سرشناسه : حسيني حلي، حسين.
عنوان و نام پديدآور : زبدة الاقوال في خلاصة الرجال / حسين بن كمال الدين ابرز الحسيني الحلي؛ تحقيق مجتبي الصحفي.
مشخصات نشر : قم: دار الحديث، 1428ق. = 1386.
مشخصات ظاهري : 544 ص.
فروست : مركز بحوث دار الحديث؛ 147.
شابك : 60000 ريال : 978-964-493-258-8
يادداشت : عربي.
يادداشت : كتابنامه: ص. [531] - 535؛ همچنين به صورت زيرنويس.
موضوع : حديث -- علم الرجال
شناسه افزوده : صحفي، مجتبي، 1341 -
رده بندي كنگره : BP114/ح5ز2 1386
رده بندي ديويي : 297/264
ص: 1
ص: 2
ص: 3
ص: 4
ص: 5
تصديرتعتبر السنّة المطهّرة إحدى الركائز الأساسيّة المهمّة التي يعتمد عليها الفقيه في استنباط الحكم وبيان الوظيفة الشرعيّة . وقد ضمّت هذه السنّة المباركة كمّا هائلاً من الروايات والأحاديث الصادرة عن النبيّ الأكرم صلى الله عليه و آله وأهل بيته المعصومين عليهم السلام ووصلت إلينا عن طريق الرواة وحملة الأخبار. ولمّا كانت هذه السنّة الشريفة _ بما فيها من قول المعصوم أو فعله أو تقريره _ على هذه الأهمّيّة العظيمة والخطيرة ، كان لابدّ من حصول اليقين بصدورها عنهم عليهم السلام بطريق علمي أو وجداني من خلال الاطمئنان الكامل بصحّة سند الروايات التي تكون بطبعها حاكية عنها . وهذا _ بالطبع _ لايتمّ لكلّ مستنبط إلاّ إذا كانت له احاطة تامّة برجال السند ، وأنّه هل يمكن الاعتماد على نقلهم والوثوق بصحّة منقولاتهم أم لا؟ فإنّ الثابت والمعلوم قطعا بواسطة الاستقراء العلمي أنّ في طريق الأخبار الواردة في المجاميع الحديثيّة رجالاً يعتمد عليهم في مقام النقل ، وآخرين طُعن فيهم ولايعتمد على نقلهم ، وهناك مَن لم يعلم حالهم من حيث الاعتماد وعدمه ، وهم المعبّر عنهم بالمجاهيل . ولا غرابة ولابعد في ذلك ، فقد منيت هذه الشريعة الغرّاء المقدّسة بأعداء حاقدين حاولوا تشويهها بأساليب مختلفة كالدسّ والتحريف والافتراء وغيرها . وقد أخبر النبيّ الأكرم وأهل بيته عليهم السلام بذلك ، وأنّه أمر وقع وسيقع ، فجاء عنه صلى الله عليه و آله : «أيّها الناس ، قد كثرت عليّ الكذّابة ، فمن كذب عليّ متعمّدا فليتبوّء مقعده من النار» . (1) وقال الإمام الصادق عليه السلام : «إنّا أهل بيت صدّيقون ، لانخلو من كذّاب يكذب علينا ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس» . (2) إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة التي تحذّر من الكذب والكذّابين ، مضافا إلى أسباب اُخرى لاتقلّ أهمّيّة عن ذلك كالتقيّة ودواعيها ، والاشتباه في الرواي ممّن يروي عنه ، واختلاف الآراء وأهدافها . كلّ هذه الاُمور دعت إلى التثبّت والتريّث في الاعتماد على هذا الخبر دون ذاك ، أو اعتماد هذه الرواية دون غيرها ، وعليه لابدّ من البحث العلمي عن رجال السند وإعمال القواعد والضوابط العلميّة لمعرفة ما يمكن أن يعتمد عليه دون غيره . ومن هنا جاء دور علم الرجال لكي يتكفّل وضع القواعد والاُسس العلميّة لصيانة الحديث الشريف . وإحساسا بأهمّيّة هذا العلم نرى أنّ أعلام الطائفة وجهابذتها شمّروا عن سواعدالجدّ - قديما وحديثا - ووضعوا المصنّفات والمعاجم الرجاليّة ، وألّفوا كتبا مختلفة في أحوال الرواة ، فميّزت أشخاصهم ، وعالجت الضوابط العلميّة في هذا الفنّ . وما الكتاب الذي بين يديك إلاّ واحد من تلك الأسفار التي ساهمت في هذا المضمار ، فقد كتبه مؤلّفه السيّد حسين بن كمال الدين أبرز الحسيني الحلّي ، واشتمل على الثقات من الإماميّة وغيرهم ، والممدوحين من الإماميّة فقط ، وذكر المشترك بالأسماء والآباء أو بالآباء ، وذكر طبقاتهم ؛ للتمييز بينهم وإزالة الشبهات عنهم ، فنعم ما صنع وأفاد رضوان اللّه تعالى عليه . وكانت مؤسّسة دارالحديث _ كعادتها _ السبّاقة إلى إحياء تراثنا الأصيل وتحقيقه ونشره ، فقد تبنّت تحقيق هذا الكتاب ، حيث قام بتحقيقه الأخ الفاضل مجتبى الصحفي وساعده ووازره على ذلك الأخوين الفاضلين الشيخ عليّ الصدرائي والشيخ محمّد رضا جديدينژاد ، فللّه درّهم وعليه أجرهم ، ونسأل منه تعالى أن يوفّق جميع العاملين لما فيه خدمة لهذا الدين الحنيف ، إنّه سميع الدعاء . قسم إحياء التراث في مركز بحوث دارالحديث محمّد حسين الدرايتي
.
ص: 6
. .
ص: 7
المقدّمةيُعتبر الحديث الشريف _ بعد القرآن الكريم _ أهمّ مصدر يعوّل عليه المسلمون ؛ لفهم مرامي الدين وثقافته ومقاصده، وهذا ما دفع العلماء وكبار رجال الدين إلى شدّ الرِّحال وتحمّل عناء الأسفار الشاقّة والطويلة لتعلّم الحديث وأخذه من مصادره، وأنفقوا في سبيل ذلك الكثير من النفقات، وكان الهاجس الأعظم بالنسبة لهم التثبّت من صحّة الحديث ، والتمييز بين صحيحه وسقيمه، وصحّة صدوره من مصادره الأساسيّة، وهم المعصومون عليهم السلام . وهذه الظروف والمتطلّبات هي التي استلزمت أو مهّدت الأجواء لنشوء علم الرجال، وهكذا دخل علماء الرجال ميادين علوم الحديث، وألّفوا كتبا مستقلّة كثيرة في هذا المجال، وحظي هذا الميدان على مرّ الزمن بمزيد من الاهتمام والتأكيد انطلاقا من إدراك مدى ضرورته، ودُوّنت كتب جديدة في هذا المضمار، نذكر منها هنا الكتاب الشريف زبدة الأقوال في خلاصة الرجال الذي يُعرض للمرّة الاُولى بين أيدي ذوي العلم والفضل والباحثين في حقل الحديث وعلومه.
مؤلِّفه:مؤلّف هذا الأثر النفيس هو السيّد حسين بن كمال الدين أبرز الحسيني الحلّي، من علماء النصف الثاني من القرن العاشر والنصف الأوّل من القرن الحادي عشر للهجرة، وكان من تلاميذ الشيخ بهاء الدّين محمّد بن الحسين العاملي المعروف بالشيخ البهائي (ت 1031ه_). أقدم مصدر سرد سيرة المؤلّف هو كتاب سلافة العصر للسيّد علي خان المدني. وكان المدني من معاصري أبرز الحسيني، وقد كتب في وصفه ما يلي: السيّد حسين بن كمال الدين الأبزر الحسيني الحلّي سيّد ساد بالجِدّ والجَدّ ، وجدّ في اكتساب المعالي ، فقطع طمع اللاحق به ، وجدّ وسعى إلى نيل غايات الفضائل ، ودأب ، وأنشد لسان حاله: وما سوّدتني هاشم من وراثة أبى اللّه أن أسمو بأُمّ ولا أب و هو في الأدب عمدة أربابه ، ومنار الأحبّة ولجّة عبابه ، وقفت له على رسالة في علم البديع سمّاها درر الكلام ويواقيت النظام ، وأثبت فيها من نثره في باب الملائمة قوله فيمن ألّف الرسالة باسمه : مكّي الحرم ، برمكي الكرم ، هاشمي الفصاحة ، حاتمي السماحة ، يوسفي الخَلْق ، محمّدي الخُلُق ، خلّد اللّه ملكه ، وأجرى في بحار الاقتدار فلكه . (1) و نقل من أشعار المؤلّف هذه الأبيات: أخذت في كلّ فنٍّ من عجائبه حتّى تعجّب منّي الفنّ والنمط يسطو على البحر سطر من تموّجه للناظرين وبدر ليس يلتقط يفوح زهر حديثي عن شذا أدبي كما يفوح بريا عطره السفط لكنّكم معشر لا درّهم سيّان عندهم التصحيح والغلط خابت قوافل آمالي بساحتكم كما يخيب برأس الأقرع المشط
.
ص: 8
تلاميذه ورواته:لا تتوفّر لدينا معلومات حول تلاميذه الذين درسوا عليه، ولكن هناك عالِمَين لديهم إجازة رواية منه، ويبدو أنّهما كانا من تلاميذه ، وقد روَوا عنه ، وهما : 1. الشيخ عبد عليّ الخمايسي النجفي، وقد كتب في إجازته للشيخ ناجي بن عليّ النجفي الحضياري في التاسع من المحرّم من عام 1082ه : أنّ أحد مشايخه في الرواية كان حسين أبرز (1) . 2. عبد عليّ الحويزي الذي حصل على إجازة في الرواية منه في عام 1049ه_ (2) . وليست هناك معلومات حول سنة ولادة ووفاة السيّد حسين بن كمال الدين أبرز الحسيني.
.
ص: 9
آثاره ومؤلّفاته:كان أبرز الحسيني متبحّرا في الآداب العربية، وكان ينظم أشعارا باللغة العربية. ومن آثاره الّتي وصلتنا، سواء في حقل الآداب العربية أو غيرها ، نذكر ما يلي: 1. درر الكلام ويواقيت النظام في البديع (1) . 2. كتاب في النحو. 3. ديوان الأشعار. (2) 4. زبدة الأقوال في علم الرجال (هذا الكتاب). 5. وله إجازة للشيخ عبد العالي بن شيخ محمّد بن عليّ بن ناصر الحويزي ، مؤرّخة بتاريخ السابع والعشرين من شهر رجب من السنة التاسعة والأربعين بعد الألف (1049ه_) بخطّه. طبع فتوغرافيا فهرست مكتبة جامعة طهران: ج 2 ص567 (3) 4.
خطّ يد المؤلِّف :تمّ التعرّف حتّى الآن على نموذجين من خطّ السيّد حسين أبرز الحلّي ، وهما: النموذج الأوّل: كتاب في الرجال ، عنوانه جامع الأقوال في معرفة الرجال ، وهو من تأليف يوسف بن محمّد حسين العاملي الشامي (المتوفّى في عام 982ه_) ويقع في 288 ورقة، وقد انتهى أبرز من كتابته في عام 1020ه.ق، وهو مكتوب بخطّ النسخ، ومخطوطته محفوظة في مكتبة ملك في طهران. (4) النموذج الثاني: الإجازة التي كتبها لعبد عليّ الحويزي في عام 1049ه. (5) .
.
ص: 10
هذا الكتابأحد مؤلّفات السيّد حسين أبرز ، التي وصلتنا منه مخطوطة كتاب زبدة الأقوال في علم الرجال ، وقد بَيّن المؤلّف في مقدّمته دافعه إلى تأليف هذا الكتاب. وننقل فيما يلي مقتطفات من أقواله حول كتابه هذا: إنّ أولى ما تتقضّى فيه الأعمار _ بعد كتاب الملك الجبّار _ الاشتغال بالأحاديث المرويّة عن النبيّ المختار والأئمّة الأطهار ؛ لأنّ عليها أكثر المدار في جميع الأعصار ، وذلك موقوف على معرفة الرجال ؛ لأنّ بهم يتميّز الصحيح والحسن ، والموثّق والضعيف عند الاستدلال ، وقد جمع الأصحاب في أسمائهم فهرستات (1) عديدة... ، وأحسن ما جمع المرحوم المبرور التقي النقي الميرزا محمّد بن عليّ الاسترآبادي ، فإنّه رتّبهم على منوال سهل ، تناوله على مزاوله ، لكنّه جمع جميع المجاهيل والضعفاء ...، وأكثر فيه من تكرار العلامات ، حتّى أنّه يذكر في ترجمة رجل واحد العلامة مكرّراً بتكرير العبارات . فأحببت أن أجمع كتاباً مشتملاً على الثقات من الإماميّة وغيرهم ، والممدوحين من الإماميّة لا غير ، وأذكر المشترك بالأسماء والآباء أو بالآباء... وأذكر طبقاتهم ؛ للتمييز بينهم ، وإزالة شبهاتهم... وأذكر الإمام المروي عنه إذا كان الراوي معاصرا لواحد منهم... . وذكرت الكتاب الذي أخذت منه المدح أو التوثيق بصريح العبارة دون الرمز والإشارة ... وقد ذكرت جماعة من المصنّفين الذين لم يصرّح لمدحهم وتوثيقهم بصريح العبارة . وقد رتّبته على فصول على نسق حروف المعجم ، وكلّ فصل على أبواب .
مصادر المؤلّف:ذكر المؤلّف في كثير من المواضيع في كتابه هذا المصادر التي اعتمدها، وندرجها فيما يلي: 1. رجال النجاشي، لأحمد بن عليّ بن أحمد بن عبّاس النجاشي (ت 450ه_). 2. الفهرست، لمحمّد بن الحسن الطوسي، شيخ الطائفة أبو جعفر (ت 460ه_). 3. الرجال (الأبواب) له أيضا . 4. اختيار معرفة الرجال (رجال الكشّي) له أيضا . 5. كتاب من لا يحضره الفقيه، لمحمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ، الشيخ الصدوق ، أبو جعفر ( ت 381 ه ) . 6. عيون أخبار الرضا عليه السلام ، له أيضا . 7. الإرشاد في معرفة الحجج على العباد ، لمحمّد بن محمّد بن نعمان ، الشيخ المفيد ( ت 413 ه ). 8. رجال ابن الغضائري ، لأحمد بن حسين بن عبيد اللّه الغضائري (القرن 5 ه ) . 9. فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنّفيهم، لعليّ بن عبيد اللّه بن بابويه الرازي، منتجب الدين (ت 585ه_). 10. معالم العلماء، لمحمّد بن عليّ بن شهر آشوب السروي المازندراني (ت 588ه_). 11. رجال ابن داوود، لحسن بن عليّ بن داوود الحلّي، تقي الدين (القرن 8ه_). 12. إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة، لحسن بن يوسف بن مطهّر، جمال الدين (العلّامة الحلّي) (ت 726ه_). 13. خلاصة الأقوال في معرفة أحوال الرجال، له أيضا . 14. حاشية خلاصة الرجال للعلّامة الحلّي، الشهيد الثاني زين الدين بن عليّ العاملي (ت 966ه_). 15. منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال (الرجال الكبير)، لمحمّد بن عليّ الحسيني الإسترآبادي (ت 1028ه_). 16. تلخيص المقال في معرفة الرجال (الرجال الوسيط، تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال)، لمحمّد بن عليّ الحسيني الإسترآبادي (المتوفّى في عام 1028ه_). 17. جامع الأقوال في معرفة الرجال، تأليف يوسف بن محمّد حسين العاملي الشامي (المتوفّى في عام 982ه_) وتوجد نسخة منه بخطّ أبرز.
.
ص: 11
وهناك كتابان آخران تحت عنوان: حلّ الإشكال في معرفة الرجال، تأليف أحمد بن موسى بن طاووس الحسني (المتوفّى في عام 673ه_) ، وكتاب الرجال ، تأليف إبراهيم بن خليفة (ابن عذاقة) الذي كان حيّا في عام (1003ه_)، تمّ تأليف أحدهما قبل ولادة أبرز، بينما جاء تأليف الآخر في عصر حياته. ولكن من غير المعلوم إن كان قد استفاد منهما في تأليف كتابه أم لا.
.
ص: 12
المخطوطة ومنهج التحقيق:المخطوطة الوحيدة التي تمّ التعرّف عليها من كتاب زبدة الأقوال محفوظة في مدرسة الإمام الصادق عليه السلام في مدينة بروجرد برقم 45 (1) ، وتمّ التعريف بهذه المخطوطة في كتاب الذريعة (2) ومصفى المقال (3) ، وتوجد نسخة مصوّرة منها في مركز إحياء التراث الإسلامي (4) . هذه النسخة كتبت في القرن الحادي عشر، ويبدو أنّ كتابتها كانت في عصر المؤلّف، وتحتوي على 196 ورقة ، وفي كلّ ورقة 20 سطرا، وبحجم 15×21 سنتيمتر، وقد جرى تنقيحها بعد الانتهاء من كتابتها، وعلامات التنقيح مشهودة في حواشيها. أمّا التحقيق فقد اُجري على هذه النسخة الوحيدة، والمصادر المدوّنة في المتن اُستخرجت من المصادر واُدرجت في الهامش، ووضع لكلّ شخص رقم خاصّ به.
شكر وثناء:جرت عملية تحقيق وتنقيح هذا الكتاب تحت إشراف وتوجيه كلا من المحقّقينِ الباحثينِ الكريمينِ سماحة حجّه الإسلام والمسلمين الشيخ عليّ صدرائي خوئي، و الشيخ محمّد رضا جديدي نژاد ، واعتمدت آراءهما وتوجيهاتهما المفيدة والصائبة طيلة عملية التحقيق. نسأل اللّه لهما دوام الموفّقيّة.
.
ص: 13
ربّ يسّرالحمد للّه الذي هدانا إلى سبل النجاة ، ووفّقنا لأخذ معالم ديننا من الأئمّة المعصومين الهداة ، وجعله محروساً في كلّ زمان بالثقات من الرواة . والصلاة على أشرف البريّات محمّد المصطفى وآله السادات ، المنزّهين عن جميع الرذالات ، والحائزين جميع الكمالات ، الطيّبين الطاهرين ، سلام اللّه تعالى عليهم أجمعين . وبعد ؛ فيقول الفقير إلى اللّه الغنيّ حسين بن كمال الدين الأبزر الحسيني _ وفّقه اللّه تعالى لمراضيه، وجعل مستقبله خيراً من ماضيه بمحمّد وبنيه _ : إنّ أولى ما تتقضّى فيه الأعمار ، ويصرف في طلبه الليل والنهار، بعد كتاب الملك الجبّار ، الاشتغال بالأحاديث المرويّة عن النبيّ المختار والأئمّة الأطهار ؛ لأنّ عليها أكثر المدار في جميع الأعصار ، وذلك موقوف على معرفة الرجال ؛ لأنّ بهم يتميّز الصحيح والحسن والموثّق والضعيف عند الاستدلال ، وقد جمع الأصحاب _ رضوان اللّه تعالى عليهم _ في أسمائهم فهرستات عديدة ، وبحثوا عن أحوالهم أبحاثاً شديدة ، لكن كلّاً منهم صنّف على منوال يعسر عند الحاجة إليه الاطّلاع على الحال ، وذلك ظاهر لمن تتبّع مصنّفاتهم ، ومارس مؤلّفاتهم ، وقد تصدّى جماعة من متأخّري الأصحاب لجمع الجميع في كتاب ، وأحسن ما جمع المرحوم المبرور التقيّ النقيّ المرزا محمّد بن عليّ الأسترآبادي ، فإنّه رتّبهم على منوال سهل تناوله على مزاوله ، لكنّه جمع جميع المجاهيل والضعفاء ، بل ربّما كرّر الرجل الواحد مراراً ؛ لأنّه يذكر في كلّ كتاب بعنوان إمّا بزيادةٍ أو نقصان ، فيوهم اشتراك الرجل الواحد ، فيصير الناظر فيه كالحيران ، وخصوصاً من لم يمارس كتب القوم ، وأكثر فيه من تكرار العلامات، حتّى أنّه يذكر في ترجمة رجل واحدٍ العلامة مكرّراً بتكرير العبارات . فأحببت أن أجمع كتاباً مشتملاً على الثقات من الإماميّة وغيرهم ، والممدوحين من الإماميّة لا غير ، وأذكر بعد تمام المقصود المشترك بالأسماء والآباء ، أو بالآباء ، إذ جرت عادتهم أن يذكروا الأب دون الاسم كابن سنان مثلاً ، فإنّه يذكر بهذا اللفظ ، وهو مشترك بين محمّد الضعيف وعبداللّه الثقة من المجاهيل والضعفاء ، وأذكر طبقاتهم للتمييز بينهم وإزالة شبهاتهم ، ولم أذكر في ترجمة الرجل إلّا ما له فائدة مهمّة من توثيق ، أو مدح ، أو إزالة ما أوردوه من قدح ، أو تاريخ مولدٍ أو وفاةٍ ؛ لتحصيل التمييز بين الطبقات ، وكذا أذكر الإمام المرويّ عنه إن كان الراوي معاصراً لواحدٍ منهم ، وإن عاصر أكثر أشرت إليه ونبّهت عليه ، وإن لم يرو عن أحدٍ منهم لم أذكر المرويّ عنه ، اللهمّ إلّا إذا كان في ذكره فائدة ؛ إمّا لتمييز بين المشتركين أو إذا ذكره بهذا العنوان بعض المصنّفين ، وإذا ذكر في بعض المصنّفات ما لا فائدة فيه فإنّي اُهمله ولا أرويه . وذكرت الكتاب الذي أخذت منه المدح أو التوثيق بصريح العبارة ، دون الرمز والإشارة ؛ لأنّ بهما يحصل الالتباس على كثيرٍ من الناس ، وقد ذكرت جماعة من المصنّفين الذين لم يصرَّح لمدحهم وتوثيقهم بصريح العبارة ، بل اكتفوا بالمدح ضمناً أو بالإشارة اعتماداً على كونهم من علماء الشيعة الاثني عشريّة ومصنّفيهم ؛ لأنّ النجاشي والفهرست إنّما وصفا في أسماء مصنِّفي الشيعة ومصنَّفيهم ، فمتى ذُكر فيهما رجل وذكر له مصنّف أو مصنّفات ولم يضعّف مصنّفهم ، فأقلّ مراتبه أنّ حديثه يلحق بالحسن ؛ لأنّ كونه مصنّفاً ينبئ عن كونه عالماً ؛ لأنّ كلّ مصنّفٍ عالم ولا ينعكس ، وصرّحوا بأنّ لفظة «عالم» من ألفاظ المدح فيكون ممدوحاً . وقد رتّبته على فصول على نسق حروف المعجم ، و كلّ فصل على أبواب ، وسمّيته زبدة الأقوال في خلاصة الرجال واللّه المسؤول أن ينفع به الطالبين ، وأن يكون لي ذخيرة ليوم الدين .
.
ص: 14
. .
ص: 15
الفصل الأوّل : في الهمزةوفيه أربعة عشر باباً:الباب الأوّل : في آدموفيه أربعة رجال :[ 1 ] . آدم بن إسحاق بن آدم بن عبداللّه بن سعد الأشعري : قمّي ، ثقة ؛ قاله النجاشي (1) والفهرست (2) والخلاصة (3) . [ 2 ] . آدم بن الحسين النَخّاس : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) وابن داوود (6) . وقال النجاشي : له أصل رواه عنه إسماعيل بن مهران (7) . وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : آدم أبوالحسين ، النخّاس الكوفي (8) ؛ وهما عبارة عن شخص واحدٍ . ونقل الشهيد الثاني في تعليقاته على الخلاصة أنّه في النجاشي بخطّ السيّد جمال الدين بن طاووس : «النجاشي» عوض «النخّاس» (9) . [ 3 ] . آدم بن المتوكّل : أبوالحسين ، بيّاع اللؤلؤ ، كوفي ، ثقة ، ذكره أصحاب الرجال ، له أصل رواه جماعة ؛ قاله النجاشي (10) . وفي الفهرست : آدم ، بيّاع اللؤلؤ ، له كتاب ، ثمّ فيه : آدم بن المتوكّل ، له كتاب (11) ؛ والظاهر أنّهم عبارة عن شخص واحدٍ مع احتمال تعدّدهم . [ 4 ] . آدم بن يونس ابن أبي المهاجر النسفي : ثقة ، قرأ على الشيخ أبي جعفر [الطوسي] _ قدّس اللّه روحه _ تصانيفه ؛ قاله ابن بابويه في ثبت رجاله (12) .
.
ص: 16
الباب الثاني : في أبانوفيه خمسة رجال :[ 5 ] . أبان بن تَغلِب بن رَباح (1) : أبو سعيد البَكري الجُرَيري ، مولى جُرَير . قال في الخلاصة (2) والفهرست (3) : ثقة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة في أصحابنا ، لقي أبا محمّد عليّ بن الحسين وأبا جعفر وأبا عبداللّه عليهم السلام وروى عنهم ، وكانت له عندهم حظوة وقدم . وقال له أبو جعفر عليه السلام : اجلس في مسجد المدينة وأفت الناس ، فإنّي اُحبّ أن يُرى في شيعتي مثلك . وقال أبو عبداللّه عليه السلام _ لمّا أتاه نعيه _ : أما واللّه لقد أوجع قلبي موت أبان . وكان قارئاً ، فقيهاً ، لغوياً ، مات سنة إحدى وأربعين ومئة . ونحوه قال النجاشي (4) وزاد : إنّه من وجوه القرّاء ، لغوي ، سمع [من] العرب وحكى عنهم ، وكان مقدّماً في كلّ فنٍّ من العلم في القرآن والفقه والحديث والآداب واللغة والنحو ، وله كتب ، وله قراءة مفردة مشهورة عند القرّاء . وروي أنّه دخل على أبي عبداللّه عليه السلام ، فلمّا بصر به أمر بوسادة فاُلقيت له ، وصافحه ، واعتنقه ، وساءله ، ورحّب به ، وأنّه كان إذا قدم المدينة تقوّضت إليه الخلق 5 ، واُخليت له سارية النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم . [ 6 ] . أبان بن عبدالملك الثقفي : شيخ من أصحابنا ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام كتاب الحجّ ؛ قاله النجاشي (5) ، ويشاركه : [ 7 ] . أبان بن عبدالملك الخثعمي الكوفي : عدّه الشيخ في رجال الصادق عليه السلام (6) ، وهو مجهول الحال . [ 8 ] . أبان بن عثمان الأحمر : قال في الخلاصة : قال الكشّي رحمه الله : قال محمّد بن مسعود : حدّثني عليّ بن الحسن (7) قال : كان أبان (8) من الناووسيّة ، ثمّ قال : إنّ العصابة أجمعت على تصحيح ما يصحّ عن أبان (9) والإقرار له بالفقه ، فالأقرب عندي قبول روايته وإن كان فاسد المذهب للإجماع المذكور (10) . ونقل عن فخر المحقّقين ولده قال : سألت والدي عنه ، فقال : الأقرب عدم قبول روايته لقوله تعالى : « إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ » (11) ولا فسق أعظم من عدم الإيمان . انتهى . أقول : وهذا ليس بشيء ؛ لأنّ التثبّت عند خبر الفاسق إذا انفرد به ، وهنا ليس كذلك ؛ لأنّ الإجماع على تصحيح ما يصحّ عنه أخرج خبره عن الأخبار التي يتثبّت عندها ، ومثاله إذا أخبر فاسق بأخبار متعدّدة ، واطّلع عليها ثقة أو ثقات وحكموا بصحّتها ، فكأنّهم أخبروا بها فصار الاعتماد على قولهم لا على قول الفاسق ، وعلى هذا فلا يحتاج إلى أن نقول : «كونه من الناووسية نقله عليّ بن الحسن بن فضّال وهو متّصف بعدم الإيمان» ؛ لأنّ عليّ بن الحسن وثّقه أصحابنا ومدحوه مدحاً عالياً ، فروايته عندهم مقبولة ، فلا معنى لردّها هنا . [ 9 ] . أبان بن عمر الأسدي : ختن آل ميثم بن يحيى التمّار ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ؛ قاله النجاشي (12) والخلاصة (13) وابن داوود (14) . وقال النجاشي : لم يرو عنه إلّا عبيس بن هشام الناشري (15) . وذكره الشيخ في رجال الصادق عليه السلام (16) ، فكونه في رجال ابن داوود : لم (17) ، الظاهر أنّه من سهو القلم ، واللّه أعلم . [ 10 ] . أبان بن محمّد البجلي : المعروف بسندي ، البزّاز ، وهو ابن اُخت صفوان بن يحيى ، كان ثقةً وجهاً في أصحابنا الكوفيّين ؛ قاله النجاشي (18) ، وقريباً منه قال في الخلاصة (19) . قيل : روى عن الهادي عليه السلام (20) ، وقيل : لم يرو عن أحد من الأئمّة عليهم السلام .
.
ص: 17
. .
ص: 18
الباب الثالث : في إبراهيموفيه أربعة وأربعون رجلاً :[ 11 ] . إبراهيم أبو رافع مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وقيل : اسمه أسلم : ثقة ، شهد مع النبيّ صلى الله عليه و آله وسلممشاهده (كلّها) (1) ، ولزم أميرالمؤمنين عليه السلام بعده ، وكان من خيار الشيعة ؛ قاله في الخلاصة (2) . وقال النجاشي : اسمه أسلم ، وكان صاحب بيت ماله بالكوفة ، وشهد مشاهده . وأورد روايات تدلّ على عظم حاله ، وعلوّ منزلته _ رحمه اللّه تعالى _ (3) . [ 12 ] . إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الربيع : ويكنّى أيضاً أبابكر بن أبي سمّال ، ثقة ، واقفي ، وهو ابن أبي سمّال الآتي . [ 13 ] . إبراهيم بن أبي البلاد يحيى بن سليم وقيل : بن سليمان : ثقة ، روى عن الصادق والكاظم عليهماالسلام ، وعمّر دهراً ، وكان للرضا عليه السلام إليه رسالة و أثنى عليه ؛ قاله في النجاشي (4) و الخلاصة (5) . والشيخ وثّقه في رجال الرضا عليه السلام (6) . وقال النجاشي : يكنّى أبا يحيى (7) . وقال في الخلاصة : يكنّى أباالحسن (8) . وفي الفقيه : يكنّى أبا إسماعيل (9) . وقال الشيخ في رجال الكاظم عليه السلام : وكان أبوالبلاد يكنّى أبا إسماعيل (10) . [ 14 ] . إبراهيم بن أبي حفص أبو إسحاق الكاتب : شيخ من أصحاب أبيمحمّد عليه السلام ، ثقة ، وجه ؛ قاله في النجاشي (11) و الفهرست (12) و الخلاصة (13) . [ 15 ] . إبراهيم بن أبي سمّال : واقفي لا أعتمد على روايته ؛ قاله في الخلاصة (14) . وقال النجاشي : إنّه ثقة (15) . وقد تقدّم ، وإنّما ذكرته مكرّراً لأنّه تارة يذكر بابن أبي سمّال ، وتارة بابن أبيبكر ، ولا منافاة بين كونه واقفيّاً وكونه ثقة ؛ لإمكان اجتماعهما ، ويكون حديثه موثّقاً . وقال النجاشي : هو وأخوه إسماعيل بن أبي سمّال رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، وكانا من الواقفة ، وقال الكشّي في حديث : شكّا ووقفا عن القول بالوقف (16) . [ 16 ] . إبراهيم بن أبي الكرّام الجعفري رحمه الله : كان خيّراً ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (17) و الخلاصة (18) . [ 17 ] . إبراهيم بن أبي محمود الخراساني : ثقة ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (19) و رجال الشيخ (20) و الخلاصة (21) . وقال الشيخ : روى عن الكاظم عليه السلام أيضاً (22) . وفي الكشّي : وعن الجواد عليه السلام أيضاً (23) . [ 18 ] . إبراهيم بن [أبي] يحيى المدني : روى عنه الصدوق في الفقيه (24) في الموثّق بالحسن بن عليّ بن فضّال ، والظاهر أنّه ابن محمّد بن أبي يحيى الآتي ، واللّه أعلم. [ 19 ] . إبراهيم بن أحمد بن محمّد الحسيني الموسوي الروقي : نزيل دار النقابة بالريّ ، فاضل ، مقرٍ ، ذكره الميرزا في كتابه الكبير (25) . [ 20 ] . إبراهيم بن أحمد أبو إسحاق المقري : العدل الطبري ، له المناقب ؛ قاله ابن شهر آشوب (26) . [ 21 ] . إبراهيم بن إسحاق : ثقة ؛ قاله الشيخ في رجال الهادي عليه السلام (27) . [ 22 ] . إبراهيم بن إسحاق بن أزور : شيخ ، لا بأس به ؛ قاله في الخلاصة (28) نقلاً عن البرقي (29) ، ويشاركهما: [ 23 ] . إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمري النهاوندي الضعيف . (30) [ 24 ] . وابن إسحاق الحارثي : من أصحاب الصادق عليه السلام (31) . [ 25 ] . إبراهيم الأعجمي : من أهل نهاوند ، له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل الشيباني ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي ، عن إبراهيم الأعجمي ؛ قاله في الفهرست (32) ، وذكره في لم (33) . [ 26 ] . إبراهيم بن الحَكَم بن ظُهَير الفَزاري أبو إسحاق : [ابن] صاحب التفسير عن السُّدِّي . له كتب رواها عنه يحيى بن زكريّا بن شيبان ؛ قاله في النجاشي (34) و الفهرست (35) . [ 27 ] . إبراهيم بن حمّاد : كوفي ، له كتاب رواه عنه أحمد بن ميثم ؛ قاله النجاشي (36) . وقال في الفهرست : رواه عنه القاسم بن إسماعيل (37) . [ 28 ] . إبراهيم بن [خالد] العطّار العبدي : يعرف بابن أبي مليقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أصحابنا في الرجال ، له كتاب . (38) وفي الفهرست : له كتاب رواه عنه ابن نهيك (39) . وقال في الإيضاح : يعرف بابن أبي مليكة (40) . [ 29 ] . إبراهيم بن رجاء الجَحْدَرِي : من بني قيس بن ثعلبة (41) ، رجل ثقة من أصحابنا البصريين ؛ قاله في النجاشي (42) والفهرست (43) والخلاصة (44) ، روى عنه عليّ بن إبراهيم . ويشاركه: [ 30 ] . إبراهيم بن رجاء الشيباني أبو إسحاق : المعروف بابن أبي فراسة ، أو ابن هراسة العامّي ، من أصحاب الصادق عليه السلام . (45) [ 31 ] . إبراهيم بن زياد أبو أيّوب الخزّاز (46) الكوفي وقيل : بن عثمان ، وقيل : بن عيسى ، وهو ثقة ، وسيأتي . ويشاركه: [ 32 ] . إبراهيم بن زياد الخارقي الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (47) . [ 33 ] . إبراهيم بن سلّام : نيشابوري ، وكيل ؛ قاله الشيخ في رجال الرضا عليه السلام (48) . وقال في الخلاصة : بن سلامة نيشابوري ، وكيل ، من أصحاب الكاظم عليه السلام ، لم يقل الشيخ فيه غير ذلك ، والأقوى عندي قبول روايته (49) ، انتهى . ومن أصحابنا من ذكره في أصحاب الجواد عليه السلام . (50) أقول : والظاهر من قوله : «وكيل» يراد به وكيل لأحد الأئمّة عليهم السلام ، ولهذا قوّى العلّامة قبول قوله ، واللّه أعلم . [ 34 ] . إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة المُزَني : مولى آل طلحة بن عبيداللّه أبو إسحاق ، وكان وجه أصحابنا البصريّين في الفقه والكلام والأدب والشعر ، والجاحظ يحكي عنه . وقال الجاحظ : ابن داحة عن محمّد بن أبي عمير . له كتب ذكرها بعض أصحابنا في الفهرستات ولم أر منها شيئاً ؛ قاله النجاشي (51) ، وقريباً منه قاله في الفهرست (52) والخلاصة (53) . [ 35 ] . إبراهيم بن سليمان بن عبداللّه بن حيّان (54) النِّهْمي _ بطن من همدان _ : الكوفي ، أبو إسحاق . قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله : إنّه كان ثقة في الحديث ، سكن الكوفة في بني تيم ، وربّما قيل : التيمي ، قالوا : ثمّ سكن في بني هلال [فربّما قيل : الهلالي] ، ونسبه في نهم (55) . وضعّفه ابن الغضائري فقال : إنّه يروي عن الضعفاء ، وفي مذهبه ضعف (56) . والنجاشي وثّقه أيضاً كالشيخ ؛ وحينئذٍ يقوى عندي العمل في ما يرويه ؛ قاله في الخلاصة (57) . أقول : ابن الغضائري إنّما طعن في من يروي عنه لا فيه نفسه ، فلا منافاة بين توثيق الشيخ والنجاشي وجرح ابن الغضائري ، ولو سلّم الجرح ، لكن العلّامة عوّل على الأكثر . [ 36 ] . إبراهيم بن صالح الأنماطي : يكنّى بأبي إسحاق . قال الشيخ أبو جعفر الطوسي رحمه الله : إنّه ثقة (58) ، وكذلك قال النجاشي وزاد : لا بأس به (59) . وقال في باب إبراهيم : إبراهيم بن صالح الأنماطي الأسدي ، ثقة ، روى عن أبي الحسن عليه السلام ووقف (60) ، والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما ، فعندي توقّف في ما يرويه ؛ قاله في الخلاصة (61) ، انتهى . أقول : لا وجه للتوقّف مع توثيقه في الموضعين ، ولا منافاة بين التوثيق والوقف ؛ لإمكان اجتماعهما وإلحاق حديثه في الموثّق . ويشاركه: [ 37 ] . إبراهيم بن صالح العامّي : الذي سعى على أبي يحيى الجرجاني . [ 38 ] . إبراهيم بن عبدالحميد : قال في الخلاصة : وثّقه الشيخ في الفهرست (62) ، وقال في كتاب الرجال : إنّه واقفي من أصحاب الصادق عليه السلام (63) . قال سعد بن عبداللّه : إنّه أدرك الرضا عليه السلام ولم يسمع منه فتركت روايته لذلك . وقال الفضل بن شاذان : إنّه صالح . (64) [ 39 ] . إبراهيم بن عبداللّه القاري من القارة : من خواصّه عليه السلام من مضر ؛ قاله في الخلاصة (65) نقلاً عن البرقي . [ 40 ] . إبراهيم بن عبده النيشابوري : قال في الخلاصة : قال أبو عمرو الكشّي : حكى عن بعض الثقات بنيشابور، وذكر توقيعاً في طول يتضمّن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذمّ سيرته وإقامة إبراهيم بن عبده مقامه والدعاء له ، وأمر ابن عبده أن يحمل ما يحمل إليه من حقوقه إلى الرازي (66) . وقال الكشّي : حكي عن بعض الثقات بنيشابور _ إلى أن قال _ : فقد جعلته ثقتي وأميني عليكم (67) ، إلى آخره ؛ فالإمام عليه السلام صرّح بتوثيقه ، وكفاه فخراً بتوثيق الإمام له. [ 41 ] . إبراهيم بن عثمان : وهو أبو أيّوب الخزّاز المتقدّم (68) على أنّه ابن زياد ، والآتي على أنّه ابن عيسى ، وهو ثقة في النجاشي (69) والخلاصة (70) والفهرست (71) . [ 42 ] . إبراهيم بن عليّ : الكوفي ، راوٍ ، منصفٍ ، زاهد ، عالم ، قطن بسمرقند ، وكان نصر بن أحمد صاحب خراسان يكرمه ومن بعده من الملوك ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ؛ قاله في الخلاصة (72) ورجال الشيخ (73) . [ 43 ] . إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني : قال في الخلاصة : قال النجاشي رحمه الله : إنّه شيخ من أصحابنا ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، ذكر ذلك أبوالعبّاس وغيره (74) . وقال ابن الغضائري : إنّه ضعيف جدّاً ، روى عن أبيجعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وله كتاب ، ويكنّى أبا إسحاق ، والأرجح عندي قبول روايته وإن حصل بعض الشكّ بالطعن فيه (75) ، انتهى . أقول : استنظر الشيخ زين الدين في ترجيح تعديله وقال : أوّلاً : فلتعارض الجرح والتعديل، والأوّل مقدّم ، وثانياً : لأنّ النجاشي نقل توثيقه وما معه عن أبي العبّاس وغيره كما يظهر من كلامه ، والمراد بأبي العبّاس أحمد بن عقدة وهو زيدي المذهب لا يعتمد على توثيقه ، أو ابن نوح ، ومع الاشتباه لا يفيد . أقول : والجواب عن الأوّل : إنّما يقبل الجرح إذا كان مفسّراً مبيّن السبب كما ذكر في الاُصول وهنا ليس كذلك ، فإذا لم يقبل فكيف يقدّم؟ وعن الثاني : أنّ ابن الغضائري أيضاً مشترك بين الحسين بن عبيداللّه وأحمد، والظاهر أنّه أحمد وهو غير مذكور في كتب الرجال ؛ فاشتراك أبي العبّاس بين ثقتين : أحدهما إمامي ، والآخر زيدي ، وابن الغضائري بين ممدوح ومجهول فأيّهما أولى بالتقديم؟ مع أنّ أباالعبّاس هذا هو ابن نوح؛ لأنّ النجاشي نقله عنه ويصرّح باسمه في بعض المواضع ، وعلى تقدير أن يكون ابن عقدة فأيّ مانع من قبول قوله مع توثيق الأصحاب له وثنائهم عليه وعملهم بأقواله؟ مع أنّ توثيق غير الإمامي للإمامي أبلغ في المدح؛ لأنّ الفضل ما تشهد به الأعداء . أمّا جرحه فيه فلا يخلو من إشكال ؛ للعداوة الدينية ، واللّه أعلم . [ 44 ] . إبراهيم بن عيسى : أبو أيّوب الخزّاز ، وقد تقدّم (76) : على أنّه ابن عثمان أو ابن زياد ، وأنّه ثقة ، ومع احتمال تعدّدهم فلا يضرّ الاشتراك ؛ لأنّ من قال إنّه ابن زياد وثّقه ، ومن قال إنّه ابن عثمان وثّقه ، ومن قال إنّه ابن عيسى وثّقه ، فإن كان متّحداً فهو ثقة ، وإن كان مشتركاً فهو مشترك بين ثلاثة ثقات فلا يضرّ الاشتراك ، فتأمّل . [ 45 ] . إبراهيم بن قتيبة : قال النجاشي : له كتاب أخبرنا به محمّد بن محمّد، عن الحسين (77) بن حمزة، عن ابن بطّة، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، عنه (78) . وذكره في الفهرست وزاد عليه : من أهل أصفهان (79) . [ 46 ] . إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى : أبو إسحاق ، مولى أسلم ، مدني ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وكان خصّيصاً ، والعامّة لهذه العلّة تضعّفه . وحكى بعض أصحابنا عن بعض المخالفين أنّ كتب الواقدي إنّما هي كتب إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى نقلها الواقدي وادّعاها . وذكر بعض أصحابنا له كتاباً مبوّباً في الحلال والحرام عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله النجاشي (80) . وقريباً منه في الفهرست وقال فيه : وذكر يعقوب بن سفيان في تاريخه في أسباب تضعيفه عن بعض الناس أنّه سمعه ينال من الأوّلين (81) . [ 47 ] . إبراهيم بن محمّد الأشعري : قمّي ، ثقة ، روى عن موسى والرضا عليهماالسلام؛ قاله في النجاشي (82) والخلاصة (83) . وقال في الفهرست والنجاشي : أخو الفضل ، (وكتابهما شركة) ، روى عنهما الحسن بن عليّ بن فضّال . 84 [ 48 ] . إبراهيم بن محمّد بن بسّام المصري : يكنّى أبا إسحاق ، روى عنه التلعكبري إجازةً ، لم . [ 49 ] . إبراهيم بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : الحسني ، العلوي ، الكوفي ، روى عنه التلعكبري ، لم . (84) [ 50 ] . إبراهيم بن محمّد بن سعيد بن هلال : أبو إسحاق الثقفي رضى الله عنه ، أصله كوفي وانتقل إلى أصفهان وأقام بها ، وكان زيدياً أوّلاً ، ثمّ انتقل إلى القول بالإمامة ؛ قاله النجاشي (85) و الفهرست (86) والخلاصة (87) . وكان سبب خروجه من الكوفة أنّه عمل كتاب المعرفة وفيه المناقب المشهورة والمثالب، فاستعظمه الكوفيون وأشاروا عليه بأن يتركه ولا يخرجه ، فقال : أيّ البلاد أبعد من الشيعة ؟ فقالوا : أصفهان ، فحلف: لا أروي هذا الكتاب إلّا بها ، فانتقل إليها ورواه بها ثقة منه بصحّة ما رواه فيه . ويقال : إنّ جماعة من القمّيّين كأحمد بن محمّد بن خالد وفدوا إليه إلى أصفهان وسألوه الانتقالَ إلى قم ، فأبى . وله مصنّفات كثيرة ؛ قاله النجاشي . وفي الفهرست (88) والخلاصة (89) قريباً منه . [ 51 ] . إبراهيم بن محمّد بن العبّاس الخُتَلي : يروي عن سعد بن عبداللّه وغيره من القمّيّين وعن عليّ بن الحسن بن فضّال ، وكان رجلاً صالحاً ، لم يرو عنهم عليهم السلام ؛ قاله في رجال الشيخ (90) والخلاصة (91) . [ 52 ] . إبراهيم بن محمّد بن فارس النيسابوري : من أصحاب الهادي والعسكري عليهماالسلام ، لا بأس به في نفسه ولكن [في] بعض من يروي عنه ؛ قاله في الخلاصة (92) نقلاً عن الكشّي عن محمّد بن مسعود (93) . [ 53 ] . إبراهيم بن محمّد بن معروف : أبو إسحاق المذاري ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، روى عن أبي عليّ محمّد بن همّام ومن كان في طبقته ؛ قاله في النجاشي 95 والخلاصة (94) . [ 54 ] . إبراهيم بن محمّد : مولى قريش ، روى عنه التلعكبري إجازة (95) . [ 55 ] . إبراهيم بن محمّد الهمداني : من أصحاب الرضا والجواد والهادي عليهم السلام ، وكيل الناحية ، كان حجّ أربعين حجّة ؛ قاله في الخلاصة (96) ، وقد وثّقه الكشّي في ترجمة أحمد بن إسحاق ، وروى توكيله وجلالة قدره في توقيع (97) ، انتهى . ويشاركهم: [ 56 ] . إبراهيم بن محمّد الجعدي: من أصحاب الكاظم عليه السلام . (98) [ 57 ] . وإبراهيم بن محمّد بن سماعة . (99) [ 58 ] . وإبراهيم بن محمّد بن عليّ الكوفي: من رجال الصادق عليه السلام . (100) [ 59 ] . وإبراهيم بن محمّد الكوفي: مولى أبي موسى الأشعري من أصحاب الصادق عليه السلام . (101) [ 60 ] . وإبراهيم بن محمّد مولى خراساني: من أصحاب الرضا عليه السلام . (102) [ 61 ] . وإبراهيم بن محمّد بن يحيى (103) المدني: من رجال الصادق عليه السلام (104) ، وهؤلاء مجاهيل . [ 62 ] . إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير : كوفي ، ثقة ، ذكره شيوخنا في أصحاب الاُصول ؛ قاله في النجاشي (105) والخلاصة (106) . [ 63 ] . إبراهيم بن موسى : من أصحاب الرضا عليه السلام . قال النجاشي : إبراهيم بن موسى الأنصاري ، أخبر محمّد بن حمّاد عنه بكتابه . (107) [ 64 ] . إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبيطالب : كان شيخاً كريماً ، وتقلّد الإمرة على اليمن في أيّام المأمون من قبل محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام الذي بايعه أبوالسرايا بالكوفة ، ومضى إليها ، وفتحها ، وأقام بها مدّة إلى أن كان من أمر أبيالسرايا ما كان ، وأخذ له الأمان من المأمون ؛ قاله المفيد في إرشاده (108) . [ 65 ] . إبراهيم بن مهزم الأسدي : من بني نصر ، يعرف بابن أبي بردة ، ثقة ثقة ، روى عن الكاظم والرضا عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (109) ومثله في الخلاصة (110) . [ 66 ] . إبراهيم بن مهزيار : روى الكشّي عن محمّد بن إبراهيم بن مهزيار أنّ أباه لمّا حضره الموت دفع إليه مالاً وأعطاه علامةً لمن يسلّم إليه المال ، فدخل عليه شيخ فقال : أنا العمري ، فأعطاه المال (111) ، وفي الطريق ضعف (112) ؛ قاله في الخلاصة (113) . وقد صحّح [العلّامة] طريق الصدوق إلى بحر السقا وهو فيه ، فيلزم توثيقه ، وابن طاووس عدّه في ربيع الشيعة من سفراء الصاحب عليه السلام والأبواب المعروفين الذين لا يختلف الاثنا عشريّة فيهم (114) ؛ فعلى هذا فلا وجه لقول شيخنا الشهيد رحمه الله في تعليقه على الخلاصة عند ذكره في القسم الأوّل : لا وجه لإدخال هذا في القسم الأوّل؛ لعدم دليل يدلّ على قبول قوله فضلاً عن ثقته مع ضعف الطريق ، ويحتمل [أنّ ]العلّامة بعد تصنيف الخلاصة اطّلع على توثيقه فصحّح طريقاً هو فيه ، واللّه أعلم . (115) [ 67 ] . إبراهيم بن نصر بن القعقاع الجعفي : كوفي ، روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام ، ثقة ، صحيح الحديث ؛ قاله في الخلاصة (116) ، وكذا وثّقه النجاشي (117) . [ 68 ] . إبراهيم بن نصير الكشّي : ثقة مأمون ، كثير الرواية ، لم يرو عنهم عليهم السلام ؛ قاله الشيخ في الرجال (118) والعلّامة في الخلاصة (119) . [ 69 ] . إبراهيم بن نعيم العبدي الكناني : ثقة ، أعمل على قوله ، سمّاه الصادق عليه السلام الميزان ، [و] قال له : أنت ميزان لا عين فيه ، يكنّى أبا الصبَّاح ، كان كوفياً ومنزله في كنانة فعرف به ، وكان عبدياً ، رأى أبا جعفر الجواد عليه السلام ، وروى عن أبي إبراهيم موسى عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (120) ، وكذا وثّقه النجاشي (121) والكشّي (122) . ويشاركه: [ 70 ] . إبراهيم بن نعيم الصحّاف الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام . (123) [ 71 ] . إبراهيم بن هاشم : أبو إسحاق القمّي ، أصله من الكوفة وانتقل إلى قم ، وأصحابنا يقولون: إنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم ، وذكروا أنّه لقي الرضا عليه السلام وهو تلميذ يونس بن عبدالرحمن ، ولم أقف لأحد من أصحابنا على قول في القدح فيه ولا على تعديله بالتنصيص ، والروايات عنه كثيرة ، والأرجح قبول قوله ؛ قاله في الخلاصة (124) . أقول : لا يخفى عظم شأنه ولا علوّ مكانه ؛ فإنّه أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم وفيها العلماء والفضلاء مع أنّهم طعنوا في يونس بن عبدالرحمن وهو ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه وهو تلميذ يونس ، فطعنهم بيونس وقبول قول تلميذه يدلّ على علوّ شأنه ، وأنّه أوثق من يونس عند أهل قم ، وثانياً إنّ أصحابنا المتقدّمين كانوا ينكرون على من يروي عن الضعفاء ويخرجوه بهذا ، ولم نجد أحداً منهم توقّف في روايته ولا ردّها إلّا كلّهم تلقّوها بالقبول ، ومدار أحاديث الكليني عليه ؛ لأنّه يروي عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه وهما كذا دائماً، وكذا من لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار؛ فإنّه في هذه الكتب عليه المدار ، فلا يضرّ عدم التصريح بعدالته؛ فإنّ شأنه أرفع من ذلك ، واللّه أعلم بحقيقة حاله ، وإليه مرجعه ومآله . ويشاركه: [ 72 ] . إبراهيم بن هاشم العبّاسي : من أصحاب الصادق عليه السلام (125) . [ 73 ] . إبراهيم بن يحيى : ثقة ، وهو ابن أبي البلاد ، وقد تقدّم . (126) [ 74 ] . إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم الكندي الطحّان : روى عن أبيالحسن موسى عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (127) والنجاشي (128) ، له كتاب ؛ قاله فيه وفي الفهرست (129) .
.
ص: 19
. .
ص: 20
. .
ص: 21
. .
ص: 22
. .
ص: 23
. .
ص: 24
. .
ص: 25
. .
ص: 26
. .
ص: 27
. .
ص: 28
. .
ص: 29
. .
ص: 30
الباب الرابع : في اُبَيّوفيه أربعة رجال :[ 75 ] . اُبيّ بن أبي عمارة (1) الأنصاري : صلّى مع النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم القبلتين ؛ قاله في الخلاصة (2) . [ 76 ] . اُبيّ بن ثابت بن المنذر بن حزام : أخو حسان بن ثابت ، شهد بدراً واُحداً ؛ قاله في الخلاصة (3) . [ 77 ] . اُبيّ بن قيس : قُتل يوم صفّين ؛ قاله في الخلاصة (4) . [ 78 ] . اُبيّ بن كعب : شهد العقبة مع السبعين ، وكان يكتب الوحي ، آخى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم بينه وبين سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، شهد بدراً والعقبة الثانية ، وبايع رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم . (5) ذكر هؤلاء الأربعة العلّامة في الخلاصة في القسم الأوّل ، وهذا تدلّ على حسن حالهم لانتخابهم من بين الصحابة ، وذكرهم في من يعتمد عليهم ، واللّه أعلم.
الباب الخامس : في أحمدوفيه مئة وعشرة رجلاً :[ 79 ] . أحمد بن إبراهيم أبو حامد المراغي : عليّ بن محمّد بن قتيبة قال : حدّثني أبوحامد أحمد بن إبراهيم المراغي قال : كتب أبو جعفر محمّد بن أحمد بن جعفر القمّي العطّار، وليس له ثالث في الأرض في القرب من الأصل ، يصفنا لصاحب الناحية عليه السلام ، فخرج : وقفت على ما وصفت به أبا حامد _ أعزّه اللّه بطاعته _ وفهمت ما هو عليه، تمّم اللّه له ذلك بإحسانه، ولا أخلاه من تفضّله عليه، وكان اللّه وليّه، وعليه أكثر السلام وأخصّه ؛ قاله في الخلاصة (6) نقلاً عن الكشّي (7) . [ 80 ] . أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع الصيمري : يكنّى أبا عبداللّه ، ومن ولد عبيداللّه بن عازب أخي البراء بن عازب الأنصاري ، أصله من الكوفة وسكن بغداد ، ثقة في الحديث ، صحيح العقيدة ؛ كذا قاله في الخلاصة (8) ، وكذا وثّقه النجاشي (9) والفهرست (10) . [ 81 ] . أحمد بن إبراهيم بن المعلّى بن أسد العمي (11) : يكنّى أبا بشر ، واسع الرواية ، [ثقة]روى عنه التلعكبري إجازة ولم يلقه ، له مصنّفات ؛ قاله الشيخ في لم (12) . [ 82 ] . أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داوود بن حمدون الكاتب النديم أبو عبداللّه : شيخ أهل اللغة ووجههم ، واُستاذ أبي العبّاس تغلب ، قرأ عليه قبل ابن الأعرابي وتخرّج من يده ، وكان خصّيصاً بأبي محمّد وأبي الحسن عليهماالسلام قبله ؛ قاله في النجاشي (13) والفهرست (14) والخلاصة (15) . [ 83 ] . أحمد بن إبراهيم المعروف بعلّان الكليني : خيّر ، فاضل ، من أهل الريّ ؛ قاله في الرجال (16) وفي الخلاصة (17) . [ 84 ] . أحمد بن أبي بشر السرّاج : كوفي ، مولى ، يكنّى أباجعفر ، ثقة في الحديث ، واقفي ، روى عن موسى بن جعفر عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (18) والفهرست (19) والخلاصة (20) . [ 85 ] . أحمد بن أبي زاهر : واسم أبي زاهر موسى أبو جعفر الأشعري القمّي ، مولى ، كان وجهاً بقم ، وحديثه ليس بذلك النقيّ ، وكان محمّد بن يحيى العطّار أخصّ أصحابه به ؛ قاله في الخلاصة (21) والنجاشي (22) . وزاد النجاشي : وصنّف كتباً ، وعدّتها ثمانية (23) . والحاصل : كونه وجهاً يفيد المدح ، وكذا : «وصنّف كتباً» ، وكون حديثه ليس بالنقيّ لا يعارضه؛ لأنّ الطعن في الحديث لا يعارض المدح في نفسه ، واللّه أعلم . [ 86 ] . أحمد بن أبي عوف : يكنّى أبا عوف ، من أهل بخارى ، لا بأس به ؛ قاله في الخلاصة (24) والرجال (25) في باب من لم يرو . [ 87 ] . أحمد بن إدريس أبو عليّ الأشعري القمّي : كان ثقة فقيهاً في أصحابنا ، كثير الحديث ، صحيح الرواية ، مات بالقرعاء (26) سنة ستّ وثلاثمئة ؛ قاله في النجاشي (27) والفهرست (28) والخلاصة (29) . وقال الشيخ في أصحاب العسكري : أحمد بن إدريس القمّي المعلّم ، لحقه ولم يرو عنه (30) ، سمع منه التلعكبري أحاديث يسيرة ولم يكن له منه إجازة . [ 88 ] . أحمد بن إسحاق الرازي : من أصحاب الهادي عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (31) والخلاصة (32) وزاد فيها : (وأورد الكشّي عن أبي محمّد الرازي قال : كنت أنا وأحمد بن أبي عبداللّه [البرقي ]بالعسكر فورد علينا رسول من الرجل ، فقال لنا : الغائب العليل ثقة ، وأيّوب بن نوح وإبراهيم بن محمّد الهمداني وأحمد بن حمزة وأحمد بن إسحاق ثقات جميعاً) (33) . وقال ابن طاووس (34) في ربيع الشيعة : إنّه من الوكلاء والسفراء والأبواب المعروفين الذين لا تختلف الشيعة القائلين بإمامة الحسن بن عليّ فيهم (35) . [ 89 ] . أحمد بن إسحاق بن عبداللّه بن سعد بن مالك الأحوص الأشعري : أبو عليّ القمّي ، ثقة ، كان وافد القمّيّين ، روى عن أبي جعفر الثاني وأبي الحسن عليهماالسلام ، وكان خاصّة أبي محمّد عليه السلام وهو شيخ القمّيّين ، رأى صاحب الزمان عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة 36 . وكذا قال النجاشي (36) إلّا لفظة التوثيق ورؤية صاحب الأمر وشيخ القمّيّين لم يذكرها فيه . [ 90 ] . أحمد بن إسماعيل بن سمكة بن عبداللّه : أبو عليّ ، البجلي عربي ، من أهل قم ، كان من أهل الفضل والأدب والعلم ، وعليه قرأ أبوالفضل محمّد بن الحسين بن العميد ، وله كتب عدّة لم يصنّف مثلها ، وكان إسماعيل بن عبداللّه من أصحاب أحمد بن أبي عبداللّه البرقي وممّن تأدّب عليه ، فمن كتبه كتاب العبّاسي ، وهو كتاب عظيم نحو عشرة آلاف ورقة في أخبار الخلفاء والدولة العبّاسيّة [مستوفي] ، لم يصنّف مثله ؛ هذا خلاصة ما وصل إلينا في معناه. ولم ينصّ علماؤنا عليه بتعديل ولم يرد (37) فيه جرح ، والأقوى قبول روايته مع سلامتها من المعارض ؛ قاله في الخلاصة (38) . أقول : إنّه لم يوثّق ، لكن مدح مدحاً قريباً من التوثيق، فلا أقلّ من أن يكون حديثه حسناً ، وإنّما لم يقبل قوله مع معارضة ما هو أقوى منه كالصحيح لا مطلقاً ؛ فتأمّل . [ 91 ] . أحمد بن إسماعيل الفقيه : صاحب كتاب الإمامة ؛ قاله في الخلاصة (39) . وقال الشيخ في من لم يرو : روى عنه التلعكبري إجازة (40) ؛ انتهى . ويشاركهم : [ 92 ] . أحمد بن إسماعيل بن يقطين : من رجال الهادي عليه السلام (41) ؛ وهو مجهول الحال . [ 93 ] . أحمد بن إصفَهبُذ : أبوالعبّاس القمّي الضرير المفسّر ؛ قاله في الفهرست (42) والنجاشي ، وزاد فيه : لم يعرف له إلّا كتاب تعبير الرؤيا . وقال قوم : إنّه لأبي جعفر الكليني وليس له ، رواه عنه ابن قولويه (43) . [ 94 ] . أحمد بن جعفر بن شعبان (44) البزوفري : يكنّى أبا عليّ ، ابن عمّ أبي عبداللّه ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة خمس وستّين وثلاثمئة ، وكان يروي عن حميد (45) ؛ قاله الشيخ في من لم يرو . (46) [ 95 ] . أحمد بن الحسن بن أسباط أبوذرّ : له كتاب الصلاة ؛ قاله ابن شهرآشوب (47) . [ 96 ] . أحمد بن الحسن الإسفرايني : أبوالعبّاس المفسّر الضرير ، له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام ، وهو كتاب كبير حسن كثير الفوائد ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا منهم أبو عبداللّه الشيخ المفيد والحسين بن عبيداللّه وأحمد بن عبدون وغيرهم ، عن أبي عبداللّه أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع قال : حدّثنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول قال : حدّثنا أحمد بن الحسن ؛ قاله في الفهرست (48) . وكذا قال النجاشي وزاد فيه : سمعت أبا العبّاس أحمد بن عليّ بن نوح يمدحه ويصفه (49) . وقال ابن داوود (50) : عندي أنّه ابن إصفهبذ. وفيه تأمّل ؛ لأنّ ابن إصفهبذ قال النجاشي (51) والفهرست (52) : لم نعرف له إلّا كتاب تعبير الرؤيا. وهنا قالا له كتاب المصابيح، وعرفوه ، وهناك قالوا: القمّي، وهنا قالوا: الإسفرايني ، وهناك روى عنه ابن قولويه وهنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول ؛ فهذه قرائن تدلّ على أنّه غير ابن إصفهبذ ، واللّه أعلم . [ 97 ] . أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمّار : مولى بني أسد الميثمي من أصحاب الكاظم عليه السلام ، واقفي . (53) قال النجاشي : وهو على كلّ حال ثقة ، صحيح الحديث ، معتمد عليه (54) . وعندي فيه توقّف ؛ قاله في الخلاصة (55) . أقول : لا وجه للتوقّف بعد حكم النجاشي بتوثيقه وصحّة حديثه والاعتماد عليه ، وكونه واقفياً لا ينافيه؛ لاجتماع الوقف والتوثيق وإلحاق الحديث بالموثّق . [ 98 ] . أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي : ثقة وليس هو با[بن ا] لمعروف بالحسن بن الحسين اللؤلؤي ؛ قاله في الخلاصة (56) . وقال في النجاشي (57) والفهرست (58) : [أحمد بن] الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، له كتاب يعرف باللؤلؤة ، رواه عنه الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، ووثّقه في الفهرست (59) أيضاً . [ 99 ] . أحمد بن الحسن الرازي : يكنّى أبا عليّ، خاصّي ، روى عن أبي الحسين الأسدي ، روى عنه التلعكبري وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (60) . [ 100 ] . أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان القرشي أبو عبداللّه : له كتاب النوادر ، رواه عنه أحمد بن محمّد بن سعيد ؛ قاله النجاشي (61) . وقال في الفهرست : أحمد بن الحسين إلى آخره . ثمّ قال : ومنهم من عدّه (62) في الاُصول (63) . وقال الشيخ في باب من لم يرو : أحمد بن محمّد بن الحسين (64) ، واللّه أعلم بالصواب . [ 101 ] . أحمد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن فضّال : أبو عبداللّه ، وقيل : أبوالحسين ، كان فطحياً غير أنّه ثقة [في الحديث] ، ومات سنة ستّين ومئتين ، روى عنه أخوه [عليّ بن]الحسن وغيره من الكوفيين والقمّيين ؛ قاله في النجاشي (65) والفهرست (66) . وقريباً منه قاله في الخلاصة وزاد عليه : صحيح الحديث (67) . ويشاركهم : [ 102 ] . أحمد بن الحسن بن إسحاق : الذي روى عنه ابن نوح لم (68) ، [ 103 ] . وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن سعيد (69) : من أصحاب الهادي عليه السلام . (70) [ 104 ] . وأحمد بن الحسن بن القزّاز (71) : الذي له كتاب الصفة في مذهب الواقفة (72) . [ 105 ] . أحمد بن الحسين بن حفص الخثعمي : له القضايا ؛ قاله ابن شهرآشوب (73) . [ 106 ] . أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان القرشي أبو عبداللّه : له كتاب النوادر ، ومن أصحابنا مَن عدّه في الاُصول ، (رواه عنه ابن عقدة) (74) ؛ قاله في الفهرست (75) . وقال في النجاشي : أحمد بن الحسن (76) . [ 107 ] . أحمد بن الحسين بن عبدالملك : أبو جعفر الأزدي ، كوفي ، ثقة ، مرجوع إليه ، وكذا قاله في الفهرست (77) والنجاشي (78) . وقال الشيخ في باب من لم يرو : الأودي مكان الأزدي (79) . [ 108 ] . أحمد بن الحسين بن عمر بن المعلس (80) الضبّي النخّاس : روى عنه حميد كتاب زكريّا بن محمّد بن المؤمن وغير ذلك من الاُصول ؛ قاله الشيخ في لم (81) . ويشاركهم : [ 109 ] . أحمد بن الحسين بن سعيد : الذي روى عنه أحمد بن محمّد بن يحيى ؛ وضعّفه ابن بابويه. (82) [ 110 ] . وأحمد بن الحسين بن سعيد بن حمّاد بن سعيد بن مهران : مولى عليّ بن الحسين الذي زعم القمّيون أنّه غالٍ وضعّفوه (83) . [ 111 ] . وأحمد بن الحسين الميثمي الواقفي ؛ قاله ابن بابويه في عيون أخبار الرضا عليه السلام (84) . [ 112 ] . أحمد بن حمزة بن اليسع القمّي : روى أبوه عن الرّضا عليه السلام ، ثقة ثقة ، له كتاب نوادر ؛ قاله النجاشي (85) ، وكذا وثّقه في الخلاصة (86) . وقال الشيخ : إنّه من أصحاب الهادي عليه السلام (87) . وشاركه: [ 113 ] . أحمد بن حمزة بن بزيع . [ 114 ] . أحمد بن داوود بن سعيد الفزاريّ : أبو يحيى الجرجاني ، وكان من جملة (88) أصحاب الحديث من العامّة ورزقه اللّه هذا الأمر ، وله مصنّفات كثيرة في فنون الاحتجاجات على المخالفين ؛ قاله في الفهرست (89) ، ونحوه في النجاشي (90) والكشّي (91) ورجال الشيخ في باب من لم يرو (92) . [ 115 ] . أحمد بن داوود بن عليّ بن الحسين : أبوالحسين القمّي ، كان ثقة كثير الحديث ، وصحب عليّ بن الحسين بن بابويه ؛ قاله في الفهرست (93) والخلاصة (94) والنجاشي ، وزاد فيه : إنّه ثقة ثقة (95) . [ 116 ] . أحمد بن رباح بن أبي نصر السكوني : روى عن الرجال ، له كتاب يرويه جماعة ؛ قاله النجاشي (96) . وقال في الفهرست : أحمد بن رباح ، له كتاب رويناه بالإسناد الأوّل ، إلى آخر عبارته (97) . [ 117 ] . أحمد بن رزق الغمشاني : بجلي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (98) والخلاصة (99) . وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : ابن رزق الكوفي (100) . وقال في الفهرست : له كتاب (101) ، إلى آخر عبارته . [ 118 ] . أحمد بن رميح المروزي : له إثبات الوصيّة لأميرالمؤمنين عليه السلام وكتاب في ذكر القائم عليه السلام ؛ قاله ابن شهرآشوب (102) . [ 119 ] . أحمد بن زياد بن جعفر الهمذاني _ بالذال المعجمة _ : كان رجلاً ثقة ديّناً فاضلاً رضى الله عنه ؛ قاله في الخلاصة (103) وابن داوود (104) . وشاركه : [ 120 ] . أحمد بن زياد الخزّاز (105) الواقفي : من أصحاب الكاظم عليه السلام (106) . [ 121 ] . أحمد بن شعيب : يكنّى أبا عبدالرحمن ، له كتاب العشرة ؛ قاله في الفهرست (107) . [ 122 ] . أحمد بن صَبيح : أبو عبداللّه (108) الأسدي ، كوفي ، ثقة ، والزيدية تدّعيه وليس منهم ؛ قاله في الفهرست (109) والنجاشي (110) والخلاصة (111) . [ 123 ] . أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب بن عامر : الذي قُتل مع الحسين عليه السلام بكربلا ، أبوالجَعد ، له نسخة عن الرضا عليه السلام حسنة رواها عنه ابنه عبداللّه ؛ قاله النجاشي (112) . [ 124 ] . أحمد بن عائد (113) : أبو حبيب (114) الأحمسي ، بَجلي ، مولى ، ثقة ، كان صحب أباخديجة سالم بن مكرم وأخذ عنه وعرف به ، وكان حلّالاً (115) ؛ قاله في النجاشي (116) والخلاصة (117) . [ 125 ] . أحمد بن عبّاس (118) النجاشي الأسدي : مصنّف هذا الكتاب ، له كتاب الجمعة وما ورد فيه من الأعمال ، وكتاب الكوفة وما فيها من الآثار والفضائل ، وكتاب أنساب بصر بن قعين وأيّامهم وأشعارهم ، كتاب مختصر الأنوار ومواضع النجوم التي سمّتها العرب ، كذا في ما وصل إلينا في النجاشي (119) . [ 126 ] . أحمد بن العبّاس النجاشي الصيرفي : المعروف بابن الطيالسي ، يكنّى أبايعقوب ، سمع منه التلعكبري سنة خمس وثلاثين وثلاثمئة ، وله منه إجازة ، وكان يروي دعاء الكامل ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (120) . [ 127 ] . أحمد بن عبدالعزيز الجوهري : له كتاب السقيفة ؛ قاله النجاشي (121) . وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : الكوفي ، أبو شبل (122) . [ 128 ] . أحمد بن عبداللّه بن أحمد بن جلّين (123) الدوري : أبوبكر الورّاق ، كان من أصحابنا ، ثقة في حديثه ، مسكوناً إلى روايته ؛ قاله في النجاشي (124) والفهرست (125) والخلاصة (126) . [ 129 ] . أحمد بن عبداللّه (127) بن أحمد الرفا : أخونا ، مات قريب السنّ رحمه الله ، له كتاب الجمعة ؛ قاله النجاشي (128) . [ 130 ] . أحمد بن عبداللّه بن عيسى بن مصقلة بن سعد القمّي الأشعري : ثقة ، له نسخة عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ؛ قاله النجاشي (129) والخلاصة (130) . [ 131 ] . أحمد بن عبداللّه الكوفي : صاحب إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، يروي عنه كتب إبراهيم كلّها ، روى عنه التلعكبري إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو . (131) [ 132 ] . أحمد بن عبداللّه بن مهران : المعروف بابن خانبة ، يكنّى أبا جعفر ، كان من أصحابنا الثقات ، وما ظهرت له رواية ، صنّف كتاب التأديب وهو كتاب يوم وليلة ، وكان كاتب إسحاق بن إبراهيم فتاب وأقبل على تصنيف ذلك الكتاب ، وكان أحد غلمان يونس بن عبدالرحمن ، وكان من العجم ، وكذا وثّقه النجاشي (132) والفهرست (133) والشيخ في باب من لم يرو 135 . شاركهم : [ 133 ] . أحمد بن عبداللّه الأصفهاني الحافظ أبو نعيم : العامّي . (134) [ 134 ] . وأحمد بن عبداللّه الكوفي : من رجال الجواد عليه السلام ، [ 135 ] . وأحمد بن عبداللّه بن مروان الأنباري : من أصحاب العسكري عليه السلام (135) . [ 136 ] . أحمد بن عبدالواحد بن أحمد البزّاز : أبو عبداللّه ، شيخنا المعروف بابن عبدون ، له كتب منها: أخبار السيّد بن محمّد ، كتاب تاريخ ، كتاب تفسير خطبة فاطمة عليهاالسلام معرّبة ، كتاب عمل الجمعة ، كتاب الحديثين المختلفين ، أخبرنا بسائرها ، وكان قويّاً في الأدب ، قد قرأ كتب الأدب على شيوخ أهل الأدب ، وكان قد لقي أبا الحسن عليّ بن محمّد القرشي المعروف بابن الزبير ، وكان علوّاً في الوقت ؛ قاله النجاشي (136) ، ونقل أكثره عنه في الخلاصة (137) ، وقال الشيخ في باب من لم يرو (138) . [ 137 ] . أحمد بن عبدون : المعروف بابن الحاشر ، يكنّى أبا عبداللّه ، كثير السماع والرواية ، سمعنا منه وأجاز لنا جميع ما رواه ، مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمئة (139) . أقول : هذا يدلّ على علوّ شأنه؛ لأنّ شيخ الطائفة يستجيز منه ، فما وراء هذا مدح ، والظاهر أنّ العلّامة من هنا استفاد توثيقه حسب ما حكم بصحّة طريق هو فيه ؛ لأنّه وصف طريق الشيخ في كتاب الإستبصار والتهذيب إلى أبي طالب الأنباري بالصحّة ، وكذا إلى أبي عبداللّه الحسين بن سفيان البزوفري وهو فيهما ، والظاهر هو من جملة المشايخ المشهورين ، لا حاجة إلى قولهم : إنّه ثقة؛ لاشتهاره بينهم . [ 138 ] . أحمد بن عبدوس الخلنجي (140) : أبو عبداللّه ، له كتاب النوادر ، أخبرنا به ابن متوية (141) بن السندي عنه ؛ قاله النجاشي (142) والفهرست (143) . [ 139 ] . أحمد بن عبدون : قد تقدّم أنّه ابن عبدالواحد . [ 140 ] . أحمد بن عبيد : من أهل بغداد ، له كتاب رواه عنه البرقي ؛ قاله في الفهرست (144) . [ 141 ] . أحمد بن عبيداللّه بن يحيى بن خاقان : ذكره أصحابنا في المصنّفين ، وأنّ له كتاباً يصف فيه سيّدنا أبا محمّد عليه السلام ؛ قاله النجاشي (145) . وقريباً منه قاله في الفهرست ، وقال : روى عنه عبداللّه بن جعفر الحميري (146) . وروى المفيد في إرشاده أنّه كان (147) على الخراج بقم، وكان شديد النصب والانحراف عن أهل البيت (148) . وإنّما ذكرته هنا ؛ لأنّ ذمّه غير مذكور في كتب الرجال ، وإنّما ذكروا أنّه من المصنّفين وهذا يشعر بمدحه، فأردت أن اُنبّه على ذمّه هنا لئلّا يعمل بقوله . [ 142 ] . أحمد بن علوية الأصفهاني : المعروف بابن الأسود الكاتب ، روى عن إبراهيم بن محمّد الثقفي كتبه كلّها ، روى عنه الحسين بن محمّد بن عامر ، وله دعاء الاعتقاد تصنيفه ؛ كذا قاله الشيخ في باب من لم يرو (149) . وقال النجاشي : له كتاب الاعتقاد في الأدعية ، رواه عنه محمّد بن أحمد بن محمّد بن بشر الرحّال (150) . [ 143 ] . أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن عبيداللّه بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : يكنّى أباالعبّاس ، الكوفي ، الحواني (151) ، روى عنه التلعكبري أحاديث يسيرة ، وسمع منه دعاء الحريق ، وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (152) . [ 144 ] . أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس بن محمّد بن عبداللّه النجاشي : الذي ولي الأهواز ، وكتب إلى أبي عبداللّه عليه السلام يسأله ، وكتب إليه رسالة عبداللّه [بن] النجاشي المعروفة ، وكان أحمد يكنّى أباالعبّاس رحمه الله ، ثقة معتمد عليه عندي ، له كتاب الرجال نقلنا عنه في كتابنا هذا و في غيره أشياء كثيرة ، وله كتب اُخر ذكرناها في الكتاب الكبير ، وتوفّي أبوالعبّاس رحمه الله في جمادى الاُولى سنة خمسين وأربعمئة، وكان مولده في صفر سنة اثنين وسبعين وثلاثمئة (153) ؛ قاله في الخلاصة (154) . [ 145 ] . أحمد بن عليّ البلخي : الرجل الصالح ، أجاز التلعكبري ؛ قاله في الخلاصة (155) ، والشيخ في باب من لم يرو (156) . [ 146 ] . أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان : أبوالعبّاس الفامي (157) القمّي ، شيخنا الفقيه ، حسن المعرفة ؛ قاله في الخلاصة (158) . وزاد عليه النجاشي : صنّف كتابين أخبرنا بهما ابنه أبوالحسن رحمهماالله (159) . [ 147 ] . أحمد بن عليّ بن العبّاس بن نوح السيرافي : نزيل البصرة ، كان ثقة في حديثه ، متقناً لما يرويه ، فقيهاً بصيراً في الحديث والرواة ؛ قاله في النجاشي (160) والخلاصة (161) . وزاد في النجاشي : هو اُستاذنا وشيخنا ومن استفدنا منه ، وله كتب كثيرة (162) . [ 148 ] . أحمد بن عليّ الفائدي القزويني : ثقة ، أبو عمرو ، شيخ من أصحابنا ، وجهٌ ، له كتاب كبير نوادر ، وكذا وثّقه في الخلاصة (163) والفهرست (164) ، والشيخ في باب من لم يرو (165) . [ 149 ] . أحمد بن عليّ بن محمّد بن جعفر بن عبداللّه بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : العلوي العقيقي ، كان مقيماً بمكّة ، وسمع أصحابنا الكوفيين وأكثر منهم ، وصنّف كتباً ؛ قاله النجاشي (166) والفهرست (167) ، وزاد فيه : رواها عنه ابنه عليّ . [ 150 ] . أحمد بن عليّ بن مهديّ بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمّد بن عليّ الرقي الأنصاري : يكنّى أبا عليّ ، سمع منه التلعكبري بمصر سنة أربعين وثلاثمئة عن أبيه عن الرضا عليه السلام ، وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (168) . ويشاركهم : [ 151 ] . أحمد بن عليّ الحميري الصيداوي : الذي روى عنه حميد (169) . [ 152 ] . وأحمد بن عليّ بن كلثوم : من أهل سرخس متّهم بالغلوّ (170) . [ 153 ] . وأحمد بن عليّ أبو العبّاس. وقيل : أبو عليّ الرازي الخضيب الأيادي المتّهم بالغلوّ (171) . [ 154 ] . وأحمد بن عليّ بن إبراهيم : الذي روى عنه أبو جعفر لم ؛ يعني ابن بابويه رحمه الله (172) . [ 155 ] . أحمد بن عمرو بن المنهال : لا أعرف غير هذا ، له كتاب نوادر رواه عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ؛ قاله النجاشي (173) والفهرست (174) . [ 156 ] . أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي : ثقة ، روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام وعن أبيه من قبل ، وهو ابن عمّ عبيداللّه وعبدالأعلى وعمران ومحمّد الحلبيين ، روى أبوهم عن أبي عبداللّه عليه السلام وكانوا ثقات ؛ قاله في النجاشي (175) والخلاصة (176) . [ 157 ] . أحمد بن عمر الحلّال : كان يبيع الحلّ وهو الشيرج ، ثقة ؛ قاله الشيخ الطوسي رحمه الله ، وقال : إنّه كان رديّ الأصل (177) ، فعندي توقّف في قبول روايته ؛ لقوله هذا . وكان كوفياً أنماطياً من أصحاب الرضا عليه السلام (178) ؛ قاله في الخلاصة (179) . أقول : لا وجه للتوقّف بعد النصّ على توثيقه، وكونه رديء الأصل لا يعارضه . [ 158 ] . أحمد بن عيسى بن جعفر العلوي العمري : ثقة من أصحاب العيّاشي ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (180) ، والعلّامة في الخلاصة (181) . [ 159 ] . أحمد بن فارس بن زكريّا : له كتب ، منها كتاب ما جاء في أخلاق أميرالمؤمنين عليه السلام ، وكتاب المعاش والكسب ، وكتاب المنزّه (182) ؛ قاله في الفهرست (183) . وقال ابن خلّكان : أبوالحسن أحمد بن فارس بن زكريّا بن محمّد بن حبيب الرازي اللغوي ، كان إماماً في علوم شتّى وخصوصاً في اللغة ، فإنّه أتقنها ، وألّف كتاب المحمل في اللغة وهو على اختصاره جمع أشياء كثيرة ، وله كتاب حلية الفقهاء . [ 160 ] . أحمد بن القاسم : رجل من أصحابنا ، رأينا بخطّ الحسين بن عبيداللّه كتاباً له إيمان أبي طالب ؛ قاله النجاشي (184) . [ 161 ] . أحمد بن القاسم بن أبيّ كعب : يكنّى أبا جعفر ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثمان وعشرين و ثلاثمئة وما بعدها ، وله منه إجازة ؛ قاله في باب من لم يروِ (185) ، وفي بعض النسخ : أحمد بن أبي كعب بحذف القاسم . ويشاركهما : [ 162 ] . أحمد بن القاسم بن طرخان : الذي قال ابن الغضائري : إنّه ضعيف (186) . [ 163 ] . أحمد بن المبارك : له كتاب ؛ قاله في الفهرست (187) . وقال في النجاشي : له نوادر ، روى عنه أحمد بن ميثم (188) . [ 164 ] . أحمد بن محمّد بن أبي الغريب الصيني الضبي : أبوالحسن ، نزيل بغداد ، روى عنه التلعكبري ، [سمع منه] سنة اثنتين وعشرين وثلاثمئة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (189) . [ 165 ] . أحمد بن محمّد بن أبي نصر (190) : واسم أبي نصر زيد ، مولى السكون ، أبو جعفر ، وقيل : أبو عليّ ، المعروف بالبزنطي ، لقي الرضا عليه السلام ، وكان عظيم المنزلة عنده ، وهو ثقة جليل القدر ، وكان له اختصاص بأبي الحسن [الرضا] عليه السلام وأبي جعفر عليه السلام ، أجمع الأصحاب على تصحيح ما يصحّ عنه ، وأقرّوا له بالفقه ، مات رحمه الله سنة إحدى وعشرين ومئتين بعد وفاة الحسن بن عليّ بن فضّال بثمانية أشهر ؛ كذا قاله في الخلاصة (191) ، وكذا وثّقه النجاشي (192) والشيخ (193) . [ 166 ] . أحمد بن محمّد بن أحمد بن طرخان الكندي الجرجاني (194) الكاتب : ثقة ، صحيح السماع ؛ قاله في الخلاصة (195) والنجاشي (196) ، وزاد عليها : وكان صديقنا ، قتله إنسان يعرف بابن أبي العبّاس ، لأنّه أنكر عليه نكرة (197) ، وله كتاب إيمان أبي طالب. [ 167 ] . أحمد بن محمّد[بن أحمد] : أبو عليّ الجرجاني ، نزيل مصر ، كان ثقة في حديثه ، ورعاً ، لا يطعن عليه ؛ قاله في النجاشي (198) والخلاصة (199) . [ 168 ] . أحمد بن محمّد بن طلحة بن عاصم : أبو عبداللّه ، وهو ابن أخي عليّ بن عاصم المحدّث ، ويقال له : العاصمي ، ثقة في الحديث ، أصله من الكوفة وسكن ببغداد ، وروى عن الشيوخ الكوفيين ، سالم الجنبة ، خيّر ؛ قاله النجاشي (200) والخلاصة (201) مع تفاوت يسير بين عبارتيهما ، ويأتي أحمد بن محمّد بن عاصم . [ 169 ] . أحمد بن محمّد بن بسّام المصري : يكنّى أبا إسحاق ، روى عنه التلعكبري ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (202) . [ 170 ] . أحمد بن محمّد بن جعفر : أبو عليّ الصولي ، بصري ، صحب الجلودي عمره ، وقدم بغداد سنة ثلاث وخمسين وثلاثمئة وسمع الناس منه ، وكان ثقة في حديثه ، مسكوناً إلى روايته ؛ قاله في الفهرست (203) والنجاشي (204) والخلاصة (205) ، وفيهما غير أنّه قيل: إنّه روى عن الضعفاء . [ 171 ] . أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد : من المشايخ المعتبرين ، لم يذكر في كتب الرجال ، وهو من مشايخ المفيد ، والواسطة بينه وبين أبيه ، وحاله أشهر من أن ينبّه عليه . [ 172 ] . أحمد بن محمّد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمّي : له مئة كتاب ، روى عنه أبو عليّ أحمد بن عليّ ، وجاء وفاته في سنة خمسين وثلاثمئة ؛ قاله النجاشي (206) . [ 173 ] . أحمد بن محمّد بن خالد بن عبدالرحمن بن محمّد بن عليّ البرقي : منسوب إلى برقة قم ، أبو جعفر ، أصله كوفي ، ثقة ، غير أنّه أكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل . قال ابن الغضائري : طعن عليه القمّيون وليس الطعن فيه ، وإنّما الطعن في من يروي عنه ؛ فإنّه كان لا يبالي عمّن أخذ (207) على طريقة أهل الأخبار ، وكان أحمد بن محمّد بن عيسى أبعده عن قم ثمّ أعاده إليها واعتذر إليه (208) . قال : ووجدت كتاباً فيه وساطة بين أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن محمّد بن خالد ، [و] لمّا توفّي مشى أحمد بن محمّد بن عيسى في جنازته حافياً حاسراً ، ليبرّئ نفسه ممّا قذفه به ، وعندي أنّ روايته مقبولة ؛ كذا قال في الخلاصة (209) ، وقريباً منه في النجاشي (210) ، وكذا وثّقه في الفهرست (211) . [ 174 ] . أحمد بن محمّد بن الربيع الأقرع الكندي : له كتاب نوادر ، رواه عنه عليّ بن الحسن . قال أبوالحسين محمّد بن هارون رحمه الله : [قال أبي] : قال أبو عليّ بن همام : حدّثنا عبداللّه بن العلاء أنّه كان عالماً بالرجال ؛ قاله في النجاشي (212) . [ 175 ] . أحمد بن محمّد بن زيد الخزاعي : يكنّى أباجعفر ، روى عنه حميد اُصولاً كثيرة ، ومات سنة اثنتين وستّين ومئتين ، وصلّى عليه الحسن بن محمّد بن سماعة الصيرفي ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (213) . [ 176 ] . أحمد بن محمّد السري : المعروف بابن أبي دارم ، يكنّى أبابكر ، كوفي ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمئة وإلى ما بعدها ، وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (214) . لكن العلّامة صحّح كثيراً من الروايات وهو في الطريق ولم يتوقّف أحد بتوثيقه ، وإنّما لم يذكره لشهرته ، واللّه أعلم . [ 177 ] . أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبدالرحمن بن زياد بن عبداللّه بن زياد بن عجلان بن سعيد (215) بن قيس السبيعي الهمداني : المعروف بابن عقدة ، يكنّى أباالعبّاس ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، وكان زيدياً جارودياً ، وعلى ذلك مات ، وإنّما ذكرناه من جملة أصحابنا لكثرة روايته عنهم ، وخلطته بينهم ، وتصنيفه لهم ، روى جميع كتب أصحابنا، وصنّف لهم، وذكر اُصولهم، وكان حفظة . قال الشيخ الطوسي رحمه الله : سمعت جماعة يحكون عنه أنّه قال : أحفظ مئة وعشرين ألف حديث بأسانيدها ، واُذاكر بثلاثمئة ألف حديث (216) . له كتب ذكرناها في كتابنا الكبير ، منها كتاب أسماء الرجال الذين رووا عن الصادق عليه السلام أربعة آلاف رجل ، وأخرج فيه لكلّ رجل الحديث الذي رواه ، مات بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمئة ؛ قاله في الخلاصة (217) . وقال في الفهرست : أمره في الثقة والجلالة وحسن الحفظ أشهر من أن يذكر (218) . وقال النجاشي : وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم ، ومداخلته إيّاهم ، وعظم محلّه وثقته وأمانته (219) . [ 178 ] . أحمد بن محمّد بن مسلمة الرماني البغدادي : روى عنه حميد اُصولاً كثيرة ، منها كتاب زياد بن مروان القندي ؛ قاله في باب من لم يرو (220) . وقيل : محمّد بن مسلم . [ 179 ] . أحمد بن محمّد بن سليمان (221) بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سُنسُن (222) : أبو غالب الزراري ، وهم البكريون ، وبذلك كان يعرف إلى أن خرج توقيع من أبي محمّد عليه السلام فيه ذكر أبي طاهر الزراري : «وأمّا الزراري رعاه اللّه » فذكروا أنفسهم بذلك ، كان شيخ أصحابنا في عصره واُستاذهم وثقتهم (223) ، ومات رضى الله عنه سنة ثمان وستّين وثلاثمئة ؛ قاله في الخلاصة (224) ، وقريباً منه في النجاشي (225) ، ووثّقه الشيخ في الفهرست (226) . [ 180 ] . أحمد بن محمّد بن عاصم : أبو عبداللّه ، ابن أخي عليّ بن عاصم . . . إلخ ، تقدّم أنّه أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة ، وأنّه ثقة . [ 181 ] . أحمد بن محمّد بن عبيداللّه الأشعري القمّي : شيخ من أصحابنا ، روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (227) والخلاصة (228) . [ 182 ] . أحمد بن محمّد بن عليّ بن عمر بن رباح (229) [بن قيس] القلّاء السوّاق : وهم ثلاثة إخوة : أبوالحسن هذا وكان ثقة في الحديث ، وأبوالحسين محمّد ولم يكن من أهل العلم ، وأبوالقاسم عليّ وهو أكثرهم حديثاً ، وآخر من بقي منهم أبو عبداللّه محمّد بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن عمر بن رباح ، وكان شديد العناد في المذهب ، وجدّهم عمر بن رباح القلاء روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلامووقف ، وكلّ ولده واقفة ؛ قاله في النجاشي (230) والفهرست (231) والخلاصة (232) . [ 183 ] . أحمد بن محمّد بن عمّار : أبو عليّ الكوفي ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، جليل القدر ، كثير الحديث والاُصول ، توفّي سنة ستّ وأربعين وثلاثمئة ؛ قاله في الفهرست (233) والخلاصة (234) ، وكذا وثّقه النجاشي (235) . [ 184 ] . أحمد بن محمّد بن عمران (236) بن موسى : أبوالحسن المعروف بابن الجندي . قال النجاشي : إنّه اُستاذنا رحمه الله ، ألحقنا بالشيوخ في زمانه (237) . وليس هذا نصّاً في تعديله . [ 185 ] . أحمد بن محمّد بن عيسى بن عبداللّه بن سعد بن مالك الأحوص [بن] السائب بن مالك بن عامر الأشعري : من بني ذخران [بن] عوف بن الجماهر (238) بن الأشعث ، يكنّى أبا جعفر القمّي ، أوّل من سكن قم من آبائه سعد بن مالك بن الأحوص ، وأبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع (239) ، وكان أيضاً الرئيس الذي يلقى السلطان بها ، ولقي أباالحسن الرضا (وأبا جعفر الثاني وأباالحسن العسكري عليهم السلام ، وكان ثقة) (240) ، وله كتب ذكرناها في كتابنا الكبير ؛ قاله في الخلاصة (241) . وقال النجاشي إلى قوله : «ولقي أبا الحسن العسكري عليه السلام » (242) ، وكذا قاله في الفهرست (243) . [ 186 ] . أحمد بن محمّد بن عيسى القسري : أبوالحسن ، روى عن أبي جعفر محمّد بن العلاء بشيراز _ وكان أديباً فاضلاً _ بالتوقيع الذي خرج في سنة إحدى وثمانين ومئتين في الصلاة على النبيّ وآله ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (244) . [ 187 ] . أحمد بن محمّد المقري : صاحب أحمد بن بديل ، روى عنه التلعكبري ، إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (245) . [ 188 ] . أحمد بن محمّد بن موسى بن الحارث بن عون بن عبداللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب بن هاشم : له كتاب نوادر كبير ؛ قاله النجاشي (246) . [ 189 ] . أحمد بن محمّد بن موسى : المعروف بابن الصلت الأهوازي ، أبوالحسن ، روى الشيخ الطوسي عنه عن ابن عقدة جميع رواياته وكتبه ، قال : وكان معه خطّ أبي العبّاس بإجازته وشرح رواياته وكتبه ، وهذا يدلّ في الجملة على اعتباره وعلى صحّة روايته عنه بخصوصه فتدبّر ؛ قاله الميرزا في رجاله الكبير (247) . [ 190 ] . أحمد بن محمّد بن نوح : يكنّى أباالعبّاس السيرافي ، سكن البصرة ، واسع الرواية ، ثقة في روايته غير أنّه حكي عنه مذاهب فاسدة في الاُصول مثل القول بالرؤية وغيرها ؛ قاله في الخلاصة (248) . وزاد في الفهرست : له تصانيف ، منها كتاب الرجال الذين رووا عن أبيعبداللّه عليه السلام (249) . وقال الشيخ في رجاله في باب من لم يرو : أحمد بن محمّد بن نوح البصري السيرافي ، يكنّى أباالعبّاس ، ثقة (250) . وقال الميرزا : وعندي أنّ أحمد بن محمّد بن نوح هذا هو أحمد بن عليّ بن العبّاس بن نوح المتقدّم عن جش (251) وصه (252) ، لكنّ (253) المذاهب الفاسدة لم تصحّ عنه ، وإلّا لم يخف على جش، ولهذا لم يذكر شيئاً منها ولم ينبّه عليها (254) . أقول : ويحتمل أن يكون غيره ، واللّه أعلم . [ 191 ] . أحمد بن محمّد بن الهيثم العِجلي : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (255) ، ووثّقه النجاشي في ترجمة ابنه الحسن بن أحمد (256) . [ 192 ] . أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار القمّي : روى عنه التلعكبري ، وأخبرنا عنه الحسين بن عبيداللّه وأبوالحسين بن أبي جيّد القمّي ، وسمع منه سنة ستّ وخمسين وثلاثمئة ، وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (257) ، ويصحّح بعض طرق الشيخ رحمه الله كطريقه إلى الحسين بن سعيد ونحوه وهو فيه يقتضي توثيقه . [ 193 ] . أحمد بن محمّد بن يحيى الفارسي : يكنّى أبا عليّ ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (258) . ويشاركهم : [ 194 ] . أحمد بن محمّد أبو بشر السرّاج : الذي روى عنه [محمّد بن] الحسين بن أبيالخطّاب (259) . [ 195 ] . وأحمد بن محمّد أبو عبداللّه الآملي الطبري : الضعيف الكذّاب (260) ، ويقال له : غلام خليل. 263 [ 196 ] . وأحمد بن محمّد البصري : الذي يرمى بالغلوّ ، أبو يعقوب ، من أصحاب الهادي عليه السلام (261) . [ 197 ] . وأحمد بن محمّد بن بندار : مولى الربيع الأقرع ، من أصحاب الجواد عليه السلام (262) . [ 198 ] . وأحمد بن محمّد بن الحسين الأزدي : غلام العيّاشي ، [في باب] لم (263) . [ 199 ] . وأحمد بن محمّد بن الحسين بن سعيد القرشي، أبو عبداللّه : روى عنه الدينوري ، يكنّى أباالعبّاس ، يلقّب باستونه. (264) [ 200 ] . وأحمد بن محمّد بن رميم المروزي النخعي : بالبصرة ، روى عن محمّد بن همّام ، وروى عنه ابن نوح (265) . [ 201 ] . وأحمد بن محمّد : المعروف بالزيدي من أصحاب الرضا عليه السلام (266) . [ 202 ] . وأحمد بن محمّد السيّاري : الضعيف (267) . [ 203 ] . وأحمد بن محمّد بن عليّ الكوفي : روى عن الكليني. [ 204 ] . وأحمد بن محمّد الكوفي : أخو كامل بن محمّد ، من أصحاب الكاظم عليه السلام (268) . [ 205 ] . وأحمد بن محمّد النجاشي : من أصحاب الكاظم عليه السلام (269) . [ 206 ] . وأحمد بن محمّد بن يحيى : الذي روى عنه أبو جعفر بن بابويه (270) . [ 207 ] . أحمد بن معافى : من أصحاب الجواد عليه السلام ، ثقة ؛ قاله ابن داوود (271) ، لكن نقل توثيقه عن رجال الشيخ والآن ليس التوثيق موجوداً في النسخ التي اطّلعنا عليها ، ويحتمل أنّه سقط من قلم الناسخ ، واللّه أعلم . [ 208 ] . أحمد بن معروف : له كتاب ؛ قاله النجاشي (272) والفهرست (273) ، روى عنه محمّد بن عليّ بن محبوب . [ 209 ] . أحمد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد الطاووس العلوي الحسني : سيّدنا الطاهر الإمام [المعظّم] ، فقيه أهل البيت ، جمال الدين أبو الفضائل ، مات سنة ثلاث وسبعين وستّمئة ، وكان أورع أهل زمانه ؛ قاله ابن داوود (274) . [ 210 ] . أحمد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام : كان كريماً جليلاً ورعاً ، وكان أبوالحسن موسى عليه السلام يحبّه ويقدّمه، ووهبه ضيعته المعروفة باليسيرة ، ويقال: إنّه رضى الله عنه أعتق ألف مملوك . أخبرني الحسن بن محمّد بن يحيى قال : حدّثني جدّي قال : سمعت إسماعيل بن موسى عليه السلام يقول : خرج أبي بولده إلى بعض أمواله بالمدينة ، فكنّا في ذلك المكان ، وكان مع أحمد بن موسى عشرون من خدم أبي وحشمه ؛ إن قام أحمد قاموا معه ، وإن جلس جلسوا معه ، وأبي بعد ذلك يرعاه ببصره لا يغفل عنه ، فما انقلبنا حتّى تشنّج (275) أحمد بن موسى بيننا ؛ قاله المفيد في إرشاده (276) . [ 211 ] . أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل : أبوالحسن ، كان من ثقات أصحابنا الكوفيين وفقهائهم (277) . [ 212 ] . أحمد بن نصير (278) بن سعيد الباهلي : المعروف بابن أبي هراسة ، يلقّب أبوه هودة (279) ، سمع منه التلعكبري سنة إحدى وثلاثين وثلاثمئة ، وله منه إجازة ، مات يوم التروية سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمئة (280) . [ 213 ] . أحمد بن النضر : أبوالحسن الجعفي ، مولى ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (281) والخلاصة (282) . [ 214 ] . أحمد بن وهيب بن جعفر الأسدي الجريري : له كتاب نوادر ؛ قاله النجاشي (283) والخلاصة (284) ، روى عنه الحسين . [ 215 ] . أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي الصوفي : كوفي ، أبو جعفر ابن أخي ذبيان ، ثقة ؛ قاله النجاشي 288 . [ 216 ] . أحمد بن اليسع بن عبداللّه القمّي : ذكره الشيخ في باب لم يرو (285) ، روى أبوه عن الرضا عليه السلام ، ثقة ثقة ، والظاهر أنّه ابن حمزة بن اليسع وقد سبق ، وكان قد نسب إلى الحدّ فذكر لذلك . [ 217 ] . أحمد بن يوسف : مولى بني تيم اللّه ، كان منزله في البصرة ، ومات ببغداد ، [ثقة ]لقي أصحاب الرضا عليه السلام (286) ؛ قاله في النجاشي (287) ورجال الشيخ (288) . [ 218 ] . أحمد بن يوسف بن أحمد العريضي العلوي الحسني (289) : لم يصرَّح بتوثيقه في كتب الرجال ، ولكنّ العلّامة صحّح في أكثر طرق الشيخ حديثاً هو فيه (290) . الباب السادس : في إدريس وفيه خمسة رجال : [ 219 ] . إدريس بن زياد الكفرثوثي (291) : أبوالفضل ، ثقة ، أدرك أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنهم ؛ قاله النجاشي (292) والخلاصة (293) وزاد : قال ابن الغضائري : إنّه يروي عن الضعفاء (294) ، والأقرب عندي قبول روايته ؛ لأنّه لم يجرحه في نفسه . [ 220 ] . إدريس بن زيد : وصفه الصدوق في الفقيه بصاحب الرضا عليه السلام (295) وهو يدلّ على مدح . ووصف العلّامة طريق الصدوق إليه بالحسن يشعر بالمدح ، واللّه أعلم . [ 221 ] . إدريس بن عبداللّه بن سعد الأشعري : ثقة ، له كتاب ، وأبو جرير القمّي هو زكريّا بن إدريس هذا ، وكان وجهاً ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله النجاشي (296) والخلاصة (297) . ويشاركه : [ 222 ] . إدريس بن عبداللّه الأزدي الكوفي. (298) [ 223 ] . وإدريس بن عبداللّه الأصفهاني (299) . [ 224 ] . وإدريس بن عبداللّه البكري (300) . [ 225 ] . وإدريس بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب الهاشمي المدني (301) . [ 226 ] . وإدريس بن عبداللّه القمّي (302) . [ 227 ] . وإدريس بن عبداللّه الهمداني المرهبي (303) : وكلّهم من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ، مجاهيل. [ 228 ] . إدريس بن عيسى الأشعري القمّي : دخل على مولانا أبي الحسن الرضا عليه السلام ، روى عنه حديثاً واحداً ، ثقة ؛ قاله الشيخ في رجاله (304) والعلّامة في الخلاصة (305) . [ 229 ] . إدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني : أبوالفضل ، كوفي ، واقف ، ثقة ؛ قاله النجاشي (306) .
.
ص: 31
. .
ص: 32
. .
ص: 33
. .
ص: 34
. .
ص: 35
. .
ص: 36
. .
ص: 37
. .
ص: 38
. .
ص: 39
. .
ص: 40
. .
ص: 41
. .
ص: 42
. .
ص: 43
. .
ص: 44
. .
ص: 45
. .
ص: 46
. .
ص: 47
. .
ص: 48
. .
ص: 49
. .
ص: 50
. .
ص: 51
. .
ص: 52
. .
ص: 53
.
.
ص: 54
الباب السابع : في أرقموفيه رجلان :[230 ] . أرقم بن أبي الأرقم المخزومي : شهد بدراً ، كنيته أبو عبداللّه ، واسم أبيه عبدمناف ، (من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ) (1) ؛ قاله في الخلاصة (2) ، وإنّما ذكرته ؛ لأنّ العلّامة ذكره في قسم من يعتمد على روايته ، وهو صحابي بدري ، ولم يطعن فيه أحد ، فأقلّ ما فيه أنّه ممدوح ، واللّه أعلم . [ 231 ] . أرقم بن شرحبيل : تابعي فاضل ، ذكره الشهيد الثاني في درايته (3) .
الباب الثامن : في إسحاقوفيه اثنا عشر رجلاً :[ 232 ] . إسحاق بن آدم بن عبداللّه الأشعري القمّي : روى عن الرضا عليه السلام ، له كتاب رواه ابن أبي الصهبان ؛ قاله النجاشي (4) والفهرست (5) . [ 233 ] . إسحاق بن إبراهيم الحضيني : لقي الرضا عليه السلام ، روى عن الجواد عليه السلام ، جرت الخدمة على يده للرضا عليه السلام ؛ قاله الشيخ في الرجال (6) والكشّي (7) والنجاشي (8) . [ 234 ] . إسحاق بن إسماعيل النيشابوري : من أصحاب أبي محمّد العسكري عليه السلام ، ثقة ؛ قاله الشيخ في الرجال . وزاد في الخلاصة : وهو من ثقات أصحابنا الذين كانت ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل . (9) [ 235 ] . إسحاق بن بريد _ بالباء المفردة والراء المهملة _ : وبعضهم صحّفه [فقال] : يزيد _ بالياء المثنّاة تحت والزاي _ ؛ قاله ابن داوود (10) . وقال النجاشي : ابن يزيد بن إسماعيل الطائي ، مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وروى أبوه عن أبي جعفر عليه السلام (11) ، وكذا قال في الخلاصة (12) . [ 236 ] . إسحاق بن بشر أبو حذيفة الكاهلي الخراساني : ثقة ، من العامّة ، ذكروه في رجال أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (13) والخلاصة (14) . [ 237 ] . إسحاق بن جَرير (15) البَجَلي : أبو يعقوب ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (16) والخلاصة 17 ، وزاد فيها : وكان واقفياً . وقال في رجال الكاظم عليه السلام : ابن جرير واقفي (17) . [ 238 ] . إسحاق بن جندب _ بالجيم المضمومة والنون الساكنة والدال غير المعجمة المفتوحة والباء المعجمة تحتها نقطة _ أبو إسماعيل الفرائضي : ثقة ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (18) والخلاصة (19) . [ 239 ] . إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : المدني ، من رجال الصادق عليه السلام . قال المفيد في إرشاده : وكان إسحاق بن جعفر من أهل الفضل والورع والاجتهاد ، روى الناس عنه الحديث والآثار ، وكان ابن كاسب إذا حدّث عنه يقول : حدّثني الثقة الرضيّ إسحاق بن جعفر . وكان إسحاق رضى الله عنه يقول بإمامة أخيه موسى عليه السلام (20) ، روى عن أبيه النصّ بالإمامة على أخيه موسى عليه السلام (21) . [ 240 ] . إسحاق بن عبداللّه بن سعد (22) بن مالك الأشعري : قمّي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، وابنه أحمد بن إسحاق مشهور ؛ قاله في النجاشي (23) والخلاصة (24) . ويشاركه: [ 241 ] . إسحاق بن عبداللّه أبوالسفاتج الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام . (25) [ 242 ] . وإسحاق بن عبداللّه بن أبي طلحة المدني : من أصحاب عليّ بن الحسين والباقر عليهماالسلام . (26) [ 243 ] . وإسحاق بن عبداللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب : من أصحاب زين العابدين عليه السلام . (27) [ 244 ] . وإسحاق بن عبداللّه بن عليّ بن الحسين المدني : من أصحاب الصادق عليه السلام . 29 [ 245 ] . إسحاق بن عمّار الكوفي الصيرفي : قال النجاشي : أبو يعقوب ، كان شيخاً من أصحابنا ، روى عن الصادق والكاظم عليهماالسلام (28) ، ومثله قال في الخلاصة (29) وزاد عليه: أنّه ثقة (وأصله معتمد) (30) وكذا وثّقه في الفهرست (31) . وقال في النجاشي (32) والفهرست (33) : وكان واقفياً ، ونقله عنهما في الخلاصة (34) . [ 246 ] . إسحاق بن غالب الأسدي : والبي عربي (35) صليب ، ثقة ، وأخوه عبداللّه كذلك ، وكانا شاعرين ، رويا عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (36) والخلاصة (37) . [ 247 ] . إسحاق بن محمّد : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في رجال الشيخ (38) والخلاصة (39) . ويشاركه : [ 248 ] . إسحاق بن محمّد بن أحمد بن أبان بن مرّار : الضعيف . (40) [ 249 ] . وإسحاق بن محمّد البصري : رُمي بالغلوّ (41) ، [ 250 ] . وإسحاق بن محمّد الحضيني : من أصحاب الرضا عليه السلام (42) ، ويمكن أن يكون الثقة المتقدّم .
.
ص: 55
. .
ص: 56
. .
ص: 57
الباب التاسع : في إسماعيلوفيه سبعة وعشرون رجلاً :[ 251 ] . إسماعيل بن أبان : له كتاب رواه عنه أحمد البرقي ؛ قاله النجاشي (1) . وقال في الفهرست : له كتاب رواه عنه محمّد بن عليّ الصيرفي (2) ، ثمّ فيه : إسماعيل بن أبان ، له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان (3) ، والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما . [ 252 ] . إسماعيل بن إبراهيم بن بزة القصير (4) : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) ، وعدّه الشيخ من رجال الصادق عليه السلام (7) . [ 253 ] . إسماعيل بن أبي خالد محمّد بن مهاجر بن عبيد الأزدي : روى أبوه عن أبيجعفر عليه السلام ، وروى هو عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وهما ثقتان ، من أهل الكوفة ، من أصحابنا ؛ قاله في الفهرست (8) والنجاشي (9) والخلاصة (10) ، وعدّه الشيخ في رجال الصادق عليه السلام (11) . [ 254 ] . إسماعيل بن أبي زياد السلمي : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أصحاب الرجال ؛ قاله في النجاشي (12) والخلاصة (13) . وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : ابن زياد (14) . ويشاركه : [ 255 ] . إسماعيل بن أبي زياد السكوني الشعيري العامّي : من رجال الصادق عليه السلام (15) . [ 256 ] . إسماعيل بن أبي سمّال : قال النجاشي في ترجمة أخيه إبراهيم (16) : ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي سمّال ، رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، وكانا من الواقفة . وذكر الكشّي عنهما في كتاب الرجال حديثاً شكّا ووقفا عن القول بالوقف (17) . وقال في الخلاصة : ابن أبي سمّاك (18) _ بالكاف _ . [ 257 ] . إسماعيل بن أبي عبيداللّه وإسماعيل بن عليّ : ذكر أصحابنا أنّ لهما كتاب خطب ؛ قاله النجاشي (19) . [ 258 ] . إسماعيل بن بزيع _ بالباء المفردة والزاي والياء المثنّاة تحت _ : قال ابن داوود : ضا [د] كشّ ثقة (20) . [ 259 ] . إسماعيل بن بكر : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (21) والخلاصة (22) . [ 260 ] . إسماعيل بن بكير : يأتي في ترجمة إسماعيل بن دينار ، وأنّ لهما أصلين . [ 261 ] . إسماعيل بن جابر : قال في الخلاصة : الجعفي الكوفي ، ثقة ممدوح ، وما ورد فيه من الذمّ فقد بيّنّا ضعفه في كتابنا الكبير ، وكان من أصحاب الباقر عليه السلام (23) . وقال في الفهرست : (من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام ، ثقة ، ممدوح) (24) له اُصول (25) ، رواها عنه صفوان بن يحيى (26) . [ 262 ] . إسماعيل بن حقيبة : يأتي أنّه ابن عبدالرحمن حقيبة أو ابن عبداللّه . (27) [ 263 ] . إسماعيل بن الحكم الرافعي : من ولد أبي رافع مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، له كتاب رواه عنه إسماعيل بن محمّد ؛ قاله في النجاشي (28) ، وقريباً منه في الفهرست (29) . [ 264 ] . إسماعيل بن دينار : كوفي ثقة ؛ قاله في النجاشي (30) والخلاصة (31) . وقال في الفهرست : إسماعيل بن دينار وإسماعيل بن بكير ، لهما أصلان (32) . [ 265 ] . إسماعيل بن زيد الطحّان : كوفي ، ثقة ، روى عن محمّد بن مروان ومعاوية بن عمّار ويعقوب بن شعيب عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (33) والخلاصة (34) . [ 266 ] . إسماعيل بن أسعد (35) الأحوص الأشعري القمّي : ثقة من أصحاب الرضا عليه السلام ؛ قاله في الرجال (36) والخلاصة (37) . [ 267 ] . إسماعيل بن شعيب العريشي (38) : قليل الحديث إلّا أنّه ثقة ، روى عنه عبداللّه بن جعفر ؛ قاله في الفهرست (39) والخلاصة (40) . ويشاركه : [ 268 ] . إسماعيل بن شعيب السمّان الأسدي الكوفي (41) ، [ 269 ] . وإسماعيل بن شعيب بن ميثم الأسدي (42) ؛ وهما من أصحاب الصادق عليه السلام . [ 270 ] . إسماعيل بن عبدالخالق بن عبد ربّه بن أبي ميمونة (43) بن يسار مولى بني أسد : وجه من وجوه أصحابنا وفقيه من فقهائهم ، وهو من بيت الشيعة ، عمومته شهاب وعبدالرحيم ووهب ، وأبوه عبدالخالق ، كلّهم ثقات ، رووا عن أبي جعفر وأبيعبداللّه عليهماالسلام ، أمّا إسماعيل فإنّه روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (44) والخلاصة (45) . [ 271 ] . إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي الكوفي : تابعي ، من أصحاب أبي عبداللّه الصادق عليه السلام ، سمع من أبي الطفيل ، مات في حياة أبي عبداللّه عليه السلام وكان فقيهاً ، وروى عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أيضاً ، ونقل ابن عقدة أنّ الصادق عليه السلام ترحّم عليه ، وحكي عن ابن نمير أنّه قال : إنّه ثقة ، وبالجملة فحديثه أعتمد عليه ؛ قاله في الخلاصة (46) . أقول : ويأتي في بسطام أنّه كان وجهاً من أصحابنا هو وأبوه وعمومته، وأنّه أوجههم . [ 272 ] . إسماعيل بن عبدالرحمن حقيبة _ بالحاء غير المعجمة المفتوحة والقاف والياء المنقطة تحتها نقطتين والياء المنقّطة تحتها نقطة ، وقيل جُفينة : بالجيم المضمومة والفاء المفتوحة والنون بعد الباء _ ، قال محمّد بن مسعود : سألت عليّ بن الحسن بن فضّال عن إسماعيل بن حقيبة قال : صالح ، وهو قليل الرواية (47) ؛ قاله في الخلاصة (48) . وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : إسماعيل بن عبدالرحمن حقيبة (49) . وقال في رجاله أيضاً : ابن عبداللّه حقيبة (50) . ويشاركه : [ 273 ] . إسماعيل بن عبدالرحمن السدي أبو محمّد القرشي : المفسّر المكفوف من أصحاب الصادق عليه السلام (51) . [ 274 ] . إسماعيل بن عثمان بن أبان : له أصل رواه عنه (52) أحمد بن ميثم ؛ قاله في الفهرست . (53) [ 275 ] . إسماعيل بن عليّ بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت : أبو سهل ، كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا ببغداد ووجههم ، ومتقدّم النوبختيين في زمانه ، له جلالة في الدين والدنيا ، يجري مجرى الوزراء في جلالة الكتّاب ، صنّف كتباً كثيرة ؛ قاله النجاشي (54) ، وقريباً منه في الفهرست (55) والخلاصة (56) . [ 276 ] . إسماعيل بن عليّ القمّي (57) أبو عليّ البصري : أحد شيوخنا البصريين ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (58) ، وكذا وثّقه في الفهرست (59) والنجاشي (60) . ويشاركهما : [ 277 ] . إسماعيل بن عليّ بن رزين الخزاعي : بن أخي دعبل الخزاعي الضعيف (61) . [ 278 ] . وإسماعيل بن عليّ المسلي أبو عبدالرحمن (62) : من رجال الصادق عليه السلام . [ 279 ] . وإسماعيل بن عليّ الهمداني : من رجاله عليه السلام . [ 280 ] . إسماعيل بن عمّار أخو إسحاق : روى الكشّي حديثاً في طريقه ضعف أنّ الصادق عليه السلام كان إذا رآهما قال : وقد يجمعهما لأقوام ؛ يعني الدنيا والآخرة . (63) وقد ذكرنا سند الحديث في الكتاب الكبير ، والأقوى عندي التوقّف في روايته حتّى تثبت عدالته ؛ قاله في الخلاصة (64) . وقد أورد في الكافي في باب البرّ بالوالدين في الصحيح ، عن سيف بن عميرة ، عن عبداللّه بن مسكان ، عن عمّار بن حبان قال : خبّرت أباعبداللّه عليه السلام ببرّ إسماعيل ابني لي ، فقال : لقد كنت اُحبّه، وقد ازددت له حبّاً (65) . [ 281 ] . إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن الفضل (66) بن عبداللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب : من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، ثقة ، من أهل البصرة ؛ قاله في الرجال (67) . وزاد عليه في الخلاصة : روي عن الصادق عليه السلام قال : هو كهل من كهولنا وسيّد من ساداتنا . وكفاه بهذا شرفاً ، مع صحّة الرواية (68) . [ 282 ] . إسماعيل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين : ثقة ، روى عن جدّه إسحاق بن جعفر ، وعن عمّ أبيه عليّ بن جعفر ؛ قاله في النجاشي (69) والخلاصة (70) . [ 283 ] . إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن هلال المحرومي (71) : أبو محمّد ، وجه من أصحابنا المكّيين ، كان ثقة في ما يرويه ، قدم العراق وسمع أصحابنا منه مثل : أيّوب بن نوح والحسن بن معاوية ومحمّد بن الحسين وعليّ بن الحسن بن فضّال ؛ قاله في الفهرست (72) والنجاشي (73) والخلاصة (74) . وقال في النجاشي : قال ابن نوح : كان إسماعيل بن محمّد يلقّب قنبرة (75) . وقال في الفهرست : إسماعيل بن محمّد من أهل قم ، يقال له : قنبرة ، له كتب (76) . وهذا يعطي أنّه غير المكّي ، والنجاشي جعله المكّي (77) ، واللّه أعلم. [ 284 ] . إسماعيل بن محمّد الحميري الشاعر : يكنّى أبا عامر ، ثقة ، جليل القدر ، عظيم الشأن رحمه الله ؛ قاله في الخلاصة (78) . وعدّه في الرجال من أصحاب الصادق عليه السلام (79) . ويشاركهم : [ 285 ] . إسماعيل بن محمّد الإسكاف : تلميذ العيّاشي لم (80) . [ 286 ] . وإسماعيل بن محمّد المنقري : من رجال الكاظم عليه السلام . (81) [ 287 ] . وإسماعيل بن محمّد المهري الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (82) . [ 288 ] . وإسماعيل بن محمّد بن موسى بن سلام : مجهول . (83) [ 289 ] . إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام : سكن مصر ، وولده بها ، وله كتب يرويها عن أبيه عن آبائه مبوّبة ؛ قاله في الفهرست (84) ، وقريباً منه في النجاشي (85) . [ 290 ] . إسماعيل بن مهران بن محمّد بن أبي نصر السكوني : واسم أبي نصر زيد ، مولى ، كوفي ، يكنّى أبا يعقوب ، ثقة ، معتمد عليه ، روى عن جماعة من أصحابنا عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أبو عمرو في أصحاب الرضا عليه السلام ، وصنّف كتباً ؛ قاله في النجاشي (86) والفهرست (87) والخلاصة ، وزاد فيها : وقال الشيخ أبوالحسين أحمد بن الحسين بن عبيداللّه الغضائري رحمه الله : إنّه يكنّى أبا محمّد ، ليس حديثه بالنقيّ ، يضطرب تارة ويصلح اُخرى ، ويروي عن الضعفاء كثيراً ، ويجوز أن يُخَرَّج شاهداً (88) ، والأقوى عندي الاعتماد على روايته لشهادة الشيخ أبي جعفر الطوسي (89) والنجاشي (90) له بالثقة (91) . قال الكشّي : حدّثني محمّد بن مسعود قال : سألت عليّ بن الحسن عن إسماعيل بن مهران قال : رمي بالغلوّ . قال محمّد بن مسعود : يكذبون عليه ، كان تقيّاً ثقة خيّراً فاضلاً (92) . [ 291 ] . إسماعيل بن همّام بن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه ميمون البصري : مولى كندة ، أبو همّام ، روى عن الرضا عليه السلام ، ثقة هو وأبوه وجدّه ؛ قاله في النجاشي (93) والخلاصة (94) .
.
ص: 58
. .
ص: 59
. .
ص: 60
. .
ص: 61
. .
ص: 62
. .
ص: 63
.
.
ص: 64
الباب العاشر : في إلياسوفيه رجلان :[ 292 ] . إلياس الصيرفي : خيّر من أصحاب الرضا عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (1) والنجاشي (2) ، وزاد فيه : له كتاب يرويه جماعة . وقال ابن داوود : إلياس بن عمرو البجلي (ق جخ) وهو جدّ الحسن بن عليّ بن بنت إلياس الصيرفي ، خيّر (3) ، والظاهر المراد ابن عمّه ، واللّه أعلم . [ 293 ] . إلياس بن عمرو البجلي : شيخ من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ، متحقّق بهذا الأمر ، وهو جدّ الحسن بن بنت إلياس ؛ قاله في الخلاصة (4) والنجاشي (5) ، والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما .
اُمّ خالدقال الكشّي : حدّثني محمّد بن مسعود عن عليّ بن الحسن قال : يوسف بن عمرو وهو الذي قتل زيداً، وكان على العراق، وقطع يد اُمّ خالد _ وهي امرأة صالحة _ على التشيّع ، وكانت مائلة إلى زيد بن عليّ عليه السلام (6) .
