ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

ص: 7

ص: 8

ص: 9

وحيث إنّ القرآن الكريم وعترة الرسول الأعظم عليهم السلام توأمان ولا يفترقان مدى الأعصار والأزمان وقد أمرنا بأخذ التفسير من العترة الطاهرة و«إنّما يعرف القرآن من خوطب به» وقد نزل في فضائلهم كثير من الآيات الشريفة، فالواجب علينا التمسّك بحبل الله تعالى ولكن وفقا لما أثر من أهل البيت عليهم السلام . والأثر الحاضر الذي بين يديك قبس من قبسات بحار فضائل أميرالمؤمنين عليه السلام قد ألّفه بعض المغمورين من علماء الشيعة وقد تصدّى لتصحيحه وتحقيقه سماحة الأخ الفاضل حجة الإسلام والمسلمين هادي قائيني زاده ونسأل الله تعالى له التوفيق ونقدّم له جزيل الشكر المتواصل.

مركز الدراسات القرآنية للعلامة الطباطبائي رحمه الله

التابعة لروضة السيّدة فاطمة المعصومة عليهاالسلام بقم المقدّسة

احمد العابدي

ص: 10

الحمد للّه ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا ونبيّنا محمد وعلى آله الطاهرين لاسيّما ابن عمّه ووصيّه وخليفته الإمام علي بن أبي طالب.

ص: 11

وقال المدرّس التبريزي:

«آل كبّة من البيوت الأصيلة في بغداد، ولفظة «كبّة» مثل غصّة على ما يستفاد من كلام ابن حجر وأبي الفرج الإصبهاني والجاحظ من الألقاب القديمة»(1).

وفي «دائرة المعارف تشيع»:

«آل كبّة من البيوت الشيعية الأصيلة والمشتهرة بالعلم والأدب في بغداد، وهذه الطائفة من ذراري أولاد حاج معروف آل كبّة ربيعي البغدادي، ومن هذه الطائفة الشيخ محمّد حسن بن حاج جواد آل كبّة والشيخ محمد حسن بن حاج محمد صالح بن مصطفى بن درويش علي بن جعفر بن حاج علي بن حاج معروف آل كبّة. والشيخ يعسى بن حسين علي آل كبّة صاحب «روضة المحبّين» الذي فرغ من تأليه يوم غدير سنة 1245ق»(2).

ص: 12

قال العلاّمة الطهراني في وصفه:

«تحفة الطلاب للشيخ عيسى بن حسين علي آل كبّة البغدادي في المواعظ والنصايح والكلم الجامعة والحكم النافعة. وصفه كذلك في كتابه «تحفة الأحباب» الذي جعله تكملة لهذا الكتاب. وقد فرغ من تحفة الاحباب _ كما مرّ _ سنة 1241»(1).

3 _ تذكار الحزين.

قال الشيخ آقا بزرگ الطهراني:

«تذكار الحزين في المقتل ومصائب المعصومين عليهم السلام ، للحاج عيسى بن حسين علي آل كبّة البغدادي، المؤلف ل_«تحفة الأحباب» في 1241. ولد «روضة المحبّين» المؤلَّف في 1245 كما يأتي وأحال إلى كتابه هذا في تحفة معبّرا عن نفسه بعيسى بن حسين علي الملقّب بابن كبّة النجفي المسكن»(2).

4 _ تحفة الأحباب.

قال في «الذريعة»: تحفة الأحباب للحاج عيسى بن حسين علي كبّة البغدادي ألّفه تكملة لكتابه «تحفة الطلاب» في المواعظ والنصايح من الأحاديث الشريفة وكلمات الحكماء والعرفاء والعلماء، مرتب على مقدّمة وأبواب وخاتمة. المقدّمة في الترغيب الى ما اشتمل عليه الكتاب، وآخر ابوابه الباب السبعون في محاسبة النفس والخاتمة في الفرج بعد الشدّة. وقد قرظه الشيخ محمد خضر النجفي تقريظا لطيفا قال في تاريخه: «نلنا الهنا في تحفة الأحباب» وهو يوافق سنة 1241، وينقل فيه عن كتابه الآخر الموسوم ب_«تذكار الحزين» في المقتل ومصائب المعصومين. رأيت منه نسخة في مكتبة السيد جعفر بن السيّد محمد باقر بن السيّد علي صاحب «البرهان» آل بحر

ص: 13

العلوم في النجف»(1).

ص: 14

الحمد للّه الذي أرشدنا إلى نهج الصواب والتسديد بأنوار الكتاب المجيد ، وهدانا إلى ترقّي أعلى معارج الارتقاء بسلوك الشريعة الغرّاء ، وجعل لنا التوفيق خير رفيق إلى معالم الرشاد ، والتأييد خير معين وعضيد على اقتفاء مراسم الخير والسداد ، فسلك بنا بألطافه الخفيّة جُدَدَ الطريق والمنهاج ، ووقانا بعنايته السرمدية في الدِّين هفوات الزيغ والاعوجاج، حمداً ينعقد من قلوبنا على صدق النيّة وخلوص الطويّة ، ونشكره شكراً نستجلب به المزيد من عطائه ، ونستوهب منه الوافر من حبائه .

والصلاة والسلام على أكرم أنبيائه وأشرف أصفيائه محمّد، المبعوث إلى كافّة الخلائق من الإنس والجان ، والناسخ بشريعته الغرّاء سائر الشرائع والأديان، وعلى أهل بيته الذين اختارهم المليك العلاّم، هُداة لسائر الأنام عن الخاصّ والعامّ .

وبعد ، فيقول العبد الفقير إلى رحمة ربّه الغني عيسى ابن المرحوم حسين علي الملقّب بابن كبّة : إنّي مودع لك في هذا الكتاب نبذة كافية ، وزبدة شافية وافية، ممّا وصل إليّ من طرق أصحابنارضوان اللّه عليهم ومن غير طرقهم ممّا هو موجود في كتب المخالف والموالف، في فضائل مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وسيّد الوصيّين صلوات اللّه وسلامه عليه وعلى أولاده الطيّبين الطاهرين ، وأنّه وإن كان العيان يُغني عن البيان ، ويكفي ضوء الشمس الأسفاد عن النظر والاعتبار ، لكنّا تأسّينا في ذلك بسلفنا الماضين ، وعلمائنا السالفين، وامتثالاً لأوامرهم - وأمرهم - الشريفة في نشر مناقبهم المنيفة(1)، وسمّيته: «روضة المحبّين في أحوال أمير المؤمنين» ، فكان بحمد اللّه تعالى

ص: 15

وبركته عليه السلام اسم وافق مسمّاه ، ولفظ طابق معناه، راجياً من اللّه سبحانه وتعالى حسن الجزاء والثواب يوم يقوم الحساب .

وقد رتّبته على مقدّمة وأبواب وختام ، سائلاً من اللّه سبحانه التوفيق للإكمال والإتمام .

أمّا المقدّمة ؛ ففي الترغيب إلى ما اشتمل عليه هذا الكتاب .

وأمّا الأبواب ؛ فالباب الأوّل : في ولادته عليه السلام ونسبه واسمه وكنيته وألقابه وصفته وذكر أولاده وأزواجه واُمّهات أولاده ، وفيه فصول خمسة .

الباب الثاني : في سبقه إلى الإسلام، وفي بيان بعض النصوص عليه صلوات اللّه وسلامه عليه بالخلافة والإمامة ، وفيه فصلان .

الباب الثالث : في بعض الآيات التي نزلت فيه عليه السلام .

الباب الرابع : في زهده وقناعته باليسير وعبادته واستجابة دعائه ، وفيه فصول ثلاثة .

الباب الخامس : في يقينه وعفوه وصفحه وإشفاقه وعطفه ، وفيه فصول أربعة .

الباب السادس : في فصاحته وبلاغته صلوات اللّه عليه .

الباب السابع : في فضله وتفضّله عليه السلام .

الباب الثامن : في سخائه وجوده وكرمه .

الباب التاسع : في نبذة من معجزاته الباهرة التي حار فيها ذو العقول .

الباب العاشر : في قضاياه وما أهدى قومه إليه ممّا أشكل عليهم .

الباب الحادي عشر : في ذكر من سبّه وما أخبر بوقوع ذلك بعده وما ظهر من كراماته .

ص: 16

الباب الثاني عشر : في شجاعته في حروبه وغزواته، ونجدته(1) لابن عمّه صلى الله عليه و آله في أيّام حياته .

وأمّا الختام؛ ففي وفاته عليه أفضل الصلاة والسلام .

ص: 17

والبحر مداد، والجنّ حُسّاب، والإنس كُتّاب، ما أحصوا فضائل عليّ بن أبي طالب عليه السلام »(1) .

وروى الصدوق قدّس اللّه روحه ونوّر ضريحه بإسناده إلى الصادق عليه السلام أنّه قال : «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إنّ اللّه تبارك وتعالى جعل لأخي عليّ بن أبي طالب عليه السلام فضائل، لا يُحصي عددها غيره ، فمن ذكر فضيلةً من فضائله مقرّاً بها غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ولو وافى القيامة بذنوب الثقلين ، ومن كتب فضيلة من فضائل عليّ بن أبي طالب عليه السلام لم تَزَل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر اللّه له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع ، ومن نظر إلى كتابة فضيلة(2) من فضائله غفر اللّه الذنوب التي اكتسبها بالنظر»(3) .

في «البحار» نقلاً من «الأمالي» عن سعيد بن جبير أنّه قال : أتيت عبداللّه بن عبّاس فقلت له : يابن عمّ رسول اللّه، إنّي جئتك أسألك عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام واختلاف الناس فيه ، فقال ابن عبّاس : يابن جبير، جئت(4) تسألني عن خير خلق اللّه من الاُمّة بعد محمّد صلى الله عليه و آله نبيّ اللّه، جئت(5) تسألني عن رجل كانت له ثلاثة آلاف منقبة في ليلة واحدة وهي ليلة القربة إشارة إلى ليلة بدر _ يابن جبير، جئت(6)تسألني عن وصيّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله ووزيره وخليفته وصاحب حوضه ولوائه وشفاعته ، والذي نفس ابن عبّاس بيده! لو كانت بحار الدُّنيا مداد7 والأشجار أقلاماً وأهلها كتّاباً، فكتبوا مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام وفضائله من يوم خلق اللّه عزّوجلّ الدُّنيا إلى أن

ص: 18

يفنيها ما بلغوا معشار ما آتاه اللّه تبارك وتعالى(1) .

وإلى هذا المعنى أشار ابن أبي الحديد فقال :

يقولون لي قل في عليّ مدحاً(2) فإذا أنا لم أضلّ يقولوا معاندُ(3)

وما صنت عنه الشعر عن ضعف هاجسٍ ولا إنّني عن مذهب الحقّ حائدُ

ولكن عن الأشعار واللّه صنت مَن عليه ابتنى قرآننا والمساجدُ

فلو أنّ ماء الأبحر السبعة التي خلقن مداداً(4) والسماوات كاغدُ

وأشجار خلق اللّه أقلام كاتب إذ الخطّ أفناهنّ عدن(5) عوائدُ

وكان جميع الجنّ والإنس(6) كتّباً إذا كلّ منهم واحدٌ قام واحدُ

وخطّوا جميعاً منقباً بعد منقبٍ لما خطّ من تلك المناقب واحدُ(7)

في «البحار» نقلاً من «كشف اليقين» للعلاّمة قدس سره : كان لأبي دلف ولد، فتحادث أصحابه في حبّ عليّ عليه السلام وبغضه ، فروى بعضهم عن النبيّ صلى الله عليه و آله أنّه قال : «يا علي، لا يحبّك إلاّ مؤمن تقيّ ولا يبغضك إلاّ(8) ولد زنية أو حيضة» ، فقال ولد أبي دلف : ما تقولون في الأمير هل يؤتى في أهله ؟ فقالوا : لا ، فقال : واللّه إنّي لأشدّ الناس بغضاً لعليّ بن أبي طالب عليه السلام . فخرج أبوه وهم بالتشاجر ، فقال(9) : واللّه إنّ هذا الخبر لحقّ واللّه إنّه لولد زنية وحيضة معاً ؛ إنّي كنت مريضاً في دار أخي في حمى ثلاث، فدخلت(10) جارية لقضاء حاجة، فدعتني نفسي إليها11 وقالت : إنّي حائض فكابرتها

ص: 19

على نفسها فوطئتها، فحملت بهذا الولد فهو لزنيةٍ وحيضة(1)(2)

ولذا قال بعضهم :

من لا يوالي في البريّة حيدرا سيّان عند اللّه صلّى أم زنا

بغض الوصيّ علامة معروفة تبدو على جبهات أولاد الزنا

وعن كتاب «الوحدة» عن أبي ذرّ الغفاري قال : كنت جالساً عند النبيّ صلى الله عليه و آله ذات يوم في منزل اُمّ سلمة ورسول اللّه صلى الله عليه و آله يحدّثني وأنا أسمع، إذ دخل عليّ بن أبي طالب عليه السلام فأشرق وجهه نوراً فرحاً بأخيه وابن عمّه، ثمّ ضمّه إليه وقبّل بين عينيه، ثمّ التفت إليّ فقال : «يا أبا ذرّ أتعرف هذا الداخل علينا حقّ معرفته» ؟ قال أبو ذرّ : فقلت : يارسول اللّه هذا أخوك وابن عمّك وزوج فاطمة البتول وأبو الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة ، فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «يا أبا ذرّ هذا الإمام الأزهر، ورمح اللّه الأطول، وباب اللّه الأكبر، فمن أراد اللّه فليدخل الباب . يا أبا ذرّ هذا القائم بقسط اللّه، والذابّ عن حريم اللّه، والناصر لدين اللّه، وحجّة اللّه على خلقه . إنّ اللّه تعالى لم يزل يحتجّ به على خلقه في الاُمم كُلّ أُمّة يبعث فيها نبيّاً . يا أبا ذرّ إنّ اللّه تعالى جعل على كلّ ركن من أركان عرشه سبعين ألف ملك، ليس لهم تسبيح ولا عبادة إلاّ الدُّعاء لعليّ عليه السلام وشيعته والدُّعاء على أعدائه . يا أبا ذرّ لولا عليّ ما بان الحقّ من الباطل ولا مؤمن من الكافر ولا عُبِدَ اللّه، لأنّه ضرب رؤوس المشركين حتّى أسلموا وعبدوااللّه، ولولا ذلك لم يكن ثواب ولا عقاب ، ولا يستره من اللّه ستر ولا يحجبه من اللّه حجاب». إلى أن قال : «يا أبا ذرّ هذا راية الهُدى وكلمة التقوى والعروة الوثقى وإمام أوليائي ونور من أطاعني، وهو الكلمة التي ألزمها اللّه المتّقين ، فمن أحبّه كان مؤمناً،

ص: 20

ومن أبغضه كان كافراً، ومن ترك ولايته كان ضالاًّ(1)، ومن جحد ولايته كان مشركاً»(2)... الحديث .

وفي «مشارق الأنوار» عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس: إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال : «المخالف لعليّ بعدي كافر ، والشاكّ به مشرك وغادر(3) ، والمحبّ له مؤمن صادق(4)، والمحارب له مارق ، والرادّ عليه زاهق ، والمقتفي أثره لاحق»(5) .

ولقد أحسن وأجاد فيما قاله الصاحب بن عبّاد :

بحبّ علي تزول الشكوك ويعلو الولاء ويزكو النجارُ

وامّا(6) رأيت محبّاً له فثمّ العلاء وثمّ الفخارُ

وما(7) رأيت عدوّاً له ففي أصله نسب مستعارُ

فلا تعذلوه على بغضه فحيطان دار أبيه قصارُ(8)

وأمّا الأبواب فاثنى عشر باباً، تيمّناً بهذا العدد الشريف وتبرّكاً بهذا الحصر المنيف ، أعني بذلك عدده مع الحجج من أولاده الطاهرين وخلفائه الغرّ الميامين والأئمّة المرضيّين صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين .

* * *

ص: 21

ص: 22

ص: 23

ص: 24

رجل عابد راهب يُقال له: المثرم بن دعيب بن الشيقتام، وكان مذكوراً في العبادة، قد عَبَدَ اللّه مائة وتسعين سنة ولم يسأله حاجة، فسأل ربّه أن يريه وليّاً من أوليائه(1)، فبعث اللّه تعالى إليه بأبي طالب (2)، فلمّا أن بَصرَ به المثرم قام إليه فقبّل رأسه وأجلسه بين يديه فقال : مَنْ أنت يرحمك اللّه ؟ فقال : أنا رجل من تهامة ، فقال : من أيّ تهامة ؟ قال : من مكّة ، قال : ممّن ؟ قال : من عبد مناف ، قال : من أيّ عبد مناف ؟ قال : من بني هاشم فوثب(3) إليه الراهب وقبّل رأسه ثانياً وقال : الحمدُ للّه الذي أعطاني مسألتي ولم يمتني حتّى أراني وليّه ، ثمّ قال : أبشر يا هذا، فإنّ العليّ الأعلى قد ألهمني إلهاماً فيه بشارتك ، قال أبو طالب : وما هو ؟ قال : ولد يخرج من صلبك هو وليّ اللّه تبارك اسمه وتعالى ذكره، وإمام المتّقين ووصيّ رسول ربّ العالمين،فإن أدركت ذاك الولد فاقرأه منّي السلام، وقل له : إنّ المثرم يقرئك السلام، وهو يشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له وأنّ محمّداً عبده ورسوله وأنّك وصيّه حقّاً ، بمحمّد تتمّ النبوّة وبك تتمّ الوصية »(4).

قال : «فبكى أبو طالب ، وقال له : ما اسم هذا الولد(5) ؟ قال : اسمه عليّ ، فقال أبو طالب: إنّي لا أعلم حقيقة ما تقوله إلاّ ببرهان بيِّن ودلالة واضحة .

قال المثرم : فما تريد أن أسأل اللّه تعالى لك أن يعطيك في مكانك ما يكون دلالة لك ؟

قال أبو طالب : أُريد طعاماً من الجنّة في وقتي هذا ، فدعا الراهب بذلك فما استتمّ دعاؤه حتّى أتى بطلبتي عليه(6)من فاكهة الجنّة رطبة وعنبة ورمّان، فتناول أبو طالب

ص: 25

منه رمّانة ونهض فرحاً من ساعته حتّى رجع إلى منزله،فأكل(1) فتحوّلت ماءً في صلبه، فجامع فاطمة بنت أسد فحملت بعليّ عليه السلام ، وارتجّت الأرض وزلزلت بهم أيّاماً حتّى لقيت قريش من ذلك شدّة، وفزعوا وقالوا : قوموا بآلهتكم إلى ذروة أبيقبيس حتّى نسألهم أن يسكّنوا ما نزل بكم وحلَّ بساحتكم ، فلمّا اجتمعوا على ذروة جبل أبي قبيس فجعل يرتجّ ارتجاجاً تدكدكت بهم صمّ الصخور وتناثرت وتساقطت الآلهة على وجهها ، فلمّا بصروا بذلك قالوا : لا طاقة لنا بما حلَّ بنا، فصعد أبو طالب الجبل وهو غير مكترث(2) بما هم فيه فقال : أيّها الناس إنّ اللّه تبارك وتعالى قد أحدث في هذه الليلة حادثة وخلق فيها خلقاً إن لم تطيعوه ولم تقرّوا بولايته وتشهدوا بإمامته لم يسكن ما بكم ولا يكون لكم بتهامة مسكن ، فقالوا : يا أبا طالب، إنّا نقول بمقالتك، فبكى أبو طالب ورفع يده إلى اللّه عزّوجلّ وقال : «إلهي وسيّدي أسألك بالمحمّدية المحمودة والعلوية العالية وبالفاطمية البيضاء ألاّ تفضّلت على تهامة بالرأفة والرحمة» ، فوالذي فلق الحبّة وبرئ النسمة لقد كانت العرب تكتب هذه الكلمات فتدعوا بها عند شدائدها في الجاهلية وهي لا تعلمها ولا تعرف حقيقتها .

فلمّا كانت الليلة التي ولد أمير المؤمنين عليه السلام أشرقت السماء بضيائها وتضاعف نور نجومها وأبصرت من ذلك قريش عجباً، فهاج(3) بعضها في بعض وقالوا : قد حدث(4) في السماء حادثة وخرج أبو طالب وهو يتخلّل سكك(5)مكّة وأسواقها ويقول : يا أيّها الناس، تمّت حجّة اللّه وأقبل الناس يسألونه عن علّة ما يرونه من إشراق السماء

ص: 26

وتضاعف نور النجوم ، فقال لهم : ابشروا فقد ظهر في هذه الليلة وليٌّ من أولياء اللّه، يكمل اللّه تعالى فيه خصال الخير، ويختم به الوصيّين، وهو إمام المتّقين وناصر الدين وقامع المشركين وغيظ المنافقين وزين العابدين ووصيّ رسول ربّ العالمين ؛ إمام هدى ونجم علا ومصباح دجى ومبيد الشرك والشبهات، وهو نفس اليقين ورأس الدِّين. فلم يزل يكرِّر هذه الكلمات والألفاظ إلى أن أصبح ، فلمّا أصبح غاب عن قومه أربعين صباحاً .

قال جابر : فقلت : يارسول اللّه إلى أين غاب ؟ قال صلى الله عليه و آله : «إنّه مضى يطلب المثرم وكان قد مات(1) في جبل اللّكام ، فاكتم يا جابر فإنّه من أسرار اللّه المكنونة وعلومه المخزونة ، إنّ المثرم كان وصف لأبيطالب كهفاً في جبل اللكام» وقال له : إنّك تجدني هناك حيّاً أو ميّتاً ، فلمّا مضى أبو طالب إلى ذلك الكهف ودخل إليه وجد المثرم ميّتاً جسداً ملفوفاً(2) في مدرعة(3) مسجّى بها إلى قبلته، وإذا(4) هناك حيّتان إحداهما بيضاء والاُخرى سوداء وهما يدفعان عنه الأذى، فلمّا بصرتا بأبي طالب غربتا في الكهف ودخل أبو طالب إليه فقال : السلام عليك يا وليّ اللّه ورحمة اللّه وبركاته ، فأحيى اللّه تعالى بقدرته المثرم، فقام قائماً يمسح وجهه ويقول : أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ عليّاً وليّ اللّه والإمام بعد نبيّ اللّه . فقال أبو طالب : ابشر فإنّ عليّاً عليه السلام قد طلع إلى الأرض ، فقال : ما كانت علامة الليل التي طلع منها (5)؟ قال أبو طالب : لمّا مضى من الليل الثلث أخذت فاطمة ما يأخذ النساء عند الولادة ، فقلت لها : ما بالكِ ياسيّدة النساء ؟ قالت : إنّي أجد وهجاً،

ص: 27

فقرأت عليها الاسم الذي فيه النجاة فسكنت ، فقلت(1) : إنّي أنهض فآتيك بنسوة من صواحبك، يُعنّكِ على أمرك في هذه الليلة ، فقالت : رأيك يا أبا طالب ، فلمّا قمت لذلك إذا أنا بهاتفٍ هتف من زاوية البيت وهو يقول : امسك يا أبا طالب فإنَّ وليّ اللّه لا تمسّه يد نجسة ، وإذا أنا بأربعة(2) نسوة يدخلن عليها وعليهنّ كهيئة الحرير(3)، وإذا رائحتهنّ أطيب من المسك الأذفر، فقلن لها : السلام عليكِ يا وليّة اللّه ، فأجابتهنّ ثمّ جلسن بين يديها ومعهنّ جونة(4)من فضّة وأنسنها حتّى ولدت(5) أمير المؤمنين عليه السلام ، فلمّا ولد انتهيت إليه فإذا هو كالشمس الطالعة، وسجد(6) على الأرض وهو يقول : «أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّ محمّد رسول اللّه وأشهد أنّ عليّاً وصيّ(7)رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، بمحمّد(8) يختم اللّه النبوّة وبي يتمّ الوصيّة ، وأنا أمير المؤمنين».

فأخذته واحدة منهنّ من الأرض ووضعته في حِجرها، فلمّا نظر عليّ عليه السلام في وجهها ناداها بلسان ذلق(9) ذرب (10): «السلام عليك يا اُمّاه» ، فقالت : وعليك السلام(11)يابُنيّ ، فقال : «ما خبر والدي» ؟ قالت : فِي نِعَم اللّه يتقلّب وفي صحّته يتنعّم(12)، فلمّا سمعتُ لم أتمالك(13) أن قلت : يابُني ألست بأبيك ؟ قال : «بلى ولكنّي وإيّاك

ص: 28

من صلب آدم عليه السلام وهذه اُمّي حوّاء» .

فلمّا سمعت ذلك غطّيت رأسي بردائي وألقيت بنفسي(1) في زاوية البيت حياءً منها ، ثمّ دَنَتْ أُخرى ومعها جونة فأخذت عليّاً عليه السلام ، فلمّا نظر إلى وجهها قال : «السلام عليك يا أُختي» ، قالت : وعليك السلام يا أخي ، قال : «فما خبر عمّي» ؟ قالت : في(2) خير وهو يقرأ عليك السلام ، فقلت : يابُنيّ وأيّ أُخت(3) هذه وأيّ عمّ هذا ؟ قال : «هذه مريم بنت عمران عليهاالسلام وعمّي عيسى بن مريم عليهماالسلام وطيَّبته بطيب كان في الجونة» ، فأخذته اُخرى منهنّ فأدرجته في ثوب كان معها .

قال أبو طالب : لو طهّرناه لكان أخفّ عليه، وذلك أنّ العرب كانت تطهّر أولادها ، فقالت : يا أبا طالب إنّه(4)طاهرٌ مطهّر لا يذيقه حرّ الحديد في الدُّنيا إلاّ على يد رجلٍ يبغضه اللّه ورسوله وملائكته وأهل(5)السماوات والأرض والجبال والبحار وتشتاق إليه النار ، فقلت : مَن هذا الرجل ؟ فقلن : ابن ملجم المراديلعنه اللّه وهو قاتله في الكوفة، سنة ثلاثين من وفاة محمّد صلى الله عليه و آله .

قال أبو طالب : فأنا كنت في استماع قولهنّ، ثمّ أخذه محمّد صلى الله عليه و آله بن عبداللّه بن أخي من يدهنّ ووضع يده في يده وتكلّم معه وسأله عن كلّ شيء، فخاطب محمّد صلى الله عليه و آله عليّاً عليه السلام بأسرار كانت بينهما، ثمّ غِبنَ النسوة فلم أرهنَّ. فقلت في نفسي : لو عرفت المرأتين الأخيرتين، فألهم اللّه تعالى عليّاً فقال : «يا أباه(6)أمّا المرأة الاُولى فكانت حوّاء ، وأمّا التي أحضنتني فهي مريم بنت عمران التي أحصنت فرجها ، وأمّا التي أدرجتني في الثوب فهي آسية بنت مزاحم ، وأمّا صاحبة الجونة فهي أُمّ موسى بن

ص: 29

عمران عليهماالسلام ؛ فالحق بالمثرم الآن وبشّره وخبّره بما رأيت، فإنّه في كهف كذا في موضع كذا» ، فخرجت حتّى أتيتك فإنّه وصف الحيّتين ، فقلت(1) : أُبشّرك بما عاينته وشاهدت من ابني علي عليه السلام ، فبكى المثرم ثمّ سجد شكراً للّه تعالى ، ثمّ تمطّى(2)فقال : غطّني بمدرعتي فغطّيته، فإذا أنا به ميّت كما كان ، فأقمت ثلاثاً أُكلّمه(3) فلا أُجاب، فاستوحشت لذلك وخرجت الحيّتان وقالتا لي : السلام عليك يا أبا طالب فأجبتهما، ثمّ قالتا لي : اِلحق بوليّ اللّه تعالى فإنّك أحقّ بصيانته وحفظه من غيرك ، فقلت لهما : مَن أنتما ؟ قالتا : نحن عمله الصالح خلقنا اللّه تعالى من خيرات عمله، فنحن نذبّ عنه الأذى إلى أن تقوم الساعة ، فإذا قامت الساعة كان أحدنا قائده والآخر سائقه ودليله إلى الجنّة، ثمّ انصرف أبو طالب إلى مكّة .

قال جابر : فقلت: يارسول اللّه أكثر الناس يقولون(4): إنّ أبا طالب مات كافراً ، قال صلى الله عليه و آله : «ياجابر ربّك(5) أعلم بالغيب، إنّه لمّا كانت الليلة التي أُسري بي منها(6) إلى السماء انتهيت إلى العرش فرأيت أربعة أنوار فقلت : إلهي ما هذه الأنوار ؟ فقال : يا محمّد هذا عبدالمطّلب، وهذا أبوطالب، وهذاأبوك عبداللّه،وهذا أخوك طالب فقلت : إلهي وسيّدي فبما نالوا هذه الدرجة ؟ قال : بكتمانهم الإيمان، وإظهارهم الكفر، وصبرهم على ذلك حتّى ماتوا عليه رحمهم الله »(7) .

أقول : وممّا يدلّ على صدق ذلك ما قاله أبو طالب حين أخذ بيد النبيّ صلى الله عليه و آله وهو يرتجز ويقول :

ص: 30

اذهب بنيّ فما عليك غضاضة وابشر وقرّ بذاك منك عيونا

واللّه لؤن يصلوا إليك بجمعهم حتّى أُوسّد في التراب دفينا

ودعوتني وعلمت أنّك ناصح ولقد صدقت وكنت قبل أمينا

وذكرت ديناً لا محالة أنّه من خير أديان البرية دينا(1)

وقد اتّفق على صحّة نقل هذه الأبيات عن أبي طالب من مثل مقاتل وعبداللّه بن عبّاس وغيرهما ، وزاد القوم في بعض روايتهم بيتاً آخر وهو :

لولا الملامة أو حذار مسبّةٍ لوجدتني ملمحاً بذاك مبينا

ومن شعره إلى النجاشي يدعوه إلى الإسلام ويحثّه على اتّباع النبيّ صلى الله عليه و آله :

تعلم مليك الحبش أنّ محمّداً نبيّ كموسى والمسيح ابن مريم

أتى بالهُدى مثل الذي أتَيا بهِ فكلٌّ بأمر اللّه يهدي ويعصم

وإنّكم تتلونه في كتابكم بصدق حديث لا حديث المرجّم

فلا تجعلوا للّه ندّاً وأسلموا فإنّ طريق الحقّ ليس بمظلم(2)

وفي قوله رحمه الله :

أعوذ بربّ البيت من كلّ طاعنٍ علينا بسوءٍ أو ملحٍ بباطل

كذبتم وبيت اللّه يبرى محمّداً ولمّا نطاعن دونه ونقاتل(3)

وننصره حتّى نصرع دونه ونذهل عن أبناءنا والحلائل

أما وبيت اللّه إن جدّ جدّنا ليلتبسن أسيافنا بالأماثل

بكلّ فتىً مثل الشهاب سميدع أخي ثقة عند الحفيظة باسِل

وما ترك قومٍ لا أبا لك سيّداً يحوط الذمار غير نكس موائل(4)

ص: 31

وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

يلوذ به الهلاّك من آل هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل

وميزان قسطٍ لا بخيس(1)شعيره ووزّان صدق وزنه غير غائل(2)

ألم تعلموا أنّ ابننا لا مكذّب لدينا ولا يعبأ بقول الأباطل

لعمري لقد كلّفت وجداً بأحمد وأحببته حبّ الحبيب المواصِل

وجِدْتُ بنفسي دونه فحميته ودفعت(3) عنه بالذرى والكواهل

فلا زال بالدُّنيا(4) جمالاً لأهلها وشيئاً(5) لمن عادى وزين المحافل

وأيّده ربّ العباد بنصره وأظهر ديناً حقّه غير باطل(6)

ومن قوله رحمه الله :

أمين حبيب في العباد مسوّم بخاتم ربّ قاهر في الخواتم

يرى الناس برهاناً عليه وهيبةً وما جاهل في قومه مثل عالم

نبيٌّ أتاه الوحي من عند ربّه فمن قال لا يقرع سنّ نادم(7)

وعن «أمالي» محمّد بن حبيب:إنّ أبا طالب رحمه الله كان يقيم النبيّ صلى الله عليه و آله ويضجّ عليّاً عليه مكانه خشية البيات ويأمره بالصبر ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام :

«سأسعى لوجه اللّه في نصر أحمدٍ نبيّ الهدى المحمود طفلاً ويافعاً»8

ومن قوله رحمه الله :

ص: 32

لقد أكرم اللّه النبيّ محمّداً وأكرم خلق اللّه في الناس أحمدُ

وشقّ له من اسمه ليجلّه فذوا العرش محمودٌ وهذا محمّدُ(1)

ومن قوله رحمه الله :

ألم تعلموا إنّا وجدنا محمّداً نبيّاً كموسى خُطّ في أوّل الكتب(2) (3)

وفي «كشف الغمّة» عن الصادق عليه السلام : «أنّه كان ذات يوم جالساً بالرحبة(4)، فقام(5) إليه رجل فقال : ياأمير المؤمنين أنت(6) بالمكان الذي أنزلك اللّه عزّوجلّ به وأبوك معذّب(7) بالنار ؟ فقال عليه السلام : «مه فضَّ اللّه فاك ، والذي بعث محمّداً صلى الله عليه و آله بالحقّ! لو شفع أبي في كلّ مذنب على وجه الأرض لشفّعه اللّه فيهم ، أبي(8)يُعذّب بالنار وابنه قسيم النار(9)» .

ثمّ قال : «والذي بعث محمّداً صلى الله عليه و آله بالحقّ!(10) أنّ نور أبي طالب يوم القيامة ليطفئ أنوار الخلق إلاّ خمسة أنوار: نور محمّد ونوري ونور فاطمة ونور الحسن ونور الحسين ومن ولدته من الأئمّة لأنّ نوره من نورنا الذي خلقه اللّه تعالى من قبل أن يخلق(11) آدم عليه السلام بألفي عام »(12).

ص: 33

وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنّه قال : «لو وضع إيمان أبي طالب في كفّة ميزان وإيمان هذا الخلق في الكفّة الاُخرى لرجح إيمانه»1 ، ومن قوله : لقد أكرم اللّه إلى آخره(1) .

وعن جعفر بن محمّد عليهماالسلام عن آبائه عليهم السلام قال : «كان العبّاس بن عبد المطّلب ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبد العزّى بإزاء بيت اللّه الحرام، إذ أتت فاطمة بنت أسد بن هاشم(2) وكانت حاملة بأمير المؤمنين عليه السلام تسعة أشهر(3) ، قال : فوقفت بإزاء البيت الحرام- وقد أخذها الطلق- فرمت بطرفها إلى5 السماء وقالت : «أي ربّ إنّي مؤمنة بك وبما جاء من عندك الرسول وبكلّ نبيّ من أنبيائك وبكلّ كتاب أنزلته، وإنّي مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل وإنّه بَنى بيتك العتيق ، فأسأل(4)ك بحقّ هذا البيت ومن بناه، وبهذا المولود الذي في أحشائي، الذي يكلِّمني ويؤنسني بحديثه، وأنا موقنة إنّه إحدى آياتك ودلائلك لمّا يسّرت عَليَّ ولادتي».

قال العبّاس بن عبد المطّلب ويزيد بن قعنب: فلمّا(5) تكلّمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدُّعاء رأيت(6) البيت قد انفتح من ظهره، ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا، ثمّ عادت الفتحة والتزقت(7)بإذن اللّه تعالى... وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيّام ، قال : وأهل مكّة يتحدّثون بذلك في أفواه السكك وتتحدّث المخدّرات في خدورهنّ ، قال : فلمّا كان بعد ثلاثة أيّام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه، فخرجت فاطمة وعليّ عليه السلام على يديها» .

ص: 34

ثمّ قالت: معاشر الناس،إنّ اللّه عزّوجلّ اختارني من خلقه وفضّلني على المختارات ممّن كنّ(1)قبلي،وقد اختار(2) آسية بنت مزاحم وأنّها(3) عبدت اللّه سرّاً في موضع لا يحبّ أن يعبد اللّه فيها(4)إلاّ اضطراراً ، وأنّ مريم ابنة عمران اختارها اللّه تعالى حيث يسّر عليها ولادة عيسى عليه السلام فهزّت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الأرض حتّى تساقط عليها رطباً جنيّاً، وأنّ اللّه تعالى اختارني وفضّلني عليهما وعلى كلّ من مضى قبلي من نساء العالمين، لأنّي ولدتُ في بيته(5)وبقيت فيه ثلاثة أيّام آكل من ثمار الجنّة وأرزاقها(6)، فلمّا أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف، بي هاتف، وقال : يافاطمة سمّيه عليّاً فأنا العليّ الأعلى، وإنّي خلقته من قدرتي وعزّ جلالي وقسط عدلي واشتققت اسمه من اسمي وأدّبته بأدبي وفوّضت إليه أمري ووقفته على غامض علمي وولد في بيتي وهو أوّل من يؤذّن فوق بيتي ويسكّر الأصنام ويرميها على وجهها ويعظّمني ويمجّدني ويهلّلني وهو الإمام بعد حبيبي ونبيّي وخيرتي من خلقي محمّد رسولي ووصيّه. فطوبى لمن أحبّه ونصره والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقّه.

فلمّا رآه أبو طالب سرّه وقال(7): «السلام عليك يا أبة ورحمة اللّه وبركاته. ثمّ دخل رسول اللّه صلى الله عليه و آله فلمّا دخل اهتزّ له أمير المؤمنين عليه السلام وضحك في وجهه وقال : السلام عليك يارسول اللّه ورحمة اللّه وبركاته»(8) .

إلى أن قال : ثمّ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لفاطمة : «اذهبي إلى عمّه حمزة فبشّريه به»

ص: 35

فقالت : إذا(1)خرجت أنا فمن يروّيه ؟ قال : «أنا أُروّيه» ، فقالت فاطمة : أنت تروّيه ؟ قال : «نعم» ، فوضع رسول اللّه صلى الله عليه و آله لسانه في فيه فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً ، قال : فسمّي ذلك اليوم يوم التروية ، فلمّا أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نوراً قد ارتفع من عليّ عليه السلام إلى عنان السماء ، ثمّ قال صلى الله عليه و آله : «شدّته وقمّطته بقماط، فبتر القماط(2) قال : فأخذت فاطمة قماطاً جيّداً فشدّته به فبتر القماط، ثمّ جعلته قماطين فبترهم، فجعلته ثلاثاً(3) فبترها، فجعلته أربعة أقماط(4) من رقّ(5)مصر لصلابته فبترها كلّها، فجعلته(6)من ديباج واحد من الأديم(7) فتمطّى فيها فقطعها كلّها بإذن اللّه تعالى. ثمّ قال بعد ذلك : «يا اُمّاه لا تشدّي يدي، فإنّي أحتاج أن أُبصبص(8)(9) لربّي بإصبعي» .

قال : فقال أبو طالب عند ذلك : إنّه سيكون له شأن ونبأ ، قال : فلمّا كان من غد دخل رسول اللّه صلى الله عليه و آله على فاطمة، فلمّا أبصر(10) عليّ عليه السلام رسول اللّه صلى الله عليه و آله ضحك(11) في وجهه وأشار إليه: أن خذني إليك واسقني ممّا سقيتني بالأمس ، قال : فأخذه رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فقالت فاطمة : عرفه وربّ الكعبة ، قال : فلكلام فاطمة سمّي ذلك اليوم يوم عرفة. يعني أنّ أمير المؤمنين عليه السلام عرف رسول اللّه صلى الله عليه و آله .

ص: 36

فلمّا كان اليوم الثالث وكان العاشر من ذي الحجّة أذّن أبو طالب في الناس أذاناً جامعاً وقال : هلمّوا إلى وليمة ابني عليّ عليه السلام ، قال : فنحر(1) ثلاثمائة من الإبل وألف رأس من البقر والغنم، واتّخذ وليمة عظيمة وقال : معاشر الناس ألا من أراد من طعام عليّ عليه السلام ولدي، فهلمّوا وطوفوا بالبيت سبعاً سبعاً(2) وادخلوا وسلّموا على ولدي عليّ عليه السلام ، فإنّ اللّه تعالى شرّفه لفعل(3) أبي طالب شرف يوم النحر(4).

ففعل الناس ذلك وجرت به السنّة. وكان عُمْر رسول اللّه صلى الله عليه و آله يومئذٍ ثلاثون سنة، وكان صلى الله عليه و آله يحبّه حبّاً شديداً ويقول لاُمّه : «اجعلي مهده بقرب فراشي»، وكان صلى الله عليه و آله يلي أكثر تربيته، ويطهر(5) في وقت غسله، ويؤجره اللبن عند شربه، ويحرّك مهده عند نومه، ويناغيه(6) في يقظته، ويحمله على صدره ورقبته ويقول: «هذا أخي ووصيّي ووليّي وناصري وصفيّي وذخري وكهفي وصهري وزوج كريمتي وأميني على وحيي وخليفتي»(7) ، وكان صلى الله عليه و آله يحمله دائماً ويطوف به الجبال(8) وشعابها وأوديتها وفجاجها(9)، صلّى اللّه على الحامل والمحمول(10).

وهو عليه السلام أوّل من آمن باللّه ورسوله من أهل البيت والأصحاب، وأوّل ذكر دعاه(11) إلى الإسلام فأجاب ، ولم يزل ينصر الدِّين ويجاهد المشركين ويذبّ12 عن

ص: 37

الأيمان ويقاتل(1)أهل الزيغ والطغيان وينشر العدل ويتولّى(2) الإحسان ويشيّد معالي الكتاب والسنّة، وكان عليه السلام مقامه مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله بعد البعثة ثلاثاً وعشرين سنة منها ثلاث سنين(3) بمكّة قبل الهجرة مشاركاً له في محنته كلّها، متحمِّلاً عنه أكثر أثقالها ، صابراً معه على اضطهاد قريش وتكذيبهم له ، قائماً بما يأمره(4) صابراً محتسباً راضياً ، وأقام معه بالمدينة بعد الهجرة عشر سنين(5) يكافح دونه ويجاهد بين يديه قمع الكافرين ودفع المنافقين،ويقيه(6) بنفسه في المواقف والمشاهد، ويثبت إذا تزلزلت الأقدام وكلّت السواعد، إلى أن قبضه اللّه تعالى إلى جنّته واختار له دار كرامته(7).

وأقام عليه السلام بعد النبيّ صلى الله عليه و آله ثلاثين سنة، فكان عمره ثلاثاً وستّين سنة كعمر النبيّ صلى الله عليه و آله .

وقد اشتهر بين الخاصّة والعامّة أنّ مولده في مكّة في البيت الحرام يوم الجمعة سيّد الأيّام ثالث عشر من رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة، ولم يولد في البيت الحرام أحدٌ قبله ولا بعده، وهي الفضيلة التي خصّه اللّه سبحانه تبارك وتعالى بها إجلالاً له وإعلاءً لرتبته وإظهاراً لتكرمته(8)(9) .

ص: 38

ص: 39

قال الخوارزمي ومن قولي فيه :

نسب المطهّر بين أنساب الورى كالشمس بين كواكب الأنساب

والشمس إن طلعت فما من كوكبٍ إلاّ تغيّب في نقاب حجاب(1)

ص: 40

ص: 41

الرسول وأخوه ، وزوج البتول ، وسيف اللّه المسلول ، وأبو السبطين ، أمير البررة ، وقاتل الفجرة ، وقسيم الجنّة والنار ، وصاحب اللواء ، وسيّد العرب ، وخاصف(1) النعل ، وكاشف الكرب ، والصدِّيق الأكبر ، وذو القرنين ، والهادي ، والفاروق ، والداعي ، والشاهد ، وباب المدينة ، وبيضة البلد ، وتستعمل للمدح(2)كقول أُخت عمرو ترثيه لمّا قتله أمير المؤمنين عليّ عليه السلام :

لو كان قاتل عمرو غير قاتله لكنت أبكي عليه آخر الأبدِ

لكنّ قاتله من لا يعاب به وكان يدعى قديماً بيضة البلدِ(3)

قال بعض الاُدباء : والقول باستعمالها بالذمّ وَهْمٌ .

والوليّ ، والوصيّ ، وقاضي دين الرسول ، ومنجز وعده ، وعزّة المهاجرين ، وصفوة الهاشميّين ، والكرّار غير الفرّار ... الحديث(4).

ص: 42

ص: 43

وقد أُدمجت(1) إدماجاً، إن أمسك بذراع رجل أمسك بنفسه فلم يستطيع أن يتنفّس ، شديد الساعد واليد ، إذا مشى إلى الحرب هرول(2)، ثبت الجنان ، قويّ شجاع ، منصورٌ على مَنْ لاقاه(3) .

قال المغيرة : كان عليّ عليه السلام على هيئة الأسد غليظاً(4)ما استغلظ دقيقاً منه ما استدق(5).

ص: 44

ص: 45

المكنّاة أُمّ كلثوم واُمّهم فاطمة البتول سيّدة نساء العالمين، بنت المرسلين(1) محمّد خاتم النبيّين صلى الله عليه و آله ، ومحمّد المكنّى أبا القاسم اُمّه خولة بنت جعفر بن قيس الحنفيّة، وعمر ورقية كانا توأمين واُمّهما أُمّ حبيب بنت ربيعة ، والعبّاس وجعفر وعثمان وعبداللّه الشهداء مع أخيهم الحسين عليه السلام (2) بطفّ كربلاء، أُمّهم اُمّ البنين بنت خالد(3)بن دارم ومحمّد الأصغر المكنّى أبا بكر وعبيداللّه الشهيدان مع أخيهما الحسين عليه السلام بالطفّ، اُمّهما ليلى بنت مسعود الدارميّة ويحيى وعون(4) اُمّهما(5) أسماء بنت عميس الخثعميّة(6)، واُمّ الحسن ورملة واُمّهما اُمّ مسعود بنت ارشاد بن عروة بن مسعود الثقفي(7)، ونفيسة وزينب الصغرى ورقيّة الصغرى وأُمّ هاني واُمّ الكرام... إلى أن قال : وامامة واُمّ سلمة وميمونة وخديجة وفاطمة(8) لاُمّهات شتّى(9) .

وروي أنّ فاطمة عليهاالسلام أسقطت بعد النبيّ صلى الله عليه و آله ذكراً كان سمّاه رسول اللّه صلى الله عليه و آله _ وهو حمل _ محسناً ، فعلى هذا القول أولاده ثمانية وعشرين(10)ولداً رحمة اللّه عليهم(11).

