ بِمَیِّتِینَ * إِلَا مَوْتَتَنَا الْأُولَی وَ مَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ * إِنَّ هَ_ذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ * لِمِثْلِ هَ_ذَا فَلْیَعْمَلِ الْعَ_مِلُونَ » (1) ، قالَ : ویَشهَقُ أهلُ النّارِ شَهقَةً لَو کانَ أحَدٌ یَموتُ مِن شَهیقٍ لَماتوا ، وهُوَ قَولُ اللّه ِ عز و جل : «وَ أَنذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِیَ الْأَمْرُ» (2) . (3)
تفسیر القمّی عن أبی ولّاد الحنّاط عن الإمام الصّادق علیه السلام ، قال : سُئِلَ عَن قَولِهِ : «وَ أَنذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ» قالَ : یُنادی مُنادٍ مِن عِندِ اللّه ِ _ وذلِکَ بَعدَما صارَ أهلُ الجَنَّةِ فِی الجَنَّةِ وَأهلُ النّارِ فِی النّارِ _ : یا أهلَ الجَنَّةِ ویا أهلَ النّارِ! هَل تَعرِفونَ المَوتَ فی صورَةٍ مِنَ الصُّوَرِ؟ فَیَقولونَ : لا، فَیُؤتی بِالمَوتِ فی صورَةِ کَبشٍ أملَحَ ، فَیوقَفُ بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ ، ثُمَّ یُنادَونَ جَمیعا : أشرِفوا وَانظُروا إلَی المَوتِ ، فَیُشرِفونَ ، ثُمَّ یَأمُرُ اللّه ُ بِهِ فَیُذبَحُ، ثُمَّ یُقالُ : یا أهلَ الجَنَّةِ! خُلودٌ فَلا مَوتَ أبَدا ، ویا أهلَ النّارِ! خُلودٌ فَلا مَوتَ أبَدا . (4)
معانی الأخبار عن ابن عبّاس : دارُ السَّلامِ الجَنَّةُ ، وأهلُها لَهُمُ السَّلامَةُ مِن جَمیعِ الآفاتِ وَالعاهاتِ وَالأمراضِ وَالأسقامِ ، وَلَهُمُ السَّلامَةُ مِنَ الهَرَمِ وَالمَوتِ وَتَغَیُّرِ الأَحوالِ عَلَیهِم ، وهُمُ المُکرَمونَ الَّذینَ لا یُهانونَ أبَدا ، وَهُمُ الأَعِزّاءُ الَّذینَ لا یَذِلّونَ أبدا ، وهُمُ الأَغنِیاءُ الَّذینَ لا یَفتَقِرونَ أبَدا، وهُمُ السُّعَداءُ الَّذینَ لا یَشقَونَ أبَدا ، وهُمُ الفَرِحونَ المُستَبشِرونَ الَّذینَ لا یَغتَمّونَ ولا یَهتَمّونَ أبَدا ، وهُمُ الأَحیاءُ الَّذینَ لا یَموتونَ أبَدا، فَهُم فی قُصورِ الدُّرِّ وَالمَرجانِ ، أبوابُها مُشرَعَةٌ إلی عَرشِ الرَّحمنِ ،
ص :157
«وَالمَلائِکَةُ یَدخُلونَ عَلَیهِم مِن کُلِّ بابٍ ؛ سَلامٌ عَلَیکُم بِما صَبَرتُم فَنِعمَ عُقبَی الدّارِ» (1) . (2)
تِلکَ الأَوصافُ
الإمام علیّ علیه السلام _ فی کِتابِهِ إلی أهلِ مِصرَ ، بَعدَ ذِکرِهِ لِلنّارِ وأوصافِها _ : اِعلَموا یا عِبادَ اللّه ِ ، أنَّ مَعَ هذا رَحمَةَ اللّه ِ الَّتی لا تَعجِزُ عَنِ العِبادِ ، «جَنَّةٌ عَرضُها کَعَرضِ السَّماءِ والأَرضِ» ، «أُعِدَّت لِلمُتَّقینَ» ، خَیرٌ لا یَکونُ مَعَها شَرٌّ أبَدا ، لَذّاتُها لا تُمَلُّ، وَمُجتَمَعُها لا یَتَفَرَّقُ ، سُکّانُها قَد جاوَرُوا الرَّحمنَ ، وقامَ بَینَ أیدیهِمُ الغِلمانُ ، بِصِحافٍ مِنَ الذَّهَبِ فیهَا الفاکِهَةُ وَالرَّیحانُ . (3)
عنه علیه السلام : أمّا أهلُ الطّاعَةِ فَأثابَهُم بِجِوارِهِ ، وَخَلَّدَهُم فی دارِهِ ، حَیثُ لا یَظعَنُ النُّزّالُ ، ولا تَتَغَیَّرُ بِهِمُ الحالُ ، ولا تَنوبُهُمُ الأَفزاعُ ، ولا تَنالُهُمُ الأَسقامُ ، ولا تَعرِضُ لَهُمُ الأَخطارُ ، ولا تُشخِصُهُمُ الأَسفارُ . (4)
عنه علیه السلام _ فی صِفَةِ الجَنَّةِ _ : دَرَجاتٌ مُتفاضِلاتٌ ، ومَنازِلُ مُتَفاوِتاتٌ ، لا یَنقَطِعُ نَعیمُها ، ولا یَظعَنُ (5) مُقیمُها ، وَلا یَهرَمُ خالِدُها ، وَلا یَبأَسُ (6) ساکِنُها . (7)
عنه علیه السلام : الجَنَّةُ الَّتی أعَدَّهَا اللّه ُ تَعالی لِلمُؤمِنینَ خَطّافَةٌ لِأَبصارِ النّاظِرینَ ، فیها دَرَجاتٌ مُتفاضِلاتٌ ، ومَنازِلُ مُتَعالِیاتٌ ، لا یَبیدُ نَعیمُها، ولا یَضمَحِلُّ حُبورُها (8) ، ولا
ص :158
یَنقَطِعُ سُرورُها ، ولا یَظعَنُ مُقیمُها ، ولا یَهرَمُ خالِدُها ، ولا یَبأَسُ ساکِنُها .
أمِنَ سُکّانُها مِنَ المَوتِ فَلا یَخافونَ ، صَفا لَهُمُ العَیشُ ، ودامَت لَهُمُ النِّعمَةُ ، فی أنهارٍ مِن ماءٍ غَیرِ آسِنٍ (1) وأنهارٍ مِن لَبَنٍ لَم یَتَغَیَّر طَعمُهُ ، وأنهارٍ مِن خَمرٍ لَذَّةٍ لِلشّارِبِینَ ، وأنهارٍ مِن عَسَلٍ مُصَفّیً ، ولَهُم فیها مِن کُلِّ الثَّمَراتِ ، ومَغفِرَةٌ مِن رَبِّهِم ، عَلی فُرُشٍ مَنضودَةٍ ، وأزواجٌ مُطَهَّرَةٌ ، وحورٌ عینٌ کَأَنَّهُنَّ اللُّؤلُؤُ المَکنونُ ، وفاکِهَةٌ کَثیرَةٌ لا مَقطوعَةٌ ولا مَمنوعَةٌ ، والمَلائِکَةُ یَدخلونَ عَلَیهِم مِن کُلِّ بابٍ ، سَلامٌ عَلَیکُم بِما صَبَرتُم فَنِعمَ عُقبَی الدّارِ . (2)
الإمام الباقر علیه السلام : إنَّ أهلَ الجَنَّةِ یَحیَونَ فَلا یَموتونَ أبَدا، ویَستَیقِظونَ فَلا یَنامونَ أبَدا ، ویَستَغنونَ فَلا یَفتَقِرونَ أبَدا ، ویَفرَحونَ فَلا یَحزَنونَ أبَدا ، ویَضحَکونَ ولا یَبکونَ أبَدا ، ویُکرَمونَ فَلا یُهانونَ أبَدا ، ویَفکَهونَ ولا یَقطِبونَ أبَدا ، ویُحبَرونَ وَیُسَرّونَ أبَدا ، ویَأکُلونَ فَلا یَجوعونَ أبَدا ، ویَروَونَ فَلا یَظمَؤونَ أبَدا، وَیُکسَونَ فَلا یَعرَونَ أبَدا، وَیَرکَبونَ ویَتَزاوَرونَ أبَدا ، یُسَلِّمُ عَلَیهِمُ الوِلدانُ المُخَلَّدونَ أبَدا، بِأیدیهِم أباریقُ الفِضَّةِ وآنِیَةُ الذَّهَبِ أبَدا ، مُتَّکِئینَ عَلی سُرُرٍ أبَدا، عَلَی الأَرائِکِ یَنظُرونَ أبَدا ، تَأتیهِمُ التَّحِیَّةُ وَالتَّسلیمُ مِنَ اللّه ِ أبَدا ، نَسأَلُ اللّه َ الجَنَّةَ بِرَحمَتِهِ ، إِنَّهُ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدِیرٌ . (3)
الإمام المهدیّ علیه السلام _ لَمّا سُئِلَ عَنِ التَّوالُدِ فِی الجَنَّةِ _ : إنَّ الجَنَّةَ لا حَملَ فیها لِلنِّساءِ وَلا وِلادَةَ ، ولا طَمثَ وَلا نِفاسَ ، وَلا شَقاءَ بِالطُّفُولِیَّةِ ، وفیها ما تَشتَهِی الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعیُنُ ، کَما قالَ سُبحانَهُ . فَإِذَا اشتَهَی المُؤمِنُ وَلَدا خَلَقَهُ اللّه ُ بِغَیرِ حَملٍ وَلا وِلادَةٍ عَلَی الصّورَةِ الَّتی یُرِیدُ ، کَما خَلَقَ آدَمَ عِبرَةً . (4)
ص :159
ص :160
قِیمَةُ الجَنَّةِ
الکتاب
«فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِیَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْیُنٍ جَزَاءً بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ » . (1)
«أَصْحَابُ الْجَنَّةِ یَوْمَ_ئِذٍ خَیْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِیلاً » . (2)
«وَسَارِعُواْ إِلَی مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : قالَ اللّه ُ تَعالی : أَعدَدتُ لِعِبادِیَ الصّالِحِینَ : ما لا عَینٌ رَأَت ، وَلا
ص :161
أُذُنٌ سَمِعَت ، وَلا خَطَرَ عَلی قَلبِ بَشَرٍ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : یَقُولُ اللّه ِ تَعالی : أَعدَدتُ لِعِبادِیَ الصّالِحِینَ : ما لاعَینٌ رَأَت ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَت ، وَلا خَطَرَ عَلی قَلبِ بَشَرٍ ، ذُخرا (2) ، بَلْهَ (3) ما اُطِّلِعتُم عَلَیهِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن دَخَلَ الجَنَّةَ یَنعَمُ لا یَبؤَسُ ، لا تَبلی ثِیابُهُ ، وَلا یَفنی شَبابُهُ ، وَلَهُ فِی الجَنَّةِ ما لاعَینٌ رَأَت ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَت ، وَلا خَطَرَ عَلی قَلبِ بَشَرٍ . (5)
صحیح مسلم عن سهل بن سعد السّاعدی : شَهِدَتُ مِن رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله مَجلِسا وَصَفَ فِیهِ الجَنَّةَ حَتّی اِنتَهی ، ثُمَّ قالَ صلی الله علیه و آله فِی آخِرِ حَدِیثِهِ : فِیها ما لا عَینٌ رَأَت ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَت ، وَلا خَطَرَ عَلی قَلبِ بَشَرٍ . ثُمَّ اقتَرَأَ هذِهِ الآیَةَ : «تَتَجَافَی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَ طَمَعًا وَ مِمَّا رَزَقْنَ_هُمْ یُنفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِیَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْیُنٍ جَزَاءً بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ » (6) . (7)
ص :162
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : سَأَلَ مُوسی رَبَّهُ : ما أَدنی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلةً؟ قالَ : ... .
قالَ : رَبِّ! فَأَعلاهُم مَنزِلَةً؟ قالَ: أُولَئِکَ الَّذِینَ أَرَدتُ ، غَرَستُ کَرامَتَهُم بِیَدِی ، وَخَتَمتُ عَلَیها ، فَلَم تَرَ عَینٌ ، وَلَم تَسمَع أُذُنٌ ، وَلم یَخطُر عَلی قَلبِ بَشَرٍ . قالَ : وَمِصداقهُ فِی کِتابِ اللّه ِ عز و جل : «فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِیَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْیُنٍ » . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لَیسَ فِی الجَنَّةِ شَیءٌ مِمّا فِی الدُّنیا إِلّا الأَسماءُ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لَقابُ قَوسِ (3) أَحَدِکُم فِی الجَنَّةِ خَیرٌ مِمّا طَلَعَت عَلَیهِ الشَّمسُ أَو تَغرُبُ . (4)
صحیح البخاری عن أنس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَقابُ قَوسِ أَحَدِکُم مِنَ الجَنَّةِ أَو مَوضِعُ قِیدٍ _ یَعنِی سَوطَهُ _ خَیرٌ مِنَ الدُّنیا وَما فِیها . (5)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَقِیدُ سَوطِ أَحَدِکُم مِنَ الجَنَّةِ خَیرٌ مِمّا بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ . (6)
ص :163
عنه صلی الله علیه و آله : مَوضِعُ سَوطٍ فِی الجَنَّةِ خَیرٌ مِنَ الدُّنیا وَما فِیها . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لَشِبرٌ فِی الجَنَّةِ خَیرٌ مِنَ الأَرضِ وَما عَلَیها (الدُّنیا وَما فِیها) . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ العَبدَ لَیُعطی عَلی بابِ الجَنَّةِ ما یَکادُ فُؤادُهُ یَطِیرُ لَولا أَنَّ اللّه َ بَعَثَ مَلَکا لِیَشُدَّ فُؤادَهُ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ مِن نَعِیمِ أَهلِ الجَنَّةِ أَنَّهُم یَتَزاوَرُونَ عَلی المَطایا وَالنُّجُبِ ، وَإِنَّهُم یُؤتَونَ فِی یَومِ الجُمُعَةِ بِخَیلٍ مُسَوَّمَةٍ مُلجَمَةٍ لا تَرُوثُ وَلا تَبُولُ ، فَیَرکَبُونَها حَتّی یَنتَهُوا حَیثُ شاءَ اللّه ُ ، فَیَأتِیهِم مِثل السَّحابَةِ فِیها ما لا عَینٌ رَأَت وَلا أُذُنٌ سَمِعَت ، فَیَقُولُونَ : أَمطِرِی عَلَینا ، فَما تَزالُ تُمطِرُ عَلَیهِم حَتّی یَنتَهِیَ ذَلِکَ فَوقَ أَمانِیِّهِم .
ثُمَّ یَبعَثُ اللّه ُ رِیحا غَیرَ مُؤذِیَةٍ فَتَنسِفُ کُثبانا مِن مِسکٍ عَلی أَیمانِهِم وَعَلی شَمائِلِهِم ، فَیَأخُذُ ذَلِکَ المِسکُ فِی نَواصِی خُیُولِهِم ، وَفِی مَعارِفِها (4) ، وَفِی رُؤُوسِها ، وَلِکُلِّ رَجلٍ مِنهم جُمَّةٌ (5) عَلی ما اشتَهَت نَفسُهُ ، فَیَتَعَلَّقُ ذَلِکَ المِسکُ فِی تِلکَ الجِمامِ وَفِی الخَیلِ وَفِیما سِوی ذَلِکَ مِنَ الثِّیابِ .
ثُمَّ یُقبِلُونَ حَتّی یَنتَهُوا إِلی ما شاءَ اللّه ُ ، فَإِذا المَرأَةُ تُنادِی بَعضَ أُولَئِکَ : یا عَبدَ اللّه ِ!
ص :164
أَما لَکَ فِینا حاجَةٌ؟ فَیَقُولُ : مَا أَنتِ ، وَمَن أَنتِ؟ فَتَقُولُ : أَنا زَوجَتُکَ . فَیَقُولُ : ما کُنتُ عَلِمتُ مَکانَکِ! فَتَقُولُ المَرأَةُ : أَوَ ما تَعلَمُ أَنَّ اللّه َ قالَ : «فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِیَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْیُنٍ جَزَاءً بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ » فَیَقُولُ : بَلی وَرَبِّی . فَلَعَلَّهُ یَشغَلُ عَنها بَعدَ ذلِکَ المَوقِفِ مِقدارَ أَربَعِینَ خَرِیفا ، لا یَلتَفِتُ وَلا یَعُودُ ، ما یَشغَلُهُ عَنها إِلّا ما هُوَ فِیهِ مِنَ النَّعِیمِ وَالکَرامَةِ . (1)
سنن ابن ماجة عن اسامة بن زید : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ذاتَ یَومٍ لِأَصحابِهِ : أَلا مُشَمِّرٌ (2) لِلجَنَّةِ؟ فَإِنَّ الجَنَّةَ لا خَطَرَ لَها ، هِیَ وَرَبِّ الکَعبَةِ نُورٌ یَتَلَألَأُ ، وَرَیحانَةٌ تَهتَزُّ ، وَقَصرٌ مَشِیدٌ ، وَنَهرٌ مُطَّرِدٌ (3) ، وَفاکِهَةٌ کَثِیرَةٌ نَضِیجَةٌ ، وَزَوجَةٌ حَسناءُ جَمِیلَةٌ ، وَحُلَلٌ کَثِیرَةٌ ، فِی مَقامٍ أَبَدا، فِی حَبرةٍ (4) وَنَضرَةٍ ، فِی دُورٍ عالِیَةٍ ، سَلِیمَةٍ بَهِیَّةٍ .
قالُوا : نَحنُ المُشَمِّرُونَ لَها یا رَسُولَ اللّه ِ ، قالَ : قُولُوا : إِن شاءَ اللّه ُ . ثُمَّ ذَکَرَ الجِهادَ وَحَضَّ عَلَیهِ . (5)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی صِفَةِ الجَنَّةِ _ : لا شِبهَ لَها ، هِیَ وَرَبِّ الکَعبَةِ رَیحانَةٌ تَهتَزٌّ ، وَنُورٌ یَتَلَألَأُ ، وَنَهرٌ مُطَّرِدٌ ، وَزَوجَةٌ لا تَمُوتُ ، فِی خُلُودٍ وَنَعمَةٍ ، فِی مَقامٍ أَمِینٍ . (6)
الإمام علیّ علیه السلام : اَلجَنَّةُ أَفضَلُ غایَةٍ . (7)
ص :165
عنه علیه السلام : اَلجَنَّةُ خَیرُ مَآلٍ ، وَالنّارُ شَرُّ مَقِیلٍ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : دُخُولُ الجَنَّةِ رَخِیصٌ ، وَدُخُولُ النّارِ غالٍ. (3)
الإمام الرضا علیه السلام : إِنَّ سِلعَةَ اللّه ِ رَخِیصَةٌ ، فَاشتَرُوها قَبلَ أَن تَغلُوَ . (4)
عیسی علیه السلام : اَلنَّومُ عَلَی الحَصِیرِ وَأَکلُ خُبزِ الشَّعِیرِ ، فِی طَلَبِ الفِردَوسِ یَسِیرٌ . (5)
6 / 3
ذِکرُ الجَنَّةِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا تَنسَوُا العَظِیمَینِ : اَلجَنَّةَ وَالنّارَ . (6)
الإمام زین العابدین علیه السلام : إِنَّ الحَسَنَ بنَ عَلِیِ بنِ أَبِی طالِبٍ علیه السلام . . . کانَ إِذا قامَ فِی صَلاتِهِ تَرتَعِدُ فَرائِصُهُ (7) بَینَ یَدَی رَبِّهِ عز و جل، وَکانَ إِذا ذَکَرَ الجَنَّةَ وَالنّارَ اِضطَرَبَ
ص :166
اضطِرابَ السَّلِیمِ (1) ، وَسَأَلَ اللّه َ تَعالی الجَنَّةَ ، وَتَعَوَّذَ بِهِ مِنَ النّارِ . (2)
الإمام الباقر علیه السلام : اُذکُرُوا مِن عَظَمَةِ اللّه ِ ما شِئتُم ، وَلا تَذکُرُونَ مِنهُ شَیئا إِلّا وَهِیَ أَعظَمُ مِنهُ . وَاذکُرُوا مِنَ النّارِ ما شِئتُم ، وَلا تَذکُرُونَ مِنها شَیئا إِلّا وَهِیَ أَشَدُّ مِنهُ . وَاذکُرُوا مِنَ الجَنَّةِ ما شِئتُم ، وَلا تَذکُرُونَ مِنها شَیئا إِلّا وَهِیَ أَفضَلُ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : حَقُّ التِّلاوَةِ الوُقُوفُ عِندَ ذِکرِ الجَنَّةِ وَالنّارِ ، یَسأَلُ فِی الأُولی ، وَیَستَجِیرُ مِنَ الأُخری. (4)
سعد السعود : أَوحَی اللّه ُ عز و جل إِلی داوودَ علیه السلام : یا أَیُّها الغَفُولُ ! ما تَصنَعُ بِدُنیا یَدخُلُها الرَّجُلُ صَحِیحا وَیَرجِعُ سَقِیما وَیَخرُجُ فَیَحیا حَیاتَهُ فَیُکَبَّلُ بِالحَدِیدِ وَالأَغلالِ وَیَخرُجُ الرَّجُلُ صَحِیحا فَیُرَدُّ قَتِیلاً .
وَیْحَکُم! لَو رَأَیتُمُ الجَنَّةَ وَما أَعدَدتُ فِیها لِأَولِیائِی مِنَ النَّعِیمِ لَما ذُقتُم دَواءَها لِشَهوَةٍ (5) .
أَینَ المُشتاقُونَ إِلی لَذِیدِ (6) الطَّعامِ وَالشَّرابِ؟ أَینَ الَّذِینَ جَعَلُوا مَعَ الضِّحکِ بُکاءً؟ أَینَ الَّذِینَ هَجَمُوا عَلی مَساجِدِی فِی الصَّیفِ وَالشِّتاءِ؟ (7)
ص :167
مصباح الشَّریعة _ فِیما نَسَبَهُ إِلی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ رُوِیَ أَنَّ یَحیَی بنِ زَکَرِیّا علیه السلام کانَ یُفَکِّرُ فِی طُولِ اللَّیلِ فِی أَمرِ الجَنَّةِ وَالنّارِ ، فَیَسهَرُ لَیلَتَهُ وَلا یَأخُذُهُ النَّومُ ، ثُمَّ یَقُولُ عِندَ الصَّباحِ : اَللَّهُمَّ أَینَ المَفَرُّ ، وَأَینَ المُستَقَرُّ؟ اَللَّهُمَّ إِلَیکَ . (1)
الغَفلَةُ عَن الجَنَّةِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما رَأَیتُ مِثلَ النّارِ نامَ هارِبُها ، وَلا مِثلَ الجَنَّةِ نامَ طالِبُها . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لا تَخدَعَنَّکُم زَخارِفُ دُنیا دَنِیَّةٍ ، عن مَراتِبِ جَنّاتٍ عَلِیَّةٍ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن خافَ أَدلَجَ (4) ، وَمَن أَدلَجَ بَلَغَ المَنزِلَ ، أَلا إِنَّ سِلعَةَ اللّه ِ غالِیَةٌ ، أَلا إِنَّ سِلعَةَ اللّه ِ الجَنَّةُ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : إِذا صَلَّی العَبدُ وَلَم یَسأَلِ اللّه َ تَعالی الجَنَّةَ وَلَم یَستَعِذهُ مِنَ النّارِ ، قالَتِ المَلائِکَةُ : أَغفَلَ العَظِیمَتَینِ الجَنَّةَ وَالنّارَ . (6)
الإمام علیّ علیه السلام : أَلا وَإِنِّی لَم أَرَ کَالجَنَّةِ نامَ طالِبُها ، وَلا کَالنّارِ نامَ هارِبُها . أَلا وَإِنَّهُ مَن
ص :168
لا یَنفَعُهُ الحَقُّ یَضُرُّهُ الباطِلُ . (1)
عنه علیه السلام : اَلمَغبُونُ مَن باعَ جَنَّةً عَلِیَّةً بِمَعصِیَةٍ دَنِیَّةٍ . (2)
عنه علیه السلام : إِنَّ مَن باعَ نَفسَهُ بِغَیرِ الجَنَّةِ فَقَد عَظُمَت عَلَیهِ المِحنَةُ . (3)
عنه علیه السلام : مَن باعَ نَفسَهُ بِغَیرِ نَعِیمِ الجَنَّةِ فَقَد ظَلَمَها . (4)
الإمام الکاظم علیه السلام : أَما إِنَّ أَبدانَکُم لَیسَ لَها ثَمَنٌ إِلّا الجَنَّةُ ، فَلا تَبِیعُوها بِغَیرِها! (5)
الشَّوقُ إِلَی الجَنَّةِ
تفسیر ابن کثیر عن ابن زید : إِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قَرَأَ هذِهِ السُّورَةَ : «هَلْ أَتَی عَلَی الْاءِنسَ_نِ حِینٌ مِّنَ الدَّهْرِ» (6) وَقَد أُنزِلَت عَلَیهِ وَعِندَهُ رَجُلٌ أَسوَدُ ، فَلَمّا بَلَغَ صِفَةَ الجِنانِ زفر زفرةً ، فَخَرَجَت نَفسُهُ ، فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَخرَجَ نَفسَ صاحِبِکُم _ أَو قالَ : أَخِیکُم _ الشَّوقُ إِلَی الجَنَّةِ . (7)
المعجم الکبیر عن عبد اللّه بن عمر : جاءَ رَجُلٌ مِنَ الحَبَشَةِ إِلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَسأَلُهُ ، فَقالَ النَّبِیُ صلی الله علیه و آله : «سَلْ وَاستَفهِم» فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، فُضِّلتُم عَلَینا بِالصُّوَرِ وَالأَلوانِ
ص :169
وَالنُّبُوَّةِ ، أَفَرَأَیتَ إِن آمَنتُ بِمِثلِ ما آمَنتَ بِهِ ، وَعَمِلتُ مِثلَ ما عَمِلتَ بِهِ ، إِنِّی لَکائِنٌ مَعَکَ فِی الجَنَّةِ؟
قالَ : نَعَم .
ثُمَّ قالَ النَّبِیُ صلی الله علیه و آله : وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ! إِنَّه لَیُری بَیاضُ الأَسوَدِ فِی الجَنَّةِ مِن مَسِیرَةِ أَلفِ عامٍ .
ثُمَّ قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن قالَ : «لا إِلهَ إِلَا اللّه ُ» کانَ لَهُ بِها عَهدٌ عِندَ اللّه ِ ، وَمَن قالَ : «سُبحانَ اللّه ِ وَبِحَمدِهِ» ، کُتِبَت لَهُ مِئَةُ أَلفِ حَسَنَةٍ وَأَربَعَةٌ وَعِشرُونَ أَلفَ حَسَنَةٍ . فَقالَ رَجُلٌ : کَیفَ یهلکُ بَعدَ هَذا یا رَسُولَ اللّه ِ؟ فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ الرَّجُلَ لَیَأتِی یَومَ القِیامَةِ بِالعَمَلِ ، وَلَو وُضِعَ عَلَی جَبَلٍ لا تُقِلُّهُ ، فَتَقُومُ النِّعمَةُ مِن نِعَمِ اللّه ِ فَیَکادُ أَن یَستَنفِدَ ذَلِکَ کُلَّهُ إِلّا أَن یَتَطاوَلَ اللّه ُ بِرَحمَتِهِ ، وَنَزَلَت هَذِهِ السُّورَةُ : «هَلْ أَتَی عَلَی الْاءِنسَ_نِ حِینٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُن شَیْ_ئا مَّذْکُورًا » إِلی قَولِهِ : «وَ مُلْکًا کَبِیرًا » . (1)
قالَ الحَبَشِیُ : وَإِنَّ عَینَیَ لَتَرَیانِ ماتَری عَیناکَ فِی الجَنَّةِ؟ فَقالَ النَّبِیُ صلی الله علیه و آله : نَعَم ، فَاستَبکی حَتَّی فاضَت نَفسُهُ . قالَ ابنُ عُمَرَ : لَقَد رَأَیتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یُدلِیهِ فِی حُفرَتِهِ بِیَدِهِ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : شَوِّقُوا أَنفُسَکُم إِلی نَعِیمِ الجَنَّةِ ، تُحِبُّوا المَوتَ وَتَمقُتُوا الحَیاةَ . (3)
عنه علیه السلام _ فِی صِفَةِ الجَنَّةِ _ : فَلَو رَمَیتَ بِبَصَرِ قَلبِکَ نَحوَ ما یُوصَفُ لَکَ مِنها لَعَزَفَت (4)
ص :170
نَفسُکَ عَن بَدائِعِ ما أُخرِجَ إِلَی الدُّنیا مِن شَهَواتِها وَلَذَّاتِها ، وَزَخارِفِ مَناظِرِها ، وَلَذَهِلَت بِالفِکرِ فِی اصطِفاقِ أَشجارٍ غُیِّبَت عُرُوقُها فِی کُثبانِ المِسکِ عَلی سَواحِلِ أَنهارِها ، وَفِی تَعلِیقِ کَبائِسِ اللُّؤلُؤِ الرَّطبِ فِی عَسالِیجِها (1) وَأَفنانِها ، وَطُلُوعِ تِلکَ الثِّمارِ مُختَلِفَةً فِی غُلُفِ أَکمامِها (2) ، تُجنی مِن غَیرِ تَکَلُّفٍ فَتَأتِی عَلی مُنیَةِ مُجتَنِیها، وَیُطافُ عَلی نُزّالِها فِی أَفنِیَةِ قُصُورِها بِالأَعسالِ المُصَفَّقَةِ ، وَالخُمُورِ المُرَوَّقَةِ .
قَومٌ لَم تَزَلِ الکَرامَةُ تَتَمادی بِهِم حَتّی حَلُّوا دارَ القَرارِ ، وَأَمِنُوا نُقلَةَ الأَسفارِ ، فَلَو شَغَلتَ قَلبَکَ أَیُّها المُستَمِعُ بِالوُصُولِ إِلی ما یَهجُمُ عَلَیکَ مِن تِلکَ المَناظِرِ المُونِقَةِ (3) ، لَزَهَقَت نَفسُکَ شَوقا إِلَیها ، وَلَتَحَمَّلتَ مِن مَجلِسِی هَذا إِلی مُجاوَرَةِ أَهلِ القُبُورِ استِعجالاً بِها ، جَعَلَنا اللّه ُ وَإِیّاکُم مِمَّن سَعی بِقَلبِهِ إِلی مَنازِلِ الأَبرارِ بِرَحمَتِهِ! (4)
عنه علیه السلام : سُبحانَکَ خالِقا وَمَعبُودا بِحُسنِ بَلائِکَ عِندَ خَلقِکَ . خَلَقتَ دارا وَجَعَلتَ فِیها مَأدُبةً : مَشرَبا وَمَطعَما وَأَزواجا وَخَدَما وَقُصُورا وَأَنهارا وَزُرُوعا وَثِمارا. ثُمَّ أَرسَلتَ داعِیا یَدعُو إِلَیها . فَلا الدّاعِیَ أَجابُوا ، وَلا فِیما رَغَّبتَ رَغِبُوا ، وَلا إِلی ما شَوَّقتَ إِلَیهِ اشتاقُوا . (5)
عنه علیه السلام _ فِی صِفَةِ المُتَّقِینَ _ : لَولا الأَجَلُ الَّذِی کَتَبَ اللّه ُ عَلَیهِم لَم تَستَقِرَّ أَرواحُهُم فِی أَجسادِهِم طَرفَةَ عَینٍ ، شَوقا إِلَی الثَّوابِ ، وَخَوفا مِنَ العِقابِ . (6)
ص :171
الإمام الباقر علیه السلام : سُئِلَ أَمِیرُ المُؤمِنِینَ علیه السلام عَنِ الإِیمانِ ، فَقالَ: إِنَّ اللّه َ عز و جل جَعَلَ الإِیمانَ عَلی أَربَعِ دَعائِمَ : عَلَی الصَّبرِ وَالیَقِینِ وَالعَدلِ وَالجِهادِ ، فَالصَّبرُ مِن ذَلِکَ عَلی أَربَعِ شُعَبٍ : عَلَی الشَّوقِ وَالإِشفاقِ وَالزُّهدِ وَالتَّرَقُّبِ ، فَمَنِ اشتاقَ إِلَی الجَنَّةِ سَلا (1) عَنِ الشَّهواتِ ، وَمَن أَشفَقَ مِنَ النّارِ رَجَعَ عَنِ المُحَرَّماتِ ، وَمَن زَهِدَ فِی الدُّنیا هانَت عَلَیهِ المُصِیباتُ ، وَمَن راقَبَ المَوتَ سارَعَ إِلَی الخَیراتِ . (2)
الکافی عنهم علیهم السلام : فِیما وَعَظَ اللّه ُ عز و جل بِهِ عِیسی علیه السلام : ... یَابنَ مَریَمَ ، لَو رَأَت عَینُکَ ما أَعدَدتُ لِأَولِیائِیَ الصّالِحِینَ ، ذابَ قَلبُکَ وَزَهَقَت نَفسُکَ شَوقا إِلیَهِ ، فَلَیسَ کَدارِ الآخِرَةِ دارٌ تَجاوَرَ فِیها الطَّیِّبُونَ ، وَیَدخُلُ عَلَیهِم فِیها المَلائِکَةُ المُقَرَّبُونَ ، وَهُم مِمّا یَأتِی یَومَ القِیامَةِ مِن أَهوالِها آمِنُونَ ، دارٌ لا یَتَغَیَّرُ فِیها النَّعِیمُ وَلا یَزُولُ عَن أَهلِها .
یَابنَ مَریَمَ ، نافِسْ فِیها مَعَ المُتَنافِسِینَ ، فَإِنَّها أُمنِیَّةُ المُتَمَنِّینَ ، حَسَنَةُ المَنظَرِ . طُوبی لَکَ یَابنَ مَریَمَ إِن کُنتَ لَها مِنَ العامِلِینَ ، مَعَ آبائِکَ آدَمَ وَإِبراهِیمَ ، فِی جَنَّاتٍ وَنَعِیمٍ ، لا تَبغِی بِها بَدَلاً وَلا تَحوِیلاً ، کَذلِکَ أَفعَلُ بِالمُتَّقِینَ . (3)
تَمَثُّلُ الجَنَّةِ
صحیح البخاری عن أنس : صَلَّی لَنا النَّبِیُ صلی الله علیه و آله ثُمَّ رَقِیَ المِنبَرَ ، فَأَشارَ بِیَدَیهِ قِبَلَ قِبلَةِ المَسجِدِ ، ثُمَّ قالَ : لَقَد رَأَیتُ الآنَ مُنذُ صَلَّیتُ لَکُم الصَّلاةَ الجَنَّةَ وَالنّارَ ، مُمَثَّلَتَینِ فِی
ص :172
قِبلَةِ هَذا الجِدارِ ، فَلَم أَرَ کَالیَومِ فِی الخَیرِ وَالشَّرِّ _ ثَلاثا _ . (1)
صحیح مسلم عن أنس : بَلَغَ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله عَن أَصحابِهِ شَیءٌ ، فَخَطَبَ فَقالَ : عُرِضَت عَلَیَ الجَنَّةُ وَالنّارُ ، فَلَم أَرَ کَالیَومِ فِی الخَیرِ وَالشَّرِّ ، وَلَو تَعلَمُونَ ما أَعلَمُ لَضَحِکتُم قَلِیلاً وَلَبَکَیتُم کَثِیرا .
قالَ : فَما أَتی عَلی أَصحابِ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَومٌ أَشَدُّ مِنهُ . قالَ : غَطَّوا رُؤُوسَهُم وَلَهُم خَنِینٌ (2) . (3)
ص :173
ص :174
رَحمَةُ اللّه ِ
الکتاب
«وَأَمَّا الَّذِینَ ابْیَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِی رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (1)
«یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَ نٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِیهَا نَعِیمٌ مُّقِیمٌ * خَالِدِینَ فِیهَآ أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ» . (2)
«وَ لَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ فِی الدُّنْیَا وَالْأَخِرَةِ لَمَسَّکُمْ فِی مَآ أَفَضْتُمْ فِیهِ عَذَابٌ عَظِیمٌ» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ إِلّا بِرَحمَةِ اللّه ِ عز و جل . (4)
ص :175
صحیح مسلم عن أبی هریرة : إِنَّ النَّبِیَ صلی الله علیه و آله قالَ : ما مِن أَحَدٍ یُدخِلُهُ عَمَلُهُ الجَنَّةَ . فَقِیلَ : وَلا أَنتَ ، یا رَسُولَ اللّه ِ ؟ قالَ : وَلا أَنَا ، إِلَا أَن یَتَغَمَّدَنِی رَبِّی بِرَحمَةٍ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : قالَ اللّه ُ تَبارَکَ وَتَعالی : لا یَتَّکِلُ العامِلُونَ عَلَی أَعمالِهِمُ الَّتِی یَعمَلُونَها لِثَوابِی ، فَإِنَّهُم لَوِ اجتَهَدُوا وَأَتعَبُوا أَنفُسَهُم (أَعمارَهُم) فِی عِبادَتی ، کانُوا مُقَصِّرِینَ غَیرَ بالِغِینَ فِی عِبادَتِهِم کُنهَ عِبادَتِی فِیما یَطلُبُونَ عِندِی مِن کَرامَتِی ، وَالنَّعِیمِ فِی جَنّاتِی ، وَرَفِیعِ الدَّرجاتِ العُلی فِی جِوارِی ، وَلَکِن بِرَحمَتِی فَلیَثِقُوا، وَفَضلِی فَلیَرجُوا ، وَإِلی حُسنِ الظَّنِّ بِی فَلیَطمَئِنُّوا ، فَإِنَّ رَحمَتِی عِندَ ذَلِکَ تُدرِکُهُم ، وَمَنِّی یُبَلِّغُهُم رِضوانِی ، وَمَغفِرَتِی تُلبِسُهُم عَفوِی ، فَإِنِّی أَنا اللّه ُ الرَّحمنُ الرَّحِیمُ وَبِذَلِکَ تَسَمَّیتُ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : تَحاجَّتِ الجَنَّةُ وَالنّارُ ، فَقالَتِ النّارُ : أُوثِرتُ بِالمُتَکَبِّرِینَ وَالمُتَجَبِّرِینَ . وَقالَتِ الجَنَّةُ : ما لِی لا یَدخُلُنِی إِلّا ضُعَفاءُ النّاسِ وَسَقَطُهُم (3) ؟! قالَ اللّه ُ تَبارَکَ وَتَعالی لِلجَنَّةِ : أَنتِ رَحمَتِی ؛ أَرحَمُ بِکِ مَن أَشاءُ مِن عِبادِی ، وَقالَ لِلنّارِ : إِنَّما أَنتِ عَذابِی ؛ أُعَذِّبُ بِکِ مَن أَشاءُ مِن عِبادِی ، وَلِکُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما مَلَؤُها . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ اللّه َ تَعالی خَلَقَ الرَّحمَةَ یَومَ خَلَقَها مِئَةَ رَحمَةٍ ، فَأَمسَکَ عِندَهُ تِسعا
ص :176
وَتِسعِینَ رَحمَةً وَأَرسَلَ فِی خَلقِهِ کُلِّهِم رَحمَةً واحِدَةً ، فَلَو یَعلَمُ الکافِرُ بِکُلِّ الَّذِی عِندَ اللّه ِ مِنَ الرَّحمَةِ لَم یَیأَس مِنَ الجَنَّةِ ، وَلَو یَعلَمُ المُؤمِنُ بِکُلِّ الَّذِی عِندَ اللّه ِ مِنَ العَذابِ لَم یَأمَن مِنَ النّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : سُبحانَ الَّذِی فِی الجَنَّةِ رَحمَتُهُ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : تَاللّه ِ لَوِ انماثَت (3) قُلُوبُکُمُ انمِیاثا ، وَسالَت مِن رَهبَةِ اللّه ِ عُیُونُکُم دَما ، ثُمَّ عُمِّرتُم عُمُرَ الدُّنیا عَلَی أَفضَلِ اجتِهادٍ وَعَمَلٍ ، ما جَزَت أَعمالُکُم حَقَّ نِعمَةِ اللّه ِ عَلَیکُم ، وَلا استَحقَقتُمُ الجَنَّةَ بِسِوی رَحمَةِ اللّه ِ وَمَنِّهِ عَلَیکُم . (4)
الإمام زین العابدین علیه السلام _ مِن دُعائِهِ فِی الشُّکرِ _ : فَسُبحانَکَ! ما أَبْیَنَ کَرَمَکَ فِی مُعامَلَةِ مَن أَطاعَکَ أَو عَصاکَ ... وَلَو کافَأتَ المُطِیعَ عَلی ما أَنتَ تَوَلَّیتَهُ لَأَوشَکَ أَن یَفقِدَ ثَوابَکَ ، وَأَن تَزُولَ عَنهُ نِعمَتُکَ ، وَلَکِنَّکَ بِکَرَمِکَ جازَیتَهُ عَلَی المُدَّةِ القَصِیرَةِ الفانِیَةِ بِالمُدَّةِ الطَّوِیلَةِ الخالِدَةِ ، وَعَلَی الغایَةِ القَرِیبَةِ الزّائِلَةِ بِالغایَةِ المَدِیدَةِ الباقِیَةِ . (5)
الإمام الباقر علیه السلام : إِنَّ الرَّبَّ تَبارَکَ وَتَعالی یَقُولُ : اُدخُلُوا الجَنَّةَ بِرَحمَتِی ، وَانجُوا مِنَ النّارِ بِعَفوِی ، وَتَقَسَّمُوا الجَنَّةَ بِأَعمالِکُم ، فَوَعِزَّتِی لَأُنزِلَنَّکُم دارَ الخُلُودِ وَدارَ الکَرامَةِ .
ص :177
فَإِذا دَخَلُوها صارُوا عَلی طُولِ آدَمَ سِتِّینَ ذِراعا ، وَعَلی مَلَدِ (1) عِیسَی ثَلاثا وَثَلاثِینَ سَنَةً ، وَعَلی لِسانِ مُحَمَّدٍ العَرَبِیَّةِ ، وَعَلی صُورَةِ یُوسُفَ فِی الحُسنِ ، ثُمَّ یَعلُو وُجُوهَهُمُ النُّورُ ، وَعَلی قَلبِ أَیُّوبَ فِی السَّلامَةِ مِن الغِلِّ . (2)
العَقلُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی وَصِیَّتِهِ لِعَلِیٍ علیه السلام _ : اَلعَقلُ مَا اکتُسِبَت بِهِ الجَنَّةُ ، وطُلِبَ بِهِ رِضَی الرَّحمنِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : کَم مِن عاقِلٍ عَقَلَ عَنِ اللّه ِ أَمرَهُ ، وهُوَ حَقیرٌ عِندَ النّاسِ ذَمیمُ المَنظَرِ یَنجُو غَدا! وکَم مِن ظَرِیفِ اللِّسانِ جَمیلِ المَنظَرِ عِندَ النّاسِ یَهلِکُ غَدا فِی القِیامَةِ! (4)
ربیع الأبرار عن أنس : قِیلَ : یا رَسُولَ اللّه ِ، الرَّجُلُ یَکُونُ حَسَنَ العَقلِ کَثِیرَ الذُّنُوبِ؟ قالَ : ما مِن آدَمِیٍ إلّا ولَهُ ذُنُوبٌ وَخَطایا یَقتَرِفُها، فَمَن کانَت سَجِیَّتُهُ العَقلَ وغَرِیزَتُهُ الیَقینَ لَم تَضُرُّهُ ذُنوبُهُ. قیلَ : کَیفَ ذلِکَ یا رَسُولَ اللّه ِ؟ قالَ : لِأَنَّهُ کُلَّما أخطَأَ لَم یَلبَث أَن تَدارَکَ ذلِکَ بِتَوبَةٍ وَنَدامَةٍ عَلی ما کانَ مِنهُ، فَیَمحُو ذُنُوبَهُ، ویَبقی لَهُ فَضلٌ یَدخُلُ بِهِ الجَنَّة. (5)
ص :178
الإمام علیّ علیه السلام : لَقَد سَبَقَ إلی جَنّاتِ عَدنٍ أَقوامٌ ما کانُوا أَکثَرَ النّاسِ لا صَوما ولا صَلاةً ولا حَجّا وَلا اعتِمارا، وَلکِنَّهُم عَقَلوا عَنِ اللّه ِ مَواعِظَهُ. (1)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن کانَ عاقِلاً خُتِمَ لَهُ بِالجَنَّةِ إِن شاءَ اللّه ُ. (2)
الکافی عن محمّد بن عبد الجبّار عن بعض أصحابنا رفعه إلی الإمام الصّادق علیه السلام : قُلتُ لَهُ : مَا العَقلُ؟ قالَ : ما عُبِدَ بِهِ الرَّحمنُ وَاکتُسِبَ بِهِ الجِنانُ. قالَ : قُلتُ : فَالَّذی کانَ فِی مُعاویَةَ؟ فَقالَ : تِلکَ النَّکراءُ، تِلکَ الشَّیطَنَةُ، وَهِیَ شَبیهَةٌ بِالعَقلِ وَلَیسَت بِالعَقلِ. (3)
العِلمُ وَالحِکمَةُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أَحَبَّ العِلمَ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ. (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ جَمَعَ اللّه ُ العُلَماءَ فَقالَ : إِنِّی لَم أَستَودِع حِکمَتِی قُلُوبَکُم وَأَنا أُرِیدُ أَن أُعَذِّبَکُم ، اُدخُلُوا الجَنَّةَ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن سَلَکَ طَرِیقا یَطلُبُ فِیهِ عِلما سَلَکَ اللّه ُ بِهِ طَرِیقا إِلی الجَنَّةِ . (6)
ص :179
عنه صلی الله علیه و آله : مَن سَلَکَ طَرِیقا یَلتَمِسُ فِیهِ عِلما سَهَّلَ اللّه ُ لَهُ بِهِ طَرِیقا إِلی الجَنَّةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن رَجلٍ یَعلَمُ کَلِمَةً أَو کَلِمَتَینِ أَو ثَلاثا أَو أَربعا أَو خَمسا ، مِمّا فَرَضَ اللّه ُ عز و جلفَیَتَعَلَّمُهُنَّ وَیُعَلِّمُهُنَّ إِلّا دَخَلَ الجَنَّةَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن حَفِظَ عَلی أُمَّتِی أَربَعِینَ حَدِیثا یَنفَعُهُمُ اللّه ُ عز و جل بِها ، قِیلَ لَهُ : أُدخُل مِن أَیِ أَبوابِ الجَنَّةِ شِئتَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أَدّی إِلی اُمَّتِی حَدِیثا یُقامُ بِهِ سُنَّةٌ أَو یُثلَمُ بِهِ بِدعَةٌ ، فَلَهُ الجَنَّةُ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : تَعَلَّمُوا العِلمَ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ حَسَنَةٌ، وَمُدارَسَتَهُ تَسبِیحٌ، وَالبَحثُ عَنهُ جِهادٌ، وتَعلِیمَهُ مَن لا یَعلَمُهُ صَدَقَةٌ، وَبَذلَهُ لِأَهلِهِ قُربَةٌ، لِأَنَّهُ مَعَالِمُ الحَلالِ وَالحَرامِ، وَسالِکٌ بِطالِبِهِ سَبِیلَ الجَنَّةِ، وَهوَ أَنِیسٌ فِی الوَحشَةِ، وصاحِبٌ فِی الوَحدَةِ، وَدَلِیلٌ عَلَی السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، وَسِلاحٌ عَلَی الأَعدَاءِ، وَزَینٌ لِلأَخِلَاءِ، یَرفَعُ اللّه ُ بِهِ أَقواما یَجَعلُهُم فِی الخَیرِ أئِمَّةً یُقتَدی بِهِم، تُرمَقُ أعمالُهُم، وتُقتَبَسُ آثارُهُم، وَتَرغَبُ المَلائِکَةُ فِی خُلَّتِهِم، یَمسَحونَهُم فی صَلاتِهِم بِأَجنِحَتِهِم، ویَستَغفِرُ لَهُم کُلُّ شَیءٍ حَتَّی حِیتَانُ البُحُورِ وَهَوامُّها، وَسِباعُ البَرِّ وَأَنعامُها، لِأَنَّ العِلمَ حَیاةُ القُلوبِ، وَنُورُ الأَبصارِ مِنَ العَمی، وَقُوَّةُ الأَبدَانِ مِنَ الضَّعفِ، یُنزِلُ اللّه ُ حامِلَهُ مَنازِلَ الأَخیارِ، وَیَمنَحُهُ مَجالِسَ
ص :180
الأَبرارِ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ، بِالعِلمِ یُطاعُ اللّه ُ وَیُعبَدُ، وَبِالعِلمِ یُعرَفُ اللّه ُ ویُؤخَذُ، وَبِالعِلمِ تُوصَلُ الأَرحَامُ، وبِهِ یُعرَفُ الحَلالُ وَالحَرامُ، وَالعِلمُ إِمامُ العَمَلِ وَالعَمَلُ تابِعُهُ، یُلهِمُهُ اللّه ُ السُّعَداءَ وَیَحرِمُهُ الأَشقِیاءَ. (1)
عنه صلی الله علیه و آله : طَلَبُ العِلمِ فَرِیضَةٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ، فَاطلُبُوا العِلمَ فی مَظَانِّهِ (2) ، وَاقتَبِسُوهُ مِن أَهلِهِ، فَإِنَّ تَعَلَّمَهُ للّه ِِ حَسَنَةٌ، وطَلَبَهُ عِبادَةٌ، والمُذاکَرَةَ فِیهِ تَسبیحٌ، وَالعَمَلَ بِهِ جِهادٌ، وتَعلِیمَهُ مَن لا یَعلَمُهُ صَدَقَةٌ، وبَذَلَهُ لِأَهلِهِ قُربَةٌ إلَی اللّه ِ تَعالی، لِأَنَّهُ مَعالِمُ الحَلالِ وَالحَرامِ، وَمَنارُ سُبُلِ الجَنَّةِ، والمُؤنِسُ فِی الوَحشَةِ، وَالصَّاحِبُ فِی الغُربَةِ وَالوَحدَةِ، وَالمُحَدِّثُ فِی الخَلوَةِ، وَالدَّلِیلُ فِی السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ، والسِّلاحُ عَلَی الأَعدَاءِ، وَالزَّینُ عِندَ الأَخِلَاءِ.
یَرفَعُ إلَیهِ أَقوَاما فَیَجعَلُهُم فِی الخَیرِ قادَةً، تُقتبَسُ آثارُهُم، ویُهتَدی بِفِعالِهِم، وَیُنتَهی إِلی آرائِهِم، تَرغَبُ المَلائِکَةُ فی خُلَّتِهِم، وَبِأَجنِحَتِها تَمَسُّهُم، وَفی صَلاتِها تُبارِکُ عَلَیهِم، یَستَغفِرُ لَهُم کُلُّ رَطبٍ ویابِسٍ ، حَتّی حِیتَانُ البَحرِ وَهَوامُّهُ، وَسِباعُ البَرِّ وَأنعَامُهُ.
إِنَّ العِلمَ حَیاةُ القُلُوبِ مِنَ الجَهلِ، وَضِیاءُ الأَبصارِ مِنَ الظُّلمَةِ، وَقُوَّةُ الأَبدانِ مِنَ الضَّعفِ، یَبلُغُ بِالعَبدِ مَنازِلَ الأَخیارِ، ومَجالِسَ الأَبرارِ، وَالدَّرَجاتِ العُلی فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ، اَلذِّکرُ فِیهِ یَعدِلُ بِالصِّیامِ، وَمُدارَسَتُهُ بِالقِیامِ، بِهِ یُطاعُ الرَّبُّ ویُعبَدُ، وبِهِ تُوصَلُ الأَرحامُ، ویُعرَفُ الحَلالُ مِنَ الحَرامِ، اَلعِلمُ إمامُ العَمَلِ وَالعَمَلُ تابِعُهُ، یُلهَمُ بِهِ
ص :181
السُّعَداءُ ، وَیُحرَمُهُ الأَشقِیاءُ، فَطُوبی لِمَن لَم یَحرِمهُ اللّه ُ مِنهُ حَظَّهُ. (1)
الإمام علیّ علیه السلام : مَنْ جُمِعَ فیهِ سِتَّ خِصالٍ ما یَدَعُ لِلجَنَّةِ مَطلَبا، ولا عَنِ النَّارِ مَهرَبا : مَنْ عَرَفَ اللّه ُ فَأَطاعَهُ، وعَرَفَ الشَّیطانَ فَعَصاهُ، وعَرَفَ الحَقَّ فَاتَّبَعَهُ، وَعَرَفَ الباطِلَ فَاتَّقاهُ، وعَرَفَ الدُّنیا فَرَفَضَها، وَعَرَفَ الآخِرَةَ فَطَلَبَها. (2)
أ _ التَّوحیدُ ثَمَنُ الجَنَّةِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اَلتَّوحِیدُ ثَمَنُ الجَنَّةِ. (3)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَمَنُ الجَنَّةِ : لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ . (4)
الإمام الصادق علیه السلام : ثَمَنُ الجَنَّةِ : لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ وَاللّه ُ أَکبَرُ . (5)
عنه علیه السلام : قَولُ «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» ثَمَنُ الجَنَّةِ . (6)
ص :182
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما جَزاءُ مَن أَنعَمَ اللّه ُ عز و جل عَلَیهِ بِالتَّوحِیدِ إِلّا الجَنَّةُ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام _ فِی قَولِ اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ : «هَلْ جَزَاءُ الْاءِحْسَ_نِ إِلَا الْاءِحْسَ_نُ » (2) _ : سَمِعتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ : إِنَّ اللّه َ عز و جلقالَ : ما جَزاءُ مَن أَنعَمتُ عَلَیهِ بِالتَّوحِیدِ إِلَا الجَنَّةُ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن ماتَ وَهُوَ یَعلَمُ أَنَّه لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ دَخَلَ الجَنَّةَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن خُتِمَ لَهُ بِلا إلهَ إلَا اللّه ُ ، وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : یَقُولُ اللّه ُ جَلَّ جَلالُهُ : «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» حِصنِی ، فَمَن دَخَلَهُ أَمِنَ مِن عَذابِی . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : حَدَّثَنِی جَبرَئِیلُ سَیِّدُ المَلائِکَةِ قالَ : قالَ اللّه ُ سَیِّدُ السّاداتِ عز و جل : إِنِّی أَنا اللّه ُ لا إِلهَ إِلّا أَنَا ، فَمَن أَقَرَّ لِی بِالتَّوحِیدِ دَخَلَ حِصنِی ، وَمَن دَخَلَ حِصنِی أَمِنَ
ص :183
مِن عَذابِی . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : وَالَّذِی بَعَثَنِی بِالحَقِّ بَشِیرا! لا یُعَذِّبُ اللّه ُ بِالنّارِ مُوحِّدا أَبَدا ، وَإِنَّ أَهلَ التَّوحِیدِ لَیَشفَعُونَ فَیُشَفَّعُونَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ماتَ وَهُوَ یَعلَمُ أَنَّ اللّه َ حَقٌّ دَخَلَ الجَنَّةَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن قالَ «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» مُوقِنا بِها دَخَلَ الجَنَّةَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن کانَ آخِرُ کَلامِهِ «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» دَخَل الجَنَّةَ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : لَقِّنُوا مَوتاکُم «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» فَإِنَّ مَن کانَ آخِرُ کَلامِهِ «لا إِله إِلّا اللّه ُ» دَخَلَ الجَنَّةَ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن قالَ «لا إله إلَا اللّه ُ» غُرِسَت لَهُ شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ مِن یاقوتَةٍ حَمراءَ ،
ص :184
مَنبتُها فی مِسکٍ أبیَضَ ، أحلی مِنَ العَسَلِ ، وأشَدُّ بَیاضا مِنَ الثَّلجِ ، وأطیَبُ ریحا مِنَ المِسکِ ، فیها ثِمارٌ أمثالُ ثَدیِ الأَبکارِ ، تَعلو عَن سَبعینَ حُلَّةً . (1)
الدعوات عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَقِّنوا مَوتاکُم «لا إلهَ إلَا اللّه ُ» ، فَإِنَّ مَن کانَ آخِرُ کلامِهِ «لا إلهَ إلَا اللّه ُ» دَخَلَ الجَنَّةَ .
قیلَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، إنَّ شَدائِدَ المَوتِ وسَکَراتِهِ تَشغَلُنا عَن ذلِکَ .
فَنَزَلَ فِی الحالِ جَبرَئیلُ علیه السلام وقالَ : یا مُحَمَّدُ ، قُل لَهُم حَتّی یَقولُوا الآنَ فِی الصِّحَّةِ «لا إله إلّاَ اللّه ُ» ، عُدَّةً لِذلِکَ الوَقتِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی قَولِ اللّه ِ عَزَّ وجَلَّ «وَ مَا کُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَیْنَا» _ : کَتَبَ اللّه ُ عَزَّ وجَلَّ کِتابا ... ثُمَّ نادی : یا اُمَّةَ مُحَمَّدٍ! إنَّ رَحمَتی سَبَقَت غَضَبی ، أعطَیتُکُم قَبلَ أن تَسأَلونی ، وغَفَرتُ لَکُم قَبلَ أن تَستَغفِرونی ، فَمَن لَقِیَنی مِنکُم یَشهَدُ أن لا إلهَ إلّا أنا ، وأنَّ مُحَمَّدا عَبدی ورَسولی ، أدخَلتُهُ الجَنَّةَ بِرَحمَتی . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ماتَ یَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ وَحدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ دَخَلَ الجَنَّةَ . (4)
ص :185
عنه صلی الله علیه و آله : أَتانِی جِبرِیلُ فَبَشَّرَنِی أَنَّهُ مَن ماتَ لا یُشرِکُ بِاللّه ِ شَیئا دَخَلَ الجَنَّةَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : أشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّه ُ ، وأنَّ مُحَمَّدا عَبدُهُ ورَسولُهُ ، وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ لا یَقولُها أحَدٌ إلّا حَرَّمَهُ اللّه ُ عَلَی النّارِ . (2)
مستدرک الوسائل عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن کانَ آخِرُ کَلامِهِ «لا إلهَ إلَا اللّه ُ» دَخَلَ الجَنَّةَ . قیلَ : فَإِن قالَها فی حَیاتِهِ ؟ قالَ : تِلکَ أوجَبُ وأوجَبُ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : رَأَیتُ البارِحَةَ عَجَبا! رَأَیتُ رَجُلاً مِن اُمَّتِی انتَهی إلی أبوابِ الجَنَّةِ ، فَغُلِّقَتِ الأَبوابُ دونَهُ ، فَجاءَتهُ شَهادَةُ أن لا إلهَ إلَا اللّه ُ فَفُتِحَت لَهُ الأَبوابُ واُدخِلَ الجَنَّةَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن کانَ آخِرُ کَلامِهِ الشَّهادَتَینِ دَخَلَ الجَنَّةَ . (5)
التوحید عن أبی حرب بن زید بن خالد الجهنی : أشهَدُ عَلی أبی زَیدِ بنِ خالِدٍ لَسَمِعتُهُ یَقولُ : أرسَلَنی رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقالَ لی : بَشِّرِ النّاسَ أنَّهُ مَن قالَ : «لا إلهَ إلَا اللّه ُ وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ» فَلَهُ الجَنَّةُ . (6)
الکافی عن أبان بن تغلب عن الإمام الصادق علیه السلام ، قال : یا أبانُ ، إذا قَدِمتَ الکوفَةَ فَاروِ
ص :186
هذَا الحَدیثَ : «مَن شَهِدَ أن لا إلهَ إلَا اللّه ُ مُخلِصا ، وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ» .
قالَ : قُلتُ لَهُ : إنَّهُ یَأتینی مِن کُلِّ صِنفٍ مِنَ الأَصنافِ ، أفَأَروی لَهُم هذَا الحَدیثَ ؟! قالَ : نَعَم ، یا أبانُ ، إنَّهُ إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ ، وجَمَعَ اللّه ُ الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ ، فَتُسلَبُ «لا إلهَ إلَا اللّه ُ» مِنهُم ، إلّا مَن کانَ عَلی هذَا الأَمرِ . (1)
المحاسن عن أبان بن تغلب عن الإمام الصادق علیه السلام : إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ نادی مُنادٍ : مَن شَهِدَ أن لا إلهَ إلَا اللّه ُ ، فَلیَدخُلِ الجَنَّةِ . قالَ : قُلتُ : فَعَلامَ تَخاصُمُ النّاسِ إذا کانَ مَن شَهِدَ أن لا إلهَ إلَا اللّه ُ دَخَلَ الجَنَّةَ ؟! فَقالَ : إنَّهُ إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ نَسوها . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن ماتَ وَهُوَ یَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللّه ِ ، صادِقا مِن قَلبِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن شَهِدَ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ یُصَدِّقُ قَلبُهُ لِسانَهُ ، دَخَلَ مِن أَیِ أَبوابِ الجَنَّةِ شاءَ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : أَشهَدُ عِندَ اللّه ِ لا یَمُوتُ عَبدٌ شَهِدَ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللّه ِ ، صادِقا مِن قَلبِهِ ، ثُمَّ یُسَدِّدُ إِلّا سَلَکَ فِی الجَنَّةِ . (6)
ص :187
مسند ابن حنبل عن أبی موسی : أَتَیتُ النَّبِیَ صلی الله علیه و آله وَمَعِی نَفَرٌ مِن قَومِی ، فَقالَ : أَبشِرُوا وَبَشِّرُوا مَنْ وَراءَکُم أَنَّهُ مَن شَهِدَ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ صادقا بِها دَخَلَ الجَنَّةَ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» تَمنَعُ العَبدَ مِن سَخَطِ اللّه ِ ما لَم یُؤثِرُوا مَنفَعَةَ دُنیاهُم عَلی دِینِهِم ، فَإِذا فَعَلُوا ذلِکَ _ ثُمَّ قالَ : «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» _ قالَ اللّه ُ : کَذَبتُم . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنِّی لَأَرجُو أَن لا یَمُوتَ أَحَدٌ یَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ مُخلِصا مِن قَلبِهِ ، فَیُعَذِّبَهُ اللّه ُ عز و جل . (3)
عنه صلی الله علیه و آله عن جبریل علیه السلام : قالَ اللّه ُ عز و جل : إِنِّی أَنا اللّه ُ لا إِلهَ إِلّا أَنَا فَاعبُدُونِی ، مَن جاءَنی مِنکُم بِشَهادَةِ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ بِالإِخلاصِ دَخَلَ فِی حِصنِی ، وَمَن دَخَلَ فِی حِصنِی أَمِنَ مِن عَذابِی . (4)
التوحید عن عبد السَّلام بن صالح أبی الصَّلت الهرویّ : کُنتُ مَعَ عَلِیِ بنِ مُوسَی الرِّضا علیه السلام حِینَ رَحَلَ مِن نَیسابُورَ وَهُوَ راکِبٌ بَغلَةً شَهباءَ ، فَإِذا مُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ وَأَحمَدُ بنُ حَربٍ وَیَحیَی بنُ یَحیی وَإِسحاقُ بنُ راهَوَیهِ وَعِدَّةٌ مِن أَهلِ العِلمِ قَد تَعَلَّقُوا بِلِجامِ بَغلَتِهِ فِی المَرْبَعَةِ (5) ، فَقالُوا : بِحَقِّ آبائِکَ المُطَهَّرِینَ ، حَدِّثنا بِحَدِیثٍ قَد سَمِعتَهُ مِن
ص :188
أَبِیکَ ، فَأَخرَجَ رَأسَهُ مِنَ العَمَّارِیَّةِ (1) وَعَلَیهِ مِطرَفُ (2) خَزٍّ ذُو وَجهَینِ وَقالَ : حَدَّثَنِی أَبِیَ العَبدُ الصّالِحُ مُوسَی بنُ جَعفَرٍ ، قالَ : حَدَّثَنِی أَبِیَ الصّادِقُ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ ، قالَ : حَدَّثَنِی أَبِی أَبُو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بُن عَلِیٍ باقِرُ عِلمِ الأَنبِیاءِ ، قالَ : حَدَّثَنِی أَبِی عَلِیُ بنُ الحُسَینِ سَیِّدُ العابِدِینَ ، قالَ : حَدَّثَنِی أَبِی سَیِّدُ شَبابِ أَهلِ الجَنَّةِ الحُسَینُ ، قالَ : حَدَّثَنِی أَبِی عَلِیُ بنُ أَبِی طالِبٍ علیهم السلام ، قالَ : سَمِعتُ النَّبِیُ صلی الله علیه و آله یَقُولُ : قالَ اللّه ُ جَلَّ جَلالُهُ : إِنِّی أَنا اللّه ُ لا إِلهَ إِلّا أَنَا فَاعبُدُونِی ، مَن جاءَ مِنکُم بِشَهادَةِ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ بِالإِخلاصِ دَخَلَ فِی حِصنِی ، وَمَن دَخَلَ فِی حِصنِی أَمِنَ مِن عَذابِی . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنّ «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» کَلِمَةٌ عَظِیمَةٌ کَرِیمَةٌ عَلَی اللّه ِ عز و جل ، مََن قالَها مُخلِصا استَوجَبَ الجَنَّةَ ، وَمَن قالَها کاذِبا عَصَمَت مالَهُ وَدَمهُ ، وَکانَ مَصِیرُهُ إِلی النّارِ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن قالَ «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» مُخلِصا دَخَلَ الجَنَّةَ ، وَإِخلاصُهُ أَن تَحجُزَهُ «لا إِلهَ إِلّا اللّه » عَمّا حَرَّمَ اللّه ُ عز و جل . (5)
ص :189
ثواب الأعمال عن أبی هریرة و عبد اللّه بن عبّاس : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : یا أَیُّها النّاسُ ، إِنَّهُ مَن لَقِیَ اللّه َ عز و جلیَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ مُخلِصا لَم یَخلِط مَعَها غَیرَها ، دَخَلَ الجَنَّةَ . فَقامَ عَِلیُ بنُ أَبِی طالِبٍ علیه السلام فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ بِأَبِی أَنتَ وَأُمِّی ، کَیفَ یَقُولُها مُخلِصا لا یَخلِط مَعَها غَیرَها؟ فَسِّرْ لَنا هذا حَتَّی نَعرِفَهُ .
فَقالَ : نَعَم ؛ حِرصا عَلَی الدُّنیا ، وَجَمعا لَها مِن غَیرِ حِلِّها ، وَرِضیً بِها ، وَأَقوامٌ یَقُولُونَ أَقاوِیلَ الأَخیارِ وَیَعمَلُونَ عَمَلَ الجَبابِرَةِ وَالفُجَّارِ . فَمَن لَقِیَ اللّه َ عز و جلوَلَیسَ فِیهِ شَیءٌ مِن هذِهِ الخِصالِ وَهُوَ یَقُولُ : «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» فَلَهُ الجَنَّةُ ، فَإِن أَخَذَ الدُّنیا وَتَرَکَ الآخِرَةَ فَلَهُ النّارُ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما قالَ عَبدٌ «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» قَطُّ مُخلِصا إِلّا فُتِحَت لَهُ أَبوابُ السَّماءِ ، حَتّی تُفضِیَ (2) إِلَی العَرشِ ما اجتَنَبَ الکَبائِرَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن قالَ : «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» لا یَتَّخِذُها جُنَّةً (4) لِشَیءٍ مِنَ الکَبائِرِ یَرتَکِبُهُ فَهُوَ مِن أَهلِ الجَنَّةِ جَزما. (5)
سنن سعید بن منصور عن مجاهد : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله حِینَ خَرَجَ إِلی تَبُوکَ : لا یَخرُج مَعَنا إِلّا مُقَوٍّ (6) . فَخَرَجَ رَجُلٌ عَلی بَکرٍ لَهُ صَعبٍ ، فَوَقَصَ (7) بِهِ فَماتَ ، فَقالَ النّاسُ :
ص :190
اَلشَّهِیدُ الشَّهِیدُ! فَأَمَرَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله بِلالاً یُنادِی : أَلا لا تَدخُلُ الجَنَّةَ إِلّا نَفسٌ مُؤمِنَةٌ ، وَلا یَدخُلُها عاصٍ . (1)
الأمالی للطوسی عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریِ : جاءَ أَعرابِیٌ إِلَی النَّبِیِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، هَل لِلجَنَّةِ مِن ثَمَنٍ؟ قالَ : نَعَم. قالَ : ما ثَمَنُها؟ قالَ : «لا إِلَهَ إِلّا اللّه ُ» یَقُولُها العَبدُ الصّالِحُ مُخلِصا بِها . قالَ : وَما إِخلاصُها؟ قال : اَلعَمَلُ بِما بُعِثتُ بِهِ فِی حَقِّهِ وَحُبُّ أَهلِ بَیتِی. قالَ : وَحُبُّ أَهلِ بَیتِکِ لَمِن حَقِّها؟ قالَ : أَجَل إِنَّ حُبَّهُم لَأَعظَمُ حَقِّها . (2)
التوحید عن إسحاق بن راهویه : لَمّا وافَی أَبُو الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام بِنَیسابُورَ وَأَرادَ أَن یَخرُجَ مِنها إِلی المَأمُونِ ، اجتَمَعَ إِلَیهِ أَصحابُ الحَدِیثِ فَقالُوا لَهُ : یَابنَ رَسُولِ اللّه ِ ، تَرحَلُ عَنّا وَلا تُحَدِّثُنا بِحَدِیثٍ فَنَستَفِیدَهُ مِنکَ؟ وَکانَ قَد قَعَدَ فِی العَمّارِیَّةِ فَأَطلَعَ رَأسَهُ ، وَقالَ : سَمِعتُ أَبِی مُوسَی بنَ جَعفرٍ یَقُولُ : سَمِعتُ أَبِی جَعفَر بنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ : سَمِعتُ أَبِی مُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍ یَقُولُ : سَمِعُت أَبِی عَلِیَ بنَ الحُسَینِ یَقُولُ : سَمِعتُ أَبِی الحُسَینَ بنَ عَلِیِ بنِ أَبِی طالِبٍ یَقُولُ : سَمِعتُ أَبِی أَمِیرَ المُؤمِنِینَ عَلِیَّ بنَ أَبِی طالِبٍ علیهم السلام یَقُولُ : سَمِعتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ : سَمِعتُ جَبرَئِیلَ علیه السلام یَقُولُ : سَمِعتُ اللّه َ جَلَّ جَلالُهُ یَقُولُ : «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» حِصنِی ، فَمَن دَخَلَ حِصنِی أَمِنَ مِن عَذابِی .
قالَ : فَلَمّا مَرَّتِ الرّاحِلَةُ نادانا : بِشُرُوطِها وَأَنا مِن شُرُوطِها . (3)
ص :191
الأمالی للطوسی عن أبی الصّلت الهرویّ عن الإمام الرّضا عن آبائه علیهم السلام عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَخبَرَنِی جَبرَئِیلُ الرُّوحُ الأَمِینُ عَنِ اللّه ِ _ تَقَدَّسَت أَسماؤُهُ وَجَلَّ وَجهُهُ _ قالَ : إِنِّی أَنا اللّه ُ لا إِلهَ إِلّا أَنا وَحدِی ، عِبادِی فَاعبُدُونِی ، وَلیَعلَم مَن لَقِیَنِی مِنکُم بِشَهادَةِ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ مُخلِصا بِها ، إِنَّه قَد دَخَلَ حِصنِی ، وَمَن دَخَلَ حِصنِی أَمِنَ عَذابِی .
قالُوا : یَابنَ رَسُولِ اللّه ِ ، وَما إِخلاصُ الشَّهادَةِ للّه ِِ؟ قالَ : طَاعَةُ اللّه ِ وَرَسُولِهِ وَوَلایَةُ أَهلِ بَیتِهِ علیهم السلام . (1)
عوالی اللآلی : رُوِیَ أَنَّ الرِّضا علیه السلام لَمّا تَوَجَّهَ مِن خُراسانَ مُنصَرِفا إِلَی الحِجازِ فِی قَدمَتِهِ الأُولی حَضَرَهُ جَماعَةُ العُلَماءِ وَالفُضَلاءِ مِن أَهلِ خُراسانَ وَغَیرِهِم وَکانَ قَد رَکِبَ فِی العَمّارِیَّةِ ، فَاحتَوَلُوهُ وَقالُوا : یَابنَ رَسُولِ اللّه ِ أَتُفارِقُنا وَلا تُفِیدُنا مِن عِلمِکَ شَیئا؟ أَل تُحَدِّثُنا بِحَدِیثٍ نَنتَفِعُ بِهِ فِی دِینِنا؟ فَأَطلَعَ علیه السلام رَأسَهُ مِنَ العَمّارِیَّةِ حَتّی أَشرَفَ عَلَیهِم ، وَقالَ : حَدَّثَنی أَبِی عَن أَبِیهِ عَن جَدِّهِ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قالَ : إِنَّ اللّه َ عز و جلیَقُولُ : الإِیمانُ حِصنِی ، وَمَن دَخَلَ حِصنِی أَمِنَ مِن عَذابِی . وَمَن قالَ : «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» مُخلِصا دَخَلَ الجَنَّةَ .
ثُمَّ ضَرَبَ راحِلَتَهُ وَسارَ قَلِیلاً وَالنّاسُ خَلفَهُ ، ثُمَّ التَفَتَ إِلَیهِم ، ثُمَّ قالَ : بِشَرطِها وَشُرُوطِها وَأَنا مِن شُرُوطِها . (2)
الإِیمانُ وَالعَمَلُ الصّالِحُ
الکتاب
«وَمَن یَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَکَرٍ أَوْ أُنثَی وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَ_ئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا یُظْ_لَمُونَ
ص :192
نَقِیرًا » . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : بَخٍ بَخٍ لِخَمسٍ! مَن لَقِیَ اللّه َ مُستَیقِنا بِهِنَّ دَخَلَ الجَنَّةَ : یُؤمِنُ بِاللّه ِ ، وَالیَومِ الآخِرِ ، وَبِالجَنَّةِ وَالنّارِ ، وَالبَعثِ بَعدَ المَوتِ ، وَالحِسابِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : وَالَّذِی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ! مامِن عَبدٍ یُؤمِنُ بِاللّه ِ وَالیَومِ الآخِرِ ثُمَّ یُسَدِّدُ (3) إِلّا سَلَکَ فِی الجَنَّةِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله _ لِعَبدِ اللّه ِ بنِ سَلامٍ لَمّا قالَ لَهُ : أَخبِرنِی عَن أَهلِ الجَنَّةِ یَدخُلُونَ فِیها بِالإِسلامِ أَو بِالإِیمانِ أَو بِالعَمَلِ؟ _ : مِنهُم مَن یَدخُلُ بِالثَّلاثَةِ ؛ یَکُونُ مُسلِما مُؤمِنا عامِلاً فَیَدخُلُ الجَنَّةَ بِثَلاثَةِ أَعمالٍ .
أَو یَکُونُ نَصرانِیّا أَو یَهُودِیّا أَو مَجُوسِیّا فَیُسلِمُ بَینَ الصَّلاتَینِ ، وَیُؤمِنُ بِاللّه ِ ، وَیَخلَعُ الکُفرَ مِن قَلبِهِ ، فَیَمُوتُ عَلی مَکانِهِ وَلَم یُخَلِّف مِنَ الأَعمالِ شَیئا فَیَکُونُ مِن أَهلِ الجَنَّةِ ، فَذَلِکَ إِیمانٌ بِلا عَمَلٍ .
وَیَکُونُ یَهُودِیّا أَو نَصرانِیّا یَتَصَدَّقُ وَیُنفِقُ فِی غَیرِ ذاتِ اللّه ِ ، فَهُوَ عَلَی الکُفرِ وَالضَّلالَةِ ، یَعبُدُ المَخلُوقَ مِن دُونِ الخالِقِ ، فَإِذا ماتَ عَلی دِینِهِ کانَ فَوقَ عَمَلِهِ فِی النّارِ یَومَ القِیامَةِ ، لِأَنَّ اللّه َ لا یَتَقَبَّلُ إِلّا مِنَ المُتَّقِینَ . (5)
ص :193
عنه صلی الله علیه و آله : یُوضَعُ المِیزانُ یَومَ القِیامَةِ ، فَتُوزَنُ الحَسَناتُ وَالسَّیِّئاتُ ، فَمَن رَجَحَت حَسَناتُهُ مِثقالَ صُؤَابَةٍ (1) دَخَلَ الجَنَّةَ ، وَمَن رَجَحَت سَیِّئاتُهُ عَلی حَسَناتِهِ مِثقالَ صُؤَابَةٍ دَخَلَ النّارَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : یَقُولُ اللّه ُ : یا آدَمُ ! قَد جَعَلتُکَ حَکَما بَینِی وَبَینَ ذُرِّیَّتِکَ ، قُم عِندَ المِیزانِ فَانظُر ما یُرفَعُ إِلَیکَ مِن أَعمالِهِم ، فَمَن رَجَحَ مِنهُم خَیرُهُ عَلی شَرِّهِ مِثقالَ ذَرَّةٍ فَلَهُ الجَنَّةُ ، حَتَّی تَعلَمَ أَنِّی لا أُدخِلُ مِنهُمُ النّارَ إِلّا ظالِما . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : عَلَیکُم بِإِخلاصِ الإِیمانِ ، فَإِنَّهُ السَّبِیلُ إِلَی الجَنَّةِ ، وَالنَّجاةُ مِنَ النّارِ . (4)
عنه علیه السلام : ثَمَنُ الجَنَّةِ العَمَلُ الصّالِحُ . (5)
عنه علیه السلام : عَلَیکَ بِصالِحِ العَمَلِ ، فَإِنَّهُ الزّادُ إِلَی الجَنَّةِ . (6)
عنه علیه السلام : بِالعَمَلِ تَحصُلُ الجَنَّةُ لا بِالأَمَلِ . (7)
عنه علیه السلام : لَن یَفُوزَ بِالجَنَّةِ إِلّا السّاعِی لَها . (8)
ص :194
عنه علیه السلام : لا تَحصُلُ الجَنَّةُ بِالتَّمَنِّی . (1)
عنه علیه السلام : طَلَبُ الجَنَّةِ بِلا عَمَلٍ حُمقٌ . (2)
عنه علیه السلام : اِعمَلُوا لِلجَنَّةِ عَمَلَها ؛ فَإِنَّ الدُّنیا لَم تُخلَق لَکُم دارَ مُقامٍ بَل خُلِقَت لَکُم مَجازا (3) ، لِتَزَوَّدُوا مِنها الأَعمالَ إِلی دارِ قَرارٍ . (4)
عنه علیه السلام : مَن أَقرَبُ إِلَی الجَنَّةِ مِن عامِلِها ؟ وَمَن أَقرَبُ إِلَی النّارِ مِن عامِلِها ؟ (5)
عنه علیه السلام : اَلجَنَّةُ جَزاءُ المُطِیعِ . (6)
الأمالی للمفید عن داوود بن فرقد : سَمِعتُ أَبا عبدِ اللّه ِ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ _ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیهِما _ یَقُولُ :
إِنَّ العَمَلَ الصّالِحَ لَیَذهَبُ إِلَی الجَنَّةِ فَیُمَهِّدُ لِصاحِبِهِ کَما یَبعَثُ الرَّجُلُ غُلامَهُ فَیَفرُشُ لَهُ . ثُمَّ قَرَأَ : «وَأَمّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلِأَنفُسِهِم یَمهَدُونَ» (7) . (8)
الإمام الصادق علیه السلام : یَأتِی یَومَ القِیامَةِ شَیءٌ مِثلَ الکُبَّةِ (9) فَیَدفَعُ فِی ظَهرِ المُؤمِنِ ،
ص :195
فَیُدخِلُهُ الجَنَّةَ . فَیُقالُ : هَذا البَرُّ . (1)
وَلایَةُ أَهلِ البَیتِ علیهم السّلام
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن کانَ آخِرُ کَلامِهِ الصَّلاةَ عَلَیَّ وعَلی عَلِیٍّ دَخَلَ الجَنَّةَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : اَلحَسَنُ وَالحُسَینُ اِبنایَ ، مَن أَحَبَّهُما أَحَبَّنی ، وَمَن أَحَبَّنی أَحَبَّهُ اللّه ُ ، وَمَن أَحَبَّهُ اللّه ُ أَدخَلَهُ الجَنَّةَ ، وَمَن أَبغَضَهُما أَبغَضَنِی ، وَمَن أَبغَضَنی أَبغَضَهُ اللّه ُ ، وَمَن أَبغَضَهُ اللّه ُ أَدخَلَهُ النّارَ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اِلزَمُوا مَوَدَّتَنا أَهلَ البَیتِ ، فَإِنَّهُ مَن لَقِیَ اللّه َ عز و جل وَهُوَ یُحِبُّنا دَخَلَ الجَنَّةَ بِشَفاعَتِنا ، وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ! لا یَنتَفِعُ عَبدٌ بِعَمَلِهِ إِلّا بِمَعرِفَتِهِ بِحَقِّنا . (4)
الإمام علیّ علیه السلام : إِنَّما الأَئِمَّةُ قُوّامُ اللّه ِ عَلی خَلقِهِ ، وَعُرَفاؤُهُ عَلی عِبادِهِ ، وَلا یَدخُلُ الجَنَّةَ إِلّا مَن عَرَفَهُم وَعَرَفُوهُ ، وَلا یَدخُلُ النّارَ إِلّا مَن أَنکَرَهُم وَأَنکَرُوهُ . (5)
الإمام الباقر علیه السلام : نَحنُ السِّراجُ لِمَنِ استَضاءَ بِنا ، وَنَحنُ السَّبِیلُ لِمَنِ اقتَدی بِنا ، وَنَحنُ
ص :196
الهُداةُ إِلَی الجَنَّةِ ، وَنَحنُ عُری الإِسلامِ ، وَنَحنُ الجُسُورُ وَالقَناطِرُ ، مَن مَضی عَلَیها لَم یُسبَق وَمَن تَخَلَّفَ عَنها مُحِقَ (1) . (2)
الإمام الصادق علیه السلام _ فِی وَصِیَّتِهِ لِعَبدِ اللّه ِ بنِ جُندَبٍ _ : یَابنَ جُندَبٍ ، لا تَقُل فِی المُذنِبِینَ مِن أَهلِ دَعوَتِکُم إِلّا خَیرا ، وَاستَکِینُوا إِلَی اللّه ِ فِی تَوفِیقِهِم ، وَسَلُوا التَّوبَةَ لَهُم ، فَکُلُّ مَن قَصَدَنا وَوالانا وَلَم یُوالِ عَدُوَّنا وَقالَ ما یَعلَمُ ، وَسَکَتَ عَمّا لا یَعلَمُ أَو أَشکَلَ عَلَیهِ ، فَهُوَ فِی الجَنَّةِ . (3)
عنه علیه السلام : مَن أَقامَ فَرائِضَ اللّه ِ ، وَاجتَنَبَ مَحارِمَ اللّه ِ ، وَأَحسَنَ الوَلایَةَ لِأَهلِ بَیتِ نَبِیِ اللّه ِ ، وَتَبَرَّأَ مِن أَعداءِ اللّه ِ عز و جل ، فَلیَدخُل مِن أَیِّ أَبوابِ الجَنَّةِ الثَّمانِیَةِ شاءَ . (4)
عنه علیه السلام : بَینا رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فِی سَفَرٍ إِذ نَزَلَ فَسَجَدَ خَمسَ سَجَداتٍ ، فَلَمّا رَکِبَ قالَ لَهُ بَعضُ أَصحابِهِ : رَأَیناکَ یا رَسُولَ اللّه ِ صَنَعتَ ما لَم تَکُن تَصنَعُهُ؟ قالَ : نَعَم ، أَتانِی جَبرَئِیلُ علیه السلام فَبَشَّرَنِی أَنَّ عَلِیّا فِی الجَنَّةِ ، فَسَجَدتُ شُکرا للّه ِِ تَعالی ، فَلَمّا رَفَعتُ رَأسِی قالَ : وَفاطِمَةُ فِی الجَنَّةِ ، فَسَجَدتُ شُکرا للّه ِِ تَعالی ، فَلَمّا رَفَعتُ رَأسِی قالَ : وَالحَسَنُ وَالحُسَینُ سَیِّدا شَبابِ أَهلِ الجَنَّةِ ، فَسَجَدتُ شُکرا للّه ِِ تَعالی ، فَلَمّا رَفَعتُ رَأسِی قالَ : وَمَن یُحِبُّهُم فِی الجَنَّةِ ، فَسَجَدتُ للّه ِِ تَعالی شُکرا، فَلَمّا رَفَعتُ رَأسِی قالَ : وَمَن یُحِبُّ مَن یُحِبُّهُم فِی الجَنَّةِ ، فَسَجَدتُ شُکرا للّه ِِ تَعالی. (5)
ص :197
الکافی عن صباح بن سیّابة عن الإمام الصّادق علیه السلام : إِنَّ الرَّجُلَ لَیُحِبُّکُم وَما یَدرِی ما تَقُولُونَ فَیُدخِلُهُ اللّه ُ عز و جل الجَنَّةَ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَیُبغِضُکُم وَما یَدرِی ما تَقُولُونَ فَیُدخِلُهُ اللّه ُ عز و جل النّارَ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ مِنکُم لَتُملَأُ صَحِیفَتُهُ مِن غَیرِ عَمَلٍ ، قُلتُ : وَکَیَف یَکُونُ ذَلِکَ؟ قالَ : یَمُرُّ بِالقَومِ یَنالُونَ مِنّا ، فَإِذا رَأَوهُ قالَ بَعضُهُم لِبَعضٍ : کُفُّوا ، فَإِنَّ هَذا الرَّجُلَ مِن شِیعَتِهِم ، وَیَمُرُّ بِهِمُ الرَّجُلُ مِن شِیعَتِنا فَیَهمِزُونَهُ وَیَقُولُونَ فِیهِ ، فَیَکتُبُ اللّه ُ لَهُ بِذلِکَ حَسَناتٍ حَتّی یَملَأَ صَحِیفَتَهُ مِن غَیرِ عَمَلٍ . (1)
أَداءُ الفَرائِضِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : سِتٌّ مَن عَمِلَ بِواحِدَةٍ مِنهُنَّ جادَلَت عَنهُ یَومَ القِیامَةِ حَتّی تُدخِلَهُ الجَنَّةَ ؛ تَقُولُ : أَی رَبِّ قَد کانَ یَعمَلُ بِی فِی الدُّنیا : اَلصَّلاةُ ، وَالزَّکاةُ ، وَالحَجُّ ، وَالصِّیامُ ، وَأَداءُ الأَمانَةِ ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : أَیُّها النّاسُ! إِنَّهُ لا نَبِیَ بَعدِی ، وَلا أُمَّةَ بَعدَکُم ، أَلا فَاعبُدُوا رَبَّکُم ، وَصَلُّوا خَمسَکُم ، وَصُومُوا شَهرَکُم ، وَحُجُّوا بَیتَ رَبِّکُم ، وَأَدُّوا زَکاةَ أَموالِکُم طَیِّبةً بِها
ص :198
أَنفُسُکُم ، وَأَطِیعُوا وَلَاةَ أَمرِکُم ، تَدخُلُوا جَنَّةَ رَبِّکُم . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : اِتَّقُوا اللّه َ رَبَّکُم، وَصَلُّوا خَمسَکُم ، وَصُومُوا شَهرَکُم ، وَأَدُّوا زَکاةَ أَموالِکُم ، وَأَطِیعُوا ذا أَمرِکُم ، تَدخُلُوا جَنَّةَ رَبِّکُم . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : خَمسٌ مَن جاءَ بِهِنَّ مَعَ إِیمانٍ دَخَلَ الجَنَّةَ : مَن حافَظَ عَلَی الصَّلَواتِ الخَمسِ ؛ عَلی وُضُوئِهِنَّ وَرُکُوعِهِنَّ وَسُجُودِهِنَّ وَمَواقِیتِهِنَّ ، وَصامَ رَمَضانَ ، وَحَجَّ البَیتَ إِنِ استَطَاعَ إِلَیهِ سَبِیلاً ، وَأَعطَی الزَّکاةَ طَیِّبَةً بِها نَفسُهُ ، وَأَدَّی الأَمانَةَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ رَبَّکُم عز و جل یَقُولُ : مَن صَلَّی الصَّلاةَ لِوَقتِها وَحافَظَ عَلَیها وَلَم یُضَیِّعها استِخفافا بِحَقِّها ، فَلَهُ عَلَیَ عَهدٌ أَنْ أُدخِلَهُ الجَنَّةَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِذا صَلَّتِ المَرأَةُ خَمسَها، وَصامَت شَهرَها ، وَحَفِظَت فَرجَها ، وَأَطاعَت زَوجَها ، قِیلَ لَها : اُدخُلِی الجَنَّةَ مِن أَیِ أَبوابِ الجَنَّةِ شِئتِ . (5)
ص :199
صحیح البخاری عن أبی هریرة : إِنَّ أَعرابِیّا أَتَی النَّبِیَ صلی الله علیه و آله فَقالَ : دُلَّنِی عَلی عَمَلٍ إِذا عَمِلتُهُ دَخَلتُ الجَنَّةَ . قالَ : تَعبُدُ اللّه َ لا تُشرِکُ بِهِ شَیئا ، وَتُقِیمُ الصَّلاةَ المَکتُوبَةَ ، وَتُؤَدِّی الزَّکاةَ المَفرُوضَةَ ، وَتَصُومُ رَمَضانَ .
قالَ : وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ! لا أَزِیدُ عَلی هَذا .
فَلَمّا وَلَّی ، قالَ النَّبِیُ صلی الله علیه و آله : مَن سَرَّهُ أَن یَنظُرُ إِلی رَجُلٍ مِن أَهلِ الجَنَّةِ فَلیَنظُر إِلی هَذا . (1)
مسند ابن حنبل عن المغیرة بن عبد اللّه عن أبیه : قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، حَدِّثنی _ أَو خَبِّرنی _ بِعَمَلٍ یُقَرِّبُنِی إِلَی الجَنَّةِ وَیُباعِدُنِی مِنَ النّارِ ، قالَ : أَوَ ذَلِکَ أَعمَلَکَ _ أَو أَنصَبَکَ _ ؟ قالَ : قُلتُ : نَعَم، قالَ : فَاعقِل إِذا _ أَوِ افهَم _ : تَعبُدُ اللّه َ لا تُشرِکُ بِهِ شَیئا ، وَتُقِیمُ الصَّلاةَ ، وَتُؤتِی الزَّکاةَ ، وَتَصُومُ رَمَضانَ ، وَتَحُجُّ البَیتَ ، وَتَأتِی إِلَی النّاسِ ما تُحِبُّ أَن یُؤتی إِلَیکَ ، وَتَکرَهُ لِلنّاسِ ما تَکرَهُ أَن یُؤتی إِلَیکَ . خَلِّ زِمامَ الناقَةِ _ أَو خِطامَها _ . (2)
سنن الترمذی عن معاذ بن جبل : کُنتُ مَعَ النَّبِیِ صلی الله علیه و آله فِی سَفَرٍ فَأَصبَحتُ یَوما قَرِیبا مِنهُ وَنَحنُ نَسِیرُ ، فَقُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَخِبِرنِی بِعَمَلٍ یُدخِلُنِی الجَنَّةَ وَیُباعِدُنِی مِنَ النّارِ ، قالَ : لَقَد سَأَلتَنی عَن عَظِیمٍ ، وَإِنَّهُ لَیَسِیرٌ عَلی مَن یَسَّرَهُ اللّه ُ عَلَیهِ ، تَعبُدُ اللّه َ وَ لا تُشرِکُ بِهِ شَیئا، وَتُقِیمُ الصَّلاةَ ، وَتُؤتِی الزَّکاةَ ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ ، وَتَحُجُّ
ص :200
البَیتَ . (1)
مسند ابن حنبل عن ابن عبّاس : إِنَّ ضَمامَ بنَ ثَعلَبَةَ أَخا بَنِی سَعدٍ بنِ بکرٍ لَمّا أَسلَمَ سَأَلَ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله عَن فَرائِضِ الإِسلامِ مِنَ الصَّلاةِ وَغَیرِها ، فَعَدَّ عَلَیهِ الصَّلَواتِ الخَمسَ لَم یَزِد عَلَیهِنَّ ، ثُمَّ الزَّکاةَ ، ثُمَّ صِیامَ رَمَضانَ ، ثُمَّ حَجَّ البَیتِ ، ثُمَّ أَعلَمَهُ ما حَرَّمَ اللّه ُ عَلَیهِ . فَلَمّا فَرَغَ قالَ : أَشهَدُ أَن لا إِله إِلّا اللّه ُ ، وَأَشهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللّه ِ ، وَسَأَفعَلُ ما أَمَرتَنی بِهِ ، لا أَزِیدُ وَلا أَنقُصُ ، قالَ : ثُمَّ وَلَّی .
فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِن یَصدُق ذُو العَقِیصَتَینِ یَدخُلِ الجَنَّةَ . (2)
صحیح مسلم عن أبی أیُّوب : جاءَ رَجُلٌ إِلی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ : دُلَّنی عَلی عَمَلٍ أَعمَلُهُ یُدنِینِی مِنَ الجَنَّةِ وَیُباعِدُنِی مِنَ النّارِ . قالَ : تَعبُدُ اللّه َ لا تُشرِکُ بِهِ شَیئا ، وَتُقِیمُ الصَّلاةُ ، وَتُؤتِی الزَّکاةَ ، وَتَصِلُ ذا رَحِمِکَ .
فَلَمّا أَدبَرَ قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِن تَمَسَّکَ بِما أُمِرَ بِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ . (3)
مسند الطیالسی عن عبادة بن الصامت : أَشهَدُ أَنّی سَمِعتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ : أَتانِی جَبرَئِیلُ _ صَلَّی اللّه ُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ _ مِن عِندِ اللّه ِ _ تَبارَکَ وَتَعالی _ فَقالَ : یا مُحَمَّدُ ، إِنَّ اللّه َ عز و جل قالَ لَکَ : إِنِّی قَد فَرَضتُ عَلی أُمَّتِکَ خَمسَ صَلَواتٍ ، مَن وافاهُنَّ عَلی وُضُوئِهِنَّ وَمَواقِیتِهِنَّ وَسُجُودِهِنَّ فَإِنَّ لَهُ عِندَکَ بِهِنَّ عَهدَ أَن أُدخِلَهُ بِهِنَّ الجَنَّةَ ، وَمَن
ص :201
لَقِیَنی قَد أَنقَصَ مِن ذَلِکَ شَیئا _ أَو کَلِمةً نَسِیتُها (1) _ فَلَیسَ لَهُ عِندَکَ عَهدٌ ، إِن شِئتُ عَذَّبتُهُ وَإِن شِئتُ رَحِمتُهُ . (2)
سنن النِّسائی عن أبی أیُّوب الأنصاریِّ : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن جاءَ یَعبُدُ اللّه َ وَلا یُشرِکُ بِهِ شَیئا، وَیُقِیمُ الصَّلاةَ ، وَیُؤتِی الزَّکاةَ ، وَیَجتَنِبُ الکَبائِرَ ، کانَ لَهُ الجَنَّةُ . فَسَأَلُوهُ عَنِ الکَبائِرِ ، فَقالَ : الإِشراکُ بِاللّه ِ ، وَقَتلُ النَّفسِ المُسلِمَةِ ، وَالفِرارُ یَومَ الزَّحفِ . (3)
الإمام الباقر علیه السلام : أَما تَرضَونَ أَن تُقِیمُوا الصَّلاةَ ، وَتُؤتُوا الزَّکاةَ ، وَتَکُفُّوا أَلسِنَتَکُم ، وَتَدخُلُوا الجَنَّةَ . (4)
عنه علیه السلام : عَشرٌ مَن لَقِیَ اللّه َ عز و جل بِهِنَّ دَخَلَ الجَنَّةَ : شَهادَةُ أَن لا إِله إِلّا اللّه ُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللّه ِ ، وَالإِقرارُ بِما جاءَ مِن عِندِ اللّه ِ عز و جل ، وَإِقامُ الصَّلاةِ ، وَإِیتاءُ الزَّکاةِ ، وَصَومُ شَهرِ رَمَضانَ ، وَحِجُّ البَیتِ ، وَالوَلایَةُ لِأَولِیاءِ اللّه ِ ، وَالبَراءَةُ مِن أَعداءِ اللّه ِ ، وَاجتِنابُ کُلِّ مُسکِرٍ . (5)
کتاب من لا یحضره الفقیه : قالَ سُلَیمانُ بنُ خالِدٍ لِلصّادِقِ علیه السلام : جُعِلتُ فِداکَ ، أَخبِرنِی عَنِ الفَرائِضِ الَّتِی فَرَضَ اللّه ُ عز و جل عَلَی العِبادِ ما هِیَ؟ قالَ : شَهادَةُ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللّه ِ ، وَإِقامُ الصَّلَواتِ الخَمسِ ، وَإِیتاءُ الزَّکاةِ ، وَحَجُّ البَیتِ ،
ص :202
وَصِیامُ شَهرِ رَمَضانَ ، وَالوَلایَةُ ، فَمَن أَقامَهُنَّ وَسَدَّدَ وَقارَبَ ، وَاجتَنَبَ کُلَّ مُنکَرٍ دَخَلَ الجَنَّةَ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : إِذا صَلَّتِ المَرأَةُ خَمسا، وَصامَت شَهرا، وَأَطاعَت زَوجَها ، وَعَرَفَت حَقَّ عَلِیٍ علیه السلام ، فَلتَدخُل مِن أَیِ أَبوابِ الجَنَّةِ شاءَت . (2)
اِجتِنابُ المَحارِمِ
الکتاب
«تِلْکَ الْجَنَّةُ الَّتِی نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن کَانَ تَقِیًّا » . (4)
«إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَ نَهَرٍ * فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیکٍ مُّقْتَدِرٍ » . (5)
«لَ_کِنِ الَّذِینَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّ_تٌ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَ_رُ خَالِدِینَ فِیهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَیْرٌ لِّلْأَبْرَارِ » . (6)
«وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِینَ » . (7)
ص :203
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَکثَرُ ما تَلِجُ بِهِ أُمَّتِی الجَنَّةَ تَقوَی اللّه ِ وَحُسنُ الخُلُقِ . (1)
سنن الترمذی عن أبی هریرة : سُئِلَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله عَن أَکثَرِ ما یُدْخِلُ النّاسَ الجَنَّةَ ، فَقالَ : تَقوَی اللّه ِ وَحُسنُ الخُلْقِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَنِ اجتَنَبَ مِن الرِّجالِ أَربعا فُتِحَت أَبوابُ الجَنَّةِ یَدخُلُ مِن أَیِّها شاءَ : الدِّماءَ وَالأَموالَ وَالفُرُوجَ وَالأَشرِبَةَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : أَیُّما امرَأَةٍ اتَّقَت رَبَّها ، وَحَفِظَت فَرجَها ، وَأَطاعَت زَوجَها ، فُتِحَ لَها ثَمانِیةُ أَبوابٍ مِنَ الجَنَّةِ فَقِیلَ لَها : ادخُلی مِن حَیثُ شِئتِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن وُقِیَ شَرَّ لَقْلَقِهِ (5) وَقَبْقَبِهِ (6) وَذَبْذَبِهِ (7) فَقَد وَجَبَ لَهُ الجَنَّةُ . (8)
ص :204
عنه صلی الله علیه و آله : مَنِ اتَّقی مِن مَؤُونَةِ لَقلَقِهِ وَقَبقَبِهِ وَذَبذَبِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن حَفِظَ ما بَینَ فُقمَیهِ (2) وَرِجلَیهِ دَخَلَ الجَنَّةَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : یا شَبابَ قُرَیشٍ ، لا تَزنُوا! أَلا مَن حَفِظَ فَرْجَهُ فَلَهُ الجَنَّةَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن حَفِظَ ما بَینَ لَحیَیهِ (5) وَرِجلَیهِ دَخَلَ الجَنَّةَ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن وَقاهُ اللّه ُ شَرَّ ما بَینَ لَحیَیهِ ، وَشَرَّ ما بَینَ رِجلَیهِ ، دَخَلَ الجَنَّةَ . (7)
الموطَّأ عن عطاء بن یسار : إِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قالَ : مَن وَقاهُ اللّه ُ شَرَّ اثنَینِ وَلَجَ الجَنَّةَ . فَقالَ رَجُلٌ : یا رَسُولَ اللّه ِ لا تُخبِرُنا؟ فَسَکَتَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله . ثُمَّ عادَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقالَ مِثلَ مَقالَتِهِ الأُولی . فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ : لا تُخبِرُنا یا رَسُولَ اللّه ِ؟ فَسَکَتَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله . ثُمَّ قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله مِثلَ ذَلِکَ أَیضا . فَقالَ الرَّجُلُ : لا تُخبِرُنا یا رَسُولَ اللّه ِ؟
ص :205
ثُمَّ قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله مِثلَ ذَلِکَ أَیضا .
ثُمَّ ذَهَبَ الرَّجُلُ یَقُولُ مِثلَ مَقالَتِهِ الأُولی فَأَسکَتَهُ رَجُلٌ إِلی جَنبِهِ ، فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن وَقاهُ اللّه ُ شَرَّ اثنَینِ وَلَجَ الجَنَّةَ : ما بَینَ لِحیَیهِ وَما بَینَ رِجلَیهِ ، ما بَینَ لِحیَیهِ وَما بَینَ رِجلَیهِ ، ما بَینَ لِحیَیهِ وَما بَینَ رِجلَیهِ . (1)
الإمام علی علیه السلام : عِبادَ اللّه ِ! أُوصِیکُم بِتَقوَی اللّه ِ ... إِنَّ التَّقوی فِی الیَومِ الحِرزُ وَالجُنَّةُ ، وَفِی غَدٍ الطَّرِیقُ إِلَی الجَنَّةِ . (2)
عنه علیه السلام : عَلَیکُم بِلُزُومِ الیَقِینِ وَالتَّقوی ، فَإِنَّهُما یُبَلِّغانِکُم جَنَّةَ المَأوی . (3)
عنه علیه السلام : نالَ الجَنَّةَ مَنِ اتَّقی عَنِ المَحارِمِ . (4)
عنه علیه السلام : نَیلُ الجَنَّةِ بِالتَّنَزُّهِ عَنِ المَآثِمِ . (5)
عنه علیه السلام : إِنَّکَ لَن تَلِجَ الجَنَّةَ حَتّی تَزدَجِرَ (6) عَن غَیِّکَ ، وَتَنتَهِیَ وَتَرتَدِعَ عَن مَعاصِیکَ وَتَرعَوِیَ . (7)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن تَرَکَ مُسکِرا مَخافَةً مِنَ اللّه ِ عز و جل أَدخَلَهُ اللّه ُ الجَنَّةَ ، وَسَقاهُ مِنَ الرَّحِیقِ المَختُومِ . (8)
تنبیه الخواطر : قالَ رَجُلٌ لِعِیسَی بنِ مَریَمَ علیه السلام : یا مُعَلِّمَ الخَیرِ ، دُلَّنِی عَلَی عَمَلٍ أَنالُ
ص :206
بِهِ الجَنَّةَ ، فَقالَ : اِتَّقِ اللّه َ فِی سِرِّکِ وَعَلانِیَتِکَ ، وَبَرِّ والِدَیکَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : أَلا إِنَّ عَمَلَ الجَنَّةِ حَزنٌ بِرَبوَةٍ ، أَلا إِنَّ عَمَلَ النّارِ سَهلٌ بِسَهوَةٍ (1) . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الجَنَّةَ حُزنَةٌ حُفَّت بِالمَکارِهِ ، وَإِنَّ النّارَ حُفَّت بِالهَوی . أَلا وَمَن کُشِفَ لَهُ بابُ کَربٍ أَشفی (3) عَلَی الجَنَّةِ ، وَمَن کُشِفَ لَهُ بابُ هَوًی أَشفَی عَلَی النّارِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : یا قَومِ اطلُبُوا الجَنَّةَ جَهدَکُم ، وَاهرَبُوا مِنَ النّارِ جَهدَکُم! فَإِنَّ الجَنَّةَ لا یَنامُ طالِبُها وَإِنَّ النّارَ لا یَنامُ هارِبُها . أَلا إِنَّ الآخِرَةَ الیَومَ مُحَفَّفَةٌ بِالمَکارِهِ . أَلا وَإِنَّ الدُّنیا مُحَفَّفَةٌ بِالشَّهَواتِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : لَمّا خَلَقَ اللّه ُ الجَنَّةَ وَالنّارَ أَرسَلَ جِبرِیلَ إِلَی الجَنَّةِ فَقالَ : اُنظُر إِلَیها وَإِلی ما أَعدَدتُ لِأَهلِها فِیها . قالَ : فَجاءَها وَنَظَرَ إِلَیها وَإِلی ما أَعَدَّ اللّه ُ لِأَهلِها فِیها ، قالَ : فَرَجَعَ إِلَیهِ ، قالَ : فَوَعِزَّتِکَ لا یَسمَعُ بِها أَحَدٌ إِلّا دَخَلَها! فَأَمَرَ بِها فَحُفَّت بِالمَکارِهِ ، فَقالَ : ارجِع إِلَیها فَانظُر إِلی ما أَعدَدتُ لِأَهلِها فِیها، قالَ : فَرَجَعَ إِلَیها فَإِذا هِیَ قَد حُفَّت بِالمَکارِهِ ، فَرَجَعَ إِلَیهِ فَقالَ : وَعِزَّتِکَ لَقَد خِفتُ أَلّا یَدخُلَها أَحَدٌ!
ص :208
قالَ : اذهَب إِلی النّارِ فَانظُر إِلَیها وَإِلی ما أَعدَدتُ لِأَهلِها فِیها، فَإِذا هِیَ یَرکَبُ بَعضُها بَعضا، فَرَجَعَ إِلَیهِ فَقالَ : وَعِزَّتِکَ لا یَسمَعُ بِها أَحَدٌ فَیَدخُلَها! فَأَمَرَ بِها فَحُفَّت بِالشَّهَواتِ ، فَقالَ : ارجِع إِلَیها ، فَرَجَعَ إِلَیها فَقالَ : وَعِزَّتِکَ لَقَد خَشِیتُ أَلّا یَنجُوَ مِنها أَحَدٌ إِلّا دَخَلَها . (1)
الإمام علیٌ علیه السلام : بِالمَکارِهِ تُنالُ الجَنَّةُ . (2)
عنه علیه السلام _ مِن کَلامٍ لَهُ خاطَبَ بِهِ أَهلَ البَصرَةِ _ : فَمَنِ استَطاعَ عِندَ ذَلِکَ أَن یَعتَقِلَ نَفسَهُ عَلَی اللّه ِ عز و جل فَلیَفعَل، فَإِن أَطَعتُمُونِی فَإِنِّی حامِلُکُم إِن شاءَ اللّه ُ عَلی سَبِیلِ الجَنَّةِ ، وَإِن کانَ ذا مَشَقَّةٍ شَدِیدَةٍ وَمَذاقَةٍ (3) مَرِیرَةٍ . (4)
عنه علیه السلام _ مِن خُطبَةٍ لَهُ یُبَیِّنُ فِیها فَضلَ القُرآنِ _ : اِنتَفِعُوا بِبَیانِ اللّه ِ ، وَاتَّعِظُوا بِمَواعِظِ اللّه ِ ، وَاقبَلُوا نَصِیحَةَ اللّه ِ ، فَإِنَّ اللّه َ قَد أَعذَرَ إِلَیکُم بِالجَلِیَّةِ ، وَاتَّخَذَ عَلَیکُمُ الحُجَّةَ ، وَبَیَّنَ لَکُم مَحابَّهُ مِنَ الأَعمالِ ، وَمَکارِهَهُ مِنها ، لِتَتَّبِعُوا هذِهِ ، وَتَجتَنِبُوا هذِهِ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله کانَ یَقُولُ : «إِنَّ الجَنَّةَ حُفَّت بِالمَکارِهِ ، وَإِنَّ النّارَ حُفَّت بِالشَّهَواتِ» .
وَاعلَمُوا أَنَّهُ ما مِن طاعَةِ اللّه ِ شَیءٌ إِلّا یَأتِی فَی کُرهٍ ، وَما مِن مَعصِیَةِ اللّه ِ شَیءٌ إِلّا یَأتِی فِی شَهوَةٍ . فَرَحِمَ اللّه ُ امرَءا نَزَعَ عَن شَهوَتِهِ ، وَقَمَعَ هَوی نَفسِهِ ، فَإِنَّ هذِهِ النَّفسَ أَبعَدُ شَیءٍ مَنزَعا، وَإِنَّها لا تَزالُ تَنزِعُ إِلی مَعصِیَةٍ فِی هَویً. (5)
الإمام الباقر علیه السلام : اَلجَنَّةُ مَحفُوفَةٌ بِالمَکَارِهِ وَالصَّبرِ ، فَمَن صَبَرَ عَلَی المَکارِهِ فِی الدُّنیا
ص :209
دَخَلَ الجَنَّةَ . وَجَهَنَّمُ مَحفُوفَةٌ بِاللَّذَّاتِ وَالشَّهَواتِ ، فَمَن أَعطَی نَفسَهُ لَذَّتَها وَشَهوَتَها دَخَلَ النَّارَ . (1)
أ _ الصَّبر
الکتاب
«أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَأْتِکُم مَّثَلُ الَّذِینَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِکُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُواْ حَتَّی یَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِینَ ءَامَنُواْ مَعَهُ مَتَی نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِیبٌ » . (2)
«وَ الَّذِینَ صَبَرُواْ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَ أَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَ_هُمْ سِرًّا وَ عَلَانِیَةً وَ یَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّیِّئَةَ أُوْلَ_ئِکَ لَهُمْ عُقْبَی الدَّارِ * جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا وَ مَن صَلَحَ مِنْ ءَابَائِهِمْ وَ أَزْوَ جِهِمْ وَ ذُرِّیَّ_تِهِمْ وَالْمَلَ_ئِکَةُ یَدْخُلُونَ عَلَیْهِم مِّن کُلِّ بَابٍ * سَلَامٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدَّارِ » . (3)
الحدیث
الإمام الباقر علیه السلام _ فِی قَولِهِ تَعالی : «أُوْلَ_ئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُواْ» (4) _ : اَلغُرفَةُ : الجَنَّةُ ، بِما صَبَرُوا عَلَی الفَقرِ فِی دارِ الدُّنیا. (5)
ص :210
عنه علیه السلام : اَلجَنَّةُ مَحفُوفَةٌ بِالمَکارِهِ وَالصَّبرِ ، فَمَن صَبَرَ عَلَی المَکارِهِ فِی الدُّنیا دَخَلَ الجَنَّةَ ، وَجَهَنَّمُ مَحفُوفَةٌ بِاللَّذّاتِ وَالشَّهَواتِ ، فَمَن أَعطی نَفسَهُ لَذَّتَها وَشَهوَتَها دَخَلَ النّارَ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : إِنَّ طائِفَةً مِنَ المَلائِکَةِ عابُوا وُلدَ آدَمَ فِی اللَّذّاتِ وَالشَّهَواتِ ، أَعنِی لَکُمُ الحَلالَ لَیسَ الحَرامَ ، قالَ : فَأَنِفَ اللّه ُ لِلمُؤمِنِینَ مِن وُلدِ آدَمَ مِن تَعیِیرِ المَلائِکَةِ لَهُم ، قالَ : فَأَلقَی اللّه ُ فِی هِمَمِ أُولَئِکَ المَلائِکَةِ اللَّذّاتِ وَالشَّهَواتِ کَی لا یَعِیبُوا المُؤمِنِینَ .
قالَ : فَلَمّا أَحَسُّوا ذَلِکَ مِن هِمَمِهِم عَجُّوا إِلَی اللّه ِ مِن ذَلِکَ ، فَقالُوا : رَبَّنا عَفوَکَ عَفوَکَ ، رُدَّنا إِلی ما خَلَقتَنا لَهُ ، وَأَجبَرتَنا عَلَیهِ ، فَإِنّا نَخافُ أَن نَصِیرَ فِی أَمرٍ مَرِیجٍ . (2)
قالَ : فَنَزَعَ اللّه ُ ذَلِکَ مِن هِمَمِهِم ، قالَ : فَإِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ وَصارَ أَهلُ الجَنَّةِ فِی الجَنَّةِ ، استَأذَنَ أُولَئِکَ المَلائِکَةُ عَلَی أَهلِ الجَنَّةِ ، فَیُؤذَنُ لَهُم ، فَیَدخُلُونَ عَلَیهِم فَیُسَلِّمُونَ عَلَیهِم، وَیَقُولُونَ لَهُم : «سَلَامٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ» فِی الدُّنیا عَنِ اللَّذّاتِ وَالشَّهَواتِ الحَلالِ . (3)
تاریخ الیعقوبی _ فِی ذِکرِ المَأثُورِ عَنِ الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ : قالَ : خَلَّتانِ مَن لَزِمَهُما دَخَلَ الجَنَّةَ ، فَقِیلَ : وَما هُما؟ قالَ : اِحتِمالُ ماتَکرَهُ إِذا أَحَبَّهُ اللّه ُ ، وَتَرکُ ما تُحِبُّ إِذا کَرِهَهُ اللّه ُ . فَقِیلَ لَهُ : مَن یُطِیقُ ذَلِکَ؟ فَقالَ : مَن هَرَبَ مِنَ النّارِ إِلَی الجَنَّةِ . (4)
الإمام الرضا علیه السلام : مَن سَأَلَ اللّه َ الجَنَّةَ وَلَم یَصبِر عَلَی الشَّدائِدِ ، فَقَدِ استَهزَأَ بِنَفسِهِ . (5)
ص :211
الکتاب
«وَ أَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَ نَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوَی * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَأْوَی» . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَنِ اشتاقَ إِلَی الجَنَّةِ سَلا (2) عَنِ الشَّهَواتِ ، وَمَن أَشفَقَ مِنَ النّارِ رَجَعَ عَنِ المُحَرَّماتِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : أَنتُمُ الیَومَ فِی المِضمارِ (4) ، وَغَدا فِی السِّباقِ . فَالسَّبَقُ الجَنَّةُ ، وَالغایَةُ النّارُ . (5)
الإمام علیّ علیه السلام : أَلا وَإِنَّ المِضمارَ الیَومَ ، وَالسِّباقَ غَدا . أَلا وَإِنَّ السُّبقَةَ الجَنَّةُ ، وَالغایَةَ النّارُ . (6)
ص :212
عنه علیه السلام : جِهادُ النَّفسِ ثَمَنُ الجَنَّةِ ، فَمَن جاهَدَها مَلَکَها ، وَهِیَ أَکرَمُ ثَوابِ اللّه ِ لِمَن عَرَفَها . (1)
عنه علیه السلام : لَن یَحُوزَ الجَنَّةَ إِلّا مَن جاهَدَ نَفسَهُ . (2)
عنه علیه السلام : ظَفِرَ بِجَنَّةِ المَأوی مَن غَلَبَ الهَوی . (3)
عنه علیه السلام : ظَفِرَ بِجَنَّةِ المَأوی مَن أَعرَضَ عَن شَهَواتِ الدُّنیا . (4)
الإمام الصادق علیه السلام : ما کانَ عَبدٌ لِیَحبِسَ نَفسَهُ عَلَی اللّه ِ إِلّا أَدخَلَهُ الجَنَّةَ . (5)
الکتاب
«یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلَی تِجَ_رَةٍ تُنجِیکُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِیمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَتُجَ_هِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوَ لِکُمْ وَ أَنفُسِکُمْ ذَ لِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ * یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ یُدْخِلْکُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَ_رُ وَ مَسَ_کِنَ طَیِّبَةً فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَ لِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ» . (6)
«إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَی مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنفُسَهُمْ وَ أَمْوَ لَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقَ_تِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْرَاةِ وَ الْاءِنجِیلِ وَ الْقُرْءَانِ وَ مَنْ أَوْفَی بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بَایَعْتُم بِهِ وَ ذَ لِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ» . (7)
ص :213
«أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِینَ جَ_هَدُواْ مِنکُمْ وَیَعْلَمَ الصَّ_بِرِینَ» . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن قاتَلَ فِی سَبِیلِ اللّه ِ مِن رَجُلٍ مُسلِمٍ فُواقَ (2) ناقَةٍ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن آتاهُ اللّه ُ جَمالاً وَمالاً ، فَعَفَّ فِی جَمالِهِ وَبَذَلَ مِن مالِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : اَلخَیرُ کُلُّهُ فِی السَّیفِ وَتَحتَ ظِلِّ السَّیفِ ، وَلا یُقِیمُ النّاسَ إِلّا السَّیفُ ، وَالسُّیُوفُ مَقالِیدُ الجَنَّةِ وَالنّارِ . (5)
الإمام علیّ علیه السلام : اَلجَنَّةُ تَحتَ أَطرافِ العَوالِی . (6)
د _ الزُّهدُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن عُرِضَت لَهُ الدُّنیا وَالآخِرَةُ فَأَخَذَ الآخِرَةَ وَتَرَکَ الدُّنیا فَلَهُ الجَنَّةُ ،
ص :214
وَإِن أَخَذَ الدُّنیا وَتَرَکَ الآخِرَةَ فَلَهُ النّارُ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : ثَمَنُ الجَنَّةِ الزُّهدُ فِی الدُّنیا. (2)
عنه علیه السلام : طَلاقُ الدُّنیا مَهرُ الجَنَّةِ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : لا یَجمَعُ اللّه ُ لِمُؤمِنٍ الوَرَعَ وَالزُّهدَ فِی الدُّنیا إِلّا رَجَوتُ لَهُ الجَنَّةَ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : دَخَلَ رَجُلٌ الجَنَّةَ بِسَماحَتِهِ قاضِیا وَمُتَقاضِیا. (5)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ لَمّا سُئِلَ عَن أَکثَرِ ما یَلِجُ النّاسُ بِهِ الجَنَّةَ ، قالَ _ : حُسنُ الخُلُقِ . (1)
الکافی عن فضیل : قالَ (2) : صَنائِعُ المَعرُوفِ وَحُسنُ البِشرِ یُکسِبانِ المَحَبَّةَ وَیُدخِلانِ الجَنَّةَ ، وَالبُخلُ وَعُبُوسُ الوَجهِ یُبعِدانِ مِنَ اللّه ِ وَیُدخِلانِ النّارَ . (3)
المعجم الأوسط عن أبی الدَّرداء : قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، دُلَّنِی عَلی عَمَلٍ یُدخِلُنِی الجَنَّةَ ، قالَ : لا تَغضَب وَلَکَ الجَنَّةُ . (4)
السُّنن الکبری عن أبی سعید الخدری : جاءَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِیِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، عَلِّمنِی عَمَلاً أَدخُلُ بِهِ الجَنَّةَ وَأَقلِل، لَعَلِّی أَعقِل! قالَ : لا تَغضَب . (5)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَرَی امرُؤٌ مِن أَخِیهِ عَورَةً فَیَستُرُها إِلّا سَتَرَهُ اللّه ُ وَأَدخَلَهُ الجَنَّةَ . (6)
ص :216
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ذِکرُ القَبرِ یُقَرِّبُکُم مِنَ الجَنَّةِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَمُوتَنَّ أَحَدُکُم حَتّی یُحسِنَ ظَنَّهُ بِاللّه ِ عز و جل، فَإِنَّ حُسنَ الظَّنِّ بِاللّه ِ ثَمَنُ الجَنَّةِ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : مَن حَسُنَ ظَنُّهُ بِاللّه ِ فازَ بِالجَنَّةِ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : یُؤتی بِعَبدٍ یَومَ القِیامَةِ ظالِمٍ لِنَفسِهِ ، فَیَقُولُ اللّه ُ تَعالی لَهُ : أَلَم آمُرکَ بِطاعَتِی؟ أَلَم أَنهَکَ عَن مَعصِیَتِی ؟ فَیَقُولُ : بَلی یا رَبِّ ، وَلَکِن غَلَبَت عَلَیَ شَهوَتِی ، فَإِن تُعَذِّبْنی فَبِذَنبِی ، لَم تَظلِمنِی . فَیَأمُرُ اللّه ُ بِهِ إِلَی النّارِ ، فَیَقُولُ : ما کانَ هذا ظَنِّی بِکَ ، فَیَقُولُ : ما کانَ ظَنُّکَ بِی؟ قالَ : کانَ ظَنِّی بِکَ أَحسَنَ الظَّنِّ . فَیَأمُرُ اللّه ُ بِهِ إِلَی الجَنَّةِ . فَیَقُولُ اللّه ُ تَبارَکَ وَتَعالی : لَقَد نَفَعَکَ حُسنُ ظَنِّکَ بِیَ السَّاعَةَ . (4)
عنه علیه السلام : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ آخِرَ عَبدٍ یُؤمَرُ بِهِ إِلَی النَّارِ ، فَإِذا أُمِرَ بِهِ التَفَتَ ، فَیَقُولُ الجَبّارُ : رُدُّوهُ ، فَیَرُدُّونَهُ ، فَیَقُولُ لَهُ : لِمَ التَفَتَّ إِلَیَ؟ فَیَقُولُ : یا رَبِّ ، لَم یَکُن ظَنِّی بِکَ هَذا! فَیَقُولُ : وَما کانَ ظَنُّکَ بِی؟ فَیَقُولُ : یا رَبِّ کانَ ظَنِّی بِکَ أَن تَغفِرَ لِی خَطِیئَتِی،
ص :217
وَتُسکِنَنِی جَنَّتَکَ . قالَ : فَیَقُولُ الجَبّارُ : یا مَلائِکَتِی، لا وَعِزَّتِی وَجَلالِی وَآلائِی وَعُلُوِّی وَارتِفاعِ مَکانِی! ما ظَنَّ بِی عَبدِی ساعَةً مِن خَیرٍ قَطُّ ، وَلَو ظَنَّ بِی ساعَةً مِن خَیرٍ ما رَوَّعتُهُ بِالنّارِ . أَجِیزُوا لَهُ کَذِبَهُ ، فَأَدخِلُوهُ الجَنَّةَ .
ثُمَّ قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : لَیسَ مِن عَبدٍ یَظُنُّ بِاللّه ِ خَیرا إِلّا کانَ عِندَ ظَنِّهِ بِهِ ، وَذَلِکَ قَولُهُ : «وَ ذَ لِکُمْ ظَنُّکُمُ الَّذِی ظَنَنتُم بِرَبِّکُمْ أَرْدَاکُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنَ الْخَ_سِرِینَ » (1) . (2)
الکافی عن أبی البلاد رفعه : جاءَ أَعرابِیٌّ إِلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وَهُوَ یُرِیدُ بَعضَ غَزَواتِهِ ، فَأَخَذَ بِغَرزِ راحِلَتِهِ ، فقَالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، عَلِّمنِی عَمَلاً أَدخُلُ بِهِ الجَنَّةَ . فَقالَ : ما أَحبَبتَ أَن یَأتِیَهُ النّاسُ إِلَیکَ فَأْتِهِ إِلَیهِم ، وَما کَرِهتَ أَن یَأتِیَهُ النّاسُ إِلَیکَ فَلاتَأتِهِ إِلَیهِم . خَلِّ سَبِیلَ الرّاحِلَةِ . (3)
مسند ابن حنبل عن خالد بن عبد اللّه القسریِّ : حَدَّثَنِی أَبِی عَن جَدِّی أَنَّهُ قالَ : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَتُحِبُّ الجَنَّةَ ؟ قالَ : قُلتُ : نَعَم ، قالَ : فَأَحِبَّ لِأَخِیکَ ما تُحِبُّ لِنَفسِکَ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن سَرَّهُ أَن یُزُحزَحَ عَنِ النّارِ وَیَدخُلَ الجَنَّةَ ، فَلتُدرِکهُ مَوتَتُهُ وَهُو
ص :218
یُؤمِنُ بِاللّه ِ وَالیَومِ الآخِرِ ، وَلیَأتِ إِلَی النّاسِ الَّذِی یُحِبُّ أَن یَأتُوا إِلَیهِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن سَرَّهُ أَن یُزَحزَحَ عَنِ النّارِ وَیَدخُلَ الجَنَّةَ فَلتَأتِهِ مَنِیَّتُهُ وَهُوَ یَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَیَأتِی إِلَی النّاسِ ما یُحِبُّ أَن یُؤتی إِلَیهِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ لِعَلِیٍّ علیه السلام _ : یا عَلِیُّ ، مَن لَم یَأنَف مِن خِدمَةِ العِیالِ دَخَلَ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ . یا عَلِیُّ ، خِدمَةُ العِیالِ کَفّارَةٌ لِلکَبائِرِ ، وَتُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ ، وَمُهُورُ حُورِ العِینِ ، وَتَزِیدُ فِی الحَسَناتِ وَالدَّرَجاتِ . یا عَلِیُّ ، لا یَخدُمُ العِیالَ إِلّا صِدِّیقٌ أَو شَهِیدٌ أَو رَجُلٌ یُرِیدُ اللّه ُ بِهِ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن عالَ ثَلاثَ بَناتٍ ، فَأَدَّبَهُنَّ وَزَوَّجَهُنَّ وَأَحسَنَ إِلَیهِنَّ ، فَلَهُ الجَنَّةُ . (4)
ص :219
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن کَفی یَتِیما فِی نَفَقَتِهِ بِمالِهِ حَتَّی یَستَغنِیَ ، وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ اَلبَتَّةَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الیَتِیمَ إِذا بَکی اهتَزَّ لَهُ العَرشُ ، فَیَقُولُ الرَّبُّ تَبارَکَ وَتَعالی : مَن هَذا الَّذِی أَبکی عَبدِی ! اَلَّذِی سَلَبتُهُ أَبَوَیهِ فِی صِغَرِهِ ؟! فَوَعِزَّتِی وَجَلالِی لا یُسکِتُهُ أَحَدٌ إِلّا أَوجَبتُ لَهُ الجَنَّةَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ضَمَّ یَتِیما بَینَ المُسلِمِینَ فِی طَعامِهِ وَشَرابِهِ حَتَّی یَستَغنِیَ عَنهُ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ اَلبَتَّةَ ، وَمَن أَدرَکَ والِدَیهِ أَو أَحَدَهُما ثُمَّ لَم یَبَرَّهُما ثُمَّ دَخَلَ النّارَ فَأَبعَدَهُ اللّه ُ ، وَأَیُّما مُسلِمٍ أَعتَقَ رَقَبةً مُسلِمَةً کانَت فَکاکَهُ مِنَ النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ضَمَّ یَتِیما لَهُ أَو لِغَیرِهِ حَتّی یُغنِیَهُ اللّه ُ عَنهُ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ضَمَّ یَتِیما بَینَ أَبَوَینِ مُسلِمَینِ إِلی طَعامِهِ وَشَرابِهِ حَتّی یَستَغنِیَ عَنهُ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ اَلبَتَّةَ ، وَمَن أَعتَقَ امْرأً مُسلِما کانَ فَکاکَهُ مِنَ النّارِ ؛ یُجزی بِکُلِّ
ص :220
عُضوٍ مِنهُ عُضوا مِنهُ مِنَ النّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ضَمَّ یَتِیما بَینَ أَبَوَیهِ فَلَهُ الجَنَّةُ اَلبَتَّةَ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أَطعَمَ مِسکِینا للّه ِِ عز و جل دَخَلَ الجَنَّةَ . (3)
الإمام الباقر علیه السلام : لَمّا کَلَّمَ اللّه ُ مُوسَی بنَ عِمرانَ علیه السلام ، قالَ مُوسی : ... إِلهِی ، ما جَزاءُ مَن أَطعَمَ مِسکِینا ابتِغاءَ وَجهِکَ ؟ قالَ : یا مُوسی ، آمُرُ مُنادِیا یُنادِی یَومَ القِیامَةِ عَلی رُؤُوسِ الخَلائِقِ : فُلانُ بنُ فُلانٍ مِن عُتَقاءِ اللّه ِ مِنَ النّارِ . (4)
المحاسن عن معمَّر بن خلّاد : کانَ أَبُو الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام إِذا أَکَلَ أُتِیَ بِصَحفَةٍ ، فَتُوضَعُ قُربَ مائِدَتِهِ ، فَیَعمِدُ إِلی أَطیَبِ الطَّعامِ مِمّا یُؤتی بِهِ ، فَیَأخُذُ مِن کُلِّ شَیءٍ شَیئا ، فَیُوضَعُ فِی تِلکَ الصَّحفَةِ ، ثُمَّ یَأمُرُ بِها لِلمَساکِینِ ، ثُمَّ یَتلُو هَذِهِ الآیَةَ : «فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ» (5) ، ثُمَّ یَقُولُ : عَلِمَ اللّه ُ عز و جل أَن لَیسَ کُلُّ إِنسانٍ یَقدِرُ عَلی عِتقِ رَقَبَةٍ ، فَجَعَلَ لَهُم سَبِیلاً إِلَی الجَنَّةِ بِإِطعامِ الطَّعامِ . (6)
ص :221
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أَطعَمَ مَرِیضا شَهوَتَهُ أَطعَمَهُ اللّه ُ عز و جل مِن ثِمارِ الجَنَّةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أَطعَمَ مِسکِینا فِی یَومِ سَغَبٍ (2) حَتّی یُشبِعَهُ ، أَدخَلَهُ اللّه ُ عز و جلیَومَ القِیامَةِ مِن بابٍ مِن أَبوابِ الجَنَّةِ لا یَدخُلُ فِیها إِلّا مَن عَمِلَ مِثلَ ما عَمِلَهُ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أَطعَمَ کَبِدا جائِعا ، أَطعَمَهُ اللّه ُ مِن أَطیَبِ طَعامِ الجَنَّةِ یَومَ القِیامَةِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أَطعَمَ مُؤمِنا حَتّی یُشبِعَهُ مِن سَغَبٍ ، أَدخَلَهُ اللّه ُ بابا مِن أَبوابِ الجَنَّةِ لا یَدخُلُهُ إِلّا مَن کانَ مِثلَهُ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أَطعَمَ مُؤمِنا مِن جُوعٍ أَطعَمَهُ اللّه ُ تَعالی مِن ثِمارِ الجَنَّةِ ، وَمَن سَقاهُ مِن ظَمَائسَقاهُ اللّه ُ مِنَ الرَّحِیقِ المَختُومِ . (6)
الإمام الصادق علیه السلام : ما أَری شَیئا یَعدِلُ زِیارَةَ المُؤمِنِ إِلّا إِطعامَهُ ، وَحَقٌّ عَلَی اللّه ِ
ص :222
أَن یُطعِمَ مَن أَطعَمَ مُؤمِنا مِن طَعامِ الجَنَّةِ . (1)
المحاسن عن ابن القدّاح عن الإمام الصّادق علیه السلام : مِن مُوجِباتِ الجَنَّةِ وَالمَغفِرَةِ إِطعامُ الطَّعامِ اَلسَّغبانَ . ثُمَّ تَلا قَولَ اللّه ِ عز و جل : «أَوْ إِطْعَ_مٌ فِی یَوْمٍ ذِی مَسْغَبَةٍ * یَتِیمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْکِینًا ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ کَانَ مِنَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ» (2) . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن أَطعَمَ عَشَرَةً مِنَ المُسلِمِینَ ، أَوجَبَ اللّه ُ لَهُ الجَنَّةَ . (4)
عنه علیه السلام : ما مِن مُؤمِنٍ یُطعِمُ مُؤمِنا شُبعةً مِن طَعامٍ إِلّا أَطعَمَهُ اللّه ُ مِن طَعامِ الجَنَّةِ ، وَلا سَقاهُ رَیَّهُ إِلّا سَقاهُ اللّه ُ مِنَ الرَّحِیقِ المَختُومِ . (5)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن عالَ بَیتا مِنَ المُسلِمِینَ فَلَهُ الجَنَّةُ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن مَشی مَعَ أَخِیهِ فِی حاجَةٍ فَناصَحَهُ فِیها ، جَعَلَ اللّه ُ بَینَهُ وَبَینَ النّارِ یَومَ القِیامَةِ سَبعَةَ (7) خَنادِقَ ، بَینَ الخَندَقِ وَالخَندَقِ کَما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ . (8)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ للّه ِِ عِبادا یَفزَعُ إِلَیهِمُ النّاسُ فِی حَوائِجِهِم ، أُولَئِکَ هُمُ الآمِنُونَ مِن
ص :223
عَذابِ اللّه ِ یَومَ القِیامَةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن شَفَعَ لِأَخِیهِ شَفاعَةً طَلَبَها إِلَیهِ ، نَظَرَ اللّه ُ عز و جل إِلَیهِ ، وَکانَ حَقّا عَلَی اللّه ِ أَلّا یُعَذِّبَهُ أَبَدا . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أَدخَلَ عَلی مُؤمِنٍ سُرُورا فَقَد سَرَّنِی ، وَمَن سَرَّنِی فَقَدِ اتَّخَذَ عِندَ اللّه ِ عَهدا ، وَمَنِ اتَّخَذَ عِندَ اللّه ِ عَهدا فَلَن تَمَسَّهُ النّارُ أَبَدا . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أَدخَلَ عَلی أَهلِ بَیتٍ مِنَ المُسلِمِینَ سُرُورا ، لَم یَرضَ اللّه ُ لَهُ ثَوابا دُونَ الجَنَّةِ . (4)
الإمام علیّ علیه السلام : إِنَّ الجَنَّةَ لَتُساقُ (5) إِلی مَن سَعی لِأَخِیهِ المُؤمِنِ فِی قَضاءِ حَوائِجِهِ لِیُصلِحَ شَأنَهُ عَلی یَدَیهِ ، فَاستَبِقُوا النِّعَمَ بِذَلِکَ ، فَإِنَّ اللّه َ الکَرِیمَ یَسأَلُ الرَّجُلَ عَن جاهِهِ وَما بَذَلَهُ کَما یَسأَلُهُ عَن مالِهِ فِیمَ أَنفَقَهُ . (6)
الإمام الباقر علیه السلام : إِنَّ المُؤمِنَ لَتَرِدُ عَلَیهِ الحاجَةُ لِأَخِیهِ فَلا تَکُونُ عِندَهُ فَیَهتَمُّ بِها قَلبُهُ ، فَیُدخِلُهُ اللّه ُ تَبارَکَ وَتَعالی بِهَمِّهِ الجَنَّةَ . (7)
ص :224
الإمام الصادق علیه السلام : مَن سَعی لِأَخِیهِ المُؤمِنِ فِی حاجَةٍ مِن حَوائِجِ الدُّنیا ، قَضَی اللّه ُ عز و جللَهُ بِها سَبعِینَ حاجَةً مِن حَوائِجِ الآخِرَةِ ، أَیسَرُها أَن یُزَحزِحَهُ عَنِ النّارِ . (1)
عنه علیه السلام : ما مِن مُؤمِنٍ بَذَلَ جاهَهُ لِأَخِیهِ المُؤمِنِ إِلّا حَرَّمَ اللّه ُ وَجهَهُ عَلَی النّارِ ، وَلَم یَمَسَّهُ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ یَومَ القِیامَةِ . (2)
رجال النجاشی عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع عن الإمام الرضا علیه السلام : إنَّ للّه ِِ تَعالی بِأَبوابِ الظّالِمینَ مَن نَوَّرَ اللّه ُ لَهُ البُرهانَ ، ومَکَّنَ لَهُ فِی البِلادِ ، لِیَدفَعَ بِهِم عَن أولِیائِهِ ، ویُصلِحَ اللّه ُ بِهِم اُمورَ المُسلِمینَ ، إلَیهِم مَلجأُ المُؤمِنِ مِن الضُّرِّ ، وإلَیهِم یَفزَعُ ذُوالحاجَةِ مِن شیعَتِنا ، وبِهِم یُؤَمِّنُ اللّه ُ رَوعَةَ المُؤمِنِ فی دارِ الظَّلَمَةِ ، اُولِئکَ المُؤمِنونَ حَقّا ، اُولِئکَ اُمَناءُ اللّه ِ فی أرضِهِ ، اُولئِکَ نورٌ فی رَعِیَّتِهِم یَومَ القِیامَةِ ، ویَزهَرُ نورُهُم لأهلِ السَّماواتِ کَما تَزهَرُ الکَواکِبُ الدُّرِّیَّةُ لِأَهلِ الأَرضِ ، اولئِکَ مِن نورِهِم یَومَ القِیامَةِ تُضیءُ مِنهُمُ القِیامَةُ ، خُلِقوا وَاللّه ِ لِلجَنَّةِ ، وخُلِقَتِ الجَنَّةُ لَهُم ، فَهَنیئا لَهُم ، ما عَلی أحَدِکُم أن لَو شاءَ لَنالَ هذا کُلَّهُ .
قالَ : قُلتُ : بِماذا جَعَلَنِیَ اللّه ُ فِداکَ؟
قالَ علیه السلام : یَکونُ مَعَهُم فَیَسُرُّنا بِإِدخالِ السُّرورِ عَلَی المُؤمِنینَ مِن شیعَتِنا ، فَکُن مِنهُم یا مُحَمَّدُ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن زارَ أَخاهُ فِی اللّه ِ کانَ حَقّا عَلَی اللّه ِ إِکرامُهُ ، وَإِذا أَکرَمَ اللّه ُ تَعالی عَبدا أَدخَلَهُ الجَنَّةَ . (4)
ص :225
عنه صلی الله علیه و آله : إِذا زارَ أَحَدُکُم أَخاهُ فَأَلقی لَهُ شَیئا یَقِیهِ مِنَ التُّرابِ ، وَقاهُ اللّه ُ عَذابَ النّارِ . (1)
الإمام الباقر والإمام الصّادق علیهماالسلام : أَیُّما مُؤمِنٍ خَرَجَ إِلی أَخِیهِ یَزُورُهُ عارِفا بِحَقِّهِ ، کَتَبَ اللّه ُ لَهُ بِکُلِّ خُطوَةٍ حَسَنَةً ، وَمُحِیَت عَنهُ سَیِّئَةٌ ، وَرُفِعَت لَهُ دَرَجَةٌ ، وَإِذا طَرَقَ البابَ فُتِحَت لَهُ أَبوابُ السَّماءِ ، فَإِذا التَقَیا وَتَصافَحا وَتَعانَقا أَقبَلَ اللّه ُ عَلَیهِما بِوَجهِهِ ، ثُمَّ باهی بِهِما المَلائِکَةَ ، فَیَقُولُ : انظُرُوا إِلی عَبدَیَّ تَزاوَرا وَتَحابّا فِیَّ ! حَقٌّ عَلَیَّ أَلّا أُعَذِّبَهُما بِالنّارِ بَعدَ هَذا المَوقِفِ . (2)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن زارَ أَخاهُ فِی اللّه ِ قالَ اللّه ُ عز و جل : إِیّایَ زُرتَ وَثَوابُکَ عَلَیَّ ، وَلَستُ أَرضی لَکَ ثَوابا دُونَ الجَنَّةِ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی وَصِیَّتِهِ لِأَبِی ذَرٍّ _ : یا أَبا ذَرٍّ ، اِحفَظ وَصِیَّةَ نَبِیِّکَ : مَن خُتِمَ لَهُ بِقِیامِ اللَّیلِ ثُمَّ ماتَ فَلَهُ الجَنَّةُ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن صامَ یَوما تَطَوُّعا أَدخَلَهُ اللّه ُ عز و جل الجَنَّةَ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن صامَ یَوما تَطَوُّعا لَم یَطَّلِع عَلَیهِ أَحَدٌ ، لَم یَرضَ اللّه ُ لَهُ بِثَوابٍ
ص :226
دُونَ الجَنَّةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن بَنی مَسجِدا للّه ِِ کَمَفحَصِ قَطاةٍ (1) أَو أَصغَرَ ، بَنَی اللّه ُ لَهُ بَیتا فِی الجَنَّةِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن بَنی للّه ِِ مَسجِدا ، فَإِنَّ اللّه َ یَبنِی لَهُ بَیتا أَوسَعَ مِنهُ فِی الجَنَّةِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن بَنی للّه ِِ مَسجِدا لِیُذکَرَ اللّه ُ عز و جل فِیهِ ، بَنَی اللّه ُ لَهُ بَیتا فِی الجَنَّةِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن بَنی للّه ِِ مَسجِدا صَغِیرا کانَ أَو کَبِیرا ، بَنَی اللّه ُ لَهُ بَیتا فِی الجَنَّةِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن بَنی للّه ِِ مَسجِدا ، بَنَی اللّه ُ لَهُ مِثلَهُ فِی الجَنَّةِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن بَنی للّه ِِ مَسجِدا ، بَنَی اللّه ُ لَهُ قَصرا فِی الجَنَّةِ مِن دُرٍّ وَیاقُوتٍ وَزَبَرجَدٍ . (7)
ص :228
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أَذَّنَ فِی مِصرٍ مِن أَمصارِ المُسلِمِینَ سَنَةً ، وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : یُعجَبُ رَبُّکُم مِن راعِی غَنَمٍ فِی رَأسِ شَظِیَّةٍ (2) بِجَبَلٍ یُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ وَیُصَلِّی ، فَیَقُولُ اللّه ُ عز و جل : اُنظُرُوا إِلی عَبدِی هَذا یُؤَذِّنُ وَیُقِیمُ الصَّلاةَ ، یَخافُ مِنِّی ، فَقَد غَفَرتُ لِعَبدِی وَأَدخَلتُهُ الجَنَّةَ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن أُلهِمَ الاِستِرجاعَ عِندَ المُصیبَةِ ، وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أَتانِی زائِرا وَجَبَت لَهُ شَفاعَتِی ، وَمَن وَجَبَت لَهُ شَفاعَتِی وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ . (5)
الإمام الصادق علیه السلام : بَینا الحَسَنُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام ذاتَ یَومٍ فِی حَجرِ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله إِذ رَفَعَ رَأسَهُ فَقالَ : یا أَبَه ، ما لِمَن زارَکَ بَعدَ مَوتِکَ ؟ قالَ : یا بُنَیَّ ، مَن أَتانِی زائِرا بَعدَ
ص :229
مَوتِی فَلَهُ الجَنَّةُ ، وَمَن أَتی أَباکَ زائِرا بَعدَ مَوتِهِ فَلَهُ الجَنَّةُ ، وَمَن أَتی أَخاکَ زائِرا بَعدَ مَوتِهِ فَلَهُ الجَنَّةُ ، وَمَن أَتاکَ زائِرا بَعدَ مَوتِکَ فَلَهُ الجَنَّةُ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ إِلّا حَرِیصٌ عَلَیها. (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن بَکی عَلَی الجَنَّةِ دَخَلَ الجَنَّةَ ، وَمَن بَکی عَلَی الدُّنیا دَخَلَ النّارَ . (3)
الکتاب
«وَ اجْعَل لِّی لِسَانَ صِدْقٍ فِی الْاخِرِینَ * وَ اجْعَلْنِی مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِیمِ» . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَقُولُ اللّه ُ تَعالی : اُنظُرُوا فِی دِیوانِ عَبدِی ، فَمَن رَأَیتُمُوهُ سَأَلَنِیَ الجَنَّةَ أَعطَیتُهُ ، وَمَنِ استَعاذَنِی مِنَ النّارِ أَعَذتُهُ . (5)
الإمام علیّ علیه السلام _ فِی مُناجاتِهِ _ : إِلهی أَنتَ دَلَلتَنِی عَلی سُؤالِ الجَنَّةِ قَبلَ مَعرِفَتِها ،
ص :230
فَأَقبَلَتِ النَّفسُ بَعدَ العِرفانِ عَلی مَسأَلَتِها . أَفَتَدُلُّ عَلی خَیرِکَ السُّؤَّالَ ثُمَّ تَمنَعُهُم النَّوالَ (1) ، وَأَنتَ الکَرِیمُ المَحمُودُ فِی کُلِّ ما تَصنَعُهُ ، یا ذَاالجَلالِ وَالإِکرامِ . (2)
عنه علیه السلام _ فِی دُعاءِ یَومِ الخَمِیسِ _ : اللَّهُمَّ ... أَدرِجنِی دَرَجَ مَن أَوجَبتَ لَهُ حُلُولَ دارِ کَرامَتِکَ مَعَ أَصفِیائِکَ وَأَهلِ اختِصاصِکَ بِجَزِیلِ مَواهِبِکَ ، فِی دَرَجاتِ جَنّاتِکَ ، مَعَ الَّذِینَ أَنعَمتَ عَلَیهِم مِنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحِینَ ، وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقا . (3)
الکافی عن زرارة : قالَ أَبُو جَعفَرٍ علیه السلام : لا تَنسَوا المُوجِبَتَینِ _ أَو قالَ : عَلَیکُم بِالمُوجِبِتَینِ _ فِی دُبُرِ کُلِّ صَلاةٍ ، قُلتُ : وَما المُوجِبَتانِ ؟ قالَ : تَسأَلُ اللّه َ الجَنَّةَ ، وَتَعَوَّذُ بِاللّه ِ مِن النّارِ . (4)
الإمام الصادق علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ : یا ذَا الجَلالِ وَالإِکرامِ ، أَوجِب لِیَ الجَنَّةَ الَّتِی حَشوُها رَحمَتُکَ ، وَسُکّانُها مَلائِکَتُکَ . (5)
الکتاب
«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَ الَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ *
ص :231
وَ الَّذِینَ هُمْ لِلزَّکَوةِ فَاعِلُونَ * وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَا عَلَی أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ * فَمَنِ ابْتَغَی وَرَاءَ ذَ لِکَ فَأُوْلَ_ئِکَ هُمُ الْعَادُونَ * وَ الَّذِینَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ رَ عُونَ * وَ الَّذِینَ هُمْ عَلَی صَلَوَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ * أُوْلَ_ئِکَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (1)
الحدیث
سنن الترمذی عن عمر : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أُنزِلَ عَلَیَ عَشرُ آیاتٍ ، مَن أَقامَهُنَّ دَخَلَ الجَنَّةَ ، ثُمَّ قَرَأَ : «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» حَتّی خَتَمَ عَشرَ آیاتٍ. (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَل أَدُلُّکُم عَلی أَهلِ الجَنَّةِ؟ کُلُّ ضَعِیفٍ مُتَضَعَّفٍ (3) ، لَو أَقسَمَ عَلَی اللّه ِ لَأَبَّرَهُ! وَأَهلُ النّارِ کُلُّ جَوّاظٍ (4) عُتُلٍّ (5) مُستَکبِرٍ . (6)
الأمالی عن أبی ذرٍّ : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : یا أَبا ذَرٍّ ، أَل أُخبِرُکَ بِأَهلِ الجَنَّةِ؟ قُلتُ : بَلی یا رَسُولَ اللّه ِ ، قالَ : کُلُّ أَشعَثَ أَغبَرَ ذِی طِمرَینِ لا یُؤبَهُ بِهِ ، لَو أَقسَمَ عَلَی اللّه ِ لَأَبَرَّهُ . (7)
ص :232
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ کُلُّ أَشعَثَ أَغبَرَ ذِی طِمرَینِ لا یُؤبَهُ لَهُ ، الَّذِینَ إِذا استَأذَنُوا عَلَی الأُمَراءِ لَم یُؤذَن لَهُم ، وَإِذا خَطَبُوا النِّساءَ لَم یُنکَحُوا ، وَإِذا قالُوا لَم یُنصَت لَهُم ، حَوائِجُ أَحَدِهِم یَتَجَلجَلُ (1) فِی صَدرِهِ ، لَو قُسِّمَ نُورُهُ یَومَ القِیامَةِ عَلَی النَّاسِ لَوَسِعَهُم . (2)
تاریخ بغداد عن أنس : قالَ رَجُلٌ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، مَن أَهلُ الجَنَّةِ؟ قالَ : کُلُّ هَیِّنٍ لَیِّنٍ سَهلٍ قَرِیبٍ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ کُلُّ مُؤمِنٍ هَیِّنٍ لَیِّنٍ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَلا أُخبِرُکُم بِمَن یَحرُمُ عَلَی النّارِ ، أَو بِمَن تَحرُمُ عَلَیهِ النّارُ؟ عَلی کُلِّ قَرِیبٍ هَیِّنٍ سَهلٍ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : حُرِّمَ عَلَی النّارِ کُلُّ هَیِّنٍ لَیِّنٍ سَهلٍ ، قَرِیبٍ مِنَ النّاسِ . (6)
المنتخب من مسند عبد بن حمید عن أبی هریرة : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ! لا یَدخُلُ الجَنَّةَ إِلّا رَحِیمٌ . قُلنا : کُلُّنا رَحِیمٌ یا رَسُولَ اللّه ِ . قالَ : لَیسَتِ الرَّحمَةُ
ص :233
أَن یَرحَمَ أَحَدُکُم خاصَّتَهُ حَتّی یَرحَمَ العامَّةَ وَیَتَوَجَّعَ لِلعامَّةِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أَصبَحَ صائِما، مَن عادَ مَرِیضا، مَن شَیَّعَ جَنازَةً ، مَن جَمَعَهُنَّ فِی یَومٍ دَخَلَ الجَنَّةَ . (2)
تاریخ بغداد عن أبی مسلم عن رَجُلٍ مِن أَصحابِ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، عَلِّمنِی عَمَلاً أَدخُل بِهِ الجَنَّةَ .
قالَ : أَحَیَّةٌ والِدَتُکَ؟ فَبَرَّها فَتَکونَ قَرِیبا مِنَ الجَنَّةِ .
قُلتُ : لَیسَ لِی والِدَةٌ!
قالَ : فَأَطعِمِ الطَّعامَ ، وَأَطِبِ الکَلامَ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یُمَکِّنُکُم مِنَ الجَنَّةِ طِیبُ الکَلامِ ، وَإِطعامُ الطَّعامِ ، وَقَد قالَ اللّه ُ تَعالی : «وَ قُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا» (4) . (5)
سنن الترمذی عن أبی سعید الخدریّ : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن أَکَلَ طَیِّبا، وَعَمِلَ فِی سُنَّةٍ ، وَأَمِنَ النّاسُ بَوائِقَهُ (6) ، دَخَلَ الجَنَّةَ . فَقالَ رَجُلٌ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، إِنَّ هَذا الیَومَ فِی
ص :234
النّاسِ لَکَثِیرٌ! قالَ : وَسَیَکُونُ فِی قُرُونٍ بَعدِی . (1)
الزهد لابن المبارک عن الحسن : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : کُلُّکُم یُحِبُّ أَن یَدخُلَ الجَنَّةَ؟ قالُوا : نَعَم یا رَسُولَ اللّه ِ ، قالَ : فَاقصُرُوا مِنَ الأَمَلِ ، وَثَبِّتُوا آجالَکُم بَینَ أَبصارِکُم ، وَاستَحیُوا مِنَ اللّه ِ حَقَّ الحَیاءِ .
قالُوا : یا رَسُولَ اللّه ِ ، کُلُّنا نَستَحِی مِنَ اللّه ِ!
قالَ : لَیسَ کَذلِکَ الحَیاءُ مِن اللّه ِ ، وَلَکِنَّ الحَیاءَ مِنَ اللّه ِ أَن لا تَنسَوُا المَقابِرَ وَالبِلی ، وَأَن لا تَنسَوُا الجَوفَ وَما وَعی ، وَأَن لا تَنسَوُا الرَّأسَ وَما احتَوی ، وَمَن یَشتَهِی کَرامَةَ الآخِرَةِ یَدَع زِینَةَ الدُّنیا ، هُنالِکَ استَحیی العَبدُ مِنَ اللّه ِ ، وَهُنالِکَ أَصابَ وَلایَةَ اللّه ِ عز و جل . (2)
الأمالی للطوسی عن أبی ذرٍّ : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : یا أَبا ذَرٍّ ، أَتُحِبُّ أَن تَدخُلَ الجَنَّةَ؟ قُلتُ : نَعَم ، فِداکَ أَبِی .
قالَ صلی الله علیه و آله : فَاقصُر مِنَ الأَمَلِ ، وَاجعَلِ المَوتَ نُصبَ عَینَیکَ ، وَاستَحِ مِنَ اللّه ِ حَقَّ الحَیاءِ .
قالَ : قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، کُلُّنا نَستَحِی مِنَ اللّه ِ!
قالَ : لَیسَ کَذلِکَ الحَیاء ، وَلَکِنَّ الحیاءَ مِنَ اللّه ِ أَن لا تَنسَی المَقابِرَ وَالبِلی ،
ص :235
وَالجَوفَ وَما وَعی ، وَالرَّأسَ وَما حَوی. (1)
دعائم الإسلام عن أبی ذرٍّ : کُنتُ عِندَ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فِی مَرَضِهِ الَّذِی قُبِضَ فِیهِ ، فَقالَ : اُدنُ مِنِّی یا أَباذَرٍّ أَستَنِد إِلَیکَ ، فَدَنَوتُ فَاستَنَدَ إِلی صَدرِی إِلی أَن دَخَلَ عَلِیٌ، فَقالَ لِی : قُم یا أَباذَرٍّ ؛ فَإِنَّ عَلِیّا أَحَقُّ بِهَذا مِنکَ .
فَجَلَسَ عَلِیٌ فَأَسنَدَهُ إِلی صَدرِهِ ، ثُمَّ قالَ لِی : ها هُنا بَینَ یَدَیَ ، فَجَلَستُ بَینَ یَدَیهِ ، فَقالَ لِی : اِعقِدْ بِیَدِکَ ؛ مَن خُتِمَ لَهُ بِشَهادَةِ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ دَخَلَ الجَنَّةَ ، وَمَن خُتِمَ لَهُ بِإِطعامِ مِسکِینٍ دَخَلَ الجَنَّةَ ، وَمَن خُتِمَ لَهُ بِحَجَّةٍ دَخَلَ الجَنَّةَ ، وَمَن خُتِمَ لَهُ بِعُمرَةٍ دَخَلَ الجَنَّةَ ، وَمَن خُتِمَ لَهُ بِجِهادٍ فِی سَبِیلِ اللّه ِ وَلَو قَدرَ فُواقِ ناقَةٍ دَخَلَ الجَنَّةَ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن خَتَمَ اللّه ُ (بِهِ) بِصَومِ یَومٍ أَرادَ بِهِ اللّه َ تَعالَی أَدخَلَهُ اللّه ُ الجَنَّةَ ، وَمَن أَطعَمَ جائِعا أَرادَ بِهِ اللّه َ تَعالَی أَدخَلَهُ اللّه ُ الجَنَّةَ ، وَمَن کَسا عارِیا أَرادَ بِهِ اللّه َ أَدخَلَهُ اللّه ُ الجَنَّةَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : یا حُذَیفَةُ ، مَن خُتِمَ لَهُ بِشَهادَةِ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ صادِقا دَخَلَ الجَنَّةَ . یا حُذَیفَةُ ، وَمَن خُتِمَ لَهُ بِصَومِ یَومٍ یَبتَغِی بِهِ وَجهَ اللّه ِ دَخَلَ الجَنَّةَ . یا حُذَیفَةُ ، مَن خُتِمَ لَهُ عِندَ المَوتِ بِإِطعامِ مِسکِینٍ یَبتَغِی بِهِ وَجهَ اللّه ِ دَخَلَ الجَنَّةَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : یا أَیُّها النّاسُ! أَفشُوا السَّلامَ ، وَأَطعِمُوا الطَّعامَ ، وَصِلُوا الأَرحامَ ، وَصَلُّوا بِاللَّیلِ وَالنّاسُ نِیامٌ ، تَدخُلُوا الجَنَّةَ بِسَلامٍ . (5)
ص :236
عنه صلی الله علیه و آله : اُعبُدُوا الرَّحمنَ ، وَأَطعِمُوا الطَّعامَ ، وَأَفشُوا السَّلامَ ، تَدخُلُوا الجَنَّةَ بِسَلامٍ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : صاحِبِ الحُکَماءَ ، وَجالِسِ الحُلَماءَ ، وَأَعرِض عَنِ الدُّنیا ، تَسکُن جَنَّةَ المَأوی . (2)
عنه علیه السلام : لا تَغضَبُوا وَلا تُغضِبُوا ، أَفشُوا السَّلامَ ، وَأَطِیبُوا الکَلامَ ، وَصَلُّوا بِاللَّیلِ وَالنّاسُ نِیامٌ ، تَدخُلُوا الجَنَّةَ بِسَلامٍ . (3)
الإمام زین العابدین علیه السلام : إِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ جَمَعَ اللّه ُ تَبارَکَ وَتَعالی الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ فِی صَعِیدٍ واحِدٍ ، ثُمَّ یُنادِی مُنادٍ : أَینَ أَهلُ الفَضلِ؟ قالَ : فَیَقُومُ عُنُقٌ (4) مِنَ النّاسِ ، فَتَلَقَّاهُمُ المَلائِکَةُ ، فَیَقُولُونَ : وَما کانَ فَضلُکُم؟ فَیَقُولُونَ : کُنَّا نَصِلُ مَن قَطَعَنا، وَنُعطِی مَن حَرَمَنا ، وَنَعفُو عَمَّن ظَلَمَنا . قالَ : فَیُقالُ لَهُم : صَدَقتُم اُدخُلُوا الجَنَّةَ . (5)
الإمام الصادق علیه السلام : جَمَعَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله بَنِی عَبدِ المُطَّلِب، فَقالَ : یا بَنِی عَبدِ المُطَّلِب، أَفشُوا السَّلامَ ، وَصِلُوا الأَرحامَ ، وَتَهَجَّدُوا وَالنّاسُ نِیامٌ ، وَأَطعِمُوا الطَّعامَ ، وَأَطِیبُوا الکَلامَ ، تَدخُلُوا الجَنَّةَ بِسلامٍ . (6)
ص :237
عنه علیه السلام : مَن لَم یَغتَب فَلَهُ الجَنَّةُ ، وَمَن لَم یَغضَب فَلَهُ الجَنَّةُ ، وَمَن لَم یَحسُد فَلَهُ الجَنَّةُ . (1)
کنز العمّال عن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ مِنَ الصَّدَقَةِ أَن تُعتِقَ النَّسَمَةَ ، وَتَفُکَّ الرَّقَبَةَ . قالَ قائِلٌ : أَوَلَیسَتا واحِدَةً؟ قالَ : لا، عِتقُها أَن تُعتِقَها، وَفَکاکُها أَن تُعِینَ فِی ثَمَنِها.
قالَ : أَفَرَأَیتَ إِن لَم أَستَطِع ذَلِکَ؟ قالَ : تُطعِمُ جائِعا، أَو تَسقِی ظَمآنا.
قالَ : فَإِن لَم أَستَطِع؟ قالَ : تَأمُرُ بِالمَعرُوفِ وَتَنهی عَنِ المُنکَرِ .
قالَ : فَإِن لَم أَستَطِع؟ قالَ : مِنحَةٌ (2) وَکُوفٌ، (3) وَعَطفَةٌ عَلی ذِی رَحِمٍ .
قالَ : فَإِن لَم أَستَطِع؟ قالَ : تَکُفُّ عَنِ النّاسِ أَذاکَ . (4)
مسند ابن حنبل عن البراء بن عازب : جاءَ أَعرابِیٌ إِلَی النَّبِیِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، عَلِّمنِی عَمَلاً یُدخِلُنِی الجَنَّةَ ، فَقالَ : لَئِن کُنتَ أَقصَرتَ الخُطبَةَ لَقَد أَعرَضتَ المَسأَلَةَ ؛ أَعتِقِ النَّسَمَةَ وَفُکَّ الرَّقَبَةَ .
فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَوَلَیسَتا بِواحِدَةٍ ؟ قالَ : لا، إِنَّ عِتقَ النَّسَمَةِ أَن تَفَرَّدَ بِعِتقِها، وَفَکَّ الرَّقَبَةِ أَن تُعِینَ فِی عِتقِها.
وَالمِنحَةُ الوَکُوفُ ، وَالفَیءُ عَلی ذِی الرَّحِمِ الظّالِمِ ، فَإِن لَم تُطِق ذَلِکَ فَأَطعِمِ الجائِعَ ، وَاسقِ الظَّمآنَ ، وَأْمُر بِالمَعرُوفِ ، وَانهَ عَنِ المُنکَرِ ، فَإِن لَم تُطِق ذَلِکَ ، فَکُفَّ
ص :238
لِسانَکَ إِلّا مِنَ الخَیرِ . (1)
صحیح مسلم عن جابر : أَتَی النَّبِیَ صلی الله علیه و آله النُّعمانُ بنُ قَوقَلٍ فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَرَأَیتَ إِذ صَلَّیتُ المَکتُوبَةَ ، وَحَرَّمتُ الحَرامَ ، وَأَحلَلتُ الحَلالَ ، أَأَدخُلُ الجَنَّةَ؟ فَقالَ النَّبِیُ صلی الله علیه و آله : نَعَم. (2)
تاریخ دمشق عن أبی هریرة : سَمِعتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ : أَلا نُحَدِّثُکُم بِما یُدخِلُکُمُ الجَنَّةَ؟ قالُوا : بَلی ، قالَ : ضَربٌ بِالسَّیفِ ، وَطَعامُ الضَّیفِ ، وَاهتِمامٌ بِمَواقِیتِ الصَّلاةِ ، وَإِسباغُ الطُّهُورِ فِی اللَّیلَةِ القَرَّةِ (3) ، وَإِطعامُ الطَّعامِ عَلی حُبِّهِ . (4)
المعجم الکبیر عن کعب بن عجرة : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَلا أُخبِرُکُم بِرِجالِکُم مِن أَهلِ الجَنَّةِ؟ قالُوا : بَلی یا رَسُولَ اللّه ِ ، قالَ : النَّبِیُ فِی الجَنَّةِ ، وَالشَّهِیدُ فِی الجَنَّةِ ، وَالصِّدِّیقُ فِی الجَنَّةِ ، وَالمَولُودُ فِی الجَنَّةِ ، وَالرُّجُلُ یَزُورُ أَخاهُ فِی جانِبِ المِصرِ فِی الجَنَّةِ .
أَلا أُخبِرُکُم بِنِسائِکُم مِن أَهلِ الجَنَّةِ؟ قالُوا : بَلی یا رَسُولَ اللّه ِ ، قالَ : الوَدُودُ الوَلُودُ ، الَّتِی إِن ظَلَمَت أَو ظُلِمَت قالَت : هَذِهِ ناصِیَتِی بِیَدِکَ ، لا أَذُوقُ غَمضا (5) حَتّی تَرضی . (6)
ص :239
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَکفِیکُم مِنَ العِظَةِ ذِکرُ المَوتِ ، وَیَکفِیکُم مِنَ التَّفَکُّرِ ذِکرُ الآخِرَةِ ، وَیَکفِیکُم مِنَ العِبادَةِ الوَرَعُ ، وَیَکفِیکُم مِنَ الاستِغفارِ تَرکُ الذُّنُوبِ ، وَیَکفِیکُم مِنَ الدُّعاءِ النَّصِیحَةُ . مَن کانَ فِیهِ مِن هَذِهِ الخِصالِ واحِدَةٌ دَخَلَ الجَنَّةَ مَعَ أَوَّلِ زُمرَةٍ مِنَ الأَنبِیاءِ . (1)
السّنن الکبری عن کدیر الضبیّ : إِنَّ رَجُلاً أَعرابِیّا أَتَی رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : أَخبِرنِی بِعَمَلٍ یُقَرِّبُنِی مِن طاعَتِهِ وَیُباعِدُنِی مِنَ النّارِ ، قالَ : أَوَهُما أعمَلَتاکَ (2) ؟ قالَ : نَعَم، قالَ : تَقُولُ العَدلَ ، وَتُعطِی الفَضلَ . قالَ : وَاللّه ِ ما أَستَطِیعُ أَن أَقُولَ العَدْلَ کُلَّ ساعَةٍ ، وَما أَستَطِیعُ أَن أُعطِیَ فَضلَ مالِی!
قالَ : فَتُطعِمُ الطَّعامَ ، وَتُفشِی السَّلامَ .
قالَ : هَذِهِ أَیضا شَدِیدَةٌ!
قالَ : فَهَل لَکَ إِبِلٌ؟ قالَ : نَعَم ، قالَ : فَانظُر بَعِیرا مِن إِبِلِکَ وَسِقاءً ثُمَّ اعمِد إِلی أَهلِ أَبیاتٍ لا یَشرَبُونَ الماءَ إِلّا غِبّا (3) فَاسقِهِم ، فَلَعَلَّکَ أَن لا یَهلِکَ بَعِیرُکَ ، وَلا یَنخَرِقَ سقاؤُکَ حَتّی تَجِبَ لَکَ الجَنَّةُ .
قالَ : فَانطَلَقَ الأَعرابِیُ یُکَبِّرُ .
قالَ : فَما انخَرَقَ سقاؤُهُ ، وَلا هَلَکَ بَعِیرُهُ حَتَّی قُتِلَ شَهِیدا. (4)
الإمام الصادق علیه السلام : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله لِرَجُلٍ أَتاهُ : أَلا أَدُلُّکَ عَلی أَمرٍ یُدخِلُکَ اللّه ُ بِهِ الجَنَّةَ؟ قالَ : بَلی یا رَسُولَ اللّه ِ .
ص :240
قالَ : أَنِل مِمّا أَنالَکَ اللّه ُ .
