ص: 2

ص: 3

ص: 4

عطاء من ولد الصدائی الصحابی عنه قال رضی اللّه عنه سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: من طلب العلم تکفّل اللّه له برزقه، و یونس المذکور ذکره الذهبی فی الضعفاء و المتروکین قال العلامه شمس الدین البرماوی : أی من طلب علم دین اللّه لیحفظه علی خلقه، تکفل اللّه برزقه معونه له لأن حافظ العلم کالنائب عن اللّه تعالی.

و اعلم أن اللّه تعالی ولیّ رزق غیر طالب العلم، لکن لطالب العلم خصوصیه و هی الکفاله و هی ضمان کفایته، و ارسالها له عفوا من غیر معاناه أسبابه، و هذا یشاهد المحصلون عیانا، و قد أقیم لهم بناء المدارس و الأوقاف و نحوها بما حصل به کفایتهم تدرّ علیهم بلا نصب، بخلاف غیرهم من الناس، و الکفایه بالرزق خیر الرزق.

و فی غریب الحدیث لابن قتیبه أن ساعه من العالم علی فراشه یتفکر فی علم اللّه تعالی أحب إلی اللّه تعالی من عباده العابدین أربعین عاما و فی هذا قال الامام الشافعی رحمه اللّه تعالی الاشتغال بالعلم أفضل من صلاه النافله انتهی.

و أفادنی تلمیذ شیخنا العلامه زین الدین أبو الخیر مفلح بن عبد اللّه الحبشی المصری ثم الدمشقی الشافعی رحمه اللّه تعالی، أن اللّه تعالی جعل العلم و الجور غالبا بالمدن، و جعل الرزق و الجهل غالبا بالبر: فبعلم علماء المدن یسوق اللّه تعالی إلیهم الرزق من البرّ، و بجهل جهال أهل البرّ یسوق اللّه تعالی إلیهم الجور من المدن اه. فحینئذ العلم سبب لسوق الرزق إلی أهله، و إلی بقیه أهل المدن من الترک و غیرهم من العوام فسبحان اللّه الحکم الخبیر.

ص: 5

وفد استخرت اللّه تعالی فی جمع کتاب فی ضبط الأماکن التی وقفها بدمشق ساق اللّه تعالی الخیر علی یدیه و وقفوا علی ذلک أوقافا دارّه، تدرّ کل حین علی حکم ما وقفوها علیه إعانه لنشر علم علماء الشریعه الغراء، و مآخذها الزهراء، جزاهم اللّه تعالی أحسن الجزاء، و جعل حظهم فی الآخره موفور الأجزاء، و أتقی مقاصدهم علی مدی الدهر بعماره وقفهم إلی یوم الدین بمحمد و آله و صحبه و حزبه المفلحین آمین.

و سمیته تنبیه الطالب و إرشاد الدارس لأحوال مواضع الفائده بدمشق کدور القرآن و الحدیث و المدارس، و ما یلتحق بذلک من الربط و الخوانق و الترب و الزوایا من بیان أماکنها، و أوقاف إنشائها، و تراجم واقفیها، و ذکر أوقافهم و شروطهم، إن وقع لی ذلک لما فی ذلک من المزایا مرتبا لذکر الأماکن المذکوره علی حروف المعجم علی ترتیب کل نوع منها کما تقدم.

و هو أنی أذکر دور القرآن، ثم دور الحدیث، ثم مدارس الأئمه الأربعه، لکنی أبدأ بمدارس أئمتنا الشافعیه ثم الحنفیه ثم المالکیه ثم الحنابله، ثم أذکر مدارس الطب، ثم الربط، ثم الخوانق، ثم الترب، ثم الزوایا، و أذکر تراجم المتصدرین بکل واحده منها من حین أنشئت واحدا بعد واحد إلی آخر وقت ما أدرکته، حسبما اطلعت علیه فی ذلک کله من کلام الائمه، و حسبما رأیته و حققته. و أما الجوامع و المساجد فهی کثیره جدا لا یسعنی ذکرها فی هذا الکتاب، و إن مدّ اللّه تعالی فی العمر أفردتها فی مجلد من کلام الحافظ ابن عساکر و من بعده إلی آخر وقت مع الاسهاب و الاطناب. و اللّه سبحانه و تعالی أسأل أن یسهل علی تیسیر کل عسیر، إنه علی کل شی ء قدیر.

ص: 6

ص: 7

ص: 8

ص: 9

ستون درهما فی کل شهر و قراءه البخاری فی الشهور الثلاثه، و له من المعلوم مائه درهم و عشرون درهما، و ناظرا و له من المعلوم فی الشهر ستون درهما، و عاملا و له من المعلوم کل سنه ستمائه درهم، و رتب للزیت فی کل عام مثلها، و للشمع لقراءه البخاری و التراویح مائه درهم، و لأرباب الوظائف خمسه عشر رطلا من الحلوی و رأسی غنم أضحیه، و لکل من الأیتام جبه قطنیه و قمیصا کذلک و مندیلا، و قرر قاری ء یوم الثلاثاء من کل اسبوع و له فی الشهر ثلاثون درهما و شرط علی أرباب الوظائف حفظ حزب الصباح و المساء لابن داود ، یقرءونه بعد صلاه الصبح و العصر، و أن یکون الامام هو القارئ للبخاری و القارئ علی ضریح الواقف، و القیم هو البواب و المؤذن ثم توفی رحمه اللّه تعالی فی ثامن عشر المحرم سنه ثلاث و خمسین و ثمانمائه و قد قارب الثمانین و أول من باشر الامامه و المشیخه الشیخ شمس الدین البانیاسی و قراءه المیعاد الشیخ شمس الدین ابن حامد .

ص: 10

و قال الأسدی فی کتابه (الاعلام بتاریخ الاسلام): فی سنه أربع و أربعین و أربعمائه رشأ بن نظیف ولد فی حدود سنه سبعین و ثلاثمائه و قرأ بحرف ابن عامر علی أبی الحسن بن داود الدارانی و قرأ بمصر و العراق بالروایات و سمع الحدیث من عبد الوهاب الکلابی و أبی مسلم الکاتب و أبی عمرو بن مهدی و جماعه کثیره روی عنه رفیقه أبو علی الأهوازی و عبد العزیز الکنانی و أحمد بن عبد الملک المؤذن و آخرون، و قرأ علیه جماعه آخرهم موتا أبو الوحش سبیع ابن قیراط . قال الکنانی و کان ثقه مأمونا انتهت إلیه الریاسه فی قراءه ابن عامر رحمه اللّه تعالی. و قال الذهبی له دار موقوفه علی القراء بباب الناطفانیین. و قال الکتبی هی التی جوار خانقاه السمیساطیه من الشمال. قلت و قد زالت عینها و أدخلت فی غیرها توفی رحمه اللّه تعالی فی المحرم انتهی. و أظنها الآن هی الإخنائیه التی أنشأها قاضی القضاه بدمشق شمس الدین محمد ابن القاضی تاج الدین محمد ابن فخر الدین عثمان الاخنائی الشافعی و دفن بها فی شهر رجب سنه ست عشره و ثمانمائه. و کان باب الخانقاه السمیساطیه قدیما هنا ثم حول فی أیام تاج الدوله تتش إلی دهلیز الجامع الأموی حیث هو الآن باذنه فی ذلک.

ص: 11

ص: 12

القضاه شهاب الدین أحمد الباعونی الشافعی فی شعبان سنه ثمان و ستین و ثمانمائه و ذکر فی خطبته فضل بناء المساجد ثم خطب بها صاحبنا العالم علاء الدین علی بن یوسف بن علی بن أحمد البصروی الشافعی إلی سنه تسعین و تولی إمامتها صاحبنا العالم عبد الصمد الجبرتی الحنفی ثم توفی فتولاها ابن معروف الجبرتی و شرط الواقف النظر فی ذلک لنفسه ثم لذریته، ثم نصف النظر لحاجب دمشق کائنا من کان، و النصف الآخر للامام، و شرط قراءه البخاری فی الثلاثه أشهر، و شرط فی الخطیب أن یکون شافعی المذهب، و فی الامام أن یکون من الطائفه المبارکه الجبرتیه، و أن یکون حنفیا و أن یکون معه عشره فقراء من جنسه یقریهم القرآن الحکیم، و جعل للإمام فی المکان المذکور قاعه لسکنه و عیاله، و جعل للفقراء خلاوی عده عشره فإن لم یوجد الإمام من الجبرتیه الحنفیه فیمانیا فإن لم یوجد فحجازیا فإن لم یوجد فآفاقیا، و جعل للمناره عده سنه مؤذنین، و جعل قیما و بوابا و فراشا و جابیا للوقف، و بنی أیضا تجاه المکان المذکور بشرق مکتبا لأیتام عشره بشیخ یقریهم القرآن العظیم، بمعالیم شرطها لهم معلومه تصرف علیهم من جهات عدیده منها: عده قری غربی مدینه بیروت تحت ید أمیر الغرب بالعین المعجمه تعرف هذه القری بالصابونیه و منها جمیع قریه مدیری بالغوطه من المرج الشمالی و منها قریه ترحیم بالبقاع عده فدان و نصف فدان و منها بقریه الصویره أربعه فدادین و منها القرعون فی البقاع ربعها. و منها بقریه کحیل بحوران عدد سته فدادین.

و منها بقریه الخیاره قبلی دمشق عده فدان و نصف فدان. و منها بقریه السبینه الغربیه عده فدان و نصف و منها بقریه بیت الأبیار مزرعه تعرف بالسیاف و منها بقریه جرمانا ربع بستان و منها بالوادی التحتانی بستان یعرف بالوثاب و منها بقریه عین ترمابستان واحد و منها بقریه سقبا عده سبع قطع أرض

ص: 13

و منها بقریه حمّوریه بستان واحد و منها بقریه برزه و منها بقریه جوبر عده أربعه بساتین و منها بالنیرب الفوقانی عده بساتین و منها بأرض المزّه عده أربعه بساتین و منها بقریه کفرسوسه عده أربعه بساتین و منها بأرض قینیه عده ثلاثه بساتین و أما المسقف الذی بباطن دمشق و خارجها فمنها: خان البقسماط و منها بعین لؤلؤه قاعه واحده و منها بالدباغه حانوت واحد و منها بالعقیبه الکبری عده أربع طباق و منها بالعقیبه أیضا خان طولون و منها. بسوق عماره الأخنائی عده ثلاثه حوانیت شرکه الحرمین الشریفین، و منها بمحله مسجد القصب عده سته حوانیت، و منها جوار الجامع الأموی عده قاعتین، و منها جوار المارستان النوری عده أربع طبقات، و منها جوار باب دمشق طبقه واحده، و منها بالقضمانیه عده أربعه حوانیت، و منها بباب الجابیه عده سته حوانیت، و منها بمحله سوق الهواء خان واحد، و منها بمحله قصر حجاج خان واحد.

و أما ما وقفه یوسف الرومی مملوک الواقف غربی مصلی العیدین جوار بستان الصاحب فبستان واحد، و بقریه کفرسوسیه معصره الزیتون و قاعه لصیق الجامع و التربتین المذکورتین و علوها طبقه أخری قبلی ذلک و علوها عده طبقتین و اللّه أعلم.

ص: 14

المحمدین ما عبارته: وجیه الدین بن المنجا محمد بن عثمان الإمام الرئیس شیخ الأکابر و شیخ الحنابله أبو المعالی التنوخی الدمشقی ولد سنه ثلاثین و توفی سنه إحدی و سبعمائه، و سمع من اللتی حضورا، و من جعفر الهمدانی، و مکرم ، و سالم بن صصری، و حضر ابن المقیر ، و حمل عنه الجماعه، و درس بالمسماریه، و کان صدرا محترما دینا محبا للأخیار صاحب أملاک و متاجر و برّ و أوقاف، أنشأ دارا للقرآن الکریم بدمشق و رباطا بالقدس الشریف، و عمل ناظرا لجامع الأموی تبرعا، و کان مع سعه ثروته مقتصدا فی ملبسه، و توفی بدار القرآن فی شعبان فی التاریخ المتقدم .. انتهی.

ص: 15

ص: 16

البخاری فی هذه السنه علی الزبیدی ، قلت و کذا سمعوا علیه بالدار و بالصالحیه انتهی. و قال فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه فیها کانت وفاه الملک الأشرف و بسط ذلک مطولا. و من شرطه فی الشیخ أنه إذا اجتمع من فیه الروایه، و من فیه الدرایه، قدم من فیه الروایه. و الشیخ تقی الدین ابن الصلاح المذکور هو الامام العلامه مفتی الإسلام أبو عمرو عثمان ابن الشیخ الإمام البارع الفقیه المفتی صلاح الدین أبی القاسم عبد الرحمن بن عثمان بن یونس بن أبی نصر النصری بالنون الکردی الشهرزوری، ولد سنه سبع و سبعین بتقدیم السین فیهما و خمسمائه و تفقه علی والده، ثم نقله إلی الموصل فاشتغل فیهما مده و برع فی المذهب.

قال ابن خلکان: بلغنی أنه کرر جمیع کتاب المهذب و لم یطرّ شاربه ثم ولی الإعاده عند العماد ابن یونس انتهی. و سمع الکثیر بالموصل و فی بغداد و دیز و نیسابور و مرو و همذان و دمشق و حرّان من خلائق، و درس بالقدس الشریف فی الصلاحیه، فلما خرب الملک المعظم أسواره قدم دمشق. قال الذهبی و إنما خربها لعجزه، ثم لما تملک نجم الدین أیوب امر بعمارته من مغلّ القدس انتهی. ثم درس بدمشق فی الشامیه الجوانیه و دار الحدیث المذکور، قال الذهبی: ولی مشیختها ثلاث عشره سنه انتهی. ثم درس بالرواحیه و هو أول من درس بهما و اشتغل و أفتی. و کانت العمده فی زمانه علی فتاویه. و صنف التصانیف مع الدیانه و الجلاله. و کان لا یمکّن أحدا فی دمشق من قراءه المنطق و الفلسفه. و الملوک تطیعه فی ذلک. و ممن أخذ عنه القاضیان: ابن رزین و ابن خلکان ، و الکمالان: سلار و إسحاق ، و شمس الدوله عبد الرحمن بن نوح المقدسی، و شهاب الدین أبو شامه و غیرهم. قال ابن خلکان: کان أحد

ص: 17

فضلاء عصره فی التفسیر و الحدیث و الفقه، و له مشارکه فی عده فنون، و کان من الدین و العلم علی قدم حسن. و ترجمته طویله ترکناها خشیه الإطاله. توفی رحمه اللّه تعالی بدمشق فی حصار الخوارزمیه فی السادس و العشرین من ربیع الآخر سنه ثلاث و أربعین و ستمائه، و دفن بمقابر الصوفیه بطرفها بشمال قبلی الطریق.

و قال الذهبی فی ذیل العبر: فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه و مات الفقیه المعمر شهاب الدین أحمد بن الفقیه العفیف محمد بن عمر الصقلی ثم الدمشقی الحنفی إمام مسجد الرأس فی صفر و له ثمانون سنه و ثلاثه أشهر.

و هو آخر من حدث عن ابن الصلاح انتهی. ثم ولی دار الحدیث بعده الشیخ الإمام العالم القاضی خطیب الشام عماد الدین أبو الفضائل عبد الکریم ابن قاضی القضاه جمال الدین عبد الصمد بن محمد بن أبی الفضل الأنصاری الخزرجی الدمشقی ابن الحرستانی، ولد فی شهر رجب سنه سبع و سبعین (بتقدیم السینین فیهما) و خمسمائه بدمشق، و سمع من والده و من الخشوعی و من البهاء ابن عساکر و حنبل و ابن طبرزد و غیرهم، و تهاون أبوه و فوته السماع من یحیی الثقفی و طبقته، و اشتغل علی أبیه فی المذهب و برع فیه، و تقدم و أفتی و ناظر و درس و ناب عن أبیه فی الحکم و اشتغل بالقضاء بعد أبیه مده قلیله، ثم عزل و درس بالغزالیه مده کما سیأتی، و باشر الخطابه مده، و روی عنه الدمیاطی و برهان الدین الاسکندری و ابن

ص: 18

الخباز و ابن الزراد قال الذهبی: و کان من کبار الأئمه و شیوخ العلم مع التواضع و الدیانه و حسن السمت و التجمل و ولی مشیخه الأشرفیه بعد ابن الصلاح فباشرها إلی أن توفی بدار الخطابه فی تاسع عشرین جمادی الأولی سنه اثنتین و ستین و ستمائه و صلی علیه بجامع دمشق و دفن عند ابیه بسفح قاسیون، ثم ولی دار الحدیث بعده شهاب الدین أبو شامه کما قاله الذهبی فی العبر، و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه اثنتین و ستین و ستمائه و فی جمادی الآخره منها درس الشیخ شهاب الدین أبو شامه عبد الرحمن بن إسماعیل المقدسی بدار الحدیث الأشرفیه بعد وفاه القاضی عماد الدین بن الحرستانی الخزرجی. و حضر عنده القاضی شمس الدین ابن خلکان و جماعه من الفضلاء و الأعیان. و ذکر خطبه کتاب المبعث و أورد الحدیث بسنده و متنه و ذکر فوائد کثیره مستحسنه و یقال انه لم یراجع شیئا حتی أورد درسه، و مثله لا یستکثر علیه ذلک انتهی.

قلت: و أبو شامه هذا هو الشیخ الامام العلامه المجتهد ذو الفنون المتنوعه شهاب الدین القاسم عبد الرحمن بن العماد بن اسماعیل بن ابراهیم بن عثمان المقدسی ثم الدمشقی الشافعی الفقیه المقرئ النحوی المؤرخ صاحب التصانیف، المعروف بأبی شامه لشامه کبیره فوق حاجبه الأیسر، ولد بدمشق فی أحد الربیعین سنه تسع و تسعین (بتقدیم التاء فیهما) و خمسمائه و ختم القرآن و له دون عشر سنین و اتقن فن القراءه علی الشیخ السخاوی و له ست عشره سنه و سمع الکثیر من الشیخ الموفق و عبد الجلیل بن مندویه و طائفه. قال الذهبی:

و کتب الکثیر من العلوم و أتقن الفقه و درس و افتی و برع فی فن العربیه و ذکر أنه حصل له الشیب و هو ابن خمس و عشرین سنه و ولی مشیخه القراءه بالتربه الاشرفیه و مشیخه الحدیث بالدار و کان مع کثره فضائله متواضعا مطّرحا

ص: 19

للتکلف ربما رکب الحمار بین المداویر، و قرأ علیه القرآن جماعه، توفی رحمه اللّه تعالی فی تاسع عشر رمضان سنه خمس و ستین و ستمائه و دفن بباب الفرادیس علی یسار المارّ الی مرجه الدحداح ثم ولیها بعده سنه خمس و ستین المذکوره الامام العلامه ولی اللّه شیخ الاسلام الفقیه الزاهد الحافظ محیی الدین أبو ذکریا یحیی بن شرف بن مری بن حسن بن حسین بن محمد ابن جمعه بن حزام الحزامی النواوی بالألف کما رأیته و قرأته بخطه قال الذهبی بحذفها و یجوز اثباتها الدمشقی ولد فی محرم سنه احدی و ثلاثین و ستمائه و قرأ القرآن ببلده و ختم و قد ناهز الاحتلام، قال ابن العطار : قال لی الشیخ:

فلما کان لی تسع عشره سنه قدم بی والدی الی دمشق سنه تسع و اربعین فسکنت المدرسه الرواحیه و بقیت سنتین لم أضع جنبی الی الأرض. و کان قوتی بها جرایه المدرسه لا غیر و حفظت التنبیه فی نحو أربعه أشهر و نصف. قال و بقیت اکثر من شهرین أو أقل «یجب الغسل من ایلاج الحشفه فی الفرج» أعتقد أن ذلک قرقره البطن و کنت استحم بالماء البارد کلما قرقر بطنی قال و قرأت حفظا ربع المهذب فی باقی السنه و جعلت أشرح و أصحح علی شیخنا کمال الدین اسحاق المغربی و لازمته فأعجب بی و أحبّنی و جعلنی أعید لأکثر جماعته. قال الأسنوی: و أکثر انتفاعه علیه. قال الذهبی: و حج مع أبیه سنه احدی و خمسین و لزم الاشتغال لیلا و نهارا نحو عشر سنین حتی فاق الاقران و تقدم علی جمیع الطلبه و حاز قصب السبق فی العلم و العمل ثم أخذ فی التصنیف من حدود الستین و ستمائه إلی أن مات و سمع الکثیر من الرضی بن البرهان و الزین خالد و شیخ الشیوخ عبد العزیز الحموی و أقرانهم و کان من متجره

ص: 20

فی العلم و سعه معرفته بالحدیث و اللغه و الفقه و غیر ذلک مما قد سارت به الرکبان. رأسا فی الزهد، قدوه فی الورع، عدیم المثل فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، قانعا بالیسیر، راضیا عن اللّه، رضی اللّه تعالی عنه.

مقتصد الی الغایه فی ملبسه و مطعمه و أثاثه تعلوه سکینه، فاللّه سبحانه و تعالی یرحمه و یسکنه الجنه، و ولی مشیخه دار الحدیث بعد الشیخ شهاب الدین أبی شامه و کان لا یتناول من معلومها شیئا، بل یتقنع بما یبعث إلیه أبوه توفی رحمه اللّه تعالی فی الرابع و العشرین من رجب سنه سبع و سبعین و ستمائه (بتقدیم السین فیهما) و دفن بقریه نوی عند أهله.

ثم ولیها بعده الشیخ زین الدین أبو محمد عبد اللّه بن مروان بن عبد اللّه بن قیرانی الحسن الفارقی خطیب دمشق و مدرس الشامیه و الناصریه الجوانیه، ولد فی المحرم سنه ثلاث و ثلاثین و ستمائه، و سمع الحدیث من جماعه و اشتغل و افتی مده طویله و درس فی عده مدارس. قال الذهبی فی معجمه کان عارفا بالمذاهب و بجمله حسنه فی الحدیث، ذا اقتصاد فی بیته و تصون فی نفسه، و له سطوه علی الطلبه، و فیه تعبد و حسن معتقد. و قال ابن کثیر:

و کانت له همه و شهامه و صرامه، و یباشر الاوقات جیدا، و هو الذی عمر دار الحدیث هذه بعد خرابها فی فتنه قازان، و قد باشرها سبعا و عشرین سنه بعد النواوی، رحمهما اللّه تعالی، الی حین وفاته و کان معه خطابه الجامع الأموی و الشامیه البرانیه تسعه أشهر.

و قال السبکی: کان رجلا عالما صالحا و حکی عنه حکایه و هی تدل علی کرامته توفی رحمه اللّه تعالی ببیت الخطابه بالجامع المذکور بعد عصر الجمعه فی

ص: 21

صفر سنه ثلاث و سبعمائه و صلی علیه ضحی یوم السبت ابن صصری عند باب الخطابه، و بسوق الخیل قاضی الحنفیه شمس الدین بن الحریری و عند جامع الصالحیه قاضی الحنابله تقی الدین سلیمان ، و دفن بالصالحیه بتربه أهله شمالی تربه الشیخ أبی عمر . و لما توفی کان نائب السلطنه نواحی البلقاء فلما قدم تکلموا معه فی وظائف الفارقی فعین الخطابه لشرف الدین الفزاری ، و عین الشامیه البرانیه و دار الحدیث للشیخ کمال الدین ابن الشریشی ، فأخذ منه الشامیه الشیخ کمال الدین ابن الزملکانی ، ثم وصل مرسوم شریف سلطانی بجمیع جهات الفارقی لصدر الدین بن الوکیل ثم جاء مرسوم بالخطابه لشرف الدین الفزاری فاستقرت دار الحدیث هذه بعد الفارقی لصدر الدین ابن الوکیل و هو الشیخ الامام العلامه ذو الفنون ابو عبد اللّه محمد ابن الشیخ الامام العالم مفتی المسلمین الخطیب زین الدین أبی حفص عمر بن مکی بن عبد الصمد العثمانی المعروف بابن المرحل و بابن الوکیل، شیخ الشافعیه فی زمانه و أشهرهم فی وقته بالفضیله و کثره الاشتغال و المطالعه و التحصیل، ولد بدمیاط فی شوال سنه خمس و ستین و ستمائه و سمع الحدیث علی جماعه من المشایخ، من ذلک مسند أحمد علی ابن علان و الکتب السته و قری ء علیه قطع کثیره من صحیح مسلم بدار الحدیث عن الأمین الاربلی

ص: 22

و العامری و المزی، و کان یتکلم علی الحدیث بکلام مجموع من علوم شتی من الطب و الفلسفه و علم الکلام و لیس ذلک بعلم، و علم الأوائل.

قال ابن کثیر فی هذه الترجمه: فی سنه ست عشره و سبعمائه و کان یکثر من ذلک و کان یقول الشعر جیدا و له دیوان مجموع یشتمل علی أشیاء لطیفه و حفظ کتبا کثیره. یقال أنه اذا وضع بعضها علی بعض کانت طول قامته. و حفظ المفصل فی مائه یوم، و مقامات الحریری فی خمسین یوما، و دیوان المتنبی فی جمعه واحده، و تفقه علی والده و علی الشیخ شرف الدین المقدسی و الشیخ تاج الدین الفزاری و غیرهم، و أخذ الأصلین عن الصفی الهندی و النحو عن بدر الدین بن مالک و برع و تفنن فی علوم عدیده، و قد أجاد معرفه المذهب و الأصلین و لم یکن فی النحو بذاک القوی فکان یقع منه اللحن الکثیر مع أنه قرأ فیه المفصل للزمخشری و أفتی و له ثنتان و عشرون سنه، و اشتغل و ناظر و اشتهر اسمه و شاع ذکره و درس بالشامیتین و العذراویه، و کان له أصحاب یحسدونه و یحبونه، و آخرون یحسدونه و یبغضونه، و کانوا یتکلمون فیه بأشیاء و یرمونه بالعظائم، و قد کان مسرفا علی نفسه، و قد ألقی جلباب الحیاء فیما یتعاطاه من القاذورات و الفواحش، و کان ینصب العداوه للشیخ تقی الدین ابن تیمیه، و یناظره فی کثیر من المحافل و المجالس، و کان یعترف للشیخ تقی الدین بالعلوم الباهره و یثنی علیه، و لکن کان یحاجف علی مذهبه و ناحیته و هواه و ینافح عن طائفته. و قد کان شیخ الاسلام یثنی علیه و علی علومه و فضائله و یشهد له بالاسلام، و إذا قیل له فی أفعاله و أعماله القبیحه، فکان یقول کان مخلطا علی نفسه متبعا مراد الشیطان فیه. یمیل الی الشهوه و المحاضره و لم یکن کما قال فیه بعض اصحابه ممن یحسده و یتکلم فیه او ما

ص: 23

هو فی معناه و ولی فی وقت الخطابه بالأموی أیاما یسیره، ثم قام الخلق علیه و أخرجوها من یده و لم یرق منبرها. ثم خالط نائب الشام أقوش الأفرام فجرت له أمور لا یحسن ذکرها و لا یرشد أمرها، و أخرجت جهاته ثم آل به الحال الی أن عزم علی الانتقال من دمشق الی حلب لاستحوازه علی قلب نائبها الأمیر استدمر فأقام بها و درس ثم تردد فی الرسلیه بین السلطان مهنا صحبه ارغون و الطنبغا، ثم استقر به المنزل بمصر و درس بها بحلقه الشافعی بجامع مصر و بالمشهد الحسینی و بالمدرسه الناصریه، و هو أول من درس بها و جمع کتاب الأشباه و النظائر، و مات قبل تحریره فحرره و زاد علیه ابن أخیه زین الدین و شرع فی شرح الأحکام لعبد الحق ، و کتب منه ثلاثه مجلدات دالّات علی تبحره فی الحدیث و الفقه و الاصول.

و قال السبکی فی الطبقات الکبری: کان الوالد یعظمه و یحبه و یثنی علیه بالعلم و حسن العقیده و معرفه الکلام علی مذهب الأشعری، توفی رحمه اللّه تعالی بکره نهار الاربعاء رابع عشرین ذی الحجه سنه ست عشره و سبعمائه بداره قریبا من جامع الحاکم بالقاهره، و دفن من یومه قریبا من الشیخ محمد بن ابی حمزه بتربه القاضی ناظر الجیش بالقرافه، و لما بلغت وفاته دمشق صلی علیه بجامعها صلاه الغائب بعد الجمعه ثالث المحرم من السنه الآتیه، و حین بلغت وفاته ابن تیمیه قال: أحسن اللّه عزاء المسلمین فیک یا صدر الدین، و رثاه جماعه منهم: أبو غانم علاء الدین و القحفازی و الصلاح الصفدی.

و قال ابن کثیر فی سنه ست عشره و سبعمائه و فی یوم الخمیس سادس عشر

ص: 24

شعبان باشر الشیخ کمال بن الزملکانی مشیخه دار الحدیث الأشرفیه عوضا عن ابن الوکیل، و أخذ فی التفسیر و الحدیث و الفقه، فذکر من ذلک دروسا حسنه ثم لم یستمر بها سوی خمسه عشر یوما حتی انتزعها منه کمال الدین بن الشریشی انتهی. و کمال الدین بن الزملکانی هذا، قاله ابن کثیر فی سنه سبع و عشرین و سبعمائه هو شیخنا الامام العلامه محمد ابو المعالی بن الشیخ علاء الدین بن عبد الواحد بن خطیب زملکا عبد الکریم بن خلف بن نبهان الأنصاری الشافعی شیخ الشافعیه بالشام و غیرها انتهت إلیه ریاسه المذهب تدریسا و افتاء و مناظره. ولد لیله الاثنین ثامن شوال سنه ست و ستین و ستمائه، و سمع الکثیر و اشتغل علی الشیخ تاج الدین الفزاری و فی الاصول علی القاضی بهاء الدین ابن الزکی ، و فی النحو علی بدر الدین بن مالک و غیرهم، و برع و حصل و ساد أقرانه من أهل مذهبه، و حاز قصب السبق علیهم بذهنه الوقاد فی تحصیل العلم الذی أسهده و منعه الرقاد، و عبارته التی هی أشهی من کل شی ء معتاد، و خطه الذی هو أزهر من أزاهیر الوهاد. و قد درس بعده مدارس بدمشق و باشر عده جهات کبار، کنظر الخزانه، و نظر المارستان النوری، و دیوان الملک السعید، و وکاله بیت المال، و له تعالیق مفیده و اختیارات حمیده سدیده، و مناظرات سعیده، و مما علقه قطعه کبیره من شرح المنهاج للنواوی، و مجلد فی الرد علی الشیخ العالم تقی الدین بن تیمیه فی مسأله الطلاق و غیر ذلک انتهی.

قلت قیل إنه أول من شرح المنهاج المذکور و له فتاوی حسنه محرره و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. ثم قال ابن کثیر: و أما دروسه فی المحافل فلم أسمع أحدا من الناس درّس أحسن منها، و لا أحلی من عبارته، و حسن تقریره، و جوده احترازاته، و صحه ذهنه، و قوه قریحته، و حسن نظمه، و قد درّس بالشامیه البرانیه و العذراویه و الظاهریه الجوانیه و الرواحیه و المسروریه فکان یعطی کل واحده منهن حقها بحیث ینسخ کل واحد من تلک الدروس ما قیل من حسنه

ص: 25

و فصاحته، و لا یهوله تعداد الدروس و کثره الفقهاء و الفضلاء، بل کلما کان الجمع أکبر و الفضلاء أکثر کان الدرس أنظر و أنضر، و أحلی، و أنصح و أفصح. ثم لما انتقل إلی قضاء حلب و ما معه من المدارس العدیده عاملها معامله مثلها، و أوسع الفضیله جمیع أهلها، و سمعوا من العلوم ما لم یسمعوا هم و لا آباؤهم، ثم طلب الی الدیار المصریه لیولی البلاد الشامیه دار السنه النبویه، فعاجلته المنیه قبل وصوله فمرض و هو سائر علی البرید تسعه أیام، ثم عقب المرض بحران الحمام، فقبضه هادم اللذات، و حال بینه و بین سائر الشهوات و الارادات، و الأعمال بالنیات، و من کانت هجرته الی دنیا یصیبها أو امرأه یتزوجها (کذا) فهجرته الی ما هاجر الیه، و کانت نیته الخبیثه اذا رجع الی الشام متولیا أن یؤذی شیخ الاسلام ابن تیمیه فدعا علیه فلم یبلغ أمله توفی فی سحر یوم الأربعاء سادس عشر شهر رمضان منها بمدینه بلبیس و حمل الی القاهره و دفن بالقاهره بمقبره القرافه لیله الخمیس جوار قبه الامام الشافعی رحمهما اللّه تعالی.

و قال ابن کثیر: فی سنه ست عشره و سبعمائه و فی یوم الأحد ثامن شهر رمضان باشر الشیخ کمال الدین بن الشریشی مشیخه دار الحدیث عوضا عن ابن الزملکانی انتهی، و کمال الدین بن الشریشی هذا قال بن کثیر فی الوفیات من تاریخه فی سنه ثمان عشره و سبعمائه: هو الشیخ الإمام العلامه أبو العباس احمد ابن الإمام العلامه کمال الدین أبی بکر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن سحبان البکری الوائلی مولده فی شهر رمضان سنه ثلاث و خمسین و ستمائه، کان ابوه مالکیا، فاشتغل هو بمذهب الشافعی، فبرع و حصل علوما کثیره، و کان خبیرا بالکتابه مع ذلک. و سمع الحدیث و رحل و کتب الطباق بنفسه، و حدث عن النجیب و غیره، و أفتی و درس و باشر و ناظر عده مدارس و مناصب، فکان أول ما باشر مشیخه دار الحدیث بتربه أم الصالح بعد والده من سنه خمس و ثمانین و ستمائه إلی أن توفی، و ناب فی الحکم عن ابن

ص: 26

جماعه ثم ترکه، و ولی وکاله بیت المال و قضاء العسکر، و نظر الجامع مرات.

و درس بالشامیه البرانیه عوضا عن زین الدین الفارقی لما تولی الناصریه و ترکها، ثم عاد إلی الشامیه و تولی الشیخ کمال الدین الناصریه عوضا عنه، لأن شرط الشامیه ان لا یجمع بینها و بین غیرها، و استمر الشیخ کمال الدین بالناصریه یدرس بها عشرین سنه ثم انتزعها من یده ابن جماعه و زین الدین الفارقی فاستعادها منهما و باشر مشیخه الرباط الناصری بقاسیون مده أکثر من خمس عشره سنه، و مشیخه دار الحدیث الأشرفیه هذه ثمان سنین، و کان مشکور السیره فی ما تولاه من هذه الجهات کلها. و فی هذه السنه عزم علی الحج فخرج بأهله فأدرکته منیته بالحسا فی سلخ شوال من هذه السنه و دفن هناک رحمه اللّه تعالی، و تولی بعده الوکاله جمال الدین ابن القلانسی، و درس فی الناصریه کمال الدین بن الشیرازی ، و بدار الحدیث الأشرفیه الحافظ جمال الدین المزی، و بأم الصالح الشیخ شمس الدین الذهبی و بالرباط الناصری ولده جمال الدین انتهی.

و قال ابن کثیر: فی سنه ثمان عشره أیضا و فی یوم الخمیس ثالث عشرین ذی الحجه باشر شیخنا و مفیدنا أبو الحجاج المزی مشیخه دار الحدیث الأشرفیه عوضا عن کمال الدین بن الشریشی و لم یحضر عنده کبیر أحد لما فی نفوس بعض الناس من ولایته لذلک، مع أنه لم یتولها احد قبله أحق بها منه، و لا أحفظ منه، و ما علیه منهم إذا لم یحضروا عنده، فإنه لا یوحشه إلا حضورهم عنده و بعدهم عنه آنس انتهی.

و أبو الحجاج المزی هذا هو الإمام الحافظ الکبیر، شیخ المحدثین، عمده الحفاظ، اعجوبه الزمان، جمال الدین یوسف بن الزکی ابی محمد عبد

ص: 27

الرحمن بن یوسف بن عبد الملک بن یوسف بن علی بن أبی الزهر القضاعی الکلبی الحلبی الدمشقی. میلاده فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و خمسین و ستمائه، قرأ شیئا من الفقه علی مذهب الإمام الشافعی، و برع فی التصریف و اللغه، ثم شرع فی طلب الحدیث بنفسه و له عشرون سنه، و جمع الکثیر و رحل، قال بعضهم و مشیخته نحو الألف، و برع فی فنون و أقر له الحفاظ من مشایخه و غیرهم بالتقدم و حدث بالکثیر نحو خمسین سنه فسمع منه الکبار و الحفاظ، و ولی دار الحدیث هذه ثلاثا و عشرین سنه، و قد بالغ فی الثناء علیه ابو حیان و ابن سید الناس و غیرهما من علماء العصر. توفی رحمه اللّه تعالی فی صفر سنه ثنتین و اربعین و سبعمائه و دفن بمقابر الصوفیه غربی قبر صاحبه ابن تیمیه، و هو صاحب تهذیب الکمال و الأطراف و غیرهما. ثم ولی بعده مشیخه دار الحدیث الشیخ الإمام الفقیه المحدث الحافظ المفسر المقری الأصولی المتکلم النحوی اللغوی الحکیم الأدیب المنطقی الجدلی الخلافی النظار شیخ الإسلام و قاضی القضاه تقی الدین ابو الحسن علی بن القاضی زین الدین ابی محمد السبکی الأنصاری الخزرجی قال ولده قال والدی: انه ما دخلها أعلم و لا أحفظ من المزی، و لا أورع من النواوی و ابن الصلاح، و ستأتی له ترجمه ان شاء اللّه تعالی فی الأتابکیه و ولد فی مستهل صفر سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه و توفی فی جمادی الآخره سنه ست و خمسین و سبعمائه.

و هذا آخر ما انتهی إلینا ممن ولی مشیخه دار الحدیث هذه علی الترتیب ثم ولیها جماعات أخر لم اتحقق الترتیب بینهم، فمنهم الحافظ العلامه عماد الدین ابو الفدا اسماعیل بن عمر بن کثیر بن عنونی بن ضوء بن زرع القرشی البصروی الدمشقی میلاده سنه إحدی و سبعمائه

ص: 28

و تفقه علی الشیخ برهان الدین الفزاری و کمال الدین ابن قاضی شهبه، ثم صاهر الحافظ ابا الحجاج المزی و لازمه و أخذ عنه و أقبل علی العلم ای علم الدین. و اخذ الکثیر عن ابن تیمیه، و قرأ الاصول علی الشیخ الاصفهانی ، و ولی مشیخه ام الصالح بعد موت الذهبی، و مشیخه دار الحدیث مده یسیره ثم اخذت منه. قال الحافظ ابن حجی السعدی: کان أحفظ من أدرکناه لمتون الأحادیث، و أعرفهم بتخریجها و رجالها و صحیحها و سقیمها، و کان أقرانه و شیوخه یعترفون له بذلک و کان یستحضر شیئا کثیرا من التفسیر و التاریخ، قلیل النسیان، و کان فقیها جید الفهم صحیح الدین، و یحفظ التنبیه الی آخر وقت و یشارک فی العربیه مشارکه جیده، و نظم الشعر، و ما أعرف انی اجتمعت به علی کثره ترددی إلیه الا و أخذت منه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شعبان سنه أربع و سبعین و سبعمائه و دفن بمقبره الصوفیه عند شیخه ابن تیمیه و منهم العلامه قاضی القضاه تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب ابن الشیخ الامام شیخ الاسلام تقی الدین ابی الحسن الأنصاری الخزرجی السبکی میلاده بالقاهره سنه سبع (بتقدیم السین) و قیل ثمان و عشرین و سبعمائه و حضر و سمع بمصر من جماعه، ثم قدم دمشق مع والده فی جمادی الآخره سنه تسع و ثلاثین و سمع بها من جماعه و اشتغل علی والده و علی غیره و قرأ علی الحافظ المزی و لازم الذهبی و تخرج به و طلب بنفسه و دأب. قال الحافظ شهاب الدین:

أخبرنی ان الشیخ شمس الدین ابن النقیب اجازه بالافتاء و التدریس، و لما مات ابن النقیب کان عمر القاضی تاج الدین ثمانی عشره سنه، و أفتی و درّس و حدّث و صنّف، و ناب عن أبیه بعد وفاه أخیه القاضی حسین ثم اشتغل بالقضاء بسؤال والده فی شهر ربیع الأول سنه ست و خمسین ثم عزل مده لطیفه

ص: 29

ثم أعید ثم عزل بأخیه بهاء الدین و توجه إلی مصر علی وظائف أخیه ثم عاد الی القضاء علی عادته و ولی الخطابه بعد وفاه ابن جمله ثم عزل و حصلت له محنه شدیده و سجن بالقلعه نحو ثمانین یوما، ثم عاد إلی القضاء و قد درس بمصر و الشام بمدارس کبار، فبدمشق العزیزیه و العادلیه الکبری و الغزالیه و العذراویه و الشامیتین و الناصریه و الأمینیه و مشیخه دار الحدیث الأشرفیه هذه، و قد ذکر شیخه الذهبی فی المعجم المختص و أثنی علیه، و قال ابن کثیر جری علیه من المحن و الشدائد ما لم یجر علی قاض قبله، و حصل له من المناصب ما لم یحصل لأحد قبله. و سیأتی ذکره فی المدارس المتقدمه توفی شهیدا بالطاعون فی ذی الحجه سنه إحدی و سبعین و سبعمائه، و دفن بتربتهم بسفح قاسیون عن أربع و أربعین سنه.

و منهم قاضی القضاه بقیه الأعلام صدر مصر و الشام بهاء الدین أبو البقاء محمد ابن القاضی سدید الدین عبد البر ابن الامام صدر الدین یحیی ابن علی الأنصاری الخزرجی السبکی المصری الدمشقی الحاکم بالدیار المصریه و البلاد الشامیه، مولده فی شهر ربیع الأول سنه سبع بتقدیم السین و سبعمائه، و تفقه علی قطب الدین السنباطی و مجد الدین الزنکلونی و زین الدین ابن الکتانی و غیرهم، و قرأ الأصول علی جده صدر الدین و الشیخ علاء الدین القونوی ، ثم علی ابن عم أبیه شیخ الاسلام السبکی، و قرأ علیه کتاب الأربعین فی أصول الدین، و قرأ النحو علی ابی حیان، و أخذ المعانی عن القاضی جلال الدین القزوینی و روی عنه کتابه (تلخیص المفتاح)، و سمع

ص: 30

الحدیث بمصر و الشام و خرّج له الحافظ أبو العباس الدمیاطی جزءا من حدیثه، و حدث به و شغل الناس بمصر، ثم قدم مع قاضی القضاه السبکی إلی دمشق فاستنابه، و تصدی لشغل الناس بالعلم، و قصده الطلبه، و حضر حلقته الفضلاء و علا صیته، و تقدم علی شیوخ الشام، و له إذ ذاک بضع و ثلاثون سنه، و اشتهرت فضائله. و درّس بالأتابکیه و الظاهریه البرانیه و الرواحیه و القیمریه کما سیأتی فیهن، ثم ولی القضاء بدمشق مع تدریس الغزالیه و العادلیه مده یسیره ثم طلب إلی مصر فی أوائل سنه خمس و ستین بعد ما نزل عن وظائفه لولدیه، فولی قضاء العسکر و الوکاله السلطانیه و نیابه الحکم الکبری، ثم ولی قضاء القضاه بالدیار المصریه مع الوظائف المضافه إلی القضاء، و استمر نحو سبع سنین، ثم عزل و درّس بقبه الإمام الشافعی رحمه اللّه تعالی و المنصوریه، ثم ولی قضاء الشام و قدمها فی أوائل سنه سبع و خمسین قاضیا و مدرسا بالغزالیه و العادلیه و الناصریه و شیخا بدار الحدیث الاشرفیه، و أضیف إلیه قبل موته بشهر الخطابه بالجامع الأموی. توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی سنه سبع بتقدیم السین و سبعین و سبعمائه فاجتمعت فی میلاده سینان و فی وفاته ثلاث، و دفن بتربه السبکیین بالسفح.

و منهم ولده قاضی القضاه ولی الدین أبو ذر عبد اللّه میلاده فی جمادی الآخره سنه خمس و ثلاثین و سبعمائه بالقاهره، و سمع من جماعه بها و سمع بدمشق من الحافظ المزی و أبی العباس الجزری و غیرهما، و حفظ (الحاوی الصغیر) و أخذ عن والده و غیره، و أفتی و درس بالشامیه الجوانیه و الرواحیه و الأتابکیه و القیمریه، و ناب فی القضاء، و ولی وکاله المال، ثم ولی القضاء و الخطابه و مشیخه دار الحدیث و تداریس القضاء سنه سبع و سبعین نحو ثمان سنین و نصف إلی أن توفی فی شوال سنه خمس و ثمانین و سبعمائه، و دفن عند والده بتربه السبکیین بالسفح.

ص: 31

و منهم الإمام العلامه الأوحد المفنن الفقیه المحدث المفسر الواعظ زین الدین أبو حفص عمر بن مسلّم بن سعید بن عمر بن بدر بن مسلم القرشی الملحی (بفتح المیم و اللام) الدمشقی ولد فی شعبان سنه أربع و عشرین و سبعمائه، و ورد دمشق بعد الأربعین، و اشتغل فی الفقه علی خطیب جامع الجراح شرف الدین قاسم، و أخذ عن الشیخ علاء الدین حجی، و أخذ علم الأصول عن الشیخ بهاء الدین الأخمیمی، و اشتغل فی الحدیث و شرع فی علم المواعید، فکان یعمل مواعید نافعه، و یقید الخاصه و العامه، و انتفع به خلق کثیر من العوام، و صار لدیه فضیله و أفتی و تصدی للافاده، و درس بالمسروریه ثم بالناصریه، و وقع بینه و بین قاضی القضاه برهان الدین ابن جماعه بسببها، و حصل له محنه ثم عوض عنها بالأتابکیه ثم أخذت منه، فلما ولّی ولده شهاب الدین أحمد قضاء دمشق فی سنه إحدی و تسعین ترک له الخطابه و تدریس الناصریه و الأتابکیه ثم فوض إلیه دار الحدیث الأشرفیه هذه، فلما جاءت دوله الظاهر برقوق أخذ و اعتقل مع ابنه فی القلعه، و جرت لهما محن، و طلب منهما أموال فرهن کثیرا من کتبه علی المبلغ الذی طلب منهما. و ولده هذا درّس فی الحلقه الکندیه بالجامع الأموی فی شهر ربیع الأول سنه ست و سبعین و ولیّ مشیخه الشیوخ و الأسرار و غیر ذلک. قال الحافظ شهاب الدین بن حجی : برع الشیخ زین الدین فی علم التفسیر و أما علم الحدیث فکان حافظا للمتون عارفا بالرجال و کان سمع الکثیر من شیوخنا و له مشارکه فی العربیه انتهی. و قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کان القاضی تاج الدین یعنی السبکی هو الذی أدخله بین الفقهاء فلما حصل له المحنه کان ممن قام علیه، و کان مشهورا بقوه الحفظ و دوامه، إذا حفظ شیئا لا ینساه، کثیر الإنکار علی أرباب الشبه، شجاعا مقداما کثیر المساعده لطلبه العلم، یقول الحق علی من کان من غیر مداراه فی الحق و لا محاباه، و ملک من نفائس

ص: 32

الکتب شیئا کثیرا، و کان کثیر العمل و الاشتغال لا یمل من ذلک، و لم یزل حاله علی أحسن نظام إلی أن قدر اللّه علیه ما قدر، و توفی معتقلا بقلعه دمشق فی ذی الحجه سنه ثنتین و تسعین و سبعمائه و دفن بالقبیبات و شهد جنازته خلق کثیر لا یحصون انتهی. قلت و قبره مشهور بآخر مقبره المزرعه الشرقیه:

المزار المعروف الآن بصهیب الرومی قبلی الزوزانیه و شمالی زاویه الرفاعی شرقی میدان الحصی و یتبرک بالدعاء عنده.

و منهم الشیخ الحافظ المصنف الخیّر شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن ابی بکر بن عبد اللّه بن محمد بن بهاء الدین أبی بکر عبد اللّه ابن ناصر الدین محمد بن أحمد بن مجاهد بن یوسف بن محمد بن أحمد بن علی القیسی الدمشقی الشافعی المحدث المعروف بلقب جدّه میلاده بدمشق سنه سبع و سبعین و سبعمائه و طلب الحدیث و جوّد الخطّ علی طریقه الذهبی بحیث انه حاکاه. سمع و أکثر عن المشایخ الدمشقیین و غیرهم فمن شیوخه ابو هریره بن الذهبی و محمد بن محمد بن عبد اللّه بن عوض و ارسلان بن احمد الذهبی و الشهاب احمد بن علی بن علی الحسینی و عمر البالسی و أبو الیسر ابن الصائغ و محیی الدین الفرضی و من لا یحصی کثره. و صنف تصانیف کثیره منها (المولد النبوی) فی مجلدات ثلاثه، و منها (المولد المختصر) فی کراسه، و منها (توضیح المشتبه) فی ثلاثه مجلدات، و منها (الاعلام بما وقع فی مشتبه الذهبی من الأوهام) و منها (بدیعه البیان عن موت الأعیان)، نظم فیها حفّاظ الاسلام إلی عصره و شرحها، و منها القصیده المسماه (بواعث الفکره فی حوادث الهجره) و منها القصیده المضمنه أنواع الحدیث و شرحها مطولا

ص: 33

و مختصرا، و منها المسلسلات و سماها (نفحات الأخیار فی مسلسلات الأخبار) و منها (رفع الملام عمن حقق والد محمد بن سلام) و منها معراجان مطول و مختصر، و منها کراریس فی افتتاح الصحیح، و عده ختوم نقلت ذلک من اسند عما بخطه. و رأیت بخطه وصولا صورته: (الحمد للّه، قبض کاتبه محمد ابن أبی بکر بن عبد اللّه بن محمد عفا اللّه عنهم من سیدنا العبد الفقیر إلی اللّه تعالی القاضی بدر الدین أبی عبد اللّه محمد بن المغربی الشافعی، أدام اللّه تأییده و برکته، و حرس مجده و نعمته، مبلغ خمسمائه درهم نصفها مائتا درهم و خمسون درهما بما فی القبض مبلغ مائه درهم علی ید القاضی تقی الدین الصغیر أیده اللّه تعالی، کتبت بها خطی، و القبض المذکور عنه معلوم کاتبه، عن مشیخه دار الحدیث الأشرفیه بدمشق، تغمد اللّه تعالی واقفها بالرحمه و الرضوان، عن سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه انتهی) قلت: و قد ظلمه شیخنا البرهان البقاعی فی عنوان العنوان.

قال الشیخ تقی الدین الأسدی: فی شهر رجب سنه اثنتین و أربعین توفی لیله الجمعه سادس عشریه و صلی علیه من الغد قبل الصلاه بجامع التوبه و دفن بمقابر باب الفرادیس بطرفها الغربی من جهه الشمال و استقر الشیخ علاء الدین بن الصیرفی عوضه فی مشیخه دار الحدیث الأشرفیه و تفرقت بقیه جهاته و لم یحصل لأحد من الطلبه منها شی ء انتهی. بعد أن ترک بیاضا نحو ورقه. و الشیخ علاء الدین بن الصیرفی المشار إلیه هو العلامه الأوحد الفقیه أبو الحسن علی بن عثمان بن عمر بن صالح الدمشقی الشافعی المحدث میلاده سنه ثمان و سبعین و سبعمائه و سمع من ابن أبی المجد البخاری و من البدر بن قوام بعض الموطا روایه أبی مصعب و من أحمد بن علی بن محمد بن عبد الحق و عمر البالسی و حسن بن محمد بن علی أبی الفتح البعلی و البرهان بن

ص: 34

صدیق و فاطمه بنت المنجا و غیرهم، و لزم السراج البلقینی و الحافظ العراقی و سمع منهما و له مؤلفات منها کتاب (الوصول لما وقع فی الرافعی من الأصول)، (و شرح المنهاج للنواوی)، و شی ء فی الوعظ، و ناب فی درس الشامیه البرانیه و بالغزالیه، و درّس فی دار الحدیث هذه، و کان صالحا متواضعا توفی بدمشق سنه أربع و أربعین و ثمانمائه و دفن بمقبره باب الصغیر بطرفها القبلی تجاه باب المصلی.

(فوائد) الأولی: قال الشیخ تقی الدین السبکی فی کتاب الوقف من فتاویه، من وقف دار الحدیث هذه ثلث حزرما وقفا مؤبدا.

الثانیه: کان ینوب عن ابن الشریشی فی مشیخه دار الحدیث هذه الشیخ صدر الدین سلیمان بن هلال الجعفری الحورانی صاحب النواوی توفی سنه خمس و عشرین و سبعمائه.

الثالثه: قال الشیخ تقی الدین الأسدی فی تاریخه: و فی یوم الاثنین عاشر ربیع الآخر سنه ثلاث و ثلاثین بعد خروج القضاه من دار السعاده حضر قاضی القضاه شهاب الدین الونائی بدار الحدیث الأشرفیه و حضر معه القضاه الثلاثه و جماعه من الفقهاء و تکلم علی الحدیث الأول من صحیح مسلم بعد ما رواه بسنده انتهی.

و قال فی تاریخه أیضا: فی صفر سنه ست و أربعین فی یوم السبت الحادی و العشرین منه حضر قاضی القضاه یعنی شمس الدین الونائی بدار الحدیث الأشرفیه ثم فی العادلیه الکبری، و فی یوم الثلاثاء حضر الغزالیه و البادرائیه،

ص: 35

و سبب ذلک أنه أراد الحضور فی یوم الأحد فقیل له إن الفقهاء لا یتفرغون بحضورهم معک، و کذلک فی یوم الأربعاء فحضر فی هذین الیومین انتهی.