الباب الحادي عشر : في أنسوفيه ثلاثة رجال :[ 294 ] . أنس بن الحارث : قتل مع الحسين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (7) في القسم الأوّل . وقال ابن داوود : إنّه من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم وأصحاب عليّ والحسن والحسين عليهم السلام (8) ، انتهى . أقول : لو لم يكن إلّا قتله مع الحسين عليه السلام لكفاه مدحاً ؛ لأنّه ما بقي مع الحسين عليه السلام إلّا ومن ثبت إيمانه وعظم شأنه ، واللّه أعلم . [ 295 ] . أنس بن عياض : يكنّى أبا ضمرة الليثي ، عربي ، من بني ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة ، مدني ، ثقة ، صحيح الحديث ؛ قاله في النجاشي (9) والخلاصة (10) . [ 296 ] . أنس بن معاذ بن أنس بن قيس الأنصاري : شهد بدراً واُحداً ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل . (11)
.
ص: 65
الباب الثاني عشر : في أيّوبوفيه ثلاثة رجال :[ 297 ] . أيوّب بن الحرّ الجعفي : مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . وزاد في النجاشي : ذكره أصحابنا في الرجال ، يعرف بأخي اُدَيم ، له أصل (3) . وكذا وثّقه في الفهرست (4) . [ 298 ] . أيّوب بن عطيّة : أبو عبدالرحمن ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) . ويشاركه : [ 299 ] . أيّوب بن عطيّة الأعرج الكوفي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام 7 ، والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما . [ 300 ] . أيّوب بن نوح بن دَرّاج : وثّقه الشيخ في الرجال (7) والفهرست (8) . وقال في النجاشي والخلاصة : النخعي ، أبوالحسين ، ثقة ، له كتب وروايات ومسائل عن أبي الحسن الثالث عليه السلام ، وكان وكيلاً لأبي الحسن وأبي محمّد عليهماالسلام ، عظيم المنزلة عندهما ، مأموناً ، شديد الورع ، كثير العبادة ، ثقة في رواياته ، وأبوه نوح بن درّاج كان قاضياً بالكوفة ، صحيح الاعتقاد ، وأخوه جميل بن درّاج . (9) وذكر الكشّي في ترجمة أحمد بن إسحاق توقيعاً يتضمّن توثيقه (10) .
.
ص: 66
الباب الثالث عشر : في أسعدوفيه ثلاثة رجال :[ 301 ] . أسعد بن حميد بن أحمد القاساني : قمّي ، فاضل ، وجه ؛ قاله في الخلاصة (1) . [ 302 ] . أسعد بن زرارة أبو اُمامة الخزرجي : وهو من النقباء الثلاثة ليلة العقبة ؛ قاله في الخلاصة (2) في القسم الأوّل . [ 303 ] . أسعد بن سعد بن محمّد الحمامي الرازي : فقيه صالح ، قرأ على الشيخ الإمام الأجل العالم شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه ؛ قاله الميرزا في كتابه الكبير (3) .
الباب الرابع عشر : في الآحادوفيه ثمانية رجال :[ 304 ] . اُديم بن الحرّ الجعفي : مولاهم ، الحذّاء ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة ، وزاد فيها : صاحب أبي عبداللّه عليه السلام ، وروى عنه نيّفاً وأربعين حديثاً 5 . [ 305 ] . أرطاة بن حبيب الأسدي : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (5) والنجاشي (6) . [ 306 ] . أسيد بن خضير (7) السمّاك : أبو يحيى ، سكن المدينة ، يقال له : خضير الكتائب ، قتل يوم بغات ، آخى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم بينه وبين زيد بن حارثة ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل . (8) وقال ابن داوود : ويقال : ابن عتيك (9) . [ 307 ] . الأصبغ بن نباتة : كان من خاصّة أميرالمؤمنين عليه السلام ، وعمّر بعده ، وهو مشكور؛ قاله في الخلاصة (10) ، وفي الكشّي ما يدلّ على أنّه من شرطة الخميس (11) . [ 308 ] . أصرم بن حوشب البجلي : عامّي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في الفهرست (12) والنجاشي (13) والخلاصة (14) . [ 309 ] . اُويس القرني : روى الكشّي بطريقين أنّه خرج من أهل الشام رجل بصفّين ، فقال : فيكم اُويس القرني ؟ قلنا : نعم . قال : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلميقول : «خير التابعين بإحسان اُويس القرني» ؛ فعطف دابّته فدخل مع عليّ عليه السلام (15) . وذكر أنّه كان من خيار التابعين ولم ير النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم ولم يصحبه . (16) وقال النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم ذات يوم لأصحابه : أبشروا برجل من اُمّتي يقال له اُويس القرني فإنّه يشفع لمثل ربيعة ومضر ، وإنّ عمر أدركه في الموسم ، وأخبره بذلك ، فخرّ اُويس ساجداً ومكث طويلاً ما ترقى له دمعة حتّى ظنّوا أنّه مات ، فلمّا رفع رأسه قال له عمر : فأدخلني في شفاعتك ، فأخذ النّاس في طلبه والتمسّح به ، فقال : شهرتني وأهلكتني . وكان يقول كثيراً : ما لقيت من عمر! ثمّ قتل بصفّين في الرجّالة مع عليّ بن أبي طالب عليه السلام . 18 وعن الأصبغ أنّه قال : كنّا مع عليّ عليه السلام بصفّين فبايعه تسعة وتسعون رجلاً ، فقال : وأين تمام المئة ؟ لقد عهد إليّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم أن يبايعني في هذا اليوم مئة رجل . فجاء رجل عليه قباء صوف متقلّداً بسيفين ، قال : أبسط يدك حتّى اُبايعك . قال علي عليه السلام : على ما تبايعني ؟ قال : على بذل مهجة نفسي دونك . فقال : كن اُويساً . قال : أنا اُويس . قال : كن قرنياً . قال : أنا اُويس القرني . (17) وعن عليّ بن محمّد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان أنّه سئل عن الزهّاد الثمانية ، وذكر جماعة منهم وقال : كان مع عليّ عليه السلام ومن أصحابه وكان زاهداً تقيّاً . ثمّ ذكر جماعة وطعن فيهم ثمّ قال : واُويس القرني مفضّل عليهم كلّهم . (18) ونقل (19) أيضاً أنّه ينادى يوم القيامة : أين حواري عليّ بن أبي طالب عليه السلام ؟ فيقوم جماعة منهم اُويس . (20) [ 310 ] . أياس : شهد بدراً واُحداً ، وقتل هو وأنس واُبيّ بن ثابت يوم بئر معونة ؛ قاله العلّامة في القسم الأوّل . (21) [ 311 ] . أيمن بن اُم أيمن : قتل يوم اُحد ، وهو من الثمانية الصابرين ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل . (22)
.
ص: 67
. .
ص: 68
. .
ص: 69
الفصل الثاني : في الباءوفيه ثمانية أبواب:الباب الأوّل : في البراءوفيه أربعة رجال :[ 312 ] . البراء بن عازب الأنصاري الخزرجي : أبو عامر ، مشكور بعد أن أصابته دعوة أميرالمؤمنين عليه السلام في كتمان حديث غدير خم فعمي ؛ قاله في الخلاصة (1) . [ 313 ] . البراء بن مالك الأنصاري : أخو أنس بن مالك ، شهد [بدرا و] اُحداً والخندق ، وقتل يوم تستر ؛ قاله في الخلاصة (2) . وقال في الكشّي : عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام (3) . [ 314 ] . البراء بن محمّد : كوفي ، ثقة ، له كتاب . (4) [ 315 ] . البراء بن معرور الأنصاري الخزرجي : توفّي على عهد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وهو من النقباء ليلة العقبة ؛ قاله الشيخ في رجاله (5) والخلاصة في القسم الأوّل (6) . وروى في الكافي في البخل والشحّ من كتاب الزكاة عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن أحمد ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم لبني سلمة : يا بني سلمة ! من سيّدكم ؟ قالوا : يا رسول اللّه ! سيّدنا رجل فيه بخل . فقال صلى الله عليه و آله وسلم : وأيّ داءٍ أدوأ من البخل ؟! ثمّ قال : بل سيّدكم الأبيض الجسد البراء بن معرور . (7)
.
ص: 70
الباب الثاني : في بريدوفيه رجلان :[ 316 ] . بريد _ وقيل يزيد _ الأسلمي : قال في الخلاصة : إنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين ؛ قاله الفضل بن شاذان . (1) [ 317 ] . بُرَيد بن معاوية العجلي : أبوالقاسم الكوفي ، عربي ، روى عن الباقر والصادق عليهماالسلام ، ومات في حياة أبي عبداللّه عليه السلام ، وجه من وجوه أصحابنا ، ثقة (2) ، فقيه ، له محلّ عند الأئمّة عليهم السلام ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . وقال الكشّي : إنّه ممّن أجمعت العصابة على تصديقهم وانقادوا لهم بالفقه (5) . وروى بسند صحيح أنّه قال أبو عبداللّه عليه السلام : بشّر المخبتين بالجنّة : بريد بن معاوية العجلي ، وأبو بصير ليث بن البختري المرادي ، ومحمّد بن مسلم ، وزرارة ؛ أربعة نجباء اُمناء اللّه على حلاله وحرامه ، لولا هؤلاء لانقطعت آثار النبوّة واندرست (6) . وروى أحاديث اُخر تدلّ على مدح هؤلاء ليس هذا موضع ذكرها (7) .
الباب الثالث : في بريهوفيه رجلان :[ 318 ] . بريه العبادي : له كتاب ، أخبرنا به أحمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي وعبداللّه 8 بن أحمد النهيكي جميعاً عنه ؛ قاله في الفهرست (8) . وقال النجاشي : بريه العبادي ، له كتاب رواه عنه عمّار بن مروان (9) . [ 319 ] . بريه النصراني : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيّد القمّي ، عن ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس وسعد بن عبداللّه والحميري ، عن الحسن بن عليّ الكوفي ، عن عبيس بن هشام الناشري ، عن بريه ؛ قاله النجاشي (10) . وقال في رجال الصادق عليه السلام : بريه الحبري (11) ، أسلم على يد أبي عبداللّه عليه السلام ، يقال : روى عنه ابن أبي عمير (12) . والظاهر أنّ هذا هو النصراني ، ويحتمل أن يكون الجميع واحداً ، واللّه أعلم .
.
ص: 71
الباب الرابع : في بسطاموفيه أربعة رجال :[ 320 ] . بسطام بن الحُصَين الجعفي الكوفي : ابن أخي خيثمة (1) وإسماعيل ، كان وجهاً في أصحابنا وأبوه وعمومته ، وكان أفقههم (2) إسماعيل ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 321 ] . بسطام بن سابور الزيّات : أبوالحسين الواسطي ، مولى ، ثقة ، وإخوته زكريّا وزياد وحفص كلّهم ثقات ، رووا عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، ذكرهم أبوالعبّاس وغيره ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) . [ 322 ] . بسطام بن عليّ : أبو عليّ ، وكيل من أهل همدان ؛ قاله في الخلاصة (7) والنجاشي في ترجمة محمّد بن عليّ بن إبراهيم الهمداني 8 . [ 323 ] . بسطام بن مرّة : له كتاب رواه عنه معلّى بن محمّد ؛ قاله النجاشي (8) .
.
ص: 72
الباب الخامس : في بشروفيه خمسة رجال :[ 324 ] . بشر بن إسماعيل بن عمّار : من وجوه مَن روى الحديث ؛ قاله النجاشي (1) ، وفي بعض النسخ : بشير ، والأوّل أصحّ . [ 325 ] . بشر بن البراء بن معرور : آخى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم بينه وبين واقد بن عبداللّه التميمي ، حليف بني عدي ، شهد بدراً واُحداً والخندق والحديبيّة [وخيبر] ، وأكل مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم يوم خيبر من الشاة المسمومة . وقيل : إنّه مات منه ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل . (2) [ 326 ] . بشر بن سليمان البجلي : كوفي ، له كتاب رواه عنه محمّد بن الربيع (3) . [ 327 ] . بشر بن كثير : قال الفضل بن شاذان : إنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله الكشّي (4) . [ 328 ] . بشر بن مسلمة : يكنّى أبا صدقة ، كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (5) والرجال (6) والخلاصة (7) .
الباب السادس : في بشيروفيه أربعة رجال :[ 329 ] . بشير بن أبي مسعود : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، قُتل يوم الحرّة ؛ قاله في الخلاصة (8) . [ 330 ] . بشير بن سعد الأنصاري : شهد بدراً ، وقُتل في خلافة أبي بكر في اليمن في إمارة خالد بن الوليد ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (9) . أقول : فإن كان قُتل وهو تابع لخالد فهذا طعن عليه ، وإن قُتل وهو مخالف له منكرٌ عليه فلا بأس في ذكره في القسم الأوّل ، والظاهر أنّ العلّامة إنّما ذكره من دون سائر الصحابة لاطّلاعه على خير نيّته ، واللّه أعلم . [ 331 ] . بشير بن عبدالمنذر : أبو لبابة الأنصاري ، شهد بدراً والعقبة الأخيرة ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (10) . [ 332 ] . بشير النبّال : قر ، [ق] كش : ممدوح ؛ قاله ابن داوود (11) .
.
ص: 73
الباب السابع : في بكروفيه خمسة رجال :[ 333 ] . بكر بن أحمد بن زياد : له كتاب الطهارة والصلاة ؛ قاله في الفهرست (1) ، ويحتمل أن يكون بكّار بن أحمد ، واللّه أعلم . [ 334 ] . بكر بن الأشعث : أبو إسماعيل ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (2) والخلاصة (3) . [ 335 ] . بكر بن جناح : أبو محمّد ، كوفي ، ثقة ، مولى ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) . [ 336 ] . بكر بن محمّد بن عبدالرحمن بن نعيم الأزدي الغامدي : أبو محمّد ، وجه في هذه الطائفة من بيت جليل بالكوفة من آل نُعَيم الغامِدين (6) ، عمومته شديد وعبدالمنعم (7) ، وابن عمّه موسى بن عبدالمنعم (8) وهو كبير (9) ، وعمّته غنيمة روت أيضاً عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، ذكر ذلك أصحاب الرجال ، وكان ثقة ، وعمّر عمراً طويلاً ، له كتاب يرويه عدّة [من أصحابنا] ؛ قاله النجاشي (10) . وقال في الخلاصة : الغامدي وجه في هذه الطائفة من بيت جليل بالكوفة ، وكان ثقة ، وعمّر عمراً طويلاً (11) . [ 337 ] . بكر بن محمّد بن حبيب بن بقيّة : أبو عثمان المازني ، (مازن بني شيبان) ، كان سيّد أهل العلم بالنحو واللغة في البصرة ومقدّمه ، مشهور (12) بذلك ، كان من علماء الإمامية وهو من غلمان إسماعيل بن ميثم في الأدب ، مات أبو عثمان سنة ثمان وأربعين ومئتين ؛ قاله في النجاشي (13) والخلاصة (14) . ويشاركهما : [ 338 ] . بكر بن محمّد بن جناح : من أصحاب الصادق عليه السلام (15) . [ 339 ] . وبكر بن محمّد العبدي : العابد الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام (16) .
.
ص: 74
الباب الثامن : في الآحادوفيه ثمانية رجال :[ 340 ] . البائس : مولى حمزة بن اليسع الأشعري ، ثقة ، من أصحاب الرضا عليه السلام ؛ قاله ابن داوود (1) . [ 341 ] . برد الإسكاف :مولى مكاتب، له كتاب يرويه ابن أبي عمير ؛ قاله في النجاشي (2) ، والشيخ عدّه من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام في الرجال (3) ، وذكر كتابه في الفهرست (4) . [ 342 ] . بشّار بن يسار الضُبَيعي : أخو سعيد ، مولى بني ضُبَيعَة بن عِجل ، أبو عمرو ؛ قال النجاشي: إنّه ثقة ، روى هو وأخوه عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام (5) . قال الكشّي : حدّثني محمّد بن مسعود قال : سألت عليّ بن الحسن عن بشّار بن يسار (6) الذي روى عن أبان بن عثمان ؟ قال : هو خير من أبان وليس به بأس (7) ؛ قاله في الخلاصة (8) . [ 343 ] . بكّار بن أحمد : له كتاب الجنائز رواه عنه الزبير ؛ قاله في الفهرست (9) . ويحتمل أن يكون هو بكر بن أحمد المتقدّم . [ 344 ] . بكير بن أعين : مشكور ، مات على الاستقامة ؛ قاله في الخلاصة (10) ، روى عن الصادق والباقر عليه السلام ، وروى الكشّي بسند صحيح أنّه لمّا بلغ أباعبداللّه عليه السلام وفاته ، قال : واللّه [ل] قد أنزل [ه ]اللّه بين رسوله وأميرالمؤمنين عليهماالسلام (11) . [ 345 ] . بلال : روى الكشّي عن أبي عبداللّه محمّد بن إبراهيم قال : حدّثني عليّ بن محمّد بن يزيد قال : حدّثني عبداللّه بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : كان بلال عبداً صالحاً ، وكان صهيب عبد سوءٍ (12) ؛ قاله في الخلاصة (13) . وفي الفقيه عن أبي بصير عن أحدهما عليهماالسلام قال : إنّ بلال كان عبداً صالحاً ، فقال : لا اُؤذّن لأحد بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، فترك يومئذٍ حيّ على خير العمل (14) ، انتهى . وهو مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، شهد بدراً ، وتوفّي بدمشق في الطاعون سنة ثماني عشرة ، كنيته أبو عبداللّه ، وقيل : أبو عمرو ، [و] يقال : أبو عبدالكريم ، وهو ابن رباح ، مدفون بباب الصغير بدمشق رحمه الله . (15) [ 346 ] . بندار بن محمّد بن عبداللّه : إمامي متقدّم ، له كتب ، ذكر ذلك أبوالفرج محمّد بن إسحاق أبي يعقوب النديم (16) في كتابه الفهرست ؛ قاله في النجاشي (17) والفهرست (18) . [ 347 ] . بيان الجزري : أبو أحمد ، كوفي ، مولى . قال محمّد بن عبدالحميد : كان خيّراً فاضلاً ؛ قاله في النجاشي (19) والخلاصة (20) وابن داوود (21) إلّا أنّه قال : (بنان _ بنونين _ .) (22)
.
ص: 75
. .
ص: 76
. .
ص: 77
الفصل الثالث : في التاءوفيه بابان:[ الباب ] الأوّل : في تميموفيه ثلاثة رجال :[ 348 ] . تميم بن حذلم الناجي : شهد مع عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (1) في القسم الأوّل . وعدّه البرقي في خواصّه عليه السلام من مضر (2) . وقال ابن داوود : ابن حِذيَم ، وقال : كذا أثبته الشيخ بخطّه (3) . ويؤيّد قول العلّامة قول الجوهري : تميم بن حذلم من التابعين ، واللّه أعلم . [ 349 ] . تميم بن عمرو : يكنّى أبا حبش ، كان عامل أميرالمؤمنين عليه السلام على مدينة الرسول صلى الله عليه و آله وسلمحتى قدم سهل بن حنيف ؛ قاله في الخلاصة (4) وابن داوود (5) . [ 350 ] . تميم مولى خداش (6) بن الصمة : (آخى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم بينه وبين جناد مولى عتبة بن غزوان) (7) شهد بدراً واُحداً ؛ قاله في الخلاصة (8) وابن داوود (9) . وقال الشيخ في الرجال : مولى خراش 10 _ بالراء _ . الباب الثاني : في الآحاد وفيه رجلان : [ 351 ] . تقي بن نجم الحلبي : أبوالصلاح رحمه الله ، ثقة ، عين ، له تصانيف حسنة ، قرأ على الشيخ الطوسي رحمه اللهوعلى المرتضى _ قدّس اللّه روحه _ . (10) وقال الشيخ رحمه الله في رجاله : ثقة ، له كتب ، قرأ علينا وعلى المرتضى (11) . [ 352 ] . تليد بن سليمان : أبو إدريس المحاربي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أبوالعبّاس ، له كتاب يرويه عنه جماعة ؛ قاله النجاشي (12) . وقال العلّامة في الخلاصة : لم نقف لأحد (13) من علمائنا على جرحه ولا على تعديله ، لكن قال ابن عقدة : حدّثنا أحمد قال : حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن سليمان قال : سمعت ابن نمير يقول : إنّ أبا الجحاف ثقة . ولست أعتمد بما يرويه عنه تليد (14) . أقول : ولا يخفى أنّ الناقل ابن عقدة ، وجرحه لا يقدح في الإمامي كما هو معلوم ، للعداوة الدينية ، أمّا مدحه يقبل فيه ، واللّه أعلم .
.
ص: 78
.
.
ص: 79
الفصل الرابع : في الثاءوفيه ثلاثة أبواب:الباب الأوّل : في ثابتوفيه ثمانية رجال :[ 353 ] . ثابت البناني : يكنّى أبا فضالة ، من أهل بدر ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، قتل معه بصفّين ؛ قاله في الخلاصة (1) ، وفي بعض نسخها : ثقة . ويشاركه : [ 354 ] . ثابت بن أسلم البناني القرشي : التابعي من رجال عليّ بن الحسين (2) ، المجهول الحال . [ 355 ] . ثابت بن جرير : أخبرنا عنه عبيس بكتابه ؛ قاله النجاشي (3) . [ 356 ] . ثابت بن دينار : يكنّى دينار أبا صفيّة ، وكنية ثابت أبو حمزة الثمالي ، روى عن عليّ بن الحسين عليهماالسلامومن بعده ، واختلف في بقائه إلى زمن أبي الحسن موسى عليه السلام ، كان ثقة ، وكان عربياً أزدياً . قال الكشّي : وجدت بخطّ أبي عبداللّه بن نعيم (4) الشاذاني قال : سمعت الفضل بن شاذان قال : سمعت الثقة يقول : سمعت الرضا عليه السلام يقول : أبو حمزة في زمانه كلقمان في زمانه؛ وذلك لأنّه خدم أربعة منّا : عليّ بن الحسين عليهماالسلام ، ومحمّد بن عليّ عليهماالسلام ، وجعفر بن محمّد عليه السلام وبرهة من عصر موسى بن جعفر عليه السلام . ويونس بن عبدالرحمن هو سلمان في زمانه 5 . روى عنه العامّة ، ومات في سنة خمسين ومئة ، وأولاده : نوح ومنصور وحمزة ؛ قُتلوا مع زيد بن عليّ بن الحسين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (5) ، ووثّقه النجاشي (6) والشيخ في الرجال (7) والفهرست (8) ، وحاله أشهر من أن ينبّه عليه . [ 357 ] . ثابت بن زيد : أحد الستّة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل . (9) [ 358 ] . ثابت بن شريح : أبو إسماعيل الصائغ الأنباري ، مولى الأزد ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وأكثر عن أبي بصير وعن الحسين بن أبي العلاء ؛ قاله في الخلاصة (10) والنجاشي (11) . والشيخ إنّما عدّه في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (12) لإكثاره الرواية عن غير الأئمّة عليهم السلام . [ 359 ] . ثابت بن الضحّاك : بايع تحت الشجرة ؛ قاله في القسم الأوّل من الخلاصة (13) . [ 360 ] . ثابت الضرير : له كتاب ذكره ابن النديم ؛ قاله في الفهرست (14) . [ 361 ] . ثابت بن قيس الشمّاس الخزرجي : خطيب الأنصار ، سكن المدينة ، قُتل يوم اليمامة ، ذكره العلّامة في القسم الأوّل من الخلاصة (15) . قال الشهيد الثاني في حواشيه على الخلاصة : كان خطيب النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم وشهد له النبيّ صلى الله عليه و آله وسلمبالجنّة ، استشهد سنة اثنين وعشرين باليمامة (16) . ويشاركه : [ 362 ] . ثابت بن قيس بن رعنة (17) الأشهلي : الصحابي (18) ، المجهول الحال . [ 363 ] . ثابت بن محمّد : أبو محمّد العسكري ، ويأتي أنّه ثبيت ، وحاله هناك مذكور ، واللّه أعلم . [ 364 ] . ثابت 20 بن محمّد : أبو محمّد العسكري صاحب أبي عيسى الورّاق ، متكلّم حاذق من أصحابنا العسكريين ، كان له اطّلاع بالحديث والرواية والفقه والكتاب الذي يعزى إلى أبي عيسى الورّاق في نقض العثمانية له ، وله كتاب توليدات بني اُميّة في الحديث ؛ قاله في النجاشي (19) والخلاصة (20) ، وزاد فيه أنّه ممّن كان يروي عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وله عنه أحاديث ، وما أعرفها مدوّنة .
.
ص: 80
. .
ص: 81
الباب الثاني : في ثعلبةوفيه رجلان :[ 365 ] . ثعلبة بن عمرو : أبو حمزة (1) الأنصاري ، صحابي ، ويأتي له مدح مع أبي ساسان ، ويأتي في الكُنى أنّه من الأصفياء من أصحاب عليّ عليه السلام . [ 366 ] . ثعلبة بن ميمون : مولى بني أسد ثمّ مولى بني سلامة ، كان وجهاً في أصحابنا ، قارئاً ، فقيهاً ، نحوياً ، لغوياً ، راويةً ، وكان حسن العمل ، كثير العبادة والزهد ، روى عن الصادق والكاظم عليهماالسلام ، سمعه هارون الرشيد يدعو في الوتر فأعجبه ؛ قاله في النجاشي (2) والخلاصة ، وزاد فيها : وكان فاضلاً متقدّماً معدوداً في العلماء والفقهاء الأجلّة في هذه العصابة (3) . وذكر حمدويه عن محمّد بن عيسى أنّ ثعلبة بن ميمون مولى محمّد بن قيس الأنصاري وهو ثقة خيّر فاضل مقدّم معلوم في العلماء والفقهاء الأجلّة في هذه العصابة .
الباب الثالث : في الآحادوفيه رجل واحد :[ 367 ] . ثبيت بن محمّد (4) : أبو محمّد العسكري ، صاحب أبي عيسى الورّاق ، متكلّم حاذق من أصحابنا العسكرين ، وكان أيضاً له اطّلاع بالحديث والرواية والفقه والكتاب الذي يعزى إلى أبي عيسى الورّاق في نقض العثمانية له ، وله كتاب توليدات بني اُميّة في الحديث ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) ، وزاد فيه: إنّه ممّن كان يروي عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وله عنه أحاديث ، وما أعرفها مدوّنة . (7)
.
ص: 82
. .
ص: 83
الفصل الخامس : في الجيموفيه سبعة أبواب:الباب الأوّل : في جابروفيه ثلاثة رجال :[ 368 ] . جابر بن عبداللّه بن عمرو بن حزام (1) الأنصاري المدني العربي الخزرجي : صاحب رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، شهد بدراً وثماني عشرة غزوة معه ، ذكره الشيخ في أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلموأميرالمؤمنين عليه السلام والحسن والحسين وعليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ (2) . وروى الكشّي عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام (3) . وذكر الكشّي (4) روايات تدلّ على مدحه وعلوّ مرتبته وانقطاعه إلى أهل البيت عليهم السلام ، ولم ينقل ما يعارضها ، وحاله أشهر من أن ينبّه عليه _ رحمه اللّه تعالى _ . [ 369 ] . جابر المكفوف : الكوفي . قال الكشّي : محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن الحسين ، عن العبّاس بن عامر ، عن جابر المكفوف قال : دخلت على أبي عبداللّه عليه السلام فقال : أما يصلونك؟ قلت : بلى ربّما فعلوا . قال : فوصلني بثلاثين ديناراً وقال : يا جابر ! كم من عبدٍ إن غاب لم يفقدوه ، وإن شهد لم يعرفوه ، في أطمار لو أقسم على اللّه لأبَرَّ قسمه (5) . ونقل في الخلاصة عن ابن عقدة عن عليّ بن الحسن مثل ذلك (6) ، انتهى . أقول : هذه الرواية وإن كان هو راويها، وهي شهادة منه لنفسه، لكنّ العلّامة قبلها ولم يطعن فيها، وعدّه في القسم الأوّل، ولم يورد ما يعارضها، فيفيد مدحاً ما ، واللّه أعلم . [ 370 ] . جابر بن يزيد : روى الكشّي فيه مدحاً وبعض الذمّ ، والطريقان ضعيفان ، ذكرناهما في الكتاب الكبير . قال السيّد علي أحمد العقيقي العلوي : روى عن أبي عمّار ، بن أبان (7) عن ، الحسين بن أبي العلاء أنّ الصادق عليه السلام ترحّم عليه وقال : إنّه كان يصدق علينا . وقال ابن عقدة : روى أحمد بن محمّد بن البراء الصائغ عن أحمد بن الفضل ، بن حنان بن سدير ، عن زياد بن أبي الحلال أنّ الصادق عليه السلام ترحّم على جابر وقال : إنّه كان يصدق علينا، ولعن المغيرة وقال : إنّه كان يكذب علينا . وقال ابن الغضائري : جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ، ثقة في نفسه ولكن جُلّ من روى عنه ضعيف ، فممّن أكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ومفضّل بن صالح والسكوني ومنخّل بن جميل الأسدي ، وأرى التَرك لما روى هؤلاء عنه والوقف في الباقي إلّا ما خرج شاهداً . وقال النجاشي : جابر بن يزيد الجعفي ، لقي أبا جعفر وأبا عبداللّه عليهماالسلام، ومات في أيّامه سنة ثمان وعشرين ومئة ، روى عنه جماعة غمز فيهم وضعّفوا ، منهم عمرو بن شمر ومفضّل بن صالح ومنخّل بن جميل ويوسف بن يعقوب ، وكان في نفسه مختلطاً ، وكان شيخنا أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان ينشدنا أشعاراً كثيرة في معناه تدلّ على الاختلاط ليس هذا موضعاً لذكرها (8) . والأقوى عندي التوقّف في ما يرويه هؤلاء عنه كما قاله الشيخ ابن الغضائري رحمه الله ؛ قاله في الخلاصة (9) . أقول : إنّ ابن الغضائري وثّقه في نفسه ، والذمّ إنّما توجّه إلى الجماعة الذين رووا عنه ، وهذا لا ينافي توثيقه . وأمّا قول النجاشي : أنّه كان في نفسه مخلِّطاً (10) وكان شيخنا محمّد بن محمّد بن النعمان ينشدنا أشعاراً كثيرة تدلّ على الاختلاط ، فالظاهر أنّه استفاد كونه مخلّطاً من الأشعار وهي إمّا قول غيره فيه فيحتمل أن يكون من جهة العداوة مع أنّ ذلك الغير غير معلوم . وأمّا قوله فيكون الناقل عنه إمّا هؤلاء الضعفاء أو غيرهم وهو مشتبه فيهم فلا يثبت أيضاً أنّها قوله بنقل هؤلاء ؛ فيبقى التوثيق سالماً من المعارض . ويشاركه : [ 371 ] . جابر بن يزيد ، يكنّى أبا القاسم ، من أصحاب العسكري عليه السلام (11) .
.
ص: 84
. .
ص: 85
الباب الثاني : في جعفروفيه خمسة وأربعون رجلاً :[ 372 ] . جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن عبداللّه بن جعفر الطيّار : روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (1) . ويشاركه : [ 373 ] . جعفر بن إبراهيم الجعفي : من أصحاب الباقر عليه السلام (2) . [ 374 ] . وجعفر بن إبراهيم الحضرمي : من أصحاب الرضا عليه السلام (3) . [ 375 ] . وجعفر بن إبراهيم : من أصحاب الهادي عليه السلام (4) . [ 376 ] . وجعفر بن إبراهيم بن نوح : من أصحاب العسكري عليه السلام (5) . [ 377 ] . جعفر بن أبي طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف رحمه الله : من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ، قُتل بموتة _ رضي اللّه عنه وأرضاه _ ؛ قاله في الخلاصة (6) . [ 378 ] . جعفر بن أحمد بن أيّوب السمرقندي : أبو سعيد ، يقال له : ابن العاجز _ بالجيم والزاي _ كان صحيح الحديث والمذهب ، روى عنه محمّد بن مسعود العيّاشي ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) . وقال ابن داوود : يقال له : ابن التاجر ، كذا رأيته بخطّ الشيخ (9) _ رحمه اللّه تعالى _ انتهى . والذي يوجد في نسخ رجال الشيخ : جعفر بن محمّد (10) بن أيّوب ، يعرف بابن التاجر من أهل سمرقند ، متكلّم ، له كتب ، لم. (11) ويحتمل أن يكون اشتهر بجدّه محمّد فنسب إليه ، أو سقطت لفظة «أحمد بن» من نسخة الشيخ ، أو يكون هذا غير ذاك ، واللّه أعلم . [ 379 ] . جعفر بن أحمد بن وندك الرازي : أبو عبداللّه ، من أصحابنا المتكلّمين والمحدّثين ، له كتاب في الإمامة كبير ؛ قاله في النجاشي (12) والخلاصة (13) . [ 380 ] . جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي : أبو عبداللّه ، شيخ من أصحابنا الكوفيين ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (14) والخلاصة (15) . [ 381 ] . جعفر الأودي : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله في النجاشي (16) ، ومثله قال في الفهرست (17) إلّا أنّه قال بدل الأودي: الأزدي . [ 382 ] . جعفر بن بشير : أبو محمّد البجلي الوشّاء ، من زهّاد أصحابنا وعبّادهم ونسّاكهم ، كان ثقة ؛ قاله في الخلاصة (18) . و[قال] : قال النجاشي رحمه الله : إنّ له مسجداً بالكوفة باقياً في بجيلة إلى اليوم ، وأنا وكثير من أصحابنا إذا وردنا الكوفة نصلّي فيه مع المساجد التي يرغب في الصلاة فيها ، وكان ثقة جليل القدر (19) . قال الكشّي : قال نصر : اُخذ جعفر بن بشير فضرب ولقي شدّة حتّى خلّصه اللّه تعالى ، ومات في طريق مكّة ، وصاحبه المأمون بعد موت الرضا عليه السلام (20) ، وكان يعرف بفقحة العلم لأنّه كان كثير العلم ثقة ، روى عن الثقات ، ورووا عنه ، له كتاب المشيخة مثل كتاب الحسن بن محبوب إلّا أنّه أصغر منه ، وله كتب اُخر ذكرناها في الكتاب الكبير ، ومات بالأبواء سنة ثمان ومئتين رحمه الله ؛ قاله في الخلاصة (21) . [ 383 ] . جعفر بن الحسن بن عليّ بن شهريار : أبو محمّد المؤمن ، قمّي ، شيخ من أصحابنا القمّيين ، ثقة ، انتقل إلى الكوفة ومات بها سنة أربعين وثلاثمئة ؛ قاله في الخلاصة (22) . وقال النجاشي : جعفر بن الحسين . . . إلخ (23) . [ 384 ] . جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلّي : شيخنا نجم الدين أبوالقاسم المحقّق المدقّق العلّامة ، واحد عصره ، ألسن أهل زمانه وأقومهم بالحجّة وأسرعهم استحضاراً ، أقرأني (24) علمه وربّاني صغيراً ، وكان له عَلَيّ إحسان عظيم والتفات ، وأجاز لي جميع ما صنّفه وقرأه ورواه ، توفّي في شهر ربيع الآخر سنة ستّة وسبعين وستّمائة ، له تصانيف حسنة ؛ قاله ابن داوود (25) ، انتهى . أقول : حاله أعلى من أن يصفه أحد ويعدّ مناقبه لاشتهاره بين الفرقة المحقّة ، وأكثر مدار الأصحاب اليوم على مصنّفاته . [ 385 ] . جعفر بن الحسين بن حسكة : أبو الحسين (26) القمّي ، روى عن أبي جعفر بن بابويه ، روى عنه الشيخ الطوسي رحمه الله (27) ؛ قاله الميرزا في الكتاب الكبير (28) . [ 386 ] . جعفر بن الحسين بن عليّ بن شهريار : وقد تقدّم أنّه ابن الحسن وأنّه ثقة . [ 387 ] . جعفر بن سليمان القمّي : أبو محمّد ، ثقة من أصحابنا ؛ قاله في النجاشي (29) والخلاصة (30) . [ 388 ] . جعفر بن سليمان الضبعي البصري : ثقة ، من رجال الصادق عليه السلام ؛ قاله الشيخ في رجاله (31) ، ونقله عنه ابن داوود (32) . وشاركهما : [ 389 ] . جعفر بن سليمان : من رجال الكاظم (33) عليه السلام . [ 390 ] . وجعفر بن سليمان : من رجال الهادي (34) عليه السلام . [ 391 ] . جعفر بن سهيل الصيقل : وكيل أبي الحسن وأبي محمّد وصاحب الدار عليهم السلام ؛ قاله في الخلاصة (35) . [ 392 ] . جعفر بن عبداللّه رأس المذري بن جعفر الثاني بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب : أبو عبداللّه ، كان وجهاً من أصحابنا وفقيهاً ، وأوثق الناس في حديثه ؛ قاله في النجاشي (36) والخلاصة (37) . ويشاركه : [ 393 ] . جعفر بن عبداللّه بن الحسين بن جامع القمّي الحميري : من أصحاب الهادي عليه السلام (38) . [ 394 ] . وجعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : من رجال الصادق عليه السلام (39) . [ 395 ] . وجعفر بن عبداللّه بن جعفر (40) : له مكانة ، لم يرو . [ 396 ] . جعفر بن ميمون بن زياد الرواسي : روى الكشّي ، عن حمدويه ، عن أشياخه أنّه ثقة ، خيّر ، فاضل ؛ قاله في الخلاصة (41) . وعدّه الشيخ في رجال الصادق عليه السلام (42) . [ 397 ] . جعفر بن عثمان بن شريك بن عدي الكلابي الوحيدي ابن أخي عبداللّه بن شريك : وأخوه الحسين بن عثمان ، رويا عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكر ذلك أصحاب الرجال ، له كتاب يرويه عنه جماعة منهم ابن أبي عمير ؛ قاله النجاشي (43) . [ 398 ] . جعفر بن عثمان : صاحب أبي بصير ، له كتاب يرويه عنه البرقي ؛ قاله في الفهرست (44) . [ 399 ] . جعفر بن عليّ بن أحمد القمّي : المعروف بابن الرازي ، ثقة ، مصنّف ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (45) ، وحكاه عنه ابن داوود (46) . [ 400 ] . جعفر بن عليّ بن حسان البجلي : له نوادر روايات ، روى عنه حميد بن زياد ؛ قاله في الفهرست (47) والنجاشي (48) . [ 401 ] . جعفر بن عليّ بن سهل بن فروخ الدقّاق الدوري : الحافظ ببغداد ، يكنّى أبامحمّد ، سمع منه التلعكبري سنة ثمان وعشرين و ثلاثمئة وما بعدها ، وله منه إجازة (49) . ويشاركهم : [ 402 ] . جعفر بن عليّ بن حازم : الذي يروي عنه حميد بن زياد ، لم . (50) [ 403 ] . جعفر بن عبيس (51) بن عبيد : ذكره الشيخ في رجال الرضا عليه السلام (52) . وقال في الخلاصة : جعفر بن عيسى بن يقطين ، روى الكشّي _ رحمه اللّه تعالى _ عن حمدويه وإبراهيم قالا : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عيسى العبيدي ، عن هشام بن إبراهيم الختلي المشرفي (53) ، وهو أحد من أثنى عليه في الحديث، أنّ أباالحسن عليه السلام قال فيه خيراً . (54) وأورد في الكشّي رواية طويلة تتضمّن مدحه ، وفي الجملة فهو ممدوح وحديثه يلحق بالحسن ، واللّه أعلم . [ 404 ] . جعفر بن المثنّى بن عبدالسلام بن عبدالرحمن بن نعيم الأزدي العطّار : ثقة ، من وجوه أصحابنا الكوفيين ؛ قاله في النجاشي (55) والخلاصة (56) . ويشاركه : [ 405 ] . جعفر بن المثنّى الخطيب الواقفي : من أصحاب الرضا عليه السلام (57) . [ 406 ] . جعفر بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام [الحيري] : روى عنه التلعكبري ، وكان سماعه منه سنة أربعين وثلاثمئة بمصر ، وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (58) . وقد كنّاه الشيخ في ترجمة محمّد بن أبي عمير : الشريف الصالح (59) ، وكذا في مواضع اُخَر . [ 407 ] . جعفر بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام العلوي الحسيني المصري الموسوي : روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ستّين وثلاثمئة ، وله منه إجازة (60) . [ 408 ] . جعفر بن محمّد : يكنّى أبا محمّد ، روى عنه محمّد بن عليّ بن محبوب ؛ قاله في رجال الشيخ في باب من لم يرو (61) . وقال في الفهرست : له كتاب أخبرنا به الحسين بن عبيداللّه ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن جعفر بن محمّد (62) . [ 409 ] . جعفر بن محمّد بن إسحاق بن رباط : أبوالقاسم البَجَلي ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (63) والخلاصة (64) . [ 410 ] . جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : كان وجهاً في الطالبيين مقدّماً ، وكان ثقة في أصحابنا ، مات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثمئة ، وله نيّف وتسعون سنة ؛ قاله في الخلاصة (65) ، وقريباً منه في النجاشي (66) . [ 411 ] . جعفر بن محمّد بن أيّوب : ثقة ، يعرف بابن التاجر ، من أهل سمرقند ، له كتب ، وقد تقدّم أنّه ابن أحمد ؛ فلا تغفل (67) . [ 412 ] . جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسى بن قولويه : أبوالقاسم ، يلقّب أبوه مسلمة ، من خيار أصحاب سعد ، وكان أبوالقاسم من ثقات أصحابنا وأجلّائهم في الحديث والفقه . روى ، عن أبيه وأخيه ، عن سعد وقال : ما سمعت من سعد إلّا أربعة أحاديث . وهو اُستاذ المفيد رحمه الله ، ومنه حمل ، وكلّما يوصف به الناس من جميل وثقة وفقه فهو فوقه ؛ قاله في النجاشي (68) والخلاصة (69) . وقال في الفهرست : ثقة ، له تصانيف كثيرة (70) . وقال في الخلاصة : توفّي سنة تسع وستّين وثلاثمئة (71) . [ 413 ] . جعفر بن محمّد الدوريستي : أبو عبداللّه ، ثقة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (72) ، وكذا نقله عنه ابن داوود (73) . [ 414 ] . جعفر بن محمّد بن سماعة : ثقة في الحديث ، واقفي ؛ قاله في النجاشي (74) والخلاصة (75) . [ 415 ] . جعفر بن محمّد بن شريح الحضرمي : له كتاب رواه عنه محمّد بن اُميّة ؛ قاله في الفهرست (76) . [ 416 ] . جعفر بن محمّد بن عبيداللّه : له كتاب رواه عنه محمّد البرقي ؛ قاله في الفهرست (77) . ويقال له : جعفر بن محمّد الأشعري . [ 417 ] . جعفر بن محمّد العلوي الحسيني : من ولد عليّ بن عبداللّه بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، أبو هاشم ، روى عنه التلعكبري ، وكان قليل الرواية ، وسمع منه شيئاً يسيراً ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (78) . [ 418 ] . جعفر بن محمّد بن عون الأسدي : وجه ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ قاله في النجاشي (79) والخلاصة (80) . [ 419 ] . جعفر بن محمّد بن مسعود العيّاشي : فاضل ، روى عن أبيه جميع كتب أبيه ، روى عنه أبوالمفضّل الشيباني ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام (81) . [ 420 ] . جعفر بن محمّد بن يونس الأحول : من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (82) والنجاشي (83) إلّا أنّه قال في النجاشي : روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام . وشاركهم : [ 421 ] . جعفر بن محمّد ، أبو عبداللّه : شيخ من جرجان ، عامّي : قاله الكشّي (84) . [ 422 ] . وجعفر بن محمّد أبو محمّد : الذي يروي عنه عليّ بن محبوب ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (85) . [ 423 ] . وجعفر بن محمّد بن إسماعيل الخطّاب : من رجال الهادي عليه السلام (86) . [ 424 ] . وجعفر بن محمّد بن الأشعث الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (87) . [ 425 ] . وجعفر بن محمّد بن مهدي : يكنّى أبا محمّد ، من أهل قزوين ؛ قاله في باب من لم يرو (88) . [ 426 ] . وجعفر بن محمّد بن حكيم : من رجال الكاظم عليه السلام (89) . [ 427 ] . وجعفر بن محمّد بن رباح : من رجال الصادق عليه السلام (90) . [ 428 ] . وجعفر بن محمّد السنجاري : يروي عنه حميد لم يرو (91) . [ 429 ] . وجعفر بن محمّد الكوفي : روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى (92) . [ 430 ] . وجعفر بن محمّد بن مالك بن عيسى بن سابور ، أبو عبداللّه : مولى ، كان ضعيفاً في الحديث (93) . [ 431 ] . وجعفر بن محمّد بن مروان : روى عنه إسماعيل بن إبراهيم النجّار ، وروى عنه أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن رباط الجزّار الكوفي (94) . [ 432 ] . وجعفر بن محمّد الهاشمي صيرفي : من رجال الجواد عليه السلام (95) . [ 433 ] . جعفر بن معروف : يكنّى أبا محمّد ، من أهل كشّ ، وكيل ، وكان مكاتباً ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (96) ، ونقله العلّامة بغير وكيل (97) . ويشاركه : [ 434 ] . جعفر بن معروف ، أبوالفضل السمرقندي : الذي يروي عنه العيّاشي كثيراً . قال ابن الغضائري : كان في مذهبه ارتفاع ، وحديثه نعرفه تارة وننكره اُخرى (98) . [ 435 ] . جعفر الورّاق : له نوادر رواها عنه حميد ؛ قاله في الفهرست (99) ، وذكره في باب من لم يرو (100) . [ 436 ] . جعفر بن وَرقاء بن محمّد بن ورقاء بن جبلة (101) : أبو محمّد ، أمير بني شيبان بالعراق ووجههم ، وكان عظيماً عند السلطان ، صحيح المذهب ، له كتاب في إمامة أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (102) والنجاشي ، وزاد فيه : وتفضيله على أهل البيت عليهم السلام (103) . [ 437 ] . جعفر بن هارون الكوفي : أبو عبداللّه ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (104) والخلاصة (105) . [ 438 ] . جعفر الهذلي : له نوادر رواها عنه حميد ؛ قاله في الفهرست (106) . [ 439 ] . جعفر بن هذيل : له نوادر ؛ قاله النجاشي (107) ، والظاهر أنّ[ه] الهذلي المتقدّم ، واللّه أعلم . [ 440 ] . جعفر بن يحيى بن العلاء : أبو محمّد الرازي ، ثقة ، وأبوه أيضاً، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام وهو أخلط بنا من أبيه وأدخل فينا ، وكان أبوه يحيى بن العلاء قاضياً بالري ؛ قاله في النجاشي (108) والخلاصة (109) . ويشاركه : [ 441 ] . جعفر بن يحيى بن سعد الأحول : خال الحسين بن سعيد ، من رجال الجواد عليه السلام (110) .
.
ص: 86
. .
ص: 87
. .
ص: 88
. .
ص: 89
. .
ص: 90
. .
ص: 91
. .
ص: 92
. .
ص: 93
. .
ص: 94
الباب الثالث : في جلبةوفيه رجلان :[ 442 ] . جَلَبَة بن حنان [بن] الأبحر الكِناني : له نوادر ، وهو يروي أيضاً عن جميل بن درّاج كتابه ، روى عنه عبداللّه بن جبلة ؛ قاله النجاشي (1) . وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : جبلة (2) بتقديم الباء على اللام . [ 443 ] . جلبة بن عياض : أبوالحسن الليثي ، أخو أبي ضمرة ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) .
الباب الرابع : في جميلوفيه ثلاثة رجال :[ 444 ] . جميل بن درّاج : يكنّى بأبي الصبيح بن عبداللّه أبو علي النَخَعي . وقال ابن فضّال : أبو محمّد شيخنا ووجه الطائفة ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام ، وأخوه نوح بن درّاج القاضي أيضاً كان [من أصحابنا] يخفى أمره ، وجميل كان أكبر من نوح ، وعمى في آخر عمره ، ومات في أيّام الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) . وقال في الفهرست : له أصل وهو ثقة (7) . وقال الكشّي : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقرّوا لهم بالفقه : جميل بن درّاج ، وعبداللّه بن مسكان ، وعبداللّه بن بكير ، وحمّاد بن عيسى ، وحمّاد بن عثمان ، وأبان بن عثمان . قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه _ يعني ثعلبة بن ميمون _ أنّ أفقه هؤلاء جميل بن درّاج ، وأهم أحداث أصحاب أبي عبداللّه ؛ قاله الكشّي (8) . وذكره الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام (9) . [ 445 ] . جميل بن صالح الأسدي : ثقة ، وجه ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام، ذكره أبوالعبّاس في كتاب الرجال ؛ قاله في النجاشي (10) والخلاصة (11) . وقال في الفهرست : له أصل (12) . [ 446 ] . جميل بن عبداللّه بن نافع الخثعمي الخيّاط الكوفي : لم أر فيه مدحاً من طرق أصحابنا غير أنّ ابن عقدة روى عن محمّد بن عبداللّه بن أبي حكيمة قال : سألنا (سئلت) ابن نمير عن محمّد بن جميل بن عبداللّه بن نافع الخيّاط ، فقال : ثقة قد رأيته ، وأبوه ثقة ، وهذه الرواية لا تقتضي [عندي ]التعديل لكنّها من المرجّحات ؛ قاله في الخلاصة (13) . والطريق ضعيف بجهالة محمّد بن عبداللّه ، وإنّما ذكرته هنا لذكر العلّامة له في القسم الأوّل ونقل توثيقه (14) وإن لم يثبت بهذا الطريق لا أقلّ من أن يفيد مدحاً لعدم ما يعارضه ، وذكر العلّامة له في قسم من يعتمد عليه ، واللّه أعلم . ويشاركه : [ 447 ] . جميل بن عبداللّه النخعي الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام . (15)
.
ص: 95
. .
ص: 96
الباب الخامس : في جندبوفيه رجلان :[ 448 ] . جندب بن جنادة الغفاري : أبوذر رحمه الله ، وقيل : جندب بن السكن ، وقيل : اسمه برير بن جنادة ، مهاجري ، أحد الأركان الأربعة ، روي عن الباقر عليه السلام أنّه لم يرتدّ ، مات رحمه اللهفي زمن عثمان بالربذة ، له خطبة يشرح فيها الاُمور بعد النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله في الخلاصة (1) . والحاصل أنّ حاله في الجلالة أشهر من أن ينبّه عليه ، وقد أورد الكشّي في مدحه أحاديث كثيرة تدلّ على صدقه وعلوّ شأنه وعظم منزلته من رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلموأميرالمؤمنين عليه السلام (2) . ويشاركه : [ 449 ] . جندب بن جنادة الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (3) . [ 450 ] . جندب بن زهير : قال الكشّي : قال الفضل بن شاذان : ومن التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم جندب بن زهير ، قاتل الساحر ، وعدّ جماعة اُخر (4) .
الباب السادس : في جهموفيه رجلان :[ 451 ] . جهم بن الحكم العمي البصري : له كتاب حدّثنا أحمد بن أبي عبداللّه ، عن أبيه عنه ؛ قاله في الفهرست (5) . [ 452 ] . جَهم بن حكيم : كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (6) والخلاصة (7) .
الباب السابع : فيالآحاد
.
ص: 97
وفيه سبعة رجال :[ 453 ] . الجارود بن المنذر : أبوالمنذر الكِنْدِي ، النخّاس ، كوفي ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ، ثقة ثقة ؛ قاله في الخلاصة (1) . والنجاشي زاد فيه : ذكره أبوالعبّاس (2) . [ 454 ] . جارية بن قدامة السعدي التميمي : أحد خواصّ عليّ عليه السلام ، صاحب الرايات والألوية والميل يوم صفّين ؛ قاله الميرزا في رجاله الكبير . (3) [ 455 ] . جبرئيل بن أحمد الفارابي : أبو محمّد ، كان مقيماً بكشّ ، كثير الرواية عن العلماء بالعراق وقم وخراسان ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (4) . [ 456 ] . جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف : يكنّى أبا محمّد ، مات سنة ثمان وخمسين ، صحابي . قال الكشّي : محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبداللّه ، عن عليّ بن سليمان بن داوود ، عن عليّ بن أسباط بن سالم ، عن أبي الحسن عليه السلام ... أنّه من حواري عليّ بن الحسين عليه السلام . (5) [وقال أيضا] : محمّد بن نصير ، عن محمّد بن عيسى ، عن جعفر بن عيسى ، عن صفوان ، عن سماعة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : ارتدّ الناس بعد قتل الحسين عليه السلام إلّا ثلاثة : أبوخالد الكابلي ويحيى بن اُمّ الطويل ، وجبير بن مطعم ، ثمّ إنّ النّاس لحقوا وكثروا. وروى يونس ، عن حمزة بن محمّد الطيّار مثله وزاد فيه : وجابر بن عبداللّه الأنصاري . (6) [ 457 ] . جرّاح المدائني : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أبوالعبّاس ، له كتاب يرويه عنه جماعة منهم النضر بن سُوَيد ؛ قاله النجاشي (7) . [ 458 ] . جُعيد الهمداني : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، ذكره في الخلاصة (8) في القسم الأوّل. وهو من خواصّه عليه السلام . [ 459 ] . جفير بن الحكم العبدي : أبوالمنذر ، عربي ، ثقة ، روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (9) والخلاصة (10) . وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : جيفر (11) _ بتقديم الياء _ . [ 460 ] . جويرية بن مسهّر : [العبدي] (12) شهد مع أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (13) . وفي البرقي : ومن أصحابه عليه السلام من ربيعة : جويرة بن مسهّر ، عربي كوفي (14) . [ 461 ] . جهيم بن أبي جهم ويقال : ابن أبي جهيمة : كوفي ، روى عن سعدان بن مسلم نوادر ؛ قاله النجاشي (15) . وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : جهم (16) بغير ياء .
.
ص: 98
. .
ص: 99
الفصل السادس : في الحاءوفيه ستّة عشر باباًالباب الأوّل : في الحارثوفيه أربعة عشر رجلاً :[ 462 ] . الحارث بن أبي رسن [الأودي] الكوفي : قال ابن عقدة : إنّه أوّل من ألقى التشيّع في بني أود ؛ قاله العلّامة في الخلاصة (1) . [ 463 ] . الحارث الأعور : وهو إمّا ابن عبداللّه الأعور الهمداني وهو في الأولياء من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، أو ابن قيس ، ويأتي عن الكشّي أنّه كان جليلاً فقيهاً . [ 464 ] . الحارث بن أنس الأشهل الأنصاري : من المقتولين يوم اُحد ؛ قاله العلّامة في القسم الأوّل من الخلاصة (2) . [ 465 ] . الحارث بن الحسن الطحّان : كوفي ، قريب الأمر في الحديث ، له كتاب ، عامّي الرواية ؛ قاله في الخلاصة في القسم الثاني (3) . أقول : كون كتابه عامّي الرواية لا ينافي مدحه في نفسه ؛ لأنّ «قريب الأمر» من ألفاظ المدح فيكون حديثه من غير كتابه حسن ، واللّه أعلم . [ 466 ] . الحارث بن الربيع : يكنّى أبا زياد، وكان عامل أميرالمؤمنين عليه السلام على المدينة، أحد بني مازن ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (4) . وكونه عامل أميرالمؤمنين عليه السلام أقلّ مراتبه أن يكون ممدوحاً ، واللّه أعلم . [ 467 ] . الحارث بن عبداللّه الأعور همداني : عدّه البرقي من الأولياء من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، (5) وقد تقدّم . [ 468 ] . الحارث بن عمران الجعفي (6) الكلابي : ثقة ، روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) . [ 469 ] . الحارث بن غُصَين : أبو وهب الثقفي الكوفي . قال ابن عقدة عن محمّد بن عبداللّه بن [أبي ]حكيمة ، عن ابن نمير أنّه ثقة خيار ؛ قاله في القسم الأوّل من الخلاصة (9) . وهذا يعطي أنّه اعتمد على هذه الرواية مع ضعفها لمؤيّد من خارج ، واللّه أعلم. [ 470 ] . الحارث بن قيس : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، قطعت رجله في صفّين ؛ قاله في الخلاصة (10) والرجال (11) . وقال الكشّي : روى يحيى بن الحكم (12) قال : حدّثنا شريك ، عن منصور ، قال : قلت لإبراهيم : أشهد علقمة صفّين ؟ قال : نعم وخضّب سيفه دماً وقُتل أخوه اُبي بن قيس يوم صفّين وكان لاُبي بن قيس خُصّ من قصب ولفرسه فإذا غزى هدمه وإذا رجع بناه ، وكان علقمة فقيهاً في دينه ، قارئاً لكتاب اللّه ، عالماً بالفرائض ، شهد صفّين واُصيب إحدى رجليه فعرج منها . وأمّا أخوه اُبي فقد قُتل . وكان الحارث جليلاً فقيهاً ، وكان أعور ، انتهى (13) . والذي في هذا الحديث أنّ الذي قُطعت رجله علقمة لا الحارث ، ويحتمل أن يكون هذا غير ذاك ؛ لأنّ العلّامة جعله اسماً برأسه ، واللّه أعلم . [ 471 ] . الحارث بن قيس : شهد العقبة في السبعين ، وشهدا بدراً وما بعدها من الغزوات واليمامة ، ومات في خلافة عمر ؛ قاله في الخلاصة (14) . وقال ابن داوود : وحارث بن قيس بن خالد بن مخلد الأنصاري الخزرجي شهد بدراً ، إلى آخره (15) . ويشاركهم : [ 472 ] . حارث بن قيس الجعفي: من أصحاب عليّ عليه السلام . (16) [ 473 ] . وحارث بن قيس بن عميرة الأسدي : كان له ثمان نسوة لمّا أسلم ، فأمره النبيّ صلى الله عليه و آله وسلمأن يختار أربعاً منهنّ ويخلّي باقيهنّ . (17) [ 474 ] . الحارث بن أبي جعفر محمّد بن النعمان الأحول : مولى بَجِيلة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، كتابه يرويه عدّة من أصحابنا منهم الحسن بن محبوب ؛ قاله النجاشي (18) . وقال في الفهرست : له أصل يرويه عنه الحسن بن محبوب (19) . [ 475 ] . الحارث بن المغيرة النصري : روى الكشّي عن محمّد بن قولويه قال : حدّثنا سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن محمّد بن عليّ (20) ، عن عبداللّه بن محمّد [الحجّال] ، عن يونس بن يعقوب قال : كنّا عند أبي عبداللّه عليه السلام فقال : [أ]ما لكم من مفزع ، أما لكم [من] مستراح تستريحون إليه ؟ ما يمنعكم من الحارث بن المغيرة النصري؟ (21) . وروى أيضاً حديثاً في طريقه سجادة أنّه من أهل الجنّة (22) . وقال النجاشي : حارث بن المغيرة النصري من بني نصر بن معاوية ، [بصري ]عربي ، روى عن أبي جعفر الباقر عليه السلام والصادق والكاظم عليهماالسلام وعن زيد بن عليّ ، وهو ثقة ثقة (23) ؛ قاله في الخلاصة (24) . [ 476 ] . الحارث بن هشام : من أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، قيل : مات بالشام ، وقيل : قُتل يوم اليرموك ؛ قاله في الخلاصة (25) وابن داوود (26) . وقيل : ابن هاشم . [ 477 ] . الحارث بن همام : صاحب لواء الأشتر يوم صفّين ، من أصحاب عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (27) .
.
ص: 100
. .
ص: 101
. .
ص: 102
الباب الثاني : في حارثةوفيه رجلان :[ 478 ] . حارثة بن قدامة : وقد سبق في فصل الجيم أنّه جارية _ بالجيم _ ؛ قاله ابن داوود (1) ، ويحتمل تعدّدهما ، واللّه أعلم . [ 479 ] . حارثة بن النعمان الأنصاري : كنيته أبو عبداللّه ، شهد بدراً واُحداً وما بعدهما من المشاهد ، وذكر هو أنّه رأى جبرئيل عليه السلام دفعتين على صورة دحية الكلبي : أوّلهما حين خرج رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمإلى بني قريظة ، والثانية حين رجع من حنين ، وشهد مع أميرالمؤمنين عليه السلام القتال ، وتوفّي في زمان معاوية ، ذكره الشيخ في أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم (2) .
الباب الثالث : في حبيبوفيه خمسة رجال :[ 480 ] . حبيب بن أبي ثابت : ذكره الشيخ في أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام (3) ، وزاد في أصحاب عليّ بن الحسين عليه السلام : أبو يحيى الأسدي الكوفي تابعي ، وكان (فقيه الكوفة) (4) أعور ، مات سنة تسع عشرة ومئة (5) . [ 481 ] . حبيب بن اُويس (6) أبو تمّام الطائي : كان إماميّاً وله شعر في أهل البيت عليهم السلام كثير ، وذكر أحمد بن الحسين رحمه اللهأنّه رأى نسخة عتيقة ، قال: لعلّها كتب في أيّامه أو قريباً منها ، فيها قصيدة يذكر فيها الأئمّة عليهم السلام حتّى انتهى إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام ؛ لأنّه توفّي في أيّامه . وقال الجاحظ في كتاب الحيوان : وحدّثني أبو تمّام الطائي _ وكان من رؤساء الرافضة _ ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) . [ 482 ] . حبيب السجستاني : قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : حبيب السجستاني كان أوّلاً شارياً ثمّ دخل في هذا المذهب ، وكان من أصحاب أبي جعفر وأبيعبداللّه عليهماالسلاممنقطعاً إليهما ؛ نقله في الخلاصة (9) عن الكشّي (10) . [ 483 ] . حبيب بن مظهر : وقيل : مظاهر : مشكور رحمه الله ، قُتل مع الحسين عليه السلام بكربلا ؛ قاله في الخلاصة (11) . وقال الكشّي : حبيب من السبعين رجل الذين نصروا الحسين عليه السلام ولقوا طوال الحديد واستقبلوا الرماح في صدورهم والسيوف بوجههم ، ويعرض عليهم الأمان والأموال فيأبون ويقولون : لا عذر لنا عند رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمإن قُتل الحسين عليه السلام ومنّا عَينٌ تُطرف ، حتّى قُتلوا حوله ، ولقد خرج حبيب بن مظاهر الأسدي وهو يضحك ، فقال له يزيد بن حصين _ سيّد القرّاء _ : يابن أخي ! ليس هذه ساعة ضحك . قال : فأيّ موضع أحقّ من هذا بالسرور ، واللّه ما هذا إلّا أن تميل علينا هذه الطغاة بسيوفهم فنعانق الحور العين (12) . [ 484 ] . حبيب بن المعلّل الخَثْعَمِي المدائني : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن والرضا عليهماالسلام ، ثقة ثقة ، صحيح ؛ قاله في النجاشي (13) والخلاصة (14) . وروى ابن عقدة حديثاً في طريقه أحمد بن محمّد بن خاقان وقد ضعّفه النجاشي (15) وابن الغضائري (16) ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مضمونه أنّه كان يكذب علَيّ مع أنّه لا يزال لنا كذّاباً ، وهذه الرواية الضعيفة لا تنافي توثيق النجاشي له . [ 485 ] . حبيب بن النعمان الأعرابي : رجل من بني أسد من أهل البادية ، له كتاب عن جعفر بن محمّد عليه السلام ؛ قاله النجاشي (17) .
.
ص: 103
. .
ص: 104
الباب الرابع : في حجّاجوفيه رجلان :[ 486 ] . حجّاج بن دينار الواسطي : (من رجال الباقر عليه السلام ) ، (1) له كتاب ؛ قاله في الفهرست (2) والنجاشي (3) . [ 487 ] . حجّاج بن رفاعة الكوفي الخشّاب : أبو رفاعة ، وقيل : أبو علي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ثقة ، ذكره أبوالعبّاس ؛ قاله في الخلاصة (4) والنجاشي (5) إلّا أنّه قال فيه : ثقة _ مرّة واحدة _ .
الباب الخامس : في حجروفيه رجلان :[ 488 ] . حجر بن زائدة الحضرمي الكوفي : أبو عبداللّه ، روى عن أبي جعفر وأبيعبداللّه عليهماالسلام ، ثقة ، صحيح المذهب ، صالح في هذه الطائفة ؛ قاله في النجاشي (6) والخلاصة (7) . وقد أورد الكشّي حديثاً ضعيفاً مضمونه أنّ الإمام عليه السلام دعى عليه بعدم المغفرة (8) ، والاعتماد على توثيق النجاشي . [ 489 ] . حجر بن عدي : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، وكان من الأبدال ؛ قاله في الخلاصة (9) . وقال الفضل بن شاذان : ومن التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم حجر بن عدي . وروي كتاب عن الحسين عليه السلام إلى معاوية : ألست القاتل حجر بن عدي أخا كندة والمصلّين العابدين الذين كانوا ينكرون الظلم ويستعظمون البدع ولا يخافون في اللّه لومة لائم، ثمّ قتلتهم ظلماً وعدواناً بعد ما كنت أعطيتهم الأيمان المغلّظة والمواثيق المؤكّدة لا تؤاخذهم (10) بحدث كان بينك وبينهم و لا بإحنةٍ تجدها في نفسك ؛ قاله الكشّي (11) .
.
ص: 105
الباب السادس : في حذيفةوفيه ثلاثة رجال :[ 490 ] . حذيفة بن أسيد الغفاري : أبو سرعة (1) ، صاحب النبي ، وهو ابن اُميّة ، وقيل : ابن آمنة ، نقل الكشّي أنّه من حواري الحسن عليه السلام (2) . [ 491 ] . حذيفة بن منصور : روى الكشّي حديثاً في مدحه أحد رواته محمّد بن عيسى (3) وفيه قول ، ووثّقه شيخنا المفيد ومدحه . وقال ابن الغضائري : حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة ، خزاعي ، أبو محمّد ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن موسى عليه السلام ، حديثه غير نقيّ ، روى الصحيح والسقيم ، وأمره ملتبس ، ويُخَرَّجُ شاهداً (4) ، والظاهر عندي التوقّف فيه؛ لما قاله [هذا] الشيخ فيه ولما نقل أنّه كان والياً من قبل بني اُميّة فيبعد انفكاكه عن القبيح . وقال الشيخ [النجاشي]: إنّه ثقة (5) ؛ قاله في الخلاصة (6) . أقول : لا وجه للتوقّف بعد نصّ المفيد رحمه الله والنجاشي على توثيقه ، وابن الغضائري لم يجرحه في نفسه، وإنّما طعن في حديثه، فلا تصلح للمعارضة بعد النصّ على توثيقه من قبل المفيد والنجاشي . وأمّا قوله : «فلا يبعد انفكاكه عن القبيح» هذا مع عدم النصّ على توثيقه ، وأمّا مع النصّ على توثيقه فبعيد إقدامه عليه . ويشاركه : [ 492 ] . حذيفة بن منصور مولى حسين بن زيد العلوي: من أصحاب الصادق عليه السلام (7) . [ 493 ] . حذيفة بن اليمان العبسي رحمه الله : عداده في الأنصار ، أحد الأركان الأربعة من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (8) . وروى الكشّي حديثاً عن أبي جعفر عليه السلام عن أبيه عن عليّ عليه السلام قال : ضاقت الأرض لسبعة (9) ؛ بهم تُرزقون وبهم تُنصرون وبهم تُمطرون ، منهم سلمان الفارسي والمقداد وأبوذر وعمّار وحذيفة رحمهم الله . وكان عليّ عليه السلام يقول : وأنا إمامهم . وهم الذين صلّوا على فاطمة عليهاالسلام (10) .
.
ص: 106
الباب السابع : في الحسنوفيه أربعة وثمانون رجلاً :[ 494 ] . الحسن بن إبراهيم بن عبدالصمد الخرّاز (1) الكوفي : روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة تسع (2) وثلاثين وثلاثمئة ، وليس له منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (3) . ويشاركه : [ 495 ] . الحسن بن إبراهيم بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب المدني: من رجال الصادق عليه السلام (4) . [ 496 ] . والحسن بن إبراهيم الكوفي: من رجال الرضا عليه السلام (5) . [ 497 ] . الحسن أبو محمّد بن هارون بن عمران الهمداني (6) : وكيل ؛ قاله في الخلاصة (7) ، والنجاشي في محمّد بن عليّ بن إبراهيم الهمداني (8) . [ 498 ] . الحسن بن أبي سارة : ثقة ، روى عن أبي عبداللّه الصادق عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (9) وابن داوود (10) . [ 499 ] . الحسن بن أبي عبداللّه محمّد بن خالد بن عمر الطيالسي أبوالعبّاس التميمي: أبو محمّد ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (11) . وقال ابن داوود : أبوالعبّاس التميمي ، ثقة (12) . والظاهر أنّ كنية الحسن أبو محمّد ، وأمّا أبوالعبّاس فكنية أخيه عبداللّه ، ويمكن أن يكون له كنيتان: أبو محمّد والاُخرى أبوالعبّاس ، واللّه أعلم . [ 500 ] . الحسن بن أبي عقيل : قال النجاشي : الحسن بن عليّ بن أبي عقيل أبو محمّد العمّاني (13) الحذّاء ، فقيه ، متكلّم ، ثقة ، له كتب في الفقه والكلام ، وسمعت شيخنا أبا عبداللّه رحمه الله يكثر الثناء على هذا الرجل رحمه الله (14) . وقال في الفهرست : الحسن بن عيسى أبو علي المعروف بابن أبي عقيل العمّاني من جملة المتكلّمين (15) . والكلّ عبارة عن شخص واحد ، واللّه أعلم . وزاد في الخلاصة _ عند قوله : له كتب في الفقه والكلام _ : منها كتاب المستمسك بحبل آل الرسول كتاب مشهور عندنا ونحن نقلنا أقواله في كتبنا الفقهية ، وهو من جملة المتكلّمين وفضلاء الإمامية رحمه الله (16) . [ 501 ] . الحسن بن أبي قتادة عليّ بن محمّد بن عُبَيد بن حفص (17) بن حُمَيد مولى السائب بن مالك الأشعري : قُتل حُمَيد يوم المختار معه ، ويكنّى الحسن أبامحمّد ، وكان شاعراً أديباً ، وروى أبو قَتادة عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، له كتاب نوادر أخبرنا به الحسين بن عبيداللّه ومحمّد بن (18) الحسن بن حمزة ، عن محمّد بن جعفر بن بُطَّة ، عن أحمد بن أبي عبداللّه ، عنه به . قال أحمد بن الحسين : إنّه دفع (19) إليه أشعار عمرو بن معدي كرب وأخبار صنعته ؛ قاله النجاشي (20) . [ 502 ] . الحسن بن أحمد بن ريذويه القمّي : ثقة من أصحابنا القمّيين ، له كتاب المزار ؛ قاله في النجاشي (21) والخلاصة (22) وابن داوود (23) . [ 503 ] . الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمّد بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : الشريف النقيب أبو محمّد سيّد في هذه الطائفة غير أنّي رأيت بعض أصحابنا يغمز على بعض رواياته ، له كتب ؛ قاله في الخلاصة (24) نقلاً عن النجاشي ، وزاد فيه : منها : خصائص أميرالمؤمنين عليه السلام من القرآن ، قرأت عليه فوائد وقرئ عليه وأنا أسمع (25) ، انتهى . وكثيراً ما يعبّر عنه في طرق الشيخ رحمه الله بأبي محمّد المحمّدي والشريف أبي محمّد المحمّدي وأبي محمّد الحسن بن القاسم . [ 504 ] . الحسن بن أحمد بن محمّد بن الهَيثَم العِجلِي : أبو محمّد ، ثقة ، من وجوه أصحابنا ، وأبوه وجدّه ثقتان ، وهم من أهل الري ؛ قاله في النجاشي (26) والخلاصة (27) . ويشاركهم : [ 505 ] . الحسن بن أحمد المالكي: من أصحاب العسكري عليه السلام (28) . [ 506 ] . الحسن بن أسد : ويأتي في باب الحسين أنّه الحسين وأنّه ثقة صحيح الحديث . [ 507 ] . الحسن بن أيّوب : (من رجال الكاظم عليه السلام ) (29) ؛ قاله في الفهرست ، له كتاب رواه عنه أحمد بن ميثم بن الفضل (30) . وفي النجاشي : رواه عنه محمّد بن عبداللّه بن غالب (31) . [ 508 ] . الحسن بن أيّوب بن أبي غفيلة : له كتاب النوادر ، رواه عنه أحمد بن عليّ الصيدي الحموي ؛ قاله في الفهرست (32) . [ 509 ] . الحسن بن بشّار المدائني : ثقة ، صحيح ، ذكره الشيخ في رجال الكاظم (33) والرضا عليهماالسلام (34) ، وكذا نقله عنه ابن داوود وقال : وكان واقفياً ثمّ رجع (35) . أقول : ويأتي أنّه الحسين . [ 510 ] . الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أبو محمّد المدني (36) ، روى عنه جعفر بن محمّد وحدّث عن الأعمش وكان ثقة ؛ قاله في النجاشي (37) والخلاصة (38) . [ 511 ] . الحسن بن الحسين : له روايات رواها عنه ، إبراهيم بن سليمان ؛ قاله في الفهرست (39) . [ 512 ] . الحسن بن الجهم بن بُكَير بن أعيَن بن (40) محمّد الشيباني : ثقة ، روى عن أبي الحسن موسى والرضا عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (41) والخلاصة (42) . [ 513 ] . الحسن بن الحسين بن الحسن الجَحدَري الكِندِي : عربي ، ثقة ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (43) والخلاصة (44) . [ 514 ] . الحسن بن الحسين السكوني : عربي ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (45) والخلاصة (46) . [ 515 ] . الحسن بن الحسين العُرَنِي النجّار : مولى ، له كتاب عن الرجال عن جعفر بن محمّد عليهماالسلام؛ قاله في النجاشي (47) . [ 516 ] . الحسن بن الحسين اللؤلؤي : كوفي ، ثقة ، كثير الرواية ، له كتاب ؛ قاله في النجاشي (48) والخلاصة ، وزاد فيها : وقال الطوسي رحمه الله : إنّ ابن بابويه ضعّفه . وقال النجاشي (49) : كان محمّد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمّد بن أحمد بن يحيى ما رواه عن جماعة وعدّ من جملتهم ما تفرّد به الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، وتبعه أبو جعفر بن بابويه رحمه الله على ذلك (50) ، انتهى . والاعتماد على توثيق النجاشي ؛ لأنّه أعلم بحال الرجال، مع أنّ الجرح إذا لم يفسّر ولم يبيّن السبب فيه ، فلا عبرة فيه . وشاركهم : [ 517 ] . الحسن بن الحسين العلوي : من أصحاب الهادي عليه السلام (51) . [ 518 ] . الحسن بن حمزة (52) بن عليّ بن عبداللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أبو محمّد الطبري ، يعرف بالمرعشي (53) ، من أجلّاء هذه الطائفة وفقهائها ، كان فاضلاً ديّناً عارفاً فقيهاً زاهداً ورعاً ، كثير المحاسن ، أديباً ، روى عنه التلعكبري ، وكان سماعه منه أوّلاً سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة ، وله منه إجازة بجميع كتبه ورواياته . قال الشيخ الطوسي : أخبرنا [عنه ]جماعة منهم الحسين بن عبيداللّه وأحمد بن عبدون ومحمّد بن محمّد بن النعمان ، وكان سماعهم منه سنة أربع وستّين وثلاثمئة (54) . وقال النجاشي رحمه الله : مات سنة ثمان وخمسين وثلاثمئة (55) . وهذا لا يجامع قول الشيخ الطوسي رحمه الله ؛ قاله العلّامة في الخلاصة (56) ، ومثله قال النجاشي مع اختلاف يسير في العبارة . وقال الشيخ زين الدين رحمه الله : ما نقله عن الطوسي وجدناه بخطّ ابن طاووس في نسخة كتاب الشيخ من نسخة كتاب الرجال للشيخ رحمه الله بنسخة معتبرة أنّ سماعه منه سنة أربع وخمسين وثلاثمئة (57) . وفي الفهرست له رحمه الله أنّه كان سنة ستّ وخمسين و ثلاثمئة (58) ، وعليها يرتفع التناقض بين التاريخين . [ 519 ] . الحسن بن خالد بن محمّد بن عليّ البرقي : أبو عليّ ، أخو محمّد بن خالد ، كان ثقة ؛ قاله في النجاشي (59) والخلاصة (60) . [ 520 ] . الحسن بن راشد : يكنّى أبا عليّ ، مولى آل المهلّب ، بغدادي ، روى عن أبيجعفر الجواد عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في رجال الشيخ (61) والخلاصة (62) . ويشاركه : [ 521 ] . الحسن بن راشد: مولى بني العبّاس (63) . قال في الخلاصة : قال ابن الغضائري : الحسن بن راشد مولى المنصور أبومحمّد ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن موسى عليهماالسلام ، ضعيف في روايته (64) ، انتهى . والفرق بينهما أنّ الثقة من أصحاب الجواد عليه السلام والضعيف من أصحاب الصادق عليه السلام ، وقالوا : إنّه أدرك الكاظم عليه السلام ، وكنية الثقة أبو علي ، والضعيف أبو محمّد ، والثقة مولى آل المهلّب ، والضعيف مولى بني العبّاس . وقال ابن داوود إلى الضعيف : الحسين بن راشد ، وجدته بخطّ الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السلام . وقال : فربّما التبس الحسين بن راشد بالحسن . وقال : مولى بني العبّاس إلى آخره (65) . والذي اشتهر بين الأصحاب أنّ اسمه الحسن لا الحسين ، فربّما وقع الحسين سهواً من قلم الشيخ إن صحّ نقل ابن داوود عنه وإلّا فهو من جملة أغاليطه . أقول : ويحتمل أن يكون الحسين رجلاً آخر غير الحسن ، ويدلّ على ذلك أنّ الحسن من رجال الجواد عليه السلام (66) ، والحسين عدّه الشيخ في رجال الكاظم عليه السلام (67) ولم يذكره في رجال الجواد عليه السلام ، واللّه أعلم . والحسن بن راشد الطفاوي الضعيف (68) وقيل : ابن أسد ، فعلى هذا فلا مشاركة ، وهو لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام . [ 522 ] . الحسن بن رباط البجلي : كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وإخوته إسحاق ويونس وعبداللّه ، له كتاب رواه الحسن بن محبوب ؛ قاله في الخلاصة (69) . وقال في الفهرست : الحسن الرباطي له أصل (70) (رواه عنه الحسن بن محبوب .) (71) [ 523 ] . الحسن بن الزِبرِقان : أبو الخزرج ، قمّي ، له كتاب رواه عنه أحمد بن محمّد بن خالد ؛ قاله في النجاشي (72) . وقال في الفهرست : الحسين بن الزبرقان إلى آخره (73) . [ 524 ] . الحسن بن زرارة : ذُكر في ترجمة أبيه حديث صحيح أنّ الصادق عليه السلام دعا له ولأخيه الحسين (74) . [ 525 ] . الحسن بن زياد : من رجال الرضا عليه السلام (75) . قال في الفهرست : له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان بن حيّان (76) . [ 526 ] . الحسن بن زياد الوشّاء : (77) بجلي ، كوفي . قال الكشّي (78) : يكنّى بأبي محمّد الوشّاء ، وهو ابن بنت إلياس الصيرفي ، خيّر ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، وكان من وجوه هذه الطائفة ؛ قاله في الخلاصة (79) . وقال في النجاشي : أبو عليّ بن زياد الوشّاء (80) _ إلى قوله _ وكان من وجوه هذه الطائفة . (ويقول ضمن خبر أنّ خراز) (81) _ ثمّ قال _ أخبرنا ابن شاذان قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى قال : خرجت إلى الكوفة في طلب الحديث فلقيت بها الحسن بن عليّ الوشّاء فسألته أن يخرج لي كتاب العلاء بن رزين القَلّاء وأبان بن عثمان الأحمر فأخرجهما إليّ ، فقلت له : اُحبّ تجيزهما لي ، فقال لي : يا رحمك اللّه وما عجلتك ! اذهب فاكتبهما واسمع من بعد. فقلت : لا آمن الحدثان . فقال : لو علمتُ أنّ هذا الحديث تكون له هذا الطلب لاستكثرت منه، فإنّي أدركت في هذا المسجد تسعمئة شيخ كلّ يقول : حدّثني جعفر بن محمّد . وكان هذا الشيخ عيناً من عيون هذه الطائفة، له كتب منها: ثواب الحجّ والمناسك والنوادر (82) . [ 527 ] . الحسن بن زياد العطّار : مولى بني ضَبّة ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام وقيل : الحسن بن زياد الطائي ، له كتاب إلى آخره ؛ قاله في النجاشي (83) ، ووثّقه في الخلاصة (84) أيضاً . ويشاركهما : [ 528 ] . الحسن بن زياد الصيقل: من رجال الصادق عليه السلام (85) . [ 529 ] . الحسن _ وقيل : الحسين _ بن زيدان : قال النجاشي : الصِرمِي ، له نوادر رواها عنه أحمد بن محمّد بن يحيى (86) . [ 530 ] . الحسن بن السري : الكاتب الكرخي ، ثقة ، وأخوه عليّ ، رويا عن أبيعبداللّه عليه السلام . وقال النجاشي : له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب (87) . [ 531 ] . الحسن بن السري الكاتب : له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب ؛ قاله في الفهرست (88) . وقال في رجال الصادق عليه السلام : الحسن بن السري العبدي الأنباري ، يعرف بالكاتب (89) ؛ والظاهر أنّهما والكاتب الكرخي واحد مع احتمال تعدّدهم ، واللّه أعلم . [ 532 ] . الحسن بن سعيد بن حمّاد بن مِهران : من موالي عليّ بن الحسين عليه السلام ، أبو محمّد الأهوازي ، شارك أخاه الحسين في كتبه الثلاثين وفي جميع رجاله ، وزاد بروايته عن زرعة (90) الحضرمي وفضالة بن أيّوب ، وكان الحسين يروي عن أخيه عنهما ؛ قاله في النجاشي (91) والفهرست (92) والخلاصة (93) ، وفيهما أنّه ثقة ، والشيخ عدّه من أصحاب الرضا عليه السلام (94) . وشاركه : [ 533 ] . الحسن بن سعيد الهمداني : من رجال الصادق عليه السلام (95) . [ 534 ] . الحسن بن سيف بن سليمان التمّار : قال ابن عقدة عن عليّ بن الحسن أنّه ثقة ، قليل الحديث. ولم أقف له على مدح ولا جرح من طرقنا إلّا هذا فالأولى التوقّف فيما يتفرّد به حتّى تثبت عدالته ؛ قاله في الخلاصة (96) . أقول : لا وجه للتوقّف، لأنّ ابن عقدة وابن فضّال ثقتان ، وتوثيق غير الإمامي للإمامي أبلغ من توثيق الإمامي له ؛ لأنّ الفضل ما تشهد به الأعداء . [ 535 ] . الحسن بن شجرة بن ميمون بن أبي أراكة : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (97) . وقال ابن داوود : لم ، ثقة (98) . [ 536 ] . الحسن والحسين ابنا الصباح : كشّ ممدوحان ؛ قاله ابن داوود (99) ، وقول الميرزا في رجاله الكبير (100) ، «ولم أجدهما في الكشّي ولا مدحهما» لا ينافيه لاحتمال سقوطهما من نسخته . (101) [ 537 ] . الحسن بن صدقة المدائني : أخو مصدّق بن صدقة . قال ابن عقدة : أخبرنا عليّ بن الحسن قال: الحسن بن صدقة المدائني أحسبه أزديّاً وأخوه مصدّق ، رويا عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلاموكانوا ثقات ، وفي تعديله بذلك نظر ؛ قاله في الخلاصة (102) . أقول : والكلام عليه كما تقدّم في الحسن بن سيف . وقال ابن داوود : ق م جخ ، ثقة (103) . وفيه تأمّل . [ 538 ] . الحسن بن ظريف بن ناصح : كوفي ، يكنّى أبا محمّد ، ثقة ، بغدادي ، وأبوه قَبْل ؛ قاله في النجاشي (104) والخلاصة (105) . [ 539 ] . الحسن بن عبدربّه : لم كشّ ، كان وكيلاً ؛ قاله ابن داوود (106) ، وفي غيره الحسين . [ 540 ] . الحسن بن عبدالسلام : روى عنه التلعكبري إجازة أجازها له على يدي إسماعيل بن يحيى العبسي ، وكان يروي عن سعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر ونظائرهما (107) كُتب القمّيين ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (108) . [ 541 ] . الحسن بن عبدالصمد الضبي بن محمّد بن عبيداللّه الأشعري : شيخ ، ثقة ، من أصحابنا ؛ قاله في الخلاصة (109) . والموجود في النجاشي (110) الحسين (111) ؛ قاله الميرزا (112) . والذي رأيته أنا في نسخة عندي : الحسن ، فيحتمل أن يكون أحد النسختين من أغلاط الناسخ ، واللّه أعلم . [ 542 ] . الحسن بن عبداللّه : روى المفيد في إرشاده أنّه من العبّاد الأتقياء الأخيار (113) ، وكذا في الكافي . وشاركه : [ 543 ] . الحسن بن عبداللّه القمّي : يُرمى بالغلوّ ؛ قاله ابن داوود (114) ، وفي الخلاصة أنّه ابن عبيداللّه (115) ، وفي رجال الهادي عليه السلام الحسين (116) ؛ فعلى هذا فلا اشتراك . [ 544 ] . الحسن بن عطيّة الحنّاط : كوفي ، مولى ، ثقة ، وأخواه أيضاً محمّد وعليّ كلّهم رووا عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وهو الحسن بن عطيّة الدَغْشِيّ المُحاربي أبو ناب ؛ قاله النجاشي (117) . وقد ذكر في باقي الكتب في بعضها بزيادة لفظ الدغشي المحاربي ، وفي بعضها بحذفها ، فتوهّم لذلك تعدّده ، والظاهر أنّه شخص واحد وإن اختلفت العبارات . [ 545 ] . الحسن بن علوان الكلبي : مولاهم ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام هو وأخوه الحسين ، وكان الحسين عامياً ، وكان الحسن أخصّ بنا وأولى ؛ قاله في النجاشي (118) والخلاصة (119) . [ 546 ] . الحسن بن علوية : أبو محمّد القمّاص ، قال في الكشّي في ترجمة يونس بن عبدالرحمن : وجدت بخطّ محمّد بن شاذان بن نعيم في كتابه : سمعت أبا محمّد القمّاص الحسن بن علوية الثقة . (120) [ 547 ] . الحسن بن عليّ : أبو (121) محمّد الحجّال ، من أصحابنا القمّيين ، ثقة ، كان شريكاً لمحمّد بن الحسن بن الوليد في التجارة ، له كتاب الجامع في أبواب الشريعة كبير ؛ قاله في النجاشي (122) والخلاصة (123) . [ 548 ] . الحسن بن عليّ بن أبي المغيرة الزُبَيدِي الكوفي : ثقة ، وأبوه روى عن أبيجعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (124) والخلاصة (125) . [ 549 ] . الحسن بن عليّ بن بقّاح : كوفي ، ثقة ، مشهور ، صحيح الحديث ، روى عن أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (126) والخلاصة (127) . [ 550 ] . الحسن بن عليّ بن الحسن بن عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام : أبو محمّد الاُطرُوش ، كان يعتقد الإمامة ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (128) . وزاد عليها في النجاشي : وصنّف فيها كتباً (129) . [ 551 ] . الحسن بن عليّ الحضرمي : له كتب وروايات رواها عنه عليّ بن يعقوب الكسائي . [ 552 ] . الحسن بن عليّ الخيّاط : رازي ، فاضل ؛ قاله في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (130) . [ 553 ] . الحسن بن عليّ الزيتوني الأشعري : أبو محمّد ، له كتاب نوادر ، أخبرنا محمّد بن عليّ ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن الحسن بن محمّد بكتابه ؛ قاله النجاشي (131) . [ 554 ] . الحسن بن عليّ بن زياد الوشّاء : بَجَلي ، كوفي . قال الكشّي (132) : يكنّى بأبي محمّد الوشّاء ، وهو ابن بنت إلياس الصيرفي (133) ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، وكان من وجوه هذه الطائفة ؛ قاله في النجاشي (134) والخلاصة (135) . وزاد في النجاشي : وكان هذا الشيخ عيناً من عيون هذه الطائفة . [ 555 ] . الحسن بن علي بن سَبرَه (136) : له كتاب (رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه )؛ قاله في الفهرست (137) والنجاشي (138) . [ 556 ] . الحسن بن علي بن سفيان بن خالد بن سفيان البزوفري : يكنّى أبا عبداللّه ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ، وكان شيخاً ثقة جليلاً من أصحابنا ؛ قاله في الخلاصة (139) وفي غيرها : الحسين . [ 557 ] . الحسن بن عليّ بن النعمان : مولى بني هاشم ، أبوه عليّ بن النعمان الأعلم ثقة ثبت ؛ قاله في الخلاصة (140) والنجاشي ، وزاد فيه : له كتاب نوادر ، صحيح الحديث ، كثير الفوائد (141) . أقول : عدّ العلّامة حديثاً موجّه بالحسن في المنتهى والمختلف وكذا عدّه البهائي في الحبل المتين لاحتمال أن يكون التوثيق راجعاً إلى أبيه ، والظاهر أنّه راجع إليه ؛ لأنّه في بابه ، واللّه أعلم . [ 558 ] . الحسن بن عليّ بن عبداللّه بن المُغِيرة البَجَلي : مولى جُندَب بن عبداللّه ، أبومحمّد ، من أصحابنا الكوفيين ، ثقة ثقة ؛ قاله في النجاشي (142) والخلاصة (143) . [ 559 ] . الحسن بن عليّ بن فضّال : روى عن الرضا عليه السلام وكان خصّيصاً به ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، زاهداً ورعاً ، ثقة في رواياته ؛ قاله في الخلاصة (144) ، ومثله في النجاشي (145) مع اختلاف يسير بين العبارتين ، وزاد عليهما : وكان عمره كلّه فطحياً مشهوراً بذلك حتّى حضره الموت فمات وقد قال بالحقّ رضى الله عنه . ووثّقه في الفهرست (146) أيضاً . وقال الكشّي : كان الحسن بن عليّ فطحيّاً يقول بإمامة عبداللّه بن جعفر فرجع (147) ، إلى آخره . [ 560 ] . الحسن بن عليّ اللؤلؤي : له كتاب رواه عنه محمّد بن عليّ بن محبوب ؛ قاله في الفهرست (148) . [ 561 ] . الحسن بن عليّ بن يقطين : ثقة ؛ قاله الشيخ في رجال الرضا عليه السلام (149) . وقال النجاشي : [الحسن] بن عليّ بن [يقطين بن] موسى ، مولى بني هاشم . وقيل : مولى بني أسد ، كان ثقة فقيهاً متكلّماً ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام والرضا عليه السلام (150) ، ومثله قال في الخلاصة (151) . وشاركهم : [ 562 ] . الحسن بن عليّ بن أبي حمزة البطائني : الكذّاب الملعون (152) . [ 563 ] . والحسن بن عليّ بن أبي رافع : من رجال زين العابدين عليه السلام (153) . [ 564 ] . والحسن بن عليّ بن أبي عثمان : يلقّب سجّادة ، غالٍ ، من أصحاب الجواد (154) والهادي عليهماالسلام (155) . [ 565 ] . والحسن بن عليّ بن أحمد : يكنّى أبا محمّد ، روى عن أبي همّام ، وروى عنه ابن نوح لم . (156) [ 566 ] . والحسن بن عليّ بن أحمد الصائغ : لم (157) . [ 567 ] . والحسن بن عليّ الأحمر : من رجال الصادق عليه السلام (158) ، روى عن معاوية بن وهب وغيره ، وروى عنه عنبسة بن عمر . (159) [ 568 ] . والحسن بن عليّ الربعي (160) : مولى تيم اللّه بن ثعلبة (161) ، كوفي ، من أصحاب الرضا عليه السلام . (162) [ 569 ] . والحسن بن عليّ بن زكريّا البَزُوفَري العَدَوي : من عَدِيّ الرَباب ، ضعيف جدّاً ؛ قاله ابن الغضائري [وقال:] روى نسخه عن محمّد بن صدقة عن موسى بن جعفر عليه السلام وروى عن خراش عن أنس (163) ، [ 570 ] . والحسن بن عليّ الزيتوني الأشعري (164) : روى عن محمّد بن يحيى . [ 571 ] . والحسن بن عليّ بن عيسى الجلاب الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام . [ 572 ] . الحسن بن عمر بن يزيد : من أصحاب الرضا عليه السلام (165) . قال ابن داوود : الحسن بن عمر بن يزيد وأخوه الحسين (ضا جخ) ثقتان (166) ، انتهى . [ 573 ] . الحسن بن عمرو بن سليمان : قال ابن داوود : (ق ظم كش) ممدوح (167) ، ويأتي عن غيره أنّه الحسين . [ 574 ] . الحسن بن عمرو بن منهال : كوفي ، ثقة ، هو وأبوه أيضاً ؛ قاله في النجاشي (168) والخلاصة (169) . [ 575 ] . الحسن بن عَنبسة الصوفي : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (170) والنجاشي (171) . [ 576 ] . الحسن بن قُدامة الكناني الحنفي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، كان ثقة ، وتأخّر موته ؛ قاله في النجاشي (172) والخلاصة (173) . [ 577 ] . الحسن بن مالك القمّي : من أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (174) . وقال ابن داوود : الحسين ، ونسب ما هنا إلى الاشتباه (175) ، والذي [وجدته] بخطّ السيّد بن طاووس بغير ما قاله الميرزا (176) . [ 578 ] . الحسن بن مَتّيل : وجه من وجوه أصحابنا ، كثير الحديث ، له كتاب النوادر ؛ قاله في الفهرست (177) والنجاشي (178) والخلاصة (179) ، انتهى . أقول : وقد يستفاد توثيقه من تصحيح العلّامة طريق الصدوق إلى جعفر بن ناجية وهو فيه . [ 579 ] . الحسن بن محبوب السرّاد: ويقال : الزرّاد : يكنّى أبا عليّ ، مولى بجيلة ، كوفي ، ثقة ، عين ، روى عن الرضا عليه السلام ، وكان جليل القدر ، يعدّ في الأركان الأربعة في عصره . قال الكشّي : أجمع أصحابنا على تصحيح ما صحّ عن هؤلاء وتصديقهم ، وأقرّوا لهم بالفقه والعلم ، وذكر الحسن بن محبوب من جملتهم . قال : وقال بعضهم : موضع الحسن بن محبوب الحسن بن عليّ بن فضّال (180) . ومات الحسن بن محبوب رحمه اللهفي آخر سنة أربع وعشرين ومئتين ، وكان من أبناء خمس وسبعين سنة ؛ قاله في الخلاصة (181) . ووثّقه الشيخ في رجال الكاظم عليه السلام (182) ، ووثّقه أيضاً في رجال الرضا عليه السلام (183) ، ووثّقه في الفهرست (184) ، وحاله أشهر من أن يذكر . [ 580 ] . الحسن بن محمّد : أبو عليّ القطّان الكوفي . قال ابن عقدة : قال عليّ بن الحسن : إنّه ثقة ؛ قاله في الخلاصة (185) . [ 581 ] . الحسن بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أبو محمّد ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثلاث وعشرين وثلاثمئة وما بعدها ، وكان نزيلاً بالرميلة ببغداد ، وله منه إجازة ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (186) . [ 582 ] . الحسن بن محمّد بن أحمد الحذّاء النيشابوري : يكنّى أبا محمّد ، روى عنه التلعكبري ، وله منه إجازة ؛ قاله أيضاً في باب من لم يرو (187) . [ 583 ] . الحسن بن محمّد بن أحمد الصفّار البصري : أبو علي ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، روى عن الحسن بن سماعة ومحمّد بن تسنيم (188) وعبّاد الرَواجِنِي ومحمّد بن الحسين ومعاوية بن حُكَيم ، له كتاب دلائل خروج القائم وملاحم ؛ قاله في النجاشي (189) والخلاصة (190) . [ 584 ] . الحسن بن محمّد بن جمهور العَمِّي : ينسب إلى بني العم من تميم ، أبو محمّد ، ثقة في نفسه ، يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ، ذكره أصحابنا بذلك وقالوا : كان أوثق من أبيه ؛ قاله في النجاشي (191) والخلاصة (192) ، وزاد (193) فيه : وأصلح . له كتاب الواحدة ، رواه عنه أبوطالب الأنباري . [ 585 ] . الحسن بن محمّد بن الحسن السكوني الكوفي : أبوالقاسم ، روى عنه التلعكبري ، وسمع منه سنة أربع وأربعين وثلاثمئة ؛ قاله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام (194) . [ 586 ] . الحسن بن محمّد الحضرمي ابن اُخت أبي مالك الحضرمي : ثقة ؛ قاله النجاشي (195) وابن داوود (196) . [ 587 ] . الحسن بن محمّد بن سماعة : أبو محمّد الكِندِي الصيرفي ، من شيوخ الواقفة ، كثير الحديث ، فقيه ، ثقة ، وكان معانداً في الوقف ويتعصّب له ؛ قاله في النجاشي (197) والخلاصة (198) . [ 588 . الحسن بن موسى النوبختي : ابن اُخت أبي سهل بن نوبخت ، يكنّى أبا محمّد ، متكلّم فيلسوف ، وكان إماميا حسن الاعتقاد ، ثقة ، شيخنا المتكلّم المبرّز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها] له على الأوائل كتب كثيرة ، ذكرناها في كتابنا الكبير ؛ قاله في الخلاصة (199) ، ومثله مع اختلاف يسير في العبارة في النجاشي . (200) ووثّقه الشيخ في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (201) . [ 589 ] . الحسن بن موفّق : كوفي ، شيخ من أصحابنا ، قليل الحديث ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (202) والخلاصة (203) . وقال ابن داوود : الحسين (204) إلى آخره . [ 590 ] . الحسن بن النضر : قال الكشّي : إنّه من أجلّة إخواننا (205) ؛ قاله في الخلاصة (206) . [ 591 ] . الحسن أبو محمّد بن هارون بن عمران الهمداني (207) : وكيل ؛ قاله في النجاشي (208) والخلاصة (209) . وقد مرّ أنّه ابن محمّد بن هارون ، واللّه أعلم . ويشاركه : [ 592 ] . الحسن بن هارون : الذي روى عنه ابن مسكان. (210) [ 593 ] . والحسن بن هارون الكندي (211) . [ 594 ] . والحسن بن هارون الكوفي (212) : وهم من رجال الصادق عليه السلام . [ 595 ] . الحسن بن يوسف بن عليّ بن مطهّر : أبو منصور ، العلّامة ، الحلّي مولداً ومسكناً ، حاله أشهر من أن ينبّه عليه ، ومدار الإمامية اليوم على تصانيفه _ جزاه اللّه خيراً ورضي عنه _ (213) .
.
ص: 107
. .
ص: 108
. .
ص: 109
. .
ص: 110
. .
ص: 111
. .
ص: 112
. .
ص: 113
. .
ص: 114
. .
ص: 115
. .
ص: 116
. .
ص: 117
. .
ص: 118
. .
ص: 119
. .
ص: 120
. .
ص: 121
. .
ص: 122
الباب الثامن : في الحسينوفيه سبعة وسبعون رجلاً :
.
ص: 123
[ 596 ] . الحسين بن أبي حمزة الثمالي : قال الكشّي : سألت أباالحسن حمدويه عن عليّ بن أبي حمزة الثمالي والحسين بن أبي حمزة ومحمّد إخوته (1) وأبيه ؟ قال : كلّهم ثقات فاضلون (2) . وهذا سند صحيح أعمل عليه ؛ قاله في الخلاصة (3) . [ 597 ] . الحسين بن أبي سعيد هاشم بن حيّان المكاري : أبو عبداللّه ، كان هو وأبوه وجهين في الواقفة ، وكان الحسين ثقة في حدّ نفسه (4) ، ذكره أبو عمرو الكشّي (5) في جملة الواقفة ، وذكر فيه ذموماً ليس هذا موضع ذكرها ، له كتاب نوادر رواه عنه الحسن بن محمّد بن سماعة ؛ قاله في النجاشي (6) . [ 598 ] . الحسين بن أبي العلاء الخفّاف : أبو علي الأعور مولى بني أسد ، ذكر ذلك ابن عُقدة وعثمان بن حاتم بن مُنْتاب ، وقال : أحمد بن الحسين رحمه الله هو مولى بني عامر وأخواه علي وعبدالحميد ، روى الجميع عن أبي عبداللّه ، وكان الحسين أوجههم ؛ قاله النجاشي (7) . وقال في الفهرست : له كتاب يعدّ في الاُصول ، رواه عنه ابن أبي عمير وصفوان (8) . وقال ابن داوود : وقد حكى سيّدنا جمال الدين ابن طاووس في البشرى تزكيته (9) . ويؤيّد ذلك أنّ النجاشي ذكر أخويه علي وعبدالحميد وقال: «إنّه أوجههم» ، وعبدالحميد ثقة ويبعد أن يكون غير الثقة أوجه من الثقة عند العلماء . [ 599 ] . الحسين بن أبي غُندَر : كوفي ، يروي عن أبيه عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ويقال : هو عن موسى بن جعفر ، له كتاب . وقال في الفهرست : له أصل رواه عنه صفوان ؛ قاله في النجاشي (10) والفهرست (11) . [ 600 ] . الحسين بن أبي فاخته (12) سعيد بن حمران : مولى اُم هاني بنت أبي طالب ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (13) والنجاشي ، وزاد فيه : ذكره أبوالعبّاس في الرجال وغيره (14) . [ 601 ] . الحسين بن أحمد بن إدريس القمّي الأشعري : يكنّى أبا عبداللّه ، روى عنه التلعكبري ، وله منه إجازة (ومحمّد بن عليّ بن بابويه) ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (15) . [ 602 ] . الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني : نزيل بغداد ، يكنّى أبا عبداللّه ، روى عنه التلعكبري ، وله منه إجازة ، أخبرنا عنه أحمد بن عبدون ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (16) . [ 603 ] . الحسين بن أحمد : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير وصفوان ؛ قاله في الفهرست (17) . وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : ابن أحمد بن ظبيان (18) . [ 604 ] . الحسين بن أحمد بن المغيرة : أبو عبداللّه البُوشَنجي ، كان عراقياً ، مضطرب المذهب ، ثقة في ما يرويه ؛ قاله في الخلاصة (19) والنجاشي ، وزاد فيه : له كتاب عمل السلطان ، أجازنا روايته عنه أبو عبداللّه بن الحمري (20) الشيخ الصالح في مشهد مولانا أميرالمؤمنين عليه السلام سنة أربعمئة (21) . وشاركهم: [ 605 ] . الحسين بن أحمد المنقري : الضعيف من رجال الكاظم عليه السلام (22) ، الذي روى عن داوود الرقي وأكثر عنه عبيس . [ 606 ] . الحسين الأحمسي : له كتاب رويناه بالإسناد الأوّل عن ابن أبي عمير عنه ؛ قاله في الفهرست (23) . والإسناد : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، والظاهر أنّ الحسين هذا هو ابن عثمان الأحمسي ، وسيجيء إن شاء اللّه . [ 607 ] . الحسين بن أسد : من أصحاب أبي جعفر الثاني ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (24) . وقال في رجال الجواد عليه السلام إنّه ثقة صحيح (25) . [ 608 ] . الحسين الأشعري القمّي : أبو عبداللّه ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (26) . والظاهر أنّه ابن أحمد بن إدريس أو ابن محمّد بن عمران الآتي . [ 609 ] . الحسين بن إشكيب المروزي : المقيم بسمرقند وكشّ ، من أصحاب أبي محمّد العسكري عليه السلام ، ثقة ثقة ، عالم متكلّم مصنّف للكتب ، له كتب ذكرناها في كتابنا الكبير . قال الشيخ الطوسي رحمه الله : إنّه فاضل جليل القدر فقيه متكلّم ومناظر ، صاحب تصانيف ، لطيف الكلام ، جيّد النظر (27) . ونحوه قال الكشّي والنجاشي (28) ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام لكنّه من أصحاب العسكري عليه السلام . قال الكشّي : هو القمّي خادم القبر ؛ قاله في الخلاصة (29) . [ 610 ] . الحسين بن أيّوب : له كتاب رواه عنه الحسن بن محمّد بن سماعة ؛ قاله في الفهرست (30) . [ 611 ] . الحسين بن بشّار : مدائني ، مولى زياد ، من أصحاب الرضا عليه السلام . قال الشيخ الطوسي رحمه الله : إنّه ثقة صحيح ، روى عن أبي الحسن [موسى] عليه السلام . (31) وقال الكشّي : إنّه رجع عن القول بالوقف (32) وقال بالحقّ . وأنا أعتمد على ما يرويه بشهادة الشيخين له وإن كان طريق الكشّي إلى الرجوع عن الوقف فيه نظر، لكنّه عاضد بعض لنصّ الشيخ عليه ؛ قاله في الخلاصة (33) . [ 612 ] . الحسين بن ثور _ بالثاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط _ بن أبي فاخته : وقد تقدّم في أوّل الباب بكنية أبيه أبي فاخته . [ 613 ] . الحسين بن الجهم بن بكير بن أعين : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (34) والخلاصة (35) . [ 614 ] . الحسين بن الجهم الزراري : من أصحاب الرضا عليه السلام ، والظاهر أنّه المتقدّم ، والزراري نسبة إلى زرارة ؛ لأنّه من قبيلة لا بالبنوّة كما تقدّم في أبي غالب . [ 615 ] . الحسين بن الحسن بن أبان : روى عن الحسن بن سعيد كتبه كلّها ، روى عنه ابن الوليد ؛ قاله في باب من لم يرو (36) . وقال في رجال العسكري عليه السلام : أدركه ولم أعلم أنّه روى عنه ، وذكر ابن قولويه أنّه قرابة الصفّار وسعد بن عبداللّه وهو أقدم (37) منهما ؛ لأنّه روى عن الحسين بن سعيد وهما لم يرويا عنه (38) ، والعلّامة كثيراً ما يصحّح الحديث الذي هو في طريقه . وابن داوود وثّقه في ترجمة محمّد بن اُرومة ، وعبارته فيها لا تخلو من شيء (39) . [ 616 ] . الحسين بن الحسن الحسيني الأسود : فاضل ، يكنّى أبا عبداللّه ، رازي ؛ قاله في باب من لم يرو (40) . [ 617 ] . الحسين بن الحسن الفارسي : قمّي ، له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (41) . ويشاركهم : [ 618 ] . الحسين بن الحسن بن بندار: الذي روى عنه سعد بن عبداللّه والكشّي (42) ، [ 619 ] . والحسين بن الحسن بن محمّد (43) : الذي روى عنه محمّد بن عليّ بن بابويه . [ 620 ] . الحسين بن حمّاد العبدي : مولاهم الكوفي ، أبو عبداللّه ، ذكر في رجال أبي عبداللّه عليه السلام (44) ، له كتاب يرويه داوود بن حصين وإبراهيم بن مهزم ؛ قاله النجاشي (45) . وقال في الفهرست : رواه عنه القاسم بن إسماعيل (46) . [ 621 ] . الحسين بن حمزة الليثي : الكوفي ؛ قاله في رجال الصادق عليه السلام (47) . وقال في النجاشي : ابن بنت أبي حمزة الثمالي ، ثقة ، ذكره أبوالعبّاس في رجال أبي عبداللّه عليه السلام ، وخاله محمّد بن أبي حمزة ذكره أصحاب كتب الرجال ، له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير (48) . وقال الكشّي : الحسين بن أبي حمزة الليثي (49) . والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما . [ 622 ] . الحسين بن خالويه : أبو عبداللّه النحوي ، سكن حلب ومات بها ، وكان عارفاً بمذهبنا ، وله كتب منها كتاب في إمامة أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (50) والنجاشي (51) ، وزاد فيه : مع علمه بعلوم العربية واللغة والشعر . [ 623 ] . الحسين بن الزبرقان : يكنّى أبا الخزرج ، له كتاب رواه عنه أحمد بن عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (52) . وقد تقدّم أنّ اسمه الحسن . [ 624 ] . الحسين بن زرارة : أخو الحسن ، من رجال الصادق عليه السلام (53) . وقد ورد في ترجمة أبيه حديث صحيح يتضمّن الدعاء لهما ، والحديث عن عبداللّه بن زرارة ، قال : قال لي أبو عبداللّه عليه السلام : اقرأ منّي على والدك السلام، وقل له: إنّي إنّما أعيبك دفاعاً منّي [عنك] ؛ فإنّ الناس والعدوّ يسارعون إلى كلّ من قرّبنا[ه] وحمدنا مكانه لإدخال الأذى فيمن نحبّه ونقرّبه ، ويرمونه بمحبّتنا له وقربه ودنوّه منّا ، ويرون إدخال الأذى عليه وقتله _ إلى أن قال في آخره _ ولقد أدّى إلىّ إبناك الحسن والحسين رسالتك، أحاطهما اللّه وكلاهما ورعاهما وحفظهما بصلاح أبيهما كما حفظ الغلامين (54) إلى آخره. [ 625 ] . الحسين بن زياد : من أصحاب الرضا عليه السلام . (55) له كتاب الرضاع ، رواه الوليد بن حمّاد ؛ قاله في الفهرست (56) . [ 626 ] . الحسين بن زيد الصِرمي : له نوادر رواها عنه أحمد بن محمّد بن يحيى ؛ قاله النجاشي (57) . [ 627 ] . الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين : أبو عبداللّه ، لُقّب ذا الدمعة ، كان أبو عبداللّه عليه السلام تبنّاه وربّاه وزوّجه بنت الأرقط ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (58) والخلاصة (59) . وقال في الفهرست : الحسين بن زيد ، له كتاب رواه حميد عن إبراهيم بن سليمان عنه (60) . [ 628 ] . الحسين بن سعيد بن حمّاد بن مهران الأهوازي : مولى عليّ بن الحسين عليه السلام ، ثقة ، عين ، جليل القدر ، روى عن الرضا وأبي جعفر الثاني وعن أبي الحسن الثالث عليهم السلام ، أصله كوفي ، وانتقل مع أخيه إلى الأهواز ثمّ تحوّل إلى قم ، فنزل على الحسن بن أبان ، وتوفّي بقم رحمه الله ؛ قاله في الخلاصة (61) . وكذا وثّقه الشيخ في الفهرست (62) . [ 629 ] . الحسين بن سيف بن عَمِيرَة : أبو عبداللّه النَخَعي ، له [كتابان] ، كتاب [يرويه] عن أخيه عليّ وآخر [يرويه عن] الرجال ، رواه عنه عليّ بن الحكم ؛ قاله النجاشي (63) والفهرست (64) ، وزاد فيه : (ومحمّد بن خالد) (65) . وشاركه : [ 630 ] . الحسين بن سيف الكندي العدوي الكوفي: من رجال الصادق عليه السلام (66) . [ 631 ] . الحسين بن شاذويه : أبو عبداللّه الصفّار ، وكان صحّافاً ، فيقال له : الصحّاف . قال النجاشي : إنّه كان ثقة ، قليل الحديث (67) . وقال ابن الغضائري : إنّه قمّي ، زعم القمّيون أنّه كان غالياً . قال : ورأيت له كتاباً في الصلاة سديداً (68) . والذي أعمل عليه قبول روايته حيث عدّله النجاشي ولم يذكر ابن الغضائري ما يدلّ على ضعفه نصّاً ؛ قاله في الخلاصة (69) . [ 632 ] . الحسين بن الصبّاح : قال ابن داوود : كشّ ممدوح . (70) [ 633 ] . الحسين بن صدقة: من أصحاب الكاظم عليه السلام ، ثقة؛ قاله في الرجال (71) والخلاصة (72) . [ 634 ] . الحسين بن عبد ربّه : روى الكشّي عن محمّد بن مسعود قال : حدّثني محمّد بن نصير قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن عيسى أنّه كان وكيلاً (73) ، وهذا سند صحيح ؛ قاله في الخلاصة (74) . [ 635 ] . الحسين بن عبدالصمد بن محمّد بن عبيداللّه الأشعري : شيخ ، ثقة ، من أصحابنا القمّيين ، روى أبوه عن حيّان عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب نوادر ؛ قاله النجاشي (75) . [ 636 ] . الحسين بن عبداللّه بن سهل : له كتاب المتعة رواه عنه عليّ بن حاتم ؛ قاله في الفهرست (76) . وقال في باب من لم يرو : ابن عبيد . (77) [ 637 ] . الحسين بن عبيداللّه بن إبراهيم الغضائري : يكنّى أبا عبداللّه ، كثير السماع ، عارف بالرجال ، له تصانيف ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (78) . وقال في الخلاصة : شيخ الطائفة ، سمع الشيخ الطوسي (79) منه وأجاز له جميع رواياته ، وكذا النجاشي ، مات رحمه الله سنة إحدى عشرة وأربعمئة . ويستفاد من تصحيح العلّامة طريق الشيخ إلى محمّد بن عليّ بن محبوب وهو فيه توثيقه ، ولم يخالف فيه أحد ؛ لأنّ هذا الرجل من أجلّة مشايخنا فلا حاجة إلى النصّ على توثيقه لشهرته بين الأصحاب رحمه الله . [ 638 ] . الحسين بن عبيداللّه بن حُمران الهمداني : المعروف بالسكوني ، من أصحابنا الكوفيين ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (80) والخلاصة (81) . ويشاركه : [ 639 ] . الحسين بن عبيداللّه السعدي أبو عبداللّه : الذي يرمى بالغلوّ (82) . [ 640 ] . الحسين بن عثمان الأحمَسي البَجَلي : كوفي ، ثقة ، ذكره أبوالعبّاس في رجال أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (83) والخلاصة ، وزاد فيه : (له أصل رواه عنه ابن أبيعمير) (84) . [ 641 ] . الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي : قال الكشّي : حمدويه قال : سمعت أشياخي يذكرون أنّ حمّادا و جعفرا و الحسين بني عثمان بن زياد الرواسي ، وحمّاد يلقّب بالناب ؛ كلّهم فاضلون خيار ثقات (85) . وقال في الفهرست : له كتاب رواه عنه محمّد بن عيّاش (86) . [ 642 ] . الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي : روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، له كتاب يرويه محمّد بن أبي عمير عنه ؛ قاله في النجاشي (87) والخلاصة ، وزاد فيها : قال الكشّي عن حمدويه عن أشياخه: إنّ الحسين بن عثمان خيّر فاضل ثقة (88) ، انتهى . أقول : الكشّي قال هذا في الحسين بن عثمان بن زياد الرواسي ، واللّه أعلم . [ 643 ] . الحسين بن عليّ أبو عبداللّه المصري : ثقة ، متكلّم ، سكن مصر ؛ قاله في الخلاصة (89) . وقال النجاشي : المصري ، متكلّم ثقة ، سكن مصر وسمع من علي بن قادم وأبي داوود الطيالسي وأبي سلمة ونظرائهم ، له كتب منها كتاب الإمامة (90) . [ 644 ] . الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام : ابنه روى عن أبيه عن أبي عبداللّه عليه السلام ، تابعي ، من رجال الباقر والصادق عليهماالسلام ، مدني ، مات سنة سبع وخمسين ومئة ودفن بالبقيع ، يكنّى أباعبداللّه ، وله أربع وسبعون سنة . قال المفيد في إرشاده : إنّه كان فاضلاً ورعاً ، روى حديثاً كثيراً عن أبيه عليّ بن الحسين عليه السلام وعمّته فاطمة بنت الحسين وأخيه أبي جعفر عليه السلام (91) . [ 645 ] . الحسين بن عليّ بن الحسين بن محمّد بن يوسف الوزير المغربي : أبوالقاسم ، من ولد بلاس (92) بن بهرام جور ، واُمّه فاطمة بنت أبي عبداللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر النعماني (93) شيخنا ، توفّي رحمه اللهيوم النصف من شهر رمضان سنة ثمانية عشر وأربعمئة ؛ قاله في النجاشي (94) والخلاصة (95) . [ 646 ] . الحسين بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه : كثير الرواية ، يروي عن جماعة وعن أبيه وعن أخيه محمّد بن عليّ ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (96) . وقال الشيخ في باب من لم يرو : القمّي أبو عبداللّه ، ثقة ، له كتب أخبرنا عنه بها الحسين بن عبداللّه (97) . وقال النجاشي : ولد هو وأخوه بدعوة صاحب الأمر عليه السلام . (98) [ 647 ] . الحسين بن عليّ الخزّاز القمّي : أبو عبداللّه ، روى عن حمزة بن القاسم وغيره ، له كتاب الزيارات ؛ قاله النجاشي (99) . [ 648 ] . الحسين بن عليّ بن سفيان بن خالد : أبو عبداللّه البَزَوفَرِي ، شيخ ، ثقة ، جليل ، من أصحابنا ؛ قاله في النجاشي (100) والخلاصة (101) . [ 649 ] . الحسين بن عليّ بن يقطين : من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (102) والخلاصة (103) . ويشاركهم : [ 650 ] . الحسين بن عليّ الحواتيمي : الغالي ، [ 651 ] . والحسين بن عليّ بن زكريّا بن صالح بن زُفَر العَدَوي البصري : قال ابن الغضائري : إنّه ضعيف جدّاً كذّاب (ملعون) (104) ، [ 652 ] . والحسين بن عليّ القمّي : من رجال الجواد عليه السلام . (105) [ 653 ] . والحسين بن عليّ بن نجيح الجعفي : مولاهم ، الكوفي ، أبو عبداللّه ، من رجال الصادق عليه السلام . (106) [ 654 ] . الحسين بن عمر بن يزيد (107) : من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (108) والخلاصة (109) . وفي الكشّي ما يدلّ على عدم وقفه . ويشاركه : [ 655 ] . الحسين عمّ ابن سلمان . [ 656 ] . الحسين بن الفرج : أبو قتادة البغدادي ، له كتاب في صفه النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم أخبرنا به ابن أبي جيّد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد والحميري ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبي عليّ الحسين بن الفرج بن قتادة البغدادي ، عن رجاله (110) . [ 657 ] . الحسين بن القاسم بن محمّد بن أيّوب بن شَمُّون : أبو عبداللّه الكاتب . قال النجاشي : كان أبوه القاسم من جملة (111) أصحابنا . (112) ولم ينصّ على تعديل الحسين . وقال ابن الغضائري : الحسين بن القاسم بن محمّد بن أيّوب بن شمّون ، ضعّفوه وهو عندي ثقة . قال : ولكن بحث فيمن يروي عنه . قال : وكان أبوه القاسم من وجوه الشيعة ولكن لم يرو شيئاً ؛ قاله في الخلاصة (113) . [ 658 ] . الحسين بن المبارك : له كتاب حدّثنا أحمد بن أبي عبداللّه ، عن أبيه ، عنه ؛ قاله في الفهرست (114) والنجاشي (115) . [ 659 ] . الحسين بن محمّد الأشناني الرازي : أبو عبداللّه العدل ، كذا وصفه ابن بابويه بالعدل في بعض طرقه في عيون أخبار الرضا عليه السلام (116) . [ 660 ] . الحسين بن محمّد بن جعفر الخالع : أبو عبداللّه ، الشاعر الأديب ، له كتاب صنعة الشعر (117) ، كتاب المدرات ، كتاب أمثال العامة ؛ قاله النجاشي (118) . [ 661 ] . الحسين بن محمّد بن سليمان : له كتاب رواه أحمد ، عن أبيه ، عنه ؛ قاله في الفهرست (119) . [ 662 ] . الحسين بن محمّد بن عليّ الأزدي : أبو عبداللّه ، ثقة ، من أصحابنا ، كوفي ؛ قاله في النجاشي (120) والخلاصة (121) . [ 663 ] . الحسين بن محمّد بن عمران بن أبي بكر الأشعري القمّي : أبو عبداللّه ، ثقة ، له كتاب رواه عنه محمّد بن يعقوب ؛ قاله النجاشي (122) . وقد تقدّم الحسين الأشعري عن الخلاصة (123) . [ 664 ] . الحسين بن محمّد بن الفرزدق : أبو عبداللّه ، المعروف بالقطعي ، كان يبيع الخرق ، ثقة ؛ قاله النجاشي (124) والخلاصة (125) ، وزاد (126) فيه : له كتب منها كتاب فضائل الشيعة أخبرنا محمّد بن جعفر التميمي عنه . وقال في باب من لم يرو : كوفي ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة (127) . [ 665 ] . الحسين بن محمّد بن الفضل بن يعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب : أبو محمّد ، شيخ الهاشميين ، ثقة ، روى أبوه عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام ، ذكره أبوالعبّاس ، وعمومته كذلك إسحاق ويعقوب وإسماعيل ، وكان ثقة ، صنّف مجالس الرضا عليه السلام مع أهل الأديان ؛ قاله النجاشي (128) . ويشاركهم : [ 666 ] . الحسين بن محمّد بن أبي طلحة: من رجال الرضا عليه السلام (129) ، [ 667 ] . والحسين بن محمد بن حي: من رجال الهادي عليه السلام (130) ، [ 668 ] . والحسين بن محمّد بن عمران الكوفي: من رجال الصادق عليه السلام (131) ، [ 669 ] . والحسين بن محمّد القمّي: من رجال الجواد عليه السلام (132) ، [ 670 ] . والحسين بن محمّد المدائني: من رجال الهادي عليه السلام (133) . [ 671 ] . الحسين بن المختار القلابي (134) : من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام ، واقفي . وقال ابن عقدة عن عليّ بن الحسن أنّه كوفي ثقة ، والاعتماد عندي على الأوّل ؛ قاله في الخلاصة (135) . وقال المفيد في إرشاده في باب النصّ على الرضا عليه السلام : أنّه من خاصّة الكاظم عليه السلام وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته (136) . وفي الكافي : قال الحسين بن المختار : قال لي الصادق عليه السلام : رحمك اللّه (137) . وقد روى جماعة من الثقات عنه نصّاً عن الرضا عليه السلام ، فلا وجه للتوقّف بعد شهادة المفيد له بالثقة وكذا شهادة الحسن بن عليّ بن فضّال (138) ، وكونه واقفياً لا ينافيه؛ لاجتماعهما، فيلحق حديثه بالموثّق . [ 672 ] . الحسين بن مخلد : له كتاب رواه عنه البرقي ؛ قاله في الفهرست (139) . وقال في رجال الصادق عليه السلام : بن مخلد بن إلياس الخرّاز (140) . [ 673 ] . الحسين بن مصعب : له كتاب رواه عنه محمّد بن زياد ؛ قاله في الفهرست (141) . وقال في رجال الباقر عليه السلام : ابن مصعب (بن مسلم البجلي الكوفي) (142) . وفي رجال الصادق عليه السلام : بن مصعب الهمداني (143) . والظاهر أنّهم واحد مع احتمال تعدّدهم . [ 674 ] . الحسين بن موسى الخيّاط (144) : له كتاب ؛ قاله النجاشي (145) ، والذي في الفهرست : الحسن بن موسى ، له أصل (146) ، وقد سبق . [ 675 ] . الحسين بن نعيم الصحّاف : الكوفي ، مولى بني أسد ، ثقة ، وأخواه عليّ ومحمّد ، رووا عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (147) والخلاصة (148) . وشاركه : [ 676 ] . الحسين بن نعيم: الذي يروي عن العيّاشي لم (149) .