قالَ : فَإِن کُنتُ أَحوَجَ مِمَّن أُنِیلُهُ؟
قالَ : فَانصُرِ المَظلُومَ .
قالَ : وَإِن کُنتُ أَضعَفَ مِمَّن أَنصُرُهُ؟
قالَ : فَاصنَع لِلأَخرَقِ (1) _ یَعنِی أَشِر عَلَیهِ _ .
قالَ : فَإِن کُنتُ أَخرَقَ مِمَّن أَصنَعُ لَهُ؟
قالَ : فاصمت لِسانَکَ إِلّا مِن خَیرٍ ؛ أَما یَسُرُّکَ أَن تَکُونَ فِیکَ خَصلَةٌ مِن هَذِهِ الخِصالِ تَجُرّکَ إِلَی الجَنَّةِ؟ (2)
السّنن الکبری عن شعبة : أَتی رَجُلٌ النَّبِیَ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَخبِرنِی بِعَمَلٍ یُدخِلُنِی الجَنَّةَ . قالَ : قُلِ العَدلَ وَأَعطِ الفَضلَ .
قالَ : فَإِن لَم أُطِق ذَاکَ؟ قالَ : فَأَطعِمِ الطَّعامَ وَأَفشِ السَّلامَ .
قالَ : فإِن لَم أُطِق ذَاکَ _ أَو أَستَطِع ذَاکَ _ ؟ قالَ : فَهَل لَکَ مِن إِبِلٍ؟ قالَ : نَعَم ، [قالَ :] (3) فَانظُر بَعِیرا مِن إِبِلِکَ وَسِقاءً وَانظُر أَهلَ بَیتٍ لا یَشرَبُونَ الماءَ إِلّا غِبّا فَاسقِهِم، فَإِنَّکَ لَعَلَّکَ أَن لا یَنفُقَ (4) بَعِیرُکَ وَلا یَنخَرِقَ سِقاؤُکَ حَتّی تَجِبَ لَکَ الجَنَّةُ . (5)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن أَرادَ أَن یُدخِلَهُ اللّه ُ عز و جل فِی رَحمَتِهِ ، وَیُسکِنَهُ جَنَّتَهُ ، فَلیُحَسِّن
ص :241
خُلُقَهُ ، وَلیُعطِ النَّصَفَةَ مِن نَفسِهِ ، وَلیَرحَمِ الیَتِیمَ ، وَلیُعِنِ الضَّعِیفَ ، وَلیَتَواضَع للّه ِِ الَّذِی خَلَقَهُ . (1)
عنه علیه السلام : لا تَجتَمِعُ الرَّغبَةُ وَالرَّهبَةُ فِی قَلبٍ إِلَا وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ ، فَإِذا صَلَّیتَ فَأَقبِل بِقَلبِکَ عَلَی اللّه ِ عز و جل ، فَإِنَّهُ لَیسَ مِن عَبدٍ مُؤمِنٍ یُقبِلُ بِقَلبِهِ عَلَی اللّه ِ عز و جلفِی صَلاتِهِ وَدُعائِهِ إِلّا أَقبَلَ اللّه ُ عز و جل عَلَیهِ بِقُلُوبِ المُؤمِنِینَ إِلَیهِ ، وَأَیَّدَهُ مَعَ مَوَدَّتِهِم إِیّاهُ بِالجَنَّةِ . (2)
عنه علیه السلام : إِیّاکُم وَالکَسَلَ! إِنَّ رَبَّکُم رَحِیمٌ ، یَشکُرُ القَلِیلَ ، إِنَّ الرَّجُلَ لَیُصَلِّی الرَّکعَتَینِ تَطَوُّعا یُرِیدُ بِهِما وَجهَ اللّه ِ فَیُدخِلُهُ اللّه ُ بِهِما الجَنَّةَ ، وَإِنَّهُ لَیَتَصَدَّقُ بِالدِّرهَمِ تَطَوُّعا یُرِیدُ بِهِ وَجهَ اللّه ِ فَیُدخِلُهُ اللّه ُ بِهِ الجَنَّةَ ، وَإِنَّهُ لَیَصُومُ الیَومَ تَطَوُّعا یُرِیدُ بِهِ وَجهَ اللّه ِ فَیُدخِلُهُ اللّه ُ بِهِ الجَنَّةَ . (3)
معدن الجواهر : قالَ الصّادِقُ علیه السلام لِسُفیانَ الثَّورِیِ : یا سُفیانُ ، خَصلَتانِ مَن لَزِمَهُما دَخَلَ الجَنَّةَ ، قالَ : وَما هُما یَابنَ رَسُولِ اللّه ِ؟ قالَ : احتِمالُ ما یَکرَهُ إِذا أَحَبَّهُ اللّه ُ ، وَتَرکُ ما یُحِبُّ إِذا أَبغَضَهُ اللّه ُ ، فَاعمَل بِهِما وَأَنا شَرِیکُکَ . (4)
الإمام علیّ علیه السلام : قالَ رَجُلٌ لِلنَّبِیِ صلی الله علیه و آله : یا رَسُولَ اللّه ِ ، عَلِّمنِی عَمَلاً لا یُحالُ بَینَهُ وَبَینَ الجَنَّةِ . قالَ : لا تَغضَب وَلا تَسأَلِ النّاسَ شَیئا ، وَارضَ لِلنّاسِ ما تَرضی لِنَفسِکَ .
فقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ زِدنِی . قالَ : إِذا صَلَّیتَ العَصرَ فَاستَغفِرِ اللّه َ سَبعا وَسَبعِینَ مَرَّةً ،
ص :242
یَحُطَّ عَنکَ عَمَلَ سَبعٍ وَسَبعِینَ سَنَةً . قالَ : ما لِی سَبعٌ وَسَبعُونَ سَنَةً! فَقالَ لَهُ رَسُولُ اللّه ِ : اِعمَلها لَکَ وَلِأَبِیکَ . قالَ : ما لِی وَلِأَبِی سَبعٌ وَسَبعُونَ سَنَةً! فَقالَ لَهُ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : اِجعَلها لَکَ وَلِأَبِیکَ وَلِأُمِّکَ وَلِقَرابَتِکَ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ثَلاثٌ مَن لَقِیَ اللّه َ عز و جل بِهِنَّ دَخَلَ الجَنَّةَ مِن أَیِ بابٍ شاءَ : مَن حَسُنَ خُلقُهُ ، وَخَشِیَ اللّه َ فِی المَغِیبِ وَالمَحضَرِ ، وَتَرَکَ المِراءَ (2) وَإِن کانَ مُحِقّا. (3)
المستدرک علی الصحیحین عن أبی هریرة : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : ثَلاثٌ مَن کُنَّ فِیهِ حاسَبَهُ اللّه ُ حِسابا یَسِیرا وَ أَدخَلَهُ الجَنَّةَ بِرَحمَتِهِ . قالُوا : لمَن یا رَسُولَ اللّه ِ؟ قالَ : تُعطِی مَن حَرَمَکَ ، وَتَعفُو عَمَّن ظَلَمَکَ ، وَتَصِلُ مَن قَطَعَکَ .
قالَ : فَإِذا فَعَلتُ ذَلِکَ فَما لِی یا رَسُولَ اللّه ِ؟
قالَ : أَن تُحاسَبَ حِسابا یَسِیرا، وَیُدخِلَکَ اللّه ُ الجَنَّةَ بِرَحمَتِهِ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ثَلاثٌ مَن کُنَّ فِیهِ سَتَرَ اللّه ُ عَلَیهِ کَنَفَهُ (5) ، وَأَدخَلَهُ جَنَّتَهُ : رِفقٌ بِالضَّعِیفِ ، وَشَفَقَةٌ عَلَی الوالِدَینِ ، وَإِحسانٌ إِلَی المَملُوکِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : أَهلُ الجَنَّةِ ثَلاثَةٌ : ذُو سُلطانٍ مُقسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ ، وَرَجُلٌ رَحِیمٌ رَقِیقُ
ص :243
القَلبِ لِکُلِّ ذِی قُربی وَمُسلِمٍ ، وَعَفِیفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِیالٍ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : ثَلاثٌ مَن أَتی اللّه َ بِواحِدَةٍ مِنهُنَّ أَوجَبَ اللّه ُ لَهُ الجَنَّةَ : الإِنفاقُ مِن إِقتارٍ (2) ، وَالبِشرُ لِجَمِیعِ العالَمِ ، وَالإِنصافُ مِن نَفسِهِ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَربَعٌ مَن جَمَعَهُنَّ فِی یَومٍ دَخَلَ الجَنَّةَ : مَن أَصبَحَ صائِما ، وَأَعطی سائِلاً ، وَعادَ مَرِیضا ، وَشَیَّعَ جَنازَةً . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن سَلِمَ مِن أُمَّتِی مِن أَربَعِ خِصالٍ فَلَهُ الجَنَّةُ : مِنَ الدُّخُولِ فِی الدُّنیا ، وَاتِّباعِ الهَوی ، وَشَهوَةِ البَطنِ ، وَشَهوَةِ الفَرجِ .
وَمَن سَلِمَ مِن نِساءِ أُمَّتِی مِن أَربَعِ خِصالٍ فَلَها الجَنَّةُ : إِذا حَفِظَت (مَا) بَینَ رِجلَیها ، وَأَطاعَت زَوجَها، وَصَلَّت خَمسَها، وَصامَت شَهرَها. (5)
عنه صلی الله علیه و آله : أَربَعٌ مَن کُنَّ فِیهِ نَشَرَ اللّه ُ عَلَیهِ کنفه، وَأَدخَلَهُ الجَنَّةَ فِی رَحمَتِهِ : حُسنُ الخُلُقِ یَعِیشُ بِهِ فِی النّاسِ ، وَرِفقٌ بِالمَکرُوبِ ، وَشَفَقَةٌ عَلَی الوالِدَینِ ، وَإِحسانٌ إِلَی المَملُوکِ . (6)
ص :244
عنه صلی الله علیه و آله : أَربَعٌ مَن کُنَّ فِیهِ نَشَرَ اللّه ُ تَعالی عَلَیهِ رَحمَتَهُ ، وَأَدخَلَهُ الجَنَّةَ : مَن آوی مِسکِینا ، وَرَحِمَ الضَّعِیفَ ، وَرفق بِالمَملُوکِ ، وَأَنفَقَ عَلَی الوالِدَینِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : أَربَعٌ مَن کُنَّ فِیهِ کَتَبَهُ اللّه ُ مِن أَهلِ الجَنَّةِ : مَن کانَ عِصمَتُهُ شَهادَةَ أَن لا إِله إِلّا اللّه ُ وَأَنِّی مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ ، وَمَن إِذا أَنعَمَ اللّه ُ عَلَیهِ بِنِعمَةٍ قالَ : الحَمدُ للّه ِِ ، وَمَن إِذا أَصابَ ذَنبا قالَ : أَستَغفِرُ اللّه َ ، وَمَن إِذا أَصابَتهُ مُصِیبَةٌ قالَ : إِنّا للّه ِِ وَإِنّا إِلَیهِ راجِعُونَ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام _ فِی ذِکرِ حَدِیثِ مِعراجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _ : قالَ اللّه ُ تَعالی : ... یا أَحمَدُ ، وَعِزَّتِی وَجَلالِی! ما مِن عَبدٍ ضَمِنَ لِی بِأَربَعِ خِصالٍ إِلّا أَدخَلتُهُ الجَنَّةَ : یَطوِی لِسانَهُ فَلا یَفتَحُهُ إِلّا بِما یَعنِیهِ ، وَیَحفَظُ قَلبَهُ مِنَ الوَسواسِ ، وَیَحفَظُ عِلمِی وَنَظَرِی إِلَیهِ ، وَیَکُونُ قُرَّةُ عَینَیهِ الجُوعَ . (3)
عنه علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسُوبَةِ إِلَیهِ _ : أَربَعَةٌ تَدعُو إِلَی الجَنَّةِ : کِتمانُ المُصِیبَةِ ، وَکِتمانُ الصَّدَقَةِ ، وَبِرُّ الوالِدَینِ ، وَالإِکثارُ مِن قَولِ لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ . (4)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن یَضمَنُ أَربَعَةً بِأَربَعَةِ أَبیاتٍ فِی الجَنَّةِ؟ أَنفِق وَلا تَخَفَ فَقرا، وَأَنصِفِ النّاسَ مِن نَفسِکَ، وَأَفشِ السَّلامَ فِی العالَمِ ، وَاترُکِ المِراءَ وَإِن کُنتَ مُحِقّا. (5)
ص :245
عنه علیه السلام : إِنَّ لِأَهلِ الجَنَّةِ أَربَعَ عَلاماتٍ : وَجهٌ مُنبَسِطٌ ، وَلِسانٌ لَطِیفٌ ، وَقَلبٌ رَحِیمٌ ، وَیَدٌ مُعطِیَةٌ. (1)
عنه علیه السلام : مَن رُزِقَ مِن أَربَعَةِ خِصالٍ واحِدَةً دَخَلَ الجَنَّةَ : بِرُّ الوالِدَینِ ، أَو صِلَةُ الرَّحِمِ ، أَو حُسنُ الجِوارِ ، أَو حُسنُ الخُلُقِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : خَمسٌ لا یَجتَمِعنَ إِلّا فِی مُؤمِنٍ حَقّا یُوجِبُ اللّه ُ لَهُ بِهِنَّ الجَنَّةَ : النُّورُ فِی القَلبِ ، وَالفِقهُ فِی الإِسلامِ ، وَالوَرَعُ فِی الدِّینِ ، وَالمَوَدَّةُ فِی النّاسِ ، وَحُسْنُ السَّمتِ (3) فِی الوَجهِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : خَمسٌ مَن عَمِلَهُنَّ فِی یَومٍ کَتَبَهُ اللّه ُ مِن أَهلِ الجَنَّةِ : مَن عادَ مَرِیضا، وَشَهِدَ جَنازةً، وَصامَ یَوما، وَراحَ یَومَ (5) الجُمُعَةِ ، وَأَعتَقَ رَقَبَةً . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : خَمسٌ مَن أَتَی اللّه َ عز و جل بِهِنَّ أَو بِواحِدَةٍ مِنهُنَّ أَوجَبَ لَهُ الجَنَّةَ : مَن سَقی هامةً صادِیَةً (7) ، أَو أَطعَمَ کَبِدا هافِیَةً (8) ، أَو کَسا جِلدَةً عارِیةً ، أَو حَمَلَ قَدَما حافِیَةً ، أَو
ص :246
أَعتَقَ رَقَبَةً عانِیَةً (1) . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : عَلامَةُ أَهلِ الجَنَّةِ فِی سَبعِ خِصالٍ : یَعفُو عَمَّن ظَلَمَهُ ، وَیُحسِنُ إِلی مَن أَساءَ إِلَیهِ ، وَیُعطِی لِمَن حَرَمَهُ ، إِن أُعطِیَ شَکَرَ ، وَإِنِ ابتُلِیَ صَبَرَ ، وَإِن قالَ صَدَقَ ، فَهُوَ یَمشِی بَینَ النّاسِ کَحَیٍ بَینَ الأَمواتِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : أَربَعُونَ خَصلَةً ؛ أَعلاهُنَّ مَنِیحَةُ (4) العَنزِ ، ما من عامِلٍ یَعمَلُ بِخَصلَةٍ مِنها رَجاءَ ثَوابِها وَتَصدِیقَ مَوعُودِها إِلّا أَدخَلَهُ اللّه ُ بِها الجَنَّةَ . (5)
ص :247
ص :248
المعجم الکبیر عن ابن عبّاس : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِذا مَرَرتُم بِرِیاضِ الجَنَّةِ فَارتَعُوا ، قِیلَ : یا رَسُولَ اللّه ِ وَما رِیاضُ الجَنَّةِ؟ قالَ : مَجالِسُ العِلمِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَلا فَاغتَنِمُوا مَجلِسَ العُلَماءِ ؛ فَإِنَّها رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ . (2)
8 / 2
مَجالِسُ الذِّکرِ
کتاب من لا یحضره الفقیه : قالَ نَبِیُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : بادِرُوا إِلی رِیاضِ الجَنَّةِ . قالُوا : یا رَسُولَ اللّه ِ ، وَما رِیاضُ الجَنَّةِ؟ قالَ : حَلَقُ الذِّکرِ . (3)
ص :249
سنن الترمذی عن أنس بن مالک عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِذا مَرَرتُم بِرِیاضِ الجَنَّةِ فَارتَعُوا. قالَ : وَما رِیاضُ الجَنَّةِ؟ قالَ : حَلَقُ الذِّکرِ . (1)
المستدرک علی الصحیحین عن جابر بن عبد اللّه : خَرَجَ عَلَینا النَّبِیُ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا أَیُّها النّاسُ! إِنَّ للّه ِِ سَرایا (2) مِنَ المَلائِکَةِ ، تحلّ وَتَقِفُ عَلی مَجالِسِ الذِّکرِ فِی الأَرضِ ، فَارتَعُوا فِی رِیاضِ الجَنَّةِ . قالُوا : وَأَینَ رِیاضُ الجَنَّةِ؟ قالَ : مَجالِسُ الذِّکرِ ، فَاغدُوا وَرُوحُوا فِی ذِکرِ اللّه ِ وَذَکِّرُوهُ أَنفُسَکُم . (3)
سنن الترمذی عن أبی هریرة : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِذا مَرَرتُم بِرِیاضِ الجَنَّةِ فَارتَعُوا. قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، وَما رِیاضُ الجَنَّةِ؟ قالَ : المَساجِدُ، قِیلَ : وَما الرَّتعُ یا رَسُولَ اللّه ِ؟ قالَ : سُبحانَ اللّه ِ وَالحَمدُ للّه ِِ وَلا إِلهَ إِلّا اللّه ُ ، وَاللّه ُ أَکبَرُ . (4)
8 / 4
ما بَینَ مِنبَر النَّبِیِّ وَبَیتِهِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما بَینَ مِنبَرِی وَبُیُوتِی رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، وَمِنبَرِی عَلی
ص :250
تُرعَةٍ (1) مِن تُرَعِ الجَنَّةِ . (2)
الکافی عن أبی بکر الحضرمیّ : قالَ أَبُو عَبدِ اللّه ِ علیه السلام : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : ما بَینَ بَیتِی وَمِنبَرِی رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، وَمِنبَرِی عَلی تُرعَةٍ مِن تُرَعِ الجَنَّةِ ، وَقَوائِمُ مِنبَرِی رُبَّت (3) فِی الجَنَّةِ .
قالَ : قُلتُ : هِی رَوضَةٌ الیَومَ؟
قالَ : نَعَم، إِنَّهُ لَو کُشِفَ الغِطاءُ لَرَأَیْتُمْ. (4)
کتاب من لا یحضره الفقیه : قالَ [رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ] : مَا بَینَ قَبرِی وَمِنبَرِی رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، وَإِنَّ مِنبَرِی عَلی تُرعَةٍ مِن تُرَعِ الجَنَّةِ ، قَوائِمُ المِنبَرِ رُبَّت فِی الجَنَّةِ . وَالتُّرعَةُ : هِیَ البابُ الصَّغِیرُ . (5)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما بَینَ بَیتِی وَمِنبَرِی رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، وَمِنبَرِی علی
ص :251
حَوضِی . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : ما بَینَ حُجرَتِی إِلی مِنبَرِی رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، وَحَوضِی عَلی تُرعَةٍ مِن تُرَعِ الجَنَّةِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن سَرَّهُ أَن یُصَلِّیَ فِی رَوضَةٍ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ فَلیُصَلِّ بَینَ قَبرِی وَمِنبَرِی. (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ قَوائِمَ مِنبَرِی هذا رَواتِبُ فِی الجَنَّةِ. (4)
الإمام الصادق علیه السلام : مَوضِعُ قَبرِ الحُسَینِ علیه السلام مُنذُ یَومٍ دُفِنَ فِیهِ رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ . (5)
عنه علیه السلام : مَوضِعُ قَبرِ الحُسَینِ علیه السلام تُرعَةٌ مِن تُرَعِ الجَنَّةِ . (6)
8 / 6
الکُوفَةُ
الإمام علیّ علیه السلام : اُدخُل إِلی جامِعِ الکُوفَةِ مِن البابِ الأَعظَمِ ، فَإِنَّهُ رَوضَةٌ مِن رِیاضِ
ص :252
الجَنَّةِ . (1)
الإمام الباقر علیه السلام : مَسجِدُ کُوفانَ رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ. (2)
الإمام الصادق علیه السلام : نِعْمَ المَسجِدُ مَسجِدُ الکُوفَةِ ، صَلَّی فِیهِ أَلفُ نَبِیٍ، وَأَلفُ وَصِیٍ، وَمِنهُ فارَ التَّنُّورُ ، وَفِیهِ نُجِرَتِ السَّفِینَةُ ، مَیمَنَتُهُ رِضوانُ اللّه ِ ، وَوَسَطُهُ رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، وَمَیسَرَتُهُ مَکرٌ (3) . (4)
عنه علیه السلام : الکُوفَةُ رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، فِیها قَبرُ نُوحٍ وَإِبراهِیمَ علیهماالسلام ، وَقُبُورُ ثَلاثِمِئَةِ نَبِیٍ وَسَبعِینَ نَبِیّا، وَسِتِّمِئَةِ وَصِیٍ، وَقَبرُ سَیِّدِ الأَوصِیاءِ أَمِیرِ المُؤمِنِینَ علیه السلام . (5)
الکافی عن هارون بن خارجة : قالَ لِی أَبُو عَبدِ اللّه ِ علیه السلام : یا هارُونَ بنَ خارِجَةَ ، کَم بَینَکَ وَبَینَ مَسجِدِ الکُوفَةِ ، یَکُونُ مِیلاً؟ قُلتُ : لا، قالَ : فَتُصَلِّی فِیهِ الصَّلَواتِ کُلَّها؟ قُلتُ : لا، فَقالَ : أَما لَو کُنتُ بِحَضرَتِهِ لَرَجَوتُ أَن لا تَفُوتَنِی فِیهِ صَلاةٌ ، وَتَدرِی ما فَضلُ ذَلِکَ المَوضِعِ؟ ما مِن عَبدٍ صالِحٍ وَلا نَبِیٍ إِلّا وَقَد صَلَّی فِی مَسجِدِ کُوفانَ ، حَتَّی إِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله لَمّا أَسری اللّه ُ بِهِ قالَ لَهُ جَبرَئِیلُ علیه السلام : تَدرِی أَینَ أَنتَ یا رَسُولَ اللّه ِ السَّاعَةَ؟ أَنتَ مُقابِلُ مَسجِدِ کُوفانَ .
قالَ : فَاستَأذِن لِی رَبِّی حَتَّی آتِیَهُ فَأُصَلِّیَ فِیهِ رَکعَتَینِ ، فَاستَأذَنَ اللّه َ عز و جل فَأَذِنَ لَهُ .
وَإِنَّ مَیمَنَتَهُ لَرَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، وَإِنَّ وَسَطَهُ لَرَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، وَإِنَّ
ص :253
مُؤَخَّرَهُ لَرَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، وَإِنَّ الصَّلاةَ المَکتُوبَةَ فِیهِ لَتَعدِلُ أَلفَ صَلاةٍ ، وَإِنَّ النّافِلَةَ فِیهِ لَتَعدِلُ خَمسَمِئَةِ صَلاةٍ ، وَإِنَّ الجُلُوسَ فِیهِ بِغَیرِ تلاوَةٍ وَلا ذِکرٍ لَعِبادَةٌ ، وَلَو عَلِمَ النَّاسُ ما فِیهِ لَأَتَوهُ وَلَو حَبْوا (1) . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اَلحَوامِیمُ رَوضَةٌ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : لِکُلِّ شَجَرَةٍ ثَمَرا، وَإِنَّ ثَمَراتِ القُرآنِ ذَواتُ «حم» مِن رَوضاتٍ مُخصِباتٍ مُعشِباتٍ مُتجاوِراتٍ، فَمَن أَحَبَّ أَن یَرتَعَ فِی رِیاضِ الجَنَّةِ فَلیَقرَأ الحَوامِیمَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أَحَبَّ أَن یَرتَعَ فِی رِیاضِ الجَنَّةِ ، فَلیَقرَأ الحَوَامِیمَ فِی صَلاةِ اللَّیلِ . (5)
8 / 8
مَرَضُ المُؤمِنِ
الإمام علیّ علیه السلام : وُعِکَ (6) أَبُو ذَرٍّ ، فَأَتَیتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، إِنَّ أَبا ذَرٍّ قَد وُعِکَ ، فَقالَ : اِمضِ بِنا إِلَیهِ نَعُودُهُ ، فَمَضَینا إِلَیهِ جَمِیعا، فَلَمّا جَلَسنا قالَ لَهُ
ص :254
رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : کَیفَ أَصبَحتَ یا أَبا ذَرٍّ؟ قالَ : أَصبَحتُ وَعِکا یا رَسُولَ اللّه ِ ، فَقالَ : أَصبَحتَ فِی رَوضَةٍ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، قَدِ انغَمَستَ فِی ماءِ الحَیَوانِ ، وَقَد غَفَرَ اللّه ُ لَکَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِکَ ، فَأَبشِر یا أَباذَرٍّ . (1)
زِیارَةُ الإِخوانِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن زارَ أَخاهُ المُؤمِنَ خاضَ فِی رِیاضِ الجَنَّةِ حَتَّی یَرجِعَ . (3)
ص :255
ص :256
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن قالَ : «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» غُرِسَت لَهُ شَجَرَةٌ فِی الجَنَّةِ ، مِن یاقُوتَةٍ حَمراءَ ، مَنبتها فِی مِسکٍ أَبیَضَ ، أَحلَی مِنَ العَسَلِ ، وَأَشَدُّ بَیاضا مِنَ الثَّلجِ ، وَأَطیَبُ رِیحا مِنَ المِسکِ ، فِیها أَمثالُ ثَدیِ الأَبکارِ ، تَعلُو عَن سَبعِینَ حُلَّةً . (1)
9 / 2
التَّسبِیحُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الجَنَّةُ قِیعانٌ (2) ، وغِراسُها : سُبحانَ رَبِّیَ العَظِیمِ وَبِحَمدِهِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن قالَ : «سُبحانَ اللّه ِ العَظِیمِ» نَبَتَ لَهُ غَرسٌ فِی الجَنَّةِ . (4)
ص :257
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن مُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِلَا وَلَهُ وَکِیلٌ فِی الجَنَّةِ ، إِن قَرَأَ القُرآنَ بَنی لَهُ القُصُورَ ، وَإِن سَبَّحَ غَرَسَ لَهُ الأَشجارَ ، وَإِن کَفَّ کَفَّ . (1)
التَّسبِیحاتُ الأَربَعَةُ
الإمام الباقر علیه السلام : مَرَّ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله بِرَجُلٍ یَغرِسُ غَرسا فِی حائِطٍ (2) لَهُ، فَوَقَفَ لَهُ وَقالَ : أَلا أَدُلُّکَ عَلی غَرسٍ أَثبَتَ أَصلاً ، وَأَسرَعَ إِیناعا ، وَأَطیَبَ ثَمَرا وَأَبقی؟ قالَ : بَلی فَدُلَّنِی یا رَسُولَ اللّه ِ !
فَقالَ : إِذا أَصبَحتَ وَأَمسَیتَ ، فَقُل : «سُبحانَ اللّه ِ وَالحَمدُ للّه ِِ وَلا إِلهَ إِلّا اللّه ُ وَاللّه ُ أَکبَرُ» فَإِنَّ لَکَ إِن قُلتَهُ بِکُلِّ تَسبِیحَةٍ عَشرَ شَجَراتٍ فِی الجَنَّةِ مِن أَنواعِ الفاکِهَةِ ، وَهُنَّ مِنَ الباقِیاتِ الصّالِحاتِ .
فَقالَ الرَّجُلُ : فَإِنِّی أُشهِدُکَ یا رَسُولَ اللّه ِ أَنَّ حائِطِی هذا صَدَقَةٌ مَقبُوضَةٌ عَلی فُقَراءِ المُسلِمِینَ أَهلِ الصَّدَقَةِ .
فَأَنزَلَ اللّه ُ عز و جل آیاتٍ مِنَ القُرآنِ «فَأَمَّا مَنْ أَعْطَی وَ اتَّقَی * وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنَی * فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرَی» (3) . (4)
ص :258
عنه علیه السلام : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن قالَ : «سُبحانَ اللّه ِ» غَرَسَ اللّه ُ لَهُ بِها شَجَرَةً فِی الجَنَّةِ ، وَمَن قالَ «اَلحَمدُ للّه ِِ» غَرَسَ اللّه ُ لَهُ بِها شَجَرَةً فِی الجَنَّةِ ، وَمَن قالَ : «لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ» غَرَسَ اللّه ُ لَهُ بِها شَجَرَةً فِی الجَنَّةِ ، وَمَن قالَ : «اَللّه ُ أَکبَرُ» غَرَسَ اللّه ُ لَهُ بِها شَجَرَةً فِی الجَنَّةِ .
فَقالَ رَجُلٌ مِن قُرَیشٍ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، إِنَّ شَجَرَنا فِی الجَنَّةِ لَکَثِیرٌ! قالَ : نَعَم، وَلَکِن إِیّاکُم أَن تُرسِلُوا عَلَیها نِیرانا فَتُحرِقُوها، وَذَلِکَ أَنَّ اللّه َ عز و جل یَقُولُ : «یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ أَطِیعُواْ اللَّهَ وَ أَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَ لَا تُبْطِ_لُواْ أَعْمَالَکُمْ» (1) . (2)
تنبیه الخواطر عن أبی هریرة : مَرَّ عَلَیَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَمَعِی أَغراسٌ ، فَقالَ : هَل أَدُلُّکُم عَلی أَغراسٍ أَفضَلَ مِنها؟ قُلْ : «سُبحانَ اللّه ِ وَالحَمدُ للّه ِِ وَلا إِلهَ إِلَا اللّه ُ وَاللّه ُ أَکبَرُ» فَلَیسَ مِنها کَلِمَةٌ تَقُولُها إِلّا غَرَسَ اللّه ُ لَکَ بِها شَجَرَةً فِی الجَنَّةِ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن قالَ : «سُبحانَ اللّه ِ وَالحَمدُ للّه ِِ وَلا إِلهَ إِلّا اللّه ُ وَاللّه ُ أَکبَرُ» غَرَسَ اللّه ُ لَهُ بِکُلِّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ شَجَرَةً فِی الجَنَّةِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : لَقِیتُ إِبراهِیمَ لَیلَةَ أُسرِیَ بِی فَقالَ : یا مُحَمَّدُ ، أَقرِئ أُمَّتَکَ مِنِّی السَّلامَ وَأَخبِرهُم أَنَّ الجَنَّةَ طَیِّبَةُ التُربَةِ ، عَذبَةُ الماءِ ، وَأَنَّها قِیعانٌ ، وَأَنَّ غِراسَها : «سُبحانَ
ص :259
اللّه ِ وَالحَمدُ للّه ِِ وَلا إِلهَ إِلّا اللّه ُ وَاللّه ُ أَکبَرُ» . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَمّا أُسرِیَ بِی إِلَی السَّماءِ دَخَلتُ الجَنَّةُ ، فَرَأَیتُ فِیها قِیعانا یَقَقا (1) مِن مِسکٍ ، وَرَأَیتُ فِیها مَلائِکَةً یَبنُونَ لَبِنَةً مِن ذَهَبٍ وَلَبِنَةً مِن فِضَّةٍ، وَرُبَّما أَمسَکُوا ، فَقُلتُ لَهُم : ما لَکُم رُبَّما بَنَیتُم وَرُبَّما أَمسَکتُم؟ قالُوا : حَتَّی تَأتِیَنا النَّفَقَةُ. قُلتُ : وَما نَفَقَتُکُم؟ قالُوا : قَولُ المُؤمِنِ : «سُبحانَ [اللّه ِ] (2) وَالحَمدُ للّه ِِ وَلا إِلهَ إِلّا اللّه ُ وَاللّه ُ أَکبَرُ»، فَإِذا قالَهُنَّ بَنَینا، وَإِذا سَکَتَ وَأَمسَکَ أَمسَکنا . (3)
10 / 2
مُلازَمَةُ المَسجِدِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن کانَ القُرآنُ حَدِیثَهُ وَالمَسجِدُ بَیتَهُ ، بَنَی اللّه ُ لَهُ بَیتا فِی
ص :261
الجَنَّةِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن جَدَّدَ أَخا فِی الإِسلامِ بَنَی اللّه ُ لَهُ بُرجا فِی الجَنَّةِ مِن جَوهَرَةٍ . (3)
الإمام الرضا علیه السلام : مَن استَفادَ أَخا فِی اللّه ِ فَقَدِ استَفادَ بَیتا فِی الجَنَّةِ . (4)
إِنشادُ الشِّعرِ فِی أَهلِ البَیتِ علیهم السّلام
الإمام الصادق علیه السلام : مَن قالَ فِینا بَیتَ شِعرٍ بَنَی اللّه ُ تَعالی لَهُ بَیتا فِی الجَنَّةِ . (5)
10 / 5
أَربَعُ خِصالٍ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی وَصِیَّتِهِ لِعَلِیٍ علیه السلام _: أَربَعٌ مَن کُنَّ فِیهِ بَنَی اللّه ُ تَعالَی لَهُ بَیتا فِی الجَنَّةِ : مَن آوَی الیَتِیمَ ، وَرَحِمَ الضَّعِیفَ ، وَأَشفَقَ عَلی والِدَیهِ ، ورَفَقَ بِمَملُوکِهِ . (6)
ص :262
الحوقلة
سنن ابن ماجة عن أبی ذرّ : قالَ لِی رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَلا أَدُلُّکَ عَلی کَنزٍ مِن کُنُوزِ الجَنَّةِ؟ قُلتُ : بَلی یا رَسُولَ اللّه ِ ، قالَ : لا حَولَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللّه ِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ لِأَبِی مُوسَی الأَشعَرِی _ : یا عَبدَ اللّه ِ بنَ قَیسٍ ، أَلا أُعَلِّمُکَ کَلِمَةً هِی مِن کُنُوزِ الجَنَّةِ؟ لا حَولَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللّه ِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : أَکْثِرْ مِنْ قَولِ «لَا حَولَ وَلا قُوَّةَ إِلّا بِاللّه ِ» فَإِنَّها کَنزٌ مِن کُنُوزِ الجَنَّةِ . (3)
ص :263
مسند ابن حنبل عن أبی هریرة : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَلا أَدُلُّکَ عَلی کَنزٍ مِنْ کُنُوزِ الجَنَّةِ؟ قُلتُ : بَلی ، قَالَ : «لا حَولَ ولا قُوَّةَ إِلّا بِاللّه ِ» _ قالَ : أَحْسَبُه قَالَ : _ یَقُولُ اللّه ُ عز و جل : أسْلَمَ عَبْدی وَاسْتَسْلَمَ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن تَظاهَرَتْ عَلَیهِ النِّعَمُ فَلْیَقُلْ : «اَلحَمْدُ للّه ِِ رَبِّ العالَمینِ»، ومَن أَلَحَّ عَلَیهِ الفَقرُ فَلْیُکثِرْ مِن قَولِ : «ل حَولَ وَل قُوَّةَ إِلّا بِاللّه ِ العَلِیِ العَظِیمِ» فَإِنَّه کَنزٌ مِن کُنُوزِ الجَنَّةِ ، وَفِیهِ شِفاءٌ مِن إِثنَینِ وَسَبعِینَ داءً أَدناها اَلهَمُّ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : قَولُ «ل حَولَ وَل قُوَّةَ إِلاّ بِاللّه ِ العَلِیِ العَظِیمِ» کَنزٌ مِن کُنُوزِ الجَنَّةِ ، وَهِیَ شِفاءٌ مِن تِسعَةٍ وَتِسعِینَ داءً أَدناهُ الهَمُّ . (3)
المحاسن عن الحسن البصریّ : کُنتُ مَعَ أَبِی جَعفَرٍ علیه السلام بِمِنی وَقَد ماتَ رَجُلٌ مِن قُرَیش، فَقالَ : یا أَبا سَعیدٍ ، قُم بِنا إِلی جِنازَتِهِ ، فَلَمّا دَخَلنا المَقابِرَ قالَ : أَل اُخبِرُکُم بِخَمسِ خِصالٍ هِیَ مِن البِرِّ ، وَالبِرُّ یَدعُو إِلَی الجَنَّةِ؟ قُلتُ : بَلی ، قالَ : إِخفاءُ المُصِیبَةِ وَکِتمانُها، وَالصَّدَقَةُ تُعطِیها بِیَمِینِکَ ل تَعلَمُ بِها شِمالُکَ ، وَبِرُّ الوالِدَینِ ؛ فَإِنَّ بِرَّهُما للّه ِِ رِضا، وَالإِکثارُ مِن قَوْلِ : «ل حَولَ وَل قُوَّةَ إِلّ بِاللّه ِ العَلِیِ العَظِیمِ» فَإِنَّه مِن کُنُوزِ الجَنَّةِ ، وَالحُبُّ لِمُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیهِ وَ عَلَیهِم أَجمَعِینَ . (4)
ص :264
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : قُلْ : «سُبحانَ اللّه ِ ، وَالحَمدُ للّه ِِ ، وَل إِلهَ إِلَا اللّه ُ ، وَاللّه ُ أَکبَرُ ، وَل حَولَ وَل قُوَّةَ إِلّا بِاللّه ِ» ؛ فَإِنَّهُنَّ الباقِیاتُ الصّالِحاتُ ، وَهُنَّ یَحطُطنَ الخَطایا کَما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَها ، وَهِیَ مِن کُنُوزِ الجَنَّةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : أَل اُعَلِّمُکُم خَمسَ کَلِماتٍ؟ خَفِیفاتٍ عَلَی اللِّسانِ ، ثَقِیل تٍ فِی المِیزانِ ، یُرضِینَ الرَّحْمنَ ، وَیَطْرُدنَ الشَّیطانَ ، وَهُنَّ مِن کُنُوزِ الجَنَّةِ ، وَمِن تَحتِ العَرشِ ، وَهُنَّ الباقِیاتُ الصّالِحاتُ؟
قالُوا : بَلی یا رَسُولَ اللّه ِ! فَقالَ صلی الله علیه و آله : قُولُوا : سُبحانَ اللّه ِ وَالحَمدُ للّه ِ وَلا إِلهَ إلّا اللّه ُ واللّه ُ أَکبَرُ ، وَلا حَولَ وَل قُوَّةَ إِلّا بِاللّه ِ الَعَلیِ العَظیمِ . (2)
11 / 3
فاتِحَةُ الکِتابِ
تفسیر العیاشیّ عن محمّد بن مسلم : سَأَلتُ أَبا عَبدِ اللّه ِ علیه السلام عَن قَولِ اللّه ِ عز و جل : «وَ لَقَدْ ءَاتَیْنَاکَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِی وَ الْقُرْءَانَ الْعَظِیمَ» (3) فَقالَ : فاتِحَةُ الکِتابِ ؛ یُثَنّی فِیهَا القَولُ . قالَ : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ اللّه َ مَنَّ عَلَیَ بِفاتِحَةِ الکِتابِ مِن کَنزِ الجَنَّةِ . (4)
ص :265
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : فاتِحَةُ الکِتابِ اُنزِلَت مِن کَنزٍ تَحتَ العَرشِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اِنتِظارُ الصَّلاةِ بَعدَ الصَّل ةِ کَنزٌ مِن کُنوزِ الجَنَّةِ . (2)
الصَّبرُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الصَّبرُ کَنزٌ مِن کُنُوزِ الجَنِّةِ . (4)
11 / 6
تِلکَ الخِصالُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَربَعَةٌ مِن کَنزِ الجَنَّةِ : إِخفاءُ الصَّدَقَةِ ، وَکِتمانُ المُصِیبَةِ ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ ، وَقَولُ : ل حَولَ وَل قُوَّةَ إِلّا بِاللّه ِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : أَربَعٌ مِن کُنُوزِ الجَنَّةِ : کِتمانُ الفاقَةِ ، وَکِتمانُ الصَّدَقَةِ ، وَکِتمانُ المُصِیبَةِ ،
ص :266
وَکِتمانُ الوَجَعِ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : مِن کُنُوزِ الجَنَّةِ : البِرُّ ، وَإِخفاءُ العَمَلِ ، وَالصَّبرُ عَلَی الرَّزایا ، وَکِتمانُ المَصائِبِ . (2)
عنه علیه السلام : ثَل ثٌ مِن کُنُوزِ الجَنَّةِ : کِتمانُ الصَّدَقَةِ، وَکِتمانُ المُصِیبَةِ ، وَکِتمانُ المَرَضِ . (3)
ص :267
ص :268
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَفاتِیحُ الجَنَّةِ شَهادَةُ أَن ل إِلهَ إِلّا اللّه ُ . (1)
مَن ضَمِنَ اللّه ُ لَهُ الجَنَّةَ
الکتاب
«تِلْکَ الْجَنَّةُ الَّتِی نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن کَانَ تَقِیًّا» . (1)
«وَمَن یَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَکَرٍ أَوْ أُنثَی وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَ_ئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا یُظْ_لَمُونَ نَقِیرًا» . (2)
«إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَی مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنفُسَهُمْ وَ أَمْوَ لَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقَ_تِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْرَاةِ وَ الْاءِنجِیلِ وَ الْقُرْءَانِ وَ مَنْ أَوْفَی بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بَایَعْتُم بِهِ وَ ذَ لِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ» . (3)
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام _ فی ذِکرِ حَدیثِ مِعراجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _ : قالَ اللّه ُ تَعالی : ... یا أحمَدُ ، وعِزَّتی وجَلالی ، ما مِن عَبدٍ ضَمِنَ لی بِأَربَعِ خِصالٍ إلّا أدخَلتُهُ الجَنَّةَ : یَطوی لِسانَهُ
ص :271
فَلا یَفتَحُهُ إلّا بِما یُعینُهُ ، ویَحفَظُ قَلبَهُ مِنَ الوَسواسِ ، ویَحفَظُ عِلمی ونَظَری إلَیهِ ، ویَکونُ قُرَّةُ عَینَیهِ الجوع . یا أحمَدُ ، لَو ذُقتَ حَلاوَةَ الجوعِ وَالصَّمتِ وَالخَلَوةِ ، وما وَرِثوا مِنها!
قالَ : یا رَبِّ ، ما میراثُ الجوعِ؟
قالَ : الحِکمَةُ ، وحِفظُ القَلبِ ، وَالتَّقَرُّبُ إلَیَّ، وَالحُزنُ الدّائِمُ ، وخِفَّةُ المَؤونَةِ بَینَ النّاسِ ، وقَولُ الحَقِّ ، ولا یُبالی عاشَ بِیُسرٍ أو بِعُسرٍ .
یا أحمَدُ ، هَل تَدری بِأَیِّ وَقتٍ یَتَقَرَّبُ العَبدُ إلَیَّ؟
[قالَ : لا یا رَبِّ] (1) ، قالَ : إذا کانَ جائِعا ، أو ساجِدا ... .
یا أحمَدُ ، إنَّ العَبدَ إذا جاعَ بَطنُهُ وحَفِظَ لِسانَهُ ، عَلَّمتُهُ الحِکمَةَ ، وإن کانَ کافِرا تَکونُ حِکمَتُهُ حُجَّةً عَلَیهِ ووَبالاً . (2)
مَن ضَمِنَ لَهُ النَّبِیُّ صلّی الله علیه وآله الجَنَّةَ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن یَضْمَنُ لی ما بَینَ لَحْیَیْهِ وَما بَینَ رِجْلَیْه أضْمَنُ لَه الجَنَّةَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن تَوَکَّلَ لِی ما بَینَ رِجلَیهِ وَما بَینَ لَحْیَیْهِ تَوَکَّلتُ لَهُ بِالجَنَّةِ . (4)
ص :272
حلیة الأولیاء عن عبد اللّه بن مسعود : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن ضَبَطَ هذا _ وَأَشارَ إِلی لِسانِهِ _ وَهذا _ وَأَشارَ إِلَی بَطنِهِ _ ضَمِنتُ لَهُ الجَنَّةَ . (1)
سنن ابن ماجة عن عبد الرّحمن بن یزید : قالَ ثَوبانُ : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن یَتَقَبَّلُ لِی بِواحِدَةٍ وَأَتَقَبَّلُ لَهُ بِالجَنَّةِ؟ قُلتُ : أَنَا ، قالَ : ل تَسأَلِ النّاسَ شَیئا . قالَ [عَبدُ الرَّحمنِ] : فَکانَ ثَوبانُ یَقَعُ سَوطُهُ وَهُوَ راکِبٌ ، فَل یَقُولُ لِأَحَدٍ : ناوِلنِیهِ ، حَتّی یَنزِلَ فَیَأخُذَهُ . (2)
الإمام الصادق علیه السلام : جاءَت فَخِذٌ مِن الأَنصارِ إِلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَسَلَّمُوا عَلَیهِ ، فَرَدَّ عَلَیهِمُ السَّلامَ ، فَقالُوا : یا رَسُولَ اللّه ِ ، لَنا إِلَیکَ حاجَةٌ ، فَقالَ : هاتُوا حاجَتَکَم ، قالُوا : إِنَّها حاجَةٌ عَظِیمَةٌ ، فَقالَ : هاتُوها ما هِیَ؟ قالُوا : تَضَمَّن لَنا عَلَی رَبِّکَ الجَنَّةَ! قالَ : فَنَکَسَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله رَأسَهُ ثُمَّ نَکَتَ فِی الأَرضِ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ فَقالَ : أَفعَلُ ذلِکَ بِکُم عَلی أَن ل تَسْأَلُوا أَحَدا شَیئا. (3)
عنه علیه السلام : إِنَّ قَوما أَتَوا رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقالُوا : یا رَسُولَ اللّه ِ ، اِضمَن لَنا عَلی رَبِّکَ الجَنَّةَ! قالَ : فَقالَ : عَلی أَن تُعِینُونِی بِطُولِ السُّجُودِ ، قالُوا : نَعَم یا رَسُولَ اللّه ِ . فَضَمِنَ لَهُمُ الجَنَّةَ .
قالَ : فَبَلَغَ ذلِکَ قَوما مِنَ الأَنصارِ ، فَأَتَوهُ فَقَالُوا : یا رَسُولَ اللّه ِ ، اِضمَن لَنَا الجَنَّةَ!
قالَ : عَلی أَن ل تَسأَلُوا أَحَدا شیئا، قالُوا : نَعَم یا رَسُولَ اللّه ِ . قالَ : فَضَمِنَ لَهُمُ الجَنَّةَ . فَکانَ الرَّجُلُ مِنهُم یَسْقُطُ سَوطُهُ وَهُوَ عَلی دابَّتِهِ ، فَیَنزِلُ حَتّی یَتَناوَلَهُ ،
ص :273
کَراهِیَةَ أَن یَسأَلَ أَحَدا شیئا، وَإِن کانَ الرَجُلُ لَیَنَقَطعُ شِسعُهُ (1) فَیَکرَهُ أَن یَطلُبَ مِن أَحَدٍ شِسعا. (2)
کنز الفوائد _ فی ذِکرِ غَزوَةِ الخَندَقِ _ : رُوِیَ فِی الحَدیثِ أنَّهُ لَمّا أتَتِ الأَحزابُ وحاصَرَتِ المَدینَةَ بِضعا وعِشرینَ لَیلَةً ، طافَ المُشرِکونَ بِالخَندَقِ فَلَم یَکُن مِنهُم مَن یَقدَمُ عَلَیهِ غَیرَ عَمرِو بنِ عَبدِ وَدٍّ ، فَإِنَّهُ ضَرَبَ فَرَسَهُ فَعَبَرَ بِهِ عَرضَهُ ، و حَصَلَ فی حَیِّزِ المَدینَةِ ، فَأَخَذَ یَرتَجِزُ فی مَمَرِّهِ ومَجیئِهِ عَلی رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ویُنادی بِالبِرازِ ، ولا یُجیبُهُ أحَدٌ!
فَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله لِأَصحابِهِ وهُم مُطیفونَ بِهِ : أیُّکُم یَبرُزُ إلی عَمرٍو ، أضمَنُ لَهُ عَلَی اللّه ِ الجَنَّةَ؟ فَلَم یُجِبُه مِنهُم أحَدٌ ؛ هَیبَةً لِعَمروٍ وَ استعظاما لِأَمرِهِ . فَقامَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام ، فَقالَ لَهُ : اِجلِس .
ونادی أصحابَهُ دَفعَةً اُخری ، فَلَم یَقُم مِنهُم أحَدٌ ، وَالقَومُ ناکِسوا رُؤوسِهِم . فَقامَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام ، فَأَمَرَهُ بِالجُلوسِ .
ونادی الثّالِثَةَ ، فَلَمّا لَم یُجِبهُ أحَدٌ سِواهُ ، استَدناهُ و عَمَّمَهُ بِیَدِهِ ، وأمَرَهُ بِالبُروزِ إلی عَدُوِّهِ . فَتَقَدَّمَ إلَیهِ ، ورَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقولُ : بَرَزَ الإیمانُ کُلُّهُ إلی الشِّرکِ کُلِّهِ . (3)
عوالی اللآلی : رُوِیَ عَنهُ صلی الله علیه و آله : مَن أَقامَ الصَّلَواتِ الخَمسَ وَاجتَنَبَ الکَبائِرَ السَّبعَ ، نُودِیَ یَومَ القِیامَةِ یَدخُلُ الجَنَّةَ مِن أَیِ بابٍ شاءَ .
فَقالَ رَجُلٌ لِلرّاوِی : الکَبائِرُ السَبعُ سَمِعتَهُنَّ مِن رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ؟ قالَ : نَعَم؛ الشِرکُ
ص :274
بِاللّه ِ ، وَعُقُوقُ الوالِدَینِ ، وَقَذفُ المُحصَناتِ ، وَالقَتلُ ، وَالفِرارُ مِنَ الزَّحفِ ، وَأَکلُ مالِ الیَتِیمِ ، وَالزِّنا . (1)
تاریخ دمشق عن أبی هریرة : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن صامَ یوما مِن رَمَضانَ فَسَلِمَ مِن ثَل ثٍ ضَمِنتُ لَهُ الجَنَّةَ .
فَقالَ أَبُو عُبَیْدَةَ بنُ الجَرّاحِ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَعَلی ما فِیهِ سِوَی الثَّلاثَةِ؟ قالَ : عَلی ما فِیهِ سِوَی الثَّل ثَةِ : لِسانِه، وَبَطنِهِ ، وَفَرْجِهِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اِبنَ آدَمَ! اُکفُل لِی بِثَلاثٍ ، أَکفُلُ لَکَ بِالجَنَّةِ : إِن قَنَعتَ بِما رَزَقَکَ اللّه ُ فَأَنتَ أَغنَی النّاسِ ، وَإِنِ انتَهَیتَ عَمّا حَرَّمَ اللّه ُ فَأَنتَ أَربَحُ النّاسِ ، وَإِن عَمِلتَ بِما فَرَضَ اللّه ُ عَلَیکَ فَأَنتَ أَوفَرُ النّاسِ . (3)
الخصال عن تمیم الدّاری : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن یَضمَنُ لِی خَمسا أَضمَنُ لَهُ الجَنَّةَ ، قِیلَ : وَما هِیَ یا رَسُولَ اللّه ِ؟ قالَ : النَّصِیحَةُ للّه ِِ عز و جل ، وَالنَّصِیحَةُ لِرَسُولِهِ ، وَالنَّصِیحَةُ لِکِتابِ اللّه ِ ، وَالنَّصِیحَةُ لِدِینِ اللّه ِ ، وَالنَّصِیحَةُ لِجَماعَةِ المُسلِمِینَ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اِضمَنُوا لِی سِتَّةً أَضمَن لَکُمُ الجَنَّةَ : ل تَظلِمُوا عِندَ قِسمَةِ مَوارِیثِکُم ، وَل تَغلُوا غَنائِمَکُم ، وَل تَجتَنِبُوا عَن قِتالِ عَدُوِّکُم ، وَامنَعُوا ظالِمَکُم مِن مَظلُومِکُم ، وَأَنصِفُوا النّاسَ مِن أَنفُسِکُم ، وَل تَحمِلُوا عَلَی اللّه ِ ذُنُوبَکُم . (5)
ص :275
المعجم الأوسط عن أبی هریرة عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَنَّه قالَ لِمَن حَولَهُ مِن اُمَّتِهِ : اُکفُلُوا لِی بِسِتِّ خِصالٍ وَأَکفُلُ لَکُم بِالجَنَّةِ . قُلتُ : ما هِیَ یا رَسُولَ اللّه ِ؟ قالَ : الصَّل ةُ ، وَالزَّکاةُ ، وَالأَمانَةُ ، وَالفَرْجُ ، وَالبَطنُ وَاللِّسانُ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اِضمَنُوا لِی سِتّا مِن أَنفُسِکُم أَضمَن لَکُمُ الجَنَّةَ : اُصدُقُوا إِذا حَدَّثتُم ، وَأَوفُوا إِذا وَعَدتُم ، وَأَدُّوا إِذا ائتُمِنتُم ، وَاحفَظُوا فُرُوجَکُم ، وَغُضُّوا أَبصارَکُم ، وَکُفُّوا أَیدِیَکُم . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : تَقَبَّلُوا لِی سِتّا أَتَقَبَّلْ لَکُمُ الجَنَّةَ : إِذا حَدَّثتُم فَل تَکذِبُوا ، وَإِذا وَعَدتُم فَل تُخلِفُوا ، وَإِذا ائتُمِنتُم فَل تَخُونُوا ، وَغُضُّوا أَبصارَکُم ، وَاحفَظُوا فُرُوجَکُم ، وَکُفُّوا أَیدِیَکُم وَأَرجُلَکُم عَن الحَرامِ ، تَدخُلُوا جَنَّةَ رَبِّکُم . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : أَنَا زَعِیمٌ بِبَیتٍ فِی رَبَضِ الجَنَّةِ (4) لِمَن تَرَکَ المِراءَ (5) وَإِن کانَ مُحِقّا ، وَبِبَیتٍ فِی وَسَطِ الجَنَّةِ لِمَن تَرَکَ الکِذْبَ وَإِن کانَ مازِحا ، وَبِبَیتٍ فِی أَعلی الجَنَّةِ لِمَن حَسُن خُلقُه . (6)
ص :276
عنه صلی الله علیه و آله : أَنَا زَعِیمٌ _ وَالزَّعِیمُ الحَمِیلُ (1) _ لِمَن آمَنَ بِی وَأَسلَمَ وَهاجَرَ ، بِبَیتٍ فِی رَبَضِ الجَنَّةِ وَبِبَیتٍ فِی وَسَطِ الجَنَّةِ . وَأَنَا زَعِیمٌ لِمَن آمَنَ بِی وَأَسلَمَ وَجاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّه ِ، بِبَیتٍ فِی رَبَضِ الجَنَّةِ وَبِبَیتٍ فِی وَسَطِ الجَنَّةِ وَبِبَیتٍ فِی أَعلی غُرَفِ الجَنَّةِ . مَن فَعَلَ ذلِکَ فَلَم یَدَع لِلخَیرِ مَطلَبا وَل مِنَ الشَّرِّ مَهرَبا یَمُوتُ حَیثُ شاءَ أَن یَمُوتَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن یَضمَنُ لِی أَربَعا بِأربَعَةِ أَبیاتٍ فِی الجَنَّةِ؟ أَنفِقْ وَل تَخَف فَقرا، وَأَنصِفِ النّاسَ مِن نَفسِکَ ، وَأَفشِ السَّل مَ فِی العالَم ، وَاترُکِ المِراءَ وَإِن کُنتَ مُحِقّا. (3)
مَن ضَمِنَ لَهُ الإمامُ عَلِیٌّ علیه السّلام الجَنَّةَ
الإمام علیّ علیه السلام : ضَمِنتُ لِسِتَّةٍ الجَنَّةَ : رَجُلٌ خَرَجَ بِصَدَقَةٍ فَماتَ فَلَهُ الجَنَّةُ ، وَرَجُلٌ خَرَجَ یَعُودُ مَرِیضا فَماتَ فَلَهُ الجَنَّةُ، وَرَجُلٌ خَرَجَ مُجاهِدا فِی سَبِیلِ اللّه ِ فَماتَ فَلَهُ الجَنَّةُ ، وَرَجُلٌ خَرَجَ حاجّا فَماتَ فَلَهُ الجَنَّةُ ، وَرَجُلٌ خَرَجَ إِلَی الجُمُعَةِ فَماتَ فَلَهُ الجَنَّةُ ، وَرَجُلٌ خَرَجَ فِی جِنازَةٍ رَجُلٍ مُسلِمٍ فَماتَ فَلَهُ الجَنَّةُ . (4)
ص :277
الخرائج والجرائح عن أبی بصیر : حَدَّثَنی عَلِیُّ بنُ دَرّاجٍ عِندَ المَوتِ أنَّهُ دَخَلَ عَلی أبی جَعفَرٍ علیه السلام وقالَ : إنَّ المُختارَ استَعمَلَنی عَلی بَعضِ أعمالِهِ وأصبَتُ مالاً فَذَهَبَ بَعضُهُ وأکَلتُ وأعطَیتُ بَعضا ، فَأنا اُحِبُّ أن تَجعَلَنی فی حِلٍّ مِن ذلِکَ . قالَ : أنتَ مِنهُ فی حِلٍّ . فَقُلتُ : وإنَّ فُلانا حَدَّثَنی أنَّهُ سَأَلَ الحَسَنَ بنَ عَلِیِّ علیه السلام أن یُقطِعَنا أرضا فِی الرَّجعَةِ ، فَقالَ لَهُ الحَسَنُ علیه السلام : أنا أصنَعُ بِکَ ما هُوَ خَیرٌ مِن ذلِکَ : أضمَنُ لَکَ الجَنَّةَ عَلَیَّ وعَلی آبائی . فَهَل کانَ هذا؟ قالَ : نَعَم . فَقُلتُ لِأَبی جَعفَرٍ علیه السلام عِندَ ذلِکَ : اِضمَن لِیَ الجَنَّةَ _ عَلَیکَ وعَلی آبائِکَ السَّلامُ _ کَما ضَمِنَ الحَسَنُ علیه السلام لِفُلانٍ؟ قالَ : نَعَم .
قالَ أبو بَصیرٍ : حَدَّثَنی هُوَ بِهذا ثُمَّ ماتَ ، وما حَدَّثتُ بِهذا أحَدا . ثُمَّ خَرَجتُ ودَخَلتُ المَدینَةَ ، فَدَخَلتُ عَلی أبی جَعفَرٍ علیه السلام ، فَلَمّا نَظَرَ إلَیَّ قالَ : ماتَ عَلِیٌّ ؟ قُلتُ : نَعَم ورَحِمَهُ اللّه ُ . فَقالَ : حَدَّثَکَ کَذا وکَذا ، فَلَم یَدَع شَیئا مِمّا حَدَّثَنی عَلِیا إلّا حَدَّثَنی بِهِ . فَقُلتُ : وَاللّه ِ ما کانَ عِندی حینَ حَدَّثَنی هُوَ بِهذا أحَدٌ ولا خَرَجَ مِنّی إلی أحَدٍ ، فَمِن أینَ عَلِمتَ هذا؟! فَغَمَزَ فَخِذی بِیَدِهِ فَقالَ هیه ، هیه! اُسکُتِ الآنَ . (1)
13 / 5
مَن ضَمِنَ لَهُ الإمامُ الصّادِقُ علیه السّلام الجَنَّةَ
الإمام الصادق علیه السلام : مَن یَضمَن لی أربَعَةً بِأَربَعَةِ أبیاتٍ فِی الجَنَّةِ؟ أنفِق ولا تَخَف فَقراً، وأفشِ السَّلامَ فِی العالَمِ، وَاترُکِ المِراءَ وإن کُنتَ مُحِقّا، وأنصِفِ النّاسَ مِن نَفسِکَ . (2)
ص :278
مشکاة الأنوار عن عبد الملک النوفلی : دَخَلتُ عَلی أبی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام قالَ: أبلِغ مَوالِیَّ عَنِّی السَّلامَ وأخبِرهُم أنّی أضمَنُ لَهُمُ الجَنَّةَ ما خلا سَبعا: مُدمِنُ خَمرٍ أو مَیسِرٍ، أو رادٌّ عَلی مُؤمِنٍ ، أو مُستَکبِرٌ عَلی مُؤمِنٍ، أو مَنَعَ مُؤمِنا مِن حاجَةٍ، أو مَن أتاهُ مُؤمِنٌ فی حاجَةٍ فَلَم یَقضِها لَهُ، أو مَن خَطَبَ إلَیهِ مُؤمِنٌ فَلَم یُزَوِّجهُ .
قالَ: قُلتُ: لا وَاللّه ِ، لا یَرِدُ عَلَیَّ أحَدٌ مِمَّن وَحَّدَ اللّه َ بِکَمالِهِ کائِنا مَن کانَ فَأَخلی بَینَهُ وبَینَ مالی، فَقالَ : صَدَقتَ، إنَّکَ صِدّیقٌ قَدِ امتَحَنَ اللّه ُ قَلبَکَ لِلتَّسلیمِ وَالإیمانِ . (1)
فضائل الشیعة عن محمّد بن حمران عن الإمام الصّادق علیه السلام ، قالَ [محمّد] : خَرَجتُ أنا وأبی ذاتَ یَومٍ إلَی المَسجِدِ ، فَإِذا هُوَ بِأُناسٍ مِن أصحابِهِ بَینَ القَبرِ وَالمِنبَرِ ، قالَ : فَدَنا مِنهُم وسَلَّمَ عَلَیهِم وقالَ :
إنّی وَاللّه ِ لَأُحِبُّ ریحَکُم وأرواحَکُم فَأعینونا عَلی ذلِکَ بِوَرَعٍ وَاجتِهادٍ. وَاعلَموا أنَّ وَلایَتَنا لاتُنالُ الّا بِالوَرَعِ وَالاِجتِهادِ مَنِ ائتَمَّ مِنکُم بِقَومٍ فَلیَعمَل بِعَمَلِهِم . أنتُم شیعَةُ اللّه ِ وأنتُم أنصارُ اللّه ِ ، وأنتُمُ السّابقونَ الأَوَّلونَ ، وَالسّابِقونَ الآخِرونَ ، وَالسّابِقونَ فِی الدُّنیا إلی مَحَبَّتِنا ، وَالسّابِقونَ فِی الآخِرَةِ إلَی الجَنَّةِ : ضَمِنتُ لَکُمُ الجَنَّةَ بِضَمانِ اللّه ِ عَزَّوجَلَّ وضَمانِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وأنتُمُ الطَّیِّبونَ ونِساؤُکُمُ الطَّیِّباتُ ، کُلُّ مُؤمِنَةٍ حَوراءُ ، وکُلُّ مُؤمِنٍ صِدّیقٌ . (2)
ص :279
ص :280
الکتاب
«لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ وَقَالَ الْمَسِیحُ یَ_بَنِی إِسْرَ ءِیلَ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّی وَرَبَّکُمْ إِنَّهُ مَن یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنصَارٍ » . (1)
«إِنَّ الَّذِینَ کَذَّبُواْ بِ_ئایَ_تِنَا وَاسْتَکْبَرُواْ عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَ بُ السَّمَاءِ وَلَا یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّی یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیَاطِ وَکَذَ لِکَ نَجْزِی الْمُجْرِمِینَ » . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَل کُلُّکُم یَدخُلُ الجَنَّةَ! إِلّا مَن شَرَدَ عَلَی اللّه ِ شِرادَ البَعِیرِ (3) عَلَی أَهلِهِ . (4)
صحیح البخاری عن أبی هریرة عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : کُلُّ أُمَّتِی یَدخُلُونَ الجَنَّةَ إِلَا مَن
ص :281
أَبی، قالُوا: یا رَسُولَ اللّه ِ ، وَمَن یَأبی؟! قالَ : مَن أَطاعَنِی دَخَلَ الجَنَّةَ ، وَمَن عَصانِی فَقَد أَبی . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَن یَدخُلَ الجَنَّةَ عَبدٌ فِی قَلبِهِ مِثقالُ حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ مِن کِبرٍ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ جَسَدٌ غُذِّیَ بِحَرامٍ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : اَلجَنَّةُ حَرامٌ عَلی کُلِّ فاحِشٍ أَن یَدخُلَها . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ اللّه َ حَرَّمَ الجَنَّةَ عَلی کُلِّ فَحّاشٍ بَذِیٍّ ، قَلِیلِ الحَیاءِ ، لا یُبالِی ما قالَ وَلا ما قِیلَ لَهُ ، فَإِنَّکَ إِن فَتَّشتَهُ لَم تَجِدهُ إِلّا لِغَیَّةٍ (5) أَو شِرکِ شَیطانٍ . (6)
ص :282
عنه صلی الله علیه و آله : یا کَعبَ بنَ عُجرَةَ! إِنَّهُ لَن یَدخُلَ الجَنَّةَ لَحمٌ نَبَتَ مِن سُحتٍ (1) . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَنِ ادَّعی إِلی غَیرِ أَبِیهِ وَهُوَ یَعلَمُ أَنَّهُ غَیرُ أَبِیهِ فَالجَنَّةُ عَلَیهِ حَرامٌ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : حُرِّمَتِ الجَنَّةُ عَلی الدَّیُّوثِ (4) . (5)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ قاطِعٌ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : اَلجَنَّةُ حَرامٌ عَلی عاقِّ والِدَیهِ . (7)
ص :283
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ قَتّاتٌ (1) . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ ... الظَّلُومُ لِلنّاسِ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : إِیّاکَ وَالجَورَ! فَإِنَّ الجائِرَ لا یَرِیحُ (4) رائِحَةَ الجَنَّةِ . (5)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِذا خَلَصَ المُؤمِنُونَ مِن النّارِ حُبِسُوا بِقَنطَرَةٍ بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ ، فَیَتَقاصُّونَ مَظالِمَ کانَت بَینَهُم فِی الدُّنیا حَتَّی إِذا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُم بِدُخُولِ الجَنَّةِ . فَوَالَّذِی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ ! لَأَحَدُهُم بِمَسکَنِهِ فِی الجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَنزِلِهِ کانَ فِی الدُّنیا . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن عَبدٍ یَستَرعِیهِ اللّه ُ رَعِیَّةً، فَلَم یُحِطها بِنُصحِهِ، إِلّا لَم یَجِد رائِحَةَ الجَنَّةِ. (7)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن عَبدٍ یَستَرعِیهِ اللّه ُ رَعِیَّةً یَمُوتُ یَومَ یَمُوتُ وَهُوَ غاشٌّ لِرَعِیَّتِهِ ، إِلَا حَرَّمَ اللّه ُ عَلَیهِ الجَنَّةَ . (8)
ص :284
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ مَن لا یَأمَنُ جارُهُ بَوائِقَهُ (1) . (2)
عنه صلی الله علیه و آله _ فِی ذِکرِ ما خَصَّ اللّه ُ تَعالی بِهِ أَهلَ البَیتِ علیهم السلام _ : لَمّا أُسرِیَ بِی إِلَی السَّماءِ أَوحی إِلَیَّ رَبِّی جَلَّ جَلالُهُ فَقالَ : ... یا مُحَمَّدُ ، لَو أَنَّ عَبدا عَبَدَنِی حَتّی یَنقَطِعَ وَیَصِیرَ کَالشَّنِّ (3) البالِی ، ثُمَّ أَتانِی جاحِدا لِوَلایَتِهِم، فَما أَسکَنتُهُ جَنَّتِی، وَلا أَظلَلتُهُ تَحتَ عَرشِی . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : حُرِّمَتِ الجَنَّةُ عَلی مَن ظَلَمَ أَهلَ بَیتِی ، وَعَلی مَن قاتَلَهُم ، وَعَلَی المُعِینِ عَلَیهِم ، وَعَلَی مَن سَبَّهُم «أُوْلَ_ئِکَ لَا خَلَ_قَ لَهُمْ فِی الْأَخِرَةِ وَلَا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا یَنظُرُ إِلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیَ_مَةِ وَلَا یُزَکِّیهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ » (5) . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن صَلَّی عَلَیَ وَلَم یُصَلِّ عَلی آلِی لَم یَجِد رِیحَ الجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِیحَها لَیُوجَدُ مِن مَسِیرَةِ خَمسِمِئَةِ عامٍ . (7)
ص :285
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ صاحِبُ مَکسٍ (1) . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن قَتَلَ مُعاهِدا لَم یَرَح رائِحَةَ الجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِیحَها تُوجَدُ مِن مَسِیرَةِ أَربَعِینَ عاما. (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن قَتَلَ مُعاهِدا فِی غَیرِ کُنهِهِ (4) حَرَّمَ اللّه ُ عَلَیهِ الجَنَّةَ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ سَیِءُ المَلَکَةِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : خَلَقَ اللّه ُ جَنَّةِ عَدنٍ بِیَدِهِ ، وَدَلّی فِیها ثِمارَها، وَشَقَّ فِیها أَنهارَها. ثُمَّ نَظَرَ إِلَیها فَقالَ : «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» (7) قالَ : وَعِزَّتِی لا یُجاوِرُنِی فِیکِ بَخِیلٌ . (8)
عنه صلی الله علیه و آله : أَقسَمَ اللّه ُ تَعالی بِعِزَّتِهِ وَعَظَمَتِهِ وَجَلالِهِ! لا یُدخِلُ الجَنَّةَ بَخِیلاً وَلا
ص :286
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الجَنَّةَ تَکَلَّمَت وَقالَت : إِنِّی حَرامٌ عَلی کُلِّ بَخِیلٍ وَمُراءٍ. (3)
عنه صلی الله علیه و آله : أَلا أُخبِرُکُم بِشَیءٍ أَمَرَ بِهِ نُوحٌ علیه السلام اِبنَهُ؟ إِنَّ نُوحا قالَ لاِبنِهِ : ... یا بُنَیَّ وَأَنهاکَ عَن أَمرَینِ : لا تُشرِک بِاللّه ِ! فَإِنَّهُ مَن أَشرَکَ بِاللّه ِ فَقَد حَرَّمَ اللّه ُ عَلَیهِ الجَنَّةَ ، وَأَنهاکَ عَنِ الکِبرِ! فَإِنَّ أَحَدا لا یَدخُلُ الجَنَّةَ وَفِی قَلبِهِ مِثقالُ حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ مِن کِبرٍ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ اللّه َ تَبارَکَ وَتَعالی بَنَی الفِردَوسَ بِیَدِهِ ، وَحَظَرَهُ عَلی کُلِّ مُشرِکٍ ، وَکُلِّ مُدمِنِ الخَمرِ سِکِّیرٍ . (5)
کتاب من لا یحضره الفقیه : قال [رسول اللّه ] صلی الله علیه و آله : إِنَّ الجَنَّةَ لَتُوجَدُ رِیحُها مِن مَسِیرَةِ خَمسِمِئَةِ عامٍ ، وَلا یَجِدُها عاقٌّ وَلا دَیُّوثٌ . قِیلَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، وَما الدَّیُّوثُ؟ قالَ : الَّذِی تَزنِی امرَأَتُهُ وَهُوَ یَعلَمُ بِها . (6)
سنن أبی داوود عن حارثة بن وهب : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ الجَوّاظُ ،
ص :287
وَلا الجَعظَرِیُ . قالَ : وَالجَوّاظُ : الغَلِیظُ الفَظُّ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ جَبّارٌ ، وَلا بَخِیلٌ ، وَلا سَیِءُ المَلَکَةِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : یَقُولُ اللّه ُ عز و جل : حُرِّمَتِ الجَنَّةُ عَلَی المَنّانِ ، وَالبَخِیلِ ، وَالقَتّاتِ _ وَهُوَ النَّمّامُ _ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ سافِکُ الدَّمِ ، وَلا شارِبُ الخَمرِ ، وَلا مَشّاءٌ بِنَمِیمٍ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن ماتَ وَهُوَ بَرِیءٌ مِن ثَلاثٍ : الکِبْرِ ، وَالغُلُولِ (5) ، وَالدَّینِ ، دَخَلَ الجَنَّةَ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : اَلجَنَّةُ طَیِّبَةٌ ، طَیَّبَها اللّه ُ وَطَیَّبَ رِیحَها ، یُوجَدُ رِیحُها مِن مَسِیرَةِ أَلفَی عامٍ ، وَلا یَجِدُ رِیحَ الجَنَّةِ عاقٌّ ، وَلا قاطِعُ رَحِمٍ ، وَلا مُرخِی الإِزارِ خُیَلاءَ (7) . (8)
ص :288
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ خَبٌّ (1) ، وَلا مَنّانٌ ، وَلا بَخِیلٌ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ عاقٌّ ، وَلا مُدمِنُ خَمرٍ ، وَلا مُکَذِّبٌ بِقَدَرٍ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ مَنّانٌ ، وَلا عاقٌّ، وَلا مُدمِنُ خَمرٍ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ مِسکِینٌ مُستَکبِرٌ ، وَلا شَیخٌ زانٍ ، وَلا مَنّانٌ عَلَی اللّه ِ بِعَمَلِهِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ الجَوّاظُ ، وَالجَعظَرِیُ ، وَالعُتُلُّ الزَّنِیمُ . (6)
مجمع البیان عن شدّاد بن أوس : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ جَوّاظٌ ، وَلا جَعظَرِیٌ، وَلا عُتُلٌّ زَنِیمٌ . قُلتُ : فَما الجَوّاظُ؟ قالَ : کُلُّ جَمّاعٍ مَنّاعٍ . قُلتُ : فَما الجَعظَرِیُ؟ قالَ : الفَظُّ الغَلِیظُ . قُلتُ : فَما العُتُلُّ الزَّنِیمُ؟ قالَ : کُلُّ رَحِیبِ الجَوفِ ،
ص :289
سَیِءِ الخُلُقِ ، أَکُولٌ ، شَرُوبٌ ، غَشُومٌ ، ظَلُومٌ ، زَنِیمٌ . (1)
الدّرّ المنثور عن عبد الرّحمن بن غنم : إِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قالَ : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ جَوّاظٌ ، وَلا جَعظَرِیٌ ، وَلا العُتُلُّ الزَّنِیمُ .
فَقالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمِینَ : ما الجَوّاظُ وَالجَعظَرِیُ وَالعُتُلُّ الزَّنِیمُ؟
فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَمّا الجَوّاظُ : فَالَّذِی جَمَعَ وَمَنَعَ ، تَدعُوهُ لَظی (2) ، نَزّاعَةً لِلشَّوی (3) . وَأَمّا الجَعظَرِیُ : فَالفَظُّ الغَلِیظُ ، قالَ اللّه ُ : «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ کُنتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ» . (4) وَأَمّا العُتُلُّ الزَّنِیمُ : فَشَدِیدُ الخُلُقِ ، رَحِیبُ الجَوفِ ، مُصَحَّحٌ شَرُوبٌ ، واجِدٌ لِلطَّعامِ وَالشَّرابِ ، ظَلُومٌ لِلنّاسِ . (5)
الإمام علیّ علیه السلام : أَوصانِی رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله حِینَ زَوَّجَنِی فاطِمَةَ ، فَقالَ : إِیّاکَ وَالکَذِبَ! _ إِلی أَن قالَ _ : وَاحذَرِ الغِیبَةَ وَالنَّمِیمَةَ! فَإِنَّ الغِیبَةَ تُفَطِّرُ الصّائِمَ ، وَالنَّمِیمَةَ تُوجِبُ عَذابَ القَبرِ ، وَالمُغتاب هُوَ المَحجُوبُ عَنِ الجَنَّةِ . (6)
الإمام الباقر علیه السلام : مُحَرَّمَةٌ الجَنَّةُ عَلَی القَتّاتِینَ المَشّائِینَ بِالنَّمِیمَةِ. (7)
ص :290
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ بَخِیلٌ ، وَلا خَبٌّ ، وَلا خائِنٌ ، وَلا سَیِءُ المَلَکَةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لا تَحِلُّ الدَّرَجاتُ العُلی لِلعاقِّ ، وَلا لِلزّانِی ، وَلا لِلبَخِیلِ ، وَلا لِلحَسُودِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ مُدمِنُ خَمرٍ ، وَلا قاطِعُ رَحِمٍ ، وَلا وَلَدُ زِنَیةٍ ، وَلا عاقُّ والِدَیهِ ، وَلا مَن أَتی ذاتَ مَحرَمٍ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إِیّاکُم وَعُقُوقَ الوالِدَینِ ؛ فَإِنَّ رِیحَ الجَنَّةِ تُوجَدُ مِن مَسِیرَةِ أَلفِ عامٍ ، وَلا یَجِدُها عاقٌّ ، وَلا قاطِعُ رَحِمٍ ، وَلا شَیخٌ زانٍ ، وَلا جارٌّ إِزارَهُ خُیَلاءَ ، إِنَّما الکِبرِیاءُ للّه ِِ رَبِّ العالَمِینَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ بَخِیلٌ ، وَلا خَبٌّ ، وَلا خائِنٌ ، وَلا سَیِءُ المَلَکَةِ ، وَلا خَبّالٌ (5) ، وَلا مَنّانٌ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : أَلا وَإِنَّ اللّه َ عز و جل حَرَّمَ عَلَی المَنّانِ ، وَالمُختالِ ، وَالقَتّاتِ ، وَمُدمِنِ الخَمرِ ،
ص :291
وَالجَوّاظِ ، وَالجَعظَرِیِ ، وَالعُتُلِّ الزَّنِیمِ ، الجَنَّةَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : قالَ اللّه ُ جَلَّ جَلالُهُ : وَعِزَّتِی وَجَلالِی! لا یَدخُلُها [الجَنَّةَ] مُدمِنُ خَمرٍ ، وَلا نَمّامٌ ، وَلا دَیُّوثٌ ، وَلا شُرطِیٌ ، وَلا مُخَنَّثٌ ، وَلا نَبّاشٌ ، وَلا عَشّارٌ ، وَلا قاطِعُ رَحِمٍ ، وَلا قَدَرِیٌ . (2)
معانی الأخبار عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : «أَخبَرَنِی جَبرَئِیلُ علیه السلام أَنَّ رِیحَ الجَنَّةِ یُوجَدُ مِن مَسِیرَةِ أَلفِ عامٍ ، ما یَجِدُها عاقٌّ ، وَلا قاطِعُ رَحِمٍ ، وَلا شَیخٌ زانٍ ، وَلا جارٌّ إِزارَهُ خُیَلاءَ ، وَلا فَتّانٌ ، وَلا مَنّانٌ ، وَلا جَعظَرِیٌّ» .
قالَ : قُلتُ : فَما الجَعظَرِیُ؟ قالَ : الَّذِی لا یَشبَعُ مِنَ الدُّنیا . (3)
الإمام الصّادق عن آبائه علیهم السلام : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : لَمّا خَلَقَ اللّه ُ جَنَّةَ عَدنٍ خَلَقَ لَبِنَها مِن ذَهَبٍ یَتَلَألَأُ ، وَمِسکٍ مَدُوفٍ (4) ، ثُمَّ أَمَرَها فَاهتَزَّت وَنَطَقَت ، فَقالَت : أَنتَ اللّه ُ لا إِلهَ إِلّا أَنتَ الحَیُ القَیُّومُ ، فَطُوبی لِمَن قُدِّرَ لَهُ دُخُولِی!
قالَ اللّه ُ تَعالی : وَعِزَّتِی وَجَلالِی وَارتِفاعِ مَکانِی! لا یَدخُلُکِ مُدمِنُ خَمرٍ ، وَلا مُصِرٌّ عَلی رِبا ، وَلا فَتّانٌ ؛ وَهُوَ النَّمّامُ ، وَلا دَیُّوثٌ ؛ وَهُوَ الَّذِی لا یَغارُ وَیُجتَمَعُ فِی بَیتِهِ عَلَی الفُجُورِ ، وَلا قَلَاعٌ ؛ وَهُوَ الَّذِی یَسعی بِالنّاسِ عِندَ السُّلطانِ لِیُهلِکَهُم ، وَلا جَیُّوفٌ ؛ وَهُوَ النَّبّاشُ ، وَلا خَتّارٌ ؛ وَهُوَ الَّذِی لا یُوفِی بِالعَهدِ . (5)
ص :292
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ مُدمِنُ خَمرٍ ، وَلا سِکِّیرٌ ، وَلا عاقٌّ ، وَلا شَدِیدُ السَّوادِ (1) ، وَلا دَیُّوثٌ ، وَلا قَلّاعٌ ؛ وَهُوَ الشُّرطِیُ ، وَلا زَنُّوقٌ ؛ وَهُو الخُنثی ، وَلا خَیُّوفٌ ؛ وَهُوَ النَّبّاشُ ، وَلا عَشّارٌ ، وَلا قاطِعُ رَحِمٍ ، وَلا قَدَرِیٌ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ اللّه َ عز و جل لَمّا خَلَقَ الجَنَّةَ ... فَقَالَ لَها : تَکَلَّمِی! فَقالَت : لا إِلهَ إِلّا أَنتَ الحَیُّ القَیُّومُ قَد سَعِدَ مَن یَدخُلُنِی . فَقالَ عز و جل : بِعِزَّتِی وَعَظَمَتِی وَجَلالِی وَارتِفاعِی! لا یَدخُلُها مُدمِنُ خَمرٍ ، وَلا سِکِّیرٌ ، وَلا قَتّاتٌ ؛ وَهُو النَّمّامُ ، وَلا دَیُّوثٌ ؛ وَهُوَ القَلطَبانُ ، وَلا قَلَاعٌ ؛ وَهُوَ الشُّرطِیُّ، وَلا زَنُّوقٌ ؛ وَهُوَ الخُنثی، وَلا خَیُّوفٌ ؛ وَهُوَ النَّبّاشُ ، وَلا عَشّارٌ ، وَلا قاطِعُ رَحِمٍ ، وَلا قَدَرِیٌ (3) . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : تَحرُمُ الجَنَّةُ عَلی ثَلاثَةٍ : عَلَی المَنّانِ ، وَعَلَی المُغتابِ ، وَعَلی مُدمِنِ الخَمرِ . (5)
الإمام علیّ علیه السلام : تَحرُمُ الجَنَّةُ عَلی ثَلاثَةٍ : اَلنَّمّامِ ، وَالقَتّالِ (6) ، وَعَلی مُدمِنِ الخَمرِ. (7)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا یَدخُلُونَ الجَنَّةَ : اَلعاقُّ بِوالِدَیهِ ، وَالدَّیُّوثُ ، وَرَجِلَةُ (8)
ص :293
النِّساءِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا یَدخُلُونَ الجَنَّةَ : اَلعاقُّ لِوالِدَیهِ ، وَالمُدمِنُ عَلَی الخَمرِ ، وَالمَنّانُ بِما أَعطَی. (2)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا یَدخُلُونَ الجَنَّةَ : مُدمِنُ خَمرٍ ، وَقاطِعُ رَحِمٍ ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحرِ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : حُرِّمَتِ الجَنَّةُ عَلی ثَلاثَةٍ : مُدمِنِ الخَمرِ ، وَعابِدِ وَثَنٍ ، وَعَدُوِّ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَمَن شَرِبَ الخَمرَ فَماتَ بَعدَما شَرِبَها بِأَربَعِینَ یَوما لَقِی اللّه َ عز و جلکَعابِدِ وَثَنٍ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا یَرِیحُونَ رائِحَةَ الجَنَّةِ : رَجُلٌ ادَّعی إِلی غَیرِ أَبِیهِ ، وَرُجُلٌ کَذَبَ عَلَیَ، وَرَجُلٌ کَذَبَ عَلی عَینَیهِ . (5)
الإمام الصادق علیه السلام : إِنَّ اللّه َ تَبارَکَ وَتَعالی آلی عَلی نَفسِهِ أَن لا یُسکِنَ جَنَّتَهُ أَصنافا ثَلاثَةً : رادٌّ عَلَی اللّه ِ عز و جل ، أَو رادٌّ عَلی إِمامٍ هُدیً ، أو مَن حَبَسَ حَقَّ امرِئٍ مُؤمِنٍ . (6)
ص :294
عنه علیه السلام : أَربَعَةٌ لا یَدخُلُونَ الجَنَّةَ : اَلکاهِنُ (1) ، وَالمُنافِقُ ، وَمُدمِنُ الخَمرِ ، وَالقَتّاتُ ؛ وَهُوَ النَّمّامُ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَربَعَةٌ حَقَّ عَلَی اللّه ِ أَن لا یُدخِلَهُمُ الجَنَّةَ وَلا یُذِیقَهُم نَعِیمَها : مُدمِنُ الخَمرِ ، وَآکِلُ الرِّبا ، وَآکِلُ مالِ الیَتِیمِ بِغَیرِ حَقٍّ ، وَالعاقُّ لِوالِدَیهِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : لَمّا خَلَقَ اللّه ُ تَعالی الجَنَّةَ ، قالَ لَها : تَکَلَّمِی، قالَت : سَعِدَ مَن دَخَلَنِی، فَقالَ الجَبّارُ جَلَّ وَعَلا : وَعِزَّتِی وَجَلالِی! لا یَسکُنُ فیکَ ثَمانِیَةُ نَفَرٍ مِنَ النّاسِ : مُدمِنُ خَمرٍ ، وَلا مُصِرٌّ عَلَی الزِّنا، وَلا نَمّامٌ ، وَلا دَیُّوثٌ ، وَهُوَ القَرطَبانُ ، وَلا الشُّرطِیُّ ، وَلا المُخَنَّثُ ، وَلا قاطِعُ الرَّحِمِ ، وَلا الَّذِی یَقُولُ : عَلَیَ عَهدُ اللّه ِ إِن لَم أَفعَل کَذا وَکَذا ثُمَّ لَم یَفِ بِهِ . (4)
ص :295
ص :296
جَوازُ الجَنَّةِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ أَحَدٌ إِلّا بِجَوازٍ : بِسمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحِیمِ ، هَذا کِتابٌ مِنَ اللّه ِ لِفُلانِ بنِ فُلانٍ ، أَدخِلُوهُ جَنَّةً عالِیَةً ، قُطُوفُها دانِیَةٌ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله _ فِی أَحوالِ المُؤمِنِ یَومَ القِیامَةِ _ : فَإِذا انتَهی إِلی بابِ الجَنَّةِ قِیلَ لَهُ : هاتِ الجَوازَ ، قالَ : هَذا جَوازِی مَکتُوبٌ فِیهِ : بِسمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحِیمِ ، هذا جَوازُ جائِزٍ مِنَ اللّه ِ العَزِیزِ الحَکِیمِ لِفُلانِ بنِ فُلانٍ مِن رَبِّ العالَمِینَ . فَیُنادِی مُنادٍ یُسمِعُ أَهلَ الجَمعِ کُلَّهُم : أَلا إِنَّ فُلانَ بنَ فُلانٍ قَد سَعِدَ سَعادَةً لا یَشقی بَعدَها أَبَدا. (2)
عنه صلی الله علیه و آله : عَلِیٌ یَومَ القِیامَةِ عَلَی الحَوضِ ، لا یَدخُلُ الجَنَّةَ إِلَا مَن جاءَ بِجَوازٍ مِن عَلِیِ بنِ أَبِی طالِبٍ علیه السلام . (3)
ص :297
تَحِیَّةُ الجَنَّةِ
الکتاب
«تَحِیَّتُهُمْ یَوْمَ یَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا کَرِیمًا » . (1)
«وَ أُدْخِلَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِیَّتُهُمْ فِیهَا سَلَامٌ » . (2)
«ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ءَامِنِینَ » . (3)
«وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِینَ » . (4)
«إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ یَهْدِیهِمْ رَبُّهُم بِإِیمَانِهِمْ تَجْرِی مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ * دَعْوَاهُمْ فِیهَا سُبْحَانَکَ اللَّهُمَّ وَ تَحِیَّتُهُمْ فِیهَا سَلَامٌ وَ ءَاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ » . (5)
«وَنَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِی مِن تَحْتِهِمُ الأَْنْهَ_رُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدَانَا لِهَ_ذَا وَمَا کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْکُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ » . (6)
«إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فَاکِهُونَ * هُمْ وَ أَزْوَ جُهُمْ فِی ظِ_لَ_لٍ عَلَی الْأَرَائِکِ مُتَّکِ_ئونَ *
ص :298
لَهُمْ فِیهَا فَاکِهَةٌ وَ لَهُم مَّا یَدَّعُونَ * سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِیمٍ » . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِذا قالَ العَبدُ : «سُبحانَ اللّه ِ» سَبَّحَ مَعَهُ ما دُونَ العَرشِ ، فَیُعطی قائِلُها عَشرَ أَمثالِها . وَإِذا قالَ : «الحَمدُ للّه ِِ» أَنعَمَ اللّه ُ عَلَیهِ بِنِعَمِ الدُّنیا مَوصُولاً بِنِعَمِ الآخِرَةِ ، وَهِیَ الکَلِمَةُ الَّتِی یَقُولُها أَهلُ الجَنَّةِ إِذا دَخَلُوها، وَیَنقَطِعُ الکَلامُ الَّذِی یَقُولُونَهُ فِی الدُّنیا ما خَلا «اَلحَمدُ للّه ِِ» ، وَذَلِکَ قَولُهُ تَعالی : «دَعْوَاهُمْ فِیهَا سُبْحَانَکَ اللَّهُمَّ وَ تَحِیَّتُهُمْ فِیهَا سَلَامٌ وَ ءَاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ » . (2)
المعجم الکبیر عن محمّد بن جعفر بن الزبیر: بَینا عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ بِالمَدِینَةِ فِی نَفَرٍ مِنَ المُسلِمِینَ یَتَذاکَرُونَ یَومَ بَدرٍ وَما أَکرَمَهُمُ اللّه ُ بِهِ وَما أَراهُم مِن عَدُوِّهِم ، إِذ نَظَرَ إِلی عُمَیرِ بنِ وَهبٍ قَد أَناخَ بِبابِ المَسجِدِ مُتَوَشِّحَ السَّیفِ ، فَقالَ : هذا الکَلبُ عَدُوُّ اللّه ِ عُمَیرُ بنُ وَهبٍ ما جاءَ إِلّا لِشَرٍّ ، هذا الَّذِی حَرَّشَ بَینَنا وَ حَزَرَنا (3) لِلقَومِ یَومَ بَدرٍ . ثُمَّ دَخَلَ عُمَرَ عَلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، هذا عَدُوُّ اللّه ِ عُمَیرُ بنُ وَهبٍ ، قَد جاءَ مُتَوَشِّحَ السَّیفِ ، قالَ : فَأَدخِلهُ فَأَقبَلَ عُمَرَ حَتّی أَخَذَ بِحِمالَةِ سَیفِهِ فِی عُنُقِهِ فَلَبَّبَهُ بِها (4) ، وَقالَ عُمَرُ لِرِجالٍ مِمَّن کانَ مَعَهُ مِنَ الأَنصارِ : اُدخُلُوا عَلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَاجلِسُوا عِندَهُ ، وَاحذَرُوا هَذا الکَلبَ عَلَیهِ ، فَإِنَّهُ غَیرُ مَأمُونٍ .
ثُمَّ دَخَلَ بِهِ عَلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَعُمَرُ آخِذٌ بِحِمالَةِ سَیفِهِ . فَقالَ : أَرسِلهُ یا عُمَرُ .
ص :299
اُدنُ یا عُمَیرُ ، فَدَنا فَقالَ : أَنعِمُوا صَباحا _ وَکانَت تَحِیَّةَ أَهلِ الجاهِلِیَّةِ بَینَهُم _ فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : قَد أَکرَمَنا اللّه ُ بِتَحِیَّةٍ خَیرٍ مِن تَحِیَّتِکَ یا عُمَیرُ ، اَلسَّلامُ تَحِیَّةُ أَهلِ الجَنَّةِ . (1)
تفسیر القمّی: کانَ أَصحابُ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَأتُونَ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَیَسأَلُونَهُ أَن یَسأَلَ اللّه َ لَهُم ، وَکانُوا یَسأَلُونَهُ ما لا یَحِلُّ لَهُم ، فَأَنزَلَ اللّه ُ : «وَ یَتَنَاجَوْنَ بِالْاءِثْمِ وَالْعُدْوَ نِ وَ مَعْصِیَتِ الرَّسُولِ» . وَقَولُهُم لَهُ إِذا أَتَوهُ : أَنعِم صَباحا وَأنَعِم مَساءً ؛ وَهِیَ تَحِیَّةُ أَهلِ الجاهِلِیَّةِ ، فَأَنزَلَ اللّه ُ : «وَ إِذَا جَاءُوکَ حَیَّوْکَ بِمَا لَمْ یُحَیِّکَ بِهِ اللَّهُ » (2) فَقالَ لَهُم رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : وَقَد أَبدَلَنا اللّه ُ بِخَیرٍ مِن ذَلِکَ تَحِیَّةِ أَهلِ الجَنَّةِ : «السَّلامُ عَلَیکُم». (3)
الإمام الباقر علیه السلام : خَطَبَ أَمِیرُ المُؤمِنِینَ علیه السلام فَقالَ : ... جَعَلَ اللّه ُ العاقِبَةَ لِلتَّقوی ، وَالجَنَّةَ لِأَهلِها مَأویً ، دُعاؤُهُم فِیها أَحسَنُ الدُّعاءِ : «سُبحانَکَ اللَّهُمَّ» ، دَعاهُمُ المَولی عَلی ما آتاهُم «وَ ءَاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ » . (4)
الإمام علیّ علیه السلام _ فِی ذِکرِ أَحوالِ أَهلِ الجَنَّةِ _ : یَجِیؤُونَ فَیَدخُلُونَ ، فَإِذا أَساسُ (5) بُیُوتِهِم مِن جَندَلِ (6) اللُّؤلُؤ ، وَسُرُرٍ مَرفُوعَةٍ وَأَکوابٍ مَوضُوعَةٍ وَنَمارِقَ مَصفُوفَةٍ وَزَرابِیَ مَبثُوثَةٍ ، وَلَولا أَنَّ اللّه َ تَعالی قَدَّرَها لَهُم لَالتَمَعَت أَبصارهُم بِما یَرَونَ ،
ص :300
وَیُعانِقُونَ الأَزواجَ ، وَیَعقدون عَلَی السُّرُرِ وَیَقُولُونَ : «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدَانَا لِهَ_ذَا» (1) . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : أَلا وَ إِنَّ التَّقوی مَطایا ذُلُلٍ حُمِلَ عَلَیها أَهلُها ، وَأُعطُوا أَزِمَّتَها ، فَأَورَدَتهُمُ الجَنَّةَ ، وَفَتَحَت لَهُم أَبوابَها ، وَوَجَدُوا رِیحَها وَطِیبَها ، وَقِیلَ لَهُم : اُدخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِینَ . (3)
تفسیر العیّاشی عن زید الشّحّام عن الإمام الصّادق علیه السلام ، قال : سَأَلتُهُ عَنِ التَّسبِیحِ ، فَقالَ : هُو اسمٌ مِن أَسماءِ اللّه ِ ، وَدَعوی أَهلِ الجَنَّةِ . (4)
أ _ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله وَأَهلُ بَیتِهِ علیهم السلام
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الجَنَّةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَی الأَنبِیاءِ حَتَّی أَدخُلَها ، وَمُحَرَّمَةٌ عَلَی الأُمَمِ کُلِّها حَتّی تَدخُلَها شِیعَتُنا أَهلَ البَیتِ . (5)
ص :301
عنه صلی الله علیه و آله : إِنِّی لَأَوَّلُ النّاسِ تَنشَقُّ الأَرضُ عَن جُمجُمَتِی یَومَ القِیامَةِ وَلا فَخرَ ، وَأُعطی لِواءَ الحَمدِ وَلا فَخرِ ، وَأَنا سَیِّدُ النّاسِ یَومَ القِیامَةِ وَلا فَخرَ ، وَأَنا أَوَّلُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ یَومَ القِیامَةِ وَلا فَخرَ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : أَخبَرَنِی رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله أَنَّ أَوَّلَ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ أَنا وَفاطِمَةُ وَالحَسَنُ وَالحُسَینُ . قُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، فَمُحِبُّونا؟ قالَ : مِن وَرائِکُم . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا عَلِیُ ، إِنَّ أَوَّلَ أَربَعَةٍ یَدخُلُونَ الجَنَّةَ : أَنا وَأَنتَ وَالحَسَنُ وَالحُسَینُ ، وَذُرِّیَّتُنا خَلفَ ظُهُورِنا، وَأَحِبّاؤُنا خَلفَ ذُرِّیَّتِنا ، وَأَشیاعُنا عَن أَیمانِنا وَشَمائِلِنا . (3)
شرح الأخبار عن سلمان : لَمّا انصَرَفَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله مِن غَزوَةِ بَنِی المُصطَلَقِ تَقَدَّمَ فِی مُقَدِّمَةِ النّاسِ ... ثُمَّ قالَ : یَأتِیکُمُ السّاعَةَ مِن هَذِهِ الشُّعبَةِ _ وَأَشارَ بِیَدِهِ إِلی بَعضِ الشِّعابِ _ رَجُلٌ أَشبَهُ النّاسِ بِالمَسِیحِ ، وَهُوَ أَفضَلُ النّاسِ بَعدِی یَومَ القِیامَةِ ، وَأَوَّلُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ . فَجَعَلنا نَنظُرُ إِلی الشِّعبِ ، فَکانَ أَوَّلُ مَن طَلَعَ مِنهُ عَلِیُ بنُ أَبِی طالِبٍ علیه السلام . (4)
ص :302
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ لِعَلِیٍ علیه السلام _ : أَنتَ أَوَّلُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ ، وَبِیَدِکَ لِوائِی وَهُوَ لِواءُ الحَمدِ ، وَهُوَ سَبعُونَ شِقَّةً ، الشِّقَّةُ مِنهُ أَوسَعُ مِنَ الشَّمسِ وَالقَمَرِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ عَلِیَ بنَ أَبِی طالِبٍ لَصاحِبُ لِوائِی فِی الآخِرَةِ کَما کانَ صاحِبَ لِوائِی فِی الدُّنیا ، وَإِنَّهُ أَوَّلُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ لِأَنَّهُ یَقدُمُنِی وَبِیَدِهِ لِوائِی ، تَحتَهُ آدَمُ وَمَن دُونَهُ مِنَ الأَنبِیاءِ . (2)
مئة منقبة عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ : سَمِعتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ : أَوَّلُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ مِنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ عَلِیُ بنُ أَبِیطالِبٍ .
فَقامَ إِلَیهِ أَبُو دُجانَةَ وَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَلَم تُخبِرنا عَنِ اللّه ِ تَعالی أَنَّهُ أَخبَرَکَ أَنَّ الجَنَّةَ مُحَرَّمَةٌ عَلَی الأَنبِیاءِ حَتّی تَدخُلَها أَنتَ ، وَعَلَی الأُمَمِ حَتّی تَدخُلَها أُمَّتُکَ ؟ قالَ : بَلی ، وَلَکِن أَما عَلِمتَ أَنَّ حامِلَ لِواءِ القَومِ أَمامَهُم ، وَعَلِیَ بنَ أَبِی طالِبٍ حامِلُ لِواءِ الحَمدِ یَومَ القِیامَةِ بَینَ یَدَیَ ، وَهُوَ صاحِبُ رایَتِی ، فَیَدخُلُ الجَنَّةَ قَبلِی ، فَإِنَّ العَلَمَ مَعَهُ وَأَنا عَلی أَثَرِهِ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَوَّلُ شَخصٍ یَدخُلُ الجَنَّةَ فاطِمَةُ . (4)
ص :303
عنه صلی الله علیه و آله : أَوَّلُ شَخصٍ یَدخُلُ عَلَیَّ الجَنَّةَ فاطِمَةُ بِنتُ مُحَمَّدٍ ، وَمَثَلُها فِی هذِهِ الأُمَّةِ مَثَلُ مَریَمَ فِی بَنِی إِسرائِیلَ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : اللَّهُمَّ اجعَل مُحَمَّدا أَوَّلَ قارِعٍ لِبابِ الجَنَّةِ ، وَأَوَّلَ داخِلٍ ، وَأَوَّلَ شافِعٍ ، وَأَوَّلَ مُشَفَّعٍ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَوَّلَ مَن یُدعی إِلَی الجَنَّةِ الحَمّادُونَ ؛ الَّذِینَ یَحمَدُونَ اللّه َ عَلَی السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : عَرَضَ عَلَیَ أَوَّلُ ثَلاثَةٍ یَدخُلُونَ الجَنَّةَ : شَهِیدٌ ، وَعَفِیفٌ مُتَعَفِّفٌ ، وَعَبدٌ أَحسَنَ عِبادَةَ اللّه ِ وَنَصَحَ لِمَوالِیهِ . (4)
ص :304
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَوَّلُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ المَعرُوفُ وَأَهلُهُ ، وَأَوَّلُ مَن یَرِدُ عَلَیَ الحَوضَ . (1)
صحیح مسلم عن ثوبان مولی النّبیّ صلی الله علیه و آله : کُنتُ قائِما عِندَ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَجاءَ حِبرٌ (2) مِن أَحبارِ الیَهُودِ ... فَقالَ : جِئتُ أَسأَلُکَ ! ... فَقالَ : سَل، فَقالَ الیَهُودِیُ : أَینَ یَکُونُ النّاسُ یَومَ تُبَدَّلُ الأَرضُ غَیرَ الأَرضِ وَالسَّماواتُ؟ فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : هُم فِی الظّلمَةِ دُونَ الجِسرِ . قالَ : فَمَن أَوَّلُ النّاسِ إِجازَةً؟ قالَ : فُقَراءُ المُهاجِرِینَ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَوَّلَ ثُلَّةٍ تَدخُلُ الجَنَّةَ الفُقَراءُ المُهاجِرُونَ ، الَّذِینَ تُتَّقی بِهِمُ المَکارِهُ . إِذا أُمِرُوا سَمِعُوا وَأَطاعُوا، وَإِن کانَت لِرَجُلٍ مِنهُم حاجَةٌ إِلَی السُّلطانِ لَم تُقضَ لَهُ حَتّی یَمُوتَ وَهِیَ فِی صَدرِهِ ، وَإِنَّ اللّه َ تَعالی یَدعُو یَومَ القِیامَةِ الجَنَّةَ فَتَأتِی بِزُخرُفِها وَرِیِّها فَیَقُولُ : أَینَ عِبادِیَ الَّذِینَ قاتَلُوا فِی سَبِیلِ اللّه ِ ، وَقُتِلُوا وَأُوذُوا فِی سَبِیلِی ، وَجاهَدُوا فِی سَبِیلِی؟! اُدخُلُوا الجَنَّةَ . فَیَدخُلُونَها بِغَیرِ حِسابٍ وَلا عَذابٍ ، فَتَأتِی المَلائِکَةُ فَیَقُولُونَ : رَبَّنا نَحنُ نُسَبِّحُ لَکَ اللَّیلَ وَالنَّهارُ وَنُقَدِّسُ لَکَ ، مَن هَؤُلاءِ الَّذِینَ آثَرتَهُم عَلَینا؟ فَیَقُولُ الرَّبُّ تَبارَکَ وَتَعالی : هؤُلاءِ الَّذِینَ قاتَلُوا فِی سَبِیلِی ، وَأُوذُوا فِی سَبِیلِی .
ص :305
فَتَدخُلُ عَلَیهِمُ المَلائِکَةُ مِن کُلِّ بابٍ «سَلَامٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدَّارِ » (1) . (2)
مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن عمرو بن العاصی عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ أَنَّهُ قالَ _ : هَل تَدرُونَ أَوَّلَ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ مِن خَلقِ اللّه ِ؟ قالُوا : اللّه ُ وَرَسُولِهِ أَعلَمُ ، قالَ : أَوَّلُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ مِن خَلقِ اللّه ِ الفُقَراءُ وَالمُهاجِرُونَ ، الَّذِینَ تُسَدُّ بِهِمُ الثُّغُورُ ، وَیُتَّقی بِهِمُ المَکارِهُ ، وَیَمُوتُ أَحَدُهُم وَحاجَتُهُ فِی صَدرِهِ لا یَستَطِیعُ لَها قَضاءً. فَیَقُولُ اللّه ُ عز و جللِمَن یَشاءُ مِن مَلائِکَتِهِ : اِیتُوهُم فَحَیُّوهُم ، فَتَقُولُ المَلائِکَةُ : نَحنُ سُکّانُ سَمائِکَ وَخِیَرَتُکَ مِن خَلقِکَ ، أَفَتَأمُرُنا أَن نَأتِیَ هؤُلاءِ فَنُسَلِّمَ عَلَیهِم؟ قالَ : إِنَّهُم کانُوا عِبادا یَعبُدُونِّی لا یُشرِکُونَ بِی شَیئا ، وَتُسَدُّ بِهِمُ الثُّغُورُ ، وَیُتَّقی بِهِمُ المَکارِهُ ، وَیَمُوتُ أَحَدُهُم وَحاجَتُهُ فِی صَدرِهِ لا یَستَطِیعُ لَها قَضاءً .
قالَ : فَتَأتِیهِمُ المَلائِکَةُ عِندَ ذلِکَ فَیَدخُلُونَ عَلَیهِم مِن کُلِّ بابٍ : «سَلَامٌ عَلَیْکُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدَّارِ » . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَوَّلُ مَن یَقرَعُ بابَ الجَنَّةِ مِن أُمَّتِی فُقَراؤُهُم ، وَأَکثَرُ أَهلِ الجَنَّةِ ضُعَفاؤُهُم ، وَأَوَّلُ مَن یُساقُ إِلَی النّارِ مِن أُمَّتِی یَومَ القِیامَةِ : (الأَقماعُ) (4) الَّذِینَ إِذا
ص :306
أَکَلُوا لَم یَشبَعُوا ، وَإِذا جَمَعُوا استَغنَوا، إِنَّما هِمَّتُهُمُ الدُّنیا . (1)
الزّهد لابن المبارک عن سعید بن المسیّب : جاءَ رَجُلٌ إِلَی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : ... مَن أَوَّلُ النّاسِ یَدخُلُ الجَنَّةَ؟ قالَ : الفُقَراءُ یَسبِقُونَ النّاسَ إِلَی الجَنَّةِ ، فَیَخرُجُ إِلَیهِم مِنها مَلائِکَةٌ فَیَقُولُونَ : اِرجِعُوا إِلی الحِسابِ ، فَیَقُولُونَ : عَلی ما نُحاسَبُ؟! وَاللّه ِ ما أُفِیضَت عَلَینا مِنَ الأَموالِ فِی الدُّنیا فَنَقبِضَ فِیها وَنَبسُطَ ، وَما کُنّا أُمَراءَ نَعدِلُ وَنَجُورُ . (2)
تنبیه الخواطر : فِی الوَحیِ القَدِیمِ : هَل تَدرُونَ أَوَّلَ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ؟ اَلفُقَراءُ الرّاضُونَ . (3)
أخبار مکّة للفاکهی عن جابر بن عبد اللّه : سُئِلَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن أَوَّلُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ؟ قالَ صلی الله علیه و آله : الأَنبِیاءُ ، وَالشُّهَداءُ ، وَالمُؤَذِّنُونَ ؛ مُؤَذِّنُو الکَعبَةِ ، وَمُؤَذِّنُو بَیتِ المَقدِسِ ، وَمُؤَذِّنُو مَسجِدِی ، ثُمَّ سائِرُ النّاسِ عَلی قَدرِ أَعمالِهِم. (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَوَّلُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ التّاجِرُ الصَّدُوقُ . (5)
ص :307
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَوَّلَ النّاسِ یَدخُلُ الجَنَّةَ یَومَ القِیامَةِ العَبدُ الأَسوَدُ . (1)
صِفَةُ أَوَّلِ زُمرَةٍ یَدخُلُونَ الجَنَّةَ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَوَّلَ زُمرَةٍ یَدخُلُونَ الجَنَّةَ یَومَ القِیامَةِ ضَوءُ وُجُوهِهِم عَلی مِثلِ ضَوءِ القَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ ، وَالزُّمرَةُ الثّانِیةُ عَلی مِثلِ أَحسَنِ کَوکَبٍ دُرِّیٍ فِی السَّماءِ ، لِکُلِّ رَجُلٍ مِنهُم زَوجَتانِ ، عَلی کُلِّ زَوجَةٍ سَبعُونَ حُلَّةً ، یُری مُخُّ ساقِها مِن وَرائِها . (2)
سنن الدارمی عن أبی هریرة : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَوَّلَ زُمرَةٍ یَدخُلُونَ الجَنَّةَ مِن أُمَّتِی عَلی صُورَةِ القَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ ، ثُمَّ الَّذِینَ یَلُونَهُم عَلی أَحسَنِ کَوکَبٍ إِضاءَةً فِی السَّماءِ .
فَقامَ عُکاشَةُ فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، اُدعُ اللّه َ أَن یَجعَلَنِی مِنهُم . فَقالَ : اَللَّهُمَّ اجعَلهُ مِنهُم . ثُمَّ قامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، اُدعُ اللّه َ أَن یَجعَلَنِی مِنهُم . فَقالَ : سَبَقَکَ بِها عُکاشَةُ . (3)
ص :308
مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ جَمَعَ اللّه ُ الخَلائِقَ فِی صَعِیدٍ (1) واحِدٍ ، وَیُنادِی مُنادٍ مِن عِندِ اللّه ِ ، یُسمِعُ آخِرَهُم کَما یُسمِعُ أَوَّلَهم ، یَقُولُ : أَینَ أَهلُ الصَّبرِ؟ فَیَقُومُ عُنُقٌ مِنَ النّاسِ ، فَتَستَقبِلُهُم زُمرَةٌ مِنَ المَلائِکَةِ ، فَیَقُولُونَ لَهُم : ما کانَ صَبرُکُم هذا الَّذِی صَبَرتُم؟ فَیَقُولُونَ : صَبَّرنا أَنفُسَنا عَلی طاعَةِ اللّه ِ ، وَصَبَّرناها عَن مَعصِیَةِ اللّه ِ . قالَ : فَیُنادِی مُنادٍ مِن عِندِ اللّه ِ : صَدَقَ عِبادِی ، خَلُّوا سَبِیلَهُم لِیَدخُلُوا الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ .
قالَ : ثُمَّ یُنادِی مُنادٍ آخَرَ ، یُسمِعُ آخِرَهُم کَما یُسمِعُ أَوَّلَهُم ، فَیَقُولُ : أَینَ أَهلُ الفَضلِ؟ فَیَقُومُ عُنُقٌ مِنَ النّاسِ ، فَتَستَقبِلُهُم زُمرَةٌ مِنَ المَلائِکَةِ ، فَیَقُولُونَ : ما فَضلُکُم هذا الَّذِی نُودِیتُم بِهِ؟ فَیَقُولُونَ : کُنّا یُجهَلُ عَلَینا فِی الدُّنیا فَنَحتَمِلُ، وَیُساءُ إِلَینا فَنَعفُو. قالَ : فَیُنادِی مُنادٍ مِن عِندِ اللّه ِ تَعالی : صَدَقَ عِبادِی ، خَلُّوا سَبِیلَهُم لِیَدخُلُوا الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ .
قالَ : ثُمَّ یُنادِی مُنادٍ مِن عِندِ اللّه ِ عز و جل ، یُسمِعُ آخِرَهُم کَما یُسمِعُ أَوَّلَهُم ، فَیَقُولُ : أَینَ جِیرانُ اللّه ِ جَلَّ جَلالُهُ فِی دارِهِ؟ فَیَقُومُ عُنُقٌ مِنَ النّاسِ ، فَتَستَقبِلُهُم زُمرَةٌ مِنَ المَلائِکَةِ ، فَیَقُولُونَ لَهُم : ماذا کانَ عَمَلُکُم فِی دارِ الدُّنیا فَصِرتُم بِهِ الیَومَ جِیرانَ اللّه ِ تَعالی فِی دارِهِ؟ فَیَقُولُونَ : کُنّا نَتَحابُّ فِی اللّه ِ عز و جلوَنَتَباذَلُ فِی اللّه ِ ، وَنَتَوازَرُ فِی اللّه ِ ، فَیُنادِی مُنادٍ مِن عِندِ اللّه ِ : صَدَقَ عِبادِی ، خَلُّوا سَبِیلَهُم لِیَنطَلِقُوا إِلی جِوارِ اللّه ِ فِی الجَنَّةِ بِغَیرِ حِسابٍ . قالَ: فَیَنطَلِقُونَ إِلَی الجَنَّةِ بِغَیرِ حِسابٍ . (2)
ص :309
الإمام الصادق علیه السلام : إِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ نَظَرَ رِضوانُ خازِنُ الجِنانِ إِلی قَومٍ لَم یَمُرُّوا بِهِ ، فَیَقُولُ : مَن أَنتُم؟ وَمِن أَینَ دَخَلتُم؟ یَقُولُونَ : إِیّاکَ عَنّا ، فَإِنّا قَومٌ عَبَدَنا اللّه َ سِرّا فَأَدخَلَنا اللّه ُ الجَنَّةَ سِرّا. (1)
آخِرُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ مِنَ الأَنبِیاءِ علیهم السّلام
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَدخُلُ سُلَیمانُ الجَنَّةَ بَعدَ دُخُولِ الأَنبِیاءِ بِأَربَعِینَ عاما ؛ لِلسَّبَبِ الَّذِی أَعطاهُ اللّه ُ عز و جل . (2)
الإمام الصادق علیه السلام : آخِرُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ مِنَ النَّبِیِّینَ سُلَیمانُ بنُ داوُودَ علیه السلام ؛ وَذَلِکَ لِما أُعطِیَ فِی الدُّنیا . (3)
15 / 8
ما رُویَ فی آخِرِ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ مِنَ النَّاسِ (4)
صحیح مسلم عن عبد اللّه بن مسعود : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنِّی لَأَعلَمُ آخِرَ أَهلِ النّارِ خُرُوجا مِنها ، وَآخِرَ أَهلِ الجَنَّةِ دُخُولاً الجَنَّةَ ؛ رَجُلٌ یَخرُجُ مِن النّارِ حَبوا (5) ، فَیَقُولُ
ص :310
اللّه ُ تَبارَکَ وَتَعالی لَهُ : اِذهَب فَادخُلِ الجَنَّةَ ، فَیَأتِیها فَیُخَیَّلُ إِلَیهِ أَنَّها مَلأی ، فَیَرجِعُ فَیَقُولُ : یا رَبِّ وَجَدتُها مَلأی! فَیَقُولُ اللّه ُ تَبارَکَ وَتَعالی لَهُ : اِذهَب فَادخُلِ الجَنَّةِ . قالَ : فَیَأتِیها فَیُخَیَّلُ إِلَیهِ أَنَّها مَلأی . فَیَرجِعُ فَیَقُولُ : یا رَبِّ وَجَدتُها مَلأی! فَیَقُولُ اللّه ُ لَهُ : اذهَب فَادخُلِ الجَنَّةَ ، فَإِنَّ لَکَ مِثلَ الدُّنیا وَعَشرَةَ أَمثالِها _ أَو : إِنَّ لَکَ عَشرَةَ أَمثالِ الدُّنیا _ قالَ : فَیَقُولُ : أَتَسخَرُبِی (أَو : أَتَضحَکُ بِی) (1) وَأَنتَ المَلِکُ؟
قالَ : لَقَد رَأَیتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ضَحِکَ حَتّی بَدَت نَواجِذُهُ . (2)
صحیح مسلم عن أبی ذرّ : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنِّی لَأَعلَمُ آخِرَ أَهلِ الجَنَّةِ دُخُولاً الجَنَّةَ وَآخِرَ أَهلِ النّارِ خُرُوجا مِنها ؛ رَجُلٌ یُؤتی بِهِ یَومَ القِیامَةِ فَیُقالُ : اعرِضُوا عَلَیهِ صِغارَ ذُنُوبِهِ وَارفَعُوا عَنهُ کِبارَها ، فَتُعرَضُ عَلَیهِ صِغارُ ذُنُوبِهِ ، فَیُقالُ : عَمِلتَ یَومَ کَذا وَکَذا ، کَذا وَکَذا ، وَعَمِلتَ یَومَ کَذا وَکَذا ، کَذا وَکَذا .
فَیَقُولُ : نَعَم . لا یَستَطِیعُ أَن یُنکِرَ ، وَهُوَ مُشفِقٌ مِن کِبارِ ذُنُوبِهِ أَن تُعرَضَ عَلَیهِ .
فَیُقالُ لَهُ : فَإِنَّ لَکَ مَکانَ کُلِّ سَیِّئَةٍ حَسَنَةً .
ص :311
فَیَقُولُ : رَبِّ ! قَد عَمِلتُ أَشیاءَ لا أَراها ها هُنا!!
فَلَقَد رَأَیتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ضَحِکَ حَتّی بَدَت نَواجِذُهُ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : آخِرُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ ، فَهُوَ یَمشِی مَرَّةً وَیَکبُو مَرَّةً وَتَسفَعُهُ (2) النّارُ مَرَّةً ، فَإِذا ما جاوَزَها التَفَتَ إِلَیها ، فَقالَ : تَبارَکَ الَّذِی نَجّانِی مِنکِ ، لَقَد أَعطانِیَ اللّه ُ شَیئا ما أَعطاهُ أَحدا مِنَ الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ . فَتُرفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ ، فَیَقُولُ : أَی رَبِّ! أَدنِنِی مِن هذِهِ الشَّجَرَةِ فَلِأَستَظِلَّ بِظِلِّها وَأَشرَبَ مِن مائِها ، فَیَقُولُ اللّه ُ عز و جل : یابنَ آدَمَ! لَعَلِّی إِن أَعطَیتُکَها سَأَلتَنِی غَیرَها؟ فَیَقُولُ : لا یا رَبِّ! وَیُعاهِدُهُ أَن لا یَسأَلَهُ غَیرَها ، وَرَبُّهُ یُعذِرُهُ لِأَنَّهُ یَری ما لا صَبرَ لَهُ عَلَیهِ ، فَیُدنِیهِ مِنها، فَیَستَظِلُّ بِظِلِّها وَیَشرَبُ مِن مائِها .
ثُمَّ تُرفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ هِیَ أَحسَنُ مِنَ الأُولی ، فَیَقُولُ : أَی رَبِّ! أَدنِنِی مِن هذِهِ لِأَشرَبَ مِن مائِها وَأَستَظِلَّ بِظِلِّها، لا أَسأَلُکَ غَیرَها ، فَیَقُولُ : یَابنَ آدَمَ! أَلَم تُعاهِدنِی أَن لا تَسأَلَنِی غَیرَها؟ فَیَقُولُ : لَعَلِّی إِن أَدنَیتُکَ مِنها تَسأَلُنِی غَیرَها؟ فَیُعاهِدُهُ أَن لا یَسأَلَهُ غَیرَها ، وَرَبُّهُ یُعذِرُهُ لِأَنَّهُ یَری ما لا صَبرَ لَهُ عَلَیهِ ، فَیُدنِیهِ مِنها ، فَیَستَظِلُّ بِظِلِّها وَیَشرَبُ مِن مائِها .
ثُمَّ تُرفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ عِندَ بابِ الجَنَّةِ هِیَ أَحسَنُ مِنَ الأُولَیَینِ ، فَیَقُولُ : أَی رَبِّ! أَدنِنِی مِن هذِهِ لِأَستَظِلَّ بِظِلِّها وَأَشرَبَ مِن مائِها ، لا أَسأَلُکَ غَیرَها ، فَیَقُولُ : یَابنَ آدَمَ! أَلَم تُعاهِدنِی أَن لا تَسأَلِنی غَیرَها؟ قالَ : بَلی یا رَبِّ! هذِهِ لا أَسأَلُکَ غَیرَها ، وَرَبُّهُ یُعذِرُهُ لِأَنَّهُ یَری ما لا صَبرَ لَهُ عَلَیها ، فَیُدنِیهِ مِنها .
ص :312
فَإِذا أَدناهُ مِنها، فَیَسمَعُ أَصواتَ أَهلِ الجَنِّةِ ، فَیَقُولُ : أَی رَبِّ! أَدخِلنِیها ، فَیَقُولُ : یَابنَ آدَمَ! ما یَصرِینِی مِنکَ (1) ؟ أَیُرضِیکَ أَن أُعطِیَکَ الدُّنیا وَمِثلَها مَعَها؟ قالَ : یا رَبِّ! أَتَستَهزِئُ مِنّی وَأَنتَ رَبُّ العالَمِینَ؟! (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : حَدَّثَنِی جَبرَئِیلُ وَهُوَ یَتَبَسَّمُ ، قالَ : آخِرُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ یُقالُ لَهُ : مُرَّ عَلَی الصِّراطِ ، فَتَزِلُّ قَدَمُهُ وَیَتَعَلَّقُ بِالأُخری ، وَتَزِلُّ رُکبَتُهُ وَیَتَعَلَّقُ بِالأُخری ، وَتَزِلُّ یَدُهُ وَیَتَعَلَّقُ بِالأُخری ، وَالنّارُ تَرمِیهِ بِشَرَرِها وَتَلدَغُهُ بِلَهَبِها ، کُلَّما أَصابَهُ شَیءٌ مِنها ضَرَبَ بِیَدَیهِ عَلَیهِ وَقالَ : اخسَأ، حَتّی یَخرُجَ مِنها بِرَحمَةِ اللّه ِ عز و جل . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : آخِرُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ مِن جُهَینَةَ ، فَیَقُولُ أَهلُ الجَنَّةِ : عِندَ جُهَینَةَ الخَبَرُ الیَقِینُ ، سَلُوهُ ، هَل بَقِیَ مِنَ الخَلائِقِ أَحَدٌ یُعَذَّبُ؟ فَیَقُولُ : لا. (4)
تنبیه الغافلین عن عبد اللّه بن مسعود : یَمُرُّ رَجُلٌ، وَهُوَ آخِرُ أَهلِ الجَنَّةِ دُخُولاً ، فَإِذا جازَ الصِّراطَ رُفِعَ لَه بابٌ مِنَ الجَنَّةِ ، فَلا یَدرِی أَلَهُ فِی الجَنَّةِ مَقعَدٌ! فَإِذا نَظَرَ إِلَیها قالَ : رَبِّ أَنزِلنِی هاهُنا ، فَیَقُولُ لَهُ : فَلَعَلَّکَ إِن أَنزَلتُکَ هُنا تَسأَلُنِی غَیرَهُ؟ فَیَقُولُ : لا وَعِزَّتِکَ! فَیُنزِلُهُ .
ثُمَّ یُرفَعُ لَهُ فِی الجَنَّةِ مَنازِلُ ، فَیَتَحاقَرُ إِلَیهِ ما أُعطِیَ مِمّا یَری ، فَیَقُولُ : رَبِّ أَنزِلنِی هُناکَ ، فَیَقُولُ : فَلَعَلَّکَ إِن أَنزَلتُکَ هاهُنا أَن تَسأَلَنِی غَیرَهُ؟ فَیَقُولُ : لا وَعِزَّتِکَ! فَیُنزِلُهُ .
ثُمَّ یُرفَعُ لَهُ فِی الجَنَّةِ حَتّی الرّابِعَةِ ، فَإِذا کانَتِ الرّابِعَةُ ، رُفِعَ لَهُ ، فَیَتَحاقَرُ إِلَیهِ کُلُّ شَیءٍ أُعطِیَ ، فَیَسکُتُ ، فَلا یَسأَلُ شَیئا، فَیَقُولُ لَهُ : أَلا تَسأَلُ؟ فَیَقُولُ : سَأَلتُ
ص :313
حَتَّی استَحیَیتُ! فَیَقُولُ اللّه ُ تَعالی : لَکَ مِثلُ الدُّنیا وَعَشرَةُ أَمثالِها . فَهذا أَوضَعُ أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلاً .
قالَ عَبدُ اللّه ِ بنُ مَسعُودٍ : کانَ النَّبِیُ صلی الله علیه و آله لا یَتَحَدَّثُ بِذَلِکَ إِلّا ضَحِکَ حَتّی بَدَت نَواجِذُهُ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِذا خلصَ المُؤمِنُونَ مِنَ النَّارِ ، حُبِسُوا بِقَنطَرَةٍ بَینَ الجَنَّةِ وَالنّارِ ، فَیُتَقاصُّونَ مَظالِمَ کانَت بَینَهُم فِی الدُّنیا ، حَتّی إِذا نُقّوا وَهُذِّبُوا ، أُذِنَ لَهُم بِدُخُولِ الجَنَّةِ ، فَوَالَّذِی نَفسُ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله بِیَدِهِ ، لَأَحَدُهُم بِمَسکَنِهِ فِی الجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَنزِلِهِ کانَ فِی الدُّنیا . (2)
المعجم الکبیر عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ آخِرَ رَجُلٍ یَدخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ یَتَقَلَّبُ عَلَی الصِّراطِ ظَهرا لِبَطنٍ ، کَالغُلامِ یَضرِبُهُ أَبُوهُ وَهُوَ یَفِرُّ مِنهُ یَعجِزُ عَنهُ عَمَلُهُ أَن یَسعی ، فَیَقُولُ : یا رَبِّ بَلِّغ بِیَ الجَنَّةَ وَنَجِّنِی مِنَ النّارِ!
فَیُوحِی اللّه ُ تَعالَی إِلَیهِ : عَبدِی ، إِن أَنا نَجَّیتُکَ مِنَ النّارِ وَأَدخَلتُکَ الجَنَّةَ أَتَعتَرِفُ لِی بِذُنُوبِکَ وَخَطایاکَ؟ فَیَقُولُ العَبدُ : نَعَم یا رَبِّ ، وَعِزَّتِکَ وَجَلالِکَ لَئِن تُنَجِّیَنِی مِنَ النّارِ لَأَعتَرِفَنَّ لَکَ بِذُنُوبِی وَخَطایایَ! فَیَجُوزُ الجِسرَ ، وَیَقُولُ العَبدُ فِیما بَینَهُ وَبَینَ نَفسِهِ : لَئِن اعتَرَفتُ لَهُ بِذُنُوبِی وَخَطایایَ لَیَرُدُّنِی إِلَی النّارِ .
فَیُوحِی اللّه ُ إِلَیهِ : عَبدِی اِعتَرِف لِی بِذُنُوبِکَ وَخَطایاکَ أَغفِرْها لَکَ وَأُدخِلْکَ الجَنَّةَ ، فَیَقُولُ العَبدُ : لا وَعِزَّتِکَ ، ما أَذنَبتُ ذَنبا قَطُّ وَلا أَخطَأتُ خَطِیئةً قَطُّ!
فَیُوحِی اللّه ُ إِلَیهِ : عَبدِی إِنَّ لِی عَلَیکَ بَیِّنَةً، فَیَلتَفِتُ العَبدُ یَمِینا وَشِمالاً فَلا یَری أَحَدا، فَیَقُولُ : یا رَبِّ أَرِنِی بَیِّنَتَکَ؟ فَیَستَنطِقُ اللّه ُ جِلدَهُ بِالمُحَقَّراتِ ، فَإِذا رَأَی ذَلِکَ العَبدُ یَقُولُ : یا رَبِّ عِندِی وَعِزَّتِکَ العَظائِمُ المُضمَراتُ .
ص :314
فَیُوحِی اللّه ُ عز و جل إِلَیهِ : عَبدِی أَنا أَعرَفُ بِها مِنکَ ، اعتَرِف لِی بِها أَغفِرْها لَکَ وَأُدخِلْکَ الجَنَّةَ ، فَیَعتَرِفُ العَبدُ بِذُنُوبِهِ فَیَدخُلُ الجَنَّةَ . ثمَّ ضَحِکَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله حَتّی بَدَت نَواجِذُهُ ، یَقُولُ : «هذا أَدنی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً ، فَکَیفَ بِالَّذِی فَوقَهُ؟!». (1)
خُلُودُ أَهلِ الجَنَّةِ
الکتاب
«وَ سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّی إِذَا جَاءُوهَا وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِینَ * وَ قَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِینَ » . (2)
«إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ کَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا * خَالِدِینَ فِیهَا لَا یَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا » . (3)
«یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَ نٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِیهَا نَعِیمٌ مُّقِیمٌ * خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ » . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَو قِیلَ لِأَهلِ النّارِ : إِنَّکُم ماکِثُونَ فِی النّارِ عَدَدَ کُلِّ حَصاةٍ فِی الدُّنیا لَفَرِحُوا بِها ، وَلَو قِیلَ لِأَهلِ الجَنَّةِ : إِنَّکُم ماکِثُونَ فِی الجَنَّةِ عَدَدَ کُلِّ حَصاةٍ فِی الدُّنیا
ص :315
لَحَزِنُوا ، وَلَکِن جُعِلَ لَهُم الأَبَدُ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِذا دَخَلَ أَهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وَأَهلُ النّارِ النّارَ ، قالَ اللّه ُ تَعالی : یا أَهلَ الجَنَّةِ ، کَم لَبِثتُم فِی الأَرضِ عَدَدَ سِنِینَ؟
قالُوا : لَبِثنا یَوما أَو بَعضَ یَومٍ .
قالَ : نِعْمَ ما اتَّجَرتُم فِی یَومٍ أَو بَعضِ یَومٍ ، رَحمَتِی وَرِضوانِی وَجَنَّتِی ، اُمکُثُوا فِیها خالِدِینَ مُخَلَّدِینَ .
ثُمَّ یَقُولُ لِأَهلِ النّارِ : کَم لَبِثتُم فِی الأَرضِ عَدَدَ سِنِینَ؟
قالُوا : لَبِثنا یَوما أَو بَعضَ یَومٍ .
فَیَقُولُ : بِئسَ ما اتَّجَرتُم فِی یَومٍ أَو بَعضِ یَومٍ سَخَطِی وَمَعصِیَتِی وَنارِی اُمکُثُوا فِیها خالِدِینَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : کُلُّ نَِعیمٍ زائِلٌ إِلّا نَعِیمَ أَهلِ الجَنَّةِ ، وَکُلُّ هَمٍّ مُنقَطِعٌ إِلّا هُمَّ أَهلِ النّارِ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : لِکُلِّ شَیءٍ مِنَ الآخِرَةِ خُلُودٌ وَبَقاءٌ . (4)
عنه علیه السلام : اَلدُّنیا أَمَدٌ (5) ، الآخِرَةُ أَبَدٌ . (6)
ص :316
عنه علیه السلام : وَفدُ الجَنَّةِ أَبَدا مُنَعَّمونَ . (1)
عنه علیه السلام : وارِدُ الجَنَّةِ مُخَلَّدُ النَّعماءِ . (2)
عنه علیه السلام _ فِی قَولِهِ تَعالی : «وَ سِیقَ الَّذِینَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ إِلَی الْجَنَّةِ زُمَرًا» (3) _ : قَد أُمِنَ العَذابُ ، وَانقَطَعَ العِتابُ ، وَزُحزِحُوا عَنِ النّارِ ، وَاطمَأَنَّت بِهِمُ الدّارُ ، وَرَضُوا المَثوی وَالقَرارَ . الَّذِینَ کانَت أَعمالُهُم فِی الدُّنیا زاکِیَةً ، وَأَعیُنُهُم باکِیَةً ، وَکانَ لَیلُهُم فِی دُنیاهُم نَهارا ؛ تَخَشُّعا وَاستِغفارا، وَکانَ نَهارُهُم لَیلاً ؛ تَوَحُّشا وَانقِطاعا، فَجَعَلَ اللّه ُ لَهُمُ الجَنَّةَ مَآبا ، وَالجَزاءَ ثَوابا، وَکانُوا أَحَقَّ بِها وَأَهلَها ، فِی مُلکٍ دائِمٍ ، وَنَعِیمٍ قائِمٍ . (4)
عنه علیه السلام _ فی وَصف أهل الجَنَّة _ : ثُمَّ انتَهَوا إِلی خَزَنَةِ الجَنَّةِ ، فَقالُوا : «سَلَامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِینَ » (5) . ثُمَّ تَلَقّاهُمُ الوِلْدانُ یَطُوفُونَ بِهِم کَما یُطِیفُ أَهل الدُّنیا بِالحَمِیمِ (6) ، فَیَقُولُونَ : أَبشِر بِما أَعَدَّ اللّه ُ لَکَ مِنَ الکَرامَةِ . ثُمَّ یَنطِقُ غُلامٌ مِن أُولئِکَ الوِلدانِ إِلی بَعضِ أَزواجِهِ مِنَ الحُورِ العِینِ ، فَیَقُولُ : قَد جاءَ فُلانٌ _ بِاسمِهِ الَّذِی یُدعی بِهِ فِی الدُّنیا _ فَتَقُولُ : أَنتَ رَأَیتَهُ؟ فَیَقُولُ : أَنَا رَأیتُهُ ، فَیَستخِفُّها الفَرَحُ حَتّی تَقُومَ عَلی أُسکُفَّةِ (7) بابِها .فَإِذا انتَهی إِلی مَنزِلِهِ نَظَرَ شَیئا مِن أَساسِ بُنیانِهِ فَإِذا جَندَلُ اللُّؤلُؤَ فَوقَهُ أَخضَرُ وَأَصفَرُ وَأَحمَرُ مِن کُلِّ لَونٍ . ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ فَنَظَرَ إِلی سَقفِهِ فَإِذا مِثلُ البَرقِ ، وَلَولا أَنَّ
ص :317
اللّه َ تَعالی قَدَّرَ أَنَّهُ لا أَلَمَ لَذَهَبَ بِبَصَرِهِ . ثُمَّ طَأطَأَ بِرَأسِهِ فَنَظَرَ إِلی أَزواجِهِ «وَ أَکْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ * وَ نَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَ زَرَابِیُّ مَبْثُوثَةٌ » (1) ، فَنَظَرَ إِلی تِلکَ النِّعمَةِ ، ثُمَّ اتَّکَأَ عَلی أَرِیکَةٍ مِن أَرِیکَتِهِ ، ثُمَّ قالَ : «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدَانَا لِهَ_ذَا وَمَا کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ...» . (2)
ثُمَّ یُنادِی مُنادٍ : تَحیَونَ وَلا تَمُوتُونَ أَبَدا ، وَتُقِیمُونَ فَلا تَظعَنُونَ أَبَدا ، وَتَصِحُّونَ فَلا تَمرَضُونَ أَبَدا . (3)
الإمام الصادق علیه السلام _ فِی قَولِهِ تَعالی : «خَالِدِینَ فِیهَا لَا یَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا » (4) _ : «خَالِدِینَ فِیهَا» : لا یَخرُجُونَ مِنها، وَ «لَا یَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا » : قالَ : لا یُرِیدُونَ بِها بَدَلاً . (5)
الکافی عن أبی هاشم عن الإمام الصّادق علیه السلام : إِنَّما خُلِّدَ أَهلُ النّارِ فِی النّارِ لِأَنَّ نِیّاتِهِم کانَت فِی الدُّنیا أَن لَو خُلِّدُوا فِیها أَن یَعصُوا اللّه َ أَبَدا ، وَإِنَّما خُلِّدَ أَهلُ الجَنَّةِ فِی الجَنَّةِ لِأَنَّ نِیّاتِهِم کانَت فِی الدُّنیا أَن لَو بَقُوا فِیها أَن یُطِیعُوا اللّه َ أَبَدا ، فَبِالنِّیّاتِ خُلِّدَ هَؤُلاءِ ، وَهؤُلاءِ .
ثُمَّ تَلا قَولَهُ تَعالی : «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلَی شَاکِلَتِهِ » (6) ، قالَ : عَلی نِیَّتِهِ . (7)
ص :318
وِراثَةُ أَهلِ الجَنَّةِ
الکتاب
«وَ تِلْکَ الْجَنَّةُ الَّتِی أُورِثْتُمُوهَا بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ » . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی ذِکرِ أَحوالِ أَهلِ الجَنَّةِ _ : یُنادِی مُنادٍ: إِنَّ لَکُم أَن تَصِحُّوا فَلا تَسقَمُوا أَبَدا ، وَإِنَّ لَکُم أَن تَحیَوا فَلا تَمُوتُوا أَبَدا ، وَإِنَّ لَکُم أَن تَشُبُّوا فَلا تَهرَمُوا أَبَدا ، وَإِنَّ لَکُم أَن تَنعَمُوا فَلا تَبأَسُوا أَبَدا ، فَذلِکَ قَولُهُ عز و جل : «وَنُودُواْ أَن تِلْکُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ » (3) . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِنکُم مِن أَحَدٍ إِلّا لَهُ مَنزِلانِ : مَنزِلٌ فِی الجَنَّةِ وَمَنزِلٌ فِی النّارِ . فَإِذا ماتَ فَدَخَلَ النّارَ وَرِثَ أَهلُ الجَنَّةِ مَنزِلَهُ ، فَذلِکَ قَولُهُ تَعالی : «أُوْلَ_ئِکَ هُمُ الْوَ رِثُونَ » (5) . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن أَحَدٍ إِلَا وَلَهُ مَنزِلٌ فِی الجَنَّةِ وَمَنزِلٌ فِی النّارِ . فَالکافِرُ یَرِثُ المُؤمِنَ مَنزِلَهُ مِن النّارِ ، وَالمُؤمِنُ یَرِثُ الکافِرَ مَنزِلَهُ مِنَ الجَنَّةِ . وَذلِکَ قَولُهُ تَعالی : «وَ تِلْکَ
ص :319
الْجَنَّةُ الَّتِی أُورِثْتُمُوهَا بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ » . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما مِن عَبدٍ إِلّا وَلَهُ بَیتانِ : بَیتٌ فِی الجَنَّةِ وَبَیتٌ فِی النّارِ . فَأَمّا المُؤمِنُ فَیُبنی لَهُ بَیتُهُ فِی الجَنَّةِ وَیُهدَمُ بَیتُهُ فِی النّارِ ، وَأَمّا الکافِرُ فَیُهدَمُ بَیتُهُ فِی الجَنَّةِ وَیُبنی بَیتُهُ فِی النّارِ . (2)
الإمام زین العابدین _ فِی الدُّعاءِ _ : اَللَّهُمَّ ... اجعَلنا مِن عِبادِکَ الصّالِحِینَ ، «الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» (3) . (4)
الإمام الباقر علیه السلام _ فِی قَولِهِ تَعالی : «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی صَدَقَنَا وَعْدَهُو وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَیْثُ نَشَاءُ» (5) _ : یَعنِی أَرضَ الجَنَّةِ . (6)
الإمام الصادق علیه السلام : ما خَلَقَ اللّه ُ خَلقا إِلَا جَعَلَ لَهُ فِی الجَنَّةِ مَنزِلاً وَفِی النّارِ مَنزِلاً ، فَإِذا سَکَنَ أَهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وَأَهلُ النّارِ النّارَ نادَی مُنادٍ : یا أَهلَ الجَنَّةِ أَشرِفُوا ، فَیُشرِفُونَ عَلَی النّارِ ، وَتُرفَعُ لَهُم مَنازِلُهُم فِی النّارِ ، ثُمَّ یُقالُ لَهُم : هذِهِ مَنازِلُکُمُ الَّتِی لَو عَصَیتُم رَبَّکُم دَخَلتُمُوها . فَلَو أَنَّ أَحَدا ماتَ فَرَحا لَماتَ أَهلُ الجَنَّةِ ذلِکَ الیَومَ فَرَحا بِما صُرِفَ عَنهُم مِنَ العَذابِ . ثُمَّ یُنادَونَ : یا مَعاشِرَ أَهلِ النّارِ! ارفَعُوا رُؤُوسَکُم فَانظُرُوا إِلی مَنازِلِکُم فِی الجَنَّةِ ، فَیَرفَعُونَ رُؤُوسَهُم فَیَنظُرُونَ إِلی مَنازِلِهِم فِی الجَنَّةِ وَما فِیها مِنَ النَّعِیمِ ، فَیُقالُ لَهُم : هذِهِ مَنازِلُکُمُ الَّتِی لَو أَطَعتُم رَبَّکُم دَخَلتُمُوها. قالَ :
ص :320
فَلَو أَنَّ أَحَدا ماتَ حُزْنا لَماتَ أَهلُ النّارِ ذَلِکَ الیَومَ حُزْنا، فَیُورَثُ هؤُلاءِ مَنازِلَ هؤُلاءِ ، وَهؤُلاءِ مَنازِلَ هؤُلاءِ ، وَذَلِکَ قولُ اللّه ُ تَعالی : «أُوْلَ_ئِکَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ » (1) . (2)
ص :321
ص :322
تَفاضُلُ دَرَجاتِ الجَنَّةِ
الکتاب
«وَ مَن یَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَ_ئِکَ لَهُمُ الدَّرَجَ_تُ الْعُلَی * جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَ_رُ خَالِدِینَ فِیهَا وَ ذَ لِکَ جَزَاءُ مَن تَزَکَّی » . (1)
«انظُرْ کَیْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَی بَعْضٍ وَ لَلْاخِرَةُ أَکْبَرُ دَرَجَ_تٍ وَ أَکْبَرُ تَفْضِیلاً » . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : فِی الجَنَّةِ مِئَةُ دَرَجَةٍ ، ما بَینَ کُلِّ دَرَجَتَینِ کَما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ ، وَالفِردَوسُ أَعلاها دَرَجَةً ، وَمِنها تُفَجَّرُ أَنهارُ الجَنَّةِ الأَربَعَةُ ، وَمِن فَوقِها یَکُونُ العَرشُ ، فَإِذا سَأَلتُمُ اللّه َ فَسَلُوهُ الفِردَوسَ . (3)
ص :323
عنه صلی الله علیه و آله : فِی الجَنَّةِ مِئَةُ دَرَجَةٍ ، ما بَینَ کُلِّ دَرَجَتَینِ مِئَةُ عامٍ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ بَینَ أَعلی أَهلِ الجَنَّةِ وَأَسفَلِهِم دَرَجَةً کَالنَّجمِ یُری فِی مَشارِقِ الأَرضِ وَمَغارِبِها . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ ، لَو أَنَّ العالَمِینَ اجتَمَعُوا فِی إِحداهُنَّ لَوَسِعَتهُم . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الرَّجُلَ مِن أَهلِ عِلِّیِّینَ لَیُشرِفُ عَلی أَهلِ الجَنَّةِ فَتُضِیءُ الجَنَّةُ لِوَجهِهِ کَأَنَّها کَوکَبٌ دُرِّیٌ. (4)
مجمع البیان : رُوِیَ أَنَّ ما بَینَ أَعلَی دَرجاتِ الجَنَّةِ وَأَسفَلِها ما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ . (5)
أصنافُ دَرَجاتِ الجَنَّةِ
الکتاب
«وَ السَّ_بِقُونَ السَّ_بِقُونَ * أُوْلَ_ئِکَ الْمُقَرَّبُونَ * فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ * ثُ_لَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِینَ * وَقَلِیلٌ مِّنَ الْأَخِرِینَ * عَلَی سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ * مُّتَّکِ_ئینَ عَلَیْهَا مُتَقَ_بِلِینَ * یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدَ نٌ مُّخَلَّدُونَ *
ص :324
بِأَکْوَابٍ وَ أَبَارِیقَ وَ کَأْسٍ مِّن مَّعِینٍ * لَا یُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا یُنزِفُونَ * وَ فَ_کِهَةٍ مِّمَّا یَتَخَیَّرُونَ * وَ لَحْمِ طَیْرٍ مِّمَّا یَشْتَهُونَ * وَ حُورٌ عِینٌ * کَأَمْثَ_لِ اللُّؤْلُوءِ الْمَکْنُونِ * جَزَاءً بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ * لَا یَسْمَعُونَ فِیهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِیمًا * إِلَا قِیلاً سَلَ_مًا سَلَ_مًا * وَ أَصْحَ_بُ الْیَمِینِ مَا أَصْحَ_بُ الْیَمِینِ * فِی سِدْرٍ مَّخْضُودٍ * وَ طَ_لْحٍ مَّنضُودٍ * وَ ظِ_لٍّ مَّمْدُودٍ * وَ مَاءٍ مَّسْکُوبٍ * وَ فَ_کِهَةٍ کَثِیرَةٍ * لَا مَقْطُوعَةٍ وَ لَا مَمْنُوعَةٍ * وَ فُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ * إِنَّ_ا أَنشَأْنَ_هُنَّ إِنشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْکَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا * لِّأَصْحَ_بِ الْیَمِینِ * ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِینَ * وَ ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَخِرِینَ » . (1)
«فَأَمَّا إِن کَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ * فَرَوْحٌ وَ رَیْحَانٌ وَ جَنَّتُ نَعِیمٍ * وَ أَمَّا إِن کَانَ مِنْ أَصْحَ_بِ الْیَمِینِ * فَسَلَامٌ لَّکَ مِنْ أَصْحَ_بِ الْیَمِینِ » . (2)
«إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ * عَلَی الْأَرَائِکِ یَنظُرُونَ * تَعْرِفُ فِی وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِیمِ * یُسْقَوْنَ مِن رَّحِیقٍ مَّخْتُومٍ * خِتَ_مُهُ مِسْکٌ وَ فِی ذَ لِکَ فَلْیَتَنَافَسِ الْمُتَنَ_فِسُونَ * وَ مِزَاجُهُ مِن تَسْنِیمٍ * عَیْنًا یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ » . (3)
«ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَ_بَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَ مِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقُ بِالْخَیْرَ تِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَ لِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ * جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا یُحَلَّوْنَ فِیهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِیهَا حَرِیرٌ * وَ قَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَکُورٌ * الَّذِی أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا یَمَسُّنَا فِیهَا نَصَبٌ وَ لَا یَمَسُّنَا فِیهَا لُغُوبٌ » . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : _ فِی قَولِهِ تَعالی : «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَ_بَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ
ص :325
ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَ مِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَیْرَ تِ» قالَ _ : هؤُلاءِ کُلُّهُم بِمَنزِلةٍ واحِدَةٍ ، وَکُلُّهُم فِی الجَنَّةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : _ فِی قَولِهِ عز و جل : «فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَ مِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَیْرَ تِ» قالَ _ : اَلسّابِقُ وَالمُقتَصِدُ یَدخُلانِ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ ، وَالظَّالِمُ لِنَفسِهِ یُحاسَبُ حِسابا یَسِیرا ثُمَّ یَدخُلُ الجَنَّةَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : یُبعَثُ النّاسُ ثَلاثَةَ أَصنافٍ ، وَذَلِکَ قَولُهُ تَعالی : «فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَ مِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَیْرَ تِ» ، فَالسّابِقُ بِالخَیراتِ یَدخُلُ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ ، وَالمُقتَصِدُ یُحاسَبُ حِسابا یَسِیرا ، وَالظّالِمُ لِنَفسِهِ یَدخُلُ الجَنَّةَ بِرَحمَةِ اللّه ِ عز و جل . (3)
مسند ابن حنبل عن أبی الدَّرداء : سَمِعتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ : قالَ اللّه ُ عز و جل : «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَ_بَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَ مِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَیْرَ تِ بِإِذْنِ اللَّهِ » ، فَأَمّا الَّذِینَ سَبَقُوا بِالخَیراتِ فَأُولئِکَ الَّذِینَ یَدخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ ، وَأَمّا الَّذِینَ اقتَصَدُوا فَأُولئکَ یُحاسَبُونَ حِسابا یَسِیرا ، وَأَمّا الَّذِینَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُم فَأُولئکَ الَّذِینَ یُحبَسُونَ فِی طُولِ المَحشَرِ ، ثُمَّ هُمُ الَّذِینَ تَلافاهُمُ اللّه ُ بِرَحمَتِهِ ، فَهُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ : «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَکُورٌ » (4) . (5)
ص :326
تفسیر فرات عن أبی الدّرداء : سَمِعتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله تَلا هذِهِ الآیَةَ : «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَ_بَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِی وَ مِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَیْرَ تِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَ لِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ * جَنَّاتُ عَدْنٍ» فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : اَلسّابِقُ یَدخُلُ الجَنَّةَ بغَیرِ حِسابٍ ، وَالمُقتَصِدُ یُحاسَبُ حِسابا یَسِیرا ، وَالظّالِمُ لِنَفسِهِ یُحبَسُ فِی یَومٍ مِقدارُهُ خَمسِینَ أَلفَ سَنَةٍ ، حَتّی یَدخُلَ الحُزنُ فِی جَوفِهِ ، ثُمَّ یَرحَمُهُ فَیُدخِلُهُ الجَنَّةَ. (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّما یَرتَفِعُ العِبادُ غَدا فِی الدَّرَجاتِ ، وَیُنالُونَ الزُّلفی (2) مِن رَبِّهِم عَلی قَدرِ عُقُولِهِم . (3)
ب _ العَمَلُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ رَجُلاً أُدْخِلَ الجَنَّةَ فَرَأی عَبدَهُ فَوقَ دَرَجَتِهِ ، فَقالَ : یا رَبِّ ، هذا عَبدِی فَوقَ دَرَجَتِی فِی الجَنَّةِ فَقالَ لَهُ : نَعَم ، جَزَیتُهُ بِعَمَلِهِ وَجَزَیتُکَ بِعَمَلِکَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الدَّرَجَةَ فِی الجَنَّةِ فَوقَ الدَّرَجَةِ کَما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ ، وَإِنَّ العَبدَ لَیَرفَعُ بَصَرَهُ فَیَلمَعُ لَهُ بَرقٌ یَکادُ یَخطَفُ بَصَرَهُ ، فَیَفزَعُ لِذلِکَ فَیَقُولُ : ما هذا؟ فَیُقالُ
ص :327
لَهُ : هذا نُورُ أَخِیکَ فُلانٍ ، فَیَقُولُ : أَخِی فُلانٍ! کُنّا نَعمَلُ فِی الدُّنیا جَمِیعا وَقَد فُضِّلَ عَلَیَ هکَذا! قالَ : فَیُقالُ لَهُ : إِنَّهُ کانَ أَفضَلَ مِنکَ عَمَلاً ، ثُمَّ یُجعَلُ فِی قَلبِهِ الرِّضی حَتّی یَرضی . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : یا أَبا ذَرٍّ ، إِنَّ اللّه َ جَلَّ ثَناؤُهُ لَیُدخِلُ قَوما الجَنَّةَ فَیُعطِیهِم حَتّی تَنتَهِیَ أَمانِیُّهُم ، وَفَوقَهُم قَومٌ فِی الدَّرَجاتِ العُلی ، فَإِذا نَظَرُوا إِلَیهِم عَرَفُوهُم ، فَیَقُولُونَ : رَبَّنا إِخوانُنا کُنّا مَعَهُم فِی الدُّنیا ، فَبِمَ فَضَّلتَهُم عَلَینا؟! فَیُقالُ : هَیهاتَ! إِنَّهُم کانُوا یَجُوعُونَ حِینَ تَشبَعُونَ، وَیَظمَؤُونَ حِینَ تَروَونَ،وَیَقُومُونَ حِینَ تَنامُونَ،وَیَشخَصُونَ (2) حِینَ تَخفِضُونَ (3) . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ لَشَجَرَةً تُخرَجُ مِن أَعلاهَا الحُلَلُ ، وَمِن أَسفَلِها خَیلٌ بَلَقٌ (5) مِن ذَهَبٍ مُسَرَّجَةً ، مُلجَمةً بِالدُّرِّ وَالیاقُوتِ ، لا تَرُوثُ وَلا تَبُولُ ، ذَواتُ أَجنِحَةٍ ، فَیَجلِسُ عَلَیها أَولِیاءُ اللّه ِ ، فَتَطِیرُ بِهِم حَیثُ شاؤُوا .
فَیَقُولُ الَّذِینَ أَسفَلَ مِنهُم : یا أَهلَ الجَنَّةِ ، ناصِفُونا. یا رَبِّ ما بَلَغَ بِهؤلاءِ هذِهِ الکَرامَةَ؟ فَقالَ اللّه ُ تَعالی : إِنَّهُم کانُوا یَصُومُونَ وَکُنتُم تُفطِرُونَ ، وَکانُوا یَقُومُونَ اللَّیلَ وَکُنتُم تَنامُونَ، وَکانُوا یُنفِقُونَ وَکُنتُم تَبخَلُونَ ، وَکانُوا یُجاهِدُونَ العَدُوَّ وَکُنتُم تَجبُنُونَ. (6)
ص :328
الإمام الصادق علیه السلام : لا نَقُولُ دَرَجَةٌ واحِدَةٌ ، إِنَّ اللّه َ یَقُولُ : «دَرَجاتٌ بَعضُها فَوقَ بَعضٍ» (1) إِنَّما تَفاضُلُ القَومِ بِالأَعمالِ . (2)
مجمع البیان عن أبی بصیر : قالَ الصّادِقُ علیه السلام : لا تَقُولَنَّ : اَلجَنَّةُ واحِدَةٌ ، إِنَّ اللّه َ یَقُولُ : «وَ مِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ» (3) ، وَلا تَقُولَنَّ : دَرَجَةٌ واحِدَةٌ ، إِنَّ اللّه َ یَقُولُ : «دَرَجاتٌ بَعضُها فَوقَ بَعضٍ»، إِنَّما تَفاضُلُ القَومِ بِالأَعمالِ .
قالَ : وَقُلتُ لَهُ : إِنَّ المُؤمِنَینِ یَدخُلانِ الجَنَّةَ ، فَیَکُونُ أَحَدُهُما أَرفَعَ مَکانا مِنَ الآخَرِ ، فَیَشتَهِی أَن یَلقی صاحِبَهُ! قالَ : مَن کانَ فَوقَهُ فَلَهُ أَن یَهبِطَ ، وَمَن کانَ تَحَتُه لَم یَکُن لَهُ أَن یَصعَدَ ، لِأَنَّهُ لا یَبلُغُ ذَلِکَ المَکانَ ، وَلکِنَّهُم إِذا أَحَبُّوا ذَلِکَ وَاشتَهَوهُ اِلتَقَوا عَلَی الأَسِرَّةِ . (4)
الإمام الباقر علیه السلام : إِنَّ الجَنَّةَ دَرَجاتٌ : فَدَرَجَةُ أَهلِ الفِعلِ ؛ لا یُدرِکُها أَحَدٌ مِن أَهلِ القَولِ ، وَدَرَجَةُ أَهلِ القَولِ ؛ لا یُدرِکُها غَیرُهُم . (5)
16 / 5
سادَةُ أَهلِ الجَنَّةِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : نَحنُ بَنُو عَبدِ المُطَّلِبِ سادَةُ أَهلِ الجَنّةِ : رَسُولُ اللّه ِ ، وَحَمزَةُ سَیِّدُ
ص :329
الشُّهَداءِ ، وَجَعفَرٌ ذُو الجَناحَینِ ، وَعَلِیٌ وَفاطِمَةُ وَالحَسَنُ وَالحُسَینُ وَالمَهدِیُ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : نَحنُ وُلدُ عَبدِ المُطَّلِبِ سادَةُ أَهلِ الجَنَّةِ : أَنا وَحَمزَةُ وَعَلِیٌ وَجَعفَرٌ وَالحَسَنُ وَالحُسَینُ وَالمَهدِیُ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : اَلحَسَنُ وَالحُسَینُ سَیِّدا شَبابِ أَهلِ الجَنَّةِ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : سادَةُ أَهلِ الجَنَّةِ الأَسخِیاءُ وَالمُتَّقُونَ . (4)
عنه علیه السلام : سادَةُ أَهلِ الجَنَّةِ الأَتقِیاءُ الأَبرارُ . (5)
عنه علیه السلام : سادَةُ أَهلِ الجَنَّةِ المُخلِصُونَ . (6)
عنه علیه السلام : مُلُوکُ الجَنَّةِ الأَتقِیاءُ وَالمُخلِصُونَ. (7)
الإمام الصادق علیه السلام : إِنَّ اللّه َ تَبارَکَ وَتَعالی کَفَّلَ إِبراهِیمَ وَسارَةَ أَطفالَ المُؤمِنِینَ ، یَغذُوانِهِم بِشَجَرَةٍ فِی الجَنَّةِ ، لَها أَخلافٌ (8) کَأَخلافِ البَقَرِ ، فِی قَصرٍ مِن دُرَّةٍ ، فَإِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ أُلبِسُوا وَطُیِّبُوا وَأُهدُوا إِلی آبائِهِم ، فَهُم مُلُوکٌ فِی الجَنَّةِ مَعَ آبائِهِم ، وَهُوَ
ص :330
قَولُ اللّه ِ عز و جل : «وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَ_نٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ» (1) . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : حَمَلَةُ القُرآنِ عُرَفاءُ أَهلِ الجَنَّةِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : حَمَلَةُ القُرآنِ عُرَفاءُ أَهلِ الجَنَّةِ ، وَالمُجتَهِدُونَ قُوّادُ أَهلِ الجَنَّةِ ، وَالرُّسُلُ سادَةُ أَهلِ الجَنَّةِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : اَلنَّبِیُّونَ وَالمُرسَلُونَ سادَةُ أَهلِ الجَنَّةِ ، وَالشُّهَداءُ قُوّادُ أَهلِ الجَنَّةِ ، وَحَمَلَةُ القُرآنِ عُرَفاءُ أَهلِ الجَنَّةِ . (5)
16 / 7
زِینَةُ الجَنَّةِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الحَسَنَ وَالحُسَینَ شَنفا (6) العَرشِ ، وَإِنَّ الجَنَّةَ قالَت : یا رَبِّ ،
ص :331
أَسکَنتَنِی الضُّعَفاءَ وَالمَساکِینَ! فَقالَ اللّه ُ لَها : أَلا تَرضَینَ أَنِّی زَیَّنتُ أَرکانَک بِالحَسَنِ وَالحُسَینِ؟! قالَ : فَماسَت (1) کَما تَمِیسُ العَرُوسُ فَرَحا . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لَمّا استَقَرَّ أَهلُ الجَنَّةِ فِی الجَنَّةِ قالَتِ الجَنَّةُ : یا رَبِّ! أَلَیسَ وَعَدتَنِی أَن تُزَیِّنَنِی بِرُکنَینِ مِن أَرکانِکَ؟ قالَ : أَلَم أُزَیِّنکِ بِالحَسَنِ وَالحُسَینِ؟ قالَ : فَماسَتِ الجَنَّةُ مَیسا کَما تَمِیسُ العَرُوسَ . (3)
دَرَجَةُ النَّبِیِ وَأَهلِ بَیتِهِ علیهم السّلام
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اَلوَسِیلَةُ دَرَجَةٌ عِندَ اللّه ِ لَیسَ فَوقَها دَرَجَةٌ ، فَسَلُوا اللّه َ أَن یُؤتِیَنِی الوَسِیلَةَ . (4)
الإمام علیّ علیه السلام : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : فِی الجَنَّةِ دَرَجَةٌ تُدعی الوَسِیلَةَ ، فَإِذا سَأَلتُمُ اللّه َ فَسَلُوا لِی الوَسِیلَةَ . قالُوا : یا رَسُولَ اللّه ِ ، مَن یَسکُنُ مَعَکَ؟ قالَ : عَلِیٌ وَفاطِمَةُ وَالحَسَنُ وَالحُسَینُ . (5)
إحقاق الحقّ عن عائشة : ما رَأَیتُ رَجُلاً قَطُّ أَحَبَّ إِلَی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله مِن عَلِیٍ وَمِن فاطِمَةَ علیهماالسلام . قالَت فاطِمَةُ یَوما وَأَنا حاضِرَةٌ : فَدَتکَ نَفسِی یا رَسُولَ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ
ص :332
عَلَیکَ ، أَیَ شَیءٍ رَأَیتَ لِی؟ فَقالَ : یا فاطِمَةُ ، أَنتِ خَیرُ النِّساءِ فِی البَرِیَّةِ ، وَأَنتِ أَهلُ الجَنَّةِ وأهلُها (1) . قالَت : یا رسولَ اللّه ِ ، فَما لِابنِ عَمِّکَ عَلِیٍ علیه السلام ؟ فَقالَ لَها : لا یُقاسُ بِهِ أَحَدٌ مِمَّن خَلَقَ اللّه ُ . قالَت : وَالحَسَنُ وَالحُسَینُ؟ قالَ : هُما وَلَدایَ وَسِبطایَ وَرَیحانَتایَ أَیّامَ حَیاتِی وَبَعدَ مَماتِی.