ص: 46

ص: 47

ص: 48

ص: 49

وعن كتاب «اليواقيت» لأبي عمر الزاهد، عن ليلى الغفارية قالت : دخلت على رسول اللّه صلى الله عليه و آله وهو وعائشة على فراش وعليهما قطيفة... إلى أن قالت : فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «إنّ هذا أوّل الناس إيماناً وأوّل الناس لقائه(1) لي يوم القيامة، وآخر الناس بي عهداً عند الموت»(2)يعني عليّ بن أبي طالب عليه السلام _ .

وعن ابن عبّاس رحمه الله أنّه قال : نظر عليّ عليه السلام في وجوه الناس فقال : «إنّي لأخو رسول اللّه ووزيره، ولقد علمتم أنّي أوّلكم إيماناً باللّه (3)ورسوله صلى الله عليه و آله ، ثمّ دخلتم بعدي في الإسلام رسلاً(4)رسلاً... وإنّي لابن عمّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وأخوه وشريكه في نسبه، وأبو ولده وزوج ابنته سيّدة(5) نساء العالمين»(6) ، الحديث .

وعن عليّ عليه السلام أنّه قال : «اللّهمَّ لا أعرف عبداً لك مِنْ هذه الاُمّة عَبَدَكَ قبلي غير نبيّك صلى الله عليه و آله ثلاث مرّات، وقد(7)صلّيت قبل أن يصلّي الناس سبعاً»(8) .

وعن ابن عبّاس أنّه قال:قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «السبق ثلاثة: فالسابق إلى موسى عليه السلام يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى عليه السلام صاحب يآس، والسابق إلى محمّد صلى الله عليه و آله عليّ بن أبي طالب عليه السلام »(9) .

وعن كتاب «الخصائص» عن أبي ذرّ وسلمان قالا : أخذ رسول اللّه صلى الله عليه و آله بيد عليّ عليه السلام فقال : «إنّ هذا أوّل من آمن بي، وهذا فاروق هذه الاُمّة، وهذا يعسوب(10)

ص: 50

المؤمنين، وأوّل من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصدِّيق الأكبر»(1) .

وفي كتاب «تلخيص كشف الغمّة» عن عمر: إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال لعليّ عليه السلام : «إنّك أوّل المؤمنين معي إيماناً، وأعلمهم بآيات اللّه، وأعظمهم عند اللّه مزيّة»(2) .

وقال صلى الله عليه و آله لفاطمة عليهاالسلام : «ألا ترضين أن أُزوّجك(3) أقدم اُمّتي سلماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حِلماً»(4) .

وعن كتاب «الخصائص»: في قوله تعالى : «وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ»(5) نزلت في النبيّ صلى الله عليه و آله والوصيّ عليه السلام خاصّة؛ لأنّهما أوّل من صلّى(6).(7)

ص: 51

ص: 52

بحكم القرآن هو أولى بالناس من أنفسهم لكونه وليّهم بالنصّ في التبيان، وجبت طاعته على كافّتهم بجليّ البيان كما وجبت طاعة اللّه عزّوجلّ وطاعة رسوله صلى الله عليه و آله بما تضمّنه الخبر عن ولايتهما للخلق في هذه الآية بواضح البرهان .

وبقول رسول اللّه صلى الله عليه و آله يوم الدار وقد جمع بني عبد المطّلب خاصّة فيها للإنذار : «مَنْ يؤازرني(1) منكم(2) على هذا الأمر يكن أخي ووصيّي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي» ، فقام(3) أمير المؤمنين عليه السلام من بين الجماعة(4)وهو أصغرهم(5)سنّاً فقال : «أنا أُؤازرك يارسول اللّه» ، فقال له النبيّ صلى الله عليه و آله : «اجلس فأنت أخي ووصيّي ووزيري وخليفتي من بعدي» ، وهذا صريح القول في الاستخلاف(6) .

وبقوله صلى الله عليه و آله أيضاً يوم غدير خمّ وقد جمع الأُمّة لسماع الخطاب : «ألستُ أولى بكم من أنفسكم ؟» فقالوا : اللّهمَّ بلى ، فقال صلى الله عليه و آله لهم على النسق من غير فصل بين الكلام : «مَن(7) كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه» . فأوجب له عليهم من فرض الطاعة والولاية ما كان له عليهم فيما(8) قرّرهم به من ذلك، فلم يناكروه(9). وهذا أيضاً ظاهرٌ في النصّ عليه بالإمامة والاستخلاف له في المقام .

وبقوله صلى الله عليه و آله عند توجّهه إلى تبوك : «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى عليه السلام إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي»(10) . فأوجب له الوزارة والتخصيص له بالمودّة11 والفضل على الكافة،

ص: 53

والخلافة عليهم في حياته وبعد وفاته، بشهادة(1) القرآن بذلك لهارون من موسى عليهماالسلام ؛ قال عزّوجلّ إخبار(2) عن موسى : «وَاجْعَلْ لِى وَزِيرا مِنْ أَهْلِى رضى الله عنه صلى الله عليه و آله هَارُونَ أَخِى عليهاالسلام اشْدُدْ بِهِ أَزْرِى عليهاالسلام قدس سره وَأَشْرِكْهُ فِى أَمْرِى عليهاالسلام رضى الله عنه كَىْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرا عليهاالسلام عليهاالسلام وَنَذْكُرَكَ كَثِيرا عليهاالسلام رحمهم الله إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرا عليهاالسلام قدس سرهم قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى»(3) ، فثبت لهارون شركة موسى عليه السلام فيالنبوّة والوزارة(4)على تأدية الرسالة وشدّ أزره به في النصرة.

فقال(5) في استخلافه له : «اخْلُفْنِى فِى قَوْمِى وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ»(6)فثبت له الخلافة بحكم التنزيل .

فلمّا جعل رسول اللّه صلى الله عليه و آله لأمير المؤمنين عليه السلام جميع منازل هارون من موسى عليه السلام في الحكم له منه إلاّ النبوّة وجبت له وزارة الرسول صلى الله عليه و آله وشدّ الأزر بالنصرة والفضل والمحبّة لما تقتضيه هذه الخصال من ذلك في الحقيقة، ثمّ الخلافة في الحياة بالصريح، وبعد النبوّة بتخصيص الاستثناء لما خرج(7) منها بذكر البعد(8).

وعن «الأمالي» من طرق العامّة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «ياحذيفة إنّ حجّة اللّه عليكم بعدي عليّ بن أبي طالب ، الكفر به كفر باللّه، والشرك به شرك باللّه، والشكّ فيه شكّ في اللّه، والإلحاد فيه إلحاد في اللّه، والإنكار له إنكار للّه، والإيمان به إيمان باللّه، لأنّه أخو رسول اللّه صلى الله عليه و آله ووصيّه وإمام اُمّته ومولاهم، وهو حبل اللّه المتين، وعروته الوثقى التي لا انفصام لها ، وسيهلك به(9)(10)

ص: 54

اثنان ولا ذنب له ؛ محبٌّ غال ومقصِّرٍ»(1) .

وعن «مناقب» ابن مردويه، عن ابن عبّاس أنّه قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «هذا عليّ بن أبي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي، وهو منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ(2)أنّه لا نبيّ بعدي(3) ، ياأُمّ سلمة اشهدي واسمعي هذا عليّ بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين(4)وسيّد المرسلين(5) وعيبة علمي وبابي الذي أوتى منه ، أخي في الدين(6) وخدني في الآخرة ومعي في السنام الأعلى»(7).

ومنه «لمّا أُسري بي إلى السماء ثمّ(8)إلى سدرة المنتهى وقفت بين يدي ربّي عزّوجلّ ، قال(9) : «قد بلوت خلقي فأيّهم رأيت أطوع (10)؟ قلت(11) : عليّاً عليه السلام ، قال : قد(12) اخترت لك عليّاً فاتّخذه لنفسك خليفة ووصيّاً ، ونحلته علمي وحلمي وهو أمير المؤمنين حقّاً، لم ينلها أحد قبله وليست لأحدٍ بعده»(13) .

ص: 55

ص: 56

ص: 57

في بعض الآيات التي نزلت فيه عليه السلام

اعلم أنّه قد وردت في مدحه عليه السلام من القرآن الحكيم والفرقان العظيم آياتٌ ظاهرة البيان واضحة البرهان، هي فوق حدّ الإحصاء وتزيد على مبلغ الاستقصاء ، نذكر منها الميسور حيث إنّه لايسقط بالمعسور، فمن ذلك ما نقل في بعض الكتب التي عليها المدار في هذه الأعصار :

الأوّل : عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال : «نزل جبرئيل بهذه الآية على محمّد صلى الله عليه و آله : «بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللّه ُ» في علي عليه السلام «بَغْيا(1)»(2) .

الثاني : عنه عليه السلام أنّه قال : «نزل جبرئيل عليه السلام على محمّد صلى الله عليه و آله بهذه الآية هكذا : «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا»(3) في علي نوراً مبيناً»(4) .

الثالث : عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى : «وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ»في علي «لَكَانَ خَيْرا لَهُمْ(5)»(6) .

ص: 58

الرابع : عن الرِّضا عليه السلام في قول اللّه عزّوجلّ : «كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ» بولاية عليّ عليه السلام «مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ»(1)يا محمّد من ولاية عليّ عليه السلام (2).

الخامس : عن أبي عبداللّه عليه السلام في قوله تعالى : «عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ قدس سره عَنْ النَّبَإِ الْعَظِيمِ»(3)قال : «النبأ العظيم الولاية»(4).

السادس : سُئل عن قوله تعالى : «هُنَالِكَ الْوَلاَيَةُ للّه ِِ الْحَقِّ»(5)قال(6) عليه السلام : «أميرالمؤمنين عليه السلام »(7) .

السابع : سُئل عن قوله تعالى : «سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ قدس سره لِلْكَافِرينَ» بولاية عليّ «لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ»(8) ، ثمّ قال عليه السلام : هكذا واللّه نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمّد صلى الله عليه و آله »(9) .

الثامن : رواه الثعلبي في تفسيره وأنّ السائل المنكر هو الحرث بن نعمان الفهري لما كان من النبيّ صلى الله عليه و آله يوم الغدير ما كان شاع وطار في البلاد، فبلغ ذلك الحرث فأتى النبيّ صلى الله عليه و آله وهو في ملأ من أصحابه، فنزل عن ناقته وعقلها وقال : أمرتنا عن اللّه أن نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّك رسول اللّه، وأن نصلّي خمساً وبالزكاة وأن نصوم شهراً وبالحجّ فقبلنا، ثمّ لم ترض بهذا حتّى رفعت بضبعي(10) ابن عمّك وقلت : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، فهذا منك أم من اللّه ؟ فقال صلى الله عليه و آله : «والذي لا إله إلاّ هو إنّ هذا من

ص: 59

اللّه» ، فولّى الحارث يريد راحلته وهو يقول : اللّهمَّ إن كان ما يقول حقّاً فامطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذابٍ أليم ، فما وصل إليها حتّى رماه اللّه بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره، وأنزل اللّه تعالى : «سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ(1)»(2) .

التاسع : عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى : «هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِى رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا»بولاية عليّ «قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ»(3) .(4)

وعن «البخاري» في آخر جامعه المترجم بالصحيح، في تفسير هذه الآية عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال : «أنا أوّل من يجثو(5)بين يدي الرحمن للخصومة»(6).

العاشر : عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال : «نزل جبرئيل عليه السلام (7) الآية على محمّد صلى الله عليه و آله هكذا: «فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا» آل محمّد حقّهم «قَوْلاً غَيْرَ الَّذِى قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا» آل محمّد حقّهم «رِجْزا مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ»(8) »(9).

الحادي عشر : عن «جامع الأُصول» أنّه عليه السلام أعطى خاتمه سائلاً، فأخبر السائل رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فقرأ علينا : «إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللّه ُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا» إلى قوله تعالى : «هُمْ الْغَالِبُونَ»(10) .

وأنشأ حسّان بن ثابت :

أبا حسنٍ تفديك نفسي ومهجتي وكلّ بطيءٍ في الهُدى ومسارعِ

ص: 60

أيذهب مدحي والمحبّر ضائع وما المدح في جنب الإله بضائعِ

فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعاً فدتك نفوس القوم يا خير راكعِ

فأنزل فيك اللّه خير ولايةٍ وبيّنها في محكمات الشرائعِ(1)

الثاني عشر : عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال : «نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا : «إِنَّ الَّذِينَ . . . ظَلَمُوا»آل محمّد حقّهم «لَمْ يَكُنْ اللّه ُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقا قدس سره صلى الله عليه و آله وسلم عليهماالسلام إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّه ِ يَسِيرا»(2)»(3).

الثالث عشر : أنّه عليه السلام قال : ««يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ» في ولاية عليّ عليه السلام «فَآمِنُوا خَيْرا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا» بولاية عليّ «فَإِنَّ للّه ِِ مَا فِى السَّمَوَاتِ وَالاْءَرْضِ»(4)»(5) .

الرابع عشر : أنّه عليه السلام قال : «ونزل جبرئيل بهذه الآية هكذا : «وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ» في ولاية عليّ عليه السلام «فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ(6)نَارا»(7) »(8).

وفي «الكافي» وغيره أخبار كثيرة في الآيات النازلة في أهل البيت عليهم السلام من طرق الخاصّة ، لكن اختصر على أقلّ قليل .

وأمّا الآيات التي نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام ، فما اتّفق عليه فيه روايات الخاصّة والعامّة فكثيرة ، فلنذكر نبذة منها :

الأوّل : عن الزمخشري في «كشّافه» في قوله تعالى : «الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ

ص: 61

بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ»(1) الآية نزلت في عليّ عليه السلام (2) .

الثاني : عن «الصواعق» ، عن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى : «إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ»(3) قال : إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله قال : ««وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ» عن ولاية عليّ عليه السلام »(4) .

الثالث : عن «الكشّاف» في قوله تعالى : «وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ»(5)الآية نزلت في المنافقين يؤذون عليّاً عليه السلام (6) .

الرابع : عن الثعلبي عن بريدة الأسلمي والزمخشري في «كشّافه» وابن أبي الحديد في آخر شرحه في قوله تعالى : «وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ»(7) نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام (8) .

الخامس : عن السيوطي في تفسيره عن جابر أنّه قال : أقبل عليّ عليه السلام فقال النبيّ صلى الله عليه و آله : «والذي نفسي بيده! إنّ هذا وشيعته لهمُ الفائزونَ يوم القيامة» ، ونزلت هذه الآية «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ»(9)، وكان أصحاب النبيّ صلى الله عليه و آله إذا أقبل عليّ عليه السلام قالوا ؛ قد جاء خير البرية(10) .

السادس : عن ابن مردويه عن عليّ عليه السلام أنّه قال : «قال لي رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «ألم تسمع قول اللّه تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا»(11) إلى آخرها ؛ أنت وشيعتك موعدي(12)وموعدكم الحوض، إذا جثت13 الاُمم للحساب تدعون غرّاً محجّلين»14 .

ص: 62

وروى الرواية الأخيرة في «كشف الغمّة» من كتاب الخوارزمي والعزّ الحنبلي .

السابع : «وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِى لَحْنِ الْقَوْلِ»(1) أي ببغضهم عليّ بن أبي طالب عليه السلام (2) .

ورواه السيوطي عن أبي سعيد الخدري(3) .

وقال ابن مسعود(4) : ما كنّا نعرف المنافقين في(5) عهد رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلاّ ببغضهم عليّ(6) بن أبي طالب عليه السلام (7) .

الثامن : «إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ»(8) ، عن «الكشّاف» والخوارزمي أنّه نزلت في عليّ عليه السلام قبل أن يصل إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله حين سخر منه المنافقون وضحكوا وتغامزوا(9) .

التاسع : «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمْ الاْءِسْلاَمَ دِينا»(10) ، عن السيوطي في تفسيره عن أبي سعيد الخدري قال : لمّا نصّب رسول اللّه صلى الله عليه و آله عليّاً عليه السلام يوم غدير خمّ، فنادى له بالولاية هبط جبرئيل بهذه الآية(11) .

وعن أبي هريرة أنّه قال : لمّا كان يوم غدير خمّ وهو يوم الثامن عشر من ذي الحجّة قال النبيّ صلى الله عليه و آله : «من كنت مولاه فعليٌّ مولاه» فأنزل اللّه تعالى : «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ

ص: 63

لَكُمْ دِينَكُم(1)» ، قال : أخرجه ابن مردويه والخطيب وابن عساكر وذكره في«كشف الغمّة»من كتب الجمهور عن أبيسعيدالخدري،وفيه زيادة:فقال النبيّ صلى الله عليه و آله : «اللّه أكبر على إكمال الدِّين وإتمام النعمة، ورضى الربّ برسالتي، والولاية لعليّ بن أبي طالب عليه السلام »(2) .

العاشر : «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ»(3)الآية ، روى السيوطي في تفسيره عن ابن مسعود أنّه قال : كنّا نقرأ على عهد رسول اللّه صلى الله عليه و آله «يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ» أنّ عليّاً مولى المؤمنين «وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ»(4).

الحادي عشر : «وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللّه ِ»(5) نزلت في مبيت عليّ بن أبي طالب عليه السلام على فراش رسول اللّه صلى الله عليه و آله (6) .

ذكر ابن الأثير في كتاب «الإنصاف» الذي جمع فيه من الكاشف والكشّاف: أنّها نزلت في عليّ عليه السلام (7) حين هاجر النبيّ صلى الله عليه و آله وترك عليّاً عليه السلام في بيته بمكّة وأمره أن ينام على فراشه(8) فقال عزّوجلّ لجبرئيل وميكائيل: إنّي قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر، فأيّكما يؤثر أخاه فاختار كلّ منهماالحياة، فأوحى اللّه تعالى إليهما: ألا كنتما مثل عليّ عليه السلام آخيت بينه وبين محمّد صلى الله عليه و آله ، فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة، اهبطا إليه فاحفظاه من عدوّه، فنزلا إليه وحفظاه جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه، وجبرئيل يقول : بخٍّ بخٍّ يابن أبي طالب، مَن مثلك وقد

ص: 64

باهى اللّه بك الملائكة(1) .

الثاني عشر : «اتَّقُوا اللّه َ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ»(2) ، قال ابن عبّاس : كونوا مع عليّ عليه السلام وأصحابه(3) . وفي رواية أُخرى : مع عليّ عليه السلام (4) .

الثالث عشر : «وَالَّذِى جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ»(5)، عن مجاهد: نزلت في عليّ عليه السلام (6).

الرابع عشر : «أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدا حَسَنا فَهُوَ لاَقِيهِ»(7)عن مجاهد: نزلت في عليّ عليه السلام (8).(9)

الخامس عشر : «وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ»(10)، عن زرارة(11)عن عليّ عليه السلام : «تفترق هذه الاُمّة على ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنّة، وهم الذين قال اللّه تعالى : «وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ» وهم أنا وشيعتي»(12) .

ص: 65

ص: 66

ص: 67

ص: 68

في «كشف الغمّة» نقلاً عن «مناقب» الخوارزمي عن أبي مريم، أنّه قال : سمعت عمّار بن ياسر يقول : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول : «يا عليّ إنّ اللّه تعالى زيّنك بزينة لم يُزيِّن العباد بزينة هي أحبّ إليه منها،زُهدك في الدُّنيا(1)وبغضها إليك ، وحبّب إليك الفقراء فرضيتهم(2) أتباعاً ورضوا بك إماماً ، يا عليّ طوبى لمن أحبّك وصدّق عليك، والويل لمن أبغضك وكذّب عليك . أمّا من أحبّك وصدّق عليك فإخوانك في دينك وشركاؤك في جنّتك . وأمّا من أبغضك وكذّب عليك فحقيق على اللّه عزّوجلّ يوم القيامة أن يقيمه مقام الكذّابين»(3) .

وعنه عن عبداللّه بن أبي الهذيل، أنّه قال : رأيت على عليّ عليه السلام قميصاً زرياً إذا مدَّه بلغ الظفر وإذا أرسله كان مع نصف الذراع(4) .

وروي عن عمر بن عبد العزيز أنّه قال : ما علمت(5) أنّ أحداً كان في هذه الاُمّة

ص: 69

بعد النبيّ صلى الله عليه و آله أزهد من عليّ بن أبي طالب عليه السلام (1) .

وعنه ، عن سويد بن غفلة، أنّه قال : دخلت على عليّ عليه السلام القصر فوجدته جالساً(2) بين يديه صحيفة فيها لبن جارز(3) أجد(4) ريحه من شدّة حموضته، وفي يده رغيف أرى قشار الشعير(5)في وجهه وهو يكسّر أحياناً، فإذا غلبه كسره بركبته وطرحه فيه، فقال عليه السلام : «ادن فأصب(6)من طعامنا ، قلت : إنّي صائم ، فقال عليه السلام : «سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول : من منعه الصوم عن طعام يشتهيه كان حقّاً على اللّه أن يطعمه من طعام الجنّة ويسقيه من شرابها» ، قال : فقلت لجاريته وهي قائمة بقريب منه : ويحك يا فضّة أما(7) تتّقين اللّه في هذا الشيخ! ألا تنخلون له طعاماً ممّا أرى فيه من النخالة ، فقالت : لقد تقدّم إلينا ألاّ ننخل له طعاماً ، قال عليه السلام : «ما قلت لها» ؟ فأخبرته ، فقال عليه السلام : «بأبي أنت واُمّي، من لم ينخل له طعام ولم يشبع من خبز البرّ ثلاثة أيّام حتّى قبضه اللّه عزّوجلّ»(8).

فليعلم أنّه عليه السلام قد وطّن نفسه الشريفة على جشوبة(9) المأكل وخشونة الملبس رجاءً من عند اللّه وتأسّياً برسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فصار ذلك ملكة وطبيعة، ومن عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ، وفيه دليل على ذلك ما روي عن عدي بن ثابت أنّه قال : أتى عليّ بن أبي طالب عليه السلام بفالوذج فأبى أن يأكل منه وقال : «شيء لم يأكل منه رسول

ص: 70

اللّه صلى الله عليه و آله لا أحبّ أن آكل منه »(1).

وعن أبي مطر أنّه قال : خرجت من المسجد فإذا رجل ينادي من خلفي : ارفع إزارك فإنّه أتقى لثوبك وأتقى(2) ، إلى أن قال : ثمّ أتى غلاماً حدثاً فاشترى منه قميصاً بثلاثة دراهم ولبس ما بين الرسغين(3)إلى الكعبين ، وقال حين لبسه : الحمد للّه الذي رزقني من الرياش(4) ما أتجمّل به بين(5) الناس، وأُواري به عورتي ، فقيل له : يا أمير المؤمنين هذا شيء ترويه عن نفسك أو شيء سمعته من رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؟

[قال: «بل شيء سمعتُه من(6)] رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقوله عند الكسوة» فجاء أبو الغلام صاحب الثوب فقيل له : يا فلان إنّ ابنك اليوم قد باع من أمير المؤمنين عليه السلام قميصاً بثلاثة دراهم ، قال : أفلا أخذت منه درهمين ، فأخذ أبوه درهماً وجاء(7) إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو جالس على باب الرحبة ومعه المسلمون فقال : امسك هذا الدرهم يا أمير المؤمنين ، فقال عليه السلام : «ما شأن هذا الدرهم» ؟ قال : كان ثمن قميصك درهمين ، فقال عليه السلام : «باعني برضاي وأخذ رضاه»(8) .

وعن كتاب «اليواقيت» لأبي عمر الزاهد أنّه قال : أمر أمير المؤمنين عليه السلام بكنس بيت المال ورشّه(9) فقال : «ياصفراء غرّي غيري ، يا بيضاء غرّي غيري» ثمّ تمثَّلَ عليه السلام :

«هذا جنائي وخياره فيه إذ كلّ جان يده في(10) فيه»

ص: 71

وفي البحار نقلاً من «كشف الغمّة»(1) عن الشعبي أنّه قال : دخلت الرحبة بالكوفة وأنا غلام في غلمانٍ فإذا أنا بعليّ عليه السلام قائماً على صبرتين(2) من ذهب وفضّة ومعه مخفقة(3) وهو يطرد الناس بمخفقته، ثمّ يرجع إلى المال فيقسّمه بين الناس حتّى لم يبق منه شيء، ثمّ انصرف ولم يحمل إلى بيته قليلاً ولا كثيراً فرجعت إلى أبي فقلت : لقد رأيت اليوم خير الناس أو أحمق الناس، قال : مَن هو يا بُنيّ ؟ قلت : عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، رأيته يصنع كذا فقصصت عليه ، فبكى وقال : يابُنيّ بل رأيت خير الناس(4) .

وفيه : عن محمّد بن فضيل عن هارون بن عنترة عن ذاذان(5) قال : انطلقت مع قنبر غلام عليّ عليه السلام إليه فإذا هو يقول : قم يا أمير المؤمنين فقد خبأت(6) لك خبيئاً ، قال : «وما هو ويحك» ؟ قال : قم معي ، فقام عليه السلام فانطلق به قنبر(7) إلى بيته وإذا بغرارة(8)مملوءة جامات ذهباً وفضّة ، فقال : يا أمير المؤمنين رأيتك لا تترك شيئاً إلاّ قسّمته فادّخرت هذا من بيت المال ، فقال عليّ عليه السلام : «ويحك ياقنبر لقد أحببت أن تدخل بيتي ناراً عظيمة» ، ثمّ سلّ سيفه وضربها ضربات كثيرة فانتثرت من بين إناءٍ مقطوع(9) وآخر ثلثه ونحو ذلك ، ثمّ دعى بالناس فقال عليه السلام : «أقسموه بالحصص »، ثمّ قام إلى بيت المال قسّم(10) ما وجد فيه ثمّ رأى في البيت إبراً(11) وكذا12 سئل13

ص: 72

فقال عليه السلام : «وليقسموا هذا» ، فقالوا : لا حاجة لنا فيه (1).

وروى «مجمع» عن أبي رجاء قال : أخرج عليّ عليه السلام سيفاً [إلى السوق فقال «من يشتري منّي هذا؟ فوالذي نفس علي بيده لو كان(2)] عندي ثمن، إزار ما بعته» فقلت له : أنا أبيعك إزاراً وأنسيك ثمنه إلى عطائك، فدفعت إليه إزاراً إلى عطائه ، فلمّا قبض عطائه دفع إليَّ ثمن الإزار(3) .

واشترى يوماً ثوبين غليظين فخيّر قنبراً فيهما فأخذ واحداً ولبس هو الآخر ورأى فيه(4) طولاً عن أصابعه فقطعه(5) .

وروى معاوية بن عمّار عن جعفر بن محمّد عليه السلام أنّه قال : ما اعتلج على عليّ عليه السلام أمران في ذات اللّه تعالى إلاّ أخذ بأشدّهما ولقد علمتم أنّه كان يأكل، يا أهل الكوفة عندكم من ماله بالمدينة، وإن كان ليأخذ السويق ويجعله في جراب ويختم عليه مخافة أن يُزاد عليه من غيره ، ومن كان أزهد في الدُّنيا من عليّ عليه السلام (6)؟ .

وروى بكر بن عيسى أنّه قال : كان عليّ عليه السلام يقول : «يا أهل الكوفة إذا أنا خرجت من عندكم بغير راحلتي ورحلي وغلامي فلان فأنا خائن» وكانت نفقته تأتيه من غلّته بالمدينة بينبع وكان يطعم الناس منها الخبز واللحم ويأكل هو الثريد بالزيت (7).

ص: 73

وروى عنبسة العابد عن عبداللّه بن الحسن بن الحسين أنّه قال : أعتق عليّ عليه السلام في حياة رسول اللّه صلى الله عليه و آله ألف مملوك ممّا مجلت يداه وعرق جبينه، ولقد ولّي الخلافة وأتته الأموال، فما كان حلواه إلاّ التمر ولا ثيابه إلاّ الكربيس(1) .(2)

وروى أبو عبداللّه بن حمويه البصري بإسناده عن سالم الجحدري قال : شهدت علي بن أبي طالب عليه السلام أُتي بمال عند المساء فقال عليه السلام : «اقتسموا هذا»(3) ، فقالوا : قد أمسينا يا أمير المؤمنين، فأخّروه(4) إلى غد ، فقال عليه السلام لهم : «تقبلون لي أن أعيش إلى غدٍ» ؟ فقالوا : ماذا بأيدينا ، فقال عليه السلام : «لا تؤخّروه حتّى تقتسموه»(5) .(6)

ويروى أنّه عليه السلام كان يأتي عليه وقت لا يكون عنده قيمة ثلاثة دراهم يشتري بها إزاراً وما يحتاج إليه، ثمّ يقسّم كلّ ما في بيت المال على الناس ثمّ يصلّي فيه فيقول(7) : «الحمد للّه الذي أخرجني منه كما دخلته»(8).

في «الأنوار» و«العدّة» وغيرهما: دخل ضرار بن ضمرة الليثي(9)على معاوية فقال : ياضرار(10)صِف(11) لي عليّاً عليه السلام ، فقال(12): أوَتعفيني من ذلك ؟ فقال : لا أعفيك ، فقال ضرار(13) : كان واللّه بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلاً ، ويحكم عدلاً ، يتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدُّنيا وزهرتها، ويستأنس

ص: 74

بالليل ووحشته(1) ، كان واللّه غزير(2) العبرة ، طويل الفكرة ، يقلِّب كفّه(3) ، ويخاطب نفسه، ويناجي ربّه، يعجبه من اللباس ما خشن، ومن الطعام ما جشب، كان واللّه فينا كأحدنا يدنينا إذا أتيناه ويجيبنا إذا سألناه ، وكنّا مع دنوّه منّا وقربنا منه لا نكاد(4) نكلِّمه لهيبته، ولا نرفع أعيننا إليه لعظمته، فإن تكلّم(5)فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظِّم أهل الدِّين، ويحبّ المساكين ، لا يطمع القويّ في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله ، وأشهد باللّه لقد رأيته في بعض مواقفه ، وقد أرخى(6) الليل سدوله(7) وغارت(8)نجومه ، وهو قائم في محرابه ، قابضٌ على لحيته، يتململ(9) تململ السليم،(10) ويبكي بكاء الحزين، فكأنّي الآن أسمعه وهو يقول :

يا دنيا(11) أبي تعرّضتِ أم إليَّ تشوّقت ، هيهات هيهات غرّي غيري لا حاجة لي فيك، قد طلّقتك ثلاثاً لارجعة لي فيك(12) ، فعمرك قصير وخطرك يسير وأملك حقير ، آه آه من قلّة الزاد وبُعد السفر ووحشة الطريق وعظم الموقف،(13) فوكفَتْ دموع معاوية على لحيته فنشّفها بكمّه واختنق القوم بالبكاء ، ثمّ قال : رحم اللّه أبا الحسن فلقد كان واللّه كذلك(14) ، فكيف كان حبّك إيّاه ؟ قال : كحبّ أُمّ موسى عليه السلام 15 وأعتذر

ص: 75

إلى اللّه من التقصير ، فقال(1) : كيف(2) صبرك عنه(3) ؟ قال : صبر من ذبح ولدها على صدرها فهي لا ترقئ(4) عبرتها ولا تكن حرارتها ، ثمّ قام وخرج وهو باكٍ(5) ، فقال معاوية : أما إنّكم لو فقدتموني ما(6) كان فيكم من يثني عَليَّ مثل هذا الثناء ، فقال له بعض جلسائه(7)ممّن كان حاضراً : الصاحب على قدر صاحبه(8) .

وممّا يُنسب إليه أنّه قال عليه السلام :

طلّق الدُّنيا ثلاثاً واطلبن زوجاً سواها

إنّها زوجة سوءٍ لاتبالي مَنْ أتاها

فإذا(9) نالت مناها منه ولّته قفاها(10)

وفي «البحار» قال : ويروى أنّ أمير المؤمنين عليه السلام كان جالساً(11)في بعض حيطان فدك وفي يده مسحاة، فهجمت عليه امرأة من أجمل النساء ، فقالت : يابن أبي طالب إن تزوّجتني أغنيتك(12) عن هذه المسحاة، وأدلّك على خزائن الأرض، ويكون لك الملك ما بقيت ، فقال(13) لها : «مَن(14)أنتِ حتّى أخطبك من أهلك» ؟ قالت : أنا الدُّنيا،

ص: 76

فقال عليه السلام : «ارجعي فاطلبي زوجاً غيري فلستِ من شأني» فأقبل على مسحاته وأنشأ :

«لقد خاب من غرّته دنياً دنيّة وماهي إن غرّت قروناً بطائل

أتتنا على زيّ العروس بثينة(1) وزينتها في مثل تلك الشمائل

فقلت لها غرّي سواي فإنّني عزوف(2)عن الدُّنيا ولست بجاهل

وما أنا والدُّنيا وأنّ محمّداً رهينٌ بقفرٍ بين تلك الجنادل(3)

وهبنا أتتني بالكنوز ودرّها وأموال قارون وملك القبائل

أليس جميعاً للفناء مصيرنا ويطلب من خزّانها بالطوائل

فغرّي سواي إنّني غير راغب لما فيك من عزٍّ وملكٍ ونائل

فقد(4) قنعتْ نفسي بما قد رزقته فشأنُكِ يا دنيا وأهل الغوائل(5)

فإنّي أخاف اللّه يوم لقائهِ وأخشى عذاباً دائماً غير زائل»(6)

ص: 77

ص: 78

ما ينطوي عليه من الإخلاص، وفهمت من أيّ قلبٍ خرجت وعلى أيّ لسانٍ جرت ، وقيل لعليّ بن الحسين عليهماالسلام وكان قد بلغ(1) الغاية في العبادة : أين عبادتك من عبادة جدّك ؟ قال : «عبادتي عند عبادة جدّي كعبادة جدّي عند عبادة رسول اللّه صلى الله عليه و آله »(2) .

وفي «البحار» عن عروة بن الزبير قال : كنّا جلوساً في مجلس في مسجد رسول اللّه صلى الله عليه و آله فتذاكرنا أعمال أهل بدرٍ وبيعة الرضوان ، فقال أبو الدرداء : ياقوم ألا أخبركم بأقلّ القوم مالاً وأكثرهم ورعاً وأشدّهم اجتهاداً في العبادة ؟ قالوا : مَنْ ؟ فقال(3) : عليّ(4) بن أبي طالب عليه السلام ، قال : فواللّه إذ كان في جماعة أهل المجلس إلاّ معرض عنه بوجهه، ثمّ انتدب له رجل من الأنصار فقال له : يا عويمر لقد تكلّمت بكلمة ما وافقك عليها أحد منذ أتيت بها، فقال أبو الدرداء : ياقوم إنّي قائل ما رأيت، وليقل كلّ(5) منكم ما رأى(6) ، وشهدت عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، بشويحطات(7)النجّار، وقد اعتزل عن مواليه واختفى عن(8)مَن يليه واستتر بمغيلات النخل، فافتقدته وبَعُدَ عَليَّ مكانه فقلت : لَحِقَ بمنزله ، وإذا(9)أنا بصوتٍ حزين ونغمة شجىً(10): «إلهي كم من موبقةٍ(11)حلمتَ عن مقابلتها بنعمتك(12)، وكم من جريرةٍ تكرّمت عن كشفها بكرمك ، إلهي إن

ص: 79

طال في عصيانك عمري وعظم في الصحف ذنبي»(1) إلى آخر الدُّعاء .

فشغلني الصوت واقتفيت الأثر، فإذا هو عليّ بن أبي طالب عليه السلام بعينه فاستترت له(2) وأخملت(3)الحركة، فركع ركعات في جوف الليل الغابر(4) ثمّ فزع إلى الدُّعاء والبكاء والبثّ والشكوى، فكان ممّا ناجى به اللّه (5) تعالى أن قال : «إلهي أُفكِّر في عفوك فتهون عَليَّ خطيئتي»(6) إلى آخر الدُّعاء .

قال : ثمّ أنعم(7) في البكاء فلم أسمع له حسّاً ولا حركة فقلت : غلب عليه النوم لطول السهر أوقظه لصلاة الفجر . قال أبو الدرداء : فأتيته فإذا هو كالخشبة المُلقاة، فحرّكته فلم يتحرّك، وزويته(8) فلم ينزو فقلت : إنّا للّه وإنّا إليه راجعون، مات واللّه عليّ بن أبي طالب ، قال : فأتيت منزله مبادراً أنعاه إليهم، فقالت فاطمة عليهاالسلام : «يا أبا الدرداء ما كان من شأنه ومن قصّته» فأخبرتها الخبر ، فقالت : «هي واللّه يا أبا الدرداء الغشية التي تأخذه من خشية اللّه» ثمّ أتوه بماء فنضحوه على وجهه فأفاق، ونظر إليَّ وأنا أبكي فقال عليه السلام : «ممّ(9)بكاؤك ياأبا الدرداء» ؟ فقلت : ممّا أراه تنزله بنفسك ، فقال : «يا أبا الدرداء فكيف(10)ولو رأيتني وقد(11) دُعيَ بي إلى الحساب وأيقن أهل الجرايم بالعذاب واحتوشتني ملائكةٌ غلاظ وزبانية فظاظ(12)، فوقفت بين

ص: 80

يدي الملك الجبّار وقد أسلمني الأحبّاء ورحمني أهل الدُّنيا، لكنت أشدّ رحمةً لي بين يدي من لا يخفى(1)عليه خافيةٌ» ، فقال أبو الدرداء(2) : ما رأيت ذلك لأحد من أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله (3).

وفيه : أنّه سمع رجل من التابعين أنس بن مالك يقول : نزلت هذه الآية في عليّ بن أبي طالب عليه السلام : «أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدا وَقَائِما يَحْذَرُ الاْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ»(4) قال الرجل : فأتيت عليّاً لأنظر إلى عبادته، فأشهدُ باللّه لقد رأيته وقت المغرب فوجدته يصلّي بأصحابه المغرب ، فلمّا فرغ منها جلس في التعقيب إلى أن قام إلى العشاء الآخرة ثمّ دخل منزله فدخلت معه، فوجدته طول الليل يصلّي ويقرأ القرآن إلى أن طلع الفجر ثمّ جدّد وضوءه وخرج إلى المسجد وصلّى بالناس صلاة الفجر، ثمّ جلس في التعقيب إلى أن طلعت الشمس، ثمّ قصده الناس فجعل يختصم إليه رجلان فإذا فرغا قاما واختصم آخران إلى أن قام إلى صلاة الظهر، فجدّد وضوءه(5)لصلاة الظهر، ثمّ صلّى بأصحابه الظهر، ثمّ قعد في التعقيب إلى أن صلّى بهم العصر، ثمّ أتاه الناس فجعل يقوم رجلان ويقعد آخران يقضي بينهم ويفتيهم إلى أن غابت الشمس، فخرجت وأنا أقول : أشهد باللّه أنّ هذه الآية نزلت فيه عليه السلام (6).

وفيه عن أبي عبداللّه عليه السلام أنّه قال : جاء حبر إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا أمير المؤمنين هل رأيت ربّك حين عبدته ؟ فقال : ويلك ما كنت أعبد ربّاً لم أره ، قال : وكيف رأيته ؟ قال : ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الأبصار ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان .

ص: 81

في «النهج» قال عليه السلام : إنّ قوماً عبدوا اللّه رغبةً فتلك عبادة التجّار وإنّ قوماً عبدوا اللّه رهبةً فتلك عبادة العبيد وإنّ قوماً عبدوا اللّه شكراً فتلك عبادة الأحرار(1) .

وفيه قال عليه السلام : إلهي ما عبدتك خوفاً من عقابك ولا طمعاً في ثوابك ولكن وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك (2)، انتهى .(3)

ص: 82

ص: 83

ذلك مولاي أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ، فقلت لها : ياجارية بما يستحقّ عليّ عليه السلام منك هذه الصفة؟ قالت : كان أبي واللّه مولاه فقُتل بين يديه يوم صفّين ولقد دخل يوماً على اُمّي وهي في خبائها،(1) وقد أركبتني وأخاً لي من الجدري ما ذهب به أبصارنا، فلمّا رآنا عليه السلام تأوّه وأنشأ يقول :

«ما إن تأوّهتُ من شيءٍ رزيتُ(2) به كما تأوّهتُ للأطفال في الصِّغرِ

قد مات والدهم من كان يكفلهم في النائبات وفي الأسفارِ والحضرِ»

ثمّ أدنانا إليه ومرَّ(3)يده المباركة على عينيَّ وعيني أخي ثمّ دعا بدعواتٍ ثمّ شال(4)يده، فها أنا بأبي أنت واللّه أنظر إلى الجمل على فرسخ كلّ ذلك ببركته عليه السلام قال(5): فحللتُ خريطتي ودفعت إليها دينارين بقيّة نفقة كانت معي، فتبسّمت في وجهي وقالت : مَهْ خلفنا أكرم سلف على خير خلف فنحن اليوم في كفالة أبي محمّد الحسن بن عليّ عليهماالسلام ، ثمّ قالت : أتحبّ عليّاً ؟ قلت : أجل ، قالت : أبشر فقد استمسكت بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها ، قال : ثمّ ولّت وهي تقول :

ما بُثَّ حبّ عليٍّ في ضمير فتىً إلاّ له شهدت من ربّه النِّعمُ

ولا له قدمٌ زلَّ الزمان بها إلاّ له ثبتت من بعدها قدمُ

ما سرّني أنّني من غير شيعته وأنّ لي ما حواه العربُ والعجمُ(6)

وعن الخوارزم في «المناقب»: عن الحسن بن عليّ بن محمّد عن آبائه عن المصطفى الأمين سيِّد الأوّلين والآخرين، أنّه قال لعليّ بن أبي طالب عليه السلام : يا أبا الحسن كلِّم الشمس فإنّها تكلّمك ، قال(7) عليّ عليه السلام : «السلامُ عليكَ أيّها العبد الصالح8 المطيع»9 ،

ص: 84

فقالت الشمس : وعليك السلام يا أمير المؤمنين وإمام المتّقين وقائد الغرّ المحجّلين ، يا عليّ أنت وشيعتك في الجنّة ، يا عليّ أوّل ما تنشق عنه الأرض محمّد صلى الله عليه و آله ثمّ أنت ، وأوّل مَن يكسى محمّد صلى الله عليه و آله ثمّ أنت(1)، فانكبَّ عليّ عليه السلام ساجداً وعيناه تذرفان(2) بالدموع ، فانكبّ عليه النبيّ صلى الله عليه و آله وقال : «يا أخي وحبيبي ارفع رأسك فقد باهى اللّه بك أهل سبع سماوات»(3) .(4)

وفي «كشف الغمّة»: روت أسماء بنت عميس واُمّ سلمة رضي اللّه عنهما وجابر بن عبداللّه الأنصاري وأبو سعيد الخدري في جماعة من أصحاب النبيّ صلى الله عليه و آله : أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله كان ذات يوم في منزله وعليّ عليه السلام بين يديه إذ جاءه جبرئيل يناجيه عن اللّه سبحانه، فلمّا تغشّاه الوحي توسّد فخذ أمير المؤمنين عليه السلام ولم يرفع رأسه حتّى غابت الشمس، فصلّى العصر جالساً إيماءً، فلمّا أفاق صلى الله عليه و آله قال لأمير المؤمنين عليه السلام : «فاتتك صلاة الظهر»(5) ، قال : «صلّيتها إيماءً قاعداً»(6)فقال صلى الله عليه و آله : «ادع اللّه تعالى يردّ عليك الشمس حتّى تصلّيها قائماً في وقتها، فإنّ اللّه تعالى يجيبك لطاعتك للّه ولرسوله» فسأل اللّه تعالى في ردّها فرُدّت عليه حتّى صارت في موضعها من السماء وقت العصر فصلاّها ثمّ غربت ، قالت أسماء(7): واللّه لقد سمعنا لها عند غروبها صريراً(8) كصرير المنشار(9).

ص: 85

وروي أنّه عليه السلام ردّت الشمس عليه مرّة أُخرى في عهد النبيّ وبعد وفاته صلى الله عليه و آله حين أراد أن يعبر الفرات ببابل واشتغل كثيرٌ من أصحابه بتعبير دوابّهم وصلّى(1) وهو عليه السلام بطائفة(2) من أصحابه على الصلاة(3)، فأجابه(4) اللّه تعالى وردّها، فكانت كحالها وقت العصر، فلمّا سلّم بالقوم غابت وسمع لها وجيب شديد أهالَ(5) الناس، وأكثروا التسبيح والتهليل(6)والتكبير(7)، وسار خبر ذلك في جميع الأوقات .

وللسيِّد الحميري :

ردّت عليه الشمس لمّا فاته وقت الصلاة وقد دنت للمغرب

حتّى تبلّج نورها في وقتها للعصر ثمّ هوت هوى الكوكب

وعليه قد ردّت ببابل مرّة أُخرى وما ردّت لخلق مُعرب

إلاّ ليوشع أو له من بعده ولردّها تأويل أمرٍ معجب(8)

وروى ردّها ببابل أيضاً عن «الفقيه» عن جويريّة أنّه قال : لمّا قطع عليه السلام أرض بابل قال عليه السلام : هي إحدى المؤتفكات وركب بغلة رسول اللّه صلى الله عليه و آله ومضى وترك الناس فتبعته... إلى أن قال: بعدما غابت الشمس دعا فردّها اللّه تعالى عليه(9) ... الحديث .

وفي «البحار»: عن ابن أبي عمير عن حنّان أنّه قال : قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : ما العلّة في ترك أمير المؤمنين عليه السلام صلاة العصر وهو يجب له(10) أن يجمع بين الظهر

ص: 86

________________________________________

والعصر فأخّرها ؟ قال عليه السلام : «إنّه لمّا صلّى الظهر التفت إلى جمجمة ملقاة فكلّمها أمير المؤمنين فقال : «أيّتها الجمجمة من أين أنتِ» ؟ فقالت : أنا فلان بن فلان ملك بلاد آل فلان ، قال لها أمير المؤمنين عليه السلام : «فقصّي عَليَّ الخبر وما كنت وما كان عصرك ، فأقبلت الجمجمة تقصّ خبرها وما كان في عصرها من خير وشرّ فاشتغل بها حتّى غابت الشمس، فكلّمها بثلاثة أحرف من الإنجيل، لأنّه(1) لا يفقه العرب كلامها [فلمّا فرغ من حكاية الجمجمة قال للشمس: ارجعي(2)] قالت : لا أرجع وقد أفلتُ، فدعى اللّه عزّوجلّ فبعث إليها سبعين ألف ملك بسبعين ألف(3)سلسلة حديد، فجعلوها في رقبتها وسحبوها على وجهها حتّى عادت بيضاء نقيّة، حتّى صلّى أمير المؤمنين عليه السلام ثمّ هوت كهويّ الكوكب ، فهذه العلّة في تأخير العصر»(4) .

