الدنیا و الاخرة فی الکتاب و السنة

اشارة

سرشناسه : محمدی ری شهری، محمد، 1325 -

عنوان قراردادی : دنیا و آخرت از نگاه قرآن و حدیث.عربی

عنوان و نام پدیدآور : الدنیا و الاخره فی الکتاب و السنه/ محمد الریشهری؛ بمساعده رسول الموسوی.

مشخصات نشر : قم: موسسه دار الحدیث العلمیه و الثقافیه، مرکز للطباعه و النشر، 1426ق.= 1384.

مشخصات ظاهری : 520 ص.

فروست : مرکز بحوث دارالحدیث؛ 103.

شابک : 32000 ریال: 964-493-035-5

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتابنامه: ص. [494] - 503 ؛ همچنین به صورت زیرنویس.

یادداشت : نمایه.

موضوع : دنیای فانی -- جنبه های قرآنی

موضوع : دنیای فانی -- احادیث

موضوع : معاد -- جنبه های قرآنی

موضوع : معاد -- احادیث

شناسه افزوده : موسوی، سیدرسول، 1340 -

شناسه افزوده : دار الحدیث. مرکز چاپ و نشر

رده بندی کنگره : BP104/د84م3043 1384

رده بندی دیویی : 297/159

شماره کتابشناسی ملی : 2990993

ص: 1

اشارة

ص :2

ص :3

ص :4

ص :5

ص :6

تمهید

الحمد للّه ربّ العالمین ، وسلام علی عبده المصطفی محمّد وعلی آله الطّاهرین وصحبه الطیّبین .

الدنیا والآخرة من الموضوعات الأساسیة فی بُنیة المعارف المتعلّقة بالرؤیة المعرفیة عن الکون والإنسان والدّین ، حیث تتفرّع جمیع توجّهات الإنسان فی شتّی الاتجاهات العقائدیة منها والثقافیة والاقتصادیة والسیاسیة علی نمط رؤیته للدنیا والآخرة ، وتأسیسا علی ذلک فإنّ التعرّف علی التصوّر الإسلامیّ بشأن هذین الموضوعین المصیریّین ، یحظی بِأهمیّة بالغة بالنسبة لأتباع هذا الدّین السماوی .

یحوی کتاب الدنیا والآخرة فی الکتاب والسنّة بین دفتیه تعالیم القرآن الکریم والحدیث الشریف فی هذا الخصوص بمنهجیة جدیدة تضمّنتها أبواب الکتاب الأربعة .

فی ظلال الکتاب

القسم الأول : فی حقیقة الدنیا وخصائصها ، ودورها فی بناء الآخرة ، وبیان تعالیم الإسلام فی کیفیة نیل سعادة الدارین .

القسم الثانی : فی تعریف الدنیا المذمومة وخصائصها وتقییمها والتحذیر منها ،

ص :7

کما تعرّض أیضا لمضارّ الانشداد للدنیا المذمومة وجذور ذلک ، وعلامات هذا الانشداد .

القسم الثالث : فی بیان مفهوم «الزهد» فی الدنیا وآثاره وفوائده ومبادئه ومناشئه ، والفرق بین مفهوم الزهد فی الإسلام والرهبانیة فی المسیحیة ، وکذلک التعالیم الواردة فی کیفیة اکتسابه والتجلّی به ، ونماذج من الزهد فی الإسلام .

القسم الرابع : فی بیان حقیقة «الآخرة» والحیاة ما بعد الموت وخصائصها ، والتأکید علی الاهتمام بالحیاة الخالدة وخصائص أهل الآخرة ، وآثار الاهتمام بالآخرة والتأکید علی ذکرها وعدم نسیانها ، وفوائد تذکّرها ، ومضارّ الغفلة عنها ، والتأکید علی ما یوجب السعادة والهناء من الأعمال فیها .

نکتتان هامّتان

إنّ ما تمّ استعراضه إجمالاً ، ستتکفل بحوث الکتاب ببیان تفصیله ، ولکن تجدر الإشارة قبل ذلک إلی أمرین :

1 . الإعجاز فی بیان حقیقة الدنیا والآخرة :

ما ورد فی القرآن الکریم والحدیث الشریف حول حقیقة الدنیا والآخرة وکیفیة التعامل معهما یعتبر _ فی الواقع _ علی حدّ الإعجاز . فالإمعان الصادق یثبت بجلاء قصور فکرة الإنسان _ إذا ما تجرّد عن الارتباط بمبدأ الوحی _ عن إدراک المائز بهذا المستوی من الدقّة الواردة فی الأحادیث _ بین الدنیا الّتی هی مزرعة الآخرة ، والدنیا الّتی هی فی قبال الآخرة ، وکذلک عاجز عن إدراک معرفة طریق الخلاص من مکائد الدنیا المذمومة ، والحث علی إعمار الدار الأبدیة إلی جانب إعمار الدار المؤقتة .

2 . التأکید علی مداومة مطالعة هذا الکتاب :

ص :8

یمثّل هذا الکتاب فی الواقع عصارة تعالیم الإسلام فیما یتعلّق بالحقائق الواردة عن الدنیا والآخرة ، کما یتعرّض لجملة من الدقائق والنکات الّتی تعتبر غایة فی مضامینها التربویة البنّاءة ، لیضعها بین یدی جمیع السائرین علی نهج القرآن العظیم سیّما رجال الدولة والمعنیین بالسیر والسلوک إلی الحقّ تعالی .

کما تنفع بعض بحوثه لحالات الاضطراب والقلق الناشئة من عقد الحیاة ومشاکلها .

یأخذ کتاب الدنیا والآخرة علی عاتقه تعلیم الإنسان کیف یعیش ، وعلیه فهو بحاجة إلی مطالعته مادام حیّا ، ولا یمکن الاکتفاء بمطالعته مرّة واحدة ، بل لابدَّ من استحضار وتکرار مضامینه المربّیة ، حتّی تمتزج بالروح وتختلج بها .

منهجیة الکتاب

یستند منهجنا فی البحث والتحقیق والتوثیق فی هذه الموسوعة إلی العناصر التالیة :

1 . إنّ الأحادیث المرویّة عن أهل بیت رسول اللّه _ صلوات اللّه علیهم أجمعین _ من وجهة نظرنا هی فی حقیقتها حدیث رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، کما قال الإمام علیُّ بن موسی الرضا علیه السلام : «إنّا عَنِ اللّهِ وعَن رَسولِهِ نُحَدِّثُ» (1) ، وکما قال الإمام جعفرُ بنُ محمّد الصادق علیهماالسلام : «حَدیثی حَدیثُ أبی ، وحَدیثُ أبی حَدیثُ جَدّی ، وحَدیثُ جَدّی حَدیثُ الحُسَینِ ، وحَدیثُ الحُسَینِ حَدیثُ الحَسَنِ ، وحَدیثُ الحَسَنِ حَدیثُ أمیرِ المُؤمِنینَ ، وحَدیثُ أمیرِ المُؤمِنینَ حَدیثُ رَسولِ اللّهِ ، وحَدیثُ رَسولِ اللّهِ قَولُ اللّهِ» (2) . وعلی هذا الأساس تأتی کلمة «السنّة» فی عنوان الکتاب لتعبّر عن هذا

ص :9


1- رجال الکشّی : ج2 ص490 الرقم 401 عن یونس بن عبدالرحمن ، بحار الأنوار : ج2 ص250 ح62 .
2- الکافی : ج1 ص53 ح14 ، منیة المرید : ص373 کلاهما عن هشام بن سالم وحمّاد بن عثمان وغیرهما ، ïالإرشاد : ج2 ص186 ، بحار الأنوار : ج2 ص179 ح28 . وراجع : أهل البیت فی الکتاب والسنّة : القسم الرابع / الفصل الاول / حدیثهم حدیث رسول اللّه .

المدلول ، وتؤدّی المعنی الّذی یفید باستخدام الکتاب لکلّ الأحادیث الواردة عن النّبی وأهل بیته علیهم السلام علی حدّ سواء .

2 . لقد بذلنا ما بوسعنا لاستخراج وجمع الأحادیث المتعلّقة بکلّ موضوع من مختلف المصادر الروائیة الشیعیة والسنّیة بصورة مباشرة ، ثُمّ عمدنا إلی ترتیبها عن طریق البرامج الکومبیوتریة علی بطاقات خاصّة لیسهل انتخاب أشملها وأوثقها وأقدمها مصدرا ، أمّا بشأن الأدعیة فقد اقتصرنا _ إلاّ فی موارد قلیلة _ علی أدعیة المعصومین علیهم السلام خاصّة .

3 . حاولنا تحاشی إیراد الأحادیث المکررة ، إلاّ فی الحالات التالیة :

أ _ عند وجود نکتة مهمّة کامنة فی تفاوت الألفاظ والمصطلحات .

ب _ إذا کان ثمّة اختلاف فی الألفاظ بین النصوص الحدیثیة الشیعیة والسنّیة .

ج _ إذا لم یتجاوز نصّ الحدیث سطرا واحدا ، وکان متعلّقا ببابین .

4 . إذا وجد فی الموضوع الواحد عدّة أحادیث عن النّبی صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام ، فإنّ الحدیث عن النّبی صلی الله علیه و آله یأخذ موقعه فی المتن علی حین توثّق سائر الأحادیث الاُخری (مع ذکر المصدر ومن روی عنه الحدیث) فی الهامش ، إلاّ إذا اشتمل الحدیث علی نکتة جدیدة ، فإنّه یثبت فی المتن حینئذٍ .

5 . بعد ذکر آیات الباب وما یرتبط بکلّ موضوع ، نذکر الأحادیث الواردة عن المعصومین علیهم السلام علی التوالی ، ابتداءً من النَّبی صلی الله علیه و آله وانتهاءً بالإمام المهدی علیه السلام ، إلاّ إذا وُجِدَت هناک روایة مفسّرة لآیات الباب ، فهی تقدّم علی سائر الروایات ، أو أن یستلزم التناسب الموضوعی بین النصوص الروائیة ترتیبا آخر .

ص :10

6 . نذکر فی مطلع کلّ روایة اسم النّبی صلی الله علیه و آله ، أو المعصوم الّذی ننقل عنه وحسب ، ما خلا الحالات الّتی ینقل فیها الراوی فعل المعصوم ، أو اشتمال الروایة سؤال وجواب ، أو کون الراوی قد أورد فی المتن قولاً لا یدخل ضمن کلام المروی عنه .

7 . بسبب تعدّد ألقاب المعصومین علیهم السلام والأسماء الّتی تستعمل فی الدلالة علیهم ، بادرنا إلی انتخاب اسم واحد یعبر عن صیغة ثابتة فی الدلالة علی المعصوم ، یجیء فی أول الحدیث .

8 . تمّ تثبیت مصادر الأحادیث والتوثیق لها فی الهوامش ، تبعا لمنهجیّة یقدّم فیها المصدر الأکثر اعتبارا ، ثُمّ الّذی یلیه بدرجة الاعتبار وهکذا ، ولکن ربّما لم نراعِ هذا الترتیب بعد ذکر المصدر الأوّل لمقتضیات لا تخفی علی أهل التحقیق ؛ منها الاحتراز عن تکرار ذکر اختلاف المصادر ، وتکرار الراوی أو المروی عنه أیضا .

9 . فی حالة العثور علی الحدیث فی المصادر الأوّلیة ینقل الحدیث حینئذٍ منها مباشرةً ، ثُمّ یضاف إلیها فی الهامش بحار الأنوار فی أحادیث الشیعة و کنز العمّال فی أحادیث أهل السنّة ، باعتبارهما مصدرین حدیثیّین جامعین .

10 . بعد ذکر مصادر الحدیث والتوثیق لها فی الهامش ، قد تأتی أحیانا إحالة إلی مصادر اُخری اُشیر إلیها بکلمة : «راجع» ؛ ممّا یعنی فی نسق هذه المنهجیة وجود اختلاف کبیر بین النصّ المنقول ، والنصّ المُحال علیه ، وفی الوقت ذاته یعدّ الاطّلاع علیه نافعا للباحث .

11 . تأتی الإحالات إلی أبواب اُخری من هذا الکتاب ، تبعا لوجود الارتباط بینها ، وبما یتناسب مع الاشتراک بین روایاتها فی المحتوی .

12 . تهدف المداخل المخصّصة لفصول الکتاب أو البیانات والاستنتاجات الّتی

ص :11

تذیّل بها الأحادیث إلی إعطاء رؤیة شاملة للروایات الّتی تنتظم فی ذلک الفصل أو الباب ، وقد یتعرّض أحیانا لتذلیل ما قد یکتنف بعض الأحادیث من صعوبات وما یعتورها من غموض .

13 . إنّ النقطة الأهمّ فی هذه المنهجیة ، هی السعی _ قدر المستطاع _ لتوفیر مستوی من التوثیق الباعث للاطمئنان بصدور أحادیث کلّ فصل عن المعصوم ، ولو من حیث المجموع ، عن طریق دعم مضمون أحادیث کلّ فصل أو باب ، بالقرائن العقلیة والنقلیة .

وختاما أری لزاما علیّ ، أن اُقدّم جزیل شکری وامتنانی إلی جمیع السّادة الأفاضل والمحقّقین الأعزّاء فی «مرکز دراسات دار الحدیث» لما بذلوه من جهود مشکورة ومساع محمودة ، فی إعداد هذا الأثر النفیس وإصداره ، خاصّة الأخ الفاضل السیّد رسول الموسوی الّذی اضطلع بالمهمّة الأساسیّة وتحمّل العب ء الکبیر فی سبیل ذلک ، متضرّعا إلی اللّه سبحانه لطلب المزید من التوفیق لجمیع الأعزّاء فی سبیل إعلاء رایة الثقافة الإسلامیّة ، والمساهمة فی نشر معارف أهل البیت علیهم السلام والتّثقّف بکلماتهم الوضّاءة .

ربّنا تقبّل منّا ، إنّک أنت العزیز الحکیم .

محمّد محمّدی الرَّیشَهری

20 جمادی الآخرة 1426

5 مرداد 1384

27 تمّوز 2005

ص :12

القسم الأوّل : الدّنیا

اشاره

الفصل الأول : معرفة الدنیا

الفصل الثانی : أهمیة الدنیا ودورها فی بناء الآخرة

الفصل الثالث : ما ینال به خیر الدنیا والآخرة

الفصل الرابع : أصناف الناس فی نیل الدنیا والآخرة

الفصل الخامس : الوعی فی طلب الدنیا

ص :13

ص :14

المدخل

اشاره

الدنیا لغةً

«الدنیا» مؤنث «الأدنی» ، أی الأقرب ، ولفظ «الدنیا» مشتق من «الدنو» بمعنی القرب . وهی صفة للحیاة قبل الموت ، فی مقابل الآخرة التی هی صفة للحیاة بعد الموت .

یقول ابن فارس فی بیان أصل کلمة دنیا :

الدال والنون والحرف المعتلّ أصلٌ واحدٌ یقاس بعضه علی بعض ، وهو المقاربة ، ومن ذلک الدَّنیّ ، وهو القریب ؛ مِن دنا یدنو . وسمّیت الدنیا لدنوّها. (1)

وقد أورد سائر اللغویّین اشتقاقها ومعناها بما یقرب من ذلک (2) .

الدنیا فی القرآن والحدیث

اشاره

یطلق القرآن الکریم علی الحیاة قبل الموت عدّة مسمّیات ، فیسمّیها «الحیاة الدنیا» (3) ،

ص :15


1- مقاییس اللغة : ج2 ص 303 .
2- راجع : العین : ص 274 ، صحاح اللغة : ج 6 ص 2341 ، مفردات الراغب : ص 318 ، القاموس المحیط : ج 4 ص 329 ، تاج العروس : ج 19 ص 417 ، لسان العرب : ج 14 ص 271 ، مجمع البحرین : ج 1 ص 613 ، المنجد : ص 226 .
3- وردت کلمة «الدنیا» فی القرآن الکریم بمعنی الحیاة قبل الموت مئة وإحدی عشرة مرّة ؛ تسع وستون ïمنها جاءت مقترنة بلفظ «الحیاة» .

کما فی قوله تعالی :

«یَعْلَمُونَ ظَ_هِرًا مِّنَ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ هُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَ_فِلُونَ » . (1)

ویذکرها حینا بلفظ «الاُولی» ، کما فی قوله تعالی :

«لَهُ الْحَمْدُ فِی الاْءُولَی وَ الآخِرَةِ» . (2)

ویشیر إلیها أیضا بلفظ «الأدنی» ، کما فی قوله تعالی :

«یَأْخُذُونَ عَرَضَ هَ_ذَا الأَْدْنَی» . (3)

وقد یطلق علیها اسم «العاجلة» ، کما فی قوله سبحانه :

«مَن کَانَ یُرِیدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِیهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِیدُ» . (4)

ویتّضح من خلال التأمّل فی الآیات والأحادیث المشتملة علی هذا اللفظ (5) ، أنّ له فی النصوص الإسلامیّة ثلاثة مفاهیم :

1 . عالَم ما قبل الموت والعیش فیه ، فی مقابل عالَم ما بعد الموت والحیاة فیه ، وهذا المفهوم ینسجم مع المعنی اللغوی .

2 . الاستفادة من إمکانات عالَم ما قبل الموت ؛ لأجل تأمین الحاجات المادیة والمعنویّة للدنیا والآخرة.

3 . الاستفادة من إمکانات عالَم ما قبل الموت ؛ لأجل تأمین الرغبات المادیة

ص :16


1- الروم : 7 .
2- القصص : 70 ، وراجع : اللّیل : 13 ، الضحی : 4 .
3- الأعراف : 169 .
4- الإسراء : 18 ، وراجع : القیامة : 20 ، الإنسان : 27 .
5- قد تأتی کلمة «الدنیا» فی القرآن الکریم بالمعنی اللغوی ، مثل «إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْیَا» (الأنفال : 42) ، وهو خارج عن موضع بحثنا .

علی حساب فقدان القیم المعنویة والراحة الأبدیة فی الحیاة الآخرة.

إنّ الدنیا فی المفهوم الأوّل هی من الآیات الإلهیة الدالّة علی حکمة الخالق وقدرته ، وهی فی المفهوم الثانی ممدوحة ، وفی المفهوم الثالث مذمومة.

إنّ القسم الأوّل من هذه المجموعة یعالج المفهوم الأوّل والثانی للدنیا ، والقسم الثانی یعالج المفهوم الثالث ، والقسم الثالث _ فی الواقع _ دعوة إلی محاربة الرغبة فی الدنیا بمفهومها الثالث .

ویتضمّن القسم الأوّل خمسة فصول نستعرضها فی أربع نقاط :

أولاً : بیان حقیقة الدنیا وعالم ما قبل الموت

تناول الفصل الأوّل بحث حقیقة تسمیة عالَم ما قبل الموت بالدنیا من وجهة نظر القرآن والحدیث ، وکون تلک التسمیة منسجمة مع المفهوم اللغوی لمصطلح الدنیا.

ثمّ وضّحنا خصائص عالَم ما قبل الموت وممیّزاته ، تلک الخصائص التی تعرّف الباحث علی حقیقة الدنیا والهدف من خلقها من وجهة نظر الإسلام ، وعزّزنا ذلک بإیراد الأمثلة عن حقیقة الدنیا والحیاة فیها ، وتعرّضنا فی آخر الفصل الأوّل إلی ذکر الروایات التی تتحدّث عن عمر الدنیا ، وأخضعناها للبحث والنقد.

ثانیا : بیان أهمّیّة الدنیا وفضلها

لقد أوردنا فی الفصل الثانی الآیات والأحادیث التی جاءت لإثبات أهمیة الدنیا وفضلها ودورها فی بناء عالَم ما بعد الموت ، وقد صرّحت تلک النصوص بأنّ الإسلام هو برنامج التکامل المادّی والمعنوی للإنسان ، وأنّه دین الدنیا والآخرة ، وأنّ الدنیا مزرعة الآخرة ، وأنّ المسلم هو الذی یولی الدنیا والآخرة أهمیة علی حدّ سواء ، وأنّ المجتمع الإسلامی حینما یصل إلی النقطة المطلوبة فی الإسلام ، فإنّه

ص :17

یُضحی فی أوج التکامل المادّی والمعنوی .

جدیر ذکره أنّ محبّة الدنیا بهذا المعنی لها جذور فی فطرة الإنسان (1) ، فهی لیست مذمومة (2) ، بل إنّ الدنیا إن اقترنت بالآخرة وکانت مقدّمة لها ، فإنّها تُحتسب من الآخرة.

بناءً علی ذلک ، فقد منع الإسلام بکلّ صراحة مظاهر الرهبانیّة ، ونهی عن تحریم اللّذائذ علی النفس (3) ، ووقف أئمّة الإسلام بوجه الذین دعوا الناس إلی ترک الدنیا بناءً علی فهمهم الخاطئ أو لأهداف یبتغونها ، ودعوا إلی محاربتهم. (4)

وعلی هذا الأساس ، أوصت النصوص الإسلامیّة الإنسان بالسعی لبناء الدنیا واستثمار ما فیها من مواهب ؛ لأجل تقویة القیم المعنویّة وتنمیتها ، وإعمار عالَم ما بعد الموت (5) ، والدعاء لرفاه العیش فی الدنیا (6) ، وأکّدت علی أنّ تأمین المنافع الدنیویّة یستوجب ثواب الآخرة ما لم یُخرج صاحبه من مسیر الحقّ (7) .

ثالثا : تعالیم الإسلام حول بناء الدنیا والآخرة

النقطة الجدیرة بالاهتمام هی أنّه لا یتمکّن کلّ أحد من توفیر منافعه الاُخرویّة إلی جانب منافعه المادیة ، فما أکثر الأفراد الذین یغرقون فی هوی المصالح المادیة باسم الإسلام والآخرة ! ولأجل توفیر منافع الآخرة إلی جانب منافع الدنیا فقد

ص :18


1- راجع : ص 71 (الإنسان مطبوع علی حبّ الدنیا) .
2- راجع : ص 72 (النهی عن سبّ الدنیا وذمّها).
3- راجع : ص 75 (النهی عن الترهّب وتحریم ما أحلّ اللّه ) .
4- راجع : ص 84 (الاحتجاج علی من یدعو إلی ترک الدنیا) .
5- راجع : ص 91 (الاستثمار من الدنیا) وص 92 (هذا طلب الآخرة) .
6- راجع : ص 93 (الدعاء للرفاهیّة فی المعیشة) .
7- راجع : ص 101 (ثواب من أخذ الدنیا بحقّها) .

تضمّن دیننا الإسلامی تعالیم راقیة قیّمة ، وأنّ میزان انتفاع الإنسان من الدنیا والآخرة یرتبط بمدی التزامه بتطبیق تلک التعالیم (1) . وعلی ضوء ذلک یمکن تقسیم الناس من حیث نصیبهم من الدنیا والآخرة إلی أربعة أقسام (2) : فمنهم من لیس له نصیب فی الدنیا ولا فی الآخرة ، ومنهم من یتمتّع بدنیا طیّبة ولیس له نصیب فی الآخرة ، ومنهم علی عکس ذلک فلا یتمتّع فی الدنیا بعیش مناسب وله فی الآخرة حیاة طیّبة ، ومنهم من له نصیب فی الدنیا والآخرة :

«لَهُمُ الْبُشْرَی فِی الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ فِی الآخِرَةِ» . (3)

رابعا : الوعی بالنسبة لآفات التنمیة المادّیّة

إنّ آخر نقطة تتعلّق بالجمع بین الدنیا والآخرة وأهمّها ، هی الانتباه إلی أخطار الرفاه الاقتصادی وآفاته ، فإذا لم یتفطّن المرء إلی تلک الآفات بشکل صحیح ولم یتّخذ الإجراءات المناسبة للوقایة منها فی الوقت المناسب ، فإنّه سیقع فی فخّ الدنیا المذمومة . من هنا فقد ذکرنا تلک الآفات وطرق الوقایة منها بالتفصیل فی کتاب التنمیة الاقتصادیّة فی الکتاب والسنّة . (4)

وفی الفصل الخامس من هذه المجموعة اکتفینا بالإشارة إلی نقطة أساسیّة واحدة ، وهی الفطنة فی طلب الدنیا وتحصیلها للآثار المترتّبة علی ذلک ، والاعتدال فی تأمین المنافع المادیة واجتناب الحرص ، وللاستزادة فی توضیح هذا المطلب یمکن مراجعة القسم الخامس من کتاب التنمیة الاقتصادیّة المشار إلیه آنفا ، تحت عنوان : «آفات التنمیة».

ص :19


1- راجع : ص 103 (ما ینال به خیر الدنیا والآخرة) .
2- راجع : ص 115 (أصناف الناس فی نیل الدنیا والآخرة) .
3- یونس : 64 .
4- راجع : التنمیة الاقتصادیّة فی الکتاب والسنّة : القسم الخامس : آفات التنمیة .

ص :20

الفصل الأوّل : معرفة الدّنیا

اشاره

1 / 1 تسمیة الدنیا

تَسمِیَةُ الدُّنیا

الکتاب

«وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» . (1)

«لَهُ الْحَمْدُ فِی الاْءُولَی وَ الآخِرَةِ» . (2)

«مَّن کَانَ یُرِیدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِیهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِیدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ یَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا» . (3)

«فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْکِتَ_بَ یَأْخُذُونَ عَرَضَ هَ_ذَا الأَْدْنَی» (4) .

(5)

ص :21


1- البقرة : 201 .
2- القصص : 70 .
3- الإسراء : 18 .
4- الأعراف : 169 . قال العلاّمة المجلسی قدس سره _ فی توضیح معنی «الأدنی» فی الآیة الشریفة _ : یعنی الدنیا ؛ من الدنوّ بمعنی القرب . وقال سبحانه : «وَ لَنُذِیقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الاْءَدْنَی» السجدة : 21 . وبالجملة : الأدنی والدنیا یصرفان علی وجوه ، فتارة یعبّر به عن الأقلّ فیقابل بالأکثر والأکبر ، وتارة عن الأرذل والأحقر فیقابل بالأعلی والأفضل ، وتارة عن الأقرب فیقابل بالأقصی ، وتارة عن الاُولی فیقابل بالآخرة ، وبجمیع ذلک ورد التنزیل علی بعض الوجوه . وقال الجزری : الدنیا اسم لهذه الحیاة لبُعد الآخرة عنها (بحار الأنوار : ج57 ص356) .
5- راجع : اللّیل : 13 و الضحی : 4 .

1 / 2 خصائص الدنیا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا دَنِیَّةٌ (1) خُلِقَت مِن دونِ الآخِرَةِ ، ولَو خُلِقَت مَعَ الآخِرَةِ لَم یَفنَ أهلُها ، کَما لا یَفنی أهلُ الآخِرَةِ . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّما سُمِّیَتِ الدُّنیا دُنیا ؛ لاِءَنَّها أدنی (3) مِن کُلِّ شَیءٍ . (4)

أ _ دار ابتلاء

خَصائِصُ الدُّنیا

أ _ دارُ ابتِلاءٍ

الکتاب

«إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَی الاْءَرْضِ زِینَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَیُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً» . (5)

«الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیَوةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً» . (6)

«وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّمَ_وَ تِ وَ الاْءَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ وَ کَانَ عَرْشُهُ عَلَی الْمَاءِ لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً» . (7)

«وَ لاَ تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلَی مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَ جًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَ رِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَ أَبْقَی» . (8)

ص :22


1- قال العلاّمة المجلسی قدس سره : أی أخسّ ؛ لِبعد الآخرة عنها (بحار الأنوار : ج 57 ص 356) .
2- علل الشرائع : ص 470 ح 33 عن یزید بن سلام ، بحار الأنوار : ج 57 ص 356 ح 2 .
3- قال العلاّمة المجلسی قدس سره : أی أقرب بحسب المکان أو بحسب الزمان ، أو أخسّ وأرذل (بحار الأنوار : ج57 ص356) .
4- علل الشرائع : ص 2 ح 1 ، بحار الأنوار : ج 57 ص 355 ح 1 .
5- الکهف : 7 .
6- الملک : 2 .
7- هود : 7 .
8- طه : 131 .

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا دارُ بَلاءٍ (1) ، ومَنزِلُ بُلغَةٍ (2) وعَناءٍ ، قَد نزَعَت (3) عَنها نُفوسُ السُّعَداءِ ، وَانتُزِعَت بِالکُرهِ مِن أیدِی الأَشقِیاءِ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :ألا إنَّ الدُّنیا دارٌ لایُسلَمُ مِنها إلاّ فیها (5) ، ولا یُنجی بِشَیءٍ کانَ لَهَا ، ابتُلِیَ النّاسُ بِها فِتنَةً ، فَما أخَذوهُ مِنها لَها اُخرِجوا مِنهُ وحوسِبوا عَلَیهِ ، وما أخَذوهُ مِنها لِغَیرِها قَدِموا عَلَیهِ وأقاموا فیهِ . (6)

عنه علیه السلام _ فی وَصفِ الدُّنیا _ :دارٌ بِالبَلاءِ مَحفوفَةٌ وبِالغَدرِ مَعروفَةٌ ، لاتَدومُ أحوالُها ولایَسلَمُ نُزّالُها ، أحوالٌ مُختَلِفَةٌ وتاراتٌ (7) مُتَصَرِّفَةٌ ، العَیشُ فیها مَذمومٌ وَالأَمانُ مِنها مَعدومٌ ، وإنَّما أهلُها فیها أغراضٌ (8) مُستَهدَفَةٌ ، تَرمیهِم بِسِهامِها وتُفنیهِم بِحِمامِها (9) . (10)

ص :23


1- البلاء : الاختبار ؛ ویکون بالخیر والشرّ (الصحاح : ج 6 ص 2285 «بلا») .
2- دارُ بُلْغَة : أی دارُ عملٍ یُتبلّغ فیها من صالح الأعمال ویُتزوّد (مجمع البحرین : ج 1 ص 187 «بلغ») .
3- نَزَع عن الشیء : کَفَّ وأقْلَعَ عنه (المصباح المنیر : ص600 «نزع») .
4- أعلام الدین : ص 342 ح 32 عن معاویة ، بحار الأنوار : ج 77 ص 185 ح 10 .
5- فی شرح ابن أبی الحدید : «تقدیر الکلام أنّ الدّنیا دار لا یُسلم من عقاب ذنوبها إلاّ فیها ، وهذا حق . . .» ، لکن یبدو أنّ فی الکلام سقط والأصل کان : «إنّ الدنیا دار لا یسلم منها إلا بالزهد فیها» کما فی «عیون الحکم والمواعظ ص107» ، و یؤیّد هذا النظر ما فی بعض نسخ نهج البلاغة حیث اُضیفت کلمة «الزهد» بعد «إلاّ فیها» بین القوسین .
6- نهج البلاغة : الخطبة 63 ، روضة الواعظین : ص 483 ، غرر الحکم : ح 3698 ولیس فیه «ولاینجی بشیء کان لها» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 133 ح 136 .
7- التارَةُ : الحین والمرّة ، والجمع تارات (القاموس المحیط : ج 1 ص 381 «تور») .
8- الغَرَضُ : الهَدَف الذی یُرمی فیه (الصحاح : ج 3 ص 1093 «غرض») .
9- الحِمَامُ : المَوْتُ (النهایة : ج 1 ص 446 «حمم») .
10- نهج البلاغة : الخطبة 226 ، إرشاد القلوب : ص 30 ، غرر الحکم : ح 5124 وفیه صدره إلی «ولا یسلم نزّالها» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 82 ح 45 ؛ تذکرة الخواصّ : ص 123 ، المناقب للخوارزمی : ص 370 ح 389 کلاهما عن عبد اللّه بن صالح العجلی عن رجل من بنی شیبان ، إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 312 کلّها نحوه ، کنز العمّال : ج 16 ص 202 ح 44224 نقلاً عن الدینوری وابن عساکر .

عنه علیه السلام :اِعلَم أنَّ الدُّنیا دارُ بَلِیَّةٍ ، لَم یَفرُغ صاحِبُها فیها قَطُّ ساعَةً إلاّ کانَت فَرغَتُهُ عَلَیهِ حَسرَةً یَومَ القِیامَةِ . (1)

عنه علیه السلام _ فی وَصفِ الدُّنیا _ :هِیَ دارُ عُقوبَةٍ وزَوالٍ ، وفَناءٍ وبَلاءٍ ، نُورُها ظُلمَةٌ ، وعَیشُها کَدِرٌ ، وغَنِیُّها فَقیرٌ ، وصَحیحُها سَقیمٌ ، وعَزیزُها ذَلیلٌ ، فَکُلُّ مُنعَمٍ بِرَغدِها (2) شَقِیٌّ ، وکُلُّ مَغرورٍ بِزینَتِها مَفتونٌ ، وعِندَ کَشفِ الغِطاءِ یَعظُمُ النَّدَمُ ، ویُحمَدُ الصَّدرُ (3) أو یُذَمُّ . (4)

عنه علیه السلام :_ مِن وَصِیَّتِهِ لِوَلَدِهِ الحَسَنِ علیه السلام _: اِعلم... أنَّ الدُّنیا لَم تَکُن لِتَستَقِرَّ إلاّ عَلی ما جَعَلَهَا اللّهُ عَلَیهِ مِنَ النَّعماءِ وَالاِبتِلاءِ وَالجَزاءِ فِی المَعادِ، أو ما شاءَ مِمّا لاتَعلَمُ. (5)

الإمام زین العابدین علیه السلام :اِعلَموا أنَّ اللّهَ لَم یُحِبَّ زَهرَةَ الدُّنیا وعاجِلَها لاِءَحَدٍ مِن أولِیائِهِ ، ولَم یُرَغِّبهُم فیها وفی عاجِلِ زَهرَتِها وظاهِرِ بَهجَتِها ، وإنَّما خَلَقَ الدُّنیا وخَلَقَ أهلَها لِیَبلُوَهُم فیها أیُّهُم أحسَنُ عَمَلاً لاِآخِرَتِهِ ، واَیمُ اللّهِ لَقَد ضَرَبَ لَکُم فیهِ الأَمثالَ ، وصَرَّفَ الآیاتِ لِقَومٍ یَعقِلونَ ، ولا قُوَّةَ إلاّ بِاللّهِ . (6)

ص :24


1- نهج البلاغة : الکتاب 59 ، عوالی اللآلی : ج 1 ص 296 ح 201 وفیه «الدنیا دار بلیّة» فقط ، بحار الأنوار : ج 33 ص 511 ح 708 .
2- فی المصدر : «فکلّ نعم یرغدها» ، والتصویب من بحار الأنوار . ورَغُدَ العَیشُ : اِتّسع ولانَ فهو رَغْد (المصباح المنیر : ص 231 «رغد») .
3- صَدْرُ کلّ شیء : أوّله (الصحاح : ج 2 ص 709 «صدر») . والصَّدَر _ بالتحریک _ : رجوع المسافر من مقصده والشارِبَة من الوِرد (النهایة : ج 3 ص 15 «صدر») .
4- مطالب السؤول : ص 52 ؛ بحار الأنوار : ج 78 ص 22 ح 84 .
5- نهج البلاغة : الکتاب 31 ، تحف العقول : ص 72 نحوه ، بحار الأنوار : ج 77 ص 220 ح 2 .
6- الکافی : ج 8 ص 75 ح 29 عن سعید بن المسیّب ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 49 ، تحف العقول : ص 251 ولیس فیه «وعاجلها» ، الأمالی للصدوق : ص 595 ح 882 عن سعید بن المسیّب وفیه «لم یختر هذه الدنیا» بدل «لم یحبّ زهرة الدنیا» ، أعلام الدین : ص 225 وفیه «هذه الدنیا» بدل «زهرة الدنیا» ، بحار الأنوار : ج 78 ص 145 ح 6 .

الکافی عن الوَلید بن صَبیحٍ عن الإمام الصادق علیه السلام ، قال :دَخَلتُ عَلَیهِ یَوما فَأَلقی إلَیَّ ثِیابا وقالَ : یا وَلیدُ ، رُدَّها عَلی مَطاویها . فَقُمتُ بَینَ یَدَیهِ ، فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام : رَحِمَ اللّهُ المُعَلَّی بنَ خُنَیسٍ ، فَظَنَنتُ أنَّهُ شَبَّهَ قِیامی بَینَ یَدَیهِ بِقِیامِ المُعَلّی بَینَ یَدَیهِ ، ثُمَّ قالَ : اُفٍّ لِلدُّنیا اُفٍّ لِلدُّنیا ! إنَّمَا الدُّنیا دارُ بَلاءٍ یُسَلِّطُ اللّهُ فیها عَدُوَّهُ عَلی وَلِیِّهِ ، وإنَّ بَعدَها دارا لَیسَت هکَذا . فَقُلتُ : جُعِلتُ فِداکَ ، وأینَ تِلکَ الدّارُ؟! فَقالَ : ها هُنا ، وأشارَ بِیَدِهِ إلَی الأَرضِ . (1)

(2)

ب _ دار محنة

معرفة الدّنیا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا دارُ مِحنَةٍ (3) . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ الدُّنیا دارُ مِحَنٍ ومَحَلُّ فِتَنٍ . (5)

عنه علیه السلام :مَن ظَفِرَ بِالدُّنیا نَصِبَ (6) ، ومَن فاتَتهُ تَعِبَ . (7)

عنه علیه السلام :مُصاحِبُ الدُّنیا هَدَفُ النَّوائِبِ وَالغِیَرِ (8) . (9)

عنه علیه السلام :أهلُ الدُّنیا غَرَضُ النَّوائِبِ ، ودَرِیَّةُ (10) المَصائِبِ ، ونَهبُ الرَّزایا . (11)

ص :25


1- الکافی : ج 8 ص 304 ح 469 ، مختصر بصائر الدرجات : ص 49 .
2- راجع : ص 404 (خصائص الآخرة / دار الجزاء) .
3- المِحْنة : واحدة المِحَن التی یُمْتَحَنُ بها الإنسان من بلیّة . ومَحَنتُه وامتَحَنتُه : أی اختبرته ، والاسم المحنة (الصحاح : ج 6 ص 2201 «محن») .
4- عوالی اللآ لی : ج 1 ص 285 ح 130 ، غرر الحکم : ح 1097 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 164 ح 2 .
5- غرر الحکم : ح 3673 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 145 ح 3234 .
6- نَصِبَ الرجلُ : أعیا وتعِب (لسان العرب : ج 1 ص 758 «نصب») .
7- غرر الحکم : ح 9012 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 427 ح 7251 .
8- أی تغیّر الحال وانتقالها عن الصلاح إلی الفساد . والغِیَر : الاسم ؛ من قولک : غیَّرت الشیء فتغیّر (النهایة : ج 3 ص 401 «غیر») .
9- غرر الحکم : ح 9798 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 489 ح 9065 .
10- الدَّرِیّة : ما یُتعَلّم علیه الطعن (القاموس المحیط : ج 4 ص 327 «دری») .
11- عیون الحکم والمواعظ : ص 121 ح 2767 ، غرر الحکم : ح 3196 وفیه «عرض» بدل «غرض» و«ذریّة» بدل «دریّة» .

الإمام الصادق علیه السلام :لَیسَ مِن أحَدٍ _ وإن ساعَدَتهُ الاُمورُ _ بِمُستَخلِصٍ غَضارَةَ (1) عَیشٍ إلاّ مِن خِلالِ مَکروهٍ . (2)

(3)

ج _ دار مصیبة

الإمام علیّ علیه السلام :الدُّنیا مَلیئَةٌ بِالمَصائِبِ ، طارِقَةٌ بِالفَجائِعِ وَالنَّوائِبِ . (4)

عنه علیه السلام :الدُّنیا مَصائِبُ مُفجِعَةٌ ، ومَنایا موجِعَةٌ ، وعِبَرٌ مُقَطِّعَةٌ . (5)

عنه علیه السلام _ فی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :الدُّنیا جَمَّةُ (6) المَصائِبِ ، مُرَّةُ المَشارِبِ ، لا تُمَتِّعُ صاحِبا بِصاحِبٍ . (7)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا دارُ فَجائِعَ ، مَن عوجِلَ فیها فُجِعَ بِنَفسِهِ ، ومَن اُمهِلَ فیها فُجِعَ بِأَحِبَّتِهِ . (8)

عنه علیه السلام :الدُّنیا مَحَلُّ الآفاتِ . (9)

عنه علیه السلام :عَینُ الدَّهرِ تَطرِفُ بِالمَکارِهِ وَالنّاسُ بَینَ أجفانِهِ . (10)

د _ دار تَرَح

رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی التَّحذیرِ مِنَ الدُّنیا _ :أیُّهَا النّاسُ ! هذِهِ دارُ تَرَحٍ (11) لا دارُ فَرَحٍ ،

ص :26


1- الغَضارَة : الطیب واللذّة (النهایة : ج 3 ص 370 «غضر») .
2- تحف العقول : ص 381 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 268 ح 181 .
3- راجع : ص 230 (مضارّ حبّ الدنیا / التعب) .
4- غرر الحکم : ح 1724 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 52 ح 1351 ولیس فیه «طارقة بالفجائع» .
5- غرر الحکم : ح 2042 .
6- الجَمُّ : الکثیر (الصحاح : ج 5 ص 1889 «جمم») .
7- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 271 ح 140 .
8- غرر الحکم : ح 3659 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 145 ح 3223 .
9- غرر الحکم : ح 576 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 25 ح 268 .
10- إرشاد القلوب : ص 112 .
11- تَرِحَ تَرَحا فهو تَرِح : إذا حَزِن (المصباح المنیر : ص 74 «ترح») .

ودارُ التِواءٍ لا دارُ استِواءٍ ، فَمَن عَرَفَها لَم یَفرَح لِرَجاءٍ ، ولَم یَحزَن لِشَقاءٍ . (1)

ه _ دار عبرة

الإمام علیّ علیه السلام :اُوصیکُم عِبادَ اللّهِ بِتَقوَی اللّهِ الَّذی ضَرَبَ الأَمثالَ . . . وأنذَرَکُم بِالحُجَجِ البَوالِغِ ، فَأَحصاکُم عَدَدا ووَظَّفَ لَکُم مُدَدا (2) ، فی قَرارِ خِبرَةٍ ودارِ عِبرَةٍ ، أنتُم مُختَبَرونَ فیها ومُحاسَبون عَلَیها . (3)

عنه علیه السلام :أبلَغُ ناصِحٍ لَکَ الدُّنیا لَوِ انتَصَحتَ ؛ بِما تُریکَ مِن تَغایُرِ الحالاتِ ، وتُؤذِنُکَ بِهِ مِنَ البَینِ (4) وَالشَّتاتِ . (5)

و _ دار متاع

الکتاب

«یَ_قَوْمِ إِنَّمَا هَ_ذِهِ الْحَیَوةُ الدُّنْیَا مَتَ_عٌ وَ إِنَّ الآخِرَةَ هِیَ دَارُ الْقَرَارِ» . (6)

«وَ مَا أُوتِیتُم مِّن شَیْ ءٍ فَمَتَ_عُ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ زِینَتُهَا وَ مَا عِندَ اللَّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقَی أَفَلاَ تَعْقِلُونَ» . (7)

«وَ فَرِحُواْ بِالْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ مَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا فِی الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَ_عٌ» . (8)

(9)

ص :27


1- أعلام الدین : ص 343 عن ابن عمر ، بحار الأنوار : ج 77 ص 187 ح 10 ؛ کنز العمّال : ج 3 ص 211 ح 6203 نقلاً عن الدیلمی عن ابن عمر .
2- المُدَّةُ : طائفة من الزمان ؛ تقع علی القلیل والکثیر (النهایة : ج 4 ص 309 «مدد») .
3- نهج البلاغة : الخطبة 83 .
4- البَیْن : البعد والفراق (النهایة : ج 1 ص 175 «بین») .
5- غرر الحکم : ح 3362 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 126 ح 2880 .
6- غافر : 39 .
7- القصص : 60 .
8- الرعد : 26 .
9- راجع : الشوری : 36 و النساء : 77 .

الحدیث

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّما الدُّنیا مَتاعُ أیّامٍ قَلائِلَ ، ثُمَّ تَزولُ کَما یَزولُ السَّرابُ ، وتُقشَعُ (1) کَما یَنقَشِعُ (2) السَّحابُ . (3)

عنه علیه السلام :الأَمرُ قَریبٌ ، وَالاِصطِحابُ قَلیلٌ . (4)

عنه علیه السلام :إنَّما الحَیاةُ الدُّنیا مَتاعٌ ؛ ومَتاعُ الدُّنیا بَطیءُ الاِجتِماعِ ، قَلیلُ الاِنتِفاعِ ، سَریعُ الاِنقِطاعِ . (5)

عنه علیه السلام :أوقاتُ الدُّنیا وإن طالَت قَصیرَةٌ ، وَالمُتعَةُ بِها وإن کَثُرَت یَسیرَةٌ . (6)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا عَیشُها قَصیرٌ وخَیرُها یَسیرٌ ، وإقبالُها خَدیعَةٌ وإدبارُها فَجیعَةٌ ، ولَذّاتُها فانِیَةٌ وتَبِعاتُها باقِیَةٌ . (7)

الإمام الصادق علیه السلام :فی وَصِیَّةِ لُقمانَ لاِبنِهِ : یا بُنَیَّ اعلَم أنَّ الدُّنیا قَلیلٌ ، وعُمُرَکَ مِنها قَلیلٌ مِن قَلیلٍ ، ویَقِرُّ مِنَ القَلیلِ قَلیلٌ . (8)

عنه علیه السلام :قالَ لُقمانُ لاِبنِهِ : . . . یا بُنَیَّ إنَّ الدُّنیا قَلیلٌ ، وعُمُرَکَ قَصیرٌ . (9)

ص :28


1- قشعت الرّیحُ السّحابَ _ من باب نَفَعَ _ أی کشفتْه، فانقشع وتقشَّع (مجمع البحرین : ج 3 ص 1481 «قشع») .
2- فی الطبعة المعتمدة : «تقثع کما یقثع ...» ، والتصویب من طبعة النجف وبیروت وطهران.
3- غرر الحکم : ح 3890 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 178 ح 3671 .
4- نهج البلاغة : الحکمة 168 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 109 ، غرر الحکم : ح 10039 وفیه «هوّن علیک فإنّ الأمر قریب ، والاصطحاب قلیل ، والمقام یسیر» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 130 ح 135 .
5- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 102 .
6- غرر الحکم : ح 2188 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 67 ح 1698 .
7- غرر الحکم : ح 3670 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 146 ح 3239 .
8- مشکاة الأنوار : ص 461 ح 1537 .
9- قصص الأنبیاء : ص 195 ح 245 ، بحار الأنوار : ج 13 ص 420 ح 14 .

ز _ دار قلعة

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ الدُّنیا مَنزِلُ قُلعَةٍ ولَیسَت بِدارِ نُجعَةٍ (1) ، خَیرُها زَهیدٌ وشَرُّها عَتیدٌ (2) ، ومُِلکُها یُسلَبُ وعامِرُها یَخرَبُ . (3)

عنه علیه السلام :اُحَذِّرُکُمُ الدُّنیا ؛ فَإِنَّها مَنزِلُ قُلعَةٍ ولَیسَت بِدارِ نُجعَةٍ ، قَد تَزَیَّنَت بِغُرورِها وغَرَّت بِزینَتِها . (4)

عنه علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لاِبنِهِ الحَسَنِ علیه السلام _ :اِعلَم یا بُنَیَّ أنَّکَ إنَّما خُلِقتَ لِلآخِرَةِ لا لِلدُّنیا ، ولِلفَناءِ لا لِلبَقاءِ ، ولِلمَوتِ لا لِلحَیاةِ ، وأنَّکَ فی قُلعَةٍ ودارِ بُلغَةٍ وطَریقٍ إلَی الآخِرَةِ . (5)

ح _ دار شخوص

الإمام علیّ علیه السلام :اُوصیکُم عِبادَ اللّهِ بِتَقوَی اللّهِ ، واُحَذِّرُکُمُ الدُّنیا ؛ فَإِنَّها دارُ شُخوصٍ (6) ومَحَلَّةُ تَنغیصٍ ، ساکِنُها ظاعِنٌ (7) ، وقاطِنُها بائِنٌ . (8)

ص :29


1- مَنزِل قُلعَة : إذا لم تصلح للاستیطان . والنُجْعَة : طلب الکلأ من مواضعه . وحاصله : أنّها لیست دار راحةٍ وطیبَ عیشٍ (مجمع البحرین : ج 3 ص 1753 «نجع») .
2- العَتید : الشیء الحاضر المهیّأ (الصحاح : ج 2 ص 505 «عتد») .
3- غرر الحکم : ح 3667 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 145 ح 3231 .
4- نهج البلاغة : الخطبة 113 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 77 ، کشف الغُمّة : ج 1 ص 172 ولیس فیهما ذیله ، بحار الأنوار : ج 78 ص 4 ح 53 ؛ مطالب السؤول : ص 32 ولیس فیه ذیله .
5- نهج البلاغة : الکتاب 31 ، تحف العقول : 76 ، کشف المحجّة : ص 228 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 117 ولیس فیه «وللموت لا للحیاة» ، بحار الأنوار : ج 77 ص 205 ح 1 ؛ کنز العمّال : ج 16 ص 173 ح 44215 نقلاً عن وکیع والعسکری فی المواعظ .
6- شَخَصَ من بلدٍ إلی بلدٍ شخوصاً : أی ذهب . وأشخَصَهُ غیرُه (الصحاح : ج 3 ص 1043 «شخص») .
7- ظَعَنَ : ارتحل ، والفاعل : ظاعن (المصباح المنیر : ص 385 «ظعن») .
8- نهج البلاغة : الخطبة 196 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 133 ح 137 .

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا دارُ شُخوصٍ ومَحَلَّةُ تَنغیصٍ ، ساکِنُها ظاعِنٌ وقاطِنُها بائِنٌ ، وبَرقُها خالِبٌ (1) ونُطقُها کاذِبٌ ، وأموالُها مَحروبَةٌ (2) وأعلاقُها (3) مَسلوبَةٌ . ألا وهِیَ المُتَصَدِّیَةُ العَتونُ (4) ، وَالجامِحَةُ (5) الحَرونُ (6) ، وَالمانِیَةُ الخَؤونُ . (7)

ط _ دار ممرّ

الإمام علیّ علیه السلام :الدُّنیا دارُ مَمَرٍّ لا دارُ مَقَرٍّ ، وَالنّاسُ فیها رَجُلانِ : رَجُلٌ باعَ فیها نَفسَهُ فَأَوبَقَها (8) ، ورَجُلٌ اِبتاعَ نَفسَهُ فَأَعتَقَها . (9)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا لَم تُخلَق لَکُم دارَ مُقامٍ ، بَل خُلِقَت لَکُم مَجازا لِتَزَوَّدوا مِنهَا الأَعمالَ إلی دارِ القَرارِ . فَکونوا مِنها عَلی أوفازٍ (10) ، وقَرِّبُوا الظُّهورَ لِلزِّیالِ (لِلزَّوالِ) . (11)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا لَم تُخلَق لَکُم دارَ مُقامٍ ولا مَحَلَّ قَرارٍ ، وإنَّما جُعِلَت لَکُم مَجازا لِتَزَوَّدوا مِنهَا الأَعمالَ الصّالِحَةَ لِدارِ القَرارِ . فَکونوا مِنها عَلی أوفازٍ ، ولا

ص :30


1- یقال للسَّحاب یومِضُ بَرْقُه حتّی یُرجی مطَرُه ، ثمّ یُخلِف ویُقلِع وینقشع : الخُلَّب؛ وکأنّه من الخِلابة : وهی الخداع بالقول اللطیف (اُنظر النهایة : ج 2 ص 58 «خلب») .
2- المَحرُوبُ : المسلوبُ المنهوبُ (النهایة : ج 1 ص 358 «حرب») .
3- الأعْلاق : أی نفائس الأموال ، الواحد : عِلق ، قیل : سُمّی به لتعلّق القلب به (النهایة : ج 3 ص 290 «علق») .
4- العُتُن : الأشدّاء ، الواحد عَتون (القاموس المحیط : ج 6 ص 246 «عتن») .
5- جَمَحَ : أی أسرع إسراعا لا یردّه شیء (النهایة : ج 1 ص 291 «جمح») .
6- فَرَسٌ حَرون : لایَنقاد ، وإذا اشتدَّ به الجریُ وقف (الصحاح : ج 5 ص 2097 «حرن») .
7- غرر الحکم : ح 3672 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 146 ح 3241 وص 556 ح 10243 نحوه .
8- وبق : إذا هلک ، وأوبقه غیره (النهایة : ج 5 ص 146 «وبق») .
9- نهج البلاغة : الحکمة 133 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 103 ، نزهة الناظر : ص 67 ح 58 وفیهما «إلی دار مقرّ» بدل «لا دار مقرّ» ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 75 ولیس فیه «لا دار مقرّ» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 130 ح 135 .
10- علی أوفاز : علی سفر (النهایة : ج 5 ص 210 «وفز») .
11- نهج البلاغة : الخطبة 132 .

تَخدَعَنَّکُم مِنهَا العاجِلَةُ ولا تَغُرَّنَّکُم فیهَا الفِتنَةُ . (1)

(2)

ی _ دار فراق

الإمام علیّ علیه السلام :اِعتَبِر بِما مَضی مِنَ الدُّنیا لِما بَقِیَ مِنها ؛ فَإِنَّ بَعضَها یُشبِهُ بَعضا ، وآخِرَها لاحِقٌ بِأَوَّلِها ، وکُلُّها حائِلٌ مُفارِقٌ (3) . (4)

الإمام الصادق علیه السلام :أیُّهَا النّاسُ ، إنَّ هذِهِ الدُّنیا دارُ فِراقٍ ودارُ التِواءٍ لا دارُ استِواءٍ ، عَلی أنَّ فِراقَ المَألوفِ حُرقَةٌ لا تُدفَعُ ، ولَوعَةٌ لا تُرَدُّ . (5)

ک _ دار فناء

الإمام علیّ علیه السلام :الدُّنیا دارٌ مُنِیَ (6) لَهَا الفَناءُ . (7)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا دارُ فَناءٍ وعَناءٍ ، وغِیَرٍ وعِبَرٍ ؛ فَمِنَ الفَناءِ أنَّ الدَّهرَ موتِرٌ قَوسَهُ (8) ، لا تُخطِئُ سِهامُهُ ، ولا تُؤسی (9) جِراحُهُ ، یَرمِی الحَیَّ بِالمَوتِ ، وَالصَّحیحَ بالسَّقَمِ ،

ص :31


1- غرر الحکم : ح 3699 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 148 ح 3251 .
2- راجع : ص 398 (خصائص الآخرة / دار القرار) .
3- حائِلٌ : أی مُتغیّر ، وکلّ متغیّر حائلٌ (النهایة : ج 1 ص 463 «حول») .
4- نهج البلاغة : الکتاب 69 ، بحار الأنوار : ج 33 ص 508 ح 707 .
5- کمال الدین : ص 74 ، الأمالی للصدوق : ص 309 ح 356 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 165 وفیه «لاتقلع» بدل «لاتردّ» ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 1 ص 267 ولیس فیه ذیله من «علی أنّ فراق . . .» وکلّها عن عنبسة بن بجّاد العابد ، روضة الواعظین : ص 486 ، بحار الأنوار : ج 47 ص 245 ح 3 .
6- مُنِیَ له : أی قُدّر (لسان العرب : ج 15 ص 292 «منی») .
7- نهج البلاغة : الخطبة 45 ، کفایة الأثر : ص 103 عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وفیه «الدنیا دار الفناء» ، روضة الواعظین : ص 482 وفیه «مضی» بدل «مُنی» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 81 ح 42 .
8- أوترتُ القوس : شددت وَتَرها (المصباح المنیر : ص 647 «وتر») .
9- الأسا : المداواة والعلاج (لسان العرب : ج 14 ص 34 «أسا») .

وَالنّاجِیَ بِالعَطَبِ ، آکِلٌ لا یَشبَعُ ، وشارِبٌ لا یَنقَعُ (1) . ومِنَ العَناءِ أنَّ المَرءَ یَجمَعُ ما لا یَأکُلُ ، ویَبنی ما لا یَسکُنُ . (2)

عنه علیه السلام :عَجِبتُ لِعامِرِ الدُّنیا دارِ الفَناءِ ، وهُوَ نازِلٌ دارَ البَقاءِ . (3)

عنه علیه السلام :أیُّهَا النّاسُ ، ألا إنَّ الدُّنیا دارُ فَناءٍ وَالآخِرَةَ دارُ بَقاءٍ ، فَخُذوا مِن مَمَرِّکُم لِمَقَرِّکُم ، ولا تَهتِکوا أستارَکُم عِندَ مَن لا تَخفی عَلَیهِ أسرارُکُم . (4)

عنه علیه السلام :لَو بَقِیَتِ الدُّنیا عَلی أحَدِکُم ، لَم تَصِل إلی مَن هِیَ فی یَدَیهِ . (5)

عنه علیه السلام :إنَّ مِن نَکَدِ (6) الدُّنیا أنَّها لا تَبقی عَلی حالَةٍ ، ولا تَخلو مِنِ استِحالَةٍ ، تُصلِحُ جانِبا بِفَسادِ جانِبٍ ، وتَسُرُّ صاحِبا بِمَساءَةِ صاحِبٍ ، فَالکَونُ فیها خَطَرٌ ، وَالثِّقَةُ بِها غَرَرٌ ، وَالإِخلادُ إلَیها مُحالٌ ، وَالاِعتِمادُ عَلَیها ضَلالٌ . (7)

عنه علیه السلام :کَفاکَ مِن عُیوبِ الدُّنیا ألاّ تَبقی . (8)

عنه علیه السلام :اِحذَرُوا الزّائِلَ الشَّهِیَّ ، وَالفانِیَ المَحبوبَ . (9)

ص :32


1- لا یَنْقع : لا یروی (النهایة : ج 5 ص 108 «نقع») .
2- نهج البلاغة : الخطبة 114 ، تحف العقول : ص 218 ، الأمالی للطوسی : ص 443 ح 992 عن ثعلبة بن میمون عن الإمام الصادق عنه علیهماالسلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 168 کلّها نحوه ، غرر الحکم : ح 3658 وفیه «إنّ الدنیا دار عناء وفناء وغِیَر وعِبَر ومحلّ فتنة ومحنة» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 99 ح 86 .
3- أعلام الدین : ص 296 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 94 ح 107 .
4- عیون أخبار الرضا : ج 1 ص 298 ح 56 ، الأمالی للصدوق : ص 172 ح 174 کلاهما عن أحمد بن الحسن الحسینی عن الإمام العسکری عن آبائه علیهم السلام ، مشکاة الأنوار : ص 468 ح 1567 ، روضة الواعظین : ص 485 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 88 ح 56 .
5- غرر الحکم : ح 7608 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 417 ح 7086 .
6- النَکَدُ : الشُؤمُ واللُّؤم (لسان العرب : ج 3 ص 427 «نکد») .
7- غرر الحکم : ح 3684 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 144 ح 3214 .
8- المواعظ العددیّة : ص 60 .
9- غرر الحکم : ح 2587 .

عنه علیه السلام :کُلُّ أحوالِ الدُّنیا زِلزالٌ ، ومِلکُها سَلَبٌ وَانتِقالٌ . (1)

عنه علیه السلام :الدُّنیا مُنتَقِلَةٌ فانِیَةٌ ، إن بَقِیَت لَکَ لَم تَبقَ لَها . (2)

عنه علیه السلام :کُلُّ مُدَّةٍ مِنَ الدُّنیا إلَی انتِهاءٍ ، وکُلُّ حَیٍّ فیها إلی مَماتٍ وفَناءٍ . (3)

عنه علیه السلام :لا تَتَنافَسوا فی عِزِّ الدُّنیا وفَخرِها ، ولا تَعجَبوا بِزینَتِها ونَعیمِها ، ولا تَجزَعوا مِن ضَرّائِها وبُؤسِها ؛ فَإِنَّ عِزَّ الدُّنیا وفَخرَها إلَی انقِطاعٍ ، وإنَّ زینَتَها ونَعیمَها إلی زَوالٍ ، وإنَّ ضَرَّها وبُؤسَها إلی نَفادٍ ، وکُلَّ مُدَّةٍ مِنها إلی مُنتَهیً ، وکُلَّ حَیٍّ مِنها إلی فَناءٍ وبَلاءٍ . (4)

عنه علیه السلام :یَنبَغی لِمَن عَرَفَ دارَ الفَناءِ أن یَعمَلَ لِدارِ البَقاءِ . (5)

عنه علیه السلام :اِتَّقُوا اللّهَ عِبادَ اللّهِ . . . وکونوا قَوما صیحَ بِهِم فَانتَبَهوا ، وعَلِموا أنَّ الدُّنیا لَیسَت لَهُم بِدارٍ فَاستَبدَلوا . (6)

عنه علیه السلام :أینَ الَّذینَ مَلَکوا مِنَ الدُّنیا أقاصِیَها ؟ ! (7)

عنه علیه السلام :أینَ الَّذینَ بَلَغوا مِنَ الدُّنیا أقاصِیَ الهِمَمِ؟! (8)

ص :33


1- غرر الحکم : ح 6916 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 376 ح 6371 .
2- غرر الحکم : ح 1802 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 22 ح 151 .
3- غرر الحکم : ح 6920 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 377 ح 6374 و6375 .
4- کتاب من لایحضره الفقیه : ج 1 ص 430 ح 1263 ، نهج البلاغة : الخطبة 99 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 254 ولیس فیهما «وبلاء» ، مصباح المتهجّد : ص 381 ح 508 عن زید بن وهب وفیه «ارتجاع» بدل «زوال» ولیس فیه «فناء» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 113 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ .
5- غرر الحکم : ح 10929 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 551 ح 10168 .
6- نهج البلاغة : الخطبة 64 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 396 ح 6697 وح 6700 وفیه «بِدارهم» بدل «لهم بدارٍ» .
7- غرر الحکم : ح 2811 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 129 ح 2930 .
8- غرر الحکم : ح 2814 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 130 ح 2936 .

عنه علیه السلام :أسبابُ الدُّنیا مُنقَطِعَةٌ ، وعَواریها مُرتَجِعَةٌ . (1)

الإمام زین العابدین علیه السلام :العَجَبُ کُلُّ العَجَبِ لِمَن عَمِلَ لِدارِ الفَناءِ ، وتَرَکَ دارَ البَقاءِ . (2)

تنبیه الخواطر :رُوِیَ أنَّ سُلَیمانَ بنَ داوودَ علیه السلام مَرَّ فی مَوکِبِهِ وَالطَّیرُ تُظِلُّهُ ، وَالجِنُّ وَالإِنسُ عَن یَمینِهِ وعَن شِمالِهِ _ قالَ : _ فَمَرَّ بِعابِدٍ مِن عُبّادِ بَنی إسرائیلَ ، فَقالَ : وَاللّهِ یَابنَ داوودَ ، لَقَد آتاکَ اللّهُ مُلکا عَظیما! قالَ : فَسَمِعَهُ سُلَیمانُ علیه السلام فَقالَ : لَتَسبیحَةٌ فی صَحیفَةِ مُؤمِنٍ خَیرٌ مِمّا اُعطِیَ ابنُ داوودَ ، وإنَّ ما اُعطِیَ ابنُ داوودَ یَذهَبُ وَالتَّسبیحَةُ تَبقی . (3)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

إنَّ الَّذینَ بَنَوا فَطالَ بِناؤُهُم وَاستَمتَعوا بِالأَهلِ وَالأَولادِ

جَرَتِ الرِّیاحُ عَلی مَحَلِّ دِیارِهِم فَکَأَنَّهُم کانوا عَلی میعادِ

وأرَی النَّعیمَ وکُلَّ ما یُلهی بِهِ یَوما یَسیرُ إلی بِلیً ونَفادِ (4)(5)

ص :34


1- غرر الحکم : ح 1365 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 70 ح 1777 وص 127 ح 2893 وفیهما «وأحبابها بها مُتفجِّعة» بدل «وعواریها مرتجعة» .
2- الأمالی للطوسی : ص 664 ح 1387 ، المحاسن : ج 1 ص 378 ح 832 نحوه وکلاهما عن أبی حمزة الثمالی ، جامع الأخبار : ص 296 ح 810 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 142 ح 4 .
3- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 129 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 83 ح 27 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 300 .
4- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 206 الرقم 134 .
5- وفی تاریخ بغداد عن أبی بکر بن عیّاش : لمّا خرج علیّ بن أبی طالب علیه السلام إلی صفّین مرّ بخراب المدائن ، فتمثّل رجل من أصحابه فقال : جرت الریاح علی محلّ دیارهم فکأنّما کانوا علی میعادِ وإذا النعیم وکلّ ما یلهی به یوما یصیر إلی بلیً ونفادِ فقال علیّ علیه السلام : لا تقل هکذا ، ولکن قل کما قال اللّه : « کَمْ تَرَکُواْ مِن جَنَّ_تٍ وَ عُیُونٍ * وَ زُرُوعٍ وَ مَقَامٍ کَرِیمٍ * وَ نَعْمَةٍ کَانُواْ فِیهَا فَ_کِهِینَ * کَذَ لِکَ وَ أَوْرَثْنَ_هَا قَوْمًا ءَاخَرِینَ » (الدخان : 25 _ 28) إنّ هؤلاء القوم کانوا وارثین فأصبحوا موروثین ، وإنّ هؤلاء القوم استحلّوا الحُرم فحلّت بهم النقم ، فلا تستحلّوا الحرم فتحلّ بکم النقم (تاریخ بغداد : ج 1 ص 132) .

عنه علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

تَحَرَّز مِنَ الدُّنیا فَإِنَّ فَناءَها مَحَلُّ فَناءٍ لا مَحَلُّ بَقاءِ

فَصَفوَتُها مَمزوجَةٌ بِکُدورَةٍ وراحَتُها مَقرونَةٌ بِعَناءِ (1)

عنه علیه السلام _ فی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

إنَّمَا الدُّنیا فَناءٌ لَیسَ لِلدُّنیا ثُبوتُ

إنَّمَا الدُّنیا کَبَیتٍ نَسَجَتهُ العَنکَبوتُ

ولَقَد یَکفیکَ مِنها أیُّهَا الطّالِبُ قوتُ

وَلَعَمری عَن قَلیلٍ کُلُّ مَن فیها یَموتُ (2)

ل _ سَریعَةُ الزَّوالِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا ساعَةٌ فَاجعَلها طاعَةً . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :وَاللّهِ ما یُساوی ما مَضی مِن دُنیاکُم هذِهِ بِأَهدابِ (4) بُردی هذا ، ولَما بَقِیَ مِنها أشبَهُ بِما مَضی مِنَ الماءِ بِالماءِ ، وکُلٌّ إلی بَقاءٍ وَشیکٍ وزَوالٍ قَریبٍ . (5)

عنه صلی الله علیه و آله :لَمّا بَعَثَ اللّهُ نوحا إلی قَومِهِ بَعَثَهُ وهُوَ ابنُ خَمسینَ ومِئَتَی سَنَةٍ ، فَلَبِثَ فی قَومِهِ ألفَ سَنَةٍ إلاّ خَمسینَ عاما ، وبَقِیَ بَعدَ الطّوفانِ خَمسینَ ومِئَتَی سَنَةٍ ، فَلَمّا

ص :35


1- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 38 الرقم 10 .
2- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 162 الرقم 90 .
3- عوالی اللآ لی : ج 1 ص 285 ح 131 ، مصباح الشریعة : ص 33 وفیه «عبادة» بدل «طاعة» ، بحار الأنوار : ج 70 ص 68 ح 14 .
4- هُدْب الثوب : ما علی أطرافه (الصحاح : ج 1 ص 237 «هدب») .
5- أعلام الدین : ص 341 ح 28 عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار : ج 77 ص 183 ح 10 .

أتاهُ مَلَکُ المَوتِ قالَ : یا نوحُ ، یا أکبَرَ الأَنبِیاءِ ویا طَویلَ العُمُرِ ویا مُجابَ الدَّعوَةِ ، کَیفَ رَأَیتَ الدُّنیا؟ قالَ : مِثلَ رَجُلٍ بُنِیَ لَهُ بَیتٌ لَهُ بابانِ فَدَخَلَ مِن واحِدٍ وخَرَجَ مِنَ الآخَرِ . (1)

الإمام الصادق علیه السلام :عاشَ نوحٌ علیه السلام ألفَی سَنَةٍ وثَلاثَمِئَةِ سَنَةٍ ؛ مِنها ثَمانُمِئَةٍ وخَمسونَ سَنَةً قَبلَ أن یُبعَثَ ، وألفُ سَنَةٍ إلاّ خَمسینَ عاما وهُوَ فی قَومِهِ یَدعوهُم ، وخَمسُمِئَةِ عامٍ بَعدَما نَزَلَ مِنَ السَّفینَةِ ونَضَبَ (2) الماءُ ، فَمَصَّرَ الأَمصارَ ، وأسکَنَ وُلدَهُ البُلدانَ .

ثُمَّ إنَّ مَلَکَ المَوتِ جاءَهُ وهُوَ فِی الشَّمسِ ، فَقالَ : السَّلامُ عَلَیکَ !

فَرَدَّ عَلَیهِ نوحٌ علیه السلام وقالَ : ما جاءَ بِکَ یا مَلَکَ المَوتِ؟

قالَ : جِئتُکَ لاِءَقبِضَ روحَکَ .

قالَ : دَعنی أدخُل مِنَ الشَّمسِ إلَی الظِّلِّ .

فَقالَ لَهُ : نَعَم .

فَتَحَوَّلَ ، ثُمَّ قالَ : یا مَلَکَ المَوتِ ، کُلُّ ما مَرَّ بی مِنَ الدُّنیا مِثلُ تَحویلی مِنَ الشَّمسِ إلَی الظِّلِّ ، فَامضِ لِما اُمِرتَ بِهِ . فَقَبَضَ روحَهُ علیه السلام . (3)

الإمام علیّ علیه السلام _ فی ذَمِّ الدُّنیا _ :اُذکُروا عِندَ تَصَرُّفِها بِکُم سُرعَةَ انقِضائِها عَنکُم ،

ص :36


1- تفسیر القرطبی : ج 13 ص 333 ، کنز العمّال : ج 3 ص 235 ح 6320 نقلاً عن ابن عساکر ؛ کشف الغُمّة : ج 3 ص 333 ، إعلام الوری : ج 1 ص 305 کلّها عن أنس وراجع تنبیه الخواطر : ج 1 ص 131 و مصباح الشریعة : ص 169 .
2- نضبَ الماء : غار فی الأرض (المصباح المنیر : ص 609 «نضب») .
3- الکافی : ج 8 ص 284 ح 429 ، قصص الأنبیاء : ص 87 ح 80 ، روضة الواعظین : ص 488 ، الأمالی للصدوق : ص 602 ح 836 ، کمال الدین : ص 523 ح 1 کلاهما عن هشام بن سالم وکلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 11 ص 285 ح 2 .

ووَشکَ زَوالِها ، وضَعفَ مَجالِها ، ألَم تَجِدکُم عَلی مِثالِ مَن کانَ قَبلَکُم ، ووَجَدَت مَن کانَ قَبلَکُم عَلی مِثالِ مَن کانَ قَبلَهُم ، جیلٌ بَعدَ جیلٍ ، واُمَّةٌ بَعدَ اُمَّةٍ ، وقَرنٌ بَعدَ قَرنٍ ، وخَلَفٌ بَعدَ خَلَفٍ ، فَلا هِیَ تَستَحی مِنَ العارِ ، وما لا یَنبَغی مِنَ المُبدِیاتِ ، ولا تَخجَلُ مِنَ الغَدرِ . (1)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا سَریعَةُ التَّحَوُّلِ کَثیرَةُ التَّنَقُّلِ ، شَدیدَةُ الغَدرِ دائِمَةُ المَکرِ ، فَأَحوالُها تَتَزَلزَلُ ونَعیمُها یَتَبَدَّلُ ، ورَخاؤُها یَتَنَقَّصُ ولَذّاتُها تَتَنَغَّصُ ، وطالِبُها یَذِلُّ وراکِبُها یَزِلُّ . (2)

عنه علیه السلام :أوَلا تَری أنَّ الدُّنیا ساعَةٌ بَینَ ساعَتَینِ ؛ ساعَةٍ مَضَت ، وساعَةٍ بَقِیَت ، وساعَةٍ أنتَ فیها! (3)

الإمام الصادق علیه السلام :اِصبِروا عَلی طاعَةِ اللّهِ وتَصَبَّروا عَن مَعصِیَةِ اللّهِ ، فَإِنَّمَا الدُّنیا ساعَةٌ ؛ فَما مَضی فَلَیسَ تَجِدُ لَهُ سُرورا ولا حُزنا ، وما لَم یَأتِ فَلَیسَ تَعرِفُهُ ، فَاصبِر عَلی تِلکَ السّاعَةِ الَّتی أنتَ فیها ، فَکَأَنَّکَ قَدِ اغتَبَطتَ . (4)

(5)

م _ محفوفةٌ بالشهوات

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ألا إنَّ الآخِرَةَ الیَومَ مُحَفَّفَةٌ (6) بِالمَکارِهِ ، وإنَّ الدُّنیا مُحَفَّفَةٌ بِالشَّهَواتِ . (7)

ص :37


1- بحار الأنوار : ج 73 ص 115 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ .
2- غرر الحکم : ح 3685 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 147 ح 3245 .
3- التحصین لابن فهد : ص 16 ح 28 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 112 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ .
4- الکافی : ج 2 ص 459 ح 21 عن سماعة وص 454 ح 4 نحوه ، تحف العقول : ص 396 عن هشام بن الحکم عن الإمام الکاظم علیه السلام وراجع الزهد للحسین بن سعید : ص 46 ح 124 .
5- راجع : ص 400 (خصائص الآخرة / دار البقاء) .
6- حَفَّ القومُ بالشیء وحَوالَیه وحَفُّوه وحَفَّفُوه : أحدقُوا به وأطافُوا به وعکفوا واستداروا(لسان العرب : ج 9 ص 49 «حفف») .
7- المعجم الکبیر : ج 19 ص 200 ح 449 عن کلیب بن حزن ، کنز العمّال : ج 15 ص 932 ح 43598 نقلاً ïعن ابن مندة عن معاویة بن خفاجة .

الإمام علیّ علیه السلام :إنّی اُحَذِّرُکُمُ الدُّنیا ؛ فَإِنَّها حُلوَةٌ خَضِرَةٌ (1) ، حُفَّت بِالشَّهَواتِ ، وتَحَبَّبَت بِالعاجِلَةِ ، وراقَت (2) بِالقَلیلِ ، وتَحَلَّت بِالآمالِ ، وتَزَیَّنَت بِالغُرورِ . لا تَدومُ حَبرَتُها (3) ، ولا تُؤمَنُ فَجعَتُها ، غَرّارَةٌ ضَرّارَةٌ ، حائِلَةٌ زائِلَةٌ ، نافِدَةٌ بائِدَةٌ ، أکّالَةٌ غَوّالَةٌ (4) . (5)

(6)

1 / 3 خلقت لغیرها

خُلِقَت لِغَیرِها

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّکُم خُلِقتُم لِلآخِرَةِ ، وَالدُّنیا خُلِقَت لَکُم . (7)

عنه صلی الله علیه و آله _ فی خُطبَةٍ لَهُ _ :فَلیَأخُذِ العَبدُ المُؤمِنُ مِن نَفسِهِ لِنَفسِهِ ، ومِن دُنیاهُ لاِآخِرَتِهِ . (8)

الإمام علیّ علیه السلام :الدُّنیا خُلِقَت لِغَیرِها ولَم تُخلَق لِنَفسِها . (9)

عنه علیه السلام :فِی الدُّنیا حَییتُم ، ولِلآخِرَةِ خُلِقتُم . (10)

ص :38


1- خَضِرَة : أی غَضّة ناعمة طریّة (النهایة : ج 2 ص 41 «خضر») .
2- راقنی الشیء : أی أعجبنی(الصحاح : ج 4 ص 1486 «روق») . قال ابن أبی الحدید : أی أعجبت أهلها ، وإنّما أعجبتهم بأمرٍ قلیلٍ لیس بدائم (شرح نهج البلاغة : ج 7 ص 228») .
3- الحَبرة : النعمة وسعة العیش ، وکذلک الحبور(النهایة : ج 1 ص 327 «حبر») .
4- التغوّل : التلوّن فی صورٍ شتّی . وتَغولُهُم : تُضِلُّهم عن الطریق (انظر النهایة : ج 3 ص 397 وص 396 «غول») .
5- نهج البلاغة : الخطبة 111 ، تحف العقول : ص 180 نحوه ، غرر الحکم : ح 3686 وفیه «نضرة» بدل «خضرة» ولیس فیه «وتحبّبت بالعاجلة» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 96 ح 82 ؛ مطالب السؤول : ص 50 نحوه .
6- راجع : ص 405 (خصائص الآخرة / دار محفوفة بالمکاره) .
7- شُعب الإیمان : ج 7 ص 360 ح 10581 عن الحسن البصری ، تنبیه الغافلین : ص 238 ح 309 عن جابر بن عبد اللّه .
8- الکافی : ج 2 ص 70 ح 9 عن حمزة بن حمران عن الإمام الصادق علیه السلام ، تحف العقول : ص 27 ولیس فیه «المؤمن» ، بحار الأنوار : ج 70 ص 362 ح 7 .
9- نهج البلاغة : الحکمة 463 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 133 ح 136 .
10- عیون أخبار الرضا : ج 1 ص 298 ح 56 ، الأمالی للصدوق : ص 172 ح 174 کلاهما عن أحمد بن الحسن ïالحسینی عن الإمام العسکری عن آبائه علیهم السلام ، مشکاة الأنوار : ص 468 ح 1567 ، الإرشاد : ج 1 ص 296 ، إرشاد القلوب : ص 19 وفیهما «حبستم» بدل «حییتم» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 88 ح 56 .

عنه علیه السلام :إنَّکَ مَخلوقٌ لِلآخِرَةِ فَاعمَل لَها . إنَّکَ لَم (1) تُخلَق لِلدُّنیا فَازهَد فیها وأعرِض عَنها . (2)

عنه علیه السلام :ألا وإنَّ هذِهِ الدُّنیَا الَّتی أصبَحتُم تَتَمَنَّونَها وتَرغَبونَ فیها وأصبَحَت تُغضِبُکُم وتُرضیکُم ، لَیسَت بِدارِکُم ، ولا مَنزِلِکُمُ الَّذی خُلِقتُم لَهُ ولاَ الَّذی دُعیتُم إلَیهِ . ألا وإنَّها لَیسَت بِباقِیَةٍ لَکُم ولا تَبقَونَ عَلَیها ، وهِیَ وإن غَرَّتکُم مِنها فَقَد حَذَّرَتکُم شَرَّها ، فَدَعوا غُرورَها لِتَحذیرِها ، وأطماعَها لِتَخویفِها ، وسابِقوا فیها إلَی الدّارِ الَّتی دُعیتُم إلَیها . (3)

عنه علیه السلام :إنَّ اللّهَ تَعالی جَعَلَ الدُّنیا لِما بَعدَها ، وَابتَلی فیها أهلَها لِیَعلَمَ أیُّهُم أحسَنُ عَمَلاً ، ولَسنا لِلدُّنیا خُلِقنا ، ولا بِالسَّعیِ لَها اُمِرنا ، وإنَّما وُضِعنا فیها لِنُبتَلی بِها ، ونَعمَلَ فیها لِما بَعدَها . (4)

الإمام الصادق علیه السلام :أحکِم أمرَ دینِکَ کَما أحکَمَ أهلُ الدُّنیا أمرَ دُنیاهُم ، فَإِنَّما جُعِلَتِ الدُّنیا شاهِدا یُعرَفُ بِها ما غابَ عَنها مِنَ الآخِرَةِ ، فَاعرِفِ الآخِرَةَ بِها ، ولا تَنظُر إلَی الدُّنیا إلاّ بِالاِعتِبارِ . (5)

(6)

(7)

ص :39


1- فی المصدر «لن» بدل «لم» ، وما فی المتن أثبتناه من عیون الحکم و المواعظ .
2- غرر الحکم : ح 3810 و3811 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 172 ح 3597 و ص 171 ح 3570 .
3- نهج البلاغة : الخطبة 173 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 95 ح 1 وراجع تحف العقول : ص 184 .
4- غرر الحکم : ح 3696 ، نهج البلاغة : الکتاب 55 ولیس فیه ذیله ، معادن الحکمة : ج 1 ص 277 ، بحار الأنوار : ج 33 ص 116 ح 409 .
5- الکافی : ج 8 ص 243 ح 337 عن خالد بن نجیح ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 153 .
6- راجع :ص 65 (الدنیا مزرعة الآخرة)
7- و ص 409 (الاهتمام بالآخرة) .

1 / 4 مثل الدنیا

أ _ مثل خَمیلَة الربیع

أ _ مَثَلُ خَمیلةِ الرَّبیعِ

الکتاب

«إِنَّمَا مَثَلُ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا کَمَاءٍ أَنزَلْنَ_هُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الاْءَرْضِ مِمَّا یَأْکُلُ النَّاسُ وَ الاْءَنْعَ_مُ حَتَّی إِذَا أَخَذَتِ الاْءَرْضُ زُخْرُفَهَا وَ ازَّیَّنَتْ وَ ظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَ_دِرُونَ عَلَیْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَیْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَ_هَا حَصِیدًا کَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالاْءَمْسِ کَذَ لِکَ نُفَصِّلُ الآیَ_تِ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ» . (1)

«وَ اضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا کَمَاءٍ أَنزَلْنَ_هُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الاْءَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِیمًا تَذْرُوهُ الرِّیَ_حُ وَ کَانَ اللَّهُ عَلَی کُلِّ شَیْ ءٍ مُّقْتَدِرًا» . (2)

الحدیث

الإمام علیّ علیه السلام _ فی وَصفِ الدُّنیا _ :فَهِیَ کَرَوضَةٍ اِعتَمَّ (3) مَرعاها وأعجَبَت مَن یَراها ، عَذبٌ شِربُها ، طَیِّبٌ تُربُها ، تَمُجُّ عُروقُها الثَّری (4) ، وتَنطُفُ (5) فُروعُهَا النَّدی ، حَتّی إذا بَلَغَ العُشبُ إبّانَهُ (6) ، وَاستَوی بَنانُهُ (7) ، هاجَت ریحٌ تَحُتُّ (8) الوَرَقَ ، وتُفَرِّقُ

ص :40


1- یونس : 24 .
2- الکهف : 45 .
3- اعْتَمّ : یقال للنبت إذا طال : قد اعتمّ (النهایة : ج 3 ص 302 «عمم») .
4- قال العلاّمة المجلسی قدس سره : فی مصباح اللغة : «مجّ الرجل الماء من فیه مَجّا : رمی به» . وقال : «الثَّری : ندی الأرض ، والثّری _ أیضا _ : التراب الندیّ» . أقول : إذا حملت الثری علی الندی ، فالمعنی ظاهر ؛ أی یترشّح من عروقها الماء لکثرة طراوتها وارتوائها . وإذا حملت علی التراب الندیّ ، فالمعنی : تقذف عروقها الماء فی الثری ، أو المراد أنّ عروقها لقوّتها وکثرتها تقذف التراب وتدفعها إلی فوق وترفعها (مرآة العقول : ج 25 ص 35) .
5- تَنْطُف : تقطر (النهایة : ج 5 ص 75 «نطف») .
6- إبّانُ کلّ شیء : وقتُه وحینُه الذی یکون فیه (لسان العرب : ج 13 ص 4 «أبن») .
7- البَنَانُ : الریاض الحالیة بالزهر (المعجم الوسیط : ج 1 ص 72 «بنّ») .
8- الحَتّ : سقوط الورق عن الغصن وغیره (تاج العروس : ج 3 ص 34 «حتت») .

مَا اتَّسَقَ ، فَأَصبَحَت کَما قالَ اللّهُ : «هَشِیمًا تَذْرُوهُ الرِّیَ_حُ وَ کَانَ اللَّهُ عَلَی کُلِّ شَیْ ءٍ مُّقْتَدِرًا» (1) ، اُنظُروا فِی الدُّنیا فی کَثرَةِ ما یُعجِبُکم ، وقِلَّةِ ما یَنفَعُکُم . (2)

الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ هذِهِ الدُّنیا وإن أمتَعَت بِبَهجَتِها وغَرَّت بِزِبرِجِها ، فَإِنَّ آخِرَها لا یَعدو أن یَکونَ کَآخِرِ الرَّبیعِ الَّذی یَروقُ بِخُضرَتِهِ ثُمَّ یَهیجُ عِندَ انتِهاءِ مُدَّتِهِ . وعَلی مَن نَصَحَ لِنَفسِهِ وعَرَفَ حَقَّ ما عَلَیهِ ولَهُ ، أن یَنظُرَ إلَیها نَظَرَ مَن عَقَلَ عَن رَبِّهِ جَلَّ وعَلا ، وحَذَرَ سوءَ مُنقَلَبِهِ ؛ فَإِنَّ هذِهِ الدُّنیا قَد خَدَعَت قَوما فارَقوها أسَرَّ ما کانوا إلَیها ، وأکثَرَ ما کانُوا اغتِباطا بِها ، طَرَقَتهُم آجالُهُم بَیاتا وهُم نائِمونَ ، أو ضُحیً وهُم یَلعَبونَ ... . (3)

ب _ مثل القَنطرة

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الحَثِّ عَلَی الزُّهدِ فِی الدُّنیا _ :ما یَصنَعُ بِالمالِ وَالوَلَدِ مَن یَخرُجُ مِنها ویُحاسَبُ عَلَیها؟! عُراةً دَخَلتُمُ الدُّنیا وعُراةً تَخرُجونَ مِنها ، وإنَّما هِیَ قَنطَرَةٌ فَاعبُروا عَلَیها وَانتَظِروها .

عنه علیه السلام :الدُّنیا مَعبَرَةُ الآخِرَةِ . (4)

الإمام زین العابدین علیه السلام _ لاِءَصحابِهِ _ :أما بَلَغَکُم ما قالَ عیسَی بنُ مَریَمَ علیه السلام لِلحَوارِیّینَ ؟ قالَ لَهُم : الدُّنیا قَنطَرَةٌ ، فَاعبُروها ولا تَعمُروها (5) . (6)

ص :41


1- الکهف : 45 .
2- الکافی : ج 8 ص 17 ح 3 عن محمّد بن إسماعیل الهمدانی عن الإمام الکاظم علیه السلام .
3- بحار الأنوار : ج 94 ص 272 ح 1 نقلاً عن مهج الدعوات : ص 222 عن الربیع وفی بعض عباراته شیء من التصحیف .4 . إرشاد القلوب : ص 19 .
4- غرر الحکم : ح 439 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 19 ح 64 .
5- قال فی تنبیه الخواطر بعد نقله قول النبیّ عیسی علیه السلام : هو مثال واضح ، فإنّ حیاة الدنیا معبر الآخرة ، والمَهد هو المثل الأوّل علی رأس القنطرة ، واللحد هو المثل الثانی ، وبینهما مسافة محدودة ؛ فمن الناس من قطع نصف القنطرة ، ومنهم من قطع ثلثها ، ومنهم من قطع ثلثیها ، ومنهم من لم یبق إلاّ خطوة واحدة وهو غافل عنها ، وکیف ما کان لابدّ من العبور .
6- الأمالی للمفید : ص 43 ح 1 عن أبی حمزة الثمالی ، الخصال : ص 65 ح 95 عن الزهری ، التحصین لابن ïفهد : ص 30 ح 54 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 147 ، روضة الواعظین : ص 483 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 107 ح 107 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 317 .

شُعب الإیمان عن مالک بن دینار :قالوا لِعیسَی بنِ مَریَمَ : یا روحَ اللّهِ ، ألا نَبنی لَکَ بَیتا؟ قالَ : بَلَی ، ابنوهُ عَلی ساحِلِ البَحرِ . قالوا : إذَا یَجیءُ الماءُ فَیَذهَبُ بِهِ ! قالَ : أینَ تُریدونَ تَبنونَ لی ؟ عَلَی القَنطَرَةِ؟! (1)

الإمام الصادق علیه السلام :کانَ فیما وَعَظَ بِهِ لُقمانُ ابنَهُ : یابُنَیَّ . . . اجعَلِ الدُّنیا بِمَنزِلَةِ قَنطَرَةٍ عَلی نَهرٍ ، جُزتَ عَلَیها وتَرَکتَها ، ولَم تَرجِع إلَیها آخِرَ الدَّهرِ . (2)

ج _ مثل الظِّلّ

الإمام الصادق علیه السلام :دَخَلَ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله رَجُلٌ وهُوَ عَلی حَصیرٍ قَد أثَّرَ فی جِسمِهِ ، ووِسادَةِ لیفٍ قَد أثَّرَت فی خَدِّهِ . فَجَعَلَ یَمسَحُ ویَقولُ : ما رَضِیَ بِهذا کِسری ولا قَیصَرُ ، إنَّهُم یَنامونَ عَلَی الحَریرِ وَالدّیباجِ وأنتَ عَلی هذَا الحَصیرِ؟!

قالَ : فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : لاَءَنا خَیرٌ مِنهُما وَاللّهِ ، لاَءَنَا أکرَمُ مِنهُما وَاللّهِ ، ما أنَا وَالدُّنیا ، إنَّما مَثَلُ الدُّنیا کَمَثَلِ رَجُلٍ راکِبٍ مَرَّ عَلی شَجَرَةٍ ولَها فَیءٌ فَاستَظَلَّ تَحتَها ، فَلَمّا أن مالَ الظِّلُّ عَنهَا ارتَحَلَ فَذَهَبَ وتَرَکَها . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :الدُّنیا ظِلٌّ زائِلٌ . (4)

عنه علیه السلام :الدُّنیا ظِلُّ الغَمامِ ، وحُلُمُ المَنامِ . (5)

ص :42


1- شُعب الإیمان : ج 7 ص 399 ح 10745 عن مالک بن دینار ، الدرّ المنثور : ج 2 ص 202 .
2- الکافی : ج 2 ص 134 ح 20 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 194 کلاهما عن یحیی بن عقبة الأزدی ، بحار الأنوار : ج 73 ص 69 ح 36 .
3- الزهد للحسین بن سعید : ص 50 ح 134 عن عبد اللّه بن سنان ، بحار الأنوار : ج 73 ص 126 ح 124 .
4- غرر الحکم : ح 318 و ح 3669 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 19 ح 62 .
5- غرر الحکم : ح 1960 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 21 ح126 .

عنه علیه السلام :لا یَغُرَّنَّکُم ما أصبَحَ فیهِ أهلُ الغُرورِ ، فَإِنَّما هُوَ ظِلٌّ مَمدودٌ إلی أجَلٍ مَعدودٍ . (1)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا ظِلُّ الغَمامِ ، وحُلُمُ المَنامِ ، وَالفَرَحُ المَوصولُ بِالغَمِّ ، وَالعَسَلُ المَشوبُ بِالسَّمِّ ، سَلاّبَةُ النِّعَمِ ، أکّالَةُ الاُمَمِ ، جَلاّبَةُ النِّقَمِ . (2)

عنه علیه السلام :ما مَثَلُ دُنیاکُم عِندی إلاّ کَمَثَلِ غَیمٍ عَلا فَاستَعلی ، ثُمَّ استَغلَظَ فَاستَوی ، ثُمَّ تَمَزَّقَ فَانجَلی . (3)

عنه علیه السلام _ یَصِفُ الدُّنیا _ :إنَّها عِندَ ذَوِی العُقولِ کَفَیءِ الظِّلِّ ؛ بَینا تَراهُ سابِغا (4) حَتّی قَلَصَ (5) ، وزائِدا حَتّی نَقَصَ . (6)

عنه علیه السلام :مَثَلُ الدُّنیا کَظِلِّکَ ، إن وَقَفتَ وَقَفَ ، وإن طَلَبتَهُ بَعُدَ . (7)

الإمام زین العابدین علیه السلام :إنَّ جَمیعَ ما طَلَعَت عَلَیهِ الشَّمسُ فی مَشارِقِ الأَرضِ ومَغارِبِها _ بَحرِها وبَرِّها وسَهلِها وجَبَلِها _ عِندَ وَلِیٍّ مِن أولِیاءِ اللّهِ وأهلِ المَعرِفَةِ بِحَقِّ اللّهِ ، کَفَیءِ الظِّلالِ . (8)

الإمام الباقر علیه السلام :إنَّ الدُّنیا عِندَ العُلَماءِ مِثلُ الظِّلِّ . (9)

ص :43


1- نهج البلاغة : الخطبة 89 ، تحف العقول : ص 212 وفیه «إنّما الدنیا ظلّ ممدودٌ إلی أجلٍ معدود» فقط ، بحار الأنوار : ج 34 ص 253 ح 1001 .
2- غرر الحکم : ح 3681 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 144 ح 3217 .
3- الاحتجاج : ج 1 ص 246 ح 48 ، معادن الحکمة : ج 1 ص 381 ح 68 .
4- شیء سابِغ : أی کاملٌ وافٍ (الصحاح : ج 4 ص 1321 «سبغ») .
5- قَلَصَ : انضمَّ وانزَوی (الصحاح : ج 3 ص 1053 «قلص») .
6- نهج البلاغة : الخطبة 63 ، روضة الواعظین : ص 483 ، غرر الحکم : ح 3698 وفیهما «سائغا» بدل «سابقا» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 119 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ .
7- غرر الحکم : ح 9818 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 487 ح 9020 .
8- تحف العقول : ص 391 عن الإمام الکاظم علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 78 ص 306 ح 1 .
9- الزهد للحسین بن سعید : ص 50 ح 133 ، الأمالی للطوسی : ص 296 ح 582 ، بشارة المصطفی : ïص 189 ، الفضائل : ص 7 کلّها عن جابر وفی الثلاثة الأخیرة «عند ذوی الألباب کفیء الظلال» بدل «عند العلماء مثل الظلّ» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 126 ح 123 .

الإمام الصادق علیه السلام :کانَ فیما وَعَظَ اللّهُ بِهِ عیسَی بنَ مَریَمَ علیه السلام : . . . یا عیسی ، لاتُشرِک بی شَیئا ، وکُن مِنّی عَلی حَذَرٍ ، ولا تَغتَرَّ بِالصِّحَّةِ ولاتُغَبِّط نَفسَکَ ؛ فَإِنَّ الدُّنیا کَفَیءٍ زائِلٍ ، وما أقبَلَ مِنها کَما أدبَرَ . (1)

مصباح الشریعة _ فیما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ :إنَّ الدُّنیا خَلَقَهَا اللّهُ تَعالی بِمَنزِلَةِ ظِلِّکَ ، إن طَلَبتَهُ أتعَبَکَ ولاتَلحَقُهُ أبَدا ، وإن تَرَکتَهُ یَتبَعُکَ وأنتَ مُستَریحٌ . (2)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

إنَّمَا الدُّنیا کَظِلٍّ زائِلٍ أو کَضَیفٍ باتَ لَیلاً فَارتَحَل

أو کَنَومٍ قَد یَراهُ نائِمٌ أو کَبَرقٍ لاحَ فی اُفُقِ الأَمَل (3)

تنبیه الخواطر :کانَ الحَسَنُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام یَتَمَثَّلُ ویَقولُ :

یا أهلَ لَذّاتِ دُنیا لا بَقاءَ لَها إنَّ اغتِرارا بِظِلٍّ زائِلٍ حُمُقُ (4)

ص :44


1- الأمالی للصدوق : ص 610 _ 613 ح 842 عن أبی بصیر ، الکافی : ج 8 ص 141 ح 103 عن علیّ بن أسباط عنهم علیهم السلام ، تحف العقول : ص 500 من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 145 وفیه «بالنصیحة» بدل «بالصحّة» ، بحار الأنوار : ج 14 ص 299 ح 14 .
2- مصباح الشریعة : ص 187 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 165 ح 26 .
3- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 404 الرقم 319 ، عیون أخبار الرضا : ج 2 ص 177 ح 7 عن یحیی بن أبی عباد عن عمّه عن الإمام الرضا علیه السلام ؛ البدایة والنهایة : ج 10 ص 250 عن الإمام الرضا علیه السلام وفیهما : إنَّمَا الدُّنیا کَظِلٍّ زائِلٍ حَلَّ فیهِ راکِبٌ ثُمَّ ارتَحَل
4- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 145 ، أعلام الدین : ص 241 ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 15 ، کشف الغمّة : ج 2 ص 187 ، إرشاد القلوب : ص 186 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 122 ح 111 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 315 .

د _ مثل الحلم

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا حُلمٌ (1) ، وأهلُها عَلَیها مُجازَونَ مُعاقَبونَ . (2)

(3)

ه _ مثل السراب

الإمام علیّ علیه السلام :مَن سَعی فی طَلَبِ السَّرابِ ، طالَ تَعَبُهُ وکَثُرَ عَطَشُهُ . (4)

و _ مثل البحر العمیق

الإمام الصادق علیه السلام :وَعَظَ لُقمانُ لاِبنِهِ . . . قالَ : . . . یابُنَیَّ ، إنَّ الدُّنیا بَحرٌ عَمیقٌ ، قَد هَلَکَ فیها عالَمٌ کَثیرٌ ، فَاجعَل سَفینَتَکَ فیهَا الإیمانَ ، وَاجعَل شِراعَهَا التَّوَکُّلَ ، وَاجعَل زادَکَ فیها تَقوَی اللّهِ ، فَإِن نَجَوتَ فَبِرَحمَةِ اللّهِ ، وإن هَلَکتَ فَبِذُنوبِکَ . (5)

الإمام الکاظم علیه السلام :إنَّ لُقمانَ قالَ لاِبنِهِ : . . . یابُنَیَّ ، إنَّ الدُّنیا بَحرٌ عَمیقٌ ، قد غَرِقَ فیها عالَمٌ کَثیرٌ ، فَلتَکُن سَفینَتُکَ فیها تَقوَی اللّهِ ، وحَشوُهَا الإِیمانَ ، وشِراعُهَا التَّوَکُّلَ ، وقَیِّمُهَا (6) العَقلَ ، ودَلیلُهَا العِلمَ ، وسُکّانُهَا (7) الصَّبرَ . (8)

ص :45


1- الرُّؤیا والحُلْم : عبارة عمّا یراه النائم فینومه من الأشیاء ، لکن غَلَبت الرؤیا علی ما یراه من الخیر والشیء الحسن ، وغَلَب الحُلم علی ما یراه من الشرّ والقبیح (النهایة ج 1 ص 434 «حلم») .
2- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 145 ، روضة الواعظین : ص 491 وفیه «حلم المنام» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 122 ح 110 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 315 .
3- راجع : ص 351 (إرشادات لتحصیل الزهد/اجعل الدنیا بمنزلة ما یصاب فی المنام) .
4- غرر الحکم : ح 9064 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 425 ح 7207 .
5- تفسیر القمّی : ج2 ص163 عن حمّاد، کتاب من لایحضره الفقیه : ج2 ص282 ح2457، الاعتقادات : ص49، مکارم الأخلاق : ج 1 ص 540 ح 1875 ، أعلام الدین : ص 93 نحوه ، بحار الأنوار : ج 6 ص 250 ح 87 .
6- القیِّم : السیّد وسائس الأمر (لسان العرب : ج 12 ص 502 «قیم») .
7- سُکّان السفینة : ما تُسکّن به السفینة وتمنع من الحرکة والاضطراب (لسان العرب : ج 13 ص 210 «سکن») .
8- الکافی : ج 1 ص 16 ح 12 ، تحف العقول : ص 386 کلاهما عن هشام بن الحکم ، بحار الأنوار : ج 78 ص 299 ح 1 .

قصَص الأَنبیاء عن إبراهیم عن عبد الحَمید عن أبی الحَسَن علیه السلام :کانَ لُقمانُ علیه السلام یَقولُ لاِبنِهِ : یابُنَیَّ ، إنَّ الدُّنیا بَحرٌ ، وقَد غَرِقَ فیها جیلٌ کَثیرٌ ، فَلتَکُن سَفینَتُکَ فیها تَقوَی اللّهِ تَعالی ، وَلیَکُن جِسرُکَ إیمانا بِاللّهِ ، وَلیَکُن شِراعُهَا التَّوَکُّلَ ، لَعَلَّکَ یابُنَیَّ تَنجو وما أظُنُّکَ ناجِیا . (1)

الاختصاص عن الأَوزاعیّ :إنَّ لُقمانَ الحَکیمَ رحمه الله لَمّا خَرَجَ مِن بِلادِهِ نَزَلَ بِقَریَةٍ بِالمَوصِلِ یُقالُ لَها : کوملیس (2) . قالَ : فَلَمّا ضاقَ بِها ذَرعُهُ وَاشتَدَّ بِها غَمُّهُ ولَم یَکُن بِها أحَدٌ یُعینُهُ عَلی أمرِهِ ، أغلَقَ البابَ وأدخَلَ ابنَهُ یَعِظُهُ ، فَقالَ :

یابُنَیَّ ، إنَّ الدُّنیا بَحرٌ عَمیقٌ هَلَکَ فیها بَشَرٌ کَثیرٌ ، تَزَوَّد مِن عَمَلِها وَاتَّخِذ سَفینَةً حَشوُها تَقوَی اللّهِ ، ثُمَّ ارکَب لُجَجَ الفُلکِ تَنجو ، وإنّی لَخائِفٌ ألاّ تَنجُوَ .

یابُنَیَّ ، السَّفینَةُ إیمانٌ ، وشِراعُهَا التَّوَکُّلُ ، وسُکّانُهَا الصَّبرُ ، ومَجاذیفُهَا الصَّومُ وَالصَّلاةُ وَالزَّکاةُ .

یابُنَیَّ ، مَن رَکِبَ البَحرَ مِن غَیرِ سَفینَةٍ غَرِقَ . (3)

ز _ مثل الثوب المشقوق

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَثَلُ هذِهِ الدُّنیا مَثَلُ ثَوبٍ شُقَّ مِن أوَّلِهِ إلی آخِرِهِ ، فَبَقِیَ مُتَعَلِّقا بِخَیطٍ فی آخِرِهِ ، فَیوشِکُ ذلِکَ الخَیطُ أن یَنقَطِعَ . (4)

ص :46


1- قصص الأنبیاء : ص 190 ح 238 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 135 وفیه «حشوها» بدل «جسرک» ، بحار الأنوار : ج 13 ص 416 ح 10 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 304 ، الدرّ المنثور : ج 6 ص 518 نقلاً عن ابن حنبل وفیهما «حشوها» بدل «جسرک» .
2- وفی بعض النسخ : «کوماس» (هامش المصدر) .
3- الاختصاص : ص 336 ، بحار الأنوار : ج 13 ص 427 ح 22 نقلاً عن کتاب النوادر لجعفر بن الحسین وفیه «یتّبعه علی أثره» بدل «یعینه علی أمره» .
4- شُعب الإیمان : ج 7 ص 260 ح 10240 ، مشکاة المصابیح : ج 3 ص 49 ح 5515 کلاهما عن أنس ، ïإحیاء علوم الدین : ج 3 ص 317 ، حلیة الأولیاء : ج 8 ص 131 عن أنس وفیه «الدنیا والآخرة» بدل «هذه الدنیا» و«منها فما لبث» بدل «فی آخره فیوشک» ، کنز العمّال : ج 3 ص 231 ح 6301 ؛ تنبیه الخواطر : ج 1 ص 148 وفیه «هذه» بدل «مثل هذه» .

1 / 5 مثل أهل الدنیا

أ _ مثل المسافر

أ _ مَثَلُ المُسافِرِ

روضة الواعظین :قیلَ لِلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله : کَیفَ یَکونُ الرَّجُلُ فِی الدُّنیا؟

قالَ : مُتَشَمِّرا (1) کَطالِبِ القافِلَةِ .

قیلَ : فی کَمِ القَرارُ فیها؟

قالَ : کَقَدرِ المُتَخَلِّفِ عَنِ القافِلَةِ .

قیلَ : فَکَم ما بَینَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ؟

قالَ : غَمضَةُ عَینٍ ؛ قالَ اللّهُ : «کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ مَا یُوعَدُونَ لَمْ یَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ» (2) . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :أهلُ الدُّنیا کَرَکبٍ یُسارُ بِهِم وهُم نِیامٌ . (4)

عنه علیه السلام :إنَّ أهلَ الدُّنیا کَرَکبٍ ؛ بَینا هُم حَلّوا إذ صاحَ بِهِم سائِقُهُم فَارتَحَلوا . (5)

ص :47


1- التَّشمِیرُ فی الأمر : السرعة فیه والخفّة . وشمّر ثوبه : رفعه . ومنه قیل : شمَّر فی العبادة ؛ إذا اجتهد وبالغ (المصباح المنیر : ص 322 «شمر») .
2- الأحقاف : 35 .
3- روضة الواعظین : ص 491 ؛ بحار الأنوار : ج 73 ص 122 ح 110 .
4- نهج البلاغة : الحکمة 64 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 77 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 128 ح 131 .
5- نهج البلاغة : الحکمة 415 ، مشکاة الأنوار : ص 468 ح 1563 ، روضة الواعظین : ص 483 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 132 ح 136 ؛ مطالب السؤول : ص 57 .

عنه علیه السلام _ فی صِفَةِ الدُّنیا _ :إنَّما مَثَلُکُم ومَثَلُها کَرَکبٍ سَلَکوا سَبیلاً فَکَأَن قَد قَطَعوهُ ، وأفضَوا إلی عَلَمٍ (1) فَکَأن قَد بَلَغوهُ ، وکَم عَسَی المُجری إلَی الغایَةِ أن یُجری إلَیها حَتّی یَبلُغَها ، وکَم عَسی أن یَکونَ بَقاءُ مَن لَهُ یَومٌ لا یَعدوهُ ، وطالِبٌ حَثیثٌ فِی الدُّنیا یَحدوهُ حَتّی یُفارِقَها؟! (2)

عنه علیه السلام :عبادَ اللّه ! اُوصیکُم بِالرَّفضِ لِهذِهِ الدُّنیا . . . فَإِنَّما مَثَلُکُم ومَثَلُها کَسَفرٍ (3) سَلَکوا سَبیلاً فَکَأَنَّهُم قَد قَطَعوهُ ، وأمّوا عَلَما فَکَأَنَّهُم قَد بَلَغوهُ . (4)

عنه علیه السلام :أیُّهَا النّاسُ! إنَّ الدُّنیا لَیسَت لَکُم بِدارٍ ولا قَرارٍ ، إنَّما أنتُم فیها کَرَکبٍ عَرَّسوا (5) فَأَناخوا ، ثُمَّ استَقَلّوا فَغَدَوا وراحوا ، دَخَلوا خِفافا وراحوا خِفافا ، لَم یَجِدوا عَن مُضِیٍّ نُزوعا ، ولا إلی ما تَرَکوا رُجوعا ، جُدَّ بِهِم فَجَدّوا ، ورَکَنوا إلَی الدُّنیا فَمَا استَعَدّوا ، حَتّی إذا اُخِذَ بِکَظَمِهِم (6) وخَلَصوا (7) إلی دارِ قَومٍ جَفَّت أقلامُهُم لَم یَبقَ مِن أکثَرِهِم خَبَرٌ ولا أثَرٌ ، قَلَّ فِی الدُّنیا لَبثُهُم وعُجِّلَ إلَی الآخِرَةِ بَعثُهُم ، فَأَصبَحتُم حُلولاً فی دِیارِهِم ، ظاعِنینَ (8) عَلی آثارِهِم ، وَالمَطایا بِکُم تَسیرُ سَیرا ما فیهِ أینٌ (9) ولا تَفتیرٌ ، نَهارُکُم بِأَنفُسِکُم دَؤوبٌ ، ولَیلُکُم بِأَرواحِکُم

ص :48


1- العَلَم : شیء یُنصب فی الفلوات تهتدی به الضالّة (لسان العرب : ج 12 ص 419 «علم») .
2- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 1 ص 429 ح 1263 ، مصباح المتهجّد : ص 381 ح 508 وفیه «من الموت» بدل «فی الدنیا» ولیس فیه «حتّی یفارقها» ، بحار الأنوار : ج 89 ص 237 ح 68 .
3- السَّفْرُ : جَمْعُ سافِر ، والمُسافِرون جمع مُسافِرُ ، والسَّفْرُ والمسافرون بمعنی (النهایة : ج 2 ص 371 «سفر») .
4- نهج البلاغة : الخطبة 99 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 254 وفیه «کرَکب» بدل «کسفر» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 113 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ .
5- التعریس : نزول المسافر آخر اللیل نزلة للنوم والاستراحة ، یقال : عرّس (النهایة : ج 3 ص 206 «عرس») .
6- . الکَظَم : هو مخرج النَفَس من الحلق (النهایة : ج 4 ص 178 «کظم») .
7- خَلَصَ إلیه : وَصَلَ (القاموس المحیط : ج 2 ص 301 «خلص») .
8- ظَعَنَ : ارتحل ، والفاعل : ظاعن (المصباح المنیر : ص 385 «ظعن») .
9- الأین : الإعیاء والتعب (النهایة : ج 1 ص 87 «أین») .

ذَهوبٌ ، فَأَصبَحتُم تَحکونَ مِن حالِهِم حالاً وتَحتَذونَ مِن مَسلَکِهِم مِثالاً ، فَلا تَغُرَّنَّکُمُ الحَیاةُ الدُّنیا ؛ فَإِنَّما أنتُم فیها سَفرٌ حُلولٌ ، المَوتُ بِکُم نُزولٌ ، تَنتَضِلُ (1) فیکُم مَنایاهُ ، وتَمضی بِأَخبارِکُم مَطایاهُ ، إلی دارِ الثَّوابِ وَالعِقابِ وَالجَزاءِ وَالحِسابِ . (2)

عنه علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لاِبنِهِ الحَسَنِ علیه السلام _ :یابُنَیَّ إنّی قَد أنبَأتُکَ عَنِ الدُّنیا وحالِها وزَوالِها وَانتِقالِها ، وأنبَأتُکَ عَنِ الآخِرَةِ وما اُعِدَّ لاِءَهلِها فیها ، وضَرَبتُ لَکَ فیهِمَا الأَمثالَ ، لِتَعتَبِرَ بِها ، وتَحذُوَ عَلَیها .

إنَّما مَثَلُ مَن خَبَرَ الدُّنیا کَمَثَلِ قَومٍ سَفرٍ نَبا (3) بِهِم مَنزِلٌ جَدیبٌ (4) ، فَأَمّوا مَنزِلاً خَصیبا وجَنابا (5) مَریعا (6) ، فَاحتَمَلوا وَعثاءَ (7) الطَّریقِ ، وفِراقَ الصَّدیقِ ، وخُشونَةَ السَّفَرِ ، وجُشوبَةَ (8) المَطعَمِ ، لِیَأتوا سَعَةَ دارِهِم ، ومَنزِلَ قَرارِهِم ، فَلَیسَ یَجِدونَ لِشَیءٍ مِن ذلِکَ ألَما ، ولا یَرَونَ نَفَقَةً فیهِ مَغرَما ، ولا شَیءَ أحَبُّ إلَیهِم مِمّا قَرَّبَهُم مِن مَنزِلِهِم ، وأدناهُم مِن مَحَلَّتِهِم .

ومَثَلُ مَنِ اغتَرَّ بِها کَمَثَلِ قَومٍ کانوا بِمَنزِلٍ خَصیبٍ ، فَنَبا بِهِم إلی مَنزِلٍ جَدیبٍ ، فَلَیسَ شَیءٌ أکرَهَ إلَیهم ولا أفظَعَ عِندَهم مِن مُفارَقَةِ ما کانوا فیهِ إلی ما

ص :49


1- یقال : انتَضَل القومُ وتناضَلوا : أی رمَوا للسَّبْق (النهایة : ج 5 ص 72 «نضل») .
2- الکافی : ج 8 ص 171 ح 193 عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 149 نحوه ، بحار الأنوار : ج 77 ص 348 ح 30 وراجع مطالب السؤول : ص 51 .
3- نَبَا بِهِ منزله : إذا لم یوافقه (النهایة : ج 5 ص 11 «نبا») .
4- جَدُب المکان : یَبُسَ لاحتباس الماء عنه (المعجم الوسیط : ج 1 ص 109 «جدب») .
5- الجناب : الناحیة (النهایة : ج 1 ص 303 «جنب») .
6- أرض مَرِیعة : مخصبة (الصحاح : ج 3 ص 1223 «ریع») .
7- الوَعثاء : الشدّة والمشقّة (النهایة : ج 5 ص 206 «وعث») .
8- الجَشِب : الغلیظ الخشن من الطعام (النهایة : ج 1 ص 272 «جشب»).

یَهجُمونَ عَلَیهِ ، ویَصیرونَ إلَیهِ . (1)

عنه علیه السلام :عِبادَ اللّهِ ، اللّهَ اللّهَ فی أعَزِّ الأَنفُسِ عَلَیکُم ، وأحَبِّها إلَیکُم ، فَإِنَّ اللّهَ قَد أوضَحَ لَکُم سَبیلَ الحَقِّ وأنارَ طُرُقَهُ ، فَشَقوَةٌ لازِمَةٌ ، أو سَعادَةٌ دائِمَةٌ ؛ فَتَزَوَّدوا فی أیّامِ الفَناءِ لاِءَیّامِ البَقاءِ ، قد دُلِلتُم عَلَی الزّادِ ، واُمِرتُم بِالظَّعنِ ، وحُثِثتُم عَلَی المَسیرِ ، فَإِنَّما أنتُم کَرَکبٍ وُقوفٍ ، لا یَدرونَ مَتی یُؤمَرونَ بِالسَّیرِ . ألا فَما یَصنَعُ بِالدُّنیا مَن خُلِقَ لِلآخِرَةِ ؟ ! (2)

الإمام الباقر علیه السلام :أهلُ الدُّنیا سَفرٌ یَحُلّونَ عَقدَ رِحالِهِم فی غَیرِها . (3)

ب _ مثل الضیف

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ النّاسَ فِی الدُّنیا ضَیفٌ ، وما فی أیدیهِم عارِیَةٌ ، وإنَّ الضَّیفَ راحِلٌ ، وإنَّ العارِیَةَ مَردودَةٌ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :ما أصبَحَ فِی الدُّنیا أحَدٌ إلاّ ضَیفا ومالُهُ عارِیَةٌ ، فَالضَّیفُ مُنطَلِقٌ وَالعارِیَةُ مُؤَدّاةٌ . (5)

الإمام علیّ علیه السلام :عِبادَ اللّهِ! إنَّکُم وما تَأمُلُونَ مِن هذِهِ الدُّنیا أثوِیاءُ (6) مُؤَجَّلونَ . (7)

الإمام الصادق علیه السلام :کانَ أبوذَرٍّ رضی الله عنه یَقولُ فی خُطبَتِهِ : یا مُبتَغِیَ العِلمِ ، کَأَنَّ شَیئا مِنَ

ص :50


1- نهج البلاغة : الکتاب 31 ، تحف العقول : ص 73 نحوه ، بحار الأنوار : ج 77 ص 202 ح 1 .
2- نهج البلاغة : الخطبة 157 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 431 ح 46 .
3- تحف العقول : ص 299 ، الأمالی للمفید : ص 18 ح 5 عن محمّد بن الحنفیّة من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، بحار الأنوار : ج 78 ص 179 ح 59 ؛ البدایة والنهایة : ج 9 ص 282 من دون إسنادٍ إلی المعصوم .
4- إرشاد القلوب : ص 23 ، أعلام الدین : ص 344 عن أنس ، بحار الأنوار : ج 77 ص 187 ح 10 .
5- الفردوس : ج 4 ص 63 ح 6197 عن أبی سعید الخدری .
6- الثَّوِیّ : الضیف (الصحاح : ج 6 ص 2296 «ثوی») .
7- نهج البلاغة : الخطبة 129 ، بحار الأنوار : ج 34 ص 89 ح 940 .

الدُّنیا لَم یَکُن شَیئا ، إلاّ ما یَنفَعُ خَیرُهُ ویَضُرُّ شَرُّهُ إلاّ مَن رَحِمَ اللّهُ .

یا مُبتَغِیَ العِلمِ ، لایَشغَلُکَ أهلٌ ولا مالٌ عَن نَفسِکَ ، أنتَ یَومَ تُفارِقُهُم کَضَیفٍ بِتَّ فیهِم ثُمَّ غَدَوتَ عَنهُم إلی غَیرِهِم ، وَالدُّنیا وَالآخِرَةُ کَمَنزِلٍ تَحَوَّلتَ مِنهُ إلی غَیرِهِ ، وما بَینَ المَوتِ وَالبَعثِ إلاّ کَنَومَةٍ نِمتَها ثُمَّ استَیقَظتَ مِنها .

یا مُبتَغِیَ العِلمِ ، قَدِّم لِمَقامِکَ بَینَ یَدَیِ اللّهِ ، فَإِنَّکَ مُثابٌ بِعَمَلِکَ ، کَما تَدینُ تُدانُ یا مُبتَغِیَ العِلمِ . (1)

ج _ مثل ساکن دار لیست له

الإمام الکاظم علیه السلام :کُن فِی الدُّنیا کَساکِنِ دارٍ لَیسَت لَهُ ، إنَّما یَنتَظِرُ الرَّحیلَ . (2)

1 / 6 الدنیا الحمیدة

أ _ ما کان لِلّهِ

أ _ ما کانَ للّهِِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ الدُّنیا مَلعونَةٌ مَلعونٌ ما فیها ، إلاّ مَا ابتُغِیَ بِهِ وَجهُ اللّهِ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا مَلعونَةٌ مَلعونٌ ما فیها ، إلاّ ما کانَ لِلّهِ . (4)

ص :51


1- الکافی : ج 2 ص 134 ح 18 عن أبی بصیر ، الأمالی للمفید : ص 179 ح 1 وفیه «إلاّ عملاً ینفع» بدل «إلاّ ما ینفع» و«نزلته ثمّ عدلت عنه» بدل «تحوّلت منه» ، الاُصول الستّة عشر : ص 35 وفیهما «مرتهن» بدل «مثاب» ، المحاسن : ج 1 ص 357 ح 759 کلّها عن أبی بصیر عن الإمام الباقر علیه السلام ، الأمالی للطوسی : ص 543 ح 1165 عن مسعدة بن زیاد الربعی عن الإمام الصادق عن الإمام الباقر علیهماالسلام وکلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 65 ح 34 .
2- تحف العقول : ص 398 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 313 ح 1 .
3- الأمالی للطوسی : ص 531 ح 1162 ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 368 ح 2661 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 56 ، أعلام الدین : ص 194 کلّها عن أبی ذرّ ، بحار الأنوار : ج 77 ص 80 ح 3 .
4- الزهد لابن حنبل : ص 37 عن محمّد بن المنکدر ، حلیة الأولیاء : ج 3 ص 157 عن جابر ، إحیاء علوم ïالدین : ج 3 ص 298 ، جامع المسانید : ج 2 ص 72 عن اُمّ هانئ وفی ذیله «إلاّ المؤمنین وما کان للّه تعالی» ، کنز العمّال : ج 3 ص 185 ح 6083 .

عنه صلی الله علیه و آله :یُؤتی بِالدُّنیا یَومَ القِیامَةِ ، فَیُمازُ (1) ما کانَ لِلّهِ ، ثُمَّ یُقَدَّمُ سائِرُهُ إلَی

النّارِ . (2)

الإمام الصادق علیه السلام :فی مُناجاةِ موسی علیه السلام : یا موسی ، إنَّ الدُّنیا دارُ عُقوبَةٍ ، عاقَبتُ فیها آدَمَ عِندَ خَطیئَتِهِ ، وجَعَلتُها مَلعونَةً ؛ مَلعونٌ ما فیها إلاّ ما کانَ فیها لی . (3)

ب _ ما کان للآخرة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ لاِءَبی ذَرٍّ _ :یا أبا ذَرٍّ ، لا یَصیرُ مِنَ الدُّنیا ما کانَ لِلآخِرَةِ ، إنَّما یَصیرُ مِنَ الدُّنیا ما کانَ لِلدُّنیا . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا مَلعونَةٌ مَلعونٌ ما فیها ، إلاّ بُلغَةَ المُؤمِنِ لِمَعادِهِ ، أو ذِکرَ اللّهِ ، أو ما والاهُ عالِمٌ أو مُتَعَلِّمٌ . (5)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّما لَکَ مِن دُنیاکَ ما أصلَحتَ بِهِ مَثواکَ . (6)

ص :52


1- مُزتُ الشیءَ فانماز : عزلته وفرزته (الصحاح : ج 3 ص 897 «میز») .
2- الفردوس : ج 5 ص 460 ح 8754 عن أبی هریرة ، الزهد لابن المبارک : ص 192 ح 544 عن عبادة بن الصامت ، شُعب الإیمان : ج 5 ص 338 ح 6848 عن عمارة وکلاهما نحوه و من دون إسناد إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، کنز العمّال : ج 3 ص 237 ح 6329 .
3- الکافی : ج 2 ص 317 ح 9 ، ثواب الأعمال : ص 263 ح 1 ، الأمالی للصدوق : ص 765 ح 1028 ، تفسیر القمّی : ج 1 ص 243 کلّها عن حفص بن غیاث ، مشکاة الأنوار : ص 470 ح 1575 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 21 ح 10 .
4- الفردوس : ج 5 ص 341 ح 8375 ، کنز العمّال : ج 3 ص 728 ح 8593 نقلاً عن أبی نعیم وکلاهما عن ابن عبّاس .
5- الفردوس : ج 2 ص 231 ح 3111 عن أبی هریرة .
6- نهج البلاغة : الکتاب 31 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 117 ، تحف العقول : ص 83 ، کشف المحجّة : ص 233 ، بحار الأنوار : ج 6 ص 133 ح 66 ؛ کنز العمّال : ج 16 ص 180 ح 44215 نقلاً عن وکیع والعسکری فی المواعظ .

ج _ ما لا یحاسب عنه یوم القیامة

الإمام الصادق علیه السلام :إنِ استَطَعتَ مِن ألاّ تَنالَ مِنَ الدُّنیا شَیئا تُسأَلُ عَنهُ غَدا فَافعَل . (1)

(2)

1 / 7 ما روی فی عمر الدنیا

ما رُوِیَ فی عُمُرِ الدُّنیا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :عُمُرُالدُّنیا سَبعَةُ أیّامٍ مِن أیّامِ الآخِرَةِ ، قالَ اللّهُ تَعالی : «وَ إِنَّ یَوْمًا عِندَ رَبِّکَ کَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ» (3) . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا سَبعَةُ آلافِ سَنَةٍ ، وأنَا فی آخِرِها ألفا . . . لا نَبِیَّ بَعدی ولا اُمَّةَ بَعدَ اُمَّتی . (5)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن قَضی حاجَةَ المُسلِمِ فِی اللّهِ کَتَبَ اللّهُ لَهُ عُمُرَ الدُّنیا سَبعَةَ آلافٍ ؛ صِیامَ نَهارِهِ وقِیامَ لَیلِهِ . (6)

عنه صلی الله علیه و آله :لَو أنَّ عَبدا عَبَدَ اللّهَ سَبعَةَ آلافِ سَنَةٍ _ وهُوَ عُمُرُ الدُّنیا _ ثُمَّ أتَی

ص :53


1- کشف الریبة : ص 95 عن عبد اللّه بن سلیمان النوفلی ، بحار الأنوار : ج 78 ص 277 ح 112 .
2- راجع :ص 92 (هذا طلب الآخرة) وص 123 (الدنیا الذمیمة) .
3- الحجّ : 47 .
4- الفردوس : ج 3 ص 57 ح 4151 عن أنس وراجع کشف الخفاء : ج 2 ص 314 ح 2799 .
5- المعجم الکبیر : ج 8 ص 303 ح 8146 ، دلائل النبوّة للبیهقی : ج 7 ص 38 ، تاریخ دمشق : ج 67 ص 228 ح 13572 کلّها عن ضحّاک بن زمل الجهنی ، کنز العمّال : ج 14 ص 191 ح 38333 .
6- تاریخ دمشق : ج 23 ص 133 ح 5026 عن أنس ، کنز العمّال : ج 6 ص 444 ح 16459 .

اللّهَ یُبغِضُ عَلِیَّ بنَ أبی طالِبٍ جاحِدا (1) لِحَقِّهِ ناکِثا لِوِلایَتِهِ ، لاَءَتعَسَ اللّهُ خَیرَهُ وجَدَعَ أنفَهُ . (2)

الإمام علیّ علیه السلام _ لَمّا سَأَلَهُ رَجُلٌ عَن عُمُرِ الدُّنیا _ :یُقالُ : سَبعَةُ آلافٍ ، ثُمَّ لا تَحدیدَ (3) . (4)

ص :54


1- فی الطبعة المعتمدة : «جاهدا» ، والتصویب من طبعة مرکز الغدیر .
2- الغدیر : ج 2 ص 301 نقلاً عن الحافظ السمّان فی أمالیه .
3- قوله : «یقال» إیعاز إلی عدم ارتضائه بذلک ، ویمکن أیضا أن یکون السائل سأل عن ابتداء خلقة آدم علیه السلام إلی زمانه لا ابتداء تکوّن الأرض ووجودها . هذا بالنسبة إلی الابتداء ، وأمّا الانتهاء فقال : لا تحدید ، أی لا نهایة ، ولعلّه بالنسبة إلی نوع الدنیا لا أرضنا هذه بالخصوص (بحار الأنوار) .
4- بحار الأنوار : ج 10 ص 127 ح 6 نقلاً عن إرشاد القلوب : ص 377 وفیه «سبقه ثمّ لا تجدید» بدل «سبعة آلاف ثمّ لا تحدید»!

بحثٌ حول عمر الدّنیا

قد دلّت الروایات السابقة علی أنّ مدّة عمر الدنیا سبعة آلاف سنة. فإن اُرید بذلک أنّ القیامة تقوم بانقضاء تلک المدّة _ کما هو الظاهر من هذه الأحادیث _ فلا شکّ فی خطأ مثل هذا التفسیر؛ وذلک:

أوّلاً: لضعف سند مثل هذه الروایات (1) ، بل اعتبرها البعض من الأحادیث الموضوعة (2) .

ثانیا: إنّ توقیت القیامة بوقت علی خلاف صریح القرآن الکریم، فقد دلّت الآیات علی أن قیام القیامة یکون علی حین غرّة، وأنّ الساعة لا یعلمها إلاّ اللّه (3) .

ثالثا: الجزم بمخالفة بعض تلک الروایات للواقع فی عصرنا الحاضر، کما نلاحظ ذلک فی الروایة رقم (134) ؛ حیث إنّه قد مرّ علی التأریخ الوارد فیها أکثر من أربعمئة سنة!

ص :55


1- الإصابة : ج 4 ص 540 ح 4703 ، أخبار الزمان : ص 310 ، تفسیر الثعالبی : ج 5 ص 335 ، فیض القدیر : ج 3 ص 731 ح 4278 ، کشف الخفاء : ج 2 ص 315 .
2- الموضوعات : ج 3 ص 243 ، سبل الهدی : ج 3 ص 315 ، تذکرة الموضوعات : ص 223 ، أضواء علی السنّة المحمّدیة : ص 288 .
3- اُنظر : الأنعام : 31 ، الأعراف : 187 ، یوسف : 107 ، الحج : 55 ، لقمان : 34 ، الأحزاب : 63 ، الشوری : 170 ، الزخرف : 85 ، محمّد : 18 ، النازعات : 43 ، القیامة : 6 .

رابعا: إنّه لو لم یتمّ شیء من الإشکالات المتقدّمة ، فإنّ صحّة السند فی مثل هذه الموارد غیر کافٍ لوحده، بل ینبغی القطع بصدور مثل هذا النوع من الأخبار.

وأمّا لو کان المقصود بهذه الروایات أنّ عمر الدنیا حال صدور الروایات کان یشرف علی الدخول فی الألفیّة السابعة، فلا یبعد حینئذٍ صحّة مثل هذا الاحتمال. ومن المحتمل وقوع التحریف فی الروایة _ کما هو الملاحظ فیها _ بسبب النقل بالمعنی وضعف فهم الراوی ، ویؤیّد هذا الاحتمال ما رواه عیسی بن أبی حمزة عن رجل سأل الصادق علیه السلام ، فقال: جُعلت فداک ، إنّ الناس یزعمون أنّ الدنیا عمرها سبعة آلاف سنة.

فردّ علیه الإمام علیه السلام مبیّنا ما سبق خلقة آدم علیه السلام من الحوادث:

ثُمَّ بَدَأَ اللّهُ فَخَلَقَ آدَمَ، وقَدَّرَ لَهُ عَشرَةَ آلافِ عامٍ ، وقَد مَضی مِن ذَلِکَ سَبعَةُ آلافِ عامٍ ومِئَتانِ ، وأنتُم فی آخِرِ الزَّمانِ (1) .

وقال العلاّمة الطباطبائی فی المقام:

یذکر تأریخ الیهود أنّ عمر هذا النوع لا یزید علی ما یقرب من سبعة آلاف سنة ، والاعتبار یساعده ؛ فإنّا لو فرضنا ذکرا واُنثی (زوجین اثنین) من هذا النوع، وفرضناهما عائشین زمانا متوسّطا من العمر فی مزاج متوسّط، فی وضع متوسّط من الأمن والخصب والرفاهیة ومساعدة سائر العوامل والشرائط المؤثّرة فی حیاة الإنسان، ثُمَّ فرضناهما وقد تزوّجا وتناسلا وتوالدا فی أوضاع متوسّطة متناسبة، ثُمَّ جعلنا الفرض بعینه مطّردا فیما أولدا من البنین والبنات علی ما یعطیه متوسّط الحال فی جمیع ذلک، وجدنا ما فرضناه من العدد أوّلاً _ وهو اثنان فقط _ یتجاوز فی قرن واحد (رأس المئة) الألف، أی أنّ کلّ نسمة یولد فی المئة سنة ما یقرب من خمسمئة نسمة.

ثُمَّ إذا اعتبرنا ما یتصدم به الإنسان من العوامل المضادّة له فی الوجود والبلایا العامّة

ص :56


1- تفسیر العیاشی : ج 1 ص 31 ح 8.

لنوعه ؛ من الحرّ والبرد والطوفان والزلزلة والجدب والوباء والطاعون والخسف والهدم والمقاتل الذریعة والمصائب الاُخری غیر العامّة، وأعطیناها حظّها من هذا النوع أوفر حظّ، وبالغنا فی ذلک حتّی أخذنا الفناء یعمّ الأفراد بنسبة تسعمئة وتسعة وتسعین إلی الألف، وأنّه لا یبقی فی کلّ مئة سنة من الألف إلاّ واحد ، أی أنّ عامل التناسل فی کلّ مئة سنة یزید علی کلّ اثنین بواحد وهو واحد من ألف.

ثمّ إذا صعدنا بالعدد المفروض أوّلاً بهذا المیزان إلی مدّة سبعة آلاف سنة (70 قرنا) وجدناه تجاوز بلیونین ونصفا، وهو عدد النفوس الإنسانیّة الیوم علی ما یذکره الإحصاء العالمی.

فهذا الاعتبار یؤیّد ما ذکر من عمر نوع الإنسان فی الدنیا ، لکن علماء الجیولوجی (علم طبقات الأرض) ذکروا أنّ عمر هذا النوع یزید علی ملیونات من السنین، وقد وجدوا من الفُسیلات الإنسانیّة والأجساد والآثار ما یتقدّم عهده علی خمسمئة ألف سنة علی ما استظهروه، فهذا ما عندهم، غیر أنّه لا دلیل معهم یقنع الإنسان ویرضی النفس باتّصال النسل بین هذه الأعقاب الخالیة والاُمم الماضیة من غیر انقطاع، فمن الجائز أن یکون هذا النوع ظهر فی هذه الأرض ، ثمّ کثر ونما وعاش ، ثمّ انقرض ثمّ تکرّر الظهور والانقراض ودار الأمر علی ذلک عدّة أدوار، علی أن یکون نسلنا الحاضر هو آخر هذه الأدوار ! (1)

وعلیه، فإنّه بناءً علی صحّة ما تقدّم من أنّ عهد النبیّ صلی الله علیه و آله کان بدایة للألفیّة السابعة منذ خلق آدم علیه السلام ، فإنّه یمکن القول بأنّ الروایات التّی حدَّدت عمر الدنیا بسبعة آلاف عام ناظرة فی الأساس لمثل هذا المعنی، ولکنّه حُمّل علی خلاف المعنی المقصود بالحدیث ، وتجدر الإشارة إلی أنّ الأراء فی تحدید عمر الدنیا کثیرة، نترک الخوض فیها لعدم الحاجة إلیها. (2)

ص :57


1- المیزان فی تفسیر القرآن : ج 4 ص 139 .
2- راجع : شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید : ج 10 ص 195 و ج 13 ص 133 ، تفسیر ابن کثیر : ج4 ص227 ، بحار الأنوار : ج57 ص223 ، تاریخ الطبری : ج1 ص70 .

ص :58

الفصل الثانی : أهمّیة الدنیا ودورها فی بناء الآخرة

اشاره

2 / 1 الإسلام دین الدنیا والآخرة

الإِسلامُ دینُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ

الکتاب

«مَن کَانَ یُرِیدُ ثَوَابَ الدُّنْیَا فَعِندَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَکَانَ اللَّهُ سَمِیعَا بَصِیرًا» . (1)

«فَئاتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْیَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ» . (2)

«لِّلَّذِینَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَی وَ زِیَادَةٌ وَ لاَ یَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَ لاَ ذِلَّةٌ أُوْلَئکَ أَصْحَ_بُ الْجَنَّةِ هُمْ فِیهَا خَ__لِدُونَ» . (3)

«مَنْ عَمِلَ صَ__لِحًا مِّن ذَکَرٍ أَوْ أُنثَی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَوةً طَیِّبَةً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ» . (4)

«الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ کَانُواْ یَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَی فِی الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ فِی الآخِرَةِ لاَ تَبْدِیلَ لِکَلِمَ_تِ اللَّهِ ذَ لِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ» . (5)

«وَ الَّذِینَ هَاجَرُواْ فِی اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُ_لِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَ لاَءَجْرُ الآخِرَةِ

ص :59


1- النساء : 134 .
2- آل عمران : 148 .
3- یونس : 26 .
4- النحل : 97 .
5- یونس : 63 و 64 .

أَکْبَرُ لَوْ کَانُواْ یَعْلَمُونَ» . (1)

«وَ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَ_قَ وَ یَعْقُوبَ وَ جَعَلْنَا فِی ذُرِّیَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَ الْکِتَ_بَ وَ ءَاتَیْنَ_هُ أَجْرَهُ فِی الدُّنْیَا وَ إِنَّهُ فِی الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّ__لِحِینَ» . (2)

«وَ کَذَ لِکَ مَکَّنَّا لِیُوسُفَ فِی الاْءَرْضِ یَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَیْثُ یَشَاءُ نُصِیبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاءُ وَ لاَ نُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ * وَ لاَءَجْرُ الآخِرَةِ خَیْرٌ لِّلَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ کَانُواْ یَتَّقُونَ» . (3)

«وَ مَن یَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَ هِیمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَ لَقَدِ اصْطَفَیْنَ_هُ فِی الدُّنْیَا وَ إِنَّهُ فِی الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّ__لِحِینَ» . (4)

«وَ لَکُمْ فِی الاْءَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتَ_عٌ إِلَی حِینٍ» . (5)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله_ فی حَدیثِ إنذارِ العَشیرَةِ (6) _: یا بَنی عَبدِ المُطَّلِبِ ، إنّی وَاللّهِ ما أعلَمُ شابّا فِی العَرَبِ جاءَ قَومَهُ بَأَفضَلَ مِمّا جِئتُکُم بِهِ ، إنّی قَد جِئتُکُم بِخَیرِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ! (7)

أهمّیة الدّنیا ودورها فی بناء الآخرة

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ لایَظلِمُ مُؤمِنا حَسَنَةً ؛ یُعطی بِها فِی الدُّنیا ویُجزی بِها فِی

ص :60


1- النحل : 41 .
2- العنکبوت : 27 .
3- یوسف : 56 و 57 .
4- البقرة : 130 .
5- البقرة : 36 .
6- لما نزلت الآیة الکریمة «وَ أَنذِرْ عَشِیرَتَکَ الاْءَقْرَبِینَ» (الشعراء : 124) دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم عشیرته الأقربین وهم یومئذٍ أربعون رجلاً إلی مأدبة وأعلن لهم رسالته (بحار الأنوار : ج18 ص163) .
7- الأمالی للطوسی : ص 583 ح 1206 عن ابن عبّاس عن الإمام علیّ علیه السلام ، شرح الأخبار : ج 1 ص 107 ح 27 وفیه «بمثل» بدل «بأفضل» ، تفسیر فرات : ص 300 ح 404 عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله وفیه «بأمر» بدل «بخیر» ، بحار الأنوار : ج 18 ص 192 ح 27 ؛ تاریخ الطبری : ج 2 ص 320 ، تاریخ دمشق : ج 42 ص 49 ح 8381 ، تفسیر الطبری : ج 11 الجزء19 ص 122 ، دلائل النبوّة للبیهقی : ج 2 ص 180 وفیه «بأمر» بدل «بخیر» وکلّها عن عبد اللّه بن عبّاس عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ، کنز العمّال : ج 13 ص 133 ح 36419 .

الآخِرَةِ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن رُزِقَ الدّینَ فَقَد رُزِقَ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (2)

عنه علیه السلام :اِعلَموا عِبادَ اللّهِ أنَّ المُتَّقینَ ذَهَبوا بِعاجِلِ الدُّنیا وآجِلِ الآخِرَةِ ، فَشارَکوا أهلَ الدُّنیا فی دُنیاهُم ولَم یُشارِکوا أهلَ الدُّنیا فی آخِرَتِهِم ، سَکَنُوا الدُّنیا بِأَفضَلِ ماسُکِنَت ، وأکَلوها بِأَفضَلِ ما اُکِلَت ، فَحَظوا مِنَ الدُّنیا بِما حَظِیَ بِهِ المُترَفونَ ، وأخَذوا مِنها ما أخَذَهُ الجَبابِرَةُ المُتَکَبِّرونَ ، ثُمَّ انقَلَبوا عَنها بِالزّادِ المُبَلِّغِ وَالمَتجَرِ الرّابِحِ . أصابوا لَذَّةَ زُهدِ (3) الدُّنیا فی دُنیاهُم ، وتَیَقَّنوا أنَّهُم جیرانُ اللّهِ غَدا فی آخِرَتِهِم ، لا تُرَدُّ لَهُم دَعوَةٌ ، ولایُنقَصُ لَهُم نَصیبٌ مِن لَذَّةٍ . (4)

عنه علیه السلام _ فی کِتابِهِ إلی مُحَمَّدِ بنِ أبی بَکرٍ وأهلِ مِصرَ _ :عَلَیکُم بِتَقوَی اللّهِ ؛ فَإِنَّها تَجمَعُ مِنَ الخَیرِ ما لا یَجمَعُ غَیرُها ، ویُدرَکُ بِها مِنَ الخَیرِ ما لایُدرَکُ بِغَیرِها مِن خَیرِ الدُّنیا وخَیرِ الآخِرَةِ ، قالَ اللّهُ : «وَ قِیلَ لِلَّذِینَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّکُمْ قَالُواْ خَیْرًا لِّلَّذِینَ أَحْسَنُواْ فِی هَ_ذِهِ الدُّنْیَا حَسَنَةٌ وَ لَدَارُ الآخِرَةِ خَیْرٌ وَ لَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِینَ» . (5)

اِعلَموا یا عِبادَ اللّهِ ، أنَّ المُؤمِنَ یَعمَلُ لِثَلاثٍ مِنَ الثَّوابِ :

ص :61


1- صحیح مسلم : ج 4 ص 2162 ح 56 ، مشکاة المصابیح : ج 2 ص 648 ح 5159 ، مسند ابن حنبل : ج 4 ص 252 ح 12266 ، مسند الطیالسی : ص 269 ح 2011 ، الزهد لابن المبارک : ص 111 ح 327 کلّها عن أنس وفیهما «حسنته» بدل «حسنة» وفی الثلاثة الأخیرة «یثاب علیها الرزق» بدل «یعطی بها» ، کنز العمّال : ج 1 ص 68 ح 262 .
2- غرر الحکم : ح 8523 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 450 ح 8000 .
3- التأمل فی مضمون الروایة یدل علی منافاة کلمة «الزهد» لما یروم الإمام علیه السلام بیانه ، ولهذا فالذی یبدو هو أن هذه الکلمة من إضافة النساخ ، أو لعلّها تصحیف لکلمة «أهل» . والذی یؤید ما ذکرنا هو الروایة اللاحقة التی یمکن أن تعد المتن الأصلی لهذه الروایة ، حیث إنّها خالیة من کلمة «الزهد» .
4- نهج البلاغة : الکتاب 27 ، بحار الأنوار : ج 33 ص 581 ح 726 .
5- النحل : 30 .

إمّا لِخَیرِ الدُّنیا ؛ فَإِنَّ اللّهَ یُثیبُهُ بِعَمَلِهِ فی دُنیاهُ ، قالَ اللّهُ سُبحانَهُ لاِءِبراهیمَ : «وَ ءَاتَیْنَ_هُ أَجْرَهُ فِی الدُّنْیَا وَ إِنَّهُ فِی الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّ__لِحِینَ» ، (1) فَمَن عَمِلَ لِلّهِ تَعالی أعطاهُ أجرَهُ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ ، وکَفاهُ المُهِمَّ فیهِما ، وقَد قالَ اللّهُ : «یَ_عِبَادِ الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ رَبَّکُمْ لِلَّذِینَ أَحْسَنُواْ فِی هَ_ذِهِ الدُّنْیَا حَسَنَةٌ وَ أَرْضُ اللَّهِ وَ سِعَةٌ إِنَّمَا یُوَفَّی الصَّ_بِرُونَ أَجْرَهُم بِغَیْرِ حِسَابٍ» (2) ، فَما أعطاهُمُ اللّهُ فِی الدُّنیا لَم یُحاسِبهُم بِهِ فِی الآخِرَةِ ، قالَ اللّهُ : «لِّلَّذِینَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَی وَ زِیَادَةٌ» (3) ، فَالحُسنی هِیَ الجَنَّةُ ، وَالزِّیادَةُ هِیَ الدُّنیا . وإمّا لِخَیرِ الآخِرَةِ ؛ فَإِنَّ اللّهَ یُکَفِّرُ بِکُلِّ حَسَنَةٍ سَیِّئَةً ، قالَ اللّهُ : «إِنَّ الْحَسَنَ_تِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ ذَ لِکَ ذِکْرَی لِلذَّ کِرِینَ» (4) ، حَتّی إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ حُسِبَت لَهُم حَسَناتُهُم ، ثُمَّ أعطاهُم بِکُلِّ واحِدَةٍ عَشرَ أمثالِها إلی سَبعِمِئَةِ ضِعفٍ ، قالَ اللّهُ : «جَزَاءً مِّن رَّبِّکَ عَطَ_اءً حِسَابًا» (5) ، وقالَ : «فَأُوْلَئکَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُواْ وَ هُمْ فِی الْغُرُفَ_تِ ءَامِنُونَ» (6) فَارغَبوا فی هذا _ رَحِمَکُمُ اللّهُ _ وَاعمَلوا لَهُ وتَحاضّوا (7) عَلَیهِ .

وَاعلَموا یا عِبادَ اللّهِ ، أنَّ المُتَّقینَ حازوا عاجِلَ الخَیرِ وآجِلَهُ ، شارَکوا أهلَ الدُّنیا فی دُنیاهُم ولَم یُشارِکهُم أهلُ الدُّنیا فی آخِرَتِهِم ، أباحَهُمُ اللّهُ مِنَ الدُّنیا ما کَفاهُم وبِهِ أغناهُم ، قالَ اللّهُ عَزَّ اسمُهُ : «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللَّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَ الطَّیِّبَ_تِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ ءَامَنُواْ فِی الْحَیَوةِ الدُّنْیَا خَالِصَةً یَوْمَ الْقِیَ_مَةِ کَذَ لِکَ

ص :62


1- العنکبوت : 27 .
2- الزمر : 10 .
3- یونس : 26 .
4- هود : 114 .
5- النبأ : 36 .
6- سبأ : 37 .
7- الحَضّ علی الشیء : الحثّ علی الشیء (النهایة : ج 1 ص 400 «حضض») .

نُفَصِّلُ الآیَ_تِ لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ» (1) سَکَنُوا الدُّنیا بِأَفضَلِ ماسُکِنتَ ، وأکَلوها بِأَفضَلِ ما اُکِلَت ، شارَکوا أهلَ الدُّنیا فی دُنیاهم فَأَکَلوا مَعَهُم مِن طَیِّباتِ ما یَأکُلونَ ، وشَرِبوا مِن طَیِّباتِ ما یَشرَبونَ ، ولَبِسوا مِن أفضَلِ ما یَلبَسونَ ، وسَکَنوا مِن أفضَلِ ما یَسکُنونَ ، وتَزَوَّجوا مِن أفضَلِ ما یَتَزَوَّجونَ ، ورَکِبوا مِن أفضَلِ مایَرکَبونَ ، أصابوا لَذَّةَ الدُّنیا مَعَ أهلِ الدُّنیا ، وهُم غَدا جیرانُ اللّهِ یَتَمَنَّونَ عَلَیهِ ، فَیُعطیهِم ما تَمَنَّوهُ ، ولا یَرُدُّ لَهُم دَعوَةً ولا یَنقُصُ لَهُم نَصیبا مِنَ اللَّذَّةِ . فَإِلی هذا یا عِبادَ اللّهِ یَشتاقُ إلَیهِ مَن کانَ لَهُ عَقلٌ ، ویَعمَلُ لَهُ بِتَقوَی اللّهِ ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلاّ بِاللّهِ . (2)

الإمام الباقر علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «لِّلَّذِینَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَی وَ زِیَادَةٌ» (3) _ : فَأَمَّا الحُسنَی الجَنَّةُ (4) ، وأمَّا الزِّیادَةُ فَالدُّنیا ، ما أعطاهُمُ اللّهُ فِی الدُّنیا لَم یُحاسِبهُم بِهِ فِی الآخِرَةِ ، ویَجمَعُ ثَوابَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ ، ویُثیبُهُم بِأَحسَنِ أعمالِهِم فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (5)

الإمام الصادق علیه السلام :مَن یَتَّقِ اللّهَ فَقَد أحرَزَ نَفسَهُ مِنَ النّارِ بِإِذنِ اللّهِ ، وأصابَ الخَیرَ کُلَّهُ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (6)

الکافی عن الرَّبیعِ بن خَیثَمٍ :شَهِدتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام وهُوَ یُطافُ بِهِ حَولَ الکَعبَةِ فی

ص :63


1- الأعراف : 32 .
2- الأمالی للمفید : ص 261 ح 3 ، الأمالی للطوسی : ص 25 ح 31 ، بشارة المصطفی : ص 44 کلّها عن أبی إسحاق الهمدانی ، الغارات : ج 1 ص 234 عن عبایة وکلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 70 ص 66 ح 11 وراجع تحف العقول : ص 176 .
3- یونس : 26 .
4- فی بحار الأنوار : «فالجنّة» .
5- تفسیر القمّی : ج 1 ص 311 عن أبی الجارود ، بحار الأنوار : ج 70 ص 66 ح 10 .
6- مختصر بصائرالدرجات : ص 79 ، بصائرالدرجات : ص 526 ح 1 وفیه «من یتّق فقد ...» وکلاهما عن المفضّل بن عمر ، بحار الأنوار : ج 24 ص 286 ح 1 .

مَحمِلٍ وهُوَ شَدیدُ المَرَضِ ، فَکانَ کُلَّما بَلَغَ الرُّکنَ الیَمانِیَّ أمَرَهُم فَوَضَعوهُ بِالأَرضِ ، فَأَخرَجَ یَدَهُ مِن کَوَّةِ (1) المَحمِلِ حَتّی یَجُرَّها عَلَی الأَرضِ ، ثُمَّ یَقولُ : اِرفَعونی .

فَلَمّا فَعَلَ ذلِکَ مِرارا فی کُلِّ شَوطٍ ، قُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداکَ یَابنَ رَسولِ اللّهِ ، إنَّ هذا یَشُقُّ عَلَیکَ!

فَقالَ : إنّی سَمِعتُ اللّهَ یَقولُ : «لِّیَشْهَدُواْ مَنَ_فِعَ لَهُمْ» (2) . فَقُلتُ : مَنافِعَ الدُّنیا أو مَنافِعَ الآخِرَةِ؟ فَقالَ : الکُلَّ . (3)

(4)

(5)

2 / 2 المسلم من یهتم بالدنیا والآخرة

المُسلِمُ مَن یَهتَمُّ بِالدُّنیا وَالآخِرَةِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أعظَمُ النّاسِ هَمّا ، المُؤمِنُ الَّذی یَهُمُّ بِأَمرِ دُنیاهُ وأمرِ آخِرَتِهِ . (6)

عنه صلی الله علیه و آله :لَیسَ خَیرُکُم مَن تَرَکَ الدُّنیا لِلآخِرَةِ ولاَ الآخِرَةَ لِلدُّنیا ، ولکِن خَیرُکُم مَن أخَذَ مِن هذِهِ وهذِهِ . (7)

عنه صلی الله علیه و آله :لَیسَ خَیرُکُم مَن تَرَکَ دُنیاهُ لاِآخِرَتِهِ ولاآخِرَتَهُ لِدُنیاهُ ، حَتّی یُصیبَ منِهُما

ص :64


1- الکوَّة : الخرق فی الحائط والثقب فی البیت ونحوه (لسان العرب : ج 15 ص 236 «کوی») .
2- الحجّ : 28 .
3- الکافی : ج 4 ص 422 ح 1 ، تهذیب الأحکام : ج 5 ص 122 ح 398 وفیه «فأدخل» بدل «فأخرج» .
4- راجع :ص 93 (الدعاء للرفاهیّة فی المعیشة)
5- والتنمیة الاقتصادیة فی الکتاب والسنّة : القسم الاول : التقدم الاقتصادی .
6- سنن ابن ماجة : ج 2 ص 725 ح 2143 ، الهمّ والحزن لابن أبی الدنیا : ص 75 ح 109 ، الفردوس : ج 1 ص 359 ح 1449 کلّها عن أنس ، کنز العمّال : ج 1 ص 144 ح 702 .
7- ربیع الأبرار : ج 1 ص 53 ، تاریخ أصبهان : ج 2 ص 167 ح 1369 عن أنس ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 278 کلاهما نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 733 ح 8605 نقلاً عن ابن عساکر وکلاهما عن حذیفة .

جَمیعا ، فَإِنَّ الدُّنیا بَلاغٌ إلَی الآخِرَةِ ، ولا تَکونوا کَلاًّ (1) عَلَی النّاسِ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :خَیرُکُم مَن لَم یَترُک آخِرَتَهُ لِدُنیاهُ ، ولادُنیاهُ لاِآخِرَتِهِ ، ولَم یَکُن کَلاًّ عَلَی النّاسِ . (3)

الإمام علی علیه السلام :خِیارُکُم مَن لَم یَدَع آخِرَتَهُ لِدُنیاهُ ، ولا دُنیاهُ لاِآخِرَتِهِ . (4)

الإمام الصادق علیه السلام :لَیسَ مِنّا مَن تَرَکَ دُنیاهُ لاِآخِرَتِهِ ، ولا آخِرَتَهُ لِدُنیاهُ . (5)

الإمام الکاظم علیه السلام :اِجعَلوا لاِءَنفُسِکُم حَظّا مِنَ الدُّنیا بِإِعطائِها ما تَشتَهی مِنَ الحَلالِ وما لا یَثلِمُ المُروءَةَ وما لا سَرَفَ فیهِ ، وَاستَعینوا بِذلِکَ عَلی اُمورِ الدّینِ ، فَإِنَّهُ رُوِیَ : لَیسَ مِنّا مَن تَرَکَ دُنیاهُ لِدینِهِ ، أو تَرَکَ دینَهُ لِدُنیاهُ . (6)

2 / 3 الدنیا مزرعة الآخرة

الدُّنیا مَزرَعَةُ الآخِرَةِ

الکتاب

«وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَی وَاتَّقُونِ یَ_أُوْلِی الاْءَلْبَ_بِ» . (7)

ص :65


1- الکَلّ : العیال والثقل (الصحاح : ج 5 ص 1811 «کلل») .
2- فردوس الأخبار : ج 3 ص 455 ح 5290 ، الفردوس : ج 3 ص 409 ح 5249 وفیه «فإن یبلغه إلی الاُخری» بدل «فإنّ الدنیا بلاغ إلی الآخرة» ، کنز العمّال : ج 3 ص 248 ح 6334 نقلاً عن ابن عساکر وکلّها عن أنس .
3- تاریخ بغداد : ج 4 ص 221 الرقم 1918 ، کنز العمّال : ج 3 ص 238 ح 6336 نقلاً عن الحاکم وکلاهما عن أنس .
4- کنز العمّال : ج 3 ص 732 ح 8604 نقلاً عن علیّ بن معبد فی کتاب الطاعة والعصیان .
5- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 3 ص 156 ح 3568 ، وسائل الشیعة : ج 12 ص 49 ح 1 ، المحجّة البیضاء : ج 7 ص 418 .
6- تحف العقول : ص 410 ، الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام : ص 337 عن العالم علیه السلام وفیه «لم ینل» بدل «لا یثلم» ، بحار الأنوار : ج 78 ص 321 ح 18 .
7- البقرة : 197 .

«وَ ابْتَغِ فِیمَا ءَاتَاکَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَ لاَ تَنسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا» . (1)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا مَزرَعَةُ الآخِرَةِ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله _ فی وَصِیَّتِهِ لاِءَبی ذَرٍّ _ :یا أبا ذَرٍّ ، إنَّکُم فی مَمَرِّ اللَّیلِ وَالنَّهارِ ، فی آجالٍ مَنقوصَةٍ ، وأعمالٍ مَحفوظَةٍ ، وَالمَوتُ یَأتی بَغتَةً ، فَمَن یَزرَع خَیرا یوشِکُ أن یَحصُدَ رَغبَةً ، ومَن یَزرَع شَرّا یوشِکُ أن یَحصُدَ نَدامَةً ، ولِکُلِّ زارِعٍ ما زَرَعَ . (3)

الإمام الصادق علیه السلام :إنَّکُم فی آجالٍ مَقبوضَةٍ ، وأیّامٍ مَعدودَةٍ ، وَالمَوتُ یَأتی بَغتَةً ، مَن یَزرَع خَیرا یَحصُد غِبطَةً ، ومَن یَزرَع شَرّا یَحصُد نَدامَةً ، ولِکُلِّ زارِعٍ ما زَرَعَ . (4)

عیسی علیه السلام :إنَّ الدُّنیا خُلِقَت مَزرَعَةً تَزرَعُ فیهَا العِبادُ الحُلوَ وَالمُرَّ وَالشَّرَّ وَالخَیرَ ، وَالخَیرُ لَهُ مَغَبَّةٌ (5) نافِعَةٌ یَومَ الحِسابِ ، وَالشَّرُّ لَهُ عَناءٌ وشَقاءٌ یَومَ الحَصادِ . (6)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فِی الدُّعاءِ _ :اللّهُمَّ أعِنّی عَلی دینی بِدُنیایَ ، وعَلی آخِرَتی بِتَقوایَ ، وَاحفَظنی فیما غِبتُ عَنهُ ولاتَکِلنی إلی نَفسی فیما حَضَرتُهُ . (7)

ص :66


1- القصص : 77 .
2- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 183 ، عوالی اللآلی : ج 1 ص 267 ح 66 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 4 ص 31 .
3- الأمالی للطوسی : ص 527 ح 1162 ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 365 ح 2661 وفیه «خیرا» بدل «رغبة» ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 53 وفیه «زرعة» بدل «رغبة» ، أعلام الدین : ص 190 کلّها عن أبی ذرّ ، بحار الأنوار : ج 71 ص 176 ح 15 .
4- الکافی : ج 2 ص 458 ح 19 ، تحف العقول : ص 489 عن الإمام العسکری علیه السلام وفیه «منقوصة» بدل «مقبوضة» ، بحار الأنوار : ج 78 ص 373 ح 19 .
5- الغِبُّ : عاقبة الشیء (القاموس المحیط : ج 1 ص 109 «غبّ») .
6- تحف العقول : ص 510 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 314 ح 17 .
7- مهج الدعوات : ص 238 ، العدد القویّة : ص 157 ح 88 کلاهما عن الربیع عن الإمام الصادق علیه السلام عن ïآبائه علیهم السلام ، مصباح المتهجّد : ص 172 ح 259 ، بحار الأنوار : ج 94 ص 405 ح 7 نقلاً عن اختیار ابن الباقی من أدعیة الإمام الصادق علیه السلام .

عنه صلی الله علیه و آله :لِیَتَزَوَّدِ العَبدُ مِن دُنیاهُ لاِآخِرَتِهِ ، ومِن حَیاتِهِ لِمَوتِهِ ، ومِن شَبابِهِ لِهَرَمِهِ ؛ فَإِنَّ الدُّنیا خُلِقَت لَکُم ، وأنتُم خُلِقتُم لِلآخِرَةِ . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :لِیَأخُذِ العَبدُ المُؤمِنُ مِن نَفسِهِ لِنَفسِهِ ، ومِن دُنیاهُ لاِآخِرَتِهِ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن یَتَزَوَّد فِی الدُّنیا یَنفَعهُ فِی الآخِرَةِ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :المُؤمِنُ یَتَزَوَّدُ ، وَالکافِرُ یَتَمَتَّعُ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ _ تَبارَکَ وتَعالی _ . . . جَعَلَ الدُّنیا دارَ الأَعمالِ ، وجَعَلَ الآخِرَةَ دارَ القَرارِ «لِیَجْزِیَ الَّذِینَ أَسَ_ئُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَ یَجْزِیَ الَّذِینَ أَحْسَنُواْ بِالْحُسْنَی» (5) . (6)

عنه صلی الله علیه و آله :أنتُم الیَومَ فِی المِضمارِ (7) وغَدا فِی السِّباقِ ، فَالسَّبقُ الجَنَّةُ

ص :67


1- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 131 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 301 وزاد فیه «من نفسه لنفسه» بعد «العبد» ، وراجع الفردوس : ج 5 ص 278 ح 8178 .
2- الکافی : ج 2 ص 70 ح 9 عن حمزة بن حمران عن الإمام الصادق علیه السلام ، تحف العقول : ص 27 ، أعلام الدین : ص 333 ولیس فیهما «المؤمن» ، بحار الأنوار : ج 70 ص 362 ح 7 .
3- المعجم الکبیر : ج 2 ص 305 ح 2271 ، تاریخ بغداد : ج 14 ص 446 الرقم7828 ، تفسیر ابن کثیر : ج 1 ص 348 کلّها عن جریر بن عبد اللّه ، کنز العمّال : ج 15 ص 775 ح 43052 .
4- إرشاد القلوب : ص 18 ، أعلام الدین : ص 297 ، کشف الغمّة : ج 2 ص 199 کلاهما عن الإمام الحسن علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 78 ص 112 ح 6 .
5- النجم : 31 .
6- کمال الدین : ص 264 ح 10 ، إرشاد القلوب : ص 420 کلاهما عن سلمان ، کتاب سلیم بن قیس : ج 2 ص 769 عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله وفیه «دار الثواب والعقاب» بدل «دار القرار» ، بحار الأنوار : ج 28 ص 54 ح 21 ؛ البدایة والنهایة : ج 7 ص 263 عن زید بن وهب عن الإمام علیّ علیه السلام .
7- المِضمار : الموضع الذی تُضمَّر فیه الخیل ، ویکون وَقْتا للأیّام التی تُضَمَّر فیها . وتضمیر الخیل : هو أن یظاهَر علیها بالعَلَف حتّی تسمن ، ثمّ لا تعلف إلاّ قوتا لتخفّ (النهایة : ج 3 ص 99 «ضمر») .