قالَت : فَبَینَما هُما فِی الحَدِیثِ إِذ أَتی عَلِیٌ علیه السلام فَقالَ لَهُ : فِداکَ أَبِی وَأُمِّی یا رَسُولَ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیکَ ، أَیَ شَیءٍ رَأَیتَ لِی؟ فَقالَ : یا عَلِیُ! أَنا وَأَنتَ وَفاطِمَةُ وَالحَسَنُ وَالحُسَینُ فِی غُرفَةٍ مِن دُرَّةٍ ، أَساسُها مِن رَحمَةٍ ، وَأَطرافُها مِن رِضوانٍ ، وَهِیَ تَحتَ عَرشِ اللّه ِ . یا عَلِیُ ، بَینَکُم وَبَینَ نُورِ اللّه ِ بابٌ ، فَتَنظُرُ إِلَیهِ وَیَنظُرُ إِلَیکَ ، وَعَلی رَأسِکَ تاجٌ مِن نُورٍ قَد أَضاءَ ما بَینَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ ، وَأَنتَ تَرفُلُ (2) فِی حُلَّةٍ مِن حُلَلٍ حُمرٍ وَردِیَّةٍ ، وَخُلِقتَ وَخَلَقَنِی رَبِّی وَخَلَقَ مُحِبِّینا مِن طِینَةٍ تَحتِ العَرشِ ، وَخَلَقَ مُبغِضِینا مِن طِینَةِ الخَبالِ (3) . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ یَقعُدُ علیُ بنُ أَبِی طالِبٍ عَلَی الفِردَوسِ ؛ وَهُوَ جَبَلٌ قَد عَلا عَلَی الجَنَّةِ ، وَفَوقَهُ عَرشُ رَبِّ العالَمِینَ ، وَمِن سَفحِهِ تَتَفَجَّرُ أَنهارُ الجَنَّةِ ، وَتَتَفَرَّقُ فِی الجِنانِ ، وَهُو جالِسٌ عَلی کُرسِیٍ مِن نُورٍ ، یَجرِی بَینَ یَدَیهِ نَهرٌ مِنَ التَّسنِیمِ (5) ، لا یَجُوزُ أَحَدٌ عَلَی الصِّراطِ إِلّا وَمَعَهُ بَراءَةٌ بِوَلایَتِهِ وَوَلایَةِ أَهلِ بَیتِهِ ، وَهُو مُشرِفٌ عَلَی الجَنَّةِ فَیَدخُلُها مُحِبُّوهُ ، وَمُشرِفٌ عَلَی النّارِ فَیَدخُلُها مُبغِضُوهُ . (6)
ص :333
الإمام علیّ علیه السلام : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : اِسأَلُوا اللّه َ تَعالی لِی الدَّرَجَةَ الوَسِیلَةَ مِن الجَنَّةِ . قِیلَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، وَما الدَّرَجَةُ الوَسِیلَةُ مِنَ الجَنَّةِ؟ قالَ : هِی أَعلی دَرَجَةٍ فِی الجَنَّةِ ، لا یَنالُها إِلّا نَبِیٌ ، أَرجُو أَن أَکُونَ أَنا هُوَ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : بَینَما أَنا أَسِیرُ فِی الجَنَّةِ ، إِذا أَنا بِنَهَرٍ، حافَتاهُ قُبابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ، قُلتُ : ما هذا یا جَبرَئِیلُ؟ قالَ : هذا الکَوثَرُ الَّذِی أَعطاکَ رَبُّکَ ، فَإِذا طِینُهُ _ أَو طِیبُهُ _ (2) مِسکٌ أَذفَرُ (3) . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : لَیسَ فِی جَنَّةِ عَدنٍ مَنزِلٌ أَشرَفَ وَلا أَفضَلَ وَلا أَقرَبَ إِلی عَرشِ رَبِّی مِن مَنزِلِی ، نَحنُ فِیهِ أَربَعَةَ عَشَرَ إِنسانا، أَنا، وَأَخِی عَلِیٌ وَهُوَ خَیرُهُم وَأَحَبُّهُم إِلَیَ ، وَفاطِمَةُ وَهِیَ سَیِّدَةُ نِساءِ أَهلِ الجَنَّةِ ، وَالحَسَنُ وَالحُسَینُ ، وَتِسعَةُ أَئِمَّةٍ مِن وُلدِ الحُسَینِ . فَنَحنُ فِیهِ أَربَعَةَ عَشَرَ إِنسانا فِی مَنزِلٍ واحِدٍ ، أَذهَبَ اللّه ُ عَنّا الرِّجسَ وَطَهَّرَنا تَطهِیرا ، هُداةً مَهدِیِّینَ . (5)
سنن الترمذی عن أبی هریرة : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : سَلُوا اللّه َ لِی الوَسِیلَةَ ، قالُوا : یا رَسُولَ اللّه ِ وَما الوَسِیلَةُ؟ قالَ : أَعلی دَرَجَةٍ فِی الجَنَّةِ ، لا یَنالُها إِلّا رَجُلٌ واحِدٌ ، أَرجُو أَن أَکُونَ أَنَا هُوَ . (6)
ص :334
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : خَطِیبُ أَهلِ الجَنَّةِ أَنَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّه ِ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : لِکُلِّ شَیءٍ ذِروَةٌ (2) ، وَذِروَةُ الجَنَّةِ الفِردَوسُ ، وَهِیَ لِمُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیهِ وَعَلَیهِم. (3)
عنه علیه السلام : إِنَّ لِهذِهِ الأُمَّةِ اِثنَی عَشَرَ إِمامَ هُدًی مِن ذُرِیَّةِ نَبِیِّها ، وَهُم مِنِّی . وَأَمّا مَنزِلُ نَبِیِّنا فِی الجَنَّةِ فَفِی أَفضَلِها وَأَشرَفِها ؛ جَنَّةِ عَدنٍ ، وَأَمّا مَن مَعَهُ فِی مَنزِلِهِ فِیها فَهؤُلاءِ الاثنا عَشَرَ مِن ذُرِّیَّتِهِ ، وَأُمُّهُم وَجَدَّتُهُم وَأُمُّ أُمِّهِم وَذَرارِیُّهُم ؛ لا یَشرَکُهُم فِیها أَحَدٌ. (4)
الإمام الصادق علیه السلام _ فِی خَبَرِ الیَهُودِیِ الَّذِی سَأَلَ أَمِیرَ المُؤمِنِینَ علیه السلام عَن بَعضِ المَسائِلِ _ : قالَ [الیَهُودِیُ] : وَأَینَ یَسکُنُ نَبِیُّکُم مِنَ الجَنَّةِ؟ قالَ [ علیه السلام ] : فِی أَعلاها دَرَجَةً ، وَأَشرَفِها مَکانا ؛ فِی جَنّاتِ عَدنٍ. قالَ : صَدَقتَ وَاللّه ِ! إِنَّهُ لَبِخَطِّ هارُونَ وَإِملاءِ مُوسی علیهماالسلام . (5)
الإمام علیّ علیه السلام _ فِی جَوابِهِ لِلیَهُودِیِ لَمّا سَأَلَهُ عَن مَنزِلِ النَّبِیِ صلی الله علیه و آله أَینَ هُوَ مِنَ الجَنَّةِ؟ _: أَمّا مَنزِلُ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله مِنَ الجَنَّةِ فِی جَنَّةِ عَدنٍ ، وَهِیَ وَسَطُ الجِنانِ ، وَأَقرَبُها مِن عَرشِ الرَّحمنِ جَلَّ جَلالُهُ ... وَالَّذِینَ یَسکُنُونَ مَعَهُ فِی الجَنَّةِ هؤُلاءِ الأَئِمَّةُ الاِثنا عَشَرَ. (6)
ص :335
عنه علیه السلام _ فِی خُطبَةٍ لَهُ _ : یا أَیُّها النَّاسُ! إِنَّ فِی الجَنَّةِ لُؤلُؤَتَینِ : إِحداهُما بَیضاءُ وَالأُخری صَفراءُ ، أمّا الصَّفراءُ فَإِنَّها إِلی بُطنانِ العَرشِ وَالمَقامُ المَحمُودُ مِن اللُّؤلُؤَةِ البَیضاءِ سَبعُونَ أَلفَ غُرفَةٍ ، کُلُّ بَیتٍ مِنها ثَلاثَةُ أَمیالٍ ، وَغُرَفُها وَأَبوابُها وَأَسِرَّتُها وَکَأَنَّها مِن عِرقٍ واحِدٍ ، وَاسمُها الوَسِیلَةُ ، هِیَ لِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وَأَهلِ بَیتِهِ . (1)
عنه علیه السلام _ فِی خُطبَةِ الوَسِیلَةِ _ : أَیُّها النّاسُ ، إِنَّ اللّه َ تَعالی وَعَدَ نَبِیَّهُ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله الوَسِیلَةَ ، وَوُعدُهُ الحَقُّ وَلَن یُخلِفَ اللّه ُ وَعدَهُ . أَلا وَإِنَّ الوَسِیلَةَ عَلی دَرَجِ الجَنَّةِ ، وَذِروَةِ ذَوائِبِ الزُّلفَةِ ، وَنِهایَةِ غایَةِ الأُمنِیَّةِ ... قَد أَنافَت عَلی کُلِّ الجِنانِ ، وَرَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَومَئِذٍ قاعِدٌ عَلَیها، مُرتَدٍ بِرَیطَتَینِ (2) : رَیطَةٍ مِن رحمَةِ اللّه ِ ، وَرَیطَةٍ مِن نُورِ اللّه ِ ، عَلَیهِ تاجُ النُّبُوَّةِ وَإِکلِیلُ (3) الرِّسالَةِ ، قَد أَشرَقَ بِنُورِهِ المَوقِفُ ، وَأَنا یَومَئِذٍ عَلَی الدَّرَجَةِ الرَّفِیعَةِ ، وَهِی دُونَ دَرَجَتِهِ. (4)
عنه علیه السلام : کانَ لِی عَشرٌ مِن رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله لَم یُعطَهُنَّ أَحَدٌ قَبلِی ، وَلا یُعطاهُنَّ أَحَدٌ بَعدِی ، قالَ لِی : یا عَلِیُ ، أَنتَ أَخِی فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ ، وَأَنتَ أَقرَبُ النّاسِ مِنِّی مَوقِفا یَومَ القِیامَةِ ، وَمَنزِلِی وَمَنزِلُکَ فِی الجَنَّةِ مُتَواجِهَینِ کَمَنزِلِ الأَخَوَینِ . . . . (5)
الإمام الصادق علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ عِندَ زِیارَةِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _: اَللَّهمَّ فَاجعَل صَلَواتِکَ وَصَلَواتِ مَلائِکَتِکَ المُقَرَّبِینَ ، وَعِبادِکَ الصّالِحِینَ وَأَنبِیائِکَ المُرسَلِینَ ، وَأَهلِ
ص :336
السَّماوَاتِ وَالأَرَضِینَ ، وَمَن سَبَّحَ لَکَ یا رَبَّ العالَمِینَ مِن الأَوَّلِینَ وَالآخِرِینَ ، عَلی مُحَمَّدٍ عَبدِکَ وَرَسُولِکَ وَنَبِیِّکَ وَأَمِینِکَ وَنَجِیبِکَ وَحَبِیبِکَ وَصَفِیِّکَ وَخاصَّتِکَ وَصَفوَتِکَ وَخِیَرَتِکَ مِن خَلقِکَ ، اَللَّهُمَّ أَعطِهِ الدَّرَجَةَ وَالوَسِیلَةَ مِنَ الجَنَّةِ ، وَابعَثهُ مَقاما مَحمُودا، یَغبِطُهُ بِهِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ . (1)
عنه علیه السلام : کانَ فِیما وَعَظَ اللّه ُ عز و جل بِهِ عِیسَی بنَ مَریَمَ علیه السلام : ... ثُمَّ إِنِّی أُوصِیکَ یَابنَ مَریَمَ البِکرِ البَتُولِ بِسَیِّدِ المُرسَلِینَ وَحَبِیبِی مِنهُم ، أَحمَدُ ، صاحِبُ الجَمَلِ الأَحمَرِ ، وَالوَجهِ الأَقمَرِ ... لَهُ الکَوثَرُ وَالمَقامُ الأَکبَرُ مِن جَنّاتِ عَدنٍ ، یَعِیشُ أَکرَمَ مَعاشٍ ، وَیُقبَضُ شَهِیدا ، لَهُ حَوضٌ أَبعَدُ مِن مَکَّةَ إِلی مَطلَعِ الشَّمسِ ، مِن رَحِیقٍ مَختُومٍ ، فِیهِ آنِیَةٌ مِثلُ نُجُومِ السَّماءِ ، ماؤُهُ عَذبٌ ، فِیهِ مِن کُلِّ شَرابٍ وَطَعمُ کُلِّ ثِمارٍ فِی الجَنَّةِ ، مَن شَرِبَ مِنهُ شَربةً لَم یَظمَأ بَعدَها أَبَدا . (2)
أ _ شِیعَةُ أَهلِ البَیتِ علیهم السلام
الإمام علیّ علیه السلام : إِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله أَخَذَ بِیَدِ حَسَنٍ وَحُسَینٍ فَقالَ : مَن أَحَبَّنِی وَأَحَبَّ
ص :337
هذَینِ وَأَباهُما وَأُمَّهُما کانَ مَعِی فِی دَرَجَتِی یَومَ القِیامَةِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أَحَبَّ عَلِیّا وَأَطاعَهُ فِی دارِ الدُّنیا وَرَدَ عَلَیَّ حَوضِی غَدا، وَکانَ مَعِی فِی دَرَجَتِی فِی الجَنَّةِ . وَمَن أَبغَضَ عَلِیّا فِی دارِ الدُّنیا وَعَصاهُ لَم أَرَهُ وَلَم یَرَنِی یَومَ القِیامَةِ ، وَاختُلِجَ (2) دُونِی، وَأُخِذَ بِهِ ذاتَ الشِّمالِ إِلَی النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : فِی الجَنَّةِ ثَلاثُ دَرَجاتٍ ، وَفِی النّارِ ثَلاثُ دَرَکاتٍ : فَأَعلی دَرَجاتِ الجَنَّةِ لِمَن أَحَبَّنا بِقَلبِهِ وَنَصَرَنا بِلِسانِهِ وَیَدِهِ ، وَفِی الدَّرَجَةِ الثّانِیَةِ مَن أَحَبَّنا بِقَلبِهِ وَنَصَرَنا بِلِسانِهِ ، وَفِی الدَّرَجَةِ الثّالِثَةِ مَن أَحَبَّنا بِقَلبِهِ . وَفِی أَسفَلِ دَرْکٍ مِنَ النّارِ مَن أَبغَضَنا بِقَلبِهِ وَأَعانَ عَلَینا بِلِسانِهِ وَیَدِهِ ، وَفِی الدَّرْکِ الثّانِیَةِ مِنَ النّارِ مَن أَبغَضَنا بِقَلبِهِ وَأَعانَ عَلَینا بِلِسانِهِ ، وَفِی الدَّرکِ الثّالِثَةِ مِنَ النّارِ مَن أَبغَضَنا بِقَلبِهِ . (4)
الإمام علیّ علیه السلام : مَن أَحَبَّنا بِقَلبِهِ ، وَکانَ مَعَنا بِلِسانِهِ ، وَقاتَلَ عَدُوَّنا بِسَیفِهِ ، فَهُوَ مَعَنا فِی الجَنَّةِ فِی دَرَجَتِنا . (5)
عنه علیه السلام : مَن أَحَبَّنا بِقَلبِهِ ، وَأَعانَنا بِلِسانِهِ ، وَلَم یُقاتِل مَعَنا بِیَدِهِ ، فَهُو مَعَنا فِی الجَنَّةِ دُونَ دَرَجَتِنا . (6)
ص :338
الإمام الحسن علیه السلام : مَن أَحَبَّنا بِقَلبِهِ وَنَصَرَنا بِیَدِهِ وَلِسانِهِ فَهُوَ مَعَنا فِی الغُرفَةِ الَّتِی نَحنُ فِیها ، وَمَن أَحَبَّنا بِقَلبِهِ وَنَصَرَنا بِلِسانِهِ فَهُو دُونَ ذَلِکَ بِدَرَجَةٍ ، وَمَن أَحَبَّنا بِقَلبِهِ وَکَفَّ بِیَدِهِ وَلِسانِهِ فَهُوَ فِی الجَنَّةِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن سَرَّهُ أَن یَحیا حَیاتِی وَیَمُوتَ مِیتَتِی وَیَدخُلَ جَنَّةَ عَدنٍ الَّتِی غَرَسَها رَبِّی عز و جل بِیَدِهِ ، فَلیَتَوَلَّ عَلِیَ بنَ أَبِی طالِبٍ وَأَوصِیاءَهُ ، فَهُمُ الأَولِیاءُ وَالأَئِمَّةُ مِن بَعدِی ، أَعطاهُمُ اللّه ُ عِلمِی وَفَهمِی ، وَهُم عِترَتِی مِن لَحمِی وَدَمِی ، إِلَی اللّه ِ عز و جل أَشکُو مِن ظالِمِهِم مِن أُمَّتِی ، وَاللّه ِ لَتَقتُلَنَّهُم أُمَّتِی! لا أَنالُهُم اللّه ُ عز و جل شَفاعَتِی . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن سَرَّهُ أَن یَحیا حَیاتِی وَیَمُوتَ مِیتَتی، وَیَدخُلَ الجَنَّةَ الَّتِی وَعَدَنِیها رَبِّی ، وَیَتَمَسَّکَ بِقَضِیبٍ غَرَسَهُ رَبِّی بِیَدِهِ ، فَلیَتَوَلَّ عَلِیَ بنَ أَبِی طالِبٍ وَأَوصِیاءَهُ مِن بَعدِهِ ، فَإِنَّهُم لا یُدخِلُونَکُم فِی بابِ ضَلالٍ ، وَلا یُخرِجُونَکُم مِن بابِ هُدًی ، فَلا تُعَلِّمُوهُم فَإِنَّهُم أَعلَمُ مِنکُم . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن یُرِیدُ أَن یَحیا حَیاتِی وَیَمُوتَ مَوتِی ، وَیَسکُنَ جَنَّةَ الخُلدِ الَّتِی وَعَدَنِی رَبِّی، فَلیَتَوَلَّ عَلِیَ بنَ أَبِی طالِبٍ، فَإِنَّهُ لَن یُخرِجَکُم مِن هُدًی وَلَن یُدخِلَکُم فِی ضَلالَةٍ . (4)
ص :339
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أَحَبَّ أَن یَحیا حَیاتِی وَیَمُوتَ مَوتَتِی ، وَیَسکُنَ جَنَّةَ الخُلدِ الَّتِی وَعَدَنِی رَبِّی ، فَإِنَّ رَبِّی عز و جل غَرَسَ قَصَباتِها بِیَدِهِ ، فَلیَتَوَلَّ عَلِیَ بنَ أَبِی طالِبٍ ؛ فَإِنَّهُ لَن یُخرِجَکُم مِن هَدیِی وَلَن یُدخِلَکُم فِی ضَلالَةٍ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : ما نَظَرَ اللّه ُ عز و جل إِلی وَلِیٍ لَهُ یُجهِدُ نَفسَهُ بِالطَّاعَةِ لِاءِمامِهِ وَالنَّصِیحَةِ إِلّا کانَ مَعَنا فِی الرَّفِیقِ الأَعلی . (2)
عنه صلی الله علیه و آله _ لِعَلِیٍ علیه السلام _ : یا عَلِیُ، مَن زارَنِی فِی حَیاتِی أَو بَعدَ مَوتِی ، أَو زارَکَ فِی حَیاتِکَ أَو بَعدَ مَوتِکَ ، أَو زارَ ابنَیکَ فِی حَیاتِهِما أَو بَعدَ مَوتِهِما ، ضَمِنتُ لَهُ یَومَ القِیامَةِ أَن أُخَلِّصَهُ مِن أَهوالِها وَشَدائِدِها حَتَّی أُصَیِّرَهُ مَعِی فِی دَرَجَتِی . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : إِنَّ أَهلَ الجَنَّةِ لَیَنظُرُونَ إِلی مَنازِلِ شِیعَتِنا کَما یَنظُرُ الإِنسانُ إِلَی الکَواکِبِ فِی السَّماءِ . (4)
عنه علیه السلام : إِنَّ اللّه َ تَعالی اطَّلَعَ إِلَی الأَرضِ فَاختارَنا ، وَاختارَ لَنا شِیعَةً یَنصُرُونَنا ،
ص :340
وَیَفرَحُونَ لِفَرَحِنا ، وَیَحزَنُونَ لِحُزنِنا ، وَیَبذُلُونَ أَنفُسَهم وَأَموالَهُم فِینا ، فَأُولَئِکَ مِنّا وَإِلَینا ، وَهُم مَعَنا فِی الجِنانِ . (1)
صحیح البخاری عن سهل بن سعد : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَنا وَکافِلُ الیَتِیمِ فِی الجَنَّةِ هَکَذا . وَأَشارَ بِالسَّبّابَةِ وَالوُسطی ، وَفَرَّجَ بَینَهُما شَیئا . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن قَلَّ مالُهُ ، وَکَثُرَ عِیالُهُ ، وَحَسُنَت صَلاتُهُ ، وَلَم یَغتَبِ المُسلِمِینَ ؛ جاءَ یَومَ القِیامَةِ وَهُوَ مَعِی کَهاتَینِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : اَلکبَائِرُ تِسعٌ : أَعظَمُهُنَّ إِشراکٌ بِاللّه ِ ، وَقَتلُ نَفسِ مُؤمِنٍ ، وَأَکلُ الرِّبا ، وَأَکلُ مالِ الیَتِیمِ ، وَقَذفُ المُحصَنَةِ ، وَالفِرارُ مِن الزَّحفِ ، وَعُقُوقُ الوالِدَینِ ، وَالسِّحرُ ، وَاستِحلالُ البَیتِ الحَرامِ . مَن لَقِیَ اللّه َ وَهُوَ بَرِیءٌ مِنهُنَّ کانَ مَعِی فِی جَنَّةٍ مَصارِیعُها مِن ذَهَبٍ . (4)
المستدرک علی الصَّحیحین عن عبید بن عمیر ، عن أبیه : إِنَّ رَجُلاً سَأَلَهُ [أَی رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ]فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، ما الکَبائِرُ؟ فَقالَ : هِیَ تِسعٌ : اَلشِّرکُ بِاللّه ِ ، وَقَتلُ نَفسِ
ص :341
المُؤمِنِ بِغَیرِ حَقٍّ ، وَفِرارُ یَومِ الزَّحفِ ، وَأَکلُ مالِ الیَتِیمِ ، وَأَکلُ الرِّبا ، وَقَذفُ المُحصَنَةِ ، وَعُقُوقُ الوالِدَینِ المُسلِمَینِ ، وَاستِحلالُ البَیتِ الحَرامِ قِبلَتِکُم أَحیاءً وَأَمواتا.
ثُمَّ قالَ : لا یَمُوتُ رَجُلٌ لَم یَعمَل هذِهِ الکَبائِرَ ، وَیُقِیمُ الصَّلاةَ وَیُؤتِی الزَّکاةَ إِلّا کانَ مَعَ النَّبِیِ صلی الله علیه و آله فِی دارٍ أَبوابُها مَصارِیعُ مِن ذَهَبٍ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن وَلِیَ شَیئا مِن أُمُورِ أُمَّتِی فَحَسُنَت سَرِیرَتُهُ لَهُم، رَزَقَهُ اللّه ُ تَعالی الهَیبَةَ فِی قُلُوبِهِم، وَمَن بَسَطَ کَفَّهُ لَهُم بِالمَعرُوفِ رُزِقَ المَحَبَّةَ مِنهُم ، وَمَن کَفَّ یَدَهُ عَن أَموالِهِم وَقَی اللّه ُ عز و جل مالَهُ ، وَمَن أَخَذَ لِلمَظلُومِ مِنَ الظّالِمِ کانَ مَعِی فِی الجَنَّةِ مُصاحِبا ، وَمَن کَثُرَ عَفوُهُ مُدَّ فِی عُمُرِهِ ، وَمَن عَمَّ عَدلُهُ نُصِرَ عَلی عَدُوِّهِ ، وَمَن خَرَجَ مِن ذُلِّ المَعصِیَةِ إِلی عِزِّ الطّاعَةِ ، آنَسَهُ اللّه ُ عز و جل بِغَیرِ أَنِیسٍ ، وَأَعانَهُ بِغَیرِ مالٍ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : جاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ إِلَی النَّبِیِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، ما أَستَطِیعُ فِراقَکَ وَإِنِّی لَأَدخُلُ مَنزِلِی فَأَذکُرُکَ فَأَترُکُ ضَیعَتِی ، وَأُقبِلُ حَتَّی أَنظُرَ إِلَیکَ حُبّا لَکَ ، فَذَکَرتُ إِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ وَأُدخِلتَ الجَنَّةَ فَرُفِعتَ فِی أَعلی عِلِّیِّینَ ، فَکَیفَ لِی بِکَ یا نَبِیَ اللّه ِ؟!
فَنَزَلَت : «وَمَن یُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَ_ئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِم مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُوْلَ_ئِکَ رَفِیقًا » (3) ، فَدَعا النَّبِیُ صلی الله علیه و آله الرَّجُلَ ،
ص :342
فَقَرَأَها عَلَیهِ وَبَشَّرَهُ بِذلِکَ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : إِن کُنتُم تُرِیدُونَ أَن تَکُونُوا مَعَنا یَومَ القِیامَةِ ، لا یَلعَنُ بَعضٌ بَعضا، فَاتَّقُوا اللّه َ وَأَطِیعُوا! فَإِنَّ اللّه َ یَقُولُ : «یَوْمَ نَدْعُواْ کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَ_مِهِمْ» (2). (3)
الأمالی للطوسی عن إبراهیم المخارقی : وَصَفتُ لِأَبِی عَبدِ اللّه ِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام دِینِی ، فَقُلتُ : أَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلَا اللّه ُ وَحدَهُ لا شَریِکَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله رَسُولُ اللّه ِ ، وَأَنَّ عَلِیّا إِمامُ عَدلٍ بَعدَهُ ، ثُمَّ الحَسَنُ وَالحُسَینُ ، ثُمَّ عَلِیُ بنُ الحُسَینِ ، ثُمَّ مُحَمَّدُ بنُ عَلِیٍ ، ثُمَّ أَنتَ .
فَقالَ : رَحِمَکَ اللّه ُ . ثُمَّ قالَ : اِتَّقُوا اللّه َ ، اِتَّقُوا اللّه َ، اِتَّقُوا اللّه َ! عَلَیکُم بِالوَرَعِ ، وَصِدقِ الحَدِیثِ ، وَأَداءِ الأَمانَةِ ، وَعِفَّةِ البَطنِ وَالفَرْجِ ، تَکُونُوا مَعَنا بِالرَّفِیقِ الأَعلی . (4)
الإمام الرضا علیه السلام : مَن تَذَکَّرَ مُصابَنا، وَبَکی لِما ارتُکِبَ مِنّا ، کانَ مَعَنا فِی دَرَجَتِنا یَومَ القِیامَةِ . (5)
عنه علیه السلام _ للرّیّان بن شبیب _ : یَابنَ شَبِیبٍ! إِن سَرَّکَ أَن تَکُونَ مَعَنا فِی الدَّرَجاتِ العُلی مِنَ الجِنانِ ، فَاحزَن لِحُزنِنا وَافرَح لِفَرَحِنا ، وَعَلَیکَ بِوَلایَتِنا ؛ فَلَو أَنَّ رَجُلاً أَحَبَّ حَجَرا لَحَشَرَهُ اللّه ُ عز و جل مَعَهُ یَومَ القِیامَةِ . (6)
ص :343
أ _ المُجاهِدُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اَلجَنَّةُ مِئَةُ دَرَجَةٍ ، أَعَدَّها اللّه ُ لِلمُجاهِدِینَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ ، أَعَدَّها اللّه ُ لِلمُجاهِدِینَ فِی سَبِیلِ اللّه ِ ، ما بَینَ الدَّرَجَتَینِ کَما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ . فَإِذا سَأَلتُمُ اللّه َ فَاسأَلُوهُ الفِردَوسَ ، فَإِنَّه أَوسَطُ الجَنَّةِ ، وَأَعلَی الجَنَّةِ _ أَراهُ _ فَوقَهُ عَرشُ الرَّحمنِ ، وَمِنهُ تَفَجَّرُ أَنهارُ الجَنَّةِ . (2)
المنتخب من مسند عبد بن حمید عن أبی سعید الخدریّ : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مِئَةُ دَرَجَةٍ فِی الجَنَّةِ ، ما بَینَ کُلِّ دَرَجَتَینِ کَما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ أَو أَبعَدَ . قُلتُ : بِأَبِی أَنتَ وَأُمِّی لِمَن؟ قالَ : لِلمُجاهِدِینَ فِی سَبِیلِ اللّه ِ عز و جل . (3)
صحیح مسلم عن أبی عبد الرحمن الحبلّی عن أبی سعید الخدریّ: أَنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قالَ : یا أَبا سَعِیدٍ! مَن رَضِیَ بِاللّه ِ رَبّا، وَبِالإِسلامِ دِینا ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِیّا، وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ .
فَعَجِبَ لَها أَبُو سَعِیدٍ ، فَقالَ : أَعِدها عَلَیَ یا رَسُولَ اللّه ِ!
فَفَعَلَ ، ثُمَّ قالَ : وَأُخری یُرفَعُ بِها العَبدُ مِئَةَ دَرَجَةٍ فِی الجَنَّةِ ، ما بَینَ کُلِّ دَرَجَتَینِ کَما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ .
ص :344
قالَ : وَما هِیَ یا رَسُولَ اللّه ِ؟
قالَ : اَلجِهادُ فِی سَبِیلِ اللّه ِ ، اَلجِهادُ فِی سَبِیلِ اللّه ِ . (1)
التاریخ الکبیر عن عبد الرحمن بن غنم الأشعریِّ عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أَقامَ الصَّلاةَ وَآتَی الزَّکاةَ ، وَماتَ لا یُشرِکُ بِاللّه ِ شَیئا، فَإِنَّ حَقّا عَلَی اللّه ِ عز و جلیَغفِرُ لَهُ إِن هاجَرَ أَو ماتَ فِی مَولِدِهِ .
قالُوا : یا رَسُولَ اللّه ِ ، أَلا نُبَشِّرُ بِها أَصحابَکَ؟
قالَ : دَعُوا النّاسَ فَلیَعمَلُوا! فَإِنَّ فِی الجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ ، ما بَینَ کُلِّ دَرَجَتَینِ کَما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ ، أَعَدَّها اللّه ُ لِلمُجاهِدِینَ فِی سَبِیلِهِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اَلشُّهَداءُ عَلی بارِقِ نَهرٍ بِبابِ الجَنَّةِ فِی قُبَّةٍ خَضرَاءَ ، یَخرُجُ عَلَیهِم رِزقُهُم مِن الجَنَّةِ بُکرةً وَعَشِیّا. (3)
کتاب الإخوان عن أبی هریرة : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ عَمُودا مِن ذَهَبٍ ، عَلَیهِ مَدائِنُ مِن زَبَرجَدٍ ، تُضِیءُ لِأَهلِ الجَنَّةِ کَما یُضِیءُ الکَوکَبُ الدُّرِّیُّ فِی جَوِّ السَّماءِ .
ص :345
قُلنا : یا رَسُولَ اللّه ِ لِمَن هذا ؟
قالَ : لِلمُتَحابِّینَ فِی اللّه ِ عز و جل . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ غُرَفا یُری ظَواهِرُها مِن بَواطِنِها ، وَبَواطِنُها مِن ظَواهِرِها ، أَعَدَّها اللّه ُ لِلمُتَحابِّینَ فِیهِ ، وَالمُتَزاوِرِینَ فِیهِ ، وَالمُتَباذِلِینَ فِیهِ . (2)
شعب الإیمان عن أبی هریرة : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ لَعُمُدا مِن یاقوتٍ ، عَلَیها غُرَفٌ مِن زَبَرجَدٍ ، لَها أَبوابٌ مُفَتَّحَةٌ ، تُضِیءُ کَما یُضِیءُ الکَوکَبُ الدُّرِّیُّ .
قالُوا : یا رَسُولَ اللّه ِ ، مَن یَسکُنُها؟
قالَ : اَلمُتَحابُّونَ فِی اللّه ِ ، وَالمُتَجالِسُونَ فِی اللّه ِ ، وَالمُتلاقُونَ فِی اللّه ِ . (3)
الدُّرُّ المنثور عن أنس : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ لَغُرَفا ، لَیسَ فِیها مَغالِیقُ مِن فَوقِها ، وَلا عِمادٌ مِن تَحتِها . قِیلَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، وَکَیفَ یَدخُلُها أَهلُها؟ قالَ : یَدخُلُونَها أَشباهَ الطَّیرِ . قِیلَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، لِمَن هِیَ؟ قالَ : لِأَهلِ الأَسقامِ وَالأَوجاعِ وَالبَلوی . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ دَرَجةً لا یَنالُها إِلّا أَربابُ الهُمُومِ . (5)
ص :346
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ المُؤمِنَ إِذا قارَفَ الذُّنُوبَ وَابتُلِیَ بِها ، ابتُلِیَ بِالفَقرِ ، فَإِن کانَ فِی ذَلِکَ کَفَّارَةٌ لِذُنُوبِهِ وَإِلّا ابتُلِیَ بِالمَرَضِ ، فَإِن کانَ فِی ذَلِکَ کَفّارَةٌ لِذُنُوبِهِ وَإِلّا ابتُلِیَ بِالخَوفِ مِنَ السُّلطانِ یَطلُبُهُ ، فَإِن کانَ فِی ذَلِکَ کَفّارَةٌ لِذُنُوبِهِ وَإِلّا ضُیِّقَ عَلَیهِ عِندَ خُرُوجِ نَفسِهِ ، حَتّی یَلقاهُ وَما لَهُ مِن ذَنبٍ یَدَّعِیهِ عَلَیهِ ، فَیَأمُرُ بِهِ إِلَی الجَنَّةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : قالَ اللّه ُ تَعالی : ما مِن عَبدٍ (للّه ِِ) (2) أُرِیدُ أَن أُدخِلَهُ الجَنَّةَ إِلّا ابتَلَیتُهُ فِی جَسَدِهِ ، فَإِن کانَ ذَلِکَ کَفّارَةٌ لِذُنُوبِهِ وَإِلّا سَلَّطتُ عَلَیهِ سُلطانا، فَإِن کانَ ذَلِکَ کَفّارَةً لِذُنُوبِِه وَإِلّا ضَیَّقتُ عَلَیهِ فِی رِزقِهِ ، فَإِن کانَ ذَلِکَ کَفّارَةً لِذُنُوبِهِ وَإِلّا شَدَّدتُ عَلَیهِ عِندَ المَوتِ ، حَتّی یَأتِیَنِی وَلا ذَنبَ لَهُ ، ثُمَّ أُدخِلُهُ الجَنَّةَ . (3)
الإمام الباقر علیه السلام : دَخَلَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله عَلی خَدِیجَةَ حِینَ ماتَ القاسِمُ ابنُها وَهِیَ تَبکِی ، فَقالَ لَها : ما یُبکِیکِ ؟ فَقالَت : دَرَّت دُرَیرَةٌ فَبَکَیتُ ، فَقالَ : یا خَدِیجَةُ ، أَما تَرضَیْنَ إِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ أَن تَجِیئِی إِلی بابِ الجَنَّةِ وَهُو قائِمٌ ، فَیَأخُذَ بِیَدِکِ فَیُدخِلَکِ الجَنَّةَ وَیُنزِلَکِ أَفضَلَها ، وَذَلِکِ لِکُلِّ مُؤمِنٍ ، إِنَّ اللّه َ عز و جل أَحکَمُ وَأَکرَمُ أَن یَسلُبَ المُؤمِنَ ثَمَرَةَ فُؤادِهِ ، ثُمَّ یُعَذِّبَهُ بَعدَها أَبَدا . (4)
ص :347
عنه علیه السلام : خَرَجَ مُوَسی علیه السلام فَمَرَّ بِرَجُلٍ مِن بَنِی إِسرائِیلَ ، فَذَهَبَ بِهِ حَتّی خَرَجَ إِلَی الطُّورِ ، فَقالَ لَهُ : اجلِس حَتّی أَجِیئَکَ ، وَخَطَّ عَلَیهِ خَطَّةً ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ إِلَی السَّماءِ ، فَقالَ : اِستَودَعتُکَ صاحِبِی وَأَنتَ خَیرُ مُستَودَعٍ . ثُمَّ مَضی ، فَناجاهُ اللّه ُ بِما أَحَبَّ أَن یُناجِیَهُ ، ثُمَّ انصَرَفَ نَحوَ صاحِبِهِ ، فَإِذا أَسَدٌ قَد وَثَبَ عَلَیهِ فَشَقَّ بَطنَهُ ، وَفَرَثَ لَحمَهُ ، وَشَرِبَ دَمَهُ ... .
فَرَفَعَ مُوسی رَأسَهُ فَقالَ : یا رَبِّ ، اِستَودَعتُکَهُ وَأَنتَ خَیرُ مُستَودَعٍ، فَسَلَّطتَ عَلَیهِ شَرَّ کِلابِکَ فَشَقَّ بَطنَهُ ، وَفَرَثَ لَحمَهُ ، وَشَرِبَ دَمَهُ!!
فَقِیلَ : یا مُوسی، إِنَّ صاحِبَکَ کانَت لَهُ مَنزِلَةٌ فِی الجَنَّةِ ، لَم یَکُن یَبلُغُها إِلّا بِما صَنَعتُ بِهِ . یا مُوسی اُنظُر _ وَکَشَفَ لَهُ الغِطاءَ _ فَنَظَرَ مُوسی ، فَإِذا بِمَنزِلٍ شَرِیفٍ ، فَقالَ : رَبِّ رَضِیتُ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : إِنَّ فِی الجَنَّةِ مَنزِلَةً ، لا یَبلُغُها عَبدٌ إِلّا بِالاِبتِلاءِ فِی جَسَدِهِ . (2)
عنه علیه السلام : إِنَّ وَلِیَّنا لَیَرتَکِبُ ذُنُوبا یَستَحِقُّ (بِها) مِنَ اللّه ِ العَذَابَ ، فَیَبتَلِیهِ اللّه ُ فِی بَدَنِهِ بِالسَّقَمِ حَتّی یُمَحِّصَ عَنهُ الذُّنُوبَ ، فَإِن عافاهُ فِی بَدَنِهِ ابتَلاهُ فِی مالِهِ ، فَإِن عافاهُ فِی مالِهِ اِبتَل هُ فِی وُلدِهِ ، فَإِن عافاهُ فِی وُلدِهِ ابتَلاهُ فِی أَهلِهِ ، فَإِن عافاهُ فِی أَهلِهِ ابتَلاهُ بِجارِ سَوءٍ یُؤذِیهِ ، فَإِن عافاهُ مِن بَوائِقِ (3) الدُّهُورِ شَدَّدَ عَلَیهِ خُرُوجَ نَفسِهِ ، حَتّی یَلقَی اللّه َ حِینَ یَلقاهُ وَهُو عَنهُ راضٍ قَد أَوجَبَ لَهُ الجَنَّةَ . (4)
الخرائج والجرائح عن شعیب : دَخَلتُ عَلَیهِ [أَی عَلَی الصّادِقِ علیه السلام ] فَقالَ لِی : مَن
ص :348
کانَ زَمِیلُکَ؟ قُلتُ : الخَیِّرُ الفاضِلُ أَبُو مُوسَی النَّبّالُ . قالَ : اِستَوصِ بِهِ خَیرا، فَإِنَّ لَهُ عَلَیکَ حُقُوقا کَثِیرَةً : فَأَمّا أَوَّلُهُنَّ فَما أَنتَ عَلَیهِ مِن دِینِ اللّه ِ ، وَحَقِّ الصُّحبَةِ . قُلتُ : لَو استَطَعتُ ما مَشی عَلَی الأَرضِ . قالَ : اِستَوصِ بِهِ خَیرا. قُلتُ : دُونَ هذا أَکتَفِی بِهِ مِنکَ .
قالَ : فَخَرَجنا حَتّی نَزَلنا مَنزِلاً فِی الطَّرِیقِ یُقالُ لَهُ : «ونقر» فَنَزَلناهُ ، وَأَمَرتُ الغِلمانَ أَن تُلقِیَ لِلإِبِلِ العَلَفَ ، وتَصنَع طَعاما، فَفَعَلُوا . وَنَظَرتُ إِلی أَبِی مُوسی وَمَعَهُ کُوزٌ مِن ماءٍ ، وَأَخَذَ طَرِیقَهُ لِلوُضُوءِ وَأَنا أَنظُرُ إِلَیهِ ، حَتّی هَبَطَ فِی وَهدَةٍ مِنَ الأَرضِ .
وأَدرَکَ الطَّعامُ ، فَقَالَ لِی الغِلمانُ : قَد أَدرَکَ الطَّعامُ ، تَتَغَدَّونَ؟ قُلتُ لَهُم : اُطلُبوا أَبا مُوسی ، فَإِنَّهُ أَخَذَ فِی هذَا الوَجهِ یَتَوَضَّأُ . فَطَلَبَهُ الغِلمانُ ، فَلَم یُصِیبُوهُ . فَقُلتُ لَهُم : اُطلُبُوا أَبا مُوسی ، وَأَعطَیتُ اللّه َ عَهدا أَن لا أَبرَحَ مِن مَوضِعِی الَّذِی أَنا فِیهِ ثَلاثَةَ أَیّامٍ أَطلُبُهُ ، حَتّی أُبلِیَ إِلَی اللّه ِ عُذرا. فَاکتَرَیتُ الأَعرابَ فِی طَلَبِهِ ، وَجَعَلتُ لِمَن جاءَ بِهِ عَشَرَةَ آلافِ دِرهَمٍ _ وَهِیَ دِیَتُهُ _ فَانطَلَقَ الأَعرابُ فِی طَلَبِهِ ثَلاثَةَ أَیّامٍ ، فَلَمّا کانَ الیَومُ الرّابِعُ أَتانِیَ القَومُ آیِسُونَ مِنهُ ، فَقالُوا لِی : یا عَبدَ اللّه ِ ، ما نَری صاحِبَکَ إِلّا وَقَدِ اُختُطِفَ ، إِنَّ هذِهِ بِلادٌ مَحضُورَةٌ فُقِدَ فِیها غَیرُ واحِدٍ ، وَنَحنُ نَری لَکَ أَن تَرتَحِلَ مِنها!
فَلَمّا قالُوا لِی هذِهِ المَقالَةَ ارتَحَلتُ ، حَتّی قَدِمنا الکُوفَةَ ، وَأَخبَرتُ أَهلَهُ بِقِصَّتِهِ .
وَخَرَجتُ مِن قابِلٍ ، حَتّی دَخَلتُ عَلی أَبِی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام . فَقالَ لِی : یا شُعَیبُ ، أَلَم آمُرکَ أَن تَستَوصِیَ بِأَبِی مُوسَی النَّبّالِ خَیرا؟! قُلتُ : بَلی ، وَلکِن لَم أَذهَب حَیثُ ذَهَبَ .
فَقالَ : رَحِمَ اللّه ُ أَبا مُوسی ، لَو رَأَیتَ مَنازِلَ أَبِی مُوسی فِی الجَنَّةِ لأَقَرَّ اللّه ُ عَینَکَ . ثُمَّ قالَ : کانَت لِأَبِی مُوسی دَرَجَةٌ عِندَ اللّه ِ ، لَم یَکُن یَنالُها إِلَا بِالَّذِی اُبتُلِیَ بِهِ . (1)
ص :349
الإمام الصّادق علیه السلام : فِیما ناجَی اللّه ُ عز و جل بِهِ مُوسی علیه السلام : یا مُوسی، ما تَقَرَّبَ إِلَیَ المُتَقَرِّبُونَ بِمِثلِ الوَرَعِ عَن مَحارِمِی، فَإِنِّی أُبِیحُهُم جَنّاتِ عَدنٍ ، لا أُشرِکُ مَعَهم أَحَدا. (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ ، وَتَواضَعَ فِی العِلمِ ، وَعَلَّمَ عِبادَ اللّه ِ وَهُوَ یُرِیدُ ما عِندَ اللّه ِ ، لَم یَکُن فِی الجَنَّةِ أَحَدٌ أَعظَمَ ثَوابا مِنهُ وَلا أَعظَمَ مَنزِلَةً مِنهُ ، وَلَم یَکُن فِی الجَنَّةِ مَنزِلٌ وَلا دَرَجَةٌ رَفِیعَةٌ وَلا نَفِیسَةٌ إِلّا کانَ لَهُ فِیها أَوفَرُ النَّصِیبِ ، أَو أَشرَفُ المَنازِلِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ عَدَدَ دَرَجِ الجَنَّةِ عَدَدُ آیِ القُرآنِ ، فَمَن دَخَلَ الجَنَّةَ مِمَّن قَرَأَ القُرآنَ لَم یَکُن فَوقَهُ أَحَدٌ. (3)
عنه صلی الله علیه و آله : عَدَدُ دَرَجِ الجَنَّةِ عَدَدُ آیِ القُرآنِ ، فَإِذا دَخَلَ صاحِبُ القُرآنِ الجَنَّةَ قِیلَ لَهُ : اِرقَأ وَاقرَأ (4) لِکُلِّ آیَةٍ دَرَجَةٌ ، فَلا تکُونُ فَوقَ حافِظِ القُرآنِ دَرَجَةٌ . (5)
سنن الدّارمی عن بریدة : کُنتُ جالِسا عِندَ النَّبِیِ صلی الله علیه و آله فَسَمِعتُهُ یَقُولُ : ... إِنَّ القُرآنَ یَلقی صاحِبَهُ یَومَ القِیامَةِ حِینَ یَنشَقُّ عَنهُ القَبرُ کَالرَّجُلِ الشّاحِبِ ، فَیَقُولُ لَهُ : هَل
ص :350
تَعرِفُنِی؟ فَیَقُولُ : ما أَعرِفُکَ! فَیَقُولُ : أَنا صاحِبُکَ القُرآنُ ، الَّذِی أَظمَأتُکَ فِی الهَواجِرِ ، وَأَسهَرتُ لَیلَکَ ، وَإِنَّ کُلَّ تاجِرٍ مِن وَراءِ تِجارَتِهِ ، وَإِنَّکَ الیَومَ مِن وَراءِ کُلِّ تِجارَةٍ . فَیُعطَی المُلکَ بِیَمِینِهِ وَالخُلدَ بِشِمالِهِ ، وَیُوضَعُ عَلی رَأسِهِ تاجُ الوَقارِ ، وَیُکسی وَالِداهُ حُلَّتَینِ لا یَقُومُ لَهُما الدُّنیا . فَیَقُولانِ : بِمَ کُسِینا هذا؟ وَیُقالُ لَهُما : بِأَخذِ وَلَدِکُما القُرآنَ .
ثُمَّ یُقالُ لَهُ : اِقرَأ وَاصعَد فِی دَرَجِ الجَنَّةِ وَغُرَفِها ، فَهُوَ فِی صُعُودٍ ما دامَ یَقَرأُ ، هَذّا (1) کانَ أَو تَرتِیلاً. (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ دَرَجَةً ، لا یَنالُها إِلّا إِمامٌ عادِلٌ ، أَو ذُو رَحِمٍ وَصُولٌ ، أَو ذُو عِیالٍ صَبُورٌ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ دَرَجَةً لا یَبلُغُها إِلّا ثَلاثَةٌ : إِمامٌ عادِلٌ ، أَو ذُو رَحِمٍ وَصُولٌ ، أَو ذُو عِیالٍ صَبُورٌ ؛ لا یَمُنُّ عَلی أَهلِهِ بِما یُنفِقُ عَلَیهِم . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن تَرَکَ الکَذِبَ وَهُوَ باطِلٌ بُنِیَ لَهُ قَصرٌ فِی رَبَضِ (5) الجَنَّةِ ، وَمَن تَرَکَ المِراءَ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِیَ لَهُ فِی وَسَطِها ، وَمَن حَسُنَ خُلُقُهُ بُنِیَ لَهُ فِی أَعل ها . (6)
ص :351
عنه صلی الله علیه و آله : مَن تَرَکَ المِراءَ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِیَ لَهُ بَیتٌ فِی أَعلَی الجَنَّةِ ، وَمَن تَرَکَ المِراءَ وَهُوَ مُبطِلٌ بُنِیَ لَهُ بَیتٌ فِی رَبَضِ الجَنَّةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : أَربَعَةٌ فِی حَدِیقَةٍ قُدسِیَّةٍ فِی الجَنَّةِ : اَلمُعتَصِمُ بِلا إِلهَ إِلّا اللّه ُ لا یَشُکُّ فِیها، وَمَن إِذا عَمِلَ حَسَنَةٌ سَرَّتهُ وَحَمِدَ اللّه َ عَلَیها، وَمَن إِذا عَمِلَ سَیِّئَةً ساءَتهُ وَاستَغفَرَ اللّه َ مِنها، وَإِذا أَصابَتهُ مُصِیبَةٌ قالَ : إِنّا للّه ِِ وَإِنّا إِلَیهِ راجِعُونَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : أَربَعٌ مَن عَجِلَ لَهُنَّ (3) إِذا أَصبَحَ ، أَجرَی اللّه ُ لَه نَهرا فِی الجَنَّةِ : مَن أَصبَحَ صائِما ، وَعادَ مَرِیضا، وَشَیَّعَ جِنازَةً ، وَتَصَدَّقَ عَلی مِسکِینٍ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أَطعَمَ ثَلاثَةَ نَفَرٍ مِنَ المُسلِمِینَ أَطعَمَهُ اللّه ُ مِن ثَلاثِ جِنانٍ فِی مَلَکُوتِ السَّماواتِ : الفِردَوسِ ، وَجَنَّةِ عَدنٍ ، وَطُوبی (وَ) شَجَرَةٍ تَخرُجُ مِن جَنَّةِ عَدنٍ غَرَسَها رَبُّنا بِیَدِهِ (5) . (6)
الإمام الصّادق عن آبائه علیهم السلام عن الإمامِ علیّ علیه السلام : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : لَمّا أُسرِیَ بِی إِلَی السَّماءِ دَخَلتُ الجَنَّةَ ، فَرَأَیتُ فِیها قَصرا مِن یاقُوتٍ أَحمَرَ ، یُری باطِنُهُ مِن ظاهِرِهِ لِضِیائِهِ وَنُورِهِ ، وَفِیهِ قُبَّتانِ مِن دُرٍّ وَزَبَرجَدٍ ، فَقُلتُ : یا جَبرَئِیلُ ، لِمَن هذَا القَصرُ؟ قالَ : هذا لِمَن أَطابَ الکَلامَ ، وَأَدامَ الصِّیامَ ، وَأَطعَمَ الطَّعامَ ، وَتَهَجَّدَ بِاللَّیلِ وَالنّاسُ نِیامٌ .
ص :352
قالَ عَلِیٌ علیه السلام : فَقُلتُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، وَفِی أُمَّتِکَ مَن یُطِیقَ هذا؟
قالَ : أَتَدرِی ما إِطابَةُ الکَلامِ؟ فَقُلتُ : اَللّه ُ وَرَسُولُهُ أَعلَمُ . قالَ : مَن قالَ : «سُبحانَ اللّه ِ وَالحَمدُ للّه ِِ وَلا إِلهَ إِلّا اللّه ُ وَاللّه ُ أَکبَرُ» .
أَتَدرِی ما إِدامَةُ الصِّیامِ؟ قُلتُ : اَللّه ُ وَرَسُولُهُ أَعلَمُ . قالَ : مَن صامَ شَهرَ رَمَضانَ وَلَم یُفطِر مِنهُ یَوما .
أَتَدرِی ما إِطعامُ الطَّعامِ؟ قُلتُ : اَللّه ُ وَرَسُولُهُ أَعلَمُ . قالَ : مَن طَلَبَ لِعِیالِهِ ما یَکُفُّ بِهِ وُجُوهَهُم عَنِ النّاسِ .
أَتَدرِی ما التَّهَجُّدُ بِاللَّیلِ وَالنّاسُ نِیامٌ؟ قُلتُ : اَللّه ُ وَرَسُولُهُ أَعلَمُ . قالَ : مَن لَم یَنَم حَتّی یُصَلِّیَ العِشاءَ الآخِرَةَ وَالنّاسُ مِنَ الیَهُودِ وَالنَّصاری وَغَیرِهِم مِنَ المُشرِکِینَ نِیامٌ بَینَهُما. (1)
الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ فِی الجَنَّةِ غُرَفا یُری ظاهِرُها مِن باطِنِها وَباطِنُها مِن ظاهِرِها ، یَسکُنُها مِن أُمَّتِی مَن أَطابَ الکَلامَ ، وَأَطعَمَ الطَّعامَ ، وَأَفشَی السَّلامَ ، وَأَدامَ الصِّیامَ ، وَصَلَّی بِاللَّیلِ وَالنّاسُ نِیامٌ .
فَقالَ عَلِیٌ علیه السلام : یا رَسُولَ اللّه ِ ، وَمَن یُطِیقُ هذا مِن أُمَّتِکَ؟!
فقال صلی الله علیه و آله : یا عَلِیُ، أَوَما تَدرِی ما إِطابَةُ الکَلامِ؟ مَن قالَ إِذا أَصبَحَ وَأَمسی : «سُبحانَ اللّه ِ وَالحَمدُ للّه ِِ وَلا إِلهَ إِلّا اللّه ُ وَاللّه ُ أَکبَرُ» عَشرَ مَرّاتٍ . وَإِطعامُ الطَّعامِ : نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلی عِیالِهِ . وَأَمّا إِدامَةُ الصِّیامِ : فَهُوَ أَن یَصُومَ الرَّجُلُ شَهرَ رَمَضَانَ وَثَلاثَةَ أَیّامٍ فِی کُلِّ شَهرٍ یُکتَبُ لَه صَومُ الدَّهرِ . وَأَمّا الصَّلاةُ بِاللَّیلِ وَالنّاسُ نِیامٌ : فَمَن صَلَّی المَغرِبَ وَصَلاةَ العِشاءِ الآخِرَةِ وَصَلاةَ الغَداةِ فِی المَسجِدِ فِی جَماعَةٍ فَکَأَنَّما أَحیا
ص :353
اللَّیلََ کُلَّهُ . وَإِفشاءُ السَّلامِ : أَلّا یَبخَلَ بِالسَّلامِ عَلی أَحَدٍ مِنَ المُسلِمِینَ . (1)
الإمام الباقر علیه السلام : قالَ مُوسَی بنُ عِمرانَ : ... إِلهِی ، فَمَن یَنزِلُ دارَ القُدسِ عِندَکَ؟ قالَ : الَّذِینَ لا یَنظُرُ أَعیُنُهُم إِلَی الدُّنیا ، وَلا یُذِیعُونَ أَسرارَهُم فِی الدِّینِ ، وَلا یَأخُذُونَ عَلَی الحُکُومَةِ الرِّشا . اَلحَقُّ فِی قُلُوبِهِم ، وَالصِّدقُ عَلَی أَلسِنَتِهِم ، فَأُولئِکَ فِی سَترِی فِی الدُّنیا، وَفِی دارِ القُدسِ عِندِی فِی الآخِرَةِ . (2)
الإمام الباقر علیه السلام : إِنَّ للّه ِِ عز و جل جَنَّةً لا یَدخُلُها إِلّا ثَلاثَةٌ : رَجُلٌ حَکَمَ عَلی نَفسِهِ بِالحَقِّ ، وَرَجُلٌ زارَ أَخاهُ المُؤمِنَ فِی اللّه ِ ، وَرَجُلٌ آثَرَ أَخاهُ المُؤمِنَ فِی اللّه ِ . (3)
ما رُوی فی أَدنَی أَهلِ الجَنَّةِ دَرَجَةً (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : وَالَّذِی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ! إِنَّ أَسفَلَ أَهلِ الجَنَّةِ وَأَخَسَّهم نَصِیبا لَیُعطی مِثلَ الدُّنیا وَعَشرَةَ أَمثالِها . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : یُعطی کُلُّ مُؤمِنٍ یَومَ القِیامَةِ مِنَ الجَنَّةِ مِثلَ الدُّنیا سَبعَ مَرّاتٍ . (6)
مسند ابن حنبل عن ابن مسعود عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَکُونُ قَومٌ فِی النّارِ ما شاءَ اللّه ُ أَن یَکُونُوا ، ثُمَّ یَرحَمُهُمُ اللّه ُ فَیُخرِجُهُم مِنها، فَیَکُونُونَ فِی أَدنَی الجَنَّةِ ، فَیَغتَسِلُونَ فِی نَهرٍ یُقالُ لَه : الحَیَوانُ ، یُسَمِّیهِم أَهلُ الجَنَّةِ : الجَهَنَّمِیُّونَ ، لَو ضافَ (7) أَحَدُهُم أَهلَ الدُّنیا
ص :354
لَفَرَشَهُم وَأَطعَمَهُم وَسَقاهُم وَلَحَفَهُم. وَلا أَظُنُّهُ إِلّا قالَ : وَلَزَوَّجَهُم . (1)
سنن الدارمی عن أبی هریرة : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَدنَی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلاً مَن یَتَمَنَّی عَلَی اللّه ِ ، فَیُقالُ لَهُ : لَکَ ذَلِکَ وَمِثلُهُ مَعَهُ ، إِلّا أَنَّهُ یُلَقَّی (2) : سَل کَذا وَکَذا، فَیُقالُ لَهُ : ذَلِکَ لَکَ وَمِثلُهُ مَعَهُ .
قالَ أَبُو سَعِیدٍ الخُدرِیُ : قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : فَیُقالُ لَهُ : ذَلِکَ لَکَ وَعَشرَةُ أَمثالِهِ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَدنَی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً مَن یُنادِی الخادِمَ مِن خَدَمِهِ فَیُجِیبُهُ أَلفٌ ، کُلُّهُم : «لَبَّیکَ ، لَبَّیکَ» . (4)
سنن الترمذی عن عبد اللّه بن عمر عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَدنی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً لَمَن یَنظُرُ إِلی جِنانِهِ وَأَزواجِهِ وَنَعِیمِهِ وَخَدَمِهِ وَسُرُرِه مَسِیرَةَ أَلفِ سَنَةٍ ، وَأَکرَمَهُم عَلَی اللّه ِ مَن یَنظُرُ إِلی وَجهِهِ غُدوَةً وَعَشِیّةً. ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : «وُجُوهٌ یَوْمَ_ئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَی رَبِّهَا نَاظِرَةٌ » (5) . (6)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَدنَی أَهلِ الجَنَّةِ الَّذِی لَهُ ثَمانُونَ أَلفَ خادِمٍ ، وَاثنَتانِ وَسَبعُونَ زَوجَةً ،
ص :355
وَتُنصَبُ لَهُ قُبَّةٌ مِن لُؤلُؤٍ وَزَبَرجَدٍ وَیاقُوتٍ ، کَما بَینَ الجابِیَةِ (1) إِلی صَنعاءَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَدنی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً لَرَجُلٌ لَهُ دارٌ مِن لُؤلُؤَةٍ واحِدَة ، مِنها غُرَفُها وَأَبوابُها . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَسفَلَ أَهلِ الجَنَّةِ أَجمَعِینَ دَرَجَةً لَمَن یَقُومُ عَلی رَأسِهِ عَشرَةُ آلافِ خادِمٍ ، بِیَدِ کُلِّ واحِدٍ مِنهُم صَحفَتانِ (4) ، واحِدَةٌ مِن ذَهَبٍ وَالأُخرَی مِن فِضَّةٍ ، فِی کُلِّ واحِدَةٍ لَونٌ لَیسَ فِی الأُخری مِثلُهُ ، یَأکُلُ مِن آخِرِها مِثلَ ما یَأکُلُ مِن أَوَّلِها ، یَجِدُ لِاخِرِها مِنَ الطَّیِّبِ وَاللَّذّةِ مِثلَ الَّذِی یَجِدُ لِأَوَّلِها، ثُمَّ یَکُونُ ذَلِکَ کَرِیحِ المِسکِ الأَذفَرِ ، لا یَبُولُونَ ، وَلا یَتَغَوَّطُونَ ، وَلا یَمتَخِطُونَ ، إِخوانا عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَدنَی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً لَمَن یُغدی عَلَیهِ وَیُراحُ بِعَشرَةِ آلافِ صَحفَةٍ ، فِی کُلِّ صَحفَةٍ (6) لَونٌ مِنَ الطَّعامِ لَهُ رائِحَةٌ وَطَعمٌ لَیسَ لِلآخَرِ .
وَإِنَّ الرَّجُلَ مِن أَهلِ الجَنَّةِ لَیَمُرُّ بِهِ الطَّائِرُ فَیَشتَهِیهِ فَیَخِرُّ بَینَ یَدَیهِ إِمّا طَبِیخا وَإِمّا مَشوِیّا، ما خَطَرَ بِبالِهِ مِن الشَّهوَةِ .
وَإِنَّ الرَّجُلَ مِن أَهلِ الجَنَّةِ لَیَکُونُ فِی جَنَّةٍ مِن جِنانِهِ بَینَ أَنواعِ الشَّجَرِ إِذ یَشتَهِی
ص :356
ثَمَرَةً مِن تِلکَ الثِّمارِ ، فَتَدَلّی إِلَیهِ ، فَیَأکُلُ مِنها ما أَرادَ .
وَلَو أَنَّ حُورِیّا مِن حُورِهِم بَرَزَت لِأَهلِ الأَرضِ لَأَعشَت ضَوءَ الشَّمسِ ، وَلَافتَتَنَ بِها أَهلُ الأَرضِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أَنَّ أَدنَی أَهلِ الجَنَّةِ حِلیَةً عَدَلَت حِلیَتُهُ بِحِلیَةِ أَهلِ الدُّنیا جَمِیعا ، لَکَانَ ما یُحَلِّیهِ اللّه ُ بِهِ فِی الآخِرَةِ أَفضَلَ مِن حِلیَةِ أَهلِ الدُّنیا جَمِیعا. (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَدنَی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً ، اَلَّذِی یَرکَبُ فِی أَلفِ أَلفٍ مِن خَدَمِهِ مِنَ الوِلْدانِ المُخَلَّدِینَ ، عَلی خَیلٍ مِن یاقُوتٍ أَحمَرَ ، لَها أَجنِحَةٌ مِن ذَهَبٍ «إِذَا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیمًا وَ مُلْکًا کَبِیرًا » (3) . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَدنَی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً (5) ، إِنَّ لَهُ لَسَبعَ دَرَجاتٍ ، وَهُوَ عَلی السّادِسَةِ وَفَوقَهُ السّابِعَةُ ، وَإِنَّ لَهُ لَثَلاثَمِئَةِ خادِمٍ ، وَیُغدی عَلَیهِ وَیُراحُ کُلَّ یَومٍ ثَلاثُمِئَةِ صَحفَةٍ _ وَلا أَعلَمُهُ إِلّا قالَ : مِن ذَهَبٍ _ فِی کُلِّ صَحفَةٍ لَونٌ لَیسَ فِی الأُخری ، وَإِنَّهُ لَیَلَذُّ أَوَّلُهُ کَما یَلَذُّ آخِرُهُ ، وَإِنَّهُ لَیَقُولُ : یا رَبِّ! لَو أَذِنتَ لِی لَأَطعَمتُ أَهلَ الجَنَّةِ وَسَقَیتُهُم ، لَم یَنقُص مِمّا عِندِی شَیءٌ ... . (6)
الزهد لابن المبارک عن المغیرة بن شعبة : قالَ مُوسی علیه السلام لِرَبِّهِ : یا رَبِّ أَیُ عِبادِکَ أَدنی عِندَکَ فِی الجَنَّةِ مَنزِلَةً؟
ص :357
قالَ : عَبدٌ یَبقی فِی الدِّمنَةِ (1) بَعدَما یَدخُلُ أَهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ ، وَأَهلُ النّارِ النّارَ ، فَیَقُولُ لَهُ رَبُّهُ : اُنظُر أَربَعَةَ مُلُوکٍ مِن مُلُوکِ الدُّنیا فَسَمِّ مِن مُلکِهِم ما اشتَهَت نَفسُکَ ، فَیَقُولُ : یا رَبِّ أَشتَهِی کَذا ، وَأَشتَهِی کَذا ، وَأَشتَهِی کَذا ، قالَ : فَسَمِّ مِن مُلکِهِم ما لَذَّت عَینُکَ ، فَیَقُول : یَلَذُّ عَینِی کَذا ، یَلَذُّ عَینِی کَذا ، قالَ : أَرَضِیتَ؟ قالَ : نَعَم ، قالَ : وَهُوَ لَکَ وَعَشرَةُ أَمثالِهِ .
قالَ مُوسی علیه السلام : رَبِّ هذا لِأَدنی مَن فِی الجَنَّةِ ، فَما لأهلِ صَفوَتِکَ؟
قالَ : هذِهِ الَّتِی أَرَدتُ ، یا مُوسی! خَلَقتُ کَرامَتَهُم بِیَدِی ، وَعَمِلتُها وَخَتَمتُ عَلی خَزائِنِها ، وَفِیها ما لَم تَرَ عَینٌ وَلَم یَسمَع أُذُنٌ ، وَلَم یَخطُر عَلی قَلبِ أَحَدٍ مِن الخَلقِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : سَأَلَ مُوسی رَبَّهُ : ما أَدنی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً؟ قالَ : هُوَ رَجُلٌ یَجِیءُ بَعدَما أُدخِلَ أَهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ ، فَیُقالُ لَه : اُدخِلُ الجَنَّةَ ، فَیَقُولُ : أَیْ رَبِّ! کَیفَ وَقَد نَزَلَ النّاسُ مَنازِلَهُم وَأَخَذُوا أَخذاتِهِم؟ فَیُقالُ لَهُ : أَتَرضی أَن یَکُونَ لَکَ مِثلُ مُلکِ مَلِکٍ مِن مُلُوکِ الدُّنیا؟ فَیَقُولُ : رَضِیتُ ، رَبِّ! فَیَقُولُ : لَکَ ذَلِکَ وَمِثلُهُ وَمِثلُهُ وَمِثلُهُ وَمِثلُهُ . فَقالَ فِی الخامِسَةِ : رَضِیتُ ، رَبِّ! فَیَقُولُ : هذا لَکَ وَعَشرَةُ أَمثالِهِ ، وَلَکَ مَا اشتَهَت نَفسُکَ وَلَذَّت عَینُکَ . فَیَقُولُ : رَضِیتُ ، رَبِّ!
قالَ : رَبِّ! فَأَعلاهُم مَنزِلَةً؟ قالَ : أُولَئِکَ الَّذِینَ أَرَدتُ ، غَرَستُ کَرَامَتَهُم بِیَدِی ، وَخَتَمتُ عَلَیها ، فَلَم تَرَ عَینٌ وَلَم تَسمَع أُذُنٌ وَلَم یَخطُر عَلی قَلبِ بَشَرٍ. (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَدنی مَقعَدِ أَحَدِکُم مِنَ الجَنَّةِ أَن یَقُولَ لَهُ : تَمَنَّ ! فَیَتَمَنّی وَیَتَمَنّی ، فَیَقُولُ لَهُ :
ص :358
هَل تَمَنَّیتَ؟ فَیَقُولُ : نَعَم، فَیَقُولُ لَهُ : فَإِنَّ لَکَ ما تَمَنَّیتَ وَمِثلَهُ مَعَهُ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَدنی أَهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً ، رَجُلٌ صَرَفَ اللّه ُ وَجهَهُ عَنِ النّارِ قِبَلَ الجَنَّةِ ، وَمَثَّلَ لَهُ شَجَرَةً ذاتَ ظِلٍّ ، فَقالَ : أَیْ رَبِّ ، قَدِّمْنِی إِلی هذِهِ الشَّجَرَةِ فَأَکُونَ فِی ظَلِّها! فَقالَ اللّه ُ : هَل عَسَیتَ إِن فَعَلتُ أَن تَسأَلَنِی غَیرَها؟ قالَ : لا وَعِزَّتِکَ! فَقَدَّمَهُ اللّه ُ إِلَیها.
وَمَثَّلَ لَهُ شَجَرَةً ذاتَ ظِلٍّ وَثَمَرٍ ، فَقال : أَی رَبِّ ، قَدَّمَنِی إِلَی هذِهِ الشَّجَرَةِ أَکُونُ فِی ظِلِّها وَآکُلُ مِن ثَمَرِها! فَقالَ اللّه ُ لَهُ : هَل عَسَیتَ إِن أَعطَیتُکَ ذلِکَ أَن تَسأَلَنِی غَیرَهُ؟ فَیَقُولُ : لا وَعِزَّتِکَ! فَیُقَدِّمُهُ اللّه ُ إِلَیها.
فَتُمَثَّلُ لَهُ شَجَرَةٌ أُخری ذاتُ ظِلٍّ وَثَمَرٍ وَماءٍ ، فَیَقُولُ : أَی رَبِّ ، قَدِّمنِی إِلی هذِهِ الشَّجَرَةِ أَکُونُ فِی ظِلِّها وَآکُلُ مِن ثَمَرِها وَأَشرَبُ مِن مائِها! فَیَقُولُ لَهُ : هَل عَسَیتَ إِن فَعَلتُ أَن تَسأَلَنِی غَیرَهُ؟ فَیَقُولُ : لا ، وَعِزَّتِکَ لا أَسأَ لُکَ غَیرَهُ! فَیُقَدِّمُهُ اللّه ُ إِلَیها .
فَیَبرُزُ لَهُ بابُ الجَنَّةِ ، فَیَقُولُ : أَی رَبِّ ، قَدِّمنِی إِلی بابِ الجَنَّةِ فَأَکُونَ تَحتَ نِجافِ (2) الجَنَّةِ ، وَأَنظُرَ إِلی أَهلِها! فَیُقَدِّمُهُ اللّه ُ إِلَیها فَیَری أَهلَ الجَنَّةِ وَما فِیها، فَیَقُولُ : أَی رَبِّ ، أَدخِلنِی الجَنَّةَ! قال : فَیُدخِلُهُ اللّه ُ الجَنَّةَ .
قالَ : فَإِذا أُدخِلَ الجَنَّةَ ، قالَ : هذا لِی ، قالَ : فَیَقُولُ اللّه ُ عز و جللَهُ : تَمَنَّ، فَیَتَمَنّی ، وَُیَذکِّرُهُ اللّه ُ : سَل مِن کَذا وَکَذا ، حَتّی إِذا انقَطَعَت بِهِ الأَمانِیُّ قالَ اللّه ُ عز و جل : هُوَ لَکَ وَعَشرَةُ أَمثالِهِ .
قالَ : ثُمَّ یَدخُلُ الجَنَّةَ ، یَدخُلُ عَلَیهِ زَوجَتاهُ مِنَ الحُورِ العِینِ ، فَیَقُولانِ لَهُ : اَلحَمدُ للّه ِِ الَّذِی أَحیاکَ لَنا وَأَحیانا لَکَ . فَیَقُولُ : ما أُعطِیَ أَحَدٌ مِثلَ ما أُعطِیتُ . (3)
ص :359
ص :360
أَهلُ بَیتِ النَّبِیِ علیهم السّلام
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : وَسَطُ الجَنَّةِ لِی وَلِأَهلِ بَیتِی . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ فاطِمَةَ وَعَلِیّا وَالحَسَنَ وَالحُسَینَ فِی حَظِیرَةِ القُدسِ ، فِی قُبَّةٍ بَیضَاءَ ، سَقفُها عَرشُ الرَّحمنِ . (2)
ص :361
1 . أَبُو الدَّحداحِ (1)
تفسیر القرطبی عن زید بن أسلم : لَمّا نَزَلَ : «مَّن ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا» (2) قال أبُوالدَّحداحِ : فِداکَ أبی واُمّی یا رَسولَ اللّه ِ! إنَّ اللّه َ یَستَقرِضُنا وهُوَ غَنِیٌّ عَنِ القَرضِ؟!
قالَ : نَعم ، یُریدُ أن یُدخِلَکُمُ الجَنَّةَ بِهِ . قالَ : فَإِنّی إن أقرَضتُ رَبّی قَرضا یَضمَن لی بِهِ ولِصَبِیَّتِی الدَّحداحَةَ (3) مَعِیَ الجَنَّةَ؟ قالَ : نَعَم .
قالَ : فَناوِلنی یَدَکَ ، فَناوَلَهُ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَدَهُ . فَقالَ : إنَّ لی حَدیقَتَینِ ؛ إحداهُما بِالسّافِلَةِ وَالاُخری بِالعالِیَةِ ، وَاللّه ِ! لا أملِکُ غَیرَهُما ، قَد جَعَلتُهُما قَرضا للّه ِِ تَعالی .
قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : اِجعَل إحداهُما للّه ِِ ، وَالاُخری دَعها مَعیشَةً لَکَ ولِعِیالِکَ .
قالَ : فَأُشهِدُکَ یا رَسولَ اللّه ِ ، أنّی قَد جَعَلتُ خَیرَهُما للّه ِِ تَعالی ، وهُوَ حائِطٌ فیهِ سِتُّمِئَةِ نَخلَةٍ .
قالَ : إذا یَجزیکَ اللّه ُ بِهِ الجَنَّةَ .
فَانطَلَقَ أبُو الدَّحداحِ حَتّی جاءَ أُمَّ الدَّحداحِ ، وهِیَ مَعَ صِبیانِها فِی الحَدیقَةِ تَدورُ تَحتَ النَّخلِ ، فَأَنشَأَ یَقولُ :
ص :362
هَداکِ رَبّی سُبُلَ الرَّشادِ***إلی سَبیلِ الخَیرِ وَالسَّدادِ
بِینی مِنَ الحائِطِ بِالودادِ***فَقَد مَضی قَرضا إلَی التَّنادِ (1)
أقرَضتُهُ اللّه َ عَلَی اعتِمادی***بِالطَّوعِ لا مَنٍّ ولَا ارتِدادِ
إلّا رَجاءَ الضِّعفِ فِی المَعادِ***فَارتَحِلی بِالنَّفسِ وَالأَولادِ
وَالبِرّ لا شَکَّ فَخَیرُ زادِ***قَدَّمَهُ المَرءُ إلَی المَعادِ
قالَت أُمُّ الدَّحداحِ : رَبِحَ بَیعُکَ! بارَکَ اللّه ُ لَکَ فیمَا اشتَرَیتَ .
ثُمَّ أجابَتهُ أُمُّ الدَّحداحِ وأنشَأَت تَقولُ :
بَشَّرَکَ اللّه ُ بِخَیرٍ وفَرَح***مِثلُکَ أدّی ما لَدَیهِ ونَصَح
قَد مَتَّعَ اللّه ُ عِیالی ومَنَح***بِالعَجوَةِ (2) السَّوداءِ وَالزَّهوِ البَلَح
وَالعَبدُ یَسعی ولَهُ ما قَد کَدَح***طولَ اللَّیالی وعَلَیهِ مَا اجتَرَح
ثُمَّ أقبَلَت اُمُّ الدَّحداحِ عَلی صِبیانِها ، تُخرِجُ ما فی أفواهِهِم وتَنفُضُ ما فی أکمامِهِم ، حَتّی أفضَت إلَی الحائِطِ الآخَرِ .
فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : کَم مِن عَذقٍ رداحٍ (3) ، ودارٍ فَیّاحٍ ، لِأَبِی الدَّحداحِ . (4)
ص :363
2 . أَبُو ذَرٍّ الغِفارِیُّ (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما أَظَلَّتِ الخَضراءُ وَلا أَقَلَّتِ الغَبراءُ (2) عَلی ذِی لَهجَةٍ أَصدَقَ مِن أَبِی ذَرٍّ ، یَعِیشُ وَحدَهُ ، وَیَمُوتُ وَحدَهُ ، وَیُبعَثُ وَحدَهُ ، وَیَدخُلُ الجَنَّةَ وَحدَهُ . (3)
3 . أَبُو طالبٍ (4)
إیمان أبی طالب عن عبد الرحمن بن کثیر : قُلتُ لِأَبِی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام إِنَّ النَّاسَ یَزعُمُونَ أَنَّ أَبا طالِبٍ فِی ضَحضاحٍ (5)
مِن نارٍ! فَقالَ : کَذَبُوا ، ما بِهذا نَزَلَ جَبرَئِیلُ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ؛
ص :364
قُلتُ : وَ بِما نَزَلَ ؟ قالَ : أَتی جَبرَئِیلُ فِی بَعضِ ما کانَ عَلَیهِ فَقالَ : یا مُحَمَّدُ ، إِنَّ رَبَّکَ یُقرِؤُکَ السَّلامَ وَ یَقُولُ لَکَ : إِنَّ أَصحابَ الکَهفِ أَسَرُّوا الإِیمانَ وَأَظهَرُوا الشِّرکَ ، فَآتاهُمُ اللّه ُ أَجرَهُم مَرَّتَینِ ، وَإِنَّ أبا طالِبٍ أَسَرَّ الإِیمانَ وَأَظهَرَ الشِّرکَ ، فَآتاهُ اللّه ُ أَجرَهُ مَرَّتَینِ ، وَ ما خَرَجَ مِن الدُّنیا حَتّی أَتَتهُ البِشارَةُ مِنَ اللّه ِ تَعالی بِالجَنَّةِ .
ثُمَّ قالَ علیه السلام : کَیفَ یَصِفُونَهُ بِهذا المَلاعِینُ وَقَد نَزَلَ جَبرَئِیلُ لَیلَةَ ماتَ أَبُو طالِبٍ فَقالَ : یا مُحَمَّدُ ، اُخرُج مِن مَکَّةَ فَمالَکَ بِها ناصِرٌ بَعدَ أَبِی طالِبٍ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اِشتاقَتِ الجَنَّةُ إِلی ثَلاثَةٍ : إِلی عَلِیٍّ وَعَمّارٍ وَبِلالٍ . (2)
صحیح البخاری عن أبی هریرة : إِنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قَالَ لِبِلالٍ عِندَ صَلاةِ الفَجرِ : یا بِلالُ ، حَدِّثنِی بِأَرجی عَمَلٍ عَمِلتَهُ فِی الإِسلامِ ، فَإنّی سَمِعتُ دَفَّ نَعلَیکَ بَینَ یَدَیَّ فِی الجَنَّةِ .
قَالَ : ما عَمِلتُ عَمَلاً أرجی عِندی : إِنِّی لَم أَتَطَهَّر طُهُورا فِی ساعَةِ لَیلٍ أو نَهارٍ ، إلّا صَلَّیتُ بِذلِکَ الطُّهُورِ ما کُتِبَ لِی أن أُصَلِّیَ . (3)
ص :365
مسند ابن حنبل عن ابن عبّاس : لَیلَةَ أُسرِیَ بِنَبِیِّ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَدَخَلَ الجَنَّةَ ، فَسَمِعَ مِن جانِبِها وَجسا (1) ، قالَ : یا جِبرِیلُ ، ما هذا؟ قالَ : بِلالٌ المُؤَذِّنُ . (2)
تهذیب الأحکام عن سلیمان بن جعفر عن أبیه : دَخَلَ رَجُلٌ مِن أَهلِ الشّامِ عَلی أَبِی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام ، فَقالَ لَهُ ، إِنَّ أَوَّلَ مَن سَبَقَ إِلَی الجَنَّةِ بِلالٌ . قالَ : وَ لِمَ ؟ قالَ : لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَن أَذَّنَ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ لِأُمِّ حارِثَةَ وَقَد أُصِیبَ ابنُها یَومَ بَدرٍ _ : یا أُمَّ حارِثَةَ! إِنَّها جَنَّةٌ فِی جَنَّةٍ ، وَإِنَّ ابنَکِ أَصابَ الفِردَوسَ الأَعلی ، وَالفِردَوسُ رَبوَةُ الجَنَّةِ وَأَوسَطُها وَأَفضَلُها . (1)
شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید عن الواقدیّ : أَصابَ حارِثَةَ بنَ سُراقَةَ وَهُو یَکرَعُ (2)فِی الحَوضِ سَهمٌ غَرَبٍ (3) مِنَ المُشرِکِینَ فَوَقَعَ فِی نَحرِهِ فَماتَ . . . فَلَمّا قَدِمَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله مِن بَدرٍ جاءَت أُمُّهُ إِلَیهِ ، فَقالَت : یا رَسُولَ اللّه ِ! قَد عَرَفتَ مَوضِعَ حارِثَةَ فِی قَلبِی ، فَأَرَدتُ أَن أَبکِیَ عَلَیهِ ، ثُمَّ قُلتُ : لا أَفعَلُ حَتّی أَسأَلَ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله عَنهُ ؛ فَإِن کانَ فِی الجَنَّةِ لَم أَبکِهِ ، وَإِن کانَ فِی النّارِ بَکَیتُهُ فَأَعوَلتُهُ .
فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : هَبِلتِ ، أَجَنَّةٌ واحِدَةٌ! إِنَّها جِنانٌ کَثِیرَةٌ ، وَالَّذِی نَفسِی بِیَدِهِ إِنَّهُ لَفِی الفِردَوسِ الأَعلی .
قالَت : فَلا أَبکِی عَلَیهِ أَبَدا . (4)
ص :367
7 . حَمزَةُ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : دَخَلتُ الجَنَّةَ البارِحَةَ ، فَنَظَرتُ فِیها فَإِذا جَعفَرٌ یَطِیرُ مَعَ المَلائِکَةِ ، وَإِذا حَمزَةُ مُتَّکِئٌ عَلی سَرِیرٍ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : ما فِی القِیامَةِ راکِبٌ غَیرُنا ، ونَحنُ أربَعَةٌ ... وعَمّی حَمزَةُ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ أسَدُ اللّه ِ وأسَدُ رَسولِهِ سَیِّدُ الشُّهَداءِ ، عَلی ناقَتِیَ العَضباءَ . (3)
الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا عَلِیُّ ، لَیسَ فِی القِیامَةِ راکِبٌ غَیرَنا ونَحنُ أربَعةً ، فَقامَ إلَیهِ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فَقالَ : فِداکَ أبی وأُمّی ، ومَن هُم؟
قالَ : أنا عَلی دابَّةِ اللّه ِ البُراق ، وأخی صالِحُ عَلی ناقَةِ اللّه ِ الَّتی عُقِرَت ، وعَمّی حَمزَةُ عَلی ناقَتی العَضبا ، وأخی عَلِیٌّ عَلی ناقَةِ مِن نوقِ الجَنَّةِ . (4)
ص :368
8 . حَنظَلَةُ (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : رَأَیتُ المَلائِکَةَ بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ تُغَسِّلُ حَنظَلَةَ بِماءِ المُزْنِ (2) فِی صِحافٍ مِن فِضَّةٍ . (3)
9 . زَیدُ بنُ حارِثَةَ (4)
المغازی عن عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الجبّار بن عمارة : لَمّا التَقَی النّاسُ
ص :369
بِمُؤتَةَ جَلَسَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله عَلَی المِنبَرِ وَکُشِفَ لَهُ ما بَینَهُ وَبَینَ الشّامِ ، فَهُوَ یَنظُرُ إِلی مُعتَرَکِهِم ، فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَخَذَ الرّایَةَ زَیدُ بنُ حارِثَةَ ، فَجاءَهُ الشَّیطانُ فَحَبَّبَ إِلَیهِ الحَیاةَ وَکَرَّهَ إِلَیهِ المَوتَ وَحَبَّبَ إِلَیهِ الدُّنیا! فَقالَ : اَلآنَ حِینَ استَحکَمَ الإِیمانُ فِی قُلُوبِ المُؤمِنِینَ تُحَبِّبُ إِلَیَّ الدُّنیا؟! فَمَضی قُدُما حَتَّی استُشهِدَ . فَصَلّی عَلَیهِ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، وَقالَ : استَغفِرُوا لَهُ فَقَد دَخَلَ الجَنَّةَ وَهُوَ یَسعی .
ثُمَّ أَخَذَ الرّایَةَ جَعفَرُ بنُ أَبِی طالِبٍ ، فَجاءَهُ الشَّیطانُ فَمَنّاهُ الحَیاةَ وَکَرَّهَ إِلَیهِ المَوتَ وَمَنّاهُ الدُّنیا! فَقالَ : الآنَ حِینَ استَحکَمَ الإِیمانُ فِی قُلُوبِ المُؤمِنِینَ تُمَنِّینِی الدُّنیا ؟! ثُمَّ مَضی قُدُما حَتَّی استُشهِدَ . فَصَلّی عَلَیهِ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَدَعا لَهُ ، ثُمَّ قالَ : استَغفِرُوا لِأَخِیکُم فَإِنَّهُ شَهِیدٌ ، دَخَلَ الجَنَّةَ فَهُوَ یَطِیرُ فِی الجَنَّةِ بِجَناحَینِ مِن یاقُوتٍ حَیثُ یَشاءُ مِنَ الجَنَّةِ .
ثُمَّ أَخَذَ الرّایَةَ بَعدَهُ عَبدُ اللّه ِ بنُ رَواحَةَ ، فَاستُشهِدَ وَدَخَلَ الجَنَّةَ مُعتَرِضا . فَشَقَّ ذلِکَ عَلَی الأَنصارِ ، فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَصابَهُ الجِراحُ . قِیلَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ما اعتِراضُهُ ؟ قالَ : لَمَّا أَصابَتهُ الجِراحُ نَکَلَ (1) ، فَعاتَبَ نَفسَهُ فَشَجُعَ ، فَاستُشهِدَ فَدَخَلَ الجَنَّةَ . فَسُرِّیَ عَن قَومِهِ . (2)
ص :370
10 . سَلمانُ الفارسیُّ (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الجَنَّةَ لَتَشتاقُ إِلی ثَلاثَةٍ : عَلِیٍّ وَعَمّارٍ وَسَلمانَ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام _ لِرَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله _ : یا رَسُولَ اللّه ِ إِنَّکَ قُلتَ : إِنَّ الجَنَّةَ لَتَشتاقُ إِلی ثَلاثَةٍ ، فَمَن هؤُلاءِ الثَّلاثَةُ ؟
قالَ : أَنتَ مِنهُم وَأَنتَ أَوَّلُهُم . وَسَلمانُ الفارِسِیُّ فَإِنَّهُ قَلِیلُ الکِبْرِ ، وَ هُو لَکَ ناصِحٌ فَاتَّخِذهُ لِنَفسِکَ . وَعَمّارُ بنُ یاسِرٍ شَهِدَ مَعَکَ مَشاهِدَ غَیرَ واحِدَةٍ ، لَیسَ مِنها إِلّا وَهُوَ فِیها ، کَثِیرٌ خَیرُهُ ، ضَوِیٌّ نُورُهُ ، عَظِیمٌ أَجرُهُ . (3)
الإمام الحسین علیه السلام : أَتی جَبرَئِیلُ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقالَ : . . . یا مُحَمَّدُ إِنَّ الجَنَّةَ لَتَشتاقُ إِلَی ثَلاثَةٍ مِن أَصحابِکَ . . . فَقالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السلام : . . . فَمَن هُم یا نَبِیَّ اللّه ِ ؟ قالَ : أَنتَ مِنهُم یا عَلِیُّ ، وَعَمّارُ بنُ یاسِرٍ وَ سَیَشهَدُ مَعَکَ مَشاهِدَ بَیِّنٌ فَضلُها عَظِیمٌ خَیرُها ، وَسَلمانُ وَهُوَ مِنّا أَهلَ البَیتِ وَهُوَ ناصِحٌ فَاتَّخِذهُ لِنَفسِکَ . (4)
ص :371
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ لِعَلِیٍّ علیه السلام _ اَلجَنَّةُ تَشتاقُ إِلَیکَ وَإِلی عَمّارٍ وَإِلی سَلمانَ وَأَبِی ذَرٍّ وَالمِقدادِ . (1)
الاختصاص عن عیسی بن حمزة : قُلتُ لِأَبِی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام : اَلحَدِیثُ الَّذِی جاءَ فِی الأَربَعَةِ ؟ قالَ : وَما هُوَ ؟ قُلتُ : اَلأَربَعَةُ الَّتِی اشتاقَت إِلَیهِمُ الجَنَّةُ . قالَ : نَعَم ، مِنهُم سَلمانُ وَأَبُوذَرٍّ وَالمِقدادُ وَعَمّارٌ . قُلتُ : فَأَیُّهُم أَفضَلُ ؟ قالَ : سَلمانُ .
ثُمَّ أَطرَقَ ، ثُمَّ قالَ : عَلِمَ سَلمانُ عِلما لَو عَلِمَهُ أَبُوذَرٍّ کَفَرَ . (2)
السیرة النبویَّة لابن هشام عن ابن إسحاق : لَمّا أُصِیبَ القَومُ قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله _ فِیما بَلَغَنِی _ : أَخَذَ الرّایَةَ زَیدُ بنُ حارِثَةَ فَقاتَلَ بِها حَتّی قُتِلَ شَهِیدا ، ثُمَّ أَخَذَها جَعفَرٌ فَقاتَلَ بِها حَتّی قُتِلَ شَهِیدا ، ثُمَّ صَمَتَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله حَتّی تَغَیَّرَت وُجُوهُ الأَنصارِ وَظَنُّوا أَنَّهُ قَد کانَ فِی عَبدِ اللّه ِ بنِ رَواحَةَ بَعضُ ما یَکرَهُونَ ، ثُمَّ قالَ : ثُمَّ أَخَذَها عَبدُ اللّه ِ بنُ رَواحَةَ فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ شَهِیدا ، ثُمَّ قالَ : لَقَد رُفِعُوا إِلَیَّ فِی الجَنَّةِ فِیما یَرَی النّائِمُ عَلَی سُرُرٍ مِن ذَهَبٍ ، فَرَأَیتُ فِی سَرِیرِ عَبدِ اللّه ِ بنِ رَواحَةَ ازْوِرارا عَن سَریرَیْ صاحِبَیهِ ، فَقُلتُ : عَمَّ هذا؟ فَقِیلَ لی : مَضَیا وَتَرَدَّدَ عَبدُ اللّه ِ بَعضَ التَّرَدُّدِ ثُمَّ مَضی . (3)
ص :372
12 . عَمّارُ بنُ یاسِرٍ (1)
وقعة صفّین عن حبیب بن أبی ثابت : لَمّا بُنِیَ المَسجِدُ جَعَلَ عَمّارٌ یَحمِلُ حَجَرَینِ ، فَقالَ لَهُ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : «یا أَبا الیَقظانِ ، لا تَشقُقْ عَلی نَفسِکَ» . قالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، إِنِّی أُحِبُّ أَن أَعمَلَ فِی هذا المَسجِدِ .
قالَ : ثُمَّ مَسَحَ ظَهرَهُ ثُمَّ قالَ : إِنَّکَ مِن أَهلِ الجَنَّةِ ، تَقتُلُکَ الفِئَةُ الباغِیَةُ . (2)
المستدرک علی الصّحیحین عن ابن إسحاق : کانَ عَمّارُ بنُ یاسِرٍ وَأَبُوهُ وَأُمُّهُ أَهلَ بَیتِ إِسلامٍ ، وَکانَ بَنُو مَخزُومٍ یُعَذِّبُونَهُم .
فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : صَبرا یا آلَ یاسِرٍ ، فَإِنَّ مَوعِدَکُمُ الجَنَّةُ . (3)
المستدرک علی الصّحیحین عن جابر : إِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله مَرَّ بِعَمّارٍ وَأَهلِهِ وَهُم یُعَذَّبُونَ . فَقالَ : أَبشِرُوا آلَ عَمّارٍ وَآلَ یاسِرٍ ، فَإِنَّ مَوعِدَکُمُ الجَنَّةُ . (4)
ص :373
الإمام علیّ علیه السلام : قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : اَلجَنَّةُ تَشتاقُ إِلَیکَ ، وَإِلَی عَمّارٍ ، وَ(إِلی) سَلمانَ وَأَبِی ذَرٍّ وَالمِقدادِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ الجَنَّةَ تَشتاقُ إِلی أَربَعَةٍ : عَلِیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ وَعَمّارِ بنِ یاسِرٍ ، وَسَلمانَ الفارِسیِّ ، وَالمِقدادِ بنِ الأَسوَدِ . (2)
رجال الطوسی : یَزِیدُ بنُ نُوَیرَةَ ، قُتِلَ یَومَ النَّهرَوانِ ، وَهُوَ الَّذِی قالَ لَهُ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن جاوَزَ هذا التَّلَّ فَلَهُ الجَنَّةُ . فَقالَ لِرَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : ما بَینِی وَ بَینَ الجَنَّةِ إِلَا التَّلُّ؟
فَقالَ لَهُ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : نَعَم ، فَضَرَبَ بِسَیفِهِ حَتّی جاوَزَهُ .
ثُمَّ قالَ ابنُ عَمٍّ لَهُ : إِن أَنا جاوَزتُ فَلِی مِثلُ ما لِابنِ عَمِّی؟
ص :374
فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : نَعَم ؛ فَمَضی حَتّی جاوَزَهُ ، ثُمَّ أَقبَل یَختَصِمانِ فِی قَتِیلٍ قَتَلاهُ .
فَقالَ لَهُما رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَبشِرا فَکِلا کُما قَدِ استَوجَبا الجَنَّةَ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَدخُلُ الجَنَّةِ بِشَفاعَةِ اُوَیسٍ مِثلُ رَبِیعَةَ وَمُضَرَ . (2)
2 . جُندَبٌ الخَیرُ الأَزدِیُّ (3)
الإمام الباقر علیه السلام : شَهِدَ مَعَ عَلِیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ علیه السلام مِنَ التّابِعِینَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ بِصِفِّینَ ، شَهِدَ لَهُم رسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله بِالجَنَّةِ وَلَم یَرَهُم : أُوَیسٌ القَرَنِیُّ ، وَزَیدُ بنُ صُوحانَ العَبدِیُّ ،
ص :375
وَجُندَبٌ الخَیرُ الأَزدِیُّ ، رَحمَةُ اللّه ِ عَلَیهِم . (1)
رجال الکشی عن أبی حیّان البجلی عن قنواء بنت رشید الهجری : قُلتُ لَها : أَخبِرِینِی بِما سَمِعتِ مِن أَبِیکِ؟ قالَت : سَمِعتُ أَبِی یَقُولُ : أَخبَرَنِی أَمِیرُ المُؤمِنِینَ علیه السلام فَقالَ : یا رُشَیدُ ، کَیفَ صَبرُکَ إِذا أَرسَلَ إِلَیکَ دَعِیُّ بَنِی أُمَیَّةَ فَقَطَعَ یَدَیکَ وَرِجلَیکَ وَلِسانَکَ؟ قُلتُ : یا أَمِیرَ المُؤمِنِینَ ، آخِرُ ذَلِکَ إِلی الجَنَّةِ؟ فَقالَ : یا رُشَیدُ ، أَنتَ مَعِی فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام _ فِی کِتابِهِ إِلی أَهلِ مِصرَ وَمَحَمَّدِ بنِ أَبِی بَکرٍ _ : أَحسِنُوا _ أَهلَ مِصرَ _ مُؤازَرَةَ مُحَمَّدٍ أَمِیرِکُم ، وَاثبُتُوا عَلی طاعَتِهِ ، تَرِدُوا حَوضَ نَبِیِّکُم . (1)
رجال الکشی عن میثم النهروانی : دَعانِی أَمِیرُ المُؤمِنِینَ علیه السلام وَقال : کَیفَ أَنتَ یا مَیثمُ إِذا دَعاکَ دَعِیُّ بَنِی أُمَیَّةَ ابنُ دَعِیِّها عُبَیدُ اللّه ِ بنُ زِیادٍ إِلَی البَراءَةِ مِنِّی ؟ فَقالَ : یا أَمِیرَ المُؤمِنِینَ ، أَنا وَاللّه ِ لا أَبرَأُ مِنکَ ، قالَ : إِذا وَاللّه ِ یَقتُلُکَ وَیَصلِبُکَ ، قُلتُ : أَصبِرُ فَذاکَ فِی اللّه ِ قَلِیلٌ ، فَقالَ : یا مَیثمُ ، إِذا تَکُونَ مَعِی فِی دَرَجَتِی . (2)
ص :377
عِدَّةٌ مِن أَصحابِ الإِمامِ الحُسَینِ علیه السّلام
(شُهَداءُ کَربَلاءَ)
الإرشاد عن جویریة بن مسهر العبدیِّ : لَمّا تَوَجَّهنا مَعَ أَمِیرِ المُؤمِنِینَ عَلِیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ علیه السلام إِلی صِفِّینَ ، فَبَلَغنا طُفُوفَ کَربَلاءَ ، وَقَفَ علیه السلام ناحِیةً مِنَ العَسکَرِ ، ثُمَّ نَظَرَ یَمِینا وَشِمالاً وَاستَعبَرَ ثُمَّ قالَ : هذا _ وَاللّه ِ _ مُناخُ رِکابِهِم وَمَوضِعُ مَنِیَّتِهِم .
فَقِیلَ لَهُ : یا أَمِیرَ المُؤمِنِینَ ، ما هذا المَوضِعُ ؟
قالَ : هذا کَربَلاءُ ، یُقتَلُ فِیهِ قَومٌ یَدخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ . ثُمَّ سارَ . (1)
الطَّبقات الکبری (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن أبی عبید الضبی : دَخَلنا عَلی أَبِی هَرثَمٍ الضَّبِّیِّ حِینَ أَقبَلَ مِن صِفِّینَ _ وَهُوَ مَعَ عَلِیٍّ _ وَهُوَ جالِسٌ عَلی دُکّانٍ (2) ، وَلَهُ امرَأَةٌ یُقالُ لَها : جرداءُ ، هِیَ أَشَدُّ حُبّا لِعَلِیٍّ وَأَشَدُّ لِقَولِهِ تَصدِیقا . فَجاءَت شاةٌ فَبَعَرَت ، فَقالَ : لَقَد ذَکَّرَنِی بَعرُ هذِهِ الشّاةِ حَدِیثا لِعَلِیٍّ .
قالُوا : وَما عِلمُ عَلِیٍّ علیه السلام بِهذا ؟
قالَ : أَقبَلنا مَرجِعَنا مِن صِفِّینَ فَنَزَلنا کَربَلاءَ ، فَصَلّی بِنا عَلِیٌّ علیه السلام صَلاةَ الفَجرِ بَینَ شَجَراتِ وَدَوحاتِ حَرْمَلٍ ، ثُمَّ أَخَذَ کَفّا مِن بَعرِ الغِزلانِ فَشَمَّهُ ، ثُمَّ قالَ : أَوْهِ ، أَوْهِ ، یُقتَلُ بِهذا الغائِطِ (3) قَومٌ یَدخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ .
قالَ : قالَت جرداءُ : وَما تُنکِرُ مِن هذا ؟! هُوَ أَعلَمُ بِما قالَ مِنکَ ، نادَت بِذَلِکَ
ص :378
وَهِیَ فِی جَوفِ البَیتِ . (1)
تاریخ دمشق عن هرثمة بن سلمی : خَرَجنا مَعَ عَلِیٍّ علیه السلام فِی بَعضِ غَزوِهِ ، فَسارَ حَتّی انتَهی إِلی کَربَلاءَ ، فَنَزَلَ إِلی شَجَرَةٍ فَصَلّی إِلَیها ، فَأَخَذَ تُربَةً مِنَ الأَرضِ فَشَمَّها ، ثُمَّ قالَ : واها لَکِ تُربَةً ! لَیُقتَلَنَّ بِکِ قَومٌ یَدخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ .
قالَ : فَقَفَلنا من غَزَواتِنا ، وَقُتِلَ عَلِیٌّ علیه السلام ، وَنَسِیتُ الحَدِیثَ .
قالَ : وَکُنتُ فِی الجَیشِ الَّذِینَ سارُوا إِلَی الحُسَینِ ، فَلَمَّا انتَهَیتُ إِلَیهِ نَظَرتُ إِلَی الشَّجَرَةِ فَذَکَرتُ الحَدِیثُ ، فَتَقَدَّمتُ عَلی فَرَسٍ لِی فَقُلتُ : أُبَشِّرُکَ ابنَ بِنتِ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، وَحَدَّثتُهُ الحَدِیثَ .
قالَ : مَعَنا أَو عَلَینا ؟
قُلتُ : لا مَعَکَ وَلا عَلَیکَ ، تَرَکتُ عِیالاً ، وَتَرَکتُ .
قالَ : إِمّا لا فَوَلِّ فِی الأَرضِ ، فَوَالَّذِی نَفسُ حُسَینٍ بِیَدِهِ لا یَشهَدُ قَتلَنا الیَومَ رَجُلٌ إِلَا دَخَلَ جَهَنَّمَ .
قالَ : فَانطَلَقتُ هارِبا مُوَلِّیا فِی الأَرضِ حَتّی خَفِیَ عَلَیَّ مَقتَلُهُ . (2)
وقعة صفِّین عن أبی عبیدة عن هرثمة بن سلیم : غَزَونا مَعَ عَلِیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ غَزوَةَ صِفِّینَ ، فَلَمّا نَزَلنا بِکَربَلاءَ صَلّی بِنا صَلاةً ، فَلَمّا سَلَّمَ رَفَعَ إِلَیهِ مِن تُربَتِها فَشَمَّها ، ثُمَّ قالَ :
واها لَکِ أَیَّتُها التُّربَةُ ، لِیُحشَرَنَّ مِنکِ قَومٌ یَدخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ .
ص :379
فَلَمّا رَجَعَ هَرثَمَةُ مِن غَزوَتِهِ إِلَی امرَأَتِهِ _ وَهِی جرداءُ بِنتُ سمیرٍ ، وَکانَت شِیعةً لِعَلِیٍّ _ فَقالَ لَها زَوجُها هَرثَمَةَ : أَل أُعَجِّبُکِ مِن صَدِیقِکِ أَبِی الحَسَنِ ؟ لَمّا نَزَلنا کَربَلاءَ رَفَعَ إِلَیهِ مِن تُربَتِها فَشَمَّها وَقالَ : وَاها لَکِ یا تُربَةُ ، لَیُحشَرَنَّ مِنکِ قَومٌ یَدخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَیرِ حِسابٍ ! وَما عِلمُهُ بِالغَیبِ ؟
فَقالَت : دَعنا مِنکَ أَیُّها الرَّجُلُ ، فَإِنَّ أَمِیرَ المُؤمِنِینَ لَم یَقُل إِلّا حقّا .
فَلَمّا بَعَثَ عُبَیدُ اللّه ِ بنُ زِیادٍ البَعثَ الَّذِی بَعَثَهُ إِلَی الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ وَأَصحابِهِ ، قالَ : کُنتُ فِیهِم فِی الخَیلِ الَّتِی بَعَثَ إِلَیهِم ، فَلَمّا انتَهَیتُ إِلَی القَومِ وَحُسَینٍ وَأَصحابِهِ عَرَفتُ المَنزِلَ الَّذِی نَزَلَ بِنا عَلِیٌّ فِیهِ ، وَالبُقعَةَ الَّتِی رَفَعَ إِلَیهِ مِن تُرابِها ، وَالقَولَ الَّذِی قالَهُ ، فَکَرِهتُ مَسِیرِی ، فَأَقبَلتُ عَلی فَرَسِی حَتّی وَقَفتُ عَلَی الحُسَینِ ، فَسَلَّمتُ عَلَیهِ ، وَحَدَّثتُهُ بِالَّذِی سَمِعتُ مِن أَبِیهِ فِی هذا المَنزِلِ .
فَقالَ الحُسَینُ : مَعَنا أَنتَ أَو عَلَینا ؟
فَقُلتُ : یَابنَ رَسُولِ اللّه ِ ، لا مَعَکَ وَلا عَلَیکَ ، تَرَکتُ أَهلِی وَولدِی أَخافُ عَلَیهِم مِنِ ابنِ زِیادٍ .
فَقالَ الحُسَینُ : فَوَلِّ هَربا حَتّی لا تَری لَنا مَقتَلاً ، فَوَالَّذِی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ لا یَری مَقتَلَنا الیَومَ رَجُلٌ وَلا یُغِیثُنا إِلَا أَدخَلَهُ اللّه ُ النّارَ .
قالَ : فَأَقبَلتُ فِی الأَرضِ هارِبا حَتّی خَفِیَ عَلَیَّ مَقتَلُهُ . (1)
علل الشرائع عن میثم التمّار : یا جَبَلةُ ، اِعلَمِی أَنَّ الحُسَینَ بنَ عَلِیٍّ علیه السلام سَیِّدُ الشُّهَداءِ یَومَ القِیامَةِ ، وَلِأَصحابِهِ عَلی سائِرِ الشُّهداءِ دَرَجَةٌ . (2)
ص :380
الأمالی للصدوق عن کعب الأحبار : إِنَ فِیکِتابِنا : أَنَّ رَجُلاًمِن وُلدِ مُحَمَّدٍرَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یُقتَلُ ، وَلا یَجِفُّ عَرَقُ دَوابِّ أَصحابِهِ حَتّی یَدخُلُوا الجَنَّةَ ، فَیُعانِقُوا الحُورَ العِینَ . (1)
الإمام زین العابدین علیه السلام : کُنتُ مَعَ أَبِی اللَّیلَةَ الَّتِی قُتِلَ صَبِیحَتَها ، فَقالَ لِأَصحابِهِ : هذا اللَّیلَ فاتَّخِذُوهُ جَمَلاً فَإِنَّ القَومَ إِنَّما یُرِیدُونَنِی ، وَلَو قَتَلُونِی لَم یَلتَفِتُوا إِلَیکُم وَأَنتُم فِی حِلٍّ وَسَعَةٍ ، فَقالُوا : ل وَاللّه ِ لا یَکُونُ هذا أَبَدا .
قالَ : إِنَّکُم تُقتَلُونَ غَدا کَذلِکَ لا یُفلَتُ مِنکُم رَجُلٌ .
قالُوا : اَلحَمدُ للّه ِِ الَّذِی شَرَّفَنا بِالقَتلِ مَعَکَ . ثُمَّ دَعا وَقالَ لَهُم : اِرفَعُوا رُؤُوسَکُم وَانظُرُوا .
فَجَعَلُوا یَنظُرُونَ إِلی مَواضِعِهِم وَمَنازِلِهِم مِنَ الجَنَّةِ ، وَهُوَ یَقُولُ لَهُم :
هذا مَنزِلُک یَا فُلانُ ، وَهذا قَصرُکَ یا فُلانُ وَهذِهِ دَرَجَتُکَ یا فُلانُ ، فَکانَ الرَّجُلُ یَستَقبِلُ الرِّماحَ وَالسُّیُوفَ بِصَدرِهِ وَوَجهِهِ ، لِیَصِلَ إِلی مَنزِلِهِ مِنَ الجَنَّةِ . (2)
عنه علیه السلام : لَمّا اشتَدَّ الأَمرُ بِالحُسَینِ بنِ عَلِیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ علیهماالسلام ، نَظَرَ إِلَیهِ مَن کانَ مَعَهُ فَإِذا هُوَ بِخِلافِهِم ، لِأَنَّهُم کُلَّما اشتَدَّ الأَمرُ تَغَیَّرَت أَلوانُهُم ، وَارتَعَدَت فَرائِصُهُم (3) ، وَوَجَبَت (4) قُلُوبُهُم ، وَکانَ الحُسَینُ علیه السلام وَبَعضُ مَن مَعَهُ مِن خَصائِصِهِ تُشرِقُ أَلوانُهُم وَتَهدَأُ جَوارِحُهُم ، وَتَسکُنُ نُفُوسُهُم . فَقالَ بَعضُهُم لِبَعضٍ : اُنظُرُوا لا یُبالِی بِالمَوتِ .
فَقالَ لَهُمُ الحُسَینُ علیه السلام : صَبرا بَنِی الکِرامِ ، فَما المَوتُ إِلّا قَنطَرَةٌ تَعبُرُ بِکُم عَنِ
ص :381
البُؤسِ وَالضَّرّاءِ إِلَی الجِنانِ الواسِعَةِ وَالنَّعِیمِ الدّائِمَةِ ، فَأَیُّکُم یَکرَهُ أَن یَنتَقِلَ مِن سِجنٍ إِلی قَصرٍ ، وَما هُوَ لِأَعدائِکُم إِلَا کَمَن یَنتَقِلُ مِن قَصرٍ إِلی سِجنٍ وَعَذابٍ .
إِنَّ أَبِی حَدَّثَنِی ، عَن رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَنَّ الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ وَجَنَّةُ الکافِرِ ، وَالمَوتَ جِسرُ هؤُلاءِ إِلی جِنانِهِم ، وَجِسرُ هؤُلاءِ إِلی جَحِیمِهِم ، ما کَذَبتُ وَلا کُذِّبتُ . (1)
الأمالی للصدوق عن ثابت بن أبی صفیّة : نَظَرَ سَیِّدُ العابِدِینَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام إِلی عُبَیدِ اللّه ِ بنِ العَبّاسِ بنِ عَلِیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ علیه السلام ، فَاستَعبَرَ ثُمَّ قالَ : ما مِن یَومٍ أَشَدَّ عَلَی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله مِن یَومِ أُحُدٍ ، قُتِلَ فِیهِ عَمُّهُ حَمزَةُ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ أَسَدُ اللّه ِ وَأَسَدُ رَسُولِهِ ، وَبَعدَهُ یَومُ مُؤتَةَ ، قُتِلَ فِیهِ ابنُ عَمِّهِ جَعفَرُ بنُ أَبِی طالِبٍ .
ثُمَّ قالَ علیه السلام : وَلا یَومَ کَیَومِ الحُسَینِ علیه السلام اِزدَلَفَ إِلَیهِ ثَلاثُونَ أَلفَ رَجُلٍ یَزعُمُونَ أَنَّهُم مِن هذِهِ الأُمَّةِ ، کُلٌّ یَتَقَرَّبُ إِلَی اللّه ِ عَزَّ وَجَلَّ بِدَمِهِ ، وَهُوَ بِاللّه ِ یُذَکِّرُهُم فَلا یَتَّعِظُونَ ، حَتّی قَتَلُوهُ بَغیا وَظُلما وَعُدوانا .
ثُمَّ قالَ علیه السلام : رَحِمَ اللّه ُ العَبّاسَ! فَلَقَد آثَرَ وَأَبلی وَفَدی أَخاهُ بِنَفسِهِ حَتّی قُطِعَت یَداهُ ، فَأَبدَلَهُ اللّه ُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِما جَناحَینِ یَطِیرُ بِهِما مَعَ المَلائِکَةِ فِی الجَنَّةِ کَما جَعَلَ لِجَعفَرِ بنِ أَبِی طالِبٍ ، وَإِنَّ لِلعَبّاسِ عِندَ اللّه ِ تَبارَکَ وَتَعالی مَنزِلَةً یَغبِطُهُ بِها جَمِیعُ الشُّهَداءِ یَومَ القِیامَةِ . (2)
علل الشّرائع عن محمّد بن عمارة عن الإمام الصّادق علیه السلام : قُلتُ لَهُ : أَخبِرنِی عَن أَصحابِ
ص :382
الحُسَینِ علیه السلام وَإِقدامِهِم عَلَی المَوتِ .
فَقالَ : إِنَّهُم کُشِفَ لَهُم الغِطاءُ حَتّی رَأَوا مَنازِلَهُم مِنَ الجَنَّةِ ، فَکانَ الرَّجُلُ مِنهُم یُقدِمُ عَلَی القَتلِ لِیُبادِرَ إِلَی حَوراءَ یُعانِقُها ، وَإِلی مَکانِهِ مِنَ الجَنَّةِ . (1)
1 . أَبُو بَصِیرٍ المُرادیُ (2)
الإمام الصادق علیه السلام : ما أَجِدُ أَحَدا أَحیا ذِکرَنا وَأَحادِیثَ أَبِی علیه السلام إِلّا زُرارَةُ ، وَأَبُو بَصِیرٍ المُرادِیُّ ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُسلِمٍ ، وَبُرَیدُ بنُ مُعاوِیَةَ وَلَولا هؤُلاءِ ما کانَ أَحَدٌیَستَنبِطُ هُدًی ، هؤُلاءِ حُفّاظُ الدِّینِ ، وَأُمَناءُ أبِی علیه السلام عَلی حَلالِ اللّه ِ وَحَرامِهِ ، وَهُمُ السّابِقُونَ إِلَینا فِی الدُّنیا وَفِی الآخِرَةِ . (3)
ص :383
الکافی عن أبی بصیر : دَخَلتُ عَلی أَبِی جَعفَرٍ علیه السلام فَقُلتُ لَهُ : . . . تَقدِرُونَ عَلی أَن تُحیُوا المَوتی وَتُبرِؤُوا الأَکمَهَ وَالأَبرَصَ ؟ قالَ : نَعَم بِإِذنِ اللّه ِ ، ثُمَّ قالَ لِی : اُدنُ مِنِّی یا أَبا مُحَمَّدٍ ، فَدَنَوتُ مِنهُ فَمَسَحَ عَلی وَجهِی وَعَلی عَینِی ، فَأَبصَرتُ الشَّمسَ وَالسَّماءَ وَالأَرضَ وَالبُیُوتَ ، وَکُلَّ شَیءٍ فِی البَلَدِ! ثُمَّ قالَ لِی : أَتُحِبُّ أَن تَکُونَ هکَذا وَلَکَ ما لِلنّاسِ وَعَلَیکَ ما عَلَیهِم یَومَ القِیامَةِ ، أَم تَعُودُ کَما کُنتَ وَلَکَ الجَنَّةُ خالِصا ؟ قُلتُ : أَعُودُ کَما کُنتُ ، فَمَسَحَ عَلی عَینِی فَعُدتُ کَما کُنتُ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : بَشِّرِ المُخبِتِینَ بِالجَنَّةِ : بُرَیدُ بنُ مُعاوِیَةَ العِجلِیُّ ، وَأَبُو بَصِیرٍ لَیثُ بنُ البختَرِیِّ (2) المُرادِیُّ ، وَمُحمَّدُ بنُ مُسلِمٍ ، وَزُرارَةُ ، أَربَعَةٌ نُجَباءُ أُمَناءُ اللّه ِ عَلی حَلالِهِ وَحَرامِهِ ، لَولا هؤُلاءِ انقَطَعَت آثارُ النُّبُوَّةِ وَاندَرَسَت . (3)
ص :384
رجال الکشی عن زرارة : قال لی أبو عبد اللّه علیه السلام : یا زُرارَةُ ، إِنَّ اسمَکَ فِی أَسامِی أَهلِ الجَنَّةِ بِغَیرِ أَلِفٍ ، قُلتُ نَعَم جُعِلتُ فِداک اسمی عَبْد رَبَّه لکنّی لُقِّبتُ بِزُرارَة. (1)
الإمام الصادق علیه السلام : إِنَّ أَصحابَ أَبِی کانُوا زَینا أَحیاءً وَأَمواتا ؛ أَعنِی زُرارَةَ ، وَمُحَمَّدَ بنَ مُسلِمٍ ، وَمِنهُم لَیثٌ المُرادِیُّ ، وَبُرَیدٌ العِجلِیُّ ، وَهؤُلاءِ القَوّامُونَ بِالقِسطِ ، وَهؤُلاءِ «السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَ_ئِکَ الْمُقَرَّبُونَ» (2)
رجال الکشّی عن هشام بن الحکم عن الإمام الصّادق علیه السلام : سَمِعتُهُ یَقُولُ : حُمرانُ مُؤمِنٌ ، لا یَرتَدُّ أَبَدا .
ثُمَّ قال : نِعْمَ الشَّفِیعُ أَنا وَآبائِی لِحُمرانَ بنِ أَعیَنَ یَومَ القِیامَةِ ، نَأخُذُ بِیَدِهِ وَلا نُزایِلُهُ حَتّی نَدخُلَ الجَنَّةَ جَمِیعا . (1)
رجال الکشّی عن بکیر بن أعین : حَجَجتُ أَوَّلَ حِجَّةٍ فَصِرتُ إِلی مِنی ، فَسَأَلتُ عَن فُسطاطِ أَبِی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام ، فَدَخَلتُ عَلَیهِ ، فَرَأَیتُ فِی الفُسطاطِ جَماعَةً ، فَأَقبَلتُ أَنظُرُ فِی وُجُوهِهِم ، فَلَم أَرَهُ فِیهِم ، وَکانَ فِی ناحِیَةِ الفُسطاطِ یَحتَجِمُ .
فَقالَ : هَلُمَّ إِلَیَّ! ثُمَّ قالَ : یا غُلامُ ، أَمِن بَنِی أَعیَنَ أَنتَ ؟ قُلتُ : نَعَم جَعَلَنِیَ اللّه ُ فِداکَ . قالَ : أَیُّهُم أَنتَ ؟ قُلتُ : أَنا بُکَیرُ بنُ أَعیَنَ ، قالَ لِی : ما فَعَلَ حُمرانُ ؟ قُلتُ : لَم یَحُجَّ العامَ عَلی شَوقٍ شَدِیدٍ مِنهُ إِلَیکَ ، وَهُوَ یَقرَأُ عَلَیکَ السَّلامَ ، فَقالَ : عَلَیکَ وَعَلَیهِ السَّلامُ ، حُمرانُ مُؤمِنٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ ، لا یَرتابُ أَبَدا ، لا وَاللّه ِ لا وَاللّه ِ ، لا تُخبِرهُ . (2)
رجال الکشّی عن زید الشَحّام : دَخَلتُ عَلی أبی عَبدِاللّه ِ علیه السلام فَقالَ لی : یا زَیدُ ، جَدِّدِ التَّوبَةَ ، وأحدِث عِبادَةً .
قالَ : قُلتُ : نُعِیَت إلَیَّ نَفسی؟
ص :386
قالَ : فَقالَ لی : یا زَیدُ ، ما عِندَنا لَکَ خَیرٌ ، وأنتَ مِن شیعَتِنا ، إلَینَا الصِّراطُ ، وإلَینَا المیزانُ ، وإلَینا حِسابُ شیعَتِنا ، وَاللّه ِ لَأَنا لَکُم أرحَمُ مِن أحَدِکُم بِنَفسِهِ . یا زَیدُ ، کَأَنّی أنظُرُ إلَیکَ فی دَرَجَتِکَ مِنَ الجَنَّةِ ورَفیقُکَ فیهَا الحارِثُ بنُ المُغیرَةِ النَّصرِیُّ . (1)
رجال الکشّی عن أبی بصیر : إنَّ عِلباءَ الأَسَدِیَّ وُلِّیَ البَحرَینَ فَأَفادَ سَبعَمِئَةِ ألفِ دینارٍ ودَوابَّ ورَقیقا ، قالَ : فَحَمَلَ ذلِکَ کُلَّهُ حَتّی وَضَعَهُ بَینَ یَدَی أبی عَبدِاللّه ِ علیه السلام ، ثُمَّ قالَ : إنّی وُلّیتُ البَحرَینَ لِبَنی اُمَیَّةَ ، وأفَدتُ کَذا وکَذا ، وقَد حَمَلتُهُ کُلَّهُ إلَیکَ ، وعَلِمتُ أنَّ اللّه َ عز و جل لَم یَجعَل لَهُم مِن ذلِکَ شَیئا ، وأنَّهُ کُلَّهُ لَکَ .
فَقالَ لَهُ أبو عَبدِ اللّه ِ علیه السلام : هاتِهِ! فَوَضَعَ بَینَ یَدَیهِ ، فَقالَ لَهُ : قَد قَبِلنا مِنکَ ، ووَهَبناهُ لَکَ ، وأحلَلناکَ مِنهُ ، وضَمِنّا لَکَ عَلَی اللّه ِ الجَنَّةَ . (2)
رجال الکشّی عن أبی بصیر : دَخَلتُ عَلی أبی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام فَقالَ لی : حَضَرتَ عِلباءَ عِندَ مَوتِهِ ؟ قالَ : قُلتُ : نَعَم ، وأخبَرَنی أَنّکَ ضَمِنتَ لَهُ الجَنَّةَ وَسَأَلَنِی أَن أُذکِّرَکَ ذَلِکَ ، قالَ : صَدَقَ . قالَ : فَبَکَیتُ ثُمَّ قُلتُ : جُعِلتُ فِداکَ ، فَما لِی! ألَستُ کَبیرَ السِّنِّ الضَّعیفَ الضَّریرَ البَصیرَ المُنقَطِعَ إلَیکُم ؟ فَاضمَنها لی . قالَ : قَد فَعَلتُ . قالَ : قُلتُ : اِضمَنها عَلی آبائِکَ _ وسَمَّیتُهُم واحدا واحدا _ قالَ : قَد فَعَلتُ . قُلتُ : فَاضمَنها لی عَلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله . قالَ : قَد فَعَلتُ . قالَ : قُلتُ : فَاضمَنها لی عَلَی اللّه ِ تَعالی . قالَ :
ص :387
فَأَطرَقَ ، ثُمَّ قالَ : قَد فَعَلتُ . (1)
الاصول الستة عشر عن أبی بصیر : دَخَلتُ عَلی عِلباءَ (هُوَ ابنُ دَرّاعٍ الأَسَدِیُّ) وهُوَ مَریضٌ ، فَقالَ : یا أبا بَصیرٍ ! شَعَرتُ أنَّ أبا جَعفَرٍ علیه السلا (2) قَد ضَمِنَ لِیَ الجَنَّةَ . قُلتُ : ضَمِنَ لَکَ الجَنَّةَ؟ قالَ : إی وَاللّه ِ . فَانطَلَقتُ أنا بَعدَ ذلِکَ حَتّی دَخَلتُ عَلی أبی جَعفَرٍ علیه السلام ، فَقالَ لی أوَّلَ ما رَآنی : وهَلَکَ عِلباءُ ؟ قالَ : قُلتُ : إی وَاللّه ِ ، قالَ : فَما قالَ لَکَ ؟ قالَ : قُلتُ : أخبَرَنی أنَّکَ ضَمِنتَ لَهُ الجَنَّةَ ، قالَ : صَدَقَ وَاللّه ِ . (3)
تهذیب الأحکام عن الحسین بن سعید ، عن محمد بن أبی عمیر عن الحکم بن علباء الأسدی : وُلِّیتُ البَحرینَ فَأَصَبتُ بِها مالاً کَثیرا ، فَأَنفَقتُ وَاشتَرَیتُ ضِیاعا کَثیرَةً ، وَاشتَرَیتُ رَقیقا وَاُمَّهاتِ أولادٍ ، ووُلِدَ لی ، ثُمَّ خَرَجتُ إلی مَکَّةَ فَحَمَلتُ عِیالی واُمَّهاتِ أولادی ونِسائی ، وحَمَلتُ خُمسَ ذلِکَ المالِ ، فَدَخَلتُ عَلی أبی جَعفَرٍ علیه السلام فَقُلتُ لَهُ : إنّی وُلّیتُ البَحرَینَ فَأَصَبتُ بِها مالاً کَثیرا ، وَاشتَرَیتُ مَتاعا ، وَاشتَرَیتُ رَقیقا ، وَاشتَرَیتُ اُمَّهاتِ أولادٍ ، ووُلِدَ لی وأنفَقتُ ، وهذا خُمسُ ذلِکَ المالِ ، وهؤُلاءِ اُمَّهاتُ أولادی ونِسائی قَد أتَیتُکَ بِهِ .
فَقالَ : أما إنَّهُ کُلَّهُ لَنا ، وقَد قَبِلتُ ما جِئتَ بِهِ ، وقَد حَلَّلتُکَ مِن اُمَّهاتِ أولادِکَ
ص :388
ونِسائِکَ وما أنفَقتَ ، وضَمِنتُ لَکَ عَلَیَّ وعَلی أبِیَ الجَنَّةَ . (1)
رجال الکشّی عن إبراهیم بن علیّ : کانَ أَبُو عَبدِ اللّه ِ علیه السلام إِذا رَأی عِیسَی بنِ أَبِی مَنصُورٍ قالَ : مَن أَحَبَّ أَن یَری رَجُلاً مِن أَهلِ الجَنَّةِ فَلیَنظُر إِلی هذا . (2)
الکافی عن علیّ بن أبی حمزة : کانَ لی صَدیقٌ مِن کُتّابِ بَنی اُمُیَّةَ ، فَقالَ لی : اِستَأذِن لی عَلی أبی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام ، فَاستَأذَنتُ لَهُ عَلَیهِ ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَلَمّا أن دَخَلَ سَلَّمَ وجَلَسَ ، ثُمَّ قالَ: جُعِلتُ فِداکَ إنّی کُنتُ فی دیوانِ هؤُلاءِ القَومِ فَأَصَبتُ مِن دُنیاهُم مالاً کَثیرا وأغمَضتُ فی مَطالِبِهِ؟
فَقالَ أبو عَبدِ اللّه ِ علیه السلام : لَو لا أنَّ بَنی اُمَیَّةَ وَجَدوا مَن یَکتُبُ لَهُم ویَجبی لَهُمُ الفَیءَ ویُقاتِلُ عَنهُم ویَشهَدُ جَماعَتَهُم لَمّا سَلَبونا حَقَّنا . ولَو تَرَکَهُمُ النّاسُ وما فی أیدیهِم ما وَجَدوا شَیئا إلّا ما وَقَعَ فی أیدیهِم .
قالَ: فَقالَ الفَتی: جُعِلتُ فِداکَ ، فَهَل لی مَخرجٌ مِنهُ؟ قالَ: إن قُلتُ لَکَ تَفعَلُ؟ قالَ: أفعَلُ، قالَ لَهُ: فَاخرُج مِن جَمیعِ مَا اکتَسَبَت فی دیوانِهِم فَمَن عَرَفتَ مِنهُم رَدَدتَ
ص :389
عَلَیهِ مالَهُ ، ومَن لَم تَعرِف تَصَدَّقتَ بِهِ وأنَا أضمَنُ لَکَ عَلَی اللّه ِ عَزَّوجَلَّ الجَنَّةَ .
قالَ: فَأَطرَقَ الفَتی رَأسَهُ طَویلاً ثُمَّ قالَ: قَد فَعَلتُ جُعِلتُ فِداکَ .
قالَ ابنُ أبی حَمزَةَ: فَرَجَعَ الفَتی مَعَنا إلَی الکوفَةِ فَما تَرَکَ شَیئا عَلی وَجهِ الأَرضِ الّا خَرَجَ مِنهُ حَتّی ثِیابَهُ الَّتی کانَت عَلی بَدَنِهِ . قالَ: فَقَسَّمتُ لَهُ قِسمَةً وَاشتَرَینا لَهُ ثِیابا وبَعَثنا إلَیهِ بِنَفَقَةٍ . قالَ: فَما أتی عَلَیهِ الّا أشهُرٌ قَلائِلُ حَتّی مَرِضَ ، فَکُنّا نَعودُهُ .
قالَ: فَدَخَلتُ عَلَیهِ یَوما وهُوَ فِی السّوقِ ، قالَ: فَفَتَحَ عَینَیهِ ثُمَّ قالَ لی: یا عَلِیُّ وَفی لی وَاللّه ِ صاحِبُکَ . قالَ : ثُمَّ ماتَ ، فَتَوَلَّینا أمرَهُ ، فَخَرَجتُ حَتّی دَخَلتُ عَلی أبی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام ، فَلَمّا نَظَرَ إلَیَّ قالَ: یا عَلِیُّ وَفَینا وَاللّه ِ لِصاحِبِکَ! قالَ: فَقُلتُ: صَدَقتَ جُعِلتُ فِداکَ ، هکَذا وَاللّه ِ قالَ لی عِندَ مَوتِهِ. (1)
7 . مُعَلَّی بنُ خُنَیسٍ (1)
رجال الکشّی عن إسماعیل بن جابر : دَخَلتُ عَلی أَبِی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام فَقالَ لِی : یا إِسماعِیلُ ، قُتِلَ المُعَلّی ؟ قُلتُ : نَعَم ، قالَ : أَما وَاللّه ِ لَقَد دَخَلَ الجَنَّةَ . (2)
1 . عَلِیُّ بنُ یَقطِینٍ (3)
رجال الکشّی عن عبد اللّه بن یحیی الکاهلیّ : کُنتُ عِندَ أَبِی إِبراهِیمَ علیه السلام إِذ أَقبَلَ عَلِیُّ بنُ یَقطِینٍ فَالتَفَتَ أَبُو الحَسَنِ علیه السلام إِلی أَصحابِهِ ، فَقالَ : مَن سَرَّهُ أَن یَری رَجُلاً مِن أَصحابِ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَلیَنظُر إِلی هذا المُقبِلِ ، فَقالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ القَومِ : هُو إِذا مِن أَهلِ الجَنَّةِ ؟ فَقالَ أَبُو الحَسَنِ علیه السلام : أَمّا أَنا فَأَشهَدُ أَنَّهُ مِن أَهلِ الجَنَّةِ . (4)
ص :391
رجال الکشّیّ عن زیاد القندیّ عن علی بن یقطین : أَنَ أَباالحَسَنِ علیه السلام قَدضَمِنَ لَهُ الجَنَّةَ . (1)
رجال الکشّی عن عبد الرحمن بن الحجّاج : قُلتُ لِأَبِی الحَسَنِ علیه السلام : إِنَّ عَلِیَّ بنَ یَقطِینٍ أَرسَلَنِی إِلَیکَ بِرِسالَةٍ أَسأَلُکَ الدُّعاءَ لَهُ ، فَقالَ فِی أَمرِ الآخِرَةِ ؟ قُلتُ : نَعَم ، قالَ : فَوَضَعَ یَدَهُ عَلی صَدرِهِ ، ثُمَّ قالَ : ضَمِنتُ لِعَلِیِّ بنِ یَقطِینٍ أَلّا تَمَسَّهُ النّارُ أَبَدا . (2)
رجال الکشّی عن أسد بن أبی العلاء : کَتَبَ أَبُو الحَسَنِ الأَوَّلِ علیه السلام إِلی مَن وافَی المَوسِمَ مِن شِیعَتِهِ فِی بَعضِ السِّنِینَ فِی حاجَةٍ لَهُ ، فَما قامَ بِها غَیرُ هِشامِ بنِ الحَکَمِ . قالَ : فَإِذا هُوَ قَد کَتَبَ علیه السلام : جَعَلَ اللّه ُ ثَوابَکَ الجَنَّةَ _ یَعنِی هِشامَ بنَ الحَکَمِ _ . (3)
1 . صَفوانُ بنُ یَحیی (4)
رجال الکشّی عن معمّر بن خلّاد : رَفَعتُ [إِلی الرِّضا علیه السلام ] ما خَرَجَ مِن غَلَّةِ إِسماعِیلَ بنِ
ص :392
الخَطّابِ بِما أَوصی بِهِ إِلی صَفوانَ بنِ یَحیی ، فَقالَ : رَحِمَ اللّه ُ إِسماعِیلَ بنِ الخَطّابِ بِما أَوصی بِهِ إِلی صَفوانَ بنِ یَحیی وَرَحِمَ صَفوانَ فَإِنَّهُما مِن حِزبِ آبائِی علیهم السلام ، وَمَن کانَ مِن حِزبِنا أَدخَلَهُ اللّه ُ الجَنَّةَ . (1)
رجال الکشّی عن أبی القاسم نصر بن الصباح : عَبدُ الرَّحمنِ بنُ الحَجّاجِ شَهِدَ لَهُ أَبُو الحَسَنِ علیه السلام بِالجَنَّةِ ، وَکانَ أَبُو عَبدِ اللّه ِ علیه السلام یَقُولُ لِعَبدِ الرَّحمنِ : یا عَبدَ الرَّحمنِ ، کَلِّم أَهلَ المَدِینَةِ ، فَإِنِّی أُحِبُّ أَن یُری فِی رِجالِ الشِّیعَةِ مِثلُکَ . (2)
رجال الکشّیّ عن علیّ بن الحکم عن سلیمان بن جعفر : قالَ لِی عَلِیُّ بنُ عُبَیدِ اللّه ِ بنِ الحُسَینِ بنِ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ بنِ عَلِیِّ بنِ أَبِی طالِبٍ علیهم السلام : أَشتَهِی أَن أَدخُلَ عَلی أَبِی الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام أُسَلِّم عَلَیهِ ، قُلتُ : فَما یَمنَعُکَ مِن ذلِکَ ؟ قالَ : الإِجلالُ وَالهَیبَةُ لَهُ ، وَأَتَّقِی عَلَیهِ .
قالَ : فَاعتَلَّ أَبُو الحَسَنِ علیه السلام عِلَّةً خَفِیفَةً وَقَد عادَهُ النّاسُ ، فَلَقِیتُ عَلِیَّ بنَ عُبَیدِ اللّه ِ ،
ص :393
فَقُلتُ : قَد جاءَکَ ما تُرِیدُ ، قَدِ اعتَلَّ أَبُو الحَسَنِ علیه السلام عِلَّةً خَفِیفَةً وَقَد عادَهُ النّاسُ ، فَإِن أَرَدتَ الدُّخُولَ عَلَیهِ فَالیَومَ .
قالَ : فَجاءَ إِلی أَبِی الحَسَنِ علیه السلام عائِدا ، فَلَقِیَهُ أَبُو الحَسَنِ علیه السلام بِکُلِّ ما یُحِبُّ مِن التَّکرِمَةِ وَالتَّعظِیمِ ، فَفَرِحَ بِذلِکَ عَلِیُّ بنُ عُبَیدِ اللّه ِ فَرَحا شَدِیدا .
ثُمَّ مَرِضَ عَلِیُّ بنُ عُبَیدِ اللّه ِ فَعادَهُ أَبُو الحَسَنِ علیه السلام وَأَنا مَعَهُ ، فَجَلَسَ حَتّی خَرَجَ مَن کانَ فِی البَیتِ . فَلَمّا خَرَجنا أَخبَرَتنِی مَولاةٌ لَنا أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ امرَأَةَ عَلِیِّ بنِ عُبَیدِ اللّه ِ کانَت مِن وَراءِ السِّترِ ، تَنظُرُ إِلَیهِ [ علیه السلام ] ، فَلَمّا خَرَجَ خَرَجَت وَانکَبَّت عَلی المَوضِعِ الَّذِی کانَ أَبُو الحَسَنِ علیه السلام فِیهِ جالِسا تُقَبِّلُهُ وَتَتَمَسَّحُ بِهِ .
قالَ سُلَیمانُ : ثُمَّ دَخَلتُ عَلی عَلِیِّ بنِ عُبَیدِ اللّه ِ ، فَأَخبَرَنِی بِما فَعَلَت أُمُّ سَلَمَةَ ، فَخَبَّرتُ بِهِ أَبا الحَسَنِ علیه السلام ، فَقالَ : یا سُلَیمانُ ، إِنَّ عَلِیَّ بنَ عُبَیدِ اللّه ِ وَامرَأَتَهُ وَوُلدَهُ مِن أَهلِ الجَنَّةِ .
یا سُلَیمانَ ، إِنَّ وُلدَ عَلِیٍّ وَفاطِمَةَ علیهماالسلام إِذا عَرَّفَهُمُ اللّه ُ هذا الأَمرَ لَم یَکُونُوا کَالنّاسِ . (1)
4 . یُونُسُ بنُ عَبدِ الرحمنِ (2)
رجال الکشّی عن محمّد بن الحسن الواسطیّ وجعفر بن عیسی ومحمّد بن یونس : إِنَّ
ص :394
الرِّضا علیه السلام ضَمِنَ لِیُونُسَ الجَنَّةَ ثَلاثَ مَرّاتٍ . (1)
رجال الکشّی عن جعفر بن عیسی الیقطینیّ ومحمّد بن الحسن : إِنَّ أَبا جَعفَرٍ علیه السلام ضَمِنَ لِیُونُسَ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ الجَنَّةَ عَلی نَفسِهِ وَآبائِهِ علیهم السلام . (2)
رجال الکشّیّ عن یونس بن عبد الرحمن : إِنَّ أَبا الحَسَنِ علیه السلام ضَمِنَ لِیَ الجَنَّةَ مِنَ النّارِ . (3)
1 . إِبراهیمُ بنُ أَبِی مَحمُودٍ (4)
رجال الکشّی عن إبراهیم بن أبی محمود : دَخَلتُ عَلی أَبِی جَعفَرٍ علیه السلام وَمَعِیَ کُتُبٌ إِلَیهِ مِن أَبِیهِ ، فَجَعَلَ یَقرَؤُها وَیَضَعُ کِتابا کَثِیرا عَلی عَینَیهِ ، وَیَقُولُ : خَطُّ أَبِی وَاللّه ِ! وَیَبکِی حَتّی سالَت دُمُوعُهُ عَلی خَدَّیهِ .
فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداکَ ، قَد کانَ أَبُوکَ رُبَّما قالَ لِی فِی المَجلِسِ الواحِدِ مَرّاتٍ : أَسکَنَکَ اللّه ُ الجَنَّةَ ، أَدخَلَکَ اللّه ُ الجَنَّةَ . قالَ : فَقالَ : وَأَنا أَقُولُ : أَدخَلَکَ اللّه ُ الجَنَّةَ ، فَقُلتُ : جُعِلتُ فِداکَ ، تَضمَنُ لِی عَلی رَبِّکَ أَن یُدخِلَنِی الجَنَّةَ ؟ قالَ : نَعَم ، قالَ : فَأَخَذتُ رِجلَهُ فَقَبَّلتُها . (5)
ص :395
الإمام الجواد علیه السلام _ فِی رِسالَتِهِ لِعَلِیِّ بنِ مَهزِیارَ _ : بِسمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحِیمِ ، یا عَلِیُّ أَحسَنَ اللّه ُ جَزاکَ ، وَأَسکَنَکَ جَنَّتَهُ ، وَمَنَعَکَ مِنَ الخِزیِ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ ، وَحَشَرَکَ اللّه ُ مَعَنا .
یا عَلِیُّ ، قَد بَلَوتُکَ وَخَبَّرتُکَ فِی النَّصِیحَةِ وَالطّاعَةِ وَالخِدمَةِ ، وَالتَّوقِیرِ وَالقِیامِ بِما یَجِبُ عَلَیکَ ، فَلَو قُلتُ إِنِّی لَم أَرَ مِثلَکَ لَرَجَوتُ أَن أَکُونَ صادِقا . فَجَزاکَ اللّه ُ جَنّاتِ الفِردَوسِ نُزُلاً، فَما خَفِیَ عَلَیَّ مَقامَکَ وَلا خِدمَتَکَ فِی الحَرِّ وَالبَردِ ، فِی اللَّیلِ وَالنَّهارِ، فَأَسأَلُ اللّه َ إِذا جَمَعَ الخَلائِقَ لِلقِیامَةِ أَن یَحبُوَکَ (1) بِرَحمَةٍ تَغتَبِطُ بِها، إِنَّهُ سَمِیعُ الدُّعاءِ. (2)
1 . أَیُّوبُ بنُ نُوحٍ (3)
الغیبة للطّوسی عن عمرو بن سعید المدائنی : کُنتُ عِندَ أَبِی الحَسَنِ [الهادی]
ص :396
العَسکَرِیّ علیه السلام بِصِریا (1) ، إِذ دَخَلَ أَیُّوبُ بنُ نُوحٍ وَوَقَفَ قُدّامَهُ ، فَأَمَرَهُ بِشَیءٍ ، ثُمَّ انصَرَفَ ، وَالتَفَتَ إِلَیَّ أَبُو الحَسَنِ علیه السلام وَقالَ : یا عَمرُو ، إِن أَحبَبتَ أَن تَنظُرَ إِلی رَجُلٍ مِن أَهلِ الجَنَّةِ فَانظُر إِلی هذا . (2)
رجال الکشّی عن محمّد بن عیسی بن عبید : إِنَّ أَبا الحَسَنِ [الهادی ]العَسکَرِیَّ علیه السلام أَمَرَ بِقَتلِ فارِسِ بنِ حاتِمٍ القَزوِینِیِّ ، وَضَمِنَ لِمَن قَتَلَهُ الجَنَّةَ ، فَقَتَلَهُ جُنَیدٌ . (3)
رِجالٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ
الدرّ المنثور عن عبد العزیز بن أبی رواد : بَلَغَنا أَنَّ رَجُلاً صَلّی مَعَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ، فَلَمّا انصَرَفَ قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : هذا الرَّجُلُ مِن أَهلِ الجَنَّةِ .
قالَ عَبدُ اللّه ِ بنُ عَمرٍو : فَأَتَیتُهُ فَقُلتُ : یا عَمّاه الضیافَةَ! قالَ : نَعَم ، فَإِذا لَهُ خَیمَةٌ وَشاةٌ وَنَخلٌ ، فَلَمّا أَمسی خَرَجَ مِن خَیمَتِهِ ، فَاحتَلَبَ العَنزَ ، وَاجتَنی لِی رُطَبا ثُمَّ وَضَعَهُ ، فَأَکَلتُ مَعَهُ ، فَباتَ نائِما وَبتُّ قائِما ، وَأَصبَحَ مُفطِرا وَأَصبَحتُ صائِما ، فَفَعَلَ ذَلِکَ ثَلاثَ لَیالٍ .
فَقُلتُ لَهُ : إِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قالَ فِیکَ : إِنَّکَ مِن أَهلِ الجَنَّةِ ، فَأَخبِرنِی ما عَمَلُکَ؟!
ص :397
قالَ : فَائتِ الَّذِی أَخبَرَکَ حَتّی یُخبِرَکَ بِعَمَلِی .
فَأَتَیتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَقالَ : ائتِهِ فَمُرهُ أَن یُخبِرَکَ . فَقُلتُ : إِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَأمُرُکَ أَن تُخبِرَنِی ، قالَ : أَمّا الآنَ فَنَعَم ، فَقالَ : لَو کانَتِ الدُّنیا لِی فَأُخِذَتْ مِنِّی لَم أَحزَن عَلَیها ، وَلَو أُعطِیتُها لَم أَفرَح بِها ، وَأَبَیتُ وَلَیسَ فِی قَلبِی غِلٌّ عَلی أَحَدٍ .
قالَ عَبدُ اللّه ِ : لَکِنِّی وَاللّه ِ أَقُومُ اللَّیلَ وَأَصُومُ النَّهارَ ، وَلَو وُهِبَت لِی شاةٌ لَفَرِحتُ بِها ، وَلَو ذَهَبَت لَحَزِنتُ عَلَیها ، وَاللّه ِ لَقَد فَضَّلَکَ اللّه ُ عَلَینا فَضلاً بَیِّنا . (1)
مسند ابن حنبل عن أنس : کُنّا جُلُوسا مَعَ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : «یَطلُعُ عَلَیکُم الآنَ رَجُلٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ» فَطَلَعَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ ، تَنطُفُ (2) لِحیَتُهُ مِن وَضُوئِهِ ، قَد تَعَلَّقَ نَعلَیهِ فِی یَدِهِ الشِّمالِ . فَلَمّا کانَ الغَدُ قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مِثلَ ذَلِکَ ، فَطَلَعَ ذَلِکَ الرَّجُلُ مِثلَ المَرَّةِ الأُولی . فَلَمّا کانَ الیَومُ الثّالِثُ قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مِثلَ مَقالَتِهِ أَیضا ، فَطَلَعَ ذَلکَ الرَّجُلُ عَلی مِثلِ حالِهِ الأُولی .
فَلَمّا قامَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله تَبِعَهُ عَبدُ اللّه ِ بنُ عَمرِو بنِ العاصِ ، فَقالَ : إِنِّی لاحَیتُ (3) أَبِی فَأَقسَمتُ أَن لا أَدخُلَ عَلَیهِ ثَلاثا ، فَإِن رَأَیتَ أَن تُؤوِیَنِی إِلَیکَ حَتَّی تَمضِیَ فَعَلتَ ، قالَ : نَعَم . . . وَکانَ عَبدُاللّه ِ یُحَدِّثُ أَنَّهُ باتَ مَعَهُ تِلکَ اللَّیالِیَ الثَّلاثَ ، فَلَم یَرَهُ یَقُومُ مِن اللَّیلِ شَیئا غَیرَ أَنَّهُ إِذا تَعارَّ (4) وَتَقَلَّبَ عَلی فِراشِهِ ، ذَکَرَ اللّه َ عَزَّوَجَلَّ وَکَبَّرَ حَتّی یَقُومَ لِصلاةِ الفَجرِ . قالَ عَبدُ اللّه ِ : غَیرَ أَنِّی لَم أَسمَعهُ یَقُولُ إِلّا خَیرا .
فَلَمّا مَضَتِ الثَّلاثُ لَیالٍ ، وَکِدتُ أَن أَحتَقِرَ عَمَلَهُ ، قُلتُ : یا عَبدَ اللّه ِ ، إِنِّی لَم یَکُن
ص :398
بَینِی وَبَینَ أَبِی غَضَبٌ وَلا هُجرٌ ثَمَّ ، وَلکِن سَمِعتُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ لَکَ ثَلاثَ مِرارٍ : یَطلُعُ عَلَیکُم الآنَ رَجُلٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ ، فَطَلَعتَ أَنتَ الثَّلاثَ مِرارٍ ، فَأَرَدتُ أَن آوِیَ إِلَیکَ ، لِأَنظُرَ ما عَمَلُکَ فَأَقتَدِیَ بِهِ ، فَلَم أَرَکَ تَعمَلُ کَثِیرَ عَمَلٍ ، فَما الَّذِی بَلَغَ بِکَ ما قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ؟ فَقالَ : ما هُوَ إِلّا ما رَأَیتَ . قالَ : فَلَمّا وَلِیتُ دَعانِی فَقالَ : ما هُوَ إِلّا ما رَأَیتَ غَیرَ أَنِّی لا أَجِدُ فِی نَفسِی لِأَحَدٍ مِنَ المُسلِمِینَ غِشّا ، وَلا أَحسُدُ أَحَدا عَلی خَیرٍ أَعطاهُ اللّه ُ إِیّاهُ . فَقالَ عَبدُ اللّه ِ : هذِهِ الَّتِی بَلَغَت بِکَ ، وَهِیَ الَّتِی لا نُطِیقُ . (1)
المستدرک علی الصّحیحین عن أنس : إِنَّ رَجُلاً أَسوَدَ أَتَی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، إِنِّی رَجُلٌ أَسوَدُ ، مُنتِنُ الرِّیحِ ، قَبِیحُ الوَجهِ ، لا مالَ لِی ، فَإِن أَنا قاتَلتُ هؤُلاءِ حَتّی أُقتَلَ فَأَینَ أَنا ؟ قالَ : فِی الجَنَّةِ . فَقاتَلَ حَتّی قُتِلَ ، فَأَتاهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فَقالَ :
قَد بَیَّضَ اللّه ُ وَجهَکَ ، وَطَیَّبَ رِیحَکَ ، وَأَکثَرَ مالَکَ . وَقالَ لِهذا أَو لِغَیرِهِ : لَقَد رَأَیتُ زَوجَتَهُ مِنَ الحُورِالعِینِ نازَعَتهُ جُبَّةً لَهُ مِن صُوفٍ تَدخُلُ بَینَهُ وَبَینَ جُبَّتِهِ . (2)
حلیة الأولیاء عن أبی هریرة : إِنَّهُ کانَ مَعَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله رَجُلانِ : أَحَدُهما لا یَکادُ یُفارِقُهُ وَلا یعرَفُ لَهُ کَبِیرُ عَمَلٍ ، وَکانَ الآخَرُ لا یَکادُ یُری وَلا یُعرَفُ لَهُ کَبِیرُ عَمَلٍ .
فَقالَ الَّذِی لا یَکادُ یُفارِقُهُ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، بِأَبِی وَأُمِّی ذَهَبَ المُصَلُّونَ بِالأَجرِ _ بِأَجرِ الصَّلاةِ _ وَالصّائِمُونَ بِأَجرِ الصِّیامِ ، فَذَکَرَ أَعمالَ الخَیرِ . فَقالَ : وَیحَکَ! ماذا عِندَکَ ؟ قالَ : لا وَالَّذِی بَعَثَکَ بِالحَقِّ إِلّا حُبُّ اللّه ِ وَرَسُولِهِ . قالَ : لَکَ ما احتَسَبتَ ، وَأَنتَ مَعَ مَن أَحبَبتَ . قالَ : وَأَمّا الآخَرُ فَماتَ .
ص :399
فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله _ وَهُوَ فِی أَصحابِهِ _ : هَل عَلِمتُم أَنَّ اللّه َ قَد أَدخَلَ فُلانا الجَنَّةَ ؟ فَعَجِبَ القَومُ أَنَّهُ کانَ لا یَکادُ یُری ، فَقامَ بَعضُهُم إِلی أَهلِهِ فَسَأَلَ امرَأَتَهُ عَن عَمَلِهِ ، قَالَت : ما کانَ لَهُ کَبِیرُ عَمَلٍ إِلّا ما قَد رَأَیتُم ، غَیرَ أَنَّهُ قَد کانَت لَهُ خَصلَةٌ . قالُوا : وَما هِیَ ؟ قالَت : ما کانَ یَسمَعُ المُؤَذِّنَ مِن لَیلٍ وَلا نَهارٍ وَلا عَلی أَیِّ حالٍ إِلّا کانَ یَقُولُ : أَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ ، مِثلَ قَولِهِ : اُقِرُّ بِها وأُکَفِّرُ مَن أَباها ، قالَت : فَإِذا قالَ : أَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللّه ِ ، قالَ : أَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللّه ِ أُقِرُّ بِها وَأُکَفِّرُ مَن أَبی .
قالَ الرَّجُلُ : دَخَلَ الجَنَّةَ ، فَأَقبَلَ حَتّی إِذا کانَ مِنَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ، وَهُوَ فِی أَصحابِهِ حَیثُ یُسمِعُهُ الصَّوتَ ، نادی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله بِأَعلی صَوتِهِ : أَتَیتُ أَهلَ فُلانٍ فَسَأَلتُهُم عَن عَمَلِهِ فَأَخبَرُونِی بِکَذا وَکَذا ، قالَ الرَّجُلُ : أَشهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللّه ِ . قالَ : وَأَنا أَشهَدُ أَنِّی رَسُولُ اللّه ِ . (1)
الإمام الصّادق علیه السلام : إِنَّ داوُودَ النَّبِیَّ علیه السلام قالَ : یا رَبِّ أَخبِرنِی بِقَرِینِی فِی الجَنَّةِ وَنَظِیرِی فِی مَنازِلی ، فَأَوحَی اللّه ُ تَبارَکَ وَتَعالی إِلَیهِ أَنَّ ذلِکَ مَتّی أَبا یُونُسَ ، قالَ : فَاستَأذَنَ اللّه َ فِی زِیارَتِهِ فَأَذِنَ لَهُ ، فَخَرَجَ هُوَ وَسُلَیمانُ ابنُهُ حَتّی أَتَیا مَوضِعَهُ ، فَإِذا هُما بِبَیتٍ مِن سَعَفٍ ، فَقِیلَ لَهُما : هُوَ فِی السُّوقِ ، فَسَأَلا عَنهُ ، فَقِیلَ لَهُما : اُطلُباهُ فِی الحَطَّابِینَ ، فَسَأَلا عَنهُ ، فَقالَ لَهُما جَماعَةٌ مِنَ النّاسِ : نَنتَظِرُهُ الآنَ حَتّی یَجِیءَ ، فَجَلَسا یَنتَظِرانِهِ إِذ أَقبَلَ وَعَلی رَأسِهِ وِقرٌ (2) مِن حَطَبٍ ، فَقامَ إِلَیهِ النّاسُ فَأَلقی عَنهُ الحَطَبَ ، فَحَمِدَ اللّه َ وَقالَ : مَن یَشتَرِی طَیِّبا بِطَیِّبٍ ، فَساوَمَهُ واحِدٌ وَزادَهُ آخَرُ حَتّی باعَهُ مِن بَعضِهِم .
قالَ : فَسَلَّما عَلَیهِ ، فَقالَ : اِنطَلِقا بِنا إِلی المَنزِلِ وَاشتَری طَعاما بِما کانَ مَعَهُ ، ثُمَّ
ص :400
طَحَنَهُ وَعَجَنَهُ فِی نَقِیرٍ (1) لَهُ ، ثُمَّ أَجَّجَ نارا وَأَوقَدَها ، ثُمَّ جَعَلَ العَجِینَ فِی تِلکَ النّارِ وَجَلَسَ مَعَهُما یَتَحَدَّثُ .
ثُمَّ قالَ وَقَد نَضِجَت خَبِیزَتُهُ فَوَضَعَها فِی النَّقِیرِ فَلَفَّها وَذَرَّ عَلَیها مِلحا ووَضَعَ إِلی جَنبِهِ مِطهَرَةَ مَلِئٍ ماءً ، وَجَلَسَ عَلی رُکبَتَیهِ فَأَخَذَ لُقمَةً ، فَلَمّا رَفَعَها إِلی فِیهِ قالَ : بِسمِ اللّه ِ ، فَلَمّا ازدَرَدَها (2) قالَ : الحَمدُ للّه ِِ ، ثُمَّ فَعَلَ ذلِکَ بِأُخری وَأُخری ، ثُمَّ أَخَذَ الماءَ فَشَرِبَ مِنهُ ، فَذَکَرَ اسمَ اللّه ِ ، فَلَمّا وَضَعَهُ قالَ : الحَمدُ للّه ِِ یا رَبِّ ، مَن ذَا الَّذِی أَنعَمتَ عَلَیهِ وَأَولَیتَهُ مِثلَ ما أَولَیتَنِی ، قَد صَحَّحتَ بَصَرِی وَسَمعِی وَبَدَنِی وَقَوَّیتَنِی حَتّی ذَهَبتُ إِلی شَجَرٍ لَم أَغرِسهُ وَلَم أَهتَمَّ لِحِفظِهِ ، جَعَلتَهُ لِی رِزقا ، وَسُقتَ لِی مَن اشتَراهُ مِنِّی ، فَاشتَرَیتُ بِثَمَنِهِ طَعاما لَم أَزرَعْهُ ، وَسَخَّرتَ لِیَ النّارَ فَأَنضَجَتْهُ ، وَجَعَلْتَنِی آکِلَهُ بِشَهوَةٍ أَقوی بِها عَلی طاعَتِکَ ؛ فَلَکَ الحَمدُ ، قالَ : ثُمَّ بَکی ، فَقالَ داوودُ لِسُلَیمانَ : یا بُنَیَّ قُم فَانصَرِف بِنا ، فَإِنِّی لَم أَرَ عَبدا قَطُّ أَشکَرَ للّه ِِ مِن هذا . صَلَّی اللّه ُ عَلَیهِ وَعَلَیهِما . (3)
الکافی عن الحکم بن عتیبة : بَینا أَنا مَعَ أَبِی جَعفَرٍ علیه السلام وَالبَیتُ غاصٌّ بِأَهلِهِ ، إِذ أَقبَلَ شَیخٌ یَتَوَکَّأُ عَلی عَنَزَةٍ (4) لَهُ حَتّی وَقَفَ عَلی بابِ البَیتِ ، فَقالَ : السَّلامُ عَلَیکَ یابنَ رَسُولِ اللّه ِ وَرَحمَةُ اللّه ِ وَبَرَکاتُهُ ، ثُمَّ سَکَتَ ، فَقالَ أَبُو جَعفَرٍ علیه السلام : وَعَلَیکَ السَّلامُ وَرَحمَةُ اللّه ِ وَبَرَکاتُهُ ، ثُمَّ أَقبَلَ الشَّیخُ بِوَجهِهِ عَلی أَهلِ البَیتِ وَ قالَ : السَّلامُ عَلَیکُم ، ثُمَّ سَکَتَ ، حَتّی أَجابَهُ القَومُ جَمِیعا وَرَدُّوا عَلَیهِ السَّلامَ ، ثُمَّ أَقبَلَ بِوَجهِهِ عَلی أَبِی جَعفَرٍ علیه السلام ، ثُمَّ قالَ :
ص :401
یابنَ رَسُولِ اللّه ِ ، أَدنِنِی مِنکَ جَعَلَنِیَ اللّه ُ فِداکَ ، فَوَ اللّه ِ إِنِّی لَأُحِبُّکُم وَأُحِبُّ مَن یُحِبُّکُم! وَوَاللّه ِ ما أُحِبُّکُم وَأُحِبُّ مَن یُحِبُّکُم لِطَمَعٍ فِی دُنیا! وَ(اللّه ِ) إِنِّی لَأُبغِضُ عَدُوَّکُم وَأَبرَأُ مِنهُ ، وَوَاللّه ِ ما أُبغِضُهُ وَأَبرَأُ مِنهُ لِوِترٍ کانَ بَینِی وَبَینَهُ ، وَاللّه ِ إِنِّی لَأُحِلُّ حَلالَکُم وَأُحَرِّمُ حَرامَکُم ، وَأَنتَظِرُ أَمرَکُم ، فَهَل تَرجُو لِی جَعَلَنِیَ اللّه ُ فِداکَ ؟
فَقالَ أَبُو جَعفَرٍ علیه السلام : إِلَیَّ إِلَیَّ ، حَتّی أَقعَدَهُ إِلی جَنبِهِ ، ثُمَّ قالَ : أَیُّها الشَّیخُ ، إِنَّ أَبِی عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیهماالسلام أَتاهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَن مِثلِ الَّذِی سَأَلتَنِی عَنهُ ، فَقالَ لَهُ أَبِی علیه السلام : إِن تَمُتْ تَرِدْ عَلی رَسُولِ اللّه ِ صَلَّی اللّه ُ عَلَیهِ وَآلِهِ وَعَلی عَلِیٍّ وَالحَسَنِ وَالحُسَینِ وَعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ ، وَیَثلَج قَلبُکَ ، وَیَبرُد فُؤادُکَ ، وَتَقَرَّ عَینُکَ ، وَتُستَقبَل بِالرَّوحِ وَالرَّیحانِ مَعَ الکِرامِ الکاتِبِینَ لَو قَد بَلَغَت نَفسُکَ هاهُنا _ وَأَهوی بِیَدِهِ إِلی حَلقِهِ _ وَإِن تَعِش تَری ما یُقِرُّ اللّه ُ بِهِ عَینَکَ ، وَتَکُونُ مَعَنا فِی السَّنامِ الأَعلی .
فقالَ الشَّیخُ : کَیفَ قُلتَ یا أَبا جَعفَرٍ ؟ فَأَعادَ عَلَیهِ الکَلامَ ، فَقالَ الشَّیخُ : اَللّه ُ أَکبَرُ یا أَبا جَعفَرٍ ، إِن أَنا مِتُّ أَرِدُ عَلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَعَلی عَلِیٍّ وَالحَسَنِ وَالحُسَینِ وَعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیهم السلام ، وَتَقَرُّ عَینِی ، وَیَثلَجُ قَلبِی ، وَیَبرُدُ فُؤادِی ، وَاُستَقبَلُ بِالرَّوحِ وَالرَّیحانِ مَعَ الکِرامِ الکاتِبِینَ لَو قَد بَلَغَت نَفسِی إِلی هاهُنا وَإِن أَعِش أَری ما یُقِرُّ اللّه ُ بِهِ عَینِی ، فَأَکُونُ مَعَکُم فِی السَّنامِ الأَعلی ؟!
ثُمَّ أَقبَلَ الشَّیخُ یَنتَحِبُ ، یَنشُجُ (1) هاهاها ، حَتّی لَصِقَ بِالأَرضِ ، وَأَقبَلَ أَهلُ البَیتِ یَنتَحِبُونَ وَیَنشُجُونَ لِما یَرَونَ مِن حالِ الشَّیخِ . وَأَقبَلَ أَبُو جَعفَرٍ علیه السلام یَمسَحُ بِإِصبَعِهِ الدُّمُوعَ مِن حَمالِیقِ (2) عَینَیهِ وَیَنفُضُها ، ثُمَّ رَفَعَ الشَّیخُ رَأسَهُ ، فَقالَ لِأَبِی جَعفَرٍ علیه السلام : یَابنَ رَسُولِ اللّه ِ ، ناوِلنِی یَدَیکَ جَعَلَنِیَ اللّه ُ فِداکَ ، فَناوَلَهُ یَدَهُ ، فَقَبَّلَها وَوَضَعَها عَلی عَینَیهِ
ص :402
وَخَدِّهِ ، ثُمَّ حَسَرَ عَن بَطنِهِ وَصَدرِهِ فَوَضَعَ یَدَهُ عَلی بَطنِهِ وَصَدرِهِ ، ثُمَّ قامَ فَقالَ : اَلسَّلامُ عَلَیکُم .
وَأَقبَلَ أَبُو جَعفَرٍ علیه السلام یَنظُرُ فِی قَفاهُ وَهُوَ مُدبِرٌ ، ثُمَّ أَقبَلَ بِوَجهِهِ عَلی القَومِ ، فَقالَ : مَن أَحَبَّ أَن یَنظُرَ إِلی رَجُلٍ مِن أَهلِ الجَنَّةِ فَلیَنظُر إِلی هذا .
فَقالَ الحَکَمُ بنُ عُتَیبَةَ : لَم أَرَ مَأتما قَطُّ یُشبِهُ ذلِکَ المَجلِسَ . (1)
الکافی عن أبی بصیر : کانَ لِی جارٌ یَتبَعُ السُّلطانَ فَأَصابَ مالاً ، فَأَعَدَّ قِیانا (2) وَکانَ یَجمَعُ الجَمِیعَ إِلَیهِ وَیَشرَبُ المُسکِرَ وَیُؤذِینِی فَشَکَوتُهُ إِلی نَفسِهِ غَیرَ مَرَّةٍ ، فَلَم یَنَتهِ ، فَلَمّا أَن أَلحَحتُ عَلَیهِ فَقالَ لِی : یا هذا ، أَنا رَجُلٌ مُبتَلیً وَأَنتَ رَجُلٌ مُعافًی ، فَلَو عَرَضتَنِی لِصاحِبِکَ رَجَوتُ أَن یُنقِذَنِیَ اللّه ُ بِکَ ، فَوَقَعَ ذَلِکَ لَهُ فِی قَلبِی ، فَلَمّا صِرتُ إِلی أَبِی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام ذَکَرتُ لَهُ حالَهُ ، فَقالَ لِی : إِذا رَجَعتَ إِلَی الکُوفَةِ سَیَأتِیکَ ، فَقُل لَهُ : یَقُولُ لَکَ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ : دَع ما أَنتَ عَلَیهِ وَأَضمَنُ لَکَ عَلَی اللّه ِ الجَنَّةَ .
فَلَمّا رَجَعتُ إِلی الکُوفَةِ أَتانِی فِیمَن أَتی ، فَاحتَبَستُهُ عِندِی حَتّی خَلا مَنزِلِی ، ثُمَّ قُلتُ لَهُ یا هذا ، إِنِّی ، ذَکَرتُکَ لِأَبِی عَبدِ اللّه ِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ علیهماالسلام فَقالَ لِی : إِذا رَجَعتَ إِلَی الکُوفَةِ سَیَأتِیکَ فَقُل لَهُ : یَقُولُ لَکَ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ : دَع ما أَنتَ عَلَیهِ وَأَضمَنُ لَکَ عَلی اللّه ِ الجَنَّةِ .
قال : فَبَکی ثُمَّ قالَ لِی : اللّه َ لَقَد قالَ لَکَ أَبُو عَبدِ اللّه ِ هذا ؟ قالَ : فَحَلَفتُ لَهُ أَنَّهُ قَد قالَ لِی ما قُلتُ ، فَقالَ لِی : حَسبُکَ ، وَمَضی .
فَلَمّا کانَ بَعدَ أَیّامٍ بَعَثَ إِلَیَّ فَدَعانِی ، وَإِذا هُو خَلفَ دارِهِ عُریانٌ ، فَقالَ لِی : یا أَبا بَصِیرٍ ، لا وَاللّه ِ ما بَقِیَ فِی مَنزِلِی شَیءٌ إِلّا وَقَد أَخرَجتُهُ وَأَنا کَما تَری . قالَ : فَمَضَیتُ
ص :403
إِلی إِخوانِنا فَجَمَعتُ لَهُ ما کَسَوتُهُ بِهِ ، ثُمَّ لَم تَأتِ عَلَیهِ أَیّامٌ یَسِیرَةٌ حَتَّی بَعَثَ إِلَیَّ أَنِّی عَلِیلٌ فَأتِنِی فَجَعلَتُ أَختَلِفُ إِلَیهِ وَأُعالِجُهُ حَتّی نَزَلَ بِهِ المَوتُ ، فَکُنتُ عِندَهُ جالِسا وَهُوَ یَجُودُ بِنَفسِهِ ، فَغُشِیَ عَلَیهِ غَشیةً ثُمَّ أَفاقَ فَقالَ لِی یا أَبا بَصِیرٍ ، قَد وَفَی صاحِبُکَ لَنا ، ثُمَ قُبِضَ رَحمَةُ اللّه ِ عَلَیهِ .
فَلَمّا حَجَجتُ أَتَیتُ أَبا عَبدِ اللّه ِ علیه السلام فَاستَأذَنتُ عَلَیهِ ، فَلَمّا دَخَلتُ قالَ لِی ابتِداءً مِن داخِلِ البَیتِ وَإِحدی رِجلَیَّ فِی الصَّحنِ وَالأُخری فِی دِهلِیزِ دارِهِ : یا أَبا بَصِیرٍ ، قَد وَفَینا لِصاحِبِکَ . (1)
نِساءٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أَفضَلُ نِساءِ أَهلِ الجَنَّةِ أَربَعٌ : خَدِیجَةٌ بِنتُ خُوَیلِدٍ ، وَفاطِمَةُ بِنتُ مُحَمَّدٍ ، وَمَریَمُ بِنتُ عِمرانَ ، وَآسِیَةُ بِنتُ مُزاحِمٍ امرَأَةُ فِرعَونَ . (2)
صحیح مسلم عن أبی هریرة : أَتَی جِبرِیلُ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله ، فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ! هذِهِ خَدِیجَةُ قَد أَتَتکَ . . . وَبَشِّرها بِبَیتٍ فِی الجَنَّةِ مِن قَصَبٍ (3) لا صَخَبَ فِیهِ وَلا نَصَبَ . (4)
ص :404
الخصال عن أبی بصیر عن الإمام الباقر علیه السلام : سَمِعتُهُ یَقُولُ : رَحِمَ اللّه ُ الأَخَواتِ مِن أَهلِ الجَنَّةِ ، فَسَمّاهُنَّ : أَسماءَ بِنتَ عُمَیسٍ الخَثعَمِیَّةَ وَکانَت تَحتَ جَعفَرِ بنِ أَبِی طالِبٍ علیه السلام ، وَسَلمی بِنتَ عُمَیسٍ الخَثعَمِیَّةَ وَکانَت تَحتَ حَمزَةَ ، وَخَمسٌ مِن بَنِی هِلالٍ : مَیمُونَةُ بِنتُ الحارِثِ کانَت تَحتَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ، وَأُمُّ الفَضلِ عِندَ العَبّاسِ اسمُها هِندٌ ، وَالغُمَیصاءُ أُمُّ خالِدِ بنِ الوَلِیدِ ، وَعَزَّةُ کانَت فِی ثَقِیفٍ عِندَ الحَجّاجِ بنِ غلّاظٍ ، وَحمیدَةُ وَلَم یَکُن لَها عَقِبٌ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن سَرَّهُ أَن یَتَزَوَّجَ امرَأَةً مِن أَهلِ الجَنَّةِ فَلیَتَزَوَّج أُمَّ أَیمَنَ . (2)
صحیح البخاری عن عطاء بن أبی رباح : قالَ لِی ابنُ عَبّاسٍ : أَلا أُرِیکَ امرَأَةً مِن أَهلِ الجَنَّةِ ؟ قُلتُ : بَلی ، قالَ : هذِهِ المَرأَةُ السَّوداءُ أَتَتِ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقالَت : إِنِّی أُصرَعُ وَإِنِّی أَتَکَشَّفُ ، فَادعُ اللّه َ لِی ، قالَ : إِن شِئتِ صَبَرتِ وَلَکِ الجَنَّةُ ، وَإِن شِئتِ دَعَوتُ اللّه َ أَن یُعافِیَکِ . فَقالَت : أَصبِرُ ، فَقالَت : إِنِّی أَتَکَشَّفُ فادعُ اللّه َ أَن لا أَتَکَشَّفَ فَدَعا لَها . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : کانَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِذا سُئِلَ شَیئا فَإِذا أَرادَ أَن یَفعَلَهُ قالَ : نَعَم ، وَإِذا أَرادَ أَن لا یَفعَلَ سَکَتَ ، وَکانَ لا یَقُولُ لِشَیءٍ لا ، فَأَتاهُ أَعرابِیٌّ فَسَأَلَهُ فَسَکَتَ ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَسَکَتَ ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَسَکَتَ .
فَقالَ صلی الله علیه و آله کَهَیئَةِ المُستَرسِلِ : ما شِئتَ (یا أَعرابِیُّ) .
فَغَبَطناهُ وَقُلنا : الآنَ یَسأَلُ الجَنَّةَ !
ص :405
فَقالَ الأَعرابِیُّ : أَسأَلُکَ راحِلَةً (وَ) رَحلَها وَزادا . قالَ صلی الله علیه و آله : لَکَ ذلِکَ . ثُمَّ قالَ صلی الله علیه و آله : کَم بَینَ مَسأَلَةِ الأَعرابِیِّ وَعَجُوزِ بَنِی إِسرائِیلَ! ثُمَّ قالَ : إِنَّ مُوسی علیه السلام لَمّا أُمِرَ أَن یَقطَعَ البَحرَ فَانتَهی إِلَیهِ وَضُرِبَت وُجُوهُ الدَّوابِّ فَرَجَعَت ، فَقالَ مُوسی : یا رَبِّ ما لِی ؟ قالَ : یا مُوسی ، إِنَّکَ عِندَ قَبرِ یُوسُفَ فَاحمِل عِظامَهُ ، وَقَدِ استَوی القَبرُ بِالأَرضِ ، فَسَأَلَ مُوسَی قَومَهُ : هَل یَدرِی أَحَدٌ مِنکُم أَینَ هُوَ ؟ قالُوا : عَجُوزُ بَنِی إِسرائِیلَ لَعَلَّها تَعلَمُ .
فَقالَ لَها : هَل تَعلَمِینَ ؟ قالَت : نَعَم ، قالَ : فَدُلِّینا عَلَیهِ ، قالَت : لا وَاللّه ِ حَتّی تُعطِیَنِی ما أَسأَلُکَ .