قال الراوي : وحدّثني بهذا الحديث ابن سعيد الهاشمي عن فرات بإسناده وألفاظه.

وفيه(5) عن جابر: أنّه كلّمت الشمس عليّ بن أبي طالب عليه السلام سبع مرّات ؛ فأوّل مرّة قالت: يا إمام المسلمين اشفع لي إلى ربّي أن لا يعذّبني ، والثانية: قالت له : مُرني أحرق مبغضك(6) فإنّي أعرفهم بسيماهم ، والثالثة: ببابل وقد فاتته العصر، فكلّمها وقال لها : «ارجعي إلى موضعك» فأجابته بالتلبية ، والرابعة: قال : «ياأيّتها الشمس هل تعرفين لي خطيئة» ؟ قالت : وعزّة ربّي لو خلق اللّه الخلق مثلك لم يخلق النار ، والخامسة : فإنّهم اختلفوا في الصلاة في خلافة أبي بكر فخالفوا عليّاً عليه السلام ، فتكلّمت

ص: 87

الشمس ظاهرة فقالت : الحقّ له(1) ومعه سمعته قريش ومن حضره ، والسادسة : حين دعاها فأتته بسطلٍ من ماء الحياة، فتوضّأ للصلاة فقال لها : مَن أنتِ ؟ فقالت : أنا الشمس المضيئة ، والسابعة : عند وفاته عليه السلام حين جاءت وسلّمت عليه وعهد إليها وعهدت إليه(2).

وفيه(3)ما روى الكليني في «الكافي»: أنّها رجعت بمسجد الفضيح من المدينة ، وأمّا المعروف مرّتان في حياة النبيّ صلى الله عليه و آله بكراع الغميم(4) وبعد وفاته صلى الله عليه و آله ببابل ، فأمّا في حال حياته صلى الله عليه و آله ما روت اُمّ سلمة وأسماء بنت عميس وجابر الأنصاري وأبو ذرّ وابن عبّاس والخدري وأبو هريرة والصادق عليه السلام أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله صلّى بكراع الغميم فلمّا سلّم نزل عليه الوحي وجاء عليّ عليه السلام وهو على ذلك الحال فأسنده إلى ظهره فلم يزل على تلك الحال حتّى غابت الشمس والقرآن ينزل على النبيّ صلى الله عليه و آله فلمّا تمّ الوحي قال : «ياعليّ صلّيت» ؟ قال : «لا» ، وقصّ عليه فقال صلى الله عليه و آله : «ادع اللّه ليردّ(5) عليك الشمس ، فسأل اللّه فردّت عليه(6) بيضاء نقيّة(7)، إلى أن قال : وأمّا بعد وفاته فقد تقدّم ذكره .

وعن «كشف اليقين»: كان بعض الزهّاد يَعِض الناس فوعظ في بعض الأيّام، فأخذ(8) يمدح عليّاً عليه السلام فقاربت الشمس الغروب واظلمّ الاُفق، فقال مخاطباً للشمس :

لا تغربي يا شمس حتّى ينتهي مدحي لصنو المصطفى ولنجله

ص: 88

واثني عنانك إن أردت ثناهُمُ(1) أنسيت إذ كان الوقوف لأجله(2)

إن كان للمولى وقوفك فليكن هذا الوقوف لخيله ولرجله

فوقفت الشمس(3) وأضاء الأُفق، انقضى(4) المدح وكان ذلك بمحضر جماعة كثيرة تبلغ حدّ التواتر، واشتهرت هذه القصّة عند الخواصّ والعوامّ(5) .

ص: 89

ص: 90

ص: 91

ص: 92

الحرب إلى رجلٍ عليه ثوبان، فحرّكت فرسي فإذا هو أمير المؤمنين عليه السلام فقلت : يا أمير المؤمنين في مثل هذا الموضع ؟ فقال : «نعم ياسعيد بن قيس إنّه ليس من عبدٍ إلاّ وله من اللّه عزّوجلّ حافظ وواقية مع ملكان يحفظانه من أن يسقط من رأس جبل أو يقع في بئر، فإذا نزل القضاء خلّيا بينه وبين كلّ شيء»(1) .

ص: 93

ص: 94

لوجه اللّه تعالى»(1) .

وروي: أنّه مرّت امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : «إنّ أبصار هذه الفحول طوامع وإنّ ذلك سبب هناتها، فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلمس أهله، فإنّما هي امرأة كامرأة» فقال رجل من الخوارج : قاتله اللّه كافراً ما أفهمه (2)، فوثب القوم ليقتلوه ، فقال : «رويداً(3) هو سبّ لسبّ(4) أو عفو عن ذنب»(5).

وجاءه أبو هريرة وكان تكلّم فيه، وأسمعه في اليوم الماضي وسأله عن حوائجه فقضاها، فعاتبه أصحابه على ذلك فقال : «إنّي لأستحي أن يغلب جهله عملي(6)، وذنبه عفوي، ومسألته جودي»(7) .

ومن كلامه عليه السلام : «إلى كم أغضي الجفون على القذى وأسحب ذيلي على الأذى»(8) .

وظفر بمروان بن الحكم وكان أعدى الناس له وأشدّهم بغضاً فصفح عنه ، وظفر بسعيد بن العاص بعد وقعة الجمل بمكّة وكان له عدوّاً فأعرض عنه ولم يقل له شيئاً ، وقد علمتم ما كان من عائشة في أمره فلمّا ظفر بها أكرمها وبعث معها إلى المدينة عشرين امرأة من نساء عبد القيس عمّمهنّ بالعمائم وقلّدهنّ بالسيوف، فلمّا كانت ببعض الطريق ذكرته بما لا يجوز أن يُذكر به، وتأفّفت وقالت : هتك ستري برجاله وجنده الذين وكّلهم بي ، فلمّا وصلت المدينة ألقى النساء عمائمهنّ وقلنَ لها : إنّما نحن

ص: 95

نسوة ، وحاربه أهل البصرة وضربوا وجهه ووجوه أولاده بالسيوف وشتموه ولعنوه، فلمّا ظفر بهم رفع السيف عنهم ونادى مناديه في أقطار العسكر: ألا لا يُتْبَع مولٍّ ولا يجهز على جريح ولا يقتل مستأسر ، ومَن ألقى سلاحه فهو آمن، ولم يأخذ أثقالهم ولا سبى ذراريهم ولا غنم شيئاً من أموالهم، ولو شاء أن يفعل كلّ ذلك لفعل، ولكنّه عليه السلام أبى إلاّ الصفح والعفو ، ولمّا ملك عسكر معاوية عليه الماء وأحاطوا بشريعة الفرات وقالت رؤساء الشام له : اقتلهم بالعطش كما قتلوا عثمان عطشاً ، سألهم عليّ عليه السلام وأصحابه أن يسوّغوا لهم شرب الماء، فقالوا : واللّه ولا قطرة حتّى تموتوا(1) ظمأً كما مات ابن عفّان .

فلمّا رأى عليه السلام أنّ(2) الموت لا محالة تقدّم بأصحابه وحمل على عساكر معاوية حملات كثيفة، حتّى أزالهم عن مراكزهم بعد قتلٍ ذريع سقطت منه الرؤوس والأيدي وملكوا عليهم الماء، وصار أصحاب معاوية في الفلاة لا ماء لهم، فقال له أصحابه وشيعته : امنعهم الماء يا أمير المؤمنين كما منعوك ولا تسقهم منه قطرة واقتلهم بسيوف العطش وخذهم قبضاً بالأيدي فلا حاجة لك إلى الحرب ، فقال : «لا واللّه لا أُكافيهم بمثل فعلهم، افسحوا لهم عن بعض الشريعة، ففي حدّ السيف ما يُغني عن ذلك» . فهذه إن نسبتها إلى الحلم والصفح فناهيك بها جمالاً وحسناً، وإن نسبتها إلى الدِّين والورع فأخلق بمثلها أن تصدر عن مثله عليه السلام (3) .

وفيه(4) : عن قنبر أنّه قال : دخلت مع أمير المؤمنين عليه السلام على عثمان، فأحبّ الخلوة فأومأ إليَّ بالتنحّي فتنحّيت غير بعيد، فجعل عثمان يعاتبه وهو مطرق رأسه، وأقبل إليه عثمان فقال : مالكَ لا تقول ؟ فقال عليه السلام : «ليس جوابك إلاّ ما تكره، وليس لك

ص: 96

عندي إلاّ ما تحبّ» ثمّ خرج قائلاً :

«ولو أنّني جاوبته لأمضّه نوافذ قولي واحتضار جوابي

ولكنّني أغضي على مضض الحشا ولو شئتُ إقداماً لأنشب نابي»(1)

ص: 97

ص: 98

«يابنيّ اجعل عليّ بن أبي طالب في حلٍّ ممّا أمر في أمرك» ، فلمّا اختمر العجين قالت : ياعبد اللّه اشجر(1) التنوّر فبادر بشجره(2)، فلمّا أشعله ولفح(3) في وجهه جعل يقول : «ذق يا عليّ هذا جزاء من ضيّع الأرامل واليتامى» ، فرأته امرأة تعرفه فقالت : ويحك هذا أمير المؤمنين عليه السلام ، قال : فبادرت المرأة وهي تقول : واحيائي منك يا أمير المؤمنين ، فقال عليه السلام : «واحيائي(4) منك يا أمَة اللّه فيما قصّرت في أمرك»(5) .

ص: 99

ص: 100

وعن ذاذان(1) أنّه قال : كان يمشي في الأسواق وحده وهو إذ(2) ذاك يرشد الضالّ ويعين الضعيف ويمرّ بالبيّاع والبقّال، فيفتح عليه القرآن ويقرأ «تِلْكَ الدَّارُ الاْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا»...(3) الآية (4).

وفيه نقلاً من «المحاسن»: عن أبي عبداللّه عليه السلام أنّه قال : خرج أمير المؤمنين عليه السلام على أصحابه وهو راكب فمشوا خلفه فالتفت إليهم فقال عليه السلام : «لكم حاجة» ؟ فقالوا : لا يا أمير المؤمنين ، ولكنّا نحبّ أن نمشي معك ، فقال لهم : «انصرفوا فإنّ مشي الماشي مع الراكب مفسدة للراكب ومذلّة للماشي» .

قال : وركب عليه السلام مرّة أُخرى فمشوا خلفه فقال : «انصرفوا فإنّ خفق النّعال خلف أعقاب الرجال مفسدة لقلوب النوكى(5)»(6) .

وفيه(7)نقلاً من «الاحتجاج» ما روي: أنّه ورد على أمير المؤمنين عليه السلام أخوان مؤمنان أبٍ وابن، فقام إليهما وأكرمهما وأجلسهما في صدر مجلسه وجلس بين أيديهما، ثمّ أمر بطعام فأُحضر فأكلا منه ثمّ جاء قنبر بطست(8)وابريق خشب ومنديل لييبّس(9)، وجاء ليصبّ على يد الرجل، فوثب أمير المؤمنين عليه السلام فأخذ الابريق ليصبّ على يد الرجل، فتمرّغ الرجل في التراب وقال : يا أمير المؤمنين اللّه يراني وأنت تصبّ على يدي ، قال : اقعد واغسل فإنّ اللّه عزّوجلّ يراكَ وأخاك(10) لا يتميّز منك

ص: 101

ولا ينفصل عنك،(1) يخدمك يريد بذلك خدمة في الجنّة مثل عشرة أضعاف عدد أهل الدُّنيا، وعلى حسب ذلك مماليكه(2) فيها» ، فقعد الرجل فقال له عليّ عليه السلام : «أقسمت بعظم(3)حقّي الذي عرفته ونحلته(4) وتواضعك للّه حتّى جازاك عنه(5)، بأن تدنيني(6) لما شرّفك به(7) خدمتي لك لما غسلت مطمئنّاً كما كنت تغسل لو كان الصابّ عليك قنبراً» ففعل الرجل ذلك ، فلمّا فرغ ناول الابريق محمّد بن الحنفية وقال : يا بُنيّ لو كان هذا الابن حضرني دون أبيه لصببت على يده، ولكنّ اللّه عزّوجلّ يأبى أن يسوّى بين ابن وأبيه إذا جمعهما في(8) مكان، لكن قد صبّ الأب على الأب فليصبّ الابن على الابن، فصبّ محمّد بن الحنفية على الابن(9).

وكان هذا من تواضعه عليه السلام .

ص: 102

ص: 103

ص: 104

ص: 105

في فصاحته وبلاغته عليه السلام

اعلم أنّه عليه السلام أمير هذا الشأن وفارس هذا الميدان، وكلّ من تعاطى مطبوع الكلام ، مسجوع النظام ، فمن بحره اغترف ، وإلى ما صدر عنه انتهى عليه ووقف ، فلا ترى في الناس بليغاً ملفقاً ، ولا خطيباً مصقعاً إلاّ عليه تطفّل ، وبه اقتدى وعليه عوّل ، وفيما ملأ الطوامير ، وسطّر الأساطير ، ما يغني عن الإكثار ، لدى صاحب الذوق والاعتبار، فمن ذلك خطبته المعروفة بالشقشقية :

أَمَا وَاللّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا(1) فُلان ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَا ؛ يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ ، وَلاَ يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ . فَسَدَلْتُ(2) دُونَهَا ثَوْباً ، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً(3) ، وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ(4)، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاَء ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبِيرُ ، وَيَشِيبُ فيهَا الصَّغِيرُ ، وَيَكْدَحُ فيهَا مُؤْمِنٌ(5) يَلْقَى رَبَّه ؛ فَرَأيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى(6)، فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذىً ، وَفي الْحَلْقِ شَجاً(7) . أَرَى تُرَاثِي

ص: 106

نَهْباً .

حَتَّى مَضَى الاْءَوَّلُ لِسَبِيلِهِ ، فَأَدْلَى بِهَا إِلَى فُلانٍ بَعْدَهُ .

ثمَّ تمثَّل بقول الأعشى(1) :

شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا(2) وَيَوْمَ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ

فَيَا عَجَبا بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا(3)فِي حَيَاتِهِ ، إِذْ عَقَدَهَا لآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ! لَشَدَّ مَا تَشَطَّرا ضَرْعَيْهَا(4)! فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا5(5) ، وَيَخْشُنُ مَسُّهَا ، وَيَكْثُرُ الْعِثَارُ(6) فِيهَا ، والاْعْتِذَارُ مِنْهَا ، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ(7)، إِنْ أَشْنَقَ(8) لَهَا خَرَمَ(9) ، وَإِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ(10)، فَمُنِيَ(11)النَّاسُ _ لَعَمْرُ اللّهِ _ بِخَبْطٍ(12) وَشِمَاسٍ(13)، وَتَلوّنٍ وَاعْتِرَاضٍ ، فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ ، وَشِدَّةِ الِْمحْنَةِ .

حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ ، جَعَلَهَا فِي جَماعَةٍ زَعَمَ أَ نِّي أَحَدُهُمْ ؛ فَيَاللّهِ وَلِلشُّورَى! مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الاْءَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظائرِ! لكنِّى أَسْفَفْتُ(14)إِذْ أَسَفُّوا ، وَطِرْتُ إِذْ طارُوا ، فَصَغا(15)رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ(16) ، وَمالَ الآخَرُ

ص: 107

لِصِهْرِهِ ، مَعَ هَنٍ وَهَنٍ(1) إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ(2)، بَيْنَ نَثِيلِهِ(3)وَمُعْتَلَفِهِ(4) ، وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ(5) مَالَ اللّهِ تَعالى خَضْمَةَ الإِبِلِ نِبْتَةَ(6) الرَّبِيعِ ، إِلَى أَنِ انْتَكَثَ(7) عَلَيْهُ فَتْلُهُ ، وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ ، وَكَبَتْ(8) بِهِ بِطْنَتُهُ(9) .

فَما رَاعَنِي إِلاَّ وَالنَّاسُ رَسَلٌ(10) إليَّ كَعُرْفِ الضَّبُعِ(11)، يَنْثَالُونَ(12)عَلَيَّ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ(13) (14)، حَتَّى لَقَدْ وُطِى ءَ الْحَسَنانِ ، وَشُقَّ عِطْفايَ(15) ، مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ(16)فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالاْءَمْرِ نَكَثَتْ طائِفَةٌ ، وَمَرَقَتْ أُخْرَى ، وفَسَق(17) آخَرُونَ ؛ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللّهِ سُبحانَهُ يَقُولُ : « تِلْكَ الدَّارُ الاْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الاْءَرْضِ وَلاَ فَسادًا وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ »(18) ؛ بَلَى وَاللّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَوَعَوْهَا ، وَلَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيا فِي أَعْيُنِهِمْ ، وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُها . أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ (19)، لَوْلاَ حُضُورُ الْحَاضِرِ ، وَقِيَامُ الْحُجَّةِ بوُجُودِ النَّاصِرِ ، ومَا أَخَذَ

ص: 108

اللّهُ عَلَى الْعُلَمَاءِ أَلاّ يُقَارُّوا(1) عَلَى كِظَّةِ(2)ظَالِمٍ ، وَلاَ سَغَبِ(3) مَظْلُومٍ ، لاَءَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا(4)، وَلَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا ، وَلاَءَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ عِنْدِي أَزْهَدَ(5) مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ(6) .

قَالُوا : وَقَام إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ ، فَنَاوَلَهُ كِتَ_اباً(7) فَ_أَقْ_بَلَ ينظر فِيهِ ؛ فلمّا فرغ من قراءته قَالَ لَهُ ابْنُ عبّاس رحمه الله : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، لَوِاطَّرَدَتْ

مَقَالتُكَ(8)مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ! فَقَالَ :

هَيْهَاتَ يابن عَبَّاسٍ! تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ(9) .

قَالَ ابن عبّاسٍ : فَوَاللّهِ مَا أَسِفْتُ عَلَى كَلاَمٍ قطُّ كَأَسَفِي عَلَى ذلكَ(10) الْكَلاَمِ أَلاّ يَكونَ أَمِيرُالْمُؤْمنينَ بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ (11).

ومن كتابٍ له عليه السلام إلى عثمان بن حنيف الأنصاري وهو عامله على البصرة، وقد بلغه أنّه دُعي إلى وليمة قوم من أهلها فمضى إليها :

أَمَّا بَعْدُ يَابْنَ حُنَيْفٍ ، فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلاً مِنْ فِئَةِ(12)أَهْلِ الْبَصْرَةِ دَعَاكَ إِلَى مَأْدُبَةٍ فَأَسْرَعْتَ الَيْها ، تُسْتَطَابُ لَكَ الاْءَلْوَانُ ، وَتُنْقَلُ إلَيْكَ الْجِفَانُ . وَمَا ظَنَنْتُ أَنَّكَ تُجِيبُ إِلَى

ص: 109

طَعَامِ قَوْمٍ عَائِلُهُمْ مَجْفُوٌّ (1)، وَغَنِيُّهُمْ مَدْعُوٌّ : فَانْظُرْ إِلَى مَا تَقْضَمُهُ(2)مِنْ هَذَا الْمَقْضَمِ ، فَمَا اشْبَهَ(3)عَلَيْكَ عِلْمُهُ فَالْفِظْهُ ، وَمَا أَيْقَنْتَ بِطِيبِ وُجُوهِهِ فَنَلْ(4) .

أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَأْمُومٍ إِمَاماً يَقْتَدِى بِهِ ، وَيَسْتَضِى ءُ بِنُورِ عِلْمِهِ ؛ أَلاَ وَإِنَّ إِمَامَكُمْ قَدِ اكْتَفَى مِنْ دُنْيَاهُ بِطِمْرَيْهِ (5)، وَمِنْ طُعْمِهِ بِقُرْصَيْهِ . أَلاَ وَإِنَّكُمْ لاَ تَقْدِرُونَ عَلَى ذَلِكَ ؛ وَلَكِنْ أَعِينُونِي بِوَرَعٍ وَاجْتِهَادٍ (6) ، فَوَاللّهِ مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً(7)، وَلاَ ادَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْرًا ، وَلاَ أَعْدَدْتُ لِبَالِى ثَوْبى طِمْرًا ... ، بَلَى كَانَتْ فِي أَيْدِينَا فَدَكٌ مِنْ كُلِّ مَا أَظَلَّتْهُ السَّمَاءُ فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وَ سَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ(8) آخَرِينَ وَ نِعْمَ الْحَكَمُ اللَّهُ وَ مَا أَصْنَعُ بِفَدَكٍ وَ غَيْرِ فَدَكٍ وَ النَّفْسُ مَظَانُّهَا فِي غَدٍ جَدَثٌ(9) تَنْقَطِعُ فِي ظُلْمَتِهِ آثَارُهَا وَ تَغِيبُ أَخْبَارُهَا وَ حُفْرَةٌ لَوْ زِيدَ فِي فُسْحَتِهَا وَ أَوْسَعَتْ يَدَا حَافِرِهَا لأَضْغَطَهَا(10)الْحَجَرُ وَ الْمَدَرُ(11)وَ سَدَّ فُرَجَهَا(12)التُّرَابُ الْمُتَرَاكِمُ وَإِنَّمَا هِيَ نَفْسِي أَرُوضُهَا(13)بِالتَّقْوَى لِتَأْتِيَ آمِنَةً يَوْمَ الْخَوْفِ الاْءَكْبَرِ وَتَثْبُتَ عَلَى جَوَانِبِ الْمَزْلَقِ(14) وَ لَوْ شِئْتُ لاَهْتَدَيْتُ الطَّرِيقَ إِلَى مُصَفَّى هَذَا الْعَسَلِ وَ لُبَابِ هَذَا الْقَمْحِ وَ نَسَائِجِ هَذَا الْقَزِّ(15)وَ لَكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ يَغْلِبَنِي هَوَايَ وَ يَقُودَنِي جَشَعِي(16) إِلَى تَخَيُّرِ الاْءَطْعِمَةِ _ وَلَعَلَّ بِالحِجَازِ

ص: 110

وبِالْيمَامَةِ(1) مَنْ لاَ طَمَعَ لَهُ بِالْقُرْصِ(2) ، وَلاَ عَهْدَ لَهُ بِالشِّبَعِ _ أوْ أَبِيتَ مِبْطَانا وَحَوْلِي(3) غَرْثَى(4) ، وَأَكْبَادٌ حَرَّى ، أوْ أَكُون كَمَا قَالَ الْقَائِلُ :

وَحَسْبُكَ ذا(5) أَنْ تَبِيتَ بِبِطْنَةٍ(6) وَحَوْلَكَ أَكْبَادٌ تَحِنُّ إِلَى الْقِدّ(7)

لأقْنَعُ(8)مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ (9) : أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؛ وَلاَ أُشَارِكهُمْ فِى مَكارِهِ الدَّهْرِ ، و(10)أَكُون أُسْوَةً لَهُمْ فِى خُشُونَةِ(11)الْعَيْشِ ! فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكْلُ الطَّيِّبَاتِ ، كالْبَهيمَةِ الْمَرْبُوطَةِ ؛ هَمُّهَا عَلَفُهَا ، أَوِ الْمُرْسَلَةِ ؛ شُغُلُهَا تَقَمُّمُهَا12(12) ، تَكْتَرِشُ(13) مِنْ أَعْلاَفِهَا ، وَتَلْهُو عَمَّا يُرَادُ بِهَا ، أَوْ أُتْرَكَ سُدًى ، وأُهْمَلَ عَائباً(14)، أَوْ أَجُرَّ حَبْلَ الضَّلاَلَةِ ، أَوْ أَعْتَسِفَ(15) طَرِيقَ الْمَتَاهَةِ(16)!

وَكَأَنِّي بِقَائِلِكُمْ يَقُولُ : إِذَا كَانَ هَذَا قُوتَ ابْنِ أَبي طَالِبٍ ، فَقَدْ قَعَدَ بِهِ الضَّعْفُ عَنْ قِتَالِ الاْءَقْرَانِ ، وَمُنَازَلَةِ الشُّجْعَانِ .

أَلاَ وَإِنَّ الشَّجَرَةَ الْبَرِّيَّةَ أَصْلَبُ عُودًا ، وَالرَّوَابِعَ(17)الخَضِرَةَ أَرَقُّ جُلُودًا ،

ص: 111

وَالنباتَاتِ(1) الْعِذْيَةَ أَقْوَى وَقُودًا ، وَأَبْطَأُ خُمودًا .

وَأَنَا مِنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله كالوضؤ مِنَ الصَّنو (2) ، وَالذِّرَاعِ مِنَ الْعَضُدِ ؛ وَاللّهِ لَوْ تَظَاهَرَتِ الْعَرَبُ عَلَى قِتَالِى لَمَا وَلَّيْتُ عَنْهَا ، وَلا أَمْكَنَتِ الْفُرَضُ(3)مِنْ رِقَابِهَا لَسَارَعْتُ إِلَيْهَا ، وَسَأَجْهَدُ فِى أَنْ أُطَهِّرَ الاْءَرْضَ مِنْ هَذَا الشَّخْصِ الْمَعْكُوسِ ، وَالْجِسْمِ الْمَرْكُوسِ ، حَتَّى تَخْرُجَ الْمَدَرَةُ مِنْ(4)حَبِّ الْحَصِيدِ .

إِلَيْكِ عَنِّي يَا دُنْيَا فَحَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ(5) قَدِ انْسَلَلْتُ مِنْ مَخَالِبِكِ(6) وَ أَفْلَتُّ مِنْ حَبَائِلِكِ(7) وَاجْتَنَبْتُ الذَّهَابَ فِي مَدَاحِضِكِ(8)أَيْنَ الْقُرُونُ الَّذِينَ غَرَرْتِهِمْ بِمَدَاعِبِكِ(9) أَيْنَ الْأُمَمُ الَّذِينَ فَتَنْتِهِمْ بِزَخَارِفِكِ فَهَا هُمْ رَهَائِنُ الْقُبُورِ وَ مَضَامِينُ اللُّحُودِ.

وَاللَّهِ لَوْ كُنْتِ شَخْصاً مَرْئِيّاً وَ قَالَباً جِنسِّيّاً(10)لأَقَمْتُ عَلَيْكِ حُدُودَ اللَّهِ فِي عِبَادٍ غَرَرْتِهِمْ بِالاْءَمَانِيِّ وَأُمَمٍ أَلْقَيْتِهِمْ فِي الْمَهَاوِي(11)وَ مُلُوكٍ أَسْلَمْتِهِمْ إِلَى التَّلَفِ وَ أَوْرَدْتِهِمْ مَوَارِدَ الْبَلاَءِ إِذْ لاَ وِرْدَ(12)وَ لاَ صَدَرَ(13) هَيْهَاتَ مَنْ وَطِئَ دَحْضَكِ(14)زَلِقَ وَ مَنْ رَكِبَ لُجَجَكِ غَرِقَ وَ مَنِ ازْوَرَّ(15) عَنْ حبالِكِ(16) وُفِّقَ وَ السَّالِمُ مِنْكِ لاَ يُبَالِي إِنْ ضَاقَ بِهِ

ص: 112

مُنَاخُهُ وَ الدُّنْيَا عِنْدَهُ كَيَوْمٍ حَانَ انْسِلاَخُهُ.

اعْزُبِي عَنِّي فَوَاللَّهِ لاَ أَذِلُّ لَكِ فَتَسْتَذِلِّينِي وَ لاَ أَسْلَسُ(1) لَكِ فَتَقُودِينِي وَ ايْمُ اللَّهِ يَمِيناً أَسْتَثْنِي فِيهَا بِمَشِيئَةِ اللَّهِ لأَرُوضَنَّ نَفْسِي راضيةً(2) تَهِشُّ مَعَهَا إِلَى الْقُرْصِ إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهِ مَطْعُوماً وَ تَقْنَعُ بِالْمِلْحِ مَأْدُوماً وَلأَدَعَنَّ مُقْلَتِي(3) كَعَيْنِ مَاءٍ نَضَبَ مَعِينُهَا مُسْتَفْرِغَةً دُمُوعَهَا أَتَمْتَلِئُ السَّائِمَةُ مِنْ رِعْيِهَا فَتَبْرُكَ؟ وَ تَشْبَعُ الرَّبِيضَةُ(4)مِنْ عُشْبِهَا فَتَرْبِضَ؟ وَيَأْكُلُ عَلِيٌّ(5) زَادِهِ فَيَما يهْجَعَ(6) قَرَّتْ إِذاً عَيْنُهُ إِذَا اقْتَدَى بَعْدَ السِّنِينَ الْمُتَطَاوِلَةِ بِالْبَهِيمَةِ(7)السَّائِمَةِ الْمَرْعِيَّةِ.

طُوبَى لِنَفْسٍ أَدَّتْ لِرَبِّهَا(8) فَرْضَهَا وَ عَرَكَتْ بِجَنْبِهَا بُوءْسَهَا(9) وَ هَجَرَتْ فِي اللَّيْلِ غُمْضَهَا(10)حَتَّى إِذَا(11) الْكَرَى(12) عليَها افْتَرَشَتْ أَرْضَهَا وَ تَوَسَّدَتْ كَفَّهَا فِي مَعْشَرٍ أَسْهَرَ عُيُونَهُمْ خَوْفُ مَعَادِهِمْ وَ تَجَافَتْ عَنْ مَضَاجِعِهِا(13) جُنُوبُهُمْ وَ هَمْهَمَتْ بِذِكْرِ رَبِّهِمْ شِفَاهُهُمْ وَ تَقَشَّعَتْ(14)بِطُولِ اسْتِغْفَارِهِمْ ذُنُوبُهُمْ(15).

ص: 113

ومن كتابٍ له عليه السلام كتب لشريح بن الحارث قاضيه : رُوِيَ أَنَّ شُرَيْحَ بن الحَارِث قَاضِيَ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عليه السلام اشْتَرَى عَلَى عَهْدِهِ داراً بِثََمانِينَ دِينَاراً ؛ فَبَلَغَهُ عليه السلام ذَلِكَ ، فَاسْتَدْعَى شُرِيْحاً ، وَقَالَ لَهُ : بَلَغَنِي أَنَّكَ ابْتَعْتَ دَاراً بِثََمانِينَ دِينَاراً ، وَكَتَبْتَ(1) كِتَاباً(2) ، وَأَشْهَدْتَ(3) شُهُوداً . فَقَالَ(4) شُرَيْحٌ : قَدْ كَانَ ذَلِكَ يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ ، قَالَ : فَنَظَرَ إِلَيْهِ نَظَرَ المُغْضَبِ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ :

يَا شُرَيْحُ ، أَمَا إِنَّهُ سَيَأْتِيكَ مَنْ لاَ يَنْظُرُ فِى كِتَابِكَ ، وَلاَ يَسْأَلُكَ عَنْ بَيِّنَتِكَ ، حَتَّى يُخْرِجَكَ مِنْهَا شَاخِصاً ، وَيُسْلِمَكَ إِلَى قَبْرِكَ خَالِصاً . فَانْظُرْ يَا شُرَيْحُ لاَ تَكُون ابْتَعْتَ هَذِهِ الدَّارَ مِنْ غَيْرِ مَالِكَ ، أَوْ نَقَدْتَ الَّثمَنَ مِنْ غَيْرِ حَلاَلِكَ ؛ فَإِذاً أَنْتَ قَدْ خَسِرْتَ دَارَ الدُّنْيَا وَدَارَ الاْآخِرَةِ .

أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ أَتَيْتَنِي عِنْدَ شِرَائِكَ مَا اشْتَرَيْتَ(5) ، لَكَ كِتَاباً عَلَى هَذِهِ النُّسْخَةِ ، فَلَمْ تَرْغَبْ فِي شِرَاءِ هَذِهِ الدَّارِ بِالدراهَم(6) فما فَوْقُه ، والنسخَةُ هَذِهِ :

«هَذَا مَا اشْتَرَى عَبْدٌ ذَلِيلٌ ، مِنْ مَيِّتٍ قَدْ أُزْعِجَ لِلرَّحِيلِ . اشْتَرَى مِنْهُ دَاراً مِنْ دَارِ الْغُرُورِ ، مِنْ جَانِبِ الْفَانِينَ ، وَخِطَّةِ الْهَالِكِين . وَتَجْمَعُ هَذِهِ الدَّارَ حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ : الْحَدُّ الأوَّلُ يَنْتَهِي إِلَى دَوَاعِي الآفَاتِ ، وَالْحَدُّ الثَّانِي يَنْتَهِي إِلَى دَوَاعِى المُصِيبَاتِ ؛ وَالْحَدُّ الثَّالِثُ يَنْتَهِي إِلَى الْهَوَى المُرْدِى ، وَالْحَدُّ الرَّابِعُ يَنْتَهِي إِلَى الشَّيْطَانِ الغوي(7) . وَفِيهِ يُشْرَعُ بَابُ هَذِهِ الدَّارِ . اشْتَرَى هَذَا الْمُغَترُّ بِالأَمَلِ ، مِنْ هَذَا المُزعَجِ بِالاْءَجَلِ هَذِهِ الدَّارَ بِالْخُرُوجِ مِنْ عِزِّ الْقَنَاعَةِ ، وَالدُّخُولِ فِى دار(8) الطَّلَبِ وَالضَّرَاعَةِ(9) ؛ فِيَما اشْتَرَ(10)ىمِنْ

ص: 114

دَرَكٍ . فَعَلَى مُبَلْبِلِ أَجْسَامِ(1) المُلُوكِ ، وَسَالِبِ نُفُوسِ الْجَبَابِرَةِ ، وَمُزِيلِ مُلْكِ الْفَرَاعِنَةِ ، مِثْلِ كِسْرَى وَقَيْصَرَ ، وَتُبَّعٍ وَحِمْيَرَ ، وَمَنْ جَمَعَ الْمَالَ عَلَى الْمَالِ فَأَكْثَرَ ، وَمَنْ بَنَى وَشَيَّدَ ، وَزَخْرَفَ(2) وَادَّخَرَ وَاعْتَقَدَ ، وَنَظَرَ بِزَعْمِهِ لِلْوَلَدِ إِشْخَاصُهُمْ جَمِيعاً إِلَى مَوْقِفِ الْعَرْضِ وَالْحِسَابِ ، وَمَوْضِعِ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ ، إِذَا وَقَعَ الأمْرُ بِفَصْلِ الْقَضَاءِ ، «وَخَسِرَ هُنَالِكَ المُبْطِلُونَ»(3) .

شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ الْعَقْلُ إِذَا خَرَجَ مِنْ أسرِ الْهَوَى ، وَسَلِمَ مِنْ عَلاَئِقِ الدُّنْيَا»(4) .

ص: 115

ص: 116

ص: 117

في فضله وتفضّله عليه السلام

اعلم(1) أنّه لا خلاف بين الأصحاب رضوان اللّه عليهم في أشرفيّة نبيّنا محمّد صلى الله عليه و آله على سائر الأنبياء للأخبار المتواترة ، وإنّما الخلاف بينهم في أفضليّة مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وأولاده الأئمّة الطاهرين عليهم السلام ، فذهب بعض إلى أنّهم عليهم السلام أفضل ما خلا أُولي العزم وذهب بعضهم إلى المساواة ، وأكثر المتأخِّرين ذهبوا إلى أفضلية أمير المؤمنين وأولاده الأئمّة المعصومين على أُولي العزم وغيرهم وهو الصواب ؛ والدليل على ذلك أُمور :

الأوّل : ما رواه المفضّل بن عمر عن أبي عبداللّه عليه السلام أنّه قال : «إنّ اللّه تبارك وتعالى خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام، فجعل أعلاها وأشرفها أرواح محمّد صلى الله عليه و آله وعليّ(2) والحسن والحسين والأئمّة عليهم السلام ، فعرضها على السماوات والأرض والجبال فغشيها نورهم» فقال اللّه تعالى للسماوات والأرض والجبال : «هؤلاء أحبّائي وأوليائي وحججي على خلقي وأئمّة بريّتي، ما خلقت خلقاً هو أحبُّ إليَّ منهم، ولمن تولاّهم خلقت جنّتي، ولمن خالفهم وعاداهم خلقت ناري» إلى أن قال : «فلمّا أسكن

ص: 118

آدم عليه السلام وحوّاء الجنّة نظرا إلى منزلة النبيّ صلى الله عليه و آله والأئمّة، فوجداها أشرف منازل أهل الجنّة، فقال لهما سبحانه وتعالى : ما خلقتكما»(1)... الحديث .

الثاني : ما روي مستفيضاً من قوله عليه السلام : «إذا كان يوم القيامة أقام اللّه عزّوجلّ جبرئيل عليه السلام ومحمّداً صلى الله عليه و آله على الصراط، لا يجوز أحد إلاّ من كان معه براءة من عليّ بن أبي طالب عليه السلام (2) وإلاّ هلك وأنزله الدرك الأسفل ، وكذا روي أنّه لا يدخل الجنّة أحد(3) إلاّ من كان معه براءة من عليّ بن أبي طالب عليه السلام »(4) .

وروي أنّه في عرصات القيامة يبعث اللّه تعالى رضواناً بمفاتيح الجنّة ومالكاً بمفاتيح النار فيدفعاهما إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، ويأتي إلى شفير جهنّم فيقف والملائكة تسوق الناس إلى الصراط وهو واقف عنده، فيقول : «يانار هذا لي وهذا لكِ»(5)، وهذا معنى كونه قسيم الجنّة والنار، على ما تواترت به الأخبار .

وعن «العيون»: أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله سمّي أبا القاسم لأنّه ربّا عليّاً عليه السلام في حجره ولمّا أخذه من أبي طالب عام القحط، وعليّ قاسم الجنّة والنار والنبيّ صلى الله عليه و آله أبوه فهو أبو القاسم(6) .

الثالث : ما رواه ابن عبّاس في تفسير قوله تعالى : «وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ قدس سره صلى الله عليه و آله وسلم قدس سرهم وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ»(7) قال : كنّا عند رسول اللّه صلى الله عليه و آله فأقبل عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فلمّا رآه النبيّ تبسّم في وجهه وقال : «مرحباً بمن خلقه اللّه تعالى قبل أبيه آدم بأربعين ألف

ص: 119

عام» فقلت : يارسول اللّه أكان الابن قبل الأب ؟ فقال صلى الله عليه و آله : «نعم إنّ اللّه (1) خلقني وخلق عليّاً عليه السلام قبل أن يخلق آدم بهذه المدّة، خلق نوراً فقسّمه(2) نصفين»(3)وخلق عليّاً عليه السلام من النصف الآخر قبل الأشياء فنورها من نوري ونور عليّ عليه السلام ، ثمّ جعلنا(4) يمين العرش، ثمّ خلق الملائكة فسبّحنا فسبّحت الملائكة(5)، وكان ذلك من تعليمي وتعليم عليّ عليه السلام وكان ذلك في علم اللّه السابق ، إنّ الملائكة تتعلّم منّا التسبيح والتكبير(6) والتهليل ، وكلّ شيء سبّح اللّه وكبّره وهلّله(7) بتعليمي وتعليم عليّ عليه السلام ،وكان في علم اللّه السابق أن لا يدخل النار محبّ لي ولعليّ عليه السلام ، وكذا كان في علمه أن لا يدخل الجنّة مبغض لي ولعليّ عليه السلام ، ألا وإنّ اللّه خلق ملائكة بأيديهم أباريق اللُجَيْن(8) مملوّة من ماء الجنّة من الفردوس فما أحد من شيعة عليّ عليه السلام إلاّ وهو طاهر الوالدين، تقيّ نقيّ، مؤمن باللّه ، فإذا أراد أحدهم(9) أن يواقع أهله جاء ملك من الملائكة الذين بأيديهم أباريق الجنّة، فطرح(10) من ذلك الماء في إنائه الذي يشرب فيه(11)، فيشرب هو ذلك الماء فينبت(12)الإيمان في قلبه كما ينبت الزرع ، فهم على بيِّنة من ربّهم ومن نبيّهم ووصيّه(13) عليّ عليه السلام وفاطمة عليهاالسلام والأئمّة عليهم السلام ... الحديث .

ص: 120

الرابع : ما استفاض في الأخبار من أنّ علم الأئمّة عليهم السلام أكمل من علوم كلّ الأنبياء، وذلك أنّ جملته الاسم الأعظم؛ وهو ثلاثة وسبعون حرفاً، واحد منها استأثر به اللّه سبحانه وتعالى، واثنان وسبعون علّمهما لرسوله صلى الله عليه و آله وأمره أن يعلّمها أهل بيته ، وأمّا باقي الأنبياء على ما روي عن الصادق عليه السلام : «أنّ عيسى بن مريم عليه السلام أُعطي حرفين كان يعمل بهما، وأُعطي موسى عليه السلام أربعة أحرف، وأُعطي إبراهيم عليه السلام ثمانية أحرف، وأُعطي نوحاً خمسة عشر حرفاً، وأُعطي آدم خمسة وعشرون(1) حرفاً، وقد جمع لمحمّد صلى الله عليه و آله وآله عليهم السلام كلّ ذلك سوى حرف واحد استأثر به اللّه تعالى»(2) .

وعن كتاب «الأربعين»: عن عمّار بن خالد عن إسحاق الأزرق عن عبد الملك بن سليمان قال : وجد في ذخيرة حواريّ عيسى عليه السلام في رقٍّ مكتوب أنّه لمّا تشاجر موسى والخضر في قصّة السفينة والغلام والجدار ، ورجع موسى إلى قومه فسأله(3) أخوه هارون عمّا(4) شاهده من عجائب البحر ، قال موسى:بينما(5)أنا والخضر على شاطئ البحر، إذ سقط بين أيدينا طائر، فأخذ(6) في منقاره قطرة من ماء البحر ورمى بها نحو المشرق، وأخذ(7) ثانية ورمى بها نحو المغرب، وأخذ(8) ثالثة ورمى بها نحو السماء، وأخذ(9) رابعة فرمى(10)بها نحو الأرض، ثمّ أخذها(11) خامسة فألقاها(12) في

ص: 121

البحر فبهتنا من ذلك(1)، وإذا(2) بصيّاد(3) يصيد(4) في البحر(5) فنظر إلينا وقال : ما لي أراكما في فكرة(6) من أمر الطائر ، فقلنا(7) : هو كذلك ، فقال : أنا رجل صيّاد وقد علمت إشاراته(8) وأنتما نبيّان لا تعلمان ، فقلنا : لا نعلم(9) إلاّ ما علّمنا اللّه تعالى ، قال : هذا الطائر في البحر يسمّى مسلماً(10) لأنّه إذا صاح يقول في صياحه : مسلم ، فإشارته(11)برمي الماء، يقول : يأتي في آخر الزمان نبيّ يكون علم أهل السماوات والأرض والشرق والغرب(12)عند علمه مثل هذه القطرة الملقاة في هذا البحر، ويرث علمه ابن عمّه ووصيّه عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فعند ذلك(13) سكن(14) ما كنّا فيه من التشاجر(15)، واستقلّ كلّ منّا(16)علمه(17) .

الخامس : إنّه قد روي في عدّة أخبار: أنّه قد اجتمع في عليّ عليه السلام من الصفات ما وجد في غيره متفرّقاً من الأنبياء السابقين .

روى الصّدوق طاب ثراه بإسناده إلى سليم بن قيس أنّه قال : قال رسول

ص: 122

اللّه صلى الله عليه و آله : «عليّ في السماء السابعة كالشمس بالنهار في الأرض، وفي السماء الدُّنيا كالقمر بالليل في الأرض»(1) .

السادس : إنّه روي في صفة «منبر الوسيلة» عن النبيّ صلى الله عليه و آله أنّه قال : «منبر يؤتى به يوم القيامة، فيوضع يمين العرش فيرقاه النبيّ صلى الله عليه و آله ، ثمّ يرقى من بعده أمير المؤمنين عليه السلام فيجلس في مرقاة دونه، ثمّ الحسن عليه السلام في مرقاة دونه إلى آخر الأئمّة ، ثمّ يؤتى بإبراهيم وموسى وعيسى والأنبياء، فيجلس كلّ واحد على مرقاة من دون ذلك المراقي» وفي هذه أيضاً دلالة على ترتيب الفضل والشرف .

السابع : في «الأنوار»:(2) ما رواه أبو حمزة الثمالي إنّه قال : دخل عبداللّه بن عمر على زين العابدين عليه السلام وقال له : يابن الحسين أنت الذي تقول: إنّ يونس بن متى إنّما لقي من الحوت ما لقي، لأنّه عرضت عليه ولاية جدّي فتوقّف عندها ؟ قال : «بلى ثكلتك اُمّك» ، قال : فأرني آية ذلك إن كنت من الصادقين ؟ فأمر عليه السلام بشدّ عينيه بعصابة(3)، ثمّ أمر بعد ساعة بفتح عينيه(4)، فإذا نحن على شاطئ بحر تضطرب(5) أمواجه ، فقال ابن عمر(6) : دمي في رقبتك اللّه اللّه في نفسي(7) ، ثمّ قال عليه السلام : «يا أيّتها(8)الحوت» ، قال : فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول : لبّيك لبّيك يا وليّ اللّه ، فقال عليه السلام : «مَن أنت ؟» قال(9) : حوت يونس ياسيّدي(10)، إنّ اللّه لم يبعث نبيّاً من آدم إلى أن صار جدّك محمّد صلى الله عليه و آله إلاّ وقد عرض عليه ولايتكم أهل

ص: 123

البيت، فمن قبلها من الأنبياء سلم وتخلّص ومن توقّف عنها وتمنع في حملها لقى ما لقى آدم عليه السلام من المصيبة وما لقى نوح عليه السلام من الغرق وما لقى إبراهيم من النار وما لقى يوسف من السجن(1) الجبّ وما لقى أيّوب من البلاء وما لقى داود من الخطيئة إلى أن بعث اللّه يونس ابن متي(2) فأوحى اللّه تعالى إليه : يا يونس تولّ أمير المؤمنين عليّاً عليه السلام والأئمّة الراشدين من صلبه(3) ، فقال : كيف(4) أتولّى من لم أره ولم أعرفه وذهب مغاضباً(5) فأوحى اللّه تعالى إليّ أن التقمي يونس ولا توهني له عظماً فمكث في بطني أربعين صباحاً يطوف معي البحار في ظلماتٍ ثلاث ينادي أن(6)«لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِين»(7) قد قبلت ولاية عليّ بن أبي طالب عليه السلام والأئمّة الراشدين من ولده عليهم السلام ، فلمّا أن آمن بولايتكم أمرني ربّي فقذفته على ساحل البحر، فقال زين العابدين عليه السلام : «ارجع أيّتها الحوت إلى وكرك» فرجع الحوت(8) واستوى الماء(9).