وَالغایَةُ النّارُ . (1)

عیسی علیه السلام :إنَّما أعطاکُمُ اللّهُ الدُّنیا لِتَعمَلوا فیها لِلآخِرَةِ ولَم یُعطِکُموها لِتَشغَلَکُم عَنِ الآخِرَةِ ، وإنَّما بَسَطَها لَکُم لِتَعلَموا أنَّهُ أعانَکُم بِها عَلَی العِبادَةِ ولَم یُعِنکم بِها عَلَی الخَطایا ، وإنَّما أمَرَکُم فیها بِطاعَتِهِ ولَم یَأمُرکُم فیها بِمَعصِیَتِهِ ، وإنَّما أعانَکُم بِها عَلَی الحَلالِ ولَم یُحِلَّ لَکُم بِهَا الحَرامَ ، وإنَّما وَسَّعَها لَکُم لِتَواصَلوا فیها ، ولَم یُوَسِّعها لَکُم لِتَقاطَعوا فیها . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :ألا وإنَّ المِضمارَ الیَومَ وَالسِّباقَ غَدا ، ألا وإنَّ السُّبقَةَ الجَنَّةُ وَالغایَةَ النّارُ . (3)

عنه علیه السلام :إنَّمَا الدُّنیا مُنتَهی بَصَرِ الأَعمی ؛ لا یُبصِرُ مِمّا وَراءَها شَیئا ، وَالبَصیرُ یَنفُذُها بَصَرُهُ ویَعلَمُ أنَّ الدّارَ وَراءَها ، فَالبَصیرُ مِنها شاخِصٌ ، وَالأَعمی إلَیها شاخِصٌ ، وَالبَصیرُ مِنها مُتَزَوِّدٌ ، وَالأَعمی لَها مُتَزَوِّدٌ . (4)

عنه علیه السلام :بِالدُّنیا تُحرَزُ (5) الآخِرَةُ . (6)

ص :68


1- کنز العمّال : ج 15 ص 794 ح 43153 نقلاً عن ابن لال فی مکارم الأخلاق عن جابر .
2- تحف العقول : ص 511 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 315 ح 17 .
3- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 1 ص 516 ح 1482 ، نهج البلاغة : الخطبة 28 ، الإرشاد : ج 1 ص 235 ، تحف العقول : ص 153 ، مصباح المتهجّد : ص 661 ح 728 عن جندب بن عبد اللّه الأزدی عن أبیه ، بحار الأنوار : ج 77 ص 294 ح 2 ؛ تاریخ دمشق : ج 42 ص 497 عن أوفی بن دلهم وفیه صدره ، مطالب السؤول : ص 51 .
4- نهج البلاغة : الخطبة 133 ، إرشاد القلوب : ص 19 وفیه «البوار» بدل «الدار» ولیس فیه «والأعمی لها متزوّد» .
5- أحرَزَ الشیءَ: حازَهُ. یقال: أحرَزتُ الشیءَ؛ إذا حفظته وضممته إلیک وصُنتَه عن الأخذ (لسان العرب: ج 5 ص 333 «حرز»).
6- نهج البلاغة : الخطبة 156 ، تحف العقول : ص 164 وفیه «تحذو» بدل «تحرز» ؛ کنز العمّال : ج 16 ص 188 ح 44216 نقلاً عن وکیع وفیه «تخرج» بدل «تحرز» .

عنه علیه السلام :بِالدُّنیا تَجوزُ القِیامَةَ (1) . (2)

عنه علیه السلام :عَجِبتُ لِمَن عَرَفَ أنَّهُ مُنتَقِلٌ عَن دُنیاهُ ، کَیفَ لا یُحسِنُ التَّزَوُّدَ لاُِخراهُ! (3)

عنه علیه السلام :تَزَوَّدوا مِنَ الدُّنیا ما تَحوزونَ (4) بِهِ أنفُسَکُم غَدا ، وخُذوا مِنَ الفَناءِ لِلبَقاءِ . (5)

عنه علیه السلام :تَزَوَّدوا فِی الدُّنیا مِنَ الدُّنیا ما تُحرِزونَ بِهِ أنفُسَکُم غَدا . (6)

عنه علیه السلام _ یَصِفُ الدُّنیا _ :ولَنِعمَ دارُ مَن لَم یَرضَ بِها دارا ، ومَحَلُّ مَن لَم یُوَطِّنها مَحَلاًّ . (7)

عنه علیه السلام :الأَعمالُ فِی الدُّنیا تِجارَةُ الآخِرَةِ . (8)

ص :69


1- قال العلاّمة المجلسی قدس سره : علی صیغة الخطاب من الجواز ، وفی بعض النسخ بصیغة الغیبة ؛ أی یجوز المؤمن أو الإنسان ، وفی بعضها : «یُجاز» علی بناء المجهول ، وهو أظهر ، وفی بعضها : «یُحاز» بالحاء المهملة من الحیازة ؛ أی تُحاز مثوبات القیامة . . . ومنهم من قرأ : «تحوز» بالحاء المهملة ؛ أی بسبب الدنیا وأعمالها تجمع القیامةُ الناسَ للحساب والجزاء (بحار الأنوار : ج68 ص364) .
2- الکافی : ج 2 ص 50 ح 1 عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام عن الأصبغ بن نباتة ، الأمالی للمفید : ص 277 ح 3 عن قبیصة بن جابر الأسدی ، کتاب سلیم بن قیس : ج 2 ص 619 ، بحار الأنوار : ج 68 ص 350 ح 18 .
3- غرر الحکم : ح 6275 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 329 ح 5640 وفیه «علم» بدل «عرف» .
4- حازه یحوزه : إذا قبضه وملکه واستبدّ به (النهایة : ج 1 ص 459 «حوز») .
5- غرر الحکم : ح 4535 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 200 ح 4047 وفیه «تنقذون» بدل «تحوزون» وص 109 ح 2393 ولیس فیه ذیله .
6- نهج البلاغة : الخطبة 28 و 64 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 8 ، تحف العقول : ص 153 ، إرشاد القلوب : ص 34 وفیه «تنجون» بدل «تحرزون» ولیس فیهما «غدا» ، بحار الأنوار : ج 77 ص 333 ح 21 ؛ مطالب السؤول : ص 59 وفیه «تحوزوا» بدل «تحرزون» .
7- نهج البلاغة : الخطبة 223 .
8- غرر الحکم : ح 1307 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 47 ح 1193 وفیه «فی الآخرة» .

عنه علیه السلام _ مِن کِتابٍ لَهُ إلی مُعاوِیَةَ _ :إنَّ الدُّنیا دارُ تِجارَةٍ ، ورِبحُها أو خُسرُها الآخِرَةُ ، فَالسَّعیدُ مَن کانَت بِضاعَتُهُ فیهَا الأَعمالَ الصّالِحَةَ ، ومَن رَأَی الدُّنیا بِعَینِها وقَدَّرَها بِقَدَرِها . (1)

الإمام زین العابدین علیه السلام :الدُّنیا سوقُ الآخِرَةِ ، وَالنَّفسُ تاجِرٌ ، وَاللَّیلُ وَالنَّهارُ رَأسُ المالِ ، وَالمَکسَبُ الجَنَّةُ ، وَالخُسرانُ النّارُ . (2)

الإمام الباقر علیه السلام _ لِعُمَرَ بنِ عَبدِ العَزیزِ _ :یا عُمَرُ ، إنَّمَا الدُّنیا سوقٌ مِنَ الأَسواقِ ؛ مِنها خَرَجَ قَومٌ بِما یَنفَعُهُم ، ومِنها خَرَجوا بِما یَضُرُّهُم . (3)

عنه علیه السلام :نِعمَ العَونُ الدُّنیا عَلی طَلَبِ الآخِرَةِ . (4)

الإمام الصادق علیه السلام :نِعمَ العَونُ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ . (5)

الاحتجاج _ فی ذِکرِ أسئِلَةِ زِندیقٍ لِلإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ :قالَ [الزِّندیقُ ] : فَلاِءَیِّ عِلَّةٍ خَلَقَ الخَلقَ وهُوَ غَیرُ مُحتاجٍ إلَیهِم ولا مُضطَرٍّ إلی خَلقِهِم ، ولایَلیقُ بِهِ التَّعَبُّثُ بِنا؟

قالَ علیه السلام : خَلَقَهُم لاِءِظهارِ حِکمَتِهِ ، وإنفاذِ عِلمِهِ ، وإمضاءِ تَدبیرِهِ .

قالَ : وکَیفَ لایَقتَصِرُ عَلی هذِهِ الدّارِ فَیَجعَلَها دارَ ثَوابِهِ ومُحتَبَسَ عِقابِهِ؟

ص :70


1- شرح نهج البلاغة : ج 16 ص 133 ؛ بحار الأنوار : ج 33 ص 85 ح 400 .
2- أعلام الدین : ص 96 .
3- الخصال : ص 104 ح 64 عن هشام بن معاذ ، المسترشد : ص 504 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 181 ح 6 وراجع المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 207 .
4- الکافی : ج 5 ص 73 ح 14 .
5- الکافی : ج 5 ص 72 ح 8 ، کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 3 ص 156 ح 3567 ، الاُصول الستّة عشر : ص 88 کلّها عن ذریح المحاربی ، الزهد للحسین بن سعید : ص 51 ح 136 عن الإمام الباقر علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 73 ص 127 ح 126 .

قالَ : إنَّ هذِهِ الدّارَ دارُ ابتِلاءٍ ، ومَتجَرُ الثَّوابِ ، ومُکتَسَبُ الرَّحمَةِ ، مُلِئَت آفاتٍ ، وطُبِّقَت (1) شَهَواتٍ ، لِیَختَبِرَ فیها عَبیدَهُ بِالطّاعَةِ ؛ فَلایَکونُ دارُ عَمَلٍ دارَ جَزاءٍ . (2)

الإمام الهادی علیه السلام :الدُّنیا سوقٌ ، رَبِحَ فیها قَومٌ وخَسِرَ آخَرونَ . (3)

(4)

(5)

2 / 4 الإنسان مطبوعٌ علی حبّ الدنیا

الإِنسانُ مَطبوعٌ عَلی حُبِّ الدُّنیا

الإمام علیّ علیه السلام :النّاسُ أبناءُ الدُّنیا ، وَالوَلَدُ مَطبوعٌ عَلی حُبِّ اُمِّهِ . (6)

عنه علیه السلام :النّاسُ أبناءُ الدُّنیا ، ولا یُلامُ الرَّجُلُ عَلی حُبِّ اُمِّهِ . (7)

نثر الدرّ :قالَ لَهُ [ لِعَلِیٍّ علیه السلام ] الحَسَنُ علیه السلام : أما تَری حُبَّ النّاسِ لِلدُّنیا؟ قالَ : هُم أولادُها ، أفیُلامُ المَرءُ عَلی حُبِّ والِدَتِهِ؟! (8)

تیسیر المطالب عن أبی الحسن علیّ بن مهدی الطّبریّ :رُوِیَ عَن أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام أنَّ رَجُلاً قامَ إلَیهِ ، فَقالَ : یا أمیرَ المُؤمِنینَ ، ما بالُنا نُحِبُّ الدُّنیا ؟

قالَ : لاِءَنّا مِنها ، وهَل یَأثَمُ الرَّجُلُ بِحُبِّهِ لاِءَبیهِ واُمِّهِ؟

قالَ : وأنشَدَنا أبو عَبدِ اللّهِ الأَزدِیُّ ، قالَ : أنشَدَنا ثَعلَبٌ :

ص :71


1- طَبَّقَ الغیم : إذا أصاب بمطره جمیع الأرض (الصحاح : ج 4 ص 1512 «طبق») .
2- الاحتجاج : ج 2 ص 217 ح 223 ، بحار الأنوار : ج 5 ص 317 ح 14 .
3- تحف العقول : ص 483 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 366 ح 6 .
4- راجع :ص148 (خصائص الدنیا / مزرعة الشر)
5- وص 149 (خصائص الدنیا/سوق الخسران).
6- غرر الحکم : ح 1850 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 55 ح 1423 .
7- نهج البلاغة : الحکمة 303 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 131 ح 135 .
8- نثر الدرّ : ج 1 ص 284 ؛ ربیع الأبرار : ج 1 ص 45 .

ونَحنُ بَنو الدُّنیا خُلِقنا لِغَیرِهاوما کُنتَ مِنهُ فَهُوَ شَیءٌ مُحَبَّبُ (1)

(2)

2 / 5 النهی عن سب الدنیا وذمها

النَّهیُ عَن سَبِّ الدُّنیا وذَمِّها

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لا تَسُبُّوا الدُّنیا ؛ فَنِعمَت مَطِیَّةُ المُؤمِنِ ، فَعَلَیها یَبلُغُ الخَیرَ ، وبِها یَنجو مِنَ الشَّرِّ . إنَّهُ إذا قالَ العَبدُ : لَعَنَ اللّهُ الدُّنیا ، قالَتِ الدُّنیا : لَعَنَ اللّهُ أعصانا لِرَبِّهِ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن قالَ : قَبَّحَ اللّهُ الدُّنیا ، قالَتِ الدُّنیا : قَبَّحَ اللّهُ أعصانا لَهُ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :نِعمَتِ الدّارُ الدُّنیا لِمَن تَزَوَّدَ مِنها لاِآخِرَتِهِ حَتّی یُرضِیَ رَبَّهُ ، وبِئسَتِ الدّارُ لِمَن صَدَّتهُ عَن آخِرَتِهِ وقَصُرَت بِهِ عَن رِضاءِ رَبِّهِ ، وإذا قالَ العَبدُ : قَبَّحَ اللّهُ الدُّنیا ، قالَتِ الدُّنیا : قَبَّحَ اللّهُ أعصانا لِرَبِّهِ . (5)

تحف العقول عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ :کُنّا مَعَ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام بِالبَصرَةِ فَلَمّا فَرَغَ مِن قِتالِ مَن قاتَلَهُ أشرَفَ عَلَینا مِن آخِرِ اللَّیلِ ، فَقالَ : ما أنتُم فیهِ؟ فَقُلنا : فی ذَمِّ الدُّنیا . فَقالَ : عَلامَ تَذُمُّ الدُّنیا یا جابِرُ؟! ثُمَّ حَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ ، وقالَ :

أمّا بَعدُ ، فَما بالُ أقوامٍ یَذُمّونَ الدُّنیَا ، انتَحَلُوا الزُّهدَ فیها؟ الدُّنیا مَنزِلُ صِدقٍ لِمَن صَدَقَها ، ومَسکَنُ عافِیَةٍ لِمَن فَهِمَ عَنها ، ودارُ غِنیً لِمَن تَزَوَّدَ مِنها ، مَسجِدُ

ص :72


1- تیسیر المطالب : ص 340 .
2- راجع : ص 409 (الحثّ علی الاهتمام بالآخرة) .
3- أعلام الدین : ص 335 عن أبی موسی الأشعری ، إرشاد القلوب : ص 176 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 178 ح 10 ؛ ربیع الأبرار : ج 1 ص 66 ح 67 ، الفردوس : ج 5 ص 10 ح 7288 کلاهما عن ابن مسعود نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 239 ح 6343 .
4- المصنّف لابن أبی شیبة : ج 8 ص 143 ح 128 ، کنز العمّال : ج 3 ص 607 ح 8140 نقلاً عن الدیلمی وکلاهما عن المطّلب بن حنطب ؛ کنز الفوائد : ج 2 ص 162 ، أعلام الدین : ص 152 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 171 ح 7 .
5- المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 348 ح 7870 عن سعد بن طارق عن أبیه ، الفردوس : ج 4 ص 269 ح 6794 عن طارق بن أشیم وفیه صدره إلی «رضاء ربّه» ، کنز العمّال : ج 3 ص 239 ح 6341 .

أنبِیاءِ اللّهِ ، ومَهبِطُ وَحیِهِ ، ومُصَلّی مَلائِکَتِهِ ، ومَسکَنُ أحِبّائِهِ ، ومَتجَرُ أولِیائِهِ ؛ اکتَسَبوا فیهَا الرَّحمَةَ ، ورَبِحوا مِنهَا الجَنَّةَ ، فَمَن ذا یَذُمُّ الدُّنیا یا جابِرُ؟ وقَد آذَنَت بِبَینِها (1) ، ونادَت بِانقِطاعِها ، ونَعَت نَفسَها بِالزَّوالِ ، ومَثَّلَت بِبِلائِها البَلاءَ ، وشَوَّقَت بِسُرورِها إلَی السُّرورِ ، وراحَت (2) بِفَجیعَةٍ ، وَابتَکَرَت (3) بِنِعمَةٍ وعافِیَةٍ ؛ تَرهیبا وتَرغیبا ، یَذُمُّها قَومٌ عِندَ النَّدامَةِ ، خَدَمَتهُم جَمیعا فَصَدَّقَتهُم ، وذَکَّرَتهُم فَذَکَروا ، ووَعَظَتهُم فَاتَّعَظوا ، وخَوَّفَتهُم فَخافوا ، وشَوَّقَتهُم فَاشتاقوا .

فَأَیُّهَا الذّامُّ لِلدُّنیَا المُغتَرُّ بِغُرورِها ، مَتَی استَذَمَّت إلَیکَ ؟ بَل مَتی غَرَّتکَ بِنَفسِها؟ بِمَصارِعِ آبائِکَ مِنَ البِلی؟ أم بِمَضاجِعِ اُمَّهاتِکِ مِنَ الثَّری؟ کَم مَرَّضتَ (4) بِیَدَیکَ ، وعَلَّلتَ (5) بِکَفَّیکَ؟ تَستَوصِفُ لَهُمُ الدَّواءَ ، وتَطلُبُ لَهُمُ الأَطِبّاءَ ، لَم تُدرِک فیهِ طَلِبَتَکَ ، ولَم تُسعَف (6) فیهِ بِحاجَتِکَ ، بَل مَثَّلَتِ الدُّنیا بِهِ نَفسَکَ ، وبِحالِهِ حالَکَ ، غَداةَ لا یَنفَعُکَ أحِبّاوُکَ ، ولایُغنی عَنکَ نِداؤُکَ ، حینَ یَشتَدُّ مِنَ المَوتِ أعالینُ المَرَضِ ، وألیمُ لَوعاتِ المَضَضِ ، حینَ لایَنفَعُ الأَلیلُ (7) ، ولا یَدفَعُ العَویلُ ، یَحفَزُ (8) بِهَا الحَیزومُ (9) ، ویَغُصُّ بِهَا الحُلقومُ ، لایُسمِعُهُ النِّداءُ ، ولا یَروعُهُ

ص :73


1- البَیْن : البعد والفراق (النهایة : ج 1 ص 175 «بین») .
2- الرَّواح : نقیض الصباح ، وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلی اللیل (الصحاح : ج 1 ص 368 «روح») .
3- البُکرَة : الغُدوة [أی ما بین صلاة الغداة وطلوع الشمس] . وبَکَر علیه وإلیه وفیه وابتکَر : أتاه بُکرَةً (القاموس المحیط : ج 1 ص 376 «بکر») .
4- مرّضْتَهُ : تکفّلتَ بمداواته (المصباح المنیر : ص 569 «مرض») .
5- عَلَّلَه بالشیء : أی لَهّاه به ؛ کما یُعلَّل الصبیّ بشیء من الطعام یتجزّأ به عن اللبن (الصحاح : ج 5 ص 1774 «علل») . والمعنی : خدمتَه فی علّته .
6- أسعَفتُه بحاجته إسعافا : قضیتُها له (المصباح المنیر : ص 277 «سعف») .
7- الألِیْل : الأنین (الصحاح : ج 4 ص 1626 «ألل») .
8- الحَفْز : الحثّ والإعجال (النهایة : ج 1 ص 407 «حفز») .
9- الحَیزُوم : وسط الصدر وما یُشدّ علیه الحزام (الصحاح : ج 5 ص 1899 «حزم») .

الدُّعاءُ ، فَیا طولَ الحُزنِ عِندَ انقِطاعِ الأَجَلِ .

ثُمَّ یُراحُ بِهِ عَلی شَرجَعٍ (1) نَقَلَهُ أکُفٌّ أربَعٌ ، فَیَضجَعُ فی قَبرِهِ فی لَبثٍ (2) وضیقِ جَدَثٍ ، فَذَهَبَتِ الجِدَةُ (3) ، وَانقَطَعَتِ المُدَّةُ ، ورَفَضَتهُ العُطَفَةُ ، وقَطَعَتهُ اللُّطَفَةُ ، لا تُقارِبُهُ الأَخِلاّءُ ، ولا یُلِمُّ بِهِ الزُّوّارُ ، ولاَ اتَّسَقَت بِهِ الدّارُ ، انقَطَعَ دونَهُ الأَثَرُ ، وَاستُعجِمَ دونَهُ الخَبَرُ ، وبَکَّرَت وَرَثَتُهُ فَاقتَسَمَت تَرَکَتُهُ ، ولَحِقَهُ الحَوبُ (4) ، وأحاطَت بِهِ الذُّنوبُ ، فَإِن یَکُن قَدَّمَ خَیرا طابَ مَکسَبُهُ ، وإن یَکُن قَدَّمَ شَرّا تَبَّ مُنقَلَبُهُ . وکَیفَ یَنفَعُ نَفسا قَرارُها وَالمَوتُ قَصارُها وَالقَبرُ مَزارُها ؟! فَکَفی بِهذا واعِظا .

کَفی یا جابِرُ ، امضِ مَعی . فَمَضَیتُ مَعَهُ حَتّی أتَینَا القُبورَ ، فَقالَ :

یا أهلَ التُّربَةِ ویا أهلَ الغُربَةِ ، أمَّا المَنازِلُ فَقَد سُکِنَت ، وأمَّا المَواریثُ فَقَد قُسِمَت ، وأمَّا الأَزواجُ فَقَد نُکِحَت ، هذا خَبَرُ ما عِندَنا ، فَما خَبرُ ما عِندَکُم؟

ثُمَّ أمسَکَ عَنّی مَلِیّا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ فَقالَ : وَالَّذی أقَلَّ السَّماءَ فَعَلَت ، وسَطَحَ الأَرضَ فَدَحَت ، لَو اُذِنَ لِلقَومِ فِی الکَلامِ ، لَقالوا : إنّا وَجَدنا خَیرَ الزّادِ التَّقوی . ثُمَّ قالَ : یا جابِرُ إذا شِئتَ فَارجِع . (5)

الإمام علیّ علیه السلام _ نَحوَ ما مَرَّ إلی أن قالَ _ :فَإِن ذَمَمتَها لِصَبِرِها فَامدَحها لِشَهدِها ،

ص :74


1- الشَّرْجَعُ : النّعْشُ أو الجنازة (القاموس المحیط : ج 3 ص 43 «شرجع») .
2- اللَّبْث : المَکْثُ (القاموس المحیط : ج 1 ص 173 «لبث») .
3- واجِدٌ للشیء : قادرٌ علیه (المصباح المنیر : ص 648 «وجد») .
4- الحَوْب : الإثم (الصحاح : ج 1 ص 116 «حوب») .
5- تحف العقول : ص 186 وراجع الإرشاد : ج 1 ص 296 والأمالی للطوسی : ص 594 ح 1231 وخصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 102 والزهد للحسین بن سعید : ص 47 ح 128 ونهج البلاغة : الحکمة 131 وبحار الأنوار : ج 73 ص 129 ح 135 وتاریخ بغداد : ج 7 ص 287 ح 3789 وتاریخ دمشق : ج 42 ص 499 وکنزالعمّال : ج 3 ص 732 ح 8603 .

وإلاّ فَاطرَحها لا مَدحَ ولا ذَمَّ ، قَد مُثِّلَت لَکَ نَفسُکَ حَتّی ما یُغنی عَنکَ بُکاؤُکَ ، ولا یَرحَمُکَ إخاؤُکَ . (1)

2 / 6 النهی عن الترّهّب وتحریم ما أحلّ اللّه

النَّهیُ عَنِ التَّرَهُّبِ وتَحریمُ ما أحَلَّ اللّهُ

الکتاب

«یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَیِّبَ_تِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ» . (2)

«قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللَّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَ الطَّیِّبَ_تِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ ءَامَنُواْ فِی الْحَیَوةِ الدُّنْیَا خَالِصَةً یَوْمَ الْقِیَ_مَةِ کَذَ لِکَ نُفَصِّلُ الآیَ_تِ لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ * قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَوَ حِشَ مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَابَطَنَ وَالإِْثْمَ وَ الْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِکُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَ_نًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَی اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ» . (3)

«ثُمَّ قَفَّیْنَا عَلَی ءَاثَ_رِهِم بِرُسُلِنَا وَ قَفَّیْنَا بِعِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ وَ ءَاتَیْنَ_هُ الاْءِنجِیلَ وَ جَعَلْنَا فِی قُلُوبِ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَ رَحْمَةً وَ رَهْبَانِیَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا کَتَبْنَ_هَا عَلَیْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاءَ رِضْوَ نِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَایَتِهَا فَئَاتَیْنَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَ کَثِیرٌ مِّنْهُمْ فَ_سِقُونَ» . (4)

الحدیث

مجمع البیان عن ابن مسعود :کُنتُ رَدیفَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلی حِمارٍ فَقالَ : یَابنَ اُمِّ عَبدٍ ، هَل تَدری مِن أینَ أحدَثَت بَنو إسرائیلَ الرَّهبانِیَّةَ ؟ فَقُلتُ : اللّهُ

ص :75


1- مطالب السؤول : ص 51 ؛ بحار الأنوار : ج 78 ص 18 ح 74 .
2- المائدة : 87 .
3- الأعراف : 32 و 33 .
4- الحدید : 27 .

ورَسولُهُ أعلَمُ !

فَقالَ : ظَهَرَت عَلَیهِمُ الجَبابِرَةُ بَعدَ عیسی علیه السلام یَعمَلونَ بِمَعاصِی اللّهِ ، فَغَضِبَ أهلُ الإِیمانِ فَقاتَلوهُم، فَهُزِمَ أهلُ الإِیمانِ ثَلاثَ مَرّاتٍ ، فَلَم یَبقَ مِنهُم إلاَّ القَلیلُ ، فَقالوا : إن ظَهَرنا لِهؤُلاءِ (1) أفنَونا ولَم یَبقَ لِلدّینِ أحَدٌ یَدعو إلَیهِ ، فَتَعالَوا نَتَفَرَّق فِی الأَرضِ إلی أن یَبعَثَ اللّهُ النَّبِیَّ الَّذی وَعَدَنا بِهِ عیسی علیه السلام ؛ یَعنونَ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله ، فَتَفَرَّقوا فی غیرانِ الجِبالِ وأحدَثوا رَهبانِیَّةً ، فَمِنهُم مَن تَمَسَّکَ بِدینِهِ ، ومِنهُم مَن کَفَرَ . ثُمَّ تَلا هذِهِ الآیَةَ : «وَ رَهْبَانِیَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا کَتَبْنَ_هَا عَلَیْهِمْ» إلی آخِرِها .

ثُمَّ قالَ : یَابنَ اُمِّ عَبدٍ ، أتَدری ما رَهبانِیَّةُ اُمَّتی ؟ قُلتُ : اللّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ ! قالَ : الهِجرَةُ ، وَالجِهادُ ، وَالصَّلاةُ ، وَالصَّومُ ، وَالحَجُّ ، وَالعُمرَةُ . (2)

مجمع البیان عن ابن مسعود :دَخَلتُ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یَابنَ مَسعودٍ، اِختَلَفَ مَن کانَ قَبلَکُم عَلَی اثنَتَینِ وسَبعینَ فِرقَةً ؛ نَجا مِنهَا اثنَتانِ وهَلَکَ سائِرُهُنَّ : فِرقَةٌ قاتَلُوا المُلوکَ عَلی دینِ عیسی علیه السلام فَقَتَلوهُم ، وفِرقَةٌ لَم تَکُن لَهُم طاقَةٌ لِمُوازاةِ المُلوکِ ولا أن یُقیموا بَینَ ظَهرانَیهِم یَدعونَهُم إلی دینِ اللّهِ تَعالی ودینِ عیسی علیه السلام ؛ فَساحوا فِی البِلادِ وتَرَهَّبوا ، وهُمُ الَّذینَ قالَ اللّهُ لَهُم : «وَ رَهْبَانِیَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا کَتَبْنَ_هَا عَلَیْهِمْ» . (3)

ثُمَّ قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : مَن آمَنَ بی وصَدَّقَنی وَاتَّبَعَنی فَقَد رَعاها حَقَّ رِعایَتِها ، ومَن لَم یُؤمِن بی فَاُولئِکَ هُمُ الهالِکونَ . (4)

ص :76


1- فی بحار الأنوار «إن ظَهَرَنا هؤلاءِ» .
2- مجمع البیان : ج 9 ص 366 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 277 ؛ تفسیر القرطبی : ج 17 ص 265 نحوه .
3- الحدید : 27 .
4- مجمع البیان : ج9 ص366، بحار الأنوار : ج 68 ص 320 ؛ المعجم الکبیر : ج 10 ص 221 ح10531، ïالمعجم الأوسط : ج 4 ص 377 ح 4479 ، المعجم الصغیر : ج 1 ص 224 ، تفسیر القرطبی : ج 17 ص 265 کلّها نحوه .

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لا رَهبانِیَّةَ فِی الإِسلامِ (1) . (2)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لا زِمامَ ولا خِزامَ (3) ولارَهبانِیَّةَ ولاتَبَتُّلَ ولا سِیاحَةَ فِی الإِسلامِ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : لَیسَ فی اُمَّتی رَهبانِیَّةٌ ، ولا سِیاحَةٌ (5) ، ولا زَمٌّ ؛ یَعنی : سُکوتٌ . (6)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إیّاکُم ولِباسَ الرُّهبانِ ، فَإِنَّهُ مَن یَتَرَهَّبُ أو یَتَشَبَّهُ بِهِم فَلَیسَ مِنّی ، ومَن تَرَکَ اللَّحمَ وحَرَّمَهُ عَلی نَفسِهِ فَلَیسَ مِنّی ، ومَن تَرَکَ النِّساءَ کَراهِیَةً فَلَیسَ مِنّی . (7)

ص :77


1- هی من رهبنة النصاری . وأصلها من الرهبة : الخوف ، کانوا یترهّبون بالتخلّی من أشغال الدنیا وترک ملاذّها والزهد فیها والعزلة عن أهلها وتعمّد مشاقّها ، حتی إنّ منهم من کان یخصی نفسه ویضع السلسلة فی عُنقه ، وغیر ذلک من أنواع التعذیب ، فنفاها النبیّ صلی الله علیه و آله عن الإسلام ونهی المسلمین عنها . والرهبان : جمع راهب ، وقد یقع علی الواحد ویجمع علی رهابین ورهابنة . والرهبنة فَعلنة أو فعللة ، علی تقدیر أصلیّة النون وزیادتها . والرهبانیة منسوبة إلی الرهبنة بزیادة الألف (النهایة : ج2 ، ص280 «رهب») .
2- النهایة فی غریب الحدیث : ج 2 ص 280 ، کشف الخفاء : ج 2 ص 377 ح 3154 ؛ دعائم الإسلام : ج 2 ص 193 ح 701 ، بحار الأنوار : ج 68 ص 319 .
3- أراد ما کان عبّاد بنی إسرائیل یفعلونه من زمّ الأنوف ؛ وهو أن یُخرَق الأنف ویُعمل فیه زِمام کزِمام الناقة لیُقاد به . والخِزام جمع خِزامة ؛ وهی حلقة من شعر تجعل فی أحد جانبی منخری البعیر . کانت بنو إسرائیل تخزم اُنوفها وتخرق تراقِیَها ونحو ذلک من أنواع التعذیب ، فوضعه اللّه عن هذه الاُمّة ، أی : لا یُفعل الخِزام فی الإسلام (النهایة : ج 2 ص 314 «زمم» و ص 29 «خزم») .
4- نثر الدرّ : ج 1 ص 216 ؛ المصنّف لعبد الرزّاق : ج 8 ص 448 ح 15860 نحوه ، کنز العمّال : ج 1 ص 220 ح 1111 نقلاً عن شُعب الإیمان وکلاهما عن طاووس .
5- السِّیاحَةُ : الذهاب فی الأرض للعبادة والترهّب (لسان العرب : ج 2 ص 492 «سیح») .
6- الخصال : ص 137 ح 154 ، معانی الأخبار : ص 174 ح 1 وفیه «ولا رمّ» بدل «ولا زمّ» وکلاهما عن زید بن علیّ عن آبائه علیهم السلام ، بحار الأنوار : ج 70 ص 115 ح 2 .
7- الفردوس : ج 1 ص 381 ح 1534 عن الإمام علیّ علیه السلام ، المعجم الأوسط : ج 4 ص 178 ح 3909 ، ïمجمع الزوائد : ج 5 ص 230 ح 8575 کلاهما عن أبی کریمة عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ولیس فیهما ذیله مِن «ومن ترک اللحم . . .» .

عنه صلی الله علیه و آله :تَزَوَّجوا فَإِنّی مُکاثِرٌ بِکُمُ الاُمَمَ یَومَ القِیامَةِ ، ولا تَکونوا کَرَهبانِیَّةِ النَّصاری . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :لا إخصاءَ فِی الإِسلامِ ولا بُنیانَ کَنیسَةٍ . (2)

الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ اللّهَ _ تَبارَکَ وتَعالی _ أعطی مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله شَرائِعَ نوحٍ وإبراهیمَ وموسی وعیسی علیهم السلام : التَّوحیدَ وَالإِخلاصَ وخَلعَ الأَندادِ وَالفِطرَةَ الحَنیفِیَّةَ السَّمحَةَ ، ولا رَهبانِیَّةَ ولا سِیاحَةَ ، أحَلَّ فیهَا الطَّیِّباتِ وحَرَّمَ فیهَا الخَبائِثَ ، ووَضَعَ عَنهُم إصرَهُم (3) وَالأَغلالَ (4) الَّتی کانَت عَلَیهِم . (5)

عنه علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَیِّبَ_تِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکُمْ» (6) _ : نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ فی أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام وبِلالٍ وعُثمانَ بنِ مَظعونٍ ، فَأَمّا أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام فَحَلَفَ ألاّ یَنامَ بِاللَّیلِ أبَدا ، وأمّا بِلالٌ فَإِنَّهُ حَلَفَ ألاّ یُفطِرَ بِالنَّهارِ أبَدا ، وأمّا عُثمانُ بنُ مَظعونٍ فَإِنَّهُ حَلَفَ ألاّ یَنکِحَ أبَدا .

ص :78


1- السنن الکبری : ج 7 ص 125 ح 13457 عن أبی اُمامة ، سلسلة الأحادیث الصحیحة : ج 4 ص 385 ح 1782 ، کنز العمّال : ج 16 ص 275 ح 44432 .
2- السنن الکبری : ج 10 ص 41 ح 19793 عن ابن عبّاس ، کنز العمّال : ج 16 ص 273 ح 44417 ؛ الجعفریّات : ص 80 ، النوادر للراوندی : ص 169 ح 264 کلاهما عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله وفیهما «کنیسة محدثة» بدل «بنیان کنیسة» .
3- الإصر : الإثم والعقوبة ، وأصله من الضیق والحبس ، یقال : أصره إذا حبسه وضیّق علیه (النهایة : ج 1 ص 52 «أصر») .
4- الغُلّ : طوق من حدید یجعل فی العنق ، والجمع : أغلال (المصباح المنیر : ص 452 «غل») . أی ما کان محرّما علیهم من التکالیف الشاقّة ؛ نحو قرْض موضع النجاسة من الجلد والثوب ، وإحراق الغنائم ، وتحریم السبت ، وذِکر الأغلال مَثَلٌ لها ؛ فکأنّهم غُلّوا عنها (مجمع البحرین : ج 2 ص 1330 «غلل») .
5- الکافی : ج 2 ص 17 ح 1 ، المحاسن : ج 1 ص 448 ح 1035 ، بحار الأنوار : ج 8 ص 317 ح 1 .
6- المائدة : 87 .

فَدَخَلَتِ امرَأَةُ عُثمانَ عَلی عائِشَةَ وکانَتِ امرَأَةً جَمیلَةً ، فَقالَت عائِشَةُ : ما لی أراکِ مُعَطَّلَةً؟ فَقالَت : ولِمَن أتَزَیَّنُ؟ فَوَاللّهِ ما قارَبَنی زَوجی مُنذُ کَذا وکَذا ، فَإِنَّهُ قَد تَرَهَّبَ ولَبِسَ المُسوحَ وزَهِدَ فِی الدُّنیا .

فَلَمّا دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أخبَرَتهُ عائِشَةُ بِذلِکَ ، فَخَرَجَ فَنادَی الصَّلاةَ جامِعَةً ، فَاجتَمَعَ النّاسُ ، فَصَعِدَ المِنبَرَ فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ ، ثُمَّ قالَ :

ما بالُ أقوامٍ یُحَرِّمونَ عَلی أنفُسِهِمُ الطَّیِّباتِ؟! ألا إنّی أنامُ بِاللَّیلِ ، وأنکِحُ ، واُفطِرُ بِالنَّهارِ ، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتی فَلَیسَ مِنّی .

فَقاموا هؤُلاءِ فَقالوا : یا رَسولَ اللّهِ ، فَقَد حَلَفنا عَلی ذلِکَ ! فَأَنزَلَ اللّهُ تَعالی : «لاَ یُؤَاخِذُکُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمَ_نِکُمْ وَلَ_کِن یُؤَاخِذُکُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الاْءَیْمَ_نَ فَکَفَّ_رَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَ_کِینَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِیکُمْ أَوْ کِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِیرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ یَجِدْ فَصِیَامُ ثَلَ_ثَةِ أَیَّامٍ ذَ لِکَ کَفَّ_رَةُ أَیْمَ_نِکُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ» (1) الآیة . (2)

تفسیر الطبری عن ابن عبّاس _ فی قَولِهِ تَعالی : «یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَیِّبَ_تِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَکُمْ» _ : هُم رَهطٌ مِن أصحابِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قالوا : نَقطَعُ مَذاکیرَنا ونَترُکُ شَهَواتِ الدُّنیا ونَسیحُ فِی الأَرضِ ، کَما تَفعَلُ الرُّهبانُ .

فَبَلَغَ ذلِکَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَأَرسَلَ إلَیهِم فَذَکَرَ ذلِکَ لَهُم ، فَقالوا : نَعَم . فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله :

لکِنّی أصومُ واُفطِرُ واُصَلّی وأنامُ وأنکِحُ النِّساءَ ، فَمَن أخَذَ بِسُنَّتی فَهُوَ مِنّی ، ومَن لَم یَأخُذ بِسُنَّتی فَلَیسَ مِنّی . (3)

مسند ابن حنبل عن عُروَة :دَخَلَتِ امرَأَةُ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ _ أحسَبُ اسمَها خَولَةَ

ص :79


1- المائدة : 89 .
2- تفسیر القمّی : ج 1 ص 179 عن ابن أبی عمیر عن بعض رجاله ، بحار الأنوار : ج 70 ص 116 ح 4 .
3- تفسیر الطبری : ج 5 الجزء 7 ص 10 ، تفسیر ابن کثیر : ج 3 ص 160 ، الدرّ المنثور : ج 3 ص 139 .

بِنتَ حَکیمٍ _ عَلی عائِشَةَ وهِیَ باذَّةُ الهَیئَةِ ، فَسَأَلَتها : ما شَأنُکِ؟ فَقالَت : زَوجی یَقومُ اللَّیلَ ویَصومُ النَّهارَ .

فَدَخَلَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله ، فَذَکَرَت عائِشَةُ ذلِکَ لَهُ ، فَلَقِیَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عُثمانَ فَقالَ : یا عُثمانُ ، إنَّ الرَّهبانِیَّةَ لَم تُکتَب عَلَینا ، أفَما لَکَ فِیَّ اُسوَةٌ؟ فَوَاللّهِ إنّی أخشاکُم لِلّهِ وأحفَظُکُم لِحُدودِهِ . (1)

الإمام الصادق علیه السلام :جاءَتِ امرَأَةُ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَت : یا رَسولَ اللّهِ ، إنَّ عُثمانَ یَصومُ النَّهارَ ویَقومُ اللَّیلَ!

فَخَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله مُغضَبا یَحمِلُ نَعلَیهِ ، حَتّی جاءَ إلی عُثمانَ فَوَجَدَهُ یُصَلّی ، فَانصَرَفَ عُثمانُ حینَ رَأی رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله ، فَقالَ لَهُ : یا عُثمانُ ، لَم یُرسِلنِی اللّهُ تَعالی بِالرَّهبانِیَّةِ ، ولکِن بَعَثَنی بِالحَنیفِیَّةِ السَّهلَةِ السَّمحَةِ ، أصومُ واُصَلّی وألمِسُ أهلی ، فَمَن أحَبَّ فِطرَتی فَلیَستَنَّ بِسُنَّتی ومِن سُنَّتِیَ النِّکاحُ . (2)

الطَبقات الکُبری عن أبی قِلابَةَ :إنَّ عُثمانَ بنَ مَظعونٍ اتَّخَذَ بَیتا فَقَعَدَ یَتَعَبَّدُ فیهِ ، فَبَلَغَ ذلِکَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله ، فَأَتاهُ فَأَخَذَ بِعِضادَتَی بابِ البَیتِ الَّذی هُوَ فیهِ ، فَقالَ :

یا عُثمانُ ، إنَّ اللّهَ لَم یَبعَثنی بِالرَّهبانِیَّةِ _ مَرَّتینِ أو ثَلاثا _ وإنَّ خَیرَ الدّینِ عِندَ اللّهِ الحَنیفِیَّةُ السَّمحَةُ . (3)

سنن الدارمی عن سعد بن أبی وَقّاص :لَمّا کانَ مِن أمرِ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ الَّذی کانَ

ص :80


1- مسند ابن حنبل : ج 10 ص 56 ح 25951 ، المصنّف لعبد الرزّاق : ج 7 ص 150 ح 12591 ، صحیح ابن حبّان : ج 1 ص 185 ح 9 ، موارد الظمآن : ص 313 ح 1288 ، المعجم الکبیر : ج 9 ص 38 ح 8319 والثلاثة الأخیرة عن عائشة ، کنز العمّال : ج 3 ص 47 ح 5420 .
2- الکافی : ج 5 ص 494 ح 1 عن ابن القدّاح ، بحار الأنوار : ج 22 ص 264 ح 3 .
3- الطبقات الکبری : ج 3 ص 395 ، تلبیس إبلیس : ص 220 نحوه ، الدرّ المنثور : ج 3 ص 145 ، سلسلة الأحادیث الصحیحة : ج 4 ص 386 ح 1782 ، کنز العمّال : ج 3 ص 47 ح 5422 .

مِن تَرکِ النِّساءِ ، بَعَثَ إلَیهِ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا عُثمانُ ، إنّی لَم اُومَر بِالرَّهبانِیَّةِ ، أرَغِبتَ عَن سُنَّتی ؟

قالَ : لا یا رَسولَ اللّهِ .

قالَ : إنَّ مِن سُنَّتی أن اُصَلِّیَ وأنامَ ، وأصومَ وأطعَمَ ، وأنکِحَ واُطَلِّقَ ، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتی فَلَیسَ مِنّی . یا عُثمانُ ، إنّ لاِءَهلِکَ عَلَیکَ حَقّا ، ولِنَفسِکَ عَلَیکَ حَقّا .

قالَ سَعدٌ : فَوَاللّهِ لَقَد کانَ أجمَعَ رِجالٌ مِنَ المُسلِمینَ عَلی أنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله إن هُوَ أقَرَّ عُثمانَ عَلی ما هُوَ عَلَیهِ أن نَختَصِیَ ، فَنَتَبَتَّلَ . (1)

عوالی اللآلی :رُوِیَ فِی الحَدیثِ أنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله جَلَسَ لِلنّاسِ ووَصَفَ یَومَ القِیامَةِ ، ولَم یَزِدهُم عَلَی التَّخویفِ ، فَرَقَّ النّاسُ وبَکَوا . فَاجتَمَعَ عَشَرَةٌ مِنَ الصَّحابَةِ فی بَیتِ عُثمانَ بنِ مَظعونٍ ، وَاتَّفَقوا عَلی أن یَصومُوا النَّهارَ ، ویَقومُوا اللَّیلَ ، ولا یَقرَبُوا النِّساءَ ، ولاَ الطّیبَ ، ویَلبَسُوا المُسوحَ ، ویَرفُضُوا الدُّنیا ، ویَسیحوا فِی الأَرضِ ویَتَرَهَّبوا ، ویَخصُوا المَذاکیرَ .

فَبَلَغَ ذلِکَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَأَتی مَنزِلَ عُثمانَ فَلَم یَجِدهُ ، فَقالَ لاِمرَأَتِهِ : أحَقٌّ ما بَلَغَنی؟ فَکَرِهَت أن یُکذَبَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله ، وأن تَبتَدی عَلی زَوجِها ، فَقالَت : یا رَسولَ اللّهِ ، إن کانَ أخبَرَکَ عُثمانُ فَقَد صَدَقَکَ . وَانصَرَفَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله .

وأتی عُثمانُ مَنزِلَهُ ، فَأَخبَرَتهُ زَوجَتُهُ بِذلِکَ ، فَأَتی هُوَ وأصحابُهُ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ لَهُم : ألَم اُنبَأ أنَّکُمُ اتَّفَقتُم؟ فَقالوا : ما أرَدنا إلاَّ الخَیرَ ، فَقالَ : إنّی لَم اُومَر بِذلِکَ ، ثُمَّ قالَ :

ص :81


1- سنن الدارمی : ج 2 ص 570 ح 2092 ، سلسلة الأحادیث الصحیحة : ج 1 ص 679 ح 394 وراجع سنن أبی داوود : ج 2 ص 48 ح 1369 .

إنَّ لاِءَنفُسِکُم عَلَیکُم حَقّا ؛ فَصوموا وأفطِروا ، وقوموا وناموا ، فَإِنّی أصومُ واُفطِرُ وأقومُ وأنامُ ، وآکُلُ اللَّحمَ وَالدَّسَمَ ، وآتِی النِّساءَ ، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتی فَلَیسَ مِنّی .

ثُمَّ جَمَعَ النّاسَ وخَطَبَهُم ، وقالَ : ما بالُ قَومٍ حَرَّمُوا النِّساءَ ، وَالطّیبَ ، وَالنَّومَ ، وشَهَواتِ الدُّنیا؟ وأمّا أنَا فَلَستُ آمُرُکُم أن تَکونوا قِسّیسینَ ورُهبانا ، إنَّهُ لَیسَ فی دینی تَرکُ اللَّحمِ وَالنِّساءِ ، وَاتِّخاذُ الصَّوامِعِ ، إنَّ سِیاحَةَ اُمَّتی فِی الصَّومِ ، ورَهبانِیَّتَهَا الجِهادُ .

اعبُدُوا اللّهَ ولا تُشرِکوا بِهِ شَیئا ، وحُجّوا وَاعتَمِروا ، وأقیمُوا الصَّلاةَ ، وآتُواالزَّکاةَ ، وصوموا شَهرَ رَمَضانَ ، وَاستَقیموا یَستَقِم لَکُم ، فَإِنَّما هَلَکَ مَن قَبلَکُم بِالتَّشدیدِ ، شَدَّدوا عَلی أنفُسِهِم فَشَدَّدَ اللّهُ عَلَیهِم ، فَاُولئِکَ بَقایاهُم فِی الدِّیاراتِ وَالصَّوامِعِ . (1)

مسند ابن حنبل عن مجاهد عن رجل من الأنصار من أصحاب الرسول صلی الله علیه و آله :ذَکَروا عِندَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله مَولاةً لِبَنی عَبدِ المُطَّلِبِ ، فَقالَ : إنَّها تَقومُ اللَّیلَ وتَصومُ النَّهارَ . فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله :

لکِنّی أنَا أنامُ واُصَلّی ، وأصومُ واُفطِرُ ، فَمَنِ اقتَدی بی فَهُوَ مِنّی ، ومَن رَغِبَ عَن سُنَّتی فَلَیسَ مِنّی . (2)

الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ ثَلاثَ نِسوَةٍ أتَینَ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَت إحداهُنَّ : إنَّ زَوجی لا یَأکُلُ اللَّحمَ ، وقالَتِ الاُخری : إنَّ زَوجی لا یَشُمُّ الطّیبَ ، وقالَتِ الاُخری : إنَّ

ص :82


1- عوالی اللآلی : ج 2 ص 149 ح 418 ، مستدرک الوسائل : ج 16 ص 54 ح 19126 .
2- مسند ابن حنبل : ج 9 ص 124 ح 23533 ، اُسد الغابة : ج 6 ص 377 ح 6504 نحوه ، مجمع الزوائد : ج 3 ص 442 ص 5165 .

زَوجی لا یَقرَبُ النِّساءَ .

فَخَرَجَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَجُرُّ رِداءَهُ حَتّی صَعِدَ المِنبَرَ ، فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ ، ثُمَّ قالَ : ما بالُ أقوامٍ مِن أصحابی لا یَأکُلونَ اللَّحمَ ولا یَشُمّونَ الطّیبَ ولا یَأتونَ النِّساءَ ! أما إنّی آکُلُ اللَّحمَ وأشُمُّ الطّیبَ وآتِی النِّساءَ ، فَمَن رَغِبَ عَن سُنَّتی فَلَیسَ مِنّی . (1)

عنه علیه السلام _ لَمّا کَتَبَ إلَیهِ سُکَینٌ النَّخَعِیُّ ؛ وکانَ تَعَبَّدَ وتَرَکَ النِّساءَ وَالطّیبَ وَالطَّعامَ ، فَکَتَبَ إلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَسأَلُهُ عَن ذلِکَ ، فَکَتَبَ إلَیهِ علیه السلام _ :أمّا قَولُکَ فِی النِّساءِ فَقَد عَلِمتَ ما کانَ لِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله مِنَ النِّساءِ، وأمّا قَولُکَ فِی الطَّعامِ فَکانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَأکُلُ اللَّحمَ وَالعَسَلَ . (2)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :المُؤمِنُ حُلوٌ یُحِبُّ الحَلاوَةَ ، ومَن حَرَّمَها عَلی نَفسِهِ فَقَد عَصَی اللّهَ ورَسولَهُ ، لا تُحَرِّموا نِعمَةَ اللّهِ وَالطَّیِّباتِ عَلی أنفُسِکُم ، وکُلوا وَاشرَبوا وَاشکُروا ، فَإِن لَم تَفعَلوا لَزِمَتکُم (3) عُقوبَةُ اللّهِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :طوبی لِمَن تَواضَعَ لِلّهِ عَزَّ ذِکرُهُ ، وزَهِدَ فیما أحَلَّ اللّهُ لَهُ مِن غَیرِ رَغبَةٍ عَن سیرَتی ، ورَفَضَ زَهرَةَ الدُّنیا مِن غَیرِ تَحَوُّلٍ عَن سُنَّتی . (5)

ص :83


1- الکافی : ج 5 ص 496 ح 5 ، بحار الأنوار : ج 22 ص 124 ح 94 وراجع کنز العمّال : ج 3 ص 670 ح 8415 . ولمزید من الاطّلاع علی روایات اُخری فی هذا الباب راجع تفسیر الطبری: ج 5 الجزء 7 ص 9 والدرّ المنثور: ج 3 ص 139 .
2- الکافی : ج 5 ص 320 ح 4 ، رجال الکشّی : ج 2 ص 688 ح 691 ، دعائم الإسلام : ج 2 ص 193 ح 702 کلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 70 ص 117 ح 6 .
3- فی المصدر : «ألزمتکم» ، وما فی المتن أثبتناه من کنز العمّال .
4- الفردوس : ج 4 ص 177 ح 6551 عن الإمام علیّ علیه السلام ، کنز العمّال : ج 1 ص 367 ح 1612 .
5- الکافی : ج 8 ص 169 ح 190 عن أبی مریم عن الإمام الباقر علیه السلام عن جابر بن عبد اللّه ، تحف العقول : ص 30 وفیه «سنّتی» بدل «سیرتی» ، بحار الأنوار : ج 77 ص 126 ح 32 .

نهج البلاغة :مِن کَلامٍ لَهُ [ الإِمامِ عَلِیٍّ علیه السلام ] بِالبَصرَةِ ، وقَد دَخَلَ عَلَی العَلاءِ بنِ زِیادٍ الحارِثِیِّ _ وهُوَ مِن أصحابِهِ _ یَعودُهُ ، فَلَمّا رَأی سَعَةَ دارِهِ قالَ:

ما کُنتَ تَصنَعُ بِسَعَةِ هذِهِ الدّارِ فِی الدُّنیا ، وأنتَ إلَیها فِی الآخِرَةِ کُنتَ أحوَجَ؟ وبَلی إن شِئتَ بَلَغتَ بِهَا الآخِرَةَ : تُقرِی فیهَا الضَّیفَ ، وتَصِلُ فیهَا الرَّحِمَ ، وتُطلِعُ مِنهَا الحُقوقَ مَطالِعَها ، فَإِذا أنتَ قَد بَلَغتَ بِهَا الآخِرَةَ .

فَقالَ لَهُ العَلاءُ : یا أمیرَ المُومِنینَ ، أشکو إلَیکَ أخی عاصِمَ بنَ زِیادٍ . قالَ : وما لَهُ؟ قالَ: لَبِسَ العَباءَةَ وتَخَلّی عَنِ الدُّنیا . قالَ : عَلَیَّ بِهِ . فَلَمّا جاءَ قالَ:

یا عُدَیَّ نَفسِهِ ، لَقَدِ استَهامَ بِکَ الخَبیثُ! (1) أما رَحِمتَ أهلَکَ ووَلَدَکَ؟ أتَرَی اللّهَ أحَلَّ لَکَ الطَّیِّباتِ ، وهُوَ یَکرَهُ أن تَأخُذَها! أنتَ أهوَنُ عَلَی اللّهِ مِن ذلِکَ!

قالَ : یا أمیرَ المُؤمِنینَ ، هذا أنتَ فی خُشونَةِ مَلبَسِکَ وجُشوبَةِ مَأکَلِکَ!

قالَ : وَیحَکَ ، إنّی لَستُ کَأَنتَ ، إنَّ اللّهَ تَعالی فَرَضَ عَلی أئِمَّةِ العَدلِ أن یُقَدِّروا أنفُسَهُم بِضَعَفَةِ النّاسِ ؛ کَیلا یَتَبَیَّغَ (2) بِالفَقیرِ فَقرُهُ! (3)

2 / 7 الاحتجاج علی من یدعو إلی ترک الدنیا

الاِحتِجاجُ عَلی مَن یَدعو إلی تَرکِ الدُّنیا

الکافی عن مَسعَدَةَ بنِ صَدَقة :دَخَلَ سُفیانُ الثَّورِیُّ عَلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام فَرَأی عَلَیهِ ثِیابَ بیضٍ کَأَنَّها غِرقِئُ (4) البَیضِ ، فَقالَ لَهُ : إنَّ هذَا اللِّباسَ لَیسَ مِن لِباسِکَ !

فَقالَ لَهُ: اِسمَع مِنّی وعِ ما أقولُ لَکَ ، فَإِنَّهُ خَیرٌ لَکَ عاجِلاً وآجِلاً ، إن أنتَ

ص :84


1- استهام بک الخبیث : یعنی الشیطان ؛ أی جعلک هائما ضالاًّ (شرح نهج البلاغة : ج 11 ص 33) .
2- لا یتبیّغ : أی لا یتهیّج (الصحاح : ج 4 ص 1317 «بوغ») .
3- نهج البلاغة : الخطبة 209 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 118 ح 8 وراجع ربیع الأبرار : ج 4 ص 380 .
4- الغِرْقِئ _ کزِبْرِج _ : القشرة الملتزقة ببیاض البَیض ، أو البیاض الذی یؤکل (مجمع البحرین : ج 2 ص 1316 «غرق») .

مِتَّ عَلَی السُّنَّةِ وَالحَقِّ ولَم تَمُت عَلی بِدعَةٍ!

اُخبِرُکَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَ فی زَمانٍ مُقفِرٍ جَدبٍ (1) ، فَأَمّا إذا أقبَلَتِ الدُّنیا فَأَحَقُّ أهلِها بِها أبرارُها لا فُجّارُها ، ومُؤمِنوها لا مُنافِقوها ، ومُسلِموها لا کُفّارُها ، فَما أنکَرتَ یا ثَورِیُّ ، فَوَاللّهِ إنَّنی لَمَعَ ما تَری ما أتی عَلَیَّ _ مُذ عَقَلتُ _ صَباحٌ ولامَساءٌ ولِلّهِ فی مالی حَقٌّ أمَرَنی أن أضَعَهُ مَوضِعا إلاّ وَضَعتُهُ .

قالَ : فَأَتاهُ قَومٌ مِمَّن یُظهِرونَ الزُّهدَ ، ویَدعونَ النّاسَ أن یَکونوا مَعَهُم عَلی مِثلِ الَّذی هُم عَلَیهِ من التَّقَشُّفِ (2) ، فَقالوا لَهُ : إنَّ صاحِبَنا حَصِرَ (3) عَن کَلامِکَ ولَم تَحضُرهُ حُجَجُهُ .

فَقالَ لَهُم : فَهاتوا حُجَجَکُم !

فَقالوا لَهُ : إنَّ حُجَجَنا مِن کِتابِ اللّهِ .

فَقالَ لَهُم : فَأَدلوا (4) بِها فَإِنَّها أحَقُّ مَا اتُّبِعَ وعُمِلَ بِهِ .

فَقالوا : یَقولُ اللّهُ _ تَبارَکَ وتَعالی _ مُخبِرا عَن قَومٍ مِن أصحابِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله : «وَ یُؤْثِرُونَ عَلَی أَنفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَ مَن یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (5) فَمَدَحَ فِعلَهُم ، وقالَ فی مَوضِعٍ آخَرَ : «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَی حُبِّهِ مِسْکِینًا وَ یَتِیمًا وَ أَسِیرًا» (6) فَنَحنُ نَکتَفی بِهذا .

فَقالَ رَجُلٌ مِنَ الجُلَساءِ : إنّا رَأَیناکُم تَزهَدونَ فِی الأَطعِمَةِ الطَّیِّبَةِ ، ومَعَ ذلِکَ

ص :85


1- الجَدْب : القَحْط (النهایة : ج 1 ص 243 «جدب») .
2- المتَقشِّف : الذی یتبلّغ بالقوت وبالمُرَقّع [من الثیاب] (الصحاح : ج 4 ص 1416 «قشف») .
3- حَصِرَ : عَیَّ فی منطقه ولم یقدر علی الکلام (المعجم الوسیط : ج 1 ص 178 «حصر») .
4- أدْلی بِحجَّتهِ : أثبتها فوصل بها إلی دعواه (المصباح المنیر : ص 199 «دلو») .
5- الحشر: 9 .
6- الإنسان : 8 .

تَأمُرونَ النّاسَ بِالخُروجِ مِن أموالِهِم حَتّی تَمَتَّعوا أنتُم مِنها؟

فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ علیه السلام : دَعوا عَنکُم ما لا تَنتَفِعونَ بِهِ ، أخبِرونی أیُّهَا النَّفَرُ ألکَمُ عِلمٌ بِناسِخِ القُرآنِ مِن مَنسوخِهِ ، ومُحکَمِهِ مِن مُتَشابِهِهِ ؛ الَّذی فی مِثلِهِ ضَلَّ مَن ضَلَّ ، وهَلَکَ مَن هَلَکَ مِن هذِهِ الاُمَّةِ؟

فَقالوا لَهُ : أو بَعضِهِ (1) ، فَأَمّا کُلُّهُ فَلا .

فَقالَ لَهُم : فَمِن هُنا اُتیتُم ! وکَذلِکَ أحادیثُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله . فَأَمّا ما ذَکَرتم مِن إخبارِ اللّهِ إیّانا فی کِتابِهِ عَنِ القَومِ الَّذینَ أخبَرَ عَنهُم بِحُسنِ فِعالِهِم ، فَقَد کانَ مُباحا جائِزا ولَم یَکونوا نُهوا عَنهُ ، وثَوابُهُم مِنهُ عَلَی اللّهِ ، وذلِکَ أنَّ اللّهَ جَلَّ وتَقَدَّسَ أمَرَ بِخِلافِ ما عَمِلوا بِهِ فَصارَ أمرُهُ ناسِخا لِفِعلِهِم ، وکانَ نَهیُ اللّهِ _ تَبارَکَ وتَعالی _ رَحمَةً مِنهُ لِلمُؤمِنینَ ونَظَرا ؛ لِکَیلا یُضِرّوا بِأَنفُسِهِم وعِیالاتِهِم مِنهُمُ الضَّعَفَةُ الصِّغارُ وَالوِلدانُ وَالشَّیخُ الفانی وَالعَجوزُ الکَبیرَةُ الَّذینَ لایَصبِرونَ عَلَی الجوعِ ، فَإِن تَصَدَّقتُ بِرَغیفی ولارَغیفَ لی غَیرُهُ ضاعوا وهَلَکوا جوعا .

فَمِن ثَمَّ قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : «خَمسُ تَمَراتٍ أو خَمسُ قُرَصٍ أو دَنانیرُ أو دَراهِمُ یَملِکُهَا الإِنسانُ وهُوَ یُریدُ أن یُمضِیَها فَأَفضَلُها ما أنفَقَهُ الإِنسانُ عَلی والِدَیهِ ، ثُمَّ الثّانِیَةُ عَلی نَفسِهِ وعِیالِهِ ، ثُمَّ الثّالِثَةُ عَلی قَرابَتِهِ الفُقَراءِ ، ثُمَّ الرّابِعَةُ عَلی جیرانِهِ الفُقَراءِ ، ثُمَّ الخامِسَةُ فی سَبیلِ اللّهِ ؛ وهُوَ أخَسُّها أجرا» .

وقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله لِلأَنصارِیِّ حینَ أعتَقَ عِندَ مَوتِهِ خَمسَةً أو سِتَّةً مِنَ الرَّقیقِ ولَم یَکُن یَملِکُ غَیرَهُم ولَهُ أولادٌ صِغارٌ : «لَو أعلَمتُمونی أمرَهُ ما تَرَکتُکُم تَدفِنوهُ مَعَ المُسلِمینَ ، یَترُکُ صِبیَةً صِغارا یَتَکَفَّفونَ النّاسَ!» .

ص :86


1- کلمة «أو» فی قولهم : «أو بعضه» بمعنی بَلْ (مرآة العقول : ج 19 ص 7) .

ثُمَّ قالَ : حَدَّثَنی أبی أنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ : «اِبدَأ بِمَن تَعولُ ، الأَدنی فَالأَدنی» .

ثُمَّ هذا ما نَطَقَ بِهِ الکِتابُ رَدّا لِقَولِکُم ونَهیا عَنهُ مَفروضا مِنَ اللّهِ العَزیزِ الحَکیمِ ، قالَ : «وَ الَّذِینَ إِذَا أَنفَقُواْ لَمْ یُسْرِفُواْ وَ لَمْ یَقْتُرُواْ وَ کَانَ بَیْنَ ذَ لِکَ قَوَامًا» (1) . أفَلا تَرَونَ أنَّ اللّهَ _ تَبارَکَ وتَعالی _ قالَ غَیرَ ما أراکُم تَدعونَ النّاسَ إلَیهِ مِنَ الأَثَرَةِ عَلی أنفُسِهِم ، وسَمّی مَن فَعَلَ ما تَدعونَ النّاسَ إلَیهِ مُسرِفا ، وفی غِیرِ آیَةٍ مِن کِتابِ اللّهِ یَقولُ : «إِنَّهُ لاَ یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ» (2) ؟ فَنَهاهُم عَنِ الإِسرافِ ونَهاهُم عَنِ التَّقتیرِ ولکِن أمرٌ بَینَ أمرَینِ ؛ لایُعطی جَمیعَ ما عِندَهُ ، ثُمَّ یَدعُو اللّهَ أن یَرزُقَهُ فَلا یَستَجیبُ لَهُ ، لِلحَدیثِ الَّذی جاءَ عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله :

«إنَّ أصنافا مِن اُمَّتی لایُستجابُ لَهُم دُعاؤُهُم : رَجُلٌ یَدعو عَلی والِدَیهِ . ورَجُلٌ یَدعو عَلی غَریمٍ ذَهَبَ لَهُ بِمالٍ فَلَم یَکتُب عَلَیهِ ولَم یُشهِد عَلَیهِ . ورَجُلٌ یَدعو عَلَی امرَأَتِهِ وقَد جَعَلَ اللّهُ تَخلِیَةَ سَبیلِها بِیَدِهِ . ورَجُلٌ یَقعُدُ فی بَیتِهِ ویَقولُ : رَبِّ ارزُقنی ؛ ولایَخرُجُ ولا یَطلُبُ الرِّزقَ ، فَیَقولُ اللّهُ لَهُ : عَبدی ، أ لَم أجعَل لَکَ السَّبیلَ إلَی الطَّلَبِ وَالضَّربِ فِی الأَرضِ بِجَوارِحَ صَحیحَةٍ فَتَکونَ قَد اُعذِرتَ فیما بَینی وبَینَکَ فِی الطَّلَبِ لاِتِّباعِ أمری ولِکَیلا تَکونَ کَلاًّ عَلی أهلِکَ ؟ فَإِن شِئتُ رَزَقتُکَ وإن شِئتُ قَتَّرتُ عَلَیکَ وأنتَ غَیرُ مَعذورٍ عِندی . ورَجُلٌ رَزَقَهُ اللّهُ مالاً کَثیرا فَأَنفَقَهُ ثُمَّ أقبَلَ یَدعو: یا رَبِّ ارزُقنی ، فَیَقولُ اللّهُ : أ لَم أرزُقکَ رِزقا واسِعا؟ فَهَلاَّ اقتَصَدتَ فیهِ کَما أمَرتُکَ ولَم تُسرِف وقَد نَهَیتُکَ عَنِ الإِسرافِ . ورَجُلٌ یَدعو فی قَطیعَةِ رَحِمٍ» .

ص :87


1- الفرقان: 67 .
2- الأنعام: 141 .

ثُمَّ عَلَّمَ اللّهُ نَبِیَّهُ صلی الله علیه و آله کَیفَ یُنفِقُ ، وذلِکَ أنَّهُ کانَت عِندَهُ اُوقِیَّةٌ (1) مِنَ الذَّهَبِ فَکَرِهَ أن یَبیتَ عِندَهُ فَتَصَدَّقَ بِها ، فَأَصبَحَ ولَیسَ عِندَهُ شَیءٌ ، وجاءَهُ مَن یَسأَلُهُ فَلَم یَکُن عِندَهُ ما یُعطیهِ ، فَلامَهُ السّائِلُ ، وَاغتَمَّ هُوَ حَیثُ لَم یَکُن عِندَهُ ما یُعطیهِ وکانَ رَحیما رَقیقا ، فَأَدَّبَ اللّهُ تَعالی نَبِیَّهُ صلی الله علیه و آله بِأَمرِهِ فَقالَ : «وَ لاَ تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَةً إِلَی عُنُقِکَ وَلاَ تَبْسُطْهَا کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا» (2) یَقولُ : إنَّ النّاسَ قَد یَسأَلونَکَ ولا یَعذِرونَکَ ؛ فَإِذا أعطَیتَ جَمیعَ ما عِندَکَ مِنَ المالِ کُنتَ قَد حَسَرتَ مِنَ المالِ .

فَهذِهِ أحادیثُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله یُصَدِّقُهَا الکِتابُ ، وَالکِتابُ یُصَدِّقُهُ أهلُهُ مِنَ المُؤمِنینَ .

وقالَ أبو بَکرٍ عِندَ مَوتِهِ حَیثُ قیلَ لَهُ : أوصِ ، فَقالَ : اُوصی بِالخُمُسِ ، وَالخُمُس کَثیرٌ ، فَإِنَّ اللّهَ تَعالی قَد رَضِیَ بِالخُمُسِ فَأَوصی بِالخُمُسِ ، وقَد جَعَلَ اللّهُ لَهُ الثُّلُثَ عِندَ مَوتِهِ ولَو عَلِمَ أنَّ الثُّلُثَ خَیرٌ لَهُ أوصی بِهِ .

ثُمَّ مَن قَد عَلِمتُم بَعدَهُ فی فَضلِهِ وزُهدِهِ : سَلمانُ وأبو ذَرٍّ رَضِیَ اللّهُ عَنهُما ؛ فَأَمّا سَلمانُ فَکانَ إذا أخَذَ عَطاءَهُ رَفَعَ مِنهُ قوتَهُ لِسَنَتِهِ حَتّی یَحضُرَ عَطاؤُهُ مِن قابِلٍ ، فَقیلَ لَهُ : یا أبا عَبدِ اللّهِ ، أنتَ فی زُهدِکَ تَصنَعُ هذا ، وأنتَ لا تَدری لَعَلَّکَ تَموتُ الیَومَ أو غَدا! فَکانَ جَوابُهُ أن قالَ : ما لَکُم لا تَرجونَ لِیَ البَقاءَ کَما خِفتُم عَلَیَّ الفَناءَ ؟ أ ما عَلِمتُم یا جَهَلَةُ أنَّ النَّفسَ قَد تَلتاثُ (3) عَلی صاحِبِها إذا لَم یَکُن لَها مِنَ العَیشِ ما یَعتَمِدُ عَلَیهِ؟ فَإِذا هِیَ أحرَزَت مَعیشَتَهَا اطمَأَ نَّت .

ص :88


1- الاُوقِیّة : أربعون درهما (الصحاح : ج 6 ص 2527 «وقی») .
2- الإسراء: 29 .
3- إنّ النفس قد تلتاث : أی تضطرب ولم تنبعث مع صاحبها (مجمع البحرین : ج 3 ص 1655 «لوث») .

وأمّا أبو ذَرٍّ فَکانَت لَهُ نُوَیقاتٌ وشُوَیهاتٌ یَحلُبُها ویَذبَحُ مِنها إذَا اشتَهی أهلُهُ اللَّحمَ ، أو نَزَلَ بِهِ ضَیفٌ ، أو رَأی بِأَهلِ الماءِ الَّذینَ هُم مَعَهُ خَصاصَةً (1) نَحَرَ لَهُمُ الجَزورَ أو مِنَ الشِّیاهِ عَلی قَدرِ ما یَذهَبُ عَنهُم بِقَرَمِ اللَّحمِ (2) ؛ فَیَقسِمُهُ بَینَهُم ویَأخُذُ هُوَ کَنَصیبِ واحِدٍ مِنهُم لا یَتَفَضَّلُ عَلَیهِم .

ومَن أزهَدُ مِن هؤُلاءِ ، وقَد قالَ فیهِم رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله ما قالَ ، ولَم یَبلُغ مِن أمرِهِما أن صارا لا یَملِکانِ شَیئا البَتَّةَ ، کَما تَأمُرونَ النّاسَ بِإِلقاءِ أمتِعَتِهِم وشَیئِهِم ویُؤثِرونَ بِهِ عَلی أنفُسِهِم وعِیالاتِهِم!

وَاعلَموا أیُّهَا النَّفَرُ أنّی سَمِعتُ أبی یَروی عَن آبائِهِ علیهم السلام : أنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ یَوما : «ما عَجِبتُ مِن شَیءٍ کَعَجَبی مِنَ المُؤمِنِ ، إنَّهُ إن قُرِّضَ جَسَدُهُ فی دارِ الدُّنیا بِالمَقاریضِ کانَ خَیرا لَهُ ، وإن مَلَکَ ما بَینَ مَشارِقِ الأَرضِ ومَغارِبِها کانَ خَیرا لَهُ ، وکُلُّ ما یَصنَعُ اللّهُ بِهِ فَهُوَ خَیرٌ لَهُ» ، فَلَیتَ شِعری هَل یَحیقُ (3) فیکُم ما قَد شَرَحتُ لَکُم مُنذُ الیَومِ أم أزیدُکُم ؟

أ ما عَلِمتُم أنَّ اللّهَ قَد فَرَضَ عَلَی المُؤمِنینَ فی أوَّلِ الأَمرِ أن یُقاتِلَ الرَّجُلُ مِنهُم عَشَرَةً مِنَ المُشرِکینَ لَیسَ لَهُ أن یُوَلِّیَ وَجهَهُ عَنهُم ، ومَن وَلاّهُم یَومَئِذٍ دُبُرَهُ فَقَد تَبَوَّأَ مَقعَدَهُ مِنَ النّارِ؟ ثُمَّ حَوَّلَهُم عَن حالِهِم رَحمَةً مِنهُ لَهُم ؛ فَصارَ الرَّجُلُ مِنهُم عَلَیهِ أن یُقاتِلَ رَجُلَینِ مِنَ المُشرِکینَ تَخفیفا مِنَ اللّهِ لِلمُؤمِنینَ ، فَنَسَخَ الرَّجُلانِ العَشَرَةَ .

ص :89


1- الخَصَاصَةُ : الجُوع والضَّعف ، وأصلها الفقر والحاجة إلی الشیء (النهایة : ج 2 ص 37 «خصص») .
2- القَرَمُ : شِدّة شهوة اللحم حتّی لا یصبر عنه (النهایة : ج 4 ص 49 «قرم») .
3- فی نسخة العلاّمة المجلسی قدس سره «یحقّ» بدل «یحیق» ، حیث قال فی مرآة العقول : قوله علیه السلام : «هل یحقّ فیکم» أی یثبت ویستقرّ فیکم ، ویعتقدونه حقّا . قال الفیروزآبادی : حقَّ الأمر : وجب ووقع بلا شکّ ، لازم ومتعدٍّ ، انتهی . وفی بعض النسخ : «یحیق» أی یحیط بکم ویلزمکم ؛ من قوله : «حاق به» أی أحاط به ، و«حاق بهم الأمر» لزمهم ووجب علیهم . . . وهو تصحیف کما لا یخفی (مرآة العقول : ج 19 ص 10) .

وأخبِرونی أیضا عَنِ القُضاةِ ، أجَوَرَةٌ (1) هُم حَیثُ یَقضونَ عَلَی الرَّجُلِ مِنکُم نَفَقَةَ امرَأَتِهِ إذا قالَ: إنّی زاهِدٌ وإنّی لا شَیءَ لی؟ فَإِن قُلتُم: جَوَرَةٌ ، ظَلَّمَکُم أهلُ الإِسلامِ ، وإن قُلتُم: بَل عُدولٌ ، خَصَمتم أنفُسَکُم ، وحَیثُ تَرُدّونَ صَدَقَةَ مَن تَصَدَّقَ عَلَی المَساکینِ عِندَ المَوتِ بِأَکثَرَ مِنَ الثُّلُثِ .

أخبِرونی لَو کانَ النّاسُ کُلُّهُم کَالَّذینَ تُریدونَ زُهّادا لاحاجَةَ لَهُم فی مَتاعِ غَیرِهِم ، فَعَلی مَن کانَ یُتَصَدَّقُ بِکَفّاراتِ الأَیمانِ وَالنُّذورِ وَالصَّدَقاتِ مِن فَرضِ الزَّکاةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالتَّمرِ وَالزَّبیبِ وسائِرِ ماوَجَبَ فیهِ الزَّکاةُ مِنَ الإِبِلِ وَالبَقَرِ والغَنَمِ وغَیرِ ذلِکَ؟ إذا کانَ الأَمرُ کَما تَقولونَ لایَنبَغی لاِءَحَدٍ أن یَحبِسَ شَیئا مِن عَرَضِ الدُّنیا إلاّ قَدَّمَهُ وإن کانَ بِهِ خَصاصَةٌ!

فَبِئسَ ما ذَهَبتُم إلَیهِ وحَمَلتُمُ النّاسَ عَلَیهِ ؛ مِنَ الجَهلِ بِکِتابِ اللّهِ وسُنَّةِ نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله وأحادیثِهِ الَّتی یُصَدِّقُهَا الکِتابُ المُنزَلُ ، ورَدِّکُم إیّاها بِجَهالَتِکُم ، وتَرکِکُمُ النَّظَرَ فی غَرائِبِ القُرآنِ مِنَ التَّفسیرِ بِالنّاسِخِ مِنَ المَنسوخِ وَالمُحکَمِ وَالمُتَشابِهِ وَالأَمرِ وَالنَّهیِ .

وأخبِرونی أینَ أنتُم عَن سُلَیمانَ بنِ داوودَ علیه السلام حَیثُ سَأَلَ اللّهَ مُلکا لایَنبَغی لاِءَحَدٍ مِن بَعدِهِ (2) ، فَأَعطاهُ اللّهُ _ جَلَّ اسمُهُ _ ذلِکَ ، وکانَ یَقولُ الحَقَّ ویَعمَلُ بِهِ ، ثُمَّ لَم نَجِدِ اللّهَ عابَ عَلَیهِ ذلِکَ ولا أحَدا مِنَ المُؤمِنینَ . وداوودَ النَّبِیِّ علیه السلام قَبلَهُ فی مُلکِهِ وشِدَّةِ سُلطانِهِ ، ثُمَّ یوسُفَ النَّبِیِّ علیه السلام حَیثُ قالَ لِمَلِکِ مِصرَ : «اجْعَلْنِی عَلَی خَزَائنِ الاْءَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ» (3) فَکانَ مِن أمرِهِ الَّذی کانَ أنِ اختارَ مَملَکَةَ

ص :90


1- الجَوْرُ : نقیض العدل وضدّ القصد ، وقوم جَوَرة (القاموس المحیط : ج 1 ص 394 «جور») .
2- کما قال اللّه تعالی فی کتابه : «قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِی وَهَبْ لِی مُلْکًا لاَّ یَنبَغِی لاِءَحَدٍ مِّن بَعْدِی إِنَّکَ أَنتَ الْوَهَّابُ» (صآ: 35) .
3- یوسف: 55 .

المَلِکِ وما حَولَها إلَی الیَمَنِ ، وکانوا یَمتارونَ الطَّعامَ مِن عِندِهِ لِمَجاعَةٍ أصابَتهُم ، وکانَ یَقولُ الحَقَّ ویَعمَلُ بِهِ ، فَلَم نَجِد أحَدا عابَ ذلِکَ عَلَیهِ . ثُمَّ ذُوالقَرنَینِ عَبدٌ أحَبَّ اللّهَ فَأَحَبَّهُ اللّهُ وطَوی لَهُ الأَسبابَ ومَلَّکَهُ مَشارِقَ الأَرضِ ومَغارِبَها ، وکانَ یَقولُ الحَقَّ ویَعمَلُ بِهِ ، ثُمَّ لَم نَجِد أحَدا عابَ ذلِکَ عَلَیهِ !

فَتَأَدَّبوا أیُّهَا النَّفَرُ بِآدابِ اللّهِ لِلمُؤمِنینَ ، وَاقتَصِروا عَلی أمرِ اللّهِ ونَهیِهِ ، ودَعوا عَنکُم مَا اشتَبَهَ عَلَیکُم مِمّا لا عِلمَ لَکُم بِهِ ، ورُدُّوا العِلمَ إلی أهلِهِ ؛ تُؤجَروا وتُعذَروا عِندَ اللّهِ _ تَبارَکَ وتَعالی _ وکونوا فی طَلَبِ عِلمِ ناسِخِ القُرآنِ مِن مَنسوخِهِ ومُحکَمِهِ مِن مُتَشابِهِهِ وما أحَلَّ اللّهُ فیهِ مِمّا حَرَّمَ ؛ فَإِنَّهُ أقرَبُ لَکُم مِنَ اللّهِ وأبعَدُ لَکُم مِنَ الجَهلِ . ودَعُوا الجَهالَةَ لاِءَهلِها فَإِنَّ أهلَ الجَهلِ کَثیرٌ وأهلَ العِلمِ قَلیلٌ ، وقَد قالَ اللّهُ : «وَ فَوْقَ کُلِّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ» (1) . (2)

2 / 8 الاستثمار من الدنیا

الاِستِثمارُ مِنَ الدُّنیا

الکتاب

«وَ ابْتَغِ فِیمَا ءَاتَاکَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَ لاَ تَنسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا وَ أَحْسِن کَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْکَ وَ لاَ تَبْغِ الْفَسَادَ فِی الاْءَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لاَ یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ» . (3)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أصلِحوا دُنیاکُم ، وَاعمَلوا لاِآخِرَتِکُم ، کَأَنَّکُم تَموتون غَدا . (4)

ص :91


1- یوسف: 76 .
2- الکافی: ج 5 ص 65 ح 1 .
3- القصص : 77 .
4- مسند الشهاب : ج 1 ص 417 ح 717 ، الفردوس : ج 1 ص 101 ح 334 وفیه «فإنّکم» بدل «کأنّکم» ïوکلاهما عن أبی هریرة ، الجامع الصغیر : ج 1 ص 164 ح 1089 .

عنه صلی الله علیه و آله :اِعمَل لِدُنیاکَ کَأَنَّکَ تَعیشُ أبَدا ، وَاعمَل لاِآخِرَتِکَ کَأَنَّکَ تَموتُ غَدا . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :اِعمَل لِدُنیاکَ بِقَدرِ مُقامِکَ فیها . (2)

عنه علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المُنسوبَةِ إلَیهِ _ :یَابنَ آدَمَ ، لَیسَ بِکَ غَناءٌ عَن نَصیبِکَ مِنَ الدُّنیا ، وأنتَ إلی نَصیبِکَ مِنَ الآخِرَةِ أفقَرُ . (3)

عنه علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :الدُّنیا مَطِیَّةُ المُؤمِنِ عَلَیها یَرتَحِلُ إلی رَبِّهِ ، فَأَصلِحوا مَطایاکُم تُبَلِّغکُم إلی رَبِّکُم . (4)

الإمام الصادق علیه السلام :_ فی بَیانِ ما وَعَظَ بِهِ لُقمانُ ابنَهُ _: خُذ مِنَ الدُّنیا بَلاغا ، ولا تَرفُضها فَتَکونَ عِیالاً عَلَی النّاسِ ، ولا تَدخُل فیها دُخولاً یَضُرُّ بِآخِرَتِکَ . (5)

2 / 9 هذا طلب الآخرة

هذا طَلَبُ الآخِرَةِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مِن فِقهِ الرَّجُلِ أن یُصلِحَ مَعیشَتَهُ ، ولَیسَ مِن حُبِّکَ الدُّنیا طَلَبُ ما یُصلِحُکَ . (6)

ص :92


1- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 234 ، کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 3 ص 156 ح 3569 عن العالم علیه السلام ، کفایة الأثر : ص 227 عن جنادة بن أبی اُمید (اُمیّة) عن الإمام الحسن علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 44 ص 139 ح 6 .
2- جامع الأخبار : ص 511 ح 1432 .
3- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 321 ح 688 ، المعجم الکبیر : ج 20 ص 35 ح 49 عن معاذ بن جبل من دون إسنادٍ إلی المعصوم .
4- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 317 ح 640 .
5- تفسیر القمّی : ج 2 ص 164 عن حمّاد ، قصص الأنبیاء : ص 190 ح 238 عن إبراهیم بن عبد الحمید عن أبی الحسن علیه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 13 ص 411 ح 2 .
6- شُعب الإیمان : ج 5 ص 254 ح 6563 عن عبد اللّه بن عمر ، کنز العمّال : ج 3 ص 50 ح 5439 .

الکافی عن عبداللّه بن أبی یَعفور :قالَ رَجُلٌ لاِءَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام : وَاللّهِ إنّا لَنَطلُبُ الدُّنیا ونُحِبُّ أن نُؤتاها !

فَقالَ : تُحِبُّ أن تَصنَعَ بِها ماذا؟

قالَ : أعودُ بِها عَلی نَفسی وعِیالی ، وأصِلُ بِها ، وأتَصَدَّقُ بِها ، وأحُجُّ وأعتَمِرُ .

فَقالَ علیه السلام : لَیسَ هذا طَلَبَ الدُّنیا ، هذا طَلَبُ الآخِرَةِ . (1)

الأمالی عن عبد اللّه بن أبی یَعفورٍ :سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَقولُ : إنّا لَنُحِبُّ الدُّنیا وألاّ نُعطاها خَیرٌ لَنا ، وما اُعطِیَ أحَدٌ مِنها شَیئا إلاّ نَقَصَ حَظُّهُ فِی الآخِرَةِ .

قالَ : فَقالَ لَهُ رَجُلٌ : إنّا وَاللّهِ لَنَطلُبُ الدُّنیا!

فَقالَ لَهُ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام : تَصنَعُ بِها ماذا؟

قالَ : أعودُ بِها عَلی نَفسی وعَلی عِیالی ، وأتَصَدَّقُ مِنها ، وأصِلُ مِنها ، وأحُجُّ مِنها .

قالَ : فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام : لَیسَ هذا طَلَبَ الدُّنیا ، هذا طَلَبُ الآخِرَةِ . (2)

(3)

2 / 10 الدعاء للرفاهیة فی المعیشة

الدُّعاءُ لِلرَّفاهِیَةِ فِی المَعیشَةِ

الکتاب

«وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» . (4)

ص :93


1- الکافی : ج 5 ص 72 ح 10 ، تهذیب الأحکام : ج 6 ص 327 ح 903 .
2- الأمالی للطوسی : ص 662 ح 1381 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 127 ح 130 .
3- راجع : ص 51 (الدنیا الحمیدة) .
4- البقرة : 201 .

«وَاکْتُبْ لَنَا فِی هَ_ذِهِ الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَیْکَ» . (1)

الحدیث

صحیح البخاری عن أنَس :کانَ أکثَرُ دُعاءِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله : اللّهُمَّ رَبَّنا ، آتِنا فِی الدُّنیا حَسَنَةً وفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً ، وقِنا عَذابَ النّارِ . (2)

الإمام الصادق علیه السلام _ فی قَولِ اللّهِ : «رَبَّنَا ءَاتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً» _ : رِضوانَ اللّهِ وَالجَنَّةَ فِی الآخِرَةِ ، وَالمَعاشَ وحُسنَ الخُلُقِ فِی الدُّنیا . (3)

الکافی عن عبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق علیه السلام :یُستَحَبُّ أن تَقولَ بَینَ الرُّکنِ وَالحَجَرِ : اللّهُمَّ آتِنا فِی الدُّنیا حَسَنَةً ، وفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنا عَذابَ النّارِ .

وقالَ : إنَّ مَلِکا مُوَکَّلاً یَقولُ : آمینَ . (4)

صحیح مسلم عن أبی هریرة :کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ : اللّهُمَّ أصلِح لی دینِیَ الَّذی هُوَ عِصمَةُ أمری ، وأصلِح لی دُنیایَ الَّتی فیها مَعاشی . (5)

الأمالی عن أبی بُردَةَ الأَسلمیّ عن أبیه :کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذا صَلَّی الصُّبحَ رَفَعَ صَوتَهُ

ص :94


1- الأعراف : 156 .
2- صحیح البخاری : ج 5 ص 2347 ح 6026 ، الأدب المفرد : ص 204 ح 682 ، صحیح مسلم : ج 4 ص 2070 ح 26 ، سنن أبی داوود : ج 2 ص 85 ح 1519 ، مسند ابن حنبل : ج 4 ص 203 ح 11981 وفی الثلاثة الأخیرة «دعوة یدعو بها» بدل «دعاء» ، کنز العمّال : ج 7 ص 73 ح 18020 .
3- الکافی : ج 5 ص 71 ح 2 ، تهذیب الأحکام : ج 6 ص 327 ح 900 ، کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 3 ص 156 ح 3566 ، معانی الأخبار : ص 175 ح 1 وزاد فیهما «والسعة فی الرزق» بعد «الآخرة» وکلّها عن جمیل بن صالح ، تفسیر العیّاشی : ج 1 ص 98 ح 274 عن عبد الأعلی وفیه «السعة فی المعیشة» بدل «المعاش» ، بحار الأنوار : ج 71 ص 383 ح 18 .
4- الکافی : ج 4 ص 408 ح 7 .
5- صحیح مسلم : ج 4 ص 2087 ح 71 ، الأدب المفرد : ص 201 ح 668 ، المعجم الأوسط : ج 7 ص 198 ح 7261 ، مشکاة المصابیح : ج 1 ص 760 ح 2483 ، کنز العمّال : ج 2 ص 182 ح 3645 .

حَتّی یَسمَعَ أصحابُهُ یَقولُ : «اللّهُمَّ أصلِح لی دینِیَ الَّذی جَعَلتَهُ لی عِصمَةً» ثَلاثَ مَرّاتٍ ، «اللّهُمَّ أصلِح لی دُنیایَ الَّتی جَعَلتَ فیها مَعاشی» ثَلاثَ مَرّاتٍ ، «اللّهُمَّ أصلِح لی آخِرَتِیَ الَّتی جَعَلتَ إلَیها مَرجِعی» ثَلاثَ مَرّاتٍ ، «اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِرِضاکَ مِن سَخَطِکَ ، وأعوذُ بِعَفوِکَ مِن نَقِمَتِکَ» ثَلاثَ مَرّاتٍ ، «اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِنکَ ، لا مانِعَ لِما أعطَیتَ ، ولا مُعطِیَ لِما مَنَعتَ ، ولا یَنفَعُ ذَا الجَدِّ (1) مِنکَ الجَدُّ» . (2)

صحیح مسلم عن أبی مالک عن أبیه :أنَّهُ سَمِعَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله وأتاهُ رَجُلٌ فَقالَ : یا رَسولَ اللّهِ ، کَیفَ أقولُ حینَ أسأَلُ رَبّی؟

قالَ : قُل : «اللّهُمَّ اغفِر لی وَارحَمنی وعافِنی وَارزُقنی» ویَجمَعُ أصابِعَهُ إلاَّ الإِبهامَ ؛ فَإِنَّ هؤُلاءِ تَجمَعُ لَکَ دُنیاکَ وآخِرَتَکَ . (3)

مسند أبی یَعلی عن أنس :کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذا فَقَدَ الرَّجُلَ مِن إخوانِهِ ثَلاثَةَ أیّامٍ سَأَلَ عَنهُ ، فَإِن کانَ غائِبا دَعا لَهُ ، وإن کانَ شاهِدا زارَهُ ، وإن کانَ مَریضا عادَهُ ، فَفَقَدَ رَجُلاً مِنَ الأَنصارِ فِی الیَومِ الثّالِثِ ، فَسَأَلَ عَنهُ ، فَقیلَ : یا رَسولَ اللّهِ ، تَرَکناهُ مِثلَ الفَرخِ لا یَدخُلُ فی رَأسِهِ شَیءٌ إلاّ خَرَجَ مِن دُبُرِهِ ، قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله لِبَعضِ أصحابِهِ : عودوا أخاکُم .

ص :95


1- لا ینفع ذا الجَدّ منک الجَدُّ : أی لا ینفع ذا الغنی عنک غناه (لسان العرب : ج 3 ص 107 «جدد») .
2- الأمالی للطوسی : ص 158 ح 265 ، بحار الأنوار : ج 86 ص 134 ح 14 ؛ المعجم الأوسط : ج 7 ص 142 ح 7106 نحوه ، عمل الیوم واللیلة لابن السنی : ص 49 ح 127 عن أبی برزة الأسلمی عن أبیه ، الأذکار للنووی : ص 202 عن أبی برزة وفیها «بک منک» بدل «بعفوک من نقمتک» .
3- صحیح مسلم : ج 4 ص 2073 ح 36 ، مسند ابن حنبل : ج 5 ص 381 ح 15877 وفیه «واهدنی» بدل «وعافنی» و ح 15881 عن أبی طارق بن أشیم ، الأدب المفرد : ص 196 ح 651 عن سعد بن طارق بن أشیم الأشجعی وکلاهما نحوه .

قالَ : فَخَرَجنا مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله نَعودُهُ ، وفِی القَومِ أبو بَکرٍ وعُمَرُ ، فَلَمّا دَخَلنا عَلَیهِ إذ هُوَ کَما وُصِفَ لَنا ، قالَ : فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : کَیفَ تَجِدُکَ؟

قالَ : لا یَدخُلُ فی رَأسی شَیءٌ إلاّ خَرَجَ مِن دُبُری !

قالَ : ومِمَّ ذاکَ؟

قالَ : یا رَسولَ اللّهِ ، مَرَرتُ بِکَ وأنتَ تُصَلِّی المَغرِبَ فَصَلَّیتُ مَعَکَ وأنتَ تَقرَأُ هذِهِ السّورَةَ «الْقَ_ارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ» (1) إلی آخِرِها «نَارٌ حَامِیَةُ» ، قالَ : فَقُلتُ : اللّهُمَّ ما کانَ لی من ذَنبٍ أنتَ مُعَذِّبی عَلَیهِ فِی الآخِرَةِ فَعَجِّل لی عُقوبَتَهُ فِی الدُّنیا ، فَنَزَلَ بی ما تَری .

قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : بِئسَ ما قُلتَ ، ألا سَأَلتَ اللّهَ أن یُؤتِیَکَ فِی الدُّنیا حَسَنَةً ، وفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً ، ویَقِیَکَ عَذابَ النّارَ؟!

قالَ : فَأَمَرَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فَدَعا بِذلِکَ ، ودَعا لَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله ، فَقامَ کَأَنَّما نَشِطَ مِن عِقالٍ (2) . (3)

الإمام زین العابدین علیه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : ألا اُخبِرُکُم بِما یَکونُ بِهِ خَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ ، وإذا کُرِبتُم (4) وَاغتَمَمتُم (5) دَعَوتُمُ اللّهَ بِهِ فَفَرَّجَ عَنکُم؟ قالوا : بَلی یا رَسولَ اللّهِ .

ص :96


1- القارعة : 1 و 2 .
2- یقال للمریض إذا بَرأ ، وللمغشیّ علیه إذا أفاق : کأنّما اُنشِطَ من عِقَال . ونَشِطَ : أی حُلَّ . قال ابن الأثیر : وکثیرا ما یجیء فی الروایة «کأنّما نَشِطَ من عِقالٍ» ولیس بصحیح (لسان العرب : ج 7 ص 414 «نشط») .
3- مسند أبی یعلی : ج 3 ص 381 ح 3416 ، المطالب العالیة : ج 2 ص 345 ح 2436 ، الدرّ المنثور : ج 8 ص 608 .
4- کرَبَهُ الأمرُ : شقّ علیه (المصباح المنیر : ص 529 «کرب») .
5- فی المصدر : «وأغممتم» ، وما فی المتن أثبتناه من بحار الأنوار .

قالَ : قولوا : «لا إلهَ إلاَّ اللّهُ رَبُّنا لا نُشرِکُ بِهِ شَیئا» ثُمَّ ادعوا بِما بَدا لَکُم . (1)

الإمام الصادق علیه السلام :کانَ عِلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام یَدعو بِهذَا الدُّعاءِ :

اللّهُمَّ إنّی أسأَ لُکَ حُسنَ المَعیشَةِ ، مَعیشَةً أتَقَوّی بِها عَلی جَمیعِ حَوائِجی ، وأتَوَصَّلُ بِها فِی الحَیاةِ إلی آخِرَتی ، مِن غَیرِ أن تُترِفَنی (2) فیها فَأَطغی ، أو تُقتِرَ (3) بِها عَلَیَّ فَأَشقی ، أوسِع عَلَیَّ مِن حَلالِ رِزقِکَ وأفِض عَلَیَّ مِن سَیبِ (4) فَضلِکَ ؛ نِعمَةً مِنکَ سابِغَةً وعَطاءً غَیرَ مَمنونٍ ، ثُمَّ لا تَشغَلنی عَن شُکرِ نِعمَتِکَ بِإِکثارٍ مِنها تُلهینی بَهجَتُهُ وتَفتِنّی زَهَراتُ زَهوَتِهِ ، ولا بِإِقلالٍ عَلَیَّ مِنها یَقصُرُ بِعَمَلی کَدُّهُ ویَملاَءُ صَدری هَمُّهُ ، أعطِنی مِن ذلِکَ یا إلهی غِنیً عَن شِرارِ خَلقِکَ ، وبَلاغا أنالُ بِهِ رِضوانَکَ ، وأعوذُ بِکَ یا إلهی مِن شَرِّ الدُّنیا وشَرِّ ما فیها . لا تَجعَلِ الدُّنیا عَلَیَّ سِجنا ولا فِراقَها عَلَیَّ حُزنا ، أخرِجنی مِن فِتنَتِها مَرضِیّا عَنّی مَقبولاً فیها عَمَلی إلی دارِ الحَیَوانِ ومَساکِنِ الأَخیارِ ، وأبدِلنی بِالدُّنیَا الفانِیَةِ نَعیمَ الدّارِ الباقِیَةِ . اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِن أزلِها وزِلزالِها ، وسَطَواتِ شَیاطینِها وسَلاطینِها ونَکالِها (5) ، ومِن بَغیِ مَن بَغی عَلَیَّ فیها . اللّهُمَّ مَن کادَنی فَکِدهُ ومَن أرادَنی فَأَرِدهُ ، وفُلَّ عَنّی حَدَّ مَن نَصَبَ لی حَدَّهُ ، وأطفِ عَنّی نارَ مَن شَبَّ لی وَقودَهُ ، وَاکفِنی مَکرَ المَکَرَةِ وَافقَأ عَنّی عُیونَ الکَفَرَةِ ، وَاکفنِی هَمَّ مَن أدخَلَ عَلَیَّ هَمَّهُ ، وَادفَع عَنّی شَرَّ الحَسَدَةِ ، وَاعصِمنی مِن ذلِکَ بِالسَّکینَةِ ، وألبِسنی دِرعَکَ

ص :97


1- المحاسن : ج 1 ص 100 ح 71 عن سعید بن المسیّب ، الدعوات : ص 56 ح 143 وفیه «اللّه اللّه اللّه » بدل «لا إله إلاّ اللّه » ، بحار الأنوار : ج 93 ص 208 ح 11 .
2- المُتْرَفُ : المُتَنَعِّم المتوسّع فی ملاذّ الدنیا وشهواتها (النهایة : ج1 ص 187 «ترف») .
3- أقْتَرَ اللّه ُ رِزْقَهُ : أی ضیّقه وقلّله (النهایة : ج 4 ص 12 «قتر») .
4- السَّیْبُ : العطاء (القاموس المحیط : ج 1 ص 84 «سیب») .
5- النَّکالُ : العُقوبة (مجمع البحرین : ج 3 ص 1834 «نکل») .

الحَصینَةَ ، وَاخبَأنی (1) فی سِترِکَ الواقی ، وأصلِح لی حالی ، وصَدِّق قَولی بِفِعالی ، وبارِک لی فی أهلی ومالی . (2)

تهذیب الأحکام عن أبی حمزةَ الثُّمالی :أخَذتُ هذَا الدُّعاءَ مِن أبی جَعفَرٍ علیه السلام ، وکانَ یُسَمّیهِ الدُّعاءَ الجامِعَ:

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ

. . . أسأَ لُکَ اللّهُمَّ الرَّفاهِیَةَ فی مَعیشَتی ما أبقَیتَنی ، مَعیشَةً أقوی بِها عَلی طاعَتِکَ وأبلُغُ بِها رِضوانَکَ ، وأصیرُ بِها مِنکَ إلی دارِ الحَیَوانِ (3) غَدا .

اللّهُمَّ ارزُقنی رِزقا حَلالاً یَکفینی ولا تَرزُقنی رِزقا یُطغینی ، ولا تَبتَلِیَنّی بِفَقرٍ أشقی بِهِ مُضَیَّقا عَلَیَّ ، أعطِنی حَظّا وافِرا فی آخِرَتی ومَعاشا واسِعا هَنیئا مَریئا فی دُنیایَ ، ولا تَجعَلِ الدُّنیا عَلَیَّ سِجنا ولا تَجعَل فِراقَها عَلَیَّ حُزنا ، أجِرنی من فِتنَتِها وَاجعَل عَمَلی فیها مَقبولاً وسَعیی فیها مَشکورا .

اللّهُمَّ ومَن أرادَنی فیها بِسوءٍ فَأَرِدهُ ، ومَن کادَنی فیها فَکِدهُ . (4)

الإمام زین العابدین علیه السلام :اللّهُمَّ قَد تَعلَمُ ما یُصلِحُنی مِن أمرِ دُنیایَ وآخِرَتی ، فَکُن بِحَوائِجی حَفِیّا . (5)

ص :98


1- خبأ الشیءَ : سَتَرهُ (القاموس المحیط : ج 1 ص 13 «خبا») .
2- الکافی : ج 2 ص 553 ح 13 عن أبی بصیر ، مصباح المتهجّد : ص 351 ح 466 عن الإمام زین العابدین علیه السلام نحوه وراجع الإقبال : ج 1 ص 304 وص 134 وجمال الاُسبوع : ص 295 وص 241 وبحار الأنوار : ج 90 ص 12 ح 2 .
3- الحَیَوان : قیل : هی الحیاة التی لا یعقبها موت (المصباح المنیر : ص 161 «حیی») .
4- تهذیب الأحکام : ج 3 ص 76 ح 234 ، الکافی : ج 2 ص 587 ح 26 ولیس فیه «اللهمّ ارزقنی رزقا حلالاً یکفینی» ، مُهج الدعوات : ص 217 ولیس فیه «مریئا» وبزیادة «مرضیّا» بعد «فتنتها» ، بحار الأنوار : ج 94 ص 269 ح 3 وراجع مصباح المتهجّد : ص 549 ح 640 والمقنعة : ص 179 ح 15 .
5- الصحیفة السجّادیّة : ص 95 الدعاء 22 وراجع مصباح المتهجّد : ص82 ح132 و ص471 ح568 ïوفلاح السائل : ص 329 ح 317 وبحار الأنوار : ج 86 ص 15 ح 11 .

عنه علیه السلام :اللّهُمَّ أعطِنی کُلَّ سُؤلی ، وَاقضِ لی حَوائِجی ، ولا تَمنَعنِی الإِجابَةَ وقَد ضَمِنتَها لی ، ولا تَحجُب دُعائی عَنکَ وقَد أمَرتَنی بِهِ ، وَامنُن عَلَیَّ بِکُلِّ ما یُصلِحُنی فی دُنیایَ وآخِرَتی ؛ ما ذَکَرتُ مِنهُ وما نَسیتُ ، أو أظهَرتُ أو أخفَیتُ ، أو أعلَنتُ أو أسرَرتُ . (1)

الإمام الصادق علیه السلام _ مِن دُعاءٍ عَلَّمَهُ یونُسَ بنَ عَمّارٍ _ :أعطِنی مِن خَیرِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ ما أنتَ أهلُهُ ، وَاصرِف عَنّی مِن شَرِّ الدُّنیا وَالآخِرَةِ ما أنتَ أهلُهُ . (2)

عنه علیه السلام _ مِن دُعائِهِ فی زِیارَةِ الحُسَینِ علیه السلام عِندَ وَداعِهِ _ :اللّهُمَّ لا تَشغَلنی فِی الدُّنیا عَن شُکرِ نِعمَتِکَ ، ولا بِإِکثارٍ فیها فَتُلهِیَنی عَجائِبُ بَهجَتِها وتَفتِنَنی زَهرَتُها ، ولا بِإِقلالٍ یُضِرُّ بِعَمَلی ضَرُّهُ ویَملاَءُ صَدری هَمُّهُ ، أعطِنی مِن ذلِکَ غِنیً عَن شِرارِ خَلقِکَ ، وبَلاغا (3) أنالُ بِهِ رِضاکَ یا أرحَمَ الرّاحِمینَ . (4)

الکافی عن محمّد الجعفی عن أبیه :کُنتُ کَثیرا ما أشتَکی عَینی ، فَشَکَوتُ ذلِکَ إلی أبی عَبدِاللّهِ علیه السلام ، فَقالَ : ألا اُعَلِّمُکَ دُعاءً لِدُنیاکَ وآخِرَتِکَ وبَلاغا لِوَجَعِ عَینَیکَ؟ قُلتُ : بَلی ، قالَ : تَقولُ فی دُبُرِ الفَجرِ ودُبُرِ المَغرِبِ :

ص :99


1- الصحیفة السجادیة : ص 106 الدعاء 25 .
2- الکافی : ج 2 ص 259 ح 30 و ص 565 ح 4 و ج 3 ص 327 ح 20 ، عدّة الداعی : ص 257 کلّها عن یونس بن عمّار ، مصباح المتهجّد : ص 139 ح 226 ، المصباح للکفعمی : ص 196 کلاهما من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، بحار الأنوار : ج 95 ص 80 ح 6 .
3- البَلاغ : ما یُتَبَلَّغ ویُتَوصَّل به إلی الشیء المطلوب(النهایة : ج 1 ص 152 «بلغ») .
4- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 2 ص 598 ح 3200 ، کامل الزیارات : ص 436 ح 699 کلاهما عن یوسف الکناسی ، تهذیب الأحکام : ج 6 ص 68 ، مصباح المتهجّد : ص 728 ح 819 کلاهما من دون إسنادٍ إلی المعصوم وفیهما «ذکرک» بدل «شکر نعمتک» وفیها «زهرات زینتها» بدل «زهرتها» و«کدّه» بدل «ضرّه» ، بحار الأنوار : ج 101 ص 204 ح 32 .

اللّهُمَّ إنّی أسأَ لُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ عَلَیکَ ، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاجعَلِ النّورَ فی بَصَری ، وَالبَصیرَةَ فی دینی ، وَالیَقینَ فی قَلبی ، وَالإِخلاصَ فی عَمَلی ، وَالسَّلامَةَ فی نَفسی ، وَالسَّعَةَ فی رِزقی ، وَالشُّکرَ لَکَ أبَدا ما أبقَیتَنی . (1)

الکافی عن عبد الرّحمن بن سَیابَة :قُلتُ لاِءَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام : أدعو وأنا ساجِدٌ؟ فَقالَ : نَعَم ، فَادعُ لِلدُّنیا وَالآخِرَةِ ، فَإِنَّهُ رَبُّ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (2)

الکافی عن علیّ بن مَهزِیارَ :کَتَبَ مُحَمَّدُ بنُ إبراهیمَ إلی أبِی الحَسَنِ علیه السلام : إن رَأَیتَ یا سَیِّدی أن تُعَلِّمَنی دُعاءً أدعو بِهِ فی دُبُرِ صَلاتی یَجمَعُ اللّهُ بِهِ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ .

فَکَتَبَ علیه السلام : تَقولُ :

أعوذُ بِوَجهِکَ الکَریمِ ، وعِزَّتِکَ الَّتی لا تُرامُ ، وقُدرَتِکَ الَّتی لا یَمتَنِعُ مِنها شَیءٌ ، مِن شَرِّ الدُّنیا وَالآخِرَةِ ، ومِن شَرِّ الأَوجاعِ کُلِّها . (3)

الکافی عن هِلقامِ بن أبی هِلقام :أتَیتُ أبا إبراهیمَ علیه السلام (4) فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداکَ ، عَلِّمنی دُعاءً جامِعا لِلدُّنیا وَالآخِرَةِ وأوجِز .

فَقالَ : قُل فی دُبُرِ الفَجرِ إلی أن تَطلُعَ الشَّمسُ : سُبحانَ اللّهِ العَظیمِ وبِحَمدِهِ ،

ص :100


1- الکافی : ج 2 ص 549 ح 11 ، الأمالی للمفید : ص 179 ح 9 ، الأمالی للطوسی : ص 196 ح 334 ، المصباح للکفعمی : ص 233 وفیها «تکفی به وجع» بدل «بلاغا لوجع» ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 247 ح 2597 ولیس فیهما «علیک» ، فلاح السائل : ص 410 ح 282 ، بحار الأنوار : ج 95 ص 90 ح 8 .
2- الکافی : ج 3 ص 323 ح 6 ، تهذیب الأحکام : ج 2 ص 299 ح 1207 وفیه «أدعو اللّه » بدل «أدعو» .
3- الکافی : ج 3 ص 346 ح 28 ، مصباح المتهجّد : ص 51 ح 68 من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، بحار الأنوار : ج 86 ص 48 .
4- أی الإمام الکاظم علیه السلام .

أستَغفِرُ اللّهَ وأسأَ لُهُ مِن فَضلِهِ .

قالَ هِلقامٌ : ولَقَد کُنتُ مِن أسوَاَء أهلِ بَیتی حالاً ، فَما عَلِمتُ حَتّی أتانی میراثٌ مِن قِبَلِ رَجُلٍ ما ظَنَنتُ أنَّ بَینی وبَینَهُ قَرابَةً ، وإنِّی الیَومَ لَمِن أیسَرِ أهلِ بَیتی ، وما ذلِکَ إلاّ مِمّا عَلَّمَنی مَولایَ العَبدُ الصّالِحُ علیه السلام . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذا أمسی قالَ : «. . . اللّهُمَّ إنَّکَ بِجَمیعِ حاجَتی عالِمٌ ، وإنَّکَ عَلی جَمیعِ نُجحِها قادِرٌ ، اللّهُمَّ أنجِحِ اللَّیلَةَ کُلَّ حاجَةٍ لی ، ولا تَزِدنی فی دُنیایَ ، ولا تَنقُصنی فی آخِرَتی» ، وإذا أصبَحَ قالَ مِثلَ ذلِکَ . (2)

عنه علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ :اللّهُمَّ لا تَجعَلِ الدُّنیا لی سِجنا ، ولا فِراقَها عَلَیَّ حُزنا ، أعوذُ بِکَ مِن دُنیا تَحرِمُنِی الآخِرَةَ ، ومِن أمَلٍ یَحرِمُنِی العَمَلَ ، ومِن حَیاةٍ تَحرِمُنی خَیرَ المَماتِ . (3)

2 / 11 ثواب من أخذ الدنیا بحقها

3 / 11 ثلاث خصال

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا خَضِرَةٌ (4) حُلوَةٌ ، مَنِ اکتَسَبَ فیها مالاً مِن حِلِّهِ وأنفَقَهُ فی حَقِّهِ أثابَهُ اللّهُ عَلَیهِ وأورَدَهُ جَنَّتَهُ ، ومَنِ اکتَسَبَ فیها مالاً مِن غَیرِ حِلِّهِ وأنفَقَهُ فی غَیرِ حَقِّهِ أحَلَّهُ اللّهُ دارَ الهَوانِ ، ورُبَّ مُتَخَوِّضٍ فی مالِ اللّهِ (5) ورَسولِهِ لَهُ النّارُ یَومَ

ص :101


1- الکافی : ج 2 ص 550 ح 12 ، کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 1 ص 328 ح 962 ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 34 ح 2075 ، بحار الأنوار : ج 86 ص 131 ح 7 .
2- المعجم الأوسط : ج 7 ص 334 ح 7657 عن الحارث ، کنز العمّال : ج 2 ص 634 ح 4951 .
3- نثر الدرّ : ج 1 ص 284 .
4- خَضِرَة : أی غَضّة ناعمة طریّة (النهایة : ج 2 ص 41 «خضر») .
5- رُبّ مُتَخَوّضٍ فی مال اللّه : أی ربّ مُتصرّف فی مال اللّه تعالی بما لا یرضاه اللّه (لسان العرب : ج 7 ص 147 «خوض») .

القِیامَةِ . یَقولُ اللّهُ : «کُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَ_هُمْ سَعِیرًا» (1) . (2)

مسند ابن حنبل عن خولَةَ بِنتِ قَیسٍ _ اِمرَأَةِ حَمزَةَ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ رضی الله عنه _ :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله دَخَلَ عَلی حَمزَةَ فَتَذاکَرَا الدُّنیا ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : إنَّ الدُّنیا خَضِرَةٌ حُلوَةٌ ، فَمَن أخَذَها بِحَقِّها بورِکَ لَهُ فیها ، ورُبَّ مُتَخَوِّضٍ فی مالِ اللّهِ ومالِ رَسولِهِ لَهُ النّارُ یَومَ یَلقَی اللّهَ . (3)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن طَلَبَ الدُّنیا حَلالاً اِستِعفافا عَنِ المَسأَلَةِ ، وسَعیا عَلی أهلِهِ ، وتَعَطُّفا عَلی جارِهِ ، لَقِیَ اللّهَ ووَجهُهُ کَالقَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ . ومَن طَلَبَ الدُّنیا مُکاثِرا بِها حَلالاً (4) مُرائِیا ، لَقِیَ اللّهَ وهُوَ عَلَیهِ غَضبانُ . (5)

الإمام الباقر علیه السلام :مَن طَلَبَ الرِّزقَ فِی الدُّنیَا استِعفافا عَنِ النّاسِ ، وتَوسیعا عَلی أهلِهِ ، وتَعَطُّفا عَلی جارِهِ ، لَقِیَ اللّهَ یَومَ القِیامَةِ ووَجهُهُ مِثلُ القَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ . (6)

(7)

ص :102


1- الإسراء : 97 .
2- شُعب الإیمان : ج 4 ص 396 ح 5527 عن ابن عمر ، کنز العمّال : ج 3 ص 184 ح 6076 .
3- مسند ابن حنبل : ج 10 ص 299 ح 27122 ، سنن الترمذی : ج 4 ص 587 ح 2374 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 76 ح 6932 عن حمنة وکلاهما نحوه ، المعجم الکبیر : ج 24 ص 230 ح 585 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 280 ح 10306 عن عمرة بنت الحارث نحوه ، حلیة الأولیاء : ج 7 ص 311 ولیس فیهما صدره ، کنز العمّال : ج 3 ص 184 ح 6075 .
4- الظاهر أنّ الصواب فی العبارة : «من طلب الدنیا حلالاً مکاثرا بها . . .» کما فی أغلب المصادر .
5- المصنّف لابن أبی شیبة : ج 5 ص 258 ح 7 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 298 ح 10375 ، مشکاة المصابیح : ج 2 ص 658 ح 5207 ، مسند إسحاق بن راهویه : ج 1 ص 353 ح 352 ، حلیة الأولیاء : ج 3 ص 110 کلّها عن أبی هریرة وفیها «مکاثرا مفاخرا» ، کنز العمّال : ج 4 ص 12 ح 9247 .
6- الکافی : ج 5 ص 78 ح 5 ، تهذیب الأحکام : ج 6 ص 324 ح 890 وفیه «سعیا» بدل «توسیعا» وکلاهما عن أبی حمزة ، ثواب الأعمال : ص 215 ح 1 عن عمرو بن جمیع عن الإمام الصادق علیه السلام ، مسند زید : ص 255 عن الإمام زین العابدین عن أبیه عن جدّه علیهم السلام وکلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 103 ص 8 ح 31 .
7- راجع : ص 195 (التحذیر من الاغترار بالدنیا / الدنیا خضرة حلوة) .

الفصل الثالث : ما یُنال به خیر الدنیا والآخرة

اشاره

3 / 1 الحکمة

الحِکمَة

الکتاب

«یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَن یَشَاءُ وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرًا کَثِیرًا وَمَا یَذَّکَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الاْءَلْبَ_بِ» . (1)

الحدیث

لقمان علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لِوَلَدِهِ _ :یا بُنَیَّ تَعَلَّمِ الحِکمَةَ تَشَرَّف بِها . . . وکَیفَ یَظُنُّ ابنُ آدَمَ أن یَتَهَیَّأَ لَهُ أمرُ دینِهِ ومَعیشَتِهِ بِغَیرِ حِکمَةٍ؟ ولَن یُهَیِّئَ اللّهُ أمرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ إلاّ بِالحِکمَةِ ، ومَثَلُ الحِکمَةِ بِغَیرِ طاعَةٍ مَثَلُ الجَسَدِ بِغَیرِ نَفسٍ ومَثَلُ الصَّعیدِ بِغَیرِ ماءٍ ، ولا صَلاحَ لِلجَسَدِ بِغَیرِ نَفسٍ ولا لِلصَّعیدِ بِغَیرِ ماءٍ ولا لِلحِکمَةِ بِغَیرِ طاعَةٍ . (2)

ص :103


1- البقرة : 269 .
2- أعلام الدین : ص 327 ، کنز الفوائد : ج 2 ص 66 و ص 67 ، بحار الأنوار : ج 1 ص 219 ح 51 .

3 / 2 إیثار الآخرة

إیثارُ الآخِرَةِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن آثَرَ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ حُرِمَهُما جَمیعا ، ومَن آثَرَ الآخِرَةَ عَلَی الدُّنیا أصابَهُما جَمیعا . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :إن جَعَلتَ دُنیاکَ تَبَعا لِدینِکَ ، أحرَزتَ دینَکَ ودُنیاکَ ، وکُنتَ فِی الآخِرَةِ مِنَ الفائِزینَ . (2)

الإمام زین العابدین علیه السلام :کَتَبَ رَجُلٌ إلی أبِیَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام : یا سَیِّدی أخبِرنی بِخَیرِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . فَکَتَبَ إلَیهِ :

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ

أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ مَن طَلَبَ رِضَا اللّهِ بِسَخَطِ النّاسِ کَفاهُ اللّهُ اُمورَ النّاسِ ، ومَن طَلَبَ رِضَا النّاسِ بِسَخَطِ اللّهِ وَکَلَهُ اللّهُ إلَی النّاسِ . وَالسَّلامُ . (3)

الإمام الصادق علیه السلام :مَن أرادَ الحَدیثَ لِمَنفَعَةِ الدُّنیا لَم یَکُن لَهُ فِی الآخِرَةِ نَصیبٌ ، ومَن أرادَ بِهِ خَیرَ الآخِرَةِ أعطاهُ اللّهُ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (4)

(5)

(6)

ص :104


1- الفردوس : ج 3 ص 586 ح 5835 عن أبی هریرة .
2- غرر الحکم : ح 3751 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 161 ح 3444 .
3- الأمالی للصدوق : ص 268 ح 293 عن یحیی بن أبی القاسم عن الإمام الصادق عن أبیه علیهماالسلام ، الاختصاص : ص 225 عن الإمام الصادق عن أبیه عن جدّه علیهم السلام ، روضة الواعظین : ص 485 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 208 ح 17 .
4- الکافی : ج 1 ص 46 ح 2 ، منیة المرید : ص 138 ، مشکاة الأنوار : ص 245 ح 714 کلّها عن أبی خدیجة ، بحار الأنوار : ج 2 ص 158 ح 2 .
5- راجع :ص 426 (آثار الاهتمام بالآخرة)
6- وص 443 (برکات عمارة الآخرة) .

3 / 3 الصدق

3 / 4 حسن الخلق

الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام :نَروی أنَّ رَجُلاً أتی سَیِّدَنا رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا رَسولَ اللّهِ عَلِّمنی خُلُقا یَجمَعُ لی خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ .

فَقالَ : لا تَکذِب .

قالَ الرَّجُلُ : وکُنتُ عَلی حالَةٍ یَکرَهُهَا اللّهُ فَتَرَکتُها خَوفا مِن أن یَسأَلَنی سائِلٌ عَنها عَمِلتَ کَذا وکَذا ، فَأَفتَضِحَ أو أکذِبَ ، فَأَکونَ قَد خالَفتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله فیما حَمَلَنی عَلَیهِ . (1)

تحف العقول _ فی ذِکرِ حِکَمِ الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ :سَأَلَهُ رَجُلٌ أن یُعَلِّمَهُ ما یَنالَ بِهِ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ ولا یُطَوِّلَ عَلَیهِ ، فَقالَ :

لا تَکذِب . (2)

3 / 4

حُسنُ الخُلُقِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ حُسنَ الخُلُقِ ذَهَبَ بِخَیرِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (3)

ص :105


1- الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام : ص 354 ، معدن الجواهر : ص 21 نحوه .
2- تحف العقول : ص 359 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 241 ح 27 .
3- ثواب الأعمال : ص 215 ح 1 عن موسی بن إبراهیم رفعه ، الأمالی للصدوق : ص 588 ح 811 عن موسی بن إبراهیم عن الإمام الکاظم عن أبیه عن جدّه علیهم السلام عن اُمّ سلمة عنه صلی الله علیه و آله ، الخصال : ص 42 ح 34 عن الحسن عن أبیه بإسناده رفعه إلیه صلی الله علیه و آله ، مشکاة الأنوار : ص 393 ح 1296 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 384 ح 23 ؛ المعجم الکبیر : ج 23 ص 222 ح 411 ، المنتخب من مسند عبد بن حمید : ص 365 ح 1212 کلاهما عن أنس ، کنز العمّال : ج 16 ص 485 ح 45581 .

3 / 5 الاستغفار

الاِستِغفار

الکتاب :

«وَ أَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوآ إِلَیْهِ یُمَتِّعْکُم مَّتَ_عًا حَسَنًا إِلَی أَجَلٍ مُّسَمًّی وَ یُؤْتِ کُلَّ ذِی فَضْلٍ فَضْلَهُ» . (1)

«وَیَ_قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوآ إِلَیْهِ یُرْسِلِ السَّمَآءَ عَلَیْکُم مِّدْرَارًا وَ یَزِدْکُمْ قُوَّةً إِلَی قُوَّتِکُمْ وَ لاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِینَ» . (2)

«فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّکُمْ إِنَّهُ کَانَ غَفَّارًا * یُرْسِلِ السَّمَآءَ عَلَیْکُم مِّدْرَارًا * وَ یُمْدِدْکُم بِأَمْوَ لٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَل لَّکُمْ جَنَّ_تٍ وَ یَجْعَل لَّکُمْ أَنْهَ_رًا» . (3)

الحدیث :

الزهد عن أبی الجَلد :إنَّ داوودَ النَّبِیَّ علیه السلام أمَرَ مُنادِیا فَنادَی الصَّلاةَ جامِعَةً ، فَخَرَجَ النّاسُ وهُم یَرَونَ أنَّهُ سَیَکونُ مِنهُ یَومَئِذٍ مَوعِظَةٌ وتَأدیبٌ ودُعاءٌ ، فَلَمّا وافی مَکانَهُ قالَ : «اللّهُمَّ اغفِر لَنا» وَانصَرَفَ .

فَاستَقبَلَ آخِرُ النّاسِ أوائِلَهُم ، قالوا : ما لَکُم؟ قالوا : إنَّ نَبِیَّ اللّهِ علیه السلام إنَّما دَعا بِدَعوَةٍ واحِدَةٍ ثُمَّ انصَرَفَ ، قالوا : سُبحانَ اللّهِ ، کُنّا نَرجو أن یَکونَ هذَا الیَومُ یَومَ عِبادَةٍ ودُعاءٍ ومَوعِظَةٍ وتَأدیبٍ ، فَما دَعا إلاّ بِدَعوَةٍ واحِدَةٍ!

قالوا: فَأَوحَی اللّهُ إلَیهِ أن أبلِغ عَنّی قَومَکَ فَإِنَّهُم قَدِ استَقَلّوا دُعاءَکَ ، إنّی مَن أغفِر لَهُ اُصلِح لَهُ أمرَ آخِرَتِهِ ودُنیاهُ . (4)

(5)

ص :106


1- هود : 3 .
2- هود : 52 .
3- نوح : 10 _ 12 .
4- الزهد لابن حنبل : ص 92 ، حلیة الأولیاء : ج 6 ص 57 ، الدرّ المنثور : ج 7 ص 172 .
5- راجع : التنمیة الاقتصادیة فی الکتاب والسنّة : القسم الثالث / الفصل الرابع / الاستغفار .

3 / 6 القراءة

3 / 7 الذکر

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن کانَ یُؤمِنُ بِاللّهِ وَالیَومِ الآخِرِ ، فَلا یَدَع أن یَقرَأَ فی دُبُرِ الفَریضَةِ بِ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ؛ فَإِنَّهُ مَن قَرَأَها جُمِعَ لَهُ خَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ ، وغُفِرَ لَهُ ولِوالِدَیهِ وما وَلَدا . (1)

الإمام الباقر والإمام الصادق علیهماالسلام :مَن قَرَأَ سورَةَ «وَ الطُّورِ» ، جَمَعَ اللّهُ لَهُ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (2)

3 / 7

الذِّکر

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن اُعطِیَ لِسانا ذاکِرا فَقَد اُعطِیَ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :«لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلاّ بِاللّهِ» کَنزٌ مِن کُنوزِ الجَنَّةِ ، مَن قالَها نَظَرَ اللّهُ إلَیهِ (4) ، ومَن نَظَرَ اللّهُ إلَیهِ أعطاهُ اللّهُ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (5)

عنه صلی الله علیه و آله _ لِلحَسَنِ بن أبی رَزینٍ _ :ألا أدُلُّکُ عَلی مِلاکِ هذَا الأَمرِ الَّذی تُصیبُ بِهِ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ؟ عَلَیکَ بِمَجالِسِ أهلِ الذِّکرِ ، وإذا خَلَوتَ فَحَرِّک لِسانَکَ مَا

ص :107


1- جامع الأخبار : ص 123 ح 230 ، الکافی : ج 2 ص 622 ح 11 ، ثواب الأعمال : ص 156 ح 4 کلاهما عن أبی بکر الحضرمی عن الإمام الصادق علیه السلام وفیهما زیادة «اللّه » بعد «جمع» ، بحار الأنوار : ج 92 ص 345 ح 4.
2- ثواب الأعمال : ص 143 ح 1 عن محمّد بن مسلم ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 185 ح 2492 عن الإمام الصادق علیه السلام ، مجمع البیان : ج 9 ص 245 عن محمّد بن هشام عن الإمام الباقر علیه السلام .
3- الکافی : ج 2 ص 499 ح 1 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق علیه السلام ، تفسیر نور الثقلین : ج 4 ص 285 ح 147 .
4- فی المصدر : «علیه» بدل «إلیه» ، والتصویب من الفردوس .
5- معجم السفر : ص 184 ح 587 ، الفردوس : ج 5 ص 10 ح 7285 کلاهما عن أبی بکر .

استَطَعتَ بِذِکرِ اللّهِ ، وأحِبَّ فِی اللّهِ وأبغِض فِی اللّهِ . (1)

3 / 8 الرفق

3 / 9 الصلاة علی النبیّ وآله

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أما إنَّهُ مَن اُعطِیَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفقِ فَقَد اُعطِیَ حَظَّهُ مِن خَیرِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ ، ومَن حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفقِ فَقَد حُرِمَ حَظَّهُ مِن خَیرِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (2)

الإمام الباقر علیه السلام :مَن اُعطِیَ الخُلُقَ وَالرِّفقَ فَقَد اُعطِیَ الخَیرَ کُلَّهُ وَالرّاحَةَ ، وحَسُنَ حالُهُ فی دُنیاهُ وآخِرَتِهِ ، ومَن حُرِمَ الرِّفقَ وَالخُلُقَ کانَ ذلِکَ لَهُ سَبیلاً إلی کُلِّ شَرٍّ وبَلِیَّةٍ إلاّ مَن عَصَمَهُ اللّهُ تَعالی . (3)

3 / 9

الصَّلاةُ عَلَی النَّبِیِّ وآلِهِ

الإمام علیّ علیه السلام :إذا کانَت لَکَ إلَی اللّهِ سُبحانَهُ حاجَةٌ فَابدَأ بِمَسأَ لَةِ الصَّلاةِ عَلی رَسولِهِ صلی الله علیه و آله ، ثُمَّ سَل حاجَتَکَ ؛ فَإِنَّ اللّهَ أکرَمُ مِن أن یُسأَلَ حاجَتَینِ فَیَقضِیَ إحداهُما ویَمنَعَ الاُخری . (4)

ص :108


1- حلیة الأولیاء : ج 1 ص 367 ، تاریخ دمشق : ج 13 ص 317 ح 3285 وفیه «بمجالسة» بدل «بمجالس» ، کنز العمّال : ج 5 ص 837 ح 43329 .
2- مسند أبی یعلی : ج4 ص304 ح4513 ، حلیة الأولیاء : ج9 ص159 کلاهما عن عائشة وراجع مسند ابن حنبل : ج9 ص504 ح24314 ، مسند الشهاب : ج1 ص274 ح445 و شرح نهج البلاغة : 6 ص 339 ؛ الجعفریّات : ص149 نحوه .
3- حلیة الأولیاء : ج3 ص186 ، البدایة والنهایة : ج9 ص311 ؛ کشف الغمّة : ج2 ص345 کلّها عن عبد اللّه بن المبارک ، بحار الأنوار : ج78 ص186 ح23 .
4- نهج البلاغة : الحکمة 361 ، نزهة الناظر : ص 48 ح 17 ، الدعوات : ص 22 ح 26 ، روضة الواعظین : ص 354 وفیهما «علی النبیّ وآله» بدل «علی رسوله» ، بحار الأنوار : ج 93 ص 313 ح 18 .

الإمام الصادق علیه السلام :مَن قالَ : «یا رَبِّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ» مِئَةَ مَرَّةٍ ، قُضِیَت لَهُ مِئَةُ حاجَةٍ ؛ ثَلاثونَ لِلدُّنیا وَالباقی لِلآخِرَةِ . (1)

الکافی عن مُرازِم عن الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ رَجُلاً أتی رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا رَسولَ اللّهِ ، إنّی جَعَلتُ ثُلُثَ صَلَواتی لَکَ ! فَقالَ لَهُ خَیراً ، فَقالَ لَهُ : یا رَسولَ اللّهِ ، إنّی جَعَلتُ نِصفَ صَلَواتی لَکَ ! فَقالَ لَهُ : ذاکَ أفضَلُ ، فَقالَ : إنّی جَعَلتُ کُلَّ صَلَواتی لَکَ ! فَقالَ : إذا یَکفیکَ اللّهُ ما أهَمَّکَ مِن أمرِ دُنیاکَ وآخِرَتِکَ .

فَقالَ لَهُ رَجُلٌ : أصلَحَکَ اللّهُ ، کَیفَ یَجعَلُ صَلاتَهُ لَهُ ؟

فَقال أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام : لا یَسأَلُ اللّهَ شَیئاً إلاّ بَدَأَ بِالصَّلاةِ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ . (2)

3 / 10 خصلتان

خَصلَتان

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :خَصلَتانِ مَن رُزِقَهُما قَد اُعطِیَ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ : مَن إذَا ابتُلِیَ صَبَرَ ، وإذا اُعطِیَ شَکَرَ . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :ما أعطَی اللّهُ سُبحانَهُ العَبدَ شَیئا مِن خَیرِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ إلاّ بِحُسنِ خُلُقِهِ وحُسنِ نِیَّتِهِ . (4)

عنه علیه السلام :جُمِعَ خَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ فی کِتمانِ السِّرِّ ومُصادَقَةِ الأَخیارِ ، وجُمِعَ الشَّرُّ فِی الإِذاعَةِ ومُؤاخاةِ الأَشرارِ . (5)

ص :109


1- الکافی : ج 2 ص 493 ح 9 ، ثواب الأعمال : ص 190 کلاهما عن معاویة بن عمّار .
2- الکافی : ج 2 ص 493 ح 12 ، ثواب الأعمال : ص 188 ح 1 نحوه ، بحار الأنوار : ج 94 ص 60 ح 42 وراجع الکافی : ج 2 ص 491 ح 3 و 4 .
3- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 247 .
4- غرر الحکم : ح 9670 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 483 ح 8915 .
5- الاختصاص : ص 218 ، بحار الأنوار : ج 74 ص 178 ح 17 .

عنه علیه السلام :الخَیرُ الَّذی لا شَرَّ فیهِ : الشُّکُر مَعَ النِّعمَةِ ، وَالصَّبرُ عَلَی النازِلَةِ (1) . (2)

عنه علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :خَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ فی خَصلَتَینِ : الغِنی ، وَالتُّقی . (3)

3 / 11

ثَلاثُ خِصالٍ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ثَلاثُ خِصالٍ یُدرَکُ بِها خَیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ : الشُّکرُ عِندَ النَّعماءِ ، وَالصَّبرُ عِندَ الضَّرّاءِ ، وَالدُّعاءُ عِندَ البَلاءِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :ثَلاثٌ یُدرِکُ بِهِنَّ العَبدُ رَغائِبَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ : الصَّبرُ عَلَی البَلایا ، وَالرِّضا بِالقَضاءِ ، وَالدُّعاءُ فِی الرَّخاءِ . (5)

عنه صلی الله علیه و آله _ فی وَصِیَّتِهِ لِعَلِیٍّ علیه السلام _ :یا عَلِیُّ ، ثَلاثٌ ثَوابُهُنَّ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ : الحَجُّ یَنفِی الفَقرَ ، وَالصَّدَقَةُ تَدفَعُ البَلِیَّةَ ، وصِلَةُ الرَّحِمِ تَزیدُ فِی العُمُرِ . (6)

الإمام الصادق علیه السلام :ثَلاثَةٌ مَن تَمَسَّکَ بِهِنَّ نالَ مِنَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ بُغیَتَهُ : مَنِ اعتَصَمَ بِاللّهِ ، ورَضِیَ بِقَضاءِ اللّهِ ، وأحسَنَ الظَّنَّ بِاللّهِ . (7)

ص :110


1- النازلة : المصیبة الشدیدة (المصباح المنیر : ص 601 «نزل») .
2- تحف العقول : ص 234 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 106 ح 7 ؛ دستور معالم الحکم : ص 26 .
3- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 301 ح 446 .
4- إرشاد القلوب : ص 149 .
5- کنز العمّال : ج 15 ص 808 ح 43211 نقلاً عن أبی الشیخ عن عمران بن حصین ، الجامع الصغیر : ج 1 ص 538 ح 3489 .
6- تحف العقول : ص 7 ، الدعوات : ص 127 ح 314 عن الإمام الباقر علیه السلام ولیس فیه «الدنیا» وفیه «البرّ» بدل «صلة الرحم» ، بحار الأنوار : ج 77 ص 62 ح 4 .
7- تحف العقول : ص 316 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 229 ح 107 .

مصباح الشریعة _ فیما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ :ثَلاثَةُ أشیاءَ فی کُلِّ زَمانٍ عَزیزَةٌ ، وهِیَ : الإِخاءُ فِی اللّهِ ، وَالزَّوجَةُ الصّالِحَةُ الأَلیفَةُ فی دینِ اللّهِ ، وَالوَلَدُ الرَّشیدُ . ومَن أصابَ إحدَی الثَّلاثَةِ ، فَقَد أصابَ خَیرَ الدّارَینِ وَالحَظَّ الأَوفَرَ مِنَ الدُّنیا . (1)

3 / 12 أربع خصال

أربَعُ خِصالٍ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أربَعٌ مَن اُعطِیَهُنَّ اُعطِیَ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ : قَلبا شاکِرا ، ولِسانا ذاکِرا ، وبَدَنا عَلَی البَلاءِ صابِرا ، وزَوجَةً لاتَبغیهِ خَونا فی نَفسِها ولا مالِهِ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :قالَ اللّهُ : إذا أردَتُ أن أجمَعَ لِلمُسلِمِ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ جَعَلتُ لَهُ قَلبا خاشِعا ، ولِسانا ذاکِرا ، وجَسَدا عَلَی البَلاءِ صابِرا ، وزَوجَةً مُؤمِنَةً تَسُرُّهُ إذا نَظَرَ إلَیها وتَحفَظُهُ إذا غابَ عَنها فی نَفسِها ومالِهِ . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :أربَعٌ مَن اُعطِیَهُنَّ فَقَد اُعطِیَ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ : صِدقُ حَدیثٍ ، وأداءُ أمانَةٍ ، وعِفَّةُ بَطنٍ ، وحُسنُ خُلُقٍ . (4)

ص :111


1- مصباح الشریعة : ص 307 ، بحار الأنوار : ج 74 ص 282 ح 3 .
2- المعجم الکبیر : ج 11 ص 109 ح 11275 ، شُعب الإیمان : ج 4 ص 104 ح 4429 ، حلیة الأولیاء : ج 3 ص 65 وفیه «لا تتبعه» بدل «لاتبغیه» ، الشکر لابن أبی الدنیا : ص 28 ح 34 کلّها عن ابن عبّاس ، کنز العمّال : ج 15 ص 858 ح 43416 ؛ الجعفریّات : ص 230 عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام علیّ علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله وفیه «صالحة» بدل «لاتبغیه . . .» ، تاریخ الیعقوبی : ج 2 ص 90 ، مشکاة الأنوار : ص 481 ح 1600 عن الإمام الباقر علیه السلام وکلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 82 ص 145 ح 30 .
3- الکافی : ج 5 ص 327 ح 2 عن برید بن معاویة العجلی عن الإمام الباقر علیه السلام ، دعائم الإسلام : ج 2 ص 194 ح 705 عن الإمام الباقر علیه السلام .
4- غرر الحکم : ح 2142 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 74 ح 1807 .

عنه علیه السلام :مَن اُعطِیَ أربَعَ خِصالٍ فِی الدُّنیا فَقَد اُعطِیَ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ وفازَ بِحَظِّهِ مِنهُما : وَرَعٌ یَعصِمُهُ عَن مَحارِمِ اللّهِ ، وحُسنُ خُلُقٍ یَعیشُ بِهِ فِی النّاسِ ، وحِلمٌ یَدفَعُ به جَهلَ الجاهِلِ ، وزَوجَةٌ صالِحَةٌ تُعینُهُ عَلی أمرِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (1)

الإمام الباقر علیه السلام :وَجَدنا فی کِتابِ عَلِیٍّ علیه السلام أنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ وهُوَ عَلی مِنبَرِهِ :

وَالَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ ، ما اُعطِیَ مُؤمِنٌ قَطُّ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ إلاّ بِحُسنِ ظَنِّهِ بِاللّهِ ، ورَجائِهِ لَهُ ، وحُسنِ خُلُقِهِ ، وَالکَفِّ عَنِ اغتِیابِ المُؤمِنینَ . (2)

عدّة الداعی :رُوِیَ عَنِ العالِمِ علیه السلام أنَّهُ قالَ : وَاللّهِ ما اُعطِیَ مُؤمِنٌ قَطُّ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ إلاّ بِحُسنِ ظَنِّهِ بِاللّهِ ، ورَجائِهِ لَهُ ، وحُسنِ خُلُقِهِ ، وَالکَفِّ عَن اغتِیابِ المُؤمِنینَ ، وَاللّهُ تَعالی لا یُعَذِّبُ عَبدا بَعدَ التَّوبَةِ وَالاِستِغفارِ إلاّ بِسوءِ ظَنِّهِ وتَقصیرِهِ فی رَجائِهِ اللّهَ وسوءِ خُلُقِهِ وَاغتِیابِهِ المُؤمِنینَ ، ولَیسَ یَحسُنُ ظَنُّ عَبدٍ مُؤمِنٍ بِاللّهِ إلاّ کانَ اللّهُ عِندَ ظَنِّهِ ، لاِءَنَّ اللّهَ کَریمٌ یَستَحیی أن یُخلِفَ ظَنَّ عَبدِهِ ورَجاءَهُ ، فَأَحسِنُوا الظَّنَّ بِاللّهِ وَارغَبوا إلَیهِ ، فَإِنَّ اللّهَ تَعالی یَقولُ : «الظَّ_انِّینَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دَائرَةُ السَّوْءِ وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ» (3) . (4)

ص :112


1- الأمالی للطوسی : ص 577 ح 1190 عن فاطمة بنت الحسین عن أبیها عن الإمام علیّ علیهماالسلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 71 عن نوف بن عبد اللّه البکالی ولیس فیه «فی الدنیا» ، بحار الأنوار : ج 69 ص 404 ح 106 .
2- الکافی : ج 2 ص 71 ح 2 عن برید بن معاویة ، الاختصاص : ص 227 ولیس فیه «ورجائه له وحسن خلقه» ، عدّة الداعی : ص 135 عن الإمام الکاظم علیه السلام ولیس فیه صدره ، مشکاة الأنوار : ص 77 ح 147 ، بحار الأنوار : ج 6 ص 28 ح 29 .
3- الفتح : 6 .
4- عدّة الداعی : ص135، إرشاد القلوب : ص109 عن الإمام الصادق علیه السلام نحوه، بحار الأنوار : ج6 ص28 ح29.

3 / 13 ستّ خصال

3 / 14 ثمان خصال

الإمام علیّ علیه السلام :جاءَ رَجُلٌ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ : عَلِّمنی عَمَلاً یُحِبُّنِی اللّهُ عَلَیهِ ، ویُحِبُّنِی المَخلوقونَ ، ویُثرِی اللّهُ مالی ، ویُصِحُّ بَدَنی ، ویُطیلُ عُمُری ، ویَحشُرُنی مَعَکَ .

فَقالَ : هذِهِ سِتُّ خِصالٍ ، تَحتاجُ إلی سِتِّ خِصالٍ ؛ إذا أرَدتَ أن یُحِبَّکَ اللّهُ فَخَفهُ وَاتَّقِهِ ، وإذا أرَدتَ أن یُحِبَّکَ المَخلوقونَ فَأَحسِن إلَیهِم وَارفُض ما فی یَدَیهِم ، وإذا أرَدتَ أن یُثِریَ اللّهُ مالَکَ فَزَکِّهِ ، وإذا أرَدتَ أن یُصِحَّ بَدَنَکَ فَأَکثِر مِنَ الصَّدَقَةِ ، وإذا أرَدتَ أن یُطیلَ اللّهُ عُمُرَکَ فَصِل ذَوی أرحامِکَ ، وإذا أرَدتَ أن یَحشُرَکَ اللّهُ مَعی فَأَطِلِ السُّجودَ بَینَ یَدَیِ اللّهِ الواحِدِ القَهّارِ . (1)

3 / 14

ثَمانُ خِصالٍ

الإمام علیّ علیه السلام :طَلَبتُ القَدرَ وَالمَنزِلَةَ فَما وَجَدتُ إلاّ بِالعِلمِ ؛ تَعَلَّموا یَعظُم قَدرُکُم فِی الدّارَینِ .

وطَلَبتُ الکَرامَةَ فَما وَجَدتُ إلاّ بِالتَّقوَی ؛ اتَّقوا لِتَکرُموا .

وطَلَبتُ الغِنی فَما وَجَدتُ إلاّ بِالقَناعَةِ ؛ عَلَیکُم بِالقَناعَةِ تَستَغنوا .

وطَلَبتُ الرّاحَةَ فَما وَجَدتُ إلاّ بِتَرکِ مُخالَطَةِ النّاسِ إلاّ لِقوامِ عَیشِ الدُّنیَا ؛ اترُکُوا الدُّنیا ومُخالَطَةَ النّاسِ تَستَریحوا فِی الدّارَینِ وتَأمَنوا مِنَ العَذابِ .

وطَلَبتُ السَّلامَةَ فَما وَجَدتُ إلاّ بِطاعَةِ اللّهِ ؛ أطیعُوا اللّهَ تَسلَموا .

ص :113


1- أعلام الدین : ص 268 ، بحار الأنوار : ج 85 ص 164 ح 12 .

وطَلَبتُ الخُضوعَ فَما وَجَدتُ إلاّ بِقَبولِ الحَقِّ ؛ اقبَلُوا الحَقَّ فَإِنَّ قَبولَ الحَقِّ یُبعِدُ مِنَ الکِبرِ .

وطَلَبتُ العَیشَ فَما وَجَدتُ إلاّ بِتَرکِ الهَوی ؛ فَاترُکُوا الهَوی لِیَطیبَ عَیشُکُم .

وطَلَبتُ المَدحَ فَما وَجَدتُ إلاّ بِالسَّخاوَةِ ؛ کونوا أسخِیاءَ تُمدَحوا .

وطَلَبتُ نَعیمَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ فَما وَجَدتُ إلاّ بِهذِهِ الخِصالِ الَّتی ذَکَرتُها . (1)

(2)

ص :114


1- جامع الأخبار : ص 341 ح 950 ، بحار الأنوار : ج 69 ص 399 ح 91 .
2- راجع : التنمیة الاقتصادیة فی الکتاب والسنّة : القسم الثالث : مبادئ التنمیة .

الفصل الرابع : أصناف الناس فی نیل الدنیا والآخرة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :النّاسُ أربَعَةٌ . . . فَمُوَسَّعٌ عَلَیهِ فِی الدُّنیا مَقتورٌ عَلَیهِ فِی الآخِرَةِ ، ومَقتورٌ عَلَیهِ فِی الدُّنیا مُوَسَّعٌ عَلَیهِ فِی الآخِرَةِ ، ومَقتورٌ عَلَیهِ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ ، ومُوَسَّعٌ عَلَیهِ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :الحَرثُ (2) حَرثانِ : فَحَرثُ الدُّنیَا المالُ وَالبَنونَ ، وحَرثُ الآخِرَةِ الباقِیاتُ الصّالِحاتُ ، وقَد یَجمَعُهُمُ اللّهُ لاِءَقوامٍ . (3)

عنه علیه السلام :إنَّ المالَ وَالبَنینَ حَرثُ الدُّنیا ، وَالعَمَلُ الصّالِحُ حَرثُ الآخِرَةِ ، وقَد یَجمَعُهُمَا اللّهُ لاِءَقوامٍ . (4)

ص :115


1- مسند ابن حنبل : ج 6 ص 484 ح 18922 ، صحیح ابن حبّان : ج 14 ص 45 ح 6171 وزاد فیه «وشقی فی الدنیا وشقی فی الآخرة» ، المستدرک علی الصحیحین : ج 2 ص 97 ح 2442 ، شُعب الإیمان : ج 4 ص 32 ح 4269 وفیهما «شقی فی الدنیا والآخرة» بدل «مقتور علیه فی الدنیا والآخرة» ، المعجم الکبیر : ج 4 ص 207 ح 4155 کلّها عن خریم بن فاتک ، کنز العمّال : ج 6 ص 379 ح 16142 .
2- الحَرْثُ : الکَسْب ؛ یقال : فلانٌ یحرُثُ لعیالِهِ ویحترث ؛ أی یکتسِب (مجمع البحرین : ج1 ص381 «حرث») .
3- تاریخ دمشق : ج 42 ص 503 عن یحیی بن یعمر ، کنز العمّال : ج 16 ص 207 ح 44231 .
4- الکافی : ج 5 ص 57 ح 6 عن حسن ، نهج البلاغة : الخطبة 23 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 102 ، تحف العقول : ص 217 ، تفسیر القمّی : ج 2 ص 274 ، قرب الإسناد : ص 39 ح 123 کلاهما عن بکر بن محمّد الأزدی عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 72 ص 63 ح 8 ؛ تاریخ دمشق : ج 42 ص 502 عن یحیی بن یعمر ، کنز العمّال : ج 16 ص 192 ح 44216 نقلاً عن وکیع نحوه .

عنه علیه السلام :النّاسُ فِی الدُّنیا عامِلانِ : عامِلٌ عَمِلَ فِی الدُّنیا لِلدُّنیا ، قَد شَغَلَتهُ دُنیاهُ عَن آخِرَتِهِ ، یَخشی عَلی من یَخلُفُهُ الفَقرَ ، ویَأمَنُهُ عَلی نَفسِهِ ، فَیُفنی عُمُرَه فی مَنفَعَةِ غَیرِهِ . وعامِلٌ عَمِلَ فِی الدُّنیا لِما بَعدَها ، فَجاءَهُ الَّذی لَهُ مِنَ الدُّنیا بِغَیرِ عَمَلٍ ، فَأَحرَزَ الحَظَّینِ مَعا ومَلَکَ الدّارَینِ جَمیعا ، فَأَصبَح وَجیها عِندَ اللّهِ لا یَسأَلُ اللّهَ حاجَةً فَیَمنَعُهُ . (1)

الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ اللّهَ سَیَجمَعُ لَنا ولِشیعَتِنَا الدُّنیا وَالآخِرَةَ . (2)

تهذیب الأحکام عن إبراهیم بن محمّد عن الإمام الصادق علیه السلام :ما أعطَی اللّهُ عَبدا ثَلاثینَ ألفا وهُوَ یُریدُ بِهِ خَیرا .

وقالَ : ما جَمَعَ رَجُلٌ قَطُّ عَشَرَةَ آلافِ دِرهَمٍ مِن حِلٍّ ، وقَد یَجمَعُها لاِءَقوامِ ؛ إذا اُعطِیَ القوتَ ورُزِقَ العَمَلَ فَقَد جَمَعَ اللّهُ لَهُ الدُّنیا وَالآخِرَةَ . (3)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

ما أحسَنَ الدّینَ وَالدُّنیا إذَا اجتَمَعا لا بارَکَ اللّهُ فِی الدُّنیا بِلا دینِ (4)

ص :116


1- نهج البلاغة : الحکمة 269 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 98 ، أعلام الدین : ص 296 ولیس فیهما من «فأحرز» إلی «جمیعا» وفیهما «ملکا» بدل «وجیها» ، غرر الحکم : ح 2139 ولیس فیه ذیله ، بحار الأنوار : ج 73 ص 131 ح 135 .
2- الکافی : ج 1 ص 474 ح 4 ، الاختصاص : ص 269 ، دلائل الإمامة : ص 289 ح 238 ، بصائر الدرجات : ص 374 ح 1 ، الخرائج والجرائح : ج 2 ص 737 ح 52 کلّها عن یونس بن ظبیان والمفضّل بن عمر وأبی سلمة السرّاج والحسین بن ثویر بن أبی فاختة ، بحار الأنوار : ج 47 ص 87 ح 88 .
3- تهذیب الأحکام : ج 6 ص 328 ح 907 ، التمحیص : ص 50 ح 87 عن إبراهیم بن عمر وفیه «لقوم» بدل «له» ، مشکاة الأنوار : ص 474 ح 1584 نحوه ، بحار الأنوار : ج 72 ص 66 ح 23 .
4- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 592 الرقم 449 .

عنه علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

رُبَّ فَتیً دُنیاهُ مَوفورَةٌ لَیسَ لَهُ مِن بَعدِها آخِرَهْ

وآخَرُ دُنیاهُ مَذمومَةٌ تَتبَعُها آخِرَةٌ فاخِرَهْ

وآخَرُ فازَ بِکِلتَیهِما قَد جَمَعَ الدُّنیا مَعَ الآخِرَهْ

وآخَرُ یُحرَمُ کِلتَیهِما لَیسَ لَهُ الدُّنیا ولاَ الآخِرَهْ (1)

عنه علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

أربَعَةٌ فِی النّاسِ مَیَّزتُهُمْ أحوالُهُم مَکشوفَةٌ ظاهِرَهْ

فَواحِدٌ دُنیاهُ مَقبوضَةٌ تَتبَعُها آخِرَةٌ فاخِرَهْ

وواحِدٌ دُنیاهُ مَحمودَةٌ لَیسَ لَهُ مِن بَعدِها آخِرَهْ

وواحِدٌ فازَ بِکِلتَیهِما قَد جَمَعَ الدُّنیا مَعَ الآخِرَهْ

وواحِدٌ مِن بَینِهِم ضائعٌ لَیسَ لَهُ دُنیا ولا آخِرَهْ (2)

ص :117


1- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 272 الرقم 194 .
2- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 272 الرقم 195 .

ص :118

الفصل الخامس : الوعی فی طلب الدنیا

اشاره

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا دُوَلٌ ، فَما کانَ لَکَ مِنها أتاکَ عَلی ضَعفِکَ ، وما کانَ عَلَیکَ لَم تَدفَعهُ بِقُوَّتِکَ ، ومَنِ انقَطَعَ رَجاؤُهُ مِمّا فاتَ استَراحَ بَدَنُهُ ، ومَن رَضِیَ بِما رَزَقَهُ اللّهُ قَرَّت عَینُهُ . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :أجمِلوا (2) فی طَلَبِ الدُّنیا ؛ فَإِنَّ کُلاًّ مُیَسَّرٌ لِما خُلِقَ لَهُ . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :خُذ مِنَ الدُّنیا ما أتاکَ وتَوَلَّ عَمّا تَولّی عَنک ، فَإِن أنتَ لَم تَفعَل فَأَجمِل فِی الطَّلَبِ . (4)

ص :119


1- الأمالی للطوسی : ص 225 ح 393 عن الحسن بن موسی عن أبیه الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، التمحیص : ص 54 ح 106 عن الإمام الباقر علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ، نهج البلاغة : الکتاب 72 عن الإمام علیّ علیه السلام وفیه «الدنیا دار دول» وفیه صدره إلی «بقوّتک» ، الخصال : ص 258 ح 133 عن الإمام الباقر علیه السلام وفیه «ولم تمتنع منه» بدل «لم تدفعه» ، تحف العقول : ص 40 ، مشکاة الأنوار : ص 233 ح 659 عن الإمام الصادق علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ، بحار الأنوار : ج 73 ص 94 ح 72 .
2- أجمل فی طلب الشیء : اِتّأد واعتدل ولم یفرّط (لسان العرب : ج 11 ص 127 «جمل») .
3- سنن ابن ماجة : ج 2 ص 725 ح 2142 ، حلیة الأولیاء : ج 3 ص 265 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 2 ص 4 ح 2133 ، السنن الکبری : ج 5 ص 434 ح 10403 وفیهما «کتب له منها» بدل «خُلِقَ له» وکلّها عن أبی حمید الساعدی ، کنز العمّال : ج 4 ص 20 ح 9291 .
4- نهج البلاغة : الحکمة 393 ، تحف العقول : ص 78 ، بحار الأنوار : ج 103 ص 38 ح 83 .

عنه علیه السلام :الدُّنیا دُوَلٌ ، فَاطلُب حَظَّکَ مِنها بِأَجمَلِ الطَّلَبِ حَتّی تَأتِیَکَ دَولَتُکَ . (1)

ص :120


1- الخصال : ص 633 ح 10 عن أبی بصیر ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، کنز الفوائد : ج 1 ص 61 ، أعلام الدین : ص 173 ولیس فیهما «حتّی تأتیک دولتک» ، غرر الحکم : ح 1913 وفیه «فأجمل فی طلبها واصطبر» بدل «فاطلب حظّک منها بأجمل الطلب» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 81 ح 43 .

توضیحٌ حول الإجمال والاعتدال فی طلب الدنیا

من الضروریّ أن نبیّن فی هذا الفصل آفات الرفاه الاقتصادی وطرق الوقایة منها علی ضوء إرشادات القرآن الکریم والأحادیث الشریفة ، کی لا یکون الرفاه الاقتصادی علی حساب تشویه معنویّات الإنسان وحیاته الاُخرویّة ، لکن کما أشرنا فی مقدّمة هذا القسم من أنّنا تعرّضنا لهذا المبحث بتفصیل أکثر فی کتاب التنمیة الاقتصادیّة فی الکتاب والسنّة (1) ، فلسنا بحاجة هنا إلی التکرار ، غیر أنّه ومن أجل توضیح الأحادیث الواردة فی هذا الباب رأینا من اللاّزم الإشارة إلی النقطة التالیة : إنّ النظر إلی الدنیا بمنظور إلهیّ هو العامل الأساسی فی اجتناب آفات الرخاء المادّی ؛ لأنّ الارتباط بخالق الوجود والإیمان بالحیاة الخالدة ، ممّا یمنع الإنسان من التورّط فی الأعمال غیر المشروعة ، ویردعه عن استخدام الوسائل غیر الصحیحة لأجل الحصول علی الأهداف الاقتصادیّة والرخاء المادّی غیر المشروع ، وبذلک لا یصبح الإنسان صیدا لفخّ الدنیا المذمومة .

علی ضوء هذا الفکر التوحیدیّ ، یمکن القول إنّ الإیمان بالتقدیر بمفهومه الصحیح البنّاء ، إلی جانب حسن الإدارة والعمل ، هما السبب فی راحة الإنسان

ص :121


1- راجع : التنمیة الاقتصادیة فی الکتاب والسنّة : القسم الخامس : آفات التنمیة .

واستقراره واطمئنانه فی الحیاة ، وحینما یعتقد الإنسان بأنّ الرزق بید اللّه تعالی _ علی کلّ حال _ سواء أجدَّ فی طلب رزقه أو لم یحرص فی طلبه ؛ فإنّه حینئذٍ لا یقلق ولا یهتمّ لما فاته ، ولا یلقی بنفسه فی المخاطر والصعوبات أکثر من الحدّ الجائز والمباح ، وینفق الفضل من ماله ، ویقنع بحیاة حرّة کریمة ، وبذلک یتحقّق أصل الازدهار الاقتصادیّ علی مستوی المجتمع والخدمة لکلّ أفراده (1) . وهذا هو معنی الإجمال والاعتدال فی طلب الدنیا.

ص :122


1- راجع : التنمیة الاقتصادیّة فی الکتاب والسنّة : القسم الثالث / مبادئ التنمیة وموانعها وآفاتها / الزهد والتنمیة .

القسم الثانی : الدنیا الذمیمة

اشاره

الفصل الأول :معرفة الدنیا الذّمیمة

الفصل الثانی :قیمة الدنیا

الفصل الثالث :التحذیر من الدنیا

الفصل الرابع :مضار حب الدنیا

الفصل الخامس :مبادئ حبّ الدنیا

الفصل السادس :علائمُ عبید الدُّنیا وأدب مواجهتهم

ص :123

ص :124

المدخل

اشاره

علی ضوء ما قدّمناه فی معنی الدنیا من وجهة نظر القرآن والسنّة ، فإنّ الدنیا بذاتها غیر مذمومة ولا ممدوحة ، بل هی کالمزرعة ؛ إذا زرعت فیها خیرا حصدت خیرا ، وإن زرعت شرا حصدت شرّا ، لذلک لیس ثمّة تعارض بین الأخبار الّتی تصف الدنیا بکونها مزرعة خیر (1) ، والاُخری الّتی تصفها بأنّها مزرعة شرّ (2) .

بناءً علی ذلک ، فإنّ ما جاء فی هذا القسم بعنوان الدنیا المذمومة لا یعنی وجود نوعین من الدنیا : مذموم وممدوح ، بل إنّ سبیل الانتفاع من الدنیا علی نوعین : مذموم وممدوح.

وفی القسم الثانی من هذه المجموعة قدّمنا المزید من التعالیم الإسلامیّة المهمّة فی ستّة فصول تتحدّث عن الدنیا المذمومة ، وهی باختصار کما یلی :

1 . تفسیر الدنیا المذمومة

أکّدنا فی الفصل الأوّل علی أهمیة معرفة الدنیا المذمومة ، ثمّ فسّرنا الدنیا المذمومة

ص :125


1- راجع : ص 65 (الدنیا مزرعة الآخرة) .
2- راجع : ص 148 (مزرعة الشرّ) .

تحت عناوین : تعریف الدنیا ، خصائص الدنیا ، مَثَلُ الدنیا وتمثّل الدنیا ، وبذلک استطعنا فی الواقع تحدید مفهوم الدنیا المذمومة ، وبیّنّا أخیرا کیفیّة إقبال الدنیا وإدبارها.

إنّ خلاصة الکلام فی تحدید مفهوم الدنیا المذمومة یتمثّل فی ترجیح الدنیا علی الآخرة ، والتعلّق بالدنیا ، والانخداع بالمشتهیات النفسانیّة والحطام الدنیویّ ، والإسراف ، والاعتداء علی حقوق الآخرین (1) . وبعبارة موجزة : الانتفاع غیر الصحیح وغیر المشروع من الدنیا ، فإذا تجاوز أحدٌ هذه الحدود فقد وقع فی فخّ الدنیا المذمومة ، وأصبح أسیر هوی نفسه ومشتهیاتها اللاّمشروعة ، وصار هلاکه قطعیّا.

2 . حقارة الدنیا المذمومة

ما جاء فی الفصل الثانی فی بیان قیمة الدنیا المذمومة (2) _ مثل کونها لا تساوی جناح بعوضة ، أو أحقر المخلوقات عند اللّه ، أو کونها أتفه من المیتة وأحقر _ یوحی بأنّه ینطوی علی نوعٍ من المبالغة ، لکن عند التأمّل فی کون هذه التعابیر وردت فی بیان قیمة الاستمتاع بالمنافع الدنیویّة الفانیة لقاء فقدان المنافع الأبدیّة فی الآخرة ، یدفعنا إلی الاعتقاد بکونها دقیقة ومعتبرة.

3 . التحذیر من السقوط فی فخّ الدنیا

لقد جاء فی الفصل الثالث تفسیر لذّات الدنیا ، مع التنبیه علی ألاّ ینخدع المسلمون بحلاوة الدنیا ونضارتها ؛ لأنّ حبّ الدنیا مبدأ أنواع المصائب وسبب للانحطاط الأخلاقیّ والسلوکیّ ، وجاء أیضا أنّ التعلّق بالدنیا المذمومة خَطر علی صاحبه ،

ص :126


1- راجع : ص129 (حقیقة الدنیا الذمیمة) .
2- راجع : ص177 (تقویم الدنیا) .