.
ص: 124
. .
ص: 125
. .
ص: 126
. .
ص: 127
. .
ص: 128
. .
ص: 129
. .
ص: 130
. .
ص: 131
. .
ص: 132
. .
ص: 133
. .
ص: 134
. .
ص: 135
الباب التاسع : في حفصوفيه سبعة رجال :[ 677 ] . حفص بن البختري البغدادي : أصله كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبيعبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، ذكره أبوالعبّاس ، وإنّما كان بينه وبين آل أعين نَبْوَة (1) فغمزوا عليه بلعب الشطرنج ؛ قاله في النجاشي (2) والخلاصة (3) . [ 678 ] . حفص بن سابور أخو بسطام : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (4) . [ 679 ] . حفص بن سالم : يكنّى أبا ولاد الحنّاط ، ثقة ، كوفي ، مولى جعفي ، له أصل . وقال ابن فضّال : إنّه حفص بن يونس المخزومي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة لا بأس به . وقال ابن عقدة : حفص بن سالم خرج مع زيد بن عليّ وظهر من الصادق عليه السلام تصويبه لذلك ؛ قاله في الخلاصة (5) . ويشاركه : [ 680 ] . حفص بن سالم الثمالي الكوفي : أبو علي من رجال الصادق عليه السلام (6) ، [ 681 ] . وحفص بن سالم صاحب السابري الكوفي : أيضاً من رجاله عليه السلام (7) . [ 682 ] . حفص بن سوقه العمري : مولى عمرو (8) بن حريث المخزومي (9) ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، ذكره أبوالعبّاس بن نوح في رجالهما ، وأخواه زياد ومحمّد ابنا سوقة أكثُر منه رواية عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، ثقات ؛ قاله في النجاشي (10) والخلاصة (11) . وقال في الفهرست : له أصل رواه عنه ابن أبي عمير (12) . [ 683 ] . حفص بن عاصم : أبو عاصم السلمي المدني ، روى عن جعفر بن محمّد ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (13) والخلاصة (14) . [ 684 ] . حفص بن العلاء : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (15) والخلاصة (16) ، وزاد فيه (17) : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير . [ 685 ] . حفص بن عمرو: المعروف بالعمري ، وكيل أبي محمّد عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (18) . وقال الكشّي : حفص بن عمرو ، وكان وكيل أبي محمّد عليه السلام ، وأمّا أبو جعفر محمّد بن حفص بن عمرو فهو ابن العمري وكان وكيل الناحية ، وكان الأمر يدور عليه . (19) ويشاركه : [ 686 ] . حفص بن عمرو بن بنان التغلبي : من رجال الصادق عليه السلام (20) ، [ 687 ] . وحفص بن عمرو بن ميمون الإبلي : من رجاله أيضاً (21) .
.
ص: 136
. .
ص: 137
الباب العاشر : في الحكموفيه ثمانية رجال :[ 688 ] . الحكم الأعمى : له أصل رواه عنه الحسن بن محبوب (1) . [ 689 ] . الحكم بن أيمن : له أصل رواه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله في الفهرست (2) . وقال النجاشي : روى حكم عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير (3) . [ 690 ] . الحكم بن حُكَيم : أبو خلّاد الصيرفي ، كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ، ذكر ذلك أبوالعبّاس في كتاب الرجال . وقال ابن بابويه (4) : إنّه الحكم بن حكيم ابن أخي خلّاد ؛ قاله في الخلاصة (5) والنجاشي (6) . [ 691 ] . الحكم بن سعد الأسدي الناشري : عربي ، قليل الحديث ، شارك أخاه مشمعلاً في كتاب الديات ، ومشمعلٌ أكثرُ روايةً منه ، رواه عنهما عبيس بن هشام ؛ قاله النجاشي (7) . [ 692 ] . الحكم بن عبدالرحمن بن نعيم (8) البجلي : والد اُبيّ . (9) [ 693 ] . الحكم بن المختار بن أبيعبيد (10) : كنيته أبو محمّد ، روى عنه وعن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله الشيخ في رجال الباقر عليه السلام (11) . (وقال في الخلاصة : روى ابن عقدة عن الفضل بن يوسف قال : الحكم بن عبدالرحمن خيار ، ثقة ثقة ، وهذا الحديث عندي لا أعتمد عليه في التعديل لكن مرجّح (12) ، انتهى . أقول : وجه عدم الاعتماد عليه لأنّ الفضل بن يوسف وثّقه وهو مجهول ، ويستفاد من العلّامة أنّه استفاد الاعتماد عليه ، وذكره في القسم الأوّل من غير هذه الرواية ، وعلى هذا يلحق حديثه في الحسن لا أقل) . (13) ويشاركه (14) : [ 694 ] . الحكم بن عبدالرحمن الأعور الكوفي: من رجال الصادق عليه السلام (15) . [ 695 ] . الحكم القنات (16) : كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (17) والخلاصة (18) . [ 696 ] . الحكم بن هشام بن الحكم : أبو محمّد ، مولى كندة ، سكن البصرة ، وكان مشهوراً بالكلام ، كلّم النّاس ، وحكي عنه مجالس كثيرة ، وذكر بعض أصحابنا أنّه رأى له كتاباً في الإمامة حسن ؛ قاله النجاشي (19) . [ 697 ] . الحكم بن مسكين : أبو محمّد ، كوفي ، مولى ثقيف المكفوف ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أبوالعبّاس ، له كتاب الوصايا ، كتاب الطلاق ، كتاب الظهار ؛ قاله في النجاشي (20) .
.
ص: 138
الباب الحادي عشر : في حمّادوفيه خمسة رجال :[ 698 ] . حمّاد بن أبي طلحة: بيّاع السابري ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 699 ] . حمّاد بن السمندلي (3) : روى الكشّي حديثاً عن الصادق عليه السلام في طريقه شريف بن سابق _ وقد ضعّفه ابن الغضائري (4) _ أنّه كان يذكر أمر أهل البيت في بلاد الشرك ولا يذكر ببلاد الإسلام ، حُشر اُمّة وحده ، وسعى نوره بين يديه (5) ، وهذا الحديث من المرجّحات لا أنّه من الدلائل على التعديل (6) ، والكلام فيه كالسابق . [ 700 ] . حمّاد بن شعيب : أبو شعيب الحمّاني ، الكوفي . قال ابن عقدة : عن محمّد بن عبداللّه بن أبي حكيمة عن ابن نمير أنّه صدوق ، وهذه الرواية من المرجّحات أيضاً ؛ قاله في الخلاصة (7) . وعدّه الشيخ من رجال الصادق عليه السلام (8) . وقال ابن داوود : (ق جخ) ممدوح . (9) [ 701 ] . حمّاد بن ضخمة (10) الكوفي : روى عنه (11) وهيب بن حفص ، وكان ثقة ؛ قاله في الرجال (12) والخلاصة (13) . [ 702 ] . حمّاد بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزاري : مولاهم ، كوفي ، كان سكن عرزم فنسب (14) إليها ، وأخوه عبداللّه ثقتان ، رويا عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وروى حمّاد عن أبي الحسن (15) الرضا عليه السلام ، ومات حمّاد بالكوفة سنة تسعين ومئة ، ذكرهما أبوالعبّاس في كتابه ؛ قاله في النجاشي (16) والخلاصة (17) ، وزاد فيه: روى عنه جماعة منهم محمّد بن الوليد (18) . [ 703 ] . حمّاد بن عثمان الناب : ثقة ، جليل القدر ، من أصحاب الرضا والكاظم عليهماالسلاموالحسين أخوه وجعفر أولاد عثمان بن زياد الرواسي فاضلون ، خيار ، ثقات . قال الكشّي عن حمدويه عن أشياخه قال : وحمّاد ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه والإقرار له بالفقه (19) ؛ قاله في الخلاصة (20) . [ 704 ] . حمّاد بن عيسى : أبو محمّد الجهني البصري ، مولى ، وقيل : عربي ، أصله الكوفة ، وسكن البصرة ، وكان متحرّزاً في الحديث ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام عشرين حديثاً و[عن ]أبي الحسن والرضا عليهماالسلام ، ومات في حياة أبي جعفر الثاني ، ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا عليه السلام ولا عن أبي جعفر عليه السلام . وكان ثقة في حديثه صدوقاً . قال : سمعت عن أبي عبداللّه عليه السلام سبعين حديثاً فلم أزل أدخل الشك على نفسي حتّى اختصرت (21) على هذه العشرين . دعا له أبو عبداللّه عليه السلام بأن يحجّ خمسين حجّة ، فحجّها وغرق بعد ذلك ، وتوفّي سنة تسع ومئتين ، وقيل : سنة ثمان ومئتين ، وكان من جهينة ، مات بوادي قناة بالمدينة وهو وادٍ يسيل من الشجرة إلى المدينة وهو غريق [الجحفة] ، وله نيّف وتسعون (22) سنة رحمه الله (23) . قال الكشّي : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه وأقرّوا له بالفقه في آخرين (24) . وكذا وثّقه النجاشي (25) . وقال في الفهرست : ثقة ، له كتب (26) . الحاصل أنّ حاله أشهر من أن ينبّه عليه رحمه الله .
.
ص: 139
. .
ص: 140
الباب الثاني عشر : في حمدانوفيه خمسة رجال :[ 705 ] . حمدان بن إسحاق الخراساني : له كتاب علل الوضوء ، وكتاب النوادر ؛ قاله النجاشي (1) . [ 706 ] . حمدان بن سليمان : أبو سعيد النيسابوري ، ثقة ، من وجوه أصحابنا ؛ قاله في الخلاصة (2) والنجاشي (3) . وقال في رجال الهادي عليه السلام : حمدان بن سليم بن عميرة نيشابوريّ المعروف بالتاجر (4) ، ويحتمل أن يكون غير هذا ، واللّه أعلم . [ 707 ] . حمدان بن المعافي : أبو جعفر الصبيحي ، من قصر صبيح ، مولى جعفر بن محمّد عليه السلام ، روى عن الكاظم والرضا عليهماالسلام ، دعوا له ؛ قاله في الخلاصة (5) والنجاشي (6) ، وزاد فيه : روى عنه مسعدة بن صدقة ومحمّد بن عليّ بن معمر (7) . قال ابن نوح : مات حمدان سنة خمس وستّين ومئتين . وقال : قال ابن معمر : إنّ أبا الحسن موسى والرضا دعوا له . [ 708 ] . حمدان بن المُهَلَّب القمّي : له كتاب يرويه ابن أبي عمير ؛ قاله النجاشي (8) . [ 709 ] . حمدان النهدي : في الكشّي بعد ذكر جماعة ومحمّد بن أحمد وهو حمدان النهدي ، كوفي . قال أبو عمرو : سألت أبا النظر محمّد بن مسعود عن جميع هؤلاء ؟ فقال : ثقة خيّر (9) ، انتهى .
.
ص: 141
الباب الثالث عشر : في حمزةوفيه خمسة رجال :[ 710 ] . حمزة بن حُمران بن أعين الشيباني : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وأخوه أيضاً عقبة بن حمران روى عنه عليه السلام ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ؛ قاله النجاشي (1) . وقال في الفهرست : رواه عنه محمّد بن سماعة (2) . [ 711 ] . حمزة بن الطيّار : روى الكشّي ، عن حمدويه وإبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام الترحّم عليه بعد موته والدعاء له بالنضرة والسرور ، وإنّه كان شديد الخصومة عن أهل البيت (3) ، ومحمّد بن عيسى وإن كان فيه قول لكن الأرجح عندي قبول روايته ؛ قاله في الخلاصة (4) . [ 712 ] . حمزة بن عبدالمطّلب : قُتل باُحد _ رحمه اللّه تعالى _ ثقة ؛ قاله في الخلاصة (5) . وقال الشيخ في رجاله : ابن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف ، أسد اللّه ، أبو عمارة ، وقيل : أبو يعلى ، رضيع رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، أرضعتْهما ثوبة (6) امرأة أبي لهب ، قُتل شهيداً باُحدٍ رضى الله عنه (7) . [ 713 ] . حمزة بن قاسم بن عليّ بن حمزة بن الحسن بن عبيداللّه بن العبّاس بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أبو يعلى ، ثقة ، جليل القدر ، من أصحابنا ، كثير الحديث ، له كتاب من روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام من الرجال ؛ قاله في النجاشي (8) والخلاصة (9) . [ 714 ] . حمزة بن يعلى الأشعري : أبو يعلى القمّي ، روى عن الرضا والجواد عليهماالسلام ، ثقة ، وجه ؛ قاله في النجاشي (10) والخلاصة (11) .
.
ص: 142
الباب الرابع عشر : في حميدوفيه ثمانية رجال :[ 715 ] . حميد بن حمّاد بن حُوار التميمي الكوفي : روى ابن عقدة ، عن محمّد بن عبداللّه بن [أبي] حكيمة ، عن ابن نمير أنّه ثقة ؛ قاله في الخلاصة (1) ، وعليها بخطّ الشهيد الثاني : هذا النقل لا تقتضي الحكم بتوثيق المذكور كما لا يخفى ، فذِكره في هذا القسم ليس بجيّد (2) . أقول : يحتمل أنّه اطّلع على ما توجب الاعتماد على روايته من جارح وأتى بهذه الرواية مؤيّداً ، ولو ثبت أنّه استند إلى هذه الرواية فيجوز أن يكون ترجّحت عنده من مرجّح من جارح فلا وجه للاعتراض عليه . [ 716 ] . حميد بن راشد : أبو غسّان الذهلي ، له كتاب ، عن مفضّل ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، رواه عنه عبيس ؛ قاله النجاشي (3) . [ 717 ] . حميد بن الربيع : له كتاب البحث والتمييز ، رواه أحمد بن محمّد بن عمر الأحمسي ؛ قاله في الفهرست (4) . [ 718 ] . حميد بن زياد : من أهل نينوى ؛ قرية إلى جانب الحائري _ على ساكنه السّلام _ ، ثقة ، عالم جليل واسع العلم كثير التصانيف ؛ قاله الشيخ الطوسي رحمه الله . وقال النجاشي : حميد بن زياد بن حمّاد بن زياد الدهقان ، أبوالقاسم ، كوفي ، سكن سوراء وانتقل إلى نينوى قرية على العلقمي إلى جنب الحائر _ على صاحبه السّلام _ ، كان ثقة واقفاً وجهاً فيهم ، مات سنة عشر وثلاثمئة . فالوجه عندي أنّ روايته مقبولة إذا خلت عن المعارض ؛ قاله في الخلاصة (5) . [ 719 ] . حميد بن شعيب السبيعي : له كتاب رواه حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عنه . وقال النجاشي : شعيب السبيعي الهمداني ، كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عن جابر ، له كتاب رواه عنه عدّة (6) . [ 720 ] . حميد بن المثنّى العجلي الكوفي : يكنّى أبا المعزى (7) الصيرفي ، ثقة ، له أصل . قال النجاشي : إنّه روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، وكان كوفيّاً ، مولى بني عجل ، ثقة ثقة ، ووثّقه أيضاً محمّد بن عليّ بن بابويه رحمه الله ؛ قاله في الخلاصة (8) . [ 721 ] . حميد بن مسعود : قال حميد بن زياد : سمعت من أبي محمّد القاسم بن إسماعيل القرشي كتاب حميد بن مسعود ؛ قاله في الخلاصة (9) .
.
ص: 143
الباب الخامس عشر : في حيدروفيه رجلان :[ 722 ] . حيدر بن شعيب الطالقاني : خاصّ ؛ قاله في الخلاصة (1) . وقال في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام : خاصّي نزل ببغداد ، يكنّى أباالقاسم ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ستّ وعشرين وثلاثمئة . وقال : روى كتب الفضل بن شاذان عن أبي عبداللّه محمّد بن نعيم بن شاذان المعروف بالشاذاني ابن أخ الفضل ، وله منه إجازة (2) . وقال في الفهرست : له كتاب . قال حميد : سمعته من محمّد بن عبّاس بن عيسى. (3) [ 723 ] . حيدر بن محمّد بن نعيم السمرقندي : عالم ، جليل القدر ، ثقة ، فاضل ، من غلمان محمّد بن مسعود العيّاشي ، يكنّى أبا أحمد ، يروي جميع مصنّفات الشيعة واُصولهم ، وروى عنه التلعكبري وسمع منه سنة أربعين وثلاثمئة ، وله منه إجازة. وقال في الفهرست : جليل القدر ، فاضل ، من غلمان محمّد بن مسعود ، وقد روى جميع مصنّفاته وقرأها عليه ، وروى ألف كتاب من كتب الشيعة بقراءة وإجازة ، وهو يشارك محمّد بن مسعود في روايات كثيرة يتساويان فيها . وروى عن أبي القاسم العلوي وأبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه وعن محمّد بن عمر بن عبدالعزيز الكشّي وعن زيد بن محمّد الخلقي (4) ، وله مصنّفات أخبرنا جماعة عن التلعكبري [ ، عن حيدر] (5) .
.
ص: 144
الباب السادس عشر : في الآحادوفيه أربعة عشر رجلاً :[ 724 ] . حاجز بن يزيد : قال ابن طاووس في ربيع الشيعة : إنّه من وكلاء الناحية (1) . وروى المفيد رحمه الله في إرشاده عن عليّ بن محمّد ، عن الحسن بن عبدالحميد ، قال : شككت في أمر حاجز، وجمعت شيئاً ثمّ صرت إلى العسكري ، فخرج : ليس فينا شكّ فيمن يقوم مقامنا في أمرنا ، ردّ ما معك إلى حاجز بن يزيد (2) . [ 725 ] . حبابة الوالبيّة : قال ابن داوود : من رواة الحسن والحسين وعليّ بن الحسين والباقر عليهم السلام ، كشّ : إنّها ممدوحة (3) . [ 726 ] . حبشي بن جنادة : له كتاب رواه أحمد بن الحسن عنه ؛ قاله في الفهرست (4) . [ 727 ] . حبيش بن مبشّر : أخو جعفر بن مبشّر ، أبو عبداللّه ، كان من أصحابنا ، روى من أحاديث العامّة وأكثر ؛ قاله في الخلاصة (5) . وزاد في النجاشي : له كتاب كبير حسن سمّاه أخبار السلف ، فيه الطعون على المتقدّمين على أميرالمؤمنين عليه السلام ، رواه عنه عليّ بن الحسين بن موسى الزرّاد ، وقال: اسمه محمّد ، يلقّب حبيش (6) . [ 728 ] . حديد بن حكيم الأزدي : أبو عليّ ، ثقة ، وجه ، متكلّم ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) . وقال في الفهرست : والد عليّ بن حديد ، له كتاب رواه عنه البرقي محمّد (9) . [ 729 ] . حريث بن يزيد الأنصاري : شهد بدراً واُحداً ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (10) . [ 730 ] . حريز بن عبداللّه السجستاني : أبو محمّد الأزدي ، من أهل الكوفة ، أكثر السفر والتجارة إلى سجستان ، فعرف بها ، وكانت تجارته في السمن والزيت . قيل : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام . وقال يونس : لم يسمع من أبي عبداللّه عليه السلام إلّا حديثين . وقيل : روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام . قال النجاشي رحمه الله : ولم يثبت ذلك . وقال الشيخ الطوسي رحمه الله : إنّه ثقة . وقال النجاشي : كان حريز ممّن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان في حياة أبي عبداللّه عليه السلام ، وروى أنّه جفاه وحجبه عنه ، وهذا القول من النجاشي لا يقتضي الطعن لعدم العلم بتعديل الرواي للجفاء . وروى الكشّي أنّ أبا عبداللّه عليه السلام حجبه عنه ، وفي طريقه محمّد بن عيسى وفيه قول مع أنّ الحجب لايستلزم الجرح لعدم العلم بالسرّ فيه ؛ قاله في الخلاصة (11) . وقال بعض الأصحاب : ويمكن أن يقال: إنّه تاب ورجع، ولذلك كان يلحّ فضل البقباق في الإستئذان له والإمام عليه السلام كان يحجبه تأديباً وتنبيهاً على أنّ ذلك كان أمراً عظيما ، انتهى . والذي يخطر بالبال أنّما حجبه للتقيّة ؛ لأنّه من أصحابه وقد جرّد السيف في قتال الخوارج وخشي أن يصل من حكّام الجور الأذى إلى أصحابه إذا علموا أنّ فيهم مَن يجرّد السيف ويصلح للقتال فيأخذوا بهذه العلّة ويقتلوا ، فحجبه لهذه العلّة ؛ واللّه أعلم . [ 731 ] . حسّان بن مهران الجمّال : مولى بني كاهل من بني أسد ، وقيل : مولى لغني أخو صفوان ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، ثقة ثقة ، أصحّ من صفوان وأوجه ؛ قاله في الخلاصة (12) والنجاشي (13) . وفي رجال الشيخ جعلهما رجلين : ابن مهران الجمّال (14) ، وابن مهران الغنوي (15) ، وتبعه ابن داوود فقال : الجمّال أسديّ كاهليّ ، والآخر مولى غنوي (16) ، واللّه أعلم . [ 732 ] . الحصين بن المنذر : يكنّى أبا ساسان الرقاشي ، صاحب راية عليّ عليه السلام ؛ قاله في الرجال (17) والخلاصة (18) . وروى الكشّي في الموثّق عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : ارتدّ الناس إلّا ثلاثة : أبوذرّ والمقداد وسلمان ؟ فقال أبو عبداللّه عليه السلام : فأين أبو ساسان وأبو عمرة الأنصاري (19) ؟ نقله عنه في الخلاصة (20) . وروى في حديث آخر عن الحارث بن المغيرة النصري قال : سمعت عبدالملك بن أعين يسأل أباعبداللّه عليه السلام حتّى قال له : فهلك الناس إذاً ؟! قال : إي واللّه يابن أعين هلك النّاس أجمعون . قلت : من في الشرق ومن في الغرب ؟ قال : فقال : إنّها فتحت على الضلال إي واللّه ولكن إلّا ثلاثة، ثمّ لحق أبو ساسان وعمّار وشتيرة وأبو عمرة فصاروا سبعة (21) . وعن أبي بكر الحضرمي قال : قال أبو جعفر عليه السلام : ارتدّ الناس إلّا ثلاثة نفر : سلمان وأبوذرّ والمقداد ثمّ أناب الناس بعد ، كان أوّل من أناب أبو ساسان الأنصاري وأبو عمرة وشتيرة وكانوا سبعة ، فلم يعرف حقّ أميرالمؤمنين عليه السلام إلّا هؤلاء السبعة (22) . [ 733 ] . حرب بن الحسن الطحّان : كوفي ، قريب الأمر في الحديث ، له كتاب ، عامّي الرواية ؛ قاله النجاشي (23) . [ 734 ] . حكيم بن سعد الحنفي : وكان من شرطة الخميس ، يكنّى أبا يحيى ، ذكره الشيخ في باب من روى عن عليّ عليه السلام (24) . [ 735 ] . حمدويه بن نصير بن شاهي _ بالشين المعجمة _ : سمع يعقوب بن يزيد ، روى عنه العبّاس (25) ، يكنّى أباالحسن ، عديم النظير في زمانه ، كثير العلم والرواية ، ثقة ثقة (26) ، حسن المذهب ؛ قاله في الخلاصة (27) ، وفي باب من لم يرو (28) . [ 736 ] . حمران بن أعين الشيباني : مولى ، كوفي ، تابعي مشكور . روى الكشّي عن محمّد بن الحسن ، عن أيّوب بن نوح ، عن سعيد العطّار ، عن حمزة الزيّات ، عن حمران بن أعين ، عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال له : أنت من شيعتنا في الدنيا والآخرة (29) ، وروى أنّه من حواري محمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد عليهماالسلام (30) ، وقد سبق في ذكر حجر بن زائدة، وقال عليّ بن أحمد العقيقي : إنّه عارف . وروى ابن عقدة عن جعفر بن عبداللّه قال : حدّثني حسن بن عليّ قال : حدّثني عبداللّه بن بكير ، عن زرارة ، عن شهاب ابن عبد ربّه ، قال : جرى ذكر حمران عند أبي عبداللّه عليه السلام ، فقال : مات واللّه مؤمناً ؛ قاله في الخلاصة (31) . [ 737 ] . حنان _ بالنونين _ بن سدير الصيرفي : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، واقفي ؛ قاله الشيخ الطوسي رحمه الله (32) . وقال في موضع آخر : إنّه ثقة (33) ، وعندي في روايته توقّف ؛ قاله في الخلاصة (34) . أقول : قد بيّنّا في غير موضع أنّه لا منافاة بين كونه ثقة وواقفياً لاجتماعهما ، ويكون حديثه موثّقاً . [ 738 ] . حيّان بن عليّ العنزي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (35) . وقال ابن داوود : ابن عليّ العنزي ، ق جخ ، ثقة (36) ، وهما رجل واحد ، واللّه أعلم .
.
ص: 145
. .
ص: 146
. .
ص: 147
. .
ص: 148
. .
ص: 149
الفصل السابع : في الخاءوفيه ستّة أبوابالباب الأوّل : في خالدوفيه اثنا عشر رجلاً :[ 739 ] . خالد بن أبي إسماعيل : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 740 ] . خالد بن أبي دجانة : بدري ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (3) في القسم الأوّل . [ 741 ] . خالد بن جرير بن عبداللّه البجلي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وأخوه إسحاق بن جرير ، له كتاب . روى الكشّي عن محمّد بن مسعود قال : سألت عليّ بن الحسن ، عن خالد بن جرير الذي يروي عن الحسن بن محبوب ؟ فقال : كان من بجيلة وكان صالحاً (4) . [ 742 ] . خالد بن حمّاد القلانسي الكوفي : ق م جش مولى ، ثقة ؛ كذا قاله ابن داوود (5) . والظاهر أنّه ابن ماد (6) لا ابن حمّاد ؛ لأنّ ابن حمّاد غير مذكور في النجاشي ، واللّه أعلم . [ 743 ] . خالد بن زياد، وقيل: ابن باد القلانسي: روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (7) . والظاهر أنّه ابن ماد كما يأتي . [ 744 ] . خالد بن زيد : أبو أيّوب الأنصاري ، مشكور ؛ قاله في الخلاصة (8) . وقال الفضل بن شاذان : إنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام (9) . وعن الإكمال : شهد بدراً والعقبة والمشاهد كلّها مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، نزل عليه رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمحين قدم المدينة شهراً حتّى بنيت مساكنه ومسجده ، مات بأرض الروم غازياً سنة خمسين ، وقيل : سنة إحدى وخمسين ، وقيل : اثنان وخمسين ، وقبره بالقسطنطنية . [ 745 ] . خالد بن سعيد : أبو سعيد القمّاط ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (10) والخلاصة (11) ، وقال فيه : وفي الفهرست (12) : له أصل يرويه ابن أبي عمير . [ 746 ] . خالد بن عبدالرحمن : قال ابن عقدة ، عن محمّد بن عبداللّه بن أبي حكيمة ، عن ابن نمير : أنّه ثقة ثقة ؛ قاله في الخلاصة (13) . أقول : وهذه الرواية وإن كانت ضعيفة لكن تؤيّد بقبول العلّامة لها وعدم ما يعارضها ، وعدّها في القسم الأوّل . [ 747 ] . خالد بن ماد القلانسي الكوفي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، مولى ، ثقة ، له كتاب ؛ قاله في النجاشي (14) . والظاهر أنّ خالد بن حمّاد وخالد بن زياد أو ماد المتقدّم ذكرهما عبارة عنه ، واللّه أعلم . [ 748 ] . خالد بن يحيى بن خالد : ذكره أحمد بن الحسين وقال : رأيت له كتاباً في الإمامة كبيراً سمّاه المنهج ؛ قاله النجاشي (15) . [ 749 ] . خالد بن يزيد : أبو يزيد العكلي ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (16) والخلاصة (17) . [ 750 ] . خالد بن يزيد بن جبل : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (18) والخلاصة (19) . وشاركهما : [ 751 ] . خالد بن يزيد القمّاط (20) ، [ 752 ] . وخالد بن يزيد بن جرير البجلي : كوفي (21) .
.
ص: 150
. .
ص: 151
الباب الثاني : في خلّادوفيه ثلاثة رجال :[ 753 ] . خلّاد بن خالد المقرئ : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير وصفوان ؛ قاله في الفهرست (1) . [ 754 ] . خلاّد السُدِّي البزّاز : كوفي ، من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ، وقيل : إنّه خلّاد بن خلف المقرئ ؛ خاله (2) محمّد بن عليّ أبي سمينة (3) ، له كتاب يرويه عنه عدّة منهم ابن أبي عمير ؛ قاله النجاشي (4) . وقال في الفهرست : خلّاد السندي ، روى عنه ابن أبي عمير (5) . [ 755 ] . خلّاد الصفّار : روى ابن عقدة عن عبداللّه بن إبراهيم بن قتيبة عن ابن نمير أنّه ثقة ثقة ، وهو أيضاً من المرجّحات عندي ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (6) .
الباب الثالث : في خلفوفيه ثلاثة رجال :[ 756 ] . خلف بن حمّاد الأسدي : له كتاب رواه عنه محمّد بن الخالد البرقي ؛ قاله في الفهرست (7) . [ 757 ] . خلف بن حمّاد بن ناشر بن المُسَيّب (8) : كوفي ثقة ، سمع من موسى بن جعفر عليه السلام ، له كتاب يرويه عنه جماعة منهم محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ؛ قاله في النجاشي (9) . وقال ابن الغضائري : إنّه مختلط ؛ يُعرف حديثه تارةً وينكره اُخرى . ويجوز أن يخرّج شاهداً (10) . [ 758 ] . خلف بن عيسى : له كتاب عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي عبداللّه عليه السلام (11) .
.
ص: 152
الباب الرابع : في خليلوفيه رجلان :[ 759 ] . خليل بن أحمد : كان من أفضل الناس في الأدب ، وقوله حجّة فيه ، واخترع علم العروض ، وفضله أشهر من أن يذكر ، وكان إمامي المذهب ؛ قاله النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 760 ] . خليل العبدي : كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) .
الباب الخامس : في خيثمةوفيه رجلان :[ 761 ] . خيثمة بن عبدالرحمن الجعفي : قال عليّ بن أحمد العقيقي : إنّه كان فاضلاً، وهذا لا يقتضي التعديل وإن كان من المرجّحات (5) . [ 762 ] . خيثمة : لا يعرف بغير هذا ، كتابه رواية محمّد بن عيسى بن عبداللّه الأشعري ؛ قاله النجاشي (6) .
.
ص: 153
الباب السادس : في الآحادوفيه خمسة رجال :[ 763 ] . خزيمة بن ثابت الأنصاري ذوالشهادتين : قال الفضل بن شاذان : إنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله الكشّي (1) والخلاصة (2) . [ 764 ] . خضر بن عيسى : رجل من أهل الجبل ، لا بأس به ، (له كتاب) (3) ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) . [ 765 ] . خضيب بن عبدالرحمن الوابشي : الزاهد ، الكوفي ، من رجال الصادق عليه السلام ؛ قاله الشيخ في الرجال (6) . [ 766 ] . خطّاب بن مسلمة : كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب يرويه عدّة منهم محمّد بن أبي عمير ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة إلّا أنّه قال في الخلاصة : ابن مسلمة _ بفتح الميم _ (8) . [ 767 ] . خوّات بن جبير : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، بدري ، قاله الشيخ في الرجال (9) . [ 768 ] . خيران الخادم : من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (10) والخلاصة (11) . ويشاركه : [ 769 ] . خيران بن إسحاق الزاكاني : من أصحاب الهادي عليه السلام (12) .
.
ص: 154
. .
ص: 155
الفصل الثامن : في الدالوفيه بابانالباب الأوّل : في داوودوفيه تسعة عشر رجلاً :[ 770 ] . داوود بن أبي زيد : من نيشابور ، ثقة، صادق اللهجة ، من أهل الدين ، وكان من أصحاب عليّ بن محمّد عليه السلام ، له كتب ذكرها ابن النديم ، وذكره الكشّي في كتابه ؛ قاله في الفهرست (1) . [ 771 ] . داوود بن أبي عوف : أبو الحجاف البرجمي ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، وقد وثّقه ابن عقدة في باب الكنى ، وسيأتي إن شاء اللّه تعالى ، ووثّقه العامّة أيضاً . وفي مختصر الذهبي : أنّه صدوق ، شيعي (2) . وقال الذهبي : وثّقه أحمد بن يحيى (3) . وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، قليله (4) . [ 772 ] . داوود بن أبي يزيد الكوفي العطّار : مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) ، انتهى . أقول : الظاهر أنّه ابن فرقد ؛ لأنّ فرقد يكنّى أبا يزيد كما يأتي ، وقد أورد في التهذيب في باب أوقات الصلاة أنّ داوود بن أبي يزيد هو داوود بن فرقد (7) ، ويحتمل تعدّدهما ، واللّه أعلم . [ 773 ] . داوود بن أسد بن أعفر (8) : أبوالأحوص المصري رحمه الله ، شيخ جليل ، فقيه ، متكلّم ، من أصحاب الحديث ، ثقة ثقة ، وأبوه أسد بن عفير (9) من شيوخ أصحاب الحديث الثقات ؛ قاله في النجاشي (10) والخلاصة إلّا أنّ فيه : ابن عفر (11) _ بغير ياء _ . [ 774 ] . داوود بن بلال بن أحجية : أبو ليلى الأنصاري ، من الأصفياء ؛ قاله ابن داوود (12) . وفي الخلاصة : أبو ليلى ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، من الأصفياء ؛ ذكره البرقي (13) . [ 775 ] . داوود بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : قر جخ معظم الشأن ؛ قاله ابن داوود (14) . [ 776 ] . داوود بن الحسين الأسدي : مولاهم ، كوفي ، روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام . قال الشيخ الطوسي رحمه الله : إنّه واقفي ، وكذا قال ابن عقدة . وقال النجاشي : إنّه ثقة ، والأقوى عندي التوقّف في روايته ؛ قاله في الخلاصة (15) . وقد مرّ غير مرّة أنّه لا منافاة بين كونه واقفياً وثقة لاجتماعهما ، ويكون حديثه موثّقاً . [ 777 ] . داوود بن زربيّ أبو سليمان الخندقي : كان أخصّ الناس بالرشيد ، وأورد الكشّي ما يشهد بسلامة عقيدته (16) . وقال النجاشي : إنّه ثقة ، ذكره ابن عقدة (17) ؛ قاله في الخلاصة (18) . وفي إرشاد المفيد : أنّه من خاصّة أبي الحسن عليه السلام وثقاته ومن أهل الورع والعلم والفقه من الشيعة (19) ، وروى عنه نصّاً من أبي الحسن الرضا عليه السلام بالإمامة . [ 778 ] . داوود بن سرحان العطّار : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبيالحسن عليه السلام ذكره ابن نوح ؛ قاله في النجاشي (20) والخلاصة (21) . [ 779 ] . داوود بن سليمان : أبو سليمان الخمّار ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي والخلاصة (22) . [ 780 ] . داوود بن سليمان بن جعفر : أبو أحمد القزويني ، ذكره ابن نوح ، له كتاب عن الرضا عليه السلام ؛ قاله النجاشي (23) . وشاركهم : [ 781 ] . داوود بن سليمان أبو عمارة البكري الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (24) ، وهو مجهول الحال . [ 782 ] . داوود بن عليّ اليعقوبي الهاشمي : أبو علي بن داوود ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام وقيل : روى عن الرضا عليه السلام ، ثقة ؛ قاله النجاشي (25) والخلاصة (26) . [ 783 ] . داوود بن فَرقد : مولى بني السمّاك الأسدي النصري (27) ، وفرقد يكنّى أبا يزيد ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، إخوته يزيد وعبدالرحمن وعبدالحميد . قال ابن فضّال : داوود ثقة ثقة ؛ قاله في النجاشي (28) والخلاصة (29) . [ 784 ] . داوود بن القاسم بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر بن أبي طالب عليه السلام : يكنّى أباهاشم الجعفري رحمه الله ، من أهل بغداد ، ثقة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة عند الأئمّة عليهم السلام ، شاهد أبا جعفر وأبا الحسن وأبا محمّد عليهم السلام ، وكان شريفاً عندهم ، له موقع جليل عندهم ، روى أبوه عن الصادق عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (30) . وقال في الفهرست : إنّه شاهد الرضا عليه السلام وصاحب الأمر أيضاً ، وروى عنهم كلّهم (31) ، وكذا وثّقه الكشّي (32) . وفي ربيع الشيعة : إنّه من السفراء والأبواب المعروفين الذين لا تختلف الشيعة القائلون بإمامة الحسن بن عليّ فيهم (33) . [ 785 ] . داوود بن كُورَة : أبو سليمان القمّي ، وهو الذي بوّب كتاب النوادر لأحمد بن محمّد بن عيسى ، وكتاب المشيخة للحسن بن محبوب ، له كتاب الرحمة في الوضوء والصلاة والصوم والحج ؛ قاله النجاشي (34) . [ 786 ] . داوود بن محمّد النَهدي : ابن عم الهَيثَم بن أبي مسروق ، كوفي ، ثقة ، متأخّر الموت ؛ قاله النجاشي (35) والخلاصة (36) . [ 787 ] . داوود بن النعمان : أخو عليّ بن النعمان ، ثقة ، عين ، روى الكشّي ، عن حمدويه ، عن أشياخه : أنّ داوود بن النعمان ، خيّر فاضل ، وصّى بكتبه لمحمّد بن إسماعيل بن بزيع ؛ قاله في الخلاصة (37) . [ 788 ] . داوود بن يحيى بن بشير الدهقان : كوفي ، يكنّى أبا سليمان ، ثقة ؛ قاله النجاشي (38) والخلاصة (39) ، وزاد فيه : له كتاب حديث عليّ بن الحسين . (40)
.
ص: 156
. .
ص: 157
. .
ص: 158
الباب الثاني : في الآحادوفيه رجلان :[ 789 ] . دعبل بن عليّ الخزاعي : أبو عليّ ، الشاعر ، مشهور في أصحابنا ، حاله مشهور في الإيمان وعلوّ المنزلة ، عظيم الشأن ، صنّف كتاب طبقات الشعراء ؛ قاله في الخلاصة (1) . [ 790 ] . دارِم بن قَبِيصة بن نهشل : أبوالحسن ، روى عن الرضا عليه السلام كتاب الوجوه والنظاير وكتاب الناسخ والمنسوخ ؛ قاله النجاشي (2) .
.
ص: 159
الفصل التاسع : في الذالوفيه رجل واحد[ 791 ] . ذريح بن محمّد بن يزيد : أبوالوليد المحاربي ، عربي ، من بني محارب بن حفص ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، قال الشيخ الطوسي رحمه الله : إنّه ثقة ، له أصل ؛ قاله في الخلاصة (1) .
.
ص: 160
. .
ص: 161
الفصل العاشر : في الراءوفيه خمسة أبوابالباب الأوّل : في الربيعوفيه خمسة رجال :[ 792 ] . الربيع بن أبي مُدرِك : أبو سعيد ، كوفي ، يقال له : المصلوب ، كان صلب بالكوفة على التشيّع ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 793 ] . الربيع بن الأصمّ : له أصل رواه عن الحسن بن محبوب ؛ قاله في الفهرست (3) . [ 794 ] . الربيع بن خيثم : أحد الزهّاد الثمانية ؛ قاله الكشّي عن عليّ بن محمّد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان (4) . وكان الربيع مع ثلاثة اُخر أتقياء مرضيّين . وشاركه : [ 795 ] . الربيع بن خيثم : الذي روى عن أبي عبداللّه عليه السلام كيفيّة طواف المريض في التهذيب (5) . [ 796 ] . الربيع بن سليمان بن عمرو : كوفي ، صحب السكوني وأخذ عنه فأكثر ، وهو قريب الأمر في الحديث . قال ابن الغضائري : أمره قريب ، قد طعن عليه ، ويجوز أن يخرّج شاهداً قاله في النجاشي (6) والخلاصة (7) . [ 797 ] . الربيع بن محمّد بن عمر( (8) ) بن حسان الأصمّ المسلي : ومسيلة قبيلة من مذحج ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أصحاب الرجال في كتبهم ، له كتاب يرويه جماعة (9) .
.
ص: 162
الباب الثاني : في رزيقوفيه رجلان :[ 798 ] . رُزيق بن الزبير الخلقاني : أبوالعبّاس ، وهو رزيق بن الزبير بن أبي الزرقاوي ، الزبير يكنّى أبا العوّام ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره ابن نوح ، له كتاب ؛ قاله النجاشي (1) . [ 799 ] . رزيق بن مرزوق : كوفي ، (له كتاب) قاله النجاشي (2) . وذكره في الخلاصة (3) في القسم الأوّل في باب الراء . وذكره ابن داوود في الثاني (4) _ نقلاً عن ابن طاووس _ في باب الزاي .
الباب الثالث : في رفاعةوفيه أربعة رجال :[ 800 ] . رفاعة بن أبي رفاعة الهمداني : دفع عليّ عليه السلام إليه راية همدان يوم خروجه إلى صفّين كما يأتي في أبي الحوشا . [ 801 ] . رفاعة بن عبدالمنذر : أبو لبابة ، من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (5) . [ 802 ] . رفاعة بن محمّد الحضرمي : من رجال الصادق عليه السلام (6) ، ووثّقه ابن داوود (7) . [ 803 ] . رفاعة بن موسى النخّاس : ثقة ؛ قاله في الرجال (8) والفهرست (9) . وقال النجاشي : روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، كان ثقة في حديثه ، مسكوناً إلى روايته ، لا يعترض [عليه ب_ ] شيء من الغمز ، حسن الطريقة (10) .
.
ص: 163
الباب الرابع : في الريّانوفيه رجلان :[ 804 ] . الريّان بن شبيب : خال المعتصم ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 805 ] . الريّان بن الصلت البغدادي الأشعري القمّي الخراساني الأصل : أبو عليّ ، روى عن الرضا عليه السلام وكان ثقة صدوقاً ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) .
الباب الخامس : في الآحادوفيه عشرة رجال :[ 806 ] . رافع بن سَلَمة بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي : مولاهم كوفي ، روى عن الباقر والصادق عليهماالسلام ، ثقة من بيت الثقات وعيونهم ؛ قاله النجاشي (5) والخلاصة (6) . [ 807 ] . رِبعيّ بن عبداللّه بن الجارود بن أبي سمرة الهُذَلي : أبو نُعَيم ، بصري ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، وصحب الفضيل بن يسار فأكثر الأخذ عنه وكان خصّيصاً به ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة ، وزاد فيه : روى عنه ابن أبي عمير وحمّاد بن عيسى (8) . [ 808 ] . رجاء _ بالجيم _ بن يحيى بن ساسان (9) _ بالسين المهملة _ : أبالحسن العبرتائي _ بالعين المهملة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة والراء والتاء المنقطة فوقها نقطتين ، روى عن أبي الحسن عليّ بن محمّد صاحب العسكر عليه السلام ، وقيل : إنّ سبب وصلته كانت أنّ يحيى بن ساسان (10) وكيل يرفع (11) خبر أبي الحسن عليه السلام وكان إمامياً فحظيت (12) منزلته ؛ قاله في الخلاصة (13) والنجاشي (14) . وزاد النجاشي : وروى رجاء رسالة تسمّى المقنعة في أبواب الشريعة رواها عنه أبو المفضّل (15) الشيباني . [ 809 ] . رشيد _ بفتح الراء _ بن زيد الجعفي : كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (16) والخلاصة (17) . وفي ابن داوود (18) والفهرست (19) بغير ياء . [ 810 ] . رُشيد _ بضم الراء _ الهَجَري : مشكور ؛ قاله في الخلاصة (20) . وفي الكشّي : إنّه كان قد اُلقي إليه علم البلايا والمنايا ، وكان أميرالمؤمنين عليه السلام يسمّيه رشيد البلايا (21) . [ 811 ] . رقيم بن إلياس بن عمرو البجلي : كوفي ، ثقة ، روى هو وأبوه وأخوه يعقوب وعمرو عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (22) والخلاصة (23) . [ 812 ] . رميلة : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، وقيل : زميلة _ بالزاي _ ، أورد الكشّي فيه حديثاً يدلّ على إيمانه (24) ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (25) . [ 813 ] . روح بن عبدالرحيم بن روح الكوفي : شريك المعلّى بن خنيس ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (26) والخلاصة (27) . [ 814 ] . رومى بن زرارة بن أعيَن الشيباني : مولاهم ، كوفي ، روى عن أبي عبداللّه و أبي الحسن عليهماالسلام ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (28) والخلاصة (29) . [ 815 ] . رُحم _ بضم الراء _ الأنصاري : قال الكشّي : قال أبوالحسن حمدويه قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ بن يقطين ، عن وهب ، قال حمدويه : سألته عنه فقال : شيخ من الأنصار ، كان يقول بقولنا (30) .
.
ص: 164
. .
ص: 165
. .
ص: 166
. .
ص: 167
الفصل الحادي عشر : في الزايوفيه ستّة أبوابالباب الأوّل : زريق الخلقانيله كتاب رواه عنه القاسم بن إسماعيل ؛ قاله في الفهرست (1) . وقد تقدّم في باب الراء ، رزيق بن مرزوق ، له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان ؛ قاله في الفهرست (2) ، وقد تقدّم أيضاً أنّه في باب الراء .
الباب الثاني : في زكّاروفيه رجلان :[ 816 ] . زكّار بن الحسن : وفي بعض النسخ : أبوالحسن الدينوري ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 817 ] . زكّار بن يحيى الواسطي : له كتاب الفضايل ، وله أصل رواه عنه القاسم بن إسماعيل والحسن بن عليّ بن الحسن الدينوري العلوي ؛ قاله في الفهرست (5) .
الباب الثالث : في زكريّاوفيه سبعة رجال :[ 818 ] . زكريّا بن آدم بن عبداللّه بن سعد الأشعري القمّي : ثقة ، جليل القدر ، وكان له وجه عند الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (6) والخلاصة (7) . [ 819 ] . زكريّا بن إدريس : أبو جرير القمّي ، كان وجهاً ، كان يروي عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (8) ، وزاد عليها في النجاشي : قيل إنّه روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن والرضا عليهماالسلام ، له كتاب ؛ قاله سعد (9) . [ 820 ] . زكريّا بن الحرّ الجعفي : أخو أديم وأيّوب، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب (10) . وقال ابن داوود : لم كان وجهاً (11) . [ 821 ] . زكريّا بن سابور : ثقة ؛ قاله في النجاشي (12) والخلاصة (13) . [ 822 ] . زكريّا بن عبدالصمد القمّي: يكنّى أبا جرير ، من أصحاب موسى والرضا عليهماالسلام، ثقة ؛ قاله في الرجال (14) والخلاصة (15) . [ 823 ] . زكريّا بن عبداللّه الفيّاض : أبو يحيى الذي روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام . قال ابن نوح : وروى عن أبي جعفر عليه السلام ، وروى عنه أبان بن عثمان وأبو جعفر الأحول والفضيل . قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : «الناس بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم» إلى آخره ، وله كتاب يرويه عنه جماعة ؛ قاله النجاشي (16) . ويشاركه : [ 824 ] . زكريّا بن عبداللّه بن يزيد النخعي الصهباني الكوفي (17) . [ 825 ] . زكريّا بن يحيى التميمي : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (18) والخلاصة (19) . [ 826 ] . زكريّا بن يحيى الواسطي : ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره ابن نوح ؛ قاله في النجاشي (20) والخلاصة (21) . والذي في الفهرست : زكّار (22) . ويحتمل تعدّدهما . ويشاركهما : [ 827 ] . زكريّا بن يحيى الحضرمي (23) ، [ 828 ] . وزكريّا بن يحيى الكلابي الجعفري (24) ، [ 829 ] . وزكريّا بن يحيى : وكان يحيى نصرانياً (25) ، [ 830 ] . وزكريّا بن يحيى النهدي (26) .
.
ص: 168
. .
ص: 169
الباب الرابع : في زيادوفيه ثمانية رجال :[ 831 ] . زياد بن أبي الحلال : كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 832 ] . زياد بن أبي رجاء : واسم أبي رجاء منذر ، كوفي ، ثقة ، صحيح ؛ قاله في الخلاصة (3) . وقال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : سألنا ابن فضّال عن زياد بن أبي رجاء ؟ فقال : ثقة (4) . [ 833 ] . زياد بن أبي غياث : واسم أبي غياث مسلم ، مولى آل دغش ، من (5) محارب بن خَصَفَة (6) ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره ابن عقدة وابن نوح ، ثقة ، سليم ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) . [ 834 ] . زياد بن الجعد وقيل : ابن أبي الجعد : من خواصّ عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (9) وابن داوود (10) . [ 835 ] . زياد بن سابور الواسطي : أبوالحسن ، تقدّم توثيق النجاشي (11) والخلاصة (12) له مع أخيه بسطام بن سابور . وقال في الخلاصة في موضع منفرد : زياد أخو بسطام بن سابور ثقة (13) . والظاهر هو هذا ، واللّه أعلم . [ 836 ] . زياد بن سوقة : وثّقه في النجاشي (14) والخلاصة (15) مع أخيه حفص بن سوقة . [ 837 ] . زياد بن عبيد : عامل عليّ عليه السلام على البصرة ؛ قاله في الرجال (16) والخلاصة (17) . [ 838 ] . زياد بن عيسى : أبو عُبَيدة الحذّاء ، كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام . وقال الحسن بن عليّ بن فضّال : إنّه مات في حياة أبيعبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (18) والخلاصة (19) ، وزاد فيه : قال سعد بن عبداللّه الأشعري : ومن أصحاب أبي جعفر أبو عبيدة الحذّاء وهو زياد بن أبي رجاء ، كوفي ، ثقة صحيح ، واسم أبي رجاء منذر ، وقيل : زياد بن أحزم (20) ، ولم يصحّ . وقال العقيقي العلوي : أبو عبيدة زياد الحذّاء ، وكان حسن المنزلة عند آل محمّد عليهم السلام ، وكان زامل أبا جعفر عليه السلام (21) إلى مكّة ، له كتاب يرويه عليّ بن رئاب (22) . ويشاركه : [ 839 ] . زياد بن عيسى الكوفي : بيّاع السابري (23) ، ويحتمل اتّحادهما ، واللّه أعلم .
.
ص: 170
الباب الخامس : في زيد
.
ص: 171
وفيه ثمانية رجال :[ 840 ] . زيد بن أرقم : من الجماعة السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله الفضل بن شاذان ؛ قاله في الكشّي (1) والخلاصة (2) . وقال البرقي : هو الذي أظهر نفاق المنافقين من بني الخزرج (3) . [ 841 ] . زيد بن صوحان : كان من الأبدال ، قُتل يوم الجمل ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، قال له أميرالمؤمنين عليه السلام عندما صرع يوم الجمل : «رحمك اللّه يا زيد ، كنت خفيف المؤونة عظيم المعونة» ؛ قاله في الخلاصة (4) . ونقل الكشّي عن عليّ بن محمّد بن قتيبة قال : قال الفضل بن شاذان : إنّ من التابعين الكبار ورؤسائهم زيد بن صوحان (5) . [ 842 ] . زيد بن عبداللّه الحنّاط (6) : روى أبان عنه ، يكنّى أبا حكيم ، كوفي ، جمحي ، وأصله مدني ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (7) ، من رجال الصادق عليه السلام (8) . [ 843 ] . زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أبوالحسين ، (أخوه الباقر عليه السلام ) (9) مدني ، تابعي ، قُتل سنة إحدى وعشرين ومئة وله إثنتان وأربعون سنة ، ذكره الشيخ في رجال الصادق عليه السلام (10) ، وهو جليل القدر ، عظيم المنزلة ، أورد ابن بابويه في أماليه تقريباً من عشرين حديثاً تدلّ على علوّ قدره وعظم شأنه وأنّ من قتل معه كمن قتل مع عليّ عليه السلام . وقال المفيد رحمه الله في إرشاده : كان زيد بن عليّ بن الحسين عليه السلام عين إخوته بعد أبي جعفر وأفضلهم ، كان ورعاً عابداً فقيهاً [سخيا] شجاعاً ، وظهر بالسيف ، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، يطلب بثارات الحسين عليه السلام ، واعتقد كثير من الشيعة فيه الإمامة ، وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه خروجه بالسيف يدعو إلى الرضا من آل محمّد ، فظنّوه يريد بذلك نفسه ولم يكن يريدها بها لمعرفته باستحقاق أخيه الإمامة من قبله ووصيّته عند وفاته لأبيعبداللّه عليه السلام (11) . [ 844 ] . زيد بن محمّد بن جعفر : المعروف بابن أبي إلياس الكوفي ، روى عنه التلعكبري . قال : قدم علينا ببغداد ونزل في نهر البزازين ، سمع منه سنة ثلاثين (12) وثلاثمئة ، وله منه إجازة ، له كتاب الفضايل ، روى عنه الحسن بن عليّ بن الحسن الدينوري العلوي ، روى عن عليّ بن الحسين (13) بن بابويه ، لم (14) ؛ كذا ذكره الميرزا في كتابه (15) . [ 845 ] . زيد النرسي : وقد سبق مع زيد الزرّاد فلا تغفل . [ 846 ] . زيد بن وهب الجهني : كوفي ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، له كتاب خطب أميرالمؤمنين عليه السلام على المنابر في الجمع والأعياد وغيرها . [ 847 ] . زيد بن يونس وقيل : بن موسى : أبو اُسامة الشحّام ، مولى شديد بن عبدالرحمن بن نُعَيم الأزدي الغامدي الكوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبيالحسن عليه السلام ، ثقة في النجاشي (16) والفهرست (17) والخلاصة (18) والإيضاح (19) .
.
ص: 172
الباب السادس : في الآحادوفيه خمسة رجال :[ 848 ] . زاذان : يكنّى أبو عمرو الفارسي ، من خواصّه عليه السلام من مضر ؛ قاله في الخلاصة (1) نقلاً عن البرقي (2) . [ 849 ] . زحر بن عبداللّه : أبوالحصين (3) الأسدي ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبيعبداللّه عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) . [ 850 ] . زرّ بن حبيش (6) : من رجال أميرالمؤمنين عليه السلام وكان فاضلاً ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) . [ 851 ] . زرارة بن أعين بن سُنسُن الشيباني : شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدّمهم ، وكان قارياً فقيهاً متكلّماً شاعراً أديباً ، اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، صادق [فيما] يرويه ؛ قاله في الخلاصة (9) والنجاشي (10) ، وزاد فيه وفي الفهرست : ثقة (11) . قال الكشّي : أجمعت العصابة على تصديقه والإنقياد له بالفقه في ستّة هم أفقه الأوّلين من أصحاب أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، قالوا : وأفقه الستّة زرارة (12) . [ 852 ] . زرعة بن محمّد : أبو محمّد الحضرمي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبيالحسن عليه السلام ، وكان صحب سماعة وأكثر عنه ووقف ؛ قاله في النجاشي (13) والخلاصة (14) . [ 853 ] . زميلة : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، وفي كشّ : ثقة (15) ، والتبس على بعض أصحابنا فأثبته بالراء المهملة وهو وهم ، وقد ذكره الشيخ في باب الزاي من كتاب الرجال (16) .
.
ص: 173
. .
ص: 174
. .
ص: 175
الفصل الثاني عشر : في السينوفيه أربعة عشر باباالباب الأوّل : في سالموفيه أربعة رجال :[ 854 ] . سالم بن أبي الجعد الأشجعي : مولاهم ، الكوفي ، يكنّى أبا سالم ، مولى عمر بن عبداللّه ، من أصحاب عليّ عليه السلام من خواصّه ، قاله في الخلاصة (1) . [ 855 ] . سالم الحنّاط : أبوالفضل ، كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أبوالعبّاس ؛ قاله في النجاشي (2) . وقال في الخلاصة : سلم (3) ، وكذا في ابن داوود (4) . [ 856 ] . سالم بن عبدالرحمن الأشهل : وثّقه في الخلاصة في ترجمة أبيه عبدالرحمن (5) . [ 857 ] . سالم بن مكرم بن عبداللّه : أبو خديجة ويقال : أبو سلمة الكُناسِي الجمّال . قال النجاشي : إنّه ثقة ثقة (6) . وقال الشيخ : إنّه ضعيف (7) (جدّاً) (8) . وقال في موضع آخر : إنّه ثقة . وقال الكشّي : محمّد بن مسعود قال : سألت أباالحسن عليّ بن الحسن عن [اسم] أبي خديجة ؟ قال : سالم بن مكرم ؟ قلت له : ثقة ؟ فقال : صالح (9) ، انتهى . أقول : إنّ قولي الشيخ تعارضا فتساقطا وبقي الاعتماد على قول النجاشي ، واللّه أعلم .
.
ص: 176
الباب الثاني : في السريوفيه ثلاثة رجال :[ 858 ] . السري بن سلامة : إصفهاني ، له كتاب أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبداللّه ، عن السري بن سلامة ؛ قاله في الفهرست (1) . [ 859 ] . السري بن عاصم : له كتاب الديباج ؛ قاله في الفهرست (2) . [ 860 ] . السري بن عبداللّه بن يعقوب السلمي : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أصحابنا في الرجال (3) والخلاصة (4) .
الباب الثالث : في سعدوفيه خمسة رجال :[ 861 ] . سعد : أبو سعيد الخدري ، من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ، عربي ، أنصاري ، في الأصفياء ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام . قاله في الخلاصة (5) . وقال الكشّي عن الفضل بن شاذان : إنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام (6) ، وروى أحاديث أكثر طرفها معتمد عليه أنّه كان مستقيماً قد رزق هذا الأمر (7) . [ 862 ] . سعد بن أبي خلف : يعرف بالزامّ ، مولى بني زهرة بن كلاب ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (8) والخلاصة (9) ، وكذا وثّقه الشيخ في رجال الكاظم عليه السلام (10) . [ 863 ] . سعد بن الأحوص : له كتاب رواه عنه البرقي ؛ قاله في الفهرست (11) . [ 864 ] . سعد بن سعد الأحوص الأشعري القمّي : ثقة ، روى عن الرضا عليه السلام وأبيجعفر عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (12) والخلاصة (13) ، وكذا وثّقه الشيخ في رجال الرضا عليه السلام (14) . [ 865 ] . سعد بن عبداللّه بن أبي خلف الأشعري القمّي : يكنّى أباالقاسم ، جليل القدر ، واسع الأخبار ، كثير التصانيف ، ثقة ، شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها ؛ قاله في النجاشي (15) والخلاصة (16) ، ووثّقه الشيخ في رجاله (17) .
.
ص: 177
الباب الرابع : في سعيدوفيه أحد عشر رجلاً :[ 866 ] . سعيد بن أبي الجهم القابوسي اللَخمِي : أبوالحسين ، من ولد قابوس بن النعمان بن المنذر ، وكان سعيد ثقة صدوقاً ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 867 ] . سعيد بن أحمد بن موسى : أبوالقاسم الغرّاد الكوفي ، كان ثقة صدوقاً ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 868 ] . سعيد الأعرج : له أصل رواه عنه عليّ بن النعمان وصفوان بن يحيى ؛ قاله في الفهرست (5) . [ 869 ] . سعيد بن بيان : أبو حنيفة سائق الحاج الهمداني . قال النجاشي : إنّه ثقة (6) . روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (7) . [ 870 ] . سعيد بن جبير : قال الفضل بن شاذان : ولم يكن في زمن عليّ بن الحسين عليه السلام في أوّل أمره إلّا خمسة أنفس : سعيد بن جبير . . . إلى آخره . وروى الكشّي ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام : «إنّ سعيد بن جبير كان يأتمّ بعليّ بن الحسين عليه السلام وكان [عليّ عليه السلام ] يثني عليه ، وما كان سبب قتل الحجّاج له إلّا على هذا الأمر ، وكان مستقيماً» (8) ؛ قاله في الخلاصة (9) . [ 871 ] . سعيد بن جناح : أصله كوفي ، نشأ ببغداد ومات بها ، مولى الأزد ، (ويقال : مولى جهينة) (10) ، وأخوه أبو عامر ، روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، وكانا ثقتين ؛ قاله في النجاشي (11) والخلاصة (12) . [ 872 ] . سعيد بن عبدالرحمن وقيل : ابن عبداللّه الأعرج السمّان : أبو عبداللّه التميمي (13) ، مولاهم ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره ابن عقدة وابن نوح ؛ قاله في النجاشي (14) والخلاصة (15) . ويحتمل أن يكون سعيد الأعرج المتقدّم ، واللّه أعلم . ويشاركه : [ 873 ] . سعيد بن عبدالرحمن الجمحي المكّي ، [ 874 ] . وسعيد بن عبدالرحمن المكّي أيضاً وهما مجهولا الحال وذكرا في الفهرست (16) . [ 875 ] . سعيد بن غزوان الأسدي : مولاهم أخو فضيل ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام أيضاً ، وابنه محمّد بن سعيد بن غزوان روى أيضاً ؛ قاله النجاشي (17) . [ 876 ] . سعيد بن فيروز : أبوالبختري ، ويقال له : سعيد ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، ومن خواصّه ، وقد تقدّم أنّه سعد في بابه (18) . [ 877 ] . سعيد بن قيس الهمداني : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام . قال الكشّي : قال الفضل بن شاذان : من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم ، وعدّ جماعة منهم سعيد بن قيس (19) ، ويقال له : سعد أيضاً . ويشاركه : [ 878 ] . سعيد بن قيس (20) الهمداني الصائدي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (21) . [ 879 ] . سعيد بن مَسلَمة : له أصل ؛ قاله في الفهرست (22) ، وزاد عليه النجاشي : كوفي ، رواه عنه ابن أبي عمير (23) . [ 880 ] . سعيد بن يسار الضُبَعي (24) : مولى بني ضُبَيعَة بن عِجل الحنّاط ، كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، ثقة ، له كتاب ؛ قاله في النجاشي (25) والخلاصة (26) .
.
ص: 178
. .
ص: 179
الباب الخامس : في سلاموفيه أربعة رجال :[ 881 ] . سلام بن أبي عمرة الخراساني : ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) نقلاً عنه . [ 882 ] . سلام بن سهم : الشيخ المتعبّد ؛ قاله في من لا يحضره الفقيه في باب الأيمان والكفّارات (3) . [ 883 ] . سلام بن عمرو : له كتاب رواه عنه عبداللّه بن جبلة (4) . [ 884 ] . سلام بن عبداللّه الهاشمي :له كتاب صغير رواه عنه أبو سُمَينة ؛ قاله النجاشي (5) .
.
ص: 180
الباب السادس : في سلمةوفيه رجلان :[ 885 ] . سلمة بن كهيل : من خواصّ أميرالمؤمنين عليه السلام (1) . ويشاركه : [ 886 ] . سلمة بن كهيل أبو يحيى الحضرمي البتري: من أصحاب الصادق عليه السلام (2) . [ 887 ] . سَلَمة بن محمّد : أخو منصور ، كوفي ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، ثقتان ؛ قاله النجاشي (3) .
الباب السابع : في سُليم _ بضمّ السين _وفيه رجلان :[ 888 ] . سُليم بن قيس الفرّاء : كوفي ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، ثقة ، ذكره أصحابنا في الرجال ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) . [ 889 ] . سُليم بن قيس الهلالي : روى الكشّي أحاديث تشهد بشكره وصحّة كتابه ، وفي الطريق قول ، ثمّ قال (6) : وقال السيّد علي بن أحمد العقيقي : كان سليم بن قيس من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، طلبه الحجّاج ليقتله فهرب ، إلى آخره . وقال ابن الغضائري : سليم بن قيس العامري ، روى عن أميرالمؤمنين عليه السلام وعليّ بن الحسين ، وينسب إليه هذا الكتاب المشهور ، وكان أصحابنا يقولون : إنّ سليما لا يعرف ولا ذكر في خبر . وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ولا من رواية أبان بن أبي عياش عنه ، وقد ذكر له ابن عقدة في رجال أميرالمؤمنين عليه السلام أحاديث عنه ، والكتاب موضوع لا مرية فيه ، وعلى ذلك علامات تدلّ على ما ذكرناه منها ما ذكر أنّ محمّد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت ، وثانيها أنّ الأئمّة ثلاثة عشر ، وغير ذلك . ثمّ بعد أن نقل هذا قال : والوجه عندي الحكم بتعديل المشار إليه والتوقّف في الفاسد من كتابه (7) . ونقل الميرزا في رجاله عن الخلاصة والبرقي أنّه من جملة الأولياء من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، ثمّ قال : ولعلّ هذا وجه الحكمة بالتعديل (8) .
.
ص: 181
الباب الثامن : في سليمانوفيه :[ 890 ] . سليمان بن بلال : وثّقه الشيخ في رجال الرضا عليه السلام (1) ، ونقله عنه ابن داوود (2) . [ 891 ] . سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن عبداللّه بن جعفر الطيّار : أبو محمّد الطالبي الجعفري (3) ، روى عن الرضا عليه السلام ، وروى أبوه عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليه السلام ، وكانا ثقتين ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) ، وكذا وثّقه في الفهرست (6) . [ 892 ] . سليمان بن خالد بن دهقان بن نافلة : مولى عُفَيِّف ، أبوالربيع الأقطع ، خرج مع زيد فقطعت أصبعه ، لم يخرج من أصحاب أبي جعفر عليه السلام غيره ، ثقة ، صاحب قرآن ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) . ويشاركه : [ 893 ] . سليمان بن خالد الخطّاب: من أصحاب الكاظم عليه السلام (9) . [ 894 ] . سليمان بن سفيان (10) : أبو داوود المسترقّ ، وهو المنشد ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (11) . [ 895 ] . سليمان بن سَماعة الضَبّي الكوزي : من بني الكوز ، كوفي ، حذّاء ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (12) والخلاصة (13) . [ 896 ] . سليمان بن صالح الجصّاص : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (14) والخلاصة (15) . وقال في الفهرست : سليمان بن صالح الجصّاص ، له كتاب أخبرنا به جماعة (16) . والظاهر أنّهما واحد . ويشاركه : [ 897 ] . سليمان بن صالح الخثعمي (17) ، [ 898 ] . وسليمان بن صالح المرادي الغامدي (18) . [ 899 ] . سليمان بن صرد الخزاعي : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام . قال الفضل بن شاذان : ومن التابعين ورؤسائهم وزهّادهم سليمان بن صرد ؛ قاله الكشّي (وروى أنّه تخلّف عنه يوم الجمل (19) ). [ 900 ] . سليمان بن مسهّر : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، كان يروي عن خرشة بن الحرّ الحارثي ، وكانا جميعاً مستقيمين ؛ قاله في الخلاصة (20) . وقال في الرجال : وكان الأعمش يروي عنه (21) . ووثّقه من العامّة ابن حجر (22) . [ 901 ] . سليمان بن مهران : أبو محمّد الأسدي ، مولاهم ، الأعمش الكوفي ، من رجال الصادق عليه السلام ؛ قاله ابن داوود (23) . ونقل الميرزا عن الشهيد الثاني أنّ أصحابنا المصنّفين في الرجال تركوا ذكره ولقد كان حريّاً لاستقامته وفضله (24) ، وقد ذكره العامّة في كتبهم وأثنوا عليه مع اعترافهم بتشيّعه رحمه الله . [ 902 ] . سليمان النخعي : روى الكشّي عن محمّد بن مسعود قال : كتب إليّ الفضل بن شاذان يذكر ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، أنّ سليمان النخعي حجّ فتعبّد وترك النساء والطيب والثياب والطعام الطيّب ، وكان لا يرفع رأسه إلى السماء داخل المسجد ، ولم يذكر [الكشّي] أبا سليمان (25) . وقد قال في الخلاصة والكشّي : (إنّ ذلك سُكين (26) النخعي) (27) واللّه أعلم .
.
ص: 182
. .
ص: 183
الباب التاسع : في سنديوفيه ثلاثة رجال :[ 903 ] . سندي بن الربيع البغدادي : روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام له كتاب يرويه صفوان بن يحيى وغيره ؛ قاله في الفهرست (1) والنجاشي (2) . [ 904 ] . سندي بن عيسى الهمداني : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 905 ] . سندي بن محمّد : واسمه أبان ، يكنّى أبا بشر ، صليب (5) من جُهَينة ، ويقال : بجيلة وهو الأشهر ، وهو ابن اُخت صفوان بن يحيى ، كان ثقة ، وجهاً ، من أصحابنا الكوفيين ؛ قاله في النجاشي (6) والخلاصة (7) .
.
ص: 184
الباب العاشر : في سويدوفيه ثلاثة رجال :[ 906 ] . سويد بن غفلة الجعفي : قال البرقي : إنّه من أولياء أميرالمؤمنين عليه السلام (1) . ووثّقه الذهبي من العامّة (2) . وقال ابن داوود : بن عَفلة (3) _ هو بالعين المهملة والفاء المفتوحة _ . وفي كتاب الشيخ (4) ضبطه بالعين المعجمة وهو الأشهر . [ 907 ] . سويد بن مسلم القلا (5) : ويقال : سويد مولى محمّد بن مسلم ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ، ثقة ، ذكره أبوالعبّاس في كتاب الرجال ، له كتاب ؛ قاله في النجاشي (6) والخلاصة (7) . [ 908 ] . سويد مولى محمّد بن مسلم : له كتاب ؛ قاله في الفهرست (8) . والظاهر هو ابن مسلم المتقدّم ، واللّه أعلم .
الباب الحادي عشر : في سهلوفيه أربعة رجال :[ 909 ] . سهل بن حنيف : كبّر عليه أميرالمؤمنين عليه السلام خمساً وعشرين تكبيرة في صلاته عليه ؛ قاله في الخلاصة (9) . وكان والي المدينة ، والبرقي عدّه وأخاه عثمان من شرطة الخميس . وقال الكشّي عن الفضل بن شاذان : إنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام (10) . [ 910 ] . سهل بن زاذويه (11) : أبو محمّد القمّي ، ثقة ، جيّد الحديث ، نقيّ الرواية ، معتمد عليه ، ذكر ذلك ابن نوح ؛ قاله في النجاشي (12) والخلاصة (13) . [ 911 ] . سهل بن الهرمزان : قمّي ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (14) والخلاصة (15) . [ 912 ] . سهل بن اليسع بن عبداللّه بن سعد الأشعري : قمّي ، ثقة ثقة (16) ، روى عن موسى والرضا عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (17) والخلاصة (18) .
.
ص: 185
الباب الثاني عشر : في سيفوفيه ثلاثة رجال :[ 913 ] . سيف بن سليمان التمّار : أبوالحسن ، كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 914 ] . سيف التمّار : له كتاب يرويه عنه جماعة ؛ قاله في الفهرست (3) . والظاهر أنّهما واحد . [ 915 ] . سيف بن عميرة النخعي : عربي ، كوفي ، ثقة ، روى عن الصادق عليه السلام والكاظم عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) . وقال في الفهرست : ثقة ، واقفي (6) .
الباب الثالث عشر : في سفيانوفيه رجلان :[ 916 ] . سفيان بن أبي ليلى الهمداني وقيل : ابن ليلى : من رجال الحسن عليه السلام ، وروى الكشّي أنّ سفيان عاتب الحسن عليه السلام بقوله : يا مذلّ المؤمنين ! (7) والظاهر أنّه قاله عن محبّة . وقال الكشّي في رواية الحواريين المذكورة مكرّرا في جماعة منهم اُويس القرني : ومن حواري الحسن عليه السلام سفيان بن أبي ليلى الهمداني (8) . وقال ابن داوود : سفيان بن أبي ليلى الهمداني ، كشّ ممدوح ، عاتب الحسن عليه السلام بقوله له : «يا مذلّ المؤمنين!» ، واعتذر له بأن قال ذلك محبّة (9) . [ 917 ] . سفيان بن صالح : له أصل، رواه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله في النجاشي (10) والفهرست (11) .
.
ص: 186
الباب الرابع عشر : في الآحادوفيه عشرة رجال :[ 918 ] . سدير بن حكيم : يكنّى أباالفضل ، أورد الكشّي حديثاً معتبراً يدلّ على علوّ شأنه ، وأورد العقيقي بسند ضعيف أنّه كان مخلطاً ، والاعتماد على الأوّل (1) . [ 919 ] . سعدان بن مسلم العامري : واسمه عبدالرحمن ، وسعدان لقبه ، له أصل أخبرنا به جماعة ؛ قاله في الفهرست (2) والنجاشي (3) . [ 920 ] . سعيدة : مولاة جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام ، ورد فيها مدح عظيم (4) . وتشاركها : [ 921 ] . سعيدة : اُخت محمّد بن أبي عمير (5) . [ 922 ] . سلّار بن عبدالعزيز الديلمي : أبو يعلى _ قدّس اللّه روحه _ شيخنا المتقدّم في الفقه والأدب وغيرهما ، كان ثقة ، وجهاً ؛ قاله في الخلاصة (6) . [ 923 ] . سلامة بن محمّد بن إسماعيل بن عبداللّه بن موسى بن أبي الكرام : أبوالحسن الأرزني (خال أبي الحسن بن داوود) (7) شيخ من أصحابنا ، ثقة ، جليل ؛ قاله في النجاشي (8) والخلاصة (9) . [ 924 ] . سلمة الحنّاط : أبوالفضل ، مولى ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (10) . وقد تقدّم أنّه سالم الحنّاط . [ 925 ] . سلمان الفارسي _ رحمه اللّه تعالى وقدّس روحه _ : قال في الخلاصة : مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، أحد الأركان الأربعة ، حاله عظيم جدّاً ، مشكور ، لم يرتدّ (11) . [ 926 ] . سماعة بن مهران بن عبدالرحمن الحضرمي : يكنّى أبا ناشرة ، وقيل : أبامحمّد ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، مات بالمدينة ، ثقة ثقة ؛ قاله في النجاشي (12) والخلاصة ، وزاد فيها : وكان واقفياً (13) . [ 927 ] . سيابة بن ناجية المدني : ذكر ذلك سعد بن عبداللّه وقال : له كتاب ؛ قاله النجاشي (14) . [ 928 ] . السيّد بن محمّد الحميري : تقدّم أنّ اسمه إسماعيل وأنّه ثقة .
.
ص: 187
. .
ص: 188
. .
ص: 189
الفصل الثالث عشر : في الشينوفيه بابانالباب الأوّل : في شعيبوفيه ثلاثة رجال :[ 929 ] . شعيب بن أعين الحدّاد : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (1) . وقال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : سألت عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن شعيب الذي روى عنه سيف بن عميرة ؟ فقال : هو ثقة (2) . [ 930 ] . شعيب العقرقوفي : أبو يعقوب ، ابن اُخت أبي بصير يحيى بن القاسم ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، عين ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 931 ] . شعيب المحاملي : له كتاب أخبرنا به جماعة ؛ قاله في الفهرست (5) .
الباب الثاني : في الآحادوفيه خمسة رجال :[ 932 ] . شتيرة : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام . روى الكشّي في حديث معتبر عن الحارث بن المغيرة البصري قال : سمعت عبدالملك بن أعين يسأل أباعبداللّه عليه السلام _ إلى أن قال له _ فهلك النّاس إذا ! قال : إي واللّه يابن أعين ! هلك الناس أجمعون . قلت : من في الشرق ومن في الغرب ؟ فقال : إنّها فتحت على الضلال ، إي واللّه إلّا ثلاثة ثمّ لحق أباساسان وعمّار (6) وشتيرة وأبو عمرة فصاروا سبعة (7) . [ 933 ] . شجرة بن ميمون بن أبي أراكة : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (8) . وفي النجاشي : عليّ بن شجرة ، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وأخوه الحسن بن شجرة روى ، وكلّهم ثقات وجوه جلّة (9) . [ 934 ] . شُتَير (10) بن شكل العبسي : وقال سعد: سبير نقلاً عن البرقي ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ومن خواصّه (11) . وقال في الخلاصة : شُبير _ بضمّ الشين أوّلاً والباء المنقّطة تحتها نقطة والياء المنقّطة تحتها نقطتين بعدها والراء أخيراً _ بن شكل العبسي _ بالباء المنقّطة تحتها نقطة _ ، انتهى (12) . [ 935 ] . شمير : قال في الخلاصة : شرحبيل وهبيرة وكريب وبريد وشمير ، وقيل : شتير ، هؤلاء إخوة بني شريح ، قُتلوا بصفّين ، كلّ واحد يأخذ الراية بعد آخر حتّى قُتلوا (13) . [ 936 ] . شهاب بن عبدربّه الأسدي : مولاهم الصيرفي ، وثّق مع إخوته في ترجمة إسماعيل بن عبدالخالق (14) .
.
ص: 190
. .
ص: 191
الفصل الرابع عشر : في الصادوفيه خمسة أبوابالباب الأوّل : في صالحوفيه ثلاثة عشر رجلاً :[ 937 ] . صالح أبو خالد القمّاط : له كتاب ؛ قاله في الخلاصة (1) . وقال في النجاشي : ابن خالد (2) . وقال في الفهرست : صالح القمّاط (3) . [ 938 ] . صالح أبو مقاتل الديلمي : ذكره أحمد بن الحسين وقال : صنّف كتاباً في الإمامة كبيراً حديثاً وكلاماً سمّاه كتاب الاحتجاج ؛ قاله النجاشي (4) . [ 939 ] . صالح بن أبي الأسود : له كتاب ؛ قاله في الفهرست (5) . [ 940 ] . صالح الحذّاء : كوفي ، له كتاب ؛ قاله في الفهرست (6) والنجاشي (7) . [ 941 ] . صالح بن خالد : أبو شعيب المحاملي الكناسي ، مولى عليّ بن الحكم بن الزبير ، مولى بني أسد ، روى عن أبي الحسن عليه السلام ، له كتاب ؛ قاله في النجاشي (8) . وسيأتي عن الكشّي أنّه كوفي ، ثقة . [ 942 ] . صالح بن رزين : كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أصحاب الرجال ، روى عنه منصور بن يونس ، له كتاب (9) . وقال في الفهرست : له أصل (10) . [ 943 ] . صالح بن سعيد : أبو سعيد القمّاط (مولى بني أسد ، كوفي ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ، ذكره أبوالعبّاس) (11) له كتاب ؛ قاله في الفهرست (12) والنجاشي (13) . [ 944 ] . صالح بن السندي : له كتاب ؛ قاله في الفهرست (14) . [ 945 ] . صالح بن عقبة بن خالد الأسدي : له كتاب ؛ قاله في النجاشي (15) . [ 946 ] . صالح بن محمّد الصرامي : شيخ شيخنا أبي الحسن [بن] الجُندي ، له كتاب أخبار السيّد (16) وتاريخ الأئمّة عليهم السلام ؛ قاله في النجاشي (17) . وقال ابن داوود : الصرمي (18) . [ 947 ] . صالح بن محمّد الهمداني : من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (19) . [ 948 ] . صالح بن موسى الخواري : من أصحاب الصادق عليه السلام ، أحد أركان حفظ النسب ؛ قاله في الخلاصة (20) . [ 949 ] . صالح بن ميثم : روى عليّ بن أحمد العقيقي ، عن أبيه ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن يعقوب بن شعيب ، عن ميثم (21) ، عن صالح ، قال له أبو جعفر عليه السلام : إنّي اُحبّك واُحبّ أباك حبّاً شديداً ؛ قاله في الخلاصة (22) .
.
ص: 192
. .
ص: 193
الباب الثاني : في صباحوفيه أربعة رجال :[ 950 ] . صبّاح الحذّاء : (من أصحاب الصادق عليه السلام ) (1) ، له كتاب ؛ قاله في الفهرست (2) . والظاهر أنّه صبيح الآتي . [ 951 ] . صبّاح بن صبيح الحذّاء الفزاري : مولاهم ، إمام مسجد دار اللؤلؤة بالكوفة ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 952 ] . صبّاح بن موسى : أخو عمّار الساباطي ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (5) . وقال ابن داوود : لم يكن فطحيّاً كأخيه عمّار (6) . والنجاشي وثّقه مع أخيه عمّار (7) . [ 953 ] . صبّاح بن يحيى : أبو محمّد المدني ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبيعبداللّه عليهماالسلام ، له كتاب ؛ قاله النجاشي (8) . وقال في الخلاصة : صبّاح بن قيس بن يحيى المزني ، أبو محمّد ، كوفي ، زيدي ؛ قاله ابن الغضائري ، وقال : حديثه في حديث أصحابنا ضعيف ، ويجوز أن يخرّج شاهداً . وقال النجاشي : إنّه ثقة ، روى عن الباقر والصادق عليهماالسلام (9) . والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما .
الباب الثالث : في صبيحوفيه رجلان :[ 954 ] . صَبيح أبوالصباح : مولى بسّام بن عبداللّه الصيرفي ، له كتاب يرويه عنه جماعة منهم صفوان بن يحيى ؛ قاله النجاشي (10) . [ 955 ] . صبيح الصائغ : أبو عليّ ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (11) والخلاصة (12) .
.
ص: 194
الباب الرابع : في صفوانوفيه رجلان :[ 956 ] . صفوان بن مهران بن المغيرة الأسدي : مولاهم ، ثمّ مولى بني كاهل منهم ، كوفي ، يكنّى أبا محمّد الجمّال ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 957 ] . صفوان بن يحيى : أبو محمّد البجلي ، مولى بجيلة ، بيّاع السابري ، كوفي . قال الشيخ الطوسي : إنّه أوثق (3) أهل زمانه عند أصحاب الحديث وغيرهم (4) . وقال أبو عمرو الكشّي : أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عن صفوان بن يحيى بيّاع السابري والإقرار له بالفقه في آخرين (5) ، وكانت له عند الرضا عليه السلام منزلة شريفة ، وتوكّل للرضا وأبي جعفر عليهماالسلام ، وسلم مذهبه من الوقف ، وكانت له منزلة من الزهد والعبادة ؛ قاله في الخلاصة (6) . وقال في النجاشي : إنّه أوثق أهل زمانه (7) . وقال في الفهرست : إنّه ثقة ثقة (8) . والحاصل أنّ حاله أعظم من أن ينبّه عليه .
الباب الخامس : في الآحادوفيه خمسة رجال :[ 958 ] . صابر : مولى بسّام بن عبداللّه الصيرفي ، مولى بني أسد ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ، له كتاب ؛ قاله النجاشي (9) . [ 959 ] . صَدَقة بن بُندار القمّي : أبو سهل ، قديم السماع ، وكان ثقة ، خيّراً ، له كتاب التجمّل والمروّة ، حسن ، صحيح الحديث ؛ قاله في النجاشي (10) والخلاصة (11) . [ 960 ] . صعصعة بن صوحان : عظيم القدر ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، روي عن الصادق عليه السلام أنّه قال : ما كان مع أميرالمؤمنين عليه السلام من يعرف حقّه إلّا صعصعة وأصحابه ؛ قاله في الخلاصة (12) ، والحديث رواه الكشّي بسندٍ صحيح (13) . [ 961 ] . الصلت بن الحرّ (14) : له كتاب يرويه عنه يحيى بن زكريّا بن شيبان؛ قاله في الفهرست (15) . [ 962 ] . صيفي بن فسيل _ بالفاء والسين المهملة والياء المثنّاة تحت _ : من خواصّ أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله ابن داوود (16) . وقال في الخلاصة : وأصحابه (17) من ربيعة _ إلى أن قال _ وصيفي بن فسيل ، وكان ممّن خدم عليّاً عليه السلام (18) .
.
ص: 195
. .
ص: 196
. .
ص: 197
الفصل الخامس عشر : في الضادوفيه بابانالباب الأوّل : في الضحّاكوفيه رجلان :[ 963 ] . الضحّاك أبو مالك الحضرمي : كوفي ، عربي ، أدرك أباعبداللّه عليه السلام ، وقال قوم من أصحابنا : روى عنه ، وقال آخرون : لم يرو عنه ، وروى عن أبي الحسن عليه السلام ، وكان متكلّماً ، ثقة ثقة في الحديث ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 964 ] . الضحّاك بن سعد الواسطي : روى عنه إبراهيم بن سليمان ، له كتاب ؛ قاله في الفهرست (3) والنجاشي (4) .
الباب الثاني : في الآحادوفيه رجل واحد :[ 965 ] . ضريس بن عبدالملك الشيباني : روى الكشّي عن حمدويه ، قال : سمعت أشياخي يقولون : ضريس إنّما سمّي الكناسي لأنّ تجارته بالكناسة ، وكانت تحته بنت حمران ، وهو خيّر ، فاضل ، [ثقة] ؛ قاله في الخلاصة (5) .
.
ص: 198
. .
ص: 199
الفصل السادس عشر : في الطاءوفيه بابانالباب الأوّل : في طاهروفيه رجلان :[ 966 ] . طاهر بن عيسى الورّاق : أبو محمّد ، من أهل كشّ ، صاحب كتب ، روى عنه الكشّي ، وروى هو عن أحمد بن جعفر الخزاعي عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب [لم]؛ ذكره الميرزا (1) . [ 967 ] . طاهر غلام أبي الجيش (2) : كان متكلّماً ، وعليه كان ابتداء قراءة شيخنا أبي عبداللّه المفيد ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة ، وزاد فيه : له كتاب (4) ، وكذا قاله في الفهرست (5) .
الباب الثاني : في الآحادوفيه رجلان :[ 968 ] . الطرماح بن عدي : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، رسوله إلى معاوية (6) . [ 969 ] . طَلّاب بن حَوشَب بن الحرث : كوفي ، ثقة ، روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام كتاباً ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) .
.
ص: 200
. .
ص: 201
الفصل السابع عشر : في الظاءوفيه رجلان[ 970 ] . ظالم بن سراق : يكنّى أبا الصغرة ، والد المهلّب ، من رجال أميرالمؤمنين عليه السلام ، وكان شيعياً ، وقدم يوم الجمل فقال لعليّ عليه السلام : أما واللّه لو شهدتك ما قاتلك أزديّ ! فمات بالبصرة وصلّى عليه عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (1) . [ 971 ] . ظريف بن ناصح : أصله كوفي ، نشأ ببغداد ، وكان ثقة في حديثه صدوقاً ؛ قاله في النجاشي (2) والخلاصة (3) .
.
ص: 202
. .
ص: 203
الفصل الثامن عشر : في العينوفيه ثمانية وعشرون باباًالباب الأوّل : في عاصموفيه رجلان :[ 972 ] . عاصم الكوزي : من كوز ضَبَّة ، وقيل : إنّه من كوز بني مالك بن أسد ، ثقة ، روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 973 ] . عاصم بن حُمَيد الحنّاط الحنفي (3) : أبوالفضل ، مولى ، كوفي ، ثقة ، عين ، صدوق ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) .
الباب الثاني : في عامروفيه ثلاثة رجال :[ 974 ] . عامر بن عبداللّه بن جذاعة (6) : روى الكشّي ، عن محمّد بن قولويه ، عن سعد ، عن عليّ بن سليمان بن داوود الرازي ، عن عليّ بن أسباط ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام أنّ عامر بن عبداللّه بن جذاعة من حواري أبي جعفر محمّد بن عليّ عليه السلام (7) ، وروى حديثاً مرسلاً ينافي ذلك (8) ، والتعديل أرجح ؛ قاله في الخلاصة (9) ، انتهى . أقول : في الحديث المرسل ما يحكم ببطلانه فيبقى الحديث المسند بلا معارض وإن كان لا يفيد لمعارضة مثله . [ 975 ] . عامر بن عبد قيس : كان من الزهّاد الثمانية ، كان مع عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (10) ، وكذا قال الفضل بن شاذان . [ 976 ] . عامر بن كثير السرّاج : كان من دعاة الحسين بن عليّ عليه السلام ؛ قاله الشيخ الطوسي رحمه الله (11) والبرقي أيضاً (12) . وقال النجاشي : إنّه زيدي ، كوفي ، ثقة (13) . وأنا أتوقّف في روايته ، لقول النجاشي فيه ؛ قاله في الخلاصة (14) . أقول : لا منافاة بين قول النجاشي وقول غيره ؛ فإنّه يجوز أن يكون زيديّاً وثقة ويكون حديثه موثّقاً، فلا معنى للتوقّف فيه .
.
ص: 204
الباب الثالث : في عبّادوفيه رجلان :[ 977 ] . عَبّاد بن سليمان : له كتاب ؛ قاله النجاشي (1) . [ 978 ] . عَبّاد بن صُهَيب : بتريّ ؛ قاله الكشّي (2) . وقال النجاشي : إنّه يكنّى أبابكر التميمي الكُلَيبي اليربوعي ، بصري ، ثقة (3) ؛ قاله في الخلاصة (4) ، وكذا وثّقه في الإيضاح (5) .
.
ص: 205
الباب الرابع : في عبادةوفيه ثلاثة رجال :[ 979 ] . عبادة (خ ل عبّاس) بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : وكان فاضلاً نبيلاً ؛ قاله المفيد في إرشاده (1) . [ 980 ] . عبادة بن زياد الأسدي : كوفي ، ثقة ، زيدي ، له كتاب ؛ قاله النجاشي (2) . [ 981 ] . عبادة بن الصامت : ابن أخي أبي ذر ، ممّن أقام بالبصرة وكان شيعياً ، من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (3) .
الباب الخامس : في عبّاسوفيه اثنا عشر رجلاً :[ 982 ] . عبّاس بن عامر بن رياح : أبوالفضل الثَقَفي القَصَباني ، الشيخ ، الصدوق ، الثقة ، كثير الحديث ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) . ويشاركه : [ 983 ] . العبّاس بن عامر: من رجال الكاظم عليه السلام (6) ، وهو مجهول الحال . [ 984 ] . عبّاس بن عبدالمطّلب : عمّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، سيّد من سادات أصحابه وهو من أصحاب عليّ عليه السلام أيضاً ؛ قاله في الرجال (7) والخلاصة (8) . [ 985 ] . عبّاس بن عليّ بن أبي سارة : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (9) والخلاصة (10) . [ 986 ] . عبّاس بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : من أصحاب أخيه الحسين عليه السلام ، قُتل معه بكربلا ، قتله الحكم بن طفيل ؛ قاله في الخلاصة (11) ، حاله أشهر من أن ينبّه عليه . [ 987 ] . عبّاس بن عليّ بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر [بن عبد اللّه بن جعفر] بن محمّد بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام : أبوالحسن ، روى عنه التلعكبري وقال : هو ولد ولد [أبي] عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه المحمّدي الذي يروي عنه ابن عقدة ، وسمع منه سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمئة وله منه إجازة (12) . [ 988 ] . عبّاس بن عيسى الغاضري : كوفي ، أبو محمّد ، قالوا : كان يسكن في بني غاضرة ، له كتاب رواه عنه ابنه محمّد بن عبّاس بن عيسى ؛ قاله النجاشي (13) . [ 989 ] . عبّاس بن معروف : أبوالفضل ، مولى جعفر بن عبداللّه الأشعري ، قمّي ، ثقة ، صحيح ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، قاله في الفهرست (14) والنجاشي (15) والخلاصة (16) . [ 990 ] . عبّاس بن موسى : أبوالفضل الورّاق ، ثقة ، نزل (17) بغداد ، وكان من أصحاب يونس ؛ قاله في النجاشي (18) والخلاصة (19) . [ 991 ] . عبّاس بن موسى النخّاس : كوفي ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (20) والخلاصة (21) . ويحتمل أن يكون الورّاق المتقدّم . [ 992 ] . عبّاس بن الوليد بن صَبيح : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (22) والخلاصة (23) . [ 993 ] . عبّاس بن هِشام : أبوالفضل الناشري الأسدي ، عربي ، ثقة ، جليل ، في أصحابنا ، كثير الرواية ، كُسر اسمه فقيل عُبيس ؛ قاله في النجاشي (24) والخلاصة (25) . [ 994 ] . عبّاس بن يزيد الخريزي (26) _ بالخاء المعجمة والراء والياء المنقّطة تحتها نقطتين والزاي _ : كوفي ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (27) والنجاشي (28) . وضبطه بالإيضاح : الخرزي بغير ياء .
.
ص: 206
. .
ص: 207
الباب السادس : في عبدالأعلىوفيه رجلان :[ 995 ] . عبدالأعلى بن علي بن أبي شعبة : أخو محمّد بن علي الحلبي ، ثقة لا يطعن عليه ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 996 ] . عبدالأعلى مولى آل سام : نقل الكشّي أنّ الصادق عليه السلام أذن له في الكلام لأنّه يقع ويطير ؛ قاله في الخلاصة (3) . وقال ابن داوود : في كشّ ممدوح (4) .
الباب السابع : في عبدالحميدوفيه أربعة رجال :[ 997 ] . عبدالحميد بن أبي العلاء الأزدي : ثقة ، الكوفي ، يقال له : السمين ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) وابن داوود (7) . [ 998 ] . عبدالحميد بن سالم العطّار : روى عن موسى عليه السلام وكان ثقة ؛ قاله في الرجال (8) و النجاشي (9) والخلاصة (10) . [ 999 ] . عبدالحميد بن سعد : بجلي ، كوفي ، له كتاب ؛ قاله النجاشي (11) . [ 1000 ] . عبدالحميد بن عواض _ بالضاد المعجمة _ الطائي : من أصحاب أبي الحسن موسى عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (12) .
.
ص: 208
الباب الثامن : في عبدالرحمنوفيه أربعة عشر رجلاً :[ 1001 ] . عبدالرحمن بن أبي عبداللّه : واسم أبي عبداللّه ميمون البصري ، وعبدالرحمن ثقة ، وهو ختن الفضيل بن يسار ؛ قاله في الخلاصة (1) . ووثّقه النجاشي مع ابن ابنه إسماعيل بن همّام (2) . [ 1002 ] . عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، شهد معه ، عربي ، كوفي ؛ قاله في الرجال (3) والخلاصة ، وزاد فيها : ضربه الحجّاج حتّى اسودّ كتفاه على سبّ عليّ عليه السلام (4) . [ 1003 ] . عبدالرحمن بن أبي نجران : واسمه عمرو بن مسلم التميمي ، مولى ، كوفي ، أبوالفضل ، روى عن الرضا عليه السلام ، وروى أبوه أبو نجران عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وكان عبدالرحمن ثقة ثقة ، معتمدا على ما يرويه ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) . [ 1004 ] . عبدالرحمن بن أبي هاشم : له كتاب ؛ قاله في الفهرست (7) . والظاهر أنّه ابن محمّد بن أبي هاشم الآتي ، وإنّه ثقة . [ 1005 ] . عبدالرحمن بن أحمد بن جبرويه : أبو محمّد العسكري ، متكلّم من أصحابنا ، حسن التصنيف ، جيّد الكلام ، وعلى يده رجع محمّد بن عبداللّه بن مملك الأصفهاني عن مذهب المعتزلة إلى الإمامة ؛ قاله في النجاشي (8) والخلاصة (9) . ويشاركه : [ 1006 ] . عبدالرحمن بن أحمد بن نهيك السمري : الضعيف (10) . [ 1007 ] . عبدالرحمن بن أعين : مولى بني شيبان ، أخو زرارة ، روى الكشّي بطريق فيه محمّد بن عيسى ، عن المشايخ أنّ حمران وزرارة وعبدالملك وبكيرا وعبدالرحمن بني أعين كانوا مستقيمين (11) . وقال ابن الغضائري : إنّه عارف (12) . وقال في الفهرست والنجاشي : له كتاب (13) . واعترض الشهيد الثاني بأنّ الاستقامة والمعرفة لا يقتضيان قبول الرواية عند المصنّف (14) . أقول: ويمكن أن يقال : كونه له كتاب ينبئ عن كونه عالماً، وهو من ألفاظ المدح فيكون معتمداً مقبول الرواية وحديثه حسناً . [ 1008 ] . عبدالرحمن بن بدر : أبو إدريس ، كوفي ، ثقة ، ليس بالمتحقّق بنا ؛ قاله في النجاشي (15) والخلاصة (16) . [ 1009 ] . عبدالرحمن بن بديل بن ورقاء : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، رسول رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمإلى اليمن ، قُتل مع عليّ عليه السلام بصفّين ؛ قاله في رجال الشيخ (17) والخلاصة (18) . [ 1010 ] . عبدالرحمن بن الحجّاج البجلي : مولاهم أبو عبداللّه الكوفي ، بيّاع السابري ، سكن بغداد ، ورمي بالكيسانيّة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبيالحسن عليه السلام ، وبقي بعد أبي الحسن ورجع إلى الحقّ ، وكان ثقة ثقة ، ثبتاً ، وجهاً ، وكان وكيلاً لأبي عبداللّه عليه السلام ، ومات في عصر الرضا عليه السلام على ولايته ، ووثّقه المفيد في إرشاده (19) ، كما يأتي عنه في معاذ بن كثير . [ 1011 ] . عبدالرحمن بن حسن القاشاني (بالشين المعجمة) (20) : أبو محمّد الضرير المفسّر . قال النجاشي : إنّه حافظ حسن الحفظ . (وهذا لا يقتضي التعديل بل هو مرجّح) (21) ، له قصيدة في الفقه في سائر أبوابه ؛ قاله النجاشي (22) . أقول : وهذا يعطي بأنّه عالم بفروع الفقه، وكونه عالماً يقتضي قبول قوله ويكون حديثه حسناً . [ 1012 ] . عبدالرحمن بن حمّاد : له كتاب ؛ قاله في الفهرست (23) . [ 1013 ] . عبدالرحمن بن عبدربّه : وثّق مع أخيه إسماعيل في ترجمته . [ 1014 ] . عبدالرحمن بن عمرو العائدي : له كتاب . ويشاركه : مجاهيل . [ 1015 ] . عبدالرحمن بن عمران : كوفي ، له كتاب ؛ قاله في الفهرست (24) والنجاشي (25) . [ 1016 ] . عبدالرحمن بن محمّد بن أبي هاشم البجلي : أبو محمّد ، جليل ، من أصحابنا ، ثقة ثقة ؛ قاله في النجاشي (26) والخلاصة (27) . وقد تقدّم أنّه ابن أبي هاشم، والظاهر أنّهما واحد . [ 1017 ] . عبدالرحمن بن محمّد بن عبداللّه الرزمي الفزاري : أبو محمّد ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ، ثقة ، ذكره أصحاب كتب الرجال ؛ قاله في النجاشي (28) والخلاصة (29) . وقال الشيخ في كتابه : العرزمي (30) ، ويؤيّد هذا القول أنّ النجاشي لم يذكر الرزمي ، واللّه أعلم .
.
ص: 209
. .
ص: 210
الباب التاسع : في عبدالسلاموفيه ثلاثة رجال :[ 1018 ] . عبدالسلام بن سالم البجلي : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 1019 ] . عبدالسلام بن صالح : أبوالصلت الهروي ، روى عن الرضا عليه السلام ، ثقة ، صحيح الحديث ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 1020 ] . عبدالسلام بن عبدالرحمن بن نعيم الأزدي : روى الكشّي في حديث معتبر ، عن زيد الشحّام ، قال : إنّي لأطوف حول الكعبة وكفّي في كفّ أبي عبداللّه عليه السلام _ قال : _ ودموعه يجري على خدّيه ، فقال : يا شحّام ! ما رأيت ما صنع ربّي إليّ! ثمّ بكى ودعا ثمّ قال : يا شحّام ! إنّي طلبت إلى إلهي في سدير وعبدالسلام بن عبدالرحمن _ وكانا في السجن _ فوهبهما لي وخلّى سبيلهما (5) . وهذا سند معتبر، والحديث يدلّ على شرفهما ؛ قاله في الخلاصة (6) .
.
ص: 211
الباب العاشر : في عبدالعزيزوفيه ثلاثة رجال :[ 1021 ] . عبدالعزيز بن عبداللّه بن يونس الموصلي الأكبر : يكنّى أبا الحسن ، روى عنه التلعكبري ، وسمع منه سنة ست وعشرين وثلاثمئة ، أجاز له وذكر أنّه كان فاضلاً ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (1) . [ 1022 ] . عبدالعزيز بن المهتدي بن محمّد بن عبدالعزيز الأشعري القمّي : ثقة ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (2) والخلاصة (3) . [ 1023 ] . عبدالعزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي : إماميّ ، كان شيخ البصرة وأخباريها ، وكان عيسى الجلودي من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) .
الباب الحادي عشر : في عبدالغفّاروفيه رجلان :[ 1024 ] . عبدالغفّار بن حبيب الطائي الجازي : من أهل الجازية قرية بالنهرين ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (6) والخلاصة (7) . [ 1025 ] . عبدالغفّار بن القاسم بن قيس بن قيس بن قَهد : أبو مريم الأنصاري ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (8) والخلاصة (9) .
.
ص: 212
الباب الثاني عشر : في عبدالكريموفيه خمسة رجال :[ 1026 ] . عبدالكريم بن أحمد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الطاووس العلوي الحسني (1) : سيّدنا الإمام المعظّم ، غياث الدين ، الفقيه ، النسّابة ، النحوي ، العروضي ، الزاهد ، العابد ، أبو المظفّر _ قدّس اللّه روحه _ ، انتهت رئاسة السادات وذوي النواميس إليه ، وكان أوحد زمانه ، حائري المولد ، حلّي المنشأ ، بغدادي التحصيل ، كاظمي الخاتمة ، ولد في شعبان سنة ثمان وأربعين وستّمئة ، وتوفّي في شوّال سنة ثلاث وتسعين وستّمئة ، فكان عمره خمساً وأربعين سنة وشهرين وأيّاماً ، كنت قرينه طفلين إلى أن توفّي _ قدّس اللّه روحه _ . ما رأيت قبله ولا بعده كخلقه وجميل قاعدته وحُلو معاشرته ثانياً ، ولا لذكائه وقوّة حافظته مماثلاً ، ما دخل ذهنه شيء فكاد ينساه ، حفظ القرآن في مدّة يسيرة وله إحدى عشر سنة ، استقلّ بالكتابة واستغنى عن المعلّم في أربعين يوماً وعمره إذ ذاك أربع سنين ، ولا يحصى مناقبه وفضائله ، له كتب [كثيرة ]منها : الشمل المنظوم في مصنّفي العلوم ما لأصحابنا مثله ، ومنها كتاب فرحة الغري بصرحة الغري وغير ذلك ؛ قاله ابن داوود (2) . [ 1027 ] . عبدالكريم بن عتبة الهاشمي : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، ثقة ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (3) . [ 1028 ] . عبدالكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي : مولاهم ، كوفي ، روى عن أبيعبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، ثمّ وقف على أبي الحسن عليه السلام ، كان ثقة ثقة ، عيناً ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) . [ 1029 ] . عبدالكريم بن هلال الجعفي (6) الخزّاز : مولى ، كوفي ، ثقة ، عين ، يقال له: الخلقاني ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) . وقيل : ابن هليل . [ 1030 ] . عبدالكريم بن هلال القرشي : له كتاب ؛ قاله في الفهرست (9) .
.