قالَ : ذلِکَ (لَکِ) ، قالَت : فَإِنِّی أَسأَلُکَ أَن أَکُونَ مَعَکَ فِی الدَّرَجَةِ (الَّتِی تَکُونُ فِی) الجَنَّةِ ، (قالَ : سَلِی الجَنَّةَ) قالَت : لا وَاللّه ِ إِلَا أَن أَکُونَ مَعَکَ ، فَجَعَلَ مُوسی (یُرادُّها) (1) فَأَوحَی اللّه ُ (إِلَیهِ) : أَن أَعطِها ذَلِکَ فَإِنَّهُ لا یَنقُصُکَ ، فَأَعطاها ، وَدَلَّتهُ عَلَی القَبرِ ، فَأَخرَجَ العِظامَ وَجاوَزَ البَحرَ . (2)
الإمام الباقر علیه السلام : إِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله کانَ نَزَلَ عَلی رَجُلٍ بِالطائِفِ قَبلَ الإِسلامِ ، فَأَکرَمَهُ ، فَلَمّا أَن بَعَثَ اللّه ُ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله إِلَی النّاسِ قِیلَ لِلرَّجُلِ : أَتَدرِی مَنِ الَّذِی أَرسَلَهُ اللّه ُ عَزَّ وَجَلَّ إِلی النّاسِ ؟ قالَ : لا ، قالُوا لَهُ : هُوَ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللّه ِ یَتِیمُ أَبِی طالِبٍ ، وَهُوَ الَّذِی کانَ نَزَلَ بِکَ بِالطائِفِ یَومَ کَذا وَکَذا فَأَکرَمتَهُ ، قالَ : فَقَدِمَ الرَّجُلُ عَلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَسَلَّمَ عَلَیهِ وَأَسلَمَ ، ثُمَّ قالَ لَهُ : أَتَعرِفُنِی یا رَسُولَ اللّه ِ ؟ قالَ : وَمَن أَنتَ ؟ قالَ : أَنا رَبُّ المَنزِلِ الَّذِی نَزَلتَ بِهِ بِالطائِفِ فِی الجاهِلِیَّةِ یَومَ کَذا وَکَذا فَأَکرَمتُکَ ، فَقالَ لَهُ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَرحبا بِکَ سَل حاجَتَکَ ، فَقالَ : أَسأَلُکَ مِائَتَی شاةٍ بِرُعاتِها . فَأَمَرَ لَهُ
ص :406
رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله بِما سَأَلَ . ثُمَّ قالَ لِأَصحابِهِ : ما کانَ عَلی هذا الرَّجُلِ أَن یَسأَلَنِی سُؤالَ عَجُوزِ بَنِی إِسرائِیلَ لِمُوسی علیه السلام ! فَقالُوا : وَما سَأَلَت عَجُوزُ بَنِی إِسرائِیلَ لِمُوسی ؟ فَقالَ :
إِنَّ اللّه َ عَزَّ ذِکرُهُ أَوحَی إِلی مُوسی أَنِ احمِل عِظامَ یُوسُفَ مِن مِصرَ قَبلَ أَن تَخرُجَ مِنها إِلی الأَرضِ المُقَدَّسَةِ بِالشّامِ ، فَسَأَلَ مُوسی عَن قَبرِ یُوسُفَ علیه السلام ، فَجاءَهُ شَیخٌ فَقالَ : إِن کانَ أَحَدٌ یَعرِفُ قَبرَهُ فَفُلانَةُ ، فَأَرسَلَ مُوسی علیه السلام إِلَیها ، فَلَمّا جاءَتهُ قالَ : تَعلَمِینَ مَوضِعَ قَبرِ یُوسُفَ علیه السلام ؟ قالَت : نَعَم ، قالَ : فَدُلِّینِی عَلَیهِ وَلَکِ ما سَأَلتِ ، قالَت لا أَدُلُّکَ عَلَیهِ إِلّا بِحُکمِی ، قالَ : فَلَکِ الجَنَّةُ ، قالَت : لا إِلاّ بِحُکمِی عَلَیکَ ، فَأَوحَی اللّه ُ عَزَّ وَجَلَّ إِلی مُوسی : لا یَکبُرُ عَلَیکَ أَن تَجعَلَ لَها حُکمَها ، فَقالَ لَها مُوسی : فَلَکِ حُکمُکِ ، قالَت : فَإِنَّ حُکمِی أَن أَکُونَ مَعَکَ فِی دَرَجَتِکَ الَّتِی تَکُونُ فِیها یَومَ القِیامَةِ فِی الجَنَّةِ . فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : ما کانَ عَلی هذا لَو سَأَلَنِی ما سَأَلَت عَجُوزُ بَنِی إِسرائِیلَ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : إِنَّ اللّه َ تَبارَکَ وَتَعالی أَوحی إِلی مُوسَی بنِ عِمرانَ علیه السلام أَن أَخرِج عِظامَ یُوسُفَ علیه السلام مِن مِصرَ وَ وَعَدَهُ طُلُوعَ القَمَرِ ، فَأَبطَأَ طُلُوعُ القَمَرِ عَلَیهِ ، فَسَأَلَ عَمَّن یَعلَمُ مَوضِعَهُ ، فَقِیلَ لَهُ : هاهُنا عَجُوزٌ تَعلَمُ عِلمَهُ ، فَبَعَثَ إِلَیها فَأُتِی بِعَجُوزٍ مُقعِدَةٍ عَمیاءَ .
فَقالَ : تَعرِفِینَ قَبرَ یُوسُفَ علیه السلام ؟ قالَت نَعَم ، قالَ : فَأَخبِرِینِی بِمَوضِعِهِ . قالَت : لا أَفعَلُ حَتّی تُعطِیَنی خِصالاً : تُطلِقُ رِجلِی ، وَتُعِیدُ إِلَیَّ بَصَرِی ، وَتَرُدُّ إِلَیَّ شَبابِی ،
ص :407
وَتَجعَلُنِی مَعَکَ فِی الجَنَّةِ .
فَکَبُرَ ذلِکَ عَلی مُوسی ، فَأَوحَی اللّه ُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَیهِ : أَنَّما تُعطِی عَلَیَّ ، فَأَعطِها ما سَأَلَت .
فَفَعَلَ فَدَلَّتهُ عَلی قَبرِ یُوسُفَ علیه السلام ، فَاستَخرَجَهُ من شاطِئِ النَّیلِ فِی صُندُوقٍ مَرمَرٍ ، فَلَمّا أَخرَجَهُ طَلَعَ القَمَرُ فَحَمَلَهُ إِلَی الشّامِ . فَلِذلِکَ یَحمِلُ أَهلُ الکِتابِ مَوتاهُم إِلَی الشّامِ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : أَوحَی اللّه ُ تَعالی إِلی داوُودَ علیه السلام أَنَّ خلادَةَ بِنتَ أَوسٍ بَشِّرها بِالجَنَّةِ وَأَعلِمها أَنَّها قَرِینَتُکَ فِی الجَنَّةِ .
فَانطَلَقَ إِلَیها فَقَرَعَ البابَ عَلَیها ، فَخَرَجَت وَقالَت : هَل نَزَلَ فِیَّ شَیءٌ ؟ قالَ : نَعَم ، قالَت : وَما هُوَ ؟ قالَ : إِنَّ اللّه َ تَعالی أَوحی إِلَیَّ وَأَخبَرَنِی أَنَّکِ قَرِینَتِی فِی الجَنَّةِ ، وَأَن أُبَشِّرَکِ بِالجَنَّةِ ، قالَت : أَوَ یَکُونُ اسمٌ وافَقَ اسمِی ؟ قالَ : إِنَّکِ لَأَنتِ هِیَ ، قالَت : یا نَبِیَّ اللّه ِ ، ما أُکَذِّبُکَ وَلا وَاللّه ِ ما أَعرِفُ مِن نَفسِی ما وَصَفتَنِی بِهِ !
قالَ داوُودُ : أَخبِرِینِی عَن ضَمِیرِکِ وَسَرِیرَتِکِ ، هُوَ ؟ قالَت : أَمّا هذا فَسَأُخبِرُکَ بِهِ ؛ أُخبِرُکَ أَنَّهُ لَم یُصِبنِی وَجَعٌ قَطُّ نَزَلَ بِی کائِنا ما کانَ ، وَلا نَزَلَ بِی ضُرٌّ وَحاجَةٌ وَجُوعٌ کائِنا ما کانَ إِلّا صَبَرتُ عَلَیهِ ، وَلَم أَسأَلِ اللّه َ کَشفَهُ عَنِّی حَتّی یُحَوِّلَهُ اللّه ُ عَنِّی إِلَی العافِیَةِ وَالسَّعَةِ ، وَلَم أَطلُب بَدَلاً وَشَکَرتُ اللّه َ عَلَیها وَحَمِدتُهُ .
فَقالَ داوُودُ علیه السلام : فَبِهذا بَلَغتِ ما بَلَغتِ .
ثُمَّ قالَ أَبُو عَبدِ اللّه ِ علیه السلام : وَهذا دِینُ اللّه ِ الَّذِی ارتَضاهُ لِلصّالِحِینَ . (2)
ص :408
رَجُلٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ لَم یُصَلِّ قَطُّ!
السّیرة النّبویّة لابن هشام : قالَ ابنُ إِسحاقَ : وَکانَ مِن حَدِیثِ الأَسوَدِ الرّاعِی فِیما بَلَغَنِی : أَنَّهُ أَتی رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَهُو مُحاصِرٌ لِبَعضِ حُصُونِ خَیبَر ، وَمَعَهُ غَنَمٌ له کانَ فِیها أَجِیرا لِرَجُلٍ مِن یَهُودَ ، فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، اِعرِض عَلَیَّ الإِسلامَ ، فَعَرَضَهُ عَلَیهِ ، فَأَسلَمَ .
وَکانَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله لا یُحَقِّرُ أَحَدا أَن یَدعُوَهُ إِلَی الإِسلامِ ، وَیَعرِضَهُ عَلَیهِ _ فَلمّا أَسلَمَ قالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، إِنِّی کُنتُ أَجِیرا لِصاحِبِ هذِهِ الغَنَمِ ، وَهِیَ أَمانَةٌ عِندِی ، فَکَیفَ أَصنَعُ بِها ؟
قال : اِضرِب فِی وُجوهِها ، فَإِنَّها سَتَرجِعُ إِلی رَبِّها _ أَو کَما قالَ _ فَقامَ الأَسوَدُ ، فَأَخَذَ حَفنَةً مِنَ الحَصی ، فَرَمی بِها فِی وُجُوهِها وَقالَ : ارجِعِی إِلی صاحِبِکِ فَوَ اللّه ِ لا أَصحَبُکِ أَبَدا ، فَخَرَجَت مُجتَمِعَةً کَأَنَّ سائِقا یَسُوقُها ، حَتّی دَخَلَتِ الحِصنَ .
ثُمَّ تَقَدَّمَ إِلی ذَلِکَ الحِصنِ لِیُقاتِلَ مَعَ المُسلِمِینَ ، فَأَصابَهُ حَجَرٌ فَقَتَلَهُ ، وَما صَلّی للّه ِِ صَلاةً قَطُّ ، فَأُتِیَ بِهِ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَوُضِعَ خَلفَهُ ، وَسُجِّیَ بِشَملَةٍ کانَت عَلَیهِ ، فَالتَفَتَ إِلَیهِ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَمَعَهُ نَفَرٌ مِن أَصحابِهِ ، ثُمَّ أَعرَضَ عَنهُ ، فَقالُوا : یا رَسُولَ اللّه ِ ، لِمَ أَعرَضتَ عَنهُ ؟
قالَ : إِنَّ مَعَهُ الآنَ زَوْجَتَیهِ مِنَ الحُورِ العِینِ . (1)
مسند ابن حنبل عن أبی هریرة کانَ یَقُولُ : حَدِّثُونِی عَن رَجُلٍ دَخَلَ الجَنَّةَ لَم یُصَلِّ
ص :409
قَطُّ ، فَإِذا لَم یَعرِفهُ النّاسُ سَأَلُوهُ : مَن هُوَ ؟ فَیَقُولُ : أُصَیْرِمُ بَنِی عَبدِ الأَشهَلِ عَمرُو بنُ ثابِتِ بنِ وَقْشٍ .
قالَ الحُصَینُ : فَقُلتُ لِمَحمُودِ بنِ لُبَیدٍ : کَیفَ کانَ شَأنُ الأُصَیرِمِ ؟
قالَ : کانَ یَأبَی الإِسلامَ عَلی قَومِهِ ، فَلَمّا کانَ یَومُ أُحُدٍ وَخَرَجَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله إِلی أُحُدٍ بَدا لَهُ الإِسلامُ فَأَسلَمَ ، فَأَخَذَ سَیفَهُ فَغَدا حَتّی أَتَی القَومَ فَدَخَلَ فِی عُرضِ النّاسِ ، فَقَاتَلَ حَتّی أَثبَتَتهُ الجِراحَةُ .
قالَ فَبَینَما رِجالُ بَنِی عَبدِ الأَشهَلِ یَلتَمِسُونَ قَتلاهُم فِی المَعرَکَةِ إِذا هُم بِهِ ، فَقالُوا : وَاللّه ِ إِنَّ هذِهِ لَلاُصَیرِمُ ، وَما جاءَ لَقَد تَرَکناهُ ، وَإِنَّهُ لَمُنکِرٌ هذا الحَدِیثَ! فَسَأَلُوهُ : ما جاءَ بِهِ ؟ قالُوا : ما جاءَ بِکَ یا عَمرُو ، أَحَدَبا (1) عَلی قَومِکَ ، أَو رَغبةً فِی الإِسلامِ ؟ قالَ : بَل رَغبَةً فِی الإِسلامِ ؛ آمَنتُ بِاللّه ِ وَرَسُولِهِ وَأَسلَمتُ ، ثُمَّ أَخَذتُ سَیفِی فَغَدَوتُ مَعَ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقاتَلتُ حَتّی أَصابَنِی ما أَصابَنِی .
قالَ ثُمَّ لَم یَلبَث أَن ماتَ فِی أَیدِیهِم ، فَذَکَرُوهُ لِرَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَقالَ : إِنَّهُ لَمِن أَهلِ الجَنَّةِ . (2)
مسند ابن حنبل عن جریر بن عبد اللّه : خَرَجنا مَعَ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَلَمّا بَرَزنا مِنَ المَدِینَةِ إِذا راکِبٌ یُوضِعُ (3) نَحوَنا . فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : کَأَنَّ هذا الراکِبَ إِیّاکُم یُرِیدُ ، قالَ : فَانتَهی الرَّجُلُ إِلَینا ، فَسَلَّمَ فَرَدَدنا عَلَیهِ . فَقالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : مِن أَینَ أَقبَلتَ ؟ قالَ : مِن أَهلِی وَوُلدِی وَعَشِیرَتِی ، قالَ : فَأَینَ تُرِیدُ ؟ قالَ : أُرِیدُ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله . قالَ : فَقَد
ص :410
أَصَبتَهُ ، قالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، عَلِّمنِی ما الإِیمانُ ؟ قالَ : تَشهَدُ أَن لا إِلهَ إِلّا اللّه ُ وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللّه ِ ، وَتُقِیمُ الصَّلاةَ ، وَتَأتِی الزَّکاةَ ، وَتَصُومُ رَمَضانَ ، وَتَحُجُّ البَیتَ . قالَ : قَد أَقرَرتُ .
قالَ : ثُمَّ إِنَّ بَعِیرَهُ دَخَلت یَدُهُ فِی شَبَکَةِ جِرذانٍ ، فَهَوی بَعِیرُهُ وَهَوَی الرَّجُلُ فَوَقَعَ عَلی هامَتِهِ فَماتَ . فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : عَلَیَّ بِالرَّجُلِ ، قالَ : فَوَثَبَ إِلَیهِ عَمّارُ بنُ یاسِرٍ وَحُذَیفَةُ فَأَقعَداهُ ، فَقالا : یا رَسُولَ اللّه ِ قُبِضَ الرَّجُلُ ، قالَ : فَأَعرَضَ عَنهُما رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، ثُمَّ قالَ لَهُما رَسُولُ اللّه ِ : أَما رَأَیتُما إِعراضِی عَنِ الرَّجُلَینِ ؟ فَإِنِّی رَأَیتُ مَلَکَینِ یَدُسّانِ فِی فِیهِ مِن ثِمارِ الجَنَّةِ ، فَعَلِمتُ أَنَّهُ ماتَ جائِعا .
ثُمَّ قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : هذا وَاللّه ِ مِنَ الَّذِینَ قالَ اللّه ُ عَزَّ وَجَلَّ : «الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَلَمْ یَلْبِسُواْ إِیمَانَهُم بِظُ_لْمٍ أُوْلَ_ئِکَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ» (1) .
قالَ : ثُمَّ قالَ : دُونَکُم أَخاکُم ، قالَ : فَاحتَمَلناهُ إِلَی الماءِ فَغَسَّلناهُ وَحَنَّطناهُ وَکَفَّنّاهُ وَحَمَلناهُ إِلَی القَبرِ ، قالَ : فَجاءَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله حَتّی جَلَسَ عَلَی شَفِیرِ القَبرِ . قالَ : فَقالَ : اِلحَدُوا وَلا تَشُقُّوا ، فَإِنَّ اللَّحدَ لَنا وَالشَّقَّ لِغَیرِنا . (2)
الف _ النِّساءُ
الإمام الصادق علیه السلام : أَکثَرُ أَهلِ الجَنَّةِ مِنَ المُستَضعَفِینَ النِّساءُ ، عَلِمَ اللّه ُ عَزَّ وَجَلَّ ضَعفَهُنَّ فَرَحِمَهُنَّ . (3)
ص :411
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اِطَّلَعتُ فِی الجَنَّةِ فَرَأَیتُ أَکثَرَ أَهلِها الفُقَراءُ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : دَخَلتُ الجَنَّةَ فَوَجَدتُ أَکثَرَ أَهلِها وَسُکَّانِها المَساکِینَ . (2)
عیسی علیه السلام : بِحَقٍّ أَقُولُ لَکُم ، إِنَّ أَکنافَ السَّماءِ لَخالِیَةٌ مِنَ الأَغنِیاءِ ، وَلَدُخُولُ جَمَلٍ فِی سَمِّ (3) الخِیاطِ أَیسَرُ مِن دُخُولِ غَنِیٍّ فِی الجَنَّةِ . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : دَخَلتُ الجَنَّةَ فَإِذا أَکثَرُ أَهلِها البُلْهُ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : أَکثَرُ أَهلِ الجَنَّةِ البُلْهُ ، وَأَهلُ عِلِیِّینَ ذَوُو الأَلبابِ . (6)
معانی الأخبار عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصّادق عن آبائه علیهم السلام : قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله :
ص :412
دَخَلتُ الجَنَّةَ فَرَأَیتُ أَکثَرَ أَهلِها البُلْهَ ، قالَ : قُلتُ : ما البُلْهُ ؟ فَقالَ : اَلعامِلُ (1) فِی الخَیرِ ، اَلغافِلُ عَنِ الشَّرِّ ، الَّذِی یَصُومُ فِی کُلِّ شَهرٍ ثَلاثَةَ أَیّامٍ . (2)
ص :413
ص :414
بشّر رسولُ اللّه صلی الله علیه و آله وأهلُ بیته علیهم السلام _ استنادا إلی أحادیث هذا الفصل ، والتی جاءت فی المصادر الشیعیة والسنیة المعتبرة _ عددا من أتباعهم بالجنّة ، ویمکن القول إذا أردنا تقییم هذه الروایات بشکل إجمالی إنّ عددا من الأحادیث المذکورة قد صدر عن أهل بیت النبوّة ، إلّا أنّه ومن أجل تقدیم الرأی النهائی حول کلّ منها ، وکذلک سائر الروایات التی تنبّأت بأنّ شخصا أو أشخاصا هم من أهل الجنّة ، ینبغی أن نأخذ ملاحظتین بعین الاعتبار :
الاُولی : إنّ تقییم السند وصحّة أسانید الروایات ، لا یشکّل بمفرده دلیلاً قطعیّا علی صدوره من قِبل المعصوم . إذ لا یمکن الاعتماد علی الخبر الواحد الصحیح السند ، إلّا إذا لم تدلّ الشواهد والقرائن علی مخالفةِ محتواه للضروریّات والبدیهیّات .
وبعبارة اُخری فإنّ صحّة سند الحدیث لیس الطریق الوحید لتقییم الحدیث فی جمیع الحالات ، بل یجب تقییم الحدیث بشکل شامل کی یتحصّل نوع من الوثوق بصدوره .
الملاحظة الثانیة : تقییم أعمال الأشخاص الذین روی أنّهم من أهل الجنّة . وهذا
ص :415
المعیار من شأنه أن یحدّد المصیر النهائی للأشخاص أکثر ممّا یقیّمه سند الروایة ؛ بمعنی أنّه إذا کان عمل الشخص _ الذی نُصّ علی کونه من أهل الجنّة _ موافقا للکتاب والسنّة ، فإن ذلک یمثّل قرینة واضحة عی صحّة الروایة وعاقبته الحسنی ، وإمّا إذا کان عمله مخالفا للکتاب والسنّة وخاصّة فی الفَترة الأخیرة من حیاته ، فإنّ ذلک یشکّل دلیلاً حاسما وواضحا علی عدم صحّة الروایة التی وصفته بأنّه من أهل الجنّة .
ومع الالتفات إلی هاتین الملاحظتین ، فإنّنا نرید هنا أن نقدّم تقییما موجزا للحدیث الذی جاء فی عدد من مصادر أهل السنّة حول تنبّؤ النبیّ صلی الله علیه و آله بمصیر عشرة أشخاص وکونهم من أهل الجنّة ، والذی عُرف ب_ «حدیث العشرة المبشّرة» .
والجدیر بالذکر أنّ الحدیث المذکور لم ینقل إلّا عن شخصین من هؤلاء العشرة : أحدهما عبدالرحمن بن عوف والآخر سعید بن زید .
روی أحمد بن حنبل فی مسنده عن قتیبة بن سعید ، عن عبد العزیز بن محمّد الدّراوَردی ، عن عبد الرحمن بن حُمید ، عن أبیه ، عن عبدالرحمن بن عوف ، أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله قال :
أبو بَکرٍ فی الجَنَّةِ ، وعُمَرُ فی الجَنَّةِ ، وعَلِیٌّ فی الجَنَّةِ ، وعُثمانُ فی الجَنَّةِ ، وطَلحَةُ فی الجَنَّةِ ، وَالزُّبَیرُ فی الجَنَّةِ ، وعَبدُالرحمنِ بنُ عَوفٍ فی الجَنَّةِ ، وسَعدُ بنُ أبی وَقّاصٍ فی الجَنَّةِ ، وسَعیدُ بنُ زَیدِ بنِ عَمرِو بنِ نُفَیلٍ فی الجَنَّةِ ، وأبو عُبَیدَةَ بنُ الجَرّاحِ فی الجَنَّةِ . (1)
ص :416
روی أبو داود ، عن حفص بن عمر النمری ، عن شعبة ، عن الحرّ بن الصیّاح ، عن عبدالرحمن بن الأخنس ، عن سعید بن زید أنّه قال : أشهد علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله أنّی سمعتُه وهو یقول :
عَشرَةٌ فی الجَنَّةِ : النَّبِیُّ فی الجَنَّةِ ، وأبو بَکرٍ فی الجَنَّةِ ، وعُمَرُ فی الجَنَّةِ ، وعُثمانُ فی الجَنَّة ، وعَلِیٌّ فی الجَنَّةِ ، وطَلحَةُ فی الجَنَّةِ ، وَالزُّبَیرُ بنُ العَوّامِ فی الجَنَّةِ ، وسَعدُ بنُ مالِکٍ فی الجَنَّةِ ، وعَبدُالرَّحمنِ بنُ عَوفٍ فی الجَنَّةِ ، ولَو شِئتُ لسَمَّیتُ العاشِرَ .
قالَ : فَقالوا : مَن هُوَ؟ فَسَکَتَ ، قالَ : فَقالوا : مَن هُوَ؟ فَقالَ : هو سَعیدُ بنُ زَیدٍ . (1)
نتوصّل من خلال نقد وتقییم هذا الحدیث إلی ملاحظاتٍ تدلّ علی أنّ هذا الحدیث غیر مقبول :
تتمثّل الملاحظة الاُولی حول حدیث العشرة المبشّرة فی أنّ هذا الحدیث لم ینقل فی صحیح البخاری وصحیح مسلم ؛ وهذا یعنی أنّه لم ینقل فی أهم مصادر الحدیث عند أهل السنّة . ونظرا إلی أهمّیة هذا الحدیث وموضوعه فإنّه کان سیحظی باهتمامهم ونقلهم حتما لو کان یتمتّع بالاعتبار والقیمة ، ممّا یدلّ علی عدم وثوقهم بهذه الروایة .
بالإضافة إلی مسند ابن حنبل ، فقد نقلت هذه الروایةَ مصادرُ اُخری لأهل السنّة
ص :417
مثل : سنن الترمذی ، (1) مسند أبی یعلی ، (2) صحیح ابن حبّان ، (3) السنن الکبری للنسائی ، (4) وکتاب الآحاد والمثانی (5) بإسناده ، حیث رووا هذه الروایة عن عبدالرحمن بن عوف ، إلّا أنّ جمیع أسانیدها غیر صحیحة . (6)
إضافةً إلی ذلک ، فقد أسند الحدیث المذکور إلی حمید بن عبدالرحمن بن عوف الذی روی أنّ ولادته کانت فی سنة 32 للهجرة ، (7) فی حین أنّ وفاة أبیه کانت فی سنة 31 أو 32 هجریّة (8) ! وبناء علی ذلک فإنّه إمّا أنّه لم یدرک أباه أصلاً أو أدرکه فی السنة الاُولی من عمره ، ومن البدیهی أنّه لم یکن بإمکانه تلقّی الحدیث فی هذا العمر ، وروایة الطفل فی هذا العمر غیر مقبولة إجماعا . (9)
نقل حدیث العشرة المبشّرة عن طریق راویین ؛ أحدهما سعید بن زید الذی اعتبر نفسه فی عداد العشرة المبشّرة . وقد نقلت هذه الروایة بطرق مختلفة عن سعید بن
ص :418
زید :
الطریق الأوّل : عن عبدالرحمن بن الأخنس (1) . (2)
الطریق الثانی : عن ریاح بن الحارث (3) . (4)
الطریق الثالث : عن زیاد بن علاقة (5) . (6)
الطریق الرابع : عن عبدالرحمن بن حمید (7) . (8)
الطریق الخامس : عن عبداللّه بن ظالم (9) . (10)
ص :419
الطریق السادس : عن أبی الطفیل (1) . (2)
وهذا المقدار من طرق الروایة وبالخصائص المذکورة ، لا یُخرِج الحدیث عن حدّ کونه واحدا والتشکیک فی نقله .
والملاحظة الاُخری التی أدّت إلی تضعیف حدیث العشرة المبشّرة هی أنّ الأشخاص الآخرین الذین بُشّروا بالجنّة فی هذا الحدیث ، لم ینقلوه هم أنفسهم عن النبیّ صلی الله علیه و آله ، ولماذا لم یستند أیّ منهم إلی هذا الحدیث ویستشهد به لصالحه قبل أن ینسبه سعید بن زید إلی النبیّ صلی الله علیه و آله فی عهد عثمان؟! حتی أنّ الزبیر نقله عن سعید بن زید لا عن النبیّ صلی الله علیه و آله فی حرب الجمل عند احتجاجه مع الإمام علیّ علیه السلام ! (3)
نظرا إلی أنّ سند حدیث العشرة المبشّرة یصل إلی عبدالرحمن بن عوف وسعید بن زید اللذین یعتبران أنفسَهما فی عداد المبشّرین بالجنّة ، فإنّ شهادتهما بتزکیة أنفسِهما مع الآخرین لیست مقبولة (4) إجماعا .
بالإضافة إلی ضعف إسناد حدیث العشرة المبشّرة ، فإن الاضطراب الشدید فی متنه ،
ص :420
هو قرینة اُخری علی عدم صدور الحدیث المذکور ؛ لأنّ النبیّ صلی الله علیه و آله ذُکر فی بعض الروایات فی عداد أهل الجنّة ، (1) فی حین لم یُذکر فی البعض الآخر . (2) وکذلک فقد جاءت فی بعض النقول أسماء عشرةٍ ذکرهم النبیّ بأنّهم من أهل الجنّة ، (3) فی حین ذکرت بعض الأسماء فی نقول اُخری من قِبَل سعید بن زید بعد الطرح العام للموضوع . (4) وتتضمنّ بعض الروایات اسم أبی عبیدة الجرّاح (5) ولا یوجد فی بعضها ، (6) بل إنّ بعض الروایات لم تذکر سوی أسماء ستّة أشخاص . (7)
إنّ حدیث العشرة المبشّرة _ واستنادا إلی نظریّة أهل السنّة واُسلوبهم فی قبول الحدیث أو ردّه _ یتعارض مع الأحادیث الاُخری التی یأخذون بها ؛ مثل ما ینقله البخاری والکتب الستّة الاُخری وغیرها عن سعد بن أبی وقاص الذی یُعتبر هو أیضا فی عداد العشرة المبشّرة ، حیث یقول :
ما سَمِعتُ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله یَقولُ لِأحَدٍ یَمشی عَلی الأرضِ : إنَّهُ مِن أهل الجَنَّةِ ، إلّا لِعَبدِ اللّه ِ بنِ سَلامٍ . (8)
ولذلک ، فقد انبری کبار أهل السنّة لتبریر هذا التعارض . (9)
ص :421
من الملاحظات المهمّة للغایة فی تقییم حدیث العشرة المبشّرة هی أنّ من المستبعد جدّا أن یکون سعید بن زید قد سمع الحدیث المذکور فی زمان حیاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، ولکنّه لم یروه فی عهد الخلفاء الأوّل والثانی والثالث ، (1) ولذلک فإنّ الخلیفة الأوّل لم یستند إلیه فی قضیة السقیفة ، فی حین أنّه استند إلی اُمور أقلّ أهمّیة من هذا الموضوع !
کما أنّ هذا الحدیث لو کان صحیحا ، وکان قد نقل فی عهد النبیّ صلی الله علیه و آله ، لاستند إلیه عثمان خلال محاصرته ، ولما أقدم الکثیر من المهاجرین والأنصار _ ومن جملتهم طلحة والزبیر اللذان کانا من العشرة المبشّرة حسب هذا الحدیث _ علی محاصرته وقتله ، أو لاستُند إلیه لمنع قتله . فی حین أنّنا لا نطالع فی أیّ من المصادر التاریخیة مثل هذه الاستشهادات .
إنّ تقییم أعمال الأشخاص الذین روی أنّهم من أهل الجنّة یعدّ _ کما قلنا فی بدایة هذا المقال _ أوضح قرینة علی صحّة الروایة أو بطلانها .
وعلیه فلا شکّ فی أنّه من غیر الممکن تأیید الحدیث الذی اعتبر فیه بعض الأشخاص من أهل الجنّة ؛ نظرا إلی أعمالهم .
ص :422
وعندما توضع الملاحظات المذکورة إلی جانب روایةٍ عن الإمام علیّ علیه السلام یکذّب فیها حدیث العشرة المبشّرة بشدّة خلال معرکة الجمل ، فإنّ کلّ باحث یتبع المنطق سیوقن بعدم صحّة الحدیث المذکور . وهذا هو نصّ الحدیث المذکور ، حیث یقول سلیم بن قیس :
لما التقی أمیرُ المؤمنین علیه السلام أهلَ البصرة یوم الجمل ، نادی الزبیرَ : یا أبا عبداللّه ، اخرج إلیَّ . فخرج الزبیر ومعه طلحة .
فقال لهما : واللّه ، إنّکما لتعلمان واُولوا العلم من آل محمّد وعائشة بنت أبی بکر أنّ کلّ أصحاب الجمل ملعونون علی لسان محمّد صلی الله علیه و آله ، وقد خاب من افتری .
قالا : کیف نکون ملعونین ونحن أصحاب بدر وأهل الجنّة؟!
فقال علیه السلام : لو علمت أنّکم من أهل الجنّة لما استحللتُ قتالکم .
فقال له الزبیر : أما سمعت حدیث سعید بن عمرو بن نفیل وهو یروی : أنّه سمع من رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول : «عشرة من قریش فی الجنّة»؟
قال علیّ علیه السلام : سمعته یحدّث بذلک عثمان فی خلافته . فقال الزبیر : أفتری کذب علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟
فقال له علیّ علیه السلام : لست اُخبرک بشیء حتی تسمّیهم .
قال الزبیر : أبو بکر ، وعمر ، وعثمان ، وطلحة ، والزبیر ، وعبدالرحمن بن عوف ، وسعد بن أبی وقاص ، وأبو عبیدة بن الجراح ، وسعید بن عمرو بن نفیل .
فقال له علیّ علیه السلام : عددت تسعة فمن العاشر؟
قال له : أنت .
قال علیّ علیه السلام : قد أقررت أنّی من أهل الجنّة ، وأمّا ما ادّعیت لنفسک وأصحابک فأنا به من الجاحدین الکافرین .
قال له : أفتَراه کذب علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ؟
ص :423
قال علیه السلام : ما أراه کذب ، ولکنه واللّه الیقین .
فقال علیّ علیه السلام : واللّه ، إنّ بعض من سمّیته لفی تابوتٍ فی شِعبٍ فی جُبٍّ فی أسفلِ درکٍ من جهنّم ، علی ذلک الجُبّ صخرةٌ إذا أراد اللّه ُ أن یُسعِر جهنّم رفع تلک الصخرةُ ، سمعتُ ذلک من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وإلّا أظفرک اللّه بی وسفک دمی علی یدیک ، وإلّا أظفرنی اللّه علیک وعلی أصحابک وسفک دماءکم علی یدی وعجّل أرواحکم إلی النار .
فرجع الزبیر إلی أصحابه وهو یبکی . (1)
یقول العلّامة الأمینی رضوان اللّه تعالی علیه فی جانب من نقده لحدیث العشرة ، حول سند هذا الحدیث ودافع سعید بن زید إلی انتحاله :
وفی ظنّی الأکبر أنّ سعید بن زید لما کان لا یتحمّل من مناوئی علی أمیرالمؤمنین علیه السلام الوقیعة فیه والتحامل علیه ، ویجابه بذلک من کان ولّاه معاویة علی الکوفة ، وکان قد تقاعس عن بیعة یزید عندما استخلفه أبوه ، وأجاب مروان فی ذلک بکلمة قارصة أخذته الخیفة علی نفسه من بوادر معاویة ، فاتّخذ باختلاقه هذه الروایة ترسا یقیه عن الاتّهام بحبّ علیّ علیه السلام ، وکان المتّهم بتلک النزعة یوم ذاک یعاقَب بألوان العذاب ویسجن وینکّل به ویقتّل تقتیلاً ، فأرضی خلیفة الوقت بإتحاف الجنّة لمخالفی علیّ علیه السلام والمتقاعسین عن بیعته والخارجین علیه ، وجعل رؤسائهم فی صفّ واحدٍ لا یشارکهم غیرهم ، کأنّ الجنّة خلقت لهم فحسب ، ولم یذکر معهم أحدا من موالی علیّ وشیعته وفیهم من فیهم من سادات أهل الجنّة ؛ کسلمان وأبی ذرّ وعمّار والمقداد ، فنال بذلک رضی الخلیفة . (2)
ص :424
ص :425
ص :426
تعدّ جهنّم التجسید الجلیّ للغضب الإلهی ، والسجن الأبدی ، والمستقرّ الدائم للمتکبّرین والمجرمین علی مرّ التاریخ .
وقد اُعدّت فی هذا السجن عقوبات تفوق تصوّر الإنسان ، ولا یمکن وصفها . ومع نظرة إجمالیة إلی خصائص هذا السجن وأنواع العذاب الجسمی والروحی ، فإنّ السؤال المهمّ الذی یتبادر إلی الذهن هو : ما هی الحکمة من خلق جهنّم ؟
السؤال الأوّل هو : ما هی حکمة خلق سجن رهیب بالخصائص التی ذکرت لجهنّم ؟ أوَلم یکن من الأفضل ألّا یخلق اللّه _ الذی هو أرحم الراحمین _ هذا السجن ، ویعفو عن جمیع المجرمین ، أو یعاقبهم فی هذا العالم بأنواع الابتلاءات ، أو یکتفی فی عقوبتهم بحرمانهم من نعم الجنّة الخالدة ؟
ثمّ ما هو التناسب بین الجریمة والعقاب ؟ أو ما هو التناسب بین الذنب المحدود مهما کان فادحا ، وبین العقوبة غیر المحدودة فی هذا السجن الرهیب ؟
وأخیرا ، هل یتناسب خلق مثل هذا السجن المرعب ، مع حکمة الخالق ورحمته ، بل ومع العدل الإلهی ؟
ص :427
من أجل الإجابة علی هذه الأسئلة ، من الضروریّ معرفة أنواع العقوبات وماهیّة جهنّم .
وبشکل عام یمکن تقسیم عقوبات الأعمال السیّئة إلی ثلاث مجموعات :
ومنشأ هذا النوع من العقوبات هو القوانین والمقرّرات التی وضعت من قبل المشرّع بهدف إقرار النظام ، والحیلولة دون الجریمة ، وردع المجرم وحمایة المظلوم .
ومن البدیهی أنّ التناسب ضروری بین الجریمة والعقاب فی هذا النوع من العقوبات لرعایة العدالة .
لم یکن القانون والمقرّرات الوضعیة هو مصدر هذا النوع من العقوبات ، کی یقال : إنّ من الواجب رعایة التناسب بین الجریمة والعقاب ، بل إنّ هذا النوع من العقوبات هو الأثر الذاتی والطبیعی للجریمة .
فالأثر الطبیعی لتناول السمّ هو الموت ، ولا یمکن أن یقال : ما هو وجه المناسبة بین هذه الجریمة التی تمّت خلال لحظات قصیرة ، وبین الحرمان الدائم من نعمة الحیاة ؟ ذلک لأنّ العلاقة بین الجریمة والعقاب لیست تعاقدیة ، ویسمّی هذا النوع من العقوبات ، «الجزاء علی العمل» أو «الأثر الوضعی للذنب» أیضا ، وقد وردت الإشارة إلیها مرارا فی الروایات الإسلامیة (1) .
یمکن القول بأنّ مصدر العقوبات الاُخرویة ، لیست وضعیة ؛ کالعقوبات التکوینیة
ص :428
الدنیویة ، إلّا أنّ علاقتها التکوینیة مع الأعمال والأفعال القبیحة أقوی من علاقة العقوبات التکوینیة الدنیویة ، بمعنی أنّ العلاقة التکوینیة للعقوبات الدنیویة هی العلاقة بین العلّة والمعلول ، إلّا أنّ علاقة العقوبات التکوینیة الاُخرویة هی علاقة اتّحاد الظاهر بالباطن .
وتجدر الإشارة إلی أنّ النصوص الإسلامیة صوّرت علاقة العمل والجزاء بالشکل التالی :
تری طائفة من الروایات أنّ العلاقة بین العمل والجزاء الاُخروی هی کالعلاقة بین الشجرة وثمرتها ، مثل ما نقل عن النبیّ صلی الله علیه و آله :
الدُّنیا مَزْرَعَةُ الآخِرَةِ . (1)
مَنْ یَزْرَعْ خیرا یُوشِکُ أن یَحْصُدَ رغبةً ، ومَن یَزْرَع شرّا یُوشِک أنْ یَحْصُدَ نَدامةً ، وَلِکُلِّ زارِعٍ ما زَرَعَ . (2)
کَما لا یُجتَنی مِنَ الشَّوکِ العِنَبُ ، کَذلکَ لا یَنزِلُ الفُجّارُ مَنازِلَ الأبرارِ ، وهُما طَریقانِ ، فَأیَّهُما أخَذتُم أدرَکْتُم إلَیهِ . (3)
وکما روی عن الإمام علیّ علیه السلام :
ثَمَرَةُ العَمَلِ الصّالِحِ کَأَصلِهِ . (4)
ص :429
ثَمَرَةُ العَمَلِ السَّیِّئِ کَأَصلِهِ . (1)
واستنادا إلی هذا النوع من الروایات ، فإنّ أعمال الإنسان الصالحة والسیّئة تشبه الشجرة التی تظهر ثمارها بعد الموت وفی عالم الآخرة ، والجنّة ثمرة الخیرات ، وجهنّم ثمرة الشرور ، وبناء علی ذلک فإنّ الجنّة هی الحدیقة الغنّاء ، وجهنّم هی السجن الرهیب ، وهما حصیلتا عمل الإنسان نفسه ، وکما أنّ حصیلة شجرة الشوک والحنظل ، هی الشوک والحنظل ، لا العنب ، فإنّ حصیلة الکفر والأعمال القبیحة هی سجن جهنّم ، لا نعیم الجنّة :
«مَن کَفَرَ فَعَلَیْهِ کُفْرُهُ وَ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنفُسِهِمْ یَمْهَدُونَ» . (2)
وعلی هذا الأساس فإنّ العقوبات التکوینیة الاُخرویة ، هی کالعقوبات التکوینیة الدنیویة ؛ حصیلة الأعمال القبیحة ونتیجتها ، إلّا أنّ ثمرة بعض الأعمال مبکّرة ، وتظهر آثارها التکوینیة فی هذا العالم ، بخلاف البعض الآخر فإنّ ثمرته تظهر بعد الموت فی عالم الآخرة .
یمکن القول من خلال التأمّل فی عدد من الآیات والروایات أنّ العلاقة التکوینیة بین العمل والجزاء الاُخروی أکثر من العلاقة بین العلّة والمعلول .
یتضمّن القرآن الکریم والروایات الإسلامیة تعابیر دقیقة ولطیفة حول الثواب والعقاب الاُخرویّین ، إذ یستنتج منها أنّ الجنّة والنار هما تجسّم أعمال الإنسان الصالحة والسیّئة فی الدنیا :
یری القرآن _ بکلّ تأکید _ أنّ الاعمال الحسنة والأعمال السیّئة للإنسان هی ما
ص :430
یقدّمه الإنسان لحیاة ما بعد الموت :
«یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ» . (1)
وتدلّ هذه الآیة علی أنّ الإنسان یلاقی فی عالم الآخرة نفس الأعمال التی قدّمها وبعینها ، کما نلاحظ ذلک فی آیة اُخری :
«وَاتَّقُواْ یَوْمًا تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّی کُلُّ نَفْسٍ مَّا کَسَبَتْ وَهُمْ لَا یُظْ_لَمُونَ» . (2)
تدلّ بعض الآیات بوضوح علی أنّ الإنسان سیجد العمل الصالح والسیّئ محضرین فی القیامة :
«یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَهَا وَبَیْنَهُ أَمَدًا بَعِیدًا» . (3) «وَ وَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرًا وَلَا یَظْ_لِمُ رَبُّکَ أَحَدًا» . (4)
نقرأ فی سورة الزلزلة أنّ الناس سوف یشاهدون العملین الصالح والسیّئ مهما کانا صغیرین :
«فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ * وَ مَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ» . (5)
ص :431
من الواضح أنّه فی الموارد الکثیرة التی یطرح فیها القرآن عذاب جهنّم الرهیب ، ولدفع شبهتی الظلم وعدم المناسبة بین الجرم والجزاء ؛ یصرّح بأنّ جزاء أهل جهنّم لیس إلّا نفس عملهم ؛ کما جاء فی الآیة :
«وَ مَن جَاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَا مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ» . (1)
وفی سورتی الأعراف وسبأ :
«هَلْ یُجْزَوْنَ إِلَا مَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ» . (2)
ویصرّح فی آیات بأنّ ما یراه المجرمون هو جزاء عملهم :
«اصْلَوْهَا فَاصْبِرُواْ أَوْ لَا تَصْبِرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْکُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ» . (3)
وکذلک یصرّح فی آیات اُخر بأنّ أهل جهنّم لا یجزون إلّا ما عملوا :
«وَ مَا تُجْزَوْنَ إِلَا مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ» . (4)
کما جاء فی روایةٍ أنّ جبرائیل قال لرسول اللّه صلی الله علیه و آله :
یا مُحَمَّدُ ، عِشْ ما شِئتَ فَإنَّکَ مَیّتٌ ، وأحبِبْ مَن أحبَبتَ فَإنَّکَ مُفارِقُهُ ، وَاعْمَلْ ما شِئتَ فَإنَّکَ مُلاقیهِ . (5)
ص :432
روی عن قیس بن عاصم أحد أصحاب النبیّ صلی الله علیه و آله أنّه قال : دخلنا ذات یوم مع وفد من بنی تمیم علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فقلت : یا نَبِیَّ اللّه ِ ! عِظنا مَوعِظَةً نَنتَفِعُ بِها ، فَإِنّا قَومٌ نعیرُ فِی البَرِیَّةِ .
فأجابه النبیّ صلی الله علیه و آله :
إنَّهُ لابُدَّ لَکَ _ یا قَیسُ _ مِن قَرینٍ یُدفَنُ مَعَکَ وهُوَ حَیٌّ ، وتُدفَنُ مَعَهُ وأنتَ مَیِّتٌ ، فَإن کانَ کَریما أکرَمَکَ ، وإن کانَ لَئیما أسلَمَکَ ، ثُمَّ لا یُحشَرُ إلّا مَعَکَ ، ولا تُبعَثُ إلّا مَعَهُ ، ولا تُسألُ إلّا عَنهُ ، ولا تَجعَلهُ إلّا صالِحا ، فإِنَّهُ إن صَلُحَ أنِستَ بِهِ ، وإن فَسَدَ لا تَستَوحِشُ إلّا مِنهُ ، وهُوَ فِعلُکَ . (1)
وروی عن علیّ علیه السلام :
أعْمالُ العِبادِ فِی عَاجِلِهِم نُصْبُ أعیُنِهِم فِی آجَالِهِم . (2)
ویمکن تفسیر هذا النوع من الآیات والروایات التی تدلّ بوضوح علی تجسّم الأعمال ، بأنّ الأعمال الصالحة تتجسّم یوم القیامة علی أحسن صورة ، فیتنعّم المحسنون بالاقتران معها إلی جانب نعم الجنّة الاُخری .
إلّا أن بعض الباحثین یرون أنّ هذه الآیات والروایات تدلّ علی أنّ العلاقة التکوینیة بین العمل والجزاء هی علاقة اتّحاد الظاهر بالباطن ؛ وبذلک فإنّ الجنّة هی تجسّم الأعمال الصالحة ، وجهنّم تجسّم الأعمال السیّئة ، وفی عالم الآخرة تعاد أعمال البشر إلیهم علی شکل الجنّة والنار. کما نری هذاالمعنی فی إحدی الروایات عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله :
إنَّما هِیَ أعْمالُکُم تُرَدُّ إلَیکُم . (3)
ص :433
ذلک لأنّ عقوبة الآخرة هی نفس العمل فی الدنیا ولیست شیئا منفصلاً عن العمل .
علی هذا الأساس یمکن القول بأنّه لا ریب فی أنّ بعض العقوبات الاُخرویّة هی اُمور تکوینیّة ناجمة عن أفعال الإنسان القبیحة أو أنّها تجسّم لتلک الأفعال ، ففی هذا القسم من العقوبات الاُخرویة لا معنی لطرح شبهة عدم تناسب العقوبة مع المعصیة والمخالفة ، فإنّها نظیر العقوبات التکوینیّة الدنیویّة .
والسؤال المطروح هو : هل إنّ العقوبات الاُخرویّة هی بأجمعها تکوینیّة ، أم أنّ بعضها تابع للتبانی والاتّفاق ؟ یبدو فی النظر أنّه لا یوجد دلیل قاطع ینفی وجود عقوبات تابعة للتبانی والاتّفاق . والحکمة من أمثال هذه العقوبات الجزائیّة هی أنّ لها آثارا تربویة فی عالم الدنیا ؛ ذلک أنّ الاعتقاد بوجود عقابٍ شدید علی الأفعال القبیحة _ بل احتماله _ یکون رادعا للإنسان للإتیان بها ، وکما ورد فی الروایة :
خَلَقَ اللّه ُ تَعالی جَهَنَّمَ مِن فَضلِ رَحمَتِهِ سَوطا یَسوقُ اللّه ُ بِهِ عِبادَهُ إلی الجَنَّةِ . (1)
والنقطة الحائزة للأهمّیّة والجدیرة بالالتفات فیما یتعلّق بتناسب معصیة اللّه سبحانه والعقوبة الاُخرویّة ، هی أنّ عصیان الإنسان للمنعم الذی نعماؤه جزیلة وغیر متناهیة ، یکون بحکم العقل ذا قبح عظیم جدّا ، ویوجب أشدّ العقوبة ، ویرشد إلی ذلک ما قاله الإمام زین العابدین علیه السلام فی بعض أدعیته ، حیث جاء فیه :
یا إلهی! لَو بَکَیتُ إلَیکَ حَتّی تَسقُطَ أشفارُ عَینَیَّ ، وَانتَحَبتُ حَتّی یَنقَطِعَ صَوتی ، وقُمتُ لَکَ حَتّی تَنتَشِرَ قَدَمایَ ، ورَکَعتُ لَکَ حَتّی یَنخَلِعَ صُلبی ، وسَجَدتُ لَکَ حَتّی تَتَفَقَّأَ حَدَقَتایَ ، وأَکَلتُ تُرابَ الأَرضِ طولَ عُمُری ، وشَرِبتُ ماءَ الرَّمادِ آخِرَ دَهری ، وذَکَرتُکَ فی خِلالِ ذلِکَ حَتّی یَکِلَّ لِسانی ، ثُمَّ لَم أرفَع طَرفی إلی آفاقِ السَّماءِ
ص :434
استِحیاءً مِنکَ ؛ مَا استَوجَبتُ بِذلِکَ مَحوَ سَیّئَةٍ واحِدَةٍ مِن سَیِّئاتی ، وإن کُنتَ تَغفِرُ لی حینَ أستَوجِبُ مَغفِرَتَکَ ، وتَعفو عنّی حین أستِحَقُّ عَفوَکَ ، فَإنَّ ذلِکَ غَیرُ واجِبٍ لی بِاستِحقاقٍ ، وَلا أنَا أهلٌ لَهُ بِاستیجابٍ ، إذ کانَ جَزائی مِنکَ فی أوّلِ ما عَصَیتُکَ النّارَ ، فَإن تُعَذِّبنی فَأنتَ غَیرُ ظالِمٍ لی . (1)
جدیر بالذکر أنّه مع الالتفات للعدل الإلهی فی عقاب المجرمین ، فإنّ تناسب العقوبة والمعصیة فیما یتعلّق بالعقوبات الاُخرویّة التابعة للتبانی والاتّفاق ، هو نظیر العقوبات التکوینیّة ، لیس ممّا لا یمنع منه العقل فحسب ، بل هو من المسلّمات التی لا تردید فیها .
ص :435
ص :436
النّارُ
الکتاب
«وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِی أُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ» . (1)
«فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِی وَ قُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ» . (2)
«فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اِعلَموا _ عِبادَ اللّه ِ _ أنَّ العَبدَ یُبعَثُ یَومَ القِیامَةِ عَلی ما ماتَ ، وقَد خَلَقَ اللّه ُ عز و جل الجَنَّةَ وَالنّارَ ، فَمَنِ اختارَ النّارَ عَلَی الجَنَّةِ انقَلَبَ بِالخَیبَةِ ، ومَنِ اختارَ الجَنَّةَ فَقَد فازَ وَانقَلَبَ بِالفَوزِ ؛ لِقَولِ اللّه ِ عَزَّوجَلَّ : «فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ» . (4)
ص :437
الإمام علیّ علیه السلام _ لِعَبدِ اللّه ِ بنِ عَبّاسٍ عِندَ استِخلافِهِ عَلَی البَصرَةِ _ : اِعلَم أنَّ ما قَرَّبَکَ مِنَ اللّه ِ یُباعِدُکَ مِنَ النّارِ ، وما باعَدَکَ مِنَ اللّه ِ یُقَرِّبُکَ مِنَ النّارِ . (1)
حلیة الأولیاء عن الفضیل : أَشرَفتُ لَیلةً عَلی عَلِیٍّ علیه السلام وَهُوَ فی صَحنِ الدّارِ ، وَهُوَ یَقُولُ : النّارُ ، ومَتَی الخَلاصُ مِنَ النّارِ ؟! (2)
تهذیب الکمال عَن أَبی نوحٍ الأَنصارِیِّ : وَقَعَ حَریقٌ فی بَیتٍ فیهِ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام وَهُوَ ساجِدٌ ، فَجَعَلوا یَقُولونَ لَهُ : یا بنَ رَسولِ اللّه ِ ، النّارَ ! یَابنَ رَسُولِ اللّه ِ ، النّارَ ! فَما رَفَعَ رَأسَهُ حَتّی طَفِئَت .
فَقیلَ لَهُ : مَا الَّذی ألهاکَ عَنها ؟ قالَ : ألهَتنی عَنهَا النّارُ الاُخری . (3)
جَهَنَّمُ
الکتاب
«وَإِذَا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْاءِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ» . (4)
«أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ کُفْرًا وَ أَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ * جَهَنَّمَ یَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ * وَ جَعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادًا لِّیُضِلُّواْ عَن سَبِیلِهِ قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِیرَکُمْ إِلَی النَّارِ» . (5)
الحدیث
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ : إلهی ! لَیتَنی لَم أسمَع بِذِکرِ جَهَنَّمَ وسَلاسِلِها
ص :438
وتَثقیلِ أغلالِها . إلهی ! لَیتَنی کُنتُ طائِرا فَأَطیرَ فی الهَواءِ مِن خَوفِکَ . إلهِی ! الوَیلُ لی ثُمَّ الوَیلُ لی إن کانَ إلی جَهَنَّمَ مَحشَری . إلهِی ! الوَیلُ لی ثُمَّ الوَیلُ لی إن کانَ فِی النّارِ مَجلِسی . إلهِی ! الوَیلُ لی ثُمَّ الوَیلُ لی إن کانَ الزَّقّومُ فیها طَعامی . إلهِی ! الوَیلُ لی ثُمَّ الوَیلُ لی إن کانَ الحَمیمُ فیها شَرابی . إلهِی ! الوَیلُ لی ثُمَّ الوَیلُ لی إن کانَ الشَّیطانُ وَالکُفّارُ فیها أقرانی . (1)
الإمام العسکریّ علیه السلام _ فی دُعاءِ الصَّباحِ _ : یا مَن فی جَهَنَّمَ سَخَطُهُ ، یا مَن فِی الجَنَّةِ رَحمَتُهُ . (2)
الجَحیمُ
الکتاب
«ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُواْ الْجَحِیمِ» . (3)
«وَ إِذَا الْجَحِیمُ سُعِّرَتْ» . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی دُعاءٌ عَلَّمَهُ إیّاهُ جَبرَئیلُ علیه السلام _ : اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ الَّذی إذا ذُکِرتَ بِهِ تَزَعزَعَت مِنهُ السَّماواتُ وَانشَقَّت مِنهُ الأَرَضونَ . . . وبِالاِسمِ الَّذی وُضِعَ عَلَی الجَنَّةِ فَاُزلِفَت ، وعَلَی الجَحیمِ فَسُعِّرَت ، وعَلَی النّارِ فَتَوَقَّدَت . (5)
ص :439
الإمام علیّ علیه السلام : بِالمَوتِ تُختَمُ الدُّنیا ، وبِالدُّنیا تُحرَزُ الآخِرَةُ ، وبِالقِیامَةِ تُزلَفُ (1) الجَنَّةُ [لِلمُتَّقینَ] (2) ، وتُبَرَّزُ الجَحیمُ لِلغاوینَ . (3)
عنه علیه السلام _ فِی الخُطبَةِ المونِقَةِ _ : ذو لُطفٍ خَفِیٍّ ، وبَطشٍ قَوِیٍّ ، ورَحمَةٍ موسِعَةٍ ، وعُقوبَةٍ موجِعَةٍ ، رَحمَتُهُ جَنَّةٌ عَریضَةٌ مونِقَةٌ ، وعُقوبَتُهُ جَحیمٌ موصَدَةٌ موبِقَةٌ (4) . (5)
السَّعیرُ
الکتاب
«وَ قَالُواْ لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا کُنَّا فِی أَصْحَابِ السَّعِیرِ * فَاعْتَرَفُواْ بِذَمنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَ_بِ السَّعِیرِ » . (6)
«وَ مَن یَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَ مَن یُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِیَاءَ مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَی وُجُوهِهِمْ عُمْیًا وَ بُکْمًا وَ صُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ کُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِیرًا» . (7)
ص :440
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الصَّومُ یُذبِلُ اللَّحمَ ، ویُبعِدُ مِن حَرِّ السَّعیرِ . (1)
الإمام زین العابدین علیه السلام : إنَّ فی جَهَنَّمَ لَوادِیا یُقالُ لَهُ : سَعیرٌ ؛ إذا خَبَت جَهَنَّمُ فُتِحَ بِسَعیرِها ، وهُوَ قَولُ اللّه ِ : «کُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِیرًا» . (2)
عنه علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ : اللّهُمَّ ... وأعِذنا مِن عَذابِ السَّعیرِ . (3)
1 / 5
الحُطَمَةُ
الکتاب
«وَیْلٌ لِّکُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ * الَّذِی جَمَعَ مَالًا وَ عَدَّدَهُ * یَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ * کَلَا لَیُن_بَذَنَّ فِی الْحُطَمَةِ * وَ مَا أَدْرَاکَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِی تَطَّ_لِعُ عَلَی الْأَفْ_ئدَةِ * إِنَّهَا عَلَیْهِم مُّؤْصَدَةٌ * فِی عَمَدٍ مُّمَدَّدَةِ» . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : تُعرَضُ لِلنّاسِ جَهَنَّمُ کَأَنَّها سَرابٌ ، یَحطِمُ بَعضُها بَعضا . (5)
تفسیرالقمی _ فی قوله تعالی : «کَلَا لَیُن_بَذَنَّ فِی الْحُطَمَةِ » _ : وَالحُطَمَةُ النّارُ الَّتی تُحَطِّمُ کُلَّ شَیءٍ ، ثُمَّ قالَ : «وَ مَا أَدْرَاکَ» یا مُحَمَّدُ «مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ *
ص :441
الَّتِی تَطَّ_لِعُ عَلَی الْأَفْ_ئدَةِ » قال : تَلتَهِبُ عَلَی الفُؤادِ . (1)
سَقَرُ
الکتاب
«إِنَّ الْمُجْرِمِینَ فِی ضَلَالٍ وَ سُعُرٍ * یَوْمَ یُسْحَبُونَ فِی النَّارِ عَلَی وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ» . (2)
«سَأُصْلِیهِ سَقَرَ * وَ مَا أَدْرَاکَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِی وَ لَا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ * عَلَیْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ» . (3)
«فِی جَنَّاتٍ یَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِینَ * مَا سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ * قَالُواْ لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ * وَ لَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ * وَ کُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِینَ * وَ کُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ» . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ هذِهِ الآیَةَ نَزَلَت فِی القَدَرِیَّةِ : «إِنَّ الْمُجْرِمِینَ فِی ضَلَالٍ وَ سُعُرٍ * یَوْمَ یُسْحَبُونَ فِی النَّارِ عَلَی وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ ... » . (5)
الإمام الباقر علیه السلام : إنَّ فی جَهَنَّمَ لَجَبَلاً یُقالُ لَهُ : الصَّعدی ، وإنَّ فِی الصَّعدی لَوادِیا یُقالُ لَهُ : سَقَرُ ، وإنَّ فی سَقَرَ لَجُبّا یُقالُ لَهُ : هَبْهَبٌ ؛ کُلَّما کُشِفَ غِطاءُ ذلِکَ الجُبِّ ضَجَّ أهلُ النّارِ مِن حَرِّهِ ، وذلِکَ مَنازِلُ الجَبّارینَ . (6)
ص :442
عنه علیه السلام _ فی بَیانِ صِفَةِ عَذابِ الکافِرینَ یَومَ القِیامَةِ _ : ویَغضَبُ الحَیُّ القَیّومُ ، فَیَقولُ : یا مالِکُ ! قُل لَهُم : ذوقوا فَلَن نَزیدَکُم إلّا عَذاباً (1) ، یا مالِکُ ، سَعِّر سَعِّر ! قَدِ اشتَدَّ غَضَبی عَلی مَن شَتَمَنی عَلی عَرشی ، وَاستَخَفَّ بِحَقّی ، وأنَا المَلِکُ الجَبّارُ .
فَیُنادی مالِکٌ : یا أهلَ الضَّلالِ وَالاِستِکبارِ وَالنِّعمَةِ فی دارِ الدُّنیا ، کَیفَ تَجِدونَ مَسَّ سَقَرَ؟
قالَ : فَیَقولونَ : قَد أنضَجَت قُلوبَنا ، وأکَلَت لُحومَنا ، وحَطَمَت عِظامَنا ، فَلَیسَ لَنا مُستَغیثٌ ، ولا لَنا مُعینٌ . (2)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ فی جَهَنَّمَ لَوادِیا لِلمُتَکَبِّرینَ ، یُقالُ لَهُ : سَقَرُ ؛ شَکا إلَی اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ شِدَّةَ حَرِّهِ ، وسَأَلَهُ أن یَأذَنَ لَهُ أن یَتَنَفَّسَ ، فَتَنَفَّسُ فَأَحرَقَ جَهَنَّمَ (3) !
الإمام الکاظم علیه السلام : إنَّ فِی النّارِ لَوادِیا یُقالُ لَهُ : سَقَرٌ ، لَم یَتَنَفَّس مُنذُ خَلَقَهُ اللّه ُ ، لَو أذِنَ اللّه ُ عز و جل لَهُ فِی التَّنَفُّسِ بِقَدرِ مِخیَطٍ لَأَحرَقَ ما عَلی وَجهِ الأَرضِ ، وإنَّ أهلَ النّارِ لَیَتَعَوَّذونَ مِن حَرِّ ذلِکَ الوادی ونَتنِهِ وقَذَرِهِ وما أعَدَّ اللّه ُ فیهِ لِأَهلِهِ . وإنَّ فی ذلِکَ الوادی لَجَبَلاً ؛ یَتَعَوَّذُ جَمیعُ أهلِ ذلِکَ الوادی مِن حَرِّ ذلِکَ الجَبَلِ ونَتنِهِ وقَذَرِهِ وما أعَدَّ اللّه ُ فیهِ لِأَهلِهِ . وإنَّ فی ذلِکَ الجَبَلِ لَشِعباً (4) ؛ یَتَعَوَّذُ جَمیعُ أهلِ ذلِکَ الجَبَلِ مِن حَرِّ ذلِکَ الشِّعبِ ونَتنِهِ وقَذَرِهِ وما أعَدَّ اللّه ُ فیهِ لِأَهلِهِ . وإنَّ فی ذلِکَ الشِّعبِ لَقَلیباً (5) ؛ یَتَعَوَّذُ [ جَمیعُ] (6) أهلِ ذلِکَ الشِّعبِ مِن حَرِّ ذلِکَ القَلیبِ و نَتنِهِ وقَذَرِهِ وما أعَدَّ اللّه ُ فیهِ لِأَهلِهِ .
ص :443
وإنَّ فی ذلِکَ القَلیبِ لَحَیَّةً ؛ یَتَعَوَّذُ جَمیعُ أهلِ ذلِکَ القَلیبِ مِن خُبثِ تِلکَ الحَیَّةِ ونَتنِها وقَذَرِها وماأعَدَّ اللّه ُ فی أنیابِها مِنَ السَّمِّ لِأَهلِها . (1)
لَظی
الکتاب
«کَلَا إِنَّهَا لَظَی * نَزَّاعَةً لِّلشَّوَی * تَدْعُواْ مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلَّی * وَ جَمَعَ فَأَوْعَی» . (2)
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لِکُمَیلِ بنِ زِیادٍ _ : یا کُمَیلُ ، کُلُّ مَصدورٍ یَنفِثُ (3) ، فَمَن نَفَثَ إلَیکَ مِنّا بِأَمرٍ أمَرَکَ بِسِترِهِ فَإِیّاکَ أن تُبدِیَهُ ، ولَیسَ لَکَ مِن إبدائِهِ تَوبَةٌ ، وإذا لَم یَکُن تَوبَةٌ فَالمَصیرُ إلی لَظی . (4)
عنه علیه السلام _ یَذکُرُ أخاهُ عقیلاً حینَ طَلَبَ مِنهُ علیه السلام صاعا مِن بُرٍّ مِن بَیتِ المالِ یَسُدُّ بِهِ جَوعَةَ صِبیَةٍ لَهُ _ : ... فَأَحمَیتُ لَهُ حَدیدَةً ، ثُمَّ أدنَیتُها مِن جِسمِهِ لِیَعتَبِرَ بِها ، فَضَجَّ ضَجیجَ ذی دَنَفٍ (5) مِن ألَمِها ، وکادَ أن یَحتَرِقَ مِن میسَمِها (6) ، فَقُلتُ لَهُ : ثَکِلَتکَ (7) الثَّواکِلُ یا عَقیلُ ، أتَئِنُّ مِن حَدیدَةٍ أحماها إنسانُها لِلَعِبِهِ ، وتَجُرُّنی إلی نارٍ سَجَّرَها
ص :444
جَبّارُها لِغَضَبِهِ؟! أتَئِنُّ مِنَ الأَذی ، ولا أئِنُّ مِن لَظی؟! (1)
عنه علیه السلام : إلهی ! قَلبٌ حَشَوتَهُ مِن مَحَبَّتِکَ فی دارِ الدُّنیا ، کَیفَ تَطَّلِعُ عَلَیهِ نارٌ مُحرِقَةٌ فی لَظی؟ إلهی ! نَفسٌ أعزَزتَها بِتَأییدِ إیمانِکَ ، کَیفَ تُذِلُّها بَینَ أطباقِ نیرانِکَ؟ إلهی ! لِسانٌ کَسَوتَهُ مِن تَماجیدِکَ أنیقَ أثوابِها ، کَیفَ تُهوی إلَیهِ مِنَ النّارِ مُشتَعَلاتِ التِهابِها؟! (2)
الهاوِیَةُ
الکتاب
«وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَ زِینُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِیَةٌ * وَ مَا أَدْرَاکَ مَاهِیَهْ * نَارٌ حَامِیَةُ» . (3)
الحدیث
تفسیر الطبری عن عبداللّه بن مسعود عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : القَتلُ فی سَبیلِ اللّه ِ یُکَفِّرُ الذُّنوبَ کُلَّها _ أو قالَ : یُکَفِّرُ کُلَّ شَیءٍ _ إلَا الأَمانَةَ ؛ یُؤتی بِصاحِبِ الأَمانَةِ فَیُقالُ لَهُ : أدِّ أمانَتَکَ ، فَیَقولُ : أی رَبِّ ، وقَد ذَهَبَتِ الدُّنیا _ ثَلاثا _ ! فَیُقالُ : اِذهَبوا بِهِ إلیَ الهاوِیَةِ .
فیُذهَبُ بِهِ إلَیها ، فَیَهوی فیها حَتّی یَنتَهی إلی قَعرِها ، فَیَجِدُها هُناکَ کَهَیئَتِها ، فَیَحمِلُها فَیَضَعُها عَلی عاتِقِهِ ، فَیَصعَدُ بِها إلی شَفیرِ جَهَنَّمَ ، حَتّی إذا رَأی أنَّهُ قَد خَرَجَ زَلَّت فَهَوی فی أثَرِها أبَدَ الآبِدینَ .
ص :445
قالوا : وَالأَمانَةُ فِی الصَّلاةِ ، وَالأَمانَةُ فِی الصَّومِ ، وَالأَمانَةُ فِی الحَدیثِ ، وأشَدُّ ذلِکَ الوَدائِعُ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : ألا وإنَّ الدُّنیا دارٌ غَرّارَةٌ خَدّاعَةٌ ، تَنکِحُ فی کُلِّ یَومٍ بَعلاً ، وتَقتُلُ فی کُلِّ لَیلَةٍ أهلاً ، وتُفَرِّقُ فی کُلِّ ساعَةٍ شَملاً ، فَکَم مِن مُنافِسٍ فیها وراکِنٍ إلَیها مِنَ الاُمَمِ السّالِفَةِ ، قَد قَذَفَتهُم فِی الهاوِیَةِ ، ودَمَّرَتهُم تَدمیرا ، وتَبَّرَتهُم (2) تَتبیرا . (3)
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ : سَیِّدی ! عَلَیکَ مُعتَمَدی ومُعَوَّلی ورَجائی وتَوَکُّلی ، وبِرَحمَتِکَ تَعَلُّقی ، وبِفِنائِکَ أحُطُّ رَحلی ، ولِجودِکَ أقصِدُ طَلِبَتی ، وبِکَرَمِکَ _ أی رَبِّ _ أستَفتِحُ دُعائی ، ولَدَیکَ أرجو غِنی فاقَتی ، وبِغِناکَ أجبُرُ عَیلَتی (4) ، وتَحتَ ظِلِّ عَفوِکَ قِیامی ، وإلی جودِکَ وکَرَمِکَ أرفَعُ بَصَری ، وإلی مَعروفِکَ اُدیمُ نَظَری ، فَلا تُحرِقنی بِالنّارِ وأنتَ مَوضِعُ أمَلی ، ولا تُسکِنِّی الهاوِیَةَ فَإِنَّکَ قُرَّةُ عَینی . (5)
الأثامُ
الکتاب
«وَ الَّذِینَ لَا یَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَ_هًا ءَاخَرَ وَلَا یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَا بِالْحَقِّ وَ لَا یَزْنُونَ وَمَن یَفْعَلْ ذَ لِکَ یَلْقَ أَثَامًا * یُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَیَخْلُدْ فِیهِ مُهَانًا» . (6)
ص :446
المعجم الکبیر عن لقمان بن عامر : جِئتُ أبا أُمامَةَ الباهِلیَّ فَقُلتُ : حَدِّثنا ما سَمِعتَ مِن رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله . فَقالَ :
قالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : لَو أَنَّ صَخرَةً وُزِنَت عَشرَ خَلِفاتٍ ، قُذِفَ بِها مِن شَفیرِ جَهَنَّمَ ما بَلَغَت قَعرَها سَبعینَ خَریفا ، حَتّی یَنتَهِیَ إِلی غَیٍّ وَأَثامٍ . قیلَ : وَما غَیٌّ وَأَثامٌ ؟
قالَ : بِئرانِ فی أَسفَلِ جَهَنَّمَ یَسیلُ مِنهُما صَدیدُ أهلِ النّارِ ، وَهُما اللَّذانِ ذَکَرَهُما اللّه ُ فی کِتابِهِ : «أَضَاعُوا الصَّلَوةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوفَ یَلقَونَ غَیًّا» (1) ، «وَمَن یَفعَل ذَ لِکَ یَلقَ أَثَامًا» . (2)
تفسیر القمّی _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَ الَّذِینَ لَا یَدعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَ_هًا ءَاخَرَ وَلَا یَقتُلُونَ النَّفسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَا بِالحَقِّ وَ لَا یَزنُونَ وَمَن یَفعَل ذَ لِکَ یَلقَ أَثَامًا » _ : أَثامٌ وادٍ مِن أَودِیَةِ جَهَنَّمَ مِن صُفرٍ مُذابٍ ، قُدّامَها خُدَّةٌ فی جَهَنَّمَ یَکونُ فیهِ مِن عَبَدَ غَیرَ اللّه ِ ، وَمَن قَتَلَ النَّفسَ الَّتی حَرَّمَ اللّه ُ ، وَیَکونُ فیهِ الزُّناةُ . (3)
1 / 10
سِجّینٌ
الکتاب
«کَلَا إِنَّ کِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِی سِجِّینٍ * وَ مَا أَدْرَاکَ مَا سِجِّینٌ» . (4)
ص :447
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ المَلَکَ لَیَصعَدُ بِعَمَلِ العَبدِ مُبتَهِجا بِهِ ، فَإِذا صَعِدَ بِحَسَناتِهِ یَقُولُ اللّه ُ عز و جل : اِجعَلوها فی سِجّینٍ ؛ إِنَّهُ لَیسَ إِیّای أَرادَ بِها . (1)
الإمام علیّ علیه السلام :
وَصاحِبُ البُخلِ یَقِف حَزینٌ***تَهوی بِهِ النّارُ إِلی سِجّینٍ . (2)
ص :448
یری القرآن الکریم أنّ المجرمین الذین عصوا أمر العقل وإرشادات الرسل ، وعمّ الفساد جمیع أرجاء حیاتهم ، سوف یعاقبون فی الآخرة بعد النظر الدقیق فی صحف أعمالهم ، فی مکان اُعِدّت فیه أنواع العذاب الذی لا یمکن تصوّره ، وقد ذکر القرآن هذا الموضع بتعابیر مختلفة ، مثل :
اسم «جهنّم» ، هو أشهر الأسماء لموضع معاقبة المجرمین یوم القیامة .
یختلف علماء اللغة بشأن أصل کلمة «جهنّم» ، فیری البعض أنّ هذه الکلمة عِبریّة وأنّ أصلها «کهنام» ، وعُرّبت إلی «جهنّم» . (1) ویری البعض أنّ أصلها عِبریّ من «جهینوم» أو «جحینوم» وهو موضع کان علی بعد أربع کیلومترات عن القدس ، وکانت تُکبّ فیه نفایات المدینة وجثث الحیوانات وتحرق. (2) ویری البعض أنّ هذه الکلمة فارسیة معرّبة. (3)
ص :449
کما یطلق علی النفق الذی تبعث فیه الحرارة وتسخّن أرضیة الحمّام (1) .
ولعلّ ابن فارس لم یذکرها فی مقاییس اللغة بسبب الشکّ فی کونها عربیّة ، ولکنّ ابن منظور یقول فی وجه تسمیتها :
الجهنام : القعر البعید ، وبئر جهنّم وجهنام ، بکسر الجیم والهاء : بعیدة القعر ، وبه سمّیت جهنّم لبعد قعرها . (2)
مهما کان أصل کلمة «جهنّم» ، فقد استخدمت فی الکتاب والسنّة لبیان موضع عقوبة المجرمین ، ویبدو أنّ العرب کانوا عارفین بهذه الکلمة قبل الإسلام .
الجدیر بالذکر هو أنّ کلمة «جهنّم» تکرّرت 77 مرّة فی القرآن ، ووقعت مضافا إلیه _ حیث اُضیفت إلیها کلمة «النار» _ فی تسعة مواضع . والمراد منها فی کلّ هذه المواضع موضع معاقبة المجرمین فی القیامة ، وأمّا کلمة «النار» فلها استعمالات مختلفة فی القرآن ، وسنوضّحها فی محلّها .
علما أنّ تکرار إضافة النار إلی جهنّم فی القرآن یحکی عن أنّ جهنّم لیست هی نفس النار ، والإضافة لیست بیانیّة ، إلّا أنّ لجهنّم معانٍ تتناسب مع النار ، وعلی هذا الأساس یقوی معنی «بئر بعیدة القعر» الذی ذکر فی لسان العرب ، کما وتؤیّد تعابیرُ اُخری _ من قبیل «حُفَر النیران» التی وردت فی الروایات _ هذا التفسیرَ لجهنّم .
«الجحیم» ، الاسم الثانی لجهنّم ، وهو یشبه اسمها الأوّل لفظا ومعنی .
ص :450
تعنی کلمة «الجحیم» لغة: النار الموقدة بشدّة . یقول الخلیل بن أحمد فی هذا الخصوص :
الجحیم : النارُ الشدیدةُ التأجّجِ والالتهاب . وجاحِمُ الحَربِ : شدّةُ القتل فی معرکتها . (1)
ویذکر الجوهری فی بیان کلمة «الجحیم» :
الجحیم : اسم من أسماء النار ، وکلّ نارٍ عظیمة فی مهواة فهی جحیم ، من قوله تعالی : «قَالُواْ ابْنُواْ لَهُ بُنْیَانًا فَأَلْقُوهُ فِی الْجَحِیمِ» . (2) والجاحم : المکان الشدید الحرّ . (3)
ویبدو _ کما قال الکثیر من علماء اللغة (4) _ أنّ الأصل فی معنی «الجحیم» هو المعنی الأوّل ؛ أی النار الموقدة بشدّة ، وما ذکره الجوهری فی معناها ، هو أحد مصادیقها .
تکرّرت کلمة «الجحیم» فی القرآن الکریم 26 مرّة ، استخدمت فی 25 مرّة منها فی نار جهنّم ، ومرّة فی النار التی أوقدها نمرود وألقی إبراهیم علیه السلام فیها . کما استعملت هذه الکلمة فی الأحادیث بشکل متکرّر فی نار جهنّم . وبناءً علی ذلک فقد استخدم القرآن والحدیث أیضا هذه الکلمة فی معناها اللغوی .
ص :451
«النار» ، الاسم الثالث لجهنّم .
یری بعض علماء لغة العرب أنّ کلمتی «النار» و«النور» ینحدران من مادة واحدة . یقول ابن فارس فی هذا المجال :
النون والواو والراء أصل صحیح یدلّ علی إضاءة واضطراب وقلّة ثبات . منه النور والنار ، سمّیا بذلک من طریقة الإضاءة ، ولأنّ ذلک یکون مضطربا سریع الحرکة . (1)
وقال بعض الباحثین فی بیان العلاقة بین «النار» و«النور» :
إنّ الضوء والحرارة متلازمان ؛ فإنّهما یتحصّلان من التموّج والاهتزاز الشدید فی ذرّات الشیء وداخله ، فإذا کان النظر إلی جهة الضوء یقال : إنّه نور ، ویطلق علیه النور ، وإذا لوحظ النظر إلی جهة الحرارة یطلق علیه النار ، ویناسبها وجود الألف الدال علی التشعشع والارتفاع والتلألؤ . (2)
تکرّرت فی القرآن کلمة «نار» بدون الألف واللام و«النار» مع الألف واللام ، بما مجموعه 145 مرّة، وکان المراد منها فی 119 (3) موضعا نار جهنّم، ومرّة
ص :452
واحدة (1) نار البرزخ ، وفی 25 (2) موضعا فی المعانی المختلفة للنار فی الدنیا . ویمکن تلخیص استخدامات کلمة النار فی القرآن کالتالی :
1 . النار ، باعتبارها من علامات التوحید . (3)
2 . النار ، مبدأ خلق الجنّ والشیاطین . (4)
3 . النار ، مبدأ مشاهدات موسی علیه السلام فی بدء النبوّة . (5)
4 . النار التی اُلقی إبراهیم علیه السلام فیها . (6)
5 . التمثیل بالنار . (7)
6 . نار الحرب . (8)
ص :453
7 . نار ابتلاءات الدنیا ومصائبها . (1)
8 . نار الذنب . (2)
9 . نار البرزخ . (3)
10 . نار جهنّم . (4)
وممّا ینبغی الالتفات إلیه أنّ کلمة «النار» عندما استخدمت فی القرآن فی نار الآخرة ، اقترنت فی بعض الأحیان مع کلمة «جهنّم» .
وکثیرا مّا استخدمت کلمة «النار» فی الأحادیث فی نار جهنّم .
«سقر» ، الاسم الرابع لجهنّم .
تعنی کلمة «سقر» فی الأصل الإحراق والتغیّر بواسطة النار . یقول ابن فارس :
السین والقاف والراء أصل یدلّ علی إحراق أو تلویح بنار ، یقال : سَقَرَته الشمسُ ؛ إذا لَوَّحَته . (5)
ویَعتبر البعض هذه الکلمة عربیّة ، ویری أنّ سبب تسمیة جهنّم ب_ «سقر» هو أنّها تذیب الجسم ، (6) ویری البعض الآخر أنّ هذا الاسم أعجمیّ . (7)
ص :454
وردت کلمة «سقر» أربع مرّات فی القرآن (1) ، وکان المراد منها فی جمیع المواضع نار جهنّم ، وقد عرّفت «سقر» فی أحد هذه المواضع کالتالی :
«وَ مَا أَدْرَاکَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِی وَ لَا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ» . (2)
ویظهر بهذا أنّ الأصل اللغوی لکلمة «سقر» هو الملحوظ فی تسمیة جهنّم ب_ «سقر» . ونظرا إلی أنّ الآیات المذکورة هی إشارة إلی موضع أحد رؤوس الشرک والکفر _ أی الولید بن مغیرة _ فإنّ بالإمکان القول بأنّ «سقر» هی اسم موضع فی جهنّم یفوق العذاب فیه المواضع الاُخری ، وقد ورد التصریح بهذا المعنی فی عدد من الروایات . (3)
«السعیر» ، الاسم الخامس لجهنّم .
تعنی هذه الکلمة فی الأصل إیقاد شیء مّا وتصاعده ، ولذلک فقد سمّیت النار الملتهبة والمتّقدة سعیرا . یقول ابن فارس :
السین والعین والراء أصل واحد یدلّ علی اشتعال الشیء واتّقاده وارتفاعه . من ذلک السعیر سعیرُ النار . (4)
ص :455
تکرّرت هذه الکلمة فی القرآن بنفس هذه الصیغة 16 مرّة (1) ، وجاءت بصیغة «سُعِّرت» مرّة واحدة .
و قد استعملت کلمة السعیر فی القرآن الکریم فی وصف نار جهنّم ، کما فی قوله تعالی :
«مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ کُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِیرًا» . (2)
واستعملت أیضا فی مقابل «الجنّة» کقوله تعالی :
«فَرِیقٌ فِی الْجَنَّةِ وَ فَرِیقٌ فِی السَّعِیرِ» . (3)
کما جاء أیضا تعبیر «أصحاب السعیر» فی عدد من الآیات الاُخری ؛ (4) إذ أنّ «السعیر» هی أحد أسماء جهنمّ بالإضافة إلی المعنی الوصفی .
وقد أطلقت الروایات أیضا : کلمة «السعیر» علی جهنّم ، فعبّرت عنها مثلاً ب_ : «حرّ السَّعیر» و«عذاب السَّعیر» . (5)
«الحطمة» ، الاسم السادس لجهنّم .
ص :456
هذه الکلمة صیغة مبالغة من مادة «حطم» بمعنی التحطیم . ولذلک یقال لسنوات القحط : «حُطْمة» (علی وزن لقمة) ؛ لأنّها تحطم کلّ شیء . ویطلق اسم «الحطیم» علی موضع حول الکعبة بین الحجر الأسود وباب الکعبة ، وکأنّ عظام الناس تتحطّم إثر الازدحام والتدافع .
قال ابن فارس فی هذا المجال :
الحاء والطاء والمیم أصل واحد ، وهو کسر الشیء . یقال : حطمت الشیء حطما : کسرته ... والحطمة : السنة الشدیدة ؛ لأنها تحطم کلّ شیء . (1)
وبناءً علی ذلک ، فإنّ سبب تسمیة جهنّم ب_ «الحطمة» لأنّ نار جهنّم تحطم کلّ شیء وتفنیه .
تکرّرت هذه الکلمة فی القرآن مرّتین فی سورة «الهُمَزة» . وجاء فی بیان هذا الاسم ، أوّلًا : إنّ إضافة کلمة «اللّه » إلیها للمبالغة ولبیان عظمتها ، وثانیا : یقول فی خصوصیّاتها بأنّها لا تحرق ظاهر الجسم فحسب ، بل الروح والقلب أیضا :
«وَ مَا أَدْرَاکَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِی تَطَّ_لِعُ عَلَی الْأَفْ_ئدَةِ» . (2)
ویؤیّد هذا التوضیح أنّ المعنی اللغوی ل_ «الحطمة» هو الملحوظ فی استعمالها ، وأنّها سمّیت «حطمة» لأنّ نار جهنّم تنفذ حتّی أعماق نفس الإنسان المذنب وتحطّمها ، و یستفاد من بعض الأحادیث أنّ التحطیم یتعلّق بنار جهنّم نفسها ، وهذا
ص :457
هو نصّ الحدیث :
تُعرَضُ لِلنّاسِ جَهَنَّمُ کَأَنَّها سَرابٌ ، یَحطِمُ بَعضُها بَعضَا . (1)
ولذلک یقول السیّد الرّضی فی توضیح هذا الحدیث :
وهذا مجاز ؛ لأنّه علیه الصلاة والسّلام أراد شدّة احتدامها والتفاف ضرامها ، فکأنّ بعضها یحطم بعضا : أی یهدّه ویهیضه ، والحطم : الکسر ، وقد یجوز أن یکون المراد أنّها تحطم أبدان المعاقبین بها ، وجعلهم بعضها لأنّهم خالدون فیها غیر خارجین منها . (2)
«الهاویة» ، الاسم السابع لجهنّم .
هذه الکلمة مشتقّة فی الأصل من مادّة «هوی» بمعنی السقوط من الأعلی إلی الأسفل . یقول ابن فارس :
الهاء والواو والیاء : أصل صحیح یدلّ علی خلوّ وسقوط ... ویقال : هوی الشیء یهوی : سقط . وهاویة : جهنّم ؛ لأنّ الکافر یهوی فیها . والهاویة : کلّ مَهواة . والهوّة : الوهدة العمیقة . (3)
وبناءً علی ذلک ، فإنّ سبب تسمیة جهنّم ب_ «الهاویة» هو أنّ المجرمین یسقطون ویهوون فی مثل هذا المکان العمیق والخطیر .
ص :458
استخدمت کلمة «الهاویة» مرّة واحدة فقط فی القرآن ، وذلک فی قوله تعالی :
«وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِیَةٌ * وَ مَا أَدْرَاکَ مَاهِیَهْ * نَارٌ حَامِیَةُ» . (1)
وتعنی کلمة «اُمّ» هنا المکان والمستقَرّ ، (2) وبناءً علی ذلک فإنّ معنی الآیة : «موضع الأشخاص الذین لا وزن ولا قیمة لأعمالهم الحسنة ، هو هاویة جهنّم المحرقة والعمیقة» . والتعبیر عن هذا الموضع ب_ «الاُمّ» إشارة إلی أنّ المجرمین لیس لهم ملجأ سوی جهنّم .
والجدیر بالذکر هو أنّنا نستفید من بعض الروایات أنّ عمق جهنّم وسقوط أهلها ، هی من الملحوظات أیضا فی تسمیة جهنّم ب_ «الهاویة» . (3)
«لظی» ، الاسم الثامن لجهنّم .
فسّر بعض علماء اللغة هذه الکلمة بلهب النار الخالص ، واعتبرها الآخر بمعنی النار ، حیث ذکر الخلیل بن أحمد الفراهیدی قائلاً :
لظی : هو اللهب الخالص . (4)
وأمّا ابن منظور فصرح قائلاً :
اللظی : النّار ، وقیل : اللهب الخالص ... ولظی : اسم جهنّم ، نعوذ باللّه منها ، غیر
ص :459
مصروف ، وهی معرفة لا تنوّن ولا تنصرف للعلمیة والتأنیث ، وسمّیت بذلک ؛ لأنّها أشدّ النیران . (1)
وبناءً علی ذلک ، فإنّ کلمة «لظی» من الناحیة اللغویة إذا جاءت منوّنة تکون صفةً للنار ، وإلّا فهی اسمها العامّ ، أو اسمها الخاصّ . ولکن یُستفاد من بعض الأخبار بأنّ «لظی» هی اسمٌ لإحدی درکات جهنّم . (2)
جاءت کلمة «لظی» مرّة واحدة فقط فی القرآن الکریم ، وذلک فی قوله تعالی :
«کَلَا إِنَّهَا لَظَی * نَزَّاعَةً لِّلشَّوَی» . (3)
إذا کان عائد الضمیر فی «إنّها» فی هذه الآیة هو «النار» (4) ، فستکون «لظی» صفتها ، وبناءً علی ذلک فإنّ لظی سوف لا تکون اسم جهنّم بل صفة نار جهنّم ، مثل :
«فَأَنذَرْتُکُمْ نَارًا تَلَظَّی» . (5)
ولکن نظرا إلی أنّ الضمیر فی «إنّها» یمکن أن یکون ضمیرا مبهما ، أو ضمیر الشأن کما قال الکثیر من علماء اللغة (6) والمفسّرین (7) ، فإنّ «لظی» اسم من أسماء
ص :460
جهنّم ، والجدیر بالذکر أنّ بعض الروایات تؤیّد هذا المعنی . (1)
«الأثام» ، الاسم التاسع لجهنّم .
اشتُقّت هذه الکلمة من مادّة «إثم» بمعنی الذنب ، و«الأثام» بمعنی عقوبة الذنب . یقول الخلیل بن أحمد :
والأثام فی جملة التفسیر : عقوبة الإثم . (2)
کما کتب ابن منظور قائلاً :
والأثام جزاء الإثم . (3)
ولذلک ، یمکن تسمیة جهنّم ب_ «الأثام» ؛ لأنّها موضع عقاب المذنبین .
جاءت کلمة «الأثام» مرّة واحدة فی القرآن الکریم ، وذلک فی قوله تعالی :
«وَ الَّذِینَ لَا یَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَ_هًا ءَاخَرَ وَلَا یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَا بِالْحَقِّ وَ لَا یَزْنُونَ وَمَن یَفْعَلْ ذَ لِکَ یَلْقَ أَثَامًا» . (4)
وقد فسّر المفسّرون غالبا _ کعلماء اللغة _ «الأثام» بعقوبة الذنب ، (5) ولکن أحد
ص :461
المفسّرین ، فسّر هذه الکلمة بوادٍ فی جهنّم ، (1) وقد روی هذا المعنی عن ابن عمر ، وقتادة ، ومجاهد ، وعکرمة ، وسعید بن جبیر أیضا . (2) کما اعتبر البعض هذه الکلمة اسما من أسماء جهنّم . (3)
«سجّین» ، الاسم العاشر لجهنّم .
تعدّ هذه الکلمة صیغة مبالغة من مادّة «سجن» بمعنی السجن الأبدی للمجرمین ، وقد یسمّی «سجّین» ، بسبب وجود أنواع العذاب فیه والتی لا یمکن مقارنتها مع أصعب السجون الدنیویّة .
یقول ابن منظور :
سجّین : فِعّیل من السجن . والسجّین : السجن . وسجّین : وادٍ فی جهنّم ، نعوذ باللّه منها ، مشتقّ من ذلک . (4)
کما فسّر الراغب الإصفهانی هذه الکلمة قائلاً :
والسجّین : اسم لجهنّم بإزاء عِلّیین ، وزید لفظه تنبیها علی زیادة معناه . (5)
استخدمت هذه الکلمة مرّتین فی القرآن الکریم :
ص :462
«کَلَا إِنَّ کِتَ_بَ الْفُجَّارِ لَفِی سِجِّینٍ * وَ مَا أَدْرَاکَ مَا سِجِّینٌ» . (1)
وتعنی کلمة «الکتاب» فی هذه الآیة المکتوب ، ولکن لا بمعنی کتابة شیء بالقلم علی الورق بل بمعنی القضاء الإلهی المحتوم ، بمعنی أنّ المصیر الأکید والمحتوم للمجرمین هو سجن أبدی لا یمکن وصفه بسبب وجود أنواع المصائب فیه . وبناءً علی ذلک فإنّ جملة : «وما أدراک ما سجّین» هو تأکید علی أنّ عذاب سجن جهنّم فوق الإدراک والوصف (2) ، کما أشارت بعض الروایات إلی هذا المعنی نفسه . (3)
هناک عدّة آراء أو احتمالات بشأن بیان أسماء جهنّم وتحلیلها ، وهی :
یری الکثیر من علماء اللغة والمفسرین أنّ کلّ اسمٍ من أسماء جهنّم یشیر إلی بُعد من أبعاد جهنّم وخصوصیّة من خصائصها ، فتسمّی «جهنّم» _ علی سبیل المثال _ لأنّ نار جهنّم تهاجم الإنسان بشدّة ، أو تتمیّز ببُعد قَعرها ، (4) وتسمّی «الجحیم» لشدّة تأجّجها وتوقّدها ، (5) وتسمّی «لظی» لأنّها ملتهبة ، (6) و«سقر» لأنّها تغیّر الوجوه
ص :463
وتلوّحها ، (1) و«الحطمة» لأنّها تحطّم کلّ شیء وتنفذ فی عمق النفس ، (2) و«الهاویة» لأنّ المجرمین یهوون فی أعماقها ، (3) وغیر ذلک .
یشیر الرأی الآخر فی أنّ عددا من الأسماء المذکورة یشیر إلی طبقات جهنّم ، (4) کما جاء فی روایةٍ عن الإمام علیّ علیه السلام :
إنَّ جَهَنَّمَ لَها سَبعَةُ أَبوابٍ أَطباقٍ ، بَعضُها فَوقَ بَعضٍ .
ووَضَعَ إحدی یَدَیهِ عَلی الاُخری فَقالَ :
هَکَذا ... وإنَّ اللّه َ وَضَعَ الجِنانَ عَلی العَرضِ ، ووَضَعَ النِّیرانَ بَعضَها فَوقَ بَعضٍ ، فأَسفَلُها جَهَنَّمُ ، وفَوقُها لَظی ، وفَوقُها الَحُطَمَةُ ، وفَوقُها سَقَرُ ، وفَوقُها الَجَحِیمُ ، وفَوقُها السَّعِیرُ ، وفَوقُها الَهاوِیَةُ . (5)
واستنادا إلی هذه الروایة ، فإنّ أبواب جهنّم تتطابق مع طبقاتها ؛ بمعنی أنّ هناک بابا خاصّا لکلّ طبقة ، وقد ورد هذا المعنی فی روایات اُخری أیضا ، (6) إلّا أنّ کون طبقات جهنّم طولیّة ، وکون طبقات الجنّة عرضیّة فی الروایة السابقة ، لا مؤیّد له ، وهی لا تُثبت شیئا ؛ نظرا إلی ضعف سندها .
ص :464
یتمثّل الاحتمال الثالث فی أنّ الأسماء المذکورة تشیر إلی أبواب جهنّم ؛ بمعنی أنّ أبواب جهنّم السبعة التی ورد ذکرها فی القرآن ، (1) سمّیت بهذه الأسماء . (2)
یدلّ عدد من الروایات علی أنّ بعض الأسماء المذکورة ؛ من قبیل «السعیر» (3) و«سقر» ، (4) هی أسماءُ ودیانٍ خاصّة فی جهنّم ، واستنادا إلی هذه الروایات یمکن القول بأنّ بعض الأسماء التی سبق إیضاحها هی أسماء جهنّم کلّها ، وبعض الأسماء هی أسماء مواضع خاصة منها . وعلی سبیل المثال فإنّ فی جهنّم مواضع اُخری لها أسماؤها الخاصّة بها ؛ مثل : «حصینة» ، (5) «هبهب» ، (6) «غساق» ، (7) «صعدی» (8) وغیر ذلک .
ثمّ إنّ الإیضاحات المذکورة هی احتمالات لا یمکن أن تثبت شیئا ، وبناء علی ذلک لا یمکن إبداء رأی أکید ونهائی فی کیفیة إطلاق أسماء جهنّم ، وما یبدو أقرب إلی الذهن أنّ عددا من الأسماء المذکورة هی أسماء جهنّم ، وعددا آخر منها هی أوصافها ، کما لا یُستبعد تسمیة مواضع منها بالأسماء التی سبقت الإشارة إلیها .
ص :465
ص :466
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ اللّه َ خَلَقَ الجَنَّةَ ثَوابا لِأَولیائِهِ ، فَحَفَّها بِالجودِ وَالکَرَمِ ، وخَلَقَ النّارَ عِقابا لِأَعدائِهِ ، فَحَفَّها بِاللَّؤمِ وَالبُخلِ . (1)
إحیاء علوم الدین : فِی الخَبَرِ : خَلَقَ اللّه ُ تَعالی جَهَنَّمَ مِن فَضلِ رَحمَتِهِ سَوطا یَسوقُ اللّه ُ بِهِ عِبادَهُ إلی الجَنَّةِ . (2)
2 / 2
مَخلُوقِیَّةُ جَهَنَّمَ الآنَ
الکتاب
«یَسْتَعْجِلُونَکَ بِالْعَذَابِ وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةُ بِالْکَافِرِینَ» . (3)
«وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلَا تَفْتِنِّی أَلَا فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةُ بِالْکَافِرِینَ» . (4)
ص :467
«وَ بُرِّزَتِ الْجَحِیمُ لِمَن یَرَی» . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الجَنَّةُ أقرَبُ إلی أحَدِکُم مِن شِراکِ نَعلِهِ ، وَالنّارُ مِثلُ ذلِکَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : اِعلَموا أنَّ الجَنَّةَ وَالنّارَ أقرَبُ إلی أحَدِکُم مِن شِراکِ نَعلِهِ ؛ مَن یَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَیرا یَرَهُ ، ومَن یَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ شَرّا یَرَهُ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : جَهَنَّمُ تُحیطُ بِالدُّنیا ، وَالجَنَّةُ مِن وَرائِها ؛ فَلِذلِکَ صارَ الصِّراطُ عَلی جَهَنَّمَ طَریقا إلَی الجَنَّةِ . (4)
2 / 3
یَومُ خَلقِ جَهَنَّمَ
الإمام علیّ علیه السلام : إنَّ اللّه َ عز و جل خَلَقَ النّارَ یَومَ الأَربِعاءِ ، فَأَوجَبَ صَومَهُ لِیُتَعَوَّذَ بِهِ مِنَ النّارِ . (6)
عنه علیه السلام : تَوَقَّوُا الحِجامَةَ یَومَ الأَربِعاءِ ، وَالنّورَةَ ؛ فَإِنَّ یَومَ الأَربِعاءِ یَومُ نَحسٍ مُستَمِرٍّ ،
ص :468
وفیهِ خُلِقَت جَهَنَّمُ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله سُئِلَ عَن صَومِ خَمیسَینِ بَینَهُما أربِعاءٌ ، فَقالَ : أمَّا الخَمیسُ فَیَومٌ تُعرَضُ فیهِ الأَعمالُ ، وأمَّا الأَربِعاءُ فَیَومٌ خُلِقَت فیهِ النّارُ ، وأمَّا الصَّومُ فَجُنَّةٌ مِنَ النّارِ . (2)
عنه علیه السلام : خُلِقَت یَومَ الثَّلاثاءِ النّارُ ، وذلِکَ قَولُهُ تَعالی : «انطَ_لِقُواْ إِلَی مَا کُنتُم بِهِ تُکَذِّبُونَ * انطَ_لِقُواْ إِلَی ظِ_لٍّ ذِی ثَلَاثِ شُعَبٍ * لَا ظَ_لِیلٍ وَ لَا یُغْنِی مِنَ اللَّهَبِ» (3) . (4)
ص :469
ص :470
تَحذیرُ اللّه ِ
الکتاب
«قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِینَ الَّذِینَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَ أَهْلِیهِمْ یَوْمَ الْقِیَ_مَةِ أَلَا ذَلِکَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِینُ * لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُ_لَلٌ مِّنَ النَّارِ وَ مِن تَحْتِهِمْ ظُ_لَلٌ ذَ لِکَ یُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ یَاعِبَادِ فَاتَّقُونِ » . (1)
«وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِی أُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ » . (2)
«فَأَنذَرْتُکُمْ نَارًا تَلَظَّی * لَا یَصْلَاهَا إِلَا الْأَشْقَی * الَّذِی کَذَّبَ وَ تَوَلَّی * وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی » . (3)
«أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَ نَ اللَّهِ کَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ » . (4)
«وَ إِذَا تُتْلَی عَلَیْهِمْ ءَایَاتُنَا بَیِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِی وُجُوهِ الَّذِینَ کَفَرُواْ الْمُنکَرَیَکَادُونَ یَسْطُونَ بِالَّذِینَ یَتْلُونَ عَلَیْهِمْ ءَایَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُکُم بِشْرٍّ مِّن ذَ لِکُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ » . (5)
ص :471
«فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَ لَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِی وَ قُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ » . (1)
الکافی عن علیّ بن أسباط عنهم علیهم السلام : فیما وَعَظَ اللّه ُ عز و جل بِهِ عیسی علیه السلام : . . . یا عیسی اهرُب إلَیَّ مَعَ مَن یَهرُبُ ، مِن نارٍ ذاتِ لَهَبٍ ، ونارٍ ذاتِ أغلالٍ وأنکالٍ ، لا یَدخُلُها رَوحٌ ، ولا یَخرُجُ مِنها غَمٌّ أبَدا ، قِطَعٌ کَقِطَعِ اللَّیلِ المُظلِمِ ، مَن یَنجُ مِنها یَفُز ، ولَن یَنجُوَ مِنها مَن کانَ مِنَ الهالِکینَ . هِیَ دارُ الجَبّارینَ وَالعُتاةِ الظّالِمینَ ، وکُلِّ فَظٍّ غَلیظٍ ، وکُلِّ مُختالٍ فَخورٍ .
یا عیسی بِئسَتِ الدّارُ لِمَن رَکَنَ إلَیها ! وبِئسَ القَرارُ دارُ الظّالِمینَ ، إنّی اُحَذِّرُکَ نَفسَکَ فَکُن بی خَبیرا . (2)
3 / 2
تَحذیرُ النَّبِیِّ صلّی الله علیه وآله
المصنّف لابن أبی شیبة عن النعمان بن بشیر : سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وهُوَ عَلَی المِنبَرِ یَقولُ : أُنذِرُکُمُ النّارَ! حَتّی سَقَطَ إحدی عِطفَی رِدائِهِ عَن مِنکَبَیهِ . (3)
سنن الدارمی عن النّعمان بن بشیر : سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَخطُبُ فَقالَ : أنذَرتُکُمُ النّارَ ، أنذَرتُکُمُ النّارَ ، أنذَرتُکُمُ النّارَ! فَمازالَ یَقولُها حَتّی لَو کانَ فی مَقامی هذا
ص :472
لَسَمِعَهُ أهلُ السّوقِ ، وحَتّی سَقَطَت خَمیصَةٌ (1) کانَت عَلَیهِ عِندَ رِجلَیهِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا مَعشَرَ المُسلِمینَ ، اِرغَبوا فیما رَغَّبَکُمُ اللّه ُ فیهِ ، وَاحذَروا مِمّا حَذَّرَکُمُ اللّه ُ مِنهُ ، وخافوا مِمّا خَوَّفَکُمُ اللّه ُ بِهِ مِن عَذابِهِ وعِقابِهِ ، ومِن جَهَنَّمَ! فَإِنَّها لَو کانَت قَطرَةٌ مِنَ الجَنَّةِ مَعَکُم فی دُنیاکُمُ الَّتی أنتُم فیها حَلَّتها لَکُم ، ولَو کانَت قَطرَةٌ مِنَ النّارِ مَعَکُم فی دُنیاکُمُ الَّتی أنتُم فیها خَبَّثَتها عَلَیکُم . (3)
صحیح مسلم عن أنس : صَلّی بِنا رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ذاتَ یَومٍ ، فَلَمّا قَضَی الصَّلاةَ أقبَلَ عَلَینا بِوَجهِهِ ، فَقالَ : أیُّهَا النّاسُ ! إنّی إمامُکُم ؛ فَلا تُسبِقونی بِالرُّکوعِ ولا بِالسُّجودِ ، ولا بِالقِیامِ ولا بِالاِنصِرافِ . فَإِنّی أراکُم أمامی ومِن خَلفی .
ثُمَّ قالَ : وَالَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ ! لَو رَأَیتُم ما رَأَیتُ لَضَحِکتُم قَلیلاً ولَبَکَیتُم کَثیرا . قالوا : وما رَأَیتَ یا رَسولَ اللّه ِ ؟ قالَ : رَأَیتُ الجَنَّةَ وَالنّارَ . (4)
مسند البزّار عن عبداللّه بن الزُّبیر : إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله مَرَّ بِقَومٍ یَضحَکونَ ، فَقالَ : أتَضحَکونَ وذِکرُ الجَنَّةِ وَالنّارِ بَینَ أظهُرِکُم ؟!
قالَ : فَما رُئِیَ أحَدٌ مِنهُم ضاحِکا حَتّی ماتَ . قالَ : ونَزَلَت فیهِم : «نَبِّئْ عِبَادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ * وَأَنَّ عَذَابِی هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِیمُ» (5) . (6)
ص :473
صحیح مسلم عن أبی هریرة : لَمّا اُنزِلَت هذِهِ الآیَةُ : «وَ أَنذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ » (1) دَعا رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قُرَیشا ، فَاجتَمَعوا . فَعَمَّ وخَصَّ ، فَقالَ :
یا بَنی کَعبِ بنِ لُؤَیٍّ! أنقِذوا أنفُسَکُم مِنَ النّارِ . یا بَنی مُرَّةَ بنِ کَعبٍ! أنقِذوا أنفُسَکُم مِنَ النّارِ . یا بَنی عَبدِ شَمسٍ! أنقِذوا أنفُسَکُم مِنَ النّارِ . یا بَنی عَبدِ مَنافٍ! أنقِذوا أنفُسَکُم مِنَ النّارِ . یا بَنی هاشِمٍ! أنقِذوا أنفُسَکُم مِنَ النّارِ . یا بَنی عَبدِ المُطَّلِبِ! أنقِذوا أنفُسَکُم مِنَ النّارِ . یا فاطِمَةُ! أنقِذی نَفسَکِ مِنَ النّارِ ؛ فَإِنّی لا أملِکُ لَکُم مِنَ اللّه ِ شَیئا ، غَیرَ أنَّ لَکُم رَحِما سأَبُلُّها بِبَلالِها (2) . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما رَأَیتُ مِثلَ النّارِ نامَ هارِبُها! ولا مِثلَ الجَنَّةِ نامَ طالِبُها! (4)
مسند ابن حنبل عن أنس عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أنَّهُ قالَ لِجِبرَئیلِ علیه السلام : ما لی لَم أرَ میکائیلَ ضاحِکا قَطُّ ؟! قالَ : ما ضَحِکَ میکائیلُ مُنذُ خُلِقَتِ النّارُ . (5)
صحیح البخاری عن ابن عبّاس : اِنخَسَفَتِ (6) الشَّمسُ فَصَلّی رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، ثُمَّ قالَ :
ص :474
اُریتُ النّارَ ، فَلَم أرَ مَنظَرا کَالیَومِ _ قَطُّ _ أفظَعَ! (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : کُلُّ نَعیمٍ دونَ الجَنَّةِ صَغیرٌ ، وکُلُّ بَلاءٍ دونَ النّارِ یَسیرٌ . (2)
معانی الأخبار عن أبی ذر : قُلتُ : یا رَسولَ اللّه ِ ! فَما کانَت صُحُفُ موسی علیه السلام ؟ قالَ : کانَت عِبَرا کُلُّها : عَجِبتُ لِمَن أیقَنَ بِالمَوتِ لِمَ یَفرَحُ ؟! ولِمَن أیقَنَ بِالنّارِ لِمَ یَضحَکُ ؟! (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی قَولِ اللّه ِ تَعالی : «وَ کَانَ تَحْتَهُ کَنزٌ لَّهُمَا» (4) _ : کانَ تَحتَهُ لَوحٌ مِن ذَهَبٍ مَکتوبٌ فیهِ خَمسَةُ أسطُرٍ ؛ أوَّلُها : عَجِبتُ لِمَن أیقَنَ بِالمَوتِ کَیفَ یَفرَحُ ؟ وعَجِبتُ لِمَن أیقَنَ بِالنّارِ کَیفَ یَضحَکُ ؟ وعَجِبتُ لِمَن أیقَنَ بِالقَدَرِ کَیفَ یَحزَنُ ؟ وعَجِبتُ لِمَن أیقَنَ بِزَوالِ الدُّنیا وتَقَلُّبِها بِأَهلِها کَیفَ یَطمَئِنُّ إلَیها ؟ وفِی الخامِسِ : لا إلهَ إلَا اللّه ُ ، مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّه ِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : عَجِبتُ لِمَن یَحتَمی مِنَ الطَّعامِ مَخافَةَ الدّاءِ ، کَیفَ لا یَحتَمی مِنَ الذُّنوبِ
ص :475
مَخافَةَ النّارِ ؟! (1)
عنه صلی الله علیه و آله _ فی ذِکرِ المِعراجِ _ : صَعِدَ جَبرَئیلُ وصَعِدتُ مَعَهُ إلی سَماءِ الدُّنیا ، وعَلَیها مَلَکٌ یُقالُ لَهُ : «إسماعیلُ» وهُوَ صاحِبُ الخَطفَةِ الَّتی قالَ اللّه ُ عز و جل «إِلَا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ» وتَحتَهُ سَبعونَ ألفَ مَلَکٍ ، تَحتَ کُلِّ مَلَکٍ سَبعونَ ألفَ مَلَکٍ ، فَقالَ : یا جَبرَئیلُ ، مَن هذا مَعَکَ ؟ فَقالَ : مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله . قالَ : أوَقَد بُعِثَ ؟ قالَ : نَعَم . فَفَتَحَ البابَ ، فَسَلَّمتُ عَلَیهِ وسَلَّمَ عَلَیَّ ، وَاستَغفَرتُ لَهُ وَاستَغفَرَ لی ، وقالَ : مَرحَبا بِالأَخِ النّاصِحِ ، وَالنَّبِیِّ الصّالِحِ .
وتَلَقَّتنی المَلائِکَةُ حَتّی دَخَلتُ سَماءَ الدُّنیا ، فَما لَقِیَنی مَلَکٌ إلّا ضاحِکا مُستَبشِرا ، حَتّی لَقِیَنی مَلَکٌ مِنَ المَلائِکَةِ لَم أرَ أعظَمَ خَلقا مِنهُ ، کَریهُ المَنظَرِ ، ظاهِرُ الغَضَبِ ، فَقالَ لی مِثلَ ما قالوا مِنَ الدُّعاءِ ، إلّا أنَّهُ لَم یَضحَک ولَم أرَ فیهِ مِنَ الاِستبِشارِ وما رَأَیتُ مِمَّن ضَحِکَ مِنَ المَلائِکَةِ ، فَقُلتُ : مَن هذا یا جَبرَئیلُ ، فَإِنّی قَد فَزِعتُ ؟
فَقالَ : یَجوزُ أن تَفزَعَ مِنهُ وکُلُّنا نَفزَعُ مِنهُ ، هذا مالِکٌ خازِنُ النّارِ ؛ لَم یَضحَک قَطُّ ولَم یَزَل مُنذُ وَلّاهُ اللّه ُ جَهَنَّمَ یَزدادُ کُلَّ یَومٍ غَضَباً وغَیظا عَلی أعداءِ اللّه ِ وأهلِ مَعصِیَتِهِ ، فَیَنتَقِمُ اللّه ُ بِهِ مِنهُم ، ولَو ضَحِکَ إلی أحَدٍ قَبلَکَ أو کانَ ضاحِکا لِأَحَدٍ بَعدَکَ لَضَحِکَ إلَیکَ ، ولکِنَّهُ لا یَضحَکُ . (2)
الإمام الباقر علیه السلام : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله حَیثُ اُسریَ بِهِ إلَی السَّماءِ لَم یَمُرَّ بِخَلقٍ مِن خَلقِ اللّه ِ إلّا رَأی مِنهُ ما یُحِبُّ مِنَ البِشرِ وَاللُّطفِ وَالسُّرورِ بِهِ ، حَتّی مَرَّ بِخَلقٍ مِن خَلقِ اللّه ِ ،
ص :476
فَلَم یَلتَفِت إلَیهِ ولَم یَقُل لَهُ شَیئا ، فَوَجَدَهُ قاطِبا عابِسا ، فَقالَ صلی الله علیه و آله : یا جَبرَئیلُ ، ما مَرَرتُ بِخَلقٍ مِن خَلقِ اللّه ِ إلّا رَأَیتُ البِشرَ وَاللُّطفَ وَالسُّرورَ مِنهُ إلّا هذا ، فَمَن هذا ؟!
قالَ : هذا مالِکٌ خازِنُ ، النّارِ وهکَذا خَلَقَهُ رَبُّهُ .
قالَ : فَإِنّی اُحِبُّ أن تَطلُبَ إلَیهِ أن یُریَنی النّارَ .
فَقالَ لَهُ جَبرَئیلُ : إنَّ هذا مُحَمَّدٌ (1) رَسولُ اللّه ِ ، وقَد سَأَلَنی أن أطلُبَ إلَیکَ أن تَریَهُ النّارَ .
قالَ : فَأَخرَجَ لَهُ عُنُقاً مِنها ، فَرَآها ، فَما افتَرَّ ضاحِکا حَتّی قَبَضَهُ اللّه ُ عز و جل . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : کانَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله إذا تَبَسَّمَ یَرُدُّ یَدَهُ عَلی فیهِ ویَقولُ : سَمِعتُ جَبرَئیلَ علیه السلام یَقولُ : ما ضَحِکتُ مُنذُ خُلِقَت جَهَنَّمُ .
فَما رَأَیتُ نَواجِذَ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله مِن ضَحِکٍ بَعدَ ذلِکَ حَتّی قَبَضَهُ اللّه َ عز و جل . (3)
تَحذیرُ الإِمامِ عَلِیٍّ علیه السّلام
الإمام علیّ علیه السلام : ما شَرٌّ بِشَرٍّ بَعدَهُ الجَنَّةُ ، وما خَیرٌ بِخَیرٍ بَعدَهُ النّارُ . وکُلُّ نَعیمٍ دونَ الجَنَّةِ مَحقورٌ ، وکُلُّ بَلاءٍ دونَ النّارِ عافیَةٌ . (5)
ص :477
عنه علیه السلام : اِعلَموا أنَّهُ لَیسَ لِهذَا الجِلدِ الرَّقیقِ صَبرٌ عَلَی النّارِ ، فَارحَموا نُفوسَکُم! فَإِنَّکُم قَد جَرَّبتُموها فی مَصائِبِ الدُّنیا .
أفَرَأَیتُم جَزَعَ أحَدِکُم مِنَ الشَّوکَةِ تُصیبُهُ ، وَالعَثرَةِ تُدمیهِ ، وَالرَّمضاءِ تُحرِقُهُ؟! فَکَیفَ إذا کانَ بَینَ طابِقَینِ مِن نارٍ ، ضَجیعَ حَجَرٍ ، وقَرینَ شَیطانٍ! أعَلِمتُم أنَّ مالِکا إذا غَضِبَ عَلی النّارِ حَطَمَ بَعضُها بَعضا لِغَضَبِهِ ، وإذا زَجَرَها تَوَثَّبَت بَینَ أبوابِها جَزَعا مِن زَجرَتِهِ؟!
أیُّها الیَفَنُ (1) الکَبیرُ ، الَّذی قَد لَهَزَهُ القَتِیرُ (2) ! کَیفَ أنتَ إذَا التَحَمَت أطواقُ النّارِ بِعِظامِ الأَعناقِ! ونَشَبَتِ الجَوامِعُ حَتّی أکَلَت لُحومَ السَّواعِدِ؟! (3)
عنه علیه السلام : کَفی بِالنّارِ عِقابا ووَبالاً . (4)
عنه علیه السلام : کَفی بِجَهَنَّمَ نَکالاً (5) . (6)
عنه علیه السلام : لا خَیرَ فی لَذَّةٍ بَعدَهَا النّارُ . (7)
عنه علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لِأَصحابِهِ _ : ألا وإنَّهُ لا فَقرَ بَعدَ الجَنَّةِ ، ألا وإنَّهُ لا غِنی بَعدَ النّارِ ؛ لایُفَکُّ أسیرُها ، ولا یَبرَأُ ضَریرُها . (8)
ص :478
عنه علیه السلام : عِبادَ اللّه ِ ! . . . اِرغَبوا فی ثَوابِ اللّه ِ ، وَارهَبوا عَذابَهُ . (1)
عنه علیه السلام : اِتَّقُوا اللّه َ حَقَّ تُقاتِهِ ، وَاسعَوا فی مَرضاتِهِ ، وَاحذَروا ما حَذَّرَکُم مِن ألیمِ عَذابِهِ . (2)
عنه علیه السلام : اِجعَل کُلَّ هَمِّکَ وسَعیِکَ لِلخَلاصِ مِن مَحَلِّ الشَّقاءِ وَالعِقابِ ، وَالنَّجاةِ مِن مَقامِ البَلاءِ وَالعَذابِ . (3)
عنه علیه السلام : احذَروا نارا لَجَبُها عَتیدٌ ، ولَهَبُها شَدیدٌ ، وعَذابُها أبَداً جَدیدٌ . (4)
عنه علیه السلام : احذَروا نارا قَعرُها بَعیدٌ ، وحَرُّها شَدیدٌ ، وعَذابُها جَدیدٌ! دارٌ لَیسَ فیها رَحمَةٌ ، ولا تُسمَعُ فیها دَعوَةٌ ، ولا تُفَرَّجُ فیها کُربَةٌ . (5)
عنه علیه السلام : اِتَّقوا نارَا حَرُّها شَدیدٌ ، وقَعرُها بَعیدٌ ، وحِلیَتُها حَدیدٌ ، وشَرابُها صَدیدٌ . (6)
عنه علیه السلام : _ لِعُثمانَ بنِ حُنَیفٍ _ : اِتَّقِ اللّه ِ یَا بنَ حُنَیفٍ ، وَلتَکفُف (7) أقراصُکَ لِیَکونَ مِنَ النّارِ خَلاصُکَ . (8)
عنه علیه السلام : کَیفَ مَن عَصی (9) بِالسَّمعِ وَالبَصَرِ وَاللِّسانِ وَالیَدِ وَالرِّجلِ وَالفَرْجِ وَالبَطنِ إن لَم یَغفِرِ اللّه ُ لَهُ ویَرحَمهُ مِن ذلِکَ الیَومِ ؟! لِأَنَّهُ یُقضی ویَصیرُ إلی غَیرِهِ ، إلی نارٍ قَعرُها
ص :479
بَعیدٌ ، وحَرُّها شَدیدٌ ، وشَرابُها صَدیدٌ ، وعَذابُها جَدیدٌ ، ومَقامِعُها حَدیدٌ ، لا یَفتُرُ (1) عَذابُها ، ولا یَموتُ سُکّانُها ، دارٌ لیس فیها رَحمَةٌ ، ولا یُسمَعُ لِأَهلِها دَعوَةٌ . (2)
عنه علیه السلام : _ فی خُطبَةٍ یَذکُرُ فیها جَزاءَ المُذنِبینَ یَومَ القِیامَةِ _ : أمّا أهلُ المَعصِیَةِ فَأَنزَلَهُم شَرَّ دارٍ ، وغَلَّ الأَیدِیَ إلَی الأَعناقِ ، وقَرَنَ النَّواصِیَ بِالأَقدامِ ، وألبَسَهُم سَرابیلَ القَطِرانِ ومُقَطَّعاتِ النّیرانِ ، فی عَذابٍ قَدِ اشتَدَّ حَرُّهُ ، وبابٍ قَد اُطبِقَ عَلی أهلِهِ ، فی نارٍ لَها کَلَبٌ (3) ولَجَبٌ (4) ، ولَهَبٌ ساطِعٌ ، وقَصیفٌ (5) هائِلٌ ، لا یَظعَنُ مُقیمُها ، ولا یُفادی أسیرُها ، ولا تُفصَمُ (6)
کُبولُها (7) ، لا مُدَّةَ لِلدّارِ فَتَفنی ، ولا أجَلَ لِلقَومِ فَیُقضی . (8)
عنه علیه السلام : _ فی صِفَةِ نارِ جَهَنَّمَ _ : فَاللّه َ اللّه َ عِبادَ اللّه ِ! فَإِنَّ الدُّنیا ماضِیَةٌ بِکُم عَلی سَنَنٍ (9) ، وأنتُم وَالسّاعَةُ فی قَرَنٍ وکَأَنَّها قَد جاءَت بِأَشراطِها ، وأزِفَت بِأَفراطِها (10) ، ووَقَفَت بِکُم عَلی صِراطِها . وکَأَنَّها قَد أشرَفَت بِزَلازِلِها ، وأناخَت بِکَلاکِلِها (11) ، وَانصَرَمَتِ الدُّنیا بِأَهلِها ، وأخرَجَتهُم مِن حِضنِها ، فَکانَت کَیَومٍ مَضی ، أو شَهرٍ انقَضی ، وصارَ
ص :480
جَدیدُها رَثّا ، وسَمینُها غَثّا ، فی مَوقِفٍ ضَنکِ المَقامِ ، واُمورٍ مُشتَبِهَةٍ عِظامٍ ، ونارٍ شَدیدٍ کَلَبُها ، عالٍ لَجَبُها ، ساطِعٍ لَهَبُها ، مُتَغَیِّظٍ زَفیرُها ، مُتَأَجِّجٍ سَعیرُها ، بَعیدٍ خُمودُها ، ذاکٍ (1) وَقودُها ، مَخوفٍ وَعیدُها ، عَمٍ (2) قَرارُها ، مُظلِمَةٍ أقطارُها ، حامِیَةٍ قُدورُها ، فَظیعَةٍ أُمورُها . (3)
عنه علیه السلام : _ لِلأَحنَفِ بنِ قَیسٍ بَعدَ أن ذَکَرَ لَهُ نَعیمَ الجَنَّةِ _ : إن فاتَکَ یا أحنَفُ ما ذَکَرتُ لَکَ فی صَدرِ کَلامی لَتُترَکَنَّ فی سَرابیلِ القَطِرانِ ، ولَتَطوفَنَّ بَینَها وبَینَ حَمیمٍ آنٍ ، ولَتُسقیَنَّ شَرابا حارَّ الغَلَیانِ فی إنضاجِهِ ، فَکَم یَومَئِذٍ فِی النّارِ مِن صُلبٍ مَحطومٍ ، ووَجهٍ مَهشومٍ ، ومُشَوَّهٍ مَضروبٍ عَلی الخُرطومِ ، قَد أکَلَتِ الجامِعَةُ کَفَّهُ ، وَالْتَحَمَ الطَّوقُ بِعُنُقِهِ .
فَلَو رَأَیتَهُم یا أحنَفُ یَنحَدِرونَ فی أودِیَتِها ، ویَصعَدونَ جِبالَها ، و قَد اُلبِسُوا المُقَطَّعاتِ مِنَ القَطِرانِ ، وَاُقرِنوا مَعَ فُجّارِها وشَیاطینِها ، فَإِذَا استَغاثوا بِأَسوَأِ أخذٍ (4) مِن حَریقٍ ، شَدَّت عَلَیهِم عَقارِبُها و حَیّاتُها .
ولَو رَأَیتَ مُنادِیا یُنادی و هُوَ یَقولُ : یا أهلَ الجَنَّةِ ونَعیمِها! ویا أهلَ حُلِیِّها وحُلَلِها! خُلودٌ فَلا مَوتَ! فَعِندَها یَنقَطِعُ رَجاؤُهُم ، وتُغلَقُ الأَبوابُ ، وتَنقَطِعُ بِهِمُ الأَسبابُ . فَکَم یَومَئِذٍ مِن شَیخٍ یُنادی : وا شَیبَتاه! وکَم مِن شَبابٍ (5) یُنادی : وا شَباباه! وکَم مِنِ امرَأَةٍ تُنادی : وا فَضیحَتاه! هُتِکَت عَنهُمُ السُّتورُ ، فَکَم یَومَئِذٍ مِن مَغموسٍ بَینَ أطباقِها مَحبوسٌ ، یا لَکَ غَمسَةٌ ألبَسَتکَ بَعدَ لِباسِ الکَتّانِ ، وَالماءِ المُبَرَّدِ عَلَی
ص :481
الجُدرانِ ، وأکلِ الطَّعامِ ألوانا بَعدَ ألوانٍ ؛ لِباسا لَم یَدَع لَکَ شَعرا ناعِما کُنتَ مُطعَمَهُ (1) إلّا بَیَّضَهُ ، ولا عَینا کُنتَ تُبصِرُ بِها إلی حَبیبٍ إلّا فَقَأَها . هذا ما أعَدَّ اللّه ُ لِلمُجرِمینَ ! (2)
عنه علیه السلام : _ فی خُطبَةٍ لَهُ طَویلَةٍ _ : فَتَصیرُ _ یا ذَا الدّلالِ وَالهَیئَةِ وَالجَمالِ _ إلی مَنزِلَةٍ شَعثاءَ ، ومَحَلَّةٍ غَبَراءَ ، فَتُنَوَّمُ عَلی خَدِّکَ فی لَحدِکَ ، فی مَنزِلٍ قَلَّ زُوّارُهُ ، ومَلَّ عُمّالُهُ ، حَتّی تُشَقَّ عَنِ القُبورِ ، وتُبعَثَ إلَی النُّشورِ ، فَإِن خُتِمَ لَکَ بِالسَّعادَةِ صِرتَ إلَی الحُبورِ (3) ، وأنتَ مَلِکٌ مُطاعٌ، وآمِنٌ لا یُراعُ، یَطوفُ عَلَیکُم وِلدانٌ کَأَنَّهُمُ الجُمانُ بِکَأسٍ مِن مَعینٍ بَیضاءَ لَذَّةٍ لِلشّارِبینَ . أهلُ الجَنَّةِ فیها یَتَنَعَّمونَ، وأهلُ النّارِ فیها یُعَذَّبونَ، هؤُلاءِ فِی السُّندُسِ وَالحَریرِ یَتَبَختَرونَ، وهؤُلاءِ فِی الجَحیمِ وَالسَّعیرِ یَتَقَلَّبونَ، هؤُلاءِ تُحشی جَماجِمُهُم بِمِسکِ الجِنانِ، وهؤُلاءِ یُضرَبونَ بِمَقامِعِ النّیرانِ، هؤُلاءِ یُعانِقونَ الحورَ فی الحِجالِ، وهؤُلاءِ یُطَوَّقونَ أطواقا فِی النّارِ بِالأَغلالِ، فی قَلبِهِ فَزَعٌ قَد أعیَا الأَطِبّاءَ ، وبِهِ داءٌ لا یَقبَلُ الدَّواءَ . (4)
ص :482
ذِکرُ جَهَنَّمَ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اُذکُروا مِنَ النّارِ ما شِئتُم ، فَلا تَذکُرونَ مِنها شَیئا إلّا وهِیَ أشَدُّ مِنهُ . (1)
المطالب العالیة عن عبد اللّه بن عمر : سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقولُ : لا تَنسَوُا العَظیمَینِ . قُلنا : ومَا العَظیمانِ ؟ قالَ : اَلجَنَّةُ وَالنّارُ .
فَذَکَرَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ما ذَکَرَ ثُمَّ بَکی حَتّی جَری _ أو بَلَّ _ الدَّمعُ جانِبَی لِحیَتِهِ ، ثُمَّ قالَ : وَالَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ! لَو تَعلَمونَ مِنَ الأَمرِ ما أعلَمُ لَمَشَیتُم إلی الصَّعیدِ فَحَثَیتُم عَلی رُؤوسِکُمُ التُّرابَ . (2)
المستدرک علی الصحیحین عن سَهل بن سعد : إنَّ فَتیً مِنَ الأَنصارِ دَخَلَتهُ خَشیَةٌ مِنَ النّارِ فَکانَ یَبکی عِندَ ذِکرِ النّارِ حَتّی حَبَسَهُ ذلِکَ فِی البَیتِ ، فَذُکِرَ ذلِکَ لِلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَجاءَهُ فی البَیتِ ، فَلَمّا دَخَلَ عَلَیهِ اعتَنَقَهُ الفَتی وخَرَّ مَیِّتا ، فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : جَهِّزوا
ص :483
صاحِبَکم ؛ فَإِنَّ الفَرَقَ (1) فَلَّذَ (2) کَبِدَهُ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : أکثِر ذِکرَ الآخِرَةِ وما فیها مِنَ النَّعیمِ وَالعَذابِ الأَلیمِ ؛ فَإِنَّ ذلِکَ یُزَهِّدُکَ فِی الدُّنیا ویُصَغِّرُها عِندَکَ . (4)
عنه علیه السلام : الجَنَّةُ حَسرَةُ أهلِ النّارِ ، وَالنّارُ مَوعِظَةُ المُتَّقینَ . (5)
عنه علیه السلام : _ فی وَصفِ المُتَّقینَ _ : هُم وَالجَنَّةُ کَمَن قَد رَآها ؛ فَهُم فیها مُنَعَّمونَ ، وهُم وَالنّارُ کَمَن قَد رَآها ؛ فَهُم فیها مُعَذَّبونَ . . . أمَّا اللَّیلَ فَصافّونَ أقدامَهُم ، تالینَ لِأَجزاءِ القُرآنِ ، یُرَتِّلونَها تَرتیلاً ، یُحَزِّنونَ بِهِ أنفُسَهُم ، ویَستَثیرونَ بِهِ دَواءَ دائِهِم ؛ فَإِذا مَرّوا بِآیَةٍ فیها تَشویقٌ رَکَنوا إلَیها طَمَعا ، وتَطَلَّعَت نُفوسُهُم إلَیها شَوقا ، وظَنّوا أنَّها نُصبُ أعیُنِهِم ، وإذا مَرّوا بِآیَةٍ فیها تَخویفٌ أصغَوا إلَیها مَسامِعَ قُلوبِهِم ، وظَنّوا أنَّ زَفیرَ جَهَنَّمَ وشَهیقَها فی أُصولِ آذانِهِم ، فَهُم حانونَ عَلی أوساطِهِم ، مُفتَرِشونَ لِجِباهِهِم وأکُفِّهِم ورُکَبِهِم وأطرافِ أقدامِهِم یَطلُبونَ إلَی اللّه ِ تَعالی فی فَکاکَ رِقابِهِم . (6)
الإمام زین العابدین علیه السلام : ألا ومَنِ اشتاقَ إلَی الجَنَّةِ سَلا (7) عَنِ الشَّهَواتِ ، ومَن أشفَقَ مِنَ النّارِ رَجَعَ عَنِ المُحَرَّماتِ ، ومَن زَهِدَ فِی الدُّنیا هانَت عَلَیهِ المَصائِبُ .
ص :484
ألا إنَّ للّه ِِ عِبادا کَمَن رَأی أهلَ الجَنَّةِ فِی الجَنَّةِ مُخَلَّدینَ ، وکَمَن رأی أهلَ النّارِ فِی النّارِ مُعَذَّبینَ ، شُرورُهُم مَأمونَةٌ ، وقُلوبُهُم مَحزونَةٌ ، أنفُسُهُم عَفیفَةٌ ، وحَوائِجُهُم خَفیفَةٌ ، صَبَروا أیّاما قَلیلَةً ، فَصاروا بِعُقبی راحَةٍ طَویلَةٍ ، أمَّا اللَّیلَ فَصافّونَ أقدامَهُم ، تَجری دُموعُهُم عَلی خُدودِهِم وهُم یَجأَرونَ إلی رَبِّهِم ، یَسعَونَ فی فَکاکَ رِقابِهِم ، وأمَّا النَّهارَ فَحُلَماءُ ، عُلماءُ ، بَرَرَةٌ ، أتقِیاءُ ، کَأَنَّهُمُ القِداحُ ، قَد بَراهُمُ الخَوفُ مِنَ العِبادَةِ ، یَنظُرُ إلَیهِمُ النّاظِرِ فَیَقولُ : مَرضی _ وما بِالقَومِ مِن مَرَضٍ _ أم خولِطوا! فَقَد خالَطَ القَومَ أمرٌ عَظیمٌ ؛ مِن ذِکرِ النّارِ وما فیها . (1)
عنه علیه السلام : اللّهُمَّ وخَلَقتَ نارا لِمَن عَصاکَ، وأعدَدتَ لِأَهلِها مِن أنواعِ العَذابِ فیها ، ووَصَفتَهُ وَصَنَّفتَهُ مِنَ الحَمیمِ ، وَالغَسّاقِ ، وَالمُهلِ ، وَالضَّریعِ ، وَالصَّدیدِ ، وَالغِسلینِ ، وَالزَّقّومِ ، وَالسَّلاسِلِ وَالأَغلالِ ، ومَقامِعِ الحَدیدِ ، وَالعَذابِ الغَلیظِ ، وَالعَذابِ الشَّدیدِ ، وَالعَذابِ المُهینِ ، وَالعَذابِ المُقیمِ ، وعَذابِ الحَریقِ ، وعَذابِ السَّمومِ ، وظِلٍّ مِن یَحمومٍ ، وسَرابیلِ القَطِرانِ ، وسُرادِقاتِ النّارِ ، وَالنُّحاسِ ، وَالزَّقّومِ ، وَالحُطَمَةِ ، وَالهاوِیَةِ ، ولَظی ، وَالنّارِ الحامِیَةِ ، وَالنّارِ الموقَدَةِ ، الَّتی تَطَّلِعُ عَلَی الأَفئِدَةِ ، وَالنّارِ المُؤصَدَةِ ذاتِ العَمَدِ المُمَدَّدَةِ ، وَالسَّعیرِ ، وَالحَمیمِ ، وَالنّارِ الَّتی لا تُطفَأُ ، وَالنّارِ الَّتی تَکادُ تَمَیَّزُ مِنَ الغَیظِ ، وَالنّارِ الَّتی وَقودُهَا النّاسُ وَالحِجارَةُ ، وَالنّارِ الَّتی یُقالُ لَها : هَلِ امتَلَأتِ؟ فَتَقولُ : هَل مِن مَزیدٍ! وَالدَّرکِ الأَسفَلِ مِنَ النّارِ . (2)
ص :485
الإمام الباقر علیه السلام : بَکی أبو ذَرٍّ رحمه الله مِن خَشیَةِ اللّه ِ عز و جل حَتَّی اشتَکی بَصَرَهُ ، فَقیلَ لَهُ : یا أبا ذَرٍّ ، لَو دَعَوتَ اللّه َ أن یَشفِیَ بَصَرَکَ ! فَقالَ : إنّی عَنهُ لَمَشغولٌ ، وما هُوَ مِن أکبَرِ هَمّی . قالوا : وما یَشغَلُکَ عَنهُ ؟ قالَ : اَلعَظیمَتانِ : اَلجَنَّةُ وَالنّارُ . (1)
الاِستِعاذَةُ مِنَ النّارِ
الکتاب
«الَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللَّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَی جُنُوبِهِمْ وَیَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَ_ذَا بَاطِلاً سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّکَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَیْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنصَارٍ» . (2)
«وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا کَانَ غَرَامًا» . (3)
«وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الْاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» . (4)
«الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا ءَامَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» . (5)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : عوذوا بِاللّه ِ مِن عَذابِ القَبرِ ومِن عَذابِ جَهَنَّمَ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ اللّه َ یَعجَبُ مِن سائِلٍ یَسأَلُ غَیرَ الجَنَّةِ ، ومِن مُعطٍ یُعطی لِغَیرِ اللّه ِ ، ومِن
ص :486
مُتَعَوِّذٍ یَتَعَوَّذُ مِن غَیرِ النّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : أعوذُ بِاللّه ِ مِن حالِ أهلِ النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : أعوذُ بِاللّه ِ مِنَ النّارِ ، وَیلٌ لِأَهلِ النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِنَ الفَقرِ ، ومِن وَسواسِ الصَّدرِ ، ومِن شَتاتِ الأَمرِ ، ومِن عَذابِ النّارِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن عَبدٍ یَقولُ کُلَّ یَومٍ سَبعَ مَرّاتٍ : «أسأَلُ اللّه َ الجَنَّةَ ، وأعوذُ بِهِ مِنَ النّارِ» إلّا قالَتِ النّارُ : یا رَبِّ أعِذهُ مِنّی . (5)
صحیح البخاری عن أنس : کانَ النَّبِی صلی الله علیه و آله یَقولُ : اللّهُمَّ رَبَّنا ! آتِنا فِی الدُّنیا حَسَنَةً ، وفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً ، وقِنا عَذابَ النّارِ . (6)
ص :487
صحیح البخاری عن أبی هریرة: کانَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَدعو : اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِن عَذابِ القَبرِ، ومِن عَذابِ النّارِ، ومِن فِتنَةِ المَحیا وَالمَماتِ ، ومِن فِتنَةِ المَسیحِ الدَّجّالِ. (1)
فاطمة علیهاالسلام _ فی دُعائِها _ : رَبِّ أستَجیرُکَ مِنَ النّارِ فَأَجِرنی ، رَبِّ أعوذُ بِکَ مِنَ النّارِ فَأَعِذنی . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : مَنِ استَجارَ مِنَ النّارِ قالَتِ النّارُ : یا رَبِّ أجِر عَبدَکَ مِمَّا استَجارَکَ . (3)
عنه علیه السلام _ فی أحوالِ الآخِرَةِ _ : وأعظَمُ ما هُنالِکَ بَلِیَّةً نُزولُ الحَمیمِ ، وتَصلیَةُ الجَحیمِ ، وفَوراتُ السَّعیرِ ، وسَوراتُ الزَّفیرِ . لا فَترَةٌ مُریحَةٌ ، ولا دَعَةٌ مُزیحَةٌ ، ولا قُوَّةٌ حاجِزَةٌ ، ولا مَوتَةٌ ناجِزَةٌ ، ولا سِنَةٌ مُسَلِّیَةٌ ، بَینَ أطوارِ المَوتاتِ ، وعَذابِ السّاعاتِ ، إنّا بِاللّه ِ عائِذونَ . (4)
عنه علیه السلام _ مِمّا کانَ یَدعو بِهِ فی قُنوتِ صَلاةِ الوَترِ _ : یا مَن کَرَّمَنی وشَرَّفَنی ونَعَّمَنی ، أعوذُ بِکَ مِنَ الزَّقّومِ ، وأعوذُ بِکَ مِنَ الحَمیمِ ، وأعوذُ بِکَ مِن مَقیلٍ فِی النّارِ ، بَینَ أطباقِ النّارِ ، فی ظِلالِ النّارِ ، یَومَ النّارِ ، یا رَبَّ النّارِ .
اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ مَقیلاً فِی الجَنَّةِ بَینَ أنهارِها وأشجارِها وثِمارِها ورَیحانِها وخَدَمِها وأزواجِها .
اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ خَیرَ الخَیرِ : رِضوانَکَ وَالجَنَّةَ ، وأعوذُ بِکَ مِن شَرِّ الشَّرِّ :
ص :488
سَخَطِکَ وَالنّارِ . هذا مَقامُ العائِذِ بِکَ مِنَ النّارِ . (1)
الإمام الحسین علیه السلام : اللّهُمَّ ... أسأَلُکَ فَکاکَ رَقَبَتی مِنَ النّارِ . (2)
الإمام زین العابدین علیه السلام : اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ فَکاکَ رَقَبَتی مِنَ النّارِ . (3)
عنه علیه السلام _ مِن دُعائِهِ فی صَلاةِ اللَّیلِ _ : اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِن نارٍ تَغَلَّظْتَ بِها عَلی مَن عَصاکَ ، وتَوَعَّدْتَ بِها مَن صَدَفَ (4) عَن رِضاکَ ، ومِن نارٍ نورُها ظُلمَةٌ ، وهَیِّنُها ألیمٌ ، وبَعیدُها قَریبٌ ، ومِن نارٍ یَأکُلُ بَعضَها بَعضٌ ، ویَصولُ بَعضُها عَلی بَعضٍ ، ومِن نارٍ تَذَرُ العِظامَ رَمیما ، وتَسقی أهلَها حَمیما ، ومِن نارٍ لا تُبقی عَلی مَن تَضَرَّعَ إلَیها ، ولا تَرحَمُ مَنِ استَعطَفَها ، ولا تَقدِرُ عَلَی التَّخفیفِ عَمَّن خَشَعَ لَها وَاستَسلَمَ إلَیها ، تَلقی سُکّانَها بِأَحَرِّ ما لَدَیها مِن ألیمِ النَّکالِ وشَدیدِ الوَبالِ .
وأعوذُ بِکَ مِن عَقارِبِهَا الفاغِرَةِ أفواهَها ، وحَیّاتِهَا الصّالِقَةِ بِأَنیابِها ، وشَرابِهَا الَّذی یَقطَعُ أمعاءَ وأفئِدَةَ سُکّانِها ، ویَنزِعُ قُلوبَهُم ! و أستَهدیکَ لِما باعَدَ مِنها وأخَّرَ عَنها . (5)
الإمام الباقر علیه السلام : اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِکِتابِکَ المُنزَلِ وما فیهِ ، وفیهِ اسمُکَ الأَعظَمُ الأَکبَرُ وأسماؤُکَ الحُسنی وما یُخافُ ویُرجی ؛ أن تَجعَلَنی مِن عُتَقائِکَ مِنَ النّارِ . (6)
عنه علیه السلام : اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ عافِیَتَکَ فی أُموری کُلِّها ، وأعوذُ بِکَ مِن خِزیِ الدُّنیا وعَذابِ الآخِرَةِ . (7)
ص :489
عنه علیه السلام : اللّهُمَّ ارفَع ظَنّی صاعِدا ، ولا تُطمِع فِیَّ عَدُوّا ولا حاسِدا ، وَاحفَظنی قائِما وقاعِدا ویَقظانا وراقِدا ، اللّهُمَّ اغفِر لی وَارحَمنی وَاهدِنی سَبیلَکَ الأَقوَمَ ، وقِنی حَرَّ جَهَنَّمَ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : اللّهُمَّ فُکَّنی مِنَ النّارِ . (2)
عنه علیه السلام : اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِعَزائِمِ مَغفِرَتِکَ ، وبِواجِبِ رَحمَتِکَ ، السَّلامَةَ مِن کُلِّ إثمٍ ، وَالغَنیمَةَ مِن کُلِّ بِرٍّ ، وَالفَوزَ بِالجِنَّةِ ، وَالنَّجاةَ مِنَ النّارِ . (3)
عنه علیه السلام : اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِنَ النِّسیانِ وَالکَسَلِ وَالتَّوانی فی طاعَتِکَ ، ومِن عِقابِکَ الأَدنی وعَذابِکَ الأَکبَرِ . (4)
عنه علیه السلام : إنَّ القُرآنَ لا یُقرَأُ هَذرَمَةً (5) ، ولکِن یُرَتَّلُ تَرتیلاً ، فَإِذا مَرَرتَ بِآیَةٍ فیها ذِکرُ الجَنَّةِ فَقِف عِندَها وسَلِ اللّه َ عز و جل الجَنَّةَ ، وإذا مَرَرتَ بِآیَةٍ فیها ذِکرُ النّارِ فَقِف عِندَها وتَعَوَّذ بِاللّه ِ مِنَ النّارِ . (6)
عنه علیه السلام : تَدعو فی أعقابِ الصَّلَواتِ الفَرائِضِ بِهذِهِ الأَدعِیَةِ : اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ بَراءَةً مِنَ النّارِ فَاکتُب لَنا بَراءَتَنا ، وفی جَهَنَّمَ فَلا تَجعَلنا ، وفی عَذابِکَ
ص :490
وهوانِکَ فَلا تَبتَلِنا ، ومِنَ الضَّریعِ وَالزَّقّومِ فَلا تُطعِمنا ، ومَعَ الشَّیاطینِ فِی النّارِ فَلا تَجمَعنا ، وعَلی وُجوهِنا فَلا تَکبُبنا ، ومِن ثِیابِ النّارِ وسَرابیلِ القَطِرانِ فَلا تُلبِسنا ، ومِن کُلِّ سوءٍ لا إلهَ إلّا أنتَ یَومَ القِیامَةِ فَنَجِّنا . (1)
الإمام الکاظم علیه السلام : اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وَارحَمنا وأعتِقنا مِنَ النّارِ . (2)
عنه علیه السلام : اَللّهُمَّ . . . و أستَجیرُ بِکَ مِن جَمیعِ عَذابِکَ فَأَجِرنی . (3)
الکافی عن زیاد بن مروان : کانَ أبُو الحَسَنِ علیه السلام یَقولُ فی سُجودِهِ : أعوذُ بِکَ مِن نارٍ حَرُّها لا یُطفَأُ ، وأعوذُ بِکَ مِن نارٍ جَدیدُها لا یُبلی ، وأعوذُ بِکَ مِن نارٍ عَطشانُها لا یُروی ، وأعوذُ بِکَ مِن نارٍ مَسلوبُها لا یُکسی . (4)
الإمام الرضا علیه السلام : اللّهُمَّ أجِرنی مِن عَذابِکَ ومِن سَخَطِکَ . (5)
عنه علیه السلام : مَن تَعَوَّذَ بِاللّه ِ مِنَ النّارِ ولَم یَترُکِ الشَّهَواتِ فَقَدِ استَهزَأَ بِنَفسِهِ . (6)
الاِستِغاثَةُ مِنَ النّارِ
الکتاب
«قُلْ إِنِّی أَخَافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ» . (7)
ص :491
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام : إلهی ! إن أخَذتَنی بِجُرمی أخَذتُکَ بِعَفوِکَ ، وإن أخَذتَنی بِذُنوبی أخَذتُکَ بِمَغفِرَتِکَ ، وإن أدخَلتَنِی النّارَ أعلَمتُ أهلَها أنّی اُحِبُّکَ . (1)
عنه علیه السلام : آهٍ مِن نارٍ تُنضِجُ الأَکبادَ وَالکُلی ! آهٍ مِن نارٍ نَزّاعَةٍ لِلشَّوی ! آهٍ مِن غَمرَةٍ مِن مُلهَباتٍ لَظی ! (2)
عنه علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ المَعروفِ بِدُعاءِ کُمَیلٍ _ : أفَتُراکَ سُبحانَکَ یا إلهی وبِحَمدِکَ ، تَسمَعُ فیها صَوتَ عَبدٍ مُسلِمٍ سُجِنَ فیها بِمُخالَفَتِهِ ، وذاقَ طَعمَ عَذابِها بِمَعصِیَتِهِ ، وحُبِسَ بَینَ أطباقِها بِجُرمِهِ وجَریرَتِهِ ، وهُوَ یَضِجُّ إلَیکَ ضَجیحَ مُؤَمِّلٍ لِرَحمَتِکَ ، ویُنادیکَ بِلِسانِ أهلِ تَوحیدِکَ ، ویَتَوَسَّلُ إلَیکَ بِرُبوبِیَّتِکَ ، یا مَولایَ ! فَکَیفَ یَبقی فِی العَذابِ وهُوَ یَرجو ما سَلَفَ مِن حِلمِکَ ؟! أم کَیفَ تُؤلِمُهُ النّارُ وهُوَ یَأمُلُ فَضلَکَ ورَحمَتَکَ ؟! أم کَیفَ یُحرِقُهُ لَهیبُها وأنتَ تَسمَعُ صَوتَهُ وتَری مَکانَهُ ؟! أم کَیفَ یَشتَمِلُ عَلَیهِ زَفیرُها وأنتَ تَعلَمُ ضَعفَهُ ؟! أم کَیفَ یَتَغَلغَلُ بَینَ أطباقِها وأنتَ تَعلَمُ صِدقَهُ ؟! أم کَیفَ تَزجُرُهُ زَبانِیَتُها وهُوَ یُنادیکَ یا رَبَّهُ ؟! أم کَیفَ تُنزِلُهُ فیها وهُوَ یَرجو فَضلَکَ فی عِتقِهِ مِنها فَتَترُکُهُ ؟! هَیهاتَ ، ما ذلِکَ الظَّنُّ بِکَ ، ولَا المَعروفُ مِن فَضلِکَ ، ولا مُشبِهٌ لِما عامَلتَ بِهِ المُوَحِّدینَ مِن بِرِّکَ وإحسانِکَ . (3)
عنه علیه السلام _ أیضا _ : یا کَریمُ یا رَبِّ ، وأنتَ تَعلَمُ ضَعفی عَن قَلیلٍ مِن بَلاءِ الدُّنیا وعُقوباتِها ، وما یَجری فیها مِنَ المَکارِهِ عَلی أهلِها! عَلی أنَّ ذلِکَ بَلاءٌ ومَکروهٌ قَلیلٌ
ص :492
مَکثُهُ ، یَسیرٌ بَقاؤُهُ ، قَصیرٌ مُدَّتُهُ ، فَکَیفَ احتِمالی لِبَلاءِ الآخِرَةِ وجَلیلِ وُقوعِ المَکارِهِ فیها ! وهُوَ بَلاءٌ تَطولُ مُدَّتُهُ ، وَیَدومُ مَقامُهُ ، ولا یُخَفَّفُ عَن أهلِهِ ؛ لِأَنَّهُ لا یَکونُ إلّا عَن غَضَبِکَ وَانتِقامِکَ وَسَخَطِکَ . (1)
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ أَسأَلُکَ اللّهُمَّ بِالمَخزونِ مِن أسمائِکَ ، وبِما وارَتهُ الحُجُبُ مِن بَهائِکَ ، إلّا رَحِمتَ هذِهِ النَّفسَ الجَزوعَةَ ، وهذِهِ الرُّمَّةَ الهَلوعَةَ ، الَّتی لا تَستَطیعُ حَرَّ شَمسِکَ ، فَکَیفَ تَستَطیعُ حَرَّ نارِکَ ؟! وَالَّتی لا تَستَطیعُ صَوتَ رَعدِکَ ، فَکَیفَ تَستَطیعُ صَوتَ غَضَبِکَ ؟! (2)
عنه علیه السلام : إلهی وسَیِّدی ! وعِزَّتِکَ وجَلالِکَ ، لَئِن طالَبتَنی بِذُنوبی لَاُطالِبَنَّکَ بِعَفوِکَ ، ولَئِن طالَبتَنی بِلُؤمی لَاُطالِبَنَّکَ بِکَرَمِکَ ، ولَئِن أدخَلتَنِی النّارَ لَاُخبِرَنَّ أهلَ النّارِ بِحُبّی لَکَ .
إلهی وسَیِّدی ! إن کُنتَ لا تَغفِرُ إلّا لِأَولِیائِکَ وأهلِ طاعَتِکَ ، فَإِلی مَن یَفزَعُ المُذنِبونَ ؟! وإن کُنتَ لا تُکرِمُ إلّا أهلَ الوَفاءِ بِکَ ، فَبِمَن یَستَغیثُ المُسیؤونَ ؟!
إلهی ! إن أدخَلتَنِی النّارَ فَفی ذلِکَ سُرورُ عَدُوِّکَ ، وإن أدخَلتَنِی الجَنَّةَ فَفی ذلِکَ سُرورُ نَبِیِّکَ ، وأنا وَاللّه ِ أعلَمُ أنَّ سُرورَ نَبِیِّکَ أحَبُّ إلَیکَ مِن سُرورِ عَدُوِّکَ . (3)
عنه علیه السلام _ فی مُناجاةٍ لَهُ _ : سَیِّدی ! ألِضَربِ المَقامِعِ خَلَقتَ أعضائی ؟! أم لِشُربِ الحَمیمِ خَلَقتَ أمعائی! (4)
عنه علیه السلام : إلهی ! أتُحرِقُ بِالنّارِ وَجهی وکانَ لَکَ مُصَلِّیا ؟ إلهی ! أتُحرِقُ بِالنّارِ عَینی
ص :493
وکانَت مِن خَوفِکَ باکِیَةً ؟ إلهی ! أتُحرِقُ بِالنّارِ لِسانی وکانَ لِلقُرآنِ تالِیا ؟ إلهی ! أتُحرِقُ بِالنّارِ قَلبی وکانَ لَکَ مُحِبّا ؟ إلهی ! أتُحرِقُ بِالنّارِ جِسمی وکانَ لَکَ خاشِعا ؟ إلهی ! أتُحرِقُ بِالنّارِ أرکانی وکانَت لَکَ رُکَّعا سُجَّدا ؟! (1)
عنه علیه السلام _ مِن دُعائِهِ فِی الصَّلاةِ عَلی حَمَلَةِ العَرشِ _ : اللّهُمَّ ... فَصَلِّ عَلَیهِم وعَلَی المَلائِکَةِ الَّذینَ مِن دونِهِم ؛ مِن سُکّانِ سَماواتِکَ ، وأهلِ الأَمانَةِ عَلی رِسالاتِکَ ، وَالَّذینَ لا تَدخُلُهُم سَأمَةٌ مِن دُؤوبٍ ، ولا إعیاءُ مِن لُغوبٍ ، ولا فُتورٌ ، ولا تَشغَلُهُم عَن تَسبیحِکَ الشَّهَواتُ ، ولا یَقطَعُهُم عَن تَعظیمِکَ سَهوُ الغَفَلاتِ ، الخُشَّعُ الأَبصارِ فَلا یَرومونَ النَّظَرَ إلَیکَ ، النَّواکِسُ الأَذقانِ (2) الَّذینَ قَد طالَت رَغبَتُهُم فیما لَدَیکَ ، المُستَهتَرونَ بِذِکرِ آلائِکَ ، وَالمُتَواضِعونَ دونَ عَظَمَتِکَ وجَلالِ کِبرِیائِکَ ، وَالّذینَ یَقولونَ إذا نَظَروا إلی جَهَنَّمَ تَزفِرُ عَلی أهلِ مَعصِیَتِکَ : سُبحانَکَ ! ما عَبَدناکَ حَقَّ عِبادَتِکَ . (3)
ص :494
أبوابُ جَهَنَّمَ وطَبَقاتُها
الکتاب
«وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ * لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَ بٍ لِّکُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ» . (1)
«وَ سِیقَ الَّذِینَ کَفَرُواْ إِلَی جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّی إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَاوَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ یَأْتِکُمْ رُسُلٌ مِّنکُمْ یَتْلُونَ عَلَیْکُمْ ءَایَاتِ رَبِّکُمْ وَ یُنذِرُونَکُمْ لِقَاءَ یَوْمِکُمْ هَ_ذَا قَالُواْ بَلَی وَ لَ_کِنْ حَقَّتْ کَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَی الْکَافِرِینَ * قِیلَ ادْخُلُواْ أَبْوَ بَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا فَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَکَبِّرِینَ» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ لِلنّارِ سَبعَةَ أبوابٍ . (3)
ص :495
البعث والنشور عن الخلیل بن مرّة : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله کانَ لا یَنامُ حَتّی یَقرَأَ «تَبارَکَ» و«حم» السَّجدَةَ ، وقالَ : الحَوامیمُ سَبعٌ، وأبوابُ جَهَنَّمَ سَبعٌ : جَهَنَّمُ ، وَالحُطَمَةُ ، ولَظی، وسَعیرٌ، وسَقَرُ ، وَالهاوِیَةُ ، وَالجَحیمُ . قالَ : یَجیءُ کُلٌّ «حم» مِنها یَومَ القِیامَةِ _ أحسَبُهُ قالَ : _ تَقِفُ عَلی بابٍ مِن هذِهِ الأَبوابِ فَتَقولُ : «اللّهُمَّ لا یَدخُلُ هذا البابَ مَن کانَ یُؤمِنُ بی ویَقرَؤُنی» . (1)
الخصال عن ابن عبّاس عن الإمام علیّ علیه السلام _ حینَ سَألَهُ الیَهودیُّ : فَمَا السَّبعَةُ؟ _ قالَ : سَبعَةُ أبوابِ النّارِ مُتَطابِقاتٌ . قالَ : فَمَا الثَّمانِیَةُ ؟ قالَ : ثَمانِیَةُ أبوابِ الجَنَّةِ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : أبوابُ النّارِ بَعضُها فَوقَ بَعضٍ، یُبدَأُ بِالأَسفَلِ فَیُملَأُ فَهُوَ أسفَلُ سافِلینَ ، ثُمَّ الَّذی یَلیهِ، ثُمَّ الَّذی یَلیهِ ، حَتّی یُملَأَ النّارُ . (3)
الزهد لابن حنبل عن حطان بن عبداللّه : قالَ عَلِیٌّ علیه السلام : أتَدرونَ کَیفَ أبوابُ جَهَنَّمَ؟ قالَ : قُلنا : کَنَحوِ هذِهِ الأَبوابِ . قالَ : لا، ولکِنَّها هکَذا _ ووَضَعَ یَدَهُ فَوقَ ، وبَسَطَ أبو عَمرٍو (4) یَدَهُ عَلی یَدِهِ _ . (5)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لِجَهَنَّمَ سَبعَةُ أبوابٍ ؛ بابٌ مِنها لِمَن سَلَّ السَّیفَ عَلی أُمَّتی . (6)
ص :496
عنه صلی الله علیه و آله : لِلنّارِ بابٌ لا یَدخُلُ مِنهُ إلّا مَن شَفی غَیظَهُ بِسَخَطِ اللّه ِ عز و جل . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لَمّا اُسرِیَ بی إلَی السَّماءِ قالَ لی جَبرَئیلُ علیه السلام : قَد اُمِرتُ بِعَرضِ الجَنَّةِ وَالنّارِ عَلَیکَ . قالَ : فَرَأَیتُ الجَنَّةَ وما فیها مِنَ النَّعیمِ ، ورَأَیتُ النّارَ وما فیها مِن عَذابٍ ألیمٍ ...
ثُمَّ رَأَیتُ أبوابَ جَهَنَّمَ ، فَإِذا عَلَی البابِ الأَوَّلِ مِنها مَکتوبٌ ثَلاثُ کَلِماتٍ ، وهِیَ : مَن رَجا اللّه َ تَعالی سَعِدَ ، ومَن خافَ اللّه َ تَعالی أمِنَ ، وَالهالِکُ المَغرورُ مَن رَجا غَیرَ اللّه ِ وخافَ سِواهُ .
وعَلَی البابِ الثّانی مَکتوبٌ ثَلاثُ کَلِماتٍ : مَن أرادَ أن لا یَکونَ عُریانا یَومَ القِیامَةِ فَلیَکسُ الجُلودَ العارِیَةَ فِی الدُّنیا ، ومَن أرادَ أن لا یَکونَ عَطشانا یَومَ العَطَشِ فَلیَسقِ العَطشانَ فِی الدُّنیا ، ومَن أرادَ أن لا یَکونَ جائِعا فِی القِیامَةِ فَلیُطعِمِ البُطونَ الجائِعَةَ فِی الدُّنیا .
وعَلَی البابِ الثالِثِ مَکتوبٌ ثَلاثُ کَلِماتٍ : لَعَنَ اللّه ُ الکاذِبینَ ، لَعَنَ اللّه ُ الباخِلینَ ، لَعَنَ اللّه ُ الظّالِمینَ .
وعَلَی البابِ الرّابِعِ مَکتوبٌ ثَلاثُ کَلِماتٍ : أذَلَّ اللّه ُ مَن أهانَ الإِسلامَ ، أذَلَّ اللّه ُ مَن أهانَ أهلَ بَیتِ النَّبِیِّ ، لَعَنَ اللّه ُ مَن أعانَ الظّالِمینَ عَلی ظُلمِ المَخلوقینَ .
وعَلَی البابِ الخامِسِ مَکتوبٌ ثَلاثُ کَلِماتٍ : لا تَتَّبِعِ الهَوی فَإِنَّ الهَوی مُجانِبُ الإیمانِ ، ولا تُکثِر مَنطِقَکَ فیما لا یَعنیکَ فَتَقنُطُ مِن رَحمَةِ اللّه ِ تَعالی ، ولا تَکُن عَونا لِلظّالِمینَ .
ص :497
وعَلَی البابِ السّادِسِ مَکتوبٌ : أنَا حَرامٌ عَلی المُتَهَجِّدینَ ، أنَا حَرامٌ عَلَی المُتَصَدِّقینَ ، أنَا حَرامٌ عَلَی الصّائِمینَ .
وعَلَی البابِ السّابِعِ مَکتوبٌ ثَلاثُ کَلِماتٍ : حاسِبوا أنفُسَکُم قَبلَ أن تُحاسَبوا ، وَبِّخوا أنفُسَکُم قَبلَ أن تُوَبَّخوا ، اُدعُوا اللّه َ عز و جل قَبلَ أن تَرِدوا عَلَیهِ ولا تَقدِرونَ عَلی ذلِکَ . (1)
الإمام زین العابدین علیه السلام : لِلنّارِ سَبعَةُ أبوابٍ : بابٌ یَدخُلُ مِنهُ فِرعونُ وهامانُ وقارونُ، وبابٌ یَدخُلُ مِنهُ المُشرِکونَ وَالکُفّارُ مِمَّن لَم یُؤمِن بِاللّه ِ طَرفَةَ عَینٍ، وبابٌ یَدخُلُ مِنهُ بَنو أُمَیَّةَ ؛ هُوَ لَهُم خاصَّةً لا یُزاحِمُهُم فیهِ أحَدٌ وهُوَ بابُ لَظی، وهُوَ بابُ سَقَرَ، وهُوَ بابُ الهاوِیَةِ تَهوی سَبعینَ خَریفا، وکُلَّما هَوی بِهِم سَبعینَ خَریفا فارَ بِهِم فَورَةً قَذَفَ بِهِم فی أعلاها سَبعینَ خَریفا، ثُمَّ تَهوی بِهِم کَذلِکَ سَبعینَ خَریفا، فَلا یَزالونَ هکَذا أبَدا خالِدینَ مُخَلَّدینَ، وبابٌ یَدخُلُ مِنهُ مُبغِضونا ومُحارِبونا وخاذِلونا ، وإنَّهُ لَأَعظَمُ الأَبوابِ وأشَدُّها حَرّا . (2)
الکافی عن محمّد بن مسلم : کُنتُ قاعِدا عِندَ أبی جَعفَرٍ علیه السلام عَلی بابِ دارِهِ بِالمَدینَةِ، فَنَظَرَ إلَی النّاسِ یَمُرّونَ أفواجا ، فَقالَ لِبَعضِ مَن عِندَهُ : حَدَثَ بِالمَدینَةِ أمَرٌ ؟ فَقالَ : جُعِلتُ فِداکَ ، وَلِیَ المَدینَةَ والٍ فَغَدَا النّاسُ یُهَنِّؤونَهُ . فَقالَ : إنَّ الرَّجُلَ لِیُغدی عَلَیهِ بِالأَمرِ تَهَنَّأَ بِهِ (3) ، وإنَّهُ لَبابٌ مِن أبوابِ النّارِ . (4)
ص :498
وَقودُ جَهَنَّمَ
الکتاب
«فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَ لَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِی وَ قُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ» . (1)
«وَ أَمَّا الْقَاسِطُونَ فَکَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَبًا» . (2)
«وَ اقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِیَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِینَ کَفَرُواْ یَاوَیْلَنَا قَدْ کُنَّا فِی غَفْلَةٍ مِّنْ هَ_ذَا بَلْ کُنَّا ظَالِمِینَ * إِنَّکُمْ وَ مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ * لَوْ کَانَ هَ_ؤُلَاءِ ءَالِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَ کُلٌّ فِیهَا خَالِدُونَ * لَهُمْ فِیهَا زَفِیرٌ وَ هُمْ فِیهَا لَا یَسْمَعُونَ» . (3)
الحدیث
الرقّة والبکاء لابن قدامة عن محمّد بن هاشم : لَمّا نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ : «وَ قُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ» قَرَأهَا النَّبیُّ صلی الله علیه و آله فَسَمِعَها شابٌّ إلی جَنبِهِ فَصَعِقَ ، فَجَعَلَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله رَأسَهُ فی حِجرِهِ رَحمَةً لَهُ ، فَمَکَثَ ما شاءَ اللّه ُ أن یَمکُثَ ثُمَّ فَتَحَ عَینَیهِ ، فَإِذا رَأسُهُ فی حِجرِ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : بِأَبی أنتَ واُمّی مِثلُ أیِّ شَیءٍ الحَجَرُ ؟ فَقالَ : أما یَکفیکَ ما أصابَکَ؟! عَلی أنَّ الحَجَرَ مِنها لَو وُضِعَ عَلی جِبالِ الدُّنیا لَذابَت مِنهُ ، وإنَّ مَعَ کُلِّ إنسانٍ مِنهُم حَجَرا وشَیطانا . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ ... الغُلولَ (5) مِن جَمرِ جَهَنَّمَ ، وَالسُّکرَ جَمرُ النّارِ . (6)
ص :499
الإمام علیّ علیه السلام : وَقودُ النّارِ یَومَ القِیامَةِ کُلُّ غَنِیٍّ بَخِلَ بِمالِهِ عَلَی الفُقَراءِ ، وکُلُّ عالِمٍ باعَ الدّینَ بِالدُّنیا . (1)
شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید عن أبی الحسن المدائنی : کانَ الحَسَنُ علیه السلام ... تَزَوَّجَ ... امرأَةً مِن بَنی شَیبانَ مِن آلِ هَمّامِ بنِ مُرَّةَ ، فَقیلَ لَهُ : إنَّها تَری رَأیَ الخَوارِجِ ، فَطَلَّقَها ، وقالَ : إنّی أکرَهُ أن أضُمَّ إلی نَحری جَمرَةً مِن جَمرِ جَهَنَّمَ . (2)
الکافی عن عثمان بن عیسی عن رجل عن الإمام الباقر علیه السلام : إنَّهُ کانَت عِندَهُ امرَأَةٌ تُعجِبُهُ ، وکانَ لَها مُحِبّا، فَأَصبَحَ یَوما وقَد طَلَّقَها وَاغتَمَّ لِذلِکَ ، فَقالَ لَهُ بَعضُ مَوالیهِ : جُعِلتُ فِداکَ ، لِمَ طَلَّقتَها ؟ فَقالَ : إنّی ذَکَرتُ عَلِیّا علیه السلام فَتَنَقَّصَتْهُ ، فَکَرِهتُ أن اُلصِقَ جَمرَةً مِن جَمرِ جَهَنَّمَ بِجِلدی . (3)
حَرارَةُ جَهَنَّمَ
الکتاب
«فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَکَرِهُواْ أَن یُجَاهِدُواْ بِأَمْوَ لِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَقَالُواْ لَا تَنفِرُواْ فِی الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ کَانُواْ یَفْقَهُونَ * فَلْیَضْحَکُواْ قَلِیلاً وَلْیَبْکُواْ کَثِیرًا جَزَاءً بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : نارُکُم هذِهِ جُزءٌ مِن سَبعینَ جُزءا مِن نارِ جَهَنَّمَ ، لِکُلِّ جُزءٍ مِنها حَرُّها . (5)
ص :500
صحیح البخاری عن أبی هریرة : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قالَ : نارُکُم جُزءٌ مِن سَبعینَ جُزءا مِن نارِ جَهَنَّمَ . قیلَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، إن کانَت لَکافِیَةً ! قالَ : فُضِّلَت عَلَیهِنَّ بِتِسعَةٍ وسِتّینَ جُزءا ، کُلُّهُنَّ مِثلُ حَرِّها . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ نارَکُم هذِهِ جُزءٌ مِن سَبعینَ جُزءا مِن نارِ جَهَنَّمَ ، ولَولا أنَّها أُطفِئَت بِالماءِ مَرَّتَینِ مَا انتَفَعتُم بِها ، وإنَّها لَتَدعُو اللّه َ عز و جل ألّا یُعیدَها فیها . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ نارَکُم هذِه لَجُزءٌ مِن سَبعینَ جُزءا مِن نارِ جَهَنَّمَ ، ولَقَد أُطفِئَت سَبعینَ مَرَّةً بِالماءِ ثُمَّ التَهَبَت ، ولَولا ذلِکَ لَمَا استَطاعَ آدَمِیٌّ أن یُطفِئَها إذَا التَهَبَت ، وإنَّهُ لَیُؤتی بِها یَومَ القِیامَةِ حَتّی توضَعَ عَلَی النّارِ فَتَصرُخُ صَرخَةً ما یَبقی مَلَکُ مُقَرَّبٌ ولا نَبِیٌّ مُرسَلٌ إلّا جَثا عَلَی رُکبَتَیهِ فَزَعا مِن صَرخَتِها . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو کانَ فِی المَسجِدِ مِئَةُ ألفٍ أو یَزیدونَ ، فَتَنَفَّسَ رَجُلٌ مِن أهلِ النّارِ فَأَصابَهُم نَفَسُهُ لَأَحرَقَ المَسجِدَ ومَن فیهِ . (4)
ص :501
الإمام علیّ علیه السلام : نارُکُم هذِهِ جُزءٌ مِن سَبعینَ جُزءا مِن نارِ جَهَنَّمَ ، ولَولا أنَّها غُسِلتُ بِسَبعینَ ماءً ما أطاقَ آدَمِیٌّ أن یُسعِرَها ، وإنَّ لَها یَومَ القِیامَةِ لَصَرخَةً لا یَبقی مَلَکٌ مُقَرَّبٌ ولا نَبِیٌّ مُرسَلٌ إلّا جَثا عَلی رُکبَتَیهِ مِن صَرخَتِها ، ولَو أنَّ رَجُلاً مِن أهلِ النّارِ عُلِّقَ بِالمَشرِقِ لَاحتَرَقَ أهلُ المَغرِبِ مِن حَرِّهِ . (1)
سَوادُ جَهَنَّمَ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : تَحسَبونَ أنَّ نارَ جَهَنَّمَ مِثلُ نارِکُم هذِهِ؟ هِیَ أشَدُّ سَوادا مِنَ القارِ، هِیَ جُزءٌ مِن بِضعَةٍ وسِتّینَ جُزءا مِنها ، أو نَیِّفٍ وأربَعینَ جُزءا . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : اُوقِدَ عَلَی النّارِ ألفَ سَنَةٍ حَتَّی احمَرَّت ، ثُمَّ اُوقِدَ عَلَیها ألفَ سَنَةٍ حَتَّی ابیَضَّت ، ثُمَّ اُوقِدُ عَلَیها ألفَ سَنَةٍ حَتَّی اسوَدَّت ، فَهِیَ سَوداءُ مُظلِمَةٌ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : یُنشِئُ اللّه ُ سَحابَةً لِأَهلِ النّارِ سَوداءَ مُظلِمَةً، فَیُقالُ : یا أهلَ النّارِ، أیَّ شَیءٍ تَطلُبونَ؟ فَیَذکُرونَ بِها سَحابَةَ الدُّنیا، فَیَقولونَ : یا رَبَّنَا الشَّرابُ! فَیُمطِرُهُم أغلالاً تَزیدُ فی أغلالِهِم ، وسَلاسِلَ تَزیدُ فی سَلاسِلِهِم ، وجَمرا تَلتَهِبُ عَلَیهِم . (4)
تفسیر القمیّ عن أبی بصیر عن الإمام الصادق علیه السلام ، قال : قُلتُ لَهُ : یَابنَ رَسولِ اللّه ِ
ص :502
خَوِّفنی ؛ فَإِنَّ قَلبی قَد قَسا .