وأنّ مُصاحِب الدنیا لا یستطیع الاحتراز من الوقوع فی أحابیلها ، ولا یحافظ علی نفسه من التلوّث بالذنوب ، کالّذی لا یستطیع أن یمشی علی سطح الماء محافظا علی أقدامه من البلل.

4 . أخطر مضارّ التعلّق بالدنیا

یتضمّن الفصل الرابع _ فی الواقع _ شرحا لما جاء فی الفصل الثالث المشتمل علی التحذیر من أنّ الاغترار بالدنیا والتعلّق بها هما أساس أنواع البلایا والمخاطر والمفاسد ، ویعکس الآثار المضرّة الناشئة من ذلک التعلّق فی الحیاة الفردیّة والاجتماعیّة ، سواء أکانت تلک الآثار دنیویّة أو اُخرویّة.

ومن الجدیر بالذکر أنّ من أخطر الآثار الضارّة لحبّ الدنیا هی : عمی القلب وفساد العقل والفکر ؛ إذ لو ابتلی أحد بهذا المرض فلن یفلح أبدا .

وببیان أوضح : إنّ التعلّق بالدنیا أساسه الجهل ، وثمرته الجهل أیضا ، لکن مع اختلاف الجهل الأوّل عن الثانی ؛ إذ الأوّل یمکن علاجه ، حیث إنّ تعالیم الإسلام الخاصّة بتعریف الدنیا المذمومة وآثارها وبیان أخطارها جاءت فی الحقیقة لعلاج النوع الأوّل من الجهل ، أمّا الجهل الثانی فهو عصیّ عن العلاج ؛ لأنّ تلک التعالیم إذا لم یعمل بها الفرد لإزالة الجهل الأوّل ووقع فی فخّ الدنیا المذمومة ، فإنّ انحطاطه وتلوّثه الأخلاقیّ والسلوکیّ یشکّلان حجابا لعقله وقلبه ، وبالتدریج تسلب منه قدرة المعرفة العقلیّة والقلبیّة بسبب کثرة صدأ الروح ولمعاناته من الأمراض الروحیّة المزمنة ، وهنا تغلق فی وجهه طرق النجاة وسبل السعادة ، وفی أمثال هؤلاء یقول تعالی مخاطبا نبیّه المصطفی صلی الله علیه و آله :

«وَ مَآ أَنتَ بِهَ_دِی الْعُمْیِ عَن ضَلَ__لَتِهِمْ» . (1)

ص :127


1- النمل : 81 .

یعنی أنّ النبیّ الخاتم صلی الله علیه و آله غیر قادر علی علاجه وهدایته مع أنّه أفضل أطبّاء الروح والقلب .

5 . أساس التعلّق بالدنیا

فی الفصل الخامس یتّضح لنا بأنّ التعلّق بالدنیا المذمومة یعود إلی أساسین :

الأوّل : الجهل والحمق .

الثانی : طول الأمل . وفی الواقع إنّ طول الأمل أساسه الجهل أیضا (1) ، بناءً علی ذلک فإنّ الخطوة الاُولی فی علاج أمراض حبّ الدنیا تکمن فی تحصیل العلم وکسب المعرفة ، ثمّ السعی لتطبیق ذلک علی مستوی العمل والسلوک.

6 . علامات عبدة الدنیا وأدب التعامل معهم

تکفّل الفصل السادس ببیان علامات عَبَدة الدنیا الذین علقوا بأحابیلها ، وبیان خصائصهم ؛ کی یتعرّف علیهم أفراد المجتمع الإسلامیّ ، ولأجل ألاّ یقعوا فی فخّ الدنیا وأحابیلها ینبغی ألاّ یکتفوا بعدم تعظیم عَبَدتها وتکریمهم وحسب ، بل من الضروریّ والواجب الإعراض عنهم ، قال تعالی :

«فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّی عَن ذِکْرِنَا وَ لَمْ یُرِدْ إِلاَّ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا » . (2)

وإلیک تفصیل هذا الإجمال :

ص :128


1- راجع : موسوعة العقائد الإسلامیة فی الکتاب والسنّة : القسم السابع / الفصل الأوّل / الأمل .
2- النجم : 29 .

الفصل الأوّل : معرفة الدنیا الذمیمة

اشاره

1 / 1 أهمّیة معرفة الدنیا

1 / 2 حقیقة الدنیا الذمیمة

الإمام علیّ علیه السلام :اُحَذِّرُکُمُ الدُّنیا فَإِنَّها لَیسَت بِدارِ غِبطَةٍ (1) ، قَد تَزَیَّنَت بِغُرورِها وغَرَّت بِزینَتِها لِمَن کانَ یَنظُرُ إلَیها ، فَاعرِفوها کُنهَ (2) مَعرِفَتِها . (3)

عنه علیه السلام :مَن جُمِعَ فیهِ سِتُّ خِصالٍ ما یَدَعُ لِلجَنَّةِ مَطلبا ولا عَنِ النّارِ مَهرَبا : مَن عَرَفَ اللّهَ فَأَطاعَهُ وعَرَفَ الشَّیطانَ فَعَصاهُ ، وعَرَفَ الحَقَّ فَاتَّبَعَهُ وعَرَفَ الباطِلَ فَاتَّقاهُ ، وعَرَفَ الدُّنیا فَرَفَضَها وعَرَفَ الآخِرَةَ فَطَلَبَها . (4)

1 / 2 _ 1 إیثار الدنیا علی الآخرة

حَقیقَةُ الدُّنیَا الذَّمیمَةِ

1 / 2 _ 1

إیثارُ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ

الکتاب

«بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا * وَ الآخِرَةُ خَیْرٌ وَ أَبْقَی» . (5)

ص :129


1- الغِبْطَةُ : النعمة والسرور (النهایة : ج 3 ص 340 «غبط») .
2- کُنْهُ الأمر : حقیقته (النهایة : ج 4 ص 206 «کنه») .
3- مطالب السؤول : ص 52 ؛ بحار الأنوار : ج 78 ص 21 ح 82 .
4- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 135 ، جامع الأخبار : ص 296 ح 806 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 304 .
5- الأعلی : 16 و 17 .

«یَ_آأَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لاِّءَزْوَ جِکَ إِن کُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا وَ زِینَتَهَا فَتَعَالَیْنَ أُمَتِّعْکُنَّ وَ أُسَرِّحْکُنَّ سَرَاحًا جَمِیلاً» . (1)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أیُّهَا النّاسُ! لا تَشغَلَنَّکُم دُنیاکُم عَن آخِرَتِکُم ، فَلا تُؤثِروا أهواءَکُم عَلی طاعَةِ رَبِّکُم ، ولا تَجعَلوا أیمانَکُم ذَریعَةً (2) إلی مَعاصیکُم . (3)

عنه صلی الله علیه و آله _ مِمّا أوصی بِهِ أمیرَ المُؤمِنینَ علیه السلام _ :وألاّ تُؤثِرَ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ ؛ لاِءَنَّ الدُّنیا فانِیَةٌ وَالآخِرَةَ الباقِیَةُ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :الوَیلُ کُلُّ الوَیلِ لِمَن باعَ نَعیما دائِمَ البَقاءِ ، بِکِسرَةٍ تَفنی وخِرقَةٍ تَبلی . (5)

الإمام علیّ علیه السلام :یَقولُ اللّهُ : «مَن کَانَ یُرِیدُ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا وَ زِینَتَهَا نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمَ__لَهُمْ فِیهَا وَ هُمْ فِیهَا لاَ یُبْخَسُونَ * أُوْلَئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَ حَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِیهَا وَ بَ_طِ_لٌ مَّا کَانُواْ یَعْمَلُونَ» (6) فَبِئسَتِ الدّارُ لِمَن لَم یَتَهَیَّبها ولَم یَکُن فیها عَلی وَجَلٍ (7) . (8)

عنه علیه السلام :اِرکَبِ الحَقَّ وإن خالَفَ هَواکَ ، ولا تَبِع آخِرَتَکَ بِدُنیاکَ . (9)

ص :130


1- الأحزاب : 28 .
2- الذَّریعة : الوسیلة (الصحاح : ج 3 ص 1211 «ذرع») .
3- أعلام الدین : ص 339 عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار : ج 77 ص 181 ح 10 .
4- الخصال : ص 544 ح 19 عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی وإسماعیل بن زیاد جمیعا عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، أعلام الدین : ص 347 ، بحار الأنوار : ج 2 ص 155 ح 7 وفی آخرها «الآخرة باقیةٌ».
5- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 119 .
6- هود : 15 و 16 .
7- الوَجَلُ : الخوف (الصحاح : ج 5 ص 1840 «وجل») .
8- تحف العقول : ص 182 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 97 ح 82 .
9- غرر الحکم : ح 2297 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 79 ح 1907 .

عنه علیه السلام :رِضاکَ بِالدُّنیا مِن سوءِ اختِیارِکَ وشَقاءِ جَدِّکَ (1) . (2)

عنه علیه السلام :أیُّهَا النّاسُ ، اتَّقُوا اللّهَ ، فَما خُلِقَ امرُؤٌ عَبَثا فَیَلهُوَ ، ولا تُرِکَ سُدیً فَیَلغُوَ ، وما دُنیاهُ الَّتی تَحَسَّنَت لَهُ بِخَلَفٍ مِنَ الآخِرَةِ الَّتی قَبَّحَها سوءُ النَّظَرِ عِندَهُ ، ومَا المَغرورُ الَّذی ظَفِرَ مِنَ الدُّنیا بِأَعلی هِمَّتِهِ کَالآخَرِ الَّذی ظَفِرَ مِنَ الآخِرَةِ بِأَدنی سَهمَتِهِ . (3)

عنه علیه السلام _ مِن خُطبَةٍ لَهُ فی ذَمِّ الدُّنیا _ :أ لَستُم فی مَساکِنِ مَن کانَ قَبلَکُم أطوَلَ أعمارا ، وأبقی آثارا ، وأبعَدَ آمالاً ، وأعَدَّ عَدیدا ، وأکثَفَ جُنودا! تَعَبَّدوا لِلدُّنیا أیَّ تَعَبُّدٍ ، وآثَروها أیَّ إیثارٍ ، ثُمَّ ظَعَنوا (4) عَنها بِغَیرِ زادٍ مُبَلِّغٍ ولا ظَهرٍ قاطِعٍ .

فَهَل بَلَغَکُم أنَّ الدُّنیا سَخَت لَهُم نَفسا بِفِدیَةٍ ، أو أعانَتهُم بِمَعونَةٍ ، أو أحسَنَت لَهُم صُحبَةً؟! بَل أرهَقَتهُم بِالقَوادِحِ (5) ، وأوهَقَتهُم (6) بِالقَوارِعِ (7) ، وضَعضَعَتهُم بِالنَّوائِبِ ، وعَفَّرَتهُم (8) لِلمَناخِرِ ، ووَطِئَتهُم بِالمَناسِمِ (9) ، وأعانَت عَلَیهِم رَیبَ المَنونِ .

ص :131


1- الجَدُّ : الحَظّ والبَخت (الصحاح : ج 2 ص 452 «جدد») .
2- غرر الحکم : ح 5413 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 269 ح 4937 .
3- نهج البلاغة : الحکمة 370 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 79 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 132 ح 136 .
4- ظَعَنَ : اِرتَحَل (المصباح المنیر : ص 385 «ظعن») .
5- القَدْحُ والقادِحُ : اُکالٌ یقع فی الشجر والأسنان (القاموس المحیط : ج 1 ص 242 «قدح») .
6- الوَهَقُ : حبل یلقی فی عنق الشخص یؤخذ به ویوثق ، وأصله للدواب (المصباح المنیر : ص 674 «وهق») .
7- القارِعة : من شدائد الدهر ؛ وهی الداهیة . ویقال : قَرَعتهم قَوارع الدهر ؛ أی أصابتهم (لسان العرب : ج 8 ص 265 «قرع») .
8- العَفَرُ : التراب ، وعَفَّره : أی مرّغَهُ (الصحاح : ج 2 ص 751 «عفر») .
9- المَنَاسِمُ : جمع منسم وهو طرف خُفّ البعیر (تاج العروس : ج 17 ص 685 «نسم») .

فَقَد رَأَیتُم تَنَکُّرَها لِمَن دانَ لَها ، وآثَرَها وأخلَدَ إلَیها ، حینَ ظَعَنوا عَنها لِفِراقِ الأَبَدِ ، وهَل زَوَّدَتهُم إلاَّ السَّغَبَ (1) ، أو أحَلَّتهُم إلاَّ الضَّنکَ ، أو نَوَّرَت لَهُم إلاَّ الظُّلمَةَ ، أو أعقَبَتهُم إلاَّ النَّدامَةَ ! أ فَهذِهِ تُؤثِرونَ ، أم إلَیها تَطمَئِنّونَ ، أم عَلَیها تَحرِصونَ؟ فَبِئسَتِ الدّارُ لِمَن لَم یَتَّهِمها ، ولَم یَکُن فیها عَلی وَجَلٍ مِنها! (2)

الإمام الصادق علیه السلام :المَسجونُ مَن سَجَنَتهُ دُنیاهُ عَن آخِرَتِهِ . (3)

عنه علیه السلام :لا یَشغَلُکَ طَلَبُ دُنیاکَ عَن طَلَبِ دینِکَ ؛ فَإِنَّ طالِبَ الدُّنیا رُبَّما أدرَکَ ، ورُبَّما فاتَتهُ فَهَلَکَ بِما فاتَهُ مِنها . (4)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

یا مُؤثِرَ الدُّنیا عَلی دینِهِ وَالتّائِهَ الحَیرانَ عَن قَصدِهِ

أصبَحتَ تَرجُو الخُلدَ فیها وقَد أبرَزَ نابُ المَوتِ عَن حَدِّهِ

هَیهاتَ إنَّ الموتَ ذو أسهُمٍ مَن یَرمِهِ یَوما بِها یُردِهِ (5)

(6)

(7)

1 / 2 _ 2 الطمأنینة إلی الدنیا

الطُّمَأنینَةُ إلَی الدُّنیا

الکتاب

«إِنَّ الَّذِینَ لاَ یَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَ رَضُواْ بِالْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ اطْمَأَنُّواْ بِهَا وَ الَّذِینَ هُمْ عَنْ ءَایَ_تِنَا

ص :132


1- سَغِبَ : جاع ، وقیل : لا یکون السَّغَب إلاّ الجوع مع التعب (المصباح المنیر : ص 278 «سغب») .
2- نهج البلاغة : الخطبة 111 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 115 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ ؛ مطالب السؤول : ص 50 کلاهما نحوه .
3- الکافی : ج 2 ص 455 ح 9 ، المحاسن : ج 2 ص 6 ح 1074 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 105 ح 99 .
4- المحاسن : ج 1 ص 356 ح 758 ، بحار الأنوار : ج 1 ص 214 ح 15 .
5- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 202 الرقم 131 .
6- راجع :ص463 (تجارة الآخرة/التحذیر من اشتراء الدنیا بالآخرة)
7- وص 466 (تجارة الآخرة / ذمّ من باع آخرته بدنیا غیره).

غَ_فِلُونَ * أُوْلَئِکَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا کَانُواْ یَکْسِبُونَ» . (1)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :یَقولُ اللّهُ : یا دُنیا مُرّی عَلی عَبدِیَ المُؤمِنِ بِأَنواعِ البَلایا وما هُوَ فیهِ مِن أمرِ دُنیاهُ ، وضَیِّقی عَلَیهِ فی مَعیشَتِهِ ، ولا تَحلَولی لَهُ فَیَسکُنَ إلَیکَ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :کانَ تَحتَ الجِدارِ الَّذی ذَکَرَهُ اللّهُ تَعالی فی کِتابِهِ : «وَ کَانَ تَحْتَهُ کَنزٌ لَّهُمَا» (3) لَوحٌ مِن ذَهَبٍ مَکتوبٌ فیهِ :

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ

عَجَبا لِمَن أیقَنَ بِالمَوتِ کَیفَ یَفرَحُ ، وعَجَبا لِمَن أیقَنَ بِالقَدَرِ کَیفَ یَحزَنُ ، وعَجَبا لِمَن أیقَنَ بِزَوالِ الدُّنیا وتَقَلُّبِها بِأَهلِها کَیفَ یَطمَئِنُّ قَلبُهُ إلَیها ، لا إلهَ إلاَّ اللّهُ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :سُکونُ النَّفسِ إلَی الدُّنیا مِن أعظَمِ الغُرورِ . (5)

ص :133


1- یونس : 7 و 8 .
2- المؤمن : ص 24 ح 33 عن الإمام الباقر علیه السلام ، التمحیص : ص 49 ح 81 عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام وفیه «فیرکن» بدل «فیسکن» ، أعلام الدین : ص 435 ولیس فیهما «وما هو فیه من أمر دنیاه» ، بحار الأنوار : ج 72 ص 52 ح 73 .
3- الکهف : 82 .
4- کنز الفوائد : ج 1 ص 380 عن أنس ، الجعفریّات : ص 238 عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، تاریخ الیعقوبی : ج 2 ص 101 بزیادة «وعجبا لمن یوقن بالنار کیف یضحک» بعد «کیف یحزن» ، الکافی : ج 2 ص 59 ح 9 عن علیّ بن أسباط عن الإمام الرضا علیه السلام ، الخصال : ص 236 ح 79 عن محمّد بن مسلم عن الإمام الباقر علیه السلام ، معانی الأخبار : ص 200 ح 1 عن عمر بن جمیع رفعه إلی الإمام علیّ علیه السلام ، عیون أخبار الرضا : ج 2 ص 44 ح 158 ، صحیفة الإمام الرضا علیه السلام : ص 254 ح 180 کلاهما عن الإمام الحسین علیه السلام ، علل الشرائع : ص 62 ح 1 ، تفسیر القمّی : ج 2 ص 40 کلاهما عن محمّد بن عمارة عن الإمام الصادق علیه السلام ، رجال الکشّی : ج 2 ص 859 ح 1116 عن أحمد بن عمر الحلبی عن الإمام الجواد علیه السلام ، مشکاة الأنوار : ص 520 ح 1751 عن الإمام الرضا علیه السلام وکلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 13 ص 288 ح 4 .
5- غرر الحکم : ح 5650 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 285 ح 5155 .

عنه علیه السلام :إنّی اُحَذِّرُکُمُ الدُّنیا ، فَإِنّها حُلوَةٌ خَضِرَةٌ . . . کَم مِن واثِقٍ بِها قَد فَجَعَتهُ ، وذی طُمَأنینَةٍ إلَیها قَد صَرَعَتهُ ، وذی أُبَّهَةٍ (1) قَد جَعَلَتهُ حَقیرا . (2)

عنه علیه السلام _ فی کِتابِهِ إلی عَمرِو بنِ العاصِ فی حَربِ صِفّینَ _ :أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ الَّذی أعجَبَکَ مِنَ الدُّنیا مِمّا نازَعَتکَ إلَیهِ نَفسُکَ ووَثِقتَ بِهِ مِنها لَمُنقَلِبٌ عَنکَ ومُفارِقٌ لَکَ ، فَلا تَطمَئِنَّ إلَی الدُّنیا فَإِنَّها غَرّارَةٌ . ولَوِ اعتَبَرتَ بِما مَضی لَحَفِظتَ ما بَقِیَ ، وَانتَفَعتَ بِما وُعِظتَ بِهِ . (3)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا تُخلِقُ الأَبدانَ وتُجَدِّدُ الآمالَ ، وتُقَرِّبُ المَنِیَّةَ وتُباعِدُ الاُمنِیَّةَ ، کُلَّمَا اطمَأَنَّ صاحِبُها مِنها إلی سُرورٍ أشخَصَتهُ مِنها إلی مَحذورٍ . (4)

الکافی عن جابر :دَخَلتُ عَلی أبی جَعفَرٍ علیه السلام فَقالَ : . . . یا جابِرُ ، إنَّ المُؤمِنینَ لَم یَطمَئِنّوا إلَی الدُّنیا بِبَقائِهِم فیها ، ولَم یَأمَنوا قُدومَهُمُ الآخِرَةَ .

یا جابِرُ ، الآخِرَةُ دارُ قَرارٍ ، وَالدُّنیا دارُ فَناءٍ وزَوالٍ ، ولکِنَّ أهلَ الدُّنیا أهلُ غَفلَةٍ ، وکَأَنَّ المُؤمِنینَ (5) هُمُ الفُقَهاءُ أهلُ فِکرَةٍ وعِبرَةٍ ؛ لَم یُصِمَّهُم عَن ذِکرِ اللّهِ _ جَلَّ اسمُهُ _ ما سَمِعوا بِآذانِهِم ، ولَم یُعمِهِم عَن ذِکرِ اللّهِ ما رَأَوا مِنَ الزّینَةِ بِأَعیُنِهِم ، فَفازوا بِثَوابِ الآخِرَةِ ، کَما فازوا بِذلِکَ العِلمِ . (6)

ص :134


1- الاُبَّهَةُ : العَظَمة والبهاء (النهایة : ج 1 ص 18 «أَبه») .
2- نهج البلاغة : الخطبة 111 ، تحف العقول : ص 181 بزیادة «وذی حذر قد خدعته» بعد «قد صرعته» ، غرر الحکم : ح 6947 _ ح 6949 نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 97 ح 82 .
3- وقعة صفّین : ص 498 ، بحار الأنوار : ج 32 ص 539 ح 451 .
4- غرر الحکم : ح 3675 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 146 ح 3243 .
5- فی تنبیه الخواطر : «وکان المؤمنون» بدل «وکأنّ المؤمنین» .
6- الکافی : ج 2 ص 132 ح 16 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 193 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 36 ح 17 وراجع کشف الغمّة : ج 2 ص 333 وتحف العقول : ص 287 وتاریخ دمشق : ج 54 ص 281 .

الإمام الصادق علیه السلام :إن کانَتِ الدُّنیا فانِیَةً فَالطُّمَأنینَةُ إلَیها لِماذا؟! (1)

عنه علیه السلام :کانَ عیسَی بنُ مَریَمَ علیه السلام یَقولُ لاِءَصحابِهِ : یا بَنی آدَمَ اهرَبوا مِنَ الدُّنیا إلَی اللّهِ ، وأخرِجوا قُلوبَکُم عَنها ؛ فَإِنَّکُم لا تَصلُحونَ لَها ولا تَصلُحُ لَکُم ، ولا تَبقَونَ فیها ولا تَبقی لَکُم ، هِیَ الخَدّاعَةُ الفَجّاعَةُ ، المَغرورُ مَنِ اغتَرَّ بِهَا ، المَغبونُ مَنِ اطمَأَنَّ إلَیها ، الهالِکُ مَن أحَبَّها وأرادَها ، فَتوبوا إلی بارِئِکُم وَاتَّقوا رَبَّکُم ، وَاخشَوا یَوما لا یَجزی والِدٌ عَن وَلَدِهِ ، ولا مَولودٌ هُوَ جازٍ عَن والِدِهِ شَیئا . (2)

1 / 2 _ 3 الرکون إلی الدنیا

الرُّکونُ إلَی الدُّنیا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لا تَرکَنوا إلَی الدُّنیا ؛ فَإِنَّها قَد آذَنَت بِفِراقِها ، ودَعَت إلی غُرورِها ، فَاحذَروا فَجعَتَها . (3)

عنه صلی الله علیه و آله _ فی مَوعِظَتِهِ لاِبنِ مَسعودٍ _ :یَابنَ مَسعودٍ ، لا تَرکَن إلَی الدُّنیا ولا تَطمَئِنَّ إلَیها ؛ فَسَتُفارِقُها عَن قَلیلٍ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :لا تَکونوا مِمَّن خَدَعَتهُ العاجِلَةُ ، وغَرَّتهُ الاُمنِیَّةُ ، فَاستَهوَتهُ الخُدعَةُ ، فَرَکَنَ إلی دارِ سَوءٍ سَریعَةِ الزَّوالِ ، وَشیکَةِ الاِنتِقالِ . إنَّهُ لَم یَبقَ مِن دُنیاکُم هذِهِ

ص :135


1- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 393 ح 5836 ، الخصال : ص 450 ح 55 ، التوحید : ص 376 ح 21 ، الأمالی للصدوق : ص 56 ح 12 ، مختصر بصائر الدرجات : ص 139 کلّها عن أبان بن عثمان ، بحار الأنوار : ج 78 ص 190 ح 1 .
2- الأمالی للصدوق : ص 650 ح 884 عن منصور بن حازم ، روضة الواعظین : ص 489 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 288 ح 13 .
3- الفردوس : ج 3 ص 586 ح 5835 عن أبی هریرة .
4- مکارم الأخلاق : ج 2 ص 353 ح 2660 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 104 ح 1 .

فی جَنبِ ما مَضی إلاّ کَإِناخَةِ راکِبٍ ، أو صَرِّ حالِبٍ (1) ، فَعَلامَ تَعرُجونَ ، وماذا تَنتَظِرونَ؟! (2)

الإمام علیّ علیه السلام :مَنِ اعتَمَدَ عَلَی الدُّنیا فَهُوَ الشَّقِیُّ المَحرومُ . (3)

عنه علیه السلام :مَن حَسُنَ ظَنُّهُ بِالدُّنیا تَمَکَّنَت مِنهُ المِحنَةُ . (4)

عنه علیه السلام :هَلَکَ مَنِ استَنامَ إلَی الدُّنیا وأمهَرَها دینَهُ ، فَهُوَ حَیثُما مالَت مالَ إلَیها ، قَدِ اتَّخَذَها هَمَّهُ ومَعبودَهُ . (5)

عنه علیه السلام :لا تَعصِمُ الدُّنیا مَن لَجَأَ إلَیها . (6)

الإمام زین العابدین علیه السلام :لا تَرکَنوا إلی ما فی هذِهِ الدُّنیا رُکونَ مَنِ اتَّخَذَها دارَ قَرارٍ ومَنزِلَ استیطانٍ ، وَاللّهِ إنَّ لَکُم مِمّا فیها عَلَیها لَدلیلاً وتَنبیها ؛ مِن تَصریفِ أیّامِها وتَغَیُّرِ انقِلابِها ومَثُلاتِها (7) وتَلاعُبِها بِأَهلِها ، إنَّها لَتَرفَعُ الخَمیلَ وتَضَعُ الشَّریفَ ، وتورِدُ أقواما إلَی النّارِ غَدا ، فَفی هذا مُعتَبَرٌ ومُختَبَرٌ وزاجِرٌ لِمُنتَبِهٍ . (8)

عنه علیه السلام _ لاِءَصحابِهِ _ :أما بَلَغَکُم ما قالَ عیسَی بنُ مَریَمَ علیه السلام لِلحَوارِیّینَ؟ قالَ لَهُم : . . . أیُّکُم یَبنی عَلی مَوجِ البَحرِ دارا؟ تِلکُمُ الدّارُ الدُّنیا ، فَلا

ص :136


1- أصل الصَّرّ : الجمع والشدّ . ومن عادة العرب أن تَصُرَّ ضُروع الحَلُوبات إذا أرسلوها إلی المَرْعَی سارِحَة ، فإذا راحت عَشیّاً حُلَّت تلک الأصِرّة وحُلبت (النهایة : ج 3 ص 22 «صرر») .
2- أعلام الدین : ص 340 عن أبی هریرة ، بحار الأنوار : ج 77 ص 183 ح 10 .
3- غرر الحکم : ح 9083 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 425 ح 7198 .
4- غرر الحکم : ح 8841 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 435 ح 7528 .
5- غرر الحکم : ح 10033 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 511 ح 9312 .
6- غرر الحکم : ح 10700 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 538 ح 9941 .
7- المَثُلات : الأشباه والأمثال ممّا یُعتبر به (مجمع البحرین : ج 3 ص 1671 «مثل») .
8- الکافی : ج 8 ص 15 ح 2 ، الأمالی للمفید : ص 200 ح 33 نحوه ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 37 وفیه «لنیّته» بدل «لمنتبه» وکلّها عن أبی حمزة الثمالی ، تحف العقول : ص 253 نحوه .

تَتَّخِذوها قَرارا . (1)

الإمام الصادق علیه السلام :فیما ناجَی اللّهُ بِهِ موسی علیه السلام : یا موسی ، لا تَرکَن إلَی الدُّنیا رُکونَ الظّالِمینَ ورُکونَ مَنِ اتَّخَذَها أبا واُمّا . . . وَاترُک مِنَ الدُّنیا ما بِکَ الغِنی عَنهُ ، ولا تَنظُر عَینُکَ إلی کُلِّ مَفتونٍ بِها ومُوَکَّلٌ إلی نَفسِهِ ، وَاعلَم أنَّ کُلَّ فِتنَةٍ بَدؤُها حُبُّ الدُّنیا . (2)

تنبیه الخواطر :أوحَی اللّهُ تَعالی إلی موسی علیه السلام : أن یا موسی لا تَرکَنَنَّ إلی حُبِّ الدُّنیا ؛ فَلَن تَأتِیَنی بِکَبیرَةٍ هِیَ أشَدُّ مِنها . (3)

حِلیَة الأَولیاء عن کَعبِ الأَحبار :إنَّ الرَّبَّ تَعالی قالَ لِموسی علیه السلام : . . . أدنِ الفُقَراءَ وقَرِّب مُجالَسَتَهُم مِنکَ ، ولا تَرکنَنَّ إلی حُبِّ الدُّنیا ؛ فَإِنَّک لَن تَلقانی بِکَبیرَةٍ مِنَ الکَبائِرِ أضَرَّ عَلَیکَ مِنَ الرُّکونِ إلَی الدُّنیا . (4)

(5)

1 / 2 _ 4 الاغترار بالدنیا

الاِغتِرارُ بِالدُّنیا

الکتاب

«یَ_أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیَوةُ الدُّنْیَا وَ لاَ یَغُرَّنَّکُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ» . (6)

ص :137


1- الأمالی للمفید : ص 43 ح 1 عن أبی حمزة الثمالی ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 76 وص133 من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، بحار الأنوار : ج 73 ص 107 ح 107 ؛ الزهد لابن حنبل : ص 76 عن مکحول من دون إسنادٍ إلی المعصوم وراجع الدرّ المنثور : ج 2 ص 207 والبدایة والنهایة : ج 2 ص 89 .
2- الکافی : ج 2 ص 135 ح 21 عن ابن أبی یعفور ، قصص الأنبیاء : ص 162 ح 184 عن أبی یعقوب وفیه «بذرها» بدل «بدؤها» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 73 ح 37 .
3- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 134 ، التحصین لابن فهد : ص 27 ح 45 .
4- حلیة الأولیاء : ج 6 ص 5 .
5- راجع : ص47 (مَثَل أهل الدنیا / مَثَل المسافر) .
6- فاطر : 5 .

الحدیث

صحیح البخاری عن أبی سعید الخُدریّ :قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : إنَّ أکثَرَ ما أخافُ عَلَیکُم ما یُخرِجُ اللّهُ لَکُم مِن بَرَکاتِ الأَرضِ . قیلَ : وما بَرَکاتُ الأَرضِ؟ قالَ : زَهرَةُ الدُّنیا . (1)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلَیکُم ما یُخرِجُ اللّهُ مِن نَباتِ الأَرضِ وزَهرَةِ الدُّنیا . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :یا عَجَبا کُلَّ العَجَبِ لِلمُصَدِّقِ بِدارِ الخُلودِ وهُوَ یَسعی لِدارِ الغُرورِ ! (3)

عنه صلی الله علیه و آله :أینَ الرّاضونَ بِالمَقدورِ؟ أینَ السّاعونَ لِلمَشکورِ؟ عَجَبٌ لِمَن یُؤمِنُ بِدارِ الخُلودِ کَیفَ یَسعی لِدارِ الغُرورِ ! (4)

الإمام علیّ علیه السلام _ عِندَ تِلاوَتِهِ : «یَ_أَیُّهَا الاْءِنسَ_نُ مَا غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ» (5) _ : حَقّا أقولُ! مَا الدُّنیا غَرَّتکَ ، ولکِن بِهَا اغتَرَرتَ ، ولَقَد کاشَفَتکَ العِظاتِ ، وآذَنَتکَ عَلی سَواءٍ . ولَهِیَ بِما تَعِدُکَ مِن نُزولِ البلاَءِ بِجِسمِکَ ، وَالنَّقصِ فی قُوَّتِکَ ، أصدَقُ وأوفی مِن أن تَکذِبَکَ ، أو تَغُرَّکَ . ولَرُبَّ ناصِحٍ لَها عِندَک مُتَّهَمٌ ، وصادِقٍ مِن خَبَرِها مُکَذَّبٌ .

ص :138


1- صحیح البخاری : ج 5 ص 2362 ح 6063 وج 3 ص 1045 ح 2687 ، صحیح مسلم : ج 2 ص 727 ح 121 ، السنن الکبری : ج 3 ص 281 ح 5710 کلّها نحوه ؛ المحجّة البیضاء : ج 5 ص 358 .
2- مسند ابن حنبل : ج 4 ص 16 ح 11035 ، مسند الحمیدی : ج 2 ص 325 ح 740 ، حلیة الأولیاء : ج 7 ص 311 کلّها عن أبی سعید الخدری .
3- ذمّ الدنیا لابن أبی الدنیا : ص 19 ح 14 عن عمرو بن مرّة عن الإمام الباقر علیه السلام ، الدرّ المنثور : ج 6 ص 476 نقلاً عن شُعب الإیمان عن الإمام الباقر علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ؛ المحاسن : ج 1 ص 377 ح 831 عن أبی النعمان عن الإمام الباقر علیه السلام وفیه «یعمل» بدل «یسعی» ، بحار الأنوار : ج 78 ص 184 ح 10 .
4- الزهد لهنّاد : ج 1 ص 294 ح 514 عن عمرو بن مرّة ، کنز العمّال : ج 3 ص 160 ح 5962 .
5- الانفطار : 6 .

ولَئِن تَعَرَّفتَها فِی الدّیارِ الخاوِیَةِ ، وَالرُّبوعِ الخالِیَةِ ، لَتَجِدَنَّها مِن حُسنِ تَذکیرِکَ ، وبَلاغِ مَوعِظَتِکَ ، بِمَحَلَّةِ الشَّفیقِ عَلَیکَ ، وَالشَّحیحِ بِکَ!

ولَنِعَم دَارُ مَن لَم یَرضَ بِها دارا ، ومَحَلُّ مَن لَم یُوَطِّنها مَحَلاًّ ، وإنَّ السُّعَداءَ بِالدُّنیا غَدا هُمُ الهارِبونَ مِنهَا الیَومَ . (1)

عنه علیه السلام :الدُّنیا حُلوَةٌ ، الحَلاوَةُ لِمَن اغتَرَّ بِها . (2)

عنه علیه السلام :مَا العاجِلَةُ خَدَعَتکَ ، ولکِن بِهَا انخَدَعتَ . (3)

عنه علیه السلام :الدُّنیا حُلمٌ ، وَالاِغتِرارُ بِها نَدَمٌ . (4)

عنه علیه السلام :اِحذَر أن یَخدَعَکَ الغُرورُ بِالحائِلِ (5) الیَسیرِ ، أو یَستَزِلَّکَ السُّرورُ بِالزّائِلِ الحَقیرِ . (6)

عنه علیه السلام _ فی ذَمِّ الدُّنیا _ :تَجافَوا عَنها ، فَإِنَّ المُغتَرَّ مَنِ اغتَرَّ بِها . (7)

عنه علیه السلام :ما قَدَّمتَ فَهُوَ لِلمالِکینَ ، وما أخَّرتَ فَهُوَ لِلوارِثینَ ، وما مَعَکَ فَما لَکَ عَلَیهِ سَبیلٌ سِوَی الغُرورِ بِهِ . کَم تَسعی فی طَلَبِ الدُّنیا؟ وکَم تَرعی؟ أفَتُریدُ أن تُفقِرَ نَفسَکَ وتُغنِیَ غَیرَکَ؟! (8)

ص :139


1- نهج البلاغة : الخطبة 223 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 193 ح 59 .
2- الاحتجاج:ج1 ص397 ح83 عن عبداللّه بن الحسن، بحار الأنوار: ج32 ص223 ح173؛ کنز العمّال: ج16 ص186 ح44216 نقلاً عن وکیع .
3- غرر الحکم : ح 9655 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 479 ح 8790 .
4- غرر الحکم : ح 1384 .
5- الحَائِلُ : المُتَغَیِّر (النهایة : ج 1 ص 463 «حول») .
6- غرر الحکم : ح 2612 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 104 ح 2354 .
7- الکافی : ج 8 ص 174 ح 194 عن محمّد بن النعمان أو غیره عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 77 ص 351 ح 31 .
8- مصباح الشریعة : ص 301 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 356 ح 17 .

عنه علیه السلام :أیُّهَا المُعَلِّلُ نَفسَهُ بِالدُّنیَا ، الراکِضُ علی حَبائِلِهَا (1) ، المُجتَهِدُ فی عِمارَةِ ما سَیُخرَبُ مِنها ! ألَم تَرَ إلی مَصارِعِ آبائِکَ فِی البِلی ، ومَصارِعِ أبنائِکَ تَحتَ الجَنادِلِ وَالثَّری؟ کَم مَرَّضتَ بِیَدَیکَ ، وعَلَّلتَ بِکَفَّیکَ ، تَستَوصِفُ لَهُمُ الأَطِبّاءَ وتَستَعتِبُ لَهُمُ الأَحِبّاءَ ، فَلَم یُغنِ عَنهُم غَناؤُکَ ، ولا یَنجَعُ (2) فیهِم دَواؤُکَ . (3)

عیسی علیه السلام :وَیلٌ لِصاحِبِ الدُّنیا کَیفَ یَموتُ ویَترُکُها ، ویَأمَنُها وتَغُرُّهُ ، ویَثِقُ بِها وتَخذُلُهُ . وَیلٌ لِلمُغتَرّینَ کَیفَ رَهَقَهُم ما یَکرَهونَ وفارَقَهم ما یُحِبّونَ ، وجاءَهُم ما یوعَدونَ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

فَلَم أرَ کَالدُّنیا بِهَا اغتَرَّ أهلُها ولا کَالیَقینِ استَوحَشَ الدَّهرَ صاحِبُهُ

أمُرُّ عَلی رَمسِ (5) القَریبِ کَأَنَّما أمُرُّ عَلی رَمسِ امرِیًء ما اُناسِبُهُ

فَوَاللّهِ لَولا أنَّنی کُلَّ ساعَةٍ إذا شِئتُ لاقیتُ امرَأً ماتَ صاحِبُهُ

إذاً مَا اعتَزَیتُ الدَّهرَ عَنهُ بِحیلَةٍ تُجَدِّدُ حُزنا کُلَّ یَومٍ نَوادِبُهُ (6)

عنه علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

أحسَنتَ ظَنَّکَ بِالأَیّامِ إذ حَسُنَت ولَم تَخَف سوءَها یَأتی بِهِ القَدَرُ

ص :140


1- الحَبَائِل : جمع حِبالة واُحبولة وهو الشَّرَکَ (المصباح المنیر : ص 119 «حبل») .
2- نَجَعَ الدواءُ : ظَهَر أثَرُه (المصباح المنیر : ص 594 «انتجع») .
3- الأمالی للمفید : ص 87 ح 2 عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار : ج 69 ص 319 ح 35 .
4- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 132 ، التحصین لابن فهد : ص 29 ح 49 وفیه «أتتهم» بدل «رهقهم» ، المحجّة البیضاء : ج 5 ص 358 وفیه «ألزمهم» بدل «رهقهم» ، بحار الأنوار : ج 14 ص 328 ح 54 وراجع الأمالی للمفید : ص 209 ح 43 وعدّة الداعی : ص 96 .
5- الرَّمْسُ : القَبْرُ (القاموس المحیط : ج 2 ص 220 «رمس») .
6- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 88 الرقم 45 .

وسالَمَتکَ اللَّیالی فَاغتَرَرتَ بِهاوعِندَ صَفوِ اللَّیالی یَحدُثُ الکَدَرُ (1)

(2)

1 / 2 _ 5 ما یوجب الطغیان من الدنیا

1 / 2 _ 6 ما فوق الکفاف من الدنیا

الإمام علیّ علیه السلام :خُذ مِن قَلیلِ الدُّنیا ما یَکفیکَ ، ودَع مِن کَثیرِها ما یُطغیکَ . (3)

عنه علیه السلام :یَسیرُ الدُّنیا یَکفی ، وکَثیرُها یُردی . (4)

عنه علیه السلام :یَسیرُ الدُّنیا خَیرٌ مِن کَثیرِها ، وبُلغَتُها (5) أجدَرُ مِن هَلَکَتِها . (6)

عنه علیه السلام _ فی ذَمِّ الدُّنیا _ :مَن أقَلَّ مِنها استَکثَرَ مِمّا یُؤمِنُهُ ، ومَن استَکثَرَ مِنهَا استَکثَرَ مِمّا یوبِقُهُ (7) . (8)

1 / 2 _ 6

ما فَوقَ الکَفافِ مِنَ الدُّنیا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ما مِن غَنِیٍّ ولا فَقیرٍ إلاّ وَدَّ یَومَ القِیامَةِ أنَّهُ اُتِیَ مِنَ الدُّنیا قوتا (9) . (10)

ص :141


1- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 260 الرقم 182 ؛ البدایة والنهایة : ج 11 ص 184 من دون إسنادٍ إلی المعصوم وفیه «یوما» بدل «سوءها» .
2- راجع : ص149 (خصائص الدنیا / دار غرور) .
3- غرر الحکم : ح 5044 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 241 ح 4591 .
4- غرر الحکم : ح 10988 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 555 ح 10238 .
5- البُلغَة : ما یُتَبَلَّغ [أی یکتَفَی] به من العَیش ولا یَفضُل (المصباح المنیر : ص 61 «بلغ») .
6- غرر الحکم : ح 10993 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 556 ح 10240 وص 553 ح 10194 وفیه «یسیر الدین خیر من کثیر الدنیا» .
7- یُوبِقه : یُهلِکُه (الصحاح : ص 4 ح 1562 «وبق») .
8- نهج البلاغة : الخطبة 111 ، غرر الحکم : ح 8252 وح 8253 نحوه ، تحف العقول : ص 181 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 15 ح 73 نقلاً عن مطالب السؤول وفیهما «لم یَدُم له» بدل «استکثر ممّا یوبقه» .
9- أی بِقَدَر ما یُمسک الرَّمَق من المطعم (النهایة : ج 4 ص 119 «قوت») .
10- سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1387 ح 4140 ، مسند ابن حنبل : ج 4 ص 235 ح 12164 وص 335 ح 12710 ، حلیة الأولیاء : ج 10 ص 69 کلّها عن أنس ، تاریخ بغداد : ج 4 ص 8 عن عبد اللّه نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 394 ح 7115 ، مشکاة الأنوار : ص 230 ح 647 نحوه ، روضة الواعظین : ص 500 ، أعلام الدین : ص 265 وفیه «ما من امریًء مسلم غنی . . .» .

عنه صلی الله علیه و آله :ما مِن ذی غِنیً إلاّ سَیَوَدُّ یَومَ القِیامَةِ لَو کانَ إنَّما اُوتِیَ فِی الدُّنیا قوتا . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :دَعُوا الدُّنیا لاِءَهلِها ، فَمَن أخَذَ مِنَ الدُّنیا فَوقَ ما یَکفیهِ أخَذَ حَتفَهُ (2) وهُوَ لا یَشعُرُ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :اُترُکُوا الدُّنیا لاِءَهلِهَا ، اترُکُوا الدُّنیا لاِءَهلِهَا ، اترُکُوا الدُّنیا لاِءَهلِها ؛ فَإِنَّهُ مَن أخَذَ مِنَ الدُّنیا فَوقَ ما یَکفیهِ فَإِنَّهُ یَأخُذُ مِن جَنَّتِهِ ولا یَشعُرُ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :اللّهُمَّ اجعَل رِزقَ آلِ مُحَمَّدٍ قوتا . (5)

عنه صلی الله علیه و آله _ فی وَصِیَّتِهِ لِعَلِیٍّ علیه السلام _ :یا عَلِیُّ ، ما أحَدٌ مِنَ الأَوَّلینَ وَالآخِرینَ إلاّ وهُوَ یَتَمَنّی یَومَ القِیامَةِ أنَّهُ لَم یُعطَ مِنَ الدُّنیا إلاّ قوتا . (6)

ص :142


1- شُعب الإیمان : ج 7 ص 300 ح 10378 عن أنس ، کنز العمّال : ج 3 ص 197 ح 6143 نقلاً عن الزهد لهنّاد عن أنس .
2- الحَتْفُ : الهَلاَکُ (المصباح المنیر : ص 120 «حتف») .
3- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 156 ، الأمالی للشجری : ج 2 ص 163 عن أنس وزاد فیه «لأهلها ثلاث مرّات» ، المحجّة البیضاء : ج 6 ص 42 ؛ کنز العمّال : ج 3 ص 193 ح 6117 .
4- الفردوس : ج 1 ص 108 ح 363 عن أنس ، کنز العمّال : ج 3 ص 181 ح 6058 .
5- صحیح مسلم : ج 2 ص 730 ح 126 ، صحیح البخاری : ج 5 ص 2372 ح 6095 وفیه «ارزق آل محمّد» ، سنن الترمذی : ج 4 ص 580 ح 2361 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1387 ح 4139 ، مسند ابن حنبل : ج 3 ص 454 ح 9760 کلّها عن أبی هریرة ، کنز العمّال : ج 3 ص 395 ح 7116 ؛ مشکاة الأنوار : ص 492 ح 1640 عن الإمام زین العابدین علیه السلام وفیه «اللّهم اجعل رزق محمّد وآل محمّد الکفاف» ، بحار الأنوار : ج 72 ص 60 .
6- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 363 ح 5762 ، مستطرفات السرائر : ص 116 ح 1 کلاهما عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبیه جمیعا عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 327 ح 2656 عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، جامع الأخبار : ص 504 ح 1392 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 54 ح 3 .

صحیح البخاری عن عَمرو بن عَوفٍ الأَنصاریّ :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله بَعَثَ أبا عُبَیدَةَ بنَ الجَرّاحِ إلَی البَحرَینِ یَأتی بِجِزیَتِها ، وکانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله هُوَ صالَحَ أهلَ البَحرَینِ وأمَّرَ عَلَیهِمُ العَلاءَ بنَ الحَضرَمِیِّ ، فَقَدِمَ أبو عُبَیدَةَ بِمالٍ مِنَ البَحرَینِ ، فَسَمِعَتِ الأَنصارُ بِقُدومِ أبی عُبَیدَةَ فَوافَت صَلاةَ الصُّبحِ مَعَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ، فَلَمّا صَلّی بِهِمُ الفَجرَ انصَرَفَ ، فَتَعَرَّضوا لَهُ ، فَتَبَسَّمَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله حینَ رَآهُم ، وقالَ : أظُنُّکُم قَد سَمِعتُم أنَّ أبا عُبَیدَةَ قَد جاءَ بِشَیءٍ !

قالوا : أجَل یا رَسولَ اللّهِ .

قالَ : فَأَبشِروا وأمِّلوا ما یَسُرُّکُم ، فَوَاللّهِ لاَ الفَقرَ أخشی عَلَیکُم ، ولکِن أخشی عَلَیکُم أن تُبسَطَ عَلَیکُمُ الدُّنیا ، کَما بُسِطَت عَلی مَن کانَ قَبلَکُم ، فَتَنافَسوها کَما تَنافَسوها ، وتُهلِکُکُم کَما أهلَکَتهُم . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :یَابنَ آدَمَ ، ما کَسَبتَ فَوقَ قوتِکَ فَأَنتَ فیهِ خازِنٌ لِغَیرِکَ . (2)

الخصال عن علیّ بن الحسین بن رِباط ، رفعه :شَکی رَجُلٌ إلی أمیرِ المُؤمنِینَ علیه السلام الحاجَةَ ، فَقالَ لَهُ : اِعلَم أنَّ کُلَّ شَیءٍ تُصیبُهُ مِنَ الدُّنیا فَوقَ قوتِکَ أنتَ فیهِ خازِنٌ لِغَیرِکَ . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :الوَیلُ لِمَن جَمَعَ الدُّنیا وأورَثَها مَن لا یَحمَدُهُ ، وقَدِمَ عَلی مَن لا یَعذِرُهُ (4) . الدُّنیا دارُ المُنافِقینَ ولَیسَت بِدارِ المُتَّقینَ ، فَلیَکُن حَظُّکَ مِنَ الدُّنیا

ص :143


1- صحیح البخاری : ج 3 ص 1152 ح 2988 وج 4 ص 1473 ح 3791 ، صحیح مسلم : ج 4 ص 2274 ح 6 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1324 ح 3997 ، مسند ابن حنبل : ج 6 ص 105 ح 17234 ، السنن الکبری : ج 9 ص 320 ح 18658 وفیهما «تلهیکم کما ألهتهم» بدل «تهلککم کما أهلکتهم» .
2- نهج البلاغة : الحکمة 192 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 112 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 144 ح 28 .
3- الخصال : ص 16 ح 58 ، روضة الواعظین : ص 468 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 90 ح 61 .
4- فی المصدر : «یغدره»، والتصویب من بحار الأنوار .

قِوامَ صُلبِکَ ، وإمساکَ نَفسِکَ ، وَالتَّزَوُّدَ لِمَعادِکَ . (1)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا دارٌ مُنِیَ لَهَا (2) الفَناءُ ولاِءَهلِها مِنهَا الجَلاءُ ، وهِیَ حُلوَةٌ خَضراءُ ، وقَد عَجِلَت لِلطّالِبِ وَالتَبَسَت بِقَلبِ النّاظِرِ ، فَارتَحِلوا مِنها بِأَحسَنِ ما بِحَضرَتِکُم مِنَ الزّادِ ، ولا تَسأَلوا فیها فَوقَ الکَفافِ ، ولا تَطلُبوا مِنها أکثَرَ مِنَ البَلاغِ . (3)

الإمام زین العابدین علیه السلام :الدُّنیا دُنیاءانِ : دُنیا بَلاغٍ ، ودُنیا مَلعونَةٍ . (4)

(5)

1 / 2 _ 7 ما یمنع خیر الآخرة من الدنیا

ما یَمنَعُ خَیرَ الآخِرَةِ مِنَ الدُّنیا

تنبیه الخواطر :کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ فی دُعائِهِ : اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِن دُنیا تَمنَعُ خَیرَ الآخِرَةِ ، ومِن حَیاةٍ تَمنَعُ خَیرَ المَماتِ . (6)

الإمام الصادق علیه السلام _ مِن دُعائِهِ عَقیبَ صَلاتِهِ _ :اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِن دُنیا تَمنَعُ خَیرَ الآخِرَةِ ، ومِن عاجِلٍ یَمنَعُ خَیرَ الآجِلِ ، وحَیاةٍ تَمنَعُ خَیرَ المَماتِ ، وأمَلٍ یَمنَعُ خَیرَ العَمَلِ . (7)

ص :144


1- مطالب السؤول : ص 52 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 23 ح 86 .
2- مُنِیَ له : أی قُدّر (لسان العرب : ج 15 ص 292 «منی») .
3- نهج البلاغة : الخطبة 45 ، روضة الواعظین : ص 482 وفیه «مضی» بدل «مُنی» ، غرر الحکم : ح 3697 ، بحار الأنوار : ج 72 ص 68 ح 28 .
4- الکافی : ج 2 ص 131 ح 11 عن محمّد بن مسلم بن شهاب وص 317 ح 8 عن محمّد بن مسلم بن عبید اللّه ، مشکاة الأنوار : ص 466 ح 1555 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 20 ح 9 .
5- راجع : ص 367 (أماثل الزهّاد) .
6- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 273 ، الإقبال : ج 2 ص 146 عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 98 ص 260 .
7- مصباح المتهجّد : ص 64 ح 101 ، فلاح السائل : ص 320 ح 215 ، البلد الأمین : ص 15 کلّها عن معاویة بن عمّار ، بحار الأنوار : ج 86 ص 69 ح 4 .

لقمان علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لِوَلَدِهِ _ :یا بُنَیَّ ، لا تَدخُل فِی الدُّنیا دُخولاً یَضُرُّ بِآخِرَتِکَ ، ولا تَترُکها تَرکا تَکونُ کَلاًّ (1) عَلَی النّاسِ . (2)

(3)

(4)

(5)

1 / 2 _ 8 إذا کانت الدنیا أکبر الهموم

إذا کانَتِ الدُّنیا أکبَرَ الهُمومِ

سنن الترمذی عن ابن عمر :قَلَّما کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقومُ مِن مَجلِسٍ حَتّی یَدعُوَ بِهؤُلاءِ الدَّعَواتِ لاِءَصحابِهِ :

اللّهُمَّ اقسِم لَنا مِن خَشیَتِکَ ما یَحولُ بَینَنا وبَینَ مَعاصیکَ ، ومِن طاعَتِکَ ما تُبَلِّغُنا بِهِ جَنَّتَکَ ، ومِنَ الیَقینِ ما تُهَوِّنُ بِهِ عَلَینا مُصیباتِ الدُّنیا ، ومَتِّعنا بِأَسماعِنا وأبصارِنا وقُوَّتِنا ما أحیَیتَنا ، وَاجعَلهُ الوارِثَ مِنّا ، وَاجعَل ثَأرَنا عَلی مَن ظَلَمَنا ، وَانصُرنا عَلی مَن عادانا ، ولا تَجعَل مُصیبَتَنا فی دینِنا ، ولا تَجعَلِ الدُّنیا أکبَرَ هَمِّنا ، ولا مَبلَغَ عِلمِنا ، ولا تُسَلِّط عَلَینا مَن لا یَرحَمُنا . (6)

الإمام علیّ علیه السلام _ مِن وَصایاهُ لاِبنِهِ الحَسَنِ علیه السلام _ :لا تَکُنِ الدُّنیا أکبَرَ هَمِّکَ . (7)

عنه علیه السلام _ فِی التَّزهیدِ فِی الدُّنیا وَالتَّرغیبِ فی أعمالِ الآخِرَةِ _ :یَا بنَ آدَمَ ،

ص :145


1- الکَلُّ : الذی هو عِیال وثِقل علی صاحبه (لسان العرب : ج 11 ص 594 «کلل») .
2- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 79 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 124 ح 112 .
3- راجع :ص 103 (ما ینال به خیر الدنیا والآخرة)
4- وص 240 (مضارّ حب الدنیا / فقر الدنیا والآخرة)
5- وص 241 (مضارّ حب الدنیا / خسران الدنیا والآخرة).
6- سنن الترمذی : ج 5 ص 528 ح 3502 ؛ عوالی اللآلی : ج 1 ص 159 ح 144 ، الإقبال : ج 3 ص 321 ، تهذیب الأحکام : ج 3 ص 92 ح 252 عن محمّد بن مسلم عن أحدهما علیهماالسلام ، مصباح المتهجّد : ص 568 ح 673 ولیس فیهما من «قوّتنا» إلی «علی مَن ظلمنا» ، منیة المرید : ص 211 کلاهما من دون إسنادٍ إلی المعصوم وراجع المستدرک علی الصحیحین : ج 1 ص 709 ح 1934 .
7- الأمالی للمفید : ص 221 ح 1 ، الأمالی للطوسی : ص 7 ح 8 کلاهما عن الفجیع العقیلی عن الإمام الحسن علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 78 ص 98 ح 1 .

لا یَکُن أکبَرُ هَمِّکَ یَومَکَ الَّذی إن فاتَکَ لَم یَکُن مِن أجَلِکَ ، فَإِنَّ کُلَّ یَومٍ تَحضُرُهُ یَأتِی اللّهُ فیهِ بِرِزقِکَ ، وَاعلَم أنَّکَ لَن تَکتَسِبَ شَیئا فَوقَ قوتِکَ إلاّ کُنتَ فیهِ خازِنا لِغَیرِکَ ؛ یَکثُرُ فِی الدُّنیا بِهِ نَصَبُکَ ، ویَحظی بِهِ وارِثُکَ ، ویَطولُ مَعَهُ یَومَ القِیامَةِ حِسابُکَ !

فَاسعَد بِمالِکَ فی حَیاتِکَ ، وقَدِّم لِیَومِ مَعادِکَ زادا یَکونُ أمامَکَ ؛ فَإِنَّ السَّفَرَ بَعیدٌ ، وَالمَوعِدَ القِیامَةُ ، وَالمَورِدَ الجَنَّةُ أوِ النّارُ . (1)

1 / 2 _ 9 طلب الدنیا بغیر حق

1 / 2 _ 10 طلب الدنیا بعمل الآخرة

الإمام الصادق علیه السلام :مَن طَلَبَ الدُّنیا بِغَیرِ حَقٍّ ، حُرِمَ الآخِرَةَ بِحَقٍّ . (2)

1 / 2 _ 10

طَلَبُ الدُّنیا بِعَمَلِ الآخِرَةِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ریحُ الجَنَّةِ توجَدُ مِن مَسیرَةِ خَمسِمِئَةِ عامٍ ، ولا یَجِدُ رَیحَ الجَنَّةِ مَن طَلَبَ الدُّنیا بِعَمَلِ الآخِرَةِ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن طَلَبَ الدُّنیا بِعَمَلِ الآخِرَةِ طُمِسَ (4) وَجهُهُ ، ومُحِقَ ذِکرُهُ ، واُثبِتَ اسمُهُ فِی النّارِ . (5)

ص :146


1- الإرشاد : ج 1 ص 234 ، بحار الأنوار : ج 103 ص 31 ح 58 نقلاً عن تفسیر العیّاشی بزیادة «فإن همّک یوم» بعد «من أجلک» وراجع نثر الدرّ : ج 1 ص 295 .
2- تحف العقول : ص 321 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 235 ح 57 .
3- الفردوس : ج 2 ص 271 ح 3261 عن ابن عبّاس ، کنز العمّال : ج 3 ص 474 ح 7492 .
4- الطُّمُوس : الدروسُ والامِّحاء (الصحاح : ج 3 ص 944 «طمس») .
5- المعجم الکبیر : ج 2 ص 268 ح 2128 ، کشف الخفاء : ج 2 ص 261 ح 2527 ، کنز العمّال : ج 3 ص 227 ح 6275 نقلاً عن المعجم الأوسط وکلّها عن الجارود بن المعلّی .

عنه صلی الله علیه و آله :مَن طَلَبَ الدُّنیا بِعَمَلِ الآخِرَةِ ، لَم یَکُن لَهُ فِی الآخِرَةِ مِن نَصیبٍ . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :مَنهومانِ لا یَشبَعانِ : طالِبُ دُنیا وطالِبُ عِلمٍ ؛ فَمَنِ اقتَصَرَ مِنَ الدُّنیا عَلی ما أحَلَّ اللّهُ لَهُ سَلِمَ ، ومَن تَناوَلَها مِن غَیرِ حِلِّها هَلَکَ ، إلاّ أن یَتوبَ أو یُراجِعَ . ومَن أخَذَ العِلمَ مِن أهلِهِ وعَمِلَ بِعِلمِهِ نَجا ، ومَن أرادَ بِهِ الدُّنیا فَهِیَ حَظُّهُ . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :النّاسُ عَلی أربَعَةِ أصنافٍ : . . . ومِنهُم مَن یَطلُبُ الدُّنیا بِعَمَلِ الآخِرَةِ ، ولا یَطلُبُ الآخِرَةَ بِعَمَلِ الدُّنیا ، قَد طامَنَ (3) مِن شَخصِهِ ، وقارَبَ مِن خَطوِهِ ، وشَمَّرَ مِن ثَوبِهِ ، وزَخرَفَ مِن نَفسِهِ لِلأَمانَةِ ، وَاتَّخَذَ سِترَ اللّهِ ذَریعَةً إلَی المَعصِیَةِ . (4)

عنه علیه السلام :لا تَلتَمِسِ الدُّنیا بِعَمَلِ الآخِرَةِ ، ولا تُؤثِرِ العاجِلَةَ عَلَی الآجِلَةِ ؛ فَإِنَّ ذلِکَ شیمَةُ المُنافِقینَ وسَجِیَّةُ المارِقینَ (5) . (6)

الإمام الباقر علیه السلام :إنَّ اللّهَ _ تَبارَکَ وتَعالی _ أنزَلَ کِتابا مِن کُتُبِهِ عَلی نَبِیٍّ مِن أنبِیائِهِ ، وفیهِ :

إنَّهُ سَیَکونُ خَلقٌ مِن خَلقی یَلحَسونَ الدُّنیا بِالدّینِ ، یَلبَسونَ مُسوکَ (7) الضَّأنِ

ص :147


1- المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 354 ح 7895 عن اُبیّ بن کعب ، کنز العمّال : ج 10 ص 203 ح 29067 نقلاً عن الدیلمی عن أنس ؛ بحار الأنوار : ج 70 ص 218 وراجع مجمع البیان : ج 9 ص 41 .
2- الکافی : ج 1 ص 46 ح 1 ، تهذیب الأحکام : ج 6 ص 328 ح 906 ، کتاب سلیم بن قیس : ج 2 ص 718 وفیهما «منهوم» بدل «طالب» وکلّها عن سلیم بن قیس عن الإمام علیّ علیه السلام ، مشکاة الأنوار : ص 246 ح 719 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عن أبیه علیهماالسلام عنه صلی الله علیه و آله وفیه «المال» بدل «دنیا» ، بحار الأنوار : ج 2 ص 35 ح 37 .
3- طامَنَ : سَکَنَ وانْخَفَضَ (المعجم الوسیط : ج 2 ص 566 «طمأن») .
4- نهج البلاغة : الخطبة 32 ؛ إعجاز القرآن : ص 148 ح 227 .
5- المارق : الخارج عن الدین (مجمع البحرین : ج 3 ص 1689«مرق») .
6- غررالحکم : ح 10405 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 527 ح 9596 .
7- المَسْک : الجلد ، الجمع : مُسُوک (تاج العروس : ج 13 ص 640 «مسک») .

عَلی قُلوبٍ کَقُلوبِ الذِّئابِ أشَدَّ مَرارَةً مِنَ الصَّبِرِ ، ألسِنَتُهُم أحلی مِنَ العَسَلِ ، وأعمالُهُم الباطِنَةُ أنتَنُ مِنَ الجِیَفَ .

أبی یَغتَرّونَ، أم إیّایَ یَخدَعونَ، أم عَلَیَّ یَتَجَبَّرونَ؟! فَبِعِزَّتی حَلَفتُ لاَءَبعَثَنَّ لَهُم فِتنَةً تَطَأُ فی خِطامِها (1) حَتّی تَبلُغَ أطرافَ الأَرضِ ، تَترُکُ الحَکیمَ فیها حَیرانَ . (2)

1 / 3 خصائص الدنیا

1 / 3 _ 1 مزرعة الشرّ

1 / 3 _ 1

مَزرَعَةُ الشَّرِّ

الکتاب

«وَلاَ یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِمَا ءَاتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَیْرًا لَّهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَیُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ یَوْمَ الْقِیَ_مَةِ وَلِلَّهِ مِیرَ ثُ السَّمَ_وَ تِ وَالاْءَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ» . (3)

«وَ مَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ» . (4)

الحدیث

الإمام علیّ علیه السلام :الدُّنیا مَزرَعَةُ الشَّرِّ . (5)

ص :148


1- الخطام : مقدّم الأنف والفم (المصباح المنیر : ص 174 «خطم») .
2- قرب الإسناد : ص28 ح93 ، ثواب الأعمال : ص304 ح2 نحوه وفیه «یجترئون» بدل «یتجبّرون» وکلاهما عن مسعدة بن زیاد عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج73 ص371 ح4 وراجع عیون الأخبارلابن قتیبة : ج 2 ص270 .
3- آل عمران : 180 .
4- الزلزلة : 8 .
5- غرر الحکم : ح 401 وح 693 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 38 ح 834 .

عنه علیه السلام :الدُّنیا مَعدِنُ الشَّرِّ ومَحَلُّ الغُرورِ . (1)

(2)

1 / 3 _ 2 سوق الخسران

1 / 3 _ 3 دار الغرور

الکتاب

«وَ الْعَصْرِ * إِنَّ الاْءِنسَ_نَ لَفِی خُسْرٍ * إِلاَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّ__لِحَ_تِ وَ تَوَاصَوْاْ بِالْحَقِّ وَ تَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ» . (3)

الحدیث

الإمام علیّ علیه السلام :الدُّنیا سوقُ الخُسرانِ . (4)

(5)

1 / 3 _ 3

دارُ الغُرورِ

الکتاب

«وَمَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا إِلاَّ مَتَ_عُ الْغُرُورِ» . (6)

«زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَ تِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِینَ وَالْقَنَ_طِیرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَیْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالاْءَنْعَ_مِ وَالْحَرْثِ ذَ لِکَ مَتَ_عُ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَئَابِ» . (7)

(8)

ص :149


1- غرر الحکم : ح 1473 .
2- راجع : ص 65 (الدنیا مزرعة الآخرة) .
3- العصر : 1 _ 3 .
4- غرر الحکم : ح 396 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 18 ح 18 .
5- راجع : ص 65 (الدنیا مزرعة الآخرة) .
6- آل عمران : 185 .
7- آل عمران : 14 .
8- راجع : البقرة : 212 والأنعام : 70 والأعراف : 51 والکهف : 46 والجاثیة : 35 .

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :عَلَیکُم بِالوَرَعِ وَالاِجتِهادِ وَالعِبادَةِ ، وَازهَدوا فی هذِهِ الدُّنیَا الزّاهِدَةِ فیکُم ؛ فَإِنَّها غَرّارَةٌ ، دارُ فَناءٍ وزَوالٍ . کَم مِن مُغتَرٍّ بِها قَد أهلَکَتهُ ، وکَم مِن واثِقٍ بِها قَد خانَتهُ ، وکَم مِن مُعتَمِدٍ عَلَیها قَد خَدَعَتهُ وأسلَمَتهُ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :عِبادَ اللّهِ ، لا تَغُرَّنَّکُمُ الحَیاةُ الدُّنیا ، فَإِنَّها دارٌ بِالبَلاءِ مَحفوفَةٌ ، وبِالفَناءِ مَعروفَةٌ ، وبِالغَدرِ مَوصوفَةٌ . (2)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا رَنِقٌ (3) مَشرَبُها ، رَدِغٌ (4) مَشرَعُها ، یونِقُ (5) مَنظَرُها ، ویوبِقُ (6) مَخبَرُها ، غُرورٌ حائِلٌ ، وضَوءٌ آفِلٌ ، وظِلٌّ زائِلٌ ، وسِنادٌ مائِلٌ . (7)

عنه علیه السلام :الدُّنیا غُرورٌ حائِلٌ ، وسَرابٌ زائِلٌ ، وسِنادٌ مائِلٌ . (8)

عنه علیه السلام _ فی صِفَةِ الدُّنیا _ :تَغُرُّ وتَضُرُّ وتَمُرُّ ، إنَّ اللّهَ تَعالی لَم یَرضَها ثَوابا لاِءَولِیائِهِ ، ولا عِقابا لاِءَعدائِهِ . (9)

ص :150


1- الأمالی للصدوق : ص 354 ح 432 عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، روضة الواعظین : ص 488 ، مشکاة الأنوار : ص 450 ح 1509 وفیه «غدّارة» بدل «غرّارة» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 87 ح 51 .
2- تاریخ دمشق : ج 42 ص 500 عن صالح العجلی ، تذکرة الخواصّ : ص 123 نحوه ، المناقب للخوارزمی : ص 370 ح 389 کلاهما عن عبد اللّه بن صالح العجلی عن رجل من بنی شیبان وزاد فیهما «ولا یغرّنّکم باللّه الغرور» بعد «الدنیا» ، کنز العمّال : ج 16 ص 201 ح 44224 ؛ بحار الأنوار : ج 73 ص 117 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ وفیه «بالعناء» بدل «بالفناء» .
3- ماءٌ رَنِق وعَیْشٌ رَنِق : أی کَدِر (الصحاح : ج 4 ص 1485 «رنق») .
4- رَدِغٌ : وَحِل (مجمع البحرین : ج 2 ص 692 «ردغ») .
5- الأنق : الفرح والسرور . والشیء الأنیق : المعجب (النهایة : ج 1 ص 76 «أنق») .
6- وَبَقَ : هلک (النهایة : ج 5 ص 146 «وبق») .
7- نهج البلاغة : الخطبة 83 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 116 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ .
8- غرر الحکم : ح 2053 وح 3669 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 20 ح 112 و ص 145 ح 3233 نحوه .
9- نهج البلاغة : الحکمة 415 ، روضة الواعظین : ص 483 ، غرر الحکم : ح 513 وفیه صدره ، بحار الأنوار : ج 73 ص 132 ح 136 ؛ مطالب السؤول : ص 57 .

عنه علیه السلام _ أیضا _ :غَرّارَةٌ ؛ غُرورٌ ما فیها ، فانِیَةٌ ؛ فانٍ مَن عَلَیها ، لا خَیرَ فی شَیءٍ من أزوادِها إلاَّ التَّقوی . (1)

عنه علیه السلام :اِحذَرُوا الدُّنیا ؛ فَإِنَّها غَدّارَةٌ غَرّارَةٌ خَدوعٌ ، مُعطِیَةٌ مَنوعٌ ، مُلبِسَةٌ نَزوعٌ ، لا یَدومُ رَخاؤُها ، ولا یَنقَضی عَناؤُها ، ولا یَرکُدُ بَلاؤُها . (2)

عنه علیه السلام :سُرورُ الدُّنیا غُرورٌ ، ومَتاعُها ثُبورٌ (3) . (4)

عنه علیه السلام :الدُّنیا تُغوی . (5)

عنه علیه السلام :خَطَرُ الدُّنیا یَسیرٌ ، وحاصِلُها حَقیرٌ ، وبَهجَتُها زورٌ ، ومَواهِبُها غُرورٌ . (6)

عنه علیه السلام :ألا وإنَّ الدُّنیا دارٌ غَرّارَةٌ خَدّاعَةٌ ، تَنکِحُ فی کُلِّ یَومٍ بَعلاً ، وتَقتُلُ فی کُلِّ لَیلَةٍ أهلاً ، وتُفَرِّقُ فی کُلِّ ساعَةٍ شَملاً ؛ فَکَم مِن مُنافِسٍ فیها وراکِنٍ إلَیها مِنَ الاُمَمِ السّالِفَةِ قَد قَذَفَتهُم فِی الهاوِیَةِ ، ودَمَّرَتهُم تَدمیرا ، وتَبَّرَتهُم (7) تَتبیرا ، وأصلَتهُم سَعیرا! (8)

عنه علیه السلام _ فِی المُناجاةِ _ :إلهی ، کَیفَ نَبتَهِجُ فی دارٍ حُفِرَت لَنا فیها حَفائِرُ صَرعَتِها ، وفُتِلَت بِأَیدِی المَنایا حَبائِلُ غَدرَتِها ، وجَرَّعَتنا مُکرَهینَ جُرَعَ

ص :151


1- نهج البلاغة : الخطبة 111 ، تحف العقول : ص 181 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 114 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ .
2- نهج البلاغة : الخطبة 230 ، غرر الحکم : ح 3677 نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 83 ح 46 .
3- الثُّبُور : الهلاک والخسران (الصحاح : ج 2 ص 604 «ثبر») .
4- غرر الحکم : ح 5576 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 283 ح 5097 .
5- غرر الحکم : ح 25 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 36 ح 734 .
6- غرر الحکم : ح 5074 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 242 ح 4614 وفیه «وعاجلها» بدل «وحاصلها» .
7- تَبَّرَهُ تَتبیراً : کَسَّره وأهلَکه (الصحاح : ج 2 ص 600 «تبر») .
8- الأمالی للطوسی : ص 685 ح 1456 عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار : ج 77 ص 374 ح 36 .

مَرارَتِها ، ودَلَّتنَا النَّفسُ عَلَی انقِطاعِ عیشَتِها ، لَولا ما صَغَت (1) إلَیهِ هذِهِ النُّفوسُ مِن رَفائِغِ (2) لَذَّتِها ، وَافتِتانِها بِالفانِیاتِ مِن فَواحِشِ زینَتِها . إلهی فَإِلَیکَ نَلتَجِئُ مِن مَکائِدِ خُدعَتِها ، وبِکَ نَستَعینُ عَلی عُبورِ قَنطَرَتِها . (3)

الإمام الباقر علیه السلام :إنَّ أمیرَ المُؤمِنینَ علیه السلام لَمَّا انقَضَتِ القِصَّةُ فیما بَینَهُ وبَینَ طَلحَةَ وَالزُّبَیرِ وعائِشَةَ بِالبَصرَةِ ، صَعِدَ المِنبَرَ فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ وصَلّی عَلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله ثُمَّ قالَ :

یا أیُّهَا النّاسُ ، إنَّ الدُّنیا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ ، تَفتِنُ النّاسَ بِالشَّهَواتِ وتُزَیِّنُ لَهُم بِعاجِلِها ، وَایمُ اللّهِ إنَّها لَتَغُرُّ مَن أمَّلَها وتُخلِفُ مَن رَجاها ، وسَتورِثُ أقواما النَّدامَةَ وَالحَسرَةَ بِإِقبالِهِم عَلَیها وتَنافُسِهِم فیها ، وحَسَدِهِم وبَغیِهِم عَلی أهلِ الدّینِ وَالفَضلِ فیها ظُلما وعُدوانا وبَغیا وأشَرا (4) وبَطَرا . (5)

عنه علیه السلام :اُوصیکُم عِبادَ اللّهِ بِتَقوَی اللّهِ . . . فَلا تَغُرَّنَّکُمُ الدُّنیا ولا تَرکَنوا إلَیها ؛ فَإِنَّها دارُ غُرورٍ ، کَتَبَ اللّهُ عَلَیها وعَلی أهلِهَا الفَناءَ ، فَتَزَوَّدوا مِنهَا الَّذی أکرَمَکُمُ اللّهُ بِهِ مِنَ التَّقوی وَالعَمَلِ الصّالِحِ ، فَإِنَّهُ لا یَصِلُ إلَی اللّهِ مِن أعمالِ العِبادِ إلاّ ما خَلَصَ مِنها ، ولا یَتَقَبَّلُ اللّهُ إلاّ مِنَ المُتَّقینَ . (6)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

ص :152


1- صَغَتْ : مَالَتْ (المصباح المنیر : ص 342 «صغی») .
2- الرَّفْغ : سعة العیش والخصب والسَّعَة (لسان العرب : ج 8 ص 430 «رفغ») .
3- البلد الأمین : ص 315 ، المصباح للکفعمی : ص 491 وفیه «رفائع» بدل «رفائغ» وکلاهما عن الإمام العسکری عن آبائه علیهم السلام ، بحار الأنوار : ج 94 ص 104 ح 14 .
4- الأَشَرُ : البَطَرُ ، وقیل : أشدّ البَطَر (النهایة : ج 1 ص 51 «أشر») .
5- الکافی : ج 8 ص 256 ح 368 عن سلام بن المستنیر ، بحار الأنوار : ج 32 ص 233 ح 186 .
6- الکافی : ج 3 ص 422 ح 6 عن محمّد بن مسلم .

مَضَی الدَّهرُ وَالأَیّامُ وَالذَّنبُ حاصِلٌ وأنتَ بِما تَهوی عَنِ الحَقِّ غافِلُ

سُرورُکَ فِی الدُّنیا غُرورٌ وحَسرَةٌ وعَیشُکَ فِی الدُّنیا مُحالٌ وباطِلُ (1)

عنه علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المنَسوبِ إلَیهِ _ :

جَمیعُ فَوائدِ الدُّنیا غُرورٌ ولا یَبقی لِمَسرورٍ سُرورُ

فَقُل لِلشّامِتینَ بِنا أفیقوا فَإِنَّ نَوائِبَ الدُّنیا تَدورُ (2)

(3)

(4)

1 / 3 _ 4 دار لعب ولهو

دارُ لَعِبٍ ولَهوٍ

الکتاب

«وَمَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَیْرٌ لِّلَّذِینَ یَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ» . (5)

«وَ مَا هَ_ذِهِ الْحَیَوةُ الدُّنْیَا إِلاَّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوَانُ لَوْ کَانُواْ یَعْلَمُونَ» . (6)

«إِنَّمَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ إِن تُؤْمِنُواْ وَ تَتَّقُواْ یُؤْتِکُمْ أُجُورَکُمْ وَ لاَ یَسْئَلْکُمْ أَمْوَ لَکُمْ» . (7)

«اعْلَمُواْ أَنَّمَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِینَةٌ وَ تَفَاخُرُ بَیْنَکُمْ وَ تَکَاثُرٌ فِی الاْءَمْوَ لِ وَ الاْءَوْلَ_دِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطَ_مًا وَ فِی الآخِرَةِ

ص :153


1- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 412 الرقم 326 .
2- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 258 الرقم 178 .
3- راجع :ص 137 (حقیقة الدنیا الذمیمة / الاغترار بالدنیا)
4- و ص 195 (التحذیر من الاغترار بالدنیا) .
5- الأنعام : 32 .
6- العنکبوت : 64 .
7- محمّد: 36 .

عَذَابٌ شَدِیدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَ رِضْوَ نٌ وَ مَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا إِلاَّ مَتَ_عُ الْغُرُورِ» . (1)

1 / 3 _ 5 دار خبال

الإمام علیّ علیه السلام _ فی ذَمِّ الدُّنیا _ :فَبِئسَتِ الدّارُ لِمَن لم یَتهَیَّبها ولَم یَکُن فیها عَلی وَجَلٍ ، وَاعلَموا _ وأنتُم تَعلَمونَ _ أنَّکُم تارِکوها لابُدَّ ، وإنَّما هِیَ کَما نَعَتَ اللّهُ : «لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِینَةٌ وَ تَفَاخُرُ بَیْنَکُمْ وَ تَکَاثُرٌ فِی الاْءَمْوَ لِ وَ الاْءَوْلَ_دِ» . (2)

1 / 3 _ 6 دار معصیة

دارُ خَبالٍ

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ الدُّنیا دارُ خَبالٍ (3) ووَبالٍ وزَوالٍ وَانتِقالٍ ، لا تُساوی لَذّاتُها تَنغیصَها ، ولا تَفی سُعودُها بِنُحوسِها ، ولا یَقومُ صُعودُها بِهُبوطِها . (4)

1 / 3 _ 6

دارُ مَعصِیَةٍ

الإمام علیّ علیه السلام :مِن هَوانِ الدُّنیا عَلَی اللّهِ أنَّهُ لا یُعصی إلاّ فیها ، ولا یُنالُ ما عِندَهُ إلاّ بِتَرکِها . (5)

عنه علیه السلام :دارُ الفَناءِ مَقیلُ (6) العاصینَ ، ومَحَلُّ الأَشقِیاءِ وَالمُتَعَدّینَ . (7)

ص :154


1- الحدید : 20 .
2- تحف العقول : ص 182 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 98 ح 81 .
3- الخَبال : الفساد ، ویکون فی الأفعال والأبدان والعقول (النهایة : ج 2 ص 8 «خبل») .
4- غرر الحکم : ح 3480 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 151 ح 3313 .
5- نهج البلاغة : الحکمة 385 ، غرر الحکم : ح 3662 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 132 ح 136 .
6- المَقیل : الاستراحة نصف النهار إذا اشتدّ الحرّ ، والمَقیل _ أیضا _ : الموضع (لسان العرب : ج 11 ص 578 و ص 577 «قیل») .
7- غرر الحکم : ح 5127 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 251 ح 4703 .

1 / 3 _ 7 دار شقاء

1 / 3 _ 8 دار الظالمین

الإمام علیّ علیه السلام :إن کُنتُم لِلنَّعیمِ طالِبینَ ، فَأَعتِقوا أنفُسَکُم مِن دارِ الشَّقاءِ . (1)

عنه علیه السلام :الدُّنیا دارُ الغُرَباءِ ، ومَوطِنُ الأَشقِیاءِ . (2)

1 / 3 _ 8

دارُ الظّالِمینَ

تنبیه الخواطر :قیلَ : أوحَی اللّهُ تَعالی إلی موسی علیه السلام : یا موسی ، ما لَکَ ولِدارِ الظّالِمینَ؟! إنَّها لَیسَت لَکَ بِدارٍ ، أخرِج مِنها هَمَّکَ ، وفارِقها بِعَقلِکَ ، وبِئسَتِ الدّارُ هِیَ ، إلاّ لِلعامِلِ فیها فَنِعمَتِ الدّارُ هِیَ . (3)

الکافی عن علیّ بن عیسی رَفَعَه :إنَّ موسی علیه السلام ناجاهُ اللّهُ _ تَبارَکَ وتَعالی _ فَقالَ لَهُ فی مُناجاتِهِ : یا موسی ، طِب نَفسا عَنِ الدُّنیا وَانطَوِ عَنها ، فَإِنَّها لَیسَت لَکَ ولَستَ لَها ، ما لَکَ ولِدارِ الظّالِمینَ ! إلاّ لِعامِلٍ فیها بِالخَیرِ ؛ فَإِنَّها لَهُ نِعمَ الدّارُ . (4)

الإمام الباقر علیه السلام :إنَّ فیما ناجَی اللّهُ بِهِ موسی علیه السلام أن قالَ : إنَّ الدُّنیا لَیسَت بِثَوابٍ لِلمُؤمِنِ بِعَمَلِهِ ، ولا نِقمَةٍ لِلفاجِرِ [بِقَدرِ] (5) ذَنبِهِ ، وهِیَ دارُ الظّالِمینَ ، إلاَّ العامِلَ فیها بِالخَیرِ ؛ فَإِنَّها لَهُ نِعمَتِ الدّارُ . (6)

ص :155


1- غرر الحکم : ح 3745 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 163 ح 3479 وفیه «شقاء الدنیا» بدل «دار الشقاء» .
2- غرر الحکم : ح 1206 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 46 ح 1131 .
3- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 132 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 302 .
4- الکافی : ج 8 ص 47 ح 8 ، تحف العقول : ص 494 من دون إسنادٍ إلی الراوی ، أعلام الدین : ص 221 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 36 ح 7 .
5- ما بین المعقوفین سقط من المصدر ، وأثبتناه من بحار الأنوار .
6- قصص الأنبیاء : ص 162 ح 183 عن قتیبة الأعشی ، بحار الأنوار : ج 73 ص 104 ح 97 .

1 / 3 _ 9 دار الفاسقین

1 / 3 _ 10 دار من لا دار له

الکتاب :

«سَأُوْرِیکُمْ دَارَ الْفَ_سِقِینَ» . (1)

الحدیث :

تفسیر العیاشی :عن محمّد بن سابِقِ بن طَلحَة الأَنصاریّ : کانَ مِمّا قالَ هارونُ لاِءَبِی الحَسَنِ موسی علیه السلام حینَ اُدخِلَ عَلَیهِ : ما هذِهِ الدّارُ ؟

قالَ : هذِهِ دارُ الفاسِقینَ . قالَ : وقَرَأَ : «سَأَصْرِفُ عَنْ ءَایَ_تِیَ الَّذِینَ یَتَکَبَّرُونَ فِی الأَْرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَإِن یَرَوْاْ کُلَّ ءَایَةٍ لاَّ یُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن یَرَوْاْ سَبِیلَ الرُّشْدِ لاَ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلاً وَإِن یَرَوْاْ سَبِیلَ الْغَیِّ یَتَّخِذُوهُ سَبِیلاً» (2) .

فَقالَ لَهُ هارونُ : فَدارُ مَن هِیَ ؟

قالَ : هِیَ لِشیعَتِنا فَترَةٌ ، ولِغَیرِهِم فِتنَةٌ .

قالَ : فَما بالُ صاحِبِ الدّارِ لا یَأخُذُها ؟

قالَ : اُخِذَت مِنهُ عامِرَةً ، ولا یَأخُذُها إلاّ مَعمورَةً . (3)

1 / 3 _ 10

دارُ مَن لا دارَ لَهُ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا دارُ مَن لا دارَ لَهُ ، ولَها یَجمَعُ مَن لا عَقلَ لَهُ . (4)

ص :156


1- الأعراف : 145 .
2- الأعراف : 146 .
3- تفسیر العیاشی : ج2 ص29 ح78 ، الإختصاص : ص 262 ، بحار الأنوار : ج 48 ص 138 ح 13 .
4- مسند ابن حنبل : ج 9 ص 344 ح 24473 ، ذمّ الدنیا لابن أبی الدنیا : ص 92 ح 182 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 375 ح 10638 وفیهما بزیادة «ومال من لا مالَ له» بعد «لا دار له» وکلّها عن عائشة ، کنز العمّال : ج 3 ص 186 ح 6086 ؛ مکارم الأخلاق : ج 2 ص 340 ح 2660 عن عبد اللّه بن مسعود ، بحار الأنوار : ج 73 ص 54 ح 26 .

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا دارُ مَن لا دارَ لَهُ ، ومالُ مَن لا مالَ لَهُ ، ولَها یَجمَعُ مَن لا عَقلَ لَهُ ، وشَهَواتِها یَطلُبُ مَن لا فَهمَ لَهُ ، وعَلَیها یُعادی مَن لا عِلمَ لَهُ ، وعَلَیها یَحسُدُ مَن لا فِقهَ لَهُ ، ولَها یَسعی مَن لا یَقینَ لَهُ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :الدّارُ دارُ مَن لا دارَ لَهُ ، وبِها یَفرَحُ مَن لا عَقلَ لَهُ ، فَأَنزِلوها مَنزِلَتَها . (2)

الإمام الصادق علیه السلام :خَرَجَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله وهُوَ مَحزونٌ ، فَأَتاهُ مَلَکٌ ومَعَهُ مَفاتیحُ خَزائِنِ الأَرضِ ، فَقالَ : یا مُحَمَّدُ ، هذِهِ مَفاتیحُ خَزائِنِ الأَرضِ ، یَقولُ لَکَ رَبُّکَ : اِفتَح وخُذ مِنها ما شِئتَ مِن غَیرِ أن تَنقُصَ شَیئا عِندی .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : الدُّنیا دارُ مَن لا دارَ لَهُ ، ولَها یَجمَعُ مَن لا عَقلَ لَهُ .

فَقالَ المَلَکُ : وَالَّذی بَعَثَکَ بِالحَقِّ نَبِیّا ، لَقَد سَمِعتُ هذَا الکَلامَ مِن مَلَکٍ یَقولُهُ فِی السَّماءِ الرّابِعَةِ حینَ اُعطیتُ المَفاتیحَ! (3)

1 / 3 _ 11 أقرب دار من سخط اللّه

أقرَبُ دارٍ مِن سَخَطِ اللّهِ

الإمام علیّ علیه السلام _ یَصِفُ الدُّنیا _ :أقرَبُ دارٍ مِن سَخَطِ اللّهِ ، وأبعَدُها مِن رِضوانِ اللّهِ ؛

ص :157


1- مشکاة الأنوار : ص 467 ح 1560 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 70 ، روضة الواعظین : ص 491 ، إرشاد القلوب : ص 186 ولیس فیه «ومال مَنْ لا مالَ له» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 123 ح 111 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 300 ولیس فیه «وشهواتها یطلب من لا فَهْمَ له» .
2- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 309 ح 542 .
3- الکافی : ج 2 ص 129 ح 8 عن عبد اللّه بن سنان ، بحار الأنوار : ج 73 ص 54 ح 26 .

فَغُضّوا عَنکُم _ عِبادَ اللّهِ _ غُمومَها وأشغالَها ، لِما قَد أیقَنتُم بِهِ مِن فِراقِها وتَصَرُّفِ حالاتِها . (1)

1 / 3 _ 12 سجن المؤمن وجنّة الکافر

سِجنُ المُؤمِنِ وجَنَّةُ الکافِرِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ ، وجَنَّةُ الکافِرِ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا لا تَصفو لِمُؤمِنٍ ، کَیفَ وهِیَ سِجنُهُ وبَلاؤُهُ؟! (3)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ ، فَأَیُّ سِجنٍ جاءَ مِنهُ خَیرٌ؟! (4)

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ ، لا راحَةَ لِمُؤمِنٍ دونَ لِقاءِ اللّهِ . (5)

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ وسَنَتُهُ (6) ، فَإِذا فارَقَ الدُّنیا فارَقَ السِّجنَ وَالسَّنَةَ . (7)

ص :158


1- نهج البلاغة : الخطبة 161 .
2- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 363 ح 5762 عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبیه جمیعا عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، تحف العقول : ص 53 ، الأمالی للطوسی : ص 346 ح 715 عن سلمان ، دعائم الإسلام : ج 1 ص 47 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 99 ح 84 ؛ صحیح مسلم : ج 4 ص 2272 ح 1 ، سنن الترمذی : ج 4 ص 562 ح 2324 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1378 ح 4113 کلّها عن أبی هریرة ، المستدرک علی الصحیحین : ج 3 ص 699 ح 6545 ، المعجم الکبیر : ج 6 ص 236 ح 6087 کلاهما عن سلمان ، کنز العمّال : ج 3 ص 185 ح 6081 .
3- الفردوس : ج 2 ص 229 ح 3105 ، کشف الخفاء : ج1 ص 410 ح 1317 کلاهما عن عائشة ، کنز العمّال : ج 3 ص 187 ح6090 .
4- مشکاة الأنوار : ص 465 ح 1553 ، الکافی : ج 2 ص 250 ح 7 عن شعیب عن الإمام الصادق علیه السلام ، مستطرفات السرائر : ص 159 ح 32 عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 68 ص 221 ح 11 .
5- الفردوس : ج 2 ص 229 ح 3106 عن أبی هریرة .
6- السَّنَةُ : الجَدْب ، یقال : أخذتهم السَّنَة ؛ إذا أجدَبوا واُقحطوا (النهایة : ج 2 ص 413 «سنه») .
7- مسند ابن حنبل : ج 2 ص 635 ح 6872 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 351 ح 7882 ، الزهد لابن المبارک : ص 212 ح 598 ، الفردوس : ج 2 ص 229 ح 3104 کلّها عن عبداللّه بن عمرو ، حلیة الأولیاء : ج 8 ص 177 عن عبد الرحمن بن عمرو ، کنز العمّال : ج 3 ص 185 ح 6081 .

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ وجَنَّةُ الکافِرِ ، فَأَمّا (1) المُؤمِنُ فَمُرَوَّعٌ فیها ، وأمَّا الکافِرُ فَمُتَمَتِّعٌ مِنها . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ وَالقَبرُ حِصنُهُ وَالجَنَّةُ مَأواهُ ، وَالدُّنیا جَنَّةُ الکافِرِ وَالقَبرُ سِجنُهُ وَالنّارُ مَأواهُ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ وَالقَبرُ حِصنُهُ وإلَی الجَنَّةِ مَصیرُهُ ، وَالدُّنیا جَنَّةُ الکافِرِ وَالقَبرُ سِجنُهُ وإلَی النّارِ مَصیرُهُ . وإنَّما صارَتِ الدُّنیا لِلمُؤمِنِ سِجنا ؛ لاِءَنَّ المَسجونَ مُضطَرٌّ إلَی الصَّبرِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله _ لاِءَبی ذَرٍّ _ :یا أبا ذَرٍّ ، إنَّ الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ وَالقَبرَ أمنُهُ وَالجَنَّةَ مَصیرُهُ . یا أبا ذَرٍّ ، إنَّ الدُّنیا جَنَّةُ الکافِرِ وَالقَبرَ عَذابُهُ وَالنّارَ مَصیرُهُ . (5)

عنه صلی الله علیه و آله _ أیضا _ :یا أباذَرٍّ ، الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ وجَنَّةُ الکافِرِ ، وما أصبَحَ فیها مُؤمِنٌ إلاّ حَزینا ، فَکَیفَ لا یَحزَنُ المُؤمِنُ وقَد أوعَدَهُ اللّهُ جَلَّ ثَناؤُهُ أنَّهُ

ص :159


1- فی المصدر زیادة کلمة «سِجن» هنا ، وحذفناها طبقا لباقی المصادر ، إذ لا یصحّ السیاق معها .
2- الجعفریّات : ص 204 عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، التمحیص : ص 48 ح 76 عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله نحوه ، بحار الأنوار : ج 67 ص 242 ح 77 .
3- الجعفریّات : ص 204 عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، الخصال : ص 108 ح 74 عن إبراهیم بن عبد الحمید عن الإمام الکاظم عن أبیه علیهماالسلام ، تحف العقول : ص 363 عن الإمام الصادق علیه السلام وفیه «الصبر حصنه» بدل «القبر حصنه» ، الاعتقادات : ص 96 عنهم علیهم السلام ، الدعوات : ص 280 ح 817 عن الإمام العسکری علیه السلام ، جامع الأحادیث للقمّی : ص 78 عن علیّ بن صدقة الرقّی عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، بحار الأنوار : ج 73 ص 91 ح 67 .
4- الفردوس : ج 2 ص 230 ح 3107 عن ابن عمر .
5- حلیة الأولیاء : ج 6 ص 353 ، کشف الخفاء : ج 2 ص 400 ح 3276 نقلاً عن الطبرانی وکلاهما عن ابن عمر ؛ إرشاد القلوب : ص 18 نحوه .

وارِدُ جَهَنَّمَ ولَم یَعِدهُ أنَّهُ صادِرٌ عَنها! ولَیَلقَیَنَّ أعراضا ومُصیباتٍ واُمورا تَغیظُهُ ، ولَیُظلَمَنَّ فلا یُنتَصَرُ ، یَبتَغی ثَوابا مِنَ اللّهِ تَعالی ، فَلا یَزالُ حَزینا حَتّی یُفارِقَها ، فَإِذا فارَقَها أفضی إلَی الرّاحَةِ وَالکَرامَةِ . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :أنزَلَ اللّهُ إلَیَّ جِبریلَ علیه السلام بِأَحسَنِ ما کانَ یَأتینی صورَةً ، فَقالَ : إنَّ السَّلامَ یُقرِئُکَ السَّلامَ یا مُحَمَّدُ ، ویَقولُ : إنّی أوحَیتُ إلَی الدُّنیا أن تَمَرَّری وتَکَدَّری وتَضَیَّقی وتَشَدَّدی عَلی أولِیائی حَتّی یُحِبّوا لِقائی ، وتَسَهَّلی وتَوَسَّعی وتَطَیَّبی لاِءَعدائی حَتّی یَکرَهوا لِقائی ؛ فَإِنّی جَعَلتُها سِجنا لاِءَولِیائی وجَنَّةً لاِءَعدائی . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :اُهرُبوا مِنَ الدُّنیا وَاصرِفوا قُلوبَکُم عَنها ، فَإِنَّها سِجنُ المُؤمِنِ ؛ حَظُّهُ مِنها قَلیلٌ ، وعَقلُهُ بِها عَلیلٌ ، وناظِرُهُ فیها کَلیلٌ (3) ! (4)

عنه علیه السلام :الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ ، وَالمَوتُ تُحفَتُهُ (5) ، وَالجَنَّةُ مَأواهُ . (6)

عنه علیه السلام :الدُّنیا جَنَّةُ الکافِرِ ، وَالمَوتُ مُشخِصُهُ (7) ، وَالنّارُ مَثواهُ . (8)

ص :160


1- مکارم الأخلاق : ج 2 ص 367 ح 2661 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 55 وفیه «أمراضا» بدل «أعراضا» ، الأمالی للطوسی : ص 529 ح 1162 ، أعلام الدین : ص 192 ولیس فیهما ذیله من «ولیلقینّ . . .» وکلّها عن أبی الأسود الدؤلی ، بحار الأنوار : ج 77 ص 78 ح 3 .
2- المعجم الکبیر : ج 19 ص 7 ح 11 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 149 ح 9800 ، الفردوس : ج 1 ص 145 ح 521 کلاهما نحوه وکلّها عن قتادة بن النعمان ، کنز العمّال : ج 3 ص 191 ح 6110 ؛ أعلام الدین : ص 277 نحوه ، بحار الأنوار : ج 81 ص 194 ح 52 .
3- الکَلیل : الذی لم یحقّق المنظور (النهایة : ج 4 ص 198 «کلل») .
4- غرر الحکم : ح 2551 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 92 ح 2165 .
5- التُحْفَة : طَرفَةُ الفاکهة ، ثم تستعمل فی غیر الفاکهة من الألطاف (النهایة : ج 1 ص 182 «تحف») .
6- غرر الحکم : ح 1860 .
7- یقال للرجل إذا أتاه ما یُقلِقه : قد شُخِصَ به . ومنه شخوص المسافِر : خروجه عن منزله (النهایة : ج 2 ص 450 «شخص») .
8- غرر الحکم : ح 1861 .

الإمام زین العابدین علیه السلام :لَمَّا اشتَدَّ الأَمرُ بِالحُسَینِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام نَظَرَ إلَیهِ مَن کانَ مَعَهُ فَإِذا هُوَ بِخِلافِهِم ؛ لاِءَنَّهُم کُلَّمَا اشتَدَّ الأَمرُ تَغَیَّرَت ألوانُهُم وَارتَعَدَت فَرائِصُهُم (1) ووَجَبَت (2) قُلوبُهُم ، وکانَ الحُسَینُ علیه السلام وبَعضُ مَن مَعَهُ مِن خَصائِصِهِ تُشرِقُ ألوانُهُم وتَهدَأُ جَوارِحُهُم وتَسکُنُ نُفوسُهُم ، فَقالَ بَعضُهُم لِبَعضٍ : اُنظُروا لا یُبالی بِالمَوتِ!

فَقالَ لَهُمُ الحُسَینُ علیه السلام : صَبرا بَنی الکِرامِ ، فَمَا المَوتُ إلاّ قَنطَرَةٌ تَعبُرُ بِکُم عَنِ البُؤسِ وَالضَّرّاءِ إلَی الجِنانِ الواسِعَةِ وَالنَّعیمِ الدّائِمَةِ ، فَأَیُّکُم یَکرَهُ أن یَنتَقِلَ مِن سِجنٍ إلی قَصرٍ؟! وما هُوَ لاِءَعدائِکُم إلاّ کَمَن یَنتَقِلُ مِن قَصرٍ إلی سِجنٍ وعَذابٍ ، إنَّ أبی حَدَّثَنی عَن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله : أنَّ الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ وجَنَّةُ الکافِرِ ، واَلمَوتُ جِسرُ هؤُلاءِ إلی جَنّاتِهِم ، وجِسرُ هؤُلاءِ إلی جَحیمِهِم ، ما کَذَبتُ ولا کُذِبتُ . (3)

الکافی عن محمّد بن عَجلان :کُنتُ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام ، فَشَکا إلَیهِ رَجُلٌ الحاجَةَ ، فَقالَ لَهُ : اِصبِر فَإِنَّ اللّهَ سَیَجعَلُ لَکَ فَرَجا ، ثُمَّ سَکَتَ ساعَةً ، ثُمَّ أقبَلَ عَلَی الرَّجُلِ ، فَقالَ : أخبِرنی عَن سِجنِ الکوفَةِ کَیفَ هُوَ؟ فَقالَ : أصلَحَکَ اللّهُ ضَیِّقٌ مُنتِنٌ ، وأهلُهُ بِأَسوَاَء حالٍ !

قالَ علیه السلام : فَإِنَّما أنتَ فِی السِّجنِ فَتُریدُ أن تَکونَ فیهِ فی سَعَةٍ؟ أما عَلِمتَ أنَّ

ص :161


1- الفَریصة : اللحمة بین الجَنب والکتف ، التی لا تزال تُرعَد من الدابّة ، وجمعها فریص وفرائص (الصحاح : ج 3 ص 1048 «فرص») .
2- وَجَبَ القَلْبُ : خَفَق واضطرب (لسان العرب : ج 1 ص 794 «وجب») .
3- معانی الأخبار : ص 288 ح 3 ، الاعتقادات : ص 52 من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، بحار الأنوار : ج 6 ص 154 ح 9 .

الدُّنیا سِجنُ المُؤمِنِ ؟! (1)

الإمام الصادق علیه السلام :کانَ فیما وَعَظَ اللّهُ بِهِ عیسَی بنَ مَریَمَ علیه السلام أن قالَ لَهُ : . . . یا عیسی ، إنَّ الدُّنیا سِجنٌ ضَیِّقٌ مُنتِنُ الرّیحِ وَحِشٌ ، وفیها ما قَدتَری مِمّا قَد ألَحَّ عَلَیهِ الجَبّارونَ ، فَإِیّاکَ وَالدُّنیا ، فَکُلُّ نَعیمِها یَزولُ ، وما نَعیمُها إلاّ قَلیلٌ . (2)

(3)

1 / 4 مثل الدنیا

أ _ مثل السم

ب _ مثل الحیّة

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّما مَثَلُ الدُّنیا مَثَلُ السَّمِّ ؛ یَأکُلُهُ مَن لا یَعرِفُهُ . (4)

عنه علیه السلام :إنَّمَا الدُّنیا کَالسَّمِّ ؛ یَأکُلُهُ مَن لا یَعرِفُهُ . (5)

ب _ مَثَلُ الحَیَّةِ

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّما مَثَلُ الدُّنیا مَثَلُ الحَیَّةِ : لَیِّنٌ مَسُّها ، قاتِلٌ سَمُّها ، فَأَعرِض عَمّا یُعجِبُکَ فیها لِقِلَّةِ ما یَصحَبُکَ مِنها ، وضَع عَنکَ هُمومَها لِما أیقَنتَ بِهِ مِن فِراقِها

ص :162


1- الکافی : ج2 ص250 ح6، المؤمن : ص26 ح43، مستطرفات السرائر : ص159 ح33، مشکاة الأنوار : ص471 ح1577 عن نصر بن الصباح البلخی ، التمحیص : ص48 ح77، بحار الأنوار : ج68 ص219 ح9.
2- الأمالی للصدوق : ص 610 ح 842 عن أبی بصیر ، الکافی : ج 8 ص 137 ح 103 عن علیّ بن أسباط عنهم علیهم السلام ولیس فیه «ضیّق» وفیه «وحسن فیها» بدل «وحش وفیها» ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 143 وفیهما «تذابح» بدل «ألحّ» ، أعلام الدین : ص 231 من دون إسنادٍ إلی المعصوم وفیه «وحسن فیها» بدل «وحش وفیها» و«یتذابح» بدل «ألحّ» ، بحار الأنوار : ج 14 ص 294 ح 14 .
3- راجع : ص 354 (إرشادات لتحصیل الزهد / اجعل الدنیا سجنک) .
4- الإرشاد : ج 1 ص 296 ، إرشاد القلوب : ص 19 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 418 ح 40 .
5- عیون أخبار الرضا : ج 1 ص 298 ح 56 ، الأمالی للصدوق : ص 172 ح 174 کلاهما عن أحمد بن الحسن الحسینی عن الإمام العسکری عن آبائه علیهم السلام ، مشکاة الأنوار : ص 468 ح 1567 ، روضة الواعظین : ص 485 ، غرر الحکم : ح 1411 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 88 ح 56 .

وتَصَرُّفِ حالاتِها ، وکُن آنَسَ ما تَکونُ بِها أحذَرَ ما تَکونُ مِنها ؛ فَإِنَّ صاحِبَها کُلَّمَا اطمَأَنَّ فیها إلی سُرورٍ أشخَصَتهُ (1) عَنهُ إلی مَحذورٍ ، أو إلی إیناسٍ أزالَتهُ عَنهُ إلی إیحاشٍ! (2)

الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ فی کتابِ عَلِیٍّ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ : إنَّما مَثَلُ الدُّنیا کَمَثَلِ الحَیَّةِ ؛ ما ألیَنَ مَسَّها وفی جَوفِهَا السَّمُّ النّاقِعُ (3) ، یَحذَرُهَا الرَّجُلُ العاقِلُ ، ویَهوی إلَیهَا الصَّبِیُّ الجاهِلُ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

قَد رَأَیتُ القُرونَ کَیف تَفانَت دَرَسَت ثُمَّ قیلَ کانَ وکانَت

هِیَ دُنیا کَحَیَّةٍ تَنفُثُ السَّمَّ وإن کانَتِ المَجَسَّةُ (5) لانَت

کَم اُمورٍ لَقَد تَشَدَّدتُ فیها

ثُمَّ هَوَّنتُها عَلَیَّ فَهانَت (6)

ج _ مَثَلُ الجیفَةِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أوحَی اللّهُ إلی داوودَ علیه السلام : مَثَلُ الدُّنیا کَمَثَلِ جیفَةٍ اِجتَمَعَت عَلَیها کِلابٌ یَجُرّونَها ، أفَتُحِبُّ أن تَکونَ کَلبا مِثلَهُم فَتَجُرَّ مَعَهُم؟! (7)

ص :163


1- شَخَصَ من بلدٍ إلی بلدٍ : أی ذهب ، وأشخصَه غیرُه (الصحاح : ج 3 ص 1043 «شخص») .
2- نهج البلاغة : الکتاب 68 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 101 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 148 ، روضة الواعظین : ص 483 کلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 33 ص 484 ح 689 ؛ مطالب السؤول : ص 51 نحوه وراجع الإرشاد : ج 1 ص 233 و تیسیر المطالب : ص 373 .
3- سَمٌّ ناقِع : بالغٌ ثابت (القاموس المحیط : ج 3 ص 90 «نقع») .
4- الکافی : ج 2 ص 136 ح 22 عن غیاث بن إبراهیم ، نهج البلاغة : الحکمة 119 ، الزهد للحسین بن سعید : ص 45 ح 121 عن طلحة بن زید ، تحف العقول : ص 396 عن الإمام الکاظم علیه السلام وکلّها نحوه ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 194 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 75 ح 38 .
5- جسّه : أی مسّه ، والمجسّة الموضع الذی یجسّه الطبیب (الصحاح : ج 3 ص 913 «جسس») .
6- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 160 الرقم 89 .
7- الفردوس : ج 1 ص 141 ح 502 عن الإمام علیّ علیه السلام ، کنز العمّال : ج 3 ص 214 ح 6215 .

تنبیه الخواطر :رُوِیَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَقَفَ عَلی مَزبَلَةٍ فَقالَ : هَلُمّوا إلَی الدُّنیا ، وأخَذَ خِرَقا قَد بَلِیَت (1) عَلی تِلکَ المَزبَلَةِ وعِظاما قَد نَخِرَت (2) ، فَقالَ : هذِهِ الدُّنیا . (3)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

ومَن یَذُقِ الدُّنیا فَإِنّی طَعِمتُها وسیقَ إلَینا عَذبُها وعَذابُها

فَلَم أرَها إلاّ غُرورا وباطِلاً کَما لاحَ فی أرضِ الفَلاةِ (4) سَرابُها (5)

وما هِیَ إلاّ جیفَةٌ مُستَحیلَةٌ عَلَیها کِلابٌ هَمُّهُنّ اجتِذابُها

فَإِنْ تَجتَنِبْها کُنتَ سِلما لاِءَهلِها وإن تَجتَذِبها نازَعَتکَ کِلابُها (6)

(7)

(8)

(9)

د _ مثل الطعام

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ مَطعَمَ ابنِ آدَمَ جُعِلَ مَثَلاً لِلدُّنیا وإن قَزَّحَهُ (10) ومَلَّحَهُ ، فَانظُروا إلی ما یَصیرُ! (11)

ص :164


1- بَلِیَ الثوبُ : خَلُقَ ، فهو بالٍ (المصباح المنیر : ص 62 «بلی») .
2- نَخِرَ العَظمُ : بلی وتَفتّت (المصباح المنیر : ص 596 «نخر») .
3- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 128 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 299 .
4- الفلاة : القفر من الأرض ، لأنّها فُلیت _ أی فُطمت وعُزلت _ من کلّ خیر (تاج العروس : ج 20 ص 56 «فلو») .
5- السَّرابُ : الذی تراه نصف النهار کأنّه ماء (الصحاح : ج 1 ص 147 «سرب») .
6- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 96 الرقم 49 .
7- راجع :ص 180 (تقویم الدنیا / أهون من جیفة)
8- وص 256 ح 785 و 786
9- وص 367 ح 1163 .
10- قَزَّحَهُ : أی تَوبَلَهُ ، من القِزْح وهو التابل الذی یُطرح فی القدر ، کالکمّون والکزبرة ونحو ذلک (النهایة : ج 4 ص 58 «قزح») .
11- مسند ابن حنبل : ج 8 ص 49 ح 21297 ، الزهد لابن المبارک : ص 169 ح 493 وفیه «قد علم» بدل «فانظروا» ، کنز العمّال : ج 3 ص 213 ح 6213 .

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ الدُّنیا ضُرِبَت مَثَلاً لاِبنِ آدَمَ ، فَانظُر ما یَخرُجُ مِنِ ابنِ آدَمَ _ وإن مَزَجَهُ ومَلَّحَهُ _ إلی ما یَصیرُ! (1)

مسند ابن حنبل عن الحسن عن الضّحّاکِ بن سُفیانَ الکِلابیّ :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ لَهُ : یا ضَحّاکُ ما طَعامُکَ؟ قالَ : یا رَسولَ اللّهِ ، اللَّحمُ وَاللَّبَنُ . قالَ : ثُمَّ یَصیرُ إلی ماذا؟ قالَ : إلی ما قَد عَلِمتَ! قالَ : فَإِنَّ اللّهَ _ تَبارَکَ وتَعالی _ ضَرَبَ ما یَخرُجُ مِن ابنِ آدَمَ مَثَلاً لِلدُّنیا . (2)

تنبیه الغافلین :رُوِیَ عَن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله أنَّ رَجُلاً قَدِمَ عَلَیهِ مِن أرضِ الشّامِ ، فَسَأَلَهُ عَن أرضِهِم ، فَأَخبَرَهُ عَن سَعَةِ أرضِهِم وکَثرَةِ النَّعیمِ فیها ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : کَیفَ تَفعَلونَ؟ قالَ : إنّا نَتَّخِذُ ألوانا مِنَ الطَّعامِ ونَأکُلُها . قالَ : ثُمَّ تَصیرُ إلی ماذا؟ قالَ : إلی ما تَعلَمُ یا رَسولَ اللّهِ ، یَعنی تَصیرُ بَولاً وغائِطا ، فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : فَکَذلِکَ مَثَلُ الدُّنیا . (3)

تنبیه الخواطر عن أبی هُریرَة :قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : یا أبا هُرَیرَةَ ، ألا اُریکَ الدُّنیا جَمیعا بِما فیها؟ قُلتُ : بَلی یا رَسولَ اللّهِ . فَأَخَذَ بِیَدی وأتی بی وادِیا مِن أودِیَةِ المَدینَةِ ، فَإِذا مَزبَلَةٌ فیها رُؤوسُ النّاسِ وعَذِراتٌ وخِرَقٌ وعِظامٌ .

ثُمَّ قالَ لی : یا أبا هُرَیرَةَ ، هذِهِ الرُّؤوسُ کانَت تَحرِصُ عَلَی الدُّنیا کَحِرصِکُم ، وتَأمُلُ آمالَکُم ، ثُمَّ هِیَ عِظامٌ بِلا جِلدٍ ، ثُمَّ هِیَ صائِرَةٌ رَمادا !

ص :165


1- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 149 ؛ الزهد لابن المبارک : ص 169 ح 494 وفیه «قزّحه» بدل «مزجه» ، صحیح ابن حبّان : ج 2 ص 476 ح 702 ، المعجم الکبیر : ج 1 ص 198 ح 531 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 327 ح 10473 ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 254 والأربعة الأخیرة نحوه وکلّها عن اُبیّ بن کعب .
2- مسند ابن حنبل : ج 5 ص 341 ح 15747 ، المعجم الکبیر : ج 8 ص 299 ح 8138 ، شُعب الإیمان : ج 5 ص 29 ح 5653 کلّها عن الضحّاک بن سفیان الکلابی ، کنز العمّال : ج 3 ص 189 ح 6098 وراجع تنبیه الخواطر : ج 1 ص 149 .
3- تنبیه الغافلین : ص 242 ح 316 وراجع الزهد لابن المبارک : ص 169 و ص 170 .

وهذِهِ العَذِراتُ ألوانُ أطعِمَتِکُم اِکتَسَبوها مِن حَیثُ اکتَسَبوها ، ثُمَّ قَذَفوها مِن بُطونِهِم فَأَصبَحَت وَالنّاسُ یَتَحامَونَها !

وهذِهِ الخِرَقُ البالِیَةُ کانَت رِیاشَهُم ولِباسَهُم فَأَصبَحَت وَالرِّیاحُ تَصفِقُها !

وهذِهِ العِظامُ عِظامُ دَوابِّهِمُ الَّتی کانوا یَنتَجِعونَ (1) عَلَیها أطرافَ البِلادِ ! فَمَن کانَ راکِنا إلَی الدُّنیا فَلیَبکِ .

فَما بَرِحنا حَتَّی اشتَدَّ بُکاؤُنا . (2)

ه _ مثل الغول

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ الدُّنیا کَالغولِ (3) تُغوی مَن أطاعَها وتُهلِکُ مَن أجابَها ، وإنَّها لَسَریعَةُ الزَّوالِ وَشیکَةُ (4) الاِنتِقالِ . (5)

و _ مثل الشرک

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّما الدُّنیا شَرَکٌ (6) وَقَعَ فیهِ مَن لا یَعرِفُهُ . (7)

عنه علیه السلام :الدُّنیا شَرَکُ النُّفوسِ ، وقَرارَةُ کُلِّ ضُرٍّ وبُؤسٍ . (8)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا کَالشَّبَکَةِ ؛ تَلتَفُّ عَلی منَ رَغِبَ فیها وتَتَحَرَّزُ (9) عَمَّن أعرَضَ

ص :166


1- انتَجَع القَوم : إذا ذهبوا لطلب الکلأ فی موضعه(المصباح المنیر : ص 594 «نجع») .
2- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 130 .
3- الغُول : هی جنس من الجنّ والشیاطین ، وکانت العرب تزعم أنّ الغول فی الفَلاة تتراءی للناس فتتغوّل تغوّلاً : أی تتلوّن تلوّنا فی صور شتّی ، وتَغُولهم أی تُضلّهم عن الطریق وتهلکهم (النهایة : ج 3 ص 396 «غول») .
4- الوَشِیکُ : السَّریع والقریب (النهایة : ج 5 ص 189 «وشک») .
5- غرر الحکم : ح 3665 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 145 ح 3229 .
6- الشَّرَک _ محرّکة _ : حبائل الصَّید ، وما یُنصب للطیر (القاموس المحیط : ج 3 ص 308 «شرک») .
7- غرر الحکم : ح 3865 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 177 ح 3652 .
8- غرر الحکم : ح 2047 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 62 ح 1614 ولیس فیه «کلّ» .
9- احترزت وتَحرَّزْت من کذا : تَوَقّیتُه (الصحاح : ج 3 ص 873 «حرز») .

عَنها ، فَلا تَمِل إلَیها بِقَلبِکَ ولا تُقبِل عَلَیها بِوَجهِکَ ، فَتوقِعَکَ فی شَبَکَتِها وتُلقیکَ فی هَلَکَتِها . (1)

ز _ مثل ماء البحر

الإمام الصادق علیه السلام :مَثَلُ الدُّنیا کَمَثَلِ ماءِ البَحرِ ؛ کُلَّما شَرِبَ مِنهُ العَطشانُ ازدادَ عَطَشا حَتّی یَقتُلَهُ . (2)

عیسی علیه السلام :مَثَلُ طالِبِ الدُّنیا مَثَلُ شارِبِ ماءِ البَحرِ ؛ کُلَّمَا ازدادَ شُربا ازدادَ عَطَشا حَتّی یَقتُلَهُ . (3)

ح _ مثل جمیع الرذائل

مصباح الشریعة _ فیما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ :الدُّنیا بِمَنزِلَةِ صورَةٍ ؛ رَأسُهَا الکِبرُ ، وعَینُهَا الحِرصُ ، واُذُنُهَا الطَّمَعُ ، ولِسانُهَا الرِّیاءُ ، ویَدُهَا الشَّهوَةُ ، ورِجلُهَا العُجبُ ، وقَلبُهَا الغَفلَةُ ، ولَونُهَا الفَناءُ ، وحاصِلُهَا الزَّوالُ . فَمَن أحَبَّها أورَثَتهُ الکِبرَ ، ومَنِ استَحسَنَها أورَثَتهُ الحِرصَ ، ومَن طَلَبَها أورَثَتهُ الطَّمَعَ ، ومَن مَدَحَها ألبَسَتهُ الرِّیاءَ ، ومَن أرادَها مَکَّنَتهُ مِنَ العُجبِ ، ومَنِ اطمَأَنَّ إلَیها أرکَبَتهُ الغَفلَةَ ، ومَن أعجَبَهُ مَتاعُها فَتَنَتهُ ولا تَبقی لَهُ ، ومَن جَمَعَها وبَخِلَ بِها أورَدَتهُ إلی مُستَقَرِّها وهِیَ النّارُ . (4)

ص :167


1- غرر الحکم : ح 3678 .
2- الکافی : ج 2 ص 136 ح 24 ، الزهد للحسین بن سعید : ص 48 ح 129 وفیه «البحر المالح» بدل «ماء البحر» وکلاهما عن طلحة بن زید ، تحف العقول : ص396 عن الإمام الکاظم علیه السلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 195 ، بحار الأنوار : ج73 ص79 ح40 .
3- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 149 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 318 ، البدایة والنهایة : ج 2 ص 89 عن أبی عبداللّه الصوفی ولیس فیه «مثل» .
4- مصباح الشریعة : ص 196 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 105 ح 100 .

1 / 5 مثل الدنیا والآخرة

أ _ مثل ضَرَّتین

أ _ مَثَلُ ضَرَّتَینِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا ضَرَّةُ (1) الآخِرَةِ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا وَالآخِرَةُ ضَرَّتانِ ؛ بِقَدرِ ما تَقرُبُ مِن أحَدِهِما تَبعُدُ عَنِ الاُخری . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ مَثَلَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ کَرَجُلٍ لَهُ امرَأَتانِ ، إذا أرضی إحداهُما أسخَطَ الاُخری . (4)

عنه علیه السلام :الدُّنیا وَالآخِرَةُ ضَرَّتانِ ؛ فَبِقَدرِ ما تُرضی إحداهُما تُسخِطُ الاُخری . (5)

عیسی علیه السلام :لا یُطیقُ عَبدٌ أن یَکونَ لَهُ رَبّانِ ، إن أرضی أحَدَهُما أسخَطَ الآخَرَ ، وإن أسخَطَ أحَدَهُما أرضَی الآخَرَ ، وکَذلِکَ لا یُطیقُ عَبدٌ أن یَکونَ خادِما لِلدُّنیا یَعمَلُ عَمَلَ الآخِرَةِ . بِحَقٍّ أقولُ لَکُم ؛ لا تَهتَمّوا بِما تَأکُلونَ (6) ولا ما تَشرَبونَ ؛ فَإِنَّ اللّهَ لَم یَخلُق نَفسا أعظَمَ مِن رِزقِها ، ولا جَسَدا أعظَمَ مِن کِسوَتِهِ ، فَاعتَبِروا . (7)

ص :168


1- ضرّةُ المرأة : امرأة زوجها (المصباح المنیر : ص 360 «ضرّ») .
2- کشف الخفاء : ج 1 ص 408 ح 1310 .
3- عوالی اللآلی : ج 1 ص 277 ح 106 و ج 4 ص 114 ح 177 .
4- غرر الحکم : ح 3531 ، مشکاة الأنوار : ص 467 ح 1559 ، روضة الواعظین : ص 490 وفیهما «ضرّتان» بدل «امرأتان» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 122 ح 110 .
5- إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 307 ؛ تنبیه الخواطر : ج 1 ص 138 عن عیسی علیه السلام .
6- فی المصدر : «بما لا تأکلون» ، والتصویب من الدرّ المنثور .
7- تاریخ دمشق : ج 47 ص 445 عن أنس ، الدرّ المنثور : ج 2 ص 213 .

ب _ مثل المشرق والمغرب

الإمام علیّ علیه السلام :مَثَلُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مَثَلُ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ ؛ مَتَی ازدَدتَ مِن أحَدِهِما قُربا اِزدَدتَ مِنَ الآخَرِ بُعدا . (1)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا وَالآخِرَةَ عَدُوّانِ مُتَفاوِتانِ ، وسَبیلانِ مُختَلِفانِ ؛ فَمَن أحَبَّ الدُّنیا وتَوَلاّها أبغَضَ الآخِرَةَ وعاداها .

وهُما بِمَنزِلَةِ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ وماشٍ بَینَهُما ؛ کُلَّما قَرُبَ مِن واحِدٍ بَعُدَ مِنَ الآخَرِ ، وهُما بَعدُ ضَرَّتانِ . (2)

ج _ مثل کَفَّتیِ المیزان

الإمام زین العابدین علیه السلام :وَاللّهِ مَا الدُّنیا وَالآخِرَةُ إلاّ کَکَفَّتَیِ المیزانِ ؛ فَأَیُّهُما رَجَحَ ذَهَبَ بِالآخَرِ . (3)

1 / 6 تمثّل الدنیا

أ _ تمثّل الدنیا للمسیح

أ _ تَمَثُّلُ الدُّنیا لِلمَسیحِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مُثِّلَت لاِءَخی عیسَی بنِ مَریَمَ الدُّنیا فی صورَةِ امرَأَةٍ ، فَقالَ لَها : أ لَکِ زَوجٌ؟ فَقالَت : نَعَم ، أزواجٌ کَثیرَةٌ . فَقالَ : هُم أحیاءٌ؟ قالَت : لا ، ولکِن قَتَلتُهُم .

ص :169


1- الأمالی للسیّد المرتضی : ج 1 ص107 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 24 نحوه .
2- نهج البلاغة : الحکمة 103 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 96 ، غرر الحکم : ح 3692 ، تحف العقول : ص 212 نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 129 ح 133 .
3- الخصال : ص 64 ح 95 عن الزهری ، عوالی اللآلی : ج 4 ص 115 ح 178 وفیه «نقصت» بدل «ذهب» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 92 ح 69 .

فَعَلِمَ حینَئِذٍ أنَّها دنیا مُثِّلَت لَهُ . (1)

الإمام الصادق علیه السلام :تَمَثَّلَتِ الدُّنیا لِعیسی علیه السلام فی صورَةِ امرَأَةٍ زَرقاءَ ، فَقالَ لَها : کَم تَزَوَّجتِ؟ قالَت: کَثیرا ، قالَ : فَکُلٌّ طَلَّقَکِ؟ قالَت : بَل کُلاًّ قَتَلتُ (2) . قالَ : فَوَیحُ أزواجِکِ الباقینَ ، کَیفَ لا یَعتَبِرونَ بِالماضینَ! (3)

التحصین :رُوِیَ أنَّ عیسی علیه السلام کُشِفَ لَهُ الدُّنیا فَرَآها فی صورَةِ عَجوزَةٍ شَمطاءَ (4) عَلَیها مِن کُلِّ زینَةٍ ، فَقالَ لَها : کَم تَزَوَّجتِ؟ قالَت : لا اُحصیهِم ، قالَ : فَکُلُّهُم ماتَ عَنکِ ، أو طَلَّقوکِ؟ قالَت : بَل کُلَّهُم قَتَلتُ .

قالَ عیسی علیه السلام : بُؤسا لاِءَزواجِکِ الباقینَ ، کَیفَ لا یَعتَبِرونَ بِأَزواجِکِ الماضینَ؟ کَیفَ أهلَکتِهِم واحِدا واحِدا ولا یَکونونَ مِنکِ عَلی حَذَرٍ؟! (5)

ب _ تمثّل الدنیا للنبیّ

المُستدرک علی الصَّحیحَین عن أبی بکر :کُنتُ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَرَأَیتُهُ یَدفَعُ عَن نَفسِهِ شَیئا ولَم أرَ مَعَهُ أحَدا ، فَقُلتُ : یا رَسولَ اللّهِ ، مَا الَّذی تَدفَعُ عَن نَفسِکَ؟ قالَ : هذِهِ الدُّنیا مُثِّلَث لی ، فَقُلتُ لَها : إلیکِ عَنّی ، ثُمَّ رَجَعَت فَقالَت : إن أفلَتَّ مِنّی فَلَن یَنفَلِتَ مِنّی مَن بَعدَکَ . (6)

ص :170


1- الفردوس : ج 4 ص 167 ح 6520 عن أنس ، کنز العمّال : ج 3 ص 236 ح 6324 .
2- فی المصدر : «بلی ، کلاًّ طلّقت» ، والتصویب من بحار الأنوار و المصادر الاُخری .
3- الزهد للحسین بن سعید : ص 48 ح 129 عن طلحة بن زید ، تحف العقول : ص 396 عن الإمام الکاظم علیه السلام ، مشکاة الأنوار : ص 469 ح 1573 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 125 ح 120 .
4- الشَمَطُ : فی الرجل شیب اللحیة ، وفی المرأة شیب الرأس ، یقال للمرأة : شمطاء (تاج العروس : ج 10 ص 313 «شمط») .
5- التحصین لابن فهد : ص 28 ح 48 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 146 ، إرشاد القلوب : ص 186 کلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 14 ص 328 ح 56 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 315 نحوه .
6- المستدرک علی الصحیحین : ج4 ص344 ح7856 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 343 ح 10518 ، تاریخ ïبغداد : ج 10 ص268 الرقم5382 ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 30 نحوه ، کنز العمّال : ج7 ص184 ح18598 ؛ تنبیه الخواطر : ج1 ص128 نحوه .

ج _ تمثّل الدنیا لاِءمیر المؤمِنین

بحار الأنوار عن عبد اللّه بن سلیمان النَّوفَلِیّ :کُنتُ عِندَ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ علیه السلام فَإِذا بِمَولیً لِعَبدِ اللّهِ النَّجاشِیِّ قَد وَرَدَ عَلَیهِ ، فَسَلَّمَ وأوصَلَ إلَیهِ کِتابَهُ ، فَفَضَّهُ (1) وقَرَأَهُ ، فَإِذا أوَّلُ سَطرٍ فیهِ :

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ ، أطالَ اللّهُ بَقاءَ سَیِّدی وجَعَلَنی مِن کُلِّ سوءٍ فِداءَهُ ، ولا أرانی فیهِ مَکروها ؛ فَإِنَّهُ وَلِیُّ ذلِکَ وَالقادِرُ عَلَیهِ . اِعلَم سَیِّدی ومَولایَ أنّی بُلیتُ بِوِلایَةِ الأَهوازِ ، فَإِن رَأی سَیِّدی أن یَحُدَّ لی حَدّا أو یُمَثِّلَ لی مَثَلاً لاِءَستَدِلَّ بِهِ عَلی ما یُقَرِّبُنی إلَی اللّهِ وإلی رَسولِهِ ، ویُلَخِّصَ فی کِتابِهِ ما یَری لِیَ العَمَلَ بِهِ . . . وأینَ أضَعُ زَکاتی وفیمَن أصرِفُها ، وبِمَن آنَسُ وإلی مَن أستَریحُ ، وبِمَن أثِقُ وآمَنُ وألجَأُ إلَیهِ فی سِرّی ، فَعَسی أن یُخَلِّصَنِی اللّهُ بِهِدایَتِکَ ودَلالَتِکَ ، فَإِنَّکَ حُجَّةُ اللّهِ عَلی خَلقِهِ وأمینُهُ فی بِلادِهِ ، ولا زالَت نِعمَتُهُ عَلَیکَ .

فَأَجابَهُ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام : بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ ، جامَلَکَ (2) اللّهُ بِصُنعِهِ ، ولَطَفَ بِکَ بِمَنِّهِ ، وکَلاکَ بِرِعایَتِهِ فَإِنَّهُ وَلِیُّ ذلِکَ ، أمّا بَعدُ :

فَقَد جاءَ إلیَّ رَسولُکَ بِکِتابِکَ ، فَقَرَأتُهُ وفَهِمتُ جَمیعَ ما ذَکَرتَهُ وسَأَلتَ عَنهُ ، وزَعَمتَ أنَّکَ بُلیتَ بِوِلایَةِ الأَهوازِ ، فَسَرَّنی ذلِکَ وساءَنی . . . وسَاُنَبِّئُکَ بِهَوانِ الدُّنیا وهَوانِ شَرَفِها عَلی مَن (3) مَضی مِنَ السَّلَفِ وَالتّابِعینَ ، فَقَد حَدَّثَنی

ص :171


1- فَضّهُ : کسَرَه وفتحه (النهایة : ج 3 ص 454 «فضض») .
2- المُجامَلَة : المُعامَلَة بالجَمیل (الصحاح : ج 4 ص 1662 «جمل») .
3- فی المصدر : «علی ما مضی» ، والتصویب من الموضع الآخر من بحار الأنوار .

مُحَمَّدُ بنُ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ علیهم السلام قالَ : لَمّا تَجَهَّزَ الحُسَینُ علیه السلام إلَی الکوفَةِ أتاهُ ابنُ عَبّاسٍ ، فَناشَدَهُ اللّهَ وَالرَّحِمَ أن یَکونَ هُوَ المَقتولَ بِالطَّفِّ . فَقالَ : أنَا أعرَفُ بِمَصرَعی مِنکَ ، وما وُکدی (1) مِنَ الدُّنیا إلاّ فِراقَها ، ألا اُخبِرُکَ یَابنَ عَبّاسٍ بِحَدیثِ أمیرِ المُؤمنینَ علیه السلام وَالدُّنیا؟

فَقالَ لَهُ : بَلی لَعَمری ، إنّی لاَُحِبُّ أن تُحَدِّثَنی بِأَمرِها .

فَقالَ أبی : قالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام : سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَقولُ : حَدَّثَنی أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام قالَ : إنّی کُنتُ بِفَدَکَ فی بَعضِ حیطانِها وقَد صارَت لِفاطِمَةَ علیهاالسلام (2) ، قالَ : فَإِذا أنَا بِامرَأَةٍ قَد هَجَمَت عَلَیَّ ، وفی یَدی مِسحاةٌ وأنَا أعمَلُ بِها ، فَلَمّا نَظَرتُ إلَیها طارَ قَلبی مِمّا تَداخَلَنی مِن جَمالِها ، فَشَبَّهتُها بِبُثَینَةَ بِنتِ عامِرٍ الجُمَحِیِّ وکانَت مِن أجمَلِ نِساءِ قُرَیشٍ ، فَقالَت : یَابنَ أبی طالِبٍ ، هَل لَکَ أن تَتَزَوَّجَ بی فَاُغنِیَکَ عَن هذِهِ المِسحاةِ ، وأدُلَّکَ عَلی خَزائِنِ الأَرضِ فَیَکونَ لَکَ المُلکُ ما بَقیتَ ولِعَقِبِکَ مِن بَعدِکَ؟ فَقالَ لَها : مَن أنتِ حَتّی أخطُبَکِ مِن أهلِکِ؟ فَقالَت : أنَا الدُّنیا . قالَ لَها : فَارجِعی وَاطلُبی زَوجا غَیری فَلَستِ مِن شَأنی . وأقبَلتُ عَلی مِسحاتی ، وأنشَأتُ أقولُ :

لَقَد خابَ مَن غَرَّتهُ دُنیا دَنِیَّةٌ وما هِیَ إن غَرَّت قُرونا بِنائِلِ

أتَتنا عَلی زِیِّ العَزیزِ بُثَینَةُ وزینَتُها فی مِثلِ تِلکَ الشَّمائِلِ

فَقُلتُ لَها غُرّی سِوایَ فَإِنَّنی عَزوفٌ (3) عَنِ الدُّنیا فَلَستُ بِجاهِلِ

ص :172


1- وُکْدِی : أی دَأْبی وقَصْدی (النهایة : ج 5 ص 219 «وکد») .
2- فَدَک : قریة من قری الیهود بینها وبین مدینة النبیّ صلی الله علیه و آله یومان ، وبینها وبین خَیْبَر دونَ مَرْحَلة . وهی ممّا أفاء اللّه علی رسوله صلی الله علیه و آله . وکانت لرسول اللّه صلی الله علیه و آله ؛ لأنّه فتحها هو وأمیر المؤمنین علیه السلام لم یکن معهما أحد ، فزال عنها حکم الفَیء ولزِمَها اسم الأنفال ، فلمّا نزل «وَ ءَاتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ» «الإسراء : 26» أی أعطِ فاطمةَ علیهاالسلام فَدَکا ، أعطاها رسول اللّه صلی الله علیه و آله إیّاها ، وکانت فی ید فاطمة علیهاالسلام إلی أن توفّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فاُخذت من فاطمة علیهاالسلام بالقَهر والغَلَبة (مجمع البحرین : ج 3 ص 1370 «فدک») .
3- عَزَفَت نَفسی عن الشیء تَعزِفُ عُزوفا: أی زَهِدت فیه وانصرفت عنه (الصحاح: ج 4 ص 1403 «عزف») .

وما أنَا وَالدُّنیا فَإِنَّ مُحَمَّداأحَلَّ صَریعا بَینَ تِلکَ الجَنادِلِ (1)

وهَبها أتَتنا بِالکُنوزِ ودُرِّها وأموالِ قارونَ ومُلکِ القَبائِلِ

ألَیسَ جَمیعا لِلفَناءِ مَصیرُها ویَطلُبُ مِن خُزّانِها بِالطَّوائِلِ

فَغُرّی سِوایَ إنَّنی غَیرُ راغِبٍ بِما فیکِ مِن مُلکٍ وعِزٍّ ونائِلِ

فَقَد قَنِعَت نَفسی بِما قَد رُزِقتُهُ فَشَأنَکِ یا دُنیا وأهلَ الغَوائِلِ (2)

فَإِنّی أخافُ اللّهَ یَومَ لِقائِهِ وأخشی عَذابا دائِما غَیرَ زائِلِ

فَخَرَجَ مِنَ الدُّنیا ولَیسَ فی عُنُقِهِ تَبِعَةٌ لاِءَحَدٍ حَتّی لَقِیَ اللّهَ مَحمودا غَیرَ مَلومٍ ولا مَذمومٍ ، ثُمَّ اقتَدَت بِهِ الأَئِمَّةُ مِن بَعدِهِ بِما قَد بَلَغَکُم ؛ لَم یَتَلَطَّخوا بِشَیءٍ مِن بَوائِقِها (3) ، صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِم أجمَعینَ وأحسَنَ مَثواهُم (4) . (5)

د _ تمثّل الدنیا یوم القیامة

التحصین عن ابن عبّاس :یُؤتی یَومَ القِیامَةِ بِالدُّنیا فی صورَةِ عَجوزٍ زَرقاءَ شَمطاءَ ، بادِیَةٍ أنیابُها مُشَوَّهَةٍ خِلقَتُها ، وتُشرِفُ عَلَی الخَلائِقِ .

فَیَقولُ : تَعرِفونَ هذِهِ؟

فَیَقولونَ : نَعوذُ بِاللّهِ مِن مَعرِفَةِ هذِهِ !

ص :173


1- الجندلُ : الحَجَر ، والجندل : الموضع تجتمع فیه الحجارة (تاج العروس : ج 14 ص 125 «جندل») .
2- الغائلة : الفساد والشرّ (مجمع البحرین : ج 2 ص 1342 «غول») .
3- بَوائقُها : أی غوائلها وشرورها (النهایة : ج 1 ص 162 «بوق») .
4- بحار الأنوار : ج 78 ص 271 ح 112 وج 77 ص189 ح11 مختصرا وکلاهما نقلاً عن کشف الریبة : ص86 (وقد صُحّفت فیه بعض العبارات) وراجع المناقب لابن شهر آشوب : ج 2 ص 102 .
5- فی بحار الأنوار نقلاً عن نهج الکیدری أنّه قال عند شرح قول أمیر المؤمنین علیه السلام لهمّام فی وصف ïالمتّقین «أرادتهم الدنیا فلم یریدوها» : من مکاشفات أمیر المؤمنین علیه السلام ما رواه الصادق ، عن آبائه علیهم السلام _ وساق الحدیث نحو ما ذکرناه ، ثم قال _ : فهذا معنی قوله علیه السلام : أرادتهم الدنیا ولم یریدوها (بحار الأنوار : ج 73 ص 83 ح 46) .

فَیَقولُ : هذِهِ الدُّنیَا الَّتی تَفاخَرتُم عَلَیها ، وبِها تَقاطَعتُمُ الأَرحامَ ، وبِها تَحاسَدتُم وتَباغَضتُم وَاغتَرَرتُم .

ثُمَّ تُقذَفُ فی جَهَنَّمَ ، فَتَقولُ : یا رَبِّ أتباعی وأشیاعی؟ فَیَقولُ اللّهُ : ألحِقوا بِها أتباعَها وأشیاعَها . (1)

(2)

1 / 7 إقبال الدنیا وإدبارها

إقبالُ الدُّنیا وإدبارُها

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ الدُّنیا رُبَّما أقبَلَت عَلَی الجاهِلِ بِالاِتِّفاقِ ، وأدبَرَت عَنِ العاقِلِ بِالاِستِحقاقِ ، فَإِن أتَتکَ مِنها سَهمَةٌ مَعَ جَهلٍ أو فاتَتکَ مِنها بُغیَةٌ مَعَ عَقلٍ ، فَإِیّاکَ أن یَحمِلَکَ ذلِکَ عَلَی الرَّغبَةِ فِی الجَهلِ وَالزُّهدِ فِی العَقلِ ؛ فَإِنَّ ذلِکَ یُزری (3) بِکَ ویُردیکَ (4) . (5)

عنه علیه السلام :إذا أقبَلَتِ الدُّنیا عَلی أحَدٍ أَعارَتهُ مَحاسِنَ غَیرِهِ ، وإذا أدبَرَت عَنهُ سَلَبَتهُ مَحاسِنَ نَفسِهِ . (6)

ص :174


1- التحصین لابن فهد : ص 27 ح 47 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 146 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 316 وفیهما «تناجزتم» بدل «تفاخرتم» ، کنز العمّال : ج 3 ص 724 ح 8579 نقلاً عن أبی سعید بن الأعرابی فی الزهد .
2- راجع : ص 183 ح 490 وص 185 ح 496 و 497 .
3- یقال : أزری بأخیه إزراءً ؛ أی أدخَل علیه عَیْبا (تاج العروس : ج 19 ص 492 «زری») .
4- رَدِیَ یَردَی : أی هَلَک . وأرداهُ غیره (الصحاح : ج 6 ص 2355 «ردی») .
5- غرر الحکم : ح 3683 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 146 ح 3237 وفیه «بالإنفاق» بدل «بالاتّفاق» .
6- نهج البلاغة : الحکمة 9 ، عیون أخبار الرضا : ج 2 ص 130 ح 11 عن إبراهیم بن العبّاس عن الإمام الرضا عن أبیه علیهماالسلام ، مشکاة الأنوار : ص 469 ح 1569 ، نثر الدرّ : ج 1 ص 353 ، روضة الواعظین : ص 488 والأربعة الأخیرة عن الإمام الصادق علیه السلام وفیها «أعطته» بدل «أعارته» ، جامع الأخبار : ص 509 ح 1418 ، غرر الحکم : ح 4126 وفیه «کسته» بدل «أعارته» ، بحار الأنوار : ج 75 ص 357 ح 71 .

الإمام الصادق علیه السلام :إذا أقبَلَت دُنیا قَومٍ کُسوا مَحاسِنَ غَیرِهِم ، وإذا أدبَرَت سُلِبوا مَحاسِنَ أنفُسِهِم . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ الدُّنیا تُقبِلُ إقبالَ الطّالِبِ ، وتُدبِرُ إدبارَ الهارِبِ ، وتَصِلُ مُواصَلَةَ المُلوکِ ، وتُفارِقُ مُفارَقَةَ العَجولِ . (2)

عنه علیه السلام _ فی وَصفِ الدُّنیا _:إن أقبَلَت غَرَّت ، وإن أدبَرَتَ ضَرَّت . (3)

عنه علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :إذا أقبَلَتِ الدُّنیا أقبَلَت عَلی حِمارٍ قَطوفٍ (4) ، وإذا أدبَرَت أدبَرَت عَلَی البُراقِ (5) . (6)

عنه علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

فَمَن یَحمَدُ الدُّنیا بِعَیشٍ یَسُرُّهُ فَسَوفَ لَعَمری عَن قَلیلٍ یَلومُها

إذا أقبَلَت کانَت عَلَی المَرءِ فِتنَةً وإن أدبَرَت کانَت کَثیراً هُمومُها (7)

(8)

ص :175


1- تحف العقول : ص 382 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 269 ح 185 .
2- غرر الحکم : ح 3666 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 145 ح 3230 وفیه «الملول» بدل «الملوک» .
3- مطالب السؤول : ص 53 ؛ بحار الأنوار : ج 78 ص 23 ح 88 .
4- القَطوف من الدوابّ وغیرها : البطیء (المصباح المنیر : ص 509 «قطف») .
5- البُراق : هی الدابّة التی رکبها رسول اللّه صلی الله علیه و آله لیلة الإسراء . قیل : سُمّی بذلک لسرعة حرکته (النهایة : ج 1 ص 120 «برق») .
6- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 293 ح 352 .
7- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 522 الرقم 396 .
8- راجع : ص 314 (رفاه العیش / خدمة الدنیا) .

ص :176

الفصل الثانی : تقویم الدنیا

اشاره

2 / 1 ما تعدل جناح بعوضة!

ما تَعدِلُ جَناحَ بَعوضَةٍ!

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لَو کانَتِ الدُّنیا تَعدِلُ عِندَ اللّهِ مِثلَ جَناحِ بَعوضَةٍ ، ما أعطی کافِرا ولا مُنافِقا مِنها شَیئا . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ الدُّنیا لَو عَدَلَت عِندَ اللّهِ _ تَبارَکَ وتَعالی _ جَناحَ بَعوضَةٍ ، لَما سَقَی الکافِرَ مِنها شَربَةً مِن ماءٍ . (2)

ص :177


1- تحف العقول : ص 40 ، الدعوات : ص 225 ح 624 عن الإمام الصادق علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ولیس فیه «ولا منافقا» ، التمحیص : ص 49 ح 79 عن عبد اللّه بن أبی یعفور عن الإمام الصادق علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله وفیه «مثقال» بدل «مثل» ، بحار الأنوار : ج 72 ص 52 ح 72 ؛ کنز العمّال : ج 3 ص 213 ح 6208 نقلاً عن ابن المبارک .
2- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 363 ح 5762 عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبیه جمیعا عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، الکافی : ج 2 ص 246 ح 5 عن فضیل بن یسار عن الإمام الصادق علیه السلام وفیه «عدوّه» بدل «الکافر» ، الأمالی للصدوق : ص 305 ح 348 عن محمّد بن قیس وفیه «عند اللّه من الخیر» بدل «عند اللّه » ، الاحتجاج : ج 1 ص 55 ح 22 عن الإمام العسکری عن أبیه علیهماالسلام عنه صلی الله علیه و آله وفیه «کافرا به مخالفا له» بدل «الکافر» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 87 ح 50 ؛ سنن الترمذی : ج 4 ص 560 ح 2320 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1377 ح 4110 وفیه «قطرة أبدا» بدل «شربة من ماء» ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 342 ح 7847 کلّها عن سهل بن سعد ، کنز العمّال : ج 3 ص 195 ح 6132 .

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ نَعیمَ الدُّنیا أقَلُّ وأصغَرُ عِندَ اللّهِ مِن خُرءِ بُعَیضَةٍ ، ولَو عَدَلَت عِندَ اللّهِ جَناحَ ذُبابٍ لَم یَکُن لِمُسلِمٍ بِها لَحاقٌ ، ولا لِکافِرٍ خَلاقٌ (1) . (2)

حِلیة الأَولیاء عن زیدِ بن ثابِت :نامَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلی حَصیرٍ فَأَثَّرَ فی جَنبِهِ ، فَقالَت لَهُ عائِشَةُ : یا رَسولَ اللّهِ هذا کِسری وقَیصَرُ فی مُلکٍ عَظیمٍ ، وأنتَ رَسولُ اللّهِ لا شَیءَ لَکَ ؛ تَنامُ عَلَی الحَصیرِ وتَلبَسُ الثَّوبَ الرَّدیءَ!

فَقالَ لَها رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : یا عائِشَةُ ، لَو شِئتُ أن تَسیرَ مَعِیَ الجِبالُ ذَهَبا لَسارَت ، ولَقَد أتانی جِبریلُ بِمَفاتیحِ خَزائِنِ الدُّنیا فَلَم اُرِدها . اِرفَعِی الحَصیرَ !

فَرَفَعَتهُ ، فَإِذا تَحتَ کُلِّ زاوِیَةٍ مِنها قَضیبٌ مِن ذَهَبٍ ما یَحمِلُهُ الرَّجُلُ ، فَقالَ : اُنظُری إلَیها یا عائِشَةُ ، إنَّ الدُّنیا لا تَعدِلُ عِندَ اللّهِ مِنَ الخَیرِ قَدرَ جَناحِ بَعوضَةٍ . ثُمَّ غارَتِ القُضبانُ . (3)

2 / 2 ما لها قدرٌ ولا وزنٌ

ما لَها قَدرٌ ولا وَزنٌ

الإمام علیّ علیه السلام :اِحذَروا هذِهِ الدُّنیا الخَدّاعَةَ الغَرّارَةَ . . . فَما لَها عِندَ اللّهِ قَدرٌ ولا وَزنٌ ، ولا خَلقٌ _ فیما بَلَغَنا _ خَلقا أبغَضَ إلَیهِ مِنها ، وما نَظَرَ إلَیها مُذ خَلَقَها . ولَقَد عُرِضَت عَلی نَبِیِّنا مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله بِمَفاتیحِها وخَزائِنِها لا یَنقُصُهُ ذلِکَ مِن حَظِّهِ مِنَ الآخِرَةِ فَأَبی أن یَقبَلَها ؛ لِعِلمِهِ أنَّ اللّهَ _ عَزَّ وجَلَّ ثَناؤُهُ _ أبغَضَ شَیئا فَأَبغَضَهُ ، وصَغَّرَ شَیئا فَصَغَّرَهُ ، وألاّ یَرفَعَ ما وَضَعَ اللّهُ _ جَلَّ ثَناؤُهُ _ وألاّ یُکثِرَ ما أقَلَّ اللّهُ _ جَلَّ وعَزَّ _ ، ولَو لَم یُخبِرکَ عَن صِغَرِها عِندَ اللّهِ ، إلاّ أنَّ اللّهَ _ جَلَّ

ص :178


1- الخَلاق : النَّصیب (المصباح المنیر : ص 180 «خلق») .
2- تاریخ المدینة : ج 2 ص 557 عن الشعبی .
3- حلیة الأولیاء : ج 7 ص 262 وراجع الطبقات الکبری : ج 1 ص 466 .

وعَزَّ _ أصغَرَها عَن أن یَجعَلَ خَیرَها ثَوابا لِلمُطیعینَ ، وأن یَجعَلَ عُقوبَتَها عِقابا لِلعاصینَ (1) . (2)

2 / 3 أهون الخلق علی اللّه

أهوَنُ الخَلقِ عَلَی اللّهِ

تنبیه الخواطر :قیلَ : مَکتوبٌ فی صُحُفِ إبراهیمَ علیه السلام : یا دُنیا ما أهوَنَکِ عَلَی الأَبرارِ الَّذینَ تَزَیَّنتِ وتَصَنَّعتِ لَهُم ، إنّی قَذَفتُ فی قُلوبِهِم بُغضَکِ وَالصُّدودَ عَنکِ ، وما خَلَقتُ خَلقا أهوَنَ عَلَیَّ مِنکِ ، کُلُّ شَأنِکِ صَغیرٌ ، وإلَی الفَناءِ تَصیرینَ . قَضَیتُ عَلَیکِ یَومَ خَلَقتُکِ ألاّ تَدومی لاِءَحَدٍ ولا یَدومُ أحَدٌ لَکِ ، وإن بَخِلَ بِکِ صاحِبُکِ وشَحَّ عَلَیکِ . (3)

صحیح مُسلِم عن جابر بن عبد اللّه :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله مَرَّ بِالسّوقِ داخِلاً مِن بَعضِ العالِیَةِ (4) ، وَالنّاسُ کَنَفَتهُ (5) ، فَمَرَّ بِجَدیٍ أسَکَّ (6) مَیِّتٍ فَتَناوَلَهُ فَأَخَذَ بِاُذُنِهِ ، ثُمَّ قالَ : أیُّکُم یُحِبُّ أنَّ هذا لَهُ بِدِرهَمٍ ؟ فَقالوا : ما نُحِبُّ أنَّهُ لَنا بِشَیءٍ ، وما نَصنَعُ بِهِ؟!

قالَ : أتُحِبّونَ أنَّهُ لَکُم؟ قالوا : وَاللّهِ لَو کانَ حَیّا کانَ عَیبا فیهِ ؛ لاِءَنَّهُ أسَکُّ ، فَکَیفَ وهُوَ مَیِّتٌ؟

ص :179


1- جواب «لو» محذوف وتقدیره : «لکفی» کما فی بحار الأنوار .
2- دستور معالم الحکم : ص 37 و ص 39 ؛ بحار الأنوار : ج 73 ص 108 و 110 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ وفیه «الغدّارة» بدل «الغرّارة» .
3- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 130 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 300 عن داوود بن هلال .
4- العالیَة والعَوالی : أماکن بأعلی أراضی المدینة ، وأدناها من المدینة علی أربعة أمیال ، وأبعدُها من جهة نجد ثمانِیة (النهایة : ج 3 ص 295 «علا») .
5- الکَنَف : الجانب . واکتَنَفهُ القوم : کانوا مِنه یَمْنَةً ویَسْرَة (المصباح المنیر : ص 542 «کنف») .
6- الأسکّ : أی مصطلم الاُذنین مقطوعهما (النهایة : ج 2 ص 384 «سکک») .

فَقالَ : فَوَاللّهِ لَلدُّنیا أهوَنُ عَلَی اللّهِ مِن هذا عَلَیکُم . (1)

2 / 4 أهون من جیفة

أهوَنُ مِن جیفَةٍ

الإمام الصادق علیه السلام :مَرَّ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله بِجَدیٍ أسَکَّ مُلقیً عَلی مَزبَلَةٍ مَیِّتا ، فَقالَ لاِءَصحابِهِ : کَم یُساوی هذا؟ فَقالوا لَعَلَّهُ لَو کانَ حَیّا لَم یُساوِ دِرهَما !

فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ لَلدُّنیا أهوَنُ عَلَی اللّهِ مِن هذَا الجَدیِ عَلی أهلِهِ . (2)

سنن التِّرمذی عن المُستَورِد بن شَدّاد :کُنتُ مَعَ الرَّکبِ الَّذینَ وَقَفوا مَعَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلَی السَّخلَةِ المَیِّتَةِ ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : أتَرَونَ هذِهِ هانَت عَلی أهلِها حینَ ألقَوها؟ قالوا : مِن هَوانِها ألقَوها یا رَسولَ اللّهِ ، قالَ : فَالدُّنیا أهوَنُ عَلَی اللّهِ مِن هذِهِ عَلی أهلِها . (3)

مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن رَبیعَة السُّلَمیّ :کانَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فی سَفَرٍ . . . فَلَمّا هَبَطَ الوادِیَ مَرَّ عَلی سَخلَةٍ مَنبوذَةٍ ، فَقالَ : أ تَرَونَ هذِهِ هَیِّنَةً عَلی أهلِها؟ لَلدُّنیا أهوَنُ عَلَی اللّهِ مِن هذِهِ عَلی أهلِها . (4)

(5)

ص :180


1- صحیح مسلم : ج 4 ص 2272 ح 2 ، الأدب المفرد : ص 285 ح 962 ، مسند ابن حنبل : ج 5 ص 151 ح 14935 ، السنن الکبری : ج 1 ص 218 ح 660 کلّها نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 212 ح 6206 ؛ الزهد للحسین بن سعید : ص 49 ح 131 عن الإمام الباقر علیه السلام عن جابر نحوه .
2- الکافی : ج 2 ص 129 ح 9 عن جمیل بن درّاج ، بحار الأنوار : ج 73 ص 55 ح 27 .
3- سنن الترمذی : ج 4 ص 560 ح 2321 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1377 ح 4111 ، مسند ابن حنبل : ج 6 ص 294 ح 18035 کلاهما نحوه ، الزهد لابن المبارک : ص 177 ح 508 ، کنز العمّال : ج 3 ص 211 ح 6201 .
4- مسند ابن حنبل : ج 7 ص 11 ح 18986 ، اُسد الغابة : ج 3 ص 234 الرقم 2940 وفیه «فإذا هو راعی غنم وإذا شاة میتة» بدل «مرّ علی سخلة منبوذة» وراجع روضة الواعظین : ص 491 وبحار الأنوار : ج 73 ص 122 ح 110 .
5- راجع : ص 163 (مثل الدنیا / مثل الجیفة) .

2 / 5 لا یُنال ما عند اللّه إلاّ بترکها

2 / 6 ما نظر اللّه إلیها منذ خلقها

الإمام علیّ علیه السلام :مِن ذَمامَةِ الدُّنیا عِندَ اللّهِ ألاّ یُنالَ ما عِندَهُ إلاّ بِتَرکِها . (1)

عیسی علیه السلام :مِن خُبثِ الدُّنیا أنَّ اللّهَ عُصِیَ فیها ، وأنَّ الآخِرَةَ لا تُنالُ إلاّ بِتَرکِها . (2)

2 / 6

ما نَظَرَ اللّهُ إلَیها مُنذُ خَلَقَها

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ _ جَلَّ ثَناؤُهُ _ لَم یَخلُق خَلقا أبغَضَ إلَیهِ مِنَ الدُّنیا ، وإنَّهُ مُنذُ خَلَقَها لَم یَنظُر إلَیها . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :إنّ اللّهَ لَمّا خَلَقَ الدُّنیا أعرَضَ عَنها ، فَلَم یَنظُر إلَیها مِن هَوانِها عَلَیهِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ تَعالی لَمّا خَلَقَ الدُّنیا نَظَرَ إلَیها ، ثُمَّ أعرَضَ عَنها ، ثُمَّ قالَ : وعِزَّتی وجَلالی لا أنزَلتُکَ إلاّ فی شِرارِ خَلقی . (5)

ص :181


1- غرر الحکم : ح 9367 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 470 ح 8585 وفیه «حقارة» بدل «ذمامة» .
2- ربیع الأبرار : ج 1 ص 93 ، إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 299 ؛ تنبیه الخواطر : ج 1 ص 78 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 327 ح 49 .
3- شُعب الإیمان : ج 7 ص 338 ح 10500 ، إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 300 کلاهما عن موسی بن یسار ، کنز العمّال : ج 3 ص 190 ح 6102 نقلاً عن الحاکم فی التاریخ عن أبی هریرة ؛ تنبیه الخواطر : ج 1 ص 129 ولیس فیه ذیله .
4- تاریخ دمشق : ج 20 ص 200 ح 4633 عن أبی بکر الزاهری عن الإمام الصادق عن أبیه عن جدّه علیهم السلام ، کنز العمّال : ج 3 ص 190 ح 6100 .
5- الجامع الصغیر : ج 1 ص 274 ح 1787 ، کنز العمّال : ج 3 ص 190 ح 6103 نقلاً عن ابن عساکر عن أبی هریرة ولیس فیه «نظر إلیها» .

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ خَلَقَ الدُّنیا مُنذُ خَلَقَها فَلَم یَنظُر إلَیها بَعدُ إلاّ مَکانَ المُتَعَبِّدینَ فیها مِنها ، ولَیسَ بِناظِرٍ إلَیها إلی یَومِ یُنفَخُ فِی الصّورِ ، ویَأذَنُ فی هَلاکِها مَقتا لَها ، ولَم یُؤثِرها عَلَی الآخِرَةِ . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :یَقولُ اللّهُ : ابنَ آدَمَ ، ما خَلَقتُ هذِهِ الدُّنیا مُنذُ خَلَقتُها إلاّ مِحنَةً عَلی أهلِ الدُّنیا ، ما أنظُرُ إلَیها إلاّ بِعَینِ المَقتِ ، فَلا تُوالِها فَاُعادِیَکَ . (2)

2 / 7 لم یرضها لأولیائه ولم یضِن بها علی أعدائه

لَم یَرضَها لاِءَولِیائِهِ ولَم یَضِنَّ بِها عَلی أعدائِهِ

الکتاب

«وَ لَوْلاَ أَن یَکُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَ حِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن یَکْفُرُ بِالرَّحْمَ_نِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَ مَعَارِجَ عَلَیْهَا یَظْهَرُونَ * وَ لِبُیُوتِهِمْ أَبْوَ بًا وَ سُرُرًا عَلَیْهَا یَتَّکِئُونَ * وَ زُخْرُفًا وَ إِن کُلُّ ذَ لِکَ لَمَّا مَتَ_عُ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ الآخِرَةُ عِندَ رَبِّکَ لِلْمُتَّقِینَ» . (3)

الحدیث

الإمام الصادق علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَ لَوْلاَ أَن یَکُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَ حِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن یَکْفُرُ بِالرَّحْمَ_نِ لِبُیُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَ مَعَارِجَ عَلَیْهَا یَظْهَرُونَ» _ : لَو فَعَلَ لَکَفَرَ النّاسُ جَمیعا . (4)

عنه علیه السلام _ أیضا _ :لَو فَعَلَ اللّهُ ذلِکَ لَما آمَنَ أحَدٌ ، ولکِنَّهُ جَعَلَ فِی المُؤمِنینَ أغنِیاءَ

ص :182


1- کنز العمّال : ج 3 ص 214 ح 6216 نقلاً عن ابن عسّال عن أبی هریرة .
2- الفردوس : ج 5 ص 234 ح 8051 عن ابن عمر .
3- الزخرف : 33 _ 35 .
4- الزهد للحسین بن سعید : ص 47 ح 127 عن إسحاق بن غالب ، مشکاة الأنوار : ص 510 ح 1716 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 125 ح 118 .

وفِی الکافِرینَ فُقَراءَ ، وجَعَلَ فِی الکافِرینَ أغنِیاءَ وفِی المُؤمِنینَ فُقَراءَ ، ثُمَّ امتَحَنَهُم بِالأَمرِ وَالنَّهیِ وَالصَّبرِ وَالرِّضا . (1)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :یَقولُ اللّهُ : لَولا عَبدِیَ المُؤمِنُ لَعَصَّبتُ رَأسَ الکافِرِ بِعِصابَةٍ مِن جَوهَرٍ . (2)

الإمام الصادق علیه السلام :قالَ اللّهُ : لَولا أن یَجِدَ عَبدِیَ المُؤمِنُ فی قَلبِهِ (3) ، لَعَصَّبتُ رَأسَ الکافِرِ بِعِصابَةِ حَدیدٍ لا یُصَدَّعُ رَأسُهُ أبَدا . (4)

عنه علیه السلام :قالَ اللّهُ تَعالی : لَولا أن یَجِدَ عَبدِیَ المُؤمِنُ فی نَفسِهِ ، لَعَصَّبتُ المُنافِقَ عِصابَةً لا یَجِدُ ألَما حَتّی یَموتَ . (5)

عنه علیه السلام :إنَّهُ _ تَبارَکَ وتَعالی _ لَم یُبالِ بِنَعیمِ الدُّنیا لِعَدُوِّهِ ساعَةً قَطُّ . . . ولَولا ذلِکَ لَما جاءَ فِی الحَدیثِ : لَولا أن یَحزَنَ المُؤمِنُ لَجَعَلتُ لِلکافِرِ عِصابَةً مِن حَدیدٍ لا یُصَدَّعُ رَأسُهُ أبَدا . (6)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا . . . تَقولُ یَومَ القِیامَةِ : یا رَبِّ ، اجعَلنی لاِءَدنی أولِیائِکَ نَصیبا الیَومَ ، فَیَقولُ : اُسکُتی یا لا شَیءَ ، إنّی لَم أرضَکِ لَهُم فِی الدُّنیا ، أرضاکِ لَهُمُ الیَومَ؟! (7)

عنه صلی الله علیه و آله :یَقولُ اللّهُ : وعِزَّتی وجَلالی وعَظَمَتی وَارتِفاعی فَوقَ عَرشی ، إنّی

ص :183


1- تفسیر القمّی : ج 2 ص 284 ، تفسیر نور الثقلین : ج 4 ص 599 ح 31 .
2- التمحیص : ص 47 ح 73 عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 72 ص 51 ح 69 .
3- کأنّ مفعول الوجدان محذوف ، أی : شکّا أو حزنا شدیدا ، أو یکون الوجد بمعنی الغضب أو بمعنی الحزن ، فقوله : «فی قلبه» للتأکید (مرآة العقول : ج 2 ص 346) .
4- الکافی : ج 2 ص 257 ح 24 عن أبی اُسامة ، مشکاة الأنوار : ص 487 ح 1627 ، علل الشرائع : ص 604 ح 74 عن منصور بن یونس نحوه ، بحار الأنوار : ج 67 ص 216 ح 24 .
5- التمحیص : ص 48 ح 74 عن أبی بصیر ، بحار الأنوار : ج 67 ص 242 ح 76 .
6- الإقبال : ج 3 ص 84 عن عطیّة بن نجیح وإسحاق بن عمّار الصیرفی ، بحار الأنوار : ج 82 ص 147 ح 32 .
7- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 131 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 301 .