الثامن : ما أورده الصدوق طاب ثراه نقلاً عن جماعة ثقات، قال : لمّا وردت حرّة بنت حليمة السعدية على الحجّاج بن يوسف الثقفي وجلست عنده(10) بين يديه، فقال11(11) لها : أنت حرّة بنت حليمة(12) وقد قيل(13)عنك إنّك تفضّلين عليّاً على أبي بكر وعمر وعثمان ؟ قالت(14): لقد كذب الذي قال: إنّي أُفضّله على هؤلاء خاصّة ، قال :

ص: 124

وعلى من غير هؤلاء ؟ قالت : أُفضّله على آدم ونوح ولوط وإبراهيم وموسى(1) وداود وسليمان وعيسى(2) ، فقال لها : ويلك أقول لك(3) إنّك تفضليه(4) على الصحابة فتزيدين(5)عليهم سبعة من الأنبياء من أُولي العزم، فإنْ(6) لم تأتيني ببيان ما قلتِ وإلاّ(7) ضربت عنقك ، فقالت : ما أنا فضّلته(8) على هؤلاء الأنبياء بل(9)اللّه تعالى فضّله(10) في القرآن عليهم في قوله(11)في حقّ آدم : «وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى»(12)وقال في حقّ عليّ عليه السلام : «وَكَانَ سَعْيُكُمْ(13) مَشْكُورا»(14)فقال : أحسنت يا حرّة ، فبمَ تفضيله(15)على نوح ولوط ؟ قالت(16) : اللّه فضّله عليهم(17) بقوله : «ضَرَبَ اللّه ُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا»(18) وعليّ بن أبي طالب عليه السلام زوجته فاطمة الزهراء عليهاالسلام بنت محمّد صلى الله عليه و آله عقد له عليها تحت سدرة المنتهىالتي يرضى اللّه لرضاها ويسخط لسخطها .

ص: 125

فقال الحجّاج : أحسنت يا حرّة ، فبِمَ(1) تفضيله على أبي الأنبياء إبراهيم خليل اللّه ؟ فقالت : اللّه ورسوله(2) فضّله بقول اللّه تعالى : «قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِى كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِى»(3)وأمير المؤمنين(4) عليه السلام قال قولاً لم يختلف(5) فيه أحد من المسلمين : «لو كشف الغطاء ما ازددتُ يقيناً» ، وهذه كلمة لم يقلها(6) قبله ولا بعده أحد .

قال (7): أحسنت يا حرّة ، فبِمَ(8) تفضيله على موسى نجيّ اللّه (9) ؟ قالت : يقول اللّه تعالى : «فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِى مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ»(10)وعليّ بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش رسول اللّه صلى الله عليه و آله لم يَخف حتّى أنزل اللّه في حقّه : «وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِى نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللّه ِ»(11)قال (12): أحسنت يا حرّة ، قال : فبِمَ تفضيله(13)على داود (14)؟ قالت : اللّه فضّله عليه(15)بقوله : «يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِى الاْءَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى(16)»(17) فقال لها : فأيّ

ص: 126

شيء كانت حكومته ؟ قالت : في رجلين لأحدهما كان كرم(1) وللآخر غنم(2)، فنفشت الغنم فيالكرم(3) فرعته فاحتكما إلى داود عليه السلام ، فقال : تباع الغنم وينفق ثمنها على الكرم حتّى يعود كما كان(4) ، فقال له ولده : لا يا أبت(5) بل يأخذ من لبنها وصوفها ، فقال(6) اللّه تعالى : «فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ»(7) ، وإنّ مولانا أمير المؤمنين عليه السلام (8) قال : «سلوني عمّا فوق السماء اسألوني عمّا تحت الأرض، اسألوني قبل أن تفقدوني»(9) وأنّه عليه السلام دخل على النبيّ صلى الله عليه و آله يوم فتح خيبر، فقال النبيّ صلى الله عليه و آله (10) للحاضرين : «أفضلكم وأعلمكم(11)عليّ عليه السلام » ، فقال لها : أحسنت يا حرّة(12)، فبِمَ تفضيله(13)على سليمان عليه السلام ؟ فقالت : اللّه فضّله عليه بقوله : «رَبِّ... هَبْ لِى مُلْكا لاَ يَنْبَغِى لاَِحَدٍ مِنْ بَعْدِى»(14) ومولانا عليّ عليه السلام (15) قال : «يا دنيا قد طلّقتك ثلاثاً لا رجعة لي فيك»(16) ، فعند ذلك أنزل اللّه عليه(17): «تِلْكَ الدَّارُ الاْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّا فِى الاْءَرْضِ وَلاَ فَسَادا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ(18)»(19) ، قال : أحسنت يا حرّة ، فبِمَ تفضيله20 على عيسى بن

ص: 127

مريم عليهماالسلام ؟ قالت : اللّه فضّله عليه بقوله : «يَا عِيسَى(1) ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِى وَأُمِّى إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللّه ِ قَالَ سُبْحَانَكَ»(2) إلى آخر الآية ، وعليّ بن أبي طالب عليه السلام لمّا ادعوا النصيرية فيه ما ادّعوا لم يعاتبه اللّه تعالى(3) ، فقال : أحسنت يا حرّة خرجت من جوابك، ولولا ذلك، ما كان(4) ذلك، ثمّ أجازها وأعطاها وسرّحها سراحاً جميلاً(5) .(6)

التاسع : عن «المناقب» مسنداً إلى صعصعة بن صوحان: أنّه دخل على أمير المؤمنين عليه السلام لمّا ضرب فقال : يا أمير المؤمنين أنت أفضل أم آدم عليه السلام أبو البشر ؟ قال عليّ عليه السلام : «تزكية المرء نفسه قبيح لكن قال اللّه تعالى لآدم : «اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ»(7) وأنا أكثر الأشياء أباحها اللّه لي وتركتها وما قاربتها» ، ثمّ قال : أنت أفضل يا أمير المؤمنين عليه السلام أم نوح ؟ قال عليّ عليه السلام : «إنّ نوحاً دعى على قومه وأنا ما دعوت على ظالمي حقّي وابن نوح كان كافراً وابناي سيّدا شباب أهل الجنّة» ، فقال : أنت أفضل أم موسى عليه السلام ؟ قال عليه السلام : «إنّ اللّه تعالى أرسل موسى إلى فرعون فقال : إنّي أخاف أن يقتلون حتّى قال اللّه تعالى : «لاَ تَخَفْ إِنِّى لاَ يَخَافُ لَدَىَّ الْمُرْسَلُونَ»(8) ، وقال : ربِّ إنّي قتلت منهم نفساً فأخاف أن يقتلون ، وأنا ما خفت حين أرسلني رسول اللّه صلى الله عليه و آله

ص: 128

بتبليغ سورة براءة أن أقرأها على قريش في الموسم مع أنّي كنت قتلت كثيراً من صناديدهم فذهبت بها إليهم وقرأتها عليهم وما خفتهم» ، ثمّ قال : أنت أفضل أم عيسى بن مريم ؟ قال عليه السلام : «عيسى عليه السلام كانت اُمّه في بيت المقدس، فلمّا جاء وقت ولادتها سمعت قائلاً يقول : اخرجي هذا بيت العبادة لا بيت الولادة، وأنا اُمّي فاطمة بنت أسد لمّا قرب وضع حملها كانت في الحرم فانشقّ حائط الكعبة وسمعت قائلاً يقول لها : ادخلي ، فدخلت في وسط البيت وأنا ولدت به وليس لأحد هذه الفضيلة لا قبلي ولا بعدي»(1).

قال بعض العلماء المحقّقين : إنّ أخصّ أوصاف عيسى عليه السلام ومعجزاته هو إحياء الموتى، وهنا قد أحيى اللّه الأموات لرسول عليّ بن أبي طالب، فأين هذا من ذاك(2) .

العاشر : ما روي أنّه عليه السلام أشرف الخلق بعد رسول اللّه (3) صلى الله عليه و آله .

وعن صاحب كتاب «القدسيات» وهو من أعظم محقّقي الجمهور: عن النبيّ صلى الله عليه و آله أنّه قال لعليّ عليه السلام : «يا عليّ إنّ اللّه تعالى قال لي : يا محمّد بعثت عليّاً مع الأنبياء باطناً ومعك ظاهراً»(4) .(5)

ثمّ قال صاحب ذلك الكتاب : وصرّح بهذا المعنى في قوله صلى الله عليه و آله : «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى ولكن(6) لا نبيّ بعدي»(7) ليعلموا أنّ باب النبوّة قد ختم وباب الولاية قد فتح .

ص: 129

وروى مضمونه في أخبار أهل البيت عليهم السلام .

الحادي عشر : ما روي عنه أنّه قال عليه السلام في جواب من سأله عن فضله وفضل من تقدّمه من الأنبياء مع أنّهم جازوا غاية الإعجاز ؛ أمّا إبراهيم عليه السلام فقد نجّاه اللّه تعالى من نار نمرود وجعلها عليه برداً وسلاماً، ونوح قد نجّاه اللّه من الغرق، وموسى عليه السلام من فرعون وآتاه التوراة وعلّمه إيّاها ، وعيسى آتاه النبوّة في المهد وأنطقه بالحكمة والنبوّة، وسليمان الذي سخّر له الريح والجنّ والإنس وجميع المخلوقات ، فقال عليه السلام : «واللّه قد كنت مع نوح عليه السلام في النار ، وأنا الذي جعلتها عليه برداً وسلاماً ، وكنت مع نوح عليه السلام في السفينة فأنجيته من الغرق، وكنت مع موسى عليه السلام وعلّمته التوراة، وأنطقت عيسى عليه السلام في المهدى وعلّمته الإنجيل، وكنت مع يوسف عليه السلام في الجبّ فأنجيته من كيد إخوته ، وكنت مع سليمان على البساط وسخّرت له الريح»(1) .

وفي الروايات الخاصّة أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله كان يوماً جالس ومعه رجل من الجنّ، يسأله عن أشياء من أحكام الدِّين، فدخل عليّ عليه السلام فتصاغر ذلك الجنّ(2) خوفاً حتّى صار مثل العصفور ، فقال : يارسول اللّه أخبرني(3) مَن هذا الشابّ ؟ فقال النبيّ صلى الله عليه و آله : «ولِمَ تخافه ؟» فقال : لأنّي تمرّدت على سليمان بن داود عليه السلام وسلكت البحار، فأرسل إليَّ جماعة من الجنّ والشياطين فلم يقدروا عليَّ وأتاني هذا الشابّ وبيده حربة، فضربني بها على كتفي وإلى الآن أثر جراحته ، فقال النبيّ صلى الله عليه و آله : «ادن من علي حتّى يطيّب(4) جراحتك وتؤمن به وتكون من شيعته» ، ففعل(5) .

وخطبة البيان المنقولة له عليه السلام تبيّن هذا كلّه؛ وهي(6)من الأسرار التي لا يعرف

ص: 130

معناها إلاّ العلماء الراسخون .

الثاني عشر : ما استفاض في الروايات: من أنّ إبراهيم عليه السلام طلب في مدّة عمره من اللّه سبحانه(1) واحدة، أن يطلعه على الملكوت ليشاهده عياناً ، فقال(2): ربِّ أرني ملكوت السماوات والأرض فرفع الحجاب عن وجهه، نظر بهذه العين الباصرة إلى ما خلق اللّه في الأرض والسماء ، وأمّا مولانا أمير المؤمنين عليه السلام فقد كان له هذه الحالة طول عمره، كما روي أنّه كان عليه السلام يخطب يوماً على المنبر فقال :

«أيّها الناس سلوني قبل أن تفقدوني، اسألوني عن طرق السماوات فإنّي أعرف بها منّي بطرق الأرض» ، فقام رجل من القوم فقال : يا أمير المؤمنين أين جبرئيل هذا الوقت ؟ فقال : «دعني أنظر». فنظر إلى فوق وإلى الأرض ويمنةً ويسرةً فقال عليه السلام : «أنت جبرئيل» فطار من بين القوم وشقّ سقف المسجد بجناحه، فكبّر الناس وقالوا : اللّه يا أمير المؤمنين، من أين علمت أنّ هذا جبرئيل ؟ فقال عليه السلام : «لمّا نظرت إلى السماء بلغ نظري إلى ما فوق العرش والحجب(3)ولمّا نظرت إلى الأرض حقّق(4) بصري طبقات الأرض إلى الثرى ، ولمّا نظرت يمنةً ويسرةً رأيت ما خلق اللّه ولم أرى جبرئيل في هذه المخلوقات فقلت (5): إنّه هو»(6) .

وعن الشيخ الطوسي رحمه الله بإسناده إلى ابن عبّاس رحمه الله أنّه قال : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول: «أعطاني اللّه تعالى خمساً وأعطى عليّاً عليه السلام خمساً ؛ أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليّاً جوامع العلم، وجعلني نبيّاً وجعله وصيّاً، وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل،

ص: 131

وأعطاني الوحي وأعطاه الإلهام، وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماء والحجب حتّى نظر إليَّ ونظرت(1) إليه» .

قال : ثمّ بكى رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فقلت له : ما يبكيك فداك أبي واُمّي ؟ فقال : «يابن عبّاس إنّ أوّل ما كلّمني به ربّي(2) أن قال : يا محمّد اُنظر إلى(3) تحتك، فنظرت الحجب(4) قد انخرقت وإلى أبواب السماء قد فتحت ونظرت إلى عليّ عليه السلام وهو رافع رأسه إليَّ(5)وكلّمني ربّي عزّوجلّ» فقلت : يارسول اللّه، بما(6)كلّمك ربّك ؟ قال : «قال :يا محمّد إنّي جعلت عليّاً وصيّك ووزيرك وخليفتك من بعدك، فأعلمه فهأهو يسمع كلامك، فأعلمته وأنا بين يدي(7)عزّوجلّ فقال(8) : قد قبلت وأطعت فأمر اللّه الملائكة أن تسلّم عليه، ففعلت فردّ عليهم السلام ، ورأيت الملائكة يتباشرون به وما مررت بملائكة من ملائكة السماء إلاّ هنّوني(9) وقالوا : يا محمّد والذي بعثك بالحقّ نبيّاً(10)لقد دخل السرور على جميع الملائكة باستخلاف اللّه تعالى لك ابن عمّك ، ورأيت حَمَلة العرش قد نكّسوا رؤوسهم إلى الأرض ، فقلت : يا جبرئيل لِمَ نكّس حملة العرش رؤوسهم ؟ فقال : يا محمّد صلى الله عليه و آله ما من ملك من الملائكة إلاّ وقد نظر إلى وجه عليّ بن أبي طالب عليه السلام استبشاراً(11) ما خلا حملة العرش، فإنّهم استأذنوا اللّه عزّوجلّ في هذه الساعة، فأذِن لهم أن ينظروا إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام فنظروا إليه ،

ص: 132

فلمّا هبطت جعلت أخبره بذلك وهو يخبرني به فعلمت أنّي ما أطؤ(1) موطئاً إلاّ وقد كشف لعليّ عليه السلام عنه حتّى نظر إليه»(2).

قال بعض العلماء : هذا الحديث يدلّ على أنّ عليّاً عليه السلام عرّج إلى ملكوت السماء وهو جالس في بيته .

وعن صاحب «مشارق الأنوار» بإسناده إلى المفضّل بن عمر قال : سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن الإمام(3)كيف يعلم(4) (5) ما في أقطار الأرض وهو في بيته مرخىً عليه ستره ؟ قال(6) : «يا مفضّل إنّ اللّه جعل فيه(7)خمسة أرواح : روح الحياة وبها(8) دبّ(9)ودرج(10)، وروح القوّة وبها نهض (11)، وروح الشهوة وبها يأكل ويشرب (12)، وروح الإيمان فبها أمر وعدل(13) ، وروح القدس وبها(14) حمل النبوّة ، فإذا قبض النبيّ صلى الله عليه و آله انتقل روح القدس إلى(15) الإمام، فلا يغفل(16)ولا يلهو17 وبها يرى ما

ص: 133

في الأقطار ، وأنّ الإمام لا يخفى عليه شيء ممّا في الأرض ولا ممّا في السماء، وأنّه ينظر في ملكوت السماوات ولا يخفى عليه شيء ولا همهمة ولا شيء فيه روح ، ومن لم تكن له هذه الصفات فليس بإمام»(1).

وعن كتاب «كفاية الطالب»: عن أنس أنّه قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «مررت ليلة اُسري بي إلى السماء، فإذا(2) أنا بملك جالس على منبرٍ من نور والملائكة تحفّ به (3)، فقلت : يا جبرئيل مَنْ هذا الملك ؟ قال : ادن منه وسلِّم(4) ، فإذا(5)أنا بأخي وابن عمّي عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فقلت : يا جبرئيل سبقني عليّ عليه السلام إلى السماء الرابعة ؟ فقال : لا(6) ، ولكن الملائكة شكت حبّها لعليّ عليه السلام فخلق اللّه تعالى هذا الملك من نور عليّ عليه السلام على(7) صورة عليّ عليه السلام فالملائكة تزوره في كلّ ليلة جمعة(8) ويوم جمعة سبعين ألف مرّة، يسبّحون(9)اللّه ويقدّسونه ويهدون ثوابه لمحبّ عليّ عليه السلام »(10) .

وروي أنّه قال عليّ عليه السلام : «قال لي رسول اللّه يوم فتح خيبر : لولا أن تقول فيك طائفة(11) من اُمّتي ما قالت النصارى في عيسى(12)عليه السلام لقلت فيك اليوم مقالاً(13) لا تمرّ على ملاء من المسلمين إلاّ أخذوا من تراب رجليك وفضل طهورك يستشفون(14) ،

ص: 134

لكن(1) حسبك أن تكون منّي(2) بمنزلة هارون من موسى عليهماالسلام إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي، وأنت تؤدّي ديني وتقاتل على سنّتي، وأنت في الآخرة أقرب الناس منّي، وإنّك غداً على الحوض خليفتي(3)، وأنّ شيعتك على منابر من نور رواء مرويّين(4)، مبيضّة وجوههم حولي أشفع لهم، فيكونون غداً في الجنّة جيراني، وأنّ أعداؤك ظمايا(5) مظمئون مسودّة وجوههم مقحمون(6) ، حربك حربي وسلمك سلمي، وسرّك سرّي وعلانيّتك علانيّتي(7)، وأنت باب علمي وأنّ ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك دمي، وأنّ الحقّ معك والحقّ على لسانك(8) وأنّ اللّه تعالى أمرني أن أُبشّرك(9) أن لايرد عليَّ الحوض مبغض لك ولا يغيب عنه محبّ لك »(10).

ومنه عن جابر أنّه قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «إنّ اللّه تعالى لمّا خلق السماوات والأرض(11)عرض عليهنّ نبوّتي وولاية عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقبلتاهما، ثمّ خلق الخلق وفوّض إلينا اللّه الدّين(12)، فالسعيد من سعد بنا والشقيّ من شقي بنا ، نحن المحلّلون(13) لحلاله والمحرّمون لحرامه»(14) .

ص: 135

وفي «البحار» نقلاً من «الفضائل»: روي عن عمر بن الخطّاب أنّه قال : كنّا بين يدي رسول اللّه صلى الله عليه و آله في مسجده وقد صلّى بالناس صلاة الظهر واستند إلى محرابه كأنّه البدر في تمامه وأصحابه حوله إذ نظر إلى السماء وأطال النظر إليها ونظر إلى الأرض وأطال النظر إليها، ثمّ نظر سهلاً وجبلاً وقال :

«معاشر المسلمين انصتوا يرحمكم اللّه واعلموا أنّ في جهنّم وادياً يعرف بوادي الضباع، وفي ذلك الوادي بئر وفي تلك البئر حيّة، فشكت جهنّم من ذلك الوادي إلى اللّه عزّوجلّ، وشكى الوادي من تلك البئر، وشكى البئر(1) من تلك الحيّة إلى اللّه تعالى في كلّ يوم سبعين مرّة» فقيل : يارسول اللّه صلى الله عليه و آله ولمن هذا العذاب المضاعف الذي يشكو بعضه من بعض ؟ قال : «هو لمن يأتي يوم القيامة وهو غير ملتزم بولاية عليّ بن أبي طالب عليه السلام »(2) .

وعن «الخصال» للصدوق: عن الصادق عليه السلام قال : «قال أمير المؤمنين عليه السلام : لقد(3)أعطاني اللّه تعالى تسعة أشياء لم يعطها أحد(4)قبلي خلا النبيّ صلى الله عليه و آله ؛ لقد فتحت لي السبيل(5) وعلمت الأنساب وأُجري لي السحاب وعلمت المنايا والبلايا وفصل الخطاب، ولقد نظرت في الملكوت بإذن ربّي، فما غاب عنّي ما كان قبلي وما يأتي بعدي، وأنّ بولايتي أكمل اللّه تعالى لهذه الاُمّة دينهم وأتمّ عليهم النبوّة(6)»...(7) الحديث.

وفي «البحار» نقلاً عن «المناقب»: تذاكروا الفخر عند عمر فأنشأ أمير

ص: 136

المؤمنين عليه السلام :

«اللّه أكرمنا بنصر نبيّه وبنا أقام دعائم الإسلام

وبنا أعزّ نبيّه وكتابه وأعزّنا بالنصر والإقدام

في كلّ معترك تطير سيوفنا منه الجماجم من(1) فراخ الهام

ويزورنا جبريل في أبياتنا بفرائض الإسلام والأحكام

فنكون(2) أوّل مستحلّ حلّه ومحرّم للّه كلّ حرام

نحن الخيار من البريّة كلّها ونظامها وذمام(3) كلّ زمام»(4)

وروي عن مولانا الرضا عليه السلام : «أنّ عليّاً عليه السلام قال : يارسول اللّه أنت أفضل أم جبرئيل ؟ فقال صلى الله عليه و آله : يا عليّ إنّ اللّه تعالى فضّل أنبياءه المرسلين،(5) وفضّلني على جميع النبيّين والمرسلين، والفضل لك يا عليّ وللأئمّة من بعدك» (6).

وعن الصدوق في «أماليه»: عن أبي جعفر الباقر عليه السلام عن أبيه عن جدّه أنّه قال : «خرج رسول اللّه صلى الله عليه و آله ذات يوم وهو راكب، وخرج عليّ عليه السلام وهو يمشي» فقال صلى الله عليه و آله : «يا أبا الحسن إمّا أن تركب وإمّا أن تنصرف، فإنّ اللّه تعالى أمرني أن تركب إذا ركبت وتمشي إذا مشيت وتجلس إذا جلست، إلاّ أن يكون حدّ من حدود اللّه لابدّ لك من القيام والقعود فيه، وما أكرمني اللّه بكرامة إلاّ وقد أكرمك بمثلها وخصّني بالنبوّة والرسالة وجعلك وليّي في ذلك تقوم في حدوده»(7) ... الحديث .

والدلائل والأخبار الدالّة على هذا المطلب كثيرة جدّاً، ولكن أردنا الاختصار

ص: 137

فلذا ذكرنا هذا الطرف القليل، وكفاه شرفاً ما قال عليه السلام : «انطلقت أنا والنبيّ صلى الله عليه و آله حتّى أتينا الكعبة، فقال لي رسول اللّه صلى الله عليه و آله : «اجلس» فجلست(1) فصعد(2) على منكبي فذهبت لأنهض(3) فرأى منّي ضعفاً، فنزل وجلس النبيّ صلى الله عليه و آله وقال(4): اصعد على منكبي، فصعدت على منكبه(5) فنهض بي وقال (6): فإنّه تخيّل(7) لو شئت لنلت اُفق السماء حتّى صعدت على البيت وعليه تمثال صفر و(8)نحاس، فجعلت اُزاوله عن يمينه وشماله ومن بين يديه ومن خلفه حتّى استمكنت منه ، قال(9) صلى الله عليه و آله : «اقذف به» فقذفت به فتكسّر كما تكسر(10)القوارير»(11).

وما أحسن ما قيل :

قيل لي: قل في عليٍّ مدحاً ذكره يخمد ناراً مؤصده

قلت: لا أقوى على مدح فتىً حارد واللبّ إلى أن عبده

والنبيّ المصطفى قال لنا ليلة المعراج لمّا صعده

وضع اللّه على كتفي يداً فأحسّ القلب أن قد برّده

وعليّ واضع أقدامه بمحلّ وضع اللّه يده(12)

تذنيب:

وفي «حياة الحيوان» أنّه قال : لمّا توفّى يزيد بن معاوية لعنه اللّه قام بالأمر بعده

ص: 138

معاوية ابنه وبويع له بالخلافة يوم موت أبيه ، فأقام بها أربعين يوماً وقيل: أقام فيها خمسة أشهر وأيّاماً وخلع نفسه ، وفيه قال : وذكر غير واحد أنّ معاوية بن يزيد، لمّا خلع نفسه صعد المنبر، فجلس طويلاً ثمّ حمد اللّه وأثنى عليه ما بلغ(1) ما يكون من الحمد والثناء، ثمّ ذكر النبيّ صلى الله عليه و آله بأحسن ما يذكر به.

ثمّ قال : أيّها الناس ما أنا بالراغب في الائتمار عليكم لعظيم(2) ما أكرهه منكم، وإنّي لأعلم أنّكم تكرهونا أيضاً، لأنّا بلينا بكم وبليتم بنا، ألا إنّ جدّي معاوية قد نازع هذا الأمر، من كان أولى به منه(3) ومن غيره، لقرابته من رسول اللّه صلى الله عليه و آله وعظيم فضله وسابقته ، أعظم المهاجرين قدراً، وأشجعهم قلباً، وأكثرهم علماً، وأوّلهم إيماناً، وأشرفهم منزلة، وأقدمهم صحبةً ، ابن عمّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وصهره وأخوه وزوج ابنته(4)، وجعله لها بعلاً باختياره(5)، وجعلها له زوجة باختيارها له ، أبو سبطيه سيّدا شباب أهل الجنّة، وأفضلا هذه الاُمّة تربية(6)رسول اللّه صلى الله عليه و آله وابني فاطمة البتول من الشجرة الطيّبة الزاكية، فركب جدّي منه ما تعلمون وركبتم معه ما لا تجهلون حتّى انتظمت لجدّي الاُمور.

فلمّا جاء القدر المحتوم واخترمته أيدي المنون، بقي مرتهناً في عمله(7)، فريداً في قبره، ووجد ما قدّمت يداه، ورأى ما ارتكبه واعتلاه ، ثمّ انتقلت الخلافة إلى يزيد أبي، فتقلّد أمركم لهوىً كان فيه أبوه،ولقد كان أبي يزيد بسوء فعله وإسرافه على نفسه، غير خليق بالخلافة على أُمّة محمّد صلى الله عليه و آله ، فركب هواه واستحسن خطأه، وأقدم

ص: 139

على ما أقدم من جرأته على اللّه وبغيه على من استحلّ حرمته من أولاد رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فقلّت مدّته وانقطع أثره وضاجع عمله، وصار حليف حفرته ورهين خطيئته وتبعاته وبقيت أوزاره(1)، وحصل على ما قدّم وندم حيث لا ينفعه الندم ، وشغلنا الحزن له عن الحزن عليه، فليت شعري ماذا قال وماذا قيل له هل عوقب بإساءته وجوزي بعمله وذلك ظنّي .

ثمّ اختنقته العبرة، فبكى طويلاً وعلا نحيبه ، ثمّ قال : وصِرتُ أنا ثالث القوم والساخط عليَّ أكثر من الراضي ، وما كنت لأتحمّل آثامكم ولا يراني(2) اللّه جلّت قدرته متقلِّداً أوزاركم وألقاه بتبعاتكم فشأنكم أمركم فخذوه، ومن رضيتم به عليكم فولّوه، فقد خلعتُ بيعتي من أعناقكم، والسلام .

فقال له مروان بن الحكم وكانت تحت المنبر : أسنّة عمريّة يا أبا ليلى ؟ فقال : اغد(3)عنّي، فواللّه ما ذقت حلاوة خلافتكم فأتجرّع مرارتها ، آتني برجال مثل رجال عمر، على أنّه ما كان جعلها شورى وصرفها عمّن لا يشكّ في عدالته ظلوماً(4)، واللّه لئن كانت الخلافة مغنماً(5) لقد نال أبي منها مغرماً ومأثماً،ولئن كانت شرّاً فحسبه منها ما أصابه .

ثمّ نزل . فدخل عليه أقاربه واُمّه فوجدوه يبكي ، فقالت له اُمّه : ليتك كنت حيضة ولم أسمع بخبرك ، فقال : وددت واللّه ذلك ، ثمّ قال : ويلي إن لم يرحمني ربّي .

ثمّ إنّ بني اُميّة قالوا لمؤدّبه عمر المقصوص : أنت علّمته هذا ولقّنته إيّاه، وصددته من الخلافة، وزيّنت له حبّ عليّ عليه السلام وأولاده(6)عليهم السلام ، وحسّنت له البدع حتّى نطق بما

ص: 140

نطق وقال ما(1) قال، فقال : واللّه ما فعلته ولكنّه مجبول ومطبوع على حبّ عليّ عليه السلام ، فلم يقبلوا منه ذلك وأخذوه فدفنوه حيّاً حتّى مات(2) .

وروى ابن أبي الحديد قال : بينما(3)عمر بن عبد العزيز جالساً(4) أُدخلت عليه امرأة ادماء طويلة، حسنة الجسم والقامة، ورجلان متعلّقان بها ومعهم كتاب من ميمون بن مهران(5)، فدفعوا إليه الكتاب ففضّه فإذا فيه : بسم اللّه الرحمن الرحيم، من ميمون بن مهران إلى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز (6)، سلام اللّه (7) عليك ورحمة اللّه وبركاته ، أمّا بعد فقد(8) ورد علينا أمر ضاقت به الصدور وعجزت عنه الأوساع، فهربنا(9) بأنفسنا منه(10) ووكلناه لعالمه(11)، لقول اللّه تعالى : «وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِى الاْءَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ»(12) وهذه الامرأة والرجلان أحدهما زوجها والآخر أبوها فإنّ أباها(13)زعم أنّ زوجها حلف بطلاقها: أنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام خير هذه الاُمّة وأولاها برسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وأنّه يزعم أنّ ابنته طلّقت منه، فإنّه(14)لا يجوز في دينه أن يتّخذه صهراً وهو يعلم أنّها حرام عليه(15)، وإنّ الزوج

ص: 141

يقول له: كذبت وأثمت، فقد واللّه برّ قسمي وصدقت مقالتي وهي(1)امرأتي على رغم أنفك وغيظ قلبك، فاجتمعوا إليَّ يختصمون في ذلك، فسألت الرجل عن يمينه فقال : نعم ، قد كان ذلك وقد حلفت بطلاقها: إنّ عليّ بن أبي طالب(2) عليه السلام خير هذه الاُمّة وأولاها برسول اللّه صلى الله عليه و آله عرفه من عرفه وأنكره من أنكره فليغضب من غضب وليرض من رضى، وتسامع الناس بذلك، فاجتمعوا الناس(3) وإن كانت(4)مجتمعة فالقلوب مختلفة(5)، وقد علمتُ يا أمير المؤمنين اختلاف الناس في أهوائهم وتسرّعهم إلى ما فيه الفتنة فأحجمنا عن التحكّم(6) بما أراك اللّه وأنّهما تعلّقا بها وأقسم أبوها أن لا يدعها معه وأقسم زوجها أن لا يفارقها ولو ضربت عنقه(7) إلاّ أن يحكم عليه(8) حاكم لا يستطيع مخالفته والامتناع منه، فرفعناهم إليك يا أمير المؤمنين، أحسن اللّه توفيقك وأرشدك إلى الحقّ(9) ، وكتب أسفل الكتاب هذه الأبيات(10) :

إذا ما المشكلات وردن يوماً وضاقت(11) في تأمّلها العيون

وضاق القوم ذرعاً في(12)نباها فأنت لها أبا حفص أمين

لأنّك قد حويت العلم طرّاً وأحكمك التجارب والفنون(13)

وخلّفك الإله على البرايا فحظّك فيهم الحظّ المتين

ص: 142

فجمع(1) عمر بن عبد العزيز بني هاشم وبني أُميّة وأفخاذ قريش، ثمّ قال لأبي الامرأة : ما تقول يا شيخ(2) ؟ فقال : يا أمير المؤمنين هذا الرجل زوّجته ابنتي وجهّزتها إليه بأحسن تجهيز أمثالها(3)، حتّى إذا أمّلت خيره ورجوت صلاحه حلف بطلاقها كاذباً ثمّ أراد الإقامة معها، فقال(4) عمر : يا شيخ لعلّه لم يطلّق امرأته فكيف حلف ؟ فقال الشيخ : سبحان اللّه إنّ الذي حلف عليه لأوضح كذباً وأبين حنثاً من أن يختلج(5) في صدري منه شكّ مع كبر(6) سنّي وعلمي أنّه(7) زعم عليّ بن أبي طالب(8)عليه السلام خير الاُمّة(9) وإلاّ امرأته طالق ثلاثاً ، فقال للزوج : ما تقول أهكذا حلفت ؟ قال : نعم ، قيل : لمّا(10)قال نعم كاد المجلس يرتجّ بأهله وبنو أُميّة ينظرون إليه شزراً إلاّ أنّهم لا ينطقون(11)بشيء وهم لعنهم اللّه تعالى(12)ينظرون إلى عمر بن عبد العزيز(13) فأكبّ مليّاً ينكت الأرض بيده والناس صاغرون(14)، ينظرون ما يقول(15)، فرفع رأسه وقال :

إذا ولّى الحكومة خير(16) قوم أصابوا الحقّ والتمسوا السدادا(17)

ص: 143

وما خير الأنام إذا تعدّوا خلاف الحقّ واجتنبوا الرؤاسا(1)

ثمّ قال للقوم : ما تقولون في يمين هذا الرجل ؟ فلم ينطقوا بشيء(2) ، فقال : سبحان اللّه قولوا ، فقام(3) رجل من بني أُميّة وقال : هذا حكم في فرج ولسنا نجترئ على القول فيه وأنتم أعلم بالقوم(4) مؤتمن لهم وعليهم ، فقال له عمر (5): قل ما عندك فإنّ القول ما لم يحقّ(6)باطلاً أو يبطل(7)حقّاً جائز عليَّ في مجلسي ، قال : لا أقول شيئاً فالتفت عمر إلى رجل من بني هاشم من ولد عقيل بن أبي طالب فقال له : ما تقول يا عقيلي فيما قولي(8) حكماً وحكمي جائزاً ، قلت : وإن لم يكن كذلك(9) فالسكوت أوسع لي وأبقى للمودّة ، فقال(10) له عمر : قل فقد جعلت قولك حكماً وحكمك ماضياً ، فلمّا سمعوا بنو أُميّة(11)قالوا : ما أنصفتنا يا أمير المؤمنين إذ جعلت الحكم إلى غيرنا ونحن لحمتك وأولى الناس بك(12)، فقال عمر : اسكتوا عجزاً(13) ولؤماً عرضت عليكم أوّلاً فما انتدبتم (14)، قالوا : ما أعطيتنا مثل ما أعطيت العقيلي(15)ولا

ص: 144

حكّمتنا كما حكّمته . قال عمر : إن كان أصاب وأخطأتم وجزم(1) وعجزتم وأبصر وعميتم فما ذنب عمر لا أبا لكم، أتدرون ما مثلكم ؟ قالوا : لا ندري لكن(2) العقيلي يدري، ثمّ قال : ما تقول يا عقيلي(3) ؟ قال : يا أمير المؤمنين مثلهم(4) كما قال الشاعر(5) :

دعيتم إلى أمرٍ فلمّا عجزتم تناوله من لا يداخله عجز

فلمّا رأيتم ذاك أبدت نفوسكم نداماً وهل يغني عن الندم الحرز(6)

فقال عمر : أحسنت يا عقيلي(7) وأصبت فقل جواب مسألتك(8) ، فقال : يا أمير المؤمنين برّ قسمه ولم يطلّق(9)امرأته قال : من أين علمت(10)ذلك؟ قال : أنشدكم(11) اللّه يا أمير المؤمنين أنّ(12) رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال لفاطمة عليهاالسلام وهو عندها في بيتها عائد لها : «يا بنيّة ما علّتك» ؟ قالت : «الوعك(13) يا أبتاه» وكان عليّ عليه السلام غائباً في بعض حوائج النبيّ(14) صلى الله عليه و آله ، فقال النبيّ صلى الله عليه و آله لها : «ما تشتهين(15) شيئاً» ؟ قالت(16): «أشتهي عنباً وأنا أعلم أنّه عزيز وليس هذا بوقت عنب» ، فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله (17): «إنّ اللّه تعالى قادر

ص: 145

على أن يجيئنا به» ، ثمّ قال : «اللّهم آتني(1) به مع أفضل اُمّتي عندك منزلةً» ، فطرق عليّ عليه السلام الباب(2) ومعه مكتل(3) قد ألقى عليه طرف ردائه، فقال النبيّ صلى الله عليه و آله : «ما هذا يا عليّ» ؟ فقال عليه السلام : «عنب التمسته لفاطمة عليهاالسلام » ، فقال النبيّ صلى الله عليه و آله : «اللّه أكبر اللّه أكبر اللّهمّ كما سررتني بأن حظيت(4) عليّاً عليه السلام بدعوتي فاجعل فيه شفاءً لابنتي»(5) ثمّ قال : «كلي على اسم اللّه تعالى يا بنيّة» ، فأكلت وما خرج النبيّ صلى الله عليه و آله حتّى برئت(6) .

فقال عمر بن عبد العزيز : صدقت وبررت يا عقيلي،(7) أشهد أنّي سمعت هذا الحديث(8) ووعيته ، يارجل خذ بيد امرأتك فإن عرض لك أبوها فاهشم وجهه(9) ، ثمّ قال عمر : واللّه يابني عبد مناف(10)ما نجهل ما يعلم غيرنا وما بنا إلاّ عمىً(11) في ديننا، كما قال الشاعر(12) :

تصيّدت الدُّنيا رجالاً بفخّها فلم يدركوا خيراً بل احتقبوا شرّا(13)

وأعمالهم(14) حبّ الغنى وأصمّهم فلم يدركوا إلاّ الخسارة والوزرا

قال : فكأنّما القموا حجراً، ومضى الرجل بزوجته،(15) وكتب عمر بن عبد العزيز

ص: 146

إلى ميمون بن مهران(1) : أمّا بعد فإنّي فهمت كتابك ووردا الرجلان والمرأة وصدّق اللّه يمين الرجل وأبرّ قسمه وأثبته على نكاحه، فاستيقن ذلك واعمل عليه ، والسلام(2) .(3)

فانظر كيف اعترف عمر بن عبد العزيز أنّ الحقّ لغيرهم، وإنّما تولّى هو وغيره على أهل الحقّ لأنّ الدُّنيا صادتهم وأعمتهم وأصمّتهم ومالوا إلى لذّاتها العاجلة! وأيّ لذّة هي فيها أعظم من الأمر والنهي ، كما قال الشاعر :

لقد صبرت عن لذّة المال أنفس وما صبرت عن لذّة الأمر والنهي(4)

ص: 147

ص: 148

ص: 149

في سخائه عليه السلام وجوده وكرمه

في «تحفة الأحباب» وغيره عن جابر قال : كنّا جلوساً عند رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذ ورد أعرابيّ(1) أشعث الحال(2) رثّ الثياب، كأنّما خرج من التراب، فحيّا بتحيّة بائسٍ فقير، وأنشد مشيراً إلى النبيّ(3) صلى الله عليه و آله :

أتيتك والعذراء تبكي برنّةٍ(4) وقد ذهلت أُمّ الصبيّ عن الطفل

وأُخت وبنتان واُمٌّ كبيرة وقد كدت من فقري أُخالط في عقلي

وقد مسّني عرىً وفقرٌ(5) وفاقة وليس لنا مال كتمر ولا نخل(6)

فما المنتهى إلاّ إليك تقرّباً(7) وأين فرار الناس(8)إلاّ إلى الرّسل

فلمّا سمع رسول اللّه صلى الله عليه و آله شعر الأعرابيّ(9) بكى ثمّ قال(10) : «معاشر الناس إنّ اللّه

ص: 150

تعالى ساق إليكم ثواباً وقاد إليكم أجراً جزيلاً، والجزاء من اللّه تعالى غرف تضاهي غرف أبي إبراهيم عليه السلام » ، وكان عليّ عليه السلام في ناحية المسجد يصلّي ركعات يتنفّل بها تطوّعاً، فأومى إلى الأعرابي أن يدنوا منه فدنى إليه، فدفع إليه خاتمه وهو في الصلاة ولم يصبر إلى أن يتمّ صلاته اغتناماً لسرعة الثواب ، فنزل الوحي إلى النبيّ صلى الله عليه و آله أن اقرأ : «إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللّه ُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ»(1) ، فقال النبيّ صلى الله عليه و آله : «معاشر الناس من فيكم من عمل خيراً ذكره اللّه عزّوجلّ من فوق سبع سماوات ؟» قالوا : ما منّا اليوم من عمل خيراً إلاّ ابن عمّك عليّ عليه السلام تصدّق بخاتمه على الأعرابيّ وهو قائم يصلّي ولم يقطع صلاته ، فقال صلى الله عليه و آله : «وجبت لابن عمّي الغرف وأنزل اللّه فيه مدحاً» وقرأ عليهم الآية فتصدّق في ذلك اليوم على الأعرابي بأربعمائة خاتم، فانطلق الأعرابي وهو يقول : هذا أيضاً من بركاتك يا حيدر، وذلك اليوم الرابع والعشرين من ذي الحجّة(2) .

وذكر الشيخ البهائي رحمه الله : أنّ الخاتم الذي تصدّق به أمير المؤمنين عليه السلام علي بن أبي طالب فصّه خمس مثاقيل؛ وهي ياقوتة حمراء قيمتها ستّة حمول فضّة وأربعة حمول ذهب وهو خراج الشام(3).

ولقد يحقّ لي أن أقول ما قال أبو تمّام :

هو البحر من أيّ النواحي أتيته فلجّته المعروف والجود ساحله

تعوّد بسط الكفّ حتّى لو أنّه ثناها لقبضٍ لم تطعه أنامله

تراه إذا ما جئته متهلّلاً كأنّك معطيه الذي أنت سائله

ولو لم يكن في كفّه غير نفسه لجاد بها فليتّق اللّه سائله

قيل : سئل ابن الجوزي أبو الفرج من شيوخ الحنابلة وهو على المنبر يعظ الأنام :

ص: 151

كيف تصدّق بالخاتم عليّ بن أبي طالب عليه السلام وما شغلته الصلاة عن الصلاة ولا الصلاة عن الصلاة؟ فأجاب وأجاد :

يسقى ويشرب لا تلهيه سكرته عند النديم ولا يلهو عن الكاس

أطاعه مكره حتّى تمكّن من فعل الصحات فهذا أفضل الناس(1)

وعن «درر المطالب»: روي أنّ مولانا أمير المؤمنين عليه السلام كان يصلّي الظهر وقد صلّى ركعتين وعليه حلّة قيمتها ألف دينار، وكان قد كساه رسول اللّه صلى الله عليه و آله إيّاها، وكان النجاشي قد أهداها لرسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فجاءه سائل فقال : السلام عليك يا وليّ اللّه ومن هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم، تصدّق مسكين فطرح له الحلّة وأومى إليه أن احملها(2).

وروي أنّه كان يدعو اليتامى فيستطعمهم(3) العسل، فقال(4) بعض أصحابه : لوددت إنّي كنت يتيماً(5).

وروي أنّ عليّاً عليه السلام اجتاز(6) على امرأة مسكينة لها أطفال صغار يبكون من شدّة(7) الجوع، وهي تشاغلهم وتلهيهم حتّى ناموا، فكانت أوقدت ناراً(8) تحت قدر فيه(9)ماء لا غير، وأوهمتهم أنّ فيه طعاماً تطبخه لهم، فعرف أمير المؤمنين عليه السلام حالها، فمشى قنبر(10) إلى منزله فأخرج عليه السلام قوصرة(11) تمرٍ وجراب دقيق وشيئاً من الشحم

ص: 152

والاُرزّ والخبز وحمله على كتفه الشريف، فطلبه قنبر يريد حمله(1)فلم يفعل، فلمّا وصل إلى باب المرأة استأذن عليها فأذنت له بالدخول عليها(2)، فرمى عليه السلام شيئاً من الأرزّ في القدر ومعه شيء من الشحم، فلمّا فرغ ونضج عرف منه للصغار(3) وأمرهم بأكله، فلمّا شبعوا قام عنهم(4) ... الحديث .

وعن كتاب «المناقب» : إنّ أمير المؤمنين عليه السلام أعتق من ماله ألف مملوك لوجه اللّه تعالى، وكتب حين أعتق قنبراً : «يا قنبر كنت بالأمس لي فصرت اليوم مثلي وهبتك لمن وهب لي. حرّره ابن أبي طالب عليّ عليه السلام »(5) .