فَقالَ علیه السلام : یا أبا مُحَمَّدٍ ، استَعِدَّ لِلحَیاةِ الطَّویلَةِ ؛ فَإِنَّ جَبرَئیلَ جاءَ إلی رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وهُوَ قاطِبٌ وقَد کانَ قَبلَ ذلِکَ یَجیءُ وهُوَ مُبتَسِمٌ ، فَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : یا جَبرَئیلَ ، جِئتَنِی الیَومَ قاطِباً ؟ فَقالَ : یا مُحَمَّدُ ، قَد وُضِعَت مَنافِخُ النّارِ . فَقالَ : وما مَنافِخُ النّارِ یا جَبرَئیلَ ؟
فَقالَ : یا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللّه َ عز و جل أمَرَ بِالنّارِ فَنُفِخَ عَلَیها ألفَ عامٍ حَتَّی ابیَضَّت ، ونُفِخَ عَلَیها ألفَ عامٍ حَتَّی احمَرَّت ، ثُمَّ نُفِخَ عَلَیها ألفَ عامٍ حَتَّی اسوَدَّت ، فَهِیَ سَوداءُ مُظلِمَةٌ . لَو أنَّ قَطرَةً مِنَ الضَّریعِ قَطَرَت فی شَرابِ أهلِ الدُّنیا لَماتَ أهلُها مِن نَتنِها . ولَو أنَّ حَلقَةً مِنَ السِّلسِلَةِ _ الَّتی طولُها سَبعونَ ذِراعا _ وُضِعَت عَلَی الدُّنیا لَذابَتِ الدُّنیا مِن حَرِّها . ولَو أنَّ سِربالاً مِن سَرابیلِ أهلِ النّارِ عُلِّقَ بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ لَماتَ أهلُ الأَرضِ مِن ریحِهِ ووَهَجِهِ !
فَبَکی رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وبَکی جَبرَئیلُ ، فَبَعَثَ اللّه ُ إلَیهِما مَلَکاً ، فَقالَ لَهُما : إنَّ رَبَّکُما یُقرِئُکُمَا السَّلامَ ویَقولُ : قَد آمَنتُکُما أن تُذنِبا ذَنباً اُعَذِّبُکُما عَلَیهِ .
فَقالَ أبو عَبدِاللّه ِ علیه السلام : فَما رَأی رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله جَبرَئیلَ مُبتَسِماً بَعدَ ذلِکَ .
ثُمَّ قالَ : إنَّ أهلَ النّارِ یُعَظِّمونَ النّارَ ، وإنَّ أهلَ الجَنَّةِ یُعَظِّمونَ الجَنَّةَ وَالنَّعیمَ . وإنَّ أهلَ جَهَنَّمَ إذا دَخَلوها هَوَوا فیها مَسیرَةَ سَبعینَ عاماً ، فَإِذا بَلَغوا أعلاها قُمِعوا بِمَقامِعِ الحَدیدِ واُعیدوا فی دَرَکِها . هذِهِ حالُهُم ، وهُوَ قَولُ اللّه ِ عز و جل : «کُلَّمَا أَرَادُواْ أَن یَخْرُجُواْ مِنْهَا» اِلَخ ، ثُمَّ تُبَدَّلُ جُلودُهُم جُلوداً غَیرَ الجُلودِ الَّتی کانَت عَلَیهِم .
فَقالَ أبو عبدِاللّه ِ علیه السلام : حَسبُکَ یا أبا مُحَمَّدٍ ؟ قُلتُ : حَسبی ، حَسبی . (1)
ص :503
سُرادِقُ جَهَنَّمَ
الکتاب
«وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّکُمْ فَمَن شَاءَ فَلْیُؤْمِن وَ مَن شَاءَ فَلْیَکْفُرْ إِنَّ_ا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِینَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَ إِن یَسْتَغِیثُواْ یُغَاثُواْ بِمَاءٍ کَالْمُهْلِ یَشْوِی الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَ سَاءَتْ مُرْتَفَقًا» . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لِسُرادِقِ النّارِ أربَعَةُ جُدُرٍ، کَثفُ کُلِّ جِدارٍ مِثلُ مَسیرَةِ أربَعینَ سَنَةً . (2)
الإمام الباقر علیه السلام _ کانَ یَقولُ _ : إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ جُعِلَ سُرادِقُ مِن نارٍ، وجُعِلَ فیهِ أعوانُ الظّالِمینَ ، وتُجعَلُ لَهُم أظافیرُ مِن حَدیدٍ یَحُکّونَ بِها أبدانَهُم ، حَتّی تَبدُوَ أفئِدَتُهُم ، ویَقولونَ : رَبَّنا ألَم نَعبُدکَ ؟ فَیُقالُ : بَلی ، ولکِنَّکُم کُنتُم أعوانا لِلظّالِمینَ . (3)
الکافی عن ابن أبی یعفور : کُنتُ عِندَ أبی عَبدِاللّه ِ علیه السلام إذ دَخَلَ عَلَیهِ رَجُلٌ مِن أصحابِنا فَقالَ لَهُ : أصلَحَکَ اللّه ُ ، إنَّهُ رُبَّما أصابَ الرَّجُلَ مِنَّا الضِّیقُ أو الشِّدَةُ ، فَیُدعی إلَی البِناءِ یَبنیهِ أو النَّهرِ یَکریهِ ، أوِ المُسَنّاةِ یُصلِحُها ، فَما تَقولُ فی ذلِکَ؟ فَقالَ أبو عَبدِاللّه ِ علیه السلام : ما اُحِبُّ أنّی عَقَدتُ لَهُم (4)عُقدَةً أو وَکَیتُ لَهُم وِکاءً وإنَّ لی ما بَینَ لابِتَیها (5) ، لا ولا مَدَّةً
ص :504
بِقَلَمٍ ! إنَّ أعوانَ الظَّلَمَةِ یَومَ القیامَةِ فی سُرادِقٍ مِن نارٍ حَتّی یَحکُمَ اللّه ُ بَینَ العِبادِ . (1)
الکافی عن زیاد ابن أبی سلمة : دَخَلتُ عَلی أبِی الحَسَنِ موسی علیه السلام فَقالَ لی : یا زِیادُ ، إنَّکَ لَتَعمَلُ عَمَلَ السُّلطانِ ؟ قالَ : قُلتُ : أجَل ، قالَ لی : ولِمَ؟ قُلتُ : أنَا رَجُلٌ لی مُرُوَّةٌ وعَلَیَّ عِیالٌ ولَیسَ وَراءَ ظَهری شَیءٌ .
فَقالَ لی : یا زِیادُ ، لَئِن أسقُطَ مِن جالِقٍ (2) فَأَتَقَطَّعُ قِطعَةً قِطعَةً أحَبُّ إلَیَّ مِن أن أتَوَلّی لِأَحَدٍ مِنهُم عَمَلاً ، أو أطَأَ بِساطَ أحَدِهِم إلّا لِماذا ؟ قُلتُ : لا أدری جُعِلتُ فِداکَ ! فَقالَ : إلّا لِتَفریجِ کُربَةٍ عَن مُؤمِنٍ ، أو فَکِّ أسرِهِ ، أو قَضاءِ دَینِهِ .
یا زیادُ ، إنَّ أهوَنَ ما یَصنَعُ اللّه ُ بِمَن تَوَلّی لَهُم عَمَلاً أن یَضرِبَ عَلَیهِ سُرادِقٌ مِن نارٍ إلی أن یَفرُغَ اللّه ُ مِن حِسابِ الخَلائِقِ . (3)
سَمومُ جَهَنَّمَ
الکتاب
«وَ أَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ * فِی سَمُومٍ وَ حَمِیمٍ * وَ ظِ_لٍّ مِّن یَحْمُومٍ * لَا بَارِدٍ وَلَا کَرِیمٍ * إِنَّهُمْ کَانُواْ قَبْلَ ذَ لِکَ مُتْرَفِینَ * وَ کَانُواْ یُصِرُّونَ عَلَی الْحِنثِ الْعَظِیمِ * وَ کَانُواْ یَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَ کُنَّا تُرَابًا وَ عِظَامًا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوَ ءَابَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ * قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِینَ وَالْاخِرِینَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَی مِیقَاتِ یَوْمٍ مَّعْلُومٍ» . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَو فَتَحَ اللّه ُ مِن عَذابِ السَّمومِ عَلی أهلِ الأرضِ مِثلَ الأَنمُلَةِ أحرَقَتِ
ص :505
الأَرضَ ومَن عَلَیها . (1)
مَقامِعُ جَهَنَّمَ
الکتاب
«هَ_ذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُواْ فِی رَبِّهِمْ فَالَّذِینَ کَفَرُواْ قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِیَابٌ مِّن نَّارٍ یُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِیمُ * یُصْهَرُ بِهِ مَا فِی بُطُونِهِمْ وَ الْجُلُودُ * وَ لَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِیدٍ * کُلَّمَا أَرَادُواْ أَن یَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِیدُواْ فِیهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِیقِ» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَو ضُرِبَ مِقمَعٌ مِن حَدیدِ جَهَنَّمَ الجَبَلَ لَتَفَتَّتَ _ کَما یُضرَبُ بِهِ أهلُ النّارِ _ فَصارَ رَمادا . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أنَّ مِقمَعا مِن حَدیدٍ وُضِعَ فِی الأَرضِ، فَاجتَمَعُ لَهُ الثَّقَلانِ ما أقَلّوهُ مِنَ الأَرضِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ ! لَو أنَّ مِقماعا واحِدا مِمّا ذَکَرَهُ اللّه ُ فی کِتابِهِ وُضِعَ عَلی جِبالِ الأَرضِ لَساخَت إلی أسفَلِ سَبعِ أرَضینَ ، ولَما أطاقَتهُ ، فَکَیفَ بِمَن یُقمَعُ بِهِ
ص :506
یَومَ القِیامَةِ فِی النّارِ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : مَرَّ سَلمانُ رضی الله عنه عَلَی الحَدّادینَ بِالکوفَةِ ، فَرَأی شابّا صَعِقَ وَالنّاسُ قَدِ اجتَمَعوا حَولَهُ ، فَقالوا لَهُ : یا أبا عَبدِاللّه ِ ، هذَا الشابُّ قَد صُرِعَ ، فَلَو قَرَأتَ فی اُذُنِهِ . قالَ : فَدَنا مِنهُ سَلمانُ ، فَلَمّا رَآهُ الشابُّ أفاقَ، وقالَ : یا أبا عَبدِاللّه ِ ؛ لَیسَ بی ما یَقولُ هؤُلاءِ القَومُ ، ولکِنّی مَرَرتُ بِهؤُلاءِ الحَدّادینَ وهُم یَضرِبونَ بِالمِرزَباتِ ، فَذَکَرتُ قَولَهُ تَعالی : «وَ لَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِیدٍ» (2)
فَذَهَبَ عَقلی خَوفا مِن عِقابِ اللّه ِ تَعالی .
فَاتَّخَذَهُ سَلمانُ أخا ، ودَخَلَ قَلبَهُ حَلاوَةُ مَحَبَّتِهِ فِی اللّه ِ تَعالی ، فَلَم یَزَل مَعَهُ حَتّی مَرِضَ الشابُّ ، فَجاءَهُ سَلمانُ فَجَلَسَ عِندَ رَأسِهِ وهُوَ یَجودُ بِنَفسِهِ ، فَقالَ : یا مَلَکَ المَوتِ اُرفُق بِأَخی ، فَقالَ : یا أبا عَبدِاللّه ِ ، إنّی بِکُلِّ مُؤمِنٍ رَفیقٌ . (3)
سَلاسِلُ جَهَنَّمَ
الکتاب
«إِنَّ_ا أَعْتَدْنَا لِلْکَافِرِینَ سَلَاسِلَاْ وَ أَغْلَالاً وَ سَعِیرًا» . (4)
«خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِیمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِی سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُکُوهُ» . (5)
«الَّذِینَ کَذَّبُواْ بِالْکِتَابِ وَ بِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ * إِذِ الْأَغْلَالُ فِی أَعْنَاقِهِمْ
ص :507
وَ السَّلَاسِلُ یُسْحَبُونَ * فِی الْحَمِیمِ ثُمَّ فِی النَّارِ یُسْجَرُونَ» . (1)
الإمام الحسن علیه السلام : إنَّ اللّه َ تَعالی لَم یَجعَلِ الأَغلالَ فی أعناقِ أهلِ النّارِ لِأَنَّهُم أعجَزوهُ ، ولکِن إذا اُطفِئَ بِهِمُ اللَّهَبُ أرسَبَهُم فی قَعرِها _ ثُمَّ غُشیَ عَلَیهِ ، فَلَمّا أفاقَ مِن غَشوَتِهِ قالَ : _ یَابنَ آدَمَ ، نَفسَکَ نَفسَکَ! فَإِنَّما هِیَ نَفسٌ واحِدَةٌ ؛ إن نَجَت نَجَوتَ ، وإن هَلَکَت لَم یَنفَعکَ نَجاةٌ مِن نَجاةٍ . (2)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ جَبرَئیلَ جاءَ إلی رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وهُوَ قاطِبٌ ... فَقالَ : ... لَو أنَّ حَلقَةً مِنَ السِّلسِلَةِ الَّتیطولُها سَبعونَ ذِراعا وُضِعَت عَلَی الدُّنیا لَذابَتِ الدُّنیا مِن حَرِّها. (3)
5 / 9
حَیّاتُ جَهَنَّمَ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ فِی النّارِ حَیّاتٍ کَأَمثالِ أعناقِ البُختِ (4) ، تَلسَعُ إحداهُنَّ اللَّسعَةَ ، فَیَجِدُ حُمُوَّتَها أربَعینَ خَریفا . وإنَّ فِی النّارِ عَقارِبَ کَأَمثالِ البِغالِ المُؤکَفَةِ (5) ، تَلسَعُ إحداهُنَّ اللَّسعَةَ فَیَجِدُ حُمُوَّتَها أربَعینَ سَنَةً . (6)
ص :508
کِلابُ جَهَنَّمَ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی مَوعِظَتِهِ لِمُعاذِ بنِ جَبَلٍ _ : لا تُمَزِّقِ النّاسَ فَیُمَزِّقَکَ کِلابُ أهلِ النّارِ، قالَ اللّه ُ : «وَ النَّاشِطَاتِ نَشْطًا» (1) أتَدری مَا النّاشِطاتُ ؟ کِلابُ أهلِ النّارِ، تَنشِطُ اللَّحمَ وَالعَظمَ . (2)
صفة النار لابن أبی الدنیا عن حذیفة بن الیمان : أسَرَّ إلَیَّ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله حَدیثا فِی النّارِ ، فَقالَ : یا حُذَیفَةُ ، إنَّ فی جَهَنَّمَ لَسِباعا مِن نارٍ، وکِلابا مِن نارٍ ، وکَلالیبَ مِن نارٍ ، وسُیوفا مِن نارٍ ، وإنَّهُ یُبعَثُ مَلائِکَةٌ یُعَلِّقونَ أهلَ النّارِ بِتِلکَ الکَلالیبِ بِأَحناکِهِم ، ویُقَطِّعونَهُم بِتِلکَ السُّیوفِ عُضوا عُضوا ، ویُلقونَهُم إلی تِلکَ السِّباعِ وَالکِلابِ ، کُلَّما قَطَعوا عُضوا عادَ مَکانَهُ غَضّا جَدیدا . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا تُجالِسوا مَعَ شارِبِ الخَمرِ ، ولا تَعودوا مَرضاهُم ، ولا تُشَیِّعوا جَنائِزَهُم ، ولا تُصَلّوا عَلی أمواتِهِم ؛ فَإِنَّهُم کِلابُ أهلِ النّارِ ، کَما قالَ اللّه ُ عز و جل : «قَالَ اخْسَؤاْ فِیهَا وَ لَا تُکَلِّمُونِ» (4) . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : الخَوارِجُ کِلابُ النّارِ . (6)
ص :509
الکتاب
«یُرْسَلُ عَلَیْکُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَ نُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ * فَبِأَیِّ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ» . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَعاشِرَ النّاسِ! لا تَمُنّوا عَلَیَّ بِإِسلامِکُم ، بَل لا تَمُنّوا عَلَی اللّه ِ فَیُحبِطَ عَمَلَکُم ، ویَسخَطَ عَلَیکُم ، ویَبتَلِیَکُم بِشُواظٍ (2) مِن نارٍ و نُحاسٌ ، إنَّ رَبَّکُم لَبِالمِرصادِ . (3)
5 / 12
شَرَرُ جَهَنَّمَ
الکتاب
«إِنَّهَا تَرْمِی بِشَرَرٍ کَالْقَصْرِ * کَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ» . (4)
ص :510
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ولَو أنَّ شَرَرَةً مِن شَرَرِ جَهَنَّمَ بِالمَشرِقِ ، لَوَجَدَ حَرَّها مَن بِالمَغرِبِ . (1)
5 / 13
أشجارُ جَهَنَّمَ
الکتاب
«أَذَ لِکَ خَیْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ * إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِینَ * إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِی أَصْلِ الْجَحِیمِ * طَ_لْعُهَا کَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّیَاطِینِ * فَإِنَّهُمْ لَأَکِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ * ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَیْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِیمٍ * ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَاءِلَی الْجَحِیمِ» . (2)
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام : رُبَّما خَوَّفَنا رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَیَقولُ : والَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ ! لَو أنَّ قَطرَةً مِنَ الزَّقّومِ (3) قَطَرَت عَلی جِبالِ الأَرضِ لَساخَت أسفَلَ سَبعِ أرَضینَ ولَما أطاقَتهُ ، فَکَیفَ بِمَن هُوَ طَعامُهُ ؟! (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : البُخلُ شَجَرَةٌ مِن أشجارِ النّارِ ، لَها أغصانٌ مُتَدَلِیَّةٌ فِی الدُّنیا ، فَمَن کانَ بَخیلاً تَعَلَّقَ بِغُصنٍ مِن أغصانِها ، فَساقَهُ ذلِکَ الغُصنُ إلَی النّارِ . (5)
ص :511
الکتاب
«انطَ_لِقُواْ إِلَی مَا کُنتُم بِهِ تُکَذِّبُونَ * انطَ_لِقُواْ إِلَی ظِ_لٍّ ذِی ثَلَاثِ شُعَبٍ * لَا ظَ_لِیلٍ وَ لَا یُغْنِی مِنَ اللَّهَبِ» . (1)
الحدیث
الإمام الباقر علیه السلام : إذا استَوی أهلُ النّارِ إلَی النّارِ لِیُنطَلقَ بِهِم قَبلَ أن یَدخُلُوا النّارَ ، فَیُقالُ لَهُم : اُدخُلوا إلی ظِلٍّ ذی ثَلاثِ شُعَبٍ مِن دُخانِ النّارِ ، فَیَحسَبونَ أنَّهَا الجَنَّةُ ، ثُمَّ یُدخَلونَ النّارَ أفواجا أفواجا ، وذلِکَ نِصفَ النَّهارِ . (2)
5 / 15
قَعرُ جَهَنَّمَ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : وَالَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ ! إنَّ قَدرَ ما بَینَ شَفیرِ النّارِ وقَعرِها کَصَخرَةٍ زِنَتُها سَبعُ خَلِفاتٍ (3) بِشُحومِهِنَّ ولُحومِهِنَّ وأولادِهِنَّ ، تَهوی فیما بَینَ شَفیرِ النّارِ وقَعرِها إلی أن تَقَعَ قَعرَها سَبعینَ خَریفا . (4)
ص :512
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أنَّ حَجَرا یُقذَفُ بِهِ فی جَهَنَّمَ ، هَوی سَبعینَ خَریفا قَبلَ أن یَبلُغَ قَعرَها . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أُخِذَ سَبعُ خَلِفاتٍ بِشُحومِهِنَّ فَیُلقَینَ مِن شَفیرِ جَهَنَّمَ ، مَا انتَهَینَ إلی آخِرِها سَبعینَ عاما . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ الصَّخرَةَ العَظیمَةَ لَتُلقی مِن شَفیرِ جَهَنَّمَ ، فَتَهوی فیها سَبعینَ عاما وما تُفضی إلی قَرارِها . (3)
المعجم الأوسط عن أبی سعید الخدری : سَمِعَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله صَوتا هالَهُ ، فَأتاهُ جِبریلُ علیه السلام ، فَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : ما هذَا الصَّوتُ یا جِبریلُ؟! فَقالَ : هذِهِ صَخرَةٌ هَوَت مِن شَفیرِ جَهَنَّمَ مِن سَبعینَ عاما ، فَهذا حینَ بَلَغَت قَعرَها ؛ فَأَحَبَّ اللّه ُ أن یُسمِعَکَ صَوتَها .
فَما رُؤِیَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله بَعدَ ذلِکَ الیَومِ ضاحِکا مِل ءَ فیهِ حَتّی قَبَضَهُ اللّه ُ . (4)
صحیح مسلم عن أبی هریرة : کُنّا مَعَ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله إذ سَمِعَ وَجبَةً (5) فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : تَدرونَ ما هذا ؟ قالَ : قُلنا : اَللّه ُ ورَسولُهُ أعلَمُ ! قالَ : هذا حَجَرٌ رُمِیَ بِهِ فِی النّارِ مُنذُ سَبعینَ خَریفا ، فَهُوَ یَهوی فِی النّارِ الآنَ حَتّی انتَهی إلی قَعرِها . (6)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَو أنَّ رُضَاضَةً مِثلُ هذِهِ _ وأشارَ إلی مِثلِ الجُمجُمَةِ _ أُرسِلَت مِنَ السَّماءِ
ص :513
إلَی الأَرضِ، وهیَ مَسیرَةُ خَمسِمِئَةِ سَنَةٍ لَبَلَغَتِ الأَرضَ قَبلَ اللَّیلِ ، ولَو أنَّها أُرسِلَت مِن رَأسِ السِّلسِلَةِ لَصارَت (1) أربَعینَ خَریفا اللَّیلَ وَالنَّهارَ قَبلَ أن تَبلُغَ أصلَها _ أو قَعرَها _ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَو أنَّ غَربا (3) مِن جَهَنَّمَ جُعِلَ وَسَطَ الأَرضِ ، لَاذی نَتنُ ریحِهِ وشِدَّةُ حَرِّهِ ما بَینَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو اُخرِجَ رَجُلٌ مِن أهلِ النّارِ ثُمَّ اُقیمَ بِالمَشرِقِ ، واُقیمَ رَجُلٌ بِالمَغرِبِ ؛ لَماتَ ذلِکَ الرَّجُلُ مِن نَتنِ ذلِکَ الرَّجُلِ . (5)
5 / 17
مَجیءُ جَهَنَّمَ
الکتاب
«وَ جِاْی ءَ یَوْمَ_ئِذِ بِجَهَنَّمَ یَوْمَ_ئِذٍ یَتَذَکَّرُ الْاءِنسَانُ وَ أَنَّی لَهُ الذِّکْرَی * یَقُولُ یَالَیْتَنِی قَدَّمْتُ لِحَیَاتِی
ص :514
* فَیَوْمَ_ئِذٍ لَا یُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَ لَا یُوثِقُ وَ ثَاقَهُ أَحَدٌ» . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یُؤتی بِجَهَنَّمَ یَومَئِذٍ لَها سَبعونَ ألفَ زِمامٍ ، مَعَ کُلِّ زِمامٍ سَبعونَ ألفَ مَلَکٍ یَجُرّونَها . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : أخبَرَنِی الرّوحُ الأَمینُ أنَّ اللّه َ لا إلهَ غَیرُهُ إذا وَقَفَ الخَلائِقَ وجَمَعَ الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ ، اُتِیَ بِجَهَنَّمَ تُقادُ بِأَلفِ زِمامٍ ، أخَذَ بِکُلِّ زِمامٍ مِئَةُ ألفِ مَلَکٍ مِنَ الغِلاظِ الشِّدادِ ، ولَها هَدَّةٌ وتَحَطُّمٌ وزَفیرٌ وشَهیقٌ ، وإنَّها لَتَزفِرُ الزَّفرَةَ فَلَولا أنَّ اللّه َ عز و جل أخَّرَها إلَی الحِسابِ لَأَهلَکَتِ الجَمیعَ . ثُمَّ یَخرُجُ مِنها عُنُقٌ یُحیطُ بِالخَلائِقِ ؛ البِرِّ مِنهُم وَالفاجِرِ ، فَما خَلَقَ اللّه ُ عَبدا مِن عِبادِهِ _ مَلَکٍ ولا نَبِیٍّ _ إلّا ویُنادی : یا رَبِّ ، نَفسی نَفسی !! وأنتَ تَقولُ : یا رَبِّ ، اُمَّتی اُمَّتی !! (3)
عنه صلی الله علیه و آله : هَل تَدرونَ ما تَفسیرُ هذِهِ الآیَةِ : «کَلَا إِذَا دُکَّتِ الْأَرْضُ دَکًّا» ؟ قالَ : إذا کانَ یَومُ القیامَةِ تُقادُ جَهَنَّمُ بِسَبعینَ ألفَ زِمامٍ بِیَدِ سَبعینَ ألفَ مَلَکٍ ، فَتَشرُدُ شَردَةً ، لَولا أنَّ اللّه َ تَعالی حَبَسَها لَأَحرَقتِ السَّماواتِ وَالأَرضَ . (4)
ص :515
مجمع البیان عن أبی سعید الخدریّ : لَمّا نَزَلَت «وَ جِی ءَ یَوْمَ_ئِذِ بِجَهَنَّمَ» (1) تَغَیَّرَ وَجهُ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، وعُرِفَ فی وَجهِهِ حَتَّی اشتَدَّ عَلی أصحابِهِ ما رَأَوا مِن حالِهِ ، وَانطَلَقَ بَعضُهُم إلی عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام فَقالوا : یا عَلِیُّ ، لَقَد حَدَثَ أمرٌ قَد رَأَیناهُ فی نَبِیِّ اللّه ِ صلی الله علیه و آله .فَجاءَ عَلِیٌّ علیه السلام فَاحتَضَنَهُ مِن خَلفِهِ وقَبَّلَ بَینَ عاتِقَیهِ ، ثُمَّ قالَ : یا نَبِیَّ اللّه ِ ، بِأَبی أنتَ وأُمّی ، ما الَّذی حَدَثَ الیَومَ؟ قالَ : جاءَ جَبرَئیلُ علیه السلام فَأَقرَأَنی «وَ جِی ءَ یَوْمَ_ئِذِ بِجَهَنَّمَ» .
قالَ : فَقُلتُ : کَیفَ یُجاءُ بِها ؟ قالَ : یَجیءُ بِها سَبعونَ ألفَ مَلَکٍ یَقودونَها بِسَبعینَ ألفَ زِمامٍ ، فَتَشرُدُ شَرَدَةً لَو تُرِکَت لَأَحرَقَت أهلَ الجَمعِ ، ثُمَّ أتَعَرَّضُ لِجَهَنَّمَ فَتَقولُ : ما لی ولَکَ یا مُحَمَّدُ ؟ فَقَد حَرَّمَ اللّه ُ لَحمَکَ عَلَیَّ ! فَلا یَبقی أحَدٌ إلّا قالَ : نَفسی نَفسی ! وإنَّ مُحَمَّدا یَقولُ : رَبِّ ، اُمَّتی اُمَّتی ! (2)
«کَلَا إِنَّهَا لَظَی * نَزَّاعَةً لِّلشَّوَی * تَدْعُواْ مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلَّی» . (1)
مجمع البیان : رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أنَّهُ سُئِلَ عَن مَعنَی الآیَةِ : «ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَواْ وَّ نَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیهَا جِثِیًّا» (2) فَقالَ : إنَّ اللّه َ تَعالی یَجعَلُ النّارَ کَالسَّمنِ الجامِدِ، ویَجمَعُ عَلَیهَا الخَلقَ ، ثُمَّ یُنادی المُنادی : أن خُذی أصحابَکِ وذَری أصحابی ، قالَ صلی الله علیه و آله : فَوَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ لَهِیَ أعرَفُ بِأَصحابِها مِنَ الوالِدَةِ بِوَلَدِها . (3)
التخویف من النار : خَرَّجَ ابنُ أبی حاتِمٍ مِن حَدیثِ خالِدِ بنِ دُرَیکٍ ، عَن رَجُلٍ مِنَ الصَّحابَةِ ، قالَ : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مَن تَقَوَّلَ عَلَیَّ ما لَم أقُل ، فَلیَتَبَوَّأ بَینَ عَینَی جَهَنَّمَ مَقعَدا .
قیلَ : یا رَسولَ اللّه ِ! وهَل لَها عَینانِ ؟
قالَ : نَعَم ، أوَ لَم تَسمَع قَولَ اللّه ِ عز و جل : «إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّکَانِ بَعِیدٍ سَمِعُواْ لَهَا تَغَیُّظًا وَ زَفِیرًا » (4) ؟ (5)
5 / 19
کَلامُ جَهَنَّمَ
الکتاب
«یَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِن مَّزِیدٍ» . (6)
ص :517
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : تُکَلِّمُ النّارُ یَومَ القِیامَةِ ثَلاثَةً : أمیرا ، وقارِئا ، وذا ثَروَةٍ مِنَ المالِ . فَتَقولُ لِلأَمیرِ : یا مَن وَهَبَ اللّه ُ لَهُ سُلطانا فَلَم یَعدِل! فَتَزدَرِدُهُ (1) کَما یَزدَرِدُ الطَّیرُ حَبَّ السِّمسِمِ . وتَقولُ لِلقارِیِ : یا مَن تَزَیَّنَ لِلنّاسِ وبارَزَ اللّه َ بِالمَعاصی ! فَتَزدَرِدُهُ . وتَقولُ لِلغَنِیِّ : یا مَن وَهَبَ اللّه ُ لَه دُنیا کَثیرَةً واسِعَةً فَیضا ، وسَأَلَهُ الفَقیرُ الیَسیرَ قَرضا، فَأَبی إلّا بُخلاً! فَتَزدَرِدُهُ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : ما یَسأَلُ رَجُلٌ مُسلِمٌ اللّه َ الجَنَّةَ ثَلاثا إلّا قالَتِ الجَنَّةُ : اللّهُمَّ أدخِلهُ . ولَا استَجارَ رَجُلٌ مُسلِمٌ اللّه َ مِنَ النّارِ ثَلاثا إلّا قالَتِ النّارُ : اللّهُمَّ أجِرهُ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن سَأَلَ اللّه َ الجَنَّةَ ثَلاثَ مَرّاتٍ قالَتِ الجَنَّةُ : اللّهُمَّ أدخِلهُ الجَنَّةَ . ومَنِ استَجارَ مِنَ النّارِ ثَلاثَ مَرّاتٍ قالَتِ النّارُ : اللّهُمَّ أجِرهُ مِنَ النّارِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إذا صَلَّی العَبدُ ، فَلَم یَسأَلِ اللّه َ الجَنَّةَ ، قالَتِ الجَنَّةُ : یا وَیحَ هذا ، أما کانَ یَنبَغی لَهُ أن یَسأَلَ رَبَّهُ الجَنَّةَ ؟! فَإِذا لَم یَتَعَوَّذ بِاللّه ِ مِنَ النّارِ ، قالَتِ النّارُ : یا وَیحَ هذا ، ما کانَ یَنبَغی لَهُ أن یَتَعَوَّذَ بِاللّه ِ مِنّی ؟! (5)
الإمام علیّ علیه السلام : مَن سَأَلَ اللّه َ الجَنَّةَ قالَتِ الجَنَّةُ : یا رَبِّ ! أعطِ عَبدَکَ ما سَأَلَهُ . ومَنِ
ص :518
استَجارَ مِنَ النّارِ قالَتِ النّارُ : یا رَبِّ ! أجِر عَبدَکَ مِمَّا استَجارَکَ . (1)
عنه علیه السلام : إذا حُمِلَ أهلُ وَلایَتِنا عَلی صِراطِ یَومِ القِیامَةِ نادی مُنادٍ : یا نارُ اخمُدی . فَتَقولُ النّارُ : عَجِّلوا جُوزونی ، فَقَد أطفَأَ نورُکُم لَهَبی! (2)
زَفیرُ جَهَنَّمَ
الکتاب
«إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّکَانِ بَعِیدٍ سَمِعُواْ لَهَا تَغَیُّظًا وَ زَفِیرًا» . (4)
«وَ لِلَّذِینَ کَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ * إِذَا أُلْقُواْ فِیهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِیقًا وَ هِیَ تَفُورُ» . (5)
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام _ فی أحوالِ الآخِرَةِ _ : وأعظَمُ ما هُنالِکَ بَلِیَّةً نُزولُ الحَمیمِ ، وتَصلیَةُ الجَحیمِ ، وفَوراتُ السَّعیرِ ، وسَوراتُ الزَّفیرِ . (6)
الإمام الباقر علیه السلام _ فی بَیانِ صِفَةِ عَذابِ الکافِرینَ یَومَ القِیامَةِ _ : فَمِن ضیقِ مَنازِلِهِم عَلَیهِم ، ومِن ریحِها وشِدَّةِ سَوادِها ، وزَفیرِها وشَهیقِها وتَغَیُّظِها ونَتنِهَا ، اسودَّت
ص :519
وُجوهُهُم وعَظُمَت دیدانُهُم . (1)
تَسبِیحُ جَهَنَّمَ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی الدُّعاءِ المَعروفِ بِالأَسماءِ الحُسنی _ : یا اللّه ُ وأسأَلُکَ بِاسمِکَ الَّذی أثبَتَّ بِهِ البَردَةَ مُطبِقَةً (3) عَلَی النّارِ بِقُدرَتِکَ ، فَهِیَ مُسَبِّحَةٌ لَکَ بِذلِکَ الاِسمِ ، لا تَفتُرُ مِنَ التَّسبیحِ وَالتَّقدیسِ خَشیَةَ أن تَذوبَ مِن وَهَجِ النّارِ الکُبری .
یا اللّه ُ وأسأَلُکَ بِاسمِکَ الَّذی أثبَتَّ بِهِ جَهَنَّمَ بِجَمیعِ ما خَلَقتَ فیها عَلَی مَتنِ الرّیحِ فَاستَقَرَّت عَلَیهِ بِقُدرَتِکَ ، فَهِیَ مُسَبِّحَةٌ لَکَ بِذلِکَ الاِسمِ ، لا تَفتُرُ مِنَ التَّسبیحِ وَالتَّقدیسِ لِئَلّا تَختَرِقَ بِهَا الرّیحُ فَتَذرِیَها . (4)
ص :520
شِدَّةُ الخِزیِ
الکتاب
«رَبَّنَا إِنَّکَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَیْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنصَارٍ» . (1)
«وَ لَعَذَابُ الْاخِرَةِ أَخْزَی وَ هُمْ لَا یُنصَرُونَ» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ العارَ لَیَلزَمُ المَرءَ یَومَ القِیامَةِ حَتّی یَقولَ : یا رَبِّ ! لَاءِرسالُکَ بی إلَی النّارِ أیسَرُ عَلَیَّ مِمّا ألقی . وإنَّهُ لَیَعلَمُ ما فیها مِن شِدَّةِ العَذابِ! (3)
الإقبال عن أمیرالمؤمنین والأئمّة من ولده علیهم السلام _ فی مُناجاةٍ کانوا یَدعونَ بِها فی شَهرِ شَعبانَ _ : ... إلهی! قَد سَتَرتَ عَلَیَّ ذُنوبا فِی الدُّنیا وأنَا أحوَجُ إلی سَترِها عَلَیَّ مِنکَ فِی الاُخری ، إلهی ! قَد أحسَنتَ إلَیَّ إذ لَم تُظهِرها لِأَحَدٍ مِن عِبادِکَ الصّالِحینَ ، فَلا
ص :521
تَفضَحنی یَومَ القِیامَةِ عَلی رُؤوسِ الأَشهادِ . (1)
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فی دُعاءٍ مَنسوبٍ إلَیهِ _ : یا غَفّارُ یا سَتّارُ! نَجِّنی بِرَحمَتِکَ مِن عَذابِ النّارِ وفَضیحَةِ العارِ ، إذَا امتازَ الأَخیارُ مِنَ الأَشرارِ ، وحالَتِ الأَهوالُ ، وقَرُبَ المُحسِنونَ وبَعُدَ المُسیؤونَ ، ووُفِّیَت کُلُّ نَفسٍ ما کَسَبَت وهُم لا یُظلَمونَ . (2)
شِدَّةُ التَّحقیرِ
الکتاب
«تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَ هُمْ فِیهَا کَالِحُونَ * أَلَمْ تَکُنْ ءَایَاتِی تُتْلَی عَلَیْکُمْ فَکُنتُم بِهَا تُکَذِّبُونَ * قَالُواْ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَیْنَا شِقْوَتُنَا وَ کُنَّا قَوْمًا ضَالِّینَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَ_ؤُاْ فِیهَا وَ لَا تُکَلِّمُونِ» . (3)
الحدیث
صحیح مسلم عن أنس بن مالک : إنَّ رَجُلاً قالَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، کَیفَ یُحشَرُ الکافِرُ عَلی وَجهِهِ یَومَ القِیامَةِ ؟ قال : ألَیسَ الَّذی أمشاهُ عَلی رِجلَیهِ فی الدُّنیا قادِرا عَلی أن یُمشِیَهُ عَلی وَجهِهِ یَومَ القِیامَةِ ؟ (4)
ص :522
الإمام علیّ علیه السلام : یا کُمَیلُ ، مَن لا یُسکَنُ الجَنَّةَ فَبَشِّرهُ بِعَذابٍ ألیمٍ وخِزیٍ مُقیمٍ ، وأکبالٍ ومَقامِعَ وسَلاسِلَ طُوالٍ ومُقَطَّعاتِ النِّیرانِ ... یا کُمَیلُ ، ثُمَّ یُنادونَ اللّه َ تَقَدَّسَت أسماؤُهُ بَعدَ أن یَمکُثُوا أحقابَا : اِجْعَلْنا عَلَی الرَّخاءِ (1)، فَیُجیبُهُم : «اخْسَ_ؤُاْ فِیهَا وَ لَا تُکَلِّمُونِ» . (2)
تفسیر القمّی : قُولُهُ تعالی : «تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَ هُمْ فِیهَا کَالِحُونَ» قال : أی تَلهَبُ عَلَیهِم فَتُحْرِقُهُم «وَ هُمْ فِیهَا کَالِحُونَ» أی مَفتُوحی الفَمِ ، مُتَرَبِّدی الوجُوهِ . (3)
دَوامُ الحُزنِ
الکتاب
«کُلَّمَا أَرَادُواْ أَن یَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِیدُواْ فِیهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِیقِ» . (5)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : کُلُّ هَمٍّ مُنقَطِعٌ ، إلّا هَمُّ أهلِ النّارِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن هَمٍّ إلّا ولَهُ فَرَجٌ ، إلّا هَمُّ أهلِ النّارِ . (7)
سنن الترمذی عن أبی هریرة : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : تَعَوَّذوا بِاللّه ِ مِن جُبِّ الحُزنِ . قالوا : یا
ص :523
رسولَ اللّه ِ ، وما جُبُّ الحُزنِ ؟ قالَ : وادٍ فی جَهَنَّمَ تَتَعَوَّذُ مِنهُ جَهَنَّمُ کُلَّ یَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ . قُلنا : یا رَسولَ اللّه ِ ، ومَن یَدخُلُهُ ؟ قالَ : اَلقُرّاءُ المُراؤونَ بِأَعمالِهِم . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : مَن یَبتَغِ غَیرَ الإِسلامِ دِینا تَتَحَقَّقُ شِقوَتُهُ ، وتَنفَصِمُ عُروَتُهُ ، وتَعظُمُ کَبوَتُهُ ، ویَکُن مَآبَهُ إلَی الحُزنِ الطَّویلِ وَالعَذابِ الوَبیلِ . (2)
شِدَّةُ الحَسرَةِ
الکتاب
«أَن تَقُولَ نَفْسٌ یَاحَسْرَتَی عَلَی مَا فَرَّطتُ فِی جَن_بِ اللَّهِ وَ إِن کُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِینَ» . (3)
«کَذَ لِکَ یُرِیهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَ تٍ عَلَیْهِمْ وَ مَا هُم بِخَارِجِینَ مِنَ النَّارِ» . (4)
«یَقُولُ یَالَیْتَنِی قَدَّمْتُ لِحَیَاتِی * فَیَوْمَ_ئِذٍ لَا یُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ» . (5)
«وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَی یَدَیْهِ یَقُولُ یَالَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً» . (6)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ أحَدٌ الجَنَّةَ إلّا اُرِیَ مَقعَدَهُ مِنَ النّارِ لَو أساءَ ؛ لِیَزدادَ شُکرا . ولا یَدخُلُ النّارَ أحَدٌ إلّا أُرِیَ مَقعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ لَو أحسَنَ ؛ لِیَکونَ عَلَیهِ حَسرَةً . (7)
ص :524
عنه صلی الله علیه و آله : کُلُّ أهلِ النّارِ یَری مَقعَدَهُ مِنَ الجَنَّةِ ، فَیَقولُ : لَو أنَّ اللّه َ هَدانی . فَیَکونُ عَلَیهِم حَسرَةً ... وکُلُّ أهلِ الجَنَّةِ یَری مَقعَدَهُ مِنَ النّارِ ، فَیَقولُ : لَولا أنَّ اللّه َ هَدانی . قالَ : فَیَکونُ لَهُ شُکرا . (1)
الإمام علیّ علیه السلام _ فی صِفَةِ جَهَنَّمَ _ : یا کُمَیلُ ، فَعِندَها یَیأَسونَ مِنَ الکَرَّةِ ، واشتَدَّتِ الحَسْرَةُ ، وأیقَنوا بِالهَلَکَةِ والمَکْثِ جَزاءً بِما کَسَبُوا وعُذِّبُوا . (2)
نارُ الفُرقَةِ
الکتاب
«کَلَا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ یَوْمَ_ئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ» . (4)
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام : نارُ الفُرقَةِ أحَرُّ مِن نارِ جَهَنَّمَ . (5)
عنه علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ المَعروفِ بِدُعاءِ کُمَیلٍ _ : یا إلهی ورَبّی وسَیِّدی ومَولایَ ! لِأَیِّ الأُمورِ إلَیکَ أشکو ، ولِما مِنها أضِجُّ وأبکی ؟ ألِأَلیمِ العَذابِ وشِدَّتِهِ ، أم لِطولِ البَلاءِ ومُدَّتِهِ ؟ فَلَئِن صَیَّرتَنی لِلعُقوباتِ مَعَ أعدائِکَ ، وجَمَعتَ بَینی وبَینَ أهلِ بَلائِکَ ، وفَرَّقتَ بَینی وبَینَ أحِبّائِکَ وأولِیائِکَ ، فَهَبنی _ یا إلهی وسَیِّدی ومَولایَ ورَبّی _
ص :525
صَبَرتُ عَلی عَذابِکَ ، فَکَیفَ أصبِرُ عَلی فِراقِکَ ؟! وهَبنی صَبَرتُ عَلی حَرِّ نارِکَ ، فَکَیفَ أصبِرُ عَنِ النَّظَرِ إلی کَرامَتِکَ ؟! أم کَیفَ أسکُنُ فِی النّارِ ورَجائی عَفوُکَ؟! (1)
ص :526
قُبحُ الوُجوهِ
الکتاب
«وَ مَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَ_ئِکَ الَّذِینَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فِی جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَ هُمْ فِیهَا کَالِحُونَ * أَلَمْ تَکُنْ ءَایَاتِی تُتْلَی عَلَیْکُمْ فَکُنتُم بِهَا تُکَذِّبُونَ * قَالُواْ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَیْنَا شِقْوَتُنَا وَ کُنَّا قَوْمًا ضَالِّینَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَ_ؤُاْ فِیهَا وَ لَا تُکَلِّمُونِ» . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَ هُمْ فِیهَا کَالِحُونَ» _ : تَشویهُ النّارُ ؛ فَتُقَلِّصُ شَفَتَهُ العُلیا حَتّی تَبلُغُ وَسَطَ رَأسِهِ ، وتَستَرخی شَفَتَهُ السُفلی حَتّی تَضرِبَ سُرَّتَهُ . (2)
ص :527
عنه صلی الله علیه و آله _ فی قَولِهِ تَعالی : «تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ» _ : تَلفَحُهُم لَفحَةً فَتُسیلُ لُحومَهُم عَلی أعقابِهِم . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ اللّه َ إذا قالَ لِأَهلِ النّارِ : «اخْسَ_ؤُاْ فِیهَا وَ لَا تُکَلِّمُونِ» عادَت وُجوهُهُم قِطَعَ لَحمٍ لَیسَ فیها أفواهٌ ولا مُناخِرُ ، یَتَرَدَّدُ النَّفَسُ فی أجوافِهِم . (2)
سَوادُ الوُجوهِ
الکتاب
«وَ الَّذِینَ کَسَبُواْ السَّیِّ_ئاتِ جَزَاءُ سَیِّئَةِ بِمِثْلِهَا وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ کَأَنَّمَا أُغْشِیَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ الَّیْلِ مُظْ_لِمًا أُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (3)
الحدیث
الإمام الصادق علیه السلام _ فی قَولِ اللّه ِ عز و جل «کَأَنَّمَا أُغْشِیَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ الَّیْلِ مُظْ_لِمًا» _ : أماتَرَی البَیتَ إذا کانَ اللَّیلُ کانَ أشَدَّ سَوادا مِن خارِجٍ ، فَلِذلِکَ هُم یَزدادونَ سَوادا . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَبعَثُ اللّه ُ المُقَنِّطینَ (5) یَومَ القِیامَةِ مُغَلَّبَةً وُجوهُهُم _ یَعنی غَلَبَةَ السَّوادِ عَلَی البَیاضِ _ فَیُقالُ لَهُم : هؤُلاءِ المُقَنِّطونَ مِن رَحمَةِ اللّه ِ تَعالی . (6)
ص :528
الإمام علیّ علیه السلام : یا أهلَ الاِنحِرافِ وَالصُّدودِ عَنِ اللّه ِ _ عَزَّ ذِکرُهُ _ ورَسولِهِ وصِراطِهِ وأعلامِ الأَزمِنَةِ ! أیقِنوا بِسَوادِ وُجوهِکُم وغَضَبِ رَبِّکُم ؛ جَزاءً بِما کُنتُم تَعمَلونَ . (1)
تَبَدُّلُ الجُلودِ
الکتاب
«إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ بِ_ئایَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ نَارًا کُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَیْرَهَا لِیَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَزِیزًا حَکِیمًا» . (2)
الحدیث
المعجم الأوسط عن ابن عمر : قُرِئَ عِندَ عُمَرَ «کُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَیْرَهَا» فَقالَ عُمَرُ : أعِدْها ، فَأَعادَها . فَقالَ مَعاذُ بنُ جَبَلٍ : عِندی تَفسیرُها : تُبَدَّلُ فی ساعَةٍ مِئةَ مَرَّةٍ . فَقالَ عُمَرُ : هکَذا سَمِعتُ مِن رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله . (3)
تفسیر القمّی _ فی قَولِهِ تَعالی : «کُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَیْرَهَا لِیَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَزِیزًا حَکِیمًا» _ : قیلَ لِأَبی عَبدِاللّه ِ علیه السلام : کَیفَ تُبَدَّلُ جُلودٌ غَیرَها؟ قالَ : أرَأَیتَ لَو أخَذتَ لَبِنَةً فَکَسَرتَها وصَیَّرتَها تُرابا ، ثُمَّ ضَرَبتَها فِی القالَبِ ، أهِیَ الَّتی کانَت؟ إنَّما هیَ ذلِکَ ، وحَدَثَ تَفسیرا (4) آخَرَ وَالأَصلُ واحِدٌ . (5)
ص :529
العَمْیُ والبَکَمُ والصَّمُّ
الکتاب
«وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ کَثِیرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِْنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَایَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لَایُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لَایَسْمَعُونَ بِهَآ أُوْلَ_ئِکَ کَالأَْنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَ_ئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ» . (1)
«وَنَحْشُرُهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَی وُجُوهِهِمْ عُمْیًا وَ بُکْمًا وَ صُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ کُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِیرًا» . (2)
«وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَی» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَا بنَ مَسعودٍ، یَأتی عَلَی النّاسِ زَمانٌ، الصّابِرُ فیهِ عَلی دینِهِ مِثلُ القابِضِ عَلی الجَمرَةِ بِکَفِّهِ . یَقولُ لِذلِکَ الزَّمانِ: إن کانَ ذلکَ الزَّمانُ ذِئبا وإلّا أکَلَتهُ الذِّئابُ . (4)
یا بنَ مَسعودٍ ، عُلَماؤُهُم وفُقَهاؤُهُم خَونَةٌ فَجَرَةٌ ، ألا إنَّهُم أشرارُ خَلقِ اللّه ِ ، وکذلکَ أتباعُهُم ومَن یَأتِیهِم ویَأخُذُ مِنهُم ویُحِبُّهُم ویُجالِسُهُم ویُشاوِرُهُم أشرارُ خَلقِ اللّه ِ ، یُدخِلُهُم نارَ جَهَنَّمَ: «صُمُّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لَا یَرْجِعُونَ» ، «وَنَحْشُرُهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَی وُجُوهِهِمْ عُمْیًا وَ بُکْمًا وَ صُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ کُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِیرًا» ، «کُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَیْرَهَا لِیَذُوقُواْ الْعَذَابَ» ، «إِذَا أُلْقُواْ فِیهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِیقًا وَ هِیَ تَفُورُ * تَکَادُ تَمَیَّزُ مِنَ الْغَیْظِ» ، «کُلَّمَا أَرَادُواْ أَن یَخْرُجُواْ مِنْهَا
ص :530
مِنْ غَمٍّ أُعِیدُواْ فِیهَا وَ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِیقِ» ، «لَهُمْ فِیهَا زَفِیرٌ وَ هُمْ فِیهَا لَا یَسْمَعُونَ» یَدَّعونَ أنَّهُم عَلی دینی وسُنَّتی ومِنهاجِی وشَرائِعی ، إنَّهُم مِنّی بَراءٌ وأنَا مِنهُم بَریءٌ . (1)
الإمام الباقر علیه السلام _ لِعَمرِو بنِ ثابِتٍ _ : إنَّ أهلَ النّارِ یَتَعاوَونَ فیها کَما یَتَعاوَی الکِلابُ وَالذِّئابُ مِمّا یَلقَونَ مِن ألَمِ العَذابِ ، ما ظَنُّکَ یا عَمرُو بِقَومٍ «لَا یُقْضَی عَلَیْهِمْ فَیَمُوتُواْ وَلَا یُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا» ، عِطاشٍ فیها جِیاعٍ ، کَلیلَةٍ أبصارُهُم ، صُمٍّ بُکمٍ عُمیٍ ، مُسوَدَّةٍ وُجوهُهُم ، خاسِئینَ فیها نادِمینَ ، مَغضوبٍ عَلَیهِم فَلا یُرحَمونَ ، ومِنَ العَذابِ لا یُخَفَّفُ عَنهُم ، وفِی النّارِ یُسجَرونَ (2) ، ومِنَ الحَمیمِ یَشرَبونَ ، ومِنَ الزَّقّومِ یَأکُلونَ ، وبِکَلالیبِ النّارِ یُخطَمونَ (3)، وبِالمَقامِعِ یُضرَبونَ ، وَالمَلائِکَةُ الغِلاظُ الشِّدادُ لایَرحَمونَ ، فَهُم فِی النّارِ یُسحَبونَ عَلی وُجوهِهِم ، ومَعَ الشَّیاطینِ یُقرَنونَ ، وفِی الأَنکالِ وَالأَغلالِ یُصفَدونَ ، إن دَعَوا لَم یُستَجَب لَهُم ، وإن سَألَوا حاجَةً لَم تُقضَ لَهُم!! هذِهِ حالُ مَن دَخَلَ النّارَ . (4)
الإمام الصادق علیه السلام : فَاتَّقُوا اللّه َ وکُفُّوا ألسِنَتَکُم إلّا مِن خَیرٍ ، وإیّاکُم أن تُزلِقُوا ألسِنَتَکُم بِقَولِ الزُّورِ والبُهتانِ والإثمِ والعُدوانِ ، فَإنَّکُم إن کَفَفتُم ألسِنَتَکُم عَمّا یَکرَهُهُ اللّه ُ مِمّا نَهاکُم عَنهُ ، کانَ خَیرا لَکُم عِندَ رَبِّکُم مِن أن تُزلِقُوا ألسِنَتَکُم بِهِ ، فَإنَّ زَلَقَ اللِّسانِ فیما یَکرَهُ اللّه ُ وما یَنهی عَنهُ مَرداةٌ لِلعَبدِ عِندَ اللّه ِ ، ومَقتٌ مِنَ اللّه ِ وصَمٌّ وعَمیٌ
ص :531
وبَکَمٌ یُورِثُهُ اللّه ُ إیّاهُ یَومَ القِیامَةِ ، فَتَصیروا کَما قالَ اللّه ُ : «صُمُّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لَا یَرْجِعُونَ» (1) یعنی لا یَنطِقونَ «وَ لَا یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُونَ» (2) . (3)
ص :532
لِباسُهُم
الکتاب
«سَرَابِیلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَ تَغْشَی وُجُوهَهُمُ النَّارُ» . (1)
الحدیث
الإمام الباقر علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «سَرَابِیلُهُم مِّن قَطِرَانٍ» _ : هُوَ الصُّفرُ الحارُّ الذائِبُ ، یَقولُ : اِنتَهی حَرُّهُ (2) ، یَقولُ اللّه ُ : «وَ تَغْشَی وُجُوهَهُمُ النَّارُ» سُربَلوا ذلِکَ الصُّفرَ فَتَغشَی وُجوهَهُمُ النّارُ. (3)
الکافی عن حذیفة بن منصور : کُنتُ عِندَ أبی عَبدِاللّه ِ علیه السلام بِالحیرَةِ ، فَأَتاهُ رَسولُ أبی جَعفَرٍ الخَلیفَةِ یَدعوهُ . فَدَعا بِمِمطَرٍ أحَدُ وَجهَیهِ أسوَدُ وَالآخَرُ أبیَضُ فَلَبِسَهُ ، ثُمَّ قالَ
ص :533
أبو عَبدِاللّه ِ علیه السلام : أما إنّی ألبَسُهُ وأنَا أعلَمُ أنَّهُ لِباسُ أهلِ النّارِ (1) . (2)
الکافی عن محسن بن أحمد عمّن ذکره عن الإمام الصّادق علیه السلام ، قال : قُلتُ لَهُ : اُصَلّی فِی القَلَنسُوَةِ السَّوداءِ؟ فَقالَ : لا تُصَلِّ فیها ؛ فَإِنَّها لِباسُ أهلِ النّارِ. (3)
الإمام الصّادق علیه السلام _ فِی الرَّجُلِ یُصَلّی وعَلَیهِ خاتَمُ حَدیدٍ _ : لا ، ولا یَتَخَتَّمُ بِهِ الرَّجُلُ؛ فَإِنَّهُ مِن لِباسِ أهلِ النّارِ. (4)
طَعامُهُم
الکتاب
«هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ الْغَاشِیَةِ * وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ * تَصْلَی نَارًا حَامِیَةً * تُسْقَی مِنْ عَیْنٍ ءَانِیَةٍ * لَّیْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَا مِن ضَرِیعٍ * لَا یُسْمِنُ وَ لَا یُغْنِی مِن جُوعٍ» . (5)
«فَلَیْسَ لَهُ الْیَوْمَ هَ_هُنَا حَمِیمٌ * وَلَا طَعَامٌ إِلَا مِنْ غِسْلِینٍ» . (6)
«إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِیمِ * کَالْمُهْلِ یَغْلِی فِی الْبُطُونِ * کَغَلْیِ الْحَمِیمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَی سَوَآءِ الْجَحِیمِ * ثُمَّ صُبُّواْ فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِیمِ * ذُقْ إِنَّکَ أَنتَ الْعَزِیزُ الْکَرِیمُ * إِنَّ
ص :534
هَ_ذَا مَا کُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ» . (1)
«أَذَ لِکَ خَیْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ * إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِینَ * إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِی أَصْلِ الْجَحِیمِ * طَ_لْعُهَا کَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّیَاطِینِ * فَإِنَّهُمْ لَأَکِلُونَ مِنْهَا فَمَالِؤنَ مِنْهَا الْبُطُونَ» . (2)
«ثُمَّ إِنَّکُمْ أَیُّهَا الضَّالُّونَ الْمُکَذِّبُونَ * لَاکِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ * فَمَالِ_ؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ * فَشَارِبُونَ عَلَیْهِ مِنَ الْحَمِیمِ * فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِیمِ * هَ_ذَا نُزُلُهُمْ یَوْمَ الدِّینِ» . (3)
«إِنَّ لَدَیْنَا أَنکَالًا وَجَحِیمًا * وَ طَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَ عَذَابًا أَلِیمًا» . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الضَّریعُ شَیءٌ یَکونُ فِی النّارِ شِبهُ الشَّوکِ ، أمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ ، أنتَنُ مِنَ الجیفَةِ ، و أشَدُّ حَرّا مِنَ النّارِ ، سَمّاهُ اللّه ُ الضَّریعَ. إذا طَعِمَهُ صاحِبُهُ لا یَدخُلُ البَطنَ ولا یَرتَفِعُ إلَی الفَمِ ، فَیَبقی بَینَ ذلِکَ ، ولا یُغنی مِن جوعٍ. (5)
سنن التّرمذی عن ابن عبّاس : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قَرَأَ هذِهِ : «اِتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ» ، قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : لو أنَّ قَطرَةً مِنَ الزَّقّومِ قُطِرَت فی دارِ الدُّنیا لَأَفسَدَت عَلی أهلِ الدُّنیا مَعایِشَهُم ، فَکَیفَ بِمَن یَکونُ طَعامُهُ؟! (6)
ص :535
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَو أنَّ دَلوا صُبَّ مِن غِسْلینٍ (1) فی مَطلَعِ الشَّمسِ ، لَغَلَت مِنهُ جَماجِمُ مَن فی مَغرِبِها. (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أنَّ دَلوا مِن غَسّاقٍ (3) یُهراقُ فِی الدُّنیا لَأَنتَنَ أهلَ الدُّنیا. (4)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أنَّ دَلوا مِنَ الغَسّاقِ یُهراقُ فِی الدُّنیا ما أقَلَّهُ الثَّقَلانِ. (5)
شَرابُهُم
الکتاب
«وَ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِیمٍ وَ عَذَابٌ أَلِیمٌ بِمَا کَانُواْ یَکْفُرُونَ» . (7)
«وَ سُقُواْ مَاءً حَمِیمًا فَقَطَّعَ أَمْعَآءَهُمْ» . (8)
«وَ اسْتَفْتَحُواْ وَ خَابَ کُلُّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ * مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَیُسْقَی مِن مَّاءٍ صَدِیدٍ * یَتَجَرَّعُهُ وَ لَا یَکَادُ
ص :536
یُسِیغُهُ وَ یَأْتِیهِ الْمَوْتُ مِن کُلِّ مَکَانٍ وَ مَا هُوَ بِمَیِّتٍ وَ مِن وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِیظٌ» . (1)
«وَ أَمَّا إِن کَانَ مِنَ الْمُکَذِّبِینَ الضَّالِّینَ * فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِیمٍ * وَ تَصْلِیَةُ جَحِیمٍ» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَیُسْقَی مِن مَّاءٍ صَدِیدٍ یَتَجَرَّعُهُ» _ : یُقَرَّبُ إلی فیهِ فَیَکرَهُهُ ، فَإِذا اُدنِیَ مِنهُ شَوی وَجهَهُ وَوَقَعَت فَروَةُ رَأسِهِ ، فَإِذا شَرِبَهُ قَطَّعَ أمعاءَهُ حَتّی تَخرُجُ مِن دُبُرِهِ ، یَقولُ اللّه ُ : «وَ سُقُواْ مَاءً حَمِیمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ» ویقول : «وَ إِن یَسْتَغِیثُواْ یُغَاثُواْ بِمَاءٍ کَالْمُهْلِ یَشْوِی الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ» . (4)
عنه صلی الله علیه و آله _ فی قَولِهِ تَعالی : «کَالْمُهْلِ» _ : کَعَکَرِ (5) الزَّیتِ ، فَإِذا قَرَّبَهُ إلی وَجهِهِ سَقَطَت فَروَةُ وَجهِهِ فیهِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ الحَمیمَ (7) لَیُصَبُّ عَلی رُؤوسِهِم فَیَنفُذُ الحَمیمُ حَتّی یَخلُصَ إلی جَوفِهِ ،
ص :537
فَیَسلُتُ ما فی جَوفِهِ حَتّی یَمرُقَ مِن قَدَمَیهِ وهُوَ الصَّهَرُ ، ثُمَّ یُعادُ کَما کانَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لَعَنَ اللّه ُ الخَمرَ وغارِسَها وعاصِرَها وشارِبَها... مَن شَرِبَها لَم یَقبَلِ اللّه ُ لَهُ صَلاةً أربَعینَ یَوما ، فَإِن ماتَ وفی بَطنِهِ شَیءٌ مِن ذلِکَ کانَ حَقّا عَلَی اللّه ِ عز و جل أن یَسقِیَهُ مِن طینَةِ خَبالٍ ؛ وهِیَ صَدیدُ أهلِ النّارِ وما یَخرُجُ مِن فُروجِ الزُّناةِ ، فَیَجتَمِعُ ذلِکَ فی قُدورِ جَهَنَّمَ فَیَشرَبُهُ أهلُ النّارِ ، فَیُصهَرُ بِهِ ما فی بُطونِهِم وَالجُلودُ. (2)
الخصال عن أبی موسی الأشعری : قالَ رسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا یَدخُلونَ الجَنَّةَ : مُدمِنُ خَمرٍ ، ومُدمِنُ سِحرٍ ، وقاطِعُ رَحِمٍ . ومَن ماتَ مُدمِنَ خَمرٍ سَقاهُ اللّه ُ عز و جل مِن نَهرِ الغُوطَةِ .
قیلَ : وما نَهرُ الغُوطَةِ؟
قالَ صلی الله علیه و آله : نَهرٌ یَجری مِن فُروجِ المومِساتِ ، یُؤذی أهلَ النّارِ ریحُهُنَّ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : وَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ! إنَّ شارِبَ الخَمرِ یَموتُ عَطشانا ، وفِی القَبرِ عَطشانٌ ، ویُبعَثُ یَومَ القِیامَةِ وهُوَ عَطشانٌ ، ویُنادی : «واعَطَشاهُ» ألفَ سَنَةٍ ، فُیُؤتی بِماءٍ کَالمُهلِ یَشوِی الوُجوهَ بِئسَ الشَّرابُ ، فَیَنضَجُ وَجهُهُ وتَتَناثَرُ أسنانُهُ وعَیناهُ فی ذلِکَ الإِناءِ ، فَلَیسَ لَهُ بُدٌّ مِن أن یَشرَبَ فَیُصهَرَ ما فی بَطنِهِ . (4)
ص :538
الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ کَم مِن مُبَرَّدٍ لَهُ الماءُ وَالحَمیمُ یُغلی لَهُ! (1)
الإمام الصّادق علیه السلام : قالَ اللّه ُ عز و جل : مَن شَرِبَ مُسکِرا ، أو سَقاهُ صَبِیّا لا یَعقِلُ ؛ سَقَیتُهُ مِن ماءِ الحَمیمِ ، مُعَذَّبا أو مَغفورا لَهُ. (2)
الکتاب
«وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا کَانَ غَرَامًا * إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقَامًا» . (3)
«وَ إِذَا أُلْقُواْ مِنْهَا مَکَانًا ضَیِّقًا مُّقَرَّنِینَ دَعَوْاْ هُنَالِکَ ثُبُورًا» . (4)
الحدیث
رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَ إِذَا أُلْقُواْ مِنْهَا مَکَانًا ضَیِّقًا» _ : وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ! إنَّهُم لَیُستَکرَهونَ فِی النّارِ کَما یُستَکرَهُ الوَتَدُ فِی الحائِطِ. (5)
8 / 5
قَرینُهُم
الکتاب
«وَ مَن یَعْشُ عَن ذِکْرِ الرَّحْمنِ نُقَیِّضْ لَهُ شَیْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ * وَ إِنَّهُمْ لَیَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِیلِ
ص :539
وَیَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ * حَتَّی إِذَا جَاءَنَا قَالَ یَالَیْتَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ بُعْدَ الْمَشْرِقَیْنِ فَبِئْسَ الْقَرِینُ * وَ لَن یَنفَعَکُمُ الْیَوْمَ إِذ ظَّ_لَمْتُمْ أَنَّکُمْ فِی الْعَذَابِ مُشْتَرِکُونَ» . (1)
«أَلْقِیَا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ * مَّنَّاعٍ لِّلْخَیْرِ مُعْتَدٍ مُّرِیبٍ * الَّذِی جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَ_هًا ءَاخَرَ فَأَلْقِیَاهُ فِی الْعَذَابِ الشَّدِیدِ * قَالَ قَرِینُهُ رَبَّنَا مَآ أَطْغَیْتُهُ وَ لَ_کِن کَانَ فِی ضَ_لَالِ بَعِیدٍ * قَالَ لَا تَخْتَصِمُواْ لَدَیَّ وَ قَدْ قَدَّمْتُ إِلَیْکُم بِالْوَعِیدِ * مَا یُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَیَّ وَ مَا أَنَا بِظَ_لَامٍ لِّلْعَبِیدِ» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن سَرَدَ اسمَهُ مَعَ إمامٍ جائِرٍ کانَ قَرینَهُ فِی النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن خَفَّ لِسُلطانٍ جائرٍ فی حاجَةٍ کانَ قَرینَهُ فِی النّارِ . (4)
الإمام علیّ علیه السلام : مَن لا یَسکُنُ الجَنَّةَ فَبَشِّرهُ بِعَذابٍ ألیمٍ ، وخِزیٍ مُقیمٍ ، وأکبالٍ ومَقامِعَ ، وسَلاسِلَ طِوالٍ ، ومُقَطَّعاتِ النّیرانِ ، ومُقارَنَةِ کُلِّ شَیطانٍ . (5)
عنه علیه السلام : أفَرَأَیتُم جَزَعَ أحَدِکُم مِنَ الشَّوکَةِ تُصیبُهُ ، وَالعَثرَةِ تُدمیهِ ، وَالرَّمضاءِ تُحرِقُهُ؟ فَکَیفَ إذا کانَ بَینَ طابِقَینِ مِن نارٍ ، ضَجیعَ حَجَرٍ ، وقَرینَ شَیطانٍ؟! (6)
تفسیر القمّی : فی رِوایَةِ أبی الجارودِ عَن أبی جَعفَرٍ [الباقر] علیه السلام فی قَولِهِ : «وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ» (7) قالَ : أمّا أهلُ الجَنَّةِ فَزُوِّجُوا الخَیراتِ الحِسانِ ، وأمّا أهلُ النّارِ فَمَعَ کُلِّ
ص :540
إنسانٍ مِنهُم شَیطانٌ . یَعنی قُرِنَت نُفوسُ الکافِرینَ وَالمُنافِقینَ بِالشَّیاطینِ فَهُم قُرَناؤُهُم . (1)
حَیاتُهُم
الکتاب
«فَذَکِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّکْرَی * سَیَذَّکَّرُ مَن یَخْشَی * وَ یَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَی * الَّذِی یَصْلَی النَّارَ الْکُبْرَی * ثُمَّ لَا یَمُوتُ فِیهَا وَ لَا یَحْیَی» . (3)
«إِنَّهُ مَن یَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا یَمُوتُ فِیهَا وَلَا یَحْیَی» . (4)
«مِن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَیُسْقَی مِن مَّاءٍ صَدِیدٍ * یَتَجَرَّعُهُ وَ لَا یَکَادُ یُسِیغُهُ وَ یَأْتِیهِ الْمَوْتُ مِن کُلِّ مَکَانٍ وَ مَا هُوَ بِمَیِّتٍ وَ مِن وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِیظٌ» . (5)
الحدیث
صحیح مسلم عن أبی سعید الخدری عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ... أمّا أهلُ النّارِ الَّذینَ هُم أهلُها فَإِنَّهُم لا یَموتونَ فیها ولا یَحیَونَ ، ولکِن ناسٌ أصابَتهُمُ النّارُ بِذُنوبِهِم _ أو قالَ : بِخَطایاهُم _ فَأَماتَهُم إماتَةً ، حَتّی إذا کانوا فَحما ، اُذِنَ بِالشَّفاعَةِ ، فَجیءَ بِهِم ضَبائِرَ ضَبائِرَ ، فَبُثّوا عَلی أنهارِ الجَنَّةِ ، ثُمَّ قیلَ : یا أهلَ الجَنَّةِ أفیضوا عَلَیهِم ، فَیَنبُتونَ نَباتَ
ص :541
الحَبَّةِ تَکونُ فی حَمیلِ السَّیلِ (1) . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : إنَّ أهلَ النّارِ لَمّا غَلَی الزَّقّومُ وَالضَّریعُ فی بُطونِهِم کَغَلیِ الحَمیمِ سَأَلُوا الشَّرابَ ، فَأُتُوا بِشَرابٍ غَسّاقٍ وصَدیدٍ «یَتَجَرَّعُهُ وَ لَا یَکَادُ یُسِیغُهُ وَ یَأْتِیهِ الْمَوْتُ مِن کُلِّ مَکَانٍ وَ مَا هُوَ بِمَیِّتٍ وَ مِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِیظٌ » (3) ، وحَمیمٌ یَغلی بِهِ جَهَنَّمُ مُنذُ خُلِقَت ، «کَالْمُهْلِ یَشْوِی الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَ سَآءَتْ مُرْتَفَقًا » (4) . (5)
ص :542
احتِجاجُ اللّه ِ عَلی أهلِ النّارِ
الکتاب
«وَالَّذِینَ کَفَرُواْ لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا یُقْضَی عَلَیْهِمْ فَیَمُوتُواْ وَلَا یُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا کَذَ لِکَ نَجْزِی کُلَّ کَفُورٍ * وَ هُمْ یَصْطَرِخُونَ فِیهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَیْرَ الَّذِی کُنَّا نَعْمَلُ أَوَ لَمْ نُعَمِّرْکُم مَّا یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَن تَذَکَّرَ وَ جَاءَکُمُ النَّذِیرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّالِمِینَ مِن نَّصِیرٍ» . (1)
«وَ امْتَازُواْ الْیَوْمَ أَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ * أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یَابَنِی ءَادَمَ أَن لَا تَعْبُدُواْ الشَّیْطَانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ * وَ أَنِ اعْبُدُونِی هَ_ذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ * وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنکُمْ جِبِلاًّ کَثِیرًا أَفَلَمْ تَکُونُواْ تَعْقِلُونَ * هَ_ذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یُؤمَرُ یَومَ القیامَةِ بِناسٍ مِنَ النّاسِ إلَی الجَنَّةِ ، حَتّی إذا دَنَوا مِنها وَاستَنشَقوا رائِحَتَها ونَظَروا إلی قُصورِها وإلی ما أعَدَّ اللّه ُ لِأَهلِها فیها نودوا أنِ اصرِفوهُم عَنها ، لا نَصیبَ لَهُم فیها !
ص :543
فَیَرجِعونَ بِحَسرَةٍ ما رَجَعَ الأَوَّلونَ بِمِثلِها ، فَیَقولونَ : یا رَبَّنا ! لَو أدخَلتَنَا النّارَ قَبلَ أن تُرِیَنا ما أرَیتَنا مِن ثَوابِکَ وما أعدَدتَ فیها لِاُولئِکَ کانَ أهوَنَ عَلَینا .
قالَ : ذاکَ أرَدتُ بِکُم ، کُنتُم إذا خَلَوتُم بارَزتُمونی بِالعَظیمِ ، وإذا لَقیتُمُ النّاسَ لَقیتُموهُم مُخبِتینَ ، تُراؤونَ النّاسَ بِخِلافِ ما تُعطونی بِقُلوبِکُم ، هِبتُمُ النّاسَ ولَم تَهابونی ، وأجلَلتُمُ النّاسَ ولَم تُجِلّونی ، وتَرَکتُم لِلنّاسِ ولَم تَترُکوا لی ، فَالیَومَ اُذیقُکُمُ العَذابَ الأَلیمَ ما حَرَمتُکُم مِنَ الثَّوابِ . (1)
احتِجاجُ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ عَلی أهلِ النّارِ
الکتاب
«وَ سِیقَ الَّذِینَ کَفَرُواْ إِلَی جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّی إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ یَأْتِکُمْ رُسُلٌ مِّنکُمْ یَتْلُونَ عَلَیْکُمْ ءَایَاتِ رَبِّکُمْ وَ یُنذِرُونَکُمْ لِقَاءَ یَوْمِکُمْ هَ_ذَا قَالُواْ بَلَی وَ لَ_کِنْ حَقَّتْ کَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَی الْکَافِرِینَ» . (3)
«وَ لِلَّذِینَ کَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ * إِذَا أُلْقُواْ فِیهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِیقًا وَ هِیَ تَفُورُ * تَکَادُ تَمَیَّزُ مِنَ الْغَیْظِ کُلَّمَا أُلْقِیَ فِیهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ یَأْتِکُمْ نَذِیرٌ * قَالُواْ بَلَی قَدْ جَاءَنَا نَذِیرٌ فَکَذَّبْنَا وَ قُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَیْ ءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَا فِی ضَلَ_لٍ کَبِیرٍ» . (4)
ص :544
الإمام الباقر علیه السلام : وأنزَلَ فی سُورَةِ تَبارَک : «کُلَّمَا أُلْقِیَ فِیهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ یَأْتِکُمْ نَذِیرٌ * قَالُواْ بَلَی قَدْ جَاءَنَا نَذِیرٌ فَکَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَیْ ءٍ» فهؤلاء مشرکون . (1)
الإمام الصّادق علیه السلام _ لَمّا سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقالَ : لِأَیِّ شَیءٍ بَعَثَ اللّه ُ الْأَنْبِیاءَ وَالرُّسُلَ إِلَی النّاسِ ؟ _ : لِئَلّا یَکونَ لِلنّاسِ عَلَی اللّه ِ حُجَّةٌ بَعدَ الرُّسُلِ ، وَلِئَلّا یَقُولُوا ما جاءَنا مِن بَشیرٍ وَلا نَذیرٍ ، وَلِیَکُونَ حُجَّةُ اللّه ِ عَلَیهِم ، أَلا تَسمَعُ اللّه َ عز و جل یَقُولُ حِکایَةً عَن خَزَنَةِ جَهَنَّمَ وَاحتِجاجِهِم عَلی أَهلِ النّارِ بِالأَنبِیاءِ وَالرُّسُلِ : «أَلَمْ یَأْتِکُمْ نَذِیرٌ * قَالُواْ بَلَی قَد جَاءَنَا نَذِیرٌ فَکَذَّبنَا وَ قُلنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَی ءٍ إِن أَنتُم إِلَا فِی ضَلَ_لٍ کَبِیرٍ » (2) ؟ (3)
9 / 3
شَهادَةُ أعضاءِ أهلِ النّارِ عَلَیهِم
الکتاب
«وَ یَوْمَ یُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَی النَّارِ فَهُمْ یُوزَعُونَ * حَتَّی إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَیْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصَارُهُمْ وَ جُلُودُهُم بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ» . (5)
«الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَی أَفْوَاهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» . (6)
ص :545
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : تَجیئُونَ یَومَ القِیامَةِ عَلی أفواهِکُمُ الفِدامُ (1) ، وَإِنَّ أَوَّلَ ما یَتَکَلَّمُ مِنَ الْادَمِیِّ فَخِذُهُ وَکَفُّهُ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إِنَّ أَوَّلَ عَظمٍ مِنَ الْاءِنْسانِ یَتَکَلَّمُ یَوْمَ یُخْتَمُ عَلَی الْأَفْواهِ فَخِذُهُ مِنَ الرِّجْلِ الشِّمالِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : ما لی اُمسِکُ بِحُجزِکُم عَنِ النّارِ ! أَلا إِنَّ ربّی عز و جل داعِیَّ وإِنَّهُ سائِلی : هَل بَلَّغتُ عِبادَه ؟ وَإِنّی قائِلٌ : رَبِّ إِنّی قَد بَلَّغتُهُم . فَلیُبلِّغِ الشّاهِدُ مِنکُم اَلغائِبَ ، ثُمَّ إِنَّکُم مَدعُوُّونَ مُفَدَّمَةً أَفواهُکُم بِالفِدامِ ، ثُمَّ إِنَّ أَوَّلَ ما یُبَیِّنُ عَن أَحَدِکُم لَفَخِذُهُ وَکَفُّهُ . (4)
المستدرک علی الصّحیحین عن أنس بن مالک : ضَحِکَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ذاتَ یَومٍ أَو تَبَسَّمَ ، فَقالَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَلا تَسأَلونی مِن أَیِّ شَیءٍ ضَحِکتُ ؟ فَقالَ : عَجِبتُ مِن مُجادَلَةِ العَبدِ رَبَّهُ یَومَ القِیامَةِ ، یَقُولُ : یا رَبِّ ! أَلَیسَ وَعَدتَنی أَن لا تَظلِمَنی ؟ قالَ : بَلی ، قالَ : فَإِنّی لا أَقبَلُ عَلَیَّ شَهادَةَ شاهِدٍ إلّا مِن نَفسی ، فَیَقولُ : أَوَ لَیسَ کَفی بی شَهیدا وَبِالمَلائِکَةِ الکِرامِ الکاتِبینَ ؟
قالَ : فَیُرَدِّدُ هذا الکَلامَ مَرّاتٍ فَیَختِمُ عَلی فیهِ وَتَکَلَّمُ أَرکانُهُ بِما کانَ یَعمَلُ ،
ص :546
فَیَقُولُ : بُعدا لَکُم وَسُحقا ، عَنکُم کُنتُ أُجادِلُ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام _ فی خُطبَةٍ بَلیغَةٍ خالِیَةٍ مِنَ الأَلِفِ فی أحوالِ الإِنسانِ یَومَ القیامَةِ _ : یُلجِمُهُ (2) عَرَقُهُ ، ویَحفِزُهُ (3) قَلَقُهُ ، عَبَرتُهُ غَیرُ مَرحومَةٍ ، وصَرخَتُهُ غَیرُ مَسموعَةٍ ، وحُجَّتُهُ غَیرُ مَقبولَةٍ ، وتَؤولُ (4) صَحیفَتُهُ ، وتُبَیَّنُ جَریرَتُهُ ، ونَطَقَ کُلُّ عُضوٍ مِنهُ بِسوءِ عَمَلِهِ ، فَشَهِدَت عَینُهُ بِنَظَرِهِ ، ویَدُهُ بِبَطشِهِ ، ورِجلُهِ بِخَطوِهِ ، وجِلدُهُ بِمَسِّهِ ، وفَرجُهُ بِلَمسِهِ ، ویُهَدِّدُهُ مُنکَرٌ ونَکیرٌ ، وکَشَفَ عَنهُ بَصیرٌ ، فسُلسِلَ جِیدُهُ (5) ، وغُلَّت یَدُهُ ، وسیقَ یُسحَبُ وَحدَهُ ، فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِکَربٍ شَدیدٍ ، وظَلَّ یُعَذَّبُ فی جَحیمٍ ، ویُسقی شَربَةً مِن حَمیمٍ ، تَشوی وَجهَهُ ، وتَسلَخُ جِلدَهُ ، یَضرِبُهُ زَبنیَتُهُ (6) بِمِقمَعٍ مِن حَدیدٍ ، یَعودُ جِلدُهُ بَعدَ نُضجِهِ بِجِلدٍ جَدیدٍ ، یَستَغیثُ فَیُعرِضُ عَنهُ خَزَنَةُ جَهَنَّمَ ، ویَستَصرِخُ فَیَلبَثُ حُقُبَهُ (7) بِنَدَمٍ ، نَعوذُ بِرَبٍّ قَدیرٍ مِن شَرِّ کُلِّ مَصیرٍ . (8)
تفسیر العیّاشی عن أبی معمّر السّعدیّ : أَتی عَلِیّا علیه السلام رَجُلٌ فَقالَ : یا أَمیرَ المُؤمِنینَ ، إِنّی شَکَکتُ فی کِتابِ اللّه ِ المُنزَلِ ، فَقالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السلام : ثَکِلَتکَ أُمُّکَ ، وَکَیفَ شَکَکتَ فی
ص :547
کِتابِ اللّه ِ المُنزَلِ ؟ فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ : لِأَنّی وَجَدتُ الکِتابَ یُکَذِّبُ بَعضُهُ بَعضا وَیَنقُضُ بَعضُهُ بَعضا ! قالَ : فَهاتِ الَّذی شَکَکتَ فیهِ ، فَقالَ : لِأَنَّ اللّه َ یَقُولُ : «یَومَ یَقُومُ الرُّوحُ وَ المَلَ_ئِکَةُ صَفًّا لَا یَتَکَلَّمُونَ إِلَا مَن أَذِنَ لَهُ الرَّحمَانُ وَ قَالَ صَوَابًا» (1)، وَیَقُولُ حَیثُ استُنطِقُوا ، قالَ اللّه ُ : «وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا کُنَّا مُشرِکِینَ» ، ویقول : «یَومَ القِیَامَةِ یَکفُرُ بَعضُکُم بِبَعضٍ وَیَلعَنُ بَعضُکُم بَعضًا» ، وَیَقُولُ : «إِنَّ ذَ لِکَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهلِ النَّارِ» ، وَیَقُولُ «لَا تَختَصِمُوا لَدَیَّ» ، وَیَقُولُ : «الیَومَ نَختِمُ عَلَی أَفوَاهِهِم وَ تُکَلِّمُنَا أَیدِیهِم وَ تَشهَدُ أَرجُلُهُم بِمَا کَانُوا یَکسِبُونَ» ، فَمَرَّةً یَتَکَلَّمونَ ، وَمَرَّةً لا یَتَکَلَّمُونَ ، وَمَرَّةً یُنطِقُ الجُلودَ وَالْأَیْدِیَ وَالْأَرْجُلَ ، وَمَرَّةً لا یَتَکَلَّمُونَ إِلّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً ، فَأَنّی ذلِکَ یا أَمیرَ المُؤمِنینَ ؟
فَقالَ لَهُ علیه السلام : إِنَّ ذلِکَ لَیسَ فی مَوطِنٍ واحِدٍ ، وهِیَ فی مَواطِنَ فی ذلِکَ الیَومِ الَّذی مِقدارُهُ خَمسونَ أَلفَ سَنَةٍ ، فَجَمَعَ اللّه ُ الخَلائِقَ فی ذلِکَ الیَومِ فی مَوطِنٍ یَتَعارَفونَ فیهِ ، فَیُکَلِّمُ بَعضُهُم بَعضا وَیَستَغفِرُ بَعضُهُم لِبَعضٍ ، اُولئِکَ الَّذینَ بَدَت مِنهُم الطّاعَةُ مِنَ الرُّسُلِ وَالْأَتْباعِ ، وَتَعاوَنوا عَلَی البِرِّ وَالتَّقْوی فی دارِ الدُّنْیا . وَیَلْعَنُ أَهْلُ المَعاصی_'20بَعضُهم بَعضا مِنَ الَّذینَ بَدَت مِنهُمُ المَعاصی فی دارِ الدُّنیا ، وَتَعاوَنوا عَلَی الظُّلمِ وَ العُدوانِ فی دارِ الدُّنیا ، وَالمُستَکبِرُونَ مِنهُم ، وَالمُستَضعَفُونَ یَلعَنُ بَعضُهُم بَعضا وَ یُکَفِّرُ بَعضُهُم بَعضا .
ثُمَّ یُجمَعُونَ فی مَوطِنٍ یَفِرُّ بَعضُهُم مِن بَعضٍ ، وَذلِکَ قَولُهُ «یَومَ یَفِرُّ المَرءُ مِن أَخِیهِ * وَ أُمِّهِ وَ أَبِیهِ * وَ صَاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ» إِذا تَعاوَنوا عَلَی الظُّلمِ وَالعُدوانِ فی دارِ الدُّنیا «لِکُلِّ امرِئٍ مِّنهُم یَومَ_ئِذٍ شَأنٌ یُغنِیهِ» .
ثُمَّ یُجمَعونَ فی مَوطِنٍ یَبکُونَ فیهِ ، فَلَو أَنَّ تِلکَ الْأَصْواتَ بَدَتْ لِأَهْلِ الدُّنْیا
ص :548
لَأَذْهَلَتْ جَمیعَ الْخَلائِقِ عَنْ مَعایِشِهمْ ، وَصَدَعَتِ الْجِبالَ إِلّا ما شاءَ اللّه ُ ، فَلا یَزالونَ یَبکونَ حَتّی یَبکونَ الدَّمَ .
ثُمَّ یَجتَمِعونَ فی مَوطِنٍ یُستَنطَقُونَ فیهِ ، فَیَقُولونَ : «وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا کُنَّا مُشرِکِینَ» ولا یُقِرّونَ بِما عَمِلوا ، فَیُختَمُ عَلی أَفواهِهِم وَیُستَنطِقُ الایدِی وَالارجُلُ وَالجُلُودُ ، فَتَنطِقُ ، فَتَشهَدُ بِکُلِّ مَعصِیَةٍ بَدَت مِنهُم ، ثُمَّ یُرفَعُ الخاتَمُ عَن أَلسِنَتِهِم فَیَقولونَ لِجُلودِهِم وَأَیدیهِم وَأَرجُلِهِم : لِمَ شَهِدتُم عَلَینا ؟ فَتَقولُ : أَنطَقَنا اللّه ُ الَّذی أَنطَقَ کُلَّ شَیءٍ !ثُمَّ یَجْتَمِعونَ فی مَوطِنٍ یُستَنطَقُ فیهِ جَمیعُ الخَلائِقِ ، فَلا یَتَکلَّمُ أَحَدٌ « إِلَا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَانُ وَ قَالَ صَوَابًا » . وَیَجتَمِعونَ فی مَوطِنٍ یَختَصِمونَ فیهِ ، وَیُدانُ لِبَعضِ الخَلائِقِ مِن بَعضٍ ، وَهُوَ القَولُ ، وَذلِکَ کُلُّهُ قَبلَ الحِسابِ . فَإِذا أُخِذَ بِالحِسابِ شُغِلَ کُلُّ اِمرِیٍ بِما لَدَیهِ ، نَسأَلُ اللّه َ بَرَکَةَ ذلِکَ الیَومِ . (1)
الإمام الباقر علیه السلام : لَیسَت تَشهَدُ الجَوارِحُ عَلی مُؤمِنٍ ، إِنَّما تَشهَدُ عَلی مَن حَقَّت عَلَیهِ کَلِمَةُ العَذابِ ، فَأَمّا المُؤمِنُ فَیُعطی کِتابَهُ بِیَمینِهِ ، قالَ اللّه ُ عز و جل : «فَمَن أُوتِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولَ_ئِکَ یَقرَءُونَ کِتَابَهُم وَ لَا یُظلَمُونَ فَتِیلاً» . (2)
مُکالَمَةُ أهلِ الجَنَّةِ والنّارِ
الکتاب
«وَنَادَی أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّکُمْ
ص :549
حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ بَیْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ» . (1)
«وَنَادَی أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِیضُواْ عَلَیْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَی الْکَافِرِینَ» . (2)
الدّروع الواقیة : فیِ الحَدیثِ عَنِ النَّبیِّ صلی الله علیه و آله : أَنَّهم یَعرِفونَ أَنَّ أَهلَ الجَنَّةِ فی نَعیمٍ عَظیمٍ فَیُؤَمِّلونَ أَن یُطعِموهُم أَو یَسقوهُم لِیَخِفَّ عَنهُم بَعضُ العَذابِ الأَلیمِ ، کَما قالَ جَلَّ جَلالُهُ : «وَنَادَی أَصحَابُ النَّارِ أَصحَابَ الجَنَّةِ أَن أَفِیضُوا عَلَینَا مِنَ المَاءِ أَو مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ » (3) قالَ : فَیُحبَسُ عَنهُمُ الجَوابُ أَربَعینَ سَنَةً ، ثُمَّ یُجیبونَهُم بِلِسانِ الاحتِقارِ وَالتَّهَوُّنِ : «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَی الکَ_فِرِینَ » (4) ! فَیَرَونَ أَنَّ الخَزَنَةَ عِندَهُم یُشاهِدونَ ما قَد نَزَلَ بِهِم مِنَ المَصائِبِ ، فَیُؤَمِّلونَ أن یَجِدُوا عِندَهُم فَرَجا بِسَبَبٍ مِنَ الأَسبابِ ، فَقالَ اللّه ُ جَلَّ جَلالُهُ : «وَ قَالَ الَّذِینَ فِی النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادعُوا رَبَّکُم یُخَفِّف عَنَّا یَومًا مِّنَ العَذَابِ » (5) . (6)
9 / 5
مَلامَةُ أصحابِ الأَعرافِ أصحابَ النّارِ
الکتاب
«وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَ_رُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَ_بِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ * وَنَادَی
ص :550
أَصْحَ_بُ الأَعْرَافِ رِجَالًایَعْرِفُونَهُم بِسِیمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَی عَنکُمْ جَمْعُکُمْ وَمَا کُنتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ* أَهَ_ؤُلَاءِ الَّذِینَ أَقْسَمْتُمْ لَا یَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لَاخَوْفٌ عَلَیْکُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ» . (1)
مجمع البیان عن ابن عبّاس : «وَنَادَی» أی وسَیُنادی «أَصحَ_بُ الأَْعْرَافِ رِجَالًا» من أصحابِ النّارِ «یَعْرِفُونَهُم بِسِیمَاهُمْ » أَی بِصِفاتِهِمْ ؛ یَدْعونَهُم بِأَسامیهِم وَکُناهُم ، وَیُسَمّونَ رُؤَساءَ المُشرِکینَ . (2)
9 / 6
طَلَبُ التَّخفیفِ
الکتاب
«وَ قَالَ الَّذِینَ فِی النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُواْ رَبَّکُمْ یُخَفِّفْ عَنَّا یَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ * قَالُواْ أَوَ لَمْ تَکُ تَأْتِیکُمْ رُسُلُکُم بِالْبَیِّنَاتِ قَالُواْ بَلَی قَالُواْ فَادْعُواْ وَ مَا دُعَ_ؤُاْ الْکَ_فِرِینَ إِلَا فِی ضَلَالٍ * إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ فِی الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهَادُ * یَوْمَ لَا یَنفَعُ الظَّالِمِینَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ» . (3)
الحدیث
الدر المنثور عن ابن جریج : بَلَغَنا أنَّ أهلَ النّارِ نادَوا خَزَنَةَ جَهَنَّمَ أنِ «ادْعُواْ رَبَّکُمْ یُخَفِّفْ عَنَّا یَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ» فَلَم یُجیبوهُم ما شاءَ اللّه ُ ، فَلَمّا أجابوهُم بَعدَ حینٍ قالوا لَهُم : «فَادْعُواْ وَ مَا دُعَ_ؤُاْ الْکَ_فِرِینَ إِلَا فِی ضَلَالٍ» (4) ، ثُمَّ نادَوا «یَامَالِکُ» لِخازِنِ النّارِ
ص :551
«لِیَقْضِ عَلَیْنَا رَبُّکَ» ، فَسَکَتَ عَنهُم مالِکٌ مِقدارَ أربَعینَ سَنَةً ، ثُمَّ أجابَهُم فَقالَ : «إِنَّکُم مَّاکِثُونَ» (1) ، ثُمَّ نادَی الأَشقِیاءُ رَبَّهُم فَقالوا: «رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ» فسکَتَ عَنهُم... مِقدارَ الدُّنیا، ثُمَّ أجابَهُم بَعدَ ذلِکَ: «اخْسَ_ؤُاْ فِیهَا وَ لَا تُکَلِّمُونِ» (2) . (3)
الکتاب
«فَمَا لَنَا مِن شَافِعِینَ * وَ لَا صَدِیقٍ حَمِیمٍ» . (4)
الحدیث
الإمام الصادق علیه السلام : لَقَد عَظُمَت مَنزِلَةُ الصَّدیقِ! حتّی إنَّ أهلَ النّارِ لِیَستَغیثونَ بِهِ ، ویَدعونَهُ فِی النّارِ قَبلَ القَریبِ وَالحَمیمِ ؛ قالَ اللّه ُ عز و جلمُخبِرا عَنهُم : «فَمَا لَنَا مِن شَافِعِینَ * وَ لَا صَدِیقٍ حَمِیمٍ» . (5)
9 / 8
طَلَبُ الطَّعامِ وَالشَّرابِ
الکتاب
«وَنَادَی أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِیضُواْ عَلَیْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ
ص :552
حَرَّمَهُمَا عَلَی الْکَافِرِینَ» . (1)
«وَ إِن یَسْتَغِیثُواْ یُغَاثُواْ بِمَاءٍ کَالْمُهْلِ یَشْوِی الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَ سَاءَتْ مُرْتَفَقًا» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یُلقی عَلی أهلِ النّارِ الجوعُ ، فَیَعدِلُ ما هُم فیهِ مِنَ العَذابِ ، فَیَستَغیثونَ ، فَیُغاثونَ بِطَعامٍ مِن ضَریعٍ لا یُسمِنُ ولا یُغنی مِن جوعٍ ، فَیَستَغیثونَ بِالطَّعامِ ، فَیُغاثونَ بِطَعامٍ ذی غُصَّةٍ ، فَیَذکُرونَ أنَّهُم کانوا یُجیزونَ الغُصَصَ فِی الدُّنیا بِالشَّرابِ ، فَیَستَغیثونَ بِالشَّرابِ ، فَیُرفَعُ إلَیهِمُ الحَمیمُ بِکَلالیبِ الحَدیدِ ، فَإِذا دَنَت مِن وُجوهِهِم شَوَت وُجوهَهُم ، فَإِذا دَخَلَت بُطونَهُم قَطَعَت ما فی بُطونِهِم .
فَیَقولونَ : اُدعوا خَزَنَةَ جَهَنَّمَ ، فَیَقولونَ : «أَوَ لَمْ تَکُ تَأْتِیکُمْ رُسُلُکُم بِالْبَیِّنَاتِ قَالُواْ بَلَی قَالُواْ فَادْعُواْ وَ مَا دُعَ_ؤُاْ الْکَ_فِرِینَ إِلَا فِی ضَلَالٍ» فَیَقولونَ : اُدعوا مالِکا ، فَیَقولونَ : «یَامَالِکُ لِیَقْضِ عَلَیْنَا رَبُّکَ» ! فَیُجیبُهُم : «إِنَّکُم مَّاکِثُونَ» . (3)
الکافی عن زرارة : سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام عَن قَولِ اللّه ِ عز و جل : «یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ» (4) ؟ قالَ : تُبَدَّلُ خُبزَةً نَقِیَّةً یَأکُلُ مِنهَا النّاسُ حَتّی یَفرُغوا مِنَ الحِسابِ . فَقالَ لَهُ قائِلٌ : إنَّهُم لَفی شُغُلٍ یَومَئِذٍ عَنِ الأَکلِ وَالشُّربِ! فَقالَ : إنَّ اللّه َ عز و جل خَلَقَ ابنَ آدَمَ أجوَفَ ، ولا بُدَّ لَهُ مِنَ الطَّعامِ وَالشَّرابِ ، أهُم أشَدُّ شُغلاً یَومَئِذٍ أم مَن فِی النّارِ ؟ فَقَدِ
ص :553
استَغاثوا ، وَاللّه ُ عز و جل یَقولُ : «وَ إِن یَسْتَغِیثُواْ یُغَاثُواْ بِمَاءٍ کَالْمُهْلِ یَشْوِی الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ» . (1)
الإمام الباقر أو الإمام الصّادق علیهماالسلام : إِنَّ أَهلَ النّارِ یَموتُونَ عِطاشا ، وَ یَدخُلونَ قُبورَهُم عِطاشا ، وَیُحشَرُونَ عِطاشا ، وَیَدخُلونَ جَهَنَّمَ عِطاشا ، فَیُرفَعُ لَهُم قَراباتُهُم مِنَ الجَنَّةِ فَیَقولونَ : «أَفِیضُوا عَلَینَا مِنَ المَاءِ أَو مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ » . (2)
الإمام الصّادق علیه السلام : «یَومَ التَّنَادِ» (3) یَومٌ یُنادی أَهلُ النّارِ أَهلَ الجَنَّةِ : «أَن أَفِیضُوا عَلَینَا مِنَ المَاءِ أَو مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ» . (4)
شِدَّةُ التَّخاصُمِ
الکتاب
«هَ_ذَا وَ إِنَّ لِلطَّاغِینَ لَشَرَّ مَ_ئابٍ * جَهَنَّمَ یَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ * هَ_ذَا فَلْیَذُوقُوهُ حَمِیمٌ وَ غَسَّاقٌ * وَ ءَاخَرُ مِن شَکْلِهِ أَزْوَاجٌ * هَ_ذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَکُمْ لَا مَرْحَبَا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُواْ النَّارِ * قَالُواْ بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبَا بِکُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ * قَالُواْ رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَ_ذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِی النَّارِ * وَ قَالُواْ مَا لَنَا لَا نَرَی رِجَالًا کُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ * أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِیًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ * إِنَّ ذَ لِکَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ» . (5)
ص :554
«احْشُرُواْ الَّذِینَ ظَ_لَمُواْ وَ أَزْوَاجَهُمْ وَ مَا کَانُواْ یَعْبُدُونَ * مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَی صِرَاطِ الْجَحِیمِ * وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْؤُلُونَ * مَا لَکُمْ لَا تَنَاصَرُونَ * بَلْ هُمُ الْیَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ * وَ أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَی بَعْضٍ یَتَسَاءَلُونَ * قَالُواْ إِنَّکُمْ کُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْیَمِینِ * قَالُواْ بَل لَّمْ تَکُونُواْ مُؤْمِنِینَ * وَ مَا کَانَ لَنَا عَلَیْکُم مِّن سُلْطَانِ بَلْ کُنتُمْ قَوْمًا طَاغِینَ * فَحَقَّ عَلَیْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ * فَأَغْوَیْنَاکُمْ إِنَّا کُنَّا غَاوِینَ * فَإِنَّهُمْ یَوْمَ_ئِذٍ فِی الْعَذَابِ مُشْتَرِکُونَ * إِنَّا کَذَ لِکَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِینَ * إِنَّهُمْ کَانُواْ إِذَا قِیلَ لَهُمْ لَا إِلَ_هَ إِلَا اللَّهُ یَسْتَکْبِرُونَ * وَ یَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِکُواْ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونِ * بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَ صَدَّقَ الْمُرْسَلِینَ * إِنَّکُمْ لَذَائِقُواْ الْعَذَابِ الْأَلِیمِ * وَ مَا تُجْزَوْنَ إِلَا مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ» . (1)
«وَ إِذْ یَتَحَاجُّونَ فِی النَّارِ فَیَقُولُ الضُّعَفَاؤُاْ لِلَّذِینَ اسْتَکْبَرُواْ إِنَّا کُنَّا لَکُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِیبًا مِّنَ النَّارِ * قَالَ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُواْ إِنَّا کُلٌّ فِیهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَکَمَ بَیْنَ الْعِبَادِ» . (2)
«وَ بُرِّزَتِ الْجَحِیمُ لِلْغَاوِینَ * وَ قِیلَ لَهُمْ أَیْنَ مَا کُنتُمْ تَعْبُدُونَ * مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ یَنصُرُونَکُمْ أَوْ یَنتَصِرُونَ * فَکُبْکِبُواْ فِیهَا هُمْ وَ الْغَاوُنَ * وَ جُنُودُ إِبْلِیسَ أَجْمَعُونَ * قَالُواْ وَ هُمْ فِیهَا یَخْتَصِمُونَ * تَاللَّهِ إِن کُنَّا لَفِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ * إِذْ نُسَوِّیکُم بِرَبِّ الْعَالَمِینَ * وَ مَا أَضَلَّنَا إِلَا الْمُجْرِمُونَ * فَمَا لَنَا مِن شَافِعِینَ * وَ لَا صَدِیقٍ حَمِیمٍ * فَلَوْ أَنَّ لَنَا کَرَّةً فَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ * إِنَّ فِی ذَ لِکَ لَأَیَةً وَ مَا کَانَ أَکْثَرُهُم مُّؤْمِنِینَ» . (3)
«قَالَ ادْخُلُواْ فِی أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِکُم مِّنَ الْجِنِّ وَ الإِنسِ فِی النَّارِ کُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّی إِذَا ادَّارَکُواْ فِیهَا جَمِیعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَ_ؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَ_ئاتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِکُلٍّ ضِعْفٌ وَلَ_کِن لَا تَعْلَمُونَ * وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لأُخْرَاهُمْ فَمَا کَانَ لَکُمْ عَلَیْنَا مِن
ص :555
فَضْلٍ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا کُنتُمْ تَکْسِبُونَ» . (1)
الإمام الباقر علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «کُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّی إِذَا ادَّارَکُواْ فِیهَا جَمِیعًا» (2) _ : بَرِئَ بَعضُهُم مِن بَعضٍ ولَعَنَ بَعضُهُم بَعضا ، یُریدُ بَعضُهُم أن یَحُجَّ بَعضا رَجاءَ الفَلجِ فَیُفلِتوا مِن عَظیمِ ما نَزَلَ بِهِم ، ولَیسَ بِأَوانِ بَلوی ، ولاَ اختِبارٍ ولا قَبولِ مَعذِرَةٍ ، ولاتَ حینَ نَجاةٍ! (3)
الإمام الصادق علیه السلام _ لأصحابه _: إذَا استَقَرَّ أهلُ النّارِ فِی النّارِ یَفقِدونَکُم فَلا یَرَونَ مِنکُم أحَدا ، فَیَقولُ بَعضُهُم لِبَعضٍ : «مَا لَنَا لَا نَرَی رِجَالًا کُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ * أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِیًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ» قالَ : وذلِکَ قَولُ اللّه ِ عز و جل : «إِنَّ ذَ لِکَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ» (4) یَتَخاصَمونَ فیکُم فیما کانوا یَقولونَ فِی الدُّنیا . (5)
9 / 10
رَهَقُ الذِّلَّةِ
الکتاب
«وَ الَّذِینَ کَسَبُواْ السَّیِّ_ئاتِ جَزَاءُ سَیِّئَةِ بِمِثْلِهَا وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ کَأَنَّمَا أُغْشِیَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ الَّیْلِ مُظْ_لِمًا أُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (6)
ص :556
التوحید عن محمّد بن علیّ الحلبی عن الإمام الصادق علیه السلام _ فی قَوله عز و جل : «یَوْمَ یُکْشَفُ عَن سَاقٍ» (1) _ : تَبارَکَ الجَبّارُ (2) ، ثُمَّ أشارَ إلی ساقِهِ فَکَشَفَ عَنهَا الإِزارَ . قالَ : «وَ یُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ فَلَا یَسْتَطِیعُونَ» (3) ، قالَ : اُفحِمَ (4) القَومُ ودَخَلتَهُمُ الهَیبَةُ ، وشَخَصَتِ الأَبصارُ ، وبَلَغَتِ القُلوبُ الحَناجِرَ «خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَ قَدْ کَانُواْ یُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ وَ هُمْ سَالِمُونَ» (5) . (6)
الإمام الباقر علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَ الَّذِینَ کَسَبُواْ السَّیِّ_ئاتِ جَزَاءُ سَیِّئَةِ بِمِثْلِهَا وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ» (7) _ : هؤُلاءِ أهلُ البِدَعِ وَالشُّبَهاتِ وَالشَّهَواتِ ، یُسَوِّدُ اللّه ُ وُجوهَهُم ثُمَّ یَلقونَهُ ... ویُلبِسُهُمُ الذُّلَّ وَالصَّغارَ . (8)
9 / 11
تَمَنّی الرُّجوعِ إلَی الدُّنیا
الکتاب
«إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُواْ وَ رَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ * وَ قَالَ الَّذِینَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا کَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ کَمَا تَبَرَّءُواْ مِنَّا کَذَ لِکَ یُرِیهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَیْهِمْ وَ مَا
ص :557
هُم بِخَارِجِینَ مِنَ النَّارِ» . (1)
«وَلَوْ تَرَی إِذْ وُقِفُواْ عَلَی النَّارِ فَقَالُواْ یَالَیْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُکَذِّبَ بِ_ئایَاتِ رَبِّنَا وَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ» . (2)
«فَلَوْ أَنَّ لَنَا کَرَّةً فَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إِنَّ النّاسَ یَمُرُّونَ یَومَ القِیامَةِ عَلَی الصِّراطِ ، وَالصِّراطُ دَحضٌ (5) مَزَلَّةٌ یَتَکَفَّأُ بِأَهلِهِ ، وَالنّارُ تَأخُذُ مِنهُم ، وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَتَنطِفُ (6) عَلَیهِم مِثلَ الثَّلجِ إِذا وَقَعَ ، لَها زَفیرٌ وَشَهیقٌ .
فَبَینَما هُم کَذلِکَ إِذ جاءَهُم نِداءٌ مِنَ الرَّحمنِ : عِبادی مَن کُنتُم تَعبُدونَ فی دارِ الدُّنیا؟ فَیَقولُونَ : رَبِّ ! أَنتَ تَعلَمُ أَنّا إِیّاکَ کُنّا نَعبُدُ . فَیُجیبُهُم بِصَوتٍ لَم یَسمَع الخَلائِقُ مِثلَهُ قَطُّ : عِبادی ! حَقٌّ عَلَیَّ أَلّا أَکِلَکُمُ الیَومَ إِلی أَحَدٍ غَیری ، فَقَدعَفَو تُ عَنکُم وَرَضیتُ عَنکُم .
فَتَقومُ المَلائِکَةُ عِندَ ذلِکَ بِالشَّفاعَةِ ، فَیُنَحَّونَ مِن ذلِکَ المَکانِ ، فَیَقولُ الَّذینَ تَحتُهُم فِی النّارِ : «فَمَا لَنَا مِن شَافِعِینَ * وَ لَا صَدِیقٍ حَمِیمٍ * فَلَو أَنَّ لَنَا کَرَّةً فَنَکُونَ مِنَ المُؤمِنِینَ » . قالَ اللّه ُ : «فَکُبکِبُوا فِیهَا هُم وَ الغَاوُنَ» . (7)
ص :558
الإمام الصادق علیه السلام : إذا ماتَ الکافِرُ شَیَّعَهُ سَبعونَ ألفاً مِنَ الزَّبانِیَةِ إلی قَبرِهِ ، وإنَّهُ لَیُناشِدُ حامِلیهِ بِصَوتٍ یَسمَعُهُ کُلُّ شَیءٍ إلَا الثَّقَلانِ و یَقولُ : لَو أنَّ لی کَرَّةً فَأَکونَ مِنَ المُؤمِنینَ ! ویَقولُ : اِرجِعونی لَعَلّی أعمَلُ صالِحاً فیما تَرَکتُ ! فَتُجیبُهُ الزَّبانِیَّةُ : کَلّا إنَّها کَلِمَةٌ أنتَ قائِلُها ! ویُنادیهِم مَلَکٌ : لَو رُدَّ لَعادَ لِما نُهیَ عَنهُ .
فَإِذا اُدخِلَ قَبرَهُ و فارَقَهُ النّاسُ ، أتاهُ مُنکَرٌ ونَکیرٌ فی أهوَلِ صورَةٍ ، فَیَقیمانِهِ ثُمَّ یَقولانِ لَهُ : مَن رَبُّکَ ، وما دینُکَ ، ومَن نَبِیُّکَ ؟ فَیَتَلَجلَجُ لِسانُهُ ولا یَقدِرُ عَلَی الجَوابِ ، فَیَضرِبانِهِ ضَربَةً مِن عَذابِ اللّه ِ یَذعَرُ لَها کُلُّ شَیءٍ . ثُمَّ یَقولانِ لَهُ : مَن رَبُّکَ ، وما دینُکَ ، ومَن نَبِیُّکَ ؟ فَیَقولُ : لا أدری ! فَیَقولانِ لَهُ : لا دَرَیتَ ولا هُدیتَ ولا أفلَحتَ .
ثُمَّ یَفتَحانِ لَهُ باباً إلَی النّارِ ، ویُنزِلانِ إلَیهِ الحَمیمَ مِن جَهَنَّمَ ؛ وذلِکَ قَولُ اللّه ِ عز و جل : «وَأَمّا إِنْ کانَ مِنَ الْمُکَذِّبِینَ الضّالِّینَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِیمٍ» یَعنی فِی القَبرِ «وَ تَصْلِیَةُ جَحِیمٍ» یَعنی فِی الآخِرَةِ . (1)
تفسیر القمّی عن أبی اُسامة عن أبی عبد اللّه وأبی جعفر علیهماالسلام : وَاللّه ِ لَنَشفَعَنَّ فِی المُذنِبینَ مِن شیعَتِنا حَتّی تَقولَ (2) أعداؤُنا إذا رَأَوا ذلِکَ : «فَمَا لَنَا مِن شَافِعِینَ * وَ لَا صَدِیقٍ حَمِیمٍ * فَلَوْ أَنَّ لَنَا کَرَّةً فَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ» قالَ : مِنَ المُهتَدینَ ، قالَ : لِأَنَّ الإیمانَ قَد لَزِمَهُم بِالإِقرارِ . (3)
الإمام الصّادق علیه السلام : إِنَّ المَیِّتَ إِذا کانَ مِن أهلِ الجَنَّةِ نادی : عَجِّلوا بی ، وَإِن کانَ مِن أَهلِ النّارِ نادی : رُدّونی . (4)
ص :559
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یا أیُّهَا النّاسُ! اِبکوا ، فَإِن لَم تَبکوا فَتَباکَوا ؛ فَإِنَّ أهلَ النّارِ یَبکونَ حَتّی تَسیلَ دُموعُهُم فی وُجوهِهِم کَأَنَّها جَداوِلُ ، حَتّی تَنقَطِعَ الدُّموعُ فَتَسیلَ الدِّماءُ فَتَقرَحَ العُیونَ ، فَلَو أنَّ سُفُنا اُجرِیَت فیها لَجَرَت . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ أهلَ النّارِ لَیَبکونَ حَتّی لَو اُجرِیَتِ السُّفُنُ فی دُموعِهِم لَجَرَت ، وإنَّهُم لَیَبکونَ الدَّمَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : یُرسَلُ البُکاءُ عَلی أهلِ النّارِ ، فَیَبکونَ حَتّی یَنقَطِعَ الدُّموعُ ، ثُمَّ یَبکونَ الدَّمَ حَتّی یَصیرَ فی وُجوهِهِم کَهَیئَةِ الأُخدودِ (3) ؛ لَو أُرسِلتَ فیهِ السُّفُنُ لَجَرَت . (4)
9 / 13
تَمَنِّی الجَهْلِ بِحِسابِ أعمالِهِم
الکتاب
«وَ أَمَّا مَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَیَقُولُ یَالَیْتَنِی لَمْ أُوتَ کِتَابِیَهْ * وَ لَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِیَهْ» . (5)
ص :560
الإمام الباقر علیه السلام : وَأُنزِلَ فِی الحاقَّةِ : «وَ أَمَّا مَن أُوتِیَ کِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَیَقُولُ یَالَیتَنِی لَم أُوتَ کِتَابِیَه * وَ لَم أَدرِ مَا حِسَابِیَه * یَالَیتَهَا کَانَتِ القَاضِیَةَ * مَا أَغنَی عَنِّی مَالِیَه _ إلی قَولِهِ _ إِنَّهُ کَانَ لَا یُؤمِنُ بِاللَّهِ العَظِیمِ» (1) فَهذا مُشرِکٌ . (2)
9 / 14
تَمَنِّی النَّجاةِ ولَو بِفِداءِ ما فِی الأَرضِ وأعَزِّ النّاسِ
الکتاب
«قَالُواْ رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَی خُرُوجٍ مِّن سَبِیلٍ» . (3)
«إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِیَفْتَدُواْ بِهِ مِنْ عَذَابِ یَوْمِ الْقِیَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ * یُرِیدُونَ أَن یَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِینَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِیمٌ» . (4)
«یُبَصَّرُونَهُمْ یَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ یَفْتَدِی مِنْ عَذَابِ یَوْمَ_ئِذِ بِبَنِیهِ * وَ صَاحِبَتِهِ وَ أَخِیهِ * وَ فَصِیلَتِهِ الَّتِی تُ_ئوِیهِ * وَ مَن فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا ثُمَّ یُنجِیهِ * کَلَا إِنَّهَا لَظَی * نَزَّاعَةً لِّلشَّوَی» . (5)
«لِلَّذِینَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَی وَالَّذِینَ لَمْ یَسْتَجِیبُواْ لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا وَ مِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْاْ بِهِ أُوْلَ_ئِکَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمِهَادُ» . (6)
ص :561
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَقولُ اللّه ُ تَعالی لِأَهوَنِ أهلِ النّارِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ : لَو أنَّ لَکَ ما فِی الأَرضِ مِن شَیءٍ أکُنتَ تَفتَدی بِهِ؟ فَیَقولُ : نَعَم . فَیَقولُ : أرَدتُ مِنکَ أهوَنَ مِن هذا وأنتَ فی صُلبِ آدَمَ ألّا تُشرِکَ بی شَیئا ، فَأَبیتَ إلّا أن تُشرِکَ بی! (1)
عنه صلی الله علیه و آله _ کانَ یَقولُ _ : یُجاءُ بِالکافِرِ یَومَ القِیامَةِ فَیُقالُ لَهُ : أرَأَیتَ لَو کانَ لَکَ مِل ءُ الأَرضِ ذَهَبا ، أکُنتَ تَفتَدی بِهِ ؟ فَیَقولُ : نَعَم . فَیُقالُ لَهُ : قَد کُنتَ سُئِلتَ ما هُوَ أیسَرُ مِن ذلِکَ ! (2)
عنه صلی الله علیه و آله : یُؤتی بِرَجُلٍ مِن أهلِ النّارِ فَیَقولُ لَهُ : یَابنَ آدَمَ ، کَیفَ وَجَدتَ مَنزِلَکَ؟ فَیَقولُ : أی رَبِّ ! شَرُّ مَنزِلٍ . فَیَقولُ : أتَفتَدی مِنهُ بِطِلاعِ الأَرضِ ذَهَبا ؟ فَیَقولُ : نَعَم أی رَبِّ . فَیَقولُ : کَذَبتَ! قَد سَأَلتُکَ ما هُوَ أقَلُّ مِن ذلِکَ فَلَم تَفعَل . فَیُرَدُّ إلَی النّارِ . (3)
9 / 15
تَمَنِّی المَوتِ
الکتاب
«وَ نَادَوْاْ یَامَالِکُ لِیَقْضِ عَلَیْنَا رَبُّکَ قَالَ إِنَّکُم مَّاکِثُونَ» . (5)
ص :562
«وَ أَمَّا مَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَیَقُولُ یَالَیْتَنِی لَمْ أُوتَ کِتَابِیَهْ * وَ لَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِیَهْ * یَالَیْتَهَا کَانَتِ الْقَاضِیَةَ» . (1)
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام : مَن لا یَسکُنُ الجَنَّةَ فَبَشِّرهُ بِعَذابٍ ألیمٍ ، وخِزیٍ مُقیمٍ ، وأکبالٍ ومَقامِعَ ، وسَلاسِلَ طِوالٍ ، ومُقَطَّعاتِ النّیرانِ ، ومُقارِنَةِ کُلِّ شَیطانٍ . الشَّرابُ صَدیدٌ ، وَاللِّباسُ حَدیدٌ ، والخَزَنَةُ فَظظَةٌ ، وَالنّارُ مُلتَهِبَةٌ ، وَالأَبوابُ موثَقَةٌ مُطبَقَةٌ ، یُنادَونَ فَلا یُجابونَ ، ویَستَغیثونَ فَلا یُرحَمونَ ، نِداؤُهُم : «یَامَالِکُ لِیَقْضِ عَلَیْنَا رَبُّکَ قَالَ إِنَّکُم مَّاکِثُونَ * لَقَدْ جِئْنَاکُم بِالْحَقِّ وَ لَ_کِنَّ أَکْثَرَکُمْ لِلْحَقِّ کَارِهُونَ» (2) . (3)
تفسیر القمّی : «إِنَّ المُجرِمِینَ فِی عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * لَا یُفَتَّرُ عَنهُم وَ هُم فِیهِ مُبلِسُونَ» أَی آیِسُونَ مِنَ الخَیرِ ، فَذلِکَ قَولُ أَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام : وَأَمّا أَهلُ المَعصِیَةِ فَخَلَدُوا فِی النّارِ ، وَأُوثِقَ مِنهُم اَلْأَقدامُ ، وَغُلَّ مِنهُمُ الأَیدی إِلَی الأَعناقِ ، وَأُلبِسَ أَجسادُهُم سَرابیلَ القَطِرانِ ، وَقُطِّعَت لَهُم مُقَطَّعاتٌ مِنَ النّارِ ، هُم فی عَذابٍ قَد اِشتَدَّ حَرُّهُ ، وَنارٍ قَد أُطبِقَ عَلی أَهلِها ، فَلا یُفَتَّحُ عَنهُم أَبَدا ، وَلا یَدخُلُ عَلَیهِم ریحٌ أَبدا ، وَلا یَنقَضی مِنهُم اَلغَمُّ أَبَدا ، وَالعَذابُ أَبَدا شَدیدٌ ، وَالعِقابُ أَبَدا جَدیدٌ ، لَا الدّارُ زائِلَةٌ فَتَفنی ، وَلا آجالُ القَومِ تُقضی .ثُمَّ حَکی نِداءَ أَهلِ النّارِ فَقالَ : «وَ نَادَوا یَامَالِکُ لِیَقضِ عَلَینَا رَبُّکَ» قالَ : أَی نَموتُ ، فَیَقولُ مالِکٌ : «إِنَّکُم مَّاکِثُونَ» . (4)
ص :563
ص :564
الغَفلَةُ
الکتاب
«وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ کَثِیرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِْنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَایَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لَایُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لَایَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَ_ئِکَ کَالأَْنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَ_ئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ» . (1)
«إِنَّ الَّذِینَ لَا یَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَ رَضُواْ بِالْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ اطْمَأَنُّواْ بِهَا وَ الَّذِینَ هُمْ عَنْ ءَایَاتِنَا غَافِلُونَ * أُوْلَ_ئِکَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» . (2)
«قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ * الَّذِینَ هُمْ فِی غَمْرَةٍ سَاهُونَ * یَسْئلُونَ أَیَّانَ یَوْمُ الدِّینِ * یَوْمَ هُمْ عَلَی النَّارِ یُفْتَنُونَ * ذُوقُواْ فِتْنَتَکُمْ هَ_ذَا الَّذِی کُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ» . (3)
«وَ تَرَکْنَا بَعْضَهُمْ یَوْمَ_ئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا * وَ عَرَضْنَا جَهَنَّمَ یَوْمَ_ئِذٍ لِّلْکَافِرِینَ عَرْضًا * الَّذِینَ کَانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطَ_اءٍ عَن ذِکْرِی وَ کَانُواْ لَا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعًا» . (4)
ص :565
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ألا رُبَّ مَسرورٍ ومَغبونٍ وهُوَ لا یَشعُرُ ، یَأکُلُ ویَشرَبُ ویَضحَکُ ، وحَقٌّ لَهُ مِنَ اللّه ِ أن یَصلَی السَّعیرَ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : لا تَکُن غافِلاً عَن دینِکَ ، حَریصا عَلی دُنیاکَ ، مُستَکثِرا مِمّا لا یَبقی عَلَیکَ ، مُستَقِلّاً مِمّا یَبقی لَکَ ، فَیورِدُکَ ذلِکَ العَذابَ الشَّدیدَ . (2)
عنه علیه السلام : ما بالُ مَن خالَفَکُم أشَدُّ بَصیرَةً فی ضَلالَتِهِم ، وأبذَلُ لِما فی أیدِیهِم مِنکُم ؟! ما ذاکَ إلّا أنَّکُم رَکَنتُم إلَی الدُّنیا ؛ فَرَضیتُم بِالضَّیمِ ، وشَحَحتُم عَلَی الحُطامِ ، وفَرَّطتُم فیما فیه عِزُّکُم وسَعادَتُکُم وقُوَّتُکُم عَلی مَن بَغی عَلَیکُم ، لا مِن رَبِّکُم تَستَحیونَ فیما أمرَکُم بِهِ ، ولا لِأَنفُسِکُم تَنظُرونَ ، وأنتُم فی کُلِّ یَومٍ تُضامونَ ، ولا تَنتَبِهونَ مِن رَقدَتِکُم ، ولا یَنقَضی فُتورُکُم ، أما تَرونَ إلی بِلادِکُم ودینِکُم کُلَّ یَومٍ یَبلی وأنتُم فی غَفلَةِ الدُّنیا ، یَقولُ اللّه ُ عز و جل : «وَ لَا تَرْکَنُواْ إِلَی الَّذِینَ ظَ_لَمُواْ فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ وَ مَا لَکُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ» . (3)
10 / 2
الِاستِکبارُ
الکتاب
«فَأَمَّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَیُوَفِّیهِمْ أُجُورَهُمْ وَیَزِیدُهُم مِّن فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِینَ اسْتَنکَفُواْ وَاسْتَکْبَرُواْ فَیُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِیمًا وَلَا یَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِیًّا وَلَا نَصِیرًا» . (4)
ص :566
«وَالَّذِینَ کَذَّبُواْ بِ_ئایَ_تِنَا وَاسْتَکْبَرُواْ عَنْهَا أُوْلَ_ئِکَ أَصْحَ_بُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (1)
«إِنَّ الَّذِینَ کَذَّبُواْ بِ_ئایَ_تِنَا وَاسْتَکْبَرُواْ عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَ بُ السَّمَاءِ وَلَا یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّی یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیَاطِ وَکَذَ لِکَ نَجْزِی الْمُجْرِمِینَ» . (2)
«أَن تَقُولَ نَفْسٌ یَاحَسْرَتَی عَلَی مَا فَرَّطتُ فِی جَن_بِ اللَّهِ وَ إِن کُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِینَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِی لَکُنتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ * أَوْ تَقُولَ حِینَ تَرَی الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِی کَرَّةً فَأَکُونَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ * بَلَی قَدْ جَاءَتْکَ ءَایَاتِی فَکَذَّبْتَ بِهَا وَ اسْتَکْبَرْتَ وَ کُنتَ مِنَ الْکَافِرِینَ» . (3)
«فَادْخُلُواْ أَبْوَ بَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَکَبِّرِینَ» . (4)
«النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْهَا غُدُوًّا وَ عَشِیًّا وَ یَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُواْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ * وَ إِذْ یَتَحَاجُّونَ فِی النَّارِ فَیَقُولُ الضُّعَفَ_ؤُاْ لِلَّذِینَ اسْتَکْبَرُواْ إِنَّا کُنَّا لَکُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِیبًا مِّنَ النَّارِ» . (5)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یُحشَرُ المُتَکَبِّرونَ یَومَ القِیامَةِ أمثالَ الذَّرِّ فی صُوَرِ الرِّجالِ ، یَغشاهُمُ الذُّلُّ مِن کُلِّ مَکانٍ ، فَیُساقونَ إلی سِجنٍ فی جَهَنَّمَ یُسَمّی «بُولَسَ» تَعلوهُم نارُ الأَنیارِ ، یُسقَونَ مِن عُصارَةِ أهلِ النّارِ طینَةَ الخَبالِ (6) . (7)
ص :567
عنه صلی الله علیه و آله : مَن کانَ فیقَلبِهِ مِثقالُ حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ مِن کِبرٍ أکَبَّهُ اللّه ُ عَلی وَجهِهِ فِی النّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : یَقولُ اللّه ُ عز و جل : لِیَ العَظَمَةُ وَالکِبرِیاءُ وَالفَخرُ ، وَالقَدَرُ سِرّی ، فَمَن نازَعَنی فی واحِدَةٍ مِنهُنَّ کَبَبتُهُ فِی النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : قالَ اللّه ُ عز و جل : الکِبرِیاءُ رِدائی وَالعَظَمَةُ إزاری ، فَمَن نازَعَنی واحِدا مِنهُما قَذَفتُهُ فِی النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن تَکَبَّرَ عَلَی اللّه ِ دَرَجَةً وَضَعَهُ اللّه ُ دَرَجَةً حَتّی یَجعَلَهُ فی أسفَلِ السّافِلینَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ أهلَ النّارِ کُلُّ جَعظَرِیٍّ (5) ، جَوّاظٍ (6) ، مُستَکبِرٍ ، جَمّاعٍ ، مَنّاعٍ . وأهلُ الجَنَّةِ الضُّعَفاءُ المَغلوبونَ . (7)
المعجم الأوسط عن أبی هریرة : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : ألا أُنَبِّئُکُم بِأَهلِ النّارِ؟ قُلنا : بَلی
ص :568
یا رَسولَ اللّه ِ ، قالَ : کُلُّ جَظٍّ جَعظٍ مُستَکبِرٍ ، قُلتُ : یا رَسولَ اللّه ِ ، مَا الجَظُّ؟ قالَ : الضَّخمُ (1) ، قُلتُ : فَمَا الجَعظُ؟ قالَ : اَلعَظیمُ فی نَفسِهِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یقول اللّه تعالی : ... ما مِن عَبدٍ مِن عَبیدی تَکَبَّرَ عِندَ حَقّی إلّا وأنَا اُدخِلُهُ ناری . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : کُلُّ مَن کانَ فِی الدُّنیا شاکّا أو جَبّارا أدخَلَهُ النّارَ . (4)
عنه علیه السلام : مَن لَبِسَ الثِّیابَ الفاخِرَةَ فَلا بُدَّ لَهُ مِنَ الکِبرِ ، ولا بُدَّ لِصاحِبِ الکِبرِ مِنَ النّارِ . (5)
عنه علیه السلام : مَن لَبِسَ المُرتَفِعَ مِنَ الثِّیابِ فَلا بُدَّ لَهُ مِنَ التَّکَبُّرِ ، ولابُدَّ لِلمُتَکَبِّرِ مِنَ النّارِ . (6)
عنه علیه السلام : إنَّ اللّه َ عز و جل یَستَجیبُ لِکُلِّ مَن دَعاهُ ، ویورِدُ النّارَ مَن عَصاهُ وکُلَّ مُستَکبِرٍ عَن عِبادَتِهِ ، قالَ اللّه ُ عز و جل : «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ» . (7)
الإمام الباقر علیه السلام : الکِبرُ مَطایَا النّارِ . (8)
عنه علیه السلام : العِزُّ رِداءُ اللّه ِ ، وَالکِبرُ إزارُهُ ، فَمَن تَناوَلَ شَیئا مِنهُ أکَبَّهُ اللّه ُ فی جَهَنَّمَ . (9)
الإمام الصادق علیه السلام : الکِبرُ رِداءُ اللّه ِ ، فَمَن نازَعَ اللّه ُ شَیئا مِن ذلِکَ أکَبَّهُ اللّه ُ فِی النّارِ . (10)
ص :569
الکُفرُ
الکتاب
«أَفَمَن کَانَ عَلَی بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَ مِن قَبْلِهِ کِتَ_بُ مُوسَی إِمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَ_ئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ من یَکْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ» . (1)
«وَالَّذِینَ کَفَرُواْ وَ کَذَّبُواْ بِ_ئایَاتِنَا أُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِینَ فِیهَا وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ» . (2)
«وَ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَ کَذَّبُواْ بِ_ئایَ_تِنَا أُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (3)
«وَ الَّذِینَ کَفَرُواْ بِ_ئایَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْ_ئمَةِ * عَلَیْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةُ (4) » . (5)
«وَکَذَ لِکَ حَقَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُواْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ» . (6)
«وَالَّذِینَ کَفَرُواْ وَکَذَّبُواْ بِ_ئایَ_تِنَا أُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ الْجَحِیمِ» . (7)
«لَوْ یَعْلَمُ الَّذِینَ کَفَرُواْ حِینَ لَا یَکُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَ لَا عَن ظُهُورِهِمْ وَ لَا هُمْ یُنصَرُونَ * بَلْ تَأْتِیهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا یَسْتَطِیعُونَ رَدَّهَا وَ لَا هُمْ یُنظَرُونَ» . (8)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ الکافِرَ إذا حَضَرَ بُشِّرَ بِعَذابِ اللّه ِ وعُقوبَتِهِ . (9)
ص :570
عنه صلی الله علیه و آله : الکافِرُ لَیُلجِمُهُ العَرَقُ یَومَ القِیامَةِ فَیَقولُ : أرحِنی ولَو إلَی النّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : الدُّنیا جَنَّةُ الکافِرِ وَالقَبرُ سِجنُهُ وَالنّارُ مَأواهُ . (2)
الشِّرکُ
الکتاب
«سَنُلْقِی فِی قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَکُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَی الظَّالِمِینَ» . (3)
«لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِیحُ ابْنُ مَرْیَمَ وَقَالَ الْمَسِیحُ یَابَنِی إِسْرَائیلَ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبِّی وَرَبَّکُمْ إِنَّهُ مَن یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنصَارٍ» . (4)
«ذَ لِکَ مِمَّا أَوْحَی إِلَیْکَ رَبُّکَ مِنَ الْحِکْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَ_هًا ءَاخَرَ فَتُلْقَی فِی جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا» . (5)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ اللّه َ عز و جل یُحاسِبُ کُلَّ خَلقٍ إلّا مَن أشرَکَ بِاللّه ِ ؛ فَإِنَّهُ لا یُحاسَبُ یَومَ
ص :571
القِیامَةِ ویُؤمَرُ بِهِ إلَی النّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ماتَ یُشرِکُ بِاللّه ِ شَیئا ، دَخَلَ النّارَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ماتَ یَجعَلُ للّه ِِ نِدّا (3) ، اُدخِلَ النّارَ . (4)
الدّرّ المنثور عن جابر : سُئِلَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله عَنِ الموجِبَتَینِ ، قالَ : «مَن جَاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَیرٌ مِّنهَا وَ هُم مِّن فَزَعٍ یَومَ_ئِذٍ ءَامِنُونَ * وَ مَن جَاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَکُبَّت وُجُوهُهُم فِی النَّارِ هَل تُجزَونَ إِلَا مَا کُنتُم تَعمَلُونَ» قالَ : مَن لَقِیَ اللّه َ لا یُشرِکُ بِهِ شَیئاً دَخَلَ الجَنَّةَ ، وَمَن لَقِیَ اللّه َ یُشرِکُ بِهِ دَخَلَ النّارَ . (5)
الدّرّ المنثور عن صفوان بن عسّال : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ جاءَ الإیمانُ وَالشِّرکُ یَجثُوانِ بَینَ یَدَیِ الرَّبِّ ، فَیَقولُ اللّه ُ لِلإیمانِ : اِنطَلِق أَنتَ وَأَهلُکَ إِلَی الجَنَّةِ ، وَیَقولُ لِلشِّرکِ : اِنطَلِق أَنتَ وَأَهلُکَ إِلَی النّارِ .
ثُمَّ تَلا رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : «مَن جَاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ خَیرٌ مِّنهَا» یَعنی قَولَ : لا إِلهَ إلَا اللّه ُ «مَن جَاءَ بِالسَّیِّئَةِ » یَعنِی الشِّرکَ «فَکُبَّت وُجُوهُهُم فِی النَّارِ» . (6)
ص :572
الاِرتِدادُ
الکتاب
«وَمَن یَرْتَدِدْ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَیَمُتْ وَهُوَ کَافِرٌ فَأُوْلَ_ئِکَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالْاخِرَةِ وَأُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَرِدُ عَلَیَّ یَومَ القِیامَةِ رَهطٌ مِن أصحابی فَیُجلَونَ عَنِ الحَوضِ ، فَأَقولُ : یا رَبِّ أصحابی ! فَیَقولُ : إنَّکَ لا عِلمَ لَکَ بِما أحدَثوا بَعدَکَ ! إنَّهُم ارتَدّوا عَلی أدبارِهِمُ القَهقَری . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ ! لَأَذودَنَّ رِجالاً عَن حَوضی کَما تُذادُ الغَریبَةُ مِنَ الإِبِلِ عَنِ الحَوضِ . (3)
صحیح البخاری عن أبی حازم عن سهل بن سعد : قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : إنّی فَرَطُکُم عَلَی الحَوضِ ، مَن مَرَّ عَلَیَّ شَرِبَ ، ومَن شَرِبَ لَم یَظمَأ أبَداً . لَیَرِدَنَّ عَلَیَّ أقوامٌ أعرِفُهُم ویَعرِفونَنی ، ثُمَّ یُحالُ بَینی وبَینَهُم .
قالَ أبو حازِمٍ : فَسَمِعَنِی النُّعمانُ بنُ أبی عَیّاشٍ ، فَقالَ : هکَذا سَمِعتَ مِن سَهلٍ ؟
ص :573
فَقُلتُ : نَعَم . فَقالَ : أشهَدُ عَلی أبی سَعیدٍ الخُدرِیِّ لَسَمِعتُهُ وهُوَ یَزیدُ فیها :
فَأَقولُ : إنَّهُم مِنّی ؟ فَیُقالُ : إنَّکَ لاتَدری ما أحدَثوا بَعدَکَ ، فَأَقولُ : سُحقا سُحقا لِمَن غَیَّرَ بَعدی . (1)
صحیح البخاری عن أبی هریرة عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : بَینا أنَا نائِمٌ إذا زُمرَةٌ ، حَتّی إذا عَرَفتُهُم خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَینی وبَینِهِم ، فَقالَ : هَلُمَّ ، فَقُلتُ : أینَ ؟ قالَ : إلَی النّارِ وَاللّه ِ ، قُلتُ : وما شَأنُهُم ؟ قالَ : إنَّهُمُ ارتَدّوا بَعدَکَ عَلی أدبارِهِمُ القَهقَری .
ثُمَّ إذا زُمرَةٌ ، حَتّی إذا عَرَفتُهُم خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَینی وبَینِهِم ، فَقالَ : هَلُمَّ ، قُلتُ : أینَ ؟ قالَ : إلی النّارِ وَاللّه ِ ، قُلتُ : ما شَأنُهُم ؟ قالَ : إنَّهُمُ ارتَدّوا بَعدَکَ عَلی أدبارِهِمُ القَهقَری ، فَلا أراهُ یَخلُصُ مِنهُم إلّا مِثلُ هَمَلِ النَّعَمِ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ ! لَتُفَرَّقَنَّ هذِهِ الاُمَّةُ عَلی ثَلاثٍ وسَبعینَ فِرقَةً ، کُلُّها فِی النّارِ إلّا فِرقَةً : «وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ یَعْدِلُونَ» فَهذِهِ الَّتی تَنجو مِن هذِهِ الاُمَّةِ . (3)
النِّفاقُ
الکتاب
«وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْکُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا هِیَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ
ص :574
عَذَابٌ مُّقِیمٌ» . (1)
«وَ یُعَذِّبَ الْمُنَافِقِینَ وَ الْمُنَافِقَاتِ وَ الْمُشْرِکِینَ وَالْمُشْرِکَاتِ الظَّ_انِّینَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَ سَاءَتْ مَصِیرًا» . (2)
«أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ نَافَقُواْ یَقُولُونَ لِاءِخْوَ نِهِمُ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَ_ئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَکُمْ وَلَا نُطِیعُ فِیکُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَ إِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّکُمْ وَ اللَّهُ یَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَکَاذِبُونَ * لَ_ئِنْ أُخْرِجُواْ لَا یَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَ لَ_ئِن قُوتِلُواْ لَا یَنصُرُونَهُمْ وَ لَ_ئِن نَّصَرُوهُمْ لَیُوَلُّنَّ الْأَدْبَ_رَ ثُمَّ لَا یُنصَرُونَ * لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِی صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَ لِکَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا یَفْقَهُونَ * لَا یُقَ_تِلُونَکُمْ جَمِیعًا إِلَا فِی قُرًی مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءِ جُدُرِ بَأْسُهُم بَیْنَهُمْ شَدِیدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِیعًا وَ قُلُوبُهُمْ شَتَّی ذَ لِکَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا یَعْقِلُونَ * کَمَثَلِ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ قَرِیبًا ذَاقُواْ وَ بَالَ أَمْرِهِمْ وَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ * کَمَثَلِ الشَّیْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْاءِنسَانِ اکْفُرْ فَلَمَّا کَفَرَ قَالَ إِنِّی بَرِی ءٌ مِّنکَ إِنِّی أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ * فَکَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِی النَّارِ خَالِدَیْنِ فِیهَا وَ ذَ لِکَ جَزَ ؤُاْ الظَّالِمِینَ» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ «لا إلهَ إلَا اللّه ُ» کَلِمَةٌ عَظیمَةٌ کَریمَةٌ عَلَی اللّه ِ عز و جل ، مَن قالَها مُخلِصا استَوجَبَ الجَنَّةَ ، ومَن قالَها کاذِبا عَصَمَت مالَهُ ودَمَهُ وکانَ مَصیرُهُ إلَی النّارِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن کانَ لَهُ وَجهانِ فِی الدُّنیا ، کانَ لَهُ یَومَ القِیامَةِ لِسانانِ مِن نارٍ . (5)
ص :575
عنه صلی الله علیه و آله : مَن کانَ ذا لِسانَینِ فِی الدُّنیا ، جَعَلَ اللّه ُ لَهُ لِسانَینِ مِن نارٍ یَومَ القِیامَةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : یَجیءُ یَومَ القِیامَةِ ذُوالوَجهَینِ دالِعا لِسانَهُ فی قَفاهِ وآخَرُ مِن قُدّامِهِ یَلتَهِبانِ نارا حَتّی یُلهِبا جَسَدَهُ ، ثُمَّ یُقالُ لَهُ : هذَا الَّذی کانَ فِی الدُّنیا ذا وَجهَینِ وذا لِسانَینِ یُعرَفُ بِذلِکَ یَومَ القِیامَةِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : وَیلٌ لِلمُنافِقِ مِنَ النّارِ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : اُحَذِّرُکُم أهلَ النِّفاقِ ؛ فَإِنَّهُمُ الضّالّونَ المُضِلّونَ ، وَالزّالّونَ المُزِلّونَ . یَتَلَوَّنونَ ألوانا ، ویَفتَنّونَ افتِنانا ، ویَعمِدونَکُم بِکُلِّ عِمادٍ ، ویَرصُدونَکُم بِکُلِّ مِرصادٍ (4) ، قُلوبُهُم دَویَّةٌ وصِفاحُهُم نَقِیَّةٌ ، یَمشونَ الخَفاءَ ، ویَدِبّونَ الضَّرّاءَ ، وَصفُهُم دَواءٌ ، وقَولُهُم شِفاءٌ ، وفِعلُهُمُ الدّاءُ العَیاءُ ، حَسَدَةُ الرَّخاءِ ، ومُؤَکِّدُو البَلاءِ ، ومُقَنِّطُو الرَّجاءِ ، لَهُم بِکُلِّ طَریقٍ صَریعٌ ، وإلی کُلِّ قَلبٍ شَفیعٌ ، ولِکُلِّ شَجوٍ دُموعٌ ، یَتَقارَضونَ الثَّناءَ ، ویَتَراقَبونَ الجَزاءَ ، إن سَأَلوا ألحَفوا (5) ، وإن عَذَلوا (6) کَشَفوا ، وإن حَکَموا أسرَفوا ، قَد أعَدّوا لِکُلِّ حَقٍّ باطِلاً ، ولِکُلِّ قائِمٍ مائِلاً ، ولِکُلِّ حَیٍّ قاتِلاً ، ولِکُلِّ بابٍ
ص :576
مِفتاحا ، ولِکُلِّ لَیلٍ مِصباحا ، یَتَوَصَّلونَ إلَی الطَّمَعِ بِالیَأسِ ؛ لِیُقیموا بِهِ أسواقَهُم ویُنفِقوا بِهِ أعلاقَهُم ، یَقولونَ فَیُشَبِّهونَ ، ویَصِفونَ فَیُمَوِّهونَ ، قَد هَوَّنُوا الطَّریقَ ، وأضلَعُوا المَضیقَ ، فَهُم لُمَةُ الشَّیطانِ ، وحُمَةُ النّیرانِ : «أُوْلَ_ئِکَ حِزْبُ الشَّیْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ» . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن لَقِیَ المُسلِمینَ بِوَجهَینِ ولِسانَینِ ، جاءَ یَومَ القِیامَةِ ولَهُ لِسانانِ مِن نارٍ . (2)
الظُّلمُ
الکتاب
«فَالْیَوْمَ لَا یَمْلِکُ بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَ لَا ضَرًّا وَ نَقُولُ لِلَّذِینَ ظَ_لَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ النَّارِ الَّتِی کُنتُم بِهَا تُکَذِّبُونَ» . (3)
«ثُمَّ قِیلَ لِلَّذِینَ ظَ_لَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَا بِمَا کُنتُمْ تَکْسِبُونَ» . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : قالَ رَبُّکُم : وعِزَّتی وجَلالی لِأَنتَقِمَنَّ مِنَ الظّالِمِ فی عاجِلِهِ وآجِلِهِ . (5)
ص :577
عنه صلی الله علیه و آله : اَلحَمدُ للّه ِِ الَّذی . . . جَعَلَ الجَنَّةَ ثَوابَ المُتَّقینَ ، وَالنّارَ عِقابَ الظّالِمینَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : أهلُ الجَورِ وأعوانُهُم فِی النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : وَالَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ ! إنَّ العَبدَ لَیَأتی یَومَ القِیامَةِ لَهُ حَسَناتٌ کَأَمثالِ الجِبالِ الرَّواسی یَظُنُّ أنَّهُ سَیَدخُلُ بِهَا الجَنَّةَ ، فَلا تَزالُ مَظلِمَتُهُ تَأتیهِ حَتّی ما یَبقی لَهُ حَسَنَةٌ ، وحَتّی یُجعَلَ عَلَیهِ مِنَ السَّیِّئاتِ أمثالُ الجِبالِ الرَّواسی ویُؤمَرُ بِهِ إلَی النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : اَلعَدلُ میزانُ اللّه ِ فِی الأَرضِ ؛ فَمَن أخَذَهُ قادَهُ إلَی الجَنَّةِ ، ومَن تَرَکَهُ ساقَهُ إلَی النّارِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن طَلَبَ قَضاءَ المُسلِمینَ حَتّی یَنالَهُ ثُمَّ غَلَبَ عَدلُهُ جَورَهُ فَلَهُ الجَنَّةُ ، ومَن غَلَبَ جَورُهُ عَدلَهُ فَلَهُ النّارُ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : إن شِئتُم أنبَأتُکُم عَنِ الإِمارَةِ وما هِیَ : أوَّلُها مَلامَةٌ ، وثانیها نَدامَةٌ ، وثالِثُها عَذابُ یَومِ القِیامَةِ ؛ إلّا مَن عَدَلَ . (6)
الإمام علیّ علیه السلام : الظُّلمُ یوجِبُ النّارَ . (7)
عنه علیه السلام : مَن ظَلَمَ عِبادَ اللّه ِ کانَ اللّه ُ خَصمَهُ دونَ عِبادِهِ . مَن یَکُنِ اللّه ُ سُبحانَهُ خَصمَهُ
ص :578
یُدحِضْ حُجَّتَهُ ، ویُعَذِّبْهُ فِی الدُّنیا ومَعادِهِ . (1)
عنه علیه السلام : ظالِمُ النّاسِ یَومَ القیامَةِ مَنکوبٌ بِظُلمِهِ ، مُعَذَّبٌ مَحروبٌ (2) . (3)
عنه علیه السلام : هَیهاتَ أن یَنجوَ الظّالِمُ مِن ألیمِ عَذابِ اللّه ِ وعَظیمِ سَطَواتِهِ . (4)
عنه علیه السلام : لا یُؤمِنُ اللّه ُ عذابَهُ مَن لا یَأمَنُ النّاسُ جَورَهُ . (5)
عنه علیه السلام : لِکُلِّ ظالِمٍ عُقوبَةٌ لا تَعدوهُ ، وصَرعَةٌ لا تَخطوهُ . (6)
عنه علیه السلام : مَن ضَرَبَ رَجُلاً سَوطاً ظُلماً ، ضَرَبَهُ اللّه ُ تَبارَکَ وتَعالی بِسَوطٍ مِن نارٍ . (7)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن حَبَسَ حَقَّ المُؤمِنِ ، أقامَهُ اللّه ُ عز و جل یَومَ القِیامَةِ خَمسَمِئَةِ عامٍ عَلی رِجلَیهِ حَتّی یَسیلَ عَرَقُهُ أو دَمُهُ ، ویُنادی مُنادٍ مِن عِندِ اللّه ِ : «هذَا الظّالِمُ الَّذی حَبَسَ عَنِ اللّه ِ حَقَّهُ» ، فَیُوَبَّخُ أربَعینَ یَوما ، ثُمَّ یُؤمَرُ بِهِ إلَی النّارِ . (8)
الکافی عن علیّ بن أسباط عنهم علیهم السلام : فیما وَعَظَ اللّه ُ عز و جل بِهِ عیسی علیه السلام : ... یا عیسی ! بِئسَتِ الدّارُ لِمَن رَکَنَ إلَیها ، وبِئسَ القَرارُ دارُ الظّالِمینَ . (9)
ص :579
الرُّکونُ إلَی الظّالِمِ
الکتاب
«وَ لَا تَرْکَنُواْ إِلَی الَّذِینَ ظَ_لَمُواْ فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ وَ مَا لَکُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ» . (1)
«وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَی بِ_ئایَاتِنَا وَ سُلْطَانٍ مُّبِینٍ * إِلَی فِرْعَوْنَ وَ مَلَاءِیْهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَ مَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِیدٍ * یَقْدُمُ قَوْمَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ» . (2)
الحدیث
الإمام الصادق علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَ لَا تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَ_لَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ» _ : هُوَ الرَّجُلُ یَأتِی السُّلطانَ ، فَیُحِبُّ بَقاءَهُ إلی أن یُدخِلَ یَدَهُ إلی کیسِهِ فَیُعطِیَهُ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن تَوَلّی خُصومَةَ ظالمٍ أو أعانَ عَلَیها ، ثُمَّ نَزَلَ بِهِ مَلَکُ المَوتِ ، قالَ لَهُ : أبشِر بِلَعنَةِ اللّه ِ ونارِ جَهَنَّمَ وبِئسَ المَصیرُ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن مَدَحَ سُلطانا جائِرا أو تَخَفَّفَ وتَضَعضَعَ لَهُ طَمَعا فیهِ ، کانَ قَرینَهُ فِی النّارِ . (5)
ص :580
عنه صلی الله علیه و آله : مَن وَلِیَ جائِرا عَلی جَورٍ ، کانَ قَرینَ هامانَ فی جَهَنَّمَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن عالِمٍ أتی صاحِبَ سُلطانٍ طَوعا ، إلّا کانَ شَریکَهُ فی کُلِّ لَونٍ یُعَذَّبُ بِهِ فی نارِ جَهَنَّمَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن مَشی إلی سُلطانٍ جائِرٍ طَوعا مِن ذاتِ نَفسِهِ تَمَلُّقاً إلَیهِ بِلِقائِهِ وَالتَّسلیمِ عَلَیهِ ، خاضَ نارَ جَهَنَّمَ بِقَدرِ خُطاهُ إلی أن یَرجِعَ مِن عِندِهِ إلی مَنزِلِهِ . فَإِن مالَ إلی هَواهُ أو شَدَّ عَلی عَضُدِهِ ، لَم یَحلُل بِهِ مِنَ اللّه ِ لَعنَةٌ إلّا کانَ عَلَیهِ مِثلُها ، ولَم یُعَذَّب فِی النّارِ بِنَوعٍ مِنَ العَذابِ إلّا عُذِّبَ بِمِثلِهِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : یا مَعاذُ ، کُلُّ ظالِمٍ لَهُ أخِلّاءُ عَلَی الظُّلمِ صاروا أعداءً بَعضُهُم لِبَعضٍ یَتَبَرَّأُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ ، عَلی ما کانوا یَتَخالَلونَ عَلَیهِ فِی الدُّنیا ؛ فَیَجمَعُهُمُ اللّه ُ فی دَرَکٍ واحِدٍ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ نادی مُنادٍ : أینَ الظَّلَمَةُ وأعوانُ الظَلَمَةِ وأشیاعُ الظَلَمَةِ ! حَتّی مَن لاقَ لَهُم دَواةً ، وحَتّی مَن بَری لَهُم قَلَماً . قالَ : فَیُجمَعونَ فی تابوتٍ واحِدٍ ، ثُمَّ یُقذَفونَ فی نارِ جَهَنَّمَ . (5)
ص :581
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن سَعی بِأَخیهِ إلی سُلطانٍ لَم یَبدُ لَهُ مِنهُ سَوءٌ ولا مَکروهٌ أحبَطَ اللّه ُ عز و جلکُلَّ عَمَلٍ عَمِلَهُ ، فَإِن وَصَلَ إلَیهِ مِنهُ سَوءٌ أو مَکروهٌ أو أذیً جَعَلَهُ اللّه ُ فی طَبَقَةٍ مَعَ هامانَ فی جَهَنَّمَ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن رَوَّعَ مُؤمِنا بِسُلطانٍ لِیُصیبَهُ مِنهُ مَکروهٌ فَلَم یُصِبهُ ، فَهُوَ فِی النّارِ . ومَن رَوَّعَ مُؤمِنا بِسُلطانٍ لِیُصیبَهُ مِنهُ مَکروهٌ فَأَصابَهُ ، فَهُوَ مَعَ فِرعَونَ وآلِ فِرعَونَ فِی النّارِ . (2)
10 / 10
البَغیُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن بَغی عَلی فَقیرٍ أو تَطاوَلَ عَلَیهِ وَاستَحقَرَهُ حَشَرَهُ اللّه ُ یَومَ القِیامَةِ مِثلَ الذَّرَّةِ فی صورَةِ رَجُلٍ حَتّی یَدخُلَ النّارَ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : ما أعظَمَ عِقابَ الباغی ! (4)
ص :582
عنه علیه السلام : أیُّهَا النّاسُ ! إنَّ البَغیَ یَقودُ أصحابَهُ إلَی النّارِ . (1)
الفِسقُ
الکتاب
«وَ أَمَّا الَّذِینَ فَسَقُواْ فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ کُلَّمَا أَرَادُواْ أَن یَخْرُجُواْ مِنْهَا أُعِیدُواْ فِیهَا وَ قِیلَ لَهُمْ ذُوقُواْ عَذَابَ النَّارِ الَّذِی کُنتُم بِهِ تُکَذِّبُونَ» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اَلعَبدُ إِذا شَرِبَ شَربَةً مِنَ الخَمرِ ، اِبتَلاهُ اللّه ُ بِخَمسَةِ أَشیاءَ : الأَوَّلُ : قَسا قَلبُهُ . وَالثّانی : تَبَرَّأَ مِنهُ جَبرائیلُ ومیکائِیلُ وَإِسرافیلُ وَجَمیعُ المَلائِکَةِ . وَالثّالِثُ : تَبَرَّأَ مِنهُ جَمیعُ الأَنبیاءِ وَالأَئِمَّةِ علیهم السلام . وَالرّابِعُ : تَبَرَّأَ مِنهُ الجَبّارُ جَلَّ جَلالُهُ . وَالخامِسُ : قَولُهُ عز و جل : «وَ أَمَّا الَّذِینَ فَسَقُوا فَمَأوَاهُمُ النَّارُ کُلَّمَا أَرَادُوا أَن یَخرُجُوا مِنهَا أُعِیدُوا فِیهَا وَ قِیلَ لَهُم ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِی کُنتُم بِهِ تُکَذِّبُونَ» . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : إِیّاکَ وَمَحاضِرَ الفُسُوقِ ؛ فَإِنَّها مَسخَطَةٌ لِلرَّحمنِ ، مُصلِیَةٌ لِلنّیرانِ . (4)
الإمام الصّادق علیه السلام : لا تَقبَل فی ذی رَحِمِکَ وَأَهلِ الرِّعایَةِ مِن أَهلِ بَیتِکَ قَولَ مَن حَرَّمَ اللّه ُ عَلَیهِ الجَنَّةَ وَجَعَلَ مَأواهُ النّارَ ، فَإِنَّ النَّمّامَ شاهِدُ زورٍ وشَریکُ إِبلیسَ فِی الإِغراءِ بَینَ النّاسِ ، وَقَد قالَ اللّه ُ تَعالی : «یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا إِن جَاءَکُم فَاسِقُ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَن
ص :583
تُصِیبُوا قَومَا بِجَهَالَةٍ فَتُصبِحُوا عَلَی مَا فَعَلتُم نَادِمِینَ» . (1)
الکتاب
«وَ یَاقَوْمِ مَا لِی أَدْعُوکُمْ إِلَی النَّجَوةِ وَ تَدْعُونَنِی إِلَی النَّارِ * تَدْعُونَنِی لِأَکْفُرَ بِاللَّهِ وَ أُشْرِکَ بِهِ مَا لَیْسَ لِی بِهِ عِلْمٌ وَ أَنَا أَدْعُوکُمْ إِلَی الْعَزِیزِ الْغَفَّ_رِ * لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِی إِلَیْهِ لَیْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِی الدُّنْیَا وَ لَا فِی الْاخِرَةِ وَ أَنَّ مَرَدَّنَا إِلَی اللَّهِ وَ أَنَّ الْمُسْرِفِینَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ» . (2)
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام : اِعمَلوا وأطیعوا ، لا تَتَّکِلوا ولا تَستَصغِروا عُقوبَةَ اللّه ِ عز و جل ؛ فَإِنَّ مِنَ المُسرِفینَ مَن لا تَلحَقُهُ شَفاعَتُنا إلّا بَعدَ عَذابِ ثَلاثِمِئَةِ ألفِ سَنَةٍ . (3)
10 / 13
تَوَلّی أعداءِ اللّه ِ
الکتاب
«أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ تَوَلَّوْاْ قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِم مَّا هُم مِّنکُمْ وَ لَا مِنْهُمْ وَ یَحْلِفُونَ عَلَی الْکَذِبِ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ * أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِیدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ * اتَّخَذُواْ أَیْمَ_نَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّواْ عَن سَبِیلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ * لَّن تُغْنِیَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَ لَا أَوْلَادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَیْ_ئا أُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (4)
ص :584
«تَرَی کَثِیرًا مِّنْهُمْ یَتَوَلَّوْنَ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَفِی الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ» . (1)
«وَ قَالَ الَّذِینَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا کَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ کَمَا تَبَرَّءُواْ مِنَّا کَذَ لِکَ یُرِیهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَیْهِمْ وَ مَا هُم بِخَارِجِینَ مِنَ النَّارِ» . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله عن جبرئیل علیه السلام عن اللّه تعالی : وعِزَّتی وجَلالی ! لَاُعَذِّبَنَّ کُلَّ رَعِیَّةٍ فی الإِسلامِ دانَت بِوَلایَةِ إمامٍ جائِرٍ لَیسَ مِنَ اللّه ِ عز و جل وإن کانَتِ الرَّعِیَّةُ فی أعمالِها بَرَّةً تَقِیَّةً ، ولَأَعفُوَنَّ عَن کُلِّ رَعِیَّةٍ دانَت لِوَلایَةِ إمامٍ عادِلٍ مِنَ اللّه ِ تَعالی وإن کانَتِ الرَّعِیَّهُ فی أعمالِها طالِحَةً مُسیئَةً . (3)
الإمام الصادق علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَ مَا هُم بِخَارِجِینَ مِنَ النَّارِ» _ : أعداءُ عَلِیٍّ علیه السلام هُمُ المُخَلَّدونَ فِی النّارِ أبَدَ الآبِدینَ ودَهرَ الدّاهِرینَ . (4)
10 / 14
مُخالَفَةُ القُرآنِ
الکتاب
«وَ الَّذِینَ سَعَوْاْ فِی ءَایَاتِنَا مُعَاجِزِینَ أُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ الْجَحِیمِ» . (5)
ص :585
«أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ یُجَادِلُونَ فِی ءَایَاتِ اللَّهِ أَنَّی یُصْرَفُونَ * الَّذِینَ کَذَّبُواْ بِالْکِتَابِ وَ بِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ * إِذِ الْأَغْلَالُ فِی أَعْنَاقِهِمْ وَ السَّلَاسِلُ یُسْحَبُونَ * فِی الْحَمِیمِ ثُمَّ فِی النَّارِ یُسْجَرُونَ» . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : عَلَیکُم بِالقُرآنِ ؛ فَإِنَّهُ شافِعٌ مَشَفَّعٌ ، وماحِلٌ مُصَدَّقٌ ، ومَن جَعَلَهُ أمامَهُ قادَه إلَی الجَنَّةِ ، ومَن جَعَلَهُ خَلفَهُ ساقَهُ إلَی النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : اَلقُرآنُ هُدیً مِنَ الضَّلالَةِ ، وتِبیانٌ مِنَ العَمی ، وَاستِقالَةٌ مِنَ العَثرَةِ ، ونورٌ مِنَ الظُّلمَةِ ، وضِیاءٌ مِنَ الأَحداثِ ، وعِصمَةٌ مِنَ الهَلَکَةِ ، ورُشدٌ مِنَ الغَوایَةِ ، وبَیانٌ مِنَ الفِتَنِ ، وبَلاغٌ مِنَ الدُّنیا إلَی الآخِرَةِ ، وفیهِ کمالُ دینِکُم ، وما عَدَلَ أحَدٌ عَنِ القُرآنِ إلّا إلَی النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ هذَا القُرآنُ شافِعٌ مُشَفَّعٌ وماحِلٌ مُصَدَّقٌ ؛ مَن شَفَعَ لَهُ القُرآنُ یَومَ القِیامَةِ نَجا ، ومَن مَحَلَ بِهِ القُرآنُ یَومَ القِیامَةِ کَبَّهُ اللّه ُ فِی النّارِ عَلی وَجهِهِ . (4)
10 / 15
الفَسادُ فِی الأَرضِ
الکتاب
«إِنَّمَا جَزَ ؤُاْ الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا أَن یُقَتَّلُواْ أَوْ یُصَلَّبُواْ أَوْ
ص :586
تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ یُنفَوْاْ مِنَ الْأَرْضِ ذَ لِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیَا وَلَهُمْ فِی الْاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ» . (1)
سنن النسائی عن أبی هریرة : جاءَ رَجُلٌ إلی رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَقالَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، أرَأَیتَ إن عُدِیَ عَلی مالی؟ قالَ : فَأَنشِد بِاللّه ِ ، قالَ : فَإِن أبَوا عَلَیَّ؟ قالَ : فَأَنشِد بِاللّه ِ ، قالَ : فَإِن أبَوا عَلَیَّ ؟ قالَ : فَأَنشِد بِاللّه ِ ، قالَ : فَإِن أبَوا عَلیَّ؟ قالَ : فَقاتِل ، فَإِن قُتِلتَ فَفِی الجَنَّةِ ، وإن قَتَلتَ فَفِی النّارِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إذا أشارَ المُسلِمُ عَلی أخیهِ المُسلِمِ بِالسِّلاحِ فَهُما عَلی جُرُفِ جَهَنَّمَ (3) ، فإِذا قَتَلَهُ خَرّا جَمیعاً فیها . (4)
10 / 16
البِدعَةُ فِی الدّینِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أصحابُ البِدَعِ کِلابُ النّارِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : کُلُّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ ، وکُلُّ ضَلالَةٍ سَبیلُها إلَی النّارِ . (6)
الإمام علیّ علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : « الَّذِینَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ » (7) _ : إنَّهُم أهلُ البِدَعِ
ص :587
وَالأَهواءِ مِن هذِهِ الاُمَّةِ . (1)
الإمام زین العابدین علیه السلام : إذا رَأَیتُمُ الرَّجُلَ قَد حَسُنَ سَمتُهُ (2) وهَدیُهُ ، وتَماوَتَ فی مَنطِقِهِ ، وتَخاضَعَ فی حَرَکاتِهِ ، فَرُوَیدا لا یَغُرَّنَّکُم . . . حَتّی تَنظُروا أمَعَ هَواهُ یَکونُ عَلی عَقلِهِ ، أو یَکونُ مَعَ عَقلِهِ عَلی هَواهُ؟ وکَیفَ مَحَبَّتُهُ لِلرِّئاساتِ الباطِلَةِ ، وزُهدُهُ فیها؟ فَإِنَّ فِی النّاسِ مَن خَسِرَ الدُّنیا وَالآخِرَةَ ؛ یَترُکُ الدُّنیا لِلدُّنیا ، ویَری أنَّ لَذَّةَ الرِّئاسَةِ الباطِلَةِ أفضَلُ مِن لَذَّةِ الأَموالِ وَالنِّعَمِ المُباحَةِ المُحَلَّلَةِ ، فَیَترُکُ ذلِکَ أجمَعَ طَلَبا لِلرِّئاسَةِ الباطِلَةِ حَتّی : «وَإِذَا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْاءِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ» . (3)
فَهُوَ یَخبِطُ خَبطَ (4) عَشواءَ ، یَقودُهُ أوَّلُ باطِلٍ إلی أبعَدِ غایاتِ الخَسارَةِ ، ویُمِدُّهُ رَبُّهُ بَعدَ طَلَبِهِ لِما لا یَقدِرُ عَلَیهِ فی طُغیانِهِ ، فَهُوَ یُحِلُّ ما حَرَّمَ اللّه ُ ، ویُحَرِّمُ ما أحَلَّ اللّه ُ ، لا یُبالی ما فاتَ مِن دینِهِ إذا سَلِمت لَهُ رِئاسَتُهُ الَّتی قَد شَقِیَ مِن أجلِها ، فَاُولئِکَ الَّذینَ غَضِبَ اللّه ُ عَلَیهِم ولَعَنَهُم وأعَدَّ لَهُم عَذابا مُهینا ، ولکِنَّ الرَّجُلَ کُلَّ الرَّجُلِ نِعمَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذی جَعَلَ هَواهُ تَبَعا لِأَمرِ اللّه ِ . (5)
مُخالَفَةُ أهلِ البَیتِ علیهم السّلام
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ اللّه َ عز و جل نَصَبَ عَلِیّا عَلَما بَینَهُ وبَینَ خَلقِهِ ؛ فَمَن عَرَفَهُ کانَ مُؤمِنا ، ومَن
ص :588
أنکَرَهُ کانَ کافِراً ، ومَن جَهِلَهُ کانَ ضالّاً ، ومَن عَدَلَ بَینَهُ وبَینَ غَیرِهِ کانَ مُشرِکا ، ومَن جاءَ بِوَلایَتِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ ، ومَن جاءَ بِعَداوَتِهِ دَخَلَ النّارَ . (1)
الإمام زین العابدین علیه السلام : اعلَموا أنَّهُ مَن خالَفَ أولِیاءَ اللّه ِ ، ودانَ بِغَیرِ دینِ اللّه ِ ، واستَبَدَّ بِأَمرِهِ دونَ أمرِ وَلِیِّ اللّه ِ ، کانَ فی نارٍ تَلتَهِبُ ؛ تَأکُلُ أبَداناً قَد غابَت عَنها أرواحُها ، وغَلَبَت عَلَیها شِقوَتُها ، فَهُم مَوتی لا یَجِدونَ حَرَّ النّارِ ، ولَو کانوا أحیاءً لَوَجَدوا مَضَضَ حَرِّ النّارِ . (2)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن سَرَّهُ أن یَعلَمَ أنَّ اللّه َ یُحِبُّهُ فَلیَعمَل بِطاعَةِ اللّه ِ وَلیَتَّبِعنا ، ألَم یَسمَع قَولَ اللّه ِ عز و جل لِنَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله : « قُلْ إِن کُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَیَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ » ؟ وَاللّه ِ ! لا یُطیعُ اللّه َ عَبدٌ أبَداً إلّا أدخَلَ اللّه ُ عَلَیهِ فی طاعَتِهِ اتِّباعَنا ، ولا وَاللّه ِ ! لا یَتَّبِعُنا عَبدٌ أبَداً إلّا أحَبَّهُ اللّه ُ ، ولا وَاللّه ِ ! لا یَدَعُ أحَدٌ اتِّباعَنا أبَدا إلّا أبغَضَنا ، ولا وَاللّه ِ ! لا یُبغِضُنا أحَدٌ أبَداً إلّا عَصَی اللّه َ ، ومَن ماتَ عاصِیاً للّه ِِ أخزاهُ اللّه ُ وأکَبَّهُ عَلی وَجهِهِ فِی النّارِ . (3)
الإمام الهادی علیه السلام _ فِی الزِّیارَةِ الجامِعَةِ الَّتی تُزارُ بِهَا الأَئِمَّةُ علیهم السلام _ : مَنِ اتَّبَعَکُم فَالجَنَّةُ مَأواهُ ، ومن خالَفَکُم فَالنّارُ مَثواهُ . (4)
ص :589
الإمام العسکری علیه السلام : نَحنُ کَهفٌ لِمَنِ التَجَأَ إلَینا ، ونورٌ لِمَنِ استَضاءَ بِنا ، وعِصمَةٌ لِمَنِ اعتَصَمَ بِنا ، مَن أحَبَّنا کانَ مَعَنا فِی السَّنامِ الأَعلی ، ومَنِ انحَرَفَ عَنّا فَإِلَی النّارِ . (1)
بُغضُ أهلِ البَیتِ علیهم السّلام
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ ! لا یُبغِضُنا أهلَ البَیتِ رَجُلٌ إلّا أدخَلَهُ اللّه ُ النّارَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن سَبَّ عَلِیّا فَقَد سَبَّنی ، ومَن سَبَّنی فَقَد سَبَّ اللّه َ ، ومَن سَبَّ اللّه َ أدخَلَهُ اللّه ُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدا فیها مُخَلَّدا ولَهُ عَذابٌ مُقیمٌ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أحَبَّ فاطِمَةَ ابنَتی فَهُوَ فِی الجَنَّةِ مَعی ، ومَن أبغَضَها فَهُوَ فِی النّارِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : الحَسَنُ وَالحُسَینُ ابنایَ ؛ مَن أحَبَّهُما أحَبَّنی ، ومَن أحَبَّنی أحَبَّهُ اللّه ُ ، ومَن أحَبَّهُ اللّه ُ أدخَلَهُ الجَنَّةَ ، ومَن أبغَضَهُما أبغَضَنی ، ومَن أبغَضَنی أبغَضَهُ اللّه ُ ، ومَن أبغَضَهُ اللّه ُ أدخَلَهُ النّارَ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : یا بَنی عَبدِ المُطَّلِبِ ! إنّی سَأَلتُ اللّه َ لَکُم أن یُعَلِّمَ جاهِلَکُم ، وأن یُثَبِّتَ قائِمَکُم ،
ص :590
وأن یَهدِیَ ضالَّکُم ، وأن یَجعَلَکُم نُجَداءَ جُوَداءَ رُحَماءَ . أما وَاللّه ِ ! لَو أنَّ رَجُلاً صَفَّ قَدَمَیهِ بَینَ الرُّکنِ وَالمَقامِ مُصَلِّیا ، ولَقِیَ اللّه َ بِبُغضِکُم أهلَ البَیتِ لَدَخَلَ النّارَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : فی النّارِ ثَلاثُ دَرَکاتٍ . . . وفی أسفَلِ دَرکٍ مِنَ النّارِ مَن أبغَضَنا بِقَلبِهِ وأعانَ عَلَینا بِلِسانِهِ ویَدِهِ ، وفِی الدَّرکِ الثّانِیَةِ مِنَ النّارِ مَن أبغَضَنا بِقَلبِهِ وأعانَ عَلَینا بِلِسانِهِ ، وفِی الدَّرکِ الثّالِثَةِ مِنَ النّارِ مَن أبغَضَنا بِقَلبِهِ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : مَن أبغَضَنا بِقَلبِهِ وأعانَ عَلَینا بِلِسانِهِ ویَدِهِ فَهُوَ مَعَ عَدُوِّنا فِی النّارِ ، ومَن أبغَضَنا بِقَلبِهِ وأعانَ عَلَینا بِلِسانِهِ فَهُوَ فِی النّارِ ، ومَن أبغَضَنا بِقَلبِهِ ولَم یُعِن عَلَینا بِلِسانِهِ ولا بِیَدِهِ فَهُوَ فِی النّارِ . (3)
عنه علیه السلام : إنَّ لِمُبغِضینا أفواجٌ مِن عَذابِ اللّه ِ . (4)
المعجم الأوسط عن ابن عمر : سَمِعتُ رَسولَ اللّه صلی الله علیه و آله یَقولُ وهُوَ فی حَجَّةِ الوَداعِ ، وهُوَ عَلی ناقَتِهِ ویَدُهُ عَلی مَنکِبِ عَلِیٍّ : اللّهُمَّ هَل بَلَّغتُ ، اللّهُمَّ هَل بَلَّغتُ ؟ هذَا ابنُ عَمّی وأبو وُلدِی ، اللّهُمَّ کُبَّ مَن عاداهُ فِی النّارِ . (5)
الإمام الحسن علیه السلام _ لِمُعاوِیَةَ بنِ حُدَیجٍ _: یا مُعاوِیَةَ بنَ حُدَیجٍ ! إیّاکَ وبُغضَنا ؛ فَإِنَّ
ص :591
رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قالَ : لا یُبغِضُنا ولا یَحسُدُنا أحَدٌ إلّا ذیدَ عَنِ الحَوضِ یَومَ القِیامَةِ بِسِیاطٍ مِن نارٍ . (1)
الإمام الحسین علیه السلام عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله عَن جَبرَئیلَ عَنِ اللّه ِ تعالی : مَن عادی أولِیائی فَقَد بارَزَنی بِالمُحارَبَةِ ، ومَن حارَبَ أهلَ بَیتِ نَبِیِّی فَقَد حَلَّ عَلَیهِ عَذابی . (2)
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : « وَ مَن کَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِیلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَی عَذَابِ النَّارِ» _ : عَنی بِذلِکَ مَن جَحَدَ وَصِیَّهُ ولَم یَتَّبِعهُ مِن أُمَّتِهِ ، وکَذلِکَ _ وَاللّه ِ _ حالُ هذِهِ الاُمَّةِ . (3)
الإمام الباقر علیه السلام : مَن قَعَدَ فی مَجلِسٍ یُسَبُّ فیهِ إمامٌ مِنَ الأَئِمَّةِ یَقدِرُ عَلَی الاِنتِصابِ فَلَم یَفعَل ؛ ألبَسَهُ اللّه ُ الذُّلَّ فِی الدُّنیا ، وعَذَّبَهُ فِی الآخِرَةِ ، وسَلَبَهُ صالِحَ ما مَنَّ بِهِ عَلَیهِ مِن مَعرِفَتِنا . (4)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ الرَّجُلَ لَیُبغِضُکُم وما یَدری ما تَقولونَ ؛ فَیُدخِلُهُ اللّه ُ عز و جلالنّارَ . (5)
عنه علیه السلام : إنَّ اللّه َ أخَذَ مِن شیعَتِنَا المیثاقَ کَما أخَذَ عَلی بَنی آدَمَ « أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ» فَمَن وَفی لَنا وَفَی اللّه ُ لَهُ بِالجَنَّةِ ، ومَن أبغَضَنا ولَم یُؤَدِّ إلَینا حَقَّنا فَفِی النّارِ خالِدا مُخَلَّدا . (6)
ص :592
الإمام الکاظم علیه السلام : مَن تَقَدَّمَ إلی وَلایَتِنا اُخِّرَ عَن سَقَرَ ، ومَن تَأَخَّرَ عَنّا تَقَدَّمَ إلی سَقَرَ . (1)
عنه علیه السلام : مَن أبغَضَنا فَقَد أبغَضَ مُحَمَّدا ، ومَن أبغَضَ مُحَمَّدا فَقَد أبغَضَ اللّه َ ، ومَن أبغَضَ اللّه َ عز و جل کانَ حَقّا عَلَی اللّه ِ أن یُصَلِیَهُ النّارَ وما لَهُ من نَصیرٍ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الوَیلُ لِظالِمی أهلِ بَیتی ! کَأَنّی بِهِم غَدا مَعَ المُنافِقینَ فِی الدَّرکِ الأَسفَلِ مِنَ النّارِ . (3)
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فی فَضلِ کَربَلاءَ وزِیارَةِ الحُسَینِ علیه السلام _ : یوحِی اللّه ُ إلَی السَّماواتِ وَالأَرضِ وَالجِبالِ وَالبِحارِ ومَن فیهِنَّ : . . . وعِزَّتی وجَلالی لأُعَذِّبَنَّ مَن وَتَرَ رَسولی وصَفِیّی ، وَانتَهَکَ حُرمَتَهُ ، وقَتَلَ عِترَتَهُ ، ونَبَذَ عَهدَهُ ، وظَلَمَ أهلَ بَیتِهِ ، عَذابا لا أُعَذِّبُهُ أحَدا مِنَ العالَمینَ . (4)
10 / 20
نَکثُ بَیعَةِ الإِمامِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَجیءُ کُلُّ ناکِثٍ بَیعَةَ إمامٍ أجذَمَ حَتّی یَدخُلَ النّارَ . (5)
ص :593
الجمل عن الحارث بن سریع : لَمّا ظَهَرَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام عَلی أهلِ البَصرَةِ وقَسَمَ ما حَواهُ العَسکَرُ ، قامَ فیهِم خَطیبا ، فَحَمِدَ اللّه َ وأثنی عَلَیهِ ، وصَلّی عَلی رَسولِهِ وقالَ :
أیُّهَا النّاسُ! إنَّ اللّه َ عز و جل ذو رَحمَةٍ واسِعَةٍ ومَغفِرَةٍ دائِمَةٍ لِأَهلِ طاعَتِهِ ، وقَضی أنَّ نَقِمَتَهُ وعِقابَهُ عَلی أهلِ مَعصِیَتِهِ .