لاَءَذودُ عَبدِیَ المُؤمِنَ عَنِ الدُّنیا وسَلوَتِها ورِحابِها کَما یَذودُ الرّاعِی الشَّفیقُ إ بِلَهُ عَن مَرابِضِ الغِرَّةِ (1) ومَواقِعِ الهَلَکَةِ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ مِن اُمَّتی مَن لَو أتی بابَ أحَدِکُم فَسَأَلَهُ دینارا لَم یُعطِهِ إیّاهُ ، ولَو سَأَلَهُ دِرهَما لَم یُعطِهِ إیّاهُ ، ولَو سَأَلَهُ فَلسا لَم یُعطِهِ إیّاهُ ، ولَو سَأَلَ اللّهَ الجَنَّةَ لاَءَعطاها إیّاهُ ، ولَو سَأَلَهُ الدُّنیا لَم یُعطِها إیّاهُ ، وما یَمنَعُها إیّاهُ لِهَوانِهِ عَلَیهِ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ لَیَحمی عَبدَهُ المُؤمِنَ مِنَ الدُّنیا وهُوَ یُحِبُّهُ ، کَما تَحمونَ مَریضَکُم مِنَ الطَّعامِ وَالشَّرابِ تَخافونَهُ عَلَیهِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :إذا أحَبَّ اللّهُ عَبدا حَماهُ الدُّنیا ، کَما یَظَلُّ أحَدُکُم یَحمی سَقیمَهُ الماءَ . (5)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ مِن هَوانِ الدُّنیا عَلَی اللّهِ أنَّ یَحیَی بنَ زَکَرِیّا علیه السلام قَتَلَتهُ امرَأَةٌ . (6)

ص :184


1- غَرّ فلانٌ فلاناً : عَرَّضه للهَلَکة (لسان العرب : ج 5 ص 17 «غرر») .
2- الفردوس : ج 5 ص 227 ح 8030 عن أنس .
3- الزهد لابن حنبل : ص 18 عن سالم بن أبی الجعد ، إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 406 ، کنز العمّال : ج 3 ص 155 ح 5942 نقلاً عن هنّاد عن سالم بن أبی الجعد ؛ الأمالی للشجری : ج 2 ص 205 عن ثوبان ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 182 .
4- مسند ابن حنبل : ج 9 ص 158 ح 23683 ، الزهد لابن حنبل : ص 17 کلاهما عن محمود بن لبید ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 231 ح 7465 عن أبی سعید الخدری ، تاریخ دمشق ، ج12 ص288 عن حذیفة بن الیمان نحوه ، إحیاء علوم الدین : ج 4 ص 186 ولیس فیه ذیله ، کنز العمّال : ج 3 ص 190 ح 6104 وص 331 ح 6801 .
5- سنن الترمذی : ج 4 ص 381 ح 2036 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 230 ح 7464 ، المعجم الکبیر : ج 19 ص 12 ح 17 ، موارد الظمآن : ص 613 ح 2474 ، التاریخ الکبیر : ج 7 ص 185 ح 823 کلّها عن قتادة بن النعمان ، کنز العمّال : ج 3 ص 183 ح 6068 ؛ تنبیه الخواطر : ج 2 ص 32 وفیه «کما یحمی أحدکم مریضه من الماء» بدل «کما یظلّ» .
6- شُعب الإیمان : ج7 ص328 ح10474 عن اُبیّ بن کعب ، الدرّ المنثور : ج 5 ص 489 ، کنز العمّال : ج 3 ص 195 ح 6133 .

عنه صلی الله علیه و آله :یُجاءُ بِالدُّنیا مُصَوَّرَةً یَومَ القِیامَةِ ، فَتَقولُ : یا رَبِّ ، اجعَلنی لِرَجُلٍ مِن أدنی أهِل الجَنَّةِ مَنزِلَةً ، فَیَقولُ اللّهُ : أنتِ أنتَنُ مِن ذلِکَ ، بَل أنتِ وأهلُکِ فِی النّارِ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :إذا کانَ یَومُ القِیامَةِ أتَتِ الدُّنیا بِأَحسَنِ زینَتِها ، ثُمَّ قالَت : یا رَبِّ ، هَبنی لِبَعضِ أولِیائِکَ . فَیَقولُ اللّهُ تَعالی : اِذهَبی فَأَنتِ لا شَیءَ ، أنتِ أهوَنُ عَلَیَّ أن أهَبَکِ لِبَعضِ أولِیائی ، فَتُطوی کَما یُطوَی الثَّوبُ الخَلِقُ ، فَتُلقی فِی النّارِ . (2)

عنه علیه السلام :لَو کانَتِ الدُّنیا عِندَ اللّهِ مَحمودَةً (3) لاَختَصَّ بِها أولِیاءَهُ ، لکِنَّهُ صَرَفَ قُلوبَهُم عَنها ومَحا عَنهُم مِنهَا المَطامِعَ . (4)

عنه علیه السلام :مِمّا یَدُلُّکَ عَلی دَناءَةِ الدُّنیا ، أنَّ اللّهَ _ جَلَّ ثَناؤُهُ _ زَواها عَن أولِیائِهِ وأحِبّائِهِ نَظَرا وَاختِیارا ، وبَسَطَها لاِءَعدائِهِ فِتنَةً وَاختِبارا . (5)

عنه علیه السلام _ فی ذَمِّ الدُّنیا _ :دارٌ هانَت عَلی رَبِّها ، فَخَلَطَ حَلالَها بِحَرامِها ، وخَیرَها بِشَرِّها ، وحَیاتَها بِمَوتِها ، وحُلوَها بِمُرِّها ، لَم یُصفِهَا اللّهُ تَعالی لاِءَولِیائِهِ ، ولَم یَضِنَّ (6) بِها عَلی أعدائِهِ . (7)

ص :185


1- حلیة الأولیاء : ج 10 ص 73 عن أنس ، کنز العمّال : ج 3 ص 237 ح 6330 .
2- حلیة الأولیاء : ج 1 ص 72 عن زید بن أسلم عن الإمام زین العابدین علیه السلام ، کنز العمّال : ج 3 ص 718 ح 8561 .
3- فی الطبعة المعتمدة : «محمودا» ، والتصویب من طبعة بیروت وطهران .
4- غرر الحکم : ح 7603 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 415 ح 7056 .
5- بحار الأنوار : ج 73 ص 110 ح 109 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 368 ح 6205 نحوه وفی صدره «فی ذکر رسول اللّه صلی الله علیه و آله : قد حقّر الدنیا وأهون بها وهوّنها وعلم أنّ اللّه سبحانه زواها . . .» .
6- ضَنِنتُ بالشیء : بخلت به (الصحاح : ج 6 ص 2156 «ضنن») .
7- نهج البلاغة : الخطبة 113 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 77 وفیه «لم یرضها» بدل «لم یصفها» ، کشف الغمّة : ج 1 ص 172 ولیس فیهما «حلالها بحرامها» ، غرر الحکم : ح 3687 ولیس فیها «وحیاتها بموتها» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 123 ح 112 ؛ مطالب السؤول : ص 32 نحوه .

الإمام زین العابدین علیه السلام :مِن هَوانِ الدُّنیا عَلَی اللّهِ تَعالی أنَّ یَحیَی بنَ زَکَرِیّا علیه السلام اُهدِیَ رَأسُهُ [ إلی ] (1) بَغِیٍّ فی طَستٍ مِن ذَهَبٍ ، فیهِ تَسلِیَةٌ لِحُرٍّ فاضِلٍ یَرَی النّاقِصَ الدَّنِیَّ یَظفُرُ مِنَ الدُّنیا بِالحَظِّ السَّنِیِّ ، کَما أصابَت تِلکَ الفاجِرَةُ تِلکَ الهَدِیَّةَ العَظیمَةَ . (2)

عنه علیه السلام :خَرَجنا مَعَ الحُسَینِ علیه السلام فَما نَزَلَ مَنزِلاً ولاَ ارتَحَلَ مِنهُ إلاّ ذَکَرَ یَحیَی بنَ زَکَرِیّا علیه السلام وقَتلَهُ ، وقالَ یَوما : ومِن هَوانِ الدُّنیا عَلَی اللّهِ أنَّ رَأسَ یَحیَی بنَ زَکَرِیّا علیه السلام اُهدِیَ إلی بَغِیٍّ مِن بَغایا بَنی إسرائیلَ . (3)

الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ اللّهَ لَیَتَعاهَدُ عَبدَهُ المُؤمِنَ بِالبَلاءِ کَما یَتَعاهَدُ الغائِبُ أهلَهُ بِالطُّرَفِ (4) ، وإنَّهُ لَیَحمیهِ الدُّنیا کَما یَحمِی الطَّبیبُ المَریضَ . (5)

عنه علیه السلام :إنَّ اللّهَ یَطَّلِعُ عَلَی الدُّنیا فی کُلِّ یَومٍ مَرَّةً أو مَرَّتَینِ ، فَیَقولُ : یا دُنیا ، أنتِ دَنِیَّةٌ فَتَکَدَّری عَلی عَبدِیَ المُؤمِنِ ولا تَحَلّی لَهُ فَیُفتَتَنَ . (6)

الزهد عن وَهب بن مُنَبِّ _ فی ذِکرِ کَلامِهِ تَعالی لِموسی وأخیهِ هارونَ علیهماالسلام لَمّا بَعَثَهُما

ص :186


1- ما بین المعقوفین إضافة منّا یقتضیها السیاق .
2- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 76 .
3- الإرشاد للمفید : ج 2 ص 132 عن علیّ بن یزید ، کشف الغمّة : ج 2 ص 221 ، إعلام الوری : ج 1 ص 429 کلاهما عن علیّ بن زید ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 85 ، عوالی اللآلی : ج 4 ص 81 ح 83 نحوه من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، بحار الأنوار : ج 45 ص 298 ح 10 .
4- أطرف الرجل : أعطاه ما لم یعطه أحدا قبله ، وأطرفت فلانا شیئا ، أی : أعطیته شیئا لم یملک مثله فأعجبه (لسان العرب : ج8 ص 145 «طرف») .
5- الکافی : ج 2 ص 259 ح 28 عن الحلبی ، تحف العقول : ص 300 ، المؤمن : ص 21 ح 21 عن حمران وفیه «یحمیه» بدل «لیحمیه الدنیا» ، مسکّن الفؤاد : ص 115 عن حمدان ، مشکاة الأنوار : ص 503 ح 1683 ولیس فیه «بالبلاء» ، التمحیص : ص 50 ح 91 عن أبی جمیلة وکلّها عن الإمام الباقر علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 67 ص 213 ح 19 .
6- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 200 .

إلی فِرعونَ _ :ولا یُعجِبُکُما زینَتُهُ ولا ما مُتِّع بِهِ ، ولا تَمُدّانِ إلی ذلِکَ أعیُنَکُما ، فَإِنَّها زَهرَةُ الحَیاةِ الدُّنیا وزینَةُ المُترَفینَ ، وإنّی لَو شِئتُ أن اُزَیِّنَکُما مِنَ الدُّنیا بِزینَةٍ یَعلَمُ فِرعونُ حینَ یَنظُرُ إلَیها أنَّ مَقدُرَتَهُ تَعجِزُ عَن مِثلِ ما اُوتیتُما فَعَلتُ ، ولکِنّی أرغَبُ بِکُما عَن ذلِکَ وأزویهِ (1) عَنکُما ، وکَذلِکَ أفعَلُ بِأَولِیائی ، وقَدیما ما خِرتُ لَهُم فی ذلِکَ ، فَإِنّی لاَءَذودُهُم عَن نَعیمِها ورَخائِها کَما یَذودُ الرّاعِی الشَّفیقُ إ بِلَهُ عَن مَراتِعِ الهَلَکَةِ ، وإنّی لاَُجَنِّبُهُم سَلوَتَها وعَیشَها کَما یُجَنِّبُ الرّاعِی الشَّفیقُ إ بِلَهُ عَن مَبارِکِ الغِرَّةِ ، وما ذلِکَ لِهَوانِهِم عَلَیَّ ، ولکِن لِیَستَکمِلوا نَصیبَهُم مِن کَرامَتی سالِما مَوفورا ؛ لَم تَکلِمهُ (2) الدُّنیا ، ولَم یُطغِهِ (3) الهَوی . (4)

2 / 8 أهون من النعل المخصوف

أهوَنُ مِنَ النَّعلِ المَخصوفِ

نهج البلاغة عن ابن عبّاس :دَخَلتُ عَلی أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام بِذی قارٍ وهُوَ یَخصِفُ (5) نَعلَهُ ، فَقالَ لی : ما قیمَةُ هذَا النَّعلِ؟ فَقُلتُ : لا قیمَةَ لَها! فَقالَ علیه السلام : وَاللّهِ لَهِیَ أحَبُّ إلَیَّ مِن إمرَتِکُم ، إلاّ أن اُقیمَ حَقّا أو أدفَعَ باطِلاً . (6)

الإرشاد :لَمّا تَوَجَّهَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام إلَی البَصرَةِ نَزَلَ الرَّبَذَةَ ، فَلَقِیَهُ بِها آخِرُ الحاجِّ فَاجتَمَعوا لِیَسمَعوا مِن کَلامِهِ وهُوَ فی خِبائِهِ .

ص :187


1- زَواهُ : نَحّاه (القاموس المحیط : ج 4 ص 339 «زواه») .
2- الکَلم : الجَرح . وکَلَمَهُ : جَرَحَه (القاموس المحیط : ج 4 ص 172 «کلم») .
3- فی الزهد لابن حنبل : «یطفه» ، والصواب ما أثبتناه کما فی حلیة الأولیاء .
4- الزهد لابن حنبل : ص 82 ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 11 ، الدرّ المنثور : ج 5 ص 557 کلاهما نحوه وراجع عدّة الداعی : ص 147 و بحار الأنوار : ج 13 ص 49 ح 18 .
5- یَخصِف نَعْلَه : أی یَخرِزُها ؛ من الخَصْف : الضمّ والجمع (النهایة : ج 2 ص 38 «خصف») .
6- نهج البلاغة : الخطبة 33 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 9 ، بحار الأنوار : ج 32 ص 76 ح 50 .

قالَ ابنُ عَبّاسٍ : فَأَتَیتُهُ فَوَجَدتُهُ یَخصِفُ نَعلاً ، فَقُلتُ لَهُ : نَحنُ إلی أن تُصلِحَ أمرَنا أحوَجُ مِنّا إلی ما تَصنَعُ! فَلَم یُکَلِّمنی حَتّی فَرَغَ مِن نَعلِهِ ، ثُمَّ ضَمَّها إلی صاحِبَتِها ، ثُمَّ قالَ لی : قَوِّمها ، قُلتُ : لَیسَ لَها قیمَةٌ! قالَ : عَلی ذاکَ ، قُلتُ : کَسرُ دِرهَمٍ ، قالَ : وَاللّهِ ، لَهُما أحَبُّ إلَیَّ مِن أمرِکُم هذا ! إلاّ أن اُقیمَ حَقّا أو أدفَعَ باطِلاً . (1)

2 / 9 أهون من ورقة فی فم جرادة

2 / 10 أهون من عفطة عنز

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ دُنیاکُم عِندی لاَءَهوَنُ مِن وَرَقَةٍ فی فَمِ جَرادَةٍ تَقضَمُها (2) . ما لِعَلِیٍّ ولِنَعیمٍ یَفنی ولَذّةٍ لا تَبقی؟! (3)

2 / 10

أهوَنُ مِن عَفطَةِ عَنزٍ

الإمام علیّ علیه السلام :أما وَالَّذی فَلَقَ الحَبَّةَ ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ ، لَولا حُضورُ الحاضِرِ ، وقِیامُ الحُجَّةِ بِوُجودِ النّاصِرِ ، وما أخَذَ اللّهُ عَلَی العُلَماءِ ألاّ یُقارّوا عَلی کِظَّةِ (4) ظالِمٍ ، ولا سَغَبِ (5) مَظلومٍ ، لاَءَلقَیتُ حَبلَها عَلی غارِبِها ، ولَسَقَیتُ آخِرَها بِکَأسِ أوَّلِها ، ولاَءَلفَیتُم دُنیاکُم هذِهِ أزهَدَ عِندی مِن عَفطَةِ عَنزٍ . (6)

ص :188


1- الإرشاد : ج 1 ص 247 ، بحار الأنوار : ج 32 ص 113 ح 90 وراجع المناقب لابن شهر آشوب : ج 2 ص 101 .
2- قَضَمَت الدابّةُ الشعیرَ تَقضَمُه : کَسَرته بأطراف الأسنان (المصباح المنیر : ص 507 «قضم») .
3- نهج البلاغة : الخطبة 224 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 56 ، إرشاد القلوب : ص 217 ، غرر الحکم : ح 3664 وفیه «أحقر» بدل «أهون» ولیس فیه «تقضمها» ، بحار الأنوار : ج 41 ص 162 ح 57 .
4- الکِظّة : شیء یعتری الإنسان من الامتلاء من الطعام حتّی لا یطیق التنفّس (مجمع البحرین : ج 3 ص 1574 «کظظ») . والمراد استئثار الظالم بالحقوق .
5- السَّغَب : الجوع مع التعب (المصباح المنیر : ص 278 «سغب») . والمراد منه هضم حقوقه .
6- نهج البلاغة : الخطبة 3 ، علل الشرائع : ص 151 ح 12 ، الإرشاد : ج 1 ص 289 نحوه ، معانی الأخبار : ïص 362 ح 1 ، الأمالی للطوسی : ص 374 ح 803 ، الاحتجاج : ج 1 ص 458 ح 105 ، الطرائف : ص 419 وکلّها عن ابن عبّاس .

2 / 11 أهون من عراق خنزیر فی ید مجذوم

2 / 12 أمر من حنظلة یلوکها ذو سقم

الإمام علیّ علیه السلام :وَاللّهِ لَدُنیاکُم هذِهِ أهوَنُ فی عَینی مِن عُراقِ (1) خِنزیرٍ فی یَدِ مَجذومٍ . (2)

2 / 12

أمَرُّ مِن حَنظَلَةٍ یَلوکُها ذو سُقمٍ

الإمام علیّ علیه السلام _ فی ذَمِّ الدُّنیا ، ویَذکُرُ رَجُلاً أتاهُ بِبَعضِ الحَلوی _ :لَدُنیاکُم أهوَنُ عِندی مِن وَرَقَةٍ فی فی جَرادَةٍ تَقضَمُها ، وأقذَرُ عِندی مِن عُراقَةِ خِنزیرٍ یَقذِفُ بِها أجذَمُها ، وأمَرُّ عَلی فُؤادی مِن حَنظَلَةٍ یَلوکُها (3) ذو سُقمٍ فَیَبشَمُها (4) ، فَکَیفَ أقبَلُ مَلفوفاتٍ عَکَمَتها (5) فی طَیِّها ، ومَعجونَةً کَأَنَّها عُجِنَت بِریقِ حَیَّةٍ أو قَیِّها؟! اللّهُمَّ إنّی نَفَرتُ عَنها نِفارَ المُهرَةِ مِن راکِبِها ، اُریهِ السُّها ویُرینِی القَمَرَ! (6)

أ أمتَنِعُ مِن وَبرَةٍ مِن قَلوصِها (7) ساقِطَةٍ ، وأبتَلِعُ إب_ِلاً فی مَبرَکِها رابِطَةً؟! أدَبیبَ

ص :189


1- العَرْق : العظم إذا اُخذ عنه معظم اللحم ، والجمع عُرَاق (النهایة : ج 3 ص 220 «عرق») .
2- نهج البلاغة : الحکمة 236 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 78 وفیه «کراع» بدل «عُراق» ، غرر الحکم : ح 3664 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 130 ح 135 .
3- یَلوکُها : أی یَمضُغها . واللَّوْک : إدارة الشیء فی الفم (النهایة : ج 4 ص 278 «لوک») .
4- بشِمتُ منه بَشَما : أی سئمتُ (الصحاح : ج 5 ص 1873 «بشم») .
5- عَکَمتُ المتاع : شددته (الصحاح : ج 5 ص 1989 «عکم») .
6- یُضرَبُ مَثَلاً لمن تخاطبه فیُبعِد فی الجواب (جمهرة الأمثال : ج 1 ص 117) . والسُّها : کُویکَب صغیر خفیّ الضوء ، والناس یمتحنون به أبصارَهم (لسان العرب : ج 14 ص 408 «سها») .
7- القَلوص : الناقة الشابّة (النهایة : ج 4 ص 100 «قلص») .

العَقارِبِ مِن وَکرِها ألتَقِطُ ، أم قَواتِلَ الرَّقشِ (1) فی مَبیتی أرتَبِطُ؟! فَدَعونی أکتَفی مِن دُنیاکُم بِمِلحی وأقراصی ، فَبِتَقوَی اللّهِ أرجو خَلاصی .

ما لِعَلِیٍّ ونَعیمٍ یَفنی ، ولَذَّةٍ تُنتِجُهَا (تَنحَتُهَا) المَعاصی ، سَأَلقی وشیعَتی رَبَّنا بِعُیونٍ مُرّةٍ ، وبُطونٍ خِماصٍ «وَلِیُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَیَمْحَقَ الْکَ_فِرِینَ» (2) . (3)

2 / 13 أهون من عَفصَةٍ مَقِرَةٍ

أهوَنُ مِن عَفصَةٍ مَقِرَةٍ

الإمام علیّ علیه السلام _ فی کِتابِهِ إلی عامِلِهِ عَلَی البَصرَةِ عُثمانَ بنِ حُنَیفٍ _ :ألا وإنَّ لِکُلِّ مَأمومٍ إماما یَقتَدی بِهِ ، ویَستَضیءُ بِنورِ عِلمِهِ ، ألا وإنَّ إمامَکُم قَدِ اکتَفی مِن دُنیاهُ بِطِمرَیهِ (4) ، ومِن طُعمِهِ (5) بِقُرصَیهِ ، ألا وإنَّکُم لا تَقدِرونَ عَلی ذلِکَ ، ولکِن أعینونی بِوَرَعٍ وَاجتِهادٍ ، وعِفَّةٍ وسَدادٍ . فَوَاللّهِ ما کَنَزتُ مِن دُنیاکم تِبرا (6) ، ولاَ ادَّخَرتُ مِن غَنائِمِها وَفرا (7) ، ولا أعدَدتُ لِبالی ثَوبی طِمرا ، ولا حُزتُ مِن أرضِها شِبرا ، ولا أخَذتُ مِنهُ إلاّ کَقوتِ أتانٍ دَبِرَةٍ (8) ، ولَهِیَ فی عَینی أوهی

ص :190


1- الرَّقشاء : الأفعی (النهایة : ج 2 ص 250 «رقش») .
2- آل عمران : 141 .
3- الأمالی للصدوق : ص 722 ح 988 عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، بحار الأنوار : ج 40 ص 348 ح 29 .
4- الطِّمر : الثوب الخلق (المصباح المنیر : ص 378 «طمرت») .
5- الطُّعم : الطعام (المصباح المنیر : ص 373 «طعمته») .
6- التِّبر : هو الذهب والفضّة قبل أن یضربا دنانیر ودراهم ، ومنهم من یجعله فی الذهب أصلاً (النهایة : ج 1 ص 179 «تبر») .
7- الوَفْر : المال الکثیر (الصحاح : ج 2 ص 847 «وفر») .
8- الأتان : الحمارة الاُنثی خاصّة (النهایة : ج1 ص21 «أتن») . وأتانٌ دبِرة : هی التی عُقِر ظَهرُها فَقلَّ أکلُها (شرح نهج البلاغة : ج16 ص207) .

وأهوَنُ مِن عَفصَةٍ (1) مَقِرَةٍ (2) . (3)

2 / 14 حمیم غسّاق وعلقم زعاقٌ وسم أفعی!

2 / 15 مطلّقة الأکیاس

الإمام علیّ علیه السلام :وَاللّهِ ما دُنیاکُم عِندی إلاّ کَسَفرٍ عَلی مَنهَلٍ حَلّوا ، إذ صاحَ بِهِم سائِقُهُم فَارتَحَلوا ، ولا لَذاذَتُها فی عَینی إلاّ کَحَمیمٍ أشرَبُهُ غَسّاقا (4) ، وعَلقَمٍ أتَجَرَّعُهُ زُعاقا (5) ، وسَمِّ أفعی اُسقاهُ دِهاقا (6) ، وقِلادَةٍ مِن نارٍ اُوهَقُها (7) خِناقا ، ولَقَد رَقَعتُ مِدرَعَتی هذِهِ حَتَّی استَحیَیتُ مِن راقِعِها ، وقالَ لی : اِقذِف بِها قَذفَ الاُتُنِ ؛ لا یَرتَضیها لِیَرقَعَها ، فَقُلتُ لَهُ : اُغرُب عَنّی ، فَعِندَ الصَّباحِ یَحمَدُ القَومُ السُّری ، وتَنجَلی عَنّا عُلالاتُ الکَری (8) . (9)

2 / 15

مُطَلَّقَةُ الأَکیاسِ

الإمام علیّ علیه السلام :إنّی طَلَّقتُ الدُّنیا ثَلاثا بَتاتا لا رَجعَةَ لی فیها ، وألقَیتُ حَبلَها عَلی غارِبِها . (10)

ص :191


1- العَفْص : حمل شجرة البَلّوط ؛ تحمل سنةً بَلّوطا وسنةً عَفْصا (لسان العرب : ج 7 ص 55 «عفص») .
2- مَقِرَ الشیء : صارَ مُرّا ، فهو شیءٌ مَقِرٌ . والمَقِرُ _ أیضا _ الصَّبِر (الصحاح : ج 2 ص 819 «مقر») .
3- نهج البلاغة : الکتاب 45 .
4- الغَسَّاق _ بالتخفیف والتشدید _ : ما یسیل من صدید أهل النار وغُسالتهم (النهایة : ج 3 ص 366 «غسق») .
5- الزُعاق : الماء المرّ الغلیظ لا یطاق شربه (القاموس المحیط : ج 3 ص 241 «زعق») .
6- دَهَق الماء : أفرغه إفراغا شدیدا (القاموس المحیط : ج 3 ص 233 «دهق») .
7- الوَهَق : حَبلٌ یُلقی فی عنق الشخص یؤخذ به ویُوثَق ، وأصله للدوابّ (المصباح المنیر : ص 674 «وهق») .
8- مَثلٌ یُضرب للرجل یحتمل المشقّة رجاء الراحة (مجمع الأمثال : ج 2 ص 318 الرقم 2382) .
9- الأمالیللصدوق : ص 718 ح 988 عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، بحار الأنوار : ج 40 ص 345 ح 29 .
10- غرر الحکم : ح 3782 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 170 ح 3567 .

مروج الذَّهَب عن ضِرارِ بن ضَمرَةَ _ فی وَصفِ عَلِیٍّ علیه السلام حَیثُ طَلَبَ مِنهُ مُعاوِیَةُ ذلِکَ _ :یَستَوحِشُ مِنَ الدُّنیا وزَهرَتِها ، ویَأنَسُ بِاللَّیلِ وظُلمَتِهِ ، وکَأَنّی بِهِ وقَد أرخَی اللَّیلُ سُدولَهُ (1) ، وغارَت نُجومُهُ ، وهُوَ فی مِحرابِهِ قابِضٌ عَلی لِحیَتِهِ یَتَمَلمَلُ تَمَلمُلَ السَّلیمِ (2) ، ویَبکی بُکاءَ الحَزینِ ، ویَقولُ :

یا دُنیا غُرّی غَیری ، ألی تَعَرَّضتِ ، أم إلَیَّ تَشَوَّفتِ (3) ؟ هَیهاتَ هَیهاتَ! لا حانَ حینُکِ ، قَد أَبَنتُکِ (4) ثَلاثا لا رَجعَةَ لی فیکِ . عُمُرُکِ قَصیرٌ ، وعَیشُکِ حَقیرٌ ، وخَطَرُکِ یَسیرٌ . آهِ مِن قِلَّةِ الزّادِ ، وبُعدِ السَّفَرِ ، ووَحشَةِ الطَّریقِ . (5)

الأمالی عن الأَصبَغ بن نُباتَة :دَخَلَ ضِرارُ بنُ ضَمرَةَ النَّهشَلِیُّ عَلی مُعاوِیَةَ بنِ أبی سُفیانَ ، فَقالَ لَهُ : صِف لی عَلِیّا! قالَ : أوَتُعفینی ؟ فَقالَ : لا ، بَل صِفهُ لی . فَقالَ لَهُ ضِرارٌ :

رَحِمَ اللّهُ عَلِیّا ، کانَ وَاللّهِ فینا کَأَحَدِنا ؛ یُدنینا إذا أتَیناهُ ، ویُجیبُنا إذا سَأَلناهُ ، ویُقَرِّبُنا إذا زُرناهُ ، لا یُغلَقُ لَهُ دونَنا بابٌ ، ولا یَحجُبُنا عَنهُ حاجِبٌ ، ونَحنُ وَاللّهِ مَعَ تَقریبِهِ لَنا وقُربِهِ مِنّا لا نُکَلِّمُهُ لِهَیبَتِهِ ، ولا نَبتَدیهِ لِعَظَمَتِهِ ، فَإِذا تَبَسَّمَ فَعَن مِثلِ اللُّؤلُؤِ المَنظومِ .

ص :192


1- سَدَلَ الثوبَ سَدْلاً : أرخاه ، وسَدَلَت سِترَها وشَعرَها (أساس البلاغة : ص 206 «سدل») .
2- تَمَلْمَلَ : تَقلّبَ . والسَّلِیم : اللَّدِیغ (القاموس المحیط : ج 4 ص 52 «ملل» و ص 129 «سلم») .
3- تَشوَّفَ : تَزَیَّنَ . وتَشَوّفَ للشیء : أی طَمَحَ بصرهُ إلیه (النهایة : ج 2 ص 509 «شوف») .
4- بانَتِ المرأة من زوجها : أی انفصلت عنه ووقع علیها طلاقُه . والطلاق البائن : هو الذی لا یملک الزوج فیه استرجاع المرأة إلاّ بعقدٍ جدید (النهایة : ج 1 ص 175 «بین») .
5- مروج الذهب : ج 2 ص 433 ، الاستیعاب : ج 3 ص 209 ، شرح نهج البلاغة : ج 18 ص 225 وفیهما «باینتک ثلاثا» بدل «أبنتک ثلاثا» ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 84 ؛ نهج البلاغة : الحکمة 77 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 71 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 79 ، روضة الواعظین : ص 483 ، مشکاة الأنوار : ص 467 ح 1562 وفیها «قد طلّقتک ثلاثا» بدل «قد أبنتک ثلاثا» وکلّها نحوه ، کنز الفوائد : ج 2 ص 160 .

فَقالَ مُعاوِیَةُ : زِدنی مِن صِفَتِهِ ، فَقالَ ضِرارٌ :

رَحِمَ اللّهُ عَلِیّا ، کانَ وَاللّهِ طَویلَ السُّهادِ (1) ، قَلیلَ الرُّقادِ ، یَتلو کِتابَ اللّهِ آناءَ (2) اللَّیلِ وأطرافَ النَّهارِ ، ویَجودُ لِلّهِ بِمُهجَتِهِ (3) ، ویَبوءُ إلَیهِ بِعَبرَتِهِ ، لا تُغلَقُ لَهُ السُّتورُ ، ولا یَدَّخِرُ عَنَّا البُدورَ (4) ، ولا یَستَلینُ الاِتِّکاءَ ، ولا یَستَخشِنُ الجَفاءَ .

ولَو رَأَیتَهُ إذ مُثِّلَ فی مِحرابِهِ ، وقَد أرخَی اللَّیلُ سُدولَهُ ، وغارَت نُجومُهُ ، وهُوَ قابِضٌ عَلی لِحیَتِهِ یَتَمَلمَلُ تَمَلمُلَ السَّلیمِ ویَبکی بُکاءَ الحَزینِ ، وهُوَ یَقولُ : یا دُنیا ألی تَعَرَّضتِ ، أم إلَیَّ تَشَوَّقتِ ؟ هَیهاتَ هَیهاتَ! لا حاجَةَ لی فیکِ ، أبَنتُکِ ثَلاثا لا رَجعَةَ لی عَلَیکِ . ثُمَّ یَقولُ : واه واه لِبُعدِ السَّفَرِ وقِلَّةِ الزّادِ وخُشونَةِ الطَّریقِ !

فَبَکی مُعاوِیَةُ وقالَ : حَسبُکَ یا ضِرارُ ، کَذلِکَ کانَ وَاللّهِ عَلِیٌّ ، رَحِمَ اللّهُ أبَا الحَسَنِ . (5)

ص :193


1- السُّهادُ : الأرق (الصحاح : ج 2 ص 492 «سهد») .
2- آناء اللیل : ساعاته (مفردات ألفاظ القرآن : ص 96 «أنا») .
3- المُهجَة : الرُّوح (القاموس المحیط : ج 1 ص 208 «مهج») .
4- البَدْرَة : کیسٌ فیه ألف أو عشرة آلاف ، والجمع : البُدور (لسان العرب : ج 4 ص 49 «بدر») .
5- الأمالی للصدوق : ص 724 ح 990 ، بحار الأنوار : ج 41 ص 14 ح 6 .

ص :194

الفصل الثالث : التحذیر من الدّنیا

اشاره

3 / 1 التحذیر من الاغترار بالدنیا

أ _ الدنیا خُضرةٌ حُلوةٌ

أ _ الدُّنیا خَضِرَةٌ حُلوَةٌ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :اِحذَرُوا الدُّنیا ؛ فَإِنَّها خَضِرَةٌ (1) حُلوَةٌ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله _ لِجریرٍ _ :یا جَریرُ أسلِم تَسلَم ، یا جَریرُ أسلِم تَسلَم _ قالَها ثلاثا _ . . . یا جَریرُ اُحَذِّرُکَ الدُّنیا وحَلاوَةَ رَضاعِها ومَرارَةَ فِطامِها . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :ألا إنَّ الدُّنیا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ ، فَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِی الدُّنیا مِن مالِ اللّهِ ورَسولِهِ لَیسَ لَهُ یَومَ القِیامَةِ إلاَّ النّارُ . (4)

ص :195


1- خَضِرَة : أی غَضّة ناعمة طریّة (النهایة : ج 2 ص 41 «خضر») .
2- الزهد لابن حنبل : ص 18 عن مصعب بن سعد ، کنز العمّال : ج 3 ص 182 ح 6066 .
3- تاریخ المدینة : ج2 ص568 ، الفردوس : ج 5 ص 409 ح 8576 عن ابن عبّاس ، کنز العمّال : ج 3 ص 731 ح 8601 ؛ نزهة الناظر : ص 34 ح 104 وفیهما ذیله من «إنّی اُحذّرک الدنیا . . .» .
4- المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 76 ح 6932 عن حمنة بنت جحش ، کنز العمّال : ج 6 ص 509 ح 16760 .

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ الدُّنیا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ ، فَمَن أصابَ مِنها شَیئا مِن حِلِّهِ فَذاکَ الَّذی یُبارَکُ لَهُ فیهِ ، وکَم مِن مُتَخَوِّضٍ فی مالِ اللّهِ ومالِ رَسولِهِ لَهُ النّارُ یَومَ القِیامَةِ . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ الدُّنیا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ ، وإنَّ اللّهَ مُستَخلِفُکُم فیها فَیَنظُرُ کَیفَ تَعمَلونَ ، فَاتَّقُوا الدُّنیا وَاتَّقُوا النِّساءَ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ الدُّنیا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ ، فَمَنِ اتَّقی فیها وأصلَحَ ، وإلاّ فَهُوَ کَالآکِلِ ولا یَشبَعُ ، فَبُعدُ النّاسِ کَبُعدِ الکَوکَبَینِ (3) ، أحَدُهُما یَطلُعُ مِنَ المَشرِقِ ، وَالآخَرُ یَغیبُ بِالمَغرِبِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :لاَءَنَا فی فِتنَةِ السَّرّاءِ أخوَفُ عَلَیکُم مِن فِتنَةِ الضَّرّاءِ ، إنَّکُم قَدِ ابتُلیتُم بِفِتنَةِ الضَّرّاءِ فَصَبَرتُم ، وإنَّ الدُّنیا خَضِرَةٌ حُلوَةٌ . (5)

صحیح البخاری عن أبی سعید الخُدریّ :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قامَ عَلَی المِنبَرِ ، فَقالَ : إنَّما

ص :196


1- المعجم الکبیر : ج 24 ص 341 ح 851 عن عمرة بنت الحارث بن أبی ضرار ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 280 ح 10306 ، کنز العمّال : ج 3 ص 201 ح 6166 .
2- صحیح مسلم : ج 4 ص 2098 ح 99 ، سنن الترمذی : ج 4 ص 483 ح 2191 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1325 ح 4000 ، مسند ابن حنبل : ج 4 ص 39 ح 11143 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 551 ح 8543 ، السنن الکبری : ج 7 ص 147 ح 13523 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 278 ح 10301 کلّها عن أبی سعید الخدری ، کنز العمّال : ج 3 ص 210 ح 6197 .
3- أراد _ واللّه ُ أعلم _ الکواکب التی جَعلها اللّه تعالی منازلَ للقمر ، کما قال : «وَ الْقَمَرَ قَدَّرْنَ_هُ مَنَازِلَ» وهی التی تسمّی : الأنواء ، فإنّ أحدهما لا یغیب فی المغرب غدوةً حتّی یطلع رقیبه فی المشرق غدوة ، فهما لا یلتقیان ولا یتقاربان ، فکذلک اختلاف أحوال أهل الدنیا فی حظوظهم ومکاسبهم لا یتقارب ؛ قاهرٌ ومقهورٌ ، ومحرومٌ ومرزوق ، ومُعافی ومبتلی ، وأشباه ذلک (أمثال الحدیث للرامهرمزی : ص 53) .
4- مسند أبی یعلی (طبعة دارالثقافة العربیّة) : ج 13 ص 15 ح 7099 عن میمونة ، کنز العمّال : ج 3 ص 210 ح 6200 نقلاً عن الأسندة للرامهرمزی نحوه .
5- مسند أبی یعلی : ج 1 ص 364 ح 776 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 280 ح 10308 ، مسند البزّار : ج 3 ص 367 ح 1168 وفیه «فی السرّاء» بدل «فی فتنة السرّاء» ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 93 وکلّها عن سعد بن أبی وقّاص ، کنز العمّال : ج 3 ص 257 ح 6431 .

أخشی عَلَیکُم مِن بَعدی ما یُفتَحُ عَلَیکُم مِن بَرَکاتِ الأَرضِ . ثُمَّ ذَکَرَ زَهرَةَ الدُّنیا ، فَبَدَأَ بِإِحداهُما وثَنّی بِالاُخری ، فَقامَ رَجُلٌ فَقالَ : یا رَسولَ اللّهِ ، أوَ یَأتِی الخَیرُ بِالشَّرِّ؟ فَسَکَتَ عَنهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله ، قُلنا : یوحی إلَیهِ ، وسَکَتَ النّاسُ کَأَنَّ عَلی رُؤُوسِهِمُ الطَّیرَ ، ثُمَّ إنَّهُ مَسَحَ عَن وَجهِهِ الرُّحَضاءَ (1) ، فَقالَ :

أینَ السّائِلُ آنِفا ، أوَ خَیرٌ هُوَ؟! _ ثَلاثا _ إنَّ الخَیرَ لا یَأتی إلاّ بِالخَیرِ ، وإنَّهُ کُلُّ ما یُنبِتُ الرَّبیعُ ما یَقتُلُ حَبَطا (2) أو یُلِمُّ (3) ، إلاّ آکِلَةَ الخَضِرِ کُلَّما أکَلَت ، حَتّی إذَا امتَلاَءَت خاصِرَتاهَا استَقبَلَتِ الشَّمسُ ، فَثَلَطَت (4) وبالَت ثُمَّ رَتَعَت ، وإنَّ هذَا المالَ خَضِرَةٌ حُلوَةٌ ، ونِعَم صاحِبُ المُسلِمِ لِمَن أخَذَهُ بِحَقِّهِ فَجَعَلَهُ فی سَبیلِ اللّهِ وَالیَتامی وَالمَساکینِ ، ومَن لَم یَأخُذهُ بِحَقِّهِ فَهُوَ کَالآکِلِ الَّذی لا یَشبَعُ ، ویَکونُ عَلَیهِ شَهیدا یَومَ القِیامَةِ . (5)

الإمام الباقر علیه السلام :إنَّ أمیرَ المُؤمِنینَ علیه السلام لَمَّا انقَضَتِ القِصَّةُ فیما بَینَهُ وبَینَ طَلحَةَ وَالزُّبَیرِ وعائِشَةَ بِالبَصرَةِ ، صَعِدَ المِنبَرَ فَحَمِدَ اللّهَ وأثنی عَلَیهِ وصَلّی عَلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله ، ثُمَّ قالَ :

یا أیُّهَا النّاسُ ، إنَّ الدُّنیا حُلوَةٌ خَضِرَةٌ ، تَفتِنُ النّاسَ بِالشَّهَواتِ وتُزَیِّنُ لَهُم بِعاجِلِها ... . (6)

ص :197


1- الرُّحَضَاء : هو عَرَق یغسل الجلد لکثرته (النهایة : ج 2 ص 208 «رحض») .
2- حَبَطَ حَبْطا : هَدَرَ (المصباح المنیر : ص 118 «حبط») .
3- ما یُقتل حبطا أو یُلمّ : أی یقرب من ذلک (القاموس المحیط : ج 4 ص 177 «لمّ») .
4- ثلط الثور والبعیر والصبیّ : سلح رقیقا (القاموس المحیط : ج 2 ص 353 «ثلط») . والسَّلْح للطائر وغیره کالتغوّط من الإنسان (اُنظر المصباح المنیر : ص 284 «سلح») .
5- صحیح البخاری : ج 3 ص 1045 ح 2687 ، صحیح مسلم : ج 2 ص 729 ح 123 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1323 ح 3995 ، سنن النسائی : ج 5 ص 90 ، مسند ابن حنبل : ج 4 ص 16 ح 11035 ، السنن الکبری : ج 3 ص 281 ح 5710 کلّها نحوه .
6- الکافی : ج 8 ص 256 ح 368 عن سلام بن المستنیر ، بحار الأنوار : ج 32 ص 233 ح 186 .

الکافی عن علیّ بن أسباط عنهم علیهم السلام: فیما وَعَظَ اللّهُ بِهِ عیسی علیه السلام . . . : یا عیسی ، إنَّ الدُّنیا حُلوَةٌ ، وإنَّمَا استَعمَلتُکَ فیها ، فَجانِب مِنها ما حَذَّرتُکَ ، وخُذ مِنها ما أعطَیتُکَ عَفوا (1) . (2)

ب _ الدنیا سحّارةٌ

سول اللّه صلی الله علیه و آله :ر اِحذَرُوا الدُّنیا ؛ فَإِنَّها أسحَرُ مِن هاروتَ وماروتَ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :قالَ أخی عیسی علیه السلام : مَعاشِرَ الحَوارِیّینَ ، احذَرُوا الدُّنیا لا تَسحَرکُم ، لَهِیَ وَاللّهِ أشَدُّ سِحرا مِن هاروتَ وماروتَ ، وَاعلَموا أنَّ الدُّنیا مُدبِرَةٌ وَالآخِرَةَ مُقبِلَةٌ ، وإنَّ لِکُلِّ واحِدٍ مِنهُما بَنینَ ، فَکونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ دونَ بَنِی الدُّنیا ؛ فَإِنَّ الیَومَ عَمَلٌ ولا حِسابٌ ، وغَدا الحِسابُ ولا عَمَلٌ . (4)

ج _ الدنیا شبکة الشیطان

الإمام علیّ علیه السلام :اِحذَرِ الدُّنیا ؛ فَإِنَّها شَبَکَةُ الشَّیطانِ ومَفسَدَةُ الإِیمانِ . (5)

ص :198


1- العَفوُ : أحلُّ المال وأطیبُه ، وخیارُ الشیء وأجودُه ، والفضلُ والمعروف (القاموس المحیط : ج 4 ص 364 «عفو») .
2- الکافی : ج 8 ص 131 _ 140 ح 103 ، تحف العقول : ص 500 من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، الأمالی للصدوق : ص 613 ح 842 عن أبی بصیر عن الإمام الصادق علیه السلام بزیادة «لتطیعنی» بعد «فیها» ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 145 عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 14 ص 298 ح 14 .
3- شُعب الإیمان : ج 7 ص 339 ح 10504 ، ذمّ الدنیا لابن أبی الدنیا : ص 54 ح 132 کلاهما عن أبی الدرداء الرهاوی ، نوادر الاُصول : ج 1 ص 75 ، تفسیر القرطبی : ج 2 ص 53 کلاهما عن عبد اللّه بن بشر [ بسر [المازنی وفیهما «اتّقوا الدنیا ، فوالذی نفسی بیده إنّها لأسحر» ، إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 301 ، کنز العمّال : ج 3 ص 182 ح 6065 ؛ تنبیه الخواطر : ج 1 ص 131 .
4- الدرّ المنثور : ج 1 ص 244 نقلاً عن الخطیب عن ابن عمر .
5- غرر الحکم : ح 2608 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 104 ح 2340 .

د _ الدنیا غدّارةٌ غرّارةٌ مکّارةٌ خدّاعةٌ

الإمام علیّ علیه السلام :اِحذَرُوا الدُّنیا ؛ فَإِنَّها غَدّارَةٌ غَرّارَةٌ خَدوعٌ ، مُعطِیَةٌ مَنوعٌ ، ومُلبِسَةٌ نَزوعٌ. (1)

عنه علیه السلام :اِحذَروا هذِهِ الدُّنیَا الخَدّاعَةَ الغَرّارَةَ ، الَّتی قَد تزََیَّنَت بِحُلِیِّها ، وفَتَنَت بِغُرورِها ، وغَرَّت بِآمالِها ، وتَشَوَّفَت لِخُطّابِها ، فَأَصبَحَت کَالعَروسِ المَجلُوَّةِ ، وَالعُیونُ إلَیها ناظِرَةٌ ، وَالنُّفوسُ بِها مَشغوفَةٌ ، وَالقُلوبُ إلَیها تائِقَةٌ ، وهِیَ لاِءَزواجِها کُلِّهِم قاتِلَةٌ ، فَلاَ الباقی بِالماضی مُعتَبِرٌ ، ولاَ الآخِرُ بِسوءِ أثَرِها عَلَی الأَوَّلِ مُزدَجِرٌ ، ولاَ اللَّبیبُ (2) فیها بِالتَّجارِبِ مُنتَفِعٌ . (3)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا خَدّاعَةٌ صَرّاعَةٌ ، مَکّارَةٌ غَرّارَةٌ سَحّارَةٌ ، أنهارُها لامِعَةٌ ، وثَمَراتُها یانِعَةٌ ، ظاهِرُها سُرورٌ ، وباطِنُها غُرورٌ ، تَأکُلُکُم بِأَضراسِ المَنایا ، وتُبیرُکُم (4) بِإِتلافِ الرَّزایا ، لَهُم بِها أولادُ المَوتِ ، وآثَروا زینَتَها فَطَلَبوا رُتبَتَها ... .

دارَت عَلَیکُم بِصُروفها ، ورَمَتکُم بِسِهامِ حُتوفِها (5) ، فَهِیَ تَنزِعُ أرواحَکُم نَزعا ، وأنتُم تَجمَعونَ لَها جَمعا ، لِلمَوتِ تولَدونَ ، وإلَی القُبورِ تُنقَلونَ ، وعَلَی التُّرابِ تُنَوَّمونَ ، وإلَی الدّودِ تُسَلَّمونَ ، وإلَی الحِسابِ تُبعَثونَ . (6)

عنه علیه السلام :مَن راقَهُ زِبرِجُ (7) الدُّنیا مَلَکَتهُ الخُدَعُ . (8)

ص :199


1- نهج البلاغة : الخطبة 230 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 83 ح 46 .
2- اللَّبِیبُ : العاقِلُ (الصحاح : ج 1 ص 216 «لبب») .
3- دستور معالم الحکم : ص 37 ؛ بحار الأنوار : ج 73 ص 108 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ .
4- المُبِیر : أی المهلک ، یُسرف فی إهلاک الناس (النهایة : ج 1 ص 161 «بور») .
5- الحَتف : الموت ، والجمع حُتوف (الصحاح : ج 4 ص 1340 «حتف») .
6- الأمالی للطوسی : ص 652 ح 1353 عن شریح القاضی ، بحار الأنوار : ج 77 ص 371 ح 35 .
7- الزِبرِجُ : الزینةُ من وَشیٍ أو جوهر أو نحو ذلک (الصحاح : ج 1 ص 318 «زبرج») .
8- غرر الحکم : ح 8170 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 443 ح 7763 .

بحار الأنوار _ فی ذِکرِ صُحُفِ إدریسَ علیه السلام _ :الصَّحیفَةُ الثّانِیَةُ وَالعِشرونَ «صَحیفَةُ الدُّنیا» : تَفَکَّروا فی هذِهِ الدُّنیَا الَّتی تَفتِنُ بِزِبرِجِ زَخاریفِها ، وتَخدَعُ بِحَلاوَةِ تَصاریفِها، ولَذّاتُها شَبیهَةٌ بِنَورِ (1) الوَردِ المَحفوفِ بِالشَّوکِ الکَثیرِ ، فَهُوَ مادامَ زاهِرا یَروقُ العُیونَ ویَسُرُّ النُّفوسَ ، وهُوَ مَعَ ذلِکَ مُمتَنِعٌ بِالشَّوکِ المُقَرِّحِ یَدَ مُتَناوِلِهِ ، فَإِذا مَضَت ساعاتٌ قَلیلَةٌ ، اِنتَثَرَ الزَّهرُ وبَقِیَ الشَّوکُ ، کَذلِکَ الدُّنیَا الخائِنَةُ الفانِیَةُ ، فَإِنَّ حَیاتَها مُتَعَقَّبٌ بِالمَوتِ ، وشَبابَها صائِرٌ إلَی الهَرَمِ ، وصِحَّتَها مَحفوفَةٌ بِالمَرَضِ ، وغِناها مَتبوعٌ بِالفَقرِ ، ومُلکَها مَعرَضٌ لِلزَّوالِ ، وعِزَّها مَقرونٌ بِالذُّلِّ ، ولَذّاتِها مُکَدَّرَةٌ بِالشَّوائِبِ (2) ، وشَهَواتِها مُمتَزِجَةٌ بِمَضَضِ النَّوائِبِ ، شَرُّها مَحضٌ ، وخَیرُها مُمتَزِجٌ ، مَن حُبِیَ (3) مِنها بِشَیءٍ مِن شَهَواتِها لَم یَخلُ مِن غُصَصِ مَراراتِها ، وخَوفِ عُقوباتِها ، وخَشیَةِ تَبِعاتِها ، وما یَعرِضُ فِی الحالِ مِن آفاتِها .

هذِهِ حالٌ فازَ مَن سَعِدَ بِها ، فَما تَقولُ فیمَن لَم یَحظَ بِطائِلٍ مِنهَا ! الصَّحیحُ فیها یَخافُ السُّقمَ ، وَالغَنِیُّ یَخشَی الفَقرَ ، وَالشّابُّ یَتَوَقَّعُ الهَرَمَ ، وَالحَیُّ ینَتَظِرُ المَوتَ ، مَنِ اعتَمَدَ عَلَیها وَاستَنامَ إلَیها کانَ مِثلَ المُستَنِدِ إلی جَبَلٍ شاهِقٍ مِنَ الثَّلجِ ؛ یَعظُمُ فِی العُیونِ عَرضُهُ وطولُهُ وسَمکُهُ ، فَإِذا أشرَقَت شَمسُ الصَّیفِ عَلَیهِ ذابَ غَفلَةً وسالَ ، وبَقِیَ المُستَنِدُ إلَیهِ وَالمُستَذری (4) لَهُ بِالعَراءِ ، فَکَذلِکَ مَصیرُ هذِهِ الدُّنیا إلی زَوالٍ وَاضمِحلالٍ ، وَانتِقالٍ إلی دارٍ غَیرِها ، لا یُقبَلُ فیها إلاَّ الإِیمانُ ، ولا یَنفَعُ فیها إلاَّ العَمَلُ الصّالِحُ ، ولا یُتَخَلَّصُ فیها إلاّ بِرَحمَةِ اللّهِ ، مَن

ص :200


1- النَّورُ : زهر النبت (المصباح المنیر : ص 629 «نور») .
2- الشوائب : الأقذار والأدناس (الصحاح : ج 1 ص 159 «شوب») .
3- حباه یحبوه : أی أعطاه (الصحاح : ج 6 ص 2308 «حبا») .
4- استذْریتُ بفلان : أی التجأتُ إلیه وصرتُ فی کنفه (الصحاح : ج 6 ص 2345 «ذرا») .

هَلَکَ فیها هَوی ، ومَن فازَ فیها عَلا ، وهِیَ مُختَلِفَةٌ دائِمَةٌ . (1)

ه _ الدنیا عدوة أولیاء اللّه وأعدائه

الإمام علیّ علیه السلام :اِحذَرُوا الدُّنیا ؛ فَإِنَّها عَدُوَّةُ أولِیاءِ اللّهِ وعَدُوَّةُ أعدائِهِ ، أمّا أولِیاؤُهُ فَغَمَّتهُم ، وأمّا أعداؤُهُ فَغَرَّتهُم . (2)

و _ احذروا الدنیا الحذر کله

الإمام علیّ علیه السلام :اِحذَرُوا الدُّنیَا الحَذَرَ کُلَّهُ ، وضَعوا عَنکُم ثِقَلَ هُمومِها لِما تَیَقَّنتُم لِوَشکِ زَوالِها ، وکونوا أسَرَّ ما تَکونونَ فیها أحذَرَ ما تَکونونَ لَها ، فَإِنَّ طالِبَها کُلَّمَا اطمَأَنَّ مِنها إلی سُرورٍ أشخَصَهُ عَنها مَکروهٌ ، وکُلَّمَا اغتَبَطَ مِنها بِإِقبالٍ نَغَّصَهُ (3) عَنها إدبارٌ ، وکُلَّما ثَبَتَت عَلَیهِ مِنها رِجلاً طَوَت عَنهُ کَشحا (4) ، فَالسّارُّ فیها غارٌّ ، وَالنّافِعُ فیها ضارٌّ ، وُصِلَ رَخاؤُها بِالبَلاءِ ، وجُعِلَ بَقاؤُها إلَی الفَناءِ ، فَرَحُها مَشوبٌ بِالحُزنِ ، وآخِرُ هُمومِها إلَی الوَهنِ . (5)

عنه علیه السلام :اِحذَروها حَذَرَ الشَّفیقِ النّاصِحِ ، وَالمُجِدِّ الکادِحِ . (6)

عنه علیه السلام _ فی ذِکرِ حَدیثِ مِعراجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _ :قالَ اللّهُ تَعالی : . . . یا أحمَدُ ، احذَر أن تَکونَ مِثلَ الصَّبِیِّ إذا نَظَرَ إلَی الأَخضَرِ وَالأَصفَرِ [ أحَبَّهُ ] (7) ، وإذا اُعطِیَ شَیئا

ص :201


1- بحار الأنوار : ج 95 ص 468 .
2- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 115 .
3- نَغَّصَه : کَدّرَهُ (القاموس المحیط : ج 2 ص 321 «نغص») .
4- طوی فلان عنّی کشحه : إذا قطعک وعاداک (الصحاح : ج 1 ص 399 «کشح») .
5- بحار الأنوار : ج 73 ص 109 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ .
6- نهج البلاغة : الخطبة 161 .
7- ما بین المعقوفین أثبتناه من بحار الأنوار .

مِنَ الحُلوِ وَالحامِضِ اغتَرَّ بِهِ . (1)

ز _ اتّقوا غرور الدنیا

الإمام علیّ علیه السلام :اِتَّقوا غُرورَ الدُّنیا ؛ فَإِنَّها تَستَرجِعُ أبدا ما خَدَعَت بِهِ مِنَ المَحاسِنِ ، وتُزعِجُ (2) المُطمَئِنَّ إلَیها وَالقاطِنَ (3) . (4)

عنه علیه السلام :فَلا تَغُرَّنَّکُمُ الحَیاةُ الدُّنیا ، فَإِنَّما أنتُم فیها سَفرٌ حُلولٌ ، المَوتُ بِکُم نُزولٌ ، تَنتَضِلُ (5) فیکُم مَنایاهُ ، وتَمضی بِأَخبارِکُم مَطایاهُ ، إلی دارِ الثَّوابِ وَالعِقابِ وَالجَزاءِ وَالحِسابِ . (6)

عنه علیه السلام :لا یَغُرَّنَّکُم کَثرَةُ ما یُعجِبُکُم فیها ، لِقِلَّةِ ما یَصحَبُکُم منها . (7)

عنه علیه السلام :لا یَغُرَّنَّکُم ما أصبَحَ فیهِ أهلُ الغُرورِ ، فَإِنَّما هُوَ ظِلٌّ مَمدودٌ إلی أجَلٍ مَعدودٍ . (8)

عنه علیه السلام :عِبادَ اللّهِ ، لا تَغُرَّنَّکُمُ الحَیاةُ الدُّنیا ، فَإِنَّها دارٌ بِالبَلاءِ مَحفوفَةٌ ، وبِالفَناءِ مَعروفَةٌ ، وبِالغَدرِ مَوصوفَةٌ ، وکُلُّ مافیها إلی زَوالٍ ، وهِیَ بَینَ أهلِها دُوَلٌ وسِجالٌ (9) ، لَن یَسلَمَ مِن شَرِّها نُزّالُها ؛ بَینا أهلُها فی رَجاءٍ وسُرورٍ إذ هُم مِنها

ص :202


1- إرشاد القلوب : ص 199 _ 200 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 22 ح 6 .
2- یقال : أزعَجتُ فلانا عن مَوضِعِهِ ؛ إذا أزَلتَهُ عنه (اُنظر المصباح المنیر : ص253 «زعج») .
3- قَطَن بالمکان : أقام به فهو قاطِن (المصباح المنیر : ص 509 «قطن») .
4- غرر الحکم : ح 2562 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 88 ح 2099 .
5- یقال : انتَضَل القومُ وتناضَلوا : أی رمَوا للسَّبْق (النهایة : ج 5 ص 72 «نضل») .
6- الکافی : ج 8 ص 172 ح 193 عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 149 وفیه «ینتصل» و «بأخیارکم» بدل «تنتضل» و «بأخبارکم» ، بحار الأنوار : ج 77 ص 348 ح 30 ؛ مطالب السؤول : ص 51 نحوه .
7- نهج البلاغة : الخطبة 103 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 118 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ ؛ مطالب السؤول : ص 51 .
8- نهج البلاغة : الخطبة 89 .
9- سِجَال : أی مرّة لنا ومرّة علینا (النهایة : ج 2 ص 344 «سجل») .

فی بَلاءٍ وغُرورٍ .

العَیشُ فیها مَذمومٌ ، وَالرَّخاءُ فیها لا یَدومُ ، وإنَّما أهلُها فیها أغراضٌ مُستَهدَفَةٌ ، تَرمیهِم بِسِهامِها ، وتَقضِمُهُم بِحِمامِها (1) . (2)

عنه علیه السلام :غُرورُ الدُّنیا یَصرَعُ . (3)

عنه علیه السلام :مَنِ اغتَرَّ بِالدُّنیا اغتَرَّ بِالمُنی . (4)

ح _ اتّقوا الرغبة فی الدنیا

الإمام علیّ علیه السلام :یا أسرَی الرَّغبَةِ أقصِروا ؛ فَإِنَّ المُعَرِّجَ عَلَی الدُّنیا لا یَروعُهُ مِنها إلاّ صَریفُ (5) أنیابِ الحَدَثانِ (6) . (7)

عنه علیه السلام :إیّاکَ أن یَنزِلَ بِکَ المَوتُ وأنتَ آبِقٌ (8) مِن رَبِّکَ فی طَلَبِ الدُّنیا . (9)

عنه علیه السلام :إنَّکُم إن رَغِبتُم فِی الدُّنیا أفنَیتُم أعمارَکُم فیما لا تَبقَونَ لَهُ ولا یَبقی لَکُم . (10)

ص :203


1- الحِمامُ : قَدَرُ الموت (الصحاح : ج 5 ص 1906 «حمم») .
2- تاریخ دمشق : ج 42 ص 500 عن عبد اللّه بن صالح العجلی عن أبیه ، تذکرة الخواصّ : ص 123 ، المناقب للخوارزمی : ص 370 ح 389 کلاهما عن عبد اللّه بن صالح العجلی عن رجل من بنی شیبان ، دستور معالم الحکم : ص 36 نحوه ، کنز العمّال : ج 16 ص 201 ح 44224 ؛ نهج البلاغة : الخطبة 226 نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 117 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ .
3- غرر الحکم : ح 6387 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 347 ح 5872 .
4- غرر الحکم : ح 8351 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 455 ح 8206 .
5- الصریف : صریر الباب ، و صریر ناب البعیر (تاج العروس : ج 12 ص 320 «صرف») .
6- الحَدَثان من الدهر : نُوَبُه وما یحدث منه کحوادثه ، واحدُها حادِث (تاج العروس : ج 3 ص 190 «حدث») .
7- نهج البلاغة : الحکمة 359 ، غرر الحکم : ح 10994 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 73 ح 27 .
8- أبَقَ العبدُ : هَرَبَ (النهایة : ج 1 ص 15 «أبق») .
9- نهج البلاغة : الکتاب 69 ، غرر الحکم : ح 2398 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 98 ح 2262 ، بحار الأنوار : ج 33 ص 509 ح 707 .
10- غرر الحکم : ح 3848 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 175 ح 3634 .

عنه علیه السلام :الرَّغبَةُ فِی الدُّنیا توجِبُ المَقتَ (1) . (2)

(3)

3 / 2 التحذیر من لذّات الدنیا

أ _ لذّاتها آلامٌ

ب _ لذّاتها تنغیصٌ

الإمام علیّ علیه السلام :صِحَّةُ الدُّنیا أسقامٌ ، ولَذّاتُها آلامٌ . (4)

ج _ عَذبها اُجاجٌ

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ الدُّنیا مَعکوسَةٌ مَنکوسَةٌ ، لَذّاتُها تَنغیصٌ ومَواهِبُها تَغصیصٌ (5) ، وعَیشُها عَناءٌ وبَقاؤُها فَناءٌ ، تَجمَحُ بِطالِبِها وتُردی راکِبَها ، وتَخونُ الواثِقَ بِها وتُزعِجُ المُطمَئِنَّ إلَیها ، وإنَّ جَمعَها إلَی انصِداعٍ ووَصلَها إلَی انقِطاعٍ . (6)

ج _ عَذبُها اُجاجٌ

الإمام علیّ علیه السلام _ فی وَصفِ الدُّنیا _ :سُلطانُها دُوَلٌ (7) ، وعَیشُها رَنِقٌ (8) ، وعَذبُها اُجاجٌ (9) ، وحُلوُها صَبِرٌ (10) ، وغِذاؤُها سِمامٌ، وأسبابُها رِمامٌ، حَیُّها بِعَرَضِ مَوتٍ،

ص :204


1- المَقْت : أشدّ البُغض (النهایة : ج 4 ص 346 «مقت») .
2- غرر الحکم : ح 1201 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 19 ح 83 .
3- راجع : ص 341 (إرشادات لتحصیل الزهد) .
4- غرر الحکم : ح 5811 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 303 ح 5400 .
5- الغُصّة : ما غصّ به الإنسان من طعام أو غیظ (المصباح المنیر : ص 448 «غصص») .
6- غرر الحکم : ح 3661 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 145 ح 3225 .
7- تَداوَلَ القومُ الشیء تَداوُلاً : هو حصولُه فی یدِ هذا تارةً وفی یدِ هذا اُخری ، والاسم : الدُّولَة ، والجمع دُوَلٌ (المصباح المنیر : ص 203 «دول») .
8- عَیْشٌ رَنِق : أی کَدِرٌ (الصحاح : ج 4 ص 1485 «رنق») .
9- الاُجاج : الماء الشدید الملوحة (النهایة : ج 1 ص 25 «أجج») .
10- الصَّبِرْ _ بکسر الباء _ : الدواء المرّ (الصحاح : ج 2 ص 707 «صبر») .

وصَحیحُها بِعَرَضِ سُقمٍ ، مُلکُها مَسلوبٌ ، وعَزیزُها مَغلوبٌ ، ومَوفورُها مَنکوبٌ ، وجارُها مَحروبٌ (1) . (2)

د _ عزّها ذلٌّ

الإمام علیّ علیه السلام _ فی ذَمِّ الدُّنیا _ :عِزُّها ذُلٌّ ، وجِدُّها هَزلٌ ، وعُلُوُّها سُفلٌ . (3)

عنه علیه السلام :کَثرَةُ الدُّنیا قِلَّةٌ ، وعِزُّها ذِلَّةٌ ، وزَخارِفُها مُضِلَّةٌ ، ومَواهِبُها فِتنَةٌ . (4)

عنه علیه السلام :سُلطانُ الدُّنیا ذُلٌّ ، وعُلُوُّها سُفلٌ . (5)

ه _ لذتها غصة الآخرة

الإمام علیّ علیه السلام :مَا التَذَّ أحَدٌ مِنَ الدُّنیا لَذَّةً إلاّ کانَت لَهُ یَومَ القِیامَةِ غُصَّةٌ . (6)

عنه علیه السلام :لِلمُستَحلی لَذَّةَ الدُّنیا غُصَّةٌ . (7)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ أکثَرَ النّاسِ فِی الدُّنیا شِبَعا أکثَرُهُم جوعا یَومَ القِیامَةِ . (8)

ص :205


1- المَحرُوبُ : المسلوبُ المنهوبُ (النهایة : ج 1 ص 358 «حرب») .
2- نهج البلاغة : الخطبة 111 ، تحف العقول : ص 181 نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 114 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ .
3- نهج البلاغة : الخطبة 191 ، غرر الحکم : ح 3446 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 145 ح 3232 وص 150 ح 3294 .
4- غرر الحکم : ح 7125 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 390 ح 6610 .
5- غرر الحکم : ح 5570 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 283 ح 5095 .
6- غرر الحکم : ح 9618 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 480 ح 8816 .
7- غرر الحکم : ح 7333 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 404 ح 6823 ، مستدرک الوسائل : ج 11 ص 346 ح 13217 .
8- عیون أخبار الرضا : ج 2 ص 39 ح 113 عن داوود بن سلیمان الفرّاء عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام ، الأمالی للطوسی : ص 346 ح 715 عن سلمان ، صحیفة الإمام الرضا علیه السلام : ص 232 ح 130 عن الإمام الرضا عن آبائه عن الإمام علیّ علیهم السلام عن أبی جحیفة عنه صلی الله علیه و آله ، عدّة الداعی : ص 74 ولیس فیه «فی الدنیا» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 99 ح 84 ؛ سنن الترمذی : ج 4 ص 649 ح 2478 عن ابن عمر ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1112 ح 3351 عن سلمان وفیهما «أطولهم» بدل «أکثرهم» ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 135 ح 7140 عن أبی جحیفة ، کنز العمّال : ج 3 ص 200 ح 6163 .

عنه صلی الله علیه و آله :ألا یا رُبَّ نَفسٍ طاعِمَةٍ ناعِمَةٍ فِی الدُّنیا ، جائِعَةٍ عارِیَةٍ یَومَ القِیامَةِ . (1)

عیسی علیه السلام _ لِلحَوارِیّینَ _ :بِقَدرِ ما تَنصَبونَ (2) هاهُنا تَستَریحونَ هاهُنا ، وبِقَدرِ ما تَستَریحونَ هاهُنا تَنصَبونَ هاهُنا . (3)

و _ حلاوتها مرارة الآخرة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :حُلوَةُ الدُّنیا مُرَّةُ الآخِرَةِ ، ومُرَّةُ الدُّنیا حُلوَةُ الآخِرَةِ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :مَرارَةُ الدُّنیا حَلاوَةُ الآخِرَةِ ، وحَلاوَةُ الدُّنیا مَرارَةُ الآخِرَةِ . (5)

عنه علیه السلام :حَلاوَةُ الدُّنیا توجِبُ مَرارَةَ الآخِرَةِ وسوءَ العُقبی . (6)

عیسی علیه السلام _ لِلحَوارِیّینَ _ :یا مَعشَرَ الحَوارِیّینَ ، کُلوا خُبزَ الشَّعیرِ ونَباتَ الأَرضِ

ص :206


1- شُعب الإیمان : ج 2 ص 170 ح 1461 ، الطبقات الکبری : ج 7 ص 423 کلاهما عن أبی البجیر ، مسند الشهاب : ج 2 ص 308 ح 1423 عن ابن البجیر ، کنز العمّال : ج 15 ص 883 ح 43502 ؛ عدّة الداعی : ص 109 ، إرشاد القلوب : ص 157 وفیهما «کاسیة» بدل «طاعمة» ، بحار الأنوار : ج 70 ص 321 ح 38 .
2- نَصِبَ الرجل : تعب (الصحاح : ج 1 ص 225 «نصب») .
3- الدرّ المنثور : ج 2 ص 206 نقلاً عن ابن حنبل عن وهب .
4- مسند ابن حنبل : ج 8 ص 448 ح 22962 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 345 ح 7861 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 288 ح 10336 ، المعجم الکبیر : ج 3 ص 291 ح 3438 ، مسند الشامیّین : ج 2 ص 86 ح 963 کلّها عن أبی مالک الأشعری ، کنز العمّال : ج 3 ص 192 ح 6115 .
5- نهج البلاغة : الحکمة 251 ، روضة الواعظین : ص 483 ، غرر الحکم : ح9793 وفیه صدره ، بحار الأنوار : ج 73 ص 131 ح 135 .
6- غرر الحکم : ح 4881 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 232 ح 4436 .

وَالماءَ القَراحَ (1) ، وإیّاکُم وخُبزَ البُرِّ (2) ؛ فَإِنَّکُم لا تَقومونَ بِشُکرِهِ ، وَاعلَموا أنَّ حَلاوَةَ الدُّنیا مَرارَةُ الآخِرَةِ ، وأشَدَّ مَرارَةِ الدُّنیا حَلاوَةُ الآخِرَةِ . (3)

ز _ ثروتها فقر الآخرة

الإمام علیّ علیه السلام :ثَروَةُ الدُّنیا فَقرُ الآخِرَةِ . (4)

عنه علیه السلام :ما زادَ فِی الدُّنیا نَقَصَ فِی الآخِرَةِ . ما نَقَصَ مِن الدُّنیا زادَ فِی الآخِرَةِ . (5)

عنه علیه السلام :أغنَی النّاسِ فِی الآخِرَةِ أفقَرُهُم فِی الدُّنیا . أوفَرُ النّاسِ حَظّا مِنَ الآخِرَةِ أقَلُّهُم حَظّا مِنَ الدُّنیا . (6)

الإمام الصادق علیه السلام :إنّا لَنُحِبُّ الدُّنیا وألاّ نُعطاها خَیرٌ لَنا ، وما اُعطِیَ أحَدٌ مِنها شَیئا إلاّ نَقَصَ مِن حَظِّهِ فِی الآخِرَةِ . (7)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ما أعطَی اللّهُ عَبدا مُؤمِنا حَظّا مِنَ الدُّنیا إلاّ مَشوبا (8) بِتَکدیرٍ ؛ لِئَلاّ یَکونَ ذلِکَ حَظَّهُ مِن ثَوابِ اللّهِ ، ولِیُکمِلَ اللّهُ لَهُ صَفوَ عَیشِ الآخِرَةِ . (9)

ص :207


1- القَرَاحُ : الماء الذی لم یخالطه شیء یُطیَّب به (النهایة : ج 4 ص 36 «قرح») .
2- البُرّ : الحِنطَة (لسان العرب : ج 4 ص 55 «برر») .
3- الدرّ المنثور : ج 2 ص 205 نقلاً عن أحمد عن عطاء الأزرق ، البدایة والنهایة : ج 2 ص 88 عن ابن عمر نحوه ولیس فیه «أشدّ» .
4- غرر الحکم : ح 4705 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 217 ح 4267 .
5- غرر الحکم : ح 9619 و 9620 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 480 ح 8817 و 8818 .
6- غرر الحکم : ح 3221 و 3222 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 115 ح 2554 وص 122 ح 2780 .
7- الزهد للحسین بن سعید : ص51 ح138 عن أبی یعقوب ، الأمالی للطوسی : ص662 ح1381، مستطرفات السرائر: ص40 ح6 ، تنبیه الخواطر : ج2 ص79 کلّها عن عبداللّه بن أبی یعفور ، عدّة الداعی : ص100 نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 127 ح130 .
8- الشَّوبُ : الخَلْطُ (الصحاح : ج 1 ص 158 «شوب») .
9- دعائم الإسلام : ج 1 ص 47 .

عنه صلی الله علیه و آله :لا یَشغَلَنَّکَ طَلَبُ دُنیاکَ عَن طَلَبِ دینِکَ ؛ فَإِنَّ طالِبَ الدُّنیا رُبَّما أدرَکَ فَهَلَکَ بِما أدرَکَ ، ورُبَّما فاتَهُ فَهَلَکَ بِما فاتَهُ .

الأَکثَرونَ فِی الدُّنیا هُمُ الأَقَلّونَ فِی الآخِرَةِ إلاّ مَن قالَ : هکَذا ، وهکَذا _ وحَثا بِیَدِهِ _ .

وما اُعطِیَ أحَدٌ مِنَ الدُّنیا شَیئا إلاّ کانَ أنقَصَ مِن حَقِّهِ فِی الآخِرَةِ ، حَتّی سُلَیمانُ بنُ داودَ علیه السلام فَإِنَّهُ آخِرُ مَن یَدخُلُ الجَنَّةَ مِنَ الأَنبِیاءِ ؛ لِما اُعطِیَ مِنَ الدُّنیا ، ورَأسُ کُلِّ خَطیئَةٍ حُبُّ الدُّنیا . (1)

ح _ رفعتها ضِعة الآخرة

المعجم الکبیر عن سلمان عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ما مِن عَبدٍ یُریدُ أن یَرتَفِعَ فِی الدُّنیا دَرجَةً فَارتَفَعَ ، إلاّ وَضَعَهُ اللّهُ فِی الآخِرَةِ أکبَرَ مِنها . ثُمَّ قَرَأَ «وَ لَلاْءَخِرَةُ أَکْبَرُ دَرَجَ_تٍ وَ أَکْبَرُ تَفْضِیلاً» (2) . (3)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :حَقٌّ عَلَی اللّهِ ألاّ یَرتَفِعَ شَیءٌ مِنَ الدُّنیا إلاّ وَضَعَهُ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :ألا وإنَّ إعطاءَ المالِ فی غَیرِ حَقِّهِ تَبذیرٌ وإسرافٌ ، وهُوَ یَرفَعُ صاحِبَهُ فِی الدُّنیا ویَضَعُهُ فِی الآخِرَةِ ، ویُکرِمُهُ فِی النّاسِ ویُهینُهُ عِندَ اللّهِ . (5)

(6)

ص :208


1- تاریخ الیعقوبی : ج 2 ص 96 .
2- الإسراء : 21 .
3- المعجم الکبیر : ج 6 ص 239 ح 6101 ، تفسیر ابن کثیر : ج5 ص60 کلاهما عن سلمان ، کنز العمّال : ج3 ص 197 ح 6144 .
4- الفردوس : ج 2 ص 132 ح 2675 عن أنس ، مجمع الزوائد : ج 10 ص 447 ح 17860 عن سعید بن المسیّب .
5- نهج البلاغة : الخطبة 126 ، الأمالی للمفید : ص 176 ح 6 ، الأمالی للطوسی : ص 195 ح 331 کلاهما عن ربیعة وعمارة ، تحف العقول : ص 185 ، الغارات : ج 1 ص 76 کلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 32 ص 48 ح 32 .
6- راجع : ص 214 (التحذیر من حبّ الدنیا / لا یجتمع مع حبّ الآخرة) .

3 / 3 التحذیر من مصاحبة الدنیا

3 / 4 التحذیر من حبّ الدنیا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّما مَثَلُ صاحِبِ الدُّنیا کَمَثَلِ الماشی فِی الماءِ ، هَل یَستَطیعُ أن یَمشِیَ فِی الماءِ إلاّ وتَبَتَلُّ قَدَماهُ؟! (1)

شُعب الإیمان عن أنس :قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : هَل مِن أحَدٍ مَشی عَلَی الماءِ إلاَّ ابتَلَّت قَدَماهُ؟ قالوا : لا یا رَسولَ اللّهِ ، قالَ : کَذلِکَ صاحِبُ الدُّنیا ؛ لا یَسلَمُ مِنَ الذُّنوبِ . (2)

إرشاد القلوب :کانَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ زَینُ العابِدینَ علیه السلام یَتَمَثَّلُ بِهذِهِ ، ویَقولُ :

ومَن یَصحَبِ الدُّنیا یَکُن مِثلَ قابِضٍ عَلَی الماءِ خانَتهُ فُروجُ الأَصابِعِ (3)

أ _ رأس کلّ خطیئة

التَّحذیرُ مِن حُبِّ الدُّنیا

أ _ رَأسُ کُلِّ خَطیئَةٍ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :حُبُّ الدُّنیا رَأسُ کُلِّ خَطیئَةٍ . (4)

ص :209


1- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 148 ؛ إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 317 .
2- شُعب الإیمان : ج 7 ص 323 ح 10457 ، مشکاة المصابیح : ج 2 ص 657 ح 5205 ، کنز العمّال : ج 3 ص 198 ح 6151 .
3- إرشاد القلوب : ص 23 .
4- کنز الفوائد : ج 1 ص 217 ، الخصال : ص 25 ح 87 عن درست بن أبی منصور عن رجل عن الإمام الصادق علیه السلام ، تحف العقول : ص 508 عن عیسی علیه السلام ، التحصین لابن فهد : ص 27 ح 43 ، غرر الحکم : ح 4868 عن الإمام علیّ علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 70 ص 315 ح 20 نقلاً عن مصباح الشریعة ؛ شُعب الإیمان : ج 7 ص 338 ح 10501 ، ذمّ الدنیا لابن أبی الدنیا : ص 16 ح 9 کلاهما عن الحسن ، إحیاء علوم الدین : ج 3 ص 299 ، البدایة والنهایة : ج 2 ص 89 عن عیسی علیه السلام ، کنز العمّال : ج 3 ص 192 ح 6114 .

عنه صلی الله علیه و آله :حُبُّ الدُّنیا رَأسُ کُلِّ خَطیئَةٍ ، ومِفتاحُ کُلِّ سَیِّئَةٍ ، وسَبَبُ إحباطِ (1) کُلِّ حَسَنَةٍ . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :أیُّهَا النّاسُ! إیّاکُم وحُبَّ الدُّنیا ؛ فَإِنَّها رَأسُ کُلِّ خَطیئَةٍ ، وبابُ کُلِّ بَلِیَّةٍ ، وقِرانُ کُلِّ فِتنَةٍ ، وداعی کُلِّ رَزِیَّةٍ . (3)

عنه علیه السلام :ألا وحُبُّ الدُّنیا رَأسُ کُلِّ خَطیئَةٍ ، وبابُ کُلِّ بَلِیَّةٍ ، ومَجمَعُ کُلِّ فِتنَةٍ ، وداعِیَةُ کُلِّ ریبَةٍ (4) . (5)

الإمام زین العابدین علیه السلام _ لَمّا سُئِلَ عَن أفضَلِ الأَعمالِ عِندَ اللّهِ _ :ما مِن عَمَلٍ بَعدَ مَعرِفَةِ اللّهِ _ جَلَّ وعَزَّ _ ومَعرِفَةِ رَسولِهِ صلی الله علیه و آله أفضَلَ مِن بُغضِ الدُّنیا ، وإنَّ لِذلِکَ لَشُعَبا کَثیرَةً (6) ، ولِلمَعاصی شُعَبا : فَأَوَّلُ ما عُصِیَ اللّهُ بِهِ الکِبرُ ؛ وهِیَ مَعصِیَةُ إبلیسَ حینَ أبی وَاستَکبَرَ وکانَ مِنَ الکافِرینَ ، وَالحِرصُ ؛ وهِیَ مَعصِیَةُ آدَمَ وحَوّاءَ حینَ قالَ اللّهُ لَهُما : «کُلاَ مِنْ حَیْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَ_ذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَکُونَا مِنَ الظَّ__لِمِینَ» (7) ، فَأَخَذا ما لا حاجَةَ بِهِما إلَیهِ ، فَدَخَلَ ذلِکَ عَلی ذُرِّیَّتِهِما إلی یَومِ القِیامَةِ ، وذلِکَ أنَّ أکثَرَ ما یَطلُبُ ابنُ آدَمَ ما لا حاجَةَ بِهِ إلَیهِ ، ثُمَّ الحَسَدُ ؛ وهِیَ مَعصِیَةُ ابنِ آدَمَ حَیثُ حَسَدَ أخاهُ فَقَتَلَهُ ، فَتَشَعَّبَ مِن ذلِکَ : حُبُّ النِّساءِ ، وحُبُّ

ص :210


1- حَبِط عملُهُ : بَطَل ثوابُه . وأحبَطَهُ اللّه ُ تعالی (الصحاح : ج 3 ص 1118 «حبط») .
2- إرشاد القلوب : ص 21 ، أعلام الدین : ص 340 عن أبی هریرة ، عدّة الداعی : ص 294 کلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 77 ص 182 ح 10 .
3- تحف العقول : ص 215 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 54 ح 97 .
4- الرِّیْبة : الشکُّ ، وقیل : الشکّ مع التُّهمة (النهایة : ج 2 ص 286 «ریب») .
5- مطالب السؤول : ص 52 ؛ بحار الأنوار : ج 78 ص 23 ح 86 .
6- «إنّ لذلک» أی لبُغض الدنیا ، «لَشُعَبا» أی من الصفات الحسنة والأعمال الصالحة ، وهی ضدّ شعب المعاصی (مرآة العقول : ج 8 ص 279) .
7- الأعراف : 19 .

الدُّنیا ، وحُبُّ الرِّئاسَةِ ، وحُبُّ الرّاحَةِ ، وحُبُّ الکَلامِ ، وحُبُّ العُلُوِّ وَالثَّروَةِ ، فَصِرنَ سَبعَ خِصالٍ ، فَاجتَمَعنَ کُلُّهُنَّ فی حُبِّ الدُّنیا ، فَقالَ الأَنبِیاءُ وَالعُلَماءُ بَعدَ مَعرِفَةِ ذلِکَ : حُبُّ الدُّنیا رَأسُ کُلِّ خَطیئَةٍ . (1)

الإمام الصادق علیه السلام :رَأسُ کُلِّ خَطیئَةٍ حُبُّ الدُّنیا . (2)

الکافی عن علیّ بن أسباطٍ عنهم علیهم السلام: فیما وَعَظَ اللّهُ بِهِ عیسی علیه السلام : . . . اعلَم أنَّ رَأسَ کُلِّ خَطیئَةٍ وذَنبٍ هُوَ حُبُّ الدُّنیا ، فَلا تُحِبَّها فَإِنّی لا اُحِبُّها . (3)

عیسی علیه السلام _ فی مَواعِظِهِ _ :بِحَقٍّ أقولُ لَکُم : إنَّ الَّذی یَخوضُ النَّهرَ لاب_ُدَّ أن یُصیبَ ثَوبَهُ الماءُ وإن جَهَدَ ألاّ یُصیبَهُ ، کَذلِکَ مَن یُحِبُّ الدُّنیا لا یَنجو مِنَ الخَطایا . (4)

ب _ أصل کلّ معصیة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :حُبُّ الدُّنیا أصلُ کُلِّ مَعصِیَةٍ ، وأوَّلُ کُلِّ ذَنبٍ . (5)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ أوَّلَ ما عُصِیَ اللّهُ بِهِ سِتٌّ : حُبٌّ الدُّنیا ، وحُبُّ الرِّئاسَةِ ، وحُبُّ الطَّعامِ ، وحُبُّ النَّومِ ، وحُبُّ الرّاحَةِ ، وحُبُّ النِّساءِ . (6)

ص :211


1- الکافی : ج 2 ص 130 ح 11 وص 317 ح 8 کلاهما عن الزهری محمّد بن مسلم بن شهاب ، مشکاة الأنوار : ص 465 ح 1555 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 59 ح 29 .
2- الکافی : ج 2 ص 315 ح 1 ، الأمالی للطوسی : ص 662 ح 1378 کلاهما عن هشام ، بحار الأنوار : ج 73 ص 7 ح 1 ؛ الزهد لابن حنبل : ص 117 عن جعفر بن جرفاس عن عیسی علیه السلام .
3- الکافی : ج 8 ص 131 _ 141 ح 103 ، تحف العقول : ص 500 من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، الأمالی للصدوق : ص 613 ح 842 عن أبی بصیر عن الإمام الصادق علیه السلام ، تنبیه الخواطر : ج1 ص 145 عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 14 ص 298 ح 14 .
4- تحف العقول : ص 510 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 314 ح 17 .
5- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 122 .
6- الکافی : ج 2 ص 289 ح 3 ، الخصال : ص 330 ح 27 ، المحاسن : ج 1 ص 459 ح 1063 کلّها عن ïعبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق علیه السلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 205 عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 72 ص 105 ح 3 .

الإمام علیّ علیه السلام :إیّاکَ وحُبَّ الدُّنیا ؛ فَإِنَّها أصلُ کُلِّ خَطیئَةٍ ، ومَعدِنُ کُلِّ بَلِیَّةٍ . (1)

عیسی علیه السلام :اِعلَموا أنَّ أصلَ کُلِّ خَطیئَةٍ حُبُّ الدُّنیا . (2)

ج _ بدء کل فتنة

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّما بَدءُ وُقوعِ الفِتَنِ مِن أهواءٍ تُتَّبَعُ ، وأحکامٌ تُبتَدَعُ . (3)

الإمام الصادق علیه السلام :فیما ناجَی اللّهُ بِهِ موسی علیه السلام : یا موسی . . . اِعلَم أنَّ کُلَّ فِتنَةٍ بَدؤُها حُبُّ الدُّنیا . (4)

د _ أکبر الکبائر

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أکبَرُ الکَبائِرِ حُبُّ الدُّنیا . (5)

عنه صلی الله علیه و آله :ذَنبٌ عَظیمٌ لا یَسأَلُ النّاسُ اللّهَ المَغفِرَةَ مِنهُ : حُبُّ الدُّنیا . (6)

الإمام علیّ علیه السلام :أعظَمُ الخَطایا حُبُّ الدُّنیا . (7)

ص :212


1- غرر الحکم : ح 2669 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 96 ح 2220 .
2- ذمّ الدنیا لابن أبی الدنیا : ص 22 ح 33 عن وهیب المکّی ، الزهد لابن حنبل : ص 117 عن سفیان ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 323 ح 10458 عن سفیان بن سعید وکلاهما نحوه ؛ تنبیه الخواطر : ج 1 ص 129 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 327 ح 49 .
3- الکافی : ج 8 ص 58 ح 21 عن سلیم بن قیس الهلالی ، نهج البلاغة : الخطبة 50 ، کتاب سلیم بن قیس : ج 2 ص 719 ح 18 ، بحار الأنوار : ج 2 ص 290 ح 8 .
4- الکافی : ج 2 ص 135 ح 21 عن ابن أبی یعفور ، قصص الأنبیاء : ص 163 ح 184 عن أبی یعقوب وفیه «بذرها» بدل «بدؤها» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 73 ح 37 .
5- الفردوس : ج 1 ص 364 ح 1468 عن ابن مسعود ، کنز العمّال : ج 3 ص 184 ح 6074 .
6- الفردوس : ج 2 ص 248 ح 3167 عن محمّد بن عجلان ، کنز العمّال : ج 3 ص 202 ح 6171 .
7- غرر الحکم : ح 2999 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 118 ح 2661 .

ه _ شرّ الفتن

الإمام علیّ علیه السلام :شَرُّ الفِتَنِ مَحَبَّةُ الدُّنیا . (1)

عنه علیه السلام :الوَلَهُ (2) بِالدُّنیا أعظَمُ فِتنَةٍ . (3)

عنه علیه السلام :حُبُّ الدُّنیا رَأسُ الفِتَنِ وأصلُ المِحَنِ . (4)

و _ شرّ المحن

الإمام علیّ علیه السلام :شَرُّ المِحَنِ حُبُّ الدُّنیا . (5)

ز _ رأس الآفات

الإمام علیّ علیه السلام :رَأسُ الآفاتِ الوَلَهُ بِالدُّنیا . (6)

ح _ لا یجتمع مع حبّ اللّه

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :حُبُّ الدُّنیا وحُبُّ اللّهِ لا یَجتَمِعانِ فی قَلبٍ أبَدا . (7)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ تَعالی أوحی إلی أخی عیسی علیه السلام : یا عیسی ، لا تُحِبَّ الدُّنیا فَإِنّی لَستُ اُحِبُّها ، وأحِبَّ الآخِرَةَ فَإِنَّما هِیَ دارُ المَعادِ . (8)

الإمام علیّ علیه السلام :کَما أنَّ الشَّمسَ وَاللَّیلَ لا یَجتَمِعانِ ، کَذلِکَ حُبُّ اللّهِ وحُبُّ الدُّنیا

ص :213


1- غرر الحکم : ح 5747 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 295 ح 5290 .
2- الوَلَهُ : ذَهابُ العَقلِ والتحیّر من شدّة الوجد (النهایة : ج 5 ص 227 «وله») .
3- غرر الحکم : ح 1210 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 120 ح 2734 وفیه «المصائب» بدل «فتنة» .
4- غرر الحکم : ح 4870 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 231 ح 4424 وفیه «رأس» بدل «أصل» .
5- غرر الحکم : ح 5721 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 293 ح 5222 .
6- غرر الحکم : ح 5264 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 264 ح 4796 وفیه «باللذّات» بدل «بالدنیا» .
7- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 122 .
8- الأمالی للطوسی : ص 531 ح 1162 ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 368 ح 2661 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 56 کلّها عن أبی ذرّ ، بحار الأنوار : ج 77 ص 80 ح 3 .

لا یَجتَمِعانِ . (1)

عنه علیه السلام _ فی ذِکرِ حَدیثِ مِعراجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _ :قالَ اللّهُ تَعالی : . . . یا أحمَدُ ، لَو صَلَّی العَبدُ صَلاةَ أهلِ السَّماءِ وَالأَرضِ ، وصامَ صِیامَ أهلِ السَّماءِ وَالأَرضِ ، وطَوی (2) مِنَ الطَّعامِ مِثلَ المَلائِکَةِ ، ولَبِسَ لِباسَ العاری ، ثُمَّ أری فی قَلبِهِ مِن حُبِّ الدُّنیا ذَرَّةً أو سُمعَتِها أو رِیاسَتِها أو حِلیَتِها أو زینَتِها ، لا یُجاوِرُنی فی داری ، ولاَءَنزِعَنَّ مِن قَلبِهِ مَحَبَّتی ، وعَلَیکَ سَلامی ومَحَبَّتی . (3)

عنه علیه السلام :إن کُنتُم تُحِبّونَ اللّهَ فَأَخرِجوا مِن قُلوبِکُم حُبَّ الدُّنیا . (4)

عنه علیه السلام :کَیفَ یَدَّعی حُبَّ اللّهِ مَن سَکَنَ قَلبَهُ حُبُّ الدُّنیا؟! (5)

الإمام الصادق علیه السلام :وَاللّهِ ، ما أحَبَّ اللّهَ مَن أحَبَّ الدُّنیا . (6)

عیسی علیه السلام _ فی مَواعِظِهِ _ :بِحَقٍّ أقولُ لَکُم : إنَّ العَبدَ لا یَقدِرُ عَلی أن یَخدُمَ رَبَّینِ ، ولا مَحالَةَ أنَّهُ یُؤثِرُ أحَدَهُما عَلَی الآخَرِ وإن جَهَدَ ، کَذلِکَ لا یَجتَمِعُ لَکُم حُبُّ اللّهِ وحُبُّ الدُّنیا . (7)

ط _ لایجتمع مع حبّ الآخرة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ فی طَلَبِ الدُّنیا إضرارا بِالآخِرَةِ ، وفی طَلَبِ الآخِرَةِ إضرارا

ص :214


1- غرر الحکم : ح 7219 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 397 ح 6720 .
2- رجلٌ طَیّان : لم یأکل شیئا ؛ طَوِی _ کرَضِیَ _ طَویً . فإن تعمّد ذلک فطَوَی _ کرَمَی _ (القاموس المحیط : ج 4 ص 358 «طوی») .
3- إرشاد القلوب : ص 199 _ 206 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 30 ح 6 .
4- غرر الحکم : ح 3747 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 163 ح 3474 .
5- غرر الحکم : ح 7002 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 383 ح 6474 .
6- الکافی : ج 8 ص 129 ح 98 عن حفص بن غیاث ، تحف العقول : ص 357 ، بحار الأنوار : ج 75 ص 226 ح 95 .
7- تحف العقول : ص 503 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 307 ح 17 .

بِالدُّنیا ، فَأَضِرّوا بِالدُّنیا فَإِنَّها أولی بِالإِضرارِ . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن أحَبَّ دُنیاهُ أضَرَّ بِآخِرَتِهِ ، ومَن أحَبَّ آخِرَتَهُ أضَرَّ بِدُنیاهُ ، فَآثِروا (2) ما یَبقی عَلی ما یَفنی . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن أحَبَّ الدُّنیا ذَهَبَ خَوفُ الآخِرَةِ مِن قَلبِهِ ، وما آتَی اللّهُ عَبدا عِلما فَازدادَ لِلدُّنیا حُبّا إلاَّ ازدادَ مِنَ اللّهِ تَعالی بُعدا ، وَازدادَ اللّهُ تَعالی عَلَیهِ غَضَبا. (4)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن أحَبَّ دُنیاهُ وسُرَّ بِها ذَهَبَ خَوفُ الآخِرَةِ مِن قَلبِهِ . (5)

عیسی علیه السلام _ فی مَواعِظِهِ _ :بِحَقٍّ أقولُ لَکُم : مَن لا یُنَقّی مِن زَرعِهِ الحَشیشَ یَکثُرُ فیهِ حَتّی یَغمُرَهُ فَیُفسِدَهُ ، وکَذلِکَ مَن لا یُخرِجُ مِن قَلبِهِ حُبَّ الدُّنیا یَغمُرُهُ حَتّی لا یَجِدَ لِحُبِّ الآخِرَةِ طَعما . (6)

عنه علیه السلام :لا یَستَقیمُ حُبُّ الدُّنیا وَالآخِرَةِ فی قَلبِ مُؤمِنٍ ، کَما لا یَستَقیمُ الماءُ

ص :215


1- الکافی : ج 2 ص 131 ح 12 عن ابن بکیر عن الإمام الصادق علیه السلام ، مشکاة الأنوار : ص 209 ح 569 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 192 کلاهما عن الإمام الصادق علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله وفیهما «أحقّ» بدل «أولی» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 61 ح 30 وراجع المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 529 ح 8487 وکنز العمّال : ج 3 ص 725 ح 8582 .
2- آثرته : فضّلته (المصباح المنیر : ص 4 «أثر») .
3- مسند ابن حنبل : ج 7 ص 165 ح 19717 و 19718 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 343 ح 7853 ، السنن الکبری : ج 3 ص 517 ح 6516 ، موارد الظمآن : ص 612 ح 2473 ، مسند الشهاب : ج 1 ص 259 ح 418 کلّها عن أبی موسی الأشعری ؛ تنبیه الخواطر : ج 1 ص 128 ، مجمع البیان : ج 10 ص 722 نحوه وراجع کنز الفوائد : ج 1 ص 61 وأعلام الدین : ص 173 وبحار الأنوار : ج 73 ص 81 ح 43 .
4- النوادر للراوندی : ص 157 ح 229 عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، تحف العقول : ص 399 عن الإمام الکاظم علیه السلام ، الاختصاص : ص 243 عن الإمام الصادق علیه السلام ، دعائم الإسلام : ج 1 ص 82 عنهم علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله وکلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 2 ص 36 ح 39 .
5- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 179 ، المحجّة البیضاء : ج 6 ص 96 .
6- تحف العقول : ص 509 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 312 ح 17 .

وَالنّارُ فی إناءٍ واحِدٍ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :طالِبُ الدُّنیا تَفوتُهُ الآخِرَةُ ویُدرِکُهُ المَوتُ حَتّی یَأخُذَهُ بَغتَةً ، ولا یُدرِکُ مِنَ الدُّنیا إلاّ ما قُسِمَ لَهُ . (2)

عنه علیه السلام :ما ظَفِرَ بِالآخِرَةِ مَن کانَتِ الدُّنیا مَطلَبَهُ . (3)

عنه علیه السلام :مَن مَلَکَ مِنَ الدُّنیا شَیئا ، فاتَهُ مِنَ الآخِرَةِ أکثَرَ مِمّا مَلَکَ . (4)

عنه علیه السلام :مَن رَغِبَ فی زَخارِفِ الدُّنیا ، فاتَهُ البَقاءُ المَطلوبُ . (5)

عنه علیه السلام :طَلَبُ الجَمعِ بَینَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ مِن خِداعِ النَّفسِ . (6)

عنه علیه السلام :بِإِیثارِ حُبِّ العاجِلَةِ صارَ مَن صارَ إلی سوءِ الآجِلَةِ . (7)

عنه علیه السلام :لا تَجتَمِعُ الآخِرَةُ وَالدُّنیا . (8)

عنه علیه السلام :لا یَنفَعُ العَمَلُ لِلآخِرَةِ مَعَ الرَّغبَةِ فِی الدُّنیا . (9)

عنه علیه السلام :کَیفَ یَعمَلُ لِلآخِرَةِ المَشغولُ بِالدُّنیا ! (10)

(11)

(12)

(13)

ص :216


1- تنبیه الخواطر : ج1 ص131 ، التمحیص : ص5 عنهم علیهم السلام ، بحار الأنوار : ج14 ص327 ح51 ؛ إحیاء علوم الدین : ج3 ص301.
2- غرر الحکم : ح 6015 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 317 ح 5522 وفیه «بعنقه» بدل «بغتة» .
3- غرر الحکم : ح 9558 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 477 ح 8748 .
4- غرر الحکم : ح 8908 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 434 ح 7501 .
5- غرر الحکم : ح 8801 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 436 ح 7541 وفیه «التقاء» بدل «البقاء» .
6- غرر الحکم : ح 5995 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 317 ح 5533 .
7- غرر الحکم : ح 4314 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 188 ح 3878 .
8- غرر الحکم : ح 10575 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 533 ح 9728 .
9- غرر الحکم : ح 10829 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 542 ح 10069 .
10- غرر الحکم : ح 6976 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 383 ح 6461 .
11- راجع :ص206 (التحذیر من لذّات الدنیا / حلاوتها مرارة الآخرة)
12- وص 207 (التحذیر من لذّات الدنیا / ثروتها فقر الآخرة)
13- وص 449 (ما یخرب الآخرة) .

3 / 5 الحث علی بغض الدنیا

الحَثُّ عَلی بُغضِ الدُّنیا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی وَصِیَّتِهِ لاِءَبی ذَرٍّ _ :یا أبا ذَرٍّ ، ما مِن شَیءٍ أبغَضَ إلَی اللّهِ مِنَ الدُّنیا ؛ خَلَقَها ثُمَّ أعرَضَ عَنها فَلَم یَنظُر إلَیها ، ولا یَنظُرُ إلَیها حَتّی تَقومَ السّاعَةُ . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ یُحِبُّ الآخِرَةَ ویُبغِضُ الدُّنیا ، فَأَحِبّوا ما أحَبَّ اللّهُ وأبغِضوا ما أبغَضَ اللّهُ ، ولا تَغتَرّوا بِالزّائِلَةِ عَن أهلِها ، وَاعمَلوا لِلباقِیَةِ ؛ تُدرِکوا ثَوابَ الآخِرَةِ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :إذا أرَدتَ أن یُحِبَّکَ اللّهُ فَأَبغِضِ الدُّنیا ، وإذا أرَدتَ أن یُحِبَّکَ النّاسُ فَما کانَ عِندَکَ مِن فُضولِها فَانبِذهُ إلَیهِم . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ فی حُبِّ أهلِ بَیتی عِشرینَ خَصلَةً . . . وَالتّاسِعَةُ بُغضُ الدُّنیا . (4)

الإمام علیّ علیه السلام _ فی ذِکرِ حَدیثِ مِعراجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _ :قالَ اللّهُ . . . یا أحمَدُ أبغِضِ الدُّنیا وأهلَها وأحِبَّ الآخِرَةَ وأهلَها . (5)

الإمام زین العابدین علیه السلام :ما مِن عَمَلٍ بَعدَ مَعرِفَةِ اللّهِ _ جَلَّ وعَزَّ _ ومَعرِفَةِ رَسولِهِ

ص :217


1- الأمالی للطوسی : ص 531 ح 1162 ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 368 ح 2661 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 56 ، أعلام الدین : ص 194 کلّها عن أبی ذرّ ، بحار الأنوار : ج 77 ص 80 ح 3 .
2- الفردوس : ج 1 ص 167 ح 619 عن أبی هریرة .
3- تاریخ بغداد : ج 7 ص 270 ح 3754 ، البدایة والنهایة : ج 10 ص 137 نقلاً عن ابن عساکر وکلاهما عن ربعی بن خراش ، کنز العمّال : ج 3 ص 182 ح 6067 وراجع حلیة الأولیاء : ج 8 ص 41 .
4- الخصال : ص515 ح1 عن أبی سعید الخدری ، روضة الواعظین : ص 298 ، مشکاة الأنوار : ص 153 ح 376 .
5- إرشاد القلوب : ص201 ، الجواهر السنیّة : ص 194 ، بحار الأنوار : ج77 ص23 ح6 .

أفضَلَ مِن بُغضِ الدُّنیا . (1)

بحار الأنوار:قیل لِعیسی علیه السلام : عَلِّمنا عَمَلاً واحِدا یُحِبُّنَا اللّهُ عَلَیهِ . قالَ : أبغِضُوا الدُّنیا یُحبِبکُمُ اللّهُ . (2)

(3)

ص :218


1- الکافی : ج 2 ص 130 ح 11 عن الزهری محمّد بن مسلم بن شهاب ، مشکاة الأنوار : ص 465 ح 1555 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 19 ح 9 .
2- تنبیه الخواطر : ج1 ص134 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 328 ح 55 ؛ شرح نهج البلاغة : ج19 ص288 وفیه «قیل لحکیم . . .» .
3- راجع : ص 181 (تقویم الدنیا / ما نظر إلیها منذ خلقها) .

الفصل الرابع : مضارّ حبّ الدنیا

اشاره

4 / 1 حجاب القلب

حِجابُ القَلبِ

الکتاب

«کَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَی قُلُوبِهِم مَّا کَانُواْ یَکْسِبُونَ * کَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ» . (1)

الحدیث

الإمام الکاظم علیه السلام :أوحَی اللّهُ تَعالی إلی داوودَ علیه السلام : یا داوودُ ، حَذِّر وأنذِر أصحابَکَ عَن حُبِّ الشَّهَواتِ ، فَإِنَّ المُعَلَّقَةَ قُلوبُهُم بِشَهَواتِ الدُّنیا قُلوبُهُم مَحجوبَةٌ عَنّی . (2)

تنبیه الخواطر عن عبد اللّه بن سلام :یَقولُ اللّهُ فِی التَّوراةِ: إنَّ القُلوبَ المُتَعَلِّقَةَ بِحُبِّ الدُّنیا مَحجوبَةُ العُقولِ عَنّی . (3)

الاختصاص :قالَ اللّهُ لِداوودَ علیه السلام : یا داوودُ ، احذَرِ القُلوبَ المُعَلَّقَةَ بِشَهَواتِ الدُّنیا ، [فَإِنَّ] (4) عُقولَها مَحجوبَةٌ عَنّی . (5)

ص :219


1- المطفّفین : 14 و 15 .
2- تحف العقول : ص 397 ، التحصین لابن فهد : ص 6 ح 3 نحوه ، بحار الأنوار : ج 78 ص 313 ح 1 .
3- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 229 عن کعب .
4- ما بین المعقوفین أثبتناه من بحار الأنوار .
5- الاختصاص : ص335، بحار الأنوار : ج14 ص39 ح19 ؛ الدرّ المنثور : ج5 ص526 عن ابن الأشعث سنحوه.

4 / 2 عمی القلب

عَمَی القَلبِ

الکتاب

«أَفَرَءَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَ_هَهُ هَوَاهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَی عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلَی سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلَی بَصَرِهِ غِشَ_وَةً فَمَن یَهْدِیهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلاَ تَذَکَّرُونَ» . (1)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن یَرغَبُ فِی الدُّنیا فَطالَ فیها أملُهُ ، أعمَی اللّهُ قَلبَهُ عَلی قَدرِ رَغبَتِهِ فیها . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن غَلَبَتِ الدُّنیا عَلَیهِ ، عَمِیَ عَمّا بَینَ یَدَیهِ . (3)

عنه علیه السلام :مَن قَصَرَ نَظَرَهُ عَلی أبناءِ الدُّنیا ، عَمِیَ عَن سَبیلِ الهُدی . (4)

عنه علیه السلام _ فی ذَمِّ الدُّنیا _ :مَن راقَهُ زِبرِجُها أعقَبَت ناظِرَیهِ کَمَها (5) . (6)

عنه علیه السلام :اُرفُضِ الدُّنیا ؛ فَإِنّ حُبَّ الدُّنیا یُعمی ویُصِمُّ ویُبکِمُ ویُذِلُّ الرِّقابَ ، فَتَدارَک ما بَقِیَ مِن عُمُرِکَ ولا تَقُل: غَدا أو بَعدَ غَدٍ ؛ فَإِنَّما هَلَکَ مَن کانَ قَبلَکَ بِإِقامَتِهِم عَلَی الأَمانِیِّ وَالتَّسویفِ ، حَتّی أتاهُم أمرُ اللّهِ بَغتَةً وهُم غافِلونَ ، فَنُقِلوا

ص :220


1- النمل : 4 .
2- تحف العقول : ص 60 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 131 عن أنس ، تیسیر المطالب : ص 365 عن عمرو بن جمیع عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ؛ تاریخ أصبهان : ج 1 ص 162 ح 144 عن ابن عبّاس وفیه «رغبته» بدل «أمله» ، کنز العمّال : ج 3 ص 209 ح 6194 نقلاً عن أبی عبد الرحمن السلمی فی کتاب المواعظ .
3- غرر الحکم : ح 8856 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 457 ح 8281 .
4- غرر الحکم : ح 8870 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 458 ح 8295 ولیس فیه «أبناء» .
5- الکَمَه : العمی (النهایة : ج 4 ص 201 «کمه») .
6- نهج البلاغة : الحکمة 367 ، تحف العقول : ص 221 وفیه «رواؤها» بدل «زبرجها» ، غرر الحکم : ح 8786 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 131 ح 135 .

عَلی أعوادِهِم إلی قُبورِهِمُ المُظلِمَةِ الضَّیِّقَةِ ، وقَد أسلَمَهُمُ الأَولادُ والأَهلونَ . فَانقَطِع إلَی اللّهِ بِقَلبٍ مُنیبٍ مِن رَفضِ الدُّنیا ، وعَزمٍ لَیسَ فیهِ انکِسارٌ ولاَ انخِزالٌ (1) . (2)

عنه علیه السلام :لِحُبِّ الدُّنیا صَمَّتِ الأَسماعُ عَن سَماعِ الحِکمَةِ ، وعَمِیَتِ القُلوبُ عَن نورِ البَصیرَةِ . (3)

عنه علیه السلام :إنَّ مَن غَرَّتهُ الدُّنیا بِمُحالِ الآمالِ ، وخَدَعَتهُ بِزورِ الأَمانِیِّ ، أورَثَتهُ کَمَها ، وألبَسَتهُ عَمیً ، وقَطَعَتهُ عَنِ الاُخری ، وأورَدَتهُ مَوارِدَ الرَّدی . (4)

(5)

4 / 3 فساد العقل

فَسادُ العَقلِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أنتُم عَلی بَیِّنَةٍ مِن أمرِکُم ما لَم یَظهَر مِنکُم سَکرَتانِ : سَکرَةُ الجَهلِ ، وسَکرَةُ حُبِّ الدُّنیا . (6)

عنه صلی الله علیه و آله :أنتُمُ الیَومَ عَلی بَیِّنَةٍ مِن رَبِّکُم ، تَأمُرونَ بِالمَعروفِ وتَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ وتُجاهِدونَ فی سَبیلِ اللّهِ ، ثُمَّ تَظهَرُ فیکُمُ السَّکرَتانِ : سَکرَةُ الجَهلِ ، وسَکرَةُ حُبِّ العَیشِ ، وسَتَحوَّلونَ عَن ذلِکَ ؛ فَلا تَأمُرونَ بِمَعروفٍ ولا تَنهَونَ

ص :221


1- الانْخِزَالُ : مِشْیَةٌ فیها تثاقل (القاموس المحیط : ج 3 ص 367 «خزل») .
2- الکافی : ج 2 ص 136 ح 23 عن أبی جمیلة عن الإمام الصادق علیه السلام ، مشکاة الأنوار : ص 466 ح 1556 نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 75 ح 39 .
3- غرر الحکم : ح 7363 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 404 ح 6841 .
4- غرر الحکم : ح 3532 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 152 ح 3337 .
5- راجع : ص 309 (فراغ القلب) .
6- ربیع الأبرار : ج 1 ص 618 عن معاذ بن جبل وراجع حلیة الأولیاء : ج 8 ص 48 وکنز العمّال : ج 3 ص 66 ح 5519 .

عَن مُنکَرٍ ... . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :سَبَبُ فَسادِ العَقلِ حُبُّ الدُّنیا . (2)

عنه علیه السلام :زَخارِفُ الدُّنیا تُفسِدُ العُقولَ الضَّعیفَةَ . (3)

عنه علیه السلام :حُبُّ الدُّنیا یُفسِدُ العَقلَ ، ویُصِمُّ القَلبَ عَن سَماعِ الحِکمَةِ ، ویوجِبُ ألیمَ العِقابِ . (4)

عنه علیه السلام :الدُّنیا مَصرَعُ العُقولِ . (5)

(6)

4 / 4 فساد النفس

أ _ الغفلة

أ _ الغَفلَة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ما لی أری حُبَّ الدُّنیا قَد غَلَبَ عَلی کَثیرٍ مِنَ النّاسِ حَتّی کَأَنَّ المَوتَ فی هذِهِ الدُّنیا عَلی غَیرِهِم کُتِبَ ! وکَأَنَّ الحَقَّ فی هذِهِ الدُّنیا عَلی غَیرِهِم وَجَبَ ! وحَتّی کَأَن لَم یَسمَعوا ویَرَوا مِن خَبَرِ الأَمواتِ قَبلَهُم ! سَبیلُهُم سَبیلُ قَومٍ سَفرٍ عَمّا قَلیلٍ إلَیهِم راجِعونَ ، بُیوتُهُم أجداثُهُم ، ویَأکُلونَ تُراثَهُم (7) ، فَیَظُنّونَ أنَّهُم مُخَلَّدونَ بَعدَهُم ، هَیهاتَ هَیهاتَ! أما یَتَّعِظُ آخِرُهُم بِأَوَّلِهِم ؟ لَقَد جَهِلوا

ص :222


1- حلیة الأولیاء : ج 8 ص 49 عن أنس ، کنز العمّال : ج 1 ص 214 ح 1070 .
2- غرر الحکم : ح 5543 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 281 ح 5056 .
3- غرر الحکم : ح 5494 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 275 ح 5003 .
4- غرر الحکم : ح 4878 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 231 ح 4421 وفیه «ویصمّ» بدل «ویهمّ» .
5- غرر الحکم : ح 921 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 35 ح 704 .
6- راجع : ص 307 (کمال المعرفة / حفظ العقل) .
7- التُّراث : أصل التاء فیه واو . تقول : وَرِثتُ أبی ، ووَرِثت الشیء من أبی (الصحاح : ج 1 ص 295 «ورث») .

ونَسوا کُلَّ واعظٍ فی کِتابِ اللّهِ ، وأمِنوا شَرَّ کُلِّ عاقِبَةِ سوءٍ ، ولَم یَخافوا نُزولَ فادِحَةٍ وبَوائِقَ (1) حادِثَةٍ . (2)

الإمام الصادق علیه السلام :کانَ فیما وَعَظَ بِهِ لُقمانُ ابنَهُ : یا بُنَیَّ . . . لا تَکُن فی هذِهِ الدُّنیا بِمَنزِلَةِ شاةٍ وَقَعَت فی زَرعٍ أخضَرَ فَأَکَلَت حَتّی سَمِنَت (3) ، فَکانَ حَتفُها عِندَ سِمَنِها . (4)

ب _ الحرص

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن اُشرِبَ قَلبُهُ حُبَّ الدُّنیَا التاطَ مِنها بِثَلاثٍ : شَقاءٍ لا یَنفَدُ عَناهُ ، وحِرصٍ لا یَبلُغُ غِناهُ ، وأمَلٍ لا یَبلُغُ مُنتَهاهُ . (5)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن لَهِجَ قَلبُهُ بِحُبِّ الدُّنیَا التاطَ (6) قَلبُهُ مِنها بِثَلاثٍ : هَمٍّ لا یُغِبُّهُ (7) ، وحِرصٍ لا یَترُکُهُ ، وأمَلٍ لا یُدرِکُهُ . (8)

ص :223


1- البوائق : الغوائل والشرور (النهایة : ج 1 ص 162 «بوق») .
2- الکافی : ج 8 ص 168 ح 190 عن جابر بن عبد اللّه ، تحف العقول : ص 29 نحوه ، بحار الأنوار : ج 77 ص 132 ح 42 ؛ نوادر الاُصول : ج 1 ص 152 عن أنس نحوه ، کنز العمّال : ج 16 ص 142 ح 44175 نقلاً عن ابن عساکر .
3- فی الکافی : «سمن» ، والتصویب من بحار الأنوار .
4- الکافی : ج 2 ص 134 ح 20 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 194 کلاهما عن یحیی بن عقبة الأزدی ، بحار الأنوار : ج 73 ص 69 ح 36 .
5- المعجم الکبیر : ج 1 ص 163 ح 10328 ، حلیة الأولیاء : ج 8 ص 120 ولیس فیه «عناه» وکلاهما عن عبد اللّه بن مسعود ، تنبیه الغافلین : ص 243 ح 317 عن أبی عبیدة الأسدی نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 224 ح 6266 .
6- التاط : لصق (النهایة : ج 4 ص 277 «لوط») .
7- أغْبَبتُ القومَ وغَبَبْت عنهم : إذا جئت یوما وترکت یوما . وفلان لا یُغِبُّنا عَطاؤه : أی لا یأتینا یوما دون یوم ؛ بل یأتینا کلّ یوم (الصحاح : ج 1 ص 190 و 191 «غبب») . فالمعنی : هَمٌّ لا یفارقه .
8- نهج البلاغة : الحکمة 228 ، غرر الحکم : ح 8741 وفیه «لا یغنیه» بدل «لا یُغبّه» ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 103 وفیه «رجاء لا یناله» بدل «حرص لا یترکه» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 130 ح 135 .

عنه علیه السلام _ مِن کِتابٍ لَهُ إلی مُعاوِیَةَ _ :أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ الدُّنیا مَشغَلَةٌ عَن غَیرِها ، ولَم یُصِب صاحِبُها مِنها شَیئا إلاّ فَتَحَت لَهُ حِرصا عَلَیها ولَهَجا (1) بِها ، ولَن یَستَغنِیَ صاحِبُها بِما نالَ فیها عَمّا لَم یَبلُغهُ مِنها ، ومِن وَراءِ ذلِکَ فِراقُ ما جَمَعَ ونَقضُ ما أبرَمَ! ولَوِ اعتَبَرتَ بِما مَضی حَفِظتَ ما بَقِیَ ، وَالسَّلامُ . (2)

عنه علیه السلام _ مِن کِتابٍ لَهُ إلی عَمرِو بنِ العاصِ _ :أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ الدُّنیا مَشغَلَةٌ عَن غَیرِها ، وصاحِبَها مَقهورٌ فیها ، لَم یُصِب مِنها شَیئا قَطُّ إلاّ فَتَحَت لَهُ حِرصا ، وأدخَلَت عَلَیهِ مَؤونَةً تَزیدُهُ رَغبَةً فیها ، ولَن یَستَغنِیَ صاحِبُها بِما نالَ عَمّا لَم یَبلُغهُ ، ومِن وَراءِ ذلِکَ فِراقُ ما جَمَعَ ، وَالسَّعیدُ مَن وُعِظَ بِغَیرِهِ .

فَلا تُحبِط أجرَکَ أبا عَبدِ اللّهِ ، ولا تُجارِیَنَّ مُعاوِیَةَ فی باطِلِهِ ، فَإِنَّ مُعاوِیَةَ غَمَصَ (3) النّاسَ وسَفِهَ الحَقَّ . (4)

(5)

ج _ الطمع

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :حَرامٌ عَلی کُلِّ قَلبٍ یُحِبُّ الدُّنیا أن یُفارِقَهُ الطَّمَعُ . (6)

عنه صلی الله علیه و آله :لا تَزالُ نَفسُ ابنِ آدَمَ شابَّةٌ فی طَلَبِ الدُّنیا ، وإنِ التَقَت تَرقُوَتاهُ مِنَ الکِبَرِ . (7)

الإمام علیّ علیه السلام :حُبُّ الدُّنیا یوجِبُ الطَّمَعَ . (8)

ص :224


1- یلهجُ لَهَجا : إذا اُغری به فثابر علیه (الصحاح : ج 1 ص 339 «لهج») .
2- نهج البلاغة : الکتاب 49 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 36 ، بحار الأنوار : ج 33 ص 483 ح 688 وراجع غرر الحکم : ح 3695 .
3- غَمَصَ الناسَ : احتقرهم (النهایة : ج 3 ص 386 «غمص») .
4- وقعة صفّین : ص 110 وراجع ص 498 وبحار الأنوار : ج 32 ص 402 ح 369 .
5- راجع : ص 309 (صلاح النفس) .
6- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 122 .
7- کنز العمّال : ج 3 ص 220 ح 6242 نقلاً عن الدیلمی عن أبی هریرة .
8- غرر الحکم : ح 4872 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 232 ح 4431 .

د _ الرقیة

الإمام علیّ علیه السلام :مَن عَظُمَتِ الدُّنیا فی عَینِهِ ، وکَبُرَ مَوقِعُها فی قَلبِهِ ، آثَرَها عَلَی اللّهِ تَعالی ؛ فَانقَطَعَ إلَیها وصارَ عَبدا لَها . (1)

عنه علیه السلام :مَن عَشِقَ شَیئا أعشی بَصَرَهُ ، وأمرَضَ قَلبَهُ ، فَهُوَ یَنظُرُ بِعَینٍ غَیرِ صَحیحَةٍ ، ویَسمَعُ بِاُذُنٍ غَیرِ سَمیعَةٍ ، قَد خَرَقَتِ الشَّهَواتُ عَقلَهُ ، وأماتَتِ الدُّنیا قَلبَهُ ، ووَلِهَت عَلَیها نَفسُهُ ، فَهُوَ عَبدٌ لَها ولِمَن فی یَدَیهِ شَیءٌ مِنها ، حَیثُما زالَت زالَ إلَیها ، وحَیثُما أقبَلَت أقبَلَ عَلَیها ، لا یَنزَجِرُ مِنَ اللّهِ بِزاجِرٍ، ولا یَتَّعِظُ مِنهُ بِواعِظٍ ، وهُوَ یَرَی المَأخوذینَ عَلَی الغِرَّةِ _ حَیثُ لا إقالَةَ ولا رَجعَةَ _ کَیفَ نَزَلَ بِهِم ما کانوا یَجهَلونَ ، وجاءَهُم مِن فِراقِ الدُّنیا ما کانوا یَأمَنونَ ، وقَدِموا مِنَ الآخِرَةِ عَلی ما کانوا یوعَدون ، فَغَیرُ مَوصوفٍ ما نَزَلَ بِهِم . (2)

عنه علیه السلام :مَن أحَبَّ الدّینارَ وَالدِّرهَمَ فَهُوَ عَبدُ الدُّنیا . (3)

الإمام الصادق علیه السلام :أبناءُ الدُّنیا عَبیدُ ما یَأکُلونَ ویَلبَسونَ . (4)

عیسی علیه السلام :لا تَتَّخِذُوا الدُّنیا رَبّا فَتَتَّخِذَکُم عَبیدا . (5)

ه _ الجزع

الإمام الکاظم علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لِهِشامٍ _ :یا هِشامُ ، إنَّ المَسیحَ علیه السلام قالَ

ص :225


1- نهج البلاغة : الخطبة 160 ، مکارم الأخلاق : ج 1 ص 36 ، أعلام الدین : ص 246 وفیه «وعظم» بدل «وکبر» .
2- نهج البلاغة : الخطبة 109 .
3- الخصال : ص 113 ح 91 عن الأصبغ بن نباتة ، بحار الأنوار : ج 2 ص 107 ح 4 .
4- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 1 ص 272 ح 843 ، علل الشرائع : ص 341 ح 1 کلاهما عن هشام بن الحکم ، بحار الأنوار : ج 85 ص 147 ح 2 .
5- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 129 ، المحجّة البیضاء : ج 5 ص 354 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 327 ح 48 .

لِلحَوارِیّینَ : . . . إنَّ أجزَعَکُم عِندَ البَلاءِ لاَءَشَدُّکُم حُبّا لِلدُّنیا ، وإنَّ أصبَرَکُم عَلَی البَلاءِ لاَءَزهَدُکُم فِی الدُّنیا . (1)

و _ الشقاء

رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی وَصِیَّتِهِ لِعَلِیٍّ علیه السلام _ :یا عَلِیُّ ، أربَعُ خِصالٍ مِنَ الشَّقاءِ : جُمودُ (2) العَینِ ، وقَساوَةُ القَلبِ ، وبُعدُ الأَمَلِ ، وحُبُّ الدُّنیا مِنَ الشَّقاءِ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :مِن عَلاماتِ الشَّقاءِ : جُمودُ العَینِ ، وقَسوَةُ القَلبِ ، وشِدَّةُ الحِرصِ فی طَلَبِ الدُّنیا ، وَالإِصرارُ عَلَی الذَّنبِ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :سَبَبُ الشَّقاءِ حُبُّ الدُّنیا . (5)

عنه علیه السلام :إیّاکَ وَالوَلَهَ بِالدُّنیا ؛ فَإِنَّها تورِثُکَ الشَّقاءَ وَالبَلاءَ ، وتَحدوکَ (6) عَلی بَیعِ البَقاءِ بِالفَناءِ . (7)

عنه علیه السلام :حُکِمَ عَلی أهلِ الدُّنیا بِالشَّقاءِ وَالفَناءِ وَالدَّمارِ وَالبَوارِ . (8)

ص :226


1- تحف العقول:ص392_393 وص509 من دون إسنادٍ إلی الإمام الکاظم علیه السلام ، بحار الأنوار : ج1 ص146 ح30؛ البدایة والنهایة : ج 9 ص 300 ، الدرّ المنثور : ج 2 ص 205 نقلاً عن أحمد وکلاهما عن وهب بن منبه نحوه.
2- جُمُودُ العَینِ : قِلّة دمعها ؛ کنایة عن قسوة القلب (المصباح المنیر : ص 107 «جمد») .
3- تحف العقول : ص 12 ، کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 360 ح 5762 عن حمّاد بن عمرو و أنس بن محمّد عن أبیه جمیعا عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، الخصال : ص 243 ح 97 عن محمّد أبی مالک عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله وفیهما «حبّ البقاء» بدل «حبّ الدنیا من الشقاء» ، بحار الأنوار : ج 77 ص 65 ح 5 ؛ مجمع الزوائد : ج 10 ص 389 ح 17685 نقلاً عن البزّار عن أنس وفیه «طول الأمل والحرص علی الدنیا» بدل «بُعد الأمل وحبّ الدنیا من الشقاء» .
4- الکافی : ج 2 ص 290 ح 6 عن السکونی عن الإمام الصادق علیه السلام ، تحف العقول : ص 47 ؛ مجمع الزوائد : ج 10 ص 389 ح 17685 نقلاً عن البزّار عن أنس نحوه .
5- غرر الحکم : ح 5516 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 98 ح 2269 نحوه .
6- حَدا الإبلَ : زَجَرها وساقَها (القاموس المحیط : ج 4 ص 315 «حدا») .
7- غرر الحکم : ح 2707 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 98 ح 2269 .
8- غرر الحکم : ح 4932 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 234 ح 4486 .

عنه علیه السلام :مَن کانَتِ الدُّنیا هَمَّهُ ، طالَ یَومَ القِیامَةِ شَقاؤُهُ وغَمُّهُ . (1)

عنه علیه السلام :مَن کانَتِ الدُّنیا أکبَرَ هَمِّهِ ، طالَ شَقاؤُهُ وغَمُّهُ . (2)

عنه علیه السلام :الدّینُ یُجِلُّ ، الدُّنیا تُذِلُّ . (3)

ز _ الهلاک

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن جَعَلَ الهُمومَ هَمّا واحِدا ؛ هَمَّ آخِرَتِهِ ، کَفاهُ اللّهُ هَمَّ دُنیاهُ . ومَن تَشَعَّبَت بِهِ الهُمومُ فی أحوالِ الدُّنیا لَم یُبالِ اللّهُ فی أیِّ أودِیَتِها هَلَکَ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ مَن کانَتِ العاجِلَةُ أملَکَ بِهِ مِنَ الآجِلَةِ ، واُمورُ الدُّنیا أغلَبَ عَلَیهِ مِن اُمورِ الآخِرَةِ ، فَقَد باعَ الباقِیَ بِالفانی ، وتَعَوَّضَ البائِدَ عَنِ الخالِدِ ، وأهلَکَ نَفسَهُ ورَضِیَ لَها بِالحائِلِ الزّائِلِ ، ونَکَبَ بِها عَن نَهجِ السَّبیلِ . (5)

عنه علیه السلام :کُلَّما ازدادَ المَرءُ بِالدُّنیا شُغلاً وزادَ بِها وَلَها ، أورَدَتهُ المَسالِکَ وأوقَعَتهُ فِی المَهالِکِ . (6)

عنه علیه السلام :مَن لَم یُبالِ ما رُزِئَ (7) مِن آخِرَتِهِ إذا سَلِمَت لَهُ دُنیاهُ ، فَهُوَ هالِکٌ . (8)

ص :227


1- غرر الحکم : ح 9110 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 425 ح 7189 .
2- کنز الفوائد : ج 1 ص 345 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 81 ح 43 .
3- غرر الحکم : ح 3 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 18 ح 48 و 49 .
4- سنن ابن ماجة : ج 1 ص 95 ح 257 ، شُعب الإیمان : ج 2 ص 306 ح 1888 کلاهما عن عبد اللّه بن مسعود ، المستدرک علی الصحیحین : ج 2 ص 481 ح 3658 وج 4 ص 364 ح 7934 کلاهما عن ابن عمر ، حلیة الأولیاء : ج 2 ص 105 عن عبداللّه بن مسعود وکلّها نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 203 ح 6178 .
5- غرر الحکم : ح 3607 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 153 ح 3351 .
6- غرر الحکم : ح 7200 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 396 ح 6714 .
7- رزأته رزیئة : أصابته مصیبة (الصحاح : ج 1 ص 53 «رزأ») .
8- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 382 ح 5833 ، معانی الأخبار : ص 198 ح 4 ، الأمالی للطوسی : ص 435 ح 974 نحوه ، الأمالی للصدوق : ص 478 ح 644 کلّها عن عبداللّه بن بکر المرادی عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، روضة الواعظین : ص 487 وفیهما «زری» بدل «رزئ» ، مشکاة الأنوار : ص 208 ح 566 وفیه «زوی» بدل «رزئ» ، بحار الأنوار : ج 77 ص 377 ح 1 .

عنه علیه السلام :آفَةُ النَّفسِ الوَلَهُ (1) بِالدُّنیا . (2)

عنه علیه السلام :زُهدُکَ فِی الدُّنیا یُنجیکَ ، ورغَبَتُکَ فیها تُردیکَ . (3)

عنه علیه السلام :الرَّغبَةُ مِفتاحُ العَطَبِ (4) . (5)

4 / 5 الاستعلاء

الاِستِعلاء

الإمام علیّ علیه السلام _ فی خُطبَتِهِ المَعروفَةِ بِالشِّقشِقِیَّةِ _ :فَلَمّا نَهَضتُ بِالأَمرِ نَکَثَت (6) طائِفَةٌ ، ومَرَقَت (7) اُخری ، وقَسَطَ (8) آخَرونَ ، کَأَنَّهُم لَم یَسمَعُوا اللّهَ سُبحانَهُ یَقولُ : «تِلْکَ الدَّارُ الاْءَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لاَ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الاْءَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَ الْعَ_قِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ» (9) ! بَلی ، وَاللّهِ سَمِعوها ووَعَوها ، ولکِنَّهُم حَلِیَتِ الدُّنیا فی أعیُنِهِم ، وراقَهُم زِبرِجُها . (10)

(11)

ص :228


1- الوَلَه : ذهابُ العقل والتحیّر من شدّة الوَجد (النهایة : ج 5 ص 227 «وله») .
2- غرر الحکم : ح 3926 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 182 ح 3731 وفیه «العقل» بدل «النفس» .
3- غرر الحکم : ح 5477 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 276 ح 5031 .
4- عَطِب عَطَبا : هَلَک (المحیط فی اللغة : ج 1 ص 410 «عطب») .
5- کنز الفوائد : ج 1 ص 279 ، أعلام الدین : ص 187 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 91 ح 95 .
6- النَّکثُ : نقض العهد (النهایة : ج 5 ص 114 «نکث») .
7- مَرَقَ من الدِّینِ : خرج منه (المصباح المنیر : ص 569 «مرق») .
8- القسطُ : الجَوْرُ والعُدُولُ عن الحقّ (الصحاح : ج 3 ص 1152 «قسط») .
9- القصص : 83 .
10- نهج البلاغة : الخطبة 3 ، الإرشاد : ج 1 ص 289 ، علل الشرائع : ص 151 ح 12 نحوه ، الاحتجاج : ج 1 ص 457 ح 105 کلّها عن ابن عبّاس ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 2 ص 205 .
11- راجع : ص 414 (خصائص أبناء الآخرة) .

4 / 6 التنازع

التَّنازُع

تنبیه الخواطر :قیلَ: صَحِبَ رَجُلٌ عیسَی بنَ مَریَمَ علیه السلام فَقالَ : أکونُ مَعَکَ وأصحَبُکَ . فَانطَلَقا فَانتَهَیا إلی شَطِّ نَهرٍ فَجَلَسا یَتَغَدَّیانِ ومَعَهُما ثَلاثَةُ أرغِفَةٍ ، فَأَکَلا رَغیفَینِ وبَقِیَ رَغیفٌ ، فَقامَ عیسی علیه السلام إلَی النَّهرِ فَشَرِبَ ماءً ، ثُمَّ رَجَعَ فَلَم یَجِدِ الرَّغیفَ ، فَقالَ لِلرَّجُلِ : مَن أخَذَ الرَّغیفَ؟

قالَ : لا أدری .

قالَ : فاَنطَلَقَ ومَعَهُ صاحِبُهُ ، فَرأی ظَبیَةً مَعَها خِشفانِ (1) لَها ، فَدَعا أحَدَهُما فَأَتاهُ فَذَبَحَهُ فَأَشوی (2) مِنهُ ، فَأَکَلَ هُوَ وذلِکَ الرَّجُلُ ، ثُمَّ قالَ لِلخِشفِ : قُم بِإِذنِ اللّهِ ، فَقامَ فَذَهَبَ . فَقالَ لِلرَّجُلِ : أسأَ لُکَ بِالَّذی أراکَ هذِهِ الآیَةَ ، مَن أخَذَ الرَّغیفَ ؟

قالَ : لا أدری .

ثُمَّ انتَهَیا إلی وادی ماءٍ ، فَأَخَذَ عیسی علیه السلام بِیَدِ الرَّجُلِ فَمَشَیا عَلَی الماءِ ، فَلَمّا جاوَزاهُ قالَ : أسأَ لُکَ بِالَّذی أراکَ هذِهِ الآیَةَ ، مَن أخَذَ الرَّغیفَ؟

قالَ : لا أدری .

قالَ : فَانتَهَیا إلی مَفازَةٍ (3) فَجَلَسا ، فَجَمَعَ عیسی علیه السلام تُرابا أو کَثیبا (4) ، فَقالَ : کُن ذَهَبا بِإِذنِ اللّهِ! فَصار ذَهَبا ، فَقَسَّمَهُ ثَلاثَةَ أثلاثٍ فَقالَ : ثُلُثٌ لی وثُلُثٌ لَکَ وثُلُثٌ

ص :229


1- الخِشْفُ : وَلَدُ الغزال یطلق علی الذکر والاُنثی (المصباح المنیر : ص 170 «خشف») .
2- شَوَیتُ اللحمَ . . . وأشْوَیتُه _ بالألف _ لُغة (المصباح المنیر : ص 328 «شوی») .
3- المَفَازَة : البَرِّیّة القَفْر (النهایة : ج 3 ص 478 «فوز») .
4- الکَثیب : الرمل المستطیل المحدودب (النهایة : ج 4 ص 152 «کثب») .

لِمَن أخَذَ الرَّغیفَ .

قالَ : فَأَنَا أخَذتُ الرَّغیفَ .

فَقالَ : فَکُلُّهُ لَکَ .

قالَ : وفارَقَهُ عیسی علیه السلام ، فَانتَهی إلَیهِ رَجُلانِ فِی المَفازَةِ ومَعَهُ المالُ ، فَأَرادا أن یَأخُذاهُ مِنهُ ویَقتُلاهُ ، فَقالَ : هُوَ بَینَنا أثلاثٌ ، قالَ : فَابعَثوا أحَدَکُم إلَی القَریَةِ حَتّی یَشتَرِیَ طَعاما ، فَبَعَثوا أحَدَهُم ، فَقالَ الَّذی بُعِثَ : لاِءَیِّ شَیءٍ اُقاسِمُ هؤُلاءِ هذَا المالَ لکِنّی أصنَعُ فی هذَا الطَّعامِ سَمّا فَأقتُلُهُما ، فَفَعَلَ . وقالَ اُولئِکَ : لاِءَیِّ شَیءٍ نَجعَلُ لِهذا ثُلُثَ المالِ ، ولکِن إذا رَجَعَ قَتَلناهُ وَاقتَسَمنَا المالَ بَینَنا .

قالَ : فَلَمّا رَجَعَ إلَیهِما قَتَلاهُ ، وأکَلاَ الطَّعامَ فَماتا ، فَبَقِیَ ذلِکَ المالُ فی المَفازَةِ واُولئِکَ الثَّلاثَةُ قَتلی عِندَهُ .

فَمَرَّ بِهِم عیسی علیه السلام وهُم عَلی تِلکَ الحالِ ، فَقالَ لاِءَصحابِهِ : هذِهِ الدُّنیا فَاحذَروها . (1)

4 / 7 التعب

التَّعَب

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الزُّهد فِی الدُّنیا یُریحُ البَدَنَ ، وَالرَّغبَةُ فِی الدُّنیا تُتعِبُ البَدَنَ . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن زَهِدَ فِی الدُّنیا استَراحَ قَلبُهُ وبَدَنُهُ ، ومَن رَغِبَ فیها تَعِبَ قَلبُهُ وبَدَنُهُ . (3)

عنه علیه السلام _ فِی التَّزهیدِ فِی الدُّنیا _ :مَن رَغِبَ فیها أتعَبَتهُ وأشقَتهُ . (4)

ص :230


1- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 179 ، المحجّة البیضاء : ج 6 ص 103 عن لیث وراجع الدرّ المنثور : ج 2 ص 219 .
2- الفردوس : ج 2 ص 299 ح 3364 عن أبی هریرة .
3- إرشاد القلوب : ص 125 .
4- غرر الحکم : ح 8481 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 456 ح 8243 .

عنه علیه السلام :ثَمَرَةُ الوَلَهِ بِالدُّنیا عَظیمُ المِحنَةِ . (1)

عنه علیه السلام :قُرِنَتِ المِحنَةُ بِحُبِّ الدُّنیا . (2)

(3)

4 / 8 الحزن

الحُزن

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الرَّغبَةُ فِی الدُّنیا تُکثِرُ الهَمَّ وَالحُزنَ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ الدُّنیا مَشغَلَةٌ لِلقَلبِ وَالبَدَنِ ، فَاِءنَّ اللّهَ یَسأَلُ أهلَ الدُّنیا عَمّا نَعَموا فی حَلالِها ، فَکَیفَ بِما نَعَموا فی حَرامِها؟ (5)

الإمام علیّ علیه السلام :لِلمُستَحلی لَذَّةَ الدُّنیا غُصَّةٌ . (6)

عنه علیه السلام :المُستَمتِعونَ بِالدُّنیا تَبکی قُلوبُهُم وإن فَرِحوا ، ویَشتَدُّ مَقتُهُم لاِءَنفُسِهِم وإنِ اغتُبِطوا بِبَعضِ ما مِنها رُزِقوا .

الدُّنیا فانِیَةٌ لا بَقاءَ لَها ، وَالآخِرَةُ باقِیَةٌ لا فَناءَ لَها . الدُّنیا مُقبِلَةٌ إلَی الآخِرَةِ ، وَالآخِرَةُ مَلجَأُ الدُّنیا . (7)

ص :231


1- غرر الحکم : ح 4611 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 208 ح 4190 .
2- غرر الحکم : ح 6721 وح 1060 نحوه ، عیون الحکم والمواعظ : ص 369 ح 6218 .
3- راجع : ص 25 (خصائص الدنیا / دار محنة) .
4- الخصال : ص 73 ح 114 عن فاطمة بنت الحسین عن أبیها علیه السلام ، مشکاة الأنوار : ص 468 ح 1564 ، روضة الواعظین : ص 484 ، إرشاد القلوب : ص 19 عن الإمام علیّ علیه السلام وفیه «تورث» بدل «تکثر» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 91 ح 65 ؛ مسند الشهاب : ج 1 ص 188 ح 278 عن عبداللّه بن عمرو .
5- الأمالی للطوسی : ص 532 ح 1162 ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 369 ح 2661 نحوه وکلاهما عن أبی ذرّ ، بحار الأنوار : ج 77 ص 81 ح 3 .
6- غرر الحکم : ح 7333 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 404 ح 6823 .
7- مطالب السؤول : ص 52 ؛ بحار الأنوار : ج 78 ص 21 ح 82 .

عنه علیه السلام _ فی بَیانِ مَضارِّ حُبِّ الدُّنیا _ :مَنِ استَشعَرَ الشَّغَفَ (1) بِها مَلاَءَت ضَمیرَهُ أشجانا لَهُنَّ رَقصٌ علی سُوَیداءِ (2) قَلبِهِ: هَمٌّ یَشغَلُهُ، و غَمٌّ یَحزُنُهُ، کَذلِکَ حَتّی یُؤخَذَ بِکَظَمِهِ (3) فَیُلقی بِالفَضاءِ مُنقَطِعا أبهَراهُ (4) ، هَیِّناً عَلَی اللّهِ فَناؤُهُ وعَلَی الإِخوانِ إلقاؤُهُ . (5)

عنه علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

اُفٍّ عَلَی الدُّنیا وأسبابِها فَإِنَّها لِلحُزنِ مَخلوقَه

هُمومُها ما تَنقَضی ساعَةً عَن مَلِکٍ فیها وعَن سوقَه (6)

الإمام الصادق علیه السلام :مَن تَعَلَّقَ قَلبُهُ بِالدُّنیا تَعَلَّقَ قَلبُهُ بِثَلاثِ خِصالٍ : هَمٍّ لا یَفنی ، وأمَلٍ لا یُدرَکُ ، ورَجاءٍ لا یُنالُ . (7)

4 / 9 الحسرة

الحَسرَة

الإمام علیّ علیه السلام :مَن کانَتِ الدُّنیا هِمَّتَهُ ، اشتَدَّت حَسرَتُهُ عِندَ فِراقِها . (8)

ص :232


1- شُغِفَ بالشیء : اُولِعَ به (تاج العروس : ج 12 ص 308 «شغف») .
2- سَوادُ القلب: حبّته، وقیل: دمه، وإذا صغَّروا ردّوه إلی سویداء (لسان العرب: ج 3 ص 227 «سود»).
3- الکَظَم : هو مخرج النفس من الحلق (النهایة : ج 4 ص 178 «کظم») .
4- الأبهر : عِرْقٌ فی الظهر ، وهما أبهران (النهایة : ج 1 ص 18 «أبهَرَ») .
5- نهج البلاغة : الحکمة 367 ، تحف العقول : ص 221 نحوه ، غرر الحکم : ح 9060 وفیه «بعیدا علی الإخوان لقاؤه» بدل «علی الإخوان إلقاؤه» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 131 ح 135 .
6- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 390 الرقم 301 .
7- الکافی : ج 2 ص 320 ح 17 ، الخصال : ص 88 ح 22 ، تحف العقول : ص 367 ، مشکاة الأنوار : ص 468 ح 1565 ، روضة الواعظین : ص 484 .
8- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 382 ح 5833 ، معانی الأخبار : ص 198 ح 4 ، الأمالی للطوسی : ص 435 ح 974 نحوه ، الأمالی للصدوق : ص 477 ح 644 کلّها عن عبداللّه بن بکر المرادی عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، مشکاة الأنوار : ص 208 ح 566 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 173 عن الإمام زین العابدین علیه السلام ، روضة الواعظین : ص 487 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 376 ح 1 .

الإمام الصادق علیه السلام :مَن کَثُرَ اشتِباکُهُ بِالدُّنیا ، کانَ أشَدَّ لِحَسرَتِهِ عِندَ فِراقِها . (1)

4 / 10 فساد الدّین

فَسادُ الدّینِ

الکتاب

«مَن کَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِیمَ_نِهِ إِلاَّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنُّ بِالاْءِیمَ_نِ وَ لَ_کِن مَّن شَرَحَ بِالْکُفْرِ صَدْرًا فَعَلَیْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ * ذَ لِکَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا عَلَی الآخِرَةِ وَ أَنَّ اللَّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَ_فِرِینَ» . (2)

«وَ وَیْلٌ لِّلْکَ_فِرِینَ مِنْ عَذَابٍ شَدِیدٍ * الَّذِینَ یَسْتَحِبُّونَ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا عَلَی الآخِرَةِ وَیَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ وَ یَبْغُونَهَا عِوَجًا أُوْلَئِکَ فِی ضَلَ_لِ بَعِیدٍ» . (3)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن أصبَحَ مِن اُمَّتی وهَمُّهُ غَیرُ اللّهِ ، فَلَیسَ مِنَ اللّهِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن أصبَحَ وَالدُّنیا أکبَرُ هَمِّهِ ، فَلَیسَ مِنَ اللّهِ فی شَیءٍ . (5)

ص :233


1- الکافی : ج 2 ص 320 ح 16 عن حفص بن قرط ، عدّة الداعی : ص 105 ، مشکاة الأنوار : ص 473 ح 1582 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 19 ح 8 .
2- النحل : 106 و 107 .
3- إبراهیم : 2 و 3 .
4- المحاسن : ج 1 ص 324 ح 649 عن محمّد بن القاسم الهاشمی عن الإمام الصادق علیه السلام ، جامع الأحادیث للقمّی : ص 121 وفیه «وأکبر همّه» بدل «من اُمّتی» ، بحار الأنوار : ج 70 ص 243 ح 12 ؛ المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 356 ح 7902 عن عبد اللّه بن مسعود ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 361 ح 10586 عن أنس ، کنز العمّال : ج 3 ص 225 ح 6268 .
5- المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 352 ح 7889 عن حذیفة ، المعجم الأوسط : ج 1 ص 151 ح 471 ïعن أبی ذرّ ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 361 ح 10585 عن أنس وکلاهما نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 225 ح 6267 ؛ تنبیه الخواطر : ج 1 ص 130 ، المحجّة البیضاء : ج 5 ص 355 .

عنه صلی الله علیه و آله :مَن کانَ أکثَرُ هَمِّهِ الحَیاةَ الدُّنیا وأکثَرُ سَعیِهِ لِلَذَّةٍ تَفنی ، فَلَیسَ مِنَ الدّینِ فی شَیءٍ . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :«لا إلهَ إلاَّ اللّهُ» یَمنَعُ العِبادَ مِن سَخَطِ اللّهِ تَعالی ما لَم یُؤثِروا صَفقَةَ دُنیاهُم عَلی دینِهِم ، فَإِذا آثَروا صَفقَةَ دُنیاهُم عَلی دینِهِم ، ثُمَّ قالوا : «لا إلهَ إلاَّ اللّهُ» رُدَّت عَلَیهِم ، وقالَ اللّهُ تَعالی : کَذَبتُم . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :أنتُمُ الیَومَ عَلی بَیِّنَةٍ مِن رَبِّکُم ، قَد بَیَّنَ اللّهُ تَعالی طَریقَکُم ، ما لَم تَظهَر فیکُمُ السَّکرَتانِ (3) : سَکرَةُ العَیشِ ، وسَکرَةُ الجَهلِ . فَأَنتُمُ الیَومَ تَأمُرونَ بِالمَعروفِ وتَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ ، وتُجاهِدونَ فی سَبیلِ اللّهِ ، وسَتَحَوَّلونَ عَن ذلِکَ إذا فَشا فیکُم حُبُّ الدُّنیا ؛ فَلا تَأمُرونَ بِالمَعروفِ ولا تَنهَونَ عَنِ المُنکَرِ ، وتُجاهِدونَ فی غَیرِ سَبیلِ اللّهِ . وَالقائِمونَ یَومَئِذٍ بِالکِتابِ سِرّا وعَلانِیَةً ، کَالسّابِقینَ الأَوَّلینَ مِنَ المُهاجِرینَ وَالأَنصارِ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :فَسادُ الدّینِ الدُّنیا . (5)

عنه علیه السلام :ما أفسَدَ الدّینَ کَالدُّنیا . (6)

ص :234


1- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 116 .
2- نوادر الاُصول : ج2 ص73 ، شُعب الإیمان : ج7ص337 ح10497 نحوه وکلاهما عن أنس ، کنز العمّال : ج1 ص 62 ح 221.
3- السُّکْرُ : غَیبوبة العقل واختلاطه من الشراب ، وقد یعتری الإنسان من الغضب أو العشق أو القوّة أو الظفر (المعجم الوسیط : ج 1 ص 438 «سکر») .
4- تنبیه الغافلین : ص 99 ح 100 ، نوادر الاُصول : ج 2 ص 48 نحوه وراجع حلیة الأولیاء : ج 8 ص 49 .
5- غرر الحکم : ح 6554 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 357 ح 6040 .
6- غرر الحکم : ح 9476 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 480 ح 8831 .

عنه علیه السلام :مَن عَمَّرَ دُنیاهُ ، أفسَدَ دینَهُ وأخرَبَ اُخراهُ . (1)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا لَمَفسَدَةُ الدّینِ ومَسلَبَةُ الیَقینِ ، وإنَّها لَرَأسُ الفِتَنِ وأصلُ المِحَنِ . (2)

عنه علیه السلام :حَرامٌ عَلی کُلِّ قَلبٍ مُتَوَلِّهٍ بِالدُّنیا أن یَسکُنَهُ التَّقوی . (3)

الإمام الحسین علیه السلام :إنَّ النّاسَ عَبیدُ الدُّنیا ، وَالدّینُ لَعقٌ عَلی ألسِنَتِهِم (4) یَحوطونَهُ ما دَرَّت مَعایِشُهُم ، فَإِذا مُحِّصوا بِالبَلاءِ قَلَّ الدَّیّانونَ . (5)

الإمام الصادق علیه السلام :مَن صَفَت لَهُ دُنیاهُ فَاتَّهِمهُ فی دینِهِ . (6)

عنه علیه السلام :إذا صَلَحَ أمرُ دُنیاکَ فَاتَّهِم دینَکَ . (7)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

ما هذِهِ الدُّنیا لِطالِبِها إلاّ عَناءً وهُوَ لا یَدری

إن أقبَلَت شَغَلَت دِیانَتَهُ إن أدبَرَت شَغَلَتهُ بِالفَقرِ (8)

(9)

ص :235


1- غرر الحکم : ح 8858 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 457 ح 8283 .
2- غرر الحکم : ح 3518 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 152 ح 3330 .
3- غرر الحکم : ح 4904 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 233 ح 4472 .
4- قال الطریحی : من کلام علیٍّ علیه السلام : «وصار دین أحدکم لُعقَةً علی لسانه» ؛ قال بعض الشارحین : اللُّعقَة : اسم لما تأخذه الملعَقَة ، استعارة للإقرار بالدین باللسان ، وکنّی به عن ضعفه وقلّته (مجمع البحرین : ج 3 ص 1634 «لعق») .
5- تحف العقول : ص 245 ، کشف الغمّة : ج 2 ص 244 عن الفرزدق وفیه «لغو» بدل «لعق» و «المال» بدل «الدنیا» ، بحار الأنوار : ج 78 ص 117 ح 2 .
6- الأمالی للطوسی : ص 280 ح 540 وص 284 ح 552 کلاهما عن المنصوری عن عمّ أبیه عن الإمام الهادی عن آبائه علیهم السلام .
7- تحف العقول : ص 359 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 242 ح 30 .
8- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 262 الرقم 184 .
9- راجع : ص 311 (برکات الزهد / صلاح الدین) .

4 / 11 عدم الالتذاذ بالعبادة

4 / 12 حبط الأعمال

عیسی علیه السلام :بِحَقٍّ أقولُ لَکُم : إنَّهُ کَما یَنظُرُ المَریضُ إلی طَیِّبِ الطَّعامِ فَلا یَلتَذُّهُ مَعَ ما یَجِدُهُ مِن شِدَّةِ الوَجَعِ ؛ کَذلِکَ صاحِبُ الدُّنیا لا یَلتَذُّ بِالعِبادَةِ ولا یَجِدُ حَلاوَتَها مَعَ ما یَجِدُ مِن حُبِّ المالِ . وکَما یَلتَذُّ المَریضُ نَعتَ الطَّبیبِ العالِمِ بِما یَرجو فیهِ مِنَ الشِّفاءِ ، فَإِذا ذَکَرَ مَرارَةَ الدَّواءِ وطَعمَهُ کَدَّرَ عَلَیهِ الشِّفاءَ ، کَذلِکَ أهلُ الدُّنیا یَلتَذّونَ بِبَهجَتِها وأنواعِ ما فیها فَإِذا ذَکَروا فُجأَةَ المَوتِ کَدَّرَها عَلَیهِم وأفسَدَها . (1)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ما جَفوَةُ العُیونِ إلاّ مِن کَثرَةِ الذُّنوبِ ، وما کَثرَةُ الذُّنوب إلاّ مِن قِلَّةِ الوَرَعِ ، وما قِلَّةُ الوَرَعِ إلاّ مِن کَثرَةِ الجَفاءِ ، وما کَثرَةُ الجَفاءِ إلاّ مِن حُبِّ الدُّنیا . (2)

4 / 12

حَبطُ الأَعمالِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :سِتَّةُ أشیاءَ تُحبِطُ الأَعمالَ : الاِشتِغالُ بِعُیوبِ الخَلقِ ، وقَسوَةُ القَلبِ ، وحُبُّ الدُّنیا ، وقِلَّةُ الحَیاءِ ، وطولُ الأَمَلِ ، وظالِمٌ لا یَنتَهی . (3)

ص :236


1- تحف العقول : ص 507 ، التحصین لابن فهد : ص 5 ح 2 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 310 ح 17 وراجع عدّة الداعی : ص 96 .
2- الفردوس : ج 4 ص 115 ح 6359 عن أنس .
3- کنز العمّال : ج 16 ص 85 ح 44023 نقلاً عن الفردوس عن عدیّ بن حاتم ، الجامع الصغیر : ج 2 ص 46 ح 4658 .

4 / 13 الشغل عن الآخرة

الشُّغُلُ عَنِ الآخِرَةِ

الإمام الباقر علیه السلام :کانَ عَلی عَهدِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله مُؤمِنٌ فَقیرٌ شَدیدُ الحاجَةِ مِن أهلِ الصُّفَّةِ (1) ، وکانَ مُلازِما لِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله عِندَ مَواقیتِ الصَّلاةِ کُلِّها لا یَفقِدُهُ فی شَیءٍ مِنها ، وکانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَرِقُّ لَهُ ویَنظُرُ إلی حاجَتِهِ وغُربَتِهِ ، فَیَقولُ : یا سَعدُ ، لَو قَد جاءَنی شَیءٌ لاَءَغنَیتُکَ .

قالَ : فَأَبطَأَ ذلِکَ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله ، فَاشتَدَّ غَمُّ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله لِسَعدٍ ، فَعَلِمَ اللّهُ سُبحانَهُ ما دَخَلَ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله مِن غَمِّهِ لِسَعدٍ . فَأَهبَطَ عَلَیهِ جَبرَئیلَ علیه السلام ومَعَهُ دِرهَمانِ ، فَقالَ لَهُ : یا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللّهَ قَد عَلِمَ ما قَد دَخَلَکَ مِنَ الغَمِّ لِسَعدٍ ، أفَتُحِبُّ أن تُغنِیَهُ؟

فَقالَ : نَعَم .

فَقالَ لَهُ : فَهاکَ هذَینِ الدِّرهَمَینِ فَأَعطِهِما إیّاهُ ومُرهُ أن یَتَّجِرَ بِهِما .

قالَ : فَأَخَذَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله ثُمَّ خَرَجَ إلی صَلاةِ الظُّهرِ ، وسَعدٌ قائِمٌ عَلی بابِ حُجُراتِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَنتَظِرُهُ ، فَلَمّا رَآهُ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ : یا سَعدُ ، أتُحسِنُ التِّجارَةَ؟

فَقالَ لَهُ سَعدٌ : وَاللّهِ ما أصبَحتُ أملِکُ مالاً أتَّجِرُ بِهِ! فَأَعطاهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله الدِّرهَمَینِ ، وقالَ لَهُ : اِتَّجِر بِهِما وتَصَرَّف لِرِزقِ اللّهِ. فَأَخَذَهُما سَعدٌ ومَضی مَعَ

ص :237


1- أهل الصُّفَّة: هم فقراء المهاجرین ، ومن لم یکن له منهم منزل یسکنه ، فکانوا یأوون إلی موضع مُظلَّل فی مسجد المدینة یسکنونه (النهایة: ج 3 ص 37 «صفف») .

النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله حَتّی صَلّی مَعَهُ الظُّهرَ وَالعَصرَ ، فَقالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : قُم فَاطلُبِ الرِّزقَ ، فَقَد کُنتُ بِحالِکَ مُغتَمّا یا سَعدُ .

قالَ : فَأَقبَلَ سَعدٌ لا یَشتَری بِدِرهَمٍ شَیئا إلاّ باعَهُ بِدِرهَمَینِ ولا یَشتَری شَیئا بِدِرهَمَینِ إلاّ باعَهُ بِأَربَعَةِ دَراهِمَ ، فَأَقبَلَتِ الدُّنیا عَلی سَعدٍ فَکَثُرَ مَتاعُهُ ومالُهُ وعَظُمَت تِجارَتُهُ ، فَاتَّخَذَ عَلی بابِ المَسجِدِ مَوضِعا وجَلَسَ فیهِ فَجَمَعَ تِجارَتَهُ إلَیهِ ، وکانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذا أقامَ بِلالٌ لِلصَّلاةِ یَخرُجُ وسَعدٌ مَشغولٌ بِالدُّنیا ، لَم یَتَطَهَّر ولَم یَتَهَیَّأ کَما کانَ یَفعَلُ قَبلَ أن یَتَشاغَلَ بِالدُّنیا ، فَکانَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله یَقولُ : یا سَعدُ ، شَغَلَتکَ الدُّنیا عَنِ الصَّلاةِ! فَکانَ یَقولُ : ما أصنَعُ ، اُضَیِّعُ مالی؟! هذا رَجُلٌ قَد بِعتُهُ فَاُریدُ أن أستَوفِیَ مِنهُ ، وهذا رَجُلٌ قَدِ اشتَرَیتُ مِنهُ فاُریدُ أن اُوَفِّیَهُ .

قالَ : فَدَخَلَ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله مِن أمرِ سَعدٍ غَمٌّ أشَدُّ مِن غَمِّهِ بِفَقرِهِ ، فَهَبَطَ عَلَیهِ جَبرَئیلُ علیه السلام ، فَقالَ : یا مُحَمَّدُ ، إنَّ اللّهَ قَد عَلِمَ غَمَّکَ بِسَعدٍ ، فَأَیُّما أحَبُّ إلَیکَ، حالُهُ الاُولی أو حالُهُ هذِهِ؟

فَقالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : یا جَبرَئیلُ ، بَل حالُهُ الاُولی ، قَد أذهَبَت (1) دُنیاهُ بِآخِرَتِهِ .

فَقالَ لَهُ جَبرَئیلُ علیه السلام : إنَّ حُبَّ الدُّنیا وَالأَموالِ فِتنَةٌ ومَشغَلَةٌ عَنِ الآخِرَةِ ، قُل لِسَعدٍ یَرُدُّ عَلَیکَ الدِّرهَمَینِ اللَّذَینِ دَفَعتَهُما إلَیهِ ، فَإِنَّ أمرَهُ سَیَصیرُ إلَی الحالَةِ الَّتی کانَ عَلَیها أوَّلاً .

قالَ : فَخَرَجَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فَمَرَّ بِسَعدٍ ، فَقالَ لَهُ : یا سَعدُ ، أما تُریدُ أن تَرُدَّ عَلَیَّ الدِّرهَمَینِ اللَّذَینِ أعطَیتُکَهُما؟ فَقالَ سَعدٌ : بَلی ومِئَتَینِ .

فَقالَ لَهُ : لَستُ اُریدُ مِنکَ یا سَعدُ إلاَّ الدِّرهَمَینِ ، فَأَعطاهُ سَعدٌ دِرهَمَینِ .

ص :238


1- ذهَبَ بِهِ وأذهَبَهُ غیرُه : أزالَهُ . ویُقال : أذهَبَ به . . . وهو قلیل (لسان العرب : ج1 ص493 «ذهب») .