و فی آخر جمعه فی شهر رمضان بعد صلاتها سنه أربع و تسعمائه حضر بها قاضی القضاه شهاب الدین بن الفرفور و معه القضاه الثلاثه و نوابهم و مشایخ الإسلام و المسندون بدمشق، لإسماع ولده الولوی محمد علیهم فقرأ علیهم قطعا متفرقه من نحو سبعین کتابا بعد أن قرأ الولوی المذکور الحدیث المسلسل بالأولیه و سته أحادیث من الکتب السته، و کان المرتب لهذا المجلس الشیخ شمس الدین الخطیب المصری الحنفی.

الرابعه: قال السید الحسینی فی ذیله فی سنه ثلاث و ستین و سبعمائه مات الشیخ الصالح الزاهد العابد الناسک فتح الدین یحیی بن الامام زین الدین عبد اللّه بن مروان الفارقی الأصل الدمشقی الشافعی خازن الأثر الشریف و إمام الدار الأشرفیه ولد سنه ثنتین و سبعین و سمع الشیخ شمس الدین بن أبی عمر و کان آخر أصحابه، و سمع الفخر و ابن شیبان و خلقا، و حدث بالیسیر من مسموعاته تورعا، و کان ذا زهد و ورع حسن و یقنع بالیسیر، و قیض لی السماع منه، توفی فی سادس عشرین من شهر ربیع الآخر انتهی.

الخامسه: قال الذهبی فی کتاب العبر: فی سنه ثمان و أربعین و ستمائه و المجد ابن الاسفرایینی قاری ء دار الحدیث أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن عمر الصوفی روی عن المؤید الطوسی و جماعه، توفی فی ذی القعده بالسمیساطیه، و قال أیضا: فی سنه خمس و ثمانین و ابن المهتار الکاتب المجوّد و المحدّث الورع مجد الدین یوسف بن محمد بن عبد اللّه المصری ثم الدمشقی الشافعی

ص: 36

قاری ء دار الحدیث الأشرفیه، ولد فی حدود سنه عشر و سمع من ابن الزبیدی و ابن الصباح و طبقتهما، و روی الکثیر، توفی تاسع ذی القعده انتهی. و ولی الاقراء بها الامام العالم البارع سیف الدین أبو بکر بن عبد اللّه الحریری البعلبکی الدمشقی ولد سنه نیف و تسعین (بتقدیم التاء) و ستمائه، و اشتغل فی الفقه و الحدیث، و لازم الحافظ المزی مده، و قرأ العربیه و فضل فیها، و قرأ القرآن علی الکفری ، و سمع من جماعه، و درّس بالظاهریه البرانیه کما سیأتی فیها عوضا عن الأردبیلی کما انتقل إلی تدریس الناصریه کما سیأتی، و أعاد بغیرها، و ولی مشیخه النحو بالناصریه، و الاقراء بدار الحدیث الأشرفیه، ذکره الذهبی فی المعجم المختص و قال فیه: الإمام المحصل ذو الفضائل سمع و کتب، و تعب و اشتغل، و أفاد و سمع منی و تلا بالسبع، و أعرض عن أشیاء من فضلات العلم، توفی ربیع الأول سنه سبع (بتقدیم السین) و أربعین و سبعمائه و دفن بالصوفیه.

ص: 37

کلیب و ابن المعطوش ، و بأصبهان من أبی المکارم ابن اللبان و خلق آخرین، و بمصر من ابن ابی عبد اللّه الأرتاجی و کتب بخطه الکثیر و جمع و صنف و أفاد و قرأ القراآت علی عمه العماد و الفقه علی الشیخ موفق الدین و العربیه علی أبی البقاء العکبری .

قال الحافظ الضیاء : کان علما فی وقته، و قال الحافظ ابن الحاجب : لم یکن فی عصره مثله فی الحفظ و المعرفه و الأمانه، و کان کثیر الفضل وافر العقل، متواضعا مهیبا جوادا سخیا، له القبول التام مع العباده و الورع و المجاهده. و قال الذهبی: روی عنه الضیاء و ابن أبی عمر و ابن البخاری ، و آخر من روی عنه اجازه القاضی تقی الدین سلیمان بن حمزه ، و بنی له الملک الأشرف دار الحدیث بالسفح و جعله شیخها، و قرر له معلوما فمات قبل فراغها، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الجمعه خامس شهر رمضان سنه تسع و عشرین و ستمائه و دفن بالسفح، و رآه بعضهم فی النوم فقال له: ما فعل اللّه بک فقال أسکننی علی برکه رضوان. و رآه آخر فسأله فقال: لقیت خیرا، فقال له کیف الناس فقال: متفاوتون علی قدر أعمالهم انتهی کلام ابن مفلح.

و أول من درّس بهذه الدار القاضی شمس الدین بن أبی عمر .

ص: 38

قال ابن کثیر فی سنه ثنتین و ثمانین و ستمائه: شیخ الجبل الشیخ الامام العلامه شیخ الاسلام شمس الدین أبو محمد عبد الرحمن ابن الشیخ أبی عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامه الحنبلی أول من ولی قضاء الحنابله بدمشق، ثم ترکه و تولاه ابنه نجم الدین و تدریس الأشرفیه بالجبل. و قد سمع الحدیث الکثیر، و کان من علماء الناس و أکثرهم دیانه فی عصره و أمانه مع هدوء و سمت حسن و خشوع و وقار. توفی رحمه اللّه تعالی لیله الثلاثاء سلخ شهر ربیع الأول من هذه السنه عن خمس و ثمانین سنه و دفن فی مقبره والده، ثم ولی تدریسها الامام شمس الدین بن الکمال .

قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه: الشیخ المحدث شمس الدین بن الکمال أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحیم بن عبد الواحد ابن أحمد المقدسی الحنبلی ولد سنه سبع و ستمائه و سمع الکندی و ابن الحرستانی حضورا و من داود بن ملاعب و طائفه، و عنی بالحدیث و جمع و خرج، مع الدین المتین و الورع و العباده، و ولی مشیخه الضیائیه و مشیخه الأشرفیه بالجبل.

و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمّدین: الشیخ القدوه الصالح شمس الدین ابن الکمال ابن أخی الحافظ ضیاء الدین سمع من أبی الفتوح البکری و موسی ابن عبد القادر و الشمس أحمد العطار و العماد إبراهیم و الشیخ الموفق و ابن أبی لقمه و ابن صصری و ابن البن و زین الأمناء و ابن راجح و أحمد بن طاوس و ابن الزبیدی و خلق کثیر. و حدث بالکثیر نحو أربعین

ص: 39

سنه، و تمم تصنیف الأحکام الذی جمعه عمه الحافظ الضیاء. و کان فاضلا نبیها حسن التحصیل، وافر الدیانه، کثیر العباده، نزها عفیفا نظیفا، روی عن القاضی تقی الدین سلیمان و ابن تیمیه و ابن العطار و المزی و ابن مسلم و ابن الخباز و البرزالی . و ولی مشیخه الأشرفیه التی بالجبل و قرأ غیر مره و درس بالضیائیه و حج مرتین. و حفر مکانا بالصالحیه لبعض شأنه فوجد جره مملوءه ذهبا، و کانت معه زوجته تعینه فطمّه و قال لزوجته: هذا فتنه و له مستحقون لا نعرفهم فوافقته و طمّاه و ترکاه. توفی رحمه اللّه تعالی فی تاسع جمادی الآخره و هی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه، ثم درّس بها الشرف حسن المقدسی.

قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه خمس و تسعین و ستمائه: هو قاضی القضاه شرف الدین أبو الفضل الحسن ابن الشیخ الامام الخطیب شرف الدین أبی بکر عبد اللّه ابن الشیخ أبی عمر المقدسی سمع الحدیث و تفقه و برع فی الفروع و الفقه و اللغه، و فیه أدب و حسن محاضره، ملیح الشکل، تولی القضاء بعد نجم الدین ابن الشیخ شمس الدین فی أواخر سنه سبع و ثمانین و درس بدار الحدیث الأشرفیه بالجبل.

و قال الصفدی فی تاریخه فی حرف الحاء: الحسن بن عبد اللّه ابن الشیخ القدوه الزاهد أبی عمر بن أحمد بن محمد بن قدامه قاضی القضاه شرف الدین أبو الفضل ابن الخطیب شرف الدین الصالحی الحنبلی، ولد سنه ثمان و ثلاثین و ستمائه و سمع من ابن قمیره و ابن مسلمه و المرسی و الیلدانی و جماعه،

ص: 40

و قرأ الحدیث بنفسه علی الکفرطابی و غیره و تفقه علی عمه شمس الدین و صحبه مده و برع فی المذهب، و کان مدید القامه حسن الهیأه به شیب یسیر، و فیه لطف کثیر و مکارم و سیاده و مروءه و دیانه و صیانه و أخلاق زکیه و سیره حسنه فی الأحکام، سمع منه البرزالی و غیره، و درس بمدرسه جده و بدار الحدیث الأشرفیه، و ولی القضاء بعد نجم الدین ابن الشیخ، توفی لیله الخمیس الثانی و العشرین من شوال و دفن من الغد بمقبره جده بالسفح، و حضر نائب السلطنه و القضاه و الأعیان جنازته، و عمل من الغد عزاؤه بالجامع المظفری.

و باشر القضاء بعده تقی الدین سلیمان بن حمزه، قال ابن کثیر: و کذا مشیخه دار الحدیث الأشرفیه بالسفح و قد ولیها شرف الفائق الحنبلی النابلسی مده شهور ثم صرف عنها و استقرت بید التقی سلیمان المقدسی انتهی. و تقی الدین سلیمان هذا هو المقدسی، قال ابن کثیر فی سنه خمس عشره و سبعمائه: القاضی السند العمده الرحله تقی الدین سلیمان بن حمزه بن أحمد بن عمر ابن الشیخ أبی عمر المقدسی الحنبلی الحاکم بدمشق ولد فی نصف شهر رجب سنه ثمان و عشرین و ستمائه و سمع الحدیث الکثیر، و قرأ بنفسه و تفقه و برع و ولی الحکم و حدّث، و کان من خیار الناس و أحسنهم خلقا و أکثرهم مروءه، توفی رحمه اللّه تعالی فجأه بعد مرجعه من البلد و حکمه بالجوزیه، فلما صار إلی منزله بالدیر تغیرت حاله و مات عقب صلاه المغرب لیله الاثنین حادی عشرین ذی القعده و دفن من الغد بتربه جده، حضر جنازته خلق کثیر و جمّ غفیر.

و قال الذهبی فی مختصر تاریخه أی تاریخ الاسلام: و له ثمان و ثمانون سنه، و کان مسند الشام فی وقته. و قال فی العبر أی فی الذیل فی سنه خمس عشره و سبعمائه: و مات فی ذی القعده فجأه قاضی القضاه تقی الدین أبو الفضل

ص: 41

سلیمان، روی الصحیح عن الزبیدی حضورا، و سمع من ابن اللتی و جعفر و ابن المقیر و کریمه و ابن الجمیزی و الحافظ الضیاء. و أجاز له عمر بن کرم و أبو الوفاء محمد بن محمود بن منده و شهاب الدین السهروردی ، و له معجم فی مجلدین عمله ابن الفخر، و کان بصیرا بالمذهب دیّنا متعبدا متواضعا، کثیر المحاسن واسع الروایه أفتی نیفا و خمسین سنه، و تخرج به الفقهاء انتهی. ثم درس بها ولده بعده عز الدین.

قال الذهبی فی تاریخه فی سنه إحدی و ثلاثین و سبعمائه: و مات فی صفر قاضی الحنابله عز الدین محمد ابن قاضی القضاه تقی الدین سلیمان المقدسی و له ست و ثلاثون سنه روی عن الشیخ و عن أبی بکر الهروی و بالاجازه عن ابن عبد الدائم و درس بدار الحدیث الأشرفیه و غیرها، و کان متوسطا فی العلم و الحکم متواضعا، ثم درس بها ولده بعده بدر الدین، قال الصفدی فی حرف الحاء: الحسن بن محمد بن سلیمان بن حمزه ابن الشیخ الامام أقضی القضاه بدر الدین ابن قاضی القضاه سلیمان المقدسی الأصل ثم الدمشقی، سمع من جده و عیسی المطعم و یحیی بن سعد و غیرهم و حدث و درس بدار الحدیث الأشرفیه بالسفح، و ذکر لی جدی الشیخ شرف الدین أنه کان یحفظ شیئا من شرح المقنع للشیخ شمس الدین بن أبی عمر مقدارا و یلقیه فی الدرس و یتکلم الحاضرون فیه و درّس بالجوزیه و کان بیده نصف تدریسها و ناب فی الحکم عن ابن قاضی الجبل بعد عزله بصلاح الدین ابن المنجا، و قد أعید بعد وفاته مات لیله الخمیس خامس شهر ربیع الأول سنه سبعین و سبعمائه، و دفن بالسفح، ثم استمر کل من تولی قضاء الحنابله یتولاها و إن لم یکن أهلا

ص: 42

للتدریس بها و لها إعاده.

(فوائد) الأولی: الوف علیها خمس ضیاع بالبقاع: الدیر و الدویر و التلیل و المنصوره و الشرفیه و لها بیت ابن النابلسی المعروف بابن الشکل و الجنینه و حکر حاره الجوبان.

الثانیه: أسمع بها الإمامان القاضیان المحب أحمد بن نصر اللّه البغدادی الحنبلی قاضی القضاه بالدیار المصریه و الشمس محمد بن أحمد البساطی المالکی قاضی القضاه بها أیضا، جزءا مخرجا من حدیث شیخ الاسلام سراج الدین أبی حفص عمر بن أرسلان البلقینی تخریج الحافظ ولی الدین أبی زرعه أحمد ابن العراقی المصری الشافعی له من مسموعاته لما قدما دمشق مع السلطان الملک الأشرف فی یوم السبت رابع عشر ذی الحجه الحرام سنه ست و ثلاثین و ثمانمائه بحضور العلامه الحافظ شمس الدین أبی عبد اللّه محمد بن أبی بکر عبد اللّه بن ناصر الدین الدمشقی الشافعی.

الثالثه: أسمع بها قاضی القضاه نظام الدین أبو حفص عمر ابن أقضی القضاه برهان الدین إبراهیم بن مفلح و نائبه الشمس أبو عبد اللّه محمد بن عمر ابن ثابت الدروسی الحنبلیان مشیخه أبی محمد عیسی بن عبد الرحمن المطعم المقدسی الدلال تخریج الحافظ أبی عبد اللّه محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی له یوم السبت ثالث جمادی الآخره سنه سبع و تسعین و ثمانمائه بحضور المحدث جمال الدین أبی المحاسن یوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادی الصالحی رحمهم اللّه سبحانه و تعالی.

ص: 43

ص: 44

و ناب فی الحکم عن ابن الصائغ أول ما قدم حلب، ثم ترک ذلک، و ذکر لی القاضی شرف الدین الأنصاری أنه کان یأخذ العهد علی أصحابه أنهم لا یلون القضاء، و لما ترک القضاء اقتنع ببعض المدارس، و أکبّ علی الاشتغال و أقبل علی التصنیف، فصنف کتابا فی المذهب سماه (قوه المحتاج) و آخر سماه (غنیه المحتاج) کلاهما فی شرح المنهاج، ثم صنف (المتوسط فی الفتح بین الروضه و الشرح) یعنی شرح الرافعی الکبیر فی عشرین مجلده، و هو کتاب جلیل جمع فیه فأوعی، و تعقب علی المهمات للأسنوی، و اختصر (الحاوی) للماوردی، و درّس بالمدرسه البلدقیه بقرب الکلاسه و بالمدرسه الظاهریه و بالمدرسه الأسدیه و بدار الحدیث البهائیه، و له إعاده بعده مدارس من مدارس الشافعیه، و تصدر بالجامع للافتاء و التدریس، و شاعت فتاویه فی الآفاق مع التوقی الشدید، خصوصا فی الطلاق، و کان الشیخ زین الدین البارینی یجمع عنده فتاوی یستشکلها فیأتی الأذرعی فیسأله عنها، و لم یکن له خبره بحساب الفرائض، و قد وقعت له فی ذلک أغلاط اعتنی بجمعها فقیه ورد علیهم حلب من مصر یقال له النوی، و أوقف علیها الشیخ سراج الدین البلقینی و الشیخ ضیاء الدین القربی فأطلق فیها ضیاء الدین لسانه إذ لم یکن عارفا بحقیقته، و عظم البلقینی شأنه لما یعرف من حاله لکنه کتب أنه لا یصلح للفتوی فی الفرائض انتهی. و عرض له فی آخر عمره سقطه و صمم شدید، و کان کثیر الاسناد للشعر، و له نظم علی طریقه الفقهاء، و کانت وفاته عند الزوال من یوم الأحد الخامس و العشرین من جمادی الآخره سنه ثلاث و ثمانین و سبعمائه و صلی علیه بالجامع الأموی بحلب المحروسه، و تقدم علیه فی الصلاه القاضی جمال الدین بن العدیم الحنفی و دفن من یومه خارج باب المقام تجاه تربه ابن الصاحب و الفریب من تربه سودون، و لم یخلف بعده بتلک الدیار مثله. و ولی مشیختها السید الشریف المؤلف المفید شمس الدین

ص: 45

أبو المحاسن و یقال أبو عبد اللّه الحسینی الدمشقی ، میلاده سنه خمس عشره و سبعمائه.

قال الحافظ الذهبی فی المعجم: المحقق العالم الفقیه المحدّث، طلب و کتب الأجزاء و هو فی زیاده من السماع و التحصیل و التخریج و الإفاده، و قال الحافظ ابن کثیر: جمع أشیاء مهمه فی الحدیث و کتب أسماء رجال مسند أحمد، و اختصر کتابا فی أسماء الرجال مفیدا و ولی مشیخه دار الحدیث التی وقفها فی داره بهاء الدین القسم داخل باب توما. و قال الحافظ ابن رافع: جمع مختصرا من (تهذیب الکمال) لشیخنا المزی و زاد فیه رجال مسند أحمد و کتب بخطه کثیرا. و قال الحافظ العراقی إنه شرع فی شرح (سنن النسائی). و قال تقی الدین الأسدی: و من مؤلفاته (اختصار الأطراف للمزی) و کتاب (ریاض الزاهدین فی مناقب الخلفاء الراشدین) و کتاب (الإمام فی آداب دخول الحمام) و کتاب (العرف الذکی فی النسب الزکی) و (ذیلا علی العبر) من سنه إحدی و أربعین إلی سنه اثنتین و ستین. کذا قال و فیه نظر إنما هو إلی أن توفی فی شعبان سنه خمس و ستین و سبعمائه و دفن رحمه اللّه تعالی بقاسیون.

ص: 46

الحافظ المزی، و حضر عنده الفقهاء و القضاه و الأعیان و ذکر درسا حسنا مفیدا انتهی. و قال الصفدی فی تاریخه فی حرف الخاء المعجمه ما عبارته:

خلیل بن کیکلدی بن عبد اللّه الشیخ الإمام العلامه الحافظ المحدث الفقیه الأصولی الأدیب صلاح الدین ابن العلائی الدمشقی الشافعی، ولد فی احد الربیعین سنه أربع و تسعین و ستمائه اول سماعه صحیح مسلم سنه ثلاث و سبعمائه علی الشیخ شرف الدین الفزاری خطیب دمشق عن المشایخ الأربعه عشر و فیها کمل علیه ختم القرآن العظیم ثم إنه سمع صحیح البخاری علی ابن مشرف سنه أربع، و فیها ابتدأ بقراءه العربیه و غیرها علی الشیخ نجم الدین القحفازی و الفقه و الفرائض علی الشیخ زکی الدین زکوی، ثم إنه جدّ فی طلب الحدیث سنه عشر و سبعمائه، و قرأ بنفسه علی القاضی سلیمان الحنبلی الکثیر و علی أبی بکر بن عبد الدائم و عیسی المطعم و إسماعیل بن مکتوم و عبد الأحد بن تیمیه و القاسم بن عساکر و ابن عمه إسماعیل و هذه الطبقه و من بعدها، و شیوخه بالسماع نحو سبعمائه شیخ، و من مسموعاته الکتب السته و غالب دواوین الحدیث، و قد علق ذلک فی مجلد سماه (آثار الفوائد المجموعه فی الإشاره إلی الفرائد المسموعه)، و من تصانیفه أیضا کتاب (النفحات القدسیه) فی مجلد کبیر یشتمل علی تفسیر آیات و شرح أحادیث. ذکره مواعید حفظا بالمسجد الأقصی. و (کتاب الأربعین فی أعمال المتقین) فی سته و أربعین جزءا، و کتاب (تحفه الرائض بعلوم آیات الفرائض) و (برهان التیسیر فی عنوان التفسیر)، و (إحکام العنوان لأحکام القرآن)، و (نزهه السفره فی تفسیر خواتیم سوره البقره)، و (المباحث المختاره فی تفسیر آیه الدیه و الکفاره)، و (نظم الفوائد لما تضمنه حدیث ذی الیدین من الفوائد)، و (تحقیق المراد فی أن النهی یقتضی الفساد)، و (تفصیل الإجمال فی تعارض الأقوال و الأفعال)، و (تحقیق الکلام فی نیه الصیام)، و (شفاء المسترشدین فی اختلاف

ص: 47

المجتهدین)، و (رفع الاشتباه عن أحکام الإکراه) و غیر ذلک، و من تصانیفه مما لم یتم إلی یومئذ کتاب (نهایه الإحکام لدرایه الأحکام)، و کتاب (الأربعین الکبری) یقع کل حدیث منها بطریقه و الکلام علیه فی مجلد، و له التعلیقات الأربعه: الکبری و الوسطی و الصغری و المصریه فی اثنی عشر مجلدا.

و من الأجزاء الحدیثیه ما یطول ذکره. و خرّج للقاضی تقی الدین و لابن جماعه من الشیوخ، و کان أولا یعانی الجندیه، ثم انه فی سنه خمس عشره و سبعمائه عاود الاشتغال بالفقه و الأصولیین و غیر ذلک و حفظ التنبیه و مختصر ابن الحاجب و مقدمتیه فی النحو و التصریف، و کتاب (لباب الأربعین فی أصول الدین) لسراج الدین الأموی، و کتاب الإمام فی الأحکام و علق علیه حواشی، ثم أنه رحل صحبه الشیخ کمال الدین بن الزملکانی إلی زیاره القدس سنه سبع عشره و سبعمائه و سمع من زینب بنت شکر و غیرها، و لازم الشیخ کمال الدین المذکور سفرا و حضرا و علق عنه کثیرا و حج معه سنه عشرین و سبعمائه، و سمع بمکه من الشیخ رضی الدین الطبری و لازم القراءه علی الشیخ برهان الدین الفزاری فی الفقه و الأصول مده سنین و خرج له مشیخه و غیرها. و ولی تدریس الحدیث بالناصریه سنه ثمان عشره و سبعمائه، ثم انه درس بالأسدیه سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه، و أفتی باذن الشیخ کمال الدین الزملکانی و قاضی القضاه سنه أربع و عشرین و سبعمائه ثم إنه درّس بحلقه صاحب حمص سنه ثمان و عشرین و سبعمائه، ثم انتقل إلی تدریس المدرسه الصلاحیه بالقدس سنه إحدی و ثلاثین و سبعمائه، و أقام به إلی یومئذ و تولی مشیخه دار الحدیث السیفیه بالقدس اجتمعت به مره بدمشق و القدس و القاهره و ارتویت من فوائده فی کل علم و قلّ ان رأیت مثله فی تحقیق ما یقوله و تدقیقه. و نقلت له من خطه خطبه أنشأها لدرس الحدیث بحلقه صاحب حمص و هی قوله: الحمد للّه الذی رفع متن العلماء و جعل لهم من لدنه سندا و أبقی حدیثهم الحسن علی الإملاء أبدا، و أمدهم بمتتابعات کرمه

ص: 48

المشهور بوصل ما کان مقطوعا و أعزّ من کان مفردا، و حمی ضعیف قلوبهم من الاضطراب حتی غدت ثابته الأفکار، و عدد موازین نظرهم حین رجحت بفضلهم المبین بشواهد الاعتبار، و أنجز لهم من صادق و عده علوّ قدرهم المرفوع، و أطاب بألسنه الأقلام و أفواه المحابر مشافهه ثنائهم المسموع، و جعل شرفهم موقوفا علیهم و شرف من عداهم من جمله الموضوع، أحمده علی حدیث نعمه الحسن المتصل المسلسل، و تواتر مننه التی یرفع بها تدلیس کل أمر معضل، و مزید کرمه الذی عمّ المختلف و المؤتلف، فلا ینقطع و لا یوقف علی أن یطل و أشهد ان لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له شهاده اتخذها لسعی الخیر منهجا، و آنس بها یوم أمسی فی جانب اللحد غریبا و فی طیّ الأکفان مدرجا، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله أنصح من جاء عن ربه مرسلا، و أفصح من خاطب بوحیه حتی أمسی جانب الشرک متروکا مهملا، الذی رمی قلوب الأعداء و خشومهم بالتجریح، و طاعن بالعوالی حتی استقام و قوی متن الدین الصحیح، صلی اللّه علیه و علی آله و أصحابه الذین أبادوا المنکر، و أربی علی المتفق و المختلف سنا مجدهم الأکبر، صلاه معتبره الإفراد داله علی أنهم فی فضل الدنیا و الآخره نعم الساده الأفراد انتهی.

و قال السید الحسینی فی ذیل العبر فی سنه إحدی و ستین و سبعمائه: و فی الثالث المحرم مات شیخنا بقیه الحفاظ صلاح الدین أبو سعید خلیل بن کیکلدی العلائی الدمشقی ثم المقدسی الشافعی مدرّس المدرسه الصلاحیه و غیرها بالقدس عن سبع و ستین سنه، و روی عن القاضی تقی الدین سلیمان الحنبلی و طبقته و أکثر. و کان إماما فی الفقه و النحو و الأصول، مفتنا فی علوم الحدیث و معرفه الرجال، علامه فی المتون و الأسانید، و مصنفاته تنبی ء عن إمامته فی کل فن، توفی رحمه اللّه تعالی ببیت المقدس و ولی بعده تدریس الصلاحیه ابن الخطیب العلامه ابن جماعه و مشیخه التنکزیه شهاب الدین محمود (زاد الأسدی بالهامش) قال شیخنا بتفویض منه متقدم و درّس بها

ص: 49

الشیخ علاء الدین المقدسی الشافعی.

قال الشیخ صلاح الدین الصفدی فی وافیه: علی بن أیوب بن منصور الشیخ الإمام علاء الدین المقدسی الشافعی معید المدرسه البادرائیه کان یعرف بعلیان و کتب ذلک بخطه فی اول امره، و درّس بالأسدیه و بحلقه صاحب حمص، و سمع من الفخر ابن البخاری و عبد الرحمن ابن الزین ، و حدث بدمشق و القاهره، و کتب بخطه الملیح فی أول أمره کثیرا من کتب العلم، و لما بیعت فی حیاته تغالی الناس فیها لصحتها. و کان قد عنی بالحدیث و طلب بنفسه و قرأ بنفسه أیضا و حرر و جوّد الألفاظ و ضبطها، ثم إنه سکن القدس بآخره، و اختلط فی سنه ثنتین و أربعین و سبعمائه، و کان یعبث فی اختلاطه بذکر الجن و یقول: قد وعدونی بأن یأتوا یسوقون نهرا من النیل و نهرا من زیت نابلس إلی داری هذه، و یعد لذلک أماکن یکون بها الماء و الزیت و أشیاء من هذه المستحیلات، و قاسی فقرا شدیدا وفاقه، و توفی بالقدس سنه ثمان و أربعین و سبعمائه فی شهر رمضان المعظم انتهی.

ص: 50

و القدس، تحیز إلی حصن الأکراد. فتوفی به رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب عن بضع و سبعین سنه انتهی.

و قال الصلاح الصفدی فی حرف السین المهمله: سنجر الأمیر الکبیر العالم المحدث أبو موسی الدواداری، ولد سنه نیف و عشرین و ستمائه و توفی رحمه اللّه تعالی سنه تسع و تسعین و ستمائه و قدم من الترک فی حدود سنه أربعین و ستمائه، و کان ملیح الشکل مهیبا کبیر الوجه خفیف اللحیه، صغیر العینین ربعه من الرجال، حسن الخلق و الخلق، فارسا شجاعا، دیّنا خیّرا عالما فاضلا، ملیح الخط، حافظا لکتاب اللّه تعالی، قرأ القرآن علی الشیخ نجیب الدلاصی و غیره، و حفظ الإشاره فی الفقه للشیخ سلیم الرازی ، و حصل له عنایه بالحدیث و سماعه سنه بضع و خمسین، و سمع الکثیر و کتب بخطه، و حصل الأصول، و خرّج له المزی جزءین عوالی، و خرّج له البرزالی معجما فی أربعه عشر جزءا، و خرّج له ابن الظاهری قبل ذلک معجما.

سار بکسوه البیت الشریف بعد ان اخذ بغداد من الدیار المصریه و قبل ذلک کان نائبها الاستادار من الخلیفه و حج مره هو و اثنان من مصر علی الهجن. و کان من الأسری فی أیام الظاهر ثم أعطی امریه بحلب،. ثم قدم دمشق و ولی الشدّمره، ثم کان من أصحاب سنقر الأشقر ثم أمسک ثم أعید إلی رتبته و اکثر، ثم اعطی خبزا و تقدمه علی الألف. و تقلبت به الأحوال و علت رتبته فی دوله الملک المنصور حسام الدین لاشین و قدمه علی الجیش فی غزوه سیس. و کان لطیفا مع اهل الصلاح و الحدیث یتواضع لهم و یحادثهم و یؤانسهم و یصلهم، و له معروف کثیر و أوقاف بدمشق و القدس، و کان مجلسه عامرا بالعلماء و الشعراء و الأعیان، و سمع الکثیر بمصر و الشام و الحجاز، و روی عن الزکی عبد العظیم و الرشید العطار و ابن عبد السلام و الکمال

ص: 51

الضریر و الشرف المرسی و عبد الغنی بن بنین و إبراهیم بن بشاره و أحمد ابن حامد الأرتاحی و إسماعیل بن عزّون و سعد اللّه أبی الفضل الفتوحی و عبد اللّه بن یوسف بن اللمط و عبد الرحمن بن یوسف المنبجی و لاحق الأرتاحی و أبی بکر بن مکارم و فاطمه بنت الملثم بالقاهره و فاطمه بنت الحزام الحمیریه بمکه المشرفه و ابن عبد الدائم و طائفه بدمشق و هبه اللّه ابن رزین و احمد بن النحاس بالاسکندریه و عبد اللّه بن علی بن معن و بأنطاکیه و حلب المحمیه و بعلبک و القدس و قوص و الکرک و صفد و حماه و حمص و طیبه و الفیوم و جدّه، و قلّ من أنجب من الترک مثله، و سمع منه خلق بدمشق و القاهره، و شهد الوقعه و هو ضعیف ثم التجأ بأصحابه إلی حصن الأکراد فتوفی به لیله الجمعه، ثالث شهر رجب بتاریخ تقدم انتهی.

قلت و کان الشیخ فتح الدین به خصیصا ینام عنده و یساهره، فقال لی:

کان الأمیر علم الدین قد لبس الفقیری و تجرد، و جاء مکه فجاور بها، و کتب الطباق بخطه، و کانت فی وجهه آثار الضروب من الحروب، و کان إذا خرج إلی غزوه خرج طلبه (کذا) و هو فی زیه، و إلی جانبه شخص یقرأ علیه جزءا فیه أحادیث الجهاد. و قال إن السلطان حسام الدین لاجین رتبه فی عماره جامع ابن طولون، و فوض امره إلیه فعمره، و عمر وقوفه، و قرر فیه دروس الفقه و الحدیث، و جعل من جمله ذلک وقفا یختص بالدیوک التی تکون فی سطح الجامع فی مکان مخصوص بها و زعم ان الدیوک تعین الموقتین و توقظ المؤذنین فی الأسحار، و ضمن ذلک کتاب وقف، فلما قری ء علی السلطان أعجبه ما اعتمده فی ذلک، فلما انتهی إلی ذکر الدیوک انکر ذلک، و قال: ابطلوا هذه لا یضحک الناس علینا. و کان سبب اختصاص فتح الدین به أنه سأل الشیخ

ص: 52

شرف الدین الدمیاطی عن وفاه البخاری فما استحضر تاریخها، فسأل فتح الدین عن ذلک فأجابه، و غالب رؤساء دمشق و کبارها و علماؤها نشوءه و جمع الشیخ کمال الدین بن الزملکانی مدائحه فی مجلدین او واحد، و کتب ذلک بخطه و کتب إلیه علاء الدین الوداعی بولد اسمه عمر و من خطه نقلت:

قل للأمیر و عزه فی نجله عمر الذی أجری الدموع أجاجا

حاشاء یظلم ربع صبرک بعد ماأمسی لسکان الجنان سراجا

و من خطه نقلت:

علم الدین لم یزل فی طلاب العلم و الزهد سائحا زمالا

فیری الناس رأیین و وراءعند الأربعین و أبدالا (کذا)

و قال فیه لما اخذ فی دویره السمیساطی بیتا:

لدویره الشیخ السمیساطی من دون البقاع فضیله لا تجهل

هی موطن للأولیاء و نزههفی الدین و الدنیا لمن یتأمل

کملت معانی فضلها مذ حلهاالعالم الفرد الغیاث الموئل

إنی لأنشد کلما شاهدتهاما مثل منزله الدویره منزل

انتهی.

و الشیخ علاء الدین بن العطار الذی تولی مشیختها أولا هو کما قال الصلاح الصفدی فی وافیه: علی بن إبراهیم بن داود الشیخ الامام المفتی المحدث الصالح بقیه السلف علاء الدین أبو الحسن بن الموفق العطار ابن الطبیب الشافعی شیخ دار الحدیث النوریه و مدرس القوصیه و العلمیه یعنی هذه لا العلمیه الحنفیه الآتیه، ثم قال: ولد یوم عید الفطر سنه أربع و خمسین و ستمائه و توفی فی سنه أربع و عشرین و سبعمائه و حفظ القرآن و سمع من ابن عبد الدائم و ابن أبی الیسر و عبد العزیز بن عبد اللّه و الجمال الصیرفی و ابن أبی

ص: 53

الخیر و الجمال محمد بن إسماعیل بن عساکر و العماد بن محمد صصری و ابن مالک شیخ الصوفیه و الشمس ابن هامل و أبی بکر محمد بن البشتی و خطیب بیت الأبار و محمد بن عمر الخطیب و ابن أبی عصرون و أحمد بن هبه اللّه الکهفی و الکمال بن فارس المقری و الشیخ حسن الصقلی و الفقیه زهیر الزرعی و القاضی أبی محمد بن عطاء الأذرعی و مدلّله بنت الشیرجی و ابن علوان المقری و عده. و سمع بمکه من یوسف بن إسحاق الطبری و أبی الیمن بن عساکر و بالمدینه من أحمد بن محمد النقیبی، و بالقدس من قطب الدین الزهری و بنابلس من العماد عبد الحافظ، و بالقاهره من الأبرقوهی و ابن دقیق العید و عمل له الشیخ شمس الدین معجما سمعه الشیخ کمال الدین بن الزملکانی بقراءته سنه سبع و تسعین و ابن الفخر، و ابن المجد و البرزالی و المقاتلی و صحب الشیخ محیی الدین النواوی رحمه اللّه تعالی و تفقه علیه و قرأ علیه التنبیه و أفتی و درس و جمع و صنف و نسخ الأجزاء و دار مع الطلبه، و سمع الکثیر، و کان فیه زهد و یفید و یأمر بالمعروف علی عاده فی أخلاقه، و له أتباع و محبون، أصیب بالفالج سنه إحدی و سبعمائه، و کان یحمل فی محفه إلی المدارس و إلی الجامع رأیته غیر مره و لم أسمع منه و کان والده یهودیا انتهی.

و ذکره الذهبی فی المعجم المختص و قال: و أحسن باستجازته لی کبار المشیخه. و فی العبر و قال: کان یلقب بمختصر النواوی، و خرجت له معجما،

ص: 54

و أصابه فالج أکثر من عشرین سنه. و ذکره ابن کثیر فی تاریخه و قال: و له مصنفات و تواریخ و فوائد و مجامیع توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین مستهل ذی الحجه سنه أربع المذکوره و صلی علیه بالجامع و دفن بقاسیون. و قال غیرهما أخذ عن جمال الدین بن مالک و لازم النواوی و هو أشهر أصحابه و أخصهم به لزمه طویلا و انتفع به و له معه حکایات و اطلع علی أحواله، و کتب مصنفاته کثیرا و بیض منها، و من تصانیفه (شرح العمده) لکنه أخذ شرح ابن دقیق العید و زاد علیه من شرح مسلم للنواوی رحمه اللّه تعالی مع فوائد أخر حسنه سماء (أحکام شرح عمده الأحکام)، و مصنف (فی فضل الجهاد)، و آخر فی (حکم البلوی و ابتلاء العباد)، و آخر فی (حکم الأخبار و الاحتکار عند فقد غلاء الأسعار) انتهی. قلت و ممن درس بهذا المکان الشیخ الأصیل الفقیه نور الدین أبو عبد اللّه محمد ابن الشیخ العالم الصالح القدوه نجم الدین أبی بکر بن محمد بن عمر ابن الشیخ الکبیر أبی بکر ابن قوام بن علی بن قوام البالسی الأصیل الدمشقی المعروف بابن قوام، ولد فی شهر رمضان سنه سبع (بتقدیم السین) عشره و سبعمائه، و سمع من جماعه و تفقه و درس بالناصریه البرانیه مده سنین بعد أبیه و بالرباط الدواداری داخل باب الفرج و کان یحب السنه و یفهمها جیدا و قال ابن رافع سمع و تفقه و درس، و کان حسن الخلق، توفی فی شهر ربیع الآخر سنه خمس و ستین و سبعمائه و دفن بسفح قاسیون بزاویتهم انتهی.

ص: 55

بعد أن وقفها دار حدیث و خانقاه. و کان قد انتقل إلی دمشق و أقام بها بهذه الدار مده، و کانت قدیما تعرف بدار ابن قوام بناها من حجاره منحوته کلها، و کان السامری کثیر الأموال حسن الأخلاق، معظما عند الدوله، جمیل المعاشره له أشعار رائقه و مبتکرات فائقه. توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین ثامن عشر شعبان سنه ست و تسعین و ستمائه، و قد کان له حظوه ببغداد عند الوزیر ابن العلقمی و امتدح المستعصم و خلع علیه خلعه سوداء سنیه. ثم قدم دمشق فی أیام الناصر صاحب حلب فحظی عنده أیضا، فسعی فیه أهل الدوله فصنف فیهم أرجوزه فتح علیهم بسببها باب مصادره الملک لهم بعشرین ألف دینار، فعظموه جدا و توسلوا به إلی أغراضهم. و له قصیده فی مدح النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و قد کتب عنه الحافظ الدمیاطی شیئا من شعره قال ذلک کله ابن کثیر فی سنه ست و تسعین، بعد أن قال فی سنه ست و ثمانین و ستمائه: و فیها استدعی سیف الدین السامری من دمشق إلی الدیار المصریه لیشتری منه ربع قریه حزرما الذی اشتراه من بنت الملک الأشرف موسی فذکر لهم أنه أوقفه، و قد کان المتکلم فی ذلک علم الدین الشجاعی، و کان قد استنابه الملک المنصور بدیار مصر، و جعل یتقرب إلیه بتحصیل الأموال فقرر لهم ناصر الدین محمد ابن أبی عبد اللّه عبد الرحمن المقدسی أن السامری اشتری هذا من بنت الأشرف و هی غیر رشیده و أثبت سفهها علی زین الدین بن مخلوف و أبطل البیع من أصله و استرجع علی السامری بمغل عشرین سنه مائتی ألف درهم، أخذوا منه حصه من الزنبقیه قیمتها سبعون ألفا و عشره آلاف مکمله، و ترکوه فقیرا علی برد الدیار ثم أثبتوا رشدها و اشتروا منها تلک الحصص بما أرادوا ثم أرادوا أن یستدعوا الدماشقه واحدا بعد واحد و یصادروهم، و ذلک أنه بلغهم أن من ظلم بالشام لا یفلح و أن من ظلم بمصر أفلح و طالت مدته، فکانوا یطلبونهم إلی مصر أرض الفراعنه و الظلم و یفعلون بهم ما أرادوا انتهی.

ص: 56

و ممن ولی مشیختها الشهاب بن قوام قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی ذیله فی جمادی الآخره سنه خمس و عشرین و ثمانمائه شهاب الدین أحمد بن علاء الدین علی بن قوام الشافعی، حفظ المنهاج للنواوی و طلب الحدیث و أفتی و ولی مشیخه الحدیث بالسامریه قبل الفتنه ثم أنه أصابه وجع فی صلبه و أقعد و افتقر و صار یشهد و تکلّم فی شهادته، و کان حسن المحاضره له عقل جید، توفی فی یوم الأحد سادس عشرین رجب سنه التاریخ المتقدم و دفن بالروضه رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 57

الأخلاق جوادا من حسنات الدهر، و کان من أنجم الهدی و إنما اختفی بین نور القمر و ضوء الشمس إشاره إلی أبیه و ابنه الشیخ تقی الدین، فان فضائله و علومه انغمرت بین فضائلها و علومهما، توفی رحمه اللّه تعالی لیله الأحد سلخ ذی الحجه سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه بدمشق و دفن من الغد بسفح جبل قاسیون انتهی. و لم یذکر أنه ولی مشیخه السکریه و قال إنه دفن بالسفح و هو و هم و إنما دفن بالصوفیه کما قاله ابن کثیر. ثم قال أیضا فی تاریخه فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه و فی یوم الاثنین ثانی المحرم منها: درّس الشیخ الامام العالم العلامه تقی الدین أبو العباس أحمد بن عبد الحلیم بن عبد السلام ابن تیمیه الحرانی بدار الحدیث السکریه التی بالقصاعین و حضر عنده قاضی القضاه بهاء الدین یوسف بن الزکی الشافعی، و الشیخ تاج الدین الفزاری شیخ الشافعیه، و الشیخ زین الدین بن المرحل و الشیخ زین الدین المنجا الحنبلی و کان درسا هائلا حافلا یعنی فی البسمله کما ذکره ابن مفلح فی طبقاته، و قد ذکره الشیخ تاج الدین الفزاری بخطه لکثره فوائده و کثره ما استحسنه الحاضرون. و قد أطنب الحاضرون فی شکره علی حداثه سنه و صغره، فانه کان إذ ذاک عمره عشرین سنه و سنتین، ثم جلس الشیخ تقی الدین المذکور أیضا یعنی مکان والده بالجامع کما ذکره ابن کثیر یوم الجمعه عاشر صفر بالجامع الأموی بعد صلاه الجمعه علی منبر قد هی ء له لتفسیر القرآن العزیز فابتدأ من أوله فی تفسیره، و کان یجتمع عنده الخلق الکثیر و الجم الغفیر، و من کثره ما کان یورد من العلوم المتنوعه المحرره مع الدیانه و الزهاده و العباده سارت بذکره الرکبان فی سائر الأقالیم و البلدان و استمر علی ذلک مده سنین متطاوله.

زاد ابن مفلح فی طبقاته و أنه کان بورد من حفظه فی المجلس نحو کراسین أو أکثر و بقی یفسر فی سوره نوح علی نبینا و علیه الصلاه و السلام عده سنین. و أطال فی ترجمته کثیرا، و شهرته تغنی عن الاطناب فی ذکره

ص: 58

و الإشهار فی أمره. ولد یوم الاثنین عاشر شهر ربیع الأول سنه إحدی و ستین و ستمائه بحرّان و قدم مع أهله سنه سبع و ستین و ستمائه إلی دمشق فسمع بها من ابن عبد الدائم و المجد بن عساکر و ابن أبی الخیر و القاسم الاربلی و المسلم بن علان و إبراهیم بن الدرجی و ابن أبی الیسر و خلق کثیر، و أقبل علی العلوم فی صغره فأخذ الفقه و الأصول عن والده و الشیخ شمس الدین بن أبی عمر و الشیخ شمس الدین بن المنجا و برع فی ذلک و قرأ فی العربیه أیاما علی ابن عبد القوی، ثم أخذ کتاب سیبویه و تأمله ففهمه و أقبل علی تفسیر القرآن العزیز فبرز فیه، و أحکم الفرائض و الحساب و الجبر و المقابله و غیر ذلک من العلوم، و نظر فی علم الکلام و برز فی ذلک علی أهله، و ردّ علی رؤسائهم، و تأهل للفتوی و التدریس و له دون العشرین سنه. و أمدّه اللّه تعالی بکثره الکتب و سرعه الحفظ و قوه الفهم و بطء النسیان، و عنی بالحدیث أتمّ عنایه و نسخ الأجزاء، و دار علی الشیوخ و خرّج و انتقی و برع فی الرجال و علل الحدیث، و کان کثیر المحاسن، فارغا عن شهوات المأکل و الملبس و الجماع، لا لذه له فی غیر نشر العلم و تدوینه، عرض علیه قضاء القضاه قبل التسعین و مشیخه الشیوخ فلم یقبل شیئا من ذلک، و امتحن و أوذی مرات و حبس بقلعه مصر و القاهره و بالاسکندریه و بقلعه دمشق مرتین، و صنف التصانیف الحسنه التی هی أشهر من أن تذکر، و أعرف من أن تنکر، و حدث بدمشق و مصر و الثغر، و سمع منه خلق من الحفاظ و الائمه من الحدیث و من تصانیفه، و خرج له ابن الوانی أربعین حدیثا حدث بها و قد أفرد له الحافظ أبو عبد اللّه بن عبد الهادی ترجمه فی مجلده و کذلک أبو حفص البزار البغدادی فی کراریس و مات بدمشق فی القلعه معتقلا سحر لیله الاثنین عشرین ذی الحجه أو ذی القعده سنه ثمان و عشرین و سبعمائه ثم جهز و أخرج إلی جامع البلد و کان الجمع أعظم من جمع الجمع حزر الرجال بستین ألفا و أکثر و النساء

ص: 59

بخمسه عشر ألفا صلی علیه أخوه زین الدین عبد الرحمن بسوق الخیل بعد خروج جنازته من باب الفرج، و دفن بمقابر الصوفیه إلی جانب أخیه بالشرق و هو عبد اللّه أی أخیه و رؤیت له منامات حسنه. ثم ولیها بعده الحافظ ابن عبد اللّه الذهبی و هو محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز بن عبد اللّه الترکمانی الفارقی الأصل الدمشقی الشافعی، الامام العلامه شیخ المحدثین قدوه الحفاظ و القراء، مؤرخ الشام و مفیده شمس الدین، ولد سنه ثلاث و سبعین و ستمائه بدمشق، و جمع القراآت السبع علی الشیخ أبی عبد اللّه بن جبریل المصری نزیل بیت المقدس فقرأ علیه ختمه جامعه لمذاهب القراء السبعه بما اشتمل علیه کتاب التیسیر لأبی عمرو الدانی، و نظم حرز الأمانی لأبی محمد القاسم الشاطبی ، و عنی بالحدیث من سنه اثنین و تسعین و هلم جرّا، فسمع ما لا یحصی کثره من الکتب الکبار و الأجزاء علی خلق کثیر، فسمع من أحمد بن عساکر صحیح مسلم و الموطأ للامام مالک رضی اللّه تعالی عنه روایه أبی مصعب، و علی ابن القواس معجم ابن جمیع ، و علی زینب بنت کندی و خلق کثیر، و رحل إلی مصر فسمع بها علی أبی المعالی الأبرقوهی السیره النبویه لابن إسحاق و جزاء ابن الطلایه و بالقاهره من ابن الحافظ شرف الدین الدمیاطی و غیره، و سمع بالاسکندریه من الغرافی و ببعلبک من التاج عبد الخالق و بحلب من سنقر و بنابلس من العماد بن بدران و غیره و بمکه من الفخر التوزی و عده مشایخ. و أجاز له بالاستدعاء الشیخ علاء الدین ابن العطار و أحمد بن أبی الخیر بن سلامه الحداد و الشیخ عبد الرحمن بن أبی

ص: 60

عمر و خلق کثیر من أصحاب ابن طبرزد و الکندی و حنبل و ابن الحرستانی و غیرهم، فشیوخه فی معجمه الکبیر أزید من ألف و مائتین بالسماع و الإجازه، و خرج جماعه من شیوخه و أقرانه، و عدّل و خرّج و صحح و استدرک و أفاد و انتقی و اختصر کثیرا من تواریخ المتقدمین و المتأخرین و صنف الکتب المفیده منها (تاریخ الاسلام) عشرین مجلدا، و (میزان الاعتدال فی نقد الرجال) مجلدین، و (طبقات الحفاظ) مجلدین، و (طبقات القراء) مجلد، و (المغنی فی أحوال الرواه) مجلد، و مصنفاته و مختصراته و تخاریجه تقارب المائه و قد سار بکل منها الرکبان فی أقطار البلدان. و ولی مشیخه الظاهریه قدیما و مشیخه النفیسیه و الفاضلیه و السکریه هذه و أم الصالح و غیر ذلک، و لم یزل یکتب و یصنف و ینتقی حتی أضرّ فی سنه إحدی و أربعین و سبعمائه، و مات رحمه اللّه تعالی لیله الثلاثاء الثالث من ذی القعده سنه ثمان و أربعین و سبعمائه بدمشق و دفن بمقبره الباب الصغیر رحمه اللّه. ثم ولی مشیخه السکریه هذه بعده الصدر المالکی، قال الشیخ شمس الدین السید فی ذیل العبر سنه تسع و أربعین و سبعمائه: و الامام صدر الدین سلیمان بن عبد الحکم المالکی مدرس الشرابیشیه و شیخ السکریه بعد الذهبی انتهی. و قال الصلاح الصفدی فی تاریخه فی حرف السین: سلیمان بن عبد الحکم الشیخ الامام الفاضل صدر الدین الباردی (بالباء الموحده و بعد الألف راء و دال مهمله) المالکی الأشعری مدرس المدرسه الشرابیشیه بدمشق مولده سنه ثلاث و سبعین و سبعمائه و وفاته یوم الأحد خامس جمادی الآخره سنه تسع و أربعین و سبعمائه و دفن بالشرابیشیه انتهی.

ص: 61

و کان أدیبا ظریفا ملیح البزه رماه ابو شامه بالکذب و رقه الدین، توفی فی جمادی الآخره و وقف داره بدمشق دار حدیث انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه سبع و خمسین و ستمائه: النجیب بن الشقیشقه الدمشقی احد الشهود بها، و له سماع حدیث، وقف داره بدرب البانیاسی دار حدیث، و هی التی کان یسکنها شیخنا المزی الحافظ قبل انتقاله إلی دار الحدیث الأشرفیه.

و قال أبو شامه: و کان ابن الشقیشقه و هو النجیب نصر اللّه بن أبی العز بن أبی طالب الشیبانی مشهورا بالکذب ورقه الدین و غیر ذلک، و هو أحد الشهود المقدوح فیهم و لم یکن بحال أن یؤخذ عنه، قال: و قد أجلسه احمد بن یحیی بن هبه اللّه الملقب بالصدر بن سنی الدوله ، فی حال ولایته قضاء القضاه بدمشق فأنشد فیه بعض الشعراء:

جلس الشقیشقه الشقی لیشهدابأبیکما ما ذا عدا فی ما بدا

هل زلزل الزلزال ام قد أخرج الدجال ام عدم الرجال ذوو الهدی

عجبا لمحلول العقیده جاهل بالشرع قبل أوانه ان یعقدا

و قیل قرأت من خط المصنف الذی هو شیخ لمشایخنا رحمه اللّه تعالی ما نصه:

عجبا لمحلول العقیده جاهل بالشرع قد أذنوا له أن یعقدا

انتهی. و هو الصحیح کتبه عبد الرحمن بن الفرفور عفی عنهم من خط المذکور بحروفه و لم أقف علی أن أحمد ولی مشیختها.

ص: 62

عروه الموصلی المنسوب إلیه مشهد ابن عروه بالجامع الأموی لأنه أول من فتحه و کان مشحونا بالحواصل الجامعیه. و بنی فیه البرکه و وقف علی الحدیث دروسا و وقف خزائن کتبه فیه، و کان مقیما بالقدس الشریف و لکنه کان من خواص أصحاب الملک المعظم فانتقل إلی دمشق حین خرّب سور بیت المقدس إلی ان توفی بها و قبره عند قباب طغتکین قبلی المصلی.

و قال الصلاح الصفدی فی کتابه الوافی بالوفیات: المنسوب إلیه المشهد محمد ابن عروه شرف الدین الموصلی و إنما نسب إلیه لأنه کان یخزن فیه آلات تتعلق بالجامع فعزّله و بیضه و عمل له المحراب و الخزانتین و وقف فیهما کتبا و جعله دار حدیث، توفی رحمه اللّه تعالی سنه عشرین و ستمائه، و أول من ولی مشیخته الفخر بن عساکر ابو منصور الدمشقی. قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه عشرین و ستمائه: فخر الدین بن عساکر عبد الرحمن بن محمد بن الحسن ابن هبه اللّه بن عساکر ابو منصور الدمشقی شیخ الشافعیه بها اشتغل من صغره بالعلم علی شیخه قطب الدین مسعود النیسابوری و تزوج بابنته و درّس مکانه بالجاروخیه و بها کان یسکن فی إحدی القاعتین اللتین أنشأهما.