ص: 213
الباب الثالث عشر : في عبداللّهوفيه ثلاثة وتسعون رجلاً :[ 1031 ] . عبداللّه بن أبان الزيّات : أورد الكليني في الكافي حديثاً عنه ، وقال عند اسمه : وكان مكيناً عند الرضا عليه السلام ، وإنّه طلب أن يدعو له ولأهل بيته ، فقال : أولستُ أفعل ؟ إنّ أعمالكم واللّه لتعرض عَلَيّ (1) . . . إلى آخره . ويشاركه : [ 1032 ] . عبداللّه بن أبان الكوفي (2) . [ 1033 ] . عبداللّه بن إبراهيم بن أبي عمرو (3) الغفاري : أبو محمّد ، مدني ، يلقى (4) عليه الفاسد كثيراً . قال ابن الغضائري : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ويجوز أن يخرّج شاهداً ؛ قاله في الخلاصة (5) . وقال النجاشي : عبداللّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري ، حليف الأنصار ، سكن مُزَينة بالمدينة ، يقال له : الغفاري ، وتارة يقال له : الأنصاري ، واُخرى يقال له : المُزَنيّ ، له كتاب يرويه عنه الحسن بن عليّ (6) . [ 1034 ] . عبداللّه : يكنّى أبا عتبة ، له كتاب رويناه بالإسناد عن القاسم بن إسماعيل ؛ قاله في الفهرست (7) . [ 1035 ] . عبداللّه بن إبراهيم بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : له نسخة يرويها عن لبابة ؛ قاله النجاشي (8) . [ 1036 ] . عبداللّه بن إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن عبداللّه بن جعفر بن أبي طالب : أبو محمّد ، ثقة ، صدوق ؛ قاله في النجاشي (9) والخلاصة (10) . [ 1037 ] . عبداللّه بن إبراهيم الكوفي : أبو عتبة ، له كتاب رواه عنه القاسم بن إسماعيل ؛ قاله في الفهرست (11) . ويشاركه : [ 1038 ] . عبداللّه بن إبراهيم الكوفي: من رجال الصادق عليه السلام (12) . [ 1039 ] . عبداللّه بن أبي اُويس بن مالك بن أبي عامر الأصبَحي : حليف بني تيم بن مُرّة ، أبو اُويس ، له نسخة عن جعفر بن محمّد رواها عنه ابنه إسماعيل ؛ قاله النجاشي (13) . [ 1040 ] . عبداللّه بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري : كذا قاله النجاشي (14) ، وقال الشيخ الطوسي : عبداللّه بن أحمد بن أبي زيد (15) . والظاهر أنّ لفظة ابن بعد أحمد زيادة من الناسخ ، يكنّى أباطالب ، ثقة في الحديث ، عالم به ، كان قديماً من الواقفة . وقال الشيخ الطوسي : كان مقيماً بواسط . قال : وقيل: إنّه كان من الناووسية ؛ قاله في الخلاصة (16) . [ 1041 ] . عبداللّه بن أبي عبداللّه محمّد بن خالد الطيالسي : وسيأتي أنّه ابن محمّد بن خالد (17) . [ 1042 ] . عبداللّه بن أبي العلاء المذاري : أبو محمّد ، ثقة ، من وجوه أصحابنا (18) ، ويأتي أنّه ابن العلاء . [ 1043 ] . عبداللّه بن أبي يعفور : واسم أبي يعفور واقد _ بالقاف _ وقيل : وقدان ، يكنّى أبا محمّد ، ثقة ثقة ، جليل ، في أصحابنا ، كريم على أبي عبداللّه عليه السلام ومات في أيّامه ، وكان قارئاً يقرأ في مسجد الكوفة ؛ قاله في النجاشي (19) والخلاصة (20) . [ 1044 ] . عبداللّه بن أحمد بن حرب بن مهزم الفرز العبدي : أبو هفّان ، مشهور في أصحابنا ، وله شعر في المذهب ؛ قاله في النجاشي (21) والخلاصة ، وزاد فيه : له كتب (22) . [ 1045 ] . عبداللّه بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب بن عامر _ وهو الذي قُتِل مع الحسين عليه السلام بكربلاء _ ابن حسّان المقتول بصفّين مع أميرالمؤمنين عليه السلام ابن شريح الطائي أبوالقاسم ، روى عن أبيه عن الرضا عليه السلام نسخة قرأتها على أحمد بن محمّد بن موسى ؛ قاله النجاشي (23) . وزاد في الإيضاح : له كتب (24) . [ 1046 ] . عبداللّه بن أحمد بن نهيك : أبوالعبّاس النخعي ، الشيخ الصدوق ، ثقة ، وآل نَهيك بالكوفة بيت من أصحابنا ، منهم عبداللّه بن محمّد وعبدالرحمن السمريّان وغيرهما ؛ قاله في النجاشي (25) والخلاصة (26) . ويشاركهما : [ 1047 ] . عبداللّه بن أحمد الرازي (27) . [ 1048 ] . عبداللّه بن إدريس : له كتاب رواه عنه أبو إسحاق إبراهيم بن سليمان البزّاز ؛ قاله في الفهرست (28) . [ 1049 ] . عبداللّه بن أيّوب بن راشد الزهري: بيّاع الزطّي، روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام ، ثقة ، وقد قيل فيه تخليط ؛ قاله في الخلاصة (29) نقلاً عن النجاشي (30) . وقال ابن الغضائري : عبداللّه بن أيّوب القمّي ، ذكره الغلاة ورووا عنه ، لا نعرفه ، والاعتماد على توثيق النجاشي له (31) . ويشاركه : [ 1050 ] . عبداللّه بن أيّوب الأسدي: مولاهم الكوفي ، من رجال الصادق عليه السلام (32) . [ 1051 ] . عبداللّه وعبدالرحمن ابنا بديل بن ورقاء : وأخوهما محمّد ، وهم رسل النبي صلى الله عليه و آله وسلمإلى اليمن ، قتلا بصفّين مع عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (33) . [ 1052 ] . عبداللّه بن بكير : قال الشيخ الطوسي رحمه الله : إنّه فطحيّ المذهب إلّا أنّه ثقة . وقال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : عبداللّه بن بكير وجماعة من الفطحيّة هم فقهاء أصحابنا . وقال في موضع آخر : عبداللّه بن بكير ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه وأقرّوا له بالفقه فأنا أعتمد على روايته وإن كان فاسد المذهب ؛ قاله في الخلاصة (34) . ويشاركه : [ 1053 ] . عبداللّه بن بكير الأرجاني (35) ، وقيل : ابن بكر . [ 1054 ] . عبداللّه بن عثمان بن عمرو الفزاري : ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (36) والخلاصة (37) . ويأتي في باب الكنى أنّه أبو إسماعيل السرّاج . [ 1055 ] . عبداللّه بن جابر بن عبداللّه : أورد الكشّي حديثاً عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان عبداللّه بن جابر بن عبداللّه من السبعين ومن الاثني عشر ، وجابر من السبعين وليس من الاثني عشر (38) . [ 1056 ] . عبداللّه بن جبلة بن حيّان بن أبجر (39) الكناني : أبو محمّد ، عربي ، صليب ، ثقة ، روى عن أبيه عن جدّه حيّان بن أبجر ، [كان أبجر] أدرك الجاهليّة ، وبيت جبلة بيت مشهور بالكوفة ، وكان عبداللّه واقفاً ، وكان فقيهاً ثقة مشهوراً ؛ قاله في الخلاصة (40) والنجاشي (41) . [ 1057 ] . عبداللّه بن جعفر بن جعفر بن أبي طالب الجعفري : من أصحاب الرسول وأميرالمؤمنين والحسن عليهم السلام ، كان جليلاً ، قليل الرواية ؛ قاله في الخلاصة (42) . [ 1058 ] . عبداللّه بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري : أبوالعبّاس القمّي ، شيخ القمّيين ووجههم ، قدم الكوفة سنة نيّف وتسعين ومئتين ، ثقة ، من أصحاب أبي محمّد العسكري عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (43) والخلاصة (44) وابن داوود (45) ، ووثّقه الشيخ في رجال الهادي عليه السلام (46) . [ 1059 ] . عبداللّه بن جعفر الحميري : قال الشيخ في رجال العسكري عليه السلام : إنّه قمّي ثقة (47) . وقال الكشّي : قال نصر بن الصبّاح : أبوالعبّاس الحميري اسمه عبداللّه بن جعفر ، كان اُستاد أبي الحسن (48) . ويشاركهم : [ 1060 ] . عبداللّه بن جعفر المحامي: من رجال الصادق عليه السلام (49) ، [ 1061 ] . وعبداللّه بن جعفر المخزومي المدني: من رجال الصادق عليه السلام (50) ، [ 1062 ] . وعبداللّه بن جعفر المدني: من رجال عليّ بن الحسين عليه السلام (51) ، [ 1063 ] . وعبداللّه بن جعفر بن نجيح المدني: من رجال الصادق عليه السلام (52) . [ 1064 ] . عبداللّه بن جندب البجلي : عربي ، كوفي ، من أصحاب الكاظم والرضا عليهماالسلام ، ثقة ، روى الكشّي أنّ أباالحسن عليه السلام أقسم أنّه عنه راض ورسول اللّه واللّه (53) . وقال فيه أبوالحسن عليه السلام : إنّ عبداللّه بن جندب لمن المخبتين (54) . قال الشيخ الطوسي : كان وكيلاً لهما عليهماالسلام ، وكان عابداً رفيع المنزلة لديهما . قال حمدويه بن نصير : لمّا مات عبداللّه بن جندب قام عليّ بن مهزيار مقامه ؛ قاله في الخلاصة (55) . ووثّقه الشيخ في رجال الكاظم (56) والرضا عليهماالسلام (57) . [ 1065 ] . عبداللّه بن حبيب السلمي : وبعض الرواة يطعن فيه ، في خواصّ عليّ عليه السلام في مصر ؛ قاله البرقي (58) . [ 1066 ] . عبداللّه بن الحجّاج البجلي : أخو عبدالرحمن ، مولى ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (59) والخلاصة (60) . [ 1067 ] . عبداللّه بن حجل (61) : من خواصّ أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله ابن داوود (62) . وفي الفهرست : في أصحابه من ربيعة (63) . [ 1068 ] . عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : من أصحاب الحسين عليه السلام ، قُتل معه بكربلا ؛ قاله في الخلاصة (64) . [ 1069 ] . عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أبو محمّد ، هاشميّ ، مدني ، من أصحاب الصادق عليه السلام . وقال ابن داوود : من أصحاب الباقر عليه السلام نقلاً عن الشيخ ، شيخ من الطالبيين (65) . [ 1070 ] . عبداللّه بن الحسن المؤدّب : روى عن أحمد بن علوية كتب الثقفي ، وروى عنه عليّ بن الحسين بن بابويه ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ؛ قاله الميرزا (66) . [ 1071 ] . عبداللّه بن الحسين بن سعد القُطْربُلي (67) : أبو محمّد الكاتب ، كان من خواصّ سيّدنا أبي محمّد عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (68) والخلاصة (69) . [ 1072 ] . عبداللّه بن الحسين القاشاني : أبو محمّد الضرير ، لم كشّ ، حافظ كبير الحفظ ؛ قاله ابن داوود (70) . وقد تقدّم في النجاشي والخلاصة أنّه عبدالرحمن بن حسن . [ 1073 ] . عبداللّه بن الحسين بن محمّد بن يعقوب الفارسي : أبو محمّد ، شيخ من وجوه أصحابنا ومحدّثيهم وفقهائهم ، رأيته ولم أسمع منه ، له كتاب اُنس الوحيد ؛ قاله في النجاشي (71) والخلاصة (72) . [ 1074 ] . عبداللّه بن حمّاد : من شيوخ أصحابنا ، له كتاب ؛ قاله في النجاشي (73) والخلاصة. وقال ابن الغضائري : إنّه يكنّى أبا محمّد ، نزل قم ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ، وحديثه نعرفه تارةً وننكره اُخرى ، ويجوز أن يخرج شاهداً (74) . [ 1075 ] . عبداللّه بن حمدويه البيهقي : من رجال العسكري عليه السلام ، وفي الكشّي من رجال الرضا عليه السلام ، خرج بعض التوقيعات إليه (75) . وقال ابن داوود : عبداللّه بن حمدويه البيهقي : لم كشّ ممدوح (76) . [ 1076 ] . عبداللّه بن خباب بن الأرت : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، قتله الخوارج قبل وقعة النهروان ؛ قاله في الرجال (77) والخلاصة في القسم الأوّل (78) . [ 1077 ] . عبداللّه بن رباط : ثقة ؛ قاله في الرجال (79) والخلاصة (80) . [ 1078 ] . عبداللّه بن الزبير الأسدي : روى نوادر كتاباً عن أبي عبداللّه عليه السلام ، رواه عنه عبّاد بن يعقوب الأسدي ؛ قاله النجاشي (81) . [ 1079 ] . عبداللّه بن زرارة بن أعين الشيباني : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (82) والنجاشي (83) . [ 1080 ] . عبداللّه بن زيد بن عاصم : من بني النجّار ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، قُتل يوم الحرّة ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (84) . [ 1081 ] . عبداللّه بن سعيد : أبو شبل الأسدي ، مولاهم ، كوفي ، بيّاع الوشي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (85) والخلاصة (86) ، وزاد فيه (87) : له كتاب رواه عنه عليّ بن النعمان . [ 1082 ] . عبداللّه بن سعيد بن حيّان بن أبجر (88) الحيّاني : أبو عمرو الطبيب ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، وأخوه عبدالملك بن سعيد ثقة ، عمّر إلى سنة أربعين ومئتين ، له كتاب الديات رواه عن آبائه وعرضه على الرضا عليه السلام ، والكتاب يعرف بين أصحابنا بكتاب عبداللّه بن أبجر ؛ قاله في النجاشي (89) والخلاصة (90) . [ 1083 ] . عبداللّه بن سلمة : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام الذي قال له : ما يسرّني أنّي لم أشهد صفّين ولوددت أنّ كلّ مشهد شهده (91) عليّ عليه السلام شهدته معه ؛ قاله في الرجال (92) والخلاصة (93) . [ 1084 ] . عبداللّه بن سليمان الصيرفي : مولى ، كوفي ، روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام ، له أصل ؛ قاله النجاشي (94) . [ 1085 ] . عبداللّه بن سِنان بن طريف : مولى بني هاشم ، ويقال : مولى بني أبي طالب ، ويقال : مولى بني العبّاس ، كان خازناً للمنصور والمهدي والهادي ، كوفي ، ثقة ، جليل ، من أصحابنا ، لا يُطعن عليه في شيء ، روى عن الصادق عليه السلام وقيل : عن أبي الحسن عليه السلام ، وليست يثبت (95) ؛ قاله في النجاشي (96) والخلاصة (97) . [ 1086 ] . عبداللّه بن شدّاد : مشكور ؛ قاله في الخلاصة (98) . وفي البرقي : إنّه من خواصّه عليه السلام (99) . وفي جامع الاُصول : إنّه يعدّ في الطبقة الثانية من كبار التابعين وثقاتهم (100) . [ 1087 ] . عبداللّه بن شريك العامري : يكنّى أبا المحجَّل (101) ، روى عن عليّ بن الحسين عليه السلام وأبي جعفر عليه السلام ، وكان عندهما وجيهاً ؛ قاله في النجاشي (102) والخلاصة (103) . وروى الكشّي أنّه من حواري الباقر والصادق عليهماالسلام (104) . وروى السيّد عليّ بن أحمد العقيقي ثناءً عظيماً في حقّه (105) . [ 1088 ] . عبداللّه بن الصلت : أبوطالب القمّي ، مولى الربيع (106) ، ثقة ، مسكون إلى روايته ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (107) والخلاصة (108) ، وكذا وثّقه الشيخ في أصحاب الجواد عليه السلام (109) . [ 1089 ] . عبداللّه بن طاهر النقار (110) : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (111) . وقال ابن داوود : النقار ، ووثّقه (112) . وقال الشيخ في باب من لم يرو : عبداللّه بن طاهر النقار ، ثقة ، حلواني ، صالح ، ورع ، يكنّى أباالقاسم ، من أصحاب العيّاشي (113) . [ 1090 ] . عبداللّه بن طلحة النهدي : عربي ، كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وليس هو أخا يحيى بن طلحة ، له كتاب رواه عنه يحيى بن إسماعيل الميثمي ؛ قاله النجاشي (114) . [ 1091 ] . عبداللّه بن عامر بن عمران بن أبي عمر الأشعري : أبو محمّد ، شيخ من وجوه أصحابنا ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (115) والخلاصة (116) . ويشاركه: [ 1092 ] . عبداللّه بن عامر بن عتيك بن عازب: من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام (117) ، [ 1093 ] . وعبداللّه بن عامر القيسي العوفي الكوفي: من رجال الصادق عليه السلام (118) . [ 1094 ] . عبداللّه بن العبّاس : كان محبّاً لعليّ عليه السلام وتلميذه ، حاله في الجلالة والإخلاص لأميرالمؤمنين عليه السلام أشهر من أن يخفى ، وقد ذكر الكشّي أحاديث تتضمّن قدحاً فيه (119) ، وهو أجلّ من ذلك ؛ قاله في الخلاصة (120) . [ 1095 ] . عبداللّه بن العبّاس العلوي : قال الشيخ في كتاب الغيبة : أخبرنا جماعة ، عن أبي [محمّد] هارون [بن] موسى التلعكبري ، عن أحمد بن عليّ الرازي ، قال : حدّثني محمّد بن عليّ ، عن حنظلة بن زكريّا ، عن الثقة ، قال : حدّثني عبداللّه بن العبّاس العلوي _ وما رأيت أصدق لهجة منه _ إلى آخره (121) . [ 1096 ] . عبداللّه بن عبدالرحمن الزبيري : له كتاب في الإمامة ، وكتاب الاستفادة في الطعون على الأوائل والردّ على أصحاب الاجتهاد والقياس . والزبيرون في أصحابنا ثلاثة : هذا ، وأبو محمّد عبداللّه بن هارون ، وأبو عمرو محمّد بن عمرو بن عبداللّه بن مصعب بن الزبير . [ 1097 ] . عبداللّه بن عبدالرحمن بن عتيبة الأسدي : كوفي ، يكنّى أبا اُميّة ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (122) والخلاصة (123) وابن داوود (124) . [ 1098 ] . عبداللّه بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزاري : ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (125) والخلاصة (126) في أخيه حمّاد . ويشاركه : [ 1099 ] . عبداللّه بن عثمان الخيّاط: من أصحاب الكاظم عليه السلام واقفي (127) . [ 1100 ] . عبداللّه بن عجلان : أوردنا في كتابنا الكبير روايات عن الكشّي تقتضي مدحه (128) ، وكذا عن عليّ بن أحمد العقيقي ، ولم نر ما ينافيها ؛ قاله في الخلاصة (129) . روى الكشّي بطريق فيه بنو فضّال ، عن ميسر بن عبد العزيز قال : قال لي أبوعبداللّه عليه السلام : رأيت كأنّي على جبل معي النّاس فيركبونه فإذا ركبوا عليه تصاعد بهم الجبل فيسقطون فلم يبق معي إلّا عصابة أنت منهم وصاحبك الأحمر يعني عبداللّه بن عجلان (130) ، وروى أيضاً عن زرارة نحو ذلك ، وميسر وابن عجلان فيمن يبقى (131) . [ 1101 ] . عبداللّه بن عطاء : قليل الحديث ، له كتاب ؛ قاله في النجاشي (132) والفهرست (133) . ويشاركه جماعة مجاهيل من رجال زين العابدين والباقر والصادق عليهم السلام . [ 1102 ] . عبداللّه بن العلاء المذاري : أبو محمّد ، ثقة ، من وجوه أصحابنا ؛ قاله في النجاشي (134) وابن داوود (135) . قد تقدّم عن الخلاصة (136) وابن داوود (137) أنّه ابن أبي العلاء ، واللّه أعلم . [ 1103 ] . عبداللّه بن عليّ : أخو الحسين عليه السلام ، قُتل معه بكربلا ؛ قاله في الرجال (138) وابن داوود (139) والخلاصة في القسم الأوّل (140) ، اُمّه اُمّ البنين . [ 1104 ] . عبداللّه بن عليّ بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين عليه السلام : روى عن الرضا عليه السلام [و له] نسخة رواها عنه ابنه محمّد ؛ قاله في النجاشي (141) . وقال في الفهرست : له كتاب (142) . [ 1105 ] . عبداللّه بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : من أصحاب عليّ بن الحسين عليه السلام ، وأخو أبي جعفر عليه السلام ، كان يلي صدقات رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وصدقات أميرالمؤمنين عليه السلام ، وكان فاضلاً فقيهاً ، يروي عن آبائه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم أخباراً كثيرة ، وحدّث الناس عنه وحملوا عنه الآثار ؛ ذكره المفيد في إرشاده (143) . [ 1106 ] . عبداللّه بن عمرو بن الأشعث : له كتاب رواه عنه هارون بن مسلم ؛ قاله في الفهرست (144) . ويشاركه : [ 1107 ] . عبداللّه بن عمرو : من أصحاب الباقر عليه السلام (145) ، مجهول ، [ 1108 ] . وعبداللّه بن عمرو بن عبدالرحمن بن زرعة ، [ 1109 ] . وعبداللّه بن عمرو بن يحيى ، [ 1110 ] . وعبداللّه بن عمرو بن هلال ؛ وكلّهم مجهولون ، [ 1111 ] . وعبداللّه بن عمرو : الذي روى عنه ابن زكير _ وفي بعض النسخ : بن بكير _ عن هشام بن (146) الحارث ، عن عبداللّه بن عمرو (147) ، [ 1112 ] . وعبداللّه بن عمرو بن الحارث : روى الكشّي أنّه ممّن نزل فيهم قوله تعالى : « هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ » (148) ، (149) [ 1113 ] . وعبداللّه بن عمرو بن العاص : صحابي (150) ، كان كأبيه عند معاوية ، [ 1114 ] . وعبداللّه بن عمرو بن جموح : من بني سلمة ، من أصحاب عليّ عليه السلام (151) . [ 1115 ] . عبداللّه بن عمر بن بكّار الحنّاط : قاله النجاشي (152) والخلاصة (153) وابن داوود (154) . ويشاركه : [ 1116 ] . عبداللّه بن عمر: صحابي ، ضعيف (155) ، [ 1117 ] . وعبداللّه بن عمر: من أصحاب الباقر عليه السلام (156) ، مجهول ، [ 1118 ] . وعبداللّه بن عمر: من أصحاب الصادق عليه السلام (157) ، مجهول ، [ 1119 ] . وعبداللّه بن عمر: الذي حدّث عنه هشام بن الحارث (158) . [ 1120 ] . عبداللّه بن غالب الأسدي : الشاعر الفقيه ، أبو عليّ ، روى عن أبي جعفر وأبيعبداللّه وأبي الحسن عليهم السلام ، ثقة ثقة ؛ قاله في النجاشي (159) والخلاصة (160) . وأخوه إسحاق بن غالب له كتاب يكثر الرواة عنه (161) . [ 1121 ] . عبداللّه بن الفضل بن عبداللّه ببّة بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب : أبو محمّد النوفلي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (162) والخلاصة (163) . [ 1122 ] . عبداللّه بن محمّد أبوبكر الحضرمي : الكوفي ، سمع من أبي الطفيل ، تابعي ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، روى عنهما . روى الكشّي له مناظرة جيّدة مع زيد ، روى عنه حديثين أنّ جعفر بن محمّد عليه السلام قال : إنّ النّار لا تمسّ من مات وهو يقول هذا الأمر ؛ قاله في الخلاصة (164) . وفي التهذيب في تلقين المحتضرين حديث يدلّ على أنّه من الشيعة وأنّه لقّن بعض أقاربه وعرّفه بالأئمّة فنفع اللّه الميّت (165) . [ 1123 ] . عبداللّه بن محمّد الأسدي : مولاهم ، كوفي ، الحجّال ، المزخرف ، أبو محمّد ، ثقة ثقة ، ثبت ؛ قاله في النجاشي (166) والخلاصة (167) . ووثّقه ابن داوود وقال : إنّه من أصحاب الرضا عليه السلام (168) . [ 1124 ] . عبداللّه بن محمّد بن حصين الحصيني الأهوازي : روى عن الرضا عليه السلام ، ثقة ثقة ؛ قاله في النجاشي (169) والخلاصة (170) وابن داوود (171) نقلاً عن الكشّي . [ 1125 ] . عبداللّه بن محمّد بن خالد الطيالسي : كوفي ، أبوالعبّاس ، يكنّى أبوه أبا عبداللّه التميمي ، رجل من أصحابنا ، ثقة ، سليم الجنبة ، وكذلك أخوه أبو محمّد الحسن . قال الكشّي : عن أبي النضر محمّد بن مسعود : ما علمت عبداللّه بن محمّد الطيالسي إلّا [ثقة ]خيّراً ؛ قاله في الخلاصة (172) . [ 1126 ] . عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه : أبو محمّد الحذّاء الدعلجي ، منسوب إلى موضع خلف باب الكوفة ببغداد يقال له الدعالجة ، كان فقيهاً عارفاً ، وعليه تعلّم النجاشي المواريث ؛ قاله في الخلاصة (173) والنجاشي (174) . [ 1127 ] . عبداللّه بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : كان يشار إليه بالفضل والصلاح ، كان مع الصادق عليه السلام من اُمٍّ ؛ قاله المفيد في إرشاده (175) . [ 1128 ] . عبداللّه بن محمّد بن عليّ بن العبّاس بن هارون التميمي الرازي : له نسخة عن الرضا عليه السلام يرويها عنه ابنه محمّد ؛ قاله النجاشي (176) . [ 1129 ] . عبداللّه بن محمّد بن الفضل بن هلال الطائي : أبو عيسى المصري لم جخ خاصّي ؛ قاله ابن داوود (177) . والظاهر أنّه عبيداللّه كما يأتي . [ 1130 ] . عبداللّه بن محمّد بن قيس : له كتاب يرويه عنه عبّاد بن يعقوب الرواجني ؛ قاله في الفهرست (178) . [ 1131 ] . عبداللّه بن محمّد النهيكي : ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (179) والخلاصة (180) . ويشاركهم : [ 1132 ] . عبداللّه [أسد] : كوفي ، من رجال الصادق عليه السلام (181) ، [ 1133 ] . وعبداللّه بن محمّد بن أبي الدنيا: عامّي المذهب (182) ، [ 1134 ] . وعبداللّه بن محمّد: يكنّى أبا محمّد الشامي الدمشقي ، يروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى وغيره (183) ، [ 1135 ] . وعبداللّه بن محمّد الجعفي : من رجال زين العابدين والباقر عليهماالسلام ، ضعيف (184) ، [ 1136 ] . وعبداللّه بن محمّد الرازي (185) : استثناه القمّيون من [رجال] نوادر الحكمة (186) ، [ 1137 ] . وعبداللّه بن محمّد الرجائي: من رجال الصادق عليه السلام ، [ 1138 ] . وعبداللّه بن محمّد بن سهل بن داوود: من رجال الجواد عليه السلام (187) ، [ 1139 ] . وعبداللّه بن محمّد الشامي: نبّه النجاشي على ضعفه (188) ، [ 1140 ] . وعبداللّه بن محمّد الشعيري اليماني: من أصحاب الكاظم عليه السلام (189) ، [ 1141 ] . وعبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن أبي فروة القرشي الأموي: مولاهم ، من رجال الصادق عليه السلام (190) . [ 1142 ] . عبداللّه بن المزخرف [الطائي] (191) : هو ابن محمّد الحجّال ، ثقة (192) . [ 1143 ] . عبداللّه بن مسكان : مولى عنزة ، من أصحاب الصادق عليه السلام (193) ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (194) والخلاصة (195) ، ووثّقه في الفهرست (196) ، وهو ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم وتصديقهم لما يقولون وأقرّوا لهم بالفقه ؛ قاله في الخلاصة (197) والكشّي (198) . [ 1144 ] . عبداللّه بن مسلم بن عقيل : قُتل مع الحسين عليه السلام ؛ قاله في الرجال (199) والخلاصة (200) . اُمّه رقيّة بنت عليّ بن أبي طالب عليه السلام . ويشاركه : [ 1145 ] . عبداللّه بن مسلم بن كيسان الملامي الضبّي (201) ، [ 1146 ] . وعبداللّه بن مسلم النجّار الكوفي (202) : وهما من رجال الصادق عليه السلام ، مجهولان . [ 1147 ] . عبداللّه بن المغيرة : أبو محمّد البجلي ، مولى جندب بن عبداللّه بن سفيان العَلَقي (203) ، كوفي ، ثقة (204) ، لا يعدل به أحد من جلالته ودينه وورعه ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (205) والخلاصة (206) . روى الكشّي أنّه كان واقفياً ثمّ رجع ، وقال : إنّه ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه والإقرار له بالفقه ؛ قاله في الخلاصة (207) . قيل : إنّه صنّف ثلاثين كتاباً . [ 1148 ] . عبداللّه بن المغيرة : مولى بني نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب ، خرّاز ، كوفي ، له كتاب ؛ قاله النجاشي (208) . [ 1149 ] . عبداللّه بن ميمون بن الأسود القدّاح : كان يَبري القداح ، المكّي ، مولى بنيمخزوم ، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وروى هو عن أبيعبداللّه عليه السلام ، وكان ثقة ؛ قاله في النجاشي (209) والخلاصة (210) . ونقل الكشّي عن محمّد بن عيسى ، أنّه كان يقول بالتزيّد (211) ، نقله عنه العلّامة ، وقال : في هذا الطريق ضعف (212) . [ 1150 ] . عبداللّه بن النجاشي : عمّه غنيم بن سمعان ، أبو بجير الأسدي البصري ، يروي عن أبي عبداللّه عليه السلام رسالة منه إليه ، ووُلّي الأهواز من قبل المنصور ؛ قاله في الفهرست (213) . ويشاركه : [ 1151 ] . عبداللّه النجاشي: من أصحاب الكاظم عليه السلام ، الواقفي ؛ قاله في الخلاصة (214) . [ 1152 ] . عبداللّه بن وضّاح : أبو محمّد ، كوفي ، من الموالي ، ثقة ، صاحب أبابصير يحيى بن القاسم كثيراً وعرف به ؛ قاله في النجاشي (215) والخلاصة (216) . [ 1153 ] . عبداللّه بن الوليد السمّان النخعي : مولى ، كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (217) والخلاصة (218) . [ 1154 ] . عبداللّه بن الوليد المنقري : له كتاب ؛ قاله في الفهرست (219) . ويشاركهما : [ 1155 ] . عبداللّه بن الوليد بن جميع القرشي الزهري الكوفي (220) ، [ 1156 ] . وعبداللّه بن الوليد الكندي (221) ، [ 1157 ] . وعبداللّه بن الوليد النخعي (222) ، [ 1158 ] . وعبداللّه بن الوليد الوصّافي (223) ؛ وهم مجاهيل من رجال الصادق عليه السلام . [ 1159 ] . عبداللّه بن هارون : أبو محمّد الزبيري ، يعرف له كتاب في الإمامة وهي رسالة إلى المأمون (224) . ويشاركه : [ 1160 ] . عبداللّه بن هارون الحضرمي (225) . [ 1161 ] . عبداللّه بن هليل : له كتاب يرويه عنه ابنه محمّد ؛ قاله في النجاشي (226) . [ 1162 ] . عبداللّه بن الهيثم الكوفي : له أصل يرويه عنه عبّاد بن يعقوب (227) ؛ قاله النجاشي (228) . [ 1163 ] . عبداللّه بن يحيى الحضرمي : قال له عليّ عليه السلام يوم الجمل : أبشر يابن يحيى أنّك وأباك من شرطة الخميس ، واللّه سمّاكم في السماء بشرطة الخميس على لسان نبيّه صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله في الخلاصة (229) . [ 1164 ] . عبداللّه بن يحيى الكاهلي : له كتاب (عن أبي البختري) ؛ قاله في الفهرست (230) ، وكأنّه الكاهلي . [ 1165 ] . عبداللّه بن يحيى الكاهلي : أبو محمّد ، عربي ، أخو إسحاق ، رويا عن أبيعبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، وكان وجهاً عند أبي الحسن عليه السلام ، ووصّى به عليّ بن يقطين فقال له : اضمن لي الكاهلي وعياله أضمن لك الجنّة (231) .
.
ص: 214
. .
ص: 215
. .
ص: 216
. .
ص: 217
. .
ص: 218
. .
ص: 219
. .
ص: 220
. .
ص: 221
. .
ص: 222
. .
ص: 223
. .
ص: 224
. .
ص: 225
. .
ص: 226
. .
ص: 227
. .
ص: 228
. .
ص: 229
. .
ص: 230
الباب الرابع عشر : في عبدالملكوفيه ثمانية رجال :[ 1166 ] . عبدالملك بن أعين الشيباني : أخو زرارة ، والد ضريس . قال عليّ بن أحمد العقيقي : اءنّه عارف ؛ قاله في الخلاصة (1) . وروى بسند تقدّم في عبدالرحمن أنّه كان مستقيماً (2) . مات في حياة أبيعبداللّه عليه السلام . وقال في الكشّي : حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، عن أبي بصير ، عن الحسن بن موسى ، عن زرارة أنّ أبا عبداللّه عليه السلام رفع يده ودعا له واجتهد في الدعاء وترحّم عليه (3) . وروى عن عليّ بن الحسن ، عن عليّ بن أسباط ، عن عليّ بن الحسن بن عبدالملك بن أعين ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، قال : قال أبو عبداللّه عليه السلام بعد موت عبدالملك بن أعين : اللّهمّ إنّ أبا الضريس كنّا عنده خيرتك من خلقك فصيّره في ثقل محمّد صلى الله عليه و آله وسلم [يوم القيامة]، ثمّ قال : سبحان اللّه ! أين مثل أبي ضريس ، لم يأت بعد (4) . وأورد حديثاً فيه عليّ بن عطيّة قال : قال أبو عبداللّه عليه السلام لعبدالملك بن أعين : كيف سمّيت ابنك ضريسا ؟ فقال : كيف سمّاك أبوك جعفراً ؟ قال : إنّ جعفراً نهر في الجنّة، وضريس اسم شيطان (5) . أقول : فبعضهم جعل هذا قدحاً فيه لتركه الأدب ، ويمكن أن تكون إنّما قال هذا على وجه المطايبة لكثرة اختلاطه مع الإمام فلا قدح فيه . وروي أنّ الصادق عليه السلام زار قبره بالمدينة مع أصحابه (6) . والشهيد رحمه الله قدح في الروايات أجمع بضعف السند ، وهذه الروايات مع عدم معارضها لا أقل من أن تفيد مدحاً لنقل الأصحاب لها وذكرها في ترجمته وعدم قدحهم فيها ، ويؤيّد ذلك أنّ ابن بابويه _ رحمه اللّه تعالى _ جزم في الفقيه بأنّ الصّادق عليه السلام زار قبره مع أصحابه من غير حوالة على رواية ، فهذا كاف بالمدح ، واللّه أعلم . [ 1167 ] . عبدالملك بن حكيم الخثعمي : كوفي ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (7) والنجاشي (8) . [ 1168 ] . عبدالملك بن سعيد : ثقة ، عمّر إلى سنة أربعين ومئتين ؛ قاله في النجاشي (9) والخلاصة (10) ، وابن داوود وثّقه (11) مع أخيه عبداللّه بن سعيد أيضاً (12) . [ 1169 ] . عبدالملك بن عبداللّه : روى عليّ بن أحمد العقيقي عن الصادق عليه السلام أنّه قويّ الإيمان ؛ قاله في الخلاصة (13) . [ 1170 ] . عبدالملك بن عتبة النخعي : صيرفي ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، له الكتاب المنسوب إلى عبدالملك بن عتبة الهاشمي اللهبي ؛ قاله في النجاشي (14) والخلاصة (15) . [ 1171 ] . عبدالملك بن عمرو الأحول : عربي ، كوفي ، روى عنهما (16) ، أورد الكشّي بسند صحيح ينتهي إليه أنّ الصادق عليه السلام قال له : إنّي أدعو لك حتّى اُسمّي دابّتك _ أو قال : أدعو لدابّتك _ ؛ قاله في الخلاصة (17) ، وهذا يدلّ على علوّ شأنه ، لولا أنّه راوٍ مدح نفسه . [ 1172 ] . عبدالملك بن الوليد : كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (18) والخلاصة (19) . [ 1173 ] . عبدالملك بن هارون بن عنترة الشيباني : كوفي ، ثقة ، روى عن أصحابنا ورووا عنه ، ولم يكن متحقّقاً بأمرنا ؛ قاله في النجاشي (20) والخلاصة (21) .
.
ص: 231
. .
ص: 232
الباب الخامس عشر : في عبيدوفيه أربعة رجال :[ 1174 ] . عبيد بن التيهان : من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله الفضل بن شاذان (1) . ويأتي في باب الكنى أنّه أبوالهيثم . [ 1175 ] . عبيد بن الحسن : كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (2) والخلاصة (3) . [ 1176 ] . عبيد بن زرارة بن أعين الشيباني : مولى ، كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ثقة ، عين ، لا لبس فيه ولا شكّ ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) . وقيل : عبيداللّه . [ 1177 ] . عبيد بن عبد _ بالباء المنقّطة تحتها نقطة _ : يكنّى أباعبداللّه الجدلي ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام . قيل : إنّه كان تحت راية المختار _ قاله في الرجال (6) والخلاصة (7) _ وفي الأولياء من أصحابه . وقال البرقي : وكذا في خواصّه من مضر أبو عبداللّه الجدلي (8) .
.
ص: 233
الباب السادس عشر : في عبيد اللّهوفيه عشرة رجال :[ 1178 ] . عبيداللّه بن أبي رافع : كاتب أميرالمؤمنين عليه السلام (1) ، ثقة في الجميع . وقال البرقي : وكذا من خواصّه من مضر عبيداللّه بن أبي رافع (2) . وقال في الفهرست : له كتاب قضايا أميرالمؤمنين عليه السلام وكتاب تسمية من شهد مع أميرالمؤمنين عليه السلام الجمل وصفّين والنهروان من الصحابة (3) . [ 1179 ] . عبيداللّه بن أبي زيد أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري (4) : وقد تقدّم أنّه عبداللّه مكبّراً ، وهو في أكثر النسخ : عبيداللّه بن أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن يعقوب بن نصر الأنباري ، وهو ابن أبي زيد المتقدّم . [ 1180 ] . عبيداللّه بن أحمد بن نهيك : يكنّى أباالعبّاس ، كوفي ، روى عنه حميد كتباً كثيرة من الاُصول لم (5) ، وقد تقدّم في عبداللّه بن أحمد مكبّراً ، وإنّما ذكرناهما لأنّهما في بعض النسخ مصغّرين وفي بعضها مكبّرين . [ 1181 ] . عبيداللّه بن علي بن أبي شعبة الحلبي : مولى بني تيم اللّه بن تغلبة ، أبو علي ، كوفي ، كان يتّجر هو وأبوه وإخوته إلى حلب فغلب عليهم النسبة إلى حلب ، وآل شعبة بيت مذكور في أصحابنا ، روى جدّهم أبو شعبة عن الحسن والحسين عليهماالسلاموكانوا جميعهم ثقات مرجوعاً إليهم في ما يقولون ، وكان عبيداللّه كبيرهم ووجههم وصنّف الكتاب المنسوب إليه وعرضه على الصادق عليه السلام وصحّحه واستحسنه وقال عند قراءته : ليس لهؤلاء في الفقه مثله ، وهو أوّل كتاب صنّفه الشيعة ؛ قاله في النجاشي (6) والخلاصة (7) . [ 1182 ] . عبيداللّه بن زرارة بن أعين : وكان أحول ، والظاهر أنّه عبيد المتقدّم (8) ، واللّه أعلم. [ 1183 ] . عبيداللّه بن الفضل بن محمّد بن هلال التيهاني : أبو عيسى ، أصله كوفي ، انتقل إلى مصر وسكنها ، له كتب منها زهر الرياض ، حسن ، كثير الفوائد ، رواه عنه هارون بن موسى ؛ قاله النجاشي (9) . [ 1184 ] . عبيداللّه بن محمّد بن الفضل بن هلال الطائي : يكنّى أبا عيسى البصري ، خاصّي ، روى عنه التلعكبري [و] قال : سمعت منه بمصر سنة إحدى وأربعين وثلاثمئة ، وله منه إجازة . [و] قال : وكان يروي كتاب الحلبي النسخة الكبيرة (10) ، ويحتمل أن يكون المتقدّم . [ 1185 ] . عبيداللّه بن محمّد بن العائذ الخلال : بغدادي ، سمع منه التلعكبري سنة ستّين وثلاثمئة ، وله منه إجازة (11) ؛ كذا قاله الميرزا (12) . [ 1186 ] . عبيداللّه بن الوليد الوصّافي (13) _ بالضاد المعجمة _ : يكنّى أبا سعيد ، عربي ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، ذكره أصحاب كتب الرجال ؛ قاله في النجاشي (14) والخلاصة (15) . وقال ابن داوود : الوصّافي _ بالصاد المهملة _ منسوب إلى الوصّاف ، رجل من سادات العرب ، سمّي الوصّاف لحديث له ؛ قاله الصغاني في التكملة ، ومن أصحابنا من التبس عليه فقال بالضاد المعجمة [عربي]. قر ، ق جخ جش ، ثقة ، يكنّى أبا سعيد (16) .
.
ص: 234
. .
ص: 235
الباب السابع عشر : في عثمانوفيه خمسة رجال :[ 1187 ] . عثمان بن جعفر المحاربي : له كتاب يرويه عنه أحمد بن الفضل ؛ قاله في النجاشي (1) . [ 1188 ] . عثمان بن حامد : روى عنه الكشّي ، أبو سعيد الوجيني من أهل كشّ ؛ قاله في الخلاصة (2) وابن داوود (3) . [ 1189 ] . عثمان بن حنيف : من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله الفضل بن شاذان ؛ قاله في الخلاصة (4) . [ 1190 ] . عثمان بن سعيد العمري : أبو عمرو السمّان ، يقال له : الزيّات [الأسدي] ، من أصحاب الهادي (5) عليه السلام ، خدمه وله إحدى عشرة سنة ، وله إليه عهد معروف ، ثقة ، جليل القدر ، وكيل أبي محمّد عليه السلام (6) . وفي رجال العسكري عليه السلام : عثمان بن سعيد العمري الزيّات ، يقال له : السمّان ، يكنّى أبا عمرو ، جليل القدر ، ثقة ، وكيله عليه السلام (7) . وفي ربيع الشيعة (8) عند ذكر أبواب الناحية المقدّسة : كان أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري _ قدّس اللّه روحه _ باباً لأبيه وجدّه عليهم السلام من قبل ، وثقةً لهما ، ثمّ تولّى البابيّة من قبله وظهرت المعجزات على يده . [ 1191 ] . عثمان بن عيسى : أبو عمرو العامري الكلابي الرواسي ، كان شيخ الواقفة ووجهها ، والأقوال فيه مختلفة . نقل الكشّي قولاً أنّ عثمان بن عيسى ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم وأقرّوا لهم بالفقه والعلم (9) . والعلّامة حسّن طريق الصدوق إلى سماعة وفيه عثمان بن عيسى ، وقال في الخلاصة : الوجه عندي التوقّف في ما ينفرد به (10) . وفي كتب الاستدلال جزم بضعفه . وقال الشيخ الطوسي في كتاب العدّة (11) : إنّ الأصحاب عملوا بروايات جماعة مخالفين للمذهب، وادّعى إجماعهم على العمل بقولهم ، وعدّ منهم عثمان بن عيسى ، والحاصل أنّ روايته إن لم يعارضها ما هو أقوى منها فهي مقبولة ، ولهذا ذكرناه هنا ، واللّه أعلم .
.
ص: 236
الباب الثامن عشر : في عقبةوفيه ثلاثة رجال :[ 1192 ] . عقبة بن خالد الأسدي : كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب يرويه عنه ابنه ؛ قاله في النجاشي (1) . ونقل في الخلاصة عن الكشّي حديثاً ينتهي إليه ، قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : إنّ لنا خادماً لا يعرف ما نحن عليه فإذا أذنبتْ ذنباً وأرادت أن تحلف بيمين قالت : لا وحقّ الذي إذا ذكرتموه بكيتم . فقال : يرحمكم اللّه من أهل البيت (2) . [ 1193 ] . عقبة بن عمرو الأنصاري : صاحب رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وخليفة عليّ عليه السلام على الكوفة ؛ قاله في الخلاصة (3) وابن داوود (4) . [ 1194 ] . عقبة بن محرز الكوفي : مولى ، وأخوه عبداللّه ، رويا عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وروى عبداللّه عن أبي جعفر عليه السلام ، ولعقبة كتاب رواه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله في النجاشي (5) . وقال في الفهرست : رواه عنه محمّد بن الحسن بن سماعة (6) .
.
ص: 237
الباب التاسع عشر : في العلاءوفيه أربعة رجال :[ 1195 ] . العلاء بن رزين القلّاء : ثقفي ، مولى ؛ قاله ابن فضّال . وقال ابن عبدة الناسب : مولى يشكر ، كان يقلي السويق ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وصحب محمّد بن مسلم وتفقّه عليه ، وكان ثقة ، جليل القدر ، وجهاً ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 1196 ] . العلاء بن فضيل بن يسار : أبوالقاسم النهدي ، مولى ، بصري ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 1197 ] . العلاء بن المعقد : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) . [ 1198 ] . العلاء بن يحيى المكفوف : ثقة ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) .
الباب العشرون : في عليّوفيه مئة وخمسون رجلاً :[ 1199 ] . عليّ بن إبراهيم الخيّاط : روى عنه حميد اُصولاً ، مات سنة سبع ومئتين ، وصلّى عليه إبراهيم بن محمّد العلوي ، ودفن عند مسجد السهلة ، لم (9) ؛ كذا قاله الميرزا (10) . [ 1200 ] . عليّ بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبيداللّه (11) بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أبوالحسن الجواني ، ثقة ، صحيح الحديث ؛ قاله في النجاشي (12) والخلاصة (13) . خرج مع الرضا عليه السلام إلى خراسان . [ 1201 ] . عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي : أبوالحسن ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب ، سمع فأكثر ، وصنّف كتباً ، وأضرّ في وسط عمره ؛ قاله في النجاشي (14) والخلاصة (15) . [ 1202 ] . عليّ بن إبراهيم الهمداني : من أصحاب الهادي عليه السلام ، وكيل الناحية ؛ قاله في النجاشي (16) والخلاصة (17) ، ذكر في ابنه محمّد . [ 1203 ] . عليّ بن إبراهيم بن يعلى : له كتاب ذكره ابن النديم ؛ قاله في الفهرست (18) . [ 1204 ] . عليّ بن أبي جَهمة (19) : كوفي ، مولى ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (20) والخلاصة (21) . له كتاب رواه عنه ابن سماعة ؛ قاله ابن داوود (22) . [ 1205 ] . عليّ بن أبي حمزة الثمالي : وليس البطائني . قال الكشّي : سألت أبا الحسن حمدويه بن نصير ، عن عليّ بن أبي حمزة الثمالي والحسين ومحمّد أخويه وأبيه ؟ فقال : كلّهم ثقات فاضلون ؛ قاله في الخلاصة (23) . [ 1206 ] . عليّ بن أبي راشد : له كتاب صغير يرويه عنه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي ؛ قاله في النجاشي (24) والخلاصة (25) . [ 1207 ] . عليّ بن أبي رافع : تابعي، من خيار الشيعة، كانت له صحبة مع أميرالمؤمنين عليه السلام ، وكان كاتباً له ؛ قاله في النجاشي (26) والخلاصة (27) . [ 1208 ] . عليّ بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني : أبوالحسن ، ثقة ، من أصحابنا ، في نفسه يروي عن الضعفاء ، سمع فأكثر وصنّف كتباً ، أخبرنا أبو عبداللّه بن شاذان عنه بكتبه ؛ قاله في النجاشي (28) . [ 1209 ] . عليّ بن أبي شعيب المدائني : له كتاب صغير يرويه عنه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي ؛ قاله النجاشي (29) . والظاهر أنّه ابن أبي راشد المتقدّم ، واللّه أعلم . [ 1210 ] . عليّ بن أبي القاسم عبد اللّه (30) بن عمران البرقي : المعروف أبوه ب «ماجيلويه» ، يكنّى أبا الحسن ، ثقة ، فاضل ، فقيه ، أديب ؛ قاله في النجاشي (31) ، والعلّامة حكم بصحّة طريق الصدوق إلى الحارث بن المغيرة وهو فيه ، وهذا يعطي توثيقه منه أيضاً . [ 1211 ] . عليّ بن أبي المغيرة : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (32) وابن داوود (33) . ووثقّه النجاشي في ابنه الحسن (34) . [ 1212 ] . عليّ بن أحمد بن الحسن الطبري الآملي : أبوالحسن ، شيخ ، كثير الحديث ، من أصحابنا ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (35) والخلاصة (36) . [ 1213 ] . عليّ بن أحمد بن عليّ الخزّاز : نزيل الري ، أبوالحسن ، متكلّم ، جليل (37) ؛ ذكره الميرزا (38) . [ 1214 ] . عليّ بن أسباط بن سالم : بيّاع الزطّي ، أبوالحسن ، كوفي . قال الكشّي : إنّه كان فطحياً ، ولعليّ بن مهزيار إليه رسالة في النقض عليه مقدار جزء صغير . قالوا : ولم ينجع ذلك [فيه] ومات على مذهبه (39) . وقال النجاشي : إنّه كان فطحياً ، جرى بينه وبين عليّ بن مهزيار رسائل في ذلك فرجعوا فيها إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام فرجع عليّ بن أسباط عن ذلك القول ، وقد روى عن الرضا عليه السلام من قبل ذلك ، وكان ثقة من أوثق الناس وأصدقهم لهجة ، فأنا أعتمد على روايته ؛ قاله في الخلاصة (40) . وكذا وثّقه النجاشي (41) . [ 1215 ] . عليّ بن إسحاق بن عبداللّه بن سعد الأشعري : أبوالحسن ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (42) والخلاصة (43) . [ 1216 ] . عليّ بن إسماعيل الدهقان : زاهد ، خيّر ، فاضل ، من أصحاب العيّاشي ؛ قاله في الخلاصة (44) . [ 1217 ] . عليّ بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمّار : أبوالحسن الميثمي ، أوّل من تكلّم على مذهب الإمامية ، وصنّف كتباً في الإمامة ، كوفي ، سكن البصرة ، وكان من وجوه المتكلّمين من أصحابنا ، كلّم أباالهذيل العلّاف والنَظّام ؛ قاله في النجاشي (45) والخلاصة (46) . [ 1218 ] . عليّ بن إسماعيل بن عمّار : كان من وجوه من روى الحديث ؛ قاله النجاشي (47) . روى عن الكاظم عليه السلام . ويشاركهم : [ 1219 ] . عليّ بن إسماعيل بن عامر: من أصحاب الكاظم عليه السلام (48) مجهول ، [ 1220 ] . وعليّ بن إسماعيل: الذي قال فيه نصر بن الصبّاح : عليّ بن إسماعيل يقال له : عليّ بن السري ، فلقّب إسماعيل بالسري (49) . [ 1221 ] . عليّ بن بزرج : يكنّى أباالحسن ، روى عنه حميد كتباً كثيرة من الاُصول (50) . [ 1222 ] . عليّ بن بشير : ثقة ؛ قاله في النجاشي (51) والخلاصة (52) في أخيه محمّد . [ 1223 ] . عليّ بن بلال بن أبي معاوية : أبوالحسن المهلّبي الأزدي ، شيخ من أصحابنا بالبصرة ، ثقة ، سمع الحديث فأكثر ؛ قاله في النجاشي (53) والخلاصة (54) . [ 1224 ] . عليّ بن بلال : بغدادي ، من أصحاب أبي جعفر الثاني عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في رجال الشيخ (55) والخلاصة (56) ، وذكر في أصحاب الهادي والعسكري عليهماالسلام . [ 1225 ] . عليّ بن جعفر : قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : قال يوسف بن السخت : كان عليّ بن جعفر وكيلاً لأبي الحسن عليه السلام ، وكان في حبس المتوكّل ، وخاف القتل والشكّ في دينه ، فوعده أن يقصد اللّه فيه ، فحُمّ المتوكّل ، فأمر بتخلية من في السجن مطلقاً وبتخليته عيناً ؛ قاله في الخلاصة (57) . وأورد الكشّي روايات اُخر تدلّ على حسن حاله وعظم شأنه ، وأورد عن الرازي في رحمه أحمد بن إسحاق عن رسول عن الرجل (58) أنّ العليل ثقة (59) ، والعليل لقب عليّ بن جعفر ؛ واللّه أعلم . ووثّقه الشيخ في رجاله (60) . [ 1226 ] . عليّ بن جعفر : أخو موسى الكاظم عليه السلام ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، ثقة ، روى الكشّي عنه ما يشهد بصحّة عقيدته وتأدّبه مع أبي جعفر الثاني عليه السلام (61) ، وحاله أجلّ من ذلك ، سكن العريض من نواحي المدينة فنسب ولده إليها ؛ قاله في الخلاصة (62) . وكذا وثّقه الشيخ في رجاله (63) وفهرسته (64) . ويشاركهما : [ 1227 ] . عليّ بن جعفر بن عبّاس الخزاعي المروزي: من أصحاب أبي محمّد العسكري عليه السلام الواقفي (65) ، [ 1228 ] . وعليّ بن جعفر الهرمزاني أبوالحسن القمّي: الضعيف (66) ، [ 1229 ] . وعليّ بن جعفر الهماني (67) البرمكي: يعرف منه وينكر (68) . [ 1230 ] . عليّ بن جندب : له كتاب النوادر ؛ قاله الشيخ في الفهرست (69) . [ 1231 ] . عليّ بن حاتم بن أبي حاتم القزويني : وقد تقدّم أنّه ابن أبي سهل ، والنجاشي (70) وثّقه ، وقال الشيخ : له كتب جيّدة معتمدة (71) . وقال في لم : عليّ بن حاتم القزويني ، يكنّى أبا الحسن [ثقة] ، له تصنيفات ذكرنا بعضها في الفهرست (72) ، روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة اثنين وثلاثين وثلاثمئة وفيما بعدها (73) . [ 1232 ] . عليّ بن حبشي بن قوني الكاتب : خاصّي ، روى عنه التلعكبري ، وسمع منه سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمئة (74) إلى وقت وفاته ، وله منه إجازة (75) ، له كتاب الهدايا أخبرنا به أحمد بن عبدون عنه ؛ قاله في الفهرست (76) . [ 1233 ] . عليّ بن حسّان الواسطي : أبوالحسين القصير المعروف بالمنمّس ، عمّر أكثر من مئة سنة وكان لا بأس به ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام . قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : سألت عليّ بن الحسن بن فضّال عن عليّ بن حسّان ، قال : [عن] أيّهما سألت ؟ أمّا الواسطي فهو ثقة ، وأمّا الذي عندنا _ يشير إلى عليّ بن حسّان الهاشمي _ يروي عن عمّه عبدالرحمن بن كثير ، فهو كذّاب ، وهو واقفي ، أيضاً لم يدرك أباالحسن عليه السلام (77) . وقال ابن الغضائري بعد تضعيف عليّ بن حسّان بن كثير : ومن أصحابنا عليّ بن حسّان الواسطي ، ثقة ثقة . وذكر ابن بابويه في إسناده إلى عبدالرحمن بن كثير الهاشمي ... وهو يعطي أنّ الواسطي هو ابن أخي عبدالرحمن ، وأظنّه سهو من قلم الشيخ ابن بابويه أو من قلم الناسخ ؛ قاله في الخلاصة (78) . [ 1234 ] . عليّ بن الحسن البصري : له كتاب يرويه عنه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (79) والنجاشي (80) . [ 1235 ] . عليّ بن الحسن بن الحجّاج : كوفي ، خاصّي ، يكنّى أباالحسن ، روى عنه التلعكبري وقال: سمعت منه بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمئة ؛ قاله في الخلاصة (81) . [ 1236 ] . عليّ بن الحسن الحدّاد : يأتي أنّه ابن محمّد ويذكر حاله (82) . [ 1237 ] . عليّ بن الحسن رباط البجلي : أبوالحسن ، كوفي ، ثقة ، معمول عليه : قال الكشّي : إنّه من أصحاب الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (83) والخلاصة (84) . [ 1238 ] . عليّ بن الحسن الصيرفي : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله النجاشي (85) . [ 1239 ] . عليّ بن الحسن (86) الطاطري الحرمي : يكنّى أباالحسن ، وكان فقيهاً ثقة في حديثه ، من أصحاب الكاظم عليه السلام ، واقفي المذهب ، من وجوه الواقفة ؛ قاله في النجاشي (87) والخلاصة (88) . [ 1240 ] . عليّ بن الحسن بن فضّال بن عمر بن أيمن : مولى عكرمة بن ربعي الفيّاض ، أبوالحسن الكوفي ، كان فقيه أصحابنا بالكوفة ووجههم وثقتهم وعارفهم بالحديث والمسموع قوله فيه ، سمع منه شيئاً كثيراً . قال النجاشي : لم يعثر له على زلّة فيه ولا ما يشينه ، قلّ ما روى عن ضعيف ، ولم يرو عن أبيه شيئاً . وقال : كنت اُقابله وسنّي ثماني عشر سنة بكتبه ولا أفهم إذ ذاك [الروايات] ولا أستحلّ (89) أن أرويها عنه . روى عن أخويه عن أبيهما (90) ، وكان فطحي المذهب ، وقد أثنى عليه محمّد بن مسعود أبوالنضر كثيراً ، وقال : إنّه ثقة (91) ، وكذا شهد له بالثقة الشيخ الطوسي (92) والنجاشي وأنا أعتمد على روايته وإن كان فاسد المذهب ؛ قاله في الخلاصة (93) . وقد روي أنّه رجع عند الموت إلى القول بإمامة الرضا عليه السلام . [ 1241 ] . عليّ بن الحسين الأصغر : ولده قُتل معه بالطف ، وفي إرشاد المفيد جعله الأكبر (94) وأنّ الأصغر عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام ، وأنّ الذي قُتل صغيراً مع أبيه فأصابه السهم اسمه عبداللّه . [ 1242 ] . عليّ بن الحسين السعدآبادي : من أصحاب الهادي عليه السلام ، روى عنه الكليني وروى عنه الزراري ، وكان معلّمه ؛ ذكره الميرزا في رجاله (95) . [ 1243 ] . عليّ بن الحسين بن عليّ : يكنّى أباالحسن بن أبي طاهر الطبري ، من أهل سمرقند ، ثقة ، وكيل ، يروي عن جعفر بن محمّد بن مالك وعن أبي الحسين (96) الأسدي ؛ قاله في الخلاصة (97) . [ 1244 ] . عليّ بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : مدني . وقال ابن داوود (98) : من رجال الصادق عليه السلام _ نقلاً عن الشيخ (99) _ معظَّم . [ 1245 ] . عليّ بن الحسين بن عليّ المسعودي : أبوالحسن الهذلي ، له كتب في الإمامة وغيرها منها كتاب في إثبات الوصيّة لعليّ بن أبي طالب عليه السلام ، وهو صاحب مروج الذهب ؛ قاله في الخلاصة (100) . [ 1246 ] . عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي : أبوالحسن ، شيخ القمّيين في عصره ومتقدّمهم وفقيههم وثقتهم ؛ قاله في النجاشي (101) والخلاصة (102) . وقال في الفهرست : كان فقيهاً جليلاً ثقة ، له كتب كثيرة (103) . والحاصل ؛ حاله أشهر من أن يذكر . [ 1247 ] . عليّ بن الحسين بن موسى بن محمّد بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم عليه السلام ابن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أبوالقاسم المرتضى ذوالمجدين علم الهدى رضى الله عنه ، متوحّد في علوم كثيرة ، مجمع على فضله ، متقدّم في علوم مثل علم الكلام والفقه واُصول الفقه والأدب من النحو والشعر واللغة وغير ذلك ، وله ديوان شعر يزيد على عشرين ألف بيت . وتوفّي رحمه الله سنة ستّ وثلاثين وأربعمئة ، وكان مولده في رجب سنة خمس وخمسين وثلاثمئة ، ويوم توفّي كان عمره ثمانين سنة وثمانية أشهر وأيّاماً _ نضّر اللّه وجهه _ وصلّى عليه ابنه في داره ودفن فيها ، وتولّى غسله أبوالحسين أحمد بن العبّاس النجاشي ومعه الشريف أبو يعلى محمّد بن الحسن الجعفري وسلّار بن عبدالعزيز الديلمي . وله مصنّفات كثيرة ذكرناها في كتابنا الكبير ، وبكتبه استفادت الإمامية منذ زمنه إلى زماننا هذا وهو سنة ثلاث وتسعين وستّمئة ، وهو ركنهم ومعلّمهم _ قدّس اللّه روحه وجزاه عن أجداده خيراً _ ؛ قاله في الخلاصة (104) ، وقريباً منه في النجاشي (105) والفهرست (106) ، وعدّد مصنّفاته _ رضوان اللّه تعالى عليه _ . [ 1248 ] . عليّ بن الحسين الهمداني : من أصحاب أبي جعفر الجواد عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (107) . وقال ابن داوود : إنّه من أصحاب الهادي عليه السلام ، ثقة (108) . [ 1249 ] . عليّ بن الحكم الكوفي : ثقة ، جليل القدر ؛ قاله في الخلاصة (109) . وقال في الفهرست : له كتاب يرويه أحمد بن محمّد عنه. (110) [ 1250 ] . وعليّ بن الحكم الأنباري: الذي قال إنّه مثل ابن فضّال وابن بكير (111) ، [ 1251 ] . وعليّ بن الحكم الزبيري: له كتاب ، الظاهر أنّهم عبارة عن شخص واحدٍ ؛ واللّه أعلم . [ 1252 ] . عليّ بن حمزة بن الحسن بن عبيداللّه بن العبّاس بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أبو محمّد ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (112) . [ 1253 ] . عليّ بن الخزّاز الرزاي : متكلّم ، جليل ، له كتب في الكلام ، وله اُنس في الفقه ، كان مقيماً بالري ومات بها ؛ قاله في الخلاصة (113) . وقال الميرزا : وبعض أصحابنا نقله [عن] الفهرست ولم أجده في ما حضرني من نسخه ، ولا يبعد أن يكون هذا ابن أحمد بن عليّ الخزّاز المتقدّم عن لم (114) ؛ فتأمّل (115) . [ 1254 ] . عليّ بن خليد : قال الكشّي : عن محمّد بن مسعود ، قال : سألت عليّ بن الحسن عن عليّ بن خليد ؟ فقال : يعرف بأبي الحسن المكفوف ، بغدادي ، ليس به بأس ؛ قاله في الخلاصة (116) . [ 1255 ] . عليّ بن ربيعة (117) الوالبي الأسدي : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، وكان من العبّاد ؛ قاله في رجال الشيخ (118) والخلاصة (119) وابن داوود (120) . [ 1256 ] . عليّ بن رئاب الكوفي : له أصل كبير ، وهو ثقة ، جليل القدر ؛ قاله في الفهرست (121) والخلاصة (122) . [ 1257 ] . عليّ بن الريّان بن الصلت الأشعري القمّي : ثقة ، له عن أبي الحسن الثالث عليه السلام نسخة ؛ قاله في النجاشي (123) والخلاصة (124) ، وكان وكيلاً له ، له كتاب ؛ قاله في الفهرست (125) والنجاشي (126) . [ 1258 ] . عليّ بن زيدويه : نهاوندي ، روى عنه البرقي ، له كتاب ؛ قاله في الفهرست (127) والنجاشي (128) ، والظاهر أنّه المتقدّم . [ 1259 ] . عليّ بن السري الكرخي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ، قاله النجاشي وابن عقدة ، وقال الكشّي : قال نصر بن الصبّاح : عليّ بن إسماعيل ثقة وهو عليّ بن السري فلقّب إسماعيل بالسري ؛ قاله في الخلاصة (129) . وشاركه : [ 1260 ] . عليّ بن السري العبدي الكوفي (130) ، [ 1261 ] . وعليّ بن السري الكوفي (131) ، ويحتمل اتّحاد الكلّ ؛ واللّه أعلم . [ 1262 ] . عليّ بن سعيد بن رزام القاشاني : أبوالحسن ، من قرية من سواد قاشان ، ثقة في الحديث ، مأمون ، يروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى وابن أبي الخطّاب ؛ قاله في النجاشي (132) والخلاصة (133) . وشاركه : [ 1263 ] . عليّ بن سعيد البصري (134) ، [ 1264 ] . وعليّ بن سعيد ابن امرأة ناجية (135) ؛ وهما من رجال الصادق عليه السلام ، [ 1265 ] . وعليّ بن سعيد بن بكير : روى عنه سماعة ، من رجال الباقر عليه السلام (136) ، [ 1266 ] . وعليّ بن سعيد المدائني : من رجال الرضا عليه السلام (137) ، [ 1267 ] . وعليّ بن سعيد المكاري من أصحاب الكاظم عليه السلام (138) ؛ وهؤلاء مجاهيل . [ 1268 ] . عليّ بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين : أبوالحسن الزُراري ، كان له اتّصال بصاحب الأمر عليه السلام وخرجت إليه توقيعات ، وكانت له منزلة في أصحابنا ، وكان ورعاً ثقةً فقيهاً ، لا يطعن عليه في شيء ؛ قاله في النجاشي (139) والخلاصة (140) . ويشاركه : [ 1269 ] . عليّ بن سليمان بن رشيد (141) البغدادي من أصحاب الهادي عليه السلام (142) . [ 1270 ] . وعليّ بن سليمان بن داوود الرقّي (143) : من رجال العسكري عليه السلام ؛ وهما مجهولان . [ 1271 ] . عليّ بن السندي : قال في الكشّي (144) : في ما وصل إلينا من النسخ ما يتضمّن أنّه عليّ بن إسماعيل (145) ، وقد نقله العلّامة في الخلاصة (146) يؤيّده ما ذكرنا أنّه أورد ذلك على حدّة في رجال الكاظم والرضا عليهماالسلام ، وابن السري من رجال الصادق عليه السلام ، وفي كتب الأحاديث في مواضع شتّى علي بن السندي في مرتبة رجال الرضا عليه السلام ، وابن السري من رجال الصادق عليه السلام ؛ كذا قاله الميرزا (147) . [ 1272 ] . عليّ بن سويد السايي _ بالسين المهملة _ : منسوب إلى ساية قرية بالمدينة ، ثقة ، من أصحاب الرضا عليه السلام ؛ قاله في رجال الشيخ (148) والخلاصة (149) . وقال النجاشي : روى عن أبي الحسن عليه السلام [موسى]، وقيل : إنّه روى عن أبي عبداللّه عليه السلام (150) . [ 1273 ] . عليّ بن سويد الصنعاني : له كتاب رواه عنه أحمد بن سهيل ؛ قاله في الفهرست (151) . وشاركهما : [ 1274 ] . عليّ بن سويد التمّار : من أصحاب الكاظم عليه السلام (152) ، [ 1275 ] . وعليّ بن سويد الحضرمي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (153) . [ 1276 ] . عليّ بن سيف بن عميرة النخعي : أبوالحسن ، كوفي ، مولى ، ثقة ، هو أكبر من أخيه الحسين ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (154) والخلاصة (155) . وقال الشيخ في رجال الرضا عليه السلام : عليّ بن سيف بن عميرة ، عربي ، نخعي ، كوفي (156) . [ 1277 ] . عليّ بن شجرة بن ميمون بن أبي أراكة النبّال : مولى كندة ، روى أبوه عن أبيجعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وأخوه الحسن بن شجرة روى ؛ وكلّهم ثقات ، وجوه، [أعيان] أجلّة ؛ قاله في النجاشي (157) والخلاصة (158) . [ 1278 ] . عليّ بن شِيرَة : ثقة ، من أصحاب الهادي عليه السلام ؛ قاله ابن داوود (159) . وفي النجاشي (160) والخلاصة (161) : ابن محمّد بن شيرة . فيحتمل اتّحادهما والتعدّد . [ 1279 ] . عليّ بن الصلت : له كتاب ، يرويه عنه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (162) والنجاشي (163) . [ 1280 ] . عليّ بن عبّاس المقانعي : له كتاب فضل الشيعة ؛ قاله في الفهرست (164) . ويشاركه : [ 1281 ] . عليّ بن العبّاس الجراذيني (165) الرازي : الغالي الضعيف (166) [ 1282 ] . عليّ بن عبدالرحمن بن عيسى بن عروة بن الجرّاح القناتي : _ قال الشهيد الثاني في حاشيته على الخلاصة : ضبطها بالإيضاح بالقاف ثمّ النون قبل الألف ، وبعده قال : وفي نسخة بالغين المعجمة (167) _ أبوالحسن الكاتب ، كان سليم الاعتقاد ، كثير الحديث ، صحيح الرواية ، مات سنة ثلاث عشرة وأربعمئة ؛ قاله في النجاشي (168) والخلاصة (169) . ويشاركه : [ 1283 ] . عليّ بن عبدالرحمن الخزّار الكوفي (170) : من أصحاب الصادق عليه السلام ، [ 1284 ] . وعليّ بن عبدالرحمن الأزدي الكوفي: مولى الأنصاري (171) ، من أصحاب الصادق عليه السلام . [ 1285 ] . عليّ بن عبدالعزيز : أخبرنا فضل الأعور بكتابه ؛ قاله النجاشي (172) . [ 1286 ] . عليّ بن عبدالعزيز الفزاري : وهو ابن غراب ، أسند عنه ، له كتاب (173) . وشاركهما : [ 1287 ] . عليّ بن عبدالعزيز الكوفي (174) ، [ 1288 ] . وعليّ بن عبدالعزيز المزني الخيّاط الكوفي (175) ، [ 1289 ] . وعليّ بن عبدالعزيز الأموي (176) . [ 1290 ] . عليّ بن عبداللّه أبوالحسن العطّار : القمّي ، ثقة ، من أصحابنا ؛ قاله في النجاشي (177) والخلاصة (178) . وفي ابن داوود : عليّ بن الحسين موضع أبي الحسن (179) . [ 1291 ] . عليّ بن عبداللّه أبوطالب : صاحب مسجد الرضا عليه السلام بممطير من أرض طبرستان ، روى عنه التلعكبري إجازة لم (180) ، وفي د العلوي . [ 1292 ] . عليّ بن عبداللّه بن صالح الدهّان : له كتاب صغير ، يرويه عنه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي ؛ قاله النجاشي (181) . [ 1293 ] . عليّ بن عبداللّه بن غالب القيسي : كوفي ، ثقة ، صدوق ؛ قاله في النجاشي (182) والخلاصة (183) . وزاد في الفهرست (184) : الأسدي قبل القيسي (185) . [ 1294 ] . عليّ بن عبداللّه بن مسكان : له كتاب معتبر يرويه عنه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي. [ 1295 ] . عليّ بن عبيداللّه بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أبوالحسن الزوج الصالح . قال النجاشي : كان أزهد آل أبي طالب وأعبدهم في زمانه ، واختصّ بموسى والرضا عليهماالسلامواختلط بأصحابنا الإماميّة (186) ؛ قاله في الخلاصة . وذكر حديثاً طويلاً في عيادته للرضا عليه السلام وعيادة الرضا عليه السلام له ، وما فعلت زوجته اُم سلمة من تقبيلها موضع الرضا عليه السلام ، فلمّا أخبر الرضا عليه السلام بذلك قال : إنّ عليّ بن عبيداللّه وامرأته وولده من أهل الجنّة . وقال : إنّ ولد عليّ وفاطمة إذا عرّفهم اللّه هذا الأمر ليسوا كالناس (187) . [ 1296 ] . عليّ بن عبيداللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب : أبوالحسن المدني ، له كتاب الأقضية يرويه عنه عمر بن محمّد بن عمر بن عليّ بن الحسين ؛ قاله في الفهرست (188) . [ 1297 ] . عليّ بن عطيّة : ثقة ، وقد تقدّم في النجاشي (189) والخلاصة (190) في أخيه الحسن أنّه ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام . ويشاركه جماعة ، والظاهر أنّهم عبارة عن شخص واحدٍ ؛ لأنّ الشيخ رحمه الله يذكر الرجل مراراً في رجال الأئمّة فيوهم تعدّده (191) . [ 1298 ] . عليّ بن عُقبة بن خالد الأسدي : أبوالحسن ، مولى ، كوفي ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (192) والخلاصة (193) . [ 1299 ] . عليّ بن عليّ بن زرين بن عثمان بن عبدالرحمن بن عبداللّه بن بديل بن ورقاء الخزاعي : أبوالحسن ، أخو دعبل بن عليّ ، ما عُرف حديثه إلّا من قبل ابنه إسماعيل ، له كتاب كبير عن الرضا عليه السلام ؛ قاله النجاشي (194) . [ 1300 ] . عليّ بن عمرو العطّار القزويني : من أصحاب الهادي عليه السلام ، وقد تقدّم فيه عن الكشّي مع عليّ بن عبيداللّه ما ينبئ عن مدحه (195) . [ 1301 ] . عليّ بن عمرو : له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله النجاشي (196) . [ 1302 ] . عليّ بن عمر : له كتاب رواه عنه ابن نهيك ؛ قاله في الفهرست (197) . [ 1303 ] . عليّ بن عمران الخزّاز : المعروف بشفا ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (198) والخلاصة (199) . [ 1304 ] . عليّ بن عيسى : من أهل رامشك ، له كتاب رواه عنه أحمد بن أبيعبداللّه ؛ قاله في الفهرست (200) والنجاشي (201) . [ 1305 ] . عليّ بن غراب : وهو عليّ بن عبدالعزيز المعروف بابن غراب ، له كتاب رواه عنه أبو إسحاق الخرّاز والحسن بن عليّ بن فضّال ؛ قاله في الفهرست (202) . [ 1306 ] . عليّ بن الفضل الخزّاز : أبوالحسن ، كوفي ، له كتاب ؛ قاله في النجاشي (203) وابن داوود (204) . وفي الفهرست : ابن فضيل (205) . [ 1307 ] . عليّ بن كردين : أبوالحسن ، له كتاب رواه عنه محمّد بن علي بن محبوب ؛ قاله في الفهرست (206) . [ 1308 ] . عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني المعروف بعلّان : أبوالحسن ، ثقة ، عين ؛ قاله في النجاشي (207) والخلاصة (208) . [ 1309 ] . عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد الهمداني : وكيل الناحية ؛ قاله في الخلاصة (209) . [ 1310 ] . عليّ بن محمّد بن [أبي] القاسم عبداللّه بن عمران البرقي : المعروف أبوه ماجيلويه ، أبوالحسن ، ثقة ، فاضل ، فقيه ، أديب ؛ قاله في الخلاصة (210) . وقد تقدّم عن النجاشي (211) عليّ بن أبي القاسم . [ 1311 ] . عليّ بن محمّد بن جعفر بن موسى بن مسرور : أبوالحسن (212) ، يلقّب أبوه ممله ، روى الحديث ومات حديث السنّ ، لم يسمع منه ، له كتاب فضل العلم وآدابه ، روى عنه جعفر بن محمّد بن قولويه (213) . [ 1312 ] . عليّ بن محمّد الحدّادي : يكنّى أباالحسن ، صاحب [كتب] الفضل بن شاذان ، روى عنه التلعكبري إجازة (214) . [ 1313 ] . عليّ بن محمّد بن حفص الأشعري : أبو قتادة ، [وابنه الحسن بن أبي قتادة] الشاعر ، وأحمد بن أبي قتادة أعقب ؛ قاله في النجاشي (215) والخلاصة (216) . [ 1314 ] . عليّ بن محمّد الخلقي : من أهل سمرقند ، فاضل ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (217) . [ 1315 ] . عليّ بن محمّد بن رباح : النحوي ، روى عنه أبو همام ، له كتاب النوادر ، يكنّى أباالقاسم ، روى عنه عليّ بن همام ؛ قاله في الفهرست (218) . [ 1316 ] . عليّ بن محمّد بن الزبير القرشي الكوفي : روى عن عليّ بن الحسن بن فضّال جميع كتبه ، وروى أكثر الاُصول ، روى عنه التلعكبري ، أخبرنا عنه [أحمد ]ابن عبدون ، مات سنة ثمان وأربعين وثلاثمئة وقد ناهز مئة سنة ودفن في مشهد أميرالمؤمنين عليه السلام ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ، قاله الشيخ في باب لم (219) . [ 1317 ] . عليّ بن محمّد بن شيران القاشاني : أبوالحسن الاُبُلّي ، كان أصله من كازرون ، سكن أبوه الاُبُلَّة ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، صدوق ؛ قاله النجاشي (220) والخلاصة (221) . [ 1318 ] . عليّ بن محمّد بن العبّاس : يعرف فُسانجس (222) _ بالسين المهملة بعد الفا والنون بعد الألف _ أبوالحسن رضى الله عنه ، كان عالماً بالأخبار والشعر والنسب والآثار والسير ، وما رؤي في زمانه مثله ، وكان مجرّداً في مذهب الإمامية ، وكان قبل ذلك معتزلياً وعاد ، وهو أشهر من أن يشرح أمره ؛ قاله في النجاشي (223) والخلاصة (224) . [ 1319 ] . عليّ بن محمّد بن عبداللّه : أبوالحسن القزويني القاضي ، وجه من أصحابنا ، ثقة في الحديث ، قدم بغداد سنة ستّ وخمسين وثلاثمئة ومعه من كتب العيّاشي قطعة ، وهو أوّل من أوردها بغداد ورواها عن أبي جعفر أحمد بن عيسى العلوي الزاهد عن العيّاشي ؛ قاله النجاشي (225) والخلاصة (226) . [ 1320 ] . عليّ بن محمّد بن عبداللّه بن عليّ بن جعفر بن عليّ بن محمّد بن الرضا عليّ بن موسى : أبوالحسن ، النقيب بسرّ من رأى ، المعدّل ، له كتاب الأيّام التي فيها فضل من السنّة ؛ قاله النجاشي (227) . [ 1321 ] . عليّ بن محمّد العدوي الشمشاطي : أبوالحسن ، من عديّ [بني] تغلب، عديّ بن عمرو بن عثمان بن تغلب ، كان شيخاً في الجزيرة ، وفاضل أهل زمانه وأديبهم ، له تصانيف كثيرة ، وكان سلامة بن ذكا (228) أبوالخير الموصلي رحمه الله يذكره بالفضل والعلم والدين والتحقّق بهذا الأمر رحمه الله ؛ قاله في النجاشي (229) والخلاصة (230) إلّا أنّ فيها : أبوالحسين . [ 1322 ] . عليّ بن محمّد بن عليّ الخزّاز : يكنّى أبا القاسم ، كان ثقة من أصحابنا فقيهاً ، وجهاً ؛ قاله في النجاشي (231) والخلاصة (232) . [ 1323 ] . عليّ بن محمّد بن عليّ بن سعد الأشعري القمّي القزداني (233) : منسوب إلى قرية ، يكنّى أباالحسن ، ويعرف بابن متويه ، له كتاب نوادر كبير رواه عنه محمّد بن يحيى ؛ قاله في النجاشي (234) ، وفي الفهرست : محمّد بن الحسن بن الوليد (235) . [ 1324 ] . عليّ بن محمّد بن عليّ بن عمر بن رباح (236) : أبوالحسن السوّاق ، ويقال : القلّاء ، وقيل [في كنيته] : أبوالقاسم ، كان ثقة في الحديث ، واقفاً في المذهب ، صحيح الرواية ، ثبتاً ، معتمداً على ما يرويه ؛ قاله في النجاشي (237) والخلاصة (238) . [ 1325 ] . عليّ بن محمّد بن فيروزان القمّي : كثير الرواية ، يكنّى أباالحسن ، كان مقيماً بكشّ ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (239) . [ 1326 ] . عليّ بن محمّد بن قتيبة النيشابوري : يعرف بالقتيبي ، تلميذ الفضل بن شاذان ، فاضل ، عليه اعتمد أبو عمرو الكشّي في كتاب الرجال ؛ قاله في الخلاصة (240) . وقال في النجاشي (241) : تلميذ الفضل بن شاذان ، فاضل ، له كتاب . [ 1327 ] . عليّ بن محمّد الكرخي : أبوالحسن ، كان فقيهاً ، متكلّماً ، من وجوه أصحابنا ؛ قاله في النجاشي (242) والخلاصة (243) . [ 1328 ] . عليّ بن محمّد [بن محمّد] عقبة الشيباني الكوفي : يكنّى أبا الحسن ، سمع منه التلعكبري بالكوفة وبغداد ، وله منه إجازة (244) . [ 1329 ] . عليّ بن محمّد المنقري : من أصحاب الهادي عليه السلام ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (245) والخلاصة (246) . [ 1330 ] . عليّ بن محمّد بن يعقوب بن إسحاق عمّار [بن] الصيرفي الكسائي الكوفي العجلي : روى عنه التلعكبري ، وسمع منه سنة خمس وعشرين وثلاثمئة ، وله منه إجازة (247) . [ 1331 ] . عليّ بن محمّد بن يوسف بن مهجور : أبوالحسن الفارسي المعروف بابن خالويه _ بالخاء المعجمة _ ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، سمع الحديث فأكثر ؛ قاله في النجاشي (248) والخلاصة (249) . [ 1332 ] . عليّ بن المسيّب : عربي ، من أهل همدان ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في رجال الشيخ (250) والخلاصة (251) . [ 1333 ] . عليّ بن معبد : بغدادي ، له كتاب يرويه عنه إبراهيم بن هاشم ؛ قاله في الفهرست (252) . وفي النجاشي : يرويه عنه موسى بن جعفر ، من أصحاب الهادي عليه السلام (253) . [ 1334 ] . عليّ بن معمر : كوفي ، له كتاب يرويه عنه أحمد بن ميثم ؛ قاله في النجاشي (254) والفهرست (255) . [ 1335 ] . عليّ بن منصور : أبوالحسن ، كوفي ، سكن بغداد ، متكلّم من أصحاب هشام ، له كتب ؛ قاله النجاشي (256) . [ 1336 ] . عليّ بن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمّد بن عليّ الرقّي الأنصاري : أبوالحسن ، له كتاب عن الرضا عليه السلام رواه عنه ابنه أبو علي أحمد بن علي بن مهدي ؛ قاله النجاشي (257) . [ 1337 ] . عليّ بن مهرويه القزويني : له كتاب رواه عنه أبو نعيم ؛ قاله في الفهرست (258) . [ 1338 ] . عليّ بن مهزيار الأهوازي : أبوالحسن ، دورقي الأصل ، مولى ، كان أبوه نصرانياً فأسلم ، وقد قيل : إنّ عليّاً أيضاً أسلم وهو صغير ، منّ اللّه عليه بمعرفة هذا الأمر وتفقّه (259) ، وروى عن الرضا عليه السلام وأبي جعفر عليه السلام واختصّ بأبي جعفر الثاني عليه السلام وتوكّل له وعظم محلّه منه ، وكذلك أبوالحسن الثالث عليه السلام ، وتوكّل لهم في بعض النواحي، وخرجت إلى الشيعة فيه توقيعات بكلّ خير ، وكان ثقة في روايته ، لا يطعن عليه ، صحيح الاعتقاد ؛ قاله في النجاشي (260) والخلاصة (261) ، وكذا وثّقه الشيخ في الرجال (262) والفهرست (263) . [ 1339 ] . عليّ بن ميسرة : له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (264) والنجاشي (265) . ويشاركه : [ 1340 ] . عليّ بن ميسرة بن عبداللّه النخعي: كوفي (266) . [ 1341 ] . عليّ بن النعمان الأعلم النخعي : أبوالحسن ، مولاهم ، كوفي ، روى عن الرضا عليه السلام ، وأخوه داوود أعلى منه ، وابنه الحسن بن عليّ وابنه أحمد رويا الحديث ، وكان عليّ ثقة ، وجهاً ، ثبتاً ، صحيحاً ، واضح الطريقة ؛ قاله في النجاشي (267) والخلاصة (268) . [ 1342 ] . عليّ بن نعيم الصحّاف الكوفي : هو وأخواه حسين ومحمّد ؛ قاله في رجال الصادق عليه السلام (269) . وقال في الخلاصة (270) وابن داوود (271) : عليّ بن نعيم الصحّاف الكوفي ، ثقة . وقال النجاشي في ترجمة أخيه الحسين بن نعيم الصحّاف الكوفي : مولى بني أسد ، ثقة ، وأخواه علي ومحمّد رووا عن أبي عبداللّه عليه السلام (272) . ويمكن أن يستفاد توثيقه من هذه العبارة لقضيّة العطف ، فكأنّه قال : هو ثقة وأخواه ثقتان . وقال بعد ذلك : رووا عن أبي عبداللّه عليه السلام ، واللّه أعلم . [ 1343 ] . عليّ بن وصيف : أبوالحسين (273) الناشي ، كان متكلّماً ، شاعراً ، مجوّداً ؛ قاله في الفهرست (274) والخلاصة (275) . وقال الشيخ : له كتاب في الإمامة (276) . [ 1344 ] . عليّ بن وهبان : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، روى عن عمّه هارون بن عيسى صاحب أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب رواه عنه محمّد بن خالد البرقي ؛ قاله في الفهرست (277) . [ 1345 ] . عليّ بن يحيى بن الحسن ، وفي نسخة : الحسين : مولى عليّ بن الحسين عليه السلام ، كوفي ، وهو خال الحسين بن سعيد ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (278) والإيضاح (279) . [ 1346 ] . عليّ بن يقطين بن موسى البغدادي : سكنها وهو كوفي الأصل ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام حديثاً واحداً ، وروى عن موسى عليه السلام وأكثر ؛ قاله في النجاشي (280) والخلاصة (281) . وفي الفهرست (282) والخلاصة (283) : ثقة ، جليل القدر ، له منزلة عظيمة عند أبي الحسن موسى عليه السلام ، عظيم المكان في هذه الطائفة .
.
ص: 238
. .
ص: 239
. .
ص: 240
. .
ص: 241
. .
ص: 242
. .
ص: 243
. .
ص: 244
. .
ص: 245
. .
ص: 246
. .
ص: 247
. .
ص: 248
. .
ص: 249
. .
ص: 250
. .
ص: 251
. .
ص: 252
. .
ص: 253
. .
ص: 254
. .
ص: 255
. .
ص: 256
. .
ص: 257
. .
ص: 258
الباب الحادي والعشرون : في عمّاروفيه خمسة رجال :[ 1347 ] . عمّار أبواليقظان : له كتاب يرويه عنه عبيس (1) . [ 1348 ] . عمّار بن مروان : مولى بني ثوبان بن سالم مولى يشكر ، وأخوه عمرو ثقتان ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (2) والخلاصة (3) . [ 1349 ] . عمّار بن معاوية الدهني : له كتاب ذكره ابن النديم ؛ قاله في الفهرست (4) . [ 1350 ] . عمّار بن موسى الساباطي : مولى ، وأخواه قيس وصبّاح رووا عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، وكانوا ثقات في الرواية ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) ، وزاد فيها : وكان عمّار فطحيّاً . [ 1351 ] . عمّار بن ياسر : من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ، أبواليقظان ، حليف بني مخزوم ، وينسب إلى عَنْس بن مالك وهو مَذحِج بن اُدَد رابع الأركان (7) . قال البرقي : إنّه من الأصفياء من أصحاب عليّ عليه السلام ومن شرطة الخميس أيضاً (8) . والحاصل أنّ حاله أشهر من أن يذكر .
الباب الثاني والعشرون : في عمرووفيه اثنان وعشرون رجلاً :[ 1352 ] . عمرو بن إبراهيم الأزدي : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (9) والخلاصة (10) . [ 1353 ] . عمرو بن أبي سلمة ابن اُمّ سلمة: ربيب رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، من أصحاب عليّ عليه السلام ؛ قاله في الفهرست (11) . [ 1354 ] . عمرو بن أبي المقدام ثابت بن هرمز الحدّاد : مولى بني عجل ، روى عن عليّ بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبداللّه عليهم السلام ، له كتاب لطيف رواه عنه عبّاد بن يعقوب ؛ قاله في النجاشي (12) . ونقل الكشّي حديثاً عن رجل من قريش قال : كنّا بفناء الكعبة وأبو عبداللّه عليه السلام قاعد ، فقيل [له] : ما أكثر الحاج ! فقال : ما أقلّ الحاج! فمرّ عمرو بن أبي المقدام ، فقال : هذا من الحاج (13) . ونقل عنه في الخلاصة : هذا أمير الحاج. ثمّ قال : هذه الرواية من المرجّحات ، انتهى (14) . ويحتمل أن يكون عمرو بن ميمون الذي وثّقه ابن الغضائري (15) ونقل تضعيفه عن أصحابنا هو هذا ؛ لأنّ في الفهرست قال : عمرو بن ميمون بن أبي المقدام (16) ، ويحتمل أن يكون غيره ، واللّه أعلم . [ 1355 ] . عمرو بن أبي نصر : واسمه زيد ، وقيل : زياد ، مولى السكون ثمّ مولى يزيد (زيد) بن فرات الشعبي (17) ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (18) والخلاصة (19) . [ 1356 ] . عمرو الأفرق : له كتاب رواه عنه صفوان بن يحيى ؛ قاله في الفهرست (20) . ويمكن أن يكون ابن خالد الخيّاط الآتي . [ 1357 ] . عمرو بن إلياس البجلي : كوفي ، روى عن أبي عبداللّه وأبي جعفر عليهماالسلام ، وهو أبو إلياس بن عمرو ، له كتاب رواه عنه ابن جبلة ؛ قاله النجاشي (21) . [ 1358 ] . عمرو بن إلياس بن عمرو بن إلياس البجلي : أيضاً ابن ابن ذاك ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وروى عنه الطاطري وهو ثقة ، هو وأخواه يعقوب ورقيم ؛ قاله النجاشي (22) والخلاصة (23) . [ 1359 ] . عمرو بن حريث _ بالحاء المهملة المضمومة والثاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط بعد الياء المنقّطة تحتها نقطتين _ الصيرفي الكوفي : روى الكشّي ، عن جعفر بن أحمد بن أيّوب ، عن صفوان ، عن عمرو بن حريث ما تشهد بصحّة عقيدته وإيمانه (24) ، وهذا طريق مشكور . وقال النجاشي : عمرو بن حريث أبو أحمد الصيرفي الأسدي ، كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام (25) . انتهى ، والذي يظهر لنا أنّه ليس [هو ]الذي ذكره الشيخ في أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، وذكر أنّه عدوّ للّه ، ملعون ؛ قاله في الخلاصة (26) . ويشاركه : [ 1360 ] . عمرو بن حريث أبو خلّاد الكوفي (27) ، [ 1361 ] . وعمرو بن حريث الأشجعي الكوفي (28) ؛ وهما مجهولان . [ 1362 ] . عمرو بن الحمق _ بالحاء المهملة والقاف بعد الميم _ : قال الكشّي : قال الفضل بن شاذان : إنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (29) . وقال الكشّي : وروي _ ثمّ ذكر كتاباً طويلاً من الحسين عليه السلام إلى معاوية فيه : _ أولست قاتل عمرو بن الحمق صاحب رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم العبد الصالح الذي أبلته العبادة فنحل جسمه وصفرت لونه بعد ما أمّنته وأعطيته من عهود اللّه ومواثيقه ما لو أعطيته طائراً [ل_]نزل إليك [من رأس الجبل] ، ثمّ قتلته جرأة على ربّك واستخفافاً بذلك العهد (30) ! وأورد فيه أحاديث كثيرة تدلّ على مدحه وعظم شأنه ليس هذا موضعها؛ لأنّ هذا الكتاب وضع للاختصار . [ 1363 ] . عمرو بن خالد الأسدي : مولاهم الأعشى ، له كتاب ؛ قاله في الفهرست (31) ، من رجال أبي عبداللّه عليه السلام (32) . [ 1364 ] . عمرو بن خالد الأفرق الخيّاط الكوفي : وفي الفهرست (33) : عمرو الأفرق _ كما تقدّم _ ويأتي أنّه عمرو وأنّه ثقة . يشاركه : [ 1365 ] . عمرو بن خالد أبو خالد الواسطي : روى عن زيد بن عليّ ، له كتاب كبير (34) وهو بتريّ (35) . وقال الكشّي : من رجال الباقر ، وهو من رجال العامّة إلّا أنّ له ميلاً ومحبّة شديدة (36) ، ووثّقه ابن فضّال في ترجمة محمّد بن سالم في الكنى . [ 1366 ] . عمرو بن دينار المكّي : قر جخ ، أحد أئمّة التابعين ، فاضل ، ثقة ؛ قاله ابن داوود (37) . [ 1367 ] . عمرو بن سالم : له كتاب رواه عنه أحمد بن زيد الخزاعي ؛ قاله في الفهرست . [ 1368 ] . عمرو بن (38) سعيد المدائني : ثقة ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (39) والخلاصة (40) ، وزاد فيها : [و قال الكشّي] وقال نصر بن الصبّاح : أنّه فطحي . ونصر لا أعتمد على قوله . [ 1369 ] . عمرو بن عبيداللّه الأزرق : من رجال الصادق عليه السلام ؛ قاله الشيخ (41) والنجاشي (42) . وقال في الفهرست : له كتاب رويناه بالإسناد (43) ، انتهى . والظاهر أنّه عمرو الأفرق كما تقدّم ، واللّه أعلم . [ 1370 ] . عمرو بن عثمان الثقفي الخزّاز : وقيل : الأزدي ، أبو عليّ ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبيه عن سعيد بن يسار ، له ابن اسمه محمّد روى عنه ابن عقدة ، وكان عمرو بن عثمان نقيّ الحديث ، صحيح الحكايات ؛ قاله في النجاشي (44) والخلاصة (45) . ويشاركه : [ 1371 ] . عمرو بن عثمان الجهني الكوفي (46) ، [ 1372 ] . وعمرو بن عثمان الجابري الهمداني (47) ؛ وهما مجهولان من أصحاب الصادق عليه السلام ، [ 1373 ] . وعمرو بن عثمان: الذي ذكر في كتاب مروان إلى معاوية يغريه بالحسين عليه السلام . [ 1374 ] . عمرو بن عليّ العنزي الكوفي : يعرف بمندل بن عليّ ، من رجال الصادق عليه السلام (48) ، وسيأتي في فصل الميم أنّه ثقة . [ 1375 ] . عمرو بن محصن : ويكنّى أبا أحيحة (49) ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، اُصيب بصفّين ، وهو الذي جهّز أميرالمؤمنين عليه السلام بمئة ألف درهم في مسيره إلى الجمل ؛ قاله في الرجال (50) والخلاصة (51) وابن داوود (52) . [ 1376 ] . عمرو بن مروان اليشكري : مولاهم ، كوفي ، خزّاز ، من رجال الصادق عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (53) . [ 1377 ] . عمرو بن مروان : ثقة (54) ، والمراد به هذا ، وقد تقدّم توثيقه مع أخيه عمّار . [ 1378 ] . عمرو بن منهال _ باللام _ : كوفي ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (55) . روى عن أبيعبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، والنجاشي صرّح بتوثيقه مع أبيه الحسن (56) . [ 1379 ] . عمرو بن ميمون : وكنية ميمون أبوالمقدام ، له كتاب التورية (57) يرويه عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام ، وله كتاب المسائل التي أخبر بها أميرالمؤمنين عليه السلام اليهودي ؛ قاله في الفهرست (58) . وقد تقدّم أنّ ابن أبي المقدام ثابت ؛ فتأمّل . [ 1380 ] . عمرو بن اليسع : كوفي ، له كتاب رواه عنه أحمد بن زيد الخزاعي ؛ قاله في الفهرست (59) .
.
ص: 259
. .
ص: 260
. .
ص: 261
. .
ص: 262
. .
ص: 263
الباب الثالث والعشرون : في عمروفيه سبعة وعشرون رجلاً :[ 1381 ] . عمر بن أبان الكلبي : وقال ابن داوود : الكليني ، وجعل الكلبي تصحيفاً (1) ، أبو حفص ، مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (2) والخلاصة (3) . [ 1382 ] . عمر أبو حفص الرماني : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب يرويه عنه جماعة منهم عبيس ؛ قاله في النجاشي (4) . وقيل : اليماني . [ 1383 ] . عمر بن أبي زياد الأبزاري الكوفي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) . [ 1384 ] . عمر بن أبي سلمة بن اُم سلمة : ربيب رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، ولّاه البحرين ، وقُتل في صفّين ، وروي في ما كتب عليه السلام إليه : فقد أردت المسير إلى ظلمة أهل الشام وأحببت أن تشهد معي فإنّك ممّن أستظهر به على جهاد العدوّ وإقامة عمود الدين إن شاء اللّه تعالى . والظاهر أنّه عمرو المتقدّم (7) . [ 1385 ] . عمر بن أبي شعبة الحلبي : ويظهر عن توثيق آل أبي شعبة مجملاً توثيقه كما مرّ في عبيداللّه (8) . [ 1386 ] . عمر بن أبي المقدام ثابت العجلي : مولاهم الكوفي ، طعنوا عليه من جهة ، وليس عندي كما زعموا وهو ثقة ؛ قاله في الخلاصة (9) نقلاً عن ابن الغضائري . وقال (10) في كتابه الآخر : عمر بن ثابت بن هرمز أبو المقدام الحدّاد ، مولى بني عجلان ، كوفي ، روى عن عليّ بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبداللّه عليهم السلام ، ضعيف جدّاً (11) . أقول : وهذا يعطي تعدّدهما ، واللّه أعلم . [ 1387 ] . عمر بن اُذينة : من أصحاب الصادق عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (12) . وقال في الفهرست (13) : من أصحاب الصادق عليه السلام . [ 1388 ] . عمر بن إسماعيل : له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (14) . [ 1389 ] . عمر بن إسماعيل : له كتاب أخبرنا به جماعة ؛ قاله في الفهرست (15) . ويشاركهما : [ 1390 ] . عمر بن إسماعيل الجعفي الكوفي (16) . [ 1391 ] . عمر بن حسان الأزدي : من رجال الصادق عليه السلام ، ثقة ؛ قاله ابن داوود نقلاً عن الشيخ (17) . ويشاركه : [ 1392 ] . عمر بن حسان الطائي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (18) . [ 1393 ] . عمر بن حنظلة : قد وثّقه الشهيد الثاني . واستند في توثيقه إلى حديث ضعيف بيزيد بن خليفة في التهذيب في أوقات الصلوات ، وفي آخره : إنّ عمر بن حنظلة جاءنا عنك بوقت . فقال أبو عبداللّه عليه السلام : إذن لا يكذب علينا . قال ولده الشيخ حسن : من عجيب ما اتّفق له أنّه قال في شرح بداية الدراية أنّ عمر بن حنظلة لم ينصّ الأصحاب عليه بجرح ولا تعديل ولكنّه حقّق توثيقه من محلّ آخر (19) . ووجد بخطّه في بعض فوائده ما صورته : عمر بن حنظلة غير مذكور بجرح ولا تعديل ولكن الأقوى عندي أنّه ثقة ، لقول الصادق عليه السلام في حديث الوقت : إذن لا يكذب علينا . الحديث الذي أشار إليه ضعيف الطريق، فتعلّقه به في هذا الحكم عجيب؛ لأنّه لم يزل يشنّع على العامل بالحديث الضعيف والمستند إليه في الاستدلال من غير احترام له ولا إحلال، ولولا الكلام الأخير لم يختلج في الخاطر أنّ الاعتماد في ذلك على هذه الحجّة ، فتدبّر ، انتهى . أقول : وإنّما ذكرته هنا لحسن الظنّ بالشهيد الثاني وعلمنا من حاله التشنيع على العامل بالحديث الضعيف ، فعمله به ربّما كان لقرينة تدلّ على صحّة اطّلع هو عليها ، فلا أقلّ من أن يكون الرجل ممدوحاً ويكون حديثه يلحق بالحسن ويعمل عليه عند عدم المعارض له ، واللّه أعلم . [ 1394 ] . عمر (20) بن خالد الحنّاط _ بالنون _ : ولقبه الأفرق ، مولى ، ثقة ، [عين] قاله في النجاشي (21) والخلاصة (22) وابن داوود (23) . وقد تقدّم أنّه عمرو ، واللّه أعلم . ويشاركه : [ 1395 ] . عمر بن خالد الواسطي البتري (24) : من رجال الباقر عليه السلام . [ 1396 ] . عمر بن الربيع : أبو أحمد البصري ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في الفهرست (25) والنجاشي (26) والخلاصة (27) . [ 1397 ] . عمر بن سالم البزّاز : صاحب السابري ، كوفي ، وأخوه حفص، رويا عن أبيعبداللّه عليه السلام وكانوا ثقتين ؛ قاله في النجاشي (28) والخلاصة (29) . [ 1398 ] . عمرو بن شُرَحْبيل : أبو ميسرة ، تابعي ، فاضل ؛ قاله الشهيد الثاني في درايته (30) . [ 1399 ] . عمر بن طرخان : روى عنه حميد كتاب أبي يحيى المكفوف ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ؛ قاله الميرزا (31) . [ 1400 ] . عمر بن عاصم : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله في الفهرست (32) . ويشاركه: [ 1401 ] . عمر بن عاصم البصري : أبو الوليد ، من رجال الصادق عليه السلام (33) . [ 1402 ] . وعمر بن عاصم الكوفي (34) ؛ وهما مجهولان . [ 1403 ] . عمر بن عبداللّه بن يعلى بن مرّة الثقفي : له نسخة يرويها عن أبيه عن جدّه أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (35) . [ 1404 ] . عمر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : مدني ، تابعي ، روى عن أبياُمامة بن سهل بن حنيف ، مات وله خمس وستّون سنة ، من أصحاب الصادق عليه السلام (36) . قال المفيد رحمه الله في إرشاده : عمر بن عليّ بن الحسين عليه السلام كان فاضلاً جليلاً ، [و ]ولي صدقات النبي صلى الله عليه و آله وسلموصدقات أميرالمؤمنين عليه السلام ، وكان ورعاً متجنّباً (37) . [ 1405 ] . عمر بن عليّ بن عمر : له كتاب رواه عنه محمّد بن عليّ بن محبوب ؛ قاله في الفهرست (38) والنجاشي (39) . [ 1406 ] . عمر (40) بن محمّد بن سليم بن البراء : أبوبكر المعروف بابن الجعابي ، خرج إلى سيف الدولة فقرّبه واختصّ به ، وكان حافظاً عارفاً بالرجال من العامّة والخاصّة ؛ هذا قول الشيخ الطوسي رحمه الله وهو لا يوجب التعديل ولكنّه من المرجّحات ؛ قاله في الخلاصة (41) ، وقريباً منه في النجاشي (42) . وقال الميرزا في رجاله : وقد رأيت في نسخة مصحّحة من ست : ثقة ، خرج : إلى آخره ، له كتب رواها عنه المفيد والحسين بن عبيداللّه وأحمد بن عبدون (43) . [ 1407 ] . عمر بن محمّد بن عبدالرحمن : شيخ من أصحابنا البصريّين ووجههم ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام بمكاتبة ، له كتاب ؛ قاله في النجاشي (44) والخلاصة ، وزاد فيها : وكان ثقة صحيحاً (45) . وهو المشهور بابن اُذينة ، غلبت عليه نسبة جدّه ، وقد تقدّم . [ 1408 ] . عمر بن محمّد بن يزيد : أبوالأسود ، بيّاع السابري ، مولى ثقيف ، كوفي ، ثقة ، جليل ، أحد من كان يفد في كلّ سنة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (46) والخلاصة (47) . والظاهر أنّه غلب عليه «ابن يزيد» كما يأتي . ويشاركه : [ 1409 ] . عمر بن محمّد بن زيد (48) بن عبداللّه بن عمر بن الخطّاب (49) . [ 1410 ] . عمر بن منهال : له كتاب يرويه عنه عبيداللّه بن الحسن ؛ قاله في الفهرست (50) . وقد تقدّم عن النجاشي (51) أنّه عمرو ، وتوثيقه . [ 1411 ] . عمر بن يزيد : بيّاع السابري ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام (52) . وفي الكشّي : مولى ثقيف (53) . وفي الفهرست : ثقة ، له كتاب (54) ، من أصحاب الكاظم عليه السلام ، روى عنه ابنه الحسين . حدّثني جعفر بن معروف ، قال : حدّثني يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن عذافر ، عن عمر بن يزيد ، قال : قال لي أبو عبداللّه عليه السلام : يابن يزيد ! أنت منّا أهل البيت . قلت له : جعلت فداك ! من آل محمّد ؟! قال : إي واللّه من أنفسهم . قلت : من أنفسهم ؟! قال : إي واللّه من أنفسهم ، يا عمر أما تقرأ كتاب اللّه عزّوجلّ : « إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللّه ُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ » (55) ؟ ؛ قاله الكشّي (56) . وفي النجاشي (57) والخلاصة (58) : إنّه ابن محمّد بن يزيد كما تقدّم . [ 1412 ] . عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل : أبو موسى ، مولى بني نهد ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب رواه عنه محمّد بن زياد (59) . وفي ابن داوود (60) عن النجاشي : ثقة (61) . [ 1413 ] . عمر بن اليمان : له كتاب ، وقد تقدّم أنّه الرماني (62) . [ 1414 ] . عمر بن اليسع : كوفي ، له كتاب ؛ قاله النجاشي (63) . وقد تقدّم أنّه عمرو (64) .
.
ص: 264
. .
ص: 265
. .
ص: 266
. .
ص: 267
. .
ص: 268
الباب الرابع والعشرون : في عمرانوفيه تسعة رجال :[ 1415 ] . عمران بن إسماعيل : قال ابن بطّة : حدّثنا البرقي عنه بكتابه ؛ قاله في النجاشي (1) وابن داوود (2) . [ 1416 ] . عمران البرقي الجبابي : أبو عليّ ، جدّ محمّد بن أبي القاسم عبداللّه بن عمران ، قليل الحديث ، له كتاب يرويه عنه محمّد بن أبي القاسم ؛ قاله النجاشي (3) . [ 1417 ] . عمران بن الحُصَين : من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله الفضل بن شاذان ؛ قاله الكشّي (4) والخلاصة (5) . [ 1418 ] . عمران بن حمران الأذرعي : من أهل أذرعات ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب يرويه عنه سماعة (6) ؛ قاله في النجاشي (7) . [ 1419 ] . عمران بن عليّ بن أبي شعبة الحلبي الكوفي : ثقة ، لا يطعن عليه ؛ قاله في الخلاصة (8) . وقد تقدّم توثيقه مع أخيه عبيداللّه أيضاً . وهو من رجال الصادق عليه السلام (9) . [ 1420 ] . عمران بن قطن : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام كتابه ؛ قاله النجاشي (10) ، ونحوه ابن داوود (11) . [ 1421 ] . عمران بن محمّد بن عمران بن عبداللّه الأشعري : من أصحاب الرضا عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (12) والخلاصة (13) . وقال في الفهرست (14) والنجاشي (15) : القمّي ، له كتاب يرويه عنه أحمد بن أبيعبداللّه . [ 1422 ] . عمران بن مسكان : أبو محمّد ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (16) والخلاصة (17) . [ 1423 ] . عمران بن موسى الزيتوني : قمّي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (18) والخلاصة (19) . [ 1424 ] . عمران بن ميثم بن يحيى الأسدي : مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه وأبيجعفر عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (20) والخلاصة (21) . روى عنه محمّد بن مهاجر .
.
ص: 269
الباب الخامس والعشرون : في عونوفيه رجلان :[ 1425 ] . عون بن سالم : كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 1426 ] . عون بن عبداللّه بن جعفر بن أبي طالب : من أصحاب الحسين عليه السلام ، قُتل معه بكربلا ؛ قاله في رجال الشيخ (3) والخلاصة (4) .
.
ص: 270
الباب السادس والعشرون : في عيسىوفيه خمسة عشر رجلاً :[ 1427 ] . عيسى بن أبي منصور : قال أبو عمرو الكشّي : سألت حمدويه (1) عن عيسى ؟ فقال : خيّر فاضل ، هو المعروف بشلقان ، وهو ابن أبي منصور [واسم أبي منصور ]صبيح (2) . وقال النجاشي : عيسى بن صبيح العَرْزَميّ ، عربي ، صليب ، ثقة ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ؛ كذا قاله في الخلاصة (3) نقلاً عن النجاشي (4) . وابن داوود جزم بالتغاير وقال : من أصحابنا من توهّمه إياه ، والشيخ قد بيّن اختلافهما (5) في آخر المبحث . والظاهر أنّهما واحد؛ لأنّ الشيخ رحمه الله كثيراً ما يكرّر الرجل الواحد في الأبواب المتعدّدة ، فإنّه قال في كتاب الرجال : عيسى بن أبي منصور القرشي من رجال الباقر عليه السلام (6) ، ثمّ عيسى بن أبي منصور الكوفي في رجال الصادق عليه السلام (7) ، ثمّ عيسى بن شلقان في رجال الصادق عليه السلام ، ثمّ عيسى بن صبيح العرزمي (8) ، وهذا يمكن الجمع بينهما فإنّه يجوز أن يكون اسم أبيه صبيح وكنيته أبو منصور ولقبه شلقان ، ويجوز أن يكون عرزمي وكوفي باعتبار الأصل والمسكن ، لكن ذكر البرقي أنّه مولى (9) ، والكشّي قال : إنّه عربيّ صليب (10) ، فيمكن فيهم التعدّد من هنا مع احتمال الاتّحاد ، واللّه أعلم . [ 1428 ] . عيسى بن أعين الجريري الأسدي : مولى ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (11) والخلاصة (12) . ويشاركه : [ 1429 ] . عيسى بن أعين الشيباني : أخو زرارة ، من رجال الباقر عليه السلام (13) . [ 1430 ] . عيسى بن جعفر بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : المعروف بابن الرضا ، سمع منه التلعكبري سنة خمس وعشرين وثلاثمئة ، وله منه إجازة (14) . [ 1431 ] . عيسى بن حمزة المدائني : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب يرويه عنه عمرو بن سعيد ؛ قاله في الفهرست (15) . [ 1432 ] . عيسى بن داوود النجّار : كوفي ، من أصحابنا ، قليل الرواية ، روى عن أبيالحسن موسى عليه السلام ، له كتاب التفسير رواه عنه محمّد بن سالم بن عبد الرحمن؛ قاله النجاشي (16) . [ 1433 ] . عيسى بن راشد : يعرف بابن كازر ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب يرويه جماعة منهم محمّد بن زياد ؛ قاله النجاشي (17) . [ 1434 ] . عيسى بن روضة : حاجب المنصور ، كان متكلّماً جيّد الكلام ، له كتاب ؛ قاله في الفهرست (18) ، وزاد النجاشي : [كتاب] في الإمامة (19) . [ 1435 ] . عيسى بن السري : أبواليسع الكرخي ، بغدادي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (20) والخلاصة (21) . [ 1436 ] . عيسى بن صبيح : عربي ، صليب ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (22) والخلاصة (23) . أقول : ذكر العلّامة له على حدّة يعطي أنّه غير ابن أبي منصور شلقان . [ 1437 ] . عيسى بن عبداللّه بن سعيد بن مالك الأشعري [القمّي] : روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن موسى عليهماالسلام ، وله مسايل للرضا عليه السلام ؛ قاله النجاشي (24) . وأورد الكشّي فيه أحاديث ، تدلّ على أنّه من أهل البيت ، وأنّ أباعبداللّه عليه السلام قبّل مابين عينيه حين ودّعه (25) ، وأنّه منهم حيّ وميّت (26) ، إلى آخره . [ 1438 ] . عيسى بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام الهاشمي : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد ، عن الحسن بن عليّ الزيتوني ، عن أحمد بن هلال ، عن عيسى بن عبداللّه الهاشمي ؛ قاله في الفهرست (27) . والظاهر أنّه المتقدّم . [ 1439 ] . عيسى بن مهران المستعطف : أبو موسى ، له عدّة كتب ؛ قاله في الفهرست (28) والنجاشي (29) . [ 1440 ] . عيسى بن الوليد الهمداني : كوفي ، ثقة ؛ قاله النجاشي (30) وابن داوود نقلاً عنه (31) . [ 1441 ] . عيسى بن هشام : له كتاب يرويه محمّد بن الحسين ؛ قاله النجاشي (32) . [ 1442 ] . عيسى بن يونس بزرج : له كتاب ؛ قاله الشيخ في رجال الكاظم عليه السلام (33) .
.
ص: 271
. .
ص: 272
الباب الثامن والعشرون : في الآحادوفيه أحد وثلاثون رجلاً :[ 1443 ] . عباية بن ربعي وقيل : بن عمرو بن ربعي : من خواصّ عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (1) نقلاً عن البرقي (2) . [ 1444 ] . عبدالباقي بن قانع : روى عنه الدوري ، له كتاب السنن عن أهل البيت عليهم السلام ؛ قاله في الفهرست (3) . [ 1445 ] . عبدالجبّار بن المبارك النهاوندي : روى الكشّي من طريق فيه ضعف ، أنّه كتب له محمّد بن عليّ الجواد عليه السلام كتاباً بعتقه ، وقد كان سباه أهل الضلال ؛ قاله في الخلاصة (4) . وفي الفهرست : له كتاب (5) . [ 1446 ] . عبدالخالق بن عبدربّه : مولى بني أسد ، من صلحاء الموالي ، وثّقه العلّامة في الخلاصة (6) ، والنجاشي (7) مع ابنه إسماعيل . [ 1447 ] . عبد خير الخيراني (8) : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام من اليمن ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (9) ، وابن بابويه (10) . [ 1448 ] . عبدالرحيم بن عبدربّه وقيل : عبدالرحمن : سبق توثيقه مع إخوته في إسماعيل بن عبدالخالق (11) . [ 1449 ] . عبدالصمد بن بشير العبدي : مولاهم ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (12) والخلاصة (13) . [ 1450 ] . عبدالعظيم بن عبداللّه بن عليّ بن الحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام : أبوالقاسم ، له كتاب خطب أميرالمؤمنين عليه السلام ، كان عابداً ورعاً ، له حكاية تدلّ على حسن حاله ذكرناها في كتابنا الكبير . وقال ابن بابويه: إنّه كان مرضيّاً ؛ قاله في الخلاصة (14) . وقد ورد عن الرضا عليه السلام أنّ من زار قبره فله الجنّة ، وعن الهادي عليه السلام أنّ زيارته تعادل زيارة الحسين عليه السلام . وروي في أمالي ابن بابويه أنّه عرض دينه على الصادق عليه السلام (15) فاستحسنه ، وقال له : ثبّتك اللّه عليه ، وحاله أشهر من أن يذكر . [ 1451 ] . عبدالمؤمن بن القاسم بن قيس بن [قيس بن] قهد _ بالقاف _ الكوفي : أبو عبداللّه الأنصاري ، ثقة هو وأخوه ، وهو [أخو] أبي مريم الأنصاري (16) . [ 1452 ] . عبدالغفّار بن القاسم : روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وقيس بن قهد صحابي ؛ قاله في النجاشي (17) والخلاصة (18) . [ 1453 ] . عبدالواحد بن عبداللّه بن يونس الموصلي : أخو عبدالعزيز ، يكنّى أباالقاسم ، سمع منه التلعكبري سنة ستّ وعشرين وثلاثمئة ، وذكر أنّه كان ثقة ؛ قاله في الخلاصة (19) . [ 1454 ] . عبدالوهّاب المادرائي (20) : أبو محمّد ، له كتاب في الغيبة ؛ قاله في النجاشي (21) . وفي ابن داوود : (المدارسي ، من أهل بغداد ) (22) . [ 1455 ] . عبدوس بن إبراهيم : من أهل بغداد ، له كتاب أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبداللّه عنه (23) . [ 1456 ] . عبيدة السلماني : في الأولياء من أصحابه عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (24) والبرقي (25) وابن داوود (26) . [ 1457 ] . عتيبة (27) ، بيّاع القصب : ثقة ، عين ، مولى بجيلة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (28) والخلاصة (29) . [ 1458 ] . عتيق بن معاوية بن الصامت : فارس رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله البرقي (30) ، وذكره ابن داوود (31) في القسم الأوّل أيضاً . [ 1459 ] . عجلان أبو صالح : نقل الكشّي توثيقه عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، وقال : قال له أبو عبداللّه عليه السلام : يا عجلان ! كأنّي أنظر إليك إلى جنبي والنّاس يعرضون علَيّ ؛ قاله في الخلاصة (32) . ويشاركه : جماعة وهم : [ 1460 ] . عجلان أبو صالح الخبّاز الواسطي (33) ، [ 1461 ] . وعجلان أبو صالح السكوني الأزرق الكوفي (34) ، [ 1462 ] . وعجلان أبو صالح المدايني (35) ، [ 1463 ] . وعجلان الرواسي (36) ؛ كلّهم من رجال أبي عبداللّه عليه السلام ، وهم مجاهيل . [ 1464 ] . عدي بن حاتم الطائي : صحابي . قال الفضل بن شاذان : إنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله الكشّي (37) وفي الخلاصة (38) . [ 1465 ] . عرفة الأزدي : من أصحاب الرسول وأميرالمؤمنين عليهماالسلام ، كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمدعا له فقال : اللّهمّ بارك له في صفقة يمينه ؛ قاله في الخلاصة (39) . والبرقي عدّه في الأصفياء من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام (40) . [ 1466 ] . العزيز (41) بن زهير : أحد بني كشمرد ، من أهل همدان ، وكيل ؛ قاله في الخلاصة (42) . وفي النجاشي : إنّه من وكلاء الناحية (43) ؛ قاله في ترجمة محمّد بن إبراهيم الهمداني. [ 1467 ] . عقبة بن خالد الأسدي : كوفي ، يروي عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب يرويه عنه ابنه ؛ قاله في النجاشي (44) . وزاد في الخلاصة عن الكشّي حديثاً عنه قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : إنّ لنا خادماً ما تعرف ما نحن عليه وإذا أذنبت ذنباً وأرادت أن تحلف [بيمين] قالت : لا وحقّ الذي إذا ذكرتموه بكيتم . فقال : رحمكم اللّه من أهل البيت (45) . [ 1468 ] . عقيل بن أبي طالب عليه السلام : معظم ؛ قاله ابن داوود (46) نقلاً عن الشيخ رحمه الله (47) . [ 1469 ] . علباء بن دراع الأسدي : روى الكشّي أحاديث تدلّ على أنّ أباعبداللّه عليه السلام ضمن له الجنّة (48) . [ 1470 ] . علقمة بن قيس : من أصحاب عليّ عليه السلام ، قُتل بصفّين ، وأخوه اُبيّ بن قيس ؛ قاله في الخلاصة (49) . وقال الفضل بن شاذان : من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم علقمة ، في آخرين ؛ قاله الكشّي (50) . [ 1471 ] . عُليم بن محمّد : أبوسلمة البكري ، ساسي (51) ، له كتاب التوحيد كلام ؛ قاله النجاشي (52) . [ 1472 ] . عُلَيّة (53) بنت عليّ بن الحسين : لها كتاب يرويه عنها زرارة (54) . [ 1473 ] . عمارة بن زياد : له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان ؛ قاله في الفهرست (55) . [ 1474 ] . العَمرَكيّ بن عليّ بن محمّد (56) البُوفِكي : وبُوفِك قرية من قرى نيشابور ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (57) والخلاصة (58) . [ 1475 ] . العمري : اسمه حفص بن عمرو ، وقد تقدّم فيالخلاصة (59) والكشّي (60) ، في إبراهيم بن مهزيار أيضاً . [ 1476 ] . عنبسة بن بِجاد العابد : قال الكشّي عن حمدويه : سمعت أشياخي يقولون : إنّه كان خيّراً فاضلاً (61) . وقال النجاشي : ابن بِجاد العابد مولى بني أسد ، كان قاضياً ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام (62) . [ 1477 ] . العَوّام بن حَوشَب بن يزيد بن رويم (63) الشيباني : هو أكبر من أخيه طَلّاب ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب يرويه عنه أخوه طلّاب ؛ قاله النجاشي (64) . [ 1478 ] . عوف بن الحارث (65) : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، بدري ؛ قاله في الرجال (66) والخلاصة (67) . [ 1479 ] . العقيلي : كان يروي الحديث كما سمعه ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله النجاشي (68) . [ 1480 ] . العيص بن القاسم بن ثابت البجلي : كوفي ، [هو] وأخوه الربيع ابنا اُخت سليمان بن خالد الأقطع ، عربي ، يكنّى أباالقاسم ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام (69) .
.
ص: 273
. .
ص: 274
. .
ص: 275
.
.
ص: 276
. .
ص: 277
. .
ص: 278
. .
ص: 279
الفصل التاسع عشر : في الغينوفيه بابانالباب الأوّل : في غياثوفيه رجلان :[ 1481 ] . غياث بن إبراهيم التميمي الأسدي : بصري ، سكن الكوفة ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة ، وزاد فيها : وكان بتريّاً (2) . [ 1482 ] . غياث بن كَلّوب بن فَيهَس البجلي : له كتاب يرويه عنه الحسن بن موسى الخشّاب ؛ قاله في الفهرست (3) والنجاشي (4) .
الباب الثاني : في الآحادوفيه رجل واحد :[ 1483 ] . غالب بن عثمان المنقري : مولى ، كوفي ، سمّال يعني كحّال ، وقيل : إنّه مولى آل أعين ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة ، وزاد فيها : وكان واقفياً (6) . ويشاركه : [ 1484 ] . غالب بن عثمان الشاعر (7) .
.
ص: 280
. .
ص: 281
الفصل العشرون : في الفاوفيه ثلاثة أبوابالباب الأوّل : في الفضلوفيه سبعة رجال :[ 1485 ] . الفضل بن إسماعيل الكندي : رجل من أصحابنا ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 1486 ] . الفضل بن الحارث : روى الكشّي أنّه تعجّب من أدمة أبي محمّد عليه السلام بعد موت أبي الحسن عليه السلام وشقّ ثيابه ، وأنّه رأى في النّوم أبا محمّد عليه السلام يقول له : اللون الذي تعجّبت منه اختبار من اللّه تعالى لخلقه ، وفي تمام الحديث : واعلم أنّ كلامنا في النوم مثل كلامنا في اليقظة . قال الكشّي : وهذا الحديث يدلّ على أنّ الفضل مؤتمن في القول (3) ، وليس في هذا الحديث دلالة على مدح أو قدح ونحن في روايته من المتوقّفين ؛ قاله في الخلاصة (4) . وقال ابن داوود (5) : الفضل بن الحارث لم كشّ ممدوح . ثمّ قال في القسم الثاني : الفضل بن الحارث ، مجهول الحال (6) . ويحتمل أن يكون غيره ، واللّه أعلم . [ 1487 ] . الفضل بن سنان : نيشابوري ، من أصحاب الرضا عليه السلام ؛ قاله في الرجال (7) والخلاصة (8) . [ 1488 ] . الفضل بن شاذان : أبو محمّد الأزدي النيشابوري ، كان أبوه من أصحاب يونس ، وروى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ، وقيل : عن الرضا عليه السلام أيضاً ، وكان ثقة جليلاً فقيهاً متكلّماً ، له عظم شأن في هذه الطائفة ، قيل : إنّه صنّف مئة وثمانين كتاباً ، وترحّم عليه أبو محمّد عليه السلام مرّتين _ وروي ثلاثاً _ ولاءً . ونقل الكشّي عن الأئمّة عليهم السلام مدحه ، ثمّ ذكر ما ينافيه ، وقد أجبنا في كتابنا الكبير عنه (9) . وهذا الشيخ أجلّ من أن يغمز عليه فإنّه رئيس طائفتنا ؛ قاله في الخلاصة (10) ، وقريباً منه في النجاشي (11) . وفي الفهرست : متكلّم ، فقيه ، جليل القدر ، له كتب ومصنّفات (12) . [ 1489 ] . الفضل بن عبدالرحمن : بغدادي ، متكلّم ، جيّد الكلام ؛ قاله في النجاشي (13) والخلاصة (14) . وزاد في النجاشي : له كتاب [عندي] في الإمامة [وهو كتاب] كبير (15) . [ 1490 ] . الفضل بن عبدالملك : أبوالعبّاس البقباق ، مولى ، كوفي ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (16) والخلاصة (17) ، وكذا وثّقه سعد ؛ نقله الميرزا . [ 1491 ] . الفضل بن عثمان المرادي : أبو محمّد الصائغ الأعور الأنباري ، ثقة ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله النجاشي (18) والخلاصة (19) . وهو ابن اُخت عليّ بن ميمون المعروف بأبي الأكراد (20) ، له كتاب يرويه محمّد بن أبي عمير (21) . وقيل : إنّه الفضيل الأعور . [ 1492 ] . الفضل بن محمّد الأشعري : له كتاب رواه عنه الحسن بن عليّ بن فضّال ؛ قاله في النجاشي (22) وفي الفهرست ، أخو إبراهيم ، لهما كتاب مشترك بينهما ، روى عنهما الحسن بن عليّ بن فضّال (23) . [ 1493 ] . الفضل بن يونس البغدادي الكاتب : من أصحاب موسى عليه السلام ، واقفي . وقال النجاشي : إنّه ثقة (24) ؛ قاله في الخلاصة (25) .
.
ص: 282
. .
ص: 283
الباب الثاني : في الفضيلوفيه خمسة رجال :[ 1494 ] . الفضيل الأعور : له كتاب رواه عنه عليّ بن عبدالعزيز ؛ قاله في الفهرست (1) . والظاهر أنّه ابن عثمان كما تقدّم ويأتي الفضيل بن عثمان الأعور المرادي . [ 1495 ] . الفضيل بن عثمان الصيرفي : له كتاب يرويه عن الحسن بن محمّد بن سماعة ؛ قاله في الفهرست (2) . والظاهر أنّه الأعور وهما عبارة عن شخص واحد ، واللّه أعلم . [ 1496 ] . الفضيل بن عياض : بصري ، ثقة ، عامّي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 1497 ] . الفضيل بن محمّد بن راشد : مولى الفضل البقباق أبوالعبّاس ، كوفي ، له كتاب ، ثقة ؛ قاله البرقي (5) ؛ قاله في الخلاصة (6) . [ 1498 ] . الفضيل بن يسار النهدي : أبوالقاسم ، عربي ، صميم ، بصري ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) . وزاد ابن داوود : عين ، جليل القدر (9) . وقال الكشّي : حدّثني عليّ بن محمّد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ومحمّد بن مسعود ، قال : كتب إليّ الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن عدّة من أصحابنا ، قال : كان أبو عبداللّه عليه السلام إذا نظر إلى الفضيل بن يسار مقبلاً قال : بشّر المخبتين . وكان يقول : إنّ فضيلاً من أصحاب أبي ، وإنّي لاُحبّ الرجل أن يحبّ أصحاب أبيه . وقال أيضاً : إنّه ممّن أجمعت العصابة على تصديقه والإقرار له بالفقه ؛ قاله في الخلاصة (10) .
.
ص: 284
الباب الثالث : في الآحادوفيه سبعة رجال :[ 1499 ] . فارس بن سليمان : أبو شجاع الأرّجاني ، شيخ من أصحابنا ، كثير الأدب والحديث ؛ قاله النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 1500 ] . فائد الحنّاط : كوفي . قال ابن فضّال : روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، له كتاب يرويه عنه عثمان بن عيسى ؛ قاله النجاشي (3) . [ 1501 ] . الفتح بن يزيد الجرجاني : له كتاب رواه المختار بن أبي عبيد عنه ؛ قاله في الفهرست (4) . [ 1502 ] . [أبو] الفرج السندي : له كتاب رواه عنه أحمد بن رباح ؛ قاله في الفهرست (5) . [ 1503 ] . الفرزدق الشاعر : يكنّى أبافراس ، من أصحاب عليّ بن الحسين عليه السلام ، له قصيدة في مدحه وحكاية مشهورة مع هشام بن عبدالملك ، وكان شديد العصبة لبني هاشم ، وقيّد نفسه بقيد وحلف أن لا يخرجه حتّى يحفظ القرآن ، وحاله مشهور . ذكره الكشّي ونقل الحكاية المشهورة والقصيدة وحبس هشام له ، وصلة الإمام زين العابدين عليه السلام له ، وهَجْوَ هشام وهو بالحبس (6) . [ 1504 ] . فضالة بن أيّوب الأزدي : عربي ، صميم ، سكن الأهواز ، روى عن موسى عليه السلام ، وكان ثقة في حديثه ، مستقيماً في دينه ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) . وقال الكشّي : قال بعض أصحابنا : إنّه ممّن أجمع الأصحاب على تصحيح ما يصحّ عنهم وتصديقهم وأقرّوا لهم بالفقه والعلم (9) . [ 1505 ] . الفيض بن المختار الجعفي (10) : مولاهم ، الكوفي ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهم السلام ، ثقة ، عين ؛ قاله في النجاشي (11) والخلاصة (12) .
.
ص: 285
. .
ص: 286
. .
ص: 287
الفصل الحادي والعشرون : في القافوفيه ثلاثة أبوابالباب الأوّل : في القاسموفيه اثنا عشر رجلاً :[ 1506 ] . القاسم بن إسماعيل القرشي : يكنّى أبا محمّد المنذر ، روى عنه حميد اُصولاً كثيرة (1) . [ 1507 ] . القاسم الرَسِّي ابن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن بن حسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : له كتاب يرويه عن أبيه وغيره ، عن جعفر بن محمّد عليه السلام ، ورواه هو عن موسى بن جعفر عليه السلام رواه عنه أحمد بن المغلس أبوالعبّاس الحماني ؛ قاله النجاشي (2) . [ 1508 ] . القاسم بن خليفة : كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 1509 ] . القاسم بن الربيع : له كتاب رواه عنه عليّ بن إبراهيم ؛ قاله النجاشي (5) . ويشاركه : [ 1510 ] . القاسم بن الربيع: الصحّاف الضعيف (6) . [ 1511 ] . القاسم بن سليمان : بغدادي ، له كتاب رواه النضر بن سُوَيد ؛ قاله في الفهرست (7) والنجاشي (8) . ويشاركه : [ 1512 ] . القاسم بن سليمان الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (9) ، المجهول الحال ، ويحتمل الاتّحاد مع ما تقدّم ، واللّه أعلم . [ 1513 ] . القاسم بن عبدالرحمن الصيرفي : شريك المفضّل بن عمر ، كوفي ، من رجال الصادق عليه السلام ؛ قاله في الرجال (10) . وفي روضة الكليني : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن النعمان ، عن القاسم شريك المفضّل ، وكان رجل صدق (11) ، إلى آخره . ويشاركه : [ 1514 ] . القاسم بن عبدالرحمن : يكنّى أبا القاسم ، من رجال عليّ بن الحسين عليه السلام (12) ، [ 1515 ] . والقاسم بن عبدالرحمن الخثعمي (13) الكوفي (14) ، [ 1516 ] . والقاسم بن عبدالرحمن المقري (15) . [ 1517 ] . القاسم بن العلاء : من أهل آذربيجان . قال ابن طاووس : إنّه من وكلاء الناحية ؛ في ربيع الشيعة (16) . ويشاركه : [ 1518 ] . القاسم بن العلاء الهمداني : الذي روى عن الصفواني لم (17) . [ 1519 ] . القاسم بن فضيل بن يسار : أبو محمّد ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (18) والخلاصة (19) . ويشاركه : [ 1520 ] . القاسم بن فضيل مولى بني سعد الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (20) . [ 1521 ] . القاسم بن محمّد بن أيّوب بن شمون (21) : من جلّة أصحابنا ، وليس هو كاسولا ؛ قاله في الخلاصة (22) . وقد تقدّم في الحسين بن القاسم بن محمّد بن أيّوب بن شمون عن الخلاصة (23) والنجاشي (24) أنّ أباه من جلّة أصحابنا . وقال ابن الغضائري : إنّ أباه القاسم من وجوه الشيعة (25) . ويشاركه : [ 1522 ] . القاسم بن محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن محمّد الهمداني : وكيل الناحية ؛ قاله في النجاشي (26) والخلاصة (27) مع ابنه كما يأتي . ويشاركه : [ 1523 ] . القاسم بن محمّد بن أبي بكر : من رجال عليّ بن الحسين عليه السلام (28) ، [ 1524 ] . والقاسم بن محمّد الأزدي : من أصحاب العيّاشي لم (29) ، [ 1525 ] . والقاسم بن محمّد الأصفهاني : المعروف بكاسام الذي يروي عنه أحمد بن أبي عبداللّه لم (30) ، [ 1526 ] . والقاسم بن محمّد الجوهري : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، الواقفي (31) . [ 1527 ] . القاسم بن الوليد القرشي العُماري : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب رواه عليّ بن الحسن بن رباط وغيره ؛ قاله النجاشي (32) . [ 1528 ] . القاسم بن هشام : قال الكشّي ، عن أبي النضر بن ميثم (33) . وقال في النجاشي : أخبرنا محمّد بن عمّار عنه بكتابه النوادر (34) .
.
ص: 288
. .
ص: 289
. .
ص: 290
الباب الثاني : في قيسوفيه سبعة رجال :[ 1529 ] . قيس أبو إسماعيل الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (1) . في الكافي في باب الصمت في الصحيح ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن قيس أبو إسماعيل ، وذكر أنّه لا بأس به ، من أصحابنا (2) . [ 1530 ] . قيس أخو عمّار الساباطي : ثقة ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) وابن داوود (5) في أخيه عمّار . [ 1531 ] . قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري : وهو ممّن لم يبايع أبابكر . قال في الخلاصة : إنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله الفضل بن شاذان (6) ، وحاله أشهر من ذلك . [ 1532 ] . قيس بن عباد البكري : من أصحاب عليّ عليه السلام (7) ، مشكور . [ 1533 ] . قيس بن عمّار بن حيّان : قريب الأمر ؛ قاله في الخلاصة (8) وابن داوود (9) . [ 1534 ] . قيس بن عوف : من أصحاب عليّ بن الحسين عليه السلام ، ممدوح ؛ قاله ابن داوود نقلاً عن الكشّي (10) . [ 1535 ] . قيس بن قهدان : ى : بن قهدان ، لم كش [ممدوح] ؛ قاله ابن داوود (11) . [ 1536 ] . قيس بن المهاجر : من المتكلّمين ، تعلّمه من عليّ بن الحسين عليه السلام ، وصحب الصادق عليه السلام (12) ، وهو من أصحاب مجلس الثاني .
.
ص: 291
الباب الثالث : في الآحادوفيه ثلاثة رجال :[ 1537 ] . قتيبة بن محمّد الأعشى المؤدّب : أبو محمّد المقري ، مولى الأزد ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 1538 ] . قنبر : مولى أميرالمؤمنين عليه السلام ، مشكور ؛ قاله في الخلاصة (3) . وفي الكشّي : أحاديث تدلّ على مدحه وعلوّ حاله (4) . وقال ابن داوود : قنبر مولى أميرالمؤمنين عليه السلام ، ى كشّ ، قتله الحجّاج على حبّه عليه السلام (5) . وقال الشيخ في رجاله : لم نعثر له على رواية عنه (6) . [ 1539 ] . قنبرة (7) بن علي بن شاذان : يكنّى أبا نصر ، روى عن أبيه ، عن الفضل بن شاذان ، روى عنه حمزة بن محمّد العلوي المدني ، الذي روى عنه محمّد بن بابويه ؛ قاله في باب من لم يرو (8) . وفي ابن داوود : وروى أيضاً عن حمزة بن محمّد العلوي ، جليل القدر (9) .
.
ص: 292
. .
ص: 293
الفصل الثاني والعشرون : في الكافوفيه ثلاثة أبوابالباب الأوّل : في كافوروفيه رجلان :[ 1540 ] . كافور بن إبراهيم المزني : ممّن رأى صاحب الزمان عليه السلام ، وروى منه أخباراً بالمغيبات ، وشاهد منه معجزات ، وسمع النصّ عليه من أبيه عليه السلام ؛ على ما ذكره الشيخ في كتاب الغيبة (1) . [ 1541 ] . كافور الخادم : ثقة ، من رجال الهادي عليه السلام (2) . وفي ابن داوود : ظم جخ ، ثقة (3) .