یا أهلَ البَصرَةِ! یا أهلَ المُؤتَفِکَةِ ! ویا جُندَ المَرأَةِ ، وأتباعَ البَهیمَةِ! رَغا فَأَجَبتُم ، وعُقِرَ فَانهَزَمتُم ، أحلامُکُم دِقاقٌ ، وعَهدُکُم شِقاقٌ ، ودینُکُم نِفاقٌ ، وأنتُم فَسَقَةٌ مُرّاقٌ .
یا أهلَ البَصرَةِ! أنتُم شَرُّ خَلقِ اللّه ِ ، أرضُکُم قَریبَةٌ مِنَ الماءِ ، بَعیدَةٌ مِنَ السَّماءِ . خَفَّت عُقولُکُم ، وسَفِهَت أحلامُکُم . شَهَرتُم سُیوفَکُم ، وسَفَکتُم دِماءَکُم ، وخالَفتُم إمامَکُم . فَأَنتُم اُکلَةُ الآکِلِ ، وفَریسَةُ الظّافِرِ ، فَالنّارُ لَکُم مُدَّخَرٌ ، وَالعارُ لَکُم مَفخَرٌ .
یا أهلَ البَصرَةِ! نَکَثتُم بَیعَتی ، وظاهَرتُم عَلَیَّ ذَوی عَداوَتی ، فَما ظَنُّکُم یا أهلَ البَصرَةِ الآنَ ؟! (1)
إثبات الوصیة _ مِن ذِکرِ خُطبَةِ الإِمامِ الحَسَنِ علیه السلام بَعدَ أن وَجَّهَ رَجُلاً مِن کِندَةَ فی أربَعَة آلافٍ لِحَربِ مُعاوِیَةَ ، فَغَدَرَ وَالتَحَقَ بِمُعاوِیَةَ ، ثُمَّ أرسَلَ رَجُلاً مِن مُرادٍ فی أربَعَةِ آلافٍ أیضا ، فَفَعَلَ فَعلَةَ الأوَّلِ _ : فَقامَ أبو مُحَمَّدٍ علیه السلام خَطیبا ، فَحَمِدَ اللّه ُ وأثنی عَلَیهِ ، وقالَ : قَد عَرَفتُکُم أنَّکُم لا تَفونَ بِعَهدٍ ، ولا تُستَأمَنونَ إلی عَقدٍ ، وقَد غَدَرَ المُرادِیُّ الَّذی أختَرتُموهُ ، وقَبلَهُ ما اختَرتُمُ الکِندِیَّ .
فَقامَ اُناسٌ فَقالوا : إن کانَ الرَّجُلانِ غَدَرا فَنَحنُ نَنصَحُ ولا نَغدِرُ .
فَقالَ لَهُم : کَلّا ، وإنّی أُعَذِّرُ بَینی وبَینَکُم مَعَ عِلمی بِسوءِ ما تُبطِنونَ وتَنطَوونَ عَلَیهِ ، ومَوعِدُکُم عَسکَری بِالنُّخَیلَةِ .
ص :594
ثُمَّ خَرَجَ فَعَسکَرَ بِالنُّخَیلَةِ ، وأقامَ بِهِ عَشَرَةَ أیّامٍ ، فَلَم یَلحَق بِهِ مِنهُم إلّا عَدَدٌ یَسیرٌ . فَانصَرَفَ علیه السلام إلَی الکوفَةِ ، وقامَ خَطیبا ، فَحَمِدَ اللّه َ وأثنی عَلَیهِ ، ثُمَّ قالَ :
یا عَجَبًا مِن قَومٍ لا حَیاءَ لَهُم ولا دینٌ ، مِن غَدرَةٍ بَعدَ غَدرَةٍ ! أما وَاللّه ِ لَو وَجَدتُ أعواناً لَقُمتَ ، بِهذَا الأَمرِ أیَّ قِیامٍ ، ونَهَضتُ بِهِ أیَّ نُهوضٍ . وایمُ ، اللّه ِ ! لا رَأَیتُم فَرَجا ولا عَدلاً أبَدا مَعَ ابنِ آکِلَةِ الأَکبادِ وبَنی أُمَیَّةَ ، ولَیَسومُنَّکُم سوءَ العَذابِ حَتّی تَتَمَنَّوا أن یَلِیَکُم عَبدٌ حَبَشِیٌّ مُجَدَّعٌ ، فَأُفٍّ لَکُم ، وبُعداً ، وتَرَحا ، یا عَبیدَ الدُّنیا ومَوالِیَ الحُطامِ .
ثُمَّ نَزَلَ وهُوَ یَقولُ : «وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ مَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ» (1) . فَاتَّبَعَهُ مِن شیعَةِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام عَدَدٌ یَسیرٌ ؛ إشفاقاً عَلَیهِ وحَقنًا لِدَمِهِ . (2)
مُحارَبَةُ الإِمامِ عَلِیٍّ علیه السّلام
الإمام علیّ علیه السلام عن النبیّ صلی الله علیه و آله : أنَّه تَلا هذِهِ الآیَةَ : «أُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» (3) ، قیلَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، مَن أصحابُ النّارِ ؟ قالَ : مَن قاتَلَ عَلِیّا بَعدی ، أولئِکَ هُم أصحابُ النّارِ مَعَ الکُفّارِ ، فَقَد کَفَروا بِالحَقِّ لَمّا جاءَهُم . ألا وإنَّ عَلِیّا مِنّی ، فَمَن حارَبَهُ فَقَد حارَبَنی وأسخَطَ رَبّی .
ثُمَّ دَعا عَلِیا علیه السلام فَقالَ : یا عَلِیُّ ، حَربُکَ حَربی ، وسِلمُکَ سِلمی ، وأنتَ العَلَمُ فیما بَینی وبَینَ أُمَّتی بَعدی . (4)
ص :595
تاریخ بغداد عن أبی أیوب : سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقولُ لِعَمّارٍ : یا عَمّارُ ، تَقتُلُکَ الفِئَةُ الباغیَةُ ، وأنتَ إذ ذاکَ مَعَ الحَقِّ وَالحَقُّ مَعَکَ .
یا عَمّارَ بنَ یاسِرٍ ، إن رَأَیتَ عَلیًّا قَد سَلَکَ وادیا وسَلَکَ النّاسُ وادیاً غَیرَهُ ، فَاسلُک مَعَ عَلیٍّ ؛ فَإِنَّهُ لَن یُدلیَکَ فی رَدیً ، ولَن یُخرِجَکَ مِن هُدیً .
یا عَمّارُ ، مَن تَقَلَّدَ سَیفاً أعانَ بِهِ عَلیّاً عَلی عَدُوِّهِ قَلَّدَهُ اللّه ُ یَومَ القیامَةِ وِشاحَینِ مِن دُرٍّ ، ومَن تَقَلَّدَ سَیفاً أعانَ بِهِ عَدوَّ عَلیٍّ عَلَیهِ قَلَّدَهُ اللّه ُ یَومَ القیامَةِ وِشاحَینِ مِن نارٍ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام _ مِن کِتابٍ کَتَبَهُ إلی مُعاوِیَةَ جَواباً عَلی کِتابٍ مِنهُ إلَیهِ _ : أمّا طَلَبُکَ إلَیَّ الشّامَ ، فَإِنّی لَم أکُن لِاُعطِیَکَ الیَومَ ما مَنَعتُکَ أمسِ . وأمّا قَولُکَ : إنَّ الحَربَ قَد أکَلَتِ العَرَبَ إلّا حُشاشاتِ أنفُسٍ بَقِیَت ، ألا ومَن أکَلَهُ الحَقُّ فَإِلَی الجَنَّةِ ، ومَن أکَلَهُ الباطِلُ فَإِلَی النّارِ . (2)
عِبادَةُ الطّاغوتِ
الکتاب
«اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّ_لُمَاتِ إِلَی النُّورِ وَ الَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَی الظُّ_لُمَاتِ أُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (3)
«وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَی بِ_ئایَاتِنَا وَ سُلْطَانٍ مُّبِینٍ * إِلَی فِرْعَوْنَ وَ مَلَاءِیْهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَ مَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِیدٍ * یَقْدُمُ قَوْمَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ * وَ أُتْبِعُواْ فِی
ص :596
هَ_ذِهِ لَعْنَةً وَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ» . (1)
الحدیث
الإمام الصادق علیه السلام : بینا عیسَی بنُ مَریَمٍ علیهماالسلام فی سِیاحَتِهِ إذ مَرَّ بِقَریَةٍ ، فَوَجَدَ أهلَها مَوتی فِی الطَّریقِ وَالدّورِ ، فَقالَ : إنَّ هؤُلاءِ ماتوا بِسَخطَةٍ ، ولَو ماتوا بِغَیرِها تَدافَنوا ، قالَ : فَقالَ أصحابُهُ : وَدِدنا أنّا عَرَفنا قِصَّتَهُم ، فَقیلَ لَهُ : نادِهِم یا روحَ اللّه ِ ، فَقالَ : یا أهلَ القَریَةِ! فَأَجابَهُ مُجیبٌ مِنهُم : لَبَّیکَ یا روحَ اللّه ِ . قالَ : ما حالُکُم و ما قِصَّتُکُم ؟ قالَ : أصبَحَنا فی عافیَةٍ و بِتنا فِی الهاوِیَةِ . فَقالَ : مَا الهاوِیَةُ ؟ قالَ : بِحارٌ مِن نارٍ فیها جِبالٌ مِنَ النّارِ ، قالَ : وما بَلَغَ بِکُم ما أری ؟ قالَ : حُبُّ الدُّنیا وعِبادَةُ الطّاغوتِ . قالَ : وما بَلَغَ مِن حُبِّکُمُ الدُّنیا ؟ قالَ : کَحُبِّ الصَّبِیِّ لِأُمِّهِ ؛ إذا أقبَلَت فَرِحَ ، وإذا أدبَرَت حَزِنَ . قالَ : وما بَلَغَ مِن عِبادَتِکُمُ الطّاغوتِ ؟ قالَ : کانوا إذا أمَرونا أطَعناهُم . قالَ : فَکَیفَ أجَبتَنی أنتَ مِن دونِهِم ؟ قالَ : لِأَنَّهُم مُلجَمونَ بِلُجُمٍ مِن نارٍ ، عَلَیهِم مَلائِکَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ ، و إنّی کُنتُ فیهِم ولَم أکُن مِنهُم ، فَلَمّا أصابَهُمُ العَذابُ أصابَنی مَعَهُم ، فَأَنَا مُعَلَّقٌ بِشَعرَةٍ ، أخافَ أن اُکَبکَبَ فِی النّارِ .
قالَ : فَقالَ عیسی علیه السلام لِأَصحابِهِ : اَلنَّومُ عَلَی المَزابِلِ وأکلُ خُبزِ الشَّعیرِ یَسیرٌ مَعَ سَلامَةِ الدّینِ . (2)
ص :597
عِصیانُ اللّه ِ وَالرَّسولِ
الکتاب
«وَمَن یَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَتَعَدَّ حُدُودَهُ یُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِیهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِینٌ» . (1)
«ذَ لِکَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن یَشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ * ذَ لِکُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْکَ_فِرِینَ عَذَابَ النَّارِ» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن یُطِعِ الشَّیطانَ یَعصِ اللّه َ ، ومَن یَعصِ اللّه َ یُعَذِّبُهُ اللّه ُ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَزالُ العَذابُ مَکشوفاً ما استَتَروا بِمَعاصِی اللّه ِ ، فَإِذا أعلَنوهَا استَوجَبوا عَذابَ النّارِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : المُنکَرُ یَقودُ صاحِبَهُ أو یَسوقُهُ إلَی النّارِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : النّارُ لِمَن رَکِبَ مُحَرَّما ، وَالجَنَّةُ لِمَن تَرَکَ الحَلالَ ، فَعَلَیکَ بِالزُّهدِ ؛ فَإِنَّ ذلِکَ مِمّا یُباهِی اللّه ُ بِهِ المَلائِکَةَ ، وبِهِ یُقبِلُ اللّه ُ عَلَیکَ بِوَجهِهِ ، ویُصَلّی عَلَیکَ الجَبّارُ . (6)
ص :598
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أذنَبَ ذَنبا وهُوَ ضاحِکٌ ، دَخَلَ النّارَ وهُوَ باکٍ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : اَلنّاسُ اثنانِ ؛ فَواحِدٌ استَراحَ وآخَرُ أراحَ ، فَأَمَّا الَّذی استَراحَ فَعَبدٌ أطاعَ اللّه َ فی حَیاتِهِ ثُمَّ ماتَ فَأَفضی إلی رَحمَةِ اللّه ِ ونَعیمٍ مُقیمٍ ، وأمَّا الّذَی أراحَ فَعَبدٌ عَصَی اللّه َ فی حَیاتِهِ ثُمَّ ماتَ فَأَفضی إلی عِقابٍ وعَذابٍ وهَوانٍ ألیمٍ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : اَلتَهَجُّمُ عَلی المَعاصی یوجِبُ عِقابَ النّارِ . (3)
عنه علیه السلام : راکِبُ المَعصیَةِ مَثواهُ النّارُ . (4)
عنه علیه السلام : مَن یَعصِ اللّه َ ورَسولَهُ فَقَد خَسِرَ خُسرانا مُبینا وَاستَحَقَّ عَذابا ألیما . (5)
عنه علیه السلام : إنَّ اللّه َ ... جَعَلَ عُقوبَةَ أهلِ مَعصِیَتِهِ نارا تَأَجَّجُ لِغَضَبِهِ «وَ مَا ظَ_لَمَهُمُ اللَّهُ وَ لَ_کِن کَانُواْ أَنفُسَهُمْ یَظْ_لِمُونَ» (6) . (7)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن لَم یَنتَهِ عَمّا نَهَی اللّه ُ عَنهُ فَقَد عَصاهُ ، فَإِن ماتَ عَلی مَعصِیَتِهِ أکَبَّهُ اللّه ُ عَلی وَجهِهِ فِی النّارِ . (8)
ص :599
کتاب من لا یحضره الفقیه عن أبان بن عثمان الأحمر عن الإمام الصادق علیه السلام : أنَّهُ جاءَ إلَیهِ رَجُلٌ ، فَقالَ لَهُ : بِأَبی أنتَ وأُمّی یَابنَ رَسولِ اللّه ِ ! عَلِّمْنِی مَوعِظَةً .
فَقالَ لَهُ علیه السلام : إن کانَ اللّه ُ تَبارَکَ وتَعالی قَد تَکَفَّلَ بِالرِّزقِ ، فَاهتِمامُکَ لِماذا ؟ وإن کانَ الرِّزقُ مَقسوما ، فَالحِرصُ لِماذا ؟ وإن کانَ الحِسابُ حَقّا ، فَالجَمعُ لِماذا ؟ وإن کانَ الخَلَفُ مِنَ اللّه ِ عز و جلحَقّا ، فَالبُخلُ لِماذا ؟ وإن کانَتِ العُقوبَةُ مِنَ اللّه ِ عز و جل النّارَ ، فَالمَعصِیَةُ لِماذا ؟! (1)
کَثرَةُ الخَطیئَةِ
الکتاب
«بَلَی مَن کَسَبَ سَیِّئَةً وَ أَحَاطَتْ بِهِ خَطِی_ئتُهُ فَأُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (2)
«وَ قَدْ أَضَلُّواْ کَثِیرًا وَ لَا تَزِدِ الظَّالِمِینَ إِلَا ضَلَ_لاً * مِّمَّا خَطِی_ئاتِهِمْ أُغْرِقُواْ فَأُدْخِلُواْ نَارًا فَلَمْ یَجِدُواْ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن لَم یَحسِب کَلامَهُ مِن عَمَلِهِ ؛ کَثُرَت خَطایاهُ ، وحَضَرَ عَذابُهُ . (4)
ص :600
عنه صلی الله علیه و آله : مَن کَثُرَ کَلامُهُ کَثُرَ سَقَطُهُ (1) ، ومَن کَثُرَ سَقَطُهُ کَثُرَت ذُنوبُهُ ، ومَن کَثُرَت ذُنوبُهُ کانَتِ النّارُ أولی بِهِ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : مَن کَثُرَ کَلامُهُ کَثُرَ خَطَؤُهُ ، ومَن کَثُرَ خَطَؤُهُ قَلَّ حَیاؤُهُ ، ومَن قَلَّ حَیاؤُهُ قَلَّ وَرَعُهُ ، ومَن قَلَّ وَرَعُهُ ماتَ قَلبُهُ ، ومَن ماتَ قَلبُهُ دَخَلَ النّارَ . (3)
عنه علیه السلام : إیّاکَ والإساءَةَ ! فَإِنَّها خُلُقُ اللِّئامِ ، وإنَّ المُسیءَ لَمُتَرَدٍّ فی جَهَنَّمَ بِإِساءَتِهِ . (4)
الإمام الصادق علیه السلام : قالَ اللّه ُ عز و جل لِموسی علیه السلام : اِجعَل لِسانَکَ مِن وَراءِ قَلبِکَ تَسلَم ، وأکثِر ذِکری بِاللَّیلِ والنَّهارِ ، ولا تَتَّبِ_عِ الخَطیئَةَ فی مَعدِنِها فَتَندَمَ ؛ فَإِنَّ الخَطیئَةَ مَوعِدُ أهلِ النّارِ . (5)
عنه علیه السلام : إیّاکُم ومَعاصِیَ اللّه ِ أن تَرکَبوها ؛ فَإِنَّهُ مَنِ انتَهَکَ مَعاصِیَ اللّه َ فَرَکِبَها فَقَد أبلَغَ فِی الإِساءَةِ إلی نَفسِهِ ، ولَیسَ بَینَ الإِحسانِ وَالإِساءَةِ مَنزِلَةٌ ، فَلِأَهلِ الإِحسانِ عِندَ رَبِّهِمُ الجَنَّةُ ، ولِأَهلِ الإِساءَةِ عِندَ رَبِّهِمُ النّارُ . (6)
ص :601
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَن تَزُولَ قَدَما شاهِدِ الزّورِ حَتّی یوجِبَ اللّه ُ لَهُ النّارَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن شَهِدَ شَهادَةَ زورٍ عَلی أحَدٍ مِنَ النّاسِ ، عُلِّقَ بِلِسانِهِ مَعَ المُنافِقینَ فِی الدَّرکِ الأَسفَلِ مِنَ النّارِ . (2)
الإمام الباقر علیه السلام : ما مِن رَجُلٍ یَشهَدُ بِشَهادَةِ زورٍ عَلی مالِ رَجُلٍ مُسلِمٍ لِیَقطَعَهُ ، إلّا کَتَبَ اللّه ُ عز و جل لَهُ مَکانَهُ صَکّا إلَی النّارِ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : شاهِدُ الزّورِ لا تَزولُ قَدَماهُ حَتّی تَجِبَ لَهُ النّارُ . (4)
10 / 26
قَتلُ المُؤمِنِ
الکتاب
«وَمَن یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِیهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا
ص :602
عَظِیمًا» . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : کُلُّ ذَنبٍ عَسَی اللّه ُ أن یَغفِرَهُ إلّا مَن ماتَ مُشرِکا ، أو مَن قَتَلَ مُؤمِنا مُتَعَمِّدا . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لَو أنَّ الثَّقَلَینِ اجتَمَعوا عَلی قَتلِ مُؤمِنٍ لَأَکَبَّهُمُ اللّه ُ عَلی مَناخِرِهِم فِی النّارِ ، وإنَّ اللّه َ حَرَّمَ الجَنَّةَ عَلَی القاتِلِ وَالآمِرِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : قُسِمَتِ النّارُ سَبعینَ جُزءا ، فَلِلآمِرِ تِسعٌ وسِتّونَ ، ولِلقاتِلِ جُزءٌ ، وحَسبُهُ ! (4)
عنه صلی الله علیه و آله : والَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ ! لَو أنَّ أهلَ السَّماءِ وَالأَرضِ شَرِکوا فی دَمِ امرِیًئمُسلِمٍ ورَضوا بِهِ ، لَأَکَبَّهُمُ اللّه ُ عَلی مَناخِرِهِم فِی النّارِ . (5)
الإمام الباقر علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «مَن قَتَلَ نَفْسَا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا» (6) _ : لَهُ فِی النّارِ مَقعَدٌ لَو قَتَلَ النّاسَ جَمیعا لَم یَرِد إلّا إلی ذلِکَ المَقعَدِ . (7)
ص :603
الکافی عن أبی حمزة عن الإمام الباقر أو الإمام الصادق علیهماالسلام : اُتِیَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقیلَ لَهُ : یا رَسولَ اللّه ِ ، قَتیلٌ فی جُهَینَةَ! فَقامَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَمشی ، حَتَّی انتَهی إلی مَسجِدِهِم . قالَ : وتَسامَعَ النّاسُ فَأَتَوهُ .
فَقالَ : مَن قَتَلَ ذا؟ قالوا : یا رَسولَ اللّه ِ ، ما نَدری !
فَقالَ : قَتیلٌ بَینَ المُسلِمینَ لا یُدری مَن قَتَلَهُ؟! وَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ ، لَو أنَّ أهلَ السَّماءِ وَالأَرضِ شَرِکوا فی دَمِ امرِیً مُسلِمٍ ورَضوا بِهِ ، لَأَکَبَّهُمُ اللّه ُ عَلی مَناخِرِهِم فِی النّارِ _ أو قالَ : عَلی وُجوهِهِم _ . (1)
تهذیب الأحکام عن زید بن علیّ عن آبائه علیهم السلام : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إذَا التَقَی المُسلِمانِ بِسَیفِهِما (2) عَلی غَیرِ سُنَّةٍ ، القاتِلُ وَالمَقتولُ فِی النّارِ . فَقیلَ : یا رَسولَ اللّه ِ ! القاتِلُ ، فَما بالُ المَقتولِ ؟! قالَ [ صلی الله علیه و آله ] : لِأَنَّهُ أرادَ قَتلاً . (3)
اقتطاع حَقِّ المُسلِمِ
سنن الدارمی عن أبی اُمامة : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قالَ : مَنِ اقتَطَعَ حَقَّ امرِیً مُسلِمِ بِیَمینِهِ فَقَد أوجَبَ اللّه ُ لَهُ النّارَ وحَرَّمَ عَلَیهِ الجَنَّةَ . فَقالَ لَهُ رَجُلٌ : وإن کانَ شَیئا یَسیرا یا
ص :604
رَسولَ اللّه ِ؟ قال : وإن قَضیبا مِن أراکٍ (1) . (2)
الفُجورُ
الکتاب
«وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِی جَحِیمٍ» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ الکَذِبَ یَهدی إلَی الفُجورِ ، وإنَّ الفُجورَ یَهدی إلَی النّارِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إیّاکُم وَالکَذِبَ! فَإِنَّهُ مَعَ الفُجورِ ، وهُما فِی النّارِ . (5)
مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن عمر : إنَّ رَجُلاً جاءَ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ : ... یا رَسولَ اللّه ِ ، ما عَمَلُ النّارِ ؟ قالَ : اَلکَذِبُ ، إذا کَذِبَ فَجَرَ ، وإذا فَجَرَ کَفَرَ ، وإذا کَفَرَ دَخَلَ یَعِنی : النّارَ . (6)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا تَغبِطَنّ فاجِرَا بِنِعمَةٍ ، فَإنَّ مِن وَرائِهِ طالِبا حَثیثَا ، وقَرَأَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله :
ص :605
«مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ کُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِیرًا» . (1)
الشِّقوَةُ
الکتاب
«فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُواْ فَفِی النَّارِ لَهُمْ فِیهَا زَفِیرٌ وَ شَهِیقٌ» . (2)
«فَذَکِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّکْرَی * سَیَذَّکَّرُ مَن یَخْشَی * وَ یَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَی * الَّذِی یَصْلَی النَّارَ الْکُبْرَی» . (3)
«فَأَنذَرْتُکُمْ نَارًا تَلَظَّی * لَا یَصْلَاهَا إِلَا الْأَشْقَی * الَّذِی کَذَّبَ وَ تَوَلَّی» . (4)
الحدیث
سنن ابن ماجة عن أبی هریرة : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ النّارَ إلّا شَقِیٌّ . قیلَ : یا رَسولَ اللّه ِ ومَنِ الشَّقِیُّ؟ قالَ : مَن لَم یَعمَل للّه ِِ بِطاعَةِ ، ولَم یَترُک لَه مَعصِیَةً . (5)
مجمع البیان عن ابن عبّاس : إنَّ رَجُلاً کانَت لَهُ نَخلَةٌ فَرعُها فی دارِ رَجُلٍ فَقیرٍ ذی عِیالٍ ، وکانَ الرَّجُلُ إذا جاءَ فَدَخَلَ الدّارَ وصَعِدَ النَّخلَةَ لِیَأخُذَ مِنهَا التَّمرَ ، فَرُبَّما سَقَطَتِ التَّمرَةُ فَیَأخُذُها صِبیانُ الفَقیرِ ، فَیَنزِلُ الرَّجُلُ مِنَ النَّخلَةِ حَتّی یَأخُذَ التَّمرَ مِن أیدیهِم ، فَإِن وَجَدَها فی فی (6) أحَدِهِم أدخَلَ إصبَعَهُ حَتّی یَأخُذَ التَّمرَةَ مِن فیهِ .
ص :606
فَشَکا ذلِکَ الرَّجُلُ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وأخبَرَهُ بِما یَلقی مِن صاحِبِ النَّخلَةِ . فَقالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : «اِذهَب» .
ولَقِیَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله صاحِبَ النَّخلَةِ ، فَقالَ : «تُعطینی نَخلَتَکَ المائِلَةَ الَّتی فَرعُها فی دارِ فُلانٍ ولَکَ بِها نَخلَةٌ فِی الجَنَّةِ»؟ فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ : إنَّ لی نَخلاً کَثیرا وما فیهِ نَخلَةٌ أعجَبُ إلَیَّ تَمرَةً مِنها !
قالَ : ثُمَّ ذَهَبَ الرَّجُلُ ، فَقالَ رَجُلٌ کانَ یَسمَعُ الکَلامَ مِن رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : یا رَسولَ اللّه ِ ، أتُعطینی ما أعطَیتَ الرَّجُلَ نَخلَةً فِی الجَنَّةِ إن أنَا أخَذتُها ؟ قالَ : «نَعَم» .
فَذَهَبَ الرَّجُلُ ولَقِیَ صاحِبَ النَّخلَةِ فَساوَمَها مِنهُ ، فَقالَ لَهُ : أشَعرتَ أنَّ مُحَمَّدا أعطانی بِها نَخلَةً فِی الجَنَّةِ ، فَقُلتُ لَهُ : یُعجِبُنی تَمرَتُها ، وإنَّ لی نَخلاً کَثیرا فما فیهِ نَخلَةٌ أعجَبُ إلَیَّ تَمرَةً مِنها ! فَقالَ لَهُ الآخَرُ : أتُریدُ بَیعَها؟ فَقالَ : لا ، إلّا أن اُعطی ما لا أظُنُّهُ اُعطی . قالَ : فَما مُناکَ ؟ قالَ : أربَعونَ نَخلَةً . فَقالَ الرَّجُلُ : جِئتَ بِعَظیمٍ! تَطلُبُ بِنَخلَتِکَ المائِلَةِ أربَعینَ نَخلَةً ؟! ثُمَّ سَکَتَ عَنهُ ، فَقالَ لَهُ : أنَا أُعطیکَ أربَعینَ نَخلَةً . فَقالَ لَهُ : أشهِد إن کُنتَ صادِقا . فَمَرَّ إلی اُناسٍ فَدَعاهُم فَأَشهَدَ لَهُ بِأَربَعینَ نَخلَةً .
ثُمَّ ذَهَبَ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ :
یا رَسولَ اللّه ِ ، إنَّ النَّخلَةَ قَد صارَت فی مِلکی ، فَهِیَ لَکَ . فَذَهَبَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله إلی صاحِبِ الدّارِ ، فَقالَ لَهُ : «النَّخلَةُ لَکَ ولِعِیالِکَ» . فَأَنزَلَ اللّه ُ تَعالی : «وَ الَّیْلِ إِذَا یَغْشَی» (1) السّورَةَ .وعَن عطاءٍ قالَ : اِسمُ الرَّجُلِ أبُو الدَّحداحِ ، «فَأَمَّا مَنْ أَعْطَی وَ اتَّقَی» (2) هُوَ
ص :607
أبُو الدَّحداحِ «وَ أَمَّا مَن بَخِلَ وَ اسْتَغْنَی» (1) وهُوَ صاحِبُ النَّخلَةِ، وقَولُهُ: «لَا یَصْلَاهَا إِلَا الْأَشْقَی» (2) وهُوَ صاحِبُ النَّخلَةِ ، «وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی» (3) هُوَ أبُو الدَّحداحِ «وَ لَسَوْفَ یَرْضَی» (4) إذا دَخَلَ الجَنَّةَ .
قالَ : وکانَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله یَمُرُّ بِذلِکَ الحُشِّ (5) وعُذوقُهُ دانِیَةٌ ، فَیَقولُ : عُذوقٌ وعُذوقٌ لِأَبِی الدَّحداحِ فِی الجَنَّةِ . (6)
تفسیر القمّی عن عبدالرحمن بن کثیر عن الإمام الصادق علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «فَأَنذَرْتُکُمْ نَارًا تَلَظَّی * لَا یَصْلَاهَا إِلَا الْأَشْقَی * الَّذِی کَذَّبَ وَ تَوَلَّی» (7) _ : فی جَهَنَّمَ وادٍ فیهِ نارٌ لا یَصلاها إلَا الأَشقی ، الَّذی کَذَّبَ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فی عَلِیٍّ علیه السلام وتَوَلّی عَن وِلایَتِهِ .
ثُمَّ قالَ علیه السلام : النّیرانُ بَعضُها دونَ بَعضٍ ، فَما کانَ مِن نارِ هذَا الوادی فَلِلنُّصّابِ . (8)
الإمام الصادق علیه السلام : السَّعادَةُ سَبَبُ خَیرٍ تَمَسَّکَ بِهِ السَّعیدُ فَیَجُرُّهُ إلَی النَّجاةِ ، وَالشَّقاوَةُ سَبَبُ خُذلانٍ تَمَسَّکَ بِهِ الشَّقِیُّ فَیَجُرُّهُ إلَی الهَلَکَةِ ، وکُلٌّ بِعِلمِ اللّه ِ . (9)
القَسوَةُ
الإمام الصادق علیه السلام : جاءَ رَجُلٌ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ : ما قَبَّلتُ صَبِیّا قَطُّ . فَلَمّا وَلّی قالَ
ص :608
رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : هذا رَجُلٌ عِندی أنَّهُ مِن أهلِ النّارِ . (1)
اُسد الغابة عن أبی عامر الأشعریّ : إنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله عَن أهلِ النّارِ ، فَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : لَقَد سَأَلَ عَن عَظیمٍ ! کُلُّ شَدیدٍ قَبَعثَرِیٍّ . قالَ : ومَا القَبَعثَرِیُّ؟ قالَ : الشَّدیدُ عَلَی الصّاحِبِ . (2)
التاریخ الکبیر عن أبی عامر : إنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله عَن أهلِ النّارِ ، فَقالَ : سُبحانَ اللّه ِ! سَأَلتَ عَن عَظیمٍ ، کُلُّ شَدیدٍ قَعبَرِیٍّ ! قالَ : ومَا القَعبَرِیُّ؟ قالَ : اَلشَّدیدُ عَلَی الأَهلِ وَالصّاحِبِ وَالعَشیرَةِ . وأهلُ الجَنَّةِ کُلُّ ضَعیفٍ مُزهِدٍ . (3)
کَنزُ المالِ
الکتاب
«یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ إِنَّ کَثِیرًا مِّنَ الأَْحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَیَأْکُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِ_لِ وَیَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ وَالَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا یُنفِقُونَهَا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِیمٍ * یَوْمَ یُحْمَی عَلَیْهَا فِی نَارِ جَهَنَّمَ فَتُکْوَی بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَ_ذَا مَا کَنَزْتُمْ لأَِنفُسِکُمْ فَذُوقُواْ مَا کُنتُمْ تَکْنِزُونَ» . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما مِن صاحِبِ ذَهَبٍ ولا فِضَّةٍ لا یُؤَدّی مِنها حَقَّها إلّا إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ
ص :609
صُفِحَت لَهُ صَفائِحُ مِن نارٍ ، فَاُحمِیَ عَلَیها فی نارِ جَهَنَّمَ ، فَیُکوی بِها جَنبُهُ وجَبینُهُ وظَهرُهُ ، کُلَّما بَرَدَت اُعیَدت لَهُ ، فی یَومٍ کانَ مِقدارُهُ خَمسینَ ألفَ سَنَةٍ ، حَتّی یُقضی بَینَ العِبادِ ، فَیُری سَبیلُهُ ؛ إمّا إلَی الجَنَّةِ وإمّا إلَی النّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یوضَعُ الدّینارُ عَلَی الدّینارِ ولَا الدِّرهَمُ عَلَی الدِّرهَمِ ، ولکِن یُوَسَّعُ جِلدُهُ «فَتُکْوَی بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَ_ذَا مَا کَنَزْتُمْ لأَِنفُسِکُمْ فَذُوقُواْ مَا کُنتُمْ تَکْنِزُونَ» (2) . (3)
إیثارُ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ
الکتاب
«فَإِذَا جَاءَتِ الطَّ_آمَّةُ الْکُبْرَی * یَوْمَ یَتَذَکَّرُ الْاءِنسَ_نُ مَا سَعَی * وَ بُرِّزَتِ الْجَحِیمُ لِمَن یَرَی * فَأَمَّا مَن طَغَی * وَ ءَاثَرَ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا * فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوَی» . (4)
«مَن کَانَ یُرِیدُ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا وَ زِینَتَهَا نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِیهَا وَ هُمْ فِیهَا لَا یُبْخَسُونَ * أُوْلَ_ئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الْاخِرَةِ إِلَا النَّارُ وَ حَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِیهَا وَ بَاطِ_لٌ مَّا کَانُواْ یَعْمَلُونَ» . (5)
«وَ یَوْمَ یُعْرَضُ الَّذِینَ کَفَرُواْ عَلَی النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَیِّبَاتِکُمْ فِی حَیَاتِکُمُ الدُّنْیَا وَ اسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْیَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا کُنتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ بِمَا کُنتُمْ
ص :610
تَفْسُقُونَ» . (1)
«مَّن کَانَ یُرِیدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِیهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِیدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ یَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یُجاءُ بِالدُّنیا مُصوَّرَةً یَومَ القِیامَةِ ، فَتَقولُ : یا رَبِّ اجعَلنی لِرَجُلٍ مِن أدنی أهلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً . فَیَقولُ اللّه ُ : أنتِ أنتَنُ مِن ذلِکَ ، بَل أنتِ وأهلُکِ فِی النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : یُؤتی بِالدُّنیا یَومَ القِیامَةِ فَیُمازُ ما کانَ للّه ِِ ، ثُمَّ یُقَدَّمُ سائِرُهُ إلَی النّارِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : یُؤتی بِأَنعَمِ أهلِ الدُّنیا مِن أهلِ النّارِ یَومَ القِیامَةِ ، فَیُصبَغُ فِی النّارِ صَبغَةً ثُمَّ یُقالُ : یَابنَ آدَمَ ! هَل رَأَیتَ خَیرا قَطُّ ؟ هَل مَرَّ بِکَ نَعیمٌ قَطُّ ؟ فَیَقولُ : لا وَاللّه ِ یا رَبِّ ! (5)
عنه صلی الله علیه و آله : ألا إنَّ الدُّنیا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ ، فَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِی الدُّنیا مِن مالِ اللّه ِ ورَسولِهِ لَیسَ لَهُ یَومَ القِیامَةِ إلَا النّارُ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن تَقَحَّمَ فِی الدُّنیا فَهُوَ یَتَقَحَّمُ فِی النّارِ . (7)
ص :611
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أسِفَ عَلی دُنیا فاتَتهُ اقتَرَبَ مِنَ النّارِ مَسیرَةَ ألفِ سَنَةٍ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن بَکی عَلَی الدُّنیا دَخَلَ النّارَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن طَلَبَ الدُّنیا بِعَمَلِ الآخِرَةِ طُمِسَ وَجهُهَ ، ومُحِقَ ذِکرُهُ ، واُثبِتَ اسمُهُ فِی النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن عَرَضتَ لَهُ دُنیا وآخِرَةٌ ، فَاختارَ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ ، لَقِیَ اللّه َ یَومَ القیامَةِ ولَیسَت لَهُ حَسَنَةٌ یَتَّقی بِهَا النّارَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أخَذَ مِنَ الدُّنیا مِنَ الحَرامِ عَذَّبَهُ اللّه ُ . (5)
عدّة الداعی عن النبیّ صلی الله علیه و آله : لَیَجیئَنَّ أقوامٌ یَومَ القِیامَةِ لَهُم مِنَ الحَسَناتِ کَجِبالِ تِهامَةِ فَیُأمَرُ بِهِم إلَی النّارِ . فَقیلَ : یا نَبِیَّ اللّه ِ ! أمُصَلّونَ ؟ قالَ : کانوا یُصَلّونَ ویَصومونَ ویَأخُذونَ وَهنا مِنَ اللَّیلِ ، لکِنَّهُم کانوا إذا لاحَ لَهُم شَیءٌ مِنَ الدُّنیا وَثَبوا عَلَیهِ . (6)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن عَظَّمَ صاحِبَ دُنیا وأحَبَّهُ لِطَمَعِ دُنیاهُ ، سَخِطَ اللّه ُ عَلَیهِ وکانَ فی دَرَجَةٍ مَعَ قارونَ فِی التّابوتِ الأَسفَلِ مِنَ النّارِ . (7)
ص :612
الأمالی للمفید عن الحسن بن أبی الحسن البصری عن الإمام علیّ علیه السلام : إنَّ کُلَّ عامِلٍ فِی الدُّنیا لِلآخِرَةِ لابُدَّ أن یُوَفّی أجرَ عَمَلِهِ فِی الآخِرَةِ ، وکُلَّ عامِلِ دُنیا (1) لِلدُّنیا عُمالَتُهُ (2) فِی الآخِرَةِ نارُ جَهَنَّمَ .
ثُمَّ تَلا أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام قَولَهُ تَعالی : «فَأَمَّا مَن طَغَی * وَ ءَاثَرَ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا * فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوَی» . (3)
أکلُ مالِ الیَتیمِ
الکتاب
«إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَالَ الْیَتَامَی ظُ_لْمًا إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَیَصْلَوْنَ سَعِیرًا» . (4)
الحدیث
صحیح ابن حبّان عن أبی برزة : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قالَ : یُبعَثُ یَومَ القِیامَةِ قَومٌ مِن قُبورِهِم تَأَجَّجُ أفواهُهُم نارا . فَقیلَ : مَن هُم یا رَسولَ اللّه ِ؟ قالَ : ألَم تَرَ اللّه َ یَقولُ : «إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَ لَ الْیَتَ_مَی ظُ_لْمًا إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَارًا» . (5)
تفسیر الطبری عن أبی سعید الخدریّ : حَدَّثنَا النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عَن لَیلَةِ أُسری بِهِ ، قالَ : نَظَرتُ فَإِذا أنَا بِقَومٍ لَهُم مَشافِرُ (6) کَمَشافِرِ الإِبِلِ ، وقَد وُکِّلَ بِهِم مَن یَأخُذُ بِمَشافِرِهِم ، ثُمَّ
ص :613
یُجعَلُ فی أفواهِهِم صَخرا مِن نارٍ یَخرُجُ مِن أسافِلِهِم . قُلتُ : یا جِبریلُ ! مَن هؤُلاءِ ؟ قالَ : هؤُلاءِ الَّذینَ یَأکُلونَ أموالَ الیَتامی ظُلما ، إنَّما یَأکُلونَ فی بُطونِهِم نارا . (1)
کتاب من لا یحضره الفقیه عن أبی بصیر : قُلتُ لِأَبی جَعفَرٍ علیه السلام : أصلَحَکَ اللّه ُ ، ما أیسَرَ ما یَدخُلُ بِهِ العَبدُ النّارَ؟ قالَ : مَن أکَلَ مِن مالِ الیَتیمِ دِرهَما ، ونَحنُ الیَتیمُ . (2)
الفقه المنسوب إلی الإمام الرِّضا علیه السلام : أروی عَنِ العالِمِ علیه السلام أنَّهُ قالَ : مَن أکَلَ مِن مالِ الیَتیمِ دِرهَما واحِدا ظُلما مِن غَیرِ حَقٍّ خَلَّدَهُ اللّه ُ فِی النّارِ . (3)
أکلُ مالِ الحَرامِ
الکتاب
«یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا تَأْکُلُواْ أَمْوَالَکُم بَیْنَکُم بِالْبَاطِ_لِ إِلَا أَن تَکُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنکُمْ وَلَا تَقْتُلُواْ أَنفُسَکُمْ إِنَّ اللَّهَ کَانَ بِکُمْ رَحِیمًا * وَمَن یَفْعَلْ ذَ لِکَ عُدْوَ نًا وَظُ_لْمًا فَسَوْفَ نُصْلِیهِ نَارًا وَکَانَ ذَ لِکَ عَلَی اللَّهِ یَسِیرًا» . (4)
«یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ إِنَّ کَثِیرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَیَأْکُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِ_لِ وَیَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ وَالَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا یُنفِقُونَهَا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِیمٍ * یَوْمَ یُحْمَی عَلَیْهَا فِی نَارِ جَهَنَّمَ فَتُکْوَی بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَ_ذَا مَا کَنَزْتُمْ لأَنفُسِکُمْ فَذُوقُواْ مَا کُنتُمْ تَکْنِزُونَ» . (5)
ص :614
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَنِ اکتَسَبَ مالاً مِن غَیرِ حِلِّهِ کانَ رادَّهُ (1) إلَی النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن لَم یُبالِ مِن أینَ اکتَسَبَ المالَ ، لَم یُبالِ اللّه ُ عز و جل مِن أینَ أدخَلَهُ النّارَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یُعجِبُکَ امرُؤٌ أصابَ مالاً مِن غَیرِ حِلِّهِ ، فَإِن أنفَقَ مِنهُ لَم یُقبَل مِنهُ ، وما بَقِیَ کانَ زادَهُ إلَی النّارِ . (4)
الإمام علیّ علیه السلام : إنَّ أعظَمَ الحَسَراتِ یَومَ القِیامَةِ حَسرَةُ رَجُلٍ کَسَبَ مالاً فی غَیرِ طاعَةِ اللّه ِ، فَوَرِثَهُ رَجُلٌ فَأَنفَقَهُ فی طاعَةِ اللّه ِ سُبحانَهُ، فَدَخَلَ بِهِ الجَنَّةَ ودَخَلَ الأَوَّلُ بِهِ النّارَ . (5)
الأمالی للمفید عن الحسن بن أبی الحسن البصری : لَمّا قَدِمَ عَلَینا أمیرُالمُؤمِنینَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام البَصرَةَ ... دَخَلَ سوقَ البَصرَةِ ، فَنَظَرَ إلَی النّاسِ یَبیعونَ ویَشتَرونَ ، فَبَکی علیه السلام بُکاءً شَدیدا ، ثُمَّ قالَ : یا عَبیدَ الدُّنیا وعُمّالَ أهلِها ! إذا کُنتُم بِالنَّهارِ تَحلِفونَ ، وبِاللَّیلِ فی فُرُشِکُم تَنامونَ ، وفی خِلالِ ذلِکَ عَنِ الآخِرَةِ تَغفُلونَ ، فَمَتی تُحرِزونَ الزّادَ ، وتَفَکَّرونَ فِی المَعادِ؟!
فَقالَ لَهُ رَجُلٌ : یا أمیرَالمُؤمِنینَ ! إنَّهُ لا بُدَّ لَنا مِنَ المَعاشِ ، فَکَیفَ نَصنَعُ؟
فَقالَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام : إنَّ طَلَبَ المَعاشِ مِن حِلِّهِ لا یَشغَلُ عَن عَمَلِ الآخِرَةِ ،
ص :615
فَإِن قُلتَ : «لا بُدَّ لَنا مِنَ الاِحتِکارِ» لَم تَکُن مَعذورا .
فَوَلَّی الرَّجُلُ باکِیا ، فَقالَ لَهُ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام : أقبِل عَلَیَّ أزدِکَ بَیانا ، فَعادَ الرَّجُلُ إلَیهِ ، فَقالَ لَهُ :
اِعلَم _ یا عَبدَ اللّه ِ _ أنَّ کُلَّ عامِلٍ فِی الدُّنیا لِلآخِرَةِ لا بُدَّ أن یُوَفّی أجرَ عَمَلِهِ فِی الآخِرَةِ ، وکُلَّ عامِلِ دُنیا (1) لِلدُّنیا عُمالَتُهُ فِی الآخِرَةِ نارُ جَهَنَّمَ . ثُمَّ تَلا أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام قَولَهُ تَعالی : «فَأَمَّا مَن طَغَی * وَ ءَاثَرَ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا * فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوَی» (2) . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن أکَلَ مالَ أخیهِ ظُلما ولَم یَرُدَّهُ إلَیهِ أکَلَ جَذوَةً مِنَ النّارِ یَومَ القِیامَةِ . (4)
الإمام الرضا علیه السلام : ثَمَنُ الکَلبِ سُحتٌ (5) ، وَالسُّحتُ فِی النّارِ . (6)
أکلُ الرِّبا
الکتاب
«وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَیْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَواْ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَی فَلَهُ مَاسَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَی اللَّهِ
ص :616
وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أکَلَ الرِّبا مَلَأَ اللّه ُ بَطنَهُ مِن نارِ جَهَنَّمَ بِقَدرِ ما أکَلَ ، وإنِ اکتَسَبَ مِنهُ مالاً لا یَقبَلُ اللّه ُ تَعالی مِنهُ شَیئا مِن عَمَلِهِ ، ولَم یَزَل فی لَعنَةِ اللّه ِ وَالمَلائِکَةِ ما کانَ عِندَهُ مِنهُ قیراطٌ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : أتَیتُ لَیلَةَ اُسرِیَ بی عَلی قَومٍ بُطونُهُم کَالبُیوتِ ، فیهَا الحَیّاتُ تُری مِن خارِجِ بُطونِهِم ، فَقُلتُ : مَن هؤُلاءِ یا جَبرائیلُ؟ قالَ : هؤُلاءِ أکَلَةُ الرِّبا . (3)
عنه صلی الله علیه و آله _ فی حَدیثِ المِعراجِ _ : ثُمَّ مَضَیتُ فَإِذا أنَا بِأَقوامٍ یُریدُ أحَدُهُم أن یَقومَ فَلا یَقدِرُ مِن عِظَمِ بَطنِهِ ، فَقُلتُ : مَن هؤُلاءِ یا جَبرَئیلُ؟ قالَ : هؤُلاءِ الَّذینَ یَأکُلونَ الرِّبا ؛ لا یَقومونَ إلّا کَما یَقومُ الَّذی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیطانُ مِنَ المَسِّ ، فَإِذا هُم مِثلُ آلِ فِرعَونَ یُعرَضونَ عَلَی النّارِ غُدُوّا وعَشِیّا ، یَقولونَ : رَبَّنا مَتی تَقومُ السّاعَةُ ؟! (4)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ التَّوبَةَ مُطَهِّرَةٌ مِن دَنَسِ الخَطیئَةِ ، قالَ : « یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِیَ مِنَ الرِّبَواْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ » إلی قَولِهِ «لَا تُظْ_لَمُونَ » ، فَهذا ما دَعَا اللّه ُ إلَیهِ عِبادَهُ مِنَ التَّوبَةِ ، ووَعَدَ عَلَیها مِن ثَوابِهِ ، فَمَن خالَفَ ما أمَرَهُ اللّه ُ بِهِ مِنَ التَّوبَةِ
ص :617
سَخِطَ اللّه ُ عَلَیهِ ، وکانَتِ النّارُ أولی بِهِ وأحَقَّ . (1)
سعد السعود _ فیما أوحَی اللّه ُ تَبارَکَ وتَعالی إلی داوودَ علیه السلام _ : بَنی آدَمَ! لا تَستَخِفّوا بِحَقّی فَأَستَخِفَّ بِحَقِّکُم فِی النّارِ ، إنَّ أکَلَةَ الرِّبا تُقَطَّعُ (2) أمعاؤُهُم وأکبادُهُم . (3)
الکتاب
«وَمَن یُوَلِّهِمْ یَوْمَ_ئِذٍ دُبُرَهُ إِلَا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَیِّزًا إِلَی فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ» . (4)
الحدیث
الإمام علیّ علیه السلام : اِستَحیوا مِنَ الفَرِّ ! فَإِنَّهُ عارٌ فِی الأَعقابِ ، ونارٌ یَومَ الحِسابِ . (5)
10 / 37
تَرکُ الصَّلاةِ
الکتاب
«مَا سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ * قَالُواْ لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ» . (6)
ص :618
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا تُضَیِّعوا صَلاتَکُم ؛ فَإِنَّ مَن ضَیَّعَ صَلاتَهُ حُشِرَ مَعَ قارونَ وهامانَ ، وکانَ حَقّا عَلَی اللّه ِ أن یُدخِلَهُ النّارَ مَعَ المُنافِقینَ ، فَالوَیلُ لِمَن لَم یُحافِظ عَلی صَلاتِهِ ! (1)
الإمام علیّ علیه السلام : تَعاهَدُوا الصَّلاةَ ، وحافِظوا عَلَیها ، وَاستَکثِروا مِنها ، وتَقَرَّبوا بِها ، فَإِنَّها کانَت عَلَی المُؤمِنینَ کِتابا مَوقوتا ، وقَد عَلِمَ ذلِکَ الکُفّارُ حینَ سُئِلوا : «مَا سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ» . (2)
10 / 38
اِتِّباعُ الشَّهَواتِ
الکتاب
«فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصَّلَوةَ وَ اتَّبَعُواْ الشَّهَوَ تِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا» . (3)
«فَلَا یَصُدَّنَّکَ عَنْهَا مَن لَا یُؤْمِنُ بِهَا وَ اتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَی» . (4)
«یَادَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُم بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لَا تَتَّبِعِ الْهَوَی فَیُضِلَّکَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدُ بِمَا نَسُواْ یَوْمَ الْحِسَابِ» . (5)
ص :619
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اِحذَرِ الهَوی ؛ فَإِنَّهُ قائِدُ الأَشقِیاءِ إلَی النّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لَمّا خَلَقَ اللّه ُ الجَنَّةَ قالَ لِجِبریلَ : اِذهَب فَانظُر إِلَیها ، فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَیها ، ثُمَّ جاءَ فَقالَ : أی رَبِّ ، وعِزَّتِکَ لا یَسمَعُ بِها أحَدٌ إلّا دَخَلَها ! ثُمَّ حَفَّها بِالمَکارِهِ ثُمَّ قالَ : یا جِبریلُ ! اِذهَب فَانظُر إلَیها . فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَیها ، ثُمَّ جاءَ فَقالَ : أی رَبِّ ، وعِزَّتِکَ لَقَد خَشیتُ أن لا یَدخُلَها أحَدٌ !
فَلَمّا خَلَقَ اللّه ُ النّارَ قالَ : یا جِبریلُ ! اِذهَب فَانظُر إلَیها . فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَیها ، ثُمَّ جاءَ فَقالَ : أی رَبِّ ، وعِزَّتِکَ لا یَسمَعُ بِها أحَدٌ فَیَدخُلَها ! فَحَفَّها بِالشَّهَواتِ ، ثُمَّ قالَ : یا جِبریلُ ! اِذهَب فَانظُر إلَیها . فَذَهَبَ فَنَظَرَ إلَیها ، ثُمَّ جاءَ فَقالَ : أی رَبِّ ، وعِزَّتِکَ لَقَد خَشیتُ أن لا یَبقی أحَدٌ إلّا دَخَلَها ! (2)
عنه صلی الله علیه و آله : أکثَرُ ما تَلِجُ بِهِ أُمَّتِی النّارَ الأَجوَفانِ : اَلبَطنُ وَالفَرْجُ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن قَبَّلَ غُلاما مِن شَهوَةٍ ألجَمَهُ اللّه ُ یَومَ القِیامَةِ بِلِجامٍ مِنَ النّارِ . (4)
ص :620
الإمام علیّ علیه السلام : الهَوی یَقودُ إلَی النّارِ . (1)
عنه علیه السلام : النّاجونَ مِنَ النّارِ قَلیلٌ ؛ لِغَلَبَةِ الهَوی وَالضَّلالِ . (2)
الإمام الکاظم علیه السلام _ لِهِشامِ بنِ الحَکَمِ _ یا هِشامُ ، رَحِمَ اللّه ُ مِنَ استَحیا مِنَ اللّه ِ حَقَّ الحَیاءِ ؛ فَحَفِظَ الرَّأسَ وما حَوی ، وَالبَطنَ وما وَعی ، وذَکَرَ المَوتَ وَالبِلی ، وعَلِمَ أنَّ الجَنَّةَ مَحفوفَةٌ بِالمَکارِهِ وَالنّارَ مَحفوفَةٌ بِالشَّهَواتِ . (3)
کِتمانُ العِلمِ النّافِعِ
الکتاب
«إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْکِتَ_بِ وَ یَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِیلاً أُوْلَ_ئِکَ مَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ إِلَا النَّارَ وَ لَا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ لَا یُزَکِّیهِمْ وَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ * أُوْلَ_ئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُاْ الضَّلَالَةَ بِالْهُدَی وَ الْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَی النَّارِ» . (5)
«إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَیِّنَاتِ وَ الْهُدَی مِن بَعْدِ مَا بَیَّنَّ_هُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتَابِ أُوْلَ_ئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ» . (6)
«وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَکْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَنًا قَلِیلاً فَبِئْسَ مَا یَشْتَرُونَ» . (7)
ص :621
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن کَتَمَ عِلما مِمّا یَنفَعُ اللّه ُ بِهِ فی أمرِ النّاسِ ، أمرِ الدّینِ ، (1) ألجَمَهُ اللّه ُ یَومَ القِیامَةِ بِلِجامٍ مِنَ النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن سُئِلَ عَن عِلمٍ فَکَتَمَهُ ، ألجَمَهُ اللّه ُ بِلِجامٍ مِن نارٍ یَومَ القِیامَةِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن سُئِلَ عَن عِلمٍ فَکَتَمَهُ حَیثُ یَجِبُ إظهارُهُ ویَزولُ عَنهُ التَّقِیَّةُ ، جاءَ یَومَ القِیامَةِ مُلجَما بِلِجامٍ مِنَ النّارِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن کَتَمَ عِلما یَعلَمُهُ ، جاءَ یَومَ القِیامَةِ مُلجَما بِلِجامٍ مِن نارٍ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن کَتَمَ عِلما عَلَّمَهُ اللّه ُ أو أخَذَ عَلَیهِ أجرا ، جیءَ بِهِ یَومَ القِیامَةِ مُلجَمٌ بِلِجامٍ مِن نارٍ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن رَجُلٍ یَحفَظُ عِلما فَیَکتُمُهُ ، إلّا اُتِیَ بِهِ یَومَ القیامَةِ مُلجَما بِلِجامٍ مِنَ النّارِ . (7)
ص :622
الإِفتاءُ بِغَیرِ عِلمٍ
الکتاب
«وَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ تَرَی الَّذِینَ کَذَبُواْ عَلَی اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ» . (1)
«وَمَنْ أَظْ_لَمُ مِمَّنِ افْتَرَی عَلَی اللَّهِ کَذِبًا أَوْ کَذَّبَ بِ_ئایَاتِهِ» . (2)
«وَ مَنْ أَظْ_لَمُ مِمَّنِ افْتَرَی عَلَی اللَّهِ کَذِبًا أُوْلَ_ئِکَ یُعْرَضُونَ عَلَی رَبِّهِمْ وَ یَقُولُ الْأَشْهَ_دُ هَ_ؤُلَاءِ الَّذِینَ کَذَبُواْ عَلَی رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ * الَّذِینَ یَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ وَ یَبْغُونَهَا عِوَجًا وَ هُم بِالْاخِرَةِ هُمْ کَ_فِرُونَ» . (3)
«ءَآللَّهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَی اللَّهِ تَفْتَرُونَ» . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أجرَؤُکُم عَلَی الفُتیا أجرَؤُکُم عَلَی النّارِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : إذا سُئِلتَ عَن عِلمٍ لا تَعلَمُهُ فَقُل : «لا أعلَمُهُ» ؛ تَنجُ مَن تَبِعَتِهِ ، ولا تُفتِ النّاسَ بِما لا عِلمَ لَکَ بِهِ ؛ تَنجُ مِن عَذابِ یَومِ القِیامَةِ . (6)
الإمام الباقر علیه السلام : مَن أفتَی النّاسَ بِغَیرِ عِلمٍ ولا هُدیً لَعَنَتهُ مَلائِکَةُ الرَّحمَةِ ومَلائِکَةُ
ص :623
العَذابِ ، ولَحِقَهُ وِزرُ مَن عَمِلَ بِفُتیاهُ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : مِنَ العُلَماءِ مَن یَضَعُ نَفسَهُ لِلفُتیا ویَقولُ : «سَلونی» ولَعَلَّهُ لا یُصیبُ حَرفا واحِدا ، وَاللّه ُ لا یُحِبُّ المُتَکَلِّفینَ ، فَذاکَ فِی الدَّرکِ السّادِسِ مِنَ النّارِ . (2)
الکتاب
«إِنَّ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُواْ فِی الدُّنْیَا وَ الْاخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَقذِفُ امرَأَتَهُ إلّا مَلعونٌ _ أو قالَ : مُنافِقٌ _ ؛ فَإِنَّ القَذفَ مِنَ الکُفرِ ، وَالکُفرُ فِی النّارِ . (4)
10 / 42
التَّفریطُ فی جَنبِ اللّه ِ
الکتاب
«أَن تَقُولَ نَفْسٌ یَاحَسْرَتَی عَلَی مَا فَرَّطتُ فِی جَن_بِ اللَّهِ وَ إِن کُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِینَ» . (5)
ص :624
الإمام علیّ علیه السلام : النّارُ غایَةُ المُفَرِّطینَ . (1)
عنه علیه السلام : ثَلاثَةٌ واثنانِ ؛ خَمسَةٌ لَیسَ لَهُم سادِسٌ (2) : مَلَکٌ یَطیرُ بِجَناحَیهِ ، ونَبِیٌّ أخَذَ اللّه ُ بِضَبعَیهِ (3) ، وساعٍ مُجتَهٍدٌ ، وطالِبٌ یَرجو ، ومُقَصِّرٌ فِی النّارِ . (4)
عنه علیه السلام : شُغِلَ مَن الجَنَّةُ وَالنّارُ أمامَهُ (5) ! ساعٍ سَریعٌ نَجا ، وطالِبٌ بَطیءٌ رَجا ، ومُقَصِّرٌ فِی النّارِ هَوی . (6)
10 / 43
الکَذِبُ
الکتاب
«وَ یَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا یَکْرَهُونَ وَ تَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْکَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَی لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَ أَنَّهُم مُّفْرَطُونَ» . (7)
«قُتِلَ الْخَرَّ صُونَ * الَّذِینَ هُمْ فِی غَمْرَةٍ سَاهُونَ * یَسْ_ئلُونَ أَیَّانَ یَوْمُ الدِّینِ * یَوْمَ هُمْ عَلَی النَّارِ یُفْتَنُونَ» . (8)
ص :625
مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن عمرو : إنَّ رَجُلاً جاءَ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا رَسولَ اللّه ِ ... ما عَمَلُ النّارِ ؟ قالَ : الکَذِبُ ؛ إذا کَذَبَ فَجَرَ ، وإذا فَجَرَ کَفَرَ ، وإذا کَفَرَ دَخَلَ _ یَعنِی النّارَ _ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : الکَذِبُ فِی العاجِلَةِ عارٌ ، وفِی الآجِلَةِ عَذابُ النّارِ . (2)
عنه علیه السلام : ثَمَرَةُ الکَذِبِ المَهانَةُ فِی الدُّنیا وَالعَذابُ فِی الآخِرَةِ . (3)
10 / 44
الرِّیاءُ
الإمام علیّ علیه السلام _ فی ذِکرِ مَناهِی النَّبیِّ صلی الله علیه و آله _ : قالَ صلی الله علیه و آله : . . . مَن بَنی بُنیانا رِیاءً وسُمعَةً حَمَلَهُ یَومَ القِیامَةِ مِنَ الأَرضِ السابِعَةِ وهُوَ نارٌ تَشتَعِلُ ، ثُمَّ تُطَوَّقُ فی عُنُقِهِ ویُلقی فِی النّارِ ، فَلا یَحبِسُهُ شَیءٌ مِنها دونَ قَعرِها إلّا أن یَتوبَ . قیلَ : یا رَسولَ اللّه ِ کَیفَ یَبنی رِیاءً وسُمعَةً ؟ قالَ : یَبنی فَضلاً عَلی ما یَکفیهِ ؛ استِطالَةً مِنهُ عَلی جیرانِهِ ومُباهاةً لِاءِخوانِهِ . (4)
الإمام الصادق علیه السلام : یُجاءُ بِعَبدٍ یَومَ القِیامَةِ قَد صَلّی ، فَیَقولُ : یا رَبِّ ! صَلَّیتُ ابتِغاءَ
ص :626
وَجهِکَ . فَیُقالُ لَهُ : بَل إنَّکَ صَلَّیتَ لیُقالَ : ما أحسَنَ صَلاةَ فُلانٍ ! اذهَبوا بِهِ إلَی النّارِ . ویُجاءُ بِعَبدٍ قَد قاتَلَ ، فَیَقولُ : یا رَبِّ ! قاتَلتُ ابتِغاءَ وَجهِکَ . فَیُقالُ لَهُ : بَل قاتَلتَ لِیُقالَ ما أشجَعَ فُلانا ! اذهَبوا بِهِ إلَی النّارِ . ویُجاءُ بِعَبدٍ قَد تَعَلَّمَ القُرآنَ ، فَیَقولُ : یا رَبِّ ! تَعَلَّمتُ القُرآنَ ابتِغاءَ وَجهِکَ . فَیُقالُ لَهُ : بَل تَعَلَّمتَ لِیُقالَ : ما أحسَنَ صَوتَ فُلانٍ ! اِذهَبوا بِهِ إلَی النّارِ . ویُجاءُ بِعَبدٍ قَد أنفَقَ مالَهُ ، فَیَقولُ : یا رَبِّ ! أنفَقتُ مالی ابتِغاءَ وَجهِکَ . فَیُقالُ لَهُ : بَل أنفَقتَهُ لَیُقالَ : ما أسخی فُلانا ! اِذهَبوا بِهِ إلَی النّارِ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : الرِّیاءُ مِنَ الجَفاءِ ، وَالجَفاءُ فِی النّارِ (2) . (3)
سوءُ الخُلقِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إیّاکُم وسوءَ الخُلُقِ ؛ فَإِنَّ سوءَ الخُلُقِ فِی النّارِ لا مَحالَةَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : سوءُ الخُلُقِ شَجَرَةٌ فِی النّارِ ، فَصاحِبُها مُتَعَلِّقٌ بِغُصنِها یَجذِبُهُ إلَیها . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : سوءُ الخُلُقِ زِمامٌ مِن عَذابِ اللّه ِ فی أنفِ صاحِبِهِ ، وَالزِّمامُ بِیَدِ الشَّیطانِ ، وَالشَّیطانُ یَجُرُّهُ إلَی الشَّرِّ ، وَالشَّرُّ یَجُرُّهُ إلَی النّارِ . (6)
ص :627
عنه صلی الله علیه و آله _ لمّا قیلَ لَهُ : إنَّ فُلانَةَ تَقومُ اللَّیلَ وتَصومُ النَّهارَ وتَفعَلُ وتَصَدَّقُ وتُؤذی جیرانَها بِلِسانِها _ : لا خَیرَ فیها ، هِیَ مِن أهلِ النّارِ . (1)
البُخلُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : البُخلُ شَجَرَةٌ مِن أشجارِ النّارِ لَها أغصانٌ مُتَدَلِّیَةٌ فِی الدُّنیا ، فَمَن کانَ بَخیلاً تَعَلَّقَ بِغُصنٍ مِن أغصانِها ، فَساقَهُ ذلِکَ الغُصنُ إلَی النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : فِی النّارِ شَجَرَةٌ تُسَمَّی الشُحَّ ، مِنها یَخرُجُ الشُحُّ ، ولَن یَلِجَ الجَنَّةَ شَحیحٌ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : الباخِلُ فِی الدُّنیا مَذمومٌ ، وفِی الآخِرَةِ مُعَذَّبٌ مَلومٌ . (4)
الإمام الصادق علیه السلام : أیُّما مُؤمِنٍ بَخِلَ بِجاهِهِ عَلی أخیهِ المُؤمِنِ وَهُوَ أوجَهُ جاها مِنهُ ، إلّا مَسَّهُ قَتَرٌ وذِلَّةٌ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ ، وأصابَت وَجهَهُ یَومَ القِیامَةِ نَفَحاتُ النّیرانِ مُعَذَّبا کانَ أو مَغفورا لَهُ . (5)
ص :628
الإمام الحسن علیه السلام :
إنَّ السَّخاءَ عَلَی العِبادِ فَریضَةٌ***للّه ِِ یُقرَأُ فی کِتابٍ مُحکَمِ
وَعَدَ العِبادَ الأَسخِیاءَ جِنانَهُ***وأعَدَّ لِلبُخَلاءِ نارَ جَهَنَّمِ . (1)
طَلَبُ العِلمِ للدُّنیا
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن تَعَلَّمَ العِلمَ یُریدُ بِهِ الدُّنیا ، وآثَرَ عَلَیهِ حُبَّ الدُّنیا وزینَتَهَا ، استَوجَبَ سَخَطَ اللّه ِ عَلَیهِ ، وکانَ فِی الدَّرکِ الأَسفَلِ مِنَ النّارِ مَعَ الیَهودِ وَالنَّصارَی الَّذینَ نَبَذوا کِتابَ اللّه ِ تَعالی . قالَ اللّه ُ تَعالی : «فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ کَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الْکَ_فِرِینَ» (2) . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أکَلَ بِالعِلمِ طَمَسَ اللّه ُ عَینَیهِ ، وکانَتِ النّارُ أولی بِهِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : اِحذَروا زَلَّةَ العالِمِ ؛ فَإِنّ زَلَّتَهُ تُکَبکِبُهُ فِی النّارِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن طَلَبَ العِلمَ لَیُماری بِهِ السُّفَهاءَ أو لَیُباهی بِهِ العُلَماءَ ، أو لِیَصرِفَ وُجوهَ النّاسِ إلَیهِ ؛ فَهُوَ فِی النّارِ . (6)
ص :629
عیسی علیه السلام : وَیلٌ لِلعُلَماءِ السّوءِ کَیفَ تَلَظّی عَلَیهِمُ النّارَ ! (1)
الکُفرانُ
الکتاب
«وَالَّذِینَ کَفَرُواْ لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا یُقْضَی عَلَیْهِمْ فَیَمُوتُواْ وَلَا یُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا کَذَ لِکَ نَجْزِی کُلَّ کَفُورٍ * وَ هُمْ یَصْطَرِخُونَ فِیهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَیْرَ الَّذِی کُنَّا نَعْمَلُ أَوَ لَمْ نُعَمِّرْکُم مَّا یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَن تَذَکَّرَ وَ جَاءَکُمُ النَّذِیرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّالِمِینَ مِن نَّصِیرٍ» . (2)
«وَ إِذَا مَسَّ الْاءِنسَ_نَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِیبًا إِلَیْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِیَ مَا کَانَ یَدْعُواْ إِلَیْهِ مِن قَبْلُ وَ جَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّیُضِلَّ عَن سَبِیلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِکُفْرِکَ قَلِیلاً إِنَّکَ مِنْ أَصْحَ_بِ النَّارِ» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یُؤتی بِعَبدٍ یَومَ القِیامَةِ ، فَیوقَفُ بَینَ یَدَیِ اللّه ِ عز و جل ، فَیَأمُرُ بِهِ إلَی النّارِ ، فَیَقولُ : أی رَبِّ ! أمَرتَ بی إلَی النّارِ وقَد قَرَأتُ القُرآنَ ؟ فَیَقولُ اللّه ُ : أی عَبدی ، إنّی أنعَمتُ عَلَیکَ ولَم تَشکُر نِعمَتی . فَیَقولُ : أی رَبِّ ! أنعَمتَ عَلَیَّ بِکَذا فَشَکَرتُکَ بِکَذا ، وأنعَمتَ عَلَیَّ بِکَذا وَشَکَرتُکَ بِکَذا . فَلا یَزالُ یُحصِی النِّعَمَةَ ویُعَدِّدُ الشُّکرَ . فَیَقولُ اللّه ُ تَعالی : صَدَقتَ عَبدی ، إلّا أنَّکَ لَم تَشکُر مَن أجرَیتُ لَکَ نِعمَتی عَلی یَدَیهِ ، وإنّی قَد آلَیتُ عَلی نَفسی أن لا أقبَلَ شُکرَ عَبدٍ لِنِعمَةٍ أنعَمتُها عَلَیهِ حَتّی یَشکُرَ مَن ساقَها
ص :630
مِن خَلقی إلَیهِ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : إنَّ أهلَ النّارِ کُلُّ کَفورٍ مَکورٍ (2) . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما غَضِبَ أحَدٌ إلّا أشفی (4) عَلی جَهَنَّمَ . (5)
الإمام الباقر علیه السلام : إنَّ الرَّجُلَ لَیَغضَبُ فَما یَرضی أبَدا حَتّی یَدخُلَ النّارَ . (6)
10 / 50
الطَّمَعُ
مصباح الشریعة _ فیما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ : الطَّمَعُ وَالرَّغبَةُ فِی الدُّنیا أصلانِ لِکُلِّ شَرٍّ ، وصاحِبُهُما لا یَنجو مِنَ النّارِ إلّا أن یَتوبَ عَن ذلِکَ . (7)
ص :631
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إیّاکَ وَاللُّؤمَ ؛ فَإِنَّ اللُّؤمَ کُفرٌ ، وَالکُفرُ فِی النّارِ . (1)
شُربُ المُسکِرِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أقسَمَ رَبّی أن لا یَشرَبَ عَبدٌ لی فِی الدُّنیا خَمرا إلّا سَقَیتُهُ مِثلَ ما شَرِبَ مِنها مِنَ الحَمیمِ یَومَ القِیامَةِ ؛ مُعَذَّبا أو مَغفورا لَهُ ، ولا یَسقیها عَبدٌ لی صَبِیّا صَغیرا أو مَملوکا إلّا سَقَیتُهُ مِثلَ ما سَقاهُ مِنَ الحَمیمِ یَومَ القیامَةِ ؛ مُعَذَّبا بَعدُ أو مَغفورا لَهُ . (2)
ثواب الأعمال عن عمّار عن إلامام الصادق علیه السلام ، قال : سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ إذا شَرِبَ المُسکِرَ ما حالُهُ ؟ قالَ : لا یَقبَلُ اللّه ُ صَلاتَهُ أربَعینَ یَوما ، ولَیسَ لَهُ تَوبَةٌ فِی الأَربَعینَ ، وإن ماتَ فیها دَخَلَ النّارَ . (3)
10 / 53
السَّرِقَةُ
صحیح مسلم عن أبی اُمامة : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قالَ : مَنِ اقتَطَعَ حَقَّ امرِئٍ مُسلِمٍ بِیَمینِهِ فَقَد أوجَبَ اللّه ُ لَهُ النّارَ وحَرَّمَ عَلَیهِ الجَنَّةَ . فَقالَ لَهُ رَجُلٌ : وإن کانَ شَیئا یَسیرا یا
ص :632
رَسولَ اللّه ِ ؟ قالَ صلی الله علیه و آله : وإن قَضیبا مِن أراکٍ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یُؤتی بِصاحِبِ القَلَمِ یَومَ القِیامَةِ فی تابوتٍ مِن نارٍ مُقفَّلٍ عَلَیهِ بِأَقفالٍ مِن نارٍ ، فَیُنظَرُ قَلَمُهُ فیمَ أجراهُ؟ فَإِن کانَ أجراهُ فی طاعَةِ اللّه ِ ورِضوانِهِ فُکَّ عَنهُ التابوتُ ، وإن أجراهُ فی مَعصِیَةِ اللّه ِ هَوی بِهِ التّابوتُ سَبعینَ خَریفا ؛ حَتّی بارِی القَلَمِ ولائِقُ الدَّواةِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ نادی مُنادٍ مِنَ السَّماءِ مِن قِبَلِ اللّه ِ عز و جل : أینَ الظَّلَمَةُ ؟ أینَ أعوانُ أعوانِ الظَّلَمَةِ ؟ أینَ مَن بَری لَهُم قَلَما ؟ أینَ مَن لاقَ لَهُم دَواةً ؟ أینَ مَن جَلَسَ مَعَهُم ساعَةً ؟ فَیُؤتی بِهِم جَمیعا ، فَیُؤمَرُ بِهِم أن یُضرَبَ عَلَیهِم بِسورٍ مِن نارٍ ، فَهُم فیهِ حَتّی یَفرَغَ النّاسُ مِنَ الحِسابِ ، ثُمَّ یُرمی بِهِم إلَی النّارِ . (3)
10 / 55
الغَدرُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَجیءُ کُلُّ غادِرٍ یَومَ القِیامَةِ بِإِمامٍ مائِلٍ شَدقُهُ حَتّی یَدخُلَ النّارَ . (4)
ص :633
الإمام الصادق علیه السلام : مَن غَشَّ أخاهُ وحَقَّرَهُ وناواهُ ، جَعَلَ اللّه ُ النّارَ مَأواهُ . (1)
الخِیانَةُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن خانَ أمانَةً فِی الدُّنیا ولَم یَرُدَّها عَلی أربابِها ، ماتَ عَلی غَیرِ دینِ الإِسلامِ ، ولَقِیَ اللّه َ عز و جل وهُوَ عَلَیهِ غَضَبانُ ؛ فَیُؤمَرُ بِهِ إلَی النّارِ فَیُهوی بِهِ فی شَفیرِ جَهَنَّمَ أبَدَ الآبِدینَ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : إیّاکَ وَالخِیانَةَ ؛ فَإِنَّها شَرُّ مَعصِیَةٍ ، وإنَّ الخائِنَ لَمُعَذَّبٌ بِالنّارِ عَلی خِیانَتِهِ . (3)
عنه علیه السلام : خِیانَةُ المُستَسلِمِ وَالمُستَشیرِ مِن أفظَعِ الاُمورِ وأعظَمِ الشَّرورِ ، وموجِبُ عَذابِ السَّعیرِ . (4)
10 / 58
الإیذاءُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن نَظَرَ إلی أخیهِ المُسلِمِ نَظرَةً یُخیفُهُ بِها ، أخافَهُ اللّه ُ یَومَ القِیامَةِ . (5)
ص :634
عنه صلی الله علیه و آله : مَن خافَ النّاسَ لِسانُهُ فَهُوَ مِن أهلِ النّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن کانَ مُؤذِیا لِجارِهِ مِن غَیرِ حَقٍّ ، حَرَمَهُ اللّه ُ ریحَ الجَنَّةِ ومَأواهُ النّارُ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : یُسَلِّطُ اللّه ُ الجَرَبَ عَلی أهلِ النّارِ، فَیَحُکّونَ حَتّی تُبدُوَ عِظامُهُم ، فَیُقالُ لَهُم : هَل یُؤذیکُم هذا ؟ فیَقولونَ : إی وَاللّه ! فَیُقالُ : هذا بِما کُنتُم تُؤذونَ المُؤمِنینَ . (3)
النَّمیمَةُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن مَشی فی نَمیمَةٍ بَینَ اثنَینِ سَلَّطَ اللّه ُ عَلَیهِ فی قَبرِهِ نارا تُحرِقُهُ إلی یَومِ القِیامَةِ ، وإذا خَرَجَ مِن قَبرِهِ سَلَّطَ اللّه ُ عَلَیهِ تِنیّنا أسوَدَ یَنهَشُ لَحمَهُ حَتّی یَدخُلَ النّارَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : صاحِبُ النَّمیمَةِ لا یَستَریحُ مِن عَذابِ اللّه ِ عز و جل فِی الآخِرَةِ . (5)
ص :635
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : کانَ المُغتابُ فِی النّارِ خالِدا فیها وبِئسَ المَصیرُ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن قالَ فی مُؤمِنٍ ما رَأَتهُ عَیناهُ وسَمِعَتهُ أُذناهُ فَهُوَ مِنَ الَّذینَ قالَ اللّه ُ عز و جل : «إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَ_حِشَةُ فِی الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ» . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَنِ اغتابَ مُؤمِنا غازِیا أو آذاهُ أو خَلَفَهُ فی أهلِهِ بِسوءٍ ، نُصِبَ لَهُ یَومَ القِیامَةِ فَیَستَغرِقُ حَسَناتِهِ ، ثُمَّ یُرکَسُ فِی النّارِ ؛ إذا کانَ الغازی فی طاعَةِ اللّه ِ عز و جل . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : الغِیبَةُ قُوتُ کِلابِ النارِ . (4)
10 / 61
البُهتانُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَنِ اغتابَ مُؤمِنا بِما لَیسَ فیهِ انقَطَعَتِ العِصمَةُ بَینَهُما ، وکانَ المُغتابُ فِی النّارِ خالِدا فیها وبِئسَ المَصیرُ . (5)
ص :636
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ الفُحشَ مِنَ البَذاءِ ، وَالبَذاءُ فِی النّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن شانَ عَلی مُسلِمٍ کَلِمَةً یَشینُهُ بِها بِغَیرِ حَقٍّ ، أشانَهُ اللّه ُ بِها فِی النّارِ یَومَ القِیامَةِ . (2)
تَعییرُ المُؤمِنِ
الإمام الصادق علیه السلام : مَن عابَ أخاهُ بِعَیبٍ فَهُوَ مِن أهلِ النّارِ . (3)
10 / 64
الاِمتِناعُ مِن قَضاءِ حاجَةِ المُؤمِنِ
الإمام الصادق علیه السلام : أیُّما مُؤمِنٍ مَنَعَ مُؤمِنا شَیئا مِمّا یَحتاجُ إلَیهِ وهُوَ یَقدِرُ عَلَیهِ مِن عِندِهِ أو مِن عِندِ غَیرِهِ ، أقامَهُ اللّه ُ یَومَ القِیامَةِ مُسوَدّا وَجهُهُ ، مُزرَقَّةً عَیناهُ ، مَغلولَةً یَداهُ إلی عُنُقِهِ ، فَیُقالُ : هذَا الخائِنُ الَّذی خانَ اللّه َ ورَسولَهُ ، ثُمَّ یُؤمَرُ بِهِ إلَی النّارِ . (4)
ص :637
عنه علیه السلام : أیُّما رَجُلٍ مِن شیعَتِنا أتی رَجُلاً مِن إخوانِهِ ، فَاستَعانَ بِهِ فی حاجَتِهِ فَلَم یُعِنهُ وهُوَ یَقدِرُ ، إلَا ابتَلاهُ اللّه ُ بِأَن یَقضِیَ حَوائِجَ غَیرِهِ مِن أعدائِنا ، یُعَذِّبُهُ اللّه ُ عَلَیها یَومَ القِیامَةِ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : نَهی رَسوُل اللّه ِ صلی الله علیه و آله . . . أن تَتَزَیَّنَ [أیِ المَرأَةُ] لِغَیرِ زَوجِها ، فَإِن فَعَلَت کانَ حَقّا عَلَی اللّه ِ عز و جل أن یُحرِقَها بِالنّارِ . (2)
10 / 66
تَتَبُّعُ عَوراتِ النّاسِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَنِ اطَّلَعَ فی بَیتِ جارِهِ فَنَظَرَ إلی عَورَةِ رَجُلٍ أو شَعرِ إمرَأَةٍ أو شَیءٍ مِن جَسَدِها ، کانَ حَقّا عَلَی اللّه ِ أن یُدخِلَهُ النّارَ مَعَ المُنافِقینَ الَّذینَ کانوا یَتَّبِعونَ عَوراتِ النّاسِ فِی الدُّنیا ، ولا یَخرُجُ مِنَ الدُّنیا حَتّی یَفضَحَهُ اللّه ُ و یُبدِیَ لِلنّاسِ عَورَتَهُ فِی الآخِرَةِ . (3)
ص :638
الإمام علیّ علیه السلام : کَیفَ یَسلَمُ مِن عَذابِ اللّه ِ المُتَسَرِّعُ إلَی الیَمینِ الفاجِرَةِ ؟! (1)
قَطعُ الرَّحِمِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ الرَّحِمَ لَها لِسانٌ یَومَ القِیامَةِ ذَلقٌ ، تَقولُ : یا رَبِّ ! صِل مَن وَصَلَنی ، وَاقطَع مَن قَطَعَنی . فَالرَّجُلُ لَیُری بِسَبیلِ خَیرٍ إذا أتَتهُ الرَّحِمُ الَّتی قَطعَها فَتَهوی بِهِ إلی أسفَلِ قَعرٍ فِی النّارِ . (2)
10 / 69
هِجرانُ الإِخوانِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن هَجَرَ أخاهُ فَوقَ ثَلاثٍ فَهُوَ فِی النّارِ ، إلّا أن یَتَدارَکَهُ اللّه ُ بِکَرامَتِهِ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : نَهی رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله . . . عَنِ الهِجرانِ ، فَمَن کانَ لابُدَّ فاعِلاً فَلا یَهجُر أخاهُ أکثَرَ مِن ثَلاثَةِ أیّامٍ ، فَمَن کانَ مُهاجِرا لِأَخیهِ أکثَرَ مِن ذلِکَ کانَتِ النّارُ أولی بِهِ . (4)
ص :639
عَدَمُ حِفظِ اللِّسانِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ العَبدَ لَیَتَکَلَّمُ بِالکَلِمَةِ مِن سَخَطَ اللّه ِ لا یُلقی لَها بالاً ، یَهوی بِها فی جَهَنَّمَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ الرَّجُلَ لَیَتَکَلَّمُ بِالکَلِمَةِ لا یَری بِها بَأسا ، یَهوی بِها سَبعینَ خَریفا فِی النّارِ . (2)
الکافی عن قیس أبی إسماعیل رفعه : جاءَ رَجُلٌ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، أوصِنی . فَقالَ[ صلی الله علیه و آله ] : اِحفَظ لِسانَکَ . قالَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، أوصِنیِ . قالَ[ صلی الله علیه و آله ] : اِحفَظ لِسانَکَ . قالَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، أوصِنی . قالَ[ صلی الله علیه و آله ] : اِحفَظ لِسانَکَ . وَیحَکَ ! وهَل یَکُبُّ النّاسَ عَلی مَناخِرِهِم فِی النّارِ إلّا حَصائِدُ ألسِنَتِهِم؟! (3)
الإمام علیّ علیه السلام : بِاللِّسانِ کُبَّ أهلُ النّارِ فِی النّارِ . (4)
الإمام الصادق علیه السلام : ما مِن یَومٍ إلّا وکُلُّ عُضوٍ مِن أعضاءِ الجَسَدِ یُکفِّرُ اللِّسانَ ، یَقولُ : نَشَدتُکَ اللّه َ أن نُعَذَّبَ فیکَ ! (5)
ص :640
الکافی عن محمّد بن مسلم عن الإمام الباقر علیه السلام ، قالَ سَمِعتُهُ یَقولُ : الغِناءُ مِمّا وَعَدَ اللّه ُ عز و جلعَلَیهِ النّارَ . وتَلا هذِهِ الآیَة : «وَ مِنَ النَّاسِ مَن یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَن سَبِیلِ اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ یَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَ_ئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ» (1) . (2)
السُّؤالُ بِغَیرِ حاجَةٍ
الإمام الصادق علیه السلام : ما مِن عَبدٍ یَسأَلُ مِن غَیرِ حاجَةٍ ، فَیَموتُ ، حَتّی یُحوِجَهُ اللّه ُ إلَیها ویُثبِتُ اللّه ُ لَهُ بِهَا النّارَ . (3)
10 / 73
تَرکُ العَمَلِ بِالعِلمِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَطَّلِعُ قَومٌ مِن أهلِ الجَنَّةِ إلی قَومٍ مِن أهلِ النّارِ ، فَیَقولونَ : ما أدخَلَکُمُ النّارَ ! وإنّما دَخَلنَا الجَنَّةَ بِفَضلِ تَأدیبِکُم وتَعلیمِکُم؟ فَیَقولونَ : إنّا کُنّا نُأمُرُکُم بِالخَیرِ ولا نَفعَلُهُ . (4)
ص :641
عنه صلی الله علیه و آله : یُجاءُ بِالرَّجُلِ یَومَ القیامَةِ فَیُلقی فِی النّارِ ، فَتَندَلِقُ أقتابُهُ (1) فِی النّارِ ، فَیَدورُ کَما یَدورُ الحِمارُ بِرَحاهُ ، فَیَجتَمِعُ أهلُ النّارِ عَلَیهِ ، فَیَقولونَ : أی فُلانُ ، ما شَأنُکَ؟ ألَیسَ کُنتَ تَأمُرُنا بِالمَعروفِ وتَنهانا عَنِ المُنکَرِ؟! قالَ : کُنتُ آمُرُکُم بِالمَعروفِ ولا آتیهِ ، وأنهاکُم عَنِ المُنکَرِ وآتیهِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ أشَدَّ أهلِ النّارِ نَدامَةً وحَسرَةً رَجُلٌ دَعا عَبدا إلَی اللّه ِ ، فَاستَجابَ لَهُ وقَبِلَ مِنهُ فَأَطاعَ اللّه َ ، فَأَدخَلَهُ اللّه ُ الجَنَّةَ وأدخَلَ الدّاعِیَ النّارَ بِتَرکِهِ عِلمَهُ وَاتِّباعِهِ الهَوی وطولِ الأَمَلِ . أمَّا اتِّباعُ الهَوی فَیَصُدُّ عَنِ الحَقِّ ، وطولُ الأَمَلِ یُنسِی الآخِرَةَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ لِکُلِّ قَولٍ مِصداقا مِن عَمَلٍ یُصَدِّقُهُ أو یُکَذِّبُهُ ، فَإِذا قالَ ابنُ آدَمَ وصَدَّقَ قَولَهُ بِعَمَلِهِ رُفِعَ قَولُهُ بِعَمَلِهِ إلَی اللّه ِ ، وإذا قالَ وخالَفَ قَولُهُ عَمَلَهُ رُدَّ قَولُهُ عَلی عَمَلِهِ الخَبیثِ وهَوی بِهِ فِی النّارِ . (4)
تِلکَ الأَعمالُ
الکتاب
«کُلُّ نَفْسِ بِمَا کَسَبَتْ رَهِینَةٌ * إِلَا أَصْحَ_بَ الْیَمِینِ * فِی جَنَّاتٍ یَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِینَ * مَا سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ * قَالُواْ لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ * وَ لَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ * وَ کُنَّا نَخُوضُ مَعَ
ص :642
الْخَائِضِینَ * وَ کُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ * حَتَّی أَتَانَا الْیَقِینُ» . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن قالَ : «إنّی فِی الجَنَّةِ» فَهُوَ فِی النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ النَّمیمَةَ وَالحِقدَ فِی النّارِ ، لا یَجتَمِعانِ فی قَلبِ مُسلِمٍ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : صِنفانِ مِن أهلِ النّارِ لَم أرَهُما ؛ قَومٌ مَعَهُم سیاطٌ کَأَذنابِ البَقَرِ یَضرِبونَ بِهَا النّاسَ ، ونِساءٌ کاسیاتٌ عاریاتٌ مُمیلاتٌ مائِلاتٌ ، رُؤوسُهُنَّ کَأَسنِمَةِ البُختِ (4) المائِلَةِ ، لا یَدخُلنَ الجَنَّةَ ولا یَجِدنَ ریحَها ، وإنَّ ریحَها لَیوجَدُ مِن مَسیرَةِ کَذا وکَذا . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ضَمِنَ وَصِیَّةَ المَیِّتِ ثُمَّ عَجَزَ عَنها بِغَیرِ عُذرٍ ، لا یُقبَلُ مِنهُ صَرفٌ ولا عَدلٌ ، ولَعَنَهُ کُلُّ مَلَکٍ بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ ، ویُصبِحُ ویُمسی فی سَخَطِ اللّه ِ ، وکُلَّما قالَ : «یا رَبِّ» نَزَلَت عَلَیهِ اللَّعنَةُ ، وکَتَبَ اللّه ُ ثَوابَ حَسَناتِهِ کُلَّها لِذلِکَ المَیِّتِ ، فَإِن ماتَ عَلی حالِهِ دَخَلَ النّارَ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ المَکرَ وَالخَدیعَةَ وَالخِیانَةَ فِی النّارِ . (7)
ص :643
عنه صلی الله علیه و آله : النَّمیمَةُ وَالشَّتیمَةُ وَالحَمِیَّةُ فِی النّارِ ، ولا یَجتَمِعن فی صَدرِ مُؤمِنٍ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : المَکرُ وَالخَدیعَةُ وَالغَدرُ فِی النّارِ . (2)
عنه علیه السلام : لَولا أنَّ المَکرَ وَالخَدیعَةَ فِی النّارِ لَکُنتُ أمکَرَ النّاسِ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ الشَّکَّ وَالمَعصِیَةَ فِی النّارِ ، لَیسا مِنّا ولا إلَینا . (4)
عنه علیه السلام : مَن وَعَظَهُ اللّه ُ بِخَیرٍ فَقَبِلَ بِالبُشری فَلَهُ البُشری ، ومَن لَم یَقبَل فَالنّارُ لَهُ أحری . (5)
الاُصول الستّة عشر عن زید النرسی عن الإمام الصادق علیه السلام ، قال : سَأَلَهُ بَعضُ أصحابِنا عَن طَلَبِ الصَّیدِ وقالَ لَهُ : إنّی رَجُلٌ ألَهو بِطَلَبِ الصَّیدِ وضَربِ الصَّوالِجِ (6) ، وألَهو بِلَعِبِ الشِّطرَنجِ . قالَ : فَقالَ أبو عَبدِ اللّه ِ علیه السلام . . . وأمّا ضَربُکَ بِالصَّوالِجِ ، فَإِنَّ الشَّیطانَ مَعَکَ یَرکُضُ وَالمَلائِکَةَ تَنفِرُ عَنکَ ، وإن أصابَکَ شَیءٌ لَم تُؤجَر ، ومَن عَثَرَ بِهِ دابَّتُهُ فَماتَ دَخَلَ النّارُ . (7)
ص :644
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ مِن خَلائِقِ أهلِ النّارِ : الکِبرُ ، وَالعُجبُ ، وسوءُ الخُلُقِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا یُحجَبونَ عَلَی النّارِ : المَنّانُ ، وعاقُّ والِدِهِ ، ومُدمِنُ الخَمرِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ یَدخُلونَ النّارَ : رَجُلٌ قاتَلَ لِلدُّنیا ، وعالِمٌ أرادَ أن یُذکَرَ لا یَحتَسِبُ عِلمَهُ ، ورَجُلٌ وُسِّعَ عَلَیهِ فَجادَ بِهِ فِی الثَّناءِ وذِکرِ الدُّنیا . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : تُکَلِّمُ النّارُ یَومَ القِیامَةِ ثَلاثَةً : أمیرا ، وقارِئا ، وذا ثَروَةٍ مِنَ المالِ ؛ فَتَقولُ لِلأَمیرِ : یا مَن وَهَبَ اللّه ُ لَهُ سُلطاناً فَلَم یَعدِل ! فَتَزدَرِدُهُ (4) کَما یَزدَرِدُ الطَّیرُ حَبَّ السِّمسِمِ . وتَقولُ لِلقارِیِ : یا مَن تَزَیَّنَ لِلنّاسِ وبارَزَ اللّه َ بِالمَعاصی ! فَتَزدَرِدُهُ . وتَقولُ لِلغَنِیِّ : یا مَن وَهَبَ اللّه ُ لَهُ دُنیا کَثیرَةً واسِعَةً فَیضا ، وسَأَلَهُ الحَقیرُ الیَسیرَ قَرضا ، فَأَبی إلّا بُخلاً ! فَتَزدَرِدُهُ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا یُکَلِّمُهُمُ اللّه ُ ولا یَنظُرُ إلَیهِم یَومَ القِیامَةِ ولا یُزَکّیهِم ولَهُم عَذابٌ ألیمٌ : شَیخٌ زانٍ ، ومَلِکٌ جَبّارٌ ، ومُقِلٌّ مُختالٌ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا یَنظُرُ اللّه ُ إلَیهِم یَومَ القِیامَةِ ولا یُزَکّیهِم ولَهُم عَذابٌ ألیمٌ : مُعَلِّمُ الکُتّابِ یُکَلِّفُ الیَتیمَ ما لا یُطیقُ ، وسائِلٌ یَسأَلُ وهُوَ مُستَغنٍ عَنِ السُّؤالِ ، ورَجُلٌ قَعَدَ عِندَ
ص :645
السُّلطانِ یَتَکَلَّمُ بِهَوَی السُّلطانِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا یُکَلِّمُهُمُ اللّه ُ یَومَ القِیامَةِ ولا یُزَکّیهِم ولَهُم عَذابٌ ألیمٌ : رَجُلٌ عَلی فَضلِ ماءٍ بِالطَّریقِ یَمنَعُ مِنهُ ابنَ السَّبیلِ ، ورَجُلٌ بایَعَ إماما لا یُبایِعُهُ إلّا لِدُنیاه ؛ إن أعطاهُ ما یُریدُ وَفی لَهُ وإلّا لَم یَفِ لَهُ ، ورَجُلٌ بایَعَ رَجُلاً بِسِلعَةٍ بَعدَ العَصرِ ، فَحَلَفَ بِاللّه ِ لَقَد اُعطِیَ بِها کَذا وکَذا ، فَصَدَّقَهُ ، فَأَخَذَها ولَم یُعطَ بِها . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا یُکَلِّمُهُمُ اللّه ُ ولا یُزَکّیهِم ولَهُم عَذابٌ ألیمٌ : اَلمُرخی ذَیلَهُ مِنَ العَظَمَةِ ، وَالمُزَکّی سِلعَتَهُ بِالکَذِبِ ، ورَجُلٌ استَقبَلَکَ بِنورِ صَدرِهِ (3) فَیُواری وقَلبُهُ مُمتَلِی ءٌ غِشّا . (4)
صحیح مسلم عن أبی ذر عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا یُکَلِّمُهُمُ اللّه ُ یَومَ القِیامَةِ ، ولا یَنظُرُ إلَیهِم ، ولا یُزَکّیهِم ، ولَهُم عَذابٌ ألیمٌ . قالَ : فَقَرَأَها رسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ثَلاثَ مِرارٍ . قالَ أبوذَرٍّ : خابوا وخَسِروا ! مَن هُم یا رَسولَ اللّه ِ؟ قالَ : المُسبِلُ ، وَالمَنّانُ ، وَالمُنَفِّقُ سِلعَتَهُ بِالحَلفِ الکاذِبِ . (5)
ص :646
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَخرُجُ عُنُقٌ مِنَ النّارِ یَتَکَلَّمُ یَقولُ : وُکِّلتُ الیَومَ بِثَلاثَةٍ : بِکُلِّ جَبّارٍ ، وبِمَن جَعَلَ مَعَ اللّه ِ إلها آخَرَ ، وبِمَن قَتَلَ نَفسا بِغَیرِ نَفسٍ . فَیَنطَوی عَلَیهِم فَیَقذِفُهُم فی غَمَراتِ جَهَنَّمَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : تَخرُجُ عُنُقٌ مِنَ النّارِ یَومَ القِیامَةِ ، لَها عَینانِ تُبصِرانِ ، وأُذُنانِ تَسمَعانِ ، ولِسانٌ یَنطِقُ ، یَقولُ : إنّی وُکِّلتُ بِثَلاثَةٍ : بِکُلِّ جَبّارٍ عنیدٍ ، وبِکُلِّ مَن دَعا مَعَ اللّه ِ إلها آخَرَ ، وبِالمُصَوِّرینَ . (2)
الإمام زین العابدین علیه السلام : ثَلاثَةٌ لا یَنظُرُ اللّه ُ إلَیهِم یَومَ القِیامَةِ ولا یُزَکّیهِم ولَهُم عَذابٌ ألیمٌ : المُدخِلُ فینا مَن لَیسَ مِنّا ، وَالمُخرِجُ مِنّا مَن هُوَ مِنّا ، وَالقائِلُ إنَّ لَهُما فِی الإِسلامِ نَصیبا ؛ أعنی هذَینِ الصِّنفَینِ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : ثَلاثٌ إذا کُنَّ فِی الرَّجُلِ فَلا تَحَرَّج أن تَقولَ إنَّهُ فی جَهَنَّمَ : الجَفاءُ ، وَالجُبنُ ، وَالبُخلُ . وثَلاثٌ إذا کُنَّ فِی المَرأَةِ فَلا تَحَرَّج أن تَقولَ إنَّها فی جَهَنَّمَ : البَذاءُ (4) ، وَالخُیَلاءُ (5) ، وَالفَجرُ (6) . (7)
عنه علیه السلام : ثَلاثَةٌ یُدخِلُهُمُ اللّه ُ النّارَ بِغَیرِ حِسابٍ . . . إمامٌ جائِرٌ ، وتاجِرٌ کَذوبٌ ،
ص :647
وشَیخٌ زانٍ . (1)
عنه علیه السلام : ثَلاثَةٌ لا یَنظُرُ اللّه ُ إلَیهِم یَومَ القیامَةِ ولا یُزَکّیهِم ولَهُم عَذابٌ ألیمٌ : مَنِ ادَّعی إمامَةً مِنَ اللّه ِ لَیسَت لَهُ ، ومَن جَحَدَ إماما مِنَ اللّه ِ ، ومَن زَعَمَ أنَّ لَهُما فِی الإِسلامِ نَصیبا . (2)
عنه علیه السلام : ثَلاثَةٌ لا یُکَلِّمُهُمُ اللّه ُ یَومَ القِیامَةِ ولا یُزَکّیهِم ولَهُم عَذابٌ ألیمٌ : الشَّیخُ الزّانی ، وَالدَّیّوثُ ، وَالمَرأَةُ توطِئُ فِراشَ زَوجِها . (3)
عنه علیه السلام : ثَلاثَةٌ لا یَنظُرُ اللّه ُ إلَیهِم یَومَ القِیامَةِ ولا یُزَکّیهِم ولَهُم عَذابٌ ألیمٌ : الدَّیّوثُ مِنَ الرِّجالِ ، وَالفاحِشُ المُتَفَحِّشُ ، وَالَّذی یَسأَلُ النّاسَ وفی یَدِهِ ظَهرُ غِنیً . (4)
عنه علیه السلام : ثَلاثَةٌ لا یُکَلِّمُهُمُ اللّه ُ یَومَ القِیامَةِ ولا یَنظُرُ إلَیهِم ولا یُزَکّیهِم ولَهُم عَذابٌ ألیمٌ : النّاتِفُ شَیبَهُ ، وَالنّاکِحُ نَفسَهُ ، وَالمَنکوحُ فی دُبُرِهِ . (5)
مسند ابن حنبل عن معاذ عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ للّه ِِ تَبارَکَ وتَعالی عِبادا لا یُکَلِّمُهُمُ اللّه ُ یَومَ القِیامَةِ ولا یُزَکّیهِم ولا یَنظُرُ إلَیهِم . قیلَ لَهُ : مَن اُولئِکَ یا رَسولَ اللّه ِ؟ قالَ : مُتَبَرٍّ مِن والِدَیهِ راغِبٌ عَنهُما ، ومُتَبَرٍّ مِن وَلَدِهِ ، ورَجُلٌ أنعَمَ عَلَیهِ قَومٌ فَکَفَرَ نِعمَتَهُم وتَبَرَّأَ مِنهُم . (6)
ص :648
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أکَلَ بِأَخیهِ المُسلِمِ أکلَةً أطعَمَهُ اللّه ُ مِثلَها مِن نارٍ ، ومَن لَبَسَ بِأَخیهِ المُسلِمِ ثَوبا ألبَسَهُ اللّه ُ ثَوبا مِثلَهُ مِنَ النّارِ ، ومَن قامَ بِأَخیهِ المُسلِمِ رِیاءً وسُمعَةً أقامَهُ اللّه ُ یَومَ القِیامَةِ مَقامَ رِیاءٍ وسُمعَةٍ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : ألا وإنَّ الغَدرَ وَالفُجورَ وَالخِیانَةَ فِی النّارِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أربَعَةٌ حَقٌّ عَلَی اللّه ِ أن لا یُدخِلَهُمُ الجَنَّةَ ولا یُذیقَهُم نَعیمَها : مُدمِنُ الخَمرِ ، وآکِلُ الرِّبا ، وآکِلُ مالِ الیَتیمِ بِغَیرِ حَقٍّ ، وَالعاقُّ لِوالِدَیهِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : أربَعَةٌ یُصلَبونَ عَلی شَفیرِ جَهَنَّمَ : الجائِرُ فی حُکمِهِ ، وَالمُعتَدی عَلی رَعِیَّتِهِ ، وَالمُکَذِّبُ بِالقَدَرِ ، وباغِضُ آلِ مُحَمَّدٍ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : حُرِّمَتِ الجَنَّةُ عَلی مَن ظَلَمَ أهلَ بَیتی ، وعَلی مَن قاتَلَهُم ، وعَلَی المُعینِ عَلَیهِم ، وعَلی مَن سَبَّهُم ، «أُوْلَ_ئِکَ لَا خَلَ_قَ لَهُمْ فِی الْاخِرَةِ وَلَا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا یَنظُرُ إِلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیَ_مَةِ وَلَا یُزَکِّیهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ » (5) . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : خَمسٌ لَیسَ لَهُنَّ کَفّارَةٌ : الشِّرکُ بِاللّه ِ عز و جل ، وقَتلُ النَّفسِ بِغَیرِ حَقٍّ ، أو نَهبُ
ص :649
مُؤمِنٍ ، أوِ الفِرارُ یَومَ الزَّحفِ ، أو یَمینٌ صابِرَةٌ یَقتَطِعُ بِها مالاً بِغَیرِ حَقٍّ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : خَمسَةٌ لا تُطفی نَیرانُهُم ، ولا تَموتُ أبدَانُهُم : رَجُلٌ أشرَکَ ، ورَجُلٌ عَقَّ والِدَیهِ ، ورَجُلٌ سَعی بِأَخیهِ إلَی السُّلطانِ فَقَتَلَهُ ، ورَجُلٌ قَتَلَ نَفسا بِغَیرِ نَفسٍ ، ورَجُلٌ أذنَبَ وحَمَلَ ذَنبَهُ عَلَی اللّه ِ عز و جل . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : خَمسَةٌ لا یَنظُرُ اللّه ُ إلَیهِم یَومَ القِیامَةِ ولا یُزَکّیهِم ولَهُم عَذابٌ ألیمٌ ، وهُم : النّائِمونَ عَنِ العَتَماتِ ، وَالغافِلونَ عَنِ الغَدَواتِ ، وَاللّاعِبونَ بِالشّاماتِ ، وَالشّارِبونَ القَهَواتِ ، وَالمُتَفَکِّهونَ بِشَتمِ الآباءِ وَالأُمَّهاتِ . (3)
صحیح مسلم عن عیاض بن حمار : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قالَ ذاتَ یَومٍ فی خُطبَتِهِ : . . . «أهلُ النّارِ خَمسَةٌ : الضَّعیفُ الَّذی لا زَبْرَ (4) لَهُ ؛ الَّذینَ هُم فیکُم تَبَعا لا یَتَّبِعونَ أهلاً ولا مالاً ، وَالخائِنُ الَّذی لا یَخفی لَهُ طَمَعٌ وإن دَقَّ إلّا خانَهُ ، ورَجُلٌ لا یُصبِحُ ولا یُمسی إلّا وهُوَ یُخادِعُکَ عَن أهلِکَ ومالِکَ» وذَکَرَ البُخلَ أوِ الکَذِبَ «وَالشِّنظیرُ الفَحّاشُ (5) » . (6)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : سِتَّةٌ یَدخُلونَ النّارَ بِلا حِسابٍ : الأُمَراءُ بِالجَورِ ، وَالعَرَبُ بِالعَصَبِیَّةِ ، وَالدَّهاقینُ بِالکِبرِ ، وَالتُّجّارُ بِالکَذِبِ ، وَالفُقَراءُ بِالحَسَدِ ، وَالأَغنِیاءُ بِالبُخلِ . (7)
منیة المرید : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : سِتَّةٌ یَدخُلونَ النّارَ قَبلَ الحِسابِ بِسِتَّةٍ ، قیلَ : یا
ص :650
رَسولَ اللّه ِ مَن هُم؟ قالَ : الاُمَراءُ بِالجَورِ ، وَالعَرَبُ بِالعَصَبِیَّةِ ، وَالدَّهاقینُ بِالکِبرِ ، وَالتُّجّارُ بِالخِیانَةِ ، وأهلُ الرُّستاقِ (1) بِالجَهالَةِ ، وَالعُلَماءُ بِالحَسَدِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : سَبعَةٌ لا یَنظُرُ اللّه ُ عز و جل إلَیهِم یَومَ القِیامَةِ ولا یُزَکّیهِم ولا یَجمَعُهُم مَعَ العالَمینَ ، یُدخِلُهُمُ النّارَ أوَّلَ الدّاخِلینَ إلّا أن یَتوبوا ، إلّا أن یَتوبوا ، إلّا أن یَتوبوا ، فَمَن تابَ تابَ اللّه ُ عَلَیهِ : النّاکِحُ یَدَهُ ، وَالفاعِلُ ، وَالمَفعولُ بِهِ ، وَالمُدمِنُ بِالخَمرِ ، وَالضّارِبُ أبَوَیهِ حَتّی یَستَغیثا ، وَالمُؤذی جیرانَهُ حَتّی یَلعَنوهُ ، وَالنّاکِحُ حَلیلَةَ جارِهِ . (3)
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فی ذِکرِ مُساءَلَةِ المَلَکَینِ فِی القَبرِ _ : یابنَ آدَمَ ! ... ألا وإنَّ أوَّلَ ما یَسأَلانِکَ عَن رَبِّکَ الَّذی کُنتَ تَعَبُدُهُ ، وعَن نَبِیِّکَ الَّذی اُرسِلَ إلَیکَ ، وعَن دینِکَ الَّذی کُنتَ تَدینُ بِهِ ، وعَن کِتابِکَ الَّذی کُنتَ تَتَلوهُ ، وعَن إمامِکَ الَّذی کُنتَ تَتَوَلّاهُ ، ثُمَّ عَن عُمُرِکَ فیما کُنتَ أفنَیتَهُ ، ومالِکَ مِن أینَ اکتَسَبتَهُ وفیما أنتَ أنفَقتَهُ ؛ فَخُذ حِذرَکَ ، وَانظُر لِنَفسِکَ ، وأعِدَّ الجَوابَ قَبلَ الاِمتِحانِ وَالمُسائَلَةِ وَالاِختِبارِ .
فَإِن تَکُ مُؤمِنا عارِفا بِدینِکَ مُتَّبِعا لِلصّادِقینَ مُوالِیا لِأَولِیاءِ اللّه ِ ؛ لَقّاکَ اللّه ُ حُجَّتَکَ ، وأنطَقَ لِسانَکَ بِالصَّوابِ ، وأحسَنتَ الجَوابَ ، وبُشِّرتَ بِالرِّضوانِ وَالجَّنَةِ مِنَ اللّه ِ عز و جل ، وَاستَقبَلَتکَ المَلائِکَةُ بِالرَّوحِ وَالرَّیحانِ . وإن لَم تَکُن کَذلِکَ ؛ تَلَجلَجَ لِسانُکَ ، ودَحَضَت حُجَّتُکَ ، وعَییتَ عَنِ الجَوابِ ، وبُشِّرتَ بِالنّارِ ، وَاستَقبَلَتکَ مَلائِکَةُ العَذابِ بِنُزُلٍ مِن حَمیمٍ وتَصلِیَةِ جَحیمٍ . (4)
ص :651
ص :652
الإیمانُ
الکتاب
«یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلَی تِجَارَةٍ تُنجِیکُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِیمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوَ لِکُمْ وَ أَنفُسِکُمْ ذَ لِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ» . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ الجَنَّةَ کافِرٌ ، ولا یَدخُلُ النّارَ مُؤمِنٌ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَدخُلُ النّارَ أحَدٌ فی قَلبِهِ مِثقالُ حَبَّةِ خَردَلٍ مِن إیمانٍ ، ولا یَدخُلُ الجَنَّةَ أحَدٌ فی قَلبِهِ مِثقالُ حَبَّةِ خَردَلٍ مِن کِبرِیاءَ . (3)
ص :653
صحیح البخاری عن أنس : إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله ومَعاذٌ رَدیفُهُ (1) عَلَی الرَّحلِ ، قالَ : یا مَعاذَ بنَ جَبَلٍ ! قالَ : لَبَّیکَ یا رَسولَ اللّه ِ وسَعدَیکَ ، قالَ : یا مَعاذُ ! قالَ : لَبَّیکَ یا رَسولَ اللّه ِ وسَعدَیکَ _ ثَلاثا _ قالَ : ما مِن أحَدٍ شَهِدَ أن لا إلهَ إلَا اللّه ُ وأنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّه ِ صِدقا مِن قَلبِهِ ، إلّا حَرَّمَهُ اللّه ُ عَلَی النّارِ . (2)
سنن ابن ماجة عن ابن عمر : کُنّا مَعَ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فی بَعضِ غَزَواتِهِ ، فَمَرَّ بِقَومٍ ، فَقالَ : مَنِ القَومُ؟ فَقالوا : نَحنُ المُسلِمونَ ، وَامرَأَةٌ تُحصِبُ (3) تَنّورَها ، ومَعَهَا ابنٌ لَها ، فَإِذَا ارتَفَعَ وَهَجُ التَّنّورِ تَنَحَّت بِهِ ، فَأَتَتِ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقالَت : أنتَ رَسولُ اللّه ِ؟ قالَ : نَعَم ، قالَت : بِأَبی أنتَ وأُمّی ! ألَیسَ اللّه ُ بِأَرحَمَ الرّاحِمینَ ؟ قالَ : بَلی ، قالَت : أوَلَیسَ اللّه ُ بِأَرحَمَ بِعِبادِهِ مِنَ الاُمِّ بِوَلَدِها ؟ قالَ : بَلی ، قالَت : فَإِنَّ الاُمَّ لا تُلقی وَلَدَها فِی النّارِ!
فَأَکَبَّ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَبکی ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ إلَیها فَقالَ : إنَّ اللّه َ لا یُعَذِّبُ مِن عِبادِهِ إلَا المارِدَ المُتَمَرِّدَ ، الَّذی یَتَمَرَّدُ عَلَی اللّه ِ وأبی أن یَقولَ : لا إلهَ إلَا اللّه ُ . (4)
التوحید عن ابن عبّاس : قالَ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : وَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ بَشیرا! لا یُعَذِّبُ اللّه ُ بِالنّارِ مُوَحِّدا أبَدا ، وإنَّ أهلَ التَّوحیدِ لَیَشفَعونَ فَیُشَفَّعونَ .
ثُمَّ قالَ علیه السلام : إنَّهُ إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ أمَرَ اللّه ُ تَبارَکَ وتَعالی بِقَومٍ ساءَت أعمالُهُم فی دارِ الدُّنیا إلَی النّارِ ، فَیَقولونَ : یا رَبَّنا ، کَیفَ تُدخِلُنَا النّارَ وقَد کُنّا نُوَحِّدُکَ فی دارِ الدُّنیا ؟! وکَیفَ تُحرِقُ بِالنّارِ ألسِنَتَنا وقَد نَطَقَت بِتَوحیدِکَ فی دارِ الدُّنیا؟! وکَیفَ
ص :654
تُحرِقُ قُلوبَنا وقَد عَقَدَت عَلی أن لا إلهَ إلّا أنتَ؟! أم کَیفَ تُحرِقُ وُجوهَنا وقَد عَفَّرناها لَکَ فِی التُّرابِ؟! أم کَیفَ تُحرِقُ أیدِیَنا وقَد رَفَعناها بِالدُّعاءِ إلَیکَ؟!
فَیَقولُ اللّه ُ جَلَّ جَلالُهُ : عِبادی ! ساءَت أعمالُکُم فی دارِ الدُّنیا ، فَجَزاؤُکُم نارُ جَهَنَّمَ .
فَیَقولونَ : یا رَبَّنا ! عَفوُکَ أعظَمُ أم خَطیئَتُنا؟
فَیَقولُ عز و جل : بَل عَفوی .
فَیَقولونَ : رَحمَتُکَ أوسَعُ أم ذُنوبُنا؟
فَیَقولُ عز و جل : بَل رَحمَتی .
فَیَقولونَ : إقرارُنا بِتَوحیدِکَ أعظَمُ أم ذُنوبُنا؟
فَیَقولُ عز و جل : بَل إقرارُکُم بِتَوحیدی أعظَمُ .
فَیَقولونَ : یا رَبَّنا ! فَلیَسِعنا عَفوُکَ ورَحمَتُکَ الَّتی وَسِعَت کُلَّ شَیءٍ .
فَیَقولُ اللّه ُ جَلَّ جَلالُهُ : مَلائِکَتی! وعِزَّتی وجَلالی ، ما خَلَقتُ خَلقا أحَبَّ إلَیَّ مِنَ المُقِرّینَ لی بِتَوحیدی ، وأن لا إلهَ غَیری ، وحَقٌّ عَلَیَّ أن لا اُصلِیَ بِالنّارِ أهلَ تَوحیدی ، أدخِلوا عِبادِیَ الجَنَّةَ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَن یُوافِیَ عَبدٌ یَومَ القِیامَةِ یَقولُ : «لا إلهَ إلَا اللّه ُ» یَبتَغی بِها وَجهَ اللّه ِ ، إلّا حَرَّمَ اللّه ُ عَلَیهِ النّارَ . (2)
ص :655
عنه صلی الله علیه و آله : سَمّانِیَ اللّه ُ مِن فَوقِ عَرشِهِ عَشرَةَ أسماءٍ ... وجَعَلَ اسمی فِی التَّوراةِ : اُحَیدَ ، فَبِالتَّوحیدِ حَرَّمَ أجسادَ اُمَّتی عَلَی النّارِ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : إنَّ اللّه َ عز و جل دَلَّکُم عَلی تِجارَةٍ تُنجیکُم مِن عَذابٍ ألیمٍ ، وتُشفی بِکُم عَلَی الخَیرِ : الإیمانِ بِاللّه ِ وَالجِهادِ فی سَبیلِ اللّه ِ ، وجَعَلَ ثَوابَهُ مَغفِرَةً لِلذَّنبِ ومَساکِنَ طَیِّبَةً فی جَنّاتِ عَدنٍ . (2)
عنه علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ : اللّهُمَّ ألبِسنی خُشوعَ الإیمانِ بِالعِزِّ قَبلَ خُشوعِ الذُّلِّ فِی النّارِ . (3)
عنه علیه السلام _ أیضا _ : أتُعَذِّبُنی بِالنّارِ وأنتَ أمَلی ؟! أو تَسَلِّطُها عَلَیَّ بَعدَ إقراری لَکَ بِالتَّوحیدِ وخُضوعی وخُشوعی لَکَ بِالسُّجودِ ؟! (4)
عنه علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ المَعروفِ بِدُعاءِ کُمَیلٍ _ : یا إلهی وسَیِّدی ورَبّی ! أتُراکَ مُعَذِّبی بِنارِکَ بَعدَ تَوحیدِکَ ، وبَعدَ مَا انطَوی عَلَیهِ قَلبی مِن مَعرِفَتِکَ ، ولَهِجَ (5) بِهِ لِسانی مِن ذِکرِکَ ، وَاعتَقَدَهُ ضَمیری مِن حُبِّکَ ، وبَعدَ صِدقِ اعتِرافی ودُعائی خاضِعا لِرُبوبِیَّتِکَ . هَیهاتَ! أنتَ أکرَمُ مِن أن تُضَیِّعَ مَن رَبَّیتَهُ ، أو تُبَعِّدَ مَن أدنَیتَهُ ، أو تُشَرِّدَ مَن آوَیتَهُ ، أو تُسَلِّمَ إلَی البَلاءِ مَن کَفَیتَهُ ورَحِمتَهُ .
ولَیتَ شِعری یا سَیِّدی وإلهی ومَولایَ! أتُسَلِّطُ النّارَ عَلی وُجوهٍ خَرَّت لِعَظَمَتِکَ
ص :656
ساجِدَةً ، وعَلی ألسُنٍ نَطَقَت بِتَوحیدِکَ صادِقَةً ، وبِشُکرِکَ مادِحَةً ، وعَلی قُلوبٍ اعتَرفَت بِإِلهِیَّتِکَ مُحَقِّقَةً ، وعَلی ضَمائِرَ حَوَت مِنَ العِلمِ بِکَ حَتّی صارَت خاشِعَةً ، وعَلی جَوارِحَ سَعَت إلی أوطانِ تَعَبُّدِکَ طائِعَةً ، وأشارَت بِاستِغفارِکَ مُذعِنَةً؟!
ما هکَذَا الظَّنُّ بِکَ ، ولا أُخبِرنا بِفَضلِکَ عَنکَ ، یا کَریمُ یا رَبِّ ، وأنتَ تَعلَمُ ضَعفی عَن قَلیلٍ مِن بَلاءِ الدُّنیا وعُقوباتِها ، وما یَجری فیها مِنَ المَکارِهِ عَلی أهلِها ، عَلی أنَّ ذلِکَ بَلاءٌ ومَکروهٌ قَلیلٌ مَکثُهُ ، یَسیرٌ بَقاؤُهُ ، قَصیرٌ مُدَّتُهُ ، فَکَیفَ احتِمالی لِبَلاءِ الآخِرَةِ وجَلیلِ وُقوعِ المَکارِهِ فیها؟! وهُوَ بَلاءٌ تَطولُ مُدَّتُهُ ، ویَدومُ مَقامُهُ ، ولا یُخَفَّفُ عَن أهلِهِ ؛ لِأَنَّهُ لا یَکونُ إلّا عَن غَضَبِکَ وَانتِقامِکَ وسَخَطِکَ ، وهذا ما لا تَقومُ لَهُ السَّماواتُ وَالأَرضُ .
یا سَیِّدی ، فَکَیفَ لی وأنَا عَبدُکَ الضَّعیفُ الذَّلیلُ الحَقیرُ المِسکینُ المُستَکینُ ! (1)
عنه علیه السلام _ فی مُناجاةٍ لَهُ _ : إلهی ، قَلبٌ حَشَوتَهُ مِن مَحَبَّتِکَ فی دارِ الدُّنیا ، کَیفَ تَطَّلِعُ عَلَیهِ نارٌ مُحرِقَةٌ فی لَظی ؟! إلهی ، نَفسٌ أعزَزتَها بِتَأییدِ إیمانِکَ ، کَیفَ تُذِلُّها بَینَ أطباقِ نیرانِکَ ؟! إلهی ، لِسانٌ کَسَوتَهُ مِن تَماجیدِکَ أنیقَ أثوابِها ، کَیفَ تَهوی إلَیهِ مِنَ النّارِ مُشتَعِلاتُ التِهابِها ؟! (2)
الإمام زین العابدین علیه السلام : إلهی ، أتُراکَ بَعدَ الإیمانِ بِکَ تُعَذِّبُنی ؟! أم بَعدَ حُبّی إیّاکَ تَبَعِّدُنِی ؟! (3)
عنه علیه السلام _ فی مُناجاةِ الخائِفینَ _ : إلهی ، نَفسٌ أعزَزتَها بِتَوحیدِکَ ، کَیفَ تُذِلُّها بِمَهانَةِ
ص :657
هِجرانِکَ ؟! وضَمیرٌ انعَقَدَ عَلی مَوَدَّتِکَ ، کَیفَ تُحرِقُهُ بِحَرارَةِ نیرانِکَ؟! (1)
الکافی عن زرارة : قُلتُ لِأَبی جَعفَرٍ علیه السلام : یَدخُلُ النّارَ مُؤمِنٌ؟ قالَ : لا وَاللّه ِ . (2)
الإمام الصادق علیه السلام : بِتَمامِ الإیمانِ دَخَلَ المُؤمِنونَ الجَنَّةَ ، وبِالزِّیادَةِ فِی الإیمانِ تَفاضَلَ المُؤمِنونَ بِالدَّرَجاتِ عِندَ اللّه ِ ، وبِالنُّقصانِ دَخَلَ المُفَرِّطونَ النّارَ . (3)
التوحید عن أبی بصیر عن الإمام الصادق علیه السلام _ فی قَولِ اللّه ِ عز و جل : «هُوَ أَهْلُ التَّقْوَی وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ» (4) _ : قالَ اللّه ُ تَبارَکَ وتَعالی : أنَا أهلٌ أن اُتَّقی ولا یُشرِکَ بی عَبدی شَیئا ، وأنَا أهلٌ إن لَم یُشرِک بی عَبدی شَیئا أن اُدخِلَهُ الجَنَّةَ .
وقالَ علیه السلام : إنَّ اللّه َ تَبارَکَ وتَعالی أقسَمَ بِعِزَّتِهِ وجَلالِهِ أن لا یُعَذِّبَ أهلَ تَوحیدِهِ بِالنّارِ أبَدا . (5)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ اللّه َ تَبارَکَ وتَعالی حَرَّمَ أجسادَ المُوَحِّدینَ عَلَی النّارِ . (6)
عنه علیه السلام _ لَمّا سُئِلَ : لِمَ سُمِّیَ المُؤمِنُ مُؤمِنا؟ _ : لِأَنَّهُ اشتَقَّ لِلمُؤمِنِ اسما مِن أسمائِهِ تَعالی ، فَسَمّاهُ مُؤمِنا ، وإنَّما سُمِّیَ المُؤمِنُ لِأَنَّهُ یُؤمَنُ مِن عَذابِ اللّه ِ تَعالی . (7)
کتاب من لا یحضره الفقیه عن أبی هاشم الجعفریّ : أصابَتنی ضیقَةٌ شَدیدَةٌ ، فصِرتُ إلی أبِی الحَسَنِ عَلِیِّ بنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام ، فَاستأذَنتُ عَلَیهِ فَأَذِنَ لی ، فَلَمّا جَلَستُ قالَ :
ص :658
یا أبا هاشِمٍ ، أیَّ نِعَمِ اللّه ِ عز و جل عَلَیکَ تُریدُ أن تُؤَدِّیَ شُکرَها؟ قالَ أبو هاشِمٍ : فَوَجَمتُ فَلَم أدرِ ما أقولُ لَهُ ، فَابتَدَأَنی علیه السلام ، فَقالَ : إنَّ اللّه َ عز و جل رَزَقَکَ الإیمانَ فَحَرَّمَ بِهِ بَدَنَکَ عَلَی النّارِ ... . (1)
وَلایَةُ أهلِ البَیتِ علیهم السّلام
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : وَلایَتی ووَلایَةُ أهلِ بَیتی أمانٌ مِنَ النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَا اختَلَطَ حُبّی بِقَلبِ عَبدٍ فَأحَبَّنی إلّا حَرَّمَ اللّه ُ جَسَدَهُ عَلَی النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله عَن جَبرَئیلَ عَن میکائیلَ عَن إسرافیلَ عَنِ اللَّوحِ عَنِ القَلَمِ ، قالَ : یَقولُ اللّه ُ تَبارَکَ وتَعالی : وَلایَةُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ _ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَیهِ _ حِصنی ، فَمَن دَخَلَ حِصنی أمِنَ ناری . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ ونُصِبَ الصِّراطُ عَلی جَهَنَّمَ ، لَم یَجُز عَلَیهِ إلّا مَن مَعَهُ جَوازٌ فیهِ وَلایَةُ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ ، وذلِکَ قَولُهُ تَعالی : «وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْ_ؤُلُونَ» (5) ؛
ص :659
یَعنی عَن وَلایَةِ عَلیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام . (1)
عنه صلی الله علیه و آله عَن جَبرَئیلَ عَن میکائیلَ عن إسرافیلَ عَنِ اللّه ِ تَعالی جَلَّ جَلالُهُ _ أنَّهُ قالَ _ : ... بِعِزَّتی حَلَفتُ ، وبِجَلالی قَسَمتُ! إنَّهُ لا یَتَولّی عَلِیّا عَبدٌ مِن عِبادی إلّا زَحزَحتُهُ عَنِ النّارِ وأدخَلتُهُ الجَنَّةَ ، ولا یُبغِضُهُ عَبدٌ مِن عِبادی ویَعدِلُ عَن وَلایَتِهِ إلّا أبغَضتُهُ وأدخَلتُهُ النّارَ وبِئسَ المَصیرُ . (2)
الإمام علی علیه السلام : إذا حَمَلَ أهلُ وَلایَتِنا عَلی صِراطِ یَومِ القِیامَةِ نادی مُنادٍ : یا نارُ اخمُدی ، فَتَقولُ النّارُ : عَجِّلوا جوزونی فَقَد أطفَأَ نورُکُم لَهبی! (3)
الإمام الباقر علیه السلام : نَحنُ المَثانِی الَّتی أعطاهَا اللّه ُ تَعالی نَبِیَّنا ، ونَحنُ وَجهُ اللّه ِ الَّذی نَتَقَلَّبُ فِی الأَرضِ بَینَ أظهُرِکُم ، مَن عَرَفَنا فَأَمامَهُ الیَقینُ ، ومَن جَهِلَنا فَأَمامَهُ السَّعیرُ . (4)
التَّقوی
الکتاب
«فَأَنذَرْتُکُمْ نَارًا تَلَظَّی * لَا یَصْلَاهَا إِلَا الْأَشْقَی * الَّذِی کَذَّبَ وَ تَوَلَّی * وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی» . (5)
ص :660
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَنِ اشتاقَ إلَی الجَنَّةِ سَلا (1) عَنِ الشَّهَواتِ ، ومَن أشفَقَ مِنَ النّارِ رَجَعَ عَنِ الحُرُماتِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَنِ اشتاقَ إلَی الجَنَّةِ سارَعَ إلَی الخَیراتِ ، ومَن أشفَقَ مِنَ النّارِ لَهی عَنِ الشَّهَواتِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن عَرَضَت لَهُ فاحِشَةٌ أو شَهوَةٌ فَاجتَنَبَها مِن مَخافَةِ اللّه ِ عز و جل ؛ حَرَّمَ اللّه ُ عَلَیهِ النّارَ ، وآمَنَهُ مِنَ الفَزَعِ الأَکبَرِ، وأنجَزَ لَهُ ما وَعَدَهُ فی کِتابِهِ فی قَولِهِ تَبارَکَ وتَعالی : «وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ» (4) . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن خافَ النّارَ تَرَکَ الشَّهَواتِ . (6)
ص :661
الإمام علیّ علیه السلام : التَّقوی آکَدُ سَبَبٍ بَینَکَ وبَینَ اللّه ِ إن أخَذتَ بِهِ ، وجُنَّةٌ مِن عَذابٍ ألیمٍ . (1)
عنه علیه السلام : لَن یَنجُوَ منَ النّارِ إلَا التّارِکُ عَمَلَها . (2)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن مَلَکَ نَفسَهُ إذا رَغِبَ ، وإذا رَهِبَ ، وإذَا اشتَهی ، وإذا غَضِبَ ، وإذا رَضِیَ ؛ حَرَّمَ اللّه ُ جَسَدَهُ عَلَی النّارِ . (3)
التَّوبَهُ والاستِغفارُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : توبوا إلَی اللّه ِ مِن فُضولِ الدُّنیا وسَیِّئاتِ أعمالِکُم ؛ تَنجوا مِن شِدَّةِ العَذابِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَزالُ العَبدُ آمِنا مِن عَذابِ اللّه ِ مَا استَغفَرَ اللّه َ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : قالَ موسی : ... إلهی ! أُریدُ النَّجاةَ مِنَ النّارِ . قالَ : ذلِکَ لِمَن اِستَغفَرَ فی لَیلَةِ القَدرِ . (6)
الإمام الباقر علیه السلام : کانَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقولُ : «مُقامی فیکُم وَالاستِغفارُ لَکُم حِصنٌ حَصینٌ مِنَ العَذابِ» ، فَمَضی أکبَرُ الحِصنَینِ وبَقِیَ الاستِغفارُ ، فَاکثِروا مِنهُ ؛ فَإِنَّهُ مَمحاةٌ لِلذُّنوبِ ، قالَ اللّه ُ عز و جل : «وَمَا کَانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِیهِمْ وَمَا کَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ
ص :662
یَسْتَغْفِرُونَ» . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : لَو أنَّ النّاسَ حینَ عَصَوا تابوا وَاستَغفَروا ؛ لَم یُعَذَّبوا ولَم یَهلِکوا . (2)
عنه علیه السلام : اللّهُمَّ ! وأستَغفِرُکَ لِکُلِّ ذَنبٍ أدنانی مِن عَذابِکَ . (3)
الإمام زین العابدین علیه السلام : مَن أشفَقَ مِنَ النّارِ بادَرَ بِالتَّوبَةِ إلَی اللّه ِ مِن ذُنوبِهِ ، وراجَعَ عَنِ المَحارِمِ . (4)
ذِکرُ اللّه ِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما مِن شَیءٍ أنجی مِن عَذابِ اللّه ِ مِن ذِکرِ اللّه ِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن أکثَرَ ذِکرَ اللّه ِ عز و جل أحَبَّهُ اللّه ُ ، ومَن ذَکَرَ اللّه َ کَثیرا کُتِبَت لَهُ بَراءَتانِ : بَراءَةٌ مِنَ النّارِ ، وبَراءَةٌ مِنَ النِّفاقِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : ذِکرُ اللّه ِ عَلَمُ الإیمانِ ، وبَرءٌ مِنَ النِّفاقِ ، وحِصنٌ مِنَ الشَّیطانِ ، وحِرزٌ مِنَ النّارِ . (7)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن صَلَّی الفَجرَ ثُمَّ جَلَسَ فی مَجلِسِهِ یَذکُرُ اللّه َ عز و جل حَتّی تَطلُعَ الشَّمسُ ؛ سَتَرَهُ
ص :663
اللّه ُ عز و جل مِنَ النّارِ ، سَتَرَهُ اللّه ُ عز و جل مِنَ النّارِ ، سَتَرَهُ اللّه ُ عز و جل مِنَ النّارِ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : أفیضوا فی ذِکرِ اللّه ِ _ جَلَّ ذِکرُهُ _ فَإِنَّهُ أحسَنُ الذِّکرِ ، وهُوَ أمانٌ مِنَ النِّفاقِ ، وبَراءَةٌ مِنَ النّارِ ، وتَذکیرٌ لِصاحِبِهِ . (2)
خَشیَةُ اللّه ِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن عَرَضَت لَهُ فاحِشَةٌ أو شَهوَةٌ فَاجتَنَبَها مِن مَخافَةِ اللّه ِ عز و جل ؛ حَرَّمَ اللّه ُ عَلَیهِ النّارَ ، وآمَنَهُ مِنَ الفَزَعِ الأَکبَرِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن قَدَرَ عَلَی إمرَأَةٍ أو جارِیَةٍ حَراما ، فَتَرَکَها مَخافَةَ اللّه ِ ؛ حَرَّمَ اللّه ُ عز و جلعَلَیهِ النّارَ ، وآمَنَهُ اللّه ُ تَعالی مِنَ الفَزَعِ الأَکبَرِ ، وأدخَلَهُ اللّه ُ الجَنَّةَ . وإن أصابَها حَراما ؛ حَرَّمَ اللّه ُ عَلَیهِ الجَنَّةَ ، وأدخَلَهُ النّارَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : أنجاکُم مِن عَذابِ اللّه ِ أشَدُّکُم لَهُ خَوفا. (5)
ص :664
الإمام علیّ علیه السلام : خَفِ اللّه َ یُؤمِنکَ ، ولا تَأمَنهُ فَیُعَذِّبَکَ . (1)
الإمام زین العابدین علیه السلام : إنَّ أنجاکُم مِن عَذابِ اللّه ِ أشَدُّکُم خَشیَةً للّه ِِ . (2)
البُکاءُ للّه ِِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن بَکی عَلی ذَنبِهِ حَتّی تَسیلَ دُموعُهُ عَلی لِحیَتِهِ ، حَرَّمَ اللّه ُ دیباجَةَ وَجهِهِ عَلَی النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ذَکَرَ اللّه َ فَفَاضَت عَیناهُ مِن خَشیَةِ اللّه ِ حَتّی یُصیبَ الأَرضَ مِن دُموعِهِ ، لَم یُعَذِّبهُ اللّه ُ تَعالی یَومَ القِیامَةِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَلِجُ النّارَ رَجُلٌ بَکی مِن خَشیَةِ اللّه ِ حَتّی یَعودَ اللَّبَنُ فِی الضَّرعِ ، ولا یَجتَمِعُ غُبارٌ فی سَبیلِ اللّه ِ ودُخانُ جَهَنَّمَ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن مُؤمِنٍ یَخرُجُ مِن عَینَیهِ مِثلُ رَأسِ الذُّبابَةِ مِنَ الدُّموعِ فَیُصیبُ حَرَّ وَجهِهِ ، إلّا حَرَّمَهُ اللّه ُ عَلَی النّارِ . (6)
ص :665
عنه صلی الله علیه و آله : رَأَیتُ البارِحَةَ عَجائِبَ ... رَأَیتُ رَجُلاً مِن أُمَّتی قَد هَوی فِی النّارِ ، فَجاءَتهُ دُموعُهُ الَّتی بَکی مِن خَشیَةِ اللّه ِ ، فَاستَخرَجَهُ (1) مِن ذلِکَ . (2)
الإمام زین العابدین علیه السلام : إلهی ! أتُحرِقُ بِالنّارِ عَینی وکانَت مِن خَوفِکَ باکِیَةً . (3)
الإمام الباقر علیه السلام : لَمّا کَلَّمَ اللّه ُ موسَی بنَ عِمرانَ علیه السلام قالَ مُوسی... إلهی ! ما جَزاءُ مَن دَمَعَت عَیناهُ مِن خَشیَتِکَ؟ قالَ : یا موسی ، آمَنُ وَجهَهُ مِن حَرِّ النّارِ . (4)
الإمام الصادق علیه السلام : ما مِن عَینٍ إلّا وهِیَ باکِیَةٌ یَومَ القِیامَةِ إلّا عَینا بَکَت مِن خَوفِ اللّه ِ ، ومَا اغرَورَقَت عَینٌ بِمائِها مِن خَشیَةِ اللّه ِ عز و جل إلّا حَرَّمَ اللّه ُ عز و جلسائِرَ جَسَدِهِ عَلَی النّارِ ، ولا فاضَت عَلی خَدِّهِ فَرَهِقَ ذلِکَ الوَجهَ قَتَرٌ ولا ذِلَّةٌ ، وما مِن شَیءٍ إلّا ولَهُ کَیلٌ ووَزنٌ ، إلَا الدَّمعَةُ ؛ فَإِنَّ اللّه َ عز و جلیُطفی بِالیَسیرِ مِنهَا البِحارَ مِنَ النّارِ ، فَلَو أنَّ عَبدا بَکی فی اُمَّةٍ لِرَحِمَ اللّه ُ عز و جل تِلکَ الأُمَّةَ بِبُکاءِ ذلِکَ العَبدِ . (5)
ص :666
مَحَبَّةُ اللّه ِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : وَاللّه ِ ! لا یُلقِی اللّه ُ حَبیبَهُ فِی النّارِ . (1)
الإمام علیّ علیه السلام : یا إلهی وسَیِّدی ورَبّی ، أتُراکَ مُعَذِّبی بِنارِکَ بَعدَ تَوحیدِکَ ، وبَعدَ مَا انطَوی عَلَیهِ قَلبی مِن مَعرِفَتِکَ ، ولَهِجَ بِهِ لِسانی مِن ذِکرِکَ ، وَاعتَقَدَهُ ضَمیری مِن حُبِّکَ ؟! (2)
الکافی عن أبی حمزة : رَأَیتُ عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ علیه السلام فی فِناءِ الکَعبَةِ فِی اللَّیلِ و هُوَ یُصَلّی ، فَأَطالَ القیامَ حَتّی جَعَلَ مَرَّةً یَتَوَکَّأُ عَلی رِجلِهِ الیُمنی ومَرَّةً عَلی رِجلِهِ الیُسری ، ثُمَّ سَمِعتُهُ یَقولُ بِصَوتٍ کَأَنَّهُ باکٍ : یا سَیِّدی ، تُعَذِّبُنی وحُبُّکَ فی قَلبی؟! (3)
رجال النجاشی عن الیاس : سَمِعتُ أبا عَبدِاللّه ِ علیه السلام یَقولُ : وَاللّه ِ ! لا یَموتُ عَبدٌ یُحِبُّ اللّه َ ورَسولَهُ ویَتَولَّی الأَئِمَّةَ علیهم السلام ، فَتَمَسُّهُ النّارُ . ثُمَّ أعادَ الثّانِیَةَ وَالثّالِثَةَ مِن غَیرِ أن أسأَلَهُ . (4)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ النّاسَ یَعبُدونَ اللّه َ عز و جل عَلی ثَلاثَةِ أوجُهٍ : فَطَبَقَةٌ یَعبُدونَهُ رَغبَةً فی ثَوابِهِ ، فَتِلکَ عِبادَةُ الحُرَصاءِ ؛ وهُوَ الطَّمَعُ ، وآخَرونَ یَعبُدونَهُ فَرَقا مِنَ النّارِ ، فَتِلکَ عِبادَةُ العَبیدِ ؛ وهِیَ الرَّهبَةُ ، ولکِنّی أعبَدُهُ حُبّا لَهُ عز و جل ، فَتِلکَ عِبادَةُ الکِرامِ ؛ وهُوَ الأَمنُ ؛ لِقَولِهِ عز و جل : «وَ هُم مِّن فَزَعٍ یَوْمَ_ئِذٍ ءَامِنُونَ» (5) ، ولِقَولِهِ عز و جل : « قُلْ إِن کُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ
ص :667
فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَیَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ » (1) ، فَمَن أحَبَّ اللّه َ أحَبَّهُ اللّه ُ عز و جل ، ومَن أحَبَّهُ اللّه ُ عز و جلکانَ مِنَ الآمِنینَ . (2)
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فی المناجات _ :
أتُحرِقُنی بِالنّارِ یا غایَةَ المُنی***فَأَینَ رَجائی ثُمَّ أینَ مَحَبَّتی . (3)
طَاعَةُ اللّه ِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : طاعَةُ الخالِقِ أمانٌ مِنَ العَذابِ . (4)
الإمام علیّ علیه السلام : وَقّوا أنفُسَکُم مِن عَذابِ اللّه ِ بِالمُبادِرَةِ إلی طاعَةِ اللّه ِ . (5)
الإمام زین العابدین علیه السلام : اِشتَغِلوا فی هذِهِ الدُّنیا بِطاعَةِ اللّه ِ ، وَاغتَنِموا أیّامَها ، وَاسعَوا لِما فیهِ نَجاتُکُم غَدا مِن عَذابِ اللّه ِ . (6)
عنه علیه السلام _ لِطاووسِ الفَقیهِ _ : یا طاووسُ ، دَع عَنّی حَدیثَ أبی وأُمّی وجَدّی! خَلَقَ اللّه ُ الجَنَّةَ لِمَن أطاعَهُ وأحسَنَ ولَو کانَ عَبدا حَبَشِیّا ، وخَلَقَ النّارَ لِمَن عَصاهُ ولَو کانَ قُرَشِیّا . أما سَمِعتَ قَولَهُ تَعالی : «فَإِذَا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَیْنَهُمْ
ص :668
یَوْمَ_ئِذٍ وَ لَا یَتَسَاءَلُونَ» (1) ؟ وَاللّه ِ ! لا یَنفَعُکَ غَدا إلّا تَقدِمَةٌ تُقَدِّمُها مِن عَمَلٍ صالِحٍ . (2)
الإمام الصادق علیه السلام : إذا هَمَمتَ بِشَیءٍ مِنَ الخَیرَ فَلا تُؤَخِّرهُ ؛ فَإِنَّ اللّه َ عز و جل رُبَّمَا اطَّلَعَ عَلَی العَبدِ _ و هُوَ عَلی شَیءٍ مِنَ الطّاعَةِ _ فَیَقولُ : وعِزَّتی وجَلالی ل أُعَذِّبُکَ بَعدَها أبَدا . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ذِکرُ القِیامَةِ یُباعِدُکُم مِنَ النّارِ . (4)
11 / 11
الزُّهدُ فِی الدُّنیا
الإمام علیّ علیه السلام : اُترُکُوا الدُّنیا ومُخالَطَةَ النّاسِ ؛ تَستَریحوا فِی الدّارَینِ وتَأمَنوا مِنَ العَذابِ . (5)
مصباح الشریعة _ فیما نَسَبَهُ إلی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ : الزُّهدُ مِفتاحُ بابِ الآخِرَةِ ، وَالبَراءَةُ مِنَ النّارِ . (6)
ص :669
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : وَاللّه ُ ! ما حَسَّنَ اللّه ُ خُلُقَ رَجُلٍ وخَلقَهُ فَتَطعَمُهُ النّارُ أبَدا . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : ما حَسَّنَ اللّه ُ خُلُقَ عَبدٍ وخَلقَهُ وجَعَلَهُ فی مَنصَبٍ غَیرَ شائِنٍ إلَا استَحی أن یُطعِمَ النّارَ لَحمَهُ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن کانَ هَیِّنا لَیِّنا قَریبا حَرَّمَهُ اللّه ُ عَلَی النّارِ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أل اُخبِرُکُم بِمَن تَحرُمُ عَلَیهِ النّارُ غَدا؟ قیلَ : بَلی یا رَسولَ اللّه ِ ، قالَ : الهَیِّنُ اللَّیِّنُ القَریبُ السَّهلُ . (4)
11 / 13
کَظمُ الغَیظِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن کَفَّ غَضَبَهُ عَنِ النّاسِ کَفَّ اللّه ُ _ تَبارَکَ وتَعالی _ عَنهُ عَذابَ یَومِ
ص :670
القِیامَةِ . (1)
الدِّفاعُ عَن عِرضِ المُؤمِنِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن رَدَّ عَن عِرضِ أخیهِ بِالغَیبَةِ (2) ، کانَ حَقّا عَلَی اللّه ِ أن یُعتِقَهُ مِنَ النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن رَدَّ عَن عِرضِ أخیهِ المُسلِمِ ، کانَ حَقّا عَلَی اللّه ِ عز و جل أن یَرُدَّ عَنهُ نارَ جَهَنَّمَ یَومَ القِیامَةِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن رَدَّ عَن عِرضِ أخیهِ ، رَدَّ اللّه ُ عَن وَجهِهِ النّارَ یَومَ القِیامَةِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن رَدَّ عَن عِرضِ أخیهِ ، کانَ لَهُ حِجابا مِنَ النّارِ . (6)
ص :671
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ذَبَّ عَن عِرضِ أخیهِ بِالمَغیبِ ، کانَ حَقّا عَلَی اللّه ِ عز و جل أن یُعتِقَهُ مِنَ النّارِ . (1)
السَّخاءُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : السَّخِیُّ قَریبٌ مِنَ اللّه ِ ، قریبٌ من الجَنَّةِ ، قَریبٌ مِنَ النّاسِ ، بَعیدٌ مِنَ النّارِ . وَالبَخیلُ بَعیدٌ مِنَ اللّه ِ ، بَعیدٌ مِنَ الجَنَّةِ ، بَعیدٌ مِنَ النّاسِ ، قَریبٌ مِنَ النّارِ . (2)
الإمام الکاظم علیه السلام : کانَ أمیرُالمُؤمِنینَ علیه السلام یوصی أصحابَهُ ، یَقولُ : ... وَلیکَن ... طَبیعَتُکُمُ السَّخاءَ (3) ؛ فَإِنَّهُ لا یَدخُلُ الجَنَّةَ بَخیلٌ ، ولا یَدخُلُ النّارَ سَخِیٌّ (4) .
الکافی عن مسعدة بن صدقة : قالَ أبو عَبدِاللّه ِ علیه السلام لِبَعضِ جُلَسائِهِ : ألا اُخبِرُکَ بِشَیءٍ یُقَرِّبُ مِنَ اللّه ِ ، ویُقَرِّبُ مِنَ الجَنَّةِ ، ویُباعِدُ مِنَ النّارِ؟ فَقالَ : بَلی ! فَقالَ : عَلَیکَ بِالسَّخاءِ ؛ فَإِنَّ اللّه َ خَلَقَ خَلقا بِرَحمَتِهِ لِرَحمَتِهِ ، فَجَعَلَهُم لِلمَعروفِ أهلاً ولِلخَیرِ مَوضِعا ولِلنّاسِ وَجها ، یُسعی إلَیهِم لِکَی یُحیوهُم کَما یُحیِی المَطَرُ الأَرضَ المُجدِبَةَ ، اُولئِکَ هُمُ المُؤمِنونَ الآمِنونَ یَومَ القِیامَةِ . (5)
ص :672
الصَّلاةُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ للّه ِِ مَلَکا یُنادی عِندَ کُلِّ صَلاةٍ : یا بَنی آدَمَ ! قوموا إلی نیرانِکُمُ الَّتی أوقَدتُموها عَلی أنفُسِکُم ، فَأَطفِئوها بِالصَّلاةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : تَکونُ صَلاةُ العَبدِ عِندَ المَحشَرِ تاجا عَلی رَأسِهِ ، ونورا عَلی وَجهِهِ ، ولِباسا عَلی بَدَنِهِ ، وسَترا بَینَهُ وبَینَ النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : حافِظوا عَلَی الصَّلَواتِ الخَمسِ ؛ فَإِنَّ اللّه َ عز و جل إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ یَدعُو العَبدَ ، فَأَوَّلُ شَیءٍ یَسأَلُ عَنهُ الصَّلاةُ ، فَإِن جاءَ بِها تامَّةً وإلّا زَخَّ بِهِ فِی النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن صَلّی رَکعَتَینِ لا یَراهُ إلَا اللّه ُ _ عَزَّوَجَلَّ _ وَالمَلائِکَةُ کانَت لَهُ بَراءَةً مِنَ النّارِ (4) .