قالَ : فَأَدبَرَتِ الدُّنیا عَلی سَعدٍ حَتّی ذَهَبَ ما کانَ جَمَعَ ، وعادَ إلی حالِهِ الَّتی کانَ عَلَیها. (1)

4 / 14 القعود عن الجهاد

القُعودُ عَنِ الجِهادِ

الکتاب

«یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ مَا لَکُمْ إِذَا قِیلَ لَکُمُ انفِرُواْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَی الأَْرْضِ أَرَضِیتُم بِالْحَیَوةِ الدُّنْیَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَ_عُ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا فِی الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِیلٌ» . (2)

الحدیث

مسند ابن حنبل عن أبی هریرة :سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ لِثَوبانَ : کَیفَ أنتَ یا ثَوبانُ إذا تَداعَت عَلَیکُمُ الاُمَمُ کَتَداعیکُم عَلی قَصعَةِ الطَّعامِ یُصیبونَ (3) مِنهُ؟

قالَ ثَوبانُ : بِأَبی واُمّی یا رَسولَ اللّهِ أمِن قِلَّةٍ بِنا؟

قالَ : لا ، أنتُم یَومَئِذٍ کَثیرٌ ، ولکِن یُلقی فی قُلوبِکُمُ الوَهنُ . (4)

قالوا : ومَا الوَهنُ یا رَسولَ اللّهِ؟

قالَ : حُبُّکُمُ الدُّنیا وکَراهِیَتُکُمُ القِتالَ . (5)

الإمام علیّ علیه السلام _ فی خُطبَتِهِ لَمَّا اضطَرَبَ عَلَیهِ أصحابُهُ فی أمرِ الحُکومَةِ _ :أیُّهَا النّاسُ ، إنَّهُ لَم یَزَل أمری مَعَکُم عَلی ما اُحِبُّ حَتّی نَهَکَتکُمُ الحَربُ ، وقَد وَاللّهِ

ص :239


1- الکافی : ج 5 ص 312 ح 38 عن أبی بصیر ، مشکاة الأنوار : ص 473 ح 1583 نحوه ، بحار الأنوار : ج 22 ص 122 ح 92 .
2- التوبة : 38 .
3- کذا فی المصدر ، وفی کنز العمّال : «تصیبون» ، وهو المناسب للسیاق .
4- الوَهْنُ : الضُّعف (الصحاح : ج 6 ص 2215 «وهن») .
5- مسند ابن حنبل : ج 3 ص 281 ح 8721 ، کنز العمّال : ج 3 ص 235 ح 6319 وراجع مسند ابن حنبل : ج 8 ص 327 ح 22460 وسنن أبی داوود : ج 4 ص 111 ح 4297 .

أخَذَت مِنکُم وتَرَکَت ، وهِیَ لِعَدُوِّکُم أنهَکُ . لَقَد کُنتُ أمسِ أمیرا فَأَصبَحتُ الیَومَ مَأمورا ! وکُنتُ أمسِ ناهِیا فَأَصبَحتُ الیَومَ مَنهِیّا ! وقَد أحبَبتُمُ البَقاءَ ، ولَیسَ لی أن أحمِلَکُم عَلی ما تَکرَهونَ . (1)

عنه علیه السلام _ فِی استِنفارِ النّاسِ إلی أهلِ الشّامِ بَعدَ فَراغِهِ مِن أمرِ الخَوارِجِ _ :اُفٍّ (2) لَکُم ، لَقَد سَئِمتُ عِتابَکُم! أرَضیتُم بِالحَیاةِ الدُّنیا مِنَ الآخِرَةِ عِوَضا؟ وبِالذُّلِّ مِنَ العِزِّ خَلَفا؟ إذا دَعَوتُکُم إلی جِهادِ عَدُوِّکُم دارَت أعیُنُکُم ؛ کَأَنَّکُم مِنَ المَوتِ فی غَمرَةٍ (3) ، ومِنَ الذُّهولِ فی سَکرَةٍ . (4)

4 / 15 فقر الدنیا والآخرة

فَقرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن أصبَحَ وأمسی وَالدُّنیا أکبَرُ هَمِّهِ ، جَعَلَ اللّهُ تَعالَی الفَقرَ بَینَ عَینَیهِ وشَتَّتَ أمرَهُ ، ولَم یَنَل مِنَ الدُّنیا إلاّ ما قُسِمَ لَهُ . (5)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن کانَتِ الدُّنیا هَمَّهُ ، جَعَلَ اللّهُ فَقرَهُ بَینَ عَینَیهِ ، وفَرَّقَ عَلَیهِ شَملَهُ ، ولَم یَأتِهِ مِنَ الدُّنیا إلاّ ما قُدِّرَ لَهُ . (6)

ص :240


1- نهج البلاغة : الخطبة 208 ، المعیار والموازنة : ص175 ، وقعة صفّین : ص484 نحوه ، بحار الأنوار : ج32 ص535 ح450 وج100 ص41 ح48 .
2- اُفٍّ : معناه الاحتقار والاستقلال ، وهی صوت إذا صوّت به الإنسان عُلِمَ أنّه متضجّر متکرِّه (النهایة : ج 1 ص 55 «أفف») .
3- رَجُلٌ مُغتَمِرٌ : سَکرانُ ، کأنّه اغتَمَرَهُ السُّکر ؛ أی غطّی علی عَقلِهِ وسَتَرَهُ (تاج العروس : ج7 ص320 «غمر») .
4- نهج البلاغة : الخطبة 34 ، بحار الأنوار : ج 34 ص 74 ح 935 ؛ مطالب السؤول : ص 59 نحوه .
5- ثواب الأعمال : ص 201 ح 1 عن ابن أبییعفور عن الإمام الصادق علیه السلام ، الکافی : ج 2 ص 319 ح 15 عن عبد اللّه بن أبی یعفور عن الإمام الصادق علیه السلام من دون إسنادٍ إلیه صلی الله علیه و آله ، الزهد للحسین بن سعید : ص 49 ح 132 عن أبی هاشم عن الإمام الصادق علیه السلام نحوه ، تحف العقول : ص 48 ، مشکاة الأنوار : ص 463 ح 1546 عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 73 ص 104 ح 96 .
6- سنن الترمذی : ج 4 ص 642 ح 2465 عن أنس ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1375 ح 4105 ، شُعب ïالإیمان : ج 7 ص 288 ح 10338 کلاهما عن زید بن ثابت ، المعجم الکبیر : ج 11 ص 213 ح 11690 عن ابن عبّاس ، المعجم الأوسط : ج 6 ص 123 ح 5990 عن أنس وکلّها نحوه ، کنز العمّال : ج 16 ص 135 ح 44160 .

عنه صلی الله علیه و آله :مَن أصبَحَ وَالدُّنیا أکبَرُ هَمِّهِ فَلَیسَ مِنَ اللّهِ فی شَیءٍ ، وألزَمَ قَلبَهُ أربَعَ خِصالٍ : هَمّا لا یَنقَطِعُ عَنهُ أبَدا ، وشُغُلاً لا یَنفَرِجُ مِنهُ أبَدا ، وفَقرا لا یَبلُغُ غِناهُ أبَدا ، وأمَلاً لا یَبلُغُ مُنتَهاهُ أبَدا . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :أنَا زَعیمٌ (2) بِثَلاثٍ لِمَن أکَبَّ عَلَی الدُّنیا : بِفَقرٍ لا غِناءَ لَهُ ، وبِشُغُلٍ لا فِراقَ لَهُ ، وبِهَمٍّ وحُزنٍ لاَ انقِطاعَ لَهُ . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن أسرَفَ فی طَلَبِ الدُّنیا ماتَ فَقیرا . (4)

عنه علیه السلام :الزّاهِدونَ فِی الدُّنیا مُلوکُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ ، ومَن لَم یَزهَد فِی الدُّنیا ورَغِبَ فیها فَهُوَ فَقیرُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . ومَن زَهِدَ فیها مَلَکَها ، ومَن رَغِبَ فیها مَلَکَتهُ . (5)

(6)

4 / 16 خسران الدنیا والآخرة

خُسرانُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن قَضی نَهمَتَهُ (7) فِی الدُّنیا ، حیلَ بَینَهُ وبَینَ شَهوَتِهِ فِی الآخِرَةِ . (8)

ص :241


1- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 130 ، المحجّة البیضاء : ج 5 ص 355 ؛ الفردوس : ج 3 ص 580 ح 5818 عن ابن عمر ، تنبیه الغافلین : ص 245 ح 320 کلاهما نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 226 ح 6272 وراجع أعلام الدین : ص 345 وبحار الأنوار : ج 77 ص 188 ح 10 .
2- الزعیم : الکفیل (النهایة : ج 2 ص 303 «زعم») .
3- کنز الفوائد : ج 1 ص 344 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 81 ح 43 .
4- غرر الحکم : ح 8608 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 460 ح 8339 .
5- إرشاد القلوب : ص 20 .
6- راجع : ص144 (ما یمنع خیر الآخرة من الدنیا) .
7- النَّهْمُ : إفراط الشهوة (المصباح المنیر : ص 629 «نهم») .
8- المعجم الأوسط : ج 8 ص 45 ح 7912 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 125 ح 9722 کلاهما عن البرّاء بن ïعازب ، کنز العمّال : ج 3 ص 227 ح 6277 .

عنه صلی الله علیه و آله :قالَ لُقمانُ علیه السلام : . . . مَن یَختارُ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ فاتَتهُ الدُّنیا ، ولا یَصیرُ (1) إلی مُلکِ الآخِرَةِ . (2)

الإمام الصادق علیه السلام :قالَ لُقمانُ علیه السلام : . . . مَنِ اختارَ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ یَخسَرُهُما کِلتَیهِما ، تَزولُ هذِهِ ولا تُدرَکُ تِلکَ . (3)

لقمان علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لِوَلَدِهِ _ :یا بُنَیَّ ، بِع دُنیاکَ بِآخِرَتِکَ تَربَحهُما جَمیعا ، ولا تَبِع آخِرَتَکَ بِدُنیاکَ تَخسَرُهُما جَمیعا . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن باعَ آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ خَسِرَهُما . (5)

عنه علیه السلام :إنَّ مَن باعَ جَنَّةَ المَأوی لِعاجِلَةِ الدُّنیا تَعَسَ جَدُّهُ (6) وخَسِرَت صَفقَتُهُ . (7)

عنه علیه السلام :لا تُصلِح دُنیاکَ بِمَحقِ (8) دینِکَ ؛ فَتَکونَ مِنَ الأَخسَرینَ أعمالاً . (9)

عنه علیه السلام :مَعاشِرَ النّاسِ ! اتَّقُوا اللّهَ ، فَکَم مِن مُؤَمِّلٍ ما لا یَبلُغُهُ ، وبانٍ ما لا یَسکُنُهُ ،

ص :242


1- فی نوادر الاُصول : «لا یصبر» ، والتصویب من الدرّ المنثور .
2- نوادر الاُصول : ج 1 ص 247 ، الدرّ المنثور : ج 6 ص 510 عن أبی مسلم الخولانی ، کنز العمّال : ج 14 ص 34 ح 37865 .
3- تفسیر القمّی : ج 2 ص 163 عن حمّاد ، بحار الأنوار : ج 13 ص 410 ح 2 وراجع عوالی اللآلی : ج 3 ص 517 ح 11 .
4- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 137 ، بحار الأنوار : ج 13 ص 422 ح 17 ؛ البدایة والنهایة : ج 9 ص 273 عن ابن أسباط ولیس فیه «یا بنیَّ» .
5- غرر الحکم : ح 8237 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 445 ح 7818 ؛ مطالب السؤول : ص 48 .
6- الجَدُّ : الحَظّ والبَخت (الصحاح : ج 2 ص 452 «جدد») .
7- غرر الحکم : ح 3484 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 151 ح 3318 .
8- مَحَقَهُ : أی أبطَلَهُ ومَحاه (الصحاح : ج 4 ص 1553 «محق») .
9- نهج البلاغة : الکتاب 43 ، بحار الأنوار : ج 33 ، ص 516 ح 712 .

وجامِعٍ ما سَوفَ یَترُکُهُ ، ولَعَلَّهُ مِن باطِلٍ جَمَعَهُ ، ومِن حَقٍّ مَنَعَهُ ، أصابَهُ حَراما ، وَاحتَمَلَ بِهِ آثاما ، فَباءَ بِوِزرِهِ ، وقَدِمَ عَلی رَبِّهِ آسِفا لاهِفا ، قَد خَسِرَ الدُّنیا وَالآخِرَةَ ، ذلِکَ هُوَ الخُسرانُ المُبینُ . (1)

عنه علیه السلام :أخسَرُ النّاسِ مَن رَضِیَ الدُّنیا عِوَضا عَنِ الآخِرَةِ . (2)

عنه علیه السلام :إنَّ أخسَرَ النّاسِ صَفقَةً وأخیَبَهُم سَعیا ، رَجُلٌ أخلَقَ بَدَنَهُ فی طَلَبِ آمالِهِ ولَم تُساعِدهُ المَقادیرُ عَلی إرادَتِهِ ؛ فَخَرَجَ مِنَ الدُّنیا بِحَسَراتِهِ ، وقَدِمَ عَلَی الآخِرَةِ بِتَبِعاتِهِ . (3)

عنه علیه السلام :مَن أخسَرُ مِمَّن تَعَوَّضَ عَنِ الآخِرَةِ بِالدُّنیا؟! (4)

عنه علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :ما أخسَرَ صَفقَةَ المُلوکِ إلاّ مَن عَصَمَ اللّهُ ، باعُوا الآخِرَةَ بِنَومَةٍ ! (5)

عنه علیه السلام :مَن أغبَنُ مِمَّن باعَ البَقاءَ بِالفَناءِ ؟! (6)

عنه علیه السلام :النّاسُ ثَلاثَةُ أصنافٍ : زاهِدٌ مُعتَزِمٌ ، وصابِرٌ عَلی مُجاهَدَةِ هَواهُ ، وراغِبٌ مُنقادٌ لِشَهَواتِهِ ؛ فَالزّاهِدُ لا یُعَظِّمُ ما آتاهُ اللّهُ فَرَحا بِهِ ولا یُکثِرُ عَلی ما فاتَهُ أسَفا . وَالصّابِرُ نازَعَتهُ إلَی الدُّنیا نَفسُهُ فَقَدَعَها (7) ، وتَطَلَّعَت إلی لَذّاتِها فَمَنَعَها . وَالرّاغِبُ دَعَتهُ إلَی الدُّنیا نَفسُهُ فَأَجابَها ، وأمَرَتهُ بِإِیثارها فَأَطاعَها ، فَدَنَّسَ (8) بِها

ص :243


1- نهج البلاغة : الحکمة 344 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 83 ر 88 .
2- غرر الحکم : ح 3077 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 120 ح 2730 .
3- غرر الحکم : ح 3594 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 157 ح 3411 .
4- غرر الحکم : ح 8509 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 449 ح 7988 .
5- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 346 ح 971 .
6- غرر الحکم : ح 8508 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 449 ح 7987 .
7- القدْع : الکفّ والمنع (النهایة : ج 4 ص 24 «قدع») .
8- الدَّنَسُ : وَسَخُ الثوب والعِرض (القاموس المحیط : ج 2 ص 217 «دنس») .

عِرضَهُ ، ووَضَعَ لَها شَرَفَهُ ، وضَیَّعَ لَها آخِرَتَهُ . (1)

عنه علیه السلام :لا تَرغَب فِی الدُّنیا فَتَخسَرَ آخِرَتَکَ . (2)

عنه علیه السلام :مَن عَمِلَ لِلدُّنیا خَسِرَ . (3)

عنه علیه السلام :إن رَغِبتُم إلَی الدُّنیا خَسِرتُم وهَلَکتُم . (4)

عنه علیه السلام :لا تَرغَب فی کُلِّ ما یَفنی ویَذهَبُ ، فَکَفی بِذلِکَ مَضرَّةٌ . (5)

عنه علیه السلام :إنَّکَ لَن تَلقَی اللّهَ سُبحانَهُ بِعَمَلٍ أضَرَّ عَلَیکَ مِن حُبِّ الدُّنیا . (6)

(7)

4 / 17 سوء العاقبة

سوءُ العاقِبَةِ

الإمام علیّ علیه السلام :مَن عَبَدَ الدُّنیا وآثَرَها عَلَی الآخِرَةِ ، استَوخَمَ (8) العاقِبَةَ . (9)

عنه علیه السلام :أیُّهَا النّاسُ! إنَّکُم إن آثَرتُمُ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ ، أسرَعتُم إجابَتَها إلَی العَرَضِ الأَدنی ، ورَحَلَت مَطایا آمالِکُم إلَی الغایَةِ القُصوی ، تورِدُ مَناهِلَ عاقِبَتِهَا النَّدَمَ ، وتُذیقُکُم ما فَعَلَت بِالاُمَمِ الخالِیَةِ وَالقُرونِ الماضِیَةِ ؛ مِن تَغَیُّرِ

ص :244


1- دستور معالم الحکم : ص 120 .
2- غرر الحکم : ح 10213 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 518 ح 9410 .
3- غرر الحکم : ح 7874 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 453 ح 8133 .
4- غرر الحکم : ح 3853 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 173 ح 3605 .
5- غرر الحکم : ح 10195 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 520 ح 9460 .
6- غرر الحکم : ح 3818 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 172 ح 3601 .
7- راجع : ص 144 (ما یمنع خیر الآخرة من الدنیا) .
8- یقال : هذا الأمر وَخِیمُ العاقبة ؛ أی ثقیل ردیء (النهایة : ج 5 ص 164 «وخم») .
9- الخصال : ص 632 ح 10 عن أبی بصیر ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، تحف العقول : ص 122 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 104 ح 95 .

الحالاتِ وتَکَوُّنِ المَثُلاتِ (1) . (2)

الإمام زین العابدین علیه السلام :ما آثَرَ قَومٌ قَطُّ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ ، إلاّ ساءَ مُنقَلَبُهُم وساءَ مَصیرُهُم . (3)

الإمام الصادق علیه السلام :کانَ المَسیحُ علیه السلام یَقولُ لاِءَصحابِهِ : وَیلٌ لِمَن کانَتِ الدُّنیا هَمَّهُ وَالخَطایا عَمَلَهُ ، کَیفَ یَفتَضِحُ غَدا عِندَ رَبِّهِ؟ (4)

عیسی علیه السلام :وَیلٌ لِصاحِبِ الدُّنیا کَیفَ یَموتُ ویَترُکُها ، ویَأمَنُها وتَغُرُّهُ ، ویَثِقُ بِها وتَخذُلُهُ؟! وَیلٌ لِلمُغتَرّینَ کَیفَ أتَتهُم (5) ما یَکرَهونَ وفارَقَتهُم (6) ما یُحِبّونَ وجاءَ بِهِم ما یوعَدونَ؟! وَیلٌ لِمَن کانَتِ الدُّنیا هَمَّهُ وَالخَطایا عَمَلَهُ کَیفَ یَفتَضِحُ غَدا عِندَ اللّهِ؟! (7)

(8)

4 / 18 عذاب جهنم

عَذابُ جَهَنَّمَ

الکتاب

«فَأَمَّا مَن طَغَی * وَ ءَاثَرَ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا * فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوَی» . (9)

ص :245


1- المُثْلَةُ : نِقْمة تنزل بالإنسان فیُجعلُ مثالاً یَرتَدِع به غیرُه ، وجمعه مُثُلات ومَثُلات (مفردات ألفاظ القرآن : ص 760 «مثل») .
2- تحف العقول : ص 221 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 60 ح 137 .
3- الکافی : ج 8 ص 16 ح 2 ، الأمالی للمفید : ص 202 ح 33 کلاهما عن أبی حمزة الثمالی ، تحف العقول : ص 253 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 38 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 150 ح 11 .
4- الأمالی للمفید : ص 209 ح 43 عن ابن سنان ، بحار الأنوار : ج 14 ص 325 ح 38 .
5- فی بعض نسخ المصدر: «أرتهُم»، وفی تنبیه الخواطر: «رَهِقَهم».
6- فی تنبیه الخواطر : «وفارقهم» ، وهو المناسب للسیاق .
7- التحصین لابن فهد : ص 29 ح 49 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 132 ، المحجّة البیضاء : ج 5 ص 358 نحوه ، بحار الأنوار : ج 14 ص 328 ح 54 .
8- راجع : ص 426 (آثار الاهتمام بالآخرة) .
9- النازعات : 37 _ 39 .

«أُوْلَئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُاْ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا بِالآخِرَةِ فَلاَ یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَ لاَ هُمْ یُنصَرُونَ» . (1)

«مَن کَانَ یُرِیدُ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا وَ زِینَتَهَا نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمَ__لَهُمْ فِیهَا وَ هُمْ فِیهَا لاَ یُبْخَسُونَ * أُوْلَئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَ حَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِیهَا وَ بَ_طِ_لٌ مَّا کَانُواْ یَعْمَلُونَ» . (2)

«وَ یَوْمَ یُعْرَضُ الَّذِینَ کَفَرُواْ عَلَی النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَیِّبَ_تِکُمْ فِی حَیَاتِکُمُ الدُّنْیَا وَ اسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْیَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا کُنتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ فِی الاْءَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ بِمَا کُنتُمْ تَفْسُقُونَ» . (3)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن عَرَضَت لَهُ دُنیا وآخِرَةٌ فَاختارَ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ ، لَقِیَ اللّهَ یَومَ القِیامَةِ ولَیسَت لَهُ حَسَنَةٌ یَتَّقی بِهَا النّارَ ، ومَنِ اختارَ الآخِرَةَ عَلَی الدُّنیا وتَرَکَ الدُّنیا رَضِیَ اللّهُ عَنهُ وغَفَرَ لَهُ مَساوِئَ عَمَلِهِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن عَرَضَت لَهُ الدُّنیا وَالآخِرَةُ فَأَخَذَ الآخِرَةَ وتَرَکَ الدُّنیا فَلَهُ الجَنَّةُ ، وإن أخَذَ الدُّنیا وتَرَکَ الآخِرَةَ فَلَهُ النّارُ . (5)

ص :246


1- البقرة : 86 .
2- هود : 15 و 16 .
3- الأحقاف : 20 .
4- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 14 ح 4968 ، الأمالی للصدوق : ص 515 ح 707 کلاهما عن الحسین بن زید عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام علیّ علیهم السلام ، ثواب الأعمال : ص 334 ح 1 عن ابن عبّاس وأبی هریرة ، عوالی اللآلی : ج 1 ص 365 ح 58 کلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 103 ح 92 .
5- کنز العمّال : ج 3 ص 227 ح 6276 نقلاً عن ابن عساکر عن أبی هریرة وابن عبّاس ؛ جامع الأخبار : ص 296 ح 805 عن جابر بن عبد اللّه نحوه .

عنه صلی الله علیه و آله :مَن تَقَحَّمَ (1) فِی الدُّنیا فَهُوَ یَتَقَحَّمُ فِی النّارِ . (2)

أعلام الدین عن أبی سعید الخُدریّ :سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ لِرَجُلٍ یَعِظُهُ : . . . لَیَجیئَنَّ أقوامٌ یَومَ القِیامَةِ لَهُم حَسَناتٌ کَأَمثالِ الجِبالِ ، فَیُؤمَرُ بِهِم إلَی النّارِ .

فَقیلَ : یا نَبِیَّ اللّهِ ، أمُصَلّونَ کانوا؟

قالَ : نَعَم ، کانوا یُصَلّونَ ویَصومونَ ، ویَأخُذونَ وَهنا مِنَ اللَّیلِ ، لکِنَّهُم کانوا إذا لاحَ لَهُم شَیءٌ مِن أمرِ الدُّنیا وَثَبوا عَلَیهِ . (3)

الإمام الصادق علیه السلام :مَرَّ عیسَی بنُ مَریَمَ علیه السلام عَلی قَریَةٍ قَد ماتَ أهلُها وطَیرُها ودَوابُّها ، فَقالَ : أما إنَّهُم لَم یَموتوا إلاّ بِسَخطَةٍ (4) ، ولَو ماتوا مُتَفَرِّقینَ لَتَدافَنوا . فَقالَ الحَوارِیّونَ : یا روحَ اللّهِ وکَلِمَتَهُ ، ادعُ اللّهَ أن یُحیِیَهُم لَنا فَیُخبِرونا ما کانَت أعمالُهُم فَنَجتَنِبَها .

فَدَعا عیسی علیه السلام رَبَّهُ فَنودِیَ مِنَ الجَوِّ : أن نادِهم ، فَقامَ عیسی علیه السلام بِاللَّیلِ عَلی شَرَفٍ (5) مِنَ الأَرضِ ، فَقالَ : یا أهلَ هذِهِ القَریَةِ ! فَأَجابَهُ مِنهُم مُجیبٌ : لَبَّیکَ یا روحَ اللّهِ وکَلِمَتَهُ .

فَقالَ : وَیحَکُم ما کانَت أعمالُکُم؟

قالَ : عِبادَةُ الطّاغوتِ وحُبُّ الدُّنیا ، مَعَ خَوفٍ قَلیلٍ ، وأمَلٍ بَعیدٍ ، وغَفلَةٍ فی

ص :247


1- یقال : اقتحَمَ الإنسانُ الأمرَ العظیم ، وتَقَحَّمَه ؛ إذا رمی نفسه فیه من غیر رویّة وتثبّت (النهایة : ج 4 ص 18 «قحم») .
2- شُعب الإیمان : ج 7 ص 342 ح 10513 عن أبی هریرة ، کنز العمّال : ج 3 ص 197 ح 6148 .
3- أعلام الدین : ص 343 ، التحصین لابن فهد : ص 29 ح 52 ، عدّة الداعی : ص 295 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 217 کلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 77 ص 186 ح 10 .
4- السُّخْط : الغضب (المصباح المنیر : ص 269 «سخط») .
5- الشَّرَف : العلوّ ، والمکان العالی (الصحاح : ج 4 ص 1379 «شرف») .

لَهوٍ ولَعِبٍ .

فَقالَ : کَیفَ کانَ حُبُّکُم لِلدُّنیا؟

قالَ : کَحُبِّ الصَّبِیِّ لاُِمِّهِ ؛ إذا أقبَلَت عَلَینا فَرِحنا وسُرِرنا ، وإذا أدبَرَت عَنّا بَکَینا وحَزَنّا .

قالَ : کَیفَ کانَت عِبادَتُکُم لِلطّاغوتِ؟

قالَ : الطّاعَةُ لاِءَهلِ المَعاصی .

قالَ : کَیفَ کانَ عاقِبَةُ أمرِکُم؟

قالَ : بِتنا لَیلَةً فی عافِیَةٍ ، وأصبَحنا فِی الهاوِیَةِ .

فَقالَ : ومَا الهاوِیَةُ؟

فَقالَ : سِجّینٌ .

قالَ : وما سِجّینٌ؟

قالَ : جِبالٌ مِن جَمرٍ توقَدُ عَلَینا إلی یَومِ القِیامَةِ .

قالَ : فَما قُلتُم وما قیلَ لَکُم؟

قالَ : قُلنا : رُدَّنا إلَی الدُّنیا فَنَزهَدَ فیها ، قیلَ لَنا : کَذَبتُم .

قالَ : وَیحَکَ ، کَیفَ لَم یُکَلِّمنی غَیرُکَ مِن بَینِهِم؟!

قالَ : یا روحَ اللّهِ ، إنَّهُم مُلجَمونَ بِلِجامٍ مِن نارٍ بِأَیدی مَلائِکَةٍ غِلاظٍ شِدادٍ ، وإنّی کُنتُ فیهِم ولَم أکُن مِنهُم ، فَلَمّا نَزَلَ العَذابُ عَمَّنی مَعَهُم ، فَأَنَا مُعَلَّقٌ بِشَعرَةٍ عَلی شَفیرِ (1) جَهَنَّمَ ، لا أدری اُکَبکَبُ فیها أم أنجو مِنها .

فَالتَفَتَ عیسی علیه السلام إلَی الحَوارِیّینَ ، فَقالَ : یا أولِیاءَ اللّهِ ، أکلُ الخُبزِ الیابِسِ

ص :248


1- شَفِیرُ جهنّم : أی جانبها وحرفها (النهایة : ج 2 ص 485 «شفر») .

بِالمِلحِ الجَریشِ (1) وَالنّومُ عَلَی المَزابِلِ ، خَیرٌ کَثیرٌ مَعَ عافِیَةِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ . (2)

مصباح الشریعة _ فیما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ :الطَّمَعُ وَالرَّغبَةُ فِی الدُّنیا أصلانِ لِکُلِّ شَرٍّ ، وصاحِبُهُما لا یَنجو مِنَ النّارِ إلاّ أن یَتوبَ عَن ذلِکَ . (3)

(4)

4 / 19 النوادر

النَّوادِر

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :یَقولُ اللّهُ تَعالی : یا دُنیا مُرّی عَلی أولِیائی ، لا تَحلَولی لَهُم فَتَفتِنیهِم . (5)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن یَتَوَلَّ الدُّنیا یَعجِز عَنها . (6)

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا عُرسُ المُنافِقینَ ، وَالقِیامَةُ عُرسُ المُتَّقینَ . (7)

الإمام علیّ علیه السلام :الرَّغبَةُ فِی الدُّنیا تُفسِدُ الإِیقانَ . (8)

ص :249


1- مِلحٌ جَریش : لم یُطَیَّب (الصحاح : ج 3 ص 998 «جرش») .
2- الکافی : ج 2 ص 318 ح 11 عن مهاجر الأسدی ، مشکاة الأنوار : ص 461 ح 1538 عن مهاجر الأسدی عن الإمام الصادق عن الإمام الباقر علیهماالسلام ، بحار الأنوار : ج 73 ص 10 ح 3 وراجع ثواب الأعمال : ص 303 ح 1 ومعانی الأخبار : ص 341 ح 1 وعلل الشرائع : ص 466 ح 21 وحلیة الأولیاء : ج 4 ص 61 والبدایة والنهایة : ج 9 ص 296 .
3- مصباح الشریعة : ص 185 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 349 ح 18 .
4- راجع : ص 449 (ما یخرّب الآخرة) .
5- مسند الشهاب : ج 2 ص 325 ح 1453 عن عبداللّه بن مسعود .
6- الکافی : ج 8 ص 82 ح 39 عن أبی الصباح عن الإمام الصادق علیه السلام وراجع الزهد للحسین بن سعید : ص14 ح28 وتاریخ الیعقوبی : ج2 ص94 والمصنّف لابن أبی شیبة : ج8 ص163 الرقم 37 .
7- الفردوس : ج 2 ص 228 ح 3102 عن أنس .
8- غرر الحکم : ح 4839 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 229 ح 4413 وفیه «حبّ الدنیا» بدل «الرغبة فی الدنیا» .

عنه علیه السلام :مَن مَلَکَتهُ الدُّنیا کَثُرَ صَرعُهُ (1) . (2)

عنه علیه السلام :طَلَبُ الدُّنیا رَأسُ الفِتنَةِ . (3)

عنه علیه السلام :الدُّنیا ضُحکَةُ مُستَعبِرٍ . (4)

عنه علیه السلام :الدُّنیا کَما تَجبُرُ تَکسِرُ . (5)

عنه علیه السلام :الدُّنیا تُسلِمُ . (6)

عنه علیه السلام :قَلیلُ الدُّنیا یَذهَبُ بِکَثیرِ الآخِرَةِ . (7)

عنه علیه السلام :مَن طَلَبَ مِنَ الدُّنیا شَیئا فاتَهُ مِنَ الآخِرَةِ أکثَرُ مِمّا طَلَبَ . (8)

عنه علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :الدُّنیا طَوّاحَةٌ (9) طَرّاحَةٌ فَضّاحَةٌ ، آسِیَةٌ (10) جَرّاحَةٌ . (11)

عنه علیه السلام :خَیرُ الدُّنیا حَسرَةٌ ، وشَرُّها نَدَمٌ . (12)

عنه علیه السلام :الدُّنیا صَفقَةُ مَغبونٍ ، وَالإِنسانُ مَغبونٌ بِها . (13)

ص :250


1- الصَّرْع : الطَّرحُ علی الأرض (القاموس المحیط : ج 3 ص 49 «صرع») .
2- غرر الحکم : ح 8160 .
3- غرر الحکم : ح 5990 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 317 ح 5529 .
4- غرر الحکم : ح 403 .
5- غرر الحکم : ح 1227 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 46 ح 1144 .
6- غرر الحکم : ح 2 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 35 ح 678 .
7- غرر الحکم : ح 6795 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 372 ح 6308 وفیه «من الآخرة» .
8- غرر الحکم : ح 8895 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 434 ح 7488 نحوه .
9- طاحَ یَطُوحُ ویَطِیحُ : هلک ، وسقط ، وتاه فی الأرض . وطَوَّحَه فتَطوَّح : تَوَّهَهُ . وطوّحَتْه الطوائح : قَذَفَته القَواذِف (القاموس المحیط : ج 1 ص 238 «طاح») .
10- أسَوتُ الجُرحَ : داوَیته، فهو مأسُوٌّ وأسِیٌّ (الصحاح : ج 6 ص 2269 «أسا») .
11- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 271 ح 139 .
12- غرر الحکم : ح 4963 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 239 ح 4554 .
13- غرر الحکم : ح 1883 وراجع عیون الحکم والمواعظ : ص 62 ح 1601 .

عنه علیه السلام :غِذاءُ الدُّنیا سِمامٌ (1) ، وأسبابُها رِمامٌ (2) . (3)

عنه علیه السلام :جودُ الدُّنیا فَناءٌ ، وراحَتُها عَناءٌ ، وسلامَتُها عَطَبٌ ، ومَواهِبُها سَلَبٌ . (4)

عنه علیه السلام :المُواصِلُ لِلدُّنیا مَقطوعٌ . (5)

عنه علیه السلام :لا تُنافِس فی مَواهِبِ الدُّنیا ؛ فَإِنَّ مَواهِبَها حَقیرَةٌ . (6)

عنه علیه السلام :کُلُّ أرباحِ الدُّنیا خُسرانٌ . (7)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا تُعطی وتَرتَجِعُ ، وتَنقادُ وتَمتَنِعُ ، وتوحِشُ وتُؤنِسُ ، وتُطمِعُ وتُؤیِسُ ، یُعرِضُ عَنهَا السُّعَداءُ ، ویَرغَبُ فیهَا الأَشقِیاءُ . (8)

عنه علیه السلام :کُلُّ ما لا یَنفَعُ یَضُرُّ ، وَالدُّنیا مَعَ حَلاوَتِها تَمُرُّ ، وَالفَقرُ مَعَ الغِنی بِاللّهِ لا یَضُرُّ . (9)

عنه علیه السلام :کُلُّ یَسارِ الدُّنیا إعسارٌ . (10)

عنه علیه السلام :یا أیُّهَا النّاسُ ! مَتاعُ الدُّنیا حُطامُ موبِئٌ (11) ، فَتَجَنَّبوا مَرعاهُ ؛

ص :251


1- السُّمّ : ما یقتل ، وجمعه سُموم وسِمام (المصباح المنیر : ص 289 «سمّ») .
2- الرِّمام _ بالکسر _ : جمعُ رُمَّة بالضمّ ؛ وهی قطعة حبل بالیةً (النهایة : ج 2 ص 267 «رمم») .
3- غرر الحکم : ح 6428 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 349 ح 5946 وفیه «سهام» وص 232 ح 4442 وزاد فی صدره «حُلو الدنیا صبر» .
4- غرر الحکم : ح 4739 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 221 ح 4301 .
5- غرر الحکم : ح 628 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 25 ح 256 .
6- غرر الحکم : ح 10287 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 522 ح 9503 .
7- غرر الحکم : ح 6858 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 375 ح 6334 .
8- غرر الحکم : ح 3679 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 146 ح 3236 .
9- غرر الحکم : ح 7201 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 396 ح 6715 وفیه «بعد الغناء» بدل «مع الغنی» .
10- غرر الحکم : ح 6901 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 377 ح 6380 .
11- الوَبَاءُ : المرض العام (النهایة : ج 5 ص 144 «وبا») .

قُلعَتُها (1) أحظی مِن طُمَأنینَتِها ، وبُلغَتُها (2) أزکی مِن ثَروَتِها . (3)

عنه علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

حَلاوَةُ دُنیاکَ مَسمومَةٌ فَلا تَأکُلُ الشَّهدَ إلاّ بِسَمّ

مَحامِدُ دُنیاکَ مَذمومَةٌ فَلا تَکسِبُ الحَمدَ إلاّ بِذَمّ

إذا تَمَّ أمرٌ بَدا نَقصُهُ تَوَقَّع زَوالاً إذا قیلَ تَمّ

وکَم قَدَرٍ دَبَّ فی غَفلَةٍ فَلَم یَشعُرِ النّاسُ حَتّی هَجَم (4)

الإمام الحسن علیه السلام _ فی ذَمِّ الدُّنیا _ :الرّاغِبُ فیها عَبدٌ لِمَن یَملِکُها . (5)

ص :252


1- منزل قُلْعَة : أی تحوُّلٍ وارتحال لیس بمستوطَن (مجمع البحرین : ج 3 ص 1508 «قلع») .
2- البُلْغَة : الکفایة ، وهو ما یکتفی به فی العیش (مجمع البحرین : ج 1 ص 187 «بلغ») .
3- نهج البلاغة : الحکمة 367 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 131 ح 135 وراجع تحف العقول : ص 221 .
4- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 524 الرقم 397 .
5- کنز العمّال : ج 16 ص 214 ح 44236 نقلاً عن ابن النجّار .

الفصل الخامس : مبادئ حبّ الدنیا

اشاره

5 / 1 الجهل

5 / 2 الحُمق

الإمام علیّ علیه السلام :غُرّی یا دُنیا مَن جَهِلَ حِیَلَکِ ، وخَفِیَ عَلَیهِ حَبائِلُ (1) کَیدِکِ . (2)

عنه علیه السلام :الرُّکونُ إلَی الدُّنیا مَعَ ما تُعایِنُ مِنها جَهلٌ . (3)

عنه علیه السلام :الرُّکونُ إلَی الدُّنیا مَعَ ما یُعایَنُ مِن غِیَرِها جَهلٌ . (4)

عنه علیه السلام :الرُّکونُ إلَی الدُّنیا مَعَ ما یُعایَنُ مِن سوءِ تَقَلُّبِها جَهلٌ . (5)

(6)

5 / 2

الحُمق

الإمام علیّ علیه السلام :العاجِلَةُ غُرورُ الحَمقی . (7)

ص :253


1- حَبائِل : جمع حِبالة ؛ وهی المَصْیَدَة (تاج العروس : ج 14 ص 134 «حبل») .
2- غرر الحکم : ح 6413 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 349 ح 5945 .
3- نهج البلاغة : الحکمة 384 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 297 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 190 ح 56 ؛ مطالب السؤول : ص 57 .
4- غرر الحکم : ح 1979 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 59 ح 1508 .
5- غرر الحکم : ح 2037 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 62 ح 1611 .
6- راجع : مبادئ الزهد : العقل / معرفة اللّه / معرفة الدنیا / معرفة الآخرة / الیقین .
7- غرر الحکم : ح 896 .

عنه علیه السلام :الاِغتِرارُ بِالعاجِلَةِ خُرقٌ (1) . (2)

عنه علیه السلام :الدُّنیا غَنیمَةُ الحَمقی . (3)

عنه علیه السلام :الفَرَحُ بِالدُّنیا حُمقٌ . (4)

5 / 3 طول الأمل

طولُ الأَمَلِ

الإمام علیّ علیه السلام :أیُّهَا النّاسُ ! إنَّ الدُّنیا تَغُرُّ المُؤَمِّلَ لَها والمُخلِدَ إلَیها ، ولا تَنفَسُ بِمَن نافَسَ فیها (5) ، وتَغلِبُ مَن غَلَبَ عَلَیها . (6)

عنه علیه السلام :ما أطالَ عَبدٌ الأَمَلَ إلاّ أساءَ العَمَلَ وطَلَبَ الدُّنیا . (7)

(8)

ص :254


1- الخُرق _ بالضمّ _ : الجهل والحُمق (النهایة : ج 2 ص 26 «خرق») .
2- غرر الحکم : ح 455 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 31 ح 502 .
3- غرر الحکم : ح 1110 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 44 ح 1081 .
4- غرر الحکم : ح 454 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 31 ح 501 .
5- لا تَنفَسُ بمن نافس فیها : لا تَضَنّ [أی لا تبخل] به ؛ أی من نافَسَ فی الدنیا فإنّ الدنیا تُهینه ولا تَضَنُّ به کما یُضَنُّ بالعلْق النفیس (شرح نهج البلاغة : ج 10 ص 61) .
6- نهج البلاغة : الخطبة 178 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 364 ح 96 .
7- الدعوات : ص 236 ح 655 ، بحار الأنوار : ج 82 ص 172 ح 6 .
8- راجع : ص434 (ما ینسی الآخرة / طول الأمل).

الفصل السادس : علامات عبید الدنیا وأدب مواجهتهم

اشاره

6 / 1 صفات أهل الدنیا

صِفاتُ أهلِ الدُّنیا

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله سَأَلَ رَبَّهُ سُبحانَهُ لَیلَةَ المِعراجِ فَقالَ : . . . یا رَبِّ ومَن أهلُ الدُّنیا ومَن أهلُ الآخِرَةِ؟

قالَ : أهلُ الدُّنیا مَن کَثُرَ أکلُهُ وضِحکُهُ ونَومُهُ وغَضَبُهُ ، قَلیلُ الرِّضا ، لا یَعتَذِرُ إلی مَن أساءَ إلَیهِ ، ولا یَقبَلُ عُذرَ مَنِ اعتَذَرَ إلَیهِ ، کَسلانُ عِندَ الطّاعَةِ ، شُجاعٌ عِندَ المَعصِیَةِ ، أمَلُهُ بَعیدٌ وأجَلُهُ قَریبٌ ، لا یُحاسِبُ نَفسَهُ ، قَلیلُ المَنفَعَةِ ، کَثیرُ الکَلامِ ، قَلیلُ الخَوفِ ، کَثیرُ الفَرَحِ عِندَ الطَّعامِ ، وإنَّ أهلَ الدُّنیا لا یَشکُرونَ عِندَ الرَّخاءِ ، ولا یَصبِرونَ (1) عِندَ البَلاءِ ، کَثیرُ النّاسِ عِندَهُم قَلیلٌ ، یَحمَدونَ أنفُسَهُم بِما لا یَفعَلونَ ویَدَّعونَ بِما لَیسَ لَهُم ، ویَتَکَلَّمونَ بِما یَتَمَنَّونَ ، ویَذکُرونَ مَساوِئَ النّاسِ ویُخفونَ حَسَناتِهِم .

فَقالَ : یا رَبِّ ، کُلُّ هذَا العَیبِ فی أهلِ الدُّنیا؟!

ص :255


1- فی المصدر «لا یُبصِرون» والأصحّ ما أثبتناه کما فی بحار الأنوار .

[قالَ:] (1) یا أحمَدُ ، إنَّ أهلَ الدُّنیا کَثیرٌ فیهِمُ الجَهلُ وَالحُمقُ ، لا یَتَواضَعونَ لِمَن یَتَعَلَّمونَ مِنهُ ، وهُم عِندَ أنفُسِهِم عُقَلاءُ ، وعِندَ العارِفینَ حُمَقاءُ . (2)

عنه علیه السلام :حُکِمَ عَلی مُکثِری أهلِ الدُّنیا بِالفاقَةِ ، واُعینَ مَن غَنِیَ عَنها بِالرّاحَةِ . (3)

عنه علیه السلام _ مِن خُطبَةٍ لَهُ یُبَیِّنُ فیها عِصیانَ الخَلقِ _ :سُبحانَکَ خالِقا ومَعبودا! بِحُسنِ بَلائِکَ عِندَ خَلقِکَ خَلَقتَ دارا ، وجَعَلتَ فیها مَأدُبَةً ؛ مَشرَبا ومَطعَما ، وأزواجا وخَدَما ، وقُصورا ، وأنهارا ، وزُروعا وثِمارا ، ثُمَّ أرسَلتَ داعِیا یَدعو إلَیها ، فَلاَ الدّاعِیَ أجابوا ، ولا فیما رَغَّبتَ رَغِبوا ، ولا إلی ما شَوَّقتَ إلَیهِ اشتاقوا .

أقبَلوا عَلی جیفَةٍ قَدِ افتَضَحوا بِأَکلِها ، وَاصطَلَحوا عَلی حُبِّها ، ومَن عَشِقَ شَیئا أعشی (4) بَصَرَهُ ، وأمرَضَ قَلبَهُ ؛ فَهُوَ یَنظُرُ بِعَینٍ غَیرِ صَحیحَةٍ ، ویَسمَعُ بِاُذُنٍ غَیرِ سَمیعَةٍ ، قَد خَرَقَتِ الشَّهَواتُ عَقلَهُ ، وأماتَتِ الدُّنیا قَلبَهُ ، ووَلِهَت (5) عَلَیها نَفسُهُ ، فَهُوَ عَبدٌ لَها ، ولِمَن فی یَدَیهِ شَیءٌ مِنها ، حَیثُما زالَت زالَ إلیها ، وحَیثُما أقبَلَت أقبَلَ عَلَیها ، ولا یَزدَجِرُ مِنَ اللّهِ بِزاجِرٍ ولایَتَّعِظُ مِنهُ بِواعِظٍ . (6)

عنه علیه السلام _ فی وَصفِ الظَّلَمَةِ _ :یَتَنافَسونَ فی دُنیا دَنِیَّةٍ ، ویَتَکالَبونَ (7) عَلی

ص :256


1- ما بین المعقوفین أثبتناه من بحار الأنوار .
2- إرشاد القلوب : ص 199 _ ص 201 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 23 ح 6 .
3- غرر الحکم : ح 4938 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 233 ح 4471 وفیه «بالقناعة بالراحة» .
4- العَشَا : سوء البصر ، وقیل : هو ذهاب البصر (لسان العرب : ج 15 ص 56 «عشا») .
5- الوَلَهُ : ذهاب العقل والتحیّر من شدّة الوجد (الصحاح : ج 6 ص 2256 «وله») .
6- نهج البلاغة : الخطبة 109 .
7- یتکالبون : أی یتواثبون (المصباح المنیر : ص 537 «کلب») .

جیفَةٍ مُریحَةٍ (1) ، وعَن قَلیلٍ یَتَبَرَّأُ التّابِعُ مِنَ المَتبوعِ ، وَالقائِدُ مِنَ المَقودِ ، فَیَتَزایَلونَ بِالبَغضاءِ ، ویَتَلاعَنونَ عِندَ اللِّقاءِ . (2)

الإمام الباقر علیه السلام :إنَّ اللّهَ ثَقَّلَ الخَیرَ عَلی أهلِ الدُّنیا کَثِقلِهِ فی مَوازینِهِم یَومَ القِیامَةِ ، وإنَّ اللّهَ خَفَّفَ الشَّرَّ عَلی أهلِ الدُّنیا کَخِفَّتِهِ فی مَوازینِهِم یَومَ القِیامَةِ . (3)

(4)

6 / 2 مثل عبید الدنیا

مَثَلُ عَبیدِ الدُّنیا

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :یا عَبیدَ الدُّنیا ، کَیفَ تُخالِفُ فُروعُکُم أصولَکُم ، وعُقولُکُم أهواءَکُم ، قَولُکُم شِفاءٌ یُبرِئُ الدّاءَ ، وعَمَلُکُم داءٌ لا یَقبَلُ الدَّواءَ ؛ ولَستُم کَالکَرمَةِ (5) الَّتی حَسُنَ وَرَقُها ، وطابَ ثَمَرُها ، وسَهُلَ مُرتَقاها ؛ ولکِنَّکُم کَالشَّجَرَةِ الَّتی قَلَّ وَرَقُها ، وکَثُرَ شَوکُها ، وخَبُثَ ثَمَرُها ، وصَعُبَ مُرتَقاها .

جَعَلتُمُ العِلمَ تَحتَ أقدامِکُم ، وَالدُّنیا فَوقَ رُؤوسِکُم ؛ فَالعِلمُ عِندَکُم مُذالٌ مُمتَهَنٌ (6) ، وَالدُّنیا لا یُستَطاعُ تَناوُلُها ؛ فَقَد مَنَعتُم کُلَّ أحَدٍ مِنَ الوُصولِ إلَیها ، فَلا أحرارٌ کِرامٌ أنتُم ، ولا عَبیدٌ أتقِیاءُ .

وَیحَکُم یا اُجَراءَ السَّوءِ! أمَّا الأَجرُ فَتَأخُذونَ ، وأمَّا العَمَلُ فَلا تَعمَلونَ ؛

ص :257


1- أراحَ اللحمُ : أی أنتَنَ ، وأروَحَ الماءُ وغیره : تغیّرت ریحُه (الصحاح : ج 1 ص 369 «روح») .
2- نهج البلاغة : الخطبة 151 .
3- الکافی : ج 2 ص 143 ح 10 ، الخصال : ص 17 ح 61 کلاهما عن محمّد بن مسلم ، بحار الأنوار : ج 71 ص 225 ح 39 .
4- راجع :ص 414 (خصائص أبناء الآخرة) وص 436 ح 1368 .
5- الکَرْم : العِنَب (القاموس المحیط : ج 4 ص 170 «کرم») .
6- امتَهَنتُ الشیءَ : ابتذَلته . ورَجلٌ مَهین : أی حقیر (الصحاح : ج6 ص2209 «مهن») .

إن عَمِلتُم فَلِلعَمَلِ تُفسِدونَ ، وسَوفَ تَلقَونَ ما تَفعَلونَ ، یوشِکُ رَبُّ العَمَلِ أن یَنظُرَ فی عَمَلِهِ الَّذی أفسَدتُم ، وفی أجرِهِ الَّذی أخَذتُم .

یا غُرَماءَ السَّوءِ ، تَبدَؤونَ بِالهَدِیَّةِ قَبلَ قَضاءِ الدَّینِ ، تَتَطَوَّعونَ بِالنَّوافِلِ ولا تُؤَدّونَ الفَرائِضَ ، إنَّ رَبَّ الدَّینِ لا یَرضی بِالهَدِیَّةِ حَتّی یُقضی دَینُهُ . (1)

6 / 3 النهی عن تعظیم صاحب الدنیا

النَّهیُ عَن تَعظیمِ صاحِبِ الدُّنیا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن عَظَّمَ صاحِبَ دُنیا وأحَبَّهُ لِطَمَعِ دُنیاهُ ، سَخِطَ اللّهُ عَلَیهِ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :لَعَنَ اللّهُ مَن أکرَمَ الغَنِیَّ لِغِناهُ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن تَضَعضَعَ لِغَنِیٍّ لِیَنالَ مِمّا فی یَدَیهِ ، أسخَطَ اللّهَ عَلَیهِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن أتی غَنِیّا فَتَضَعضَعَ لَهُ ، ذَهَبَ ثُلُثا دینِهِ . (5)

الإمام علیّ علیه السلام :لا تَضَعوا مَن رَفَعَتهُ التَّقوی ، ولا تَرفَعوا مِنَ رَفَعَتهُ الدُّنیا . (6)

نهج البلاغة :قالَ [ عَلِیٌّ ] علیه السلام وقَد لَقِیَهُ عِندَ مَسیرِهِ إلَی الشّامِ دَهاقینُ (7) الأَنبارِ

ص :258


1- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 324 ح 719 .
2- ثواب الأعمال : ص 331 ح 1 عن ابن عبّاس وأبی هریرة ، أعلام الدین : ص 411 عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار : ج 76 ص 360 ح 30 .
3- إرشاد القلوب : ص 194 .
4- المعجم الصغیر : ج 1 ص 257 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 213 ح 10044 ، تنبیه الغافلین : ص 257 ح 341 کلّها عن أنس ، البدایة والنهایة : ج 9 ص 277 عن وهب وکلّها نحوه .
5- تحف العقول : ص 8 ، نهج البلاغة : الحکمة 228 عن الإمام علیّ علیه السلام ، تفسیر العیّاشی : ج 1 ص 120 ح 379 عن عمرو بن جمیع رفعه عن الإمام علیّ علیه السلام وکلاهما نحوه ، الأمالی للمفید : ص 188 ح 15 ، الاختصاص : ص 226 وفیه «تضعضع له لشیء یصیبه منه» وکلاهما عن رفاعة عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 73 ص 170 ح 7 ؛ تاریخ بغداد : ج 4 ص 368 عن ابن مسعود ، تذکرة الخواصّ : ص 134 عن الإمام علیّ علیه السلام نحوه .
6- نهج البلاغة : الخطبة 191 ، غرر الحکم : ص 10228 و 10229 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 518 ح 9392 و 9393 وفیه «تضع . . . ترفع» بدل «تضعوا . . . ترفعوا» .
7- الدِّهْقان : التاجِر ، وزعیم فلاّحی العجم ، ورئیس الإقلیم ، مُعرَّب ، جمعه دَهاقِنَةٌ ودَهاقینُ (القاموس ïالمحیط : ج 4 ص 224 «دهقن») .

فَتَرَجَّلوا لَهُ وَاشتَدّوا (1) بَینَ یَدَیهِ ، فَقالَ : ما هذَا الَّذی صَنَعتُموهُ؟! فَقالوا : خُلُقٌ مِنّا نُعَظِّمُ بِهِ اُمراءَنا .

فَقالَ: وَاللّهِ ما یَنتَفِعُ بِهذا اُمَراؤُکُم ، إنَّکُم لَتَشُقّونَ عَلی أنفُسِکُم فی دُنیاکُم ، وتَشقَون بِهِ فی آخِرَتِکُم . وما أخسَرَ المَشَقَّةَ وَراءَهَا العِقابُ ، وأربَحَ الدَّعَةَ مَعَهَا الأَمانُ مِنَ النّارِ . (2)

6 / 4 الأمر بالإعراض عن أبناء الدنیا

الأَمرُ بِالإِعراضِ عَن أبناءِ الدُّنیا

الکتاب

«فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّی عَن ذِکْرِنَا وَ لَمْ یُرِدْ إِلاَّ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا * ذَ لِکَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَی» . (3)

الحدیث

الإمام علیّ علیه السلام :خُلطَةُ أبناءِ الدُّنیا تَشینُ (4) الدّینَ وتُضعِفُ الیَقینَ . (5)

عنه علیه السلام :خُلطَةُ أبناءِ الدُّنیا رَأسُ البَلوی وفَسادُ التَّقوی . (6)

عنه علیه السلام :وُدُّ أبناءِ الدُّنیا یَنقَطِعُ لاِنقِطاعِ أسبابِهِ . (7)

ص :259


1- الشَّدُّ : العَدْوُ ؛ اشتَدَّ : أی عَدا (الصحاح : ج 2 ص 493 «شدد») .
2- نهج البلاغة : الحکمة 37 .
3- النجم : 29 و 30 .
4- الشَّین : العَیب ، وقد شانَه یَشینُه (النهایة : ج 2 ص 521 «شین») .
5- غرر الحکم : ح 5072 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 242 ح 4613 .
6- غرر الحکم : ح 5060 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 241 ح 4598 .
7- غرر الحکم : ح 10117 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 505 ح 9274 .

عنه علیه السلام :مَوَدَّةُ أبناءِ الدُّنیا تَزولُ لاِءَدنی عارِضٍ یَعرِضُ . (1)

الإمام الکاظم علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَکَمِ _ :اِحذَر هذِهِ الدُّنیا وَاحذَر أهلَها . (2)

6 / 5 ما ینبغی من الدعاء عند النظر إلی أصحاب الدنیا

ما یَنبَغی مِنَ الدُّعاءِ عِندَ النَّظَرِ إلی أصحابِ الدُّنیا

الإمام زین العابدین علیه السلام _ مِن دُعائِهِ فِی الرِّضا إذا نَظَرَ إلی أصحابِ الدُّنیا _ :الحَمدُِللّهِ رِضیً بِحُکمِ اللّهِ ، شَهِدتُ أنَّ اللّهَ قَسَمَ مَعایِشَ عِبادِهِ بِالعَدلِ ، وأخَذَ عَلی جَمیعِ خَلقِهِ بِالفَضلِ ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، ولا تَفتِنّی بِما أعطَیتَهُم ، ولا تَفتِنهُم بِما مَنَعتَنی ؛ فَأَحسُدَ خَلقَکَ ، وأغمَطَ (3) حُکمَکَ .

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، وطَیِّب بِقَضائِکَ نَفسی ، ووَسِّع بِمَواقِعِ حُکمِکَ صَدری ، وهَب لِیَ الثِّقَةَ لاُِقِرَّ مَعَها بِأَنَّ قَضاءَکَ لَم یَجرِ إلاّ بِالخِیَرَةِ ، وَاجعَل شُکری لَکَ عَلی ما زَوَیتَ عنّی أوفَرَ مِن شُکری إیّاکَ عَلی ما خَوَّلتَنی . (4)

وَاعصِمنی مِن أن أظُنَّ بِذی عَدَمٍ خَساسَةً ، أو أظُنَّ بِصاحِبِ ثَروَةٍ فَضلاً ، فَإِنَّ الشَّریفَ مَن شَرَّفَتهُ طاعَتُکَ ، وَالعَزیزُ مَن أعَزَّتهُ عِبادَتُکَ ، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، ومَتِّعنا بِثَروَةٍ لا تَنفَدُ ، وأیِّدنا بِعِزٍّ لا یُفقَدُ ، وَاسرَحنا فی مُلکِ الأَبَدِ ، إنَّکَ الواحِدُ الأَحَدُ الصَّمَدُ ، الَّذی لَم تَلِد ولَم تولَد ، ولَم یَکُن لَکَ کُفُوا أحَدٌ . (5)

ص :260


1- غرر الحکم : ح 9828 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 487 ح 9003 .
2- تحف العقول : ص 400 ، بحار الأنوار : ج 1 ، ص 157 ، ر 30 .
3- غَمَِطَ الناسَ _ کضَرَبَ وسَمِعَ _ : استحقرَهُم ، والعافیَةَ : لم یشکُرها، والنعمةَ : بَطِرَها (القاموس المحیط : ج 2 ص 376 «غمط») .
4- دقق أیّها القارئ العزیز فی العبارة ، فهی فی غایة الدقة واللطافة .
5- الصحیفة السجّادیة : ص 139 الدعاء 35 .

القسم الثالث : الزّه_د فی الدنیا

اشاره

الفصل الأوّل :تعریف الزهد و تحریفه

الفصل الثّانی :فضل الزّهد

الفصل الثالث : برکات الزّهد

الفصل الرّابع : مبادئ الزّهد

الفصل الخامس : إرشادات لتحصیل الزّهد

الفصل السادس :أماثل الزهّاد

ص :261

ص :262

المدخل

اشاره

الزهد لغةً

إنّ الزهد لغةً یدلّ علی القلّة وانحطاط قیمة الشیء ، وبما أنّ هذا المفهوم یلازم عدم الرغبة إلی الشیء غالبا ، لذا فإنّ هذه الکلمة تستعمل ضدّا للرغبة أیضا .

یقول ابن فارس فی بیان معنی الزهد :

الزاء والهاء والدال أصل یدلّ علی قلّة الشیء ، والزهید : الشیء القلیل ، وهو مُزهِدٌ : قلیل المال ، وقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : أفضلُ الناس مؤمن مُزهِد هو المقلّ . (1)

أمّا الجوهریّ فقد عرّف الزهد قائلاً :

الزهد خلاف الرغبة . . . والتَّزهیدُ فی الشیء وعن الشیء : خلاف الترغیب فیه . (2)

وقد أورد الراغب الأصفهانیّ فی مفرداته :

الزهید : الشیء القلیل ، والزاهد فی الشیء : الراغب عنه ، والراضی منه بالزهید : أی القلیل . (3)

ص :263


1- مقاییس اللغة : ج 3 ، ص 30 «زهد» .
2- الصحاح : ج2 ص481 «زهد» .
3- مفردات ألفاظ القرآن : ص384 «زهد» .

بناءً علی ما تقدّم ، ومع أنّ کلمة الزهد یستفاد منها معنی القلّة ، فإنّ لها معنیً آخر یقابل الرغبة ، بید أنّ التأمّل فی کلمات اللغویّین یقودنا إلی الاعتقاد بأنّ المعنی الأوّل أصلٌ والثانی فرعٌ .

الزهد فی القرآن والحدیث

جاءت مادّة الزهد فی القرآن الکریم مرّة واحدة ، وذلک فی سورة یوسف علیه السلام : «وَ شَرَوْهُ بِثَمَنِ بَخْسٍ دَرَ هِمَ مَعْدُودَةٍ وَ کَانُواْ فِیهِ مِنَ الزَّ هِدِینَ » (1) .

أی أنّ باعة یوسف علیه السلام قد باعوه بثمن زهید قلیل لعدم رغبتهم فیه . وقد استُعملت کلمة الزهد فی هذه الآیة بمعنی عدم الرغبة ، وارتباط ذلک بقلّة الثمن یعکس المعنی الأصلیّ والفرعیّ للزهد .

وفی الحدیث الشریف استُعمل هذا اللفظ غالبا بمعنی عدم الرغبة ، ونادرا بمعنی القلّة .

وقد تکفّل هذا القسم بذکر تعالیم أئمّة الإسلام حول الزهد فی الدنیا المذمومة ، والسیرة العملیّة لهم فی التعامل معها ، وذلک ضمن ستّة فصول . ولکی یکون الباحث علی بصیرة أکثر فی ملاحظة المطالب الآتیة ، نری من اللازم تقدیم توضیحات مختصرة حول اختلاف مفهوم الزهد الإسلامیّ عن الرهبانیّة المسیحیّة ، وفلسفة الزهد ، وطرق تحصیله ، وذلک اعتمادا علی نصوص هذا القسم.

أولاً _ تعریف الزهد

فی بیان الإمام الصادق علیه السلام لجنود العقل والجهل ، اعتبر الزهد فی الدنیا من جنود

ص :264


1- یوسف : 20 .

العقل ، وعرّفه بأنّه ضدّ الرغبة فی الدنیا ، فقال علیه السلام :

الزُّهدُ وضِدُّهُ الرَّغبَةُ . (1)

وإذا أخذنا بنظر الاعتبار هذا التوجیه الأساسیّ _ وهو کون الزهد من جنود العقل ، وأنّه یخضع لأوامر القوّة العاقلة _ یمکن تحصیل نقطتین هامّتین فی بیان الزهد الإسلامیّ :

النقطة الاُولی : إنّ الزهد الذی یدعو إلیه الإسلام یتضمّن أصلاً عقلیّا ومبدأً علمیّا ، لذلک فهو ینسجم مع العقل والمنطق مئة بالمئة ، فإذا کان الرسول الباطنیّ _ وهو العقل _ یدرک المقصود منه ، فإنّه یدعو الإنسان إلیه قبل الرسول الظاهریّ.

النقطة الثانیة : إنّ عدم الرغبة علی نوعین:

1 . عدم الرغبة الطبیعیّة

ویراد بذلک أنّ الإنسان بطبعه یرغب عن بعض الأشیاء ، کما یرغب المریض عن الطعام والشراب.

2 . عدم الرغبة القلبیّة

ویراد بذلک أنّ روح الإنسان ترغب عن بعض الأشیاء مع أنّ طبعه یرغب فیه ویمیل إلیه، مَثَلُه مَثَل المریض الذی یحبُّ غذاءً معیّنا ، ولکن لعلمه أنّ فی تناوله منه خطرا علیه فإنّه لا یشعر بالرغبة فیه وحسب بل ینفر قلبه منه .

ومع أخذ هذه المقدّمة بنظر الاعتبار یمکن القول : إنّ الزهد الإسلامیّ لیس بمعنی عدم الرغبة الطبیعیّة فی الدنیا ؛ لأنّ عدم الرغبة الطبیعیّة فی اللذائذ المادیة لیس فضلاً ، بل هو فی الواقع مرض ینبغی معالجته ، فالزهد الإسلامیّ هو عبارة عن

ص :265


1- راجع : ص 277 ح802 .

عدم الرغبة القلبیّة فی اللذائذ التی تسبّب الضرر للإنسان.

ولتوضیح هذا المطلب نقول : إنّ الإنسان یرغب أحیانا فی عملٍ ما ، لکنّ عقله یردعه عن أدائه لما فیه من الضرر ، فیمتنع الإنسان منه مع رغبته القلبیّة فیه ، وهذا الفعل یسمّی الصبر ، والذی یستطیع أن یضبط نفسه أمام ما یشتهی یسمّی صابرا ؛ لأنّه استطاع أن یقاوم رغباته الطبیعیّة ومیوله القلبیّة ، وتلک فضیلة لا تُباهی ومکرمة لا تُضاهی ، قال أمیر المؤمنین علیه السلام :

ما أحسَنَ بِالإِنسانِ أن یَصبِرَ عَمّا یَشتَهی . (1)

ولمّا قال له رجلٌ : عظنی یا أمیر المؤمنین ، قال علیه السلام :

اُترُک لِما تَبقی ما تَشتَهی أبَدا کَفی بِمَن عَفَّ عَمّا یَشتَهی کَرَما (2)

لکن یجب الانتباه إلی أنّ مثل هذا الإنسان یمتنع عن رغباته بفضیلة الصبر ولیس بفضیلة الزهد ؛ لأنّ الزهد درجة أعلی من الصبر ، إنّ الزهد عبارة عن غلبة عدم الرغبة القلبیّة فی اللذائذ الضارّة علی القلب بحیث تقع الرغبة الطبیعیّة تحت سیطرته ، فحینئذٍ لا یحتاج الزاهد فی امتناعه عن اللذائذ الضارّة إلی الصبر والمقاومة ؛ لأنّه لا یشعر فی وجوده بمیل إلیها ، ویشیر أمیر المؤمنین علیه السلام إلی هذه الفضیلة العظمی بقوله :

ما أحسَنَ بِالإِنسانِ ألاّ یَشتَهِیَ ما لا یَنبَغی . (3)

وحینما یصل الإنسان إلی هذه المرتبة العالیة فإنّه یصبح زاهدا ، ولا یبالی بإقبال الدنیا أو إدبارها ، فلا یفرح بإقبالها ولا یحزن علی إدبارها ، یقول أمیر المؤمنین علیه السلام

ص :266


1- غرر الحکم : ح 9648 ، عیون الحکم والمواعظ : 479 .
2- شرح الأخبار : ج2 ص382 ح741 .
3- غرر الحکم : ح9649 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 479 ح 8806 وفیه «أجمل» بدل «أحسن» .

فی بیان صفة الزهد :

الزُّهدُ کُلُّهُ بَینَ کَلِمَتَینِ مِنَ القُرآنِ ، قالَ اللّهُ سُبحانَهُ : «لِکَیْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَی مَا فَاتَکُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَاکُمْ» . (1)

وما قدّمناه فی بیان الزهد وفرقه عن الصبر ، تجد خلاصته فی قول أمیر المؤمنین علیه السلام النَّیّر :

إنَّمَا النّاسُ ثَلاثٌ : زاهِدٌ ، وراغِبٌ ، وصابِرٌ . فَأَمَّا الزّاهِدُ فَلا یَفرَحُ بِالدُّنیا إذا أتَتهُ ، ولا یَحزَنُ عَلَیها إذا فاتَتهُ ، وأمَّا الصّابِرُ فَیَتَمَنّاها بِقَلبِهِ ، فَإِن أدرَکَ مِنها شَیئا صَرَفَ عَنها نَفسَهُ لِعِلمِهِ بِسوءِ العاقِبَةِ ، وأمَّا الرّاغِبُ فَلا یُبالی مِن حِلٍّ أصابَها أم مِن حَرامٍ. (2)

ثانیا _ علامات الزهد

تعرّضت الروایات الإسلامیّة لبیان علامات الزهد والزهّاد ؛ وذلک للحیلولة دون ادّعاء البعض الزهادةَ وعدم الرغبة فی الدُّنیا ، وکذلک لأجل تشخیص مدّعی الزهادة کذبا .

ومعرفة تلک العلامات لها أهمّیّة بالغة ، بحیث تحدّثت عنها جمیع الروایات الواردة فی الزهد (3) _ عدا واحدة منها فقد عرّفت الزهد بحقیقته التی هی عدم الرغبة فی الدنیا (4) .

ولعلّ أبسط علامات الزهد هی قلّة الاستهلاک ، حیث إنّنا لا یمکن أن نتصوّر إنسانا لا یشتهی طعاما معیّنا _ مثلاً _ ثمّ یأکل منه کثیرا . وقد تقدّم فی المعنی

ص :267


1- راجع : ص278 ح803 .
2- راجع : ص278 ح805 .
3- راجع : ص279 (علامات الزهد) .
4- راجع : ص 277 (معنی الزهد / ضدّ الرغبة) .

اللغویّ للزهد أنّه یتضمّن معنی القلّة ، وبناءً علی هذا فإنّ حقیقة الزهد وإن کانت عدم الرغبة النفسیّة ، لکنّها یجب أن تتجلّی فی بساطة العیش ، والحیاة الزاهدة ، وعدم الإسراف ، واجتناب مظاهر الترف ، ولا أقلّ من اجتناب المحرّمات .

وعلی هذا الأساس فإنّ الزهد لا یقتصر علی الجانب الأخلاقیّ والنفسیّ فحسب ، بل یتضمّن الجانب العملیّ والسلوکیّ أیضا ، والزاهد هو الذی یُعرض عن الدنیا المذمومة نفسیّا إلی جانب إعراضه العملیّ.

ثالثا _ مراتب الزهد

أشرنا إلی أنّ أدنی مراتب الزهد هو عدم الرغبة النفسیّة مع الاجتناب عن المحرّمات ، أمّا أعلی درجاته فهی النقطة التی تنزاح معها حجب المعرفة بشکل تامّ من أمام نظر القلب ، ویصل فیها السالک إلی مرتبة الیقین ، وبالوصول إلی هذه المرتبة ینکشف للزاهد باطن الدنیا المذمومة وحقیقة غرورها ، وعندها لا یرغب عن الدنیا وحسب ، بل ینفر منها ویبغضها ، کما جاء عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی وصفه لرسول اللّه صلی الله علیه و آله :

عُرِضَت عَلَیهِ الدُّنیا فَأَبی أن یَقبَلَها ، وعَلِمَ أنَّ اللّهَ أبغَضَ شَیئا فَأَبغَضَهُ . (1)

وبیّن علیه السلام نفرته من الدنیا المذمومة فی کثیرٍ من أحادیثه ، منها قوله :

أمَرُّ عَلی فُؤادی مِن حَنظَلَةٍ یَلوکُها ذو سُقمٍ . (2)

وقوله :

أهوَنُ فی عَینی مِن عُراقِ خِنزیرٍ فی یَدِ مَجذومٍ . (3)

ص :268


1- راجع : ص 369 ح 1165 .
2- راجع : ص189 ح511 .
3- راجع : ص189 ح510 .

رابعا _ الفرق بین الزهد الإسلامیّ والرهبانیّة المسیحیّة

عرفنا أنّ للزهد الإسلامیّ بُعدا باطنیّا وبُعدا ظاهریّا ، وأنّ الزاهد یشعر فی داخله بعدم الرغبة فی الدنیا ، ویظهر ذلک فی الخارج أیضا ، وهنا قد یُطرح سؤال : علی ضوء هذا التعریف للزهد الإسلامی ، ما الفرق بینه وبین الرهبانیّة المسیحیّة؟ ولماذا تنهی الروایات والأخبار بشدّة عن الرهبانیّة؟ (1)

للجواب عن هذا السؤال نقول :

إنّ الزهد الإسلامیّ غیر الرهبانیّة المسیحیّة ، وإنّ هناک فرقا کبیرا بینهما ؛ إذ أنّ أهمّ مواصفات الزهد الإسلامیّ التی ترجع إلیها سائر الخصائص الاُخری ، هی أنّه یقوم علی أساس المنطق والبرهان الواضح ، أمّا الرهبانیّة المسیحیّة فلیس لها تبریر علمیّ منطقیّ .

إنّ الزهد الإسلامیّ لیس عدم الرغبة فی مطلق اللذائذ الدنیویّة وغضّ النظر عنها ، بل هو _ کما أوضحنا _ غضّ النظر عن اللذائذ الضارّة وعدم الرغبة فیها ، أمّا الرهبانیّة المسیحیّة فهی تدعو الناس إلی غضّ النظر عن مطلق اللذائذ المادیة . وبعبارة اُخری : قسّم الإسلام اللذائذ المادیّة إلی قسمین : اللذائذ المفیدة ، واللذائذ الضارّة ، والزهد الإسلامیّ لا یشمل اللذائذ المفیدة ، وهذا عین الشیء الذی یدعو إلیه العقل والمنطق .

إنّ الإسلام لم یقل إطلاقا : إنّ علی الإنسان غضّ النظر وترک اللذائذ المفیدة لحیاته ، ولم یدعُ إلی عدم الرغبة فیها ، ولکیلا یشتبه مفهوم الزهد الإسلامیّ مع الرهبانیّة ولصیانة ذلک المفهوم من التحریف ، یقول الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله :

ص :269


1- راجع : ص 75 (النهی عن الترهّب وتحریم ما أحلّ اللّه ) .

لَیسَ الزُّهدُ فِی الدُّنیا تَحریمَ الحَلالِ ، ولا إضاعَةَ المالِ ، ولکِنَّ الزُّهدَ فِی الدُّنیا الرِّضا بِالقَضاءِ ... . (1)

إنّ جمیع الروایات التی جاءت تحت عنوان «التنبیه علی تحریف الزهد» وکذلک تحت عنوان «النهی عن الترهّب وتحریم ما أحلّ اللّه » هی فی الواقع لأجل بیان الفرق بین الزهد الإسلامیّ والرهبانیّة المسیحیّة.

إنّ الإسلام لا یسمح للإنسان أن یقوم بعملٍ ما دون علم ومعرفة (2) ، والزهد فی الدنیا لا یُستثنی من هذه القاعدة ، لذلک یقول أمیر المؤمنین علیه السلام :

لا تَزهَدَنَّ فی شَیءٍ حَتّی تَعرِفَهُ . (3)

وعلی هذا الأساس ، فإنّ أئمّة الإسلام مع تحذیرهم الشدید من حبّ الدنیا ، فإنّهم یقفون بوجه کلّ من یذمّ الدنیا دون علم ومعرفة ویدعو الآخرین إلی الزهد فیها ، ویواجهونه بشدّة (4) .

وبعبارة أکثر وضوحا : إنّ الإسلام دین الدنیا والآخرة ، وهو یَضمَنُ للناس المنافع المادیّة والمعنویّة فی الحیاة الدنیا والآخرة ، یقول أمیر المؤمنین علیه السلام فی تصویر الخصال المطلوبة التی یدعو الإسلام الناس إلیها :

اِعلَموا عِبادَ اللّهِ أنَّ المُتَّقینَ حازوا عاجِلَ الخَیرِ وآجِلَهُ ، شارَکوا أهلَ الدُّنیا فی دُنیاهُم ، ولَم یُشارِکهُم أهلُ الدُّنیا فی آخِرَتِهِم .. . سَکَنُوا الدُّنیا بِأَفضَلِ ما سُکِنَت ، وأکَلوها بِأَفضَلِ ما اُکِلَت .. . أصابوا لَذَّةَ الدُّنیا مَعَ أهلِ الدُّنیا ، وهُم غَدا جیرانُ اللّهِ ... . (5)

ص :270


1- راجع : ص 288 ح 849 .
2- قال تعالی : «وَ لاَ تَقْفُ مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ» (الإسراء : 36) .
3- غرر الحکم : ح 10168 ، عیون الحکم والمواعظ : ص520 ح9448 .
4- راجع : ص 72 (النهی عن سبّ الدنیا وذمّها) .
5- راجع : ص61 ح142 .

وعلی هذا الأساس ، ففی الإسلام الواقعی _ علی خلاف المسیحیّة المحرّفة _ لیس ثمّة تضادّ بین الدنیا والآخرة ، بل إنّ التأمّل فی تعالیم الإسلام یقود إلی حقیقة جلیّة وهی أنّ من خصائص هذه الشریعة أنّ المادیة تنبع من باطن المعنویّة ، والمعنویّة من باطن المادیة ، والزهد الإسلامیّ یتجسّد مفهومه حیثما تکون اللذائذ المادیة ضارّة للفرد أو للمجتمع أو لکلیهما.

خامسا _ فلسفة الزهد

إنّ للزهد الإسلامیّ فی جمیع مجالات الحیاة الفردیّة والاجتماعیّة دورا إیجابیّا بنّاءً ، لذا جاء المزید من التأکید فی الأحادیث الإسلامیّة للتحلّی به إلی الحدّ الذی اعتبرت هذه الخصلة أجمل زینة للإنسان عند اللّه سبحانه. (1)

فالزهد فی مجال المعرفة یُبعد آفات المعرفة عن الإنسان ، ویریه مفاسد الدنیا المذمومة وقبائحها ، عن طریق رفع الحجب عن نظر القلب والعقل ، کما یوفّر الأرضیّة اللازمة للوصول إلی الحکمة الحقیقیّة ونور العلم الذی ینبع من باطن الروح ، وفی أعلی مراتبه یربط الزاهد بعالَم الملکوت ، فیطّلع علی أسرار الوجود (2) .

والزهد فی مجال التکامل المعنوی یهیّئ الفرصة المناسبة لبناء النفس ، فیخلّص الروح من عبودیّة الهوی والهوس ، ویحبّب إلیها الإیمان والعبادة ، ویقرّب الإنسان من خالقه ، وأخیرا یعرج به إلی ذِرْوة التکامل الإنسانیّ (3) .

ولا یقتصر دور الزهد علی مجال المعرفة والتکامل المعنوی وحسب ، بل إنّ اطمئنان النفس واستقرار الحیاة المادیة رهن بالزهد أیضا ، والزهد یسهّل مشاکل

ص :271


1- راجع : ص300 (قیمة الزهد / أحسن زینة) .
2- راجع : ص 307 (برکات الزهد / کمال المعرفة) .
3- راجع : ص 309 و 310 و 311 (برکات الزهد / صلاح النفس وحلاوة الإیمان وصلاح الدین) .

الحیاة ، ویمنحُ العزّة للإنسان ، ویجعل الدنیا فی خدمته (1) .

کما لا یقتصر دوره علی مجال الحیاة الفردیّة ، بل یمتدّ إلی المجالات السیاسیّة والاجتماعیّة والاقتصادیّة ؛ إذ أنّ ثقافة الزهد تُحرق کلَّ جذور الظلم والاعتداء علی حقوق الآخرین ، وتهیّئ الأرضیّة المناسبة للمواساة والإیثار ، وفی مقابل ذلک فإنّ عبادة الدنیا تسبّب جمیع ما نشاهده من اختلافات سیاسیّة واقتصادیّة وحروب وسفک دماء ، یقول أمیر المؤمنین علیه السلام فی بیان هدف الخلافات والحروب التی اندلعت خلال فترة حکومته القصیرة ، وذلک فی خطبته الشقشقیّة الشهیرة :

فَلَمّا نَهَضتُ بِالأَمرِ نَکَثَت طائِفَةٌ ، ومَرَقَت اُخری ، وقَسَطَ آخَرونَ ، کَأَنَّهُم لَم یَسمَعُوا اللّهَ سُبحانَهُ یَقولُ : «تِلْکَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لاَ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الاْءَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَ الْعَ_قِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ » (2) ، بَلی وَاللّهِ لَقَد سَمِعوها ووَعَوها ، ولکِنَّهُم حَلِیَتِ الدُّنیا فی أعیُنِهِم ، وراقَهُم زِبرِجُها. (3)

إنّ ما یمکن أن یکون سببا لإنهاء الحروب التی سبّبت الدمار والتشرید والجوع فی أنحاء العالَم ، ویجعل الحیاة جمیلة رائقة لسکان العالم ، هو زهد القادة السیاسیّین ، وبدونه تبقی کلّ المساعی والمحاولات والخطط الرامیة لتأمین حقوق البشر عقیمة لا أهمّیّة لها ، وتجربة التاریخ تثبت أیضا صدق هذا المدّعی.

سادسا _ طرق تحصیل الزهد

لأجل تحصیل صفة الزهد وإشاعة ثقافتها فی أوساط المجتمع ، قدّم أئمّة الإسلام تعالیم قیّمة یأتی ذکرها فی الفصل الرابع ، ویمکن تلخیصها فی خمسة عناوین ، کما یلی:

ص :272


1- راجع : ص 312 (برکات الزهد / رفاه العیش) .
2- القصص : 83 .
3- راجع : ص228 ح675 .

1 . تقویة الاسس المعرفیّة

کلّما کان الإنسان أعقل وأعرف باللّه والدنیا والآخرة ، کانت رغبته بالدنیا المذمومة أقلّ ، کما یقول أمیر المؤمنین علیه السلام :

العاقِلُ مَن یَزهَدُ فیما یَرغَبُ فیهِ الجاهِلُ . (1)

وفی أعلی مراتب المعرفة لا یرغب الإنسان عن الدنیا وحسب ، بل ینفر عنها ویبغضها (2) .

2 . تقویة القیم الدینیّة

إنّ تقویة الإیمان باللّه والبرامج الدینیّة فی الحیاة تؤدّی بالتدریج إلی الزهد وعدم الرغبة فی الدنیا المذمومة ، کما جاء فی حدیث أمیر المؤمنین علیه السلام :

الزُّهدُ ثَمَرَةُ الدّینِ . (3)

3 . تقویة الشخصیّة الأخلاقیّة

إنّ کرامة الروح من أهمّ الموانع التی تحول دون الوقوع فی أحابیل الدنیا المذمومة وهوسها ، کما یقول أمیر المؤمنین علی علیه السلام :

مَن کَرُمَت نَفسُهُ صَغُرَتِ الدُّنیا فی عَینِهِ . (4)

إذ کلّما شعر الإنسان بقوّة شخصیّته وکرامتها ابتعد عن کلّ ما یلحق الضرر بکرامته ؛ من الهوی واللذائذ الضارّة ، من هنا فإنّ أحد طرق ترویج ثقافة الزهد فی

ص :273


1- راجع : ص 325 ح 1016 .
2- راجع : ص 191 (مطلّقة الأکیاس) وص 217 (الحثّ علی بغض الدنیا) .
3- راجع : ص332 ح1051 .
4- راجع : ص336 ح1064 .

المجتمع هو تهیئة الأرضیّة لتقویة الشخصیّة والکرامة الإنسانیّة عند آحاد أفراده.

4 . بساطة العیش

من الأسالیب التی قدّمها أهل البیت علیهم السلام لأتباعهم من أجل الحصول علی المکارم والصفات الحسنة ، ترویض النفس وتعویدها علی آثار تلک الصفة ، مثال ذلک : التحلّم لتحصیل صفة الحلم ، فالحادّ المزاج العصبیّ _ مثلاً _ إذا أکثر الترویض وأکره نفسه علی التصرّف کالحلیم ، فسوف یصبح الحلم والتحمّل عادة له بالتدریج حتّی یصیر حلیما ، وکما یقول أمیر المؤمنین علیه السلام :

إن لَم تَکُن حَلیما فَتَحَلَّم ، فَإِنَّهُ قَلَّ مَن تَشَبَّهَ بِقَومٍ إلاّ أوشَکَ أن یَکونَ مِنهُم . (1)

ولأجل تحصیل فضیلة الزهد یمکن الاستفادة من هذه الطریقة أیضا ؛ یعنی کما أنّ التحلّم یؤدّی إلی الحلم بالتدریج فکذلک التزهّد ینتهی إلی الزهد ، وقد نقل فی روایة عن أمیر المؤمنین علیه السلام :

التَّزَهُّدُ یُؤَدّی إلَی الزُّهدِ . (2)

بناءً علی ذلک فإنّ بساطة العیش وتجنّب مظاهر الترف والإسراف فی الحیاة وإن لم تکن بمعنی الزهد وعدم الرغبة فی الدنیا لکنّها من الطرق المهمّة لتحصیل الزهد ، لذلک فإنّ إشاعة ثقافة بساطة العیش فی المجتمع تنتهی إلی تقویة ثقافة الزهد . علی أنّ مطالعة السیرة العملیّة لأئمّة الدین مفیدة جدّا فی هذا الخصوص ، وسیأتی فی الفصل السادس (3) المزید ممّا یخصّ هذا الموضوع.

ص :274


1- نهج البلاغة ، الحکمة 207 .
2- راجع : ص336 ح1066 .
3- راجع : ص 367 (أماثل الزهاد) .

5 . الاستمداد من اللّه تعالی

إلی جانب السعی لتحصیل العوامل الأربعة المتقدّمة ، فإنّ طلب العَون من اللّه تعالی للوصول إلی فضیلة الزهد واستمرارها له مکانته الخاصّة ؛ لذلک نجد أنّ أحد مضامین أدعیة أئمّة الدین الذین کانوا قدوةً فی الزهد ، هو طلب الزهد فی الدنیا من اللّه سبحانه ، وفی هذا السیاق یقول أمیر المؤمنین علیه السلام فی دعاءٍ له قُبیل وقعة الجمل :

إن لَم تُعِنّی عَلی دُنیایَ بِزُهدٍ وعَلی آخِرَتی بِتَقوی هَلَکتُ . (1)

وهذا الکلام یشیر إلی أنّه إن لم تکن ثمّة عنایة اللّه ومدده لَما استطاع أحد أن یسلم من التلوّث بأدران الدنیا المذمومة والتورّط فی أحابیل الأهواء.

وإلیک تفصیل هذا الإجمال من الکتاب والسنّة .

ص :275


1- راجع : ص337 ح1070 .

ص :276

الفصل الأوّل : تعریف الزهد وتحریفه

اشاره

1 / 1 ضد الرغبة

1 / 2 تعریف الزهد

الکتاب

«وَ شَرَوْهُ بِثَمَنِ بَخْسٍ دَرَ هِمَ مَعْدُودَةٍ وَ کَانُواْ فِیهِ مِنَ الزَّ هِدِینَ» . (1)

الحدیث

الإمام علیّ علیه السلام :زُهدُکَ فی راغِبٍ فیکَ نُقصانُ حَظٍّ ، ورَغبَتُکَ فی زاهِدٍ فیکَ ذُلُّ نَفسٍ . (2)

الإمام الصادق علیه السلام _ فی ذِکرِ جُنودِ العَقلِ وَالجَهلِ _ :الزُّهدُ وضِدُّهُ الرَّغبَةُ . (3)

1 / 2

تَعریفُ الزُّهدِ

الکتاب

«لِّکَیْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَی مَا فَاتَکُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَاکُمْ وَ اللَّهُ لاَ یُحِبُّ کُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ» . (4)

ص :277


1- یوسف : 20 .
2- نهج البلاغة : الحکمة 451 ، بحار الأنوار : ح 67 ، ص 195 .
3- الکافی : ج 1 ص 21 ح 14 ، الخصال : ص 589 ح 13 ، علل الشرائع : ص 114 ح 10 ، المحاسن : ج 1 ص 312 ح 620 کلّها عن سماعة بن مهران ، بحار الأنوار : ج 1 ص 110 ح 7 .
4- الحدید : 23 .

الحدیث

الإمام علیّ علیه السلام :الزُّهدُ کُلُّهُ بَینَ کَلِمَتَینِ مِنَ القُرآنِ ، قالَ اللّهُ سُبحانَهُ : «لِکَیْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَی مَا فَاتَکُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَاکُمْ» ، ومَن لَم یَأسَ عَلَی الماضی ولَم یَفرَح بِالآتی فَقَد أخَذَ الزُّهدَ بِطَرَفَیهِ . (1)

الأمالی عن حَفصِ بن غِیاثٍ :قُلتُ لِلصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام : مَا الزُّهدُ فِی الدُّنیا؟ فَقالَ : قَد حَدَّ اللّهُ ذلِکَ فی کِتابِهِ ، فَقالَ : «لِکَیْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَی مَا فَاتَکُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَاکُمْ» . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّمَا النّاسُ ثَلاثَةٌ : زاهِدٌ وراغِبٌ وصابِرٌ . فَأَمَّا الزّاهِدُ فَلا یَفرَحُ بِشَیءٍ مِنَ الدُّنیا أتاهُ ولا یَحزَنُ عَلی شَیءٍ مِنها فاتَهُ ، وأمَّا الصّابِرُ فَیَتَمَنّاها بِقَلبِهِ ، فَإِن أدرَکَ مِنها شَیئا صَرَفَ عَنها نَفسَهُ لِما یَعلَمُ مِن سوءِ عاقِبَتِها ، وأمَّا الرّاغِبُ فَلا یُبالی مِن حِلٍّ أصابَها أم مِن حَرامٍ . (3)

عنه علیه السلام :النّاسُ ثَلاثَةُ أصنافٍ : زاهِدٌ مُعتَزِمٌ ، وصابِرٌ عَلی مُجاهَدَةِ هَواهُ ، وراغِبٌ مُنقادٌ لِشَهَواتِهِ . فَالزّاهِدُ لا یُعَظِّمُ ما آتاهُ اللّهُ فَرَحا بِهِ ، ولا یُکِثرُ عَلی ما فاتَهُ أسَفا ... . (4)

عنه علیه السلام :الزُّهدُ ألاّ تَطلُبَ المَفقودَ حَتّی یَعدُمَ المَوجودُ . (5)

ص :278


1- نهج البلاغة : الحکمة 439 ، مشکاة الأنوار : ص 207 ح 563 ، روضة الواعظین : ص 475 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 317 ح 23 وراجع غرر الحکم : ح 8586 .
2- الأمالی للصدوق : ص 714 ح 984 ، تفسیر القمّی : ج 2 ص 146 ، بزیادة «إنّ أعلم الناس باللّه أخوفهم للّه ، وأخوفهم له أعلمهم به ، وأعلمهم به أزهدهم فیها» روضة الواعظین : ص 475 ، مشکاة الأنوار : ص 208 ح 565 .
3- التوحید : ص307 عن الأصبغ بن نباتة ، الأمالی للصدوق : ص424 ح560 ، الاختصاص : ص237 ، بحار الأنوار : ج10 ص120 . وراجع : ح 725 تحت عنوان (خسران الدنیا والآخرة) .
4- دستور معالم الحکم : ص 120 .
5- غرر الحکم : ح 1259 .

الإمام الحسن علیه السلام _ لَمّا قیلَ لَهُ :مَا الزُّهدُ؟ _ : الرَّغبَةُ فِی التَّقوی . (1)

الکافی عن السَّکونیّ عن الإمام الصادق علیه السلام ، قال :قُلتُ لَهُ : مَا الزُّهدُ فِی الدُّنیا؟ قالَ : وَیحَکَ ! حَرامَها فَتَنَکَّبهُ (2) . (3)

الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام :سَأَلتُ العالِمَ علیه السلام عَن أزهَدِ النّاسِ ، فَقالَ : الَّذی لا یَطلُبُ المَعدومَ حَتّی یَنفَدَ المَوجودُ . (4)

(5)

1 / 3 علامات الزهد

أ _ اجتناب الحرام

أ _ اِجتِنابُ الحَرامِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :اِجتَنِبِ المَحارِمَ تَکُن زاهِدا . (6)

عنه صلی الله علیه و آله :أزهَدُ النّاسِ مَنِ اجتَنَبَ الحَرامَ . (7)

ص :279


1- تحف العقول : ص 225 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 102 ح 2 .
2- تَنَکّبهُ : تَجَنّبهُ (الصحاح : ج1 ص228 «نکب») .
3- الکافی : ج 5 ص 70 ح 1 ، معانی الأخبار : ص 251 ح 1 عن السکونی عن الإمام الصادق عن الإمام علیّ علیهماالسلام نحوه ، الزهد للحسین بن سعید : ص 49 ح 130 عن إسماعیل بن أبی زیاد رفعه إلی الإمام علیّ علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 70 ص 317 ح 26 .
4- الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام : ص 371 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 315 ح 19 .
5- راجع : ص 303 ح 922 .
6- مسند أبی یعلی : ج 5 ص 331 ح 5839 عن أبی هریرة .
7- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 395 ح 5840 ، الأمالی للصدوق : ص 72 ح 41 کلاهما عن یونس بن ظبیان عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، معانی الأخبار : ص 195 ح 1 عن أبی حمزة الثمالی عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، تحف العقول : ص 489 عن الإمام العسکری علیه السلام وفیهما «ترک» بدل «اجتنب» ، کنز الفوائد : ج 1 ص 299 عن الإمام علیّ علیه السلام ، أعلام الدین : ص 322 وفیهما «المحارم» بدل «الحرام» ، بحار الأنوار : ج 77 ص 112 ح 2 .

الإمام علیّ علیه السلام :لا زُهدَ کَالکَفِّ عَنِ الحَرامِ . (1)

عنه علیه السلام :لا زُهدَ کَالزُّهدِ فِی الحَرامِ . (2)

عنه علیه السلام :الزّاهِدُ فِی الدُّنیا مَن لَم یَغلِبِ الحَرامُ صَبرَهُ ، ولَم یَشغَلِ الحَلالُ شُکرَهُ . (3)

کتاب من لا یحضره الفقیه :سُئِلَ الصّادِقُ علیه السلام عَنِ الزّاهِدِ فِی الدُّنیا ، قالَ : الَّذی یَترُکُ حَلالَها مَخافَةَ حِسابِهِ ، ویَترُکُ حَرامَها مَخافَةَ عَذابِهِ . (4)

(5)

ب . قصر الأمل

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الزُّهدُ فِی الدُّنیا قَصرُ الأَمَلِ ، وشُکرُ کُلِّ نِعمَةٍ ، وَالوَرَعُ عَن کُلِّ ما حَرَّمَ اللّهُ . (6)

الإمام علیّ علیه السلام :أیُّهَا النّاسُ ، الزَّهادَةُ قَصرُ الأَمَلِ ، وَالشُّکرُ عِندَ النِّعَمِ ، وَالتَّوَرُّعُ عِندَ المَحارِمِ . فَإِن عَزَبَ ذلِکَ عَنکُم فَلا یَغلِبِ الحَرامُ صَبرَکُم ، ولا تَنسَوا عِندَ النِّعَمِ شُکرَکُم . (7)

ص :280


1- غرر الحکم : ح 10549 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 532 ح 9708 .
2- نهج البلاغة : الحکمة 113 ، مشکاة الأنوار : ص 207 ح 563 ، روضة الواعظین : ص 475 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 317 ح 23 .
3- تحف العقول : ص 200 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 37 ح 3 وراجع نهج البلاغة : الخطبة 81 .
4- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 400 ح 5861 ، معانی الأخبار : ص 287 ح 1 ، عیون أخبار الرضا : ج 2 ص 52 ح 199 ، الأمالی للصدوق : ص 439 ح 580 کلّها عن الحسن بن علیّ الناصر « الناصری » عن أبیه عن الإمام الجواد عن أبیه عن جدّه علیهم السلام ، مشکاة الأنوار : ص 208 ح 565 ، روضة الواعظین : ص 475 وفیهما «الزهد» بدل «الزاهد» ، بحار الأنوار : ج 70 ص 311 ح 6 .
5- راجع : ص 278 ح 805 .
6- تحف العقول : ص 58 وص 220 عن الإمام علیّ علیه السلام ، الکافی : ج 5 ص 71 ح 3 ، معانی الأخبار : ص 251 ح 2 کلاهما عن أبی الطفیل عن الإمام علیّ علیه السلام .
7- نهج البلاغة : الخطبة 81 ، الکافی : ج 5 ص 71 ح 3 ، معانی الأخبار : ص 251 ح 2 کلاهما عن أبی الطفیل، ï الخصال : ص 14 ح 50 ، تحف العقول : ص 220 وص 58 عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکلّها نحوه ، روضة الواعظین : ص 476 ، إرشاد القلوب : ص 19 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 317 ح 23 .

عنه علیه السلام :الزُّهدُ قَصرُ الأَمَلِ . (1)

عنه علیه السلام :الزُّهدُ تَقصیرُ الآمالِ وإخلاصُ الأَعمالِ . (2)

الإمام الباقر علیه السلام :لا زُهدَ کَقَصرِ الأَمَلِ . (3)

ج _ مخالفة الهوی

الإمام علیّ علیه السلام :ظَلفُ (4) النَّفسِ عَنِ لَذّاتِ الدُّنیا هُوَ الزُّهدُ المَحمودُ . (5)

عنه علیه السلام :هِمَّةُ الزّاهِدِ مُخالَفَةُ الهَوی ، وَالسُّلُوُّ (6) عَنِ الشَّهَواتِ . (7)

عنه علیه السلام :کَیفَ یَصِلُ إلی حَقیقَةِ الزُّهدِ مَن لَم یُمِت شَهوَتَهُ؟! (8)

د _ الرضا بالقضاء

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :اِرضَ بِقِسمِ اللّهِ تَکُن زاهِدا . (9)

عنه صلی الله علیه و آله :أشرَفُ الزُّهدِ أن یَسکُنَ قَلبُکَ عَلی ما رُزِقتَ . (10)

عنه صلی الله علیه و آله :قالَ الخَضِرُ علیه السلام : . . . مَن یُحَقِّرُ حالَهُ ویَتَّهِمُ اللّهَ بِما قَضی لَهُ ، کَیفَ

ص :281


1- غرر الحکم : ح 872 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 31 ح 533 .
2- غرر الحکم : ح 1844 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 21 ح 141 .
3- تحف العقول : ص 286 عن جابر بن یزید الجعفی ، بحار الأنوار : ج 78 ص 165 ح 1 .
4- ظَلَفَ نفسَه عن الشیء یَظلِفُها ظَلْفا : أی منعها من أن تفعله أو تأتیه (الصحاح : ج 4 ص 1398 «ظلف») .
5- غرر الحکم : ح 6071 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 324 ح 5602 .
6- سَلَوْتُ عنه سُلُوّا : صَبَرتُ (المصباح المنیر : ص 287 «سلا») .
7- کنز الفوائد : ج 1 ص 350 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 92 ح 98 .
8- غرر الحکم : ح 7000 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 383 ح 6472 وفیه «من أطاع فی الأصل» بدل «من لم یُمت» .
9- مسند الشهاب : ج 1 ص 372 ح 642 عن أبی هریرة .
10- کنز العمّال : ج 1 ص 37 ح 65 نقلاً عن ابن النجّار فی تاریخه عن ابن عمر .

یَکونُ زاهِدا؟! (1)

عنه صلی الله علیه و آله _ لاِءَبی ذَرٍّ الغِفارِیِّ _ :یا أبا ذَرٍّ ، إنَّ المُؤمِنَ لَم یَجزَع مِن ذُلِّ الدُّنیا ، ولَم یُبَل (2) مِن أهلِها وعِزِّها . (3)

ه _ تلک الصفات

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أمّا عَلامَةُ الزّاهِدِ فَعَشَرَةٌ ؛ یَزهَدُ فِی المَحارِمِ ، ویَکُفُّ نَفسَهُ ، ویُقیمُ فَرائِضَ رَبِّهِ ، فَإِن کانَ مَملوکا أحسَنَ الطّاعَةَ ، وإن کان مالِکا أحسَنَ المَملَکَةَ ، ولَیسَ لَهُ حَمِیَّةٌ ولا حِقدٌ ، یُحسِنُ إلی مَن أساءَ إلَیهِ ، ویَنفَعُ مَن ضَرَّهُ ، ویَعفو عَمَّن ظَلَمَهُ ، ویَتَواضَعُ لِحَقِّ اللّهِ . (4)

مکارم الأخلاق عن أبی ذرّ :قُلتُ : یا رَسولَ اللّهِ ، مَن أزهَدُ النّاسِ؟ فَقالَ صلی الله علیه و آله : مَن لَم یَنسَ المَقابِرَ وَالبِلی (5) ، وتَرَکَ فَضلَ زینَةِ الدُّنیا ، وآثَرَ ما یَبقی عَلی ما یَفنی ، ولَم یَعُدَّ غَدا مِن أیّامِهِ ، وعَدَّ نَفسَهُ فِی المَوتی . (6)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی وَصِیَّتِهِ لاِءَبی ذَرٍّ _ :یا أبا ذَرٍّ ، طوبی لِلزّاهِدینَ فِی الدُّنیَا ، الرّاغِبینَ فِی الآخِرَةِ ، الَّذینَ اتَّخَذوا أرضَ اللّهِ بِساطا ، وتُرابَها فِراشا ، وماءَها

ص :282


1- المعجم الأوسط : ج 7 ص 79 ح 6908 ، البدایة والنهایة : ج 1 ص 329 کلاهما عن عمر بن الخطّاب ، کنز العمّال : ج 16 ص 145 ح 44176 ؛ منیة المرید : ص 141 ، بحار الأنوار : ج 1 ص 227 ح 18 .
2- ما اُبالیه : أی ما أکتَرِث له ، وإذا قالوا : لم اُبَلْ ، حذفوا تخفیفا لکثرة الاستعمال (الصحاح : ج 6 ص 2285 «بلا») .
3- حلیة الأولیاء : ج 6 ص 353 عن ابن عمر وراجع کشف الخفاء : ج 1 ص 411 .
4- تحف العقول : ص 21 ، بحار الأنوار : ج 1 ص 121 ح 11 .
5- بَلِیَ المیّتُ : أفنَته الأرض (المصباح المنیر : ص 62 «بَلی») .
6- مکارم الأخلاق : ج 2 ص 369 ح 2661 ، الأمالی للطوسی : ص 531 ح 1162 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 284 کلاهما نحوه ؛ کنز العمّال : ج 3 ص 188 ح 6092 نقلاً عن شُعب الإیمان عن الضحّاک .

طیبا ، وَاتَّخَذُوا الکِتابَ شِعارا ، وَالدُّعاءَ لِلّهِ دِثارا (1) ، وقَرَضُوا الدُّنیا قَرضا . (2)

عنه صلی الله علیه و آله _ مِمّا أوصی بِهِ عَلِیّا علیه السلام _ :یا عَلِیُّ ، مَثِّلِ الآخِرَةَ فی قَلبِکَ وَالمَوتَ نَصبَ عَینَیکَ ، ولا تَنسَ مَوقِفَکَ بَینَ یَدَیِ اللّهِ ، وکُن مِنَ اللّهِ عَلی وَجَلٍ ، وَاذکُر نِعَمَ اللّهِ ، وَاکفُف عَن مَحارِمِ اللّهِ ، ونابِذ (3) هَواکَ ، وَاعزِلِ الشَّکَّ وَالطَّمَعَ وَالحِرصَ ، وَاستَعمِلِ التَّواضُعَ وَالعِفَّةَ وحُسنَ الخُلُقِ ولینَ الکَلامِ ، وَاتَّبِع قَولَ الحَقِّ مِن حَیثُ وَرَدَ ، وَاجتَنِبِ البُخلَ وَالکَذِبَ وَالرِّیاءَ وَالعُجبَ ، ولا تَستَصغِر نِعمَةَ اللّهِ وجاوِزها بِالشُّکرِ ، وَاذکُرِ اللّهَ فی کُلِّ وَقتٍ وَاحمَدهُ عَلی کُلِّ حالٍ ، وَاعفُ عَمَّن ظَلَمَکَ وصِل مَن قَطَعَکَ وأعطِ مَن حَرَمَکَ ، وَلیَکُن صَمتُکَ فِکرا وکَلامُکَ ذِکرا ونَظَرُکَ اعتِبارا ، وتَحَبَّب مَا استَطَعتَ ، وباشِرِ النّاسَ بِالحُسنی ، وَاصبِر عَلَی النّازِلَةِ (4) ، ولا تَستَهِن بِالمُصیبَةِ ، وأطِلِ الفِکرَ فِی المَعادِ ، وَاجعَل شَوقَکَ إلَی الجَنَّةِ ، وَاستَعِذ مِنَ النّارِ ، وَأمُر بِالمَعروفِ وَانهَ عَنِ المُنکَرِ ، ولا تَأخُذکَ فِی اللّهِ لَومَةُ لائِمٍ ، وخُذ مِنَ الحَلالِ ما شِئتَ إذا أمکَنَکَ ، وَاعتَصِم بِالإِخلاصِ وَالتَّوَکُّلِ ، ودَعِ الظَّنَّ وابنِ عَلَی الأَساسِ ، وکُن مَعَ الحَقِّ حَیثُ کانَ ، ومَیِّز مَا اشتَبَهَ عَلَیکَ بِعَقلِکَ ؛ فَإِنَّهُ حُجَّةُ اللّهِ عَلَیکَ ، وَدیعَةٌ (5) فیکَ ، وبَرَکاتُهُ عِندَکَ ، فَذلِکَ أعلامُ الزُّهدِ

ص :283


1- الشِّعار : الثوب الذی یلی الجسد ؛ لأنّه یَلی شَعْره . والدِّثار : الثوب الذی فوق الشِّعار (النهایة : ج 2 ص 480 «شعر») . قال العلاّمة المجلسی قدس سره : أی یلازمون القرآن والدعاء کلزوم الدِّثار والشِّعار للإنسان (بحار الأنوار : ج 69 ص 276) .
2- الأمالی للطوسی : ص 532 ح 1162 ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 370 ح 2661 کلاهما عن أبی ذرّ ، نهج البلاغة : الحکمة 104 ، الأمالی للمفید : ص 133 ح 1 ، الخصال : ص 337 ح 40 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 97 کلّها عن نوف البکالی عن الإمام علیّ علیه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 70 ص 316 ح 22 وراجع الکافی : ج 2 ص 132 ح 15 و تحف العقول : ص 281 .
3- نَبَذت الشیء : إذا ألقیته من یدک (الصحاح : ج 2 ص 571 «نبذ») .
4- النازلة : المصیبة الشدیدة (المصباح المنیر : ص 601 «نزل») .
5- کذا فی المصدر ، والظاهر أنّ الصواب : «ووَدیعَتُهُ» .

ومِنهاجُهُ ، وَالعاقِبَةُ لِلمُتَّقینَ . (1)

عنه صلی الله علیه و آله _ فی حَدیثٍ لَهُ مَعَ جَبرَئیلَ علیه السلام _ :قُلتُ : یا جَبرَئیلُ فَما تَفسیرُ الزُّهدِ؟ قالَ : الزّاهِدُ یُحِبُّ مَن یُحِبُّ خالِقُهُ ، ویُبغِضُ مَن یُبغِضُ خالِقُهُ ، ویَتَحَرَّجُ مِن حَلالِ الدُّنیا ولا یَلتَفِتُ إلی حَرامِها ؛ فَإِنَّ حَلالَها حِسابٌ وحَرامَها عِقابٌ ، ویَرحَمُ جَمیعَ المُسلِمینَ کَما یَرحَمُ نَفسَهُ ، ویَتَحَرَّجُ مِنَ الکَلامِ کَما یَتَحَرَّجُ مِنَ المَیتَةِ الَّتی قَدِ اشتَدَّ نَتنُها ، ویَتَحَرَّجُ عَن حُطامِ الدُّنیا وزینَتِها کَما یَتَجَنَّبُ النّارَ أن تَغشاهُ ، وأن یُقَصِّرَ أمَلَهُ وکَأَنَّ بَینَ عَینَیهِ أجَلَهُ . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ الزّاهِدینَ فِی الدُّنیا تَبکی قُلوبُهُم وإن ضَحِکوا ، ویَشتَدُّ حُزنُهُم وإن فَرِحوا ، ویَکثُرُ مَقتُهُم أنفُسَهُم وإنِ اغتُبِطوا بِما رُزِقوا . (3)

عنه علیه السلام :الزّاهِدُ عِندَنا مَن عَلِمَ فَعَمِلَ ، ومَن أیقَنَ فَحَذِرَ ، وإن أمسی عَلی عُسرٍ حَمِدَ اللّهَ ، وإن أصبَحَ عَلی یُسرٍ شَکَرَ اللّهَ ، فَهُوَ الزّاهِدُ . (4)

عنه علیه السلام _ فی صِفَةِ الزُّهّادِ _ :کانوا قَوما مِن أهلِ الدُّنیا ولَیسوا مِن أهلِها ، فَکانوا فیها کَمَن لَیسَ مِنها ، عَمِلوا فیها بِما یُبصِرونَ ، وبادَروا فیها ما یَحذَرونَ ، تَقَلَّبُ أبدانُهُم بَینَ ظَهرانَی أهلِ الآخِرَةِ ، ویَرَونَ أهلَ الدُّنیا یُعَظِّمونَ مَوتَ أجسادِهِم وهُم أشَدُّ إعظاما لِمَوتِ قُلوبِ أحیائِهِم . (5)

عنه علیه السلام :الزّاهِدُ فِی الدُّنیا مَن وُعِظَ فَاتَّعَظَ ، ومَن عَلِمَ فَعَمِلَ ، ومَن أیقَنَ فَحَذِرَ ،

ص :284


1- الفردوس : ج 5 ص 317 ح 8307 عن الإمام علیّ علیه السلام ؛ تیسیر المطالب : ص 367 عن أبی إسماعیل العتکی عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله نحوه .
2- معانی الأخبار : ص 261 ح 1 ، مشکاة الأنوار : ص 423 ح 1419 وفیه «کثرة الأکل» بدل «الکلام» ، عدّة الداعی : ص 85 عن الإمام الصادق علیه السلام رفعه إلیه صلی الله علیه و آله نحوه ، بحار الأنوار : ج 69 ص 373 ح 19 ؛ کنز العمّال : ج 3 ص 208 ح 6191 نقلاً عن الدیلمی عن أبی هریرة .
3- نهج البلاغة : الخطبة 113 ، غرر الحکم : ح 3558 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 152 ح 3342 .
4- الجعفریّات : ص 232 عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام .
5- نهج البلاغة : الخطبة 230 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 320 ح 36 .

فَالزّاهِدونَ فِی الدُّنیا قَومٌ وُعِظوا فَاتَّعَظوا ، وأیقَنوا فَحَذِروا وعَلِموا فَعَمِلوا ، إن أصابَهُم یُسرٌ شَکَروا ، وإن أصابَهُم عُسرٌ صَبَروا . (1)

عنه علیه السلام :الزّاهِدُ فِی الدُّنیا کُلَّما ازدادَت لَهُ تَحَلِّیا ازدادَ عَنها تَوَلِّیا . (2)

عنه علیه السلام _ فی صِفاتِ المُتَّقینَ _ :أرادَتهُمُ الدُّنیا فَلَم یُریدوها ، وأسَرَتهُم فَفَدَوا أنفُسَهُم مِنها . (3)

عنه علیه السلام :أفضَلُ الزُّهدِ إخفاءُ الزُّهدِ . (4)

عنه علیه السلام _ فی ذِکرِ حَدیثِ مِعراجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _ :قالَ اللّهُ تَعالی : . . . یا أحمَدُ ، وُجوهُ الزّاهِدینَ مُصفَرَّةٌ مِن تَعَبِ اللَّیلِ وصَومِ النَّهارِ ، وألسِنَتُهُم کِلالٌ (5) إلاّ مِن ذِکرِ اللّهِ تَعالی ، قُلوبُهُم فی صُدورِهِم مَطعونَةٌ مِن کَثرَةِ صَمتِهِم ، قَد أعطَوُا المَجهودَ فی أنفُسِهِم لا مِن خَوفِ نارٍ ولا مِن شَوقِ جَنَّةٍ ، ولکِن یَنظُرونَ فی مَلَکوتِ السَّماواتِ وَالأَرضِ فَیَعلَمونَ أنَّ اللّهَ سُبحانَهُ أهلٌ لِلعِبادَةِ . (6)

عنه علیه السلام :الزُّهدُ فِی الدُّنیا ثَلاثَةُ أحرُفٍ : زاءٌ وهاءٌ ودالٌ ؛ فَأَمَّا الزّاءُ فَتَرکُ الزّینَةِ ، وأمَّا الهاءُ فَتَرکُ الهَوی ، وأمَّا الدّالُ فَتَرکُ الدُّنیا . (7)

ص :285


1- الجعفریّات : ص 233 عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 213 ، إرشاد القلوب : ص 14 کلاهما نحوه .
2- الإرشاد : ج 1 ص 298 ، کنز الفوائد : ج 1 ص 345 وفیه «تخلّیا» بدل «تولّیا» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 81 ح 43 .
3- نهج البلاغة : الخطبة193 ، روضة الواعظین : ص480 ، تحف العقول : ص 159 وفیه «طلبتهم فأعجزوها» بدل «وأسَرَتهم...»، التمحیص: ص71 ح170 وفیه «طلبتهم فأعجزوها» بعد «فلم یریدوها» ، بحار الأنوار : ج 67 ص 315 ح 50.
4- نهج البلاغة : الحکمة 28 ، مشکاة الأنوار : ص 207 ح 563 ، روضة الواعظین : ص 475 .
5- کَلّ یَکِلّ کَلالة : تَعِبَ وأعیا (المصباح المنیر : ص 538 «کلّ») .
6- إرشاد القلوب : ص 199 _ ص 202 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 26 ح 6 .
7- جامع الأخبار : ص 297 ح 811 .

الإمام الحسین علیه السلام :بَینا أمیرُ المُؤمِنینَ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ _ ذاتَ یَومٍ جالِسٌ مَعَ أصحابِهِ یُعَبِّئُهُم لِلحَربِ ، إذ أتاهُ شَیخٌ عَلَیهِ شَحبَةُ (1) السَّفَرِ ، فَقالَ : أینَ أمیرُ المُؤمِنینَ؟ فَقیلَ : هُوَ ذا . فَسَلَّمَ عَلَیهِ ، ثُمَّ قالَ :

یا أمیرَ المُؤمِنینَ ، إنّی أتَیتُکَ مِن ناحِیَةِ الشّامِ ، وأنَا شَیخٌ کَبیرٌ قَد سَمِعتُ فیکَ مِنَ الفَضلِ ما لا اُحصی ، وإنّی أظُنُّکَ سَتُغتالُ (2) فَعَلِّمنی مِمّا عَلَّمَکَ اللّهُ .

قالَ : نَعَم یا شَیخُ . . . إنَّ اللّهَ خَلَقَ خَلقا ضَیَّقَ الدُّنیا عَلَیهِم نَظَرا لَهُم فَزَهَّدَهُم فیها وفی حُطامِها ، فَرَغِبوا فی دارِالسَّلامِ الَّتی دَعاهُم إلَیها وصَبَروا عَلی ضیقِ المَعیشَةِ ، وصَبَروا عَلَی المَکروهِ وَاشتاقوا إلی ما عِندَ اللّهِ مِنَ الکَرامَةِ ، بَذَلوا أنفُسَهُمُ ابتِغاءَ رِضوانِ اللّهِ ، وکانَت خاتِمَةُ أعمالِهِمُ الشَّهادَةَ ، فَلَقُوا اللّهَ وهُوَ عَنهُم راضٍ ، وعَلِموا أنَّ المَوتَ سَبیلُ مَن مَضی ومَن بَقِیَ ، فَتَزَوَّدوا لاِآخِرَتِهِم غَیرَ الذَّهبِ وَالفِضَّةِ ، ولَبِسُوا الخَشِنَ ، وصَبَروا عَلَی البَلوی ، وقَدَّمُوا الفَضلَ ، وأحَبّوا فِی اللّهِ ، وأبغَضوا فِی اللّهِ ، اُولئِکَ المَصابیحُ وأهلُ النَّعیمِ فِی الآخِرَةِ ، وَالسَّلامُ . (3)

الإمام زین العابدین علیه السلام :إنَّ عَلامَةَ الزّاهِدینَ فِی الدُّنیَا الرّاغِبینَ فِی الآخِرَةِ : تَرکُهُم کُلَّ خَلیطٍ وخَلیلٍ ، ورَفضُهُم کُلَّ صاحِبٍ لا یُریدُ ما یُریدونَ . ألا وإنَّ العامِلَ لِثَوابِ الآخِرَةِ هُوَ الزّاهِدُ فی عاجِلِ زَهرَةِ الدُّنیا . (4)

ص :286


1- الشاحِبُ : المتغیّر اللّون والجسم لعارض من سفر أو مرض ونحوهما (النهایة : ج 2 ص 448 «شحب») .
2- اغتالَهُ : قَتَله علی غِرَّة (المصباح المنیر : ص 457 «غول») .
3- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 381 ح 5833 ، معانی الأخبار : ص 198 ح 4 ، الأمالی للصدوق : ص 477 ح 644 ، الأمالی للطوسی : ص 435 ح 974 کلّها عن عبد اللّه بن بکر المرادی عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، جامع الأحادیث للقمّی : ص 173 عن الإمام الکاظم عن آبائه عن الإمام الحسین علیهم السلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 173 عن الإمام زین العابدین عن الإمام علیّ علیهماالسلام ، بحار الأنوار : ج 69 ص 272 ح 4 .
4- تحف العقول : ص 272 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 128 ح 1 وراجع ذمّ الدنیا لابن أبی الدنیا : ص 87 ح 225 .

مصباح الشریعة _ فیما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ :الزّاهِدُ ؛ الَّذی یَختارُ الآخِرَةَ عَلَی الدُّنیا ، وَالذُّلَّ عَلَی العِزِّ ، وَالجَهدَ عَلَی الرّاحَةِ ، وَالجوعَ عَلَی الشِّبَعِ ، وعاقِبَةَ الآجِلِ عَلی مَحَبَّةِ العاجِلِ ، وَالذِّکرَ عَلَی الغَفلَةِ ، ویَکونُ نَفسُهُ فِی الدُّنیا وقَلبُهُ فِی الآخِرَةِ . (1)

الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ الزُّهّادَ فِی الدُّنیا نورُ الجَلالِ عَلَیهِم ، وأثَرُ الخِدمَةِ بَینَ أعیُنِهِم ، وکَیفَ لا یَکونونَ کَذلِکَ ؟ وإنَّ الرَّجُلَ لَیَنقَطِعُ إلی بَعضِ مُلوکِ الدُّنیا فَیُری عَلَیهِ أثَرُهُ ، فَکَیفَ بِمَن یَنقَطِعُ إلَی اللّهِ تَعالی لا یُری أثَرُهُ عَلَیهِ؟! (2)

الإمام الرضا علیه السلام _ لَمّا سُئِلَ عَن صِفَةِ الزّاهِدِ _ :مُتَبَلِّغٌ (3) بِدونِ قوتِهِ ، مُستَعِدٌّ لِیَومِ مَوتِهِ ، مُتَبَرِّمٌ (4) بِحَیاتِهِ . (5)

1 / 4 درجات الزهد

دَرَجاتُ الزُّهدِ

الإمام زین العابدین علیه السلام _ لَمّا سُئِلَ عَنِ الزُّهدِ _ :عَشَرَةُ أشیاءَ : فَأَعلی دَرَجَةِ الزُّهدِ أدنی دَرَجَةِ الوَرَعِ ، وأعلی دَرَجَةِ الوَرَعِ أدنی دَرَجَةِ الیَقینِ ، وأعلی دَرَجَةِ الیَقینِ أدنی دَرَجَةِ الرِّضا .

ص :287


1- مصباح الشریعة : ص 192 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 315 ح 20 .
2- أعلام الدین : ص304، نزهة الناظر : ص119 ح67 وفیه «إلی ملک الملوک» بدل «إلی اللّه »، بحار الأنوار: ج 78 ص 278 ح 113 .
3- تَبَلَّغَ بکذا : أی اکتفی به (الصحاح : ج 4 ص 1317 «بلغ») .
4- بَرِمَ به : إذا سَئمه . وتَبَرَّمَ به مثله (الصحاح : ج 5 ص 1869 «برم») .
5- نثر الدرّ : ج 1 ص 361 ، العدد القویّة : ص 298 ح 30 ، الدرّة الباهرة : ص 38 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 237 عن الإمام زین العابدین علیه السلام ولیس فیه «متبرّم بحیاته» ، أعلام الدین : ص 307 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 319 ح 33 ؛ تاریخ دمشق : ج 41 ص 403 عن ابن عائشة عن الإمام زین العابدین علیه السلام .

ألا وإنَّ الزُّهدَ فی آیَةٍ مِن کِتابِ اللّهِ «لِّکَیْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَی مَا فَاتَکُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَاکُمْ» (1) . (2)

1 / 5 التنبیه علی تحریف الزهد

التَّنبیهُ عَلی تَحریفِ الزُّهدِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لَیسَ الزُّهدُ فِی الدُّنیا تَحریمَ الحَلالِ ، ولا إضاعَةَ المالِ ، ولکِنَّ الزُّهدَ فِی الدُّنیا الرِّضا بِالقَضاءِ ، وَالصَّبرُ عَلَی المَصائِبِ ، وَالیَأسُ عَنِ النّاسِ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :لَیسَ الزُّهدُ فِی الدُّنیا لُبسَ الخَشِنِ وأکلَ الجَشِبِ (4) ، ولکِنَّ الزُّهدَ فِی الدُّنیا قَصرُ الأَمَلِ . (5)

عنه صلی الله علیه و آله :الزَّهادَةُ فِی الدُّنیا لَیسَت بِتَحریمِ الحَلالِ ، ولا إضاعَةِ المالِ ، ولکِنَّ الزَّهادَةَ فِی الدُّنیا ألاّ تَکونَ بِما فی یَدَیکَ أوثَقَ مِمّا فی یَدَیِ اللّهِ ، وأن تَکونَ فی ثَوابِ المُصیبَةِ إذا أنتَ اُصِبتَ بِها أرغَبَ فیها لو أنَّها اُبقِیَت لَکَ . (6)

الکافی عن محمّد بن علیّ رفعه :مَرَّ سُفیانُ الثَّورِیُّ فِی المَسجِدِ الحَرامِ فَرَأی

ص :288


1- الحدید : 23 .
2- الکافی : ج 2 ص 128 ح 4 وص 62 ح 10 ولیس فیه ذیله ، الخصال : ص 437 ح 26 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 191 کلّها عن هاشم بن البرید ، معانی الأخبار : ص 252 ح 4 عن هاشم بن برید عن الإمام الباقر علیه السلام ، تحف العقول : ص 278 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 50 ح 22 .
3- مستدرک الوسائل : ج 12 ص 51 ح 13488 نقلاً عن القطب الراوندی فی لبّ اللباب .
4- الجَشِبُ : الغلیظ الخَشِنُ من الطعام ، وکلّ بشع الطعم جَشِب (النهایة : ج 1 ص 272 «جشب») .
5- مشکاة الأنوار : ص 207 ح 559 ، مستدرک الوسائل : ج 12 ص 44 ح 13471 وراجع بحار الأنوار : ج 70 ص 310 ح 4 .
6- سنن الترمذی : ج 4 ص 571 ح 2340 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1373 ح 4100 ، الفردوس : ج 3 ص 403 ح 5228 کلّها عن أبی ذرّ ، المعجم الأوسط : ج 8 ص 57 ح 7954 ، حلیة الأولیاء : ج 9 ص 303 کلاهما عن أبی الدرداء ، کنز العمّال : ج 3 ص 181 ح 6059 وراجع أعلام الدین : ص 293 .

أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام وعَلَیهِ ثِیابٌ کَثیرَةُ القیمَةِ حِسانٌ ، فَقالَ : وَاللّهِ لاَآتِیَنَّهُ ولاَُوَبِّخَنَّهُ .

فَدَنا مِنهُ فَقالَ : یَابنَ رَسولِ اللّهِ ، ما لَبِسَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله مِثلَ هذَا اللَّباسِ ولا عَلِیٌّ علیه السلام ولا أحَدٌ مِن آبائِکَ!

فَقالَ لَهُ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام : کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی زَمانِ قَترٍ مُقتِرٍ (1) ، وکانَ یَأخُذُ لِقَترِهِ وَاقتِدارِهِ (2) ، وإنَّ الدُّنیا بَعدَ ذلِکَ أرخَت عَزالِیَها (3) ، فَأَحَقُّ أهلِها بِها أبرارُها . ثُمَّ تَلا : «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللَّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَ الطَّیِّبَ_تِ مِنَ الرِّزْقِ» (4) ونَحنُ أحَقُّ مَن أخَذَ مِنها ما أعطاهُ اللّهُ ، غَیرَ أنّی یا ثَورِیُّ ماتَری عَلَیَّ مِن ثَوبٍ إنَّما ألبَسُهُ لِلنّاسِ .

ثُمَّ اجتَذَبَ یَدَ سُفیانَ فَجَرَّها إلَیهِ ، ثُمَّ رَفَعَ الثَّوبَ الأَعلی وأخرَجَ ثَوبا تَحتَ ذلِکَ عَلی جِلدِهِ غَلیظا ، فَقالَ : هذا ألبَسُهُ لِنَفسی ، وما رَأَیتَهُ لِلنّاسِ . ثُمَّ جَذَبَ ثَوبا عَلی سُفیانَ أعلاهُ غَلیظٌ خَشِنٌ وداخِلُ ذلِکَ ثَوبٌ لَیِّنٌ ، فَقالَ : لَبِستَ هذَا الأَعلی لِلنّاسِ ، ولَبِستَ هذا لِنَفسِکَ تَسُرُّها ! (5)

(6)

(7)

ص :289


1- الإقتار : التضییق علی الإنسان فی الرزق ، وقد أقتر الرجل فهو مُقتِر (النهایة : ج4 ص12 «قتر») .
2- قُدِرَ علی الإنسان رزقُه : مثل قُتِرَ (الصحاح : ج 2 ص 787 «قدر») . وقوله علیه السلام : «وکان یأخذ» أی یأخذ من نفقته فلا یوسّع لقتر الزمان (مرآة العقول : ج 22 ص 317) .
3- یقال للسحابة إذا انهَمَرت بالمَطَر الجَودِ : أرسَلَت عَزالِیَها (تاج العروس : ج 15 ص 483 «عزل») .
4- الأعراف : 32 .
5- الکافی : ج 6 ص 442 ح 8 ، بحار الأنوار : ج 47 ص 360 ح 71 وراجع تحف العقول : ص 348 ورجال الکشّی : ج 2 ص 691 ح 740 .
6- راجع :ص 75 (النهی عن الترهّب وتحریم ما أحل اللّه )
7- وص 84 (الاحتجاج علی من یدعو إلی ترک الدنیا) .

1 / 6 التحذیر من الزهد رئاءً

التَّحذیرُ مِنَ الزُّهدِ رِئاءً

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لا تَقومُ السّاعَةُ حَتّی یَکونَ الزُّهدُ رِوایَةً ، وَالوَرَعَ تَصَنُّعا . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :یَکونُ فی آخِرِ الزَّمانِ قَومٌ یَلبَسونَ الصّوفَ فی صَیفِهِم وشِتائِهِم ، یَرَونَ أنَّ لَهُمُ الفَضلَ بِذلِکَ عَلی غَیرِهِم ، اُولئِکَ یَلعَنُهُم مَلائِکَةُ السَّماواتِ وَالأَرضِ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :یَأتی فی آخِرِ الزَّمانِ اُناسٌ مِن اُمَّتی یَأتونَ المَساجِدَ یَقعُدونَ فیها حَلَقا ، ذِکرُهُمُ الدُّنیا وحُبُّ الدُّنیا ، لا تُجالِسوهُم فَلَیسَ لِلّهِ بِهِم حاجَةٌ . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :لا تَکُن مِمَّن یَرجُو الآخِرَةَ بِغَیرِ العَمَلِ ، ویُرجِی (4) التَّوبَةَ بِطولِ الأَمَلِ ، یَقولُ فِی الدُّنیا بِقَولِ الزّاهِدینَ ویَعمَلُ فیها بِعَمَلِ الرّاغِبینَ . (5)

عنه علیه السلام _ فی أصنافِ المُسلِمینَ _ :ومِنهُم مَن أبعَدَهُ عَن طَلَبِ المُلکِ ضُؤولَةُ نَفسِهِ ، وَانقِطاعُ سَبَبِهِ ، فَقَصَرَتهُ الحالُ عَلی حالِهِ ، فَتَحَلّی بِاسمِ القَناعَةِ ، وتَزَیَّنَ بِلِباسِ أهلِ الزَّهادَةِ ، ولَیسَ مِن ذلِکَ فی مَراحٍ ولا مَغدیً . (6)

عنه علیه السلام :إذا هَرَبَ الزّاهِدُ مِنَ النّاسِ فَاطلُبهُ ، وإذا طَلَبَ الزّاهِدُ النّاسَ

ص :290


1- حلیة الأولیاء : ج 3 ص 119 ، الفردوس : ج 5 ص 90 ح 7557 کلاهما عن أبی هریرة .
2- الأمالی للطوسی : ص 539 ح 1162 ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 381 ح 2661 کلاهما عن أبی ذرّ ، بحار الأنوار : ج 77 ص 91 ح 3 .
3- جامع الأخبار : ص 179 ح 435 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 69 وفیه «ناس» بدل «اُناس من اُمّتی» ، بحار الأنوار : ج 83 ص 368 ح 27 .
4- أرجَأْت الأمرَ وأرجَیْته : إذا أخّرْته (النهایة : ج 2 ص 206 «رجا») .
5- نهج البلاغة : الحکمة 150 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 109 ، بحار الأنوار : ج 72 ص 199 ح 30 .
6- نهج البلاغة : الخطبة 32 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 5 ؛ مطالب السؤول : ص 32 .

فَاهرَب مِنهُ . (1)

الإمام الصادق علیه السلام :بَینا أنَا فِی الطَّوافِ وإذا بِرَجُلٍ یَجذِبُ ثَوبی ، وإذا هُوَ عَبّادُ بنُ کَثیرٍ البَصرِیُّ ، فَقالَ : یا جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ ، تَلبَسُ مِثلَ هذِهِ الثِّیابَ وأنتَ فی هذَا المَوضِعِ مَعَ المَکانِ الَّذی أنتَ فیهِ مِن عَلِیٍّ علیه السلام ؟!

فَقُلتُ : ثَوبٌ فُرقُبِیٌّ (2) اشتَرَیتُهُ بِدینارٍ ، وکانَ عَلِیٌّ علیه السلام فی زَمانٍ یَستَقیمُ لَهُ ما لَبِسَ فیهِ ، ولَو لَبِستُ مِثلَ ذلِکَ اللِّباسِ فی زَمانِنا لَقالَ النّاسُ : هذا مُراءٍ مِثلُ عَبّادٍ . (3)

ص :291


1- غرر الحکم : ح 4078 وح 4079 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 136 ح 3087 و ح 3088 .
2- ثَوبٌ فُرْقُبِیّ : هو ثوب مِصریّ أبیضُ من کتّان (النهایة : ج 3 ص 440 «فرقب») .
3- الکافی : ج 6 ص 443 ح 9 ، مکارم الأخلاق : ج 1 ص 219 ح 645 ، رجال الکشّی : ج 2 ص 689 ح 736 کلّها عن عبد اللّه بن سنان ، دعائم الإسلام : ج 2 ص 156 ح 554 کلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 79 ص 308 ح 23 .

ص :292

الفصل الثانی : فضل الزهد

اشاره

2 / 1 الحثّ علی الزهد

الحَثُّ عَلَی الزُّهدِ

الکتاب

«لاَ تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلَی مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَ جًا مِّنْهُمْ وَ لاَ تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ وَ اخْفِضْ جَنَاحَکَ لِلْمُؤْمِنِینَ» . (1)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :قالَ موسی علیه السلام [ لِلخَضِرِ علیه السلام ] : اُریدُ أن توصِیَنی بِوَصِیَّةٍ یَنفَعُنِی اللّهُ بِها بَعدَکَ ، فَقالَ الخَضِرُ علیه السلام : . . . یا موسَی بنَ عِمرانَ ، اجعَلِ الزُّهدَ وَالتَّقوی لِباسَکَ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :یَابنَ آدَمَ ، ما تَصنَعُ الدُّنیا (3) ؟ حَلالُها حِسابٌ ، وحَرامُها عَذابٌ ! (4)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن أخَذَ مِنَ الدُّنیا مِنَ الحَلالِ حاسَبَهُ اللّهُ ، ومَن أخَذَ مِنَ الدُّنیا مِنَ

ص :293


1- الحِجر : 88 .
2- المعجم الأوسط : ج 7 ص 79 ح 6908 ، البدایة والنهایة : ج1 ص329 کلاهماعن عمر ، کنز العمّال : ج 16 ص 145 ح 44176 .
3- کذا فی الفردوس ، وفی کنز العمّال : «بالدنیا» .
4- الفردوس : ج 5 ص 283 ح 8192 عن ابن عبّاس ، کنز العمّال : ج 3 ص 237 ح 6328 نقلاً عن الدارقطنی .

الحَرامِ عَذَّبَهُ اللّهُ ، اُفٍّ لِلدُّنیا وما فیها مِنَ البَلِیّاتِ ؛ حَلالُها حِسابٌ وحَرامُها عِقابٌ . (1)

عنه صلی الله علیه و آله _ فی مَوعِظَتِهِ لاِبنِ مَسعودٍ _ :یَابنَ مَسعودٍ ، قَولُ اللّهِ تَعالی : «لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً» (2) یَعنی أیُّکُم أزهَدُ فِی الدُّنیا ... .

یَابنَ مَسعودٍ ، النّارُ لِمَن رَکِبَ مُحَرَّما ، وَالجَنَّةُ لِمَن تَرَکَ الحَلالَ ، فَعَلَیکَ بِالزُّهدِ ؛ فَإِنَّ ذلِکَ مِمّا یُباهِی اللّهُ بِهِ المَلائِکَةَ ، وبِهِ یُقبِلُ اللّهُ عَلَیکَ بِوَجهِهِ ، ویُصَلّی عَلَیکَ الجَبّارُ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :خِیارُکُم أزهَدُکُم فِی الدُّنیا ، وأرغَبُکُم فِی الآخِرَةِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :هاجِروا مِنَ الدُّنیا وما فیها . (5)

عنه صلی الله علیه و آله :أفضَلُ النّاسِ مُؤمِنٌ مُزهِدٌ . (6)

عنه صلی الله علیه و آله _ فی مَوعِظَتِهِ لاِءَمیرِ الجَیشِ _ :وَلتَکُن قُرَّةُ عَینِکَ بِالزُّهدِ وصالِحِ الآثارِ . (7)

ص :294


1- الفردوس : ج 3 ص 585 ح 5830 ، کنز العمّال : ج 3 ص 236 ح 6325 نقلاً عن الحاکم فی تاریخه وکلاهما عن أنس .
2- الملک : 2 .
3- مکارم الأخلاق : ج 2 ص 340 _ 343 ح 2660 عن ابن مسعود ، بحار الأنوار : ج 77 ص 93 _ 96 ح 1 ؛ الدرّ المنثور : ج 4 ص 404 نقلاً عن ابن أبی حاتم عن سفیان .
4- شُعب الإیمان : ج 7 ص 377 ح 10664 عن أبی ذرّ ، کنز العمّال : ج 3 ص 192 ح 6116 ؛ مستدرک الوسائل : ج 12 ص 51 ح 13488 نقلاً عن القطب الراوندی فی لبّ اللباب .
5- حلیة الأولیاء : ج 2 ص 260 عن عائشة ، کنز العمّال : ج 3 ص 198 ح 6150 .
6- غریب الحدیث للهروی : ج 1 ص 237 ، النهایة فی غریب الحدیث : ج 2 ص 321 ، کنز العمّال : ج 3 ص 188 ح 6094 نقلاً عن الفردوس عن أبی هریرة وراجع غریب الحدیث للزمخشری : ج 2 ص 105 .
7- دعائم الإسلام : ج 1 ص 353 عن الإمام علیّ علیه السلام .

عنه صلی الله علیه و آله _ لِمُعاذٍ لَمّا بَعَثَهُ إلَی الیَمَنِ _ :اُدعُهُم إلَی الزُّهدِ فِی الدُّنیا وَالرَّغبَةِ فِی الآخِرَةِ ، وأن یُحاسِبوا أنفُسَهُم . (1)

مستدرک الوسائل :قیلَ : یا رَسولَ اللّهِ ، أیُّ المُؤمِنینَ أفضَلُ؟ قالَ : مَن لَم یَکُن فی قَلبِهِ غِشٌّ لِمُؤمِنٍ ولا حَسَدٌ لَهُ . قیلَ : ثُمَّ مَن؟ قالَ : الزّاهِدُ فِی الدُّنیا ، الرّاغِبُ فِی الآخِرَةِ . (2)

عیسی علیه السلام _ لِلحَوارِیّینَ _ :اِرضَوا بِدَنِیِّ الدُّنیا مَعَ سَلامَةِ دینِکُم کَما رَضِیَ أهلُ الدُّنیا بِدَنِیِّ الدّینِ مَعَ سَلامَةِ دُنیاهُم ، وتَحَبَّبوا إلَی اللّهِ بِالبُعدِ مِنهُم ، وأرضُوا اللّهَ فی سَخَطِهِم . (3)

عنه علیه السلام :یا طالِبَ الدُّنیا لِتَبَرَّ ! تَرکُکَ الدُّنیا أبَرُّ . (4)

عنه علیه السلام :وَیلَکُم یا عَبیدَ الدُّنیَا ، اتَّخِذوا مَساجِدَ رَبِّکُم سُجونا لاِءَجسادِکُم ، وَاجعَلوا قُلوبَکُم بُیوتا لِلتَّقوی ، ولا تَجعَلوا قُلوبَکُم مَأویً لِلشَّهَواتِ . (5)

الإمام علیّ علیه السلام :عِبادَ اللّهِ ، اُوصیکُم بِالرَّفضِ لِهذِهِ الدُّنیَا التّارِکَةِ لَکُم وإن لَم تُحِبّوا تَرکَها . (6)

ص :295


1- مستدرک الوسائل : ج 12 ص 51 ح 13488 نقلاً عن القطب الراوندی فی لبّ اللباب .
2- مستدرک الوسائل : ج 8 ص 448 ح 9960 نقلاً عن کتاب الأخلاق .
3- عدّة الداعی : ص 111 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 322 ح 38 ؛ الدرّ المنثور : ج 2 ص 212 ، البدایة والنهایة : ج 2 ص 89 کلاهما نحوه .
4- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 134 ، المحجّة البیضاء : ج 5 ص 361 ؛ تاریخ دمشق : ج 47 ص 427 عن سفیان الثوری وفیه «إنّما تطلب الدنیا لتُبرّ فترکها أبرّ» .
5- تحف العقول : ص 509 وص 393 عن الإمام الکاظم عن عیسی علیهماالسلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 14 ص 312 ح 17 .
6- نهج البلاغة : الخطبة 99 ، مصباح المتهجّد : ص 381 ح 508 عن زید بن وهب نحوه ، بحار الأنوار : ج 89 ص 243 ح 68 .

عنه علیه السلام :قَطِّعوا عَلائِقَ الدُّنیا ، وَاستَظهِروا بِزادِ التَّقوی . (1)

عنه علیه السلام :رَحِمَ اللّهُ امرَأً غالَبَ الهَوی ، وأفلَتَ مِن حَبائِلِ الدُّنیا . (2)

عنه علیه السلام :رَحِمَ اللّهُ امرَأً . . . راقَبَ رَبَّهُ ، وتَنَکَّبَ (3) ذَنبَهُ ، وکابَرَ هَواهُ ، وکَذَّبَ مُناهُ . . . عَزوفا (4) عَنِ الدُّنیا سَأَما ، کَدوحا (5) لاِآخِرَتِهِ مُتَحافِظا . (6)

عنه علیه السلام :أفضَلُ الجِهادِ جِهادُ النَّفسِ عَنِ الهَوی ، وفِطامُها عَن لَذّاتِ الدُّنیا . (7)

عنه علیه السلام :خَیرُ النّاسِ مَن زَهَدَت نَفسُهُ ، وقَلَّت رَغبَتُهُ . (8)

عنه علیه السلام :أفضَلُ النّاسِ مَن تَنَزَّهَت نَفسُه ، وزَهَدَ عَن غُنیَةٍ (9) . (10)

عنه علیه السلام :حُسنُ الزُّهدِ مِن أفضَلِ الإِیمانِ . (11)

عنه علیه السلام :لا یَزکو (12) عِندَ اللّهِ سُبحانَهُ إلاّ عَقلٌ عارِفٌ ، ونَفسٌ عَزوفٌ . (13)

عنه علیه السلام :تَعَزَّ عَنِ الشَّیءِ إذا مُنِعتَهُ بِقِلَّةِ ما یَصحَبُکَ إذا اُوتیتَهُ . (14)

ص :296


1- نهج البلاغة : الخطبة 204 ، غرر الحکم : ح 2823 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 130 ح 2946 کلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 134 ح 138 .
2- غرر الحکم : ح 5212 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 261 ح 4767 .
3- تَنَکَّب ذنبَه : أی تجنّبه (مرآة العقول : ج 26 ص 50) .
4- عَزَفَت نَفسی عن الشیء تَعزِفُ عُزوفا: أی زَهِدت فیه وانصرفت عنه (الصحاح: ج 4 ص 1403 «عزف») .
5- الکَدْحُ : السعی والحرص والعمل (النهایة : ج 4 ص 155 «کدح») .
6- الکافی : ج 8 ص 172 ح 193 عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام ، تحف العقول : ص 208 نحوه .
7- غرر الحکم : ح 3232 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 122 ح 2783 .
8- غرر الحکم : ح 5031 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 239 ح 4543 .
9- یُقال : غَنِیتُ بکذا عن غیره : إذا استَغنَیت به ، والاسم الغُنیَة ، فأنا غنیّ (المصباح المنیر : ص 455 «غنی») .
10- غرر الحکم : ح 3103 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 121 ح 2750 نحوه .
11- غرر الحکم : ح 4839 .
12- الزَّکاء : النَّماء والزیادة (المصباح المنیر : ص 254 «زکا») .
13- غرر الحکم : ح 10882 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 544 ح 10101 .
14- غرر الحکم : ح 4555 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 200 ح 4043 .

عنه علیه السلام :إنَّکَ لَن تُخلَقَ لِلدُّنیا ؛ فَازهَد فیها وأعرِض عَنها . (1)

عنه علیه السلام :اِزهَد فِی الدُّنیا وَاعزِف عَنها . (2)

عنه علیه السلام :لِیَکُن زُهدُکَ فیما یَنفَدُ ویَزولُ ، فَإِنَّهُ لا یَبقی لَکَ ولا تَبقی لَهُ . (3)

عنه علیه السلام :یا أیُّهَا النّاسُ ، ازهَدوا فِی الدُّنیا ؛ فَإِنَّ عَیشَها قَصیرٌ ، وخَیرَها یَسیرٌ . (4)

عنه علیه السلام :إن کُنتُم فِی البَقاءِ راغِبینَ ، فَازهَدوا فی عالَمِ الفَناءِ . (5)

عنه علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لاِبنِهِ الحَسَنِ علیه السلام _ :اُوصیکَ یا بُنَیَّ بِالصَّلاةِ عِندَ وَقتِها . . . وَالزُّهدِ فِی الدُّنیا ، فَإِنَّکَ رَهنُ مَوتٍ ، وغَرَضُ (6) بَلاءٍ ، وطَریحُ سُقمٍ . (7)

الإمام الحسن علیه السلام :إنَّ الدُّنیا دارُ بَلاءٍ وفِتنَةٍ ، وکُلُّ ما فیها إلی زَوالٍ ، وقَد نَبَّأَنَا اللّهُ عَنها کَیما نَعتَبِرَ ، فَقَدَّم إلَینا بِالوَعیدِ کَی لا یَکونَ لَنا حُجَّةٌ بَعدَ الإِنذارِ ، فَازهَدوا فیما یَفنی ، وَارغَبوا فیما یَبقی . (8)

الإمام زین العابدین علیه السلام _ مِمّا کانَ یَعِظُ بِهِ النّاسَ فی مَسجِدِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله _ :اِزهَدوا فیما زَهَّدَکُمُ اللّهُ فیهِ مِن عاجِلِ الحَیاةِ الدُّنیا . (9)

ص :297


1- غرر الحکم : ح 3811 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 171 ح 3570 .
2- غرر الحکم : ح 2398 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 85 ح 2049 .
3- غرر الحکم : ح 7380 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 405 ح 6858 .
4- غرر الحکم : ح 11001 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 556 ح 10243 .
5- غرر الحکم : ح 3744 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 163 ح 3473 .
6- الغَرَضُ : الهَدَف الذی یُرمی فیه (الصحاح : ج 3 ص 1093 «غرض») .
7- الأمالی للمفید : ص 221 ح 1 ، الأمالی للطوسی : ص 7 ح 8 نحوه وکلاهما عن الفجیع العقیلی عن الإمام الحسن علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 6 ص 132 ح 29 .
8- التوحید : ص 378 ح 24 عن عبد الرحمن بن جندب عن أبیه وغیره وراجع المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 31 .
9- الکافی : ج 8 ص 75 ح 29 ، الأمالی للصدوق : ص 596 ح 822 کلاهما عن سعید بن المسیّب ، تحف ï العقول : ص 252 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 145 ح 6 .

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا قَدِ ارتَحَلَت مُدبِرَةً ، وإنَّ الآخِرَةَ قَدِ ارتَحَلَت مُقبِلَةً ، ولِکُلِّ واحِدَةٍ مِنها بَنونَ ، فَکونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ ولا تَکونوا مِن أبناءِ الدُّنیا ، ألا وکونوا مِنَ الزّاهِدینَ فِی الدُّنیَا الرّاغِبینَ فِی الآخِرَةِ . (1)

الکافی عن علیّ بن أسباط عنهم علیهم السلام: فیما وَعَظَ اللّهُ بِهِ عیسی علیه السلام : . . . یا عیسَی ، ازهَد فِی الفانِی المُنقَطِعِ . (2)

الاختصاص عن صَفوان الجَمّال :قالَ لِیَ [الصّادِقُ علیه السلام ] : یا صَفوانُ ، هَل تَدری کَم بَعَثَ اللّهُ مِن نَبِیٍّ؟قُلتُ : ما أدری ، قالَ : بَعَثَ اللّهُ مِئَةَ ألفِ نَبِیٍّ وأربَعَةً وأربَعینَ ألفَ نَبِیٍّ ، ومِثلَهُم أوصِیاءَ ، بِصِدقِ الحَدیثِ وأداءِ الأَمانَةِ وَالزُّهدِ فِی الدُّنیا . (3)

2 / 2 قیمة الزهد

أ _ أجلّ ما یعهد

أ _ أجَلُّ ما یُعهَدُ

الإمام علیّ علیه السلام :الزُّهدُ أقَلُّ ما یوجَدُ وأجَلُّ ما یُعهَدُ ، ویَمدَحُهُ الکُلُّ ویَترُکُهُ الجُلُّ (4) . (5)

ص :298


1- الکافی : ج 2 ص 131 ح 15 عن أبی حمزة عن الإمام الباقر علیه السلام ، تحف العقول : ص 281 ، الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام : ص 370 عن العالم علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 73 ص 43 ح 18 ؛ صحیح البخاری : ج 5 ص 2359 ، کنز العمّال : ج 3 ص 719 ح 8565 کلاهما عن الإمام علیّ علیه السلام نحوه وراجع الخصال : ص 51 ح 62 والأمالی للمفید : ص 93 ح 1 .
2- الکافی : ج 8 ص 131 _ ص 134 ح 103 ، الأمالی للصدوق : ص 609 ح 841 عن أبی بصیر عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 14 ص 292 ح 14 .
3- الاختصاص : ص 263 ، بحار الأنوار : ج 11 ص 59 ح 67 .
4- جُلُّ الشیء : مُعظَمهُ (الصحاح : ج 4 ص 1658 «جلل») .
5- غرر الحکم : ح 2021 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 62 ح 1603 .

ب _ أصل الدّین وعونه

الإمام علیّ علیه السلام :الزُّهدُ أصلُ الدّینِ . (1)

عنه علیه السلام :سِتٌّ مِن قَواعِدِ الدّینِ . . . وَالزُّهدُ فِی الدُّنیا . (2)

عنه علیه السلام :الزُّهدُ أساسُ الیَقینِ . (3)

عنه علیه السلام :عَلَیکَ بِالزُّهدِ فَإِنَّهُ عَونُ الدّینِ . (4)

ج _ أشد من الجهاد

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :تَرکُ الدُّنیا أمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ ، وأشَدُّ مِن حَطمِ السُّیوفِ فی سَبیلِ اللّهِ . (5)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :الفِطامُ عَنِ الحُطامِ (6) شَدیدٌ . (7)

د _ أفضل عبادة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ما یُعبَدُ اللّهُ بِشَیءٍ مِثلِ الزُّهدِ فِی الدُّنیا . (8)

الإمام علیّ علیه السلام :أفضَلُ العِبادَةِ الزَّهادَةُ . (9)

ص :299


1- غرر الحکم : ح 487 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 35 ح 691 .
2- غرر الحکم : ح 5638 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 287 ح 5183 .
3- غرر الحکم : ح 516 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 25 ح 279 .
4- غرر الحکم : ح 6098 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 335 ح 5742 .
5- الفردوس : ج 2 ص 70 ح 2395 عن ابن مسعود ، کنز العمّال : ج 3 ص 192 ح 6113 .
6- حُطَامُ الدنیا : کلّ ما فیها من مال یفنی ولا یبقی (لسان العرب : ج 12 ص 138 «حطم») .
7- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 293 ح 351 .
8- عدّة الداعی : ص 111 ، التحصین لابن فهد : ص 27 ح 44 وفیه «تُعبِّد» بدل «یُعبَد» ، إرشاد القلوب : ص 158 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 322 ح 38 .
9- غرر الحکم : ح 2872 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 113 ح 2467 .

عنه علیه السلام :أفضَلُ الطّاعاتِ الزُّهدُ فِی الدُّنیا . (1)

ه _ أحسن زینة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی قَولِهِ تَعالی : «وَ ءَاتَیْنَ_هُ الْحُکْمَ صَبِیًّا» (2) _ : یَعنِی الزُّهدَ فِی الدُّنیا . وقالَ تَعالی لِموسی علیه السلام : یا موسی ، إنَّهُ لَن یَتَزَیَّنَ المُتَزَیِّنونَ بِزینَةٍ أزیَنَ فی عَینی مِنَ الزُّهدِ . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :ما زانَ اللّهُ العِبادَ بِزینَةٍ أفضَلَ مِن زَهادَةِ الدُّنیا ، وعَفافٍ فی بَطنِهِ وفَرجِهِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :ما تَزَیَّنَ الأَبرارُ فِی الدُّنیا بِمِثلِ الزُّهدِ فِی الدُّنیا . (5)

الإمام الباقر علیه السلام :کانَ فیما ناجَی اللّهُ بِهِ موسی علیه السلام : . . . ما تَزَیَّنَ لِیَ المُتَزَیِّنونَ بِمِثلِ الزُّهدِ فِی الدُّنیا عَمّا بِهِمُ الغِنی مِنهُ . (6)

الزهد عن وَهب بنِ مُنَبٍِّ _ فی حَدیثِ موسی علیه السلام _ :فَقالَ لَهُ اللّهُ : . . . اِعلَم أنَّهُ لَم یَتَزَیَّن لِیَ العِبادُ بِزینَةٍ هِیَ أبلَغُ مِنَ الزُّهدِ فِی الدُّنیا ، فَإِنَّها زینَةُ المُتَّقینَ . (7)

(8)

ص :300


1- غرر الحکم : ح 2998 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 118 ح 2660 .
2- مریم : 12 .
3- مکارم الأخلاق : ج2 ص340 ح2660 عن عبداللّه بن مسعود ، بحار الأنوار : ج77 ص94 ح1 .
4- حلیة الأولیاء : ج 8 ص 177 عن عبداللّه بن عمر ، کنز العمّال : ج 3 ص 196 ح 6140 .
5- مسند أبی یعلی : ج 2 ص 265 ح 1614 ، الفردوس : ج 4 ص 105 ح 6332 کلاهما عن عمّار .
6- ثواب الأعمال : ص206 عن الوصّافی ، بحار الأنوار : ج13 ص349 ح37 وج70 ص313 ح7 وراجع المعجم الکبیر : ج12 ص94 ح12650 والمعجم الأوسط : ج4 ص188 ح3937 وشُعب الإیمان : ج7 ص345 ح10527 وکنز العمّال : ج3 ص723 ح8578 .
7- الزهد لابن حنبل : ص 83 ، عیون الأخبار لابن قتیبة : ج 2 ص 266 نحوه وراجع کنز العمّال : ج 11 ص 626 ح 33053 وبحار الأنوار : ج 40 ص 78 ح 113 .
8- راجع :ص 376 ح 1183 وموسوعة الإمام علی بن أبیطالب علیه السلام : القسم العاشر / الفصل الثانی / زینة الزهد.

و _ زین الحکمة

الإمام علیّ علیه السلام :زَینُ الحِکمَةِ الزُّهدُ فِی الدُّنیا . (1)

ز _ رأس السخاء

الإمام علیّ علیه السلام :رَأسُ السَّخاءِ الزُّهدُ فِی الدُّنیا . (2)

ح _ متجرٌ رابحٌ

الإمام علیّ علیه السلام :الزُّهدُ مَتجَرٌ رابِحٌ . (3)

عنه علیه السلام :الزُّهدُ ثَروَةٌ . (4)

الإمام الحسن علیه السلام :الزَّهادَةُ فِی الدُّنیا هِیَ الغَنیمَةُ البارِدَةُ . (5)

ط _ مفتاح الخیر

الإمام علیّ علیه السلام :الزُّهدُ مِفتاحُ صَلاحٍ . (6)

الإمام الصادق علیه السلام :جُعِلَ الخَیرُ کُلُّهُ فی بَیتٍ وجُعِلَ مِفتاحُهُ الزُّهدَ فِی الدُّنیا . (7)

الکافی عن عبد اللّه بن القاسِم عن الإمام الصادق علیه السلام :إذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ خَیرا زَهَّدَهُ فِی

ص :301


1- غرر الحکم : ح 5470 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 276 ح 5022 .
2- غرر الحکم : ح 5251 .
3- غرر الحکم : ح 550 وح 870 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 23 ح 199 .
4- غرر الحکم : ح 141 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 38 ح 802 .
5- المعجم الکبیر : ج 3 ص 69 ح 2688 ، تاریخ دمشق : ج 13 ص 256 کلاهما عن الحارث الأعور ، کنز العمّال : ج 16 ص 215 ح 44237 ؛ العدد القویّة : ص 53 ح 64 .
6- غرر الحکم : ح 749 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 30 ح 490 .
7- الکافی : ج 2 ص 128 ح 2 عن حفص بن غیاث ، مشکاة الأنوار : ص 462 ح 1540 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 49 ح 20 .

الدُّنیا ، وفَقَّهَهُ فِی الدّینِ ، وبَصَّرَهُ عُیوبَها ، ومَن اُوتِیَهُنَّ فَقَد اُوتِیَ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ .

وقالَ : لَم یَطلُب أحَدٌ الحَقَّ بِبابٍ أفضَلَ مِنَ الزُّهدِ فِی الدُّنیا ، وهُوَ ضِدٌّ لِما طَلَبَ أعداءُ الحَقِّ . قُلتُ : جُعِلتُ فِداکَ مِمّاذا؟ قالَ : مِنَ الرَّغبَةِ فیها . وقالَ : ألا مِن صَبّارٍ کَریمٍ (1) ، فَإِنَّما هِیَ أیّامٌ قَلائِلُ ؟! (2)

مصباح الشریعة _ فیما نَسَبَهُ إلَی الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام _ :الزُّهدُ مِفتاحُ بابِ الآخِرَةِ وَالبَراءَةُ مِنَ النّارِ . (3)

ی _ شیمة المتّقین

الإمام علیّ علیه السلام :الزُّهدُ شیمَةُ المُتَّقینَ ، وسَجِیَّةُ الأَوّابینَ (4) . (5)

عنه علیه السلام :المُؤمِنُ دَأبُهُ زَهادَتُهُ . (6)

ک _ سجیّة المخلصین

الإمام علیّ علیه السلام :الزُّهدُ سَجِیَّةُ المُخلَصینَ . (7)

ص :302


1- قوله : «ممّاذا» أی لأیِّ علّة صار ضدّ الحقِّ مطلوبهم . . . وقیل : أی ممّاذا طلب أعداء الحقّ مطلوبهم . والهمزة فی «ألا» للاستفهام و «لا» للنفی ، و«من» زائدة لعموم النفی ، والمعنی : ألا یوجد صبّار کریم النفس یصبر عن الدنیا وعلی فقرها وشدّتها ویزهد فیها؟! (مرآة العقول : ج 8 ص 276) .
2- الکافی : ج 2 ص 130 ح 10 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 192 ، مشکاة الأنوار : ص 206 ح 556 و 557 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 55 ح 28 .
3- مصباح الشریعة : ص 191 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 315 ح 20 .
4- الأوَّابون : جمع أوّاب ؛ وهو الکثیر الرجوع إلی اللّه تعالی بالتوبة ، وقیل : هو المطیع (النهایة : ج 1 ص 79 «أوب») .
5- غرر الحکم : ح 1713 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 52 ح 1343 .
6- غرر الحکم : ح 2103 .
7- غرر الحکم : ح 662 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 24 ح 244 .

2 / 3 قیمة الزّاهد

قیمَةُ الزّاهِدِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أعظَمُ النّاسِ فِی الدُّنیا خَطَرا (1) مَن لَم یَجعَل لِلدُّنیا عِندَهُ خَطَرا . (2)

نوادر الاُصول عن أنس :بَینَما نَحنُ جُلوسٌ عِندَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یَطَّلِعُ عَلَیکُمُ الآنَ رَجُلٌ مِن أهلِ الجَنَّةِ . فَاطَّلَعَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ تَنطِفُ (3) لِحیَتُهُ مِن ماءِ وُضوئِهِ ، مُعَلِّقٌ نَعلَهُ فی یَدِهِ الشِّمالِ .

فَلَمّا کانَ مِنَ الغَدِ قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : یَطَّلِعُ عَلَیکُمُ الآنَ رَجُلٌ مِن أهلِ الجَنَّةِ . فَاطَّلَعَ ذلِکَ الرَّجُلُ عَلی مِثلِ مَرتَبَتِهِ الاُولی .

فَلَمّا کانَ مِنَ الغَدِ قالَ صلی الله علیه و آله مِثلَ ذلِکَ ، فَاطَّلَعَ الرَّجُلُ ، فَلَمّا قامَ اتَّبَعَهُ عَبدُ اللّهِ بنُ عَمرِو بنِ العاصِ ، فَقالَ : إنّی لاحَیتُ (4) أبی فَأَقسَمتُ ألاّ أدخُلَ عَلَیهِ ثَلاثا ، فَإِن رَأَیتَ أن تُؤوِیَنی إلَیکَ حَتّی یَحِلَّ یَمینی فَعَلتَ ، قالَ : نَعَم .

فَإِذا لَهُ خَیمَةٌ ، ونَخلٌ ، وشاةٌ ، فَلَمّا أمسی خَرَجَ مِن خَیمَتِهِ ، فَاحتَلَبَ العَنزَ ، وَاجتَنی لی رُطَبَةً ، ثُمَّ وَضَعَهُ فَأَکَلتُ ، فَباتَ نائِما وبِتُّ قائِما ، وأصبَحَ مُفطِرا وأصبَحتُ صائِما ، فَفَعَلَ ذلِکَ ثَلاثَ لَیالٍ ، غَیرَ أنَّهُ کانَ إذَا انقَلَبَ عَلی فِراشِهِ ذَکَرَ اللّهَ تَعالی وکَبَّرَ حَتّی یَقومَ لِصَلاةِ الفَجرِ ، فَیُسبِغَ الوُضوءَ ، غَیرَ أنّی لا أسمَعُهُ

ص :303


1- الخَطَر : ارتفاع القدر والمال والشرف والمنزلة (لسان العرب : ج 4 ص 251 «خطر») .
2- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 395 ح 5840 ، الأمالی للصدوق : ص 73 ح 41 کلاهما عن یونس بن ظبیان عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، معانی الأخبار : ص 195 ح 1 عن أبی حمزة الثمالی عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، کنز الفوائد : ج 1 ص 300 عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، أعلام الدین : ص 322 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 88 ح 55 .
3- النَّطْفُ : القَطْرُ . ونَطَفَ الماءُ ونَطَف الحبّ والکوز وغیرهما یَنطِف ویَنطُف : قَطَرَ (لسان العرب : ج 9 ص 336 «نطف») .
4- لاحَیتُ الرجُلَ : إذا نازعتَه (الصحاح : ج 6 ص 2481 «لحی») .

یَقولُ إلاّ خَیرا .

فَلَمّا مَضَتِ اللَّیالی ، وکِدتُ أحتَقِرُ عَمَلَهُ ، قُلتُ : یا عَبدَ اللّهِ ، إنَّهُ لَم یَکُن بَینی وبَینَ والِدی غَضَبٌ ولا هَجرَةٌ ، ولکِنّی سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ لَکَ ثَلاثَ مَرّاتٍ فی ثَلاثِ مَجالِسَ : «یَطلَعُ عَلَیکُمُ الآنَ رَجُلٌ مِن أهلِ الجَنَّةِ» فَطَلَعتَ أنتَ تِلکَ المَرّاتِ الثَّلاثَ ، فَأَردتُ أن آوِیَ إلَیکَ فَأَنظُرَ ما عَمَلُکَ ، فَأَخبِرنی ما عَمَلُکَ ؟!