و بها توفی غربی الإیوان، ثم ولی تدریس الصلاحیه الناصریه بالقدس الشریف، ثم ولاه الملک العادل تدریس التقویه و کان عنده من الأعیان، ثم تفرغ فلزم المجاوره بالجامع فی البیت الصغیر إلی جانب محراب الصحابه یخلو فیه للعباده و المطالعه و الفتاوی، و کانت الفتاوی تفد إلیه من کل الأقطار، و کان کثیر الذکر حسن السمت، و کان یجلس تحت قبه النسر فی کل یوم اثنین و خمیس مکان عمه لا سماع الحدیث بعد العصر، فیقرأ دلائل النبوه و غیره. و کان یحضر مشیخه دار الحدیث النوریه، و مشهد ابن عروه اول ما فتح، و قد استدعاه الملک العادل لما عزل قاضیه زکی الدین بن الزکی فأجلسه إلی جانبه وقت السماط و سأل منه أن یلی القضاء بدمشق، فقال حتی أستخیر اللّه

ص: 63

تعالی، ثم امتنع من ذلک فشقّ علی السلطان امتناعه، و هم أن یؤذیه فقیل له:

احمد اللّه الذی فی بلادک مثل هذا. و لما توفی العادل و أعاد ابنه المعظم الخمور انکر علیه الشیخ فخر الدین، فبقی فی نفسه منه، فانتزع منه تدریس الصلاحیه التی بالقدس و تدریس التقویه و لم یبق معه سوی الجاروخیه و دار الحدیث النوریه و مشهد ابن عروه، و کانت وفاته یوم الاربعاء بعد العصر عاشر رجب من هذه السنه و له خمس و ستون سنه، و صلی علیه بالجامع و کان یوما مشهودا، و حملت جنازته إلی مقابر الصوفیه فدفن بها فی أولها قریبا من شیخه قطب الدین مسعود، انتهی ملخصا.

و قال الذهبی فی العبر: و کان له مصنفات فی الفقه لم تنشر. و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه عشرین و ستمائه: الشیخ فخر الدین بن عساکر عبد الرحمن ابن محمد بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسین الإمام المفتی فخر الدین ابو منصور الدمشقی الشافعی ابن عساکر شیخ الشافعیه بالشام ولد فی شهر رجب سنه خمسین و خمسمائه و سمع من عمّیه الصائن و الحافظ أبی القاسم و حسان الزیات و أبی المکارم بن هلال و أبی المعالی بن صابر و جماعه و تفقه علی الشیخ قطب الدین النیسابوری حتی برع فی الفقه، و زوجه القطب بابنته، و ولی تدریس الجاروخیه ثم الصلاحیه بالقدس ثم تدریس العزیزیه. و کان عنده بالتقویه فضلاء الوقت حتی کانت تسمی نظامیه الشام. و هو أول من درس بالعذراویه فی سنه ثلاث و تسعین و کان یقیم بالقدس الشریف أشهرا و بدمشق الشام أشهرا، و کان لا یمل الشخص من النظر إلیه لحسن سمته، و اقتصاده فی لباسه، و لطفه و نور وجهه، و کان لا یخلو لسانه من ذکر اللّه تعالی، و کان یسمع علیه تحت قبه النسر، و هو المکان الذی کان یسمع فیه علی الحافظ أبی القاسم عمه، و کان العادل قد طلبه لتولیه القضاء فألح علیه فامتنع و أصرّ علی

ص: 64

الامتناع و أشار بتولیه ابن الحرستانی.

قال أبو شامه: کان یتورع من المرور فی رواق الحنابله لئلا یأثموا بالوقیعه فیه، و ذلک ان عوامهم یبغضون بنی عساکر لأنهم أعیان الأشعریه الشافعیه، و عزله الملک المعظم عن تولیته تدریس العادلیه لکونه أنکر علیه تضمین المکوس و الخمور. ثم أنه لما حج اخذ منه التقویه و اخذت منه قبل ذلک الصلاحیه التی بالقدس، و ما بقی معه الا الجاروخیه، روی عنه الزکی البرزالی و الضیاء المقدسی و التاج عبد الوهاب بن زین الأمناء و الزین خالد و غیرهم، و تفقه علیه جماعه منهم الشیخ عز الدین بن عبد السلام. قال ابن الحاجب: هو أحد الائمه المبرزین بل و أوحدهم فضلا و کبیرهم، شیخ الشافعیه فی وقته، و کان إماما زاهدا ذاکرا للّه، کثیر التهجد، غزیر الدمعه، حسن الأخلاق، کثیر التواضع، قلیل الغضب، سلک طریق أهل الیقین، و کان أکثر أوقاته فی بیته فی الجامع و فی نشر العلم، و کان مطرح التکلف، و عرض علیه مناصب و ولایات دینیه فترکها، و حدث بمکه المشرفه و دمشق و القدس الشریف و صنف فی الفقه و فی الحدیث عده مصنفات.

قال الشهاب القوصی فی معجمه: کان شیخنا فخر الدین کثیر البکاء، سریع الدموع، کثیر الورع و الخشوع، وافر التواضع عظیم الخضوع، و کثیر التهجد قلیل الهجوع، مبرزا فی علم الأصول و الفروع، جمعت له العلوم و الزهاده، و علیه تفقهت فأحرزت الإفاده، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب. قال أبو شامه: أخبرنی من حضر وفاته قال: صلی الظهر ثم جعل یسأل عن العصر فقیل له لم یقرب وقتها فتوضأ ثم تشهد و هو جالس و قال:

رضیت بالله ربا و بالاسلام دینا و بمحمد صلّی اللّه علیه و سلّم نبیا لقّننی اللّه حجتی، و أقالنی عثرتی، و رحم غربتی، ثم قال: و علیکم السلام فعلمت انه قد حضرته الملائکه ثم انقلب علی قفاه میتا رحمه اللّه تعالی و دفن بمقابر الصوفیه بطرفها الشرقی

ص: 65

جوار تربه شیخه القطب و کان الجمع لا ینحصر من الکثره انتهی کلام الأسدی. ثم ولیها بعده الحافظ زکی الدین البرزالی.

قال الصفدی فی الوافی: محمد بن یوسف بن محمد بن یدّاس (بالیاء التحتیه و الدال المهمله المشدده و السین المهمله بعد الألف) الحافظ الرحال زکی الدین أبو عبد اللّه البرزالی ذکر ان مولده تقریبا سنه سبع و سبعین و خمسمائه قدم دمشق سنه خمس و ستمائه ثم رجع إلی مصر ثم ردّ إلی دمشق و رحل إلی خراسان و بلاد الجبل و سمع بأصبهان و نیسابور و مرو و هراه و همذان و بغداد و الری و الموصل و تکریت و إربل و حلب و حران، و عاد إلی دمشق بعد خمس سنین و استوطنها، و کتب بخطه عن دیر و درج وام بمسجد فلوس طرف میدان الحصی، و ولی مشیخه مشهد عروه و لم یفتر عن السماع، حدث بالکثیر، و توفی رحمه اللّه تعالی سنه ست و ثلاثین و ستمائه انتهی.

قال ابن کثیر فی سنه ست و ثلاثین المذکوره: الحافظ الکبیر زکی الدین ابو عبد اللّه، احد من اعتنی بصناعه الحدیث و برّز فیه و أفاد الطلبه و کان شیخ الحدیث بمشهد عروه ثم سافر إلی حلب فتوفی بحماه فی رابع عشر شهر رمضان من هذه السنه، و هو والد شیخنا علم الدین القاسم بن محمد البرزالی مؤرخ دمشق الذی ذیل علی الشیخ شهاب الدین ابی شامه و قد ذیلت انا علی تاریخه بعون اللّه تعالی و قدرته انتهی. ثم ولیها بعده العلامه الفخری الحنبلی.

قال ابن کثیر فی تاریخه سنه ثمان و ثمانین و ستمائه. الشیخ فخر الدین أبو محمد عبد الرحمن بن یوسف البعلبکی الحنبلی شیخ دار الحدیث النوریه و مشهد ابن عروه و شیخ الصدریه و کان یفتی و یفید الناس مع دیانه و صلاح و عباده و زهاده، ولد سنه إحدی عشره و ستمائه، و توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب فیها انتهی. و هذا آخر ما انتهی عمن ولی مشیختها. و أما مشیخه الحدیث بالجامع الأموی فالظاهر انها غیر مشیخه عروه هذا و هی التی ولیها الشیخ المقری شمس الدین محمد بن سلام الشافعی.

ص: 66

قال تقی الدین الأسدی فی ذیله فی صفر سنه ست و عشرین و ثمانمائه عنه:

قرأ القرآن علی الشیخ نجم الدین العجمی، و کان له دکان یتسبب فیها و یحیی فی شهر رمضان بمحراب الصحابه رضی اللّه عنهم ثم بعد الفتنه قرأ صحیح البخاری علی الشیخ جمال الدین بن الشرایحی و أذن له فی قراءته و صحب الشیخ محمد بن قدیدار و لازمه فصار من خواصه الملازمین له و عرفه الناس بواسطه الشیخ و حصل له وظائف جیده: مشیخه الحدیث بالجامع الأموی و أذان و قراءه حدیث. و جلس بالجامع یقرأ علیه القرآن و البخاری و یشتغل مع ذلک بالعلم مع الطلبه و عنده سکون و یقرأ الحدیث بفصاحه، طعن یوم الاثنین خامس عشره و توفی رحمه اللّه تعالی یوم الخمیس تاسع عشره و صلی علیه بالجامع الأموی الشیخ محمد بن قدیدار و قاضی القضاه و خلق کثیر مع انه کان یوما مطیرا، و دفن بمقبره باب الصغیر و هو فی عشر الخمسین، و عمل له المؤذنون من الغد بعد الصلاه ختمه فی المقصوره انتهی. و استقرّ فی مشیخه إسماع الحدیث بالجامع الأموی عوضه الشیخ العلامه شمس الدین البرماوی، و جری بسبب ولایته فتنه کانت هی أول أسباب محنه القاضی نجم الدین ابن حجی الشافعی. و قد قرأ البخاری بالجامع المذکور خلق کثیر، منهم ما قاله الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی شوال سنه إحدی و ثلاثین و ثمانمائه:

و ممن توفی الخطیب الخیر الفاضل زین الدین بن طلحه بن السلف، ربی بأرض المصلی و قرأ التنبیه او بعضه، و اشتغل بالفرائض و الحساب و فضل فیهما و اشتغل بالنحو و قرأ البخاری بالجامع الأموی عده سنین، و لازمنی فی الفقه فی التنبیه و شرحه مده، و مع ذلک فلم ینجب لوقوف ذهنه، و کان فی آخر عمره یکتب علی فتاوی الفرائض و الحساب، و یأخذ الأجره علی ذلک کغیره من أصحاب هذا الفن. و خطب بالمصلی مده طویله و بیده أذان بالجامع. و هو أخو الرئیس فخر الدین، و بیده فقاهات و کان ضعیف البنیه، منقبضا عن الناس،

ص: 67

سلیم الباطن، و کان الشیخ تقی الدین الحصنی یقصد ان یصلی خلفه الجمعه، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الثلاثاء رابع عشره و صلی علیه بالمصلی و دفن بالباب الصغیر عن نحو ستین سنه انتهی.

و قوله و یأخذ الأجره علی ذلک إلی آخره، قال الصفدی فی تاریخه فی ترجمه محمد بن موهوب بن الحسن الفرضی الضریر: إنه کان أوحد أهل وقته فی علم الفرائض و الحساب و له مصنفات حسنه فی ذلک قرأ علیه جماعه و تخرجوا به، إلی أن قال: و کان لا یأخذ أجره علی تعلیمه الفرائض و الحساب و لکن یأخذ الأجره علی الجبر و المقابله، و یقول: الفرائض مهمه و هذا من الفضل انتهی. و لم یذکر له وقت وفاه و لا میلاد.

ص: 68

للمتأخرین، ثم إنه دخل ثغر الاسکندریه فی سفینه و أقام بها مده.

قال عماره الفقیه الیمنی: و من محاسن العادل بن الصالح بن رزیک خروج امره إلی والی الاسکندریه بتسییر القاضی الفاضل إلی الباب و استخدامه فی دیوان الجیوش، فإنه غرس منه للدوله بل للملّه شجره مبارکه متزایده النماء، أصلها ثابت و فرعها فی السماء، و قد سمع أبا طاهر السلفی و أبا محمد العثمانی و أبا طاهر ابن عوف و ابا القاسم ابن عساکر الحافظ و عثمان بن سعید بن فرج العبدی. و کان کثیر الصدقات و الصوم و الصلاه، و رده فی کل یوم و لیله ختمه کامله.

قال المنذری: رکن السلطان صلاح الدین إلیه رکونا تاما و تقدم عنده کثیرا، و له آثار جمیله ظاهره مع ما کان علیه من الإغضاء و الاحتمال، و قال الموفق عبد اللطیف: کان له غرام بالکتابه و تحصیل الکتب، و کان له العفاف و الدین و التقی، مواظب علی اوراده، و لما ملک اسد الدین شیرکوه احتاج إلی کاتب فأحضره فأعجبه سمته و تصوره، فلما ملک صلاح الدین استخلصه لنفسه، و حسن اعتقاده فیه، و کان قلیل اللذات، کثیر الحسنات، دائم التهجد، مشتغلا بالأدب، و کان قلیل النحو، لکن له دربه قویه توجب قله اللحن، و کتب فی الإنشاء ما لم یکتبه أحد، و کان متقللا فی مطعمه و منکحه و لباسه، یلبس البیاض، و لا یبلغ جمیع ما علیه من ثیاب دینارین، و یرکب معه غلام و رکابی، و لا یمکن أحدا ان یصحبه، و یکثر لقی الجنائز و عیاده المرضی و زیاره القبور، و له معروف فی السر و العلانیه، و کان ضعیف البنیه رقیق الصوره، له حدبه یغطیها الطیلسان، و کان فیه سوء خلق یکمد به فی نفسه و لا یضرّ أحدا به. و لأصحاب الفضائل عنده نفاق یحسن إلیهم و لا یمن علیهم، و لم یکن له انتقام من أعدائه إلا بالإحسان إلیهم و الإعراض عنهم. و کان دخله و معلومه فی السنه نحو خمسین ألف دینار سوی متاجر الهند

ص: 69

و المغرب و غیرهما. و أحوج ما کان إلی الموت عند تولی الإقبال و إقبال الإدبار، و هذا یدل علی ان للّه تعالی به عنایه.

و قال ابن خلکان: نقل عنه أنه قال إن مسودات رسائله فی المجلدات و التعلیقات فی الأوراق إذا اجتمعت ما تقصر عن مائه مجلده. و له نظم کثیر و قیل إن کتبه التی ملکها تکون مائه ألف مجلده، و قد اثنی علیه العماد الکاتب ثناء عظیما فی الخریده و غیرها، توفی فجأه فی سابع شهر ربیع الآخر یوم دخول العادل إلی قصر مصر، و احتفل الناس فی جنازته و زار قبره فی الیوم الثانی الملک العادل و تأسف علیه، و یقال إنه لما سمع أن الملک العادل لما أخذ الدیار المصریه دعا علی نفسه بالموت خشیه أن یستدعیه وزیره صفی الدین بن شکر أو یجری فی حقه إهانه فأصبح میتا رحمه اللّه تعالی. و کان له معامله حسنه مع اللّه تعالی و تهجد باللیل. و له مدرسه بالقاهره علی الشافعیه و المالکیه و مکتب للأیتام.

و ترجمه الذهبی فی تاریخه فی ورقتین و نصف و قال: إنه کتب فی دیوان الإنشاء فی الدوله الفاطمیه، و لما صار أسد الدین شیرکوه وزیرا فی الدیار المصریه جعله کاتبا و مشیرا. و قال ابن کثیر: و العجب أن القاضی الفاضل مع براعته و فصاحته التی لا یدانی فیهما و لا یجاری لا یعرف له قصیده طویله طنانه. له ما بین البیت و البیتین و الثلاثه فی أثناء الرسائل و غیرها انتهی کلام الأسدی. قال بعضهم: بل له قصیده طویله مطلعها:

للّه روض بالحدائق محدق و بکل ما تهوی النواظر مونق

و هی فوق الثلاثین بیتا و غیرها أطول منها انتهی. قلت: و الوقف علی دار الحدیث هذه مزرعه برتایا لصیق أرض حموریه یفصل بینهما نهر، کذا أخبرنی المحب بن سالم و غیره و هی بید الزینی عبد الغنی بن السراج ابن الخواجا شمس الدین بن المزلق ثم صارت للمحب ناظر الجیش بدمشق فی سنه خمس عشره و تسعمائه، و لعل أول من درس بها التقی الیلدانی انتهی. قال ابن کثیر فی سنه خمس و خمسین و ستمائه: و بها توفی الشیخ تقی الدین عبد الرحمن بن أبی

ص: 70

الفهم الیلدانی فی ثامن شهر مشتغلا بالحدیث سماعا و کتابه و إسماعا إلی أن توفی و له نحو من مائه سنه، قلت و أکثر کتبه و مجامیعه التی بخطه موقوفه بخزانه الفاضلیه فی الکلاسه. ثم ولیها بعده النجم أخو البدر.

قال ابن کثیر فی سنه سبع و خمسین و ستمائه: و النجم أخو البدر مفضل و کان شیخ الفاضلیه فی الکلاسه و کانت له إجازه من السلفی انتهی. ثم ولیها بعده الحافظ الذهبی. و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث السکریه. ثم ولیها بعده الحافظ المتقن المعمر الرحله تقی الدین أبو المعالی محمد ابن الشیخ المحدث المقری جمال الدین أبی محمد رافع بن هجرس بن محمد ابن شافع السلّامی (بتشدید اللام) الصمیدی المصری المولد و المنشأ ثم الدمشقی، میلاده فی ذی القعده سنه أربع و سبعمائه أحضره والده علی جماعه و أسمعه علی آخرین و استجاز له الحافظ الدمیاطی، و رحل به والده إلی الشام فی سنه أربع عشره و سبعمائه و أسمعه من طائفه و رجع و توفی والده فطلب بنفسه فی حدود سنه إحدی و عشرین، و تخرج فی علم الحدیث بالحافظ قطب الدین الحلبی ثم بالحافظ أبی الفتح بن سید الناس، و سمع و کتب بنفسه ثم رحل إلی الشام أربع مرات و سمع بها و أخذ عن حفاظها المزی و البرزالی و الذهبی، و ذهب فی بعضها إلی بلاد الشمال، ثم قدمها حافقا صحبه القاضی تقی الدین السبکی و استوطنها و درس بها بدار الحدیث النوویه. ولیها بعد وفاه المزی المذکور سنه ثلاث و أربعین. و الفاضلیه بالکلاسه بعد وفاه الذهبی و عمل لنفسه معجما فی أربع مجلدات و هو فی غایه الضبط و الإتقان مشحون بالفوائد یشتمل علی أکثر من ألف شیخ. و جمع وفیات ذیّل بها علی البرزالی، و صنف ذیلا علی تاریخ بغداد لابن النجار أربع مجلدات، و تخرج به جماعه من الفضلاء و انتفعوا به، و خرّج له الذهبی جزءا من عوالیه و حدّث قدیما و حدیثا، ذکره الذهبی فی المعجم أی المختص و قال فیه: العالم المحدث المفید الرحال المتقن و فی بعض نسخ المعجم المذکور وصفه بالحافظ. و قال الحافظ شهاب الدین ابن حجی السعدی: کان ذا معرفه تامه، تفنن بالحدیث و معرفه الرجال و العالی و النازل، متقنا محررا لما

ص: 71

یکتبه، ضابطا لما ینقله، و عنه أخذت هذا العلم و قرأت علیه الکثیر و علقت عنه فوائد کثیره، و کان یحفظ المنهاج و الألفیه لابن مالک و یکرر علیهما.

و ولی مشیخات کالقوصیه و النوریه، ثم حصل له وسواس فی الطهاره حتی انحلّ بدنه، و أفسدت ثیابه و هیأته، و لم یزل مبتلی به إلی أن مات فی جمادی الأولی سنه أربع و سبعین و سبعمائه، و دفن بباب الصغیر، ثم ولیها بعده الإمام العالم الأوحد المفتی شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن عبد الکریم بن عبد العزیز بن رضوان البعلی المعروف بابن الموصلی. میلاده سنه تسع و تسعین (بتقدیم التاء فیهما) و ستمائه، و سمع من جماعه، و تفقه بحماه علی الشیخ شرف الدین بن البارزی و غیره، و أقام بطرابلس و صار من فضلائها.

و کتب بخطه الملیح شیئا کثیرا نسخا و حصل مالا و کتبا، ثم طلب إلی دمشق بسبب تولیه خطابه جامع یلبغا حین شرع فی بنائه و خطب به قبل فراغه، ثم توفی الواقف و جرت خطوب و صار للحنفیه، فأقام بدمشق، و کان یجلس عند باب مئذنه العروس یشتغل هناک فی العلم، و له تصدیر علی الجامع، و یواظب علی سوق الکتب، و ولی مشیخه الفاضلیه هذه بعد ابن رافع و نظم مطالع الأنوار و فقه اللغه و المنهاج للنواوی.

و قال الحافظ شهاب الدین بن حجی السعدی: کان یحفظ علما کثیرا من لغه و حدیث و مذاهب العلماء، و یفتی علی مذهب الشافعی رحمه اللّه تعالی، و نظمه جید حسن و خطه فائق منسوب، توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الآخره سنه أربع و سبعین و سبعمائه.

ص: 72

الوزیر مؤید الدین أبی المعالی أسعد بن العمید أبی یعلی حمزه بن أسد ابن علی بن محمد التمیمی الدمشقی ابن القلانسی. أحد رؤساء دمشق الکبار، ولد سنه تسع و أربعین و ستمائه، و سمع الحدیث من جماعه و رواه.

قال الحافظ ابن کثیر فی سنه تسع و عشرین و سبعمائه: و سمعنا علیه، و له ریاسه باذخه، و أصاله کبیره، و أملاک هائله کافیه لما یحتاج إلیه من أمور الدنیا، و لم تزل معه صناعه الوظائف إلی أن ألزم بوکاله بیت السلطان ثم بالوزاره فی سنه عشره ثم عزل. و قد صودر فی بعض الأحیان. و کانت له مکارم علی الخواص و الکبار، و له إحسان علی الفقراء و المحتاجین، و لم یزل معظما وجیها عند الدوله من النواب و الملوک و الأمراء و غیرهم إلی أن توفی ببستانه لیله السبت سادس ذی الحجه و صلی علیه من الغد و دفن بتربته بسفح قاسیون، و له فی الصالحیه رباط حسن بمئذنه و فیه دار حدیث و برّ و صدقه.

و قال الذهبی فی العبر: و مات الصاحب الأمجد رئیس الشام عز الدین حمزه بن المؤید بن القلانسی الدمشقی فی ذی الحجه یعنی من سنه تسع و عشرین و سبعمائه عن ثمانین سنه و أشهر، و کان محتشما معظما متنعما، عمل الوزاره و غیرها و روی عن البرهان و ابن عبد الدائم انتهی. و لم أقف علی أحد ممن ولی مشیختها رحمه اللّه تعالی.

ص: 73

المزی قرأ فصلا فی الرد علی الجهمیه من کتاب (أفعال العباد) للبخاری تحت قبه النسر بعد قراءه میعاد البخاری بسبب الاستسقاء، فغضب بعض الفقهاء الحاضرین و شکاه إلی القاضی الشافعی یعنی ابن صصری و کان عدوّ الشیخ فسجن المزی، فبلغ ذلک الشیخ تقی الدین فتألم لذلک و ذهب إلی السجن فأخرجه منه بنفسه، و راح إلی القصر فوجد القاضی هناک فتقاولا بسبب المزی، فخلف القاضی ابن صصری لا بد أن یعیده إلی السجن و إلا عزل نفسه، فأمر نائب الغیبه باعادته تطییبا لقلب القاضی و حبسه عنده فی القوصیه أیاما ثم أطلقه. و لما قدم نائب السلطنه ذکر له الشیخ تقی الدین ما جری فی حقه و حق أصحابه فی غیبته، فتألم النائب لذلک و نادی فی البلدان: لا یتکلم أحد فی العقائد و من عاد إلی ذلک حلّ ماله و دمه و نهبت داره و حانوته، فسکنت الأمور انتهی.

قلت: و لم نعلم ممن ولی مشیختها سوی الشیخ علاء الدین بن العطار و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الدواداریه و سوی الشیخ تقی الدین بن رافع کما قاله الشهاب بن حجی أه.

ص: 74

قیما بالحسبه، توفی سنه إحدی و أربعین و ستمائه. و لم أقف علی أحد ممن ولی مشیختها و اللّه سبحانه و تعالی أعلم أه.

ص: 75

اللّه بن عساکر الدمشقی الشافعی إمام أهل الحدیث فی زمانه و حامل لوائهم مولده فی العشر الأخیر من المحرم سنه تسع و تسعین (بتقدیم التاء فیهما) و أربعمائه، اعتنی به أبوه و أخوه الإمام صائن الدین هبه اللّه فسمعناه فی سنه خمس و خمسمائه و فی ما بعدها من الشریف أبی القاسم النسیب و أبی طاهر الحنائی و غیرهما، ثم طلب بنفسه و رحل فی هذا الشأن فی سنه عشرین إلی الآفاق، و جاب فی البلاد و أبعد فی الرحله، و جمع و کتب الکثیر فی العراق و خراسان و أصبهان و غیرهما، و جمع أربعین بلدانیه، و هو أول من جمعها أو السلفی، و جمله شیوخه ألف و ثلاثمائه شیخ و نیف و ثمانون امرأه، و صنف التصانیف الجلیله منها تاریخ دمشق فی ثمانین مجلدا، و من تصفحه علم منزلته فی الحفظ، و کان کثیر العلم غزیر الفضل حسن السمت دیّنا خیّرا ثقه متقنا جمع بین معرفه المتن و الإسناد، سمع منه أبو سعد السمعانی و أکثر عنه، و قال:

هو حافظ متقن جمع بین معرفه المتون و الأسانید، و رحل فی طلب الحدیث و جمع ما لم یجمعه غیره.

و قال الحافظ عبد القادر الرّهاوی قد رأیت السلفی و أبا العلاء الهمذانی و أبا موسی المدینی و ما رأیت فیهم أحفظ من أبی القاسم بن عساکر أو قال مثل أبی القاسم بن عساکر انتهی. مات رحمه اللّه تعالی لیله الاثنین حادی عشر شهر رجب سنه إحدی و سبعین و خمسمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر فی الحجره التی فیها معاویه رضی اللّه تعالی عنه. ثم تولاها بعده ولده الحافظ المسند بهاء الدین أبو محمد القاسم.

قال الأسدی فی تاریخه فی سنه ستمائه: القاسم بن عساکر مولده فی جمادی الأولی سنه سبع (بتقدیم السین) و عشرین و خمس مائه و سمع أباه و محمد الصائن هبه اللّه وجد أبویه القاضی أبا الفضل یحیی بن علی القرشی و ابنه القاضی أبا

ص: 76

المعالی محمد بن یحیی و جمال الإسلام بن المسلم و أبا الفتح نصر اللّه المصیصی و هبه اللّه بن طاووس و أبا القاسم بن البحر و أبا سعد السمعانی و خلقا کثیرا. و أجاز له عامه مشایخ خراسان الذین لقیهم أبوه فی سنه ثلاثین منهم: زاهر الشحامی أبو عبد اللّه الفراوی و هبه اللّه السیدی ، و أجاز له القاضی أبو بکر الأنصاری قاضی المارستان و جماعه من بغداد و کان محدثا فهما ثقه، حسن المعرفه، شدید الورع، کریم النفس، مکرما للغرباء، ذا أنسه لمن یقرأ علیه، و خطه وحش لکنه کتب الکثیر و کتب تاریخ أبیه یعنی الثمانین المجلده مرتین و صنف و شرح و عنی بالکتابه و المطالعه فبالغ إلی الغایه، و کان ظریفا کثیر المزاح، و قال المفسر النسابه کان: أحب ما إلیه المزاح.

و قال ابن نقطه : هو ثقه إلا أن خطه لا یشبه خط أهل الضبط و قال الحافظ عبد العظیم: قلت للحافظ أبی الحسن المقدسی أقول: حدثنا القاسم ابن علی الحافظ بالکسر نسبه إلی والده فقال: بالضم، فانی اجتمعت به فی المدینه فأملی علیّ أحادیث من حفظه ثم سیّر إلی الأصل فقابلتها فوجدتها کما أملاها و فی بعض هذا یطلق علیه الحفظ.

قال الذهبی: و لیس هذا هو الحفظ العرفی، و قد صنف کتاب (المستقصی فی فضائل المسجد الأقصی) و کتاب (الجهاد). و أملی مجالس، و کان یتعصب لمذهب الأشعری و یبالغ من غیر أن یحققه، و قد خلف أباه فی إسماع الحدیث بالجامع و ولی بعده دار الحدیث النوریه و لم یتناول من معلومه شیئا بل جعله مرصدا لمن یرد علیه من الطلبه. و قیل إنه لم یشرب من مائها و لا توضا منه.

و سمع منه خلق کثیر و حدث بمصر و الشام و روی عنه أبو المواهب بن

ص: 77

صصری و أبو الحسن بن الفضل و عبد القادر الرهاوی و یوسف بن خلیل و التقی الیلدانی و الشیخ عز الدین بن عبد السلام و التاج عبد الوهاب بن زین الأمناء و الخطیب عماد الدین ابن الحرستانی. توفی رحمه اللّه تعالی یوم الخمیس ثانی صفر و دفن بعد العصر علی أبیه بمقابر باب الصغیر شرقی قبور الصحابه رضی اللّه تعالی عنهم خارج الحضیره ثم ولیها أخوه زین الأمناء بن عساکر.

قال الذهبی فی تاریخه فی سنه سبع و عشرین و ستمائه: زین الأمناء الشیخ الصالح أبو البرکات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبه اللّه بن عساکر الدمشقی الشافعی، روی عن أبی العشائر محمد بن خلیل و عبد الرحمن الدارانی و العلکی و طائفه. و کان صالحا خیرا من سروات الناس حسن السمت تفقه علی جمال الائمه محمد بن الماسخ و ولی نظر الخزانه و الأوقاف ثم تزهد، عاش ثلاثا و ثمانین سنه و توفی فی صفر.

و قال ابن کثیر فی سنه سبع و عشرین و ستمائه: زین الأمناء ابن عساکر سمع الحدیث عن عمّیه الحافظ أبی القاسم و الصائن و غیر واحد، و عمر و تفرد بالروایه و جاوز الثمانین بنحو من ثلاث سنین و أقعد فی آخر عمره، فکان یحمل فی محفه إلی الجامع، ولی دار الحدیث النوریه لاسماع الحدیث و انتفع الناس به مده طویله، و لما توفی حضر الناس جنازته و دفن عنه أخیه الشیخ فخر الدین بن عساکر بمقابر الصوفیه.

و قال الصلاح خلیل بن أیبک الصفدی فی وافیه: الحسن بن محمد بن عبد اللّه زین الأمناء أبو البرکات بن عساکر، ولد سنه أربع و أربعین و خمسمائه و توفی رحمه اللّه تعالی سنه سبع و عشرین و ستمائه. سمع الکثیر و کان شیخا جلیلا خیرا متعبدا حسن الهدی و السمت، ملیح التواضع، ولی نظر الخزانه و ولی نظر الأوقاف ثم ترک ذلک و أقبل علی شأنه، و کان کثیر الصلاه حتی

ص: 78

لقب السجاد، و أقعد فی آخر عمره و کان یحمل فی محفه إلی الجامع و إلی دار الحدیث النوریه، و عاش ثلاثا و ثمانین سنه. و سمع من عبد الرحمن بن أبی الحسن الدارمی و أبی المظفر سعید الفلکی و أبی المکارم بن هلال و عمّیه الصائن هبه اللّه و أبی القاسم الحافظ و أبی محمد الحسن بن الحسین بن الغنی و عبد الواحد ابن إبراهیم ابن القره و الخضر بن شبل الحارثی و إبراهیم بن الحسن الحصنی و جماعه. و روی عنه البرزالی و عز الدین علی بن محمد بن الأثیر و الذکی المنذری و الکمال القوصی و الشهاب الأبرقوهی، و تفقه علی جمال الأئمه أبی القاسم علی بن الحسن بن الماصح. و قرأ بروایه ابن عامر علی أبی القاسم العمری، و تأدب علی علی بن عثمان السلمی، و بالغ فی وصفه ابن الحاجب، و قال السیف: إلا أنه کثیر الالتفات فی الصلاه، و یقال إنه کان یشیر بیده فی الصلاه و یشاری بیده لم یبتاع منه. و قال ابن الحاجب: سألت البرزالی عنه فقال ثقه نبیل کریم صیّن انتهی. ثم درّس بها بعده ابنه التاج بن زین الأمناء.

قال الذهبی فی سنه ستین و ستمائه: و التاج عبد الوهاب بن زین الأمناء أبی البرکات الحسن بن محمد الدمشقی بن عساکر سمع الکثیر من الخشوعی و طبقته، و ولی مشیخه النوریه بعد والده أمین الدین عبد الصمد و جاور قلیلا، ثم توفی فی حادی عشرین جمادی الأولی بمکه انتهی. ثم قال الذهبی فی سنه ست و ثمانین و ستمائه عن عبد الصمد المذکور: و ابن عساکر الامام الأوحد أمین الدین أبو الیمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن زین الأمناء الدمشقی المجاور بمکه. روی عن جده و الشیخ الموفق، و کان صالحا خیرا قوی المشارکه فی العلم، بدیع النظم، لطیف الشمائل، صاحب توجّه و صدق، ولد سنه أربع عشره و ستمائه، و جاور أربعین سنه، و توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی انتهی.

ثم درس بها بهاء الدین النابلسی و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و ستین و ستمائه: و ممن توفی فیها الشیخ زین الدین خالد بن یوسف بن سعد

ص: 79

النابلسی الحافظ شیخ دار الحدیث النوریه بدمشق، و کان عالما بصناعه الحدیث حافظا لأسماء الرجال، اشتغل علیه فی ذلک الشیخ محیی الدین النواوی رحمهما اللّه تعالی. و تولی بعده مشیخه النوریه تاج الدین الفزاری. و کان الشیخ زین الدین حسن الأخلاق، فکه النفس کثیر المزاج علی طریقه المحدثین. و کان قد رحل إلی بغداد و اشتغل بها و سمع الحدیث، و کان فیه خیر و صلاح و عباده، و کانت جنازته حافله، و دفن بمقابر باب الصغیر انتهی.

و قال الصفدی: خالد بن یوسف بن سعد بن الحسن بن مفرج بن بکار الحافظ المفید زین الدین أبو البقاء النابلسی ثم الدمشقی، ولد بنابلس سنه خمس و ثمانین و توفی سنه ثلاث و ستین و ستمائه، و قدم دمشق و نشأ بها، و سمع من القاسم بن عساکر و محمد بن الخصیب و ابن طبرزد و حنبل و طائفه، و سمع ببغداد من الأخضر و ابن شنیف ، و کتب و حصل الأصول النفیسه، و نظر فی اللغه و العربیه، و کان إماما ذکیا فطنا ظریفا، حلو النادره، لطیف المزاح، و کان یعرف قطعه کبیره من الغرائب و الأسماء، و المختلف و المؤتلف، و له حکایات متداوله بین الفضلاء، و کان الناس یحبونه، و کذلک الملک الناصر کان یحبه و یکرمه، روی عنه الشیخ محیی الدین النواوی و الشیخ تاج الدین الفزاری و أخوه الخطیب شرف الدین و تقی الدین بن دقیق العید و البرهان الذهبی و أبو عبد اللّه الملقن و جماعه، و کان ضعیف الکتابه جدا و یعرج من رجله. حدث الشرف الناسخ: أنه کان بحضره الملک الناصر بن العزیز فأنشد شاعر قصیده یمدحه فیها، فقلع الزین خالد المذکور سراویله، و خلعه علی الشاعر، فضحک الناصر و قال: ما حملک علی هذا، فقال: لم یکن معی ما أستغنی عنه غیره، فعجب منه و وصله، و ولی مشیخه النوریه و کان قصیرا شدید السمره یلبس قصیرا، و من شعر قوله:

أیا حسرتا إنی إلیک و إن نأت رکابی إلی بغداد ما عشت تائق

ص: 80

و لو عنت الأقدار قبلی لعاشق لما عاقنی عن حسن وجهک عائق

و قال أیضا:

یا رب بالمبعوث من هاشم و صهره و البضعه الطهر

لا تجعل الیوم الذی لا تری عینی تاج الدین من عمری

انتهی. و تاج الدین الفزاری الذی ولیها بعده هو الامام العلامه مفتی الاسلام تاج الدین أبو محمد عبد الرحمن ابن الشیخ المقری برهان الدین أبی إسحاق إبراهیم بن سباع بن ضیاء الفزاری البدری المصری الأصل، الدمشقی. الفرکاح. ولد فی شهر ربیع الأول سنه أربع و عشرین و ستمائه، و سمع البخاری من ابن الزبیدی و سمع من ابن اللتی و ابن الصلاح و من السخاروی و خرّج له البرزالی عشره أجزاء صغار عن مائه نفس، و خرج من تحت یده جماعه من القضاه و المدرسین و المفتین و تفقه فی صغره علی الشیخین ابن الصلاح، و ابن عبد السلام، و برع فی المذهب و هو شاب، و جلس للاشتغال و له بضع و عشرون سنه، و کتب فی الفتاوی و قد کمل ثلاثین سنه، و لما قدم الشیخ النواوی من بلده أحضروه لیشتغل علیه فحمل همه و بعث به إلی المدرسه الرواحیه لیحصل له بها بیت و یرتفق بمعلومها، و لم یشتغل إلی أن مات. و کانت الفتاوی تأتیه من الأقطار. و أعاد بالناصریه أول ما فتحت، و درس فی المجاهدیه ثم ترکها.

و قال القطب الیونینی: انتفع به جم غفیر، و معظم قضاه دمشق و ما حولها و قضاه الأطراف تلامذته، و کان عنده من الکرم المفرط، و حسن العشره، و کثر الصبر و الاحتمال، و عدم الرغبه فی التکثیر، و القناعه و الایثار، و المبالغه فی اللطف، و لین الکلمه، و قله الأذی، ما لا مزید علیه، مع الدین المتین، و ملازمه قیام اللیل، و الورع و شرف النفس، و حسن الخلق، و التواضع، و العقیده الحسنه فی الفقراء و الصالحین، و زیارتهم له، و له تصانیف مفیده تدل

ص: 81

علی محله من العلم، و تبحره فیه، و کانت له ید فی النظم و فی النثر.

و قال الذهبی: فقیه الشام، درّس و ناظر و صنف، و انتهت إلیه رئاسه المذهب، و کان من أذکیاء العالم، و ممن بلغ رتبه الاجتهاد، و محاسنه کثیره، و هو أجل ممن ینبه علیه مثلی، و کان یلثغ بالراء غینا فجلّ من له الکمال، و کان لطیف اللحیه، قصیرا أسمر حلو الصوره، مفرکح الساقین، و کان یرکب البغله، و یحتف به أصحابه، و یخرج بهم إلی الأماکن النزهه، و یباسطهم، و له فی النفوس عظمه لدینه، و تواضعه و خیره و لطفه و جوده، و کان أکبر من الشیخ النواوی رحمهما اللّه تعالی بسبع سنین. و کان أفقه نفسا و أذکی قریحه، و أقوی مناظره، من الشیخ محیی الدین بکثیر، و لکن کان الشیخ محیی الدین أنقل للمذهب، و أکثر محفوظا منه، و کان قلیل المعلوم، کثیر البرکه، و کان مدرس البادرائیه، و لم یکن فی یده سواها إلا ما له علی المصالح.

و قال الذهبی فی المعجم المختص: شیخ الاسلام کبیر الشافعیه جمع تاریخا مفیدا رأیته أنا و سمعت کلامه فی حلقه إقرائه، و کان بینه و بین النواوی وحشه کعاده النظراء، و له فی تاریخه عجائب، توفی رحمه اللّه تعالی بالبادرائیه فی جمادی الأولی سنه تسعین و ستمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر فی القبه البهائیه بشمال شرقی أوائل المصلی مصلی العیدین، ثم ولیها الحافظ جمال الدین و هو أیضا، قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه إحدی و سبعین و ستمائه: و الشرف ابن النابلسی الحافظ أبی المظفر یوسف بن الحسن بن بدر الدمشقی، ولد بعد الستمائه و سمع من ابن اللتی و طبقته، و فی الرحله من عبد السلام الداهری، و عمر بن کرم و طبقتهما، و کتب الحدیث الکثیر، و کان فهما یقظا حسن الخلق، ملیح النظم، ولی مشیخه دار الحدیث النوریه و توفی فی حادی عشر المحرم انتهی. ثم الجمال بن الصابونی و هو قال الذهبی فی عبره: الجمال ابن الصابونی الحافظ أبو حامد محمد بن علی بن محمود شیخ دار الحدیث

ص: 82

النوریه، ولد سنه أربع و ستمائه، و سمع من أبی القاسم بن الحرستانی و خلق کثیر، و کتب العالی و النازل، و بالغ و حصل الأصول، و جمع و صنف، و اختلط قبل موته بسنه أو أکثر، و توفی فی ذی القعده انتهی.

قال الصلاح الصفدی فی المحمدین فی تاریخه الوافی: المحدث جمال الدین ابن الصابونی محمد بن علی بن محمود بن أحمد الحافظ أبو حامد ابن الشیخ علم الدین المحمودی شیخ دار الحدیث النوریه ولد سنه أربع و ستمائه و توفی رحمه اللّه تعالی سنه ثمانین و ستمائه سمع الحدیث من ابن الحرستانی و ابن ملاعب و ابن البنا و أبی القاسم العطار و ابن أبی لقمه، و عنی بالحدیث، و کتب و قرأ و صار له فهم و معرفه، و سمع من ابن اللتی و ابن صصری، و هذه الطبقه بدمشق، و کان صحیح النقل ملیح الخط حسن الأخلاق، صنف مجلدا سماه (تکمله الإکمال) ذیّل به علی ابن نقطه، فأجاد و أفاد، و هو من رفاق ابن الحاجب و الشریف ابن المجد و ابن الذخمیسی و ابن الجوهری ، و طال عمره و علت رتبته و روایته، و روی الکثیر بمصر و دمشق، روی عن الدمیاطی و ابن العطار و البرزالی و الدواداری و البرهان الذهبی و ابن رافع جمال الدین و قاضی القضاه ابن صصری، و کان له إجازه من المؤید الطوسی و ابن طبرزد، و حصل له قبل موته بسنه أو أکثر تغیر فی عقله، و ساء حفظه، و أجاز الشیخ شمس الدین مرویاته، و دفن بسفح قاسیون انتهی.

و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه خمس و ثمانین و ستمائه: الشیخ مجد الدین یوسف بن محمد بن محمد بن عبد اللّه المصری ثم الدمشقی الشافعی الکاتب المعروف بابن المهتار کان فاضلا فی الحدیث و الأدب، یکتب کتابه حسنه جدا. و تولی مشیخه دار الحدیث النوریه، و قد سمع الکثیر و انتفع الناس به و بکتابته توفی فی عاشر ذی الحجه و دفن بباب الفرادیس انتهی. و قال فیه فی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه: الشیخ فخر الدین الحنبلی شیخ دار الحدیث النوریه،

ص: 83

و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث العرویه. و قال فیه فی سنه أربع و تسعین و ستمائه: شرف الدین أحمد بن نعمه المقدسی الامام العلامه أقضی القضاه خطیب الشام ولد فی سنه ثنتین و عشرین و ستمائه و ولی درس دار الحدیث النوریه و الشامیه البرانیه و الغزالیه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رمضان.

و قال فیه فی هذه السنه: و فی شوال باشر مشیخه دار الحدیث النوریه الشیخ علاء الدین بن العطار عوضا عن شرف الدین، و قد تقدمت ترجمه الشیخ علاء الدین هذا فی دار الحدیث الدواداریه. ثم ولیها بعده الامام الحافظ المؤرخ المفید علم الدین أبو محمد القاسم بن محمد بن یوسف بن محمد البرزالی الاشبیلی الأصل الدمشقی، ولد سنه ثلاث و الصحیح سنه خمس و ستین و ستمائه، و سمع الجم الغفیر، و کتب بخطه ما لا یحصی کثره، و تفقه بالشیخ تاج الدین الفزاری و صحبه و أکثر عنه، و نقل عن الشیخ تاج الدین فی تاریخه، و ولی مشیخه دار الحدیث النوریه هذه و مشیخه النفیسیه، و صنف التاریخ ذیلا علی تاریخ أبی شامه، بدأ فیه من عام مولده، و هو السنه التی مات فیها أبو شامه رحمه اللّه تعالی و هی سنه خمس، و (المعجم الکبیر) و جمع لنفسه أربعین بلدانیه، و بلغ ثبته بضعه و عشرین مجلدا أثبت فیه کل من سمع منه، و انتفع به المحدثون من زمانه إلی آخر القرن. ذکره الذهبی فی معجمه و قال: الامام الحافظ المتقن الصادق الحجه مفیدنا و معلمنا و رفیقنا محدث الشام و مؤرخ العصر و مشیخته بالاجازه و السماع فوق الثلاثه آلاف. و کتبه و أجزاؤه الصحیحه الفصیحه مبذوله لمن قصده و تواضعه و بشره مبذول لکل غنی و فقیر، توفی رحمه اللّه تعالی محرما بخلیص فی رابع ذی الحجه سنه تسع (بتقدیم التاء) و ثلاثین و سبعمائه و وقف کتبه. و کتب ابن حبیب علی معجمه هذه الابیات:

یا طالبا نعت الشیوخ و ما رووافیه علی التفصیل و الاجمال

دار الحدیث انزل تجد ما تبتغی (م)ه بارزا فی معجم البرزالی

ص: 84

قلت: و قد وقفت فی أثناء جمادی الأولی سنه أربع و تسعین و ثمانمائه علی الجزء الأخیر من تاریخه من أول سنه ثلاثین و ستمائه إلی أواخر سنه ست و ثلاثین و سبعمائه فرأیته قد نقل فیه عن الذهبی فی نحو سبعه مواضع ثم رأیت الذهبی و قد وقف علیه و کتب علی أوله: علقه و دعا له الذهبی. و رأیت خط ابن حجر علیه فی أماکن أفاد فیها زیاده علی ما ذکره البرزالی و اللّه تعالی أعلم.

ثم ولیها بعده الحافظ أبو الحجاج المزی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم ولیها بعده الحافظ تقی الدین بن رافع و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الفاضلیه. و هذا آخر ما وقفنا علیه ممن ولی مشیختها. فائدتان:

(الأولی): قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه تسع و ثلاثین و سبعمائه: و مات بدمشق نقیب الأشراف عماد الدین موسی بن جعفر بن محمد بن عدنان الشریف الحسینی و کان سیدا نبیلا، وقف علی من یقرأ الصحیحین بالنوریه فی الأشهر الحرام.

(الثانیه): قال الصلاح الصفدی فی حرف العین: عبد العزیز بن عثمان بن أبی طاهر بن مفضل الشیخ عز الدین أبو محمد الإربلی المحدث، إمام دار الحدیث النوریه بدمشق، کتب عنه القدماء کابن الحاجب و طبقته و مات رحمه اللّه تعالی بجوبر قریه بدمشق سنه أربع و أربعین و ستمائه انتهی.

ص: 85

و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه ست و تسعین و ستمائه أیضا: واقف النفیسیه التی بالرصیف الرئیس نفیس الدین ابو الفداء إسماعیل بن محمد بن عبد الواحد ابن إسماعیل بن سلامه بن علی بن صدقه الحرانی کان احد شهود الغیبه، و ولی نظر الأیتام فی وقت، و کان ذا ثروه من المال. ولد سنه ثمان و عشرین و ستمائه، و سمع الحدیث و وقف داره دار حدیث، توفی رحمه اللّه تعالی یوم السبت بعد الظهر الرابع من ذی القعده و دفن بسفح قاسیون بکره یوم الأحد بعد ما صلی علیه بالأموی انتهی.

و قال فی سنه ست عشره و سبعمائه: صاحب التذکره الإمام المقرئ المحدث النحوی الأدیب علاء الدین علی بن المظفر بن إبراهیم بن عمر ابن زید بن هبه اللّه الکندی الاسکندرانی ثم الدمشقی، سمع الحدیث علی أزید من مائتی شیخ، و قرأ القراءات السبع، و حصل علوما جیده، و نظم الشعر الحسن الرائق الفائق، و جمع کتابا فی نحو خمسین مجلدا فیه علوم جمه أکثرها أدبیات سماه (التذکره الکندیه) وقفها بالسمیساطیه و کتب حسنا و حسب جیدا، و خدم فی عده خدم، و ولی مشیخه دار الحدیث النفیسیه مده عشر سنین، و قرأ صحیح البخاری مرات عدیده، و أسمع الحدیث، و کان یلوذ بشیخ الإسلام ابن تیمیه، توفی رحمه اللّه تعالی ببستانه عند قبه المسجد لیله الأربعاء تاسع عشر شهر رجب و دفن بالمزه عن ست و سبعین سنه انتهی. و ولی مشیختها الإمام علم الدین البرزالی و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث النوریه المذکوره قبل هذه.

ص: 86

ابن صلاح الدین یوسف بن أیوب بن شادی فاتح بیت المقدس، قال ابن کثیر فی سنه عشر و ستمائه: ولد الملک العزیز للظاهر غازی و هو والد الملک الناصر صاحب دمشق واقف الناصریتین انتهی. و کان مولد الناصر هذا بحلب فی سنه سبع و عشرین و ستمائه، و لما توفی ابوه فی سنه أربع و ثلاثین و ستمائه، بویع بحلب بالسلطنه و عمره سبع سنین، و قام بتدبیر مملکته جماعه من ممالیک أبیه العزیز و کبیرهم الشمس لؤلؤ، و کان الأمر کله من رأی جدته أم أبیه ضیفه خاتون ابنه الملک العادل أبی بکر بن أیوب، و لهذا سکت الملک الکامل لانها اخته، فلما توفیت سنه اربعین اشتد الناصر و اشتغل عنه الکامل بعمه الصالح، ثم فتح عسکره له حمص سنه ست و أربعین، فولیها عشر سنین، و فی سنه اثنتین و خمسین دخل بابنه السلطان علاء الدین صاحب الروم و هی بنت ابنه العزیز، و کان حلیما جوادا موطأ الأکناف حسن الأخلاق، حسن السیره فی الرعایا محببا إلیهم، کثیر النفقات و لا سیما لما ملک دمشق مع حلب، فیه عدل فی الجمله و قله جور، و فیه صفح، و کان الناس معه فی عیشه هنیه إلا وقت إداره الخمور، و کان للشعراء دوله فی أیامه، و کان مجلسه مجلس ندماء و أدباء، ثم خدع و عمل علیه حتی وقع فی قبضه التتار، فذهبوا به إلی هولاکو فأکرمه فلما بلغه کسره جیشه علی عین جالوت غضب و تنمّر و امر بقتله، فتذلل له و قال: ما ذنبی؟ فأمسک عن قتله، فلما بلغه کسره بیدرا علی حمص استشاط غضبا، و أمر بقتله و قتل شقیقه الملک الظاهر علیا فقتلا.

قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و خمسین و ستمائه: و قیل بل قتله فی الخامس و العشرین من شوال سنه ثمان و دفن بالشرق، و کان قد أعدّ تربه برباطه الذی بناه بسفح قاسیون فلم یقدّر دفنه به، و کان شابا أبیض ملیحا حسن الشکل بعینیه قبل قال ابن کثیر فی سنه أربع و خمسین و ستمائه: و فیها أمر الناصر بعماره الرباط الناصری بسفح قاسیون و ذلک عقیب فراغ الناصریه

ص: 87

الجوانیه بدمشق، و الناصریه البرانیه من أغرب الأمکنه فی البنیان المحکم، و الجوانیه من احسن المدارس. و هو الذی بنی الخان الکبیر تجاه الزنجاری و حوّلت إلیه دار الأطعمه، و قد کانت قبل ذلک غربی القلعه فی إصطبل السلطان الآن، و کانت مده تملکه لدمشق عشر سنین فبنی فیها هذه الأمکنه، و باشر مشیخه الرباط الناصری هذا أکثر من خمس عشره سنه الشیخ کمال الدین بن الشریشی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه، ثم درّس بها بعده ولده الإمام العلامه بقیه السلف جمال الدین محمد المکنی بأبی بکر، میلاده سنه أربع او خمس و تسعین و ستمائه، أحضر علی جماعه و ممن سمع علیه جماعه منهم: الحافظان العراقی و الهیثمی و أجاز له آخرون و اشتغل فی صباه و تفنن فی العلوم مده، و اشتهر بالفضیله، و کان حسن المحاضره، دمث الأخلاق، و درّس فی حیاه والده ببعض المدارس، ثم بعد وفاه والده بالرباط الناصری، ثم درّس بعدّه مدارس و أفتی، کل ذلک فی زمن الشبیبه، ثم ولاه القونوی قضاء حمص، فتوجه إلی هناک و أقام زمانا طویلا، ثم قدم دمشق فی أول ولایه الشیخ تقی الدین السبکی فتولی تدریس البادرائیه فی سنه إحدی و أربعین کما سیأتی و أقام بها یشغل الناس بالجامع و یفتی، ثم ترک البادرائیه لولده شرف الدین ، سنه خمسین عندما ولی تدریس الاقبالیه، ثم ترکه لولده الآخر بدر الدین . و لما عزل القاضی تاج الدین فی سنه تسع و ستین توجه إلی مصر فولاه البلقینی نیابته فی الطریق، ثم توجه إلی القاهره فولی تدریس الشامیه البرانیه سنه تسع (بتقدیم التاء) و ستین و سبعمائه، و عاد إلی دمشق و باشر التدریس المذکور و الحکم فی النیابه المذکوره یوما واحدا. ثم مرض و مات فی شوال من هذه السنه بالمدرسه الإقبالیه و دفن بتربتهم بسفح قاسیون مقابل جامع الأقرم و هو الذی اختصر (الروضه) و شرح (المنهاج) فی أربعه اجزاء لخصه من شرح الرافعی الصغیر، و له من غیر زیاده (زوائد

ص: 88

الحاوی علی المنهاج)، و له خطب و نظم، و حدث بمصر و الشام، و سمع منه أبو زرعه بن العراقی و ابن حجی و غیرهما.