وممّا قاله محمّد كاظم الأُزري في مدح أمير المؤمنين عليه السلام :

يابن عمّ النبيّ أنت يد اللّه التي عمّ كلّ شيء نداها

أنت قرآنه المجيد(6) وأوصا فك آياته التي أوحاها

حسبك اللّه في مآثر شتّى هي مثل الأعداد لا تتناها

ليت عيناً بغير روضك ترعى قذيت واستمرّ فيها قذاها

أنت بعد النبيّ خير البرايا والسماء خير ما بها قمراها

لك ذات كذاته حيث لولا أنّها مثلها لما آخاها

لك نفس في معدن اللطف صيغت جعل اللّه كلّ نفسٍ فداها

هي قطب المكوّنات ولولاها لما دارت الرحى لولاها

لك كفّ من أبحر اللّه تجري أنهر الأنبياء من جدواها

ص: 153

حزت ملكاً من المعالي محيطاً بأقاليم يستحيل انتهاها

ليس يحكى دريّ فخرك درّ أين من كدرة المياه صفاها

كلّ ما في القضاء من كائنات أنت مولى بقائها وفناها

يا أبا النيّرين أنت سماء قد محى كلّ ظلمة نيراها(1)

لك بأس يذيب جامدة الكو نين رُعباً ويجمد الامواها

زان شكل الوغى حسامك و الرمح كما زان عادةً قرطاها

كلّما أحفت الوغى لك خيلاً أنعلتها من الملوك طلاها

قدتُها قود قادر لم يرعه(2) اُمم غير ممكن أحصاها

لك ذات من الجلالة تحوي عرش علم عليه كان استواها

لم يزل بانتظارك(3) الدِّين حتّى جرّدت كفّ عزمتيك ضباها(4)

فتركت(5) الرشاد فوق الثريا ومقام(6) الضلال تحت ثراها

فاستمرّت معالم الدِّين تدعو لك طول الزمان فاغنم دعاها

إنّما الناس(7) والتقى والعطايا حلباتٌ مدحت(8)أقصى مداها(9)

في «البحار» نقلاً من «جامع الأخبار»: جاء أعرابي إلى عليّ عليه السلام فقال : يا أمير المؤمنين إنّي مأخوذ بثلاث علل : علّة النفس وعلّة الفقر وعلّة الجهل ، فأجاب أمير المؤمنين عليه السلام وقال : «يا أخا العرب علّة النفس تعرض على الطبيب، وعلّة الجهل

ص: 154

تعرض على العالم، وعلّة الفقر تعرض على الكريم» ، فقال الأعرابي : يا أمير المؤمنين عليه السلام ، أنت الكريم وأنت العالم وأنت الطبيب ، فأمر(1) عليه السلام بأن يعطى له من بيت المال ثلاثة آلاف درهم ، وقال عليه السلام : «تنفق ألفاً بعلّة النفس، وألفاً بعلّة الجهل، وألفاً بعلّة الفقر» (2).

وسأله أعرابي شيئاً فأمر له بألف، فقال الوكيل : من ذهب أو فضّة ؟ فقال : «كلاهما عندي سواء(3) حجران، فاعط الأعرابي أنفعهما له» .

وقال له ابن الزبير : إنّي وجدت في حساب أبي أنّ له على أبيك ثمانين ألف درهم ، فقال له : «إنّ أباك صادق» فقضى ذلك ، ثمّ جاءه فقال : غلطت فيما قلت : إنّما كان لوالدك على والدي ما ذكرته لك ، فقال : «والدك في حلّ والذي قبضته منّي لك(4)»(5) .

وفيه(6) نقلاً من «الأمالي»: عن أحمد ابن أبي المقدام أنّه قال : يروى أنّ رجلاً جاء إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال : يا أمير المؤمنين إنّ لي إليك حاجة، فقال : «اكتبها في الأرض فإنّي أرى الضرّ فيك بيّناً» ، فكتب في الأرض : أنا فقير محتاج فقال(7) : «يا قنبر اكسه حلّتين» فأنشأ الرجل يقول :

كسوتني حلّة تبلى محاسنها فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا

إذ نلت حسن ثنائي نلت مكرمة ولست تبغي بما قد نلته بدلا

إنّ الثناء ليُحيي ذكر صاحبه كالغيث يحيى نداه السهل والجبلا

ص: 155

لا تزهد الدهر في عرض بدأت به فكلّ عبد سيجزى بالّذي فعلا

فقال عليه السلام : «اعطوه مائة دينار» ، وقيل له : يا أمير المؤمنين لقد أغنيته، فقال : «إنّي سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول : «انزل الناس منازلهم» ، ثمّ قال عليّ عليه السلام : «إنّي لأعجب من أقوام يشترون المماليك بأموالهم، ولا يشترون الأحرار بمعروفهم» (1).

وفيه نقلاً من «الأمالي»: عن ابن عبّاس وأبي هريرة: أنّه جاء رجل إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله فشكى إليه الجوع، فبعث(2) صلى الله عليه و آله إلى أزواجه فقلنا(3) : ما عندنا إلاّ الماء ، فقال صلى الله عليه و آله : «من لهذا الرجل الليلة ؟» فقال أمير المؤمنين عليه السلام : «أنا يا رسول اللّه» فأتى فاطمة عليهاالسلام وسألها ما عندك يا بنت رسول اللّه ؟ فقالت : «عندنا(4) إلاّ قوت الصبيّة لكنّا نؤثر ضيفنا به» ، فقال عليه السلام : «يا بنت محمّد صلى الله عليه و آله نومي الصبية واطفئ المصباح» وجعلا يمضغان بألسنتهما فلمّا فرغ من الأكل أتت فاطمة بسراج فوجدت++(5) الجفنة مملوّة مِن فضل اللّه تعالى فلمّا أصبح وصلّى(6) مع النبيّ صلى الله عليه و آله فلمّا سلّم النبيّ صلى الله عليه و آله مِن صلاته نظر إلى أمير المؤمنين عليه السلام وبكى بكاءً شديداً وقال : «يا أمير المؤمنين لقد عجب الربّ من فعلكم البارحة اقرأ «وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ» أي مجاعة «وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ» يعني: عليّاً عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام «فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ»(7)»(8) .

وفيه نقلاً من «الأمالي» عن خالد بن ربعي: إنّ أمير المؤمنين دخل مكّة في بعض حوائجه فوجد أعرابيّاً متعلّقاً بأستار الكعبة وهو يقول : يا صاحب البيت ، البيت

ص: 156

بيتك والضيف ضيفك وكلّ(1) ضيف من ضيفه قرى، فاجعل قراي منك الليلة المغفرة .

فقال أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه : «أما تسمعون كلام الأعرابي ؟» فقالوا(2) : نعم ، فقال عليه السلام : «اللّه أكرم من أن يردّ ضيفه» فلمّا كانت الليلة الثانية وجده متعلّقاً بذلك الرّكن وهو يقول : يا عزيزاً في عزّك، فلا أعزّ منك في عزّك أعزّ(3) بعزّ عزّك في عزّ لا يعلم أحد، كيف هو أتوجّه إليك وأتوسّل إليك بحقّ محمّد وآله عليك، اعطني ما لا يعطيه(4) أحد غيرك واصرف عنّي ما لا يصرفه أحد غيرك .

قال : فقال أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه : «هذا واللّه الاسم الأكبر بالسريانيّة، أخبرني به حبيبي رسول اللّه صلى الله عليه و آله سأله الجنّة فأعطاه وسأله صرف(5) وقد صرفها عنه» .

قال : فلمّا كانت الليلة الثالثة وجده وهو متعلّق بذلك الرّكن وهو يقول : يامن لايحويه مكان ولا يخلو منه مكان بلا كيفيّة كان، ارزق الأعرابي أربعة آلاف درهم .

قال : فتقدّم إليه أمير المؤمنين عليه السلام (6): يا أعرابي سألت ربّك القرى فقراك، وسألته الجنّة فأعطاك، وسألته أن يصرف عنك وقد صرفها عنك ، وفي هذه الليلة تسأله أربعة آلاف درهم ؟

فقال(7) الأعرابي : من أنت ؟ قال : «أنا عليّ بن أبي طالب» . فقال(8): أنت واللّه بغيتي وبك أنزلت حاجتي .

قال عليه السلام : «سل يا أعرابي» .

ص: 157

قال : أُريد ألف درهم للصداق، وألف درهم أقضي بها ديني، وألف درهم أشتري بها داراً، وألف درهم أتعيّش منه .

قال عليه السلام : «أنصفت يا أعرابي، فإذا خرجت من مكّة فاسأل عن داري بمدينة الرسول صلى الله عليه و آله » فأقام الأعرابي بمكّة اُسبوعاً وخرج في طلب أمير المؤمنين عليه السلام إلى مدينة الرسول صلى الله عليه و آله ، ونادى : مَنْ يدلّني على دار أمير المؤمنين(1) عليه السلام ؟ فقال الحسين(2) عليه السلام من بين الصبيان : «أنا أدلّك على دار أمير المؤمنين عليه السلام وأنا ابنه الحسين عليه السلام بن عليّ» فقال الأعرابي : مَن أبوك ؟ قال : «أمير المؤمنين عليه السلام عليّ بن أبي طالب» ، قال : مَن اُمّك ؟ قال : «فاطمة الزهراء سيّدة نساء العالمين» ، قال : مَن جدّك ؟ قال : «رسول اللّه صلى الله عليه و آله محمّد بن عبداللّه بن عبد المطّلب» ، قال : مَن جدّتك ؟ قال : «خديجة بنت خويلد» ، قال : من أخوك ؟ قال : «أبو محمّد الحسن بن عليّ عليه السلام » ، قال : قد أخذت الدُّنيا بطرفيها، امش إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقل له: إنّ الأعرابي صاحب الضمان بمكّة على الباب ، قال : فدخل الحسين عليه السلام وقال : «يا أبه الأعرابي(3) بالباب يزعم أنّه صاحب الضمان بمكّة» ، قال : فقال عليه السلام : «يافاطمة عندك شيء يأكله الأعرابي» ؟ قالت : «اللّهمَّ لا» ، قال : فتلبّس أمير المؤمنين عليه السلام وخرج وقال : «ادعوا لي أبا عبداللّه سلمان الفارسي رحمه الله » قال : فدخل(4) سلمان ، فقال عليه السلام : «يا أبا عبداللّه اعرض الحديقة، التي غرسها رسول اللّه صلى الله عليه و آله لي على التجّار» ، قال : فدخل سلمان إلى السوق وعرض الحديقة، فباعها باثني عشر ألف درهم وأحضر المال وأحضر الأعرابي، فأعطاه أربعة آلاف درهم وأربعين درهماً نفقة، ورفع(5) الخبر إلى سوّال المدينة فاجتمعوا ومضى رجل من الأنصار إلى فاطمة عليهاالسلام فأخبرها بذلك فقالت :

ص: 158

«أجرك(1) في ممشاك» فجلس عليّ عليه السلام والدراهم مصبوبة بين يديه حتّى اجتمع إليه أصحابه، فقبض قبضة قبضة وجعل يعطي رجلاً رجلاً حتّى لم يبق معه درهم واحد.

فلمّا أتى المنزل قالت له فاطمة عليهاالسلام : «يابن العمّ(2) بعت الحائط الذي غرسه لك والدي ؟» قال : «نعم بخير منه عاجلاً وآجلاً» ، قالت : «فأين الثمن ؟» فقال عليه السلام : «دفعته إلى أعين استحييت أن أذلّها بذلّة المسألة قبل أن تسألني» ، قالت فاطمة عليهاالسلام : «أنا جائعة وابناي جائعان ولا أشكّ إلاّ وأنّك مثلنا في الجوع لم يكن لنا منه درهم» وأخذت بطرف ثوب عليّ فقال(3) عليه السلام : «يافاطمة خلّيني» فقالت : «لا واللّه ويحكم(4) بيني وبينك أبي» فهبط جبرئيل عليه السلام على رسول اللّه صلى الله عليه و آله وقال : يا محمّد السلام يقرؤك السلام ويقول : اقرأ عليّاً منّي السلام وقل لفاطمة : ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلزمي بثوبه(5)، فلمّا أتى رسول اللّه صلى الله عليه و آله منزل عليّ عليه السلام وجد فاطمة ملازمة لعليّ عليه السلام فقال لها : «يا بنيّة مالكِ ملازمة لعليّ عليه السلام ؟» قالت : «يا أبت باع الحائط الذي غرسته له باثني عشر ألف درهم لم يحبس لنا منه درهماً نشتري به طعاماً» ، فقال : «يا بنيّة إنّ جبرئيل يقرئني من ربّي السلام ويقول : اقرء عليّاً من ربّه السلام وأمرني أن أقول لك : ليس لكِ أن تضربي على يديه» ، قالت فاطمة عليهاالسلام : «فإنّي أستغفر اللّه ولا أعود أبداً» .

قالت فاطمة صلوات اللّه عليها : «فخرج أبي صلى الله عليه و آله في ناحية وزوجي عليّ عليه السلام في ناحية فما لبث أن أتى أبي صلى الله عليه و آله ومعه سبعة دراهم سود هجريّة، فقال : «يافاطمة أين ابن عمّي» ؟ فقلت له : «خرج» ، فقال رسول اللّه : «هاك الدراهم فإذا جاء ابن عمّي فقولي له : يبتاع لكم بها طعاماً» فما لبثت إلاّ يسيراً حتّى جاء عليّ عليه السلام فقال : «رجع

ص: 159

ابن عمّي فإنّي أجد رائحة طيّبة» ، قالت : «نعم، وقد دفع إليَّ شيئاً تبتاع به لنا طعاماً» ، قال عليّ عليه السلام : «هاتيه» فدفعت إليه سبعة دراهم سوداً هجرية فقال عليه السلام : «بسم اللّه والحمد للّه كثيراً طيّباً وهذا من رزق اللّه عزّوجلّ »، ثمّ قال عليه السلام : «يا حسن قم معي فأتيا السوق» فإذا هما برجلٍ واقف وهو يقول : من يقرض الملّي الوفيّ ؟ قال : «يا بنيّ نعطيه» ؟ فقال : «إي واللّه يا أبَه»(1) ، فأعطاه عليّ عليه السلام الدراهم ، فقال الحسن عليه السلام : «يا أبتاه أعطيته الدراهم كلّها» ؟ قال : «نعم يا بني، إنّ الذي يعطي القليل قادر على أن يعطي الكثير» ، قال : «فمضى عليّ عليه السلام بباب رجل يستقرض منه شيئاً، فلقيه أعرابي ومعه ناقة» ، فقال : يا عليّ اشتر منّي(2) ، قال : «ليس معي ثمنها» ، قال : فإنّي أنظرك به إلى القبض ، قال عليه السلام : «بكم هي(3) يا أعرابي» ؟ قال : بمائة درهم ، قال عليّ عليه السلام : «خذها يا حسن» فأخذها فمضى علي عليه السلام فلقيه أعرابي آخر المثال واحد والثياب مختلفة فقال : يا عليّ عليه السلام تبيع الناقة ؟ قال عليّ عليه السلام : «وما تصنع بها» ؟ قال : أغزو عليها أوّل غزوة يغزوها ابن عمّك ، قال : «إن قبلتها فهي لك بلا ثمن» ، قال : معي ثمنها وبالثمن أشتريها فبكم اشتريتها ؟ قال : «بمائة درهم» ، قال الأعرابي : ولك سبعون ومائة درهم ، قال عليّ : «خذ يا حسن(4) السبعين والمائة وسلّم الناقة والمائة للأعرابي الذي باعنا الناقة والسبعين لنا نبتاع بها شيئاً» فأخذ الحسن عليه السلام الدراهم وسلّم الناقة .

قال عليّ عليه السلام : «فمضيت أطلب الأعرابي الذي ابتعت منه الناقة لأعطيه ثمنها فرأيت رسول اللّه صلى الله عليه و آله جالساً في مكان لم أره قبل(5)ذلك ولا بعده على قارعة الطريق، فلمّا نظر النبيّ صلى الله عليه و آله إليَّ تبسّم ضاحكاً نواجده»(6) قال عليّ عليه السلام : «أضحك اللّه سنّك

ص: 160

وبشّرك بيومك» ، فقال : «يا أبا الحسن إنّك تطلب الأعرابي الذي باعك الناقة لتوفيه الثمن ؟» فقلت : «إي واللّه فداك أبي واُمّي» فقال : «يا أبا الحسن الذي باعك الناقة جبرئيل والذي اشتراها منك ميكائيل، والناقة من نوق الجنّة، والدراهم من ربّ(1) العالمين عزّوجلّ، فأنفقها في خير ولا تخف إقتاراً»(2) .

ص: 161

ص: 162

ص: 163

في نبذة من معجزاته الباهرة التي حار فيها ذو العقول

في كتاب «مفتاح حبّ الولاية»(1): عن ابن عبّاس عن عبداللّه بن عمر أنّه قال : كنّا جلوساً في مسجد رسول اللّه صلى الله عليه و آله وذلك في خلافة أبي عمر بن الخطّاب، فجرى بين الأصحاب مسائل فيها مشاكل فتوقّفوا في بيانها، وكان عليّ بن أبي طالب عليه السلام معنا فقال عمر : يا عليّ ما عندك فيها ؟ فتكلّم عليّ عليه السلام بجواب لطيف فأعجب القوم ما أبان منها، وهو يقول: ما جاء به محمّد النبيّ صلى الله عليه و آله إلاّ وأنا أعرف الناس بحلاله وحرامه وظاهره وباطنه ، فقال رجل منهم : يا عليّ إنّ بك لشمخاً وأنّك تظهر علينا فخراً ، فنهض عليّ عليه السلام مغضباً ، فقال الرجل : إنّ هذا الفتى به دعابة لا يتركها حتّى يموت ، فقال له عمر بن الخطّاب : واللّه بسيفه قادنا إلى الإسلام ، ألا أُحدّثكم بحديث شاهدته بعيني وسمعته بأُذني ؟ قالوا : وما ذاك ؟ فقال عمر : كنت عند رسول اللّه صلى الله عليه و آله في مسجده وإذا بعبداللّه بن عبّاس قد أقبل وقال : يارسول اللّه إنّي لقيت عليّ بن أبي طالب عليه السلام وقد اجتاز إلى زقاق لا ينفذ، فقلت له : يا علي إنّه لا ينفذ فقال : يا عبداللّه امض إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله واخبره فإنّه ينبئك عن ذلك ، فقال النبيّ صلى الله عليه و آله : «يا عبداللّه أظننت أنّ عليّ بن أبي طالب يضلّ عن الطريق ، أو ما علمت أنّه الطريق إلى اللّه تعالى ، أوما علمت أنّه أمير المؤمنين والصراط المستقيم ، أو ما علمت أنّ عليّاً هو الحجاب إلى اللّه

ص: 164

تعالى ولا يحجبه عن اللّه حجاب ؟

يابن عبّاس امض وائتني به ، فمضى عبداللّه ولم يغب إلاّ القليل وأتى وعليّ معه وعليه درع يبرق من الشمس، فسلّم فرددنا عليه السلام، فنهض النبيّ صلى الله عليه و آله واعتنقه وضمّه إلى صدره وجعل يحلّ أزرار درعه وهو يتفقّده من رأسه إلى قدميه .

قال عمر : فقلت: يارسول اللّه بأبي أفديك، كأنّك أرسلت عليّاً إلى حرب قوم من الأعداء وأنّه لم يغب عنّا أكثر من ثلاث ساعات ، فقال النبيّ صلى الله عليه و آله : «يا عمر إنّي كنت في مستقرّي إذ هبط عليَّ جبرئيل وقال : يا محمّد ربّك يقرئك السلام ويقول لك : إنّ طائفة من الجنّ المردة ارتفعوا إلى السماء واختصموا مع طائفة من الملائكة فارسل ابن عمّك عليّ بن أبي طالب عليه السلام يطهّرهم فأمرته بذلك، فلحق بهم وهم يختصمون، فغاص في أوساطهم ومزّقهم بأسماء اللّه تعالى، وقتل منهم تسعين ألف جنّي وصالح بين تسعين ألف جنّي وأسلم على يده تسعون ألف جنّي . يا عمر إنّ اللّه تعالى أيّدني بعليّ عليه السلام وأحبّ له قتال الإنس والجنّ، فتمسّك بحبّه فحبّه نجاة» .

وفيه مرفوعاً إلى مالك الأشتر أنّه قال : دخلت على مولاي عليّ بن أبي طالب عليه السلام في ليلةٍ مظلمة فقلت : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة اللّه وبركاته ، فقال عليه السلام : «وعليك السلام يا مالك ، ما الذي أدخلك عليَّ في هذه الساعة يا مالك ؟» قلت : جعلت فداك يا أمير المؤمنين من شوقي إليك ، فقال عليه السلام : «صدقت واللّه يا مالك فهل رأيت أحداً ببابي في هذه الليلة ؟» قلت : نعم يا مولاي رأيت ثلاثة نفر ، فقام الإمام عليه السلام فخرج وخرجنا معه، فإذا بالباب رجل مكفوف البصر ورجل أزمن ورجل أبرص ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : «ما تصعنون ببابي في هذا الوقت ؟» قالوا : جئنا يا أمير المؤمنين لتشفينا ممّا بنا، فمسح عليه السلام بيده الشريفة عليهم جميعاً فقاموا من غير عمى ولا زمن ولا برص .

وفي «الفائق»(1) : حكي2 أنّه كان مجد الدِّين بن جميل صاحب المخزن في زمن

ص: 165

الخليفة الناصر فنقم عليه وأودعه السجن، فسأله أرباب الدولة من الأكابر فلم يقبل فيه شفاعة أحد وتركه في الحجرة مدّة عشرين سنة، فخطر على قلبه أن يمدح الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام فمدحه بأبيات، ونام فرآه(1) وهو يقول : الساعة تخرج.

فانتبه فرحاً وجعل يجمع رحله، فقال له الحاضرون : ما الخبر ؟ فقال لهم : الساعة أخرج ، فجعل أهل السجن يتغامزون ويقولون : تغيّر عقله ، وأمّا الناصر فإنّه(2)رأى أمير المؤمنين عليّاً(3)عليه السلام وقال له : اخرج ابن جميل في هذه الساعة، فانتبه مذعوراً وتعوّذ من الشيطان، ونام فأتاه عليه السلام ثانية وقال له كالأوّل (4)، فقال : ما هذا الوسواس؟ فأتاه ثالثة ورفسه برجله وقال له كالأوّل، فأنفذ(5) في الحال من يطلقه ، فلمّا طرق الباب قال: واللّه وإذا أنا متهيّئ، فلمّا مثل بين يدي الناصر عرّفوه أنّهم وجدوه متهيّئاً للخروج فقال له : بلغني أنّك كنت متهيّئاً للخروج فمن ماذا ؟ قال : إنّه جاء إليَّ(6) قبل أن يجيء إليك ، قال : فبماذا؟ قال : عملت فيه قصيدة نشدتها ونمت (7)، فقال له الناصر : انشدنيها ، فأنشأ يقول :

ألمّت وهي حاسرة لثاما وقد ملئت ذوائبها الظلاما

وأجرت أدمعاً كالطلّ هبّت له ريح الصّبا فجرى نواما

وقالت أقصدتك يد الليالي وكنت لخائف منها عصاما

وأعوذك اليسر وكنت فينا ثمالاً للأرامل واليتامى(8)

ص: 166

فقلت لها: كذاك الدهر يجني فقرّي وارقبي الشهر الحراما

فإنّي سوف أدعو اللّه فيه وأجعل مدح «حيدرة» إماما

وابعثها إليه منقّحات يفوح المسك منها والخزاما

تزود فتىً كأنّ أبا قبيسٍ تسنّم منكبيه أو شماما

أغرّ له إذ ذكر(1) الأيادي عطاء وابل يشفي الأواما

وأبلج لو ألمّ به هند(2) لأوسعه حياءً وابتساما

ولو رمق السماء وليس فيها حيّاً لاستمطرت غيثاً ركاما

وتأخذ(3) من تراب أبي ترابٍ تراباً يبرئ الداء العقاما

فتحضى عنده وتؤب عنه وقد فازت وأدركت المراما

بقصد أخي النبيّ ومن حباه بأوصاف يفوق بها الأناما

ومن أعطاه يوم «غدير خمٍّ» صريح المجد والشرف القداما

ومن ردّت ذكاء(4) له فصلّى أداءً بعدما ثنت اللثاما

وآثر بالطعام وقد توالت ثلاث لم يذق فيها طعاما

بقرصٍ من شعيرٍ ليس يرضي سوى الملح الجريش له إداما

فردّ عليه ذاك القرص قرصاً وردّ عليه ذاك الحام حاما(5)

أبا حسن وأنت فتىً إذا ما دعاه المستجير حمى وحاما

أزرتك يفضة(6)غرر القوافي فزرني يابن فاطمة مناما

وبشّرني بأنّك لي مجيرٌ وأنّك مانعي من أن أُضاما

ص: 167

فكيف تخاف(1) حادثة الليالي فتىً يعطيه «حيدرة» ذماما

سقتك سحائب الرضوان سحّاً كفيض يديك منسجم انسجاما

وزار ضريحك الأملاك صفّاً على مغناك تزدحم ازدحاما

ولا زالت روايا المزن تهدى إلى النجف التحيّة والسلاما(2)

قال : فتقدّم له بإعادة ما أخذ منه وأطلق له عشرة آلاف دينار وقال له : هذه جائزة قصيدتك وشفيعك قويّ ثمّ عاد إلى شغله رحمة اللّه عليه .

وروي: أنّه جاء جبرئيل إلى محمّد صلى الله عليه و آله وقال له : العليّ الأعلى يقول : أخرج هؤلاء وأرهم كرامة عليّ عليه السلام على اللّه وما هو له وأنّه غنيّ عنهم، فأخرج جمّاً غفيراً حتّى وصل إلى سفح جبل، ثمّ قال صلى الله عليه و آله لتلك الجماعة : إن أطعتم عليّاً سعدتم ودخلتم الجنّة وإن خالفتموه دخلتم النار ، ثمّ قال صلى الله عليه و آله لعليّ : «ادع ربّك بجاه محمّد وآله الطاهرين وأنت منهم وبعد محمّد صلى الله عليه و آله سيّدهم أن يقلب لك هذه الجبال ما شئت» فدعى، فانقلبت فضّة ونادته: أنا بأمرك ونهيك متى أردتنا، ثمّ انقلبت ذهباً ثمّ جوهراً وهي تقول : أنا مطيعة لك يا عليّ ، ثمّ انقلبت مسكاً وعنبراً وهي تقول : أمرنا بأمرك نتحوّل حيث تشاء ، ثمّ قال النبيّ صلى الله عليه و آله : «ادع ربّك بحقّ محمّد وآله الطاهرين وأنت سيّدهم أن يقلب أشجارها رجالاً مع السلاح» فدعى اللّه سبحانه فانقلبت رجالاً ملئت الأرض وهي تنادي: يا عليّ مرنا بأمرك وعلى ما تسلّطنا ومتى شئت ادعنا نجيبك فلا يحزنك تمرّد الماردين وخلاف هؤلاء المخالفين(3) .

وفي «البحار» نقلاً من «الفضائل» بالإسناد يرفعه إلى ابن جعدة(4) قال : حضرت مجلس أنس بن مالك بالبصرة وهو يحدّث فقام إليه رجل من القوم وقال له(5) :

ص: 168

ياصاحب رسول اللّه صلى الله عليه و آله ما هذه الشامة(1) التي أراها بك، فأنا حدّثني أبي عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله أنّه قال : البرص والجذام لا يبلي اللّه به مؤمناً ، قال : فعند ذلك أطرق ابن(2) مالك إلى الأرض وعيناه تذرفان(3) بالدموع ثمّ رفع رأسه وقال : دعوة العبد الصالح عليّ بن أبي طالب عليه السلام قُذِف(4) فيّ قال : فعند ذلك قام الناس حوله وقصدوه وقالوا : يا أنس حدّثنا ما كان السبب ؟ فقال لهم : الهوا(5)عن هذا فقالوا : لابدّ من أن تخبرنا بذلك ، فقال : اقعدوا على(6) مواضعكم واسمعوا منّي حديثاً كان هو السبب لدعوة عليّ عليه السلام اعلموا أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله كان قد اُهدي له سباط شعرٍ من قرية كذا وكذا من قرى المشرق يقال لها عندف فأرسلني رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلى أبي بكر وعثمان وعمر(7)وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف الزهري فأتيته بهم وعنده ابن عمّه عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال له(8) :يا أنس ابسط البساط وأجلسهم عليه، ثمّ قال : يا أنس اجلس حتّى تخبرني بما يكون منهم ، قال صلى الله عليه و آله (9) : قل يا عليّ : «ياريح احملينا، فإذا نحن في الهواء فقال : سيروا على بركة اللّه» ، قال : فسرنا ما شاء اللّه.

ثمّ قال عليه السلام : «ياريح ضعينافوضعتنا» ، فقال عليه السلام : «أتدرون أين أنتم ؟» فقلنا : اللّه ورسوله وعليّ عليه السلام أعلم ، فقال : «هؤلاءأصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا(10)عجبا ، قوموا يا أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله حتّى تسلّموا عليهم» فعند ذلك قام أبو بكر

ص: 169

وعمر فقالا : السلام عليكم يا أصحاب الكهف والرقيم قال : فلم يجبهما أحدٌ قال : فقمنا أنا وعبدالرحمن بن عوف وقلنا : السلام عليكم يا أصحاب الكهف والرقيم(1)، أنا خادم رسول اللّه صلى الله عليه و آله فلم يجبنا أحد، فعند ذلك قام الإمام عليه السلام وقال : «السلام عليكم يا أصحاب الكهف والرقيم الذين كانوا من آياتنا(2) عجباً» ، فقالوا : وعليك السلام يا وصيّ رسول اللّه ورحمة اللّه وبركاته ، فقال : «يا أصحاب الكهف ألا رددتم على أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله السلام(3)؟» قالوا : يا خليفة رسول اللّه صلى الله عليه و آله إنّا فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِم(4)وزاهدهم هدى(5)وليس معنا إذن بردّ السلام إلاّ بإذن نبيّ أو وصيّ(6)، وأنت وصيّ خاتم النبيِّين والمرسلين، وأنت خاتم الوصيّين(7) .

ثمّ قال : «أسمعتم يا أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؟» قالوا : نعم يا أمير المؤمنين ، قال : «فاقعدوا في مواضعكم فقعدنا في مجالسنا» ثمّ قال عليه السلام : «ياريح احملينا» فسرنا ما شاء اللّه إلى أن غربت الشمس، ثمّ قال عليه السلام : «ياريح ضعينا» فإذا نحن على أرضٍ كأنّها الزعفران ليس فيها حسيس ولا أنيس، نباتها الشيح وليس فيها ماء ، فقلنا : يا أمير المؤمنين دنت الصلاة وليس معنا ماء فنتوضّأ، به فقام عليه السلام وجاء إلى موضع من تلك الأرض فرفسه برجله، فنبعت عين ماء فقال عليه السلام : «دونكم وما طلبتم» فجاءنا(8) جبرئيل بماء من الجنّة قال : فتوضّينا(9) وصلّينا إلى أن انتصف الليل، ثمّ قال عليه السلام : «خذوا مواضعكم ستدركون الصلاة مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله أو بعضها» ، ثمّ قال : «ياريح

ص: 170

احملينا» فإذا نحن برسول اللّه صلى الله عليه و آله وقد صلّى من الغداة ركعة واحدة فقضيناها وكان قد سبقنا بها رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فالتفت إلينا وقال : «يا أنس تحدّثني أو اُحدّثك ؟» فقلت : بلى(1) من فيك أحلى يارسول اللّه، قال : فابتدأ بالحديث من أوّله إلى آخره كأنّه كان معنا ، ثمّ قال صلى الله عليه و آله : «يا أنس تشهد لابن عمّي بها إذا استشهدك ؟» فقلت : نعم يارسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فلمّا ولّي أبو بكر الخلافة أتى عليّ عليه السلام وكنت حاضراً عند أبي بكر والناس حوله، فقال(2) : «يا أنس ألست تشهد لي بفضيلة البساط ويوم عين الماء ويوم الجبّ؟» فقلت (3): يا عليّ نسيت من كبري فعندها قال لي : «يا أنس إن كنت كتمته مداهنة بعد وصيّة رسول اللّه صلى الله عليه و آله فرماك اللّه تعالى ببياض في وجهك ولظى في جوفك وعمىً في عينيك» فما قمت من مقامي حتّى برصت وعميت، والآن لا أقدر على الصيام في شهر رمضان ولا غيره من الأيّام لأنّ البرد لايبقى في جوفي ولم يزل أنس على تلك الحال حتّى مات بالبصرة(4).

وروي عن الأصبغ بن نباتة قال : مرّ مولاي أمير المؤمنين عليه السلام بمقبرة، ونظر في القبور(5) ثمّ نظر بوجهه الكريم إليَّ(6)، وقال عليه السلام : «يابن نباتة(7) أتحبّ أن أُريك آية بإذن اللّه تعالى ؟» فقلت : نعم يا مولاي ، فأشار إلى(8) قبر وقال : «قم يا صاحب هذا القبر»(9) فقام شيخ من القبور(10) وقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ووصيّ(11)ربّ

ص: 171

العالمين ، فقال عليه السلام له : «مَن أنت يا شيخ ؟» فقال : أنا عمر(1) بن دينار الهمداني، إنّي(2) قتلت في وقعة(3)الأنبار، وقتلني أصحاب معاوية مع أمير الأنبار ، فقال : «اذهب إلى أهلك وعيالك ومالك(4)وحدّثهم بما رأيت منّي(5) وقل لهم: إنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام أحياني وردّني إليكم بقدرة اللّه تعالى» (6).

ولقد يحقّ لي أن أقول ما قال محمّد كاظم الأُزري رحمه اللّه تعالى :

أعِد الفكر في معانيه تنظر كيف يحيي الأجسام بعد فناها

ذاك محيي الموتى(7) وإن كان يردي كلّ نفسٍ أخنى عليها خناها

قائم في زكاة كلّ المعالي دائم دأبه على اتياها

كم أدارت يداه أفلاك مجد مستمرّ على الزمان بقاها

ذاك من جنّة المعالي كطوبى كلّ شيء تظلّه أفياها

ذاك ذو الطلقة التي تتجلّى خفرات الجمال دون اجتلاها

لُذ إلى جوده(8) تجد كيف تهدى حلل المكرمات من صنعاها

كم له من روائح وغوادٍ مدد الفيض كان من مبداها

كم له شمس حكمة تتمنّى غرّة الشمس أن تكون سماها

لم تزل عنده مفاتيح كشفٍ قد أماطت عنه الغيوث(9) غطاها(10)

وروي عن ابن الغفاري أنّه قال : حججت مع مولاي أمير المؤمنين(11) عليه السلام ،

ص: 172

فجلسنا في بعض الطريق تحت نخلة يابسة فقال عليه السلام : «يا نخلة أطعمينا ممّا جعل اللّه فيك من رزق» فنظرت إلى النخلة، فإذا هي تتمايل نحو أمير المؤمنين عليه السلام وفيها رطب ، فقال عليه السلام : «ادن يا أبا ذرّ وسمّ باسم اللّه تعالى وكل» ، قال أبو ذرّ : فدنوت منها وأكلت رطباً ألذّ من الشهد وأحلى من العسل ، قال : فبينما نحن كذلك إذا بأعرابي قد قدم إلينا من صدر البريّة وهو يقول : واللّه ما رأيت سحراً أعظم من هذا اليوم ، فقال الإمام عليه السلام : «يا أعرابي كن كلباً أسوداً» قال أبو ذرّ: فواللّه ما تمّ جواب الإمام إذ هو كلب أسود من وقته كما أمر ، ثمّ إنّه ولّى فقال لي : «يا أبا ذرّ اتبعه» ، فتبعته يومين حتّى وصل إلى أهله فدخل منزله وبصبص لأهله وولده فأخذوا له عصى وضربوه حتّى أخرجوه من عندهم، فانصرفت إلى مولاي فأخبرته بذلك، فبينما نحن كذلك إذ هو أقبل ووقف بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام ودموعه تسيل إلى الأرض، ويتمرّغ على الأرض فأخذته الرقّة والرحمة له، فدعى اللّه تعالى بدعوة مستجابة أن يعيده كما كان فعاد أعرابيّاً مثل الأوّل ، فقال عليه السلام : «هل آمنت أيّها الأعرابي ؟» قال : نعم آمنت بك يابن عمّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله إنّكم على الحقّ وأيّ حقّ عليكم سلام اللّه (1).

في كتاب «مفتاح حبّ الولاية»(2): عن سلمان الفارسي رحمه الله إنّه قال: إنّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام كان ذات يوم جالساً في بيته مع فاطمة الزهراء عليهاالسلام ومعه الحسن والحسين عليهماالسلام وإذا بباب الدار تطرق، فالتفت الإمام عليه السلام إلى الحسن عليه السلام وقال له : «يا قرّة عيني قم وافتح الباب وانظر من الطارق» ، فنهض الحسن عليه السلام وفتح الباب فرأى المقداد واقفاً على الباب فسلّم على الحسن عليه السلام فردّ الحسن عليه السلام عليه السلام فقال له المقداد : يا سيّدي أبوك حاضر أم غائب ؟ فقال الحسن عليه السلام : «بل هاهنا

ص: 173

جالس مع اُمّي فاطمة عليهاالسلام وأخي الحسين» ثمّ سار الحسن إلى أبيه عليهماالسلام فقال : «يا أباه رأيت المقداد وهو يدعوك» فقام الإمام وأتى إلى المقداد وسرّ فيه سروراً عظيماً وقال له : «هل من حاجة يا مقداد حتّى أقضيها لك ؟» قال : نعم يا مولاي ، فقال عليه السلام : «تكلّم بها» ، فقال : يا مولاي اليوم آخر أيّام شهر شعبان وهذه الليلة أوّل ليالي شهر رمضان وأُريدك أن تكون عندي هذه الليلة من العشاء إلى الصباح لأستر بك ، فقال الإمام عليه السلام : «حبّاً وكرامة فامض لشأنك، فإنّي آتيك إن شاء اللّه تعالى» فتوجّه المقداد إلى بيته فرحاً ورجع الإمام إلى مولاتي فاطمة الزهراء عليهاالسلام فقالت له الزهراء : «ما يريد المقداد يا أبا الحسن ؟» فقال لها : «يدعوني في هذه الليلة إلى بيته من العشاء إلى الصباح» .

فبينما هم جلوس وإذا بالباب تطرق، فقال الإمام للحسن عليهماالسلام أيضاً: «قم يا ولدي وانظر من الطارق» ، فنهض الحسن عليه السلام وفتح الباب فوجد ابن ياسر فلمّا رآه الحسن عليه السلام سلّم عليه فردّ الحسن عليه السلام عليه السلام قال : ياسيّدي أبوك حاضر أم لا ؟ فقال عليه السلام : «بل هو حاضر» ثمّ جاء إلى أبيه وقال له : «يا أبتي عمّار يدعوك عند الباب» ، فقام الإمام عليه السلام وأتى إلى عمّار، فسلّم عمّار عليه فردّ الإمام عليه السلام ثمّ قال له : «هل من حاجة حتّى أقضيها لك ؟» فقال : نعم يا مولاي ، فقال له الإمام : «تكلّم بها» فقال له مثل ما قال المقداد، فقال الإمام عليه السلام : «حبّاً وكرامة» ، فمضى عمّار إلى بيته فرحاً ورجع الإمام إلى فاطمة عليهماالسلام فقالت : «مَن الطارق يا أبا الحسن عليه السلام » فأخبرها بما جاء به عمّار، فبينما هم كذلك وإذا بالباب تطرق ثالثاً، فقام الإمام عليه السلام للحسن عليه السلام : «يا ولدي وقرّة عيني قم وانظر مَن الطارق» فنهض الحسن عليه السلام وفتح الباب فرأى أبا ذرّ واقفاً على الباب، فسلّم على الحسن فردّ عليه السلام وقال له : يا سيّدي أبوك هاهنا أم لا ؟ فقال عليه السلام : «بل هو هاهنا» ، ثمّ إنّ الحسن أتى إلى الإمام عليه السلام وقال له : «يا أبتاه إنّ أبا ذرّ يدعوك» فجاء الإمام عليه السلام إليه، فلمّا رآه أبو ذرّ سلّم عليه فردّ الإمام عليه السلام ثمّ قال : يا أبا الحسن أُريدك هذه الليلة أن تكون عندي من العشاء إلى الصباح، لأنّ هذه الليلة

ص: 174

ليلة شريفة وأُريد أن أستر معك من العشاء إلى الصباح.

فقال له الإمام عليه السلام : «طبّ نفساً وقرّ عيناً» ، ثمّ إنّ أبا ذرّ رجع بيته فرحاً ورجع الإمام إلى فاطمة عليهماالسلام ، فلمّا أمسى المساء توجّه الإمام عليه السلام إلى المقداد وبقى عنده من العشاء إلى الصباح، فلمّا أصبح جاء المقداد إلى مسجد رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فرأى عمّاراً وأبا ذرّ وجماعة من المسلمين جلوساً عند رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فلمّا سلّم عليهم فردّوا عليه السلام فقال المقداد : من مثلي وكان عندي عليّ بن أبي طالب عليه السلام من العشاء إلى الصباح، وهذه الساعة قد فارقته وأتيت إلى عند رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فلمّا سمع عمّار ذلك نهض قائماً وقال : واللّه ما كان الإمام عليه السلام إلاّ معي من العشاء إلى وقت الصباح وهذه الساعة قد فارقته وأتيت إلى عند رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فلمّا سمع أبو ذرّ ذلك منهما صاح وقال لهما : كان عندي لا عندكما ، فقال لهم النبيّ صلى الله عليه و آله :

«يا مقداد ويا عمّار ويا أبا ذرّ، التمست منّي اُمّ سلمة البارحة أن يكون عليّ بن أبي طالب ضيفنا وما كان إلاّ معي ومع اُمّ سلمة من العشاء إلى وقت الصبح» ، ثمّ إنّ النبيّ أرسل سلمان الفارسي رضى الله عنه إلى فاطمة وقال له : سل فاطمة عليهاالسلام عند مَن كان بعلها البارحة ، قال : فمضى سلمان إلى فاطمة وسألها فقالت : «ياسلمان اللّه أعلم أنّ عليّ بن أبي طالب كان رأسه ورأسي على وسادة واحدة من العشاء إلى وقت الصباح»، فرجع سلمان إلى عند النبيّ صلى الله عليه و آله وأخبره، وإذا بالأمين جبرئيل قد هبط إلى النبيّ صلى الله عليه و آله وقال : السلام عليك يارسول اللّه، ربّك يقرئك السلام ويخصّك بالتحيّة والإكرام وهو يقول لك : إنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام كان عند المقداد وعند أبي ذرّ وعند عمّار وعندك وعند فاطمة وعندنا في السماء السابعة، قائماً وقاعداً وساجدا من العشاء إلى طلوع الفجر .

فقالت جماعة من المنافقين : إذا عليّ بن أبي طالب رجل واحد فكيف يقسم نفسه عليكم ؟ فقال النبيّ صلى الله عليه و آله : «حكم عليّ بن أبي طالب عليه السلام بينكم كحكم الشمس لا يخلو منها مكان» .

وفيه عن بعض أصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله أنّه قال : كنّا جلوساً عند سيّدنا ومولانا

ص: 175

عليّ بن أبي طالب عليه السلام وهو في جامع الكوفة ونحن خلق كثير، وإذا بحمامة قد سقطت في حجر الإمام ودخلت في ردنه الأيمن وخرجت من ردنه الأيسر وقالت : السلام عليك يا أمير المؤمنين، أنا في جوار اللّه وجوارك وحمى اللّه وحماك ، فقال عليه السلام : «وعليك السلام ما حاجتك ؟» فقالت : يا مولاي اعلم أنّ لي فراخاً في بعض الأشجار يرفرفون من الجوع فخرجت من الصبح إلى بعض القيعان ألتقط لهم شيئاً من الحبّ، لعلّ اللّه يرزقني وإذا قد سقط عليَّ صقر حادّ الناب طويل المخلاب، وقد أتاني أسرع من البرق الخاطف، وأراد أن يخلبني فسبقته وقد أتيتك يا أمير المؤمنين مستجيرة، فأجرني أجارك اللّه تعالى .

قال : فبينما الإمام يخاطب الحمامة وإذا بالصقر قد سقط في حجر الإمام، وأراد أن يجلبها فقال له الإمام عليه السلام : «قف عمّن أجرته» ، قال : فوقف الصقر وقال : يا مولاي هذه الصيدة صيدتي وهي حلال عليَّ فإنّ، الصيد حلّله اللّه تعالى ، فقال له الإمام : «اخبرني بقصّتك» ، فقال : يا مولاي اعلم أنّ لي ثلاثة أيّام ما استطعمت بطعامٍ ولا أكلت شيئاً، فلمّا أضاء الصباح نزلت من وكري أطلب شيئاً من الرزق لعلّ اللّه يرزقني، فإذا بهذه الحمامة في بعض القيعان تلتقط الحبّ فحملت عليها وهذه صيدتي ولا هي حرام عَليَّ ، فقال له مولاي عليّ بن أبي طالب عليه السلام : «لا بأس عليك أيّها الصقر ولكن قد صارت في جواري وفي حماي لكن أعطيك عوضها لحماً أو شاة من الغنم» ، فقال : لا أرضى إلاّ بقطعة من فخذك أسدّ بها جوعتي، فقال عليه السلام : «حبّاً وكرامة ، قم ياقنبر فأتني بالسّكينة والميزان حتّى أعطي هذا الصقر عوض صيدته» ، فقال قنبر : حبّاً وكرامة للّه ولك يا مولاي .

ثمّ إنّ قنبر أحضر الميزان والسكّين قال : فأخذ الإمام السكّين وأراد أن يمكّنها من فخذه غير جازع، فصاح الصقر: يا أبا الحسن فأنا جبرئيل والحمامة ميكائيل أرسلنا اللّه إليك لننظر صبرك، قال : فتعجّب الناس من فضل أمير المؤمنين عليه السلام وقوّة قلبه .

ص: 176

وفي «البحار»(1) (2): روى أبو عبداللّه بن زكريّا عن جعفر بن الأسود عن محمّد بن عبداللّه الصايع يرفعه إلى سلمان الفارسي رضى الله عنه أنّه قال : كنّا جلوساً عند أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ذات يوم أنا وولده الحسن والحسين عليهماالسلام وولده محمّد بن الحنفيّة ومحمّد بن أبي بكر وعمّار بن ياسر والمقداد بن الأسود الكندي فالتفت إليه الحسن عليه السلام وقال : «يا أبتاه يا أمير المؤمنين أنّ سليمان بن داود عليه السلام طلب ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه اللّه تعالى إيّاه فهل ملكت يا أبتي شيئاً ممّا ملكه سليمان عليه السلام ؟» فقال أمير المؤمنين عليه السلام : «والذي فلق الحبّة وبرئ النسمة فقد ملك أبوك ملكاً لا يملكه أحدٌ قبله ولا بعده» .

فقال الحسن عليه السلام : «يا أبانا إنّا نحبّ ننظر إلى شيء ممّا ملّكه اللّه تعالى إيّاك في المملوكات، ليزدادوا محبّونا وموالونا بنا معرفةً ويقيناً ، فقال له الإمام عليه السلام : حبّاً وكرامة للّه ولك يا بني» فقام وصلّى ركعتين ثمّ ذهب إلى صحن داره ونحن نراه، فمدّ يده نحو المغرب حتّى بانت لنا من كفّه سحابة وهو يمدّها حتّى أوقفها على الدار وإلى جانب تلك السحابة سحابة أُخرى، ثمّ أشار إلى الريح والسحاب وقال : «اهبطي إلينا أيّتها الريح».