الباب الثاني : في كثيروفيه رجلان :[ 1542 ] . كثير بن طارق [أبو طارق] القنبري : من ولد قنبر مولى عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، روى عن زيد وغيره ؛ قاله في الخلاصة نقلاً عن النجاشي ، ثمّ قال : وهذا لا يوجب جرحاً ولا تعديلاً (4) . وقال النجاشي : له كتاب رواه عنه محمّد بن زكريّا المالكي (5) . [ 1543 ] . كثير بن كلثم : أبوالحارث ، وقيل : أبوالفضل ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (6) والخلاصة (7) .
.
ص: 294
الباب الثالث : في الآحادوفيه تسعة رجال :[ 1544 ] . كردين بن مسمع بن عبدالملك بن مسمع : يكنّى أبا سيّار ، له كتاب يرويه عنه عبداللّه بن عبدالرحمن الأصم ؛ قاله في الفهرست (1) . أقول : هو مسمع كردين كما يأتي . [ 1545 ] . كعب بن عبداللّه : كان مع عليّ عليه السلام يوم الجمل وصفّين وغيرهما ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (2) . [ 1546 ] . كعيب بن عبداللّه : مولى [بني] طرفة ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ذكره أصحاب الرجال ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 1547 ] . كلثوم بنت سُلَيم : روت عن الرضا عليه السلام كتاباً رواه عنها محمّد بن إسماعيل بن بزيع ؛ قاله النجاشي (5) . [ 1548 ] . الكلح الضبي : كان على رجّالة أميرالمؤمنين عليه السلام يوم صفّين ؛ قاله في الخلاصة (6) وابن داوود (7) . [ 1549 ] . كليب بن معاوية الأسدي : يعرف بالصيداوي ، له كتاب يرويه عنه صفوان وابن أبي عمير ؛ قاله في الفهرست (8) . وقال في النجاشي : له كتاب يرويه عنه جماعة منهم عبدالرحمن بن أبي هاشم (9) . وأورد الكشّي أحاديث تدلّ على مدحه (10) . [ 1550 ] . الكميت بن زيد الأسدي : كوفي، أبوالمستهل رحمه الله، مشكور ؛ قاله في الخلاصة (11) . وقد أورد الكشّي أحاديث تدلّ على مدحه (12) . [ 1551 ] . كميل بن زياد النخعي : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام والحسن ، وإنّه من خواصّهما ؛ قاله ابن داوود (13) . وقال في الخلاصة : من أصحاب عليّ عليه السلام من اليمن (14) .
.
ص: 295
. .
ص: 296
. .
ص: 297
الفصل الثالث والعشرون : في اللاموفيه رجلان[ 1552 ] . لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم (1) الأزدي الغامدي : أبو مخنف رحمه الله ، شيخ من أصحاب الأخبار (2) بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام . وقيل : إنّه روى عن أبي جعفر عليه السلام ولم يصحّ ؛ قاله النجاشي (3) ، ونقله عنه في الخلاصة (4) . وقال في الفهرست : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام والحسن والحسين عليهماالسلامعلى ما زعم الكشّي ، والصحيح أنّ أباه كان من أصحابه ولم يلقه (5) . [ 1553 ] . ليث بن البختري _ بالباء المنقّطة تحتها نقطة المفتوحة ، والخاء المعجمة الساكنة ، والتاء المنقّطة فوقها نقطتين المفتوحة ، والراء المكسورة _ المرادي : أبوبصير ، ويكنّى أبا محمّد . روى الكشّي عن حمدويه بن نصير ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، قال : سمعت أباعبداللّه عليه السلام يقول : بشّر المخبتين بالجنّة : بريد بن معاوية العجلي ، وأبوبصير ليث بن البختري المرادي ، ومحمّد بن مسلم ، وزرارة [بن أعين] ؛ أربعة نجباء ، اُمناء اللّه على حلاله وحرامه ، [و ]لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوّة واندرست (6) . وقال الكشّي : إنّ أبا بصير الأسدي أحد من أجمعت العصابة على تصديقه والإقرار له بالفقه . وقال بعضهم : موضع أبي بصير الأسدي أبو بصير المرادي ، وهو ليث المرادي (7) . وروى أحاديث في مدحه وجرحه ذكرناها في كتابنا الكبير وأجبنا عنها . [و] قال ابن الغضائري : ليث بن البختري المرادي ، أبو بصير ، يكنّى أبا أحمد ، كان أبو عبداللّه عليه السلام يتضجّر به ويتبرّم ، وأصحابه مختلفون في شأنه . قال : وعندي أنّ الطعن إنّما وقع على دينه [لا على حديثه] ، وهو عندي ثقة . والذي أعتمد عليه قبول روايته وأنّه من أصحابنا الإمامية؛ للحديث الصحيح الذي ذكرناه أوّلاً ، وقول ابن الغضائري أنّ الطعن في دينه لا يوجب الطعن [في حديثه] ؛ قاله في الخلاصة (8) .
.
ص: 298
. .
ص: 299
الفصل الرابع والعشرون : في الميموفيه سبعة عشر باباالباب الأوّل : في مالكوفيه ثلاثة رجال :[ 1554 ] . مالك بن أنس : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله في الفهرست (1) . [ 1555 ] . مالك بن الحارث الأشتر النخعي _ قدّس اللّه روحه ورضي عنه _ : جليل القدر ، عظيم المنزلة ، كان اختصاصه بعليّ عليه السلام أظهر من أن يخفى ، وتأسّف أميرالمؤمنين عليه السلام لموته وقال : لقد كان لي كما كنت لرسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله في الخلاصة (2) . [ 1556 ] . مالك بن عطيّة الأحمسي البجلي الكوفي : أبوالحسين ، ثقة ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) .
الباب الثاني : في مثنّىوفيه أربعة رجال :[ 1557 ] . مُثَنّى بن الحضرمي : وفي النجاشي الحضرمي ، له كتاب رواه عنه ابن أبيعمير ؛ قاله في الفهرست (5) والنجاشي (6) . والظاهر أنّه ابن القاسم . [ 1558 ] . مُثنّى بن راشد : له كتاب رواه عنه الحسن (7) بن محمّد بن سماعة ؛ قاله في الفهرست (8) والنجاشي (9) . [ 1559 ] . مثنّى بن عبدالسلام : له كتاب رواه عنه القاسم بن إسماعيل ؛ قاله في الفهرست (10) والنجاشي (11) . وقال في الخلاصة نقلاً عن الكشّي : قال أبوالنضر محمّد بن مسعود : قال عليّ بن الحسن : سلام ومثنّى بن الوليد ومثنّى بن عبدالسلام كلّهم حنّاطون كوفيون لا بأس بهم (12) . [ 1560 ] . مثنّى بن الوليد الحنّاط : مولى ، كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب يرويه عنه جماعة منهم الحسن بن عليّ بن يوسف بن بقّاح . (13) وقد تقدّم عن الكشّي عن الحسن بن عليّ أنّه لا بأس به .
.
ص: 300
الباب الثالث : في محمّدوفيه :[ 1561 ] . محمّد بن إبراهيم بن أبي البلاد : وأخوه يحيى مولى بني عبداللّه بن غَطَفان ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) ، وزاد فيه : وأخوه يحيى أكثر حديثاً منه . [ 1562 ] . محمّد بن إبراهيم الإمام ابن محمّد بن عليّ بن عبداللّه بن عبّاس بن عبدالمطّلب : له نسخة عن جعفر بن محمّد عليه السلام كبيرة رواها عنه ابن ابنه عبدالصمد بن موسى ؛ قاله في النجاشي (3) . [ 1563 ] . محمّد بن إبراهيم بن جعفر : أبو عبداللّه الكاتب النُعماني ، المعروف بابن زينب ، شيخ من أصحابنا ، عظيم القدر ، شريف المنزلة ، صحيح العقيدة ، كثير الحديث ، قدم بغداد وخرج إلى الشام ومات بها ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) ، وزاد فيه (6) : له كتب منها كتاب الغيبة. [ 1564 ] . محمّد بن إبراهيم : المعروف بعلّان الكليني ، خيّر [فاضل] ؛ قاله في الخلاصة (7) . [ 1565 ] . محمّد بن إبراهيم بن مهزيار : من أصحاب العسكري ، وقد ذكره الكشّي مع أبيه إبراهيم (8) ، وابن طاووس عدّه من السفراء والأبواب المعروفين للناحية المباركة الذين لا تختلف الإماميّة القائلين بإمامة الحسن بن عليّ عليه السلام فيهم . [ 1566 ] . محمّد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب : أبوالحسن ، المعروف بالشافعي . وقال ابن عبدون : هو أبوبكر الشافعي ، مولده سنة إحدى وثمانين ومئتين بالحسينية ، وكان على الظاهر يتفقّه على مذهب الشافعي ويرى رأي الشيعة الإمامية في الباطن ، وكان فقيهاً في المذهبين ، وله على المذهبين كتب ؛ قاله في النجاشي (9) والخلاصة (10) . ويشاركهم : [ 1567 ] . محمّد بن إبراهيم الخيّاط الكوفي : من رجال الباقر والصادق عليهماالسلام (11) ، [ 1568 ] . ومحمّد بن إبراهيم الرفاعي الكوفي (12) ، [ 1569 ] . ومحمّد بن إبراهيم الموصلي : من رجال الكاظم عليه السلام (13) ، [ 1570 ] . ومحمّد بن إبراهيم بن المهاجر البجلي : أسند عنه (14) ؛ وهم مجاهيل . [ 1571 ] . محمّد بن أبي إسحاق القمّي : متكلّم ، له كتاب في الكلام والأخبار رواها عنه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (15) والنجاشي (16) . [ 1572 ] . محمّد بن أبي بكر بن أبي قحافة : ذكره الكشّي في حواري عليّ بن أبيطالب عليه السلام (17) ، وقد تقدّم في اُويس القرني وذكر في مدحه أحاديث (18) . وقال في الخلاصة : محمّد بن أبي بكر بن أبي قحافة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، من خواصّ عليّ عليه السلام _ رضي اللّه عنه _ (19) . [ 1573 ] . محمّد بن أبي بكر همّام بن سهيل الكاتب الإسكافي : شيخ من أصحابنا ومتقدّمهم ، له منزلة عظيمة ، كثير الحديث ؛ قاله النجاشي (20) . [ 1574 ] . محمّد بن أبي حذيفة : مشكور ؛ قاله في الخلاصة (21) . وكان عامل عليّ عليه السلام على مصر (22) ، وهو ابن خال معاوية ، وله معه قصّة عندما أخرجه من الحبس ثمّ ردّه إليه حتّى مات . [ 1575 ] . محمّد بن أبي حمزة الثمالي : مولى ، ثقة ، فاضل ؛ قاله في الخلاصة (23) . وقال الكشّي : سألت أبا الحسن حمدويه بن نصير عن عليّ بن أبي حمزة والحسين بن أبى حمزة ومحمّد أخويه ؟ فقال : كلّهم ثقات فاضلون (24) . ويشاركه : [ 1576 ] . محمّد بن أبي حمزة البجلي (25) : من رجال الصادق عليه السلام (26) ، وهو مجهول . [ 1577 ] . محمّد بن أبي الصهبان : واسم أبيه عبدالجبّار (27) كما يأتي ، وإنّه ثقة . [ 1578 ] . محمّد بن أبي عبداللّه : له كتاب (رواه عنه إبراهيم بن سليمان) ؛ قاله في الفهرست (28) . ويحتمل أن يكون محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون الأسدي الثقة الآتي . [ 1579 ] . محمّد بن أبي عمر الطبيب : كوفي ، روى كتاب الديات عن أبي عبداللّه عليه السلام وهو المنسوب إلى ظريف بن ناصح ؛ لأنّه طريقه ، من رجال الصادق عليه السلام ؛ قاله في الرجال (29) . ويشاركه : [ 1580 ] . محمّد بن أبي عمر الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (30) . [ 1581 ] . محمّد بن أبي عمران موسى بن عليّ بن عبدويه : أبوالفرج القزويني الكاتب ، ثقة ، صحيح الرواية ، واضح الطريقة ؛ قاله في النجاشي (31) والخلاصة (32) . [ 1582 ] . محمّد بن أبي عمير زياد بن عيسى : أبو أحمد الأزدي ، مولى الأزد ، من موالي المهلّب بن أبي صفرة ، وقيل : مولى بني اُميّة والأوّل أصحّ ، بغدادي الأصل والمقام ، لقي أبا الحسن موسى عليه السلام وسمع منه أحاديث ، كنّاه في بعضها ، فقال : يا أبا أحمد ، وروى عن الرضا عليه السلام ، جليل القدر ، عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (33) والخلاصة (34) . وقال في الفهرست : من أوثق الناس عند الخاصّة والعامّة وأنسكهم نسكا ، وأورعهم وأعبدهم ، ذكره الجاحظ بهذه الصفة ، وذكر أنّه كان واحد زمانه في الأشياء كلّها ، وأدرك من الأئمّة ثلاثة : أبا إبراهيم موسى عليه السلام ولم يرو عنه ، وروى عن [وأدرك] أبي الحسن الرضا عليه السلام والجواد عليه السلام ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى كتب مئة رجل من رجال أبي عبداللّه عليه السلام . له مصنّفات كثيرة منها كتاب النوادر ، كبير (35) ؛ وقاله في النجاشي أيضاً (36) . وقال الكشّي : إنّه ممّن أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عنه وأقرّوا له بالفقه والعلم (37) . وروى محمّد بن مسعود عن عليّ بن الحسن قال : ابن أبي عمير أفقه من يونس وأصلح وأفضل (38) . [ 1583 ] . محمّد بن أبي القاسم عبيداللّه ، وقيل : عبداللّه ، ابن عمران الخبابي (39) _ بالخاء المعجمة المفتوحة والباء المنقّطة تحتها نقطة قبل الألف وبعدها _ البرقي : أبوعبداللّه الملقّب بماجيلويه ، وأبوالقاسم يلقّب بُندار ، سيّد من أصحابنا القمّيين ، ثقة ، عالم ، فقيه ، عارف بالأدب والشعر ؛ قاله في النجاشي (40) والخلاصة (41) . [ 1584 ] . محمّد بن أبي يونس تسنيم _ بالتاء المنقّطة فوقها نقطتين ، والسين المهملة ، والنون والياء المنقّطة تحتها نقطتين _ بن الحسن بن يونس : أبو طاهر الورّاق الحضرمي الكوفي ، ثقة ، عين ، صحيح الحديث ، روى عنه العامّة والخاصّة ، وقد كاتب أباالحسن العسكري عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (42) والخلاصة (43) . [ 1585 ] . محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان : أبوالفضل الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني ، سكن مصر ، كان زيديّاً ثمّ عاد إلينا ، وكانت له منزلة بمصر ؛ قاله في النجاشي (44) والخلاصة (45) وابن داوود (46) . وزاد النجاشي : له كتب ، عدّ منها قريباً من سبعين كتاباً ، روى عنه جعفر بن محمّد (47) . [ 1586 ] . محمّد بن أحمد أبوالحسين الزاهد : من أهل طوس ، روى عنه التلعكبري إجازة ؛ قاله في الخلاصة (48) وابن داوود (49) . [ 1587 ] . محمّد بن أحمد بن أبي الثلج الكاتب : له كتب رواها عنه الدوري ؛ قاله في الفهرست (50) . ويأتي أنّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبداللّه وأنّه ثقة . [ 1588 ] . محمّد بن أحمد بن أبي عوف : من أهل بخارا ، لا بأس به ؛ قاله في الخلاصة (51) . [ 1589 ] . محمّد بن أحمد بن أبي قتادة عليّ بن محمّد بن حفص بن عبيد بن حُمَيد : أبو جعفر ، ثقة ، من القمّيين ، صدوق ، عين ، مولى السائب بن مالك الأشعري ، قُتل حميد (52) يوم حرب المختار معه ؛ قاله في النجاشي (53) والخلاصة (54) . [ 1590 ] . محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن بزيع : ضا ، كشّ ، جخ ، ست ثقة ، صحيح ، كوفي ؛ قاله ابن داوود (55) . وليس في غيره إلّا محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، فالحقّ أنّه سهو ، واللّه أعلم . [ 1591 ] . محمّد بن أحمد بن جعفر القمّي : وكيله عليه السلام ، أدرك أبا الحسن عليه السلام ، من أصحاب العسكري عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (56) . وروى الكشّي عن عليّ بن محمّد بن قتيبة ، عن أبي حامد أحمد بن إبراهيم المراغي ، قال : كتب أبو جعفر محمّد بن أحمد بن جعفر القمّي العطّار وليس له ثالث في الأرض في القرب من الأصل يصفنا لصاحب الناحية ، إلى آخره (57) . [ 1592 ] . محمّد بن أحمد بن الجنيد : أبو علي ، الكاتب الإسكافي ، وجه في أصحابنا ، ثقة ، جليل القدر ، صنّف فأكثر ، قيل : إنّه كان عنده مال للصاحب عليه السلام وسيف أيضاً ، وأنّه أوصى بهما إلى جاريته فهلك ذلك ؛ قاله في النجاشي (58) والخلاصة (59) . وقال في الفهرست : إنّه جيّد التصنيف حسنه إلّا أنّه كان يرى القول بالقياس فتركت لذلك كتبه ولم يعوّل عليها (60) . [ 1593 ] . محمّد بن أحمد بن الحارث : الخطيب بساوة ، لم جخ له كتاب في الإمامة ؛ قاله ابن داوود (61) . والظاهر أنّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحارث ، كما يأتي . [ 1594 ] . محمّد بن أحمد بن الحسين الزعفراني العسكري : أبو عبدالرحمن المصري ، نزيل بغداد ، روى عنه التلعكبري ، سمع منه سنة خمس وعشرين وثلاثمئة ، وله منه إجازة (62) . [ 1595 ] . محمّد بن أحمد بن حمّاد : أبو علي المروزي المحمودي . قال الكشّي : قال ابن مسعود : حدّثني أبو عليّ المحمودي ، قال : كتب إليّ أبو جعفر بعد وفاة أبي : قد مضى أبوك _ رضي اللّه عنه وعنك _ وهو عندنا على حالة محمودة ولن تبعد (63) من تلك الحال (64) . وقال أيضاً : حكى بعض الثقات بنيشابور أنّه خرج لإسحاق بن إسماعيل من أبي محمّد عليه السلام توقيع فذكر فيه وأقرأه على المحمودي: عافاه اللّه ، فما أحمدنا لطاعته (65) . وجدت بخطّ أبي عبداللّه الشاذاني في كتابه : سمعت الفضل بن هاشم الهروي يقول : ذكر لي كثرة ما يحجّ المحمودي ، فسألته عن مبلغ حجّاته ، فلم يخبرني بمبلغها وقال : رزقت خيراً كثيراً والحمد للّه . فقلت له : فحجّ عن نفسك [أو عن غيرك]؟ . فقال : عن غيري بعد حجّة الإسلام ، أحجّ عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وأجعل ما أجازني عنه (66) لأولياء اللّه وأهب ما أناب عليّ ذلك للمؤمنين والمؤمنات . فقلت : ما تقول في حجّك ؟ فقال : أقول : اللّهمّ إنّي أهللت لرسولك محمّد صلى الله عليه و آله وسلموجعلت جزائي منك ومنه لأوليائك الطاهرين ، ووهبت ثوابي عنهم لعبادك المؤمنين والمؤمنات بكتابك وسنّة نبيّك إلى آخره (67) . [ 1596 ] . محمّد بن أحمد بن داوود بن عليّ : أبوالحسن ، شيخ هذه الطائفة وعالمها ، وشيخ القمّيين في وقته وفقيههم ، حكى أبو عبداللّه أنّه لم ير أحداً أحفظ منه ولا أفقه ولا أعرف بالحديث ، واُمّه اُخت سلامة بن محمّد الأرزني _ بالراء قبل الزاي _ ورد بغداد وأقام بها. ومات [أبوالحسن بن داوود] سنة ثمان وستّين وثلاثمئة ، ودفن بمقابر قريش ؛ قاله في النجاشي (68) والخلاصة (69) . [ 1597 ] . محمّد بن أحمد بن رجاء البَجَلي : أبو جعفر ، كوفي ، سكن طاقات عُرَينَة ، روى عنه حُمَيد كتباً كثيرة من الاُصول ، مات سنة ستّ وستّين ومئتين في طريق مكّة وهو راجع ، ودفن بذات عرق ؛ قاله النجاشي (70) . [ 1598 ] . محمّد بن أحمد بن روح : أبو أحمد الطَرَسُوسِي ، له كتاب رواه عنه أحمد بن إدريس ؛ قاله النجاشي (71) . [ 1599 ] . محمّد بن أحمد بن عبداللّه : أبو عبداللّه البصري الملقّب بالمُفَجَّع ، جليل ، من وجوه أهل اللغة والأدب والأحاديث ، وكان صحيح المذهب ، حسن الاعتقاد ، وله شعر كثير في أهل البيت عليهم السلام ويذكر فيه أسماء الأئمّة ويتفجّع (72) بقتلهم حتّى سمّي المفجَّع ؛ قاله في الخلاصة (73) . وقال في النجاشي : وقد قال في بعض شعره : إن يكن قيل لي المفجع نبزا فلعمري أنا المفجع همّاً له كتب رواها عنه أبوالقاسم الحسن بن بشر (74) بن يحيى ؛ قاله النجاشي (75) . [ 1600 ] . محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمّال : مولى بني أسد ، أبو عبداللّه ، شيخ الطائفة ، ثقة ، فقيه ، فاضل ، وكان له منزلة من السلطان ، أصلها أنّه ناظر قاضي الموصل في الإمامة بين يدي ابن حمدان ، فانتهى القول بينهما إلى أن قال للقاضي : تباهلني ، فوعده إلى غد ، ثمّ حضروا فباهله وجعل كفّه في كفّه ، ثمّ قاما من المجلس وكان القاضي يحضر دار الأمير ابن حمدان في كلّ يوم ، فتأخّر ذلك اليوم ومن غده ، فقال الأمير : اعرفوا خبر القاضي ، فعاد الرسول فقال : إنّه منذ قام من موضع المباهلة حمّ وانتفخ الكفّ الذي مدّه للمباهلة وقد اسودّت ، ثمّ مات من الغد ، فانتشر لأبي عبداللّه الصفواني بهذا ذكر عند الملوك وحَظِي منهم ، وكانت له منزلة ؛ قاله في النجاشي (76) والخلاصة، ونقل فيها عن الفهرست أنّه كان حفظة كثير العلم ، جيّد اللسان (77) . وقيل : إنّه كان اُميّاً ، له كتب أملاها من ظهر قلبه (78) . [ 1601 ] . محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن مهران بن خانبه الكرخي : أبو جعفر ، لوالده أحمد بن عبداللّه مكاتبة إلى الرضا عليه السلام ، وهم بيت من أصحابنا كبير ، وكان محمّد ثقة سليماً ؛ قاله في النجاشي (79) والخلاصة (80) ، له كتب . [ 1602 ] . محمّد بن أحمد بن عليّ الفتّال النيشابوري المعروف بابن الفارسي : أبوعليّ ، قال ابن داوود : لم جخ ، متكلّم جليل القدر ، فقيه عالم زاهد ورع ، قتله أبوالمحاسن عبدالرزاق رئيس نيشابور الملقّب بشهاب الإسلام لعنه اللّه (81) . [ 1603 ] . محمّد بن أحمد بن قيس بن غيلان : مولى ، كوفي ، له كتاب ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (82) والخلاصة (83) . [ 1604 ] . محمّد بن أحمد أبو جعفر الجُرَيري : المعروف بابن البصري ، رجل من أصحابنا ، له رواية ، وله كتاب عمل شهر رمضان ؛ قاله النجاشي (84) . [ 1605 ] . محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحارث : الخطيب بساوة ، أبوالحسن ، المعروف بالحارثي ، وجه من أصحابنا ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (85) والخلاصة (86) ، له كتاب في الإمامة . [ 1606 ] . محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن إسماعيل الكاتب : أبوبكر ، ويعرف بابن أبي الثلج ، وأبو الثلج هو عبداللّه بن إسماعيل ، ثقة ، عين ، كثير الحديث ؛ قاله في النجاشي (87) والخلاصة (88) . وقد تقدّم عن الفهرست (89) أنّه ابن أحمد بن أبي الثلج ، والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما . [ 1607 ] . محمّد بن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة : يكنّى أبا نعيم ، جليل القدر ، عظيم الحفظ ، روى عنه التلعكبري ، وسمع منه في حياة أبيه ، وكان يروي عن حميد ؛ قاله في الخلاصة (90) في القسم الأوّل . والمشهور أنّه زيدي لكن ذكر العلّامة له في القسم الأوّل يعطي أنّه إماميّ ، واللّه أعلم . [ 1608 ] . محمّد بن أحمد بن مخزوم المقري : أبوالحسين ، مولى بني هاشم ، بغدادي ، روى عنه التلعكبري ، سمع منه سنة ثلاثين وثلاثمئة وفيما بعدها ، وله منه إجازة ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (91) . [ 1609 ] . محمّد بن أحمد النُعَيمي : أبوالمظفّر ، رجل من أصحابنا ، أخباري ، سمع الحديث والأخبار وأكثر ؛ قاله في النجاشي (92) والخلاصة (93) ، وزاد فيه : له كتاب في فرق الشيعة وأخبار آل أبي طالب سمّاه كتاب البهجة (94) . [ 1610 ] . محمّد بن أحمد بن نعيم الشاذاني : أبو عبداللّه ، روى الكشّي عن آدم بن محمّد قال : سمعت محمّد بن شاذان بن نعيم يقول : جمع عندي مال للغريم عليه السلام فأنفذت به إليه وألفيت فيه شيئاً من صلب مالي ، قال : فورد في الجواب : قد وصل إليّ ما أنفذت من خاصّة مالك ، فيها كذا وكذا ، تقبّل اللّه منك ؛ قاله في الخلاصة (95) . أقول : هذا الحديث يدلّ على أنّه كان من وكلائه ، ويؤيّد ذلك ذكر العلّامة له في القسم الأوّل . [ 1611 ] . محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبداللّه بن سعد بن مالك الأشعري القمّي : أبو جعفر ، كان ثقة في الحديث إلّا أنّ أصحابنا قالوا : إنّه كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ولا يبالي عمّن أخذ ، وما عليه في نفسه طعن في شيء ؛ قاله في النجاشي (96) والخلاصة (97) . [ 1612 ] . محمّد بن إدريس العجلي الحلّي : كان شيخ الفقهاء في الحلّة ، متقناً في العلوم ، كثير التصانيف ؛ قاله ابن داوود (98) . ويشاركه : [ 1613 ] . محمّد بن إدريس الحنظلي : العامّي المذهب (99) . [ 1614 ] . محمّد بن إسحاق بن عمّار بن حيّان التغلبي الصيرفي : ثقة ، عين ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (100) . وقال أبو جعفر بن بابويه : إنّه واقفي (101) . فأنا في روايته من المتوقّفين ؛ قاله في الخلاصة (102) . ويشاركه : جماعة مجاهيل وهم : [ 1615 ] . محمّد بن إسحاق : أخو يزيد ، شعر (103) ، [ 1616 ] . ومحمّد بن إسحاق بن أبي عثمان البرجمي : الكوفي التميمي من رجال الصادق عليه السلام (104) العامّي، [ 1617 ] . ومحمّد بن إسحاق بن خليد البكري الوائلي الكوفي (105) ، [ 1618 ] . ومحمّد بن إسحاق بن شرقا العدوي القرشي : مولى آل عمر الكوفي (106) ؛ وهم من رجال الصادق عليه السلام ، [ 1619 ] . ومحمّد بن إسحاق القمّي (107) ، [ 1620 ] . ومحمّد بن إسحاق المدني : صاحب السير من أصحاب الباقر عليه السلام ، عامّي (108) ، [ 1621 ] . ومحمّد بن إسحاق الهاشمي : مولاهم المدني (109) ، [ 1622 ] . ومحمّد بن إسحاق بن يسار المدني : مولى فاطمة بنت عتبة (110) ؛ وهم من رجال الصادق عليه السلام . [ 1623 ] . محمّد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي : المعروف بصاحب الصومعة، أبو عبداللّه ، سكن بقم وليس أصله منها ، ذكر ذلك أبوالعبّاس بن نوح . اختلفت علماؤنا في شأنه : فقال النجاشي : إنّه ثقة مستقيم (111) . وقال ابن الغضائري : إنّه ضعيف ، وقول النجاشي عندي أرجح ؛ قاله في الخلاصة (112) . أقول : وجه ترجيح قول النجاشي ؛ لأنّ ابن الغضائري أطلق الجرح وقد قرّروا أنّه لا يقبل إلّا مفسّراً مبيّن السبب لاحتمال أن يجرحه بما ليس يجرح . [ 1624 ] . محمّد بن إسماعيل بن بزيع : ثقة ، صحيح ، كوفي ، مولى المنصور ؛ قاله الشيخ في رجال الكاظم عليه السلام (113) . وقال أبوالعبّاس بن سعيد في تاريخه : سألت عليّ بن الحسن عنه ؟ فقال : ثقة ثقة (114) . وقال العلّامة في الخلاصة : أبو جعفر ، مولى أبي جعفر المنصور . وولد بزيع بيت منهم حمزة بن بزيع وكان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم ، كثير العلم (115) . وبعضهم من توهّم أنّ «وكان من صالحي هذه ...» إلى آخره أوصاف لحمزة لا لمحمّد ، وممّا يؤيّد أنّها لمحمّد أنّ حمزة لم يوثّقه من علماء الرجال بل أورد و فيه ما يدلّ على ذمّه ، واللّه أعلم . [ 1625 ] . محمّد بن إسماعيل الجعفري : له كتاب رواه عنه ابن نهيك ؛ قاله في الفهرست (116) والنجاشي (117) . [ 1626 ] . محمّد بن إسماعيل بن خُثَيم الكِناني : له كتاب رواه عنه خضر بن أبان (118) . [ 1627 ] . محمّد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني : أبو عبداللّه ، ثقة ، عين ، روى عنه الثقات وروى عنهم، ولقي أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (119) والخلاصة (120) . ويشاركه : [ 1628 ] . محمّد بن إسماعيل : يكنّى أبا الحسن ، نيشابوري ، يدعى بندفر (121) ، (122) [ 1629 ] . ومحمّد بن إسماعيل الأزدي الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (123) ، [ 1630 ] . ومحمّد بن إسماعيل البلخي : من أصحاب الهادي عليه السلام (124) ، [ 1631 ] . ومحمّد بن إسماعيل بن جعفر العلوي : من أصحاب الباقر عليه السلام (125) ، [ 1632 ] . ومحمّد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الكوفي الزبيدي (126) : أبو عبداللّه ، [ 1633 ] . ومحمّد بن إسماعيل بن سعيد بن عرزة البجلي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (127) ، [ 1634 ] . ومحمّد بن إسماعيل الصيمري القمّي : من أصحاب الهادي عليه السلام (128) ، [ 1635 ] . ومحمّد بن إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (129) ، [ 1636 ] . ومحمّد بن إسماعيل المخزومي المدني : من أصحاب الباقر عليه السلام (130) ، [ 1637 ] . ومحمّد بن إسماعيل الهمداني : من أصحاب الصادق عليه السلام (131) . [ 1638 ] . محمّد بن الأصبغ الهمداني : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (132) والخلاصة (133) . [ 1639 ] . محمّد بن أميرالمؤمنين عليه السلام : حاله أشهر من أن ينبّه عليه . [ 1640 ] . محمّد بن بدران بن عمران : أبو جعفر الرازي ، سكن الكوفة وجاور بقيّة عمره ، يسكن إلى روايته ، وهو عين ؛ قاله في الخلاصة (134) وابن داوود (135) . [ 1641 ] . محمّد بن بديل بن ورقاء الخزاعي : عداده في الكوفيين ، أصله حجازي ، نزل الكوفة ، شهد مع عليّ عليه السلام هو وأخوه عبداللّه ، قُتلا معه بصفّين ، وهما رسولا رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمإلى أهل اليمن ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (136) . [ 1642 ] . محمّد بن بشر الحمدوني : أبوالحسين السوسنجردي ، متكلّم جيّد الكلام ، صحيح الإعتقاد ، كان يقول بالوعيد ، حجّ على قدميه خمسين حجّة ، كان من عيون أصحابنا وصالحيهم ؛ قاله في النجاشي (137) والخلاصة (138) . ويشاركه : [ 1643 ] . محمّد بن بشر الأسلمي (139) ، [ 1644 ] . ومحمّد بن بشر اللقاقي (140) ؛ وهما من أصحاب الصادق عليه السلام مجهولا الحال . [ 1645 ] . محمّد بن بشير : وأخوه عليّ ، ثقتان ، من رواة الحديث ، مات بقم ، وقد ذكرنا في القسم الثاني أنّ محمّد بن بشير ضعيف ؛ قاله في الخلاصة (141) . وقال الشهيد الثاني في حاشيته على الخلاصة : ذاك غال ، وهذا ثقة ، ولا مائز بينهما حيث يطلعان ، وهما من قبيل المشترك (142) . [ 1646 ] . محمّد بن بكر الأزدي : له كتاب (يرويه عنه إبراهيم بن سليمان )؛ قاله في الفهرست (143) . [ 1647 ] . محمّد بن بكر بن جناح: أبو عبداللّه ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (144) وابن داوود (145) . وفي الخلاصة : ابن بكر بن جناح ، واقفي ، من أصحاب الكاظم عليه السلام (146) . والظاهر أنّهما واحد مع احتمال تعدّدهما . ويشاركهما : [ 1648 ] . محمّد بن بكر بن عبدالرحمن أبو (147) عبداللّه الأرحبي : من أصحاب الصادق عليه السلام (148) . [ 1649 ] . محمّد بن بكران بن حمدان : المعروف بالنقاش ، من أهل قم ، روى عنه التلعكبري ، سمع منه سنة خمس وأربعين وثلاثمئة ، وله منه إجازة ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (149) . [ 1650 ] . محمّد بن بكران بن عمران : أبو جعفر الرازي ، سكن الكوفة وجاور بقيّة عمره ، عين ، مسكون إلى روايته (150) . وفي الخلاصة : بن بدران (151) ، وكذا في ابن داوود (152) . [ 1651 ] . محمّد بن بلال : من أصحاب العسكري عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (153) والخلاصة (154) . ويشاركه : [ 1652 ] . محمّد بن بلال المعلّم : من أصحاب العيّاشي ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (155) . [ 1653 ] . محمّد بن بُندار بن عاصم الذُهِلي (156) : أبو جعفر القمّي ، [ثقة] ، عين ؛ قاله في النجاشي (157) والخلاصة (158) . [ 1654 ] . محمّد بن بهلول : كوفي ، له كتاب يرويه عنه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي ؛ قاله النجاشي (159) . [ 1655 ] . محمّد بن تميم النَهشَلي التميمي البصري : له كتاب عن أبي الحسن موسى عليه السلام يرويه عنه الحسن بن عليّ بن زكريّا ؛ قاله في النجاشي (160) . ويشاركه : [ 1656 ] . محمّد بن تميم الهمداني : من أصحاب الصادق عليه السلام (161) . [ 1657 ] . محمّد يلقّب ثواباً : كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (162) والخلاصة (163) . [ 1658 ] . محمّد بن جبرئيل الأهوازي : له كتاب يرويه عنه محمّد بن يحيى ؛ قاله النجاشي (164) . [ 1659 ] . محمّد بن جبير بن مطعم : من أصحاب عليّ بن الحسين عليه السلام . قال الفضل بن شاذان : لم يكن في زمن عليّ بن الحسين عليه السلام في أوّل أمره إلّا خمسة منهم : محمّد بن جبير ؛ قاله في الخلاصة نقلاً عن الكشّي (165) . [ 1660 ] . محمّد بن جرير بن رستم الطبري الآملي : أبو جعفر ، جليل ، من أصحابنا ، كثير العلم ، حسن الكلام ، ثقة في الحديث ؛ قاله في النجاشي (166) والخلاصة (167) . وفي الفهرست : الطبري الكبير أبو جعفر ، ديّن ، فاضل ، وليس هو بصاحب التاريخ (168) ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام . ويشاركه: [ 1661 ] . محمّد بن جرير الطبري : عامّي المذهب ، صاحب التاريخ المشهور (169) . [ 1662 ] . محمّد بن جزك _ بالجيم والزاي فالكاف _ الجمّال : من أصحاب الهادي عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (170) والخلاصة (171) . [ 1663 ] . محمّد بن جعفر الأسدي : أبوالحسين الرازي ، كان أحد الأبواب ، له كتاب يرويه عنه التلعكبري ؛ قاله في الفهرست (172) . وفي كتاب الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة : وقد كان في زمان السفراء المحمودين من أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل منهم أبوالحسين محمّد بن جعفر الأسدي رحمه الله . أخبرنا أبوالحسين بن أبي جيّد القمّي ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن صالح بن أبي صالح قال : سألني بعض النّاس في سنة تسعين ومئتين قبض شيء فامتنعت من ذلك ، فكتبت أستطلع الرأي ، فأتاني الجواب بالري : محمّد بن جعفر العربي فليدفع إليه فإنّه من ثقاتنا (173) وقال بعد نقل روايات في هذا المعنى : ومات الأسدي على ظاهر العدالة لم يتغيّر ولم يطعن عليه في شهر ربيع الآخر سنة اثني عشر وثلاثمئة . ويحتمل أن يكون بن جعفر بن محمّد بن عون الأسدي وطاهر بن داوود أنّهما رجلان ، واللّه أعلم . [ 1664 ] . محمّد بن جعفر القطني : يروي كتب الحسين بن سعيد ، عن عبدالسلام بن عبدالوهّاب ، عن الحسن والحسين ابني سعيد (بن عبدالوهّاب) (174) ، روى عنه التلعكبري ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (175) . [ 1665 ] . محمّد بن جعفر بن محمّد : أبوالفتح الهمذاني _ بالذال المعجمة _ الوادعي المعروف بالمراغي ، كان وجهاً في النحو واللغة ببغداد ، حسن الحفظ ، صحيح الرواية [فيما] نعلمه ، وكان يتعاطى الكلام ، وكان أبوالحسن السِمسِمي أحد غلمانه ؛ قاله في النجاشي (176) والخلاصة (177) . [ 1666 ] . محمّد بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : المعروف ب_أبي قيراط ، روى عنه التلعكبري ، يكنّى أباالحسن ، وسمع منه سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة ، وله منه إجازة ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (178) . [ 1667 ] . محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه النحوي : أبوبكر المؤدّب ، حسن العلم بالعربية والمعرفة بالحديث ، له كتاب الموازنة لمن استبصر في إمامة الاثنى عشر ؛ قاله في النجاشي (179) والخلاصة (180) . [ 1668 ] . محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون الأسدي : أبو الحسين الكوفي ، ساكن الري ، يقال له : محمّد بن أبي عبداللّه ، كان ثقة ، صحيح الحديث إلّا أنّه يروي عن الضعفاء ، وكان يقول بالجبر والتشبيه ، وكان أبوه وجهاً ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ قاله في النجاشي (181) والخلاصة ، وزاد فيها : أنا في روايته من المتوقّفين (182) . أقول : لا وجه للتوقّف بعد أن نصّ على توثيقه ، والطعن إنّما توجّه إلى من يروي عنه وفي اعتقاده وهما لا ينافيان قبول روايته ، واللّه أعلم . ويشاركهم : جماعة ضعاف ومجاهيل وهم : [ 1669 ] . محمّد بن جعفر بن أبي طالب عليه السلام : عداده فيالمدنيين ، من رجال أميرالمؤمنين عليه السلام (183) ، وهو مجهول الحال ، [ 1670 ] . ومحمّد بن جعفر بن كثير المدني : من رجال الصادق عليه السلام (184) ، مجهول ، [ 1671 ] . ومحمّد بن جعفر بن أحمد بن بطّة : الضعيف (185) ، [ 1672 ] . ومحمّد بن جعفر الخزّاز (186) ، [ 1673 ] . ومحمّد بن جعفر العتبي : وهما مجهولان من أصحاب الرضا عليه السلام (187) ، [ 1674 ] . ومحمّد بن جعفر بن عنبسة : مختلط الأمر (188) ، [ 1675 ] . ومحمّد بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين : الملقّب بديباجة (189) الزندي ، [ 1676 ] . ومحمّد بن جعفر بن محمّد المراغي (190) ، [ 1677 ] . ومحمّد بن جعفر المقتبي (191) : من رجال الرضا عليه السلام (192) . [ 1678 ] . محمّد بن جميل بن صالح الأسدي : عربي ، صميم ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (193) والخلاصة (194) ، وزاد فيه (195) : له كتاب يرويه عنه جماعة منهم أبو عبداللّه البرقي . ويشاركه : [ 1679 ] . محمّد بن جميل بن عبداللّه الطائي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (196) ، [ 1680 ] . ومحمّد بن جميل بن عبداللّه بن نافع الخثعمي : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، مذكور مع أبيه جميل (197) . [ 1681 ] . محمّد بن الحدّاد الكوفي : صاحب المُعلّى بن خُنَيس ، له كتاب يرويه محمّد بن أبي عمير ؛ قاله النجاشي (198) . وقال الشيخ في رجال الصادق عليه السلام : محمّد الحدّاد الكوفي (199) . وابن داوود نقله عن النجاشي وعلّم عليه وقال : روى عنه الحكم بن سليمان ، لم (200) . [ 1682 ] . محمّد بن حسان عرزم : أبو جعفر ، روى عنه حميد كتاب إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سمّال ، لم يرو (201) ؛ قاله الميرزا . ويشاركه : جماعة ، منهم: [ 1683 ] . محمّد بن حسان النهدي الكوفي (202) ، [ 1684 ] . ومحمّد بن حسان البكري الكوفي : وهما مجهولان من أصحاب الصادق عليه السلام (203) ، [ 1685 ] . ومحمّد بن حسان الرازي : أبو عبداللّه المعروف بالزينبي (204) الضعيف . [ 1686 ] . محمّد بن الحسن بن أبي سارة _ بالراء والسين المهملة _ : أبو جعفر ، مولى الأنصار ، يعرف بالرواسي ، أصله كوفي ، سكن هو وأبوه قبله النيل ، روى هو وأبوه عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وابن عمّ [محمّد بن الحسن] معاذ بن مسلم بن أبي سارة ؛ وهم أهل بيت فضل وأدب ، وعلى معاذ ومحمّد تفقّه الكسائي علم العرب ، والكسائي (205) والفراء يحكون في كتبهم كثيراً : قال أبو جعفر الرواسي ، وهم ثقات لا يطعن عليهم شيء ؛ قاله في الخلاصة (206) والنجاشي (207) . وزاد النجاشي : له كتب رواها عنه خلّاد بن عيسى (208) الصيرفي . [ 1687 ] . محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد : أبو جعفر ، شيخ القمّيين وفقيههم ومتقدّمهم ووجههم ، ويقال : إنّه نزل قم وما كان أصله منها ، ثقة ثقة ، عين ، مسكون إليه ؛ قاله في النجاشي (209) والخلاصة ، وزاد فيها : جليل القدر ، عارف بالرجال (210) ، وكذا قال ابن داوود (211) . وفي الفهرست : عظيم المنزلة ، موثوق به (212) . وقال الشيخ في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام : محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمّي : جليل القدر ، بصير بالفقه ، ثقة ، يروي عنه الصفّار وسعد ، روى عنه التلعكبري وذكر أنّه لم يلقه لكن وردت عليه إجازته على يد صاحبه جعفر بن الحسين المؤمن بجميع رواياته (213) . [ 1688 ] . محمّد بن الحسن بن جمهور العمِّي البصري : له كتب رواها سعد عن أحمد بن الحسين عنه ؛ قاله في الفهرست (214) . وفي النجاشي (215) والخلاصة (216) : إنّه محمّد بن جمهور . ويحتمل أن يكون نسب إلى جدّه مع احتمال تعدّدهما . [ 1689 ] . محمّد بن الحسن بن حازم : أبو جعفر ، روى عنه حميد اُصولاً كثيرة ، مات سنة إحدى وستّين ومئتين ، وصلّى عليه قاسم بن حازم ، لم (217) ؛ قاله الميرزا في رجاله (218) . [ 1690 ] . محمّد بن الحسن بن حمزة الجعفري : أبو يعلى ، خليفة الشيخ المفيد رحمه الله والجالس مجلسه ، متكلّم ، فقيه ، قام (219) بالأمرين جميعاً ، مات رحمه الله يوم السبت ، سادس عشر شهر رمضان ، سنة ثلاث وستّين وأربعمئة ، [و] دفن في داره ؛ قاله في النجاشي (220) والخلاصة (221) . [ 1691 ] . محمّد بن الحسن بن زياد العطّار : كوفي ، ثقة ، روى أبوه عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (222) والخلاصة (223) . وكثيراً ما يرد في الحديث : محمّد بن زياد ، فلا يبعد أن يكون المراد به هو ويكون منسوباً إلى جدّه ، واللّه أعلم . [ 1692 ] . محمّد بن الحسن بن زياد الميثمي الأسدي : مولاهم ، أبو جعفر ، ثقة ، عين ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (224) والخلاصة (225) ، وزاد فيه : له كتاب رواه عنه يعقوب بن يزيد . [ 1693 ] . محمّد بن الحسن الصفّار : له إليه مسائل يلقّب ممولة ، من أصحاب العسكري عليه السلام (226) ، قمّي ، له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة كتاب بصائر الدرجات وغيره ، رواها عنه محمّد بن يحيى ؛ قاله في الفهرست (227) . وقال في النجاشي (228) والخلاصة (229) : محمّد بن الحسن بن فروخ _ بالفا والراء والخاء المعجمة بعد الراء _ الصفّار ، مولى عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيداللّه بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري ، أبو جعفر الأعرج ، كان وجهاً في أصحابنا القمّيين ، ثقة ، عظيم القدر ، راجحاً ، قليل السقط في الرواية ، توفّي رحمه الله بقم سنة تسعين ومئتين . [ 1694 ] . محمّد بن الحسن الصيرفي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (230) . قال في الفهرست : له كتاب التحريف والتبديل (231) ، ونقله ابن داوود عن ست (232) وعلّم (233) عليه لم . [ 1695 ] . محمّد بن الحسن بن عبداللّه (234) : أبو عبداللّه الجوّاني ، ساكن آمل طبرستان ، كان فقيهاً ، وسمع الحديث ؛ قاله في النجاشي (235) والخلاصة (236) . [ 1696 ] . محمّد بن الحسن بن عبداللّه (237) بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبيداللّه (238) بن (239) الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أبو عبداللّه الجوّاني ، كان فقيهاً ، وسمع الحديث ، له كتاب ثواب الأعمال ؛ قاله النجاشي (240) . والظاهر أنّه المتقدّم . [ 1697 ] . محمّد بن الحسن العطّار : له كتاب ذكره ابن النديم في فهرسته ؛ قاله في الفهرست (241) . ويحتمل أن يكون ابن الحسن بن زياد العطّار الثقة المتقدّم ، أو الضبي العطّار ، ويحتمل كون الكل واحداً ، واللّه أعلم . [ 1698 ] . محمّد بن الحسن بن عليّ : أبو عبداللّه المحاربي _ بالحاء المهملة والباء المنقّطة تحتها نقطة واحدة بعد الراء _ جليل من أصحابنا ، عظيم القدر ، خبير باُمور أصحابنا ، عالم ببواطن أنسابهم ؛ قاله في النجاشي (242) والخلاصة (243) ، وزاد فيه : له كتاب الرجال رواه عنه ابن عقدة . [ 1699 ] . محمّد بن الحسن بن عليّ : أبوالمثنّى ، كوفي ، ثقة ، عظيم المنزلة في أصحابنا ؛ قاله في النجاشي (244) والخلاصة (245) ، وزاد (246) فيه : له كتب . [ 1700 ] . محمّد بن الحسن بن عليّ بن شاذان : أبوالحسن ، لم جخ ، فاضل ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ؛ قاله ابن داوود (247) . [ 1701 ] . محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي : أبو جعفر _ قدّس اللّه روحه _ شيخ الإمامية ، رئيس الطائفة ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، ثقة ، عين ، صدوق ، عارف بالأخبار والرجال والفقه والاُصول والكلام والأدب ، جميع الفضائل تنسب إليه (248) ، صنّف في كلّ فنون الإسلام ، وهو المهذّب للعقائد في الاُصول والفروع ، الجامع لكمالات النفس في العلم والعمل ، وكان تلميذ الشيخ المفيد ، ولد _ قدّس روحه _ في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وثلاثمئة ، وقدم العراق في شهور سنة ثمان وأربعمئة ، وتوفّي رضى الله عنه يوم الاثنين الثاني والعشرين من المحرّم سنة ستّين وأربعمئة بالمشهد المقدّس الغروي _ على ساكنه السلام _ ودفن بداره ؛ قاله في الخلاصة (249) والنجاشي (250) . [ 1702 ] . محمّد بن الحسن بن فضّال : قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : عبداللّه بن بكير وجماعة من الفطحية هم فقهاء أصحابنا ، ثمّ ذكر: منهم علي وأحمد ومحمّد بنو الحسن بن عليّ بن فضّال (251) . [ 1703 ] . محمّد بن الحسن بن فروخ : تقدّم أنّه الصفّار ، وذكر حاله (252) . [ 1704 ] . محمّد بن الحسن القمّي : وليس بابن الوليد إلّا أنّه نظيره ؛ قاله في الخلاصة (253) . وزاد ابن داوود : لم [جخ] روى عن جميع شيوخه (254) . وروى عن سعد وعن الحميري والأشعريين ؛ محمّد بن أحمد بن يحيى وغيرهم ، وروى عنه التلعكبري إجازة (255) . [ 1705 ] . محمّد بن الحسن الواسطي : روى الكشّي عن عليّ بن محمّد القتيبي ، قال الفضل بن شاذان : إنّ محمّد بن الحسن كان كريماً على أبي جعفر عليه السلام ، وإنّ أباالحسن عليه السلام أنفذ نفقة (256) في مرضه وكفنه ، وأقام مأتمه عند موته ؛ قاله في الخلاصة (257) . [ 1706 ] . محمّد بن الحسن بن الوليد القمّي : جليل القدر ، عارف بالرجال ، موثوق به ، وقد تقدّم أنّه محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، وهو أجلّ من أن ينبّه على حاله . ويشاركهم جماعة ضعاف ومجاهيل منهم: [ 1707 ] . محمّد بن الحسن البراني : لم (258) ، [ 1708 ] . ومحمّد بن الحسن البرناني (259) : روى عنه الكشّي لم (260) ، [ 1709 ] . ومحمّد بن الحسن البزّاز الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (261) ؛ وهم مجاهيل ، [ 1710 ] . ومحمّد بن الحسن بن سعيد الصائغ الكوفي : الغالي الضعيف (262) ، [ 1711 ] . ومحمّد بن الحسن بن شمّون أبو جعفر البغدادي : ضعيف ، غالٍ ، من أصحاب العسكري عليه السلام (263) ، [ 1712 ] . ومحمّد بن الحسن بن عبداللّه الجعفري : الضعيف الذي روى عنه البلوي ، والبلوي رجل ضعيف مطعون عليه (264) ، [ 1713 ] . ومحمّد بن الحسن بن العلاء بن حارثة العجلي : من رجال الصادق عليه السلام (265) ، [ 1714 ] . ومحمّد بن الحسن بن عمارة المدني الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (266) ، [ 1715 ] . ومحمّد بن الحسن الكرماني الدهبي (267) النرماشيري : كان من الغلاة (268) ، [ 1716 ] . ومحمّد بن الحسن الكندي الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (269) . [ 1717 ] . محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب زيد : أبو جعفر الزيّات الهمداني ، جليل ، من أصحابنا ، عظيم القدر ، كثير الرواية ، ثقة ، عين ، حسن التصانيف ، مسكون إلى روايته ، له تصانيف ، من أصحاب الجواد عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (270) والخلاصة (271) . وكذا وثّقه الشيخ في رجال الهادي عليه السلام (272) . [ 1718 ] . محمّد بن الحسين بن حفص الخثعمي الأشناني الكوفي : أبو جعفر ، روى عنه التلعكبري ، وسمع منه سنة خمس وعشرين وثلاثمئة (273) وفي ما بعدها ، مات سنة سبع عشرة وثلاثمئة ، وله منه إجازة (274) . [ 1719 ] . محمّد بن الحسين الرضي الموسوي : نقيب العلويين ببغداد ، أخو المرتضى ، كان شاعراً مبرّزاً ، فاضلاً عالماً ، ورعاً ، عظيم الشأن ، رفيع المنزلة ، له حكاية في شرف النفس ذكرناها في الكتاب الكبير ، كان ميلاده سنة تسع وخمسين وثلاثمئة ، وتوفّي في السادس من المحرّم سنة ستّ وأربعمئة ؛ قاله في الخلاصة (275) . وقال النجاشي : محمّد الرضي ، محمّد بن الحسين بن موسى بن محمّد بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، أبوالحسن الرضي ، نقيب العلويين ببغداد ، أخو المرتضى (276) ، إلى آخر عبارة الخلاصة . [ 1720 ] . محمّد بن الحسين بن سعيد بن عبداللّه بن سعيد الطبري : يكنّى أبا جعفر ، خاصّي ، روى عنه التلعكبري وقال : سمعت منه الدعاء الذي كتب به إلى أهل قم ، وروى حديث ابن بغا لمّا توجّه إلى قم (277) . ويشاركه : [ 1721 ] . محمّد بن الحسين بن سعيد الصائغ : الضعيف ، هذا الذي مات سنة تسع وستّين ومئتين ؛ مذكور في النجاشي (278) . [ 1722 ] . محمّد بن الحسين بن سفرجلة : أبوالحسن الخزّاز _ بالخاء المعجمة والزاي قبل الألف وبعدها _ الكوفي ، ثقة ، عين ، واضح الرواية ، عظيم في أصحابنا ؛ قاله في الخلاصة (279) . وقال النجاشي : من أصحابنا ، عين ، واضح الرواية ، روى عنه الحسين بن عبيداللّه كتاب فضائل الشيعة وكتاب فضائل القرآن (280) . ويشاركهم : [ 1723 ] . محمّد بن الحسين بن عبدالعزيز : روى عن محمّد بن عيسى الطلحي ، روى عنه ابن الوليد (281) ، [ 1724 ] . ومحمّد بن الحسين بن العلاء بن حارثة العجلي : _ وفي نسخة ابن الحسن _ من رجال الصادق عليه السلام (282) ، [ 1725 ] . ومحمّد بن الحسين بن هارون الكندي الطحّان : يكنّى أباجعفر ، روى عنه التلعكبري لم (283) ، _ وفي نسخة : ابن الحسن _ . [ 1726 ] . محمّد بن حفص بن عمرو : أبو جعفر ، وهو ابن العمري ، وكان وكيل الناحية ، وكان الأمر يدور عليه ؛ قاله في الكشّي (284) والخلاصة (285) . وقد تقدّم في أبيه حفص ، وذكره الشيخ في أصحاب العسكري عليه السلام . ويشاركه : [ 1727 ] . محمّد بن حفص بن غياث : روى عن أبيه ، وروى عنه محمّد بن الوليد الخزّاز ، وروى عنه (286) محمّد بن الحسن الصفّار (287) . [ 1728 ] . محمّد بن حكيم : روى الكشّي أنّ أباالحسن عليه السلام كان يرضى كلامه عند ذكر أصحاب الكلام ؛ قاله في الخلاصة (288) . وأورد الكشّي أحاديث بأنّ أباالحسن عليه السلام كان يأمره أن يجالس أهل المدينة في مسجد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وأن يكلّمهم ويخاصمهم ، إلى آخره (289) . [ 1729 ] . محمّد بن حكيم الخثعمي : روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، يكنّى أباجعفر ، له كتاب رواه عنه ابنه جعفر ؛ قاله في النجاشي (290) . وقال في الفهرست : رواه عنه الحسن بن محبوب (291) ، ثمّ فيه : محمّد بن حكيم ، له كتاب رواه عنه القاسم بن إسماعيل (292) . ويشاركهما : [ 1730 ] . محمّد [بن] حكيم الساباطي (293) : ويحتمل أن يكون الأوّل ، واللّه أعلم . [ 1731 ] . محمّد بن حمّاد بن زيد الحارثي : أبوعبداللّه ، ثقة ، روى أبوه عن أبيعبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (294) والخلاصة (295) . ويشاركه : [ 1732 ] . محمّد بن حمّاد الهمداني (296) ، [ 1733 ] . ومحمّد بن حمّاد بن عبدالرحمن الأنصاري (297) ، [ 1734 ] . ومحمّد بن حمّاد أبوالأشعث المزني (298) : وهم من رجال الصادق عليه السلام ، مجاهيل . [ 1735 ] . محمّد بن حمران بن أعين : مولى بني شيبان ، من رجال الصادق عليه السلام (299) . قال في الفهرست : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير وابن نجران (300) . [ 1736 ] . محمّد بن حُمران النَهْدي : أبو جعفر ، ثقة ، كوفي الأصل ، نزل جَرجَرايا ، وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (301) والخلاصة (302) . ويشاركهما : [ 1737 ] . محمّد بن حمران مولى بني فهر : وليس بابن أعين ، من رجال الصادق عليه السلام (303) . [ 1738 ] . محمّد بن خالد : له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (304) . [ 1739 ] . محمّد بن خالد الأحمسي البجلي : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (305) والخلاصة (306) ، وزاد فيه : له كتاب يرويه عنه إبراهيم بن سليمان بن حيان ، ومثله قال في الفهرست (307) . [ 1740 ] . محمّد بن خالد الأشعري : قمّي ، قريب الأمر ؛ قاله في النجاشي (308) والخلاصة (309) ، وزاد فيه : ذكره أبوالعبّاس ، له كتاب نوادر رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه (310) . ويحتمل أن يكون الأوّل ، واللّه أعلم . [ 1741 ] . محمّد بن خالد الطيالسي : من أصحاب الكاظم عليه السلام (311) ، له كتاب رواه عنه محمّد بن عليّ بن محبوب ؛ قاله في الفهرست (312) . روى عنه عليّ بن الحسن بن فضّال وسعد بن عبداللّه ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام (313) . ثمّ محمّد بن خالد الطيالسي أبو عبداللّه ، روى عنه حميد اُصولاً كثيرة ، ومات سنة تسع و[خمسين] مئتين وله سبع وتسعون سنة (314) . وقال في النجاشي : محمّد بن خالد بن عمر الطيالسي ، تميمي ، أبو عبداللّه ، كان يسكن بالكوفة في صحراء جَرْم ، له كتاب نوادر رواه عنه حُمَيد (315) . والظاهر أنّ الكلّ واحد وإن اختلفت العبارات بالزيادة والنقصان ، واللّه أعلم . [ 1742 ] . محمّد بن خالد بن عبدالرحمن بن محمّد بن عليّ البرقي : أبو عبداللّه ، مولى أبي موسى الأشعري ؛ قاله في النجاشي (316) والخلاصة ، وزاد فيها : (وفي رجال الشيخ) (317) من أصحاب الرضا عليه السلام ، ثقة (318) ، وزاد فيها : قال ابن الغضائري : إنّه مولى جرير بن عبداللّه ، حديثه يعرف وينكر ، ويروي عن الضعفاء كثيراً ، ويعتمد المراسيل . وقال النجاشي : إنّه ضعيف الحديث . والاعتماد عندي على قول الشيخ الطوسي من تعديله (319) ، انتهى . أقول : وجه الاعتماد على تعديل الشيخ ؛ لأنّ ابن الغضائري والنجاشي لم يضعّفاه وإنّما طعنا في حديثه ولا منافاة بين توثيقه وضعف حديثه ، واللّه أعلم . ويشاركهم : [ 1743 ] . محمّد بن خالد أبو حبيبة (320) الضبي : من أصحاب الصادق عليه السلام (321) ، [ 1744 ] . ومحمّد بن خالد البلخي : مولى الرضا عليه السلام (322) ، [ 1745 ] . ومحمّد بن خالد الخزاعي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (323) ، [ 1746 ] . ومحمّد بن خالد الرازي : من أصحاب الهادي عليه السلام (324) ، المكنّى أبوالعبّاس ، [ 1747 ] . ومحمّد بن خالد بن زياد القرشي (325) ، [ 1748 ] . ومحمّد بن خالد السري الأودي الكوفي (326) ، [ 1749 ] . ومحمّد بن خالد بن عبداللّه البجلي القسري (327) : وهم من رجال الصادق عليه السلام ، مجاهيل . [ 1750 ] . محمّد بن خلف : أبوبكر الرازي ، متكلّم ، جليل ، من أصحابنا ، له كتاب في الإمامة ؛ قاله في النجاشي (328) والخلاصة (329) . [ 1751 ] . محمّد بن الخليل : أبو جعفر السكّاك ، بغدادي ، صاحب هشام بن الحكم وتلميذه ، أخذ عنه ، له كتب منها كتاب في الإمامة وكتاب سمّاه التوحيد وهو تشبيه ، وقد نُقض عليه ؛ قاله النجاشي (330) . وقال في الخلاصة نقلاً عن الفهرست : وكان متكلّماً من أصحاب هشام ، وخالفه في أشياء إلّا في أصل الإمامة . ثمّ قال : وكلام الشيخ يعطي أنّه كان إماميّاً (331) . [ 1752 ] . محمّد بن خليل بن أسد الثقفي ، وقيل : النخعي : كوفي ، من أصحابنا ، ثقة ، يكنّى أبا عبداللّه ؛ قاله في النجاشي (332) والخلاصة (333) ، وزاد فيه : له كتاب نوادر رواه عنه حميد (334) . وقال في الفهرست : محمّد بن خليل بن راشد النخعي ، له نوادر رواها عنه حميد (335) . وفي لم : ابن خليل بن راشد ، روى عنه حميد (336) . والظاهر أنّهما مع ابن أسد المتقدّم واحد ؛ فتأمّل . [ 1753 ] . محمّد بن الريان _ بالراء والياء المنقّطة تحتها نقطتين ، المشدّدة والنون _ بن الصلت _ بالصاد المهملة والتاء المنقّطة فوقها نقطتين _ : من أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (337) والخلاصة (338) . [ 1754 ] . محمّد بن زائد الخرّاز : له كتاب محمّد بن فضيل، له كتاب (339) رويناهما [عن حميد ]بالإسناد الأوّل عن الحسين [الحسن خ ل] بن عليّ اللؤلؤي الشعيري عنهما ؛ قاله في الفهرست (340) . [ 1755 ] . محمّد بن زُرْقان : صاحب موسى بن جعفر بن الحُباب صاحب جعفر بن محمّد عليه السلام ، له نسخة رواها عن موسى بن جعفر عليه السلام ؛ قاله النجاشي (341) . [ 1756 ] . محمّد بن زكريّا بن دينار : مولى بني غلاّب _ بالغين المعجمة والباء المنقّطة تحتها نقطة واحدة بعد اللام المخفّفة _ أبو عبداللّه ، وبنو غلاب قبيلة بالبصرة من بني نصر بن معاوية ، قيل : ليس بغير البصرة منهم أحد ، وكان هذا الرجل وجهاً من وجوه أصحابنا بالبصرة ، وكان أخبارياً واسع العلم ، وصنّف كتباً كثيرة ، ومات سنة ثمان وتسعين ومئتين ؛ قاله في النجاشي (342) والخلاصة (343) . ويشاركه : [ 1757 ] . محمّد بن زكريّا بن جندب البجلي الجريري الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (344) . [ 1758 ] . محمّد بن زياد العطّار : قال ابن داوود : إنّه ثقة لم جش (345) ، روى أبوه عن أبيعبداللّه عليه السلام (346) ، ويحتمل أن يراد به ابن الحسن بن زياد العطّار فإنّه كثيراً ما يقال له محمّد بن زياد أيضاً كما ذكر في سند النجاشي (347) في رواية كتابه . ويشاركه : جماعة مجاهيل وهم : [ 1759 ] . محمّد بن زياد الأشجعي : كوفي ، أبو أحمد ، من رجال الصادق عليه السلام (348) ، [ 1760 ] . ومحمّد بن زياد الأشجعي الكوفي : أبو إسماعيل ، أسند عنه ، مات سنة ستّ وسبعين ومئة ، من رجال الصادق عليه السلام (349) ، [ 1761 ] . ومحمّد بن زياد البجلي صاحب السابري : كوفي ، روى عنه الحكم بن أيمن (350) ، [ 1762 ] . ومحمّد بن زياد البجلي بيّاع السابري (351) ، [ 1763 ] . ومحمّد بن زياد التميمي : عربي ، كوفي (352) ، [ 1764 ] . ومحمّد بن زياد الغزال (353) : كوفي ، روى عنه محمّد بن سنان (354) ، [ 1765 ] . ومحمّد بن زياد الهمداني الكوفي (355) : وهم من رجال الصادق عليه السلام . [ 1766 ] . محمّد بن سالم بن شريح الأشجعي الحذّا الكوفي : أسند عنه ، مات سنة اثنتين وتسعين ومئة وهو ابن تسع وخمسين سنة ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، ويقال له : سالم الحذّاء وسالم الأشجعي وسالم بن أبي واصل وسالم بن شريح ، وهو ثقة ؛ قاله في الرجال (356) والخلاصة (357) . [ 1767 ] . محمّد بن سالم بن عبد الحميد : ومحمّد بن الوليد الخزّاز ومعاوية بن حكيم ومصدق بن صدقة ، قال أبو عمرو : هؤلاء كلّهم فطحيّة وهم من أجلّة العلماء والفقهاء والعدول ، وبعضهم أدرك الرضا عليه السلام ، وكلّهم كوفيّون (358) . ويشاركهم : جماعة مجاهيل وضعاف وهم : [ 1768 ] . محمّد بن سالم ، أبو سهل الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (359) ، [ 1769 ] . ومحمّد بن سالم بن أبي سلمة الكندي : ضعيف ، لم (360) ، [ 1770 ] . ومحمّد بن سالم الأزدي الغامدي : مولاهم ، كوفي (361) ، [ 1771 ] . ومحمّد بن سالم بن أفلح الأنصاري : كوفي (362) ؛ وهما من رجال الصادق عليه السلام ، [ 1772 ] . ومحمّد بن سالم بن شريح الأشجعي الحذّاء الكوفي : أسند عنه (363) ، [ 1773 ] . ومحمّد بن سالم الطائي (364) الكوفي : وهما من رجال الصادق عليه السلام ، [ 1774 ] . ومحمّد بن سالم بن عبدالحميد : لم (365) ، [ 1775 ] . ومحمّد بن سالم بن عبدالرحمن الأشل المصاحفي : كوفي (366) ، من رجال الصادق عليه السلام ، [ 1776 ] . ومحمّد بن سالم القمّي : من رجال الرضا عليه السلام (367) ، [ 1777 ] . ومحمّد بن سالم الكوفي (368) ، [ 1778 ] . ومحمّد بن سالم النهدي : مولاهم ، كوفي ؛ وهما من رجال الصادق عليه السلام . [ 1779 ] . محمّد بن سعيد : أبوالحسن ، من أهل كشّ ، صالح ، مستقيم المذهب ؛ قاله في الرجال (369) والخلاصة (370) . [ 1780 ] . محمّد بن سعيد بن غزوان : من أصحاب الباقر عليه السلام (371) ، له كتاب رواه عنه ابنه غزوان ؛ قاله النجاشي (372) . [ 1781 ] . محمّد بن سعيد بن كلثوم المروزي : وكان متكلّماً من أصحاب الهادي عليه السلام (373) . وقال ابن داوود عن الكشّي : قال أبو عبداللّه الجرجاني : إنّ محمّد بن سعيد بن كلثوم كان خارجياً ثمّ رجع إلى التشيّع بعد أن بايع على الخروج وإظهار السيف (374) . ويشاركهما : [ 1782 ] . محمّد بن سعيد بن الأسود الأموي (375) ، [ 1783 ] . ومحمّد بن سعيد الأسود الطائي الكوفي (376) ، [ 1784 ] . ومحمّد بن سعيد الرواسي (377) ، [ 1785 ] . ومحمّد بن سعيد العجلي (378) ، [ 1786 ] . ومحمّد بن سعيد بن عمارة الليثي الكوفي (379) ، [ 1787 ] . ومحمّد بن سعيد الكندي (380) : وهم من رجال الصادق عليه السلام . [ 1788 ] . محمّد بن سُكَين _ بالسين المهملة أوّلاً _ بن عمّار النخعي الجمّال : روى أبوه عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (381) والخلاصة (382) ، (وزاد فيه :) (383) وقال في الفهرست : له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان (384) . [ 1789 ] . محمّد بن سلمة بن أرتَبِيل _ بالراء المهملة والتاء المنقّطة فوقها نقطتين والباء المنقّطة تحتها نقطة والياء المنقّطة تحتها نقطتين _ : أبو جعفر اليَشْكُرِيّ ، جليل ، من أصحابنا الكوفيين ، عظيم القدر ، فقيه ، قارئ ، لغوي ، راوية ؛ قاله في النجاشي (385) والخلاصة (386) . ويشاركه : [ 1790 ] . محمّد بن سلمة البناني النصيبي (387) ، [ 1791 ] . ومحمّد بن سلمة بن كهيل بن الحصين الحضرمي (388) ، [ 1792 ] . ومحمّد بن سلمة الهمداني الكوفي (389) : وهم من رجال الصادق عليه السلام ، مجاهيل . [ 1793 ] . محمّد بن سليمان الأصفهاني : ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (390) والخلاصة (391) . [ 1794 ] . محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين : أبو طاهر الزراري ، حسن الطريقة ، ثقة ، عين ، وله إلى مولانا أبي محمّد العسكري مسائل والجوابات ، ومات سنة إحدى وثلاثمئة ؛ قاله في النجاشي (392) والخلاصة ، وزاد فيه : وكان مولده سنة سبع وثلاثين ومئتين (393) . ويشاركهما جماعة مجاهيل وهم : [ 1795 ] . محمّد بن سليمان : لقي أبا أيّوب الأنصاري وسأله عن قتال المسلمين وأجابه ، [ 1796 ] . ومحمّد بن سليمان الأسدي الكوفي (394) ، [ 1797 ] . ومحمّد بن سليمان الديلمي (395) ، [ 1798 ] . ومحمّد بن سليمان بن رجاء الأنصاري المدني : أسند عنه (396) ، [ 1799 ] . ومحمّد بن سليمان بن سويد الكلابي الجعفري (397) ، [ 1800 ] . ومحمّد بن سنان بن طريف الهاشمي (398) ، [ 1801 ] . ومحمّد بن سليمان بن عبداللّه الأزدي الكوفي (399) ، [ 1802 ] . ومحمّد بن سليمان بن عبداللّه الأزرق (400) ، [ 1803 ] . ومحمّد بن سليمان بن عثمان (401) ، [ 1804 ] . ومحمّد بن سليمان بن عطيّة الهمداني الناعظي (402) : كوفي ، [ 1805 ] . ومحمّد بن سليمان بن عمّار : أبو عمارة ، مولى بني هاشم ، المدني (403) ، [ 1806 ] . ومحمّد بن سليمان بن عمّار الأزدي (404) ، [ 1807 ] . ومحمّد بن سليمان الفرّاء (405) ، [ 1808 ] . ومحمّد بن سليمان القبّي (406) ، [ 1809 ] . ومحمّد بن سليمان بن مسلم : أبو ربيعة ، وقيل : أبو زُنيبة (407) ؛ وهؤلاء كلّهم من رجال الصادق عليه السلام إلّا محمّد بن سليمان الديلمي فإنّه من رجال الكاظم والرضا عليهماالسلام (408) ، [ 1810 ] . ومحمّد بن سليمان بن زكريّا الديلمي : ضعيف ، غالٍ لم (409) ، [ 1811 ] . ومحمّد بن سليمان بن الجلاب : من رجال الهادي عليه السلام (410) ، [ 1812 ] . ومحمّد بن سليمان الكاتب : من رجال الرضا عليه السلام (411) ، [ 1813 ] . ومحمّد بن سليمان النصري _ بالنون _ من أصحاب الكاظم عليه السلام (412) ، رُمي بالغلوّ . [ 1814 ] . محمّد بن سماعة بن موسى بن رُوَيد _ بالراء المضمومة _ بن نشيط _ بالنون قبل الشين _ الحضرمي : مولى عبدالجبّار بن وائل بن حجر ، أبو عبداللّه ، والد الحسن وإبراهيم وجعفر ، وجدّ معلّى بن الحسن ، وكان ثقة في أصحابنا ، وجهاً ؛ قاله في النجاشي (413) والخلاصة (414) وابن داوود (415) . وقال في النجاشي (416) : من أصحاب الرضا عليه السلام . وفي ابن داوود : لم (417) . ويشاركه : [ 1815 ] . محمّد بن سماعة العنزي البكري الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (418) . [ 1816 ] . محمّد بن سوقة : وثّقه النجاشي (419) والخلاصة (420) مع أخيه حفص بن سوقة . [ 1817 ] . محمّد بن سهل بن اليسع الأشعري القمّي : قال النجاشي : له كتاب يرويه أحمد بن محمّد بن عيسى عنه ، وروى عن الرضا وأبي جعفر عليهماالسلام (421) . وقال في الفهرست : له مسائل عن الرضا عليه السلام يرويها عنه أحمد بن محمّد (422) . ويشاركه : [ 1818 ] . محمّد بن سهل الأزدي البارقي (423) ، [ 1819 ] . ومحمّد بن سهيل المزني (424) ، [ 1820 ] . ومحمّد بن سهل بن اليسع الكوفي (425) ، [ 1821 ] . ومحمّد بن سهل الأسدي : من رجال الصادق عليه السلام (426) . [ 1822 ] . محمّد بن شاذان النيشابوري : عدّه ابن طاووس من وكلاء الناحية ، وممّن وقف على معجزات صاحب الزمان عليه السلام ؛ رواه في ربيع الأبرار ، والطبرسي في إعلام الورى (427) . [ 1823 ] . محمّد بن شريح الحضرمي : أبو عبداللّه ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (428) . وقال النجاشي : له كتاب يرويه عنه بكّار بن أبيبكر (429) . وفي الفهرست : ابن شريح ، له كتاب يرويه عنه ابن سماعة (430) . ثمّ فيه : ابن شريح له كتاب يرويه عنه ابن نهيك (431) . وفي رجال الصادق عليه السلام : ابن شريح الحضرمي الكوفي ، أسند عنه (432) ، وابن شريح الكندي ، كوفي (433) . والظاهر أنّهم واحد مع احتمال التعدّد . ويشاركه : [ 1824 ] . محمّد بن شريح الحضرمي ، يكنّى أبابكر ، من رجال الباقر عليه السلام (434) ، ويحتمل أيضاً أن يكون هو ، واللّه أعلم . [ 1825 ] . محمّد بن صالح بن محمّد الهمداني الدهقان : من أصحاب العسكري عليه السلام ، وكيل ؛ قاله في الرجال (435) والخلاصة (436) . وفي الكشّي : حكى بعض الثقات بنيشابور أنّه خرج لإسحاق بن إسماعيل بن من أبي محمّد عليه السلام توقيع : يا إسحاق _ إلى أن قال : _ فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والذي يقبض من موالينا . . . إلى آخره (437) . ويشاركه : [ 1826 ] . محمّد بن صالح الأرمني : من أصحاب العسكري عليه السلام (438) ، [ 1827 ] . ومحمّد بن على الحلبي : من أصحاب الباقر عليه السلام (439) ، [ 1828 ] . ومحمّد بن صالح الخثعمي : من أصحاب العسكري عليه السلام (440) ، [ 1829 ] . ومحمّد بن صالح بن مسعود الجدلي الكوفي (441) ، [ 1830 ] . ومحمّد بن صالح بن معاوية بن عبداللّه بن جعفر الجعفري المدني (442) : وهما من أصحاب الصادق عليه السلام . [ 1831 ] . محمّد بن الصبّاح : روى عن الكاظم عليه السلام ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (443) والخلاصة (444) . وفي ابن داوود : لم (445) ، وهو سهو ؛ لأنّ الشيخ في الفهرست أيضاً عدّه من رجال الكاظم عليه السلام (446) . [ 1832 ] . محمّد الطيّار : مولى فزارة ، من أصحاب الباقر عليه السلام ، أورد الكشّي في مدحه أحاديث تدلّ على صحّة عقيدته وعلوّ مرتبته (447) . وقال ابن داوود : محمّد بن عبد اللّه مولى فزارة الطيّار ، في كشّ ممدوح (448) . [ 1833 ] . محمّد بن عبّاس : له روايات رواها عنه محمّد بن ميثم ؛ قاله في الفهرست (449) . [ 1834 ] . محمّد بن عبّاس بن عليّ بن مروان بن الماهيار : أبو عبد اللّه البزّاز ، المعروف بابن الجحام _ بالجيم المضمومة والحاء المهملة بعدها _ ثقة [ثقة] ، من أصحابنا ، عين ، سديد ، كثير الحديث . له كتاب في ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام ، قال جماعة من أصحابنا أنّه كتاب لم يصنّف في معناه مثله ، وقيل: إنّه ألف ورقة ؛ قاله النجاشي (450) والخلاصة (451) . [ 1835 ] . محمّد بن عبّاس بن عيسى : أبو عبداللّه ، كان يسكن بني غاضرة ، ثقة ، روى عن أبيه والحسن بن عليّ بن أبي حمزة ؛ قاله في النجاشي (452) والخلاصة (453) ، وزاد فيه : وعبداللّه بن جبلة ، له كتب رواها عنه حميد (454) ، وفي لم ، وروى عنه حميد كتباً كثيرة من (455) الاُصول (456) . ويشاركهم : [ 1836 ] . محمّد بن العبّاس بن الوليد النحوي : الذي روى عنه التلعكبري (457) ، [ 1837 ] . ومحمّد بن عبّاس بن مرزوق (458) . [ 1838 ] . محمّد بن عبدالجبّار : قمّي ، ثقة ، في رجال الشيخ من أصحاب الهادي والعسكري عليهماالسلام (459) ، وهو ابن أبي الصهبان ، وكذا قاله في النجاشي (460) والخلاصة (461) ، وحاله أشهر من أن ينبّه عليه . [ 1839 ] . محمّد بن عبدالحميد بن سالم العطّار : أبو جعفر ، روى عبدالحميد عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، وكان ثقة ، من أصحابنا الكوفيين ؛ قاله في النجاشي (462) والخلاصة (463) . وقال الشهيد الثاني : وظاهر عبارات النجاشي أنّ الموثّق الأب لا الابن (464) ، وفي تعليقاته على رجال ابن داوود ما يستفاد منه أنّ الموثّق هو الابن ؛ واللّه أعلم (465) . [ 1840 ] . محمّد بن عبدالرحمن بن قبة الرازي (466) : أبو جعفر ، متكلّم ، عظيم القدر ، حسن العقيدة ، كان معتزلياً وانتقل ، أخذ عنه ابن بطّة ؛ قاله النجاشي (467) . ويشاركهما : [ 1841 ] . محمّد بن عبدالحميد : الذي روى عنه ابن الوليد لم (468) ، ويحتمل أن يكون ابن سالم العطّار المتقدّم . [ 1842 ] . محمّد بن عبد ربّه الأنصاري : أجاز التلعكبري جميع حديثه ، وكان يروي عن سعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر الحميري ونظرائهما على يد أبي أحمد بن إسماعيل (469) بن يحيى العبسي لم (470) . [ 1843 ] . محمّد بن عبدالرحمن الباهلي أو الذهلي السهمي البصري : (من رجال الصادق عليه السلام ، أسند عنه ، مات سنه سبع وثمانين ومئة) ؛ قاله في الخلاصة . قال ابن عقدة : عن محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن زياد الزيّات قال : حدّثنا محمّد بن عبدالرحمن بن محمّد العزرمي قال : حدّثنا محمّد بن عبدالرحمن السهمي البصري ، وكان من الثقات ، وهذه الرواية من المرجّحات (471) . [ 1844 ] . محمّد بن عبدالرحمن بن عمر بن اُذينة : من أصحاب الكاظم عليه السلام (472) ، ويقال : إنّ هذا اسم عمر بن اُذينة غلب عليه اسم أبيه ، واللّه أعلم . [ 1845 ] . محمّد بن عبدالرحمن بن قبة الرازي (473) : أبو جعفر ، متكلّم ، عظيم القدر ، حسن العقيدة ، قويّ في الكلام ، كان قديماً من المعتزلة وتبصّر وانتقل ؛ قاله في النجاشي (474) والخلاصة ، وزاد فيها : وكان حاذقاً ، شيخ الإمامية في زمانه ، له كتاب في الإمامة (475) . ويشاركهم : [ 1846 ] . محمّد بن عبدالرحمن بن أبي بكر المليكي (476) ، [ 1847 ] . ومحمّد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري : القاضي المشهور (477) ، [ 1848 ] . ومحمّد بن عبدالرحمن البزّاز الكوفي (478) ، [ 1849 ] . ومحمّد بن عبدالرحمن السلمي الكوفي (479) ، [ 1850 ] . ومحمّد بن عبدالرحمن العرزمي (480) ، [ 1851 ] . ومحمّد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن الحارث (481) : كلّهم من أصحاب الصادق عليه السلام . [ 1852 ] . محمّد بن عبداللّه بن جعفر بن الحسين بن جامع بن مالك الحميري _ بالحاء المهملة _ : أبو جعفر القمّي ، كان ثقة ، وجهاً ، كاتب صاحب الأمر عليه السلام وسأله مسائل في أبواب الشريعة ؛ قاله في النجاشي (482) والخلاصة (483) . [ 1853 ] . محمّد بن عبداللّه الحضرمي : له كتاب الصلاة يرويه عنه عليّ بن عبدالرحمن البكاري ؛ قاله في الفهرست (484) . وفي ابن داوود : لم (485) . [ 1854 ] . محمّد بن عبداللّه بن رباط _ بالراء المهملة والباء المنقّطة تحتها نقطة والطاء المهملة بعد الألف _ البجلي : روى أبوه عن أبي عبداللّه عليه السلام ، كان هو وأبوه ثقتين ؛ قاله في النجاشي (486) والخلاصة (487) . [ 1855 ] . محمّد بن عبداللّه بن زرارة بن أعين : قال عليّ بن الريّان في قصّة رجوع الحسن بن عليّ بن فضّال إلى الحقّ ، وأنّ ابنه أحمد بن الحسن قال : حرّف محمّد [بن عبد اللّه ] على أبي، فقال عليّ بن الريّان : إنّ محمّد بن عبداللّه بن زرارة كان أصدق لهجة عندي من أحمد بن الحسن بن فضّال ؛ لأنّه رجل فاضل ديّن ، انتهى (488) . والعلّامة صحّح رواية هو في طريقها وهو يؤيّد ما ذكره ابن الريّان ، واللّه أعلم . [ 1856 ] . محمّد بن عبداللّه ابن عمّ الحسين بن أبي العلاء : روى ابن عقدة عن الحسن بن عليّ بن بزيع ، عن عبداللّه بن محمّد المزخرف أبو محمّد قال : حدّثني محمّد بن عبداللّه ابن عمّ الحسين بن أبي العلاء وكان خيّراً ؛ قاله في الخلاصة (489) . [ 1857 ] . محمّد بن عبداللّه بن عمرو بن سالم بن لاحق : أبو عبداللّه اللاحقي الصفّار ، روى عن الرضا عليه السلام ، له نسخة تشبه كتاب الحلبي ، مبوّبة كبيرة ، رواها عنه أحمد بن محمّد بن عيسى العرّاد (490) ؛ قاله في النجاشي (491) . [ 1858 ] . محمّد بن عبداللّه بن غالب : أبو عبداللّه الأنصاري البزّاز ، ثقة في الرواية على مذهب الواقفة ؛ قاله في النجاشي (492) والخلاصة (493) ، وزاد فيه : له كتاب يرويه عنه حميد . [ 1859 ] . محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : أبو جعفر المدني ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام نسخة ، رواها أبو محمّد القاسم بن جعفر ، عن أبيه ، عنه ؛ قاله النجاشي (494) . [ 1860 ] . محمّد بن عبداللّه المسلي _ بالسين المهملة بعد الميم واللام بعد السين _ : ومُسلية (495) قبيلة من مذحج ، كان ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله النجاشي (496) والخلاصة (497) . [ 1861 ] . محمّد بن عبداللّه المكّي : روى عنه حميد نوادر ، لم (498) . والظاهر أنّه المسلي . [ 1862 ] . محمّد بن عبد اللّه بن مملك _ بالميم بعد الميم وبعدها لام وكاف _ الأصفهاني: أصله جرجان ، وسكن أصفهان ، أبو عبداللّه ، جليل في أصحابنا ، عظيم القدر والمنزلة ، كان معتزلياً ورجع على يد عبدالرحمن بن أحمد بن جبرويه رحمه الله (499) . [ 1863 ] . محمّد بن عبداللّه بن نجيح : أبو عبداللّه الكوفي المعروف بالشِخِّير _ بالشين المعجمة والخاء المعجمة _ ، رجل من أصحابنا ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (500) والخلاصة (501) ، وزاد فيه : له كتاب [نوادر] يرويه عن (502) الحسن بن محبوب وسليمان الديلمي ، وروى عنه (503) ابن ثابت . [ 1864 ] . محمّد بن عبداللّه الهاشمي : له كتاب يرويه القمّيون (رواه عنه الحسن بن محبوب) ؛ قاله النجاشي (504) . ويشاركهم جماعة وهم : [ 1865 ] . محمّد بن عبداللّه : من رجال الحسين عليه السلام (505) ، [ 1866 ] . ومحمّد بن عبداللّه الأشعري : من رجال الرضا عليه السلام (506) ، [ 1867 ] . ومحمّد بن عبداللّه الأعلم الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (507) ، [ 1868 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن جحش الأسدي : من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم (508) ، [ 1869 ] . ومحمّد بن عبداللّه الجعفري : قال ابن الغضائري : لا نعرفه إلّا من جهة عليّ بن محمّد صاحب الزنج (509) ، [ 1870 ] . ومحمّد بن عبداللّه الجلاب الواقفي : من أصحاب الكاظم عليه السلام (510) ، [ 1871 ] . ومحمّد بن عبداللّه الجملي المرادي الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (511) ، [ 1872 ] . ومحمّد بن عبداللّه : الذي روى عنه أبان بن عثمان ، من رجال الصادق عليه السلام (512) ، [ 1873 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن زيد الأنصاري : الذي ولد في زمن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم (513) ، [ 1874 ] . ومحمّد بن عبداللّه السجّاد الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (514) ، [ 1875 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن سعيد بن حيان بن أبجر الكناني : من رجال الصادق عليه السلام (515) ، [ 1876 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن سلام بن الحارث الخزرجي الأنصاري : من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم (516) ، [ 1877 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن سوادة الهمداني الخارفي (517) ، [ 1878 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن سهل : من رجال الصادق عليه السلام (518) ، [ 1879 ] . ومحمّد بن عبداللّه الطاهري (519) ، [ 1880 ] . ومحمّد بن عبداللّه الطهوري (520) : وهما من رجال الرضا عليه السلام ، [ 1881 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن عبدالرحمن بن أبي عقيل الثقفي الكوفي (521) ، [ 1882 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن عبيد بن عمير الليثي المكّي (522) ، [ 1883 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن علاثة الدمشقي (523) ، [ 1884 ] . ومحمّد بن عبيداللّه بن عليّ بن أبي رافع : مولى (524) ؛ وهم من رجال الصادق عليه السلام ، [ 1885 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن عيسى الأشعري : قمّي (525) ، من رجال الرضا عليه السلام ، [ 1886 ] . ومحمّد بن عبداللّه القرشي (526) ، [ 1887 ] . ومحمّد بن عبداللّه القلاعي : أخو دارم (527) ؛ وهما من رجال الصادق عليه السلام ، [ 1888 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن محمّد : روى عنه ابن نوح دعاء الحريق لم (528) ، [ 1889 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن محمّد بن أبي الكرام الجعفري الهاشمي : من رجال الصادق عليه السلام (529) ، [ 1890 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عبيداللّه بن البهلول : أبوالمفضّل (530) الضعيف ، [ 1891 ] . ومحمّد بن عبداللّه المدائني : من رجال الرضا عليه السلام (531) ، [ 1892 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن المطّلب الشيباني : أبوالمفضّل (532) ، ضعيف ، [ 1893 ] . ومحمّد بن عبداللّه بن مهران : من أصحاب أبي جعفر الجواد عليه السلام (533) غالٍ ، كذّاب ، [ 1894 ] . ومحمّد بن عبداللّه النوفلي الهمداني : من رجال الهادي عليه السلام (534) . [ 1895 ] . محمّد بن عبدالمؤمن المؤدّب : قمّي ، ثقة ، له كتاب ؛ قاله النجاشي (535) والخلاصة (536) . [ 1896 ] . محمّد بن عبدالملك [بن محمّد] التبّان _ بالتاء المنقّطة فوقها نقطتين والباء المنقّطة تحتها نقطة والنون بعد الألف _ : يكنّى أبا عبداللّه ، كان معتزلياً ثمّ أظهر الانتقال ، ولم يكن ساكناً ؛ قاله في النجاشي (537) والخلاصة (538) ، وزاد فيه (539) : له كتاب . ويشاركه : [ 1897 ] . محمّد بن عبدالملك بن أعين الشيباني (540) ، [ 1898 ] . ومحمّد بن عبدالملك الأنصاري : الضعيف (541) ، [ 1899 ] . ومحمّد بن عبدالملك الطائي (542) ، [ 1900 ] . ومحمّد بن عبدالملك الكوفي (543) : وكلّهم من رجال الصادق عليه السلام . [ 1901 ] . محمّد بن عبيد الكاتب : وجه ، من الكوفيين ، ثقة ، عين ؛ قاله في النجاشي (544) والخلاصة (545) وابن داوود (546) . ويشاركه : [ 1902 ] . محمّد بن عبيد الكوفي الحذّاء (547) ، [ 1903 ] . وابن عبيد بن مدرك الحارثي الكوفي (548) ، [ 1904 ] . وابن عبيد بن نسطاس المدني (549) : وهم من رجال الصادق عليه السلام . [ 1905 ] . محمّد بن عبيداللّه بن أحمد بن محمّد : وهو ابن أبي غالب ، شيخنا ؛ قاله في الخلاصة (550) . وفي النجاشي : محمّد بن عبيداللّه بن أحمد بن محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين ، أبو طاهر الزراري ، كان أديباً وسمع ، وهو ابن أبي غالب ، شيخنا ، له كتب (551) . وقد تقدّم في جدّه أحمد بن محمّد بن سليمان توقيع فيه : وأمّا الزراري رعاه اللّه (552) يعني محمّداً هذا ، واللّه أعلم . [ 1906 ] . محمّد بن عبيداللّه الحقيبي العلوي المدني : كتابه الصيام ، أخبرنا الحسين بن عبيداللّه قال : حدّثنا الحسين بن الحسن بن موسى عنه به ؛ قاله النجاشي (553) . ويشاركهما : [ 1907 ] . محمّد بن عبيداللّه بن سليمان العرزمي الكوفي (554) ، [ 1908 ] . وابن عبيداللّه بن مروان الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (555) ، [ 1909 ] . وابن عبيداللّه الطائفي : من أهل طائف ، من أصحاب الهادي عليه السلام (556) . [ 1910 ] . محمّد بن عثمان : أخو حمّاد . قال ابن عقدة : عن عليّ بن الحسن : إنّه ثقة ؛ قاله في الخلاصة (557) . [ 1911 ] . محمّد بن عثمان بن سعيد العمري الأسدي : أبو جعفر ، وأبوه يكنّى أبا عمرو ، جميعاً وكيلان في خدمة صاحب الزمان عليه السلام ، ولهما منزلة جليلة عند الطائفة (558) . ويشاركهما : [ 1912 ] . محمّد بن عثمان بن ربيعة (559) ، [ 1913 ] . وابن عثمان زيد الجهني الكوفي (560) ، [ 1914 ] . وابن عثمان الكوفي (561) : وهم من رجال الصادق عليه السلام . [ 1915 ] . محمّد بن عُذافر بن عيسى الصيرفي المدائني : ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، وعمّر إلى أيّام الرضا عليه السلام ، ومات وله ثلاث وتسعون سنة ؛ قاله في النجاشي (562) والخلاصة (563) . وفي رجال الكاظم عليه السلام : محمّد [بن] عذافر ، ثقة ، له كتاب (564) . وزاد في النجاشي : له كتاب رواه عنه عمرو بن عثمان (565) . [ 1916 ] . محمّد بن عصام الأنماطي : كوفي ، له كتاب يرويه عنه محمّد بن أحمد بن رجاء ؛ قاله في الفهرست (566) والنجاشي (567) . [ 1917 ] . محمّد بن عطيّة : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (568) ، والنجاشي وثّقه مع أخيه الحسن (569) . وقال في الخلاصة أيضاً : محمّد بن عطيّة الحنّاط _ بالحاء المهملة _ أخو الحسن وجعفر ، كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وهو ضعيف (570) ، وتبعه ابن داوود (571) . والظاهر أنّ هذا المتقدّم الثقة والذي في النجاشي إلى آخره قال : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وهو صغير ، فكأنّه صحّف صغير فقرئ ضعيف ، واللّه أعلم . [ 1918 ] . محمّد بن عليّ بن إبراهيم [بن محمّد] الهمذاني _ بالذال المعجمة _ : روى عن أبيه عن جدّه عن الرضا عليه السلام ، وكان محمّد وكيل الناحية وكذلك ابنه القاسم وأبوه عليّ وجدّه إبراهيم ؛ قاله في الخلاصة (572) والنجاشي (573) . ويشاركه : [ 1919 ] . محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن موسى بن جعفر : وذكر المفيد له قصّةً وقال : ومع هذا يقول بالوقف (574) ، [ 1920 ] . ومحمّد بن عليّ بن إبراهيم الهمذاني _ بالذال المعجمة _ : أبو جعفر ، قال ابن الغضائري : كانت لأبيه وصلة بأبي الحسن عليه السلام ، وحديثه يعرف وينكر ، ويروي عن الضعفاء كثيراً ويعتمد المراسيل (575) ؛ قاله في الخلاصة (576) . ويحتمل أن يكون أبا سمينة كما يأتي عن ابن بطّة في محمّد بن عليّ الهمداني ، [ 1921 ] . ومحمّد بن عليّ بن إبراهيم بن موسى : أبو جعفر القرشي ، مولاهم ، وكان محمّد بن عليّ يلقّب أبا سمينة ، ضعيف جدّاً ، فاسد الإعتقاد ، لا يُعتمد على شيء يرويه (577) . [ 1922 ] . محمّد بن عليّ بن أبي شعبة الحلبي : أبو جعفر ، وجه أصحابنا وفقيههم ، والثقة الذي لا يطعن عليه ، هو وإخوته عبيداللّه وعمران وعبدالأعلى ؛ قاله في الخلاصة (578) . ووثّقه الشيخ في رجال الباقر عليه السلام (579) . [ 1923 ] . محمّد بن عليّ بن أبي بلال (580) : ثقة ، من أصحاب أبي محمّد العسكري عليه السلام ؛ قاله في الرجال (581) والخلاصة (582) ، وزاد فيها: وقال [الشيخ] في كتاب الغيبة : من المذمومين أبو طاهر محمّد بن عليّ بن بلال. فنحن في روايته من المتوقّفين . وقال ابن طاووس في ربيع الشيعة : من السفراء المحمودين (583) في الغيبة الصغرى والأبواب المعروفين الذين لا تختلف الإمامية القائلون بإمامة الحسن بن عليّ عليه السلام فيهم: محمّد بن عليّ بن بلال (584) . والشيخ والعلّامة تعارض قولاهما بالجرح والتعديل ، وبقي الاعتماد على قول ابن طاووس _ رحمه اللّه تعالى _ . [ 1924 ] . محمّد بن عليّ بن جاك (585) تميم : يكنّى أبا طاهر ، ثقة ، قليل الحديث ، ذكر ذلك أبوالعبّاس ، من أهل القرآن ، فاضل ؛ قاله في النجاشي (586) والخلاصة (587) . [ 1925 ] . محمّد بن عليّ بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام : له نسخة يرويها عن الرضا عليه السلام ، روى عنه جعفر بن محمّد الحسني ؛ قاله النجاشي (588) . [ 1926 ] . محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي : أبو جعفر ، نزيل الري ، شيخنا وفقيهنا ووجه الطائفة بخراسان ، ورد بغداد سنة خمس وخمسين وثلاثمئة وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن ، كان جليلاً حافظاً للأحاديث، بصيراً في الرجال ، ناقداً للأخبار ، لم يُر في القمّيين مثله في حفظه وكثرة علمه ، له نحو من ثلاثمئة مصنّف ، ذكرنا أكثرها في كتابنا الكبير ، مات رضى الله عنهبالري سنة إحدى وثمانين وثلاثمئة ؛ قاله في الخلاصة (589) ، وقريباً منه في النجاشي (590) والفهرست (591) ، وحاله أشهر من أن ينبّه عليه أو يخفى على أحد رضى الله عنه . [ 1927 ] . محمّد بن عليّ بن حمزة بن الحسن بن عبداللّه بن العبّاس بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام : أبو عبداللّه ، ثقة ، عين في الحديث ، صحيح الإعتقاد ؛ قاله في النجاشي (592) والخلاصة (593) . [ 1928 ] . محمّد بن عليّ بن عبدك : أبو جعفر الجرجاني ، جليل القدر ، من أصحابنا ، ثقة ، متكلّم ، فقيه ؛ قاله في النجاشي (594) والخلاصة (595) . [ 1929 ] . محمّد بن عليّ بن الفضل بن تمام [بن سكين] الكوفي الدهقان : كان ثقة ، عيناً ، صحيح الإعتقاد ، جيّد التصنيف ؛ قاله في النجاشي (596) والخلاصة (597) . وقال الشيخ في لم : يكنّى أباالحسين ، روى عنه التلعكبري ، سمع منه سنة أربعين وثلاثمئة ، وله منه إجازة ، وأخبرنا عنه أبو محمّد المحمّدي (598) . [ 1930 ] . محمّد بن علي ماجيلويه القمّي : روى عنه محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه لم (599) ، ويفهم من العلّامة توثيقه حيث صحّح طريق الصدوق إلى إسماعيل بن رباح وهو قبّة ، وكذلك طريق الحسين بن زيد ؛ قاله الميرزا (600) . [ 1931 ] . محمّد بن عليّ بن محبوب الأشعري القمّي : أبو جعفر ، شيخ القمّيين في زمانه ، ثقة ، عين ، فقيه ، صحيح المذهب ؛ قاله في النجاشي (601) والخلاصة (602) . [ 1932 ] . محمّد بن عليّ بن معمر الكوفي : أبوالحسين ، صاحب الصبيحي ، سمع منه التلعكبري سنه تسع وعشرين وثلاثمئة ، وله منه إجازة لم (603) . [ 1933 ] . محمّد بن علي المقري القرشي : له مصنّفات رواها عنه أبو عبداللّه محمد بن أبي القاسم ؛ قاله في الفهرست (604) . من رجال الرضا عليه السلام (605) ، ويحتمل أن يكون أبا سمينة، وإنّما ذكرناه هاهنا لاحتمال التعدّد . محمّد بن عليّ بن مهزيار _ بالزاي بعد الهاء والياء المنقّطة تحتها نقطتين والراء أخيراً _ : من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (606) والخلاصة (607) . وعدّه ابن طاووس من السفراء والأبواب المعروفين الذين لا تختلف الإمامية القائلون بإمامة الحسن بن عليّ عليه السلام فيهم (608) . [ 1934 ] . محمّد بن عليّ بن النعمان : أبو جعفر ، الملقّب بمؤمن الطاق ، مولى بجيلة ، من أصحاب الكاظم عليه السلام ، ثقة ، وكان يلقّب بالأحول ، والمخالفون يلقّبونه بشيطان الطاق ؛ لأنّ دكّانه في طاق المحامل بالكوفة ، يرجع إليه في النقد فيخرج كما ينقد ، فيقال : شيطان الطاق ، وكان كثير العلم ، حسن الخاطر ؛ قاله في الخلاصة (609) ، وقريباً منه في النجاشي (610) ، وحاله أشهر من أن ينبّه عليه رضى الله عنه . [ 1935 ] . محمّد بن عليّ بن يعقوب بن إسحاق أبي قرّة _ بالقاف المضمومة والراء _ القناني _ بالقاف المضمومة والنون قبل الألف _ الكاتب : كان ثقة ، وسمع كثيراً وكتب كثيراً ؛ قاله في النجاشي (611) والخلاصة (612) ، وزاد فيه : أبوالفرج ، له كتب ، أجازني جميعها . وشاركهم جماعة وهم : [ 1936 ] . محمّد بن عليّ القرشي ابن إبراهيم بن موسى : أبو جعفر القرشي ، أبو سمينة ، ضعيف (613) ، [ 1937 ] . ومحمّد بن عليّ بن إبراهيم بن موسى أبو (614) جعفر الواقفي (615) ، [ 1938 ] . ومحمّد بن عليّ بن إبراهيم الهمداني : أبو جعفر ، الضعيف (616) ، ولا يبعد أن يكون أبا سمينة ، [ 1939 ] . ومحمّد بن عليّ بن أحمد بن هشام القمّي : المكنّى أباجعفر ، روى عن محمّد بن عليّ ماجيلويه ، روى عنه ابن نوح لم (617) ، [ 1940 ] . ومحمّد بن عليّ الشوشتري : من أهل ششتر ، من أصحاب عليّ عليه السلام (618) ، [ 1941 ] . ومحمّد بن عليّ بن جعفر : من رجال الرضا عليه السلام (619) ، [ 1942 ] . ومحمّد بن عليّ بن حيان الجعفي : من رجال الصادق عليه السلام (620) ، [ 1943 ] . ومحمّد بن عليّ الذراع : من رجال العسكري عليه السلام (621) ، [ 1944 ] . ومحمّد بن عليّ بن الربيع السلمي الكوفي : أخو منصور بن المعتمر لاُمّه ، من رجال الصادق عليه السلام (622) ، [ 1945 ] . ومحمّد بن عليّ الشلمغاني : لم (623) ، [ 1946 ] . ومحمّد بن عليّ بن عيسى الأشعري القمّي (624) : من رجال الهادي عليه السلام ، [ 1947 ] . ومحمّد بن عليّ القسري (625) ، [ 1948 ] . ومحمّد بن عليّ الكاتب (626) : وهما من رجال العسكري عليه السلام ، [ 1949 ] . ومحمّد بن عليّ بن نجيح الجعفي : من رجال الصادق عليه السلام (627) ، [ 1950 ] . ومحمّد بن عليّ الهاشمي (628) ، [ 1951 ] . ومحمّد بن عليّ الهمداني : الضعيف (629) . [ 1952 ] . محمّد بن عمّار بن ياسر المخزومي : عداده في الكوفيين ، وكان النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم قد عاده من مرض مرضه (630) ودعا له ، من رجال أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله في الرجال (631) ، ونحوه في ابن داوود (632) . ويشاركه : [ 1953 ] . محمّد بن عمّار بن الأشعث النهدي : من رجال الرضا عليه السلام (633) ، [ 1954 ] . ومحمّد بن عمّار الذهلي الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (634) . [ 1955 ] . محمّد بن عمرو بن سعيد الزيّات المدائني : ثقة ، عين ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (635) والخلاصة (636) . [ 1956 ] . محمّد بن عمرو بن عبداللّه بن عمر بن مصعب بن الزبير بن العوّام : متكلّم ، حاذق ، من أصحابنا ؛ قاله في النجاشي (637) والخلاصة ، وزاد فيه له كتاب في الإمامة حسن ، يعرف بكتاب الصورة (638) . ويشاركهم : [ 1957 ] . محمّد بن عمرو : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، واقفي (639) ، [ 1958 ] . ومحمّد بن عمرو الجرجاني البغدادي : لم (640) ، [ 1959 ] . وابن عمرو الراشدي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (641) ، [ 1960 ] . وابن عمرو بن العاص : الذي كان مع معاوية بصفّين (642) ، [ 1961 ] . وابن عبد عمرو بن مهاجر الحضرمي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (643) . [ 1962 ] . محمّد بن عمر الزيّات : له كتاب رويناه بالإسناد عن أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (644) . [ 1963 ] . محمّد بن عمر بن عبدالعزيز الكشّي : يكنّى أبا عمرو _ بفتح العين _ ، بصير بالأخبار وبالرجال ، حسن الإعتقاد ؛ قاله في الفهرست (645) . وقال في الخلاصة : (من غلمان العيّاشي ، ثقة ، بصير بالرجال والأخبار ، مستقيم المذهب ، كان ثقة ، عيناً ، روى عن الضعفاء) ، وصحب العيّاشي ، وأخذ عنه وتخرّج عليه ، له كتاب الرجال ، كثير العلم إلّا أنّ فيه أغلاطاً كثيرة ؛ قاله في النجاشي (646) والخلاصة (647) . [ 1964 ] . محمّد بن عمر بن عبيد الأنصاري العطّار الكوفي (648) : وهو ابن أبي حفص ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، أسند عنه ، قيل : إنّه كان يعدل بألف رجل ؛ قاله في الرجال (649) والخلاصة (650) وابن داوود في ما في القسم الأوّل (651) . [ 1965 ] . محمّد بن عمر [بن محمّد] بن سلم (652) _ بغير ميم قبل السين _ بن البراء بن سَبرَة بن سيّار التميمي : أبوبكر المعروف بالجعابي ، الحافظ ، القاضي ، كان من حفّاظ الحديث وأجلّاء أهل العلم ؛ قاله في النجاشي (653) والخلاصة ، إلّا أنّ فيه : ابن سالم بالألف ، (654) وفي باب من لم يرو : ابن سلام (655) . [ 1966 ] . محمّد بن عمر بن يزيد : بيّاع السابري ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ؛ قاله النجاشي (656) ، وقيل : عن الرضا عليه السلام . وقال في الفهرست (657) والنجاشي (658) : له كتاب يرويه عنه محمّد بن عبدالحميد . ويشاركهم : جماعة ليسوا من طبقتهم وهم : [ 1967 ] . محمّد بن عمر [الجرجاني] : مختلط الأمر لم (659) ، [ 1968 ] . ومحمّد بن عمر الزيدي (660) ، [ 1969 ] . ومحمّد بن عمر بن سويد العجلي (661) ، [ 1970 ] . ومحمّد بن عمر الطائي الكوفي (662) : وهم من رجال الصادق عليه السلام . [ 1971 ] . محمّد بن عوّام _ بالعين المهملة _ الخلقاني _ بالخاء المعجمة والقاف _ : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، كوفي ، [ثقة] ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (663) والخلاصة (664) . [ 1972 ] . محمّد بن عيسى بن عبداللّه بن سعد بن مالك الأشعري : أبو عليّ ، شيخ القمّيين ، ووجه الأشاعرة ، متقدّم عند السلطان ، ودخل على الرضا عليه السلام وسمع منه ، وروى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (665) والخلاصة (666) . له كتاب الخطب رواه عن سعد بن عبداللّه ؛ قاله النجاشي (667) . [ 1973 ] . محمّد بن عيسى الطلحي : له دعوات الأيّام تنسب إليه ، يقال : أدعية الطلحي ، روى عنه محمّد بن الحسين بن عبدالعزيز ؛ قاله في الفهرست (668) . [ 1974 ] . محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين : مولى بني أسد بن خولة ، أبو جعفر العبيدي اليقطيني ، يونسي ، اختلف علماؤنا في شأنه : قال شيخنا الطوسي رحمه الله : إنّه ضعيف استثناه أبو جعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة وقال : لا أروي ما يختصّ بروايته. قال الشيخ: وقيل : إنّه كان يذهب مذهب الغلاة . وقال الكشّي : حدّثني عليّ بن محمّد القتيبي قال : كان الفضل بن شاذان رحمه اللهيحبّ العبيدي ويثني عليه ويمدحه ويميل إليه ويقول : ليس في أقرانه مثله (669) . وعن جعفر بن معروف أنّه ندم؛ إذ لم يستكثر منه . وقال النجاشي : إنّه جليل في أصحابنا ، ثقة ، عين ، كثير الرواية ، حسن التصانيف ، وروى عن أبي جعفر الثاني مكاتبة ومشافهة (670) . وذكر أبو جعفر بن بابويه عن ابن الوليد [أنه] قال : ما تفرّد بن محمّد بن عيسى من كتب يونس وحديثه لا يعتمد . وقال : ورأيت أصحابنا ينكرون هذا القول ويقولون : من مثل أبي جعفر محمّد بن عيسى سكن بغداد ! وله كتب ذكرناها في كتابنا الكبير ، والأقوى عندي قبول روايته ؛ قاله في الخلاصة (671) . ويشاركهم : [ 1975 ] . محمّد بن عيسى الكندي : من أصحاب الصادق عليه السلام (672) . [ 1976 ] . محمّد ، ويقال : محمود ، ويقال : سميرة (673) الغفاري : قُتل ببطن قناة مع رعاء النبي صلى الله عليه و آله وسلم ، قتلهم عبداللّه بن عتبة (674) ، واستباح سرح المدينة من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم (675) ؛ وذكره في الخلاصة في القسم الأوّل (676) . [ 1977 ] . محمّد بن غورك : كوفي ، قليل الحديث ، له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان ؛ قاله في الفهرست (677) والنجاشي (678) . [ 1978 ] . محمّد بن الفرج الرُخَجي : من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (679) والخلاصة (680) . والرُخَج _ بضمّ الراء ثمّ الخاء المعجمة المفتوحة والجيم بعدها _ : قرية بكرمان . والشيخ عدّه من رجال الجواد عليه السلام ، أيضاً (681) . وفي النجاشي : روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، له كتاب رواه عنه أحمد بن هلال (682) . ويشاركه : [ 1979 ] . ابن الفرج الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (683) . [ 1980 ] . محمّد بن الفضل الأزدي : من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه السلام ؛ قاله في الرجال (684) والخلاصة (685) . وقيل : من أصحاب الهادي عليه السلام (686) ؛ قاله الميرزا . ويشاركه : [ 1981 ] . محمّد بن الفضل بن عمر : من أصحاب الرضا عليه السلام (687) ، [ 1982 ] . وابن الفضل بن عطيّة الخراساني (688) [ 1983 ] . وابن الفضل الهاشمي (689) ، [ 1984 ] . وابن الفضل بن يزيد الثمالي : وهم من أصحاب الصادق عليه السلام (690) . [ 1985 ] . محمّد بن فضيل بن غزوان الضبي : مولاهم ، أبو عبدالرحمن ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (691) والخلاصة (692) وابن داوود (693) . [ 1986 ] . محمّد بن فضيل بن كثير : له كتاب ومسائل رواها عنه محمّد بن الحسين (694) . ويشاركهما : [ 1987 ] . محمّد بن فضيل الرزقي (695) ، [ 1988 ] . وابن فضيل بن عطاء المدني (696) ، [ 1989 ] . وابن فضيل الكوفي الأزدي (697) : الأزرق ؛ وهم من رجال الصادق عليه السلام . [ 1990 ] . محمّد بن القاسم أبوبكر البغدادي : متكلّم ، عاصر ابن همّام ، له كتاب في الغيبة ، كلام حسن ؛ قاله النجاشي (698) . [ 1991 ] . محمّد بن القاسم بن بشّار : روى عنه سعد والحميري ، ست (699) ، لم (700) ، له كتاب ؛ قاله ابن داوود (701) . [ 1992 ] . محمّد بن القاسم بن زكريّا المحاربي : أبو عبداللّه الكوفي [المعروف] بالسوداني ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (702) والخلاصة (703) ، وزاد فيه : من أصحابنا ، عمّر ، له كتاب [الفوائد و هو نوادر ]يرويه عنه أبوالحسين بن تمّام (704) ، روى عنه التلعكبري . [ 1993 ] . محمّد بن القاسم بن الفضيل بن يسار النهدي : ثقة هو وأبوه وعمّه العلاء وجدّه الفضيل ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (705) والخلاصة (706) . وقال في الفهرست وفيه : له كتاب يرويه عنه أبو عبداللّه البرقي (707) . [ 1994 ] . محمّد بن القاسم بن المثنّى : له كتاب يرويه عنه أحمد بن ميثم ؛ قاله في الفهرست (708) . ويشاركهم : [ 1995 ] . محمّد بن القاسم الأسدي الكوفي (709) ، [ 1996 ] . وابن القاسم البصري (710) ، [ 1997 ] . وابن القاسم النوفلي (711) : وهم من رجال الصادق عليه السلام ، [ 1998 ] . وابن القاسم البوشنجي (712) : من أصحاب الرضا عليه السلام ، [ 1999 ] . وابن القاسم المفسّر الأسترآبادي : الضعيف (713) . [ 2000 ] . محمّد بن قولويه : من خيار أصحاب سعد ؛ قاله في الخلاصة (714) . [ 2001 ] . محمّد بن قيس أبو عبداللّه الأسدي : مولى بني نصر ، وكان خصّيصاً ممدوحاً؛ قاله في النجاشي (715) والخلاصة (716) . من أصحاب الصادق عليه السلام (717) ؛ قاله الميرزا . [ 2002 ] . محمّد بن قيس أبو عبداللّه البجلي : ثقة ، عين ، كوفي ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (718) والخلاصة (719) . له كتاب القضايا المعروف رواه عنه عاصم بن حميد الخيّاط (720) ويوسف بن عقيل وعبيد ابنه ، مات سنة إحدى وخمسين ومئة ؛ قاله النجاشي (721) . [ 2003 ] . محمّد بن قيس أبو نصر الأسدي الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام ، ثقة ثقة ؛ قاله في الرجال (722) والخلاصة (723) . ويشاركهم : [ 2004 ] . محمّد بن قيس أبو أحمد الأسدي : الضعيف ، روى عن أبيجعفر عليه السلام (724) ، [ 2005 ] . وابن قيس أبو رهم الأشعري : صحابي (725) ، [ 2006 ] . وابن قيس أبو قدام الأسدي : من رجال الصادق عليه السلام (726) ، [ 2007 ] . وابن قيس الأنصاري : من رجال الباقر عليه السلام (727) ، [ 2008 ] . وابن قيس : الذي بينه وبين عبدالرحمن القصير قرابة ، روى عن عائشة وعن النبي صلى الله عليه و آله وسلمحديث: من مات بين الحرمين بعثه اللّه آمناً يوم القيامة (728) . [ 2009 ] . محمّد بن مارد _ بالراء والدال المهملة _ التميمي : عربي صميم ، كوفي ، ختن محمّد بن مسلم ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ، عين ؛ قاله في النجاشي (729) والخلاصة (730) . [ 2010 ] . محمّد بن مبشر : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير (731) . ويحتمل كونه ابن مبشر الآتي . [ 2011 ] . محمّد بن المثنى بن القاسم : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (732) والخلاصة (733) ، وزاد فيه (734) : له كتاب يرويه عنه حميد . ويشاركه : [ 2012 ] . محمّد بن المثنّى الأزدي الكوفي (735) : من رجال الصادق عليه السلام . [ 2013 ] . محمّد بن محمّد بن [أحمد بن] إسحاق بن رباط الكوفي البجلي : سكن بغداد ، وعظمت منزلته بها ، وكان ثقة ثقة ، صحيح العقيدة (736) . [ 2014 ] . محمّد بن محمّد بن الأشعث : أبو عليّ الكوفي ، ثقة ، من أصحابنا ، سكن مصر ؛ قاله في النجاشي (737) والخلاصة (738) . [ 2015 ] . محمّد بن محمّد بن نصر (739) بن منصور : أبو عمرو السكوني المعروف بابن خرقة ، رجل من أصحابنا ، من أهل البصرة ، شيخ الطايفة في وقته ، فقيه ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (740) والخلاصة (741) . له كتب . [ 2016 ] . محمّد بن محمّد بن النعمان : يكنّى أبا عبداللّه ، المعروف بابن المعلّم ، يلقّب بالمفيد ، وله حكاية في سبب تسميته بالمفيد ذكرناها في كتابنا الكبير ، من أجلّ مشايخ الشيعة ورئيسهم واُستاذهم ، وكلّ من تأخّر عنه استفاد منه ، وفضله أشهر من أن يوصف في الفقه والكلام والرواية ، أوثق أهل زمانه وأعلمهم ، انتهت رئاسة الإمامية في وقته إليه ، و كان حسن الخاطر ، دقيق الفطنة ، حاضر الجواب ، له قريب من مئتي مصنّف كبار وصغار . مات _ قدّس اللّه روحه _ ليلة الجمعة لثلاث خلون من شهر رمضان سنة ثلاث عشرة وأربعمئة ، وكان مولده يوم الحادي عشر من ذي القعدة سنة ستّ وثلاثين وثلاثمئة ، وقيل : ثمان وثلاثين [و ثلاثمئة] ، وصلّى عليه الشريف المرتضى أبوالقاسم عليّ بن الحسين بميدان الأشنان ، وضاق على الناس مع كبره ، ودفن في داره سنين (742) ونقل إلى مقابر قريش بالقرب من السيّد الإمام أبي جعفر الجواد عليه السلام عند الرجلين إلى جانب قبر شيخه الصدوق أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه ؛ قاله في الخلاصة (743) ، وقريباً منه في النجاشي (744) والفهرست (745) مع تغاير يسيرٍ في العبارة رحمه الله . ويشاركهم : [ 2017 ] . محمّد أبوالمنذر بن محمّد : من أصحاب الرضا عليه السلام (746) ، [ 2018 ] . وابن محمّد بن الحسن بن هارون الكندي : الذي روى عنه ابن نوح لم (747) ، [ 2019 ] . وابن محمّد بن داوود أبو عمرو المزني الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام (748) ، [ 2020 ] . وابن محمّد بن رباط الكوفي : من رجال أبي محمّد صاحب العسكر عليه السلام (749) . [ 2021 ] . محمّد بن مرازم _ بالراء قبل الألف والزاي بعده _ بن حكيم الأزدي : مولى ، ثقة ، من أصحاب الكاظم عليه السلام ؛ قاله في الرجال (750) . وقال في النجاشي (751) والخلاصة (752) : الساباطي الأزدي ، ثقة ، روى أبوه عن أبيعبداللّه عليه السلام وأبيالحسن عليه السلام . [ 2022 ] . محمّد بن مروان (753) : له روايات رواها عنه إبراهيم بن سليمان ؛ قاله في الفهرست . [ 2023 ] . محمّد بن مروان أبو عيسى الورّاق : لم ، جش ، له كتاب ؛ قاله ابن داوود (754) . [ 2024 ] . محمّد بن مروان الأنباري : له كتاب نوادر رواه عنه محمّد بن أحمد الأشعري ؛ قاله النجاشي (755) . [ 2025 ] . محمّد بن مروان الجلاب : من أصحاب الهادي عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (756) والخلاصة (757) . [ 2026 ] . محمّد بن مروان الحنّاط _ بالحاء المهملة والنون _ المدني : ثقة ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (758) والخلاصة (759) ، له كتاب يرويه عنه علي بن إسحاق الكسائي . [ 2027 ] . محمّد بن مروان الذهلي : له كتاب أخبرنا به حميد ، عن ابن سماعة ، عنه ؛ قاله في الفهرست (760) . وهو البصري . [ 2028 ] . محمّد بن مروان الشعيري : قر كشّ ممدوح ؛ قاله ابن داوود (761) . ويشاركهم : [ 2029 ] . محمّد بن مروان الخطّاب : من أصحاب الهادي عليه السلام (762) ، [ 2030 ] . وابن مروان بن زياد الغزال : الذي روى عن الحسن بن محبوب وروى عنه القاسم بن العلاء الهمداني الذي روى عنه الصفواني لم (763) ، [ 2031 ] . وابن مروان بن عثمان المدني : من أصحاب الصادق عليه السلام (764) ، [ 2032 ] . وابن مروان الكلبي : من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام (765) . [ 2033 ] . محمّد بن مسعود الطائي : كوفي ، عربي ، صميم ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (766) والخلاصة (767) . [ 2034 ] . محمّد : له كتاب رواه عنه عبداللّه بن جبلة . [ 2035 ] . محمّد بن مسعود بن محمّد بن عيّاش _ بالشين المعجمة _ السلمي السمرقندي : أبوالنضر _ بالضاد المعجمة _ المعروف بالعيّاشي ، ثقة ، صدوق ، عين من عيون هذه الطايفة وكبيرها ، وقيل : إنّه من بني تميم (768) ، جليل القدر ، واسع الأخبار ، بصير بالرواية ، مضطلع بها ، له كتب كثيرة تزيد على مئتي مصنّف ، وكان يروي عن الضعفاء كثيراً ، وكان في أوّل أمره عامّي المذهب ، وسمع حديث العامّة وأكثر منه ، ثمّ تبصّر وعاد إلينا ، أنفق على العلم والحديث تركة أبيه سائرها ، وكانت ثلاثمئة ألف دينار ؛ قاله في الخلاصة (769) ، وتقريباً من هذه الألفاظ والأوصاف قاله في النجاشي (770) والفهرست (771) وغيرهما ، وهو من المشاهير . ويشاركهم : [ 2036 ] . محمّد بن مسعود : من أصحاب الباقر عليه السلام (772) ، [ 2037 ] . وابن مسعود التميمي : من أصحاب الصادق عليه السلام (773) ، [ 2038 ] . وابن مسعود بن سعد : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام (774) . [ 2039 ] . محمّد بن مسلم بن رباح (775) : أبو جعفر الأوقص الطحّان ، مولى ثقيف الأعور ، وجه أصحابنا بالكوفة ، فقيه ، ورع ، صاحَبَ أباجعفر وأباعبداللّه عليهماالسلاموروى عنهما ، وكان من أوثق الناس ، روى الكشّي ، عن محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبداللّه بن أبي خلف ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عبداللّه بن محمّد الحجّال ، عن العلاء بن رزين ، عن عبداللّه بن يعفور قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : إنّه ليس كلّ ساعة ألقاك ولا يمكنني القدوم ، ويجيء الرجل من أصحابنا فيسألني وليس عندي كلّما سألني عنه . قال : فما يمنعك عن محمّد بن مسلم؟ فإنّه سمع من أبي وكان عنده وجيهاً (776) . وعن أبي جعفر بن قولويه ، عن سعد بن عبداللّه ، عن عليّ بن سليمان بن داوود الرازي ، عن عليّ بن أسباط ، عن أبيه أسباط بن سالم ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام : إنّ محمّد بن مسلم من حواري أبي جعفر محمّد بن عليّ وابنه جعفر بن محمّد الصادق عليهماالسلام (777) . قال الكشّي : إنّه ممّن أجمعت العصابة على تصديقه من أصحاب أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلاموالإنقياد له بالفقه (778) ، وقد أجبنا عن الروايات المنافية لهذا في كتابنا الكبير ؛ قاله في الخلاصة (779) ، وفي النجاشي (780) قريباً من ذلك . والحاصل ؛ حاله أشهر من أن ينبّه عليه . ويشاركه : [ 2040 ] . محمّد بن مسلم الزهري المدني التابعي (781) ، [ 2041 ] . وابن مسلم العبدي الكوفي : وهما من أصحاب الصادق عليه السلام (782) ، [ 2042 ] . وابن مسلم بن هرمز الطائفي : من أصحاب الجواد عليه السلام (783) . [ 2043 ] . محمّد بن مسلمة _ بالميم المفتوحة قبل السين _ : كوفي ، ثقة ، روى كتابه عنه الطاطري [عليّ بن] الحسن وغيره ؛ قاله في الخلاصة (784) والنجاشي (785) . [ 2044 ] . محمّد بن مصبّح بن الصبّاح : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (786) والخلاصة (787) . [ 2045 ] . محمّد بن مفضَّل بن إبراهيم بن قيس بن رُمّانة الأشعري : عربي ، يُكنّى أبا جعفر ، ثقة ، من أصحابنا الكوفيّين ، ذكره أبوالعبّاس ؛ قاله في النجاشي (788) والخلاصة (789) ، وزاد فيه (790) : له كتب رواه عنه أحمد بن محمّد بن سعيد . ويشاركه : [ 2046 ] . ابن مفضّل بن عمر : من رجال الكاظم عليه السلام (791) . [ 2047 ] . محمّد بن منصور بن يونس بزرج : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (792) والخلاصة (793) . ويشاركه : [ 2048 ] . ابن منصور : من رجال الرضا عليه السلام (794) ، مجهول ، [ 2049 ] . وابن منصور الجرجاني (795) ، [ 2050 ] . وابن منصور بن عامر الطائي (796) : وهما من رجال الصادق عليه السلام . [ 2051 ] . محمّد بن موسى أبو جعفر : لقبه خوراء _ بالخاء المعجمة المهموزة والراء بعد الواو _ ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (797) والخلاصة (798) ، وزاد فيه (799) : له كتاب رواه عنه حُمَيد . [ 2052 ] . محمّد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام : من أهل الفضل والصلاح ، أخبرني أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى قال : حدّثني جدّي قال : حدّثتني هاشميّة مولاة رقيّة بنت موسى قالت : كان محمّد بن موسى صاحب وضوء وصلاة ، وكان ليله كلّه يتوضّأ ويصلّي فنسمع سكب الماء ، ثمّ يصلّي ليلاً يتمّ بهذا ساعة فيرقد ويقوم فنسمع سكب الماء والوضوء ثمّ يصلّي فلا يزال كذلك حتّى يصبح ، وما رأيته قط إلّا وذكرت قول اللّه عزّ وجلّ : « كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ » (800) ؛ قاله المفيد في إرشاده (801) . [ 2053 ] . محمّد بن موسى بن المتوكّل : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (802) وابن داوود (803) . وقال في النجاشي : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عنه بكتبه (804) . ويشاركهم : [ 2054 ] . ابن موسى الجوزجاني (805) ، [ 2055 ] . وابن موسى السريعي : من أصحاب الهادي والعسكري عليهماالسلام ، الغالي الملعون (806) ، [ 2056 ] . وابن موسى الطائي : من رجال الصادق عليه السلام (807) ، [ 2057 ] . وابن موسى بن عيسى أبو جعفر السمان الهمداني : الضعيف (808) ، [ 2058 ] . وابن موسى الكندي (809) ، [ 2059 ] . وابن موسى الليثي (810) ، [ 2060 ] . وابن موسى المدني (811) : وهم من رجال الصادق عليه السلام ، [ 2061 ] . وابن موسى النيشابوري (812) ، [ 2062 ] . وابن موسى بن يعقوب السامري (813) . [ 2063 ] . محمّد بن مهاجر بن عبيد الأزدي : ثقة ؛ قاله في الفهرست (814) والنجاشي (815) والخلاصة (816) . أبو خالد ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه السلام (817) . [ 2064 ] . محمّد بن ميسر بن عبدالعزيز النخعي : بيّاع الزطّي ، كوفي ، ثقة ، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وروى هو عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (818) والخلاصة (819) ، وزاد فيه : وقال في الفهرست : له كتاب يرويه عنه ابن أبي عمير (820) . ويشاركه : [ 2065 ] . محمّد بن ميسر بن عبداللّه : من رجال الصادق عليه السلام (821) . [ 2066 ] . محمّد بن نافع : ثقة ، كوفي ، قليل الحديث ؛ قاله في النجاشي (822) والخلاصة (823) ، وزاد فيه وفي الفهرست : له نوادر رواها عنه حميد (824) . [ 2067 ] . محمّد بن نصير : من أهل كشّ ، ثقة ، جليل القدر ، كثير العلم ، روى عنه أبو عمرو الكشّي ؛ قاله في الخلاصة (825) ، وفي باب من لم يرو (826) . [ 2068 ] . محمّد بن الوليد ا لخزّاز : ومعاوية بن حكيم ومصدق بن صدقة ومحمّد بن سالم بن عبدالحميد . قال أبو عمرو الكشّي : هؤلاء كلّهم فطحيّة ، من أجلّة العلماء والفقهاء والعدول ، بعضهم أدرك الرضا عليه السلام ، وكلّهم كوفيون (827) . وقال النجاشي : محمّد بن الوليد البجلي الخزّاز ، أبو جعفر الكوفي ، ثقة ، عين ، نقيّ الحديث ، ذكره الجماعة بهذا ، روى عن يونس بن يعقوب وحمّاد بن عثمان ومن كان في طبقتهما ، وعمّر حتّى لقيه محمّد بن الحسن الصفّار وسعد (828) . والذي يظهر لي أنّه الذي ذكره الكشّي ؛ قاله في الخلاصة (829) . له كتاب يرويه عنه أحمد بن أبي عبداللّه والصفّار ؛ قاله في الفهرست (830) والنجاشي (831) . ويشاركه : [ 2069 ] . محمّد بن الوليد الصيرفي : الضعيف (832) ، [ 2070 ] . وابن الوليد بن عمارة أبو رجاء : مولى قريش (833) ، [ 2071 ] . وابن الوليد العنزي أبوالمفضّل (834) : وهما من رجال الصادق عليه السلام . [ 2072 ] . محمّد بن وهبان _ بالباء المنقّطة تحتها نقطة _ : أبو عبداللّه الدبيلي ، ساكن البصرة ، ثقة ، من أصحابنا ، واضح الرواية ، قليل التخليط ؛ قاله في النجاشي (835) والخلاصة (836) . [ 2073 ] . محمّد بن هارون : أبو عيسى الورّاق ، له كتاب ؛ قاله النجاشي (837) . ويشاركه : [ 2074 ] . محمّد بن هارون (838) : الذي روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى الضعيف . [ 2075 ] . محمّد بن هشام الخثعمي : روى عن كرّام وعلاء بن رزين وغيرهما ، له كتاب (839) . [ 2076 ] . محمّد بن همام البغدادي : يكنّى أبا عليّ ، وهمام يكنّى أبا بكر ، روى عنه التلعكبري ، لم يرو عن الأئمّة عليهم السلام ، جليل القدر ، ثقة (840) . وقال في الخلاصة : شيخ أصحابنا ومتقدّمهم ، له منزلة عظيمة ، كثير الحديث ، جليل القدر ، ثقة . قال أبو محمّد هارون بن موسى : قال أبو عليّ محمّد بن همام : كتب أبي إلى أبي محمّد العسكري عليه السلام فعرفه أنّه ناصح له (841) ، حمل بولد ويعرفه أنّ له حملاً ويسأله أن يدعو له في تصحيحه وسلامته وأن يجعله ذكراً نجيباً من مواليهم ، فوقّع عليه السلام على رأس الرقعة بخطّ يده : «قد فعل ذلك» فصحّ الحمل ذكراً . قال هارون بن موسى : أراني أبو عليّ بن همام الرقعة والخطّ وكان محقّقاً ؛ قاله في الخلاصة (842) . ويشاركه : [ 2077 ] . محمّد بن تمام التميمي الحنظلي : من أصحاب الصادق عليه السلام (843) ، والطبقة تميّز بينهما . [ 2078 ] . محمّد بن الهيثم العجلي : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (844) ووثّقه النجاشي في ابن ابنه الحسن بن أحمد (845) . [ 2079 ] . محمّد بن الهيثم بن عروة التميمي: كوفي، ثقة، روى أبوه عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في الفهرست (846) والخلاصة (847) ، وزاد فيه وفي النجاشي (848) : له كتاب رواه عنه عبداللّه البرقي . [ 2080 ] . محمّد بن يحيى أبو جعفر العطّار : القمّي ، شيخ من أصحابنا في زمانه ، ثقة ، عين ، كثير الحديث ؛ قاله في النجاشي (849) والخلاصة (850) ، وزاد فيه : له كتب رواها عنه ابنه أحمد . وفي لم : روى الكليني عنه (851) . [ 2081 ] . محمّد بن يحيى أبوالحسن القاري : روى عن خلق وطاف الدنيا وجمع كثيراً من الأخبار ، لم (852) . [ 2082 ] . محمّد بن يحيى الخزّاز : كوفي ، روى عن أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ، عين ؛ قاله في النجاشي (853) والخلاصة ، وزاد فيه : له كتاب يرويه عنه يحيى بن زكريّا اللؤلؤي (854) . [ 2083 ] . محمّد بن يحيى بن سليم الخثعمي : أخو مغلس ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله النجاشي (855) والخلاصة (856) إلّا أنّ فيه (857) : [محمّد بن] يحيى بن سليمان ، له كتاب يرويه عنه أبو إسماعيل السرّاج . وفي الاستبصار في باب من فاته الوقوف في المشعر : أنّه عامّي المذهب (858) . [ 2084 ] . محمّد بن يحيى الصيرفي : له كتاب يرويه عنه أبو عبداللّه البرقي ؛ قاله في الفهرست (859) . [ 2085 ] . محمّد بن يحيى المعينيّ (المغيثيّ) : كوفي ، ذكره سعد في طبقات الشيعة وقال : روى عنه زياد ، وله كتاب ؛ قاله النجاشي (860) . ويشاركهم : [ 2086 ] . محمّد بن يحيى : من أصحاب الكاظم عليه السلام (861) ، [ 2087 ] . ومحمّد بن يحيى أبو يحيى البصري : من أصحاب الهادي عليه السلام (862) ، [ 2088 ] . وابن يحيى الأحمري الكوفي : زاهد (863) ، الذي نزل الري ، من أصحاب الصادق عليه السلام (864) ، [ 2089 ] . وابن يحيى بن رباب : من أصحاب الهادي عليه السلام (865) ، [ 2090 ] . وابن يحيى الرازي : الذي سعى على أبي يحيى الجرجاني ، وهو عامّي (866) ، [ 2091 ] . وابن يحيى الرُّهني : الذي يرمى بالتفويض (867) ، والظاهر أنّه ابن بحر (868) ، [ 2092 ] . وابن يحيى بن طحلا المدني : من أصحاب الصادق عليه السلام (869) ، [ 2093 ] . وابن يحيى الضرير المؤدّب : من غلمان العيّاشي (870) ، [ 2094 ] . وابن يحيى القرشي (871) ، [ 2095 ] . وابن يحيى الكندي البدي : أخو زكريّا بن يحيى (872) ، [ 2096 ] . وابن يحيى المدني : الذي روى عنه زكريّا بن محمّد (873) ؛ وهما من أصحاب الصادق عليه السلام ، [ 2097 ] . وابن يحيى المعادي : (874) الضعيف . [ 2098 ] . محمّد بن يزداذ الرازي : من أصحاب العسكري عليه السلام . قال أبوالنضر محمّد بن مسعود : لا بأس به ؛ قاله في الخلاصة نقلاً عن الكشّي (875) . [ 2099 ] . محمّد بن يعقوب بن إسحاق : أبو جعفر الكليني ، خاله علّان الكليني الرازي ، وهو شيخ أصحابنا في وقته بالري ووجههم ، وكان أوثق الناس في الحديث وأثبتهم، صنّف كتاب الكافي في عشرين سنة ؛ قاله النجاشي (876) والخلاصة (877) . وفي الفهرست : ثقة ، عارف بالأخبار (878) . وزاد في الخلاصة : مات ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة ؛ قاله الشيخ الطوسي (879) . وقال النجاشي : سنة تسع وعشرين وثلاثمئة ، سنة تناثر النجوم ، وصلّى عليه محمّد بن جعفر الحسيني (880) أبو قيراط ، ودفن بباب الكوفة في مقبرتها (881) . قال ابن عبدون : رأيت قبره في صراة الطائي وعليه لوح مكتوب عليه اسمه واسم أبيه (882) . ويشاركه : [ 2100 ] . محمّد بن يعقوب بن قيس البجلي الدهني الكوفي (883) : وهو من أصحاب الصادق عليه السلام ، وبينهما مدّة لا يمكن الاشتباه بها . [ 2101 ] . محمّد بن يوسف الصنعاني : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ، عين ؛ قاله في النجاشي (884) . [ 2102 ] . محمّد بن يوسف بن يعقوب الجعفري : الديّن الزاهد ، من أصحاب العيّاشي ؛ قاله في الخلاصة (885) ، والشيخ في لم (886) . ويشاركهما : [ 2103 ] . محمّد بن يوسف الكرماني : الذي روى عن العيّاشي ، أيضاً قاله في لم (887) . [ 2104 ] . محمّد بن يونس : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (888) والخلاصة (889) ، وهو ابن يونس بن عبدالرحمن ، عدّه الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام . ويشاركه : [ 2105 ] . محمّد بن يونس الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (890) .