و قال ابن کثیر فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه: و فی سابع عشر شوال درس بالرباط الناصری بقاسیون حسام الدین القرمی الذی کان قاضی طرابلس قایضه بها الکمال الشریشی إلی تدریس المسروریه، و کان قد جاء توقیعه بالعذراویه و الظاهریه، فوقف فی طریقه قاضی القضاه جلال الدین و نائباه ابن جمله و الفخر المصری ، و عقد له و لکمال الدین مجلسا، و معه توقیع بالشامیه البرانیه فعطل الأمر علیهما لأنهما لم یظهرا استحقاقهما فی ذلک المجلس، فصارت المدرستان العذراویه و الشامیه لابن المرحّل و أعطی القرمی المسروریه فقایض فیها لابن الشریشی إلی الرباط الناصری فدرس به فی هذا الیوم و حضر عنده القاضی جلال الدین، و درس بعده ابن الشریشی بالمسروریه و حضر عنده الناس أیضا انتهی. و الحسام القرمی هذا هو القاضی بطرابلس ابو علی الحسن بن رمضان بن الحسن حسام الدین القرمی توفی رحمه اللّه تعالی بطرابلس سنه ست و أربعین و سبعمائه.

و قال ابن کثیر أیضا فی سنه تسعین و ستمائه: و الأمیر الکبیر بدر الدین علی ابن عبد اللّه الناصری و ناظر الرباط بالصالحیه عن وصیه أستاذه، و هو الذی ولیّ الشیخ شرف الدین الفزاری مشیخه الرباط بعد ابن الشریشی انتهی.

و الشرف الفزاری هو الحافظ شرف الدین ابو العباس احمد بن ابراهیم بن سباع بن الضیاء الفزاری خطیب دمشق، و هو أخو الشیخ تاج الدین، ولد بدمشق فی شهر رمضان سنه ثلاثین و ستمائه، و قرأ بثلاث روایات علی السخاوی، و سمع منه الکثیر و من ابن الصلاح، و تلا بالسبع علی الشیخ شمس الدین بن أبی الفتح، و أحکم العربیه علی المجد الاردبیلی، و طلب الحدیث بنفسه، و قرأ الکتب الکبار و له مشیخه، و درس بالرباط الناصری و غیره،

ص: 89

و ولی خطابه جامع جراح ثم ولی خطابه جامع دمشق.

قال الذهبی فی مختصر تاریخ الإسلام فی سنه خمس و سبعمائه: و فی شوال توفی خطیب دمشق و نحویها و محدثها الشیخ شرف الدین الفزاری اخو شیخنا تاج الدین، و له خمس و سبعون سنه انتهی. فلیتأمل هذا المحل فان ظاهر کلام المؤرخین فی تقدیم بعض من ولیها علی بعض التغابن و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. و قال السید الحسینی فی ذیل العبر فی سنه ست و أربعین و سبعمائه: و مات ببلده طرابلس قاضیه العلامه حسام الدین القرمی مدرس الناصریه بالجبل، تفقه للشافعی و برع فی علم الحدیث و صنف و أفاد، و کان احد الأئمه، و درّس بعده بالناصریه شیخنا نجم الدین بن قوام، هذا هو الشیخ الامام العالم الصالح الزاهد القدوه ابو بکر بن محمد بن عمر ابن الشیخ الکبیر ابی بکر بن قوام بن علی بن قوام البالسی الأصل الدمشقی، میلاده فی ذی القعده سنه تسعین و ستمائه، و سمع و تفقه و حدث عن عمر بن القواس و غیره، و کان شیخ زاویه والده، و درّس بالرباط المذکور، و سمع منه الشریف الحسینی و آخرون.

و قال الحافظ ابن کثیر: و کان رجلا حسن الهیئه جمیل المعاشره فیه أخلاق و آداب حسنه، و عنده فقه و مذاکره، و محبه للعلم، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب سنه ست و أربعین و سبعمائه و دفن بزاویتهم بسفح قاسیون إلی جانب والده، و درّس بعده ولده الشیخ نور الدین ابو عبد اللّه محمد. و ستأتی ترجمته فی زاویتهم. و قال ابن کثیر فی سنه خمس و ثمانین و ستمائه، و ممن توفی بها الشیخ الامام العالم البارع جمال الدین ابو بکر محمد بن احمد بن محمد بن عبد اللّه ابن سحبان البلوی ابن الشریشی المالکی، ولد بشریش سنه إحدی و ستمائه و رحل إلی العراق فسمع بها الحدیث من المشایخ کالقطیعی و ابن روزبه و ابن اللتی و غیرهم، و اشتغل و حصّل و ساد أهل زمانه، ثم عاد إلی مصر فدرس بالفاضلیه، ثم أقام بالقدس شیخ الحرم، ثم جاء إلی دمشق فتولی مشیخه الحدیث بتربه ام الصالح، و مشیخه الرباط الناصری بالسفح، و مشیخه

ص: 90

المالکیه، و عرض علیه القضاء فلم یقبل، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین الرابع و العشرین من شهر رجب بالرباط الناصری بقاسیون و دفن بسفحه تجاه الناصریه و کانت جنازته حافله جدا انتهی.

فائدتان (الأولی): قال ابن کثیر فی سنه ثلاث عشره و سبعمائه: الشیخ الکبیر المقرئ تقی الدین أبو بکر بن عمر بن المشیع الجزری المعروف بابن المقصانی. نائب الخطابه، و کان یقرئ الناس بالقراآت السبع و غیرها من الشواذ، و له إلمام بالنحو، و فیه ورع و اجتهاد، توفی لیله السبت الحادی و العشرین من جمادی الآخره، و دفن رحمه اللّه تعالی من الغد بسفح قاسیون تجاه الرباط الناصری و قد جاوز الثمانین.

و قال السید الحسینی فی ذیل العبر فی هذه السنه: و مات بدمشق شیخ القراء الشیخ تقی الدین بن المقصاتی فی جمادی الآخره عن بضع و ثمانین سنه، أمّ مده بالرباط الناصری، و تلا علی الشیخ عبد الصمد و غیره، و روی عن الکواشی تفسیره، و کان دیّنا صالحا بصیرا بالسبع قراآت انتهی.

(الثانیه): قال ابن کثیر فی سنه اربع و ستین و ستمائه: و ممن توفی بها أیدغدی ابن عبد اللّه الأمیر جمال الدین العزیزی، و کان من أکابر الأمراء و أحظاهم عند الملک الظاهر لا یکاد یخرج عن رأیه، و هو الذی أشار علیه بولایه القضاء، أی من کل مذهب قاض علی سبیل الاستقلال، و کان رحمه اللّه تعالی متواضعا لا یلبس محرما، کریما، و قورا، رئیسا معظما فی الدوله، أصابته جراحه فی حصار بلاد صفد، فلم یزل مریضا منها حتی مات لیله عرفه و دفن بالرباط الناصری بسفح قاسیون انتهی.

ص: 91

ص: 92

حسن الشکل ظریفه، جلبه الخواجا علاء الدین السیواسی، فاشتراه الأمیر حسام الدین لاجین، فلما قتل لاجین فی سلطنته صار من خاصکیه السلطان و شهد معه وقعه الخزندار ثم وقعه شقحب. أخبرنی القاضی شهاب الدین القیسرانی قال: قال لی یوما: أنا و الأمیر سیف الدین طنیال من ممالیک الأشرف. و سمع صحیح البخاری غیر مره علی ابن الشیخ، و صحیح مسلم و کتاب الآثار علی غیره، و سمع من عیسی المطعم و أبی بکر بن عبد الدائم و حدث و قرأ علیه المقریزی ثلاثیات البخاری بالمدینه المنوره علی ساکنها أفضل الصلاه و أتم السلام، و أمره الملک السلطان الناصر أمریه عشره قبل توجهه إلی الکرک، و کان قد سلم أقطاعه إلی الأمیر صارم الدین صاروجا المظفری، و کان علی مصطلح الترک أغاله، و لما توجه إلی الکرک کان فی خدمه الملک السلطان الناصر ، و جهزه مره إلی دمشق رسولا إلی الأفرم فاتهمه أن معه کتابا إلی امراء الشام، فحصل له منه مخافه شدیده و فتش و عرض علیه العقوبه، فلما عاد إلی السلطان الناصر عرفه بذلک، فقال له: إن عدت إلی الملک فأنت نائب دمشق، فلما حضر من الکرک جعل الأمیر سیف الدین أرغون و هو الدواراد، نائب السلطان بمصر بعد إمساک الجوکندار الکبیر، و قال لتنکز و لسودی : احضرا کل یوم عند أرغون و تعلما منه النیابه و الأحکام، فبقیا کذلک سنه یلازمانه، فلما مهرا جهز سیف الدین سودی إلی حلب نائبا، و سیف الدین تنکز نائبا إلی دمشق، فحضر إلیها علی البرید هو و الحاج سیف الدین سودی و أرقطای و الأمیر حسام الدین طرنطای البشمقدار. و کان وصولهم إلیها فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتی عشره و سبعمائه، و تمکن فی النیابه و سار بالعسکر إلی ملطیه فافتتحها و عظم شأنه و هابه الأمراء بدمشق و أمن الرعایا، و لم یکن أحد من الأمراء و لا من أرباب الجاه یقدر ان یظلم ذمیا أو غیره خوفا منه لبطشه و شده إیقاعه، و لم یزل فی ارتقاء و علوّ درجه، تتضاعف إقطاعاته و أنعامه و عوائده من الخیل و القماش

ص: 93

و الطیور و الجوارح حتی کتب له: أعزّ اللّه أنصار المقرّ الکریم العالی الأمیری، و فی الألقاب: الأتابکی القائدی، و فی النعوت: معز الاسلام و المسلمین سید الأمراء فی العالمین، و هذا لم یعهد یکتب عن سلطان النائب و لا غیر نائب علی اختلاف الوظائف و المناصب، و کان السلطان لا یفعل شیئا فی الغالب حتی یشیر إلیه و یستشیره فیه، و اعتمد شیئا ما سمعناه عن غیره، و هو انه کان له کاتب لیس له شغل و لا عمل غیر عمل الحساب أی ما یدخل خزانته من الأموال، امره بحسابه و ما یستقر له، فإذا حال الحول عمل اوراقا بما یجب علیه صرفه من الزکاه، فیأمر بإخراجه و صرفه إلی ذوی الاستحقاق و زادت امواله و أملاکه، و عمر الجامع المعروف به بحکر السماق بدمشق، و أنشأ إلی جانبه تربه و حماما، و عمر تربه إلی جانب الخواصین لزوجته، و عمر دار القرآن و الحدیث إلی جانب داره دار الذهب، و أنشأ بالقدس رباطا، و عمّر القدس و ساق إلیه الماء و أدخله الحرم علی باب المسجد الأقصی، و عمّر به حمامین و قیساریه ملیحه إلی الغایه، و عمر بصفد البیمارستان المعروف به و خانا و غیرهما، و له بجلجولیه خان المنه للسبیل فی غایه الحسن، و بالقاهره فی الکافوری دار عظیمه و حمام و حوانیت و غیر ذلک، و جدّد القنوات بدمشق و کانت میاهها قد تغیرت، و جدد عمائر المساجد و المدارس، و وسع الطرقات بها و اعتنی بأمرها، و له فی سائر الشام آثار و أملاک و عمائر انتهی ملخصا.

و قد بسط أحواله و أموره فی نحو نصف کراسه فراجعه. ثم غضب السلطان علیه و جهز للقبض علیه جماعه، فاستسلم و أخذ سیفه و قیّد خلف مسجد القدم، و جهز إلی السلطان فی ذی الحجه سنه أربعین و سبعمائه، و تأسف أهل دمشق علیه، و احتیط علی حواصله، ثم جهز إلی الاسکندریه و حبس بها مده دون الشهر، ثم قضی اللّه تعالی فیه امره، و صلی علیه اهل الاسکندریه، و کان قبره یزار و یدعی عنده، و لما کان فی اوائل شهر رجب سنه اربع و أربعین و سبعمائه احضر تابوته من الاسکندریه إلی دمشق و دفن فی تربته جوار الجامع المعروف بإنشائه، و رثاه الصلاح الصفدی رحمه اللّه تعالی بأبیات طویله، و رأیت

ص: 94

فی قائمه قدیمه من وقف دار القرآن و الحدیث هذا الهلالی: سوق القشاشین، خارج السوق حوانیت ثمانیه عشر حانوتا، و داخل السوق حوانیت أیضا عده تسعه عشر حانوتا، و بحاره القصر طبقتان و اصطبل، و الخراجی بزبدین بستان یعرف بالبندر، و بها مشیخه الاقراء باسم البرهان الاربدی و الامامه فی الشهر مائه و عشرین، و ثلاث مشیخات للحدیث الأولی باسم البرهان بن التقی، شهره خمسه عشر، الثانیه باسم اولاد الشیخ شهره کذلک، الثالثه باسم الشمس الارموی شهره کذلک، و المشتغلون بالقرآن العظیم عده اثنی عشر لکل واحد فی الشهر سبعه و نصف، و المستمعون عده خمسه لکل واحد فی الشهر کذلک، و لکاتب الغیبه فی الشهر عشره، و أذان و بوابه و قیامه أربعین، و صحابه الدیوان أربعین، و المشارف اربعین، و العامل ثلاثین، و الجبایه خمسین، و شهاده العماره خمسه و عشرین، و مشد العماره کذلک، و المعماریه خمسه عشر، و نیابه النظر أربعین، و النظر مائه.

قال السید الحسینی فی ذیل العبر فی سنه تسع و أربعین: و الامام صدر الدین سلیمان بن عبد الحکم المالیک شیخهم و مدرس الشرابیشیه و شیخ التنکزیه بعد الذهبی انتهی. و قد تقدمت ترجمه الذهبی فی دار الحدیث السکریه. و قال الصلاح الصفدی فی تاریخه فی حرف السین: سلیمان بن عبد الحکیم الشیخ الامام الفاضل صدر الدین الباردی (بالباء الموحده و بعد الألف راء و دال مهمله) المالکی الأشعری، مدرس المدرسه الشرابیشیه بدمشق، مولده سنه ثلاث و أربعین و ستمائه، و وفاته یوم الأحد خامس جمادی الآخره سنه تسع و أربعین و سبعمائه انتهی.

ص: 95

و سمع من الشیخ شمس الدین بن أبی عمر و ابن البخاری بدمشق انتهی. و قال الحافظ ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه: و فی شهر رمضان منها فتحت الصبابیه التی أنشأها شمس الدین بن تقی الدین ابن الصبان التاجر دار قرآن و حدیث، و کانت خربه شنیعه انتهی. و لم أقف علی أحد ممن ولیها أصلا.

ص: 96

ص: 97

و قال أبو شامه: کان عقد نور الدین صاحب الموصل مع وکیله بدمشق علی بنت الملک العادل علی مهر ثلاثین ألف دینار، ثم بان أنه مات من أیام.

و قال ابن خلکان: و کان شهما عارفا بالأمور، تحوّل شافعیا و لم یکن فی بیته شافعی سواه، و له مدرسه قلّ أن یوجد مثلها فی الحسن. توفی فی شهر رجب و تسلطن ابنه عز الدین. و قال فی سنه خمس عشره و ستمائه: و صاحب الموصل السلطان الملک العادل عز الدین أبو الفتح مسعود ابن السلطان نور الدین أرسلان شاه الأتابکی، ولد سنه تسعین و خمسمائه، و تملک بعد أبیه و له سبع عشره، و کان موصوفا بالملاحه، و العدل و السماحه، قیل إنه سمّ و مات فی شهر ربیع الآخر، و له خمس و عشرون سنه. و عظم علی الرعیه أمره، و ولی بعده بأمر منه ولده نور الدین أرسلان شاه و یسمی أیضا علیا و له عشر سنین، فمات فی أواخر السنه أیضا انتهی.

و قال العز الحلبی: أول من درّس بها تاج الدین أبو بکر بن طالب المعروف بالاسکندری و بالشحرور، و لم یزل بها إلی أن توفی، و ذکر بها الدرس نجم الدین إسماعیل المعروف بالماردانی، و هو مستمر بها إلی آخر سنه أربع و سبعین و ستمائه انتهی. و درّس بها العلامه صفی الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحیم بن محمد الهندی الأرموی الشافعی المتکلم علی مذهب الأشعری، میلاده بالهند فی شهر ربیع الأول سنه أربع و أربعین و ستمائه. و کان جده لأمه فاضلا فقرأ علیه، و خرج من دهلی فی شهر رجب سنه سبع و ستین، فحج و جاور ثلاثه أشهر. ثم دخل الیمن فأعطاه ملکها المظفر أربعمائه دینار، ثم دخل مصر سنه إحدی و سبعین و أقام بها أربع سنین، ثم سافر إلی الروم علی طریق أنطاکیه، فأقام إحدی عشره سنه، و بقونیه خمسا و سیواس خمسا، و بقیساریه سنه، و اجتمع بالقاضی سراج الدین فأکرمه، ثم قدم إلی دمشق فی سنه خمس و ثمانین فأقام بها و استوطنها، و ولی بها مشیخه الشیوخ، و درّس بها بالظاهریه الجوانیه و الرواحیه و الدولعیه و الأتابکیه هذه، و نصب للافتاء و الاقراء فی الأصول و المعقول و التصنیف، و انتفع الناس به و بتصانیفه، إلا أن خطه فی

ص: 98

غایه الرداءه، و انتفع الناس أیضا بتلامیذه، و وقف کتبه بدار الحدیث الأشرفیه، و کان فیه برّ و صله.

و قال الصفدی: و صنف (الفائق فی أصول الدین)، و له أوراد، و اشتغل بالجامع الأموی، و کان حسن العقیده. و قال الذهبی: تفقه بالهند علی جده لأمه الذی توفی سنه ستین و ستمائه، و سار من دهلی فی سنه سبع و ستین إلی الیمن، ثم حجّ و جاور ثلاثه أشهر، و جالس ابن سبعین ثم قدم مصر ثم سافر إلی بلاد الروم، و درّس و تمیز، و اجتمع بالسراج الأرموی. ثم قدم دمشق و سمع من ابن البخاری، و تصدر للافاده، و أخذ عن ابن الوکیل ، و ابن الفخر المصری، و ابن المرحّل و الکبار، و کان یحفظ ربع القرآن، و کان ذا دین و تعبد و إیثار و خیر.

و قال ابن کثیر: توفی لیله الثلاثاء تسع عشرین صفر سنه خمس عشره و سبعمائه، و لم یکن معه وقت موته سوی الظاهریه و بها مات، فأخذ بعده ابن الزملکانی الظاهریه، فدرّس بها و أخذ ابن صصری الأتابکیه انتهی. و دفن بمقبره الصوفیه. ثم قال ابن کثیر: فی هذه السنه و فی یوم الأربعاء تاسع جمادی الآخره درّس ابن صصری بالأتابکیه عوضا عن الشیخ صفی الدین الهندی. ثم قال فی سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه فی من توفی بها: و قاضی القضاه نجم الدین بن صصری أبو العباس أحمد بن العدل عماد الدین محمد بن العدل أمین الدین سالم ابن الحافظ المحدث بهاء الدین أبی المواهب الحسن بن هبه اللّه بن محفوظ ابن الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن صصری التغلبی الربعی الشافعی قاضی القضاه بالشام، ولد فی ذی القعده سنه خمس و خمسین و ستمائه، و سمع الحدیث، و اشتغل و حصل، و کتب عن القاضی شمس الدین بن خلکان،

ص: 99

وفیات الأعیان. و سمعها علیه، و تفقه بالشیخ تاج الدین الفزاری و علی أخیه شرف الدین فی النحو، و کان له ید فی الإنشاء و حسن العباره، و درّس بالعادلیه الصغری سنه اثنتین و ثمانین، و بالأمینیه سنه تسعین، و بالغزالیه سنه أربع و تسعین و ولی قضاء العساکر فی دوله العادل کتبغا، ثم ولی قضاء الشام سنه اثنتین و سبعمائه بعد ابن جماعه حین طلب للقضاء بمصر بعد ابن دقیق العید، ثم أضیف إلیه مشیخه الشیوخ مع تدریس العادلیه و الغزالیه و الأتابکیه و کلها مناصب دنیویه انسلخ منها و انسلخت منه، و مضی عنها و ترکها لغیره، و أکبر أمنیته بعد وفاته أنه لم یکن تولاها، و هی متاع قلیل من حبیب مفارق، و کان رئیسا محتشما، و قورا کریما، جمیل الأخلاق، معظما عند الولاه و السلطان. توفی فجأه ببستانه بالسهم لیله الخمیس سادس عشر شهر ربیع الأول، و صلی علیه بالجامع المظفری، و حضر جنازته نائب السلطان و القضاه و الأمراء و الأعیان، و کانت جنازته حافله، و دفن بتربتهم بالرکنیه انتهی.

و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام: و مات قاضی دمشق و رئیسها نجم الدین بن صصری الشافعی فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه عن ثمان و ستین سنه، یروی عن الرشید العطار حضورا و عن ابن عبد الدائم انتهی. ثم درّس بها بعد [ه] قاضی القضاه جمال الدین الزرعی انتهی. قال ابن کثیر فی سنه ست و عشرین و سبعمائه: و فی ذی القعده سافر القاضی جمال الدین الزرعی من الأتابکیه إلی مصر، و نزل عن تدریسها لمحیی الدین بن جهبل انتهی. و هو الشیخ العالم محیی الدین أبو الفداء إسماعیل بن محمد بن إسماعیل بن طاهر بن نصر بن جهبل أخو الشیخ شهاب الدین، مولده بدمشق سنه ست و ستین و ستمائه، و اشتغل و حصل و أفتی و درس بالأتابکیه هذه، و سمع من جماعه و حدث، سمع منه البرزالی، و خرّج له مشیخه و حدّث بها، و ناب فی الحکم بدمشق، و ولی قضاء طرابلس مده ثم عزل عنها، و عاد

ص: 100

إلی دمشق، توفی رحمه اللّه تعالی فی شعبان سنه أربعین و سبعمائه، و دفن عند أخیه بمقبره الصوفیه. ثم ولیها بعده قاضی القضاه ابن جمله. قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و ثلاثین و سبعمائه و فی یوم الأحد ثالث عشر شوال: حدّث بالأتابکیه قاضی القضاه ابن جمله عن محیی الدین بن جهبل، تولی قضاء طرابلس، و حضره القضاه و أکابر المدرسین و العلماء. و قال ابن البرزالی: ثم درس بها قاضی القضاه شهاب الدین بن المجد مع الغزالیه و العادلیه مع بقاء الاقبالیه علیه انتهی.

و قال ابن کثیر: فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه و فی ثانی یوم من ذی الحجه درّس صدر الدین ابن قاضی القضاه جلال الدین القزوینی بالأتابکیه و أخوه الخطیب بدر الدین فی الغزالیه و العادلیه نیابه عن أبیهما قاضی القضاه أی قاضی الشام بعد وفاه ابن المجد انتهی. ثم درّس بها الشیخ الامام الفقیه، المحدّث، المفسر، المقرئ، الأصولیّ، المتکلم، النحویّ، اللغویّ، الحکیم، المنطقیّ، الجدلیّ، الخلافیّ، العطار شیخ الاسلام، قاضی القضاه، تقیّ الدین أبو الحسن علی بن عبد الکافی بن علی بن تمام یوسف بن موسی بن تمام الأنصاری الخزرجی السبکی، ولد بسبک من أعمال المنوفیه فی مستهل صفر سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه، و حفظ التنبیه، و قدم القاهره، فعرض علی القاضی تقی الدین ابن بنت الأعز و تفقه فی صغره علی والده، ثم علی جماعه، آخرهم ابن الرفعه ، و أخذ التفسیر عن علم الدین العراقی، و قرأ القراآت علی الشیخ تقی الدین الصائغ ، و الحدیث علی الحافظ الدمیاطی، و الأصلین و سائر المعقولات علی علاء الدین الباجی ، و المنطق و الخلاف علی سیف الدین البغدادی، و النحو علی الشیخ أبی حیان، و صحب فی التصوف الشیخ تاج الدین بن عطاء اللّه ، و سمع الحدیث من الجمّ الغفیر، و رحل الکثیر،

ص: 101

و سمع معجمه العدد الکثیر، و اشتغل و أفتی، و صنف و درّس بالمنصوریه و الهکّاریه و السیفیه، و تفقه به جماعه من الأئمه کالأسنوی و أبی البقاء و ابن النقیب و قریبه تقی الدین أبو الفتح و أولاده و غیرهم من الأئمه الأعلام، و ولی قضاء دمشق فی جمادی الآخره سنه تسع و ثلاثین عوضا عن جلال الدین القزوینی، و باشر القضاء علی الوجه الذی یلیق به ست عشره سنه و شهرا، و قد درس بدمشق فی الغزالیه و العادلیه الکبری و الأتابکیه هذه و المسروریه و الشامیه البرانیه، ولیها بعد موت ابن النقیب، قال ولده: فما حلّ مفرقها و لا اقتعد بمشرقها أعلم منه، کلمه لا استثناء فیها، و ولی بعد الحافظ المزی مشیخه دار الحدیث الأشرفیه، و قد خطب بجامع دمشق مده طویله، و جلس للتحدیث بالکلاسه، فقرأ علیه الحافظ تقی الدین أبو الفتح السبکی جمیع معجمه الذی خرّجه له الحافظ شهاب الدین بن أیبک الدمیاطی ، و سمعه علیه خلائق منهم: الحافظان أبو الحجاج المزی و أبو عبد اللّه الذهبی. و فی آخر عمره استعفی من قضاء الشام و رجع إلی مصر متضعفا فأقام بها دون العشرین یوما، و توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الآخره سنه سته و خمسین و سبعمائه، و دفن بمقابر الصوفیه هناک. ثم درّس بها قاضی القضاه بهاء الدین أبو البقاء ابن السبکی، ثم ولده قاضی القضاه ولی الدین أبو ذر عبد اللّه، ثم العلامه زین الدین أبو حفص الملحی، و قد تقدمت تراجم هؤلاء الثلاثه فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درّس بها قاضی القضاه بدر الدین أبو عبد اللّه محمد ابن قاضی القضاه بهاء الدین أبی البقاء المتقدم ذکره، میلاده فی شعبان سنه إحدی و أربعین و سبعمائه، و سمع من جماعه، و أخذ عن والده و غیره من علماء العصر، و فضل فی عده فنون، و اشتغل، و درس، و أفتی، و حدث بمصر و الشام و غیرهما، و درس بدمشق بالأتابکیه هذه، و الرواحیه و غیرهما، و ناب عن والده فی القضاء و غیره بالقاهره و غیرها و باشر عده وظائف، و ولی مشیخه الحدیث

ص: 102

بالقبه المنصوریه، ثم ولی القضاء عن ابن جماعه فی شعبان سنه تسع و سبعین، و أعطیت قبه الشافعی التی کانت بیده، فتولاها لما انتقل والده إلی قضاء الشافعیه، للبلقینی، و المنصوریه للغوی، فباشر سنه و نحو أربعه أشهر، ثم عزله و أعید ابن جماعه، و استمرّ بطالا لیس بیده وظیفه أزید من ثلاثین سنین، ثم أعید للقضاء فی صفر سنه أربع و ثمانین، فباشر خمس سنین و نحو خمسه أشهر، ثم عزل و تولی ابن جماعه، ثم ولی خطابه الجامع الأموی و تدریس الغزالیه، ثم صرف فی شهر رجب سنه إحدی و تسعین، ثم ولی القضاء مرتین عن القاضی صدر الدین المناشری و عزل فی المرتین به، و مده مباشرته فی ولایاته الأربع ثمانی سنین و نصف فی مده ثمانی عشره سنه، و ولی فی آخر وقت تدریس الشافعی و استمر بیده إلی أن مات. قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کان لینا فی مباشرته، و فی لسانه رخاوه، و کان ولده جلال الدین غالبا علی أمره فمقته الناس.

و قال الحافظ شهاب الدین بن حجر المصری: اشتغل فی الفقه و غیره، فمهر، و کان لین الجانب قلیل المهابه، بخیلا بالوظائف، حسن الخلق، کثیر الفکاهه، منصفا فی البحث، و کان أعظم ما یعاب به تمکینه ولده جلال الدین من أموره، توفی فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و ثمانمائه، و دفن خارج باب النصر، ثم ولیها ولده جلال الدین، ثم درس بها فتح الدین محمد بن محمد بن محمد بن محمد الجزری الدمشقی. قال الأسدی فی تاریخه: أخذ عن والده القراآت و یسیرا من النحو، و لم یکن یعرف شیئا غیر ذلک، و کان عنده إقدام و جرأه، و یتکلم کلاما کثیرا لا حاصل له، و سافر إلی مصر غیر مره، و حصّل تدریس الأتابکیه و نظرها یعنی عن جلال الدین بن أبی البقاء، و کان بیده جهات والده: نصف خطابه جامع التوبه، و مشیخه الإقراء فی عده أماکن، و کان یخطب حسنا، و یقرأ فی المحراب جیدا، توفی بمنزله بالأتابکیه یوم الاثنین ثالث عشرین صفر سنه أربع عشره و ثمانمائه و هو فی عشر

ص: 103

الأربعین- أظنه ابن خمس و ثلاثین سنه- و نزل عن وظائفه للشیخ شهاب الدین بن حجی، و حصل فی وظائفه خباط، و ذلک أن القاضی لما بلغه ضعفه و أنه مطعون، عیّن الأتابکیه لشهاب الدین بن حران و خطابه جامع التوبه لشیخنا شهاب الدین بن حجی، ثم إنه نزل عن جمیع وظائفه للشیخ شهاب الدین بن حجی، فأمضی ذلک القاضی، ثم أن الشیخ نزل عن خطابه جامع التوبه لابن الحسبانی ، لما بلغه وفاه ابن الجزری قصد الشیخ شهاب الدین ابن حجی فولاه نصف الخطابه لأنه الناظر الخاص، و ذلک قبل أن یعلم الشیخ بنزول ابن الجزری و التزم ذلک، و لقد عجبت من شیخنا فی ولایته له مع تصریحه بأن شرط الواقف غیر موجود فیه لعدم حفظ القرآن، و لا أعلم أنه وقعت من شیخنا قصه أنکرها کل من سمعها غیر هذه، و الجواد لابد له من کبوه، ثم أن ابن عباده الصغیر الذی هو شافعی جاء بنزول من ابن الجزری بتدریس الأتابکیه، فقال قاضی القضاه ابن الأخنائی: اسکت لا تتکلم بهذا حتی لا یسمع الشیخ یغتاظ، فقال: لو وصلت ید ابن حجی إلی السماء لا أسکت عنه، فأنکر هذا من بلغه و بالغ فی سبّ ابن عباده و سبّ أبیه الحنبلی، و غلب علی ظن کل واحد أن ما معه زور مفتعل لا حقیقه له مع عدم أهلیته. و فی یوم الأربعاء رابع عشرین صفر سنه أربع عشره المذکوره حضر شیخنا درس الأتابکیه و حضر معه القضاه و لم أحضر هذا الدرس، و بلغنی أنه حصل لابن عباده فی هذا المجلس إهانه زائده، و هدّد بالکلام القبیح علی ما نقل، و لم یتکلم بکلمه واحده، و فی هذا الیوم توفی یونس ابن القاضی علاء الدین بن أبی البقاء، و ولی فی وظائفه و حضر تدریس العزیزیه و القیمریه الشیخ شهاب الدین بن حجی، و المتصدر ابن قاضی القضاه نجم الدین بن حجی ، ثم نزل لابن عذری، و أرسل الی القاضی ابن الأخنائی الشافعی أن یقرره فیه، و مدرّس الصارمیه شمس الدین الکفیری انتهی.

ص: 104

و شهاب الدین بن حجی المذکور، قال تقی الدین الأسدی فی ذیله فی سنه ست عشره: و فیها توفی شیخنا الإمام العلامه، العالم، الحافظ، المتقن، ذو الخصال الزکیه، و الأخلاق المرضیه، و شیخ الشافعیه شهاب الدین أبو العباس أحمد ابن الشیخ الإمام العلامه بقیه الشام علاء الدین أبی محمد حجی بن موسی ابن أحمد بن سعد بن غثم بن غزوان بن علی بن شرف بن ترکی بن سعدی الحسبانی الأصل الدمشقی، مولده بین المغرب و العشاء لیله الأحد الرابع من المحرم سنه إحدی و خمسین و سبعمائه بخانقاه الطواویسیه بالشرف الأعلی ظاهر دمشق و رأیت بخطه رحمه اللّه تعالی: «الأولیات المصادفه لمولدی عشره: أول نصف القرن الثامن، أول السنه العربیه، أول السنه الشمسیه، أول یوم من فصل الربیع، أول یوم برج الحمل، أول اللیل، أول الأسبوع، أول صیروره الهلال قمرا، أول سکون الشیاطین بعد انتشارها عند ذهاب فحمه العشاء، و أشرت إلی بعض ذلک فی ما کتبته علی إجازه، و ثامن القرن مبدأ نصفه، و مبدأ الأسبوع و هو الأحد، و مبدأ الرابع من المحرم مبتدأ الربیع نادر المولد. قرأ القرآن علی المؤدّب المقرئ شمس الدین بن حبش و ختمه فی سنه ستین، و أخذ عن شیخه المذکور علم المیقات، و حفظ التنبیه و غیره، و سمع البخاری من خلائق من أصحاب ابن البخاری و أحمد بن شیبان ، و أبی الفضل بن عساکر، و الشیخ أبن مشرف الدین الیونینی ، و ابن شرف، و التقی سلیمان، و عیسی المطعم و طبقتهم، منهم المسند نجم الدین أبو العباس أحمد بن إسماعیل بن أحمد بن عمر ابن الشیخ أبی عمر المقدسی الصالحی الحنبلی ، و المسند المعمر أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد المنعم الحرانی، و المسند أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن عمر بن عوض المقدسی الصالحی ، و تاج الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد اللّه محبوب الدمشقی، و المسند أبو حفص عمر بن الحسن بن مزید بن أمیله المراغی المزی ، و المسند شهاب

ص: 105

الدین أبو العباس أحمد بن عبد الکریم بن أبی الحسین البعلی ، و المسند الجلیل صلاح الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن العز إبراهیم بن عبد اللّه ابن الشیخ أبی عمر ، و الخطیب أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن مالک العجلونی خطیب بیت لهیا، و علاء الدین أبو الحسین علی بن محمد بن أحمد ابن عثمان بن المنجا التنوخی ، و الشیخ الفقیه عز الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عمر السلمی المعروف بابن السکری، و أجاز له من دمشق قاضی القضاه شرف الدین أبو العباس بن قاضی الجبل الحنبلی، و القاضی الأوحد بدر الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود الزقاق الکاتب المعروف بابن الجوخی، و الإمام العالم بدر الدین حسن ابن قاضی القضاه عز الدین محمد بن سلیمان بن حمزه ، و الشیخ الخیر تقی الدین أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم الصالحی بن قیم الضیائیه و خلائق. و من القدس: الحافظ صلاح الدین العلائی، و الشیخ الفقیه تقی الدین القرقشندی ، و الخطیب برهان الدین أبو إسحاق إبراهیم بن عبد الرحمن بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعه، و عز الدین عبد العزیز بن محمد بن إبراهیم بن سعد اللّه بن جماعه ، و الشیخ تقی الدین محمد بن عمر بن إلیاس المراغی المقدسی، و من المدینه المحدث عفیف الدین أبو جعفر عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن خلف الأنصاری الخزرجی العبادی المعروف بابن المطری و غیره. و من بعلبک:

الکاتب شهاب الدین أبو العباس أحمد بن علی بن الحسن بن عمرون البعلی، و الشیخ برهان الدین إبراهیم بن محمد بن محمود بن مری الکاتب البعلی و الشیخ العالم ناصر الدین قرا بن إبراهیم بن محمود بن قرا البعلبکی الحنبلی و غیرهم.

و من مصر و حلب و غیرهما جماعه کثیرون، و قد کتب أسماء مشایخه مجردا فی

ص: 106

بعض مجامیعه علی حروف الهجاء، و من مسموعاته الکتب السته، و الموطأ، و مسند الشافعی، و غالب مسند أحمد و مسند الدارمی و مسند أبی یعلی و معجم الطبرانی و صحیحی ابن خزیمه و ابن حبان ، و المنتخب من مسند عبد بن حمید، و مسند أبی حنیفه تخریج الحارثی و تخریج ابن العربی، و کتب أبی عبید : الأموال، و فضائل القرآن و الطهور و الغریب، و غیر ذلک مما وقع له من حدیث الدار قطنی ، و الحاکم ، و البیهقی ، و البغوی، و ابن صاعد، و المحاملی ، و أبی بکر الشافعی، و أما الأجزاء فلا تنحصر، و أخذ الفقه عن والده الشیخ علاء الدین، و الشیخ شمس الدین ابن قاضی شهبه ، و قاضی القضاه بهاء الدین أبی البقاء، و الشیخ شمس الدین الموصلی و غیرهم، و اجتمع بمشایخ العصر، و استفاد منهم، کالشیخ شهاب الدین الأذرعی، و صاحبه الشیخ عماد الدین الحسبانی ، و الشیخ جمال الدین بن قاضی الزبدانی ، و الشیخ شمس الدین بن خطیب یبرود ، و قاضی القضاه تاج الدین السبکی، و القاضی شمس الدین الغزی . و تخرج فی علوم الحدیث بالحافظین عماد الدین بن کثیر، و تقی الدین بن رافع، و أخذ النحو عن الشیخ العالم نجم الدین أبی الخیر سعید بن محمد بن سعید التلمسانی المغربی المالکی، و عن شیخه شیخ النحاه شهاب الدین أبی العباس العنابی ، و درّس و افتی، و أعاد و صنف، و کتب بخطه الحسن ما لا یحصی کثره، فمن ذلک شرح علی

ص: 107

المجمل لابن عبد الهادی کتب منه قطعه، و ردّ علی مواضع مهمه للأسنوی، و علی مواضع من الألغاز له، و جمع فوائد فی علوم متعدده فی کراریس متعدده سماه (جمع المفترق)، و کتابا سماه (الدارس من أخبار المدارس) یذکر فیه ترجمه الواقف و ما شرطه، و تراجم من درّس بالمدرسه إلی آخر وقت، و هو کتاب نفیس یدل علی اطلاع کثیر، و قد احترق غالبه فی وقعه التتار، و قد وقفت علی کراریس منه محرقه، و کتب هذا التاریخ الذی تذیل، و قد درّس بالظبیانیه فی حیاه والده و أشیاخه فی ذی القعده سنه أربع و سبعین، و أعاد بالعصرونیه و الدماغیه ثم بعد ذلک أعاد بالشامیه البرانیه و التقویه فی حیاه والده أیضا، ثم بالأمینیه و الرواحیه و العذراویه و درّس بالشامیه البرانیه و العذراویه نیابه، و ناب للقاضی شهاب القرشی، ثم تغیر و أخذ من القضاء، و بعد الفتنه درّس بالحسامیه الجوانیه و الأتابکیه و الشامیه البرانیه، و ولی الخطابه و مشیخه الشیوخ مرتین، ثم ترک نیابه القضاء و انجمع علی العباده و الإنشاء و الاشتغال، انتهی کلام تلمیذه الأسدی فی تاریخه، ثم ترک بیاضا. ثم إن ابن حجی المذکور نزل عن نصف تدریس هذه المدرسه للقاضی شمس الدین الأخنائی.

قال الشیخ تقی الدین الأسدی فی رابع ذی الحجه سنه أربع عشره: درّس قاضی القضاه شمس الدین الأخنائی بالمدرسه الأتابکیه فی النصف الذی أخذه من شیخنا شهاب الدین بن حجی. و قال فی سنه أربع و عشرین استطرادا: ثم نزل الشیخ شهاب الدین بن حجی للقاضی الأخنائی عن النصف الآخر مع غیره من الوظائف فی مرض موته. و القاضی الأخنائی هذا هو قاضی القضاه شمس الدین أبو عبد اللّه محمد ابن القاضی تاج الدین محمد بن فخر الدین عثمان الأخنائی الشافعی، مولده سنه سبع و خمسین و سبعمائه، و تنقل فی قضاء البر، و ولی قضاء الرکب فی سنه سبع و ثمانین و سبعمائه مرتین من ابن جماعه بشفاعه الأمیر جبرائیل، و کان قاضی زرع انتقل إلیه من الرجعه فی شهر رجب سنه ست و ثمانین و سبعمائه، ثم ولی قضاء غزه. ثم فی ذی القعده

ص: 108

سنه ثلاث و تسعین و سبعمائه ناب فی القضاء بدمشق عن القاضی شهاب الدین الباعونی ، و نزل له شهاب الدین بن الظاهری عن قضاء العسکر فی ذی الحجه من السنه، و درّس بالظاهریه الجوانیه نزل له عنه القاضی علاء الدین الکرکی کاتب السر، و کان قد أخذه عن ابن الشهید ، و ولی وکاله بیت المال أیضا، ثم ناب للقاضی علاء الدین بن أبی البقاء لما ولی القضاء فی جمادی الآخره سنه ست و تسعین و سبعمائه، ثم ولی نظر الجیش بدمشق عوضا عن القاضی شمس الدین بن مشکور فی شهر رمضان سنه ست و تسعین و سبعمائه، و بذل علیه مالا کثیرا فلم یمش حاله فیه، و لم تحسن مباشرته، فعزل عنه بعد ثمانیه أشهر، و عاد إلی نیابه القضاء و وکاله بیت المال. ثم ولی قضاء حلب فی جمادی الآخره سنه سبع و تسعین و سبعمائه، و نزل عن المدرسه الظاهریه لتاج الدین بن الشهید، ثم عزل من قضاء حلب فی شهر رجب سنه تسع و تسعین و سبعمائه، ثم ولی قضاء دمشق و الخطابه و المشیخه و ما یضاف إلی ذلک من التداریس و الأنظار فی جمادی الأولی سنه ثمانمائه، ثم عزل فی شعبان سنه إحدی و ثمانمائه، ثم أعید فی ذی الحجه منها، و فی سنه اثنتین و ثمانمائه عزل من مصر بالقاضی شرف الدین مسعود، ثم أعید فی شعبان من غیر أن یباشر مسعود، توفی رحمه اللّه تعالی لیله الجمعه سابع عشر شهر رجب سنه ست عشره و ثمانمائه، و صلی علیه من الغد بالجامع الأموی، و لم أعلم أین دفن. و لما مات الأخنائی هذا استقر فی تدریس هذه المدرسه کاتب سرّ نوروز، ناصر الدین البصروی، فلما ذهبت أیام نوروز أخذه القاضی ناصر الدین بن البارزی لولده کمال الدین .

قال الأسدی فی ذیله فی جمادی الآخره سنه سبع عشره و ثمانمائه: و فی یوم الأحد تاسعه درّس الفاضل نور الدین بن قوام بالمدرسه الأتابکیه نیابه عن ابن کاتب السر کمال الدین بن البارزی، و حضر عنده قاضی القضاه، و الشیخ

ص: 109

محمد بن قدیدار و جماعه، و قد کان التدریس المذکور لفتح الدین بن الجزری تلقاه عن جلال الدین بن أبی البقاء، فلما توفی فی طاعون سنه أربع عشره و ثمانمائه نزل عنها الشیخ شهاب الدین بن حجی، فترک نصفها لقاضی القضاه ابن الأخنائی، ثم إنه نزل عن النصف الآخر له مع غیره فی مرض موته، فلما مات أخذها کاتب السر یعنی بدمشق لنوروز ناصر الدین البصروی، فلما جاء السلطان أخذها کاتب السر لابنه، و دخلت فی دیوان کتّاب السر، انتهی.

و کذا رأیته بخطه کتّاب (بتشدید التاء). ثم قال فی ذیله أیضا فی شعبان سنه تسع عشره و ثمانمائه: و فی یوم الاثنین عشریه درّس الشیخ علاء الدین بن سلّام بالمدرسه الأتابکیه نیابه عن القاضی کمال الدین ابن القاضی ناصر الدین بن البارزی کاتب السر و حضر عنده قاضی القضاه ابن القاضی الجدید یعنی ابن زید بعد عزل نجم الدین بن حجی و جماعه، و درّس فی قوله تعالی: ما یَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَهٍ فَلا مُمْسِکَ لَها الآیه انتهی. و ستأتی ترجمه الشیخ علاء الدین هذا فی الرکنیه. و ممن درّس بها نیابه عن ابن کاتب السر کمال الدین البارزی، الشهاب أحمد بن علی بن عبد اللّه الدلجی المصری ثم الدمشقی الشافعی، اشتغل بمصر و فضل فی النحو و غیره من العلوم العقلیه، ثم توجه إلی طرابلس فاقام بها یسیرا، ثم قدم دمشق حوالی سنه ثمانی عشره و ثمانمائه، و لزم القاضی نجم الدین بن حجی و حظی عنده، ثم أبعده و حکم بإراقه دمه، و کان فاضلا فی المعقول، و عبارته صحیحه فصیحه، و درّس بالأتابکیه نیابه عن ابن البارزی، و جلس للاشتغال بالجامع مده یسیره، و توفی رحمه اللّه بالقاهره فی شوال سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه، و تعاطی الشهاده، و خطه جید، و هو عارف بالصنعه، و عبارته جیده، و حصّل دنیا من الشهاده، و خدم بعد القاضی نجم الدین بن حجی القاضی شهاب الدین بن الکشک الحنفی. و کذلک خدم القاضی بهاء الدین بن حجی، و کان قلیل

ص: 110

الدین متهاونا بالصلاه، یتکلم بکلام یدل علی زندقته، و شاع ذلک عنه، و قد حکم القاضی نجم الدین بن حجی مره بکفره کما أشرنا إلیه، و القاضی الحنفی أخری، و کان مستنقصا للخلق، مستزریا بهم، مصرا علی أنواع من المعاصی، و کان قد سافر إلی مصر فاتفق وصول الخبر بوفاه ابن المنلاوی، فولی عنه مشیخه بخانقاه خاتون و نظرها، و قدم دمشق و باشر ذلک مباشره مذمومه و آذی الصوفیه بها، و فی العام الماضی عزل شخصا من الصوفیه بها، و سعی فی أذاه إلی أن ضرب، فانتصر له الشیخ علاء الدین البخاری ، و الحاجب، و وقع بینهما و بین القاضی بهاء الدین بن حجی بسببه، و کتب الشیخ إلی مصر فی القاضی بهاء الدین فکان ذلک من أسباب عزله. ثم إن النائب بلغه سوء سیره المذکور، فهمّ بطلبه و أخذ شی ء منه، فخاف و أظهر أنه نزل علیه اللصوص فی بیته بین النهرین، و کان ساکنا هناک لیسهل علیه ما یرومه من أنواع المفسقات، فأظهر أنه ذهب جمیع ما یملکه، و لم یکن لذلک حقیقه، و نزل عن الخانقاه لولی الدین بن قاضی عجلون بمبلغ جیّد، ثم ندم علی ذلک، و استمرّ منکدا مضللا إلی أن توجه بعد أشهر إلی مصر لتحصیل الشهاده عند القاضی الحنبلی فتوفی عاجلا، و ذهب جمیع ما حصله من الحرام، و لم یتزوج عمره، و کان یزعم أنه یعیش العمر الطبیعی مائه و عشرین سنه، و سرّ الناس بموته، و کان قد علق فوائد بخطه من شرح البخاری للکرمانی و تکلم فیه، و ذکر فیه فوائد، و جمع مختصرا تکلم فیه علی قول الناس: فلان معلول، و ذکر فیه فوائد، و جمع بین المتوسطه و الخادم فی مجلدات. قال أبو الفضل الخطیب النویری: أنه اشتری من ترکه قاضی القضاه بهاء الدین بن حجی منه مجلدات، تکون أربعه ضخمه و أکثر، و أنه یدل علی فضل الرجل الفضل الزائد، و جاء الخبر بوفاته فی أوائل ذی القعده من السنه المذکوره فی عشر السبعین ظنا.

و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه: فی ذی القعده سنه أربع و عشرین

ص: 111

و ثمانمائه و فی أواخر هذا الشهر قدم شخص من اقارب ابن البارزی، و قد نزل له کمال الدین بن البارزی عن تدریس الأتابکیه و نظرها ثم قال: فی جمادی الأولی سنه تسع و عشرین و ثمانمائه و فی یوم الاثنین خامس عشریه دخل من مصر الشیخ شمس الدین بن الجزری المقرئ و علیه خلعه، و معه ولده شهاب الدین أبو الخیر احمد، و هو متوجه إلی مردی شاه روخ بن تمرلنک التتری فی رسالته، و کان قاصد تمرلنک ، قد وصل إلی مصر من قبله بأیام، و کان بعد سفره من دمشق إلی مصر فی شهر رجب سنه سبع و عشرین، حصل له بمصر إکرام، و حجّ و توجه إلی الیمن فی متجر ثم عاد، و حجّ ثانیا و رجع إلی مصر و معه متجر له، ثم جاء فی هذا الوقت و جاء معه نزول لولده شهاب الدین من أخیه فتح الدین مثبوت بتدریس المدرسه الأتابکیه. و مرسوم ببقیه الجهات التی کانت للشیخ شمس الدین قدیما، ثم انتقلت إلی ولده فتح الدین، منها: مشیخه الاقراء بأم الصالح و بالعادلیه، و تصدیر بالجامع الأموی، و کان ولده فتح الدین قد نزل عن تدریس الأتابکیه و نظرها و التصدیر بالجامع و غیر ذلک للشیخ شهاب الدین بن حجی، و الاقراء بأم الصالح و العادلیه للشیخ صدقه المقرئ، و ذلک قبیل وفاته فی صفر سنه أربع عشره. ثم ان الشیخ فی مرض موته نزل عن تدریس الأتابکیه و نظرها مع غیرها للقاضی شمس الدین الأخنائی بعوض، فلما توفی الأخنائی استقرّ فیها البصروی کاتب سرّ نوروز، فلما زالت أیام نوروز استقر القاضی ناصر الدین البصروی، ثم انه نزل عنها لابن عمه ناصر الدین بن هبه اللّه و استمرت بیده، یجی ء من حماه یباشرها و یتولی قسم بلدها ثم یرجع إلی حماه، فجاء شهاب الدین ابن الشیخ شمس الدین فی هذا الوقت و معه تفویض من أخیه بها مثبوت، و کان التصدیر قد نزل عنه الشیخ شهاب الدین بن حجی لأخیه قاضی القضاه نجم الدین، ثم نزل عنه القاضی نجم الدین

ص: 112

للشیخ شرف الدین قاسم العلائی الحنفی، ثم نزل عنه الشیخ شرف الدین لکاتبه و ولده، و أما الإقراء بالمکانین المذکورین، فإنه بید فخر الدین بن الصلف تلقاه عن شرف الدین صدقه الضریر، و أخبرنی ولده ان مولد والده سنه إحدی و خمسین و ان مولد ولده سنه إحدی و ثمانین، و کان ذهاب الشیخ شمس الدین إلی بلاد الروم سنه سبع و تسعین، و فی جمادی الآخره من سنه تسع و عشرین یوم الأحد خامسه حضر شهاب الدین احمد ابن الشیخ شمس الدین بن الجزری بالمدرسه الأتابکیه انتهی. ثم قال: و فی آخر لیله الثلاثاء سابعه توجه الشیخ شمس الدین بن الجزری المقرئ إلی بلاد العجم إلی القآن مردی شاه روخ بن تمرلنک انتهی.

قال الشیخ تقی الدین: و فی شهر ربیع الآخر سنه سبع و عشرین و ثمانمائه و فی یوم الاثنین ثامن عشریه وصل الشیخ شمس الدین بن الجزری المقرئ إلی البلاد بعد غیبته فی بلاد الروم و العجم نحو ثلاثین سنه، قال: و لم أتعلم الترکی و لا العجمی لأنی لم أقم هناک یوما واحدا بنیه الإقامه، بل فی کل یوم عزمی التحول، و کان قد حصل له و جاهه عظیمه فی بلاد الروم عند تمرلنک، ثم ولی قضاء شیراز و استقر بها، و له دنیا متسعه انتهی. ثم قال: و فی شعبان سنه إحدی و ثلاثین، و فی یوم الاثنین تاسع الشهر وصل القاضی کمال الدین ابن القاضی ناصر الدین البارزی إلی دمشق متولیا کتابه السر، و خلع علیه بلاسه انتهی. ثم قال: فی ذی القعده منها فی یوم الأحد ثالثه درس القاضی کمال الدین ابن البارزی کاتب السر فی المدرسه الأتابکیه، و کان قد استعادها من ابن الجزری بمرسوم بحکم انها کانت لهم، و درّس فی قوله تعالی:

وَ لَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَیْهِمْ الآیه، و کنت أنا أسدّها عن ابن الجزری رحمه اللّه تعالی من حین سفره إلی الآن انتهی.

ص: 113

ص: 114

ص: 115

و ولی أسد الدین وزاره مصر، فأقام خمسه و ستین یوما، و توفی فی جمادی الآخره بالقاهره، ثم نقل إلی المدینه النبویه- علی الحالّ بها أفضل الصلاه و السلام- بوصیه منه رحمه اللّه تعالی، و کانت الفرنج تهابه و تخافه، و أقطعه نور الدین الرحبه و حمص مع ماله من الأقطاع، و إلیه تنسب المدرسه الأسدیه بالشرف القبلی و الخانقاه داخل باب الجابیه انتهی.