قالَ : فَائتِ الَّذی أخبَرَکَ حَتّی یُخبِرَکَ بِعَمَلی .

فَأَتَیتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ : اِیتِهِ فَمُرهُ فَلیُخبِرکَ .

فَقُلتُ : إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَأمُرُکَ أن تُخبِرَنی .

قالَ : أمّا الآنَ فَنَعَم ، لَو کانَتِ الدُّنیا لی فَاُخِذَت مِنّی لَم أحزَن عَلَیها ، ولَو اُعطیتُها لَم أفرَح بِها ، وأبیتُ ولَیسَ عَلی أحَدٍ فی قَلبی غِلٌّ ، ولا أحسُدُهُ عَلی خَیرٍ أعطاهُ اللّهُ إیّاهُ .

قالَ عَبدُ اللّهِ : لکِنّی وَاللّهِ أقومُ اللَّیلَ ، وأصومُ النَّهارَ ، ولَو وُهِبَت لی شاةٌ لَفَرِحتُ بِها ، ولَو ذَهَبَت لَحَزِنتُ عَلَیها ، وَاللّهِ لَقَد فَضَّلَکَ اللّهُ عَلَینا فَضلاً بَیِّنا . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :کانَ لی فیما مَضی أخٌ فِی اللّهِ ، وکانَ یُعَظِّمُهُ فی عَینی صِغَرُ الدُّنیا فی عَینِهِ ... . (2)

ص :304


1- نوادر الاُصول : ج 1 ص 385 ، الدرّ المنثور : ج 8 ص 114 ، وأیضا بسند آخر عن عبد العزیز بن أبی رواد نحوه .
2- نهج البلاغة : الحکمة 289 ، غرر الحکم : ح 7264 ، تحف العقول : ص 234 عن الإمام الحسین علیه السلام وفیه «کان من أعظم الناس فی عینی ، وکان رأس ما عَظُم به فی عینی صِغَر الدنیا فی عینه» ، بحار الأنوار : ج 67 ص 314 ح 49 .

تنبیه الخواطر :قیلَ لِلحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام : مَن أعظَمُ النّاسِ قَدرا؟ قالَ : مَن لَم یُبالِ الدُّنیا فی یَدَی مَن کانَت . (1)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :الزّاهِدُ فِی الدّینارِ وَالدِّرهَمِ أعَزُّ مِنَ الدّینارِ وَالدِّرهَمِ . (2)

تاریخ دمشق عن سُفیانَ بن عُیَینَة :قیلَ لِعَلِیِّ بنِ الحُسَینِ بنِ عَلِیِّ بن أبی طالِبٍ علیه السلام : مَن أعظَمُ النّاسِ خَطَرا؟ قالَ : مَن لَم یَرضَ الدُّنیا خَطَرا لِنَفسِهِ . (3)

الإمام الصادق علیه السلام :قالَ رَجُلٌ لاِءَبی : مَن أعظَمُ النّاسِ فِی الدُّنیا قَدرا؟ فَقالَ : مَن لَم یَجعَلِ الدُّنیا لِنَفسِهِ فی نَفسِهِ خَطَرا . (4)

الإمام الکاظم علیه السلام :إنَّ أعظَمَ النّاسِ قَدرا الَّذی لا یَرَی الدُّنیا لِنَفسِهِ خَطَرا . (5)

مُسَکِّن الفُؤاد :رُوِیَ أنَّهُ صلی الله علیه و آله لَمّا ماتَ عُثمانُ بنُ مَظعونٍ کَشَفَ الثَّوبَ عَن وَجهِهِ ، ثُمَّ قَبَّلَ ما بَینَ عَینَیهِ ، ثُمَّ بَکی طَویلاً ، فَلَمّا رُفِعَ السَّریرُ قالَ : طوباکَ یا عُثمانُ لَم تَلبَسکَ الدُّنیا ولَم تَلبَسها . (6)

(7)

ص :305


1- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 29 ، جامع الأخبار : ص 296 ح 808 ، الدرّة الباهرة : ص 28 ، أعلام الدین : ص 302 والثلاثة الأخیرة عن الإمام الباقر علیه السلام ، إرشاد القلوب : ص 25 عن الإمام زین العابدین علیه السلام .
2- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 301 ح 436 .
3- تاریخ دمشق : ج 41 ص 408 ، البدایة والنهایة : ج 9 ص 105 وفیه «من لم یر الدنیا لنفسه قدرا» ؛ تحف العقول : ص 278 ، نثر الدر : ج 1 ص 339 ، نزهة الناظر : ص 94 ح 29 وفیها «لم یر» بدل «لم یرض» ، بحار الأنوار : ج 78 ص 135 ح 3 .
4- مستطرفات السرائر : ص 165 ح 10 ، الحکایات للمفید : ص 97 ح 10 عن یزید بن خلیفة وفیه «تجعل» بدل «یجعل» ، کشف الغمّة : ج 2 ص 363 عن الإمام الباقر علیه السلام نحوه .
5- الکافی : ج 1 ص 19 ح 12 عن هشام بن الحکم ، تحف العقول : ص 389 ، الدرّة الباهرة : ص 28 عن الإمام الباقر علیه السلام وفیه «قدرا» بدل «خطرا» ، بحار الأنوار : ج 1 ص 141 ح 30 .
6- مسکّن الفؤاد : ص 95 ، بحار الأنوار : ج 82 ص 91 ح 43 وراجع الفردوس : ج 2 ص 451 ح 3945 .
7- راجع : ص 414 (خصائص أبناء الآخرة) .

2 / 4 أنفع الزهد

أنفَعُ الزُّهدِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الزُّهدُ فی زَمانِنا هذا فِی الدَّنانیرِ وَالدَّراهِمِ ، ولَیَأتِیَنَّ عَلَی النّاسِ زَمانٌ الزُّهدُ فِی النّاسِ أنفَعُ لَهُم مِنَ الزُّهدِ فِی الدَّنانیرِ وَالدَّراهِمِ . (1)

ص :306


1- کنز العمّال : ج 11 ص 153 ح 31002 نقلاً عن الدیلمی عن ابن عبّاس .

الفصل الثالث : برکات الزهد

اشاره

3 / 1 کمال المعرفة

أ _ حفظ العقل

ب _ معرفة عیوب الدنیا

الإمام علیّ علیه السلام :حِفظُ العَقلِ بِمُخالَفَةِ الهَوی ، وَالعُزوفِ عَنِ الدُّنیا . (1)

(2)

ج _ علم بلا تعلّم

الإمام علیّ علیه السلام :اِزهَد فِی الدُّنیا یُبَصِّرکَ اللّهُ عَوراتِها ، ولا تَغفُل فَلَستَ بِمَغفولٍ عَنکَ . (3)

ج _ عِلمٌ بِلا تَعَلُّمٍ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن زَهِدَ فِی الدُّنیا عَلَّمَهُ اللّهُ تَعالی بِلا تَعَلُّمٍ ، وهَداهُ بِلا هِدایَةٍ ،

ص :307


1- غرر الحکم : ح 4921 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 233 ح 4479 وفیه «بغلبة» بدل «بمخالفة» .
2- راجع : ص 221 (مضارّ حبّ الدنیا / فساد العقل) .
3- نهج البلاغة : الحکمة 391 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 297 ، غرر الحکم : ح 2362 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 319 ح 34 .

وجَعَلَهُ بَصیرا وکَشَفَ عَنهُ العَمی . (1)

حِلیَة الأَولیاء عن الحسن :خَرَجَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عَلی أصحابِهِ ذاتَ یَومٍ فَقالَ : هَل مِنکُم مَن یُریدُ أن یُؤتِیَهُ اللّهُ عِلما بِغَیرِ تَعَلُّمٍ ، وهُدیً بِغَیرِ هِدایَةٍ ؟ هَل مِنکُم مَن یُریدُ أن یُذهِبَ اللّهُ عَنهُ العَمی ویَجعَلَهُ بَصیرا؟ ألا إنَّهُ مَن رَغِبَ فِی الدُّنیا وأطالَ أمَلَهُ فیها أعمَی اللّهُ قَلبَهُ عَلی قَدرِ ذلِکَ ، ومَن زَهِدَ فِی الدُّنیا وقَصَّرَ أمَلَهُ فیها أعطاهُ اللّهُ عِلما بِغَیرِ تَعَلُّمٍ ، وهُدیً بِغَیرِ هِدایَةٍ . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن زَهِدَ فِی الدُّنیا ولَم یَجزَع مِن ذُلِّها ولَم یُنافِس فی عِزِّها ، هَداهُ اللّهُ بِغَیرِ هِدایَةٍ مِن مَخلوقٍ وعَلَّمَهُ بِغَیرِ تَعلیمٍ ، وأثبَتَ الحِکمَةَ فی صَدرِهِ وأجراها عَلی لِسانِهِ . (3)

د _ الحکمة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إذا رَأَیتُمُ الرَّجُلَ قَد اُعطِیَ زُهدا فِی الدُّنیا وقِلَّةَ مَنطِقٍ ، فَاقتَرِبوا مِنهُ فَإِنَّهُ یُلقِی الحِکمَةَ . (4)

ص :308


1- حلیة الأولیاء : ج 1 ص 72 عن نصیر بن حمزة عن أبیه عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، کنز العمّال : ج 3 ص 209 ح 6194 نقلاً عن أبی عبد الرحمن السلمی فی کتاب المواعظ والوصایا عن ابن عبّاس ؛ تحف العقول : ص 60 نحوه ، بحار الأنوار : ج 77 ص 163 ح 187 .
2- حلیة الأولیاء : ج 6 ص 312 وج 8 ص 135 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 360 ح 10582 نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 209 ح 6195 ؛ تیسیر المطالب : ص 365 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 131 عن أنس نحوه .
3- تحف العقول : ص 223 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 63 ح 155 .
4- سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1373 ح 4101 ، المعجم الکبیر : ج 22 ص 392 ح 975 ، شُعب الإیمان : ج7 ص347 ح10534 ، حلیة الأولیاء : ج 10 ص 405 وفیه «یلقن» بدل «یُلقی» ، تاریخ دمشق : ج15 ص84 ح3679 کلّها عن أبی خلاّد ، مسند أبی یعلی : ج 6 ص 190 ح 6770 عن عبداللّه بن جعفر نحوه ، اُسد الغابة : ج6 ص80 ح5839 عن أبی خالد الکندی ، کنز العمّال : ج 3 ص 183 ح 6069 ؛ الأمالی للطوسی : ص531 ح1162، مکارم الأخلاق : ج2 ص369 ح2661 کلاهما عن أبی ذرّ نحوه، بحار الأنوار : ج77 ص80 ح3 .

عنه صلی الله علیه و آله _ فی وَصِیَّتِهِ لاِءَبی ذَرٍّ _ :یا أبا ذَرٍّ ، ما زَهِدَ عَبدٌ فِی الدُّنیا إلاّ أثبَتَ اللّهُ الحِکمَةَ فی قَلبِهِ وأنطَقَ بِها لِسانَهُ ، وبَصَّرَهُ عُیوبَ الدُّنیا وداءَها ودَواءَها ، وأخرَجَهُ مِنها سالِما إلی دارِ السَّلامِ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :بِالزُّهدِ تُثمِرُ الحِکمَةُ . (2)

3 / 2 فراغ القلب

3 / 3 صلاح النفس

الکافی عن سُفیانَ بنِ عُیَینَةَ :سَأَلتُهُ [أی الإمامَ الصّادقَ علیه السلام ] عَن قَولِ اللّهِ : «إِلاَّ مَنْ أَتَی اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ» (3) ، قالَ : القَلبُ السَّلیمُ الَّذی یَلقی رَبَّهُ ولَیسَ فیهِ أحَدٌ سِواهُ . قالَ : وکُلُّ قَلبٍ فیهِ شِرکٌ أو شَکٌّ فَهُوَ ساقِطٌ ، إنَّما أرادُوا (4) الزُّهدَ فِی الدُّنیا لِتَفرُغَ قُلوبُهُم لِلآخِرَةِ . (5)

3 / 3

صَلاحُ النَّفسِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :صَلاحُ أوَّلِ هذِهِ الاُمَّةِ بِالزُّهدِ وَالیَقینِ ، ویَهلِکُ آخِرُها

ص :309


1- . الأمالی للطوسی : ص 531 ح 1162 ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 368 ح 2661 وفیه «أنبت» بدل «أثبت» وکلاهما عن أبی ذرّ ، الکافی : ج 2 ص 128 ح 1 ، کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 410 ح 5890 کلاهما عن الهیثم بن واقد الحریری عن الإمام الصادق علیه السلام ، ثواب الأعمال : ص 200 ح 1 عن سیف عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 2 ص 33 ح 27 ؛ حلیة الأولیاء : ج 3 ص 191 عن جعفر بن محمّد بن عبداللّه عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، الفردوس : ج 4 ص 69 ح 6215 عن أبی ذرّ وکلاهما نحوه .
2- غرر الحکم : ح 4229 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 186 ح 3772 .
3- الشعراء : 89 .
4- أی الأنبیاء والأوصیاء ، وفی بعض النسخ : «أراد بالزهد» أی أراد اللّه ، والباء زائدة ؛ یعنی أنّ الزهد بالدنیا لیس مقصودا لذاته ، وأنّما أمر الناس به لتکون قلوبهم فارغةً عن محبّة الدنیا ، صالحةً لحبّ اللّه تعالی خالصةً له (مرآة العقول : ج 7 ص 87) .
5- الکافی : ج 2 ص 16 ح 5 وص 129 ح 5 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 59 ح 39 نقلاً عن کتاب أسرار الصلاة .

بِالبُخلِ وَالأَمَلِ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :سَبَبُ صَلاحِ النَّفسِ العُزوفُ عَنِ الدُّنیا . (2)

عنه علیه السلام :مَن زَهِدَ فِی الدُّنیا أعتَقَ نَفسَهُ وأرضی رَبَّهُ . (3)

عنه علیه السلام :أحیِ قَلبَکَ بِالمَوعِظَةِ ، وأمِتهُ بِالزَّهادَةِ . (4)

عنه علیه السلام :لَو زَهِدتُم فِی الشَّهَواتِ لَسَلِمتُم مِنَ الآفاتِ . (5)

عنه علیه السلام :أعرِض عَنِ الدُّنیا تَسلَم . (6)

عنه علیه السلام :ألا وإنَّ الدُّنیا دارٌ لا یُسلَمُ مِنها إلاّ بِالزُّهدِ فیها ، ولا یُنجی مِنها بِشَیءٍ کانَ لَها . (7)

3 / 4 حلاوة الإیمان

حَلاوَةُ الإِیمانِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :حَرامٌ عَلی قُلوبِکُم أن تَعرِفَ حَلاوَةَ الإِیمانِ حَتّی تَزهَدَ فِی الدُّنیا . (8)

ص :310


1- الزهد لابن حنبل : ص 16 عن عبداللّه بن عمرو ، المعجم الأوسط : ج 7 ص 332 ح 7650 وفیه «هلاکها» بدل «یهلک آخرها» ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 427 ح 10844 وص 428 ح 10845 کلاهما نحوه وکلّها عن شعیب عن أبیه ، کنز العمّال : ج 3 ص 449 ح 7388 .
2- غرر الحکم : ح 5528 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 282 ح 5082 .
3- غرر الحکم : ح 8816 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 462 ح 8405 .
4- نهج البلاغة : الکتاب 31 ، کشف المحجّة : ص 221 عن عمر بن أبی المقدام عن الإمام الباقر عنه علیهماالسلام ، تحف العقول : ص 69 ، نزهة الناظر : ص 61 ح42 عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار : ج 77 ص 217 ح 2 ؛ کنز العمّال : ج 16 ، ص 168 ، ح 44215 نقلاً عن وکیع والعسکری فی المواعظ .
5- غرر الحکم : ح 7587 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 416 ح 7067 .
6- غرر الحکم : ح 5835 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 304 ح 5408 .
7- غرر الحکم : ح 2762 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 107 ح 2363 .
8- الکافی : ج 2 ص 128 ح 2 عن حفص بن غیاث عن الإمام الصادق علیه السلام ، مشکاة الأنوار : ص 209 ïح 568 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 49 ح 20 .

عنه صلی الله علیه و آله :لا یَجِدُ الرَّجُلُ حَلاوَةَ الإِیمانِ فی قَلبِهِ حَتّی لا یُبالِیَ مَن أکَلَ الدُّنیا (1) . (2)

3 / 5 صلاح الدین

صَلاحُ الدّینِ

الإمام علیّ علیه السلام _ فی ذِکرِ حَدیثِ مِعراجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _ :قالَ اللّهُ تَعالی : . . . یا أحمَدُ ، إن أحبَبتَ أن تَکونَ أورَعَ النّاسِ فَازهَد فِی الدُّنیا وَارغَب فِی الآخِرَةِ . (3)

عنه علیه السلام :مَن زَهِدَ فِی الدُّنیا حَصَّنَ دینَهُ . (4)

عنه علیه السلام :وُفورُ العِرضِ بِابتِذالِ المالِ ، وصَلاحُ الدّینِ بِإِفسادِ الدُّنیا . (5)

عنه علیه السلام :العِلمُ یُرشِدُکَ إلی ما أمَرَکَ اللّهُ بِهِ ، وَالزُّهدُ یُسَهِّلُ لَکَ الطَّریقَ إلَیهِ . (6)

لقمان علیه السلام _ فیما وَعَظَ بِهِ وَلَدَه _ :یا بُنَیَّ ، . . . مَن یَزهَد فِی الدُّنیا یَعمَل لِلّهِ تَعالی ، ومَن یَعمَل لِلّهِ تَعالی یَأجُرهُ اللّهُ . (7)

(8)

ص :311


1- «حتّی لا یبالی من أکل الدنیا» : یحتمل أن یکون «من» اسم موصول و«أکل» فعلاً ماضیا ، وأن یکون «من» حرف جرّ و «أکل» مصدرا . فعلی الأوّل المعنی: أنّه لا یعتنی بشأن الدنیا بحیث لا یحسد أحدا علیها ، . . . وعلی الثانی أیضا یرجع إلی ذلک ؛ أو المعنی : لا یعتنی بأکل الدنیا والتصرّف فیها (مرآة العقول: ج 8 ص 269) .
2- الکافی : ج 2 ص 128 ح 2 عن حفص بن غیاث عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 73 ص 49 ح 20 .
3- إرشاد القلوب : ص 199 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 22 ح 6 .
4- غرر الحکم : ح 8468 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 449 ح 7960 وفیه «حَسُنَ دینُهُ» بدل «حصّن دینَهُ» .
5- غرر الحکم : ح 10125 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 505 ح 9277 .
6- غرر الحکم : ح 1835 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 22 ح 143 .
7- الزهد لابن المبارک : ص 373 ح 1059 .
8- راجع : ص 233 (مضارّ حبّ الدنیا / فساد الدین) .

3 / 6 رفاه العیش

أ _ راحة القلب والبدن

ب _ طاعة الدنیا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الزُّهدُ فِی الدُّنیا یُریحُ القَلبَ وَالبَدَنَ . (1)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ فِی الزُّهدِ لَراحَةً . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :الزُّهدُ فِی الدُّنیَا الرّاحَةُ العُظمی . (3)

عنه علیه السلام :مَن أحَبَّ الرّاحَةَ فَلیُؤثِرِ الزُّهدَ فِی الدُّنیا . (4)

عنه علیه السلام :الزُّهدُ أفضَلُ الرّاحَتَینِ . (5)

الإمام الصادق علیه السلام :طَلَبتُ الرّاحَةَ فَوَجَدتُها فِی الزُّهدِ . (6)

ب _ طاعَةُ الدُّنیا

الإمام علیّ علیه السلام :مَن عَصَی الدُّنیا أطاعَتهُ . (7)

ص :312


1- الخصال : ص 73 ح 114 عن فاطمة بنت الحسین عن أبیها علیه السلام ، روضة الواعظین : ص 484 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 120 ح 110 ؛ المعجم الأوسط : ج 6 ص 177 ح 6120 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 348 ح 10538 کلاهما عن أبی هریرة وح 10536 عن طاووس ، مسند الشهاب : ج 1 ص 188 ح 278 عن عبد اللّه بن عمرو ، کنز العمّال : ج 3 ص 182 ح 6061 .
2- أعلام الدین : ص 336 عن ابن عبّاس ، غرر الحکم : ح 329 عن الإمام علیّ علیه السلام وفیه «الراحة فی الزهد» ، بحار الأنوار : ج 103 ص 27 ح 37 .
3- غرر الحکم : ح 1316 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 47 ح 1198 .
4- غرر الحکم : ح 8947 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 434 ح 7484 .
5- غرر الحکم : ح 1651 .
6- مستدرک الوسائل : ج 12 ص 174 ح 13810 نقلاً عن مجموعة الشهید .
7- غرر الحکم : ح 7789 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 452 ح 8085 .

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا تُدنِی الآجالَ وتُباعِدُ الآمالَ ، وتُبیدُ الرِّجالَ وتُغَیِّرُ الأَحوالَ ، مَن غالَبَها غَلَبَتهُ ، ومَن صارَعَها صَرَعَتهُ ، ومَن عَصاها أطاعَتهُ ، ومَن تَرَکَها أتَتهُ . (1)

عنه علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :کُلُّ شَیءٍ یَعصیکَ إذا أغضَبتَهُ إلاَّ الدُّنیا ، فَإِنَّها تُطیعُکَ إذا أغضَبتَها . (2)

عنه علیه السلام :مَن عَزَفَ عَنِ الدُّنیا أتَتهُ صاغِرَةً . (3)

عنه علیه السلام :مَن أعرَضَ عَنِ الدُّنیا أتَتهُ . (4)

عنه علیه السلام :مَن سَلا (5) عَنِ الدُّنیا أتَتهُ راغِمَةً . (6)

عنه علیه السلام :مَن قَعَدَ عَن طَلَبِ الدُّنیا قامَت إلَیهِ . (7)

عنه علیه السلام :إنَّکَ إن أدبَرتَ عَنِ الدُّنیا أقبَلَت . (8)

ج _ موافقة الدنیا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لَمّا خَلَقَ اللّهُ الدُّنیا أمَرَها بِطاعَتِهِ فَأَطاعَت رَبَّها ، فَقالَ لَها : خالِفی مَن طَلَبَکِ ووافِقی مَن خالَفَکِ . فَهِیَ عَلی ما عَهِدَ اللّهُ إلَیها وطَبَعَها عَلَیهِ . (9)

الإمام علیّ علیه السلام :لَن یَفتَقِرَ مَن زَهِدَ . (10)

ص :313


1- غرر الحکم : ح 3674 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 146 ح 3242 .
2- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 300 ح 419 .
3- غرر الحکم : ح 8522 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 450 ح 7999 وفیه «زهد» بدل «عزف» .
4- غرر الحکم : ح 7790 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 452 ح 8086 .
5- سَلَوت عنه : صبرتُ عنه (المصباح المنیر: ص 287 «سلا») .
6- غرر الحکم : ح 8079 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 441 ح 7687 .
7- غرر الحکم : ح 8563 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 457 ح 8272 .
8- غرر الحکم : ح 3799 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 171 ح 3574 .
9- مصباح الشریعة : ص 194 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 315 ح 20 .
10- غرر الحکم : ح 7446 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 408 ح 6906 .

عنه علیه السلام :مَن زَهِدَ فِی الدُّنیا لَم تَفُتهُ . (1)

د _ خدمة الدنیا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أوحَی اللّهُ إلَی الدُّنیا أنِ اخدُمی مَن خَدَمَنی ، وأتعِبی مَن خَدَمَکِ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ جَلَّ جَلالُهُ أوحی إلَی الدُّنیا أن أتعِبی مَن خَدَمَکِ ، وَاخدُمی مَن رَفَضَکِ . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن خَدَمَ الدُّنیَا استَخدَمَتهُ ، ومَن خَدَمَ اللّهَ سُبحانَهُ خَدَمَتهُ . (4)

عنه علیه السلام :الدُّنیا لِمَن تَرَکَها ، وَالآخِرَةُ لِمَن طَلَبَها . (5)

الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ اللّهَ یَطَّلِعُ عَلَی الدُّنیا فی کُلِّ یَومٍ مَرَّةً أو مَرَّتَینِ ، فَیَقولُ : یا دُنیا . . . مَن خَدَمَکِ فَاستَخدِمیهِ ، ومَن خَدَمَنی فَاخدُمیهِ . (6)

3 / 7 تهوین المصائب

تَهوینُ المَصائِبِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن زَهِدَ فِی الدُّنیا هانَت عَلَیهِ المُصیباتُ . (7)

ص :314


1- غرر الحکم : ح 8480 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 456 ح 8242 .
2- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 363 ح 5762 ، المواعظ للصدوق : ص 27 کلاهما عن حمّاد بن عمر وأنس بن محمّد عن أبیه جمیعا عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 327 ح 2656 عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، جامع الأخبار : ص 504 ح 1392 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 54 ح 3 ؛ تاریخ بغداد : ج 8 ص 44 ح 4100 ، مسند الشهاب : ج 2 ص 326 ح 1454 کلاهما عن عبداللّه بن مسعود ، حلیة الأولیاء : ج 3 ص 194 عن محمّد بن بشر عن الإمام الصادق علیه السلام .
3- الأمالی للصدوق : ص 354 ح 432 عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، مشکاة الأنوار : ص 450 ح 1509 ، روضة الواعظین : ص 488 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 87 ح 51 .
4- غرر الحکم : ح 9091 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 465 ح 8470 .
5- کنز الفوائد : ج 1 ص 345 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 81 ح 43 .
6- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 200 وراجع شرح نهج البلاغة : ج 2 ص 95 وج 6 ص 232 .
7- مکارم الأخلاق : ج 2 ص 341 ح 2660 عن عبداللّه بن مسعود ، الکافی : ج 2 ص 50 ح 1 عن جابر عن ïالإمام الباقر عن الإمام علیّ علیهماالسلام ، نهج البلاغة : الحکمة 31 عن الإمام علیّ علیه السلام نحوه ، الأمالی للمفید : ص 277 ح 3 عن قبیصة بن جابر عن الإمام علیّ علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 68 ص 351 ح 19 ؛ تاریخ بغداد : ج 6 ص 301 ح 3341 ، حلیة الأولیاء : ج 5 ص 10 کلاهما عن الحارث الأعور عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ، تاریخ دمشق : ج 42 ص 515 عن قبیصة بن جابر عن الإمام علیّ علیه السلام نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 719 ح 8565 .

الإمام علیّ علیه السلام :مَن زَهِدَ هانَت عَلَیهِ المِحَنُ . (1)

الإمام الکاظم علیه السلام :إنَّ أصبَرَکُم عَلَی البَلاءِ لاَءَزهَدُکُم فِی الدُّنیا . (2)

3 / 8 التقرّب إلی اللّه

التَّقَرُبُ إلَی اللّهِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :جُلَساءُ اللّهِ غَدا أهلُ الزُّهدِ فِی الدُّنیا . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن یَشتَهی کَرامَةَ الآخِرَةِ یَدَع زینَةَ الدُّنیا ، هُنالِکَ استَحیَا العَبدُ مِنَ اللّهِ ، وهُنالِکَ أصابَ وِلایَةَ اللّهِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :إذا أرَدتَ أن یُحِبَّکَ اللّهُ فَأَبغِضِ الدُّنیا . (5)

عنه صلی الله علیه و آله _ فی مَوعِظَتِهِ لِرَجُلٍ _ :اِزهَد فِی الدُّنیا یُحِبَّکَ اللّهُ ، وَازهَد فیما فی أیدِی النّاسِ یُحِبَّکَ النّاسُ . (6)

ص :315


1- غرر الحکم : ح 8325 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 447 ح 7889 .
2- تحف العقول : ص 393 عن هشام بن الحکم وص 509 عن عیسی علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 1 ص 146 .
3- الفردوس : ج 2 ص 109 ح 2572 ، کنز العمّال : ج 3 ص 427 ح 7279 نقلاً عن ابن لال وکلاهما عن سلمان .
4- الزهد لابن المبارک : ص 107 ح 317 ، تفسیر الثعالبی : ج 5 ص 487 کلاهما عن الحسن ، کنز العمّال : ج 15 ص 938 ح 43611 .
5- تاریخ بغداد : ج 7 ص 70 ح 3754 ، تاریخ دمشق : ج 6 ص 290 ح 1549 ، البدایة والنهایة : ج 10 ص 137 کلّها عن ربعی بن خراش ، کنز العمّال : ج 3 ص 182 ح 6067 .
6- المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 348 ح 7873 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1374 ح 4102 وفیه «یحبّوک» بدل «یحبّک الناس» ، المعجم الکبیر : ج 6 ص 193 ح 5972 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 344 ح 10522 و 10523 ، مسند الشهاب : ج 1 ص 373 ح 643 کلّها عن سهل بن سعد ، کنز العمّال : ج 3 ص 187 ح 6091 ؛ الأمالی للطوسی : ص 140 ح 228 وص 202 ح 344 کلاهما عن محمّد بن عیسی الکندی عن الإمام الصادق علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ، بحار الأنوار : ج 70 ص 15 ح 4 .

حِلیَة الأَولیاء عن مُجاهِد :إنَّ رَجُلاً جاءَ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا رَسولَ اللّهِ ، دُلَّنی عَلی عَمَلٍ یُحِبُّنِی اللّهُ تَعالی عَلَیهِ ویُحِبُّنِی النّاسُ عَلَیهِ . فَقالَ :

أمّا ما یُحِبُّکَ اللّهُ عَلَیهِ فَالزُّهدُ فِی الدُّنیا ، وأمّا ما یُحِبُّکَ النّاسُ عَلَیهِ فَانبِذ إلَیهِم هذَا القِثّاءَ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام _ فی ذِکرِ حَدیثِ مِعراجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _ :قالَ اللّهُ تَعالی : . . . یا أحمَدُ ، أهَل تَعرِفُ ما لِلزّاهِدینَ عِندی؟

قالَ : لا یا رَبِّ!

قالَ : یُبعَثُ الخَلقُ ویُناقَشونَ الحِسابَ (2) وهُم مِن ذلِکَ آمِنونَ . إنَّ أدنی ما اُعطِی الزّاهِدینَ فِی الآخِرَةِ أن اُعطِیَهُم مَفاتیحَ الجِنانِ کُلَّها حَتّی یَفتَحوا أیَّ بابٍ شاؤوا ، ولا أحجُبَ عَنهُم وَجهی ، ولاَُنَعِّمَنَّهُم بِأَلوانِ التَّلَذُّذِ مِن کَلامی ، ولاَُجلِسَنَّهُم فی مَقعَدِ صِدقٍ ، واُذَکِّرَهُم ما صَنَعوا وتَعِبوا فی دارِ الدُّنیا ، وأفتَحَ لَهُم أربعَةَ أبوابٍ : بابٌ یَدخُلُ عَلَیهِمُ الهَدایا بُکرَةً وعَشِیّا مِن عِندی ، وبابٌ یَنظُرونَ مِنهُ إلَیَّ کَیفَ شاؤوا بِلا صُعوبَةٍ ، وبابٌ یَطَّلِعونَ مِنهُ إلَی النّارِ فَیَنظُرونَ إلَی الظّالِمینَ کَیفَ یُعَذَّبونَ ، وبابٌ یُدخَلُ عَلَیهِم مِنهُ الوَصائِفُ وَالحورُ العینُ . (3)

عنه علیه السلام :الزُّهدُ قُربَةٌ . (4)

ص :316


1- حلیة الأولیاء : ج 8 ص 42 ، کنز العمّال : ج 3 ص 224 ح 6263 .
2- فی بحار الأنوار : «بالحساب» .
3- إرشاد القلوب : ص 202 ، مستدرک الوسائل : ج 12 ص 48 ح 13483 .
4- دستور معالم الحکم : ص 21 .

عنه علیه السلام :أیَسُرُّکَ أن تَلقَی اللّهَ غَدا فِی القِیامَةِ وهُوَ عَلَیکَ راضٍ غَیرُ غَضبانَ؟ کُن فِی الدُّنیا زاهِدا وفِی الآخِرَةِ راغِبا . (1)

الإمام الصادق علیه السلام :إذا تَخَلَّی المُؤمِنُ مِنَ الدُّنیا سَما ، ووَجَدَ حَلاوَةَ حُبِّ اللّهِ ، وکانَ عِندَ أهلِ الدُّنیا کَأَنَّهُ قَد خولِطَ (2) ، وإنَّما خالَطَ القَومَ حَلاوَةُ حُبِّ اللّهِ فَلَم یَشتَغِلوا بِغَیرِهِ . (3)

3 / 9 المشی علی الماء

المَشیُ عَلَی الماءِ

تنبیه الخواطر :قال الحَوارِیّونَ لِعیسی علیه السلام : ما لَکَ تَمشی عَلَی الماءِ ونَحنُ لا نَقدِرُ عَلی ذلِکَ؟

فَقالَ لَهُم : وما مَنزِلَةُ الدّینارِ وَالدِّرهَمِ عِندَکُم؟

قالوا : حَسَنٌ .

قال : لکِنَّهُما عِندی وَالمَدَرُ (4) سَواءٌ . (5)

(6)

ص :317


1- غرر الحکم : ح 2827 .
2- یقال : خولط فلان فی عقله ؛ إذا اختلّ عقله (النهایة : ج 2 ص 64 «خلط») . وقال العلاّمة المجلسی قدس سره بعد نقل کلام ابن الأثیر : فقوله : «خولط» بهذا المعنی وخالط بمعنی الممازجة ، وهذا أعلی درجات المحبّین حیث استقرّ حبّ اللّه تعالی فی قلوبهم وأخرج حبّ کلّ شیء غیره منها فلا یلتفتون إلی غیره تعالی ، ویترکون معاشرة عامّة الخلق لمباینة طوره أطوارهم ، فهم یعدّونه سفیها مخالطا کما نسبوا الأنبیاء إلی الجنون لذلک (مرآة العقول : ج 8 ص 277) .
3- الکافی : ج 2 ص 130 ح 10 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 192 وفیه «یشغلوه» بدل «یشتغلوا» وکلاهما عن عبد اللّه بن القاسم ، مشکاة الأنوار : ص 218 ح 596 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 56 ح 28 .
4- المَدَر : الطین المتماسک (النهایة : ج 4 ص 309 «مدر») .
5- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 156 .
6- راجع : ص319 ح991 .

3 / 10 زیارة الملائکة

زِیارَةُ المَلائِکَةِ

صحیح مُسلِم عن حَنظَلَة الاُسَیدیّ _ وکانَ مِن کُتّابِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله _ :لَقِیَنی أبو بَکرٍ ، فَقالَ : کَیفَ أنتَ یا حَنظَلَةُ؟

قُلتُ : نافَقَ حَنظَلَةُ !

قالَ : سُبحانَ اللّهِ! ما تَقولُ؟

قُلتُ : نَکونُ عِندَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله یُذَکِّرُنا بِالنّارِ وَالجَنَّةِ حَتّی کَأَنّا رَأیُ عَینٍ ، فَإِذا خَرَجنا مِن عِندِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله عافَسنَا (1) الأَزواجَ وَالأَولادَ وَالضَّیعاتِ فَنَسینا کَثیرا .

قالَ أبو بَکرٍ : فَوَاللّهِ إنّا لَنَلقی مِثلَ هذا !

فَانطَلَقتُ أنَا وأبو بَکرٍ ، حَتّی دَخَلنا عَلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله .

قُلتُ : نافَقَ حَنظَلَةُ یا رَسولَ اللّهِ !

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : وما ذاکَ؟

قُلتُ : یا رَسولَ اللّهِ ، نَکونُ عِندَکَ تُذَکِّرُنا بِالنّارِ وَالجَنَّةِ حَتّی کَأنّا رَأیَ عَینٍ ، فَإِذا خَرَجنا مِن عِندِکَ عافَسنَا الأَزواجَ وَالأَولادَ وَالضَّیعاتِ نَسینا کَثیرا !

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ! إن لَو تَدومونَ عَلی ما تَکونونَ عِندی ، وفِی الذِّکرِ ، لَصافَحَتکُمُ المَلائِکَةُ عَلی فُرُشِکُم وفی طُرُقِکُم ، ولکِن یا حَنظَلَةُ ، ساعَةً وساعَةً _ ثَلاثَ مَرّاتٍ _ . (2)

ص :318


1- المعافسة: المعالجة والممارسة والملاعبة (النهایة : ج 3 ص 263 «عفس») .
2- صحیح مسلم : ج 4 ص 2106 ح 12 ، سنن الترمذی : ج 4 ص 666 ح 2514 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1416 ح 4239 ، مسند ابن حنبل : ج 6 ص 190 ح 17621 وج 7 ص 32 ح 19067 کلّها نحوه ، کنز العمّال : ج 1 ص 395 ح 1696 .

سنن الترمذی عن أبی هریرة :قُلنا: یا رَسولَ اللّهِ ، ما لَنا إذا کُنّا عِندَکَ رَقَّت قُلوبُنا وزَهِدنا فِی الدُّنیا وکُنّا مِن أهلِ الآخِرَةِ ، فَإِذا خَرَجنا مِن عِندِکَ فَآنَسنا أهالینا وشَمِمنا أولادَنا أنکَرنا أنفُسَنا ؟!

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : لَو أنَّکُم تَکونونَ إذا خَرَجتُم مِن عِندی کُنتُم عَلی حالِکُم ذلِکَ ، لَزارَتکُمُ المَلائِکَةُ فی بُیوتِکُم . (1)

الکافی عن سلام بن المُستَنیر :قالَ حُمرانُ بنُ أعیَنَ لاِءَبی جَعفَرٍ علیه السلام : اُخبِرُکَ _ أطالَ اللّهُ بَقاءَکَ لَنا وأمتَعَنا بِکَ _ أنّا نَأتیکَ فَما نَخرُجُ مِن عِندِکَ حَتّی تَرِقَّ قُلوبُنا وتَسلُوَ أنفُسُنا عَنِ الدُّنیا ، ویَهونَ عَلَینا ما فی أیدِی النّاسِ مِن هذِهِ الأَموالِ ، ثُمَّ نَخرُجُ مِن عِندِکَ فَإِذا صِرنا مَعَ النّاسِ وَالتُّجّارِ أحبَبنَا الدُّنیا !

فَقالَ أبو جَعفَرٍ علیه السلام : إنَّما هِیَ القُلوبُ مَرَّةً تَصعُبُ ومَرَّةً تَسهُلُ .

ثُمَّ قالَ أبو جَعفَرٍ علیه السلام : أما إنَّ أصحابَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله قالوا : یا رَسولَ اللّهِ ، نَخافُ عَلَینَا النِّفاقَ ! فَقالَ : ولِمَ تَخافونَ ذلِکَ؟ قالوا : إذا کُنّا عِندَکَ فَذَکَّرتَنا ورَغَّبتَنا وَجِلنا (2) ونَسینَا الدُّنیا وزَهِدنا ، حَتّی کَأَنّا نُعایِنُ الآخِرَةَ وَالجَنَّةَ وَالنّارَ ونَحنُ عِندَکَ ، فَإِذا خَرَجنا مِن عِندِکَ ودَخَلنا هذِهِ البُیوتَ وشَمِمنَا الأَولادَ ورَأَینَا العِیالَ وَالأَهلَ ، یَکادُ أن نُحَوَّلَ عَنِ الحالِ الَّتی کُنّا عَلَیها عِندَکَ ، وحَتّی کَأَنّا لَم نَکُن عَلی شَیءٍ ، أ فَتَخافُ عَلَینا أن یَکونَ ذلِکَ نِفاقا؟

ص :319


1- سنن الترمذی : ج 4 ص 672 ح 2526 ، مسند ابن حنبل : ج 3 ص 171 ح 8049 ، الزهد لابن المبارک : ص 380 ح 1075 ، مسند الطیالسی : ص 337 ح 2583 کلّها نحوه وراجع صحیح ابن حبّان : ج 2 ص 55 ح 344 ومسند أبی یعلی : ج 3 ص 259 ح 3025 وص 337 ح 3291 وکنز العمّال : ج 1 ص 396 ح 1698 وبحار الأنوار : ج 6 ص 42 ح 78 .
2- الوَجَلُ: الخوف (الصحاح : ج 5 ص 1840 «وجل») .

فَقالَ لَهُم رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : کَلاّ ، إنَّ هذِهِ خُطُواتُ الشَّیطانِ فَیُرَغِّبُکُم فِی الدُّنیا ، وَاللّهِ لَو تَدومونَ عَلَی الحالَةِ الَّتی وَصَفتُم أنفُسَکُم بِها لَصافَحَتکُمُ المَلائِکَةُ ومَشَیتُم عَلَی الماءِ . (1)

3 / 11 التکریم بالوحی

3 / 12 کرامة الدنیا والآخرة

مصباح الزائر _ عَن کِتابِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَینِ بنِ سُفیانَ البَزَوفَرِیِّ ، فی دُعاءِ النُّدبَةِ ، وذَکَرَ أنَّهُ الدُّعاءُ لِصاحِبِ الزَّمانِ علیه السلام _ :اللّهُمَّ لَکَ الحَمدُ عَلی ماجَری بِهِ قَضاؤُکَ فی أولِیائِکَ ، الَّذینَ استَخلَصتَهُم لِنَفسِکَ ودینِکَ ، إذِ اختَرتَ لَهُم جَزیلَ ما عِندَکَ مِنَ النَّعیمِ المُقیمِ الَّذی لا زَوالَ لَهُ ولاَ اضمِحلالَ ، بَعدَ أن شَرَطتَ عَلَیهِمُ الزُّهدَ فی دَرَجاتِ هذِهِ الدُّنیَا الدَّنِیَّةِ وزِبرِجِها ، فَشَرَطوا لَکَ ذلِکَ ، وعَلِمتَ مِنهُمُ الوَفاءَ بِهِ ، فَقَبِلتَهُم وقَرَّبتَهُم وقَدَّمتَ لَهُمُ الذِّکرَ العَلِیَّ ، وَالثَّناءَ الجَلِیَّ ، وأهبَطتَ عَلَیهِم مَلائِکَتَکَ ، وکَرَّمتَهُم بِوَحیِکَ ، ورَفَدتَهُم بِعِلمِکَ . (2)

أ _ العزّة

کَرامَةُ الدُّنیا وَالآخِرَةِ

أ _ العِزَّة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ما مِن عَبدٍ یَدَعُ الدُّنیا إلاّ لَم یَزَل عَزیزا فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ ، یَخافُهُ

ص :320


1- الکافی : ج 2 ص 423 ح 1 ، تفسیر العیّاشی : ج 1 ص 109 ح 327 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 210 ، بحار الأنوار : ج 6 ص 41 ح 78 .
2- مصباح الزائر : ص 446 نقلاً عن کتاب محمّد بن الحسین بن سنان البزوفری ، الإقبال : ج 1 ص 504 ، بحار الأنوار : ج 102 ص 104 .

النّاسُ مادامَ فی حالِهِ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن سَلا عَن مَواهِبِ الدُّنیا عَزَّ . (2)

ب _ السعادة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :قَد أفلَحَ المُزهِدُ المُجهِدُ (3) _ ثَلاثا _ ؛ المُزهِدُ فِی العَیشِ المُجهِدُ فِی العِبادَةِ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :اِعزِف عَن دُنیاکَ ، تَسعَد بِمُنقَلَبِکَ وتُصلِح مَثواکَ . (5)

عنه علیه السلام :أسعَدُ النّاسِ بِالدُّنیَا التّارِکُ لَها ، وأسعَدُهُم بِالآخِرَةِ العامِلُ لَها . (6)

عنه علیه السلام :أعظَمُ النّاسِ سَعادَةً أکثَرُهُم زَهادَةً . (7)

عنه علیه السلام :إنَّکُم إن زَهِدتُم خَلَصتُم مِن شَقاءِ الدُّنیا ، وفُزتُم بِدارِ البَقاءِ . (8)

عنه علیه السلام :إنَّ السُّعَداءَ بِالدُّنیا غَدا هُمُ الهارِبونَ مِنهَا الیَومَ . (9)

ج _ النجاح

الإمام علیّ علیه السلام :فِی العُزوفِ عَنِ الدُّنیا دَرکُ النَّجاحِ . (10)

ص :321


1- الفردوس : ج 4 ص 8 ح 6020 عن أبی هریرة .
2- غرر الحکم : ح 9184 .
3- جَهَد الرجلُ فی کذا : أی جَدَّ فیه وبالَغ (لسان العرب: ج 3 ص 133 «جهد») .
4- مسند ابن حنبل : ج 7 ص 302 ح 20382 ، الدرّ المنثور : ج 4 ص 253 نقلاً عن عبد اللّه بن أحمد فی زوائد الزهد ولیس فیه ذیله .
5- غرر الحکم : ح 2298 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 78 ح 1881 وفیه «اُعزب» بدل «اعزف» .
6- غرر الحکم : ح 3310 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 125 ح 2839 .
7- غرر الحکم : ح 3100 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 112 ح 2448 .
8- غرر الحکم : ح 3846 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 173 ح 3608 .
9- نهج البلاغة : الخطبة 223 ، غرر الحکم : ح 3562 ، بحار الأنوار : ج 7 ص 115 ح 51 .
10- غرر الحکم : ح 6448 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 354 ح 5993 .

عنه علیه السلام :زُهدُکَ فِی الدُّنیا یُنجیکَ . (1)

الإمام الرضا علیه السلام :بِالزُّهدِ فِی الدُّنیا أرجُو النَّجاةَ مِن شَرِّ الدُّنیا . (2)

د _ الرحمة

الإمام علیّ علیه السلام :اِزهَد فِی الدُّنیا تَنزِل عَلَیکَ الرَّحمَةُ . (3)

ه _ الغنیمة

الإمام علیّ علیه السلام :خالِفِ الهَوی تَسلَم ، وأعرِض عَنِ الدُّنیا تَغنَم . (4)

و _ کلّ درجة رفیعة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :عَلامَةُ الوَرَعِ الزُّهدُ فِی الدُّنیا ، فَمَن تَمَسَّکَ بِالوَرَعِ وَالزُّهدِ بَلَّغاهُ کُلَّ دَرَجَةٍ رَفیعَةٍ ، ومَن تَخَلّی مِنهُما لَقِیَنی یَومَ القِیامَةِ عَلی غَیرِ مِلَّتی . (5)

ز _ الجنّة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ _ تَبارَکَ وتَعالی _ ناجی موسی علیه السلام فَکانَ فیما ناجاهُ أن قالَ : یا موسی . . . أمَّا الزّاهِدونَ فِی الدُّنیا ، فَإِنّی أمنَحُهُم جَنَّتی یَتَبَوَّؤونَ مِنها حَیثُ شاؤوا . (6)

ص :322


1- غرر الحکم : ح 5477 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 276 ح 5031 .
2- عیون أخبار الرضا : ج 2 ص 139 ح 3 ، علل الشرائع : ص 237 ح 1 ، الأمالی للصدوق : ص 125 ح 115 ، روضة الواعظین : ص 246 کلّها عن أبی الصلت الهروی ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 362 عن أبی الصلت ویاسر وغیرهما ، بحار الأنوار : ج 49 ص 129 ح 3 .
3- غرر الحکم : ح 2275 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 83 ح 1992 .
4- غرر الحکم : ح 5061 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 241 ح 4599 .
5- الفردوس : ج 1 ص 205 ح 785 عن ابن مسعود .
6- شُعب الإیمان : ج 7 ص 345 ح 10527 عن ابن عبّاس ، کنز العمّال : ج 3 ص 723 ح 8578 .

الإمام علیّ علیه السلام :مَن زَهِدَ فِی الدُّنیا ، قَرَّت عَینُهُ بِجَنَّةِ المَأوی . (1)

عنه علیه السلام :أعرِض عَنِ الدُّنیا ، تَسکُن جَنَّةَ المَأوی . (2)

عنه علیه السلام :مَن لَم یَزهَد فِی الدُّنیا ، لَم یَکُن لَهُ نَصیبٌ فی جَنَّةِ المَأوی . (3)

عنه علیه السلام :مَن زَهِدَ فِی الدُّنیا ، قَرَّت عَینُهُ بِما یَری مِن ثَوابِ اللّهِ . (4)

الإمام الباقر علیه السلام :کانَ فیما ناجی بِهِ اللّهُ موسی علیه السلام عَلَی الطّورِ : أن یا موسی . . . أمَّا المُتَقَرِّبونَ إلَیَّ بِالزُّهدِ فِی الدُّنیا ، فَإِنّی أمنَحُهُم الجَنَّةَ بِحَذافیرِها یَتَبَوَّؤونَ مِنها حَیثُ یَشاؤونَ . (5)

الإمام الصادق علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لِعَبدِ اللّهِ بنِ جُندَبٍ _ :یَابنَ جُندَبٍ ، إن أحبَبتَ أن تُجاوِرَ الجَلیلَ فی دارِهِ ، وتَسکُنَ الفِردوسَ فی جِوارِهِ ، فَلتَهُن عَلَیکَ الدُّنیا ، وَاجعَلِ المَوتَ نُصبَ عَینِکَ ، ولا تَدَّخِر شَیئا لِغَدٍ ، وَاعلَم أنَّ لَکَ ما قَدَّمتَ وعَلَیکَ ما أخَّرتَ . (6)

ص :323


1- غرر الحکم : ح 9075 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 425 ح 7206 .
2- غرر الحکم : ح 5838 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 301 ح 5345 .
3- غرر الحکم : ح 9090 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 465 ح 8469 .
4- الأمالی للمفید : ص 119 ح 3 عن الحسن بن أبی الحسن البصری ، بحار الأنوار : ج 77 ص 422 ح 41 .
5- ثواب الأعمال : ص 205 ح 1 عن الوصّافی ، بحار الأنوار : ج 13 ص 349 ح 37 .
6- تحف العقول : ص 304 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 282 ح 1 .

ص :324

الفصل الرابع : مبادئ الزهد

اشاره

4 / 1 العقل

العَقل

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ _ تَبارَکَ وتَعالی _ خَلَقَ العَقلَ مِن نورٍ مَخزونٍ مَکنونٍ (1) فی سابِقِ عِلمِهِ الَّذی لَم یَطَّلِع عَلَیهِ نَبِیٌّ مُرسَلٌ ولا مَلَکٌ مُقَرَّبٌ ، فَجَعَلَ العِلمَ نَفسَهُ ، وَالفَهمَ روحَهُ ، وَالزُّهدَ رَأسَهُ ... . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :ثَمَرَةُ العَقلِ مَقتُ الدُّنیا ، وقَمعُ الهَوی . (3)

عنه علیه السلام :العاقِلُ مَن یَزهَدُ فیما یَرغَبُ فیهِ الجاهِلُ . (4)

عنه علیه السلام :العاقِلُ مَن زَهِدَ فی دُنیا فانِیَةٍ دَنِیَّةٍ ، ورَغِبَ فی جَنَّةٍ سَنِیَّةٍ خالِدَةٍ عالِیَةٍ . (5)

ص :325


1- مَکْنُون : أی مستور (تاج العروس : ج 18 ص 485 «کنن») .
2- معانی الأخبار : ص 313 ح 1 عن أبی زید عبّاس بن یزید بن الحسین الکحّال عن أبیه عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، الخصال : ص 427 ح 4 عن یزید بن الحسن عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، روضة الواعظین : ص 7 وفیه «وجهه» بدل «روحه» ، بحار الأنوار : ج 1 ص 107 ح 3 .
3- غرر الحکم : ح 4654 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 208 ح 4157 .
4- غرر الحکم : ح 1523 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 48 ح 1226 .
5- غرر الحکم : ح 1868 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 56 ح 1435 .

عنه علیه السلام :مَن سَخَت نَفسُهُ عَن مَواهِبِ الدُّنیا ، فَقَدِ استَکمَلَ العَقلَ . (1)

عنه علیه السلام :کُن زاهِدا فیما یَرغَبُ فیهِ الجَهولُ . (2)

الإمام الکاظم علیه السلام _ لِهِشامِ بنِ الحَکَمِ _ :یا هِشامُ ، إنَّ العاقِلَ نَظَرَ إلَی الدُّنیا وإلی أهلِها فَعَلِمَ أنَّها لا تُنالُ إلاّ بِالمَشَقَّةِ ، ونَظَرَ إلَی الآخِرَةِ فَعَلِمَ أنَّها لا تُنالُ إلاّ بِالمَشَقَّةِ ، فَطَلَبَ بِالمَشَقَّةِ أبقاهُما .

یا هِشامُ ، إنَّ العُقَلاءَ زَهِدوا فِی الدُّنیا ورَغِبوا فِی الآخِرَةِ ؛ لاِءَنَّهُم عَلِموا أنَّ الدُّنیا طالِبَةٌ مَطلوبَةٌ ، وَالآخِرَةَ طالِبَةٌ ومَطلوبَةٌ ، فَمَن طَلَبَ الآخِرَةَ طَلَبَتهُ الدُّنیا حَتّی یَستَوفِیَ مِنها رِزقَهُ ، ومَن طَلَبَ الدُّنیا طَلَبَتهُ الآخِرَةُ فَیَأتیهِ المَوتُ فَیُفسِدُ عَلَیهِ دُنیاهُ وآخِرَتَهُ . (3)

(4)

4 / 2 معرفة اللّه

مَعرِفَةُ اللّهِ

الکافی عن جَمیلِ بن دَرّاجٍ عن الإمام الصادق علیه السلام :لَو یَعلَمُ النّاسُ ما فی فَضلِ مَعرِفَةِ اللّهِ ما مَدّوا أعیُنَهُم إلی ما مَتَّعَ اللّهُ بِهِ الأَعداءَ مِن زَهرَةِ الحَیاةِ الدُّنیا ونَعیمِها ، وکانَت دُنیاهُم أقَلَّ عِندَهُم مِمّا یَطَؤونَهُ بِأَرجُلِهِم ، ولَنُعِّموا بِمَعرِفَةِ اللّهِ _ جَلَّ وعَزَّ _ وتَلَذَّذوا بِها تَلَذُّذَ مَن لَم یَزَل فی رَوضاتِ الجِنانِ مَعَ أولِیاءِ اللّهِ . إنَّ مَعرِفَةَ اللّهِ اُنسٌ مِن کُلِّ وَحشَةٍ ، وصاحِبٌ مِن کُلِّ وَحدَةٍ ، ونورٌ مِن کُلِّ

ص :326


1- غرر الحکم : ح 8904 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 434 ح 7490 .
2- غرر الحکم : ح 7144 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 393 ح 6657 وفیه «الجاهل» .
3- الکافی : ج 1 ص 18 ح 12 عن هشام بن الحکم وراجع تحف العقول : ص 387 وبحار الأنوار : ج 78 ص 301 ح 1 .
4- راجع :ص 253 (مبادئ حبّ الدنیا / الجهل ، الحمق ) .

ظُلمَةٍ ، وقُوَّةٌ مِن کُلِّ ضَعفٍ ، وشِفاءٌ مِن کُلِّ سُقمٍ .

ثُمَّ قالَ علیه السلام : وقَد کانَ قَبلَکُم قَومٌ یُقتَلونَ ویُحرَقونَ ویُنشَرونَ بِالمَناشیرِ وتَضیقُ عَلَیهِمُ الأَرضُ بِرُحبِها ، فَما یَرُدُّهُم عَمّا هُم عَلَیهِ شَیءٌ مِمّا هُم فیهِ ، مِن غَیرِ تِرَةٍ وَتَروا (1) مَن فَعَلَ ذلِکَ بِهِم ولا أذیً ، بَل ما نَقَموا مِنهُم إلاّ أن یُؤمِنوا بِاللّهِ العَزیزِ الحَمیدِ (2) ، فَاسأَلوا رَبَّکُم دَرَجاتِهِم ، وَاصبِروا عَلی نَوائِبِ دَهرِکُم ؛ تُدرِکوا سَعیَهُم . (3)

الإمام الصادق علیه السلام :إنَّ أعلَمَ النّاسِ بِاللّهِ أخوَفُهُم مِنهُ ، وأخشاهُم لَهُ (4) ، وأزهَدُهُم فِی الدُّنیا . (5)

عنه علیه السلام :إنَّ أعلَمَ النّاسِ بِاللّهِ أخوَفُهُم لِلّهِ ، وأخوَفُهُم لَهُ أعلَمُهُم بِهِ ، وأعلَمُهُم بِهِ أزهَدُهُم فیها . (6)

عنه علیه السلام :مَن عَرَفَ اللّهَ خافَ اللّهَ ، ومَن خافَ اللّهَ سَخَت نَفسُهُ (7) عَنِ الدُّنیا . (8)

ص :327


1- الوَتْرُ : الجنایة التی یجنیها الرجل علی غیره من قتل أو سبی (النهایة : ج 5 ص 148 «وتر») .
2- إشارة إلی الآیة 8 من سورة البروج .
3- الکافی : ج 8 ص 247 ح 347 .
4- الفرق بین الخوف والخشیة : الخشیة : خوف یشوبه تعظیم ، وأکثر ما یکون ذلک عن علم بما یخشی منه ، ولذلک خصّ العلماء بها . الخوف : توقّع مکروه عن أمارة مظنونة أو معلومة ، ویضادّ الخوف الأمن (مفردات ألفاظ القرآن : ص283 «خشی» وص303 «خوف») .
5- إرشاد القلوب : ص 106 .
6- تفسیر القمّی : ج 2 ص 146 عن حفص بن غیاث ، بحار الأنوار : ج 2 ص 27 ح 5 .
7- سَخِیَت نفسی عن الشیء : إذا ترکتْه (الصحاح : ج 6 ص 2373 «سخا») .
8- الکافی : ج 2 ص 68 ح 4 عن أبی حمزة ، تحف العقول : ص 362 ، الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام : ص 381 ، مشکاة الأنوار : ص 211 ح 572 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 357 ح 3 .

4 / 3 معرفة الدنیا

مَعرِفَةُ الدُّنیا

الکتاب

«اعْلَمُواْ أَنَّمَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِینَةٌ وَ تَفَاخُرُ بَیْنَکُمْ وَ تَکَاثُرٌ فِی الاْءَمْوَ لِ وَ الاْءَوْلَ_دِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطَ_مًا وَ فِی الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَ رِضْوَ نٌ وَ مَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا إِلاَّ مَتَ_عُ الْغُرُورِ» . (1)

الحدیث

المُستدرَک علی الصَّحیحَین عن ابن مسعود :تَلا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : «فَمَن یُرِدِ اللَّهُ أَن یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلاْءِسْلَ_مِ» (2) ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : إنَّ النّورَ إذا دَخَلَ الصَّدرَ انفَسَحَ ، فَقیلَ : یا رَسولَ اللّهِ ، هَل لِذلِکَ مِن عِلمٍ یُعرَفُ؟

قالَ : نَعَم ، التَّجافی (3) عَن دارِ الغُرورِ ، وَالإِنابَةُ (4) إلی دارِ الخُلودِ ، وَالاِستِعدادُ لِلمَوتِ قَبلَ نُزولِهِ . (5)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لَو تَعلَمونَ مِنَ الدُّنیا ما أعلَمُ لاَستَراحَت أنفُسُکُم مِنها . (6)

الإمام علیّ علیه السلام :یَنبَغی لِمَن عَلِمَ سُرعَةَ زَوالِ الدُّنیا أن یَزهَدَ فیها . (7)

ص :328


1- الحدید : 20 .
2- الأنعام : 125 .
3- التَّجافی : هو من الجفاء ؛ البُعد عن الشیء (النهایة : ج 1 ص 280 «جفا») .
4- الإنابة : الرجوع (المصباح المنیر : ص 629 «ناب») .
5- المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 346 ح 7863 ، کنز العمّال : ج 1 ص 76 ح 302 .
6- شعب الإیمان : ج 7 ص 286 ح 10330 عن عروة بن الزبیر ، المستدرک علی الصحیحین : ج 3 ص 728 ح 6640 عن الزبیر ، کنز العمّال : ج 3 ص 194 ح 6130 .
7- غرر الحکم : ح 10933 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 549 ح 10130 .

عنه علیه السلام :کونوا مِمَّن عَرَفَ فَناءَ الدُّنیا فَزَهِدَ فیها ، وعَلِمَ بَقاءَ الآخِرَةِ فَعَمِلَ لَها . (1)

عنه علیه السلام :یَسیرُ المَعرِفَةِ یوجِبُ الزُّهدَ فِی الدُّنیا . (2)

عنه علیه السلام :ثَمَرَةُ المَعرِفَةِ العُزوفُ عَن دارِ الفَناءِ . (3)

عنه علیه السلام :مَن صَحَّت مَعرِفَتُهُ ، انصَرَفَت عَنِ العالَمِ الفانی نَفسُهُ وهِمَّتُهُ . (4)

عنه علیه السلام :مَن عَرَفَ الدُّنیا تَزَهَّدَ . (5)

عنه علیه السلام :مَن عَرَفَ خِداعَ الدُّنیا لَم یَغتَرَّ مِنها بِمُحالات الأَحلامِ . (6)

عنه علیه السلام :أحَقُّ النّاسِ بِالزَّهادَةِ مَن عَرَفَ نَقصَ الدُّنیا . (7)

عنه علیه السلام :یَنبَغی لِمَن عَرَفَ الدُّنیا أن یَزهَدَ فیها ویَعزِفَ عَنها . (8)

عنه علیه السلام :مَن عَرَفَ الدُّنیا لَم یَحزَن عَلی ما أصابَهُ . (9)

عنه علیه السلام :العالِمُ هُوَ الهارِبُ مِنَ الدُّنیا لاَ الرّاغِبُ فیها ؛ لاِءَنَّ عِلمَهُ دَلَّ عَلی أنَّهُ سَمٌّ قاتِلٌ فَحَمَلَهُ عَنِ الهَرَبِ مِنَ الهَلَکَةِ ، فَإِذَا التَقَمَ السَّمَّ عَرَفَ النّاسُ أنَّهُ کاذِبٌ فیما یَقولُ . (10)

ص :329


1- غرر الحکم : ح 7191 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 396 ح 6691 .
2- غرر الحکم : ح 10984 .
3- غرر الحکم : ح 4651 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 208 ح 4156 نحوه .
4- غرر الحکم : ح 9142 .
5- غرر الحکم : ح 7831 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 452 ح 8103 .
6- غرر الحکم : ح 8939 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 463 ح 8425 .
7- غرر الحکم : ح 3209 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 122 ح 2774 وفیه «أعرف» بدل «أحقّ» .
8- غرر الحکم : ح 10928 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 555 ح 10228 .
9- غرر الحکم : ح 8935 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 435 ح 7516 .
10- إرشاد القلوب : ص 15 .

عنه علیه السلام :إنَّ أولیاءَ اللّهِ هُمُ الَّذینَ نَظَروا إلی باطِنِ الدُّنیا إذا نَظَرَ النّاسُ إلی ظاهِرِها ، وَاشتَغَلوا بِآجِلِها إذَا اشتَغَلَ النّاسُ بِعاجِلِها ، فَأَماتوا مِنها ما خَشوا أن یُمیتَهُم ، وتَرَکوا مِنها ما عَلِموا أنّهُ سَیَترُکُهُم ، ورَأَوُا استِکثارَ غَیرِهِم مِنهَا استِقلالاً ، ودَرَکَهُم لَها فَوتا ، أعداءُ ما سالَمَ النّاسُ ، وسِلمُ ما عادَی النّاسُ ، بِهِم عُلِمَ الکِتابُ وبِهِ عَلِموا ، وبِهِم قامَ الکِتابُ وبِهِ قاموا ، لا یَرَونَ مَرجُوّا فَوقَ ما یَرجونَ ، ولا مَخوفا فَوقَ ما یَخافونَ . (1)

أعلام الدین عن أنس :قالوا : یا رَسولَ اللّهِ ، مَن أولِیاءُ اللّهِ الَّذینَ لا خَوفٌ عَلَیهِم ولا هُم یَحزَنونَ ؟ فَقالَ : الَّذینَ نَظَروا إلی باطِنِ الدُّنیا حینَ نَظَرَ النّاسُ إلی ظاهِرِها ، فَاهتَمّوا بِآجِلِها حینَ اهتَمَّ النّاسُ بِعاجِلِها ، فَأَماتوا مِنها ما خَشوا أن یُمیتَهُم ، وتَرَکوا مِنها ما عَلِموا أن سَیَترُکَهُم ، فَما عَرَضَ لَهُم مِنها عارِضٌ إلاّ رَفَضوهُ ، ولا خادَعَهُم مِن رِفعَتِها خادِعٌ إلاّ وَضَعوهُ .

خُلِقَتِ الدُّنیا عِندَهُم فَما یُجَدِّدونَها ، وخَرِبَت بَینَهُم فَما یَعمُرونَها ، وماتَت فی صُدورِهِم فَما یُحیونَها ، بَل یَهدِمونَها فَیَبنونَ بِها آخِرَتَهُم ، ویَبیعونَها فَیَشتَرونَ بِها ما یَبقی لَهُم .

نَظَروا إلی أهلِها صَرعی قَد حَلَّت بِهِمُ المَثُلاتُ ، فَما یَرَونَ أمانا دونَ ما یَرجونَ ، ولا خَوفا دونَ ما یَجِدونَ . (2)

الإمام الصادق علیه السلام :فی مُناجاةِ موسی علیه السلام : . . . یا موسی ، إنَّ عِبادِیَ الصّالِحینَ زَهِدوا فِی الدُّنیا بِقَدرِ عِلمِهِم ، وسائِرَ الخَلقِ رَغِبوا فیها بِقَدرِ جَهلِهِم ، وما مِن

ص :330


1- نهج البلاغة : الحکمة 432 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 160 ح 3436 ، بحار الأنوار : ج 69 ص 319 ح 36 .
2- أعلام الدین : ص 338 ، الأمالی للمفید : ص 86 ح 2 عن ابن عبّاس عن الإمام علیّ علیه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 77 ، ص 181 ح 10 ؛ الزهد لابن حنبل : ص 78 ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 10 ، الأولیاء لابن أبی الدنیا : ص 40 ، ح 18 ، تاریخ دمشق : ج 47 ، ص 466 کلّها عن وهب بن مُنبّه عن عیسی علیه السلام نحوه .

أحَدٍ عَظَّمَها فَقَرَّت عیَناهُ فیها ، ولَم یُحَقِّرها أحَدٌ إلاَّ انتَفَعَ بِها . (1)

الإمام الکاظم علیه السلام _ عِندَ قَبرٍ _ :إنَّ شَیئا هذا آخِرُهُ لَحَقیقٌ (2) أن یُزهَدَ فی أوَّلِهِ ، وإنَّ شَیئا هذا أوَّلُهُ لَحَقیقٌ أن یُخافَ آخِرُهُ . (3)

الإمام زین العابدین علیه السلام :

وفیدونِ ما عایَنتَ مِن فَجَعاتِها إلی رَفضِها داعٍ وبِالزُّهد آمِرُ

فَجِدَّ ولا تَغفَل فَعَیشُکَ زائِلٌ وأنتَ إلی دارِ المَنِیَّةِ صائِرُ

ولا تَطلُبِ الدُّنیا فَإِنَّ طِلابَها وإن نِلتَ مِنها غِبُّهُ (4) لَکَ ضائِرُ (5)

راجع : ص 341 (ما الدنیا وما عسی أن تکون) .

4 / 4 معرفة الآخرة

مَعرِفَةُ الآخِرَةِ

الإمام علیّ علیه السلام :کَیفَ یَزهَدُ فِی الدُّنیا مَن لا یَعرِفُ قَدرَ الآخِرَةِ ! (6)

عنه علیه السلام _ فی صِفَةِ الجَنَّةِ _ :فَلَو رَمَیتَ بِبَصَرِ قَلبِکَ نَحوَ ما یوصَفُ لَکَ مِنها ،

ص :331


1- الکافی : ج 2 ص 317 ح 9 ، ثواب الأعمال : ص 263 ح 1 ، الأمالی للصدوق : ص 765 ح 1028 ، تفسیر القمّی : ج 1 ص 243 کلّها عن حفص بن غیاث ، مشکاة الأنوار : ص 470 ح 1575 ، روضة الواعظین : ص 490 کلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 21 ح 10 .
2- فلانٌ حَقیقٌ بکذا : أی خَلیق (المصباح المنیر : ص 144 «حقق») .
3- معانی الأخبار : ص 343 ح 1 عن حفص بن غیاث النخعی ، تحف العقول : ص 408 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 103 ح 91 .
4- غِبُّ کلِّ شیء : عاقبته (الصحاح : ج 1 ص 190 «غبب») .
5- البلد الأمین : ص 321 عن الزهری ، روضة الواعظین : ص 496 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 159 ح 19 ؛ تاریخ دمشق : ج 41 ص 405 عن الزهری .
6- غرر الحکم : ح 6987 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 384 ح 6489 .

لَعَزَفَت نَفسُک عَن بَدائِعِ ما اُخرِجَ إلَی الدُّنیا مِن شَهَواتِها ولَذّاتِها وزَخارِفِ مَناظِرِها . (1)

عنه علیه السلام :أصلُ الزُّهدِ حُسنُ الرَّغبَةِ فیما عِندَ اللّهِ . (2)

4 / 5 الیقین

4 / 6 الدین

الإمام علیّ علیه السلام :الزُّهدُ ثَمَرَةُ الیَقینِ . (3)

عنه علیه السلام :زُهدُ المَرءِ فیما یَفنی عَلی قَدرِ یَقینِهِ بِما یَبقی . (4)

عنه علیه السلام :الیَقینُ أفضَلُ الزَّهادَةِ . (5)

عنه علیه السلام :أصلُ الزُّهدِ الیَقینُ ، وثَمَرَتُهُ السَّعادَةُ . (6)

عنه علیه السلام :یُستَدَلُّ عَلَی الیَقینِ بِقَصرِ الأَمَلِ ، وإخلاصِ العَمَلِ ، وَالزُّهدِ فِی الدُّنیا . (7)

4 / 6

الدّین

الإمام علیّ علیه السلام :الزُّهدُ ثَمَرَةُ الدّینِ . (8)

ص :332


1- نهج البلاغة : الخطبة 165 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 68 ، بحار الأنوار : ج 8 ص 162 ح 104 .
2- غرر الحکم : ح 3086 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 121 ح 2739 .
3- غرر الحکم : ح 459 وح 4601 نحوه ، عیون الحکم والمواعظ : ص 26 ح 298 .
4- غرر الحکم : ح 5488 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 277 ح 5040 .
5- غرر الحکم : ح 391 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 38 ح 833 .
6- غرر الحکم : ح 3099 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 121 ح 2749 .
7- غرر الحکم : ح 10970 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 555 ح 10234 .
8- غرر الحکم : ح 412 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 33 ح 609 .

عنه علیه السلام :مَن کَرُمَ دینُهُ عِندَهُ هانَتِ الدُّنیا عَلَیهِ . (1)

4 / 7 الإخلاص

4 / 8 ذکر الموت

الکافی عن السِّندیّ عن الإمام الباقر علیه السلام :ما أخلَصَ العَبدُ الإِیمانَ بِاللّهِ أربَعینَ یَوما _ أو قالَ : ما أجمَلَ عَبدٌ ذِکرَ اللّهِ أربَعینَ یَوما (2) _ إلاّ زَهَّدَهُ اللّهُ فِی الدُّنیا ، وبَصَّرَهُ داءَها ودَواءَها ؛ فَأَثبَتَ الحِکمَةَ فی قَلبِهِ وأنطَقَ بِها لِسانَهُ . (3)

4 / 8

ذِکرُ المَوتِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :کَفی بِالمَوتِ مُزَهِّدا فِی الدُّنیا ومُرَغِّبا فِی الآخِرَةِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :أفضَلُ الزُّهدِ فِی الدُّنیا ذِکرُ المَوتِ . (5)

عنه صلی الله علیه و آله :ألا فَزورُوا القُبورَ ؛ فَإِنَّها تُزَهِّدُ فِی الدُّنیا وتُذَکِّرُ الآخِرَةَ . (6)

ص :333


1- غرر الحکم : ح 8605 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 460 ح 8350 .
2- یؤیّد الاحتمال الأوّل ما روی فی آثار الإخلاص . راجع : موسوعة العقائد الإسلامیّة : مبادئ الإلهام : الإخلاص .
3- الکافی : ج 2 ص 16 ح 6 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 240 ح 8 وراجع کلام المجلسی قدس سره فی بیانه .
4- المصنّف لابن أبی شیبة : ج 8 ص 129 ح 28 عن الربیع ، الفردوس : ج 3 ص 290 ح 4868 عن أنس وفیه «بذکر الموت» بدل «بالموت» ، کنز العمّال : ج 15 ص 547 ح 117 نقلاً عن الزهد لابن حنبل .
5- الفردوس : ج 1 ص 357 ح 1441 عن أنس ، کنز العمّال : ج 15 ص 544 ح 42104 ؛ جامع الأخبار : ص 473 ح 1334 ، بحار الأنوار : ج 6 ص 137 ح 41 .
6- المستدرک علی الصحیحین : ج 1 ص 531 ح 1387 ، سنن ابن ماجة : ج 1 ص 501 ح 1571 ، السنن الکبری : ج 4 ص 129 ح 7197 ، أخبار مکّة للأزرقی : ج 2 ص 211 کلّها عن عبد اللّه بن مسعود ، کنز العمّال : ج 15 ص 653 ح 42589 .

الإمام علیّ علیه السلام :مَن أکثَرَ مِن ذِکرِ المَوتِ ، قَلَّت فِی الدُّنیا رَغبَتُهُ . (1)

عنه علیه السلام :مَن صَوَّرَ المَوتَ بَینَ عَینَیهِ ، هانَ أمرُ الدُّنیا عَلَیهِ . (2)

عنه علیه السلام :مَن أکثَرَ مِن ذِکرِ المَوتِ ، رَضِیَ مِنَ الدُّنیا بِالیَسیرِ . (3)

عنه علیه السلام :اُوصیکُم بِذِکرِ المَوتِ وإقلالِ الغَفلَةِ عَنهُ ، وکَیفَ غَفلَتُکُم عَمّا لَیسَ یُغفِلُکُم ، وطَمَعُکُم فیمَن لَیسَ یُمهِلُکُم ! فَکَفی واعِظا بِمَوتی عایَنتُموهُم ، حُمِلوا إلی قُبورِهِم غَیرَ راکِبینَ ، واُنزِلوا فیها غَیرَ نازِلینَ ، فَکَأَنَّهُم لَم یَکونوا لِلدُّنیا عُمّارا ، وکَأَنَّ الآخِرَةَ لَم تَزَل لَهُم دارا ، أوحَشوا ما کانوا یوطِنونَ ، وأوطَنوا ما کانوا یوحِشونَ ، وَاشتَغَلوا بِما فارَقوا ، وأضاعوا ما إلَیهِ انتَقَلوا ، لا عَن قَبیحٍ یَستَطیعونَ انتِقالاً ، ولا فی حَسَنٍ یَستَطیعونَ ازدِیادا ، أنِسوا بِالدُّنیا فَغَرَّتهُم ، ووَثِقوا بِها فَصَرَعَتهُم . (4)

الکافی عن أبی عُبَیدَةَ الحَذّاء :قُلتُ لاِءَبی جَعفَرٍ علیه السلام : حَدِّثنی بِما أنتَفِعُ بِهِ ، فَقالَ : یا أبا عُبَیدَةَ ، أکثِر ذِکرَ المَوتِ ؛ فَإِنَّهُ لَم یُکثِر إنسانٌ ذِکرَ المَوتِ إلاّ زَهِدَ فِی الدُّنیا . (5)

الإمام الصادق علیه السلام _ فی حَدیثٍ یَذکُرُ فیهِ قِصَّةَ داوودَ علیه السلام _ :إنَّهُ خَرَجَ یَقرَأُ الزَّبورَ ، وکانَ إذا قَرَأَ الزَّبورَ لایَبقی جَبَلٌ ولا حَجَرٌ ولا طائِرٌ إلاّ جاوَبَتهُ .

ص :334


1- غرر الحکم : ح 8766 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 438 ح 7600 .
2- غرر الحکم : ح 8604 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 460 ح 8349 وفیه «خفّ الاهتمام بأمر الدنیا» بدل «هان أمر الدنیا» .
3- نهج البلاغة : الحکمة 349 ، تحف العقول : ص 89 و ص 100 ، کنز الفوائد : ج 1 ، ص 63 ، روضة الواعظین : ص 537 ، بحار الأنوار : ج 71 ، ص 267 ، ر 16 ؛ دستور معالم الحکم : ص 29 .
4- نهج البلاغة : الخطبة 188 .
5- الکافی : ج 2 ص 131 ح 13 وج 3 ص 255 ح 18 ، الزهد للحسین بن سعید : ص 78 ح 210 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 193 ، دعائم الإسلام : ج 1 ص 221 ، مشکاة الأنوار : ص 525 ح 1767 عن الإمام الصادق علیه السلام .

فَانتَهی إلی جَبَلٍ ، فَإِذا عَلی ذلِکَ الجَبَلِ نَبِیٌّ عابِدٌ ، یُقالُ لَهُ : حِزقیلُ ، فَلَمّا سَمِعَ دَوِیَّ الجِبالِ وأصواتَ السِّباعِ وَالطَّیرِ عَلِمَ أنَّهُ داوودُ علیه السلام ، فَقالَ داوودُ علیه السلام : یا حِزقیلُ ، تَأذَنُ لی فَأَصعَدَ إلَیکَ؟ قالَ : لا .

فَبَکی داوودُ علیه السلام ، فَأَوحَی اللّهُ إلَیهِ : یا حزقیلُ ، لا تُعَیِّر داوودَ وسَلنِی العافِیَةَ .

قالَ : فَأَخَذَ حِزقیلُ بِیَدِ داوودَ ورَفَعَهُ إلَیهِ .

فَقالَ داوودُ علیه السلام : یا حِزقیلُ ، هَل هَمَمتَ بِخَطیئَةٍ قَطُّ؟

قالَ : لا .

قالَ : فَهَل دَخَلَکَ العُجبُ بِما أنتَ فیهِ مِن عِبادَةِ اللّهِ ؟

قالَ : لا .

قالَ : فَهَل رَکَنتَ إلَی الدُّنیا فَأَحبَبتَ أن تَأخُذَ مِن شَهَواتِها ولَذّاتِها؟

قالَ : بَلی ، رُبَّما عَرَضَ ذلِکَ بِقَلبی .

قالَ : فَما کُنتَ تَصنَعُ إذا کانَ ذلِکَ؟

قالَ : أدخُلُ هذَا الشِّعبَ فَأَعتَبِرُ بِما فیهِ .

قالَ : فَدَخَلَ داوودُ علیه السلام الشِّعبَ ، فَإِذا سَریرٌ مِن حَدیدٍ عَلَیهِ جُمجُمَةٌ بالِیَةٌ وعِظامٌ فانِیَةٌ ، وإذا لَوحٌ مِن حَدیدٍ فیهِ کِتابَةٌ ، فَقَرَأَها داوودُ علیه السلام فَإِذا هِیَ :

أنَا أروَی بنُ سَلَمٍ ، مَلَکتُ ألفَ سَنَةٍ ، وبَنَیتُ ألفَ مَدینَةٍ ، وافتَضَضتُ ألفَ بِکرٍ ، فَکانَ آخِرُ عُمُری أن صارَ التُّرابُ فِراشی ، وَالحِجارَةُ وِسادَتی ، وَالدّیدانُ وَالحَیّاتُ جیرانی ، فَمَن رَآنی فَلا یَغتَرَّ بِالدُّنیا . (1)

ص :335


1- کمال الدین : ص 524 ح 6 ، الأمالی للصدوق : ص 159 ح 157 کلاهما عن هشام بن سالم ، تفسیر القمّی : ج 2 ص 231 ، روضة الواعظین : ص 484 کلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 14 ص 25 ح 3 .

4 / 9 کرامة النفس

4 / 10 الحزم

الإمام علیّ علیه السلام :ما کَرُمَت عَلی عَبدٍ نَفسُهُ إلاّ هانَتِ الدُّنیا فی عَینِهِ . (1)

عنه علیه السلام :منَ کَرُمَت نَفسُهُ صَغُرَتِ الدُّنیا فی عَینِهِ . (2)

4 / 11 التزهّد

الحَزم

الإمام علیّ علیه السلام :أحزَمُکُم أزهَدُکُم . (3)

4 / 11

التَّزَهُّد

الإمام علیّ علیه السلام :التَّزَهُّدُ یُؤَدّی إلَی الزُّهدِ . (4)

عنه علیه السلام :أوَّلُ الزُّهدِ التَّزَهُّدُ . (5)

عنه علیه السلام _ فی ذِکرِ حَدیثِ مِعراجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _ :قالَ اللّهُ تَعالی : . . . یا أحمَدُ ، إن أحبَبتَ أن تَکونَ أورَعَ النّاسِ فَازهَد فِی الدُّنیا وَارغَب فِی الآخِرَةِ ، فَقالَ [ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله ] : إلهی کَیفَ أزهَدُ فِی الدُّنیا؟ فَقالَ : خُذ مِنَ الدُّنیا حُفَنا مِنَ الطَّعامِ وَالشَّرابِ وَاللِّباسِ ولا تَدَّخِر لِغَدٍ ، ودُم عَلی ذِکری . (6)

ص :336


1- غرر الحکم : ح 9861 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 482 ح 8889 .
2- غرر الحکم : ح 9130 .
3- غرر الحکم : ح 2832 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 113 ح 2458 .
4- غرر الحکم : ح 1120 .
5- غرر الحکم : ح 2922 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 118 ح 2629 .
6- إرشاد القلوب : ص 199 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 22 ح 6 .

4 / 12 الاستعانة باللّه

الاِستِعانَةُ بِاللّهِ

إدریس علیه السلام _ مِن دُعائِهِ _ :اللّهُمَّ سَلِّ قَلبی عَن کُلِّ شَیءٍ لا أتَزَوَّدُهُ إلَیکَ ، ولا أنتَفِعُ بِهِ یَومَ ألقاکَ مِن حَلالٍ أو حَرامٍ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ :وَارزُقنی مِنَ الدُّنیا وزَهِّدنی فیها . (2)

عنه علیه السلام _ مِمّا دَعا بِهِ یَومَ الجَمَلِ قَبلَ الواقِعَةِ _ :أسأَ لُکَ بِاسمِکَ الَّذی عَلا أن تَمُنَّ عَلَیَّ بِواجِبِ شُکری نِعمَتَکَ ، رَبِّ ما أحرَصَنی عَلی ما زهَّدتَنی فیهِ وحَثَثتَنی عَلَیهِ ، إن لَم تُعِنّی عَلی دُنیایَ بِزُهدٍ (3) وعَلی آخِرَتی بِتَقوی (4) هَلَکتُ .

رَبّی دَعَتنی دَواعِی الدُّنیا مِن حَرثِ النِّساءِ وَالبَنینَ فَأَجَبتُها سَریعا ورَکَنتُ إلَیها طائِعا ، ودَعَتنی دَواعِی الآخِرَةِ مِنَ الزُّهدِ وَالاِجتِهادِ فَکَبَوتُ لَها ، ولَم اُسارِع إلَیها مُسارَعَتی إلَی الحُطامِ الهامِدِ وَالهَشیمِ (5) البائِدِ وَالسَّرابِ الذّاهِبِ عَن قَلیلٍ . (6)

صحیح البخاری عن سَعدِ بن أبی وَقّاصٍ :کانَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله یُعَلِّمُنا هؤُلاءِ الکَلِماتِ کَما تُعَلَّمُ الکِتابَةُ : اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِنَ البُخلِ ، وأعوذُ بِکَ مِنَ الجُبنِ ، وأعوذُ بِکَ مِن أن نُرَدَّ إلی أرذَلِ العُمُرِ ، وأعوذُ بِکَ مِن فِتنَةِ الدُّنیا وعَذابِ القَبرِ . (7)

ص :337


1- مصباح المتهجّد : ص603 الرقم 693 ، الإقبال : ج1 ص182 ، بحار الأنوار : ج98 ص99 ح2 .
2- الکافی : ج 2 ص 590 ح 30 عن یعقوب بن شعیب عن الإمام الصادق علیه السلام .
3- فی المصدر : «زهد» ، والتصویب من بحار الأنوار .
4- فی المصدر : «بتقوای» ، والتصویب فی بحار الأنوار .
5- الهَشِیمُ : النبات الیابس المتکسّر (المصباح المنیر : ص 638 «هشم») .
6- مُهج الدعوات : ص 126 ، بحار الأنوار : ج 94 ص 235 ح 9 .
7- صحیح البخاری : ج 5 ص 2347 ح 6027 وص 2343 ح 6013 ، سنن الترمذی : ج 5 ص 562 ح 3567 ، سنن النسائی : ج 8 ص 256 وص 266 ، مسند ابن حنبل : ج 1 ص 395 ح 1621 وص 387 ح 1585 کلّها نحوه ، کنز العمّال : ج 2 ص 690 ح 5095 وراجع سنن أبی داوود : ج 2 ص 90 ح 1539 وسنن ابن ماجة : ج 2 ص 1263 ح 3844 والمستدرک علی الصحیحین : ج 1 ص 712 ح 1943 .

الإمام زین العابدین علیه السلام _ مِن دُعائِهِ یَومَ عَرَفَةَ _ :وَانزِع مِن قَلبی حُبَّ دُنیا دَنِیَّةٍ تَنهی عَمّا عِندَکَ ، وتَصُدُّ عَنِ ابتِغاءِ الوَسیلَةِ إلَیکَ ، وتَذهَلُ عَنِ التَّقَرُّبِ مِنکَ . (1)

عنه علیه السلام :إلهی أسأَ لُکَ بِحَقِّکَ الواجِبِ عَلی جَمیعِ خَلقِکَ . . . أن تُسَلِّیَ نَفسی عَنِ الدُّنیا بِمَخافَتِکَ ، وأن تُثنِیَنی بِالکَثیرِ مِن کَرامَتِکَ بِرَحمَتِکَ . (2)

عنه علیه السلام :اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ ، وَاقبِض عَلَی الصِّدقِ نَفسی ، وَاقطَع مِنَ الدُّنیا حاجَتی ، وَاجعَل فیما عِندَکَ رَغبَتی شَوقا إلی لِقائِکَ . (3)

عنه علیه السلام _ مِن کَلامٍ لَهُ کانَ یَعِظُ بِهِ النّاسَ فی کُلِّ جُمُعَةٍ ، یَقولُ فی آخِرِهِ _ :أسأَلُ اللّهَ العَونَ لَنا ولَکُم عَلی تَزَوُّدِ التَّقوی وَالزُّهدِ فیها ، جَعَلَنَا اللّهُ وإیّاکُم مِنَ الزّاهِدینَ فی عاجِلِ زَهرَةِ الحَیاةِ الدُّنیَا ، الرّاغِبینَ لاِآجِلِ ثَوابِ الآخِرَةِ ، فَإِنَّما نَحنُ بِهِ ولَهُ ، وصَلَّی اللّهُ عَلی مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ وآلِهِ وسَلَّمَ . (4)

کشف الغُمَّة عن عامر بنِ واثِلَةَ :کانَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام إذا تَلا هذِهِ الآیَةَ «یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ کُونُواْ مَعَ الصَّ_دِقِینَ» (5) یَقولُ : اللّهُمَّ ادفَعنی فی أعلی دَرَجاتِ هذِهِ النُّدبَةِ (6) ، وأعِنّی بِعَزمِ الإِرادَةِ ، وهَبنی حُسنَ المُستَعقَبِ مِن

ص :338


1- الصحیفة السجّادیّة : ص 197 الدعاء 47 ، الإقبال : ج 2 ص 97 نحوه .
2- الصحیفة السجّادیّة : ص 223 الدعاء 52 .
3- الصحیفة السجّادیّة : ص 228 الدعاء 54 .
4- الکافی : ج 8 ص 76 ح 29 ، الأمالی للصدوق : ص 596 ح 822 کلاهما عن سعید بن المسیّب ، تحف العقول : ص 252 وفیه «هذه» بدل «زهرة» ، بحار الأنوار : ج 78 ص 146 ح 6 .
5- التوبة : 119 .
6- ندبته : أی بعثته ودعوته فأجاب (النهایة : ج 5 ص 34 «ندب») .

نَفسی ، وخُذنی مِنها حَتّی تَتَجَرَّدَ خَواطِرُ الدُّنیا عَن قَلبی مِن بَردِ خَشیَتی مِنکَ ، وَارزُقنی قَلبا ولِسانا یَتَجارَیانِ فی ذَمِّ الدُّنیا وحُسنِ التَّجافی مِنها ، حَتّی لا أقولَ إلاّ صَدَقتُ ، وأرِنی مَصادیقَ إجابَتِکَ بِحُسنِ تَوفیقِکَ ، حَتّی أکونَ فی کُلِّ حالٍ حَیثُ أرَدتَ . (1)

الإمام زین العابدین علیه السلام :اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، وَارزُقنِی الرَّغبَةَ فِی العَمَلِ لَکَ لاِآخِرَتی حَتّی أعرِفَ صِدقَ ذلِکَ مِن قَلبی ، وحَتّی یَکونَ الغالِبُ عَلَیَّ الزُّهدَ فی دُنیایَ . (2)

ص :339


1- کشف الغمّة : ج 2 ص 306 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 153 ح 18 ؛ ینابیع المودّة : ج 2 ص 367 ح 50 نحوه وراجع الصواعق المحرقة : ص 152 .
2- الصحیفة السجّادیّة : ص 94 الدعاء 22 .

ص :340

الفصل الخامس : إرشادات لتحصیل الزهد

اشاره

5 / 1 ما الدنیا وما عسی أن تکون؟

مَا الدُّنیا وما عسی أن تَکونَ؟

الإمام علیّ علیه السلام _ فی وَصفِ الدُّنیا _ :هَل هِیَ إلاّ کَلُعقَةِ الآکِلِ ، ومَذقَةِ (1) الشّارِبِ ، وخَفقَةِ (2) الوَسنانِ (3) . (4)

عنه علیه السلام :إنَّما الدُّنیا سِتَّةُ أشیاءَ : مَطعومٌ ومَشروبٌ ومَلبوسٌ ومَرکوبٌ ومَنکوحٌ ومَشمومٌ ؛ فَأَشرَفُ المَطعوماتِ العَسَلُ وهِیَ مَذقَةُ ذُبابَةٍ ، وأشرَفُ المَشروباتِ الماءُ یَستَوی فیهِ البَرُّ وَالفاجِرُ ، وأشرَفُ المَلبوساتِ الحَریرُ وهُوَ نَسجُ دودَةٍ ، وأشرَفُ المَرکوباتِ الخَیلُ وعَلَیها یُقتَلُ الرِّجالُ ، وأشرَفُ المنَکوحاتِ النِّساءُ وهِیَ مَبالٌ فی مَبالٍ ، وإنَّ المَرأَةَ لَتُزَیِّنُ أحسَنَ ما فیها ویُرادُ أقبَحُ ما فیها ، وأشرَفُ المَشموماتِ هُوَ المِسکُ وهُوَ بَعضُ دَمٍ . (5)

ص :341


1- المَذْقَة : الشربة من اللبن (النهایة : ج 4 ص 311 «مذق») .
2- خَفَق فلان خَفْقَةً : إذا نام نومةً خفیفة (لسان العرب : ج 10 ص 80 «خفق») .
3- الوَسَن : النُّعاس، وقد وَسِنَ الرجلُ فهو وَسنان (الصحاح : ج 6 ص 2214 «وسن») .
4- . الکافی : ج 8 ص 30 ح 4 عن جابر بن یزید عن الإمام الباقر علیه السلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 41 .
5- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 140 ، بحار الأنوار : ج 64 ص 240 .

مطالب السؤول :نُقِلَ عَنهُ [ عَلِیٍّ ] علیه السلام أنَّهُ رَأی جابِرَ بنَ عَبدِ اللّهِ وقَد تَنَفَّسَ الصُّعَداءَ ، فَقالَ علیه السلام لَهُ : یا جابِرُ عَلامَ تَنَفُّسُکَ ؟ عَلَی الدُّنیا؟

فَقالَ جابِرٌ : نَعَم .

فَقالَ : مَلاذُّ الدُّنیا سَبعَةٌ : المَأکولُ وَالمَشروبُ وَالمَلبوسُ وَالمَنکوحُ وَالمَرکوبُ وَالمَشمومُ وَالمَسموعُ ؛ فَأَلَذُّ المَأکولاتِ العَسَلُ وهُوَ بَصقٌ مِن ذُبابَةٍ ، وأجَلُّ المَشروباتِ الماءُ وکَفی بِإِباحَتِهِ وسِیاحَتِهِ (1) عَلی وَجهِ الأَرضِ ، وأعلَی المَلبوساتِ الدّیباجُ وهُوَ مِن لُعابِ دودَةٍ ، وأعلَی المَنکوحاتِ النِّساءُ وهِیَ مَبالٌ فی مَبالٍ ومِثالٌ لِمِثالٍ ، وإنَّما یُرادُ أحسَنُ ما فِی المَرأَةِ لاَءَقبَحِ ما فیها ، وأعلَی المَرکوباتِ الخَیلُ وهِیَ قَواتِلُ ، وأجَلُّ المَشموماتِ المِسکُ وهُوَ دَمٌ مِن سُرَّةِ دابَّةٍ ، وأجَلُّ المَسموعاتِ الغِناءُ وَالتَّرَنُّمُ وهُوَ إثمٌ . فَما هذِهِ صِفَتُهُ لَم یَتَنَفَّس عَلَیهِ عاقِلٌ !

قالَ جابِرُ بنُ عَبدِ اللّهِ : فَوَاللّهِ ما خَطَرَتِ الدُّنیا بَعدَها عَلی قَلبی . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :الدُّنیا کَیَومٍ مَضی ، وشَهرٍ اِنقَضی . (3)

الکافی عن جابر :دَخَلتُ عَلی أبی جَعفَرٍ علیه السلام فَقالَ : یا جابِرُ ، وَاللّهِ إنّی لَمَحزونٌ ، وإنّی لَمَشغولُ القَلبِ ، قُلتُ : جُعِلتُ فِداکَ وما شُغُلُکَ؟! وما حُزنُ قَلبِکَ؟

فَقالَ : یا جابِرُ ، إنَّهُ مَن دَخَلَ قَلبَهُ صافی خالِصِ دینِ اللّهِ شَغَلَ قَلبَهُ عَمّا سِواهُ . یا جابِرُ ، مَا الدُّنیا وما عَسی أن تَکونَ الدُّنیا ، هَل هِیَ إلاّ طَعامٌ أکَلتَهُ ، أو ثَوبٌ لَبِستَهُ ، أوِ امرَأَةٌ أصَبتَها؟! (4)

ص :342


1- فی المصدر : «وسباحتِهِ» .
2- مطالب السؤول : ص 56 ؛ بحار الأنوار : ج 78 ص 11 ح 69 .
3- غرر الحکم : ح 1205 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 46 ح 1130 .
4- الکافی : ج 2 ص 132 ح 16 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 193 کلاهما عن جابر ، بحار الأنوار : ج 73 ïص 36 ح 17 ؛ البدایة والنهایة : ج 9 ص 310 عن جابر عن الإمام الباقر علیه السلام نحوه وراجع تحف العقول : ص 268 .

الزهد عن داوود بن فَرقَد :قُلتُ لاِءَبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام : ما یَسُرُّنی بِحَقِّکُمُ الدُّنیا وما فیها . فَقالَ : اُفٍّ لِلدُّنیا وما فیها ، وما هِیَ یا داوودُ؟! هَل هِیَ إلاّ ثَوبانِ ، ومِل ءُ بَطنِکَ؟! (1)

تحف العقول :قالَ لَهُ [ لِلإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام ] یونُسُ : لَوِلائی لَکُم وما عَرَّفَنِی اللّهُ مِن حَقِّکُم أحَبُّ إلَیَّ مِنَ الدُّنیا بِحَذافیرِها . قالَ یونُسُ : فَتَبَیَّنتُ الغَضَبَ فیهِ ، ثُمَّ قالَ علیه السلام : یا یونُسُ قِستَنا بِغَیرِ قِیاسٍ ، مَا الدُّنیا وما فیها؟! هَل هِیَ إلاّ سَدُّ فَورَةٍ ، أو سَترُ عَورَةٍ؟ وأنتَ لَکَ بِمَحَبَّتِنا الحَیاةُ الدّائِمَةُ . (2)

5 / 2 لا تأسوا علی ما فاتکم ولا تفرحوا بما آتاکم

لا تَأسَوا عَلی ما فاتَکُم ولا تَفرَحوا بِما آتاکُم

الکتاب

«مَا أَصَابَ مِن مُّصِیبَةٍ فِی الاْءَرْضِ وَ لاَ فِی أَنفُسِکُمْ إِلاَّ فِی کِتَ_بٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَ لِکَ عَلَی اللَّهِ یَسِیرٌ * لِّکَیْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَی مَا فَاتَکُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَاکُمْ وَ اللَّهُ لاَ یُحِبُّ کُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ » . (3)

الحدیث

الإمام الصادق علیه السلام :لَمّا اُدخِلَ رَأسُ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام عَلی یَزیدَ _ لَعنَهُ اللّهُ _ واُدخِلَ عَلَیهِ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام . . . قالَ یَزیدُ : یا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ «وَ مَا

ص :343


1- الزهد للحسین بن سعید : ص 46 ح 123 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 124 ح 116 .
2- تحف العقول : ص 379 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 265 ح 177 .
3- الحدید : 22 و 23 .

أَصَ_بَکُم مِّن مُّصِیبَةٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ» ! (1)

فَقالَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام : کَلاّ ، ما هذِهِ فینا نَزَلَت ، إنَّما نَزَلَت فینا : «مَا أَصَابَ مِن مُّصِیبَةٍ فِی الاْءَرْضِ وَ لاَ فِی أَنفُسِکُمْ إِلاَّ فِی کِتَ_بٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَ لِکَ عَلَی اللَّهِ یَسِیرٌ * لِّکَیْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَی مَا فَاتَکُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَا ءَاتَاکُمْ وَ اللَّهُ لاَ یُحِبُّ کُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ» (2) ، فَنَحنُ الَّذینَ لا نَأسی عَلی ما فاتَنا ولا نَفرَحُ بِما أتانا مِنها . (3)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن أسِفَ عَلَی دُنیا فاتَتهُ ، اقتَرَبَ مِنَ النّارِ مَسیرَةَ شَهرٍ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن أسِفَ عَلی دُنیا فاتَتهُ اقتَرَبَ مِنَ النّارِ مَسیرَةَ ألفِ سَنَةٍ ، ومَن أسِفَ عَلی آخِرَةٍ فاتَتهُ اقتَرَبَ مِنَ الجَنَّةِ مَسیرَةَ ألفِ سَنَةٍ . (5)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن أصبَحَ حَزینا عَلَی الدُّنیا ، أصبَحَ ساخِطا عَلی رَبِّهِ تَعالی . (6)

عنه صلی الله علیه و آله :ما زُوِیَتِ الدُّنیا عَن أحَدٍ إلاّ کانَت خِیَرَةً لَهُ . (7)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن أصبَحَ عَلَی الدُّنیا حَزینا ، فَقَد أصبَحَ لِقَضاءِ اللّهِ ساخِطا . (8)

ص :344


1- الشوری : 30 .
2- الحدید : 22 و 23 .
3- تفسیر القمّی : ج 2 ص 352 .
4- تنبیه الخواطر : ج 1 ص 179 ، المحجّة البیضاء : ج 6 ص 96 وفیه «سنة» بدل «شهر» .
5- کنز العمّال : ج 3 ص 197 ح 6147 نقلاً عن الرازی فی مشیخته عن ابن عمر .
6- المعجم الصغیر : ج 1 ص 257 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 213 ح 10044 کلاهما عن أنس وص214 ح 10045 عن ابن مسعود ، کنز العمّال : ج 3 ص 226 ح 6271 ؛ الأمالی للمفید : ص 188 ح 15 ، الأمالی للطوسی : ص 229 ح 404 کلاهما عن رفاعة [ بن موسی ] عن الإمام الصادق علیه السلام ، تاریخ الیعقوبی : ج 2 ص 95 نحوه ، تفسیر القمّی : ج 1 ص 381 عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ، بحار الأنوار : ج 13 ص 348 ح 35 .
7- الفردوس : ج 4 ص 68 ح 6213 عن ابن عمر ، کنز العمّال : ج 3 ص 196 ح 6141 .
8- نهج البلاغة : الحکمة 228 ، تحف العقول : ص 217 ، تفسیر العیّاشی : ج 1 ص 120 ح 379 ، بحار الأنوار : ج 72 ص 196 ح 21 ؛ تذکرة الخواصّ : ص 134 .

عنه علیه السلام :لا یَحِنَّنَّ أحَدُکُم حَنینَ الأَمَةِ عَلی ما زُوِیَ عَنهُ مِنَ الدُّنیا . (1)

عنه علیه السلام _ مِن کِتابٍ لَهُ إلَی ابنِ عَبّاسٍ _ :دَع ما فاتَکَ مِنَ الدُّنیا فَلا تُکثِر عَلَیهِ حَزَنا . (2)

عنه علیه السلام :کُلَّما فاتَکَ مِنَ الدُّنیا شَیءٌ فَهُوَ غَنیمَةٌ . (3)

عنه علیه السلام _ مِن کِتابٍ لَهُ إلَی ابنِ عَبّاسٍ ، وکانَ عَبدُ اللّهِ یَقولُ :«مَا انتَفَعتُ بِکَلامٍ بَعدَ کَلامِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله کَانتِفاعی بِهذَا الکَلامِ» _ : أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ المَرءَ قَد یَسُرُّهُ دَرَکُ ما لَم یَکُن لِیَفوتَهُ ، ویَسوؤُهُ فَوتُ ما لَم یَکُن لِیُدرِکَهُ ، فَلیَکُن سُرورُکَ بِما نِلتَ مِن آخِرَتِکَ ، وَلیَکُن أسَفُکَ عَلی ما فاتَکَ مِنها . وما نِلتَ مِن دُنیاکَ فَلا تُکثِر بِهِ فَرَحا ، وما فاتَکَ مِنها فَلا تَأسَ عَلَیهِ جَزَعا ، وَلیَکُن هَمُّکَ فیما بَعدَ المَوتِ . (4)

عنه علیه السلام _ مِن کِتابٍ لَهُ إلَی ابنِ عَبّاسٍ بِرِوایَةٍ اُخری _ :أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ المَرءَ لَیَفرَحُ بِالشَّیءِ الَّذی لَم یَکُن لِیَفوتَهُ ، ویَحزَنُ عَلَی الشَّیءِ الَّذی لَم یَکُن لِیُصیبَهُ ، فَلا یَکُن أفضَلُ ما نِلتَ فی نَفسِکَ مِن دُنیاکَ بُلوغَ لَذَّةٍ أو شِفاءَ غَیظٍ ، ولکِن إطفاءَ باطِلٍ أو إحیاءَ حَقٍّ ، وَلیَکُن سُرورُکَ بِما قَدَّمتَ ، وأسَفُکَ عَلی ما خَلَّفتَ ، وهَمُّکَ فیما بَعدَ المَوتِ . (5)

ص :345


1- غرر الحکم : ح 10393 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 520 ح 9436 .
2- الکافی : ج 8 ص 240 ح 327 .
3- غرر الحکم : ح 7207 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 395 ح 6689 .
4- نهج البلاغة : الکتاب 22 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 95 ، تاریخ الیعقوبی : ج 2 ص 205 نحوه ، وکلاهما عن ابن عبّاس ، غرر الحکم : ح 3586 ولیس فیه : «وما نلت . . . جزعا» ، بحار الأنوار : ج 33 ص 495 ح700 ؛ تاریخ دمشق : ج 42 ، ص 503 ، دستور معالم الحکم : ص 79 کلاهما عن ابن عبّاس نحوه .
5- نهج البلاغة : الکتاب 66 ، بحار الأنوار : ج 33 ص 492 ح 698 وراجع الکافی : ج 8 ص 240 ح 327 ووقعة صفّین : ص 107 ومطالب السؤول : ص 52 .

عنه علیه السلام _ مِن کِتابٍ لَهُ إلی مُعاوِیَةَ _ :فَاحذَرِ الدُّنیا ، فَإِنَّهُ لا فَرَحَ فی شَیءٍ وَصَلتَ إلَیهِ مِنها . (1)

الإمام زین العابدین علیه السلام :اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، وَاجعَل ثَنائی عَلَیکَ ومَدحی إیّاکَ وحَمدی لَکَ فی کُلِّ حالاتی ، حَتّی لا أفرَحَ بِما آتَیتَنی مِنَ الدُّنیا ، ولا أحزَنَ عَلی ما مَنَعتَنی فیها . (2)

نثر الدرّ :نَظَرَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام إلی سائِلٍ یَبکی ، فَقالَ : لَو أنَّ الدُّنیا فی یَدِ هذا ثُمَّ سَقَطَت مِنهُ ، ما کانَ یَنبَغی لَهُ أن یَبکِیَ عَلَیها . (3)

الإمام زین العابدین علیه السلام :اللّهُمَّ حَبِّب إلَیَّ صُحبَةَ الفُقَراءِ، وأعِنّی عَلی صُحبَتِهِم بِحُسنِ الصَّبرِ، وما زَوَیتَ عَنّی مِن مَتاعِ الدُّنیَا الفانِیَةِ فَاذخَرهُ لی فی خَزائِنِکَ الباقِیَةِ. (4)

الإمام الصادق علیه السلام :کانَ فیما وَعَظَ بِهِ لُقمانُ ابنَهُ : یا بُنَیَّ . . . لا تَأسَ عَلی ما فاتَکَ مِنَ الدُّنیا ؛ فَإِنَّ قَلیلَ الدُّنیا لا یَدومُ بَقاؤُهُ ، وکَثیرَها لا یُؤمَنُ بَلاؤُهُ . (5)

الإمام الرضا علیه السلام :قالَ عیسَی بنُ مَریَمَ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ _ لِلحَوارِیّینَ : یا بَنی إسرائیلَ ، لا تَأسَوا عَلی ما فاتَکُم مِنَ الدُّنیا کَما لا یَأسی أهلُ الدُّنیا عَلی ما فاتَهُم مِن دینِهِم إذا أصابوا دُنیاهُم . (6)

ص :346


1- وقعة صفّین : ص 493 ، بحار الأنوار : ج 32 ص 537 ح 451 .
2- الصحیفة السجّادیّة : ص 91 الدعاء 21 .
3- نثر الدرّ : ج 1 ص 338 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 158 ح 10 ؛ الفصول المهمّة : ص 203 .
4- الصحیفة السجّادیّة : ص 122 الدعاء 30 .
5- الکافی : ج 2 ص 134 ح 20 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 194 کلاهما عن یحیی بن عقبة الأزدی ، بحار الأنوار : ج 13 ص 425 ح 19 .
6- الکافی : ج2 ص137 ح25 عن الوشّاء ، الأمالی للصدوق : ص585 ح805 ، الزهد للحسین بن سعید : ïص 51 ح 137 کلاهما عن الحسن بن علیّ الخزّاز ، مشکاة الأنوار : ص 469 ح 1568 کلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 80 ح 41 .

5 / 3 لا تنظروا إلی الدنیا نظر العاشق

لا تَنظُروا إلَی الدُّنیا نَظَرَ العاشِقِ

الکتاب

«وَ لاَ تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلَی مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَ جًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَ رِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَ أَبْقَی» . (1)

الحدیث

الإمام الباقر علیه السلام :لَمّا نَزَلَت هذِهِ الآیَةُ : «وَ لاَ تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلَی مَا مَتَّعْنَا بِهِآ أَزْوَ جًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا» اِستَوی رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله جالِسا ، ثُمَّ قالَ : مَن لَم یَتَعَزَّ بِعَزاءِ اللّهِ تَقَطَّعَت نَفسُهُ حَسَراتٍ عَلَی الدُّنیا . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :اُنظُر إلَی الدُّنیا نَظَرَ الزّاهِدِ المُفارِقِ ، ولا تَنظُر إلَیها نَظَرَ العاشِقِ الوامِقِ (3) . (4)

عنه علیه السلام :اُنظُروا فِی الدُّنیا نَظَرَ الزّاهِدِ المُفارِقِ لَها ، فَإِنَّها تُزیلُ الثّاوِیَ السّاکِنَ وتَفجَعُ المُترَفَ الآمِنَ ، لا یُرجی مِنها ما تَوَلّی فَأَدبَرَ ، ولا یُدری ما هُوَ آتٍ مِنها فَیُنتَظَرَ ، وُصِلَ البَلاءُ مِنها بِالرَّخاءِ ، وَالبَقاءُ مِنها إلی فَناءٍ ، فَسُرورُها مَشوبٌ بِالحُزنِ ، وَالبَقاءُ فیها إلَی الضَّعفِ وَالوَهنِ . (5)

ص :347


1- طه : 131 .
2- الزهد للحسین بن سعید : ص 46 ح 125 عن میسر ، تفسیر القمّی : ج 2 ص 66 عن الإمام الصادق علیه السلام وج 1 ص 381 عن المفضّل بن عمیر عن الإمام الصادق علیه السلام ، تحف العقول : ص 51 کلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 70 ص 317 ح 25 وراجع الکافی : ج 2 ص 315 ح 5 والخصال : ص 64 ح 95 ومشکاة الأنوار : ص 141 ح 337 .
3- وَمِقَهُ : أحبّه ، فهو وامق (الصحاح : ج 4 ص 1568 «ومق») .
4- غرر الحکم : ح 2386 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 82 ح 1971 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 109 ح 109 .
5- الکافی : ج 8 ص 17 ح 3 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 39 نحوه وکلاهما عن محمّد بن إسماعیل الهمدانی ïعن الإمام الکاظم علیه السلام ، تحف العقول : ص 202 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 39 ح 16 وراجع نهج البلاغة : الخطبة 103 وإرشاد القلوب : ص 34 ومطالب السؤول : ص 51 .

عنه علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

یا عاشِقَ الدُّنیا لِغَیرِکَ وَجهُها ولَتَندِمَنَّ إذا أرَتکَ قَفاها (1)

5 / 4 لا تشغلوا قلوبکم بذکر الدنیا

5 / 5 لا تطل فی الدنیا آمالکم

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لا تَشغَلوا قُلوبَکُم بِذِکرِ الدُّنیا . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :ذِکرُ الدُّنیا أدوَأُ الأَدواءِ . (3)

الإمام الحسن علیه السلام _ مِن کَلامِهِ عِندَ وَداعِ أبی ذَرٍّ _ :یا عَمّاه ؛ إنَّ القَومَ قَد أتَوا إلَیکَ ما قَد تَری ، وإنَّ اللّهَ بِالمَنظَرِ الأَعلی ، فَدَع عَنکَ ذِکرَ الدُّنیا بِذِکرِ فِراقِها ، وشِدَّةَ ما یَرِدُ عَلَیکَ لِرَخاءِ ما بَعدَها . (4)

5 / 5

لا تُطیلُوا فِی الدُّنیا آمالُکُم

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :طولُ الأَمَلِ یَصرِفُ هِمَمَکُم إلَی الدُّنیا . (5)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن یَأمُلُ أن یَعیشَ غَدا فَإِنَّهُ یَأمُلُ أن یَعیشَ أبَدا ، ومَن یَأمُلُ أن یَعیشَ أبَدا یَقسو قَلبُهُ ، ویَرغَبُ فی دُنیاهُ ، ویَزهَدُ فِی الَّذی وَعَدَهُ رَبُّهُ تَبارَکَ

ص :348


1- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 38 الرقم 9 .
2- شُعب الإیمان : ج 7 ص 361 ح 10584 عن محمّد بن النظیر الحارثی ، کنز العمّال : ج 3 ص 198 ح 6153 ؛ تنبیه الخواطر : ج 1 ص 133 .
3- غرر الحکم : ح 5176 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 255 ح 4721 وفیه «الداء» بدل «الأدواء» .
4- الکافی : ج 8 ص 207 ح 251 عن أبی جعفر الخثعمی ، بحار الأنوار : ج 22 ص 436 ح 51 وراجع شرح نهج البلاغة : ج 8 ص 253 .
5- أعلام الدین : ص 345 عن أبی هریرة ، بحار الأنوار : ج 77 ص 188 ح 39 .

وتَعالی . (1)

5 / 6 کونوا فی الدنیا أضیافا

5 / 7 کن فی الدنیا غریبا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :کونوا فِی الدُّنیا أضیافا ، وَاتَّخِذُوا المَساجِدَ بُیوتا ، وعَوِّدوا قُلوبَکُمُ الرِّقَّةَ ، وأکثِرُوا التَّفَکُّرَ وَالبُکاءَ ، ولا تَختَلِفَنَّ بِکُمُ الأَهواءُ ، تَبنونَ ما لا تَسکُنونَ ، وتَجمَعونَ ما لا تَأکُلونَ ، وتَأمُلونَ ما لا تُدرِکونَ . (2)

5 / 8 أخرجوا من الدنیا قلوبکم

کُن فِی الدُّنیا غَریبا

سنن التِّرمِذیّ عن ابن عمر :أخَذَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله بِبَعضِ جَسَدی ، فَقالَ : کُن فِی الدُّنیا کَأَنَّکَ غَریبٌ أو عابِرُ سَبیلٍ ، وعُدَّ نَفسَکَ فی أهلِ القُبورِ . (3)

5 / 8

أخرِجوا مِنَ الدُّنیا قُلوبَکُم

الإمام علیّ علیه السلام :أخرِجوا مِنَ الدُّنیا قُلوبَکُم مِن قَبلِ أن تَخرُجَ مِنها أبدانُکُم ، فَفیهَا

ص :349


1- الجعفریّات : ص 240 عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، کنز الفوائد : ج 1 ص 62 عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وفیه صدره ، بحار الأنوار : ج 73 ص 167 ح 31 .
2- کنز الفوائد : ج 1 ص 344 ، أعلام الدین : ص 146 وص 365 عن أبی سعید الخدری ، إرشاد القلوب : ص 94 کلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 81 ح 43 ؛ حلیة الأولیاء : ج 1 ص 358 ، مسند الشهاب : ج 1 ص 426 ح 731 ، تفسیر القرطبی : ج 12 ص 277 کلّها عن الحکم بن عمیر .
3- سنن الترمذی : ج 4 ص 567 ح 2333 ، صحیح البخاری : ج 5 ص 2358 ح 6053 ولیس فیه ذیله ، سنن ابن ماجة : ج2 ص 1378 ح 4114 ، مسند ابن حنبل : ج 2 ص 290 ح 5002 ، کنز العمّال : ج 3 ص 194 ح 6127 ؛ الأمالی للطوسی : ص 381 ح 819 ، مشکاة الأنوار : ص 524 ح 1761 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 52 عن أبی ذرّ ، بحار الأنوار : ج 73 ص 99 ح 85 .

اختُبِرتُم ولِغَیرِها خُلِقتُم . (1)

عنه علیه السلام :کُن فِی الدُّنیا بِبَدَنِکَ ، وفِی الآخِرَةِ بِقَلبِکَ . (2)

5 / 9 فرّوا من فضول الدنیا

فِرّوا مِن فُضولِ الدُّنیا

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :فِرّوا مِن فُضولِ الدُّنیا کَما تَفِرّونَ مِنَ الحَرامِ ، وهَوِّنوا عَلی أنفُسِکُمُ الدُّنیا کَما تَتَهَوَّنُ الجیفَةُ ، ونَوِّروا قُلوبَکُم بِتَفَکُّرِ الآخِرَةِ ، وتوبوا إلَی اللّهِ مِن فُضولِ الدُّنیا وسَیِّئاتِ أعمالِکُم ؛ حَتّی تَنجوا مِن شِدَّةِ یَومِ القِیامَةِ . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّما یَنظُرُ المُؤمِنُ إلَی الدُّنیا بِعَینِ الاِعتِبارِ ، ویَقتاتُ مِنها بِبَطنِ الاِضطِرارِ ، ویَسمَعُ فیها بِاُذُنِ المَقتِ وَالإِبغاضِ . (4)

الإمام الصادق علیه السلام :تَشَوَّفَتِ (5) الدُّنیا لِقَومٍ حَلالاً مَحضا فَلَم یُریدوها فَدَرَجوا (6) ، ثُمَّ تَشَوَّفَت لِقَومٍ حَلالاً وشُبهَةً ، فَقالوا : لا حاجَةَ لَنا فِی الشُّبهَةِ وتَوَسَّعوا مِنَ

ص :350


1- نهج البلاغة : الخطبة 203 ، عیون أخبار الرضا : ج 1 ص 298 ح 56 ، الأمالی للصدوق : ص 172 ح 174 کلاهما عن أحمد بن الحسن الحسینی عن الإمام العسکری عن آبائه علیهم السلام ، مشکاة الأنوار : ص 468 ح 1567 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 218 ، روضة الواعظین : ص 485 کلّها نحوه ؛ تذکرة الخواصّ : ص 132 عن ابن عجلان عن الإمام الصادق عن أبیه عن جدّه عنه علیهم السلام .
2- حلیة الأولیاء : ج 2 ص 37 ؛ کشف الغمّة : ج 2 ص 193 کلاهما عن أبان بن الطفیل ، غرر الحکم : ح 7164 وفیه «بقلبک وعملک» .
3- الفردوس : ج 3 ص 149 ح 4401 عن جابر بن عبد اللّه ؛ مستدرک الوسائل : ج 12 ص 54 ح 1396 نقلاً عن القطب الراوندی فی لبّ اللباب ولیس فیه «ونوّروا قلوبکم بتفکّر الآخرة» .
4- نهج البلاغة : الحکمة 367 ، غرر الحکم : ح 2126 ، تحف العقول : ص 222 وفیه «النفث» بدل «المقت والإبغاض» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 131 ح 135 .
5- تَشَوَّفَت الجاریةُ : أی تَزیّنت (الصحاح : ج 4 ص 1383 «شوف») .
6- دَرَجَ : مات (النهایة : ج 2 ص 111 «درج») .

الحَلالِ ، ثُمَّ تَشَوَّفَت لِقَومٍ آخَرینَ حَراما وشُبهَةً ، فَقالوا : لا حاجَةَ لَنا فِی الحَرامِ وتَوَسَّعوا فِی الشُّبهَةِ ، ثُمَّ تَشَوَّفَت لِقَومٍ حَراما مَحضا ؛ فَیَطلُبونَها فَلا یَجِدونَها . وَالمُؤمِنُ فِی الدُّنیا یَأکُلُ بِمَنزِلَةِ المُضطَرِّ . (1)

5 / 10 اجعل الدنیا شوکا

5 / 11 اجعل الدنیا بمنزلة ما یصاب فی المنام

الإمام علیّ علیه السلام :اِجعَلِ الدُّنیا شَوکا وَانظُر أینَ تَضَعُ قَدَمَکَ مِنها ، فَإِنَّ مَن رَکَنَ إلَیها خَذَلَتهُ ، ومَن أنِسَ بِها أوحَشَتهُ ، ومَن رَغِبَ فیها أوهَنَتهُ ، ومَنِ انقَطَعَ إلَیها قَتَلَتهُ ، ومَن طَلَبَها أرهَقَتهُ ، ومَن فَرِحَ بِها أترَحَتهُ (2) ، ومَن طَمِعَ فیها صَرَعَتهُ ، ومَن قَدَّمَها أخَّرَتهُ ، ومَن أکرَمَها أهانَتهُ ، ومَن آثَرَها باعَدَتهُ مِنَ الآخِرَةِ ، ومَن بَعُدَ مِنَ الآخِرَةِ قَرُبَ مِنَ النّارِ . (3)

5 / 11

اِجعَلِ الدُّنیا بِمَنزِلَةِ ما یُصابُ فِی المَنامِ

تنبیه الغافلین عن جابر بن عبد اللّه :شَهِدتُ مَجلِسا مِن مَجالِسِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله ، إذ أتاهُ رَجُلٌ أبیَضُ الوَجهِ ، حَسَنُ الشَّعرِ وَاللَّونِ ، عَلَیهِ ثِیابُ بَیضٍ ، فَقالَ : السَّلامُ عَلَیکُم یا رَسولَ اللّهِ .

فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : وعَلَیکَ السَّلامُ ورَحمَةُ اللّهِ .

ص :351


1- الکافی : ج 5 ص 125 ح 6 ، تهذیب الأحکام : ج 6 ص 369 ح 1066 وفیه «تشوّقت» بدل «تشوّفت» وکلاهما عن عبد اللّه بن القاسم الجعفری .
2- التَّرَح : ضدّ الفرح . وهو الهلاک والانقطاع أیضا (النهایة : ج 1 ص 186 «ترح») .
3- مطالب السؤول : ص 52 ؛ بحار الأنوار : ج 78 ص 22 ح 84 .

فَقالَ : یا رَسولَ اللّهِ مَا الدُّنیا؟

قالَ : حُلمُ المَنامِ ، وأهلُها مُجازَونَ ومُعاقَبونَ .

قالَ : یا رَسولَ اللّهِ ومَا الآخِرَةُ؟

قالَ : الأَبَدُ ؛ فَریقٌ فِی الجَنَّةِ وفَریقٌ فِی السَّعیرِ .

فَقالَ : یا رَسولَ اللّهِ ومَا الجَنَّةُ؟

قالَ : بَذلُ الدُّنیا لِتارِکِها بِنَعیمِها أبَدا .

قالَ : فَما جَهَنَّمُ؟

قالَ : بَذلُ الدُّنیا لِطالِبِها لا یُفارِقُها أهلُها أبَدا .

قالَ : فَمَن خَیرُ هذِهِ الاُمَّةِ؟

قالَ : الَّذی یَعمَلُ فیها بِطاعَةِ اللّهِ تَعالی .

قالَ : فَکَیفَ یَکونُ الرَّجُلُ فیها؟

قالَ : مُشَمِّرا کَطالِبِ القافِلَةِ .

قالَ : فَکَمِ القَرارُ بِها؟

قالَ : کَقَدرِ المُتَخَلِّفِ عَنِ القافِلَةِ .

قالَ : فَکَم ما بَینَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ؟

قالَ : کَغَمضَةِ عَینٍ .

قالَ : فَذَهَبَ الرَّجُلُ فَلَم یُرَ .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : هذا جِبریلُ ؛ أتاکُم لِیُزَهِّدَکُم فِی الدُّنیا ، ویُرَغِّبَکُم فِی الآخِرَةِ . (1)

ص :352


1- تنبیه الغافلین : ص 239 ح 311 وراجع روضة الواعظین : ص 490 وبحار الأنوار : ج 73 ص 122 .

تنبیه الخواطر :قال جابِرٌ الجُعفِیُّ لِجَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام : جُعِلتُ فِداکَ عِظنی !

قالَ : یا جابِرُ ، اجعَلِ الدُّنیا مالاً أصَبتَهُ فی مَنامِکَ ثُمَّ انتَبَهتَ ولَیسَ مَعَکَ مِنهُ شَیءٌ . هَل هُوَ إلاّ ثَوبٌ تَلبَسُهُ فَتُبلیهِ ، أو طَعامٌ یَعودُ بَعدُ إلی ما تَعلَمُ ؟!

فَالعَجَبُ لِقَومٍ حُبِسَ أوَّلُهُم عَن آخِرِهِم ، ثُمَّ نودِیَ فیهِم بِالرَّحیلِ وهُم فی غَفلَةٍ یَلعَبونَ . (1)

الإمام الباقر علیه السلام _ لِجابِرٍ _ :یا جابِرُ . . . أنزِلِ الدُّنیا کَمَنزِلٍ نَزَلتَهُ ثُمَّ ارتَحَلتَ عَنهُ ، أو کَمالٍ وَجَدتَهُ فی مَنامِکَ فَاستَیقَظتَ ولَیسَ مَعَکَ مِنهُ شَیءٌ . إنّی إنَّما ضَرَبتُ لَکَ هذا مَثَلاً ؛ لاِءنَّها عِندَ أهلِ اللُّبِّ وَالعِلمِ بِاللّهِ کَفَیءِ الظِّلالِ . (2)

الإمام الصادق علیه السلام :أنزِلِ الدُّنیا کَمَنزِلٍ نَزَلتَهُ فَارتَحَلتَ عَنهُ ، أو کَمالٍ أصَبتَهُ فی مَنامِکَ فَاستَیقَظتَ ولَیسَ فی یَدِکَ شَیءٌ مِنهُ . فَکَم مِن حَریصٍ عَلی أمرٍ قَد شَقِیَ بِهِ حینَ أتاهُ ، وکَم مِن تارِکٍ لاِءَمرٍ قَد سَعِدَ بِهِ حینَ أتاهُ . (3)

(4)

5 / 12 اجعل الدنیا بمنزلة قَنطرة

اِجعَلِ الدُّنیا بِمَنزِلَةِ قَنطَرَةٍ

الإمام الصادق علیه السلام :کانَ فیما وَعَظَ بِهِ لُقمانُ ابنَهُ : یا بُنَیَّ . . . اجعَلِ الدُّنیا بِمَنزِلَةِ

ص :353


1- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 30 .
2- الکافی : ج 2 ص 133 ح 16 عن جابر ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 194 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 36 ح 17 ؛ حلیة الأولیاء : ج 3 ص 187 عن جابر وراجع الأمالی للطوسی : ص 296 ح 582 والزهد للحسین بن سعید : ص 50 ح 133 ومشکاة الأنوار : ص 470 ح 1574 وبشارة المصطفی : ص 189 والفضائل : ص 7 وکشف الغمّة : ج 2 ص 334 .
3- تحف العقول : ص 377 عن سفیان الثوری و ص287 .
4- راجع : ص 45 (مثل الدنیا / مثل الحلم) .

قَنطَرَةٍ عَلی نَهرٍ جُزتَ عَلَیها وتَرَکتَها ولَم تَرجِع إلَیها آخِرَ الدَّهرِ . (1)

5 / 13 اجعل الدنیا سجنک

5 / 14 کونوا فی الدنیا کسفر

لقمان علیه السلام _ فیما وَعَظَ بِهِ وَلَدَهُ _ :یا بُنَیَّ ، اجعَلِ الدُّنیا سِجنَکَ فَتَکونَ الآخِرَةُ جَنَّتَکَ . (2)

(3)

5 / 14

کونوا فِی الدُّنیا کَسَفرٍ

الإمام علیّ علیه السلام _ فی خُطبَةِ یَومِ الفِطرِ _ :إنَّ الدُّنیا دارٌ رَضِیَ اللّهُ لاِءَهلِهَا الفَناءَ ، وقَدَّرَ عَلَیهِم بِهَا الجَلاءَ ، فَکُلُّ ما فیها نافِدٌ ، وکُلُّ مَن یَسلُکُها بائِدٌ ، وهِیَ مَعَ ذلِکَ حُلوَةٌ غَضِرَةٌ (4) ، رائِقَةٌ نَضِرَةٌ ، قَد زُیِّنَت لِلطّالِبِ ، ولاطَت (5) بِقَلبِ الرّاغِبِ ، یُطَیِّبُهَا الطّامِعُ ، ویَجتَویها (6) الوَجِلُ الخائِفُ ، فَارتَحِلوا رَحِمَکُمُ اللّهُ مِنها بِأَحسَنِ ما بِحَضرَتِکُم مِنَ الزّادِ ، ولا تَطلُبوا مِنها سِوَی البُلغَةِ ، وکونوا فیها کَسَفرٍ نَزَلوا مَنزِلاً فَتَمَتَّعوا مِنهُ بِأَدنی ظِلٍّ ثُمَّ ارتَحَلوا لِشَأنِهِم ، ولا تَمُدّوا أعیُنَکُم فیها إلی ما مُتِّعَ بِهِ المُترَفونَ ، وأضِرّوا فیها بِأَنفُسِکُم ، فَإِنَّ ذلِکَ أخَفُّ لِلحِسابِ ، وأقرَبُ

ص :354


1- الکافی : ج 2 ص 135 ح 20 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 194 کلاهما عن یحیی بن عقبة الأزدی ، بحار الأنوار : ج 13 ص 425 ح 19 .
2- الاختصاص : ص 337 عن الأوزاعی ، بحار الأنوار : ج 13 ص 428 ح 23 .
3- راجع : ص 158 (خصائص الدنیا/ سجن المؤمن وجنّة الکافر) .
4- عَیشٌ غَضِرٌ : ناعِمٌ رافِهٌ (تاج العروس : ج7 ص312 «غضر») . وفی بعض نسخ المصدر : «خَضِرَة» بدل «غضرة» .
5- لاط به : لَصِق به (النهایة : ج 4 ص 277 «لوط») .
6- اجتَوَیت البلَدَ : إذا کرهتَ المقامَ فیه وإن کنت فی نعمة (النهایة : ج 1 ص 318 «جوا») .

مِنَ النَّجاةِ . (1)

عنه علیه السلام :اِعلَموا _ عِبادَ اللّهِ _ أنَّ المُؤمِنَ لا یُصبِحُ ولا یُمسی إلاّ ونَفسُهُ ظَنونٌ (2) عِندَهُ ، فَلا یَزالُ زارِیا عَلَیها ومُستَزیدا لَها ، فَکونوا کَالسّابِقینَ قَبلَکُم وَالماضینَ أمامَکُم ؛ قَوَّضوا (3) مِنَ الدُّنیا تَقویضَ الرّاحِلِ ، وطَوَوها طَیَّ المَنازِلِ . (4)

5 / 15 کونوا عن الدنیا نزّاها

کونوا عَنِ الدُّنیا نُزّاها

الإمام علیّ علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ بِالزُّهدِ وَالتَّقوی _ :کونوا عَنِ الدُّنیا نُزّاها وإلَی الآخِرَةِ وُلاّها (5) ، ولا تَضَعوا مَن رَفَعَتهُ التَّقوی ، ولا تَرفَعوا مَن رَفَعَتهُ الدُّنیا ، ولا تَشیمُوا (6) بارِقَها ، ولا تَسمَعوا ناطِقَها ، ولا تُجیبوا ناعِقَها (7) ، ولا تَستَضیئوا بِإِشراقِها ، ولا تُفتَنوا بِأَعلاقِها (8) ؛ فَإِنَّ بَرقَها خالِبٌ (9) ، ونُطقَها کاذِبٌ ، وأموالَها

ص :355


1- مصباح المتهجّد : ص 660 ح 728 عن جندب بن عبد اللّه الأزدی عن أبیه ، بحار الأنوار : ج 91 ص 30 ح 5 وراجع نهج البلاغة : الخطبة 45 وروضة الواعظین : ص 482 .
2- ظَنونٌ عنده : أی متّهمة لدیه بالخیانة والتقصیر فی طاعة اللّه تعالی (مجمع البحرین : ج 2 ص 1144 «ظنن») .
3- قَوَّضَ البناءَ : قَلَعهُ وأزالَه ، ومنه «تقویض الخیام» (اُنظر النهایة : ج 4 ص 121 «قوض») . وقال ابن أبی الحدید فی شرحه : أمرهم بالتأسّی بمن کان قبلهم، وهم الذین قوّضوا من الدنیا خیامهم ؛ أی نقضوها، وطووا أیّام العمر کما یطوی المسافر منازل طریقه (شرح نهج البلاغة : ج10 ص 18)
4- نهج البلاغة : الخطبة 176 ، عدّة الداعی : ص 224 ، غرر الحکم : ح 3493 ولیس فیه ذیله من «فکونوا کالسابقین . . .» ، بحار الأنوار : ج 70 ص 78 ح 12 .
5- الوَلَه : ذهاب العقل ، والتحیّر من شدّة الوجد (النهایة : ج 5 ص 227 «وله») .
6- شمت البرق : إذا نظرت إلی سحابته أین تمطر (الصحاح : ج 5 ص 1963 «شیم») .
7- نَعَقَ : أی صاح وزجَرَ (الصحاح : ج 4 ص 1559 «نعق») .
8- الأعْلاق : أی نفائس الأموال ، الواحد : عِلق ، قیل : سُمّی به لتعلّق القلب به (النهایة : ج 3 ص 290 «علق») .
9- یقال للسَّحابِ یومضُ برقُه حتّی یُرجی مطره ثمّ یُخلف ویقلع وینقشع : الخُلَّب ؛ وکأنّه من الخلابة : ïوهی الخداع بالقول اللطیف (اُنظر النهایة : ج 2 ص 58 «خلب») .

مَحروبَةٌ (1) ، وأعلاقَها مَسلوبَةٌ .

ألا وهِیَ المُتَصَدِّیَةُ العَنونُ (2) ، وَالجامِحَةُ (3) الحَرونُ (4) ، وَالمائِنَةُ (5) الخَؤونُ ، وَالجَحودُ الکَنودُ (6) ، وَالعَنودُ الصَّدودُ ، وَالحَیودُ (7) المَیودُ (8) .

حالُها انتِقالٌ ، ووَطأَتُها زِلزالٌ ، وعِزُّها ذُلٌّ ، وجِدُّها هَزلٌ ، وعُلُوُّها سُفلٌ . دارُ حَربٍ وسَلَبٍ ، ونَهبٍ وعَطَبٍ . أهلُها عَلی ساقٍ وسِیاقٍ ، ولَحاقٍ وفِراقٍ .

قَد تَحَیَّرَت مَذاهِبُها ، وأعجَزَت مَهارِبُها ، وخابَت مَطالِبُها ؛ فَأسلَمَتهُمُ المَعاقِلُ ، ولَفَظَتهُمُ المَنازِلُ ، وأعیَتهُمُ المَحاوِلُ ؛ فَمِن ناجٍ مَعقورٍ (9) ، ولَحمٍ مَجزورٍ ، وشِلوٍ (10) مَذبوحٍ ، ودَمٍ مَسفوحٍ ، وعاضٍّ عَلی یَدَیهِ ، وصافِقٍ بِکَفَّیهِ ، ومُرتَفِقٍ بِخَدَّیهِ ، وزارٍ (11) عَلی رَأیِهِ ، وراجِعٍ عَن عَزمِهِ ؛ وقَد أدبَرَتِ الحیلَةُ ، وأقبَلَتِ الغیلَةُ (12) ، ولاتَ حینَ مَناصٍ (13) .

ص :356


1- المَحرُوبُ : المسلوبُ المنهوبُ (النهایة : ج 1 ص 358 «حرب») .
2- المُتَصَدِّیَة العَنُون : أی التی تتعرّض للناس (النهایة : ج 3 ص 313 «عنن») .
3- جَمَحَ : أی أسرع إسراعا لا یردّه شیء (النهایة : ج 1 ص 291 «جمح») .
4- فَرَسٌ حَرُون : لا ینقاد ، وإذا اشتدّ به الجری وقف (الصحاح : ج 5 ص 2097 «حرن») .
5- المَین : الکذب (النهایة : ج 4 ص 383 «مین») .
6- الکُنُود : کفران النعمة (القاموس المحیط : ج 1 ص 333 «کند») .
7- حادَ عن الطریق یَحِید : إذا عَدَل . والحَیود من أبنیة المبالَغَة (النهایة : ج 1 ص 466 «حید») .
8- مَادَ : مالَ وتحرّک (النهایة : ج 4 ص 379 «مید») .
9- العَقْر : الجَرْح (القاموس المحیط : ج 2 ص 93 «عقر») .
10- الشِّلو : العضو ، القطعة (النهایة : ج 2 ص 498 «شلا») .
11- زارٍ : أی عاتبٌ ساخطٌ غیر راضٍ (الصحاح : ج 6 ص 2368 «زری») .
12- الغیلَة : الشقشقة والخدیعة والاغتیال (القاموس المحیط : ج 4 ص 27 «غیل») .
13- وَلاَت حِینَ مَناص : ولیس ساعة مهربٍ أو ملجأ (لسان العرب : ج 7 ص 102 «نوص») .

هَیهاتَ هَیهاتَ! قد فاتَ ما فاتَ ، وذَهَبَ ما ذَهَبَ ، ومَضَتِ الدُّنیا لِحالِ بالِها ، «فَمَا بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّمَاءُ وَ الاْءَرْضُ وَ مَا کَانُواْ مُنظَرِینَ» (1) . (2)

5 / 16 لتکن الدنیا فی أعینکم أصغر من حثالة القرظ

5 / 17 ارفضوا هذه الدنیا الذمیمة

الإمام علیّ علیه السلام :فَلتَکُنِ الدُّنیا فی أعیُنِکُم أصغَرَ مِن حُثالَةِ القَرَظِ (3) ، وقُراضَةِ الجَلَمِ (4) . (5)

5 / 17

اِرفِضوا هذِهِ الدُّنیَا الذَّمیمَةَ

الإمام علیّ علیه السلام :اُوصیکُم عِبادَ اللّهِ بِتَقوَی اللّهِ ، وَاغتِنامِ مَا استَطَعتُم عَمَلاً بِهِ مِن طاعَتِهِ فی هذِهِ الأَیّامِ الخالِیَةِ ، وبِالرَّفضِ لِهذِهِ الدُّنیا التّارِکَةِ لَکُم وإن لَم تَکونوا تُحِبّونَ تَرکَها ، وَالمُبلِیَةِ (6) لَکُم وإن کُنتُم تُحِبّونَ تَجدیدَها . (7)

ص :357


1- الدخان : 29 .
2- نهج البلاغة : الخطبة 191 .
3- حُثالة القَرَظ : نفایته . والقَرَظ : شَجر یُدبغ به ، وقیل : هو ورق السّلم یُدبغ به الأدم (لسان العرب : ج11 ص 142 «حثل» وج7 ص454 «قرظ») .
4- القُراضَة : ما سقط بالقرض (لسان العرب : ج 7 ص 216 «قرض») . والجَلَم : الذی یُجزّ به الشعر والصوف (النهایة : ج1 ص290 «جلم») .
5- نهج البلاغة : الخطبة 32 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 8 وفیه «من حُثالة القرص وقراضة الشلجم» ، بحار الأنوار : ج 78 ص 5 ح 54 ، وراجع مطالب السؤول : ص 32 .
6- بَلیَ : خَلِقَ فهو بالٍ (المصباح المنیر : ص 62 «بلی») .
7- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 1 ص 429 ح 1263 ، نهج البلاغة : الخطبة 99 ، مصباح المتهجّد : ص 381 ح 508 عن زید بن وهب ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 253 کلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 112 ح 109 نقلاً عن عیون الحکم والمواعظ ؛ دستور معالم الحکم : ص 45 نحوه .

عنه علیه السلام :اِرفِضوا هذِهِ الدُّنیَا التّارِکَةَ لَکُم وإن لَم تُحِبّوا تَرکَها ، وَالمُبلِیَةَ أجسادَکُم عَلی مَحَبَّتِکُم لِتَجدیدِها . (1)

عنه علیه السلام :اِرفِضوا هذِهِ الدُّنیا ذَمیمَةً ، فَقَد رَفَضَت مَن کانَ أشعَفَ (2) بِها مِنکُم. (3)

عنه علیه السلام :أحسَنُ مِن مُلابَسَةِ الدُّنیا رَفضُها . (4)

عنه علیه السلام :صَلاحُ الآخِرَةِ رَفضُ الدُّنیا . (5)

5 / 18 أعرضوا عمّا یعجبکم فی الدنیا

أعرِضوا عَمّا یُعجِبُکُم فِی الدُّنیا

الإمام علیّ علیه السلام :اُوصیکُم عِبادَ اللّهِ بِتَقوَی اللّهِ وطاعَتِهِ ؛ فَإِنَّها النَّجاةُ غَدا وَالمَنجاةُ أبَدا ، رَهَّبَ فَأَبلَغَ ، ورَغَّبَ فَأَسبَغَ ، ووَصَفَ لَکُمُ الدُّنیا وَانقِطاعَها وزَوالَها وَانتِقالَها ، فَأَعرِضوا عَمّا یُعجِبُکُم فیها لِقِلَّةِ ما یَصحَبُکُم مِنها ، وأقرَبُ دارٍ مِن سَخَطِ اللّهِ وأبعَدُها مِن رِضوانِ اللّهِ .

فَغُضّوا (ارفِضوا) عَنکُم _ عِبادَ اللّهِ _ غُمومَها وأشغالَها ، لِما قَد أیقَنتُم بِهِ مِن فِراقِها وتَصَرُّفِ حالاتِها ، فَاحذَروها حَذَرَ الشَّفیقِ النّاصِحِ ، وَالمُجِدِّ الکادِحِ . (6)

عنه علیه السلام :إنَّ الدُّنیا لا تَفی لِصاحِبٍ ولا تَصفو لِشارِبٍ ، نَعیمُها یَنتَقِلُ وأحوالُها تَتَبَدَّلُ ، ولَذّاتُها تَفنی وتَبِعاتُها تَبقی ، فَأَعرِض عَنها قَبلَ أن تُعرِضَ عَنکَ ،

ص :358


1- غرر الحکم : ح 2577 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 88 ح 2096 .
2- الشعف : شدّة الحبّ وما یغشی قلب صاحبه (النهایة : ج 2 ص 481 «شعف») .
3- غرر الحکم : ح 2496 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 88 ح 2087 وفیه «أشغف» بدل «أشعف» ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 8 وفیه «أشفق» بدل «أشعف» .
4- غرر الحکم : ح 3043 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 119 ح 2700 .
5- غرر الحکم : ح 5806 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 303 ح 5399 .
6- نهج البلاغة : الخطبة 161 .

وَاستَبدِل بِها قَبلَ أن تَستَبدِلَ بِکَ . (1)

عنه علیه السلام :طوبی لِمَن رَکِبَ الطَّریقَةَ الغَرّاءَ ، ولَزِمَ المَحَجَّةَ البَیضاءَ ، وتَوَلَّهَ بِالآخِرَةِ وأعرَضَ عَنِ الدُّنیا . (2)

5 / 19 اعزبوا عن الدنیا کأشد ما عنه تعزبون

5 / 20 أهینوا الدنیا فإنه أهنأ

الإمام علیّ علیه السلام :اُعزُبوا عَنِ الدُّنیا کَأَشَدِّ ما أنتُم عَن شَیءٍ تَعزُبونَ ، فَإِنَّها غَرورٌ وصاحِبُها مِنها فی غِطاءٍ مُعَنّیً (3) . (4)

5 / 20

أهینُوا الدُّنیا فَإِنَّهُ أهنَأُ

عیسی علیه السلام :تَهاوَنوا بِالدُّنیا تَهُن عَلَیکُم ، وأهینوها تَکرُمِ الآخِرَةُ إلَیکُم ، ولا تُکرِمُوا الدُّنیا فَتَهونَ الآخِرَةُ عَلَیکُم ، فَلَیسَتِ الدُّنیا بِأَهلِ کَرامَةٍ ، فی کُلِّ یَومٍ تَدعو إلی فِتنَةٍ وخَسارٍ ، ومَا الدُّنیا إلاّ کَحُلمِ المَنامِ ، وَالمَرءُ بَینَ أیقاظٍ ونِیامٍ . (5)

الإمام الکاظم علیه السلام :أهینُوا الدُّنیا وتَهاوَنوا بِها ؛ فَإِنَّها ما أهانَها قَومٌ إلاّ هَنَّأَهُمُ اللّهُ العَیشَ ، وما أعَزَّها قَومٌ إلاّ تَعِبوا وذَلّوا . (6)

ص :359


1- غرر الحکم : ح 3682 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 144 ح 3219 ولیس فیه «لا تفی لصاحب ، ولا تصفو لشارب» .
2- غرر الحکم : ح 5972 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 314 ح 5487 .
3- عنّاه : حبسه وأسره (الصحاح : ج 6 ص 2440 «عنا») .
4- الغارات : ج 2 ص 634 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 35 ح 117 .
5- أعلام الدین : ص 279 ؛ الدرّ المنثور : ج 2 ص 205 نقلاً عن عبد اللّه بن أحمد عن عمران بن سلیمان نحوه .
6- أعلام الدین : ص 280 وراجع شرح نهج البلاغة : ج 19 ص 327 وسیر أعلام النبلاء : ج 4 ص 579 .

عنه علیه السلام :ما أهانَ الدُّنیا قَومٌ قَطُّ إلاّ هَنَّأَهُمُ اللّهُ إیّاها وبارَکَ لَهُم فیها ، وما أعَزَّها قَومٌ قَطُّ إلاّ نَغَّصَهُمُ اللّهُ إیّاها . (1)

عنه علیه السلام :أهینُوا الدُّنیا فَإِنَّهُ أهنَأُ ما یَکونُ عَلَیکُم ؛ فَإِنَّهُ ما أهانَ قَومٌ الدُّنیا إلاّ هَنَّأَهُمُ اللّهُ العَیشَ ، وما أعَزَّها قَومٌ إلاّ ذَلّوا وتَعِبوا وکانَت عاقِبَتُهُم النَّدامَةَ . (2)

5 / 21 طلّقوا الدنیا ثلاثا

5 / 22 کأنّ الدنیا لم تکن

الإمام علیّ علیه السلام :الدُّنیا مُطَلَّقَةُ الأَکیاسِ (3) . (4)

عنه علیه السلام _ فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ _ :

طَلِّقِ الدُّنیا ثَلاثا وَاطلُبَن زَوجا سِواها

إنَّها زَوجَةُ سَوءٍ لا تُبالی مَن أتاها

وإذا نالَت مُناها مِنهُ وَلَّتهُ قَفاها (5)

(6)

(7)

5 / 22

کَأَنَّ الدُّنیا لَم تَکُن

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أیُّهَا النّاسُ ! اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَاسعَوا فی مَرضاتِهِ ، وأیقِنوا مِنَ

ص :360


1- تاریخ الیعقوبی : ج 2 ص 414 عن الحسن بن أسد .
2- إرشاد القلوب : ص 18 .
3- الکیّس : العاقل [والجمع : أکیاس] (النهایة : ج 4 ص 217 «کیس») .
4- غرر الحکم : ح 441 .
5- الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام : ص 36 الرقم 8 ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 2 ص 102 ولیس فیه البیت الأخیر ، بحار الأنوار : ج 40 ص 328 ح 10 .
6- راجع :موسوعة الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام : القسم التاسع / الفصل السابع / ضرار بن ضمرة
7- والقسم العاشر / الفصل الثانی / زینة الزهد .

الدُّنیا بِالفَناءِ ومِنَ الآخِرَةِ بِالبَقاءِ ، وَاعمَلوا لِما بَعدَ المَوتِ ، فَکَأَنَّکُم بِالدُّنیا لَم تَکُن وبِالآخِرَةِ لَم تَزَل . (1)

الإمام علیّ علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :کَأَنَّکَ بِالدُّنیا لَم تَکُن ، وکَأَنَّکَ بِالآخِرَةِ لَم تَزَل . (2)

عنه علیه السلام :کُلُّ ماضٍ فَکَأَن لَم یَکُن . (3)

عنه علیه السلام :کَأَنَّ ما هُوَ کائِنٌ مِنَ الدُّنیا عَن قَلیلٍ لَم یَکُن ، وما هُوَ کائِنٌ مِنَ الآخِرَةِ لَم یَزَل . (4)

الإمام الباقر علیه السلام :کَتَبَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام إلی مُحَمَّدِ (5) بنِ عَلِیٍّ علیه السلام مِن کَربَلاءَ : بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ ، مِنَ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ إلی مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ ومَن قِبَلَهُ مِن بَنی هاشِمٍ ، أمّا بَعدُ ، فَکَأَنَّ الدُّنیا لَم تَکُن وکَأَنَّ الآخِرَةَ لَم تَزَل ، وَالسَّلامُ . (6)

الإمام الصادق علیه السلام :کانَ أبو ذَرٍّ رضی الله عنه یَقولُ فی خُطبَتِهِ : یا مُبتَغِیَ العِلمِ ، کَأَنَّ شَیئا مِنَ الدُّنیا لَم یَکُن شَیئا إلاّ ما یَنفَعُ خَیرُهُ ویَضُرُّ شَرُّهُ ، إلاّ مَن رَحِمَ اللّهُ . (7)

عنه علیه السلام _ أنَّهُ کانَ یَقولُ _ :

اِعمَل عَلی مَهَلٍ فَإِنَّکَ مَیِّتٌ وَاختَر لِنَفسِکَ أیُّهَا الإِنسانُ

ص :361


1- أعلام الدین : ص 344 عن أنس ، بحار الأنوار : ج 77 ص 187 ح 10 .
2- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 309 ح 540 ؛ تفسیر التبیان : ج 6 ص 488 .
3- غرر الحکم : ح 6860 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 375 ح 6338 .
4- مطالب السؤول : ص 52 ؛ عیون الحکم والمواعظ : ص 91 ح 2145 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 21 ح 81 .
5- یعنی محمّد بن الحنفیّة .
6- کامل الزیارات : ص 158 ح 196 عن میسر بن عبد العزیز ، بحار الأنوار : ج 45 ص 87 ح 23 .
7- الکافی : ج 2 ص 134 ح 18 عن أبی بصیر ، الأمالی للمفید : ص 179 ح 1 وفیه «عملاً ینفع» بدل «ما ینفع» ، الاُصول الستّة عشر : ص 35 کلاهما عن أبی بصیر عن الإمام الباقر علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 22 ص 401 ح 11 .

فَکَأَنَّ ما قَد کانَ لَم یَکُ إذ مَضیوکَأَنَّ ما هُوَ کائِنٌ قَد کانَ (1)

5 / 23 فی حلالها حسابٌ وفی حرامها عقابٌ

5 / 24 تشوب نعیمها ببؤس

الإمام الصادق علیه السلام :قیلَ لاِءَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام : عِظنا وأوجِز ، فَقالَ : الدُّنیا حَلالُها حِسابٌ ، وحَرامُها عِقابٌ . (2)

الإمام علیّ علیه السلام _ فی وَصفِ الدُّنیا _ :ما أصِفُ مِن دارٍ أوَّلُها عَناءٌ وآخِرُها فَناءٌ ، فی حَلالِها حِسابٌ وفی حَرامِها عِقابٌ ، مَنِ استَغنی فیها فُتِنَ ، ومَنِ افتَقَرَ فیها حَزِنَ ، ومَن ساعاها (3) فاتَتهُ ، ومَن قَعَدَ عَنها واتَتهُ ، ومَن أبصَرَ بِها بَصَّرَتهُ ، ومَن أبصَرَ إلَیها أعمَتهُ . (4)

5 / 24

تَشوبُ نَعیمَها بِبُؤسٍ

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ الدُّنیا خَیرُها زَهیدٌ ، وشَرُّها عَتیدٌ (5) ، ولَذَّتُها قَلیلَةٌ ، وحَسرَتُها طَویلَةٌ ، تَشوبُ (6) نَعیمَها بِبُؤسٍ ، وتَقِرنُ سُعودَها بِنُحوسٍ ، وتَصِلُ نَفعَها بِضُرٍّ ،

ص :362


1- الأمالی للصدوق : ص 578 ح 793 عن محمّد بن أبی عمیر ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 276 ، روضة الواعظین : ص 538 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 172 ح 3 .
2- الکافی : ج 2 ص 459 ح 13 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 137 نحوه .
3- ساعاها : سابقها (النهایة : ج 2 ص 370 «سعی») .
4- نهج البلاغة : الخطبة 82 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 118 ، مشکاة الأنوار : ص 469 ح 1570 ، نزهة الناظر : ص 66 ح 56 ، تحف العقول : ص 201 نحوه بزیادة «مَن صَحَّ فیها أمِنَ ، ومَن مَرِضَ فیها نَدِم» بعد «وفی حرامها عقاب» ، روضة الواعظین : ص 488 وفیهما «أتته» بدل «واتته» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 133 ح 136 ؛ المناقب للخوارزمی : ص 364 ح 379 ، کنز العمّال : ج 3 ص 720 ح 8567 نقلاً عن ابن أبی الدنیا والدینوری .
5- العَتِیدُ : الحاضر المُهیّأ (القاموس المحیط : ج 1 ص 312 «عتد») .
6- الشَّوبُ : الخلط (الصحاح : ج 1 ص 158 «شوب») .

وتَمزِجُ حُلوَها بِمُرٍّ . (1)

عنه علیه السلام :إنَّهُ لَم یُصِبِ امرُؤٌ مِنکُم فی هذِهِ الدُّنیا حَبرَةً (2) إلاّ أورَثَتهُ عَبرَةً (3) ، ولا یُصبِحُ فیها فی جَناحٍ آمِنٍ إلاّ وهُوَ یَخافُ فیها نُزولَ جائِحَةٍ (4) ، أو تَغَیُّرَ نِعمَةٍ ، أو زَوالَ عافِیَةٍ . (5)

عنه علیه السلام _ فی ذَمِّ الدُّنیا _ :لَم یَکُنِ امرُؤٌ مِنها فی حَبرَةٍ إلاّ أعقَبَتهُ بَعدَها عَبرَةٌ ، ولَم یَلقَ فی سَرّائِها بَطنا إلاّ مَنَحَتهُ مِن ضَرّائِها ظَهرا ، ولَم تَطُلَّهُ فیها دیمَةُ رَخاءٍ إلاّ هَتَنَت (6) عَلَیهِ مُزنَةُ بَلاءٍ ، وحَرِیٌّ إذا أصبَحَت لَهُ مُنتَصِرَةً أن تُمسِیَ لَهُ مُتَنَکِّرَةً ، وإن جانِبٌ مِنهَا اعذَوذَبَ وَاحلَولی ، أمَرَّ مِنها جانِبٌ فَأَوبی (7) ، لا یَنالُ امرُؤٌ مِن غَضارَتِها رَغَبا إلاّ أرهَقَتهُ مِن نِوائِبِها تَعَبا ، ولا یُمسی مِنها فی جَناحِ أمنٍ إلاّ أصبَحَ عَلی قَوادِمِ (8) خَوفٍ . (9)

عنه علیه السلام :کَأَنَّ ما هُوَ کائِنٌ مِنَ الدُّنیا عَن قَلیلٍ لَم یَکُن ، وما هُوَ کائِنٌ مِنَ الآخِرَةِ لَم یَزَل . إی وَاللّهِ ، عَن قَلیلٍ تُشقِی المُترَفَ ، وتُحَرِّکُ السّاکِنَ ، وتُزیلُ الثّاوِیَ .

ص :363


1- غرر الحکم : ح 3676 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 146 ح 3235 .
2- الحَبرة : النعمة وسعة العیش ، وکذلک الحبور(النهایة : ج 1 ص 327 «حبر») .
3- العَبْرَة : الدمعة قبل أن تفیض ، أو تردّد البکاء فی الصدر ، أو الحزن بلا بکاء (القاموس المحیط : ج 2 ص 83 «عبر») .
4- الجائِحة : هی الآفة التی تهلک الثمار والأموال وتستأصلها (النهایة : ج 1 ص 311 «جوح») .
5- الکافی : ج 8 ص 174 ح 194 عن محمّد بن النعمان أو غیره عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 77 ص 351 ح 31 ؛ مطالب السؤول : ص 51 نحوه .
6- هَتَنَتِ السماءُ : صَبَّتْ . ومَطَرٌ هَتُون : هَطُول (لسان العرب : ج 13 ص 430 «هتن») .
7- الوَبَاء : المرض العام (النهایة : ج 5 ص 144 «وبا») .
8- قَوادِمُ الطَّیر : مقادیم ریشه ، وهی عشرة فی کلّ جناح (الصحاح : ج 5 ص 2007 «قدم») .
9- نهج البلاغة : الخطبة 111 ، تحف العقول : ص 180 نحوه وفیه «هتفت» بدل «هتنت» ، بحار الأنوار : ج 73 ص 97 ح 82 ؛ مطالب السؤول : ص 50 نحوه .

صَفوُها مَشوبٌ بِالکُدرَةِ ، وسُرورُها مَنسوجٌ بِالحُزنِ ، وآخِرُ حَیاتِها مُقتَرِنٌ بِالضَّعفِ ، فَلا یُعجِبکُم ما یَغُرَّنَّکُم مِنها ، فَعَن کَثَبٍ تُنقَلونَ عَنها ، وکُلُّ ما هُوَ آتٍ قَریبٌ و «هُنَالِکَ تَبْلُواْ کُلُّ نَفْسٍ مَّآ أَسْلَفَتْ وَ رُدُّوآ إِلَی اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَ ضَلَّ عَنْهُم مَّا کَانُواْ َفْتَرُونَ» (1) . (2)

عنه علیه السلام _ فی خُطبَةٍ لَهُ _ :أیُّهَا النّاسُ ، إنَّما أنتُم فی هذِهِ الدُّنیا غَرَضٌ تَنتَضِلُ (3) فیهِ المَنایا ؛ مَعَ کُلِّ جُرعَةٍ شَرَقٌ (4) ، وفی کُلِّ أکلَةٍ غَصَصٌ! لا تَنالونَ مِنها نِعمَةً إلاّ بِفِراقِ اُخری ، ولا یُعَمَّرُ مُعَمَّرٌ مِنکُم یَوما مِن عُمُرِهِ إلاّ بِهَدمِ آخَرَ مِن أجَلِهِ ، ولا تُجَدَّدُ لَهُ زِیادَةٌ فی أکلِهِ إلاّ بِنَفادِ ما قَبلَها مِن رِزقِهِ ، ولا یَحیا لَهُ أثَرٌ إلاّ ماتَ لَهُ أثَرٌ ، ولا یَتَجَدَّدُ لَهُ جَدیدٌ إلاّ بَعدَ أن یَخلَقَ لَهُ جَدیدٌ ، ولا تَقومُ لَهُ نابِتَةٌ إلاّ وتَسقُطُ مِنهُ مَحصودَةٌ ، وقَد مَضَت اُصولٌ نَحنُ فُروعُها ، فَما بَقاءُ فَرعٍ بَعدَ ذَهابِ أصلِهِ! (5)

عنه علیه السلام :مِن نَکَدِ (6) الدُّنیا تَنغیصُ الاِجتِماعِ بِالفُرقَةِ ، وَالسُّرورِ بِالغُصَّةِ . (7)

عنه علیه السلام :الدُّنیا لا تَصفو لِشارِبٍ ، ولا تَفی لِصاحِبٍ . (8)

ص :364


1- یونس : 30 .
2- مطالب السؤول : ص 52 ؛ بحار الأنوار : ج 78 ص 21 ح 81 .
3- الغَرَض : الهَدَف الذی یُرمی إلیه . وتناضل القوم : ترامَوا للسَّبْق (المصباح المنیر : ص 445 «غرض» و ص 610 «نضل») .
4- شَرِقَ : غصَّ (النهایة : ج 2 ص 465 «شرق») .
5- نهج البلاغة : الخطبة 145 وراجع الحکمة 191 والکافی : ج 8 ص 23 ح 4 والإرشاد : ج 1 ص 238 والأمالی للطوسی : ص 216 ح 379 وتحف العقول : ص 299 وتنبیه الخواطر : ج 1 ص 76 وغرر الحکم : ح 3688 .
6- النَکَدُ : الشُؤمُ واللُّؤم (لسان العرب : ج 3 ص 427 «نکد») .
7- غرر الحکم : ح 9326 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 472 ح 8654 .
8- غرر الحکم : ح 1721 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 23 ح 173 وص 144 ح 3218 .

5 / 25 حُلوها مرٌّ

حُلُوها مرٌّ

الإمام علیّ علیه السلام _ فی خُطبَةِ العیدَینِ _ :اُوصیکُم عِبادَ اللّهِ بِتَقوَی اللّهِ وکَثرَةِ ذِکرِ المَوتِ ، وَالزُّهدِ فِی الدُّنیَا الَّتی لَم یَتَمَتَّع بِها مَن کانَ فیها قَبلَکُم ، ولَن تبَقی لاِءحَدٍ مِن بَعدِکُم ، وسَبیلُکُم فیها سَبیلُ الماضینَ . ألا تَرَونَ أنَّها قَد تَصَرَّمَت وآذَنَت بِانقِضاءِ ، وتَنَکَّرَ مَعروفُها وأدبَرَت حَذّاءَ (1) ؟! فَهِیَ تُخبِرُ بِالفَناءِ ، وساکِنُها یُحدی بِالمَوتِ ، فَقَد أمَرَّ مِنها ما کانَ حُلوا ، وکَدِرَ مِنها ما کانَ صَفوا ، فَلَم یَبقَ مِنها إلاّ سَمَلَةٌ کَسَمَلَةِ الإِداوَةِ (2) ، وجُرعَةٌ کَجُرعَةِ الإِناءِ ، یَتَمَزَّزُهَا الصَّدیانُ (3) لَم تَنفَع غُلَّتَهُ .