الإمام الباقر علیه السلام : لَمّا کَلَّمَ اللّه ُ موسَی بنَ عِمرانَ علیه السلام قالَ موسی : إلهی ! ما جَزاءُ مَن شَهِدَ أنّی رَسولُکَ ونَبِیُّکَ وأنَّکَ کَلَّمتَنی؟ قالَ : یا موسی ! تَأتیهِ مَلائِکَتی فَتُبَشِّرُهُ بِجَنَّتی . قالَ موسی : إلهی ! فَما جَزاءُ مَن قامَ بَینَ یَدَیکَ فَصَلّی؟ فَقالَ : یا موسی ، أُباهی بِهِم مَلائِکَتی راکِعا و ساجِدا وقائِما وقاعِدا ، ومَن باهَیتُ بِهِ مَلائِکَتی لا أُعَذِّبُهُ . (5)
ص :673
الإمام الصادق علیه السلام : مَن قَبِلَ اللّه ُ مِنهُ صَلاةً واحِدَةً لَم یُعَذِّبهُ ، ومَن قَبِلَ مِنهُ حَسَنَةً لَم یُعَذِّبهُ . (1)
عنه علیه السلام : ما مِن قَدَمٍ سَعَت إلَی الجُمُعَةِ إلّا حَرَّمَ اللّه ُ جَسَدَها عَلَی النّارِ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما مِن عَبدٍ اهتَمَّ بِمَواقیتِ الصَّلاةِ ومَواضِعِ الشَّمسِ إلّا ضَمِنتُ لَهُ الرَّوحَ عِندَ المَوتِ ، وَانقِطاعَ الهُمومِ وَالأَحزانِ ، وَالنَّجاةَ مِنَ النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : عَلَیکُم بِصَلاةِ اللَّیلِ ولَو رَکعَةً واحِدَةً ؛ فَإِنَّ صَلاةَ اللَّیلِ مَنهاةٌ عَنِ الإِثمِ ، وتُطفئُ غَضَبَ الرَّبِ تَبارَکَ وتَعالی ، وتَدفَعُ عَن أهلِها حَرَّ النّارِ یَومَ القِیامَةِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : صَلاةُ اللَّیلِ مَرضاةُ الرَّبِ ، وحُبُّ المَلائِکَةِ ، وسُنَّةُ الأَنبِیاءِ ، ونورُ المَعرِفَةِ ، وأصلُ الإیمانِ ، وراحَةُ الأَبدانِ ، وکَراهِیَةٌ لِلشَّیطانِ ، وسِلاحٌ عَلَی الأَعداءِ ، وإجابَةٌ لِلدُّعاءِ ، وقَبولٌ لِلأَعمالِ ، وبَرَکَةٌ فِی الرِّزقِ ، وشَفیعٌ بَینَ صاحِبِها وبَینَ مَلَکِ المَوتِ ، وسِراجٌ فی قَبرِهِ ، وفِراشٌ تَحتَ جَنبَیهِ ، وجَوابُ مُنکَرٍ و نَکیرٍ ، ومونِسٌ وزائِرٌ فی قَبرِهِ ، فَإِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ کانَتِ الصّلاةُ ظِلّاً عَلَیهِ ، وتاجا عَلی رَأسِهِ ، ولِباسا عَلی بَدَنِهِ ، ونورا یَسعی بَینَ یَدَیهِ ، وسَترا بَینَهُ وبَینَ النّارِ . (5)
الإمام الرضا علیه السلام : عَلَیکُم بِصَلاةِ اللَّیلِ ؛ فَما مِن عَبدٍ یَقومُ فی آخِرِ اللَّیلِ فَیُصَلّی ثَمانِیَ رَکَعاتٍ ورَکعَتَینِ لِلشَّفعِ ورَکعَةً لِلوَترِ ، ثُمَّ قَنَتَ وَاستَغفَرَ اللّه َ فی قُنوتِهِ سَبعینَ مَرَّةً ،
ص :674
إلّا أُجیرَ مِن عَذابِ القَبرِ وعَذابِ النّارِ . (1)
الصِّیامُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الصَّومُ جُنَّةٌ مِنَ النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : الصَّومُ جُنَّةٌ مِن عَذابِ اللّه ِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : الصَّومُ جُنَّةٌ _ أی سَترَةٌ _ مِن آفاتِ الدُّنیا ، وحِجابٌ مِن عَذابِ الآخِرَةِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَصومُ عَبدٌ یَوما فی سَبیلِ اللّه ِ إلّا باعَدَ اللّه ُ تَعالی بِذلِکَ الیَومِ النّارَ عَن وَجهِهِ سَبعینَ خَریفا . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن صامَ یَوما فی سَبیلِ اللّه ِ باعَدَ اللّه ُ مِنهُ جَهَنَّمَ مَسیرَةَ مِئَةِ عامٍ . (6)
ص :675
عنه صلی الله علیه و آله : مَن صامَ رَجَبا کُلَّهُ کَتَبَ اللّه ُ لَهُ رِضاهُ ، ومَن کَتَبَ لَهُ رِضاهُ لَم یُعَذِّبهُ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : أُعطِیَت أُمَّتی فی شَهرِ رَمَضانَ خَمسا لَم یُعطَهُنَّ أُمَّةُ نبِیٍّ قَبلی : أمّا واحِدَةٌ ؛ فَإِذا کانَ أوَّلُ لَیلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ نَظَرَ اللّه ُ عز و جلإلَیهِم ، ومَن نَظَرَ اللّه ُ إلَیهِ لَم یُعَذِّبهُ أبَدا ... . (2)
الإمام الباقر علیه السلام : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله لَمّا حَضَرَ شَهرُ رَمَضانَ وذلِکَ فی ثَلاثٍ بَقینَ مِن شَعبانَ ، قالَ لِبِلالٍ : نادِ فِی النّاسِ ، فَجُمِعَ النّاسُ ، ثُمَّ صَعِدَ المِنبَرَ ، فَحَمِدَ اللّه َ وأثنی عَلَیهِ ، ثُمَّ قالَ :
أیُّهَا النّاسُ ! إنَّ هذَا الشَّهرَ قَد خَصَّکُمُ اللّه ُ بِهِ وحَضَرَکُم ، وهُوَ سَیِّدُ الشُّهورِ ، لَیلَةٌ فیهِ خَیرٌ مِن ألفِ شَهرٍ ، تُغلَقُ فیهِ أبوابُ النّارِ وتُفتَحُ فیهِ أبوابُ الجِنانِ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : إنَّ أفضَلَ ما یَتَوسَّلُ بِهِ المُتَوَسِّلونَ الإیمانُ بِاللّه ِ ورَسولِهِ ، وَالجِهادُ فی سَبیلِ اللّه ِ ، وکَلِمَةُ الإِخلاصِ ؛ فَإِنَّهَا الفِطرَةُ ، وإقامُ الصَّلاةِ ؛ فَإِنَّهَا المِلَّةُ ، وإیتاءُ الزَّکاةِ ؛ فَإِنَّها مِن فَرائِضِ اللّه ِ عز و جل ، وَالصَّومُ ؛ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِن عَذابِهِ . (4)
الإمام زین العابدین علیه السلام : حَقُّ الصَّومِ أن تَعلَمَ أنَّهُ حِجابٌ ضَرَبَهُ اللّه ُ عز و جل عَلی لِسانِکَ وسَمعِکَ وبَصَرِکَ وبَطنِکَ وفَرجِکَ لِیَستُرَکَ بِهِ مِنَ النّارِ ، فَإِن تَرَکتَ الصَّومَ خَرَقتَ
ص :676
سِترَ اللّه ِ عَلَیکَ . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن کَتَمَ صَومَهُ قالَ اللّه ُ عز و جل لِمَلائِکَتِهِ : «عَبدِی استَجارَ مِن عَذابی فَأَجیروهُ» ، ووَکَّلَ اللّه ُ _ تَعالی _ مَلائِکَتَهُ بِالدُّعاءِ لِلصّائِمینَ ؛ ولَم یَأمُرهُم بِالدُّعاءِ لِأَحَدٍ إلَا استَجابَ لَهُم فیهِ . (2)
عنه علیه السلام : إنَّ العَبدَ یَصومُ الیَومَ الحارَّ یُریدُ ما عِندَاللّه ِ ، فَیُعتِقُهُ اللّه ُ بِهِ مِنَ النّارِ . ولا تَستَقِلَّ ما یُتَقَرَّبُ بِهِ إلَی اللّه ِ عز و جل ولَو شِقَّ تَمرَةٍ . (3)
الإمام علیّ علیه السلام : إنَّ الزَّکاةَ جُعِلَت مَعَ الصَّلاةِ قُربانا لِأَهلِ الإِسلامِ ، فَمَن أعطاها طَیِّبَ النَّفسِ بِها فَإِنَّها تُجعَلُ لَهُ کَفّارَةً ، ومِنَ النّارِ حِجازا (حِجابا خ ل) و وِقایَةً . (4)
11 / 19
الإِنفاقُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَنِ استَطاعَ مِنکُم أن یَقِیَ وَجهَهُ حَرَّ النّارِ ولَو بِشِقِّ تَمرَةٍ فَلیَفعَل . (5)
ص :677
عنه صلی الله علیه و آله : اِتَّقُوا النّارَ ولَو بِشِقِّ تَمرَةٍ ! اِتَّقُوا النّارَ ولَو بِشَربَةٍ مِن ماءٍ! (1)
عنه صلی الله علیه و آله : اِتَّقُوا النّارَ ولَو بِشِقِّ تَمرَةٍ ، فَمَن لَم یَجِد فَبِکَلِمَةٍ طَیِّبَةٍ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : تَصَدَّقوا ؛ فَإِنَّ الصَّدَقَةَ فَکاکُکُم مِنَ النّارَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن عَبدٍ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ یَبتَغی بِها وَجهَ اللّه ِ إلّا قالَ اللّه ُ لَهُ یَومَ القِیامَةِ : عَبدی ! رَجَوتَنی ، فَلَن اُحَقِّرَکَ ، حَرَّمتُ جَسَدَکَ عَلَی النّارِ ، وَادخُل مِن أیِّ أبوابِ الجَنَّةِ شِئتَ . (4)
الإمام علیّ علیه السلام : الصَّدَقَةُ جُنَّةٌ عَظیمَةٌ مِنَ النّارِ لِلمُؤمنِ . (5)
الإمام الصادق علیه السلام : إذا أرَدتَ شَیئا مِنَ الخَیرِ فَلا تُؤَخِّرهُ ؛ فَإِنَّ العَبدَ لَیَصومُ الیَومَ الحارَّ یُریدُ بِهِ ما عِندَاللّه ِ عز و جل فَیُعتِقُهُ اللّه ُ مِنَ النّارِ ، ویَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ یُریدُ بِها وَجهَ اللّه ِ فَیُعتِقُهُ اللّه ُ مِنَ النّارِ . (6)
ص :678
الإمام علیّ علیه السلام : زِیارَةُ بَیتِ اللّه أمنٌ مِن عَذابِ جَهَنَّمَ . (1)
11 / 21
الجِهادُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن قاتَل فی سَبیلِ اللّه ِ عز و جل فَواقَ ناقَةٍ (2) حَرَّمَ اللّه ُ عَلی وَجهِهِ النّارَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : ما خالَطَ قَلبَ امرِیً مُسلِمٍ رَهَجٌ (4) فی سَبیلِ اللّه ِ إلّا حَرَّمَ اللّه ُ عَلَیهِ النّارَ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن رابَطَ فَواقَ ناقَةٍ حَرَّمَهُ اللّه ُ عَلَی النّارِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَجتَمِعُ غُبارٌ فی سَبیلِ اللّه ِ ودُخانُ جَهَنَّمَ فی جَوفِ عَبدٍ أبَدا . (7)
عنه صلی الله علیه و آله : لا یَجتَمِعُ غُبارٌ فی مَنخَرَی عَبدٍ فی سَبیلِ اللّه ِ فَتَمَسَّهُ النّارُ أبَدا . (8)
ص :679
عنه صلی الله علیه و آله : مَن حَبَسَ فَرَسا فی سَبیلِ اللّه ِ کانَ سِترَهُ فِی النّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن تَقَلَّدَ سَیفا فی سَبیلِ اللّه ِ قَلَّدَهُ اللّه ُ وشِاحا (2)فِی الجَنَّةِ لا تَقومُ لَهَا الدُّنیا مُنذُ خَلَقَهَا اللّه ُ إلی یَومِ یُفنیها ، وإنَّ اللّه َ لَیُباهی بِسَیفِ الغازی ورُمحِهِ وسِلاحِهِ ، وإذا باهَی اللّه ُ بِعَبدٍ لَم یُعَذِّبهُ أبَدا . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : الغُزاةُ إذا هَمّوا بِالغَزوِ کَتَبَ اللّه ُ لَهُم بَراءَةً مِنَ النّارِ ، فَإِذا تَجَهَّزوا لِغَزوِهِم باهَی اللّه ُ بِهِمُ المَلائِکَةَ . (4)
الإمام علیّ علیه السلام : اِشتِغالُکَ بِإِصلاحِ مَعادِکَ یُنجیکَ مِن عَذابِ النّارِ . (5)
11 / 23
تَحصیلُ العِلمِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أحَبَّ أن یَنظُرَ إلی عُتَقاءِ اللّه ِ مِنَ النّارِ فَلَینظُر إلَی المُتَعَلِّمینَ ، فَوَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ ! ما مِن مُتَعَلِّمٍ یَختَلِفُ إلی بابِ العالِمِ إلّا کَتَبَ اللّه ُ لَهُ بِکُلِّ قَدَمٍ عِبادَةَ سَنَةٍ ، وبَنَی اللّه ُ لَهُ بِکُلِّ قَدَمٍ مَدینَةً فِی الجَنَّةِ ، ویَمشی عَلَی الأَرضِ وهِیَ تَستَغفِرُ لَهُ ،
ص :680
ویُمسی ویُصبِحُ مَغفورا لَهُ ، وشَهِدَتِ المَلائِکَةُ أنَّهُم عُتَقاءُ اللّه ِ مِنَ النّارِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : المُؤمِنُ إذا ماتَ وتَرَکَ وَرَقَةً واحِدَةً عَلَیها عِلمٌ ، تَکونُ تِلکَ الوَرَقَةُ یَومَ القِیامَةِ سِترا فیما بَینَهُ و بَینَ النّارِ . (2)
11 / 25
حِفظُ القُرآنِ وقِراءَتُهُ وَالعَمَلُ بِهِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یُعَذِّبُ اللّه ُ قَلبا وَعَی القُرآنَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن قَرَأَ القُرآنَ ؛ یَقومُ بِهِ آناءَ اللَّیلِ وَالنَّهارِ یُحِلُّ حَلالَهُ ویُحَرِّمُ حَرامَهُ ، حَرَّمَ اللّه ُ لَحمَهُ ودَمَهُ عَلَی النّارِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله _ لِسَلمانَ _ : عَلَیکَ بِقِراءَةِ القُرآنِ ؛ فَإِنَّ قِراءَتَهُ کَفّارَةٌ لِلذُّنوبِ ، وسِترَةٌ مِنَ النّارِ ، وأمانٌ مِنَ العَذابِ . (5)
ص :681
الإمام الصادق علیه السلام : مَن حَفِظَ عَنّا أربَعینَ حَدیثا مِن أحادیثِنا فِی الحَلالِ وَالحَرامِ ، بَعَثَهُ اللّه ُ یَومَ القِیامَةِ فَقیها عالِما ولَم یُعَذِّبهُ . (1)
11 / 27
الصَّلاةُ عَلَی النَّبِیِّ وآلِهِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الصَّلاةُ عَلَیَّ نورٌ عَلَی الصِّراطِ ، ومَن کانَ لَهُ عَلَی الصِّراطِ مِنَ النّورِ لَم یَکُن مِن أهلِ النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : لَن یَلِجَ النّارَ مَن صَلّی عَلَیَّ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن ذُکِرتُ عِندَهُ فَلَم یُصَلِّ عَلَیَّ دَخَلَ النّارَ ، فَأَبعَدَهُ اللّه ُ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ جَبرَئیلَ أتانی فَقالَ :... ومَن ذُکِرتَ عِندَهُ فَلَم یُصَلِّ عَلَیکَ فَماتَ فَدَخَلَ النّارَ ، فَأبعُدَهُ اللّه ُ . (5)
ص :682
عنه صلی الله علیه و آله : مَن صَلّی عَلَیَّ مَرَّةً صَلَّی اللّه ُ عَلَیهِ عَشرا ، ومَن صَلّی عَلَیَّ عَشرا صَلَّی اللّه ُ عَلَیهِ مِئَةَ مَرَّةٍ ، ومَن صَلّی عَلَیَّ مِئَةَ مَرَّةٍ صَلَّی اللّه ُ عَلَیهِ ألفَ مَرَّةٍ ، ومَن صَلَّی اللّه ُ عَلَیهِ ألفَ مَرَّةٍ لا یُعَذِّبُهُ اللّه ُ فِی النّارِ أبَدا . (1)
ثواب الأعمال عن الصباح بن سیابه عن الإمام الصادق علیه السلام : ألا اُعَلِّمُکَ شَیئاً یَقِی اللّه ُ بِهِ وَجهَکَ مِن حَرِّ جَهنّم؟ قالَ : قُلتُ : بلی . قالَ : قُل بَعدَ الفَجرِ : «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» مِئَةَ مَرَّةٍ ؛ یَقی بِهِ وَجهَکَ مِن حَرِّ جَهَنَّمَ . (2)
زِیارَةُ قُبورِ أهلِ البَیتِ علیهم السّلام
الإمام الصادق علیه السلام _ لاِبنِ مارِدٍ لَمّا سَأَلَهُ عَن ثَوابِ زِیارَةِ أمیرِالمُؤمِنینَ علیه السلام _ : یَابنَ مارِدٍ ! مَن زارَ جَدّی عارِفا بِحَقِّهِ کَتَبَ اللّه ُ لَهُ بِکُلِّ خُطوَةٍ حَجَّةً مَقبولَةً وعُمرَةً مَبرورَةً . وَاللّه ِ ! یَابنَ مارِدٍ ، ما یُطعِمُ اللّه ُ النّارَ قَدَما اغبَرَّت فی زِیارَةِ أمیرِالمُؤمِنینَ علیه السلام ماشِیا کانَ أو راکِبا .
یَابنَ مارِدٍ ! اُکتُب هذَا الحَدیثَ بِماءِ الذَّهَبِ . (4)
عنه علیه السلام : مَن زارَ قَبرَ الحُسَینِ علیه السلام للّه ِِ وَفِی اللّه ِ أعتَقَهُ اللّه ُ مِنَ النّارِ ، وآمَنَهُ یَومَ الفَزَعِ الأَکبَرِ . (5)
کامل الزیارات عن سلیمان بن خالد عن الإمام الصادق علیه السلام ، قال : سَمِعتُهُ یَقولُ : إنَّ للّه ِِ فی کُلِّ
ص :683
یَومٍ ولَیلَةٍ مِئَةَ ألفِ لَحظَةٍ إلَی الأَرضِ ، یَغفِرُ لِمَن یَشاءُ مِنهُ ویُعَذِّبُ مَن یَشاءُ مِنهُ . ویَغفِرُ لِزائِری قَبرِ الحُسَینِ علیه السلام خاصَّةً ، ولِأَهلِ بَیتِهِم ، ولِمَن یَشفَعُ لَهُ یَومَ القِیامَةِ کائِنا مَن کانَ .
قُلتُ : وإن کانَ رَجُلاً قَدِ استَوجَبَ (1) النّارَ؟ قالَ : وإن کانَ ، ما لَم یَکُن ناصِبِیّا . (2)
کامل الزیارات عن هارون بن خارجة عن الإمام الصادق علیه السلام ، قال : سَأَلتُهُ عَمَّن تَرَکَ الزِّیارَةَ _ زِیارَةَ قَبرِ الحُسَینِ بنِ عَلیٍّ _ مِن غَیرِ عِلَّةٍ . قالَ : هذا رَجُلٌ مِن أهلِ النّارِ . (3)
کامل الزیارات عن علیّ بن میمون الصائغ عن الإمام الصادق علیه السلام : یا عَلیُّ ! زُرِ الحُسَینَ ولا تَدَعهُ . قالَ : قُلتُ : ما لِمَن أتاهُ مِنَ الثَّوابِ؟ قالَ : مَن أتاهُ ماشِیا کَتَبَ اللّه ُ لَهُ بِکُلِّ خُطوَةٍ حَسَنَةً ، ومَحا عَنهُ سَیِّئَةً ، ورَفَعَ لَهُ دَرَجَةً . فَإِذا أتاهُ وَکَّلَ اللّه ُ بِهِ مَلَکَینِ یَکتُبانِ ما خَرَجَ مِن فیهِ مِن خَیرٍ ، ولا یَکتُبانِ ما یَخرُجُ مِن فیهِ مِن شَرٍّ ولا غَیرِ ذلِکَ . فَإِذَا انصَرَفَ وَدَّعوهُ وقالوا : یا وَلِیَّ اللّه ِ مَغفورا لَکَ ، أنتَ مِن حِزبِ اللّه ِ وحِزبِ رَسولِهِ وحِزبِ أهلِ بَیتِ رَسولِهِ ، وَاللّه ِ ! لاتَرَی النّارَ بِعَینِکَ أبَدا ولا تَراکَ ولا تَطعَمُکَ أبَدا . (4)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : سَتُدفَنُ بَضعَةٌ مِنّی بِأَرضِ خُراسانَ ، لا یَزورُها مُؤمِنٌ إلّا أوجَبَ اللّه ُ لَهُ الجَنَّةَ ، وحَرَّمَ جَسَدَهُ عَلَی النّارِ . (5)
الإمام الرضا علیه السلام : ما مِن مُؤمِنٍ یَزورُنی فَیُصیبُ وَجهَهُ قَطرَةٌ مِنَ الماءِ ، إلّا حَرَّمَ اللّه ُ تَعالی
ص :684
جَسَدَهُ عَلَی النّارِ . (1)
الإمام الجواد علیه السلام : ما زارَ أبی علیه السلام أحَدٌ فَأَصابَهُ أذیً مِن مَطَرٍ أو بَرَدٍ أو حَرٍّ ، إلّا حَرَّمَ اللّه ُ جَسَدَهُ عَلَی النّارِ . (2)
الإمام زین العابدین علیه السلام : أیُّما مُؤمِنٍ مَسَّهُ أذیً فینا ، فَدَمَعَت عَیناهُ حَتّی تَسیلَ عَلی خَدِّهِ مِن مَضاضَةِ ما اُوذِیَ فینا ، صَرَفَ اللّه ُ عَن وَجهِهِ الأَذی وآمَنَهُ یَومَ القِیامَةِ مِن سَخَطِهِ وَالنّارِ . (3)
البُکاءُ عَلی مَصائِبِ أهلِ البَیتِ علیهم السّلام
الإمام الصادق علیه السلام : مَن ذُکِرنا عِندَهُ فَفاضَت عَیناهُ ، حَرَّمَ اللّه ُ وَجهَهُ عَلَی النّارِ . (4)
11 / 31
إحیاءُ لَیلَةِ القَدرِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أحیی لَیلَةَ القَدرِ حُوِّلَ عَنهُ العَذابُ إلَی السَّنَةِ القابِلَةِ . (5)
ص :685
الإمام علیّ علیه السلام : طولُ القُنوتِ وَالسُّجودِ یُنجی مِن عَذابِ النّارِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : غَمُّ العِیالِ سَترٌ مِنَ النّارِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : نِعمَ الوَلَدُ البَناتُ المُخَدَّراتُ ، مَن کانَت عِندَهُ واحِدَةٌ جَعَلَهَا اللّه ُ سِترا لَهُ مِنَ النّارِ ، ومَن کانَت عِندَهُ اثنَتانِ أدخَلَهُ اللّه ُ بِهِمَا الجَنَّةَ . (3)
11 / 34
الأَکلُ مِن کَدِّ الیَدِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أکَلَ مِن کَدِّ یَدِهِ نَظَرَ اللّه ُ إِلَیهِ بِالرَّحمَةِ ، ثُمَّ لا یُعَذِّبُهُ أبَدا . (4)
11 / 35
خِدمَةُ الزَّوجِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أیُّمَا امرَأَةٍ خَدَمَت زَوجَها سَبعَةَ أیّامٍ ، غَلَقَ اللّه ُ عَنها سَبعَةَ أبوابِ النّارِ . (5)
ص :686
عنه صلی الله علیه و آله : أیُّمَا امرَأَةٍ رَفَعَت مِن بَیتِ زَوجِها شَیئا مِن مَوضِعٍ إلی مَوضِعٍ تُریدُ بِهِ صَلاحا ؛ نَظَرَ اللّه ُ عز و جل إلَیها ، ومَن نَظَرَ اللّه ُ إلَیهِ لَم یُعَذِّبهُ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَن یَدخُلَ النّارَ البارُّ بِوالِدَیهِ . (2)
البِرُّ بِالإخوانِ
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ البارَّ بِالإِخوانِ لَیُحِبُّهُ الرَّحمنُ ، وفی ذلِکَ مَرغَمَةٌ لِلشَّیطانِ وتَزَحزُحٌ عَنِ النّیرانِ . (3)
11 / 38
إنصافُ النّاسِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن سَرَّهُ أن یُزَحزَحَ عَنِ النّارِ ویُدخَلَ الجَنَّةَ ؛ فَلتُدرِکهُ مَوتَتُهُ وهُوَ یُؤمِنُ بِاللّه ِ وَالیَومِ الآخَرِ ، وَلیَأتِ إلَی النّاسِ الَّذی یُحِبُّ أن یَأتوا إلَیهِ . (4)
ص :687
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : عِبادَ اللّه ِ ! أطیعُوا اللّه َ فی أداءِالصَّلَواتِ المَکتوباتِ وَالزَّکَواتِ المَفروضاتِ ، وتَقَرَّبوا بَعدَ ذلِکَ إلَی اللّه ِ بِنَوافِلِ الطّاعاتِ ؛ فَإِنَّ اللّه َ عز و جلیُعَظِّمُ بِهِ المَثوباتِ .
وَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ نَبِیّا ! إنَّ عَبدا مِن عِبادِ اللّه ِ لَیَقِفُ یَومَ القِیامَةِ مَوقِفا یَخرُجُ عَلَیهِ مِن لَهَبِ النّارِ أعظَمُ مِن جَمیعِ جِبالِ الدُّنیا حَتّی ما یَکونُ بَینَهُ وبَینَها حائِلٌ ، بَینا هُوَ کَذلِکَ قَد تَحَیَّرَ إذ تَطایَرَ مِنَ الهَواءِ رَغیفٌ أو حَبَّةٌ قَد واسی بِها أخا مُؤمِنا عَلی إضافَتِهِ ، فَتَنزِلُ حَوالَیهِ ، فَتَصیرُ کَأَعظَمِ الجِبالِ مُستَدیرا حَوالَیهِ تَصُدُّ عَنهُ ذلِکَ اللَّهَبَ ، فَلا یُصیبُهُ مِن حَرِّها ولا دُخانِها شَیءٌ إلی أن یَدخُلَ الجَنَّةَ . (1)
اِماطَةُ الأَذی عَن طَریقِ مَکَّةَ
الإمام الصادق علیه السلام : مَن أماطَ أَذیً عَن طَریقِ مَکَّةَ کَتَبَ اللّه ُ لَهُ حَسَنَةً ، ومَن کَتَبَ لَهُ حَسَنَةً لَم یُعَذِّبهُ . (2)
11 / 41
اِصطِناعُ المَعروفِ
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ المُؤمِنَ مِنکُم یَومَ القِیامَةِ لَیَمُرُّ بِهِ الرَّجُلُ لَهُ المَعرِفَةُ بِهِ فِی الدُّنیا
ص :688
وقَد اُمِرَ بِهِ إلَی النَّارِ وَالمَلَکُ یَنطَلِقُ بِهِ ، قالَ : فَیَقولُ لَهُ : یا فُلانُ أغِثنی ؛ فَقَد کُنتُ أصنَعُ إلَیکَ المَعروفَ فِی الدُّنیا واُسعِفُکَ فِی الحاجَةِ تَطلُبُها مِنّی ، فَهَل عِندَکَ الیَومَ مُکافَأَةٌ ؟ فَیَقولُ المُؤمِنُ لِلمَلَکِ المُوَکَّلِ بِهِ : خَلِّ سَبیلَهُ . قالَ : فَیَسمَعُ اللّه ُ قَولَ المُؤمِنِ فَیَأمُرُ المَلَکَ أن یُجیزَ قَولَ المُؤمِنِ ، فَیُخَلّی سَبیلَهُ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : ما مِن عَبدٍ یَأتیهِ ضَیفٌ فَنَظَرَ فی وَجهِهِ إلّا حُرِّمَت عَینُهُ عَلَی النّارِ . (2)
إعانَةُ الضَّعیفِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن أعانَ ضَعیفا فی بَدَنِهِ عَلی أمرِهِ ؛ أعانَهُ اللّه ُ تَعالی عَلی أمرِهِ ، ونَصَبَ لَهُ فِی القِیامَةِ مَلائِکَةً یُعینونَهُ عَلی قَطَعِ تِلکَ الأَهوالِ وعُبورِ تِلکَ الخَنادِقِ مِنَ النّارِ حَتّی لا یُصیبَهُ مِن دُخانِها ولا سُمومِها ، وعَلی عُبورِ الصِّراطِ إلَی الجَنَّةِ سالِما آمِنا . (3)
11 / 44
إغاثَةُ المَلهوفِ
الإمام علیّ علیه السلام : بِإِغاثَةِ المَلهوفِ یَکونُ لَکَ مِن عَذابِ اللّه ِ حِصنٌ . (4)
ص :689
عنه علیه السلام : مَن أجارَ المُستَغیثَ أجارَهُ اللّه ُ _ سُبحانَهُ _ مِن عَذابِهِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن کَفی ضَریرا حاجَةً مِن حَوائِجِ الدُّنیا ومَشی لَهُ فیها حَتّی یَقضِیَ اللّه ُ لَهُ حاجَتَهُ ، أعطاهُ اللّه ُ بَراءَةً مِنَ النِّفاقِ وبَراءَةً مِنَ النّارِ . (2)
العَفوُ مَعَ القُدرَةِ
الإمام علیّ علیه السلام : العَفوُ مَعَ القُدرَةِ جُنَّةٌ مِن عَذابِ اللّه ِ سُبحانَهُ . (3)
11 / 47
أداءُ الدَّینِ إلَی الخُصَمَاءِ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : مَن رَدَّ دِرهَما إلَی الخُصَماءِ ، أعتَقَ اللّه ُ رَقَبَتَهُ مِنَ النّارِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن رَدَّ أدنی شَیءٍ إلَی الخُصَماءِ ، جَعَلَ اللّه ُ بَینَهُ وبَینَ النّارِ سِترا کَما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ . (5)
ص :690
المؤمن عن أبی حمزة عن أحدهما علیهماالسلام : أیُّما مُسلِمٌ أقالَ مُسلِما نَدامَةً (فی بَیعٍ) أقالَهُ اللّه ُ عز و جلعَذابَ یَومِ القِیامَةِ . (1)
11 / 49
تِلکَ الخِصالُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : عَینانِ لا تَمَسُّهُما النّارُ : عَینٌ بَکَت مِن خَشیَةِ اللّه ِ ، وعَینٌ باتَت تَحرُسُ فی سَبیلِ اللّه ِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : حَرَّمَ اللّه ُ عَینا بَکَت مِن خَشیَةِ اللّه ِ عَلَی النّارِ ، وحَرَّمَ اللّه ُ عَینا سَهِرَت فی طاعَةِ اللّه ِ عَلَی النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : حُرِّمَتِ النّارُ عَلی ثَلاثَةِ أعیُنٍ : عَینٌ بَکَت مِن خَشیَةِ اللّه ِ ، وعَینٌ غَضَّت عَن مَحارِمِ اللّه ِ ، وعَینٌ سَهِرَت فی سَبیلِ اللّه ِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إذا ماتَ الرَّجُلُ مِن أهلِ الجَنَّةِ ، استَحیَی اللّه ُ أن یُعَذِّبَ مَن حَمَلَهُ ومَن تَبِعَهُ
ص :691
ومَن صَلّی عَلَیهِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إنّی رَأَیتُ البارِحَةَ ... رَجُلاً مِن أُمَّتی قائِما عَلی شَفیرِ جَهَنَّمَ ، فَجاءَهُ رَجاؤُهُ مِنَ اللّه ِ عز و جل فَاستَنقَذَهُ مِن ذلِکَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثٌ مَن کُنَّ فیهِ حُرِّمَ عَلَی النّارِ وحُرِّمَتِ النّارُ عَلَیهِ : إیمانٌ بِاللّه ِ ، وحُبُّ اللّه ِ ، وأن یُلقی فِی النّارِ فَیُحرَقَ أحَبُّ إلَیهِ مِن أن یَرجِعَ فِی الکُفرِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثٌ مَن لَقِیَ اللّه َ وهُنَّ فیهِ حُرِّمَ عَلَی النّارِ وحُرِّمَت عَلَیهِ : إیمانٌ بِاللّه ِ ورُسُلِهِ ، وَالثّانِیَةُ حُبُّ اللّه ِ عز و جل ، وَالثّالِثَةُ أن یوقَدَ نارٌ فَیُلقی فیها أحَبُّ إلَیهِ مِن أن یَرجِعَ إلَی الکُفرِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا تَمَسُّهُمُ النّارُ : المَرأَةُ المُطیعَةُ لِزَوجِها ، وَالوَلَدُ البارُّ لِوالِدَیهِ ، وَالسَّخِیُّ یَحسُنُ خُلُقُهُ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ لا تَمَسُّهُمُ النّارُ : المَرأَةُ المُطیعَةُ لِزَوجِها ، وَالوَلَدُ البارُّ لِوالِدَیهِ ، وَالمَرأَةُ الصَّبورُ عَلی غَیرَةِ زَوجِها . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثٌ مَن کُنَّ فیهِ فَقَد حَرَّمَ اللّه ُ لَحمَهُ عَلَی النّارِ ولَهُ الجَنَّةُ : مَن إذا أصابَتهُ مُصیبَةٌ
ص :692
استَرجَعَ (1) ، وإذا أنعَمَ اللّه ُ عَلَیهِ بِنِعمَةٍ حَمِدَ اللّه َ عِندَ ذِکرِهِ إیّاها ، وإذا أذنَبَ استَغفَرَ اللّه َ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : ثَلاثَةٌ رَفَعَ اللّه َ عَنهُمُ العَذابَ یَومَ القِیامَةِ : الرّاضی بِقَضاءِ اللّه ِ ، وَالنّاصِحُ لِلمُسلِمینَ ، وَالدّالُّ عَلَی الخَیرِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : أربَعٌ مَن کُنَّ فیهِ حَرَّمَهُ اللّه ُ تَعالی عَلَی النّارِ وحَفِظَهُ مِنَ الشَّیطانِ : مَن مَلَکَ نَفسَهُ حینَ یَرغَبُ ، وحینَ یَرهَبُ ، وحینَ یَغضَبُ ، وحینَ یَشتَهی . (4)
الإمام علیّ علیه السلام : الحَیاءُ مِنَ اللّه ِ _ سُبحانَهُ _ یَقی عَذابَ النّارِ . (5)
عنه علیه السلام : ما دَفَعَ اللّه ُ _ سُبحانَهُ _ عَنِ المُؤمِنِ شَیئا مِن بَلاءِ الدُّنیا وعَذابِ الآخِرَةِ إلّا بِرِضاهُ بِقَضائِهِ وحُسنِ صَبرِهِ عَلی بَلائِهِ . (6)
التوحید عن الأصبغ بن نباتة : لَمّا جَلَسَ عَلِیُّ علیه السلام فِی الخِلافَةِ وبایَعَهُ النّاسُ ، خَرَجَ إلَی المَسجِدِ مُتَعَمِّما بِعِمامَةِ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله لابِسا بُردَةَ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله مُتَنَعِّلاً نَعلَ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله مُتَقَلِّدا سَیفَ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَصَعِدَ المِنبَرَ ، فَجَلَسَ علیه السلام عَلَیهِ مُتَمَکِّنا ، ثُمَّ شَبَّکَ بَینَ أصابِعِهِ فَوَضَعَها أسفَلَ بَطنِهِ ، ثُمَّ قالَ : یا مَعشَرَ النّاسِ ! سَلونی قَبلَ أن تَفقِدونی ... فَقامَ إلَیهِ رَجُلٌ مِن أقصَی المَسجِدِ مُتَوَکِّیا عَلی عَصاهُ ، فَلَم یَزَل یَتَخَطَّی النّاسَ حَتّی دَنا مِنهُ ، فَقالَ : یا أمیرَ المُؤمِنینَ ! دُلَّنی عَلی عَمَلٍ أنَا إذا عمِلتُهُ نَجّانِیَ اللّه ُ مِنَ النّارِ .
قالَ لَهُ : اِسمَع یا هذا ، ثُمَّ افهَم ، ثُمَّ استَیقِن ؛ قامَتِ الدُّنیا بِثَلاثَةٍ : بِعالِمٍ ناطِقٍ
ص :693
مُستَعمِلٍ لِعِلمِهِ ، وبِغَنِیٍّ لا یَبخَلُ بِمالِهِ عَلی أهلِ دینِ اللّه ِ ، وبِفَقیرٍ صابِرٍ ؛ فَإِذا کَتَمَ العالِمُ عِلمَهُ وبَخِلَ الغَنِیُّ ولَم یَصبِرِ الفَقیرُ فَعِندَهَا الوَیلُ وَالثُّبورُ ، وعِندَها یَعرِفُ العارِفونَ بِاللّه ِ أنَّ الدّارَ قَد رَجَعَت إلی بَدئِها _ أی الکُفرُ بَعدَ الإیمانِ _ .
أیُّهَا السّائِلُ ! فَلا تَغتَرَّنَّ بِکَثرَةِ المَساجِدِ ، وجَماعَةِ أقوامٍ أجسادُهُم مُجتَمِعَةٌ وقُلوبُهُم شَتّی .
أیُّهَا النّاسُ ! إنَّمَا النّاسُ ثَلاثَةٌ : زاهِدٌ ، وراغِبٌ ، وصابِرٌ ؛ فَأَمَّا الزّاهِدُ فَلا یَفرَحُ بِشَیءٍ مِنَ الدُّنیا أتاهُ ، ولا یَحزُنُ عَلی شَیءٍ مِنها فاتَهُ ، وأمَّا الصّابِرُ فَیَتَمَنّاها بِقَلبِهِ ، فَإِن أدرَکَ مِنها شَیئا صَرَفَ عَنها نَفسَهُ لِما یَعلَمُ مِن سوءِ عاقِبَتِها ، وأمَّا الرّاغِبُ فَلا یُبالی مِن حِلٍّ أصابَها أم مِن حَرامٍ . (1)
الإمام الباقر علیه السلام : مَنِ استَفادَ أخا فِی اللّه ِ عَلی إیمانٍ بِاللّه ِ ، ووَفاءٍ بِإِخائِهِ ، طَلَبا لِمَرضاةِ اللّه ِ ، فَقَدِ استَفادَ شُعاعا مِن نورِ اللّه ِ وأمانا مِن عَذابِ اللّه ِ . (2)
الإمام الرضا علیه السلام : مَن تَبَسَّمَ فی وَجهِ أخیهِ المُؤمِنِ کَتَبَ اللّه ُ لَهُ حَسَنَةً ، ومَن کَتَبَ اللّه ُ لَهُ حَسَنَةً لَم یُعَذِّبهُ . (3)
الإمام الهادی علیه السلام : لَمّا کَلَّمَ اللّه ُ موسَی بنَ عِمرانَ علیه السلام قالَ موسی : ... إلهی ! فَما جَزاءُ مَن کَفَّ أذاهُ عَنِ النّاسِ ، وبَذَلَ مَعروفَهُ لَهُم ؟ قالَ : یا موسی ! تُنادیهِ النّارُ یَومَ القِیامَةِ : لا سَبیلَ لی عَلَیکَ . (4)
ص :694
وُرودُ جَهَنَّمَ وَالخُروجُ مِنها
الکتاب
«فَوَرَبِّکَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَ الشَّیَاطِینَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِیًّا * ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن کُلِّ شِیعَةٍ أَیُّهُمْ أَشَدُّ عَلَی الرَّحْمانِ عِتِیًّا * ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِینَ هُمْ أَوْلَی بِهَا صِلِیًّا * وَ إِن مِّنکُمْ إِلَا وَارِدُهَا کَانَ عَلَی رَبِّکَ حَتْمًا مَّقْضِیًّا * ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَواْ وَّ نَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیهَا جِثِیًّا» . (1)
الحدیث
مسند ابن حنبل عن جابر بن عبداللّه : سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقولُ : الوُرودُ الدُّخولُ ؛ لا یَبقی بَرٌّ ولا فاجِرٌ إلّا دَخَلَها ، فَتَکونُ عَلَی المُؤمِنِ بَردا وسَلاما کَما کانَت عَلی إبراهیمَ ، حَتّی إنَّ لِلنّارِ _ أو قالَ : لِجَهَنَّمَ _ ضَجیجا مِن بَردِهِم ، ثُمَّ یُنَجِّی اللّه ُ الَّذینَ اتَّقَوا وَیَذَرُ الظّالِمینَ فیها جِثِیّا . (2)
ص :695
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی قَولِ اللّه ِ عز و جل : «وَ إِن مِّنکُمْ إِلَا وَارِدُهَا» _ : یَرِدُ النّاسُ النّارَ ، ثُمَّ یَصدُرونَ مِنها بِأَعمالِهِم ؛ فَأَوَّلُهُم کَلَمحِ البَرقِ ، ثُمَّ کَالرّیحِ ، ثُمَّ کَحُضْرِ (1) الفَرَسِ ، ثُمَّ کَالرّاکِبِ فی رِجلِهِ (2) ، ثُمَّ کَشَدِّ (3) الرَّجُلِ ، ثُمَّ کَمَشیِهِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إذا أدخَلَ اللّه ُ عز و جل المُوَحِّدینَ النّارَ أماتَهُمُ اللّه ُ فیها ، فَإِذا أرادَ أن یُخرِجَهُم مِنها أمَسَّهُم ألَمَ العَذابِ تِلکَ السّاعَةَ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ اللّه َ یُعَذِّبُ المُوَحِّدینَ فی جَهَنَّمَ بِقَدرِ نُقصانِ إیمانِهِم ، ثُمَّ یَرُدُّهُم إلَی الجَنَّةِ خُلودا دائِما بِإیمانِهِم . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : قالَ اللّه ُ عز و جل : ... ما مِن عَبدٍ أُریدُ أن اُدخِلَهُ النّارَ إلّا صَحَّحتُ لَهُ جِسمَهُ ، فَإِن کانَ ذلِکَ تَماما لِطَلِبَتِهِ عِندی وإلّا آمَنتُ خَوفَهُ مِن سُلطانِهِ ، فَإِن کانَ ذلِکَ تَماما لِطَلِبَتِهِ عِندی وإلّا وَسَّعتُ عَلَیهِ فی رِزقِهِ ، فَإِن کانَ ذلِکَ تَماما لِطَلِبَتِهِ عِندی وإلّا هَوَّنتُ عَلَیهِ مَوتَهُ حَتّی یَأتِیَنی ولا حَسَنَةَ لَهُ عِندی ، ثُمَّ اُدخِلُهُ النّارَ . (7)
الإمام الصادق علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَ إِن مِّنکُمْ إِلَا وَارِدُهَا» _ : أما تَسمَعُ الرَّجُلَ
ص :696
یَقولُ : وَرَدنا ماءَ بَنی فُلانٍ؟ فَهُوَ الوِردُ ولَم یَدخُلهُ . (1)
صِفَةُ حَشرِ المُجرِمینَ إلی جَهَنَّمَ
الکتاب
«الَّذِینَ یُحْشَرُونَ عَلَی وُجُوهِهِمْ إِلَی جَهَنَّمَ أُوْلَ_ئِکَ شَرٌّ مَّکَانًا وَ أَضَلُّ سَبِیلاً» . (2)
«وَ مَن جَاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَکُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِی النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَا مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ» . (3)
«وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِینَ إِلَی جَهَنَّمَ وِرْدًا * لَا یَمْلِکُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمانِ عَهْدًا» . (4)
«یُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِیمَاهُمْ فَیُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِی وَ الْأَقْدَامِ * فَبِأَیِّ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ * هَ_ذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی یُکَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * یَطُوفُونَ بَیْنَهَا وَ بَیْنَ حَمِیمٍ ءَانٍ * فَبِأَیِّ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ» . (5)
«إِنَّ الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی ءَایَاتِنَا لَا یَخْفَوْنَ عَلَیْنَا أَفَمَن یُلْقَی فِی النَّارِ خَیْرٌ أَم مَّن یَأْتِی ءَامِنًا یَوْمَ الْقِیَامَةِ اعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ» . (6)
«یَوْمَ یُدَعُّونَ إِلَی نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا * هَ_ذِهِ النَّارُ الَّتِی کُنتُم بِهَا تُکَذِّبُونَ * أَفَسِحْرٌ هَ_ذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ * اصْلَوْهَا فَاصْبِرُواْ أَوْ لَا تَصْبِرُواْ سَوَاءٌ عَلَیْکُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ» . (7)
ص :697
«یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاوَاتُ وَ بَرَزُواْ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ * وَ تَرَی الْمُجْرِمِینَ یَوْمَ_ئِذٍ مُّقَرَّنِینَ فِی الْأَصْفَادِ * سَرَابِیلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَ تَغْشَی وُجُوهَهُمُ النَّارُ» . (1)
الحدیث
صحیح البخاری عن أنس : إنَّ رَجُلاً قالَ : یا نَبِیَّ اللّه ِ ، کَیفَ یُحشَرُ الکافِرُ عَلی وَجهِهِ یَومَ القِیامَةِ؟
قال صلی الله علیه و آله : ألَیسَ الَّذی أمشاهُ عَلَی الرِّجلَینِ فِی الدُّنیا قادِرا عَلی أن یُمشِیَهُ عَلی وَجهِهِ یَومَ القِیامَةِ؟! (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : الکافِرُ إذا خَرَجَ مِن قَبرِهِ صُوِّرَ لَهُ عَمَلُهُ فی صورَةٍ سَیِّئَةٍ وبِشارَةٍ سَیِّئَةٍ ، فَیَقولُ : ما أنتَ؟ فَوَاللّه ِ إنّی لَأَراکَ امرَأَ سَوءٍ ، فَیَقولُ : أنَا عَمَلُکَ ، فَیَنطَلِقُ بِهِ حَتّی یُدخِلَهُ النّارُ . (3)
مسند ابن حنبل عن البراء بن عازب : قالَ [رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ] : إنَّ العَبدَ الکافِرَ إذا کانَ فِی انقِطاعٍ مِنَ الدُّنیا وإقبالٍ مِنَ الآخِرَةِ ، نَزَلَ إلَیهِ مِنَ السَّماءِ مَلائِکَةٌ سودُ الوُجوهِ مَعَهُمُ المُسُوحُ (4) ، فَیَجلِسونَ مِنهُ مَدَّ البَصَرِ ، ثُمَّ یَجیءُ مَلَکُ المَوتِ حَتّی یَجلِسَ عِندَ رأسِهِ ، فَیَقولُ : أیَّتُهَا النَّفسُ الخَبیثَةُ اخرُجی إلی سَخَطٍ مِنَ اللّه ِ وغَضَبٍ .
قالَ : فَتَفَرَّقُ فی جَسَدِهِ ، فَیَنتَزِعُها کَما یُنتَزَعُ السَّفّودُ (5) مِنَ الصُّوفِ المَبلولِ ،
ص :698
فَیَأخُذُها ، فَإِذا أخَذَها لَم یَدَعوها فی یَدِهِ طَرفَةَ عَینٍ حَتّی یَجعَلوها فی تِلکَ المُسوحِ ، ویَخرُجُ مِنها کَأَنتَنِ ریحِ جیفَةٍ وُجِدَت عَلی وَجهِ الأَرضِ ، فَیَصعَدونَ بِها ، فَلا یَمُرّونَ بِها عَلی مَلَاً مِنَ المَلائِکَةِ إلّا قالوا : ما هذَا الرّوحُ الخَبیثُ؟ فَیَقولونَ : فُلانُ بنُ فلانٍ ، بِأَقبَحِ أسمائِهِ الَّتی کانَ یُسَمّی بِها فِی الدُّنیا ، حَتّی یُنتَهی بِهِ إلَی السَّماءِ الدُّنیا فیُستَفتَحُ لَهُ فلا یُفتَحُ لَهُ ، ثُمَّ قَرَأَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : «لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَ بُ السَّمَاءِ وَلَا یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّی یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیَاطِ» (1) فَیَقولُ اللّه ُ عز و جل : اُکتُبوا کِتابَهُ فی سِجّینٍ فِی الأَرضِ السُّفلی ، فَتُطرَحُ روحُهُ طَرحا ، ثُمَّ قَرَأَ : «وَ مَن یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَکَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّیْرُ أَوْ تَهْوِی بِهِ الرِّیحُ فِی مَکَانٍ سَحِیقٍ» (2) ، فَتُعادُ روحُهُ فی جَسَدِهِ ویَأتیهِ مَلَکانِ ، فَیُجلِسانِهِ فَیَقولانِ لَهُ : مَن رَبُّکَ؟ فَیَقولُ : هاه هاه ، لا أدری ! فَیَقولانِ لَهُ : ما دینُکَ؟ فَیَقولُ : هاه هاه ، لا أدری ! فَیَقولانِ لَهُ : ما هذَا الرَّجُلُ الَّذی بُعِثَ فیکُم؟ فَیَقولُ : هاه هاه ، لا أدری ! فَیُنادی مُنادٍ مِنَ السَّماءِ : أن کَذَبَ ، فَافرُشوا لَهُ مِنَ النّارِ وَافتَحوا لَهُ بابا إلَی النَّارِ ، فَیَأتیهِ مِن حَرِّها وسُمومِها ، ویَضیقُ عَلَیهِ قَبرُهُ حَتّی تَختَلِفَ فیهِ أضلاعُهُ ، ویَأتیهِ رَجُلٌ قَبیحُ الوَجهِ قَبیحُ الثِّیابِ مُنتِنُ الرّیحِ ، فَیَقولُ : أبشِر بِالَّذی یَسوءُکَ ، هذا یَومُکَ الَّذی کُنتَ توعَدُ ، فَیَقولُ : مَن أنتَ ؟ فَوَجهُکَ الوَجهُ یَجیءُ بِالشَّرِّ؟ فَیَقولُ : أنَا عَمَلُکَ الخَبیثُ ، فَیَقولُ : رَبِّ ! لا تُقِمِ السّاعَةَ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ ! لَقَد خُلِقَت زَبانِیَةُ (4) جَهَنَّمَ قَبلَ أن تُخلَقَ جَهَنَّمُ بِأَلفِ
ص :699
عامٍ ، فَهُم کُلَّ یَومٍ یَزدادونَ قُوَّةً إلی قُوَّتِهِم ، حَتّی یَقبِضوا مَن قَبَضوا عَلَیهِ بِالنَّواصی وَالأَقدامِ . (1)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ جَهَنَّمَ لَمّا سیقَ إلیها أهلُها تَلَقَّتهُم فَلَفَحَتهُم (2) لَفحَةً ، لَم تَدَع لَحما عَلی عَظمٍ إلّا ألقَتهُ عَلَی العُرقوبِ (3) . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : أیُّما والٍ وَلِیَ أمرَ أُمَّتی مِن بَعدی ، اُقیمَ یَومَ القِیامَةِ عَلی حَدِّ الصِّراطِ ونَشَرَتِ المَلائِکَةُ صَحیفَتَهُ ، فَإِن نَجا فَبِعَدلِهِ ، وإن جارَ انتَقَضَ بِهِ الصِّراطُ انتِقاضَةً تُزیلُ ما بَینَ مَفاصِلِهِ حَتّی یَکونَ بَینَ کُلِّ عُضوٍ وعُضوٍ مِن أعضائِهِ مَسیرَةُ مِئَةِ عامٍ یُخرَقُ بِهِ الصِّراطُ ، فَأَوَّلُ ما یَلقی بِهِ النّارَ أنفُهُ وحُرُّ وجَهِهِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : أیُّما والٍ وَلِیَ شَیئا مِن أمرِ أُمَّتی فَلَم یَنصَح لَهُم ویَجتَهِد لَهُم کَنَصیحَتِهِ وجَهدِهِ لِنَفسِهِ ، کَبَّهَ اللّه ُ عَلی وَجهِهِ یَومَ القِیامَةِ فِی النّارِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن قَرَأَ القُرآنَ یُریدُ بِهِ السُّمعَةَ وَالتِماسَ شَیءٍ ، لَقِیَ اللّه َ عز و جل یَومَ القِیامَةِ ووَجهُهُ عَظمٌ لَیسَ عَلَیهِ لَحمٌ ، وزَجَّ القُرآنُ فی قَفاهُ حَتّی یُدخِلَهُ النّارَ ویَهوی فیها
ص :700
مَعَ مَن یَهوی . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ أهلَ النّارِ یُعَظِّمونَ النّارَ ، وإنَّ أهلَ الجَنَّةِ یُعَظِّمونَ الجَنَّةَ وَالنَّعیمَ ، وإنَّ أهلَ جَهَنَّمَ إذا دَخَلوها هَوَوا فیها مَسیرَةَ سَبعینَ عاما ، فَإِذا بَلَغوا أعلاها قُمِعوا بِمَقامِعِ الحَدیدِ ، واُعیدوا فی دَرکِها ، هذِهِ حالُهُم ، وهُوَ قولُ اللّه ِ عز و جل : «کُلَّمَا أَرَادُواْ أَن یَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِیدُواْ فِیهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِیقِ» (2) ، ثُمَّ تُبَدَّلُ جُلودُهُم جُلودا غَیرَ الجُلودِ الَّتی کانَت عَلَیهِم . (3)
صِفَةُ مُواجَهَةِ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ لِلمُجرِمینَ
الکتاب
«یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ قُواْ أَنفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ عَلَیْهَا مَلَ_ئِکَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا یَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ مَا یُؤْمَرُونَ» . (4)
«سَأُصْلِیهِ سَقَرَ * وَ مَا أَدْرَاکَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِی وَ لَا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ * عَلَیْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ * وَ مَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَا مَلَ_ئِکَةً وَ مَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَا فِتْنَةً لِّلَّذِینَ کَفَرُواْ لِیَسْتَیْقِنَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ وَ یَزْدَادَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ إِیمَانًا وَ لَا یَرْتَابَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ لِیَقُولَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَ الْکَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَ_ذَا مَثَلاً کَذَ لِکَ یُضِلُّ اللَّهُ مَن یَشَاءُ وَ یَهْدِی مَن یَشَاءُ وَ مَا یَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّکَ إِلَا هُوَ وَ مَا هِیَ إِلَا ذِکْرَی لِلْبَشَرِ» . (5)
ص :701
الحدیث
تفسیر القمّی عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق علیه السلام عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی حَدیثِ المِعراجِ _ : سَمِعتُ صَوتا أفزَعَنی ، فَقالَ جَبرَئیلُ : أتَسمَعُ یا مُحَمَّدُ؟ قُلتُ : نَعَم ، قالَ : هذِهِ صَخرَةٌ قَذَفتُها عَن شَفیرِ جَهَنَّمَ مُنذُ سَبعینَ عاما فَهذا حینَ استَقَرَّت . قالوا : فَما ضَحِکَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله حَتّی قُبِضَ .
قالَ : فَصَعِدَ جَبرَئیلُ وصَعِدتُ مَعَهُ إلی سَماءِ الدُّنیا وعَلَیها مَلَکٌ یُقالُ لَهُ : إسماعیلُ ، وهُوَ صاحِبُ الخَطفَةِ الَّتی قالَ اللّه ُ عز و جل : «إِلَا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ» وتَحتَهُ سَبعونَ ألفَ مَلَکٍ ، تَحتَ کُلِّ مَلَکٍ سَبعونَ ألفَ مَلَکٍ ، فَقالَ : یا جَبرَئیلُ ، مَن هذا مَعَکَ؟ فَقالَ : مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله ، قالَ : أَوَقَد بُعِثَ ؟ قالَ : نَعَم ، فَفَتَحَ البابَ فَسَلَّمتُ عَلَیهِ وسَلَّمَ عَلَیَّ ، وَاستَغفَرتُ لَهُ وَاستَغفَرَ لی ، وقالَ : مَرحَبا بِالأَخِ النّاصِحِ وَالنَّبِیِّ الصّالِحِ ، وتَلَقَّتنِی المَلائِکَةُ حَتّی دَخَلتُ سَماءَ الدُّنیا ، فَما لَقِیَنی مَلَکٌ إلّا کانَ ضاحِکا مُستَبشِرا ، حَتّی لَقِیَنی مَلَکٌ مِنَ المَلائِکَةِ لَم أرَ أعظَمَ خَلقا مِنهُ ، کَریهُ المَنظَرِ ظاهِرُ الغَضَبِ ، فَقالَ لی مِثلَ ما قالوا مِنَ الدُّعاءِ إلّا أنَّهُ لَم یَضحَک ، ولَم أرَ فیهِ مِنَ الاِستِبشارِ وما رَأَیتُ مِمَّن ضَحِکَ مِنَ المَلائِکَةِ ، فَقُلتُ : مَن هذا یا جَبرَئیلُ ، فَإِنّی قَد فَزِعتُ ؟ فَقالَ : یَجوزُ أن تَفزَعَ مِنهُ ، وکُلُّنا نَفزَعُ مِنهُ ، هذا مالِکٌ خازِنُ النّارِ ، لَم یَضحَک قَطُّ ، ولَم یَزَل مُنذُ وَلّاهُ اللّه ُ جَهَنَّمَ یَزدادُ کُلَّ یَومٍ غَضَبا وغَیظا عَلی أعداءِ اللّه ِ وأهلِ مَعصِیَتِهِ ، فَیَنتَقِمُ اللّه ُ بِهِ مِنهُم ، ولَو ضَحِکَ إلی أحَدٍ قَبلَکَ أو کانَ ضاحِکا لِأَحَدٍ بَعدَکَ لَضَحِکَ إلَیکَ ، ولکِنَّهُ لا یَضحَکُ . فَسَلَّمتُ عَلَیهِ ، فَرَدَّ عَلَیَّ السَّلامَ وبَشَّرَنی بِالجَنَّةِ ، فَقُلتُ لِجَبرَئیلِ _ وجَبرَئیلُ بِالمَکانِ الَّذی وَصَفَهُ اللّه َ «مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِینٍ» (1) _ : ألا تَأمُرُهُ أن یُرِیَنِی النّارَ؟ فَقالَ لَهُ جَبرَئیلُ : یا مالِکُ ! أرِ مُحَمَّدا النّارَ ، فَکَشَفَ عَنها
ص :702
غِطاءَها وفَتَحَ بابا مِنها ، فَخَرَجَ مِنها لَهَبٌ ساطِعٌ فِی السَّماءِ وفارَت ، فَارتَعَدتُ حَتّی ظَنَنتُ لَیَتَناوَلُنی مِمّا رَأَیتُ ، فَقُلتُ لَهُ : یا جَبرَئیلُ ، قُل لَهُ فَلیَرُدَّ عَلَیها غِطاءَها ، فَأَمَرَها ، فَقالَ لَها : اِرجِعی ، فَرَجَعَت إلی مَکانِهَا الَّذی خَرَجَت مِنهُ . (1)
الإمام الباقر علیه السلام : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله حَیثُ اُسرِیَ بِهِ إلَی السَّماءِ لَم یَمُرَّ بِخَلقٍ مِن خَلقِ اللّه ِ إلّا رَأی مِنهُ ما یُحِبُّ مِنَ البِشرِ وَاللُّطفِ وَالسُّرورِ بِهِ ، حَتّی مَرَّ بِخَلقٍ مِن خَلقِ اللّه ِ ، فَلَم یَلتَفِت إلَیهِ ولَم یَقُل لَهُ شَیئا ، فَوَجَدَهُ قاطِبا عابِسا ، فَقالَ : یا جَبرَئیلُ ! ما مَرَرتُ بِخَلقٍ مِن خَلقِ اللّه ِ إلّا رَأَیتُ البِشرَ وَاللُّطفَ وَالسُّرورَ مِنهُ إلّا هذا ، فَمَن هذا؟ قالَ : هذا مالِکٌ خازِنُ النّارِ ، وهکَذا خَلَقَهُ رَبُّهُ ، قالَ : فَإِنّی اُحِبُّ أن تَطلُبَ إلَیهِ أن یُرِیَنِی النّارَ ، فَقالَ لَهُ جَبرَئیلُ : إنَّ هذا مُحَمَّدا رَسولُ اللّه ِ ، وقَد سَأَلَنی أن أطلُبَ إلَیکَ أن تُرِیَهُ النّارَ ، قالَ : فَأَخَرجَ لَهُ عُنُقا مِنها فَرَآها ، فَمَا افتَرَّ (2) ضاحِکا حَتّی قَبَضَهُ اللّه ُ عز و جل . (3)
سنن الترمذی عن جابر بن عبد اللّه : قالَ ناسٌ مِنَ الیَهودِ لِأُناسٍ مِن أصحابِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله : هَل یَعلَمُ نَبِیُّکُم کَم عَدَدُ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ؟ قالوا : لا نَدری حَتّی نَسألَ نَبِیَّنا ... فَلَمّا جاؤوا قالوا : یا أبَا القاسِمِ ، کَم عَدَدُ خَزَنَةِ جَهَنَّمَ ؟ قالَ : هکَذا ، وهکَذا _ فی مَرَّةٍ عَشَرَةٌ ، وفی مَرَّةٍ تِسعٌ _ . (4)
البعث والنشور عن البراء بن عازب : إنَّ رَهطا مِنَ الیَهودِ سَأَلوا رَجُلاً مِن أصحابِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله عَن خَزَنَةِ جَهَنَّمَ ، قالَ : اللّه ُ ورَسولُهُ أعلَمُ ، فَجاءَ الرَّجُلُ فَأَخبَرَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله ،
ص :703
فَنَزَلَت عَلَیهِ : «عَلَیْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ» (1) . (2)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ نیرانَ جَهَنَّمَ عَذابٌ عَلَی الکُفّارِ ، وخَزَنَةُ جَهَنَّمَ مَعَهُم فیها ، فَهِیَ رَحمَةُ اللّه ِ عَلَیهِم . (3)
أوّلُ مَن یَدخُلُ النّارَ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أوَّلُ مَن یَدخُلُ النّارَ سُلطانٌ مُسَلِّطٌ لَم یَعدِل فی سُلطانِهِ ، أطغاهُ کِبرُهُ وأبطَرَتهُ قُوَّتُهُ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : أوَّلُ مَن یَدخُلُ النّارَ أمیرٌ مُتَسَلِّطٌ لَم یَعدِل ، وذو ثَروَةٍ مِنَ المالِ لَم یُعطِ المالَ حَقَّهُ ، وفَقیرٌ فَخورٌ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ فُقَراءَ المُسلِمینَ یَدخُلونَ الجَنَّةَ قَبلَ أغنِیائِهِم بِمِقدارِ أربَعینَ عاما حَتّی یَتَمَنّی أغنِیاءُ المُسلِمینَ یَومَ القِیامَةِ أنَّهُم کانوا فُقَراءَ فِی الدُّنیا ، وإنَّ أغنِیاءَ الکُفّارِ
ص :704
لَیَدخُلونَ النّارَ قَبلَ فُقَرائِهِم بِمِقدارِ أربَعینَ عاما حَتّی یَتَمَنّی أغنِیاءُ الکُفّارِ أنَّهُم کانوا فِی الدُّنیا فُقَراءَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : أیُّمَا امرَأَةٍ آذَت زَوجَها بِلِسانِها لَم یَقبَلِ اللّه ُ عز و جل مِنها صَرفا ولا عَدلاً ولا حَسَنَةً مِن عَمَلِها حَتّی تُرضِیَهُ ، وإن صامَت نَهارَها وقامَت لَیلَها وأعتَقَتِ الرِّقابَ وحَمَلَت عَلی جِیادِ الخَیلِ فی سَبیلِ اللّه ِ ، وکانَت فی أوَّلِ مَن یَرِدُ النّارَ . وکَذلِکَ الرَّجُلُ إذا کانَ لَها ظالِما . (2)
سنن الترمذی عن أبی هریرة : حَدَّثَنی رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله أنَّ اللّه َ _ تَبارَکَ وتَعالی _ إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ یَنزِلُ إلَی العِبادِ لِیَقضِیَ بَینَهُم ، وکُلُّ اُمَّةٍ جاثِیَةٌ (3) ، فَأَوَّلُ مَن یَدعو بِهِ : رَجُلٌ جَمَعَ القُرآنَ ، ورَجُلٌ یَقتَتِلُ فی سَبیلِ اللّه ِ ، ورَجُلٌ کَثیرُ المالِ .
فَیَقولُ اللّه ُ لِلقارِئِ : ألَم أُعَلِّمکَ ما أنزَلتُ عَلی رَسولی؟ قالَ : بَلی یا رَبِّ ، قالَ : فَماذا عَمِلتَ فیما عُلِّمتَ؟ قالَ : کُنتُ أقومَ بِهِ آناءَ اللَّیلِ وآناءَ النَّهارِ ! فَیَقولُ اللّه ُ لَهُ : کَذَبتَ ، وتَقولُ لَهُ المَلائِکَةُ : کَذَبتَ ، ویَقولُ اللّه ُ : بَل أرَدتَ أن یُقالَ : إنّ فُلانا قارِئٌ ، فَقَد قیلَ ذاکَ .
ویُؤتی بِصاحِبِ المالِ ، فَیَقولُ اللّه ُ لَهُ : ألَم أُوَسِّع عَلَیکَ حَتّی لَم أدَعکَ تَحتاجُ إلی أحَدٍ؟ قالَ : بَلی یا رَبِّ ، قالَ : فَماذا عَمِلتَ فیما آتَیتُکَ؟ قالَ : کُنتُ أصِلُ الرَّحِمَ و أتَصَدَّقُ ! فَیَقولُ اللّه ُ لَهُ : کَذَبتَ ، وتَقولُ لَهُ المَلائِکَةُ : کَذَبتَ ، ویَقولُ اللّه ُ تَعالی :
ص :705
بَل أرَدتَ أن یُقالَ : فُلانٌ جَوادٌ ، فَقَد قیلَ ذاکَ .
ویُؤتی بِالَّذی قُتِلَ فی سَبیلِ اللّه ِ ، فَیَقولُ اللّه ُ لَهُ : فیماذا قُتِلتَ ؟ فَیَقولُ : أُمِرتُ بِالجِهادِ فی سَبیلِکَ ، فَقاتَلتُ حَتّی قُتِلتُ ! فَیَقولُ اللّه ُ تَعالی لَه : کَذَبتَ ، وتَقولُ لَهُ المَلائِکَةُ : کَذَبتَ ، ویَقولُ اللّه ُ : بَل أرَدتَ أن یُقالَ : فُلانٌ جَریءٌ ، فَقَد قیلَ ذاکَ .
ثُمَّ ضَرَبَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله عَلی رُکبَتیَّ ، فَقالَ : یا أبا هُرَیرَةَ ، أولئِکَ الثَّلاثَةُ أوَّلُ خَلقِ اللّه ِ تُسعَرُ بِهِمُ النّارُ یَومَ القِیامَةِ . (1)
الإمام الباقر علیه السلام : إنَّ أوَّلَ أهلِ النّارِ دُخولاً إلَی النّارِ أهلُ المُنکَرِ . (2)
مصباح الشریعة _ فی ما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ : أوحَی اللّه ُ عز و جل إلی موسَی بنِ عِمرانَ علیه السلام : المُغتابُ إذا تابَ فَهُوَ آخِرُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ ، وإن لَم یَتُب فَهُوَ أوَّلُ مَن یَدخُلُ النّارَ . (3)
تنبیه الخواطر : أوحَی اللّه ُ تَعالی إلی موسی علیه السلام : مَن ماتَ تائِبا مِنَ الغیبَةِ فَهُوَ آخِرُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ ، ومَن ماتَ مُصِرّا عَلَیها فَهُوَ أوَّلُ مَن یَدخُلُ النّارَ . (4)
تنبیه الخواطر : فِی الوَحیِ القَدیمِ : ... هَل تَدرونَ أوَّل مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ؟ الفُقَراءُ الرّاضونَ . هَل تَدَرونَ أوَّلَ مَن یَدخُلُ النّارَ ؟ الجَبّارونَ المُتَکَبِّرونَ . هَل تَدَرونَ أوَّلَ
ص :706
مَن یَخرُجُ مِنَ النّارِ ؟ الفَسَقَةُ المُحسِنونَ . (1)
أشَدُّ النّاسِ عَذابا
الکتاب
«فَوَقَاهُ اللَّهُ سَیِّ_ئاتِ مَا مَکَرُواْ وَ حَاقَ بِ_ئالِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْهَا غُدُوًّا وَ عَشِیًّا وَ یَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُواْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ» . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ مِن أشَدِّ النّاسِ عَذابا أشَدَّهُم عَذابا فِی الدُّنیا لِلنّاسِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ أبغَضَ النّاسِ إلَی اللّه ِ یَومَ القِیامَةِ وأشَدَّهُم عَذابا إمامٌ جائِرٌ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن دَلَّ سُلطانا عَلَی الجَورِ قُرِنَ مَعَ هامانَ (6) ، وکانَ هُوَ وَالسُّلطانُ مِن أشَدِّ أهلِ النّارِ عَذابا . (7)
ص :707
عنه صلی الله علیه و آله _ لَمّا سَأَلَهُ الإِمامُ عَلِیٌّ علیه السلام : ما مَنزِلةُ إمامٍ جائِرٍ مُعتَدٍ لَم یُصلِح لِرَعِیَّتِهِ ولَم یَقُم فیهِم بِأَمرِ اللّه ِ تَعالی ؟ _ : هُوَ رابِعُ أربَعَةٍ مِن أشَدِّ الناسِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ : إبلیسُ ، و فِرعَونُ ، وقاتِلُ النَّفسِ ، ورابِعُهُم سُلطانٌ جائِرٌ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ مِن أعظَمِ النّاسِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ مَن أشرَکَهُ اللّه ُ فی سُلطانِهِ فَجارَ فی حُکمِهِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : أشَدُّ الناسِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ رَجُلٌ قَتَلَهُ نَبِیٌّ أو قَتَلَ نَبِیّا ، وإمامُ ضَلالَةٍ ، ومُمَثِّلٌ مِنَ المُمَثِّلینَ (3) . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ أشَدَّ النّاسِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ مَن قَتَلَ نَبِیّا ، أو قَتَلَهُ نَبِیٌّ ، أو قَتَلَ أحَدَ والِدَیهِ ، وَالمُصَوِّرونَ ، وعالِمٌ لَم یَنتَفِع بِعِلمِهِ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : أشَدُّ النّاسِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ عالِمٌ لَم یَنفَعهُ عِلمُهُ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ یُریدُ بِهِ رِیاءً وسُمعَةً ، لِیُمارِیَ بِهِ السُّفَهاءَ ، ویُباهِیَ بِهِ العُلَماءَ ،
ص :708
ویَطلُبُ بِهِ الدُّنیا ؛ بَدَّدَ اللّه ُ عز و جل عِظامَهُ یَومَ القِیامَةِ ، ولَم یَکُن فِی النّارِ أشَدُّ عَذابا مِنهُ ، ولَیسَ نَوعٌ مِن أنواعِ العَذابِ إلّا ویُعَذَّبُ بِهِ مِن شِدَّةِ غَضَبِ اللّه ِ عَلَیهِ وسَخَطِهِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : أشَدُّ الناسِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ الَّذینَ یُضاهونَ بِخَلقِ اللّه ِ (2) . (3)
نُقلت أحادیث کثیرة عن النبیّ الکریم صلی الله علیه و آله فی الکتب الروائیة الشیعیة والسنّیة تدلّ علی حرمة نحت تماثیل الإنسان والحیوانات والأحیاء ، کما رُویت أحادیث عدیدة عن أئمّة أهل البیت علیهم السلام فی هذا المجال . (4)
وقد أفتی أغلب الفقهاء من المذاهب الإسلامیة _ شیعة وسنة _ بحرمة نحت تماثیل الأحیاء ؛ استنادا لهذه الروایات الغفیرة ، بل ادّعی جملة من أعلام الفریقین الإجماع علیه ، فکان ممّن ادّعاه من فقهاء الشیعة أمثال : صاحب الجواهر ، (5) والشیخ الأنصاری فی کتاب المکاسب ، (6) وآیة اللّه الخوئی فی مصباح الفقاهة ، (7) وممّن ادّعاه
ص :709
من فقهاء أهل السنّة أمثال : عبد الرحمن الجزیری فی الفقه علی المذاهب الأربعة ، (1) والدکتور وهبة الزحیلی فی الفقه الإسلامی . (2)
إلّا أنّ بعض فقهاء الإمامیة المتقدّمین _ أمثال : الشیخ الطوسی فی التبیان فی تفسیر القرآن ، (3) والطبرسی فی مجمع البیان (4) _ قالوا بکراهته ، واقتصروا علی حرمة نحت الأصنام ، وقد أفتی بعض الفقهاء المعاصرین بهذه الفتوی أیضا . (5)
ومنشأ هذا الخلاف فی الفتوی هو الاختلاف فی فهم کون حکم حرمة نحت التماثیل والتصویر _ والذی ورد فی أحادیث عدیدة عن النبیّ الأکرم صلی الله علیه و آله وأئمّة أهل البیت علیهم السلام _ هل هو حکم مؤقّت أم دائم ؟
فالفریق الأوّل من الفقهاء فهم منها أنّ هذا الحکم ثابت ، إلّا أنّ الفریق الثانی رآه مؤقّتا ومختصّا بالظروف التی کانت سائدة فی صدر الإسلام حینما کانت رواسب الوثنیة لا تزال عالقة فی أذهان المسلمین ، حیث کانت مظاهر الشرک والوثنیة تظهر بین الحین والآخر عبر تصویر ونحت الأصنام وتکریمها وتقدیسها .
وقد کتب أحد الفقهاء المعاصرین قائلاً :
یدلّ ظاهر مجموعة من الأحادیث علی أنّ تحریم نحت التماثیل وتصویر الإنسان والحیوان کان لأجل ترویج الوثنیة فی ذلک العصر ، وأنّ اللهجة اللّاذعة لهذه الروایات فی ذمّ التصویر وتعیین العذاب الألیم للمصوّرین والنحّاتین لَدَلیل علی أنّ المراد بها لیس هو التصویر العادی والمتداول ، مثل :
ص :710
أشَدُّ النّاسِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ رَجُلٌ قَتَلَ نَبِیّا ، أو قَتَلَهُ نَبِیٌّ ، أو رَجُلٌ یُضِلُّ النّاسَ بِغَیرِ عِلمٍ ، أو مُصَوِّرٌ یُصَوِّرُ التَّماثیلَ . (1)
ومن الواضح أنّ هذا العذاب الشدید کلّه لا یتلاءم مع کلّ تصویر وتمثیل ؛ ذلک لأنّ الإثم المترتّب علی التصویر والتمثیل فی الظروف العادیة (غیر عبادة الأوثان) ، لا یفوق الإثم المترتّب علی قتل النفس والزنا وشرب الخمر والکبائر الاُخری ، فکیف یمکن أن یکون بمستوی الإثم المترتّب علی قتل الأنبیاء ؟ وبناءً علی ذلک ، فإنّ المراد من تصویر التماثیل فی الحقیقة هو ما کان معادلاً ومساویا لقتل الأنبیاء ومحاربة اللّه والخروج عن الدین ، وهو (نحت الأوثان) نفسه .
نظام جهنّم
ص :711
عنه صلی الله علیه و آله : أشَدُّ أهلِ النّارِ عَذابا مَن وَصَفَ عَدلاً ثُمَّ خالَفَ إلی غَیرِهِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : أشَدُّ النّاسِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ مَن یَرَی النّاسُ فیهِ خَیرا ولا خَیرَ فیهِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : یُجاءُ بِالرَّجُلِ یَومَ القِیامَةِ فَیُلقی فِی النّارِ ، فَتَندَلِقُ أقتابُهُ (3) فِی النّارِ ، فَیَدورُ کَما یَدورُ الحِمارُ بِرَحاهُ ، فَیَجتَمِعُ أهلُ النّارِ عَلَیهِ فَیَقولونَ : أی فُلانُ ، ما شَأنُکَ؟ ألَیسَ کُنتَ تَأمُرُنا بِالمَعروفِ وتَنهانا عَنِ المُنکَرِ؟ قالَ : کُنتُ آمُرُکُم بِالمَعروفِ ولا آتیهِ ، وأنهاکُم عَنِ المُنکَرِ وآتیهِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : مَرَرتُ لَیلَةَ اُسرِیَ بی عَلی قَومٍ تُقرَضُ شِفاهُهُم بِمَقاریضَ مِن نارٍ ، قالَ : قُلتُ : مَن هؤُلاءِ؟ قالوا : خُطَباءُ مِن أهلِ الدُّنیا ، کانوا یَأمُرونَ النّاسَ بِالبِرِّ ویَنسَونَ أنفُسَهُم ، وهُم یَتلونَ الکِتابَ ، أفَلا یَعقِلونَ (5) ؟ (6)
ص :712
التبیان عن أبی عبیدة بن الجرّاح : قُلتُ : یا رَسولَ اللّه ِ ، أیُّ النّاسِ أشَدُّ عَذابا یَومَ القِیامَةِ ؟ قالَ : رَجُلٌ قَتَلَ نبیّا أو رَجُلاً أمَرَ بِمَعروفٍ ونَهی عَن مُنکَرٍ . ثُمَّ قَرَأَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله «وَیَقْتُلُونَ الَّذِینَ یَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِیمٍ» . (1)
ثُمَّ قالَ : یا أبا عُبَیدَةَ ، قَتَلَت بَنو إسرائیلَ ثَلاثَةً وأربَعینَ نَبِیّا مِن أوَّلِ النَّهارِ فی ساعَةٍ واحِدَةٍ ، فَقامَ مِئَةُ رَجُلٍ وَاثنا عَشَرَ رَجُلاً مِن عُبّادِ بَنی إسرائیلَ ، فَأمَروا مَن قَتَلَهُم بِالمَعروفِ ، ونَهَوهُم عَنِ المُنکَرِ ، فَقُتِلوا جَمیعا مِن آخِرِ النَّهارِ فی ذلِکَ الیَومِ ، وهُمُ الَّذینَ ذَکَرَهُمُ اللّه ُ . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : أشَدُّ النّاسِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ المُتَسَخِّطُ لِقَضاءِ اللّه ِ . (3)
عنه علیه السلام : أشَدُّ النّاسِ عُقوبَةً رَجُلٌ کافَأَ الإِحسانَ بِالإِساءَةِ . (4)
الإمام الباقر علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَ لَا تَقْرَبُواْ الزِّنَی إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَةً» _ : مَعصِیَةً ومَقتا ، فَإِنَّ اللّه َ یَمقُتُهُ ویُبغِضُهُ ، قَولُهُ : «وَسَاءَ سَبِیلاً» (5) : وهُوَ أشَدُّ النّاسِ عَذابا ، وَالزِّنا مِن أکبَرِ الکَبائِرِ . (6)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أشَدُّ النّاسِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ مَن أقَرَّ نُطفَتَهُ فی رَحِمٍ مُحَرَّمٍ عَلَیهِ . (7)
ص :713
إرشاد القلوب عن رفاعة بن أعین : قالَ لِیَ الصّادِقُ علیه السلام : ألا اُخبِرُکَ بِأَشَدِّ النّاسِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ ؟ قُلتُ : بَلی یا مَولایَ ، قالَ : أشَدُّ النّاسِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ مَن أعانَ عَلی مُؤمِنٍ بِشَطرِ کَلِمَةٍ . ثُمَّ قالَ : ألا اُخبِرُکَ بِأَشَدَّ مِن ذلِکَ ؟ فَقُلتُ : بَلی یا سَیِّدی ، فَقالَ : مَن عابَ عَلَیهِ شَیئا مِن قَولِهِ أو فِعلِهِ . (1)
جامع الأحادیث عن رفاعة النحاس : قالَ لی أبو عَبدِاللّه ِ علیه السلام : یا رِفاعَةُ ، ألا أُحَدِّثُکَ بِأَشَدِّ أهلِ النّارِ عَذابا؟ قُلتُ : بَلی . قالَ : مَن أعانَ عَلی مُؤمِنٍ بِشَطرِ کَلِمَةٍ . ثُمَّ قالَ : ألا أُخبِرُکَ بِأَشَدَّ مِن هذا عَذابا؟ قُلتُ : بَلی . قالَ : مَنِ ادَّخَرَ عَنهُ شَیئا یَحتاجُ إلَیهِ فی دُنیاهُ و آخِرَتِهِ ، فَأُولئِکَ یَلعَنُهُمُ اللّه ُ ویَلعَنُهُمُ اللّاعِنونَ .
ثُمَّ قالَ : ألا أُخبِرُکُم بِأَشَدَّ مِن هذَینِ؟ قُلتُ : بَلی . قالَ : مَنِ اغتابَ عَلَیهِ شَیئا فی قَولٍ لِکَی یَغتابَهُ ویَرُدَّ عَلَیهِ ، فَهُوَ یَومَ القِیامَةِ مِمَّن قالَ اللّه ُ : « فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِیدَکُمْ إِلَا عَذَابًا » . (2)
الإمام علیّ علیه السلام : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ذاتَ یَومٍ : یا عَلِیُّ ، عَلِمتَ أنَّ جَبرَئیلَ علیه السلام أخبَرَنی أنَّ أُمَّتی تَغدِرُ بِکَ مِن بَعدی ، فَوَیلٌ ثُمَّ وَیلٌ (ثُمَّ وَیلٌ لَهُم) _ ثَلاثَ مَرّاتٍ _ قُلتُ : یا رَسولَ اللّه ِ ، وما وَیلٌ؟ قالَ : وادٍ فی جَهَنَّمَ أکثَرُ أهلِهِ مُعادوکَ ، وَالقاتِلونَ لِذُرِّیَّتِکَ ، وَالنّاکِثُ لِبَیعَتِکَ .
فَطوبی ثُمَّ طوبی (ثُمَّ طوبی ، ثَلاثَ مَرّاتٍ) لِمَن أَحَبَّکَ ووَفی لَکَ . قُلتُ : یا رَسولَ اللّه ِ ، وما طوبی؟ قالَ : شَجَرَةٌ فی دارِکَ فِی الجَنَّةِ ، لَیسَ دارٌ مِن دورِ شیعَتِکَ فِی الجَنَّةِ إلّا وفیها غُصنٌ مِن تِلکَ الشَّجَرَةِ ، تُهدی (تَهَدَّلُ (3) ) عَلَیهِم (إلَیهِم)
ص :714
بِکُلِّ ما یَشتَهونَ . (1)
مَن یُضاعَفُ لَهُ العَذابُ
الکتاب
«الَّذِینَ یَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ وَ یَبْغُونَهَا عِوَجًا وَ هُم بِالْاخِرَةِ هُمْ کَافِرُونَ * أُوْلَ_ئِکَ لَمْ یَکُونُواْ مُعْجِزِینَ فِی الْأَرْضِ وَ مَا کَانَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیَاءَ یُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا کَانُواْ یَسْتَطِیعُونَ السَّمْعَ وَ مَا کَانُواْ یُبْصِرُونَ» . (2)
«وَ عِبَادُ الرَّحْمانِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْنًا وَ إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلَامًا * وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَ قِیَامًا * وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا کَانَ غَرَامًا * إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقَامًا * وَ الَّذِینَ إِذَا أَنفَقُواْ لَمْ یُسْرِفُواْ وَ لَمْ یَقْتُرُواْ وَ کَانَ بَیْنَ ذَ لِکَ قَوَامًا * وَ الَّذِینَ لَا یَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَ_هًا ءَاخَرَ وَلَا یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَا بِالْحَقِّ وَ لَا یَزْنُونَ وَمَن یَفْعَلْ ذَ لِکَ یَلْقَ أَثَامًا * یُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَیَخْلُدْ فِیهِ مُهَانًا» . (3)
«الَّذِینَ کَفَرُواْ وَ صَدُّواْ عَن سَبِیلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا کَانُواْ یُفْسِدُونَ» . (4)
«قَالَ ادْخُلُواْ فِی أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِکُم مِّنَ الْجِنِّ وَ الإِنسِ فِی النَّارِ کُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّی إِذَا ادَّارَکُواْ فِیهَا جَمِیعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُِولَاهُمْ رَبَّنَا هَ_ؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَ_ئاتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا
ص :715
مِّنَ النَّارِ قَالَ لِکُلٍّ ضِعْفٌ وَلَ_کِن لَا تَعْلَمُونَ» . (1)
«یَانِسَاءَ النَّبِیِّ مَن یَأْتِ مِنکُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ یُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ وَکَانَ ذَ لِکَ عَلَی اللَّهِ یَسِیرًا» . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : مَن مَشی فی قَطیعَةٍ بَینَ اثنَینِ کانَ عَلَیهِ مِنَ الوِزرِ بِقَدرِ ما لِمَن أصلَحَ بَینَ اثنَینِ مِنَ الأَجرِ ، مَکتوبٌ عَلَیهِ لَعنَةُ اللّه ِ حَتّی یَدخُلَ جَهَنَّمَ ، فَیُضاعَفَ لَهُ العَذابُ . (3)
الإمام زین العابدین علیه السلام : لِمُسیئِنا ضِعفانِ مِنَ العَذابِ . (4)
12 / 7
مَن یُخَفَّفُ عَنهُ العَذابُ
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ اللّه َ یَأمُرُ بِالکافِرِ السَّخِیِّ إلی جَهَنَّمَ ، فَیَقولُ لِمالِکٍ خازِنِ جَهَنَّمَ : عَذِّبهُ وخَفِّفَ عَنهُ العَذابَ عَلی قَدرِ سَخائِهِ الَّذی کانَ فی دارِالدُّنیا . (5)
عنه صلی الله علیه و آله _ لِعَدِیِّ بنِ حاتِمٍ _ : إنَّ اللّه َ دَفَعَ عَن أبیکَ العَذابَ الشَّدیدَ لِسَخاءِ نَفسِهِ . (6)
ص :716
المستدرک علی الصحیحین عن عبداللّه بن مسعود : عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قالَ : ما أحسَنَ مُحسِنٌ مِن مُسلِمٍ ولا کافِرٍ إلّا أثابَهُ اللّه ُ . قالَ : فَقُلنا : یا رَسولَ اللّه ِ ، ما إثابَةُ اللّه ِ الکافِرَ ؟ قالَ : إن کانَ قَد وَصَلَ رَحِما ، أو تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ، أو عَمِلَ حَسَنَةً ؛ أثابَهُ اللّه ُ المالَ وَالوَلَدَ وَالصِّحَّةَ وأشباهَ ذلِکَ . قالَ : فَقُلنا : ما إثابَتُهُ فِی الآخِرَةِ ؟ فَقالَ : عَذابا دونَ العَذابِ ، قالَ : وقَرَأَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : «أَدْخِلُواْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ» (1)
. (2)
الإمام الصادق علیه السلام : قِراءَةُ القُرآنِ فِی المُصحَفِ تُخَفِّفُ العَذابَ عَنِ الوالِدینَ ولَو کانا کافِرَینِ . (3)
مَن یَتَأَذّی بِهِم أهلُ النّارِ!
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أربَعَةٌ یُؤذونَ أهلَ النّارِ عَلی ما بِهِم مِنَ الأَذی ، یُسقَونَ مِنَ الحَمیمِ فِی الجَحیمِ ، یُنادونَ بِالوَیلِ وَالثُّبورِ ، فَیَقولُ أهلُ النّارِ بَعضُهُم لِبَعضٍ : ما بالُ هؤُلاءِ الأَربَعَةِ قَد آذَونا عَلی ما بِنا مِنَ الأَذی؟!
فَرَجُلٌ مُعَلَّقٌ فی تابوتٍ مِن جَمرٍ ، ورَجُلٌ یَجُرُّ أمعاءَهُ ، ورَجُلٌ یَسیلُ فَوهُ قَیحا ودَما ، ورَجُلٌ یَأکُلُ لَحمَهُ .
فَیُقالُ لِصاحِبِ التابوتِ : ما بالُ الأَبعَدِ ؛ قَد آذانا عَلی ما بِنا مِنَ الأَذی؟ فَیَقولُ : إنَّ الأَبعَدَ ماتَ وفی عُنُقِهِ أموالُ النّاسِ ، لَم یَجِد لَها فی نَفسِهِ أداءً ولا مَخلَصا ولا وَفاءً .
ص :717
ثُمَّ یُقالُ لِلَّذی یَجُرُّ أمعاءَهُ : ما بالُ الأَبعَدِ قَد آذانا عَلی ما بِنا مِنَ الأَذی؟ فَیَقولُ : إنَّ الأَبعَدَ کانَ لا یُبالی أینَ أصابَ البَولُ مِن جَسَدِهِ .
ثُمَّ یُقالُ لِلَّذی یَسیلُ فَوهُ قَیحا ودَما : ما بالَ الأَبعَدِ ؛ قَد آذانا عَلی ما بِنا مِنَ الأَذی؟ فَیَقولُ : إنَّ الأَبعَدَ کانَ یُحاکی ، فَیَنظُرُ إلی کُلِّ کَلِمَةٍ خَبیثَةٍ فَیُفسِدُ بِها ویُحاکی بِها .
ثُمَّ یُقالُ لِلَّذی یَأکُلُ لَحمَهُ : ما بالُ الأَبعَدِ ؛ قَد آذانا عَلی ما بِنا مِنَ الأَذی؟ فَیَقولُ : إنَّ الأَبعَدَ کانَ یَأکُلُ لُحومَ النّاسِ بِالغیبَةِ ، ویَمشی بِالنَّمیمَةِ . (1)
بحارالأنوار عن أسرار الصلاة عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ النّارَ وأهلَها یَعِجّونَ مِن أهلِ الرِّئاءِ . فَقیلَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، کَیفَ تَعِجُّ النّارُ؟ قالَ صلی الله علیه و آله : مِن حَرِّ النّارِ الَّتی یُعَذَّبون بِها . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : العُلَماءُ رَجُلانِ : رَجُلٌ عالِمٌ آخِذٌ بِعِلمِهِ ؛ فَهذا ناجٍ . وعالِمٌ تارِکٌ لِعِلمِهِ ؛ فَهذا هالِکٌ .
وإنَّ أهلَ النّارِ لَیَتَأَذَّونَ مِن ریحِ العالِمِ التّارِکِ لِعِلمِهِ .
وإنَّ أشَدَّ أهلِ النّارِ نَدامَةً وحَسرَةً رَجُلٌ دَعا عَبدا إلَی اللّه ِ ، فَاستَجابَ لَهُ وقَبِلَ مِنهُ ، فَأَطاعَ اللّه َ ، فَأَدخَلَهُ اللّه ُ الجَنَّةَ ، وأدخَلَ الدّاعیَ النّارَ بِتَرکِهِ عِلمَهُ ، وَاتِّباعِهِ
ص :718
الهَوی وطولَ الأَمَلِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : مَنِ اغتابَ امرَءا مُسلِما بَطَلَ صَومُهُ ، ونُقِضَ وُضوؤُهُ ، وجاءَ یَومَ القیامَةِ تَفوحُ مِن فیهِ رائِحَةٌ أنتَنُ مِنَ الجیفَةِ ، یَتَأَذّی بِها أهلُ المَوقِفِ ، فَإِن ماتَ قَبلَ أن یَتوبَ ماتَ مُستَحِلّاً لِما حَرَّمَ اللّه ُ عز و جل . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : یُؤتی بِالزّانی یَومَ القِیامَةِ حَتّی یَکونَ فَوقَ أهلِ النّارِ ، فَیَقطُرُ قَطرَةٌ مِن فَرجِهِ فَیَتَأَذّی بِها أهلُ جَهَنَّمَ مِن نَتنِها ، فَیَقولُ أهلُ جَهَنَّمَ لِلخُزّانِ : ما هذِهِ الرّائِحَةُ المُنتِنَةُ الَّتی قَد آذَتنا؟ فَیُقالُ لَهُم : هذِهِ رائِحَةُ زانٍ .
وتُؤتی بِامرَأَةٍ زانِیَةٍ فَیَقطُرُ قَطرَةٌ مِن فَرجِها ، فَیَتَأَذّی بِها أهلُ النّارِ مِن نَتنِها . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : ألا ومَن زَنا بِامرَأَةٍ مُسلِمَةٍ أو یَهودِیَّةٍ أو نَصرانِیَّةٍ أو مَجوسِیَّةٍ ؛ حُرَّةٍ أو أمَةٍ ، ثُمَّ لَم یَتُب مِنهُ وماتَ مُصِرّا عَلَیهِ ، فَتَحَ اللّه ُ لَهُ فی قَبرِهِ ثَلاثَمِئَةٍ بابٍ ، تَخرُجُ مِنها حَیّاتٌ وعَقارِبُ وثُعبانُ النّارِ ، فَهُوَ یَحتَرِقُ إلی یَومِ القِیامَةِ ، فَإِذا بُعِثَ مِن قَبرِهِ تَأَذَّی النّاسُ مِن نَتنِ ریحِهِ ، فَیُعرَفُ بِذلِکَ وبِما کانَ یَعمَلُ فی دارِ الدُّنیا ، حَتّی یُؤمَرَ بِهِ إلَی النّارِ . (4)
ص :719
ثواب الأعمال عن زید بن علیّ علیه السلام : قالَ أمیرُالمُؤمِنینَ علیه السلام : إذا کانَ یومُ القِیامَةِ أهَبَّ اللّه ُ ریحا مُنتِنَةً یَتَأَذّی بِها أهلُ الجَمعِ ، حَتّی إذا هَمَّتَ أن تُمسِکَ بِأَنفاسِ النّاسِ ناداهُم مُنادٍ : هَل تَدرونَ ما هذِهِ الرّیحُ الَّتی قَد آذَتکُم؟ فَیَقولونَ : لا ، فَقَد آذَتنا وبَلَغَت مِنّا کُلَّ مَبلَغٍ ! قالَ : فَیُقالُ : هذِهِ الرّیحُ ریحُ فُروجِ الزُّناةِ الَّذینَ لَقُوا اللّه َ بِالزِّنا ثُمَّ لَم یَتوبوا ، فَالعَنوهُم لَعَنَهُمُ اللّه ُ . قالَ : فَلا یَبقی فِی المَوقِفِ أحَدٌ إلّا قالَ : اللّهُمَّ العَنِ الزُّناةَ . (1)
أهوَنُ النّاسِ عَذابا
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ أهوَنَ أهلِ النّارِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ لَرَجُلٌ توضَعُ فی أخمَصِ (2) قَدَمَیهِ جَمرَةٌ یَغلی مِنها دِماغُهُ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ أهوَنَ أهلِ النّارِ عَذابا یَومَ القِیامَةِ رَجُلٌ عَلی أخمَصِ قَدَمَیهِ جَمرَتانِ ، یَغلی مِنهُما دِماغُهُ کَما یَغلِی المِرْجَلُ (4) بِالقُمْقُمِ (5) . (6)
ص :720
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ أدنی أهلِ النّارِ عَذابا یَنتَعِلُ بِنَعلَینِ مِن نارٍ ، یَغلی دِماغُهُ مِن حَرارَةِ نَعلَیهِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ أهوَنَ أهلِ النّارِ عَذابا مَن لَهُ نَعلانِ وشِراکانِ مِن نارٍ ، یَغلی مِنهُما دِماغُهُ کَما یَغلِی المِرجَلُ ، ما یَری أنَّ أحَدا أشَدَّ مِنهُ عَذابا ، وإنَّهُ لَأَهوَنُهُم عَذابا . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : أهوَنُ أهلِ النّارِ عَذابا رَجُلٌ فی رِجلَیهِ نَعلانِ ، یَغلی مِنهُما دِماغُهُ . ومِنهُم فِی النّارِ إلی کَعبَیهِ مَعَ إجراءِ العَذابِ . ومِنهُم مَن فِی النّارِ إلی رُکبَتَیهِ مَعَ إجراءِ العَذابِ . ومِنهُم مَنِ اغتَمَرَ فِی النّارِ إلی أرنَبَتِهِ (3) مَعَ إجراءِ العَذابِ . ومِنهُم مَن هُوَ فِی النّارِ إلی صَدرِهِ مَعَ إجراءِ العَذابِ . ومِنهُم مَن قَدِ اغتَمَرَ فِی النّارِ . (4)
الکافی عن عبید اللّه بن الولید الوصّافی : سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام یَقولُ : ... إنَّ مُؤمِنا کانَ فی مَملَکَةِ جَبّارٍ ، فَوَلِعَ (5) بِهِ فَهَرَبَ مِنهُ إلی دارِ الشِّرکِ ، فَنَزَلَ بِرَجُلٍ مِن أهلِ الشِّرکِ فَأَظَلَّهُ وأرفَقَهُ وأضافَهُ ، فَلَمّا حَضَرَهُ المَوتُ أوحَی اللّه ُ عز و جل إلَیهِ : «وعِزَّتی وجَلالی لَو کانَ لَکَ فی جَنَّتی مَسکَنٌ لَأَسکَنتُکَ فیها ، ولکِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلی مَن ماتَ بی مُشرِکا ، ولکِن یا نارُ هیدیهِ ولا تُؤذیهِ (6) !» ، ویُؤتی بِرِزقِهِ طَرَفَیِ النَّهارَ .
ص :721
قُلتُ : مِنَ الجَنَّةِ ؟ قالَ : مِن حَیثُ شاءَ اللّه ِ . (1)
الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إنَّ أهوَنَ أهلِ النّارِ عَذابا عَبدُاللّه ِ بنُ جَذعانَ . فَقیلَ لَهُ : ولِمَ یا رَسولَ اللّه ِ؟ قالَ : إنَّهُ کانَ یُطعِمُ الطَّعامَ . (2)
الإمام الکاظم علیه السلام : کانَ فی بَنی إسرائیلَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ ، وکانَ لَهُ جارٌ کافِرٌ ، وکانَ یَرفُقُ بِالمُؤمِنِ ویُوَلِّیهِ المَعروفَ فِی الدُّنیا ، فَلَمّا أن ماتَ الکافِرُ بَنَی اللّه ُ لَه بَیتا فِی النّارِ مِن طینٍ ، فَکانَ یَقیهِ حَرَّها ، ویَأتیهِ الرِّزقُ مِن غَیرِها ، وقیلَ لَهُ : هذا بِما کُنتَ تُدخِلُ عَلی جارِکَ المُؤمِنِ فُلانِ بنِ فُلانٍ مِنَ الرِّفقِ ، وتُوَلِّیهِ مِنَ المَعروفِ فِی الدُّنیا . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ النّارَ تَأکُلُ أهلَها حَتّی إذَا اطَّلَعتَ عَلی أفئِدَتِهِمُ انتَهَت ، ثُمَّ یَعودُ کَما کانَ ، ثُمَّ یَستَقبِلُهُ أیضا ، فَیَطَّلِعُ عَلی فُؤادِهِم ، فَهُوَ کَذلِکَ أبَدا ؛ فَذلِکَ قَولُهُ : «نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِی تَطَّ_لِعُ عَلَی الْأَفْ_ئدَةِ» (1) . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : «الوَیلُ» وادٍ فی جَهَنَّمَ ، یَهوی فیهِ الکافِرُ أربَعینَ خَریفا قَبلَ أن یَبلُغَ قَعْرَهُ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : «الصَّعودُ» جَبَلٌ مِن نارٍ یَتَصَعَّدُ فیهِ الکافِرُ سَبعینَ خَریفا ، ویَهوی بِهِ کَذلِکَ مِنهُ أبَدا . (4)
عنه صلی الله علیه و آله _ فی قَولِهِ تَعالی : «سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا» (5) _ : جَبَلٌ مِن نارٍ فِی النّارِ یُکَلَّفُ أن یَصعَدَهُ ، فَإِذا وَضَعَ یَدَهُ عَلَیهِ ذابَت ، فَإِذا رَفَعَها عادَت، وإذا وَضَعَ رِجلَهُ عَلَیهِ ذابَت ، فَإِذا رَفَعَها عادَت . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : «الفَلَقُ» سِجنٌ فی جَهَنَّمَ ، یُحبَسُ فیهِ الجَبّارونَ وَالمُتَکَبِّرونَ ، فَإِنَّ جَهَنَّمَ لَتَعوذُ
ص :723
بِاللّه ِ مِنهُ . (1)
منیة المرید عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : اِستَعیذوا بِاللّه ِ مِن «جُبِّ الخِزیِ» . قیلَ : وما هُوَ یا رَسولَ اللّه ِ ؟ قالَ : وادٍ فی جَهَنَّمَ اُعِدَّ لِلمُرائینَ . (2)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : جاءَنی جَبرَئیلُ مُتَغَیَّرَ اللَّونِ ، فَقُلتُ : یا جَبرَئیلُ ، ما لی أراکَ مُتَغَیِّرَ اللَّونِ ؟ قالَ : اطَّلَعتُ فِی النّارِ فَرَأَیتُ وادِیا فی جَهَنَّمَ یَغلی ، فَقُلتُ : یا مالِکُ ، لِمَن هذا؟ فَقالَ : لِثَلاثِ نَفَرٍ : لِلمُحتَکِرینَ ، وَالمُدمِنینَ عَلَی الخَمرِ ، وَالقَوّادینَ . (3)
جامع الأخبار عن أنس : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إنَّ فی جَهَنَّمَ لَوَادِیا یَستَغیثُ مِنهُ أهلُ النّارِ کُلَّ یَومٍ سَبعینَ ألفَ مَرّةٍ ، وفی ذلِکَ الوادی بَیتٌ مِن نارٍ ، وفی ذلِکَ البَیتِ جُبٌّ مِن نارٍ ، وفی ذلِکَ الجُبِّ تابوتٌ مِن نارٍ ، وفی ذلِکَ التّابوتِ حَیَّةٌ لَها ألفُ رَأسٍ ، فی کُلِّ رَأسٍ ألفُ فَمٍ ، فی کُلِّ فَمٍ عَشَرَةُ آلافِ نابٍ ، وکُلُّ نابٍ ألفُ ذِراعٍ .
قالَ أنَسٌ : قُلتُ : یا رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، لِمَن یَکونُ هذَا العَذابُ؟ قالَ صلی الله علیه و آله : لِشارِبِ الخَمرِ مِن حَمَلَةِ القُرآنَ . (4)
الکافی عن سدیر عن الإمام الباقر علیه السلام : یُؤتی شارِبُ الخَمرِ یَومَ القِیامَةِ مُسوَدّا وَجهُهُ ، مُدلَعا لِسانُهُ ، یَسیلُ لُعابُهُ عَلی صَدرِهِ ، وحَقٌّ عَلَی اللّه ِ عز و جلأن یَسقِیَهُ مِن طینَةِ خَبالٍ _ أو قالَ : مِن بِئرِ خَبالٍ _ ، قُلتُ : وما بِئرُ خَبالٍ ؟ قالَ : بِئرٌ یَسیلُ فیها صَدیدُ الزُّناةِ . (5)
ص :724
الکافی عن عمرو بن أبان : قالَ أبو عَبدِاللّه ِ علیه السلام : مَن شَرِبَ مُسکِرا کانَ حَقّا عَلَی اللّه ِ عز و جلأن یَسقِیَهُ مِن طینَةِ خَبالٍ . قُلتُ : وما طینَةُ خَبالٍ ؟ فَقالَ : صَدیدُ فُروجِ البَغایا . (1)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ عَلِیّا علیه السلام قالَ : إنَّ فی جَهَنَّمَ رَحا تَطحَنُ ، أفَلا تَسأَلونّی ما طَحنُها؟ فَقیلَ : وما طَحنُها یا أمیرَ المُؤمِنینَ؟ فَقالَ علیه السلام : العُلَماءُ الفَجَرَةُ ، وَالقُرّاءُ الفَسَقَةُ ، وَالجَبابِرَةُ الظَّلَمَةُ ، وَالوُزَراءُ الخَوَنَةُ ، وَالعُرَفاءُ الکَذَبَةُ .
وإنَّ فِی النّارِ لَمَدینَةً یُقالُ لَها : «الحَصینَةُ» ، أفَلا تَسأَلونّی ما فیها؟ فَقیلَ لَهُ : وما فیها یا أمیرَالمُؤمِنینَ؟ قال علیه السلام : فیها أیدِی النّاکِثینَ . (2)
المستدرک علی الصحیحین عن محمّد بن واسع : دَخَلتُ عَلی بِلالِ بنِ أبی بُردَةَ ، فَقُلتُ لَهُ : یا بِلالُ ، إنَّ أباکَ حَدَّثنی عَن جَدِّکَ عَن رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله أنَّهُ قالَ : إنَّ فی جَهَنَّمَ وادٍ ، فی ذلِکَ الوادی بِئرٌ یُقالُ لَهُ : «هَبهَبٌ» ؛ حَقٌّ عَلَی اللّه ِ تَعالی أن یُسکِنَها کُلَّ جَبّارٍ ، فَإِیّاکَ أن تَکونَ مِنهُم یا بِلالُ (3) !
الإمام الباقر علیه السلام : إنَّ فی جَهَنَّمَ لَوادِیا یُقالُ لَهُ : «غَسّاقٌ» ، فیهِ ثَلاثونَ وثَلاثُمِئَةِ قَصرٍ ، فی کُلِّ قَصرٍ ثَلاثونَ وثَلاثُمِئَةِ بَیتٍ ، فی کُلِّ بَیتٍ ثَلاثونَ وثَلاثُمِئَةِ عَقرَبٍ ، فی حُمَّةِ کُلِّ عَقرَبٍ ثَلاثونَ وثَلاثُمِئَةِ قُلَّةِ (4) سَمٍّ ، لَو أنَّ عَقرَبا مِنها نَضَحَت (نَفَخَت) سَمَّها عَلی
ص :725
أهلِ جَهَنَّمَ لَوَسِعَتهُم سَمّا! (1)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ فِی النّارِ لَنارا یَتَعَوَّذُ مِنها أهلُ النّارِ ، ما خُلِقَت إلّا لِکُلِّ مُتَکَبِّرٍ جَبّارٍ عَنیدٍ ، ولِکُلِّ شَیطانٍ مَریدٍ ، ولِکُلِّ مُتَکَبِّرٍ لا یُؤمِنُ بِیَومِ الحِسابِ ، وِلُکلِّ ناصِبِ العَداوَةِ لِالِ مُحَمَّدٍ . (2)
عنه علیه السلام : إنَّ مِنَ العُلَماءِ مَن یُحِبُّ أن یَخزُنَ عِلمَهُ ولا یُؤخَذَ عَنهُ ، فَذاکَ فِی الدَّرکِ الأَوَّلِ مِنَ النّارِ . ومِنَ العُلَماءِ مَن إذا وُعِظَ أنِفَ وإذا وَعَظَ عَنَفَ ، فَذاکَ فِی الدَّرکِ الثّانی مِنَ النّارِ . ومِنَ العُلَماءِ مَن یَری أن یَضَعَ العِلمَ عِندَ ذَوِی الثَّروَةِ وَالشَّرَفِ ، ولا یَری لَهُ فِی المَساکینِ وَضعا، فَذاکَ فِی الدَّرکِ الثّالِثِ مِنَ النّارِ . ومِنَ العُلَماءِ مَن یَذهَبُ فی عِلمِهِ مَذهَبَ الجَبابِرَةِ وَالسَّلاطینِ ، فَإِن رُدَّ عَلَیهِ شَیءٌ مِن قَولِهِ أو قُصِّرَ فی شَی ءٍ مِن أمرِهِ غَضِبَ ، فَذاکَ فِی الدّرِکِ الرّابِعِ مِنَ النّارِ . ومِنَ العُلَماءِ مَن یَطلُبُ أحادیثَ الیَهودِ وَالنَّصاری لِیُعزَّرَ بِهِ ویَکثُرَ بِهِ حَدیثُهُ ، فَذاکَ فِی الدَّرکِ الخامِسِ مِنَ النّارِ . ومِنَ العُلَماءِ مَن یَضَعُ نَفسَهُ لِلفُتیا ویَقولُ : سَلونی، ولَعَلَّهُ لا یُصیبُ حَرفا واحِدا ، وَاللّه ُ لا یُحِبُّ المُتَکَلِّفینَ ، فَذاکَ فِی الدَّرکِ السّادِسِ مِنَ النّارِ . (3)
ثواب الأعمال عن المفضّل بن عمر عنه علیه السلام : لا یَنظُرُ اللّه ُ عز و جل إلی عَبدٍ ولا یُزَکّیهِ إذا تَرَکَ فَریضَةً مِن فَرائِضِ اللّه ِ ، وارتَکَبَ کَبیرَةً مِنَ الکَبائِرِ . قالَ : قُلتُ : لا یَنظُرُ اللّه ُ إلَیهِ؟! قالَ علیه السلام : نَعَم ، قَد أشرَکَ بِاللّه ِ . قالَ : قُلتُ : أشرَکَ؟! قالَ علیه السلام : نَعَم ، إنَّ اللّه َ _ جَلَّ وجَلّ _ أمرَهُ بِأَمرٍ وأمرَهُ إبلیسُ بِأَمرٍ ، فَتَرَکَ ما أمَرَ اللّه ُ عز و جل بِهِ وصارَ إلی ما أمَرَ إبلیسُ بِهِ ،
ص :726
فَهذا مَعَ إبلیسَ بِهِ فِی الدَّرکِ السّابِعِ مِنَ النّارِ . (1)
الإمام الکاظم علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصَّلَوةَ وَ اتَّبَعُواْ الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا» _ : هُوَ جَبَلٌ مِن صُفْرٍ (2) یَدورُ فی وَسَطِ جَهَنَّمَ . (3)
مَن یُخَلَّدُ فِی النّارِ
الکتاب
«إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ وَ الْمُشْرِکِینَ فِی نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا أُوْلَ_ئِکَ هُمْ شَرُّ الْبَرِیَّةِ» . (4)
«وَ مَن یَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا» . (5)
«وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْکُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا هِیَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِیمٌ» . (6)
«وَالَّذِینَ کَذَّبُواْ بِ_ئایَاتِنَا وَاسْتَکْبَرُواْ عَنْهَا أُوْلَ_ئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» . (7)
«إِنَّ الَّذِینَ کَذَّبُواْ بِ_ئایَاتِنَا وَاسْتَکْبَرُواْ عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّی یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیَاطِ وَکَذَ لِکَ نَجْزِی الْمُجْرِمِینَ* لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ
ص :727
وَکَذَ لِکَ نَجْزِی الظَّالِمِینَ» . (1)
«إِنَّ الْمُجْرِمِینَ فِی عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ* لَا یُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَ هُمْ فِیهِ مُبْلِسُونَ* وَ مَا ظَ_لَمْنَاهُمْ وَ لَ_کِن کَانُواْ هُمُ الظَّالِمِینَ* وَ نَادَوْاْ یَامَالِکُ لِیَقْضِ عَلَیْنَا رَبُّکَ قَالَ إِنَّکُم مَّاکِثُونَ» . (2)
«أَلَمْ یَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن یُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِیهَا ذَ لِکَ الْخِزْیُ الْعَظِیمُ» . (3)
«کَمَثَلِ الشَّیْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْاءِنسَانِ اکْفُرْ فَلَمَّا کَفَرَ قَالَ إِنِّی بَرِی ءٌ مِّنکَ إِنِّی أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِینَ* فَکَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِی النَّارِ خَالِدَیْنِ فِیهَا وَ ذَ لِکَ جَزَ ؤُاْ الظَّالِمِینَ» . (4)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لَو قیلَ لِأَهلِ النّارِ : إنَّکُم ماکِثونَ فِی النّارِ عَدَدَ کُلِّ حَصاةٍ فِی الدُّنیا لَفَرِحوا بِها، ولَو قیلَ لِأَهلِ الجَنَّةِ : إنَّکُم ماکِثونَ فِی الجَنَّةِ عَدَدَ کُلِّ حَصاةٍ فِی الدُّنیا لَحَزِنوا ! ولکِن جُعِلَ لَهُمُ الأَبَدُ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : إذا أدخَلَ اللّه ُ أهلَ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهلَ النّارِ النّارَ ... ثُمَّ یَقولُ لِأَهلِ النّارِ : کَم لَبِثتُم فِی الأَرضِ عَدَدَ سِنینَ؟ قالوا: لَبِثنا یَوما أو بَعضَ یَومٍ . فَیَقولُ : بِئسَ مَا اتَّجَرتُم فی یَومٍ أو بَعضِ یَومٍ : سَخَطی ومَعصِیَتی ونارِی ! اُمکُثوا فیها خالِدینَ مُخَلَّدینَ . فَیَقولونَ : رَبَّنا أخرِجنا مِنها ، فَإِن عُدنا فَإِنّا ظالِمونَ . فَیَقولُ : «اخْسَ_ؤُاْ فِیهَا وَ لَا تُکَلِّمُونِ» (6) ، فَیَکونُ ذلِکَ آخِرَ عَهدِهِم بِکَلامِ رَبِّهِم تَعالی . (7)
ص :728
الإمام علیّ علیه السلام : ... أمّا أهلُ المَعصِیَةِ فَخُلِّدوا فِی النّارِ ، واُوثِقَ مِنهُمُ الأَقدامُ ، وغُلَّ مِنهُمُ الأَیدی إلَی الأَعناقِ ، واُلبِسَ أجسادُهُم سَرابیلَ القَطِرانِ ، وقُطِّعَت لَهُم مُقَطَّعاتٌ مِنَ النّارِ .
هُم فی عَذابٍ قَدِ اشتَدَّ حَرُّهُ ، ونارٌ قَد اُطبِقَ عَلی أهلِها ، فَلا یُفَتَّحُ عَنهُم أبَدا، ولا یُدخَلُ عَلَیهِم ریحٌ أبَدا، ولا یَنقَضی مِنهُمُ الغَمُّ أبَدا، وَالعَذابُ أبَدا شَدیدٌ ، وَالعِقابُ أبَدا جَدیدٌ ، لَا الدّارُ زائِلَةً فَتَفنی ، ولا آجالُ القَومِ تُقضی . (1)
عنه علیه السلام : وَفدُ النّارِ أبَدا مُعَذَّبونَ . (2)
عنه علیه السلام : وارِدُ النّارِ مُؤَبَّدُ الشَّقاءِ . (3)
عنه علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ المَعروفِ بِدُعاءِ کُمَیلٍ _ : فَبِالیَقینِ أقطَعُ لَولا ما حَکَمتَ بِهِ مِن تَعذیبِ جاحِدیکَ ، وقَضَیتَ بِهِ مِن إخلادِ مُعانِدیکَ ، لَجَعَلتَ النّارَ کُلَّها بردا وسَلاما ، وما کانَ لِأَحَدٍ فیها مَقَرّا ولا مُقاما، لکِنَّکَ تَقَدَّسَت أسماؤُکَ أقسَمتَ أن تَملَأَها مِنَ الکافِرینَ ، مِنَ الجِنَّةِ وَالنّاسِ أجمَعینَ ، وأن تُخَلِّدَ فیهَا المُعانِدینَ ، وأنتَ جَلَّ ثَناؤُکَ قُلتَ مُبتَدِئا ، وتَطَوَّلتَ بِالإِنعامِ مُتَکَرِّما : «أَفَمَن کَانَ مُؤْمِنًا کَمَن کَانَ فَاسِقًا لَا یَسْتَوُونَ» (4) . (5)
الإمام الصادق علیه السلام : إنَّ اللّه َ _ تَبارَکَ وتَعالی _ ل یُدخِلُ النّارَ مُؤمِنا وقَد وُعِدَ الجَنَّةَ ، ولا یُخرِجُ مِنَ النّارِ کافِرا وقَد أوعَدَهُ النّارَ وَالخُلودَ فیها. (6)
ص :729
الکافی عن أبی هاشم: قال أبو عبداللّه علیه السلام : إنَّما خُلِّدَ أهلُ النّارِ فِی النّارِ لِأَنَّ نِیّاتِهِم کانَت فِی الدُّنیا أن لَو خُلِّدوا فیها أن یَعصُوا اللّه َ أبَدا ، وإنَّما خُلِّدَ أهلُ الجَنَّةِ فِی الجَنَّةِ لِأَنَّ نِیّاتِهِم کانَت فِی الدُّنیا أن لَو بَقوا فیها أن یُطیعُوا اللّه َ أبَدا ، فَبِالنِیّاتِ خُلِّدَ هؤُلاءِ وهؤُلاءِ . ثُمَّ تَلا قَولَهُ تَعالی : «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلَی شَاکِلَتِهِ» (1) ، قالَ : عَلی نِیَّتِهِ . (2)
الإمام الکاظم علیه السلام : لا یُخَلِّدُ اللّه ُ فِی النّارِ إلّا أهلَ الکُفرِ وَالجُحودِ ، وأهلَ الضَّلالِ وَالشِّرکِ . ومَنِ اجتَنَبَ الکَبائِرَ مِنَ المُؤمِنینَ لَم یُسأَل عَنِ الصَّغائِرِ ؛ قالَ اللّه ُ تَبارَکَ وتَعالی : «إِن تَجْتَنِبُواْ کَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیِّ_ئاتِکُمْ وَنُدْخِلْکُم مُّدْخَلاً کَرِیمًا (3) » . (4)
مَن یُخرَجُ مِنَ النّارِ
الکتاب
«وَیَوْمَ یَحْشُرُهُمْ جَمِیعًا یَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَکْثَرْتُم مِّنَ الْاءِنسِ وَقَالَ أَوْلِیَاؤُهُم مِّنَ الْاءِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِی أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاکُمْ خَالِدِینَ فِیهَا إِلَا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّکَ حَکِیمٌ عَلِیمٌ» . (6)
«فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُواْ فَفِی النَّارِ لَهُمْ فِیهَا زَفِیرٌ وَ شَهِیقٌ* خَالِدِینَ فِیهَا مَادَامَتِ السَّمَاوَ تُ وَ الْأَرْضُ إِلَا
ص :730
مَا شَاءَ رَبُّکَ إِنَّ رَبَّکَ فَعَّالٌ لِّمَا یُرِیدُ» . (1)
«إِنَّ جَهَنَّمَ کَانَتْ مِرْصَادًا* لِّلطَّاغِینَ مَ_ئابًا* لَابِثِینَ فِیهَا أَحْقَابًا* لَا یَذُوقُونَ فِیهَا بَرْدًا وَ لَا شَرَابًا* إِلَا حَمِیمًا وَ غَسَّاقًا* جَزَاءً وِفَاقًا* إِنَّهُمْ کَانُواْ لَا یَرْجُونَ حِسَابًا* وَ کَذَّبُواْ بِ_ئایَاتِنَا کِذَّابًا* وَ کُلَّ شَیْ ءٍ أَحْصَیْنَاهُ کِتَابًا* فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِیدَکُمْ إِلَا عَذَابًا» . (2)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : لا یَخرُجُ مِنَ النّارِ مَن دَخَلَها حَتّی یَمکُثَ فیها أحقابا، وَالحُقبُ : بِضعٌ وسِتّونَ سَنَةً ، وَالسَّنَةُ ثَلاثُمِئَةٍ وسِتّونَ یَوما، کُلُّ یَومٍ کَأَلفِ سَنَةٍ مِمّا تَعُدّونَ ، فَلا یَتَّکِلَنَّ أحَدٌ أن یَخرُجَ مِنَ النّارِ . (3)
الإمام الصادق علیه السلام _ فی قَولِ اللّه ِ عز و جل : «لَابِثِینَ فِیهَا أَحْقَابًا» _ : اَلأَحقابُ ثَمانِیَةُ أحقابٍ ، وَالحُقبَةُ ثَمانونَ سَنَةً ، وَالسَّنَةُ ثَلاثُمِئَةٍ وسِتّونَ یَوما، وَالیَومُ کَألفِ سَنَةِ مِمّا تَعُدّونَ . (4)
مجمع البیان عن حمران : سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام عَن هذِهِ الآیَةِ (5) ، فَقالَ : هذِهِ فِی الَّذینَ یَخرُجونَ مِنَ النّارِ . (6)
الزهد للحسین بن سعید عن حمران : قُلتُ لِأَبی عَبدِاللّه ِ علیه السلام : إنَّهُ بَلَغنا أنَّهُ یَأتی عَلی جَهَنَّمَ
ص :731
حَتّی یُصطَفَقَ (1) أبوابُها؟! فَقالَ : لا وَاللّه ِ ، إنَّهُ الخُلودُ ! قُلتُ : «خَالِدِینَ فِیهَا مَادَامَتِ السَّمَاوَ تُ وَ الْأَرْضُ إِلَا مَا شَاءَ رَبُّکَ» ؟ (2) فَقالَ : هذِهِ فِی الَّذینَ یُخرَجونَ مِنَ النّارِ . (3)
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : یَدخُلُ النّارَ أقوامٌ مِن اُمَّتی حَتّی إذا کانوا حُمَما (4) اُدخِلُوا الجَنَّةَ ، فَیَقولُ أهلُ الجَنَّةِ : مَن هؤُلاءِ؟ فَیُقالُ : هُمُ الجَهَنَّمِیّونَ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : سَیُخرَجُ ناسٌ مِنَ النّارِ قَدِ احتَرَقوا وکانوا مِثلَ الحُمَمِ ، ثُمَّ لا یَزالُ أهلُ الجَنَّةِ یَرُشّونَ عَلَیهِمُ الماءَ ، حَتّی یَنبُتُونَ نَباتَ الغُثاءِ فِی السَّیلِ . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : یَخرُجُ قَومٌ مِنَ النّارِ فَیَدخُلونَ الجَنَّةَ ، فَیُسَمَّونَ «الجَهَنَّمِیّونَ» فِی الجَنَّةِ ، فَیَدعونَ اللّه َ أن یُحَوِّلَ عَنهُم ذلِکَ الاِسمَ ، فَیَمحُو اللّه ُ عَنهُم. (7)
عنه صلی الله علیه و آله : یَخرُجُ قَومٌ مِنَ النّارِ بَعدَما مَسَّهُم مِنها سَفْعٌ (8) ، فَیَدخُلونَ الجَنَّةَ ، فَیُسَمّیهِم أهلُ الجَنَّةِ الجَهَنَّمِیّینَ . (9)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ قَوما یَخرُجونَ مِنَ النّارِ یَحتَرِقونَ فیها، إلّا داراتُ (10) وُجوهِهِم ، حَتّی
ص :732
یَدخُلونَ الجَنَّةَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ أقواما سَیَخرُجونَ مِنَ النّارِ قَد أصابَهُم سَفْعٌ مِنَ النّارِ عُقوبَةً بِذُنوبٍ عَمِلوها ، لَیُخرِجُهُمُ اللّه ُ بِفَضلِ رَحمَتِهِ فَیَدخُلونَ الجَنَّةَ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : یُعَذَّبُ ناسٌ مِن أهلِ التَّوحیدِ فِی النّارِ حَتّی یَکونوا فیها حُمَما ، ثُمَّ تُدرِکُهُمُ الرَّحمَةُ ، فَیُخرَجونَ ویُطرَحونَ عَلی أبوابِ الجَنَّةِ ، قالَ : فَتَرُشُّ عَلَیهِم أهلُ الجَنَّةِ الماءَ ، فَیَنبُتونَ کَما یَنبُتُ الغُثاءُ (3) فی حَمالَةِ السَّیلِ ، ثُمَّ یَدخُلونَ الجَنَّةَ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : إذا فَرَغَ اللّه ُ مِنَ القَضاءِ بَینَ العِبادِ ، وأرادَ أن یُخرِجَ بِرَحمَتِهِ مَن أرادَ مِن أهلِ النّارِ ، أمَرَ المَلائِکَةَ أن یُخرِجوا مِنَ النّارِ مَن کانَ لا یُشرِکُ بِاللّه ِ شَیئا مِمَّن أرادَ اللّه ُ تَعالی أن یَرحَمَهُ ، مِمَّن یَقولُ : «لا إلهَ إلَا اللّه ُ» ، فَیَعرِفونَهُم فِی النّارِ ، یَعرِفونَهُم بِأَثَرِ السُّجودِ _ تَأکُلُ النّارُ مِنِ ابنِ آدَمَ إلّا أثَرَ السُّجودِ ؛ حَرَّمَ اللّه ُ عَلَی النّارِ أن تَأکُلَ أثَرَ السُّجودِ _ فَیُخرَجونَ مِنَ النّارِ وقَدِ امتَحَشوا (5) ، فَیُصَبُّ عَلَیهِمُ ماءُ الحَیاةِ ، فَیَنبُتونَ مِنهُ کَما تَنبُتُ الحَبَّةُ فِی حَمیلِ السَّیلِ .
ثُمَّ یَفرُغُ اللّه ُ تَعالی مِنَ القَضاءِ بَینَ العِبادِ ، ویَبقی رَجُلٌ مُقبِلٌ بِوَجهِهِ عَلَی النّارِ ،
ص :733
وهُوَ آخِرُ أهلِ الجَنَّةِ دُخولاً الجَنَّةَ ، فَیَقولُ : أی رَبِّ ! اِصرِف وَجهی عَنِ النّارِ ، فَإِنَّهُ قَد قَشَبَنی (1) ریحُها ، وأحرَقَنی ذُکاؤُها. (2) فَیَدعُو اللّه َ ما شاءَ اللّه ُ أن یَدَعوهُ .
ثُمَّ یَقولُ اللّه ُ تَبارَکَ و تَعالی : هَل عَسَیتَ إن فَعَلتُ ذلِکَ بِکَ أن تَسَأَلَ غَیرَهُ؟ فَیَقولُ : لا أسأَلُکَ غَیرَهُ ! ویُعطی رَبَّهُ مِن عُهودٍ ومَواثیقَ ما شاءَ اللّه ُ . فَیَصرِفُ اللّه ُ وَجهَهُ عَنِ النّارِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : وَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ بَشیرا ! لا یُعَذِّبُ اللّه ُ بِالنّارِ مُوَحِّدا أبَدا ، وإنَّ أهلَ التَّوحیدِ لَیَشفَعونَ فَیُشَفَّعونَ .
ثُمَّ قالَ علیه السلام : إنَّهُ إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ ، أمَرَ اللّه ُ _ تَبارَکَ وتَعالی _ بِقَومٍ ساءَت أعمالُهُم فی دارِ الدُّنیا إلَی النَّارِ ، فَیَقولونَ : یا رَبَّنا ! کَیفَ تُدخِلُنَا النّارَ وقَد کُنّا نُوَحِّدُکَ فی دارِ الدُّنیا؟ وکَیفَ تُحرِقُ بِالنّارِ ألسِنَتَنا وقَد نَطَقَت بِتَوحیدِکَ فی دارِ الدُّنیا؟ وکَیفَ تُحرِقُ قُلوبَنا وقَد عَقَدَت عَلی أن لا إلهَ إلّا أنتَ؟ أم کَیفَ تُحرِقُ وُجوهَنا وقَد عَفَّرناها لَکَ فِی التُّرابِ؟ أم کَیفَ تُحرِقُ أیدِیَنا وقَد رَفَعناها بِالدُّعاءِ إلَیکَ؟!
فَیَقولُ اللّه ُ جَلَّ جَلالُهُ : عِبادی ! ساءَت أعمالُکُم فی دارِ الدُّنیا ، فَجَزاؤُکُم نارُ جَهَنَّمَ .
فَیَقولونَ : یا رَبَّنا ! عَفوُکَ أعظَمُ أم خَطیئَتُنا؟ فَیَقولُ عز و جل : بَل عَفوی . فَیَقولونَ : رَحمَتُکَ أوسَعُ أم ذُنوبُنا؟ فَیَقولُ عز و جل : بَل رَحمَتی . فَیَقولونَ : إقرارُنا بِتَوحیدِکَ أعظَمُ أم ذُنوبُنا؟ فَیَقولُ عز و جل : بَل إقرارُکُم بِتَوحیدی أعظَمُ . فَیَقولونَ : یا رَبَّنا فَلیَسَعنا عَفوُکَ
ص :734
ورَحمَتُکَ الَّتی وَسِعَت کُلَّ شَیءٍ .
فَیَقولُ اللّه ُ جَلَّ جَلالُهُ : مَلائِکَتی وعِزَّتی وجَلالی ما خَلَقتُ خَلقا أحَبَّ إلَیَّ مِنَ المُقِرّینَ بِتَوحیدی وأن لا إلهَ غَیری ، وحَقٌّ عَلَیَّ أن لا أُصلِیَ بِالنّارِ أهلَ تَوحیدِی . أدخِلوا عِبادِیَ الجَنَّةَ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ رَجُلَینِ مِمَّن دَخَلَ النّارَ اشتَدَّ صِیاحُهُما ، فَقالَ الرَّبُّ عز و جل : أخرِجوهُما ، فَلَمّا اُخرِجا قالَ لَهُما : لِأَیِ شَیءٍ اشتَدَّ صِیاحُکُما ، قالا : فَعَلنا ذلِکَ لِتَرحَمَنا . قالَ : إنَّ رَحمَتی لَکُما أن تَنطَلِقا فَتُلِقیا أنفُسَکُما حَیثُ کُنتُما مِنَ النّارِ! فَیَنطَلِقانِ فَیُلقی أحَدُهُما نَفسَهُ ، فَیَجعَلُها عَلَیهِ بَردا وسَلاما . ویَقومُ الآخَرُ فَلا یُلقی نَفسَهُ ، فَیَقولُ لَهُ الرَّبُّ عز و جل : ما مَنَعَکَ أن تُلقِیَ نَفسَکَ کَما ألقی صاحِبُکَ؟ فَیَقولُ : یا رَبِّ ! إنّی لَأَرجو ألّا تُعیدَنی فیها بَعدَما أخرَجتَنی . فَیَقولُ لَهُ الرَّبُّ : لَکَ رَجاؤُکَ . فَیَدخُلانِ جَمیعا الجَنَّةَ بِرَحمَةِ اللّه ِ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّهُ إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ وسَکَنَ أهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهلُ النّارِ النّارَ ، مَکَثَ عَبدٌ فِی النّارِ سَبعینَ خَریفا _ وَالخَریفُ سَبعونَ سَنَةً _ ثُمَّ إنَّهُ یَسأَلُ اللّه َ عز و جلویُنادیهِ فَیَقولُ : یا رَبِّ ! أسأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وأهلِ بَیتِهِ لَمّا رَحِمتَنی . فَیُوحِی اللّه ُ _ جَلَّ جَلالُهُ _ إلی جَبرَئیلَ علیه السلام : اِهبِط إلی عَبدی فَأَخرِجهُ . فَیَقولُ جَبرَئیلُ : وکَیفَ لی بِالهُبوطِ فِی النّارِ ؟ فَیَقولُ اللّه ُ تَبارَکَ وتَعالی : إنّی قَد أمَرتُها أن تَکونَ عَلَیکَ بَردا وسَلاما . قالَ : فَیَقولُ : یا رَبِّ ! فَما عِلمی بِمَوضِعِهِ؟ فَیَقولُ : إنَّهُ فی جُبٍّ مِن سِجّینٍ .
فَیَهبِطُ جَبرَئیلُ علیه السلام إلَی النّارِ فَیَجِدُهُ مَعقولاً عَلی وَجهِهِ ، فَیُخرِجُهُ ، فَیَقِف بَینَ یَدَیِ
ص :735
اللّه ِ عز و جل ، فَیَقولُ اللّه ُ تَعالی : یا عَبدی ! کَم لَبِثتَ فِی النّارِ تُناشِدُنی؟ فَیَقولُ : یا رَبِّ ! ما اُحصیهِ . فَیَقولُ اللّه ُ عز و جل لَهُ : أما وعِزَّتی وجَلالی ، لَولا ما سَأَلتَنی بِحَقِّهِم عِندی لَأَطَلتُ هَوانَکَ فِی النّارِ ، ولکِنَّهُ حَتمٌ عَلی نَفسی أن لا یَسأَلَنی عَبدٌ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وأهلِ بَیتِهِ إلّا غَفَرتُهُ لَهُ ما کانَ بَینی وبَینَهُ ، وقَد غَفَرتُ لَکَ الیَومَ . ثُمَّ یُؤمَرُ بِهِ إلَی الجَنَّةِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لَیَخرُجَنَّ قَومٌ مِن اُمَّتی مِنَ النّارِ بِشَفاعَتی ، یُسَمَّونَ : «جَهَنَّمِیّونَ» . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : یَخرُجُ قَومٌ مِنَ النّارِ بِشَفاعَةِ مُحَمَّدٍ فَیَدخُلونَ الجَنَّةَ ، یُسَمَّونَ الجَهَنَّمِییّنَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : یُحمَلُ النّاسُ عَلَی الصِّراطِ یَومَ القِیامَةِ ، فَتُقادِعُ (4) بِهِم جَنبَةُ الصِّراطِ تَقادُعَ الفِراشِ فِی النّارِ ، فَیُنجِی اللّه ُ _ تَبارَکَ وتَعالی _ بِرَحمَتِهِ مَن یَشاءُ ، ثُمَّ یُؤذَنُ لِلمَلائِکَةِ وَالنَّبِیّینَ وَالشُّهَداءِ أن یَشفَعوا ؛ فَیَشفَعونَ ویُخرِجونَ ، ویَشفَعونَ ویُخرِجونَ ، ویَشفَعونَ ویُخرِجونَ ، ویَشفَعونَ ویُخرِجونَ مَن کانَ فی قَلبِهِ ما یَزِنُ ذَرَّةً مِن إیمانٍ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : ما مِن مُؤمِنٍ دَعا لِلمُؤمِنینَ وَالمُؤمِناتِ إلّا رَدَّ اللّه ُ عز و جل عَلَیهِ مِثلَ الَّذی دَعا لَهُم بِهِ مِن کُلِّ مُؤمِنٍ ومُؤمِنَةٍ مَضی مِن أوَّلِ الدَّهرِ أو هُوَ آتٍ إلی یَومِ القِیامَةِ . إنَّ العَبدَ لَیُؤمَرُ بِهِ إلَی النّارِ یَومَ القِیامَةِ فَیُسحَبُ ، فَیَقولُ المُؤمِنونَ وَالمُؤمِناتُ : یا رَبِّ ! هذَا الَّذی
ص :736
کانَ یَدعو لَنا ، فَشَفِّعنا فیهِ . فَیُشَفِّعُهُمُ اللّه ُ عز و جل فیهِ ، فَیَنجو. (1)
عنه صلی الله علیه و آله : یَقولُ الرَّجُلُ مِن أهلِ الجَنَّةِ یَومَ القِیامَةِ : أی رَبِّ ! عَبدُکَ فُلانٌ سَقانی شَربَةً مِن ماءٍ فِی الدُّنیا ، فَشَفِّعنی فیهِ . فَیَقولُ : اذهَب فَأَخرِجهُ مِنَ النّارِ . فَیَذهَبُ فَیَتَجَسَّسُ فِی النّارِ حَتّی یُخرِجَهُ مِنها. (2)
عنه صلی الله علیه و آله : یَخرُجُ مِنَ النّارِ مَن کانَ فی قَلبِهِ مِثقالُ ذَرَّةٍ مِنَ الإیمانِ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : یَخرُجُ مِنَ النّارِ مَن قالَ : «لا إلهَ إلَا اللّه ُ» ، وکانَ فی قَلبِهِ ما یَزِنُ ذَرَّةً مِن إیمانٍ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : یَقولُ اللّه ُ عز و جل : أخرِجوا مِنَ النّارِ مَن قالَ : «لا إلهَ إلَا اللّه ُ» ، وفی قَلبِهِ مِثقالُ ذَرَّةٍ مِنَ الإیمانِ . أخرِجوا مِنَ النّارِ مَن قالَ : «لا إلهَ إلَا اللّه ُ» ، أو ذَکَرَنی أو خافَنی فی مَقامٍ . (5)
عنه صلی الله علیه و آله : یَقولُ اللّه ُ عز و جل : أخرِجوا مِنَ النّارِ مَن کانَ فی قَلبِهِ مِقدارُ حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ إیمانا . ثُمَّ یَقولُ : وعِزَّتی وجَلالی! لا أجعَلُ مَن آمَنَ بی ساعَةً مِن لَیلٍ أو نَهارٍ مَعَ مَن لَم یُؤمِن بی . (6)
عنه صلی الله علیه و آله : إذا دَخَلَ أهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهلُ النّارِ النّارَ یَقولُ اللّه ُ : مَن کانَ فی قَلبِهِ مِثقالُ
ص :737
حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ مِن إیمانٍ فَأَخرِجوهُ . فَیُخرَجونَ قَدِ امتَحَشوا وعادوا حُمَما، فَیُلقَونَ فی نَهرِ الحَیاةِ ، فَیَنبُتونَ کَما تَنبُتُ الحَبَّةُ فی حَمیلِ السَّیلِ ... ألَم تَرَوا أنَّها تَخرُجُ صَفراءَ مُلتَوِیَةً ؟! (1)
عنه صلی الله علیه و آله : إنّی لَأَوَّلُ النّاسِ تَنشَقُّ الأَرضُ عَن جُمجُمَتی یَومَ القِیامَةِ ولا فَخرَ ، واُعطی لِواءَ الحَمدِ ولا فَخرَ ، وأنَا سَیِّدُ النّاسِ یَومَ القِیامَةِ ولا فَخرَ ، وأنَا أوَّلُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ یَومَ القِیامَةِ ولا فَخرَ ، وآتی بابَ الجَنَّةِ فَآخُذُ بِحَلقَتِها فَیَقولونَ : مَن هذا؟ فَأَقولُ : أنَا مُحَمَّدٌ ، فَیُفَتِّحونَ لی ، فَأَدخُلُ فَأَجِدُ الجَبّارَ مُستَقبِلی ، فَأَسجُدُ لَهُ فَیَقولُ : ارفَعُ رَأسَکَ یا مُحَمَّدُ ، وتَکَلَّم یُسمَع مِنکَ ، وقُلْ یُقبَل مِنکَ ، وَاشفَعْ تُشَفَّع .
فَأَرفَعُ رَأسی، فَأقولُ : اُمَّتی اُمَّتی ، یا رَبِّ!
فَیَقولُ : اِذهَبْ إلی اُمَّتِکَ ، فَمَن وَجَدتَ فی قَلبِهِ مِثقالَ حَبَّةٍ مِن شَعیرٍ مِنَ الإیمانِ فَأَدخِلهُ الجَنَّةَ . فَأَذهَبُ فَمَن وَجَدتُ فی قَلبِهِ مِثقالَ ذلِکَ أدخَلتُهُمُ الجَنَّةَ ، فَأَجِدُ الجَبّارُ مُستَقبِلی ، فَأَسجُدُ لَهُ ، فَیَقولُ : ارفَع رَأسَکَ یا مُحَمَّدُ ، وتَکَلَّم یُسمَع مِنکَ ، وقُلْ یُقبَل مِنکَ ، وَاشفَعْ تُشَفَّع .
فَأَرفَعُ رَأسی ، فَأَقولُ : اُمَّتی اُمَّتی ، یا رَبِّ!
فَیَقولُ : اذهَب إلی اُمَّتِکَ ، فَمَن وَجَدتَ فی قَلبِهِ مِثقالَ حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ مِنَ الإِیمانِ فَأَدخِلهُ الجَنَّةَ . فَأَذهَبُ فَمَن وَجَدتُ فی قَلبِهِ مِثقالَ ذلِکَ أدخَلتُهُمُ الجَنَّةَ .
وفُرِغَ مِن حِسابِ النّاسِ ، واُدخِلَ مَن بَقِیَ مِن اُمَّتی فِی النّارِ مَعَ أهلِ النّارِ ، فَیَقولُ أهلُ النّارِ : ما أغنی عَنکُم أنَّکُم کُنتُم تَعبُدونَ اللّه َ ولا تُشرِکونَ بِهِ شَیئا؟!
ص :738
فَیَقولُ الجَبّارُ : فَبِعِزَّتی لَاُعتِقَنَّهُم مِنَ النّارِ! فَیَرسِلُ إلَیهِم ، فَیُخرَجونَ مِنَ النّارِ وقَدِ امتَحَشوا، فَیُدخَلونَ فی نَهرِ الحَیاةِ ، فَیَنبُتونَ فیهِ کَما تَنبُتُ الحَبَّةُ فی غُثاءِ السَّیلِ ، ویُکتَبُ بَینَ أعیُنِهِم : «هؤُلاءِ عُتَقاءُ اللّه ِ» ، فَیُذهَبُ بِهِم فَیَدخُلونَ الجَنَّةَ ، فَیَقولُ لَهُم أهلُ الجَنَّةِ : هؤُلاءِ الجَهَنَّمِیّونَ ، فَیَقولُ الجَبّارُ : بَل هؤُلاءِ عُتَقاءُ الجَبّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله _ فی قَولِهِ تَعالی : «رُّبَمَا یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْ کَانُواْ مُسْلِمِینَ» (2) _ : إذا اُخرِجَ أهلُ التَّوحیدِ مِنَ النّارِ واُدخِلُوا الجَنَّةَ ، وَدَّ الَّذینَ کَفَروا لَو کانوا مُسلِمینَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ أصحابَ الکَبائِرِ مِن مُوَحِّدِی الاُمَمِ کُلِّهِمِ الَّذینَ ماتوا عَلی کَبائِرِهِم غَیرَ نادِمینَ ولا تائِبینَ ، مَن دَخَلَ النّارَ مِنهُم فِی البابِ الأَوَّلِ مِن جَهَنَّمَ ل تَزرَقُّ أعیُنُهُم ، ولا تَسوَدُّ وُجوهُهُم ، ولا یُقَرَّنونَ ، ولا یُغَلّونَ بِالسَّلاسِلِ ، ولا یُجَرَّعونَ الحَمیمَ ، ولا یُلبَسونَ القَطِرانَ ، حَرَّمَ اللّه ُ أجسادَهُم عَلَی الخُلودِ مِن أجلِ التَّوحیدِ ، وصُوَرَهُم عَلَی النّارِ مِن أجلِ السُّجودِ . (4)
عنه صلی الله علیه و آله : یَخرُجُ مِنَ النّارِ مَن قالَ : «ل إلهَ إلَا اللّه ُ» وکانَ فی قَلبِهِ مِنَ الخَیرِ ما یَزِنُ شَعیرَةً ، ثُمَّ یَخرُجُ مِنَ النّارِ مَن قالَ : «لا إلهَ إلَا اللّه ُ» وکانَ فی قَلبِهِ مِنَ الخَیرِ ما یَزِنُ بُرَّةً (5) ، ثُمَّ یَخرُجُ مِنَ النّارِ مَن قالَ : «لا إلهَ إلَا اللّه ُ» وکانَ فی قَلبِهِ ما یَزِنُ مِنَ الخَیرِ ذَرَّةً . (6)
ص :739
عنه صلی الله علیه و آله : إذا خَلَصَ المُؤمِنونَ مِنَ النّارِ ، فَوَ الَّذی نَفسی بِیَدِهِ ! ما مِنکُم مِن أحَدٍ بِأَشَدَّ مُناشَدَةً للّه ِِ فِی استِقصاءِ الحِقِّ مِنَ المُؤمِنینَ للّه ِِ یَومَ القِیامَةِ لِاءِخوانِهِمُ الَّذینَ فِی النّارِ ، یَقولونَ : رَبَّنا ! کانوا یَصومونَ مَعَنا ، ویُصَلّونَ ، ویَحِجّونَ . فَیُقالُ لَهُم : أخرِجوا مَن عَرَفتُم . فَتُحَرَّمُ صُوَرُهُم عَلَی النّارِ ، فیُخرِجونَ خَلقا کَثیرا ، قَد أخَذَتِ النّارُ إلی نِصفِ ساقَیهِ وإلی رُکبَتَیهِ ، ثُمَّ یَقولونَ : رَبَّنا ! ما بَقِیَ فیها أحَدٌ مِمَّن أمَرتَنا بِهِ .
فَیَقولُ : ارجِعوا ، فَمَن وَجَدتُم فی قَلبِهِ مِثقالَ دینارٍ مِن خَیرٍ فَأَخرِجوهُ . فَیُخرِجونَ خَلقا کَثیرا. ثُمَّ یَقولونَ : رَبَّنا لَم نَذَر فیها أحَدا مِمَّن أمَرتَنا .
ثُمَّ یَقولُ : ارجِعوا ، فَمَن وَجَدتُم فی قَلبِهِ مِثقالَ نِصفِ دینارٍ مِن خَیرٍ فَأَخرِجوهُ . فَیُخرِجونَ خَلقا کَثیرا. ثُمَّ یَقولونَ : رَبَّنا لَم نَذَر فیها مِمَّن أمَرتَنا أحَدا.
ثُمَّ یَقولُ : ارجِعوا ، فَمَن وَجَدتُم فی قَلبِهِ مِثقالَ ذَرَّةٍ مِن خَیرٍ فَأَخرِجوهُ . فَیُخرِجونَ خَلقا کَثیرا. ثُمَّ یَقولونَ : رَبَّنا لَم نَذَر فیها خَیرا. (1)
عنه صلی الله علیه و آله : لَیسَ اللّه ُ تَعالی یَترُکُ فِی النّارِ أحَدا فیهِ خَیرٌ إلّا أخرَجَهُ مِنها. (2)
عنه صلی الله علیه و آله : یَقولُ اللّه ُ : أخرِجوا مِنَ النّارِ مَن ذَکَرَنی یَوما ، أو خافَنی فی مَقامٍ . (3)
مسند أبی یعلی عن أبی هریرة : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ استَشفَعَ المَلائِکَةُ وَالنَّبِیّونَ ، حَتّی یُقالَ لِأَحَدِهِم : مَن کانَ فی قَلبِهِ مِثقالُ دینارٍ ، ثُمَّ یُقالُ : نِصفُ دینارٍ ، ثُمَّ یُقالُ : قیراطٌ ، ثُمَّ یُقالُ : نِصفُ قیراطٍ ، ثُمَّ یُقالُ : شَعیرَةٌ ، ثُمَّ یُقالُ : حَبَّةُ خَردَلٍ .
ص :740
فَإِذا دَخَلَ أهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وأهلُ النّارِ النّارَ ، یَقولُ الجَبّارُ : اِستَشفَعَ الخَلقُ لِلخَلقِ ، وبَقِیَت رَحمَةُ الخالِقِ . قالَ : فَیَأخُذُ قَبضَةً مِن جَهَنَّمَ فَیَطرَحُها فِی نَهرِ الحَیاةِ ، فَیَنبُتونَ کَما یَنبُتُ الزَّرعُ ، ألَم تَرَ إلَی الحَبَّةِ فی حَمیلِ السَّیلِ ما کانَ مِنهُ ضاحِیا (1) کانَ أخضَرَ وما کانَ مِنهُ فِی الظِّلِّ کانَ أبیَضَ ؟
فَقالوا: یا رَسولَ اللّه ِ ، کَأَنَّما کُنتَ تَنظُرُ إلَی الحَبَّةِ حینَ تَنبُتُ !
قالَ صلی الله علیه و آله : ثُمَّ یَدخُلونَ الجَنَّةَ ، فَیُقالُ : هؤُلاءِ مُحَرَّرِی الرَّحمنِ . (2)
مسند ابن حنبل عن أبی سعید الخدری : سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقولُ : یوضَعُ الصِّراطُ بَینَ ظَهرَی جَهَنَّمَ ، عَلَیهِ حَسَکٌ (3) کَحَسَکِ السَّعدانِ ، ثُمَّ یَستَجیزُ النّاسُ ؛ فَناجٍ مُسَلَّمٌ ومَجدوحٌ (4) بِهِ ، ثُمَّ ناجٍ ومُحتَبَسٌ بِهِ مَنکوسٌ فیها .
فَإِذا فَرَغَ اللّه ُ عز و جل مِنَ القَضاءِ بَینَ العِبادِ ، یَفقِدُ المُؤمِنونَ رِجالاً کانوا مَعَهُم فِی الدُّنیا ؛ یُصَلّونَ بِصَلاتِهِم ، ویُزَکّونَ بِزَکاتِهِم ، ویَصومونَ صِیامَهُم ، ویَحِجّونَ حَجَّهُم ، ویَغزونَ غَزَوَهُم ، فَیَقولونَ : أی رَبَّنا ! عِبادٌ مِن عِبادِکَ کانوا مَعَنا فِی الدُّنیا ؛ یُصَلّونَ صَلاتَنا ، ویُزَکّونَ زَکاتَنا ، ویَصومونَ صِیامَنا ، ویَحِجّونَ حَجَّنا ، ویَغزون غَزوَنا ، لانَراهُم؟!
فَیَقولُ : اِذهَبوا إلَی النّارِ ، فَمَن وَجَدتُم فیها مِنهُم فَأَخرِجوهُ .
قالَ صلی الله علیه و آله : فَیَجِدونَهُم قَد أخَذَتهُمُ النّارُ عَلی قَدرِ أعمالِهِم ، فَمِنهُم مَن أخَذَتهُ إلی قَدَمَیهِ ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلی نِصفِ ساقَیهِ ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلی رُکبَتَیهِ ، ومِنهُم مَن أزَرَتهُ (5) ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلی ثَدیَیهِ ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلی عُنُقِهِ ، ولَم تَغْشَ
ص :741
الوُجوهَ ، فَیَستَخرِجونَهُم مِنها فیُطرَحونَ فی ماءِ الحَیاةِ .
قیلَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، ومَا الحَیاةُ؟ (1)
قالَ صلی الله علیه و آله : غِسلُ أهلِ الجَنَّةِ ، فَیَنبُتونَ نَباتَ الزَّرْعَةِ _ وقالَ مَرَّةً فیهِ: کَما تَنبُتُ الزَّرعَةُ _ فی غُثاءِ السَّیلِ ، ثُمَّ یَشفَعُ الأَنبِیاءُ فی کُلِّ مَن کانَ یَشهَدُ أن لا إلهَ إلَا اللّه ُ مُخلِصا ، فَیُخرِجونَهُم مِنها.
قالَ : ثُمَّ یَتَحَنَّنُ اللّه ُ بِرَحمَتِهِ عَلی مَن فیها ، فَما یَترُکُ فیها عَبدا فی قَلبِهِ مِثقالُ حَبَّةٍ مِن إیمانٍ إلّا أخرَجَهُ مِنها. (2)
رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إذا خَلَّصَ اللّه ُ المُؤمِنینَ مِنَ النّارِ وأمِنوا، فَما مُجادَلَةُ أحَدِکُم لِصاحِبِهِ فِی الحَقِّ یَکونُ لَهُ فِی الدُّنیا أشَدَّ مُجادَلَةً مِنَ المُؤمِنینَ لِرَبِّهِم فی إخوانِهِمُ الَّذینَ اُدخِلُوا النّارَ . قالَ : یَقولونَ : رَبَّنا ! إخوانُنا کانوا یُصَلّونَ مَعَنا ، ویَصومونَ مَعَنا ، ویَحِجّونَ مَعَنا ، فَأَدخَلتَهُمُ النّارَ؟! فَیَقولُ : اِذهَبوا فَأَخرِجوا مَن عَرَفتُم مِنهُم .
فَیَأتونَهُم فَیَعرِفونَهُم بِصُوَرِهِم ، لا تَأکُلُ النّارُ صُوَرَهُم ، فَمِنهُم مَن أخَذَتهُ النّارُ إلی أنصافِ ساقَیهِ ، ومِنهُم مَن أخَذَتهُ إلی کَعبَیهِ ، فَیُخرِجونَهُم . فَیَقولونَ : رَبَّنا ! أخرَجنا مَن قَد أمَرتَنا .
ثُمَّ یَقولُ : أخرِجوا مَن کانَ فی قَلبِهِ وَزنُ دینارٍ مِنَ الإیمانِ ، ثُمَّ مَن کانَ فی قَلبِهِ وَزنُ نِصفِ دینارٍ ، ثُمَّ مَن کانَ فی قَلبِهِ مِثقالُ حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ . (3)
المستدرک علی الصحیحین عن أبی موسی : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إذَا اجتَمَعَ أهلُ النّارِ فِی
ص :742
النّارِ ومَعَهُم مِن أهلِ القِبلَةِ مَن شاءَ اللّه ُ ، قالوا : ما أغنی عَنکُم إسلامُکُم وقَد صِرتُم مَعَنا فِی النّارِ؟! قالوا: کانَت لَنا ذُنوبٌ فَاُخِذنا بِها .
فَسَمِعَ اللّه ُ ما قالوا ، قالَ : فَأَمَرَ بِمَن کانَ فِی النّارِ مِن أهلِ القِبلَةِ ، فَأُخرِجوا. فَیَقولُ الکُفّارُ : یا لَیتَنا کُنّا مُسلِمینَ فَنُخرَجَ کَما اُخرِجوا!
قالَ : وقَرَأَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : «الر تِلْکَ ءَایَاتُ الْکِتَابِ وَ قُرْءَانٍ مُّبِینٍ* رُّبَمَا یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْ کَانُواْ مُسْلِمِینَ» (1). (2)
المعجم الأوسط عن جابر بن عبد اللّه : قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إنَّ ناسا مِن أُمَّتی یُعَذَّبونَ بِذُنوبِهِم ، فَیَکونوا فِی النّارِ ماشاءَ اللّه ُ أن یَکونوا، ثُمَّ یُعَیِّرُهُم أهلُ الشِّرکِ ، فَیَقولونَ : ما نَری ما کُنتُم تُخالِفونّا فیهِ مِن تَصدیقِکُم وإیمانِکُم نَفَعَکُم! فَلا یَبقی مُوَحِّدٌ إلّا أخرَجَهُ اللّه ُ .
ثُمَّ قَرَأَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : «رُّبَمَا یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَوْ کَانُواْ مُسْلِمِینَ» (3) .
السنن الکبری عن أبی سعید الخدری عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله : إذا دَخَلَ أهلُ الجَنَّةِ الجنّةَ وأهلُ النّارِ ، النّارَ یَقولُ اللّه ُ عز و جل : مَن کانَ فی قَلبِهِ مِثقالُ خَردَلَةٍ مِن خَیرٍ فَأَخرِجوهُ . فَیُخرَجونَ قَدِ امتَحَشوا وعادوا حُمَما ، قالَ : فَیُلقَونَ فی نَهرٍ یُقالُ لَهُ : «نَهَرُ الحَیاةِ» ، قالَ : فَیَنبُتونَ فیهِ کَما تَنبُتُ الحَبَّةُ فی حَمیلِ السَّیلِ .
فَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : ألَم تَرَوا أنَّها تَنبُتُ صَفراءَ مُلتَوِیَةً ؟! (4)
الإمام الباقر علیه السلام : إنَّ الرَّبَّ _ تَبارَکَ وتَعالی _ یَقولُ : اُدخُلُوا الجَنَّةَ بِرَحمَتی ، وَانجوا مِنَ
ص :743
النّارِ بِعَفوی. (1)
عنه علیه السلام : إذا دَخَلَ أهلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ بِأَعمالِهِم ، فَأَینُ عُتَقاءُ اللّه ِ مِنَ النّارِ ! (2)
الزهد للحسین بن سعید عن أبی بصیر : سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام یَقولُ : إنَّ قَوما یُحرَقونَ فِی النّارِ ، حَتّی إذا صاروا (حَمیما) حُمَما أدرَکَتهُمُ الشَّفاعَةُ .
قالَ علیه السلام : فَیُنطَلَقُ بِهِم إلی نَهرٍ یَخرُجُ مِن رَشحِ (3) أهلِ الجَنَّةِ ، فَیَغتَسِلونَ فیهِ ، فَتَنبتُ لُحومُهُم ودِماؤُهُم ، وتَذهَبُ عَنهُم قَشفُ (4) النّارِ ، ویُدخَلونَ الجَنَّةَ ، فَیُسَمَّونَ الجَهَنَّمِیّینَ ، فَیُنادونَ بِأَجمَعِهِم : اللّهُمَّ أذهِب عَنّا هذَا الاِسمَ ! قالَ علیه السلام : فَیُذهِبُ عَنهُم. (5)
الزهد للحسین بن سعید عن حمران : سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام یَقولُ : إنَّ الکُفّارَ وَالمُشرِکینَ یَرَونَ (یُعَیِّرونَ) أهلَ التَّوحیدِ فِی النّارِ ، فَیَقولونَ : ما نَری تَوحیدَکُم أغنی عَنکُم شَیئا، وما أنتُم ونَحنُ إلّا سَواءٌ!
قالَ : فَیَأنَفُ لَهُمُ الرَّبُّ عز و جل ، فَیَقولُ لِلمَلائِکَةِ : اِشفَعوا ، فَیَشفَعونَ لِمَن شاءَ اللّه ُ ، ویَقولُ لِلمُؤمِنینَ مِثلَ ذلِکَ ، حَتّی إذا لَم یَبقَ أحَدٌ تَبلُغُهُ الشَّفاعَةُ ، قالَ تَبارَکَ وتَعالی : أنَا أرحَمُ الرّاحِمینَ ، اُخرُجوا بِرَحمَتی . فَیَخرُجونَ کَما یَخرُجُ الفَراشُ .
قالَ : ثُمَّ قالَ أبو جَعفَرٍ علیه السلام : ثُمَّ مُدَّتِ العَمَدَ وأُعمِدَت (وأُصمِدَت) عَلَیهِم ، وکانَ وَاللّه ِ الخُلودُ . (6)
الإمام الصادق علیه السلام : مَن سَعی فی حاجَةِ أخیهِ المُسلِمِ طَلَبَ وَجهِ اللّه ِ ، کَتَبَ اللّه ُ عز و جل لَهُ ألفَ ألفِ حَسَنَةٍ ؛ یَغفِرُ فیها لِأَقارِبِهِ وجیرانِهِ وإخوانِهِ ومَعارِفِهِ ومَن صَنَعَ إلَیهِ مَعروفا فِی
ص :744
الدُّنیا ، فَإِذا کانَ یَومَ القِیامَةِ قیلَ لَهُ : اُدخُلِ النّارَ ، فَمَن وَجَدتَهُ فیها صَنَعَ إلَیکَ مَعروفا فِی الدُّنیا فَأَخرِجهُ بِإِذنِ اللّه ِ عز و جل ، إلّا أن یَکونَ ناصِبا . (1)
عنه علیه السلام : أصحابُ الحُدودِ فُسّاقٌ ؛ ل مُؤمِنونَ ولا کافِرونَ ، ولا یُخَلَّدونَ فِی النّارِ ، ویَخرُجونَ مِنها یَوما ، وَالشَّفاعَةُ جائِزَةٌ لَهُم ولِلمُستَضعَفینِ إذَا ارتَضَی اللّه ُ عز و جلدینَهُم . (2)
الزهد للحسین بن سعید عن محمّد بن مسلم : سَأَلتُ أبا عَبدِاللّه ِ علیه السلام عَنِ الجَهَنَّمِیّینَ ، فَقالَ : کانَ أبو جَعفَرٍ علیه السلام یَقولُ : یُخرَجونَ مِنها، فَیُنتَهی بِهِم إلی عَینٍ عِندَ بابِ الجَنَّةِ ، تُسَمّی عَینَ الحَیَوانِ ، فَیُنضَحُ عَلَیهِم مِن مائِها، فَیَنبُتونَ کَما یَنبُتُ الزَّرعُ ؛ لُحومُهُم وجُلودُهُم وشُعورُهُم . (3)
الزهد للحسین بن سعید عن عمر بن أبان : سَمِعتُ عَبدا صالِحا یَقولُ فِی الجَهَنَّمِیّینَ : إنَّهُم یَدخُلونَ النّارَ بِذُنوبِهِم ، ویَخرُجونَ بِعَفوِ اللّه ِ . (4)
الإمام الرضا علیه السلام : مُذنِبو أهلِ التَّوحیدِ لا یُخَلَّدونَ فِی النّارِ ویَخرُجونَ مِنها ، وَالشَّفاعَةُ جائِزَةٌ لَهُم . (5)
آخِرُ مَن یُخرَجُ مِنَ النّارِ
صحیح مسلم عن أبی ذرّ: قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : إنّی لَأَعلَمُ آخِرَ أهلِ الجَنَّةِ دُخولاً الجَنَّةَ ،
ص :745
وآخِرَ أهلِ النّارِ خُروجا مِنها ؛ رَجُلٌ یُؤتی بِهِ یَومَ القِیامَةِ ، فَیُقالُ : اِعرِضوا عَلَیهِ صِغارَ ذُنوبِهِ وَارفَعوا عَنهُ کِبارَها ، فَتُعرَضُ عَلَیهِ صِغارُ ذُنوبِهِ ، فَیُقالُ : عَمِلتَ یَومَ کَذا وکَذا، کَذا وکَذا ، وعَمِلَت یَومَ کَذا وکَذا، کَذا وکَذا ، فَیَقولُ : نَعَم، لا یَستَطیعُ أن یُنکِرَ وهُوَ مُشفِقٌ مِن کِبارِ ذُنوبِهِ أن تُعرَضَ عَلَیهِ ، فَیُقالُ لَهُ : فَإِنَّ لَکَ مَکانَ کُلِّ سَیِّئَةٍ حَسَنَةً . فَیَقولُ : رَبِّ ، قَد عَمِلتُ أشیاءَ لا أراها هاهُنا !
فَلَقَد رَأَیتُ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ضَحِکَ حَتّی بَدَت نَواجِذُهُ . (1)
الإمام الباقر علیه السلام : إنَّ آخِرَ مَن یَخرُجُ مِنَ النّارِ لَرَجُلٌ یُقالُ لَهُ : «هَمّامُ» ، یُنادی فیها عُمرا : یا حَنّانُ ، یا مَنّانُ . (2)
ص :746
إِبلیسُ وَأَتباعُهُ
الکتاب
«فَسَجَدَ الْمَلَ_ئِکَةُ کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَا إِبْلِیسَ اسْتَکْبَرَ وَ کَانَ مِنَ الْکَافِرِینَ * ... قَالَ فَالْحَقُّ وَ الْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنکَ وَ مِمَّن تَبِعَکَ مِنْهُمْ أَجْمَعِینَ » . (1)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أوَّلُ مَن یُکسی حُلَّةً مِنَ النّارِ إبلیسُ ، فَیَضَعُها عَلی حاجِبِهِ ویَسحَبُها مِن خَلفِهِ ، وذُرِّیَّتُهُ مِن بَعدِه ، وهُوَ یُنادی : «واثُبوراهُ» ویُنادونَ : «یا ثُبورَهُم» ، حَتّی یَقِفوا عَلَی النّارِ ، فَیَقولُ : «یا ثُبوراهُ» ویَقولونَ : «یا ثُبورَهُم» ، فَیُقالُ لَهُم : «لَا تَدْعُواْ الْیَوْمَ ثُبُورًا وَ حِدًا وَ ادْعُواْ ثُبُورًا کَثِیرًا» (3) . (4)
ص :747
الإمام زین العابدین علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ المَنسُوبِ إِلَیهِ _ : إِلهی ! إِنَّ الشَّیطانَ فاجِرٌ خَبیثٌ ، کَثیرُ المَکرِ ، شَدیدُ الخُصومَةِ ، قَدیمُ العَداوَةِ ، کَیفَ یَنجو مَن یَکونُ مَعَهُ فی دارٍ ، وَهُوَ المُحتالُ . (1)
الکتاب
«إِنِّی أُرِیدُ أَن تَبُوأَ بِإِثْمِی وَإِثْمِکَ فَتَکُونَ مِنْ أَصْحَ_بِ النَّارِ وَذَ لِکَ جَزَ ؤُاْ الظَّالِمِینَ » . (3)
الحدیث
رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی حَدیثِ المِعراجِ ، لِجَبرَئیلَ وذلِکَ عِندَ مُرورِهِ بِمالِکٍ خازِنِ النّارِ _ : مُرهُ أَن یَکشِفَ طَبَقا مِنَ النّارِ ، فَکَشَفَ فَإِذا قابیلُ (4) وَنُمرودُ وَفِرعَونُ وَهامانُ . (5)
الإمام الباقر علیه السلام : إِنَّ قابیلَ بنَ آدَمَ مُعَلَّقٌ بِقُرونِهِ فی عَینِ الشَّمسِ ، تَدورُ بِهِ حَیثُ دارَت فی زَمهَریرِها (6) وَ حَمیمِها إِلی یَومِ القِیامَةِ ، فَإِذا کانَ یَومُ القِیامَةِ صَیَّرَهُ اللّه ُ إِلَی النّارِ . (7)
13 / 3
آلُ فِرعَونَ
الکتاب
«وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَی بِ_ئایَاتِنَا وَ سُلْطَانٍ مُّبِینٍ * إِلَی فِرْعَوْنَ وَ مَلَاءِیْهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَ مَا أَمْرُ
ص :748
فِرْعَوْنَ بِرَشِیدٍ * یَقْدُمُ قَوْمَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ * وَ أُتْبِعُواْ فِی هَ_ذِهِ لَعْنَةً وَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ» . (1)
«وَ یَاقَوْمِ مَا لِی أَدْعُوکُمْ إِلَی النَّجَوةِ وَ تَدْعُونَنِی إِلَی النَّارِ * تَدْعُونَنِی لِأَکْفُرَ بِاللَّهِ وَ أُشْرِکَ بِهِ مَا لَیْسَ لِی بِهِ عِلْمٌ وَ أَنَا أَدْعُوکُمْ إِلَی الْعَزِیزِ الْغَفَّ_رِ * لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِی إِلَیْهِ لَیْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِی الدُّنْیَا وَ لَا فِی الْاخِرَةِ وَ أَنَّ مَرَدَّنَا إِلَی اللَّهِ وَ أَنَّ الْمُسْرِفِینَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ * فَسَتَذْکُرُونَ مَا أَقُولُ لَکُمْ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِیرُ بِالْعِبَادِ * فَوَقَاهُ اللَّهُ سَیِّ_ئاتِ مَا مَکَرُواْ وَ حَاقَ بِ_ئالِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْهَا غُدُوًّا وَ عَشِیًّا وَ یَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُواْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ * وَ إِذْ یَتَحَاجُّونَ فِی النَّارِ فَیَقُولُ الضُّعَفَ_ؤُاْ لِلَّذِینَ اسْتَکْبَرُواْ إِنَّا کُنَّا لَکُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِیبًا مِّنَ النَّارِ * قَالَ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُواْ إِنَّا کُلٌّ فِیهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَکَمَ بَیْنَ الْعِبَادِ » . (2)
الحدیث
تفسیر القمّی : قالَ رَجُلٌ لِأَبی عَبدِ اللّه ِ علیه السلام : ما تَقولُ فی قَولِ اللّه ِ عز و جل : «النَّارُ یُعرَضُونَ عَلَیهَا غُدُوًّا وَ عَشِیًّا» ؟ فَقالَ أَبو عَبدِ اللّه ِ علیه السلام : ما یَقولُ (3) النّاسُ فیها ؟ فَقالَ : یَقولونَ إِنَّها فی نارِ الخُلدِ وَهُم لا یُعَذَّبُونَ فیما بَینَ ذلِکَ . فَقالَ علیه السلام : فَهُم مِنَ السُّعَداءِ . فَقیلَ لَهُ : جُعِلتُ فِداکَ ، فَکَیفَ هذا ؟فَقَال : إِنَّما هذا فِی الدُّنیا ، وأمّا فِی نارِ الخُلدِ فَهُوَ قَولُهُ : «وَ یَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدخِلُوا ءَالَ فِرعَونَ أَشَدَّ العَذَابِ» . (4)
ص :749
الکتاب
«ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِینَ کَفَرُواْ امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ کَانَتَا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَیْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ یُغْنِیَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَیْ_ئا وَ قِیلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّ خِلِینَ » . (1)
الحدیث
المستدرک علی الصّحیحین عن ابن عبّاس _ فی قَولِهِ تَعالی : «فَخَانَتَاهُمَا» _ : ما زَنَتا ، أَمّا امرَأَةُ نوحٍ فَکانَت تَقولُ لِلنّاسِ : إِنَّهُ مَجنونٌ ، وَأَمّا اِمرَأَةُ لوطٍ فَکانَت تَدُلُّ عَلَی الضَّیفِ ، فَذلِکَ خِیانَتُهُما . (2)
13 / 5
أَبُو لَهَبٍ وَامرَأَتُهُ (3)
الکتاب
«تَبَّتْ یَدَا أَبِی لَهَبٍ وَ تَبَّ * مَا أَغْنَی عَنْهُ مَالُهُ وَ مَا کَسَبَ * سَیَصْلَی نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَ امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ
ص :750
الْحَطَبِ * فِی جِیدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدِ » . (1)
صحیح البخاری عن ابن عبّاس : إِنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله خَرَجَ إلَی البَطحاءِ ، فَصَعِدَ إِلَی الجَبَلِ فَنادی : «یا صَباحاه» ، فَاجتَمَعَت إِلَیهِ قُرَیشٌ ، فَقالَ : أَرَأَیتُم إِن حَدَّثتُکُم أَنَّ العَدُوَّ مُصَبِّحُکُم أَومُمَسِّیُکُم أَکُنتُم تَصَدِّقونَنی ؟ قالوا : نَعَم .