و قال ابن کثیر فی سنه اربع و ستین و ستمائه: و فیها قدم ولد الخلیفه المستعصم بن المستنصر الناصر العباسی و اسمه علی إلی دمشق، و انزل بالدار الأسدیه تجاه المدرسه العزیزیه، و قد کان أسیرا فی أیدی التتار انتهی. و قال الأسدی: فی سنه أربع عشره و ثمانمائه فی صفر منها توفیت زوجه القاضی نجم الدین بن حجی ام ولده مطعونه بالمدرسه الأسدیه ظاهر دمشق، و صلی علیها بجامع تنکز، و دفنت بطرف مقبره الصوفیه عند رجلی الشیخ تقی الدین بن الصلاح، و شیعها القضاه و العلماء و غیرهم.

و قال: فی سنه ثمان عشره فی صفر منها فی عاشره کان کتاب بهاء الدین محمد ولد قاضی القضاه نجم الدین بن حجی بالمدرسه الأسدیه، و کان والده ضعیفا، و قال فیها: فی شهر ربیع الآخر فی یوم الاثنین ثالث عشریه لبس قاضی القضاه نجم الدین بن حجی خلعه. إلی أن قال: ثم ذهب إلی بیته تجاه المدرسه الأسدیه البرانیه، و جاءته الناس یهنئونه انتهی. و درّس بها جماعه منهم العز القرشی، قال الأسدی فی تاریخه سنه خمس عشره و ستمائه: عمر بن عبد العزیز بن حسن بن علی بن محمد بن محمد بن علی القرشی الدمشقی الفقیه أبو الخطاب الشافعی، سمع من الخشوعی و جماعه، و ولی قضاء حمص مده، ثم استعفی و ردّ إلی دمشق، و درّس بالأسدیه التی علی المیدان، و مات رحمه اللّه تعالی قبل الکهوله، و هو والد المعین المحدث، توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الآخره، انتهی. و منهم الرکن البجلی.

ص: 116

قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه اثنتین و عشرین و سبعمائه: شیخنا العلامه الزاهد الورع، بقیه السلف، رکن الدین أبو یحیی زکریا بن یوسف بن سلیمان بن حماد البجلی، نائب الخطابه و مدرّس الأسدیه و الطیبه، و له حلقه للاشتغال بالجامع الأموی یحضر بها عنده الطلبه، و کان یشتغل فی الفرائض و غیرها، مواظبا علی ذلک، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الخمیس الثالث و العشرین من جمادی الأولی عن سبع و ستین سنه، و دفن قریبا من شیخنا العلامه تاج الدین الفزاری انتهی. و منهم الحافظ صلاح الدین العلائی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الحمصیه، و منهم العلامه شهاب الدین الأذرعی کما ذکره ابن حبیب فی ذیله علی تاریخ والده و غیره. و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث البهائیه. و منهم القاضی الرمثاوی، قال الأسدی فی تاریخه:

أقضی القضاه شرف الدین موسی بن شهاب الدین أحمد بن موسی الرمثاوی الشافعی حفظ التنبیه و غیره، و اشتغل علی الشیخ شرف الدین الغزی ، و أخذ الفرائض عن الشیخ محب الدین المالکی و فضل علیه فیها، و کانت أجود علومه، و أخذ یسیرا من الطب عن الرئیس جمال الدین، و أخذ بمکه عن ابن ظهیره لما حج و جاور و أذن له الشرف الغزی بالافتاء، ثم رأیت إذن ابن هلال المالکی و الأنطاکی الحنفی له بالافناء له قبل ذلک من سنه سبعین، و کتب بخطه کثیرا، ثم تزوج بنت الشیخ شرف الدین الغزی و ماتت معه، و ورث منها مالا تأثل به، و قد درس بالأسدیه فی صفر سنه خمس و تسعین، ثم فی شوال سنه ست و تسعین نزل له قاضی القضاه بدر الدین بن أبی البقاء عن تدریس الرواحیه و نظرها، قال شیخنا: و هو رجل من صغار الطلبه اشتغل فی الفرائض و استنزل عن تدریس الأسدیه فی أیام الباعونی، ثم نزل عنها و ترقی إلی هذه المدرسه مع ما فیها من الشروط، ثم بطل حکم هذا النزول، ثم ناب فی القضاء عن القاضی علاء الدین بن أبی البقاء فی سنه ثلاث

ص: 117

و ثمانمائه قبیل الفتنه، ثم باشر بعدها مده طویله لغیر واحد من القضاه، و حجّ فی سنه أربع عشره قاضی الرکب، و کان سی ء المباشره جدا یضرب به المثل، و حصل أموالا و أملاکا علی وجه مذموم، و کان عنده معرفه و دهاء، و دخول فی الناس، و تقدم بذلک علی أضرابه، و من هو أولی منه، توفی یوم الخمیس ثامن المحرم بعد العصر بسکنه بالقرب من المدرسه الزنجاریه قبلی باب توما، و قتل مهددا من نوروز علی ودیعه کمال الدین الاستدار اتّهم بها و قیل غیر ذلک. و دفن من الغد بمقبره باب الصغیر عند قبه الصیاحه، و صلی علیه بمسجد القصب، و رؤیت له منامات سیئه و اللّه تعالی یسامحه، فإنه فتق فی دین اللّه خرقا أعجز الراقع، و مولده علی ما أخبرنی به صاحبه القاضی شمس الدین الکفیری قریبا من حوالی الستین، و قیل بعد ذلک، و ختم علی موجوده و طلب النائب من ترکته مالا، و کانت زوجته و هی بنت قاضی القضاه شمس الدین الأخنائی حاملا، فولدت بعد موته بثمانیه عشر یوما ولدا ذکرا فسموه باسمه، و امتحقت ترکته و وظائفه، و هو أخو الشیخ بدر الدین محمد المار فی شهر ربیع الآخر سنه إحدی و ثمانمائه انتهی. و قبه الصیاحه هذه هی شمالی صفه الشهداء بنحو عشرین خطوه و شرقی القبه الریانه و تربه تاج الدین الفزاری و جماعه و ابن خطیب داریا و جماعات من العلماء آخرهم شیخنا مفلح انتهی. و أعاد بها جماعه منهم الشیخ علاء الدین المقدسی معید البادرائیه، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الحمصیه، و منهم تاج الدین عبد الوهاب بن عبد الرحیم الشهیر بالحبّاب المصری، قدم دمشق و أعاد بالأسدیه هذه و الرواحیه، ثم توجه بعد الخمسین و السبعمائه إلی قضاء الشوبک، فتوفی بها سنه ست و ستین و سبعمائه، فقدم ولده العالم المفتی الخیر شهاب الدین أبو العباس احمد بن الحباب دمشق و جلس مع الشهود، ثم صحب القاضی فی أیام محنته، فقربه و أحسن إلیه، و دخل بین الفقهاء و تنزل بالمدارس، و لم یشتغل علی شیخ و إنما کان یطالع و یشتغل وحده، ثم صحب القونوی و کان یرسل معه

ص: 118

الرسائل، ثم إنه ترک المدارس أیام القاضی ولی الدین و جلس بالجامع یشتغل و یفتی، و کان یرجع إلی دین، و یعانی القوه و آلات الحرب أخذ ذلک عن القونوی، و کان فیه إحسان إلی الطلبه و یساعدهم، و عنده مروءه و عصبیه، و کان یحج کثیرا و یتجر أثناء ذلک، و کان ینهی عن المنکر، و یعلم الناس فی طریق الحج أمور دینهم، میلاده سنه سبع (بتقدیم السین) و ثلاثین و سبعمائه بدمشق، توفی فی ذی القعده سنه ثمانمائه و هو متوجه إلی العقبه بطریق الحج، و دفن بالطبیله انتهی.

ص: 119

الدین خادم السلطان صلاح الدین، واقف الاقبالیتین، التی للحنفیه و التی للشافعیه بدمشق، توفی ببیت المقدس انتهی. و قال الحافظ بن کثیر فی تاریخه سنه ثلاث و ستمائه: إقبال الخادم جمال الدوله، أحد خدام الملک صلاح الدین، واقف الاقبالیتین، و کانتا دارین فجعلهما مدرستین، و وقف علیهما وقفا، الکبیره للشافعیه و الصغیره للحنفیه، و علیها ثلث الوقف، و کانت وفاته بالقدس الشریف انتهی. زاد الأسدی أنها فی ذی القعده.

(فائده): و قال ابن کثیر فی سنه ثمان و عشرین و ستمائه: و فیها تکامل بناء المدرسه الاقبالیه التی بسوق العجم من بغداد المنسوبه إلی إقبال الشرابی و حضر بها الدرس و کان یوما مشهودا، و اجتمع فیها جمیع المدرسین و المفتین ببغداد، و عمل بصحنها قباب الحلوی، فحمل منها إلی جمیع المدارس و الربط، و رتب فیها خمسه و عشرین فقیها لهم الجوامک الدارّه فی کل شهر، و الطعام فی کل یوم، و الحلوی فی أوقات المواسم، و الفواکه فی زمانها، و خلع علی المدرّسین و المعیدین و الفقهاء یومئذ، و کان وقفا حسنا تقبل اللّه منه انتهی. و تبعه علیه الأسدیّ فی تاریخه فی السنه المذکوره، قال ابن شداد: ثم ولیها شمس الدین بن سنی الدوله، قال الذهبی فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه: و شمس الدین بن سنی الدوله قاضی القضاه أبو البرکات یحیی بن هبه اللّه بن الحسن الدمشقی الشافعی، والد قاضی القضاه صدر الدین أحمد، ولد سنه اثنتین و خمسین و خمسمائه، و تفقه علی ابن أبی عصرون و القطب النیسابوری، و سمع من أحمد ابن الموازینی و طائفه، توفی فی ذی القعده انتهی.

قال ابن شداد: ثم ولیها من بعده ولده صدر الدین. قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه ثمان و خمسین و ستمائه: و فیها توفی ابن سنی الدوله قاضی القضاه أبو العباس أحمد الملقب بصدر الدین بن یحیی بن هبه اللّه بن الحسن التغلبی الدمشقی المعروف بابن سنی الدوله و هو لقب لجده الحسن، ولده سنه تسعین و خمسمائه، و سمع من الخشوعی و جماعه، و تفقه علی أبیه قاضی القضاه

ص: 120

شمس الدین، و علی فخر الدین بن عساکر، و برع فی المذهب و قرأ الخلاف، و قلّ من نشأ مثله فی صیانته و دیانته و اشتغاله و ریاسته، و درّس فی سنه خمس عشره، و أفتی بعد ذلک و ناب فی القضاء عن أبیه، ثم ولی وکاله بیت المال، و درّس بالاقبالیه و الجاروخیه، و ولی القضاء مده، و رجع من عند هولاکو متمرضا و أدرکه الموت ببعلبک فی جمادی الآخره، و له ثمان و سبعون سنه انتهی. و قال غیره: ثم اشتغل بمنصب القضاء مده، ثم عزل و استمرّ علی تدریس الإقبالیه المذکوره، و علی الجاروخیه جوارها، کما سیأتی بیانه فی حرف الجیم، و قد درّس أیضا بالعادلیه الکبری جوارها، کما سیأتی فی حرف العین المهمله، و درس بالناصریه، و هو أول من درس بها، کما سیأتی فی حرف النون، و خرّج له الحافظ الدمیاطی معجما، توفی ببعلبک فی جمادی الآخره سنه ثمان و خمسین و ستمائه. قال ابن شداد: ثم ولیها من بعده ولده نجم الدین بن سنی الدوله ثم من بعده بدر الدین بن خلکان، ثم شمس الدین بن خلکان بعد أن توجه بدر الدین المذکور إلی الدیار المصریه، و ناب عن شمس الدین المذکور محیی الدین النواوی إلی آخر سنه تسع و ستین و ستمائه، ثم تولاها تاج الدین المراغی المعروف بابن الجوّاب؟ و هو من أصحاب نجم الدین البادرائی و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

أما النواوی فقد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه، و أما المراغی فقال ابن کثیر فی سنه ثلاث و تسعین و ستمائه: الشیخ الإمام العلامه تاج الدین موسی بن محمد بن موسی المراغی، المعروف بابن الجوّاب الشافعی، درّس بالاقبالیه و غیرها، و کان من فضلاء الشافعیه، له ید فی الفقه و الأصول و النحو، و فهم جیّد قویّ، توفی فجأه یوم السبت و دفن بمقابر باب الصغیر، و قد جاوز التسعین انتهی. ثم درّس بها الشیخ العلامه قاضی القضاه و شیخ الشیوخ فرید العصر علاء الدین أبو الحسن علی بن نور الدین أبی الفداء إسماعیل بن یوسف القونوی التبریزی، ولد بمدینه قونیه سنه ثمان

ص: 121

و ستین و ستمائه تقریبا، و اشتغل هناک، و قدم دمشق فی أول سنه ثلاث و تسعین، و له ترجمه طویله توفی بدمشق سنه تسع (بتقدیم التاء) و عشرین و سبعمائه، و دفن بسفح قاسیون، ثم درس عوضا عنه الشیخ شهاب الدین بن المجد و هو بالقاهره.

قال ابن کثیر فی سنه سبعمائه: و فی شوال درّس بالاقبالیه الشیخ شهاب الدین بن المجد عبد اللّه عوضا عن علاء الدین القونوی بحکم إقامته بالقاهره انتهی. و الشیخ شهاب الدین هو قاضی القضاه شهاب الدین محمد بن المجد عبد اللّه بن الحسین بن علی الروذراوری الاربلی الأصل ثم الدمشقی، قاضی قضاه الشافعیه بدمشق، ولد سنه اثنتین و ستین و ستمائه، اشتغل و برع و حصل و أفتی سنه ثلاث و تسعین و درّس بالاقبالیه هذه ثم بالرواحیه، و تربه أم الصالح، ثم ولی وکاله بیت المال، ثم صار قاضی قضاه الشام، إلی أن توفی فی مستهل جمادی الآخره، ثم درس بالاقبالیه المذکوره الامام العلامه المدرس المحقق عماد الدین أبو الفداء إسماعیل بن خلیفه بن عبد العالی، و هو نابلسی الأصل الحسبانی، میلاده تقریبا سنه ثمانی عشره و سبعمائه، و أخذ بالقدس عن الشیخ تقی الدین و هو القلقشندی الأصل و لازمه حتی فضل، و قدم دمشق سنه ثمان و ثلاثین، فقرر فقیها بالشامیه البرانیه، و أنهاه مدرّسها الشیخ شمس الدین ابن النقیب، و انتهی معه الشیخ علاء الدین بن حجی فی السنه المذکوره، و لم یزل فی نموّ و ازدیاد و اشتهر بالفضیله، و لازم الشیخ فخر الدین المصری حتی أذن له بالإفتاء، و درّس و أفتی و أفاد و قصد بالفتاوی من البلاد، و ناب عن أبی البقاء و البلقینی، و کان ممن قام علی القاضی تاج الدین السبکی، و أخذ منه تدریس الأمینیه، و درّس بالاقبالیه هذه و الجاروخیه، توفی فی ذی القعده سنه ثمان و سبعین و سبعمائه، و دفن بباب الصغیر قبلی جامع جراح علی یسره المار نحو القبله، ثم درّس بها نحو سنه خمسین و سبعمائه الکمال أبو بکر بن الشریشی و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الناصریه، ثم درّس بها بعده ولده العلامه الأصیل إمام أهل اللغه فی عصره بدر الدین أبو عبد

ص: 122

اللّه محمد، أخذ العلم عن والده، و قرأ النحو علی أبی العباس العنابی و برع فی الفقه، و اللغه، و الغریب، و نظم الشعر، و کان یستحضر الفائق للزمخشری، و الصحاح للجوهری ، و الجمهره و النهایه، و غریب أبی عبید، و المنتهی فی اللغه للبرمکی، و هو أکثر من ثلاثین مجلدا، و قد عقد له مجلس فحضره أعیان علماء دمشق، و امتحن فی هذه الکتب فی شعبان سنه ثلاث و ستین، و درّس بالاقبالیه هذه، نزل له عنها والده، و کان قلیل الاختلاط بالناس، منجمعا علی طلب العلم، کان یقول أخوه شرف الدین: أخی بدر الدین أزهد منی. قال الحافظ تقی الدین بن رافع: اشتغل باللغه و الفقه، و برع فی اللغه، و درّس، و نظم الشعر، و کان متوددا للناس حسن الخلق، توفی فی شهر ربیع الأول سنه سبعین و سبعمائه عن ست و أربعین سنه، کما قاله ابن حبیب فی تاریخه، و دفن عند والده. ثم درّس بها ابن أخته قاضی القضاه جلال الدین أبو المعالی ، قال الأسدی: محمد بن محمد بن عثمان بن أحمد بن عمرو بن محمد بن قاضی القضاه جلال الدین أبو المعالی ابن قاضی القضاه نجم الدین الزرعی الأصل الدمشقی، الشهیر بابن شمر نوح، سبط الشیخ جمال الدین ابن الشریشی، رباه جده و خالاه بدر الدین و شرف الدین، حفظ المنهاج و حضر المدارس بین الفقهاء، و نزل له خاله بدر الدین عن تدریس الاقبالیه، و لم یتم أمره بها، نازع فیها بعد ذلک و أخذها، و کان توجه إلی حلب و ناب لابن عمه فخر الدین، ثم تولی قضاء حلب بعد وفاته فی شوال سنه ثمان و سبعین، ثم قدم دمشق فی شهر رمضان متولیا قضاء العسکر عوضا عن القاضی شرف الدین، و وکاله بیت المال، و تدریس الاقبالیه، ثم استعاد الحسبانی منه الاقبالیه بعد شهر، ثم استعادها هو فی آخر السنه، ثم ولی هو قضاء حلب بعد عزل المعری فی ربیع الآخر سنه ثمانین، و صالح الحسبانی عن الاقبالیه بمال و باشر قضاء حلب، و استمر إلی أن توفی. قال ابن قاضی شهبه: رأیت فی بعض تواریخ المصریین أنه کان جمیل الوجه، قلیل الکلام،

ص: 123

کثیر الصمت، جیّد المعرفه و الدرایه لأحکام الشریعه، توفی فی شهر ربیع الأول سنه اثنتین و ثمانین و سبعمائه. قال ابن حجی: و ما أظنه بلغ الأربعین انتهی کلام الأسدی: ثم درّس بها الشیخ شهاب الدین أبو العباس أحمد ابن الامام العلامه عماد الدین اسماعیل الحسبانی، میلاده سنه تسع (بتقدیم التاء) و أربعین و سبعمائه، و اشتغل فی صباه بعلم الفرائض و أتقنها ثم اشتغل بالعربیه علی أبی العباس العنابی فبرع فیها، و طلب الحدیث، و قرأ قراءه حسنه، و حصل الکتب، و فضل فی هذا العلم، و رحل إلی القاهره، و سمع بها و بدمشق من جماعه، و حصل الأجزاء و ضبط الأسماء، و اعتنی بتحریر المشتبه منها، و کتب بخطه أشیاء نسخا و تصنیفا، و کان یحضر عند والده فی الحلقه، أی فی حلقه الفقه، و فهمه جید صحیح، و درّس بالاقبالیه هذه، و الأمینیه و غیرهما، و خطب بجامع التوبه، و أفتی و حکم نیابه مده، ثم بعد الفتنه ولی قضاء القضاه استقلالا و شارک فی الخطابه و مشیخه الشیوخ. قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کانت نفسه سامیه، و امتحن من جهه الدوله و کاد یهلک، و جری له مع القاضی برهان الدین ابن جماعه فتنه، و آداه ابن جماعه کثیرا، و کان علیه مآخذ فی دینه، و أکثر الفقهاء یکرهونه، مات فی شهر ربیع الآخر سنه خمس عشره و ثمانمائه، و دفن بقاسیون، ثم ولیها الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه. قال فی تاریخه فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه:

و فی یوم الأحد سادس عشریه درس الولد أبو الفضل محمد، حفظه اللّه تعالی، بالمدرسه الاقبالیه، و کنت نزلت له عنها، و حضر عنده القاضی تقی الدین الحصنی و نوابه، و جمع من الفقهاء و الطلبه، و لم أکن حضرتها درسا إلی الآن، و کنت قد ولیتها أنا و الشیخ شمس الدین الکفیری عن تاج الدین الحسبانی نزل لی و له عن التدریس و النظر، فنازع ابن الأفتکین فی النظر و استولی علیه، و عمرها، و لما مات الشیخ شمس الدین الکفیری، ولّیت النصف الذی کان بیده انتهی.

ص: 124

ص: 125

تاریخه فی سنه أربع و عشرین و ستمائه: عبد الجبار بن عبد الغنی بن علی بن أبی الفضل بن علی بن عبد الواحد بن عبد اللطیف الأنصاری کمال الدین أبو محمد بن الحرستانی، الفقیه المفتی الشافعی، مولده سنه تسع و أربعین، سمع أبا القاسم الحافظ، و أبا سعد بن أبی عصرون، و أجاز له خطیب الموصل، و الحافظ أبو موسی المدینی، سمع منه البرزالی، و خرّج له جزءا، و أبو حامد بن الصابونی و طائفه. و قال ابن الحاجب: درّس الکلاسه و الأکزیه، و هو من بیت طلیس، توفی فی شعبان انتهی و البدر النابلسی هو الشیخ بدر الدین محمد بن البرهان إبراهیم بن وهیب، و یقال هبه اللّه بن عبد الرحمن بن أبی القاسم بن محمد الجزری الأصل الصلتی النابلسی، ولی قضاء نابلس قدیما، و کان قبل ذلک ینوب بها، و ولی أیضا قضاء بعلبک، ثم نقله قاضی القضاء تاج الدین إلی دمشق، و استنابه فی الحکم و ربما أنابه فی الخطابه، ثم ولی قضاء طرابلس، و استمر نحو عشرین سنه، و کان ولی بدمشق تدریس الأکزیه هذه، و مشیخه الأسدیه، و إمامه مسجد القصب، و درّس بها أیضا بطرابلس و ولی خطابتها بنزاع کثیر، و کان قد سمع من الجرائدی جزء القرآن و التوکل لابن أبی الدنیا، و سمع من ابن الشحنه الصحیح، و سمع من النجم بن هلال العسقلانی، و المزی سنه اثنتین و عشرین، و سمع من زینب بنت شکر ، و أبی العباس بن جباره ، و حدث قدیما بنابلس و بعلبک و دمشق و طرابلس، و کان کبیر السن جاوز الثمانین، مولده سنه ست و سبعمائه، و یقال إنه حکم فی أیام ابن صصری، فلم یکن قاض أقدم منه فی القضاء، و کان یحفظ المنهاج، و لما کان بدمشق کان جید السیره فی الأحکام، سمع منه الأنفی و ابن سعد سنه إحدی و خمسین، کان قاضی بعلبک. و من نظمه یقول:

زار الحبیب بلا وعد تقدمه فلک الهنا یا مقلتی فتمتعی

سرّحت طرفی فی بهاء جماله و حفظت جوهر لفظه فی مسمعی

ص: 126

و فرشت خدی فی الثری لقدومه و جعلت منزله حشای و أضلعی

و نحرت نومی فی الجفون قری له و سألته وصلا بغیر تمنع

فأجابنی بالمنع و هو مودّع أهلا به من زائر و مودّع

[انتهی کلام أخینا المعتمدی].

ص: 127

و قتل المملوک بعده، و دفن الأمجد فی تربته التی إلی جانب تربه أبیه فی الشرف الشمالی، و قد کان شاعرا فاضلا له دیوان شعر، و قد أورد له ابن الساعی قطعه جیده من شعره الرائق الفائق، و ترجمته فی طبقات الشافعیه، و لم یذکره ابو شامه فی الذیل و هو عجیب منه. و قال الصفدی فی وافیه فی حرف الباء: بهرام شاه بن فروخشاه بن شاهنشاه بن أیوب السلطان الملک الأمجد مجد الدین أبو المظفر صاحب بعلبک، ولی بعلبک بعد أبیه خمسین سنه، و کان أدیبا فاضلا شاعرا جوادا ممدوحا، له دیوان شعر موجود، أخذت منه بعلبک سنه سبع و عشرین، و تملکها الأشرف موسی و سلمها إلی أخیه الصالح ، فقدم الأمجد إلی دمشق و أقام بها قلیلا، و قتله مملوک له ملیح، و دفن بتربه والده علی الشرف الشمالی فی شهر شوال سنه ثمان و عشرین و ستمائه، و حصره الأشرف موسی و أعانه صاحب حمص أسد الدین شیرکوه، فلما قدم دمشق اتفق انه کان له غلام محبوس فی خزانه الدار، فجلس لیله یلهو بالنرد، فعالج الغلام برزه الباب ففکها و هجم علی الأمجد فقتله ثانی عشرین شوال، و هرب الغلام و رمی بنفسه من السطح فمات، و قیل لحقه الممالیک عند وقوعه فقطعوه. و یقال إنه رآه بعض أصحابه بالمنام فقال له: ما فعل اللّه بک؟ فقال:

کنت من ذنبی علی وجل زال عنی ذلک الوجل

أمنت نفسی بوائقهاعشت لما مت یا رجل

ثم ذکر أبیاتا له فی نحو ورقه و هی أشعار رائعه فراجعها من وافیه انتهی.

و قال الأسدی فی سنه ثمان و عشرین و ستمائه: بهرام شاه بن فروخ شاه بن شاهنشاه بن أیوب، الملک الأمجد مجد الدین أبو المظفر صاحب بعلبک، أعطاه صلاح الدین بعلبک بعد وفاه أبیه سنه ثمان و سبعین إلی سنه سبع و عشرین، أخذ منه الأشرف البلد و سلمها إلی أخیه الصالح، فقدم هو دمشق و أقام بها قلیلا. قال أبو المظفر: و کان المظفر یحب الأمجد و یحترمه و یعظمه، و لقد رأیته

ص: 128

یقبّل یده، و کان یتعزز علی الکامل و الأشرف و الناس بالمعظم، فلما مات المعظم ثارت الأحقاد فأخرجوه من بعلبک، و جاء إلی دمشق، و سرق له حیاصه لها قیمه و دواه تساوی مائتی دینار، فاتهم بها بعض ممالیکه فظهر علیه، فأخذه و حبسه فی خزانه دار فروخشاه، و کانت الخزانه خلف الأمجد، و هدّد المملوک بقطع الید و الصلب، فجلس الأمجد لیله فی شوال و معه جماعه من عشرائه بین یدی الخزانه التی فیها المملوک، و کان مع المملوک سکین صغیره، فعالج رزه باب الخزانه قلیلا قلیلا فقلعها، و هجم و أخذ سیف الأمجد و جذبه و ضربه، فصاح لا والک یا مأبون و هو یضربه، فحلّ کتفه و نزل السیف إلی بزه، ثم ضربه ضربه أخری فقطع یده، و طعنه فی خاصرته و انهزم، فصعد إلی السطح و صعدوا خلفه، فألقی نفسه إلی الدار فمات و قطعه الغلمان قطعا، و دفن الأمجد بتربته التی علی شرف المیدان الشمالی. و قال أبو المظفر و الذهبی: إنه دفن بتربه أبیه. و قال ابن کثیر: بتربته التی کانت تربه أبیه: و قال: ذکره ابن الساعی و أهمله أبو شامه فی ذیله، و هو عجب. و قال أبو المظفر: و کان فاضلا شاعرا نسیخا کاتبا، و له دیوان کبیر، و کان جوادا ممدحا مدحه خلق کثیر، و أجازهم الجوائز السنیه. و من شعره فی شاب رآه یقطع قضبان بان، فأنشأ علی البدیهه یقول:

من لی بأهیف قال حین عتبته فی قطع کل قضیب بان رائق

یحکی شمائله الرشاق إذا انثنی ریان بین جداول و حدائق

سرقت غصون البان لین شمائلی فقطعتها و القطع حدّ السارق

و له دو بیت:

کم یذهب هذا العمر فی الخسران ما أغفلنی عنه و ما أنسانی

ضیعت زمانی کله فی لعب یا عمر فهل بعدک عمر ثان

انتهی کلام الأسدی. قال ابن شداد: اول من درّس بها رفیع الدین الجیلی ، ثم بعده نجم الدین بن سنی الدوله، ثم من بعده أمین الدین بن

ص: 129

عساکر، ثم من بعده برهان الدین بن الخلخال، ثم من بعده تاج الدین بن الخلخال، ثم من بعده مجد الدین الماردانی ثم من بعده جمال الدین المعروف بالمحقق و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. قال ابن کثیر فی سنه أربع و تسعین و ستمائه: الجمال المحقق أحمد بن عبد اللّه بن الحسین الدمشقی اشتغل بالفقه علی مذهب الشافعی و برع فیه و أفتی و أعاد، و کان فاضلا فی الطب، و قد ولی مشیخه الدخواریه لتقدمه فی صناعه الطب علی غیره، و عاد المرضی بالمارستان النوری علی قاعده الأطباء، و کان مدرّسا فی الشافعیه فی الفروخشاهیه و معیدا بعده مدارس، و کان جید الذهن مشارکا فی فنون کثیره سامحه اللّه انتهی. ثم درّس بها الشیخ العالم القاضی شهاب الدین أحمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه الدمشقی المعروف بالظاهری، میلاده فی شوال سنه ثمان و سبعین و ستمائه، و قیل سنه سبع و خمسین، و سمع من جماعه، و تفقه علی الشیخ برهان الدین الفزاری، و حدث. و سمع منه البرزالی و الذهبی و ولده تقی الدین، و درس بالأمجدیه المذکوره و المجنونیه، و أعاد بعده مدارس و أفتی، و ولی قضاء الرکب سنین کثیره، و حجّ بضعا و ثلاثین سنه، و زار القدس أکثر من ستین مره، توفی فی شعبان سنه خمس و خمسین و سبعمائه و دفن بقاسیون. ثم درس بها شهاب الدین احمد بن محمد بن قماقم الدمشقی الفقاعی، کان أبوه فقاعیا فاشتغل هو بالعلم، و أخذ عن الشیخ علاء الدین ابن حجی، و قرأ بالروایات علی ابن السلار ، و کان یفهم و یذاکر، و قدم القاهره سنه الکائنه العظمی، و أقام بها مده ثم رجع إلی دمشق، فمات بها فی جمادی الآخره سنه تسع و ثمانمائه، سمع بقراءه الحافظ ابن حجر علی البلقینی فی الفقه و الحدیث، و قماقم لقب أبیه. قال ابن حجی: کان یستحضر البویطی ؛ و سمعت البلقینی یسمیه البویطی لکثره استحضاره له، ثم ولیها السید ناصر الدین محمد ابن السید علاء الدین علی بن نقیب الأشراف. قال الأسدی فی صفر سنه أربع عشره و ثمانمائه من تاریخه: اشتغل فی اوائل الأمر یسیرا

ص: 130

بخلاف أخیه شهاب الدین فلم یشتغل قلیلا و لا کثیرا. ثم إن المذکور اولا لما کان بعد الفتنه و رأی الدنیا قد خلت، بقی یذهب إلی مصر و یرجع و یصحب الأکابر و تولی وظائف؛ منها: تدریس الناصریه و نظرها، و مشیخه الأسدیه الجوانیه، و تدریس الأمجدیه، و تصدیر فی الجامع، و نصف خطابه مسجد القصب و غیر ذلک من الوظائف و الأنظار و رأس و بقی معظما بین الناس بغیر فضل و لا فضیله، فإنه کان ردی ء المباشره فی الأوقاف إلی الغایه، مع إظهار دین و تقشف و براءه ساحه، و لما مات والده استقر له و لأخیه ما کان بیده من الجهات، و لم یتزوج قط، و إنما عقد عقده علی ابنه ابن المزلق فیما أظن و لم یدخل بها، حکی لی شیخنا جمال الدین الطیمانی عنه أنه قال: لم أطأ قط وطأ لا حلالا و لا حراما، و کان عنده شح لم یبلغنا عنه أنه أحسن إلی أحد و لا آثره بشی ء، و جمعها من غیر حل و خلفها لمن لا یعمل فیها بتقوی اللّه و لا قوه إلا بالله. أخرجت جنازته یوم الثلاثاء ثانیه، و کان عمره نحو خمسین سنه أو ثلاثین سنه، و کان أشقر الذقن، أزرق العینین، و کان الناس یسمونه زریق، و ولی أخوه شهاب الدین بعده تدریس الناصریه و نظرها. و قام ابن الحسبانی ینازعه، و زعم أن بیده حصه من التدریس و النظر، و أن قاضی القضاه کان وافقه علی ذلک، ثم قام مع ابن النقیب أی نقیب الأشراف و ساعده علی ابن الحسبانی فاستقرت باسمه. ثم قال الأسدی فی ذیله فی جمادی الآخره سنه ثمانی عشره و ثمانمائه: و فی یوم السبت حادی عشره بلغنی ان شمس الدین محمد ابن قاضی القضاه شهاب الدین أحمد الباعونی قد رجع من مصر، و قد أخذ جهات باسمه و اسم أخیه برهان الدین ، نظر الحرمین، و نصف تدریس الأمجدیه و نظرها عن السید شهاب الدین نقیب الأشراف و غیر ذلک، کل شهر ألف درهم، و کان ألطنبغا العثمانی قد ساعده علی ذلک، فلما رجع قاضی القضاه یعنی ابن حجی، و استقرت الأمور رتب لهم

ص: 131

شی ء من معلوم وقف نظر الحرمین من غیر مباشره، و استقر بأیدیهم بعض الجهات ثم أخذت منهم فیما بعد انتهی. ثم نزل شیخنا المرحوم العلامه بدر الدین بن قاضی شهبه عن نصف الأمجدیه للسید القاضی عز الدین حمزه الحسینی، و النصف من التدریس الآخر للقاضی محب الدین أبی الفضل محمد ابن القاضی برهان الدین إبراهیم بن قاضی عجلون، فدرّس بها، و حضر شیخنا النازلی و شیخنا شمس الدین بن سعد و السید عز الدین و برهان الدین بن المعتمد و الطلبه و حضرت معهم، و أولم ولیمه لم أر مثلها من لحوم الأوز و الدجاج و ألوان من الأطعمه، و درّس فی قوله تعالی: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ الآیه. و شیخنا عن یمینه و لم یبدأ فی الدرس حتی استأذنه ثم أثنی علیه فی أثناء الخطبه، ثم قال: و عن سیدی و شیخی من نحن بین یدیه و أشار إلیه، ثم استمرت بید القاضی محب الدین إلی أن توفی لیله الجمعه ثالث عشرین شهر ربیع الأول سنه إحدی و تسعین و دفن عند والده غربی القلندریه بتربه باب الصغیر، و میلاده سنه ست و عشرین و ثمانمائه، و کان رئیسا خطیبا بلیغا، و تولی القضاء بدمشق، و حسنت سیرته و أحبه الناس، و کان یخطب بالأموی نیابه خطبا بلیغه علیها الأنس الکثیر و علی قراءته بالمحراب، ثم تولاها عنه العلامه السید کمال الدین ابن المرحوم أقضی القضاه السید عز الدین البعلبکی الحسینی مضافا لما بیده عن والده النصف الأول، فکلمت له أی للسید. و القاضی عز الدین حمزه هو العلامه الحسیب النسیب رئیس المؤذنین بالأموی، میلاده سنه خمس عشره، و توفی غریبا بالقدس الشریف فی ثانی شهر ربیع الآخر سنه أربع و تسعین و ثمانمائه، و دفن بمقبره ماملّا بین الشیخ بولاد و الشیخ العلامه شهاب الدین بن الهائم . کان ظریفا دمث الأخلاق، تولی نیابه القضاء بدمشق فسار أحسن سیره، و کان والده ابن أبی هاشم ابن الحافظ شمس الدین الحسینی الدمشقی الشافعی رئیس

ص: 132

المؤذنین بالجامع الأموی، میلاده سنه اثنتین و ثمانین و سبعمائه، و مات سلخ صفر سنه ثمان و أربعین و ثمانمائه بدمشق. و العلامه السید کمال الدین محمد هو المفنن، میلاده خامس جمادی الأولی سنه خمسین و ثمانمائه، تولی عده تداریس عن والده، و عن عمه و عن المرحوم القاضی محب الدین أبی الفضل محمد ابن القاضی برهان الدین إبراهیم بن قاضی عجلون، و عنه تولی إفتاء دار العدل، و عن خاله الشیخ العلامه تقی الدین بن ولی الدین بن قاضی عجلون، و أذن له شیخنا بدر الدین بن قاضی شهبه بالافتاء و استولی إلیه رئاسه دمشق لحسن سیرته و ذکائه، و صودر فی سنه خمس و تسعین و حبس بجامع القلعه مده و خرج سالما بحمد اللّه تعالی، و سیأتی له ذکر بالرکنیه و غیرها.

ص: 133

کمشتکین بن عبد اللّه الطغتکینی واقف الأمینیه انتهی. قلت و هو نائب قلعه بصری و قلعه صرخد، ولاه علی القلعتین الأتابک طغتکین، فامتدت أیامه فیهما إلی أن توفی رحمه اللّه تعالی. قال الذهبی فی تاریخ الإسلام: أمیر جلیل، کثیر الحرمه، توفی سنه إحدی و أربعین و خمسمائه، قاله الذهبی فی الکبیر و أهمله فی العبر. و فی هذه السنه توفی عماد الدین زنکی والد نور الدین الشهید رحمه اللّه تعالی. و قال الکتبی: توفی امین الدین المذکور فی سنه أربعین، و قیل فی السنه التی بعدها، و کان وقف هذه المدرسه سنه أربع عشره و وقف علیها غالب ما حولها من سوق السلاح و قیساریه القواسین، و قد اخبرنی بعض شیوخی انها کانت تسمی حق الذهب، و لها حصه من بستان الخشاب بکفرسوسیا و غیر ذلک.

(فائده): قال الذهبی فی سنه ثلاث و تسعین و أربعمائه: و فیها لقی کمشتکین بن الدانشمند صاحب ملطیه و سیواس الفریج بقرب ملطیه و کسرهم و أسر ملکهم بیمند، و وصل فی البحر سبعه قمامصه، فأخذوا قلعه أنکوریه و قتلوا أهلها. فالتقاهم ابن الدانشمند، فلم یفلت أحد من الفرنج سوی ثلاثه آلاف هربوا من اللیل، قال: و کانوا ثلثمائه ألف انتهی.

قال ابن شداد: درّس بها جمال الدین بن سیما و النظر من جهه الواقف مسند إلیه، ثم من بعده ابن عبد اللّه الذی کان خطیبا بالجامع، ثم من بعده نجم الدین أبو البرکات عبد الرحمن بن أبی عصرون، ثم من بعده القاضی بدر الدین أبو المحاسن یوسف ابن قاضی سنجار، و کان ینوب عنه فیها شمس الدین الأحمدی أخوه بها و بالعزیزیه، ثم تولی من بعده نجم الدین بن سنی الدوله نیابه عن القاضی بدر الدین المذکور، ثم ولیها شمس الدین بن عبد الکافی، ثم عادت إلی نجم الدین نیابه عن القاضی بدر الدین أیضا، ثم من بعده محیی الدین بن زکی الدین ، و بقی مستمرا بها الی حین طلب إلی الدیار المصریه، ثم ولیها رفیع الدین الجیلی عبد العزیز بن عبد الواحد أبو

ص: 134

حامد الشافعی، ثم ولیها قطب الدین بن أبی عصرون، و استمر بها إلی سنه تسع و ستین و ستمائه، ثم أخذها نجم الدین أبو بکر محمد بن أحمد بن سنی الدوله، و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی. قلت: أول من درّس بها بتعیین الواقف جمال الإسلام أبو الحسن علی بن المسلم بن محمد بن علی السلمی الدمشقی الفقیه الفرضی، تفقه علی القاضی أبی المظفر عبد الجلیل بن عبد الجبار المروزی، ثم تفقه علی الفقیه نصر المقدسی و سمع علیه و أعاد الدرس له، و لازم الغزالی مده مقامه بدمشق، و درّس بحلقه الغزالی بالجامع مده، و هو الذی أشار علی الغزالی بجلوسه فی حلقه الشیخ نصر، هو المکان المعروف فی الجامع بالغزالیه.

قال الحافظ شمس الدین الذهبی فی کتابه العبر فی سنه ثلاث و ثلاثین و خمسمائه: مدرس الغزالیه و المعینیه، و مفتی الشام فی عصره، صنف فی الفقه و التفسیر، و تصدر للإشتغال و الروایه، فحدث عن أبی نصر بن طلاب و عبد العزیز الکنانی و طائفه، و أول ما درّس بمدرسه أمین الدوله سنه أربع عشره و خمسمائه انتهی. و سمع منه ابن عساکر و السلفی و برکات الخشوعی و طائفه. قال الحافظ ثقه الدین أبو القاسم بن عساکر فی تاریخه: بلغنی أن الغزالی قال: خلفت بالشام شابا إن عاش کان له شأن عظیم، قال: فکان کما تفرس فیه الغزالی رحمه اللّه تعالی. و سمعنا منه الکثیر، و کان ثقه ثبتا عالما بالمذهب و الفرائض. و کان حسن الخط موفقا فی الفتاوی، و کان یکثر من عیاده المرضی و شهود الجنائز و ملازما للتدریس و الإفاده، حسن الأخلاق، له مصنفات فی الفقه و التفسیر، و کان یقعد فی مجلس التذکیر، و یظهر السنه، و یردّ علی المخالفین، و لم یخلف بعده مثله، و ذکر أیضا فی طبقات الأشاعره، و من تصانیفه کتاب أحکام الخنائی و هو مختصر مفید فی بابه، توفی فی ذی القعده سنه ثلاث و ثلاثین و خمسمائه فی حیاه الواقف و هو ساجد فی صلاه

ص: 135

الصبح، و دفن بباب الصغیر فی الصفه التی فیها جماعه من الصحابه رضی اللّه عنهم. ثم درّس بها بعده ولده أبو بکر محمد.

قال الأسدی فی تاریخه فی سنه أربع و ستین و خمسمائه: محمد بن علی بن المسلم ابن محمد بن علی بن الفتح الواعظ أبو بکر بن جمال الإسلام أبی الحسن السلمی الفقیه الدمشقی، سمع أباه، و علی بن الموازینی ، و هبه اللّه بن الأکفانی و جماعه، و کتب و حصل و درّس و وعظ فی حیاه أبیه، و ولی تدریس الأمینیه بعد أبیه، و خطابه جامع دمشق، و تدریس الزاویه المقابله لباب البراده، و ناب فی القضاء عن القاضی کمال الدین بن الشهرزوری و کان حسن الأخلاق، قلیل التصنع، روی عنه القاسم بن عساکر، الحسن بن صصری و غیرهما، توفی فی شوال منها عن اثنتین و ستین سنه، و دفن علی أبیه. و قد ذکره الذهبی هکذا فی تاریخ الإسلام و أهمله فی العبر. ثم درّس بها و بعده ولده شرف الدین أبو الحسن علی بن أبی بکر بن جمال الإسلام السلمی مده طویله. قال الشیخ جمال الدین الأسنوی فی الطبقات: مولده بدمشق سنه أربع و أربعین و خمسمائه، و تفقه و سمع من أبی یعلی بن الحبوبی و أبی القاسم بن البن و خالیه الصائن هبه اللّه بن عساکر و الحافظ أبی القاسم و جماعه، و حجّ و دخل بغداد و قرأ علی الکمال الأنباری بعض تصانیفه، و حدّث ببغداد و مصر، و کانت له الید الطولی فی الخلاف و البحث، و کان فصیحا حسن العباره. درّس بالأمینیه مکان أبیه، و الزاویه المقابله لباب البراده، ثم أخرج من دمشق فأقام بحمص مده إلی أن توفی. قال الذهبی فی تاریخ الإسلام: و کانت له الید الطولی فی الخلاف و البحث، و کان فصیحا حسن العباره و أهمله فی العبر. و قال أبو شامه: و کان عالما بالمذهب و الخلاف ماهرا فی ذلک.

ص: 136

و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه اثنتین و ستمائه: و ممن توفی فیها من المشاهیر شرف الدین أبو الحسن علی بن محمد بن علی جمال الإسلام ابن الشهرزوری بمدینه حمص فی جمادی الآخره. و قال الأسدی فی هذه السنه بعد أن ذکره: و حدّث عنه یوسف بن خلیل و الضیاء محمد و الشهاب الفوی. و قال:

أخبرنا مفتی الشام شرف الدین بقراءتی علیه بمدرسه الأمینیه، و عجب من ابن شداد لم یذکره و لا أباه بعد جده جمال الإسلام، و إنما ذکر بعده ابن عبد أبا البرکات الحارثی الدمشقی خطیبها و مدرّس الغزالیه و المجاهدیه. قال الذهبی: قرأ علی أبی الوحش سبیع صاحب الأهوازی، و سمع من أبی الحسن ابن الموازینی. و قال غیره: بنی له نور الدین الشهید رحمه اللّه تعالی المدرسه التی داخل باب الفرج التی یقال لها العمادیه، فهو أول من درّس بها، ثم اشتهرت بمدرسها بعده العماد الکاتب، تفقه علی الشیخ نصر المقدسی، و جمال الإسلام ابن المسلم، و برع فی المذهب، و بعد صیته، أخذ عنه ابن عساکر و أثنی علیه.

ولد سنه ست و ثمانین و أربعمائه، و توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی القعده سنه اثنتین و ستین و خمسمائه، و دفن بباب الفرادیس. ثم ممن درس بها الشیخ الإمام العلامه قطب الدین أبو المعالی مسعود بن محمد النیسابوری الطریثیثی صاحب کتاب الهادی فی الفقه ولد فی شهر رجب سنه خمس و خمسمائه، و تفقه بنیسابور علی محمد بن یحیی صاحب الغزالی، و بمرو علی إبراهیم المروزی، و أخذ الأدب عن والده و سمع من جماعه، و أقبل علی الوعظ، و درّس بنظامیه نیسابور نیابه، و ورد بغداد و وعظ بها و حصل له بها القبول التام، ثم قدم دمشق سنه أربعین، فأقبلوا علیه، فدرّس بالمجاهدیه، ثم بالزاویه الغزالیه بعد موت نصر اللّه المصیصی، ثم خرج إلی حلب و درّس بالنوریه و الأسدیه، ثم مضی الی همذان، و ولی بها التدریس مده، ثم عاد إلی دمشق سنه ثمان و ستین، فدرس بهذه المدرسه الأمینیه و بالغزالیه، و شرع نور الدین الشهید رحمه اللّه تعالی فی بناء مدرسه له و هی العادلیه الکبری، و قد درّس

ص: 137

بالجاروخیه أیضا، و انتهت إلیه رئاسه المذهب بدمشق، و کانت له الید الباسطه فی الخلاف و التفسیر، و الأصول و الأدب، و کان حسن الأخلاق، قلیل التصنع، قاله ابن النجار. و یقال بلغ حدّ الإمامه علی صغر سنه. مات فی آخر شهر رمضان سنه ثمان و سبعین و خمسمائه. قال الذهبی: و دفن بتربه أنشأها بغربی مقابر الصوفیه، و بنی مسجدا علی الصخرات التی مقابل طاحون المیدان، ثم درّس بها أبو الحسن علی بن عقیل.

قال الأسدی فی تاریخه فی سنه إحدی و ستمائه: علی بن عقیل بن هبه اللّه ابن الحسن بن العلی الفقیه الشافعی ضیاء الدین أبو الحسن بن الحوبی الثعلبی الدمشقی العدل، ولد سنه سبع و ثلاثین و خمسمائه، و حدّث عن أبی المکارم عبد الواحد بن هلال و أبی المظفر الفلکی و أبی محمد بن الموازینی. روی عنه ابن خلیل و الشهاب القوصی.

و قال: کان کثیر الفضل، ظریف الشکل، درّس بالأمینیه، و أمّ بمشهد علی رضی اللّه تعالی عنه، توفی فی شهر رجب انتهی. و قد أهمله الذهبی فی الکبیر و العبر. ثم درّس بها الإمام صائن الدین أبو محمد عبد الواحد بن إسماعیل ابن ظافر الدمیاطی الشافعی المتکلم، ولد سنه ست و خمسین ظنا، و نزل بدمشق، و درّس بالأمینیه، و أفاد و سمع من السلفی و أحمد و محمد ابنی عبد الرحمن الحضرمی، و عبد اللّه بن بری النحوی، و دخل اصبهان، و سمع من أحمد بن أبی منصور الترکی و غیره، روی عنه الضیاء و الزکیان البرزالی و المنذری و الشهاب القوصی و جماعه، آخرهم الفخر علی المقدسی، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث عشره و ستمائه، قاله الأسدی فی تاریخه. ثم درّس بها التقی عیسی بن یوسف بن أحمد العراقی الضریر.

قال أبو شامه: کان ضریرا، عفیفا، فقیها، مفتیا، مدرّسا بالمدرسه الأمینیه. قال

ص: 138

الذهبی فی العبر فی سنه اثنتین و ستمائه: و فیها توفی التقی الأعمی مدرّس الأمینیه، وجد مشنوقا بالمناره الغربیه، امتحن بأخذ ماله، فأتهم به قائده و أحرق بیته، فأهلک نفسه. و درّس بعده جمال الدین المصری وکیل بیت المال انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه: فی هذه السنه التقی الضریر، مدرّس الأمینیه، کان یسکن المناره الغربیه، و کان عنده شاب یخدمه و یقوده، فعدم للشیخ دراهم، فاتهم هذا الشاب بها، فلم یثبت له عنده شیئا، و أتهم الشیخ عیسی هذا بأنه یلوط به، و لم یکن یظن أن عنده شیئا من المال، فضاع المال، و اتهم عرضه، فأصبح یوم الجمعه السادس من ذی القعده مشنوقا ببیته من المناره الغربیه، فأحجم الناس عن الصلاه علیه لکونه قتل نفسه، فتقدم الشیخ فخر الدین عبد الرحمن بن عساکر فصلی علیه فأتمّ الناس به. قال الشیخ شهاب الدین أبو شامه: و إنما حمله علی ما فعله کثره همه بضیاع ماله و الوقوع فی عرضه. قال: و قد جرت لی أخت هذه القصه و عصمنی اللّه تعالی بفضله.