فَأَزمِعوا عِبادَ اللّهِ بِالرَّحیلِ مِن هذِهِ الدّارِ المَقدورِ عَلی أهلِها الزَّوالُ ، المَمنوعِ أهلُها مِنَ الحَیاةِ ، المُذَلَّلَةِ أنفُسُهُم بِالمَوتِ ، فَلا حَیٌّ یَطمَعُ فِی البَقاءِ ، ولا نَفسٌ إلاّ مُذعِنَةٌ بِالمَنونِ ، فَلا یَغِلبَنَّکُمُ الأَمَلُ ، ولا یَطُل عَلَیکُمُ الأَمَدُ ، ولا تَغتَرّوا فیها بِالآمالِ . (4)

(5)

(6)

(7)

ص :365


1- حَذّاء : أی خفیفة سریعة (النهایة : ج 1 ص 356 «حذذ») .
2- سَمْلَة الإداوة : الماء القلیل یبقی فی أسفل الإناء (النهایة : ج 2 ص 404 «سمل») .
3- الصَّدی : العطش (النهایة : ج 3 ص 19 «صدا») .
4- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 1 ص 518 ح 1484 ، الأمالی للمفید : ص 159 ح 2 عن مجاهد نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 107 ح 108 وراجع نهج البلاغة : الخطبة 52 وإرشاد القلوب : ص 35 و مصباح المتهجّد : ص 663 ح 730 .
5- راجع :ص 204 (التحذیر من الدنیا / التحذیر من لذّات الدنیا)
6- وص 209 (التحذیر من الدنیا / التحذیر من حبّ الدنیا)
7- وص 219 (مضارّ حبّ الدنیا) .

ص :366

الفصل السادس : أماثل الزهّاد

اشاره

6 / 1 الأنبیاء

الأَنبِیاء

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَا اتَّخَذَ اللّهُ نَبِیّا إلاّ زاهِدا . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :مِمّا یَدُلُّکَ عَلی دَناءَةِ الدُّنیا أنَّ اللّهَ _ جَلَّ ثَناؤُهُ _ زَواها عَن أولِیائِهِ وأحِبّائِهِ نَظَرا وَاختِیارا ، وبَسَطَها لاِءَعدائِهِ فِتنَةً وَاختِبارا ، فَأَکرَمَ عَنها مُحَمَّدا نَبِیَّهُ صلی الله علیه و آله حینَ عَصَبَ عَلی بَطنِهِ مِنَ الجوعِ ، وحَماها موسی نَجِیَّهُ المُکَلَّمَ ، وکانَت تُری خُضرَةُ البَقلِ مِن صِفاقِ (2) بَطنِهِ مِنَ الهُزالِ ، وما سَأَلَ اللّهَ _ جَلَّ ثَناؤُهُ _ یَومَ أوی إلَی الظِّلِّ إلاّ طَعاما یَأکُلُهُ لِما جَهَدَهُ مِنَ الجوعِ ، ولَقَد جاءَتِ الرِّوایَةُ عَنهُ أنَّهُ کانَ اُوحِیَ إلَیهِ : إذا رَأَیتَ الغِنی مُقبِلاً فَقُل : ذَنبٌ عُجِّلَت عُقوبَتُهُ ، وإذا رَأَیتَ الفَقرَ مُقبِلاً فَقُل : مَرحَبا بِشِعارِ الصّالِحینَ .

وصاحِبَ الرُّوحِ وَالکَلِمَةِ عیسَی بنَ مَریَمَ علیه السلام إذ قالَ : اُدمِیَ (3) الجوعُ ،

ص :367


1- مستدرک الوسائل : ج 12 ص 51 ح 13488 نقلاً عن القطب الراوندی فی لبّ اللباب .
2- الصِّفاقُ : الجلد الذی علیه الشَّعَر (الصحاح : ج 4 ص 1508 «صفق») .
3- الاُدْم والإدام : ما یؤتَدَم به ، تقول منه : أدَمَ الخُبزَ باللحمِ یأْدِمُه (الصحاح : ج 5 ص 1859 «أدم») .

وشِعارِیَ الخَوفُ ، ولِباسِیَ الصّوفُ ، ودابَّتِی رِجلایَ ، وسِراجی بِاللَّیلِ القَمَرُ ، وصَلائی (1) فِی الشِّتاءِ مَشارِقُ الشَّمسِ ، وفاکِهَتی ما أنبَتَتِ الأَرضُ لِلأَنعامِ ، أبیتُ ولَیسَ لی شَیءٌ ، ولَیسَ أحَدٌ أغنی مِنّی .

أو سُلَیمانَ بنَ داوودَ علیه السلام وما اُوتِیَ مِنَ المُلکِ ؛ إذ کانَ یَأکُلُ خُبزَ الشَّعیرِ ، ویُطعِمُ أهلَهُ الحِنطَةَ ، وإذا جَنَّهُ اللَّیلُ لَبِسَ المُسوحَ ، وغَلَّ یَدَهُ إلی عُنُقِهِ ، وباتَ باکِیا حَتّی یُصبِحَ ، ویُکثِرُ أن یَقولَ : رَبِّ إنّی ظَلَمتُ نَفسی کَثیرا ، وإلاّ تَغفِر لی وتَرحَمنی أکُن مِنَ الخاسِرینَ ، لا إلهَ إلاّ أنتَ سُبحانَکَ إنّی کُنتُ مِنَ الظّالِمینَ .

فَهؤُلاءِ أنبِیاءُ اللّهِ وأصفِیاؤُهُ وأولِیاؤُهُ ، تَنَزَّهوا عَنِ الدُّنیا ، وزَهِدوا فیما زَهَّدَهُمُ اللّهُ _ جَلَّ ثَناؤُهُ _ فیهِ مِنها ، وأبغَضوا ما أبغَضَ ، وصَغَّروا ما صَغَّرَ ، ثُمَّ اقتَصَّ الصّالِحونَ آثارَهُم وسَلَکوا مَناهِجَهُم ، وألطَفُوا الفِکَرَ ، وَانتَفَعوا بِالعِبَرِ ، وصَبَروا فی هذَا العُمُرِ القَصیرِ عَن مَتاعِ الغُرورِ الَّذی یَعودُ إلَی الفَناءِ ، ویَصیرُ إلَی الحِسابِ .

نَظَروا بِعُقولِهِم إلی آخِرِ الدُّنیا ولَم یَنظُروا إلی أوَّلِها ، وإلی باطِنِ الدُّنیا ولَم یَنظُروا إلی ظاهِرِها ، وفَکَّروا فی مَرارَةِ عاقِبَتِها ، فَلَم تَستَهِزَّهُم حَلاوَةُ عاجِلِها ، ثُمَّ ألزَموا أنفُسَهُمُ الصَّبرَ ، وأنزَلُوا الدُّنیا مِن أنفُسِهِم کَالمَیتَةِ الَّتی لا یَحِلُّ لاِءَحَدٍ أن یَشبَعَ مِنها إلاّ فی حالِ الضَّرورَةِ إلَیها ، وأکَلوا مِنها بِقَدرِ ما أبقی لَهُمُ النَّفسَ وأمسَکَ الرّوحَ ، وجَعَلوها بِمَنزِلَةِ الجیفَةِ الَّتِی اشتَدَّ نَتنُها ، فَکُلُّ مَن مَرَّ بِها أمسَکَ عَلی أنفِهِ مِنها ، فَهُم یَتَبَلَّغونَ مِنها بِأَدنَی البَلاغِ ، ولا یَنتَهونَ إلَی الشِّبَعِ مِنَ النَّتنِ ، ویَتَعَجَّبونَ مِنَ المُمتَلیَء مِنها شِبَعا ، وَالرّاضی بِها نَصیبا . (2)

ص :368


1- الصِّلاءُ : حَرّ النار (المصباح المنیر : ص 346 «صَلِیَ») .
2- دستور معالم الحکم : ص 40 ؛ بحار الأنوار : ج 73 ص 110 ح 109 .

ربیع الأبرار :کانَ نوحٌ علیه السلام فی بَیتٍ مِن شَعرٍ ألفا وأربَعَمِئَةِ سَنَةٍ ، فَکُلَّما قیلَ لَهُ : یا رَسولَ اللّهِ ، لَوِ اتَّخَذتَ بَیتا مِن طینٍ تَأوی إلَیهِ! قالَ : أنَا مَیِّتٌ غَدا فَتارِکُهُ . فَلَم یَزَل فیهِ حَتّی فارَقَ الدُّنیا . (1)

الإمام علیّ علیه السلام _ فی خُطبَةٍ لَهُ _ :ولَقَد کانَ فی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله کافٍ لَکَ فِی الاُسوَةِ ، ودَلیلٌ لَکَ عَلی ذَمِّ الدُّنیا وعَیبِها ، وکَثرَةِ مَخازیها ومَساویها ، إذ قُبِضَت عَنهُ أطرافُها ، ووُطِّئَت لِغَیرِهِ أکنافُها (2) ، وفُطِمَ عَن رَضاعِها ، وزُوِیَ عَن زَخارِفِها .

وإن شِئتَ ثَنَّیتُ بِموسی کَلیمِ اللّهِ _ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وسَلَّمَ _ إذ یَقولُ : «رَبِّ إِنِّی لِمَا أَنزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ» (3) ، وَاللّهِ ما سَأَلَهُ إلاّ خُبزا یَأکُلُهُ ؛ لاِءَنَّهُ کانَ یَأکُلُ بَقلَةَ الأَرضِ . ولَقَد کانَت خُضرَةُ البَقلِ تُری من شَفیفِ صِفاقِ بَطنِهِ ؛ لِهُزالِهِ وتَشَذُّبِ لَحمِهِ .

وإن شِئتَ ثَلَّثتُ بِداوودَ _ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وسَلَّمَ _ صاحِبِ المَزامیرِ وقارِیَء أهلِ الجَنَّةِ ، فَلَقَد کانَ یَعمَلُ سَفائِفَ الخوصِ بِیَدِهِ ، ویَقولُ لِجُلَسائِهِ : أیُّکُم یَکفینی بَیعَها؟ ویَأکُلُ قُرصَ الشَّعیرِ مِن ثَمَنِها .

وإن شِئتَ قُلتُ فی عیسَی بنِ مَریَمَ علیه السلام ، فَلَقَد کانَ یَتَوَسَّدُ الحَجَرَ ویَلبَسُ الخَشِنَ ویَأکُلُ الجَشِبَ . وکانَ إدامُهُ الجوعَ ، وسِراجُهُ بِاللَّیلِ القَمَرَ ، وظِلالُهُ فِی الشِّتاءِ مَشارِقَ الأَرضِ ومَغارِبَها ، وفاکِهَتُهُ ورَیحانُهُ ما تُنبِتُ الأَرضُ لِلبَهائِمِ . ولَم تَکُن لَهُ زَوجَةٌ تَفتِنُهُ ، ولا وَلَدٌ یَحزُنُهُ ، ولا مالٌ یَلفِتُهُ ، ولا طَمَعٌ یُذِلُّهُ . دابَّتُهُ رِجلاهُ ، وخادِمُهُ یَداهُ .

ص :369


1- ربیع الأبرار : ج 1 ص 337 .
2- الکَنَفُ : الجانب (الصحاح : ج 4 ص 1424 «کنف») .
3- القصص : 24 .

فَتَأَسَّ بِنَبِیِّکَ الأَطیَبِ الأَطهَرِ صلی الله علیه و آله ، فَإِنَّ فیهِ اُسوَةً لِمَن تَأَسّی ، وعَزاءً لِمَن تَعَزّی . وأحَبُّ العِبادِ إلَی اللّهِ المُتَأَسّی بِنَبِیِّهِ وَالمُقتَصُّ لاِءَثَرِهِ ، قَضَمَ الدُّنیا قَضما ، ولَم یُعِرها طَرفا ، أهضَمُ أهلِ الدُّنیا کَشحا (1) ، وأخمَصُهُم (2) مِنَ الدُّنیا بَطنا ، عُرِضَت عَلَیهِ الدُّنیا فَأَبی أن یَقبَلَها ، وعَلِمَ أنَّ اللّهَ سُبحانَهُ أبغَضَ شَیئا فَأَبغَضَهُ ، وحَقَّرَ شَیئا فَحَقَّرَهُ ، وصَغَّرَ شَیئا فَصَغَّرَهُ .

ولَو لَم یَکُن فینا إلاّ حُبُّنا ما أبغَضَ اللّهُ ورَسولُهُ وتَعظیمُنا ما صَغَّرَ اللّهُ ورَسولُهُ ، لَکَفی بِهِ شِقاقا لِلّهِ ومُحادَّةً عَن أمرِ اللّهِ .

ولَقَد کانَ صلی الله علیه و آله یَأکُلُ عَلَی الأَرضِ ، ویَجلِسُ جِلسَةَ العَبدِ ، ویَخصِفُ بِیَدِهِ نَعلَهُ ، ویَرقَعُ بِیَدِهِ ثَوبَهُ ، ویَرکَبُ الحِمارَ العارِیَ ویُردِفُ خَلفَهُ ، ویَکونُ السِّترُ عَلی بابِ بَیتِهِ فَتَکونُ فیهِ التَّصاویرُ فَیَقولُ : یا فُلانَةُ _ لاِءِحدی أزواجِهِ _ غَیِّبیهِ عَنّی ، فَإِنّی إذا نَظَرتُ إلَیهِ ذَکَرتُ الدُّنیا وزَخارِفَها .

فَأَعرَضَ عَنِ الدُّنیا بِقَلبِهِ ، وأماتَ ذِکرَها مِن نَفسِهِ ، وأحَبَّ أن تَغیبَ زینَتُها عَن عَینِهِ ، لِکَیلا یَتَّخِذَ مِنها رِیاشا ، ولا یَعتَقِدَها قَرارا ، ولا یَرجُوَ فیها مُقاما ، فَأَخرَجَها مِنَ النَّفسِ ، وأشخَصَها عَنِ القَلبِ ، وغَیَّبَها عَنِ البَصَرِ . وکَذا مَن أبغَضَ شَیئا أبغَضَ أن یَنظُرَ إلَیهِ وأن یُذکَرَ عِندَهُ .

ولَقَد کانَ فی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله ما یَدُلُّکَ عَلی مَساوِیَء الدُّنیا وعُیوبِها ؛ إذ جاعَ فیها مَعَ خاصَّتِهِ ، وزُوِیَت عَنهُ زَخارِفُها مَعَ عَظیمِ زُلفَتِهِ . فَلیَنظُر ناظِرٌ بِعَقلِهِ : أکرَمَ اللّهُ مُحَمَّدا بِذلِکَ أم أهانَهُ؟ فَإِن قالَ: أهانَهُ ، فَقَد کَذَبَ _ وَاللّهِ العَظیمِ _ بِالإِفکِ العَظیمِ . وإن قالَ : أکرَمَهُ ، فَلیَعلَم أنَّ اللّهَ قَد أهانَ غَیرَهُ حَیثُ بَسَطَ الدُّنیا

ص :370


1- الکَشْح : الخَصْر . وأهضَمُ الکَشْحَین : أی دقیق الخَصْرَین (النهایة : ج 4 ص 175 «کشح») .
2- الخَمصُ : الجوع ، ورجلٌ خُمصان وخَمیص : إذا کان ضامر البطن (النهایة : ج 2 ص 80 «خمص») .

لَهُ ، وزَواها عَن أقرَبِ النّاسِ مِنهُ .

فَتَأَسّی مُتَأَسٍّ بِنَبِیِّهِ ، وَاقتَصَّ أثَرَهُ ، ووَلَجَ مَولِجَهُ ، وإلاّ فَلا یَأمَنِ الهَلَکَةَ ، فَإِنَّ اللّهَ جَعَلَ مُحَمَّدا صلی الله علیه و آله عَلَما لِلسّاعَةِ ، ومُبَشِّرا بِالجَنَّةِ ، ومُنذِرا بِالعُقوبَةِ ، خَرَجَ مِنَ الدُّنیا خَمیصا ، ووَرَدَ الآخِرَةَ سَلیما . لَم یَضَع حَجَرا عَلی حَجَرٍ حَتّی مَضی لِسَبیلِهِ ، وأجابَ داعِیَ رَبِّهِ . فَما أعظَمَ مِنَّةَ اللّهِ عِندَنا حینَ أنعَمَ عَلَینا بِهِ سَلَفا نَتَّبِعُهُ ، وقائِدا نَطَأُ عَقِبَهُ .

وَاللّهِ لَقَد رَقَّعتُ مِدرَعَتی هذِهِ حَتَّی استَحیَیتُ مِن راقِعِها ، ولَقَد قالَ لی قائِلٌ : ألا تَنبِذُها؟فَقُلتُ : اُغرُب عَنّی ، فَعِندَ الصَّباحِ یَحمَدُ القَومُ السُّری (1) . (2)

عنه علیه السلام _ فی ذِکرِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _ :قَد حَقَّرَ الدُّنیا وصَغَّرَها ، وأهوَنَ بها وهَوَّنَها ، وعَلِمَ أنَّ اللّهَ زَواها عَنهُ اختِیارا ، وبَسَطَها لِغَیرِهِ احتِقارا ، فَأَعرَضَ عَنِ الدُّنیا بِقَلبِهِ ، وأماتَ ذِکرَها عَن نَفسِهِ ، وأحَبَّ أن تَغیبَ زینَتُها عَن عَینِهِ ؛ لِکَیلا یَتَّخِذَ مِنها رِیاشا ، أو یَرجُوَ فیها مُقاما . بَلَّغَ عَن رَبِّهِ مُعذِرا ، ونَصَحَ لاُِمَّتِهِ مُنذِرا ، ودَعا إلَی الجَنَّةِ مُبَشِّرا ، وخَوَّفَ مِنَ النّارِ مُحذِّرا . (3)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ جَبرَئیلَ علیه السلام أتانی بِخَزائِنِ الدُّنیا عَلی بَغلَةٍ شَهباءَ (4) ، فَقالَ : یا مُحَمَّدُ ، إنَّ هذِهِ خَزائِنُ الأَرضِ ولا تَنقُصُکَ مِن حَظِّکَ عِندَ رَبِّکَ تَعالی .

ص :371


1- السُّری : سَیرُ اللیل عامّته (لسان العرب : ج 14 ص 381 «سرا») . «عند الصَّباح یَحمَدُ القومُ السُّری» : هو مَثَلٌ یُضرب لما یُنال بالمشَقَّة ، ویُوصَل إلیه بالتَّعَب (جمهرة الأمثال : ج 2 ص 38 ح 1293) .
2- نهج البلاغة : الخطبة 160 ، بحار الأنوار : ج 16 ص 284 ح 136 ولیس فیه ذیله من «واللّه لقد رقعت مدرعتی . . .» .
3- نهج البلاغة : الخطبة 109 ، غرر الحکم : ح 6705 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 368 ح 6205 وفیهما صدره إلی «وبسطها لغیره احتقارا» وفیهما «اختبارا» بدل «احتقارا» ، بحار الأنوار : ج 16 ، ص 285 ، ر 136 .
4- الشَّهَب : هو أن یغلِب البیاضُ السوادَ ؛ بَغْلٌ أشهَب وبَغْلةٌ شَهْباء (المصباح المنیر : ص 324 «شهب») .

فَقُلتُ : حَبیبی جَبرَئیلُ ، لا حاجَةَ لی فیها ؛ إذا شَبِعتُ شَکَرتُ رَبّی ، وإذا جُعتُ سَأَلتُهُ . (1)

سنن الترمذی عن أبی اُمامة عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله :عَرَضَ عَلِیَّ رَبّی لِیَجعَلَ لی بَطحاءَ (2) مَکَّةَ ذَهَبا ، قُلتُ : لا یا رَبِّ ، ولکِن أشبَعُ یَوما وأجوعُ یَوما _ وقالَ ثَلاثا ، أو نَحوَ هذا _ فَإِذا جُعتُ تَضَرَّعتُ إلَیکَ وذَکَرتُکَ ، وإذا شَبِعتُ شَکَرتُکَ وحَمِدتُکَ . (3)

تنبیه الغافلین عن ابن عبّاس :بَینَما رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله جالِسٌ ، وقد نَزَلَ مَلَکٌ ومَعَهُ جِبریلُ علیه السلام ، قالَ جِبریلُ : هذا مَلَکٌ قَد نَزَلَ مِنَ السَّماءِ ، لَم یَنزِل قَطُّ ، استَأذَنَ رَبَّهُ فی زِیارَتِکَ .

فَلَم یَمکُث إلاّ قَلیلاً حَتّی جاءَ المَلَکُ ، فَقالَ : السَّلامُ عَلَیکَ یا رَسولَ اللّهِ .

فَقالَ : وعَلَیکَ السَّلامُ .

قالَ المَلَکُ : فَإِنَّ اللّهَ تَعالی یُخبِرُکَ أنَّهُ یُعطیکَ خَزائِنَ کُلِّ شَیءٍ ، ومَفاتیحَ کُلِّ شَیءٍ ، لَم یُعطِهِ أحَدا قَبلَکَ ، ولا یُعطیهِ أحَدا بَعدَکَ ، مِن غَیرِ أن یَنقُصَکَ مِمَّا

ص :372


1- الأمالی للطوسی : ص531 ح1162 ، مکارم الأخلاق : ج2 ص368 ح2661 ، تنبیه الخواطر : ج2 ص57 کلّها عن أبیذرّ .
2- الأبطح : مَسِیل واسع فیه دُقاق الحَصی ، والبطحاء مثل الأبطح ، ومنه بَطحاء مکّة (الصحاح : ج 1 ص 356 «بطح») .
3- سنن الترمذی : ج 4 ص 575 ح 2347 ، مسند ابن حنبل : ج 8 ص 280 ح 22252 ، المعجم الکبیر : ج 8 ص 207 ح 7835 ، الزهد لابن المبارک «الملحقات» : ص 54 ح 196 ، کنز العمّال : ج 3 ص 193 ح 6120 ؛ الکافی : ج 8 ص 131 ح 102 عن عبد المؤمن الأنصاری عن الإمام الصادق علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ، الأمالی للمفید : ص 124 ح 1 ، عیون أخبار الرضا : ج 2 ص 30 ح 36 کلاهما عن داوود بن سلیمان عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، صحیفة الإمام الرضا علیه السلام : ص 116 ح 76 عن أحمد بن عامر الطائی عن الإمام الرضا عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله وکلّها نحوه .

ادَّخَرَ لَکَ شَیئا ، أو یَجمَعُها لَکَ یَومَ القِیامَةِ ؟

فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : بَل یَجمَعُها لی یَومَ القِیامَةِ . (1)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا تَطاوَلت إلَیَّ بِعُنُقِها ، فَقُلتُ : إلَیکِ عَنّی ! فَقالَت : أما إنَّکَ إن لَم تَلحَقنی فَسَیَلحَقُنِی الَّذی بَعدَکَ . (2)

صحیح مسلم عن عائشة :کانَ لَنا سِترٌ فیهِ تِمثالُ طائِرٍ ، وکانَ الدّاخِلُ إذا دَخَلَ استَقبَلَهُ ، فَقالَ لی رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : حَوِّلی هذا ، فَإِنّی کُلَّما دَخَلتُ فَرَأَیتُهُ ذَکَرتُ الدُّنیا . (3)

صحیح البخاری عن ابن عمر :أتَی النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله بَیتَ فاطِمَةَ علیهاالسلام فَلَم یَدخُل عَلَیها ، وجاءَ عَلِیٌّ علیه السلام فَذَکَرَت لَهُ ذلِکَ ، فَذَکَرَهُ لِلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ، قالَ : إنّی رَأَیتُ عَلی بابِها سِترا مَوشِیّا (4) . فَقالَ : ما لی ولِلدُّنیا .

فَأَتاها عَلِیٌّ علیه السلام فَذَکَرَ ذلِکَ لَها ، فَقالَت : لِیَأمُرنی فیهِ بِما شاءَ . قالَ : تُرسِلُ بِهِ إلی فُلانٍ ؛ أهلِ بیتٍ بِهِم حاجَةٌ . (5)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ما لی ولِلدُّنیا ! إنَّما مَثَلی ومَثَلُها کَمَثَلِ الرّاکِبِ رُفِعَت لَهُ شَجَرَةٌ فی یَومٍ صائِفٍ فَقالَ (6) تَحتَها ، ثُمَّ راحَ وتَرَکَها . (7)

ص :373


1- تنبیه الغافلین : ص 235 ح 305 وراجع المعجم الأوسط : ج 7 ص 88 ح 6937 .
2- الفردوس : ج 2 ص 233 ح 3120 عن أبی بکر .
3- صحیح مسلم : ج 3 ص 1666 ح 88 ، سنن الترمذی : ج 4 ص 643 ح 2468 ، سنن النسائی : ج 8 ص 213 ، مسند ابن حنبل : ج 9 ص 303 ح 24273 وص 312 ح 24321 ، الزهد لابن المبارک : ص 135 ح 400 کلّها نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 242 ح 6353 .
4- وَشَیتُ الثوبَ : رَقَمْتُه ونَقَشتُه ، فهو مَوْشِیٌّ (المصباح المنیر : ص 661 «وشی») .
5- صحیح البخاری : ج 2 ص 922 ح 2471 وراجع سنن أبی داوود : ج 4 ص 72 ح 4149 ومسند ابن حنبل : ج 2 ص 244 ح 4727 .
6- قَالَ : مال واستراح (النهایة : ج 4 ص 124 «قول») .
7- الکافی : ج 2 ص 134 ح 19 عن الحسن بن راشد عن الإمام الصادق علیه السلام ، مشکاة الأنوار : ص 462 ïح 1542 عن الإمام الصادق علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 147 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 68 ح 35 ؛ مسند ابن حنبل : ج 2 ص 146 ح 4208 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 345 ح 7859 ، الزهد لابن حنبل : ص 13 کلّها عن عبد اللّه بن مسعود نحوه .

الإمام الصادق علیه السلام :دَخَلَ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله رَجُلٌ وهُوَ عَلی حَصیرٍ قَد أثَّرَ فی جِسمِهِ ، ووِسادَةِ لیفٍ قَد أثَّرَت فی خَدِّهِ ، فَجَعَلَ یَمسَحُ ویَقولُ : ما رَضِیَ بِهذا کِسری ولا قَیصَرُ ، إنَّهُم یَنامونَ عَلَی الحَریرِ وَالدّیباجِ وأنتَ عَلی هذَا الحَصیرِ ؟!

قالَ : فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : لاَءَنا خَیرٌ مِنهُما ، وَاللّهِ لاَءَنَا أکرَمُ مِنهُما ، وَاللّهِ ما أنَا وَالدُّنیا ، إنَّما مَثَلُ الدُّنیا کَمَثَلِ رَجُلٍ راکِبٍ مَرَّ عَلی شَجَرَةٍ ولَها فَیءٌ فَاستَظَلَّ تَحتَها ، فَلَمّا أن مالَ الظِّلُّ عَنهَا ارتَحَلَ فَذَهَبَ وتَرَکَها . (1)

المُستدرَک علی الصَّحیحَین عن ابن عبّاس :دَخَلَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ عَلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وهُوَ عَلی حَصیرٍ قَد أثَّرَ فی جَنبِهِ ، فَقالَ : یا رَسولَ اللّهِ ، لَوِ اتَّخَذتَ فِراشا أوثَرَ (2) مِن هذا؟ فَقالَ : ما لی ولِلدُّنیا ، وما لِلدُّنیا وما لی ! وَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ ، ما مَثَلی ومَثَلُ الدُّنیا إلاّ کَراکِبٍ سارَ فی یَومٍ صائِفٍ ، فَاستَظَلَّ تَحتَ شَجَرَةٍ ساعَةً مِن نَهارٍ ، ثُمَّ راحَ وتَرَکَها . (3)

مجمع البیان عن عمر بن الخطّاب :اِستَأذَنتُ عَلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَدَخَلتُ عَلَیهِ فی مَشرَبَةِ (4) اُمِّ إبراهیمَ ، وإنَّهُ لَمُضطَجِعٌ عَلی خَصَفَةٍ (5) وإنَّ بَعضَهُ عَلَی التُّرابِ ،

ص :374


1- الزهد للحسین بن سعید : ص 50 ح 134 عن عبداللّه بن سنان ، حلیة الأبرار : ج 1 ص 209 ح 4 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 126 ح 124 وراجع مشکاة الأنوار : ص 463 ح 1545 .
2- أوثر : أی أوطأ وألین (النهایة : ج 5 ص 151 «وتر») .
3- المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 345 ح 7858 ، مسند ابن حنبل : ج 1 ص 646 ح 2744 نحوه ، صحیح ابن حبّان : ج 14 ص 265 ح 6352 ، المعجم الکبیر : ج 11 ص 259 ح 11898 ، کنز العمّال : ج 3 ص 243 ح 6361 ؛ مکارم الأخلاق : ج 1 ص 64 ح 65 نحوه ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 78 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 123 ح 112 .
4- المَشْرَبة : الغرفة (النهایة : ج 2 ص 455 «شرب») .
5- الخَصَفَة : شیء یعمل من خوص النخل (مجمع البحرین : ج 1 ص 518 «خصف») .

وتَحتَ رَأسِهِ وِسادَةٌ مَحشُوَّةٌ لیفا ، فَسَلَّمتُ عَلَیهِ ثُمَّ جَلَستُ ، فَقُلتُ: یا رَسولَ اللّهِ ، أنتَ نَبِیُّ اللّهِ وصَفوَتُهُ وخِیَرَتُهُ مِن خَلقِهِ وکِسری وقَیصَرُ عَلی سُرَرِ الذَّهَبِ وفُرُشِ الدّیباجِ وَالحَریرِ !

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : اُولئِکَ قَومٌ عُجِّلَت طَیِّباتُهُم وهِیَ وَشیکَةُ الاِنقِطاعِ ، وإنَّما اُخِّرَت لَنا طَیِّباتُنا . (1)

مسند ابن حنبل عن عبد اللّه [ بن مسعود ] :اِضطَجَعَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلی حَصیرٍ فَأَثَّرَ فی جَنبِهِ ، فَلَمَّا استَیقَظَ جَعَلتُ أمسَحُ جَنبَهُ ، فَقُلتُ : یا رَسولَ اللّهِ ، ألا آذَنتَنا حَتّی نَبسُطَ لَکَ عَلَی الحَصیرِ شَیئا؟

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : ما لی ولِلدُّنیا ، ما أنَا وَالدُّنیا ! إنَّما مَثَلی ومَثَلُ الدُّنیا کَراکِبٍ ظَلَّ تَحتَ شَجَرَةٍ ، ثُمَّ راحَ وتَرَکَها . (2)

مسند ابن حنبل عن ابن عبّاس :قُبِضَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله ودِرعُهُ مَرهونَةٌ عِندَ رَجُلٍ مِن یَهودَ عَلی ثَلاثینَ صاعا مِن شَعیرٍ ، أخَذَها رِزقا لِعِیالِهِ . (3)

صحیح مسلم عن عائشة :ما شَبِعَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله ثَلاثَةَ أیّامٍ تِباعا مِن خُبزِ بُرٍّ حَتّی

ص :375


1- مجمع البیان : ج 9 ص 133 ؛ صحیح البخاری : ج 5 ص 1992 ح 4895 وج 2 ص 1112 ح 34 ، صحیح مسلم : ج 2 ص 1106 ح 30 ، سنن الترمذی : ج 5 ص 423 ح 3318 ، مسند ابن حنبل : ج 1 ص 80 ح 222 وج 4 ص 280 ح 1240 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 139 ح 4153 کلّها نحوه ، کنز العمّال : ج 2 ص 528 ح 4663 .
2- مسند ابن حنبل : ج 2 ص 40 ح 3709 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1376 ح 4109 ، الزهد لابن حنبل : ص 18 ، حلیة الأولیاء : ج 4 ص 234 ، مسند الطیالسی : ص 36 ح 277 ، البدایة والنهایة : ج 6 ص 49 عن علقمة بن مسعود نحوه .
3- مسند ابن حنبل : ج 1 ص 508 ح 2109 ، السنن الکبری : ج 6 ص 60 ح 11192 ، صفة الصفوة : ج 1 ص 86 ، صحیح البخاری : ج 3 ص 1068 الرقم 2759 ، سنن الترمذی : ج 3 ص 519 الرقم 1214 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 815 الرقم 2439 ، المعجم الکبیر : ج 11 ص 215 الرقم11697 والأربعة الأخیرة نحوه ؛ مکارم الأخلاق : ج 1 ص 65 الرقم 66 ، بحار الأنوار : ج 16 ص 239 .

مَضی لِسَبیلِهِ . (1)

صحیح مسلم عن عائشة :ما شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله مِن خُبزِ شَعیرٍ یَومَینِ مُتَتابِعَینِ حَتّی قُبِضَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله . (2)

صحیح مسلم عن عائشة :إنَّما کانَ فِراشُ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله الَّذی یَنامُ عَلَیهِ أدَما (3) حَشوُهُ لیفٌ . (4)

صحیح البخاری عن أبی بُردَة :أخرَجَت إلَینا عائِشَةُ کِساءً وإزارا غَلیظا ، فَقالَت : قُبِضَ روحُ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فی هذَینِ . (5)

6 / 2 أهل البیت

أهلُ البَیتِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :یا عَلِیُّ ، إنَّ اللّهَ قَد زَیَّنَکَ بِزینَةٍ لَم یُزَیِّنِ العِبادَ بِزینَةٍ أحَبَّ إلَی اللّهِ

ص :376


1- صحیح مسلم : ج 4 ص 2281 الرقم 21 ، سنن الترمذی : ج 4 ص 579 الرقم 2358 ، السنن الکبری : ج 7 ص 74 الرقم 13308 وفیهما «رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأهله» ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1110 الرقم 3343 کلّها عن أبی هریرة نحوه ، مسند ابن حنبل : ج 9 ص 291 الرقم 24206 ، کنز العمّال : ج 7 ص 187 الرقم18605 .
2- صحیح مسلم : ج 4 ص 2282 الرقم 22 ، سنن الترمذی : ج 4 ص 579 الرقم 2357 وفیه «رسول اللّه صلی الله علیه و آله » بدل «آل محمّد صلی الله علیه و آله » ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1110 الرقم 3346 ولیس فیه «یومین متتابعین» ، مسند ابن حنبل : ج 9 ص 393 الرقم 24719 ؛ مکارم الأخلاق : ج 1 ص 71 الرقم 92 وفیه «رسول اللّه صلی الله علیه و آله » بدل «آل محمّد صلی الله علیه و آله » ، بحار الأنوار : ج 16 ص 243 نحوه وراجع صحیح البخاری : ج 5 ص 2055 الرقم 5059 وص 2067 الرقم 5100 .
3- الأدیم : الجلد المدبوغ ، وجمعها أدَم (المصباح المنیر : ص 9 «أدم») .
4- صحیح مسلم : ج 3 ص 1650 الرقم 38 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1390 الرقم 4151 ، مسند ابن حنبل : ج 9 ص 317 الرقم 24347 وفیهما «ضجاع» بدل «فراش» ، السنن الکبری : ج 7 ص 76 الرقم 13317 ، صفة الصفوة : ج 1 ص 85 ؛ المناقب لابن شهرآشوب : ج 1 ص 171 ، دعائم الإسلام : ج 2 ص 159 عن الإمام علیّ علیه السلام ولیس فیه «الذی ینام علیه» .
5- صحیح البخاری : ج 5 ص 2190 الرقم 5480 ، صحیح مسلم : ج 3 ص 1649 الرقم 34 ، سنن أبی داوود : ج 4 ص 45 الرقم 4036 کلاهما نحوه ، سنن الترمذی : ج 4 ص 224 الرقم 1733 ، مسند ابن حنبل : ج 9 ص 272 الرقم 24092 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 2 ص 665 الرقم 4206 وفیها «کساءً ملبّدا» .

مِنها ، زَیَّنَکَ بِالزُّهدِ فِی الدُّنیا وجَعَلَکَ لا تَرزَأُ (1) مِنها شَیئا ولا تَرزَأُ مِنکَ شَیئا ، ووَهَبَ لَکَ حُبَّ المَساکینِ . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :یا عَلِیُّ ، إنَّ اللّهَ خَصَّکَ بِأَمرٍ وأعطاکَهُ، لَیسَ مِنَ الأَعمالِ شَیءٌ أحَبُّ إلَیهِ ولا أفضَلُ مِنهُ عِندَهُ ؛ الزُّهدُ فِی الدُّنیا ، فَلَیسَ تَنالُ مِنها شَیئا ولا تَنالُ (3) مِنکَ ، وهِیَ زینَةُ الأَبرارِ عِندَ اللّهِ یَومَ القِیامَةِ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :أنَا الَّذی أهَنتُ الدُّنیا . (5)

عنه علیه السلام :أنَا کابُّ الدُّنیا لِوَجهِها ، وقادِرُها بِقَدرِها ، وناظِرُها بِعَینِها . (6)

الإمام الباقر علیه السلام :إنَّ أمیرَ المُؤمِنینَ عَلِیَّ بنَ أبی طالِبٍ علیه السلام اُتِیَ بَخَبیصٍ (7) فَأَبی أن یَأکُلَهُ ، فَقالوا لَهُ : أ تُحَرِّمُهُ؟ قالَ : لا ، ولکِنّی أخشی أن تَتوقَ إلَیهِ نَفسی فَأَطلُبَهُ . ثُمَّ تَلا هذِهِ الآیَةَ : «أَذْهَبْتُمْ طَیِّبَ_تِکُمْ فِی حَیَاتِکُمُ الدُّنْیَا وَ اسْتَمْتَعْتُم بِهَا» (8) . (9)

ص :377


1- یرزأ : یأخذ (النهایة : ج 2 ص 218 «رزأ») .
2- الأمالی للطوسی : ص 181 ح 303 ، بشارة المصطفی : ص 98 کلاهما عن عمّار ، المحاسن : ج 1 ص 454 ح 1046 عن أبی أیّوب الأنصاری نحوه ، بحار الأنوار : ج 39 ص 298 ح 101 ؛ تاریخ دمشق : ج 42 ص 281 ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 71 ، اُسد الغابة : ج 4 ص 96 الرقم 3789 کلّها عن عمّار نحوه ، کنز العمّال : ج 11 ص 626 ح 33053 وراجع العمدة : ص 297 ح 495 .
3- فی المصدر «تَنالُهُ» وما أثبتناه هو الأوفق کما فی بحار الأنوار .
4- الخصال : ص 556 ح 31 عن عامر بن واثلة عن الإمام علیّ علیه السلام .
5- تاریخ دمشق : ج 42 ص 489 ، البدایة والنهایة : ج 8 ص 5 .
6- نهج البلاغة : الخطبة 128 ، غرر الحکم : ح 3762 وفیه «ورادّها علی عقبها» بدل «وناظرها بعینها» ، بحار الأنوار : ج 41 ص 334 ح 55 وراجع مشارق أنوار الیقین : ص 203 .
7- الخَبِیصُ : المعمول من التمر والسمن ؛ حَلواء معروف یُخبَص [أی یُخلط] بعضه فی بعض (تاج العروس : ج 9 ص 265 «خبص») .
8- الأحقاف : 20 .
9- الأمالی للمفید : ص 134 ح 2 عن عبد اللّه بن میمون عن الإمام الصادق علیه السلام ، المحاسن : ج 2 ص 177 ح 1501 عن عبد اللّه بن میمون القدّاح عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، الغارات : ج 1 ص 90 عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 66 ص 323 ح 3 وراجع المناقب لابن شهرآشوب : ج 2 ص 99 .

إرشاد القلوب عن سُویدِ بن غَفَلَة :دَخَلتُ عَلی أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام دارَهُ فَلَم أرَ فِی البَیتِ شَیئا ، فَقُلتُ : أینَ الأَثاثُ یا أمیرَ المُؤمِنینَ؟

فَقالَ : یَابنَ غَفَلَةَ ، نَحنُ أهلُ بَیتٍ لا نَتَأَثَّثُ فِی الدُّنیا ، نَقَلنا أجَلَّ مَتاعِنا إلَی الآخِرَةِ ، إنَّ مَثَلَنا فِی الدُّنیا کَراکِبٍ ظَلَّ تَحتَ شَجَرَةٍ ، ثُمَّ راحَ وتَرَکَها . (1)

الغارات عن أبی مَطَر :أتی [ عَلِیٌّ علیه السلام ] سوقَ الکَرابیسِ (2) فَإِذا هُوَ بِرَجُلٍ وَسیمٍ ، فَقالَ : یا هذا عِندَکَ ثَوبانِ بِخَمسَةِ دَراهِمَ؟ فَوَثَبَ الرَّجُلُ فَقالَ : نَعَم یا أمیرَ المُؤمِنینَ ؛ فَلَمّا عَرَفَهُ مَضی عَنهُ وتَرَکَهُ . فَوَقَفَ عَلی غُلامٍ فَقالَ لَهُ : یا غُلامُ عِندَکَ ثَوبانِ بِخَمسَةِ دَراهِمَ؟ قالَ : نَعَم عِندی ثَوبانِ ؛ أحَدُهُما أخیَرُ مِنَ الآخَرِ ، واحِدٌ بِثَلاثَةٍ وَالآخَرُ بِدِرهَمَینِ ، قالَ : هَلُمَّهُما .

فَقالَ : یا قَنبَرُ ، خُذِ الَّذی بِثَلاثَةٍ ، قالَ : أنتَ أولی بِهِ یا أمیرَالمُؤمِنینَ ؛ تَصعَدُ المِنبَرَ وتَخطُبُ النّاسَ !

فَقالَ : یا قَنبَرُ ، أنتَ شابٌّ ولَکَ شِرَّةُ (3) الشَّبابِ ، وأنَا أستَحیی مِن رَبّی أن أتَفَضَّلَ عَلَیکَ لاِءَنّی سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ :«ألبِسوهُم مِمّا تَلبَسونَ ، وأطعِموهُم مِمّا تَأکُلونَ» .

ثُمَّ لَبِسَ القَمیصَ ومَدَّ یَدَهُ فی رُدنِهِ فَإِذا هُوَ یَفضُلُ عَن أصابِعِهِ ، فَقالَ : یا غُلامُ اقطَع هذَا الفَضلَ ، فَقَطَعَهُ ، فَقالَ الغُلامُ : هَلُمَّهُ أکُفَّهُ یا شَیخُ ، فَقالَ : دَعهُ کَما هُوَ ، فَإِنَّ الأَمرَ أسرَعُ مِن ذلِکَ . (4)

ص :378


1- إرشاد القلوب : ص 20 .
2- الکِرباس : فارسیّ معرّب ، والجمع کرابیس ؛ وهی ثیابٌ خشنة (الصحاح : ج 3 ص 970 «کربس») .
3- الشِّرَّة : النشاط والرغبة (النهایة : ج 2 ص 458 «شرر») .
4- الغارات : ج 1 ص 106 ، روضة الواعظین : ص 121 ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 2 ص 97 عن ïالأصبغ وأبی مسعدة والإمام الباقر علیه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 103 ص 93 ح 9 .

المعجم الکبیر عن أسماء بنت عُمَیس عن فاطمة علیهاالسلام :أنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله أتاها یَوما فَقالَ : أینَ ابنایَ؟یَعنی حَسَنا وحُسَینا ، قالَت : أصبَحنا ولَیسَ فی بَیتِنا شَیءٌ یَذوقُهُ ذائِقٌ ، فَقالَ عَلِیٌّ علیه السلام : أذهَبُ بِهِما ، فَإِنّی أتَخَوَّفُ أن یَبکِیا عَلَیکِ ولَیسَ عِندَکِ شَیءٌ ؛ فَذَهَبَ إلی فُلانٍ الیَهودِیِّ .

فَتَوَجَّهَ إلَیهِ النَّبِی صلی الله علیه و آله فَوَجَدَهُما یَلعَبانِ فی شَرَبَةٍ (1) ، بَینَ أیدیهِما فَضلٌ مِن تَمرٍ ، فَقالَ : یا عَلِی ، ألا تَقلِبُ (2) ابنَیَّ قَبلَ أن یَشتَدَّ عَلَیهِمَا الحَرُّ؟ فَقالَ عَلِیٌّ علیه السلام : أصبَحنا ولَیسَ فی بَیتِنا شَیءٌ ، فَلَو جَلَستَ یا نَبِیَّ اللّهِ حَتّی أجمَعَ لِفاطِمَة تَمَراتٍ .

فَجَلَسَ النَّبِی صلی الله علیه و آله حَتَّی اجتَمَعَ لِفاطِمَة شَیءٌ مِن تَمرٍ ، فَجَعَلَهُ فی صُرَّتِهِ ، ثُمَّ أقبَلَ ، فَحَمَلَ النَّبِی صلی الله علیه و آله أحَدَهُما وعَلِیٌّ علیه السلام الآخَرَ حَتّی أقلَبَهُما . (3)

الکامل فی التاریخ عن عَنتَرَة :دَخَلتُ عَلی عَلِیٍّ علیه السلام بِالخَوَرنَق (4) وهُوَ فَصلُ شِتاءٍ وعَلَیهِ خَلَقُ قَطیفَةٍ (5) وهُوَ یَرعُدُ فیهِ ، فَقُلتُ : یا أمیرَ المُؤمِنین ، إنَّ اللّهَ قَد جَعَلَ لَکَ ولاِءَهلِکَ فی هذَا المالِ نَصیبا وأنتَ تَفعَلُ هذا بِنَفسِکَ؟ فَقالَ : وَاللّهِ ما أرزَؤُکُم (6) شَیئا ، وما هِیَ إلاّ قَطیفَتِیَ الَّتی أخرَجتُها مِنَ المَدینَة . (7)

ص :379


1- الشَّرَبَة : حوض یکون فی أصل النخلة وحولها (النهایة : ج 2 ص 455 «شرب») .
2- الانقلاب : الرجوع . أنْقَلِبُ : أرجِع إلی بیتی (النهایة : ج 4 ص 96 «قلب») .
3- المعجم الکبیر : ج 22 ص 422 ح 1040 ، ذخائر العقبی : ص 96 .
4- الخَوَرْنَق : موضع بالکوفة (معجم البلدان : ج 2 ص 401) .
5- القَطِیفة : دثار له خمل (المصباح المنیر : ص 509 «قطف») .
6- یقال : ما رَزَأتُه مالَه ؛ أی ما نَقصتُه (الصحاح : ج 1 ص 53 «رزأ») .
7- الکامل فی التاریخ : ج 2 ص 442 ، صفة الصفوة : ج 1 ص 134 ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 82 ؛ کشف الغمّة : ج 1 ص 173 کلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 40 ص 334 ح 15 . راجع : الإمام علیّ علیه السلام / خصائصه / زهده .

تاریخ دمشق عن مُدرِک أبی زیاد :کُنّا فی حیطانِ (1) ابنِ عَبّاس ، فَجاءَ ابنی (2) عَبّاس وحَسَن وحُسَین علیهماالسلام ، فَطافوا فِی البُستانِ فَنَظَروا ، ثُمَّ جاؤوا إلی ساقِیَةٍ فَجَلَسوا عَلی شاطِئِها ، فَقالَ لی الحَسَنُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام : یا مُدرِکُ أعِندَکَ غَداءٌ؟ قُلتُ : قَد خَبَزنا ، قالَ : اِیتِ بِهِ .

قالَ : فَجِئتُهُ بِخُبزٍ وشَیءٍ مِن مِلحٍ جَریشٍ وطاقَتَی بَقلٍ ، فَأَکَلَ ثُمَّ قالَ : یا مُدرِکُ أبی زیاد ، ما أطیَبَ هذا! ثُمَّ اُتِیَ بِغَدائِهِ _ وکانَ کَثیرَ الطَّعامِ طَیِّبَهُ _ فَقالَ : یا مُدرِک أبی زیاد ، اجمَع لی غِلمانَ البُستانِ ، قالَ : فَقَدَّمَ إلَیهِم فَأَکَلوا ولَم یَأکُل ، فَقُلتُ : ألا تَأکُلُ؟ فَقالَ : ذاکَ أشهی عِندی مِن هذا . (3)

عیون أخبار الرضا عن أبی عبّاد :کانَ جُلوسُ الرِّضا علیه السلام فِی الصَّیفِ عَلی حَصیرٍ وفِی الشِّتاءِ عَلی مِسحٍ (4) ، ولِبسُهُ الغَلیظَ مِنَ الثِّیابِ ، حَتّی إذا بَرَزَ لِلنّاسِ تَزَیَّنَ لَهُم . (5)

6 / 3 سلمان

سَلمان

عدّة الداعی :تَحَسَّرَ سَلمانُ الفارِسِی _ رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِ _ عِندَ مَوتِهِ ، فَقیلَ لَهُ : عَلامَ تَأَسُّفُکَ یا أبا عَبدِ اللّه ؟ قالَ : لَیسَ تَأَسُّفی عَلَی الدُّنیا ، ولکِنَّ رَسولَ

ص :380


1- الحَائِطُ : البستان من النخیل (النهایة : ج 1 ص 462 «حوط») .
2- کذا ، وفی المختصر والمطبوعة : ابن عبّاس (هامش المصدر) .
3- تاریخ دمشق : ج 13 ص 238 .
4- المسح : ثوب من الشعر غلیظ (تاج العروس : ج 4 ص 205 «مسح») .
5- عیون أخبار الرضا : ج 2 ص 178 ح 1 ، إعلام الوری : ج 2 ص 64 ، کشف الغمّة : ج 3 ص 106 کلاهما عن محمّد بن أبی عبّاد ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 360 عن محمّد بن عبّاد .

اللّه صلی الله علیه و آله عَهِدَ إلَینا وقالَ : «لِتَکُن بُلغَةُ أحَدِکُم کَزادِ الرّاکِبِ» ، وأخافُ أن نَکونَ قَد جاوَزنا أمرَهُ وحَولی هذِهِ الأَساوِدُ _ وأشارَ إلی ما فی بَیتِهِ ، إذا هُوَ دَستٌ (1) وسَیفٌ وجَفنَةٌ _ ! (2)

المُستدرَک علی الصَّحیحَین عن أبی سفیان عن أشیاخه :دَخَلَ سَعد عَلی سَلمان یَعودُهُ فَبَکی ، فَقالَ لَهُ سَعدٌ : ما یُبکیکَ یا أبا عَبدِ اللّه ، تُوُفِّیَ رَسولُ اللّه صلی الله علیه و آله وهُوَ عَنکَ راضٍ ، وتَرِدُ عَلَیهِ الحَوضَ وتَلقی أصحابَکَ؟!

فَقالَ سَلمان : أما إنّی لا أبکی جَزَعا مِنَ المَوتِ ، ولا حِرصا عَلَی الدُّنیا ، ولکِنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَهِدَ إلَینا عَهدا حَیّا ومَیِّتا ، قالَ : «لِتَکُن بُلغَةُ أحَدِکُم مِنَ الدُّنیا مِثلَ زادِ الرّاکِبِ» وحَولی هذِهِ الأَساوِدُ .

قالَ : فَإِنَّما حَولَهُ إجّانَةٌ وجَفنَةٌ ومِطهَرَةٌ ! (3)

الاحتجاج عن سلمان _ فی جَوابِ کِتابٍ کَتَبَهُ إلَیهِ عُمَر _ :وأمّا ما ذَکَرتَ أنّی أقبَلتُ عَلی سَفِّ (4) الخوصِ وأکلِ الشَّعیرِ ، فَما هُما مِمّا یُعَیَّرُ بِهِ مُؤمِنٌ ویُؤَنَّبُ عَلَیهِ !

وَایمُ اللّهِ یا عُمَرُ ، لاَءَکلُ الشَّعیرِ وسَفُّ الخوصِ وَالاِستِغناءُ بِهِما عَن رَفیعِ المَطعَمِ وَالمَشرَبِ ، وعَن غَصبِ مُؤمِنٍ حَقَّهُ وَادِّعاءِ ما لَیسَ لَهُ بِحَقٍّ ، أفضَلُ وأحَبُّ إلَی اللّهِ وأقرَبُ لِلتَّقوی ، ولَقَد رَأَیتُ رَسولَ اللّه صلی الله علیه و آله إذا أصابَ الشَّعیرَ أکَلَهُ وفَرِحَ بِهِ ولَم یَسخَطهُ . (5)

ص :381


1- الدَّسْتُ من الثیاب : ما یلبسه الإنسان ویکفیه لتردّده فی حوائجه (المصباح المنیر : ص 194 «دست») .
2- عدّة الداعی : ص 105 ، إرشاد القلوب : ص 18 نحوه ، بحار الأنوار : ج 72 ص 54 ح 85 .
3- المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 353 ح 7891 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 305 ح 10395 ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 195 عن جابر نحوه ، تنبیه الغافلین : ص 244 ح 318 ، کنز العمّال : ج 3 ص 721 ح 8573 ؛ تنبیه الخواطر : ج 2 ص 215 نحوه ، روضة الواعظین : ص 538 ، بحار الأنوار : ج 22 ص 381 ح 14 .
4- أسففت الخوص : إذا نسجت بعضه فی بعض (المحیط فی اللغة : ج 8 ص 252 «سفّ») .
5- الاحتجاج : ج 1 ص 317 ح 54 ، بحار الأنوار : ج 22 ص 361 ح 4 .

6 / 4 أبو ذرّ

أبو ذَر

الإمام الکاظم علیه السلام :قالَ أبو ذَرٍّ رحمه الله : جَزَی اللّهُ الدُّنیا عَنّی مَذَمَّةً بَعدَ رَغیفَینِ مِنَ الشَّعیرِ ؛ أتَغَدّی بِأَحَدِهِما وأتَعَشّی بِالآخَرِ ، وبَعدَ شَملَتَیِ الصّوفِ ؛ أتَّزِرُ بِإِحداهُما وأتَرَدّی بِالاُخری . (1)

الزهد عن أبی بکر بن المُنکَدِر :بَعَثَ حَبیبُ بنُ أبی سَلَمَة إلی أبی ذَر _ وهُوَ أمیرُ الشّام _ بِثَلاثِمِئَةِ دینارٍ ، قالَ : اِستَعِن بِها عَلی حاجَتِکَ . فَقالَ أبو ذَرٍّ رحمه الله [ لِلرَّسولِ ] : اِرجِع بِها إلَیهِ ، أما وَجَدَ أحَدا أغَرَّ بِاللّهِ مِنّا ؟ ما لَنا إلاّ ظِلٌّ نَتَواری بِهِ ، وثُلَّةٌ مِن غَنَمٍ تَروحُ عَلَینا ، ومَولاةٌ لَنا تَصَدَّقَت عَلَینا بِخِدمَتِها ، ثُمَّ أنَا أتَخَوَّفُ الفَضلَ . (2)

ص :382


1- الکافی : ج 2 ص 134 ح 17 ، الأمالی للطوسی : ص 702 ح 1502 ، رجال الکشّی : ج 1 ص 120 ح 54 نحوه وکلّها عن موسی بن بکر ، بحار الأنوار : ج 22 ص 401 ح 10 .
2- الزهد لابن حنبل : ص 183 ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 161 .

القسم الرابع : الآخرة

اشاره

الفصل الأوّل :معرفة الآخرة

الفصل الثّانی :الاهتمام بالآخرة

الفصل الثالث :ذکر الآخرة

الفصل الرّابع :عمارة الآخرة

الفصل الخامس :تجارة الآخرة

ص :383

ص :384

المدخل

اشاره

الآخرة لغةً

الآخرةُ مؤنّث آخر علی وزن فاعل، مقابل الأوّل والمتقدّم.

جاء فی «العین» :

الآخِر والآخرة : نقیض المتقدّم والمتقدّمة، ومقدّم الشیء ومؤخّره. (1)

کما نقرأ فی «المقاییس» :

الهمزة والخاء والراءُ أصل واحد إلیه ترجع فروعه ، وهو خلاف التقدّم ، وهذا قیاس أخذناه عن الخلیل ... . (2)

الآخرة فی القرآن والحدیث

یسمّی القرآن الکریم الحیاة قبل الموت بالحیاة الاُولی، والحیاة ما بعد الموت بالحیاة الآخرة :

ص :385


1- العین : ص 39.
2- مقاییس اللغة : ج 1 ص 70 .

«لَهُ الْحَمْدُ فِی الاْءُولَی وَ الآخِرَةِ» . (1) «وَ إِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَ الاْءُولَی» . (2) «وَ لَلآخِرَةُ خَیْرٌ لَّکَ مِنَ الاْءُولَی» . (3)

الحقیقة أنّ القرآن الکریم ومعه الأحادیث الإسلامیة یستعملان کلمة «الآخرة» فی واحد من أبرز مصادیقها اللغویة ، من هذا المنطلق یجیء جواب النبیّ صلی الله علیه و آله لیزید بن سلام عندما سأله: أخبرنی لِمَ سُمّیت الآخرةُ آخرةً؟ حین قال له:

لاِءَنَّها مُتَأَخِّرَةٌ تَجیءُ مِن بَعدِ الدُّنیا ، لا توصَفُ سِنینُها ، ولا تُحصی أیّامُها ، ولا یَموتُ سُکّانُها. (4)

أمّا بشأن ما روی عن الإمام علیّ علیه السلام فی جواب من سأله: لِمَ سُمّیت الآخرةُ آخرةً؟ حین قال:

سُمِّیَتِ الآخِرَةُ آخِرَةً ، لاِءَنَّ فیهَا الجَزاءَ وَالثَّوابَ. (5)

فالأمر فیه هو ما ذهب إلیه العلاّمة المجلسی قدس سره فی بیانه (6) ، من أنّ فی الآخرة الجزاء والثواب، ومادام الجزاء متأخّراً عن العمل، فقد سُمّیت الحیاة بعد الموت الآخرة.

لقد جاءت مفردة الآخرة فی القرآن صفةً ل_ «النشأة» تارة، کما فی قوله سبحانه «ثُمَّ اللَّهُ یُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ» (7) ، کما جاءت تارة اُخری صفةً ل_ «الدار» فی مثل قوله

ص :386


1- القصص: 70.
2- اللیل: 13.
3- الضحی: 4.
4- راجع: ص395 ح 1199 .
5- راجع: ص395 ح1200 .
6- بحار الأنوار: ج 10 ص 13.
7- العنکبوت: 20.

تعالی: «وَ إِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوَانُ» (1) ، کما استعملت أیضاً کمضافٍ إلی «الدار» کما فی قوله: «وَ لَدَارُ الآخِرَةِ خَیْرٌ» (2) ، وکذلک صفةً ل_ «یوم» کما فی قوله: «مِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْیَوْمِ الآخِرِ». (3) بید أنّ ما یلاحظ هو حذف الموصوف فی أغلب الموارد، حیث استعملت الآخرة فی مقابل الدنیا فی الدلالة علی الحیاة ما بعد الموت.

لقد تکرّرت هذه المفردة (143) مرّةً فی القرآن الکریم ؛ منها (4) مرّات بالمعنی اللّغوی ، و (139) مرّة بمعنی الحیاة بعد الموت ، وقد وردت بهذا المعنی الأخیر بصیغٍ متعدّدة ، إذ جاءت (88) مرّةً بلفظ «الآخِرة» ، و(22) مرّةً بلفظ «بِالآخِرة» ، و(3) مرّات بلفظ «لَلآخِرة» ، و(26) مرّةً بلفظ «الآخِر» مسبوقا بکلمة «الیوم» .

قد یبدو للوهلة الاُولی أنّ مفردة «الآخرة» تساوی مفردة «القیامة» و «یوم الحساب»، بیدَ أنّ التدقیق فی جذرها اللغوی ومجالاتها الاستعمالیة فی القرآن یشیران بوضوح أنّ المقصود من الآخرة هو ما یقابل الدنیا علی النحو الذی یشمل فیه المعنی جمیع منازل الحیاة ما بعد الموت ویحتوی مواقف النشأة الاُخری بأجمعها، علی حین لیست القیامة فی حقیقتها إلاّ واحدة من منازل الآخرة ، ولذا عدّ النبیّ صلی الله علیه و آله القبر أوّل منازل الآخرة، فی قوله:

القَبرُ أوَّلُ مَنازِلِ الآخِرَةِ ؛ فَإِن یَنجُ مِنهُ فَما بَعدَهُ أیسَرُ مِنهُ ، وإن لَم یَنجُ مِنهُ فَما بَعدَهُ أشَدُّ مِنهُ. (4)

انطلاقاً من هذا التمییز، فإنّ ما یهتمّ به هذا القسم، هو عرض النصوص التی

ص :387


1- العنکبوت : 64. وراجع : القصص: 83.
2- یوسف: 109.
3- البقرة: 8 .
4- راجع: ص 395 ح1201 .

تدرس مجموع الحیاة ما بعد الموت وتغطّیها کعنوان واحد ، أمّا النصوص والمسائل التی ترتبط بکلّ واحدة من منازل الآخرة وعوالمها من قبیل عالم البرزخ، والقیامة، والحساب، والمیزان، والصراط، والجنّة ، والنار فسیأتی الحدیث عنها فی عناوینها الخاصّة وتأخذ موقعها فی سیاق موسوعة میزان الحکمة علی هذا الأساس، إن شاء اللّه .

أمّا بالنسبة لأهمّ النقاط التی یتوفّر علیها هذا القسم، فهی باختصار:

1 . المقارنة بین الآخرة والدنیا

یکلّ البیان ویعجز اللسان عن بیان عظمة الآخرة بالمقارنة مع الدنیا، حیث لا یمکن قیاس الفانی بالباقی؛ وأنّی یقارن «المتاع القلیل» ب_ «الملک الکبیر» (1) ، ومن ثَمَّ یبقی أیّ توضیح لتفسیر الأبدیة ناقصاً إزاء الحیاة الموقّتة، لا یقوی علی إیفاء المشهد ما یستحقّه.

لقد عکست النصوص الإسلامیة هذا العجز والقصور بأمثلة متعدّدة، منها:

المثال الأوّل

«مَا الدُّنیا فِی الآخِرَةِ إلاّ مِثلُما یَجعَلُ أحَدُکُم إصبَعَهُ هذِهِ فِی الیَمِّ ، فَلیَنظُر بِمَ تَرجِعُ!». (2)

المثال الثانی

«ما أخَذَتِ الدُّنیا مِنَ الآخِرَةِ إلاّ کَما أخَذَ مِخیَطٌ غُرِسَ فِی البَحرِ مِن مائِهِ». (3)

ص :388


1- إشارة إلی الآیة (20) من سورة الإنسان: «وَ إِذَا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیمًا وَ مُلْکًا کَبِیرًا» ، وکذلک الآیة (77) من سورة النساء: «قُلْ مَتَ_عُ الدُّنْیَا قَلِیلٌ» .
2- راجع: ص396 ح 1206 .
3- راجع: ص 397 ح 1208 .

المثال الثالث

«مَا الدُّنیا مِنَ الآخِرَةِ إلاّ کَنَفحَةِ أرنَبٍ». (1)

بدیهی أنّ هذه الأمثلة سیقت لتقریب المعنی إلی الذهن وحسب، وإلاّ فإنّ الآخرة فوق هذه المعانی؛ تعجز الأجهزة المعرفیة لهذا العالم عن استیعابها وإیصال فهمها إلی الآخرین، والأمر فیها کما نصّ علیه الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام فی کلمته النافذة:

کُلُّ شَیءٍ مِنَ الدُّنیا سَماعُهُ أعظَمُ مِن عِیانِهِ ، وکُلُّ شَیءٍ مِنَ الآخِرَةِ عِیانُهُ أعظَمُ مِن سَماعِهِ. (2)

2 . خصائص الآخرة

تتمثّل أهمّ خصائص الآخرة وأبرز نقاط تفارقها مع الدنیا، بالنقاط التالیة:

أ _ دار القرار

الدنیا محلّ عبور الإنسان؛ لذلک وَصَفتها النصوص بأنّها ممرّ ومجاز، أمّا الآخرة فهی دار قرار ومقام، والعاقل الکیّس الحذر من فکّر بدار قراره وأخذ من ممرّه لمقرّه . (3)

ب _ دار البقاء

الدنیا دار بُلغة للإنسان والآخرة مقرّه الباقی الخالد، والعاقل من یسعی لدار البقاء ویتجهّز لها ویقدّمها علی دار الفناء والزوال. (4)

ص :389


1- راجع: ص 397 ح 1209 .
2- راجع: ص 397 ح 1210 .
3- راجع: ص 398 (دار القرار).
4- راجع: ص 400 (دار البقاء) .

ج _ دار الحیوان

الحیاة الدنیا من منظار القرآن هی لهو ولعب، مقارنةً بالآخرة ، فالإنسان لا یرغد بالمعیشة، ولا یذوق طعم الحیاة الحقیقی، ولا ینعم بمعنی الحیاة ویدرکه بحقیقته إلاّ فی الدار الآخرة. (1)

د _ سیادة الحقّ المطلقة

الدنیا موضع بلاء الإنسان ومحلّ اختباره، ومن ثَمَّ قد امتزج فیها الحقّ والباطل واختلطا، أمّا الآخرة فهی دار تجلّی الحقّ وظهور نتیجة التمحیص والاختبار والابتلاء، ولن یسود فیها إلاّ الحقّ المطلق. (2)

ه _ شهود الحقائق الغیبیة

یری الناس کافّة، الحقائق الغیبیة فی الآخرة، ویتجلّی لهم عیاناً ما وعدهم اللّه به فی دار الدنیا، وبالنتیجة فما کان یعدّ غیباً لهم فی الدنیا یتحوّل فی الآخرة إلی شهادة وعیان وحضور، إذ یبلغ الناس رتبة الیقین فی دار الیقین. (3)

و _ دار الثواب والعقاب

الدنیا دار العمل والآخرة دار الجزاء (4) ، بیدَ أنّ الجزاء لیس من ضرب الثواب والعقاب الدنیوی، بل فعل الإنسان وعمله فی هذه الدار هو جزاؤه، یراه حاضراً أمامه:

«فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ * وَ مَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ» . (5)

ص :390


1- راجع: ص 402 (دار الحیوان) و ص 404 (دار الیقظة) .
2- راجع: ص 403 (دار الحقّ).
3- راجع: ص 404 (دار الیقین).
4- راجع: ص 404 (دار الجزاء).
5- الزلزلة : 7 _ 8 .

ز _ صعوبة الطریق

من الخصوصیات البارزة للآخرة أنّ الطریق إلیها محفوف بالمکاره والصعاب؛ فما لم یتخلّ الإنسان عن بعض أهوائه وأمانیه وما یرغب به ویریده لا یسعه طیّ هذا الطریق، بعکس الدنیا التی تتحرّک باتّجاه الرغائب والمیول النفسیة ، من هذا المنطلق تؤکّد الروایات والنصوص الإسلامیة، أنّ طریق الآخرة الذی ینتهی بصاحبه إلی الجنّة محفوف بالمکاره والمشاقّ (1) ، علی حین أنّ طریق الدنیا الذی ینتهی بصاحبه إلی النار محفوف بالشهوات ومثقل بالأهواء.

ح _ الکفاءة والاستحقاق

لذائذ الدنیا ورغائبها وما یتحقّق فیها للإنسان من مکاسب، لا یرتبط بالضرورة بمعیار الکفاءة والجدارة والاستحقاق، فما أکثر من یعیش من ذوی الکفاءة والاستحقاق عمراً یمضیه بالفاقة والحرمان، حیث تهدر حقوقه وتهتضم ممّن لا شأن له ولا استحقاق یرفعه ، أمّا عطاءات الآخرة ومواهبها فهی تُدرَک بالجدارة وتتبع الاستحقاق، وبتعبیر الإمام علیّ علیه السلام :

أحوالُ الدُّنیا تَتبَعُ الاِتِّفاقَ ، وأحوالُ الآخِرَةِ تَتبَعُ الاِستِحقاقَ. (2)

ط _ إحاطة الدنیا بالآخرة

آخر خصیصة بارزة من خصائص الآخرة أنّها تحیط بالدنیا ، بمعنی أنّ الآخرة موجودة الآن، وجهنّم تحیط الآن بمن هم أهلها، والجنة تحیط الآن بمستحقّیها. (3) بتعبیر آخر، ترید هذه النقطة أن تقول أنّ الدنیا مَعلَم من معالم الآخرة، لکن مادام

ص :391


1- راجع: ص 405 (دار محفوفة بالمکاره).
2- راجع: ص 406 (دار أحوالها تتبع الاستحقاق) .
3- راجع : ص 406 (دار محیطة بالدنیا) .

الإنسان منغمراً فی النشأة الدنیا فلا یسعه أن یدرک حقیقة الآخرة والجنّة والنار، لکن بمحض أن یخرج عن أسار هذه النشأة وینفکّ عن غفلتها، تتکشّف له حقائق الآخرة ومنازلها عیاناً، الواحدة تلو الاُخری، کما یقول سبحانه:

«لَّقَدْ کُنتَ فِی غَفْلَةٍ مِّنْ هَ_ذَا فَکَشَفْنَا عَنکَ غِطَ_اءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ» . (1)

کما یعبّر الإمام علیّ علیه السلام عن الحقیقة ذاتها بقوله:

النّاسُ نِیامٌ ، فإِذا ماتُوا انتَبَهوا. (2)

3 . العنایة بعمارة الآخرة

رکّزت الفصول من الثانی حتّی الخامس من هذا القسم علی أربع نقاط، انساب الحدیث عنها بأبلغ بیان وأیسره، والنقاط هی:

النقطة الاُولی : الحثّ علی حرث الآخرة وعمارتها، والترکیز علی کسب القیم المعنویة التی تهیّئ الإمکانات الضروریة لتجهیز تلک الدار وإعمارها.

النقطة الثانیة : بیان ما یوجب ذکر الآخرة، والترکیز علی تجارة الآخرة وما یعمرها.

النقطة الثّالثة : بیان برکات عمارة الآخرة، والتأکید بأنّ عمارة الآخرة والعنایة بها لا یعنی تخریب الدنیا، بل تبرز إحدی برکات عمارة الآخرة بعمارة الدنیا نفسها، بحیث إذا ما وثّق الإنسان صلته باللّه وبالشأن المعنوی، کسب خیر الدنیا والآخرة کما قال سبحانه :

ص :392


1- قآ : 22 .
2- خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 112 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 66 ح 1673، عوالی اللآلی : ج 4 ص 73 ح 48 ، بحار الأنوار: ج 73 ص 39 ؛ جواهر المطالب: ج 2 ص 150 ح 60، مئة کلمة للجاحظ : ص 18 ح 2، المناقب للخوارزمی : ص 375 ح 395 وراجع تنبیه الخواطر: ج 1 ص 150 وتفسیر الثعالبی: ج 5 ص 286 وإحیاء علوم الدین: ج 4 ص 35.

«مَّن کَانَ یُرِیدُ ثَوَابَ الدُّنْیَا فَعِندَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ» . (1)

النقطة الرابعة : التحذیر من عدم العنایة بالآخرة ونسیانها، والتنبیه إلی العوامل التی توجب نسیان الآخرة وخرابها، وما یترتّب علی ذلک من مفاسد خطیرة وتبعات مدمّرة ، ننتقل فیما یلی إلی إضاءة هذه الهیکلیة الموجزة، وإثرائها بالنصوص القرآنیة والحدیثیة التی تختصّ بهذا القسم .

ص :393


1- النساء: 134.

ص :394

الفصل الأوّل: معرفة الآخرة

اشاره

1 / 1 تسمیة الآخرة

1 / 2 أوّل منازل الآخرة

علل الشرائع عن یزید بن سلام _ أنَّه سَألَ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ لَهُ _ :أخبِرنی لِمَ سُمِّیَتِ الآخِرَةُ آخِرَةً؟

قالَ[ صلی الله علیه و آله ] : لاِءَنَّها مُتَأَخِّرَةٌ تَجیءُ مِن بَعدِ الدُّنیا ، لا توصَفُ سِنینُها ، ولا تُحصی أیّامُها ، ولا یَموتُ سُکّانُها. (1)

الإمام علیّ علیه السلام :سُمِّیَتِ الآخِرَةُ آخِرَةً ؛ لاِءَنَّ فیهَا الجَزاءَ وَالثَّوابَ. (2)

1 / 2

أوَّلُ مَنازِلِ الآخِرَة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :القَبرُ أوَّلُ مَنازِلِ الآخِرَةِ ؛ فَإِن یَنجُ مِنهُ فَما بَعدَهُ أیسَرُ مِنهُ ، وإن لَم یَنجُ مِنهُ فَما بَعدَهُ أشَدُّ مِنهُ . (3)

ص :395


1- علل الشرائع : ص 470 ح 33 ، بحار الأنوار : ج 57 ص 356 ح 2 .
2- علل الشرائع : ص 2 ح 1 عن علیّ بن محمّد ، بحار الأنوار : ج 57 ص 355 ح 1 .
3- مسند ابن حنبل : ج 1 ص 140 ح 454 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 1 ص 526 ح 1373 کلاهما ïعن عثمان ، ربیع الأبرار : ج 4 ص 204 ، شرح نهج البلاغة : ج 11 ص 159 وفیها «شرّ» بدل «أشدّ» ؛ جامع الأخبار : ص 485 ح 1351 ، روضة الواعظین : ص 542 ، بحارالأنوار : ج 6 ص 242 ح 64 .

عنه صلی الله علیه و آله :أوَّلُ عَدلِ الآخِرَةِ القُبورُ ؛ لا یُعرَفُ فیها شَریفٌ مِن وَضیعٍ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :المَوتُ أوَّلُ عَدلِ الآخِرَةِ . (2)

عنه علیه السلام :المَوتُ بابُ الآخِرَةِ . (3)

الإمام الکاظم علیه السلام _ مِن کَلامِهِ عِندَ قَبرٍ حَضَرَهُ _ :إنَّ شَیئاً هذا آخِرُهُ لَحَقیقٌ أن یُزهَدَ فی أوَّلِهِ، وإنَّ شَیئاً هذا أوَّلُهُ لَحَقیقٌ أن یُخافَ آخِرُهُ . (4)

1 / 3 المقارنة بین الآخرة والدنیا

المُقارَنَةُ بَینَ الآخِرةِ وَالدُّنیا

الکتاب

«فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِیَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْیُنٍ جَزَاءَ بِمَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ » . (5)

«انظُرْ کَیْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَی بَعْضٍ وَ لَلآخِرَةُ أَکْبَرُ دَرَجَ_تٍ وَ أَکْبَرُ تَفْضِیلاً » . (6)

«وَ إِذَا رَأَیْتَ ثَمَّ رَأَیْتَ نَعِیمًا وَ مُلْکًا کَبِیرًا» . (7)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :وَاللّهِ مَا الدُّنیا فِی الآخِرَةِ إلاّ مِثلُما یَجعَلُ أحَدُکُم إصبَعَهُ هذِهِ (8) فِی

ص :396


1- دعائم الإسلام: ج 1 ص 233 ، الجعفریّات : ص 205 کلاهما عن الإمام علیّ علیه السلام ، بحار الأنوار: ج 81 ص 283 ح 40 وزاد فی ذیله «وغنیّ من فقیر» .
2- غرر الحکم : ح 1435 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 28 ح 381 .
3- غرر الحکم : ح 319 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 39 ح 860 .
4- معانی الأخبار : ص 343 ، تحف العقول : ص 408 کلاهما عن حفص بن غیاث النخعی ، بحار الأنوار: ج 73 ص 103 ح 91 .
5- السجدة : 17.
6- الإسراء : 21.
7- الإنسان: 20 .
8- أی السبّابة ، فقد جاء فی المصدر بعد کلمة هذه : «وأشار یحیی بالسبّابة» ویحیی هو ابن سعید ، من رجال ïسند الروایة .

الیَمِّ ، فَلیَنظُر بِمَ تَرجِعُ! (1)

المستدرک علی الصحیحین عن المستورد (2) : کُنّا عِندَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَتَذاکَرُوا الدُّنیا وَالآخِرَةَ ، فَقالَ بَعضُهُم : إنَّمَا الدُّنیا بَلاغٌ لِلآخِرَةِ ، فیهَا العَمَلُ وفیهَا الصَّلاةُ وفیهَا الزَّکاةُ . وقالَت طائِفَةٌ مِنهُم : الآخِرَةُ فیها الجَنَّةُ ، وقالوا ما شاءَ اللّهُ .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : مَا الدُّنیا فِی الآخِرَةِ إلاّ کَما یَمشی أحَدُکُم إلَی الیَمِّ فَأَدخَلَ إصبَعَهُ فیهِ ؛ فَما خَرَجَ مِنهُ فَهِیَ الدُّنیا . (3)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ما أخَذَتِ الدُّنیا مِنَ الآخِرَةِ إلاّ کَما أخَذَ مِخیَطٌ غُرِسَ فِی البَحرِ مِن مائِهِ. (4)

عنه صلی الله علیه و آله :مَثَلُکُم أیُّهَا الاُمَّةُ کَمَثَلِ عَسکَرٍ قَد سارَ أوَّلُهُم ونودِیَ بِالرَّحیلِ ؛ فَما أسرَعَ ما یَلحَقُ آخِرُهُم بِأَوَّلِهِم! وَاللّهِ مَا الدُّنیا مِنَ الآخِرَةِ إلاّ کَنَفحَةِ أرنَبٍ (5) ، الجِدَّ الجِدَّ عِبادَ اللّهِ! وَاستَعینوا بِاللّهِ رَبِّکُم. (6)

الإمام علیّ علیه السلام :کُلُّ شَیءٍ مِنَ الدُّنیا سَماعُهُ أعظَمُ مِن عِیانِهِ ، وکُلُّ شَیءٍ مِنَ الآخِرَةِ

ص :397


1- صحیح مسلم : ج 4 ص 2193 ح 55 ، سنن الترمذی : ج 4 ص 561 ح 2323 ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1376 ح 4108 ، مسند ابن حنبل : ج 6 ص 293 ح 18030 کلّها عن المستورد ، کنز العمّال : ج 3 ص 195 ح 6138 ؛ مشکاة الأنوار : ص 467 ح 1558 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 150 ، روضة الواعظین : ص 482 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 119 ح 110 .
2- هو المُستورِد بن شدّاد بن عَمرو القَرَشیّ (انظر ترجمته فی تهذیب الکمال : ج 27 ص 439) .
3- المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 355 ح 7898 ، کنز العمّال : ج 3 ص 195 ح 6136 .
4- المعجم الکبیر : ج 20 ص 308 ح 733 عن المستورد ، کنز العمّال: ج 3 ص 195 ح 1637.
5- کذا فی المصدر بالحاء المهملة ، والظاهر أنّها مصحّفة عن «نفجة» بالجیم . قال ابن الأثیر : کنفجة أرنب : أی کوثبته من مَجثَمه ، یرید تقلیل مدّتها (النهایة : ج 5 ص 88 «نفج») .
6- الفردوس : ج 4 ص 148 ح 6456 عن عمر ، کنز العمّال : ج 15 ص 797 ح 43163 .

عِیانُهُ أعظَمُ مِن سَماعِهِ ، فَلیَکفِکُم مِنَ العِیانِ السَّماعُ ومِنَ الغَیبِ الخَبَرُ. (1)

عنه علیه السلام :ما المَغرورُ الَّذی ظَفِرَ مِنَ الدُّنیا بِأَعلی هِمَّتِهِ ، کَالآخَرِ الَّذی ظَفِرَ مِنَ الآخِرَةِ بِأَدنی سُهمَتِهِ. (2)

عنه علیه السلام _ فی تَمجیدِ اللّهِ _ :سُبحانَکَ ما أعظَمَ ما نَری مِن خَلقِکَ! وما أصغَرَ کُلَّ عَظیمَةٍ فی جَنبِ قُدرَتِکَ! وما أهوَلَ ما نَری مِن مَلَکوتِکَ ! وما أحقَرَ ذلِکَ فیما غابَ عَنّا مِن سُلطانِکَ! وما أسبَغَ (3) نِعَمَکَ فِی الدُّنیا! وما أصغَرَها فی نِعَمِ الآخِرَةِ! (4)

1 / 4 خصائص الآخرة

أ _ دار القرار

أ _ دارُ القَرارِ

الکتاب

«یَ_قَوْمِ إِنَّمَا هَ_ذِهِ الْحَیَوةُ الدُّنْیَا مَتَ_عٌ وَ إِنَّ الآخِرَةَ هِیَ دَارُ الْقَرَارِ » . (5)

الحدیث

الإمام علیّ علیه السلام :إیّاکَ أن تُخدَعَ عن دارِ القَرارِ ومَحَلِّ الطَّیِّبینَ الأَخیارِ والأَولیاءِ الأَبرارِ ، الَّتی نَطَقَ القُرآن بِوَصفِها وأثنی عَلی أهلِها ، ودَلَّکَ اللّهُ سُبحانَهُ عَلَیها ودَعاکَ إلَیها. (6)

ص :398


1- نهج البلاغة: الخطبة 114، عدّة الداعی : ص99 عنهم علیهم السلام ولیس فیه ذیله من «فلیکفکم...»، غرر الحکم: ح 6908 و ح 6907 و ح 7360 ، بحار الأنوار : ج 8 ص 191 ح 168 .
2- نهج البلاغة : الحکمة 370 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 79 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 124 ح 112 .
3- سَبَغَت النعمةُ: اتّسعَت. وأسبَغَ اللّه ُ علیه النعمةَ: أَی أتَمّها (الصحاح: ج 4 ص 1321 «سبغ») .
4- نهج البلاغة : الخطبة 109 ، بحار الأنوار : ج 4 ص 318 ح 43 ؛ المعیار والموازنة : ص 257 نحوه .
5- غافر : 39.
6- غرر الحکم : ح 2734 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 100 ح 2300.

عنه علیه السلام :إنَّمَا الدُّنیا دارُ مَجازٍ وَالآخِرَةُ دارُ قَرارٍ ، فَخُذوا مِن مَمَرِّکُم لِمَقَرِّکُم. (1)

عنه علیه السلام :إنَّمَا الدُّنیا دارُ مَمَرٍّ وَالآخِرَةُ دارُ مُستَقَرٍّ ، فَخُذوا مِن مَمَرِّکُم لِمُستَقَرِّکُم ، ولا تَهتِکُوا أستارَکُم عِندَ مَن یَعلَمُ أسرارَکُم. (2)

عنه علیه السلام _ فی صِفَةِ أهلِ الجَنَّةِ _ :قَومٌ لَم تَزَلِ الکَرامَةُ تَتَمادی بِهِم حَتّی حَلّوا دارَ القَرارِ ، وأمِنوا نُقلَةَ الأَسفارِ. (3)

عنه علیه السلام :الآخِرَةُ دارُ مُستَقَرِّکُم ، فَجَهِّزوا إلَیها ما یَبقی لَکُم. (4)

الإمام زین العابدین علیه السلام _ مِن دُعائِهِ یَومَ الثُّلاثاءِ _ :اللّهُمَّ أصلِح لی دینی ؛ فَإِنَّهُ عِصمَةُ أمری ، وأصلِح لی آخِرَتی ؛ فَإِنَّها دارُ مَقَرّی وإلَیها مِن مُجاوَرَةِ اللِّئامِ مَفَرّی. (5)

عنه علیه السلام :مَعاشِرَ أصحابی ، الدُّنیا دارُ مَمَرٍّ وَالآخِرَةُ دارُ مَقَرٍّ ، فَخُذوا مِن مَمَرِّکُم لِمَقَرِّکُم. (6)

الإمام الباقر علیه السلام :الآخِرَةُ دارُ قَرارٍ وَالدُّنیا دارُ فَناءٍ وزَوالٍ ، ولکِنَّ أهلَ الدُّنیا أهلُ غَفلَةٍ. (7)

(8)

ص :399


1- نهج البلاغة : الخطبة 203 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 218 نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 134 ح 138 ؛ تذکرة الخواصّ : ص 132 نحوه .
2- غرر الحکم : ح 3898 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 177 ح 3639 .
3- نهج البلاغة : الخطبة 165 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 68 ، بحار الأنوار : ج 8 ص 163 ح 104 .
4- غرر الحکم : ح 2050 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 62 ح 1616 وفیه «قرارکم» بدل «مستقرّکم» .
5- البلد الأمین : ص 123 ، المصباح للکفعمی : ص 164 ، بحار الأنوار : ج 90 ص 187 ح 25 .
6- الأمالی للصدوق : ص 289 ح 321 عن طاووس الیمانی ، بحار الأنوار : ج 78 ص 147 ح 7 .
7- الکافی : ج 2 ص 133 ح 16 ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 193 کلاهما عن جابر ، تحف العقول : ص 377 عن سفیان الثوری عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 73 ص 36 ح 17.
8- راجع : ص30 (خصائص الدنیا / دار ممرّ) .

ب _ دار البقاء

الکتاب

«بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا * وَ الآخِرَةُ خَیْرٌ وَ أَبْقَی» . (1)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :یا أهلَ الخُلودِ ، یا أهلَ البَقاءِ، إنَّکُم لَم تُخلَقوا لِلفَناءِ (2) ، وإنَّما تُنقَلونَ مِن دارٍ إلی دارٍ ، کَما نُقِلتُم مِنَ الأَصلابِ إلَی الأَرحامِ ، ومِنَ الأَرحامِ إلَی الدُّنیا ، ومِنَ الدُّنیا إلَی القُبورِ ، ومِنَ المَوقِفِ إلَی الخُلودِ فِی الجَنَّةِ أوِ النّارِ. (3)

الإمام علیّ علیه السلام :أیُّهَا النّاسُ ! ألا إنَّ الدُّنیا دارُ فَناءٍ وَالآخِرَةَ دارُ بَقاءٍ ، فَخُذوا مِن مَمَرِّکُم لِمَقَرِّکُم. (4)

عنه علیه السلام :عَجِبتُ لِعامِرِ دارِ الفَناءِ، وتارِکِ دارِ البَقاءِ ! (5)

عنه علیه السلام :دارُ البَقاءِ مَحَلُّ الصِّدّیقینَ ، ومَوطِنُ الأَبرارِ وَالصّالِحینَ. (6)

عنه علیه السلام _ فیما کَتَبَهُ إلَی ابنِهِ الحَسَنِ علیه السلام _ :اِعلَم یا بُنَیَّ، أنَّکَ إنّما خُلِقتَ لِلآخِرَةِ لا لِلدُّنیا ، ولِلفَناءِ لا لِلبَقاءِ ، و لِلمَوتِ لا لِلحَیاةِ ، وإنَّکَ فی قُلعَةٍ (7) ودارِ

ص :400


1- الأعلی : 16 و 17 .
2- فی المصدر : «للقاء» ، والتصویب من المصادر الاُخری .
3- الفردوس : ج 5 ص 297 ح 8237 عن أبی هریرة ، تاریخ دمشق : ج 10 ص 490 ، تهذیب الکمال : ج 4 ص 294 ح 782 ، سیر أعلام النبلاء : ج 5 ص 91 کلّها عن بلال بن سعد من دون إسنادٍ إلی المعصوم .
4- عیون أخبار الرضا : ج 1 ص 298 ح 56 ، الأمالی للصدوق : ص 172 ح 174 کلاهما عن أحمد بن الحسن الحسینی عن الإمام العسکری عن آبائه علیهم السلام ، مشکاة الأنوار : ص 468 ح 1567 ، روضة الواعظین : ص 485 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 88 ح 56.
5- نهج البلاغة : الحکمة 126 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 101 ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 62 وفیه «لعامل» بدل «لعامر» ، غرر الحکم: ح 6251 ، بحار الأنوار : ج 72 ص 199 ح 28 .
6- غرر الحکم : ح 5126 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 251 ح 4702 .
7- أی دار تحوّل وارتحال (النهایة: ج 4 ص 102 «قلع») .

بُلغَةٍ (1) وطَریقٍ إلَی الآخِرَةِ. (2)

عنه علیه السلام :إنَّکُم إنَّما خُلِقتُم لِلآخِرَةِ لا لِلدُّنیا ، ولِلبَقاءِ لا لِلفَناءِ. (3)

عنه علیه السلام :غایَةُ الآخِرَةِ البَقاءُ. (4)

عنه علیه السلام :لِکُلِّ شَیءٍ مِنَ الآخِرَةِ خُلودٌ وبَقاءٌ. (5)

عنه علیه السلام :الدُّنیا أمَدٌ ، الآخِرَةُ أبَدٌ. (6)

عنه علیه السلام :یَنبَغی لِمَن أیقَنَ بِبَقاءِ الآخِرَةِ ودَوامِها أن یَعمَلَ لَها. (7)

عنه علیه السلام _ فی ذِکرِ حَدیثِ مِعراجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _ :قالَ اللّهُ : ... یا أحمَدُ ... إنَّ أهلَ الآخِرَةِ قُلوبُهُم فی أجوافِهِم قَد قُرِحَت ، یَقولونَ : مَتی نَستریحُ مِن دارِ الفَناءِ إلی دارِ البَقاءِ؟ (8)

الإمام زین العابدین علیه السلام _ مِن دُعائِهِ فی صَلاةِ اللَّیلِ _ :اللّهُمَّ وإذ سَتَرتَنی بِعَفوِکَ ، وتَغَمَّدتَنی بِفَضلِکَ فی دارِ الفَناءِ بِحَضرَةِ الأَکفاءِ ، فَأَجِرنی من فَضیحاتِ دارِ البَقاء عِندَ مَواقِفِ الأَشهادِ ؛ مِنَ المَلائِکَةِ المُقَرَّبینَ ، وَالرُّسُلِ المُکَرَّمینَ ،

ص :401


1- البُلغة _ بالضمّ _ : الکفایة ؛ وهو ما یکتفی به فی العیش ؛ أی دار عَمَلٍ یُتَبلّغ فیها من صالح الأعمال ویُتَزَوّد (مجمع البحرین : ج 1 ص 187 «بلغ») .
2- نهج البلاغة : الکتاب 31 ، تحف العقول : ص 76 ، کشف المحجّة : ص 228 عن عمر بن أبی المقدام عن الإمام الباقر عنه علیهماالسلام ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 117 نحوه ولیس فیه «وللموت لا للحیاة» ، بحار الأنوار : ج 77 ص 205 ح 1 ؛ کنز العمّال : ج 16 ص 173 ح 44215 نقلاً عن وکیع والعسکری فی المواعظ نحوه ولیس فیه «وللموت لا للحیاة» .
3- غرر الحکم : ح 3843 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 174 ح 3629 .
4- غرر الحکم : ح 6353 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 348 ح 5908 .
5- غرر الحکم : ح 7298 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 402 ح 6783 .
6- غرر الحکم : ح 4 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 36 ح 712 .
7- غرر الحکم : ح 10934 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 555 ح 10229 .
8- بحار الأنوار : ج 77 ص 21 _ 25 ح 6 نقلاً عن إرشاد القلوب .

وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ. (1)

الکافی عن علیّ بن أسباط عنهم علیهم السلام: فیما وَعَظَ اللّهُ بِهِ عیسی علیه السلام : ... یَابنَ مَریَمَ ، لَو رَأَت عَینُکَ ما أعدَدتُ لاِءَولِیائِیَ الصّالِحینَ ذابَ قَلبُکَ وزَهَقَت نَفسُکَ شَوقا إلَیهِ ، فَلَیسَ کَدارِ الآخِرَةِ دارٌ تَجاوَرَ فیهَا الطَّیِّبونَ ، ویَدخُلُ عَلَیهِم فیهَا المَلائِکَةُ المُقَرَّبونَ ، وهُم مِمّا یَأتی یَومَ القِیامَةِ مِن أهوالِها آمِنونَ ، دارٌ لایَتَغَیَّرُ فیهَا النَّعیمُ ولا یَزولُ عَن أهلِها. (2)

(3)

ج _ دار الحَیَوان

الکتاب

«وَ مَا هَ_ذِهِ الْحَیَوةُ الدُّنْیَا إِلاَّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوَانُ لَوْ کَانُواْ یَعْلَمُونَ » . (4)

الحدیث

الإمام علیّ علیه السلام _ مِن دُعائِهِ یَومَ صِفّینَ _ :اللّهُمَّ وأسأَلُکَ . . . نَشاطا لِذِکرکَ مَا استَعمَرتَنی فی أرضِکَ ، فَإِذا کانَ ما لابُدَّ مِنهُ المَوتُ فَاجعَل میتَتی قَتلاً فی سَبیلِکَ بِیَدِ شَرِّ خَلقِکَ ، وَاجعَل مَصیری فِی الأَحیاءِ المَرزوقینَ عِندَکَ فی دارِ الحَیَوانِ. (5)

ص :402


1- الصحیفة السجّادیّة : ص 131 الدعاء 32 ، مصباح المتهجّد : ص 190 ح 272 ، المصباح للکفعمی : ص 83 ، الإقبال : ج 2 ص 154 عن الإمام الصادق علیه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 98 ص 265.
2- الکافی : ج 8 ص 131 _ 135 ح 103 ، تحف العقول : ص 497 ، أعلام الدین : ص 230 کلاهما من دون اسنادٍ إلی المعصوم ، بحار الأنوار : ج 14 ص 293 ح 14 .
3- راجع : ص 137 (حقیقة الدنیا الذمیمة / الاغترار بالدنیا) .
4- العنکبوت : 64 . و الحَیَوان : الباقیة ، أی لیس فیها إلاّ حیاةٌ مستمرّة دائمة خالدة لا موت فیها ، فکأنّها فی ذاتها حیاة (مجمع البحرین : ج 1 ص 483 «حیی») .
5- مُهج الدعوات : ص 131 عن سعد بن عبد اللّه ، بحار الأنوار : ج 94 ص 239 ح 9 .

الإمام الصادق علیه السلام :کانَ عَلیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام یَدعو بِهذَا الدُّعاءِ ... : أعوذُ بِکَ یا إلهی مِن شَرِّ الدُّنیا وشَرِّ ما فیها ، لا تَجعَلِ الدُّنیا عَلَیَّ سِجنا ولا فِراقَها عَلَیَّ حُزنا ، أخرِجنی مِن فِتنَتِها مَرضِیّا عَنّی ، مَقبولاً فیها عَمَلی إلی دارِ الحَیَوانِ . (1)

عنه علیه السلام :اللّهُمَّ إنّی أعوذُ بِکَ مِن شَرِّ الدُّنیا وشَرِّ أهلِها وشَرِّ ما فیها ، ولا تَجعَلِ الدُّنیا عَلَیَّ سِجنا ، ولا تَجعَل فِراقَها لی حُزنا ، أجِرنی مِن فِتنَتِها ، وَاجعَل عَمَلی فیها مَقبولاً وسَعیی فیها مَشکورا ، حَتّی أصِلَ بِذلِکَ إلی دارِ الحَیَوانِ ومَساکِنِ الأَخیارِ. (2)

(3)

د _ دار الحقّ

الکتاب

«ذَ لِکَ الْیَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَی رَبِهِ مَ_ئَابًا » . (4)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی خُطبَةٍ لَهُ _ :أیُّهَا النّاسُ ! إنَّمَا الدُّنیا عَرَضٌ (5) حاضِرٌ یَأکُلُ مِنهَا البَرُّ وَالفاجِرُ ، وَ الآخِرَةُ وَعدٌ صادِقٌ یَحکُمُ فیها مَلِکٌ عادِلٌ ، یُحِقُّ فیهَا الحَقَّ ویُبطِلُ الباطِلَ. (6)

ص :403


1- الکافی : ج 2 ص 554 ح 13 عن أبی بصیر ، جمال الاُسبوع : ص 234 ، مصباح المتهجّد : ص 351 ح 466 کلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 90 ص 4 ح 1 .
2- الإقبال : ج 1 ص 134 عن هارون بن موسی التلعکبری ، جمال الاُسبوع : ص 241 عن أبی یحیی الصنعانی عن الإمام الباقر عن الإمام زین العابدین علیهماالسلام نحوه ، مصباح المتهجّد : ص 394 ، البلد الأمین : ص 76 وفیهما ذیله من «لا تجعل الدنیا ... » نحوه ، بحار الأنوار : ج 97 ص 338 ح 1 .
3- راجع : ص 98 ح 231 .
4- النبأ : 39.
5- العَرَض _ بالتحریک _ : متاع الدنیا و حُطامها (النهایة : ج 3 ص 214 «عرض») .
6- السنن الکبری : ج 3 ص 306 ح 5807 ، المعجم الکبیر : ج 7 ص 288 ح 7158 ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 264 ح 41 وفیهما «قادر» بدل «عادل» وکلّها عن شدّاد بن أوس ، تاریخ دمشق : ج 42 ص 497 عن أوفی بن دلهم عن الإمام علیّ علیه السلام نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 233 ح 6310 .

الإمام علیّ علیه السلام :الدُّنیا عَرَضٌ حاضِرٌ یَأکُلُ مِنهُ البَرُّ وَالفاجِرُ ، وَالآخِرَةُ دارُ حَقٍّ یَحکُمُ فیها مَلِکٌ قادِرٌ. (1)

ه _ دار الیقظة

الإمام زین العابدین علیه السلام :الدُّنیا سِنَةٌ (2) وَالآخِرَةُ یَقَظَةٌ ، ونَحنُ بَینَهُما أضغاثُ أحلامٍ (3) . (4)

و _ دار الیقین

دعائم الإسلام :رُوِیَ عن بَعضِ الأئِمَّةِ علیهم السلام : النّاسُ فی دارِ غَفلَةٍ یَعمَلونَ ولا یَعلَمونَ ، ویَکسِبونَ ویَقتَرِفونَ مِن حَیثُ لا یَدرونَ ، فَإِذا صاروا إلی دارِ الآخِرَةِ صاروا إلی دارِ یَقینٍ یَعلَمونَ ولا یَعمَلونَ. (5)

ز _ دار الجزاء

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ألا وإنَّ اللّهَ خَلَقَ الدُّنیا دارَ بَلوی ، وَالآخِرَةَ دارَ عُقبی، فَجَعَلَ بَلوَی الدُّنیا لِثَوابِ الآخِرَةِ سَبَبا ، وثَوابَ الآخِرَةِ مِن بَلوَی الدُّنیا عِوَضا ، فَیَأخُذُ لِیُعطِیَ ، ویَبتَلی لِیَجزِیَ ، وإنَّها لَسَریعَةُ الذَّهابِ ، ووَشیکَةُ الاِنقِلابِ ، فَاحذَروا حَلاوَةَ رِضاعِها لِمَرارَةِ فِطامِها . (6)

عنه صلی الله علیه و آله :ما جَعَلَ اللّهُ فِی الآخِرَةِ غَیرَ دارَینِ : دارَ الثَّوابِ ودارَ العِقابِ ؛ الجَنَّةَ

ص :404


1- غرر الحکم : ح 1934 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 58 ح 1480 .
2- السِّنَةُ: شِدّة النوم ، أو أوّلُه (القاموس المحیط: ج 4 ص 275 «وَسَن») .
3- أضغاثُ الأحلام : الرؤیا التی لا یصحّ تأویلها لاختلاطها (الصحاح: ج 1 ص 285 «ضغث») .
4- تنبیه الخواطر: ج 2 ص 24 ؛ شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 326 ح 737 عن الإمام علیّ علیه السلام وفیه «حلم» بدل «سنة» .
5- دعائم الإسلام : ج 1 ص 168 .
6- أعلام الدین : ص 344 عن ابن عمر ، تحف العقول : ص 483 عن الإمام الهادی علیه السلام وفیه صدره إلی «الدنیا عوضا» ، بحار الأنوار: ج 77 ص 186 ؛ الفردوس: ج 5 ص 281 ح 8186 عن ابن عمر ولیس فیه «وإنّها لسریعة الذهاب ، ووشیکة الانقلاب» ، کنزالعمّال: ج 3 ص 211 ح 6203 .

وَالنّارَ ، وهُما دَرَجاتٌ. (1)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ اللّهَ _ تَبارَکَ وتَعالی _ وعَزَّ وَجلَّ قَسَمَ الدُّنیا لِلبَلاءِ ، وقَسَمَ الآخِرَةَ لِلجَزاءِ. (2)

عنه علیه السلام :فِی الآخِرَةِ حِسابٌ ولا عَمَلٌ. (3)

عنه علیه السلام _ مِن کِتابِهِ إلی مُحَمَّدِ بنِ أبی بَکرٍ لَمّا وَلاّهُ مِصرَ _ :الدُّنیا دارُ بَلاءٍ ، وَالآخِرَةُ دارُ الجَزاءِ ودارُ البَقاءِ ؛ فَاعمَل لِما یَبقی ، وَاعدِل عَمّا یَفنی ، ولاتَنسَ نَصیبَکَ مِنَ الدُّنیا. (4)

عنه علیه السلام :الدُّنیا مَنِیَّةُ الأَشقِیاءِ ، الآخِرَةُ فَوزُ السُّعَداءِ. (5)

الإمام العسکری علیه السلام _ فی التَّفسیرِ المَنسوبِ إلَیهِ ، فی قَولِهِ تَعالی : «وَمَا کَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ» (6) _ : یُظهِرونَ التَّوبَةَ والإِنابَةَ ؛ فَإِنَّ مِن حُکمِهِ فِی الدُّنیا أن یَأمُرَکَ بِقَبولِ الظّاهِرِ وتَرکِ التَّفتیشِ عَنِ الباطِنِ ؛ لاِءَنَّ الدُّنیا دارُ إمهالٍ وإنظارٍ ، وَالآخِرَةَ دارُ الجَزاءِ بِلا تَعَبُّدٍ . (7)

ح _ دارٌ محفوفةٌ بالمکاره

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :ألا إنَّ الآخِرَةَ الیَومَ مُحَفَّفَةٌ بِالمَکارِهِ ، وإنَّ الدُّنیا مُحَفَّفَةٌ

ص :405


1- دعائم الإسلام : ج 1 ص 25 .
2- الجعفریّات : ص 240 عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام .
3- غرر الحکم : ح 6495 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 354 ح 5977 .
4- الأمالی للمفید : ص 268 ح 3 ، الأمالی للطوسی : ص 30 ح 31 بزیادة «ودار فناء» بعد «دار بلاء» وکلاهما عن أبی إسحاق الهمدانی ، بحار الأنوار: ج 77 ص 390 ح 11 .
5- غرر الحکم : ح 694 و 695 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 24 ح 233 و 232 وفیه «فتنة» بدل «منیة».
6- الأنفال : 33.
7- التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام : ص 633 ، بحار الأنوار : ج 42 ص 42 ح 14 .

بالشَّهواتِ. (1)

(2)

ط _ دارٌ أحوالها تتبع الاستحقاق

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّهُ سُبحانَهُ وتَعالی یُعطِی الدُّنیا لِمَن یُحِبُّ ویُبغِضُ ، ولا یُعطِی الآخِرَةَ إلاّ أهلَ صِفوَتِهِ ومَحَبَّتِهِ. (3)

الإمام علیّ علیه السلام :الدُّنیا بِالاِتِّفاقِ ، الآخِرَةُ بِالاِستِحقاقِ. (4)

عنه علیه السلام :أحوالُ الدُّنیا تَتبَعُ الاِتِّفاقَ ، وأحوالُ الآخِرَةِ تَتبَعُ الاِستِحقاقَ. (5)

الإمام الباقر علیه السلام :إنَّ اللّهَ یُعطِی الدُّنیا مَن یُحِبُّ ویُبغِضُ ، ولا یُعطِی الآخِرَةَ إلاّ مَن أحَبَّ. (6)

(7)

ی _ دارٌ محیطةٌ بالدنیا

الإمام علیّ علیه السلام _ لِلجاثَلیقِ (8) وقَد سَأَلَهُ عَنِ الجَنَّةِ أ فِی الدُّنیا هِیَ أم فِی الآخِرَةِ؟ وأینَ الآخِرَةُ مِنَ الدُّنیا ؟ _ : الدُّنیا فِی الآخِرَةِ وَالآخِرَةُ مُحیطَةٌ بِالدُّنیا ، إذ کانَتِ

ص :406


1- المعجم الکبیر: ج 19 ص 200 ح 449 ، اُسد الغابة: ج 4 ص 470 الرقم 4498 وفیه «النار» بدل «الدنیا» وکلاهما عن کلیب بن حزن ، کنز العمّال : ج 15 ص 931 ح 43597 نقلاً عن الأمالی لابن صصری عن عبداللّه بن جراد نحوه .
2- راجع : ص 37 (خصائص الدنیا / محفوفة بالشهوات) .
3- أعلام الدین : ص 277 ، بحار الأنوار : ج 81 ص 195 ح 52 .
4- غرر الحکم : ح 228 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 27 ح 363 و 364.
5- غرر الحکم : ح 2036.
6- فضائل الشیعة : ص 71 ح 32 ، التمحیص : ص 51 ح 92 کلاهما عن محمّد بن مسلم ، المؤمن : ص 27 ح 47 ، بحار الأنوار : ج 93 ص 368 ح 2 .
7- راجع : ص 174 (معرفة الدنیا الذمیمة / إقبال الدنیا وإدبارها) .
8- الجَاثَلِیق: رئیس النصاری فی بلاد الإسلام (مجمع البحرین: ج 1 ص 270 «جثلق») .

النُّقلَةُ مِنَ الحَیاةِ إلَی المَوتِ ظاهِرَةً ، وکانَتِ الآخِرَةُ هِیَ دارُ الحَیَوانِ لَو کانوا یَعلَمونَ ؛ وذلِکَ أنَّ الدُّنیا نُقلَةٌ وَالآخِرَةَ حَیاةٌ ومُقامٌ ، مَثَلُ ذلِکَ کَالنّائِمِ ؛ وذلِکَ أنَّ الجِسمَ یَنامُ ، وَالرّوحَ لا تَنامُ ، والبَدَنَ یَموتُ وَالرّوحَ لا تَموتُ (1) ، قالَ اللّهُ : «وَ إِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوَانُ لَوْ کَانُواْ یَعْلَمُونَ» (2) . وَالدُّنیا رَسمُ الآخِرَةِ وَالآخِرَةُ رَسمُ الدُّنیا (3) ، ولَیسَ الدُّنیا الآخِرَةَ ولاَ الآخِرَةُ الدُّنیا . إذا فارَقَ الرُّوحُ الجِسمَ یَرجِعُ کُلُّ واحِدٍ مِنهُما إلی ما مِنهُ بَدَأَ وما مِنهُ خُلِقَ ، وکَذلِکَ الجَنَّةُ وَالنّارُ فِی الدُّنیا مَوجودَةٌ وفِی الآخِرَةِ ؛ لاِءَنَّ العَبدَ إذا ماتَ صارَ فی دارٍ مِنَ الأَرضِ ؛ إمّا رَوضَةٍ مِن رِیاضِ الجَنَّةِ ، وإمّا بُقعَةٍ مِن بِقاعِ النّارِ ، وروحُهُ إلی أحَدِ دارَینِ ؛ إمّا فی دارِ نَعیمٍ مُقیمٍ لا یَموتُ فیها ، وإمّا فی دارِ عَذابٍ ألیمٍ لایَموتُ فیها ، وَالرَّسمُ لِمَن عَقَلَ مَوجودٌ واضِحٌ ، وقَد قالَ اللّهُ : «کَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینَ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَیْنَ الْیَقِینِ * ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ» (4) وعَنِ الکافِرینَ ، فَقالَ : إنَّهُم کانوا فی شُغُلٍ عَن ذِکری ، وکانوا لا یَستَطیعونَ سَمعا (5) ، ولَو عَلِمَ الإِنسانُ ما هُوَ فیهِ ماتَ خَوفا مِنَ المَوتِ ، ومَن نَجا فَبِفَضلِ الیَقینِ. (6)

(7)

ص :407


1- فی المصدر : «یموت» ، والتصویب من بحار الأنوار .
2- العنکبوت : 64 .
3- الرسم : تمثیل الشیء یطلق علی ما یقابل الحقیقة کقول الشاعر : «أری ودّکم رسما وودّی حقیقة» والظاهر أنّ المراد أنّ الدنیا تمثیل الآخرة والآخرة تمثیل الدنیا ، فیکون مثل قوله سبحانه وتعالی : «وَ أُتُواْ بِهِ مُتَشَ_بِهًا» (البقرة : 25).
4- التکاثر : 5 _ 8 .
5- إشارة إلی الآیة : 101 من سورة الکهف .
6- إرشاد القلوب : ص 309 عن سلمان ، بحار الأنوار : ج 30 ص 72 ح 1 .
7- راجع : ص 22 (خصائص الدنیا) .

ص :408

الفصل الثانی: الاهتمام بالآخرة

اشاره

2 / 1 الحثّ علی الاهتمام بالآخرة

الحَثُّ عَلَی الاِهتِمامِ بِالآخِرَةِ

الکتاب

«وَ مَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَ سَعَی لَهَا سَعْیَهَا وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِکَ کَانَ سَعْیُهُم مَّشْکُورًا » . (1)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :اِجعَلوا هِمَّتَکُمُ الآخِرَةَ ، لا یَنفَدُ فیها ثَوابُ المَرضِیِّ عَنهُ ، ولا یَنقَطِعُ فیها عِقابُ المَسخوطِ عَلَیهِ. (2)

عنه صلی الله علیه و آله :اِجعَلوا آخِرَتَکُم لاِءَنفُسِکُم ، وسَعیَکُم لِمُستَقَرِّکُم . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :اللّهُمَّ لا عَیشَ إلاّ عَیشُ الآخِرَةِ . (4)

ص :409


1- الإسراء : 19.
2- أعلام الدین : ص 342 ح 30 عن أنس ، بحار الأنوار : ج 77 ص 185 ح 10 .
3- أعلام الدین : ص 340 ح 26 عن أبی أیّوب الأنصاری ، بحار الأنوار : ج 77 ص 182 ح 10 .
4- صحیح البخاری: ج 5 ص 2357 ح 6050 ، صحیح مسلم: ج 3 ص 1431 ح 127 ، سنن الترمذی: ج 5 ص 694 ح 3857 ، مسند ابن حنبل: ج 4 ص 343 ح 12757 کلّها عن أنس ، کنزالعمّال: ج 3 ص 379 ح 7038 ؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 1 ص 185 ، بحار الأنوار: ج 19 ص 124 ح 9 .

صحیح البخاری عن أنس _ فی أحداثِ غَزوَةِ الخَندَقِ _ :جَعَلَ المُهاجِرونَ وَالأَنصارُ یَحفِرونَ الخَندَقَ حَولَ المَدینَةِ ، ویَنقُلونَ التُّرابَ عَلی مُتونِهِم وهُم یَقولونَ :

نَحنُ الَّذینَ بایَعوا مُحَمَّدا عَلَی الإِسلامِ ما بَقینا أبَدا

قالَ : یَقولُ النَّبِی صلی الله علیه و آله وهُوَ یُجیبُهُم : «اللّهُمَّ إنَّهُ لا خَیرَ إلاّ خَیرُ الآخِرَةِ ، فَبارِک لِلأَنصارِ وَالمُهاجِرَةِ». (1)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ الدُّنیا دَنِیَّةٌ خُلِقَت لِلفَناءِ ، وَالخَیرُ خَیرُ الآخِرَةِ ، فَإِنَّها خُلِقَت لِلبَقاءِ. (2)

عنه علیه السلام :إنَّکُم إلَی الآخِرَةِ صائِرونَ ، وعَلَی اللّهِ مُعرَضونَ . (3)

عنه علیه السلام :إنَّمَا الحازِمُ مَن کانَ بِنَفسِهِ کُلُّ شُغلِهِ ، ولِدینِهِ کُلُّ هَمِّهِ ، ولاِآخِرَتِهِ کُلُّ جِدِّهِ. (4)

عنه علیه السلام :هَمُّ المُؤمِنِ لاِآخِرَتِهِ ، وکُلُّ جِدِّهِ لِمُنقَلَبِهِ. (5)

عنه علیه السلام :إنَّکُم إلَی الاِهتِمامِ بِما یَصحَبُکُم إلَی الآخِرَةِ أحوَجُ مِنکُم إلی کُلِّ ما یَصحَبُکُم مِنَ الدُّنیا. (6)

ص :410


1- صحیح البخاری : ج 4 ص 1504 ح 3874 ، صحیح مسلم : ج 3 ص 1432 ح 130 ، مسند ابن حنبل : ج 4 ص 339 ح 12732 ، المصنّف لابن أبی شیبة : ج 7 ص 543 ح 22 کلّها نحوه ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 131 ح 7123 ، کنز العمّال: ج 10 ص 456 ح 30104 .
2- المناقب للخوارزمی : ص 247 .
3- غرر الحکم : ح 3821 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 174 ح 3615 .
4- غرر الحکم : ح 3897 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 179 ح 3675 .
5- غرر الحکم : ح 10052 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 511 ح 9310 .
6- غرر الحکم : ح 3830 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 174 ح 3617 .

عنه علیه السلام :اِجعَل هَمَّکَ وجِدَّکَ لاِآخِرَتِکَ. (1)

عنه علیه السلام :اِجعَل هَمَّکَ لاِآخِرَتِکَ وحُزنَکَ عَلی نَفسِکَ ؛ فَکَم مِن حَزینٍ وَفَدَ بِهِ حُزنُهُ عَلی سُرورِ الأَبَدِ ، وکَم مِن مَهمومٍ أدرَکَ أمَلَهُ. (2)

عنه علیه السلام _ فی خُطبَةٍ لَهُ _ :أمّا بَعدُ ؛ فَإِنَّ الدُّنیا أدبَرَت وآذَ نَت بِوَداعٍ ، وإنَّ الآخِرَةَ قَد أقبَلَت وأشرَفَت بِاطِّلاعٍ ، ألا وإنَّ الیَومَ المِضمارُ (3) وغَدا السِّباقُ ... ألا وإنَّکُم فی أیّامِ أمَلٍ مِن وَرائِهِ أجَلٌ ... فَمَن عَمِلَ فی أیّام أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ ؛ فَقَد نَفَعَهُ عَمَلُهُ و لَم یَضرُرهُ أجَلُهُ ، ومَن قَصَّرَ فی أیّامِ أمَلِهِ قَبلَ حُضورِ أجَلِهِ ؛ فَقَد خَسِرَ عَمَلَهُ وضَرَّهُ أجَلُهُ. (4)

عنه علیه السلام :أعرِضوا عَن کُلِّ عَمَلٍ بِکُم غِنیً عَنهُ ، وَاشغَلوا أنفُسَکُم مِن أمرِ الآخِرَةِ بِما لابُدَّ لَکُم مِنهُ. (5)

عنه علیه السلام _ فی قَولِ اللّه : «وَ لاَ تَنسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا» (6) _ : لا تَنسَ صِحَّتَکَ وقُوَّتَکَ وفَراغَکَ وشَبابَکَ ونَشاطَکَ أن تَطلُبَ بِهَا الآخِرَةَ. (7)

ص :411


1- غرر الحکم : ح 2288 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 78 ح 1879 وفیه هکذا «اجعل همّک لمعادک تصلح» .
2- غرر الحکم : ح 2453 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 76 ح 1842 .
3- أی الیومَ العملُ فی الدنیا للاستباق فی الجنّة. والمِضمار: الموضع الذی تُضمّر فیه الخیل ، وتضمیر الخیل: هو أن یُظاهِر علیها بالعَلَف حتّی تسمن ، ثمّ لا تعلف إلاّ قوتا لتخفّ (النهایة: ج 3 ص 99 «ضمر»).
4- نهج البلاغة : الخطبة 28 ، کتاب من لا یحضره الفقیه: ج 1 ص 516 ح 1482 وفیه صدره إلی «السباق» ، الإرشاد: ج 1 ص 235 کلاهما نحوه ، بحار الأنوار: ج 77 ص 417 ح 39 ؛ مطالب السؤول : ص 58 ، تاریخ دمشق : ج 42 ص 497 نحوه ، کنز العمّال: ج 16 ص 202 ح 44225 .
5- غرر الحکم : ح 2558 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 92 ح 2158 .
6- القصص: 77.
7- معانی الأخبار : ص 325 ح 1 ، الأمالی للصدوق : ص 299 ح 336 ، الجعفریّات : ص 176 کلّها عن إسماعیل عن أبیه الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، الدعوات : ص 122 ح 299 بزیادة «وغناک» بعد «نشاطک» ، روضة الواعظین : ص 518 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 177 ح 18 .

عنه علیه السلام :اِجعَل لاِآخِرَتِکَ مِن دُنیاکَ نَصیبا. (1)

عنه علیه السلام :طوبی لِمَن وُفِّقَ لِطاعَتِهِ ، وحَسُنَت خَلیقَتُهُ ، وأحرَزَ أمرَ آخِرَتِهِ . (2)

عنه علیه السلام :إنَّ أفضَلَ النّاسِ عِندَ اللّهِ مَن أحیا عَقلَهُ ، وأماتَ شَهوَتَهُ ، وأتعَبَ نَفسَهُ لِصَلاحِ آخِرَتِهِ. (3)

عنه علیه السلام :کُن فِی الدُّنیا بِبَدَنِکَ ، وفِی الآخِرَةِ بِقَلبِکَ. (4)

عنه علیه السلام _ فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ _ :الَّذی یَستَحِقُّ اسمَ السَّعادَةِ عَلَی الحَقیقَةِ سَعادَةُ الآخِرَةِ ، وهِیَ أربَعَةُ أنواعٍ : بَقاءٌ بِلا فَناءٍ ، وعِلمٌ بِلا جَهلٍ ، وقُدرَةٌ بِلا عَجزٍ ، وغِنیً بِلا فَقرٍ. (5)

الإمام زین العابدین علیه السلام _ مُخاطِبا أصحابَهُ یَوما _ :إخوانی ، اُوصیکُم بِدارِ الآخِرَةِ ، ولا اُوصیکُم بِدارِ الدُّنیا؛ فَإِنَّکُم عَلَیها حَریصونَ وبِها مُتَمَسِّکونَ. (6)

الإمام الصادق علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لابنِ جُندَبٍ _ :یَا بنَ جُندَبٍ ، الخَیرُ کُلُّهُ أمامَکَ ، وإنَّ الشَّرَّ کُلَّهُ أمامَکَ ، ولَن تَرَی الخَیرَ وَالشَّرَّ إلاّ بَعدَ الآخِرَةِ؛ لاِءنَّ اللّهَ _ جَلَّ وعَزَّ _ جَعَلَ الخَیرَ کُلَّهُ فِی الجَنَّةِ ، وَالشَّرَّ کُلَّهُ فِی النّارِ ؛ لاِءَن_َّهُما الباقِیانِ . (7)

(8)

ص :412


1- غرر الحکم : ح 2429 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 85 ح 2057 .
2- غرر الحکم : ح 5965 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 314 ح 5484.
3- غرر الحکم : ح 3579 .
4- حلیة الأولیاء : ج 2 ص 37 عن أبان بن الطفیل؛ کشف الغمّة: ج 2 ص 193 ، غرر الحکم : ح 7164 .
5- شرح نهج البلاغة : ج 20 ص 306 ح 509 .
6- الأمالی للمفید : ص 43 ح 1 عن أبی حمزة الثمالی ، بحار الأنوار : ج 73 ص 107 ح 107.
7- تحف العقول : ص 306 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 284 ح 1 .
8- راجع : ص 38 (معرفة الدنیا / خلقت لغیرها) .

2 / 2 کونوا من أبناء الآخرة

کونوا من أبناءِ الآخِرَةِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أیُّهَا النّاسُ ! کونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ ولا تَکونوا مِن أبناءِ الدُّنیا؛ فَإِنَّ کُلَّ اُمٍّ یَتبَعُها وَلَدُها... فَاعمَلوا وأنتُم مِنَ اللّهِ عَلی حَذَرٍ ، وَاعلَموا أنَّکُم مَعروضونَ عَلی أعمالِکُم وأنَّکُم مُلاقُو اللّهِ لابُدَّ مِنهُ «فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ * وَ مَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ» (1) . (2)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ لِلدُّنیا أبناءً ولِلآخِرَةِ أبناءً ، فَکونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ ولا تَکونوا مِن أبناءِ الدُّنیا؛ فَإِنَّ کُلَّ وَلَدٍ یَتبَعُ بِاُمِّهِ ، وإنَّ الدُّنیا قَد تَرَحَّلَت مُدبِرَةً ، وَالآخِرَةَ قَد تَجَمَّلَت مُقبِلَةً. (3)

عنه صلی الله علیه و آله :هذِهِ الدُّنیا قَدِ ارتَحَلَت مُدبِرَةً ، وهذِهِ الآخِرَةُ قَدِ ارتَحَلَت مُقبِلَةً ، ولِکُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما بَنونَ؛ فَإِنِ استَطَعتُم أن تَکونوا مِن أبناءِ الآخِرَةِ ولا تَکونوا مِن أبناءِ الدُّنیا فَافعَلوا؛ فَإِنَّکُمُ الیَومَ فی دارِ عَمَلٍ ولا حِسابٍ ، وأنتُم غَدا فی دارِ حِسابٍ ولا عَمَلٍ. (4)

ص :413


1- الزلزلة : 7 و 8 .
2- حلیة الأولیاء : ج 1 ص 265 ، المعجم الکبیر : ج 7 ص 288 ح 7158 وفیه صدره إلی «یتبعها ولدها» وکلاهما عن شدّاد بن أوس ، کنز العمّال : ج 3 ص 233 ح 6310 ؛ غرر الحکم : ح 7194 عن الإمام علیّ علیه السلام وفیه صدره إلی «یتبعها ولدها» نحوه .
3- إرشاد القلوب : ص 21 ، أعلام الدین : ص 345 ح 39 عن أبی هریرة ، الفقه المنسوب للإمام الرضا علیه السلام : ص 370 عن العالم علیه السلام وکلاهما نحوه ولیس فیهما «فإنّ کلّ ولد یتبع باُمّه».
4- الخصال : ص 51 ح 62 عن جابر بن عبداللّه ، الکافی: ج 8 ص 58 ح 21 عن سلیم بن قیس عن الإمام علیّ علیه السلام ، الأمالی للمفید : ص 93 ح 1 عن حبّة العرنی عن الإمام علیّ علیه السلام ، نهج البلاغة: الخطبة 42 عن الإمام علیّ علیه السلام کلّها نحوه ، بحار الأنوار: ج 77 ص 117 ح 13 ؛ المصنّف لابن أبی شیبة: ج 8 ص 155 ح 1 عن الإمام علیّ علیه السلام ، تاریخ دمشق: ج 42 ص 494 عن أبی عبد الرحمن السلمی عن الإمام علیّ علیه السلام ، شُعب الإیمان: ج 7 ص 370 ح 10616 عن جابر بن عبداللّه وکلّها نحوه ، کنز العمّال: ج 3 ص 819 ح 8856 .

الإمام علیّ علیه السلام :فَلیَصدُق رائِدٌ (1) أهلَهُ ، وَلیُحضِر عَقلَهُ ، وَلیَکُن مِن أبناءِ الآخِرَةِ ؛ فَإِنَّهُ مِنها قَدِمَ ، وإلَیها یَنقَلِبُ. (2)

(3)

(4)

2 / 3 خصائص أبناء الآخرة

خَصائِصُ أبناءِ الآخِرَةِ

الکتاب

«تِلْکَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لاَ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الاْءَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَ الْعَ_قِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ » . (5)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی قَولِ اللّهِ : «تِلْکَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لاَ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الاْءَرْضِ وَلاَ فَسَادًا» _ : التَّجَبُّرُ فِی الأَرضِ وَالأَخذُ بِغَیرِ الحَقِّ. (6)

الأمالی عن عبد اللّه بن مسعود :نَعی إلَینا حَبیبُنا ونَبِیُّنا صلی الله علیه و آله نَفسَهُ _ فَبِأَبی واُمّی ونَفسی لَهُ الفِداءُ! _ قَبلَ مَوتِهِ بِشَهرٍ ، فَلَمّا دَنَا الفِراقُ جَمَعَنا فی بَیتٍ فَنَظَرَ إلَینا فَدَمَعَت

ص :414


1- أصل الرائد : الذی یتقدّم القوم یبصر لهم الکلأ ومساقط الغیث (النهایة : ج 2 ص 275 «رود») . ویحتمل أن یکون المراد بالرائد _ هنا _ الإنسان نفسه ؛ فإنّه کالرائد لنفسه فی الدنیا یطلب فیه لآخرته ماءً ومرعی . . . أی لینصح نفسه ولا یغشّها بالتسویف والتعلیل . أو المعنی : لیصدق کلّ منکم أهله وعشیرته ومن یعنیه أمره ، ولیبلّغهم ما عرف من فضلنا وعلوّ درجتنا (بحار الأنوار : ج 29 ص 603) .
2- نهج البلاغة : الخطبة 154 ، غرر الحکم : ح 6558 ، بحار الأنوار : ج 1 ص 209 ح 11 .
3- راجع :ص 293 (الحثّ علی الزهد)
4- وص 198 (التحذیر من الإغترار بالدنیا / الدنیا سحّارة) .
5- القصص : 83.
6- تاریخ دمشق : ج 65 ص 121 ، الأمالی للمحاملی : ص 229 کلاهما عن أبی هریرة .

عَیناهُ ، ثُمَّ قالَ : مَرحَبا بِکُم ، حَیّاکُمُ اللّهُ ، حَفِظَکُمُ اللّهُ ، نَصَرَکُمُ اللّهُ ، نَفَعَکُمُ اللّهُ ، هَداکُمُ اللّهُ ، وَفَّقَکُمُ اللّهُ ، سَلَّمَکُمُ اللّهُ ، قَبِلَکُمُ اللّهُ ، رَزَقَکُمُ اللّهُ ، رَفَعَکُمُ اللّهُ !

اُوصیکُم بِتَقوَی اللّهِ ، واُوصِی اللّهَ بِکُم إنّی لَکُم نَذیرٌ مُبینٌ ، ألاّ تَعلوا عَلَی اللّهِ فی عِبادِهِ وبِلادِهِ ؛ فَإِنَّ اللّهَ تَعالی قالَ لی ولَکُم : «تِلْکَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لاَ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الاْءَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَ الْعَ_قِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ» وقالَ سُبحانَهُ : «أَلَیْسَ فِی جَهَنَّمَ مَثْوًی لِّلْمُتَکَبِّرِینَ» (1) . (2)

المناقب عن زاذان _ فی ذِکرِ سیرَةِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام _ :إنَّهُ کانَ علیه السلام یَمشی فِی الأَسواقِ وَحدَهُ ، وهُوَ ذاکَ یُرشِدُ الضّالَّ ویُعینُ الضَّعیفَ ، ویَمُرُّ بِالبَیّاعِ وَالبَقّالِ فَیَفتَحُ عَلیهِ القُرآنَ ویَقرَأُ «تِلْکَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا» الآیة . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ الرَّجُلَ لَیُعجِبُهُ مِن شِراکِ نَعلِهِ أن یَکونَ أجوَدَ مِن شِراکِ صاحِبِهِ فَیَدخُلُ فی قَولِهِ : «تِلْکَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لاَ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الاْءَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَ الْعَ_قِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ» . (4)

الإمام الصادق علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «عُلُوًّا فِی الاْءَرْضِ وَلاَ فَسَادًا» (5) _ : العُلُوُّ :

ص :415


1- الزمر : 60 .
2- الأمالی للطوسی : ص 207 ح 354 ، بحار الأنوار : ج 22 ص 455 ح 1 ؛ المعجم الأوسط : ج 4 ص 208 ح 3996 ، حلیة الأولیاء : ج 4 ص 168 ، الکامل فی التاریخ : ج 2 ص 7 ، الطبقات الکبری : ج 2 ص 256 ، المطالب العالیة : ج 4 ص 260 ح 2392 کلّها نحوه .
3- المناقب لابن شهرآشوب : ج 2 ص 104 ، بحار الأنوار : ج 41 ص 54 ح 1 ؛ تاریخ دمشق : ج 42 ص 489 نحوه ، کنز العمّال : ج 13 ص 180 ح 36538 .
4- تفسیر الطبری : ج 11 ، الجزء 20 ص 122 عن أبی سلمان الأعرج ، تفسیر ابن کثیر : ج 6 ص 269 عن أبی سلام الأعرج ، الکشّاف : ج 3 ص 180؛ سعد السعود : ص 88 ، مجمع البیان : ج 7 ص 420 عن أبی سلام الأعرج نحوه .
5- القصص : 83 .

الشَّرَفُ. وَالفَسادُ : النِّساءُ . (1)

تفسیر القمّی عن حفص بن غیاث :قال أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام : یا حَفصُ ، ما مَنزِلَةُ الدُّنیا مِن نَفسی إلاّ بِمَنزِلَةِ المَیتَةِ ؛ إذَا اضطُرِرتُ إلَیها أکَلتُ مِنها. (2)

یا حَفصُ ، إنَّ اللّهَ _ تَبارَکَ وتَعالی _ عَلِمَ مَا العِبادُ عامِلونَ وإلی ما هُم صائِرونَ ، فَحَلُمَ عَنهُم عِندَ أعمالِهِمُ السَّیِّئَةِ لِعِلمِهِ السّابِقِ فیهِم ، فَلا یَغُرَّنَّکَ حُسنُ الطَّلَبِ مِمَّن لا یَخافُ الفَوتَ.

ثُمَّ تَلا قَولَهُ : «تِلْکَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِینَ لاَ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الاْءَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَ الْعَ_قِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ» وجَعَلَ یَبکی ، ویَقولُ : ذَهَبَت وَاللّهِ الأَمانِیُّ عِندَ هذِهِ الآیَةِ. (3)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن أرادَ الآخِرَةَ تَرَکَ زینَةَ الدُّنیا ؛ فَمَن فَعَلَ ذلِکَ فَقَدِ استَحیا مِنَ اللّهِ حَقَّ الحَیاءِ . (4)

عنه صلی الله علیه و آله _ فی وَصِیَّتِهِ لأَبی ذَرٍّ _ :یا أبا ذَرٍّ ، طوبی لِلزّاهِدین فِی الدُّنیا ، الرّاغِبینَ

ص :416


1- تفسیر القمّی : ج 2 ص 147 .
2- إنّ إعمار الدنیا من المسائل التی أوصی بها القرآن الکریم؛ قال اللّه تعالی : «هُوَ أَنشَأَکُم مِّنَ الاْءَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَکُمْ فِیهَا» ، وبناءً علی هذا فلیس المراد فی هذه الروایات وما یجری مجراها هو العزوف عن الدنیا وعدم إعمارها ، بل المراد الإکتفاء من إمکاناتها المادّیة بقدر الحاجة ، وحینئذٍ ستکون الدنیا مقدّمة للآخرة وموجبة للثواب الاُخروی .
3- تفسیر القمّی : ج 2 ص 146 ، سعد السعود : ص 87 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 193 ح 7.
4- سنن الترمذی : ج 4 ص 637 ح 2458 ، مسند ابن حنبل : ج 2 ص 33 ح 3671 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 359 ح 7915 کلّها عن عبداللّه بن مسعود ، کنز العمّال : ج 3 ص 118 ح 5753 ؛ کنزالفوائد : ج 1 ص 217 ، الخصال : ص 293 ح 58 عن عبد اللّه بن میمون القدّاح عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، قرب الإسناد : ص 23 ح 79 عن عبداللّه بن میمون القدّاح عن الإمام الصادق عن أبیه علیهماالسلام عنه صلی الله علیه و آله وکلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 6 ص 131 ح 25 .

فِی الآخِرَةِ ، الَّذینَ اتَّخَذوا أرضَ اللّهِ بِساطا ، وتُرابَها فِراشا ، وماءَها طیبا ، وَاتَّخَذُوا الکِتابَ شِعارا ، وَالدُّعاءَ لِلّهِ دِثارا (1) ، وقَرَضُوا الدُّنیا قَرضا . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّ عَلامَةَ الرّاغِبِ فی ثَوابِ الآخِرَةِ ، زُهدُهُ فی عاجِلِ زَهرَةِ الدُّنیا، أما إنَّ زُهدَ الزّاهِدِ فی هذِهِ الدُّنیا لا یَنقُصُهُ مِمّا قَسَمَ اللّهُ لَهُ فیها وإن زَهِدَ، وإنَّ حِرصَ الحَریصِ عَلی عاجِلِ زَهرَةِ الحَیاةِ الدُّنیا لا یَزیدُهُ فیها وإن حَرَصَ، فَالمَغبونُ مَن حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الآخِرَةِ . (3)

عنه علیه السلام :إنَّ الآخِرَةَ لَها أهلٌ ظَلِفَت (4) أنفُسُهُم عَن مُفاخَرَةِ أهلِ الدُّنیا ؛ لا یَتَنافَسونَ فِی الدُّنیا ، ولا یَفرَحونَ بِغَضارَتِها (5) ، ولا یَحزَنونَ لِبُؤسِها. (6)

عنه علیه السلام _ فی ذِکرِ حَدیثِ مِعراجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله _ :قالَ اللّهُ تَعالی ... یا أحمَدُ ، إنَّ أهلَ

ص :417


1- الشِّعار : الثوب الذی یلی الجسد ؛ لأنّه یَلی شَعْره . والدِّثار : الثوب الذی فوق الشِّعار (النهایة : ج 2 ص 480 «شعر») . قال العلاّمة المجلسی قدس سره : أی یلازمون القرآن والدعاء کلزوم الدِّثار والشِّعار للإنسان (بحار الأنوار : ج 69 ص 276) .
2- الأمالی للطوسی : ص 532 ح 1162 ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 370 ح 2661 کلاهما عن أبی ذرّ ، نهج البلاغة : الحکمة 104 ، الأمالی للمفید : ص 133 ح 1 ، الخصال : ص 337 ح 40 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 97 کلّها عن نوف البکالی عن الإمام علیّ علیه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 70 ص 316 ح 22 وراجع الکافی : ج 2 ص 132 ح 15 و تحف العقول : ص 281 .
3- الکافی: ج 2 ص 129 ح 6 عن محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق علیه السلام ، مشکاة الأنوار : ص 206 ح 554 عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار: ج 73 ص 52 ح 24 .
4- ظَلِفَت نفسی عن کذا : أی کَفَّت (الصحاح : ج 4 ص 1399 «ظلف») .
5- غَضارةُ الدنیا : أی طیبها ولذّتها . یقال : إنّهم لفی غضارة من العیش : أی فی خصب وخیر (النهایة : ج 3 ص370 «غضر») .
6- الأمالی للصدوق : ص 478 ح 644 ، الأمالی للطوسی : ص 435 ح 974 وفیه «طلّقت» بدل «ظلفت» وکلاهما عن عبداللّه بن بکر [بکران [المرادی عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 173 عن الإمام زین العابدین عنه علیهماالسلام ، مشکاة الأنوار : ص 208 ح 566 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 89 ح 57 .

الخَیرِ وأهلَ الآخِرَةِ رَقیقَةٌ وُجوهُهُم ، کَثیرٌ حَیاؤُهُم ، قَلیلٌ حُمقُهُم ، کَثیرٌ نَفعُهُم ، قَلیلٌ مَکرُهُمُ ، النّاسُ مِنهُم فی راحَةٍ ، أنفُسُهُم مِنهُم فی تَعَبٍ ، کَلامُهُم مَوزونٌ ، مُحاسِبینَ لاِءَنفُسِهِم مُتَعَیِّبینَ (1) لَها ، تَنامُ أعیُنُهُم ولا تَنامُ قُلوبُهُم ، أعیُنُهم باکِیَةٌ وقُلوبُهُم ذاکِرَةٌ ، إذا کُتِبَ النّاسُ مِنَ الغافِلینَ کُتِبوا مِنَ الذّاکِرینَ ، فی أوَّلِ النِّعمَةِ یَحمَدونَ وفی آخِرِها یَشکُرونَ ، دُعاؤُهُم عِندَ اللّهِ مَرفوعٌ وکَلامُهُم مَسموعٌ ، تَفرَحُ بِهِمُ المَلائِکَةُ ویَدورُ دُعاؤُهُم تَحتَ الحُجُبِ ، یُحِبُّ الرَّبُّ أن یَسمَعَ کَلامَهُم کَما تُحِبُّ الوالِدَةُ الوَلَدَ ولا یُشغَلونَ عَنهُ طَرفَةَ عَینٍ ، ولا یُریدونَ کَثرَةَ الطَّعامِ ولا کَثرَةَ الکَلامِ ولا کَثرَةَ اللِّباسِ ، النّاسُ عِندَهُم مَوتی وَاللّهُ عِندَهُم حَیٌّ کَریمٌ ، یَدعونَ المُدبِرینَ کَرَما ویَزیدونَ المُقبِلینَ تَلَطُّفا ، قَد صارَتِ الدُّنیا وَالآخِرَةُ عِندَهُم واحِدَةً . (2)

عنه علیه السلام _ أیضا _ :قالَ اللّهُ : . . . یا أحمَدُ ، إنَّ أهلَ الآخِرَةِ لا یَهنَؤُهُمُ الطَّعامُ مُنذُ عَرَفوا رَبَّهُم ، ولایَشغَلُهُم مُصیبَةٌ مُنذُ عَرَفوا سَیِّئاتِهِم ، یَبکونَ عَلی خَطایاهُم ، یُتعِبونَ أنفُسَهُم ولا یُریحونَها ، وإنَّ راحَةَ أهلِ الجَنَّةِ فِی المَوتِ ، وَالآخِرَةُ مُستَراحُ العابِدینَ ، مُؤنِسُهُم دُموعُهُمُ الَّتی تَفیضُ عَلی خُدودِهِم ، وجُلوسُهُم مَعَ المَلائِکَةِ الَّذینَ عَن أیمانِهِم وعَن شَمائِلِهِم ، ومُناجاتُهُم مَعَ الجَلیلِ الَّذی فَوقَ عَرشِهِ. (3)

الإمام الباقر علیه السلام :إنَّ أبناءَ الآخِرَةِ هُمُ المُؤمِنونَ العامِلونَ الزّاهِدونَ ، أهلُ العِلمِ وَالفِقهِ ، وأهلُ فِکرَةٍ وَاعتِبارٍ وَاختِبارٍ ، لا یَمَلّونَ مِن ذِکرِ اللّهِ. (4)

ص :418


1- فی بحار الأنوار : «متعبین لها» .
2- إرشاد القلوب : ص 199 _ 201 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 24 ح 6 .
3- بحار الأنوار : ج 77 ص 21 _ 25 ح 6 نقلاً عن إرشاد القلوب ، والطبعة التی بأیدینا خالیة منه .
4- تحف العقول : ص 287 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 165 ح 2.

الکافی عن علیّ بن عیسی رفعه :إنَّ موسی علیه السلام ناجاهُ اللّهُ _ تَبارَکَ وتَعالی _ فَقالَ لَهُ فی مُناجاتِهِ : . . . یاموسی ، أبناءُ الدُّنیا وأهلُها فِتَنٌ بَعضُهُم لِبَعضٍ ، فَکُلٌّ مُزَیَّنٌ لَهُ ما هُوَ فیهِ ، وَالمُؤمِنُ مَن زُیِّنَت لَهُ الآخِرَةُ فَهُوَ یَنظُرُ إلَیها ما یَفتُرُ (1) ، قَد حالَت شَهوَتُها بَینَهُ وبَینَ لَذَّةِ العَیشِ فَأدلَجَتهُ (2) بِالأَسحارِ ، کَفِعلِ الرّاکِبِ السّائِقِ إلی غایَتِهِ یَظَلُّ کَئیبا ویُمسی حَزینا ، فَطوبی لَهُ لَو قَد کُشِفَ الغِطاءُ ماذا یُعایِنُ مِنَ السُّرورِ؟! (3)

(4)

2 / 4 التحذیر من عدم الاهتمام بالآخرة

التَّحذیرُ مِن عَدَمِ الاِهتِمامِ بِالآخِرَةِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ یُبغِضُ کُلَّ جَعظَرِیٍّ (5) جَوّاظٍ (6) سَخّابٍ (7) بِالأَسواقِ ، جیفَةٍ بِاللَّیلِ حِمارٍ بِالنَّهارِ ، عالِمٍ بِأَمرِ الدُّنیا جاهِلٍ بِأَمرِ الآخِرَةِ . (8)

الإمام علیّ علیه السلام :اِحذَر کُلَّ قَولٍ وفِعلٍ یُؤَدّی إلی فَسادِ الآخِرَةِ وَالدّینِ. (9)

عنه علیه السلام :لَیسَ بِمُؤمِنٍ مَن لَم یَهتَمَّ بِإِصلاحِ مَعادِهِ. (10)

ص :419


1- الفَترَة : الانکسار والضّعف ، وقد فَتَر یَفتُر فُتورا (الصحاح: ج 2 ص 777 «فتر») .
2- الإدلاج : السیر باللیل ، وظاهر العبارة أنّه استُعمل هنا متعدّیا بمعنی التسییر باللیل ، ولم یأتِ فیما عندنا من کتب اللغة ... ویمکن أن یکون علی الحذف والإیصال ؛ أی أدلجت الشهوة معه وسیّرته بالأسحار کالراکب الذی یسابق قرنه إلی الغایة التی یتسابقان إلیها (مرآة العقول : ج 25 ص 102) .
3- الکافی : ج 8 ص 42 _ 47 ح 8 ، تحف العقول : ص 494 نحوه ، بحار الأنوار : ج 13 ص 336 ح 13.
4- راجع : ص 228 (مضارّ حبّ الدنیا / الاستعلاء) .
5- الجَعْظَرِیّ : الفَظّ الغلیظ المتکبّر (النهایة : ج 1 ص 276 «جعظر») .
6- الجَوّاظ : الجَموع المَنوع (النهایة : ج 1 ص 316 «جوظ») .
7- السَّخَب والصَّخَب : الصیاح (النهایة : ج 2 ص 349 «سخب») .
8- صحیح ابن حبّان : ج 1 ص 274 ح 72 ، السنن الکبری : ج 10 ص 327 ح 20804 ، موارد الظمآن : ص 485 ح 1975 کلّها عن أبی هریرة ، کنز العمّال : ج 16 ص 4 ح 43679.
9- غرر الحکم : ح 2597 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 104 ح 2343 .
10- غرر الحکم : ح 7531 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 412 ح 7012 .

عنه علیه السلام :إنَّ مِنَ الشَّقاءِ إفسادَ المَعادِ. (1)

عنه علیه السلام :مَن لَم یَعمَل لِلآخِرَةِ لَم یَنَل أمَلَهُ. (2)

عنه علیه السلام :ما أخسَرَ مَن لَیسَ لَهُ فِی الآخِرَةِ نَصیبٌ. (3)

عنه علیه السلام :ما بالُکُم تَفرَحونَ بِالیَسیرِ مِنَ الدُّنیا تُدرِکونَهُ ولا یَحزُنُکُمُ الکَثیرُ مِنَ الآخِرَةِ تُحرَمونَهُ ! ویُقلِقُکُمُ الیَسیرُ مِنَ الدُّنیا یَفوتُکُم حَتّی یَتَبَیَّنَ ذلِکَ فی وُجوهِکُم ، وقِلَّةِ صَبرِکُم عَمّا زُوِیَ مِنها عَنکُم ؛ کَأَنَّها دارُ مُقامِکُم وکَأَنَّ مَتاعَها باقٍ عَلَیکُم؟! (4)

عنه علیه السلام :دَعاکُمُ اللّهُ سُبحانَهُ إلی دارِ البَقاءِ وقَرارَةِ الخُلودِ وَالنَّعماءِ ومُجاوَرَةِ الأَنبِیاءِ وَالسُّعَداءِ ، فَعَصَیتُم وأعرَضتُم ، ودَعَتکُمُ الدُّنیا إلی قَرارَةِ الشَّقاءِ ومَحَلِّ الفَناءِ وأنواعِ البَلاءِ وَالعَناءِ ، فَأَطَعتُم وبادَرتُم وأسرَعتُم. (5)

الإمام الصادق علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ :رَبِّ دَعَتنی دَواعِی الدُّنیا فَأَجَبتُها سَریعا ورَکَنتُ إلَیها طائِعا ، ودَعَتنی دَواعِی الآخِرَةِ فَتَثَبَّطتُ عَنها وأبطَأتُ فِی الإِجابَةِ وَالمُسارَعَةِ إلَیها ، کَما سارَعتُ إلی دَواعِی الدُّنیا وحُطامِهَا الهامِدِ (6) وهَشیمِهَا (7) البائِدِ وسَرابِهَا الذّاهِبِ. (8)

ص :420


1- غرر الحکم : ح 3399 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 143 ح 3195 .
2- غرر الحکم : ح 8994 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 427 ح 7246 .
3- غرر الحکم : ح 9625 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 480 ح 8821 .
4- نهج البلاغة : الخطبة 113 ، غرر الحکم : ح 9652 وفیه صدره إلی «تُحرمونه» .
5- غرر الحکم : ح 5158 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 250 ح 4692 و ح 4693 نحوه .
6- الهامِد : الیابس (النهایة : ج 5 ص 273 «همد») .
7- الهَشیم : النبات الیابس المتکسّر (النهایة : ج 5 ص 264 «هشم») .
8- الکافی : ج 2 ص 591 ح 31 عن عبد الرحمن بن سیّابة ، مصباح المتهجّد : ص 276 ح 383 ، جمال الاُسبوع : ص 143 وفیهما «نسیمها» بدل «هشیمها» ، بحار الأنوار : ج 89 ص 302 ح 10 .

2 / 5 حدّ الاهتمام بالآخرة

حَدُّ الاِهتِمامِ بِالآخِرَةِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :اِعمَل لِدُنیاکَ کَأَنَّکَ تَعیشُ أبَدا ، وَاعمَل لاِآخِرَتِکَ کَأَنَّکَ تَموتُ غَدا. (1)

عنه صلی الله علیه و آله :أصلِحوا دُنیاکُم وَاعمَلوا لاِآخِرَتِکُم کَأَنَّکُم تَموتونَ غَدا. (2)

عنه صلی الله علیه و آله :اِعمَل عَمَلَ مَن یَرجو أن یَموتَ هَرِما ، وَاحذَر حَذَرَ مَن یَتَخَوَّفُ أن یَموتَ غَدا. (3)

الإمام علیّ علیه السلام _ مِمّا أوصی بِهِ ابنَهُ الحَسَنَ علیه السلام عِندَ وَفاتِهِ _ :إذا عَرَضَ شَیءٌ مِن أمرِ الآخِرَةِ فَابدَأ بِهِ ، وإذا عَرَضَ شَیءٌ مِن أمرِ الدُّنیا فَتَأَنَّهُ حَتّی تُصیبَ رُشدَکَ فیهِ . (4)

عنه علیه السلام :إنَّمَا الدَّهرُ ثَلاثَةُ أیّامٍ أنتَ فیما بَینَهُنَّ :

مَضی أمسِ بِما فیهِ فَلا یَرجِعُ أبَدا ؛ فَإِن کُنتَ عَمِلتَ فیهِ خَیرا لَم تَحزَن لِذَهابِهِ وفَرِحتَ بِمَا استَقبَلتَهُ مِنهُ ، وإن کُنتَ قَد فَرَّطتَ فیهِ فَحَسرَتُکَ شَدیدَةٌ لِذَهابِهِ وتَفریطِکَ فیهِ . وأنتَ فی یَومِکَ الَّذی أصبَحتَ فیهِ مِن غَدٍ فی غِرَّةٍ (5) ولا

ص :421


1- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 234 ، کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 3 ص 156 ح 3569 عن العالم علیه السلام ، کفایة الأثر : ص 227 عن جنادة بن أبی اُمید (اُمیّة) عن الإمام الحسن علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 44 ص 139 ح 6 .
2- مسند الشهاب : ج 1 ص 417 ح 717 ، الفردوس : ج 1 ص 101 ح 334 کلاهما عن أبی هریرة ، کنزالعمّال : ج 15 ص 546 ح 42111.
3- الکافی : ج 2 ص 87 ح 6 عن عمرو بن جمیع عن الإمام الصادق علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 71 ص 214 ح 8 ؛ السنن الکبری : ج 3 ص 28 ح 4744 ، شُعب الإیمان : ج 3 ص 402 ح 3886 ، تاریخ دمشق : ج 31 ص 266 والثلاثة الأخیرة عن عبداللّه بن عمرو بن العاص نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 672 ح 8418 .
4- الأمالی للمفید : ص 221 ح 1 ، الأمالی للطوسی : ص 7 ح 8 کلاهما عن الفجیع العقیلی عن الإمام الحسن علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 71 ص 215 ح 16 .
5- الغِرّة : الغفلة (النهایة : ج 3 ص 355 «غرر» ) .

تَدری لَعَلَّکَ لاتَبلُغُهُ ، وإن بَلَغتَهُ لَعَلَّ حَظَّکَ فیهِ فِی التَّفریطِ مِثلُ حَظِّکَ فِی الأَمسِ الماضی عَنکَ .

فَیَومٌ مِنَ الثَّلاثَةِ قَد مَضی أنتَ فیهِ مُفَرِّطٌ ، ویَومٌ تَنتَظِرُهُ لَستَ أنتَ مِنهُ عَلی یَقینٍ مِن تَرکِ التَّفریطِ ، وإنَّما هُوَ یَومُکَ الَّذی أصبَحتَ فیهِ ، وقَد یَنبَغی لَکَ إن عَقَلتَ وفَکَّرتَ فیما فَرَّطتَ فِی الأَمسِ الماضی مِمّا فاتَکَ فیهِ مِن حَسَناتٍ ألاّ تَکونَ اکتَسَبتَها ومِن سَیِّئاتٍ ألاّ تَکونَ أقصَرتَ عَنها ، وأنتَ مَعَ هذا مَعَ استِقبالِ غَدٍ عَلی غَیرِ ثِقَةٍ مِن أن تَبلُغَهُ وعَلی غَیرِ یَقینٍ مِن اکتِسابِ حَسَنَةٍ أو مُرتَدَعٍ عَن سَیِّئَةٍ مُحبِطَةٍ (1) ، فَأَنتَ مِن یَومِکَ الَّذی تَستَقبِلُ عَلی مِثلِ یَومِکَ الَّذی استَدبَرتَ .

فَاعمَل عَمَلَ رَجُلٍ لَیسَ یَأمُلُ مِنَ الأَیّامِ إلاّ یَومَهُ الَّذی أصبَحَ فیهِ ولَیلَتَهُ ، فَاعمَل أو دَع وَاللّهُ المُعینُ عَلی ذلِکَ. (2)

2 / 6 خصائص طالب الآخرة

أ _ الرغبة

أ _ الرَّغبَة

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :خِیارُکُم عِندَ اللّهِ أزهَدُکُم فِی الدُّنیا وأرغَبُکُم فِی الآخِرَةِ. (3)

الإمام علیّ علیه السلام :کُن فِی الدُّنیا زاهِدا ، وفِی الآخِرَةِ راغِبا. (4)

ص :422


1- حَبِطَ عَملُه : بَطَل ثوابه . وأحبَطَه اللّه تعالی (الصحاح : ج 3 ص 1118 «حبط») .
2- الکافی : ج 2 ص 453 ح 1 عن أبی حمزة عن الإمام زین العابدین علیه السلام .
3- مستدرک الوسائل : ج 12 ص 51 ح 13488 نقلاً عن القطب الراوندی فی لبّ اللباب ؛ جامع العلوم والحکم : ج 2 ص 204 عن الحسن نحوه ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 377 ح 10646 عن أبی ذرّ من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، کنزالعمّال : ج 3 ص 192 ح 6116 .
4- الأمالی للمفید : ص 119 ح 3 عن الحسن البصری ، غرر الحکم : ح 2827 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 422 ح 41 .

ب _ الوله

الإمام علیّ علیه السلام :طوبی لِمَن رَکِبَ الطَّریقَةَ الغَرّاءَ ولَزِمَ المَحَجَّةَ البَیضاءَ ، وتَوَلَّهَ (1) بِالآخِرَةِ وأعرَضَ عَنِ الدُّنیا. (2)

عنه علیه السلام :کونوا عَنِ الدُّنیا نُزّاها ، وإلَی الآخِرَةِ وُلاّها. (3)

عنه علیه السلام :شیمَةُ ذَوِی الأَلبابِ وَالنُّهی الإِقبالُ عَلی دارِ البَقاءِ ، وَالإِعراضُ عَن دارِ الفَناءِ ، وَالتَّوَلُّهُ بِجَنَّةِ المَأوی. (4)

ج _ الاستعداد

الإمام علیّ علیه السلام :اِستَعِدّوا لِیَومٍ تَشخَصُ فیهِ الأَبصارُ ، وتَتَدَلَّهُ (5) لِهَولِهِ العُقولُ ، وتَتَبَلَّدُ (6) البَصائِرُ. (7)

عنه علیه السلام :خَیرُ الاِستِعدادِ ما اُصلِحَ بِهِ المَعادُ. (8)

د _ الجدّ والاجتهاد

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّکَ فی سَبیلِ مَن کانَ قَبلَکَ ، فَاجعَل جِدَّکَ لاِآخِرَتِکَ ولا تَکتَرِث بِعَمَلِ الدُّنیا. (9)

ص :423


1- الوَلَه : ذهاب العقل ، والتحیّر من شدّة الوجد ، وقد وَلِهَ وتَوَلَّهَ واتَّلَهَ (الصحاح : ج 6 ص 2256 «وله») .
2- غرر الحکم : ح 5972 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 314 ح 5487 .
3- نهج البلاغة : الخطبة 191 ، غرر الحکم : ح 7190.
4- غرر الحکم : ح 5791 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 297 ح 5305 .
5- دلَّهَ عقلی : حیّرَه وأدهشَه ، وقد دَلِهَ یَدْلَهُ (النهایة : ج 2 ص 131 «دله») .
6- تبلَّدَ : تردّد متحیّرا (الصحاح: ج 2 ، ص 449 «بلد») .
7- غرر الحکم : ح 2573 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 91 ح 2147 وفیه «وتزلّ» بدل «وتتدلّه» .
8- غرر الحکم : ح 5010 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 238 ح 4529 .
9- غرر الحکم : ح 3786 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 171 ح 3580 .

عنه علیه السلام :عَلَیکَ بِالجِدِّ وَالاِجتِهادِ فی إصلاحِ المَعادِ. (1)

عنه علیه السلام :اِصرِف إلَی الآخِرَةِ وَجهَکَ ، وَاجعَل لِلّهِ جِدَّکَ. (2)

عنه علیه السلام :جاهِد نَفسَکَ وَاعمَل لِلآخِرَةِ جَهدَکَ. (3)

عنه علیه السلام :عَزیمَةُ الکَیِّسِ وجِدُّهُ لاِءِصلاحِ المَعادِ ، وَالاِستِکثارِ مِنَ الزّادِ. (4)

ه _ العمل

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :أیُّهَا النّاسُ ! اِسعَوا فی فَکاکِ رِقابِکُم ، وَاعمَلُوا الخَیرَ لِیَومِ فَقرِکُم وفاقَتِکُم. (5)

عنه صلی الله علیه و آله :اللَّیلُ وَالنَّهارُ مَطِیَّتانِ ، فَارکَبوهُما بَلاغا إلَی الآخِرَةِ. (6)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّکَ مَخلوقٌ لِلآخِرَةِ فَاعمَل لَها. (7)

عنه علیه السلام :سالِمِ النّاسَ تَسلَم ، وَاعمَل لِلآخِرَةِ تَغنَم. (8)

عنه علیه السلام :لا یَشغَلَنَّکَ عَنِ العَمَلِ لِلآخِرَةِ شُغلٌ ؛ فَإِنَّ المُدَّةَ قَصیرَةٌ. (9)

عنه علیه السلام _ لِرَجُلٍ سَأَلَهُ أن یَعِظَهُ _ :لا تَکُن مِمَّن یَرجُو الآخِرَةَ بِغَیرِ العَمَلِ ، ویُرَجِّی

ص :424


1- غرر الحکم : ح 6135 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 334 ح 5690.
2- غرر الحکم : ح 2407 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 82 ح 1963 ولیس فیه ذیله .
3- غرر الحکم : ح 2406 .
4- غرر الحکم : ح 6338 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 232 ح 4451 نحوه.
5- تنبیه الغافلین : ص 554 ح 898 عن عبد خیر عن الإمام علیّ علیه السلام .
6- الأمالی للشجری : ج 1 ص 197 ، تاریخ دمشق : ج 61 ص 255 ح 12625 کلاهما عن ابن عبّاس ، کنزالعمّال : ج 3 ص 37 ح 5359 .
7- غرر الحکم : ح 3810 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 172 ح 3597 .
8- غرر الحکم : ح 5605 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 285 ح 5148 .
9- غرر الحکم : ح 10286 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 522 ح 9502 نحوه .

التَّوبَةَ بِطولِ الأَمَلِ. (1)

الإمام الصادق علیه السلام :قالَ عیسَی بنُ مَریمَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ : تَعمَلونَ لِلدُّنیا وأنتُم تُرزَقونَ فیها بِغَیرِ عَمَلٍ، ولا تَعمَلونَ لِلآخِرَةِ وأنتُم لا تُرزَقونَ فیها إلاّ بِالعَمَلِ! (2)

و _ التزوّد

الکتاب

«وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَی» . (3)

الحدیث

الإمام علیّ علیه السلام :ألا مُتَزَوِّدٌ لاِآخِرَتِهِ قَبلَ اُزوفِ (4) رِحلَتِهِ. (5)

عنه علیه السلام :تَفَکَّروا أیُّهَا النّاسُ وتَبَصَّروا وَاعتَبِروا وَاتَّعِظوا، وتَزَوَّدوا لِلآخِرَةِ تَسعَدوا. (6)

عنه علیه السلام :اِجعَلوا عِبادَ اللّهِ اجتِهادَکُم فی هذِهِ الدُّنیا التَّزَوُّدَ مِن یَومِهَا القَصیرِ لِیَومِ الآخِرَةِ الطَّویلِ ؛ فَإِنَّها دارُ عَمَلٍ ، وَالآخِرَةُ دارُ القَرارِ وَالجَزاءِ. (7)

ص :425


1- نهج البلاغة : الحکمة 150 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 109 ، تحف العقول : ص 157 وفیه «یرجو» بدل «یرجّی» ، بحار الأنوار : ج 6 ص 37 ح 60 ؛ تذکرة الخواصّ : ص 134 نحوه ، کنزالعمّال : ج 16 ص 205 ح 44229 نقلاً عن ابن النجّار .
2- الکافی : ج 2 ص 319 ح 13 ، الأمالی للطوسی : ص 208 ح 356 کلاهما عن حفص بن غیاث ، بحار الأنوار : ج 71 ص 175 ح 13 ؛ سنن الدارمی : ج 1 ص 109 ح 374 ، الزهد لابن حنبل : ص 96 کلاهما عن هشام صاحب الدستوائی .
3- البقرة : 197 .
4- أزِفَ : دنا وقَرُب (النهایة : ج 1 ص 45 «أزف») .
5- غرر الحکم : ح 2755 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 108 ح 2378 .
6- غرر الحکم : ح 6589 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 359 ح 6089 .
7- الکافی : ج 8 ص 174 ح 194 عن محمّد بن النعمان أو غیره عن الإمام الصادق علیه السلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 150 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 351 ح 31.