فواللّه العظيم لقد رأينا السحاب قد هبط وهو يقول : أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، وأشهد أنّك وصيّ رسول اللّه حقّاً من شكّ فيك هلك ومن تمسّك بك نجى، ثمّ تطاولت السحابتان حتّى صارتا كأنّهما بساطان ورائحتهما كالمسك الأذفر، فقال لنا أمير المؤمنين عليه السلام : اجلسوا على السحابة» فجلسنا عليها وأرانا مواضعنا، ثمّ إنّ أمير المؤمنين عليه السلام جلس على السحابة الاُخرى

ص: 177

وحده، ثمّ قال : «أيّتها الريح ارفعينا رفعاً رفيعاً» يعني عالياً، فنظرنا نحو أمير المؤمنين عليه السلام فإذا هو جالسٌ على كرسيّ من نور عليه ثوبان أصفران وعلى رأسه تاج من ياقوتة صفراء وفي رجليه شراك من ياقوتة حمراء تتلألأ، وفي يده خاتم من درّةٍ بيضاء يكاد نورها يذهب بالأبصار .

فقال الحسن عليه السلام : «يا أبتاه إنّ سليمان بن داود عليه السلام يطاع بخاتمه وأمير المؤمنين بماذا يطاع» ؟ فقال له عليه السلام : «يا ولدي أنا عين اللّه ولسانه وأنا وليّ اللّه وأنا نور اللّه وأنا كنز اللّه في الأرض القدرة المقدرة، وأنا الجنّة والنار وأنا سيّد الفريقين يا ولدي، فتحبّ أن أُريك خاتم سليمان بن داود» ؟ قال : «نعم يا أباه» فأدخل يده إلى تحت ثيابه واستخرج خاتماً عليه فصّ من ياقوتة حمراء تتلألأ، مكتوبٌ عليه أربعة أسطر وقال : «واللّه هذا خاتم سليمان بن داود عليه السلام » .

فقال سلمان الفارسي رحمه الله : فبقينا متعجّبين من ذلك، فقال لنا : من أيّ شيء تعجبون وما هذا العجب، واللّه لأُريكم اليوم ما لم يره أحد قبلكم ولا بعدكم ، فقال له الحسن عليه السلام : «يا أباه إنّا نحبّ أن ترينا يأجوج وماجوج والسدّ، فقال عليه السلام للريح : «سيري» .

قال سلمان الفارسي : فواللّه لمّا سمعت الريح قوله دخلت تحت السحابة ورفعتنا حتّى انتهينا إلى جبلٍ شامخ في الهواء وعليه شجرة جافّة وقد تساقط ورقها، فقلت لها : ما بال هذه الشجرة قد جفّت وماتت ؟ فقال لنا : اسألوها فإنّها تجيبكم ، فقال لها الحسن عليه السلام : «ما بالكِ أيّتها الشجرة، قد حلّ بك ما نراه فيك ؟» فما أجابت، فقال لها أمير المؤمنين عليه السلام : «بحقّي عليك أيّتها الشجرة إلاّ ما أجبتيهم» .

قال سلمان الفارسي رحمه الله : فواللّه العظيم لقد سمعناها تقول : لبّيك لبّيك يا وصيّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وخليفته حقّاً حقّاً ، فقالت للحسن عليه السلام : يا أبا محمّد، إنّ أباك أمير المؤمنين عليه السلام كان يجئني في كلّ ليلة، يسبّح اللّه تعالى عندي ويستظلّ بي، فإذا فرغ من تسبيحه جاءت سحابة بيضاء تفوح مسكاً وعنبراً عليها كرسيّ فيجلس عليها، ثمّ

ص: 178

تسير به فما بقي يتعاهد إليَّ كنت أعيش من رائحته، فانقطع عنّي منذ أربعين يوماً ولا أعرف له خبراً، والذي تراه فيَّ من كثرة الهمّ والغمّ والحزن عليه بانقطاعه، فاسأله يا سيّدي بحقّك عليه أن يتعاهدني بجلوسه عندي، فقد واللّه عشت برائحته في هذا الوقت لمّا نظرت إليه .

قال سلمان الفارسي رحمه الله : فبقينا متعجّبين من ذلك فقام عليه السلام ومسح بيده الشريفة عليها . قال سلمان : والذي نفسي بيده لقد سمعت لها أنيناً وحنيناً، وأنا أراها وهي تخضرّ حتّى اكتسيت ورقاً، وأثمرت بقدرة اللّه تعالى وببركات أمير المؤمنين عليه السلام فأكلنا من ثمرها، فكانت كالسكّر وأحلى منه، وأحسن رائحة من المسك الأذفر ، فقلنا : يا أبا الحسن هذا شيء عجيب ، فقال لنا : والذي ترونه بعد أعجب.

ثمّ قال للريح: سيري بنا فدخلت الريح تحت السحابة، فرفعتنا حتّى بقينا نرى الدّنيا مثل القوس، ورأينا ملكاً في الهواء رأسه تحت الشمس ورجلاه في قعر البحر ويده اليمنى في المشرق والاُخرى في المغرب، فلمّا مررنا به قال : لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّك يا عليّ بن أبي طالب وصيّه حقّاً لا شكّ فيك، ومن شكّ فيك وعاداك فقد كفر ، فقلنا له : يا أمير المؤمنين من هذا الملك وما بال يده اليمنى في المشرق والاُخرى في المغرب ؟ فقال لنا : «أنا أقمته بإذن اللّه تعالى في هذا المكان، ووكّلته في ظلمات الليل وضوء الليل، ولا يزال كذلك إلى يوم القيامة وأنا أُدبّر الدُّنيا وأصنع فيها ما اُريد بإذن اللّه تعالى، وأعمال الخلائق كلّها ترجع إليَّ وأنا أرفعها إلى اللّه سبحانه وتعالى».

ثمّ سار بنا حتّى أوقفنا على يأجوج ومأجوج فقال للريح : «اهبطي بنا تحت هذا الجبل» وأشار إلى جبل شامخ إلى قرب السدّ وارتفاعه مدّ البصر، وإذا به أسود كأنّه قطع الليل المظلم، يفوح منه دخان أسود، فقال أمير المؤمنين عليه السلام لولده الحسن عليه السلام : «يا أبا محمّد أنا صاحب هذا السدّ على هؤلاء العبيد» يعني يأجوج ومأجوج .

قال سلمان الفارسي رضى الله عنه : رأيتهم أي يأجوج ومأجوج على ثلاثة أصناف: صنف

ص: 179

طوله مائة ذراع وعشرون وعرضه ستّون ذراعاً، والصنف الثاني طوله مائة وسبعون ذراعاً وعرضه كذلك، والصنف الثالث رأيته أحدهم يفترش إذنه والاُخرى يتغطّى بها. ثمّ قال للريح: سيري بنا إلى جبل قاف، فسارت إلى جبل قاف وهو ياقوتة حمراء وهو محيط بالدُّنيا، وعليه ملك في صورة ابن آدم وهو موكّل في جبل قاف، فلمّا نظر الملك إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال عليه السلام : «تريد أن تسألني قبل أن آذن لك فأسرع وقال : بسم اللّه الرحمن الرحيم» ثمّ طار الملك .

قال سلمان : فقطعنا ذلك الجبل حتّى انتهينا إلى شجرة يابسة أيبس من الأُولى، فقلنا : يا أمير المؤمنين ما بال هذه الشجرة يابسة ؟ فقال عليه السلام : «اسألوها ما بالها» ، فقام ولده الحسن عليه السلام وقال لها : «أقسمت عليك أيّتها الشجرة بحقّ أمير المؤمنين عليه السلام إلاّ ما أخبرتينا مالكِ يابسة» فكلّمته بلسانٍ ذلق : يا أبا محمّد إنّي كنت أفتخر على الأشجار فصارت الأشجار تفتخر عليَّ ، فقال لها الحسن عليه السلام : «لأيِّ شيء ؟» فقالت الشجرة : من انقطاع أبيك عنّي، لأنّه كان يأتي في كلّ ليلة لمّا يمضي ثلث الليل الأوّل ويستظلّ بي ساعة، ثمّ يأتي فرس أدهم فيركبه ويمضي فلا أراه إلاّ وقت ميعاده من الليلة الاُخرى، وكنت أشمّ رائحته وأعيش منها وقد انقطع عنّي أربعين ليلة، فصار عليَّ من انقطاعه ما تراه من سوء الحال ، فقلنا له يا أمير المؤمنين عليه السلام نسألك أن تسأل اللّه أن يردّها كما كانت أوّلاً، فمسح يده الشريفة عليها ثمّ قال : ياشاه شاهان، فسمعناها في الحال تأنّ وهي تقول : أشهد أنّك يا أمير المؤمنين وأمير هذه الاُمّة ووصيّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله ،من تمسّك بك نجى ومن تخلّف عنك هوى .

قال سلمان رحمه الله : ثمّ اخضرّت أورقت فجلسنا تحتها وهي خضراء وقلنا : يا أمير المؤمنين أين ذهب ذلك الملك الموكّل بجبل قاف ؟ فقال عليه السلام : «مضى لزيارة الملك الموكّل على ظلمات الليل وضوء النهار »، فقلنا : يا أمير المؤمنين قد ما يزالون عن مواضعهم إلاّ بإذنك ؟ فقال : «لا والذي رفع السماء بغير عمد ما أظنّ أحداً يزول عن موضعه بغير إذني إلاّ واحترق» ، فقلنا : يا أمير المؤمنين أليس كنت معنا جالس في

ص: 180

منزلك ؟ قال : «نعم» ، فقلنا له : في أيّ وقت كنت في جبل قاف وفي هذه الأماكن ؟ فقال لنا : «غمّضوا أعينكم فغمّضناها» فقال لنا : «افتحوا أعينكم» ففتحناها فإذا نحن بمكّة، فقلنا له : لقد بلغنا مكّة ولم يشعر أحدٌ فقلنا له : يا أمير المؤمنين هذا هو العجب العجيب منك، يا وصيّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله والخليفة من بعده ، فقلنا : واللّه إنّي ملك من الملكوت ملكاً لو علمتموه لقلتم: أنت أنت وأنا عبد من عباد اللّه آكل وأشرب.

ثمّ أتينا إلى روضة خضراء كأنّها من رياض الجنّة، وإذا نحن بشابّ بين قبرين يصلّي، فقلنا له : يا أبا الحسن من هذا الشاب ؟ فقال لنا : «هذا أخي صالح نبيّ اللّه وهذان القبران أبواه وهو يعبد اللّه بينهما» فلمّا نظر إلينا نبيّ اللّه صالح أتى أمير المؤمنين عليه السلام وهو يبكي ، فلمّا فرغ من بكائه قلنا له : ممّا بكاؤك يا صالح ؟ فقال لنا : من شوقي إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، لأنّه يمرّ بي كلّ ليلة عند الصبح وكنت آنس به وأزداد في العبادة لربّي وقد انقطع عنّي منذ أربعين يوماً فأهمّني ذلك ولم أملك كتمان أدمعي من شوقي إليه فأصابني ما ترونه ، فقلنا : يا أمير المؤمنين هذا هو العجب العجيب كلّ من رأيناه يقول لنا هذا الكلام وأنت معنا ومصاحبنا وفي كلّ يوم تأتي هذا الشابّ .

فقال عليه السلام : «أتحبّون أن أُريكم سليمان بن داود عليه السلام ؟» فقلنا له : نعم يا أمير المؤمنين ، فقام عليه السلام وقمنا معه فمشينا إلى بستان لم نر مثله قطّ وفيه من جميع الفواكه والأنهار تجري والأطيار تغرّد، فلمّا نظرت الأطيار إلى أمير المؤمنين عليه السلام جعلت تطلّل على رأسه وتسلّم عليه بلسان لا نفهمه، فلمّا توسّطنا البستان وإذا نحن بشابّ ملقى على ظهره وليس في يده خاتم وعند رأسه ثعبانان عظيمان ، فلمّا نظرا إليه عليه السلام انكبّا على قدميه يمرّغان وجههما بأقدامه ، فقلنا : يا أبا الحسن هذا هو سليمان بن داود عليه السلام ؟ فقال لنا : «نعم وهذا خاتمه عندي» ، ثمّ أخرج من يده الخاتم ثمّ جعله في يد سليمان بن داود عليه السلام وقال : «قم يا سليمان بن داود بإذن من يحيي العظام وهي رميم، وهو اللّه الذي لا إله إلاّ هو الحيّ القيّوم، الجبّار ربّ السماوات والأرضين، وهو ربّي وربّ آبائي الأوّلين والآخرين» .

ص: 181

قال سلمان الفارسي رحمه الله : فقعد سليمان بن داود جالساً وهو يقول : أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمّداً صلى الله عليه و آله عبده ورسوله، وأشهد أنّك أمير المؤمنين ووصيّ رسول ربّ العالمين الهادي الأمين، وإنّي سألت ربّي عزّوجلّ أن يجعلني من شيعتك، ولولا ذلك ما ملكت ملكاً عظيماً .

قال سلمان الفارسي رحمه الله : لمّا سمعنا ذلك من سليمان بن داود قمت أنا إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقبّلت أقدامه ثمّ أخذ أمير المؤمنين عليه السلام الخاتم من يده وقال له : «نام إلى حيث يأتيك أمر اللّه سبحانه» ، ثمّ قام وقمنا معه فدرنا في جبل قاف معه، فسألناه ما وراء جبل قاف؟ فقال لنا : «وراءه أربعين دنيا كلّ دنيا مثل دنياكم هذه أربعين مرّة» ، فقلنا له : يا أبا الحسن وكيف علمك بذلك ؟ فقال : «مثل علمي بدنياكم هذه وما فيها من السماوات والأرضين ، يا سلمان أسماؤنا كتبت على الليل فاعلم فأظلم وعلى النهار فأضاء ، يا سلمان أنا المحنة الواقعة على الأعداء وأنا الطامّة الكبرى ، يا سلمان أسماؤنا كتبت على العرش فاشتدّ، وعلى السماوات فقامت، وعلى الأرضين فسكنت، وعلى الرياح فذرت، وعلى البرق فلمع، وعلى الرعد فخشع، وعلى النور فسطع ، يا سلمان أسماؤنا مكتوبة على جبهة إسرافيل الذي أحد جناحيه في المشرق والآخر في المغرب وهو يقول : سبّوح قدّوس ربّنا وربّ الملائكة والروح» ، فقال لنا : «غمّضوا أعينكم» ، فغمّضناها، ثمّ قال لنا : افتحوها ففتحناها، فإذا نحن بمدينة لم نر أكبر منها، وإذا الأسواق عامرة ولم نرَ أطول من أهلها خلقاً كلّ واحد أطول من النخلة السحوق، فقلنا له : مَن هؤلاء القوم يا أمير المؤمنين ، فما رأينا أعظم، منهم خلقاً ؟ فقال لنا : «هؤلاء قوم عاد وهم كفّارٌ لا يؤمنون بيوم المعاد ولا بمحمّد صلى الله عليه و آله ، فأحببت أن أُريكم إيّاهم في هذا الموضع وقد مضيت بقدرة اللّه تعالى واقتلعت مداينهم وهي مدائن الشرق، وقد أتيتكم بها وأنتم لا تشعرون وجئت بافاتهم بين أيديكم» ثمّ دنى عليه السلام منهم ودعاهم إلى الإيمان، فأبوا فحمل عليهم وحملوا عليه، ونحن نراهم ولا يروننا فتباعدنا عنهم فدنى منّا عليّ عليه السلام ومسح يده المباركة على صدورنا وأبداننا

ص: 182

وقال لنا : «اثبتوا على الإيمان ولا تتحرّكوا من أماكنكم» ثمّ مضى إليهم ودعاهم إلى الإيمان ثانياً ونحن نراهم وهم لا يروننا فأبوا عن الإيمان، ثمّ زعق بهم زعقةً واحدة .

قال سلمان الفارسي رحمه الله : والذي نفسي بيده لقد ظننتُ أنّ الأرض قد تقلقلت والجبال قد تدكدكت، ورأيتهم صرعى كأنّهم أعجاز نخلٍ خاوية ، ثمّ التفت إلينا وقال لنا : «لا أضعف اللّه إيمانكم يا إخوان» ، ثمّ قال لنا : «أتحبّون أن أُريكم ما هو أعجب من هذا ؟» فقلنا له : يا أمير المؤمنين ما لنا قوّة وطاقة أكثر من هذا، الحمد للّه الذي هدانا لهذا لولا أن هدانا اللّه، فعلى من لا يؤمن بك لعنة اللّه والملائكة والناس أجمعين .

ثمّ صاح عليه السلام بالسحابة فإذا هي قد أقبلت فقال لنا : «اجلسوا على السحابة» فجلسنا عليها وجلس هو على السحابة الاُخرى، ثمّ تكلّم بكلام لا نفهمه فما استتمّ كلامه حتّى طارت بنا في الهواء حتّى رأينا الدُّنيا كالدينار، ثمّ أشار إليها بما لا نفهمه فما استتمّ كلامه حتّى نزلت في منزل أمير المؤمنين عليه السلام في أقلّ من طرفة عين، وإذا نحن بالمؤذِّن يؤذّن وقت الظهر ، وكنّا مضينا عند طلوع الشمس فقلنا : هذا هو العجب العجيب يا أبا الحسن وصل إلى جبل قاف وقطعنا الدُّنيا بخمس ساعات من النهار ! فقال عليه السلام لنا : لو أردت أن أطوف بكم الدُّنيا والسبع السماوات والأرضين السبع في ساعة واحدة لفعلت، كلّ ذلك بقدرة اللّه تعالى وببركة رسول اللّه صلى الله عليه و آله محمّد بن عبداللّه، وأنا وصيّه وخليفته وقاضي دينه من بعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون .

قال سلمان الفارسي رضى الله عنه : جعلنا ممّن لا يفارقك ساعة واحدة لا في الدُّنيا ولا في الآخرة يا أمير المؤمنين عليه السلام بحقّ محمّد وآله الطيّبين الطاهرين(1) .

ولقد يحقّ لي أن أقول ما قال الشيخ علي الشافهيني :

مولى به قَبِلَ المهينُ2 ادماً لمّا دعا به توسّل أولاّ

ص: 183

وبه استقرّ الفلك في طوفانه لمّا دعا نوح به وتوسّلا

وبه خبت نار الخليل وأصبحت برداً وقد أذكت حريقاً مشعلا

وبه دعا يعقوب حين أصابه من فقد يوسف ما شجاه وأذهلا(1)

وبه دعا الصدّيق يوسف إذ هوى في هوّة(2) وأقام أسفل أسفلا

وبه أماط اللّه ضرّ نبيّه أيّوب وهو المستكين المبتلا

وبه دعا موسى فأوضحت العصى طرقاً ولجّة بحرها طام ملا

وبه دعا عيسى فأحيا ميّتاً في الغابرين وشقّ عنه الجندلا

وبه دعى داود حين غشاهم جالوت مقتحماً يقود الجحفلا

ألقاه دامغة فغادر شأوه(3) ملقىً وولّى جمعه متجفّلا

وبه دعا لمّا عليه تساور(4) الخصمان محراب الصلاة وادخلا

فقضى على إحداهما بالظلم في حكم النعاج فكان حكماً فيصلا

فتجاوز الرحمن عنه تكرّماً وبه ألان له الحديد وسهّلا

وبه سليمان دعى فتسخّرت ريح الرخاء لأمره(5) ولها علا

وله استقرّ الملك حين دعا به عمر الحياة فعاش فيه مخوّلا

وبه توسّل آصف لمّا دعا بسرير بلقيس فجاء معجّلا

العالم العلم الرضيّ المرتضى نور الهدى سيف العلى أخو العلا(6)

من عنده علم الكتاب وحكمه وله تاؤسّ متقناً ومحصّلا(7)

ص: 184

وإذا علت شرفاً ومجداً هاشم كان الوصيّ بها المعمّ المخولا

لا جدّه تيم بن مرّة لا ولا أبواه من سيل(1) النفيل تنقّلا

ومكسّر الأصنام لم يسجد لها متعفّراً فوق الثرى متذلّلا

لكن له سجدت مخافة بأسه لمّا علا كتف النبيّ عُلاً علا

تلك الفضيلة لم يفز شرفاً بها إلاّ الخليل أبوه في عصرٍ خلا

إذ كسّر الأصنام حين خلا بها سرّاً وولّى خائفاً مستعجلا

فتميّز الفعلين بينهما وقس تجد الوصيّ بها الشجاع الأفضلا

فانظر ترى أزكى البريّة مولداً والفعل متّبع(2)أباه الأوّلا

وهو القؤل وقوله الصدق الذي لا ريب فيه لمن دعى(3)وتأمّلا

واللّه لو أنّ الوسادة أثنيت(4) لي في الذي حصر العليّ وعلّلا(5)

لحكمت في قوم الكليم بمقتضى توارتهم حكماً بليغاً فيصلا

وحكمت في قوم المسيح بمقتضى إنجيلهم وأقمت منه الأميلا

وحكمت بين المسلمين بمقتضى فرقانهم حكماً يحلّ المشكلا(6)

وأنبت محكمها ومبهمها وما منها تشابه مجملاً ومفصّلا

حتّى تقرّ الكتب ناطقة لقد صدق الأمين «عليّ» فيما عللا

واستخبروني عن قرون قد خلت من قبل آدم في زمان قد خلا

فلقد أحطت بعلمها الماضي وما منها تأخّر آتياً مستقبلا

وانظر إلى نهج البلاغة هل ترى لاُولي الفصاحة منه أبلغ مقولا

ص: 185

حِكَمٌ تأخّرت الأواخر دونها خرساً وأفحمت البليغ المقولا

خسأت ذوو الآراء عنه فلا ترى من فوقه إلاّ الكتاب المنزلا

وله القضايا والحكومات التي وضحت لديه فحلّ منها المشكلا

وبيوم بعث الطائر المشويّ إذ وافى النبيّ فكان أطيب مأكلا

إذ قال أحمد: «آتني بأحبّ من تهوى ومن أهواه ياربّ العُلا»

هذا روى أنس بن مالك لم يكن ما قد رواه مصحّفاً ومسدّلا(1)

وشهادة الخصم الألد فضيلة للخصم فاتّبع الطريق الأسهلا

وكسدّ أبواب الصحابة غيره لمميّز عرف الهدى متوصّلا

إذ قال قائلهم نبيّكم غوى في زوج ابنته ويعذر إن غلا

فاللّه(2) ما أوحى إليه وإنّما شرفاً حباه على الأنام وفضّلا

حتّى هوا النجم المبين مكذّباً من كان في حقّ النبيّ تقوّلا

أبِدارِه حتّى الصباح أقام؟ أم في دار حيدرة هوى وتنزّلا؟

هذي المناقب ما أحاط بمثلها أحدٌ سواه مفضّلاً(3) فترتضيه مفضّلا

يا علّة الأشياء والسرّ الذي معنى دقيق صفاته لن يعقلا

إلاّ لمن كشف الغطاء له ومن شقّ الحجاب مجرّداً وتوصّلا

يكفيك فخراً أنّ دين محمّد لولا كمالك نقصه لن يكملا

وفرائض الصلوات لولا أنّها قرنت بذكرك فرضها لن يقبلا

يا من إذا عدّت مناقب غيره رجحت مناقبه وكان الأفضلا

إنّي لأعذر حاسدين على الذي أولاك ربّك ذو الجلال وفضّلا

أن يحسدوك على علاك فإنّما بتسافل4 الدرجات يحسد من علا

ص: 186

إحياؤك الموتى ونطقك مخبراً بالغائبات عذرت لمن غلا

وبردّك الشمس المنيرة بعدما أفُلت وقد شهدت برجعتها الملا

ونفوذ أمرك في الغزاة وقد طمى(1) مدّاً فأصبح ماؤه مستسفلا

وبليلة نحو المدائن قاصداً فيها لسلمان بعثت مغسّلا

وقضيّة الثعبان حين أتاك في إيضاح كشف قضيّة لن تعقلا

فحللت مشكلها فآب لعلمه فرحاً وقد فصّلت(2)المجملا

والليث يوم أتاك حين دعوت في عسر المخاض لعرسه فتسهّلا

وعلوت من فوق البساط مخاطباً أهل الرقيم فكلّموك(3) معجّلا(4)

وروى محمّد بن علي الصيرفي عن جابر بن يزيد الجعفي(5) عن الإمام الباقر عليه السلام : «إنّه قال أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام : يا أمير المؤمنين لو أريتنا ما نطمئنّ إليه من آياتك ومعجزاتك ، فقال عليه السلام : «ياقوم لو رأيتم عجيبة من عجائبي لكفرتم وقلتم ساحر وكاهن» ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ما منّا أحد إلاّ وهو مقرّ بآياتك ومعجزاتك ، فقال عليه السلام : «علم العالم شديد لا يحتمله إلاّ مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان وأيّده بروحٍ منه» ، قالوا : يا أمير المؤمنين بحقّ أخيك رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلاّ أكرمتنا بشيء من قدرتك ، قال عليه السلام : «فاتبعوني إذا أنا صلّيت العشاء الأخيرة»، فأخذ طريقه إلى ظهر الكوفة فأتبعه مائة رجل من شيعته ومحبّيه ومواليه.

فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام : «إنّي لست أُريكم الآن شيئاً إلاّ أن آخذ عليكم عهد

ص: 187

اللّه عزّوجلّ وميثاقه ألّا تكفروا أبداً» ، قالوا : سمعاً وطاعة لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام ، فأخذ عليهم عهد اللّه وميثاقه وعهد رسوله صلى الله عليه و آله ، ثمّ قال لهم : «حوّلوا وجوهكم» فحوّلوا وجوههم فإذا هم أنّهم في القيامة وأراهم الجنّة والنار والحساب والميزان وجسر جهنّم حتّى أنّهم ما شكّوا أنّهم في القيامة وأنّهم قد بعثوا وحُوسبوا فقالوا : ياأمير المؤمنين عليه السلام ما هذا ؟ قال عليه السلام : «أنتم هكذا في القيامة غداً»، قال: أحسنهم قولاً إنّ هذا لسحرٌ عظيم ورجعوا كفّاراً إلاّ رجلين، فلمّا صار مع الرجلين قال عليه السلام : «قد سمعتم مقالة أصحابكم وأخذي عليهم العهود والمواثيق ورجوعهم وهم كفّار يكفرون باللّه ورسوله، وايم اللّه إنّها لحجّتي عليهم غداً عند اللّه تعالى، واللّه يعلم ما أنا بساحر ولا كاهن» وهكذا كان أصحاب محمّد صلى الله عليه و آله يقولون له: ساحرٌ كذّاب وكاهن، واللّه من أنكر قدري فقد أنكر قدر اللّه تعالى، ثمّ قال لهما : «وأنتما ترجعان معي وفي قلبيكما مرض وشكّ وسيرجع أحدكما كافراً» فقال : يا أمير المؤمنين نحن نرجو أن لانكفر بعد الإيمان .

فقال عليه السلام : «هيهات المؤمن قليل» كما قال اللّه تعالى : وقليل ما هم «وَقَلِيلٌ مِن عِبادِيَ الشَّكُورُ»(1) ، قال : فلمّا صار إلى مسجد الكوفة دعى بدعوة وهما يستمعان منه دعاه فإذا حصا المسجد درّ وياقوت ومرجان ، قال عليه السلام : «هو واللّه درّ وياقوت ومرجان ولا شبهة ولا شكّ ولو أقسمت على اللّه عزّوجلّ فيما هو أعظم من هذا لأبرّ قسمي» ، قال : فرجع أحدهما كافر والآخر مؤمن فأراد أن يأخذ من الدرّ والياقوت والمرجان شيئاً .

فقال أمير المؤمنين عليه السلام : «إن أخذت منه ندمت وإن تركت منه شيئاً ندمت» فلم يدع حرصه حتّى أخذ منها درّة واحدة وشدّها في كمّه حتّى أصبح ونظر فإذا هي واللّه درّة بيضاء مكنونة لم ينظر الناس إلى مثلها قطّ، فقال : يا أمير المؤمنين إنّي قد أخذت

ص: 188

من ذلك الدرّ واحدة وهي معي ، قال عليه السلام : «وما دعاك إلى ذلك ؟» قال : أحببت أم أعلم أحقٌّ هو أم باطل ، فقال عليه السلام : «إن رددتها في موضعها الذي أخذتها منه عوّضك اللّه منها الجنّة، وإذا أنت لم تردّها كان عوضك منها النار» ، قال : فقام الرجل وردّها إلى موضعها الذي أخذها منه فحوّلت حصاة كما كانت فأتى أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره فقال له : «قد أحسنت» ، قال عليه السلام : «المؤمن ميثم والكافر غمر بالحقّ»(1) .

وفي «البحار»: عن ابن نباتة أنّه قال : إنّ أمير المؤمنين عليه السلام كان يوماً جالساً في نجف الكوفة، فقال لمن حوله : من يرى ما أرى ؟ قالوا : وما ترى يا عين اللّه الناظرة في عباده ؟ فقال عليه السلام : «أرى بعيراً يحمل جنازة ورجلاً يسوقه ورجلاً يقوده وسيأتيكم بعد ثلاث» ، فلمّا كان اليوم الثالث قدم البعير والجنازة مشدودة عليه ورجلان معه فسلّما على الجماعة .

فقال لهما أمير المؤمنين عليه السلام بعد أن حيّاهم : «مَن أنتم ومن أين أقبلتم؟ ومَن هذه الجنازة ولماذا قدمتم ؟» فقالوا : نحن من اليمن ، وأمّا الميّت فأبونا وإنّه عند الموت أوصانا(2) قال : إذا غسّلتموني وكفّنتموني وصلّيم عَليَّ، فاحملوني على بعيري هذا إلى العراق وادفنوني هناك بنجف الكوفة ، فقال لهما أمير المؤمنين عليه السلام : «هل سألتماه لماذا ؟» فقالا : أجل قد سألناه، فقال : يدفن هناك رجل لو شفع في(3) يوم القيامة لأهل الموقف لشُفّع ، فقام(4) عليه السلام وقال : «صدق، أنا واللّه ذلك الرجل»(5) .

لمحمّد كاظم الأُزري :

أيّها الراكب المجدّ رويداً بقلوب(6)تقلّبت من7 جواها

ص: 189

إن تراءت أرض الغريّين فاصنع(1) واخلع النعل دون وادي طواها

وإذا شمت(2) فيه العالم الأ على وأنوار ربّه(3) تغشاها

فتواضع فثمّ دارة قدسٍ تتمنّى الأفلاك لثم ثراها

قل له والدموع سفح عقيق والحشى تصطلي بنار غضاها(4)

يا غياث الصريخ دعوة عافٍ ليس إلاّك سامع إيّاها

كيف تخشى العصاة بلوى المعاصي وبك اللّه منقذ مبتلاها

يا أخا المصطفى لديّ ذنوب هي عين القذى وأنت جلاها(5)

وعن عمّار بن ياسر أنّه قال : كنّا جلوساً عند عمر بن الخطّاب وإلى جانبه علي بن أبي طالب عليه السلام ، وإذا برجل على عاتقه صبيّ، فقال عمر لعليّ عليه السلام : ما أشبه هذا الولد بأبيه ، فنظر إليه علي عليه السلام ثلاث مرّات ، وقال : «أتعجب يابن الخطّاب من هذا فوحقّ القبر الذي ضمّ أعضاء رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، لقد ولدته اُمّه وهي ميّتة في القبر، إلى أن نشأ إلى هذه الغاية» فقال عمر : أتعلم الغيب يابن عمّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله ؟ فقال عليه السلام : «لا ، ولكن بهذا أخبرني حبيبي رسول اللّه صلى الله عليه و آله » ، فقال عمر : عَليَّ بهذا الرجل وما يقوله في هذا الصبيّ ، فلمّا أحضروه قال له عمر : أيّها الرجل ما تقول فيما يقوله عليّ عليه السلام ؟ فقال : وما يقول ؟ فقال : يزعم أنّ ولدك هذا الذي على عاقتك ولدته اُمّه وهي ميّتة في القبر ونشأ إلى هذه الغاية ، فقال : اللّه أكبر صدق عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، والذي بعث محمّداً نبيّاً ورسولاً لقد كان كذلك ، فقال عمر : أخبرني بقصّته وكيف ولدته اُمّه وهي ميّتة في القبر وكيف تهيّأ لك إخراجه من القبر ، فقال : اعلم إنّي خرجت في بعض غزوات

ص: 190

رسول اللّه صلى الله عليه و آله وتركت اُمّ الصبي حاملة به، فأدركني عليّ عليه السلام وقال لي : «ادعو اللّه تعالى بدعاء الآباء للأولاد» فوضعت يدي على بطن اُمّه، فقلت : أستودع اللّه ما في بطنك العدل الحكيم الذي لا يحور في قضائه ولا يعجل في حكمه، ثمّ حضرني شيء من المتاع فتصدّقت به، ثمّ خرجت في سفري وقبض رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتوفّى أبو بكر واستخلفت أنت يا عمر فأقبلت أُريد منزلي وإذا بباب داري مغلوق مختوم، فسرت إلى جيراني فسألت عن زوجتي فقالوا لي : عظّم اللّه أجرك فيها إنّها توفّقت ومضت إلى رحمة اللّه ، فقلت : ما شأن الحمل الذي في بطنها ؟ فقالوا : اضطرب ساعة ومات ، فقلت : إنّا للّه وإنّا إليه راجعون وحمدت اللّه على ما أصابني، فصعدت إلى سطح داري بعد العشاء الآخرة فأشرفت على البقيع وعلى قبور الشهداء، فرأيت قبراً يخرج منه نار فهالني ذلك، فقلت لجيراني : أما تنظرون إلى هذا القبر كيف تخرج منه النار ؟ فقالوا : هذا قبر زوجتك وأنّها في يوم ماتت إلى هذا اليوم تخرج النار من قبرها، ولم نعلم ما بينها وبين ربّها ونحن استحينا أن نخبرك، فلمّا قالوا ذلك لم أمهل ساعة فأخذت سيفي وما يصلح لي من آلة السفر ومضيت إلى القبر، وإذا بالقبر مفتوح والنار تخرج منه إلى عنان السماء، فهالني ذلك فولّيت راجعاً فهتف بي هاتف أسمع صوته ولا أرى شخصه يقول لي : ارجع وانظر إلى قدرة ربّ العالمين وديّان يوم الدِّين ما هذه نار بل هو نور ، فرجعت حتّى أشرفت على القبر وإذا بزوجتي جالسة في جوف القبر والكفن مشقوق إلى ثدييها والطفل يلعب على بطنها، فهالني ذلك فرجعت هارباً، فهتف بي الهاتف وقال : ارجع يا ضعيف اليقين وخذ ما استودعتنا فواللّه لو استودعتنا اُمّه لوجدتها حيّة، فرجعت وأخذت ولدي وانطمّ القبر ولم أرَ ناراً (1)... الحديث .

وفي «البحار»: عن إبراهيم بن مهران أنّه قال : كان بالكوفة رجل يكنّى بأبي

ص: 191

جعفر، وكان حسن المعاملة مع اللّه تعالى، ومن أتاه من العلويّين يطلب منه شيئاً أعطاه ويقول لغلامه : يا هذا اكتب: هذا على عليّ(1) بن أبي طالب عليه السلام وبقي على ذلك زماناً، ثمّ قعد به الوقت وافتقر، فنظر يوماً في حسابه فجعل كلّ ما هو عليه اسم حيّ من غرمائه بعث إليه يطالبه، ومن مات ضرب على اسمه، فبينما هو جالس على باب داره إذ مرّ به رجل فقال : ما فعل بمالك عليّ بن أبي طالب عليه السلام ؟ فاغتمّ لذلك غمّاً شديداً ودخل منزله ، فلمّا جنّه الليل رأى النبيّ صلى الله عليه و آله وكان الحسن والحسين عليهماالسلام يمشيان أمامه، فقال لهما النبيّ صلى الله عليه و آله : «ما فعل أبوكما؟» فأجابه عليّ عليه السلام من ورائه: «ها أنا يارسول اللّه صلى الله عليه و آله » فقال له : «لِمَ لا تدفع إلى هذا الرجل حقّه ؟» فقال عليّ عليه السلام : «يارسول اللّه هذا حقّه قد جئت به» ، فقال(2)النبيّ صلى الله عليه و آله : «ادفعه إليه» فأعطاه كيساً من صوف أبيض ، فقال : «إنّ هذا حقّك فخذه ولا تمنع(3) من جاءك من ولدي يطلب شيئاً، فإنّه لا فقر عليك بعد هذا» .

قال الرجل : فانتبهت والكيس في يدي وناديت زوجتي وقلت(4) : هاك فناولتها الكيس، فإذا فيه ألف دينار ، فقالت لي : ياذالرجل اتّق اللّه تعالى ولا يهمّك(5) الفقر على أخذ ما لا تستحقّه وإن كنت خدعت بعض التجّار على ماله فاردده إليه، فحدّثتها بالحديث ، فقالت : إن كنت صادقاً فأرني حساب علي بن أبي طالب عليه السلام ، فأحضر الدستور وفتحه فلم يجد فيه من(6) الكتابة بقدرة اللّه تعالى(7) .

وفيه(8)من المسموعات بواسط في سنة «652ه_» اثنين وخمسين وستّمائة عن

ص: 192

الحسن بن أبي بكر أنّ ابن سلامة القزّاز حيث ذهبت عينه اليمنى وكان عليه دَين لشخص يعرف بابن حنظلة الفزاري، فألحّ عليه بالمطالبة وهو معسر، فشكى حاله إلى اللّه واستجار بمولانا أمير المؤمنين عليه السلام ، فلمّا كان في بعض الليالي رأى في منامه عزّ الدِّين أبي المعالي بن طبيبي رحمه الله ومعه رجل آخر، فدنى منه وسلّم عليه وسأله عن الرجل فقال له : هذا مولانا أمير المؤمنين عليه السلام ، فدنى من الإمام فقال له : يا مولاي هذه عيني اليمنى قد ذهبت ، فقال عليه السلام (1) : «يردّها اللّه عليك» ومدّ يده الكريمة إليها، وقال : «يحييها الذي أنشأها أوّل مرّة» فرجعت بإذن اللّه تعالى وقد شاهد ذلك كلّ من في واسط والرجل موجود بها(2) .

وفي كتاب «حبّ الولاية»: روي أنّه خرج عليّ عليه السلام ذات ليلة من مسجد الكوفة متوجِّهاً إلى داره، وقد مضى شطر من الليل ومعه كميل بن زياد وكان من خيار شيعته، فوصل في الطريق إلى باب رجل يتلو القرآن في ذلك الوقت وقرأ قوله تعالى : «أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدا وَقَائِما يَحْذَرُ الاْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الاْءَلْبَابِ»(3) بصوتٍ شجيّ حزين، فاستحسن كميل ذلك في باطنه وأعجبه حال الرجل، من غير أن يقول شيئاً، فالتفت إليه عليه السلام ، وقال: «ياكميل لا يعجبك طنطنة الرجل، إنّه من أهل النار وسأُنبّئك فيما بعد» ، فتحيّر كميل لمكاشفته له على ما في باطنه ولشهادته للرجل بالنار، فسكت كميل متعجِّباً ومضى معه إلى أن آل أمر الخوارج، فقاتلهم أمير المؤمنين عليه السلام وكانوا يحفظون القرآن كما أُنزل، فالتفت عليه السلام إلى كميل وهو واقف بين يديه والسيف في يده يقطر دماً ورؤوس أُولئك الكفرة الفجرة ملقاة عليه ، فوضع الإمام عليه السلام رأس السيف

ص: 193

على رأس من تلك الرؤوس وقال : «يا كميل أمّن هو قانتٌ آناء الليل ساجداً وقائماً هو ذلك الشخص الذي كان يقرأ القرآن في تلك الليلة فأعجبك حاله» ، فقبّل كميل أقدام الإمام واستغفر اللّه تعالى(1) .

وهذه أقلّ فضائله صلوات اللّه وسلامه عليه .

وفي «البحار» عن الصادق عليه السلام : «إنّ أمير المؤمنين عليه السلام بلغه عن عمر بن الخطّاب أمر فأرسل إليه سلمان رحمه الله وقال : «قل له: قد بلغني عنك كيت وكيت وكرهت أن أعتب عليك في وجهك، فينبغي أن لا يقال فيَّ إلاّ الحقّ، فقد غصبت حقّي على القذى وصبرت حتّى يبلغ(2) الكتاب أجله» ، فنهض سلمان رضى الله عنه وبلغه ذلك وعاتبه وذكر مناقب أمير المؤمنين عليه السلام وذكر فضائل براهينه (3)، فقال عمر : عند الكثير مِن فضائل عليّ عليه السلام ولست بمنكرٍ فضله إلاّ أنّه يتنفّس الصعداء ويظهر البغضاء ، فقال له سلمان رضى الله عنه : حدّثني بشيء ممّا رأيته منه ؟

فقال عمر : يا أبا عبداللّه نعم، خلوت به ذات يوم في شيء من أمر الجيش فقطع حديثي، وقام من عندي وقال : مكانك حتّى أعود إليك، فقد عرضت لي حاجة، فما كان أسرع أن رجع عليَّ ثانية وعلى ثيابه وعمامته غبار كثير، فقلت له : ما شأنك ؟ فقال عليه السلام : أقبل نفر من الملائكة وفيهم رسول اللّه صلى الله عليه و آله يريدون مدينة بالمشرق مدينة(4) جيحون فخرجت لأُسلّم عليه وهذه الغبرة ركبتني من سرعة المشي .

قال(5)عمر : فضحكت متعجِّباً حتّى استلقيت على قفائي وقلت له : إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله وبلا(6) وتزعم أنّك لقيته الساعة وسلّمت عليه هذا من العجائب وممّا لا يكون ،

ص: 194

فغضب عليّ عليه السلام ونظر إليَّ وقال : «تكذّبني يابن الخطّاب» ، فقلت : لا تغضب وعد إلى ما كنّا فيه، فإنّ هذا ممّا لا يكون أبداً ، قال : «فإن أنت رأيته حتّى لا تنكر منه شيئاً، استغفرت اللّه تعالى ممّا قلت وأضمرت وأحدثت توبة ممّا أنت عليه(1) وتركت حقّاً لي» ، فقال عمر : نعم(2) ، فقال عليه السلام : «قم» فقمت معه فخرجنا إلى طرف المدينة وقال لي : «غمّض عينيك» فغمّضتهما، فقال عليه السلام : «افتحهما» ففعلت ذلك، فإذا أنا برسول اللّه صلى الله عليه و آله ومعه نفر من الملائكة، فلمّا أطلت النظر إليه قال لي : «هل رأيته» ؟ فقلت : نعم ، قال عليه السلام : «غمّض عينيك» فغمضتهما، ثمّ قال : «افتحهما» فإذا لا عين ولا أثر فقلت له : هل رأيت من عليّ عليه السلام غير ذلك ؟ قال : نعم إنّه استقبلني يوماً وأخذ بيدي ومضى بي إلى الجبّانة(3)، وكنّا نتحدّث في الطريق وكان بيده قوس، فلمّا صرنا في الجبّانة رمى بقوسه من يده فصار ثعباناً عظيماً مثل ثعبان موسى عليه السلام وفتح فاه وأقبل ليبتلعني ، فلمّا رأيت ذلك طار قلبي من الخوف وتنحّيت وضحكت في وجه عليّ عليه السلام وقلت : الأمان يا عليّ(4)، واذكر ما بيني وبينك من الجميل ، فلمّا سمع هذا القول فتر(5) ضاحكاً وقال عليه السلام : «لطفت في الكلام ونحن أهل بيت نشكر القليل» فضرب بيده إلى الثعبان وأخذه بيده فإذا هو قوسه الذي بيده .

ثمّ قال عمر : يا سلمان إنّي كتمت ذلك عن كلّ أحد وأخبرك به يا أبا عبداللّه، فإنّهم أهل بيت يتوارثون هذه الاُعجوبة كابر عن كابر(6)، ولقد كان إبراهيم عليه السلام يأتي بمثل ذلك وكان أبو طالب رحمه الله وعبداللّه يأتيان بمثل ذلك في الجاهلية، وأنا لا أنكر فضل عليّ عليه السلام وسابقته ونجدته وكثرة علمه فارجع إليه واعتذر عنّي إليه، وأثنى عليه

ص: 195

الجميل(1) .(2)

وفي «مفتاح حبّ الولاية»: حكي أنّه كان رجل صاحب ثروة ومال عظيم، فلمّا غدر به الزمان واحتاج إلى السؤال خرج ذات يوم يدور في بغداد على شيءٍ يأكل، فأتى إلى دار عالية البنيان وعليها آثار النعمة، فوقف على باب الدار وقال : يا أهل هذا المنزل، هل يحصل عندكم شيء في محبّة عليّ بن أبي طالب عليه السلام ؟ قال : فخرجت إليه امرأة وقالت : يا سائل ما حضر اليوم عندنا شيء ولكن خذ هذا السوار على محبّة مولانا عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فعند ذلك أخذ السوار ذلك الرجل ومضى إلى حال سبيله ، فلمّا مضى أقبل زوجها وقال لها : يا ويلك مَن هذا الذي أعطيته السوار ؟ فقالت : رجل سائل طلب شيئاً في محبّة عليّ بن أبي طالب فأعطيته سواري، فأيّ شيء أعظم من محبّتهم يا رجل .

فلمّا سمع زوجها كلامها وكان مبغضاً لعليّ عليه السلام دخل إلى البيت وهو غضبان عليها وأخرج سيفه وضربها، فالتقت الضربة بيدها فبرأها عن زندها، فلمّا رأت الامرأة مقطوعاً صرخت ووقعت إلى الأرض مغشيةً عليها، فلمّا أفاقت من غشوتها، قال لها : اخرجي عن داري فأنتِ طالق ولا لك رجعة عندي ، فعند ذلك خرجت من بيته وهي تبكي على قطع يدها، فقالت : واللّه العظيم أنا ما أُقيم في بلد هذا اللعين عدوّ اللّه وعدوّ رسوله، فلمّا خرجت من البيت إلى جانب الفرات رأت سفينة تريد السفر ، فقالت لهم : إلى أين تريدون ؟ فقالوا لها : نريد البصرة ، فقالت لهم : أما تحملوني معكم لوجه اللّه تعالى، فعند ذلك حملوها معهم ومضوا ، فلمّا وصلوا إلى البصرة ودخلوها جاءت إلى الخان ودخلت فيه، فرأت في ذلك الخان عجوزاً فأقامت عندها أيّاماً ففي بعض الأيّام أتى إلى البصرة تاجر ودخل ذلك الخان وهو حسن الوجه الصورة ومعه

ص: 196

مال عظيم.