و قد درّس بعده فی الأمینیه الجمال المصری وکیل بیت المال انتهی کلام ابن کثیر. و قال الأسدی فی تاریخه فی السنه المذکوره: التقی الضریر الفقیه الشافعی مدرس الأمینیه کان فقیها عارفا بالمذهب مفننا نبیلا. قال أبو شامه:

و فی ذی القعده وجد مشنوقا بالمئذنه الغربیه، و کان یسکن فی أحد بیوت مناره الجامع الغربیه، و کان ابتلی بأخذ مال له من بیته، و أتهم شخصا کان یقرأ علیه و یطلع معه إلی البیت یقضی حاجته، و یقوده من المدرسه إلی البیت، و من البیت إلی المدرسه، فأنکر الشخص المتهم ذلک، و تعصب له أقوام عند نائب البلد و والیها، فوقع الناس فی عرضه من اتهامه من لیس من أهل التهم، و من کونه جمع ذلک المال و هو وحید غریب، و نسبوه إلی أنه غیر صادق فیما ادعاه، فزاد علیه الهم من ضیاع ماله و الوقوع فی عرضه، ففعل بنفسه ما فعل، و بلغنی أن جماعه المتفقهه امتنعوا من الصلاه علیه و قالوا قتل نفسه، فتقدم شیخنا فخر الدین بن عساکر فصلی علیه فاقتدی الناس به، و درّس

ص: 139

بعده بالأمینیه الجمال المصری وکیل بیت المال، انتهی کلام الأسدی. ثم درس بها بعده الجمال المصری و هو قاضی القضاه جمال الدین أبو الولید یونس بن بدران بن فیروز بن صاعد بن عساکر بن محمد بن علی القرشی الشیبی الحجازی الأصل المصری، ولد بمصر تقریبا فی سنه خمس و خمسین و خمسمائه، و سمع من السلفی و غیره، و حدث و سمع من جماعه منهم عمر بن الحاجب، قال أعنی ابن الحاجب: یشارک فی علوم کثیره، و کان وکیلا لبیت المال بدمشق فلم یحسن السیره، ثم ولی قضاء القضاه بدمشق فی شهر رجب سنه ثمانی عشره، و نبل شأنه أیام العادل، و درس بالأمینیه هذه و ولاه إیاها الوزیر صفی الدین أبو بکر بعد الضریر التقی، و کان معتنیا بأمره، و باشر وکاله بیت المال بعد عزل الزکی بن الزکی، و ولاه تدریس العادلیه الکبری حین کمل بناؤها، فکان أول من درّس بها، و حضر عنده الأعیان، و کان ذلک أیام الملک المعظم، و ألقی بها التفسیر کاملا دروسا، و اختصر کتاب الأم للشافعی رضی اللّه تعالی عنه، و صنف کتابا فی الفرائض. و قال أبو شامه: و کان فی ولایته عفیفا نزها مهیبا ملازما للحکم، و کان ینقم علیه أنه کان یشیر علی بعض الورثه بمصالحه بیت المال، و فی استنابته لولده مع أن سیرته غیر مستقیمه، و طعنوا فی نسبته إلی قریش. و قال الذهبی فی العبر: کان غیر محمود فی ولایته. و قال ابن کثیر: کان یجلس فی کل یوم جمعه قبل الصلاه بالعادلیه بعد فراغها سنه تسع عشره، و فی هذه السنه درّس بها لإثبات المحاضر، و یحضر عنده فی المدرسه جمیع الشهود من کل المراکز، حتی یعسر علی الناس إثبات کتبهم فی الساعه الواحده، و قال: فی سنه ثلاث و عشرین و ستمائه: ولی تدریس العادلیه الکبیره، و کان أولا: یقول درسا فی التفسیر حتی أکمل التفسیر إلی آخره، ثم توفی عقیب ذلک، و یقال درّس الفقه بعد التفسیر، و کان یعتمد فی أمر إثبات السجلات اعتمادا حسنا، و هو أنه کان یجلس فی کل یوم جمعه

ص: 140

بکره، و یوم الثلاثاء و یستحضر عنده فی أبواب العادلیه جمیع شهود أهل البلد، و من کان له کتاب یثبته حضر و استدعی شهوده فأدوا علی الحاکم، و یثبت ذلک سریعا، و کان یجلس کل یوم جمعه بعد العصر فی الشباک الکمالی بمشهد عثمان فیحکم حتی یصلی المغرب، و ربما مکث حتی یصلی العشاء أیضا، و کان کثیر المذاکره للعلم، کثیر الاشتغال حسن الطریقه لم ینقم علیه أنه أخذ شیئا لأحد، و إنما ینقم علیه أنه استناب ولده محمدا التاج، و لم یکن مرضی الطریقه، و أما هو فکان عفیفا فی نفسه نزها مهیبا، و درّس بالعمادیه، توفی فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و عشرین و ستمائه، و دفن بقاعته بداره بقرب القلیجیه الحنفیه فی رأس درب الریحان من ناحیه الجامع قبلی الخضراء، و لتربته شباک شرقی المدرسه الصدریه الحنبلیه التی بجانبها الغربی، و قد قال فیه ابن عنین و کان هجاه:

ما قصّر المصریّ فی فعله إذ جعل التربه فی داره

أراح الأحیاء من ریحه و أبعد الأموات من ناره

و تولی القضاء بعد شمس الدین أحمد بن الخلیل الخویّی انتهی ملخصا. ثم درّس بها رفیع الدین الجیلی، و هو القاضی الرفیع أبو حامد عبد العزیز ابن عبد الواحد بن إسماعیل بن عبد الهادی بن محمد بن حامد الجیلی الشافعی، أخذ قضاه الجور، و ولاه الصالح إسماعیل قضاء دمشق سنه ثمان و ثلاثین بعد شمس الدین الخویی مع تدریس الغزالیه، و کان قاضیا ببعلبک، فأحضره إلی دمشق الوزیر أمین الدوله غزال ، الذی کان سامریا فأسلم، و وزر للصالح إسماعیل، و اتفق هو و هذا القاضی، و فی آخر الأمر کان سببا فی قتله. قال الذهبی فی تاریخ الإسلام: کان فقیها فاضلا مناظرا متکلما متفلسفا ردی ء العقیده، مغترا. و قال فی عبره فی سنه اثنتین و أربعین و ستمائه: و کان بارعا فی المعقولات، رقیق الدیانه، قبض علیه فی أواخر سنه إحدی و أربعین، ثم بعث من ورائه من رماه فی هوه بأرض البقاع، نسأل اللّه الستر. و قال أبو

ص: 141

المظفر بن الجوزی : حدثنی جماعه أعیان أنه کان فاسد العقیده دهریا، مستهزئا بأمور الشریعه، یجیئ إلی صلاه الجمعه سکران، و أن داره کانت مثل الحانه، و قد کتب إلی الصالح یقول: قد حملت إلی خزانتک من أموال الناس ألف ألف دینار، فقبض علیه و صودر، ثم أعدم فی ذی الحجه سنه اثنتین و أربعین و ستمائه رمی فی هوه بأرض البقاع. و له مصنفات فی الطب، و فوضت مدارسه إلی الشیخ تقی الدین بن الصلاح فعینها لأهل العلم، و عین هذه المدرسه لشمس الدین بن عبد الکافی الربعی الصقلی، ثم درس بها شمس الدین بن عبد الکافی هذا، و هو القاضی أبو عبد اللّه محمد بن عبد الکافی ابن علی بن موسی الربعی الصقلی ثم الدمشقی، و ربما کنی بأبی بکر، ناب فی القضاء مده بدمشق، و ولی قضاء حمص أیضا، و قد سمع من أسامه بن مرشد بن علی بن منقذ ، و حدّث و روی عنه ابن الحلوانیه ، و مجد الدین ابن العدیم ، و الحافظ الدمیاطی، و جماعه. قال الحافظ تاج الدین بن عساکر:

ولی وکاله بیت المال بدمشق مده طویله، و حکم نیابه عن الرفیع. و قال الذهبی فی تاریخ الاسلام: و من أعیان الشافعیه کان، و أهمله فی العبر. و قال الکتبی:

درّس بالأمینیه و الکلاسه، توفی فی ذی الحجه سنه تسع و أربعین و ستمائه، و دفن بقاسیون، مولده فی شهر رمضان سنه سبع و ستمائه، و لا أعرف من درّس بها بعده؛ إلا أن الذهبی فی سنه ثمان و خمسین و ستمائه فی أیام استیلاء التتار علی دمشق قال تبعا لأبی شامه و غیره: إن القاضی محیی الدین بن الزکی لما ولی قضاء دمشق انتزع تدریس الأمینیه من علم الدین القاسم و ولاها لولده عماد الدین عیسی مع مشیخه الشیوخ، و لا أعرف ترجمه المعزول و لا المتولی، و قد ذکرت فی الذیل الذی کتبته سنه أربع و أربعین جماعه من أولاد القاضی محیی الدین، و ذکرت تراجمهم، ثم درّس بها القاضی الرئیس قطب الدین أبو

ص: 142

المعالی أحمد بن أبی محمد عبد السلام بن المطهر ابن القاضی الامام العلامه أبی سعد عبد اللّه بن أبی عصرون، ولد فی شهر رجب سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه، و ختم القرآن فی آخر سنه تسع و أربعین، و أجاز له ابن الجوزی و ابن کلیب، و جماعه من العراق، و أبو طاهر الخشوعی و غیره من دمشق، و سمع من ابن طبرزد، و أبی الیمن الکندی، و أبی القاسم بن الحرستانی و غیرهم.

قال الذهبی فی تاریخ الإسلام: و تفقه مده، و لم یبرع فی الفقه، لکن له محفوظات و تثبت و جلاله، درّس بالأمینیه و بالعصرونیه بدمشق، و طال عمره، و علت روایته، و أکثر عنه الطلبه. روی عنه الدمیاطی، و ابن تیمیه، و ابن العطار، و ابن الخباز و جماعه. توفی فی جمادی الآخره سنه خمس و سبعین و ستمائه. ثم درس بها بعده قاضی القضاه نجم الدین أبو بکر محمد ابن قاضی القضاه صدر الدین أبی العباس أحمد ابن قاضی القضاه شمس الدین أبی البرکات یحیی بن هبه اللّه بن الحسن الملقب بسنی الدوله فی سنه تسع و ستین و ستمائه، سنه قسمه الوظائف، بعد قدوم الصاحب بهاء الدین بن الحنا دمشق فی شهر رجب، أخذت له من قطب الدین بن أبی عصرون، و استمرت فی یده إحدی عشره سنه، ولد سنه ست عشره و ستمائه، و سمع من أبی القاسم ابن صصری و غیره، و اشتغل، و ناب عن والده فی القضاء بدمشق، ثم ولی قضاء القضاه عقب کسره التتار علی عین جالوت فی شهر رمضان سنه ثمان و خمسین، فبقی سنه و عزل، ثم أسکن مصر و صودر، ثم ولی قضاء دمشق أیاما عقب زوال سنقر الأشقر فی صفر سنه تسع و سبعین و ستمائه، و کان ولی قضاء حلب قبل ذلک، حینئذ انتزع منه تدریس الأمینیه قاضی القضاه شمس الدین أحمد بن خلکان فی محرم السنه المذکوره و باشرها أیاما، ثم لما قدم نجم الدین فی صفر المذکور انتزعها منه. قال الذهبی فی تاریخ الاسلام: و قد درس بالأمینیه و الرکنیه و عده مدارس، و کان موصوفا بجوده النقل و صحته

ص: 143

و کثرته، و کان مشهورا بالصرامه و الهیبه و الهمه العالیه و التحری فی الأحکام.

و قال فی العبر: و کان یعدّ من کبار الفقهاء العارفین بالمذهب مع الهیبه و التحری، توفی فی ثامن المحرم سنه ثمانین و ستمائه، و دفن بقاسیون بتربه جده، و لما توفی رسم بتدریس هذه المدرسه للشیخ تاج الدین الفزاری، فلم یقبل، فولیها الشیخ علاء الدین أبو الحسن علی ابن العلامه کمال الدین عبد الواحد بن عبد الکریم بن الزملکانی الأنصاری . و درّس بها فی العشرین من المحرم. قال الشیخ تاج الدین: و ذلک من جمله الأحوال المنکره، فأقام بها سنه و أیاما. ثم أخذها منه قاضی القضاه شمس الدین أحمد بن خلکان، و هو أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهیم بن أبی بکر بن خلکان (بفتح الخاء المعجمه و تشدید اللام) کما رأیته بخطه و هو اسم جده کما قال الأسنوی إنه نسبه إلی قریه البرمکی الاربلی، فدرّس بها فی صفر سنه إحدی و ثمانین و ستمائه، ثم باشرها إلی أن مات رحمه اللّه تعالی، مولده باربل (بکسر الهمزه) سنه ثمان و ستمائه، و سمع البخاری من ابن مکرم، و أجاز له المؤید الطوسی و جماعه، قاله الذهبی فی العبر. و تفقه بالموصل علی کمال الدین بن یونس ، و بحلب علی القاضی عز الدین بن شداد و غیرهما، و قرأ النحو علی أبی البقاء یعیش بن علی النحوی ، و قدم الشام فی شبوبیته، و أخذ عن ابن الصلاح، و دخل الدیار المصریه و سکنها، و ناب فی القضاء عن القاضی بدر الدین السنجاری مده طویله، و أدّی عنده شهاده شیخ المالکیه أبو عمرو بن الحاجب، و سأله عن مسأله دخول الشرط علی الشرط، ثم قدم الشام و ولی القضاء فی ذی الحجه سنه تسع و خمسین، منفردا بالأمر، فأضیف إلیه مع القضاء نظر الأوقاف و الجامع و المارستان، و تدریس سبع مدارس: العادلیه، و الناصریه، و العذراویه، و الفلکیه، و الرکنیه، و الاقبالیه، و البهنسیه، و قری ء تقلیده یوم عرفه

ص: 144

یوم الجمعه بعد الصلاه بالشباک الکمالی فی جامع دمشق، ثم عزل بعز الدین بن الصائغ سنه تسع و ستین، فسافر الی مصر فأقام بها سبع سنین معزولا بمصر، ثم أعید و صرف ابن الصائغ فی أول سنه سبع و سبعین، ثم عزل فی آخر المحرم سنه ثمانین، و أعید عز الدین، و استمر شمس الدین معزولا و بیده الأمینیه و النجیبیه.

قال الشیخ تاج الدین الفزاری فی تاریخه: کان قد جمع حسن الصوره، و فصاحه المنطق، و غزاره الفضل، و ثبات الجأش، و نزاهه النفس. قال الذهبی:

و کان إماما فاضلا، بارعا متقنا، عارفا بالمذهب حسن الفتاوی جیّد القریحه، بصیرا بالعربیه، علّامه فی الأدب و الشعر و أیام الناس، کریما جوادا ممدوحا، و قد جمع کتابا نفیسا فی وفیات الأعیان. توفی بایوان المدرسه النجیبیه عشیه السبت سادس و عشرین شهر رجب سنه إحدی و ثمانین و ستمائه، و دفن بسفح قاسیون عن ثلاث و سبعین سنه. ثم درّس بها بعد وفاه القاضی شمس الدین فی سنه إحدی و ثمانین و ستمائه کما قاله ابن کثیر. و قد استعادها علاء الدین بن الزملکانی ثانیا و درّس بها بدر الدین ابن قاضی القضاه صدر الدین بن سنی الدوله، قدم من مصر و معه مرسوم بها عوضا عن ابن الزملکانی، فدرّس بها فی جمادی الأولی سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه، ثم ترکها بعد شهرین لصاحبها، و کان قبل ذلک قد درّس بالرکنیه و البهنسیه، فلما أخذ الأمینیه أخذهما خصمه، ثم ردّ إلیه الأمینیه و استعادهما. قال الشیخ تاج الدین، و کان عنده حده فی أخلاقه، و أدبرت عنه الدنیا فی آخر عمره، و أخذت منه الأمینیه و تعصب علیه، و کثرت الدعاوی بسبب والده، و أحضر إلی مجالس الحکام بالرذاله، توفی فی شهر رجب سنه ثلاث و ثلاثین و ستمائه و دفن بالصالحیه. و قد أهمله الذهبی فی العبر، و الکتبی.

ثم عاد إلیها علاء الدین بن الزملکانی فی شعبان من السنه و هو الإمام المفتی أبو الحسن علی ابن العلامه البارع کمال الدین عبد الواحد بن عبد الکریم بن خلف الأنصاری السماکی الدمشقی الشافعی مدرّس الأمینیه هذه، سمع من خطیب

ص: 145

مردی و الرشید العطار و لم یحدث. قال الذهبی: و کان إماما جلیلا، وافر الحرمه، حسن السیره، ملیح الصوره، تامّ الشکل، مهیأ، و قال الشیخ تاج الدین اشتغل فی الفقه اشتعالا یسیرا، ثم ولی استیفاء الأوقاف و حصل جمله، ثم اتصل بأمیر یعرف بالشمس فتعصب له، و أخذ له تدریس الأمینیه بعد أن طلب أن یکون فقیها بها فی أیام القاضی نجم الدین، فامتنع نجم الدین من ذلک. و کان قلیل الحظ من العلم، و لکنه قادر علی دخول علی أسباب الدنیا، مرض بالفالج مده. و فی المحرم سنه تسعین قدم شمس الدین إبراهیم بن سنی الدوله إلی دمشق، و معه توقیع بالأمینیه، و علم علیه ملک الأمراء، و ذکر التدریس، ثم طلب إلی دار السعاده و منعت و سلمت الأمینیه لابن الزملکانی، و بطل التوقیع السلطانی. حکاه الشیخ تاج الدین، ثم باشرها ابن الزملکانی إلی أن توفی فی شهر ربیع الآخر سنه تسعین و ستمائه.

فائده: قال الشیخ تاج الدین الفزاری فی سنه خمس و ثمانین و ستمائه: من الوقائع العجیبه الغریبه فی هذه السنه أن العلاء ابن الزملکانی نظر فی کتاب وقف المدرسه الأمینیه، فزعم أن القیسریه التی إلی جانب المدرسه لا یحل إکراؤها، و یجب أن یسکنها الفقراء بغیر أجره، فأبطل جمله من الکراء کل شهر، ثم اقتضی رأیه و نظره أن الدرس یذکر کل یوم حتی یوم الجمعه و الثلاثاء و ذکر الدرس بعد العید بثلاثه أیام و استمر فی الدرس یوم الثلاثاء، و هذا من العجائب التی لم تعهد و لم یعترض علیه معترض فی ذلک. کذا بخط الشیخ تقی الدین الأسدی علی ظهر کراسه فیها ذکر الأمینیه، ثم درّس بها فی حال مرضه، و بعده ولده الشیخ الامام العلامه بقیه أعیان الشافعیه کمال الدین أبو المعالی محمد، مولده فی شوال سنه سبع و ستین و ستمائه، و تفقه علی الشیخ تاج الدین الفزاری و غیره. قال ابن کثیر فی سنه تسعین و ستمائه: و هو

ص: 146

والد شیخنا الامام العلامه کمال الدین أبی المعالی بن علی بن الزملکانی، و قد درّس بعد أبیه المذکور بالمدرسه الأمینیه، و کانت وفاه والده لیله الثلاثاء التاسع و العشرین من شهر ربیع الآخر بالأمینیه، و دفن بمقابر الصوفیه عند والده انتهی. ثم نزل عنها لقاضی القضاه نجم الدین بن صصری و أخذ منه العادلیه الکبری. ثم درّس بها قاضی القضاه نجم الدین بن صصری فی سنه تسعین و ستمائه. و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه.

و قال ابن کثیر فی سنه أربع و تسعین و ستمائه: و فی أواخر شهر رمضان قدم القاضی نجم الدین بن صصری من الدیار المصریه علی قضاء العساکر بالشام، و فی أواخر شوال منها قدمت من الدیار المصریه تواقیع شتی منها تدریس الغزالیه لابن صصری عوضا عن الخطیب المقدسی و توقیع بتدریس الأمینیه لإمام الدین القزوینی. عوضا عن نجم الدین بن صصری، و رسم لأخیه جلال الدین بتدریس الظاهریه البرانیه عوضا عنه انتهی. ثم درّس بها القاضی الامام العالم إمام الدین أبو المعالی عمر ابن القاضی سعد الدین أبی القاسم عبد الرحمن ابن الشیخ الامام إمام الدین أبی حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عبد الکریم بن الحسین بن علی بن أحمد بن خلف التمیمی العجلی القزوینی، ولد بقزوین سنه ثلاث و خمسین و ستمائه، و اشتغل فی العجم و الروم، و قدم دمشق فی الدوله الأشرفیه هو و أخوه جلال الدین، فقررا فی مدارس، فدرّس إمام الدین هذا بالقیمریه بعد صدر الدین عبد البر ابن قاضی القضاه تقی الدین بن رزین، کما قاله الذهبی فی سنه خمس و تسعین من العبر. ثم انتزع إمام الدین قضاء الشام من بدر الدین بن جماعه فی سنه ست و تسعین، و ناب أخوه عنه، و کان جمیل الأخلاق، کثیر الاحسان، رئیسا قلیل الأذی، و لما أزف قدوم تتار قازان سافر إلی مصر، فلما وصلها سالما لم یقم بها سوی أسبوع، و توفی فی شهر ربیع الآخر سنه تسع و تسعین و ستمائه، و دفن بالقرب

ص: 147

من قبه الإمام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه عن ست و أربعین سنه. ثم عاد المنصب إلی بدر الدین بن جماعه مضافا إلی ما بیده من الخطابه و تدریس القیمریه الذی استقر فیه عنه لما عزله عن القضاء، ثم درس بعده أخوه جلال الدین فی الأمینیه فی ثانی شعبان سنه تسع و تسعین و ستمائه. ولد جلال الدین هذا بالموصل فی شعبان سنه ست و ستین و ستمائه، و تفقه بأبیه، و أخذ الأصلین عن الاربلی، و اشتغل فی أنواع من العلوم، و سمع من أبی العباس الفارونی و غیره، و خرّج له البرزالی جزءا من حدیثه، و حدث و أفتی و درّس، و ناب فی القضاء عن أخیه إمام الدین ثم عن ابن صصری فی سنه خمس و سبعمائه، ثم ولی الخطابه بدمشق، ثم القضاء عن جمال الدین الزرعی فی سنه أربع و عشرین و سبعمائه مع العادلیه و الغزالیه، و أخذت منه الأمینیه حینئذ، ثم انتقل فی سنه سبع و عشرین و سبعمائه إلی قضاء الدیار المصریه لما عمی بدر الدین بن جماعه، فأقام بها نحو إحدی عشره سنه، ثم صرف فی جمادی الآخره سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه و نقل إلی قضاء دمشق، ثم صرف و تولی القاضی تقی الدین السبکی فی جمادی الآخره سنه تسع و سبعمائه. قال الذهبی: أفتی و درّس و ناظر و تخرج به الأصحاب، و کان ملیح الشکل فصیحا، حسن الأخلاق، غزیر العلم، و أصابه طرف فالج مده مدیده، ثم ناب عنه ابنه الخطیب المفتی الامام بدر الدین فی هذه التولیه الأخیره، توفی رحمه اللّه تعالی فی [جمادی الأولی] سنه تسع و ثلاثین و سبعمائه، و دفن بمقابر الصوفیه، ثم درس بها بعده الشیخ الامام العالم جمال الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن نصر اللّه ابن المظفر بن أسعد بن حمزه بن علی بن محمد الصدر الکبیر الرئیس التمیمی الدمشقی ابن القلانسی، میلاده فی العشر الأول من ذی الحجه سنه تسع (بتقدیم التاء) و ستین و ستمائه، و حفظ التنبیه ثم المحرر و اشتغل علی الشیخ تاج الدین الفزاری. و الأدب علی الرشید الفارقی ، و ولی قضاء العسکر

ص: 148

و وکاله بیت المال بعد ابن الشریشی، و تدریس الأمینیه و الظاهریه و العصرونیه و غیر ذلک، کما قاله البرزالی. قال الذهبی: و کان محتشما عالما لین الکلمه ملیح الشکل، حدّث عن ابن البخاری. و قال ابن کثیر: تقدم بطلب العلم و الرئاسه، و باشر جهات کبارا، و درّس فی أماکن عده، و تفرّد فی وقته بالرئاسه فی بیت المال و المناصب الدینیه و الدنیویه، و کان فیه تواضع و حسن سمت و تودّد و إحسان و برّ بأهل العلم و الصلحاء، و هو ممن أذن لی بالافتاء، و کتب إنشاء ذلک و أنا حاضر علی البدیهه، و فأجاد و أفاد، و أحسن التعبیر، و عظم فی عینی، و سمع الحدیث من جماعه، و خرّج له فخر الدین البعلبکی مشیخه سمعناها علیه. توفی فی یوم الاثنین ثانی عشر ذی القعده سنه إحدی و ثلاثین و سبعمائه عن اثنتین و سبعین سنه، کما قاله الذهبی، و دفن بتربتهم بالسفح.

و قال البرزالی: و من خطه نقلت توفی ببستانه بأرض مقری و صلی علیه بعد العصر من الیوم المذکور بالجامع المظفری بسفح قاسیون، و دفن بتربه القاضی ابن صصری بناحیه المدرسه الرکنیه شرقی الصالحیه. ثمّ درّس بها و بالظاهریه بعده أخوه القاضی علاء الدین بن القلانسی فی یوم الاربعاء سادس المحرم سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه. قال ابن کثیر: فی هذه السنه و فی یوم الأربعاء ذکر الدرس بالأمینیه و الظاهریه علاء الدین بن القلانسی عوضا عن اخیه جمال الدین المتوفی، و ذکر ابن اخیه امین الدین محمد بن جمال الدین المتوفی الدرس فی العصرونیه ترکها له عمه المذکور، و حضر عنده جماعه من الأعیان.

و قال فی سنه ست و ثلاثین و سبعمائه: علاء الدین بن شرف الدین محمد بن القلانسی قاضی العسکر، و وکیل بیت المال، و موقع الدست، و مدرس الأمینیه و الظاهریه و غیر ذلک من المناصب، ثم سلبها کلها سوی التدریسین المذکورین و بقی معزولا إلی أن توفی بکره یوم السبت خامس و عشرین صفر و دفن بتربتهم انتهی. و قال الذهبی فی العبر: فی سنه ست و ثلاثین و سبعمائه: و مات فی صفر فجأه القاضی علاء الدین بن القلانسی مدرّس الأمینیه و الظاهریه، و کان

ص: 149

ولی أیضا الوکاله و قضاء العسکر و المارستان مع نظر دیوان ملک الأمراء، و ذکر للقضاء، ثم تنفر له النائب و صودر و عزل. حدّث عن الفخر علی، و عاش ثلاثا و ستین سنه انتهی. و رأیت بخط علم الدین البرزالی فی تاریخه سنه إحدی و ثلاثین و سبعمائه: و فی یوم الاثنین الخامس و العشرین من ذی الحجه وصل الخبر بتولیه القاضی جلال الدین بن القلانسی مناصب أخیه، و هی تدریس الأمینیه و الظاهریه و العصرونیه و قضاء العسکر المنصور الشامی و وکاله بیت المال و غیرها، و فی غیر هذا الیوم وصل توقیع و هو مؤرخ خامس عشر ذی الحجه، فتوجه الناس إلیه و هنأوه بذلک و قرأوا توقیع السلطان انتهی.

و ذلک عوضا عن اخیه علاء الدین الماضی قبله، ثم درّس بها بعده یوم الأربعاء رابع شهر رمضان سنه ست و ثلاثین و سبعمائه الامام البارع فی فنون العلم بهاء الدین ابو المعالی و ابو عبد اللّه محمد بن الشیخ الإمام العالم علاء الدین علی بن سعید بن سالم الأنصاری الدمشقی المعروف بابن امام المشهد محتسب دمشق، ولد فی ذی الحجه سنه ست و تسعین و ستمائه، و سمع بدمشق و مصر و غیرهما. قال السید الحسینی فی ذیل العبر: و أسمع أولاده و حدث عن الطحاوی و غیره، و کتب الطباق بخطه الحسن، و تلا بالسبع علی الکفری و غیره، و تفقه علی المشایخ، الشیخ برهان الدین الفزاری، و کمال الدین بن الزملکانی، و کمال الدین ابن قاضی شهبه و غیرهم، و أخذ النحو عن الشیخین مجد الدین التونسی و نجم الدین القحفازی، و برع فی الحدیث و القراآت و العربیه و الفقه و أصوله، و أفتی و ناظر و کتب الخط المنسوب، و درس بهذه المدرسه کما قال الذهبی فی عبره فی سنه ست و ثلاثین و سبعمائه، و درس بالحسینیه، و خطب بجامع التوبه، و ولی الحسبه ثلاث مرات. و قال الصفدی:

توجه إلی حلب ثم إلی طرابلس و أقام بهما مده یقرئ الناس و یشتغلون علیه فی البلدین، ثم عاد إلی دمشق و أقام مده، ثم توجه إلی مصر و حضر بین یدی السلطان الملک الناصر علی الأهرام، و ولّاه مدرسه الأمینیه بدمشق، و حضر

ص: 150

إلیها علی البرید، و هو مجموع، متناسب الحسن، أخلاقه حسنه، و أشکاله حسنه، و أجاز لی بروایه ما له بروایته، توفی فی شهر رمضان سنه اثنتین و خمسین و سبعمائه بدمشق، و دفن بمقبره باب الصغیر، ثم درّس بها بعده علاء الدین الأنصاری.

قال السید الحسینی فی ذیله فی سنه ثلاث و ستین و سبعمائه: و فی صفر توفی الإمام علاء الدین علی بن محمد بن أحمد بن سعید الأنصاری محتسب دمشق و مدرس الأمینیه، توفی عن بضع و أربعین سنه، ثم درس بعده بالأمینیه قاضی القضاه شیخ الاسلام تاج الدین السبکی انتهی. و قد تقدمت ترجمه قاضی القضاه هذا فی دار الحدیث الاشرفیه، و درس بها علاء الدین علی ولد قاضی القضاه هذا فی حیاه ابیه و عمره سبع سنین، ثم درس بها الامام العلامه المحقق عماد الدین ابو الفداء اسماعیل بن خلیفه بن عبد العال النابلسی الأصل الحسبانی، مولده تقریبا سنه ثمانی عشره و سبعمائه، و أخذ بالقدس عن الشیخ تقی الدین القرقشندی و لازمه حتی فضل، و قدم دمشق سنه ثمان و ثلاثین، فقرر فقیها بالشامیه البرانیه، و أنهاه مدرسها الشیخ شمس الدین بن النقیب، و أنهی معه الشیخ علاء الدین فی السنه المذکوره، و ترجمته طویله.

و کان ممن قام علی القاضی تاج الدین السبکی و أخذ منه تدریس الأمینیه هذه، ثم استعادها السبکی منه، ثم ولیها ولد القاضی تاج الدین، ثم بعد وفاه الولد المذکور ولیها القاضی فتح الدین بن الشهید ، و ستأتی ترجمته فی الظاهریه الجوانیه، ثم انتزعها الشیخ عماد الدین الحسبانی من فتح الدین بن الشهید، و ستأتی ترجمته فی الظاهریه الجوانیه، ثم انتزعها الشیخ عماد الدین الحسبانی من فتح الدین. بحکم ان بیده ولایه قدیمه بها. ثم درس بها الشیخ عماد الدین أیضا، و قد تقدمت ترجمته بالمدرسه الإقبالیه، ثم درس بها بعده ولده الشیخ شهاب الدین ابو العباس احمد، و میلاده سنه تسع (بتقدیم التاء) و أربعین و سبعمائه، و قد تقدمت تتمه ترجمته بالمدرسه الإقبالیه أیضا، ثم درس

ص: 151

بها ولده الإمام العالم القاضی تاج الدین محمد ابن الشیخ شهاب الدین. قال الأسدی: مولده فی سنه اربع و ثمانین و سبعمائه، قرأ القراآت، ثم حفظ الحاوی الصغیر و لم یشتغل بالعلم، و نزل له والده عن تدریس الاقبالیه فدرس بها فی شعبان سنه اثنتین و ثمانمائه، و حضر درسه بها قضاه مصر و الشام، و خطب بجامع التوبه بعد الفتنه، و ولی الحسبه مده یسیره، و ناب لوالده لما ولی فی سنه ثمان، ثم ناب لغیره من القضاه، و صار یصحب الترک و غیرهم، و یعاشرهم علی المنکرات و یجاهر بذلک، و ظهر معه سلاطه و فجور و تروم القضاء و سعی فی ذلک إلی ان اخذه اللّه تعالی، و ابتدأ بغفله شدیده من جهه النسوان و الامره إلی ان حجر القاضی علیه، و جعل زوجته تتصرف علیه، و رأی العبر فی نفسه، توفی مطعونا بسکنه بزقاق تربه السلطان صلاح الدین یوسف یوم الخمیس عاشره، و صلی بالجامع الأموی علیه جمع کثیر و دفن عند والده بالصالحیه بالروضه. و ولی عوضه فی خطابه جامع التوبه و نظر حمام الشجاع ولد قاضی القضاه بهاء الدین بن نجم الدین بن حجی، و الأمینیه و نظرها الشیخ شمس الدین البرماوی، ثم إن کاتب السر القاضی بدر الدین حین ولی نظر الأمینیه و دار الحدیث بمرسوم النائب، انتهی کلام الأسدی فی ذیله فی جمادی الأولی سنه ست و عشرین. ثم قال: و فی یوم الأحد ثالث عشره درس الشیخ شمس الدین البرماوی بالمدرسه الأمینیه عوضا عن الحسبانی و حضر معه القاضی نجم الدین و بعض الفقهاء، و لم یکن سقف بها غیر الإیوان الغربی انتهی. و لم یدرس بها غیر هذا الیوم، و شمس الدین المذکور هو الشیخ الإمام العلامه المحقق المتقن المفنن ابو عبد اللّه محمد بن عبد الدائم بن موسی العسقلانی التمیمی البرماوی المصری، میلاده فی ذی القعده سنه ثلاث و ستین و سبعمائه، و أخذ عن الشیخ سراج الدین البلقینی، و سراج الدین ابن الملقن ، و الشیخ زین الدین العراقی، و القاضی بدر الدین أبی البقاء، و کان فی صغره فی خدمته، و سمع الکثیر، و حصل و تمیز و فضل فی الفقه

ص: 152

و النحو و الحدیث و الأصول، و کانت معرفته بهذه العلوم الثلاثه أکثر من معرفته بالفقه، سافر بعد وفاه ولده أبی الفضل بخمسین یوما، و هو سابع شعبان سنه ست و عشرین و ثمانمائه إلی مصر، ثم سافر منها إلی الحجاز سنه ثمان و عشرین و ثمانمائه، و جاور هناک بمکه المشرفه و نزل فی ذی الحجه منها عن جهاته بدمشق لبهاء الدین ابن قاضی القضاه نجم الدین بن حجی، ثم درّس بها الشیخ الإمام العالم العلامه شیخ الشافعیه قاضی القضاه تقی الدین ابو بکر ابن القاضی شهاب الدین أبی العباس أحمد ابن شیخ الإسلام شمس الدین أبی عبد اللّه محمد الأسدی، ثم درس بها ولده القاضی العالم سری الدین، ثم درس بها العلامه عز الدین حمزه الحسینی، ثم درّس بها ولده بعده العلامه کمال الدین محمد، و قد تقدمت ترجمتهما فی المدرسه الأمجدیه، و قد ولی الاعاده بهذه المدرسه جماعات منهم عبد الکریم الحرستانی.

قال الأسدی فی تاریخه فی سنه إحدی و ستین و خمسمائه: عبد الکریم بن محمد بن أبی الفضل بن محمد بن عبد الواحد الفقیه أبو الفضائل الأنصاری الحرستانی الدمشقی الدار الشافعی، اخو القاضی جمال الدین عبد الصمد ، ولد سنه سبع عشره، و سمع علی جمال الإسلام السلمی و أبی الحسن ابن قبیس، و رحل فسمع ببغداد درس أبی منصور بن الرزاز ، و سمع بخراسان درس محمد بن یحی، و أعاد بالأمینیه عن ابن أبی عصرون، توفی فی شهر رمضان و قد اهمله الذهبی فی العبر، و ذکره الکتبی بلفظ و استنابه ابن ابی عصرون بالزاویه الغربیه بجامع دمشق، و ضمّ إلیه المدرسه الأمینیه.

و منهم جمال الأئمه بن الماسح، قال الأسدی فی سنه اثنتین و ستین و خمسمائه: علی بن الحسن بن أحمد ابو القاسم بن أبی الفضائل الکلابی الدمشقی الفقیه الشافعی الفرضی النحوی المعروف بجمال الأئمه بن الماسح من علماء دمشق الکبار، ولد سنه ثمان و ثمانین، و قرأ علی ابی الوحش و غیره لابن عامر و غیره، و تفقه علی جمال الإسلام السلمی، و نصر اللّه

ص: 153

المصیصی، و سمع أباه و جماعه. روی عنه أبو المواهب، و أبو القاسم بن صصری و جماعه، و کانت له حلقه کبیره بالجامع یقرئ فیها القرآن و الفقه و النحو، و کان معیدا لجمال الإسلام بالأمینیه، و درّس بالمجاهدیه، و کان حریصا علی الإفاده، و کان علیه الاعتماد فی الفتوی و قسمه الأرضین توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی الحجه انتهی.

و منهم عبد الرحمن الملحی، قال الأسدی، فی سنه سبع و ثمانین و خمسمائه:

عبد الرحمن بن علی بن المسلم بن الحسین بن أحمد الفقیه ابو محمد الملحی الدمشقی الخرقی الشافعی، ولد فی شعبان سنه تسع و تسعین، و سمع أبا الحسن ابن الموازینی، و علی بن احمد بن بشر، و أبا الحسن بن السلمی الفقیه، و طاهر ابن سهل الاسفرایینی ، و نصر اللّه المصیصی الفقیه و جماعه، و روی عنه الشیخ الموفق ، و البهاء عبد الرحمن و الحافظ الضیاء، و یوسف بن خلیل، و احمد ابن عبد الدائم و طائفه، و أعاد بالأمینیه عن جمال الإسلام أبی الحسن السلمی، و کان من جمله العلماء الکبار و أضرّ و أقعد. قال ابن الحاجب: کان فقیها یقرأ کل یوم و لیله ختمه، توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی القعده، و دفن بباب الصغیر انتهی.

و منهم الحافظ المحقق ذو الخصال الزکیه و الأخلاق المرضیه شیخ الشافعیه شهاب الدین أبو العباس أحمد ابن الإمام العلامه فقیه الشام علاء الدین أبی محمد حجی بن موسی بن أحمد بن سعد بن غشم بن غزوان بن علی ابن مشرف بن ترکی السعدی الحسبانی الدمشقی، میلاده فی المحرم سنه إحدی و خمسین و سبعمائه، و حفظ التنبیه و غیره، و سمع الحدیث من خلائق، و أجاز له خلق من بلاد شتی، و قرأ بنفسه الکثیر، و کتب الأجزاء، و کان یضرب المثل بجوده ذهنه و حسن أبحاثه، توفی رحمه اللّه تعالی فی المحرم سنه

ص: 154

ست عشره و ثمانمائه، و دفن عند والده بالصوفیه علی جاده الطریق عند رجلی ابن الصلاح رحمه اللّه تعالی، و قد تقدمت تتمه ترجمته فی المدرسه الأتابکیه أه.

ص: 155

قبض علیه العادل انه اتهمه بمکاتبه الظاهر صاحب حلب، و أخذ منه ألف ألف دینار، و خرب قلعه کوکب إلی الأرض عجزا عن حفظها، و کانت بید أسامه المذکور، و شرط علی المقیم بها العزوبیه، و أن لا یکون الفقیه فی غیرها من المدارس، و إنما أراد بذلک توفیر خاطر الفقیه و جمعه علی طلب العلم، و لکن حصل بسبب ذلک خلل کثیر و شرّ لبعضهم کبیر، و قد کان شیخنا الإمام العلامه شیخ الشافعیه بالشام و غیرها برهان الدین ابو إسحاق ابراهیم ابن الشیخ تاج الدین الفزاری مدرّس هذه المدرسه و ابن مدرّسها، یذکر انه حضر الواقف فی أول یوم درّس بها و حضر عنده السلطان الناصر قری ء کتاب الوقف و فیه: لا یدخلها امرأه، فقال السلطان: و لا صبی، فقال الواقف: یا مولانا ربنا ما یضرب بعصاتین، فکان إذا ذکر هذه الحکایه تبسم عندها رحمهما اللّه تعالی. و کان هو اول من درّس بها، ثم ولده کمال الدین من بعده، و جعل نظرها إلی وجیه الدین بن سوید ، ثم صار فی ذریته إلی الآن، و قد نظر فیه بعض الأوقات القاضی شمس الدین بن الصائغ، ثم انتزع منه حین أثبت لهم النظر، و قد وقف البادرائی علی هذه المدرسه أوقافا حسنه دارّه، و جعل بها خزانه کتب نافعه، و قد عاد إلی بغداد فی هذه السنه، فولی بها القضاء کرها منه، فأقام فیها سبعه عشر یوما ثم توفی رحمه اللّه تعالی فی مستهل ذی القعده من هذه السنه، و دفن بالشونیزیه، و کان سمع من عبد العزیز ابن منینا و غیره انتهی. و قد أشار إلی ان أول من درّس بها واقفها، ثم ولده من بعده.

قال الحافظ ابن کثیر فی تاریخه فی سنه سبع و سبعین و ستمائه: عبد الرحمن ابن عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن عثمان جمال الدین ابن الشیخ نجم الدین البادرائی البغدادی ثم الدمشقی، درّس بمدرسه أبیه من بعده حتی حین وفاته یوم الأربعاء سادس شهر رجب، و دفن بسفح

ص: 156

قاسیون، و کان رئیسا حسن الأخلاق، جاوز خمسین سنه انتهی. ثم ذکر الدرس بها من بعده الشیخ الإمام العلامه مفتی الشام کمال الدین أبو الفضائل سلار بن الحسن بن عمر بن سعید الأربلی. شیخ الأصحاب و مفید الطلاب.

تفقه علی ابن الصلاح حتی برع فی المذهب و تقدم و ساد و احتاج الناس إلیه، و کان فی البادرائیه، عینه لها واقفها فباشرها إلی أن توفی رحمه اللّه و لم یکن معه غیرها، یعید و یفید، و یصنف و یعلق و یؤلف، و ینشر المذهب، و لم یزد منصبا آخر، و قد اختصر البحر للرویانی ، فی مجلدات عدیده، و انتفع به جماعه من الأصحاب منهم الشیخ محیی الدین النواوی، و أثنی علیه ثناء حسنا.

قال: و تفقه علی جماعه منهم أبو بکر الماهیالی، و علی ابن البرزی، و قال الشریف عز الدین : کان علیه مدار الفتوی بالشام فی وقته، و لم یترک بعده فی بلاد مثله فی الافتاء، توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الآخره سنه سبعین و ستمائه فی عشر السبعین، و قیل إنه نیف علیه و إنه دفن بباب الصغیر. ثم ذکر الدرس بها القاضی عز الدین أبو حفص عمر بن أسعد بن أبی غالب الأربلی معید البادرائیه و صاحب ابن الصلاح و شیخ النواوی رحمهما اللّه تعالی، سمع الحدیث من جماعه.

قال الذهبی: و کان دینا فاضلا بارعا فی المذهب، و قد ناب فی القضاء عن ابن الصائغ، و درّس و اشتغل، و کان النواوی رحمه اللّه تعالی یتأدب معه، ربما قام و ملأ الإبریق و مشی به قدامه للطهاره، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رمضان سنه خمس و سبعین و ستمائه، ثم ولیها بعده العلامه تاج الدین الفرکاح، و درّس بها فی سنه ست و سبعین، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث النوریه، ثم ولیها بعده ولده فی التدریس العلامه شیخ الإسلام برهان الدین ابو إسحاق إبراهیم. ولد فی شهر ربیع الأول سنه ستین و ستمائه، و سمع الکثیر من ابن عبد الدائم، ابن ابی الیسر و عده غیرهما، و له مشیخه خرّجها العلانی، و أخذ عن والده، و برع و أعاد فی حلقته، و أخذ النحو عن عمه شرف الدین،

ص: 157

و خلف أباه فی أشغال الطلبه بهذه المدرسه و غیرها و الافتاء، قال الذهبی فی معجم شیوخه: ناب فی مشیخه دار الحدیث أشهرا، فبهرت معرفته، و خضع له الفضلاء، و مناقبه یطول شرحها، توفی رحمه اللّه تعالی بالبادرائیه فی جمادی الأولی سنه ثمان و عشرین و سبعمائه، و دفن عند أبیه و عمه.

قال ابن کثیر فی سنه خمس و سبعمائه: و فی یوم الخمیس ثانی عشر ذی القعده وصل البرید من مصر بتولیه الفزاری الخطابه عوضا عن عمه شرف الدین المتوفی و خلع علیه بذلک، و باشر یوم الجمعه ثالث عشر الشهر، و خطب الشیخ برهان الدین خطبه حسنه حضرها القاضی و الأعیان، ثم بعد خمسه أیام عزل نفسه عن الخطابه و آثر بقاءه علی تدریس البادرائیه حین بلغه أنها طلبت لتؤخذ منه، فبقی منصب الخطابه شاغرا، و نائب الخطیب یصلی بالناس و یخطب، و دخل عید الفطر و لیس للناس خطیب، و قد کاتب نائب السلطنه فی ذلک فی المرسوم بالزامه بذلک، و فیه: «لعلمنا بأهلیته و کفایته و استمراره علی ما بیده من تدریس البادرائیه»، فباشرها فی صفر کمال الدین ابن الشیرازی و سعی فی البادرائیه فأخذها و باشرها فی صفر من السنه الآتیه بتوقیع سلطانی، فعزل الفزاری نفسه من الخطابه و لزم بیته، فراسل نائب السلطنه فی ذلک، فصمم علی العزل و أنه لا یعود إلیها أبدا: و ذکر أنه عاجز عنها، فلما تحقق ذلک نائب السلطنه أعاد إلیه مدرسته، و کتب له بها توقیعا فی العشر الأول من ذی الحجه انتهی.

و الشیخ کمال الدین بن الشیرازی الذی درس بها مده یسیره هو الصدر الکبیر العالم أبو القاسم أحمد ابن الصدر عماد الدین محمد بن محمد بن الشیرازی، ولد سنه سبعین (بتقدیم السین) و ستمائه، و سمع من جماعه، و حفظ من مختصر المزنی و تفقه علی الشیخ تاج الدین الفزاری و زین الدین الفارقی، و قرأ الأصول علی الشیخ صفی الدین الهندی، و درّس فی وقت بالشامیه البرانیه، ثم ولی تدریس الناصریه الجوانیه مده سنین إلی حین وفاته،

ص: 158

توفی رحمه اللّه تعالی ثالث عشر صفر سنه ست و ثلاثین و سبعمائه، و صلی علیه بالجامع المعروف بتنکز، و دفن بتربتهم بسفح قاسیون. قال الذهبی فی العبر:

عن ست و ستین ببستانه بأرض الحمیریین، و روی عن أبیه [و] ابن البخاری، و ذکر للقضاء، و کان له معرفه و تواضع و صیانه. و قال البرزالی: و أثنی علیه القاضیان ابن جماعه و ابن الحریری و کان یکتب الخط المنسوب، و کذا والده انتهی. ثم ولی تدریسها بعد وفاه البرهان الفزاری الشیخ شهاب بن جهبل.

قال ابن کثیر فی سنه تسع و عشرین: و فی یوم الاثنین منتصف جمادی الآخره درّس القاضی شهاب الدین بن جهبل بالمدرسه البادرائیه عوضا عن شیخنا برهان الدین الفزاری توفی إلی رحمه اللّه تعالی، و أخذ مشیخه دار الحدیث الظاهریه منه الحافظ شمس الدین الذهبی، و حضرها فی یوم الأربعاء سبع عشره، و نزل عن خطابه کفر بطنا انتهی. و شهاب الدین بن جهبل هذا هو الشیخ الامام أبو العباس أحمد بن یحیی بن إسماعیل بن طاهر بن نصر بن جهبل الحلبی الأصل الدمشقی، ولد بکره یوم الخمیس الخامس و العشرین من المحرم سنه سبعین و ستمائه، و سمع من جماعه، و اشتغل بالعلوم، و لزم الشیخ صدر الدین بن المرحل، و أخذ عن الشیخ شرف الدین المقدسی و غیره، و درّس بالصلاحیه بالقدس مده، ثم ترکها و تحوّل إلی دمشق، فباشر مشیخه الحدیث الظاهریه مده، و ولی تدریس البادرائیه هذه و استمر فیها إلی أن مات، و هو أصغر من أخیه الشیخ محیی الدین إسماعیل المتقدم ذکره فی المدرسه الأتابکیه، و مات قبله أیضا. و قال ابن کثیر: و لم یأخذ معلوما من واحده منهما، سمع منه الحافظ علم الدین البرزالی، و له ردّ علی ابن تیمیه فی نحو کراسین، توفی بدمشق یوم الخمیس بعد العصر تاسع جمادی الآخره سنه ثلاث و ثلاثین و سبعمائه، و صلی علیه بعد الجمعه و دفن بمقابر الصوفیه. قال البرزالی: و کان کریم النفس یؤثر الطلبه و الأصحاب، و حجّ مرارا و طال مرضه و أیقن بقرب الوفاه، و وهب و أحسن و نظر فی أمره، و مات علی أحسن حال انتهی. و قال البرزالی و ابن کثیر فی سنه ثلاث و ثلاثین و سبعمائه: و فی

ص: 159

خامس عشرین شهر رجب درّس بالبادرائیه القاضی علاء الدین علی بن شریف و یعرف بابن الوحید الزرعی عوضا عن ابن جهبل توفی فی الشهر الماضی و حضر عنده القضاه و جمع من الفقهاء و الأعیان انتهی کلامهما. ثم ولی تدریسها فی سنه إحدی و أربعین الکمال بن الشریشی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الناصریه، ثم درّس بها شیخ الشافعیه ولده شرف الدین، میلاده بحمص سنه تسع (بتقدیم التاء) و عشرین و سبعمائه، أخذ العلم عن والده و الشیخ شمس الدین بن قاضی شهبه و أضرابهما من مشایخ عصره، و قرأ فی الأصول و النحو و المعانی و البیان و شارک فی ذلک کله مشارکه قویه، و نشأ فی عباده و تقشف و سکون و أدب و انجماع عن الناس، و درّس بالناصریه فی شهر ربیع الأول سنه خمسین نزل له والده عنها کما سیأتی فیها، و استمر یدرّس بها إلی حین وفاته، و ناب للقاضی تاج الدین فی آخر عمره و من بعده درّس بالرواحیه مده یسیره، و لازم الأشغال و الافتاء و اشتهر بذلک و صار هو المقصود بالفتاوی من سائر الجهات، و کان یکتب علی الفتاوی کتابه حسنه، و نقل عن الشیخ زین الدین القرشی أنه قال: یقبح علینا أن نفتی مع وجود ابن الشریشی، و تخرج به خلق کثیر من فقهاء البادرائیه و غیرهم، و کتب بخطه أشیاء کثیره، و کان محببا إلی الناس، لیس فیه شی ء من الشر بل کله خیر کثیر، و انتهت إلیه و إلی رفیقه الشیخ شهاب الدین الزهری رئاسه الشافعیه.

قال الحافظ شهاب الدین بن حجی: لازم القاضی تاج الدین و حضر حلقته فاستنابه فی الحکم قبل موته بیسیر، و استمر ینوب عن القضاه التی بعده نحو عشرین سنه، و تصدر للاشتغال بالجامع، و أفتی و اشتهر بالافتاء، و کان ساکنا و قورا قلیل الشر ریّض الأخلاق، و لدیه مشارکه حسنه فی الأصول و العربیه و الأدب انتهی. توفی رحمه اللّه تعالی فی صفر سنه خمس و تسعین و سبعمائه، و دفن بتربتهم فی الصالحیه مقابل جامع الأفرم فی السفح. ثم درّس بها الشیخ شهاب الدین أحمد بن محمد الحلبی ثم الدمشقی قاضی کرک نوح علی نبینا

ص: 160

و علیه الصلاه و السلام و الخطیب بها. قال ابن حجی السعدی: کان من خیار الفقهاء، و قد ولی قضاء القدس، و ولی تدریس البادرائیه بدمشق، مات فی ذی الحجه سنه خمس و ثمانمائه. ثم ولی تدریسها الشیخ شرف الدین موسی بن سعید المعروف بابن البابا الدمشقی ثم المصری.

قال الأسدی: فی شعبان سنه عشر اشتغل بمصر و فضل، و کان رفیقا لشیخنا الشیخ جمال الدین الطیمانی فی الطلب، و جاء بعد الفتنه إلی دمشق، و نزل فی خانقاه خاتون، ثم ولی تدریس البادرائیه اسما بغیر حضور و لا معلوم طائل، قال: و کان علمه نتفا یسیره من الفقه و بعض أصول و جمله من النحو، و الطب من أشهر علومه، و یکتب خطا حسنا، و کلامه بتقاعد و تمشیخ، و کان قد شرع فی شرح علی التمییز للبارزی، فکتب من ذلک یسیرا، قیل إنه کان یذکر العبارات من غیر تصرف. توفی لیله السبت سابعه، و دفن من الغد بالصالحیه، و حضر جنازته طائفه من الفقهاء، و کان أسمر اللون یشبه الزیالع، و کان قد شاخ و غلب البیاض علی شعره، و کان بیده تصدیر نزل عنه قبل موته لنجم الدین بن حجی، و نصف الخطابه بجامع التوبه نزل عنه أیضا لنجم الدین فی مرض موته، و تدریس البادرائیه ولیه کاتب السر البصروی انتهی.

و لم أقف علی ترجمه کاتب السر هذا.

ثم درّس بها القاضی شمس الدین محمد بن کامل التدمری و ناب فی الحکم بدمشق و ولی قضاء القدس. ذکره العثمانی فی طبقاته بأنه توفی فی سنه إحدی و أربعین، و آخر من علمنا ولی تدریسها الشیخ الفقیه الصالح الخیر شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن حسن بن محمد الحسینی الشافعی ابن أخی الشیخ تقی الدین الحصنی، اشتغل فی العلم و فضل فی النحو، و انتفع بعمه، و لزم طریقته فی العباده. و التجرد، و مع ذلک ولی تدریس البادرائیه و لم یقبض بها معلوما، و قام فی عماره المدرسه المذکوره، و کان یذهب إلی اللاذقیه لرفق الحال بها، فیقیم هناک مده و یرجع إلی دمشق، و هناک توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین ثالث شهر ربیع الأول سنه أربع و تسعین و ثمانمائه و صلی علیه فی

ص: 161

الجامع الأموی بعد صلاه یوم الجمعه، و کان أشعریا منحرفا علی التیمیه، و أعاد بها جماعه منهم الامام الفقیه علاء الدین علی بن أیوب بن منصور ابن رزین المقدسی [بالسین المهمله] ولد سنه ست و ستین و ستمائه تقریبا، و قرأ علی الشیخ تاج الدین الفزاری و ولده برهان الدین، و برع فی الفقه و العربیه. سمع منه الذهبی و ذکره فی المعجم المختص، و قال فیه: الامام الفقیه البارع المحدث، بقیه السلف، قرأ بنفسه و نسخ أجزاء و أعاد بالبادرائیه، ثم تحول، إلی القدس الشریف و درس بالصلاحیه، ثم تغیر و جفّ دماغه، و کان إذا سمع علیه فی حال تغیره یحضر ذهنه. و تقدمت تتمه ترجمته بدار الحدیث الحمصیه.

و منهم الفقیه أبو عبد اللّه محمد بن علی بن أبی بکر بن الحسن بن یوسف ابن التمیمی الجوهری المقدسی (بالسین المعجمه) فی آخره، و یقال له المقدشاوی معید البادرائیه هذه مع الشیخ علاء الدین المقدسی بالسین المهمله المتقدم، و هو من الانفاق العجیب بسبب أن الشیخ علاء الدین المقدسی بالمهمله و أبو عبد اللّه هذا بالمعجمه و هما معیدان فی هذه المدرسه فی وقت واحد. قال الذهبی فی المشتبه: حدثنا أبو عبد اللّه هذا عن ابن الذخمیسی. قال ابن ناصر الدین فی توضیحه: إن نسبته إلی مقدشو بلده مشهوره من قری الحبشه مما یلی الزنج و یعرف بابن الکلوی انتهی.

و منهم الحافظ ابن الخراط قال الذهبی فی سنه تسع و ثلاثین و سبعمائه: و مات بدمشق معید البادرائیه المعمر علاء الدین علی بن عثمان الخراط حدّث عن ابن البخاری و غیره، و عمل خطبا و مقامات انتهی. و منهم الکواکبی و هو الشیخ شمس الدین محمد بن عمر بن عثمان الکواکبی، سمع من الحجار و غیره، و تفقه و أعاد بالبادرائیه، ثم انتقل إلی الکرک و ناب فی الحکم. قال ابن رافع: و کتب بخطه کثیرا من الکتب، بلغنا وفاته رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب سنه تسع و ستین و سبعمائه انتهی.