قالَ : فَإِنّی نَذیرٌ لَکُم بَینَ یَدَی عَذابٍ شَدیدٍ . فَقالَ أَبو لَهَبٍ : أَلِهذا جَمَعتَنا ؟ تَبّا لَکَ . فَأَنزَلَ اللّه ُ عز و جل : «تَبَّت یَدَا أَبِی لَهَبٍ وَ تَبَّ» إِلی آخِرِها . (2)
الإمام الصّادق علیه السلام : إِذا قَرَأَتُم : «تَبَّت یَدَا أَبِی لَهَبٍ وَ تَبَّ» فَادعوا عَلی أَبی لَهَبٍ ؛ فَإِنَّهُ کانَ مِنَ المُکَذِّبینَ الَّذینَ یُکَذِّبونَ بِالنَّبِیِ صلی الله علیه و آله وَما جاءَ بِهِ مِن عِندِ اللّه ِ عز و جل . (3)
13 / 6
أَبو جَهلٍ (4)
الدُّرُّ المنثور عن ابن عبّاسٍ : مَرَّ أَبو جَهلٍ بِرَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَهُوَ جالِسٌ ، فَلَمّا نَفَذَ قالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : «أَوْلَی لَکَ فَأَوْلَی * ثُمَّ أَوْلَی لَکَ فَأَوْلَی» (5) ، فَسَمِعَ أبو جَهلٍ فَقالَ : مَن تُوَعِّدُ یا مُحَمَّدُ؟ قالَ : إِیّاکَ ، فَقالَ : بِمَ تُوَعِّدُنی؟ فَقالَ : أُوَعِّدُکَ بِالعَزیزِ الکَریمِ . فَقالَ
ص :751
أبو جَهلٍ : أَلَیسَ أَنا العزیزَ الکَریمَ؟فَأَنزَلَ اللّه ُ : «إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِیمِ » (1) إِلی قَولِهِ : «ذُقْ إِنَّکَ أَنتَ الْعَزِیزُ الْکَرِیمُ » (2) . فَلَمّا بَلَغَ أَبا جَهلٍ ما نَزَلَ فیهِ جَمَعَ أَصحابَهُ ، فَأَخرَجَ إِلَیهِم زُبدا وَتَمرا فَقالَ : تَزَقَّمُوا مِن هذا ، فَوَ اللّه ِ ما یَتَوَعَّدُکُم مُحَمَّدا إلّا بِهذا . فَأَنزَلَ اللّه ُ : «إنَّها شَجَرَةٌ تَخرُجُ فِی أَصلِ الجَحِیمِ» (3) إِلی قَولِهِ : «ثُمَّ إِنَّ لَهُم عَلَیهَا لَشَوبًا مِّن حَمِیمٍ» (4) ، فَقالَ فِی الشَّوبِ : إِنَّها تَختَلِطُ بِاللَّبَنِ فَتشُوبُهُ بِها ، فَإِنَّ لَهُم عَلی ما یَأکُلُونَ لَشَوبا مِن حَمیمٍ . (5)
تفسیر القمّی _ فی قوله تعالی : «إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِیمِ » (6) _: نَزَلَتْ فی أَبی جَهْلٍ . وَقولُهُ : «کَالمُهلِ » قالَ : المُهلُ الصُّفرُ المُذابُ «یَغلِی فِی البُطُونِ * کَغَلیِ الحَمِیمِ » (7) وَهُوَ الَّذی قَد حَمِیَ وَبَلَغَ المُنتَهی . ثُمَّ قالَ : «خُذُوهُ فَاعتِلُوهُ » (8) أَی اضغَطوهُ مِن کُلِّ جانِبٍ ، ثُمَّ انزِلوا بِهِ إِلی سَواءِ الجَحیمِ ، ثُمَّ یُصَبُّ عَلَیهِ ذلِکَ الحَمیمُ ، ثُمَّ یُقالُ لَهُ : «ذُق إِنَّکَ أَنتَ العَزِیزُ الکَرِیمُ » فَلَفظُهُ خَبَرٌ وَمَعناهُ حِکایَةٌ عَمَّن یَقولُ لَهُ ذلِکَ ، وَذلِکَ أَنّ أَبا جَهلٍ کانَ یَقُولُ : أَنا العَزیزُ الکَریمُ ، فَیُعَیَّرُ (9) بِذلِکَ فِی النّارِ . (10)
صحیح مسلم عن عبید اللّه بن معاذ و محمّد بن عبد الأعلی القیسی عن ... عن أبی هریرة :
ص :752
قالَ أبو جَهلٍ : هَل یُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجهَهُ بَینَ أظهُرِکُم ؟ قالَ : فَقیلَ : نَعَم ، فَقالَ : وَ اللّاتِ وَالعُزّی لَئِن رَأیتُهُ یَفعَلُ ذلِکَ لَأَطَأَنَّ عَلی رَقَبَتِهِ أو لَأُعَفِّرَنَّ وَجهَهُ فِی التُّرابِ .
قالَ : فَأَتی رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَهُوَ یُصَلّی ، زَعَمَ لَیَطَأُ عَلی رَقَبَتِهِ ، قالَ : فَما فَجَأَهُم مِنهُ إِلّا وَهُوَ یَنکُصُ عَلی عَقِبَیهِ ویَتَّقی بِیَدَیهِ . قالَ : فَقیلَ لَهُ : ما لَکَ؟ فَقالَ : إِنَّ بَینی وَ بَینَهُ لَخَندَقا مِن نارٍ وَهَولاً وَأَجنِحَةً .
فَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : لَو دَنا مِنّی لَاختَطَفَتهُ المَلائِکَةُ عُضوا عُضوا .
قالَ : فَأَنزَلَ اللّه ُ عز و جل _ لا نَدری فی حَدیثِ أَبی هُرَیرَةَ أَو شَیءٍ بَلَغَهُ _ «کَلَا إِنَّ الْاءِنسَانَ لَیَطْغَی * أَن رَّءَاهُ اسْتَغْنَی * إِنَّ إِلَی رَبِّکَ الرُّجعَی * أَرَءَیتَ الَّذِی یَنهَی * عَبدًا إِذَا صَلَّی * أَرَءَیتَ إِن کَانَ عَلَی الهُدَی * أَو أَمَرَ بِالتَّقوَی * أَرَءَیتَ إِن کَذَّبَ وَ تَوَلَّی» یَعنی أَبا جَهلٍ «أَلَم یَعلَم بِأَنَّ اللَّهَ یَرَی * کَلَا لَ_ئِن لَّم یَنتَهِ لَنَسفَعَا بِالنَّاصِیَةِ * نَاصِیَةٍ کَ_ذِبَةٍ خَاطِئَةٍ * فَلیَدعُ نَادِیَهُ * سَنَدعُ الزَّبَانِیَةَ * کَلَا لَا تُطِعهُ » (1) _ زادَ عُبَیدُ اللّه ِ فی حَدیثِهِ قالَ : _ وَ أَمَرَهُ بِما أَمَرَهُ بِهِ _ وَزادَ ابنُ عَبدِ الْأَعْلی : _ «فَلْیَدْعُ نَادِیَهُ » یَعْنی قَوْمَهُ . (2)
السنن الکبری للنسائیّ عن ابن عبّاس : صَلّی النَّبِیُ صلی الله علیه و آله ، فَجاءَ أبو جَهلٍ ، فَقالَ : ألَم أنهَکَ عَن هذا ؟ وَاللّه ِ إنَّکَ لَتَعلَمُ ما بِها نادٍ أَکثَرُ مِنّی ! فَأَنزَلَ اللّه ُ عز و جل : «فَلیَدعُ نَادِیَهُ * سَنَدعُ الزَّبَانِیَةَ » .
قالَ ابنُ عَبّاسٍ : وَاللّه ِ لَو دَعا نادِیَهُ لَأَخَذَتهُ الزَّبانِیَةُ . (3)
ص :753
دلائل النّبوّة للبیهقیّ عن الشعبیّ : إِنَّ رَجُلاً قالَ لِلنَّبِیِ صلی الله علیه و آله : إِنّی مَرَرتُ بِبَدرٍ ، فَرَأَیتُ رَجُلاً یَخرُجُ مِنَ الْأَرْضِ ، فَیَضْرِبُهُ رَجُلٌ بِمِقمَعَةٍ مَعَهُ حَتّی یَغیبَ فِی الأَرضِ ، ثُمَّ یَخرُجُ ، فَیَفعَلُ بِهِ مِثلَ ذلِکَ ، قالَ ذلِکَ مِراراً .
فَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : ذاکَ أَبو جَهلِ بنُ هِشامٍ ، یُعَذَّبُ إِلی یَومِ القِیامَةِ . (1)
أُبَیُ بنُ خَلَفٍ (2)
السیرة النّبویّة لابن هشام : مَشی أُبَیُّ بنُ خَلَفٍ إِلی رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله بِعَظمٍ بالٍ قَد أَرفَتَ (3) ، فَقالَ : یا مُحَمَّدُ ! أَنتَ تَزعُمُ أَنَّ اللّه َ یَبعَثُ هذا بَعدَما أَرَمَّ (4) ؟! ثُمَّ فَتَّهُ فی یَدِهِ ، ثُمَّ نَفَخَهُ فِی الرّیحِ نَحوَ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله .
فَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : نَعَم ، أنَا أَقُولُ ذلِکَ ، یَبعَثُهُ اللّه ُ وَإِیّاکَ بَعدَما تَکونانِ هکَذا ، ثُمَّ یُدخِلُکَ اللّه ُ النّارَ .
فَأَنزَلَ اللّه ُ تَعالی فیهِ : «وَ ضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلقَهُ قَالَ مَن یُحیِ العِظَامَ وَ هِیَ
ص :754
رَمِیمٌ * قُل یُحیِیهَا الَّذِی أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِکُلِّ خَلقٍ عَلِیمٌ * الَّذِی جَعَلَ لَکُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنهُ تُوقِدُونَ » (1) . (2)
الدّرّ المنثور عن ابن عبّاس _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَ یَومَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَی یَدَیهِ » (3) _ : أُبَیُّ بنُ خَلَفٍ وَعُقبَةُ بنُ أَبی مُعَیطٍ ، وَهُما الخَلیلانِ فی جَهَنَّمَ عَلی مِنبَرٍ مِن نارٍ . (4)
المصنّف لعبد الرّزّاق عن معمّر عن عثمان الجزری عن مقسم مولی ابن عبّاس : إنَّ ابنَ أَبی مُعَیطٍ وَأُبَیَّ بنَ خَلَفٍ اَلجُمَحی التَقَیا ، فَقالَ عُقبَةُ بنُ أَبی مُعَیطٍ لِأُبَیِّ بنِ خَلَفٍ وَکانا خَلیلَینِ فِی الجاهِلِیَّةِ ، وَکانَ أُبَیٌّ بنُ خَلَفٍ أَتی النَّبِیَ علیه السلام فَعَرَضَ عَلَیهِ الإِسلامَ ، فَلَمّا سَمِعَ ذلِکَ عُقبَةُ قالَ : لا أَرضی عَنکَ حَتّی تَأتِیَ مُحَمَّدا فَتَتفُلَ فی وَجهِهِ وَتَشتِمَهُ وَتُکَذِّبَهُ .
قالَ : فَلَم یُسَلِّطهُ اللّه ُ عَلی ذلِکَ ، فَلَمّا کانَ یَومُ بَدرٍ أُسِرَ عُقبَةُ بنُ أَبی مُعَیطٍ فِی الأُساری ، فَأَمَرَ النَّبِیُ صلی الله علیه و آله عَلِیَّ بنَ أَبی طالِبٍ أَن یَقتُلَهُ ، فَقالَ عُقبَةُ : یا مُحَمَّدُ ، مِن بَینِ هؤُلاءِ أُقتَلُ ؟! قالَ : نَعَم ، قالَ : لِمَ؟ قالَ : بِکُفرِکَ وَفُجُورِکَ وَعُتُوِّکَ عَلَی اللّه ِ وَ رَسولِهِ .
قالَ : فَقامَ إِلَیهِ عَلِیُّ بنُ أَبی طالِبٍ فَضَرَبَ عُنُقَهُ .
وَأَمّا أُبَیُّ بنُ خَلَفٍ فَقالَ : وَاللّه ِ لَأَقتُلَنَّ مُحَمَّداً ! فَبَلَغَ ذلِکَ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَقالَ : بَل أَنا أَقتُلُهُ إِن شاءَ اللّه ُ . فَانطَلَقَ رَجُلٌ مِمَّن سَمِعَ ذلِکَ مِنَ النَّبِیِ صلی الله علیه و آله إِلی أُبَیِّ بنِ خَلَفٍ فَقالَ (5) : إِنَّهُ لَمّا قیلَ لِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله ما قُلتَ ، قالَ : بَل أَنا أَقتُلُهُ إِن شاءَ اللّه ُ . فَأَفزَعَهُ ذلِکَ
ص :755
وَقالَ : أنشُدُکَ بِاللّه ِ ! أَسَمِعتَهُ یَقولُ ذلِکَ ؟ قالَ : نَعَم . فَوَقَعتُ فی نَفسِهِ ؛ لِأَنَّهُم لَم یَسمَعوا رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقولُ قَولاً إِلّا کانَ حَقّا .
فَلَمّا کانَ یَومُ أُحُدٍ خَرَجَ أُبَیُّ بنُ خَلَفٍ مَعَ المُشرِکینَ ، فَجَعَلَ یَلتَمِسُ غَفلَةَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله لِیَحمِلَ عَلَیهِ ، فَیَحولُ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمینَ بَینَهُ وَ بَینَ النَّبِیِ صلی الله علیه و آله ، فَلَمّا رَأی ذلِکَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قالَ لِأَصحابِهِ : خَلّوا عَنهُ ، فَأَخَذَ الحَربَةَ فَجَزَلَهُ بِها _ یَقولُ : رَماهُ بِها _ فَیَقَعُ فی تَرقُوَتِهِ تَحتَ تَسبِغَةِ البَیضَةِ وَفَوقَ الدِّرعِ ، فَلَم یَخرُج مِنهُ کَبیرُ دَمٍ وَاحتَقَنَ الدَّمُ فی جَوفِهِ ، فَجَعَلَ یَخورُ کَما یَخورُ الثَّورُ ، فَأَقبَلَ أَصحابُهُ حَتّی احتَمَلوهُ وَهُوَ یَخورُ ، وَقالوا : ما هذا ، فَوَ اللّه ِ ما بِکَ إِلّا خَدشٌ؟
فَقالَ : وَاللّه ِ ! لَو لَم یُصِبنی إِلّا بَریقُهُ لَقَتَلَنی ، أَلَیسَ قَد قالَ : أَنا أَقتُلُهُ إِن شاءَ اللّه ُ ؟! وَاللّه ِ ! لَوکانَ الَّذی بی بِأَهلِ ذی المَجازِ لَقَتَلَهُم .
قالَ : فَما لَبِثَ إِلّا یَوما أَو نَحوَ ذلِکَ حَتّی ماتَ إِلَی النّارِ ، فَأَنزَلَ اللّه ُ فیهِ : «وَ یَومَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَی یَدَیهِ » إِلی قَولِهِ : «[وَکانَ ]الشَّیطَ_نُ لِلْاءِنسَ_نِ خَذُولًا » (1) . (2)
السیرة النّبویّة لابن هشام : أُمَیَّةُ بنُ خَلَفِ بنَ وَهبِ بنِ حُذافَةَ بنِ جُمَحٍ ، کانَ إِذا رَأی رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله هَمَزَهُ وَلَمَزَهُ ، فَأَنزَلَ اللّه ُ تَعالی فیهِ : «وَیلٌ لِّکُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ * الَّذِی جَمَعَ مَالًا وَ عَدَّدَهُ * یَحسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخلَدَهُ * کَلَا لَیُنبَذَنَّ فِی الحُطَمَةِ * وَ مَا أَدرَاکَ مَا الحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ المُوقَدَةُ * الَّتِی تَطَّ_لِعُ عَلَی الْأَفْ_ئدَةِ * إِنَّهَا عَلَیهِم مُّؤصَدَةٌ * فِی عَمَدٍ مُّمَدَّدَةِ » (1) . (2)
عُتبَةُ بنُ رَبیعَةَ (3)
صحیح مسلم عن أنس : إِنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله تَرَکَ قَتلی بَدرٍ ثَلاثا ثُمَّ أَتاهُم ، فَقامَ عَلَیهِم فَناداهُم ، فَقالَ : یا أَبا جَهلِ بنَ هِشامٍ ، یا أُمَیَّةَ بنَ خَلَفٍ ، یا عُتبَةَ بنَ رَبیعَةَ ، یا شَیبَةَ بنَ رَبیعَةَ ! أَلَیسَ قَد وَجَدتُم ما وَعَدَ رَبُّکُم حَقّا ؟ فَإِنّی قَد وَجَدتُ ما وَعَدنی رَبّی حَقّاً .
فَسَمِعَ عُمَرُ قَولَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ، فَقالَ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، کَیفَ یَسمَعوا وَ أَنّی یُجیبوا وَقَد جَیَّفوا؟
قالَ : وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ ! ما أَنتُم بِأَسمَعَ لِما أَقولُ مِنهُم ، وَلکِنَّهُم لا یَقدِرونَ أن یُجیبوا . ثُمَّ أَمَرَ بِهِم فَسُحِبوا فَأُلقوا فی قَلیبِ (4) بَدرٍ . (5)
ص :757
صحیح البخاریّ عن قیس بن عبّاد عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام _ أَنَّهُ قالَ _ : أَنا أوَّلُ مَن یَجثو بَینَ یَدَیِ الرَّحمنِ لِلخُصومَةِ یَومَ القِیامَةِ .
وَقالَ قَیسُ بنُ عبّادٍ : وفیهِم أُنزِلَت : «هَ_ذَانِ خَصمَانِ اختَصَمُوا فِی رَبِّهِم » (1) قالَ : هُمُ الَّذینَ تَبارَزوا یَومَ بَدرٍ ، حَمزَةُ وَعَلِیٌّ وَعُبَیدَةُ _ أَو أَبو عُبَیدَةَ بنُ الحارِثِ _ ، وَشَیبَةُ بنُ رَبیعَةَ وَعُتبَةُ بنُ رَبیعَةَ وَالوَلیدُ بنُ عُتبَةَ . (2)
سعد السّعود عن ابن عبّاس : خَرَجَ عُتبَةُ وَ شَیبَةُ وَالوَلیدُ لِلبِرازِ ، وَ خَرَجَ عُبَیدُ اللّه ِ بنُ رَواحَةَ مِن ناحِیَةٍ اُخری ، قالَ : فَکَرِهَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله أَن تَکونَ الحَربُ (3) أَوَّلَ ما لَقِیَ بِالأَنصارِ ، فَبَدَأَ بِأَهلِ بَیتِهِ .
فَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : مُروهُم أَن یَرجِعُوا إِلی مَصافِّهِم ، إِنَّما یُریدُ القَومُ بَنی عَمِّهِم .
فَدَعا رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله عَلِیّاً وَ حَمزَةَ وَ عُبَیدَةَ بنَ الحَرثِ بنِ عَبدِ المُطَّلِّبِ ، فَبَرَزوا بَینَ یَدَیهِ بِالسِّلاحِ ، فَقالَ : اجعَلاهُ بَینَکُما ، وَخافَ عَلَیهِ الحَداثَةَ .
فَقالَ : اِذهَبُوا فَقاتِلُوا عَن حَقِّکُم وَبِالدّینِ الَّذی بُعِثَ بِهِ نَبِیُّکُم إِذ جاؤُوا بِباطِلِهم لِیُطفِؤُوا نورَ اللّه ِ بِأَفواهِهِم ، اِذهَبوا فی حِفظِ اللّه ِ _ أَو فی عَونِ اللّه ِ _ .
فَخَرَجوا یَمشونَ ، حَتّی کانُوا قَریبا یَسمَعونَ الصَّوتَ ، فَصاحَ بِهِم عُتبَةُ : اِنتَسِبوا نَعرِفکُم ، فَإِن تَکُونُوا أَکفاءَ نُقاتِلُکُم . وَفیهِم نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ : «هَ_ذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُواْ فِی رَبِّهِمْ فَالَّذِینَ کَفَرُوا قُطِّعَت لَهُم ثِیَابٌ مِّن نَّارٍ » . (4)
ص :758
الوَلیدُ بنُ المُغیرَةِ (1)
السّیرة النّبویّة لِابنِ هِشام : إِنَّ الوَلیدَ بنَ المُغیرَةِ اجتَمَعَ إلَیهِ نَفَرٌ مِن قُرَیشٍ وَکانَ ذا سِنٍّ فیهِم ، وَقَد حَضَرَ المَوسِمُ ، فَقالَ لَهُم : یا مَعشَرَ قُرَیشٍ ، إِنَّهُ قَد حَضَرَ هذا المَوسِمُ ، وإنّ وُفودَ العَرَبِ سَتَقدَمُ عَلَیکُم فیهِ ، وَقَد سَمِعوا بِأَمرِ صاحِبِکُم هذا ، فَأَجمِعُوا فیه رَأیا واحِدا ، وَلا تَختَلِفوا فَیُکَذِّبَ بَعضُکُم بَعضا وَ یَرُدَّ قَولُکُم بَعضُهُ بَعضا .
قالوا : فَأَنتَ یا أَبا عَبدِ شَمسٍ ، فَقُل وَأَقِم لَنا رَأیاً نَقولُ بِهِ .
قالَ : بَل أَنتُم فَقولوا أَسمَع . قالوا : نَقُولُ : کاهِنٌ ؟ قالَ : لا وَاللّه ِ ما هُوَ بِکاهِنٍ ، لَقَد رَأَینا الکُهّانَ فَما هُوَ بِزَمزَمَةِ الکاهِنِ وَلا سَجعِهِ ! قالوا : فَنَقولُ : مَجنُونٌ ؟ قالَ : ما هُوَ بِمَجنُونٍ ، لَقَد رَأَینا الجُنونَ وَعَرَفناهُ ، فَما هُوَ بِخَنِقِهِ وَلا تَخالُجِهِ وَلا وَسوَسَتِهِ ! قالوا : فَنَقولُ : شاعِرٌ ؟ قالَ : ما هُوَ بِشاعِرٍ ، لَقَد عَرَفنا الشِّعرَ کُلِّهُ رَجَزَهُ وَ هَزَجَهُ وَ قَریضَهُ وَمَقبوضَهُ وَ مَبسوطَهُ ، فَما هُوَ بِالشِّعرِ ! قالُوا : فَنَقولُ : ساحِرٌ ؟ قالَ : ما هُوَ بِساحِرٍ ، لَقَد رَأَینَا السُّحّارَ وَسِحرَهُم ، فَما هُوَ بِنَفثِهِم ولا عَقدِهِم ! قالوا : فَما نَقولُ یا أبا عَبدِ شَمسٍ؟
قالَ : وَ اللّه ِ إِنَّ لِقَولِهِ لَحَلاوَةً ، وَإِنَّ أَصلَهُ لَعَذقٌ (2) ، وَإِنَّ فَرعَهُ لَجَناةٌ ، وَما أَنتُم بِقائِلینَ مِن هذا شَیئاً إِلّا عُرِفَ أَنَّهُ باطِلٌ ، وَإِنَّ أَقرَبَ القَولِ فیهِ لَأَن تَقولوا «ساحِرٌ» ، جاءَ
ص :759
بِقَولٍ هُوَ سِحرٌ یُفَرِّقُ بِهِ بَینَ المَرءِ وَأَبیهِ ، وَبَینَ المَرءِ وَأَخیهِ ، وَبَینَ المَرءِ وَزَوجَتِهِ ، وَبَینَ المَرءِ وَعَشیرَتِهِ . فَتَفَرَّقوا عَنهُ بِذلِکَ ، فَجَعَلوا یَجلِسونَ بِسُبُلِ النّاسِ حینَ قَدِمُوا المَوسِمَ ، لا یَمُرُّ بِهِم أَحَدٌ إِلّا حَذَّروهُ إِیّاهُ ، وَ ذَکَروا لَهُم أَمرَهُ . فَأَنزَلَ اللّه ُ تَعالی فِی الوَلیدِ بنِ المُغیرَةِ وَفی ذلِکَ مِن قَولِهِ : «ذَرنِی وَ مَن خَلَقتُ وَحِیدًا * وَ جَعَلتُ لَهُ مَالًا مَّمدُودًا * وَ بَنِینَ شُهُودًا * وَ مَهَّدتُّ لَهُ تَمهِیدًا * ثُمَّ یَطمَعُ أَن أَزِیدَ * کَلَا إِنَّهُ کَانَ لِأَیَ_تِنَا عَنِیدًا» (1) أَی خَصیماً . (2)
المستدرک علی الصّحیحین عن ابن عبّاس : إِنَّ الوَلیدَ بنَ المُغیرَةِ جاءَ إِلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقَرَأَ عَلَیهِ القُرآنَ ، فَکَأَنَّهُ رَقَّ لَهُ ، فَبَلَغَ ذلِکَ أَبا جَهلٍ فَأَتاهُ ، فَقالَ : یا عَم ، إِنَّ قَومَکَ یَرَونَ أَن یَجمَعوا لَکَ مالاً . قال : لِمَ ؟ قال : لِیُعطوکَهُ ؛ فَإنَّکَ أَتَیتَ مُحَمَّدا لِتَعرِضَ لِما قِبَلَهُ . قالَ : قَد عَلِمَت قُرَیشٌ أَنّی مِن أَکثَرِها مالاً ! قالَ : فَقُل فیهِ قَولاً یَبلُغُ قَومَکَ أَنَّکَ مُنکِرٌ لَهُ أَو أنَّکَ کارِهٌ لَهُ . قالَ : وَماذا أَقولُ ؟ فَوَاللّه ِ ما فیکُم رَجُلٌ أَعلَمُ بِالأَشعارِ مِنّی ، وَلا أَعلَمُ بِرَجزٍ وَلا بِقَصیدَةٍ مِنّی ، وَلا بِأَشعارِ الجِنِّ ، وَاللّه ِ ! ما یُشبِهُ الّذی یَقولُ شَیئا مِن هذا . وَوَاللّه ِ ! إِنَّ لِقَولِهِ الَّذی یَقولُ حَلاوَةً ، وَإِنَّ عَلَیهِ لَطَلاوَةً ، وَإنَّهُ لَمُثمِرٌ أَعلاهُ ، مُغدِقٌ (3) أَسفَلُهُ ، وَإِنَّهُ لَیَعلو وَما یُعلی ، وَإِنَّهُ لَیَحطِمُ ما تَحتَهُ (4) . قالَ : لایَرضی عَنکَ قَومُکَ حَتّی تَقُولَ فیهِ . قالَ فَدَعنی حَتّی أُفَکِّرَ . فَلَمّا فَکَّرَ قالَ : هذا سِحرٌ یُؤثَرُ یَأثُرُهُ عَن غَیرِهِ . فَنَزَلَت «ذَرنِی وَ مَن خَلَقتُ وَحِیدًا» . (5)
ص :760
تفسیر القمّی _ فی قَولِهِ تَعالی : «فَإِذَا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ » إِلی قَولِهِ تَعالی : «ذَرنِی وَ مَن خَلَقتُ وَحِیدًا » (1) _ : فَإِنَّها نَزَلَت فِی الوَلیدِ بنِ المُغَیرَةِ ، وَکانَ شَیخا کَبیرا مُجَرَّبا مِن دُهاةِ العَرَبِ ، وَکانَ مِنَ المُستَهزِئینَ بِرَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، وَکانَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقعُدُ فِی الحُجرَةِ وَیَقرَأُ القُرآنَ ، فَاجتَمَعَت قُرَیشٌ إِلَی الوَلیدِ بنِ المُغیرَةِ ، فَقالوا : یا أَبا عَبدِ الشَّمسِ ، ما هذا الَّذی یَقولُ مُحَمَّدٌ ؟ أَشِعرٌ ، أَم کِهانَةٌ ، أَم خَطبٌ ؟فَقالَ : دَعونی أَسمَعُ کَلامَهُ ، فَدَنا مِن رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا مُحَمَّدُ ، أَنشِدنی مِن شِعرِکَ ، قالَ : ما هُوَ شِعرٌ ، وَلکنَّهُ کَلامُ اللّه ِ الَّذی ارتَضاهُ لِمَلائِکَتِهِ وَأَنبِیائِهِ ، فَقالَ : أُتلُ عَلَیَّ مِنهُ شَیئا . فَقَرَأَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله حم السَّجدَةَ ، فَلَمّا بَلَغَ قَولَهُ : «فَإِن أَعرَضُوا » یا مُحَمَّدُ _ أَعنی قُرَیشا _ «فَقُل » لَهُم «أَنذَرتُکُم صَاعِقَةً مِّثلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَ ثَمُودَ » . (2)
قالَ : فَاقشَعَرَّ الوَلیدُ وَقامَت کُلُّ شَعرَةٍ فی رَأسِهِ وَلِحیَتِهِ ، وَمَرَّ إِلی بَیتِهِ وَلَم یَرجِع إِلی قُرَیشٍ مِن ذلِکَ . فَمَشَوا إِلی أَبی جَهلٍ فَقالوا : یا أَبا الحَکَمِ ، إِنَّ أَبا عَبدِ الشَّمسِ صَبَأَ إِلی دینِ مُحَمَّدٍ ، أما تَراهُ لَم یَرجِع إلَینا ؟
فَغَدا أبو جَهلٍ فَقالَ لَهُ : یا عَمِّ ، نَکَّستَ رُؤُوسَنا وَفَضحتَنا ، وَأَشمَتَّ بِنا عَدُوَّنا ، وَصَبَوتَ إِلی دینِ مُحَمَّدٍ ! فَقالَ : ما صَبَوتُ إِلی دینِهِ ، وَلکِنّی سَمِعتُ مِنهُ کَلاما صَعبا تَقشَعِرُّ مِنهُ الجُلودُ ! فَقالَ لَهُ أَبو جَهلٍ : أَخَطبٌ هُوَ ؟ قالَ : لا ، إِنَّ الخَطبَ کَلامٌ مُتَّصِلٌ ، وَهذا کَلامٌ مَنثُورٌ وَلا یُشبِهُ بَعضُهُ بَعضا . قالَ : أَفَشِعرٌ هُوَ ؟ قالَ : لا ، أَما إِنّی قَد سَمِعتُ أَشعارَ العَرَبِ بَسیطَها وَمَدیدَها وَرَمَلَها وَرجَزَها ، وَما هُوَ بِشِعرٍ . قالَ : فَما هُوَ ؟ قالَ : دَعنی أُفَکِّرُ فیهِ .
فَلَمّا کانَ مِنَ الغَدِ قالوا : یا أَبا عَبدِ شَمسٍ ، ما تَقولُ فیما قُلناهُ ؟ قالَ : قولوا : هُوَ
ص :761
سِحرٌ ؛ فَإِنَّهُ آخِذٌ بِقُلوبِ النّاسِ . فَأَنزَلَ اللّه ُ عَلی رَسولِهِ فی ذلِکَ : «ذَرنِی وَ مَن خَلَقتُ وَحِیدًا » وَإِنَّما سُمِّیَ وَحیدا لِأَنَّهُ قالَ لِقُرَیشٍ : أَما أَتَوَحَّدُ بِکِسوَةِ البَیتِ سَنَةً وَعَلَیکُم فی جَماعَتِکُم سَنَةً ، وَکانَ لَهُ مالٌ کَثیرٌ وَحَدائِقُ ، وَکانَ لَهُ عَشرُ بَنینَ بِمَکَّةَ ، وَکانَ لَهُ عَشرُ عَبیدٍ ، عِندَ کُلِّ عَبدٍ أَلفَ دینارٍ یَتَّجِرُ بِها ، وَتِلکَ القِنطارُ فی ذلِکَ الزَّمانِ ، وَیُقالُ : إِنَّ القِنطارَ جِلدُ ثَورٍ مَملوءٌ ذَهَبا ، فَأَنزَلَ اللّه ُ : «ذَرنِی وَ مَن خَلَقتُ» إِلی قَولِهِ : «صَعُودًا » قالَ : جَبَلٌ یُسَمّی صَعودا «ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَ بَسَرَ » قالَ : عَبَسَ وَجهَهُ وَبَسَرَ (1)، قالَ : أَلقی شِدقَهُ «ثُمَّ أَدبَرَ وَ استَکبَرَ * فَقَالَ إِن هَ_ذَا إِلَا سِحرٌ یُؤثَرُ * إِن هَ_ذَا إِلَا قَولُ البَشَرِ » (2) إِلی قَولِهِ : «مَا سَقَرُ » وادٍ فی النّارِ . (3)
العاصُ بنُ وائلِ بنِ هِشامٍ (4)
الإمام الباقر علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «أَفَرَءَیتَ الَّذِی کَفَرَ بِ_ئایَ_تِنَا وَ قَالَ لَأُوتَیَنَّ مَالًا وَ وَلَدًا» (5) _ : وذلِکَ أَنَّ العاصَ بنَ وائِلِ بنِ هِشامٍ القُرَشِیَّ ثُمَّ السَّهمِیَّ وَهُوَ أَحَدُ المُستَهزِئینَ ، وَکانَ لِخَبّابِ بنِ الأَرَتِّ عَلَی العاصِ بنِ وائِلٍ حَقٌّ فَأَتاهُ یَتَقاضاهُ ، فَقالَ لَهُ العاصُ : أَلَستُم تَزعُمونَ أَنَّ فِی الجَنَّةِ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَالحَریرَ؟ قالَ : بَلی ، قالَ : فَمَوعِدُ ما بَینی وَبَینَکَ الجَنَّةُ ، فَوَاللّه ِ لَأُوتَیَنَّ فیها خَیرا مِمّا أُوتیتُ فِی الدُّنیا «کَلَا
ص :762
سَیَکفُرُونَ بِعِبَادَتِهِم وَ یَکونونَ عَلَیهِم ضِدًّا » (1) الضِّدُّ القَرینُ الَّذی یَقتَرِنُ بِهِ . (2)
مجمع البیان عن ابن عبّاس _ فی سورَةِ الکَوثَرِ _ : نَزَلَتِ السّورَةُ فِی العاصِ بنِ وائِلٍ السَّهمِیِّ ، وذلِکَ أنَّهُ رَأی رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَخرُجُ مِنَ المَسجِدِ ، فَالتَقَیا عِندَ بابِ بَنی سَهمٍ وَتَحَدَّثا ، وَأُناسٌ مِن صَنادیدِ قُرَیشٍ جُلوسٌ فِی المَسجِدِ ، فَلَمّا دَخَلَ العاصُ قالوا : مَنِ الَّذی کُنتَ تَتَحَدَّثُ مَعَهُ ؟ قالَ : ذلِکَ الأَبتَرُ !
وَکانَ قَد تُوُفِّیَ قَبلَ ذلِکَ عَبدُ اللّه ِ ابنُ رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَهُوَ مِن خَدیجَةَ ، وَکانوا یُسَمّونَ مَن لَیسَ لَهُ ابنٌ أبتَرَ ، فَسَمَّتهُ قُرَیشٌ عِندَ مَوتِ ابنِهِ أَبتَرَ وَصُنبورا . (3)
تفسیر ابن کثیر عن ابن عبّاس : إِنَّ العاصَ بنَ وائِلٍ أَخَذَ عَظما مِنَ البَطحاءِ فَفَتَّهُ بِیَدِهِ ، ثُمَّ قالَ لِرَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : أَیُحیی اللّه ُ تَعالی هذا بَعدَ ما أَری ؟
فَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : نَعَم یُمیتُکَ اللّه ُ ، ثُمَّ یُحییکَ ، ثُمَّ یُدخِلُکَ جَهَنَّمَ . (4)
جَدُّ بنُ قَیسٍ (5)
تاریخ الطّبریّ عن الزّهریّ : کانَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قَلَّما یَخرُجُ فی غَزوَةٍ إلّا کَنّی عَنها وَ أَخبَرَ أَنَّهُ یُریدُ غَیرَ الّذی یَصمُدُ لَهُ ، إِلّا ما کانَ مِن غَزوَةِ تَبُوکٍ فَإِنَّهُ بَیَّنَها لِلنّاسِ ؛ لِبُعدِ الشُّقَّةِ وَشِدَّةِ الزَّمانِ ، وَکَثرَةِ العَدُوِّ الَّذی یَصمُدُ لَهُ ، لِیَتَأَهَّبَ النّاسُ لِذلِکَ اُهبَتَهُ ، وأَمَرَ
ص :763
النّاسَ بِالجِهازِ ، وأَخبَرَهُم اَنَّهُ یُریدُ الرّومَ . فَتَجَهَّزَ النّاسُ عَلی ما فی أَنفُسِهِم مِنَ الکُرهِ لِذلِکَ الوَجهِ لِما فیهِ ، مَعَ ما عَظَّموا مِن ذِکرِ الرّومِ وَغَزوِهِم .
فَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ذاتَ یَومٍ وَهُوَ فی جِهازِهِ ذلِکَ لِلجَدِّ بنِ قَیسٍ أَخی بَنی سَلَمَةَ : هَل لَکَ یا جَدُّ العامَ فی جِلادِ بَنی الأَصفَرِ ؟ فَقالَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، أَوَ تَأذَنُ لی وَلا تَفتِنّی ، فَوَ اللّه ِ لَقَد عَرَفَ قَومی ما رَجُلٌ أَشَدَّ عَجَبا بِالنِّساءِ مِنّی ، وَإِنّی أَخشی إِن رَأَیتُ نِساءَ بَنِی الأَصفَرِ أَلّا أَصبِرَ عَنهُنَّ . فَأَعرَضَ عَنهُ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَقالَ : قَد أَذِنتُ لَکَ .
فَفِی الجَدِّ بنِ قَیسٍ نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ : «وَمِنهُم مَّن یَقُولُ ائذَن لِّی وَلَا تَفتِنِّی ... » الآیَةَ . أَی إِن کانَ إِنَّما یَخشی الفِتنَةَ مِن نِساءِ بَنی الأَصفَرِ _ وَلَیسَ ذلِکَ بِهِ _ فَما سَقَطَ فیهِ مِنَ الفِتنَةِ بِتَخَلُّفِهِ عَن رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَالرَّغبَةِ بِنَفسِهِ عَن نَفسِهِ أَعظَمُ ، وإِنَّ جَهَنَّمَ لَمِن وَرائِهِ .وَقالَ قائِلٌ مِنَ المُنافِقینَ لِبَعضٍ : لا تَنفِرُوا فِی الحَرِّ ؛ زَهادَةً فِی الجِهادِ، وَشَکّا فی الحَقِّ ، وَإِرجافا (1) بِالرَّسولِ . فَأَنزَلَ اللّه ُ _ تَبارَکَ وَتَعالی _ فیهِم : «وَقَالُوا لَا تَنفِرُوا فِی الحَرِّ قُل نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّو کَانُوا یَفقَهُونَ» إِلی قَولِهِ «جَزَاءَ بِمَا کَانُوا یَکسِبُونَ » . (2)
ثُمَّ إِنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله جَدَّ فی سَفَرِهِ ، فَأَمَرَ النّاسَ بِالجِهازِ وَالاِنکِماشِ ، وَحَضَّ أَهلَ الغِنی عَلَی النَّفَقَةِ وَالحَملانِ فی سَبیلِ اللّه ِ وَرَغَّبَهُم فی ذلِکَ ، فَحَمَلَ رِجالٌ مِن أَهلِ الغِنی فَاحتَسَبوا . (3)
ص :764
تفسیر الطّبریّ عن ابن عبّاس _ فی قَولِهِ تَعالی : «سَیَحلِفُونَ بِاللَّهِ لَکُم إِذَا انقَلَبتُم إِلَیهِم لِتُعرِضُوا عَنهُم فَأَعرِضُوا عَنهُم إِنَّهُم رِجسٌ وَ مَأوَاهُم جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا کَانُوا یَکسِبُونَ » (1) _: وَ ذلِکَ أَنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله قیلَ لَهُ : أَلا تَغزو بَنی الأَصفَرِ ، لَعَلَّکَ أَن تُصیبَ بِنتَ عَظیمِ الرّومِ فَإِنَّهُم حِسانٌ !
فَقالَ رَجُلانِ : قَد عَلِمتَ یا رَسولَ اللّه ِ أَنَّ النِّساءَ فِتنَةٌ فَلا تَفتِنّا بِهِنَّ ، فَائذَن لَنا ، فَأَذِنَ لَهُما . فَلَمَّا اِنطَلَقا قالَ أَحَدُهُما : إِن هُوَ إِلّا شَحمَةٌ لِأَوَّلِ آکِلٍ !
فَسارَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَلَم یَنزِل عَلَیهِ فی ذلِکَ شَیءٌ ، فَلَمّا کانَ بِبَعضِ الطَّریقِ نَزَلَ عَلَیهِ وَهُوَ عَلی بَعضِ المِیاهِ : «لَو کَانَ عَرَضًا قَرِیبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوکَ وَلَ_کِن بَعُدَت عَلَیهِمُ الشُّقَّةُ » (2) ، وَنَزَلَ عَلَیهِ : «عَفَا اللَّهُ عَنکَ لِمَ أَذِنتَ لَهُم » ، وَنَزَلَ عَلَیهِ : «لَا یَستَئذِنکَ الَّذِینَ یُؤمِنُونَ بِاللَّهِ وَالیَومِ الأَْخِرِ » ، وَنَزَلَ عَلَیهِ : «إِنَّهُم رِجسٌ وَ مَأوَاهُم جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا کَانُوا یَکسِبُونَ » . (3)
عَبدُ اللّه ِ بنُ اُبَیٍّ (4)
تفسیر القمّی _ فی قَولِهِ تَعالی : «استَغفِر لَهُم أَو لَا تَستَغفِر لَهُم إِن تَستَغفِر لَهُم سَبعِینَ مَرَّةً فَلَن یَغفِرَ اللَّهُ لَهُم» _ : قالَ عَلِیُّ بنُ إِبراهیمَ : إِنَّها نَزَلَت لَمّا رَجَعَ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله إِلَی المَدینَةِ وَمَرِضَ عَبدُ اللّه ِ بنُ أُبَیٍّ ، وَکانَ ابنُهُ عَبدُ اللّه ِ بنُ عَبدِ اللّه ِ مُؤمِناً ، فَجاءَ إِلی
ص :765
رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وأَبوهُ یَجودُ بِنَفسِهِ ، فَقالَ : یا رَسولَ اللّه ِ ، بِأَبی أَنتَ وَأُمّی إِنَّکَ إِن لَم تَأتِ أَبی کانَ ذلِک عارا عَلَینا . فَدَخَلَ إِلَیهِ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَالمُنافِقونَ عِندَهُ ، فَقالَ ابنُهُ عَبدُ اللّه ِ بنُ عَبدِ اللّه ِ : یا رَسُولَ اللّه ِ ، اِستَغفِرِ اللّه َ لَهُ ، فَاستَغفَرَ لَهُ ، فَقالَ الثّانی : أَلَم یَنهَکَ اللّه ُ یا رَسُولَ اللّه ِ أَن تُصَلِّیَ عَلَیهِم أَو تَستَغفِرَ لَهُم ؟فَأَعرَضَ عَنهُ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، فَأَعادَ عَلَیهِ ، فَقالَ لَهُ : وَیلَکَ ! إِنّی خُیِّرتُ فَاختَرتُ ، إِنَّ اللّه َ یَقُولُ : «استَغفِر لَهُم أَو لَا تَستَغفِر لَهُم إِن تَستَغفِر لَهُم سَبعِینَ مَرَّةً فَلَن یَغفِرَ اللَّهُ لَهُم» . (1)
فَلَمّا ماتَ عَبدُ اللّه ِ ، جاءَ ابنُهُ إِلی رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : بِأَبی أَنتَ وأُمّی یا رَسولَ اللّه ِ ، إِن رَأَیتَ أَن تَحضُرَ جَنازَتَهُ . فَحَضَرَهُ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله وَقامَ عَلی قَبرِهِ ، فَقالَ لَهُ الثّانی : یا رَسولَ اللّه ِ ، أَلَم یَنهَکَ اللّه ُ أَن تُصَلِّیَ عَلی أَحَدٍ مِنهُم ماتَ أَبدا وَأَن تَقومَ عَلی قَبرِهِ ؟ فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله : وَیلَکَ ! وَهَل تَدری ما قُلتُ ؟ إِنَّما قُلتُ : اللّهُمَّ احشُ قَبرَهُ نارا ، وَجَوفَهُ نارا ، وَأَصلِهِ النّارَ . فَبَدا مِن رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ما لَم یَکُن یُحِبُّ . (2)
الوَلیدُ بنُ عُقبَةَ
تفسیر الطّبریّ عن عطاء بن یسار _ فی قَولِهِ تَعالی : «أَفَمَن کَانَ مُؤمِنًا کَمَن کَانَ فَاسِقًا (3)
ص :766
لَا یَستَوُنَ * أَمَّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَی نُزُلَام بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ * وَ أَمَّا الَّذِینَ فَسَقُواْ فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ کُلَّمَا أَرَادُواْ أَن یَخْرُجُواْ مِنْهَا أُعِیدُواْ فِیهَا وَ قِیلَ لَهُمْ ذُوقُواْ عَذَابَ النَّارِ الَّذِی کُنتُم بِهِی تُکَذِّبُونَ » (1) _ : نَزَلَت بِالمَدینَةِ فی عَلِیِّ بنِ أَبی طالِبٍ وَالوَلیدِ بنِ عُقبَةَ بنِ أَبی مُعَیطٍ . کانَ بَینَ الوَلیدِ وَبَینَ عَلِیٍّ کَلامٌ، فَقالَ الوَلیدُ بنُ عُقبَةَ : أَنا أَبسَطُ مِنکَ لِسانا، وَأَحَدُّ مِنک سِنانا، وَأَرَدُّ مِنکَ لِلکَتیبَةِ . فَقالَ عَلِیٌّ علیه السلام : اُسکُت فَإِنّکَ فاسِقٌ !
فَأَنزَلَ اللّه ُ فیهِما : «أَفَمَن کَانَ مُؤمِنًا کَمَن کَانَ فَاسِقًا لَا یَستَوُنَ » إِلی قَولِهِ : «بِهِ تُکَذِّبُونَ » . (2)
طُعمَةُ بنُ أُبَیْرِقٍ (3)
الإمام الباقر علیه السلام _ فی قَضِیَّةِ بَشیرٍ الَّذی نَقَبَ عَلی عَمِّ قَتادَةَ بنِ النُّعمانِ طَعامَهُ وَسِلاحَهُ _ : إِنَّ اُناسًا مِن رَهطِ بَشیرٍ الأَدنینَ قالوا : اِنطَلِقوا إِلی رَسولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله ، وَقالوا نُکَلِّمُهُ فی صاحِبِنا وَنُعذِرُهُ وَإِنَّ صاحِبَنا بَریءٌ ، فَلَمّا أَنزَلَ اللّه ُ : «یَستَخفُونَ مِنَ النَّاسِ
ص :767
وَلَا یَستَخفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُم » إِلی قَولِهِ «وَکِیلاً » (1) فَأَقبَلَت رَهطُ بَشیرٍ فَقالوا : یا بَشیرُ استَغفِرِ اللّه َ وَتُب إلَیهِ مِنَ الذَّنبِ ، فَقالَ : وَالَّذی أَحلِفُ بِهِ ما سَرَقَها إِلّا لَبیدٌ فَنَزَلَت : «وَمَن یَکسِب خَطِی_ئةً أَو إِثمًا ثُمَّ یَرمِ بِهِ بَرِی_ئا فَقَدِ احتَمَلَ بُهتَ_نًا وَإِثمًا مُّبِینًا » (2) ثُمَّ إِنَّ بَشیرا کَفَرَ وَلَحِقَ بِمَکَّةَ ، وَأَنزَلَ اللّه ُ فی النَّفَرِ الَّذینَ أَعذَرُوا بَشیرا وَأَتَوا النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله لِیُعذِرُوهُ قَولَهُ : «وَلَولَا فَضلُ اللَّهِ عَلَیکَ وَرَحمَتُهُ لَهَمَّت طَّ_ائِفَةٌ مِّنهُم أَن یُضِلُّوکَ وَمَا یُضِلُّونَ إِلَا أَنفُسَهُم وَمَا یَضُرُّونَکَ مِن شَی ءٍ وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَیکَ الکِتَ_بَ وَالحِکمَةَ وَعَلَّمَکَ مَا لَم تَکُن تَعلَمُ وَکَانَ فَضلُ اللَّهِ عَلَیکَ عَظِیمًا » (3) وَنَزَلَت فی بَشیرٍ وَهُوَ بِمَکَّةَ : «وَمَن یُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ الهُدَی وَیَتَّبِع غَیرَ سَبِیلِ المُؤمِنِینَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّی وَنُصلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَت مَصِیرًا » (4) . (5)
البَیتِ فی حَمزَةَ بنِ عَبدِ المُطَّلبِ حینَ قُتِلَ :
کَم مِن حَوارِیٍّ تَلوحُ عِظامُهُ***وَراءَ الحَربِ [عِند] أَن یُجَرَّ فَیُقبَرا
فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : «اللّهُمَّ العَنهُما وَارکُسهُما فِی الفِتنَةِ رَکساً ، وَدُعَّهُما فِی النّارِ دَعّا» . (1)
مسند ابن حنبل عن أبی غادیة : قُتِلَ عَمّارُ بنُ یاسِرٍ ، فَأُخبِرَ عَمرُو بنُ العاصِ ، قالَ : سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله یَقولُ : «إِنَّ قاتِلَهُ وَسالِبَهُ فِی النّارِ» ، فَقیلَ لِعَمروٍ : فَإِنَّکَ هُوَ ذا تُقاتِلُهُ ! قالَ : إِنَّما قالَ : قاتِلُهُ وَسالِبُهُ . (2)
مُعاویَةُ بنُ حُدَیجٍ
المعجم الکبیر عن علیّ بن أبی طلحة مولی بنی اُمیّة : حَجَّ مُعاوِیَةُ (3) بنُ أَبی سُفیانَ وَحَجَّ
ص :769
مَعَهُ مُعاوِیَةُ بنُ حُدَیجٍ ، وکانَ مِن أَسَبِّ النّاسِ لِعَلِیٍّ علیه السلام ، فَمَرَّ فِی المَدینَةِ فی مَسجِدِ الرَّسولِ صلی الله علیه و آله وَالحَسَنُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام جالِسٌ فی نَفَرٍ مِن أَصحابِهِ ، فَقیلَ لَهُ : هذا مُعاوِیَةُ بنُ حُدَیجٍ السّابُ لِعَلِیٍّ علیه السلام . فَقالَ : عَلَیَّ بِالرَّجُلِ . فَأَتاهُ الرَّسولُ فَقالَ : أجِب . قالَ : مَن ؟ قالَ : الحَسَنُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام یَدعوکَ . فَأَتاهُ فَسَلَّمَ عَلَیهِ ، فَقالَ لَهُ الحَسَنُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام : أَنتَ مُعاوِیَةُ بنُ حُدَیجٍ ؟ قالَ : نَعَم ، فَرَدَّ عَلَیهِ ثَلاثا ، فَقالَ لَهُ الحَسَنُ علیه السلام : السّابُّ لِعَلِیٍّ ، فَکَأَنَّهُ استَحیی .
فَقالَ لَهُ الحَسَنُ علیه السلام : أَمَ وَاللّه ِ لَئِن وَرَدتَ عَلَیهِ الحَوضَ _ وَما أَراکَ أَن تَرِدَهُ _ لَتَجِدَنَّهُ مُشَمِّرَ الإِزارِ عَلی ساقٍ یَذودُ المُنافِقینَ ذَودَ غَریبَةِ الإِبِلِ ، قَولَ الصّادِقِ المُصدوق : «وَ قَد خَابَ مَنِ افتَرَی » . (1)
قاتل امیر المؤمنین علیه السّلام (2)
الإمام الرّضا عن آبائه عن الإمام علیّ علیهم السلام : إِنَّ رَسولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله خَطَبَنا ذاتَ یَومٍ فَقالَ : أَیُّها النّاسُ إِنَّهُ قَد أَقبَلَ إِلَیکُم شَهرُ اللّه ِ ... فَقُمتُ فَقُلتُ : یا رَسولَ اللّه ِ ما أَفضَلُ الأَعمالِ فی هذا الشَّهرِ ؟ فَقالَ : یا أَبَا الحَسَنِ ، أَفضَلُ الأَعمالِ فی هذا الشَّهرِ الوَرَعُ عَن مَحارِمِ اللّه ِ عز و جل ، ثُمَّ بَکی . فَقُلتُ : یا رَسولَ اللّه ِ ! ما یُبکیکَ ؟
ص :770
فَقالَ : یا عَلِیُّ ، أبکی لِما یُستَحَلُّ مِنکَ فی هذا الشَّهرِ ، کَأَنّی بِکَ وأَنتَ تُصَلّی لِرَبِّکَ وَقَد انبَعَثَ أَشقی الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ ، شَقیقُ عاقِرِ ناقَةِ ثَمودَ ، فَضَرَبَکَ ضَربَةً عَلی قَرنِکَ فَخَضَبَ مِنها لِحیَتَکَ .
قالَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام : فَقُلتُ : یا رَسولَ اللّه ِ ، وذلِکَ فی سَلامَةٍ مِن دینی ؟ فَقالَ صلی الله علیه و آله : فی سَلامَةٍ مِن دینِکَ . ثُمَّ قالَ صلی الله علیه و آله : یا عَلِیُّ ! مَن قَتَلَکَ فَقَد قَتَلَنی ، وَمَن أَبغَضَکَ فَقَد أَبغَضَنی ، وَمَن سَبَّکَ فَقَد سَبَّنی . (1)
الإمام الصّادق علیه السلام : البَراءَةُ مِن أَشقی الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ ، شَقیقِ عاقِرِ ناقَةِ ثَمودَ ، قاتِلِ أَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام ؛ واجِبَةٌ . (2)
عنه صلی الله علیه و آله : إنَّ قاتَلَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام فی تابوتٍ مِن نارٍ ، عَلَیهِ نِصفُ عَذابِ أهلِ الدُّنیا ، وقَد شُدَّت یَداهُ ورِجلاهُ بِسَلاسِلَ مِن نارٍ ، مُنَکَّسٌ فِی النّارِ حَتّی یَقَعَ فی قَعرِ جَهَنَّمَ ، ولَهُ ریحٌ یَتَعَوَّذُ أهلُ النّارِ إلی رَبِّهِم مِن شِدَّةِ نَتنِهِ ، وهُوَ فیها خالِدٌ ذائِقُ العَذابِ الأَلیمِ ، مَعَ جَمیعِ مَن شایَعَ عَلی قَتلِهِ ، کُلَّما نَضِجَت جُلودُهُم بَدَّلَ اللّه ُ عز و جل عَلَیهِمُ الجُلودَ حَتّی یَذوقُوا العَذابَ الأَلیمَ ، لا یُفَتَّرُ عَنهُم ساعَةً ، ویُسقَونَ مِن حَمیمِ جَهَنَّمَ ، فَالوَیلُ لَهُم مِن عَذابِ اللّه ِ تَعالی فِی النّارِ . (1)
عنه صلی الله علیه و آله : وَلَدِیَ الحُسَینُ یُقتَلُ ظُلما وعُدوانا ، ألا ومَن قَتَلَهُ یُدخَلُ فی تابوتٍ مِن نارٍ ، ویُعَذَّبُ بِعَذابِ نِصفِ أهلِ النّارِ ، وقَد غُلَّت یَداهُ ورِجلاهُ ، ولَهُ رائِحَةٌ یَتَعَوَّذُ أهلُ النّارِ مِنها هُوَ ومَن شایَعَ وبایَعَ أو رَضِیَ بِذلِکَ «کُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَیْرَهَا لِیَذُوقُواْ الْعَذَابَ» (2) ، لا یُفَتَّرُ عَنهُم ساعَةً ویُسقَونَ مِن حَمیمِ جَهَنَّمَ ، فَالوَیلُ لَهُم مِن عَذابِ جَهَنَّمَ . (3)
عنه صلی الله علیه و آله : أوحَی اللّه ُ تَبارَکَ وتَعالی إلی جَبرَئیلَ علیه السلام أن اهبِط إلی نَبِیّی مُحَمَّدٍ ... وقُل لَهُ : یا مُحَمَّدُ ... قاتِلُ الحُسَینِ أنَا مِنهُ بَریءٌ وهُوَ مِنّی بَریءٌ ؛ لِأَنَّهُ لا یَأتی یَومَ القِیامَةِ أحَدٌ إلّا وقاتِلُ الحُسَینِ علیه السلام أعظَمُ جُرما مِنهُ ، قاتِلُ الحُسَینِ یَدخُلُ النّارَ یَومَ القِیامَةِ مَعَ الَّذینَ یَزعُمونَ أنَّ مَعَ اللّه ِ إلها آخَرَ ، وَالنّارُ أشوَقُ إلی قاتِلِ الحُسَینِ مِمَّن أطاعَ اللّه َ إلَی الجَنَّةِ . (4)
ص :772
الملهوف _ فی قَضِیَّةِ مَجلِسِ یَزیدَ _ : دَعا یَزیدُ بِقَضیبِ خَیزَرانٍ فَجَعَلَ یَنکُتُ (1) بِهِ ثَنایا الحُسَینِ علیه السلام ، فَأَقبَلَ عَلَیهِ أَبو بَرزَةَ الأَسلَمِیُّ ، وَقالَ : وَیحَکَ یا یَزیدُ ! أَتَنکُتُ بِقَضیبِکَ ثَغرَ الحُسَینِ بنِ فاطِمَةَ ؟ أَشهَدُ لَقَد رَأَیتُ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله یَرشُفُ ثَنایاهُ وَثَنایا أَخیهِ الحَسَنِ وَیَقولُ : أَنتُما سَیِّدا شَبابِ أَهلِ الجَنَّةِ ، قَتَلَ اللّه ُ قاتِلیکُما وَلَعَنَهُ ، وَأعَدَّ لَهُ جَهَنَّمَ وَ ساءَت مَصیراً .
قالَ الرّاوی : فَغَضِبَ یَزیدُ وَأَمَرَ بِإِخراجِهِ ، فَاُخرِجَ سَحبا . (2)
ثواب الأعمال عن عیص بن القاسم : ذُکِرَ عِندَ أبی عَبدِاللّه ِ علیه السلام قاتِلُ الحُسینِ علیه السلام ، فَقالَ بَعضُ أصحابِهِ : کُنتُ أشتَهی أن یَنتَقِمَ اللّه ُ مِنهُ فِی الدُّنیا ، قالَ : کَأَنَّکَ تَستَقِلُّ لَهُ عَذابَ اللّه ِ ؟ وما عِندَاللّه ِ أشَدُّ عَذابا وأشَدُّ نَکالاً . (3)
رجال الکشّی عن حنان بن سدیر عنه علیه السلام : إِنّی لَأَنفَسُ (1) عَلی أَجسادٍ أُصلِیَت مَعَهُ _ یَعنی أَبَا الخَطّابِ _ (2) النّارَ . (3)
ص :774
ص :775
ص :776
ص :777
ص :778
ص :779
ص :780
ص :781
ص :782
ص :783
ص :784
ص :785
ص :786
ص :787
ص :788
ص :789
ص :790
ص :791
ص :792
ص :793
ص :794
ص :795
ص :796
ص :797
ص :798
ص :799
ص :800
ص :801
ص :802
ص :803
ص :804
ص :805
ص :806
ص :807
ص :808
ص :809
ص :810
ص :811
ص :812
ص :813
ص :814
ص :815
ص :816
ص :817
ص :818
ص :819
ص :820
ص :821
ص :822
ص :823
ص :824
ص :825
ص :826
ص :827
ص :828
ص :829
ص :830
ص :831
ص :832
ص :833
ص :834
ص :835
ص :836
ص :837
ص :838
ص :839
ص :840
ص :841
ص :842
ص :843
ص :844
ص :845
ص :846
1 . الآحاد و المثانی ، أبو بکر أحمد بن عمر بن أبی عاصم الشیبانی ( ت 287 ه ) ، تحقیق : باسم فیصل الجوابرة ، الریاض : دار الرایة ، 1411 ه .
2 . أبو طالب تجلّی إیمان ، مجید پورطباطبایی ، قم : شهریار ، 1375 ش .
3 . أبو طالب حامی الرسول وناصره ، ؟؟
4 . أبو طالب مؤمن قریش ، عبد اللّه الشیخ علی الخنیزی ، بیروت : المکتب العالمی ، 1381 ه ق .
5 . إتحاف السادة المتّقین بشرح إحیاء علوم الدین ، أبو الفیض محمّد بن محمّد الحسینی الزبیدی (ت 1205 ه ) ، بیروت : دار الفکر .
6 . إثبات الوصیّة للإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، المنسوب إلی أبی الحسن علیّ بن الحسین المسعودی (ت 346 ه ) ، بیروت : دار الأضواء ، الطبعة الثانیة ، 1409 ه .
7 . الاحتجاج علی أهل اللجاج ، أبو منصور أحمد بن علی بن أبی طالب الطبرسی (ت 620 ه ) ، تحقیق : إبراهیم البهادری ومحمّد هادی به ، طهران : دار الاُسوة ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
8 . إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل ، القاضی نور اللّه ابن السیّد شریف الشوشتری (ت 1019 ه ) ، مع تعلیقات السیّد شهاب الدین المرعشی ، قم : مکتبة آیة اللّه المرعشی ، الطبعة الاُولی ، 1411 ه .
9 . إحیاء علوم الدین ، أبو حامد محمّد بن محمّد الغزالی (ت 505 ه ) ، بیروت : دار الهادی ، الطبعة الاُولی ، 1412 ه .
10 . أخبار مکّة فی قدیم الدهر وحدیثه ، أبو عبد اللّه محمّد بن إسحاق الفاکهی (القرن الثالث ) ، تحقیق : عبد الملک بن عبد اللّه بن دهیش ، بیروت : دار خضر ، الطبعة الثانیة ، 1414 ه .
ص :847
11 . الاختصاص ، المنسوب إلی أبی عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الرابعة ، 1414 ه .
12 . اختیار معرفة الرجال (رجال الکشّی) ، أبو جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسی (ت 460 ه ) ، تحقیق : السیّد مهدی الرجائی ، قم : مؤسسة آل البیت ، الطبعة الاُولی ، 1404 ه .
13 . الأخلاق لأبی القاسم الکوفی؟؟؟
14 . الإخوان ، عبد اللّه بن محمّد القُرشی (ابن أبی الدنیا) (ت 281 ه) ، تحقیق : محمّد عبد الرحمن طوالیة ، القاهرة : دار الاعتصام ، 1988م .
15 . الأدب المفرد ، أبو عبداللّه محمّد بن إسماعیل البخاری (ت 256 ه ) ، تحقیق : محمّد بن عبدالقادر عطا ، بیروت : دار الکتب العلمیّة .
16 . الأذکار المنتخبة من کلام سیّد الأبرار صلی الله علیه و آله ، أبو زکریا یحیی بن شرف النووی (ت 676 ه) ، الریاض : دار الهجرة .
17 . الإرشاد فی معرفة حجج اللّه علی العباد ، أبو عبداللّه محمّدبن محمّدبن النعمان العکبریالبغدادی المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه ) تحقیق : مؤسّسة آل البیت : ، قم : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
18 . إرشاد القلوب ، أبو محمّد الحسن بن أبی الحسن الدیلمی (ت 711 ه ) ، بیروت : مؤسّسة الأعلمی ، الطبعة الرابعة ، 1398 ه .
19 . أسباب نزول القرآن ، أبو الحسن علیّ بن أحمد الواحدیّ النیسابوریّ (ت 468 ه ) ، تحقیق : کمال بسیونی زغلول ، بیروت : دار الکتب العلمیّة .
20 . الاستبصار فیما اختلف من الاخبار ، أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسی (ت 460 ه ) ، تحقیق : السیّد حسن الموسوی الخرسان ، طهران : دار الکتب الإسلامیّة .
21 . الاستیعاب فی معرفة الأصحاب ، أبو عمر یوسف بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد البرّ القرطبی المالکی (ت 363 ه ) ، تحقیق : علیّ محمّد معوّض وعادل أحمد عبد الموجود ، بیروت : دار الکتب العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1415 ه .
ص :848
22 . اُسد الغابة فی معرفة الصحابة ، أبو الحسن عزّالدین علیّ بن أبی الکرم محمّد بن محمّد بن عبدالکریم الشیبانی المعروف بابن الأثیر الجزری (ت 630 ه ) ، تحقیق : علی محمّد معوّض ، وعادل أحمد ، بیروت : دارالکتب العلمیة ، الطبعة الاُولی ، 1415 ه .
23 . الأسماء والصفات ، أحمد بن الحسین بن علیّ البیهقی ، تحقیق : عبد اللّه بن محمّد الراشدی ، جدّة : مکتبة السوادی .
24 . الإصابة فی تمییز الصحابة ، أبو الفضل أحمد بن علیّ بن حجر العسقلانی (ت 852 ه ) ، تحقیق : عادل أحمد عبد الموجود وعلیّ محمّد معوّض ، بیروت : دار الکتب العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1415 ه .
25 . أصحاب إمام الصادق ؟؟؟
26 . الاُصول الستّة عشر ، نخبة من الرواة ، قم : دارالشبستری ، الطبعة الثانیة ، 1405 ه .
27 . الاعتقادات ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : عاصم عبد السیّد ، قم : المؤتمر العالمی لألفیّة الشیخ المفید ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
28 . أعلام الدین فی صفات المؤمنین ، أبو محمّد الحسن بن أبی الحسن الدیلمی (ت 711 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، قم : مؤسسّة آل البیت علیهم السلام ، الطبعة الثانیة ، 1414 ه .
29 . إعلام الوری بأعلام الهدی ، أبو علی الفضل بن الحسن الطبرسی (ت 548 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، بیروت : دارالمعرفة ، الطبعة الاُولی ، 1399 ه .
30 . الإفصاح فی إمامة أمیر المؤمنین علیه السلام ، أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه ) ، قم : مؤسسة البعثة ، الطبعة الاُولی ، 1412 ه .
31 . الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرّة فی السنة ، أبو القاسم علیّ بن موسی الحلّی الحسنی المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) ، تحقیق : جواد القیّومی ، قم : مکتب الإعلام الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .
32 . الأقسام فی القرآن الکریم ، جعفر السبحانی ، قم : مؤسّسة الإمام الصادق علیه السلام ، 1420 ه .
ص :849
33 . أمالی الشجری ، یحیی بن الحسین الشجری (ت 499 ه ) ، بیروت : عالم الکتب ، الطبعة الثالثة ، 1403 ه .
34 . أمالی الصدوق ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، بیروت : مؤسّسة الأعلمی ، الطبعة الخامسة ، 1400 ه .
35 . أمالی المفید ، أبو عبد اللّه محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه ) ، تحقیق : حسین اُستاد ولی وعلیّ أکبر الغفّاری ، قم : مؤسسة النشر الإسلامی ، الطبعة الثانیة ، 1404 ه .
36 . الأمالی (الأمالی الخمیسیة) ، ؟؟؟
37 . أمالی السیّد المرتضی (غرر الفرائد ودرر القلائد) ، أبو القاسم علیّ بن الحسین الموسوی المعروف بالسیّد المرتضی (ت 426 ه ) ، تحقیق : محمّد أبو الفضل إبراهیم ، بیروت : دار إحیاء الکتب العربیّة .
38 . الأمالی للطوسی ، أبو جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسی (ت 460 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة البعثة ، قم : دارالثقافة ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .
39 . الإمامة والسیاسة (تاریخ الخلفاء) ، أبو محمّد عبداللّه بن مسلم بن قتیبة الدینوریّ (ت 276 ه ) ، تحقیق : علی شیری ، قم : مکتبة الشریف الرضیّ ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه . ق .
40 . إمتاع الأسماع ، متّقی الدین أحمد بن علی المقریزی (ت 845 ه) ، تحقیق : محمّد عبد الحمید النمیسی ، بیروت : دار الکتب العلمیة ، 1420 ه .
41 . الأنساب ، أبو سعد عبد الکریم بن محمّد السمعانی (ت 562 ه ) ، تحقیق : عبد اللّه عمر البارودی ، بیروت : دار الجنان .
42 . أنساب الاشراف ، أحمد بن یحیی بن جابر البلاذریّ (ت 279 ه ) ، إعداد : محمّد باقر المحمودیّ ، بیروت : دار المعارف ، الطبعة الثالثة .
43 . إنوار الفقاهة ، ناصر مکارم الشیرازی ، قم : مدرسة الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام ، 1413 ه .
44 . أوائل المقالات ، أبو عبداللّه محمّد بن النعمان العکبری المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه ) ، تحقیق : إبراهیم الأنصاری ، قم : المؤتمر العالمی لألفیة الشیخ المفید ، 1413 ه .
ص :850
45 . أهل البیت فی الکتاب والسنّة ، محمّد محمّدی الریشهری ( معاصر ) ، قم : دار الحدیث ، الطبعة الاُولی ، 1375 ش .
46 . إیمان أبی طالب ، أبو علیّ فخر بن مَعَد الموسوی (ت 630 ه ) ، تحقیق : محمّد بحرالعلوم ، قم : انتشارات سیّد الشهداء علیه السلام ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .
47 . بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار علیهم السلام ، محمّد باقر بن محمّد تقی المجلسی (ت 1110 ه ) ، تحقیق : دار إحیاء التراث ، بیروت : دار إحیاء التراث ، الطبعة الاُولی ، 1412 ه .
48 . البحر المحیط ، أبو حیّان محمّد بن یوسف الغرناطی (ت 745 ه ) ، تحقیق : عادل أحمد عبد الموجود ، بیروت : دار الکتب العلمیّة ، 1413 ه .
49 . البخلاء ، أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (ت 255 ه) ، بیروت : الدار العالمیة ، 1413 ه .
50 . البدایة والنهایة ، أبو الفداء إسماعیل بن عمر بن کثیر الدمشقی (ت 774 ه ) ، تحقیق : مکتبة المعارف ، بیروت : مکتبة المعارف .
51 . البرهان فی تفسیر القرآن ، السیّد هاشم بن سلیمان البحرانی (ت 1107 ه ) ، تحقیق : مؤسسة البعثة ، قم : مؤسّسة البعثة ، الطبعة الاُولی ، 1415 ه .
52 . بشارة المصطفی لشیعة المرتضی ، أبو جعفر محمّد بن محمّد بن علیّ الطبری (ت 525 ه ) ، النجف الأشرف : المطبعة الحیدریّة ، الطبعة الثانیة ، 1383 ه .
53 . بصائر الدرجات ، أبو جعفر محمّد بن الحسن الصفّار القمّی المعروف بابن فروخ (ت 290 ه ) ، قم : مکتبة آیة اللّه المرعشی ، الطبعة الاُولی ، 1404 ه .
54 . البعث والنشور ، أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی (م 458 ق) ، تحقیق : أبو هاجر محمّد السعید بن بسیونی زغلول ، بیروت : مؤسّسة الکتب الثقافیة ، 1408 ه .
55 . البلد الأمین والدرع الحصین ، تقی الدین إبراهیم بن علی الحارثی العاملی الکفعمی (ت 905 ه ) .
56 . پیام قرآن ، ناصر مکارم شیرازی (بمساعدة جمع من الفضلاء) ، قم : مدرسة الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام ، 1373 ش .
57 . تاج العروس من جواهر القاموس ، محمّد المرتضی بن محمّد الحسینی الزبیدی (ت 1205 ه ) ، تحقیق : علیّ شیری ، بیروت : دار الفکر ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .
ص :851
58 . تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام ، أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الذهبی (ت 748 ه ) ، تحقیق : عمر عبد السلام تدمری ، بیروت : دار الکتاب العربی ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
59 . تاریخ إصبهان ، أبو نعیم أحمد بن عبداللّه الإصفهانی (ت 430 ه ) ، تحقیق سیّد کسروی حسن ، بیروت : دار الکتب العلمیّة .
60 . تاریخ بغداد أو مدینة السلام ، أبو بکر أحمد بن علی الخطیب البغدادی (ت 463 ه ) ، المدینة المنورة / بغداد : المکتبة السلفیّة .
61 . تاریخ جرجان ، حمزة بن یوسف السهمی (ت 427 ه) ، بیروت : عالم الکتب ، الطبعة الرابعة ، 1407 ه .
62 . تاریخ دمشق ، أبو القاسم علیّ بن الحسن بن هبة اللّه الدمشقی المعروف بابن عساکر (ت 571 ه ) ، تحقیق : علیّ شیری ، بیروت : دار الفکر ، الطبعة الاُولی ، 1415 ه .
63 . التاریخ الکبیر ، أبو عبداللّه محمّد بن إسماعیل البخاری (ت 256 ه ) ، بیروت : دار الفکر .
64 . تاریخ الیعقوبی ، أحمد بن أبی یعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح المعروف بالیعقوبی (ت 284 ه ) ، بیروت : دار صادر .
65 . تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة (کنز جامع الفوائد) ، علی الغروی الحسینی الأستر آبادی (ت 940 ه ) ، تحقیق : مدرسة الإمام المهدی (عج) ، قم : مدرسة الإمام المهدی علیه السلام ، الطبعة الاُولی ، 1407 ه .
66 . التبیان ، أبو جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسی (ت 460 ه ) ، تحقیق : أحمد حبیب قصیر العاملی ، النجف الأشرف : مکتبة الأمین .
67 . التحریر الطاووسی ، أبو منصور الحسن بن زین الدین الجبعی العاملی المعروف بالشهید الثانی ( ت 1011 ه ) ، بیروت : مؤسسة الأعلمی ، 1408ه .
68 . التحصین فی صفات العارفین من العزلة والخمول ، أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن فهد الحلّی الأسدی (ت 841 ه ) ، تحقیق ونشر : قم مؤسسة الإمام المهدیّ عج .
69 . تحف العقول عن آل الرسول صلی الله علیه و آله ، أبو محمّد الحسن بن علیّ الحرانی المعروف بابن شعبة (ت 381 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الثانیة ، 1404 ه .
ص :852
70 . التحقیق فی کلمات القرآن الکریم ، حسن المصطفوی ، طهران : وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی ، 1416 ه .
71 . التخویف من النار ، أبو الفرج عبدالرحمن بن أحمد (ت 795 ه) ، تحقیق : محمّد حسن الحمصی ، دمشق : دار الرشید ، 1404 ه .
72 . تدریب الراوی ، جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی ، تحقیق ومراجعة : عبد الوهاب عبد اللطیف ، بیروت : دار الکتب العلمیة .
73 . تذکرة الخواصّ (تذکرة خواصّ الاُمّة فی خصائص الأئمّة علیهم السلام ) ، یوسف بن فُرغلیّ بن عبداللّه المعروف بسبط بن الجوزی (ت 654 ه) ، تقدیم : السیّد محمّد صادق بحر العلوم ، طهران : مکتبة نینوی الحدیثة .
74 . الترغیب والترهیب من الحدیث الشریف ، عبدالعظیم بن عبد القوی المنذری الشامی (ت 656 ه ) ، تحقیق : مصطفی محمّد عمارة ، بیروت : دار إحیاء التراث ، الطبعة الثالثة ، 1388 ه .
75 . تصحیح الاعتقاد (مصنّفات الشیخ المفید) ، أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه ) ، تحقیق : حسین درگاهی ، قم : المؤتمر العالمی لألفیّة الشیخ المفید ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
76 . تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم) ، أبو الفداء إسماعیل بن عمر بن کثیر البصروی الدمشقی (ت 774 ه ) ، تحقیق : عبدالعظیم غیم ومحمّد أحمد عاشور ومحمّد إبراهیم البنّا ، القاهرة : دار الشعب .
77 . تفسیر البغوی ، أبو محمّد الحسین بن مسعود الفراء البغوی الشافعی (ت 516 ه) ، إعداد وتحقیق : خالد عبد الرحمن العک ومروان سوار ، بیروت : دار المعرفة ، الطبعة الثانیة ، 1407 ه _ 1987 م .
78 . تفسیر البیضاوی ، أبو سعید عبد اللّه بن عمر بن محمّد البیضاوی (ت 685 ه) ، بیروت : مؤسّسة الأعلمی ، 1410 ه .
79 . تفسیر جوامع الجامع ، الفضل بن الحسن الطبرسی (ت 584 ه) ، تهران : مؤسّسة الطبع والنشر التابعة لجامعة طهران ، 1371 ش .
ص :853
80 . تفسیر السمرقندی ، أبو النضر محمّد بن مسعود السلمی السمرقندی المعروف بالعیّاشی (ت 320 ه) ، تحقیق : السیّد هاشم الرسولی المحلّاتی ، طهران : المکتبة العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1380 ش .
81 . تفسیر الطبریّ (جامع البیان فی تفسیر القرآن) ، أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ (310 ه ) ، بیروت : دار الفکر .
82 . تفسیر العیّاشی ، أبو النضر محمّدبن مسعود السلمی السمرقندی المعروف بالعیّاشی (ت 320 ه ) ، تحقیق : السیّد هاشم الرسولی المحلّاتی ، طهران : المکتبة العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1380 ه
83 . تفسیر غریب القرآن ، أبو حفص عمر بن علی بن ملقن الأنصاری (ت 676 ه) ، تحقیق : سمیر طه المجذوب ، بیروت : عالم الکتب ، 1408 ه .
84 . تفسیر فرات الکوفی ، أبو القاسم فرات بن إبراهیم بن فرات الکوفی (القرن الرابع الههجری) ، إعداد : محمّد کاظم المحمودی ، طهران : وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .
85 . تفسیر القرآن ، أبو المظفر منصور بن محمّد السمعانی (ت 489 ه) ، تحقیق : أبو تمیم یاسر بن إبراهیم ، ریاض : دار الوطن ، 1418 ه .
86 . تفسیر القرآن العظیم مسندا عن الرسول (تفسیر ابن أبی حاتم) ، أبو محمّد عبد الرحمن بن أبی حاتم الرازی (ت 327 ه ) ، تحقیق : أحمد عبد اللّه عمّار زهرانی ، المدینة المنورة : مکتبة الدار ، الطبعة الاُولی ، 1408 ه .
87 . التفسیر الکبیر و مفاتیح الغیب (تفسیر الفخر الرازی) ، أبو عبد اللّه محمّد بن عمر المعروف بفخر الدین الرازی (ت 604 ه ) ، بیروت : دار الفکر ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .
88 . تفسیر القمّی ، علیّ بن إبراهیم القمی ، تصحیح : السیّد طیّب الموسوی الجزائری ، النجف : مطبعة النجف .
89 . تفسیر مجاهد ، أبو الحجاج مجاهد بن جبر المخزومی (ت 104 ه) ، تحقیق : عبد الرحمن الطاهر بن محمّد السورتی ، بیروت : المنشورات العلمیة .
ص :854
90 . التفسیر المنسوب إلی الامام العسکری علیه السلام ، تحقیق : مؤسّسة الإمام المهدی عج ، قم : مؤسّسة الإمام المهدی عج ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
91 . تفسیر نور الثقلین ، عبد علیّ بن جمعة العروسیّ الحویزیّ (ت 1112 ه ) ، تحقیق : السیّد هاشم الرسولیّ المحلّاتیّ ، قم : مؤسّسة إسماعیلیان ، الطبعة الرابعة ، 1412 ه .
92 . تقریب التهذیب ، أبو الفضل أحمد بن علیّ بن حجر العسقلانی (ت 852 ه ) ، تحقیق : محمّد عوّامة ، دمشق : دار الرشید ، الطبعة الرابعة ، 1412 ه .
93 . تلخیص الشافی ، أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسی (ت 460 ه ) ، تحقیق : حسین بحر العلوم ، طهران : دار الکتب الإسلامیّة ، الطبعة الثالثة ، 1394 ه .
94 . التمحیص ، أبو علیّ محمّد بن همام الإسکافیّ المعروف بابن همام (ت 336 ه ) ، تحقیق : مدرسة الإمام المهدیّ (عج) ، قم : مدرسة الإمام المهدیّ (عج) ، الطبعة الاُولی ، 1404 ه .
95 . تیسیر المطالب فی أمالی أبی طالب ، أبو طالب یحیی بن الحسین (ت 384 ه ) ، بیروت : مؤسسة الأعلمی ، الطبعة الاُولی ، 1395 ه .
96 . التمهید لما فی الموطّأ من المعانی والأسانید، یوسف بن عبداللّه القرطبی(ابن عبدالبرّ) (ت463ه) ، تحقیق : مصطفی العلوی و محمّد عبد الکبیر البکری ، جدّة : مکتبة السوادی ، 1387 ه .
97 . تنبیه الخواطر ونزهة النواظر (مجموعة ورّام) ، أبو الحسین ورّام بن أبی فراس (ت 605 ه ) ، بیروت : دارالتعارف ودار صعب .
98 . تنبیه الغافلین ، أبو اللیث نصر بن محمّد السمرقندی (ت 372 ه ) ، تحقیق : یوسف علیّ بدیوی ، بیروت : دار ابن کثیر ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
99 . التوحید ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : هاشم الحسینی الطهرانی ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1398 ه .
100 . تهذیب الأحکام فی شرح المقنعة ، أبو جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسی (ت 460 ه ) ، بیروت : دار التعارف ، الطبعة الاُولی ، 1401 ه .
101 . تهذیب التهذیب ، أبو الفضل أحمد بن علیّ بن حجر العسقلانیّ (ت 852 ه ) ، تحقیق : مصطفی عبدالقادر عطا ، بیروت : دار الکتب العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1415 ه .
ص :855
102 . تهذیب الکمال فی أسماء الرجال ، یونس بن عبد الرحمن المزّی (ت 742 ه ) ، تحقیق : الدکتور بشّار عوّاد معروف ، بیروت : مؤسسة الرسالة ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
103 . الثاقب فی المناقب ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن حمزة الطوسی (ت 560 ه ) ، تحقیق : رضا علوان ، قم : مؤسسة أنصاریان ، الطبعة الثانیة ، 1412 ه .
104 . ثواب الاعمال وعقاب الاعمال ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، طهران : مکتبة الصدوق .
105 . جامع الأحادیث ، أبو محمّد جعفر بن أحمد بن علیّ القمّی (القرن الرابع الهجری) ، تحقیق : السیّد محمّد الحسینی النیسابوری ، مشهد : مؤسّسة الطبع والنشر التابعة للحضرة الرضویّة المقدّسة ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
106 . جامع الأخبار (معارج الیقین فی اُصول الدین) ، محمّد بن محمّد الشعیری السبزواری (القرن السابع الهجری) تحقیق : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، قم : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .
107 . جامع بیان العلم وفضله ، أبو عمر یوسف بن عبد البرّ النمری القرطبی (ت 463 ه ) ، بیروت : دار الکتب العلمیة .
108 . الجامع لأحکام القرآن (تفسیر القرطبی) ، أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الأنصاری القرطبی (ت 671 ه ) ، تحقیق : محمّد عبد الرحمن المرعشلی ، بیروت : دار إحیاء التراث العربی ، الطبعة الثانیة ، 1405 ه .
109 . جزاء ابن عاصم ، ابن عاصم الثقفی (ت 262 ه) ، تحقیق : محمّد خالد عیّد ، ریاض : دار العاصمة ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
110 . الجعفریّات (الأشعثیات) ، أبو الحسن محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی (القرن الرابع الهجری) ، طهران : مکتبة نینوی ، طُبع ضمن قرب الإسناد .
111 . جمال الاُسبوع بکمال العمل المشروع ، أبو القاسم علیّ بن موسی الحلّی المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) ، تحقیق : جواد القیّومی ، قم : مؤسّسة الآفات .
ص :856
112 . الجمل والنصرة لسیّد العترة فی حرب البصرة ، أبو عبداللّه محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه ) ، تحقیق : سیّد علیّ میر شریفی ، قم : المؤتمر العالمی لألفیة الشیخ المفید ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
113 . جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام ، محمّد حسن النجفی (ت 1266 ه ) ، بیروت : مؤسسة المرتضی العالمیّة ، 1412 ه .
114 . حسن الظن باللّه ، أبو بکر عبد اللّه بن محمّد بن أبی الدین (ت 281 ه) ، تحقیق : مجدی السیّد إبراهیم ، القاهرة : مکتبة القرآن .
115 . حقائق التأویل فی متشابه التنزیل ، الشریف محمّد بن الحسین الرضی ، تحقیق : محمّد الرضا آل کاشف الغطاء ، بیروت : دار المهاجر .
116 . الحکمة المتعالیة فی الأسفار الأربعة ، صدر الدین محمّد بن إبراهیم الشیرازی (ت 1050 ه) ، بیروت : دار احیاء التراث العربی ، 1981 م .
117 . حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء ، أبو نُعیم أحمد بن عبداللّه الأصبهانی (ت 430 ه ) ، بیروت : دارالکتاب العربی ، الطبعة الثانیة ، 1387 ه .
118 . الخرائج والجرائح ، أبو الحسین سعید بن عبداللّه الراوندی المعروف بقطب الدین الراوندی (ت 573 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة الإمام المهدی (عج) ، قم : مؤسّسة الإمام المهدی (عج) ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
119 . خصائص الأئمّة علیهم السلام : ، أبو الحسن الشریف الرضی محمّد بن الحسین بن موسی الموسوی (ت 406 ه ) ، تحقیق : محمّد هادی الأمینی ، مشهد : آستان قدس رضوی .
120 . الخصال ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، بیروت : مؤسّسة الأعلمی ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .
121 . دلائل النبوّة ، الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبداللّه بن أحمد الأصبهانیّ (ت 430 ه ) تحقیق : محمّد روّاس قلعجی وعبدالبرّ عبّاس ، بیروت : دارالنفائس ، الطبعة الثانیة ، 1406 ه .
122 . دلائل النبوّة ومعرفة أحوال صاحب الشریعة ، أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی (ت 458 ه ) ، تحقیق : عبد المعطی أمین قلعجی ، بیروت : دار الکتب العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1405 ه .
ص :857
123 . دائرة المعارف بزرگ إسلامی ، طهران : مرکز دائرة المعارف بزرگ إسلامی ، الطبعة الثانیة ، 1369 ش .
124 . دائرة المعارف فقه المقارن ، آیة اللّه مکارم الشیرازی ، قم : مدرسة الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام ، 1385 ش .
125 . دانش نامه جهان اسلام ، بإشراف أحمد طاهری عراقی ومصطفی میرسلیم ونصراللّه پورجوادی ، طهران : بنیاد دائرة المعارف إسلامی ، 1371 ش .
126 . الدرجات الرفیعة فی طبقات الشیعة ، صدر الدین علیّ بن أحمد المدنیّ الشیرازی المعروف بسیّد علی خان (ت 1120 ه ) ، قم : مکتبة بصیرتی ، الطبعة الثانیة ، 1397 ه .
127 . دُرر الأحادیث النبویّة بالأسانید الیحیویّة ، یحیی بن الحسین (ت 298 ه ) ، تحقیق : یحیی عبدالکریم الفضیل ، بیروت : موسّسة الأعلمیّ ، الطبعة الثانیة ، 1402 ه .
128 . الدُرّ المنثور فی التفسیر المأثور ، جلال الدین عبدالرحمن بن أبی بکر السیوطی (ت 911 ه ) ، بیروت : دارالفکر ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .
129 . الدروع الواقیة ، أبو القاسم علیّ بن موسی الحلّی المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، قم : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .
130 . دستور معالم الحکم ومأثور مکارم الشیم ، أبو عبد اللّه بن محمّد بن سلامة القضاعی (ت 454 ه ) ، بیروت : دار الکتاب العربی ، الطبعة الاُولی ، 1401 ه .
131 . دعائم الإسلام وذکر الحلال والحرام والقضایا والأحکام ، أبو حنیفة النعمان بن محمّد بن منصور بن _ أحمد بن حیّون التمیمی المغربی (ت 363 ه ) ، تحقیق : آصف بن علی أصغر فیضی ، مصر : دارالمعارف ، الطبعة الثالثة ، 1389 ه .
132 . الدعاء ، أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی (ت 360 ه ) ، تحقیق : مصطفی عبد القادر عطا ، بیروت : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
133 . الدعوات ، أبو الحسین سعید بن عبداللّه الراوندی المعروف بقطب الدین الراوندی (ت 573 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة الإمام المهدی (عج) ، قم : مؤسّسة الإمام المهدی (عج) ، الطبعة الاُولی ، 1407 ه .
ص :858
134 . ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی ، أبو العبّاس أحمد بن عبداللّه الطبریّ (ت 693 ه ) ، بیروت : دار المعرفة .
135 . ذکری الشیعة ، أبو عبد اللّه محمّد بن مکّی العاملی الجزّینی المعروف بالشهید الأوّل (ت 786 ه ) ، قم : مکتبة بصیرتی .
136 . ربیع الأبرار ونصوص الأخبار ، أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشری (ت 538 ه ) ، تحقیق : سلیم النعیمی ، قم : منشورات الرضی ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .
137 . رجال ابن داوود ، أبو منصور الحسن بن علیّ بن داود الحلّی (ت 737 ه ) ، تحقیق : محمّد صادق آل بحر العلوم ، قم : منشورات الشریف الرضی ، 1392 ه .
138 . رجال الطوسیّ ، أبو جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسیّ(ت 460 ه ) ، تحقیق : جواد القیّومیّ ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامیّ ، الطبعة الاُولی ، 1415 ه .
139 . رجال العلّامة الحلّی ، الحسن بن یوسف علیّ بن المطهّر الحلّی المعروف بالعلّامة (ت 726 ه ) ، قم : منشورات الشریف الرضی ، 1402 ه .
140 . رجال النجاشیّ (فهرس أسماء مصنّفی الشیعة) ، أبو العبّاس أحمد بن علیّ النجاشیّ (ت 450 ه ) ، بیروت : دار الأضواء ، الطبعة الاُولی ، 1408 ه .
141 . رسائل الشریف المرتضی ، علی بن الحسین الموسوی ، المعروف بالشریف المرتضی (ت 436 ه) ، تحقیق : السیّد مهدی الرجائی ، قم : دار القرآن الکریم ، 1405 ه .
142 . الرقّة والبکاء ، أبو بکر عبد اللّه بن محمّد بن أبی الدنیا (ت 281 ه) ، تحقیق : محمّد خیر رمضان یوسف ، بیروت : دار ابن حزم ، 1416 ه .
143 . روح المعانی فی تفسیر القرآن (تفسیر روح المعانی) ، أبو الفضل شهاب الدین السیّد محمود الآلوسی (ت 1270 ه ) ، بیروت : دار إحیاء التراث ، الطبعة الرابعة ، 1405 ه .
144 . روضة الواعظین ، محمّد بن الحسن بن علیّ الفتّال النیسابوری (ت 508 ه ) ، تحقیق : حسین الأعلمی ، بیروت : مؤسّسة الأعلمی ، الطبعة الاُولی ، 1406 ه .
145 . ریاض الصالحین ، یحیی بن شرف النووی (ت 676 ه) ، تحقیق : مصطفی محمّد عمارة ، دمشق : دار القلم العربی .
ص :859
146 . زاد المسیر فی علم التفسیر ، أبو الفرج عبد الرحمن بن علیّ بن الجوزی القرشی البغدادی (ت 597 ه ) ، تحقیق : محمّد عبد اللّه ، بیروت : دار الفکر ، الطبعة الاُولی ، 1407 ه .
147 . زبدة البیان فی براهین أحکام القرآن ، أحمد بن محمّد المقدس الأردبیلی (ت 993 ه) ، إعداد : رضا الاُستادی ، علی أکبر زمانینژاد ، قم : مؤمنین ، 1421 ه .
148 . الزهد ، للحسین بن سعید الکوفی الأهوازی ( القرن الثالث الهجری ) ، قم : المطبعة العلمیّة ، 1399 ه .
149 . الزهد ، هنّاد بن سَری الکوفی (ت 243 ه) ، تحقیق : عبد الرحمن الفریوائی ، الکویت : دار الخلفاء للکتاب الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1406 ه .
150 . الزهد ، أبو عبدالرحمن بن عبداللّه بن المبارک الحنظلی المروزی (ت 181 ه ) ، تحقیق : حبیب الرحمن الأعظمی ، بیروت : دار الکتب العلمیّة .
151 . الزهد ، أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانی (ت 241 ه ) ، بیروت : دار الکتب العلمیة .
152 . الزینة ، ؟؟؟
153 . سبل الهدی والرشاد ، محمّد بن یوسف الصالحی الشامی (ت 942 ه) ، تحقیق : عادل أحمد عبد الموجود ، بیروت : دار الکتب العلمیة ، 1414 ه .
154 . سعد السعود ، أبو القاسم علیّ بن موسی الحلّی المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) ، قم : مکتبة الرضی ، الطبعة الاُولی ، 1363 ش .
155 . سنن ابن ماجة ، أبو عبداللّه محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی (ت 275 ه ) ، تحقیق : محمّد فؤاد عبدالباقی ، بیروت : دار إحیاء التراث ، الطبعة الاُولی ، 1395 ه .
156 . سنن أبی داوود ، أبو داوود سلیمان بن أشعث السجستانی الأزدی (ت 275 ه ) ، تحقیق : محمّد محیی الدین عبدالحمید ، دار إحیاء السنّة النبویّة .
157 . سنن الترمذی (الجامع الصحیح) . أبو عیسی محمّد بن عیسی بن سورة الترمذی(ت 279 ه) ، تحقیق : أحمد محمّد شاکر ، بیروت : دار إحیاء التراث .
158 . سنن الدارمی ، أبو محمّد عبداللّه بن عبدالرحمن الدارمی (ت 255 ه ) ، تحقیق : مصطفی دیب البغا ، بیروت : دار العلم .
ص :860
159 . سنن سعید بن منصور ، أبو عثمان سعید بن منصور الخراسانی المروزی (ت 227 ه ) ، تحقیق : حبیب الرحمن الأعظمی ، بیروت : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الاُولی ، 1405 ه .
160 . السنن الکبری ، أبو بکر أحمد بن الحسین بن علیّ البیهقی (ت 458 ه ) ، تحقیق : محمّد عبدالقادر عطا ، بیروت : دارالکتب العلمیة ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .
161 . السنن الکبری ، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعیب النسائی ، تحقیق : عبد الغفّار سلیمان البنداری ، بیروت : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الاُولی ، 1411 ه .
162 . سنن النسائی (بشرح الحافظ جلال الدین السیوطی وحاشیة الإمام السندی) ، أبو بکر عبدالرحمن أحمد بن شعیب النسائی (ت 303 ه ) ، بیروت : دارالمعرفة ، الطبعة الثالثة ، 1414 ه .
163 . السنّة ، أبو بکر أحمد بن عمرو بن أبی عاصم الشیبانی (ت 278 ه ) ، بیروت : المکتب الإسلامی ، الطبعة الثالثة ، 1413 ه .
164 . سیر أعلام النبلاء ، أبو عبداللّه محمّد بن أحمد الذهبیّ (ت 748 ه ) ، تحقیق : شُعیب الأرنؤوط ، بیروت : مؤسّسة الرسالة ، الطبعة العاشرة ، 1414 ه .
165 . سیرة ابن هشام (السیرة النبویّة) ، أبو محمّد عبدالملک بن هشام بن أیّوب الحمیری (ت 218 ه ) ، تحقیق : مصطفی سقا وإبراهیم الأنباری ، قم : مکتبة المصطفی ، الطبعة الاُولی ، 1355 ه .
166 . السیرة النبویّة ، أبو الفداء إسماعیل بن عمر بن کثیر البصروی الدمشقی (ت 747 ه ) ، تحقیق : مصطفی عبد الواحد ، بیروت : دار إحیاء التراث العربی .
167 . شرح ابن میثم علی المئة کلمة لأمیرالمؤمنین علیه السلام ، کمال الدین میثم بن علیّ البحرانیّ المعروف بابن میثم (ت 679 ه ) ، تحقیق : میر سیّد جلال الدین الحسینیّ الاُرمویّ ، قم : جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة ، الطبعة الاُولی ، 1390 ه .
168 . شرح الاخبار فی فضائل الأئمّة الأطهار ، أبو حنیفة القاضی النعمان بن محمّد المصریّ (ت 363 ه ) ، تحقیق : السیّد محمّد الحسینی الجلالی ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1412 ه .
ص :861
169 . شرح اُصول الکافی ، صدر الدین محمّد بن إبراهیم الشیرازی المعروف بملّا صدرا (ت 1050 ه ) ، تحقیق : محمّد خواجوی ، طهران : مؤسّسة مطالعات وتحقیقات فرهنگی ، الطبعة الاُولی ، 1366 ش .
170 . شرح المواقف ، علیّ بن محمّد الجرجانی ، قم : دارالکتب العلمیة .
171 . شرح صحیح مسلم للنووی ، أبو زکریّا یحیی بن شرف النووی (ت 676 ه ) ، بیروت : دار القلم ، الطبعة الاُولی ، 1407 ه .
172 . شرح نهج البلاغة ، عزّ الدین عبدالحمید بن محمّد بن أبی الحدید المعتزلی المعروف بابن أبی الحدید (ت 656 ه ) ، تحقیق : محمّد أبوالفضل إبراهیم ، بیروت : دار إحیاء التراث ، الطبعة الثانیة ، 1387 ه .
173 . شعار أصحاب الحدیث ، أبو أحمد محمّد بن محمّد الحاکم النیسابوری (ت 378 ه) ، تحقیق : عبد العزیز بن محمّد السدحان ، بیروت : دار البشائر الإسلامیة ، 1405 ه .
174 . شُعب الایمان ، أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی (ت 458 ه ) ، تحقیق : محمّد السعید بسیونی زغلول ، بیروت : دار الکتب العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .
175 . شواهد التنزیل لقواعد التفضیل ، أبو القاسم عبیداللّه بن عبداللّه النیسابوریّ المعروف بالحاکم الحسکانیّ (القرن الخامس الهجری) ، تحقیق : محمّد باقر المحمودیّ ، طهران : مؤسّسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامیّ ، الطبعة الاُولی ، 1411 ه .
176 . الصحاح تاج اللغة وصحاح العربیّة ، أبو نصر إسماعیل بن حمّاد الجوهری (ت 398 ه ) ، تحقیق : أحمد بن عبد الغفور عطّار ، بیروت : دار العلم للملایین ، الطبعة الرابعة ، 1410 ه .
177 . صحیح ابن حبّان ، علیّ بن بلبان الفارسی المعروف بابن بلبان (ت 739 ه ) ، تحقیق : شعیب الأرنؤوط ، بیروت : مؤسّسة الرسالة ، الطبعة الثانیة ، 1414 ه .
178 . صحیح ابن خزیمة ، أبو بکر محمّد بن إسحاق السلمی النیسابوری المعروف بابن خزیمة (ت 311 ه ) ، تحقیق : محمّد مصطفی أعظمی ، بیروت : المکتبة الإسلامیة ، الطبعة الثالثة ، 1412 ه .
179 . صحیح البخاری ، أبو عبداللّه محمّد بن إسماعیل البخاری (ت 256 ه ) ، تحقیق : مصطفی دیب البغا ، بیروت : دار ابن کثیر ، الطبعة الرابعة ، 1410 ه .
ص :862
180 . صحیح مسلم ، أبو الحسین مسلم بن الحجّاج القشیری النیسابوری (ت 261 ه ) ، تحقیق : محمّد فؤاد عبد الباقی ، القاهرة : دار الحدیث ، الطبعة الاُولی ، 1412 ه .
181 . صحیفة الإمام الرضا علیه السلام ، المنسوبة إلی الإمام الرضا علیه السلام ، تحقیق : مؤسّسة الإمام المهدی (عج) ، قم : مؤسّسة الإمام المهدی (عج) ، الطبعة الاُولی ، 1408 ه .
182 . صحیفة الحسین علیه السلام ، جواد القیومی الإصفهانی ، قم : جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة قم ، دفتر انتشارات اسلامی ، 1375 .
183 . الصحیفة السجّادیّة ، الإمام زین العابدین علیه السلام ، تحقیق : علیّ أنصاریان ، دمشق : المستشاریّة الثقافیّة .
184 . الصراط المستقیم إلی مستحقّی التقدیم ، زین الدین أبی محمّد علیّ بن یونس النباطیّ البیاضیّ (ت 877 ه ) ، إعداد : محمّد باقر المحمودیّ ، طهران : المکتبة المرتضویّة ، الطبعة الاُولی ، 1384 ه .
185 . صفات الشیعة ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة الإمام المهدی (عج) ، قم : مؤسّسة الإمام المهدی (عج) ، الطبعة الاُولی ، 1310 ه .
186 . صفة النار ، أبو بکر عبد اللّه بن محمّد بن أبی الدنیا (ت 281 ه) ، تحقیق : محمّد خیر رمضان یوسف ، بیروت : دار ابن حزم ، 1417 ه .
187 . الصمت وحفظ اللسان ، عبد اللّه بن محمّد (ابن أبی الدنیا) (ت 281 ه) ، تحقیق : محمّد أحمد عاشور ، القاهره : دار الاعتصام ، 1408 ه .
188 . الصواعق المحرقة فی الردّ علی أهل البدع والزندقة ، أحمد بن حجر الهیثمی الکوفی (ت 974 ه ) ، إعداد : عبدالوهاب بن عبداللطیف ، مصر : مکتبة القاهرة ، الطبعة الثانیة ، 1385 ه .
189 . الضعفاء والمتروکون ، أحمد بن شعیب النسائی (ت 303 ه) ، تحقیق : بوران ضناوی وکمال یوسف حوت ، بیروت : مؤسّسة الکتب الثقافیة ، الطبعة الثانیّة ، 1407 ه .
190 . الطبقات الکبری ، محمّد بن سعد کاتب الواقدی (ت 230 ه ) ، بیروت : دارصادر .
191 . الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف ، علی بن موسی الحلّی (السیّد ابن طاووس) (ت 66 ه) ، قم : مطبعة الخیّام ، الطبعة الاُولی ، 1400 ه .
ص :863
192 . طرائف المقال فی معرفة طبقات الرجال ، علی أصغر بن شفیع الموسوی الجابلقی (ت 1313 ه ) ، تحقیق : السیّد مهدی الرجائی ، قم : مکتبة آیة اللّه المرعشی النجفی .
193 . العدد القویّة لدفع المخاوف الیومیّة ، جمال الدین أبو منصور الحسن بن یوسف بن علیّ المطهّر الحلّی المعروف بالعلّامة (ت 726 ه ) ، تحقیق : السیّد مهدی الرجائی ، قم : مکتبة آیة اللّه المرعشی ، الطبعة الاُولی ، 1408 ه .
194 . عدّة الداعی ونجاح الساعی ، أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن فهد الحلّی الأسدی (ت 841 ه ) ، تحقیق : أحمد الموحّدی ، طهران : مکتبة وجدانی .
195 . العظمة ، أبو الشیخ عبد اللّه بن محمّد الإصبهانی (ت 396 ه) ، تحقیق : محمّد فارس ، بیروت : دار الکتب العلمیة ، 1414 ه .
196 . علل الشرائع ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، بیروت : دار إحیاء التراث ، الطبعة الاُولی ، 1408 ه .
197 . العلل ومعرفة الرجال ، أبو عبداللّه أحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانیّ (ت 241 ه ) ، تحقیق : وصیّ اللّه عبّاس ، بیروت : المکتب الإسلامیّ ، الطبعة الاُولی ، 1408 ه .
198 . العمدة فی محاسن الشعر وآدابه ، أبو علیّ الحسن بن رشیق القیروانی (ت 456 ه ) ، تحقیق : محمّد قزقزان ، بیروت : دار المعرفة ، 1408 ه .
199 . العمدة القاری (شرح صحیح البخاری) ، أبو محمّد محمود بن أحمد العینی (ت 855 ه) ، بیروت : دار إحیاء التراث العربی .
200 . عون المعبود (شرح سنن أبی داوود) ، أبو الطیب محمّد شمس الحقّ العظیم آبادی (ت 1329 ه) ، بیروت : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الثانیّة ، 1415 ه .
201 . عوالی اللآلی العزیزیّة فی الأحادیث الدینیّة ، محمّد بن علیّ بن إبراهیم الأحسائی المعروف بابن أبی جمهور (ت 940 ه ) ، تحقیق : مجتبی العراقی ، قم : مطبعة سیّد الشهداء علیه السلام ، الطبعة الاُولی ، 1403 ه .
202 . العین ، أبو عبد الرحمن الخلیل بن أحمد الفراهیدی (ت 175 ه ) ، تحقیق : مهدیالمخزومی ، قم : دار الهجرة ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
ص :864
203 . عیون أخبار الرضا علیه السلام ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : السیّد مهدیّ الحسینیّ اللّاجوردیّ ، طهران : منشورات جهان .
204 . عیون الحکم والمواعظ ، أبو الحسن علیّ بن محمّد اللیثی الواسطی (القرن السادس الهجری) ، تحقیق : حسین الحسنی البیرجندی ، قم : دار الحدیث ، الطبعة الاُولی ، 1376 ه . ش .
205 . عیون المعجزات ، الحسین بن عبد الوهّاب (القرن الخامس الهجری ) ، قم : منشورات الشریف الرضی ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .
206 . الغارات ، أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن سعید المعروف بابن هلال الثقفی (ت 283 ه ) ، تحقیق : السیّد جلال الدین المحدّث الأرموی ، طهران : أنجمن آثار ملّی ، الطبعة الاُولی ، 1395 ه .
207 . الغدیر فی الکتاب والسنّة والأدب ، عبدالحسین أحمد الأمینیّ (ت 1390 ه ) ، بیروت : دار الکتاب العربیّ ، الطبعة الثالثة ، 1387 ه
208 . غرر الحکم ودرر الکلم ، عبدالواحد الآمدی التمیمی (ت 550 ه ) ، تحقیق : میر سیّد جلال الدین محدّث الأرموی ، طهران : جامعة طهران ، الطبعة الثالثة ، 1360 ش .
209 . الغیبة ، أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ بن الحسن الطوسی (ت 460 ه ) ، تحقیق : عباد اللّه الطهرانی وعلی أحمد ناصح ، قم : مؤسّسة المعارف الإسلامیة ، الطبعة الاُولی ، 1411 ه .
210 . الغیبة ، أبو عبداللّه محمّد بن إبراهیم بن جعفر الکاتب النعمانی (ت 350 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، طهران : مکتبة الصدوق .
211 . فتح الأبواب ، أبو القاسم علیّ بن موسی بن طاووس الحسنی الحلّی (ت 664 ه ) ، تحقیق : حامد الخفّاف ، قم : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
212 . فتح الباری (شرح صحیح البخاری) ، أبو الفضل أحمد بن علیّ بن حجر العسقلانی (ت 852 ه ) ، تحقیق : عبد العزیز بن عبد اللّه بن باز ، بیروت : دار الفکر ، الطبعة الاُولی ، 1379 ه .
213 . فتح المغیث (شرح ألفیة الحدیث) ، عبد الرحیم بن حسین العراقی (ت 806 ه) ، تحقیق : صلاح محمّد عویضة ، بیروت : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الاُولی ، 1993 م .
ص :865
214 . فرائد السمطین فی فضائل المرتضی والبتول والسبطین والأئمّة من ذرّیّتهم علیهم السلام ، إبراهیم بن محمّد بن المؤیّد بن عبداللّه الجوینیّ (ت 730 ه ) ، تحقیق : محمّد باقر المحمودیّ ، بیروت : مؤسّسة المحمودیّ ، الطبعة الاُولی ، 1398 ه .
215 . فرحة الغری فی تعیین قبر أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام ، غیاث الدین عبد الکریم بن أحمد الطاووسی العلوی (ت 693 ه ) ، قم : منشورات الشریف الرضی .
216 . الفردوس بمأثور الخطاب ، أبو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمیّ الهمدانیّ (ت 509 ه ) ، تحقیق : السعید بن بسیونی زغلول ، بیروت : دارالکتب العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1406 ه .
217 . الفصول المهمّة فی اُصول الأئمّة ، الشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملی (ت 1104 ه ) ، تحقیق : محمّد بن محمّد الحسین القائینی ، قم : مؤسّسة المعارف الإسلامیّة .
218 . الفضائل ، شاذان بن جبرئیل القمّی (ت 660 ه) ، النجف : المطبعة الحیدریة ، 1338 ه .
219 . فضائل الأشهر الثلاثة ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : غلام رضا عرفانیان ، قم : مطبعة الآداب ، الطبعة الاُولی ، 1396 ه .
220 . فضائل الشیعة ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّیّ المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة الإمام المهدیّ (عج) ، قم : مؤسّسة الإمام المهدیّ (عج) ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .
221 . فضائل الصحابة ، أبو عبداللّه أحمد بن محمّد بن حنبل (ت 241 ه ) ، تحقیق : وصیّ اللّه بن محمّد عبّاس ، جدة : دارالعلم ، الطبعة الاُولی ، 1403 ه .
222 . فضائل الصحابة ، أحمد بن شعیب النسائی (ت 303 ه) ، تحقیق : فاروق حمادة ، المغرب : دار الثقافة ، 1404 ه .
223 . الفقه الإسلامی و أدلّته ، ؟؟؟
224 . الفقه علی المذاهب الأربعة ، عبد الرحمن الجزیری ، بیروت : دار إحیاء التراث العربی ، 1406 ه .
225 . فقه الرضا (الفقه المنسوب إلی الامام الرضا علیه السلام ) . تحقیق : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، مشهد : المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السلام ، الطبعة الاُولی ، 1406 ه .
ص :866
226 . الفقیه = کتاب من لایحضره الفقیه ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی .
227 . فلاح السائل ، أبو القاسم علیّ بن موسی الحلّی المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) ، تحقیق : غلامحسین مجیدی ، قم : مکتب الإعلام الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1419 ه .
228 . الفهرست ، أبو الفرج محمّد بن إسحاق بن ندیم (ت 380 ه ) ، ترجمه وتحقیق : محمّد رضا تجدّد ، طهران : أمیر کبیر ، الطبعة الثالثة ، 1366 ش .
229 . فیض القدیر ، الزین الدین محمّد عبد الرؤوف المناوی (القرن العاشر الهجری ) ، بیروت : دار الفکر .
230 . فیض الفقهی ، ؟؟؟
231 . القاموس المحیط ، أبو طاهر مجدالدین محمّد بن یعقوب الفیروزآبادی (ت 817 ه ) ، بیروت : دارالفکر ، الطبعة الاُولی ، 1403 ه .
232 . قرب الإسناد ، أبو العبّاس عبداللّه بن جعفر الحمیری القمّی (ت بعد 304 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، قم : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
233 . قصر الأمل ، ؟؟؟
234 . قصص الأنبیاء ، أبو الحسین سعید بن عبداللّه الراوندی المعروف بقطب الدین الراوندی (ت 573 ه ) ، تحقیق : غلام رضا عرفانیان ، مشهد : الحضرة الرضویّة المقدّسة ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
235 . قضاء الحوائج ، أبو بکر عبد اللّه بن محمّد بن أبی الدنیا ، تصحیح : محمّد عبد القادر أحمد عطا ، بیروت : مؤسّسة الکتب الثقافیة .
236 . قواعد المرام فی علم الکلام ، ؟؟؟
237 . الکافی ، أبو جعفر ثقة الإسلام محمّد بن یعقوب بن إسحاق الکلینی الرازی (ت 329 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، طهران : دارالکتب الإسلامیة ، الطبعة الثانیة ، 1389 ه .
ص :867
238 . کامل الزیارات ، أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه (ت 367 ه ) ، تحقیق : عبدالحسین الأمینی التبریزی ، النجف الأشرف : المطبعة المرتضویة ، الطبعة الاُولی ، 1356 ه .
239 . الکامل فی التاریخ ، أبو الحسن علیّ بن محمّد الشیبانیّ الموصلیّ المعروف بابن الأثیر (ت 630 ه ) ، تحقیق : علی شیری ، بیروت : دار إحیاء التراث العربیّ ، الطبعة الاُولی ، 1408 ه .
240 . الکامل فی ضعفاء الرجال ، ؟؟؟
241 . کتاب سلیم بن قیس ، سلیم بن قیس الهلالی العامری (ت حوالی 90 ه ) ، تحقیق : محمّد باقر الأنصاری ، قم : نشر الهادی ، الطبعة الاُولی ، 1415 ه .
242 . الکشّاف ، أبو القاسم جار اللّه محمود بن عمر الزمخشری (ت 538 ه ) ، بیروت : دار المعرفة .
243 . کشف الریبة عن أحکام الغیبة ، زین الدین العاملی المعروف بالشهید الثانی ( ت 965ه ) ، طهران : المکتبة المرتضویّة .
244 . کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة ، علیّ بن عیسی الإربلیّ (ت 687 ه ) ، تصحیح : السیّد هاشم الرسولیّ المحلّاتیّ ، بیروت : دارالکتاب الإسلامیّ ، الطبعة الاُولی ، 1401 ه .
245 . کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد ، الحسن بن یوسف بن المطهر الحلّی (العلّامة) طهران : إسلامیة؟؟؟ .
246 . الکشف والبیان (تفسیر الثعلبی) ، أبو إسحاق أحمد بن محمّد المعروف بالثعلبی (ت 427 ه) ، تحقیق : أبو محمّد بن عاشور ، بیروت : دار احیاء التراث العربی ، 1422 ه .
247 . کشف الیقین فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام ، جمال الدین أبو منصور الحسن بن یوسف بن علیّ بن المطهّر الحلّی المعروف بالعلّامة (ت 726 ه ) ، تحقیق : علی آل کوثر ، قم : مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیّة ، الطبعة الاُولی ، 1411 ه .
248 . کفایة الاثر فی النصّ علی الأئمّة الاثنی عشر ، أبو القاسم علیّ بن محمّد بن علیّ الخزّاز القمّی (القرن الرابع الهجری) ، تحقیق : السیّد عبداللطیف الحسینی الکوه کمری ، قم : نشر بیدار ، الطبعة الاُولی ، 1401 ه .
249 . کمال الدین وتمام النعمة ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1405 ه .
ص :868
250 . کنزالعمّال فی سنن الأقوال والأفعال ، علاء الدین علیّ المتّقی بن حسام الدین الهندی (ت 975 ه ) ، تصحیح : صفوة السقا ، بیروت : مکتبة التراث الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1397 ه .
251 . کنز الفوائد ، أبو الفتح الشیخ محمّد بن علیّ بن عثمان الکراجکی الطرابلسی (ت 449 ه ) ، إعداد : عبداللّه نعمة ، قم : دار الذخائر ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .
252 . لباب النقول فی أسباب النزول ، جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی (ت 911 ه) ، الریاض : مکتبة الریاض الحدیثة ، الطبعة الثانیة .
253 . لسان العرب ، أبو الفضل جمال الدین محمّد بن مکرم بن منظور المصری (ت 711 ه ) ، بیروت : دار صادر ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .
254 . لغت نامه ، علی أکبر دهخدا ، طهران : دانشگاه طهران .
255 . مئة منقبة من مناقب أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب والأئمّة من ولده علیهم السلام ، أبو الحسن محمّد بن أحمد بن علیّ بن الحسن القمّیّ المعروف بابن شاذان (القرن الخامس الهجری) ، تحقیق : نبیل رضا علوان ، طهران : مکتبة الصدر .
256 . المجازات النبویّة ، أبو الحسن الشریف الرضی محمّد بن الحسین بن موسی الموسوی (ت 406 ه ) ، تحقیق : طه محمّد الزینی ، قم : مکتبة بصیرتی .
257 . مجمع البحرین ، فخر الدین الطریحیّ (ت 1085 ه ) ، تحقیق : السیّد أحمد الحسینیّ ، طهران : مکتبة نشر الثقافة الإسلامیّة ، الطبعة الثانیة ، 1408 ه .
258 . مجمع البیان فی تفسیر القرآن ، أبو علیّ الفضل بن الحسن الطبرسیّ (ت 548 ه .) ، تحقیق : السیّد هاشم الرسولیّ المحلّاتیّ والسیّد فضل اللّه الیزدیّ الطباطبائیّ ، بیروت : دار المعرفة ، الطبعة الثانیة ، 1408 ه .
259 . مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، نور الدین علیّ بن أبی بکر الهیثمی (ت 807 ه ) ، تحقیق : عبداللّه محمّد درویش ، بیروت : دار الفکر ، الطبعة الاُولی ، 1412 ه .
260 . المحاسن ، أبو جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقی (ت 280 ه ) ، تحقیق : السیّد مهدی الرجائی ، قم : المجمع العالمی لأهل البیت علیهم السلام ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
ص :869
261 . المحتضر ، أبو محمّد الحسن بن سلیمان بن محمّد الحلی (القرن الثامن الهجری) ، تحقیق : سیّد علی أشرف ، النجف : المطبعة الحیدریة ، 1424 ه .
262 . المحجّة البیضاء فی تهذیب الأحیاء ، محمّد بن المرتضی المدعو بالملّا محسن الفیض الکاشانی (ت 1091 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الثالثة ، 1415 ه .
263 . المحیط فی اللغة ، أبو القاسم الصاحب إسماعیل بن عبّاد الطالقانی (ت 385 ه ) ، تحقیق : محمّد حسن آل یاسین ، بیروت : عالم الکتب .
264 . مختصر بصائر الدرجات ، حسن بن سلیمان الحلّی (القرن التاسع الهجری) ، قم : انتشارات الرسول المصطفی .
265 . مختصر تاریخ دمشق ، ابن منظور محمّد بن مکرم الأنصاری (ت 711 ه ) ، تحقیق : راتب حمّوش ، دمشق : دار الفکر .
266 . مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول ، العلّامة محمّد باقر بن محمّد تقی المجلسی (ت 1111 ه ) ، تحقیق : هاشم الرسولی المحلّاتی ، طهران : دار الکتب الإسلامیّة ، الطبعة الثالثة ، 1370 ش .
267 . المرقاة المفاتیح (شرح مشکاة المصابیح) ، علی بن سلطان محمّد القاری (ت 1014 ه) ، بیروت : دار إحیاء التراث العربی .
268 . المزار ، أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری الحارثی المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه ) ، تحقیق : محمّد باقر الأبطحی ، قم : المؤتمر العالمی لألفیّة الشیخ المفید ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
269 . المزار ، أبو عبد اللّه محمّد بن مکّی العاملی الجزینی المعروف بالشهید الأوّل (ت 786 ه ) ، تحقیق : مدرسة الإمام المهدی (عج) ، قم : مدرسة الإمام المهدی (عج) ، 1410 ه .
270 . المزار الکبیر ، أبو عبد اللّه محمّد بن جعفر المشهدی (القرن السادس الهجری) ، تحقیق : جواد القیّومی الإصفهانی ، قم : نشر قیّوم ، الطبعة الاُولی ، 1419 ه .
ص :870
271 . مسائل علیّ بن جعفر ومستدرکاتها ، أبو الحسن علیّ بن جعفر الحسینی العلوی الهاشمی العُریضی (ت 210 ه ) ، تحقیق : مؤسسة آل البیت علیهم السلام ، مشهد : المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السلام ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
272 . مستدرک سفینة البحار ، الشیخ علی النمازی الشاهروری ( ت 1405 ه ) ، طهران : نشر مؤسّسة البعثة ، قسم الدراسات الإسلامیة ، 1409ه .
273 . المستدرک علی الصحیحین ، أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحاکم النیسابوری (ت 405 ه ) ، تحقیق : مصطفی عبدالقادر عطا ، بیروت : دار الکتب العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1411 ه .
274 . مستدرک الوسائل ومستنبط المسائل ، میرزا حسین النوری الطبرسی (ت 1320 ه ) ، مؤسّسة آل البیت : _ قم ، الطبعة الاُولی ، 1407 ه .
275 . مسکّن الفؤاد عند فقد الأحبّة والأولاد ، زین الدین بن علیّ بن أحمد الجبعی العاملی المعروف بالشهید الثانی (ت 965 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، قم : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، الطبعة الثالثة ، 1412 ه .
276 . المسلک فی اُصول الدین ، أبو القاسم جعفر بن الحسن المحقّق الحلّی (ت 676ه ) ، تحقیق : رضا الاُستادی ، مشهد : مجمع البحوث الإسلامیة ، 1414 ه .
277 . مسند ابن جعد ، أبو الحسن علیّ بن الجعد بن عبید الجوهری (ت 230 ه ) ، بیروت : مؤسّسة ناور ، 1410 ه .
278 . مسند أبی داوود الطیالسی ، سلیمان بن داوود الجارود البصری المعروف بأبی داوود الطیالسی (ت 204 ه ) ، بیروت : دار المعرفة .
279 . مسند أبی یعلی الموصلی ، أبو یعلی أحمد بن علیّ بن المثنّی التمیمی الموصلی (ت 307 ه ) ، تحقیق : إرشاد الحقّ الأثری ، جدّة : دار القبلة ، الطبعة الاُولی ، 1408 ه .
280 . مسند أحمد بن حنبل ، أحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانی (ت 241 ه ) ، تحقیق : عبد اللّه محمّد الدرویش ، بیروت : دار الفکر ، الطبعة الثانیة ، 1414 ه .
281 . مسند إسحاق بن راهویه ، أبو یعقوب إسحاق بن إبراهیم الحنظلی المروزی(ت 238 ه ) ، تحقیق : عبدالغفور عبدالحقّ حسین البلوشی ، المدینة المنوّرة : مکتبة الإیمان ، الطبعة الاُولی ، 1412 ه .
ص :871
282 . مسند الإمام زید ، المنسوب إلی زید بن علیّ بن الحسین علیهماالسلام (ت 122 ه ) ، بیروت : منشورات دار مکتبة الحیاة ، الطبعة الاُولی ، 1966 م .
283 . مسند البزّار (البحر الزخّار) ، أبو بکر أحمد بن عمرو العتکی البزّار (ت 292 ه ) ، تحقیق : محفوظ الرحمن زین اللّه ، بیروت : مؤسّسة علوم القرآن ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
284 . مسند الحمیدی ، أبو بکر عبداللّه بن الزبیر الحمیدی (ت 219 ه ) ، تحقیق : حبیب الرحمن الأعظمیّ ، المدینة المنوّرة : المکتبة السلفیّة .
285 . مسند الشامیّین ، أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیّوب اللخمیّ الطبرانی (ت 360 ه ) ، تحقیق : حمدی عبدالمجید السلفی ، بیروت : مؤسّسة الرسالة ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
286 . مسند الشهاب ، أبو عبداللّه محمّد بن سلامة القضاعی (ت 454 ه ) ، تحقیق : حمدی عبدالمجید السلفی ، بیروت : مؤسّسة الرسالة ، الطبعة الاُولی ، 1405 ه .
287 . مسند عبد اللّه بن المبارک ، تحقیق : مصطفی عثمان محمّد ، بیروت : دار الکتب العلمیة ، 1411 ه .
288 . مشکاة الأنوار فی غرر الأخبار ، أبو الفضل علیّ الطبرسی (القرن السابع الهجری) ، طهران : دارالکتب الإسلامیة ، الطبعة الاُولی ، 1385 ه .
289 . مشکاة المصابیح ، محمّد بن عبد اللّه العمری الخطیب التبریزی (القرن الثامن الهجری) ، تحقیق : محمّد ناصر الدین الآلبانی ، دمشق : المکتب الاسلامی .
290 . مصادقة الإخوان ، محمّد بن علی بن بابویه القمی (الشیخ الصدوق) (ت 381 ه) ، تحقیق : مؤسّسة الإمام المهدی(عج) ، قم : مدرسة الإمام المهدی(عج) ، 1410 ه .
291 . مصباح الشریعة ومفتاح الحقیقة ، المنسوب إلی الإمام الصادق علیه السلام ، شرح : حسن المصطفوی ، طهران : انتشارات قلم ، الطبعة الاُولی ، 1363 ش .
292 . مصباح الفقاهة ، السیّد أبو القاسم بن علی أکبر الخوئی (ت 1413 ه) ، قم : مکتبة وجدانی ، الطبعة الثالثة ، 1371 ش .
293 . مصباح الفقیه ، رضا بن محمّد هادی الهمدانی الغروی (ت 1322 ه) ، قم : مؤسّسة الجعفریة لإحیاء التراث .
294 . المصباح فی الأدعیة والصلوات والزیارات ، تقی الدین إبراهیم بن زین الدین الحارثی الهمدانی المعروف بالکفعمی (ت 905 ه ) ، قم : منشورات الرضی .
ص :872
295 . مصباح المتهجّد ، أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ بن الحسن الطوسی (ت 460 ه ) ، تحقیق : علیّ أصغر مروارید ، بیروت : مؤسّسة فقه الشیعة ، الطبعة الاُولی ، 1411 ه .
296 . المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی ، أحمد بن محمّد المقری الفیّومی (ت 770 ه ) ، قم : دار الهجرة ، الطبعة الثانیة ، 1414 ه .
297 . المصنّف ، أبو بکر عبدالرزّاق بن همام الصنعانی (ت 211 ه ) ، تحقیق : حبیب الرحمن الأعظمی ، بیروت : المجلس العلمی .
298 . المصنّف فی الأحادیث والآثار ، أبو بکر عبداللّه بن محمّد بن أبی شیبة العبسی الکوفی (ت 235 ه ) ، تحقیق : سعید محمّد اللّحام ، بیروت : دار الفکر .
299 . مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول ، کمال الدین محمّد بن طلحة الشافعی (ت 654 ه ) ، نسخة مخطوطة ، قم : مکتبة آیة اللّه المرعشی .
300 . المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة ، الحافظ أحمد بن علیّ العسقلانیّ المعروف بابن حجر(ت 852 ه ) ، تحقیق : حبیب الرحمن الأعظمی ، بیروت : دار المعرفة ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .
301 . معانی الأخبار ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1361 ش .
302 . المعجم الأوسط ، أبو القاسم سلیمان بن أحمد اللخمیّ الطبرانیّ (ت 360 ه ) ، تحقیق : طارق بن عوض اللّه وعبدالحسن بن إبراهیم الحسینیّ ، القاهرة : دار الحرمین ، الطبعة الاُولی ، 1415 ه .
303 . معجم البلدان ، أبو عبداللّه شهاب الدین یاقوت بن عبداللّه الحمویّ الرومیّ(ت 626 ه ) ، بیروت : دار إحیاء التراث العربیّ ، الطبعة الاُولی ، 1399 ه .
304 . معجم السفر ، أحمد بن محمّد بن إبراهیم الإصفهانی ، تحقیق : بهیجة الحسنی ، بغداد : وزارة الثقافة والفنون .
305 . معجم رجال الحدیث ، أبو القاسم بن علیّ أکبر الخوئی (ت 1413 ه ) ، قم : منشورات مدینة العلم ، الطبعة الثالثة ، 1403 ه .
ص :873
306 . المعجم الصغیر ، أبو القاسم سلیمان بن أحمد اللخمی الطبرانی (ت 360 ه ) ، تحقیق : محمّد عثمان ، بیروت : دار الفکر ، الطبعة الثانیة ، 1401 ه .
307 . المعجم الکبیر ، أبو القاسم سلیمان بن أحمد اللخمی الطبرانی (ت 360 ه ) ، تحقیق : حمدی عبدالمجید السلفی ، بیروت : دار إحیاء التراث العربی ، الطبعة الثانیة ، 1404 ه .
308 . معجم لغة الفقهاء ، محمّد رواس قلعه جی ، بیروت : دار النفائس ، 1405 ه .
309 . معجم مقاییس اللغة ، أحمد بن فارس بن زکریّا الرازی (ت 395 ه ) ، تحقیق : عبدالسلام محمّد هارون ، مصر : شرکة مکتبة مصطفی ألبانی الحلبی وأولاده ، 1389 ه .
310 . معدن الجواهر وریاضة الخواطر ، أبو الفتح محمّد بن علیّ الکراجکی (ت 449 ه ) ، تحقیق : السیّد أحمد الحسینی ، طهران : المکتبة المرتضویة ، الطبعة الثانیة ، 1394 ه .
311 . المغازی ، محمّد بن عمر الواقدی (ت 207 ه ) ، تحقیق : مارسدن جونس ، بیروت : عالم الکتب ، الطبعة الثالثة ، 1404 ه .
312 . مفردات ألفاظ القرآن ، أبو القاسم الحسین بن محمّد الراغب الإصفهانی (ت 502 ه ) ، تحقیق : صفوان عدنان داوودی ، دمشق : دار القلم ، الطبعة الاُولی ، 1412 ه .
313 . المفصّل فی تاریخ العرب قبل الإسلام ، جواد علی ، بغداد : جامعة بغداد ، 1991 م .
314 . مقتل الحسین علیه السلام ، أبو مخنف لوط بن یحیی الأزدیّ الکوفیّ (ت 157 ه ) ، قم : المطبعة العلمیّة ، الطبعة الثانیة ، 1364 ش .
315 . المقنعة ، أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة النشر الإسلامی ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الثانیة ، 1410 ه .
316 . مکارم الأخلاق ، أبو علی الفضل بن الحسن الطبرسی (ت 548 ه ) ، تحقیق : علاء آل جعفر ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .
317 . المکاسب ، مرتضی بن محمّد أمین الأنصاری (الشیخ الأنصاری) (ت 1281 ه) ، تبریز : مطبعة اطّلاعات ، الطبعة الثانیة .
ص :874
318 . الملاحم والفتن ، (التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن) أبو القاسم علیّ بن موسی الحلّی المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة صاحب الأمر علیه السلام _ قم : مؤسّسة صاحب الأمر علیه السلام ، الطبعة الاُولی ، 1416 ه .
319 . الملل والنحل ، أبو الفتح محمّد بن عبد الکریم الشهرستانی (ت 548 ه ) ، بیروت : دار المعرفة ، 1406 ه .
320 . مناقب آل أبی طالب (المناقب لابن شهر آشوب) ، أبو جعفر رشید الدین محمّد بن علیّ بن شهر آشوب المازندرانی (ت 588 ه ) ، قم : المطبعة العلمیّة .
321 . مناقب الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام ، محمّد بن سلیمان الکوفیّ القاضیّ (ت 300 ه ) ، تحقیق : محمّد باقر المحمودیّ ، قم : مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیّة ، الطبعة الاُولی ، 1412 ه .
322 . مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السلام (المناقب لابن المغازلی) ، أبو الحسن علی بن محمّد بن محمّد الواسطی الشافعی المعروف بابن المغازلی (ت 483 ه ) ، إعداد : محمّد باقر البهبودی ، طهران : المکتبة الإسلامیّة ، الطبعة الثانیة ، 1402 ه .
323 . المناقب (المناقب للخوارزمی) ؛ الحافظ الموفّق بن أحمد البکری المکّی الحنفی الخوارزمی (568 ه ) تحقیق : مالک المحمودی ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الثانیة ، 1414 ه .
324 . المنتخب من مسند عبد بن حُمید ، أبو محمّد عبد بن حمید (ت 249 ه ) ، تحقیق : السیّد صبحی البدری السامرائی ومحمود محمّد خلیل الصعیدی ، القاهرة : مکتبة السنّة ، الطبعة الاُولی ، 1408 ه .
325 . منیة المرید فی آداب المفید والمستفید ، زین الدین بن علیّ الجبعی العاملی المعروف بالشهید الثانی (ت 965 ه ) ، تحقیق : رضا المختاری ، قم : مکتب الإعلام الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
326 . موارد الظمآن إلی زوائد ابن حبّان ، نور الدین علیّ بن أبی بکر الهیثمیّ (ت 807 ه ) ، تحقیق : عبدالرزّاق حمزة ، بیروت : دار الکتب العلمیّة .
327 . المواعظ العددیّة ، محمّد بن الحسن الحسینی (القرن الحادی عشر) ، تحریر : المیرزا علی المشکینی الأردبیلی ، قم : الهادی ، الطبعة الاُولی ، 1406 ه .
ص :875
328 . المواقف فی علم الکلام ، عبد الرحمن بن أحمد الأیجی ، بیروت : عالم الکتب ، القاهرة : مکتبة المتنبّی .
329 . موسوعة الإمام علیّ علیه السلام فی الکتاب والسنّة والتاریخ ، محمّد الریشهری وآخرون ، قم : دار الحدیث ، 1422 ه .
330 . موسوعة حیاة الصحابة ، إعداد : محمّد سعید مبیض ، بیروت : مؤسّسة الریان ، 1421 ه .
331 . موسوعة میزان الحکمة ، محمّد الریشهری وآخرون ، قم : دار الحدیث ، 1425 ه .
332 . الموطّأ ، مالک بن أنس (ت 158 ه ) ، تحقیق : محمّد فؤاد عبد الباقی ، بیروت : دار إحیاء التراث العربی ، الطبعة الاُولی ، 1406 ه .
333 . مهج الدعوات ومنهج العبادات ، أبو القاسم بن موسی الحلّی المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) تحقیق : حسین الأعلمی ، بیروت : مؤسسة الأعلمی ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .
334 . میزان الاعتدال فی نقد الرجال ، أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبی (ت 275 ه ) ، تحقیق : علی محمّد البجاوی ، بیروت : دار الفکر .
335 . المیزان فی تفسیر القرآن ، العلّامة محمّد حسین الطباطبائی ( ت 1402 ه ) ، قم : مؤسّسة مطبوعاتی إسماعیلیان ، الطبعة الثالثة ، 1394 ه .
336 . المیزان فی تفسیر القرآن ، محمّد حسین الطباطبائی (ت 1402 ه ) ، قم : إسماعیلیان ، الطبعة الثانیة ، 1393 ه .
337 . المؤمن ، حسین بن سعید الکوفی الأهوازی (القرن الثالث الهجری) ، تحقیق : مدرسة الإمام المهدی(عج) ، قم : مدرسة الإمام المهدی(عج) ، 1404 ه .
338 . نثر الدرّ ، منصور بن حسین آبی (ت 421 ه ) ، تحقیق : محمّد علیّ قرنة ، مصر : مرکز تحقیق التراث ، الطبعة الاُولی ، 1981 م .
339 . نظم المآثر من الحدیث المتواتر ، أبو عبد اللّه سیّدی محمّد بن أبی الفیض الحسینی الإدریسی (الشهیر بالکتانی) ، بیروت : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الثانیة ، 1407 ه.
340 . نقد الرجال ، مصطفی بن الحسین الحسینی التفریشی (القرن الحادی عشر الهجری ) ، تحقیق : مؤسّسة آل البیت : ، قم : مؤسسة آل البیت : ، 1418 ه .
ص :876
341 . نوادر الأخبار فی ما یتعلّق باُصول الدین ، محمّد محسن بن مرتضی الفیض الکاشانی (ت 1091 ه ) ، تحقیق : مهدیّ الأنصاریّ القمیّ ، قم : مؤسّسة المطالعات والتحقیقات الثقافیّة ، الطبعة الاُولی ، 1370 ش .
342 . نوادر الاُصول فی معرفة أحادیث الرسول ، أبو عبداللّه محمّد بن علیّ بن سورة الترمذی (ت 320 ه ) ، تحقیق : مصطفی عبدالقادر عطا ، بیروت : دار الکتب العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
343 . نوادر الراوندی ، فضل اللّه بن علیّ الحسینی الراوندی (ت 573 ه ) ، النجف الأشرف : المطبعة الحیدریة ، الطبعة الاُولی ، 1370 ش .
344 . النوادر (مستطرفات السرائر) ، أبو عبداللّه محمّد بن أحمد بن إدریس الحلّی (ت 598 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة الإمام المهدی (عج) ، قم : مؤسّسة الإمام المهدی (عج) ، الطبعة الاُولی ، 1408 ه .
345 . النهایة فی غریب الحدیث والأثر ، أبو السعادات مبارک بن مبارک الجزری المعروف بابن الأثیر (ت 606 ه ) ، تحقیق : طاهر أحمد الزاوی ، قم : مؤسّسة إسماعیلیان ، الطبعة الرابعة ، 1367 ش .
346 . نهج البلاغة من کلام الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام (ت 406 ه ) ، جمع وتدوین : السیّد محمّد بن الحسین الموسوی (الشریف الرضی) (ت 406 ه) ، ترجمة : سید جعفر شهیدی ، طهران : علمی و فرهنگی ، الطبعة الرابعة عشر ، 1378 ش .
347 . الوافی ، محمّد محسن بن مرتضی الفیض الکاشانی (ت 1091 ه ) ، تحقیق : ضیاء الدین الحسینی الإصفهانی ، إصفهان : مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام ، الطبعة الاُولی ، 1406 ه .
348 . الورع ، أحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانی (ت 241 ه) ، تحقیق : زینب إبراهیم القاروظ ، بیروت : دار الکتب العلمیة ، 1403 ه .
349 . وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة ، محمّد بن الحسن الحرّ العاملی (ت 1104ه ) ، تحقیق : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، قم : مؤسسة آل البیت علیهم السلام ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .
350 . وقعة صفّین ، نصر بن مزاحم المنقری (ت 212 ه ) ، تحقیق : عبد السلام محمّد هارون ، قم : مکتبة آیة اللّه المرعشی ، الطبعة الثانیة ، 1382 ه .
ص :877
351 . الیقین باختصاص مولانا علیّ علیه السلام بإمرة المسلمین ، أبو القاسم علیّ بن موسی الحلّی المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) ، تحقیق : محمّد باقر أنصاری ، قم : مؤسّسة دار الکتاب ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .
352 . ینابیع المودّة لذوی القربی ، سلیمان بن إبراهیم القندوزی الحنفی (ت 1294 ه ) ، تحقیق : علی جمال أشرف الحسینی ، طهران : دارالاُسوة ، الطبعة الاُولی ، 1416 ه .
ص :878
الفهرس التفصیلی
المقدّمة 7
نبذة مختصرة عن الکتاب 8
اُسلوب تدوین الکتاب و منهجیّته 11
شکر و تقدیر 14
القسم الأول : الجنّة 15
المدخل 17
الجنّة لغة واصطلاحا 17
کلمة «الجنّة» فی الکتاب والسنّة 19
الفصل الأوّل : معانی الجنّة فی القرآن 21
1 / 1 جنّة آدم 21
1 / 2 جنّة الدّنیا 23
1 / 3 جنّة البرزخ 26
1 / 4 جنّة الآخرة 28
ص :879
الفصل الثانی : خلق الجنّة 35
2 / 1 الجنّة والنّار مخلوقتان 35
2 / 2 خلق الجنّة قبل النّار 36
بحث فی الوجود الفعلی للجنّة والنار 39
الرأی الأوّل : الوجود الحالی للجنّة والنار 39
الآیات الدالّة علی الوجود الفعلی للجنّة والنار 40
الروایات الدالّة علی الوجود الفعلی للجنّة والنار 41
الرأی الثانی : الجنّة والنار ستخلقان فی المستقبل 41
دلیل منکری الوجود الفعلی للجنّة والنار 43
1 . فناء ما فی هذا العالم 43
2 . الوجود الفعلی للجنّة والنار ، یتنافی مع الحکمة 44
الرأی الثالث : الجمع بین الوجود الفعلی للجنّة والنار وعدم وجودهما 44
2 / 3 مکان الجنّة 46
کلام حول مکان الجنّة 49
مکان جنّة البرزخ 49
ثلاثة آراء حول مکان الجنّة 50
1 . السماء 50
2 . استغناء الجنّة عن المکان 51
3 . باطن العالم 53
الفصل الثالث : أسماء الجنّة 57
3 / 1 الجنّة 57
3 / 2 جنّة النّعیم 60
ص :880
3 / 3 الفردوس 61
3 / 4 دار السّلام 62
3 / 5 دار المتّقین 64
3 / 6 دار الم_قام_ة 65
3 / 7 دار الأمن 66
3 / 8 دار الکرامة 68
الفصل الرابع : مواصفات الجنّة 71
4 / 1 سعة الجنّة 71
4 / 2 أرض الجنّة 77
4 / 3 بنایة الجنّة 78
4 / 4 أبواب الجنّة 79
4 / 5 خیام الجنّة 86
4 / 6 غرف الجنّة 87
4 / 7 عیون الجنّة 89
4 / 8 أنهار الجنّة 92
4 / 9 أشجار الجنّة 96
4 / 10 شجرة طوبی 97
4 / 11 ظلال الجنّة 101
4 / 12 ثمار الجنّة 103
4 / 13 فرش الجنّة 104
4 / 14 سرر الجنّة 105
4 / 15 أوانی الجنّة 106
4 / 16 خدم الجنّة 107
ص :881
4 / 17 مرکوب الجنّة 107
4 / 18 بهائم الجنّة 109
توضیح فی ما یعتبر فی صیرورة دابّة الحاجّ من حیوانات الجنّة 111
4 / 19 أسواق الجنّة 112
4 / 20 طعام أهل الجنّة 113
4 / 21 شراب أهل الجنّة 114
4 / 22 ثیاب أهل الجنّة 116
4 / 23 حلیّ أهل الجنّة 118
4 / 24 أزواج أهل الجنّة 119
4 / 25 جمال أهل الجنّة 126
4 / 26 إلحاق ذرّیّة أهل الجنّة بهم 129
4 / 27 الغناء لأهل الجنّة 130
4 / 28 فیها ما تشتهیه الأنفس وتلذّ الأعین 131
4 / 29 أطیب شیء فی الجنّة 137
أ _ رضوان اللّه سبحانه 137
ب _ محبّة اللّه عز و جل 139
ج _ لقاء اللّه عز و جل 140
الفصل الخامس : الأوصاف السلبیة فی الجنة 143
5 / 1 التّکلیف 143
5 / 2 النّصب والتّعب 145
5 / 3 الخوف والحزن 146
5 / 4 الأمراض الرّوحیّة 147
5 / 5 الأمراض الجسمیّة 149
ص :882
5 / 6 الحرّ والبرد 150
5 / 7 النّوم 152
5 / 8 البول والغائط 152
5 / 9 الهرم 153
5 / 10 الموت 154
5 / 11 تلک الأوصاف 158
الفصل السادس : الحثّ علی طلب الجنّة 161
6 / 1 قیمة الجنّة 161
6 / 2 دخول الجنّة رخیص 166
6 / 3 ذکر الجنّة 166
6 / 4 الغفلة عن الجنّة 168
6 / 5 الشّوق إلی الجنّة 169
6 / 6 تمثّل الجنّة 172
الفصل السابع : مبادئ دخول الجنّة 175
7 / 1 رحمة اللّه عز و جل 175
7 / 2 العقل 178
7 / 3 العلم والحکمة 179
7 / 4 کلمة التّوحید مع شروطها 182
أ _ التوحید ثمن الجنّة 182
ب _ شرطیة الصدق 187
ج _ شرطیة الإخلاص 188
د _ علامة الإخلاص اجتناب المحارم 189
ص :883
ه _ علامة الإخلاص طاعة اللّه عز و جل ورسوله وولایة أهل البیت علیهم السلام 191
7 / 5 الإیمان والعمل الصّالح 192
7 / 6 ولایة أهل البیت علیهم السلام 196
7 / 7 أداء الفرائض 198
7 / 8 اجتناب المحارم 203
7 / 9 تجشّم المکاره 207
7 / 10 مکارم الأخلاق ومحاسن الأعمال 210
أ _ الصّبر 210
ب _ مخالفة الهوی 212
ج _ الجهاد بالمال والنّفس 213
د _ الزّهد 214
ه _ السّماحة 215
و _ حسن السّریرة 215
ز _ حسن الخلق 216
ح _ کظم الغیظ 216
ط _ ستر العیب 216
ی _ ذکر القبر 217
ک _ حسن الظّنّ باللّه عز و جل 217
ل _ الإنصاف فی معاشرة النّاس 218
م _ خدمة العیال 219
ن _ الإحسان إلی البنات 219
س _ تکفّل الأیتام 220
ع _ إطعام المساکین 221
ص :884
ف _ إطعام المؤمن 222
ص _ قضاء حاجة المسلم وإدخال السّرور علیه 223
ق _ زیارة الإخوان 225
ر _ قیام اللّیل 226
ش _ الصّیام تطوّعا 226
ت _ قیادة الأعمی 227
ث _ إماطة الأذی عن الطّریق 227
خ _ ردّ عادیة ماء أو نار 227
ذ _ بناء المسجد 227
ض _ التّأذین 229
ظ _ الاسترجاع عند المصیبة 229
غ _ زیارة قبور أهل البیت علیهم السلام 229
یا _ الحرص علی الجنّة 230
یب _ طلب الجنّة 230
یج _ تلک الخصال 231
الفصل الثامن : ریاض الجنّة 249
8 / 1 مجالس العلم 249
8 / 2 مجالس الذّکر 249
8 / 3 المساجد 250
8 / 4 ما بین منبر النّبیّ صلی الله علیه و آله وبیته 250
8 / 5 موضع قبر الإمام الحسین علیه السلام 252
8 / 6 الکوفة 252
8 / 7 الحوامیم 254
ص :885
8 / 8 مرض المؤمن 254
8 / 9 زیارة الإخوان 255
الفصل التاسع : غراس الجنّة 257
9 / 1 التّهلیل 257
9 / 2 التّسبیح 257
9 / 3 التّسبیحات الأربعة 258
9 / 4 الحوقلة 260
الفصل العاشر : نفقة بناء الجنّة 261
10 / 1 التّسبیحات الأربعة 261
10 / 2 ملازمة المسجد 261
10 / 3 الإخاء فی اللّه عز و جل 262
10 / 4 إنشا الشّعر فی أهل البیت علیهم السلام 262
10 / 5 أربع خصال 262
الفصل الحادی عشر : کنوز الجنّة 263
11 / 1 الحوقلة 263
11 / 2 التّسبیحات 265
11 / 3 فاتحة الکتاب 265
11 / 4 انتظار الصّلاة بعد الصّل ة 266
11 / 5 الصّبر 266
11 / 6 تلک الخصال 266
الفصل الثانی عشر : مفاتیح الجنّة 269
12 / 1 التّوحید 269
ص :886
12 / 2 الصّبْر 269
12 / 3 الصّلاة 269
12 / 4 الجهاد 270
الفصل الثالث عشر : من ضمنت له الجنّة 271
13 / 1 من ضمن اللّه عز و جل له الجنّة 271
13 / 2 من ضمن له النّبیّ صلی الله علیه و آله الجنّة 272
13 / 3 من ضمن له الإمام علیٌّ علیه السلام الجنّة 277
13 / 4 من ضمن له الإمام الباقر علیه السلام الجنّة 278
13 / 5 من ضمن له الإمام الصّادق علیه السلام الجنّة 278
الفصل الرابع عشر : موانع دخول الجنّة 281
الفصل الخامس عشر : نظام الجنّة 297
15 / 1 جواز الجنّة 297
15 / 2 تحیّة الجنّة 298
15 / 3 أوّل من یدخل الجنّة 301
أ _ محمّد صلی الله علیه و آله وأهل بیته علیهم السلام 301
ب _ الحمّادون 304
ج _ الشّهداء 304
د _ أهل المعروف 305
ه _ الفقراء المهاجرون 305
و _ الفقراء الرّاضون 306
ز _ المؤذّنون 307
ح _ التّاجر الصّدوق 307
ط _ العبد الأسود 308
ص :887
15 / 4 صفة أوّل زمرة یدخلون الجنّة 308
15 / 5 من یدخل الجنّة بغیر حساب 309
15 / 6 من یدخل الجنّة سرّا 310
15 / 7 آخر من یدخل الجنّة من الأنبیاء 310
15 / 8 ما روی فی آخر من یدخل الجنّة من النّاس 310
15 / 9 خلود أهل الجنّة 315
15 / 10 وراثة أهل الجنّة 319
الفصل السادس عشر : درجات الجنّة 323
16 / 1 تفاضل درجات الجنّة 323
16 / 2 أصناف درجات الجنّة 324
16 / 3 ما یوجب تفاضل الدّرجات 327
أ _ المعرفة 327
ب _ العمل 327
16 / 4 درجة أهل القول ودرجة أهل الفعل 329
16 / 5 سادة أهل الجنّة 329
16 / 6 عرفاء أهل الجنّة 331
16 / 7 زینة الجنّة 331
16 / 8 درجة النّبیِّ وأهل بیته علیهم السلام 332
16 / 9 أقرب النّاس درجة إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله 337
أ _ شیعة أهل البیت علیهم السلام 337
ب _ کافل الیتیم 341
ج _ من له هذه الخصال 341
16 / 10 من له درجة خاصّة فی الجنّة 344
ص :888
أ _ المجاهد 344
ب _ الشّهید 345
ج _ المتحابّون فی اللّه عز و جل 345
د _ أصحاب البلایا والهموم والأسقام 346
ه _ أهل الورع 350
و _ معلّم القرآن 350
ز _ قارئ القرآن 350
ح _ أصحاب هذه الخصال 351
16 / 11 ما روی فی أدنی أهل الجنّة درجة 354
الفصل السابع عشر : المبشّرون بالجنّة 361
17 / 1 أهل بیت النّبیِ علیهم السلام 361
17 / 2 عدّة من أصحاب النّبیّ صلی الله علیه و آله 362
1 . أبو الدّحداح 362
2 . أبو ذرٍّ الغفاریّ 364
3 . أبو طالب 364
4 . بلال 365
5 . جعفر بن أبی طالب الطّیّار 366
6 . حارثة بن سراقة 367
7 . حمزة بن عبد المطّلب 368
8 . حنظلة 369
9 . زید بن حارثة 369
10 . سلمان الفارسیّ 371
11 . عبد اللّه بن رواحة 372
ص :889
12 . عمّار بن یاسر 373
13 . المقداد بن الأسود 374
14 . یزید بن نویرة 374
17 / 3 عدّة من أصحاب الإمام علیٍّ علیه السلام 375
1 . اویس القرنیّ 375
2 . جندب الخیر الأزدیّ 375
3 . رشید الهجریّ 376
4 . زید بن صوحان 376
5 . محمّد بن أبی بکر 377
6 . میثم التّمّار 377
17 / 4 عدّة من أصحاب الإمام الحسین علیه السلام (شهداء کربلاء) 378
17 / 5 عدّة من أصحاب الإمام الباقر علیه السلام 383
1 . أبو بصیر المرادی 383
2 . أبو بصیر المکفوف 384
3 . برید بن معاویة 384
4 . زرارة 385
5 . محمّد بن مسلم 385
17 / 6 عدّة من أصحاب الإمام الصّادق علیه السلام 385
1 . حمران بن أعین 385
2 . زید الشّحّام 386
3 . علباء 387
4 . عیسی بن أبی منصور 389
5 . فتی من کتّاب بنی أمیّة 389
ص :890
6 . الفضیل بن یسار 390
7 . معلّی بن خنیس 391
17 / 7 عدّة من أصحاب الإمام الکاظم علیه السلام 391
1 . علیّ بن یقطین 391
2 . هشام بن الحکم 392
17 / 8 عدّة من أصحاب الإمام الرّضا علیه السلام 392
1 . صفوان بن یحیی 392
2 . عبد الرّحمن بن الحجّاج 393
3 . علیّ بن عبید اللّه بن الحسین بن علیّ بن الحسین علیهماالسلام 393
4 . یونس بن عبد الرحمن 394
17 / 9 عدّة من أصحاب الإمام الجواد علیه السلام 395
1 . إبراهیم بن أبی محمود 395
2 . علیّ بن مهزیار 396
17 / 10 عدّة من أصحاب الإمام الهادی علیه السلام 396
1 . أیّوب بن نوح 396
2 . جنید 397
17 / 11 رجال من أهل الجنّة 397
17 / 12 نساء من أهل الجنّة 404
17 / 13 رجل من أهل الجنّة لم یصلّ قطّ! 409
17 / 14 أکثر أهل الجنّة 411
الف _ النّساء 411
ب _ الفقراء 412
ج _ المتغافلون عن الشّرّ 412
ص :891
کلام حول حدیث «العشرة المبشّرة» 415
نصّ الحدیث بروایة عبدالرحمن بن عوف 416
نصّ الحدیث بروایة سعید بن زید 417
ملاحظات فی نقد حدیث العشرة المبشّرة 417
1 . عدم نقل البخاری ومسلم للحدیث 417
2 . التقییم الإجمالی لسند روایة عبدالرحمن بن عوف 417
3 . التقییم الإجمالی لسند روایة سعید بن زید 418
4 . عدم نقل الحدیث عن الأشخاص الآخرین الذین بشّروا بالجنّة 420
5 . عدم قبول شهادة المتّهم 420
6 . اضطراب نصّ الحدیث 420
7 . التعارض مع بعض الروایات المعتبرة عند أهل السنّة 421
8 . الشواهد التاریخیّة 422
9 . تقییم أعمال هؤلاء العشرة المبشّرة 422
10 . تکذیب الإمام علیّ علیه السلام 423
رأی العلّامة الأمینی فی حدیث العشرة المبشّرة 424
القسم الثانی : النّار 425
المدخل 427
حکمة خلق جهنّم 427
أنواع العقوبات 428
1 . العقوبات الوضعیّة 428
2 . العقوبات التکوینیّة الدنیویّة 428
3 . العقوبات التکوینیّة الاخرویّة 428
أولا : علاقة الزرع والحصاد 429
ص :892
ثانیا : العلاقة بین الظاهر والباطن أو تجسّم الأعمال 430
الف _ العمل ومردوده 430
ب _ حضور العمل 431
ج _ رؤیة العمل 431
د _ لیس الجزاء إلّا العمل 432
ه _ العمل قرین دائم 433
الفصل الأوّل : أسماء جهنّم 437
1 / 1 النّار 437
1 / 2 جهنّم 438
1 / 3 الجحیم 439
1 / 4 السّعیر 440
1 / 5 الحطمة 441
1 / 6 سقر 442
1 / 7 لظی 444
1 / 8 الهاویة 445
1 / 9 الأثام 446
1 / 10 سجّینٌ 447
بحث فی أسماء جهنّم 449
1 . جهنّم 449
«جهنّم» لغة واصطلاحا 449
«جهنّم» فی الکتاب والسنّة 450
2 . الجحیم 450
«الجحیم» لغة واصطلاحا 451
ص :893
«الجحیم» فی الکتاب والسنّة 451
3 . النار 452
«النار» لغة واصطلاحا 452
«النار» فی الکتاب والسنّة 452
4 . سقر 454
«سقر» لغة واصطلاحا 454
«سقر» فی الکتاب والسنّة 455
5 . السعیر 455
«السعیر» لغة واصطلاحا 455
«السعیر» فی الکتاب والسنّة 456
6 . الحطمة 456
«الحطمة» لغة واصطلاحا 457
«الحطمة» فی الکتاب والسنّة 457
7 . الهاویة 458
«الهاویة» لغة واصطلاحا 458
«الهاویة» فی الکتاب والسنّة 459
8 . لظی 459
«لظی» لغة واصطلاحا 459
«لظی» فی الکتاب والسنّة 460
9 . الأثام 461
«الأثام» لغة واصطلاحا 461
«الأثام» فی الکتاب والسنّة 461
10 . سجّین 462
«سجّین» لغة واصطلاحا 462
ص :894
«سجّین» فی الکتاب والسنّة 462
آراء فی أسماء جهنّم 463
1 . الإشارة إلی خصوصیّات جهنّم 463
2 . الإشارة إلی طبقات جهنّم 464
3 . الإشارة إلی أبواب جهنّم 465
4 . الإشارة إلی مواضع خاصة فی جهنّم 465
الفصل الثّانی : خلق نار جهنم 467
1 / 1 حکمة خلق جهنّم 467
2 / 2 مخلوقیّة جهنّم الآن 467
2 / 3 یوم خلق جهنّم 468
الفصل الثّالث : التّحذیر من جهنّم 471
3 / 1 تحذیر اللّه عز و جل 471
3 / 2 تحذیر النّبیّ صلی الله علیه و آله 472
3 / 3 تحذیر الإمام علیٍّ علیه السلام 477
الفصل الرّابع : الحث علی ذکر جهنم والاستعاذة منها 483
4 / 1 ذکر جهنّم 483
4 / 2 الاستعاذة من النّار 486
4 / 3 الاستغاثة من النّار 491
الفصل الخامس : مواصفات جهنّم 495
5 / 1 أبواب جهنّم وطبقاتها 495
5 / 2 وقود جهنّم 499
5 / 3 حرارة جهنّم 500
ص :895
5 / 4 سواد جهنّم 502
5 / 5 سرادق جهنّم 504
5 / 6 سموم جهنّم 505
5 / 7 مقامع جهنّم 506
5 / 8 سلاسل جهنّم 507
5 / 9 حیّات جهنّم 508
5 / 10 کلاب جهنّم 509
5 / 11 شواظ جهنّم 510
5 / 12 شرر جهنّم 510
5 / 13 أشجار جهنّم 511
5 / 14 أظلال جهنّم 512
5 / 15 قعر جهنّم 512
5 / 16 ریح جهنّم 514
5 / 17 مجیء جهنّم 514
5 / 18 شعور جهنّم 516
5 / 19 کلام جهنّم 517
5 / 20 زفیر جهنّم 519
5 / 21 تسبیح جهنّم 520
الفصل السّادس : الآلام النفسیّة فی النار 521
6 / 1 شدّة الخزی 521
6 / 2 شدّة التّحقیر 522
6 / 3 دوام الحزن 523
6 / 4 شدّة الحسرة 524
ص :896
6 / 5 نار الفرقة 525
الفصل السّابع : خصائص أهل النّار 527
7 / 1 قبح الوجوه 527
7 / 2 سواد الوجوه 528
7 / 3 تبدّل الجلود 529
7 / 4 العمْی والبکم والصّمّ 530
الفصل الثّامن : معیشة أهل النّار 533
8 / 1 لباسهم 533
8 / 2 طعامهم 534
8 / 3 شرابهم 536
8 / 4 مکانهم 539
8 / 5 قرینهم 539
8 / 6 حیاتهم 541
الفصل التّاسع : أحوال أهل النّار 543
9 / 1 احتجاج اللّه عز و جل علی أهل النّار 543
9 / 2 احتجاج خزنة جهنّم علی أهل النّار 544
9 / 3 شهادة أعضاء أهل النّار علیهم 545
9 / 4 مکالمة أهل الجنّة والنّار 549
9 / 5 ملامة أصحاب الأعراف أصحاب النّار 550
9 / 6 طلب التّخفیف 551
9 / 7 طلب الشّفیع والصّدیق 552
9 / 8 طلب الطّعام والشّراب 552
9 / 9 شدّة التّخاصم 554
ص :897
9 / 10 رهق الذّلّة 556
9 / 11 تمنّی الرّجوع إلی الدّنیا 557
9 / 12 کثرة البکاء 560
9 / 13 تمنّی الجهل بحساب أعمالهم 560
9 / 14 تمنّی النّجاة ولو بفداء ما فی الأرض وأعزّ النّاس 561
9 / 15 تمنّی الموت 562
الفصل العاشر : ما یؤدّی إلی دخول النّار 565
10 / 1 الغفلة 565
10 / 2 الاستکبار 566
10 / 3 الکفر 570
10 / 4 الشّرک 571
10 / 5 الارتداد 573
10 / 6 النّفاق 574
10 / 7 الظّلم 577
10 / 8 الرّکون إلی الظّالم 580
10 / 9 السّعایة إلی الظّالم 582
10 / 10 البغی 582
10 / 11 الفسق 583
10 / 12 الإسراف 584
10 / 13 تولّی أعداء اللّه عز و جل 584
10 / 14 مخالفة القرآن 585
10 / 15 الفساد فی الأرض 586
10 / 16 البدعة فی الدّین 587
ص :898
10 / 17 مخالفة أهل البیت علیهم السلام 588
10 / 18 بغض أهل البیت علیهم السلام 590
10 / 19 ظلم أهل البیت علیهم السلام 593
10 / 20 نکث بیعة الإمام 593
10 / 21 محاربة الإمام علیٍّ علیه السلام 595
10 / 22 عبادة الطّاغوت 596
10 / 23 عصیان اللّه عز و جل والرّسول صلی الله علیه و آله 598
10 / 24 کثرة الخطیئة 600
10 / 25 شهادة الزّور 602
10 / 26 قتل المؤمن 602
10 / 27 اقتطاع حقّ المسلم 604
10 / 28 الفجور 605
10 / 29 الشّقوة 606
10 / 30 القسوة 608
10 / 31 کنز المال 609
10 / 32 إیثار الدّنیا علی الآخرة 610
10 / 33 أکل مال الیتیم 613
10 / 34 أکل مال الحرام 614
10 / 35 أکل الرّبا 616
10 / 36 الفرار من الزّحف 618
10 / 37 ترک الصّلاة 618
10 / 38 اتّباع الشّهوات 619
10 / 39 کتمان العلم النّافع 621
10 / 40 الإفتاء بغیر علم 623
ص :899
10 / 41 قذف المحصن 624
10 / 42 التّفریط فی جنب اللّه عز و جل 624
10 / 43 الکذب 625
10 / 44 الرّیاء 626
10 / 45 سوء الخلق 627
10 / 46 البخل 628
10 / 47 طلب العلم للدّنیا 629
10 / 48 الکفران 630
10 / 49 الغضب 631
10 / 50 الطّمع 631
10 / 51 اللّؤم 632
10 / 52 شرب المسکر 632
10 / 53 السّرقة 632
10 / 54 صاحب القلم فی معصیة اللّه عز و جل 633
10 / 55 الغدر 633
10 / 56 الغشّ 634
10 / 57 الخیانة 634
10 / 58 الإیذاء 634
10 / 59 النّمیمة 635
10 / 60 الغیبة 636
10 / 61 البهتان 636
10 / 62 الفحش 637
10 / 63 تعییر المؤمن 637
10 / 64 الامتناع من قضاء حاجة المؤمن 637
10 / 65 تزیین المرأة لغیر زوجها 638
10 / 66 تتبّع عورات النّاس 638
ص :900
10 / 67 الیمین الفاجرة 639
10 / 68 قطع الرّحم 639
10 / 69 هجران الإخوان 639
10 / 70 عدم حفظ اللّسان 640
10 / 71 استماع الغناء 641
10 / 72 السّؤال بغیر حاجة 641
10 / 73 ترک العمل بالعلم 641
10 / 74 تلک الأعمال 642
الفصل الحادی عشر : موانع دخول النّار 653
11 / 1 الإیمان 653
11 / 2 ولایة أهل البیت علیهم السلام 659
11 / 3 التّقوی 660
11 / 4 التّوبه والاستغفار 662
11 / 5 ذکر اللّه عز و جل 663
11 / 6 خشیة اللّه عز و جل 664
11 / 7 البکاء للّه عز و جل 665
11 / 8 محبّة اللّه عز و جل 667
11 / 9 طاعة اللّه عز و جل 668
11 / 10 ذکر القیامة 669
11 / 11 الزّهد فی الدّنیا 669
11 / 12 حسن الخلق 670
11 / 13 کظم الغیظ 670
11 / 14 الدّفاع عن عرض المؤمن 671
11 / 15 السّخاء 672
11 / 16 الصّلاة 673
ص :901
11 / 17 الصّیام 675
11 / 18 الزّکاة 677
11 / 19 الإنفاق 677
11 / 20 الحجّ 679
11 / 21 الجهاد 679
11 / 22 إصلاح المعاد 680
11 / 23 تحصیل العلم 680
11 / 24 تألیف الکتاب 681
11 / 25 حفظ القرآن وقراءته والعمل به 681
11 / 26 حفظ أربعین حدیثا 682
11 / 27 الصّلاة علی النّبیّ وآله علیهم السلام 682
11 / 28 زیارة قبور أهل البیت علیهم السلام 683
11 / 29 تحمّل الأذی فی أهل البیت علیهم السلام 685
11 / 30 البکاء علی مصائب أهل البیت علیهم السلام 685
11 / 31 إحیاء لیلة القدر 685
11 / 32 طول القنوت والسّجود 686
11 / 33 غمّ العیال 686
11 / 34 الأکل من کدّ الید 686
11 / 35 خدمة الزّوج 686
11 / 36 البرّ بالوالدین 687
11 / 37 البرّ بالإخوان 687
11 / 38 إنصاف النّاس 687
11 / 39 مواساة المؤمن 688
11 / 40 اماطة الأذی عن طریق مکّة 688
11 / 41 اصطناع المعروف 688
11 / 42 إکرام الضّیف 689
ص :902
11 / 43 إعانة الضّعیف 689
11 / 44 إغاثة الملهوف 689
11 / 45 قضاء حاجة الضّریر 690
11 / 46 العفو مع القدرة 690
11 / 47 أداء الدّین إلی الخصماء 690
11 / 48 إقالة المسلم 691
11 / 49 تلک الخصال 691
الفصل الثانی عشر : نظام جهنّم 695
12 / 1 ورود جهنّم والخروج منها 695
12 / 2 صفة حشر المجرمین إلی جهنّم 697
12 / 3 صفة مواجهة خزنة جهنّم للمجرمین 701
12 / 4 أوّل من یدخل النّار 704
12 / 5 أشدّ النّاس عذابا 707
توضیح حول حکم نحت التماثیل 709
12 / 6 من یضاعف له العذاب 715
12 / 7 من یخفّف عنه العذاب 716
12 / 8 من یتأذّی بهم أهل النّار! 717
12 / 9 أهون النّاس عذابا 720
12 / 10 درکات النّار 722
12 / 11 من یخلّد فی النّار 727
12 / 12 من یخرج من النّار 730
12 / 13 آخر من یخرج من النّار 745
الفصل الثالث عشر : طائفة من المبشّرین بالنار 747
13 / 1 إبلیس وأتباعه 747
13 / 2 قابیل 748
13 / 3 آل فرعون 748
ص :903
13 / 4 امرأة نوح وامرأة لوط 750
13 / 5 أبو لهب وامرأته 750
13 / 6 أبو جهل 751
13 / 7 أبیّ بن خلف 754
13 / 8 أمیّة بن خلف 756
13 / 9 عتبة بن ربیعة 757
13 / 10 الولید بن المغیرة 759
13 / 11 العاص بن وائل بن هشام 762
13 / 12 جدّ بن قیس 763
13 / 13 عبد اللّه بن ابیّ 765
13 / 14 الولید بن عقبة 766
13 / 15 طعمة بن أبیرق 767
13 / 16 عمرو بن العاص 768
13 / 17 معاویة بن حدیج 769
13 / 18 قاتل امیر المؤمنین علیه السلام 770
13 / 19 قاتل الإمام الحسین علیه السلام 771
13 / 20 أبو الخطّاب 773
فهرس المنابع و المآخذ 847
ص :904