الإمام زین العابدین علیه السلام _ فی الدعاء _ :واجعل تقواک من الدنیا زادی . (1)

لقمان علیه السلام _ لاِبنِهِ وهُوَ یَعِظُهُ _ :یا بُنَیَّ ، مِن حینِ سَقَطتَ مِن بَطنِ اُمِّکَ استَدبَرتَ الدُّنیا وَاستَقبَلتَ الآخِرَةَ ، وأنتَ فی کُلِّ یَومٍ إلی مَا استَقبَلتَ أقرَبُ مِنکَ إلی مَا استَدبَرتَ ، فَتَزَوَّد لِدارٍ أنتَ مُستَقبِلُها ، وعَلَیکَ بِالتَّقوی ؛ فَإِنَّهُ أربَحُ التِّجاراتِ. (2)

2 / 7 آثار الاهتمام بالآخرة

آثارُ الاِهتِمامِ بِالآخِرَةِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن کانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللّهُ غِناهُ فی قَلبِهِ ، وجَمَعَ لَهُ شَملَهُ ، وأتَتهُ الدُّنیا وهِیَ راغِمَةٌ ، ومَن کانَتِ الدُّنیا هَمَّهُ جَعَلَ اللّهُ فَقرَهُ بَینَ عَینَیهِ ، وفَرَّقَ عَلَیهِ شَملَهُ ، ولَم یَأتِهِ مِنَ الدُّنیا إلاّ ما قُدِّرَ لَهُ. (3)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن کانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ وسَدَمَهُ (4) ، لَها یَشخَصُ وإیّاها یَنوی ؛ جَعَلَ اللّهُ الغِنی فی قَلبِهِ ، وجَمَعَ عَلَیهِ ضَیعَتَهُ (5) ، وأتَتهُ الدُّنیا وهِیَ صاغِرَةٌ. (6)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن أصبَحَ وأمسی وَالآخِرَةُ أکبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اللّهُ لَهُ الغِنی فی قَلبِهِ ، وجَمَعَ لَهُ أمرَهُ ، ولَم یَخرُج مِنَ الدُّنیا حَتّی یَستَکمِلَ رِزقَهُ. (7)

ص :426


1- الصحیفة السجّادیّة : ص 91 ، الدعاء 21 ، مهج الدعوات : ص 40 و فیه «واجعل زادی من الدنیا تقواک» ، بحار الأنوار : ج 94 ص 334 ح 5 .
2- إرشاد القلوب : ص 72 ، الاختصاص : ص 338 عن الأوزاعی نحوه ، بحار الأنوار : ج 13 ص 429 ح 23 .
3- سنن الترمذی : ج 4 ص 642 ح 2465 عن أنس ، سنن ابن ماجة : ج 2 ص 1375 ح 4105 ، سنن الدارمی : ج 1 ص 80 ح 233 ، مسند ابن حنبل : ج 8 ص 140 ح 21646 کلّها عن زید بن ثابت ، المعجم الکبیر : ج 11 ص 213 ح 11690 عن ابن عبّاس وکلّها نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 205 ح 6186 .
4- السَّدَم : اللّهَج والولوع بالشیء (النهایة : ج 2 ص 355 «سدم») .
5- الضَّیعة : ما یکون منه معاشه ، کالصنعة والتجارة والزراعة (النهایة : ج 3 ص 108 «ضیع») .
6- المعجم الأوسط : ج 6 ص 123 ح 5990 وج 8 ص 364 ح 8882 کلاهما عن أنس ، شرح نهج البلاغة : ج 6 ص 231 کلاهما نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 224 ح 264 .
7- ثواب الأعمال : ص 201 ح 1 عن ابن أبی یعفور عن الإمام الصادق علیه السلام ، الکافی : ج 2 ص 319 ح 15 عن ïعبد اللّه بن أبی یعفور عن الإمام الصادق علیه السلام ، مشکاة الأنوار : ص 464 ح 1546 عن الإمام الصادق علیه السلام ولیس فیهما ذیله ، تحف العقول : ص 48 ، بحار الأنوار : ج 73 ص 104 ح 96 .

عنه صلی الله علیه و آله :تَفَرَّغوا مِن هُمومِ الدُّنیا مَا استَطَعتُم ؛ فَإِنَّهُ مَن کانَتِ الدُّنیا أکبَرَ هَمِّهِ أفشَی اللّهُ ضَیعَتَهُ ، وجَعَلَ فَقرَهُ بَینَ عَینَیهِ ، ومَن کانَتِ الآخِرَةُ أکبَرَ هَمِّهِ جَمَعَ اللّهُ لَهُ اُمورَهُ ، وجَعَلَ غِناهُ فی قَلبِهِ. (1)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ العَبدَ إن کانَ هَمُّهُ الآخِرَةَ کَفَّ اللّهُ عَلَیهِ ضَیعَتَهُ وجَعَلَ غِناهُ فی قَلبِهِ ، وإن کانَ هَمُّهُ الدُّنیا أفشَی اللّهُ عَلَیهِ ضَیعَتَهُ وجَعَلَ فَقرَهُ بَینَ عَینَیهِ؛ فَلا یُمسی إلاّ فَقیرا ولا یُصبِ_حُ إلاّ فَقیرا. (2)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن کانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللّهُ غِناهُ فی قَلبِهِ ، وجَمَعَ لَهُ شَملَهُ ، وأتَتهُ الدُّنیا وهِیَ راغِمَةٌ. (3)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ تَعالی یَقولُ : یَابنَ آدَمَ ، تَفَرَّغ لِعِبادَتی أَملاَء صَدرَکَ غِنیً وأسُدَّ فَقرَکَ ، وإلاّ تَفعَلَ مَلاَءتُ یَدَیکَ شُغلاً ولَم أسُدَّ فَقرَکَ. (4)

عنه صلی الله علیه و آله _ عِندَ مُنصَرَفِهِ مَن اُحُدٍ وَالنّاسُ مُحدِقونَ بِهِ _ :أیُّهَا النّاسُ ! أقبِلوا عَلی ما کُلِّفتُموهُ مِن إصلاحِ آخِرَتِکُم ، وأعرِضوا عَمّا ضُمِنَ لَکُم مِن دُنیاکُم ، ولا تَستَعمِلوا جَوارِحَ غُذِّیَت بِنِعمَتِهِ فِی التَّعَرُّضِ لِسَخَطِهِ بِمَعصِیَتِهِ ، وَاجعَلوا

ص :427


1- المعجم الأوسط : ج 5 ص 186 ح 5025 ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 227 کلاهما عن أبی الدرداء ، کنز العمّال : ج 3 ص 184 ح 6077 .
2- الزهد لابن حنبل : ص 42 عن الحسن ، سنن الدارمی : ج 1 ص 101 ح 337 عن الحسن من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، الزهد لهنّاد: ج 2 ص 354 ح 667 عن أنس وکلاهما نحوه ، کنز العمّال : ج 3 ص 190 ح 6105 .
3- سنن الترمذی : ج 4 ص 642 ح 2465 عن أنس ، مسند ابن حنبل : ج 8 ص 140 ح 21646 عن زید بن ثابت ، کنز العمّال : ج 3 ص 205 ح 6186 ؛ مجمع البیان: ج 9 ص 41 نحوه ، بحار الأنوار : ج 70 ص 225 .
4- سنن الترمذی : ج 4 ص 643 ح 2466 ، مسند ابن حنبل : ج 3 ص 279 ح 8704 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 2 ص 481 ح 3657 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 289 ح 10339 کلّها عن أبی هریرة وفی الثلاثة الأخیرة «صدرک» بدل «یدیک» ، کنزالعمّال : ج 15 ص 770 ح 43022 .

شُغلَکُم فِی التِماسِ مَغفِرَتِهِ ، وَاصرِفوا هِمَّتَکُم بِالتَّقَرُّبِ إلی طاعَتِهِ ، مَن بَدَأَ بِنَصیبِهِ مِنَ الدُّنیا فَإِنَّهُ (1) نَصیبُهُ مِنَ الآخِرَةِ ولَم یُدرِک مِنها مایُریدُ ، ومَن بَدَأَ بِنَصیبِهِ مِنَ الآخِرَةِ وَصَلَ إلَیهِ نَصیبُهُ مِنَ الدُّنیا وأدرَکَ مِنَ الآخِرَةِ مایُریدُ. (2)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن أصبَحَ وَالآخِرَةُ هَمُّهُ استَغنی بِغَیرِ مالٍ ، وَاستَأنَسَ بِغَیرِ أهلٍ ، وعَزَّ بِغَیرِ عَشیرَةٍ. (3)

عنه علیه السلام :اِجعَل هَمَّکَ لِمَعادِکَ تَصلَح. (4)

عنه علیه السلام :مَن کانَت هِمَّتُهُ آخِرَتَهُ ، کَفاهُ اللّهُ هَمَّهُ مِنَ الدُّنیا. (5)

عنه علیه السلام :مَن جَعَلَ کُلَّ هَمِّهِ لاِآخِرَتِهِ ، ظَفِرَ بِالمَأمولِ. (6)

عنه علیه السلام :مَن کانَتِ الآخِرَةُ هِمَّتَهُ ، بَلَغَ مِنَ الخَیرِ غایَةَ اُمنِیَّتِهِ. (7)

عنه علیه السلام :اِشتِغالُکَ بِإِصلاحِ مَعادِکَ یُنجیکَ مِن عَذابِ النّارِ. (8)

ص :428


1- فی أعلام الدین : «فاته» بدل «فإنَّه» ، وهو الأقرب للمعنی .
2- عدّة الداعی : ص 288 ، أعلام الدین : ص 339 ح 23 کلاهما عن أبی سعید الخدری ، بحار الأنوار : ج 77 ص 182 ح 23 .
3- الأمالی للطوسی : ص 580 ح 1198 عن عبد اللّه بن محمّد بن عبید عن الإمام الهادی عن آبائه عن الإمام الصادق علیهم السلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 71 عن محمّد بن عجلان عن الإمام الهادی عن آبائه عن الإمام الصادق عنه علیهم السلام ، بحار الأنوار : ج 70 ص 318 ح 29 .
4- غرر الحکم : ح 2308 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 78 ح 1879 .
5- الکافی : ج 8 ص 307 ح 477 عن السکونی عن الإمام الصادق علیه السلام ، کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 396 ح 5845 عن إسماعیل بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه علیهم السلام ، الخصال : ص 129 ح 133 عن السکونی عن الإمام الصادق عن آبائه عنه علیهم السلام ، بحار الأنوار : ج 71 ص 181 ح 36 .
6- غرر الحکم : ح 8512 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 449 ح 7991 .
7- غرر الحکم : ح 8902 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 434 ح 7489 .
8- غرر الحکم : ح 1484 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 70 ح 1775 وص 127 ح 2911 ولیس فیهما «عذاب» .

عنه علیه السلام _ لِجابِرِ بنِ عَبدِ اللّهِ الأَنصارِیِّ _ :یا جابِرُ ، قِوامُ الدّینِ وَالدُّنیا بِأَربَعَةٍ : عالِمٍ مُستَعمِلٍ عِلمَهُ ، وجاهِلٍ لا یَستَنکِفُ أن یَتَعَلَّمَ ، وجَوادٍ لا یَبخَلُ بِمَعروفِهِ ، وفَقیرٍ لا یَبیعُ آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ . فَإِذا ضَیَّعَ العالِمُ عِلمَهُ استَنکَفَ الجاهِلُ أن یَتَعَلَّمَ ، وإذا بَخِلَ الغَنِیُّ بِمَعروفِهِ باعَ الفَقیرُ آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ . (1)

عنه علیه السلام :مَن حَرَصَ عَلَی الآخِرَةِ مَلَکَ ، مَن حَرَصَ عَلَی الدُّنیا هَلَکَ. (2)

عنه علیه السلام :حَلاوَةُ الآخِرَةِ تُذهِبُ مَضاضَةَ (3) شَقاءِ الدُّنیا. (4)

الإمام الصادق علیه السلام :مَن کانَتِ الآخِرَةُ أکبَرَ هَمِّهِ ، کَشَفَ اللّهُ عَنهُ ضیقَهُ ، وجَمَعَ لَهُ أمرَهُ ، وأتَتهُ الدُّنیا وهِیَ راغِمَةٌ. (5)

(6)

(7)

(8)

ص :429


1- نهج البلاغة : الحکمة 372 ، نزهة الناظر : ص 70 ح 66 عن ابن عبّاس نحوه وفیه «قیام الدنیا» بدل «یا جابر ، قوام الدین والدنیا» ، الدعوات : ص 229 ح 637 عن جابر ، التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام : ص 402 ح 274 نحوه ولیس فیه ذیله من «فإذا ضیّع العالم . . .» ولیس فی الأخیرین «الدین» ، بحار الأنوار : ج 74 ص 417 ح 39 .
2- غرر الحکم : ح 8441 و ح 8442 .
3- مَضِضْت من الشیء: تَألَّمت (المصباح المنیر : ص 574 «مضض») .
4- غرر الحکم : ح 4880 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 232 ح 4435 .
5- الزهد للحسین بن سعید : ص 49 ح 132 عن أبی هاشم ، بحار الأنوار : ج 73 ص 126 ح 122.
6- راجع :ص 437 (آثار ذکر الآخرة)
7- وص 443 (برکات عمارة الآخرة)
8- وص 227 (فساد النفس / الهلاک) .

ص :430

الفصل الثالث: ذکر الآخرة

اشاره

3 / 1 الحث علی ذکر الآخرة

الحَثُّ عَلی ذِکرِ الآخِرَةِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :یَکفیکُم مِنَ النَّفلِ ذِکرُ الآخِرَةِ. (1)

عنه صلی الله علیه و آله _ لِعَلِیٍّ علیه السلام _ :یا عَلِیُّ ، مَثِّلِ الآخِرَةَ فی قَلبِکَ وَالمَوتَ نَصبَ عَینَیکَ ، ولا تَنسَ مَوقِفَکَ بَینَ یَدَیِ اللّهِ ، وکُن مِنَ اللّهِ عَلی وَجَلٍ ، وَاذکُر نِعَمَ اللّهِ ، وَاکفُف عَن مَحارِمِ اللّهِ ، ونابِذ (2) هَواکَ. (3)

عنه صلی الله علیه و آله :رَحِمَ اللّهُ عَبدا اِستَحیا مِن رَبِّهِ حَقَّ الحَیاءِ ؛ فَحَفِظَ الرَّأسَ وما حَوی ، وَالبَطنَ وما وَعی ، وذَکَرَ القَبرَ وَالبِلی ، وذَکَرَ أنَّ لَهُ فِی الآخِرَةِ مَعادا. (4)

ص :431


1- الفردوس : ج 5 ص 544 ح 9038 عن أسماء بنت أبی بکر ؛ جامع الأخبار : ص 359 ح 1000 وفیه «التفکّر» بدل «النفل» .
2- نابَذَ : خالَفَ (انظر المصباح المنیر : ص 590 «نبذ») .
3- الفردوس : ج 5 ص 317 ح 8307 عن الإمام علیّ علیه السلام .
4- الاختصاص : ص 229 ، مشکاة الأنوار : ص 412 ح 1376 عن الإمام الصادق علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ، بحار الأنوار : ج 71 ص 336 ح 21 .

عنه صلی الله علیه و آله :بِئسَ العَبدُ عَبدٌ سَها ولَها ونَسِیَ المَقابِرَ وَالبِلی ، بِئسَ العَبدُ عَبدٌ عَتا وطَغی ونَسِیَ المُبتَدَأَ وَالمُنتَهی. (1)

الإمام علیّ علیه السلام :ذِکرُ الآخِرَةِ دَواءٌ وشِفاءٌ ، ذِکرُ الدُّنیا أدوَأُ الأَدواءِ. (2)

عنه علیه السلام :لَقَد رَأَیتُ أصحابَ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله ، فَما أری أحَدا یُشبِهُهُم مِنکُم! لَقَد کانوا یُصبِحونَ شُعثا غُبرا ، وقَد باتوا سُجَّدا وقِیاما یُراوِحونَ بَینَ جِباهِهِم وخُدودِهِم ، ویَقِفونَ عَلی مِثلِ الجَمرِ مِن ذِکرِ مَعادِهِم. (3)

عنه علیه السلام _ من خُطبَةٍ یَصِفُ فیها زَمانَهُ بِالجَورِ ویُقَسِّمُ النّاسَ فیهِ خَمسَةَ أصنافٍ ، ثُمَّ یُزَهِّدُ فِی الدُّنیا _ :وبَقِیَ رِجالٌ غَضَّ أبصارَهُم ذِکرُ المَرجِعِ ، وأراقَ دُموعَهُم خَوفُ المَحشَرِ ، فَهُم بَینَ شَریدٍ نادٍّ (4) ، وخائِفٍ مَقموعٍ (5) ، وساکِتٍ مَکعومٍ (6) ، وداعٍ مُخلِصٍ ، وثَکلانَ موجَعٍ ، قَد أخمَلَتهُمُ (7) التَّقِیَّةُ ، وشَمِلَتهُمُ الذِّلَّةُ ، فَهُم فی بَحرٍ اُجاجٍ ، أفواهُهُم ضامِزَةٌ (8) ، وقُلوبُهُم قَرِحَةٌ ، قَد وَعَظوا حَتّی مَلّوا ، وقُهِروا حَتّی ذَلّوا ، وقُتِلوا حَتّی قَلّوا. (9)

ص :432


1- سنن الترمذی: ج 4 ص 632 ح 2448 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 351 ح 7885 ، المعجم الکبیر : ج 24 ص 156 ح 401 ، شُعب الإیمان : ج 6 ص 287 ح 8181 کلّها عن أسماء بنت عمیس ، الفردوس : ج 2 ص 22 ح 2144 عن أسماء بنت عمر وکلّها نحوه ، کنز العمّال : ج 16 ص 97 ح 44054 .
2- غرر الحکم : ح 5175 و 5176 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 256 ح 4748 وص 255 ح 4721 .
3- نهج البلاغة : الخطبة 97 ، بحار الأنوار : ج 69 ص 307 ح 29.
4- نَدَّ : أی شرد وذهب علی وجهه (النهایة : ج 5 ص 35 «ندد») . و فی بحار الأنوار : «ناءٍ» .
5- قَمَعْتهُ : قَهَرْتهُ (المحیط فی اللغة : ج 1 ص 204 «قمع») .
6- مکعوم : مِن کَعْم البعیر ؛ وهو أن یشدّ فمه إذا هاج (النهایة : ج 4 ص 180 «کعم») .
7- خَمَل ذِکْرُه وصوته : خفی . وأخمَلَه اللّه تعالی ، فهو خامل ساقط لا نباهة له (القاموس المحیط : ج 3 ص 371 «خَمَلَ») .
8- الضّامِز : المُمسِک (النهایة : ج 3 ص 100 «ضمز») .
9- نهج البلاغة : الخطبة 32 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 5 ح 54 ؛ مطالب السؤول : ص 32 نحوه .

3 / 2 ما یذکّر الآخرة

ما یُذَکِّرُ الآخِرَةَ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :عودُوا المَرضی وَاتَّبِعُوا الجَنائِزَ تُذَکِّرکُمُ الآخِرَةَ. (1)

عنه صلی الله علیه و آله _ فی حکمة زِیارةِ القُبورِ _:زوروها ؛ فَإِنَّها تُزَهِّدُ فِی الدُّنیا وتُذَکِّرُ الآخِرَةَ. (2)

عنه صلی الله علیه و آله _ أیضا _:زوروها؛ فَإِنَّها تُرِقُّ القَلبَ ، وتُدمِعُ العَینَ ، وتُذَکِّرُ الآخِرَةَ. (3)

عنه صلی الله علیه و آله :زورُوا القُبورَ ؛ فَإِنَّها تُذَکِّرُکُمُ الآخِرَةَ. (4)

عنه صلی الله علیه و آله :إذا دُعیتُم إلَی الجَنائِزِ فَأَسرِعوا ؛ فَإِنَّها تُذَکِّرُ الآخِرَةَ. (5)

عنه صلی الله علیه و آله _ لاِءَبی ذَ رٍّ _ :زُرِ القُبورَ تَذکُر بِها الآخِرَةَ ، وَاغسِلِ المَوتی ؛ فَإِنَّ مُعالَجَةَ جَسَدٍ خاوٍ مَوعِظَةٌ بَلیغَةٌ ، وصَلِّ عَلَی الجَنائِزِ لَعَلَّ ذلِکَ یَحزُنُکَ ؛ فَإِنَّ الحَزینَ

ص :433


1- مسند ابن حنبل : ج 4 ص 96 ح 11445 ، الأدب المفرد : ص 158 ح 518 ، صحیح ابن حبّان : ج 7 ص 221 ح 2955 ، السنن الکبری : ج 3 ص 532 ح 6578 کلّها عن أبی سعید الخدری ، کنز العمّال : ج 9 ص 95 ح 25143 ؛ الدعوات : ص 227 ح 635 ، إرشاد القلوب : ص 12 ، بحار الأنوار : ج 81 ص 224 ح 32 .
2- سنن ابن ماجة : ج 1 ص 501 ح 1571 ، السنن الکبری : ج 4 ص 129 ح 7197 کلاهما عن ابن مسعود ، مسند ابن حنبل : ج 1 ص 306 ح 1235 عن ربیعة بن النابغة عن أبیه عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ولیس فیه «تزهد فی الدنیا» کنز العمّال : ج 15 ص 646 ح 42554 .
3- السنن الکبری : ج 4 ص 129 ح 7198 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 1 ص 532 ح 1393 ، نحوه وکلاهما عن أنس ، کنزالعمّال : ج 15 ص 646 ح 42555.
4- سنن ابن ماجة : ج 1 ص 500 ح 1569 ، المصنّف لابن أبی شیبة : ج 3 ص 223 ح 4 کلاهما عن أبی هریرة ، کنزالعمّال : ج 15 ص 646 ح 42551 .
5- قرب الإسناد : ص 86 ح 281 عن مسعدة بن زیاد عن الإمام الصادق عن أبیه علیهماالسلام ، الجعفریّات : ص 33 عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، دعائم الإسلام : ج 1 ص 220 عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، بحار الأنوار : ج 72 ص 296 ح 20 .

فی ظِلِّ اللّهِ یَومَ القِیامَةِ. (1)

عنه صلی الله علیه و آله :کَفی بِالمَوتِ مُزَهِّدا فِی الدُّنیا ومُرَغِّبا فِی الآخِرَةِ. (2)

الإمام علیّ علیه السلام :عودوا مَرضاکُم وَاشهَدوا جَنائِزَکُم وزوروا قُبورَ مَوتاکُم ؛ فَإِنَّ ذلِکَ یُذَکِّرُکُمُ الآخِرَةَ. (3)

3 / 3 ما ینسی الآخرة

أ _ طول الأمل

أ _ طولُ الأَمَل

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عَلی اُمَّتِیَ الهَوی وطُولُ الأَمَلِ ؛ أمَّا الهَوی فَإِنَّهُ یَصُدُّ عَنِ الحَقِّ ، وأمّا طولُ الأَمَلِ فَیُنسِی الآخِرَةَ . (4)

الإمام علیّ علیه السلام :إنَّما أهلَکَ النّاسَ خَصلَتانِ؛ هُما أهلَکَتا مَن کانَ قَبلَکُم وهُما مُهلِکَتانِ مَن یَکونُ بَعدَکُم : أمَلٌ یُنسِی الآخِرَةَ ، وهَویً یُضِلُّ عَنِ السَّبیلِ. (5)

ص :434


1- المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 366 ح 7941 وج 1 ص 533 ح 1395 ، شُعب الإیمان : ج 7 ص 15 ح 9291 وفیهما «یتعرّض کلّ خیر» بدل «یوم القیامة» وکلّها عن أبی ذرّ ، کنز العمّال : ج 15 ص 649 ح 42568 ؛ تنبیه الخواطر : ج 1 ص 288 عن أبی ذرّ نحوه وراجع الدعوات : ص 277 ح 801 .
2- المصنّف لابن أبی شیبة : ج 8 ص 129 ح 28 عن الربیع ، کنز العمّال : ج 15 ص 547 ح 42117 .
3- مسند زید : ص 180 عن الإمام زین العابدین عن أبیه علیهماالسلام .
4- الخصال : ص 51 ح 62 عن جابر بن عبداللّه ، الکافی : ج 2 ص 335 ح 3 عن یحیی بن عقیل عن الإمام علیّ علیه السلام ، الأمالی للمفید : ص 93 ح 1 عن حبّة العرنی عن الإمام علیّ علیه السلام ، نهج البلاغة : الخطبة 42 عن الإمام علیّ علیه السلام وکلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 163 ح 16 ؛ شُعب الإیمان : ج 7 ص 370 ح 10616 عن جابر بن عبداللّه ، الزهد لابن المبارک : ص 86 ح 255 عن الإمام علیّ علیه السلام ، تاریخ دمشق : ج 42 ص 494 عن أبی عبد الرحمن السلمی عن الإمام علیّ علیه السلام وکلاهما نحوه ، کنز العمّال : ج 16 ص 22 ح 43764 .
5- الغارات : ج 2 ص 501 عن یحیی بن سعید عن أبیه ، بحار الأنوار : ج 73 ص 167 ح 30 .

عنه علیه السلام :إنَّ اللّهَ تَعالی إذا أرادَ بِعَبدٍ خَیرا حالَ بَینَهُ وبَینَ ما یَکرَهُ ، ووَفَّقَهُ لِطاعَتِهِ ، وإذا أرادَ اللّهُ بِعَبدٍ سوءا أغراهُ بِالدُّنیا وأنساهُ الآخِرَةَ ، وبَسَطَ لَهُ أمَلَهُ ، وعاقَهُ عَمّا فیهِ صَلاحُهُ. (1)

ب _ کثرة المال

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :اِحذَرُوا المالَ ، فَإِنَّهُ کانَ فیما مَضی رَجُلٌ قَد جَمَعَ مالاً ووَلَدا ، وأقبَلَ عَلی نَفسِهِ وعِیالِهِ وجَمَعَ لَهُم فَأَوعی ، فَأَتاهُ مَلَکُ المَوتِ فَقَرَعَ بابَهُ وهُوَ فی زِیِّ مِسکینٍ ، فَخَرَجَ إلَیهِ الحُجّابُ فَقالَ لَهُم : اُدعوا إلَیَّ سَیِّدَکُم . قالوا : أوَ یَخرُجُ سَیِّدُنا إلی مِثلِکَ! ودَفَعوهُ حَتّی نَحَّوهُ عَنِ البابِ .

ثُمَّ عادَ إلَیهِم فی مِثلِ تِلکَ الهَیئَةِ (2) ، وقالَ : اُدعوا إلَیَّ سَیِّدَکُم وأخبِروهُ أنّی مَلَکُ المَوتِ ، فَلَمّا سَمِعَ سَیِّدُهُم هذَا الکَلامَ قَعَدَ خائِفا فَرِقا (3) ، وقالَ لاِءَصحابِهِ : لینوا لَهُ فِی المَقالِ ، وقولوا لَهُ : لَعَلَّکَ تَطلُبُ غَیرَ سَیِّدِنا _ بارَکَ اللّهُ فیکَ !

قالَ لَهُم : لا ، ودَخَلَ عَلَیهِ وقالَ لَهُ : قُم فَأَوصِ ما کُنتَ موصِیا ؛ فَإِنّی قابِضٌ روحَکَ قَبلَ أن أخرُجَ . فَصاحَ أهلُهُ وبَکَوا .

فَقالَ : اِفتَحُوا الصَّنادیقَ وَاکتُبوا (أکِبّوا) ما فیهِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ ، ثُمَّ أقبَلَ عَلَی المالِ یَسُبُّهُ ویَقولُ لَهُ : لَعَنَکَ اللّهُ یا مالُ ! أنسَیتَنی ذِکرَ رَبّی وأغفَلتَنی عَن أمرِ آخِرَتی حَتّی بَغَتَنی من أمرِ اللّهِ ما قَد بَغَتَنی؟! (4)

(5)

ص :435


1- شرح نهج البلاغة : ج 16 ص 153 ؛ بحار الأنوار : ج 33 ص 97 ح 403 .
2- فی المصدر : «الهیبة» ، والتصویب من بحار الأنوار .
3- الفَرَق: الخوف والفزع (النهایة : ج 3 ص 438 «فرق») .
4- عدّة الداعی : ص 95 ، بحار الأنوار : ج 103 ص 24 ح 27 .
5- راجع : ص 237 (مضارّ حبّ الدنیا / الشغل عن الآخرة) .

ج _ الحرص علی الدنیا

الإمام علیّ علیه السلام :إیّاکَ أن تَغتَرَّ بِما تَری مِن إخلادِ أهلِ الدُّنیا إلَیها ، وتَکالُبِهِم عَلَیها ؛ فَقَد نَبَّأَکَ اللّهُ عَنها ، ونَعَت هِیَ لَکَ عَن نَفسِها ، وتَکَشَّفَت لَکَ عَن مَساوِئها ؛ فَإِنَّما أهلُها کِلابٌ عاوِیَةٌ ، وسِباعٌ ضارِیَةٌ ، یَهِرُّ بَعضُها عَلی بَعضٍ ، ویَأکُلُ عَزیزُها ذَلیلَها ، ویَقهَرُ کَبیرُها صَغیرَها ، نَعَمٌ مُعَقَّلَةٌ (1) ، واُخری مُهمَلَةٌ ، قَد أضَلَّت عُقولَها ، ورَکِبَت مَجهولَها ، سُروحُ عاهَةٍ (2) بِوادٍ وَعثٍ (3) ، لَیسَ لَها راعٍ یُقیمُها ، ولا مُسیمٌ یُسیمُها (4) ، سَلَکَت بِهِمُ الدُّنیا طَریقَ العَمی ، وأخَذَت بِأَبصارِهِم عَن مَنارِ الهُدی ، فَتاهوا فی حَیرَتِها ، وغَرِقوا فی نِعمَتِها ، وَاتَّخَذوها رَبّا ، فَلَعِبَت بِهِم ولَعِبوا بِها ، ونَسوا ما وَراءَها ، رُوَیدا یُسفِرُ الظَّلامُ کَأَن قَد وَرَدَتِ الأَظعانُ ، یوشِکُ مَن أسرَعَ أن یَلحَقَ. (5)

الإمام الباقر علیه السلام :اللّهُمَّ إنّی أسأَ لُکَ مَفاتیحَ الخَیرِ وخَواتیمَهُ ... اللّهُمَّ انهَج إلَیَّ أسبابَ مَعرِفَتِهِ ، وَافتَح لی أبوابَهُ ، وغَشِّنی بِبَرَکاتِ رَحمَتِکَ ، ومُنَّ عَلَیَّ بِعِصمَةٍ عَنِ الإِزالَةِ عَن دینِکَ ، وطَهِّر قَلبی مِنَ الشَّکِّ ، ولا تَشغَل قَلبی بِدُنیایَ ، وعاجِلِ مَعاشی عَن آجِلِ ثَوابِ آخِرَتی. (6)

الإمام الصادق علیه السلام :کَم مِن طالِبٍ لِلدُّنیا لَم یُدرِکها ، ومُدرِکٍ لَها قَد فارَقَها ، فَلا

ص :436


1- المعَقَّلَة : المشدودة (النهایة : ج 3 ص 281 «عقل») .
2- العاهَة: الآفة. وأعاهَ القَومُ : أصابَت ماشِیَتَهم العاهة (الصحاح: ج 6 ص 2242 «عوه») .
3- الوَعْث : الرمل ، والمشی فیه یشتدّ علی صاحبه ویشقّ (النهایة : ج 5 ص 206 «وعث») .
4- السائمة من الماشیة : الراعیة؛ یقال : سامَت تَسُوم سَوْما ، وأسَمْتُها أنا (النهایة : ج 2 ص 426 «سوم») .
5- نهج البلاغة : الکتاب 31 ، کشف المحجّة : ص 229 عن عمر بن أبی المقدام عن الإمام الباقر عنه علیهماالسلام ، تحف العقول : ص 76 نحوه ، بحار الأنوار: ج 77 ص 224 ح 2 .
6- الکافی : ج 2 ص 588 ح 26 ، تهذیب الأحکام : ج 3 ص 76 ح 234 ، مُهج الدعوات : ص 217 کلّها عن أبی حمزة الثمالی ، المقنعة : ص 178 من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، بحار الأنوار : ج 94 ص 269 ح 3 .

یَشغَلَنَّکَ طَلَبُها عَن عَمَلِکَ ، وَالتَمِسها مِن مُعطیها ومالِکِها ، فَکَم مِن حَریصٍ عَلَی الدُّنیا قَد صَرَعَتهُ ، وَاشتَغَلَ بما أدرَکَ مِنها عَن طَلَبِ آخِرَتِهِ ، حَتّی فَنِیَ عُمُرُهُ وأدرَکَهُ أجَلُهُ. (1)

(2)

د _ مجالسة أهل المعاصی

عیسی علیه السلام :لا تُجالِسوا أهلَ المَعاصی! فَیُرَغِّبوکُم فِی الدُّنیا ویُنسوکُم الآخِرَةِ . (3)

ه _ سماع اللهو

لقمان علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لاِبنِهِ _ :لا تَسمَعِ المَلاهی؛ فَإِنَّها تُنسیکَ الآخِرَةَ ، ولکِنِ احضُرِ الجَنائِزَ ، وزُرِ المَقابِرَ ، وتَذَکَّرِ المَوتَ وما بَعدَهُ مِنَ الأَهوالِ ؛ فَتَأخُذَ حِذرَکَ. (4)

3 / 4 آثار ذکر الآخرة

آثارُ ذِکرِ الآخِرَةِ

الإمام علیّ علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لاِبنِهِ الحَسَنِ علیه السلام _ :أکثِر ذِکرَ الآخِرَةِ وما فیها مِنَ النَّعیمِ وَالعَذابِ الأَلیمِ ؛ فَإِنَّ ذلِکَ یُزَهِّدُکَ فِی الدُّنیا ویُصَغِّرُها عِندَکَ. (5)

عنه علیه السلام :مَن أکثَرَ مِن ذِکرِ الآخِرَةِ قَلَّت مَعصِیَتُهُ. (6)

ص :437


1- الکافی : ج 2 ص 455 ح 9 ، مشکاة الأنوار : ص 464 ح 1549 نحوه .
2- راجع : ص 116 ح 286 .
3- نثر الدرّ : ج 7 ص 36 .
4- إرشاد القلوب : ص 72.
5- تحف العقول : ص 76 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 205 ح 1 نقلاً عن کشف المحجّة .
6- غرر الحکم : ح 8769 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 437 ح 7563 .

عنه علیه السلام :طوبی لِمَن ذَکَرَ المَعادَ فَاستَکثَرَ مِنَ الزّادِ. (1)

عنه علیه السلام :طوبی لِمَن ذَکَرَ المَعادَ فَأَحسَنَ. (2)

(3)

(4)

(5)

3 / 5 آثار نسیان الآخرة

آثارُ نِسیانِ الآخِرَةِ

الکتاب

« وَنَادَی أَصْحَ_بُ النَّارِ أَصْحَ_بَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِیضُواْ عَلَیْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَی الْکَ_فِرِینَ * الَّذِینَ اتَّخَذُواْ دِینَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَیَوةُ الدُّنْیَا فَالْیَوْمَ نَنسَاهُمْ کَمَا نَسُواْ لِقَاءَ یَوْمِهِمْ هَ_ذَا وَمَا کَانُواْ بِئَایَ_تِنَا یَجْحَدُونَ» . (6)

« وَ لَوْ تَرَی إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاکِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَ سَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَ__لِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ * وَ لَوْ شِئْنَا لاَآتَیْنَا کُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَ لَ_کِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّی لاَءَمْلاَءَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ * فَذُوقُواْ بِمَا نَسِیتُمْ لِقَاءَ یَوْمِکُمْ هَ_ذَا إِنَّا نَسِینَ_کُمْ وَ ذُوقُواْ عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ» . (7)

«وَ قِیلَ الْیَوْمَ نَنسَاکُمْ کَمَا نَسِیتُمْ لِقَاءَ یَوْمِکُمْ هَ_ذَا وَ مَأْوَاکُمُ النَّارُ وَ مَا لَکُم مِّن نَّ_صِرِینَ * ذَ لِکُم بِأَنَّکُمُ اتَّخَذْتُمْ ءَایَ_تِ اللَّهِ هُزُوًا وَ غَرَّتْکُمُ الْحَیَوةُ الدُّنْیَا فَالْیَوْمَ لاَ یُخْرَجُونَ مِنْهَا وَ لاَ هُمْ یُسْتَعْتَبُونَ» . (8)

ص :438


1- غرر الحکم : ح 5954 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 314 ح 5494 .
2- غرر الحکم : ح 5980 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 313 ح 5478 .
3- راجع :ص 426 (آثار الاهتمام بالآخرة)
4- وص 433 (ما یذکّر الآخرة)
5- وص 441 (عمارة الآخرة) .
6- الأعراف : 50 و 51 .
7- السجدة : 12 _ 14 .
8- الجاثیة : 34 و 35 .

«یَ_دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَ_کَ خَلِیفَةً فِی الاْءَرْضِ فَاحْکُم بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لاَ تَتَّبِعِ الْهَوَی فَیُضِلَّکَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدُ بِمَا نَسُواْ یَوْمَ الْحِسَابِ » . (1)

الحدیث

الإمام علیّ علیه السلام _ فی ذَمِّ عَمرِو بنِ العاصِ _ :عَجَبا لاِبنِ النّابِغَةِ ! یَزعُمُ لاِءَهلِ الشّامِ أنَّ فِیَّ دُعابَةً وأنِّی امرُؤٌ تِلعابَةٌ (2) ، اُعافِسُ (3) واُمارِسُ! لَقَد قالَ باطِلاً ونَطَقَ آثِما. أما _ وشَرُّ القَولِ الکَذِبُ _ إنَّهُ لَیَقولُ فَیَکذِبُ ، ویَعِدُ فَیُخلِفُ ، ویُسأَلُ فَیَبخَلُ ، ویَسأَلُ فَیُلحِفُ (4) ، ویَخونُ العَهدَ ویَقطَعُ الإِلَّ (5) ؛ فَإِذا کانَ عِندَ الحَربِ فَأَیُّ زاجِرٍ وآمِرٍ هُوَ ما لَم تَأخُذِ السُّیوفُ مَآخِذَها ، فَإِذا کانَ ذلِکَ کانَ أکبَرُ مَکیدَتِهِ أن یَمنَحَ القَرمَ (6) (القَومَ) سُبَّتَهُ (7) ، أما _ وَاللّهِ _ إنّی لَیَمنَعُنی مِنَ اللَّعِبِ ذِکرُ المَوتِ ، وإنَّهُ لَیَمنَعُهُ مِن قَولِ الحَقِّ نِسیانُ الآخِرَةِ ، إنَّهُ لَم یُبایِع مُعاویَةَ حَتّی شَرَطَ أن یُؤتِیَهُ أتِیَّةً ، ویَرضَخَ لَهُ عَلی تَرکِ الدّینِ رَضیخَةً (8) . (9)

(10)

ص :439


1- صآ : 26.
2- التِّلعابَةُ : الکثیر اللعب والمرَح . والتاء زائدة (النهایة : ج 1 ص 194 «تلعب») .
3- المُعافَسَة : المعالجة والممارسة والملاعبة (النهایة : ج 3 ص 263 «عفس») .
4- یقال : ألْحفَ فی المسألة یُلحِف إلحافا : إذا ألحّ فیها ولزمها (النهایة : ج 4 ص 237 «لحف») .
5- الإلّ : النسب والقرابة (النهایة : ج 1 ص 61 «ألل») .
6- القَرْم من الرجال : السیّد المعظّم (لسان العرب: ج 12 ص 473 «قرم») .
7- السُّبَّة : الاست ؛ أی العجز أو حلقة الدبر . والمراد به کشفه سوأته شاغرا برجلیه لمّا لقیه أمیر المؤمنین علیه السلام فی بعض أیّام صفّین وقد اختلطت الصفوف واشتعل نار الحرب (بحار الأنوار : ج 33 ص 222) .
8- الرَّضْخ : العطیّة القلیلة (النهایة : ج 2 ص 228 «رضخ») . والمراد بالأتیّة والرضیخة ولایة مصر . ولعلّ التعبیر عنها بالرضیخة لقلّتها بالنسبة إلی ترک الدین (بحار الأنوار : ج 33 ص 222) .
9- نهج البلاغة : الخطبة 84 ، الاحتجاج : ج 1 ص 433 ح 96 ، بحار الأنوار : ج 33 ص 221 ح 509 .
10- راجع : ص 434 (ما ینسی الآخرة) .

ص :440

الفصل الرابع: عمارة الآخرة

اشاره

4 / 1 الحثّ علی حرث الآخرة وعمارتها

الحَثُّ عَلی حَرثِ الآخِرَةِ وعِمارَتِها

الکتاب

«مَن کَانَ یُرِیدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِی حَرْثِهِ وَ مَن کَانَ یُرِیدُ حَرْثَ الدُّنْیَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَ مَا لَهُ فِی الآخِرَةِ مِن نَّصِیبٍ » . (1)

الحدیث

الإمام علیّ علیه السلام :مَن عَمَرَ دُنیاهُ خَرَّبَ مَآ لَهُ ، مَن عَمَرَ آخِرَتَهُ بَلَغَ آمالَهُ. (2)

عنه علیه السلام :یُنادی مُنادٍ یَومَ القِیامَةِ : ألا إنَّ کُلَّ حارِثٍ مُبتَلیً فی حَرثِهِ وعاقِبَةِ عَمَلِهِ غَیرَ حَرَثَةِ القُرآنِ ؛ فَکونوا مِن حَرَثَتِهِ وأتباعِهِ ، وَاستَدِلّوهُ عَلی رَبِّکُم ، وَاستَنصِحوهُ عَلی أنفُسِکُم ، وَاتَّهِموا عَلَیهِ آراءَکُم ، وَاستَغِشّوا (3) فیهِ أهواءَکُم. (4)

ص :441


1- الشوری : 20 . والحَرْث : الزرع ، والمراد به : نتیجة الأعمال التی یؤتاها الإنسان فی الآخرة علی سبیل الاستعارة ، کأنّ الأعمال الصالحة بذور وما تنتجه فی الآخرة حَرْث. والمراد بالزیادة له فی حرثه : تکثیر ثوابه ومضاعفته ، قال تعالی : «مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا» الأنعام : 160 ، وقال : «وَاللَّهُ یُضَ_عِفُ لِمَن یَشَآءُ» البقرة : 261 (المیزان فی تفسیر القرآن : ج 18 ص 40) .)
2- غرر الحکم : ح 8347 و ح 8348 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 455 ح 8202 و ح 8203 .
3- اسْتَغَشّه : ضدّ انتصحه واستنصحه ، أو ظنّ به الغِشّ (القاموس المحیط : ج 2 ص 281 «غشّ») .
4- نهج البلاغة : الخطبة 176 ، بحار الأنوار : ج 92 ص 24 ح 24 .

عنه علیه السلام :إنَّ مِن أبغَضِ الرِّجالِ إلَی اللّهِ تَعالی لَعَبدا وَکَلَهُ اللّهُ إلی نَفسِهِ ، جائِرا عَن قَصدِ السَّبیلِ سائِرا بِغَیرِ دَلیلٍ ، إن دُعِیَ إلی حَرثِ الدُّنیا عَمِلَ ، وإن دُعِیَ إلی حَرثِ الآخِرَةِ کَسِلَ ! کَأَنَّ ما عَمِلَ لَهُ واجِبٌ عَلَیهِ ، وکَأَنَّ ما وَنی (1) فیهِ ساقِطٌ عَنهُ. (2)

عنه علیه السلام :سارِعوا إلی مَنازِلِکُم _ رَحِمَکُمُ اللّهُ _ الَّتی اُمِرتُم بِعِمارَتِهَا ، العامِرَةِ الَّتی لا تَخرَبُ ، الباقِیَةِ الَّتی لا تَنفَدُ ، الَّتی دَعاکُم إلَیها وحَضَّکُم عَلَیها ورَغَّبَکُم فیها ، وجَعَلَ الثَّوابَ عِندَهُ عَنها. (3)

عنه علیه السلام :إنَّکُم إلی عِمارَةِ دارِ البَقاءِ أحوَجُ مِنکُم إلی عِمارَةِ دارِ الفَناءِ. (4)

عنه علیه السلام :یَنبَغی لِلعاقِلِ أن یُقَدِّمَ لاِآخِرَتِهِ ویَعمُرَ دارَ إقامَتِهِ. (5)

لقمان علیه السلام _ فی وَصِیَّتِهِ لِوَلَدِهِ _ :اِعلَم یا بُنَیَّ ، أن مِن حینِ نَزَلتَ مِن بَطنِ اُمِّکَ استَدبَرتَ الدُّنیا وَاستَقبَلتَ الآخِرَةَ ، فَأَصبَحتَ بَینَ دارَینِ : دارٍ تَقرُبُ مِنها ودارٍ تَباعَدُ عَنها ، فَلا تَجعَلَنَّ هَمَّکَ إلاّ عِمارَةَ دارِکَ الَّتی تَقرُبُ مِنها ویَطولُ مُقامُکَ بِها ؛ فَلَها خُلِقتَ وبِالسَّعیِ لَها اُمِرتَ ، ثُمَّ أطِعِ اللّهَ بِقَدرِ حاجَتِکَ إلَیهِ ، وَاعصِهِ بِقَدرِ صَبرِکَ عَلی عَذابِهِ. (6)

(7)

(8)

(9)

ص :442


1- وَنَی : فَتَرَ وقَصَّر (النهایة : ج 5 ص 231 «ونا») .
2- نهج البلاغة : الخطبة 103 ، بحار الأنوار : ج 2 ص 58 ح 37.
3- الکافی : ج 8 ص 361 ح 551 عن الأصبغ بن نباتة ، بحار الأنوار : ج 77 ص 364 ح 33.
4- غرر الحکم : ح 3832 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 173 ح 3611 .
5- غرر الحکم : ح 10932 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 555 ح 10231 .
6- أعلام الدین : ص 93.
7- راجع :ص 65 (الدنیا مزرعة الآخرة)
8- وص 115 ح 284 و 285
9- وص 326 ح 1020 .

4 / 2 برکات عمارة الآخرة

بَرَکاتُ عِمارَةِ الآخِرَةِ

الکتاب

«مَن کَانَ یُرِیدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِی حَرْثِهِ وَ مَن کَانَ یُرِیدُ حَرْثَ الدُّنْیَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَ مَا لَهُ فِی الآخِرَةِ مِن نَّصِیبٍ » . (1)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :مَن أصلَحَ أمرَ آخِرَتِهِ ، أصلَحَ اللّهُ لَهُ أمرَ دُنیاهُ. (2)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ اللّهَ یُعطِی الدُّنیا عَلی نِیَّةِ الآخِرَةِ ، وأبی أن یُعطِیَ الآخِرَةَ عَلی نِیَّةِ الدُّنیا. (3)

عنه صلی الله علیه و آله :ثَلاثَةٌ مَن کُنَّ فیهِ یَستَکمِلُ إیمانَهُ : رَجُلٌ لا یَخافُ فِی اللّهِ لَومَةَ لائِمٍ ، ولا یُرائی بِشَیءٍ مِن عَمَلِهِ ، وإذا عُرِضَ عَلَیهِ أمرانِ ؛ أحدُهُما لِلدُّنیا وَالآخَرُ لِلآخِرَةِ ، اختارَ أمرَ الآخِرَةِ عَلَی الدُّنیا. (4)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ العَبدَ المُؤمِنَ إذا کان فِی انقِطاعٍ مِنَ الدُّنیا وإقبالٍ مِنَ الآخِرَةِ نَزَلَ إلَیهِ مَلائِکَةٌ مِنَ السَّماءِ ، بیضُ الوُجوهِ کَأَنَّ وُجوهَهُمُ الشَّمسُ ، مَعَهُم کَفَنٌ مِن أکفانِ الجَنَّةِ ، وحُنوطٌ مِن حُنوطِ الجَنَّةِ ، حَتّی یَجلِسوا مِنهُ مَدَّ البَصَرِ ، ثُمَّ یَجیءُ مَلَکُ المَوتِ حَتّی یَجلِسَ عِندَ رَأسِهِ ، فَیَقولَ : أیَّتُهَا النَّفسُ الطَّیِّبَةُ ، اُخرُجی إلی

ص :443


1- الشوری : 20 .
2- عدّة الداعی : ص 216 ، نهج البلاغة : الحکمة 89 ، غرر الحکم : ح 8857 کلاهما عن الإمام علیّ علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 72 ص 305 ح 51 .
3- الزهد لابن المبارک : ص 193 ح 549 ، مسند الشهاب : ج 2 ص 164 ح 1108 ، الفردوس : ج 1 ص 151 ح 546 کلّها عن أنس ، کنز العمّال : ج 3 ص 181 ح 6056 ؛ إرشاد القلوب : ص 186 وفیه «ولا» بدل «وأبی أن» ، بحار الأنوار : ج 103 ص 25 ح 29 نقلاً عن عدّة الداعی وفیه «بعمل» بدل «علی نیّة» فی کلا الموضعین .
4- تاریخ دمشق : ج 38 ص 13 ح 7577 عن أبی هریرة ، کنز العمّال : ج 15 ص 817 ح 43247 .

مَغفِرَةٍ مِنَ اللّهِ ورِضوانٍ. (1)

عنه صلی الله علیه و آله :الدُّنیا طالِبَةٌ ومَطلوبَةٌ ، وَالآخِرَةُ طالِبَةٌ ومَطلوبَةٌ ؛ فَمَن طَلَبَ الآخِرَةَ طَلَبَتهُ الدُّنیا حَتّی یَستوفِیَ مِنها رِزقَهُ ، ومَن طَلَبَ الدُّنیا طَلَبَتهُ الآخِرَةُ حَتّی یَأتِیَهُ المَوتُ فَیَأخُذَهُ بَغتَةً. (2)

عنه صلی الله علیه و آله :ألا إنَّ الدُّنیا وَالآخِرَةَ طالِبَتانِ ومَطلوبَتانِ ؛ فَطالِبُ الآخِرَةِ تَطلُبُهُ الدُّنیا حَتّی یَستَکمِلَ رِزقَهُ ، وطالِبُ الدُّنیا تَطلُبُهُ الآخِرَةُ حَتّی یَأخُذَ المَوتُ بِعُنُقِهِ. (3)

عنه صلی الله علیه و آله :ما تَرَکَ عَبدٌ لِلّهِ أمرا لا یَترُکُهُ إلاّ لِلّهِ تَعالی ، إلاّ عَوَّضَهُ اللّهُ مِنهُ ما هُوَ خَیرٌ لَهُ مِنهُ فی دینِهِ ودُنیاهُ. (4)

الإمام علیّ علیه السلام :لا یَترُکُ النّاسُ شَیئا مِن دُنیاهُم لاِءِصلاحِ آخِرَتِهِم إلاّ عَوَّضَهُمُ اللّهُ سُبحانَهُ خَیرا مِنهُ. (5)

عنه علیه السلام :الرِّزقُ رِزقانِ : طالِبٌ ومَطلوبٌ ؛ فَمَن طَلَبَ الدُّنیا طَلَبَهُ المَوتُ حَتّی یُخرِجَهُ عَنها، ومَن طَلَبَ الآخِرَةَ طَلَبَتهُ الدُّنیا حَتّی یَستَوفِیَ رِزقَهُ مِنها. (6)

ص :444


1- مسند ابن حنبل : ج 6 ص 413 ح 18559 ، المصنّف لابن أبی شیبة : ج 3 ص 256 ح 1 ، شُعب الإیمان : ج 1 ص 356 ح 395 ، الزهد لهنّاد : ج 1 ص 205 ح 339 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 1 ص 94 ح 107 ، مسند الطیالسی : ص 102 ح 753 کلاهما نحوه وکلّها عن البرّاء بن عازب ، کنز العمّال : ج 15 ص 627 ح 42495 .
2- تنبیه الغافلین : ص 244 ح 317 عن أبی عبیدة الأسدی ، المعجم الکبیر : ج 10 ص 163 ح 10328 ، حلیة الأولیاء: ج8 ص120 کلاهما عن ابن مسعود نحوه ولیس فیهما «والآخرة طالبة ومطلوبة»، کنز العمّال: ج3 ص225 ح6266 ؛ الکافی : ج 1 ص 18 ح 12 عن هشام بن الحکم عن الإمام الکاظم علیه السلام ، تحف العقول : ص 387 عن الإمام الکاظم علیه السلام وفیهما «فیفسد علیه دنیاه وآخرته» بدل «فیأخذه بغتة» ، کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 409 ح 5886 عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق علیه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 78 ص 302 ح 1 .
3- أعلام الدین : ص 345 ح 38 عن ابن عبّاس ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 129 نحوه ، بحار الأنوار : ج 77 ص 188 ح 10 .
4- تاریخ دمشق : ج 10 ص 374 ح 2588 عن عبداللّه بن عمر ، کنز العمّال : ج 3 ص 428 ح 7287.
5- غرر الحکم : ح 10830 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 541 ح 10041 .
6- نهج البلاغة : الحکمة 431 ، بحار الأنوار : ج 103 ص 38 ح 86 .

عنه علیه السلام :ألا وإنَّهُ لا یَضُرُّکُم تَضییعُ شَیءٍ مِن دُنیاکُم بَعدَ حِفظِکُم قائِمَةَ دینِکُم ، ألا وإنَّهُ لا یَنفَعُکُم بَعدَ تَضییعِ دینِکُم شَیءٌ حافَظتُم عَلیهِ مِن أمرِ دُنیاکُم. (1)

عنه علیه السلام :ألا وإنَّهُ لا یضُرُّکُم تَواضُعُ شَیءٍ مِن دُنیاکُم بَعدَ حِفظِکُم وَصِیَّةَ اللّهِ وَالتَّقوی ، ولا یَنفَعُکُم شَیءٌ حافَظتُم عَلیهِ مِن أمرِ دُنیاکُم بَعدَ تَضییعِ ما اُمِرتُم بِهِ مِنَ التَّقوی. (2)

سعد السعود نقلاً عن الزَّبورِ :بَنی آدَمَ رِهانَ (3) المَوتِ ! اِعمَلوا لاِآخِرَتِکُم وَاشتَروها بِالدُّنیا ، ولا تَکونوا کَقَومٍ أخَذوها لَهوا ولَعِبا ، وَاعلَموا أنَّ مَن قارَضَنی نَمَت بِضاعَتُهُ وتَوَفَّرَ رِبحُها ، ومَن قارَضَ الشَّیطانَ [قُرِنَ] (4) مَعَهُ. (5)

الإمام علیّ علیه السلام :عَلَیکَ بِالآخِرَةِ تَأتِکَ الدُّنیا صاغِرَةً. (6)

عنه علیه السلام :طالِبُ الآخِرَةِ یُدرِکُ مِنها أمَلَهُ ، ویَأتیهِ مِنَ الدُّنیا ما قُدِّرَ لَهُ. (7)

عنه علیه السلام :إنَّکَ إن عَمِلتَ لِلآخِرَةِ فازَ قِدحُکَ (8) . (9)

عنه علیه السلام :مَن عَمِلَ لِدینِهِ کَفاهُ اللّهُ أمرَ دُنیاهُ . (10)

عنه علیه السلام :مَن عَمِلَ لِلمَعادِ ظَفِرَ بِالسَّدادِ. (11)

عنه علیه السلام :مَن أصلَحَ المَعادَ ظَفِرَ بِالسَّدادِ. (12)

ص :445


1- نهج البلاغة : الخطبة 173 .
2- تحف العقول : ص 184 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 96 ح 1 ؛ المعیار والموازنة : ص 112 نحوه .
3- فی الطبعة المحقّقة (بتحقیق فارس الحسّون) : ص 98 «رهائن» بدل «رهان» .
4- ما بین المعقوفین أثبتناه من بحار الأنوار .
5- سعد السعود : ص 49 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 46.
6- غرر الحکم : ح 6080 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 335 ح 5711 .
7- غرر الحکم : ح 6014 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 317 ح 5521 .
8- قِدْحُک _ بالکسر _ : أی نصیبک ، مأخوذ من قِداح المیسِر (بحار الأنوار : ج 101 ص 251) .
9- غرر الحکم : ح 3816 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 171 ح 3571 .
10- نهج البلاغة : الحکمة 423 ، روضة الواعظین : ص 407 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 367 ح 17 .
11- غرر الحکم : ح 8044 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 431 ح 7418 .
12- غرر الحکم : ح 8368 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 447 ح 7901 وفیه «بالرشاد» بدل «بالسداد» .

عنه علیه السلام :أربَحُ النّاسِ مَنِ اشتَری بِالدُّنیا الآخِرَةَ. (1)

عنه علیه السلام :الرّابِحُ مَن باعَ العاجِلَةَ بِالآجِلَةِ. (2)

(3)

(4)

(5)

4 / 3 ما یعمر الآخرة

ما یَعمُرُ الآخِرَةَ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :لِکُلِّ خَرابٍ عِمارَةٌ ، وعِمارَةُ الآخِرَةِ العَقلُ. (6)

عنه صلی الله علیه و آله :مَن أرادَ الآخِرَةَ فَلیَدَع زینَةَ الحَیاةِ الدُّنیا. (7)

عنه صلی الله علیه و آله :اللّهُمَّ أعِنّی عَلی دینی بِدُنیا ، وعَلی آخِرَتی بِتَقوی. (8)

عنه صلی الله علیه و آله :لا تَنالونَ الآخِرَةَ إلاّ بِتَرکِکُمُ الدُّنیا وَالتَّعَرّی مِنها ، اُوصیکُم أن تُحِبّوا ما أحَبَّ اللّهُ و تُبغِضوا ما أبغَضَ اللّهُ. (9)

ص :446


1- غرر الحکم : ح 3076 ، عیون الحکم و المواعظ : ص 120 ح 2729 .
2- غرر الحکم : ح 1488 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 28 ح 370 .
3- راجع :ص 426 (آثار الإهتمام بالآخرة)
4- وص437 (آثار ذکر الآخرة)
5- وص451 (الحث علی تجارة الآخرة).
6- کنز الفوائد : ج 1 ص 56 ، بحار الأنوار : ج 1 ص 95 ح 34 .
7- الخصال : ص 293 ح 58 ، الأمالی للصدوق : ص 714 ح 983 کلاهما عن عبد اللّه بن میمون عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، قرب الإسناد : ص 23 ح 79 عن عبد اللّه بن میمون عن الإمام الصادق عن أبیه علیهماالسلام عنه صلی الله علیه و آله ، روضة الواعظین : ص 505 ، بحار الأنوار : ج 6 ص 131 ح 25 ؛ مسند ابن حنبل : ج 2 ص 33 ح 3671 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 359 ح 7915 کلاهما عن عبد اللّه بن مسعود نحوه ، کنزالعمّال : ج 3 ص 118 ح 5753 .
8- تاریخ دمشق : ج 18 ص 87 الرقم 2159 عن الربیع بن یونس عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، تهذیب الکمال : ج 5 ص 96 الرقم 950 ، سیر أعلام النبلاء : ج 6 ص 267 الرقم 117 کلاهما عن الربیع عن الإمام الصادق علیه السلام ، الفردوس : ج 1 ص 470 ح 1913 عن الإمام علیّ علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله ؛ مصباح المتهجّد : ص 172 ح 259 من دون إسنادٍ إلی المعصوم وفیه «ودنیای» بدل «بدنیا» ، العدد القویّة : ص 157 ح 88 عن الربیع عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام عنه صلی الله علیه و آله ، بحار الأنوار : ج 87 ص 298 ح 85 .
9- مستدرک الوسائل : ج 12 ص 54 ح 13496 نقلاً عن القطب الراوندی فی لبّ اللباب .

عنه صلی الله علیه و آله :إذا أحَبَّ اللّهُ عَبدا أغلَقَ عَلَیهِ اُمورَ الدُّنیا ، وفَتَحَ لَهُ اُمورَ الآخِرَةِ . (1)

الإمام علیّ علیه السلام :لا یُدرِکُ أحَدٌ رِفعَةَ الآخِرَةِ إلاّ بِإِخلاصِ العَمَلِ ، وتَقصیرِ الأَمَلِ ، ولُزومِ التَّقوی. (2)

عنه علیه السلام :مَن عَمَرَ دارَ إقامَتِهِ فَهُوَ العاقِلُ. (3)

عنه علیه السلام :العاقِلُ مَن غَلَبَ هَواهُ ، ولَم یَبِع آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ. (4)

عنه علیه السلام :العاقِلُ مَن هَجَرَ شَهوَتَهُ ، وباعَ دُنیاهُ بِآخِرَتِهِ. (5)

عنه علیه السلام :مَن لَم یُؤثِرِ الآخِرَةَ عَلَی الدُّنیا فَلا عَقلَ لَهُ. (6)

عنه علیه السلام :مَن أحَبَّ فَوزَ الآخِرَةِ فَعَلَیهِ بِالتَّقوی. (7)

عنه علیه السلام :مَن سَعی لِدارِ إقامَتِهِ ، خَلُصَ عَمَلُهُ وکَثُرَ وَجَلُهُ. (8)

عنه علیه السلام :مَن سَلِمَ مِنَ المَعاصی عَمَلُهُ ، بَلَغَ مِنَ الآخِرَةِ أمَلَهُ. (9)

عنه علیه السلام :إن رَغِبتُم فِی الفَوزِ وکَرامَةِ الآخِرَةِ ، فَخُذوا فِی الفَناءِ لِلبَقاءِ. (10)

عنه علیه السلام :عَوِّد نَفسَکَ فِعلَ المَکارِمِ وتَحَمُّلَ أعباءِ المَغارِمِ ؛ تَشرُف نَفسُکَ ، وتُعمَر آخِرَتُکَ ، ویَکثُر حامِدوکَ. (11)

ص :447


1- کنز العمّال : ج 3 ص 204 ح 6181 نقلاً عن الفردوس عن أنس.
2- غرر الحکم : ح 10864 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 543 ح 10095 .
3- غرر الحکم : ح 8298 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 446 ح 7845 .
4- غرر الحکم : ح 1983 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 59 ح 1511 وفیه «العالم» بدل «العاقل» .
5- غرر الحکم : ح 1727 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 52 ح 1352 .
6- غرر الحکم (طبعة طهران ، ترجمة: محمّد علی الأنصاری) : ص 699 ح 1301 .
7- غرر الحکم : ح 8906 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 434 ح 7492 .
8- غرر الحکم : ح 8599 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 459 ح 8335 .
9- غرر الحکم : ح 8834 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 436 ح 7532 .
10- غرر الحکم : ح 3746 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 163 ح 3480 .
11- غرر الحکم : ح 6232 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 341 ح 5817 .

عنه علیه السلام :حَصِّلُوا الآخِرَةَ بِتَرکِ الدُّنیا ، ولا تُحَصِّلوا بِتَرکِ الدّینِ الدُّنیا. (1)

عنه علیه السلام :مَن رَغِبَ فی نَعیمِ الآخِرَةِ قَنَعَ بِیَسیرِ الدُّنیا . (2)

عنه علیه السلام :مَن أیقَنَ بِالآخِرَةِ سَلا (3) عَنِ الدُّنیا . (4)

عنه علیه السلام :مَن أیقَنَ بِالآخِرَةِ أعرَضَ عَنِ الدُّنیا . (5)

عنه علیه السلام :ذِلَّ فی نَفسِکَ وعِزَّ فی دینِکَ ، وصُن آخِرَتَکَ وَابذُل دُنیاکَ. (6)

عنه علیه السلام :لا یُدرِکُ أحَدٌ ما یُریدُ مِنَ الآخِرَةِ إلاّ بِتَرکِ ما یَشتَهی مِنَ الدُّنیا. (7)

عنه علیه السلام :مَن أحَبَّ الدّارَ الباقِیَةَ لَهِیَ (8) عَنِ اللَّذّاتِ. (9)

الإمام الکاظم علیه السلام _ لِ_هِشام بنِ الحَکَمِ _ :یا هِشامُ ، إنَّ المَسیحَ علیه السلام قالَ لِلحَوارِیّینَ : ... یا عَبیدَ الدُّنیا ، بِحَقٍّ أقولُ لَکُم : لا تُدرِکونَ شَرَفَ الآخِرَةِ إلاّ بِتَرکِ ما تُحِبّونَ ، فَلا تُنظِروا بِالتَّوبَةِ غَدا ؛ فَإِنَّ دونَ غَدٍ یَوما ولَیلَةً و قَضاءَ اللّهِ فیهِما یَغدو و یَروحُ. (10)

عیسی علیه السلام :مِن خُبثِ الدُّنیا أنَّ اللّهَ عُصِیَ فیها ، وأنَّ الآخِرَةَ لا تُنالُ إلاّ بِتَرکِها. (11)

عنه علیه السلام _ مِن مَواعِظِهِ فِی الإِنجیلِ وغَیرِهِ _ :بِحَقٍّ أقولُ لَکُم یا عَبیدَ الدُّنیا ، کَیفَ

ص :448


1- غرر الحکم : ح 4911 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 233 ح 4476 .
2- غرر الحکم : ح 8507 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 449 ح 7986.
3- سَلا عنه : نَسِیَه (لسان العرب: ج 14 ص 394 «سلا») . أی نَسِی ذکرها وذهل عنها .
4- غرر الحکم : ح 8665 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 441 ح 7662 .
5- غرر الحکم : ح 8421 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 448 ح 7947 وفیه «آمن» بدل «أیقن» .
6- غرر الحکم : ح 5192 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 256 ح 4729 .
7- غرر الحکم : ح 10822.
8- لَهِیتُ عن الشیء: إذا سَلَوتَ عنه وترکتَ ذکرَه وأضربتَ عنه (الصحاح: ج 6 ص 2487 «لها») .
9- غرر الحکم : ح 8593 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 459 ح 8330 .
10- تحف العقول : ص 392 و ص 508 عن عیسی علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 1 ص 145 ح 30 .
11- ربیع الأبرار : ج 1 ص 93 ؛ تنبیه الخواطر : ج 1 ص 129 نحوه ، بحار الأنوار : ج 14 ص 327 ح 49 .

یُدرِکُ الآخِرَةَ مَن لا تَنقُصُ شَهوَتُهُ مِنَ الدُّنیا ولا تَنقَطِعُ مِنها رَغبَتُهُ؟ (1)

(2)

(3)

(4)

(5)

4 / 4 ما یخرب الآخرة

ما یُخَرِّبُ الآخِرَةَ

الکتاب

«فَأَمَّا مَن طَغَی * وَ ءَاثَرَ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا * فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوَی » . (6)

«وَ یَوْمَ یُعْرَضُ الَّذِینَ کَفَرُواْ عَلَی النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَیِّبَ_تِکُمْ فِی حَیَاتِکُمُ الدُّنْیَا وَ اسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْیَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا کُنتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ فِی الاْءَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَ بِمَا کُنتُمْ تَفْسُقُونَ » . (7)

«مَن کَانَ یُرِیدُ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا وَ زِینَتَهَا نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمَ__لَهُمْ فِیهَا وَ هُمْ فِیهَا لاَ یُبْخَسُونَ * أُوْلَئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَ حَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِیهَا وَ بَ_طِ_لٌ مَّا کَانُواْ یَعْمَلُونَ » . (8)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی وَصایاهُ لاِبنِ مَسعودٍ _ :یَابنَ مَسعودٍ ... اِتَّقِ اللّهَ فِی السِّرِّ

ص :449


1- تحف العقول : ص 511 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 315 ح 17 .
2- راجع :ص 315 ح 980
3- وص321 ح997
4- وص358 ح1134
5- وص376 (أماثل الزّهاد/أهل البیت).
6- النازعات: 37 _ 39 . و الهُون : أی الهَوان ، یرید العذاب المتضمّن لشدّة وإهانة (مجمع البحرین: ج 3 ص 1887 «هون») .
7- الأحقاف : 20 .
8- هود: 15 و 16 .

وَالعَلانِیَةِ ... فَإِنَّ اللّهَ تَعالی یَقولُ : «وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِهِ جَنَّتَانِ» (1) . ولا تُؤثِرَنَّ الحَیاةَ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ بِاللَّذّاتِ وَالشَّهَواتِ؛ فَإِنَّهُ تَعالی یَقولُ فی کِتابِهِ : «فَأَمَّا مَن طَغَی * وَ ءَاثَرَ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا * فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوَی» یَعنِی الدُّنیا المَلعونَةَ ، وَالمَلعونَ ما فیها إلاّ ما کانَ لِلّهِ . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :زِیادَةُ الدُّنیا تُفسِدُ الآخِرَةَ. (3)

عنه علیه السلام :مَن رَضِیَ بِالدُّنیا فاتَتهُ الآخِرَةُ. (4)

عنه علیه السلام :ما ظَفِرَ بِالآخِرَةِ مَن کانَتِ الدُّنیا مَطلَبَهُ. (5)

عنه علیه السلام :ما زادَ فِی الدُّنیا نَقَصَ فِی الآخِرَةِ. (6)

عنه علیه السلام :حَلاوَةُ الدُّنیا توجِبُ مَرارَةَ الآخِرَةِ وسوءَ العُقبی. (7)

(8)

(9)

(10)

ص :450


1- الرحمن: 46 .
2- مکارم الأخلاق : ج 2 ص 354 ح 2660 عن عبد اللّه بن مسعود ، بحار الأنوار : ج 77 ص 105 ح 1 .
3- غرر الحکم : ح 5490 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 275 ح 5000 وفیه «النقصان فی» بدل «تفسد» .
4- غرر الحکم : ح 8376 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 448 ح 7923 .
5- غرر الحکم : ح 9558 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 477 ح 8748 .
6- غرر الحکم : ح 9619 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 480 ح 8817 .
7- غرر الحکم : ح 4881 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 232 ح 4436 .
8- راجع :ص 227 (فساد النفس / الهلاک)
9- وص 244 (مضارّ حبّ الدنیا / سوء العاقبة)
10- وص 245 (مضارّ حبّ الدنیا / عذاب جهنّم) .

الفصل الخامس: تجارة الآخرة

اشاره

5 / 1 الحث علی تجارة الآخرة

الحَثُّ عَلی تِجارَةِ الآخِرَةِ

الکتاب

«إِنَّ الَّذِینَ یَتْلُونَ کِتَ_بَ اللَّهِ وَ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَ أَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَ_هُمْ سِرًّا وَ عَلاَنِیَةً یَرْجُونَ تِجَ_رَةً لَّن تَبُورَ (1) » . (2)

«إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَی مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنفُسَهُمْ وَ أَمْوَ لَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ» . (3)

«وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفُ بِالْعِبَادِ » . (4)

«فَلْیُقَ_تِلْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ الَّذِینَ یَشْرُونَ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا بِالآخِرَةِ وَمَن یُقَ_تِلْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیُقْتَلْ أَوْ یَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِیهِ أَجْرًا عَظِیمًا » . (5)

«رِجَالٌ لاَّ تُلْهِیهِمْ تِجَ_رَةٌ وَ لاَ بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ وَ إِقَامِ الصَّلَوةِ وَ إِیتَاءِ الزَّکَوةِ یَخَافُونَ یَوْمًا

ص :451


1- لن تبورَ : لن تَکسُد (مجمع البحرین : ج 1 ص 203 «بور») .
2- فاطر: 29 .
3- التوبة : 111 .
4- البقرة : 207 .
5- النساء : 74 .

تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَالاْءَبْصَ_رُ» . (1)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی مَوعِظَتِهِ لاِبنِ مَسعودٍ _ :یَابنَ مَسعودٍ ، وَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ نَبِیّا ، إنَّ مَن یَدَعِ الدُّنیا ویُقبِل عَلی تِجارَةِ الآخِرَةِ ، فَإِنَّ اللّهَ تَعالی یَتَّجِرُ لَهُ مِن وَراءِ تِجارَتِهِ ویُربِحُ اللّهُ تِجارَتَهُ ، یَقولُ اللّهُ تَعالی : «رِجَالٌ لاَّ تُلْهِیهِمْ تِجَ_رَةٌ وَ لاَ بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ وَ إِقَامِ الصَّلَوةِ وَ إِیتَآءِ الزَّکَوةِ یَخَافُونَ یَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَالاْءَبْصَ_رُ» . (2)

المعجم الکبیر عن معاذ بن جبل :سَمِعتُ رَسولَ اللّه صلی الله علیه و آله یَقولُ : یا أیُّهَا النّاسُ ، اِتَّخِذوا تَقوَی اللّهِ تِجارَةً یَأتِکُمُ (3) الرِّزقُ بِلا بِضاعَةٍ ولا تِجارَةٍ ، ثُمَّ قَرَأَ : «وَ مَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَهُ مَخْرَجًا * وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لاَ یَحْتَسِبُ» (4) . (5)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :قالَ اللّهُ تَعالی : وعِزَّتی وجَلالی وعَظَمَتی وقُدرَتی وعَلائی وَارتِفاعِ مَکانی ، لایُؤثِرُ عَبدٌ هَوایَ عَلی هَواهُ إلاّ جَعَلتُ غِناهُ فی نَفسِهِ ، وکَفَیتُهُ هَمَّهُ ، وکَفَفتُ عَلَیهِ ضَیعَتَهُ ، وضَمَّنتُ السَّماواتِ وَالأَرضَ رِزقَهُ ، وکُنتُ لَهُ مِن وَراءِ تِجارَةِ کُلِّ تاجِرٍ . (6)

ص :452


1- النور : 37 .
2- مکارم الأخلاق : ج 2 ص 356 ح 2660 عن عبد اللّه بن مسعود ، بحار الأنوار : ج 77 ص 106 ح 1 .
3- فی المصدر : «یأتیکم» ، والتصویب من المصادر الاُخری .
4- الطلاق : 2 و 3 .
5- المعجم الکبیر : ج 20 ص 97 ح 190 ، مسند الشامیّین : ج 1 ص 234 ح 415 ، حلیة الأولیاء : ج 6 ص 96 ، الفردوس : ج 5 ص 270 ح 8154 ، کنز العمّال : ج 3 ص 96 ح 5666 .
6- المحاسن : ج 1 ص 97 ح 63 عن أبی حمزة الثمالی عن الإمام الباقر علیه السلام ، الکافی : ج 2 ص 137 ح 2 ، الزهد للحسین بن سعید : ص 25 ح 56 کلاهما عن أبی حمزة الثمالی عن الإمام الباقر علیه السلام ، الخصال : ج 3 ص 5 عن أبی عبیدة الحذّاء عن الإمام الباقر علیه السلام ، تحف العقول : ص 395 عن الإمام الکاظم علیه السلام وکلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج 70 ص 75 ح 2 ؛ المعجم الکبیر : ج 12 ص 113 ح 12719 عن ابن عبّاس نحوه ، کنز العمّال : ج 1 ص 232 ح 1161 .

عنه صلی الله علیه و آله :منَ خافَ أدلَجَ (1) ، ومَن أدلَجَ بَلَغَ المَنزِلَ ، ألا إنَّ سِلعَةَ اللّهِ غالِیَةٌ ، ألا إنَّ سِلعَةَ اللّهِ الجَنَّةُ . (2)

سعد السعود نقلاً عن الزَّبور :یا داوُدُ ، مَن تاجَرَنی فَهُوَ أربَحُ المَتاجِرِ . (3)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن تاجَرَ اللّهَ رَبِحَ. (4)

عنه علیه السلام :تاجِرِ اللّهَ تَربَح. (5)

عنه علیه السلام _ فی وَصفِ المُتَّقینَ _ :صَبَروا أیّاما قَصیرَةً أعقَبَتهُم راحَةً طَویلَةً ، تِجارَةٌ مُربِحَةٌ یَسَّرَها لَهُم رَبُّهُم . (6)

عنه علیه السلام :إنّی لَم أرَ مِثلَ الجَنَّةِ نامَ طالِبُها ، ولا کَالنّارِ نامَ هارِبُها ، ولا أکثَرَ مُکتَسِبا مِمَّن کَسَبَهُ الیَوم (7) تُذخَرُ فیهِ الذَّخائِرُ وتُبلی فیهِ السَّرائِرُ. (8)

ص :453


1- یقال : أدلَجَ _ بالتخفیف _ إذا سار من أوّل اللیل ، وادّلج _ بالتشدید _ إذا سارَ من آخره ... ومنهم من یجعل الإدلاج للّیل کلّه (النهایة : ج 2 ص 129 «دلج») . قال الشیخ البهائی : ربّما یطلق الإدلاج علی العبادة فی اللیل مجازا ؛ لأنّ العبادة سیر إلی اللّه تعالی (بحار الأنوار : ج 87 ص 189) .
2- سنن الترمذی : ج 4 ص 633 ح 2450 عن أبی هریرة ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 343 ح 7852 عن اُبیّ بن کعب ، کنز العمّال : ج 3 ص 142 ح 5885 .
3- سعد السعود : ص 49 ، بحار الأنوار : ج 14 ص 46.
4- غرر الحکم : ح 7872 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 453 ح 8131 .
5- غرر الحکم : ح 4461 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 201 ح 4066 .
6- نهج البلاغة : الخطبة 193 ، الأمالی للصدوق : ص 667 ح 897 عن عبد الرحمان بن کثیر الهاشمی عن الإمام الصادق عن أبیه عنه علیهم السلام ، تحف العقول : ص 159 ولیس فیه «تجارة» ، کنز الفوائد : ج 1 ص 90 عن نوف البکالی نحوه ، بحار الأنوار : ج 67 ص 315 ح 50 .
7- فی بحار الأنوار : «لِیَومٍ» ، والظاهر أنّه هو الصواب .
8- تحف العقول: ص152 ، غرر الحکم: ح 2761 وفیه صدره إلی «هاربها» ، بحار الأنوار: ج 77 ص293 ح 2.

عنه علیه السلام :بیعوا ما یَفنی بِما یَبقی ، وتَعَوَّضوا بِنَعیمِ الآخِرَةِ عَن شَقاءِ الدُّنیا. (1)

عنه علیه السلام :اِعلَموا أنَّ ما نَقَصَ مِنَ الدُّنیا وزادَ فِی الآخِرَةِ خَیرٌ مِمّا نَقَصَ مِنَ الآخِرَةِ وزادَ فِی الدُّنیا ، فَکَم مِن مَنقوصٍ رابِ_حٍ ومَزیدٍ خاسِرٍ . (2)

عنه علیه السلام :ألا حُرٌّ یَدَعُ هذِهِ اللُّماظَةَ (3) لاِءَهلِها؟! إنَّهُ لَیسَ لاِءَنفُسِکُم ثَمَنٌ إلاَّ الجَنَّةَ؛ فَلا تَبیعوها إلاّ بِها . (4)

عنه علیه السلام :إنَّ مَن باعَ نَفسَهُ بِغَیرِ الجَنَّةِ فَقَد عَظُمَت عَلَیهِ المِحنَةُ. (5)

عنه علیه السلام :ألا إنَّهُ قَد أدبَرَ مِنَ الدُّنیا ما کانَ مُقبِلاً وأقبَلَ مِنها ما کانَ مُدبِرا ، وأزمَعَ (6) التَّرحالَ عِبادُ اللّهِ الأَخیارُ ، وباعوا قَلیلاً مِنَ الدُّنیا لایَبقی بِکَثیرٍ مِنَ الآخِرَةِ لا یَفنی . (7)

عنه علیه السلام _ فی یَومِ صِفّینَ _ :ألا رَجُلٌ یَشری نَفسَهُ لِلّهِ ویَبیعُ دُنیاهُ بِآخِرَتِهِ؟ (8)

عنه علیه السلام :لَیسَ مَنِ ابتاعَ نَفسَهُ فَأَعتَقَها کَمَن باعَ نَفسَهُ فَأَوبَقَها. (9)

ص :454


1- غرر الحکم : ح 4455 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 196 ح 4017 .
2- نهج البلاغة : الخطبة 114.
3- اللُّماظةُ : ما یبقی فی الفم من أثر الطعام (النهایة : ج 4 ص 271 «لمظ») . والمراد بها الدنیا ؛ أی : ألا یوجد حرّ یترک هذا الشیء الدنیءَ لأهله .
4- نهج البلاغة : الحکمة 456 ، تحف العقول : ص 391 عن الإمام زین العابدین علیه السلام ، تنبیه الخواطر : ج 1 ص 68 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 306 ح 1 وراجع الکافی : ج 1 ص 19 ح 12 و غرر الحکم : ح 3473.
5- غرر الحکم : ح 3474 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 150 ح 3309.
6- أزمَعَ الأمرَ وبه وعلیه : مَضی فیه وثَبَّتَ علیه عَزمَه (لسان العرب : ج 8 ص 143 «زمع») .
7- نهج البلاغة : الخطبة 182 ، غرر الحکم : ح 2781 و 2782 ، بحار الأنوار : ج 34 ص 126 ح 953 .
8- وقعة صفّین : ص 308 عن عمر بن سعد ، الغارات : ج 2 ص 479 ، بحار الأنوار : ج 32 ص 483 ح 419 ؛ شرح نهج البلاغة : ج 5 ص 243 .
9- الإرشاد : ج 1 ص 298 ، کشف الیقین : ص 181 ح 223 ، معدن الجواهر : ص 26 نحوه ، بحار الأنوار : ج 77 ص 419 ح 40 .

عنه علیه السلام :الرّابِ_حُ مَن باعَ الدُّنیا بِالآخِرَةِ ، وَاستَبدَلَ بِالآجِلَةِ عَنِ العاجِلَةِ. (1)

عنه علیه السلام :بِضاعَةُ الآخِرَةِ کاسِدَةٌ (2) ، فَاستَکثِر مِنها فی أوانِ کَسادِها . (3)

عنه علیه السلام :مَنِ اتَّخَذَ طاعَةَ اللّهِ بِضاعةً أتَتهُ الأَرباحُ مِن غَیرِ تِجارَةٍ. (4)

عنه علیه السلام :لا رِبحَ کَالثَّوابِ. (5)

عنه علیه السلام :اِکتِسابُ الثَّوابِ أفضَلُ الأَرباحِ ، وَالإِقبالُ عَلَی اللّهِ رَأسُ النَّجاحِ. (6)

عنه علیه السلام :اِکتِسابُ الحَسَناتِ مِن أفضَلِ المَکاسِبِ. (7)

عنه علیه السلام :الدُّنیا دارُ صِدقٍ لِمَن عَرَفَها ، ومِضمارُ الخَلاصِ لِمَن تَزَوَّدَ مِنها ، هِیَ مَهبَطُ وَحیِ اللّهِ ومَتجَرُ أولِیائِهِ ، اتَّجَروا فَربَحُوا الجَنَّةَ. (8)

عنه علیه السلام :مَنِ ابتاعَ آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ رَبِحَهُما. (9)

عنه علیه السلام :صُن دینَکَ بِدُنیاکَ تَربَحهُما ، ولا تَصُن دُنیاکَ بِدینِکَ فَتَخسَرهُما. (10)

الإمام زین العابدین علیه السلام :مَن تَعزّی عَنِ الدُّنیا بِثَوابِ الآخِرَةِ فَقَد تَعزّی عَن حَقیرٍ

ص :455


1- غرر الحکم : ح 1879 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 56 ح 1442 نحوه .
2- کَسَد الشیءُ : لم ینفُق ؛ لِقلَّة الرغبات (المصباح المنیر : ص 533 «کَسَدَ») .
3- کنز الفوائد : ج 1 ص 279 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 90 ح 95 .
4- غرر الحکم : ح 8864 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 458 ح 8289 .
5- نهج البلاغة: الحکمة 113 ، غرر الحکم: ح 10467 ، بحار الأنوار : ج 69 ص 409 ح 122 ؛ مطالب السؤول: ص 57 .
6- غرر الحکم : ح 1971.
7- غرر الحکم : ح 1572 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 125 ح 2860.
8- الإرشاد : ج 1 ص 296 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 418 ح 40 ؛ تاریخ دمشق: ج 42 ص 498 عن عاصم بن ضمرة وکذلک عن محمّد بن معروف المکّی عن أبیه وکلاهما نحوه ، کنز العمّال: ج 3 ص 732 ح 8603 .
9- غرر الحکم : ح 8236 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 445 ح 7817 .
10- غرر الحکم : ح 5861 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 303 ح 5378 .

بِخَطیرٍ ، وأعظَمُ مِن ذلِکَ مَن عَدَّ فائِتَها سَلامَةً نالَها وغَنیمَةً اُعینَ عَلَیها . (1)

عنه علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ _ :اللّهُمَّ ومَتی وَقَفنا بَینَ نَقصَینِ فی دینٍ أو دُنیا فَأَوقِعِ النَّقصَ بِأَسرَعِهِما فَناءً ، وَاجعَلِ التَّوبَةَ فی أطوَلِهِما بَقاءً . وإذا هَمَمنا بِهَمَّینِ یُرضیکَ أحَدُهُما عَنّا ویُسخِطُکَ الآخَرُ عَلَینا ، فَمِل بِنا إلی ما یُرضیکَ عَنّا ، وأوهِن قُوَّتَنا عَمّا یُسخِطُکَ عَلَینا ، ولا تُخَلِّ فی ذلِکَ بَینَ نُفوسِنا وَاختِیارِها ؛ فَإِنَّها مُختارَةٌ لِلباطِلِ إلاّ ما وَفَّقتَ ، أمّارَةٌ بِالسُّوءِ إلاّ ما رَحِمتَ. (2)

عنه علیه السلام _ فی مُناجاةِ العارِفینَ _ :إلهی فَاجعَلنا مِنَ الَّذینَ تَوَشَّحَت (3) أشجارُ الشَّوقِ إلَیکَ فی حَدائِقِ صُدورِهِم ... وَاستَقَرَّ بِإِدراکِ السُّؤولِ ونَیلِ المَأمولِ قَرارُهُم ، ورَبِحَت فی بَیعِ الدُّنیا بِالآخِرَةِ تِجارَتُهُم. (4)

عنه علیه السلام _ مِن دُعائِهِ فی وَداعِ شَهرِ رَمَضانَ _ :وأنتَ الَّذی زِدتَ فِی السَّومِ عَلی نَفسِکَ لِعِبادِکَ ، تُریدُ رِبحَهُم فی مُتاجَرَتِهِم لَکَ وفَوزَهُم بِالوِفادَةِ عَلَیکَ وَالزِّیادَةَ مِنکَ فَقُلتَ تَبارَکَ اسمُکَ وتَعالَیتَ : «مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَلاَ یُجْزَی إِلاَّ مِثْلَهَا» (5) ، وقُلتَ : «مَثَلُ الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَ لَهُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کُلِّ سُنبُلَةٍ مِّاْئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ یُضَ_عِفُ لِمَن یَشَاءُ» (6) ، وقُلتَ : «مَّن ذَا الَّذِی یُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَیُضَ_عِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا کَثِیرَةً» (7) ، وما أنزَلتَ

ص :456


1- الأمالی للطوسی : ص 613 ح 1266 عن زید بن علیّ علیه السلام ، بحار الأنوار : ج 82 ص 131 ح 14.
2- الصحیفة السجّادیّة : ص 47 الدعاء 9.
3- الوِشاح : شیء یُنسج من أدیم عریضا ، ویرصّع بالجواهر ، وتشدّه المرأة بین عاتقیها. توشّحت هی : أی لبسته (الصحاح : ج 1 ص 415 «وشح») . والکلام هنا علی سبیل الاستعارة .
4- بحار الأنوار : ج 94 ص 150 .
5- الأنعام : 160 .
6- البقرة : 261 .
7- البقرة : 245 .

مِن نَظائِرِهِنَّ فِی القُرآنِ مِن تَضاعیفِ الحَسَناتِ. (1)

الإمام الصادق علیه السلام :تَقولُ إذا أصبَحتَ وأمسَیتَ : ... اللّهُمَّ إنَّ اللَّیلَ وَالنَّهارَ خَلقانِ مِن خَلقِکَ فَلا تَبتَلِیَنّی فیهِما بِجُرأَةٍ عَلی مَعاصیکَ ، ولا رُکوبٍ لِمَحارِمِکَ ، وَارزُقنی فیهِما عَمَلاً مُتَقَبَّلاً وسَعیا مَشکورا وتِجارَةً لَن تَبورَ. (2)

الإمام الکاظم علیه السلام _ مِن دُعائِهِ عَقیبَ الفَریضَةِ _ :اللّهُمَّ بِبِرِّکَ القَدیمِ ... أنتَ اللّهُ الَّذی لا إلهَ إلاّ أنتَ ، لَقَد فازَ مَن والاکَ ، وسَعَدَ مَن ناجاکَ ، وعَزَّ مَن ناداکَ ، وظَفِرَ مَن رَجاکَ ، وغَنِمَ مَن قَصَدَکَ ، ورَبِحَ مَن تاجَرَکَ. (3)

عنه علیه السلام :لا رِبحَ إلاّ لِمَن باعَ اللّهَ نَفسَهُ . (4)

لقمان علیه السلام _ لاِبنِهِ یَعِظُهُ _ :یا بُنَیَّ ، اِتَّخِذ تَقوَی اللّهِ تِجارَةً تَأتِکَ الأَرباحُ مِن غَیرِ بِضاعَةٍ. (5)

(6)

(7)

(8)

ص :457


1- الصحیفة السجّادیّة : ص172 الدعاء 45 ، المصباح للکفعمی: ص 846 ، مصباح المتهجّد : ص 642 ح 718 ، الإقبال: ج 1 ص 423 کلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 98 ص 173 ح 1 .
2- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 1 ص 337 ح 982 عن عمّار بن موسی ، مصباح المتهجّد : ص 206 ح 299 نحوه ، بحار الأنوار : ج 86 ص 287 ح 48.
3- مصباح المتهجّد : ص 59 ح 92 ، البلد الأمین : ص 13 ، المصباح للکفعمی : ص 35 وفیه «ورُحِمَ» بدل «وربح» من دون إسنادٍ إلی المعصوم ، بحار الأنوار : ج 86 ص 53 ح 58 نقلاً عن الکتاب العتیق الغروی .
4- أعلام الدین : ص 120.
5- تنبیه الخواطر : ج 2 ص 231 ، بحار الأنوار : ج 13 ص 426 ح 21 .
6- راجع :ص 30 (خصائص الدنیا / دار ممرّ)
7- وص 214 (التحذیر من حبّ الدنیا / لا یجتمع مع حبّ الآخرة)
8- وص 328 (مبادئ الزهد / معرفة الدنیا) .

5 / 2 تفسیر تجارة الآخرة

تَفسیرُ تِجارَةِ الآخِرَةِ

الکتاب

«یَ_أَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلَی تِجَ_رَةٍ تُنجِیکُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِیمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَتُجَ_هِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوَ لِکُمْ وَ أَنفُسِکُمْ ذَ لِکُمْ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُمْ تَعْلَمُونَ » . (1)

«إِنَّ الَّذِینَ یَتْلُونَ کِتَ_بَ اللَّهِ وَ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَ أَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَ_هُمْ سِرًّا وَ عَلاَنِیَةً یَرْجُونَ تِجَ_رَةً لَّن تَبُورَ» . (2)

الحدیث

الإمام الباقر علیه السلام _ فی قَولِهِ تَعالی : «یَ_آأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلَی تِجَ_رَةٍ تُنجِیکُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِیمٍ» _ : فَقالوا : لَو نَعلَمُ ما هِیَ لَبَذَلنا فیهَا الأَموالَ وَالأَنفُسَ وَالأَولادَ ، فَقالَ اللّهُ : «تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِی وَتُجَ_هِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوَ لِکُمْ وَ أَنفُسِکُمْ _ إلی قَولِهِ _ ذَ لِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ» . (3)

فتح الباری عن سعید بن جبیر _ فی قَولِهِ تَعالی : «یَ_آأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلَی تِجَ_رَةٍ» الآیة _ : لَمّا نَزَلَت قالَ المُسلِمونَ : لَو عَلِمنا هذِهِ التِّجارَةَ لاَءَعطَینا فیهَا الأَموالَ وَالأَهلینَ ، فَنَزَلَت : «تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِی» . (4)

رسول اللّه صلی الله علیه و آله _ فی وَصایاهُ لاِبنِ مَسعودٍ _ :یَابنَ مَسعودٍ ، کُلُّ ما أبصَرتَهُ بِعَینِکَ

ص :458


1- الصفّ : 10 و 11 .
2- فاطر : 29 .
3- تفسیر القمّی : ج 2 ص 365 عن أبی الجارود .
4- فتح الباری : ج 6 ص 6 ، زاد المسیر : ج 8 ص 17 ، الدرّ المنثور : ج 8 ص 149 نقلاً عن ابن أبی حاتم وکلاهما نحوه .

وَاستَخلاهُ (1) قَلبُکَ فَاجعَلهُ لِلّهِ ، فَذلِکَ تِجارَةُ الآخِرَةِ ؛ لاِءَنَّ اللّهَ یَقولُ : «مَا عِندَکُمْ یَنفَدُ وَ مَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ» (2) . (3)

عنه صلی الله علیه و آله :لَیسَ شَیءٌ أطیَبَ عِندَ اللّهِ مِن ریحِ فَمِ صائِمٍ تَرَکَ الطَّعامَ وَالشَّرابَ لِلّهِ رَبِّ العالَمینَ ، وآثَرَ اللّهَ عَلی ما سِواهُ، وَابتاعَ آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ، فَإِنِ استَطَعتَ أن یَأتِیَکَ المَوتُ وأنتَ جائِعٌ ، وکَبِدُکَ ظَمآنُ فَافعَل ؛ فَإِنَّکَ تَنالُ بِذلِکَ أشرَفَ المَنازِلِ ، وتَحُلُّ مَعَ الأَبرارِ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحینَ . (4)

مکارم الأخلاق :قالَ ابنُ مَسعودٍ [لِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله ] : بِأَبی أنتَ واُمّی یا رَسولَ اللّهِ ، کَیفَ لی بِتِجارَةِ الآخِرَةِ؟

فقال صلی الله علیه و آله : لا تُریحَنَّ لِسانَکَ عَن ذِکرِ اللّهِ ، وذلِکَ أن تَقولَ : «سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ لِلّهِ ولا إلهَ إلاَّ اللّهُ وَاللّهُ أکبَرُ» فَهذِهِ التِّجارَةُ المُربِحَةُ . وقالَ اللّهُ تَعالی : «یَرْجُونَ تِجَ_رَةً لَّن تَبُورَ * لِیُوَفِّیَهُمْ أُجُورَهُمْ وَ یَزِیدَهُم مِّن فَضْلِهِ» (5) . (6)

الإمام الرضا علیه السلام _ فی تَفسیرِ قَولِهِ تَعالی : «وَ الَّیْلِ إِذَا یَغْشَی ...» (7) _ : إنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنصارِ کانَ لِرَجُلٍ فی حائِطِهِ نَخلَةٌ وکانَ یَضُرُّ بِهِ ، فَشَکا ذلِکَ إلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله ، فَدَعاهُ ، فَقالَ : أعطِنی نَخلَتَکَ بِنَخلَةٍ فِی الجَنَّةِ! فَأَبی .

فَبَلَغَ ذلِکَ رَجُلاً مِنَ الأَنصارِ یُکَنّی أبَا الدَّحداحِ ، فَجاءَ إلی صاحِبِ النَّخلَةِ ،

ص :459


1- فی بحار الأنوار : «واستحلاه» .
2- النحل : 96 .
3- مکارم الأخلاق : ج 2 ص 357 ح 2660 عن عبد اللّه بن مسعود ، بحار الأنوار : ج 77 ص 106 ح 1.
4- التحصین لابن فهد : ص 20 ح 39 عن سعید بن زید بن عمرو بن نفیل ، مستدرک الوسائل: ج 7 ص 499 ح 8741 .
5- فاطر : 29 و 30 .
6- مکارم الأخلاق : ج 2 ص 356 ح 2660 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 106 ح 1 .
7- اللیل : 1.

فَقالَ : بِعنی نَخلَتَکَ بِحائِطی (1) ، فَباعَهُ ، فَجاءَ إلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله ، فَقالَ : یا رَسولَ اللّهِ ، قَدِ اشتَرَیتُ نَخلَةَ فُلانٍ بِحائِطی.

قالَ : فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : فَلَکَ بَدَلُها نَخلَةٌ فِی الجَنَّةِ ، فَأَنزَلَ اللّهُ _ تَبارَکَ وتَعالی _ عَلی نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله «وَ مَا خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الاْءُنثَی * إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتَّی * فَأَمَّا مَنْ أَعْطَی» یَعنِی النَّخلَةَ «وَ اتَّقَی * وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنَی » بِوَعدِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله «فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرَی» (2) . (3)

مسند ابن حنبل عن أنس :إنَّ رَجُلاً قالَ : یا رَسولَ اللّهِ ، إنَّ لِفُلانٍ نَخلَةً وأنَا اُقیمُ حائِطی بِها ، فَأْمُرهُ أن یُعطِیَنی حَتّی اُقیمَ حائِطی بِها .

فَقالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله : أعطِها إیّاهُ بِنَخلَةٍ فِی الجَنَّةِ! فَأَبی.

فَأَتاهُ أبُو الدَّحداحِ ، فَقالَ : بِعنی نَخلَتَکَ بِحائِطی ، فَفَعَلَ ، فَأَتَی النَّبِی صلی الله علیه و آله فَقالَ : یا رَسولَ اللّهِ ، إنّی قَدِ ابتَعتُ النَّخلَةَ بِحائطی ، فَاجعَلها لَهُ فَقَد أعطَیتُکَها.

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله : «کَم مِن عِذقٍ راحَ لاِءَبِی الدَّحداحِ فِی الجَنَّةِ!» قالَها مِرارا .

قالَ : فَأَتَی امرَأَتَهُ فَقالَ : یا اُمَّ الدَّحداحِ اخرُجی مِنَ الحائِطِ ؛ فَإِنّی قَد بِعتُهُ بِنَخلَةٍ فِی الجَنَّةِ .

فَقالَت : رَبِ_حَ البَیعُ _ أو کَلِمَةً تُشبِهُها _ . (4)

ص :460


1- الحائط : البستان من النخیل إذا کان علیه حائط ؛ وهو الجدار (النهایة: ج 1 ص 462 «حوط») .
2- اللیل: 3 _ 7 .
3- قرب الإسناد : ص 355 ح 1273 عن البزنطی وراجع تفسیر القمّی: ج 2 ص 425 ومجمع البیان: ج 10 ص 759 .
4- مسند ابن حنبل : ج 4 ص 293 ح 12484 ، صحیح ابن حبّان : ج 16 ص 113 ح 7159 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 2 ص 24 ح 2194 ، موارد الظمآن : ص 564 ح 2271 ، المعجم الکبیر : ج 22 ص 300 ح 763 کلّها نحوه .

الإمام علیّ علیه السلام _ فی تَحریضِهِ النّاسَ بِصِفّینَ _ :إنَّ اللّهَ دَلَّکُم عَلی تِجارَةٍ تُنجیکُم مِن عَذابٍ ألیمٍ وتُشفی (1) بِکُم عَلَی الخَیرِ : الإِیمانِ بِاللّهِ ، وَالجِهادِ فی سَبیلِ اللّهِ ، وجَعَلَ ثَوابَهُ مَغفِرَةً لِلذَّنبِ ، ومَساکِنَ طَیِّبَةً فی جَنّاتِ عَدنٍ ، وقالَ : «إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَ_تِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا کَأَنَّهُم بُنْیَ_نٌ مَّرْصُوصٌ» (2) . (3)

عنه علیه السلام :لا تِجارَةَ کَالعَمَلِ الصّالِحِ. (4)

عنه علیه السلام :الأَعمالُ فِی الدُّنیا تِجارَةُ الآخِرَةِ. (5)

عنه علیه السلام :العَمَلُ بِطاعَةِ اللّهِ أربَحُ. (6)

عنه علیه السلام :العَمَلُ بِطاعَةِ اللّهِ أربَحُ ، ولِسانُ الصِّدقِ أزیَنُ وأنجَحُ. (7)

عنه علیه السلام :فِی الطّاعَةِ کُنوزُ الأَرباحِ. (8)

عنه علیه السلام :الطّاعَةُ وفِعلُ البِرِّ هُمَا المَتجَرُ الرّابِحُ. (9)

ص :461


1- أشفی علی الشیء : أشرف علیه (الصحاح : ج 6 ص 2394 «شفی») .
2- الصفّ : 4 .
3- الکافی: ج 5 ص 39 ح 4 عن مالک بن أعین ، الإرشاد : ج 1 ص 265 ، وقعة صفّین : ص 235 عن عبد الرحیم بن عبد الرحمن عن أبیه وکلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 32 ص 562 ح 468 ؛ تاریخ الطبری : ج 5 ص 16 عن أبی عمرة الأنصاری نحوه .
4- نهج البلاغة : الحکمة 113 ، مشکاة الأنوار : ص 207 ح 563 ، روضة الواعظین : ص 475 ، غرر الحکم : ح 10545 ، بحار الأنوار : ج 69 ص 409 ح 122 ؛ مطالب السؤول : ص 57 .
5- غرر الحکم : ح 1307 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 47 ح 1193 .
6- غرر الحکم : ح 1320 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 29 ح 412 .
7- غرر الحکم: ح 1862 ، عیون الحکم و المواعظ : ص 55 ح 1431 وفیه «أرجح» بدل «أنجح» .
8- غرر الحکم : ح 6447 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 353 ح 5954 .
9- غرر الحکم : ح 2158 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 68 ح 1718 .

عنه علیه السلام :أطِع تَربَح. (1)

عنه علیه السلام :فِی الاِنفِرادِ لِعِبادَةِ اللّهِ کُنوزُ الأَرباحِ. (2)

عنه علیه السلام :مَن عَمِلَ بِالحَقِّ رَبِحَ. (3)

عنه علیه السلام :إذا أملَقتُم (4) فَتاجِرُوا اللّهَ بِالصَّدَقَةِ. (5)

عنه علیه السلام :أزکَی المالِ مَا اشتُرِیَ بِهِ الآخِرَةُ. (6)

عنه علیه السلام :الصَّدَقَةُ أعظَمُ الرِّبحَینِ. (7)

عنه علیه السلام :عَلَیکَ بِالإِحسانِ ؛ فَإِنَّهُ أفضَلُ زِراعَةٍ وأربَحُ بِضاعَةٍ. (8)

الإمام الصادق علیه السلام :إنّی لاَُملِقُ أحیانا فَاُتاجِرُ اللّهَ بِالصَّدَقَةِ. (9)

الإمام المهدی علیه السلام _ فِی الدُّعاءِ المَعروفِ بِدُعاءِ العَلوِیِّ المِصرِیِّ _ :اللّهُمَّ بِکَ أعوذُ وبِکَ ألوذُ ... ومِنکَ أسأَلُ أن تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ ، و لا تَرُدَّنی إلاّ بِذَنبٍ مَغفورٍ و سَعیٍ مَشکورٍ و تِجارَةٍ لَن تَبورَ. (10)

ص :462


1- غرر الحکم : ح 2241 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 78 ح 1898 .
2- غرر الحکم : ح 6504 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 354 ح 5979 .
3- غرر الحکم : ح 7694 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 423 ح 7127 .
4- الإملاق: الافتقار (الصحاح: ج 4 ص 1557 «ملق») .
5- نهج البلاغة : الحکمة 258 ، عدّة الداعی : ص 60 عن الإمام الصادق علیه السلام ، غرر الحکم : ح 4019 ، بحار الأنوار : ج 96 ص 133 ح 66 ؛ المئة کلمة للجاحظ : ص 104 ح 88 ، المناقب للخوارزمی : ص 376 ح 395 .
6- غرر الحکم : ح 3040 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 119 ح 2699 .
7- غرر الحکم : ح 1673 .
8- غرر الحکم : ح 6112 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 334 ح 5704 .
9- کشف الغمّة: ج 2 ص 417 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 206 ح 54 .
10- مُهج الدعوات : ص 349 عن محمّد بن علیّ العلوی المصری ، بحار الأنوار: ج 95 ص 278 ح 34 وراجع الفقه المنسوب للإمام الرضا علیه السلام : ص 404 .

5 / 3 التحذیر من اشتراء الدنیا بالآخرة

التَّحذیرُ مِنِ اشتِراء الدُّنیا بِالآخِرَةِ

الکتاب

«أُوْلَئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُاْ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا بِالآخِرَةِ فَلاَ یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَ لاَ هُمْ یُنصَرُونَ » . (1)

الحدیث

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :بَشِّر هذِهِ الاُمَّةَ بِالسَّناءِ وَالرِّفعَةِ وَالدّینِ والنَّصرِ وَالتَّمکینِ فِی الأَرضِ؛ فَمَن عَمِلَ مِنهُم عَمَلَ الآخِرَةِ لِلدُّنیا لَم یَکُن لَهُ فِی الآخِرَةِ نَصیبٌ . (2)

الإمام علیّ علیه السلام :إیّاکَ أن تَبیعَ حَظَّکَ مِن رَبِّکَ وزُلفَتَکَ (3) لَدَیهِ بِحَقیرٍ مِن حُطامِ الدُّنیا. (4)

عنه علیه السلام :لا یَترکُ النّاسُ شَیئا مِن أمرِ دینِهِم لاِستِصلاحِ دُنیاهُم ، إلاّ فَتَحَ اللّهُ عَلَیهِم ما هُوَ أضَرُّ مِنهُ. (5)

عنه علیه السلام :لا تَبیعُوا الآخِرَةَ بِالدُّنیا ، ولا تَستَبدِلُوا الفَناءَ بِالبَقاءِ. (6)

عنه علیه السلام :أیُّهَا النّاسُ ! إنَّکُم إن آثَرتُمُ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ أسرَعتُم إجابَتَها إلَی العَرَضِ الأَدنی ، ورَحَلَت مَطایا آمالِکُم إلَی الغایَةِ القُصوی ، تورِدُ مَناهِلَ

ص :463


1- البقرة : 86 .
2- مسند ابن حنبل : ج 8 ص 44 ح 21278 ، المستدرک علی الصحیحین : ج 4 ص 346 ح 7862 ، شُعب الإیمان : ج 5 ص 334 ح 6833 ، حلیة الأولیاء : ج 1 ص 255 نحوه وکلّها عن اُبیّ بن کعب ، کنز العمّال : ج 12 ص 157 ح 34465 ؛ إعلام الوری : ج 1 ص 89 عن اُبیّ بن کعب ، مجمع البیان : ج 5 ص 224 نحوه .
3- الزُّلْفَة والزُّلْفی : القُربَة والمنزلة (الصحاح : ج 4 ص 1370 «زلف») .
4- غرر الحکم : ح 2701 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 98 ح 2263 .
5- نهج البلاغة : الحکمة 106 ، خصائص الأئمّة علیهم السلام : ص 97 ، بحار الأنوار : ج 70 ص 107 ح 5 .
6- غرر الحکم : ح 10335 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 524 ح 9545 وفیه «البقاء بالفناء» بدل «الفناء بالبقاء» .

عاقِبَتُها النَّدَمُ ، وتُذیقُکُم ما فَعَلَت بِالأُمَمِ الخالِیَةِ وَالقُرونِ الماضِیَةِ ؛ مِن تَغَیُّرِ الحالاتِ وتَکَوُّنِ المَثُلاتِ (1) . (2)

عنه علیه السلام :لَیسَ عَنِ الآخِرَةِ عِوَضٌ ، ولَیسَتِ الدُّنیا لِلنَّفسِ بَثَمَنٍ. (3)

عنه علیه السلام :اِستَفرِغ جَهدَکَ لِمَعادِکَ تُصلِح مَثواکَ ، ولا تَبِع آخِرَتَکَ بِدُنیاکَ. (4)

عنه علیه السلام :أصلِح مَثواکَ ، ولا تَبِع آخِرَتَکَ بِدُنیاکَ. (5)

عنه علیه السلام :لَبِئسَ المَتجَرُ أن تَرَی الدُّنیا لِنَفسِکَ ثَمَنا ومِمّا لَکَ عِندَ اللّهِ عِوَضا . (6)

عنه علیه السلام :مَن أغبَنُ مِمَّن باعَ البَقاءَ بِالفَناءِ؟! (7)

الإمام علیّ علیه السلام :مَن أخسَرُ مِمَّن تَعَوَّضَ عَنِ الآخِرَةِ بِالدُّنیا؟! (8)

عنه علیه السلام :أخسَرُ النّاسِ مَن رَضِیَ الدُّنیا عِوَضا عَنِ الآخِرَةِ . (9)

عنه علیه السلام :مَن باعَ آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ خَسِرَهُما . (10)

الإمام الصادق علیه السلام : «وَ لَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ» بِالعَذابِ ، إذ باعُوا الآخِرَةَ بِالدُّنیا

ص :464


1- المَثُلات : عقوبات أمثالهم من المکذّبین . یقال : المثلات : الأشباه والأمثال ممّا یعتبر به (مجمع البحرین : ج 3 ص 1671 «مثل») .
2- تحف العقول : ص 221 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 60 ح 137 .
3- غرر الحکم : ح 7502 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 411 ح 6999 .
4- غرر الحکم : ح 2411 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 85 ح 2052 .
5- نهج البلاغة : الکتاب 31 ، تحف العقول : ص 69 ، کشف المحجّة : ص 222 عن عمر بن أبی المقدام عن الإمام الباقر عنه علیهماالسلام ، بحار الأنوار : ج 77 ص 217 ح 2 .
6- نهج البلاغة : الخطبة 32 ، غرر الحکم : ح 7355 وفیه «لیس» بدل «لبئس» ، عیون الحکم والمواعظ : ص 404 ح 6845 .
7- غرر الحکم : ح 8508 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 449 ح 7987 .
8- غرر الحکم : ح 8509 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 449 ح 7988 .
9- غرر الحکم : ح 3077 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 120 ح 2730 .
10- غرر الحکم : ح 8237 ؛ مطالب السؤول : ص 48 .

ورَهَنوا بِالعَذابِ الدّائِمِ أنفُسَهُم «لَوْ کَانُواْ یَعْلَمُونَ» (1) أنَّهُم قَد باعوا أنفُسَهُم بِالعَذابِ ولکِن لا یَعلَمونَ ذلِکَ لِکُفرِهِم بِهِ ، فَلَمّا تَرَکُوا النَّظَرَ فی حُجَجِ اللّهِ حَتّی یَعلَموا ، عَذَّبَهُم عَلَی اعتِقادِهِمُ الباطِلَ وجَحدِهِمُ الحَقَّ. (2)

عنه علیه السلام _ فی زِیارَةِ الإِمامِ الحُسَینِ علیه السلام یَومَ الأَربَعینَ _ :اللّهُمَّ ، إنّی أشهَد أنَّهُ ... بَذَلَ مُهجَتَهُ فیکَ لِیَستَنقِذَ عِبادَکَ مِنَ الجَهالَةِ وحَیرَةِ الضَّلالَةِ ، وقَد تَوازَرَ عَلَیهِ مَن غَرَّتهُ الدُّنیا وباعَ حَظَّهُ بِالأرذَلِ الأدنی . (3)

عنه علیه السلام _ فی زِیارَةِ الإِمامِ الحُسَینِ علیه السلام _ :فَأَعذَرَ فِی الدُّعاءِ ، وبَذَلَ مُهجَتَهُ فیکَ... حَتّی ثارَ عَلَیهِ مِن خَلقِکَ مَن غَرَّتهُ الدُّنیا ، وباعَ الآخِرَةَ بِالثَّمَنِ الأَوکَسِ (4) . (5)

الإمام الکاظم علیه السلام :مَن رَضِیَ مِنَ اللّهِ بِالدُّنیا فَقَد رَضِیَ بِالخَسیسِ. (6)

الکافی عن علیّ بن عیسی رفعه :إنَّ موسی علیه السلام ناجاهُ اللّهُ _ تَبارَکَ وتَعالی _ فَقالَ لَهُ فی مُناجاتِهِ : ... یا موسی ، الدُّنیا نُطفَةٌ (7) لَیسَت بِثَوابٍ لِلمُؤمِنِ ولا نَقِمَةٍ مِن فاجِرٍ ؛

ص :465


1- البقرة: 102 .
2- عیون أخبار الرضا : ج 1 ص 269 ح 1 عن محمّد بن زیاد ومحمّد بن سیّار عن الإمام العسکری عن آبائه علیهم السلام ، التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام : ص 475 ح 304 ، بحار الأنوار : ج 59 ص 321 ح 3 .
3- تهذیب الأحکام : ج 6 ص 113 ح 201 ، مصباح المتهجّد : ص 788 ح 857 کلاهما عن صفوان بن مهران ، بحار الأنوار : ج 101 ص 331 ح 2 .
4- الثمن الأوکس : الأنقص (مجمع البحرین: ج 3 ص 1969 «وکس») .
5- کامل الزیارات : ص 401 ح 639 عن أبی حمزة الثمالی ، تهذیب الأحکام : ج 6 ص 59 ح 131 ، المزار الکبیر : ص 376 کلاهما من دون إسنادٍ إلی المعصوم نحوه ، بحار الأنوار : ج 101 ص 177 ح 30 .
6- تحف العقول : ص 391 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 306 ح 1 .
7- الدنیا نُطْفةٌ : أی ماء قلیل مکدّر . قال فی القاموس : النُّطفة _ بالضمّ _ : الماء الصافی قلّ أو کثر ، أو قلیل ماء یبقی فی دلو أو قربة . أی الدنیا شیء قلیل ؛ لا یصلح نعمتها _ لحقارتها _ أن تکون ثوابا للمؤمن ، ولا بلاؤها وشدّتها _ لقلّتها _ أن تکون عذابا وانتقاما من فاجر (مرآة العقول : ج 25 ص 103) .

فَالوَیلُ الطَّویلُ لِمَن باعَ ثَوابَ مَعادِهِ بِلَعقَةٍ لَم تَبقَ ، وبِلَعسَةٍ (1) لَم تَدُم . (2)

(3)

(4)

5 / 4 ذمّ من باع آخرته بدنیا غیره

ذَمُّ مَن باعَ آخِرَتَهُ بِدُنیا غَیرِهِ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله :شَرُّ النّاسِ مَن باعَ آخِرَتَهُ بِدُنیاهُ ، وشَرٌّ مِن ذلِکَ مَن باعَ آخِرَتَهُ بِدُنیا غَیرِهِ. (5)

عنه صلی الله علیه و آله :إنَّ أشَدَّ النّاسِ نِدامَةً یَومَ القِیامَةِ ، رَجُلٌ باعَ آخِرَتَه بِدُنیا غَیرِهِ. (6)

عنه صلی الله علیه و آله :شَرُّ النّاسِ مَن تَأَذّی بِهِ النّاسُ ، وشَرٌّ مِن ذلِکَ مَن أکرَمَهُ النّاسُ اتِّقاءَ شَرِّهِ ، وشَرٌّ مِن ذلِکَ مَن باعَ دینَهُ بِدُنیا غَیرِهِ. (7)

الإمام علیّ علیه السلام :قِوامُ الدُّنیا بِأَربَعَةٍ : بِعالِمٍ مُستَعمِلٍ لِعِلمِهِ ، وبِغَنِیٍّ باذِلٍ لِمَعروفِهِ ، وبِجاهِلٍ لا یَتَکَبَّرُ أن یَتَعَلَّمَ ، وبِفَقیرٍ لا یَبیعُ آخِرَتَهُ بِدُنیا غَیرِهِ.

وإذا عَطَّلَ العالِمُ عِلمَهُ ، وأمسَکَ الغَنِیُّ مَعروفَهُ ، وتَکَبَّرَ الجاهِلُ أن یَتَعَلَّمَ ،

ص :466


1- اللَّعْس _ بالفتح _ : العَضّ ، والمراد هنا ما یقطعه بأسنانه من شیء مأکول مرّة واحدة (مرآة العقول : ج 25 ص 103) .
2- الکافی : ج 8 ص 42 _ 47 ح 8 ، بحار الأنوار : ج 77 ص 37 ح 7 .
3- راجع :ص 129 (حقیقة الدنیا الذمیمة / إیثار الدنیا علی الآخرة)
4- وص 241 (مضارّ حبّ الدنیا / خسران الدنیا والآخرة) .
5- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 353 ح 5762 عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبیه جمیعا عن الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام ، مکارم الأخلاق : ج 2 ص 319 ح 2656 عن الإمام الصادق عن أبیه عن جدّه عن الإمام علیّ علیهم السلام ، بحار الأنوار : ج 77 ص 46 ح 3 .
6- التاریخ الکبیر : ج 6 ص 128 عن أبی هریرة ، کنزالعمّال : ج 3 ص 510 ح 7660 .
7- الاختصاص : ص 243 ، بحار الأنوار : ج 75 ص 281 ح 7 وراجع کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 353 ح 5762 و مستطرفات السرائر : ص 111 ح 1 .

وباعَ الفَقیرُ آخِرَتَهُ بِدُنیا غَیرِهِ فَعَلَیهِمُ الثُّبورُ (1) . (2)

عنه علیه السلام _ لَمّا قیلَ لَهُ :أیُّ الخَلقِ أشقی ؟ _ : مَن باعَ دینَهُ بِدُنیا غَیرِهِ . (3)

عنه علیه السلام :بِئسَ الرَّجُلُ مَن باعَ دینَهُ بِدُنیا غَیرِهِ. (4)

ربّنا آتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

ربّنا لا تجعلنا من الأخسرین أعمالاً الّذین ضلّ سعیهم فی الحیاة الدنیا وهم یحسبون أنّهم یحسنون صنعا .

ص :467


1- الثُّبور : الهلاک (النهایة : ج 1 ص 206 «ثبر») .
2- تحف العقول : ص 222 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 62 ح 143.
3- کتاب من لا یحضره الفقیه : ج 4 ص 383 ح 5833 ، معانی الأخبار : ص 198 ح 4 ، الأمالی للصدوق : ص 478 ح 644 ، الأمالی للطوسی : ص 435 ح 974 کلّها عن عبد اللّه بن بکر [بکران] المرادی عن الإمام الکاظم عن آبائه علیهم السلام ، تنبیه الخواطر : ج 2 ص 174 عن الإمام زین العابدین عنه علیهماالسلام وفیه «آخرته» بدل «دینه» ، بحار الأنوار : ج 75 ص 301 ح 1 .
4- غرر الحکم : ح 4403 ، عیون الحکم والمواعظ : ص 193 ح 3969 .

ص :468

ص :469

ص :470

ص :471

ص :472

ص :473

ص :474

ص :475

ص :476

ص :477

ص :478

ص :479

ص :480

ص :481

ص :482

ص :483

ص :484

ص :485

ص :486

ص :487

ص :488

ص :489

ص :490

ص :491

ص :492

ص :493

فهرس المنابع والمآخذ

1 . الاختصاص ، المنسوب إلی أبی عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الرابعة ، 1414 ه .

2 . الإرشاد فی معرفة حجج اللّه علی العباد ، أبو عبداللّه محمّدبن محمّدبن النعمان العکبریالبغدادی المعروف بالشیخ المفید(ت 413 ه ) تحقیق : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، قم : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .

3 . أعلام الدین فی صفات المؤمنین ، أبو محمّد الحسن بن أبی الحسن الدیلمی (ت 711 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، قم : مؤسسّة آل البیت علیهم السلام ، الطبعة الثانیة ، 1414 ه .

4 . إعلام الوری بأعلام الهدی ، أبو علی الفضل بن الحسن الطبرسی (ت 548 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، بیروت : دارالمعرفة ، الطبعة الاُولی ، 1399 ه .

5 . الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرّة فی السنة ، أبو القاسم علیّ بن موسی الحلّی الحسنی المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) ، تحقیق: جواد القیّومی ، قم : مکتب الإعلام الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .

6 . أمالی الشجری ، یحیی بن الحسین الشجری (ت 499 ه ) ، بیروت : عالم الکتب ، الطبعة الثالثة ، 1403 ه .

7 . أمالی الطوسی ، أبو جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسی (ت 460 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة البعثة ، قم : دارالثقافة ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .

ص :494

8 . أمالی الصدوق ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، بیروت : مؤسّسة الأعلمی ، الطبعة الخامسة ، 1400 ه .

9 . أمالی المفید ، أبو عبد اللّه محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه ) ، تحقیق: حسین اُستاد ولی ، وعلیّ أکبر الغفّاری ، قم : مؤسسة النشر الإسلامی ، الطبعة الثانیة ، 1404 ه .

10 . بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار علیهم السلام ، محمّد باقر بن محمّد تقی المجلسی (ت 1110 ه ) ، تحقیق : دار إحیاء التراث ، بیروت : دار إحیاء التراث ، الطبعة الاُولی ، 1412 ه .

11 . البلد الأمین ، تقیّ الدین إبراهیم بن زین الدین الحارثی الهمدانی المعروف بالکفعمی(ت 905 ه ) .

12 . تاج العروس من جواهر القاموس ، محمّد بن محمّد مرتضی الحسینی الزبیدی (ت 1205 ه ) ، تحقیق : علیّ الشیری ، بیروت : دار الفکر .

. تاریخ الاُمم والملوک = تاریخ الطبری .

. تاریخ دمشق = تاریخ مدینة دمشق .

13 . تاریخ الطبریّ (تاریخ الاُمم والملوک) ، أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ الإمامی (ق 5 ه ) ، تحقیق : محمّد أبو الفضل إبراهیم ، بیروت : دار المعارف .

14 . التاریخ الکبیر ، أبو عبداللّه محمّد بن إسماعیل البخاری (ت 256 ه ) ، بیروت : دار الفکر .

15 . تاریخ مدینة دمشق ، علیّ بن الحسن ابن عساکر الدمشقی ، تحقیق: علیّ شیری ، بیروت : دار الفکر ، 1415 ه .

16 . التحصین لابن طاووس ، علیّ بن الطاووس الحلّی (ت 664 ه ) ، قم : دار الکتاب ، 1413 ه .

17 . تحف العقول عن آل الرسول صلی الله علیه و آله ، أبو محمّد الحسن بن علیّ الحرانی المعروف بابن شعبة (ت 381 ه )، تحقیق: علی أکبر الغفّاری، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الثانیة 1404 ه .

18 . تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم) ، أبو الفداء إسماعیل بن عمر بن کثیر البصروی الدمشقی (ت 774 ه ) ، تحقیق : عبدالعظیم غیم ، ومحمّد أحمد عاشور ، ومحمّد إبراهیم البنّا ، القاهرة : دار الشعب .

ص :495

19 . تفسیر القمّی ، علیّ بن إبراهیم القمی ، تصحیح : السیّد طیّب الموسوی الجزائری ، النجف : مطبعة النجف .

20 . تفسیر الطبریّ (جامع البیان عن تأویل آی القرآن) ، أبو جعفر محمّد بن جریر الطبریّ (310 ه )، بیروت : دار الفکر .

21 . التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام ، تحقیق : مؤسّسة الإمام المهدی عج ، قم : مؤسّسة الإمام المهدی عج ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .

22 . تنبیه الخواطر ونزهة النواظر (مجموعة ورّام) ، أبو الحسین ورّام بن أبی فراس (ت 605 ه ) ، بیروت : دارالتعارف ودار صعب .

23 . تنبیه الغافلین ، أبو اللیث نصر بن محمّد السمرقندی (ت 372 ه ) ، تحقیق: یوسف علیّ بدیوی ، بیروت : دار ابن کثیر ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .

24 . التهذیب (تهذیب الأحکام فی شرح المقنعة) ، أبو جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسیّ (ت 460 ه . ق) ، بیروت : دارالتعارف ، الطبعة الاُولی 1401 ه .

25 . تهذیب تاریخ دمشق الکبیر ، أبو القاسم علیّ بن الحسین بن هبة اللّه المعروف بابن عساکر الدمشقیّ (ت 571 ه ) ، تحقیق : عبدالقادر بدران ، بیروت : دار إحیاء التراث العربیّ ، الطبعة الثالثة 1407 ه .

26 . تهذیب الکمال فی أسماء الرجال ، یونس بن عبدالرحمن المزّیّ (ت 742 ه . ق) ، تحقیق : الدکتور بشّار عوّاد معروف ، بیروت : مؤسّسة الرسالة ، الطبعة الاُولی 1409 ه .

27 . ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، طهران : مکتبة الصدوق .

28 . جامع الأخبار أو معارج الیقین فی اُصول الدین ، محمّد بن محمّد الشعیری السبزواری (ق 7 ه ) تحقیق: مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، قم : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .

29 . الجعفریّات = الأشعثیّات ، أبو الحسن محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی (ق 4 ه ) ، طهران : مکتبة نینوی ، طُبع فی ضمن قرب الإسناد .

30 . حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء ، أبو نُعیم أحمد بن عبداللّه الأصبهانی (ت 430 ه ) ، بیروت : دارالکتاب العربی ، الطبعة الثانیة ، 1387 ه .

ص :496

31 . خصائص الأئمّة علیهم السلام ، أبو الحسن الشریف الرضی محمّد بن الحسین بن موسی الموسوی (ت 406 ه ) ، تحقیق : محمّد هادی الأمینی ، مشهد : آستان قدس رضوی .

32 . الخصال ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، بیروت : مؤسّسة الأعلمی ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .

33 . الدُرّ المنثور فی التفسیر المأثور ، جلال الدین عبدالرحمن بن أبی بکر السیوطی (ت 911 ه ) ، بیروت : دارالفکر ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .

34 . ربیع الأبرار ونصوص الأخبار ، أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشری (ت 538 ه ) ، تحقیق : سلیم النعیمی ، قم : منشورات الرضی ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .

35 . روضة الواعظین ، محمّد بن الحسن بن علیّ الفتّال النیسابوری (ت 508 ه ) ، تحقیق : حسین الأعلمی ، بیروت : مؤسّسة الأعلمی ، الطبعة الاُولی ، 1406 ه .

36 . زاد المسیر فی علم التفسیر ، عبدالرحمان بن علی القرشی البغدادی (ابن الجوزی) (م 577ق) ، تحقیق : محمّد عبداللّه ، بیروت : دارالفکر ، 1407 ق ، الطبعة الاُولی .

37 . الزهد ، أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانی (ت 241 ه ) ، بیروت : دار الکتب العلمیة .

38 . الزهد ، أبو عبدالرحمن بن عبداللّه بن المبارک الحنظلی المروزی (ت 181 ه ) ، تحقیق : حبیب الرحمن الأعظمی ، بیروت : دار الکتب العلمیّة .

39 . الزهد ، أبو محمّد الحسین بن سعید الکوفی الأهوازی (ت 250 ه ) ، تحقیق : غلام رضا عرفانیان ، قم : حسینیان ، الطبعة الثانیة ، 1402 ه .

40 . الزهد ، هنّاد بن السَّریّ الکوفی (ت 243 ه ) تحقیق : عبدالرحمان الفریوائی ، الکویت : دار الخلفاء لکتاب الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1406ه .

41 . سعد السعود ، أبو القاسم علیّ بن موسی الحلّی المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) ، قم : مکتبة الرضی ، الطبعة الاُولی ، 1363 ه . ش .

42 . سنن الترمذی (الجامع الصحیح) . أبو عیسی محمّد بن عیسی بن سورة الترمذی(ت 279) ، تحقیق : أحمد محمّد شاکر ، بیروت : دار احیاء التراث .

43 . سنن الدارمی ، أبو محمّد عبداللّه بن عبدالرحمن الدارمی (ت 255 ه ) ، تحقیق : مصطفی دیب البغا ، بیروت : دار العلم .

ص :497

44 . السنن الکبری ، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعیب النسائی، تحقیق : عبد الغفّار سلیمان البنداری، بیروت : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الاُولی ، 1411 ه .

45 . السنن الکبری ، أبو بکر أحمد بن الحسین بن علیّ البیهقی (ت 458 ه ) ، تحقیق : محمّد عبدالقادر عطا ، بیروت : دارالکتب العلمیة ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .

46 . سیر أعلام النبلاء ، أبو عبداللّه محمّد بن أحمد الذهبیّ (ت 748 ه ) ، تحقیق : شُعیب الأرنؤوط ، بیروت : مؤسّسة الرسالة ، الطبعة العاشرة 1414 ه .

47 . شرح نهج البلاغة، کمال الدین میثم بن علیّ بن میثم البحرانی ، تصحیح : عدة من الأفاضل، بیروت : دارالآثار للنشر ودارالعالم الاسلامی ، 1402 ه .

48 . شرح نهج البلاغة ، عزّ الدین عبدالحمید بن محمّد بن أبی الحدید المعتزلی المعروف بابن أبی الحدید (ت 656 ه ) ، تحقیق : محمّد أبوالفضل إبراهیم ، بیروت : دار إحیاء التراث ، الطبعة الثانیة ، 1387 ه .

49 . شُعب الإیمان ، أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی (ت 458 ه ) ، تحقیق : محمّد السعید بسیونی زغلول ، بیروت : دار الکتب العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .

50 . الصحاح تاج اللغة وصحاح العربیّة ، أبو نصر إسماعیل بن حمّاد الجوهری (ت 398 ه ) ، تحقیق : أحمد بن عبد الغفور عطّار ، بیروت : دار العلم للملایین ، الطبعة الرابعة 1410 ه .

51 . صحیح ابن حبّان ، علیّ بن بلبان الفارسی المعروف بابن بلبان (ت 739 ه ) ، تحقیق : شعیب الأرنؤوط ، بیروت : مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانیة ، 1414 ه .

52 . صحیح البخاری ، أبو عبداللّه محمّد بن إسماعیل البخاری (ت 256 ه ) ، تحقیق : مصطفی دیب البغا ، بیروت : دار ابن کثیر ، الطبعة الرابعة 1410 ه .

53 . صحیح مسلم ، أبو الحسین مسلم بن الحجّاج القشیری النیسابوری (ت 261 ه ) ، تحقیق : محمّد فؤاد عبدالباقی ، القاهرة : دارالحدیث ، الطبعة الاُولی ، 1412 ه .

54 . الصحیفة السجّادیّة ، الإمام زین العابدین علیه السلام ، تحقیق : علیّ أنصاریان ، المستشاریّة الثقافیّة _ دمشق.

55 . الطبقات الکبری ، محمّد بن سعد کاتب الواقدی (ت 230 ه ) ، بیروت : دارصادر .

56 . عدّة الداعی و نجاة الساعی ، أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن فهد الحلّی الأسدی (ت 841 ه ) ، تحقیق : أحمد موحّدی ، طهران : مکتبة وجدانی .

ص :498

57 . العین ، أبو عبد الرحمن الخلیل بن أحمد الفراهیدی (ت 175 ه ) ، تحقیق : مهدیالمخزومی ، قم : دار الهجرة ، الطبعة الاُولی ، 1409 ه .

58 . عیون الحکم والمواعظ ، أبو الحسن علیّ بن محمّد اللیثی الواسطی (قرن 6 ه ) ، تحقیق : حسین الحسنی البیرجندی ، قم : دار الحدیث ، الطبعة الاُولی ، 1376 ه . ش .

59 . الغارات ، أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن سعید المعروف بابن هلال الثقفی (ت 283 ه )، تحقیق : السیّد جلال الدین المحدّث الأرموی ، طهران : أنجمن آثار ملّی ، الطبعة الاُولی ، 1395 ه .

60 . غرر الحکم ودرر الکلم ، عبدالواحد الآمدی التمیمی (ت 550 ه ) ، تحقیق : میر سیّد جلال الدین محدّث الأرموی ، طهران : جامعة طهران ، الطبعة الثالثة ، 1360 ه . ش .

61 . فتح الباری شرح صحیح البخاری ، أحمد بن علی العسقلانی (ابن حجر) (م 852ق) ، تحقیق : عبدالعزیز بن عبداللّه بن باز ، بیروت : دار الفکر ، 1379ق ، الطبعة الاُولی .

62 . الفردوس بمأثور الخطاب ، أبو شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمیّ الهمدانیّ (ت 509 ه ) ، تحقیق: السعید بن بسیونی زغلول ، بیروت : دارالکتب العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1406 ه .

63 . الفقیه = کتاب من لایحضره الفقیه ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی .

64 . القاموس المحیط ، أبو طاهر مجدالدین محمّد بن یعقوب الفیروزآبادی (ت 817 ه ) ، بیروت : دارالفکر ، الطبعة الاُولی ، 1403 ه .

65 . قرب الإسناد ، أبو العبّاس عبداللّه بن جعفر الحمیری القمّی (ت بعد 304 ه ) ، تحقیق : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، قم : مؤسّسة آل البیت علیهم السلام ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .

66 . الکافی ، أبو جعفر ثقة الإسلام محمّد بن یعقوب بن إسحاق الکلینی الرازی (ت 329 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، طهران : دارالکتب الإسلامیة ، الطبعة الثانیة ، 1389 ه .

67 . کامل الزیارات ، أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه (ت 367 ه ) ، تحقیق : عبدالحسین الأمینی التبریزی ، النجف الأشرف : المطبعة المرتضویة ، الطبعة الاُولی ، 1356 ه .

ص :499

68 . الکامل فی التاریخ ، أبو الحسن علیّ بن محمّد الشیبانیّ الموصلیّ المعروف بابن الأثیر (ت 630 ه ) ، تحقیق : علی شیری ، بیروت : دار إحیاء التراث العربیّ ، الطبعة الاُولی 1408 ه .

. کتاب من لا یحضره الفقیه = الفقیه .

69 . الکشّاف ، محمود بن عمر الزمخشری (م538ق) ، بیروت : دار المعرفة .

70 . کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة ، علیّ بن عیسی الإربلیّ (ت 687 ه ) ، تصحیح : السیّد هاشم الرسولیّ المحلاّتیّ ، بیروت : دارالکتاب الإسلامیّ ، الطبعة الاُولی ، 1401 ه .

71 . کشف المحجّة لثمرة المهجة ، أبو القاسم رضیّ الدین علیّ بن موسی بن طاووس الحسنی (ت 664 ه )، تحقیق: محمّد الحسّون ، قم : مکتب الإعلام الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1412 ه .

72 . کشف الیقین فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام ، جمال الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن علیّ بن المطهّر الحلّی المعروف بالعلاّمة (ت 726 ه ) ، تحقیق : علی آل کوثر ، قم : مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیّة ، الطبعة الاُولی 1411 ه .

73 . کنزالعمّال فی سنن الأقوال والأفعال، علاء الدین علیّ المتّقی بن حسام الدین الهندی (ت 975 ه )، تصحیح: صفوة السقا، بیروت : مکتبة التراث الإسلامی ، الطبعة الاُولی 1397 ه .

74 . لسان العرب ، أبو الفضل جمال الدین محمّد بن مکرم بن منظور المصری (ت 711 ه ) ، بیروت : دار صادر ، الطبعة الاُولی ، 1410 ه .

75 . مئة کلمة للإمام أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام ، من مختارات أبی عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الکنانیّ المعروف بالجاحظ (ت 255 ه )، شرح : أبو الثناء أحمد بن محمّد الزیلی السیواسی ، تحقیق: ریاض مصطفی العبداللّه ، بیروت : دارالحکمة ، الطبعة الاُولی 1416 ه .

76 . مجمع البحرین ، فخر الدین الطریحیّ (ت 1085 ه ) ، تحقیق : السیّد أحمد الحسینیّ ، طهران : مکتبة نشر الثقافة الإسلامیّة ، الطبعة الثانیة 1408 ه .

77 . مجمع البیان فی تفسیر القرآن ، أبو علیّ الفضل بن الحسن الطبرسیّ (ت 548 ه .) ، تحقیق : السید هاشم الرسولیّ المحلاّتیّ والسیّد فضل اللّه الیزدیّ الطباطبائیّ ، بیروت : دار المعرفة ، الطبعة الثانیة ، 1408 ه .

ص :500

78 . المحاسن ، أبو جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقی (ت 280 ه ) ، تحقیق : السیّد مهدی الرجائی، قم : المجمع العالمی لأهل البیت علیهم السلام ، الطبعة الاُولی ، 1413 ه .

79 . مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول ، محمّد باقر بن محمّد تقی المجلسیّ (ت 1111 ه )، تحقیق : السیّد هاشم الرسولیّ المحلاّتیّ ، طهران : دارالکتب الإسلامیّة ، الطبعة الاُولی 1404 ه .

80 . المزار الکبیر ، أبو عبد اللّه محمّد بن جعفر المشهدی (قرن 6 ه ) ، تحقیق : جواد القیّومی الإصفهانی ، قم : نشر قیّوم ، الطبعة الاُولی ، 1419 ه .

81 . المستدرک علی الصحیحین ، أبو عبداللّه محمّد بن عبداللّه الحاکم النیسابوری (ت 405 ه )، تحقیق : مصطفی عبدالقادر عطا ، بیروت : دار الکتب العلمیّة ، الطبعة الاُولی ، 1411 ه .

82 . مسند أحمد ، أحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانی (ت 241 ه ) ، تحقیق : عبد اللّه محمّد الدرویش ، بیروت : دار الفکر ، الطبعة الثانیة ، 1414 ه .

83 . مسند أبی داوود الطیالسی ، سلیمان بن داوود الجارود البصری المعروف بأبی داوود الطیالسی (ت 204 ه ) ، بیروت : دار المعرفة .

84 . مسند الشامیّین ، أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیّوب اللخمیّ الطبرانی (ت 360 ه ) ، تحقیق : حمدی عبدالمجید السلفی ، بیروت : مؤسّسة الرسالة ، الطبعة الاُولی 1409 ه .

85 . مسند الشهاب ، أبو عبداللّه محمّد بن سلامة القضاعی (ت 454 ه ) ، تحقیق : حمدی عبدالمجید السلفی ، بیروت : مؤسسة الرسالة ، الطبعة الاُولی ، 1405 ه .

86 . مشکاة الأنوار فی غرر الأخبار ، أبو الفضل علیّ الطبرسی (ق 7 ه ) ، طهران : دارالکتب الإسلامیة ، الطبعة الاُولی ، 1385 ه .

87 . المصباح فی الأدعیة والصلوات والزیارات ، تقیّ الدین إبراهیم بن علیّ بن الحسن العاملی الکفعمی (ت 900 ه )، تصحیح: الشیخ حسین الأعلمی ، بیروت : مؤسسة الأعلمی للمطبوعات ، الطبعة الاُولی 1414 ه .

88 . مصباح المتهجّد ، أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علیّ بن الحسن الطوسی (ت 460 ه ) ، تحقیق : علیّ أصغر مروارید ، بیروت : مؤسسة فقه الشیعة ، الطبعة الاُولی ، 1411 ه .

89 . المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی ، أحمد بن محمّد المقری الفیّومی (ت 770 ه ) ، قم : دار الهجرة ، الطبعة الثانیة ، 1414 ه .

ص :501

90 . المصنّف فی الأحادیث والآثار ، أبو بکر عبداللّه بن محمّد بن أبی شیبة العبسی الکوفی (ت 235 ه ) ، تحقیق : سعید محمّد اللّحام ، بیروت : دار الفکر .

91 . مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول ، کمال الدین محمّد بن طلحة الشافعی (ت 654 ه ) ، نسخة مخطوطة ، قم : مکتبة آیة اللّه المرعشی ..

92 . معانی الأخبار ، أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه ) ، تحقیق : علی أکبر الغفّاری ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1361 ه . ش .

93 . المعجم الأوسط ، أبو القاسم سلیمان بن أحمد اللخمیّ الطبرانیّ (ت 360 ه ) ، تحقیق : طارق بن عوض اللّه ، وعبدالحسن بن إبراهیم الحسینیّ ، القاهرة : دار الحرمین ، الطبعة الاُولی 1415 ه .

94 . المعجم الکبیر ، أبو القاسم سلیمان بن أحمد اللخمی الطبرانی (ت 360 ه ) ، تحقیق : حمدی عبدالمجید السلفی ، بیروت : دار إحیاء التراث العربی ، الطبعة الثانیة ، 1404 ه .

95 . معجم مقاییس اللغة ، أحمد بن فارس الرازی القزوینی ، قم : مکتبة الإعلام الإسلامی .

96 . معدن الجواهر وریاضة الخواطر ، أبو الفتح محمّد بن علیّ الکراجکی (ت 449 ه ) ، تحقیق : السیّد أحمد الحسینی ، طهران : المکتبة المرتضویة ، الطبعة الثانیة ، 1394 ه .

97 . مکارم الأخلاق ، أبو علی الفضل بن الحسن الطبرسی (ت 548 ه ) ، تحقیق : علاء آل جعفر ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامی ، الطبعة الاُولی ، 1414 ه .

98 . مناقب آل أبی طالب = مناقب ابن شهرآشوب ، أبو جعفر رشید الدین محمّد بن علیّ بن شهر آشوب المازندرانی (ت 588 ه ) ، قم : المطبعة العلمیة .

99 . المناقب (المناقب للخوارزمی) ؛ للحافظ الموفّق بن أحمد البکری المکّی الحنفی الخوارزمی (568 ه ) تحقیق : مالک المحمودی ، قم : مؤسسة النشر الإسلامی ، الطبعة الثانیة ، 1414 ه .

100 . المنجد فی اللغة ، لویس معلوف (معاصر) ، بیروت : دارالمشرق ، الطبعة الاُولی 1973م.

101 . مهج الدعوات و منهج العبادات ، أبو القاسم علیّ بن موسی الحلّی المعروف بابن طاووس (ت 664 ه ) ، قم : دارالذخائر ، الطبعة الاُولی ، 1411 ه .

102 . موارد الظمآن إلی زوائد ابن حبّان ، نور الدین علیّ بن أبی بکر الهیثمیّ (ت 807 ه ) ، تحقیق : عبدالرزّاق حمزة ، بیروت : دار الکتب العلمیّة .

ص :502

103 . نثر الدرّ ، منصور بن حسین آبی (ت 421 ه ) ، تحقیق : محمّد علیّ قرنة ، مصر : مرکز تحقیق التراث ، الطبعة الاُولی ، 1981 م .

104 . النهایة فی غریب الحدیث والأثر ، أبو السعادات مبارک بن مبارک الجزری المعروف بابن الأثیر (ت 606 ه ) ، تحقیق : طاهر أحمد الزاوی ، قم : مؤسسة إسماعیلیان ، الطبعة الرابعة ، 1367 ه . ش .

105 . نهج البلاغة ، ما اختاره أبو الحسن الشریف الرضی محمّد بن الحسین بن موسی الموسوی من کلام الإمام أمیرالمؤمنین علیه السلام (ت 406 ه ) ، تحقیق : السیّد کاظم المحمّدی ومحمّد الدشتی ، قم : انتشارات الإمام علی علیه السلام ، الطبعة الثانیة ، 1369 ه .

106 . وقعة صفّین ، نصر بن مزاحم المنقری (ت 212 ه ) ، تحقیق : عبدالسلام محمّد هارون ، قم : مکتبة آیة اللّه المرعشی ، الطبعة الثانیة ، 1382 ه .

ص :503

ص :504

الفهرس التفصیلی

القسم الأوّل : الدّنیا13

المدخل15

الدنیا لغةً15

الدنیا فی القرآن والحدیث15

أولاً : بیان حقیقة الدنیا وعالم ما قبل الموت17

ثانیا : بیان أهمّیّة الدنیا وفضلها17

ثالثا : تعالیم الإسلام حول بناء الدنیا والآخرة18

رابعا : الوعی بالنسبة لآفات التنمیة المادّیّة19

الفصل الأوّل : معرفة الدّنیا21

1 / 1 تسمیة الدنیا21

1 / 2 خصائص الدنیا22

أ _ دار ابتلاء22

ب _ دار محنة25

ج _ دار مصیبة26

د _ دار تَرَح26

ه _ دار عبرة27

و _ دار متاع27

ص :505

ز _ دار قلعة29

ح _ دار شخوص29

ط _ دار ممرّ30

ی _ دار فراق31

ک _ دار فناء31

ل _ سریعة الزوال35

م _ محفوفةٌ بالشهوات37

1 / 3 خلقت لغیرها38

1 / 4 مثل الدنیا40

أ _ مثل خَمیلَة الربیع40

ب _ مثل القَنطرة41

ج _ مثل الظِّلّ42

د _ مثل الحلم45

ه _ مثل السراب45

و _ مثل البحر العمیق45

ز _ مثل الثوب المشقوق46

1 / 5 مثل أهل الدنیا47

أ _ مثل المسافر47

ب _ مثل الضیف50

ج _ مثل ساکن دار لیست له51

1 / 6 الدنیا الحمیدة51

أ _ ما کان لِلّهِ51

ب _ ما کان للآخرة52

ج _ ما لا یحاسب عنه یوم القیامة53

1 / 7 ما روی فی عمر الدنیا53

بحثٌ حول عمر الدّنیا55

ص :506

الفصل الثانی : أهمّیة الدنیا ودورها فی بناء الآخرة59

2 / 1 الإسلام دین الدنیا والآخرة59

2 / 2 المسلم من یهتم بالدنیا والآخرة64

2 / 3 الدنیا مزرعة الآخرة65

2 / 4 الإنسان مطبوعٌ علی حبّ الدنیا71

2 / 5 النهی عن سب الدنیا وذمها72

2 / 6 النهی عن الترّهّب وتحریم ما أحلّ اللّه75

2 / 7 الاحتجاج علی من یدعو إلی ترک الدنیا84

2 / 8 الاستثمار من الدنیا91

2 / 9 هذا طلب الآخرة92

2 / 10 الدعاء للرفاهیة فی المعیشة93

2 / 11 ثواب من أخذ الدنیا بحقها101

الفصل الثالث : ما یُنال به خیر الدنیا والآخرة103

3 / 1 الحکمة103

3 / 2 إیثار الآخرة104

3 / 3 الصدق105

3 / 4 حسن الخلق105

3 / 5 الاستغفار106

3 / 6 القراءة107

3 / 7 الذکر107

3 / 8 الرفق108

3 / 9 الصلاة علی النبیّ وآله108

3 / 10 خصلتان109

3 / 11 ثلاث خصال101

3 / 12 أربع خصال111

3 / 13 ستّ خصال113

3 / 14 ثمان خصال113

ص :507

الفصل الرابع : أصناف الناس فی نیل الدنیا والآخرة115

الفصل الخامس : الوعی فی طلب الدنیا119

توضیحٌ حول الإجمال والاعتدال فی طلب الدنیا121

القسم الثانی : الدنیا الذمیمة123

المدخل125

1 . تفسیر الدنیا المذمومة125

2 . حقارة الدنیا المذمومة126

3 . التحذیر من السقوط فی فخّ الدنیا126

4 . أخطر مضارّ التعلّق بالدنیا127

5 . أساس التعلّق بالدنیا128

6 . علامات عبدة الدنیا وأدب التعامل معهم128

الفصل الأوّل : معرفة الدنیا الذمیمة129

1 / 1 أهمّیة معرفة الدنیا129

1 / 2 حقیقة الدنیا الذمیمة129

1 / 2 _ 1 إیثار الدنیا علی الآخرة129

1 / 2 _ 2 الطمأنینة إلی الدنیا132

1 / 2 _ 3 الرکون إلی الدنیا135

1 / 2 _ 4 الاغترار بالدنیا137

1 / 2 _ 5 ما یوجب الطغیان من الدنیا141

1 / 2 _ 6 ما فوق الکفاف من الدنیا141

1 / 2 _ 7 ما یمنع خیر الآخرة من الدنیا144

1 / 2 _ 8 إذا کانت الدنیا أکبر الهموم145

1 / 2 _ 9 طلب الدنیا بغیر حق146

1 / 2 _ 10 طلب الدنیا بعمل الآخرة146

1 / 3 خصائص الدنیا148

1 / 3 _ 1 مزرعة الشرّ148

ص :508

1 / 3 _ 2 سوق الخسران149

1 / 3 _ 3 دار الغرور149

1 / 3 _ 4 دار لعب ولهو153

1 / 3 _ 5 دار خبال154

1 / 3 _ 6 دار معصیة154

1 / 3 _ 7 دار شقاء155

1 / 3 _ 8 دار الظالمین155

1 / 3 _ 9 دار الفاسقین156

1 / 3 _ 10 دار من لا دار له156

1 / 3 _ 11 أقرب دار من سخط اللّه157

1 / 3 _ 12 سجن المؤمن وجنّة الکافر158

1 / 4 مثل الدنیا162

أ _ مثل السم162

ب _ مثل الحیّة162

ج _ مثل الجیفة163

د _ مثل الطعام164

ه _ مثل الغول166

و _ مثل الشرک166

ز _ مثل ماء البحر167

ح _ مثل جمیع الرذائل167

1 / 5 مثل الدنیا والآخرة168

أ _ مثل ضَرَّتین168

ب _ مثل المشرق والمغرب169

ج _ مثل کَفَّتیِ المیزان169

1 / 6 تمثّل الدنیا169

أ _ تمثّل الدنیا للمسیح169

ب _ تمثّل الدنیا للنبیّ170

ص :509

ج _ تمثّل الدنیا لاِءمیر المؤمِنین171

د _ تمثّل الدنیا یوم القیامة173

1 / 7 إقبال الدنیا وإدبارها174

الفصل الثانی : تقویم الدنیا177

2 / 1 ما تعدل جناح بعوضة!177

2 / 2 ما لها قدرٌ ولا وزنٌ178

2 / 3 أهون الخلق علی اللّه179

2 / 4 أهون من جیفة180

2 / 5 لا یُنال ما عند اللّه إلاّ بترکها181

2 / 6 ما نظر اللّه إلیها منذ خلقها181

2 / 7 لم یرضها لأولیائه ولم یضِن بها علی أعدائه182

2 / 8 أهون من النعل المخصوف187

2 / 9 أهون من ورقة فی فم جرادة188

2 / 10 أهون من عفطة عنز188

2 / 11 أهون من عراق خنزیر فی ید مجذوم189

2 / 12 أمر من حنظلة یلوکها ذو سقم189

2 / 13 أهون من عَفصَةٍ مَقِرَةٍ190

2 / 14 حمیم غسّاق وعلقم زعاقٌ وسم أفعی!191

2 / 15 مطلّقة الأکیاس191

الفصل الثالث : التحذیر من الدّنیا195

3 / 1 التحذیر من الاغترار بالدنیا195

أ _ الدنیا خُضرةٌ حُلوةٌ195

ب _ الدنیا سحّارةٌ198

ج _ الدنیا شبکة الشیطان198

د _ الدنیا غدّارةٌ غرّارةٌ مکّارةٌ خدّاعةٌ199

ه _ الدنیا عدوة أولیاء اللّه وأعدائه201

و _ احذروا الدنیا الحذر کله201

ص :510

ز _ اتّقوا غرور الدنیا202

ح _ اتّقوا الرغبة فی الدنیا203

3 / 2 التحذیر من لذّات الدنیا204

أ _ لذّاتها آلامٌ204

ب _ لذّاتها تنغیصٌ204

ج _ عَذبها اُجاجٌ204

د _ عزّها ذلٌّ205

ه _ لذتها غصة الآخرة205

و _ حلاوتها مرارة الآخرة206

ز _ ثروتها فقر الآخرة207

ح _ رفعتها ضِعة الآخرة208

3 / 3 التحذیر من مصاحبة الدنیا209

3 / 4 التحذیر من حبّ الدنیا209

أ _ رأس کلّ خطیئة209

ب _ أصل کلّ معصیة211

ج _ بدء کل فتنة212

د _ أکبر الکبائر212

ه _ شرّ الفتن213

و _ شرّ المحن213

ز _ رأس الآفات213

ح _ لا یجتمع مع حبّ اللّه213

ط _ لایجتمع مع حبّ الآخرة214

3 / 5 الحث علی بغض الدنیا217

الفصل الرابع : مضارّ حبّ الدنیا219

4 / 1 حجاب القلب219

4 / 2 عمی القلب220

4 / 3 فساد العقل221

ص :511

4 / 4 فساد النفس222

أ _ الغفلة222

ب _ الحرص223

ج _ الطمع224

د _ الرقیة225

ه _ الجزع225

و _ الشقاء226

ز _ الهلاک227

4 / 5 الاستعلاء228

4 / 6 التنازع229

4 / 7 التعب230

4 / 8 الحزن231

4 / 9 الحسرة232

4 / 10 فساد الدّین233

4 / 11 عدم الالتذاذ بالعبادة236

4 / 12 حبط الأعمال236

4 / 13 الشغل عن الآخرة237

4 / 14 القعود عن الجهاد239

4 / 15 فقر الدنیا والآخرة240

4 / 16 خسران الدنیا والآخرة241

4 / 17 سوء العاقبة244

4 / 18 عذاب جهنم245

4 / 19 النوادر249

الفصل الخامس : مبادئ حبّ الدنیا253

5 / 1 الجهل253

5 / 2 الحُمق253

5 / 3 طول الأمل254

ص :512

الفصل السادس : علامات عبید الدنیا وأدب مواجهتهم255

6 / 1 صفات أهل الدنیا255

6 / 2 مثل عبید الدنیا257

6 / 3 النهی عن تعظیم صاحب الدنیا258

6 / 4 الأمر بالإعراض عن أبناء الدنیا259

6 / 5 ما ینبغی من الدعاء عند النظر إلی أصحاب الدنیا260

القسم الثالث : الزّه_د فی الدنیا261

المدخل263

الزهد لغةً263

الزهد فی القرآن والحدیث264

أولاً _ تعریف الزهد264

1 . عدم الرغبة الطبیعیّة265

2 . عدم الرغبة القلبیّة265

ثانیا _ علامات الزهد267

ثالثا _ مراتب الزهد268

رابعا _ الفرق بین الزهد الإسلامیّ والرهبانیّة المسیحیّة269

خامسا _ فلسفة الزهد271

سادسا _ طرق تحصیل الزهد272

1 . تقویة الاسس المعرفیّة273

2 . تقویة القیم الدینیّة273

3 . تقویة الشخصیّة الأخلاقیّة273

4 . بساطة العیش274

5 . الاستمداد من اللّه تعالی275

الفصل الأوّل : تعریف الزهد وتحریفه277

1 / 1 ضد الرغبة277

1 / 2 تعریف الزهد277

ص :513

1 / 3 علامات الزهد279

أ _ اجتناب الحرام279

ب . قصر الأمل280

ج _ مخالفة الهوی281

د _ الرضا بالقضاء281

ه _ تلک الصفات282

1 / 4 درجات الزهد287

1 / 5 التنبیه علی تحریف الزهد288

1 / 6 التحذیر من الزهد رئاءً290

الفصل الثانی : فضل الزهد293

2 / 1 الحثّ علی الزهد293

2 / 2 قیمة الزهد298

أ _ أجلّ ما یعهد298

ب _ أصل الدّین وعونه299

ج _ أشد من الجهاد299

د _ أفضل عبادة299

ه _ أحسن زینة300

و _ زین الحکمة301

ز _ رأس السخاء301

ح _ متجرٌ رابحٌ301

ط _ مفتاح الخیر301

ی _ شیمة المتّقین302

ک _ سجیّة المخلصین302

2 / 3 قیمة الزّاهد303

2 / 4 أنفع الزهد306

الفصل الثالث : برکات الزهد307

3 / 1 کمال المعرفة307

ص :514

أ _ حفظ العقل307

ب _ معرفة عیوب الدنیا307

ج _ علم بلا تعلّم307

د _ الحکمة308

3 / 2 فراغ القلب309

3 / 3 صلاح النفس309

3 / 4 حلاوة الإیمان310

3 / 5 صلاح الدین311

3 / 6 رفاه العیش312

أ _ راحة القلب والبدن312

ب _ طاعة الدنیا312

ج _ موافقة الدنیا313

د _ خدمة الدنیا314

3 / 7 تهوین المصائب314

3 / 8 التقرّب إلی اللّه315

3 / 9 المشی علی الماء317

3 / 10 زیارة الملائکة318

3 / 11 التکریم بالوحی320

3 / 12 کرامة الدنیا والآخرة320

أ _ العزّة320

ب _ السعادة321

ج _ النجاح321

د _ الرحمة322

ه _ الغنیمة322

و _ کلّ درجة رفیعة322

ز _ الجنّة322

ص :515

الفصل الرابع : مبادئ الزهد325

4 / 1 العقل325

4 / 2 معرفة اللّه326

4 / 3 معرفة الدنیا328

4 / 4 معرفة الآخرة331

4 / 5 الیقین332

4 / 6 الدین332

4 / 7 الإخلاص333

4 / 8 ذکر الموت333

4 / 9 کرامة النفس336

4 / 10 الحزم336

4 / 11 التزهّد336

4 / 12 الاستعانة باللّه337

الفصل الخامس : إرشادات لتحصیل الزهد341

5 / 1 ما الدنیا وما عسی أن تکون؟341

5 / 2 لا تأسوا علی ما فاتکم ولا تفرحوا بما آتاکم343

5 / 3 لا تنظروا إلی الدنیا نظر العاشق347

5 / 4 لا تشغلوا قلوبکم بذکر الدنیا348

5 / 5 لا تطل فی الدنیا آمالکم348

5 / 6 کونوا فی الدنیا أضیافا349

5 / 7 کن فی الدنیا غریبا349

5 / 8 أخرجوا من الدنیا قلوبکم349

5 / 9 فرّوا من فضول الدنیا350

5 / 10 اجعل الدنیا شوکا351

5 / 11 اجعل الدنیا بمنزلة ما یصاب فی المنام351

5 / 12 اجعل الدنیا بمنزلة قَنطرة353

5 / 13 اجعل الدنیا سجنک354

ص :516

5 / 14 کونوا فی الدنیا کسفر354

5 / 15 کونوا عن الدنیا نزّاها355

5 / 16 لتکن الدنیا فی أعینکم أصغر من حثالة القرظ357

5 / 17 ارفضوا هذه الدنیا الذمیمة357

5 / 18 أعرضوا عمّا یعجبکم فی الدنیا358

5 / 19 اعزبوا عن الدنیا کأشد ما عنه تعزبون359

5 / 20 أهینوا الدنیا فإنه أهنأ359

5 / 21 طلّقوا الدنیا ثلاثا360

5 / 22 کأنّ الدنیا لم تکن360

5 / 23 فی حلالها حسابٌ وفی حرامها عقابٌ362

5 / 24 تشوب نعیمها ببؤس362

5 / 25 حُلوها مرٌّ365

الفصل السادس : أماثل الزهّاد367

6 / 1 الأنبیاء367

6 / 2 أهل البیت376

6 / 3 سلمان380

6 / 4 أبو ذرّ382

القسم الرابع : الآخرة383

المدخل385

الآخرة لغةً385

الآخرة فی القرآن والحدیث385

1 . المقارنة بین الآخرة والدنیا388

المثال الأوّل388

المثال الثانی388

المثال الثالث389

2 . خصائص الآخرة389

ص :517

أ _ دار القرار389

ب _ دار البقاء389

ج _ دار الحیوان390

د _ سیادة الحقّ المطلقة390

ه _ شهود الحقائق الغیبیة390

و _ دار الثواب والعقاب390

ز _ صعوبة الطریق391

ح _ الکفاءة والاستحقاق391

ط _ إحاطة الدنیا بالآخرة391

3 . العنایة بعمارة الآخرة392

الفصل الأوّل: معرفة الآخرة395

1 / 1 تسمیة الآخرة395

1 / 2 أوّل منازل الآخرة395

1 / 3 المقارنة بین الآخرة والدنیا396

1 / 4 خصائص الآخرة398

أ _ دار القرار398

ب _ دار البقاء400

ج _ دار الحَیَوان402

د _ دار الحقّ403

ه _ دار الیقظة404

و _ دار الیقین404

ز _ دار الجزاء404

ح _ دارٌ محفوفةٌ بالمکاره405

ط _ دارٌ أحوالها تتبع الاستحقاق406

ی _ دارٌ محیطةٌ بالدنیا406

الفصل الثانی: الاهتمام بالآخرة409

2 / 1 الحثّ علی الاهتمام بالآخرة409

ص :518

2 / 2 کونوا من أبناء الآخرة413

2 / 3 خصائص أبناء الآخرة414

2 / 4 التحذیر من عدم الاهتمام بالآخرة419

2 / 5 حدّ الاهتمام بالآخرة421

2 / 6 خصائص طالب الآخرة422

أ _ الرغبة422

ب _ الوله423

ج _ الاستعداد423

د _ الجدّ والاجتهاد423

ه _ العمل424

و _ التزوّد425

2 / 7 آثار الاهتمام بالآخرة426

الفصل الثالث: ذکر الآخرة431

3 / 1 الحث علی ذکر الآخرة431

3 / 2 ما یذکّر الآخرة433

3 / 3 ما ینسی الآخرة434

أ _ طول الأمل434

ب _ کثرة المال435

ج _ الحرص علی الدنیا436

د _ مجالسة أهل المعاصی437

ه _ سماع اللهو437

3 / 4 آثار ذکر الآخرة437

3 / 5 آثار نسیان الآخرة438

الفصل الرابع: عمارة الآخرة441

4 / 1 الحثّ علی حرث الآخرة وعمارتها441

4 / 2 برکات عمارة الآخرة443

4 / 3 ما یعمر الآخرة446

ص :519

4 / 4 ما یخرب الآخرة449

الفصل الخامس: تجارة الآخرة451

5 / 1 الحث علی تجارة الآخرة451

5 / 2 تفسیر تجارة الآخرة458

5 / 3 التحذیر من اشتراء الدنیا بالآخرة463

5 / 4 ذمّ من باع آخرته بدنیا غیره466

فهرس المنابع والمآخذ494

الفهرس التفصیلی505

ص :520

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.