ففي بعض الأيّام أتى إلى تلك العجوز التي في الخان وقال لها : أُريد أن تخطبي لي امرأة تكون صالحة، فعند ذلك قالت له العجوز : أيّها الرجل إنّ هاهنا امرأة مليحة نظيفة كما يريد الإنسان لكن يدها مقطوعة فعند ذلك قال لها: إن كانت كما ذكرت فلا يعيبها قطع يدها، فلمّا رضى بها أعطى العجوز مائة دينار وقال لها : امضي واصنعي لها كفّاً من الذهب وخذي لها ثياباً والبسيها، فعند ذلك أتى التاجر وأحضر الفقهاء وعقد عليها ودخل تلك الليلة ، فلمّا تقدّم إليها قالت له : يارجل أتحبّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام وأهل بيته عليهم السلام ؟ فقال : واللّه أحبّهم وأحبّ من يحبّهم ، فقالت له : بحقّهم عليك إلاّ ما خرجت ساعة عنّي ثمّ تأتي إليَّ ، فقال : حبّاً وكرامة ، فخرج من عندها فوضعت الكفّ الذهب على زندها ورفعت كفّها إلى اللّه تعالى وقالت : إلهي وسيّدي أنت عالم بحالي فإنّ يدي ما قطعت في سرقة ولا في زناً إلاّ بمحبّة عليّ وأهل بيته وهم أحبّ الخلق عندك فأسألك بحقّهم عليك وبحقّك عليهم أن لا تكسر خاطري ياربّ وردَّ عليَّ كفّي، إنّك على كلّ شيءٍ قدير .

قال : فأرسل اللّه عليها النعاس فنامت فرأت في منامها النبيّ صلى الله عليه و آله وعليّاً عليه السلام وإذا بالنبيّ صلى الله عليه و آله يقول : «ياعليّ إنّ هذه الامرأة قطعت يدها في محبّتنا فاسأل اللّه تعالى أن يردّ كفّها كما كان أوّلاً فإنّ لك عند اللّه الجاه العظيم والشفاعة المقبولة» ، فعند ذلك تقدّم أمير المؤمنين عليه السلام وركّب الكفّ على الزند وصلّى ركعتين وقال : «إلهي وسيّدي ومولاي ومعتمدي ورجائي إنّ هذا الكفّ قطع في محبّتنا فأسألك ألا تعيده كما كان أوّلاً» فانتبهت من منامها فرأت كفّها قد عاد إليها كما كان أوّلاً من بركات الإمام عليه السلام ، فعند ذلك فرحت فرحاً شديداً، فلمّا دخل إليها زوجها رأى كفّها قد عاد إليها فقال لها : مَن أعاد إليك كفّك ؟ فقالت له : اعلم يارجل إنّ كفّي ما قطع في زنا ولا في سرقة وإنّما قطع في محبّة عليّ عليه السلام ، فلمّا سمع كلامها قال لها : حدّثيني بحديثك فقصّت له القصّة من أوّلها إلى آخرها، فلمّا سمع كلامها قال : اللّه أكبر أنا ذلك السائل الذي أخذت

ص: 197

السوار وبعته ونزلت فيه البحر، ففتح اللّه عليَّ الخير من بركات عليّ عليه السلام .

قال : فبقت تلك المرأة مع الرجل في أطيب عيش وأرغد نعمة ، فلمّا كان في يوم من الأيّام وهما جالسان في البيت إذا بسائل على الباب واقف، فقالت المرأة : يارجل ما ترى هذا السائل كأنّه الرجل الذي قطع يدي، فعند ذلك خرج إليه زوجها وقال له : يارجل أنت فلاناً البغدادي ؟ قال : نعم ، قال له : أنت كنت صاحب خير ودار وعقار وأموال كثيرة ؟ قال : نعم أنا ذلك الرجل ، فقال له : أين ذهب مالك ؟ فقال : اعلم أنّه قد كانت لي زوجة صالحة ففي بعض الأيّام جاء رجل سائل وطلب منها شيئاً في محبّة عليّ بن أبي طالب عليه السلام فأعطته سوارها، فلمّا علمت حملني الشيطان فضربتها بالسيف فقطعت يدها وأخرجتها من منزلي وبقيت بعدها في الدار وحدي ، ففي بعض الليالي علّقت السراج فسقطت منه قطنة في الحطب فاحترق البيت وما فيه ونجوت بنفسي فقال له : أتعرف زوجتك إذا رأيتها ؟ فقال له : نعم ، فقال لها : كلّميه ، فقامت وكلّمته فلمّا سمع كلامها قال : هذه واللّه زوجتي ، وقال زوجها : وأنا واللّه السائل الذي أخذت السوار منها ، فقام وأراه كفّها فلمّا عاين اللّعين كفّها تحسّر حسراتٍ متتابعةٍ ولطم على وجهه وولّى راجعاً (1).

وفي «المنتخب» وغيره: حكي عن زيد النسّاج أنّه قال : كان لي جار وهو شيخ كبير عليه آثار النسك والصلاح، وكان يدخل إلى بيته ويعتزل عن الناس ولا يخرج إلاّ يوم الجمعة . قال زيد النسّاج : فمضيت يوم الجمعة إلى زيارة زين العابدين عليه السلام فدخلت إلى مشهده، وإذا أنا بالشيخ الذي هو جاري قد أخذ من البئر ماء وهو يريد أن يغتسل غسل الجمعة والزيارة ، فلمّا نزع ثيابه وإذا في ظهره ضربة عظيمة فتحها أكثر من شبر وهي تسيل قيحاً ومدّة، فاشمأز قلبي منها فحانت منه التفاتة فرآني فخجل، فقال لي : أنت زيد النسّاج ؟ فقلت : نعم ، فقال لي : يابنيّ عاونّي على غسلي ،

ص: 198

فقلت : لا واللّه لا أُعاونك حتّى تخبرني بقصّة هذه الضربة التي بين كتفيك ومن كفّ مَن خرجت وأيّ شيء كان سببها ؟ فقال لي : يازيد أُخبرك بها بشرط أن لا تحدّث بها أحداً من الناس إلاّ بعد موتي ، فقلت : لك ذلك ، فقال : عاونّي على غسلي فإذا لبست أطماري حدّثتك بقصّتي .

قال زيد : فساعدته فاغتسل ولبس ثيابه وجلس في الشمس وجلست إلى جانبه ، وقلت له : حدّثني يرحمك اللّه تعالى ، فقال لي : إعلم إنّا كنّا عشرة أنفس قد تواخينا على الباطل وتوافقنا على قطع الطريق وارتكاب الآثام، وكانت بيننا نوبة نديرها في كلّ ليلة على واحدٍ منّا، ليصنع لنا طعاماً نفيساً وخمراً عتيقاً وغير ذلك ، فلمّا كانت الليلة التاسعة وكنّا قد تعشّينا عند واحد من أصحابنا وشربنا الخمر ثمّ تفرّقنا وجئت إلى منزلي وهدوت(1) ونمت، فأيقضتني(2) زوجتي وقالت لي : إنّ الليلة الآتية نوبتها عليك ولا عندنا في البيت حبّة من الحنطة ، قال : فانتبهت وقد طار السكر من رأسي وقلت : كيف أعمل وما الحيلة وإلى أين أتوجّه ، فقالت زوجتي : الليلة ليلة الجمعة ولا يخلو مشهد مولانا أمير المؤمنين(3) عليّ بن أبي طالب عليه السلام من زوّار يأتون يزورونه فقم وامض واكمن على الطريق، فلابدّ أن ترى أحداً فتأخذ ثيابه فتبيعها وتشتري شيئاً من الطعام لتتمّ مروّتك عند أصحابك وتكافيهم على صنيعهم .

قال : فقمت وأخذت سيفي وجفنتي(4) ومضيت مبادراً وكمنت في الخندق الذي في ظهر الكوفة، وكانت ليلة مظلمة ذات رعدٍ وبرق فأبرقت برقة فإذا أنا بشخصين مقبلين من ناحية الكوفة، فلمّا قربا منّي برقت برقة اُخرى فإذا هما امرأتان فقلت في نفسي في مثل هذه الساعة أتاني امرأتان، ففرحت ووثبت إليهما وقلت لهما : اطرحا

ص: 199

ثيابكما سريعاً ففزعتا منّي ونزعتا ثيابهما فحسَسَتُ عليهما جلياً(1) فقلت لهما : انزعا الحليّ الذي عليكما فطرحتاه فأبرقت السماء برقة اُخرى، فإذا إحداهما عجوز والاُخرى شابّة من أحسن النساء وجهاً كأنّها ضبية قنّاص(2) أو درّة غوّاص، فوسوس لي الشيطان على أن أفعل بها القبيح ، وقلت في نفسي: مثل هذه الشابّة التي لا يوجد مثلها حصلت عندي في هذا الموضع وأُخلّيها فراودتها عن نفسها، فقالت العجوز : يا هذا أنت في حلّ ممّا أخذته منّا من الثياب والحليّ، فخلنا نمضي إلى أهلنا، فواللّه إنّها بنت يتيمة من اُمّها وأبيها وأنا خالتها وفي هذه الليلة القابلة تزفّ إلى بعلها(3) ، وقالت لي : ياخالة إنّي في الليلة(4)أزف إلى ابن عمّي وأنا واللّه راغبة في زيارة سيّدي ومولاي(5) عليّ بن أبي طالب عليه السلام وإنّي إذا مضيت إلى(6) بعلي ربّما لا يأذن لي بزيارته ، فلمّا كانت هذه ليلة(7) الجمعة خرجت بها لأُزوّرها سيّدها ومولاها أمير المؤمنين عليه السلام فباللّه عليك لا تهتك سترها ولا تفضّ ختمها ولا تفضحها بين قومها .

فقلت لها : إليك عنّي وضربتها وجعلت أدور حول الصبيّة وهي تلوذ بالعجوز وهي عريانة ما عليها غير السروال وهي في تلك الحال تعقد تكّتها وتوثقها عقداً فدفعت العجوز عن الجارية وصرعتها إلى الأرض وجلست على صدرها ومسكت يديها بيد واحدة وجعلت أحلّ عقد التكّة باليد الاُخرى وهي تضطرب تحتي كالسمكة في يد الصيّاد وهي تقول : المستغاث بك يا اللّه المستغاث بك يا عليّ بن أبي

ص: 200

طالب عليه السلام خلّصني من يد هذا الظالم .

قال : فواللّه ما استتمّ كلامها إلاّ وحسّ(1)حافر فرس خلفي ، فقلت في نفسي : هذا فارس واحد وأنا أقوى منه وكانت لي قوّة زائدة وكنت لا أهاب الرجال قلّوا أو كثروا ، فلمّا دنى منّي فإذا أنا أرى عليه ثياباً(2) وتحته فرس أشهب يفوح(3) منه رائحة المسك، فقال لي : «يا ويلك خلّ المرأة» ، فقلت له : اذهب لشأنك فأنت نجوت بنفسك(4) وتريد أن تنجي(5) غيرك قال : فغضب من قولي وضربني(6)بذبال سيفه بشيء قليل فوقعت مغشيّاً عليَّ لا أدري أنا في الأرض أو في غيرها وانعقد لساني وذهبت قوّتي لكنّي أسمع الصوت وأعي الكلام فقال لهما : «قوما البسا ثيابكما وخذا حليّكما وانصرفا لشأنكما» ، فقالت العجوز : مَن أنت يرحمك اللّه الذي قد(7)منَّ اللّه علينا بك، وإنّي اُريد منك أن توصلنا إلى زيارة سيّدنا ومولانا أمير المؤمنين(8) عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، قال : فتبسّم في وجههما وقال(9) : «أنا مولاكم(10) عليّ بن أبي طالب، فارجعا إلى أهلكما فقد قبلت زيارتكما» .

قال : فقامت العجوز والصبيّة وقبّلا(11) يديه ورجليه وانصرفتا في سرورٍ وعافية .

قال الرجل : فأفقت من غشوتي وانطلق لساني ، فقلت(12) : ياسيّدي أنا تائب إلى اللّه على يدك وإنّي لا عدت أدخل في معصيته(13)، فقال : «إن تبت تاب اللّه

ص: 201

عليك» ، فقلت : تبت إلى اللّه عزّوجلّ(1) واللّه على ما أقول وكيل وشهيد .

ثمّ قلت له : ياسيّدي إن تركتني وفي هذه الضربة هلكت بلا شكّ . قال : فرجع إليَّ وأخذ بيده قبضة من تراب ثمّ وضعها على الضربة ومسح بيده الشريفة عليها فالتحمت بقدرة اللّه تعالى .

قال زيد النسّاج : فقلت له : كيف التحمت وهذه حالها ؟ قال لي : واللّه إنّها كانت ضربة مهولة أعظم ممّا تراها الآن، ولكنّها بقيت موعظة لمن يسمع(2).

وفي «البحار» نقلاً من «تفسير الإمام»: روي أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال : «أيّكم اليوم نفع بجاهه أخاه المؤمن ؟» فقال عليّ عليه السلام : «أنا» ، قال صلى الله عليه و آله : «صنعت ماذا ؟» قال عليه السلام : «مررت بعمّار بن ياسر وقد لازمه بعض اليهود في ثلاثين درهماً كانت له عليه، فقال عمّار : يا أخا رسول اللّه يلازمني ولا يريد إلاّ إيذائي(3) وإذلالي لمحبّتي لكم أهل البيت، فخلّصني منه بجاهك فأردت أن أُكلّم له اليهودي، فقال : يا أخا رسول اللّه أنا أجلّك في قلبي وعيني أبذلك(4) لهذا الكافر ولكن اشفع لي إلى من لا يردّك عن طلبة، فلو أردت جميع جوانب العالم أن تصيّرها كأطراف السفرة لفعل ، فاسأله أن يعينني على أداء دينه ويغنيني عن الاستدانة ، فقلت : اللّهم افعل ذلك به .

ثمّ قلت : اضرب ما بين(5) يديك من شيء حجراً أو مدراً(6)، فإنّ اللّه تعالى يقلبه لك ذهباً ابريزاً، فضرب يده فتناول حجراً فيه أمنان، فتحوّل في يده ذهباً ثمّ أقبل على اليهودي فقال : وكم دينك ؟ قال : ثلاثون درهماً ، قال : فكم قيمتها من الذهب ؟ قال :

ص: 202

ثلاثة دنانير ، فقال عمّار : اللّهمّ بجاه من بجاهه قلبت هذا الحجر ذهباً(1)، ليّن لي هذا الذهب لأفصل قدر حقّه. فألانه اللّه تعالى، ففصل له ثلاثة مثاقيل وأعطاه، ثمّ جعل ينظر إليه وقال : اللّهمّ إنّي سمعتك تقول : «اِنَّ الآإِنْسانَ لَيَطْغَى أنْ رَآهُ آسْتَغنَى»(2) ولا أُريد غنىً يطغيني ، اللّهمّ فأعد هذا الذهب حجراً بجاه من بجاهه جعلته ذهباً بعد أن كان حجراً فعاد حجراً من يده(3) ، وقال : حسبي من الدُّنيا والآخرة موالاتي لك يا أخا رسول اللّه»(4)... الحديث .

وفيه(5) نقلاً عن «الخرائج»: روي أنّ قوماً من النصارى كانوا دخلوا على النبيّ صلى الله عليه و آله وقالوا : نخرج ونجيء بأهلنا(6)وقومنا، فإن أنت أخرجت لنا مائة ناقة من الحجر سوداء من كلّ واحدة فصيل آمنّا، فضمن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وانصرفوا إلى بلادهم، فلمّا كان بعد وفاة رسول اللّه صلى الله عليه و آله فدخلوا(7)المدينة، فسألوا عن النبيّ صلى الله عليه و آله فقيل لهم : توفّى صلى الله عليه و آله فقالوا : نجد في كتبنا أنّه لا يخرج من الدُّنيا نبيّ إلاّ ويكون له وصيّ، فمن كان وصيّ نبيّكم محمّد صلى الله عليه و آله ؟ فدلّوا على أبي بكر فدخلوا عليه وقالوا: لنا دَين على محمّد ، قال : وما هو ؟ قالوا : مائة ناقة مع كلّ ناقة فصيل(8) وكلّها سود، فقال : ما ترك رسول اللّه صلى الله عليه و آله تركة تفي بذلك، فقال بعضهم لبعض بلسانهم: ما كان أمر محمّد صلى الله عليه و آله إلاّ باطلاً، وكان سلمان رضى الله عنه حاضراً وكان يعرف لغتهم ، فقال لهم : أنا أدلّكم على وصيّ محمّد صلى الله عليه و آله ، فإذا بعليّ قد دخل المسجد فنهضوا إليه وجثوا بين يديه وقالوا: لنا دَين(9)

ص: 203

على نبيّكم صلى الله عليه و آله مائة ناقة ديناً بصفات مخصوصة .

قال عليّ عليه السلام : «وتسلمون حينئذٍ ؟» قالوا : نعم فواعدهم إلى الغدّ، ثمّ رجع بهم إلى الجبّانة(1) والمنافقون يزعمون أنّه يفتضح، فلمّا وصل إليهم صلّى ركعتين ودعى خفيّاً ثمّ ضرب بقضيب رسول اللّه صلى الله عليه و آله على الحجر، فسمع منه أنين كما(2) يكون للنوق عند مخاضها، فبينما هو(3)كذلك إذا انشقّ الحجر وخرج منه رأس ناقة وقد تعلّق منه رأس الزمام، فقال عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام : «خذه» فخرج منه مائة ناقة مع كلّ واحدة فصيل كلّها سود الألوان فأسلم النصارى كلّهم، ثمّ قالوا: كانت ناقة صالح النبيّ واحدة وكان بسببها هلاك قوم كثير، فادع يا أمير المؤمنين عليه السلام حتّى تدخل النوق الحجر(4) لئلّا يكون شيء منها سبب هلاك اُمّة محمّد صلى الله عليه و آله فدعى فدخلت كما خرجت(5).

في «البحار»: ما روي أنّه قيل لأبي عبداللّه عليه السلام : إنّ الناس يحتجّون علينا ويقول(6) : إنّ أمير المؤمنين عليه السلام زوّج فلاناً ابنته اُمّ كلثوم وكان متّكئاً فجلس عليه السلام وقال : «أيقولون ذلك إنّ قوماً يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل، سبحان اللّه ما كان يقدر أمير المؤمنين عليه السلام أن يحول بينه وبينها فينقذها، كذبوا ولم يكن ما قالوا: إنّ فلاناً خطب إلى عليّ عليه السلام ابنته اُمّ كلثوم فأبى عليّ عليه السلام فقال للعبّاس : «واللّه لئن لم تزوّجني لأنتزعنّ منك السقاية وزمزم» فأتى العبّاس عليّاً عليه السلام فكلّمه، فأبى عليه فألحّ العبّاس، فلمّا رأى أمير المؤمنين عليه السلام مشقّة كلام الرجل على العبّاس وأنّه سيفعل بالسقاية ماقال أرسل أمير المؤمنين عليه السلام إلى جنّية من أهل نجران يهوديّة يقال لها: سحيقة(7) بنت

ص: 204

جريرية فأمرها، فتمثّلت في مثال اُمّ كلثوم وحجبت الأنظار(1) عن اُمّ كلثوم وبعث بها إلى الرجل، فلم تزل عنده حتّى أنّه استراب بها يوماً فقال : ما في الأرض أهل بيت أسحر من بني هاشم، ثمّ أراد أن يظهر ذلك للناس فقتل وحوت الميراث وانصرفت إلى نجران وأظهر أمير المؤمنين عليه السلام اُمّ كلثوم»(2) .

في «مشارق الأنوار» أنّه قال : كان أمير المؤمنين عليه السلام على منبر الكوفة يخطب وحوله الناس فجاء ثعبان ينفخ في الناس وهم يتحاودون عنه، فقال أمير المؤمنين : «أوسعوا له»(3)حتّى رقى المنبر والناس ينظرون إليه، ثمّ قبّل أقدام أمير المؤمنين عليه السلام وجعل يتمرّغ(4) عليها، ونفخ ثلاث نفخات ونزل(5)وانساب ولم يقطع أمير المؤمنين عليه السلام خطبته، فسألوه عن ذلك فقال : «هذا رجل من الجنّ ذكر أنّ ولده قتله رجل من الأنصار اسمه: جابر بن سميع(6) عند خفّان من غير أن يتعرّض له بسوء، وقد استوهبتُ دم ولده» فقام رجل(7) طويل بين الناس وقال : أنا الرجل الذي قتلت الحيّة في المكان المشار إليه(8)، وإنّي منذ قتلتها لا أقدر أستقرّ في مكان من الصياح والصراخ، فهربت إلى الجامع فأنا(9) منذ سبعة أيّام هاهنا ، فقال(10) أمير المؤمنين عليه السلام : «خذ جملك واعقره في موضع قتلت الحيّة وامض لا بأس عليك»(11).

وفيه ما رواه الأصبغ بن نباتة عن زيد الشحّام: إنّ أمير المؤمنين عليه السلام جاؤه نفر

ص: 205

من المنافقين فقالوا له : أئت الذي تقول : هذا(1) الجرّي مسخ حرام ؟ فقال عليه السلام : «نعم» ، فقالوا : ما برهانه(2)؟ فجاء بهم إلى الفرات ونادى «ها هنّاس»(3)فأجابه الجرّي: لبّيك، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : «مَن أنت ؟» فقال : ممّن عرضت عليه ولايتك فأبى فمسخ(4)، وإنّ في من معك من(5)يمسخ كما مسخنا ويصير كما صرنا ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : بيّن قصّتك ليسمع من حضر فيعلم ، فقال : نعم ، كنّا(6) قبيلة من بني إسرائيل وكنّا(7) تمرّدنا وعصينا وعرضت ولايتك علينا فأبينا وفارقنا البلاد واستعملنا الفساد، فجاءنا آتٍ أنت واللّه أعلم به منّا، فصرخ صرخةً فينا فجمعنا جمعاً واحداً وكنّا متفرّقين في البراري فجمعنا بصرخة(8)، ثمّ صاح صيحة اُخرى وقال : كونوا مسوخاً بقدرة اللّه تعالى(9) أجناساً مختلفة، ثمّ قال(10) : أنهاراً تسكنك هذه المسوخ واتّصلي ببحار الأرض حتّى لا يبقى ماء إلاّ وفيه من هذه المسوخ، فصرنا مسوخاً كما ترى (11).

وفي «البحار» نقلاً من «الفضائل»: روي أنّه عليه السلام كان يطلب قوماً من الخوارج، فلمّا بلغ الموضع المعروف اليوم بساباط أتاه قوم(12) رجل من شيعته وقال : يا أمير المؤمنين أنا من شيعتك، وكان لي أخ وكنت شفيقاً عليه، فبعثه عمر في جنود سعد بن أبي وقّاص إلى قتال أهل المدائن فقتل هناك، وأُريد أن يحييه لي(13) ، قال : فأرني قبره

ص: 206

ومقتله فأراه إيّاه، فمدّ الرمح وهو راكب بغلته الشهباء فركز القبر بأسفل الرمح، فخرج رجل أسمر طويل يتكلّم بالعجمية، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : «لِمَ تتكلّم بالعجمية وأنت رجل من العرب ؟» قال : إنّي كنت أبغضك وأُوالي عدوّك(1)، فانقلب لساني في النار فقال: يا أمير المؤمنين ردّه من حيث جاء فلا حاجة لنا فيه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : «ارجع» فرجع إلى القبر وانطبق(2) عليه(3).

وفي «الخرائج والجرائح»: ما روي أنّ عليّاً عليه السلام دخل المسجد بالمدينة غداة يوم وقال(4) : «رأيت في النوم رسول اللّه صلى الله عليه و آله وقال لي : «إنّ سلمان الفارسي(5) رحمه الله توفّى ووصّاني بتغسيله(6) وتكفينه والصلاة عليه ودفنه، وها أنا خارج إلى المدائن لذلك» ، فقال عمر : خذ الكفن من بيت المال ، فقال عليّ عليه السلام : «ذلك مكفي مفروغ منه» فخرج والناس معه إلى ظاهر المدينة ثمّ خرج وانصرف الناس، فلمّا كان قبل الظهر(7) رجع وقال: دفنته وأكثر الناس لا يصدّقوا(8) حتّى كان بعد مدّة وصل من المدائن مكتوباً(9): أنّ سلمان رضى الله عنه توفّى يوم كذا، فدخل(10)علينا أعرابي فغسّله وكفّنه وصلّى عليه ودفنه ثمّ انصرف وتعجّب الناس كلّهم(11).

وفي «البحار» نقلاً في بعض الكتب: عن محمّد بن زكريّا العلامي أنّه قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار المعروف بابن المعافا عن وكيع عن زاذان عن سلمان

ص: 207

الفارسي رحمه الله أنّه قال : كنّا مع مولانا أمير المؤمنين عليه السلام فقلت : يا أمير المؤمنين أُحبّ أن أرى من معجزاتك شيئاً ، قال عليه السلام : «افعل إن شاء اللّه تعالى» ثمّ قام ودخل منزله وخرج إليَّ وتحته فرسٌ أدهم وعليه قباء أبيض وقلنسوة بيضاء، ثمّ نادى: يا قنبر أخرج إليَّ ذلك الفرس، فأخرج فرساً آخر أدهم، فقال عليه السلام : «اركب يا أبا عبداللّه» .

قال سلمان : فركبته فإذا له جناحان ملتصقان إلى جنبه قال : فصاح به الإمام عليه السلام فتعلّق في الهواء، وكنت أسمع خفيف(1) أجنحة الملائكة وتسبيحها تحت العرش، ثمّ خطونا إلى(2) ساحل بحر عجّاج(3) مغطمط(4) الأمواج، فنظر إليه عليه السلام (5) شزراً، فسكن البحر من غليانه، فقلت له : يا مولاي سكن البحر من غليانه من نظرك إليه، فقال عليه السلام : «ياسلمان خشى أن آمر فيه بأمر» ثمّ قبض على يدي وسار على وجه الماء والفرسان تتبعاننا لا يقودهما أحد، فواللّه ما ابتلّت أقدامنا ولا حوافر الخيل .

قال سلمان : فعبرنا ذلك البحر ورفعنا إلى جزيرة كثيرة الأشجار والأطيار والأنهار، وإذا شجرة عظيمة بلا صدع ولا زهر، فهزّها عليه السلام بقضيب كان في يده، فانشقّت وخرجت(6) منها ناقة طولها ثمانون ذراعاً وعرضها أربعون ذراعاً وخلفها قلوص(7)، فقال عليه السلام : «ادن منها واشرب من لبنها» .

قال سلمان : فدنوت منها وشربت حتّى رويت، وكان لبنها أعذب من الشهد وألين من الزبد وقد اكتفيت ، قال عليه السلام : «هذا حسن يا سلمان» فقلت : يا حسن(8)

ص: 208

فقال عليه السلام : «تريد أن أُريك ما هو أحسن منه ؟» فقلت : نعم ياأمير المؤمنين عليه السلام .

قال سلمان : فنادى(1) عليه السلام : اخرجي يا حسناء قال : فخرجت ناقة طولها مائة وعشرون ذراعاً(2) وعرضها ستّون ذراعاً ورأسها من الياقوت الأحمر وصدرها من العنبر الأشهب وقوائمها من الزبرجد الأخضر وزمامها من الياقوت الأصفر وجنبها الأيمن من الذهب وجنبها الأيسر من الفضّة وعرضها من اللؤلؤ الرطب ، فقال عليه السلام : «يا سلمان اشرب من لبنها» ، قال سلمان : فالتقمت الضرع فإذا هي تحلب عسلاً صافياً مخلصاً محضاً(3)، فقلت : ياسيّدي هذه لمن ؟ قال عليه السلام : «هذه لك ولسائر الشيعة من أوليائي» ، ثمّ قال عليه السلام لها : «ارجعي إلى الصخرة» ورجعت من الوقت وسار بي في تلك الجزيرة حتّى ورد بي إلى شجرة عظيمة عليها طعام يفوح منه رائحة المسك، فإذا بطائر في صورة النسر العظيم .

قال سلمان رضى الله عنه : فوثب ذلك الطائر فسلّم على أمير المؤمنين(4)عليه السلام ورجع إلى موضعه فقلت : يا أمير المؤمنين ما هذه المائدة ؟ فقال عليه السلام : «هذه منصوبة في هذا المكان للشيعة من مواليّ إلى يوم القيامة» ، فقلت : ما هذا الطائر ؟ قال : ذلك موكّل(5) بها إلى يوم القيامة ، فقلت : وحده ياسيّدي ؟ فقال عليه السلام : «يجتاز به الخضر عليه السلام في كلّ يوم مرّة» ثمّ قبض عليه السلام على يدي وسار إلى بحرٍ ثان فعبرناه، وإذا جزيرة عظيمة فيها قصر لبنة من ذهب ولبنة من فضّة بيضاء، وشرفها من عقيق أصفر، وعلى كلّ ركن من القصر سبعون صفّاً من الملائكة فأتوا وسلّموا، ثمّ أذن لهم فرجعوا إلى مواضعهم .

قال سلمان : ثمّ دخل أمير المؤمنين عليه السلام القصر فإذا(6) أشجار وأثمار وأنهار وأطيار

ص: 209

وألوان النبات فجعل الإمام عليه السلام يمشي فيه حتّى وصل آخره، فوقف عليه السلام على بركة كانت في البستان، ثمّ صعد إلى صقر(1) فإذا كرسيّ من الذهب الأحمر فجلس عليه، وأشرفنا على القصر فإذا بحر أسود يغطمط أمواجه كالجبال الراسيات، فنظر عليه السلام إليه شزراً فسكن من غليانه حتّى كان كالمذنب، فقلت : يا سيّدي سكن البحر من غليانه لمّا نظرت إليه(2) ، فقال عليه السلام : «خشي أن آمر فيه بأمر ، أتدري يا سلمان أيّ بحر هذا ؟» فقلت : لا ياسيّدي ، فقال عليه السلام : «هذا الذي غرق فيه فرعون وملائه(3) المذنبة، حملها جناح جبرئيل عليه السلام ثمّ زجّها في هذا البحر، فهو يهوي لا يبلغ قراره إلى يوم القيامة» ، فقلت : يا مولاي(4) هل سرنا فرسخين ؟ فقال عليه السلام : «ياسلمان لقد سرت خمسين ألف فرسخ ودرت حول الدُّنيا عشر مرّات» فقلت : ياسيّدي وكيف(5) هذا ؟ قال عليه السلام : «إذا كان ذو القرنين طاف شرقها وغربها وبلغ(6)سدّ يأجوج ومأجوج فأنا(7) يتعذّر عليَّ وأنا أمير المؤمنين وخليفة رسول(8) ربّ العالمين ، ياسلمان أما قرأت قول اللّه تعالى حيث يقول : «عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدا* إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ»(9)؟» ، فقلت : بلى يا أمير المؤمنين ، فقال عليه السلام : «أنا ذلك المرتضى من رسول الذي أظهره اللّه تعالى على غيبه، أنا العالم الربّاني ، أنا الذي هوّن اللّه عليَّ الشدائد فطوى له البعيد» .

قال سلمان رحمه الله : فسمعت صائح(10)يصيح في السماءَ أسمع الصوت ولا أرى

ص: 210

الشخص وهو يقول : صدقت صدقت وأنت(1) الصادق المصدّق صلوات اللّه عليك .

قال : ثمّ نهض عليه السلام فركب الفرس وركبت معه وصاح بهما فطارا في الهواء، ثمّ خطونا على باب الكوفة هذا كلّه قد مضى من الليل ثلاث ساعات ، فقال عليه السلام (2) : «يا سلمان الويل كلّ الويل لمن لا يعرفنا حقّ معرفتنا وأنكر ولايتنا، أيّما أفضل محمّد صلى الله عليه و آله أم سليمان عليه السلام ؟» قلت : بل محمّد صلى الله عليه و آله ، ثمّ قال : «هذا آصف ابن برخيا قدر أن يحمل عرش بلقيس من فارس بطرفة عين وعنده علم الكتاب، ولا أفعل أنا ذلك وعندي مائة كتاب وأربعة وعشرون كتاباً، أنزل اللّه تعالى على شيث بن آدم عليه السلام خمسين صحيفة، وعلى إدريس النبيّ عليه السلام ثلاثين صحيفة(3)، وعلى إبراهيم عليه السلام عشرين صحيفة، والتوراة والإنجيل والزبور والفرقان» ، فقلت : صدقت يا أمير المؤمنين هكذا يكون الإمام ، فقال عليه السلام : «إنّ الشاكّ في أُمورنا وعلومنا كالممتري في معرفتنا وحقوقنا، قد فرض اللّه عزّوجلّ في كتابه في غير موضع وبيّن فيه ما وجب العمل به وهو غير مكشوف»(4) .

وفيه أيضاً: روى الأصبغ بن نباتة قال : كنت يوماً مع مولانا أمير المؤمنين عليه السلام إذ دخل عليه نفر من أصحابنا(5) منهم: أبو موسى الأشعري لع وعبداللّه بن مسعود وأنس بن مالك وأبو هريرة والمغيرة بن شعبة وحذيفة اليماني وغيرهم، فقالوا : يا أمير المؤمنين أرنا شيئاً من معجزاتك التي خصّك اللّه تعالى بها ، فقال عليه السلام : «ما أنتم وذلك(6) وما سؤالكم عمّا لا ترضون به واللّه تعالى يقول : عزّتي(7) وجلالي وارتفاعي في

ص: 211

مكاني(1) لا أُعذّب أحداً من خلقي إلاّ بحجّة وبرهان وعلم وبيان لأنّ رحمتي سبقت غضبي وكتبت الرحمة عليَّ، فأنا الراحم الرحيم، وأنا الودود العليّ، وأنا المنّان العظيم، وأنا العزيز الكريم، فإذا أرسلت رسولاً أعطيته برهاناً وأنزلت عليه كتاباً، فمن آمن بي وبرسولي«فَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحُون»(2) الفائزون ومن كفر بي وبرسولي «فَأُولئِكَ هُمُ الخَاسِرُون»(3) الذين استحقّوا عذابي» ، فقالوا : يا أمير المؤمنين نحن آمنّا باللّه وتوكّلنا عليه ، فقال عليّ عليه السلام : «اللّهمّ اشهد على ما يقولون وأنا العليم الخبير بما يفعلون» ، ثمّ قال عليه السلام : «قوموا على اسم اللّه تعالى وبركاته» .

قال : فقمنا معه حتّى أتى الجبّانة ولم يكن في ذلك الموضع ماء قال : فنظرنا فإذا روضة خضراء ذات ماء، وإذا في الروضة غدران وفي الغدران حيّتان، فقلنا : واللّه إنّها لدلالة الإمامة فأرنا غيرها يا أمير المؤمنين وإلاّ قد أدركنا بعض ما أردنا ، فقال عليه السلام : «حسبي اللّه ونعم الوكيل» ثمّ أشار بيده العليا(4)، فإذا قصور كثيرة مكلّلة بالدرّ والياقوت والجواهر وأبوابها من الزبرجد الأخضر، وإذا في القصور حور وغلمان وأنهار وأشجار وطيور ونبات كثير، فبقينا متحيّرين متعجّبين وإذا وصايف وجواري وولدان وغلمان كاللؤلؤ المكنون ، فقالوا : يا أمير المؤمنين عليه السلام لقد اشتدّ شوقنا إليك وإلى شيعتك وأوليائك، فأومأ إليهم بالسكوت، ثمّ ركض(5)الأرض برجله فانفلقت الأرض عن منبر من ياقوت أحمر فارتقى إليه فحمد اللّه وأثنى عليه وصلّى على نبيّه صلى الله عليه و آله وسلم ، ثمّ قال عليه السلام : «غمّضوا أعينكم» فغمّضناها(6)، فسمعنا خفيف أجنحة

ص: 212

الملائكة بالتسبيح والتهليل والتحميد والتعظيم والتقديس، ثمّ قاموا بين يديه وقالوا : أمرنا(1)بأمرك يا أمير المؤمنين وخليفة ربّ العالمين(2) فقال عليه السلام : «يا ملائكة ربّي ايتوني بإبليس(3) الأبالسة وفرعون الفراعنة» قال : فواللّه ما كان بأسرع من طرفة عين حتّى أحضروه(4)فقال عليه السلام : «ارفعوا أعينكم» قال : فرفعناها(5) ونحن لا نستطيع أن ننظر إليه من شعاع نور الملائكة ، فقلنا : يا أمير المؤمنين اللّه اللّه في أبصارنا! فما تنظر(6)شيئاً البتّة، وسمعنا صلصلة السلاسل واصطكاك الأغلال وهبّت ريح عظيمة، فقالت الملائكة : يا خليفة اللّه ذر(7)الملعون لعنه اللّه وضاعف عليه العذاب ، فقلنا : ياأمير المؤمنين اللّه اللّه في أبصارنا وسامعنا!(8)فواللّه ما نقدر على احتمال هذا السرّ والقدرة(9) ، قال : فلمّا جرّه(10) بين يديه قام وقال : واويلاه ممّن(11) ظلم آل محمّد صلى الله عليه و آله واويلاه ممّن(12)اجترى عليهم ، ثمّ قال : يا سيّدي ارحمني فإنّي لا أحتمل هذا العذاب ، فقال عليه السلام : «لا رحمك اللّه ولا غفر لك أيّها الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان» ثمّ التفت عليه السلام إلينا وقال عليه السلام : «أنتم تعرفون هذا باسمه وجسمه ؟» قلنا : نعم يا أمير المؤمنين، فقال عليه السلام : «سلوه حتّى يخبركم من هو» فقالوا : مَن أنت ؟ فقال : أنا إبليس الأبالسة وفرعون هذه الاُمّة، أنا الذي جحدت سيّدي ومولاي أمير المؤمنين عليه السلام وخليفة ربّ العالمين وأنكرت آياته ومعجزاته.

ص: 213

ثمّ قال أمير المؤمنين عليه السلام : «ياقوم غمّضوا أعينكم» فغمّضناها،(1)فتكلّم عليه السلام بكلامٍ خفيّ فإذا نحن في الموضع الذي كنّا فيه لا قصور ولا ماء ولا غدران ولا أشجار .

قال الأصبغ بن نباتة رضى الله عنه : والذي أكرمني بما رأيت من تلك الدلائل والمعجزات ما تفرّق القوم حتّى ارتابوا وشكّوا، وقال بعضهم : سحر وكهانة وإفك ، فقال عليه السلام (2) : «إنّ بني إسرائيل لم يعاقبوا ولم يمسخوا إلاّ ما بعد ما سألوا، الآيات(3) فقد حلّت عقوبة اللّه بهم، والآن حلّت لعنة اللّه فيكم وعقوبته عليكم» .

قال الأصبغ بن نباتة : إنّي أيقنت أنّ العقوبة حلّت بتكذيبهم الدلالات والمعجزات(4) .

وروى الأصبغ بن نباتة أنّه قال : كنت مع مولاي أمير المؤمنين عليه السلام في بعض أسفاره فنزلنا يوماً الصحاري، فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إليَّ وقال : «يابن نباتة سر إلى تلك الشجرتين، وقل لهما: إنّ خليفة اللّه يأمركما أن تلتقيا حتّى أنام خلفكما ساعة» ، قال : واللّه قد أقبلت كلّ واحدة منهما إلى الاُخرى حتّى التقيا فصارتا كالشجرة الواحدة ومضى أمير المؤمنين عليه السلام خلفهما فنام، فلمّا انتبه قام عليه السلام وأمر برجوعهما إلى مكانهما فرجعتا كذلك (5).

وفي «الخرائج والجرائح»: ما روي عن أبي جعفر عليه السلام عن آبائه عليهم السلام : «إنّ الحسين بن عليّ عليهماالسلام قال : «كنّا قعوداً ذات يوم عند أمير المؤمنين عليه السلام وهناك شجرة رمّان، إذ دخل عليه نفر من مبغضيه وعنده قوم من محبّيه فسلّموا فأمرهم بالجلوس» فقال عليّ عليه السلام : «إنّي اُريكم اليوم آية تكون فيكم كمثل المائدة في بني إسرائيل إذ يقول اللّه

ص: 214

تعالى : «إِنِّى مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّى أُعَذِّبُهُ عَذَابا لاَ أُعَذِّبُهُ أَحَدا مِنْ الْعَالَمِينَ»(1)» ثمّ إنّه عليه السلام قال : «انظروا إلى الشجرة» وكانت يابسة، فإذا هي قد جرى الماء في عودها ثمّ اخضرّت وأورقت وعقدت وتدالى(2) حملها على رؤوسنا، ثمّ التفت إلينا وقال(3) للذين هم محبّوه : «مدّوا أيديكم وتناولوا وكلوا» فقلنا : بسم اللّه الرحمن الرحيم، وتناولنا وأكلنا رمّاناً لم نأكل قطّ شيئاً أعذب منه وأطيب. ثمّ قال عليه السلام للنفر الذين هم مبغضوه : «مدّوا أيديكم وتناولوا» فمدّوا أيديهم فارتفعت، فكلّما(4)مدّ رجل منهم يده إلى رمّانة ارتفعت، فلم يتناولوا شيئاً فقالوا : يا أمير المؤمنين ما بال إخواننا مدّوا أيديهم فتناولوا(5) وأكلوا ومددنا أيدينا فلم تنل(6) ؟ فقال عليه السلام : «وكذلك الجنّة لا ينالها إلاّ أولياؤنا ومحبّونا، ولا يبعد منها إلاّ أعداؤنا ومبغضونا» فلمّا خرجوا قالوا(7) : من سحر عليّ بن أبي طالب عليه السلام قليل . قال سلمان رحمه الله : ماذا تقولون أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون»(8) .

في «مجمع الدرر» أنّه قال : روي بحذف الإسناد عن ابن عبّاس أنّه قال : صلّى بنا رسول اللّه صلى الله عليه و آله صلاة الغداة واستند إلى محرابه والناس حوله، منهم المقداد وحذيفة وأبو ذرّ وسلمان، وإذا بأصوات عالية قد مَلأت المسامع، فعند ذلك قال : «يا حذيفة أُنظر ما الخبر» ؟ قال : فخرجت وإذ(9) هم أربعون رجلاً على رواحلهم بأيديهم الرماح الخطّية، وعلى رؤوس الرماح أسنّة من العقيق الأحمر، على(10)كلّ واحد درّة

ص: 215

من اللؤلؤ، وعلى رؤوسهم قلانس مرصّعة(1) بالدرّ والجوهر(2)، يقدمهم غلام لا نبات بعارضه كأنّه فلقة قمر، وهم ينادون: الحذار الحذار البدار البدار إلى محمّد المختار المبعوث في الأرض ، قال حذيفة : فأخبرت النبيّ صلى الله عليه و آله بذلك فقال : «يا حذيفة انطلق إلى حجرة كاشف الكروب، وعبد علاّم الغيوب، والليث الحصور(3)، واللّسان الشكور، والهزبر الغيور، والبطل الجسور، والعالم الصبور، والذي حوا اسمه التوراة والإنجيل والزبور، انطلق إلى حجرة ابنتي فاطمة عليهاالسلام وائتني ببعلها عليّ بن أبي طالب عليه السلام ».

قال : فمضيت وإذا به قد تلقّاني وقال لي : «يا حذيفة جئت لتخبرني عن قومٍ أنا عالم بهم منذ خلقوا ومنذ ولدوا وفي أيّ شيء جاؤوا ؟» فقال حذيفة : فقلت : زادك اللّه علماً وفهماً يا مولاي، ثمّ أقبل عليه السلام إلى المسجد والناس(4) حافون بالنبيّ صلى الله عليه و آله ، فلمّا رأوه نهضوا قياماً على أقدامهم، فقال لهم النبيّ صلى الله عليه و آله : «كونوا على مجالسكم» فقعدوا، فلمّا استقرّ بهم المجلس قام الغلام الأمرد قائماً دون أصحابه وقال : يا(5)أيّها الناس أيّكم الراهب إذا انسدل الليل والظلام ؟ أيّكم مكسّر الأصنام ؟ أيّكم ساتر عورات النسوان ؟ أيّكم الشاكر لما أولاه المنّان ؟ أيّكم الضارب يوم الضرب والطعان ؟ أيّكم مكسّر رؤوس الفرسان ؟ أيّكم محمّد معدن الإيمان ؟ أيّكم وصيّه الذي ينصر به دينه على سائر الأديان ؟ أيّكم عليّ بن أبي طالب ؟ فعند ذلك قال النبيّ صلى الله عليه و آله : «يا عليّ أجب الغلام - الذي هو في وصفه غلاّم- وقم لحاجته».

ص: 216

فعند ذلك قال عليّ عليه السلام : «ادن منّي يا غلام إنّي أُعطيك سؤلك والمرام وأشفي غليل السقام(1)بعون ربّ الأنام، فانطلق بحاجتك فأنا أُبلّغك أُمنيتك، لتعلِّم المسلمون إنّي سفينة النجاة وعصى موسى عليه السلام والكلمة الكبرى والنبأ العظيم والصراط(2)المستقيم» ، فقال الغلام : إنّ معي أخ(3)وكان مولعاً بالصيد، فخرج في بعض أيّامه متصيّداً فعارضته بقرات وحشٍ عشر فرمى إحداهنّ فقتلها، ففلج نصفه في الوقت والحال وقلّ كلامه حتّى أنّه لا يكلّمنا إلاّ إيماءً، وقد بلغنا أنّ صاحبكم يدفع عنه(4)، فإن شفى صاحبكم علّته آمنّا به، فنحن فينا(5)النجدة والبأس والقوّة والمراس ولنا الذهب والفضّة والخيل والإبل والمضارب العالية، ونحن سبعون ألفاً بخيول جياد، وسواعد شداد، ونحن بقايا قوم عاد.