ص: 162

ص: 163

الدین عمر بن شاهنشاه بن أیوب، و له بمصر المدرسه المعروفه بمنازل العز، بناها للعلامه شهاب الدین أبی الفتح محمد بن محمود الطوسی الشافعی. قال ابن کثیر فی تاریخه: و له بحماه مدرسه هائله، و کذلک بدمشق مدرسه مشهوره و علیها أوقاف کثیره. و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه سبع و ثمانین و خمسمائه: و صاحب حماه المظفر تقی الدین عمر ابن أخی السلطان صلاح الدین، توفی یوم الجمعه تاسع عشر شهر رمضان، و کان بطلا شجاعا له مواقف مشهوره انتهی. قال الأسدی فی تاریخه فی السنه المذکوره: و فیها أنعم السلطان صلاح الدین علی ابن أخیه تقی الدین عمر بحماه و المعره و أفامیه و منبج فتسلمها و بعث نوابه إلیها، ثم توجه الملک المظفر تقی الدین و ترتب فی خدمته أمیران کبیران شمس الدین بن المقدم و سیف الدین بن المشطوب و کانوا فی مقابله صاحب أنطاکیه، و ترتب بحمص بن شیرکوه فی مقابله المقومین، و فیها وقف السلطان تقی الدین عمر مدرسه بدمشق انتهی. و قال فی سنه سبع و ثمانین و خمسمائه السلطان تقی الدین عمر ابن أخی السلطان صلاح الدین صاحب المدرسه التقویه الأمیر نور الدین و الدوله شاهنشاه ابن الأمیر نجم الدین أیوب بن شادی بن مناکرد و صاحب حماه و أبو ملوکها، کان بطلا شجاعا له مواقف مشهوده فی قتال الفرنج مع عمه صلاح الدین، و کان یحبه، و هو الذی أعطاه حماه و استنابه بمصر مده و أعطاه المعره و سلمیه و کفر طاب و میافارقین و اللاذقیه و جبله، ثم أعطاه فی العالم الماضی حران و الرها، و أذن له السلطان فی السفر إلی تلک البلاد لیقرر قواعدها، و سار إلیها فی سبعمائه فارس، و کان علیّ الهمه فقصد مدینه حانی فحصرها و افتتحها، فلما سمع بکتمر صاحب خلاط سار لقتاله فی أربعه آلاف و أربعمائه فارس، فالتقوا فلم یثبت عسکر خلاط و انهزموا، فسار تقی الدین وراءهم و أخذ قلعه لبکتمر و نازل خلاط و حاصرها فلم ینل غرضا لقله عسکره، و نازل منازکرد مده،

ص: 164

و له أفعال بین مصر و الفیوم و دمشق و غیرها، و سمع بالاسکندریه من السلفی و إسماعیل بن عوف ، و کان فیه عدل و کرم و رئاسه، و کان تقی الدین قد حدث نفسه بملک مصر لما مرض عمه فلم یتم له، و عوفی عمه صلاح الدین و عزله، و طلبه إلی الشام فامتنع و همّ بالتوجه إلی بلاد المغرب، ثم إن السلطان کتب إلیه و ثنی عزمه، فقدم الشام فأحسن إلیه عمه و أکرمه و زاده و داراه و أعطاه عده بلاد.

قال ابن واصل : کان المظفر عمر شجاعا جوادا شدید البأس عظیم الهیبه، و کان من أرکان البیت الأیوبی، و کان عنده فضل و ادب و له شعر حسن، أصیب السلطان صلاح الدین بموته، لأنه کان من أعظم أعوانه علی الشدائد.

قال صاحب المرآه، و له دیوان شعر، و ذکره ابن کثیر فی طبقات الفقهاء الشافعیه لبنائه المدرسه المشهوره بدمشق، توفی رحمه اللّه تعالی و هو یحاصر منازکرد من أعمال أرمینیه، ثم نقل إلی حماه فدفن بها فی مدرسه له بنیت بظاهر حماه، و استقر بعده فی ملک حماه ولده المنصور محمد و أخرجت عنه بقیه البلاد، و دام ملک حماه فی أولاده إلی بعد الأربعین و ستمائه، و من شعره رحمه اللّه تعالی:

دمشق سقاک اللّه صوب غمامهفما غائب عنها لدیّ رشید

فز بسعد إلی أن أبیت بأرضهاألا إننی لو صحّ لی لسعید

و له:

أری قوما حفظت لهم عهودافخانونی و لم یرعوا حفاظا

لهم عندی محافظه فألفی لهم خلقا و أفئده غلاظا

و له یمدح عمه صلاح الدین:

خیر الملوک أبو المظفر یوسف ما مثل سیرته الشریفه یعرف

ص: 165

لو سطرت سیر الملوک رأیتهادیوان شعر و هی فیها مصحف

ملک یبیت الدهر یرعد هیبهمنه و لیس یخافه من ینصف

انتهی. و قال أبو شامه فی کتاب الروضتین فی سنه سبع و ثمانین: قال العماد فی شهر ربیع الأول منها تولی القضاء القاضی محیی الدین محمد بن الزکی أی قضاء دمشق. و فیها و فی یوم تاسع عشر شهر رمضان کانت وفاه تقی الدین عمر ابن أخی السلطان صلاح الدین و هو علی محاصره منازکرد، و کان کما تقدم قد توجه إلی بلاده التی زاده إیاها السلطان صلاح الدین وراء الفرات، فامتدت عینه إلی بلاد غیره، و استولی علی السویداء و علی مدینه حانی، و عزم علی قصد خلاط، و کسر صاحبها سیف الدین بکتمر، و تملک معظم تلک البلاد، ثم أناخ علی منازکرد یحاصرها و معه عساکر کثیره، فأناخت بجسده المنیه، بسبب مرض اعتراه، و زاد إلی أن بلغ منه المراد، و أخفی ولده الملک المنصور وفاته، و رحل عن البلد المحصور وفاته، و عاد به إلی البلاد التی فی ید، و عجب الناس من حزمه و عزمه و ثباته و جلده، و جاءت رسله إلی السلطان تخبره بأنه قام مقام والده فیما کان له من البلدان و طلب منه شروطا نسبه بسببها إلی العصیان، و کاد أمره یضطرب، و قلبه یکتئب، و شأنه ینعکس و ینقلب، حتی احتمی بالملک العادل، فنصره و أظهره إلی الوجود.

و قال ابن شداد: کانت وفاته فی طریق خلاط عائدا إلی میافارقین فحمل میتا حتی وصل به إلی میافارقین، ثم عملت له تربه علیها مدرسه مشهوره و حمل إلیها و دفن بها انتهی. و کان مولده فی سنه أربع و ثلاثین و خمسمائه کذا قاله شیخنا الأسدی فی کواکبه. و قال ابن شداد: أول من ذکر الدرس بها قاضی القضاه محیی الدین محمد بن علی و من بعده محیی الدین بن زکی الدین، ثم انتزعت من یده و ولیها فخر الدین، ثم عادت إلی محیی الدین، ثم تولاها عماد الدین بن الحرستانی. قال الأسدی: و درّس بها فی سنه ثمان و عشرین و ستمائه انتهی. قال ابن شداد: ثم عادت إلی القاضی محیی الدین أبی الفضل یحیی، ثم إلی ولده عماد الدین، ثم من بعده إلی أخیه علاء الدین أحمد، ثم من

ص: 166

بعده إلی زکی الدین الحسن، ثم من بعده إلی علاء الدین أحمد و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. قلت: و لعل أول من درّس بها أبو المظفر ابن عساکر فإنها وقفت سنه أربع و سبعین و خمسمائه، و هو توفی فی شهر ربیع الأول سنه إحدی و سبعین و خمسمائه، و لم أقف علی وفاه قاضی القضاه محیی الدین محمد بن الزکی .

و أبو المظفر هذا قال الأسدی فی تاریخه فی سنه إحدی و سبعین المذکوره:

عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن هبه اللّه بن عبد اللّه أبو المظفر بن عساکر أخو زین الدین و یقال زین الأمناء بن عساکر الدمشقی الشافعی، مولده فی شهر رجب سنه تسع و أربعین و خمسمائه، و تفقه علی القطب النیسابوری و غیره، و سمع من عمیه الصائن و الحافظ و جماعه، و قرأ الأدب علی محمود بن نعمه بن أرسلان الشیرازی النحوی، و خرّج أربعین حدیثا، و حدث بدمشق و مصر و القدس و حماه و شیزر و الإسکندریه، و درس بدمشق بالتقویه، و کان مجمع الفضائل، قتل غیله بظاهر القاهره فی شهر ربیع الأول انتهی.

ثم درس بها بعد قاضی القضاه محیی الدین بن الزکی شیخ الشافعیه الفخر ابن عساکر، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث العرویه. ثم بها درس الإمام الفقیه قاضی القضاه بهاء الدین أبو الفضل یوسف ابن قاضی القضاه محیی الدین یحیی ابن قاضی القضاه منتجب الدین أبی المعالی محمد بن قاضی القضاه زکی الدین علی ابن قاضی القضاه منتجب الدین محمد بن زکی الدین القرشی الدمشقی، ولد سنه أربعین و ستمائه، و سمع بمصر و الشام من جماعه، و أخذ عن أبیه و أخذ العلوم العقلیه عن القاضی کمال الدین التفلیسی ، و ولی القضاء بعد ابن الصائغ سنه اثنتین و ثمانین إلی أن توفی، و هو آخر من ولی القضاء من هذا البیت، و قد جمع أجل مدارس دمشق و هی: العزیزیه، و التقویه، و الفلکیه، و العادلیه، و المجاهدیه، و الکلاسه، توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی الحجه سنه خمس و ثمانین و ستمائه عن خمس و أربعین

ص: 167

سنه، و دفن بتربتهم جوار الشیخ العارف محیی الدین بن عربی رحمه اللّه تعالی.

ثم درّس بها القاضی الرئیس إمام الدین عبد العزیز أبو محمد ابن قاضی القضاه محیی الدین یحیی بن محمد بن الزکی أخو المتقدم. قال الصلاح الصفدی: درس بالتقویه و العزیزیه، و هو أحد من ولی نظر الجامع غیر مره، و کان صدرا رئیسا محتشما ملیح الشکل، و عین للقضاء، قرأ علیه البرزالی مشیخه أبی شهر بروایته حضورا عن إبراهیم بن خلیل ، مولده سنه أربع و خمسین و ستمائه، و توفی کهلا سنه تسع و تسعین و ستمائه انتهی.

ثم درّس بها المعمر الصالح کمال الدین محمد بن القاضی محیی الدین بن الزکی. قال الحافظ شمس الدین الحسینی فی ذیل العبر سنه أربع و أربعین و سبعمائه: و مات الکمال ابن الزکی القرشی الشافعی مدرّس التقویه و العزیزیه عن سن غالیه، و سمع من ابن البخاری و غیره، و درّس بعده بالتقویه القاضی الإمام تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب بن السبکی و أخذ فی قوله تعالی:

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ انتهی. و قد تقدمت ترجمه القاضی الامام تاج الدین هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه.

ثم درس بها الإمام العلامه المصنف الجامع بین أشتات العلوم شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن سلیمان الصرخدی نیابه، لکن لا أعلم عمن ناب، أخذ العلوم عن مشایخ ذلک العصر، و ممن أخذ عنه الشیخ شمس الدین ابن قاضی شهبه، و الشیخ عماد الدین الحسبانی، و أبو العباس العنابی، و کان أجمع أهل البلد لفنون العلم، أفتی و درس و اشتغل و صنف غیر أن لسانه کان قاصرا، و قلمه أحسن من لسانه، و کان حظه من الدنیا قلیلا لم یحصل له شی ء من المناصب، و إنما درس بالتقویه هذه و الکلاسه نیابه، و له تصدیر بالجامع، و کان ینصر مذهب الشیخ أبی الحسن الأشعری کثیرا و یعادی الحنابله، و صنف شرح المختصر ثلاثه أجزاء و اختصر إعراب السفاقسی و اعترض علیه

ص: 168

فی مواضع، و اختصر قواعد العلائی و التمهید للأسنوی و اعترض علیهما فی مواضع، و اختصر المهمات و غیر ذلک، و کتب الکثیر بخطه، و احترق غالب مصنفاته فی الفتنه قبل تبییضها، و کان فقیرا و له عائله، توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی الحجه أو ذی القعده سنه اثنتین و تسعین و سبعمائه، و دفن بباب الصغیر بالقرب من معاویه رضی اللّه تعالی عنه.

و قال الشیخ تقی الدین الأسدی فی الذیل فی ذی القعده سنه إحدی و ثلاثین و ثمانمائه: الفقیه الفاضل بدر الدین أبو عبد اللّه محمد ابن الشیخ العلامه شمس الدین محمد بن عبد اللّه خلف بن کامل التقوی الشافعی مولده سنه أربع و ستین، و توفی لیله الاثنین حادی عشره ببستان بأرض حمام الزمرد، و صلی علیه من الغد بعد صلاه الظهر بالجامع المظفری، و دفن عند والده بتربته غربی الجامع المذکور، و قد نزل لولده و هو صغیر عن نصف وظائفه و هی تدریس التقویه و تدریس القوصیه و حصه فی نظر وقف التقویه، و نزل لی عن النصف الآخر. ثم قال فی شهر ربیع الأول سنه اثنتین و ثلاثین، و فی یوم الأربعاء حادی عشریه حضرت الدرس بالمدرسه التقویه و أخذت فی أول کتاب الحج من التنبیه ثم قال فی یوم الجمعه رابع ذی الحجه سنه خمس و ثلاثین: و قد سألنی فی نیابه القاضی الجدید کمال الدین البارزی، فامتنعت عن استنابته، فلما کان هذا الیوم سئلت فی ذلک و ألحوا علی، فأجبت استحیاء من القاضی و الحاضرین، و ترک لی القاضی نصف تدریس التقویه، و کان لی فی نفس الأمر و لکن کان القاضی قد تغلب علیه انتهی.

ثم درس بها ولده شیخنا المرحوم العلامه بدر الدین أبو الفضل محمد بن قاضی شهبه، ثم نزل عن تدریسها للقاضی محب الدین أبی الفضل محمد ابن شیخنا القاضی برهان الدین بن قاضی عجلون. ثم درّس بها نیابه عنه فی نصف تدریسها و استقلالا فی النصف الآخر صهره العلامه کمال الدین ابن القاضی عز الدین بن حمزه الحسینی فی شهر ربیع الأول سنه خمس و سبعین

ص: 169

و ثمانمائه فی أول کتاب صلاه الجماعه و حضره جماعه، منهم العلامه زین الدین خطاب و آخرون و حضرت معهم. و قد تقدمت تراجم هؤلاء فی المدرسه الأمجدیه.

فائده: قال الذهبی فی عبره فی سنه أربع و سبعین و ستمائه: و ظهیر الدین أبو الثناء محمود بن عبد اللّه الریحانی الشافعی المفتی أحد مشایخ الصوفیه، کان إمام التقویه و غالب نهاره بها، صحب الشیخ شهاب الدین السهروردی، و روی عنه و عن أبی المعالی صاعد رحمه اللّه تعالی، توفی فی شهر رمضان و له سبع و سبعون سنه انتهی. هذا آخر ما انتهی إلینا من تدریس التقویه من الساده العلماء الشافعیه.

ص: 170

و نشر بها علم الطب، و اتصل بامرأه من بنات الملوک و بنت له مدرسه جاروخ، ثم توجه إلی شیراز و بنی له بها مدرسه، فلما جاءت دوله ابن القصاب أحضره إلی بغداد و ولاه تدریس النظامیه، و یوم ألقی الدرس کان یوما مشهودا، فدرس بها أسبوعا، و سیّر فی الرساله إلی همذان، و کان أحذق أهل زمانه مع سکون ظاهر و قله انزعاج، روی عنه ابن خلیل فی معجمه، و خرج رسولا إلی خوارزم شاه إلی أصبهان فمات بطریقه بهمدان فی ذی القعده و دفن هناک انتهی. و قال ابن الدبیثی برع فی المذهب حتی صار أوحد أهل زمانه، و تفرّد بمعرفه الأصول و الکلام، و ما رأینا أجمع لفنون العلم منه مع حسن العباره، و کان بینه و بین شیخ الشافعیه جمال الدین بن فضلان مناظرات، و کان کل منهما یشنّع علی الآخر، و توفی ابن فضلان بعده فی شعبان سنه خمس و تسعین و خمسمائه:

و قال الذهبی فی العبر فی سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه: و المجیر الإمام محمود ابن المبارک الواسطی البغدادی الفقیه الشافعی، أحد الأذکیاء و المناظرین، تفقه علی أبی منصور بن الرزاز، و أخذ علم النظر عن أبی الفتوح محمد بن الفضل الأسفرائینی ، و صار المشار إلیه فی زمانه و المقدم علی أقرانه، حدث عن ابن الحصین و جماعه، و درّس بالنظامیه، و کان طویلا جدا غواصا علی المعانی، قدم دمشق و بنیت له مدرسه جاروخ، ثم توجه إلی شیراز و بنی له ملکها مدرسه، ثم أحضره ابن القصاب و قدمه انتهی. و ابن القصاب المذکور هو الوزیر الکبیر مؤید الدین أبو الفضل محمد بن علی البغدادی المنشئ البلیغ، توفی فی هذه السنه المذکوره و هی سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه. ثم درس بها الفقیه أبو الفتح نصر اللّه بن محمد بن عبد القوی المعروف بالمصیصی الأشعری نسبا و مذهبا، سکن دمشق، و درّس بهذه المدرسه، کما قاله ابن

ص: 171

شداد، و بالغزالیه کما سیأتی فیها بعد شیخه نصر، و له أوقاف علی وجوه البر، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الأول سنه اثنتین و أربعین و خمسمائه، و دفن بمقابر باب الصغیر. ثم درس بها بعده الفقیه قطب الدین و هو النیسابوری صاحب کتاب الهادی فی الفقه، و قال الأسنوی و هو مختصر قریب من مختصر التبریزی فی الحجم، کانت المتفقهه فی بعض النواحی من الأعصار المتقدمه یحفظونه، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث العرویه. ثم ولیها الشیخ شهاب الدین أحمد ابن شیخ الإسلام و یعرف بالأعرج، و کان زاهدا عالما فاضلا بارعا، و له قدم مع الملوک، ناب فی دیار العدل بالدیار المصریه. ثم ولیها الشیخ نجم الدین البارزی، و توفی رحمه اللّه تعالی بها لفالج لحقه، ثم ولیها تاج الدین أبو بکر بن علی بن أبی طالب الإسکندری. ثم ولیها الشیخ مجد الدین عبد المجید الروذراوری، و کان عالما أدیبا فاضلا فی أنواع العلوم، و توفی بها.

ثم ولیها الشیخ کمال الدین محمد بن رضی الدین أحمد بن علی المعروف بابن النجار وکیل بیت المال بدمشق إلی سنه تسع و ستین و ستمائه. ثم ولیها عز الدین عمر الأردبیلی. ثم ولیها نجم الدین الفاروثی، ورد من بغداد فولی بها إلی سنه إحدی و سبعین و ستمائه، و ارتحل عنها إلی الحجاز. ثم ردت إلی عز الدین عمر الأردبیلی و هو مستمر بها إلی الآن، قال ذلک ابن شداد، و هو عجب: فان ممن درّس بها قاضی القضاه صدر الدین بن سنی الدوله و قد مات سنه ثمان و خمسین و ستمائه و لم یذکره. و قد تقدمت ترجمه قاضی القضاه هذا فی المدرسه الإقبالیه.

ثم ممن درّس بها الفقیه الإمام العالم المناظر شرف الدین ابو عبد اللّه الحسین بن کمال الدین علی بن إسحاق بن سلّام (بتشدید اللام) ابن عبد الوهاب بن الحسن بن سلّام الدمشقی الشافعی، ولد سنه ثلاث و سبعین و ستمائه، و اشتغل و برع و حصّل و ناظر و أفتی. و قال ابن کثیر: و درّس بالجاروخیه و العذراویه و أعاد بالظاهریه، و ولی إفتاء دار العدل أیام الأفرم،

ص: 172

و من کلام الکتبی یفهم انه اول من ولی إفتاء دار العدل، و کان واسع الصدر، کبیر الهمه، کریم النفس، مشکور السیره فی فهمه و خطه و فصاحته و مناظرته.

قال الذهبی: و کان من الأذکیاء، توفی رحمه اللّه تعالی رابع عشرین شهر رمضان سنه سبع (بتقدیم السین) عشره و سبعمائه و دفن بباب الصغیر، و ترک أولادا و دینا کثیرا، فوفته عنه زوجته بنت زویزان، تقبل اللّه تعالی منها، و سیأتی ذکر والده کمال الدین فی الدولعیه. و قال ابن کثیر: فی هذه السنه المذکوره و فی سادس عشر شوال درّس بالجاروخیه القاضی کمال الدین محمد ابن الشیخ کمال الدین بن الشریشی بعد وفاه الشیخ شرف الدین بن سلّام، و حضر عنده الأعیان و الکبار انتهی. و قد تقدمت ترجمه القاضی کمال الدین هذا فی دار الحدیث الناصریه. و قال ابن کثیر فی سنه ثلاثین و سبعمائه: الشیخ نجم الدین عبد الرحیم بن عبد الرحمن بن نصر الموصلی المعروف و الموصوف بابن الشحام، اشتغل ببلده ثم سافر و أقام بمدینه سرای من مملکه أزبک خان، ثم قدم دمشق فی سنه أربع و عشرین، فدرّس بالظاهریه البرانیه ثم بالجاروخیه، و أضیف إلیه مشیخه رباط القصر، ثم نزل عن ذلک لزوج ابنته نور الدین الأردبیلی، توفی فی شهر ربیع الأول، و کان یعرف طرفا من الفقه و الطب انتهی.

ثم درّس بها بعده الإمام العالم العلامه الفقیه الأصولی نور الدین أبو محمد فرج بن محمد بن أحمد بن أبی الفرج الأردبیلی، قرأ المعقولات بتبریز، و تخرّج بالشیخ فخر الدین الجاربردی ، ثم قدم دمشق و اشتغل فی الفقه، و درّس بالظاهریه البرانیه و الجاروخیه هذه، ثم بالناصریه الجوانیه، قال الحافظ تقی الدین بن رافع: کان دینا خیرا ملازما للاشتغال و الجمع، بشوش الوجه، حسن الملتقی، متواضعا انتهی. و قال السید فی ذیل العبر: و شرح منهاجی البیضاوی و النواوی، توفی شهیدا فی جمادی الآخره سنه تسع و أربعین و سبعمائه، و دفن بباب الصغیر رحمه اللّه تعالی، ثم ولیها العلامه عماد الدین

ص: 173

الحسبانی، و قد تقدمت ترجمته فی الاقبالیه، و هذا آخر ما وقفنا علیه من مدرّسیها.

تنبیه: قال ابن کثیر فی سنه ست و تسعین و خمسمائه: الفقیه مجد الدین أبو محمد طاهر بن نصر اللّه بن جهبل مدرس القدس الشریف اول من درس بالصلاحیه، و هو والد الفقهاء من بنی جهبل کانوا بالمدرسه الجاروخیه ثم صاروا إلی العمادیه و الدماغیه فی أیامنا هذه، ثم ماتوا و لم یبق إلا شرحهم انتهی. قلت: و هو الذی بشر بفتح بیت المقدس للسلطان صلاح الدین حین فتح حلب الشهباء. قال ابن کثیر فی سنه تسع و سبعین و خمسمائه: و قد کان بشر بفتح بیت المقدس حین فتح حلب الشهباء، و ذلک ان الفقیه مجد الدین ابن جهبل الشافعی رأی فی تفسیر ابی الحکم المغربی عند قوله تعالی الم غُلِبَتِ الرُّومُ الآیه، البشاره بفتح بیت المقدس فی سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه، و استدل علی ذلک بأشیاء فکتبه فی ورقه و أعطاها للفقیه عیسی الهکاری لیبشر بها السلطان، فلم یتجاسر علی ذلک خوفا من عدم المطابقه، فأعلم بذلک القاضی محیی الدین بن الزکی فنظم معناها فی قصیده یقول فیها:

و فتحکم حلب الشهباء فی صفرمبشر بافتتاح القدس فی رجب

و قدمها للسلطان صلاح الدین، فتشوقت همه السلطان إلی ذلک، فلما افتتحها کما سیأتی، امر القاضی محیی الدین بن الزکی، فخطب یومئذ و کان یوم الجمعه، و لما بلغه ان ابن جهبل هو الذی اطلع علی ذلک أولا، امره فدرس علی نفس الصخره درسا عظیما و أحسن إلیه و أجزل له العطاء و بالغ فی الثناء علیه انتهی.

و قال فی سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه: و استمر القاضی محیی الدین محمد بن علی بن الزکی القرشی یخطب بالناس فی أیام الجمع أربع جمعات، ثم قرر السلطان للقدس خطیبا مستقرا، و أرسل إلی حلب فاستحضر المنبر الذی کان

ص: 174

الملک العادل نور الدین محمود قد استعمله لبیت المقدس لما کان یؤمله من فتحه فی حیاته، فما کان إلا علی یدی بعض أتباعه بعد وفاته رحمه اللّه تعالی.

نکته: قال الشیخ شهاب الدین أبو شامه فی الروضتین: و قد تکلم علیه شیخنا ابو الحسن علی بن محمد السخاوی فی تفسیره الأول فقال: وقع فی تفسیر أبی الحکم الأندلسی یعنی ابن برجان فی أول سوره الروم إخبار عن فتح بیت المقدس و أنه ینتزع من أیدی النصاری سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه قال السخاوی: و لم أر مأخذ ذلک من علم الحرف و إنما أخذه فیما زعم من قوله تعالی: الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِی أَدْنَی الْأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ فِی بِضْعِ سِنِینَ الآیه، فبنی الأمر علی التاریخ کما فعله المنجمون، ثم ذکر أنهم سیغلبون فی سنه کذا علی ما یقتضیه دوائر التقدیر. ثم قال: و هذه نجابه وافقت إصابه، إن صحّ أنه قال ذلک قبل وقوعه، و کان فی کتابه قبل حدوثه، قال: و لیس هذا من قبیل علم الحرف و لا من باب الکرامات لأنها لا تنال بحساب. قال: و قد ذکر فی تفسیر سوره القدر: أنه لو علم الوقت الذی نزل فیه القرآن لعلم الوقت الذی یرفع فیه. قلت: ابن برجان ذکر هذا فی تفسیره فی حدود سنه اثنتین و عشرین و خمسمائه: و یقال إن الملک نور الدین أوقف علی ذلک فطمع ان یعیش إلی سنه ثلاث و ثمانین لأن مولده فی سنه إحدی عشره و خمسمائه، فتهیأ لأسباب ذلک حتی انه أعدّ منبرا عظیما هائلا لبیت المقدس إذا فتحه اللّه تعالی علی یدیه، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم بالصواب انتهی.

ص: 175

الشافعی یعنی جلال الدین القزوینی انتهی.

ص: 176

و کانت المدرسه المذکوره مقابل بیته و کان مقابل داره سبیلا، و جعل شیئا من قراءه الحدیث للمدرسه الحلبیه المذکوره، و قرّاء البخاری و جهات برّ و خیر، رحمه اللّه تعالی و نفعه بما فعل و أجزل له العمل آمین، انتهی ذلک ملخصا.

ص: 177

الشیخ بدر الدین ابن قاضی أذرعات بمدرسه الخبیصیه، و حضر ختمه القاضی تاج الدین الزهری و جماعه من الفقهاء، و ابن القاضی تاج الدین المالکی بالشاغور. و ابن الأمیر محمد بن سعد الدین المنجکی صلی بمکان بنی منجک و هو بسویقه ساروجا، بناه الزین بن سعد الدین فی سنه ثلاث و أربعین، و ختم بجامع تنکز، و خلع علیه الاستدار أرغون شاه خلعه بطراز، و رکب فی ختمه هو و الحاجب الثانی شاهین الشبلی، انتهی کلامه.

ص: 178

القعده، و داره بدمشق جعلتها زوجته عائشه مدرسه للفریقین الشافعیه و الحنفیه بحضره باب الفرج انتهی. و وقفها بقصر اللباد شرقی مقری ثمانیه أسهم من أربعه و عشرین سهما و هی الثلث من المزرعه الدماغیه، و الحصه من رجم الحیات و الحصه من حمام إسرائیل خارج دمشق، و الحصه بدیر سلمان من المرج، و مزرعه شرخوب عند قصر أم حکیم شرقی قریه عرّاد و قبلی شقحب.

و قال الأسدی: و محاکرات و غیر ذلک. و قال فی سنه خمس عشره و ستمائه من تاریخه: إن نعل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم الیمنی کانت بهذه المدرسه الدماغیه و النعل الیسری بدار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه، و إن تمرلنک أخذ الفردتین فاعرفه. قال ابن شداد: أول من درس بها من الشافعیه قاضی القضاه شمس الدین الخویّی المشهور، ثم موفق الدین الخویّی بشرط الموافقه، و کان الناظر علیها، ثم شهاب الدین ابن قاضی القضاه شمس الدین الخویّی، ثم کمال الدین التفلیسی، ثم عماد الدین بن یونس الموصلی مستمرا بها إلی توفی فی ذی القعده سنه أربع و سبعین و ستمائه انتهی. ثم درّس بها و هو شاب قاضی القضاه ذو الفنون شهاب الدین أبو عبد اللّه محمد ابن قاضی القضاه شمس الدین أبی العباس احمد ابن الخلیل بن سعاده بن جعفر الخویّی قاضی دمشق و ابن قاضیها، ولد فی شوال سنه ست و عشرین و ستمائه بدمشق، و له ترجمه طویله، توفی فی خامس عشرین شهر رمضان سنه ثلاث و تسعین و ستمائه، و دفن بتربته بالسفح.

و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه فی وفاه عز الدین ابن الصائغ:

و درّس بعده بالعذراویه الشیخ زین الدین عمر بن مکی بن المرحل وکیل بیت المال، و درّس ابنه محیی الدین أحمد بالعمادیه و زاویه الکلاسه فی جامع دمشق، ثم توفی ابنه احمد بعده فی یوم الاربعاء ثامن شهر رجب فدرّس بالعمادیه و الدماغیه الشیخ زین الدین الفارقی شیخ دار الحدیث نیابه عن أولاد القاضی عز الدین بن الصائغ بدر الدین و علاء الدین انتهی. ثم درّس بها الشیخ الإمام الزاهد بدر الدین ابو الیسر محمد ابن قاضی القضاه عز

ص: 179

الدین محمد بن عبد الخالق بن خلیل بن مقلد بن جابر الأنصاری الدمشقی المعروف بابن الصائغ، میلاده فی المحرم سنه ست و سبعین (بتقدیم السین) و ستمائه، و قرأ التنبیه، و لازم حلقه الشیخ برهان الدین الفزاری زمانا، و سمع الکثیر، و حدث، سمع منه البرزالی و خرّج له جزءا من حدیثه و حدّث به، و درّس بالعمادیه کما سیأتی و بالدماغیه هذه، و جاءه التقلید بقضاء القضاه فی سنه سبع و عشرین، فامتنع و أصرّ علی الامتناع فأعفی، ثم فی سابع عشر شهر رمضان سنه أربع و ثلاثین و سبعمائه، و ولی خطابه القدس الشریف و خطب بها فی الثانی و العشرین من شهر رمضان عوضا عن زین الدین بن جماعه بمقتضی ترکه و اختیاره العود إلی القاهره، و طلب بدر الدین أن یکون عوضه فی المدرستین الدماغیه و العمادیه بدر الدین بن غانم فأجیب و وقع المذکور ثم ترک الخطابه المذکوره.

و قال الذهبی: الإمام القدوه العابد، کان مقتصدا فی أموره کثیر المحاسن، حجّ غیر مره. و قال ابن رافع: کان علی طریقه حمیده، و عنده عباده و اجتهاد و ملازمه للصلحاء و الأخیار، و إعراض عن المناصب، و کان معظما مبجلا و قورا، توفی رحمه اللّه تعالی بدمشق فی جمادی الأولی سنه تسع و ثلاثین و ستمائه، و دفن بتربتهم بسفح قاسیون. ثم درّس بها ولده نور الدین محمد. قال السید فی ذیل العبر فی سنه أربع و أربعین و سبعمائه: و ولی قضاء الشافعیه بحلب شیخنا الزاهد قاضی القضاه نور الدین محمد بن محمد بن الصائغ. و درّس بعده فی الدماغیه بدمشق القاضی جمال الدین السبکی، و أخذ فی قوله تعالی:

وَعَدَکُمُ اللَّهُ مَغانِمَ کَثِیرَهً الآیه انتهی. توفی رحمه اللّه نور الدین المذکور بحلب قاضیا بها فی سنه تسع و أربعین و سبعمائه. و القاضی جمال الدین المذکور هو الإمام جمال الدین أبو الطیب الحسین ابن شیخ الإسلام تقی الدین السبکی، ولد بمصر فی شهر رجب سنه اثنتین و عشرین و سبعمائه، و أحضره والده علی جماعه من المشایخ، و سمع البخاری علی الحجار لما ورد مصر، و تفقه علی والده و علی الشیخ السنکلانی و غیره، و أخذ النحو عن أبی حیان،

ص: 180

و الأصول عن الأصفهانی، و قدم دمشق مع والده سنه تسع و ثلاثین، ثم طلب الحدیث بنفسه، و قرأ علی المزی و الذهبی، و أخذ الفقه عن الشیخ شمس الدین ابن النقیب، ثم رجع إلی مصر و درّس بالهکاریه، ثم عاد إلی دمشق و أفتی، و ناظر و ناب عن والده فی أوائل سنه خمس و أربعین، و درّس بالشامیه البرانیه و العذراویه و الدماغیه هذه، و بعده مدارس غیرها، و کان من أذکیاء العالم یحکم جیدا، نظیف العرض من قضاه العدل، عجبا فی استحضار کتاب التسهیل و الحاوی الصغیر، توفی فی دمشق فی شهر رمضان سنه خمس و خمسین و سبعمائه قبل والده بتسعه أشهر، و دفن بتربتهم بسفح قاسیون. ثم ولی تدریسها قاضی القضاه تاج الدین بن السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درّس بها الإمام العلامه صدر المدرسین و أوحد المناظرین شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن الخطیب شهاب الدین أحمد خطیب یبرود و مدرّس الشامیه البرانیه خمس عشره سنه، کما سیأتی، میلاده سنه إحدی و سبعمائه، و اشتغل علی الشیخین برهان الدین الفزاری، و کمال الدین بن قاضی شهبه، و أخذ عن محیی الدین بن أبی جهل، و کمال الدین بن الزملکانی أیضا. و أخذ العربیه عن الشیخ نجم الدین القحفازی، و الأصول عن الشیخ شمس الدین الأصفهانی، و برع فی الأصول، و شارک فی العلوم، و درّس و أفتی قدیما سنه ست و ثلاثین بتربه أم الصالح کما سیأتی، و ناب فی الحکم عن القاضی جلال الدین القزوینی فی ولایته الثانیه، ثم توجه إلی الدیار المصریه فصادف وفاه الشیخ شمس الدین بن اللبان، فاستقرّ عوضه فی تدریس قبه الإمام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه، و تدریس جامع الحاکم، فباشرهما مده سنه، ثم نزل عنهما للقاضی بهاء الدین بن السبکی بحکم نزول أخیه القاضی جمال الدین له عن تدریس الشامیه البرانیه، و قدم و باشر التدریس المذکور أزید من تسع سنین، ثم ناقل قاضی القضاه تاج الدین بن السبکی منه إلی تدریس المسروریه و الدماغیه و غیرهما، ثم نزل عن وظائفه بدمشق و توجه إلی الحجاز فی سنه ستین، فجاور بالمدینه المنوره علی

ص: 181

الحال بها أفضل الصلاه و أتم السلام مده، ثم ولی القضاء بها، ثم قدم إلی القاهره، و ولی تدریس الناصریه الجوانیه بدمشق بعد وفاه القاضی شمس الدین الغزی الذی نزل عنه تاج الدین بن السبکی، و قدم دمشق و درّس بها دون سنه، فلما توفی القاضی تاج الدین ترکها، و ولی تدریس الشامیه البرانیه و استمر بها نحو ست سنین إلی أن توفی فی سنه سبع (بتقدیم السین) و سبعین و سبعمائه، و دفن بباب الصغیر عند الشیخ حماد ، ثم درس بها العلامه البارع المفتی النظار نجم الدین أبو العباس أحمد بن عثمان بن عیسی بن حسن بن حسین بن عبد المحسن الیاسوفی الأصل الدمشقی المعروف بابن الجابی، میلاده فی أواخر سنه ست و ثلاثین و سبعمائه، سمع الحدیث، و کتب بخطه طباقا و المشتبه الذهبی، و طالع فی الحدیث و فهم فیه، و أخذ الفقه عن المشایخ الثلاثه: الغزی، و الحسبانی، و ابن حجی و غیرهم، و أخذ الأصول عن الشیخ بهاء الدین الأخیمی، و درّس و أفتی و اشتغل و اشتهر اسمه و شاع ذکره، و کان أولا فقیرا، و درّس بالدماغیه هذه، ثم تحوّل فورث هو و ابنه مالا من جهه زوجته، و کثر ماله و نما و اتسعت علیه الدنیا، و سافر إلی مصر فی تجاره و حصل له وجاهه بالقاهره بکاتب السر الأوحد، و ولی تدریس الظاهریه أخذها من ابن الشهید، و أعاد بالشامیه الجوانیه. توفی فی جمادی الأولی سنه سبع (بتقدیم السین) و ثمانین و سبعمائه، و دفن بمقبره الصوفیه. ثم درّس بها الشیخ الإمام العلامه مفتی المسلمین أقضی القضاه شهاب الدین أبو العباس أحمد بن راشد بن طرخان اللمکاوی الدمشقی أحد الائمه العلماء المعتبرین و أعیان الفقهاء الشافعیین، اشتغل فی الفقه و الحدیث و النحو و الأصول علی مشایخ عصره. و نقل عن الشیخ شهاب الدین الزهری أنه قال: ما فی البلد من أخذ العلوم علی وجهها غیره، و کان ملازما للاشتغال، و تخرّج به جماعه، و ناب فی القضاء، و درّس فی الدماغیه هذه، و ناب فی الشامیه الجوانیه، کما سیأتی فیها، و کان فی آخر عمره قد صار مقصودا بالفتاوی من سائر

ص: 182

الأقطار، و کان یکتب علیها کتابه حسنه و خطه جیّد. قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کان فی ذهنه وقفه، و عبارته لیست کقلمه، و کان یرجع إلی دین و ملازمه لصلاه الجماعه، لکنه یمیل إلی ابن تیمیه کثیرا، و یعتقد رجحان کثیر من مسائله، و فی أخلاقه حده، و عنده نفره من الناس، و انفصل من الوقعه و هو متألم مع ضعف بدنه السابق، و حصل له جوع فمات فی شهر رمضان سنه ثلاث و ثمانمائه و هو فی عشر التسعین ظنا، و دفن بمقبره باب الفرادیس بطرفها الشمالی من جهه الغرب. ثم درّس بها شیخنا شیخ الاسلام بدر الدین الأسدی، ثم نزل عنها لرفیقنا العلامه مفتی المسلمین بهاء الدین أحمد الحواری الدمشقی، ثم نزل عنها للقاضی زین الدین ابن القاضی ولی الدین الشهیر بابن قاضی عجلون.

ص: 183

الوظیفه لا یکاد یفارق بیت الخطابه، و لم یحج قط، مع أنه کانت له أموال کثیره، و وقف مدرسه بجیرون، و ولی الخطابه بعده أخ له، و کان جاهلا، فلم یستقرّ فیها، و تولاها الکمال عمر بن أحمد بن هبه اللّه بن طلحه النصیبی.

و ولی تدریس الغزالیه الشیخ عز الدین بن عبد السلام انتهی. مات فی جمادی الأولی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه، و دفن فی مدرسته المذکوره، و فیه یقول شرف الدین ابن عنین الشاعر:

طوّلت یا دولعی فقصّرفأنت فی غیر ذا مقصّر

خطابه کلها خطوب و بعضها للوری منفّر

تظلّ تهذی و لست تدری کأنک المغربیّ المفسر

و قال شعرا آخر لا حاجه لنا به، و ترک هذا هنا أولی لأنه غیبه. قال ابن شداد: و هو أول من ذکر بها الدرس، و من بعده أخوه ثم کمال الدین ابن سلام ، و هو مستمر بها إلی الآن. و قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه: و الکمال بن النجار محمد بن أحمد بن علی الدمشقی الشافعی مدرّس الدولعیه و وکیل بیت المال، روی عن ابن أبی لقمه و جماعه، و کان ذا برّ و شهامه انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه إحدی و تسعین و ستمائه: و فی یوم الاثنین ثانی جمادی الأولی منها درّس بالدولعیه کمال الدین ابن الزکی انتهی. ثم درّس بها الشیخ الإمام المفتی الزاهد جمال الدین أبو محمد عبد الرحیم بن عمر بن عثمان الباجربقی الموصلی، اشتغل بالموصل و أعاد، ثم قدم دمشق فی سنه سبع و سبعین و ستمائه فخطب فی جامع دمشق نیابه، و درّس بالقلیجیه و الدولعیه المذکوره، و حدّث بجامع الأصول لابن الأثیر عن والده عن المصنف، و ترجمته طویله، توفی فی شوال سنه تسع (بتقدیم التاء) و تسعین و ستمائه. و قال ابن کثیر: فی سنه تسع و تسعین و فی منتصف شوال درّس بالدولعیه قاضی القضاه جمال الدین الزرعی نائب الحکم

ص: 184

عوضا عن جمال الدین الباجربقی انتهی. و قال ابن کثیر: فی سنه سبعمائه فی جمادی الآخره، و فی أواخر الشهر درّس ابن الزکی بالدولعیه عوضا عن جمال الدین الزرعی لغیبته یعنی خوفا من هجوم التتار انتهی. ثم درّس بها الشیخ صفی الدین الهندی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه: علاء الدین علی بن محمد بن عثمان بن أحمد بن أبی المهنی بن محمد بن محمد بن نحله الدمشقی الشافعی، ولد سنه ثمان و خمسین و ستمائه: و قرأ المحرر و لازم الشیخ زین الدین الفارقی، و درّس بالدولعیه و الرکنیه، و کان ناظر بیت المال، و ابتنی دارا حسنه إلی جانب الرکنیه، و مات و ترکها فی شهر ربیع الأول، و درّس بعده بالدولعیه القاضی جمال الدین بن جمله، و بالرکنیه زکی الدین الحرستانی انتهی. و قال: فی سنه ثلاث و ثلاثین و فی شهر ربیع الأول درس الفخر المصری بالدولعیه عوضا عن ابن جمله بحکم ولایته القضاء انتهی. و الفخر المصری هذا هو الإمام العالم العلامه فقیه الشام و شیخها و مفتیها القاضی فخر الدین أبو الفضائل و أبو المعالی محمد ابن الکاتب تاج الدین علی بن إبراهیم بن عبد الکریم المصری الأصل الدمشقی المعروف بالفخر المصری، ولد بالقاهره سنه اثنتین و قیل إحدی و تسعین و ستمائه و أخرج إلی دمشق و هو صغیر، و سمع الحدیث بها و بغیرها، و تفقه علی المشایخ برهان الدین الفزاری، و کمال الدین ابن قاضی شهبه، و صدر الدین بن المرحل، و کمال الدین بن الزملکانی، و تخرج به فی فنون العلم و أذن له بالإفتاء فی سنه خمس عشره، و أخذ الأصول عن الصفی الهندی، و النحو عن مجد الدین التونسی، و نجم الدین القحفازی، و أثیر الدین أبی حیان، و قرأ المنطق علی رضی الدین المنطقی ، و الشیخ علاء الدین القونوی، و کتب کتبا کثیره و حفظ مختصر ابن الحاجب فی نحو سنه و تسعه عشر یوما، و کان یحفظ من المنتقی کل یوم خمسمائه سطر، و ناب فی القضاء مده، ثم ترک ذلک و تفرغ للعلم و تصدر للإشتغال و الفتوی و صار هو الإمام

ص: 185

المشار إلیه و المعوّل علیه فی الفتاوی، و درّس بالعادلیه و الرواحیه أیضا، کما سیأتی، و بالدولعیه هذه. قال البرزالی فی تاریخه: سنه ثلاث و ثلاثین، و من خطه نقلت: و فی یوم الأحد منتصف شهر ربیع الآخر درّس القاضی فخر الدین المصری بالدولعیه بدمشق، و حضر عنده القضاه و الأعیان عوضا عن قاضی القضاه جمال الدین بن جمله الشافعی بمقتضی انتقاله إلی تدریس العادلیه و الغزالیه و تولیه القضاء اه. و حصل له نکبه آخر أیام تنکز و صودر و أخرجت عنه العادلیه و الدولعیه ثم بعد موت تنکز استعادهما انتهی. و قال الذهبی: برع و اشتهر بمعرفه المذهب، و بعد صیته، و أفتی و ناظر، و شغل الناس بالعلم مده مدیده، و کان من أذکیاء العالم. و قال الصلاح الکتبی: أعجوبه الزمان، و کان ابن الزملکانی معجبا به و بذهنه الوقاد یشیر إلیه فی المحافل و ینوّه بذکره و یثنی علیه. و قال الحافظ شهاب الدین بن حجی السعدی: و کان قد صار عین الشافعیه بالشام، فلما جاء السبکی أطفأه، قال: و سمعت شیخنا ابن کثیر یقول إنه سمعه یقول: منذ علقت العلم لم أصلّ صلاه إلا و اطمأننت فیها، و لا توضأت وضوءا إلا و استکملت مسح رأسی، توفی فی ذی القعده سنه إحدی و خمسین و سبعمائه، و دفن بمقابر الصوفیه، کذا رأیت و إنما هو فی مقابر باب الصغیر ظاهرا قبلی قبه القلندریه. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه و فی یوم الجمعه ثانی عشر شهر ربیع الآخر عزل القاضی علم الدین بن القطب من کتابه السر و ضرب و صودر و نکب بسببه القاضی فخر الدین المصری، و عزل عن مدرسه الدولعیه، و أخذها ابن جمله و العادلیه الصغری و باشرها ابن النقیب، و رسم علیه بالعذراویه مائه یوم و أخذ شیئا من ماله انتهی.

و قال الصلاح الصفدی فی تاریخه الوافی فی المحمدین: محمد بن علی بن عبد الکریم ابن الشیخ الإمام الفاضل العلامه ذو الفنون، أعجوبه الزمان القاضی فخر الدین أبو عبد اللّه المقری الشافعی المصری، سألته عن مولده فقال: سنه إحدی و تسعین و ستمائه بظاهر القاهره فی الجنائیه، و وفاته رحمه اللّه

ص: 186

تعالی بدمشق فی داره بالعادلیه الصغیره بعد مرضه طویله عوفی فی أثنائها، ثم انتکس یوم الأحد سادس عشر ذی القعده سنه إحدی و خمسین و سبعمائه، و صلی علیه الظهر بالجامع الأموی، و دفن فی مقابر باب الصغیر، و کانت جنازته حافله، أخرج من الدیار المصریه أول سنه اثنتین و سبعمائه، و أقام بدمشق، و قرأ القرآن علی جماعه منهم الشیخ موسی العجمی، و قرأ العربیه و الفقه أولا علی الشیخ کمال الدین بن قاضی شهبه، ثم قرأ الفقه علی الشیخ برهان الدین ابن الشیخ تاج الدین الفزاری، و قرأ بقیه العلوم علی الشیخ کمال الدین بن الزملکانی، و هو أکثرهم إفاده له، و کان معجبا به و بذهنه الوقاد و حفظه المنقاد، یشیر إلیه فی المحافل و الدروس و ینوّه بقدره و یثنی علیه، و قرأ الفقه علی الشیخ صدر الدین، و النحو علی الشیخ مجد الدین التونسی، و علی الشیخ نجم الدین القحفازی کتاب المعرب فی النحو، و حفظ الجزولیه و بحث منها جانبا علی الشیخ نجم الدین الصفدی، و قرأ الحساب علی النعمان، و المنطق علی جماعه أشهرهم الشیخ رضی الدین المنطقی، و علی الشیخ علاء الدین القونوی، و حفظ المنتخب فی أصول الفقه، و حفظ مختصر ابن الحاجب فی مده تسعه عشر یوما، و هو أمر عجیب إلی الغایه، فان ألفاظ المختصر قلقه عقده ما یرتسم معناها فی الذهن لیساعد علی الحفظ، و حفظ المحصول فی أصول الدین، و هو قریب من ألفاظ المختصر، و حفظ المنتقی فی أیام عدیده کراسه فی کل یوم، و الکراسه فی قطع البلدی تتضمن خمسمائه سطر. و فی سنه خمس عشره و سبعمائه ولی تدریس العادلیه الصغری، و فیها أذن له بالإفتاء و کان له من العمر ثلاث و عشرون سنه، و لما توفی شیخه الشیخ برهان الدین ابن الشیخ تاج الدین جلس بعده بالجامع الأموی فی حلقه الاشتغال بالمذهب و تأدب مع شیخه فأخلی مکانه و جلس دونه، و علق دروسا من التفسیر و الحدیث و الفقه مفیده، و سمع الحدیث علی هدیه بنت عسکر و أحمد بن مشرف، و حجّ إلی سنه ثلاث و أربعین و سبعمائه سبع مرات، جاور فی الأولی بمکه و المدینه، و لما

ص: 187

حضر من الحجاز کتب له توقیعا بإعاده تدریس الدولعیه و نظرها إلیه، و هذه نسخته:

«رسم بالأمر العالی لا زال یرتفع به العلم الشریف إلی فخره، و یعیده إلی خیر حبر تقتبس العوائد من نوره و تغترف من بحره، و یحمد الزمان بولایته من هو علم عصره، و فخر مصره، أن یعاد المجلس العالی الفخری إلی کذا و کذا وضعا للشی ء فی محله، و رفعا للوابل علی طله، و دفعا لسیف النظر إلی ید هی تألف هزّه و سلّه، و منعا لشعب مکه أن ینزله غیر أهله، إذ هو لأصحاب الشافعی رضی اللّه تعالی عنه حجه، و لبحر مذهبه الزاخر لجه، و لأهل فضله الذین یقطعون مفاوزه بالسری صبح بالمسیر محجه، طالما ناظر الأقران فعدلهم، و جادل الخصوم فی حومه البحث فخذلهم و جندلهم، کما قطع الشبهات بحجج لا یعرفها السیف، و أتی بوجه ما رأی الراءون أحلی منه فی أحلام الطیف، و دخل باب علم فتحه القفال لطلب نهایه المطلب التبری، و ارتوی من معین ورد عین حیاته الحضرمی ، و تمسک بفروع صحّ سبکها، فقال ابن الحداد هذا هو الذهب المصری، و أوضح المقال بما نسف به جبال النسفی ، و روی أقوال أصحاب المذاهب بحافظه یتمناها الحافظ السلفی، کم جاور بین زمزم و المقام، و ألقی عصا سفره لما رحل عنها الحجیج و أقام، و کم طاب له القرار بطیبه، و عطر بالإذخر و الجلبل رداءه و جیبه، و کم استروح بظل نخلها و الثمرات، و تملی بمشاهده الحجره الشریفه، و غیره یسفح علی قرب تربها العبرات، و کم کتب بالوصل له وصولا، و بثّ شکواه، فلم یکن بینه و بین الرسول رسولا، لا جرم أنه عاد و قد زاد وقارا، و آب بعد ما غاب لیلا فتوضح سبیله نهارا، فلیباشر ما فوّض إلیه جریا علی ما عهد من إفادته، و ألف من رئاسته لهذه العصابه و زیادته، و عرف من زیاده یومه علی أمسه، فکان کنیل بلاده و لا یتعجب فی زیادته، حتی بدرسه ما درس، و بثمر عود

ص: 188

الفروع، فهو الذی أنبته فی هذه المدرسه و غرس، مجتهدا فی نظر وقفها، معتمدا علی تتبع ورقات حسابها و صحفها، عاملا بشروط الواقف فیما شرط، قابضا ما قبضه، و باسطا ما بسط، و یقوی اللّه تعالی علی حبه، لیرفع فیها خاطره، و یسرّح فی ریاضها الناضره ناظره، و مثله لا ینبّه علیها، و لا یومی له بالإشاره إلیها، فلا ینزع ما لبس من حلاها، و لا یسیره فی مهمه مهم إلا بسناها، و اللّه یدیم بفوائده لأهل العلم الظلّ الوریف، و یجدّد له سعدا یشکر التالد منه و الطریف. و الظرف و الخط الکریم أعلاه حجه بمقتضاه.» و قال السید فی ذیل العبر سنه إحدی و خمسین و سبعمائه: و مات بدمشق الفخر المصری کهلا، حدّث عن ابن الجرائدی و غیر ابن الجرائدی، و ناب فی الحکم عن القاضی جلال الدین القزوینی، و درّس بالرواحیه و الدولعیه و غیرها، و کان یلقی دروسا حافله، و یورد فی دروسه من الأحادیث الطوال حفظا سردا من غیر توقف، و کان کثیر التلاوه مغرما بالتجاره اه. ثم قال: فی هذه السنه مات بدمشق ممن درّس بها الإمام العالم قاضی القضاه شمس الدین الأخنائی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. ثم درّس بها العالم العلامه المحدّث الفقیه الواعظ أقضی القضاه محیی الدین أبو زکریا یحیی بن أحمد ابن حسن القبابی المصری ثم الدمشقی، میلاده فی أواخر سنه ستین و أول سنه إحدی و ستین، و اشتغل بالقاهره، و أقام بمدرسه السلطان حسن، و حفظ التنبیه، و مختصر ابن الحاجب و الألفیه، و أخذ عن الشیخ سراج الدین البلقینی، و ابن الملقن، و الأبناسی و غیرهم من علماء العصر، و أخذ الحدیث عن الشیخ زین الدین العراقی، و الأصول عن الشیخ عز الدین بن جماعه، و النحو عن الشیخ محب الدین بن هشام ، و حفظ الحاوی الصغیر، و تمیز و فضل، و قدم دمشق فی سنه خمس و ثمانین و حضر المدارس مع الفقهاء، و اشتهر فضله، و أثنی المشایخ علیه.