.
ص: 301
. .
ص: 302
. .
ص: 303
. .
ص: 304
. .
ص: 305
. .
ص: 306
. .
ص: 307
. .
ص: 308
. .
ص: 309
. .
ص: 310
. .
ص: 311
. .
ص: 312
. .
ص: 313
. .
ص: 314
. .
ص: 315
. .
ص: 316
. .
ص: 317
. .
ص: 318
. .
ص: 319
. .
ص: 320
. .
ص: 321
. .
ص: 322
. .
ص: 323
. .
ص: 324
. .
ص: 325
. .
ص: 326
. .
ص: 327
. .
ص: 328
. .
ص: 329
. .
ص: 330
. .
ص: 331
. .
ص: 332
. .
ص: 333
. .
ص: 334
. .
ص: 335
. .
ص: 336
. .
ص: 337
. .
ص: 338
. .
ص: 339
. .
ص: 340
. .
ص: 341
. .
ص: 342
. .
ص: 343
. .
ص: 344
. .
ص: 345
. .
ص: 346
. .
ص: 347
. .
ص: 348
. .
ص: 349
. .
ص: 350
. .
ص: 351
. .
ص: 352
. .
ص: 353
. .
ص: 354
. .
ص: 355
. .
ص: 356
. .
ص: 357
. .
ص: 358
. .
ص: 359
. .
ص: 360
. .
ص: 361
. .
ص: 362
. .
ص: 363
. .
ص: 364
. .
ص: 365
. .
ص: 366
. .
ص: 367
. .
ص: 368
. .
ص: 369
الباب الرابع : في المختاروفيه رجلان :[ 2106 ] . المختار بن أبي عبيدة (1) : روى الكشّي عن حمدويه ، عن يعقوب ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن المثنّى ، عن سدير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : لا تسبّوا المختار؛ فإنّه قتل قتلتنا ، وطلب بثارنا ، وزوّج أراملنا ، وقسّم فينا المال على العسرة (2) ؛ وهذا الطريق حسن ؛ قاله في الخلاصة (3) . واستحسنه أيضاً السيّد أحمد بن طاووس رحمه الله . وقال الميرزا محمّد الأسترآبادي : ولي فيه نظر لأنّه نظنّ أنّ سدير الذي ورد في حقّه أنّ أبا عبداللّه عليه السلام طلبه من اللّه فوهبه له وخلّى سبيله وكان في السجن هو وعبدالسلام بن عبدالرحمن هو شديد أخو عبدالسلام بن عبدالرحمن ، انتهى . أقول : وهذا منه عجيب ؛ لأنّه لا يلزم من كون شديد ، أخا عبدالسلام أنّه كان معه في السجن ، ولو كان المراد به شديد لقال الإمام عليه السلام : شديد وعبدالسلام ابني عبدالرحمن ، فلمّا أفرد عبدالسلام بن عبدالرحمن عن شديد علم أنّه ليس هو ، وعلماء الرجال كلّ من نقل هذه الرواية نقلها في حقّ سدير ، واللّه أعلم . ولو سلّمنا أنّه شديد فيكون دعاء الإمام له وطلبه من اللّه خلاصه يدلّ على الاعتناء بشأنه وأنّه من خلّص الإمام ، وبدون هذا يكتفى بالمدح ؛ فالنظر في غير محلّه . وأيضاً فحكم العلّامة وابن طاووس بحسن الطريق وسدير فيه يدلّ على مدحة فيهما وهذا كاف في المدح ، وقد ورد في مدح المختار روايات اُخر : منها ما روي عن الأصبغ قال : رأيت المختار على فخذ أميرالمؤمنين وهو يمسح رأسه ويقول له : يا كيس ! يا كيس ! (4) . ومنها ما روي عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : ما امتشطت فينا هاشمية ولا اختضبت حتّى بعث إلينا المختار برؤوس الذين قتلوا الحسين عليه السلام (5) . ومنها ما روي عن عليّ بن الحسين عليه السلام أنّه لمّا اُتي برأس عبيداللّه بن زياد ورأس عمر بن سعد قال : فخرّ ساجداً وقال : الحمد للّه الذي أدرك لي ثاري من أعدائي ، وجزا اللّه المختار خيراً (6) . وروي في ذمّه أحاديث ويمكن حملها على التقيّة ، والظاهر أنّ مدحه أظهر ، فتبقى أحاديث المدح خالية من المعارض ، واللّه أعلم . [ 2107 ] . المختار بن زياد العبدي : بصري ، من أصحاب أبي جعفر الثاني عليه السلام ، ثقة (7) .
.
ص: 370
الباب الخامس : في مروانوفيه ثلاثة رجال :[ 2108 ] . مروان بن قيس الدينوري القرشي : له كتاب رواه عنه عليّ بن يعقوب بن الحسين الهاشمي ؛ قاله النجاشي (1) . [ 2109 ] . مروان بن مسلم : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (2) والخلاصة (3) وابن داوود (4) . [ 2110 ] . مروان بن موسى : كوفي ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (5) . وقد تقدّم أنّه ابن مسلم عن ابن داوود (6) وفي بعض نسخ النجاشي (7) .
الباب السادس : في مسعدةوفيه رجلان :[ 2111 ] . مسعدة بن زياد الكوفي الربعي : ثقة ، عين ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (8) والخلاصة (9) ، وزاد فيه وفي الفهرست : له كتاب رواه عنه هارون بن مسلم (10) . [ 2112 ] . مسعدة بن اليسع البصري : له كتاب رواه عنه هارون بن مسلم ؛ قاله في الفهرست (11) ، وهو من أصحاب الصادق عليه السلام (12) .
.
ص: 371
الباب السابع : في مسكينوفيه رجلان :[ 2113 ] . مسكين : ثقة ؛ كذا ذكره الشيخ في رجال الباقر عليه السلام (1) . [ 2114 ] . مسكين أبوالحكم بن مسكين : كوفي ، ثقة ، ذكره سعد ، له كتاب ؛ قاله النجاشي (2) . وقال في الخلاصة : ابن الحكم ، ثقة (3) . وقال ابن داوود : ابن الحكم بن مسكين ، جش ، كوفي ، ثقة (4) . وما تقدّم أوّلاًيحتمل أن يكون هذا ، واللّه أعلم .
الباب الثامن : في مسلموفيه خمسة رجال :[ 2115 ] . مسلم بن أبي سارة : ثقة ؛ قاله في الفهرست (5) والنجاشي (6) والخلاصة (7) . [ 2116 ] . مسلم بن شهاب الزهري : أحد أئمّة الحديث ، كذا قاله الشيخ . من أصحاب عليّ بن الحسين عليه السلام (8) . وقال ابن داوود : يكنّى أبا بكر (9) . والذي في الخلاصة محمّد ، واللّه أعلم (10) . [ 2117 ] . مسلم بن عقيل بن أبي طالب : حاله أشهر من أن يذكر . [ 2118 ] . مسلم بن عوسجة : من أصحاب الحسين عليه السلام ، قُتل معه بكربلا ؛ قاله ابن داوود (11) . [ 2119 ] . مسلم مولى أبي عبداللّه عليه السلام : محمّد بن مسعود قال : حدّثنا عليّ بن الحسن (12) قال : حدّثنا محمّد بن الوليد البجلي عن العبّاس بن هلال عن أبي الحسن عليه السلام قال : ذكر أنّ مسلما مولى جعفر بن محمّد سندي ، وأنّ جعفراً قال له: أرجو أن يكون [قد] وفّقت الاسم وأنّه عُلّم القرآن في النوم وأصبح وقد عُلّمه . قال محمّد بن الوليد : كان من أولاد السند . محمّد بن مسعود قال : حدّثني عبداللّه بن محمّد بن خالد ، عن الوشّاء ، عن الرضا عليه السلام مثله ؛ قاله النجاشي (13) . وقال ابن داوود : ق كشّ ممدوح (14) .
.
ص: 372
الباب التاسع : في معاذوفيه ثلاثة رجال :[ 2120 ] . معاذ بن ثابت الجوهري : له كتاب يرويه عنه الحسين بن عليّ بن يوسف المعروف بابن بقاح ؛ قاله في الفهرست (1) . [ 2121 ] . معاذ بن كثير الكسائي الكوفي : عدّه المفيد رحمه الله من شيوخ أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام وخاصّته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين (2) . وفي الفقيه في باب نوادر الصيام : معاذ بن كثير ، ويقال له : معاذ بن مسلم الهراء (3) . [ 2122 ] . معاذ بن مسلم [الفراء] النحوي : ثقة ، روى الكشّي ، عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير قالا : حدّثنا يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حسين بن معاذ ، عن أبيه معاد بن مسلم النحوي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : بلغني عنك أنّك تقعد في الجامع وتفتي الناس ؟ قلت : نعم و[قد] أردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج ، إنّي أقعد في المسجد فيجيء الرجل فيسألني عن الشيء فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بما يفعلون ، ويجئ¨ الرجل أعرفه بمودّتكم وحبّكم فاُخبره بما جاء عنكم ، ويجيء الرجل لا أعرفه ولا أدري من هو فأقول: جاء عن فلان كذا وجاء عن فلان كذا، فاُدخل قولكم في ما بين ذلك . قال : فقال لي : إصنع كذا فإنّي كذا أصنع (4) .
.
ص: 373
الباب العاشر : في معاويةوفيه عشرة رجال :[ 2123 ] . معاوية بن حكيم بن عمّار الدهني : ثقة ، جليل ، في أصحاب الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (1) . وقال الكشّي : إنّه فطحي وهو عدل عالم ؛ قاله في الخلاصة (2) . وقال في الفهرست : له كتب رواها عنه أحمد بن عبداللّه والصفّار والقلانسي (3) . وفي النجاشي : رواها عنه عليّ بن الحسن بن فضّال (4) . [ 2124 ] . معاوية بن حُكَيم بن معاوية بن عمّار (5) : عدّه الشيخ فيمن لم يرو (6) ، وعدّ في أصحاب الهادي عليه السلام (7) ؛ قاله في النجاشي (8) والخلاصة (9) . [ 2125 ] . معاوية بن شريح : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله في الفهرست (10) . والظاهر أنّة ابن ميسرة بن شريح . [ 2126 ] . معاوية بن عثمان : له كتاب رواه عنه صفوان بن يحيى ؛ قاله النجاشي (11) . [ 2127 ] . معاوية بن عمّار بن أبي معاوية خباب بن عبداللّه الدهني : مولاهم ، كوفي ، ودهن من بجيلة [و ]هو دهن بن معاوية بن أسلم بن خمس (12) بن الغوث بن أنمار ، كان وجهاً في أصحابنا ومتقدّماً ، كبير الشأن ، عظيم المحل ، ثقة ، وكان أبوه عمّار ثقة في العامة ، وجهاً ، يكنّى أبا معاوية ، روى معاوية عن أبي عبداللّه وأبي الحسن موسى عليه السلام ، ومات سنة خمس وسبعين ومئة . قال الكشّي : إنّه كان يبيع السابري ، وعاش مئة وخمسا وسبعين سنة (13) . وقال عليّ بن أحمد العقيقي : لم يكن معاوية بن عمّار عند أصحابنا بمستقيم ، كان ضعيف العقل ، مأموناً في حديثه (14) . وكذا وثّقه النجاشي وقال : له كتب رواها عنه ابن أبي عمير ومحمّد بن سُكَين (15) ، ومثله في الفهرست (16) . [ 2128 ] . معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي الكِندي الكوفي : من أصحاب أبيعبداللّه عليه السلام ، من ولده (17) عبيداللّه بن محمّد بن عبيداللّه بن معاوية أبو محمّد ، روى عنه ابن أبي الكرام ، وروى معاوية عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب رواه عنه ابن أبيعمير وأحمد بن أبي بشر السرّاج (18) . وقال في الفهرست : رواه عنه عليّ بن الحكم (19) . والظاهر أنّه ابن شريح المتقدّم ، واللّه أعلم . [ 2129 ] . معاوية بن وهب البجلي : أبوالحسن ، كوفي ، عربي صميم ، ثقة ، صحيح ، حسن الطريقة ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (20) والخلاصة ، وزاد فيه : له كتب منها : فضائل الحجّ رواها عنه ابن أبي عمير (21) . وقال في الفهرست : وعليّ بن الحكم (22) . [ 2130 ] . معاوية بن وهب بن جبلة : له كتاب رواه عنه عبيد اللّه (23) بن أحمد بن نهيك ؛ قاله في الفهرست (24) . [ 2131 ] . معاوية بن وهب بن فضّال : له كتاب رواه عنه عبيداللّه بن أحمد بن نهيك (25) . [ 2132 ] . معاوية بن وهب الميثمي : له كتاب رواه عنه عبيداللّه بن أحمد بن نهيك ؛ قاله في الفهرست (26) .
.
ص: 374
. .
ص: 375
الباب الحادي عشر : في المعلّىوفيه ثلاثة رجال :[ 2133 ] . المعلّى بن خنيس : أبو عبداللّه ، مولى الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام ومن قبله ، كان مولى بني أسد ، كوفي . قال النجاشي : إنّه بزّاز وهو ضعيف جدّاً (1) . وقال ابن الغضائري : إنّه كان أوّل أمره مغيريّاً ثمّ دعى إلى محمّد بن عبداللّه المعروف بالنفس الزكيّة ، وفي هذه الظنّة أخذه داوود بن عليّ فقتله ، والغلاة يضيفون إليه كثيراً . قال : ولا أرى الاعتماد على شيء من حديثه . وروي فيه أحاديث تقتضي المدح واُخرى تقتضي الذمّ ، وقد ذكرناها في الكتاب الكبير . وقال الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب الغيبة بغير إسناد : إنّه كان من قوّام أبي عبداللّه عليه السلام ، وكان محموداً عنده ، ومضى على منهاجه ، وهذا يقتضي وصفه بالعدالة ؛ قاله في الخلاصة (2) . وقول الشيخ عندي هو الأقوى من قول النجاشي ؛ لأنّه أطلق ضعفه ولم يذكر سببه ، وقد تقرّر بالاُصول أنّ الجرح لا يقبل إلّا مفسّرا فأمّا الأحاديث التي وردت بمدحه ، فأوّلها ما رواه الكشّي ، عن حمدويه بن نصير قال : حدّثني العبيدي ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، عن إسماعيل بن جابر أنّ أباعبداللّه عليه السلام لمّا اُخبر بقتل المعلّى بن خنيس ، فقال : أما واللّه لقد دخل الجنّة (3) . وعن ابن أبي نجران ، عن حمّاد الناب ، عن المسمعي قال : لمّا أخذ داوود بن عليّ المعلّى بن خنيس حبسه فأراد قتله ، فقال له معلّى : أخرجني إلى النّاس فإنّ لي ديناً كثيراً ومالاً حتّى اُشهد بذلك ، فأخرجه إلى السوق ، فلمّا اجتمع النّاس قال : أيّها النّاس ! أنا معلّى بن خنيس ، فمن عرفني فقد عرفني ، اشهدوا أنّ ما تركت من مالي (4) وعين ودين ، أمة وعبداً وداراً ، قليلاً أو كثيراً فهو لجعفر بن محمّد عليه السلام . قال : فشدّ عليه صاحب شرطة داوود فقتله . قال : فلمّا بلغ ذلك أباعبداللّه عليه السلام خرج يجرّ ذيله حتّى دخل على داوود بن عليّ وإسماعيل ابنه خلفه ، فقال : يا داوود ! قتلت مولاي [وأخذت مالي] (5) . فقال : ما قتلته ولكن قتله صاحب شرطتي . فقال : بإذنك أو بغير إذنك ؟ فقال : بغير إذني . فقال : يا إسماعيل ! شأنك به ، فخرج إسماعيل والسيف معه حتّى قتله في مجلسه . قال حمّاد : فأخبرني المسمعي عن معتب قال : فلم يزل أبو عبداللّه عليه السلام ليلته ساجداً وقائماً ، فسمعته في آخر الليل وهو ساجد يقول : اللّهمّ إنّي أسألك بقوّتك القويّه ومحالك الشديد وبعزّتك التي جُلّ خلقك لها ذليل أن تصلّي على محمّد وآل محمّد وأن تأخذه الساعة . قال : فواللّه ما رفع رأسه من سجوده حتّى سمعنا الصائحة ، فقالوا : مات داوود بن عليّ . فقال أبو عبداللّه عليه السلام : إنّي دعوت عليه بدعوة بعث اللّه إليه ملكاً فضرب رأسه بمرزبة انشقّت [منها ]مثانته (6) . محمّد بن مسعود قال : كتب إليّ الفضل قال : حدّثنا ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن إسماعيل بن جابر قال : لمّا قدم أبو إسحاق عليه السلام من مكّة فذكر له قتل المعلّى بن خنيس ، [قال] فقام مغضباً يجرّ ثوبه ، فقال له إسماعيل [ابنه] : يا أبه ! أين تذهب ؟ فقال : لو كانت نازلة لأقدمت عليها ، فجاء حتّى دخل على داوود بن عليّ فقال له : يا داوود ! لقد اصبت (اتيت) ذنباً لا يغفره اللّه لك . قال : وما ذلك الذنب ؟ قال : قتلت رجلاً من أهل الجنّة الحديث (7) . أحمد بن منصور ، عن أحمد بن الفضل ، عن محمّد بن زياد ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، عن إسماعيل بن جابر قال : دخلت على أبي عبداللّه عليه السلام فقال لي : يا إسماعيل ! قتل المعلّى ؟ فقلت : نعم . فقال : أما واللّه لقد دخل الجنّة (8) . وجدت بخطّ جبرئيل بن أحمد قال : حدّثني محمّد بن عبداللّه بن مهران قال : حدّثني محمّد بن عليّ الصيرفي ، عن الحسن ، عن الحسين بن أبي العلاء ، [عن أبي العلاء ]وأبي المغراء ، عن أبي بصير قال : سمعت أباعبداللّه عليه السلام وجرى ذكر المعلّى بن خنيس فقال : يا أبامحمّد ! اكتم علَيّ ما أقول لك في المعلّى . قلت : أفعل . فقال : أمّا إنّه ما كان ينال درجتنا إلّا بما ينال منه داوود بن عليّ . قلت : وما الذي يصيبه من داوود ؟ قال : يدعو به فيأمر به فيضرب عنقه ويصلبه . قلت : إنّا للّه وإنّا إليه راجعون . قال : ذلك قابل ، فلمّا كان قابل ولّي المدينة فقصد المعلّى فدعاه وسأله عن شيعة أبي عبداللّه عليه السلام وأن يكتبهم له ، فقال : ما أعرف من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام أحداً ، وإنّما أنا رجل أختلف في حوائجه ولا أعرف له صاحباً . قال : تكتمني ، أمّا إنّك إن كتمتني قتلتك . فقال [له ]المعلّى : بالقتل تهدّدني ؟ واللّه لو كانوا تحت قدمي ما رفعت قدمي عنهم ، وإن أنت قتلتني تسعدني وأشقيك ، فكان كما قال أبوعبداللّه عليه السلام لا يغادر منه قليلاً ولا كثيراً (9) . وروايات القدح مع ضعفها لم تدلّ على أكثر من أنّه أخلّ بالتقيّة من إذاعة سرّنا وممّا يدلّ على أنّه عليه السلام إنّما قال ذلك تأسّفاً عليه قوله في أوّل حديث الذمّ : رحم اللّه المعلّى قد كنت أتوقّع ذلك؛ لأنّه أذاع سرّنا . وقال في الحديث الثاني من أحاديث الذمّ عن حفص الأبيض التمّار قال : دخلت على أبي عبداللّه عليه السلام يوم (أيّام) طلب المعلّى بن خنيس فقال لي : يا حفص ! إنّي أمرت المعلّى فخالفني فابتلي بالحديد ، إنّي نظرت إليه يوماً وهو كئيب حزين ، فقلت : يا معلّى ! كأنّك ذكرت أهلك وعيالك ؟ قال : أجل . قلت : اُدن منّي ، فدنى منّي ، فمسحت وجهه فقلت : أين تراك ؟ فقال : أراني في أهل بيتي وهو ذا زوجتي (10) وهذا ولدي . قال : فتركته حتّى يلي منهم (11) ، حتّى نال ما ينال الرجل من أهله ، ثمّ قلت : اُدن منّي ، فدنا منّي ومسحت وجهه وقلت : أين تراك ؟ فقال : أراني معك في المدينة . قال : قلت : يا معلّى ! إنّ لنا حديثاً من حفظه علينا حفظه اللّه على دينه ودنياه . يا معلّى ! لا تكونوا أسرى في أيدي النّاس بحديثنا إن شاؤوا أمنوا (منّوا) عليكم وإن شاؤوا قتلوكم . يا معلّى ! إنّ من كتم الصعب من حديثنا جعله اللّه نوراً بين عينيه وزوّده القوّة في النّاس ، ومن أذاع الصعب من حديثنا لم يمت حتّى يعضّه السلاح أو يموت بخبل . يا معلّى ! أنت مقتول فاستعدّ (12) . وهذا صريح منه عليه السلام أنّه من أجل الإذاعة قال له : أنت مقتول ، فاستعدّ ؛ لعلمه عليه السلام أنّه يذيع الحديث وإذا كان الأمر على ما ذكرناه فلا منافاة بين الأحاديث . وقال السيّد أحمد بن طاووس رحمه الله : والذي يظهر لي أنّه من أهل الجنّة ، وتبعه الميرزا رحمه الله . وأمّا الحديث الذي رواه أبوالعبّاس البقباق قال : تذاكر ابن أبي يعفور ومعلّى بن خنيس ، فقال ابن أبي يعفور : الأوصياء علماء أبرار أتقياء ، وقال ابن خنيس : الأوصياء أنبياء . قال : فدخلا على أبي عبداللّه عليه السلام ، قال : فلمّا استقرّ مجلسهما قال : فابتدأهما أبو عبداللّه عليه السلام وقال : يا عبداللّه أبرأ ممّن (13) قال : إنّا أنبياء (14) ، فأوّل ما فيه أنّه ضعيف ؛ لأنّ في طريقه محمّد بن زياد وهو غير معلوم الحال ولا مذكور في كتب الرجال ، و ثانياً أنّه مناف لجميع الأحاديث الواردة فيه ، ويمكن حمله على أنّ هذا وقع منه في أوّل أمره قبل رجوعه إلى الحقّ ؛ لأنّ ابن الغضائري قال : إنّه كان أوّلاً مُغَيريّاً ثمّ رجع (15) ، وعلى تقدير صحّة هذا الحديث يحتمل أنّه أراد أنّهم بمنزلة الأنبياء ، واللّه أعلم . [ 2134 ] . معلّى بن عثمان : أبو عثمان الأحول الكوفي ، وقيل : ابن زيد ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله النجاشي (16) والخلاصة (17) وابن داوود (18) . [ 2135 ] . معلّى بن موسى الكندي : كوفي ، ثقة ، عين ، هو جدّ الحسن بن محمّد بن سماعة ، وأخوه إبراهيم ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (19) والخلاصة (20) ، وزاد فيه وفي الفهرست (21) : له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان الخرّاز .
.
ص: 376
. .
ص: 377
. .
ص: 378
الباب الثاني عشر : في معنوفيه رجلان :[ 2136 ] . معن بن خالد : من أصحاب الرضا عليه السلام ، له كتاب ، ثقة ؛ قاله في الرجال (1) والخلاصة (2) وابن داوود (3) . [ 2137 ] . معن بن عبدالسلام : له كتاب الزهد رواه عنه معمّر بن خلاد ؛ قاله النجاشي (4) . وقال في الفهرست : رواه عنه الحسن بن محمّد بن سماعة (5) .
.
ص: 379
الباب الثالث عشر : في المفضّلوفيه رجلان :[ 2138 ] . المفضّل بن قيس بن رمّانة : محمّد بن بشر (1) قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن أبي أحمد وهو ابن أبي عمير ، عن مفضّل بن قيس بن رمّانة قال : وكان خياراً (2) . حدّثني طاهر بن عيسى قال : حدّثني جعفر بن أحمد قال : حدّثنا أبوالخير (3) قال : حدّثنا عليّ بن الحسن قال : أخبرني العبّاس بن عامر ، عن مفضّل بن قيس بن رمّانة الأشعري قال : دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام (4) فشكوت إليه بعض حالي وسألته الدعاء ، فقال : يا جارية هاتي الكيس الذي وصلنا به أبو جعفر ، فجاءت بكيس ، فقال : هذا كيس فيه أربعمئة دينار فاستعن به . قال : قلت : لا واللّه جعلت فداك ما أردت هذا ولكن أردت الدعاء لي . فقال : ولا ادع الدعاء ولكن لا تخبر الناس بكلّ ما أنت فيه فتهون عليهم (5) . حمدويه قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن المفضّل بن قيس بن رمّانة قال : وكان خيّراً ، قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : إنّ أصحابنا يختلفون في شيء وأقول: قولي فيها قول جعفر بن محمّد ، فقال : بهذا نزل جبرئيل (6) . قال أبو أحمد : لو كان شاطراً ما أخبرني على هذا إلّا بحقيقة (7) . [ 2139 ] . مفضّل بن مزيد _ بالميم قبل الزاي _ : أخو شعيب الكاتب . وقال الكشّي : محمّد بن مسعود قال : حدّثني أحمد بن منصور ، عن أحمد بن الفضل ، عن محمّد بن زياد ، عن المفضّل بن مزيد أخي شعيب الكاتب قال : قال أبو عبداللّه عليه السلام : اُنظر ما أصبت فعد به على إخوانك؛ فإنّ اللّه عزّ وجلّ يقول : « إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ » (8) . قال المفضّل : كنت خليفة أخي على الديوان ، وقد قلت : [وقد] ترى مكاني من هؤلاء القوم فما ترى ؟ فقال : لو لم تكن كنت (9) . محمّد بن مسعود قال : حدّثني [جعفر بن] أحمد قال : حدّثني العمركي ، عن محمّد بن عليّ وغيره ، عن ابن أبي عمير ، عن مفضّل بن مزيد أخي شعيب الكاتب قال : دخلت على أبي عبداللّه عليه السلام وقد اُمرت أن أخرج لبني هاشم جوائز فلم أعلم إلّا وهو على رأسي وأنا مستخلي ، فوثبت إليه فسألني عمّا أمر لهم ، فناولته الكتاب ، قال : ما أرى لإسماعيل هاهنا شيئاً . فقلت : هذا الذي خرج إلينا . ثمّ قلت له : جعلت فداك ! قد ترى مكاني من هؤلاء القوم . فقال : اُنظر ما أصبت فعد به على أصحابك؛ فإنّ اللّه جلّ وعلا يقول : « إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ » (10) . وعندي فيه نظر وإنّما ذكرته هنا لعدّ العلّامة له في القسم الأوّل ، فعساه اطّلع على مدحه في غير هذه الأحاديث ، واللّه أعلم .
.
ص: 380
الباب الرابع عشر : في منذروفيه ثلاثة رجال :[ 2140 ] . منذر _ بالنون _ بن جَفير بن حكيم العبدي : عربي صميم ، روى أبوه عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب يرويه عنه إسماعيل بن مهران ؛ قاله النجاشي (1) . [ 2141 ] . منذر بن جيفر (2) : من أصحاب الصادق عليه السلام (3) ، له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى ؛ قاله في الفهرست (4) . والظاهر أنّهما واحد . [ 2142 ] . منذر بن محمّد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم القابوسي _ بالقاف والباء المنقّطة تحتها نقطة والألف والسين المهملة بعد الواو _ : أبوالقاسم ، من ولد قابوس بن النعمان بن المنذر ، ناقلة إلى الكوفة ، ثقة ، من أصحابنا ، من بيت جليل ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) . وقال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن خالد قال : حدّثنا منذر بن قابوس وكان ثقة (7) ، وهذا السند مشكور .
.
ص: 381
الباب الخامس عشر : في منصوروفيه أربعة رجال :[ 2143 ] . منصور بن أبي الأسود الليثي : مولاهم ، كوفي ، ثقة ؛ قاله ابن داوود (1) . وفي النجاشي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتب رواها عنه الحسين بن محمّد بن عليّ الأزدي (2) . [ 2144 ] . منصور بن حازم _ بالحاء المهملة والزاي بعد الألف _ : أبو أيّوب البجلي ، كوفي ، ثقة ، عين ، صدوق ، من جِلّة أصحابنا وفقهائهم ، روى عن الصادق والكاظم عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 2145 ] . منصور بن محمّد بن عبداللّه الخزاعي : روى عن أبي عبداللّه وهو الذي يقال لأخيه سَلَمة بن محمّد أخو منصور، ثقتان ، رويا عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) . [ 2146 ] . منصور بن يونس بُزُرج _ بضمّ الباء المنقّطة تحتها نقطة وضمّ الزاي وإسكان الراء والجيم أخيراً _ : أبو يحيى ، وقيل : أبو سعيد ، من أصحاب الكاظم عليه السلام . قال الشيخ : إنّه واقفي (7) . وقال النجاشي : إنّه ثقة . روى عن أبي عبداللّه عليه السلام (8) . والوجه عندي التوقّف في ما يرويه والردّ لقوله لوصف الشيخ له بالوقف ؛ قاله في الخلاصة (9) . أقول : لا وجه للتوقّف ؛ لأنّه يعمل بالموثّق ولا منافاة بين التوثيق والوقف لإمكان اجتماعهما . ثمّ نقل عن الكشّي ، عن حمدويه ، عن الحسن بن موسى ، عن محمّد بن الأصبغ ، عن إبراهيم ، عن عثمان بن (10) القاسم : أنّ منصور بن يونس بزرج جحد النصّ على الرضا عليه السلام لأموال كانت بيده (11) ، وهذا الحديث ضعيف وقد بيّنّا أنّه لا منافاة بين الوقف والتوثيق إلّا أن يقال إنكاره النصّ على الرضا عليه السلام لأكل الأموال التي بيده يدلّ على فسقه ، فنقول : هذا يتوجّه مع صحّة الحديث، فإذا كان ضعيفاً لا يعتمد عليه .
.
ص: 382
الباب السادس عشر : في موسىوفيه ثمانية عشر رجلاً :[ 2147 ] . موسى بن إبراهيم المروزي : أبو حمران ، روى عن موسى بن جعفر عليه السلام ، له كتاب ذكر أنّه سمعه وأبوالحسن عليه السلام محبوس عند السندي بن شاهك وهو معلّم ولد السندي بن شاهك ، رواه عنه محمّد بن خلف بن عبدالسلام ؛ قاله في الفهرست (1) والنجاشي (2) . [ 2148 ] . موسى بن أبي حبيب : كوفي ، له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان ؛ قاله في الفهرست (3) والنجاشي (4) . [ 2149 ] . موسى بن إسماعيل : له كتب رواها عنه محمّد بن الأشعث ؛ قاله في الفهرست (5) والنجاشي (6) . [ 2150 ] . موسى بن اُكيل _ بالياء المنقّطة تحتها نقطتين بعد الكاف قبل اللام _ النميري: كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله النجاشي (7) والخلاصة (8) وابن داوود (9) . [ 2151 ] . موسى بن بريد: أخو القاسم، كوفي ، له كتاب رواه عنه صفوان ؛ قاله النجاشي (10) . [ 2152 ] . موسى بن جعفر بن وهب البغدادي : أبوالحسن ، له كتاب رواه عنه محمّد بن أحمد بن أبي قتادة وعمران بن موسى ؛ قاله في النجاشي (11) . وقال في الفهرست وفي باب من لم يرو : موسى بن جعفر البغدادي (12) ، ولم يذكرا وهب . ويشاركه : [ 2153 ] . موسى بن جعفر بن أبي كثير المدني : من أصحاب الصادق عليه السلام (13) ، [ 2154 ] . وموسى بن جعفر الكمنذاني : الضعيف ، المرتفع القول (14) . [ 2155 ] . موسى بن الحسن بن عامر بن عمران بن عبداللّه بن سعد الأشعري القمّي : أبوالحسن ، ثقة ، عين ، جليل ؛ قاله في النجاشي (15) والخلاصة (16) ، وزاد فيه (17) : صنّف ثلاثين كتاباً رواها الحميري عن أبيه عنه . [ 2156 ] . موسى بن الحسن بن محمّد بن العبّاس بن إسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت : أبوالحسن المعروف بابن كيريا _ بالياء المنقّطة تحتها نقطتين بعد الكاف وقبل الراء _ كان حسن المعرفة بالنجوم ، وله فيها كلام كثير ، وكان مفوّهاً عالماً ، وكان مع هذا يتديّن ، حسن الإعتقاد ؛ قاله في النجاشي (18) والخلاصة (19) ، وزاد فيه : وكان مع حسن معرفته بالنّجوم حسن العبادة والدين (20) . [ 2157 ] . موسى بن سابق الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام ؛ قاله في الفهرست (21) والنجاشي (22) ، له كتاب يرويه عنه الحسن بن عليّ اللؤلؤي . ويشاركه : [ 2158 ] . موسى بن سابق : ذكر في لم (23) . [ 2159 ] . موسى بن سلمة : كوفي ، له كتاب عن الرضا عليه السلام ، رواه عنه محمّد بن سالم بن عبدالرحمن ؛ قاله النجاشي (24) . [ 2160 ] . موسى بن طلحة القمّي : قريب الأمر ، ذكر ذلك أبوالعبّاس ؛ قاله في النجاشي (25) والخلاصة (26) ، وزاد فيه : له كتاب رواه عنه البرقي ، وكذا قاله في الفهرست (27) . [ 2161 ] . موسى بن عامر : روى عنه الحميري ؛ قاله في لم (28) . وفي الفهرست : له كتاب الحج (29) . [ 2162 ] . موسى بن عمر بن بزيع _ بالباء المنقّطة تحتها نقطة والزاي والياء المنقّطة تحتها نقطتين والعين المهملة _ : مولى المنصور ، من أصحاب أبي جعفر الثاني عليه السلام ، ثقة ، كوفي ؛ قاله النجاشي (30) والخلاصة (31) . [ 2163 ] . موسى بن عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل : مولى بنينهد ، أبو عليّ ، وله ابن اسمه عليّ وبه كان يكتنى ، حدّثنا سعد عنه بكتبه ؛ قاله في النجاشي (32) . وقال في الفهرست : له كتاب حدّثنا عنه محمّد بن عليّ بن محبوب (33) . ويشاركهما : [ 2164 ] . موسى بن عمر الحصيني (34) : من أصحاب الهادي عليه السلام (35) . [ 2165 ] . موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب البجلي : أبو عبداللّه ، يلقّب المجلى ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، كوفي ، ثقة ثقة ، جليل ، واضح الحديث ، حسن الطريقة ؛ قاله في النجاشي (36) والخلاصة (37) . وقال في الفهرست : له ثلاثون كتاباً مثل كتب الحسين بن سعيد ، مستوفاة حسنة ، وزيادة كتاب الجامع ، حدّثنا عنه الفضل بن عامر وأحمد بن محمّد (38) . [ 2166 ] . موسى بن محمّد الأشعري القمّي المؤدّب : ساكن شيراز ، ابن بنت سعد بن عبداللّه ، ثقة ، من أصحابنا ؛ قاله في النجاشي (39) والخلاصة ، وزاد فيه : له كتاب إكمال في أبواب الشريعة (40) . ويشاركه : [ 2167 ] . موسى بن محمّد الحضيني : من أصحاب الهادي عليه السلام (41) ، [ 2168 ] . وابن محمّد بن عليّ الرضا عليه السلام : روى المفيد فيه ما ينبى ء عنه أنّه غير مشكور (42) . [ 2169 ] . موسى بن يزيد : له كتاب رواه عنه صفوان بن يحيى ؛ قاله في الفهرست (43) . ويحتمل أن يكون: ابن بريد _ بالباء الموحّدة _ المتقدّم في النجاشي (44) .
.
ص: 383
. .
ص: 384
. .
ص: 385
الباب السابع عشر : في الآحادوفيه ثلاثة وثلاثون رجلاً :[ 2170 ] . محسن بن أحمد البجلي : أبو أحمد القيسي ، من موالي قيس عيلان (1) ، روى عن الرضا عليه السلام ، حدّثنا أحمد بن أبي عبداللّه بكتابه ؛ قاله النجاشي (2) . [ 2171 ] . محفوظ بن نصر الهمداني : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 2172 ] . مخنف بن سليم الأزدي : عربي ، كوفي ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام (5) . قال ابن داوود : إنّه من خواصّه عليه السلام (6) . وقال في الخلاصة نقلاً عن البرقي : في أصحابه من اليمن (7) . وروى في جامع الاُصول أنّ عليّاً عليه السلام ولّاه أصفهان . [ 2173 ] . مُرازم بن حكيم الأزدي المدائني : مولى ، ثقة ؛ قاله في الفهرست (8) والخلاصة (9) . من أصحاب الكاظم عليه السلام (10) . وقال فيها وفي النجاشي : إنّه روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام (11) . [ 2174 ] . المُرزبان بن عمران بن عبداللّه بن سعد الأشعري القمّي : روى عن الرضا عليه السلام ، له كتاب ، رواه عنه صفوان ؛ قاله النجاشي (12) . وقال في الخلاصة : روى الكشّي عن إبراهيم بن محمّد بن العبّاس الختلي _ بالضم _ قال : حدّثني أحمد بن إدريس قال : حدّثني الحسين بن أحمد بن يحيى بن عمران قال : حدّثني محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن عليّ ، عن المرزبان بن عمران القمّي الأشعري ، قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام : أسألك عن أهمّ الاُمور إليّ ، أمن شيعتكم أنا ؟ فقال : نعم . قلت : اسمي مكتوب عندكم ؟ قال : نعم (13) . [ 2175 ] . مَروك بن عبيد بن سالم بن أبي حفصة : مولى بني عجل . وقال بعض أصحابنا : إنّه مولى عمّار بن المبارك العجلي ، واسم مروك صالح ، واسم أبي حفصة زياد ؛ قاله في النجاشي (14) والخلاصة ، وزاد فيها : قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : سألت عليّ بن الحسن ، عن مروك بن عبيد بن سالم بن أبي حفصة ؟ فقال : ثقة ، شيخ ، صدوق (15) . وقال في الفهرست (16) والنجاشي (17) : حدّثنا أحمد بن أبي عبداللّه بكتابه . [ 2176 ] . مسافر : مولى أبي الحسن عليه السلام . قال الكشّي : حمدويه وإبراهيم قالا : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عيسى قال : أخبرني مسافر قال : أمرني أبوالحسن عليه السلام بخراسان ، فقال : اِلحق بأبي جعفر عليه السلام فإنّه صاحبك (18) . وقال ابن داوود : إنّه من رجال الكاظم عليه السلام ، وعن الكشّي : أنّه ممدوح (19) . وقال الميرزا عند نقله هذا : فتأمّل . أقول : ظاهر التأمّل أنّ المدح استفيد من الرواية المتقدّمة وهو راوي مدح نفسه، ومع هذا فأكثرُ ما فيها أنّها تدلّ على أنّه من الشيعة ويحتمل أن يكون استفاد مدحه من غيرها ، واللّه أعلم . [ 2177 ] . مسروق بن موسى : كوفي ، ثقة ؛ قاله ابن داوود (20) . [ 2178 ] . مسمع بن مالك وقيل : ابن عبدالملك : أبو سيّار _ بالسين المهملة وبعدها الياء المنقّطة تحتها نقطتين والراء بعد الألف _ الملقّب كردين _ بالراء بعد الكاف المكسورة ، والدال المهملة المكسورة بعدها ، والياء المنقّطة تحتها نقطتين قبل النون _ شيخ بكر بن وائل بالبصرة ووجهها وسيّد المسامعة ، روى عن أبي جعفر عليه السلام رواية يسيرة ، وروى عن الصادق عليه السلام فأكثر واختصّ به ، وقال له أبو عبداللّه عليه السلام : إنّي لاُعدّك لأمرٍ عظيم يا أباسيّار» ، وروى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، ويقال : إنّ الصادق عليه السلام قال له أوّل ما رآه : ما اسمك ؟ فقال : مسمع . قال : ابن من ؟ قال : ابن مالك . فقال : بل أنت مسمع بن عبدالملك ؛ قاله في الخلاصة (21) ، وكذا في النجاشي مع زيادة (22) . وقد تقدّم في فصل الكاف . [ 2179 ] . مسيّب بن نجبة (23) الفزاري : من أصحاب أميرالمؤمنين والحسن عليهماالسلام (24) . قال : وفي الكشّي ، عن الفضل بن شاذان أنّه من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم (25) . [ 2180 ] . المُشمَعِلّ بن سعد الأسدي الكوفي الناشري : ثقة ، من أصحابنا ، لم يرو عنه إلّا عبيس بن هشام ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي بصير ؛ قاله في النجاشي (26) والخلاصة (27) . [ 2181 ] . مصبّح بن هلقام بن علوان العجلي : يكنّى أبا محمّد ، قريب الأمر ؛ قاله في النجاشي (28) والخلاصة (29) ، وزاد فيه (30) : أخباري ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتب رواها عنه جعفر بن عبداللّه المحمّدي . [ 2182 ] . مصدق بن صدقة المدائني : أخوه الحسن من أصحاب الصادق عليه السلام ، ورويا أيضاً عن أبي الحسن عليه السلام . قال الكشّي (31) : إنّه فطحي ، من أجلّة العلماء والفقهاء والعدول ، كوفي . روى ابن عقدة عن عليّ بن الحسن قال : الحسن بن صدقة المدائني أحسبه أزديّاً ، وأخوه مصدق ، رويا عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام وكانوا ثقات ؛ قاله في الخلاصة (32) . [ 2183 ] . مصعب بن سلام : كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام . قال في الفهرست : له كتاب رواه عنه محمّد بن موسى خورا (33) . [ 2184 ] . مطلب بن زياد الزهري القرشي المدني : ثقة ، روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام نسخة ؛ قاله في النجاشي (34) والخلاصة (35) . [ 2185 ] . المظفّر بن محمّد الخراساني : يكنّى أبا الجيش ، متكلّم ، له كتاب في الإمامة ، وكان عارفاً بالأخبار ، من غلمان أبي سهل النوبختي ؛ قاله في الفهرست (36) والخلاصة إلّا أنّ فيها : له كتب ، متكلّم مشهور الأمر ، سمع الحديث وأكثر ، مات سنة سبع وستّين وثلاثمئة (37) ، وكذا في النجاشي (38) . وزاد في الفهرست : وكان شيخنا أبو عبداللّه [المفيد] رحمه الله قرأ عليه وأخذ عنه (39) . [ 2186 ] . معافى بن عمران : له كتاب رواه محمّد بن عبداللّه بن عمّار ؛ قاله في الفهرست (40) . [ 2187 ] . مُعتَّب : مولى أبي عبداللّه الصادق عليه السلام ، ثقة ، (من أصحاب الكاظم عليه السلام ) ؛ قاله في الخلاصة (41) . وأورد الكشّي عن الصادق عليه السلام أحاديث مضمونه أنّ: مواليَّ عشرة خيرهم معتّب ، وما يَظنّ معتّب إلّا أنّي أحقّ النّاس (42) . [ 2188 ] . المعتقل بن عمر (43) الجعفي : أبو عبداللّه لم . قال ابن الغضائري : هو عندي في نفسه ثقة ولكن أحاديثه كلّها مناكير ، وليس يخلص من حديثه شيء يجوز أن يعوّل عليه ؛ قاله ابن داوود (44) . [ 2189 ] . معروف بن خَرَّبوذ المكّي : روى الكشّي فيه مدحاً وقدحاً ، والطرق فيها ضعف ، وقد ذكرناها في الكتاب الكبير ؛ قاله في الخلاصة (45) . وقال الكشّي : إنّه ممّن أجمعت العصابة على تصديقهم من أصحاب أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلاموانقادوا لهم بالفقه ، فقال : إنّهم أفقه الأوّلين (46) . [ 2190 ] . معمّر _ بتشديد الميم _ بن خلّاد _ بالخاء المعجمة _ : أبو خلّاد ، بغدادي ، ثقة ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (47) والخلاصة (48) . [ 2191 ] . مَعمَر _ بالتخفيف _ بن يحيى بن مسافر العجلي : كوفي ، عربي صميم ، ثقة ، متقدّم ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (49) والخلاصة (50) وابن داوود (51) إلّا أنّه والنجاشي قالا : ابن يحيى بن بسّام . [ 2192 ] . المغيرة بن توبة المخزومي : روى الكشّي ، عن جعفر بن أحمد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن المغيرة بن توبة المخزومي قال : قلت لأبيالحسن عليه السلام : حملت هذا الفتى في اُمورك ! فقال : إنّي حملته ما حملنيه أبي ؛ قاله في الخلاصة (52) . وفي إرشاد المفيد ما يدلّ أنّه من خاصّة أبي الحسن عليه السلام وثقاته ، ومن أهل الورع والعلم والفقه من شيعته (53) . [ 2193 ] . المقداد بن الأسود : واسم أبيه عمرو البهراني ، وان الأسود بن عبد يغوث قد تبناه فنسب إليه ، يكنّى أبا معبد (54) ، من أكابر الصحابة ، وهو من أصحابه صلى الله عليه و آله وسلم ، ثاني الأركان الأربعة ، عظيم القدر ، شريف المنزلة ، جليل ، من خواصّ عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (55) . والحاصل ؛ حاله أشهر من أن ينبّه عليه ، وقد ورد في مدحه أحاديث كثيرة مثل قوله عليه السلام : المقداد قدّ منّا قدّاً وقول أبي جعفر عليه السلام : ارتدّ النّاس إلّا ثلاثة نفر : سلمان وأبوذر والمقداد. قال : فقلت : فعمّار؟ قال : قد كان جاض جيضة ثمّ رجع ثمّ قال : إن أردت الذي لا يشكّ ولم يدخل شيء فالمقداد (56) . وأمثال ذلك كثيرة . [ 2194 ] . مكّي بن عليّ بن سختويه : فاضل ؛ قاله في لم (57) . وفي ابن داوود : شختويه بفتح الشين المعجمة والواو المفتوحة (58) . [ 2195 ] . منبّه بن عبداللّه : أبوالجوزاء (59) التميمي ، صحيح الحديث ؛ قاله في النجاشي (60) والخلاصة (61) . [ 2196 ] . مندل بن عليّ العنزي : عربي ، عامّي ؛ قاله البرقي (62) . وقال النجاشي : اسمه عمرو وأخوه حيّان ، ثقتان ، رويا عن أبي عبداللّه عليه السلام (63) ؛ قاله في الخلاصة (64) . [ 2197 ] . مهدي مولى عثمان : وكان محموداً ، وهو الذي بايع أميرالمؤمنين عليه السلام على البراءة من الأوّلين . محمّد بن مسعود قال : حدّثنا عليّ بن الحسن قال : حدّثنا عبّاس بن عامر ، عن أبان بن عثمان ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام : إنّ المهدي مولى عثمان أتى فبايع أميرالمؤمنين عليه السلام ومحمّد بن أبي بكر جالسٌ ، قال : اُبايعك على أنّ الأمر كان لك أوّلاً ، وأبرأ من فلان وفلان ، فبايعه ؛ قاله الكشّي (65) . [ 2198 ] . مهران بن محمّد بن نصر السكوني : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله النجاشي (66) . [ 2199 ] . ميثم بن يحيى التمّار : من أصحاب عليّ عليه السلام ، مشكور . قال الكشّي : وروى العقيقي أنّ أباجعفر عليه السلام كان يحبّه حبّاً شديداً ، وأنّه كان مؤمناً شاكراً في الرخاء ، صابراً في البلاء ؛ قاله في الخلاصة (67) . [ 2200 ] . ميسر بن عبدالعزيز : ذكر الكشّي روايات كثيرة تدلّ على مدحه (68) . وقال عليّ بن الحسن أنّ ميسر بن عبدالعزيز كان كوفياً وكان ثقة (69) ، قال له أبوجعفر عليه السلام : يا ميسر ! أمّا إنّه قد حضر أجلك غير مرّة ولا مرّتين، كلّ ذلك يؤخّره اللّه بصلتك قرابتك (70) . وقال العقيقي : أثنى عليه آل محمّد عليهم السلام (71) . [ 2201 ] . ميسرة : ثقة ، من رجال عليّ عليه السلام ؛ قاله الميرزا (72) . والظاهر أنّه مولى كندة (73) . [ 2202 ] . ميمون بن مهران : معدود من خواصّه عليه السلام ، من رجال أميرالمؤمنين عليه السلام (74) .
.
ص: 386
. .
ص: 387
. .
ص: 388
. .
ص: 389
. .
ص: 390
. .
ص: 391
. .
ص: 392
. .
ص: 393
الفصل الخامس والعشرون : في النونوفيه خمسة أبوابالباب الأوّل : في نصروفيه ثلاثة رجال :[ 2203 ] . نصر بن عامر بن وهب : أبوالحسن النجاري ، من ثقات أصحابنا ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 2204 ] . نصر بن قابوس _ بالقاف والباء المنقّطة تحتها نقطة والسين المهملة _ اللخمي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهماالسلام ، وكان ذا منزلة عندهم . قال الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة : إنّه كان وكيلاً لأبيعبداللّه عليه السلام عشرين سنة ولم يعلمه أنّه وكيله ، وكان خيّراً فاضلاً ؛ قاله في الخلاصة (3) . وقال المفيد في إرشاده : إنّه من خاصّة الكاظم عليه السلام وثقاته ومن أهل العلم والورع والفقه من شيعته (4) . وفي الكشّي روايات تدلّ على عظم شأنه وعلوّ منزلته وكمال عقله رحمه الله (5) . [ 2205 ] . نصر بن مزاحم المنقري العطّار : أبوالفضل ، كوفي ، مستقيم الطريقة ، صالح الأمر ، غير أنّه روى عن الضعفاء ، كتبه حسان ؛ قاله في النجاشي (6) والخلاصة (7) .
.
ص: 394
الباب الثاني : في النضروفيه رجلان :[ 2206 ] . النضر بن سويد : قال الشيخ في رجال الكاظم عليه السلام : له كتاب ، وهو ثقة (1) . وقال في النجاشي والخلاصة : الصيرفي الكوفي ، ثقة ، صحيح الحديث ، انتقل إلى بغداد (2) . [ 2207 ] . النضر بن محمّد الهمداني : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (3) . د ي [جخ] ؛ قاله ابن داوود (4) .
الباب الثالث : في النعمانوفيه ثلاثة رجال :[ 2208 ] . النعمان بن صهبان : الذي قال أميرالمؤمنين عليه السلام يوم الجمل : من دخل داره فهو آمن ؛ قاله في الخلاصة (5) في القسم الأوّل والرجال (6) . وقال ابن داوود : ابن صبهان (7) . [ 2209 ] . النعمان بن عجلان : من بني زريق _ بالزاي المضمومة والراء المفتوحة _ كان عامل أميرالمؤمنين عليه السلام على البحرين وعمّان ؛ قاله في الرجال (8) والخلاصة (9) . [ 2210 ] . النعمان بن قتادة بن ربعي : وكان عامل عليّ عليه السلام على مكّة (10) .
الباب الرابع : في نوحوفيه ثلاثة رجال :[ 2211 ] . نوح بن الحكم : أبواليقظان ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (11) والنجاشي (12) . [ 2212 ] . نوح بن شعيب البغدادي : من أصحاب أبي جعفر محمّد بن عليّ الثاني عليه السلام ، ذكر ذلك الفضل بن شاذان ، كان فقيهاً ؛ قاله في الرجال (13) والخلاصة (14) . [ 2213 ] . نوح بن صالح البغدادي : ذكر الكشّي عن أبي عبداللّه الشاذاني ، عن أبي محمّد الفضل بن شاذان ما يشهد أنّه من شيعة أهل البيت عليهم السلام ؛ قاله في الخلاصة (15) . والذي في نسخ الكشّي في نوح بن صالح البغدادي : سأل أباعبداللّه الشاذاني أبامحمّد الفضل بن شاذان ، عن الصلاة خلف المخالف ؟ فأمره بشيء ، فقال : فهل سمعت أحداً من أصحابنا يفعل هذه الفعلة ؟ قال : نعم كنت بالعراق وكان يضيق صدري عن الصلاة معهم كضيق صدوركم ، فشكوت ذلك إلى فقيه هناك يقال له نوح بن شعيب فأمرني بمثل الذي أمرتكم (16) به (17) ، الحديث . والظاهر من نقل هذه الرواية في ترجمة نوح بن صالح يعطي أنّه ابن شعيب أيضاً ، وهو إمّا أبوه حقيقة صالح وجدّه شعيب أو بالعكس ، وقد ينسب إليهما معاً .
.
ص: 395
الباب الخامس : في الآحادوفيه أربعة رجال :[ 2214 ] . ناصح البقّال : كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 2215 ] . نجبة (3) بن الحارث : قال حمدويه : قال محمّد بن عيسى : نجبة بن الحارث شيخ صادق ، كوفي ، صديق عليّ بن يقطين ؛ قاله في الخلاصة (4) . ونقله ابن داوود عن الكشّي (5) . والشيخ في رجاله تارة عدّه من أصحاب الصادق عليه السلام (6) وتارة من أصحاب الكاظم عليه السلام (7) . [ 2216 ] . نجم بن أعين : روى العقيقي عن أبيه ، عن عمران بن أبان ، عن عبداللّه بن بكير ، عن أبي عبداللّه عليه السلام : أنّه يجاهر في الرجعة ؛ قاله في الخلاصة (8) . وهذه الرواية وإن كانت ضعيفة لكن العلّامة قبلها ولم يردّها وذكره في القسم الأوّل ، فيستفاد منها ومن ذكره في القسم الأوّل وعدم ما ينافيها مدحه . [ 2217 ] . نشيط بن صالح بن لفافة : مولى بني عجل ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (9) والخلاصة (10) . [ 2218 ] . نُميلة الهَمداني : يكنّى أبا ماوية ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام (11) . وقال ابن داوود : ي جخ ، من خواصّه عليه السلام وفي أصحابه من اليمن (12) . (13)
.
ص: 396
. .
ص: 397
الفصل السادس والعشرون : في الواووفيه أربعة أبوابالباب الأوّل : في الوليدوفيه رجلان :[ 2219 ] . الوليد بن صبيح : أبوالعبّاس ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) ، وزاد فيه : له كتاب رواه عنه ابنه (3) العبّاس بن الوليد . [ 2220 ] . الوليد بن العلاء الوصافي : كوفي ، عجلي ؛ قاله في الفهرست (4) والنجاشي (5) ، له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب .
الباب الثاني : في وهبوفيه ثلاثة رجال :[ 2221 ] . وهب بن جميع : مولى إسحاق بن عمّار . قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : وحدّثنا عليّ بن الحسن وسألته عن وهب بن جميع ؟ فقال : ما سمعت فيه إلّا خيراً ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (6) . [ 2222 ] . وهب بن خالد البصري : ويأتي أنّه وهيب . [ 2223 ] . وهب بن عبدربّه بن أبي ميمونة بن يسار الأسدي : مولى بني نصر بن قعين ، أخو شهاب بن عبدربّه وعبدالخالق ، ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ؛ قاله في الخلاصة (7) نقلاً عن الكشّي . [ 2224 ] . وهب بن محمّد البزّاز : أبو نصر القمّي ، ثقة ، عين ؛ قاله في النجاشي (8) والخلاصة (9) وابن داوود (10) .
.
ص: 398
الباب الثالث : في وهيبوفيه رجلان :[ 2225 ] . وهيب بن حفص : أبو عليّ الحريري ، مولى بني أسد ، روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهماالسلام ، ووقف ، وكان ثقة ، وصنّف كتباً رواها عنه الحسن بن محمّد بن سماعة ؛ قاله النجاشي (1) . [ 2226 ] . وهيب بن حفص النخّاس : له كتاب ذكره سعد ؛ قاله في النجاشي (2) . وقال ابن داوود : لم (3) وهيب بن خالد البصري (4) . وقيل : وهب بغير ياء ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) .
الباب الرابع : في الآحادوفيه ثلاثة رجال :[ 2227 ] . واصل : قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : حدّثني أبو عليّ المحمودي قال : حدّثني واصل قال : طليتُ أباالحسن عليه السلام بالنورة فسددتُ مخرج الماء [من الحمام] إلى البئر ، ثمّ جمعت ذلك الماء وتلك النورة وذلك الشعر وشربته كلّه ، وهذا يدلّ على [علوّ] اعتقاده والسند صحيح ؛ لأنّ (7) أبا عليّ المحمودي ظاهر الجلالة وشرف المنزلة وعلوّ القدر ؛ قاله في الخلاصة (8) . وعندي فيه توقّف ؛ أمّا في السند فإنّه ينتهي إليه وهو راوي ما فعل وحاله لا يعرف من غير ، وأكثر ما فيه أنّها دلّت على حسن اعتقاده ، وهذا لا دخل له في قبول الرواية ، وإنّما ذكرته هنا للتنبيه على حاله ولئلّا يظنّ عدم الاطّلاع عليه ، واللّه أعلم . [ 2228 ] . وردان : أبو خالد الكابلي ، ولقبه كنكر ، روى الكشّي أنّه من حواري عليّ بن الحسين عليه السلام ، وقال أيضاً : قال الفضل بن شاذان : ولم يكن في زمن عليّ بن الحسين عليه السلام في أوّل أمره إلّا خمسة نفر ، وعدّ منهم أباخالد الكابلي ، واسمه وردان ولقبه كنكر ؛ قاله في الخلاصة (9) . وروى الكشّي أيضاً في مدحه أحاديث اُخر تدلّ على حسن حاله (10) . ويشاركه : [ 2229 ] . وردان أبو خالد الكابلي الأصغر: روى عن الباقر والصادق عليهماالسلام (11) . [ 2230 ] . وُرَيزة (12) بن محمّد الغسّاني : له كتاب عن الرضا عليه السلام . قال شيخنا أبوالحسن [بن ]الجندي : حدّثنا وريزة بن محمّد بن وريزة بالبصرة سنة خمس وعشرين وثلاثمئة وله ثمانون سنة قال : ولدت سنة خمس وأربعين ومئتين . قال : حدّثني جدّي قال : حدّثنا الرضا عليه السلام سنة تسعين ومئة ؛ قاله النجاشي (13) .
.
ص: 399
. .
ص: 400
. .
ص: 401
الفصل السابع والعشرون : في الهاءوفيه خمسة أبوابالباب الأوّل : في هارونوفيه عشرة رجال :[ 2231 ] . هارون بن الجهم بن ثوير [بن] أبي فاختة سعيد بن جهمان (1) : مولى اُم هاني بنت أبيطالب ، وابن الجهم روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (2) والخلاصة (3) . [ 2232 ] . هارون بن الحسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب البجلي : مولى حرث بن عبداللّه ، وفي النجاشي : مولى حريث (4) بدل حرث ، ثقة ، صدوق ، روى عن أبيه وعن الرجال ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) . [ 2233 ] . هارون بن حمزة الغنوي الصيرفي: كوفي ، ثقة ، عين ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) . ويشاركه : [ 2234 ] . هارون بن حمزة أبو عمارة : من رجال الصادق عليه السلام (9) . [ 2235 ] . هارون بن خارجة الأنصاري الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام (10) . [ 2236 ] . هارون بن خارجة _ بالخاء المعجمة أوّلاً والجيم بعد الراء _ : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (11) والخلاصة (12) ، وزاد فيه : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب (13) تختلف الرواة عنه (14) . والظاهر أنّهما واحد كما صرّح في أخيه مراد . [ 2237 ] . هارون بن عبدالعزيز : أبو عليّ الأراجني [الأوراجيّ] الكاتب ، مصري ، كان وجهاً في زمانه ، مدحه المتنبّي ، وله ابن اسمه عليّ ، وكان حسن التخصيص بمذهبنا ؛ قاله في النجاشي (15) والخلاصة (16) . له كتاب الرد على الواقفة رواه النجاشي (17) . [ 2238 ] . هارون بن عمر بن عبدالعزيز بن محمّد : أبو موسى المجاشعي ، صحب الرضا عليه السلام ، له كتب حدّثنا عنه الفضل بن محمّد بن المسيّب الشعراني ؛ قاله في النجاشي (18) . [ 2239 ] . هارون بن عمران الهمداني : أبو عبداللّه ، وكيل الناحية ؛ قاله النجاشي (19) في محمّد بن عليّ بن إبراهيم الهمداني . [ 2240 ] . هارون بن عيسى : ذكره ابن بطّة وقال : حدّثنا بكتابه محمّد بن أحمد ، عن أبيه ، عن عليّ بن وهبان ، عن عمّه وقال : روى عيسى ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (20) . [ 2241 ] . هارون بن مسلم بن سعدان : الكاتب السرّ من رائيّ ، كان نزيلها ، وأصله [من ]الأنبار ، ويكنّى أباالقاسم ، ثقة ، وجه ، وكان له مذهب بالجبر والتشبيه ، لقي أبامحمّد وأباالحسن عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (21) والخلاصة (22) . [ 2242 ] . هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد : أبو محمّد التلعكبري ، من بني شيبان . قال النجاشي : كان وجهاً في أصحابنا ، ثقة ، معتمدا ، لا يطعن عليه ، له كتب ، كنت أحضر في داره مع ابنه أبي جعفر والنّاس يقرؤون عليه ؛ قاله في النجاشي (23) . وقال في الخلاصة : جليل القدر ، عظيم المنزلة ، واسع الرواية ، عديم النظير ، ثقة ، مات سنة خمس وثمانين وثلاثمئة رحمه الله (24) . وقال في باب لم : هارون بن موسى التلعكبري ، يكنّى أبامحمّد ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، واسع الرواية ، عديم النظير ، ثقة ، روى جميع الاُصول والمصنّفات ، أخبرنا عنه جماعة (25) . ويشاركه : [ 2243 ] . هارون بن موسى الأعور البصري القاري : لكنّه من أصحاب الصادق عليه السلام ، (26) والتلعكبري لم يلحق زمنه .
.
ص: 402
. .
ص: 403
الباب الثاني : في هاشموفيه ثلاثة رجال :[ 2244 ] . هاشم بن عتبة _ بالعين المهملة المضمومة والتاء المنقّطة فوقها نقطتين _ بن أبي وقّاص المرقال : وسمّي المرقال لأنّه كان يرقل في الحرب ؛ قاله في الخلاصة (1) . من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، وكان صاحب رايته ليلة الهرير ، قاله في الخلاصة (2) وابن داوود (3) . [ 2245 ] . هاشم بن حيّان : أبو سعيد المكاري ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب يرويه عنه جماعة ؛ قاله النجاشي (4) . وقال ابن داوود والشيخ : إنّه هشام (5) . [ 2246 ] . هاشم بن المثنّى الحنّاط الكوفي : ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (6) والخلاصة (7) وابن داوود (8) .
.
ص: 404
الباب الثالث : في هشاموفيه ثلاثة رجال :[ 2247 ] . هشام بن إبراهيم المشرفي (1) : قال الكشّي : قال حمدويه : هشام المشرفي هو ابن إبراهيم البغدادي ، فسألته عنه وقلت : ثقة هو ؟ قال : ثقة . وقال : رأيت ابنه في بغداد (2) . وقال في الخلاصة في ترجمة عيسى : روى الكشّي ترجمة ابنه عن حمدويه وإبراهيم قالا : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عيسى العبيدي ، عن هشام بن إبراهيم الجبلي [وهو ]المشرفي (3) . وهو أحد من أثنى عليه في الحديث . [ 2248 ] . هشام بن الحكم : أبو محمّد ، مولى كندة ، وكان نزل بني شيبان بالكوفة ، وانتقل إلى بغداد سنة تسع وتسعين ، ويقال : إنّ في هذه السنة مات ، ومولده بالكوفة ، ومنشأه واسط ، وتجارته بغداد ، ثمّ انتقل إليها في آخر عمره ونزل قصر وضّاح ، وروى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن موسى عليهماالسلام ، وكان ثقة في الروايات ، حسن التحقيق بهذا الأمر ، ورويت له مدائح عن الإمامين الصادق والكاظم عليهماالسلام ، وكان ممّن فتق الكلام بالإمامة وهذّب المذهب بالنظر ، وكان حاذقاً بصناعة الكلام ، حاضر الجواب . قال الكشّي : إنّه مولى كندة ، مات سنة تسع وسبعين ومئة بالكوفة في أيّام الرشيد (4) . ترحّم عليه الرضا عليه السلام (5) . وروى الكشّي ، عن محمّد بن مسعود ، عن جعفر عن العمركي ، عن الحسين بن أبي العلاء (6) ، عن داوود أبي هاشم الجعفري قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : ما تقول في هشام بن الحكم ؟ فقال : رحمه اللّه ما كان أذبّه عن هذه الناحية! (7) ، ورويت روايات اُخر في مدحه ، وأورد في ذمّه أحاديث ذكرناها في الكتاب الكبير وأجبنا عنها ، وهذا الرجل عندي عظيم الشأن ، رفيع المنزلة ؛ قاله في الخلاصة (8) . [ 2249 ] . هشام بن سالم الجواليقي : مولى بشر بن مروان ، أبوالحكم ، كان من سبي الجوزجان ، روى عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، ثقة ثقة ؛ قاله في النجاشي (9) والخلاصة (10) . [ 2250 ] . هشام بن محمّد بن السائب : أبوالمنذر ، الناسب ، العالم [بالأيّام] ، والمشهور بالفضل والعلم ، والعارف بالإمام ، كان مختصّاً بمذهبنا . قال : اعتللت علّة عظيمة نسيت علمي فجلست إلى جعفر بن محمّد عليه السلام فسقاني العلم في كأس فعاد إليّ علمي ، وكان أبو عبداللّه عليه السلام يقرّبه ويدنيه ويبسطه (11) ؛ قاله في النجاشي (12) والخلاصة (13) . ويشاركه : [ 2251 ] . هشام بن محمّد : مولى ، من أصحاب الصادق عليه السلام (14) .
.
ص: 405
الباب الرابع : في الهيثموفيه ستّة رجال :[ 2252 ] . الهيثم بن أبي مسروق عبداللّه بن محمّد النهدي : قريب الأمر ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . وقال الكشّي : حمدويه قال : لأبي مسروق ابن يقال له الهيثم ، سمعت أصحابي يذكرونهما [بخير] كلاهما فاضلان (3) . وقال في النجاشي : له كتاب رواه عنه محمّد بن عليّ بن محبوب ومحمّد بن الحسن الصفّار (4) . [ 2253 ] . الهيثم بن عبداللّه : أبو كهمش ، كوفي ، عربي ، له كتاب ذكره سعد بن عبداللّه في الطبقات ؛ قاله النجاشي (5) . [ 2254 ] . الهيثم بن عبداللّه الرماني : كوفي ، روى عن موسى والرضا عليهماالسلام ، له كتاب ؛ قاله النجاشي (6) . [ 2255 ] . الهيثم بن عروة التميمي : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (7) والخلاصة (8) . وفي الفهرست (9) والنجاشي : له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان (10) . [ 2256 ] . الهيثم _ بتقديم الياء المنقّطة تحتها نقطتين _ بن محمّد الثمالي : كوفي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (11) والخلاصة (12) . [ 2257 ] . الهيثم بن واقد الجزري : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب يرويه محمّد بن سنان ؛ قاله في النجاشي (13) . وفي ابن داوود : ق [جش] ، ثقة (14) .
.
ص: 406
الباب الخامس : في الآحادوفيه أربعة رجال :[ 2258 ] . هرم بن حيّان : من الزهّاد الثمانية وكان زاهداً تقيّاً مع عليّ عليه السلام ؛ قاله الكشّي عن عليّ بن محمّد القتيبي عن الفضل بن شاذان (1) . [ 2259 ] . هلال بن إبراهيم : أبوالفتح الدلقي الورّاق ، رجل لا بأس به ، سمع الحديث ، وكان ثقة ؛ قاله في النجاشي (2) والخلاصة (3) . [ 2260 ] . همّام بن عبدالرحمن [بن] أبي عبداللّه ميمون البصري : ثقة ؛ قاله في النجاشي (4) والخلاصة (5) في ابنه إسماعيل ، لكن بغير حاءٍ . [ 2261 ] . هند بن الحجّاج : من رجال الكاظم عليه السلام (6) . روى الكشّي حديثا في طريقه نظر، يشهد بأنّ له بالكاظم عليه السلام اختصاصا ؛ قاله في الخلاصة (7) . وأنا فيه متوقّف ، وإنّما ذكرته هاهنا لئلّا يتوهّم عدم الاطّلاع على حاله .
.
ص: 407
. .
ص: 408
. .
ص: 409
الفصل الثامن والعشرون : في الياءوفيه ستّة أبوابالباب الأوّل : في يحيىوفيه ثلاثون رجلاً :[ 2262 ] . يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد : من أصحاب الرضا عليه السلام ، واسم أبي البلاد يحيى مولى عبداللّه بن غطفان (1) ، ثقة هو وأبوه ، أحد القرّاء ، كان متحقّق بأمرنا هذا ؛ قاله في النجاشي (2) والخلاصة (3) . [ 2263 ] . يحيى بن أبي بكر بن مهرويه القزويني : له نوادر ؛ قاله في النجاشي (4) . وقال في الفهرست : له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه (5) . [ 2264 ] . يحيى بن أبي العلاء الرازي : له كتاب رويناه بهذا الإسناد عن القاسم بن إسماعيل ، عن يحيى بن أبي العلاء ، انتهى . والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم . قاله في رجال الباقر عليه السلام (6) والفهرست (7) . وقال في النجاشي (8) والخلاصة (9) : ابن العلا بغير لفظة أبي . [ 2265 ] . يحيى بن أحمد بن سعيد : شيخنا الإمام العلّامة الورع ، القدوة ، كان جامعاً لفنون العلوم الأدبية والفقهية والاُصولية ، كان أورع الفضلاء وأزهدهم ، له تصانيف جامعة للفوائد ، منها كتاب الجامع للشرائع في الفقه ، وكتاب المدخل في اُصول الفقه وغير ذلك ، مات في ذي الحجّة سنة تسعين وستمئة _ قدّس اللّه روحه _ ؛ قاله ابن داوود (10) . ويشاركه : [ 2266 ] . يحيى بن أحمد بن قيس بن غيلان : من رجال الرضا عليه السلام (11) . [ 2267 ] . يحيى بن اُمّ الطويل : روى الكشّي أنّه من حواري عليّ بن الحسين عليه السلام (12) . قال الفضل بن شاذان : لم يكن في زمن عليّ بن الحسين عليه السلام في أوّل أمره إلّا خمسة نفر ، ذكر من جملتهم يحيى بن اُمّ الطويل ؛ قاله في الكشّي (13) والخلاصة (14) . [ 2268 ] . يحيى بن الجرّار البجلي : مولى بجيلة ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، هو الذي روى أنّ عثمان قتل بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، وروى عنه الأعمش وغيره ، وكان مستقيماً ؛ قاله في الرجال (15) والخلاصة (16) . [ 2269 ] . يحيى بن الحجّاج الكرخي : بغدادي ، ثقة وأخوه خالد . روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (17) والخلاصة (18) . [ 2270 ] . يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيداللّه بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام : أبوالحسين ، العالم الفاضل الصدوق ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (19) والخلاصة (20) ، وزاد فيها (21) : صنّف كتباً منها كتاب نسب آل أبي طالب رواه عنه ابنه الحسن بن يحيى . [ 2271 ] . يحيى بن الحسن العلوي : له كتاب المسجد رواه عنه التلعكبري ؛ قاله في الفهرست (22) . ويحتمل أن يكون المتقدّم . [ 2272 ] . يحيى بن الحسين (23) العلوي : له كتاب نسب آل أبي طالب ، روى ابن أخ طاهر عنه ؛ قاله الشيخ في باب من لم يرو (24) . [ 2273 ] . يحيى الحضرمي : من شرطة الخميس ، وقد تقدّم مع أبيه عبداللّه . [ 2274 ] . يحيى بن خالد الوابشي الهمداني : لم جش ، ثقة ، كوفي ؛ قاله ابن داوود (25) . والذي في النجاشي : ابن خلف (26) . كما يأتي عنه أيضاً فكأنّه للاشتباه ذكره مرّتين (27) ، واللّه أعلم . [ 2275 ] . يحيى بن خلف الوابشي _ بالباء المنقّطة تحتها نقطة قبل الشين المعجمة _ الهمداني : ثقة ، كوفي ؛ قاله في النجاشي (28) والخلاصة (29) . [ 2276 ] . يحيى بن زكريّا بن شيبان : أبو عبداللّه الكندي العلّاف ، الثقة ، الشيخ ، الصدوق ، لا يطعن عليه ؛ قاله في النجاشي (30) والخلاصة (31) . روى أبوه الحديث عن الحسين بن أبي العلاء ومحمّد بن حُمران وكُلَيب بن معاوية وصفوان بن يحيى ، وروى هو عن أبيه ، له كتب منها كتاب الفضائل رواه عنه أحمد بن محمّد بن سعيد (32) ؛ قاله النجاشي (33) . [ 2277 ] . يحيى بن زكريّا المعروف ب_الكتنجي : أبوالقاسم ، روى عنه التلعكبري ، وسمع منه سنة ثمان عشرة وثلاثمئة وكان سنّه حين لقيه أكثر من مئة وعشرين سنة ، قد لقي العسكري عليه السلام (34) . [ 2278 ] . يحيى بن زكريّا اللؤلؤي : له كتاب رواه عنه أبوالعبّاس أحمد بن جعفر الزراري ؛ قاله في الفهرست (35) . يشاركهم : [ 2279 ] . يحيى بن زكريّا : الذي يروي عن سيف بن عميرة (36) ، [ 2280 ] . وابن زكريّا الأنصاري (37) : وهما من رجال الصادق عليه السلام ، [ 2281 ] . وابن زكريّا النرماشيري أبوالحسين : كان مضطرباً (38) . [ 2282 ] . يحيى بن سالم الفرّاء : كوفي ، ثقة ، زيدي ؛ قاله في الخلاصة (39) والنجاشي (40) . [ 2283 ] . يحيى بن سعيد بن فروخ القطّان : أبو سعيد البصري ، ق جخ ، كان من أئمّة الحديث ؛ قاله ابن داوود . (41) [ 2284 ] . يحيى بن سعيد القطّان : أبو زكريّا ، عامّي ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (42) والخلاصة (43) ، وزاد فيه [الأوّل] : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام . ويشاركهما : [ 2285 ] . يحيى بن سعيد بن أبان الكوفي (44) : نزل بغداد ، من رجال الصادق عليه السلام ، [ 2286 ] . ويحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري (45) المدني : من رجال الصادق عليه السلام (46) . [ 2287 ] . يحيى بن عبدالحميد الحماني : له كتاب رواه عنه محمّد بن أيّوب بن يحيى ؛ قاله في الفهرست (47) والنجاشي (48) . [ 2288 ] . يحيى بن عبدالرحمن الأزرق : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبيالحسن عليهماالسلام ؛ قاله في النجاشي (49) والخلاصة (50) . [ 2289 ] . يحيى بن العلاء البجلي الرازي : أبو جعفر ، ثقة ، أصله كوفي ؛ قاله في النجاشي (51) والخلاصة (52) ، وعرف أنّه ابن أبي العلاء . [ 2290 ] . يحيى العلويّة : المكنّى أبامحمّد ، من بني زيارة ، من أهل نيشابور ، جليل القدر ، عظيم الرئاسة ، متكلّم ، حاذق ، زاهد ، ورع ، له كتب كثيرة في الإمامة وغيرها ؛ قاله في النجاشي (53) والخلاصة (54) . [ 2291 ] . يحيى بن عُليم _ بضمّ العين غير المعجمة والياء المنقّطة تحتها نقطتين بعد اللام _ الكلبي (55) العليمي : قال النجاشي : إنّه ثقة ، عين ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام (56) . وقال ابن الغضائري : إنّه روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وهو ضعيف (57) . وعندي في قبول روايته توقّف وإن كان الأرجح القبول ؛ قاله في الخلاصة (58) . وقيل : إنّه ابن محمّد بن عليم . [ 2292 ] . يحيى بن عمران بن عليّ بن أبي شعبة الحلبي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبيالحسن عليه السلام ، ثقة [ثقة] ، صحيح الحديث ؛ قاله في النجاشي (59) والخلاصة (60) وابن داوود (61) ، إلّا أنّه في الخلاصة : ثقة بلا تكرير ، وقيل : ابن عمر الحلبي . ويشاركه : [ 2293 ] . ابن عمران الهمداني اليونسي : من أصحاب الرضا عليه السلام (62) . [ 2294 ] . يحيى بن القاسم الحذّاء : من أصحاب الكاظم عليه السلام ، كان يكنّى أبابصير ، وقيل : إنّه أبو محمّد ، اختلف قول علمائنا فيه ، فالشيخ الطوسي رحمه الله قال : إنّه واقفي (63) ، وروى الكشّي ما يتضمّن ذلك (64) ، قال : وأبوبصير يحيى بن سالم الحذّاء الأزدي هذا يكنّى أبامحمّد . قال محمّد بن مسعود : سألت عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن أبي بصير هذا هل كان متّهماً بالغلوّ ؟ فقال : أمّا الغلوّ فلا ولكن كان مخلطاً (65) . وقال النجاشي : يحيى بن القاسم أبوبصير الأسدي وقيل : أبو محمّد ، ثقة ، وجيه ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، وقيل : يحيى بن أبي القاسم إسحاق ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، ومات أبوبصير سنة خمس ومئة . وقال عليّ بن أحمد العقيقي : يحيى بن القاسم الأسدي ، مولاهم ، ولد مكفوفاً ، رأى الدنيا مرّتين ، مسح أبو عبداللّه عليه السلام على عينيه وقال : «اُنظر ماذا ترى» ؟ قال : أرى كوّة في البيت وقد أرانيها أبوك من قبلك . والذي أراه العمل بروايته وإن كان فاسد المذهب ؛ قاله في الخلاصة (66) ، والنجاشي (67) إلى قوله : روى عن أبي الحسن عليه السلام . [ 2295 ] . يحيى اللحّام (68) _ بالحاء المهملة _ الكوفي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (69) والخلاصة (70) . [ 2296 ] . يحيى بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبيداللّه بن الحسن بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام : كان فقيهاً عالماً متكلّما ، سكن نيشابور ؛ قاله في النجاشي (71) والخلاصة (72) وابن داوود (73) . ويشاركه : [ 2297 ] . يحيى بن محمّد بن سعيد بن دينار : كوفي ، يكنّى أباشبل ، من أصحاب الصادق عليه السلام (74) . [ 2298 ] . يحيى بن محمّد بن عليم : له كتاب رواه عبيداللّه بن نهيك عنه ؛ قاله في الفهرست (75) . وفي النجاشي (76) والخلاصة (77) : يحيى بن عليم ، وقد تقدّم . [ 2299 ] . يحيى بن وثّاب : قرأ على عبيد بن نضلة ، كان يقرأ عليه كلّ يوم [آية] ، إنّه فرغ من القرآن في سبع وأربعين سنة ، وكان يحيى بن وثاب مستقيماً ، ذكره الأعمش ؛ قاله في الخلاصة (78) . [ 2300 ] . يحيى بن هاشم : كوفي ، قليل الحديث ، ثقة ؛ قاله في النجاشي (79) والخلاصة (80) . [ 2301 ] . يحيى بن يحيى الحنفي : له كتاب رواه عنه الحسن بن عليّ بن فضّال ؛ قاله في الفهرست (81) والنجاشي (82) . ويشاركه : [ 2302 ] . يحيى بن يحيى التميمي : من رجال الرضا عليه السلام (83) ، جخ ، عامّي ؛ قاله ابن داوود (84) .
.
ص: 410
. .
ص: 411
. .
ص: 412
. .
ص: 413
. .
ص: 414
. .
ص: 415
الباب الثاني : في يزيدوفيه ستّة رجال :[ 2303 ] . يزيد أبو خالد القماط : مولى بني عجل بن لجيم ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبيعبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة ، وزاد فيها : ناظر زيدياً فظهر عليه فأعجب الصادق عليه السلام (2) . [ 2304 ] . يزيد أبو خالد الكناسي : من رجال الباقر (3) والصادق عليهماالسلام (4) . وفي الإيضاح : عن محمّد بن معد الموسوي ، عن الدارقطني أنّه بالباء الموحّدة وأنّه شيخ من شيوخ الشيعة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام . والشيخ الطوسي رحمه الله ذكره في رجالهما في باب الياء المثنّاة ، واللّه أعلم . [ 2305 ] . يزيد بن إسحاق شعر : له كتاب يرويه جماعة . أورد الكشّي فيه مدحاً ، وذكر أنّه من أرفع الناس لهذا الأمر (5) ، ذكر في الجميع . [ 2306 ] . يزيد بن حمّاد الأنباري السلمي : أبو يعقوب الكاتب ، ثقة ؛ قاله فيالخلاصة (6) . وقال الشيخ في رجال الرضا عليه السلام : يعقوب بن يزيد الكاتب ، يزيد وأبوه ثقتان (7) . [ 2307 ] . يزيد بن قيس الأرحبي : كان عامل عليّ عليه السلام على الري وهمدان وأصفهان (8) . [ 2308 ] . يزيد بن نويرة : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، قُتل يوم النهروان ، الذي قال له رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : من جاوز هذا التل فله الجنّة . فقال لرسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : ما بيني وبين الجنّة إلّا التلّ ؟ فقال [له ]رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : نعم ؛ فضرب بسيفه حتّى جاوزه ثمّ قال ابن عمّ له : إن أنا جاوزت فلي مثل ما لابن عمّي؟ . فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : نعم ، فمضى حتّى جاوزه ، ثمّ أقبلا يختصمان في قتيل قتلاه ، فقال لهما رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : اُبشّركما فكلاكما قد استوجب الجنّة ؛ قاله في الرجال (9) والخلاصة (10) .
.
ص: 416
الباب الثالث : في يعقوبوفيه ثمانية رجال :[ 2309 ] . يعقوب بن إسحاق السكّيت _ بالسين المهملة والكاف والياء المنقّطة تحتها نقطتين والتاء المنقّطة فوقها نقطتين _ : أبو يوسف ، كان متقدّماً عند أبي جعفر الثاني عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام ، وكانا يختصّان به ، وله عن أبي جعفر عليه السلام رواية ومسائل ، قتله المتوكّل لأجل التشيّع وأمره مشهور ، وكان عالماً بالعربية واللغة ، ثقة ، مصدّق ، لا يطعن عليه ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 2310 ] . يعقوب بن إلياس : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (3) وفي النجاشي مع أخيه عمرو (4) . [ 2311 ] . يعقوب بن سالم الأحمر : أخو أسباط بن سالم من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (5) والخلاصة (6) . [ 2312 ] . يعقوب بن السرّاج : كوفي ، ثقة ؛ قاله النجاشي رحمه الله (7) . قال ابن الغضائري : إنّه كوفي ، ضعيف ، والأقرب عندي قبول روايته ؛ قاله في الخلاصة (8) . وقال المفيد في إرشاده : ممّن روى صريح النصّ بالإمامة من أبي عبداللّه عليه السلام على ابنه أبي الحسن موسى عليه السلام من شيوخ أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام وخاصّته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين رحمهم اللهالمفضّل بن عمر الجعفي ومعاذ بن كثير وعبدالرحمن بن الحجّاج والفيض بن المختار ويعقوب بن السرّاج (9) . [ 2313 ] . يعقوب بن شعيب بن ميثم (10) بن يحيى التمّار : مولى بني أسد ، أبو محمّد ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (11) والخلاصة (12) . وعدّه الشيخ في رجال الباقر والكاظم عليهماالسلام (13) . ويشاركه : [ 2314 ] . يعقوب بن شعيب الأزرق : بيّاع الطعام من رجال الباقر عليه السلام (14) . [ 2315 ] . يعقوب بن نعيم بن قرقارة _ بالقاف قبل الراء وبعدها والراء بعد الألف _ الكاتب : أبو يوسف ، كان جليلاً في أصحابنا ، ثقة في الحديث ، روى عن الرضا عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (15) والخلاصة (16) وابن داوود (17) . [ 2316 ] . يعقوب بن يزيد الكاتب : ثقة ، ذكره الشيخ من أصحاب الهادي عليه السلام (18) ، وأبوه يزيد (19) ثقتان في أصحاب الرضا عليه السلام . وقال في النجاشي (20) والخلاصة (21) : ابن يزيد بن حمّاد الأنباري السلمي ، أبويوسف الكاتب ، من كتّاب المنتصر . قال الكشّي عن ابن مسعود ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، أنّه كان كاتباً لأبيدلف القاسم ، وكان يعقوب من أصحاب الرضا عليه السلام ، وروى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ، وانتقل إلى بغداد ، وكان ثقة صدوقاً ، وكذلك أبوه ؛ قاله في النجاشي (22) والخلاصة (23) . وقال الشيخ في رجال الرضا عليه السلام : هو وأبوه ثقتان (24) . وقال في رجال الهادي عليه السلام : يعقوب بن يزيد الكاتب ، ثقة (25) . وفي الفهرست : يعقوب بن يزيد الكاتب الأنباري ، كثير الرواية ، ثقة (26) . [ 2317 ] . يعقوب بن يقطين : من أصحاب الرضا عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (27) والرجال (28) وابن داوود (29) .
.
ص: 417
. .
ص: 418
الباب الرابع : في يوسفوفيه أربعة رجال :[ 2318 ] . يوسف بن ثابت _ بالثاء المثلّثة _ بن أبي سعدة : أبو اُميّة ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (1) والخلاصة (2) . [ 2319 ] . يوسف بن عقيل البجلي : كوفي ، ثقة ، قليل الحديث ، يقول القمّيون: إنّ له كتاباً ، والظاهر أنّ الكتاب لمحمّد بن قيس ؛ قاله في النجاشي (3) والخلاصة (4) . [ 2320 ] . يوسف بن عليّ القطّان : أبو عبداللّه ، كان ينزل الكوفة طاق حيان ، قريب الأمر ؛ قاله ابن داوود (5) . وقال في الخلاصة : يونس بن عليّ ، كما يأتي (6) . [ 2321 ] . يوسف بن عمّار بن حنان (7) : ثقة ؛ قاله في الخلاصة (8) .
الباب الخامس : في يونسوفيه ستّة رجال :[ 2322 ] . يونس بن رباط _ بالباء المنقّطة تحتها نقطة بعد الراء والطاء المهملة أخيراً _ البجلي : مولاهم ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (9) . [ 2323 ] . يونس بن عبدالرحمن : مولى عليّ بن يقطين . قال الشيخ في رجال الكاظم عليه السلام : ضعّفه القمّيون وهو ثقة (10) . وفي أصحاب الرضا عليه السلام : طعن عليه القمّيون وهو عندي ثقة (11) . وقال في النجاشي والخلاصة : أبو محمّد ، كان وجهاً في أصحابنا ، متقدّماً ، عظيم المنزلة ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام والرضا عليه السلام ، وكان الرضا عليه السلام يشير إليه بالعلم والفتيا ، وكان ممّن بُذل له على الوقف مال جزيل فامتنع من أخذه وثبت على الحقّ . روى المفيد عن [أبي القاسم] جعفر بن محمّد بن قولويه ، عن عليّ بن الحسين بن بابويه ، عن عبداللّه بن جعفر الحميري رحمهماالله قال : قال لنا أبو هاشم وداوود بن القاسم الجعفري رحمه الله : عرضت على أبي محمّد عليه السلام صاحب العسكر كتاب يوم وليلة ليونس ، فقال لي : تصنيف من هذا ؟ فقلت : تصنيف يونس مولى آل يقطين . فقال : أعطاه اللّه بكلّ حرف نوراً يوم القيامة (12) . مات يونس بن عبدالرحمن سنة ثمان ومئتين (13) . وروى الكشّي عن عليّ بن محمّد القتيبي ، عن الفضل بن شاذان قال : حدّثني عبدالعزيز بن المهتدي وكان خير قمّي رأيته ، وكان وكيل الرضا عليه السلام [وخاصّته] ، فقلت : إنّي لا ألقاك في كلّ وقت ، فعن من آخذ معالم ديني ؟ فقال : خذ عن يونس بن عبدالرحمن ؛ قاله في النجاشي والخلاصة (14) . وزاد في الخلاصة : وفي حديث صحيح ، عن عليّ بن محمّد القتيبي ، عن الفضل بن شاذان ، عن محمّد بن الحسن الواسطي وجعفر بن عيسى ومحمّد بن يونس ، أنّ الرضا عليه السلام ضمن ليونس الجنّة ثلاث مرّات . وقد ذكر الكشّي ما ينافي ذلك ، ذكرناه في الكتاب الكبير وأجبنا عنه (15) . [ 2324 ] . يونس بن عبداللّه : فطحي ، روي عن الكاظم عليه السلام في تعظيمه والترحّم عليه والشهادة له بحسن الخاتمة ما ينافي ذلك ؛ قاله ابن داوود (16) . [ 2325 ] . يونس بن عليّ العطّار : روى عنه حميد بن زياد كتاب أبي حمزة الثمالي وغير ذلك من الاُصول ، ذكره في باب لم (17) . [ 2326 ] . يونس بن عليّ القطّان : أبو عبداللّه ، كان ينزل بالكوفة طاق حيّان ، هو بيطار حيّان ، قريب الأمر ؛ قاله في النجاشي (18) والخلاصة (19) وابن داوود (20) . [ 2327 ] . يونس بن يعقوب (21) : من أصحاب أبي عبداللّه والرضا عليهماالسلام . قال الشيخ الطوسي : إنّه ثقة ، مولى [نهل] ، وعدّله في عدّة مواضع (22) . وقال النجاشي : إنّه اختصّ بأبي عبداللّه وأبي الحسن عليهماالسلام ، وكان يتوكّل لأبي الحسن عليه السلام ، ومات بالمدينة في أيّام الرضا عليه السلام فتولّى أمره وكان حظيّاً عندهم موثّقاً ، وكان قد قال بعبداللّه ثمّ رجع (23) . و [في الخلاصة:] قال أبو جعفر ابن بابويه : فطحي هو وأخوه يوسف . وروى الكشّي أحاديث معتبرة تدلّ على صحّة عقيدة هذا الرجل ، والذي أعتمد عليه قبول روايته (24) . وفي الكشّي : محمّد بن مسعود : جماعة [من] الفطحية من الفقهاء والعلماء منهم يونس بن يعقوب (25) .
.
ص: 419
. .