فعند ذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام : «أين أخوك عجاج ابن الحلاحل بن الغضب بن سعد بن المقنع بن عملاق بن ذهب بن صمب(6)العادي ؟» فلمّا سمع الغلام نسبه قال : هاهو في هودج سيأتي مع جماعة منّا، يامولاي إن شفيت علّته رجعنا عن عبادة الأوثان واتّبعنا ابن عمّك صاحب البردة والقضيب والغمام ، قال : فبينما هم في الكلام إذ أقبلت عجوز فوق جمل عليه محمل قد أبركته بباب المصطفى ، قال الغلام : جاء أخي يا فتى، فنهض أمير المؤمنين عليه السلام ودنا من المحمل، فإذا فيه غلام له وجه صبيح، ففتح عينيه ونظر إلى وجه عليّ عليه السلام وبكى(7)، وقال بلسان ضعيف وقلب حزين: إليكم المشتكى والملتجى يا أهل بيت النبوّة ، فقال له عليّ عليه السلام : «لا بأس عليك بعد اليوم» ثمّ

ص: 217

نادى: «أيّها الناس اخرجوا هذه الليلة إلى البقيع سترون من عليّ عليه السلام عجباً» .

قال حذيفة بن اليماني(1) : فاجتمع الناس من العصر إلى أن هدى الليل، ثمّ خرج إليهم أمير المؤمنين عليه السلام ومعه ذو الفقار فقال : «اتّبعوني حتّى أُريكم عجباً» فتبعوه فإذا(2)بنارين متفرّقتين(3)نار كثيرة ونار قليلة، فدخل عليه السلام في النار القليلة فأقبلها على النار الكثيرة .

قال حذيفة : فسمعت زمجرة كزمجرة الرعد وقد قلب النار بعضها في بعض، ثمّ دخل فيها ونحن بالبعد منه، وقد تداخلنا الرعب من كثرة الزمجرة ونحن ننظر(4) ما يصنع بالنار ولم يزل كذلك إلى أن أسفر الصباح، ثمّ خمدت النار فطلع عليه السلام منها وقد كنّا آيسنا منه، فوصل إلينا وبيده رأس فيه ذروة له إحدى عشر إصبعاً وله عين واحدة في جبهته وهو ماسك شعره وله شعر كالدبّ، فقلنا له : أعانك اللّه (5)، ثمّ أتى به إلى المحفل الذي فيه الغلام ، وقال : «قم بإذن اللّه تعالى ياغلام» فما بقي عليك بأس، فنهض الغلام ويداه صحيحتان ورجلاه سليمتان، فانكبّ على رجلي(6) الإمام يقبّلهما وهو يقول : مدّ يدك فإنّي أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّ محمّداً رسول اللّه وأنّك عليّ وليّ اللّه وناصر دينه.

ثمّ أسلم القوم الذين كانوا معه قال : وبقي الناس متحيّرون قد بهتوا لمّا رأوا الرأس وخلقته، فالتفت إليهم عليّ عليه السلام وقال : «يا أيّها الناس هذا(7) عمرون الأخيل بن الأقيس بن إبليس لعنه اللّه كان في اثنى عشر ألف فيلق(8) من الجنّ وهو الذي

ص: 218

فعل بالغلام ما شاهدتموه، فضربتهم بسيفي هذا وقاتلتهم بقلبي، فماتوا كلّهم بالاسم الأعظم الذي كان على عصا موسى عليه السلام الذي ضرب بها البحر فانفلق اثنا عشر فرقاً، فاعتصموا بطاعة اللّه وطاعة رسوله ترشدوا»(1) .

وفي «الخرائج والجرائح» عن الصادق عليه السلام : «إنّه كان قوم من بني مخزوم ولهم خؤلة من عليّ عليه السلام فأتاه شابّ منهم(2) فقال : يا خال مات تَربٌ لي فحزنت عليه حزناً شديداً قال : «فتحبّ أن تراه» ؟ قال : نعم ، قال عليه السلام : «فانطلق بنا إلى قبره» فدعى(3)اللّه تعالى وقال : «قم يا فلان بإذن اللّه تعالى» فإذا الميّت جالس على رأس القبر وهو يقول: ونيه ونيه شالاً، معناه: لبّيك لبّيك سيّدنا ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : «ما هذا اللسان ألم تمت وأنت رجل من العرب» ؟ قال : نعم ولكنّي متّ على ولاية فلان وفلان فانقلب لساني إلى ألسنة أهل النار»(4) .

وفيه عن الباقر عليه السلام أنّه قال : «إنّ عليّاً عليه السلام مرّ يوماً في أزقّة الكوفة، فانتهى إلى رجلٍ قد حمل جرّياً»(5) فقال عليه السلام : «انظروا إلى هذا قد حمل إسرائيليّاً»(6) فقال عليه السلام : «أمّا إنّه إذا كان يوم الخامس ارتفع لهذا الرجل من صدغه دخان» فيموت مكانه، فأصابه في اليوم الخامس ذلك فمات فحمل إلى قبره، فلمّا(7) جاء أمير المؤمنين عليه السلام مع جماعة إلى قبره فدعى اللّه تعالى ثمّ رفسه برجله، فإذا الرجل قائم بين يديه يقول(8): الرادّ على عليّ عليه السلام كالرادّ على اللّه ورسوله(9) ، فقال عليه السلام : «عُد إلى قبرك فعاد فيه

ص: 219

فانطبق القبر عليه»(1) .

وفيه(2)أيضاً : ما روي عن الرضا عليه السلام عن آبائه عليهم السلام : «إنّ غلاماً يهوديّاً قدم على أبي بكر فيخلافته فقال : السلام عليك يا أبا بكر، فوجيء عنقه، وقيل له : لِمَ لم تسلّم عليه بالخلافة ؟ ثمّ قال له أبو بكر : ما حاجتك ؟ قال : مات والدي(3) يهوديّاً وخلّف كنوزاً وأموالاً، فإذا(4) أنت أظهرتها وأخرجتها إليَّ أسلمت على يدك وكنت مولاك وجعلت لك ثلث ذلك المال وثلثاً للمهاجرين والأنصار وثلثاً لي، فقال أبو بكر : يا خبيث وهل يعلم الغيب إلاّ اللّه ونهض أبو بكر.

ثمّ انتهى اليهودي إلى عمر فسلّم عليه وقال : إنّي أتيت أبا بكر أسأله عن مسألة فأُوجِعتُ ضرباً وأنا أسألك عن المسألة، وحكى قصّته، قال: هل(5)يعلم الغيب إلاّ اللّه، ثمّ خرج اليهودي إلى عليّ عليه السلام وهو في المسجد فسلّم عليه وقال : يا أمير المؤمنين وقد سمعه أبو بكر وعمر فوكزوه وقالوا : يا خبيث هلاّ سلّمت على الأوّل كما سلّمت على عليّ عليه السلام ؟ والخليفة أبو بكر ، فقال اليهودي : واللّه ما سمّيته بهذا الاسم حتّى وجدت ذلك في كتب آبائي وأجدادي في التوراة فقال عليه السلام (6) : «وتفي بما تقول» ؟ قال : نعم وأُشهد اللّه وملائكته وجميع من يحضرني، قال : نعم فدعى عليه السلام برقّ أبيض وكتب عليه كتاباً ثمّ قال : «تحسن أن تكتب ؟» قال : نعم.

قال عليه السلام : «خذ معك ألواحاً وصر إلى بلاد اليمن وسل عن وادي برهوت

ص: 220

بحضرموت فإذا صرت بطرف الوادي عند غروب الشمس فاقعد هناك فإنّه سيأتيك غرابيب سود مناقيرها وهي تنعب فإذا نعبت هي فاهتف باسم أبيك وقل : يا فلان أنا رسول وصي رسول اللّه محمّد صلى الله عليه و آله فكلّمني، فإنّه سيجيبك أبوك ولا تفتر عن سؤاله عن الكنوز التي خلّفها فكلّ ما أجابك به في ذلك الوقت وتلك الساعة فاكتبه في لوحك»(1) فإذا انصرفت إلى بلادك بلاد خيبر فتتّبع ما في ألواحك أو اعمل(2) بما فيها».

فمضى اليهودي حتّى انتهى إلى واد اليمن وقعد هناك كما أمره عليه السلام ، فإذا هو بالغرابيب السود قد أقبلت تنعب فهتف اليهودي فأجابه أبوه وقال : ويلك ما جاء بك في هذا الوقت إلى هذا الموطن وهو من مواطن أهل النار ؟ قال : جئت(3) أسألك عن كنوزك أين خلّفتها ؟ قال : في جدار كذا وفي موضع كذا وفي حيطان كذا فكتب الغلام ذلك ثمّ قال : ويلك اتّبع دين محمّد صلى الله عليه و آله ، وانصرفت الغرابيب، ورجع اليهودي إلى بلاد خيبر وخرج بغلمانه وفعلته وإبل وجواليق، وتتبّع ما في ألواحه فأخرج كنزاً من أواني الفضّة وكنزاً من أواني الذهب ثمّ أوقر عيراً وجاء حتّى دخل على عليّ عليه السلام فقال : يا أمير المؤمنين أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّ(4) محمّد رسول اللّه، وأنّك وصيّ محمّد صلى الله عليه و آله وأخوه وأمير المؤمنين حقّاً كما سمّيت، وهذه عير دراهم ودنانير فاصرفها حيث أمرك اللّه ورسوله (5) ... الحديث .

وفي «البحار» عن ميثم التمّار أنّه قال : كنت بين يديّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام في جامع الكوفة مع(6) جماعة من أصحابه وأصحاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله وهو

ص: 221

كأنّه البدر بين الكواكب، إذ دخل علينا من باب المسجد رجل طويل عليه قباء خزّ أدكن(1) وقد اعتمّ بعمامة صفراء وهو متقلّد بسيفين، فدخل وبرك بغير سلام ولا ينطق بكلام، فتطاولت إليه الأعناق ونظروا إليه بالآماق وقد وقف عليه الناس من جميع الآفاق ومولانا أمير المؤمنين لا يرفع رأسه إليه ، فلمّا هدأت الناس(2) الحواسّ أفصح عن لسانه كأنّه حسام جذب عن غمده وقال(3) : أيّكم المجتبى في الشجاعة والمغمّ(4) بالبراعة؟ أيّكم المولود في الحرم والعالي في الشيم(5) والموصوف بالكرم؟ أيّكم أصلع الرأس والبطل الدّعاس والمضيّق للأنفاس والآخذ بالقصاص؟ أيّكم غصن أبي طالب الرطيب وبطله المهيب والسهم(6) المصيب والقسم المجيب(7)؟ أيّكم خليفة محمّد صلى الله عليه و آله الذي نصره في زمانه واعتزّ به سلطانه وعظم به شأنه ؟ فعند ذلك رفع أمير المؤمنين عليه السلام رأسه إليه فقال : «ما لك يا أبا(8) سعد بن الفضل بن الربيع بن مدركة بن نجيّة بن الصلت بن الحارث بن وعران بن الأشعث بن السمع(9) الرومي، اسأل عمّا شئت فأنا عيبة علم النبوّة» .

قال : قد بلغنا عنك أنّك وصيّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وخليفته على قومه بعده، وأنّك محلّ المشكلات وأنا رسول إليك من ستّين ألف رجل يقال لهم العقيمة، وقد حمّلوني ميّتاً قد مات من مدّة، وقد اختلفوا(10) في سبب موته وهو باب(11) المسجد، فإن أحييته

ص: 222

إنّك صادق نجيب الأصل، وتحقّقنا أنّك حجّة اللّه في أرضه وخليفة محمّد صلى الله عليه و آله على قومه ، وإن لم تقدر على ذلك رددناه إلى قومه وعلمنا أنّك تدّعي غير الصواب وتظهر من نفسك ما لا تقدر عليه .

قال أمير المؤمنين عليه السلام : «يا ميثم اركب بعيرك ونادي(1) في شوارع الكوفة ومحالّها : من أراد أن ينظر إلى ما أعطى اللّه عليّاً عليه السلام أخا رسول اللّه صلى الله عليه و آله وزوج ابنته من العلم الربّاني فليخرج إلى النجف» ، فخرج الناس إلى النجف .

فقال الإمام عليه السلام : «يا ميثم هات الأعرابي وصاحبه» ، فخرجت ورأيته راكباً تحت القبّة التي فيها الميّت، فأتيت بهما إلى النجف، فعند ذلك قال عليّ عليه السلام : «قولوا فينا ما ترون منّا وأرادوا(2)عنّا ما تشاهدونه منّا »، ثمّ قال : «يا أعرابي أبرك الجمل وأخرج صاحبك أنت وجماعة من المسلمين» .

قال ميثم : فأخرجت تابوتاً وفيه وطأ دياج أخضر وفيها غلام أوّل ماتم عذاره على خدّه، وله ذوائب(3) كذوائب الامرأة الحسناء ، فقال عليّ بن أبي طالب عليه السلام : كم لميّتكم؟ قال : أحد وأربعون يوماً ، قال : وما سبب موته(4)؟ فقال الأعرابي : لسنا نقنع بقولك، فإنّا نريد أن يشهد لنفسه عند أهله لترتفع الفتنة والسيف والقتال.

فعند ذلك قام الإمام عليه السلام (5) فحمد اللّه وأثنى عليه وذكر النبيّ صلى الله عليه و آله فصلّى عليه وقال : «يا أهل الكوفة ما بقرة بني إسرائيل أجلّ(6) عند اللّه منّي قدراً وأنا أخو رسول

ص: 223

اللّه، وإنّها أحيت ميّتاً بعد سبعة أيّام». ثمّ دنى أمير المؤمنين عليه السلام من الميّت وقال : «إنّ بقرة بني إسرائيل ضُرِبت(1) ببعضها الميّت فعاش، وأنا أضرب هذا الميّت ببعضي لأنّ بعضي خيرٌ من البقرة كلّها» ، ثمّ هزّه برجله وقال : «قم بإذن اللّه يا مدرك بن حنظلة بن غسّان بن سلامة(2)بن الطيّب بن الأشعث، فقد(3) أحياك اللّه تعالى على يد عليّ بن أبي طالب عليه السلام » .

قال ميثم التمّار : فنهض غلام أضوأ من الشمس أضعافاً ومن القمر أوصافاً ، فقال : لبّيك لبّيك يا حجّة اللّه على الأنام، المتفرّد بالفضل والإنعام، فعند ذلك قال عليه السلام : «يا غلام من قتلك؟» قال : قتلني عمّي الحارث بن غسّان ، قاله(4) الإمام عليه السلام : «انطلق إلى قومك فأخبرهم بذلك» ، فقال : يا مولاي لا حاجة لي إليهم، أخاف أن يقتلوني مرّة اُخرى ولا يكون عندي من يحييني ، قال : فالتفت الإمام إلى صاحبه وقال له : «امض إلى أهلك فاخبرهم» . قال : يا مولاي : واللّه لا أُفارقك بل أكون معك حتّى يأتي اللّه بأجلي من عنده، فلعن اللّه من اتّضح له الحقّ وجعل بينه وبين الحقّ ستراً ولم يزل بين يدي الإمام أمير المؤمنين عليه السلام حتّى قُتل بصفّين . ثمّ إنّ أهل الكوفة رجعوا إلى الكوفة واختلفوا أقوالاً فيه عليه السلام (5).

في «الخرائج والجرائح»: ما روي عن سليمان الأعمش عن سمرة بن عطيّة عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : إنّ امرأة من الأنصار يُقال لها: اُمّ فروة تحرّض على بيعة(6) أبي بكر وتحثّ على بيعة عليّ عليه السلام ، فبلغ أبا بكر فأحضرها واستتابها فأبت عليه،

ص: 224

فقال : يا عدوّة اللّه تحرّضين(1) على فرقة جماعة اجتمع عليها المسلمون ، فما قولك بإمامتي(2)؟ قالت : ما أنت بإمام ، قال : فمن أنا؟ قالت : أمير قومك إن(3) اختارك قومك وولّوك فإذا كرهُوكَ عزلوك فالإمام المخصوص من اللّه ورسوله لا يجوز عليه الجور ، وعليّ عليه السلام هو الأمير والإمام المخصوص(4)، يعلم ما في الظاهر والباطن وما يحدث في المشرق والمغرب من الخير والشرّ ، وإذا قام في شمس أو قمر فلا نيء له، ولا تجوز الإمامة لعابد وثن ولا لمن كفر ثمّ أسلم، أفَمِن(5) أيّهما أنت ياابن أبي قحافة؟ قال : أنا من الأئمّة الذين اختارهم اللّه لعباده ، فقالت : كذبت على اللّه ، لوكنت ممّن اختارك اللّه لعباده(6) لذكرك في كتابه كما ذكر غيرك، إذ قال(7) عزّوجلّ : «وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ»(8) ، ويلك إن كنت إماماً حقّاً، فما اسم سماء الدُّنيا(9) والثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة ، فبقي أبو بكر لا يحير جواباً ، ثمّ قال: اسمها عند اللّه الذي خلقها ، قالت : لو جاز للنساء أن يعلّمن علّمتك (10)، قال : يا عدوّة لتذكرين(11) اسم سماء سماء وإلاّ قتلتك ، قالت : أبالقتل تهدّدني واللّه ما أُبالي أن يجري قتلي على يد(12) مثلك ولكنّي أخبرك؛ أمّا سماء الدُّنيا(13) أيلول، والثانية ربعول14، والثالثة سحقوم، والرابعة دبلوم15، والخامسة

ص: 225

ماين، والسادسة ماجير(1)، والسابعة أيوث ، فبقي أبو بكر ومن معه متحيّرون(2) ، فقال لها(3) : ما تقولين في عليّ عليه السلام ؟ قالت : وما عسى أن أقول في إمام الأئمّة ووصيّ الأوصياء، من أشرق بنوره الأرض والسماء، ومن لا يتمّ التوحيد إلاّ بحقيقة معرفته، ولكنّك نكثت واستبدلت(4) وبعت دينك(5) .

قال أبو بكر : اقتلوها فقد ارتدّت. فقُتِلت وكان عليّ عليه السلام في ضيعة له بوادي القرى ، فلمّا قدم وبلغه قتل اُمّ فروة خرج(6) إلى قبرها وإذا عند قبرها أربع(7) طيور بيض، مناقيرها حمر في منقار كلّ واحد حبّة رمّان(8) وهي تدخل في فرجة في القبر ، فلمّا نظرت(9) الطيور إلى عليّ عليه السلام رفرفن وقوقرن فأجابهنّ(10) بكلام يشبه كلامهنّ(11) وقال : «أفعل إن شاء اللّه تعالى» ، فوقف(12)على قبرها ومدّ يده إلى السماء وقال : «يامحيي النفوس بعد الموت ، يا منشئ العظام الدارسات أحيي لنا أُمّ فروة واجعلها عبرة لمن عصاك» فإذا بهاتف يقول : امض لأمرك يا أمير المؤمنين عليه السلام ، وخرجت اُمّ فروة ملتحفة(13)بريطة(14) خضراء من السندس الأخضر(15) وقالت : يا

ص: 226

مولاي أراد ابن أبي قحافة أن يطفئ نورك فأبى اللّه لنورك إلاّ ضياء .

وبلغ أبا بكر وعمر ذلك فبقيا متعجّبان(1) ، فقال لهما سلمان رحمه الله : لو أقسم أبو الحسن عليه السلام على اللّه أن يحيي الأوّلين والآخرين لأحياهم. وردّها أمير المؤمنين إلى زوجها وولدت له غلامان(2) وعاشت بعد عليّ ستّة أشهر ثمّ ماتت بعد ذلك(3) .(4)

وللخليعي في مدحه عليه السلام :

سارت بأنوار علمك السيرُ وحدثت عن جلالك السور

والمادحون المخبرون غلوا وبالغوا في ثناك واعتذروا

والأنبياء المكرمون وفوا فيك بما عاهدوا وما غدروا

وعظّمتك التوراة والصحف الأُولى وأثنى الإنجيل والزبر

وأحكم اللّه في إمامتك الآيات واستبشرت بك العصرُ

وذكّر المصطفى فاسمع من ألقى لك(5) السمع وهو مدّكرُ

وجدّ في نصحهم فما قبلوا وما(6) استقاموا له كما اُمِروا

واختلفوا فيك أيّها النبأ الأعظم إلاّ من دلّه النظرُ

فمعشرٌ آمنوا فزادهم اللّه بياناً ومعشرٌ كفروا

وأكتموا الغلّ في صدورهم وأبطنوا في العناد واستتروا

وابتدعوا ظلم فاطمة وروى في منعها الإرث ذلك الخبرُ

أسماؤك المشرقات في أوجه القرآن من(7) كلّ سورة غُررُ

ص: 227

سمّ_اك ربّ العباد قسورة من حيث فزّوا(1) كأنّهم حمرُ

والعين والجنب أنت والوجه(2) و الهادي وليل(3) الضلال معتكرُ

وصاحب الأمر في الغدير وقد نجنح لما ولّيتها عمرُ(4)

أقامك اللّه للعباد فسلّم بقعدك عمّا أقامك البشرُ

لو شئت ما مدّ حبترٌ يده لها ولا نال حكمها عمرُ

لكن تأنّيت في الاُمور ولم تعجل عليهم وأنت مقتدرُ

طويت في ذلك حكمة ولك الحكمة تطوى طوراً وتنتشرُ

راقبت يوماً من أوليائك في الظهور علماً بهم وما ظمروا

يا خيرة اللّه في البريّة إذ ردّوا وقد خيف منهم الضررُ

سيرك فوق البساط ينبئهم على معاني علاك لو شعروا

وردّك الشمس في الدُّجى بناء فيه لأهل الضلال مزدجرُ

ولشرك الميّت حكمة بلغت فيهم فلم تغن عنهم النذرُ(5)

وعن الأصبغ بن نباتة أنّه قال : مرّ مولاي أمير المؤمنين عليه السلام بالبقيع وامرأة قاعدة على رأس قبر وهي تبكي وتصيح وتجزع، فقال عليه السلام : «أيّتها المرأة اصبري» ، فقالت المرأة وقالت : يا مولاي كيف أصبر وهو ولدي وقرّة عيني ، فقال عليه السلام : «أتحبّين أن أحييه لك؟» قالت : نعم يا أمير المؤمنين عليه السلام ، ثمّ أتى إلى قبره فوقف عليه ثمّ رفس القبر برجله وقال : «قم يا عبد اللّه» فانفرج القبر فخرج ابنها حيّاً ، فلمّا رأته اُمّه ورآها بكيا فرحمهما، وقال عليه السلام : «أتحبّ أن تذهب مع اُمّك إلى البيت؟» فقال : نعم يا (6)

ص: 228

خليفة اللّه ، قال : فدفعه إلى اُمّه فعاش عشرين سنة ثمّ مات(1) .

لعبد اللّه الحلبي في مدح أمير المؤمنين عليه السلام :

يا آية اللّه بل يا فتنة البشر يا غاية الخلق بل يا منتهى القدرِ

يا من إليه إشارات العقول ومن فيه الألبّاء بين العجز والخطرِ

تقيّمت أفكار ذو الأفكار حين رؤوا آيات شأنك في الأيّام والعصرِ

يا أوّلاً آخراً نوراً ومعرفة يا ظاهراً باطناً في العين والأثرِ

لك العبارة في النطق البليغ كما لك الإشارة بالآيات والسورِ

كم خاص فيك أُناسٌ فانتهوا فإذا مغناك محتجبٌ عن كلّ مقتدرِ

أنت الدليل لمن حارت بصيرته عليه في مشكلات القول والعبرِ

أنت السفينة مَنْ صدقاً تمسّكها نجى ومن حاد عنها خاض في الشررِ

أنت الغنيّ عن الدُّنيا وزخرفها إذ أنت سام على ما في قوى البشرِ

فليس قبلك للأفكار ملتمسٌ وليس بعدك تحقيق لمعتبرِ

تفرّق الناس إلاّ فيك وائتلفوا فالبعض في جنّةٍ والبعض في سقرِ

وفرقة وقعت لا النور يرفعها ولا بصائرها فيها ذووا عورِ

تصالح الناس إلاّ فيك واختلفوا إلاّ عليك وهذا موضع الخطر

وكم أشاروا وكم أبدوا وكم ستروا والحقّ يظهر من بادٍ ومستترِ

أسماؤك الغرّ مثل النيّرات كما صفاتك السبع كالأفلاك في الأكرِ

وولدك الغرّ كالأبراج في فلكٍ المعنى وأنت مثال الشمس والقمرِ

قومٌ هم الآل آل اللّه من علقت بهم يداه نجى من لجّة الخطرِ

شطر الإمامة معراج النجاة إلى أوج العلوم وكم في الشطر من عبرِ

يا سرّ كلّ رسولٍ جاء مشتهراً وسرّ كلّ نبيٍّ غير مشتهرِ

ص: 229

أجلّ قدرك عن وصفٍ لمتّصفٍ وأنت في العين مثل العين في الصورِ(1)

ص: 230

ص: 231

ص: 232

ص: 233

في قضاياه وما أهدى قومه إليه ممّا أشكل عليهم

في «البحار» نقلاً عن «إعلام الورى» و «الإرشاد»: ما رواه أهل السِيَر واشتهر به الخبر في العامّة والخاصّة حتّى نظمه الشعراء وخطب به البلغاء، ورواه الفقهاء(1) والعلماء من حديث الراهب بأرض كربلاء والصخرة، وشهرته تغني عن تكلّف إيراد الإسناد له: وذلك أنّ الجماعة روت أنّ أمير المؤمنين عليه السلام لمّا توجّه إلى صفّين لحق أصحابه عطش عظيم(2) ونفذ(3) ما كان عندهم من الماء، فأخذوا يميناً وشمالاً يلتمسون الماء فلم يجدوا له أثر، فعدل بهم أمير المؤمنين عليه السلام عن الجادة وسار قليلاً، ولاح لهم دير في وسط البريّة فسار بهم نحوه حتّى إذا صار في فنائه أمر من نادى ساكنه بالإطّلاع إليهم، فناداه(4) فأطلع، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : «هل قرب قائمك هذا من ماء يتقوّت(5) به هؤلاء القوم؟» فقال : هيهات بيني وبين الماء أكثر من فرسخين وما بالقرب منّي شيء من الماء، لولا أنّني آت(6) بما يكفيني كلّ شهر على التقدير7 لتلفتُ عطشاً .

ص: 234

فقال أمير المؤمنين عليه السلام : «أسمعتم ما قال الراهب؟» قالوا : نعم ، أفتأمرنا بالمسير إلى حيث أومى(1) إليه لعلّنا أن ندرك الماء وبنا قوّة؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام : «لا حاجة لكم إلى ذلك»، فلوى(2) عنق بغلته نحو القبلة، وأشار بهم إلى مكان بقرب الدير(3) فقال : اكشفوا الأرض عن(4) هذا المكان فعدل منهم جماعة إلى الموضع فكشفوه بالمساحي، فظهرت لهم صخرة عظيمة تلمع، فقالوا : يا أمير المؤمنين ههنا صخرة لا تعمل فيها المساحي، فقال عليه السلام لهم : «إنّ الصخرة على الماء، فإن زالت عن موضعها وجدتم الماء فاجتهدوا في قلعها» فاجتمع(5) القوم وراموا تحريكها فلم يجدوا إلى ذلك سبيلاً واستصعبت عليهم ، فلمّا رآهم أمير المؤمنين عليه السلام قد اجتمعوا وبذلوا الجهد في الصخرة(6) واستصعب(7) عليهم لوى رجله عن سرجه حتّى صار على الأرض ثمّ حسر عن ذراعيه ووضع أصابعه تحت جانب الصخرة فحرّكها ثمّ قلعها بيده ودحى بها أذرعاً كثيرة ، فلمّا زالت من مكانها ظهر لهم بياض الماء، فبادروا إليه فشربوا منه، فكان أعذب ما شربوا منه في سفرهم وأبرده وأصفاه ، فقال لهم : «تزوّدوا وارتووا ففعلوا»(8).

ثمّ جاء إلى الصخرة فتناولها بيده ووضعها حيث كانت، فأمر أن يغطّى(9) أثرها بالتراب هذا(10) والراهب ينظر من فوق ديره، فلمّا استوفى علم ما جرى نادى : أيّها

ص: 235

الناس انزلوني انزلوني فاحتالوا في إنزاله، فوقف بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام فقال : يا هذا أنت نبيّ مرسل؟ فقال عليه السلام : «لا» ، فقال : فملكٌ مقرّب؟ قال : «لا» ، قال : فمن أنت؟ قال : «أنا وصيّ رسول اللّه محمّد بن عبداللّه خاتم النبيّين صلى الله عليه و آله ، فقال : ابسط يدك لأُسلّم(1) للّه تبارك وتعالى على يديك، فبسط أمير المؤمنين عليه السلام يده وقال له : «اشهد الشهادتين» ، فقال : أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله وأشهد أنّك وصيّ رسول اللّه وأحقّ(2)بالأمر من بعده .

فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام وعلّمه(3) شرائط الإسلام ، ثمّ قال عليه السلام له : «ما الذي دعاك الآن إلى الإسلام بعد طول مقامك في هذا الدِّين(4) على الخلاف؟» فقال(5) : أخبرك يا أمير المؤمنين، إنّ هذا الدّير بُني على طلب قالع هذه الصخرة ومخرج الماء من تحتها، وقد مضى عالمٌ قبلي فلم يدركوا ذلك وقد رزقنيه اللّه عزّوجلّ ، ونجد(6)في كتاب من كتبنا ونأثر عن علمائنا أنّ في هذا الصقع عيناً عليها صخرة لا يعرف مكانها إلاّ نبيّ أو وصيّ نبيّ، وأنّه لابدّ من وليّ اللّه يدعو إلى الحقّ، آيته معرفة مكان هذه الصخرة وقدرته على قلعها، وإنّي لمّا رأيتك قد فعلت ذلك تحقّقت ما كنّا ننتظره وبلغتُ الاُمنية منه، فأنا اليوم مسلم على يديك ومؤمن بحقّك ومولاك .

فلمّا سمع أمير المؤمنين عليه السلام كلامه بكى حتّى اخضلّت لحيته من الدموع وقال : «الحمد للّه الذي كنت في كتبه مذكوراً» .

ثمّ دعى الناس فقال : «اسمعوا ما يقولوا أخوكم السليم»(7) فسمعوا مقالته وكثر

ص: 236

حمدهم للّه وشكرهم على النعمة التي أنعم بها عليهم في معرفتهم بحقّ أمير المؤمنين عليه السلام ، ثمّ ساروا والراهب بين يديه في جملة أصحابه حتّى لقى أهل الشام، وكان الراهب في جملة من استشهد معه، فتولّى عليه السلام الصلاة عليه ودفنه وأكثر من الاستغفار له، وكان إذا ذكره يقول : «ذاك مولاي» .

وفي هذا الخبر ضروب من المعجزات(1): أحدهما: علم الغيب والثاني: القوّة التي خرق العادة بها وتميّزها(2) بخصوصيّتها من الأنام، مع ما فيه من ثبوت البشارة به في كتب اللّه الأُولى، وذلك(3) قوله سبحانه وتعالى : «ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِى الاْءِنْجِيلِ»(4).

وفي مثل ذلك يقول السيّد إسماعيل بن محمّد الحميري من قصيدته(5)البائية المذهّبة :

ولقد سرى فيما يسير بليلةٍ بعد العشاء بكربلا في موكبِ

حتّى أتى متبتّلاً في قائمٍ ألقى قواعده بقاع مجدبِ

يأتيه ليس بحيث يلقى عامرٍ غير الوحوش وغير أصلع أشيبِ

فدنى فصاح به فأشرف ماثلاً كالنسر فوق شظية من مرقبِ

هل قربُ قديمك(6)الذي بوأته ماء يصاب فقال ما من مشربِ

إلاّ بغاية فرسخين ومن لنا بالماء بين نفي وفيٍّ(7) سبسبِ

فثنى الأعنّة نحو وعث فاجتلى ملساء تلمع كاللجين المذهّبِ

ص: 237

قال: اقلبوها إنّكم إن تقلبوا ترووا ولا تروون إن لم تقلبِ

فاعصوصبوا في قلعها فتمنّعت منهم تمنّع صعبةٍ لم تُركبِ

حتّى إذا أعيتهم أهوى لها كفّاً متى ترد المغالب تغلبِ

فكأنّها كرة بكفّ حزّورٍ عبل الذراع دحى بها في ملعبِ

فسقاهم من تحتها متسلسلاً عذباً يزيد على الألذّ الأعنبِ(1)

حتّى إذا شربوا جميعاً ردّها ومضى فخلت مكانها لم يقربِ

وزاد فيها ابن ميمون بقوله :

آيات(2) راهبها سريرة معجز فيها وآمن بالوصيّ المنجبِ

ومضى شهيداً صادقاً في نصره أكرم به من راهبٍ مترهِّبِ

أعني ابن فاطمة الوصيّ ومن يقل في فضله وفعاله لم يكذبِ(3)

رجلٌ كلا طرفيه(4) من سامٍ وما حام له بأبٍ ولا بأب أبِ

من لا يفرّ ولا يرى في معركٍ إلاّ وصارمه خضيب المضربِ(5)

وروي أنّه عليه السلام أشار برمحه إلى الدجلة فشقّ حتّى كشف أرضها، فعبر عليه السلام مع عسكره، وكذا أشار في صفّين بيده إلى الفرات فشقّ حتّى عبر عليه السلام مع عسكره (6).

وفي «البحار» نقلاً من «الروضة» بالإسناد يرفعه إلى عمّار بن ياسر وزيد بن أرقم قالا : كنّا بين يديّ أمير المؤمنين عليه السلام وكان يوم الاثنين لسبع عشر خلت من صفر، وإذا بزعقة عظيمة أملت(7) المسامع وكان على دكّة القضاء فقال : «يا عمّار ائتني

ص: 238

بذي الفقار» وكان وزنه سبعة أمنان وثلثي منٍّ مكّي، فجئته به(1)فانتضاه من غمده وتركه(2) على فخذه وقال : «يا عمّار هذا يوم أكشف فيه(3)لأهل الكوفة الغمّة، ليزداد المؤمن وفاقاً والمخالف نفاقاً ، يا عمّار رأيت من(4) على الباب؟» قال عمّار : فخرجت وإذا على الباب امرأة في قبّة على جمل وهي تشتكي وتصيح: يا غياث المستغيثين، ويا بغية الطالبين، ويا كنز الراغبين، ويا ذا القوّة المتين، ويا مطعم اليتيم، ويارازق العديم، ويا مُحيي كلّ عظم رميم، ويا قديم سبق قِدمه كلّ قديم، ويا عون من ليس له عون ولا معين، يا طود من لا طود له، يا كنز من لا كنز له ، إليك توجّهت وبوليّك توسّلت وخليفة رسولك قصدت، فبيّض وجهي وفرّج عنّي كربتي .

قال عمّار : وحولها ألف فارس بسيوف مسلولة وهم(5) قوم لها وقوم عليها ، فقلت : أجيبوا أميرالمؤمنين أجيبوا عيبة علم النبوّة ، قال : فنزلت المرأة من القبّة ونزل القوم معها ودخلوا المسجد، فوقفت المرأة بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام وقالت : يا مولاي يا إمام المتّقين، إليك أتيت وإيّاك قصدت فاكشف كربتي وما بي من غمّة، فإنّك قادر على ذلك وعالم بما كان وما يكون إلى يوم القيامة، فعند ذلك قال عليه السلام : «يا عمّار نادي(6) في الكوفة: من أراد أن ينظر إلى ما أعطاه اللّه أخا رسول اللّه صلى الله عليه و آله فليأت المسجد» .

قال : فاجتمع الناس حتى امتلأ المسجد، فقام الإمام أمير المؤمنين عليه السلام وقال : «سلوني ما بالكم(7) ياأهل الشام، فنهض من بينهم شابّ8 عليه بردة يمانية فقال :

ص: 239

السلام عليك يا أمير المؤمنين ويا كنز الطالبين، يا مولاي هذه الجارية ابنتي قد خطبها ملوك العرب وقد نكست رأسي بين عشيرتي، وأنا موصوف بين العرب وقد فضحتني في أهلي ورجالي لأنّها عاتق حامل، وأنا فليس بن عفريس، لا تخمد لي نار ولا يضام لي جار، وقد بقيت حائراً في أمري، فاكشف عنّي هذه(1) الغمّة، فإنّ الإمام خبير بالأمر وهذه(2) غمّة عظيمة لم أر مثلها ولا أعظم منها .

فقال أمير المؤمنين عليه السلام (3): «يا جارية فيما قال أبوك؟» قالت : يا مولاي ما قوله عاتق(4) صدق ، وأمّا قوله : إنّي حامل فوحقّك يا مولاي ما عملت من نفسي خيانة قطّ، وإنّي أعلم أنّك أعلم بي منّي وإنّي ما كذّبت فيما قلت، ففرّج عنّي يا مولاي .

قال عمّار : فعند ذلك أخذ الإمام ذا الفقار وصعد المنبر وقال(5) : «اللّه أكبر اللّه أكبر«جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً»(6) ، قال عليه السلام : «عليَّ بداية الكوفة» فجاءت امرأة تسمّى لبناء وهي قابلة نساء(7) الكوفة، فقال لها : اضربي بينك وبين الناس حجاباً وانظري في(8) هذه الجارية عاتق حامل أم لا ، ففعلت ما أمر به عليه السلام ثمّ خرجت وقالت : نعم يا مولاي(9) عاتق حامل، فعند ذلك التفت الإمام إلى أبي الجارية وقال : «يا أبا الغضب ألست من قرية كذا وكذا من أعمال الشام(10)؟» قال : وما هذه القرية؟ قال عليه السلام : «هي قرية تسمّى أسعار؟» قال : نعم يا أمير المؤمنين(11)،

ص: 240

قال عليه السلام : «ومن منكم يقدر على قطعة ثلج في هذه الساعة؟» قال : يا مولاي الثلج في بلادنا كثير ولكن ما نقدر عليه هاهنا ، فقال عليه السلام : «بيننا وبينكم مائتان وخمسون فرسخاً؟» قال : نعم يا مولاي ، ثمّ قال عليه السلام : «انظروا(1) إلى ما أعطى(2) اللّه عليّاً من العلم النبوي والذي أودعه اللّه ورسوله من العلم الربّاني» .

قال عمّار بن ياسر : فمدّ يده عليه السلام من أعلا منبر الكوفة وردّها وإذا فيها قطعة من الثلج يقطر الماء منها، فعند ذلك ضجّ الناس وماج الجامع بأهله ، فقال عليه السلام : «اسكتوا فلو شئت أتيت بجبالها» ، ثمّ قال : «يا داية خذي هذه القطعة من الثلج واخرجي بالجارية من المسجد واتركي تحتها طشتاً وضعي هذه القطعة ممّا يلي الفرج فستري علقة وزنها سبعمائة وخمسون درهماً ودانقان» ، فقالت : سمعاً وطاعة للّه ولك(3) ، ثمّ أخذتها وخرجت بها من الجامع وجاءت(4) بالطشت(5) فوضعت الثلج على الموضع كما أمرها عليه السلام ، فرمت علقة وزنتها الداية فوجدتها كما قال عليه السلام ، فأقبلت الداية والجارية فوضعت العلقة بين يديه.

ثمّ قال : «يا أبا الغضب خذ بنتك فواللّه (6) ما زنت وإنّما دخلت الموضع الذي فيه الماء، فدخلت هذه العلقة في جوفها وهي ثيب(7) وكبرت إلى الآن في بطنها ، فنهض أبوها وهو يقول : أشهد أنّك تعلم ما في الأرحام وما في الضمائر وأنت باب الدِّين وعموده(8) ، فضجّ الناس عند ذلك وقالوا : يا أمير المؤمنين لنا اليوم خمس سنين لم

ص: 241

تمطر السماء علينا وقد أمسك من(1) الكوفة هذه المدّة، وقد مسّنا وأهلنا الضرّ واستسق(2) لنا يا وارث محمّد ، فعند ذلك قام عليه السلام في الحال وأشار بيده قِبَل السماء، فسال الغيث حتّى بقيت الكوفة غدراناً فقالوا : يا أمير المؤمنين كفانا(3) وروينا، فتكلّم عليه السلام بكلام فمضى الغيث وانقطع المطر وطلعت الشمس ، فلعن اللّه الشاكّ في فضل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام .

بيان : جارية عاتق: أي شابت أوّل ما أدركت، فخدّرت في بيت أهلها ولم تبن الزوج(4) .

قال المجلسي(5) رحمه الله : روى هذه الرواية غير واحد من محدّثي العامّة منهم: أسعد بن إبراهيم بن الأربلي المالكي في «الأربعين».

وفيه(6) نقلاً من «المناقب»: ما روي أنّ أمير المؤمنين عليه السلام قال يوماً : «ياوشا(7) ادنِ منّي» ، قال : فدنوت منه ، فقال : «امض إلى محلّتكم تجد(8) على باب المسجد رجلاً وامرأة يتنازعان فأتني بهما» ، قال : فمضيت فوجدتهما يختصمان، فقلت لهما(9) : إنّ أمير المؤمنين عليه السلام يدعوكما ، فسرنا حتّى دخلنا عليه فقال عليه السلام : «يا فتى ما شأنك وهذه الامرأة؟» قال : يا أمير المؤمنين إنّي تزوّجتها وأمهرت وأملكت وزفت(10)، فلمّا قربت منها رأت الدم وقد جرت(11) في أمري، فقال عليه السلام : «هي عليك حرام ولست لها

ص: 242

ببعل»(1) ، فماج الناس في ذلك ، فقال لها : «هل تعرفيني؟» فقالت : سماع أسمع بذكرك ولم أرك ، فقال عليه السلام : «أنت(2) فلانة بنت فلان من آل فلان؟» فقالت : بلى واللّه فقال : «ألم تتزوّجي بفلان بن فلان متعة سرّاً من أهلك؟ ألم تحملي منه حملاً ثمّ وضعتيه غلاماً ذكراً سويّاً، ثمّ خشيت قومك وأهلك فأخذتيه وخرجت ليلاً حتّى إذا صرتِ موضع خال وضعتيه على الأرض، ثمّ وقفت مقابلةً له(3) فحننت عليه فعدت وأخذتيه(4)، ثمّ(5) طرحتيه حتّى بكى وخشيت الفضيحة، فجاءت الكلاب فانتبحت(6) عليك فخفت فهرولت، فانفرد من الكلاب كلب فجاء إلى ولدك فشمّه، ثمّ نهسه(7) لأجل رائحة الزهومة(8)، فرميت الكلب إشفاقاً فبشجتيه(9) أن يدركك الصباح فيشعر بك، فولّيت منصرفة وفي قلبك البلابل(10)، فرفعت يديك نحو السماء ، وقلت : اللّهمّ احفظه يا حافظ الودائع؟» قالت : بلى واللّه كان هذا جميعه وقد تحيّرت في مقالتك ، فقال عليه السلام : «أين الرجل» فجاء ، فقال : «اكشف عن جبينك» فكشف ، فقال عليه السلام للمرأة : «هذه(11) الشجّة في قرن ولدك وهذا الولد ولدك، واللّه تعالى منعه من وطئك بما أراه منك من الآية التي صدقه(12)، واللّه قد حفظ عليك كما سألتيه فاشكري للّه (13)تعالى على ما أولاك وحباك»14 .

ص: 243

وروى أبو بصير عن أبي عبداللّه عليه السلام أنّه قال : «أراد قوم على عهد أبي بكر أن يبنوا مسجداً بساحل عدن، فكان كلّما فرغوا من بنائه سقط فعادوا إليه فسألوه، فخطب وسئل الناس وناشدهم إن كان عند أحد منكم علم هذا فليقل ، فقال أميرالمؤمنين عليه السلام : «احتفروا في جبهته وبيسرته(1) في القبلة، فإنّه يظهر لكم قبران مكتوب عليهما: أنا رضوي واُختي حيّا(2)، متنا لا نشرك باللّه العزيز الجبّار، وهما مجرّدان فغسّلوهما(3) وكفّنوهما وصلّوا عليهما، ثمّ بنوا مسجداً(4)فإنّه يقوم بناؤكم»(5)، ففعلوا ذلك، فكان كما قال عليه السلام (6).

وفي «البحار» نقلاً عن «المناقب»: إنّ غلاماً طلب مال أبيه من عمر، وذكر أنّ والده توفّى بالكوفة والولد طفل بالمدينة، فصاح عليه عمر وطرده، فخرج يتظلّم منه فلقيه عليّ عليه السلام فقال : «ائتوني به إلى الجامع حتّى أكشف أمره» ، فجيء به فسأله عن حاله فأخبره بخبره، فقال عليه السلام : «لأحكمنّ فيكم بحكومةٍ حكم اللّه بها من فوق سبع سماوات(7)، لا يحكم بها إلاّ من ارتضاه لعلمه» ، ثمّ استدعى بعض أصحابه وقال : «هات مجرفة(8)»(9) ، ثمّ قال : «سيروا بنا إلى قبر والد الصبي» ، فساروا، فقال : «احفروا هذا القبر وانبشوه واستخرجوا لي ضلعاً من أضلاعه» فدفعه إلى الغلام فقال له : «شمّه» فلمّا شمّه انبعث الدم من منخريه ، فقال عليه السلام : «إنّه ولده» .

ص: 244

فقال عمر : بانبعاث الدّم نسلّم إليه المال؟

فقال عليه السلام : «إنّه أحقّ بالمال منك ومن سائر الخلق أجمعين» ، ثمّ أمر الحاضرين بشمّ الضلع فشمّوه، فلم ينبعث الدم من واحد منهم ، فأمر عليه السلام أن اُعيد إليه ثانية ، وقال : «شمّه» فلمّا شمّه انبعث الدم انبعاثاً كثيراً ، فقال عليه السلام : «إنّه أبوه، فسلّم إليه المال(1)واللّه ما كذبت ولا كذّبت»(2) .

قصّة المقدسي رحمه الله في «الأنوار»(3) نقلاً من صاحب «الروضة» أنّه قال : كان رجل من أهل بيت المقدس ورد إلى مدينة الرسول صلى الله عليه و آله(4) وهو حسن الثياب(5)، مليح الصورة، فزار حجرة النبيّ صلى الله عليه و آله وقصد المسجد ولم يزل ملازماً له مشتغلاً بالعبادة، صائم النهار قائم الليل(6)، وذلك في خلافة(7) عمر بن الخطّاب حتّى أنّه(8) كان أعبد الناس(9)، وكلّ(10)الخلق تتمنّى أن يكونوا(11)مثله، وكان عمر يأتي إليه ويسأله أن يكلّفه حاجة، فيقول(12)المقدسي: الحاجة إلى اللّه تعالى ، ولم يزل كذلك(13) إلى أن عزم الناس على(14) الحجّ، فجاء المقدسي إلى عمر بن الخطّاب وقال : يا أبا حفص إنّي(15) قد عزمت على الحجّ ومعي وديعة أحبّ أن تستودعها منّي إلى حين عودي من الحجّ،