ص: 420
ص: 421
الفصل التاسع والعشرون : في الكنىوفيه[ 2329 ] . أبو أحمد البصري : له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان ؛ قاله في الفهرست (1) . [ 2330 ] . أبوالأحوص المصري : من جلّة متكلّمي الإمامية ، لقيه الحسن بن موسى النوبختي وأخذ عنه واجتمع معه في الحائر _ على ساكنه السلام _ وكان ورد للزيارة ؛ قاله في الفهرست (2) والخلاصة (3) . وقال ابن داوود : وله مع الجبائي مجلس في الإمامة بحضرة أبي القاسم بن محمّد الكرخي ، له كتاب (4) . [ 2331 ] . أبو أراكة البجلي : قاله في الخلاصة في أصحاب عليّ عليه السلام في اليمن (5) . [ 2332 ] . أبو اُسامة زيد الشحّام ابن يونس ، وقيل : ابن محمّد بن يونس ، وقيل : ابن موسى : وهو ثقة . [ 2333 ] . أبو إسحاق الفقيه : هو ثعلبة بن ميمون ، صرّح به الكشّي ، كما تقدّم في ترجمة جميل . [ 2334 ] . أبو إسحاق الكاتب : هو إبراهيم بن أبي حفص ، ثقة ، وقد تقدّم . [ 2335 ] . أبو إسحاق النحوي : هو أيضاً ثعلبة بن ميمون . [ 2336 ] . أبو إسماعيل البصري : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله في الفهرست (6) والنجاشي (7) . [ 2337 ] . أبو إسماعيل ابن همّام بن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه : الثقة ، واللّه أعلم (8) . [ 2338 ] . أبو إسماعيل السرّاج : اسمه عبداللّه بن عثمان بن عمرو الفزاري (9) ، وهو ثقة (10) صرّح به في الكافي في صلاة الحوائج ، وبحث البئر والبالوعة . [ 2339 ] . أبو إسماعيل الفرّاء : له كتاب رواه عنه القاسم بن إسماعيل ؛ قاله في الفهرست (11) . [ 2340 ] . أبو الأغرّ النخّاس : روى عنه ابن أبي عمير وصفوان (12) ، والعلّامة صحّح طريقاً هو فيه . [ 2341 ] . أبو أيّوب الأنباري : تحوّل إلى بغداد ، له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (13) والنجاشي (14) . [ 2342 ] . أبو أيّوب الأنصاري : مشكور ، اسمه خالد بن زيد ؛ قاله في الخلاصة (15) . [ 2343 ] . أبو أيّوب الخزّاز : اسمه إبراهيم بن عثمان، وقيل : ابن عيسى ، وقيل : ابن زياد (16) . [ 2344 ] . أبو أيّوب سليمان بن داوود المنقري : وثّقه في النجاشي (17) والخلاصة (18) ، وضعّفه ابن الغضائري (19) . [ 2345 ] . أبو أيّوب المدني [قال ابن نوح : حدّثنا محمّد بن عليّ بن هشام قال :] : حدّثنا عنه عليّ بن محمّد ماجيلويه بكتابه (20) ، والظاهر أنّه الأنباري . [ 2346 ] . أبو أيّوب البجلي : اسمه منصور بن حازم ، وهو ثقة ، وقد تقدّم . [ 2347 ] . أبوالبختري سعيد بن فيروز : في أصحاب عليّ عليه السلام من اليمن ، وقد تقدّم . ويشاركه : [ 2348 ] . أبوالبختري وهب بن وهب الكندي : الكذّاب ، من أصحاب الصادق عليه السلام (21) ، [ 2349 ] . وأبوالبختري مؤدّب ولد الحجّاج : من أصحاب عليّ عليه السلام (22) . [ 2350 ] . أبو بدر : لم يذكر اسمه ، كوفي ، له كتاب يرويه عدّة منهم محمّد بن سنان ومحمّد بن عيسى بن عبيد ؛ قاله في الفهرست (23) والنجاشي (24) . [ 2351 ] . أبو بردة الأزدي : من أصحاب عليّ عليه السلام من اليمن ؛ قاله البرقي (25) ، نقله عنه في الخلاصة: اسمه هاني بن نيار ، وقيل : بن يسار (26) . [ 2352 ] . أبو بُردة : من الأصفياء من أصحاب عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (27) نقلاً عن البرقي . اسمه نضلة بن عبيد أبو عبيداللّه . [ 2353 ] . أبو بشر البجلي : من أصحابنا الكوفيين ، روى عنه الصفّار ومحمّد بن عليّ بن محبوب وأحمد بن أبي عبداللّه ، اسمه أبان بن محمّد ، ويقال : سندي بن محمّد ، ثقة ، ابن اُخت صفوان بن يحيى (28) . [ 2354 ] . أبوبصير ليث بن البختري المرادي : روى عن الباقر (29) والصادق (30) والكاظم عليهم السلام (31) ، وهو ثقة جليل القدر . [ 2355 ] . أبوبصير يحيى بن القاسم ، أو : ابن أبي القاسم : روى عن الباقر (32) والصادق (33) والكاظم عليهم السلام (34) ، وهو ثقة ، واقفي (35) . وشاركهما: [ 2356 ] . أبوبصير محمّد بن عبداللّه بن محمّد الأسدي : من رجال الباقر عليه السلام (36) . وقال الكشّي : روى عن أبي عبداللّه عليه السلام (37) . [ 2357 ] . وأبوبصير يوسف بن الحارث : روى عن الباقر عليه السلام (38) . أقول : وسمعت من شيخناالبهائي _ تغمّده اللّه بالرحمة _ أنّه أبو نصير _ بالنون _ وكونه أبابصير _ بالباء _ وهماً . [ 2358 ] . أبوبكر بن أبي سمّال : اسمه إبراهيم ، ثقة ، واقفي ، واسم أبي سمّال محمّد بن الربيع (39) . [ 2359 ] . أبوبكر بن أبي شيبة : له كتاب رويناه بهذا الإسناد عن أحمد بن ميثم عنه . وزاد في نسخة : وله كتاب الأوائل عنه رويناه بالإسناد ، انتهى (40) . والإسناد : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم . واسمه عبداللّه بن محمّد بن أبي شيبة ، وقيل : عبداللّه بن محمّد بن إبراهيم ، وقد تقدّم . [ 2360 ] . أبوبكر بن حزم الأنصاري : من أصحاب عليّ عليه السلام من اليمن ؛ قاله في الخلاصة نقلاً عن البرقي (41) . وقال ابن داوود : إنّه من خواصّه عليه السلام (42) . [ 2361 ] . أبوبكر الحضرمي حرث : له مناضرة حسنة مع زيد ؛ قاله في الخلاصة (43) ، واسمه : عبداللّه بن محمّد الحضرمي ، صرّح به جماعة . [ 2362 ] . أبوبكر بن شيبة (44) : له كتاب الصلاة ، وكتاب الفرائض ؛ رواهما عنه [ابن] حصين (45) . [ 2363 ] . أبوبكر بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام : قُتل مع أخيه الحسين عليه السلام ، اُمّه ليلى بنت مسعود بن خالد (46) . [ 2364 ] . أبوبكر العنابي : زاهد ، من أصحاب العيّاشي (47) . [ 2365 ] . أبوبكر الورّاق : اسمه أحمد بن عبداللّه ، ثقة ، وقد تقدّم . ويشاركهم : [ 2366 ] . أبوبكر الفهفكي من أصحاب الهادي عليه السلام (48) . [ 2367 ] . أبو بلال الأشعري : مُقِلّ ، له كتاب رواه عنه إبراهيم بن سليمان ؛ قاله في الفهرست (49) والنجاشي (50) . ويشاركه : [ 2368 ] . أبو بلال المكّي . [ 2369 ] . أبو الجحاف وأبو حيّان : قال ابن عقدة : إنّهما ثقتان ؛ قاله في الخلاصة (51) ، واسمه (52) داوود بن أبي عوف . [ 2370 ] . أبو جُحَيفة : وجَحّاف _ بفتح الجيم وتثقّل المهملة وآخره فاء على وزن شدّاد _ بالتصغير ، وهب بن عبداللّه من أصحاب عليّ عليه السلام من مضر ؛ نقله في الخلاصة عن البرقي (53) . [ 2371 ] . أبو جرير القمّي : من أصحاب الكاظم والرضا عليهماالسلام ، روى الكشّي ، عن محمّد بن قولويه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن حمزة بن اليسع ، عن زكريّا بن آدم أنّ الرضا عليه السلام ترحّم عليه ، ومحمّد بن حمزة لا أعرفه ؛ قاله في الخلاصة (54) . ويحتمل أن يكون أبو طاهر بن حمزة بن اليسع الأشعري الثقة الآتي ، ثمّ فيها (55) : أبو جرير القمّي ، وجه ، يروي عن الرضا عليه السلام ، اسمه زكريّا بن إدريس بن عبداللّه (56) ، انتهى . أقول : إن روى عن الصادق عليه السلام فهو زكريّا بن إدريس ، وإن روى عن الكاظم أو الرضا عليهماالسلام ، فإنّه مشترك بينه وبين زكريّا بن عبدالصمد ، لكن كلاهما معتمد ، والأخير مصرّح بتوثيقه ، والذي في الكشّي يحتملهما . وقال الكليني في أوائل الثلث الأخير من كتاب الروضة من الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي جرير القمّي ، وهو محمّد بن عبيداللّه _ وفي نسخة : ابن عبداللّه _ عن أبي الحسن عليه السلام . [ 2372 ] . أبو جعفر الأحول : محمّد بن عليّ بن النعمان ، مؤمن الطاق . [ 2373 ] . أبو جعفر البصري : روى الكشّي ، عن عليّ بن محمّد القتيبي قال : حدّثني الفضل بن شاذان قال : حدّثني أبو جعفر البصري ، وكان ثقة فاضلاً صالحاً ؛ قاله في الخلاصة (57) . [ 2374 ] . أبو جعفر الزيّات : هو محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ؛ ثقة ، جليل القدر ، وقد تقدّم . [ 2375 ] . أبو جعفر شاه طاق : له كتاب رواه عنه أحمد بن زيد الخزاعي ؛ قاله في الفهرست (58) . ويحتمل أن يكون مؤمن الطاق ، واللّه أعلم . ويشاركهم : [ 2376 ] . أبو جعفر بن أبي عوف بخاري : من أصحاب العيّاشي لم (59) ، [ 2377 ] . وأبوجعفر السقّاء الأحول المنجّم : وكان لقي الرضا عليه السلام ورآه التلعكبري (60) ، [ 2378 ] . وأبو جعفر المدائني : من أصحاب الباقر عليه السلام (61) . [ 2379 ] . أبو الجوزاء : هو منبّه بن عبداللّه ، ثقة ؛ قاله في الخلاصة (62) . [ 2380 ] . أبو الجوشاء : صاحب راية أميرالمؤمنين عليه السلام يوم خرج من الكوفة إلى صفّين (63) . [ 2381 ] . أبوالجهم : اسمه بكير بن أعين . ويشاركه : [ 2382 ] . أبوالجهم بن الحارث : من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم (64) . [ 2383 ] . أبوالجيش : اسمه المظفّر بن محمّد الخراساني ، متكلّم ، له كتاب في الإمامة ، وكان عارفاً بالأخبار ، وكان شيخنا أبو عبداللّه قرأ عليه وأخذ عنه ؛ قاله في الفهرست (65) . [ 2384 ] . أبو حبيب النباجي : له كتاب رواه عنه ابن مسكان (66) . ويشاركه : [ 2385 ] . أبو حبيب الأسدي . ويحتمل اتّحادهما (67) . [ 2386 ] . أبوالحسن (68) بن الحصين : ينزل الأهواز ، ثقة ، من أصحاب الهادي عليه السلام (69) . وفي الخلاصة : أبوالحصين وهو الصواب (70) . [ 2387 ] . أبوالحسن بن داوود : وهو محمّد بن أحمد بن داوود ، تقدّم أنّه ثقة ، وربّما جاء لابنه أحمد . [ 2388 ] . أبوالحسن الليثي : له كتاب رواه عنه هارون بن مسلم ؛ قاله في الفهرست (71) . [ 2389 ] . أبوالحسن المكفوف : اسمه علي بن خليد . قال الكشّي : محمّد بن مسعود قال : سألت عليّ بن الحسين (72) عن عليّ بن خليد ؟ قال : يعرف بأبي الحسن المكفوف ، بغدادي ، ليس به بأس ؛ قاله في الخلاصة (73) . [ 2390 ] . أبوالحسن النهدي : له كتاب رواه عنه محمّد بن عليّ بن محبوب ؛ قاله في الفهرست (74) والنجاشي (75) . [ 2391 ] . أبوالحسين بن أبي جيّد : هو عليّ بن أحمد بن أبي جيّد ، وقد يعدّ حديثه تارة حسناً وتارة صحيحاً ، وقد تقدّم . [ 2392 ] . أبوالحسين بن أبي طاهر الطبري : وقيل : اسمه عليّ بن الحسين ، روى عن أبي جعفر الأسدي وعن جعفر بن محمّد بن مالك ، وهو من غلمان العيّاشي ، له كتاب مداواة الجسد لحياة الأبد ؛ قاله في الفهرست (76) . وقد تقدّم أنّه وكيل ، ثقة ، مع احتمال كونه أبا الحسن بغير ياء . [ 2393 ] . أبوالحسين الأسدي _ أبوالحسين الأشعري : هما واحد كما صرّح به في أسانيد الفقيه ، واسمه محمّد بن جعفر ، والظاهر أنّه محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون الأسدي الذي يقال له محمّد بن أبي عبداللّه (77) ، وقد تقدّم أنّه أحد الأبواب . [ 2394 ] . أبوالحسين الحمدوني السوسنجردي: من عيون أصحابنا وصالحيهم المتكلّمين، له كتاب في الإمامة ، وكان قد حجّ على قدميه خمسين حجّة ؛ قاله في النجاشي (78) والخلاصة (79) . أقول : ذكره النجاشي في ترجمة محمّد بن عبدالرحمن بن قبة ، واسمه محمّد بن بشر الحمدوني (80) . [ 2395 ] . أبوالحسين العلوي : جليل ، من أهل نيشابور ، وسيأتي في أخيه أبي عليّ . [ 2396 ] . أبوالحسين بن معمر الكوفي : له كتب منها كتاب قرب الإسناد ، ذكره ابن النديم ؛ قاله في الفهرست (81) . [ 2397 ] . أبوالحسين الملبدي : من أهل سرخس ، من أهل الأدب والمعرفة في وقت الطاهريّة ، لم يرو (82) . [ 2398 ] . أبوالحسين بن المهلوس العلوي الموسوي : ذكره العلّامة (83) في ترجمة محمّد بن عبدالرحمن بن قبة هكذا : وعن أبي الحسين بن الملهوس العلوي رضى الله عنه ، وهذا يدلّ على علوّ شأنه (84) ، واللّه أعلم . [ 2399 ] . أبوالحسين النخعي : اسمه أيّوب بن نوح بن درّاج ، وهو ثقة ، وقد تقدّم . [ 2400 ] . أبوالحسين بن هلال : من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (85) والخلاصة (86) . [ 2401 ] . أبوالحسين الأسدي : له كتاب رواه عنه القاسم بن إسماعيل ؛ قاله في الفهرست (87) . [ 2402 ] . أبوالحسين (88) بن الحصين الحصيني (89) : من أصحاب أبي جعفر الجواد عليه السلام ، ثقة ؛ قاله في الرجال (90) والخلاصة وقال العلّامة : وهو من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السلام أيضاً ، نزل الأهواز (91) . [ 2403 ] . أبو حفص الرماني : له كتاب رواه عنه القاسم بن إسماعيل؛ قاله في الفهرست (92) . وقال في النجاشي (93) والخلاصة (94) : اسمه عمر وهو ثقة ، ولم يذكرا أباه . [ 2404 ] . أبو حمزة الثمالي : اسمه ثابت بن دينار ، وهو ثقة ، عظيم الشأن . [ 2405 ] . أبو حمزة الغنوي : له كتاب رواه عنه عبداللّه بن الصلت (95) . [ 2406 ] . أبو حنيفة سابر الحاج : اسمه سعيد بن بيان ، وقد تقدّم أنّه ثقة . [ 2407 ] . أبو حيّان : تقدّم في أبي الجحاف . [ 2408 ] . أبو حيون : لايعرف بغير هذا ، له كتاب الملاحم رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (96) والنجاشي (97) . [ 2409 ] . أبو حية : من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ، اسمه طارق بن شهاب الأحمسي ، في أصحاب عليّ عليه السلام من اليمن ؛ قاله في الخلاصة عن البرقي (98) . [ 2410 ] . أبو خالد بن عمرو بن خالد الواسطي : له كتاب ذكره ابن النديم ؛ قاله في الفهرست (99) . واسمه عمرو ولفظة ابن سهو . [ 2411 ] . أبو خالد القمّاط : له كتاب . قال ابن عقدة : اسمه كنكر ، رواه عنه محمّد بن سماعة ومحمّد بن سنان ؛ قاله في الفهرست (100) . وقال في الخلاصة : اسمه يزيد (101) . وقال في الكشّي بطريق صحيح : أبو خالد صالح القمّاط (102) . [ 2412 ] . أبو خالد الكابلي : والظاهر أنّهما اثنان : صغير وكبير ، اسمه وردان ولقبه كنكر وهو من حواري عليّ بن الحسين عليه السلام (103) . [ 2413 ] . أبو خداش المهري : اسمه عبداللّه بن خداش البصري . قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : قال أبو محمّد عبداللّه بن محمّد بن خالد : أبو خداش عبداللّه بن خداش ، ثقة (104) . وقال النجاشي : إنّه ضعيف جدّاً ، في مذهبه ارتفاع (105) ، والأقرب عندي التوقّف [فيما] يرويه ؛ لأنّ عبداللّه بن محمّد بن خالد الذي زكّاه الظاهر أنّه ليس هو الطيالسي ؛ لأنّ النجاشي نقل أنّ كنيته أبوالعبّاس ، ومحمّد بن مسعود نقل عن أبي محمّد عبداللّه ؛ قاله في الخلاصة (106) . أقول : والأقرب تعديله ؛ لأنّ النجاشي قال : إنّه ضعيف جدّاً ، ولم يبيّن السبب وقد عرفت أنّ الجرح لا يُقبل إلّا مفسّراً مبيّن السبب . وأمّا كونه مرتفع المذهب فلا ينافي التعديل، لجواز اجتماعهما . وأمّا قول العلّامة رحمه الله : أنّ أبا محمّد الذي وثّقه الظاهر أنّه ليس هو الطيالسي؛ لأنّ النجاشي نقل أنّ كنيته أبوالعبّاس لا ينافي لاحتمال أن يكون له كنيتان أحدهما أبوالعبّاس والاُخرى أبو محمّد ، وقد صرّح الكشّي بأنّ كنية الطيالسي أبو محمّد في ترجمة ربعي ، وهكذا عبارته : قال محمّد بن مسعود : سألت أبامحمّد عبداللّه بن محمّد بن خالد الطيالسي عن ربعي بن عبداللّه ، فقال : هو ابن الجارود ، بصري ، ثقة (107) . واللّه أعلم بحقيقة الحال . [ 2414 ] . أبو خديجة : اسمه سالم بن مكرم . قال النجاشي : إنّه ثقة ثقة ، وإنّ كنيته كانت أبو خديجة ، وإنّ أباعبداللّه عليه السلام كنّاه أبا سلمة . وقال الكشّي : محمّد بن مسعود قال : سألت أباالحسن عليّ بن الحسن بن فضّال عن اسم أبي خديجة ؟ قال : سالم بن مكرم ، فقلت له : ثقة ؟ فقال : صالح ، وكان من أهل الكوفة (108) ؛ قاله في النجاشي (109) والخلاصة (110) . وقال الشيخ رحمه الله في الفهرست : أبو خديجة سالم بن مكرم ، يكنّى بأبي سلمة ، ضعيف ، له كتاب (111) . وقال في موضع آخر : إنّه ثقة (112) . والعلّامة توقّف في ما يرويه لتعارض الأقوال فيه ، انتهى . أقول : والذي أعتمد عليه أنّه ثقة ؛ لأنّ النجاشي وثّقه مرّتين ، والشيخ أيضاً وثّقه وضعّفه في موضع آخر ، وقد ذكر في الكشّي : أنّه كان من أصحاب أبي الخطّاب (113) ، ولمّا قُتل مع أصحابه فلت منهم أبو خديجة وإنّه تاب ، وكان ممّن يروي الحديث ، فيحتمل أنّ الشيخ رحمه اللهضعّفه لهذا السبب ولم تثبت عنده توبته في ذلك الوقت ، ولمّا ثبت عنده التوبة وثّقه ، والحاصل أنّ قولَي الشيخ تعارضا ولم يعلم تاريخهما فتساقطا وبقي قول النجاشي بلا معارض، مع أنّ الشيخ لم يفسّر الجرح، وقد عرفت غير مرّه أنّه لا يقبل من غير تفسير ، واللّه أعلم . [ 2415 ] . أبو الخزرج : اسمه الحسن بن الزبرقان ، أو أخوه الحسين ، ويقال أيضاً لطلحة بن زيد النهدي ، له كتاب ؛ قاله في الفهرست (114) . [ 2416 ] . أبو داوود المنشد : ويقال له : المسترق ، اسمه سليمان بن سفيان ، وقد تقدّم أنّه ثقة (115) . [ 2417 ] . أبوذر الغفاري رحمه الله : اسمه جندب بن جنادة ، وقيل : يزيد ، كما تقدّم ، وحاله أشهر من أن ينبّه عليه . [ 2418 ] . أبو الربيع : سلف أميرالمؤمنين عليه السلام _ أي زوج اُخت امرأته _ ، ابن أبي العاص بن ربيعة وهو صهر النبي صلى الله عليه و آله وسلم ، وكان مع عليّ عليه السلام ومن أصحابه (116) . [ 2419 ] . أبو الربيع الشامي : اسمه خليد بن أوفى ، ويقال : خالد ، وقد تقدّم أنّ له كتاباً رواه الحسن بن محبوب عن خالد بن جرير عنه . [ 2420 ] . أبو الرضا : اسمه عبداللّه بن يحيى الحضرمي ، في الأولياء من أصحاب عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة نقلاً عن البرقي (117) . [ 2421 ] . أبو زكريّا الأعور : ثقة ، من أصحاب الكاظم عليه السلام ، روى عنه عليّ بن رباط ؛ قاله في الرجال (118) والخلاصة (119) . ويشاركه : [ 2422 ] . أبو زكريّا : من رجال الصادق عليه السلام (120) ، [ 2423 ] . وأبو زكريّا : الذي حدّث عنه خالد بن عيسى العكلي ، من رجال الصادق عليه السلام (121) . [ 2424 ] . أبو زيد الرطاب : له كتاب الدلائل ، رواه عنه عليّ بن الحسن ؛ قاله النجاشي (122) . [ 2425 ] . أبو زيد مولى عمرو بن حريث : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ، شهد معه ؛ قاله في الرجال (123) والخلاصة (124) . [ 2426 ] . أبو ساسان : اسمه الحصين بن المنذر الرقاشي ، صاحب راية عليّ عليه السلام ، وقد تقدّم ما أورد الكشّي فيه من المدح ، من جملته أنّه لم يرتدّ بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، وحديث آخر أنّه مع شتيرة (125) وأبو عمرة أوّل من أناب ، وكان سبعة الأركان الأربعة ، فلم يعرف حقّ أميرالمؤمنين عليه السلام غيرهم . [ 2427 ] . أبو ساسان : كوفي ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، له كتاب رواه عنه محمّد بن أبي حمزة (126) ، واسمه هشام بن السري . [ 2428 ] . أبو سعيد [خ أبو سعد] : له كتاب الطهارة ، أخبرنا به جماعة ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عنه ؛ قاله في الفهرست (127) . وقال في لم : أبو سعيد ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى (128) . [ 2429 ] . أبو سعيد الخدري : من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله الفضل بن شاذان (129) . [ 2430 ] . أبو سعيد القمّاط : اسمه خالد بن سعيد ، وهو كوفي ، ثقة ، وقد تقدّم . [ 2431 ] . أبو سعيد المكاري : له كتاب ؛ قاله في النجاشي (130) والفهرست (131) ، اسمه هاشم بن حيّان ، وقيل : هشام ، وقد تقدّم مع ابنه الحسين أنّهما وجهان في الواقفة ، وإنّما ذكرته هنا لأنّ كونه واقفياً مذكور مع ابنه، وترجمته خالية منه ؛ فلا تغفل . [ 2432 ] . أبو سعيد عَقيصان _ بفتح العين المهملة والقاف قبل المثنّاة تحت والصاد المهملة والنون بعد الألف _ : من بني تيم اللّه بن تغلبه ؛ قاله في الخلاصة (132) ، من أصحاب عليّ عليه السلام من ربيعة ، نقله عن البرقي (133) كما في كتابه . ويشاركهم : [ 2433 ] . أبو سعيد الخراساني : مجهول ، من أصحاب الرضا عليه السلام (134) . [ 2434 ] . أبو السفاح البجلي : هو أوّل قتيل قُتل يوم صفّين (135) . [ 2435 ] . أبو سلمة البصري : له كتاب ذكره ابن النديم ؛ قاله في الفهرست (136) . [ 2436 ] . أبو سليمان : له كتاب رواه عنه ابن نهيك (137) . [ 2437 ] . أبو سليمان الجبلي (138) : لم ، له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (139) والنجاشي (140) . [ 2438 ] . أبو سليمان الحمّار (141) : له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب ، اسمه داوود بن سليمان وهو ثقة (142) . [ 2439 ] . أبو سمرة بن ذؤيب : من أصحاب عليّ عليه السلام ، كان على مقدّمته يوم خروجه إلى صفّين (143) . [ 2440 ] . أبو سنان الأنصاري : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام من الأصفياء ؛ قاله في الخلاصة (144) نقلاً عن البرقي (145) . والظاهر أنّه أبو ساسان ، واللّه أعلم . [ 2441 ] . أبو شبل بيّاع الوشي : حدّثنا عليّ بن النعمان بكتابه عن جعفر بن محمّد عليه السلام (146) . [ 2442 ] . أبو سيّار مسمع بن عبدالملك : وهو ممدوح ، وقد تقدّم . [ 2443 ] . أبو شعبة الحلبي : وثّقه النجاشي في حفيده عبيد اللّه (147) بن عليّ (148) . [ 2444 ] . أبو شعيب المحاملي : كوفي ، ثقة ، من أصحاب الكاظم عليه السلام ؛ قاله في النجاشي (149) والخلاصة (150) . [ 2445 ] . أبو صادق بشر بن غالب: فيأصحاب الحسين عليه السلام من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله البرقي (151) . [ 2446 ] . أبو صادق كليب الحرمي _ بالحاء المهملة والراء والميم _ : من أصحاب عليّ عليه السلام من اليمن ؛ قاله في الخلاصة نقلاً عن البرقي (152) . وفي رجال الحسين عليه السلام : كيسان ابن كليب ، يكنّى أبا صادق . [ 2447 ] . أبوالصباح الكناني : اسمه إبراهيم بن نعيم ، وهو ثقة (153) . [ 2448 ] . أبوالصباح مولى آل سام : له كتاب يرويه عنه محمّد بن أبي عمير والقاسم بن إسماعيل ؛ قاله في الفهرست (154) ، وقد تقدّم ، واسمه صبيح مولى آل سام . [ 2449 ] . أبوالصلت الخراساني الهروي : عامّي ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، روى عنه بكر بن صالح ؛ قاله في الرجال (155) والخلاصة (156) ، واسمه عبدالسلام ، وقد تقدّم أنّه ثقة ، صحيح الحديث . [ 2450 ] . أبو الصهبان : اسمه عبدالجبّار أبو محمّد ، ويقال لابنه : ابن أبي الصهبان وابن عبدالجبّار (157) ، وإنّما ذكرته لأجل معرفة ولده . [ 2451 ] . أبو ضمرة المدني : هو أنس بن عياض ، ثقة ، وقد تقدّم (158) . [ 2452 ] . أبوطالب الأزدي البصري الشعراني : له كتاب يرويه محمّد بن خالد البرقي (159) . [ 2453 ] . أبوطالب القمّي عبداللّه بن الصلت : قال له أبوجعفر عليه السلام لمّا مدح أباه واستأذنه في مدحه : أحسنت وجزاك اللّه خيراً ، وقد تقدّم أنّه ثقة . [ 2454 ] . أبو طاهر بن حمزة بن اليسع الأشعري القمّي : ثقة ، من أصحاب الهادي عليه السلام ؛ قاله في الرجال (160) والخلاصة (161) . [ 2455 ] . أبو طاهر الزراري : اسمه محمّد بن عبيداللّه بن أحمد ، وقد تقدّم . [ 2456 ] . أبو الطيّب الرازي : من جملة المتكلّمين ، وله كتب كثيرة (162) . [ 2457 ] . أبو ظبيان الجنبي : من أصحاب عليّ عليه السلام ، من اليمن ؛ قاله في الخلاصة (163) نقلاً عن البرقي ، واسمه حصين بن جندب ، كذا ذكره في جامع الاُصول . ويشاركه : [ 2458 ] . أبو ظبيان وهو محمّد بن مقلاص : وهو أبوالخطّاب (164) . [ 2459 ] . أبو عامر بن جناح : ثقة ، تقدّم مع أخيه سعيد . [ 2460 ] . أبوالعبّاس البقباق : اسمه الفضل بن عبدالملك ، وقد تقدّم أنّه ثقة . [ 2461 ] . أبوالعبّاس الحميري : اسمه عبداللّه بن جعفر ، وقد تقدّم أنّه ثقة . [ 2462 ] . أبوالعبّاس : صاحب عمّار بن مروان ، له كتاب حدّثنا أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه عنه ؛ قاله في الفهرست (165) . [ 2463 ] . أبوالعبّاس بن نوح السيرافي : هو أحمد بن محمّد بن نوح ، وقد تقدّم أنّه ثقة . [ 2464 ] . أبوالعبّاس : اسمه أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة ، وقد تقدّم أنّه ثقة ، زيدي . [ 2465 ] . أبوالعبّاس : اسمه أحمد بن الحسن الإسفرائني المفسّر الضرير ، له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام ، وقد تقدّم . [ 2466 ] . أبوالعبّاس : اسمه أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان الفامي القمّي ، شيخنا الفقيه ، حسن المعرفة ؛ قاله في النجاشي (166) والخلاصة (167) ، وقد تقدّم . [ 2467 ] . أبو عبدالرحمن الأعرج : من أصحاب الصادق عليه السلام ، له كتاب رواه عنه القاسم بن إسماعيل ؛ قاله في الفهرست (168) . [ 2468 ] . أبو عبدالرحمن بن عبداللّه بن حبيب السلمي : وبعض الرواة يطعن فيه ، من خواصّ عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة نقلاً عن البرقي (169) . وقال في جامع الاُصول للعامّة : وهو أحد أعلام التابعين وثقاتهم ، صحب عليّ بن أبي طالب عليه السلام وأخذ عنه . . . إلخ . [ 2469 ] . أبو عبدالرحمن العرزمي : له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ قاله في الفهرست (170) والنجاشي (171) . [ 2470 ] . أبو عبدالرحمن المسعودي : له كتاب رواه عنه محمّد بن موسى خوراء ؛ قاله في الفهرست (172) . [ 2471 ] . أبو عبداللّه الجدلي _ بفتح الجيم والدال _ : من الأولياء من أصحاب عليّ عليه السلام وخواصّه ؛ قاله في الخلاصة (173) نقلاً عن البرقي . [ 2472 ] . أبو عبداللّه الحسني : له كتب منها أخبار المحدّثين ، ذكره محمّد بن إسحاق بن النديم ؛ قاله في الفهرست (174) . [ 2473 ] . أبو عبداللّه الخمري : الشيخ الصالح ، أدركه النجاشي ، وقد تقدّم في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة . [ 2474 ] . أبو عبداللّه الشاذاني : هو محمّد بن نعيم بن شاذان ، ذكر في ترجمة حيدر بن شعيب الطالقاني ، قال فيها : روى كتب الفضل بن شاذان عن أبي عبداللّه محمّد بن نعيم بن شاذان المعروف بالشاذاني ابن أخي الفضل ، وله منه إجازة . [ 2475 ] . أبو عبداللّه الصفواني : اسمه محمّد بن عاصم ، وقد تقدّم أنّه ثقة . [ 2476 ] . أبو عبداللّه العمركي : يروي عن عليّ بن جعفر . قال السيّد جمال الدين بن طاووس : اسمه عليّ بن البوفكي ، وقد تقدّم أنّه ثقة . [ 2477 ] . أبو عبداللّه الفرّاء : له كتاب يرويه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله في الفهرست (175) . [ 2478 ] . أبو عبداللّه المؤمن : هو زكريّا بن محمّد أو عبداللّه بن محمّد ، ذكره ابن عقدة ، له كتاب رويناه عن ابن أبي عمير ، عن الأحول ، عنه ؛ قاله في الفهرست (176) . [ 2479 ] . أبو عبداللّه بن هارون : وكيل الناحية ، كما تقدّم في محمّد بن عليّ بن إبراهيم الهمداني . [ 2480 ] . أبو عبيدة الحذّاء : اسمه زياد بن عيسى أو ابن رجاء أو ابن أبي رجاء ، وهو ثقة كما تقدّم . [ 2481 ] . أبو عثمان الأحول : له كتاب رواه عنه صفوان ؛ قاله في الفهرست (177) والنجاشي (178) . [ 2482 ] . أبو عصام : ذكره حميد بن زياد قال : سمعت من أبي جعفر محمّد بن الحسين بن حازم نوادر أبي عصام ؛ قاله في النجاشي (179) . وفي الفهرست : ابن عصام (180) . [ 2483 ] . أبو عليّ الأشعري : اسمه أحمد بن إدريس ، وقد تقدّم أنّه ثقة ، ويجيء لغيره (181) . [ 2484 ] . أبو عليّ الأشعري : اسمه محمّد بن عيسى بن عبداللّه بن سعد بن مالك ، شيخ القمّيين ؛ قاله في الخلاصة (182) . [ 2485 ] . أبو عليّ البزوفري : اسمه أحمد بن جعفر ، أجاز التلعكبري (183) . [ 2486 ] . أبو عليّ الخراساني (184) : أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عنه بكتابه ؛ قاله في الفهرست (185) والنجاشي (186) . [ 2487 ] . أبو عليّ بن راشد : كان وكيلاً مقام الحسين بن عبد ربّه مع ثناءٍ وشكرٍ له ؛ قاله في الخلاصة (187) . [ 2488 ] . أبو عليّ العلوي : وأخوه أبوالحسين ، اسمه محمّد بن محمّد بن يحيى ، من بني زيارة ، معروفان ، جليلان ، من أهل نيشابور ؛ قاله في الخلاصة (188) . [ 2489 ] . أبو عليّ المحمودي : اسمه أحمد بن محمّد بن حمّاد ، وقد تقدّم ، ومدح له . [ 2490 ] . أبو عليّ بن همّام : ثقة ، اسمه محمّد بن همّام البغدادي (189) . [ 2491 ] . أبو عمّار الطحّان : له روايات رواها عنه أحمد بن ميثم ؛ قاله في الفهرست (190) . [ 2492 ] . أبو عمرو ابن أخي السكوني البصري : له مصنّفات كثيرة ، وكان فقيهاً ؛ قاله في الخلاصة (191) . وفي باب لم (192) والفهرست : السكوني (193) ، واسمه محمّد بن محمّد بن النصر (194) السكوني . [ 2493 ] . أبو عمرو الأنصاري : صحابي ، واسمه ثعلبة بن عمرو ، وتقدّم له مدح مع أبيساسان . [ 2494 ] . أبو عمرو ، وقيل : عمر الفارسي : زاذان ، من خواصّ عليّ عليه السلام ، من مضر (195) . [ 2495 ] . أبو عمرو : ابن أخي السكري النضري (196) ، هو أبو (197) عمرو السكوني المتقدّم . [ 2496 ] . أبو عمرو الضرير : روى عنه حميد ، له نوادر ؛ قاله في الفهرست (198) . [ 2497 ] . أبو غالب الزراري : اسمه أحمد بن محمّد بن سليمان ، ثقة ، وقد تقدّم في جعفر بن محمّد بن مالك أنّه ثقة . [ 2498 ] . أبو غسّان الذهلي : له كتاب رواه عنه القاسم بن إسماعيل ؛ قاله في الفهرست (199) ، اسمه حميد بن راشد . [ 2499 ] . أبو غسان النهدي : له كتاب رواه عنه ابن نهيك ؛ قاله في الفهرست (200) . [ 2500 ] . أبو فاختة (201) : من خواصّ عليّ عليه السلام ، من مضر (202) ، واسمه سعيد بن حمران ، كما تقدّم في الحسين بن ثور (203) . [ 2501 ] . أبوالفرج السندي : له كتاب رواه عنه أحمد بن رباح ؛ قاله في الفهرست (204) ، روي عن الصادق عليه السلام ، اسمه عيسى . [ 2502 ] . أبوالفرج القزويني : اسمه محمّد بن أبي عمران ، الثقة ، وقد تقدّم . ويشاركه : [ 2503 ] . أبوالفرج الأصفهاني : زيدي المذهب ، اسمه عليّ بن الحسين ؛ قاله ابن شهر آشوب (205) . [ 2504 ] . أبوالفضل الثقفي : هو العبّاس بن عامر الصدوق ، الثقة (206) . [ 2505 ] . أبوالفضل الحنّاط : اسمه سالم ، وتقدّم أنّه ثقة ، وقيل : سلم ، وقيل : سلام . [ 2506 ] . أبوالفضل الصابوني : له كتب كثيرة رواها عنه أبو عليّ كرامة بن أحمد ، وأبو محمّد الحسن بن محمّد الخيزراني ، يعرف بابن أبي العساف المغافري ؛ قاله في الفهرست (207) ، اسمه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان . [ 2507 ] . أبو قتادة القمّي : اسمه عليّ بن محمّد بن حفص ، ثقة ، وقد تقدّم . [ 2508 ] . أبوالقاسم الكوفي : يقال لحميد بن زياد . [ 2509 ] . أبو كهمش (208) : له كتاب رواه عنه القاسم بن إسماعيل القرشي ؛ قاله في الفهرست (209) ، اسمه هيثم بن عبيد أو عبيداللّه (210) . [ 2510 ] . أبو لبابة الأنصاري : شهد بدراً والعقبة الأخيرة ؛ قاله في الرجال (211) وفي ابن داوود نقلاً عنه (212) . [ 2511 ] . أبو ليلى: من الأصفياء من أصحاب عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة نقلاً عن البرقي (213) . وفي جامع الاُصول : اسم أبي ليلى يسار ، ويقال : داوود بن بلال بن أجنحة الحلال الأنصاري . [ 2512 ] . أبو ليلى بن عمرو : وكان خرج على مقدّمته عليه السلام يوم خروجه إلى صفّين (214) ، كما تقدّم في أبي الجوشاء . [ 2513 ] . أبو مالك الجهني : له كتاب يرويه أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه ؛ قاله في الفهرست (215) والنجاشي (216) . [ 2514 ] . أبو مالك الحضرمي : اسمه الضحّاك ، وقد تقدّم أنّه ثقة ثقة في الحديث . [ 2515 ] . أبو محمّد المحتمل : كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام . وفي الخلاصة : أبوالمحتمل ، ثقة من أصحاب الكاظم عليه السلام (217) . [ 2516 ] . أبو محمّد الأسدي : صاحب أبي مريم الأنصاري ، له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه ، عن أبيه ، عنه ؛ قاله في الفهرست (218) . [ 2517 ] . أبو محمّد الأنصاري : قال الكشّي ، عن نصر بن الصبّاح : أبو محمّد الأنصاري ، الذي روى عنه محمّد بن عيسى العبيدي وعبداللّه بن إبراهيم ، مجهول لا يعرف . وقول نصر عندي ليس بحجّة ؛ قاله في الخلاصة في القسم الأوّل (219) . وقال في الكافي في باب أنّ المؤمن لا يكره على قبض روحه : أبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن أبي محمّد الأنصاري قال : وكان خيّراً ، إلى آخره (220) . [ 2518 ] . أبو محمّد الحجّال : له كتاب رواه عنه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه عنه ؛ قاله في الفهرست (221) . اسمه عبداللّه بن محمّد ، وقد تقدّم أنّه ثقة ثقة . [ 2519 ] . أبو محمّد الخزّاز (222) : له أصل عنه ابن أبي عمير ؛ قاله في الفهرست (223) . [ 2520 ] . أبو محمّد العلوي : ذكره في كتاب الإحتجاج : حدّثني السيّد العالم العابد أبو جعفر مهدي ابن أبي حرب الحسيني [المرعشي] رضى الله عنه قال : أخبرني الشيخ أبو عليّ الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي رضى الله عنه قال : أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر _ قدّس اللّه روحه _ قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري قال : أخبرنا أبو عليّ بن همّام قال : أخبرنا عليّ السوري قال : أخبرنا أبو محمّد العلويّ من ولد الأفطس ، وكان من عباد اللّه الصالحين (224) ، الحديث . ويحتمل أن يكون يحيى العلوي . [ 2521 ] . أبو محمّد : من بني زيارة ، السيّد المتكلّم الفقيه ، من أهل نيشابور . [ 2522 ] . أبو محمّد الفزاري : له كتاب رواه عنه ابن أبي عمير ؛ قاله في الفهرست (225) وقال النجاشي . [ 2523 ] . أبو محمّد القزّاز : له كتاب ؛ قاله النجاشي (226) . [ 2524 ] . أبو محمّد الواسطي : أخبرنا الحسن بن محبوب عنه بكتابه ؛ قاله في النجاشي (227) والخلاصة (228) . [ 2525 ] . أبو مخلد _ بالخاء المعجمة _ السرّاج : أخبرنا ابن أبي عمير عنه بكتابه (229) . [ 2526 ] . أبو مريم الأنصاري : له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب ؛ قاله في الفهرست (230) . اسمه عبدالغفّار ، وهو ثقة ، وقد تقدّم . [ 2527 ] . أبوالمستهل : اسمه الكميت بن زيد ، وهو مشكور (231) ، ويأتي لحمّاد بن أبي العطارد الطائي الكوفي ، وكلاهما من رجال الباقر عليه السلام ، وحمّاد مجهول الحال . [ 2528 ] . أبو مسروق : وابنه الهيثم ، قال حمدويه : سمعت أصحابنا يذكرونهما [بخير ، و] كلاهما فاضلان ؛ قاله في الخلاصة نقلاً عن الكشّي (232) . [ 2529 ] . أبو مصعب الزيدي : ثقة ، من أصحاب الكاظم عليه السلام (233) . [ 2530 ] . أبو معشر المدني : اسمه (234) أحمد بن كامل ، قال : حدّثنا داوود بن محمّد بن أبي معشر ، عن أبيه ، عن جدّه بكتابه ؛ قاله في النجاشي (235) . [ 2531 ] . أبو المغرا : اسمه حميد بن المثنّى الصيرفي ، وقد تقدّم أنّه ثقة (236) ، وقد جاء في بعض الروايات أبوالمغرا الخصّاف ، والظاهر أنّه غيره ، ويحتمل أن يكون هو ، واللّه أعلم . [ 2532 ] . أبو منصور الزنادي : له كتاب الحجّ ؛ قاله في الفهرست (237) . [ 2533 ] . أبو منصور الصرام _ بالراء بعد الصاد _ : من جملة المتكلّمين من أهل نيشابور ، كان رئيساً مقدّماً ؛ قاله في الخلاصة (238) . وقال في الفهرست : له كتب كثيرة منها كتاب بيان الدين في الاُصول ، قرأت أكثره على أبي حازم النيشابوري وكان قد قرأ عليه ، وكتاب في إبطال القياس ، وكتاب تفسير القرآن ، كبير حسن ، رأيت ابنه أباالقاسم وكان فقيهاً ، وسبطه أباالحسن وكان من أهل العلم (239) . [ 2534 ] . أبو موسى البناء : قال ابن داوود : قر كش ، ممدوح (240) . [ 2535 ] . أبو ناب الدغشي : اسمه الحسن بن عطيّة [المحاربي] ، وقد تقدّم أنّه ثقة (241) . [ 2536 ] . أبو نصر بن يحيى : الفقيه ، من أهل سمرقند ، فاضل ، خيّر ، كان يفتي العامّة بفتياهم والحشويّة بفتياهم والشيعة بفتياهم ؛ قاله في الخلاصة (242) . [ 2537 ] . أبو وهب الحنّاط : اسمه حفص بن سالم (243) ، وقيل : ابن نوس ، وقد تقدّم أنّه ثقة . [ 2538 ] . أبو هارون السنجي (244) : مولى بني اُميّة ، وقيل : اسمه ثابت بن توبة ، له كتاب رواه القاسم بن إسماعيل عن عبيس عنه ؛ قاله في الفهرست (245) والنجاشي (246) . [ 2539 ] . أبو هارون السنجي (247) : له كتاب رويناه عن جماعة ؛ قاله في الفهرست (248) مع أبي حفص الرماني ، ويحتمل أن يكون الأوّل . [ 2540 ] . أبو هارون : شيخ ، من أصحاب أبي جعفر عليه السلام ، وأورد الكشّي فيه أنّه كان منقطعاً إلى أبي جعفر عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة (249) . [ 2541 ] . أبو هاشم الجعفري : اسمه داوود بن القاسم ، أحد علماء الطائفة ، كما تقدّم . [ 2542 ] . أبو همّام : له مسائل رواها عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، وقد تقدّم أنّ اسمه إسماعيل بن همّام (250) ، وأنّه ثقة هو وأبوه وجدّه . [ 2543 ] . أبوالهيثم ابن التيهان : من السابقين الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ؛ قاله الفضل بن شاذان (251) . [ 2544 ] . أبو يحيى الجرجاني : من أصحاب الهادي عليه السلام ، كان من أجلّ أصحاب الحديث، إلى آخره ، واسمه أحمد بن محمّد بن داوود بن سعيد الفزاري ، وقد تقدّم. [ 2545 ] . أبو يحيى حكيم (252) بن سعيد الحنفي : وكان من شرطة الخميس من الأولياء من أصحاب عليّ عليه السلام ؛ قاله في الخلاصة نقلاً عن البرقي (253) . [ 2546 ] . أبو يحيى [الحنّاط] : له كتاب رواه عنه الحسن بن محبوب ؛ قاله في الفهرست (254) . وفي النجاشي : الحسن بن محمّد بن سماعة (255) . وفي رجال الكاظم عليه السلام : أبو يحيى الطحّان ويقال الخيّاط (256) . [ 2547 ] . أبو يحيى الموصلي : من أصحاب الرضا عليه السلام (257) ، حمدويه عن العبيدي ، عن يونس قال : أبو يحيى الموصلي ولقبه كوكب الدم ، كان شيخاً من الأخيار . قال العبيدي : أخبرني الحسن بن عليّ بن يقطين أنّه كان يعرفه أيّام أبيه ، له فضل [ودين] ؛ قاله الكشّي (258) . [ 2548 ] . أبو يحيى الواسطي : له كتاب ، تقدّم أنّ اسمه سهل بن زياد . [ 2549 ] . أبو اليسر بن عمرو الأنصاري : وهو الذي لمّا نزل قوله تعالى : « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّه َ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنْتُم مُؤْمِنِينَ » (259) قال : وذرنا ، فلمّا نزلت : « فَلَكُمْ رُؤوسُ أَمْوَالِكُمْ » (260) قال : قد رضينا ، ولمّا نزلت : « وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ » (261) قال : قد أنظرنا ، ولمّا نزلت : « وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ » (262) قال : تصدّقنا ، من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام (263) . [ 2550 ] . أبو يعقوب الجعفي : له كتاب رواه عنه أحمد بن ميثم ؛ قاله في الفهرست (264) . [ 2551 ] . أبو اليقظان الأسدي : اسمه عمّار بن ياسر .
.
ص: 422
. .
ص: 423
. .
ص: 424
. .
ص: 425
. .
ص: 426
. .
ص: 427
. .
ص: 428
. .
ص: 429
. .
ص: 430
. .
ص: 431
. .
ص: 432
. .
ص: 433
. .
ص: 434
. .
ص: 435
. .
ص: 436
. .
ص: 437
. .
ص: 438
. .
ص: 439
. .
ص: 440
. .
ص: 441
. .
ص: 442
. .
ص: 443
. .
ص: 444
. .
ص: 445
باب في من صدّر ب_ «ابن»[ 2552 ] . ابن أبي الأسود الدؤلي : من أصحاب الحسين عليه السلام (1) ، ولعلّ اسمه حرب بن أبي اُويس ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن موسى ، عن موسى بن أبي موسى الكوفي ، عن محمّد بن أيّوب والحسين (2) بن عليّ بن زياد ، عن ابن أبي اُويس ؛ قاله في الفهرست (3) . [ 2553 ] . ابن أبي الجعد : اسمه سالم ، وقد تقدّم أنّه من خواصّ عليّ عليه السلام . [ 2554 ] . ابن أبي جِيد : اسمه عليّ بن أحمد بن أبي جيّد ، ذكره النجاشي في ترجمة جعفر بن سليمان ، [القمّي] (4) وقد يعبّر عنه بعليّ بن أحمد القمّي ، وظاهر الأصحاب الاعتماد عليه ، وعدّوا طريقاً هو فيه حسناً وصحيحاً . [ 2555 ] . ابن أبي الزرقاء : تقدّم مع ابن السمهري ، وإنّهما ملعونان . [ 2556 ] . ابن أبي سعيد المكاري : اسمه الحسين بن أبي سعيد المكاري ، وإنّه وأبوه من وجوه الواقفة (5) . [ 2557 ] . ابن أبي عقيل العماني : صاحب كتاب الكر والفرّ ، من جملة المتكلّمين ، واسمه الحسن بن عليّ (6) ، وهو من جملة علماء الإمامية (7) . [ 2558 ] . ابن أبي غراب (8) : وهو عليّ بن عبدالعزيز الفزاري ، أسند عنه ، له كتاب (9) . [ 2559 ] . ابن أبي هراسة : اسمه أحمد بن نصر بن سعيد الباهلي ، المعروف بابن أبي هراسة ، يلقّب أبوه هودة ، سمع منه التلعكبري سنة إحدى وثلاثين وثلاثمئة ، وله منه إجازة (10) ، وقد تقدّم . [ 2560 ] . ابن أخي خلّاد : اسمه حكم بن حكيم أبو خلّاد ؛ قاله في الخلاصة (11) . [ 2561 ] . ابن أخي شهاب : شهاب بن عبدربّه ، اسمه إسماعيل بن عبدالخالق وهو ثقة (12) . [ 2562 ] . ابن أخي طاهر : اسمه الحسن بن محمّد بن يحيى وهو ضعيف ، وقد تقدّم . [ 2563 ] . ابن أخي عليّ بن عاصم المحدّث : اسمه أحمد بن محمّد بن عاصم وهو ثقة ، وقد تقدّم . [ 2564 ] . ابن أخي فضيل : اسمه الحسن (13) ، صرّح به في الكافي في باب ما ينقض الوضوء . [ 2565 ] . ابن أخي كثير : في بعض التوقيعات أمر ونهي إليه ، وقد تقدّم سنده مع أحمد بن إبراهيم أبو حامد ابن الأسود الكاتب هو أحمد بن علويّه الأصفهاني . [ 2566 ] . ابن بابا القمّي : من الكذّابين المشهورين ؛ قاله الفضل بن شاذان ، اسمه الحسن بن محمّد (14) . [ 2567 ] . ابن بطّة : هو محمّد بن جعفر بن أحمد بن بطّة ابن البغوي ، سعى على أبي يحيى الجرجاني من العامّة . [ 2568 ] . ابن بقّاح : هو الحسن بن عليّ بن بقّاح (15) . [ 2569 ] . ابن بنت إلياس : هو الحسن بن عليّ الوشّاء ابن بند (16) ، هو والعاصمي دعا لهما أبوالحسن عليه السلام . [ 2570 ] . ابن بسّام : هو محمّد بن تمام في رجال الصادق عليه السلام (17) ، ومحمّد بن عليّ بن تمام ، روى عن الحسين بن عبيداللّه الغضائري والتلعكبري (18) ، وهو محمّد بن عليّ بن الفضل بن تمام . [ 2571 ] . ابن جورة : واقفي ، من رجال الكاظم عليه السلام ، وهو في بعض النسخ أبو جعدة كما تقدّم (19) . [ 2572 ] . ابن جمهور : اسمه محمّد ، وكأنّه محمّد بن الحسن بن جمهور (20) . [ 2573 ] . ابن الجنيد : هو محمّد بن أحمد بن الجنيد ابن حمدون الكاتب ، اسمه أحمد بن إبراهيم ؛ قاله في الخلاصة (21) . [ 2574 ] . ابن خانبه : هو أحمد بن عبداللّه بن مهران (22) . [ 2575 ] . ابن داوود : هو محمّد بن أحمد بن داوود بن راشتة المتطبّب (23) ، من رجال الهادي عليه السلام ، وفي نسخة: أبو رشيد كما تقدّم . [ 2576 ] . ابن رباح : كان الغالب فيه أحمد ، ولنا أيضاً إسماعيل بن رباح وغيره . [ 2577 ] . ابن رباط : جاء لجماعة منهم الحسن والحسين وعليّ ويونس وعبداللّه . [ 2578 ] . ابن الزبير : روى عنه ابن عبدون ، هو عليّ بن محمّد بن الزبير القرشي (24) . [ 2579 ] . ابن السرّاج : وابن أبي سعيد المكاري وعليّ بن أبي حمزة البطائني كانوا من أهل الضلال ؛ قاله في الخلاصة (25) ، وكأنّه أحمد بن أبي بشر السرّاج . [ 2580 ] . ابن السكّيت : اسمه يعقوب بن إسحاق (26) . [ 2581 ] . ابن شاذان : هو الفضل بن شاذان (27) . [ 2582 ] . ابن الشاذكوني : هو سليمان بن داوود المنقري ، كما في سند الفقيه (28) . [ 2583 ] . ابن طاووس : المعروف ب_جمال الدين محمّد بن موسى ، وقد يجيء لابنه عبدالكريم _ قدّس اللّه أرواحهم _ . [ 2584 ] . ابن عبدك : من أهل جرجان ، يكنّى أبا جعفر (29) محمّد بن عليّ العبدكي ، من كبار المتكلّمين في الإمامية ، له تصانيف كثيرة ، وكان يذهب إلى أبي عبد (30) . [ 2585 ] . ابن العرزمي : يقال لعبيداللّه ، وقيل : عبداللّه ، ويقال : عبيد العرزمي ، ولنا : عيسى بن صبيح العرزمي ، وعبدالرحمن بن محمّد بن عبيداللّه العرزمي إلّا أنّ الاشتهار به موضع نظر . [ 2586 ] . ابن عصام : له نوادر أخبرنا جماعة عن أبي المفضل عن حميد بن عصام ؛ قاله في الفهرست (31) ، وقد تقدّم عن النجاشي : أبو عصام (32) . [ 2587 ] . ابن غراب : هو عليّ بن عبدالعزيز (33) . [ 2588 ] . ابن الغضائري : هو أحمد بن الحسين بن عبيداللّه بن الغضائري (34) ، لا أجد تصريحاً من الصحابة بتوثيق ولا ضدّه . [ 2589 ] . ابن القدّاح : هو عبداللّه بن ميمون القدّاح (35) . [ 2590 ] . ابن مسكان : في الغالب عبداللّه ، لكن في الرجال : عمران بن مسكان ، وحسين بن مسكان ، وصفوان بن مسكان ، فلا يحمل على غيره مع احتماله إلّا بقرينة صالحة . [ 2591 ] . ابن مملك الأصفهاني : أبو عبداللّه ، من متكلّمي الإمامية ، وله مع أبي عليّ الجبائي مجلس في الإمامة بحضرة أبي القاسم بن محمّد الكرخي ؛ قاله في النجاشي (36) والخلاصة (37) ، له كتب منها كتاب الإمامة وكتاب نقض الإمامة على الجبائي ، ولم؛ قاله في الفهرست (38) . [ 2592 ] . ابن مياح : اسمه الحسين ، تقدّم . [ 2593 ] . ابن النياح : مؤذّن عليّ عليه السلام ، اسمه عامر (39) . [ 2594 ] . ابن النديم : أبوالفرج محمّد بن إسحاق أبي يعقوب (40) النديم ، صاحب الفهرست ، هو أبو عبداللّه أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داوود بن حمدون الكاتب النديم ؛ فليتدبّر . [ 2595 ] . ابن نمير : هو عبداللّه ، وابنه محمّد ، وهما من علماء الإمامية (41) . في رجال الذهبي : عبداللّه بن نمير الهمداني ، أبو هشام (42) ، عن هشام بن عروة والأعمش ، وعنه ابنه ، وأحمد وابن معين ، حجّة ، توفّي سنة تسع وتسعين ومئة (43) . ومحمّد بن عبداللّه بن نمير الحافظ أبو عبدالرحمن [الهمداني] الخارفي الكوفي الزاهد ، وعنه البخاري ومسلم وأبو داوود وابن ماجة والدارقطني وأبو يعلى . قال أبو إسماعيل الترمذي : وكان أحمد بن حنبل يعظّم ابن نمير تعظيماً عجيباً . وقال أحمد بن صالح : ما رأيت بالعراق مثله ومثل أحمد بن حنبل ، مات سنة أربعة وثلاثين ومئتين (44) . وفي قب : ثقة حافظ ، فاضل ، من العاشرة ، مات ... إلى آخره (45) . وفي أبيه عبداللّه قال : ثقة ، صاحب حديث من أهل السنّة ، من كبار التاسعة ، مات سنة تسع وتسعين ومئة وله أربع وثمانون (46) . وإذا ذكرتها في مواضع لأنّ العلّامة يروي عن ابن عقدة عنه التوثيق ونحوه فينبغي معرفته . [ 2596 ] . ابن نوح : هو أحمد بن محمّد بن نوح (47) ، وابن عليّ وابن عبّاس وابن نوح (48) ، كما تقدّم . [ 2597 ] . ابن نهيك : اسمه عبداللّه بن أحمد بن نهيك (49) ، ويقال : عبداللّه (50) . [ 2598 ] . ابن وضّاح : له كتاب التفسير ؛ قاله في الفهرست (51) . [ 2599 ] . ابن همّام : اسمه محمّد بن همّام (52) ، وربّما اُريد به إسماعيل بن همّام ؛ فتدبّر ، انتهى .
.
ص: 446
. .
ص: 447
. .
ص: 448
. .
ص: 449
. .
ص: 450
باب في النسب والألقاب[ 2600 ] . الأحمري : اسمه إبراهيم بن إسحاق ، روى عنه ظفر بن حمدون . [ 2601 ] . الأسدي : هو محمّد بن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد بن عون الأسدي الكوفي ، ويأتي لابنه أبي عليّ ، كما نبّه عليه ابن طاووس في ربيع الشيعة ، وربّما يأتي لأبيه جعفر بن محمّد . [ 2602 ] . البرقي : الغالب فيه محمّد بن خالد ، وربّما يأتي لولده أحمد . [ 2603 ] . البزوفري : هو الحسين بن سفيان ؛ قاله في الخلاصة (1) ، بل هو الحسين بن عليّ بن سفيان . [ 2604 ] . البقباق : اسمه الفضل ؛ قاله في الخلاصة ، ابن عبدالملك أبوالعبّاس (2) . [ 2605 ] . البلالي الطاهر : هو محمّد بن عليّ بن بلال ؛ لأنّه كان من الأبواب والسفراء المعروفين لكن تغيّر وظهر منه ما أوجب ردّه ، ولنا عليّ بن بلال البغدادي أبو محمّد هذا روى عنه محمّد بن يحيى ومحمّد بن أحمد بن أبي قتادة ، وهو ثقة من أصحاب الجواد والهادي والعسكري عليهم السلام (3) ، و وأبوالطيب بن عليّ بن بلال أخو محمّد بن عليّ روى عن الهادي عليه السلام (4) ، ولم أظفر له بتوثيق بل الظاهر موافقته لأخيه ، واللّه أعلم . وعليّ بن بلال أبوالحسن المهلّبي الأزدي البصري وهو ثقة أيضاً لم يرو عنهم عليهم السلام (5) ، روى عنه المفيد وابن عبدون (6) ، وربّما احتمل أحد هؤلاء فيخصّ بما يفيد تخصيصه . [ 2606 ] . التلعكبري : اسمه هارون بن موسى . [ 2607 ] . التمّار : روى عن الصادق عليه السلام ، اسمه سالم ، وكأنّه ابن أبي حفصة . [ 2608 ] . الجاموراني : هو محمّد بن أحمد أبو عبداللّه الرازي . [ 2609 ] . الجرمي : هو عليّ بن الحسن الطاطري ، ولنا أيضاً إسماعيل بن عبدالرحمن الجرمي . [ 2610 ] . الجواني : ذكر صاحب عمدة الطالب أنّ الجواني نسبة محمّد بن عبيداللّه الأعرج ابن الحسين بن عليّ بن الحسين عليه السلام ، وذكر أنّه نسب إلى جوانية قرية بالمدينة ، وظاهر الخلاصة (7) والنجاشي (8) : أنّ الجواني هو عليّ بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن محمّد . هذا ، ولعلّه نسبة إلى بلد جدّه وإلّا فقد قال صاحب العمدة: إنّ عليّاً هذا ولد بالمدينة ونشأ بالكوفة ومات بها ، والذي يظهر من التتبّع أنّ هذا كان قد صار نسبة لأولاده ، واللّه أعلم . [ 2611 ] . الحجّال : اسمه عبداللّه بن محمّد ؛ قاله في الخلاصة (9) . [ 2612 ] . الحماني : له كتاب المناقب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ؛ قاله في الفهرست (10) . [ 2613 ] . الحِمّاني _ بكسر المهملة وتشديد الميم _ : يحيى بن عبدالحميد ، وأبوه ، ويقال لحيازة بن المغلس وهو ليس من أصحابنا مع ضعفه عند المخالفين . [ 2614 ] . الحميدي : هو عبداللّه بن الزبير الأسدي . [ 2615 ] . الحميري : اسمه عبداللّه بن جعفر ، تقدّم . [ 2616 ] . الخشّاب : اسمه الحسن بن موسى . [ 2617 ] . الخيبري : له كتاب أخبرنا ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن الخيبري ؛ قاله في الفهرست (11) . وفي بعض النسخ : الجبيري _ بالجيم والباء الموحّدة قبل الياء المثنّاة تحت _ . [ 2618 ] . الخيراني : هو ابن خيران الخادم مولى الرضا عليه السلام ، وخيران هذا من أصحاب الجواد والهادي عليهماالسلام ثقة (12) ، وأمّا ابنه هذا فلم أظفر باسمه ولا بتصريح توثيقه . [ 2619 ] . الدوري : هو أحمد بن عبداللّه بن جُلّين أبوبكر الورّاق . [ 2620 ] . الدهقان : يقال لمحمّد بن صالح بن محمّد الهمداني ، ولعروة بن يحيى ، ولنا أيضاً إبراهيم الدهقان ، وفي الخلاصة ما يأتي في الرازي (13) . [ 2621 ] . الذهلي : هو محمّد بن بندار بن عاصم ، كما تقدّم . [ 2622 ] . الرازي : والبلالي والمحمودي والدهقان والعمري . قال أبو عمرو الكشّي : حكى بعض الثقات بنيشابور وذكر توقيعاً طويلاً يتضمّن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذمّ سيرته في أيّام الماضي وأيّامه وإقامة إبراهيم بن عبده مقامه والدعاء له وأمر ابن عبده أن يحمل ما يحمل إليه من حقوقه إلى الرازي ، وفي الكتاب : يا أبا إسحاق ! اقرأ كتابنا على البلالي رضى الله عنه ، فإنّه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه ، واقرأه على المحمودي عافاه اللّه ، فما أحمدنا [له ]لطاعته ، فإذا وردت بغداد فاقرأ على الدهقان وكيلنا وثقتنا والذي يقبض من موالينا ، وفيه : ولا تخرجنّ من البلد حتّى تلقى العمري رضى الله عنه [برضائي عنه] وتسلّم إليه وتعرفه ويعرفك ، فإنّه الطاهر الأمين العفيف القريب من موالينا ؛ قاله في الخلاصة (14) . أمّا إسحاق بن إسماعيل فهو النيشابوري ، وأمّا الرازي فالظاهر أنّه أحمد بن إسحاق الرازي ، والأسدي محمّد بن جعفر . قال الشيخ الطوسي في لم : محمّد بن جعفر الأسدي ، يكنّى أباالحسين الرازي ، كان أحد الأبواب (15) ، واحتمال الزراري بعيد جدّاً . [ 2623 ] . الرواسي : اسمه محمّد بن الحسن بن أبي سارة ؛ قاله في الخلاصة (16) . [ 2624 ] . الزبيري : الزبيريّون في أصحابنا ثلاثة ، تقدّم في عبداللّه بن عبدالرحمن الزبيري . [ 2625 ] . الزهري : محمّد بن مسلم بن شهاب . [ 2626 ] . الزيّات : هو محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب رحمه الله . [ 2627 ] . الساباطي : اسمه عمرو بن سعيد ؛ قاله في الخلاصة (17) ، وربّما يأتي لغيره . [ 2628 ] . السبيعي : أبو إسحاق ، وربّما يأتي لغيره بقرينة . [ 2629 ] . السُدي : اسمه إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة ، ومحمّد بن مروان بن عبداللّه بن إسماعيل السدي وهو الأصغر ، كوفي ، متّهم بالكذب ؛ قاله الميرزا في قب (18) . [ 2630 ] . السدوسي : في الصحابة بشر بن معبد وأحمد بن جرو . وفي التهذيب في فضل زيارة رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : السدوسي عن أبي عبداللّه عليه السلام (19) ، ونقل الميرزا عن قب : المغيرة ابن أبي قرّة السدوسي مشكور من الخامسة (20) . [ 2631 ] . السري _ بالراء بعد السين _ : ملعون ؛ قاله في الخلاصة (21) . [ 2632 ] . السيّاري : أحمد بن محمّد . [ 2633 ] . الشاذاني : هو محمّد بن أحمد بن نعيم ، وهو أيضاً شاذان بن نعيم ؛ قاله في الخلاصة (22) . [ 2634 ] . الشعيري : هو السكوني المتقدّم . [ 2635 ] . الصفواني: اسمه محمّد بن أحمد بن عبداللّه (23) بن قضاعة ؛ قاله في الخلاصة (24) . وأيضاً في روايتنا : أبو أحمد عبداللّه بن عبدالرحمن المعروف بالصفواني ، مذكور في إعلام الورى وغيره في فصل كرامات الرضا عليه السلام . [ 2636 ] . الصولي : أحمد بن محمّد بن جعفر . [ 2637 ] . الطاطري : اسمه عليّ بن الحسن ، ويقال : الطاطري عن يوسف بن إبراهيم ؛ قاله في الخلاصة (25) . [ 2638 ] . الطيالسي : اسمه محمّد بن خالد . [ 2639 ] . العاصمي : اسمه عيسى بن جعفر بن عاصم ؛ قاله في الخلاصة ، وذكر ذلك وأنّه دعا له أبوالحسن عليه السلام (26) . ويقال لأحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة بن عاصم ، وقد يعبّر عنه بأحمد بن محمّد بن عاصم . [ 2640 ] . العامري : يأتي لعثمان بن عيسى وعبيد بن كثير والحسين بن عثمان . [ 2641 ] . العرزمي : يأتي لعبدالرحمن بن محمّد بن عبيداللّه (27) الثقة (28) ، ومحمّد بن عبدالرحمن الكوفي كما في رجال الصادق عليه السلام (29) ، وفي باب لم : أبو عبدالرحمن العرزمي (30) ، ولنا أيضاً عيسى بن صبيح (31) وغير ذلك . [ 2642 ] . العرني _ بالنون _ : الحسن بن عبداللّه ؛ قاله الميرزا في قب ، وتقدّم الحسن العرني عن رجال عليّ عليه السلام ؛ فليتدبّر (32) . [ 2643 ] . العمركي : يروي عن عليّ بن جعفر ، اسمه عليّ البوفكي ؛ قاله في الخلاصة (33) ، تقدّم في الأسماء : العمركي بن عليّ البوفكي ، وفي الكنى : أبو عبداللّه العمركي . [ 2644 ] . العمري : تقدّم بما فيه مع الرازي وهو عثمان بن سعيد وابنه محمّد بن عثمان هو ابن العمري ، وربّما قيل العمري لحفص بن عمر أيضاً . [ 2645 ] . الغفاري : له كتاب أخبرنا ابن أبي جيّد ، عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن الغفاري ؛ قاله في الفهرست (34) . الظاهر أنّه عبداللّه بن إبراهيم ، ويجيء الغفاري لغيره أيضاً . [ 2646 ] . الفهري : لعنه عليّ بن محمّد عليه السلام ؛ قاله نصر بن الصبّاح ؛ قاله في الخلاصة (35) . هو محمّد بن نصير الفهري ، صرّح به الكشّي كما تقدّم . [ 2647 ] . القلانسي : حمدان النهدي ، والقلانسي كلاهما عبارة عن محمّد بن أحمد ، ويقال القلانسي للحسين بن المختار أيضاً ولغيره . [ 2648 ] . الكاهلي : هو عبداللّه بن يحيى ؛ قاله في الخلاصة ، وربّما قيل لأخيه إسحاق أيضاً (36) . [ 2649 ] . كرّام : لقب عبدالكريم بن عمرو الخثعمي . [ 2650 ] . الكلبي : الحسن بن علوان أو أخوه الحسين ، وقد تقدّم أنّ الحسن أخصّ بنا وأولى . وقال الكشّي بعد أن عدّ الحسين مع جماعة: هؤلاء من رجال العامّة إلّا أنّ لهم ميلاً ومحبّة شديدة ، وقد قيل: إنّ الكلبي كان مستوراً ولم يكن مخالفاً (37) . وفي الكافي في باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في آخر حديث نقل عنه : فلم يزل الكلبي يدين اللّه بحبّ آل هذا البيت حتّى مات (38) . وعند العامّة قال الذهبي : الكلبي محمّد بن السائب وابنه هشام . [ 2651 ] . الكناني : هو أبوالصباح إبراهيم بن نعيم . [ 2652 ] . ماجيلويه : يلقب به محمّد بن عليّ بن محمّد بن أبي القاسم وجدّه محمّد بن أبي القاسم ، ولكن روى الصدوق في مواضع من الفقيه عن محمّد بن عليّ بن ماجيلويه عن عمّه محمّد بن القاسم (39) . [ 2653 ] . المازني : أبيض بن جمال ؛ قاله في رجال الذهبي من العامّة . [ 2654 ] . المحمودي : أحمد بن محمّد بن حمّاد . [ 2655 ] . المخزومي : عدّه المفيد فيمن روى النصّ عن موسى أبي الحسن عليه السلام على الرضا عليه السلام ، من خاصّة أبي الحسن عليه السلام وثقاته من أهل العلم والورع والفقه من شيعته ، وروى أنّ اُمّه كانت من ولد جعفر بن أبي طالب ، وكأنّه المغيرة بن توبة المخزومي ، واللّه أعلم . [ 2656 ] . المسعودي : له كتاب رواه موسى بن حسان ؛ قاله في الفهرست (40) . عليّ بن الحسين بن عليّ المعروف بالمسعودي عندنا صاحب مروج الذهب وغيره . وقال في رجال الذهبي من العامّة : المسعودي هو عبدالرحمن بن عبداللّه وكأنّه يريد به ابن عبداللّه بن عتبة بن عبداللّه بن مسعود الهذلي المسعودي أخو أبي العميس من كبار العلماء . قال ابن نمير : ثقة اختلط بآخره . وقال النسائي : ليس به بأس . وقال مسعر : ما أعلم أحد أعلم بعلم ابن مسعود منه ، توفّي سنة ستّة ومئة . وأيضاً لهم عبدالرحمن بن عبداللّه بن مسعود الهذلي الكوفي ، ثقة ، من صغار الثانية ، مات سنة تسع وسبعين ، وقد سمع من أبيه لكن شيئاً يسيراً ، كما ذكره ؛ قاله في الذهبي . [ 2657 ] . المسلي : لنا محمّد بن عبداللّه المسلي ، وربيع بن محمّد المسلي ، وعمرو بن عبدالحكم المسلي وغيرهم ، والاعتماد فيه على القرائن . [ 2658 ] . المشرقي : حمزة بن المرتفع ، كذا أورده في الكافي (41) . وفي الكشّي : حمدويه وإبراهيم قالا : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عيسى العبيدي قال : سمعت هشام بن إبراهيم الختلي وهو المشرقي إلى آخر الحديث ، ثمّ فيه : قال حمدويه : هشام المشرقي هو ابن إبراهيم البغدادي ، فسألته عنه وقلت له: ثقة ؟ فقال : ثقة [ثقة] ، ورأيت (42) ابنه ببغداد (43) . [ 2659 ] . المنقري : هو سليمان بن داوود المنقري ، تقدّم . [ 2660 ] . الميثمي : اسمه أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن ميثم ، واقفي ، ثقة . [ 2661 ] . النخعي : اسمه أيّوب بن نوح ، ويجيء لغيره ؛ قاله في الخلاصة (44) . [ 2662 ] . النوفلي : الذي يروي عن السكوني ، اسمه الحسين بن يزيد ؛ قاله في الخلاصة (45) . [ 2663 ] . النهدي : هو محمّد بن أحمد بن خاقان أبو جعفر القلانسي المعروف بحمدان . [ 2664 ] . النهيكي : اسمه عبداللّه ، ويقال : عبيداللّه بن أحمد بن نهيك . [ 2665 ] . الوشّاء : اسمه الحسن بن عليّ ؛ قاله في الخلاصة (46) . [ 2666 ] . الوصافي : هو عبيداللّه بن الوليد أو أخوه عبداللّه ، وأبوهما الوليد بن العلاء . [ 2667 ] . اليعقوبي : اسمه داوود بن عليّ اليعقوبي ، تمّت .
.
ص: 451
. .
ص: 452
. .
ص: 453
. .
ص: 454
. .
ص: 455
. .
ص: 456
باب في ذكر نساء لهنّ روايات[ 2668 ] . فاطمة بنت رسول اللّه _ صلّى اللّه عليه وعليها _ : وقولها حجّة ، فهي أرفع من أن تقاس بغيرها وتدخل في جملتهم . [ 2669 ] . أسماء بنت أبي بكر وأسماء بنت عميس: من الرواة عن الرسول صلى الله عليه و آله وسلموأميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام . [ 2670 ] . عمرة (1) : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2671 ] . اُمّ الأسود بنت أعين : عارفة . وقال عليّ بن أحمد العقيقي : وهي التي أغمضت زرارة (2) . [ 2672 ] . اُمّ البراء : وقيل [هي] : حبابة الوالبية ، من رواة عليّ بن الحسين عليه السلام . [ 2673 ] . اُمّ حبيبة : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله ابن داوود (3) . [ 2674 ] . اُمّ خزام بنت ملحان (4) : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2675 ] . اُمّ الحسن بنت عبداللّه بن محمّد بن عليّ بن الحسين عليه السلام : من رواة الصادق عليه السلام . [ 2676 ] . اُمّ الحسين : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2677 ] . اُمّ حكيم بنت عمرو بن (5) سفيان الخوليّة : من رواة أميرالمؤمنين عليه السلام . [ 2678 ] . اُمّ خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2679 ] . اُمّ الخير بنت عبداللّه بن الإمام الباقر عليه السلام : وفي الظاهر أنّها اُمّ الحسن المتقدّمة ؛ قاله الميرزا (6) . [ 2680 ] . اُمّ رومان : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2681 ] . اُمّ سعيد الأحمسيّة : اُمّ ولد لجعفر بن أبي طالب . [ 2682 ] . اُمّ سلمة : زوج النبيّ _ صلّى اللّه عليه وعليها _ من رواته صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2683 ] . اُمّ سليط : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2684 ] . اُمّ سليم : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2685 ] . اُمّ سليم واُمّ شريك واُمّ عطيّة (7) : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2686 ] . اُمّ عيسى بنت عبداللّه : من رواة الصادق عليه السلام . [ 2687 ] . اُمّ الفضل : اسمها لبابة ، من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله ابن داوود (8) . [ 2688 ] . اُمّ قيس بنت محصن : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2689 ] . اُمّ كلثوم بنت عقبة : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2690 ] . اُمّ مبشر : أيضاً من رواته صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2691 ] . اُمّ هاني بنت أبي طالب : اسمها فاختة ، من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله ابن داوود (9) . [ 2692 ] . اُمّ هشام بنت حارثة ، [ 2693 ] . وحريزة بنت الحارث : وهما من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2694 ] . جوهرة : جارية أبي عبداللّه عليه السلام ، روت عنه ؛ قاله ابن داوود (10) . [ 2695 ] . جويرة بنت الحارث : تقدّمت على أنّها حريزة . [ 2696 ] . حبابة الوالبية : قد روت عن الحسن والحسين عليهماالسلام على ما قال سعد بن عبداللّه ؛ قاله الميرزا (11) . [ 2697 ] . خراقة بنت وهب _ وفي نسخة : حذامة _ حفصة : وهما من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم. [ 2698 ] . حمّادة بنت رجاء : اُخت أبي عبيدة ، واسمه رجا ابن زياد ، من رجال الصادق عليه السلام (12) . [ 2699 ] . حذامة بنت وهب : والأصحّ خراقة . [ 2700 ] . خديجة بنت خويلد : زوج النبي _ صلّى اللّه عليه وعليها _ . [ 2701 ] . خديجة بنت محمّد بن عليّ بن الحسين عليه السلام : قاله ابن داوود ، من رجال الباقر عليه السلام [أبيها] (13) . [ 2702 ] . خنساء بنت خِدام _ بكسر المعجمة والدال المهملة _ الأنصارية الأوسية : زوج أبي لبابة ، صحابية معروفة ؛ قاله في تقريب ابن حجر من العامّة . [ 2703 ] . خولة بنت ثامر : وقيل : هي خولة بنت قيس ، من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2704 ] . خولة بنت حكيم الرباب : امرأة داوود بن كثير الرقي ، من رجال الصادق عليه السلام . [ 2705 ] . الربيع بنت معاذ (14) . [ 2706 ] . زهراء : اُمّ أحمد بن داوود البغدادي ، من رواة الجواد عليه السلام . [ 2707 ] . زينب بن أبي سلمة، زينب امرأة ابن مسعود، زينب بنت جحش : وهنّ من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2708 ] . زينب بنت محمّد بن يحيى : من رواة الجواد عليه السلام . [ 2709 ] . سالمة : مولاة أبي عبداللّه عليه السلام . [ 2710 ] . سبيعة الأسلميّة بنت الحارث : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2711 ] . سرية جدّة أبي طاهر أحمد بن عيسى : وهي اُمّ ولد تدعى سرية ، من رواة الصادق عليه السلام . [ 2712 ] . سعيدة ومنّة : وهما اُختا ابن أبي عمير ، من رواة الصادق عليه السلام . [ 2713 ] . سودة بنت زمعة : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله ابن داوود (15) . [ 2714 ] . صفيّة بنت حيي : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله ابن داوود (16) . [ 2715 ] . صفيّة بنت شيبة : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم . [ 2716 ] . عائشة بنت أبي بكر : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله ابن داوود (17) . [ 2717 ] . عمرة (18) بنت نفيل : من رواة أميرالمؤمنين عليّ عليه السلام . [ 2718 ] . غنيمة بنت الأزدي الكوفي : من رجال الصادق عليه السلام . [ 2719 ] . فاطمة بنت حبابة الوالبيّة : روت عن الحسن والحسين عليهماالسلام ؛ على ما قال سعد بن عبداللّه إلّا أنّه نقل أنّ المعر ضرب على فاطمة بنت (19) ، كما تقدّم عن نسخة أصحّ . [ 2720 ] . فاطمة بنت قيس بن الأسود . [ 2721 ] . فاطمة بنت هارون بن موسى بن الفرات : روى عنها التلعكبري ، قالت : سمعت جدّي موسى بن الفرات يقول : حدّثني محمّد بن أبي عمير بكتاب عبيداللّه بن عليّ الحلبي ولم يسمع منها غير هذا الكتاب ؛ قاله ابن داوود (20) . [ 2722 ] . قنواء بنت رشيد : من رواة الصادق عليه السلام . [ 2723 ] . كلثم الكرخيّة : روى عنها عبدالرحمن الشعيري ، وهو أبو عبداللّه (21) أحمد بن داوود البغدادي ؛ قاله ابن داوود (22) . وقاله في ي : إلّا أنّ الذي رأيت فيه وهو أبو عبدالرحمن (23) . [ 2724 ] . مغيرة : مولاة أبي عبداللّه عليه السلام ، من رواة الصادق عليه السلام ؛ قاله ابن داوود (24) . [ 2725 ] . منّة : اُخت محمّد بن أبي عمير ، وتقدّمت مع اُختها سعيدة . [ 2726 ] . ميمونة : من رواة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ؛ قاله ابن داوود (25) . [ 2727 ] . نضرة الأزديّة : روت أنّ عليّاً عليه السلام قال : ما رمدت عيني منذ تفل رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم في عيني ، من رواة عليّ عليه السلام ؛ قاله ابن داوود (26) . قال الميرزا رحمه الله :
.
ص: 457
. .
ص: 458
. .
ص: 459
. .
ص: 460
فصل : في من لم يسمّاقتداءً بالشيخ رحمه الله ونقلاً عنه من ق : [ 2728 ] . أبوبكر الحضرمي عمّن سمع أبا عبداللّه عليه السلام . [ 2729 ] . أبو يحيى الصنعاني عن أبيه _ ولم يسمّه _ عن أبي عبداللّه عليه السلام . [ 2730 ] . إسحاق بن عمّار عن رجل عن أبي عبداللّه عليه السلام . [ 2731 ] . ثعلبة بن ميمون عن بعض أصحابنا . [ 2732 ] . حمّاد بن عثمان عن أبي عبداللّه عليه السلام _ أو _ عن رجل عنه . [ 2733 ] . عجلان أبو صالح عن الأرجاني عن أبي عبداللّه عليه السلام . [ 2734 ] . عليّ بن أسباط عن شيخ من أصحابنا . [ 2735 ] . عمرو بن الحكم المسلي عمّن سمع أباعبداللّه عليه السلام . [ 2736 ] . عمرو بن عثمان عن بعض أصحابه عن أبي عبداللّه عليه السلام . [ 2737 ] . عيسى بن راشد عن عمّه عن أبي عبداللّه عليه السلام . [ 2738 ] . محمّد بن أبي حمزة عن بعض أصحابنا عنه . [ 2739 ] . محمّد بن أبي حمزة عن رجل عنه . [ 2740 ] . ابن سنان عن الغلام الذي أعتقه أبو عبداللّه عليه السلام . [ 2741 ] . محمّد بن القاسم أبوالحسين الغزلي [الغرني] عن رجل من جعفي عن أبي عبداللّه عليه السلام .
.
ص: 461
الخاتمة تشتمل على فوائد نافعةالفائدة الاُولى :قال الشيخ الصدوق محمّد بن يعقوب في كتابه في أخبار كثيرة : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، [قال] : والمراد بقولي عدّة من أصحابنا : محمّد بن يحيى العطّار ، وعليّ بن موسى الكمنداني (1) ، وداوود بن كورة ، وأحمد بن إدريس ، وعليّ بن إبراهيم بن هاشم . قال : وكلّما قلت في كتابي المشار إليه : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، فهم : عليّ بن إبراهيم ، وعليّ بن محمّد بن عبداللّه بن اُذينة ، وأحمد بن عبداللّه بن اُميّة ، وعليّ بن الحسن (2) . قال : وكلّما ذكرت في كتابي المشار إليه : عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد ، فهم : عليّ بن محمّد بن علّان ، ومحمّد بن أبي عبداللّه ، ومحمّد بن الحسن ، ومحمّد بن عقيل الكليني ؛ قاله في الخلاصة (3) . اتّفقت النسخ على عليّ بن محمّد بن علّان ، والموجود في الرجال : عليّ بن محمّد المعروف بعلّان ؛ فالظاهر عليّ بن محمّد بن علّان . ثمّ الظاهر أنّ محمّد بن أبي عبداللّه هو محمّد بن جعفر الأسدي الثقة ، ومحمّد بن الحسن هو الصفّار ، فلا يضرّ إذا ضعف سهل مع وجود ثقة ثقة في مرتبته، على أنّ اتّفاق الجماعة على الكذب على الجماعة بعيد جدّاً .
.
ص: 462
الفائدة الثانية:ذكر الشيخ وغيره في كثير من الأخبار سعد بن عبداللّه عن أبي جعفر ، والمراد بأبي جعفر هذا هو أحمد بن محمّد بن عيسى . ويرد في بعض الأخبار : الحسن بن محبوب ، عن أبي القاسم ، والمراد به معاوية بن عمّار ؛ قاله في الخلاصة (1) .
الفائدة الثالثة : في تنبيهات أوردها ابن داوودفمنها : إذا وردت رواية ، عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن إسماعيل بلا واسطة ففي صحّتها قول ؛ لأنّ في لقائه له إشكالاً فتقف الرواية صحّتها لجهالة الواسطة بينهما وإن كان كلاهما مرضيّين معظّمين ، وكذا ما يأتي عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة (2) ، انتهى . أقول : الذي يفهم منه أنّه ظنّ أنّ المراد بمحمّد بن إسماعيل هذا هو ابن بزيع والأمر ليس على ما ظنّه ؛ لأنّه لا إشكال فيه للقطع بعدم لقائه له ببعد المدّة بينهما ، لأنّ الكليني رحمه اللهكان في الغيبة الصغرى وابن بزيع قالوا: إنّه من أصحاب أبي الحسن عليه السلام (3) وأدرك أباجعفر عليه السلام (4) ، وهذا يدلّ على أنّه لم يدرك مَن بعده من الأئمّة ؛ فعلى هذا فكيف يمكن لقاؤه له؟ والذي حقّقه البهائي _ رضوان اللّه عليه _ في مشرق الشمسين أنّه الرازي (5) ، واستدلّ عليه بأدلّةٍ من أرادها وقف عليها من هناك . وحكم الأصحاب بصحّة طريق فيه محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل يؤيّد ما قاله البهائي ، وحكم الأصحاب بصحّة الطريق يغنينا عن هذا البحث ، واللّه أعلم . ومنها : إذا وردت رواية عن موسى بن القاسم ، عن عبدالرحمن ، قال بعض أصحابنا: إنّها في الصحيح، لأنّ عبدالرحمن يتعيّن أن يكون ابن أبي نجران وهو ثقة ؛ لأنّ موسى بن القاسم معاصر عليّ بن جعفر عليه السلام وهو يروي عن الكاظم عليه السلام ، وعبدالرحمن بن أبي نجران من أصحاب الرضا عليه السلام ، (6) انتهى . قال الميرزا : فيه نظر ؛ لأنّ عبدالرحمن بن الحجّاج من رجال الرضا عليه السلام وقد رمي بالكيسانيّة ، نعم قد ورد رجوعه إلى الحقّ وترحّم الرضا عليه السلام عليه (7) ، انتهى . والحقّ [أنّ] ذلك لأنّ روايته عن ابن أبي نجران معلوم مصرّح . ومنها : إذا وردت رواية [يروي] فيها موسى بن القاسم عن حمّاد فلا تتوهّمها مرسلة لكون حمّاد من رجال الصادق عليه السلام ؛ لأنّ حمّاد إمّا ابن عثمان وقد بقي إلى زمن الرضا عليه السلام وروى عن الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام ، وإمّا ابن عيسى فقد عمّر من زمن الصادق عليه السلام إلى زمن أبي جعفر الثاني عليه السلام لكنّه لم يرو عن الرضا عليه السلام ولا عن أبي جعفر عليه السلام شيئاً ، وعندي في أنّه روى عن الكاظم عليه السلام (8) تردّد لأنّي لم أقف له على ذلك ، مات سنة تسع ومئتين غريقاً عن نيّف وسبعين سنة (9) . ومنها : إذا ورد عليك الإسناد من إبراهيم بن هاشم إلى حمّاد فلا تتوهّم أنّه حمّاد بن عثمان؛ فإنّ إبراهيم [بن هاشم لم يلق حمّاد بن عثمان] ، بل هو حمّاد بن عيسى ؛ قاله ابن داوود (10) ونحوه في الخلاصة (11) . ومنها : أنّ كلّ رواية يرويها محمّد بن يعقوب وأبو جعفر ابن بابويه عن جميل بن درّاج أو جميل بن صالح أو معاوية [بن عمّار] ، فهي صحيحة إذا كان ما بعد ذلك من الرجال مستقيمين ، وإن كان عن جميل [أ]و معاوية بغير تقييد فيها (12) فهي محتملة الصحّة وعدمها ، فإن (13) كان معاوية بن وهب فإن كان يروي عن أبي عبداللّه عليه السلام بلا فصل فهي صحيحة؛ لأنّ البجلي ، وإن كان بينهما آخر أشكل حالها لعدم تحتّمه ، انتهى (14) . وفيه نظر ؛ فتدبّر . ومنها : كلّ رواية رواها شيخنا أبو جعفر رحمه الله ، عن ابن محبوب ، أو عن محمّد بن عليّ بن محبوب ، أو عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، أو عن عليّ بن جعفر ، أو عن محمّد بن أبي عمير ، أو الصفّار ، فطريق الشيخ إلى كلّ واحدٍ منهم واحد (15) ، انتهى . أي الطرق إليهم صحيحة وإلّا فموضع نظر .
.
ص: 463
. .
ص: 464
الفائدة الرابعة:قال الشيخ الطوسي رحمه الله في كتاب الغيبة : وقبل ذكر من كان سفيراً حال الغيبة . نذكر طرفاً من أخبار من كان يختصّ بكلّ إمام ويتولّى له الأمر على وجه الإيجاز ، ونذكر من كان ممدوحاً منهم ، حسن الطريقة ، ومن كان مذموماً سيّئ المذهب ليعرف الحال في ذلك . وقد روي في بعض الأخبار أنّهم قالوا : خدّامنا وقوّامنا شرار خلق اللّه . وهذا ليس على عمومه ، وإنّما قالوا لأنّ فيهم من غيّر وبدّل وخان على ما سنذكره (1) . وقد روى محمّد بن عبداللّه بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن محمّد بن صالح الهمداني قال : كتبت إلى صاحب الزمان عليه السلام : إنّ أهل بيتي يؤذوني ويضرّوني (2) بالحديث الذي روي عن آبائك عليهم السلام أنّهم قالوا : خدّامنا وقوّامنا شرار خلق اللّه ، فكتب : ويحكم ما تقرؤون ما قال اللّه تعالى : « وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرىً ظَاهِرَةً » (3) فنحن واللّه القرى التي بارك اللّه فيها وأنتم القرى الظاهرة (4) . فمن المحمودين : حمران بن أعين : أخبرنا الحسين بن عبيداللّه ، عن أبي جعفر محمّد بن سفيان البزوفري ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن عبداللّه بن بكير ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر عليه السلام _ وذكرنا حمران بن أعين _ فقال : لا يرتدّ واللّه أبداً، ثمّ أطرق هنيئة ، ثمّ قال : [أجل] لا يرتدّ واللّه أبداً (5) . ومنهم المفضّل بن عمر : بهذا الإسناد (6) عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن الحسين بن أحمد المنقري ، عن أسد بن أبي العلاء ، عن هشام بن أحمر قال : دخلت على أبي عبداللّه عليه السلام وأنا اُريد أن أسأله عن المفضّل بن عمر وهو في مصنعه (7) ، في يوم شديد الحرّ والعرق يسيل على صدره ، فابتدأني فقال : نعم واللّه الذي لا إله إلّا هو ، الرجل المفضّل بن عمر الجعفي ، نعم واللّه الذي لا إله إلّا هو ، الرجل المفضّل بن عمر الجعفي! حتّى أحصيت بضعاً وثلاثين مرّة ويكرّرها وقال : إنّما هو والد بعد والد (8) . وروي عن هشام بن أحمر قال : حملت إلى أبي إبراهيم عليه السلام إلى المدينة أموالاً ، فقال : ردّها وادفعها إلى المفضّل بن عمر ، فرددتها إلى جعفيّ فحططتها على باب المفضّل (9) . وروي عن موسى بن بكر قال : كنت في خدمة أبي الحسن عليه السلام فلم أكن أرى شيئاً يصل إليه إلّا من ناحية المفضّل ، وربّما رأيت الرجل يجيء بالشيء فلا يقبله منه ويقول : أوصله إلى المفضّل (10) . ومنهم المعلّى بن خنيس : وكان من قوّام أبي عبداللّه عليه السلام ، وإنّما قتله داوود بن عليّ بسببه ، وكان محموداً عنده ، ومضى على منهاجه وأمره مشهور (11) . فروي عن أبي بصير قال : فلمّا قتل داوود بن عليّ المعلّى بن خنيس وصلبه ، عظم ذلك على أبي عبداللّه عليه السلام واشتدّ عليه وقال : يا داوود ! على ما قتلت مولاي ومؤتمني (12) في مالي وعلى عيالي ؟ واللّه إنّه لأوجه عند اللّه منك في حديث طويل (13) . وفي خبر آخر أنّه قال : أما واللّه لقد دخل الجنّة (14) . ومنهم نصر بن قابوس اللخمي : فروي أنّه كان وكيلاً لأبي عبداللّه عليه السلام عشرين سنة ، ولم يعلم أنّه وكيل ، وكان خيّراً فاضلاً ، وكان عبدالرحمن بن الحجّاج وكيلاً لأبي عبداللّه عليه السلام ، ومات في عصر الرضا عليه السلام على ولايته (15) . ومنهم عبداللّه بن جندب البجلي : وكان وكيلاً لأبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهماالسلام ، وكان عابداً رفيع المنزلة لديهما على ما روي في الأخبار (16) . ومنهم _ على ما رواه _ أبوطالب القمّي قال : دخلت على أبي جعفر الثاني عليه السلام في آخر عمره فسمعته يقول : جزى اللّه صفوان بن يحيى ومحمّد بن سنان وزكريّا بن آدم وسعد بن سعد عنّي خيراً فقد وفوا لي ، وكان زكريّا بن آدم ممّن تولّاهم . وخرج فيه عن أبي جعفر عليه السلام : ذكرت ما جرى من قضاء اللّه في الرجل المتوفّى رحمه اللّه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيّاً ، فقد عاش أيّام حياته عارفاً بالحقّ قائلاً به ، صابراً محتسباً للحقّ قائماً بما يجب للّه ولرسوله صلى الله عليه و آله وسلم [عليه] ، ومضى رحمه اللّه غير ناكث ولا مبدّل ، فجزاه اللّه أجر نيّته وأعطاه جزاء سعيه (17) . وأمّا محمّد بن سنان ، فإنّه روي عن عليّ بن الحسين بن داوود قال : سمعت أباجعفر الثاني عليه السلام يذكر محمّد بن سنان بخير ويقول : رضي اللّه عنه برضائي عنه ، فما خالف ولا خالفت أبي قطّ (18) . ومنهم عبدالعزيز بن المهتدي القمّي الأشعري : خرج فيه عن أبي جعفر عليه السلام : قبضت والحمد للّه ، وقد عرفت الوجوه التي صارت إليك منها ، غفر اللّه لك ولهم [الذنوب] ، ورحمنا وإيّاكم . وخرج فيه : غفر اللّه لك ذنبك ورحمنا وإيّاك ورضي عنك برضائي عنك (19) . ومنهم عليّ بن مهزيار الأهوازي وكان محموداً : أخبرني جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن عليّ الرازي ، عن الحسين بن عليّ ، عن أبي الحسن البلخي ، عن أحمد بن بندار الإسكافي ، عن العلاء المذاري (20) ، عن الحسن بن شمّون قال : قرأت هذه الرسالة على عليّ بن مهزيار عن أبي جعفر الثاني عليه السلام [بخطّه]: بسم اللّه الرحمن الرحيم ، يا عليّ ! أحسن اللّه جزاك ، وأسكنك جنّته ، ومنعك من الخزي في الدنيا وفي الآخرة ، وحشرك اللّه معنا . يا عليّ ! قد بلوتك وخبّرتك بالنصيحة والطاعة والخدمة والتوقير والقيام بما يجب عليك ، فلو قلت: إنّي لم أر مثلك لرجوت أن أكون صادقاً ، فجزاك اللّه جنّات الفردوس نزلاً ، فما خفي عَلَيّ مقامك ولا خدمتك في الحرّ والبرد والليل والنّهار ، فأسأل اللّه إذا جمع الخلائق للقيامة أن يحبوك برحمته تغتبط بها إنّه سميع الدعاء (21) . ومنهم أيّوب بن نوح بن درّاج : ذكر عمرو بن سعيد المدائني _ وكان فطحياً _ قال : كنت عند أبي الحسن العسكري عليه السلام بصريا إذ دخل أيّوب بن نوح ووقف قدّامه ، فأمره بشيء ثمّ انصرف ، والتفت إليّ أبوالحسن عليه السلام وقال : [يا] عمرو ! إن أحببت أن تنظر إلى رجل من أهل الجنّة فانظر إلى هذا (22) . ومنهم عليّ بن جعفر الهماني : وكان فاضلاً مرضيّاً من وكلاء أبي الحسن وأبي محمّد عليهماالسلام . (23) روى أحمد بن عليّ الرازي ، عن علي بن مخلد الأيادي قال : حدّثني أبو جعفر العمري رضى الله عنه : (قال الشيخ في رجاله) (24) [حجّ] أبو طاهر بن بلال فنظر إلى عليّ بن جعفر وهو ينفق النفقات العظيمة ، فلمّا انصرف كتب بذلك إلى أبيمحمّد عليه السلام فوقّع في رقعته : قد كنّا أمرنا له بمئة ألف دينار ، ثمّ أمرنا له بمثلها فأبى قبولها إبقاءً علينا ، ما للنّاس والدخول في أمرنا في ما لم ندخلهم فيه . قال : ودخل على أبي الحسن العسكري عليه السلام فأمر له بثلاثين ألف دينار (25) . منهم أبو عليّ بن راشد : أخبرنا (26) ابن أبي جيّد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى قال : كتب أبوالحسن العسكري عليه السلام إلى الموالي ببغداد والمدائن والسواد وما يليها : قد أقمت أبا عليّ بن راشد مقام عليّ بن الحسين بن عبدربّه ومن قبله من وكلائي ، وقد أوجبت في طاعته طاعتي ، وفي عصيانه الخروج إلى عصياني (27) . وروى محمّد بن يعقوب رفعه إلى محمّد بن الفرج قال : كتبت إليه أسأله ، عن أبي عليّ بن راشد ، وعن عيسى بن جعفر [بن عاصم] وعن ابن بند ، فكتب إليّ : ذكرت ابن راشد رحمه الله رحمه اللّه ، فإنّه عاش سعيداً ومات شهيداً ، ودعا لابن بند والعاصمي ، وابن بند ضرب بالعمود وقُتل ، وابن عاصم ضرب بالسياط على الحبس (28) ثلاثمئة سوط ورمي به في الدجلة ؛ فهؤلاء جماعة المحمودين ، وتركنا ذكر استقصائهم لأنّهم معروفون مذكورون في الكتب (29) . وأمّا المذمومون منهم فجماعة : فروى عليّ بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه قال : كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذ دخل صالح بن محمّد بن سهل الهمداني وكان يتولّى له ، فقال له : جعلت فداك ! اجعلني من عشرة آلاف درهم في حلّ فإنّي أنفقتها . فقال له أبو جعفر عليه السلام : أنت في حلّ ، فلمّا خرج صالح من عنده قال أبو جعفر عليه السلام : أحدهم يثب على مال (30) آل محمّد وفقرائهم ومساكينهم وأبناء سبيلهم فيأخذه ثمّ يقول: اجعلني في حلّ ، أتراه ظنّ [بي] أنّي أقول له لا أفعل ، واللّه ليسألنّهم اللّه يوم القيامة عن ذلك سؤالاً حثيثاً (31) . ومنهم عليّ بن أبي حمزة البطائني وزياد بن مروان القندي وعثمان بن عيسى الرواسي : كلّهم كانوا وكلاء أبي الحسن موسى عليه السلام ، وكان عندهم أموال جزيلة ، فلمّا مضى أبوالحسن موسى عليه السلام وقفوا طمعاً في الأموال ، ودفعوا إمامة الرضا عليه السلام وجحدوه ، وقد ذكرنا ذلك في ما مضى فلا نطوّل بإعادته (32) . ومنهم فارس بن حاتم بن ماهويه القزويني : على ما رواه عبداللّه بن جعفر الحميري قال : كتب أبوالحسن العسكري عليه السلام إلى عليّ بن عمرو القزويني بخطّه : [اعتقد] فيما تدين اللّه به أنّ الباطن عندي حسب ما أظهرت لك فيمن استنبأت (33) عنه ، وهو فارس لعنه اللّه ، وإنّه ليس يسعك إلّا الاجتهاد في لعنه وقصده ومعاداته والمبالغة في ذلك بأكثر ما تجد السبيل إليه. ما كنت آمر أن يدان (34) اللّه بأمر غير صحيح ؛ فجدّ وشدّ في لعنه وهتكه وقطع أسبابه ، وصدّ أصحابنا عنه ، وإبطال أمره وأبلغهم ذلك منّي ، واحكه لهم عنّي ، وإنّي سائلكم بين يدي اللّه عن هذا الأمر المؤكّد ، فويل للعاصي والجاحد ، وكتبت بخطّي ليلة الثلاثاء لتسع ليال من شهر ربيع الأوّل سنة خمسين ومئتين ، وأنا أتوكّل على اللّه وأحمده كثيراً (35) . ومنهم أحمد بن هلال العبرتائي : روى محمّد بن يعقوب قال : خرج إلى (36) العمري في توقيع طويل اختصرناه : ونحن نبرأ [إلى اللّه تعالى] من ابن هلال لا رحمه اللّه ، وممّن لا يبرأ منه ، فأعلِم الإسحاقيَ وأهلَ بلده ممّا أعلمناك من حال هذا الفاجر ، وجميع من كان سألك (37) وسيسألك عنه (38) . ومنهم أبو طاهر محمّد بن عليّ بن بلال وغيرهم ممّا لا نطوّل بذكرهم ، لأنّ ذلك مشهور موجود بالكتب (39) .
.
ص: 465
. .
ص: 466
. .
ص: 467
. .
ص: 468
. .
ص: 469
الفائدة الخامسة:قال الشيخ : فأمّا السفراء المحمودين في حال الغيبة فأوّلهم من نصبه أبوالحسن عليّ بن محمّد العسكري وأبو محمّد الحسن بن عليّ بن محمّد ابنه عليهم السلام وهو الشيخ الموثوق به أبو عمرو عثمان بن سعيد العمري وكان أسدياً ، وإنّما سُمّي العمري (1) . لما رواه أبو نصر هبة اللّه بن محمّد بن أحمد الكاتب ابن بنت أبي جعفر العمري رحمه الله ، قال أبو نصر : كان أسدياً فنسب إلى جدّه فقيل : العمري ، وقد قال قوم من الشيعة: إنّ أبا محمّد الحسن بن عليّ عليه السلام قال : لا يجمع على امرئ بين عثمان وأبو عمرو، وأمر بكسر كنيته ، فقيل : العمري ، ويقال له : العسكري أيضاً ، لأنّه كان من عسكر سرّ من رأى ، ويقال له : السمّان ، لأنّه كان يتّجر في السمن تغطية على الأمر (2) . فأخبرني جماعة ، عن أبي محمّد هارون بن موسى ، عن أبي عليّ محمّد بن همام الإسكافي قال : حدّثنا عبداللّه بن جعفر الحميري قال : حدّثنا أحمد بن إسحاق بن سعد القمّي قال : دخلت على أبي الحسن عليّ بن محمّد عليه السلام في يوم من الأيّام فقلت : يا سيّدي ! أنا أغيب وأشهد ولا يتهيّأ لي الوصول إليك إذا شهدت في كلّ وقت ، فقول من نقبل وأمر من نتمثّل ؟ فقال لي عليه السلام : هذا أبو عمرو الثقة الأمين فما قاله لكم فعنّي يؤدّيه (3) . فلمّا مضى أبوالحسن عليه السلام وصلت إلى أبي محمّد عليه السلام ابنه الحسن صاحب العسكر ذات يوم فقلت له مثل ما قلت لأبيه ، فقال لي : هذا أبو عمرو الثقة الأمين ، ثقة الماضي وثقتي في المحيا والممات ، فما قاله لكم فعنّي يقوله وما أدّاه لكم فعنّي يؤدّيه (4) . وأيضاً روى الشيخ بإسنادٍ له عن أبي محمّد عليه السلام أنّه قال لجماعة من الشيعة : اشهدوا على أنّ عثمان بن سعيد العمري وكيلي ، وأنّ ابنه محمّدا وكيل ابني مهديّكم (5) . وكذلك عن جماعة من الشيعة منهم عليّ بن بلال وأحمد بن هلال ومحمّد بن معاوية بن حكيم والحسن بن أيّوب بن نوح في خبر [طويل] مشهور قالوا جميعاً : اجتمعنا إلى أبي محمّد الحسن بن عليّ عليه السلام نسأله عن الحجّة من بعده ، وفي مجلسه أربعون رجلاً _ إلى أن قالوا _ فصاح عليه السلام بعثمان فقام على قدميه ، فقال : اُخبركم لما جئتم ؟ قالوا : نعم يابن رسول اللّه . قال : جئتم تسألوني عن الحجّة من بعدي . قالوا : نعم ، فإذا غلام كأنّه قطع بدر (6) ، أشبه النّاس بأبي محمّد عليه السلام ، فقال : هذا إمامكم بعدي وخليفتي عليكم ، أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم ، ألا وإنّكم لا ترونه من بعد يومكم هذا حتّى يتمّ له عمر ، فاقبلوا من عثمان ما يقوله ، فانتهوا إلى أمره ، واقبلوا قوله ، فهو خليفة إمامكم والأمر إليه (7) . ولمّا مضى الحسن بن عليّ عليه السلام كان توقيعات صاحب الأمر عليه السلام تخرج على يدي عثمان بن سعيد وابنه أبي جعفر محمّد بن عثمان إلى شيعته وخواصّ أبيه أبي محمّد عليه السلام بالأمر والنهي والأجوبة عمّا تسأل الشيعة عنه إذا احتاجت إلى السؤال فيه بالخطّ الذي كان يخرج في حياة الحسن عليه السلام ، فلم تزل الشيعة مقيمة على عدالتهما إلى أن توفّي عثمان بن سعيد _ رحمه اللّه ورضي عنه (8) _ وتولّى ابنه أبو جعفر القيام به ، وحصل الأمر كلّه مردودا إليه ، والشيعة مجتمعة على عداته وثقته وأمانته لما تقدّم له من النصّ عليه بالأمانة والعدالة والرجوع إليه (9) ، فقام أبوجعفر مقام أبيه بنصّ أبي محمّد عليه السلام ونصّ أبيه عليه بأمر القائم عليه السلام . روى الشيخ في الصحيح ، عن عبداللّه بن جعفر الحميري ، عن أبي عليّ أحمد بن إسحاق بن سعد ، عن أبي محمّد الحسن بن عليّ عليه السلام أنّه قال : العمري وابنه ثقتان ، فما أدّيا إليك عنّي يؤدّيان ، وما قالا لك فعنّي يقولان ، فاسمع لهما وأطعهما فإنّهما الثقتان المأمونان (10) . قال : وأخبرني جماعة ، عن هارون بن موسى ، عن محمّد بن همام قال : قال عبداللّه بن جعفر الحميري : لمّا مضى أبو عمرو رضى الله عنه أتتنا الكتب بالخطّ الذي كنّا نكاتب به بإقامة أبي جعفر رضى الله عنهمقامه (11) . وبهذا الإسناد ، عن محمّد بن همام قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن حمدويه ، عن عبدالعزيز الرازي (12) في سنة ثمانين ومئتين ، قال : حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن مهزيار الأهوازي ، أنّه خرج إليه بعد وفاة أبي عمرو : والإبن _ وقاه اللّه _ لم يزل تقيّاً (13) في حياة الأب _ رضي اللّه عنه وأرضاه ونضّر وجهه _ يجري عندنا مجراه ، ويسدّ مسدّه ، وعن أمرنا يأمر الابن وبه يعمل ، تولّاه اللّه ، فانته إلى قوله : وعرف معاملتنا ذلك (14) . وغير ذلك من الأخبار في ذلك . وبالجملة ؛ كان لا يختلف في عدالته ولا يرتاب بأمانته والتوقيعات تخرج على يده إلى الشيعة بالمهمّات طول حياته بالخطّ الذي كان يخرج حياة أبيه عثمان، لا تعرف الشيعة في هذا الأمر [غيره] ولا ترجع إلى سواه ، وقد نقلت عنه دلائل كثيرة [و] معجزات للإمام ظهرت على يده ، واُمور أخبرهم بها عنه زادتهم في هذا الأمر بصيرة وهي مشهورة عند الشيعة (15) . قال ابن نوح : أخبرني أبو بصر (16) هبة ا[للّه ] بن محمّد قال : حدّثني أبو عليّ بن أبي جيّد القمّي رحمه الله قال : حدّثنا أبوالحسن عليّ بن أحمد بن الدلاّل القمّي قال : دخلت على أبي جعفر محمّد بن عثمان رضى الله عنه يوماً لاُسلّم عليه ، فوجدته وبين يديه ساجة ونقّاش ينقش عليها ويكتب آياً من القرآن وأسماء الأئمّة عليهم السلام على حواشيها ، فقلت له : يا سيّدي ! ما هذه الساجة ؟ فقال لي : هذه لقبري تكون [فيه] قطعة اُوضع عليها _ أو قال : اُسند إليها _ وقد فرغت منه (17) ، وأنا [في] كلّ يوم أنزل فيه (18) وأقرأ جزءاً من القرآن [فيه ]فأصعد _ وأظنّه قال : فأخذ بيدي وأرانيه _ فإذا كان في يوم كذا وكذا من شهر كذا من سنة كذا وكذا صرت إلى اللّه عزّ وجلّ ودفنت فيه ، وهذه الساجة معه . فلمّا خرجت من عنده أثبتّ ما ذكره ولم أزل مترقّباً به ذلك ، فما تأخّر الأمر حتّى أعتل (19) أبو جعفر فمات في اليوم الذي ذكره من الشهر الذي قاله من السنة التي ذكرها ، ودفن فيه . قال أبو نصر هبه اللّه : وقد سمعت هذا الحديث من غير أبي عليّ ، وحدّثتني به أيضاً اُمّ كلثوم بنت أبي جعفر _ رضي اللّه عنهما _ (20) . وأخبرني جماعة ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين رضى الله عنه قال : حدّثني محمّد بن عليّ بن الأسود القمّي أنّ أباجعفر العمري _ قدّس اللّه روحه _ حفر لنفسه قبراً وسوّاه بالساج ، فسألته عن ذلك ، فقال : للنّاس أسباب ، ثمّ سألته عن ذلك فقال : اُمرت أن أجمع أمري . فمات بعد ذلك بشهرين _ رضي اللّه عنه وأرضاه _ (21) . وأخبرنا جماعة ، عن أبي محمّد هارون بن موسى قال : أخبرني أبو عليّ محمّد بن همام رضى الله عنهأنّ أباجعفر محمّد بن عثمان العمري _ قدّس اللّه روحه _ جمعنا قبل موته وكنّا وجوه الشيعة وشيوخها ، فقال : إن حدث علَيّ حدث الموت فالأمر إلى أبي القاسم الحسين بن روح النوبختي ، فقد اُمرت أن أجعله في موضعي بعدي فارجعوا إليه وعوّلوا في اُموركم عليه (22) . وأخبرني الحسين بن إبراهيم ، عن ابن نوح ، عن أبي نصر هبه اللّه بن محمّد قال : حدّثني خالي أبو إبراهيم جعفر بن أحمد النوبختي قال : قال لي أبي أحمد بن إبراهيم وعمّي أبو جعفر عبداللّه بن إبراهيم وجماعة من أهلنا يعني بني نوبخت أنّ أبا جعفر العمري لمّا اشتدّت حاله اجتمع جماعة من وجوه الشيعة ، منهم : أبو عليّ بن همام وأبو عبداللّه بن محمّد الكاتب وأبو عبداللّه الباقطاني وأبو سهل إسماعيل بن عليّ النوبختي وأبو عبداللّه بن الوجنا ، وغيرهم من الوجوه والأكابر ، فدخلوا على أبي جعفر رضى الله عنه فقالوا له : إن حدث أمرٌ فمن يكون مكانك ؟ فقال لهم : هذا أبوالقاسم الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي القائم مقامي والسفير بينكم وبين صاحب الأمر والوكيل له والثقة الأمين ، فارجعوا إليه في اُموركم وعوّلوا عليه في مهمّاتكم فبذلك اُمرت ، وقد بلّغت (23) . وقال أبو نصر هبه اللّه : وجدت بخطّ أبي غالب الزراري _ رحمه اللّه وغفر له _ أنّ أباجعفر محمّد ابن عثمان العمري مات في آخر جمادى الاُولى سنة خمس وثلاثمئة . وذكر أبو نصر هبه اللّه بن محمّد بن أحمد أنّ أباجعفر العمري رحمه الله مات في سنة أربع وثلاثمئة ، وأنّه كان يتولّى هذا الأمر نحواً من خمسين سنة (24) . قال الشيخ : وعن ابن نوح : وكان أبوالقاسم رحمه الله من أعقل الناس عند المخالف والموافق ، ويستعمل التقيّة (25) . فروى أبو نصر هبه اللّه بن محمّد قال : حدّثنا أبوعبداللّه بن غالب وأبوالحسن (26) بن أبي الطيّب قال : ما رأيت من هو أعقل من الشيخ أبوالقاسم الحسين بن روح ، ولعهدي به يوماً في دار ابن سيّار (27) ، وكان له محلّ عند السيّد والمقتدر عظيم ، وكانت العامّة أيضاً تعظّمه ، وكان أبوالقاسم يحضر تقيّة وخوفاً ، فعهدي به وقد تناظر اثنان فزعم واحد أنّ أبابكر أفضل النّاس بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ثمّ عمر ثمّ عليّ ، وقال الآخر : بل عليّ أفضل من عمر ، فزاد الكلام بينهما ، فقال أبوالقاسم رضى الله عنه : الذي اجتمعت عليه الصحابة هو تقديم الصدّيق ، ثمّ بعده الفاروق ، ثمّ بعده عثمان ذوالنّورين ، ثمّ عليّ الوصي ، وأصحاب الحديث على ذلك ، وهو الصحيح عندنا ، فبقي من حضر المجلس متعجّباً من هذا القول منه ، وكان العامّة الحضور يرفقونه (28) على رؤوسهم ، وكثر الدعاء له والطعن على من يرميه بالرفض (29) ، الحديث . قال أبو نصر : حدّثني أبوالحسن بن كبرياء قال : بلغ الشيخ أباالقاسم رضى الله عنه أنّ بوّاباً كان له على الباب الأوّل قد لعن معاوية وشتمه، فأمر بطرده وصرفه عن خدمته ، فبقي مدّة طويلة يسأل في أمره قال : واللّه ما ردّه إلى خدمته ، وأخذه بعض الأهل فشغله مع ذلك (30) كلّ ذلك للتقيّة (31) . قال : وقد رويتُ عنه أخباراً كثيرة : منها ما أخبرني جماعة عن أبي عبداللّه محمّد بن أحمد (32) الصفواني قال : حدّثني الشيخ الحسين بن روح رضى الله عنه أنّ يحيى بن خالد سمّ موسى بن جعفر عليه السلام في إحدى وعشرين رطبة وبها مات ، وأنّ النبيّ والأئمّة عليهم السلام ما ماتوا إلّا بالسيف أو السمّ ، وقد ذكر عن الرضا عليه السلام أنّه سمّ ، وكذلك ولده ، وولد ولده (33) . وسأله بعض المتكلّمين وهو المعروف بترك الهروي فقال له : كم بنات رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ؟ فقال : أربع . قال له : فأيّهنّ أفضل ؟ فقال : فاطمة . فقال : ولم صارت أفضل وكانت أصغرهنّ سنّاً وأقلّهنّ صحبة لرسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ؟ قال : لخصلتين خصّها اللّه بهما تطوّلاً عليها وتشريفاً وإكراماً لها ؛ إحداهما أنّها ورثت رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ولم يرث غيرها من ولده ، والاُخرى أنّ اللّه تعالى أبقى نسل رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم منها ولم يبقه من غيرها ولم يخصّصها بذلك إلّا لفضل (34) إخلاص عرفه من نيّتها . قال الهروي : فما رأيت أحداً تكلّم وأجاب في هذا الباب بأحسن ولا أوجز من جوابه (35) . قال ابن نوح : وقال لي أبو نصر : مات أبوالقاسم الحسين بن روح رضى الله عنه في شعبان سنة ستّ وعشرين وثلاثمئة (36) . أخبرني جماعة ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي قال : حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق ، عن الحسن بن عليّ بن زكريّا بمدينة السلام قال : حدّثنا أبو عبداللّه محمّد بن جليلان (37) قال : حدّثني [أبي] ، عن جدّه عتاب من ولد عتاب بن أسيد قال : وُلِدَ الخلف المهديّ عليه السلام يوم الجمعة ، واُمّه ريحانة ، ويقال لها : نرجس ، ويقال لها : صقيل ، ويقال لها : سوسن ، إلّا أنّه قيل بسبب الحمل صقيل . وكان مولده لثمان خلون من شعبان سنة ستّ وخمسين ومئتين ، ووكيله عثمان بن سعيد ، فلمّا مات عثمان بن سعيد أوصى إلى أبي جعفر محمّد بن عثمان ، وأوصى أبو جعفر إلى أبي القاسم الحسين بن روح ، وأوصى أبوالقاسم إلى أبي الحسن عليّ بن محمّد السمري رضى الله عنه ، فلمّا حضرت السمري الوفاة سُئل أن يوصي ، فقال : للّه أمر هو بالغه . فالغيبة التامّة هي التي وقعت بعد مضيّ السمري رضى الله عنه (38) . اعلم أنّ المشهور في تولّده عليه السلام أنّه في النصف من شعبان . وأخبرني محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيداللّه ، عن أبي عبداللّه محمّد بن أحمد (39) الصفواني قال : أوصى الشيخ أبوالقاسم رضى الله عنه إلى أبي الحسن عليّ بن محمّد السمري رضى الله عنه ، فقام بما كان إلى أبي القاسم ، فلمّا حضرته الوفاة حضرت الشيعة عنده وسألته عن الموكّل بعده ولمن يقوم مقامه ، فلم يظهر شيئاً من ذلك ، وذكر أنّه لم يؤمر بأن يوصي إلى أحدٍ بعده في هذا الشأن (40) . وأخبرني جماعة ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه قال : حدّثنا أبوالحسن صالح بن شعيب الطالقاني رحمه الله في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاثمئة قال : حدّثنا أبو عبداللّه أحمد بن إبراهيم بن مخلّد قال : حضرت ببغداد عند المشايخ رحمهم الله ، فقال الشيخ أبوالحسن عليّ بن محمّد السمري _ قدّس اللّه روحه _ ابتداءً منه : رحم اللّه عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي . قال : فكتب المشايخ تاريخ ذلك اليوم ، فورد الخبر أنّه توفّي في ذلك اليوم . ومضى أبوالحسن السمري رضى الله عنهبعد ذلك في النصف من شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمئة (41) . وأخبرنا جماعة ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه قال : حدّثني أبو محمّد حسن بن أحمد المكتب قال : كنت بمدينة السلام في السنة التي توفّي فيها الشيخ أبوالحسن عليّ بن محمّد السمري _ قدّس اللّه روحه _ فحضرته قبل وفاته بأيّام فأخرج إلى الناس توقيعاً نسخته : بسم اللّه الرحمن الرحيم ، يا عليّ بن محمّد السمري ! أعظم اللّه أجر إخوانك فيك ، فإنّك ميّت ما بينك وبين ستّة أيّام ، واجمع أمرك ولا توصِ إلى أحدٍ فيقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامّة ، فلا ظهور إلّا بعد إذن اللّه _ تعالى ذكره _ وذلك بعد طول الأمر (42) ، وقساوة القلب (43) ، وامتلاء الأرض جوراً ، وسيأتي شيعتي مَن يدّعي المشاهدة [ألا فمن ادعى المشاهدة ]قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذّاب مفتر ، ولا حول ولا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم . قال : فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده ، فلمّا كان اليوم السادس عدنا إليه وهو يجود بنفسه ، فقيل له : من وصيّك من بعدك ؟ فقال : للّه أمر هو بالغه ، وقضى ، فهذا آخر كلام سمع منه _ رضي اللّه عنه وأرضاه _ (44) . ويستفاد من كلام الشيخ رحمه الله أنّ هؤلاء الأربعة هم الأبواب .
.
ص: 470
. .
ص: 471
. .
ص: 472
. .
ص: 473
. .
ص: 474
. .
ص: 475
الفائدة السادسة:ذكر المذمومين الذين ادّعوا البابيّة _ لعنهم اللّه _ : أوّلهم : الشريعي : أخبرنا جماعة ، عن أبي محمّد التلعكبري ، عن أبي عليّ بن همام قال : كان الشريعي يكنّى أبامحمّد ، الظاهر اسمه الحسن ، وكان من أصحاب أبي الحسن عليّ بن محمّد بن [ثمّ] الحسن بن عليّ عليه السلام [بعده] ، وهو أوّل من ادّعى هذا المقام ولم يجعله اللّه فيه ، ولم يكن له أهلاً ، وكذب على اللّه وعلى حججه عليهم السلام ، ونسب إليهم ما لا يليق بهم وما هم منه براء ، فلعنتْه الشيعة وتبرّأت منه ، وخرج توقيع الإمام عليه السلام بلعنه والبراءة منه . قال هارون : ثمّ ظهر القول منه بالكفر والإلحاد . قال : وكلّ هؤلاء المدّعين إنّما يكون كذبهم على الإمام وأنّهم وكلاؤ[ه] فيدعون الصفقة (1) بهذا القول إلى مولائهم (2) ثمّ يترقّي الأمر بهم إلى قول الحلّاجية كما اشتهر من [أبي جعفر] الشلمغاني ونظرائه _ عليهم جميعاً لعائن اللّه _ (3) . ومنهم محمّد بن نصير النميري : قال ابن نوح : أخبرنا أبو نصر هبه اللّه بن محمّد قال : كان محمّد بن نصير النميري من أصحاب أبي محمّد الحسن بن عليّ عليه السلام ، فلمّا توفّي أبو محمّد عليه السلام ادّعى مقام أبي جعفر محمّد بن عثمان أنّه صاحب إمام الزمان عليه السلام ، وادّعى له البابيّة ، وفضحه اللّه تعالى بما ظهر منه (4) من الإلحاد والجهل (5) وادّعاء (6) ذلك الأمر بعد الشريعي (7) . وقد تقدّم في الأسماء ما فيه كفاية . ومنهم أحمد بن هلال الكرخي : قال أبو عليّ محمّد بن همام : كان أحمد بن هلال من أصحاب أبي محمّد عليه السلام ، فاجتمعت الشيعة على وكالة أبي جعفر محمّد بن عثمان رضى الله عنه بنصّ الحسن عليه السلام في حياته عليه السلام ، فلمّا مضى الحسن عليه السلام قالت الشيعة الجماعة له : ألا تقبل أمر أبي جعفر محمّد بن عثمان وترجع إليه وقد نصّ عليه الإمام المفترض الطاعة ؟ فقال لهم : لم أسمعه بنصّ (8) عليه بالوكالة وليس اُنكر أباه يعني عثمان بن سعيد ، فأمّا إن أقطع أنّ أباجعفر وكيل صاحب الزمان فلا أجسر عليه . فقالوا له : قد سمعه غيرك . فقال : أنتم وما سمعتم . ووقف على أبي جعفر ، فلعنوه وتبرّؤوا منه ، ثمّ ظهر التوقيع على يد أبي القاسم بن روح بلعنه والبراءة منه في جملة من لعن (9) . ومنهم أبو طاهر محمّد بن عليّ بن بلال : وقصّته معروفة في ما جرى بينه وبين أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري _ نضّر اللّه وجهه _ وتمسّكه بالأموال التي كانت عنده للإمام ، وامتناعه من تسليمها ، وادّعائه أنّه الوكيل حتّى تبرّأت الجماعة منه ولعنوه وخرج فيه من صاحب الزمان عليه السلام ما هو معروف (10) . ومنهم الحسين بن منصور الحلّاج : وقد ذكر له الشيخ أقاصيص (11) . ومنهم ابن أبي العزاقر : وهو محمّد بن عليّ الشلمغاني ، وهو من كبار المدّعين ، وقد ذُمّ ولعن ، وذكر الشيخ له أقاصيص (12) ، قتل اللعين سنة ثلاث وعشرين وثلاثمئة ، واستراحت الشيعة منه (13) . ومنهم أبو دلف المجنون محمّد بن مظفّر الكاتب : وكان ادّعى لأبي بكر البغدادي محمّد بن أحمد بن عثمان ابن أخي الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان البابيّة . روى الشيخ الطوسي ، عن المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان ، عن أبي الحسن عليّ بن بلال المهلّبي قال : سمعت أباالقاسم جعفر بن محمّد بن قولويه يقول : أمّا أبو دلف الكاتب _ لاحاطه اللّه _ فكنّا نعرفه ملحد ، ثمّ أظهر الغلوّ ، ثمّ جنّ وسلسل ، ثمّ صار مفوّضاً (14) ، وما عرفناه قطّ إذا حضر في مشهد إلّا استخفّ به ، ولا عرفته الشيعة إلّا مدّة يسيرة ، والجماعة تتبرّأ منه وممّن يؤمي به [وينمّس به] ، وقد كنّا وجّهنا إلى أبي بكر البغدادي ، فلمّا ادّعى له هذا ما ادّعاه ، فأنكر ذلك وحلف عليه فقبلنا ذلك منه ، لمّا دخل بغداد مال إليه وعدل عن الطائفة وأوصى إليه ، لم نشكّ أنّه على مذهبه ، فلعنّاه وبرئنا منه ، لأنّ عندنا أنّ كلّ من ادّعى هذا الأمر بعد السمري فهو كافر متنمّس (15) ضالّ مضلّ ، وباللّه التوفيق (16) . ثمّ قال الشيخ رحمه الله : وأمر أبي بكر البغدادي في قلّة العلم والمروّة أشهر ، وجنون أبي دلف أكثر من أن يحصى لا نشغل كتابنا بذلك (17) .
.
ص: 476
. .
ص: 477
الفائدة السابعة :قال الشيخ رحمه الله : وقد كان زمان السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل ، (1) منهم : أبوالحسين محمّد بن جعفر الأسدي : أخبرنا أبوالحسين بن أبي جيّد القمّي ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن صالح بن أبي صالح قال : سألني بعض الناس في سنة تسعين ومئتين قبض شيء ، فامتنعت من ذلك وكتبت أستطلع الرأي ، فأتاني الجواب : بالري محمّد بن جعفر العربي فليدفع إليه ، فإنّه من ثقاتنا (2) . وروى محمّد بن يعقوب عن عليّ بن محمّد ، عن محمّد بن شاذان النيشابوري قال : اجتمع عندي خمسمئة درهم تنقص عشرون درهماً ، فلم اُحبّ أن ينقص هذا المقدار ، فوزنت من عندي عشرين درهماً ودفعتها إلى الأسدي ولم أكتب بخبر نقصانها وأنّي أتممتها من مالي ، فورد الجواب : قد وصلت الخمسمئة التي لك فيها عشرون . ومات (3) الأسدي على ظاهر العدالة لم يتغيّر ولم يطعن عليه في شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشر وثلاثمئة (4) . ومنهم أحمد بن إسحاق وجماعة خرج التوقيع في مدحهم : روى أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن عيسى (5) ، عن أبي محمّد الرازي قال : كنت وأحمد بن أبي عبداللّه بالعسكر فورد علينا رسول من قبل الرجل فقال: أحمد بن إسحاق الأشعري وإبراهيم بن محمّد الهمداني وأحمد بن حمزة بن اليسع ثقات (6) ، انتهى . وفي الكشّي عن محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن محمّد ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن أبي محمّد الرازي قال : كنت أنا وأحمد بن أبي عبداللّه البرقي بالعسكر فورد علينا رسول من الرجل فقال لنا : الغائب العليل ثقة ، وأيّوب بن نوح وإبراهيم بن محمّد الهمداني وأحمد بن حمزة وأحمد بن إسحاق ثقات جميعاً (7) . محمّد بن عليّ بن القاسم قال : حدّثني أحمد بن الحسين القمّي الآبي أبو عليّ قال : كتب محمّد بن أحمد بن الصلت القمّي إلى الدار كتاباً ذكر فيه قصّة أحمد بن إسحاق [القمّي ]وصحبته وأنّه يريد الحجّ واحتاج إلى ألف دينار ، فإن رأى سيّدي أن يأمره بإقراضه له إيّاه (8) ويسترجع منه في البلد إذا انصرفنا فأفعل (9) ؟ فوقّع عليه السلام : هي منّا له صلة (10) فإذا رجع فله عندنا سواها . وكان أحمد لضعفه لا يطمع نفسه [في] أن يبلغ الكوفة ، وفي هذه من الدلالة (11) . جعفر بن معروف الكشّي قال : كتب أبو عبداللّه البلخي إليّ يذكر عن الحسين بن روح أنّ أحمد بن إسحاق كتب إليه يستأذنه [في الحجّ] ، فأذن له ، وبعث إليه بثوب ، فقال أحمد بن إسحاق : نعى إليّ نفسي ، فانصرف من الحجّ ، مات بحولان (12) (13) . أحمد بن إسحاق القمّي ، عاش بعد وفاة أبي محمّد عليه السلام وانتشر هذا الخبر (14) ليكون أصحّ لصلاحه وما ختم له به (15) . قال السيّد السند المحقّق ابن طاووس في ربيع الشيعة : وقد حصلت الغيبتان لصاحب الأمر على حسب ما تضمّنته الأخبار عن آبائه وأجداده عليهم السلام : أمّا غيبته الصغرى : فهي التي كانت سفراؤه موجودين وأبوابه معروفين لا تختلف الإمامية القائلون بإمامة الحسن بن عليّ عليه السلام فيهم ، فمنهم أبو هاشم داوود بن القاسم الجعفري ، ومحمّد بن عليّ بن بلال ، وأبو عمرو عثمان بن سعيد السمّان وابنه أبو جعفر محمّد بن عثمان _ رضي اللّه عنهما ، وعمر (16) الأهوازي ، وأحمد بن إسحاق ، وأبو محمّد الوجناي ، وإبراهيم بن مهزيار ، ومحمّد بن إبراهيم ، وجماعة اُخر ، وكانت مدّة هذه الغيبة أربعاً وسبعين سنة ، وكان أبو عمرو عثمان بن سعيد _ قدّس اللّه روحه _ باباً لأبيه وجدّه عليهماالسلام من قبل ، والثقة لهما ، ثمّ تولّى البابيّة (17) من قبله ، وظهرت المعجزات على يده ، ولمّا مضى لسبيله قام ابنه أبو جعفر [محمد] مقامه بنصّه عليه ، ومضى على منهاج أبيه رضى الله عنهفي آخر جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين (18) وثلاثمئة ، وأقام مقامه أبوالحسين بن روح من بنينوبخت بنصّ أبي جعفر محمّد بن عثمان عليه ، وأقامته مقام نفسه ، ومات رضى الله عنه في شعبان سنة ستّ وعشرين وثلاثمئة ، وقام مقام أبوالحسين عليّ بن محمّد السمري بنصّ أبي القاسم عليه ، وتوفّي في النصف من شعبان سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة (19) ، ثمّ حصلت الغيبة الطولى . وقال فيه أيضاً : قال الشيخ أبو جعفر _ قدّس اللّه روحه _ : حدّثنا محمّد بن محمّد الخزاعي ، عن أبي عليّ الأسدي ، عن أبيه (20) محمّد بن أبي عبداللّه الكوفي ، أنّه ذكر عدد من انتهى إليه ممّن وقف على معجزات صاحب الزمان عليه السلام ورآه من الوكلاء ببغداد : العمري ، وابنه ، وحاجز ، والبلالي ، والعطّار . ومن الكوفة : العاصمي . ومن الأهواز : محمّد بن إبراهيم بن مهزيار . ومن أهل قم : أحمد بن إسحاق . ومن أهل همدان : محمّد بن صالح . ومن أهل الري : الشيباني (21) والأسدي _ يعني نفسه _ . ومن أهل آذربيجان : القاسم بن العلاء . ومن نيشابور : محمّد بن شاذان (22) . ومن غير الوكلاء جمع كثير تركناهم لعدم الغرض به في هذا المقام . والجملة في هذين القولين تصريح بأنّ له عليه السلام وكلاء غير الأبواب الأربعة ، وكان تخصيص هؤلاء الأربعة إمّا لأنّ غيرهم كانوا يرجعون إليهم ولا يؤمرون ولا يأمرون إلّا بواسطتهم ولأنّهم كانوا وكلاء عموماً وغيرهم في جزيات ؛ فليتدبّر .
.
ص: 478
. .
ص: 479
. .
ص: 480
الفائدة الثامنة:قال العلّامة رحمه الله : اعلم أنّ الشيخ الطوسي رحمه الله ذكر أحاديث كثيرة في كتابي التهذيب والاستبصار عن رجال لم يلق زمانهم ، وإنّما روى عنهم بوسائط وحذفها في الكتابين ، ثمّ ذكر في آخرهما طريقه إلى كلّ رجل رجل ممّا ذكره في الكتابين ، وكذلك فعل الشيخ أبو جعفر بن بابويه . ونحن نذكر في هذه الفائدة على سبيل الإجمال صحّة طرقهما إلى كلّ واحدٍ واحد ممّن يوثق به أو يحسن حاله ، أو وثّق وإن كان على مذهب فاسد أو (1) لم يحضرني حاله، دون من تردّ روايته ويترك قوله ، وإن كان الطريق فاسداً ذكرناه ، وإن كان في الطريق من لم يحضرنا معرفه حاله من جرح أو تعديل تركناه أيضاً ، كلّ ذلك على سبيل الإجمال. فطريق الشيخ الطوسي رحمه الله في التهذيب إلى محمّد بن يعقوب الكليني صحيح ، وكذا إلى عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، وكذا إلى محمّد بن يحيى العطّار ، وكذا إلى أحمد بن إدريس ، وكذا عن الحسين بن محمّد ، وكذا عن محمّد بن إسماعيل ، وكذا عن حميد بن زياد ، وكذا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، وكذا عن أحمد بن محمّد بن خالد ، وكذا عن الفضل بن شاذان . وإلى الحسن بن محبوب حسن ، وإليه أيضاً ممّا أخذه من كتبه ومصنّفاته صحيح، وإلى الحسين بن سعيد صحيح ، وكذا عن محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري، وكذا عن محمّد بن عليّ بن محبوب ، وكذا عن سعد بن عبداللّه ، وكذا عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، وعن الحسن بن محمّد بن سماعة قويّ ، إذ في طريقه حميد بن زياد وكان ثقة إلّا أنّه واقفي ، والحسن أيضاً كان واقفياً إلّا أنّه [كان] ثقة . وإلى أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين وهو ابن بابويه صحيح ، وكذا عن أبي القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه و [كذا] عن موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب صحيح أيضاً ، وكذا عن يونس بن عبدالرحمن ، وكذا عن عليّ بن مهزيار ، وكذا عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي ، وكذا عن عليّ بن جعفر ، وكذا عن أبي عبداللّه الحسين بن سفيان البزوفري ، وكذا عن أبي طالب الأنباري (2) ، انتهى . وذكر نحوه في طرق الاستبصار إلّا أنّه لم يذكر صحّة طريقه إلى الحسن بن محبوب في ما أخذه من كتبه ومصنّفاته ، ولا صحّة طريقه إلى أحمد بن أبي عبداللّه البرقي ، فلعلّ ذلك لأنّه كالتكرار لتقدّم صحّة طريقه إلى أحمد بن محمّد بن خالد ، ولم يذكر أيضاً وجه كون طريقه إلى الحسن بن محمّد بن سماعة قويّاً اعتماداً على ما قدّمه في طرق التهذيب ، والحقّ أنّه لا فرق بين طرقهما، وكان الأولى الجمع ابتداءً والإشارة إليه بعد ذكر أحدهما . ثمّ إنّه لم يذكر صحّة طريقه إلى محمّد بن الحسن الصفّار وهي صحيحة كطريقه إلى الحسين بن سعيد وأولى بها ، وكذا صحّة طريقه إلى أحمد بن داوود فإنّ الظاهر صحّته ولم يذكره ، وطريقه إلى ابن أبي عمير عدّه بعض أصحابنا في الحسن وهو قريب ولم يذكره (3) ، انتهى . قال الميرزا رحمه الله : أمّا طرق الشيخ أبي جعفر في كتاب من لا يحضره الفقيه فقد أورده كما ذكره، أمّا نحن فنوردها على ترتيب الحروف ثمّ الكنى ثمّ عنوان الأخبار مشيرا إلى قوله أيضاً ليكون أعمّ نفعاً وأسهل أخذاً : فإلى أبان بن تغلب فيه أبو عليّ صاحب الكلل وهو غير معلوم الحال إلّا ما يظهر من كلام المصنّف في أوّل الكتاب رواية صفوان عنه وإن كانت بواسطة . وإلى أبان بن عثمان كما في الخلاصة (4) صحيح ، وكذا إلى إبراهيم بن أبي البلاد (5) ، وكذا إلى إبراهيم بن أبي زياد الكرخي (6) إلّا أنّ إبراهيم غير معلوم حاله إلّا من اعتماد المصنّف ورواية ابن أبي عمير عنه ، وإلى إبراهيم بن أبي محمود صحيح كما في الخلاصة (7) ، وإلى إبراهيم بن أبي يحيى المدني قويّ _ كما في الخلاصة _ (8) بالحسن بن عليّ بن فضّال ، وكتابه مرويّ في الفهرست والنجاشي بطريقين آخرين وفيهما تأييد ما . أمّا إبراهيم فإن كان ابن محمّد بن [أبي] يحيى المديني _ كما هو الظاهر _ فهو ممدوح . وإلى إبراهيم بن سفيان ضعيف كما في الخلاصة (9) ؛ لمحمّد بن سنان وأيضاً ابن سفيان غير مذكور ولا معلوم حاله إلّا من ميل [مثل] المصنّف إليه . وإلى إبراهيم بن عبدالحميد حسن كما في الخلاصة (10) بإبراهيم بن هاشم ، ويؤيّده الطريق الآخر وهو كالحسن أيضاً؛ إذ سعدان كتابه معدود في الاُصول، وقد روى عنه أكابر العلماء مع خلوّه من الذمّ رأساً، على أنّ المصنّف روى جميع روايات ابن أبي عمير عنه في الصحيح وهو الراوي عن إبراهيم ؛ فتدبّر . وإلى إبراهيم بن عمر اليماني صحيح كما في الخلاصة (11) . وإلى إبراهيم بن محمّد الثقفي فيه أحمد بن علويّة الأصفهاني وهو غير مصرّح بالتوثيق لكن اعتمد عليه المصنّف ، وقد يأتي في سياق المدح . وإلى إبراهيم بن محمّد الهمداني الثقة حسن ، كما في الخلاصة (12) بإبراهيم بن هاشم . وإلى إبراهيم بن مهزيار صحيح كما في الخلاصة (13) . وإلى إبراهيم بن ميمون بيّاع الهروي صحيح لكنّه غير مصرّح بمدح ولا بتوثيق إلّا ما تقدّم من المصنّف رحمه الله، ورواية (14) جماعة من الثقات ، وربّما احتمل أن يكون أخا عبداللّه بن ميمون فيشمله قول الصادق عليه السلام : أنتم نور اللّه في ظلمات الأرض. وقال ابن حجر من المخالفين : إنّه كوفي ، صدوق . وإلى إبراهيم بن هاشم صحيح كما في الخلاصة (15) . وإلى أحمد بن أبي عبداللّه صحيح أيضاً وإن لم يذكره في الخلاصة ، نعم في أحمد قول . وكذا إلى أحمد بن الحسن الميثمي كما يأتي بعنوان الميثمي أيضاً . وإلى أحمد بن عائذ (16) صحيح كما في الخلاصة (17) ، وكذا إلى أحمد بن أبي نصر (18) . وإلى أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني فيه محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضى الله عنه ، ولا أعلم حاله غير أنّ الصدوق روى عنه مترضّياً ومترحّماً ، وهذا ربّما أشعر بكونه مرضيّاً سيّما مع ما قدّم في أوّل كتابه ، وروى هو عن أبي القاسم الحسين بن روح _ قدّس اللّه روحه _ ما ينبئ عن كونه مقبولاً عندهم ، روى ذلك في كتاب الغيبة . وإلى أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري صحيح وإن لم يذكره في الخلاصة (19) . وإلى أحمد بن محمّد بن مطهّر (20) صحيح ، كما في الخلاصة (21) ، ولكنّه غير مذكورٍ في كتب الرجال ، ولا معلوم الحال ، نعم قوله «صاحب أبي محمّد عليه السلام » مع ما تقدّم يشعر بمدح فيه ؛ فتدبّر . وإلى أحمد بن هلال صحيح إلّا أنّ أحمد ضعيف ولذلك لم يذكره في الخلاصة . وإلى إدريس بن زيد حسن على ما في الخلاصة (22) إلّا أنّ فيه أحمد بن عليّ بن زياد رضى الله عنهوهو غير مذكور في الرجال . وإلى إدريس بن زيد وعليّ بن إدريس صاحبي الرضا عليه السلام حسن إلّا أنّهما غير مذكورين ولا معلوم حالهما إلّا ما تقدّم وما يشعر به قول المصنّف : صاحبي الرضا عليه السلام ؛ فتدبّر . وإلى إدريس بن عبداللّه القمّي ، صحيح كما في الخلاصة (23) . وإلى إدريس بن هلال ، ضعيف كما في الخلاصة (24) لمحمّد بن سنان ، وإدريس أيضاً غير مذكور لا معلوم حاله إلّا من قول المصنّف في أوّل الكتاب ، واللّه أعلم . وإلى إسحاق بن عمّار صحيح إلّا أنّ في إسحاق قولاً كما في الخلاصة (25) . وإلى إسحاق بن يزيد أو بريد _ بالموحّدة _ فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ولم نر له تصريحاً بتوثيق ، نعم قال الشيخ رحمه الله : روى عنه الكليني وروى عنه الزراري ، وكان معلّمه (26) ، وربّما عدّ خبره بعض الأصحاب حسناً ، واللّه أعلم . وإلى أسماء بنت عميس في خبر ردّ الشمس فيه جماعة غير معلوم حالهم . وإلى إسماعيل بن أبي فديك ضعيف بمحمّد بن سنان وفيه أيضاً المفضّل بن عمر وأيضاً إسماعيل هذا غير مذكورٍ في رجالنا ولا معلوم حاله عندنا ، نعم في قب : إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك والد محمّد ، صدوق من السادسة ، وقال عن محمّد : صدوق ، من صغار الثامنة ، مات سنة مئتين على الصحيح . ولا يبعد أن يكون المذكور هذا . وإلى إسماعيل بن جابر صحيح كما في الخلاصة (27) إلّا أنّ فيه محمّد بن عيسى العبيدي . وإلى إسماعيل الجعفي صحيح وإن كان فيه : أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، وفيهما قول ، ثمّ هو إسماعيل بن عبدالرحمن الجعفي فيقوى الاعتماد . وإلى إسماعيل بن رباح (28) صحيح كما في الخلاصة (29) إلّا أنّ فيه محمّد بن عليّ ماجيلويه ، ولم أجد له توثيقاً ولا مدحاً صريحاً إلّا أنّ الترضّي والترحّم من الصدوق ، وعدّ العلّامة هذا الطريق وأمثاله صحيحاً ومتابعة مشايخنا له بعد على ذلك ، وأمّا ابن رباح فمذكور عندنا مهملاً وذكره ابن حجر وجعله بالتحتانيّة مجهولاً . وإلى إسماعيل بن عيسى صحيح كما في الخلاصة (30) ، ولكن إسماعيل غير معلوم ولا مذكور إلّا من المصنّف بالاعتماد كما مرّ في مثله . وإلى إسماعيل بن الفضل الهاشمي فيه جعفر بن محمّد بن مسرور ، وهو غير مذكور في الرجال ولا [هو] معلوم الحال وإن كان قول الصدوق : رضي اللّه عنه ، يشعر بكونه مرضيّاً عنده ولاسيّما مع ما قدّم في أوّل الكتاب ، وفيه أيضاً الفضل بن إسماعيل هذا وهو غير معلوم الحال ولا مذكور في الرجال . وإلى إسماعيل بن الفضل في ذكر الحقوق فيه عليّ بن أحمد بن موسى رضى الله عنهومحمّد بن إسماعيل البرمكي وعبداللّه بن أحمد (31) ؛ والأوّل غير مذكور في كتب الرجال ، والثاني فيه قول ، والثالث مشترك لكن الظاهر أنّه ابن نهيك الثقة . وإلى إسماعيل بن مسلم السكوني فيه الحسين بن يزيد النوفلي ولم يصرّح بتوثيقه مع أنّ قوماً من القمّيين قالوا: «إنّه غلا في آخر عمره» وإن خلت روايته عن ذلك، على أنّ السكوني عاميّ غير موثّق صريحاً (32) . وإلى إسماعيل بن مهران فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ، ولم يصرّح بتوثيقه وإنّما عدّ حديثه حسناً وينظر فيه ، على أنّ بعد إسماعيل في الطريق مجهولين أيضاً ؛ فتدبّر . وإلى الأصبغ بن نباتة ضعيف كما في الخلاصة (33) بحسين بن علوان الكلبي وعمرو بن ثابت أبي المقدام ، لعدم ثبوت ثقتهما وعدم توثيق سعد بن طريف ؛ فتدبّر . وإلى اُميّة بن عمرو وهو واقفيّ غير موثّق ضعيف بأحمد بن هلال ولم يذكره في الخلاصة . وإلى أنس بن محمّد فيه مجاهيل . وإلى أيّوب بن أعين (34) فيه الحكم (35) بن مسكين وهو مذكور مهملاً وكذا أيّوب . وإلى أيّوب بن الحر صحيح كما في الخلاصة (36) ، إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه . وإلى أيّوب بن نوح صحيح كما في الخلاصة (37) . وإلى بحر السقّاء صحيح على ما صرّح في الخلاصة (38) لكن بحر مذكور مهملاً ؛ فتدبّر . وإلى بزيع المؤذّن ضعيف كما في الخلاصة لمحمّد بن سنان ، وبزيع مهمل أو ملعون . وكذا إلى بشار بن بشار (39) لمحمّد بن سنان ، وفي الفهرست : له أصل ، ورواه في الصحيح عن ابن أبي عمير عنه (40) ، وجميع روايات ابن أبي عمير رواها المصنّف في الصحيح وفي الحسن . فليتدبّر ، وكذا إلى بشير النبّال أيضاً ضعيف (41) لمحمّد بن سنان ، وبشير أيضاً لم يثبت له توثيق ولا مدح . وإلى بكار بن كردم ضعيف بابن سنان ، وبكار أيضاً مهمل . وإلى بكر بن صالح حسن بإبراهيم بن هاشم ، لكن بكر ضعيف . واعلم أنّ طريق النجاشي إلى كتاب بكر صحيح ، وفيه أحمد بن محمّد بن عيسى ، وقد روى الشيخ رحمه اللهجميع كتب أحمد ورواياته في الصحيح (42) ، وفيه محمّد بن الحسن بن الوليد ، وقد روى المصنّف جميع رواياته [عنه] ، فيصحّ له طريق إلى بكر ، لكن بكر ضعيف ، ولهذا لم يذكره في الخلاصة . وإلى بكر بن محمّد الأزدي صحيح كما في الخلاصة (43) . وإلى بكير (44) بن أعين حسن كما في الخلاصة (45) بإبراهيم بن هاشم . وإلى ثعلبة [أبي إسحاق] بن ميمون صحيح كما في الخلاصة (46) . و[كذا] إلى ثوير بن أبي فاختة (47) إلّا أنّ فيه الهيثم بن أبي مسروق وهو غير مصرّح بالتوثيق ، غايته المدح ، وثوير لم يوثّق [أيضا] بل في المدح (48) تأمّل . وإلى جابر بن إسماعيل ضعيف بسلمة بن [أبي] الخطّاب ، وفيه أيضاً محمّد بن الليث وهو مهمل ، أمّا جابر فالظاهر أنّه ابن إسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري وهو غير مذكور عندنا ، نعم ذكره المخالفون ، وفي قب : مقبول من الثامنة . وإلى جابر بن عبداللّه الأنصاري ضعيف بمفضّل بن عمر ، وفي الخلاصة توقّف فيه (49) ، مع تضعيفه في ترجمته وفي الطريق إليه ، كما يأتي إن شاء اللّه تعالى . وإلى جابر بن يزيد الجعفي ضعيف كما في الخلاصة (50) بعمرو بن شمر (51) . وإلى جرّاح (52) المدائني فيه القاسم بن سليمان وهو مهمل ، نعم روى النجاشي بطريق آخر ليس فيه القاسم، بل عن النضر عنه وعلى [هذا] صحيح [ف_]تدبّر . وإلى جعفر بن بشير [البجلي] كما في الخلاصة (53) . وإلى جعفر بن عثمان فيه عليّ بن موسى الكميداني (54) وأبو جعفر الشامي ، وهما غير مذكورين ، وجعفر أيضاً موضع نظر؛ إذ فيه احتمال اشتراك فإن كان ابن زياد الرواسي وقد وثّق فهو ذا ، وإن كان ابن شريك الكلابي الوحيدي فلم أر له توثيقاً ، لكن قال النجاشي : له كتاب [يرويه] عنه جماعة منهم ابن أبي عمير (55) ، والمصنّف قد روى جميع روايات ابن أبي عمير في الصحيح ؛ فتدبّر . وفي الفهرست : جعفر بن عثمان صاحب أبي بصير (56) ، والظاهر أنّه ابن شريك ، واللّه أعلم . وإلى جعفر بن القاسم صحيح كما في الخلاصة (57) إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه ، وجعفر بن القاسم غير مذكور وربّما كان ابن القاسم بن موسى الكاظم عليه السلام (58) . [وإلى جعفر بن محمّد بن يونس حسن ، كما في الخلاصة (59) بإبراهيم بن هاشم (60) ] . وإلى جعفر بن ناجية صحيح كما في الخلاصة (61) إلّا أنّ ابن ناجية مذكور مهملاً . وكذا إلى جميل بن درّاج (62) ومحمّد بن حمران ، وكأنّه ابن أعين ، إذ روى عنه ابن أبي عمير، وروايته عنه محقّقة دون غيره . وإلى جويرية بن مسهّر فيه الحسين بن المختار وهو واقفي ، وتوثيقه عن ابن عقدة عن عليّ بن الحسن ، ومجاهيل . وإلى جهيم بن أبي جهم فيه سعدان بن مسلم ، وهو مهمل لم يصرّح بتوثيقه ، وجهيم أيضاً كذلك . وإلى حارث بيّاع الأنماط ضعيف كما في الخلاصة (63) لمحمّد بن سنان ، وحارث أيضاً مهمل . وإلى الحارث بن المغيرة النصري صحيح كما في الخلاصة (64) إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه ومحمّد بن عليّ ماجيلويه ، وتوثيقه من تصحيح العلّامة نحو هذه الطرق ، كما تقدّم . وإلى حبيب بن العلاء (65) صحيح كما في الخلاصة (66) . وإلى حذيفة بن منصور ضعيف [كما في الخلاصة] (67) لمحمّد بن سنان إلّا أنّ طريق النجاشي ينتهي إلى محمّد بن أبي عمير ، وطريق الفهرست إلى محمّد بن أبي حمزة ، وفي ذلك تأييد ما وإن لم يصحّا ؛ فتدبّر . وإلى حريز بن عبداللّه [صحيح] كما في الخلاصة مطلقاً في الموضعين (68) وكذا في خصوص الزكاة حسن بإبراهيم . وإلى الحسن بن الجهم (69) حسن كما في الخلاصة (70) بإبراهيم بن هاشم، غير أنّ فيه محمّد بن عليّ ماجيلويه . وإلى الحسن بن راشد ضعيف بقاسم بن يحيى ، والحسن ضعيف أيضاً . وإلى الحسن بن زياد فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي وهو غير مصرّح بالتوثيق ، وفيه أيضاً أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه . وإلى الحسن الصيقل وهو الحسن بن زياد أيضاً ، فالحسن بن زياد الصيقل إن كان هو العطّار _ كما زعم بعض مشايخنا _ فهو ثقة وإلّا فهو مهمل ، واللّه أعلم . وإلى الحسن بن السري ، صحيح كما في الخلاصة (71) . وإلى الحسن بن عليّ بن أبي حمزة البطائني ، ضعيف لمحمّد بن عليّ الصيرفي ، والحسن أضعف منه . وإلى الحسن بن عليّ بن فضّال ، صحيح كما في الخلاصة (72) . وإلى الحسن بن عليّ الكوفي وهو ابن عليّ بن عبداللّه بن المغيرة ، كما صرّح به الصدوق في طريقه إلى روح بن عبدالرحيم طريقان في أحدهما ابنه عليّ وفي الآخر ابنه جعفر بن عليّ وهما غير مذكورين ، إلّا أنّ في ست وجش : له كتاب (73) ، ثمّ رواه في الصحيح عن محمّد بن عليّ بن محبوب عنه ، ثمّ روى جميع كتب محمّد ورواياته عنه في الصحيح ؛ فتدبّر . وإلى الحسن بن عليّ بن النعمان ، صحيح كما في الخلاصة (74) . وكذا إلى الحسن بن عليّ الوشّاء . وإلى الحسن بن قارون فيه حمزة بن محمّد العلوي وهو مذكور بغير توثيق، لكن الحسن غير مذكور بوجه، فالمرجع فيه إلى قول المصنّف رحمه الله . وإلى الحسن بن محبوب ، صحيح كما في الخلاصة (75) . وإلى الحسن بن هارون قويّ كما في الخلاصة (76) بعبدالكريم بن عمرو، لكن ابن هارون مهمل . وإلى الحسين بن [أبي] العلاء ضعيف كما في الخلاصة (77) لموسى بن سعدان ، وفيه أيضاً عبداللّه بن أبي القاسم ولا أعرفه لكن في ست: الحسين بن أبي العلاء له كتاب يعدّ في الاُصول ، أخبرنا به جماعة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن أبي عمير وصفوان ، عن الحسين بن أبي العلاء (78) وهو طريق صحيح واضح ؛ فتدبّر . وإلى الحسين بن حمّاد قويّ كما في الخلاصة (79) لعبدالكريم بن عمرو ، والحسين أيضاً ، واقفي ، ثقة . وإلى الحسين بن زيد صحيح على ما في الخلاصة وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه ، لكن حسين لم يصرّح بتوثيقه ، واللّه أعلم . وإلى الحسين بن سالم فيه أبو عبداللّه الخراساني وهو غير مذكور ولا معلوم باسمه ، وفيه أيضاً عبداللّه بن جبلة ، وهو واقفي وإن كان ثقة ، على أنّ الحسين أيضاً غير مذكور ولا معلوم . وإلى الحسين بن سعيد صحيح كما في الخلاصة (80) . وإلى الحسين بن محمّد القمّي حسن كما في الخلاصة (81) بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه ، والحسين فيه نظر . وإلى الحسين بن المختار صحيح إلّا أنّه واقفي ، توثيقه عن ابن عقدة عن عليّ بن الحسن . وإلى حفص بن البختري صحيح كما في الخلاصة (82) . وكذا إلى حفص بن سالم (83) ، وكنيته أبو ولاّد الحنّاط كما يأتي في الكنى ، ولعلّ التكرار لاختلاف الطريق عند اختلاف العنوان . وإلى حفص بن غياث صحيح إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه ، وطريقان آخران فيهما [مجاهيل و] من ضُعّف ، وحفص عامّي أيضاً إلّا أنّ في ست وصه : له كتاب معتمد (84) . وربّما جعل ذلك مقام التوثيق من أصحابنا ؛ فتدبّر . وإلى حكم بن حكيم صحيح كما في الخلاصة (85) إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه . وإلى حمّاد بن عثمان صحيح كما في الخلاصة (86) . وإلى حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد في وصيّة النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم لعليّ عليه السلام فيه مجاهيل ، وأيضاً حمّاد بن عمرو مشترك بين مهملين ، وأنس بن محمّد غير مذكور ولا معلوم . وإلى حمّاد بن عيسى صحيح كما في الخلاصة (87) ، وآخر حسن . وإلى حمّاد النوّاء ضعيف كما في الخلاصة (88) لمحمّد بن سنان ، وحمّاد أيضاً مهمل . وإلى حمدان بن الحسين فيه القاسم بن محمّد ، وهو يحتمل الضعيف والمهمل والموثّق ، وحمدان بن الحسين غير مذكور ولا معلوم أيضاً . وإلى حمدان الديراني (89) حسن كما في الخلاصة (90) بإبراهيم بن هاشم ، وحمدان غير مذكور . وإلى حمزة بن حمران صحيح كما في الخلاصة (91) غير أنّ حمزة غير مصرّح بالتوثيق . وإلى حنان بن سدير صحيح كما في الخلاصة (92) إلّا أنّ فيه محمّد بن عيسى ، و آخر حسن ، وآخر فيه عبدالصمد بن محمّد وهو مهمل عن التوثيق . وإلى خالد بن أبي العلاء الخفّاف صحيح كما في الخلاصة (93) إلّا أنّ خالد بن أبي العلاء غير مذكور لا في رجالنا ولا في رجال المخالفين ، نعم المذكور عندنا وعندهم خالد بن طهمان أبوالعلاء خالياً من التوثيق ، وفي النجاشي : قال مسلم بن الحجّاج : له نسخة أحاديث رواها عن أبي جعفر عليه السلام ، كان من العامّة (94) . وفي قب : خالد بن طهمان الكوفي وهو أبوالعلاء الخفّاف مشهور ، بكنيته صدوق ، رمي بالتشيّع ثمّ اختلط ، من الخامسة . وفي هب : صدوق شيعيّ ضعّفه ابن معين . ولنا أيضاً خالد بن بكار أبوالعلاء الخفّاف الكوفي ، روى عن الباقر والصادق عليهماالسلام ولا يبعد أن يكون «كلمة» ابن من سهو القلم ، واللّه أعلم . وإلى خالد بن ماد (95) القلانسي فيه النضر بن شعيب وهو غير مذكور . وإلى خالد بن نجيح [الجوان] صحيح كما في الخلاصة (96) إلّا أنّ ابن نجيح غير مصرّح بالتوثيق ، رمي بالارتفاع . وإلى داوود بن أبي يزيد صحيح كما في الخلاصة (97) ، وداوود هو ابن فرقد . وإلى داوود بن إسحاق ضعيف كما في الخلاصة (98) لمحمّد بن سنان ، وابن إسحاق أيضاً غير مذكور . وإلى داوود بن أبي زيد صحيح كما في الخلاصة (99) لكن فيه محمّد بن عيسى، والظاهر أنّ داوود بن أبي زيد هذا هو ابن أبي زيد النيسابوري وهو ثقة ، واللّه أعلم . وإلى داوود بن الحصين فيه الحكم بن مسكين ولم يوثّق إلّا أنّ في ست : داوود بن الحصين ، له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أيّوب بن نوح ، عن العبّاس بن عامر ، عنه (100) . وهذا طريق صحيح لابن الوليد ، والمصنّف رحمه الله روى جميع رواياته عنه فصحّ له ذلك ؛ فتدبّر . إلّا أنّ ابن الحصين واقفي ثقة ، واللّه أعلم. وإلى داوود الرقي فيه الحسين بن أحمد بن إدريس رضى الله عنه ولم يوثّق ، وعبداللّه بن أحمد الرازي (101) ولم يذكره في غير الخلاصة بأنّ عنده فيه توقّف ، وحريز بن صالح (102) ، وهو غير مذكور أيضاً ، داوود هذا فيه قول بالارتفاع والضعف . وإلى داوود بن سرحان [الكوفي العطّار] صحيح كما في الخلاصة (103) . وكذا إلى داوود الصرمي (104) إلّا أنّ فيه محمّد بن عيسى بن عبيد ، وأيضاً داوود هذا غير مصرّح بالتوثيق . وإلى درست بن أبي منصور صحيح كما في الخلاصة (105) إلّا أنّه واقفي غير موثّق. وإلى ذريح [بن محمّد] المحاربي حسن كما في الخلاصة (106) بإبراهيم بن هاشم ، نعم روى عن ابن أبي عمير عنه والمصنّف روى جميع روايات ابن أبي عمير عنه في الصحيح ؛ فتدبّر . وإلى ربعي بن عبداللّه صحيح كما في الخلاصة (107) . وكذا إلى رفاعة بن موسى[النخاس] (108) . وإلى روح بن عبدالرحيم فيه جعفر بن عليّ بن الحسن بن عليّ الكوفي ، وهو غير مذكور ، والحسن بن عليّ بن فضّال ، وغالب بن عثمان ، وهو واقفي ثقة ، نعم روى المصنّف جميع روايات الحسن بن فضّال عنه في الصحيح وقد يتوهّم منه طريق موثّق وفيه نظر ؛ وجه النظر أنّه لا يعلم بعد الحسن بن عليّ حال الراوي ؛ فتدبّر . وإلى رومي (109) بن زرارة فيه جعفر بن محمّد بن مسرور رضى الله عنه ، وهو غير مذكور ، ومن انتهاء الطريق إلى ابن أبي عمير ، وصحّة رواية المصنّف لرواياته يتوهّم صحّة الطريق وفيه نظر واضح . وإلى الريّان بن الصّلت حسن كما في الخلاصة (110) بإبراهيم بن هاشم ، وقد روى جش كتابه في الصحيح عن الحميري عنه ، والمصنّف روى جميع رواياته (111) عنه في الصحيح كما في ست (112) ، فللمصنّف طريق [صحيح] أيضاً . وإلى زرارة بن أعين صحيح كما في الخلاصة (113) . وإلى زرعة عن سماعة صحيح كما في الخلاصة (114) إلّا أنّهما ثقتان واقفيان . وكذا إلى زكريّا بن آدم (115) . وإلى زكريّا بن مالك الجعفي فيه الحسين بن أحمد بن إدريس رضى الله عنه وهو مذكور مهمل ، لكن للمصنّف طريق صحيح إلى محمّد بن أحمد بن يحيى في رواياته كلّها فربّما يسلم من جهالة الحسين ؛ فتأمّل . وزكريّا بن مالك مهمل وهو زكريّا النقّاض ، فالطريق قريب من الصحّة ، فإن كان في محمّد بن أحمد وعليّ بن إسماعيل بعض الإحتمال ، [لكن في الاتّحاد] نوع تأمّل ؛ فإنّ النقاض ربّما كان ابن عبداللّه ، واللّه أعلم . وإلى الزهري _ واسمه محمّد بن مسلم بن شهاب _ ضعيف لقاسم بن محمّد الأصفهاني . وإلى زياد بن سوقة صحيح كما في الخلاصة (116) . وكذا عن زياد بن مروان القندي إلّا أنّه واقفي . وإلى زيد الشحّام ضعيف بأبي جميلة ، نعم النجاشي روى كتابه عن صفوان عنه ، وقد روى المصنّف في الصحيح جميع كتبه ورواياته ، لكن لو صحّ لصحّ ؛ فتدبّر . وإلى زيد بن عليّ بن الحسين ضعيف لحسين بن علوان وعمرو بن خالد . وإلى سدير الصيرفي فيه الحكم بن مسكين ولم يوثّق ، وسدير مهمل أو مختلط (117) . وإلى سعد بن طريف ضعيف لحسين بن علوان ، وسعد أيضاً ضعيف وفيه قول بالناووسية . وإلى سعد بن عبداللّه صحيح كما في الخلاصة (118) . وكذا إلى سعدان بن مسلم واسمه عبدالرحمن بن مسلم (119) لكنّه غير مصرّح بالتوثيق . وإلى سعيد بن عبداللّه الأعرج قويّ (120) بعبدالكريم بن عمرو ، لكن روى النجاشي كتاب سعيد في الصحيح عن صفوان عنه (121) ، والشيخ في الفهرست روى جميع كتب صفوان ورواياته ، عن جماعة ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين في الصحيح عن صفوان (122) فيلزم صحّته ؛ فتدبّر . وإلى سعيد النقّاش ضعيف كما في الخلاصة (123) بمحمّد بن سنان ، وسعيد أيضاً غير معلوم ولا مذكور . وإلى سعيد بن يسار ضعيف بمفضّل ، نعم ست روى كتاب سعيد عن صفوان عنه (124) ، والمصنّف روى جميع كتب صفوان ورواياته في الصحيح ، ولو صحّ ذلك لصحّ الطريق ، فليتدبّر . وإلى سلمة بن تمام صاحب أميرالمؤمنين عليه السلام في موضعه بياض في النسخ . وإلى سلمة بن الخطّاب صحيح إلّا أنّ سلمة ضعيف . وإلى سليمان بن جعفر الجعفري صحيح كما في الخلاصة (125) . وكذا إلى سليمان بن حفص إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبداللّه ؛ أمّا سليمان فغير مذكور إلّا أن يكون ابن حفصويه فيكون مهملاً ، فربّما فهم من عيون أخبار الرضا عليه السلام أنّه متكلّم خراسان ، وفي الخلاصة أنّه صحيح . وإلى سليمان بن خالد حسن كما في الخلاصة (126) بإبراهيم بن هاشم . وإلى سليمان بن داوود المنقري [الشادكوني] ضعيف بقاسم بن محمّد الأصفهاني ، وسليمان ضعيف أيضاً ، وفي الخلاصة أنّه صحيح (127) . وإلى سليمان الديلمي ضعيف لمحمّد بن سليمان الديلمي ، وغياث بن سليمان أيضاً مجهول ، وسليمان ضعيف . وإلى سليمان بن عمرو فيه عبداللّه بن خالد وهو غير مذكور ، وأحمد بن عليّ وهو كذلك أو مشترك ، وسليمان أيضاً مهمل أو مجهول . وإلى سماعة بن مهران قويّ أو ضعيف بعثمان بن عيسى ، وفيه إبراهيم بن هاشم ، وفي الخلاصة أنّه حسن (128) . وإلى سويد القلاء صحيح كما في الخلاصة (129) . وإلى سهل بن اليسع حسن كما في الخلاصة (130) بإبراهيم بن هاشم . وإلى سيف التمّار فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي والحسن بن رباط ولم يوثّقا ، نعم قد تعدّ روايته حسناً ، وقيل بتخيّر الحسن برواية ابن محبوب عنه والكلّ منظور فيه ؛ فتدبّر . وإلى سيف بن عميرة فيه الحسين بن سيف بن عميرة (131) . ولم يوثّق إلّا أنّ في ست: سيف بن عميرة ثقة له كتاب ، أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، وهو طريق صحيح ؛ فتدبّر . وإلى شعيب بن واقد فيه حمزة بن محمّد العلوي ولم يوثّق ، وعبدالعزيز بن محمّد بن عيسى الأبهري وهو غير مذكور ، وشعيب أيضاً كذلك . وإلى شهاب بن عبدربّه صحيح كما في الخلاصة (132) . وكذا إلى صالح بن حكم ، لكن صالحا ضعيف . وإلى صالح بن عقبة فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ولم يوثّق ، وقد عدّ بعض أصحابنا المعاصرين حديثه حسناً وهو قريب ، وأيضاً يستفاد من الفهرست أنّ محمّد بن عليّ بن الحسين روى جميع كتب يونس بن عبدالرحمن ، ورواياته عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد بن عبداللّه والحميري وعليّ بن إبراهيم والصفّار كلّهم عن إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل بن مرار (133) وصالح بن السندي ، عن يونس (134) ، وفيه من التأييد ما لا يخفى ، وأيضاً فقد روى المصنّف عن محمّد بن الحسن بن الوليد جميع رواياته ، وروى هو عن سعد بن عبداللّه ، عن أحمد بن أبيعبداللّه جميع كتبه ورواياته ، وفيه أيضاً ما لا يخفى، على أنّ النجاشي روى كتاب صالح هذا في الصحيح ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن ابن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن صالح ، وقد روى محمّد بن عليّ بن الحسين عن أبيه ومحمّد بن الحسن ومحمّد بن علي ماجيلويه ، عن عليّ بن إبراهيم جميع رواياته إلّا حديثاً واحداً من كتاب الشرائع في تحريم لحم الحمير، لكن صالحاً قيل فيه أنّه غال كذّاب ، فتدبّر . وإلى الصبّاح بن سيابة صحيح كما في الخلاصة (135) ، لكن صبّاحاً مهمل . وإلى صفوان بن مهران الجمّال صحيح كما في الخلاصة (136) . وإلى صفوان بن يحيى حسن كما في الخلاصة (137) بإبراهيم بن هاشم ، وقد تقدّم في سعيد الأعرج وغيره نقل المصنّف كتب صفوان ورواياته في الصحيح ؛ فتدبّر . وإلى طلحة بن زيد صحيح ، لكن طلحة عامّي . وإلى عاصم بن حميد حسن كما في الخلاصة (138) بإبراهيم بن هاشم ، وفي الفهرست للمصنّف طريق صحيح إليه (139) ؛ فتدبّر . وإلى عامر بن جذاعة فيه الحكم بن مسكين ولم يوثّق، ولم يثبت توثيق لعامر أيضاً ؛ فتدبّر . وإلى عامر بن نعيم القمّي حسن بإبراهيم بن هاشم ، وفي الخلاصة أنّه صحيح (140) لكن عامراً غير مذكور . وإلى عائذ (141) الأحمسي صحيح كما في الخلاصة (142) لكن عائذاً مهمل . وإلى العبّاس بن عامر القصباني فيه عليّ بن الحسن بن عليّ الكوفي وهو غير مذكور ، لكن في الفهرست : أخبرنا أبو عبداللّه ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن عبداللّه بن جعفر الحميري ، عن الحسن بن عليّ الكوفي وأيّوب بن نوح ، عن العبّاس بن عامر بكتابه (143) ، وكتابه في النجاشي أيضاً في الصحيح ، لكن عن غير المصنّف [وفيه ]أيضاً نوع تأييد ؛ فتدبّر . وإلى عبّاس بن معروف صحيح كما في الخلاصة (144) . وإلى عبّاس بن هلال فيه الحسين بن إبراهيم ناتانه رضى الله عنه وهو غير مذكور ، والعبّاس أيضاً مهمل ، وفيه إبراهيم بن هاشم . وإلى عبدالأعلى مولى آل سام صحيح كما في الخلاصة (145) ، لكن عبدالأعلى غير مصرّح بالتوثيق . وإلى عبدالحميد الأزدي ضعيف بإسماعيل بن يسار (146) ، وفيه أيضاً أحمد بن حبيب وهو غير مذكور ، وفيه أيضاً محمّد بن عليّ القرشي ويحتمل أبو سمينة ، والحكم الحنّاط (147) وهو غير مصرّح بالتوثيق . وإلى عبدالحميد بن عواض صحيح كما في الخلاصة (148) . وكذا إلى عبدالرحمن بن أبي عبداللّه (149) . وكذا إلى عبدالرحمن بن أبي نجران (150) . وكذا إلى عبدالرحمن بن الحجّاج (151) . وإلى عبدالرحمن بن كثير الهاشمي فيه عليّ بن حسّان الواسطي عن عمّه عبدالرحمن بن كثير الهاشمي ، قال العلّامة : وهو يعطي أنّ الواسطي هو ابن أخي عبدالرحمن وأظنّه سهواً من قلم الشيخ ابن بابويه أو الناسخ ، انتهى . والظاهر أنّ السهو في الواسطي لا في عمّه؛ فإنّ الواسطي هو الراوي عن عمّه كتابه كما في الفهرست والنجاشي (152) وهو ضعيف كعمّه . وإلى عبدالرحيم القصير فيه جعفر بن عليّ بن الحسن بن عليّ وهو غير مذكور ، وأيضاً عبدالرحيم لم يصرّح بتوثيقه . وإلى عبدالصمد بن بشير صحيح أو حسن ولم يذكره في الخلاصة وذلك أنّ فيه الحسن بن متيل وهو وجه من وجوه أصحابنا ، كثير الحديث ، ولا قدح فيه أصلاً ؛ فتدبّر . وإلى عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ، لكن روي كتابه بغير هذين الطريقين كما في الفهرست والنجاشي (153) فهو مؤيّده جدّاً فلا بأس بعده حسناً كما فعله بعض . وإلى عبدالكريم بن عتبة قويّ كما في الخلاصة (154) بابن عمرو . وإلى عبدالكريم بن عمرو صحيح كما في الخلاصة (155) ، لكن عبدالكريم بن عمرو واقفي ثقة (156) . وكذا إلى عبداللّه بن أبي يعفور صحيح كما في الخلاصة (157) وإن كان فيه أحمد بن محمّد بن يحيى؛ فإنّ العلّامة قد بنى على توثيقه بحيث لا يحتمل الغفلة كما لا يخفى . وإلى عبداللّه بن بكير قويّ كما في الخلاصة (158) بحسن بن عليّ بن فضّال . وإلى عبداللّه بن جبلة صحيح كما في الخلاصة (159) ، لكن ابن جبلة واقفي ثقة . وكذا إلى عبداللّه بن جعفر الحميري (160) . وإلى عبداللّه بن جندب حسن كما في الخلاصة (161) بإبراهيم بن هاشم ، وفيه أيضاً محمّد بن عليّ ماجيلويه . وإلى عبداللّه بن الحكم (162) طريقان : أحدهما ضعيف بسهل بن زياد وأبي عمران الأرمني ، وفيه أيضاً بن أحمد بن إدريس . والثاني ضعيف بمحمّد بن حسّان فإنّه الرازي ، لأنّ الراوي عنه أحمد بن إدريس ، ويأتي عمران أيضاً ، على أنّ عبداللّه أيضاً ضعيف . وإلى عبداللّه بن حمّاد الأنصاري ضعيف (163) بمحمّد بن سنان . وإلى عبداللّه بن سليمان صحيح كما في الخلاصة ، أمّا ابن سليمان فمذكور مهملاً، نعم قيل : له أصل ؛ فتدبّر . وكذا إلى عبداللّه بن سنان صحيح كما في الخلاصة (164) . وإلى عبداللّه بن فضالة ضعيف (165) بمحمّد بن سنان ، وعبداللّه أيضاً غير مذكور في الرجال . وإلى عبداللّه بن القاسم ضعيف بأبي عبداللّه الرازي ، وفيه أيضاً محمّد بن حسام (166) وهو غير مذكور ، وابن القاسم أيضاً ضعيف . وإلى عبداللّه بن لطيف فيه جعفر بن محمّد بن مسرور رضى الله عنه وهو غير مذكور ، وابن لطيف أيضاً كذلك . وإلى عبداللّه بن محمّد أبوبكر الحضرمي ضعيف عبد اللّه بن عبد الرحمن (167) الأصم . وإلى عبداللّه بن محمّد الجعفي صحيح كما في الخلاصة (168) إلّا أنّ عبداللّه ضعيف . وكذا إلى عبداللّه بن مسكان صحيح كما في الخلاصة (169) . وإلى عبداللّه بن المغيرة حسن (170) بإبراهيم بن هاشم ويؤيّده الطريق الآخر . وكذا إلى عبداللّه بن ميمون وهو ثقة (171) . وإلى عبداللّه بن يحيى الكاهلي صحيح (172) . وإلى عبدالمؤمن بن القاسم فيه الحكم بن مسكين وأبو كهمش ولم يوثّقا ، وفي ست: إنّ كتاب عبدالمؤمن رواه حميد عن إبراهيم بن سليمان الخزّ عنه (173) وفيه تأييد ما . وإلى عبدالملك بن أعين صحيح على ما تقدّم من توثيق محمّد بن عليّ ماجيلويه ، وفيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه . [و إلى عبدالملك بن عتبة قويّ كما في الخلاصة (174) بحسن بن عليّ بن فضّال] . وإلى عبدالملك بن عمرو فيه الحكم بن مسكين ، وفي توثيق عبدالملك أيضاً نظر . وإلى عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس لا واسطة . وإلى عبيد بن زرارة فيه الحكم بن مسكين ولم يوثّق ، لكن في جش : أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبداللّه بن جعفر ، عن ابن أبي الخطّاب ومحمّد بن عبدالجبّار وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبيد بكتابه (175) . وفي الفهرست : عبداللّه بن جعفر ، أخبرنا برواياته أبو عبداللّه ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه [ومحمّد بن الحسن عنه] وأيضاً أخبرنا ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد [عنه] (176) . ولا يخفى ما في هذا من صحّة طريق المصنّف إلى عبيد ؛ فافهم . وإلى عبيداللّه الواقفي (177) فيه جعفر بن محمّد بن مسرور رضى الله عنه وهو غير مذكور ، وأمّا أبو أحمد [محمّد] بن زياد فالظاهر أنّه ابن أبي عمير ، لكن الواقفي أيضاً غير مذكور . وإلى عبيداللّه بن عليّ الحلبي صحيح كما في الخلاصة (178) . وإلى عبيداللّه بن الوليد الوصّافي قويّ بابن فضّال ، وفيه أيضاً محمّد بن عليّ ماجيلويه . وإلى عثمان بن زياد فيه عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس العطّار النيشابوري رضى الله عنهوهو غير مذكور في كتب الرجال ، وعثمان بن عيسى وفي توثيقه نظر مع أنّه من اُصول الوقف . وفي نسخة أحمد بن سليمان بدل حمدان بن سليمان ، وأحمد مهمل [لكن الظاهر أنّهما واحد] . وإلى عطاء بن السائب فيه أبان بن عثمان فعلى إجماع العصابة صحيح ، وعلى ما نقل عن محمّد بن مسعود عن عليّ بن الحسن أنّه كان ناووسياً قويّ ، ولكن عطاء غير مذكور عندنا ، نعم ذكره المخالفون ، وفي قب : أنّه أبو محمّد ويقال أبوالسائب الثقفي الكوفي ، صدوق ، اختلط من الخامسة ، مات سنة ستّ وثلاثين ومئة (179) ، واللّه أعلم . وإلى العلاء بن رزين صحيح (180) . وكذا إلى العلاء بن سيابة كما في الخلاصة (181) . وكذا إلى عليّ بن أبي حمزة صحيح على ما تقدّم عن الخلاصة من توثيق محمّد بن عليّ ماجيلويه إلّا أنّ عليّ بن أبي حمزة مشترك بين البطائني الواقفي الضعيف والثمالي ، وكأنّه الأوّل . وإلى عليّ بن أحمد بن أشيم صحيح إلّا أنّ فيه محمّد بن عليّ ماجيلويه وأحمد بن أبي عبداللّه ، وابن أحمد بن أشيم هذا مجهول مذكور بأنّه مجهول . وإلى عليّ بن إدريس حسن بإبراهيم بن هاشم ، وابن إدريس هذا غير مذكور في الرجال ولا معلوم الحال إلّا ما يظهر من قول المصنّف عنه وعن إدريس بن زيد هنا «أنّهما صاحبا الرضا عليه السلام (182) » ، وما تقدّم منه في أوّل الكتاب ، واللّه أعلم . وإلى عليّ بن أسباط صحيح وهو ثقة (183) ، لكن في رجوعه عن الفطحية نظر . وكذا إلى عليّ بن إسماعيل الميثمي (184) . وإلى عليّ بن بجيل فيه الحكم بن مسكين ولم يوثّق ، وعليّ كذلك . وإلى عليّ بن بلال حسن كما في الخلاصة (185) بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه وقد روى النجاشي كتاب عليّ هذا في الصحيح عن محمّد بن أحمد (186) بن يحيى عنه (187) ، وقد روى المصنّف جميع كتبه ورواياته في الصحيح ، كما في ست عنه إلّا ما كان فيها من تخليط كما هو المذكور في موضعه ؛ فتدبّر . وإلى عليّ بن جعفر صحيح كما في الخلاصة (188) . وكذا إلى عليّ بن حسان الواسطي (189) . وكذا إلى عليّ بن الحكم (190) . وكذا إلى عليّ بن رئاب (191) . وإلى عليّ بن الريّان حسن (192) بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه . في النجاشي عن عليّ أنّه روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام نسخة ، أخبرنا أبوعبداللّه بن شاذان ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن عمران بن موسى (193) ، عن عليّ بهذه النسخة . وله كتاب منثور الأحاديث ، أخبرنا أحمد بن عليّ ، عن الحسن بن حمزة ، عن عليّ بن إبراهيم ، عنه (194) . وفي الفهرست : عليّ ومحمّد ابنا الريّان ، لهما كتاب مشترك بينهما ، رويناه عن محمّد بن محمّد بن النعمان ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن عليّ بن إبراهيم ، عنهما (195) . وكلّ ذلك صحيح كما ترى ؛ فتدبّر . وإلى عليّ بن سويد صحيح كما في الخلاصة (196) لكن الظاهر من جش وست أنّ رواية سعد عن عليّ بن الحكم بتوسّط أحمد بن محمّد أو نحوه ، فالظاهر سقوطه ؛ فليتدبّر . وإلى عليّ بن عبدالعزيز فيه حمزة بن عبداللّه وهو غير مذكور أو مهمل ، وفيه أيضاً أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه ، وإسحاق بن عمّار الثقة الفطحي ، وعليّ بن عبدالعزيز أيضاً مهمل مشترك بين مهملين . وإلى عليّ بن عطيّة فيه عليّ بن حسّان [فهو مشترك بين اثنين] ، فإن كان الواسطي فهو صحيح ، وإن كان الهاشمي فضعيف ؛ قاله في الخلاصة (197) ، وكأنّه الواسطي لأنّ رواية الهاشمي عن عمّه . وإلى عليّ بن غراب وهو ابن أبي المغيرة الأزدي ضعيف بمحمّد بن حسّان ، فالظاهر أنّه الرازي ، وفيه أيضاً إدريس بن الحسن وهو غير مذكور . وإلى عليّ بن الفضل الواسطي [صاحب الرضا عليه السلام ] حسن كما في الخلاصة (198) بإبراهيم بن هاشم ، وعليّ بن الفضل في الرجال مهمل [وهو] غير معلوم الحال إلّا ما يظهر من قوله «صاحب الرضا عليه السلام » (199) ؛ فتدبّر . وإلى عليّ بن محمّد الحضيني ضعيف (200) بمحمّد بن سنان ، وعليّ الحضيني هذا غير مذكور أيضاً . وإلى عليّ بن محمّد النوفلي صحيح إلّا أنّ فيه محمّد بن عليّ ماجيلويه ، وأحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه ، وعليّ النوفلي هذا مذكور مهملاً . وإلى عليّ بن مطر ضعيف (201) بمحمّد بن سنان ، وابن مطر غير مذكور في كتب الرجال . وإلى عليّ بن مهزيار صحيح كما في الخلاصة (202) . وكذا إلى عليّ بن ميسرة كما في الخلاصة (203) ، لكن فيه محمّد بن عيسى ، وعليّ أيضاً مذكور مهملاً . وإلى عليّ بن النعمان صحيح كما في الخلاصة (204) . وكذا إلى عليّ بن يقطين (205) . وكذا إلى عمّار بن مروان (206) . وإلى عمّار بن موسى الساباطي قويّ كما في الخلاصة (207) بأحمد بن الحسن بن فضّال وعمرو بن سعيد المدائني ومصدق بن صدقة . وإلى عمرو بن أبي المقدام فيه الحكم بن مسكين ، وفي عمرو أيضاً نظر . وإلى عمرو بن جميع فيه الحسن بن الحسين اللؤلؤي وإن وثّقه النجاشي إلّا أنّه استثنى من نوادر الحكمة ، وقال الشيخ : إنّ ابن بابويه ضعّفه (208) . وفيه أيضاً معاذ بن ثابت الجوهري وهو مهمل، على أنّ عمرو بن جميع بتريّ ضعيف . وإلى عمرو بن خالد فيه الحسين بن علوان وهو عامّي غير موثّق ، نعم قيل فيه : إنّه كان مستوراً ، وعمرو مشترك بين من وثّق وغيره . وإلى عمرو بن سعيد قويّ بأحمد بن الحسن بن فضّال . وإلى عمرو بن شمر فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ، وابن شمر مذموم ، ضعيف جدّاً . وإلى عمر بن أبي زياد فيه الحكم بن مسكين . وإلى عمر بن أبي شعبة صحيح فيه محمّد بن عليّ بن ماجيلويه . وإلى عمر بن اُذينة صحيح (209) . وإلى عمر بن حنظلة قويّ بداود بن الحصين ، وفيه أيضاً محمّد بن عيسى إلّا أنّ فيه الحسين بن أحمد بن إدريس . وإلى عمر بن قيس الماصر (210) ، مجهول ، فإنّ فيه محمّد بن سنان وغيره ، وعمر بتريّ غير موثّق . وإلى عمر بن يزيد صحيح كما في الخلاصة (211) . وكذا إلى عمران الحلبي كما في الخلاصة (212) . وكذا إلى عيسى بن أبي منصور (213) . وإلى عيسى بن أعين فيه محمّد بن أحمد بن عليّ بن الصلت وهو غير مذكور ، وعيسى مشترك ، والظاهر أنّه الثقة . وإلى عيسى بن عبداللّه الهاشمي صحيح على ما في الخلاصة (214) ، وعندي فيه نظر من اختلاف النسخ . وإلى عيسى بن يونس ضعيف بمحمّد بن سنان (215) ، وعيسى أيضاً لم يوثّق . وإلى العيص بن القاسم صحيح كما في الخلاصة (216) . و[كذا] إلى غياث بن إبراهيم إلّا أنّ غياثاً بتريّ ثقة (217) . وإلى فضالة بن أيّوب صحيح كما في الخلاصة (218) . وإلى الفضل بن أبي قرّة السمندي ضعيف بشريف بن سابق ، والفضل السمندي ، ضعيف أيضاً . وإلى الفضل بن شاذان فيه عبدالواحد بن عبدوس النيشابوري العطّار وهو غير مذكور ، وعليّ بن محمّد بن قتيبة ولم يصرّح بالتوثيق ولكنّه معتمد ، وفي الفهرست عن الفضل بن شاذان أخبرنا بكتبه ورواياته أبو عبداللّه عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن عليّ بن محمّد بن قتيبة ، عن الفضل ، ورواها [أيضا] محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن حمزة بن محمّد العلوي ، عن أبي نصر قنبر بن عليّ بن شاذان ، عن أبيه ، عن الفضل (219) ، والأوّل صحيح ، والثاني مؤيّد ؛ فتدبّر . وإلى الفضل (220) بن عبدالملك أبي العبّاس البقباق صحيح كما في الخلاصة (221) . وكذا إلى فضيل بن عثمان الأعور كما في الخلاصة (222) إلّا أنّ فيه محمّد بن عيسى بن عبيد. وإلى الفضيل بن يسار فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ، لكنّه عن أحمد بن أبي عبداللّه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اُذينة ، عنه ، وقد تقرّر صحّة طريق المصنّف إلى جميع روايات أحمد ، وكذلك ابن أبي عمير ، على أنّه قد عدّ حديثه حسناً ؛ فتدبّر . وإلى القاسم بن بريد (223) ضعيف (224) بمحمّد بن سنان ، وفيه أيضاً عليّ بن الحسين السعدآبادي ، وفي النجاشي: كتاب قاسم ، أخبرنا [به ]الحسين بن عبيداللّه ، عن عليّ بن محمّد القلانسي ، عن حمزة بن القاسم ، عن عليّ بن عبداللّه بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن فضالة ، عن القاسم (225) ، فتأيّد رواية البرقي عن أبيه بما ذكره المصنّف بهذا ، مع الصحّة إلى القاسم ، مع ما [قد] بيّنّا مراراً من رواية محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد بن عبداللّه ، عن أحمد البرقي جميع كتبه ورواياته ، ورواية المصنّف جميع روايات ابن الوليد، فربّما صحّ له [حينئذٍ ]طريق ، لكن تدبّر . وإلى القاسم بن سليمان صحيح كما في الخلاصة (226) غير أنّ فيه محمّد بن عيسى . وإلى القاسم بن عروة صحيح كما في الخلاصة (227) إلّا أنّ فيه هارون بن مسلم (228) بن سعدان وهو وإن كان ثقة إلّا أنّهم قالوا : كان له مذهب بالجبر والتشبيه (229) لكنّه ليس نصّاً في ما يوجب القدح ، و[لكن] القاسم بن عروة لم يصرّح بتوثيقه . وإلى القاسم بن يحيى صحيح ، لكن القاسم مشهور بالضعف . وكذا إلى الكاهلي عبداللّه بن يحيى صحيح كما في الخلاصة (230) ، وأمّا عبداللّه فممدوح قريب من الصحّة . وإلى كردويه الهمداني حسن (231) بإبراهيم بن هاشم إلّا أنّ كردويه غير مذكور في كتب الرجال ، وحكي عن بعض المشايخ أنّ كردين وكردويه اسمان لمسمع ، وقيد الهمداني ربّما ينافي ذلك ؛ فتدبّر . وإلى كليب الأسدي صحيح كما في الخلاصة (232) إلّا أنّ فيه محمّد بن خالد ، والظاهر أنّه البرقي ، وأمّا ما كان فيه عن أبي بكر الحضرمي وكليب الأسدي (233) ، ففيه عبداللّه بن عبدالرحيم (234) الأصم وهو ضعيف ، وكليب في نفسه ممدوح حسن . وإلى مالك بن أعين الجهني فيه عليّ بن موسى بن جعفر الكميداني وهو غير مذكور ، وعمرو بن أبي المقدام وفيه قول وربّما يرتفع الأوّل بما صحّ من طريق المصنّف إلى الحسن بن محبوب بجميع رواياته وكتبه ، وكذلك أحمد بن محمّد بن عيسى ، ومالك لم يثبت توثيقه ولا مدحه وإن كان مرويّا ؛ [فتدبّر] . وإلى مبارك العقرقوفي ضعيف كما في الخلاصة (235) لمحمّد بن سنان ، وفي الطريق أيضاً الحسن (236) بن إبراهيم بن تاتانة وهو غير مذكور . وإلى مثنّى بن عبدالسلام قويّ كما في الخلاصة (237) بمعاوية بن حكيم ، وأمّا مثنّى فممدوح ، أمّا في التوثيق فنظر . وإلى محمّد بن أبي عمير صحيح كما في الخلاصة (238) . وكذا إلى محمّد بن أحمد بن يحيى (239) . وكذا إلى محمّد بن أسلم (240) الجبلي (241) ، لكن فيه ضعف . وإلى محمّد بن إسماعيل البرمكي فيه عليّ بن أحمد بن موسى ومحمّد بن أحمد السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب رضي الله عنهم ؛ والأوّل والأخير غير مذكور ، ومحمّد بن أحمد مهمل بل في د لم غض نسبه وحديثه مضطرب إلّا أنّ اجتماع هؤلاء في مرتبة يؤيّد الاعتماد . وإلى محمّد بن إسماعيل بن بزيع صحيح كما في الخلاصة (242) . وإلى محمّد بن بجيل صحيح إن قيل بتوثيق الهيثم بن أبي مسروق كما تقدّم عن الخلاصة في ثوير ، وإلّا فحسن ، لكن محمّد بن بجيل مذكور مهملاً . وإلى أبي الحسين محمّد بن جعفر الأسدي الكوفي ويقال محمّد بن [أبي] عبداللّه فيه الجماعة المذكورة في [ابن] إسماعيل البرمكي ، باجتماعهم يؤيّد الصدق . وإلى محمّد بن حسّان صحيح ، لكن ابن حسّان ضعيف وهو الرازي (243) . وإلى محمّد بن الحسن الصفّار صحيح كما في الخلاصة (244) . وكذا إلى محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب (245) . وكذا إلى محمّد بن حكيم (246) إلّا أنّ فيه نظراً من حيث الاشتراك . وكذا إلى محمّد [بن عليّ] الحلبي صحيح كما في الخلاصة (247) . وكذا إلى محمّد بن حمران (248) ، لكنّه غير مصرّح بالتوثيق ، فإنّ الظاهر أنّه [ابن] أعين أو مشترك . وإلى محمّد بن خالد البرقي صحيح (249) . وإلى محمّد بن خالد القشيري (250) فيه جعفر بن محمّد بن مسرور رضي اللّه عنه وحقّقه وليسا في مظانّهما ، ومحمّد بن خالد أيضاً مهمل على أنّه كان والي المدينة وتبعد عدالته ؛ فتدبّر . وإلى محمّد بن سنان حسن بإبراهيم بن هاشم ، وإليه في ما كتبه الرضا عليه السلام في جواب مسائله في العلل ضعيف بقاسم بن الربيع الصحّاف وعليّ بن العبّاس؛ فإنّ الظاهر أنّه الرازي وقد رمي بالغلوّ . وإلى محمّد بن سهل صحيح كما في الخلاصة (251) ، لكن محمّد بن سهل مهمل . وكذا إلى محمّد بن عبدالجبّار صحيح كما في الخلاصة (252) . وإلى محمّد بن عبداللّه بن مهران فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي وأحمد بن أبي عبداللّه ، على أنّ محمّدا هذا ضعيف جدّاً . وإلى محمّد بن عثمان العمري _ قدّس اللّه روحه _ صحيح كما في الخلاصة (253) . وكذا إلى محمّد بن عذافر (254) . وكذا إلى محمّد بن عليّ بن محبوب (255) . وإلى محمّد بن عمرو (256) بن أبي المقدام ضعيف (257) لمحمّد بن سنان ، وابن عمرو غير مذكور أيضاً . وإلى محمّد بن عمران العجلي صحيح إلّا أنّ فيه أحمد بن [أبي] عبداللّه ، عن أبيه ، ومحمّد بن عمران هذا مهمل . وإلى محمّد بن عيسى بن عبيد كما في الخلاصة (258) . وإلى محمّد بن الفيض التيمي فيه داوود بن إسحاق الحذّاء وهو غير مذكور ، والتيمي أيضاً مهمل ؛ فتدبّر . وإلى محمّد بن الفيض فيه جعفر بن محمّد بن مسرور (259) وابن الفيض أيضاً مشترك بين المهملين ؛ فتدبّر . وإلى محمّد بن القاسم الأسترآبادي لا واسطة لكنّه ضعيف جدّاً . وإلى محمّد بن القاسم بن الفضيل فيه الحسين بن إبراهيم رضي الله عنهم وهو غير مذكور ، ولولا هذا لكان حسناً بإبراهيم بن هاشم ، على أنّه لا يبعد كون الحسين ممدوحاً بما تقدّم من المصنّف واعتبار كثير من رواياته وامتيازه بالترضّي ونحوه ، مع أنّ جميع روايات عليّ بن إبراهيم رواها المصنّف عنه في الصحيح كما في الفهرست ؛ فتدبّر . وإلى محمّد بن قيس حسن (260) بإبراهيم بن هاشم . وإلى محمّد بن مرازم عن أبيه حسن ظاهرا كما يأتي في أبيه مرازم ، إذ لم أجد له طريقاً إليه بخصوصه ، واللّه أعلم . وإلى محمّد بن مسعود العيّاشي فيه المظفّر بن جعفر العلوي رضى الله عنه عن جعفر بن محمّد بن مسعود ؛ والأوّل مذكور بغير توثيق ، والثاني قال فيه : فاضل، على أنّه روى عنه حيدر (261) بن محمّد السمرقندي كما تقدّم في موضعه . وإلى محمّد بن مسلم الثقفي فيه عليّ بن أحمد بن عبداللّه بن أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه وهما غير مذكورين ، لكن العلّامة صحّح بعض رواية محمّد بن مسلم منسوبة إلى الصدوق على وجه ظاهره أنّه من الفقيه ؛ فليتدبّر . وأيضاً فجميع روايات أحمد بن أبي عبداللّه مرويّة في الصحيح للمصنّف كما تقدّم وبيّنّاه في غير موضع ؛ فافهم . وإلى محمّد بن منصور ضعيف (262) بمحمّد بن سنان . وإلى محمّد بن النعمان حسن كما في الخلاصة (263) بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه ، لكن قد روى المصنّف روايات ابن أبي عمير والحسن بن محبوب في الصحيح ؛ فتدبّر . وإلى محمّد بن الوليد الكرماني حسن كما في الخلاصة (264) لكنّه غير مذكور . وإلى محمّد بن يحيى الخثعمي ضعيف بزكريّا المؤمن ، وفيه أيضاً محمّد بن عيسى . وإلى محمّد بن يعقوب الكليني فيه محمّد بن محمّد بن عصام وعليّ بن أحمد بن موسى ومحمّد بن أحمد السناني _ رضي اللّه عنهم _ ولم يذكر منهم إلّا الأخير مهملاً أو مذموماً إلّا أنّ اجتماعهم يصحح الصدق ، ولعلّ من صحّح هذا الطريق لذلك . وإلى مرازم بن حكيم (265) حسن كما في الخلاصة بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه ، وكأنّه كذلك إلى محمّد بن مرازم عن أبيه ، على أنّ الرواية تنتهي إلى ابن أبي عمير وجميع رواياته في الصحيح للمصنّف . وإلى مروان بن مسلم ضعيف (266) بسهل بن زياد ، وفيه أيضاً عليّ بن يعقوب الهاشمي وهو غير مذكور إلّا أنّ في الفهرست: له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن ، عن أبيه ، عن سعد ، والحميري ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن مروان بن مسلم (267) . مع أنّ المصنّف روى جميع روايات ابن الوليد عنه ، وروايات الحسن بن عليّ بن فضّال في الصحيح ؛ فليتدبّر ، ومروان بن مسلم ثقة أيضاً على ما وجدنا في نسخ النجاشي (268) ونقله ابن داوود (269) أيضاً ، لكن في الخلاصة : ابن موسى ، ونقله ابن داوود عن النجاشي ، وأظنّ الأصل في ذلك كتاب ابن طاووس وأنّ فيه سهواً ، واللّه أعلم . وإلى مسعدة بن زياد صحيح كما في الخلاصة (270) وهو ثقة . وكذا إلى مسعدة بن صدقة (271) غير أنّ فيه هارون بن مسلم ، ومسعدة بتريّ . وإلى مسمع بن مالك البصري ضعيف بقاسم بن محمّد بن الجوهري . وإلى مصادف صحيح كما في الخلاصة . وإلى مصعب بن يزيد الأنصاري فيه إبراهيم بن عمران الشيباني وهو غير مذكور ، ويوسف بن إبراهيم ويحيى بن أبي الأشعث الكندي وهما مهملان ، وفي مصعب نظر أيضاً . [ومعاوية بن حكيم صحيح] . وإلى معاوية بن شريح قويّ بعثمان بن عيسى بل ضعيف ، في الخلاصة : إنّه صحيح (272) . [ولعلّه ] لأنّه معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي (273) وهو الظاهر . [وإلى معاوية بن عمّار صحيح] . [وكذا إلى معاوية بن ميسرة ، كما في الخلاصة] (274) . وإلى معاوية بن وهب صحيح كما في الخلاصة (275) ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه . وإلى معروف بن خرّبوذ صحيح ، وفي الخلاصة أنّه حسن (276) . وإلى المعلّى بن خنيس صحيح كما في الخلاصة (277) على الظاهر من كون المسمعي مسمع بن عبدالملك . وإلى المعلّى بن محمّد البصري (278) صحيح . وإلى معمّر بن خلاد حسن (279) بإبراهيم بن هاشم . وإلى معمر بن يحيى صحيح (280) . وإلى المفضّل بن عمر ، ضعيف بمحمّد بن سنان (281) . وإلى منذر بن جعفر (خ جيفر) حسن بإبراهيم بن هاشم (282) . وإلى منصور بن حازم صحيح كما في الخلاصة (283) ، أو موثّق بسيف بن عميرة . وإلى منصور الصيقل وهو ابن الوليد كما صرّح به الشيخ رحمه الله في الرجال (284) فيه أبو محمّد الذهلي وهو غير معلوم ، وإبراهيم بن خالد العطّار وهو مهمل ، ومحمّد بن منصور الصيقل ابنه وليس بمذكور . وإلى منصور بن يونس صحيح كما في الخلاصة (285) إلّا أنّ منصوراً واقفي ثقة . وكذا إلى منهال القصّاب (286) إلّا أنّ منهالاً غير معلوم بل مشترك بين مهملين أو غير مذكور فتدبّر . وإلى موسى بن عمر بن بزيع حسن كما في الخلاصة (287) بإبراهيم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه رضى الله عنه . وإلى موسى بن القاسم البجلي صحيح (288) . وإلى الميثمي أحمد بن الحسن صحيح كما تقدّم . وإلى ميمون بن مهران ضعيف بمحمّد بن جمهور ، وفيه أيضاً جعفر بن محمّد بن مالك وفيه قول قويّ بالضعف والوضع ، وأبو يحيى الأهوازي وهو غير معلوم ، والحسين بن المختار بيّاع الأكفان وهو إمّا القلانسي وهو واقفيّ وتوثيقه عن ابن عقدة عن عليّ بن الحسن ، أو غيره فغير مذكور . وإلى النضر بن سويد صحيح كما في الخلاصة (289) غير أنّ فيه محمّد بن عيسى بن عبيد إلّا أنّ في الفهرست بعد ذكر الطريق المذكور : [و]رواه محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن ابن الوليد (290) ، عن سعد والحميري ومحمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس ، عن أحمد بن أبي عبداللّه ، عن محمّد بن خالد البرقي والحسين بن سعيد ، عن النضر (291) ؛ فليتدبّر . وإلى النعمان الرازي ضعيف (292) بمحمّد بن سنان . وكذا إلى النعمان بن سعد (293) صاحب أميرالمؤمنين عليه السلام ، ولم أجد في الرجال من يحتمله إلّا النعمان بن صهبان الذي قال أميرالمؤمنين عليه السلام يوم الجمل : من دخل داره فهو آمن ؛ قاله في الخلاصة (294) ورجال الشيخ (295) . وإلى الوليد بن صبيح فيه الحسين بن المختار، فإن كان القلانسي فربّما أمكن عدّه قويّاً ، وإن كان بيّاع الأكفان وكان غير القلانسي فغير مذكور . وإلى وهب بن حفص الكوفي فيه محمّد بن عليّ الهمداني ويحتمل كونه أبا سمينة ، ولولا ذلك لكان صحيحاً . وإلى وهب بن وهب صحيح ، لكنّه ضعيف . وإلى هارون بن حمزة الغنوي صحيح كذا في الخلاصة (296) ، وفيه يزيد بن إسحاق شعر ولم أجد له توثيقاً غير أنّه بدعاء الرضا عليه السلام قال بالحقّ . وإلى هارون بن خارجة فيه محمّد بن عليّ الكوفي وكأنّه أبو سمينة ، وعثمان بن عيسى وهو من اُصول الوقف وأركانه إلّا أنّ في النجاشي : هارون بن خارجة ، كوفي ، ثقة ، له كتاب ، أخبرنا أبو عبداللّه بن شاذان قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى قال : حدّثنا أحمد بن إدريس قال : حدّثنا محمّد بن عبدالجبّار قال : حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن عليّ بن النعمان ، عن هارون (297) . وفي الفهرست : عن محمّد بن الحسن بن الوليد أنّه روى عن سعد بن عبداللّه وأحمد بن إدريس ، عن محمّد بن عبدالجبّار برواياته ، والمصنّف قد روى جميع روايات ابن الوليد عنه في الصحيح ؛ فتدبّر . وعلى هذا فيثبت له طريق صحيح إلى هارون كما لا يخفى ؛ فتدبّر . وإلى هاشم الحنّاط صحيح كما في الخلاصة (298) . وإلى هشام بن إبراهيم حسن (299) بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه . وإلى هشام بن الحكم صحيح كما في الخلاصة (300) . وكذا إلى هشام بن سالم (301) . وإلى ياسر الخادم حسن (302) بإبراهيم بن هاشم ، وفي الخلاصة أنّه صحيح ، أمّا ياسر فالظاهر أنّه ممدوح . وإلى ياسين الضرير صحيح كما في الخلاصة (303) إلّا أنّ فيه محمّد بن عيسى ، وياسين مهمل . وإلى يحيى بن أبي العلاء صحيح كما في الخلاصة إلّا أنّ فيه أبان بن عثمان ، والحسين بن الحسن بن أبان وتوثيقه من تصحيح العلّامة لطرق هو فيها في الحديث والرجال . وإلى يحيى بن أبي عمران حسن (304) بإبراهيم بن هاشم ، وفيه محمّد بن ماجيلويه ، وابن أبي عمران غير مذكور أيضاً ، نعم يحيى بن عمران مذكور وإنّه يونسيّ مهمل ؛ فتدبّر . وإلى يحيى بن حسّان الأزرق حسن كما في الخلاصة (305) بإبراهيم بن هاشم ، لكن فيه أبان بن عثمان ، ويحيى بن حسّان مذكور مهملاً ، واللّه أعلم . وإلى يحيى بن عبّاد المكّي ضعيف على ما في الخلاصة (306) بحسين بن يزيد فقد قال قوم من القمّين: إنّه غلا في آخر عمره . نعم قال النجاشي : ما رأينا له رواية تدلّ على هذا (307) ، وابن عبّاد أيضاً مذكور مهملاً ؛ فتدبّر . وإلى يحيى بن عبداللّه فيه أحمد بن الحسين القطّان وعبدالرحمن بن جعفر الجريري وهما غير مذكورين ، ويحيى لم أجد له توثيقاً ، واللّه أعلم . وإلى يعقوب بن شعيب صحيح كما في الخلاصة (308) وهو ثقة . وكذا إلى يعقوب بن عثيم . و[كذا] إلى يعقوب بن يزيد (309) . وإلى يوسف بن إبراهيم الطاطري ضعيف (310) لمحمّد بن سنان ، ويوسف أيضاً مهمل . وكذا إلى يوسف بن يعقوب (311) ، ويوسف في نفسه ضعيف أيضاً . وإلى يونس بن عبدالرحمن صحيح أو حسن على ما ذكره الشيخ في الفهرست عن ابن الوليد (312) ، وإن لم يذكره الصدوق في مشيخة الفقيه ؛ فتدبّر . وإلى يونس بن عمّار صحيح (313) ، لكن فيه أحمد بن أبي عبداللّه ، ويونس مذكور مهملاً .
.
ص: 481
. .
ص: 482
. .
ص: 483
. .
ص: 484
. .
ص: 485
. .
ص: 486
. .
ص: 487
. .
ص: 488
. .
ص: 489
. .
ص: 490
. .
ص: 491
. .
ص: 492
. .
ص: 493
. .
ص: 494
. .
ص: 495
. .
ص: 496
. .
ص: 497
. .
ص: 498
. .
ص: 499
. .
ص: 500
. .
ص: 501
. .
ص: 502
. .
ص: 503
. .
ص: 504
. .
ص: 505
. .
ص: 506
. .
ص: 507
. .
ص: 508
. .
ص: 509
. .
ص: 510
. .
ص: 511
. .
ص: 512
. .
ص: 513
. .
ص: 514
باب الكُنىفإلى أبي الأعزّ النخّاس حسن بإبراهيم بن هاشم ، على أنّ الراوي عنه ابن أبيعمير وجميع رواياته للمصنّف في الصحيح كما تقدّم مراراً . وإلى أبي أيّوب الخزّاز صحيح كما في الخلاصة (1) وهو إبراهيم بن عثمان الثقة . وإلى أبي بصير ضعيف كما في الخلاصة (2) بعليّ بن أبي حمزة . وإلى أبيبكر بن أبي سمّال فيه عثيم ولا يبعد أن يكون اُريد بن عثمان بن عيسى أو نحوه فيكون ضعيفاً . وإلى أبيبكر الحضرمي (3) ضعيف بعبداللّه بن عبدالرحمن الأصم . وإلى أبي ثمامة حسن بإبراهيم بن هاشم وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه . وإلى أبي جرير بن إدريس [صاحب الكاظم عليه السلام ] حسن (4) بإبراهيم بن هاشم واسمه زكريّا وهو ثقة . وإلى أبي الجوزاء صحيح وهو منبّه بن عبداللّه (5) . وإلى أبي حبيب ناجية قويّ كما في الخلاصة (6) بمعاوية بن حكيم إلّا أنّ فيه مثنّى الحنّاط ، فإن كان ابن الوليد أو ابن عبدالسلام فلا بأس بهما ، عن محمّد بن مسعود ، عن عليّ بن الحسن وغايته المدح ، وإن كان ابن راشد فمهمل ، والظاهر في الأخير الخيّاط ، وفي الأوّلين بالمهملة والنون . وأمّا أبو حبيب فهو ناجية بن أبي عمارة (7) الصيداوي الأسدي وهو ممدوح ظاهراً ، لم تر فيه غير المدح . وإلى أبي الحسن النهدي صحيح كما في الخلاصة (8) إلّا أنّه غير معلوم عندي . وإلى أبي حمزة الثمالي قويّ على ما في الخلاصة (9) ، ولعلّه بناءً على اتّحاد ابن الفضل وابن الفضيل ورجوع التوثيق في الأوّل إلى حديثه والتضعيف في الثاني إلى مذهبه ، وربّما كان اختلاف النسخ هنا لذلك ، نعم لا يبعد أن يقال: إنّ محمّد بن الفضيل هنا محمّد بن الفضيل بن غزوان الضبي ، الثقة لعلوّه ، فإنّه من رجال الصادق عليه السلام ، لكن ينبغي عدّه حسناً ؛ فتدبّر . هذا كلّه نظراً إلى هذا الطريق، وإلّا فلا ريب في صحّة طريقه كما في الفهرست ، وأشار إليه هنا إلّا أنّ العلّامة كثيراً ما يعدّ طريقاً فيه ابن الفضيل صحيحاً والعكس أولى ، وفي نسخٍ ابن الفضل مكبّراً ، وعليها يكون حسناً بإبراهيم بن هاشم . وإلى أبي خديجة سالم بن مكرم ضعيف بمحمّد بن عليّ الكوفي ، إذ الظاهر أنّه أبو سمينة ، وأبو خديجة أيضاً فيه قول بالضعف . وإلى أبي الربيع الشامي فيه الحكم بن مسكين وهو مهمل ، وفي الفهرست : عن ابن الوليد ، عن سعد [و]الحميري ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن محبوب ، عن خالد بن جرير ، عن أبي الربيع الشامي (10) . بكتابه ، وقد روى المصنّف جميع روايات ابن الوليد عنه، فإن ثبت مدح الخالد كان حسناً وإلّا فالتأييد حاصل . وإلى [أبي] زكريّا الأعور صحيح كما في الخلاصة (11) ، لكن فيه محمّد بن عيسى بن عبيد . وإلى أبي سعيد الخدري من وصيّة النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم لعليّ عليه السلام [فيه] جماعة غير مذكورين ، وكان بعضهم من العامّة . وإلى أبي عبداللّه الخراساني حسن (12) بإبراهيم بن هاشم إلّا أنّه غير معلوم ؛ فليتدبّر . وإلى أبي عبداللّه الفرّاء صحيح ، لكن فيه أحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه . وإلى أبي كهمس (13) فيه الحكم بن مسكين ولم يوثّق ، وعبداللّه بن عليّ الزرّاد وهو غير مذكور . وإلى أبي مريم الأنصاري صحيح كما في الخلاصة ، لكن فيه أبان بن عثمان (14) . وإلى أبي المغرا حميد بن المثنّى قويّ على ما في الخلاصة (15) بعثمان بن عيسى ، والصحيح ضعفه ، لكن الفهرست ذكر طريقاً إلى كتابه صحيحاً ينتهي إلى ابن أبي عمير وصفوان (16) ، والنجاشي أيضاً روى كتابه في الصحيح (17) وهو مؤيّد ، على أنّ فيه سعداً ، وقد روى المصنّف جميع رواياته في الصحيح ؛ فتدبّر . وإلى أبي النمير ضعيف بمحمّد بن سنان (18) ، وهو أيضاً غير معلوم . وإلى أبي الورد صحيح كما في الخلاصة (19) ، لكن فيه نظر . وإلى أبي ولّاد الحنّاط حفص بن سالم صحيح كما في الخلاصة (20) إلّا أنّ فيه الهيثم بن أبي مسروق . وإلى أبي هاشم الجعفري فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي وأحمد بن أبي عبداللّه إلّا أنّ المصنّف روى جميع روايات أحمد في الصحيح ؛ فتدبّر . وإلى أبي همّام إسماعيل بن همّام صحيح .
.
ص: 515
. .
ص: 516
. .
ص: 517
طرق أخبار بعنوان تلك الأخبارفكلّما كان فيه : جاء نفر من اليهود إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ففي الطريق جماعة غير مذكورين . وما كان من حديث سليمان بن داوود في معنى قول اللّه عزّ وجلّ : « فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ » (1) فالطريق ضعيف بحسين بن يزيد النوفلي ، وفيه أيضاً مجاهيل مثل عليّ بن سالم عن أبيه ، وموسى بن عمران . وما فيه من خبر بلال وثواب المؤذّنين ففي الطريق أحمد بن العبّاس [والعبّاس] بن عمرو الفقيمي وثابت بن هارون وأحمد بن عبدالحميد وهم غير مذكورين ، لكن الأولين في مرتبة ، وأيضاً فيه الحسن بن أبي الحسن وعبداللّه بن عليّ وهما غير معلومين . وما فيه متفرّقا من قضايا أميرالمؤمنين عليه السلام فالطريق حسن بإبراهيم بن هاشم . وما فيه من وصيّة أميرالمؤمنين عليه السلام لابنه محمّد بن الحنفيّة فمن مراسيل حمّاد بن عيسى مع حسن الطريق إليه بإبراهيم بن هاشم .
الفائدة التاسعة : روايات مستخرجة من الكشّي في أقوام على العمومفمنها ما رواه في أوّل الكتاب في معرفة منازل الرجال منهم عليهم السلام ومن يعتمد عليه لأخذ معالم الدين : حمدويه بن نصير الكشّي قال : حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن سنان ، عن حذيفة بن منصور ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : اعرفوا منازل الرجال منّا على قدر رواياتهم عنّا (2) . محمّد بن سعيد الكشّي ابن يزيد (مزيد) وأبو جعفر محمّد بن أبي عوف البخاري قالا : حدّثنا أبو عليّ محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزي المحمودي يرفعه قال : قال الصادق عليه السلام : إعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنّا ، فإنّا لا نعدّ الفقيه منهم فقيهاً حتّى يكون محدّثاً . فقيل له : أو يكون المؤمن محدّثاً ؟ قال : يكون فهماً والفهم المحدّث (3) . إبراهيم بن محمّد بن العبّاس الختلي قال : حدّثنا أحمد بن إدريس القمّي المعلّم قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى بن عمران قال : حدّثني [سليمان] الخطّابي قال : حدّثني محمّد بن محمّد ، عن بعض رجاله ، عن محمّد بن حمران العجلي ، عن عليّ بن حنظلة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : إعرفوا منازل النّاس منّا على قدر رواياتهم عنّا (4) . حمدويه وإبراهيم ابنا نصير قالا : حدّثنا محمّد بن إسماعيل الرازي قال : حدّثني عليّ بن حبيب المدائني ، عن عليّ بن سويد السائي قال : كتب إليّ أبو الحسن [الأوّل] عليه السلام _ وهو في السجن _ : وأمّا ما ذكرت يا عليّ ممّن تأخذ معالم دينك ؟ لا تأخذنّ معالم دينك من غير شيعتنا فإنّك إن تعدّيتهم أخذت دينك عن الخائنين الذين خانوا اللّه ورسوله وخانوا أماناتهم ، [إنّهم ]ائتمنوا على كتاب اللّه جلّ وعلا فحرّفوه وبدّلوه فعليهم لعنة اللّه ولعنة رسوله ولعنة ملائكته ولعنة آبائي الكرام البررة ولعنتي ولعنة شيعتي إلى يوم القيامة (5) . . . في كتاب طويل . محمّد بن مسعود بن محمّد قال : حدّثني عليّ بن [محمّد بن] فيروزان القمّي قال : حدّثنا أحمد بن [محمّد بن] خالد البرقي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : يحمل هذا الدين في كلّ قرن عدول ينفون عنه تأويل المبطلين وتحريف الغالين وإهمال (6) الجاهلين كما ينفي الكير خبث الحديد (7) . محمّد بن مسعود قال : حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثني أحمد بن محمّد البرقي ، عن أبيه ، عمّن ذكره ، عن زيد الشحّام ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى : « فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ » (8) قال : العلم الذي يأخذه عمّن يأخذه (9) . أبو محمّد جبرئيل بن محمّد الفاريابي قال : حدّثني موسى بن جعفر بن وهب قال : حدّثني أبوالحسن أحمد بن حاتم ماهويه قال : كتبت إليه _ يعني أبا الحسن الثالث عليه السلام _ أسأله عمّن آخذ معالم ديني ؟ وكتب أخوه أيضاً بذلك ، فكتب إليهما : فهمت ما ذكرتما ، فاصمدا في دينكما على مسن في حقّنا ، وكلّ كبير التقدّم في أمرنا ، فإنّهم كافوكما إن شاء اللّه تعالى (10) . ومنها في الأشاعثة : محمّد بن الحسن وعثمان بن حمّاد قالا : حدّثنا محمّد بن داوود (11) ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن بعض أصحابنا : أنّ رجلين من ولد الأشعث استأذنا على أبي عبداللّه عليه السلام فلم يأذن لهما ، فقلت : [إنّ] لهما ميلاً ومودّة لكم ، فقال : إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم لعن أقواماً فجرى اللعن فيهم وفي أعقابهم [إلى يوم القيامة] (12) . ومنها في البتريّة : حدّثني سعد بن الصباح الكشّي قال : حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمّد بن فضيل ، عن ابن أبي عمير ، عن سعد الجلاب (13) ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : لو أنّ البتريّة صفّ واحد ما بين المشرق والمغرب ما أعزّ اللّه بهم ديناً . والبتريّة هم أصحاب كثير النوا والحسن بن صالح بن حي وسالم بن أبيحفصة والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبوالمقدام ثابت الحدّاد ، وهم الذين دعوا إلى ولاية عليّ عليه السلام ثمّ خلطوها بولاية أبي بكر وعمر ويثبتون لهما إمامتهما ، وينتقصون عثمان وطلحة والزبير وعائشة ، ويرون الخروج مع بطون ولد عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، ويذهبون في ذلك إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ويثبتون لكلّ من خرج من ولد عليّ عليه السلام عند خروجه الإمامة (14) . باب : سعد (15) بن جناح [الكشّي قال : حدّثني عليّ بن محمّد بن يزيد القمّي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد] ، عن فضالة بن أيّوب ، عن الحسين بن عثمان الرواسي ، عن سدير قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام ومعي سلمة بن كهيل وأبوالمقدام ثابت الحدّاد وسالم بن أبي حفصة وكثير النوا وجماعة معهم ، وعند أبي جعفر عليه السلام أخوه زيد بن عليّ ، فقالوا لأبي جعفر عليه السلام : نتولّى عليّاً وحسناً وحسيناً ونتبرّأ من أعدائهم . قال : نعم . قالوا : نتولّى أبابكر وعمر ونتبرّأ من أعدائهم ! قال : فالتفت إليهم زيد بن عليّ فقال لهم : أتبرؤون (16) من فاطمة عليهاالسلام ؟ بترتم أمرنا بتركم اللّه ؛ فيومئذٍ سمّوا البتريّة (17) . ومنها في الحواريّين : محمّد بن قولويه قال : حدّثني سعد بن عبداللّه قال : حدّثني عليّ بن سليمان بن داوود الرازي قال : حدّثنا عليّ بن أسباط ، عن أبيه أسباط بن سالم قال : قال أبوالحسن موسى بن جعفر عليه السلام : إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : أين حواري محمّد بن عبداللّه رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ؛ الذين لم ينقضوا العهد ومضوا عليه ؟ فيقوم سلمان والمقداد وأبوذر ، ثمّ ينادي منادٍ : أين حواري عليّ بن أبي طالب عليه السلام وصيّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ؟ فيقوم عمرو بن الحمق [الخزاعي ]ومحمّد بن أبيبكر وميثم بن يحيى التمّار مولى بني أسد واُويس القرني . قال : ثمّ ينادي المنادي : أين حواري الحسن بن عليّ بن فاطمة بنت محمّد بن عبداللّه صلى الله عليه و آله وسلم ؟ فيقوم سفيان بن أبي ليلى الهمداني وحذيفة بن أسد الغفاري ، ثمّ ينادي المنادي : أين حواري الحسين بن عليّ عليه السلام ؟ فيقوم كلّ من استشهد معه ولم يتخلّف عنه . قال : ثمّ ينادي المنادي : أين حواري عليّ بن الحسين عليه السلام ؟ فيقوم جبير بن مطعم ويحيى بن اُمّ الطويل وأبو خالد الكابلي وسعيد بن المسيّب ، ثمّ ينادي المنادي : أين حواري محمّد بن عليّ وحواري جعفر بن محمّد عليهماالسلام ؟ فيقوم عبداللّه بن شريك العامري وزرارة بن أعين وبريد بن معاوية العجلي ومحمّد بن مسلم وأبوبصير ليث بن البختري المرادي وعبداللّه بن أبي يعفور وعامر بن عبداللّه بن جذاعة وحجر بن زائدة وحمران بن أعين ، ثمّ ينادي سائر الشيعة مع سائر الأئمّة عليهم السلام يوم القيامة ؛ فهؤلاء المتحورة أوّل السابقين وأوّل المقرّبين وأوّل المتحوّرين من التابعين (18) . ومنها في سبعين رجلاً من الزطّ الذين ادّعوا الربوبيّة في أميرالمؤمنين عليه السلام : حدّثني الحسين بن الحسن بن بندار القمّي قال : حدّثني سعد بن عبداللّه بن أبي خلف القمّي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى وعبداللّه بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن صالح بن سهل ، عن مسمع بن عبدالملك أبي سيّار ، عن رجل ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إنّ عليّاً عليه السلام لمّا فرغ من قتال أهل البصرة أتاه سبعون رجلاً من الزطّ فسلّموا عليه وكلّموه بلسانهم ، فردّ عليه السلام [عليهم] بلسانهم ، فقال لهم : إنّي لست كما قلتم ، أنا عبداللّه مخلوق . قال : فأبوا عليه [و] قالوا له : أنت هو . فقال لهم : لئن لم ترجعوا عمّا قلتم فيّ وتتوبوا الى اللّه تعالى لأقتلنّكم . قال : فأبوا أن يرجعوا ويتوبوا ، فأمر أن تحفر لهم آبار فحفرت ، ثمّ خرق بعضها إلى بعض ، ثمّ قذفهم (19) فيها ، ثمّ طمّ رؤسها ، ثمّ ألهب النّار في بئر منها ليس فيها أحد ، فدخل الدخان عليهم فماتوا (20) . ومنها في شرطة الخميس : محمّد بن مسعود قال : [حدّثني عليّ بن الحسن ، عن مروك بن عبيد ، قال] : حدّثني إبراهيم بن أبي البلاد ، عن رجل ، عن الأصبغ قال : قلت له : كيف سُمّيتم شرطة الخميس يا أصبغ ؟ قال : إنّا ضمنّا الذبح له (21) وضمن لنا الفتح ؛ يعني أميرالمؤمنين عليه السلام (22) . نصر بن الصبّاح البلخي قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن إسماعيل بن بزيع ، عن أبي الجارود قال : قلت للأصبغ بن نباتة : ما كان منزلة هذا الرجل (23) فيكم ؟ قال : ما أدري ما تقول إلّا أنّ سيوفنا [كانت] على عواتقنا فمن أومى إليه ضربناه بها ، وكان يقول لنا : تشرّطوا تشرّطوا؛ فواللّه ما اشتراطكم لذهب ولا لفضّة ولا اشتراطكم إلّا للموت ، إنّ قوماً من قبلكم من [بني إسرائيل] تشارطوا بينهم فما مات أحد منهم حتّى كان نبيّ قومه أو نبيّ قريته [أو نبيّ نفسه] ، وإنّكم بمنزلتهم غير أنّكم لستم بأنبياء (24) . محمّد بن مسعود وأبو عمرو بن عبد العزيز (25) قالا : حدّثنا محمّد بن نصير قال : حدّثنا محمّد بن عيسى عن أبي الحسن الغزلي عن غياث الهمداني عن بشر بن عمر (26) الهمداني قال : مرّ بنا أميرالمؤمنين عليه السلام فقال : البثوا (27) في هذه الشرطة؛ فواللّه لا غنى [لمن] بعدهم إلّا شرطة النار إلّا من عمل بمثل أعمالهم (28) . قال الكشّي : شرطة الخميس ستّة آلاف رجل (29) . قال عليّ بن الحكم : قال أميرالمؤمنين عليه السلام : تشرّطوا فإنّما اُشارطكم على الجنّة ولست اُشارطكم على ذهب ولا فضّة ، إنّ نبيّنا قال لأصحابه في ما مضى لهم : تشرطوا فإنّي لست اُشارطكم إلّا على الجنّة ؛ قاله البرقي (30) . ومنها في الفطحيّة : وهم القائلون بإمامة عبداللّه بن جعفر بن محمّد وسمّوا بذلك لأنّهم قيل: إنّه كان أفطح الرأس ، وقال بعضهم : كان أفطح الرجلين ، وقال بعضهم : نسبوا إلى رئيس لهم من أهل الكوفة يقال له عبداللّه بن فطيح ، والذين قالوا بإمامته عامّة مشايخ العصابة وفقهاؤها مالوا بهذه المقالة ، ودخلت عليهم الشبهة لما روي عنهم أنّهم قالوا: الإمامة في الأكبر من ولد الإمام إذا مضى إمامٌ، [ثم] منهم من رجع عن القول بإمامته لمّا امتحنه بمسائل من الحلال والحرام (31) ، لم يكن عنده فيها جواب ، ولمّا ظهر منه من الأشياء التي لا ينبغي أن تظهر من الإمام ، ثمّ إنّ عبداللّه مات بعد أبيه بسبعين يوماً فرجع الباقون إلّا شذاذ منهم عن القول بإمامته إلى القول بإمامة أبي الحسن موسى عليه السلام ، ورجعوا إلى الخبر الذي روي أنّ الإمامة لا تكون في الأخوين بعد الحسن والحسين عليهماالسلام ، وبقي شذاذ منهم على القول بإمامته ، وبعد أن مات قال بإمامة أبي الحسن موسى عليه السلام (32) . وروي عن أبيعبداللّه عليه السلام أنّه قال لموسى عليه السلام : يا بنيّ ! إنّ أخاك سيجلس مجلسي ويدّعي الإمامة بعدي فلا تنازعه بكلمة فإنّه أوّل أهلي لحوقاً بي (33) . ومنها في الواقفة : حدّثني محمّد بن مسعود ومحمّد بن الحسن البراثي قالا : حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن فارس قال : حدّثني أبو جعفر أحمد بن عبدوس الخلنجي أو غيره ، عن عليّ بن عبداللّه الزبيري قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الواقفة ، فكتب : الواقف عائد عن الحقّ ومقيم على سيّئة إن مات بها كانت جهنّم مأواه وبئس المصير (34) . جعفر بن معروف قال : حدّثني سهل بن بحر قال : حدّثني الفضل بن شاذان رفعه عن الرضا عليه السلام قال : سُئل عن الواقفة فقال : يعيشون حيارى ويموتون زنادقة (35) . وجدت بخطّ جبرئيل بن أحمد في كتابه : حدّثني سهل بن زياد الآدمي قال : حدّثني محمّد بن أحمد بن الربيع الأقرع قال : حدّثني جعفر بن بكير قال : حدّثني يوسف (36) بن يعقوب قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام : اُعطي هؤلاء الذين يزعمون أنّ أباك حيّ من الزكاة شيئاً ؟ قال : لا تعطهم؛ فإنّهم كفّار مشركون زنادقة . قال : حدّثني عدّة من أصحابنا ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : سمعناه يقول : يعيشون شكّاكاً ويموتون زنادقة . قال : فقال بعضنا : أمّا الشكّاك فقد علمناه فكيف يموتون زنادقة ؟ قال : فقال : حضرت رجلاً منهم وقد احتضر ، قال : فسمعته يقول : هو كافر إن مات موسى بن جعفر عليه السلام . قال : فقلت : هو ذا (37) . أبو صالح خلف بن حمّاد (38) الكشّي ، عن الحسن بن طلحة ، عن بكر بن صالح قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : ما تقول النّاس في هذه الآية ؟ قلت : جعلت فداك ! وأيّ آية ؟ قال : قول اللّه عزّ وجلّ : « وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّه ِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ » (39) ؟ قلت : اختلفوا فيها . قال أبوالحسن عليه السلام : ولكنّي أقول : نزلت في الواقفة ، إنّهم قالوا : لا إمام بعد موسى عليه السلام ، فردّ اللّه عليهم « بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوْطَتَانِ » واليد هو الإمام في باطن الكتاب ، وإنّما عنى بقولهم لا إمام بعد موسى عليه السلام (40) . خلف عن الحسن بن طلحة المروزي ، عن محمّد بن عاصم قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : يا محمّد بن عاصم ! بلغني أنّك تجالس الواقفة ؟ قلت : نعم ، جعلت فداك ! اُجالسهم وأنا مخالفهم . قال : فلا تجالسهم؛ فإنّ اللّه عزّ وجلّ يقول : « وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّه ِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ » (41) يعني بالآيات الأوصياء ، والذين كفروا بها الواقفة (42) . خلف قال : حدّثني الحسين بن عليّ ، عن سليمان الجعفري قال : كنت عند أبيالحسن عليه السلام بالمدينة إذ دخل عليه رجل من أهل المدينة فسأله عن الواقفة ، فقال أبوالحسن عليه السلام : « « مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً * سُنَّةَ اللّه ِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّه ِ تَبْدِيلاً » (43) واللّه إنّ اللّه لا يبدّلها حتّى يقتلوا عن آخرهم (44) . محمّد بن الحسن البراثي قال : حدّثني أبو عليّ الفارسي قال : حدّثني عبدوس الكوفي ، عن حمدويه ، عمّن حدّثه ، عن الحكم بن مسكين . قال : [و]حدّثني بذلك إسماعيل بن محمّد بن موسى بن سلّام ، عن الحكم بن عيص قال : دخلت مع خالي سليمان بن خالد على أبي عبداللّه عليه السلام ، فقال : يا سليمان ! من هذا الغلام ؟ فقال : ابن اُختي . فقال : [هل ]يعرف هذا الأمر ؟ فقال : نعم . فقال : الحمد للّه الذي لم يخلقه شيطاناً . ثمّ قال : يا سليمان ! عوّذ باللّه ولدك من فتنة شيعتنا . فقلت : جعلت فداك وما تلك الفتنة ؟ فقال : إنكارهم الأئمّة عليهم السلام ووقفهم على ابني موسى عليه السلام . قال : ينكرون موته ويزعمون أن لا إمام بعده ، اُولئك شرّ الخلق (45) . محمّد بن الحسن البراثي قال : حدّثني أبو عليّ قال : حدّثني يعقوب بن بريد (46) ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن رجل من أصحابنا قال : قلت للرضا عليه السلام : جعلت فداك ! قوم قد وقفوا على أبيك يزعمون أنّه لم يمت . فقال : كذبوا وهم كفّار بما أنزل اللّه على محمّد صلى الله عليه و آله وسلم ، ولو كان اللّه يمدّ في أجل أحدٍ من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمدّ اللّه في أجل رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم (47) . محمّد بن الحسن البراثي قال : حدّثني أبو عليّ الفارسي قال : حدّثني ميمونة (48) النخّاس ، عن محمّد بن الفضيل قال : قلت للرضا عليه السلام : [جعلت فداك] ما حال قوم قد وقفوا على أبيك موسى عليه السلام ؟ قال : لعنهم اللّه ! ما أشدّ كذبهم ! أما إنّهم يزعمون أنّي عقيم وينكرون من يلي هذا الأمر من ولدي (49) . محمّد بن الحسن البراثي قال : حدّثني أبو عليّ قال : حدّثني أبوالقاسم الحسين بن محمّد بن عمر بن يزيد ، عن عمّه ، عن جدّه عمر بن يزيد قال : دخلت على أبي عبداللّه عليه السلام فحدّثني مليّاً في فضائل الشيعة ثمّ قال : إنّ من الشيعة بعدنا من هم شرّ من النصّاب . فقلت : جعلت فداك ! أليس ينتحلون حبّكم ويتولّونكم ويتبرّؤون من عدوّكم ؟ قال : نعم . قال : قلت : جعلت فداك ! بيّن لنا نعرفهم فلسنا (50) منهم . قال : كلّا يا عمرو ما أنت منهم إنّما هم قوم يفتنون بزيد ويفتنون بموسى عليه السلام (51) . محمّد بن الحسن البراثي قال : حدّثني أبو عليّ قال : حدّثني محمّد بن إسماعيل ، عن موسى بن القاسم البجلي ، عن عليّ بن جعفر قال : رجل أتى أخي عليه السلام (52) فقال له : جعلت فداك ! من صاحب هذا الأمر ؟ فقال : أما إنّهم يفتنون بعد موتي ويقولون هو القائم، وما القائم إلّا بعدي بسنين (53) . محمّد بن الحسن البراثي قال : حدّثني أبو عليّ الفارسي قال : حدّثني أبوالقاسم الحسين بن محمّد بن عمر بن يزيد ، عن عمّه قال : كان بدؤ الواقفة أنّه اجتمع ثلاثون ألف دينار عند الأشاعثة زكاة أموالهم وما كان يجب عليهم فيها ، فحملوا إلى وكيلين لموسى عليه السلام أحدهما حيان السرّاج والآخر كان معه ، وكان موسى عليه السلام في الحبس ، فاتخذا بذلك دوراً وعقدا العقود واشتريا الغلات ، فلمّا مات موسى عليه السلام وانتهى الخبر إليهما أنكرا موته ، وأذاعا في الشيعة أنّه لا يموت وأنّه القائم (54) ، فاعتمدت عليه طائفة من الشيعة ، وانتشر قولهما في النّاس حتّى كان عند موتهما أوصيا بدفع [ذلك] المال إلى ورثة موسى عليه السلام ، واستبان للشيعة أنّهما قالا ذلك حرصاً على المال (55) . محمّد بن الحسن البراثي قال : حدّثني أبو عليّ قال : حدّثني محمّد بن رجا الحنّاط ، عن محمّد بن عليّ بن الرضا عليه السلام أنّه قال : الواقفة [هم] حمير الشيعة، ثمّ تلا هذه الآية : « إِنْ هُمْ إِلَا كالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً » . (56) (57) محمّد بن الحسن البراثي قال : حدّثني أبو عليّ قال : حكى المنصور ، عن الصادق محمّد بن عليّ الرضا عليه السلام أنّ الزيديّة والواقفة والنصّاب عنده بمنزلة واحدة (58) . محمّد بن الحسن البراثي قال : حدّثني الفارسي يعني أبا عليّ ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عمّن حدّثه قال : سألت محمّد بن عليّ الرضا عليه السلام عن هذه الآية : « وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ » (59) ؟ قال : نزلت في النصّاب والزيديّة ، والواقفة من النصّاب (60) . محمّد بن الحسن البراثي قال : حدّثني أبو عليّ قال : حدّثني إبراهيم بن عقبة قال : كتبت إلى العسكري عليه السلام : جعلت فداك ! قد عرفت [هؤلاء] الممطورة فأقنت عليهم في صلاتي ؟ قال : نعم ، اُقنت عليهم في صلاتك (61) . محمّد بن الحسن قال : حدّثني أبو عليّ الفارسي ، عن محمّد بن الحسن (62) الكوفي ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن عمرو (63) بن فرات قال : سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الواقفة ؟ قال : يعيشون حيارى ويموتون زنادقة (64) . وبهذا الإسناد ، عن أحمد بن محمّد البرقي ، عن جعفر بن محمّد بن يونس قال : جاءني جماعة من أصحابنا معهم رقاع فيها جوابات المسائل ، إلّا رقعة الواقف قد رجعت على حالها لم يوقّع فيها شيء (65) . إبراهيم بن محمّد بن العبّاس الختلي قال : حدّثنا ابن إدريس القمّي قال : حدّثني محمّد بن أحمد بن يحيى قال : حدّثني العبّاس بن معروف ، عن الحجّال عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : ذكرت الممطورة وشكّهم ، فقال : يعيشون ما عاشوا على شكٍّ ثمّ يموتون زنادقة (66) . حمدويه قال : حدّثني محمّد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عقبة قال : كتبت إليه _ يعني أباالحسن عليه السلام _ : جعلت فداك ! قد عرفت بغض هؤلاء الممطورة أفأقنت عليهم في صلاتي ؟ قال : نعم اُقنت عليهم في صلاتك (67) . خلف بن حمّاد (68) الكشّي قال : أخبرني الحسن بن طلحة المروزي ، عن يحيى بن المبارك قال : كتبت إلى الرضا عليه السلام بمسائل فأجابني ، وذكرت في آخر الكتاب قول اللّه عزّ وجلّ : « مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لاَ إِلَى هؤُلاَءِ وَلاَ إِلَى هؤُلاَءِ » (69) . فقال : نزلت في الواقفة . ووجدت الجواب كلّه بخطّه : ليس هم من المؤمنين ولا من المسلمين ، هم ممّن كذّب بآيات اللّه ، ونحن أشهر معلومات فلا جدال فينا ولا رفث ولا فسوق فينا ، اُنصب لهم يا يحيى من العداوة ما استطعت (70) . محمّد بن الحسن قال : حدّثني أبو عليّ قال : حدّثني محمّد بن الصبّاح قال : حدّثنا إسماعيل بن عامر ، عن أبان ، عن حبيب الخثعمي ، عن ابن أبي يعفور قال : كنت عند الصادق عليه السلام إذ دخل موسى عليه السلام فجلس ، فقال أبو عبداللّه عليه السلام : يابن أبييعفور ! هذا خير ولدي وأحبّهم إليّ غير أنّ اللّه عزّ وجلّ يضلّ قوماً من شيعتنا ، فاعلم أنّهم [قوم] لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلّمهم اللّه يوم القيامة ولا يزكّيهم ولهم عذابٌ أليم . قلت : جعلت فداك ! قد اُرعب (71) قلبي من هؤلاء . قال : يضلّ به قوم من شيعتنا بعد موته جزعاً عليه ، فيقولون لم يمت وينكرون الأئمّة من بعده ، ويدعون الشيعة إلى ضلالتهم ، وفي ذلك إبطال حقوقنا وهدم دين اللّه . يابن أبييعفور ! فاللّه ورسوله منهم بريء ونحن منهم براء (72) . بهذا الإسناد قال : حدّثني أيّوب بن نوح ، عن سعيد العطّار ، عن حمزة الزيّات قال : سمعت حمران بن أعين يقول : قلت لأبي جعفر عليه السلام : أمن شيعتكم أنا ؟ قال : إي واللّه في الدنيا والآخرة ، وما أحد من شيعتنا إلّا وهو مكتوب عندنا اسمه واسم أبيه إلّا من يتولّى منهم عنّا . قال : جعلت فداك ! أمن شيعتكم من يتولّى عنكم بعد المعرفة ؟! قال : نعم يا حمران ! وأنت لا تدركهم . قال حمزة : فتناظرنا في الحديث ، قال : فكتبنا به إلى الرضا عليه السلام نسأله عمّن استثنى به أبوجعفر عليه السلام ، فكتب : هم الواقفة على موسى بن جعفر عليه السلام (73) .
.
ص: 518
. .
ص: 519
. .
ص: 520
. .
ص: 521
. .
ص: 522
. .
ص: 523
. .
ص: 524
. .
ص: 525
. .
ص: 526
. .
ص: 527
الفائدة العاشرة :قال العلّامة في الخلاصة : لنا طرق متعدّدة إلى الشيخ السعيد أبي جعفر الطوسي رحمه الله ، وكذا إلى الشيخ الصدوق أبي جعفر بن بابويه رحمه الله ، وكذا إلى الشيخين أبي عمرو الكشّي وأحمد بن العبّاس النجاشي رحمهماالله ، ونحن نثبت منها هاهنا ما يتّفق وكلّها صحيحة : فالذي إلى الشيخ الطوسي رحمه الله : فإنّا نروي جميع رواياته ومصنّفاته وإجازاته عن والدي [الشيخ] يوسف بن عليّ بن مطهّر رحمه الله ، عن الشيخ يحيى بن محمّد بن يحيى بن الفرج السوراوي ، عن الفقيه الحسين بن هبة اللّه بن رطبة ، عن المفيد أبي عليّ الحسن بن محمّد [بن الحسن] الطوسي ، عن والده الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي رحمه الله . وعن والدي ، عن السيّد أحمد بن يوسف بن أحمد العريضي العلوي الحسيني ، عن برهان الدين محمّد بن محمّد بن عليّ الحمداني القزويني نزيل الري ، عن السيّد فضل اللّه بن عليّ الحسيني الراوندي ، عن عمادالدين أبي الصمصام ذي الفقار بن معبد الحسني ، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمه الله . وعن والدي أبي المظفّر يوسف بن مطهّر رحمه الله ، عن السيّد فخّار بن معد بن فخّار العلوي الموسوي ، عن الشيخ شاذان بن جبرئيل [القمّي] ، عن الشيخ أبي القاسم العماد الطبري ، عن المفيد أبي عليّ الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسي رحمه الله ، عن الشيخ والده أبي جعفر الطوسي رحمه الله . والذي إلى الشيخ أبي جعفر بن بابويه : فإنّا نروي جميع مصنّفاته وإجازاته عن والدي رحمه الله ، عن السيّد أحمد بن يوسف بن أحمد العريضي العلوي الحسيني ، عن البرهان محمّد بن محمّد بن عليّ الحمداني القزويني ، عن السيّد فضل اللّه بن عليّ بن الحسيني الراوندي ، عن العماد أبي الصمصام بن معبد الحسني ، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمه الله ، عن الشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه رحمه الله . وبهذا الإسناد عن أبي الصمصام عن النجاشي بكتابه . وبالإسناد عن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمه الله ، عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري رحمه الله ، عن أبي عمرو محمّد بن عمر بن عبدالعزيز الكشّي رحمه الله بكتابه . وقد اقتصرت من الروايات إلى هؤلاء المشايخ بما ذكرت ، ولنا من الروايات إلى هؤلاء المشايخ وإلى غيرهم ، مذكور في كتابنا الكبير ، انتهى (1) . قال الميرزا رحمه الله : اعلم أنّ رواية الشيخ الطوسي _ قدّس اللّه روحه _ عن أبي محمّد التلعكبري بواسطة المفيد والحسين بن عبيداللّه الغضائري ونحوهما فقد قال في لم : أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا (2) . والمشهور في تاريخ ولادة الشيخ رحمه الله تاريخ وفاة التلعكبري (3) ، انتهى . أقول : ويحتمل حذف الواسطة بينه وبين التلعكبري لكونه معلوماً مشهوراً وهو من الثقات ومن مشائخه العظام ، واللّه أعلم . ثمّ قال الميرزا في آخر كتابه : واعلم أيضاً أنّ لي إلى العلّامة _ قدّس اللّه روحه _ طرقاً أقصرها : عن الشيخ السعيد إبراهيم بن عليّ بن عبدالعالي الميسي رحمه الله ، عن والده الشيخ نورالدين عليّ بن عبدالعالي الميسي رحمه الله ، عن الشيخ شمس الدين محمّد بن داوود ، عن الشيخ ضياءالدين علي بن الشيخ شمس الدين محمّد بن مكّي ، عن والده ، عن السيّد عميدالدين عبدالمطّلب والشيخ فخرالدين بن العلّامة حسن بن يوسف بن مطهّر ، عن والده العلّامة _ قدّس اللّه روحه ونوّر ضريحه _ وعنه على ما ذكره إلى هؤلاء المشايخ _ رضي اللّه عنهم وأرضاهم وجزاهم عن الإسلام وأهله خير الجزاء بمحمّد وآله خير الورى _ (4) . وأنا أقول : لي طرقٌ إلى العلّامة عديدة أخصرها ما رويته عن شيخي واُستاذي ومن عليه بالعلوم الدينيّة اعتمادي بهاء الملّة والدين شيخنا ومعتمدنا الشيخ بهاءالدين ، عن والده عمدة المجتهدين الشيخ حسين بن عبدالصمد العاملي الحارثي .
.
ص: 528
. .
ص: 529
. .
ص: 530
. .
ص: 531
فهرس المنابع والمآخذ* القرآن الكريم. 1 . الاختصاص ، المنسوب إلى محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (ت 413 ه) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، قم : موسّسة النشر الإسلامي ، الطبعة الرابعة ، 1414 ه . 2 . اختيار معرفة الرجال (رجال الكشّي) ، أبو جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي (ت 460 ه) ، تحقيق : مهدي الرجائي ، قم : مؤسّسة آل البيت عليهم السلام ، الطبعة الاُولى ، 1404 ه . 3 . الإرشاد في معرفة الحجج على العباد ، محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (ت 413 ه) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة آل البيت عليهم السلام _ قم ، الطبعة الاُولى ، 1413 ه . 4 . إعلام الورى بأعلام الهدى ، أبو عليّ الفضل بن الحسن الطبرسي (ت 548 ه) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، بيروت : دار المعرفة ، الطبعة الاُولى ، 1399 ه . 5 . الأمالي ، محمّد بن عليّ بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت 381 ه) ، تحقيق : مؤسّسة البعثة ، قم ، مؤسّسة البعثة ، الطبعة الاُولى ، 1407 ه . 6 . الأمالي ، محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد (ت 413 ه) ، تحقيق : حسين اُستاد ولي وعلي أكبر الغفّاري ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي ، الطبعة الثانية ، 1404 ه . 7 . أمل الآمل ، محمّد بن الحسن المعروف بالحرّ العاملي (ت 1104 ه) ، تحقيق : أحمد الحسيني ، بغداد : مكتبة الأندلس ، 1385 ه . 8 . إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة ، الحسن بن يوسف بن مطهّر جمال الدين المعروف بالعلّامة الحلّي (ت 726 ه) ، تحقيق : محمّد الحسّون ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي ، الطبعة الاُولى ، 1411 ه . 9 . تاريخ بغداد (مدينة السلام) ، أبو بكر أحمد بن علي المعروف بالخطيب البغدادي (ت 463 ه) ، المدينة المنوّرة : المكتبة السلفيّة . 10 . تاريخ الطبري (تاريخ الاُمم والملوك) ، محمّد بن جرير الطبري (ت 310 ه) ، تحقيق : محمّد أبو الفضل إبراهيم ، مصر : دارالمعارف . 11 . تذكرة الحفّاظ ، محمّد بن أحمد الذهبي (ت 748 ه) ، بيروت : دارإحياء التراث العربي . 12 . تقريب التهذيب ، أحمد بن عليّ العسقلاني المعروف بابن حجر (ت 852 ه) ، تحقيق : محمّد عوّامة ، دمشق : دارالرشيد ، الطبعة الرابعة ، 1412 ه . 13 . تلخيص المقال في معرفة الرجال (الرجال الوسيط ، تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال) ، محمّد بن عليّ الحسيني الإسترآبادي (ت 1028 ه) . 14 . تهذيب الأحكام ، أبو جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي (ت 460 ه) ، تحقيق : حسن الموسوي الخرسان ، بيروت : دارالتعارف ودارصعب ، 1401 ه . 15 . تهذيب التهذيب ، أحمد بن عليّ العسقلاني المعروف بابن حجر (ت 852 ه) ، تحقيق : خليل مأمون شيحا وعمر السلاحي وعليّ بن مسعود ، بيروت : دارالمعرفة ، الطبعة الاُولى ، 1417 ه . 16 . جامع الأقوال في معرفة الرجال ، يوسف بن محمّد حسين العاملي الشامي (ت 982 ه) . 17 . جامع الاُصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه و آله ، المبارك بن محمّد ابن الأثير الجزري (ت 606 ه) ، تحقيق : عبد القادر الأرناؤوط ، بيروت : دارالفكر ، 1403 ه . 18 . حاشية خلاصة الرجال للعلّامة الحلّي ، الشهيد الثاني زين الدين بن عليّ العاملي الجبعي (ت 966 ه) . 19 . حلّ الإشكال في معرفة الرجال ، أحمد بن موسى بن طاووس الحسيني (ت 673 ه) . 20 . خلاصة الأقوال في معرفة أحوال الرجال (رجال العلّامة الحلّي) ، حسين بن يوسف الحلّي المعروف بالعلّامة الحلّي (ت 726 ه) ، قم : منشورات الشريف الرضي . 21 . الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، محمّد بن محسن بن عليّ المنزوي المعروف ب آقا بزرگ الطهراني (ت 1348 ه) ، بيروت : دار الأضواء ، الطبعة الثالثة ، 1403 ه . 22 . رجال ابن داوود ، الحسن بن عليّ بن داوود الحلّي ، تقيّ الدين (القرن الثامن الهجري) ، تحقيق : محمّد صادق آل بحر العلوم ، قم : منشورات الشريف الرضي ، 1392 ه . 23 . رجال ابن الغضائري ، أحمد بن حسين بن عبيد اللّه الغضائري (القرن الخامس الهجري) . 24 . الرجال (الأبواب) ، حسين بن كمال الدين أبرز الحسيني الحلّي (القرن الحادي عشر الهجري) . 25 . رجال البرقي ، أحمد بن محمّد البرقي الكوفي (ت 274 ه) ، طهران : جامعة طهران ، الطبعة الاُولى ، 1342 ش . 26 . رجال الطوسي ، محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي (ت 460 ه) ، تحقيق : جواد القيّومي ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي ، الطبعة الاُولى ، 1415 ه . 27 . رجال النجاشي (فهرس أسماء مصنّفي الشيعة) ، أحمد بن عليّ بن أحمد بن عبّاس النجاشي (ت 450 ه) ، قم : مكتبة الداوري . 28 . رسائل الشهيد الثاني ، زين الدين بن عليّ العاملي المعروف بالشهيد الثاني (ت 966 ه) ، تحقيق : مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة ، قم : مكتب الإعلام الإسلامي التابع للحوزة العلمية ، 1421 ه . 29 . الرعاية في علم الدراية ، زين الدين بن علي بن أحمد الجبعي العاملي المعروف بالشهيد الثاني (ت 966 ه) ، تحقيق : عبد الحسين محمّد علي بقال ، قم : مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي ، 1413 ه . 30 . سلافة العصر ، علي خان المدني (القرن الحادي عشر الهجري) . 31 . سير أعلام النبلاء ، محمّد بن أحمد الذهبي (ت 748 ه) ، تحقيق : شعيب الأرنؤوط ، بيروت : مؤسّسة الرسالة ، الطبعة العاشرة ، 1414 ه . 32 . طبقات أعلام الشيعة ، محمّد بن محسن بن عليّ المنزوي المعروف ب آقا بزرگ الطهراني (ت 1348 ه) ، تحقيق : علي نقي منزوي ، قم : مؤسّسة إسماعيليان ، الطبعة الثانية ، 1971 م . 33 . عدّة الاُصول (العدّة في اُصول الفقه) ، أبو جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي (ت 460 ه) ، تحقيق : محمّد رضا الأنصاري ، قم ، 1417 ه . 34 . عيون أخبار الرضا عليه السلام ، أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت 381 ه) ، تحقيق : مهدي الحسيني اللاجوردي ، طهران : مكتبة جهان . 35 . العيون العبرى في مقتل سيّد الشهداء عليه السلام ، إبراهيم الميانجي ، طهران : المطبعة الإسلامية ، 1379 ه . 36 . الغيبة للطوسي ، محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي (ت 460 ه) ، تحقيق : عباد اللّه الطهراني وعلي أحمد ناصح ، قم : مؤسّسة المعارف الإسلاميّة ، الطبعة الاُولى ، 1411 ه . 37 . فائق المقال في الحديث والرجال ، أحمد بن عبد الرضا البصري (ت1085 ه) ، تحقيق : غلام حسين قيصريه ها ، قم : دارالحديث ، 1422 ه . 38 . الفهرست ، محمّد بن الحسن الطوسي المعروف بالشيخ الطوسي (ت 460 ه) ، تحقيق : جواد القيّومي ، قم : مؤسّسة نشر الفقاهة ، الطبعة الاُولى ، 1417 ه . 39 . فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنّفيهم ، عليّ بن عبيد اللّه بن بابويه الرازي ، منتجب الدين (ت 585 ه) ، تحقيق : عبد العزيز الطباطبائي ، قم : مجمع الذخائر الإسلاميَّة ، 1404 ه . 40 . فهرست المخطوطات المحفوظة في جامعة طهران ، محمّد تقي دانش پژوه ، طهران : انتشارات جامعة طهران ، 1364 ش . 41 . فهرست المخطوطات المحفوظة في مكتبة ملك ، تحت نظر الحضرة الرضويّة المقدّسة ، ايرج افشار وآخرين ، مشهد : الحضرة الرضويّة المقدّسة . 42 . فهرست مخطوطات مدرسة الإمام الصادق عليه السلام في مدينة بروجرد (من ضمن دوريّة الوقف : ميراث جاويدان) . 43 . فهرست المخطوطات المصوّرة لمركز إحياء التراث الإسلامي . 44 . الكافي ، أبو جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي (ت 329 ه) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، طهران : دارالكتب الإسلاميّة ، الطبعة الثالثة ، 1388 ه . 45 . كتاب الرجال ، إبراهيم بن خليفة المعروف بابن عذاقة (ت 1003 ه) . 46 . كتاب من لا يحضره الفقيه ، محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت 381 ه) تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي . 47 . كمال الدين وتمام النعمة ، محمّد بن عليّ بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق (ت 381 ه) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي ، الطبعة الاُولى ، 1405 ه . 48 . مدينة معاجز الأئمّة الإثنى عشر ودلائل الحجج على البشر ، هاشم بن سليمان البحراني (ت 1107 ه) ، تحقيق : عزة اللّه المولائي الهمداني ، قم : مؤسّسة المعارف الإسلاميّة ، الطبعة الاُولى ، 1413 ه . 49 . مشرق الشمسين واكسير السعادتين ، محمّد بن الحسين العاملي المعروف بالشيخ البهائي (ت 1030 ه) ، تحقيق : مهدي الرجائي ، مشهد : الحضرة الرضويّة المقدّسة _ مجمع البحوث الإسلاميّة ، 1414 ه . 50 . مشيخة الفقيه ، محمّد بن عليّ بن بابويه المعروف بالشيخ الصدوق (ت 381 ه) شرح و تعليق : محمّد جعفر شمس الدين ، بيروت : دار التعارف . 51 . مصفّى المقال في مصنّفي علم الرجال ، محمّد بن محسن بن عليّ المنزوي المعروف ب آقا بزرگ الطهراني (ت 1348 ه) ، طبعة طهران ، سنة 1378 ه . 52 . معالم العلماء في فهرست كتب الشيعة وأسماء المصنّفين منهم قديما وحديثا ، محمّد بن عليّ بن شهر آشوب السروي المازندراني(ت 588 ه) ، النجف الأشرف : المطبعة الحيدريّة ، 1380 ه . 53 . معجم رجال الحديث ، أبو القاسم الموسوي الخوئي (ت 1413 ه) ، قم : منشورات مدينة العلم ، الطبعة الثالثة ، 1403 ه . 54 . من له رواية في كتب الستّة للذهبي ، محمّد بن أحمد الذهبي (ت 748 ه) . 55 . منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال (الرجال الكبير) ، محمّد بن عليّ بن إبراهيم الحسيني الإسترآبادي (ت 1028 ه) ، تحقيق : مؤسّسة آل البيت عليهم السلام ، قم : مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ، 1422 ه . 56 . ميزان الاعتدال في نقد الرجال ، محمّد بن أحمد الذهبي (ت 748 ه) ، تحقيق : علي محمّد البجاوي ، بيروت : دار الفكر .
.
ص: 532
. .
ص: 533
. .
ص: 534
. .
ص: 535
. .
ص: 536
. .
ص: 537
الفهرس التفصيلي .
ص: 538
. .
ص: 539
. .
ص: 540
. .
ص: 541
. .
ص: 542
. .
ص: 543
. .
ص: 544
. .