ص: 189

قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و بلغنی أن الشیخ شهاب الدین الزهری قال: ما جاءنا من طلبه مصر أفضل منه، و لزم الشیخ شهاب الدین المذکور، و قرأ علیه نصف المختصر، و قرأ النصف الآخر شهاب الدین الغزی و أذن لهما بالإفتاء لما ختما الکتاب فی سنه إحدی و تسعین مع ولدیه، و شیخهما شهاب الدین بن نشوان کما تقدم، و عمل الشیخ محیی الدین معادا بالجامع قبل الفتنه بشی ء یسیر، و ازدحم الناس علیه، فلما وقفت الفتنه افتقر و احتاج أن یقیم بقریه فی البرّ، فذهب إلی خربه روحا فأقام بها مده، ثم سافر إلی مصر فلم یحصل له بها شی ء، فعاد و دخل فی المواعید، فأقبل علیه الناس لعلمه و فصاحته، و انتفع به جماعه من العوام، و قرأ صحیح البخاری للأمیر نوروز مرتین، و استنابه القاضی شهاب الدین بن حجی فی سنه إحدی عشره، و باشر لمن بعده من القضاه و لم یجد فی ذلک، و کان فی بصره ضعف، ثم إنه تزاید إلی أن أضرّ قبل الثلاثین و ثمانمائه و هو مستمر علی مباشره نیابه القضاء و ربما أخذ بیده و علم، و کان یکتب عنه فی الفتوی و یکتب هو اسمه، و درّس بهذه المدرسه، و ناب فی تدریس الشامیه البرانیه مرتین، و کان فصیحا ذکیا فاضلا فی فنون جمه، جید الذهن، حسن الظاهر و الباطن، لین العریکه، سهل الانقیاد، قلیل الحسد و الغیبه، و عنده مروءه و عصبیه، و فی أواخر عمره بعد موت رفقته دخل الجامع و اشتغل و أقرأ التنبیه و المنهاج و الحاوی کل واحد فی مده أشهر، لکن من غیر مطالعه و لا تحریر بل یجری علی الظاهر. توفی یوم السبت سابع عشر صفر سنه أربعین و ثمانمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر شمالی قبر سیدی بلال رضی اللّه تعالی عنه قبلی الطریق. قال البرزالی: و القباب المنسوب إلیها قریه من قری أشموم الرمان من الوجه البحری بجزیره الیشموم المتصله بثغر دمیاط، و کان والده خطیب القریه المذکوره، و قباب قریه بالعراق بقرب بعقوبا، و قباب محله بنیسابور، و کان تدریسه لهذه المدرسه فی شوال سنه ثمان عشره و ثمانمائه فی یوم الأربعاء سلخه، و حضر عنده قاضی

ص: 190

القضاه یعنی نجم الدین بن حجی و جماعه من الفقهاء و الأعیان، و درّس فی قوله تعالی: وَ لَقَدْ آتَیْنا داوُدَ وَ سُلَیْمانَ عِلْماً الآیه، و تکلم علیها من أوجه، و روی حدیث: «من یرد اللّه به خیرا یفقهه فی الدین» بسنده إلی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و قد تلقی هذا التدریس عن قاضی القضاه شمس الدین الأخنائی، نزل عنه فی مرض موته و لم یباشره إلی هذا الوقت حتی صلحت المدرسه، و کان فی حیاه الأخنائی قد سقف الإیوان فقط، ثم عزلت و هیئت و حضر بها هذا الیوم انتهی. و لم أعلم من درّس بها بعده سوی ولده.

ص: 191

و علی الشیخ تقی الدین السبکی، و علی الشیخ قطب الدین السنباطی، و تخرج بالشیخ تقی الدین السبکی قریبه فی کل فنونه فقها و أصولا و کلاما و حدیثا و نحوا و غیر ذلک، و قرأ النحو علی الشیخ أبی حیان، و تلا علیه بالسبع، و درّس بالقاهره، و ناب فی الحکم، ثم قدم دمشق و ناب فی الحکم أیضا، و درّس فی الشامیه الجوانیه کما سیأتی، و فی هذه المدرسه، توفی لیله السبت ثامن عشر ذی القعده سنه أربع و أربعین و سبعمائه، و دفن بتربتهم بسفح قاسیون، و ذکر له الصلاح الصفدی ترجمه طویله حسنه، و أنه درّس بالرکنیه و الشرکسیه، و أنه حکی له بعض فقهاء المدرسه الرکنیه أنه کان لا یتناول منها ما للمدرسه فیها من الجرایه، و یقول ترکی لهذا فی مقابله أنی ما یتهیأ لی فیها الصلوات الخمس، رحمه اللّه تعالی؛ ثم درّس بها ولده القاضی الإمام العالم البارع الأوحد أقضی القضاه بدر الدین أبو المعالی محمد، میلاده بالقاهره سنه خمس و ثلاثین و سبعمائه، و حضر و سمع من جماعه بمصر و الشام، و کتب بعض الطباق، و اشتغل فی فنون العلم، و حصل و أفتی، و له درس بالرکنیه هذه و عمره خمس عشره سنه فی حیاه جده لأمه قاضی القضاه شیخ الإسلام تقی الدین السبکی، و حدّث و ناب فی الحکم لخاله القاضی تاج الدین، ثم ولی قضاء العسکر، و لما ولی خاله الشیخ بهاء الدین قضاء الشام کان هو الذی سد القضاء عنه، و الشیخ بهاء الدین لا یباشر شیئا فی الغالب، و ولی تدریس الشامیه الجوانیه، کما سیأتی، عوضا عن ناصر الدین بن یعقوب فی آخر سنه ثلاث و ستین، و رسم له فی سنه ست و ستین أن یحکم فیما یحکم فیه خاله القاضی تاج الدین مستقلا فیه منفردا بعده، و درّس بالشامیه البرانیه.

قال الحافظ ابن کثیر: و کان ینوب عن خاله فی الخطابه، و کان حسن الخطابه، کثیر الأدب و الحشمه و الحیاء، و له تودّد إلی الناس، و الناس مجمعون علی محبته، و کان شابا حسن الشکل له اشتغال فی العلم. و قال الحافظ شهاب الدین بن حجی: کانت له همه عالیه فی الطلب ذکیا فهیما حسن العباره فی التدریس، محببا إلی الناس، توفی بالقدس فی شوال سنه إحدی و سبعین

ص: 192

و سبعمائه، و دفن بمقابر باب الرحمه، و ولی الشامیه مکانه خاله نزل له عنها و کتبت الرکنیه باسم ولد له صغیر اسمه یحیی و له نصف سنه، و ولی قضاء العسکر کاتب السرّ ابن الشهید. ثم درّس بها قاضی القضاه سریّ الدین، ثم نزل عنها لولده قبل موته. ثم درس بها شهاب الدین الباعونی عوضا عن ابن سریّ الدین فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتین و ثمانمائه بولایه النائب تنبک فیها و فی الشامیه، ثم ناب عن ابن سری الدین فی ذلک الشیخ شهاب الدین بن حجی، ثم بعد الفتنه نزل عنه ابن سری الدین للشیخ شهاب الدین بن حجی و لأخیه نجم الدین قاضی القضاه و باشراه.

و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه خمس عشره و ثمانمائه: و فی یوم الأحد سادس عشر ذی القعده حضر الشیخ جمال الدین الطیمانی تدریس المدرسه الرکنیه عوضا عن الشیخ شهاب الدین بن حجی و السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف نزلا له عنها بمائه و خمسین افلوریا قبضا بعضا و صبرا ببعض.

و أصل القضیه أن قاضی القضاه نجم الدین کان قد ولّاه تدریس الظاهریه عوضا عن ابن تاج الدین بن الشهید، و عن عمه بحکم عدم أهلیتهما، ثم صالحهما بنحو خمسین أفلوریا، ثم إنه نزل عن نصف التدریس لشرف الدین الرمثاوی عن النصف الذی بیده، و حضرا فی هذا الیوم، حضر الطیمانی أولا، و حضر معه القاضی شمس الدین ابن الأخنائی و شهاب الدین بن حجی و أخوه نجم الدین و جماعه یسیره من الفقهاء، و ذکر خطبه حسنه، و تکلم علی تفسیر قوله تعالی: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ الآیه.

و حکی شیخنا فی هذا المجلس أن الرمثاوی لما درّس فی الشامیه البرانیه، و قرأ قوله تعالی: وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً الآیه، فعزل بعد شهر. ثم حضر نجم الدین الظاهریه و معه القاضی و أخوه و معه الفقهاء، فذکر فی تفسیر «بسم اللّه الرحمن الرحیم» انتهی کلام الأسدی، و فیه نظر فلیتأمل. و الشیخ جمال الدین الطیمانی المذکور هو الإمام العالم المفتی البارع الناسک أبو محمد عبد اللّه ابن محمد بن رکن الدین بن طیمان المصری ثم الدمشقی. قال ابن قاضی

ص: 193

شهبه فی تاریخه فی سنه خمس عشره: مولده بمصر سنه إحدی و سبعین و سبعمائه و ربی یتیما فقیرا، و صلی بالقرآن و هو ابن سبع سنین، ثم شرع فی الاشتغال علی مذهب الإمام أحمد، و قرأ بعض الخرقی و نظر فی رؤوس المسائل لأبی الخطاب، و کان یحفظ مسائل الخلاف و یبحث مع الناس. قال لی: و کنت حمبلیا یشغلنی، فأشیر علیّ بالانتقال إلی مذهب الشافعی رحمه اللّه تعالی، و لزم الشیخ برهان الدین الاسکندرانی، و قرأ فی المنهاج نحو ربعه، و شرع مع الدرس فی الفهم، و شرع فی الاشتغال بالفقه، فتقدم فی ذلک، ثم عدل عن المنهاج إلی الحاوی الصغیر و قرأه فی ثلاثه أشهر، و أخذ عن الشیخ سراج الدین البلقینی، و لازمه مده، و أخذ الأصول و النحو و العلوم العقلیه عن الشیخ عز الدین بن جماعه، و قدم دمشق مرات بسبب وقفه الذی هو علیه بدمشق، أولها فی آخر أیام الشیخ نجم الدین بن الجابی، ثم إنه فی آخر أمره أقام بالشام یشتغل و یفتی و یصنف و یدرس بالرکنیه هذه و العذراویه و الظاهریه و الشامیه الجوانیه و الفارسیه و أعاد فیها، و ولی خدمه الخانقاه السمیساطیه. قال الشیخ شهاب الدین بن حجی: اشتغل و فضل و برع، و قدم علینا دمشق طالبا فاضلا، و لازم التحصیل و الشغل للطلبه، و کان یفتی و یتصوف و أخذ عنی، و کان ترکی الشکل و لا یتکلم إلا معربا، و عمامته صغیره، و للناس فیه عقیده انتهی. و قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کان یدرّس دروسا ملیحه مشحونه بفوائد الشیخ سراج الدین البلقینی، و یرویها بفصاحه و تعقل، و قتل بمنزله فی التعدیل فی الفتنه التی بین الناصر و غرمائه فی صفر سنه خمس عشره و ثمانمائه عن نحو سبع بتقدیم السین و أربعین سنه، و دفن بمقابر الحمیریه بالقرب من الشویکه قرب محله قبر عاتکه إلی جانب الشیخ الزاهد علی بن أیوب رحمهما اللّه تعالی. ثم أخذ تدریسها عنه القاضی ناصر الدین بن البارزی، ثم نزل عنه قبل سفره إلی مصر لقاضی القضاه نجم الدین أبی الفتوح عمر ابن العلامه فقیه الشام علاء الدین أبی محمد بن حجی السعدی الحسبانی

ص: 194

الدمشقی الإمام المتقن ناصر السنه، میلاده سنه سبع بتقدیم السین و ستین و سبعمائه، و درّس بالشامیتین و الرکنیه هذه و الظاهریه و الغزالیه، و ترجمته طویله، توفی قتیلا بمنزله بین الربوه و النیرب فی ذی القعده سنه ثلاثین و ثمانمائه، و دفن إلی جانب أخیه قرب أبیه و ابن الصلاح عن ثلاث و ستین سنه و کسر.

قال ابن قاضی شهبه فی شوال سنه ثلاث و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد سادس عشریه درّس قاضی القضاه نجم الدین بالمدرسه الشامیه البرانیه و بالغزالیه، ثم درّس بالظاهریه و الرکنیه و الناصریه، و جعل یوم الأحد للأولیین و یوم الأربعاء بین الثلاث، و قد کان له مده طویله لم یحضر درسا.

و قال الأسدی فی ذی القعده سنه أربع و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد خامسه درّس الشیخ برهان الدین بن خطیب عذرا بالرکنیه، نزل له عنه قاضی القضاه نجم الدین بن حجی لما ولی تدریس الشامیه البرانیه عن نصف التدریس، و للشیخ علاء الدین بن سلّام عن النصف الآخر، ثم وقعت هذه الحرکات فلم یتفق حضوره إلی هذا الیوم، و درّس فی قوله تعالی: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ انتهی.

قلت: و الشیخ برهان الدین بن خطیب عذرا هذا هو الامام العالم أقضی القضاه برهان الدین أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن عیسی العجلونی الدمشقی المعروف بابن خطیب عذرا، میلاده سنه اثنتین و خمسین و سبعمائه، و حفظ المنهاج، و اشتغل علی الشیخ علاء الدین، و علی مشایخ ذلک الوقت، و لازم الشیخ علاء الدین بن حجی کثیرا، و فضل فی الفقه، و أنهاه ابن خطیب یبرود بالشامیه البرانیه بغیر کتابه، شهد له باستحقاق ذلک الشیخ جمال الدین بن قاضی الزبدانی، ثم توجه إلی حلب ایام الشیخ شهاب الدین الأذرعی، فأقام بها مده طویله، و صحب الخطیب ابن عشائر و غیره. و قیل إنه کان فی

ص: 195

زمن الأذرعی یستحضر الروضه بحیث أنه إذا أفتی الأذرعی بشی ء یعترضه و یقول: المسأله فی الروضه فی الموضع الفلانی، و درّس بحلب الشهباء بجامع منکلی بغا ، و لما عاد الشیخ البلقینی من حلب المحروسه أثنی علیه ثناء حسنا، و وصفه بالفضل و الاستحضار، ثم ولی قضاء صفد فی حیاه الملک الظاهر برقوق بواسطه الشیخ محمد المغربی ، ثم عزل و ولی بعد الفتنه مرتین أو ثلاثا، ثم قدم دمشق فی شهر رمضان سنه ست و ثمانمائه و بقی بطالا مده، و حصل له حاجه وفاقه، ثم نزل بمدارس الفقهاء، و حصل له تصدیر بالجامع، فجلس و اشتغل [و أشغل] و انتفع به جماعه، و ناب فی القضاء و ولی قضاء الرکب سنه عشرین. ثم فی آخر سنه اثنتین و عشرین ترک القضاء و حصل له نفره منه بعد أن کان یمیل إلیه میلا کثیرا، و استمر بطالا إلی أن مات، و فی آخر عمره نزل له قاضی القضاه نجم الدین ابن حجی عن نصف تدریس المدرسه الرکنیه هذه، فدرّس بها درسین أو ثلاثه فی ذی القعده فی خامسه من سنه أربع و عشرین، و کان شکلا حسنا مهابا سلیم الخاطر سهل الانقیاد، و قد کتب شرحا علی المنهاج فی أجزاء غالبه مأخوذ من الرافعی و فیه فوائد غریبه، و لم یکن له اعتناء بکلام المتأخرین، و لا ید له فی شی ء من العلوم سوی الفقه.

قال الأسدی فی ذیله فی سنه خمس و عشرین: اتفق له أن أخرج لیله الاثنین خامس عشری المحرم لیصلی العشاء الآخره بمدرسه بلبان، و هی علی باب بیته، فانفرک به القبقاب و وقع فحمل و لم یتکلم، و قیل إنه حصل له فالج، و توفی یوم الأربعاء سابع عشریه، و کانت له جنازه حافله، و صلی علیه بالمدرسه الزنجاریه. و أمّ الناس الشیخ محمد بن قدیدار، ثم صلی علیه ثانیا بالشیخ أرسلان ، و أمّ الناس القاضی شهاب الدین ابن الحبال الحنبلی،

ص: 196

و دفن بمقبره الشیخ أرسلان رحمهما اللّه تعالی، علی حافه الطریق علی یمین المتوجه إلی الباب الشرقی، إلی جانب الشیخ زین الدین الکردی ، و رؤیت له منامات حسنه، منها ما حکاه لی الشیخ أحمد الخجندی، قال: رأیته فی النوم فقلت له: ما فعل اللّه بک؟ فتغیر حاله فأکدت علیه فی السؤال فقال:

الحق تکرم علی انتهی، و ولی النائب تصدیره لشخص یقال له ناصر الدین بن الکبودی، و بقیه الجهات جعلت باسم ابن قاضی القضاه. ثم قال ابن قاضی شهبه: و فی ذی القعده سنه أربع و عشرین و ثمانمائه و فی یوم الأربعاء ثامنه درس الشیخ علاء الدین بن سلّام فی المدرسه الرکنیه، و درّس فی قوله تعالی مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاهً طَیِّبَهً الآیه ه. و الشیخ علاء الدین بن سلّام هذا هو الامام العالم المتقن المجمل علاء الدین أبو الحسن علی بن جمال الدین عبد اللّه بن کمال الدین محمد ابن الشیخ العالم شرف الدین الحسین ابن الشیخ کمال الدین المعروف بابن سلّام (بتشدید اللام) کما تقدم فی نسب جدیه فی الدولعیه و الجاروخیه، ولد سنه خمس أو ست و خمسین و سبعمائه، و حفظ التنبیه و الألفیه و مختصر ابن الحاجب، و اشتغل فی الفقه علی الشیخ شمس الدین ابن قاضی شهبه، و علی الشیخ علاء الدین بن حجی و تلک الطبقه، و فی النحو و الأصول علی المشایخ من أهل عصره، و رحل إلی القاهره لاکمال قراءه المختصر علی الرکراکی المالکی. قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کان الرکراکی یعرف المختصر أحسن من الذی صنفه، و لازم الاشتغال حتی مهر و فضل و اشتهر بالفضل و هو صغیر. قال لی: کنت أبحث فی الشامیه البرانیه فی حلقه ابن خطیب یبرود، و کان یحضر الدروس فلا یترک شیئا یمرّ به حتی یعترضه، و ینشر البحث بین الفقهاء بسبب ذلک، و فی الفتنه التیموریه حصل له نصیب وافر من العذاب و الحریق، و أصیب بماله کما جری لغیره، و أخذوه معهم إلی ماردین، ثم رجع من هناک، و بعد وفاه الحافظ شهاب الدین بن حجی نزل له القاضی نجم الدین ابن حجی عن

ص: 197

تدریس الظاهریه البرانیه، و لما توفی الشیخ شهاب الدین ابن نشوان ساعده القاضی نجم الدین حتی نزل له القاضی تاج الدین ابن الزهری عن تدریس العذراویه.

قال ابن قاضی شهبه: فی المحرم سنه خمس و عشرین و ثمانمائه عقیب وفاه الشیخ برهان الدین بن خطیب عذرا و جعلت بقیه الجهات باسم قاضی القضاه، فلما جاء قاضی القضاه یعنی من الحجاز ولی الشیخ علاء الدین بن سلّام نصف تدریس الرکنیه الثانی الذی کان بید برهان الدین، فکملت له حینئذ، و ولی الشیخ شمس الدین البرماوی تدریس الرواحیه و نظر تربه بلبان انتهی. ثم قال: فی شهر ربیع الأول سنه خمس و عشرین المذکوره و فی یوم الأربعاء سابع عشره درّس الشیخ علاء الدین بن سلّام بالرکنیه لأجل النصف الذی تولّاه عوضا عن الشیخ برهان الدین بن خطیب عذرا، و حضر قاضی القضاه و الفقهاء و خطب و بالغ فی الدعاء و الثناء للقاضی نجم الدین بن حجی و للسید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف ناظر المکان، و درّس فی أول الهبه انتهی. و کان فاضلا فی الفقه یستحضر کثیرا من کتب الفقه للرافعی و یحفظ علیه إشکالات و أسئله حسنه، و یعرف المختصر معرفه جیده، و یعرف الألفیه معرفه تامه، و یحفظ کثیرا من تواریخ المتأخرین، و له ید طولی فی النثر و النظم، و کان منجمعا عن الناس، و لا یکتب علی الفتاوی إلا قلیلا، و بحثه أحسن من تقریره، و کان کثیر التلاوه حسن الصلاه، مقتصدا فی ملبسه و غیره، شریف النفس ملیح المحاضره، و لم یکن فیه ما یعاب إلا أنه کان یطلق لسانه فی بعض الناس. و یأتی فی ذلک بعبارات غریبه، حجّ فی سنه تسع و عشرین و ثمانمائه، فلما قضی حجه و رجع مرض بین الحرمین و مات بوادی بنی سالم و نقل إلی المدینه النبویه علی ساکنها أفضل الصلاه و أتم السلام، فدفن رحمه اللّه تعالی بالبقیع و غبط بذلک انتهی کلام الأسدی. و أخبرنی ولده بدر الدین شیخنا أنه کان شرس الأخلاق، و أنه ولی تدریس مشیخه النحو بالناصریه الجوانیه و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. و قد تقدم فی ترجمه جده کمال

ص: 198

الدین علی بن إسحاق فی الدولعیه عن الشیخ تاج الدین الفزاری أنه قال: کان فی أخلاقه شراسه، و تقدم أیضا فی الجاروخیه ذکر جده الأدنی الحسین بن علی عن الحافظ ابن کثیر، أنه کان واسع الصدر، کبیر الهمه، کریم النفس مشکورا فی فهمه و فصاحته و مناظرته و اللّه أعلم، ثم ولی تدریسها بعد الشیخ علاء الدین بحکم وفاته الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه، قرره فیها قاضی القضاه نجم الدین بن حجی. ثم تقرر فیها و فی العذراویه یحیی بن بدر الدین بن المدنی، و القاضی بدر الدین بن مزهر، ثم قال: فی جمادی الأولی سنه خمس و ثلاثین و فی یوم الأربعاء رابعه، دعوت بالشامیه البرانیه، و کان حضور الناس قلیلا فی هذه السنه جدا غیر الجهات التی بیدی، حضر قاضی القضاه بالغزالیه مره واحده، و حضر معه محیی الدین المصری بالشامیه الجوانیه مده نیابته ثلاث مرات و حضر بالرکنیه مره واحده انتهی. و لا أعلم متی تولی محیی الدین فلیحرر (کذا) یعنی الرکنیه. ثم قال: فی ذی القعده سنه خمس و ثلاثین و فی [یوم] الأربعاء عاشره أو حادی عشره حضرت الدرس بالمدرسه الرکنیه نصفها أصاله و نصفها نیابه انتهی. و لم یزد علیه حتی یعلم کیف ذلک. ثم قال فی صفر سنه تسع و أربعین و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء حادی عشره درس المولی سری الدین حمزه بالمدرسه الرکنیه، نزله له و للقاضی تقی الدین بن الأذرعی عن نصف تدریسها و النصف الآخر بید نجم الدین بن البدوی یأکله بلا مشاوره. و یوم الأربعاء ثامن عشره درّس القاضی تقی الدین الأذرعی فی الرکنیه عن الربع الذی صار إلیه. ثم قال فی ذی القعده سنه تسع و أربعین:

و یوم الأربعاء ثانی عشره درس خطّاب بالرکنیه انتهی، و لم یزد، ثم ترک بیاضا، و الظاهر أن تدریسه عن ابن المدنی فی نصفه، و استمرّ التدریس بید الشیخ زین الدین خطاب بکماله إلی حین وفاته.

و هذه ترجمه شیخنا العلامه مفتی المسلمین زین الدین خطاب ابن الأمیر عمر بن مهنا بن یوسف بن یحیی الفزاری (بکسر الغین المعجمه و بالزای المنقوطه الخفیفه) العجلونی ثم الدمشقی الشافعی، میلاده تقریبا سنه سبع أو

ص: 199

ثمان و ثمانمائه بمدینه عجلون، و درّس بالشامیه البرانیه بعد وفاه شیخنا بدر الدین بن قاضی شهبه، و فی المدرسه الرکنیه هذه و فی الکلاسه نیابه و فی غیرهن من المدارس، و انتهت إلیه الفتاوی و العمده علی إفتائه، و کان أعجوبه فی سرعه الکتابه علیها مع الاصابه، و کان یخطب نیابه علی المنبر الأموی خطبا حسنه بعد شیخنا ابن الشیخ خلیل یسمعه غالب من فی الجامع، و یخشع القلب عند سماعها، توفی بمنزله شمالی البادرائیه بمرض الدق فی ثلث لیله الاثنین عشرین رمضان سنه ثمان و سبعین، و صلی علیه القاضی الشافعی قطب الدین الخیضری بالجامع عند باب الخطابه. و خلفه نائب الشام جانی بک قلقسیس، و کانت جنازته حافله، و دفن تحت المئذنه البصیه، شرقی مسجد البص بطرف مقبره باب الصغیر علی جاده الطریق الآخذ إلی مسجد النارنج شرقی تربه قطب الدین الخیضری. ثم درس بعده بها الشیخ العلامه تقی الدین أبو الصدق أبو بکر ابن قاضی القضاه ولی الدین عبد اللّه ابن الشیخ زین الدین عبد الرحمن الدمشقی، الشهیر بابن قاضی عجلون ، ثم نزل عن نصف تدریسها و نظرها للعلامه برهان الدین بن المعتمد، و درّس فی نصفه بها فی ذی القعده سنه اثنتین و ثمانین فی کتاب الصداق، و النصف الآخر للسید کمال الدین محمد ابن السید عز الدین حمزه الحسینی، و درّس بها فی نصفه فی سنه ست و ثمانین فی أول کتاب الصلح، و قد تقدمت ترجمته رحمه اللّه تعالی فی الأمینیه.

ص: 200

فی شهر رجب بدمشق انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و عشرین و ستمائه:

واقف الرواحیه بدمشق أبو القاسم هبه اللّه ابن محمد المعروف بابن رواحه، کان أحد التجار ذوی الثروه، و هو من المعدّلین بدمشق، و کان فی غایه الطول و العرض، و قد ابتنی المدرسه الرواحیه داخل باب الفرادیس و وقفها علی الشافعیه، و فوض تدریسها و نظرها إلی الشیخ تقی الدین بن الصلاح الشهرزوری، و له بحلب الشهباء مدرسه أخری مثلها، و قد انقطع فی آخر عمره فی المدرسه التی بدمشق، و کان یسکن البیت الذی فی إیوانها من الشرف، و رغب فیما بعد أن یدفن فیه إذا مات فلم یمکن من ذلک، بل دفن بمقابر الصوفیه، و بعد وفاته شهد محیی الدین العارف بالله بن عربی الطائی و تقی الدین خزعل النحوی المصری المقدسی ثم الدمشقی إمام مشهد علی رضی اللّه تعالی عنه، شهدا علی ابن رواحه المذکور أنه عزل الشیخ تقی الدین ابن الصلاح رحمهم اللّه تعالی عن هذه المدرسه، فجرت أمور و خطوب طویله، و لم ینتظم ما راموه، و مات أبو الحسن خزعل فی هذه السنه أیضا فبطل ما سلکوه.

و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه ثلاث و عشرین و ستمائه: واقف الرواحیه هبه اللّه بن محمد بن عبد الواحد بن رواحه زکی الدین أبو القاسم الأنصاری الحموی التاجر المعدل، و کان فی غایه الطول و العرض، کثیر الأموال، محتشما، أنشأ مدرسه بدمشق داخل باب الفرادیس، و فوض تدریسها و نظرها إلی ابن الصلاح المذکور، و له بحلب الشهباء أخری مثلها، و حدّث عن أبی الفرج بن کلیب، و إنما قیل له ابن رواحه لأنه ابن أخت أبی عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه بن رواحه رحمه اللّه تعالی. قال أبو المظفر: توفی فی رجب، و دفن بمقابر الصوفیه، و تبعه ابن کثیر علی أنه توفی هذه السنه. و قال الذهبی: إنه توفی فی شهر رجب سنه اثنتین، قال و غلط من قال إنه مات فی سنه ثلاث. قال الذهبی: و شرط علی الفقهاء و المدرس شروطا صعبه لا یمکن القیام ببعضها

ص: 201

و شرط أن لا یدخل مدرسته یهودی و لا نصرانی و لا حنبلی حشوی انتهی.

قلت: و أول من درّس بها القاضی شرف الدین أبو طالب عبد اللّه بن عبد الرحمن بن سلطان بن یحیی بن علی بن عبد العزیز زین القضاه أبی بکر القرشی الدمشقی، ناب فی القضاء عن ابن عمه القاضی محیی الدین بن الزکی کما قاله الذهبی، ثم عن ابنه زکی الدین الطاهر، و درّس بالرواحیه المذکوره کما قاله ابن کثیر، و تبعه الأسدی فی سنه أربع و ستمائه فکان أول من درّس بها و درّس بالشامیه البرانیه کما سیأتی. قال أبو المظفر سبط بن الجوزی رحمه اللّه تعالی: و کان فقیها نزها لطیفا عفیفا. و قال الشهاب القوصی: کان ممن زاده اللّه بسطه فی العلم و الجسم. توفی فی شعبان سنه خمس عشره و ستمائه، و دفن بمقبرتهم بمسجد القدم، و کان الجمع متوافرا. قال ابن شداد: ثم تولاها من بعده الشیخ شمس الدین عبد الرحمن المقدسی، ثم ولده ناصر الدین محمد، ثم من بعده شرف الدین أحمد بن کمال الدین أحمد بن نعمه النابلسی المقدسی، و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. قلت: ثم أخوه شهاب الدین، ثم نجم الدین البیانی نائب الحکم کما ذکره ابن کثیر فی سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه و هو القاضی نجم الدین عمر بن نصر بن منصور البیانی الشافعی، توفی رحمه اللّه تعالی فی شوال سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه کما قاله ابن کثیر فیها من تاریخه، قال: و کان فاضلا، ولی قضاء زرع، ثم ولی قضاء حلب، ثم ناب فی دمشق، و درّس بالرواحیه و باشرها بعد شمس الدین ابن نوح المقدسی یوم عاشر شوال انتهی. قلت: و شمس الدین عبد الرحمن بن نوح بن محمد بن الترکمانی المقدسی، سمع الحدیث من جماعه، و تفقه علی ابن الصلاح، و ولی تدریس الرواحیه المذکوره، و أخذ عنه النواوی رحمهما اللّه تعالی و رحمنا بهما.

و قال فی أول التهذیب: شیخنا الامام العارف الزاهد العابد الورع المتقن مفتی دمشق فی وقت انتهی. توفی فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و خمسین و ستمائه عن نحو سبعین سنه.

ص: 202

قال الشیخ علاء الدین بن العطار: قال لی الشیخ، یعنی النواوی رحمه اللّه تعالی فلما کان لی تسع عشره سنه یعنی من عمره قدم بی والدی من نوی إلی دمشق سنه تسع و أربعین و ستمائه فسکنت المدرسه الرواحیه، یعنی ذلک بمساعده العلامه مفتی الشام تاج الدین الفزاری، و لما أحضروه لیشتغل علیه حمل همه و بعث به إلی المدرسه الرواحیه لیحصل له بها بیت و یترفق بمعلومها. قال ابن العطار: قال و بقیت سنین لم أضع جنبی إلی الأرض، و کان قوتی بها جرایه المدرسه لا غیر. ثم قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و ستین و ستمائه: و فیها توفی العلامه ابن البارزی قاضی حماه شمس الدین إبراهیم بن المسلم بن هبه اللّه الحموی الشافعی، توفی فی شعبان عن تسع و ثمانین سنه، و کان ذا علم و دین، تفقه بدمشق علی الفخر ابن عساکر و أعاد له، و درّس بالرواحیه ثم تحول إلی حماه و درّس و أفتی و صنف انتهی. ثم قال ابن کثیر فی سنه ست و ثمانین و ستمائه: و فی یوم الأحد ثالث شوال درّس بالرواحیه الشیخ صفی الدین الهندی، و حضر عنده القضاه، و الشیخ تاج الدین الفزاری، و علم الدین بن الدواداری انتهی. و قد تقدمت ترجمه الشیخ صفی الدین الهندی فی المدرسه الأتابکیه، ثم قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و ثمانین و ستمائه: و ابن المقدسی ناصر الدین محمد ابن العلامه المفتی شمس الدین عبد الرحمن بن نوح الدمشقی، تفقه علی أبیه، و سمع من ابن اللتی، و درّس بالرواحیه و تربه أم الصالح، ثم داخل الدوله و ولی وکاله بیت المال، و نظر الأوقاف، فظلم و عسف وعدا طوره، ثم اعتقل بالعذراویه، فوجد فیها مشنوقا بعد أن ضرب بالمقارع و صودر، توفی فی شعبان منها انتهی.

و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه تسع و ثمانین و ستمائه: و فی جمادی الآخره جاء البرید بالکشف علی ناصر الدین محمد بن المقدسی وکیل بیت المال و ناظر الخاص و الأوقاف، فظهر علیه مخاز من أکل الأوقاف و غیرها، فرسم علیه بالعذراویه، و طولب بتلک الأموال و ضیّق علیه، و عمل فیه سیف الدین أبو العباس السامری قصیده یتشفی بها لما کان أسدی من الظلم إلیه و أذاه، مع أنه

ص: 203

راح إلیه و تغمم له و تمازحا هنالک، ثم جاء البرید بطلبه إلی الدیار المصریه، فخاف البواب من ذهابه إلیها و فضوله و شره، فأصبح یوم الجمعه ثالث شعبان و هو مشنوق بالمدرسه العذراویه، فطلب القضاه و الشهود فشاهدوه کذلک، ثم جهز و صلی علیه یوم الجمعه، ثم دفن بمقابر الصوفیه عند أبیه، و کان مدرسا بالرواحیه و تربه أم الصالح مع الوکالتین و النظر انتهی.

و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: ناصر الدین بن المقدسی المشنوق محمد بن عبد الرحمن بن نوح بن محمد الفقیه الرئیس الدمشقی الشافعی تفقه علی والده العلامه أجل أصحاب بن الصلاح شمس الدین، و سمع من ابن اللتی حضورا و تاج الدین بن حمویه ، و تمیز فی الفقه قلیلا، و درّس بالرواحیه و تربه أم الصالح، ثم داخل الدوادار، و توصل إلی أن ولی سنه سبع و ثمانین وکاله المال و نظر جمیع الأوقاف بدمشق، و فتح أبواب الظلم، و خلع علیه بطرحه غیر مره، و خافه الناس، و ظلم و عسف و عدا طوره، و تحامق حتی تبرم منه النائب و من دونه و کاتبوا فیه فجاء الجواب بالکشف عما أکل من الأوقاف و من أموال السلطان و البرطیل فرسموا علیه بالعذراویه و ضربوه بالمقارع، فباع ما یقدر علیه و حمل جمله و ذاق الهوان، و اشتفی منه الأعادی، و کان قد أخذ من السامری أن یبقیه فمضی إلیه و تغمم له متشفیا، فقال له:

ساءلتک اللّه أن لا تعود تجی ء إلی، فقال فیه هذه الأبیات التی أولها یقول:

ورد البشیر بما أقرّ الأعینافشفی الصدور و بلغ الناس المنی

إن أنکر اللص العظیم فعاله فی المسلمین فأول القتلی أنا

و لما ولّاه السلطان الوکاله، قال علاء الدین بن مظفر الوداعی: و نقلت ذلک من خطه رحمه اللّه تعالی و هو:

قل للملیک أمدّه ربّ العلی منه بروح

إن الذی وکلته لا بالنصیح و لا الفضیح

ص: 204

و هو ابن نوح فاسأل ال (م) قرآن عن عمل ابن نوح و کان یباشر شهاده جامع العقیبه، فحصل بینه و بین قاضی القضاه بهاء الدین ابن الزکی تغیر، فتوجه إلی مصر و دخل علی الشجاعی فأدخله علی السلطان فأخبره بأشیاء منها أمر بنت الملک الأشرف موسی بن العادل و أنها باعت أملاکها، و هی سفیهه، تساوی أضعاف ما باعته به، فوکله السلطان وکاله خاصه و عامه، فعاد إلی دمشق و طلب مشتری أملاکها بعد أن أثبت سفهها، فأبطل بیعها و استرجع تلک الأملاک من السیف السامری و غیره، و أخذ منهم تفاوت المغلّ، و أخذ منهم الخان الذی بناه الملک الناصر قریب الزنجاریه، و بساتین بالنیرب، و نصف قریه حزرما و دار السعاده و غیر ذلک ورده إلی بنت الأشرف، ثم إنه عوضها عن هذه الأملاک شیئا یسیرا، و أثبت رشدها و اشتری ذلک منها، فکان من أمره ما کان، ثم أنه طلب إلی مصر سنه تسع و ثمانین و ستمائه، ثم أنه جاء المرسوم یحمله إلی الدیار المصریه فخافوا غائلته، و لما کان ثالث شعبان سنه تسع هذه أصبح مشنوقا بعمامته بالعذراویه و حضر جماعه ذوو عدل و شاهدوا الحال، و دفن بمقابر الصوفیه. ثم قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه تسعین و ستمائه: و فیها درّس نجم الدین بن مکی بالرواحیه عوضا عن ناصر الدین بن المقدسی انتهی. ثم قال فیه: فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه: و فی مستهل صفر درّس الشیخ کمال الدین بن الزملکانی بالرواحیه عوضا عن نجم الدین بن مکی بحکم انتقاله إلی حلب الشهباء و إعراضه عن المدرسه المذکوره اه. و قد تقدمت ترجمه الشیخ کمال الدین ابن الزملکانی فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم قال ابن کثیر فیه فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء ثانی عشر شوال درّس الشیخ ابن الأصبهانی بالرواحیه بعد ذهاب ابن الزملکانی إلی حلب، و حضر عنده القضاه و الأعیان، و کان منهم شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه اللّه تعالی، و جری یومئذ بحث فی العام إذا خص و فی الاستثناء بعد النفی، و وقع انتشار و طال الکلام فی ذلک المجلس، و تکلم الشیخ تقی الدین کلاما بهت الحاضرین

ص: 205

انتهی. و الشیخ شمس الدین هذا هو العلامه أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبی بکر بن علی الأصبهانی، ولد بأصبهان سنه أربع و تسعین و ستمائه فی شعبان، و اشتغل بتبریز و تصدر للاقراء بها، ثم قدم دمشق فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه، و درّس بالرواحیه هذه و أفاد الطلبه ثم قدم الدیار المصریه.

قال البرزالی: طلب علی خیل البرید بمرسوم السلطان، و ترجمته طویله، توفی رحمه اللّه تعالی شهیدا فی ذی القعده سنه تسع و أربعین و سبعمائه: و دفن بالقرافه. ثم قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و ثلاثین و سبعمائه، و فی رابع عشر رمضان درّس عبد اللّه بن المجد بالرواحیه عوضا عن ابن الأصبهانی بحکم إقامته بمصر انتهی. و رأیت بخط البرزالی فی السنه هذه: و فی یوم الخمیس السادس و العشرین من شهر رمضان ذکر الدرس الشیخ شهاب الدین أحمد ابن الشیخ مجد الدین عبد اللّه الشافعی بالمدرسه الرواحیه عوضا عن الشیخ شمس الدین الأصبهانی بمقتضی إقامته بالدیار المصریه، و حضر الدرس قضاه الشام و جماعه من الأعیان انتهی.

و قال فی سنه أربع و ثلاثین و سبعمائه: و فی یوم الأحد سادس ذی الحجه ذکر الدرس بالمدرسه الرواحیه بدمشق القاضی الامام العلامه فخر الدین المصری الشافعی عوضا عن قاضی القضاه شهاب الدین الشافعی الحاکم بمقتضی انتقاله إلی الحکم و التدریس من قبله، و حضر الدرس المذکور القضاه الأربعه و أعیان المدرسین و الفقهاء انتهی. و قد تقدمت ترجمه الامام فخر الدین المصری فی المدرسه الدولعیه. ثم درّس بها قاضی القضاه بهاء الدین أبو البقاء بن السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درّس بها ولده قاضی القضاه ولی الدین أبو ذر عبد اللّه، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث المذکوره، ثم درّس بها قاضی القضاه بدر الدین أبو عبد اللّه محمد بن بهاء الدین المتقدم، و قد تقدمت ترجمته فی الأتابکیه. ثم ولی تدریسها الامام العلامه الفقیه المصنف مفتی المسلمین، مفید الطالبین، أقضی القضاه شرف

ص: 206

الدین، أبو الروح عیسی بن عثمان بن عیسی الغزی، ثم الدمشقی، قدم دمشق للاشتغال فی الفقه علی المشایخ منهم: شمس الدین ابن قاضی شهبه، و عماد الدین الحسبانی، و شمس الدین الغزی، و علاء الدین حجی، و القاضی تاج الدین السبکی، و سافر إلی الشیخ صدر الدین الخابوری بمدینه طرابلس، فأذن له بالافتاء، و دخل القاهره و أخذ عن الشیخ جمال الدین الأسنوی، و لم یزل مواظبا علی الاشتغال و المطالعه، و اشتغل بمعرفه الفقه و حفظ الغرائب. و فی زمن القاضی ولی الدین بن أبی البقاء حفظ تصدیرا علی الجامع، و تصدی للاشتغال و اعتنی بذلک، و کثرت طلبته، و صار بعد موت الشیخ نجم الدین ابن الجابی هو عین المصدرین بالجامع، و یحضر عنده فضلاء الطلبه، و تصدی للافتاء بعد موت الشیخین الزهری و ابن الشریشی، و جمع مصنفات کثیره مهمه حسنه فی الفقه و غالبها احترق فی فتنه تمرلنک، و ناب فی القضاء علی الشیخ شرف الدین و غیره، و درّس بالمسروریه بعد موت الشیخ زین الدین القرشی ثم نزل له القاضی بدر الدین محمد بن أبی البقاء عن تدریس الرواحیه هذه بعوض قبل موته بنحو ثلاث سنین، توفی فی شهر رمضان سنه تسع و تسعین و سبعمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر، ثم ولی تدریسها و نظرها قاضی القضاه برهان الدین بن خطیب عذرا، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الرکنیه، ثم ولی ذلک عوضا عنه الشیخ شمس الدین البرماوی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه، و لم أذکر وفاته و هی فی جمادی الآخره سنه إحدی و ثلاثین و ثمانمائه. و قال ابن قاضی شهبه فی ذیله فی المحرم سنه خمس و عشرین و عقب وفاه برهان الدین: فلما جاء قاضی القضاه یعنی من الحجاز ولی الشیخ علاء الدین بن سلام نصف تدریس الرکنیه الذی کان بید برهان الدین شریکه، و ولی الشیخ شمس الدین البرماوی تدریس الرواحیه، و نظر تربه بلبان انتهی، و أعاد بهذه المدرسه جماعه منهم الامام العلامه الفقیه المفتی کمال الدین أبو ابراهیم إسحاق بن أحمد بن عثمان المغربی أحد مشایخ

ص: 207

الشافعیه و أعیانهم، أخذ عن الشیخ فخر الدین بن عساکر، ثم عن ابن الصلاح، و کان إماما عاملا عالما فاضلا مقیما بالرواحیه، أعاد بها عن ابن الصلاح عشرین سنه و أفاد الطلبه، و قد أخذ عن جماعه، و ممن قرأ علیه الشیخ محیی الدین النواوی. قال عنه فی أوائل تهذیب الأسماء و اللغات: أول شیوخی الامام المتفق علی علمه و زهده و ورعه و کثره عبادته، و عظیم فضله و تمییزه فی ذلک علی أشکاله و ترجمته طویله، توفی بالرواحیه فی ذی القعده سنه خمسین و ستمائه، و دفن إلی جانب ابن الصلاح بالصوفیه. و ممن أعاد بها تاج الدین بن الحباب، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأسدیه.

(تنبیه): قد ذکرنا هنا أن بدر الدین بن أبی البقاء نزل عن تدریس هذه المدرسه للشرف الغزی، و تقدم فی المدرسه الأمینیه أنه نزل بدر الدین عن تدریسها و نظرها للشرف الرمثاوی، فلعله استعاد التدریس من الشرف هذا، ثم نزل عنه الشرف الغزی، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم بالصواب.

ص: 208

بالصوفیه فیما أظن عن نحو ستین سنه انتهی. و لم أقف علی شی ء من مدرسیها سوی ذلک.

ص: 209

و کانت قد تزوجته بعد أبی ابنها حسام الدین عمر المدفون فی القبر الثالث، و هی فی الذی یلی مکان الدرس، و یقال للتربه و المدرسه الحسامیه نسبه إلی ابنها هذا حسام الدین عمر بن لاجین، و کانت من أکثر النساء صدقه و إحسانا إلی الفقراء و المحاویج، و تعمل فی کل سنه فی دارها بألوف من الذهب أشربه و أدویه و عقاقیر و غیر ذلک، فیفرق علی الناس، و کانت وفاتها یوم الجمعه آخر النهار سادس عشرین ذی القعده من هذه السنه فی دارها التی جعلتها مدرسه عند المارستان و هی الشامیه الجوانیه، و نقلت منها إلی تربتها بالشامیه البرانیه، و کانت جنازتها عظیمه حافله انتهی.

فائده: قال أبو شامه فی کلامه علی قتل شاهنشاه بن أیوب أخی الملک الناصر صلاح الدین، قلت و هو والد عز الدین فروخ شاه و تقی الدین عمر و الست عذراء المنسوب إلیها المدرسه العذراویه داخل باب النصر بدمشق، و قبره الآن بالتربه النجمیه جوار المدرسه الحسامیه بمقبره العوینه ظاهر دمشق انتهی، و یعنی بالحسامیه هذه المدرسه الشامیه البرانیه. و اما النجمیه فلم أعرفها إلا أن تکون هذه القبه قبلی المدرسه المذکوره. و قد صنف الشیخ تقی الدین ابن قاضی شهبه فی ست الشام کراسه و هی عندی، و من وقفها السلطانی و هو قدر ثلاث مائه فدان حده قناه الریحانیه إلی أوائل القبیبات إلی قناه حجیرا، و درب البویضاء، و منه الوادی التحتانی وادی السفرجل و قدره نحو عشرین فدانا، و منه ثلاثه کروم و غیر ذلک. قال العلامه أبو شامه: شرط واقفها أن لا یجمع المدرّس بینها و بین غیرها کذا نقله ابن کثیر فی سنه ثمان و خمسین فی ترجمه یحیی ابن الزکی. و قال فی سنه خمس عشره و ستمائه: القاضی شرف الدین أبو طالب عبد اللّه ابن زین القضاه عبد الرحمن بن سلطان بن یحیی بن علی القرشی الدمشقی من بنی عم ابن الزکی، و کان أول من درّس بالشامیه البرانیه و بالرواحیه أیضا، و ناب فی الحکم عن ابن عمه محیی الدین ابن الزکی، و توفی فی شعبان من هذه السنه، و دفن عند مسجد القدم و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الرواحیه. قال ابن شداد: ثم ذکر الدرس بها

ص: 210

قاضی القضاه شمس الدین أبو البرکات یحیی بن الحسن بن هبه اللّه بن علی المعروف بابن سنی الدوله، ثم من بعده نجم الدین أحمد بن راجح بن خلف المغربی المعروف بابن الحنبلی، ثم من بعده عز الدین عبد العزیز ابن قاضی القضاه نجم الدین ابی البرکات عبد الرحمن ابن قاضی القضاه شرف الدین أبی سعد عبد اللّه بن أبی عصرون، ثم من بعده قاضی القضاه محیی الدین أبی الفضل یحیی بن الزکی، ثم من بعده القاضی رفیع الدین عبد العزیز بن عبد الهادی الجیلی انتهی. قال ابن کثیر: درّس بها فی شهر ربیع الأول سنه سبع و ثلاثین و ستمائه انتهی. ثم قال ابن شداد: ثم من بعده یحیی بن الزکی أی زکی الدین أیضا، ثم من بعده الشیخ تقی الدین أبو عبد اللّه محمد بن الحسین بن رزین الشافعی، ثم ناب عنه بها شمس الدین أبو عبد اللّه محمد المعروف بالمقدسی فی الأیام الظاهریه، ثم تولاها عز الدین محمد بن شرف الدین عبد القادر بن خلیل الأنصاری ، ثم تنازع هو و شمس الدین المقدسی فی الأیام الظاهریه منازعه طائله و بقیا علی ذلک مده، ثم قسمت بینهما نصفین و صار کل واحد منهما یذکر الدرس إلی بعض النهار إلی سنه تسع و ستین و ستمائه، و اشتغل بها شمس الدین محمد المقدسی المذکور، و هو مستمر بها إلی الآن، و هو آخر سنه أربع و سبعین و ستمائه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه: و لما توفی شمس الدین محمد المقدسی فی شوال ولی مکانه أخوه شرف الدین أحمد بن نعمه تدریس الشامیه البرانیه، و أخذت منه العادلیه الصغیره، فدرّس بها نجم الدین أحمد بن صصری التغلبی فی ذی القعده، و أخذت من شرف الدین أیضا الرواحیه فدرّس فیها نجم الدین البیانی نائب الحکم انتهی. و إنما أخذتا منه لأن شرط مدرس الشامیه هذه أن لا یجمع المدرس بینها و بین غیرها کما تقدم، و کذا ذکره ابن قاضی شهبه فی ذیله فی شوال سنه أربع و عشرین و ثمانمائه، و زاد أنه أیضا شرط فی متفقهها، و یشکل علی کلام ابن کثیر هذا التابع لکلام ابن شداد، و ما قاله فی سنه خمس و خمسین و ستمائه: القاضی تاج الدین أبو عبد اللّه محمد ابن قاضی القضاه جمال

ص: 211

الدین المصری ناب عن أبیه و درّس بالشامیه، و له شعر فمنه قوله:

صیرت فمی لفیه باللثم لثام عمدا و رشفت من ثنایاه مدام

فازورّ و قال أنت فی الفقه إمام ربقی خمر و عندک الخمر حرام

و ما قاله فی سنه ثلاث و تسعین و ستمائه: و فی یوم الأربعاء ثانی ذی القعده درّس بالغزالیه الخطیب شرف الدین المقدسی عوضا عن قاضی القضاه شهاب الدین بن الخویی، توفی و ترک الشامیه البرانیه، و باشر تدریس الشامیه البرانیه عوضا عن شرف الدین المقدسی الشیخ زین الدین الفارقی، و انتزعت من یدیه الناصریه، فدرّس بها ابن جماعه و بالعادلیه فی العشرین من ذی الحجه انتهی ملخصا. و قال فی سنه ست و تسعین و ستمائه: ثم خرج السلطان العادل کتبغا بالعساکر من دمشق بکره یوم الثلاثاء ثانی عشرین المحرم، و خرج بعده الوزیر و هو فخر الدین الخلیلی، فاجتاز بدار الحدیث و زار الأثر النبوی، و خرج إلیه الشیخ زین الدین الفارقی و شافهه بتدریس الناصریه و ترک زین الدین تدریس الشامیه البرانیه فولیها القاضی کمال الدین بن الشریشی، و ذکر أن الوزیر أعطی الشیخ شیئا من حطام الدنیا فقبله، و کذلک أعطی خادم الأثر و هو المعین خطاب، و خرج الأعیان و القضاه مع الوزیر لتودیعه، و وقع فی هذا الیوم مطر جید استسقی الناس به، و غسل آثار العساکر من الأوساخ و غیرها، إلی أن قال: و درّس ابن الشریشی بالشامیه البرانیه بکره یوم الخمیس مستهلّ صفر، و تقلبت أمور کثیره فی هذه الأیام. ثم قال فی السنه المذکوره فی شعبان: و أیدت الشامیه البرانیه إلی الشیخ زین الدین الفارقی مع الناصریه بسبب غیبه کمال الدین بن لشریشی بالقاهره انتهی. و قال فی سنه ثلاث و سبعمائه: و لما توفی زین الدین الفارقی کان نائب السلطنه فی نواحی البلقاء، فلما قدم تکلموا معه فی وظائف الفارقی فعین الخطابه لشرف الدین الفزاری، و عین الشامیه البرانیه و دار الحدیث للشیخ کمال الدین بن الشریشی، و أخذ منه الناصریه للشیخ کمال الدین ابن الزملکانی، إلی أن قال: فلما کان بکره

ص: 212

الاثنین ثانی عشرین شهر ربیع الأول وصل البرید من مصر صحبه الشیخ صدر الدین بن الوکیل و قد سبقه مرسوم السلطان له بجمیع جهات الفارقی مضافا إلی ما بیده من التدریس، إلی أن قال: فمنعه من الخطابه و أقره علی التدریسین و دار الحدیث، إلی أن قال: و أخذ الشیخ کمال الدین بن الزملکانی تدریس الشامیه البرانیه من ید ابن الوکیل، و باشرها فی مستهل جمادی الأولی، و استقرت دار الحدیث بید ابن الوکیل مع مدرستیه الأولیتین و أظنهما العذراویه و الشامیه الجوانیه انتهی. و قد تقدمت ترجمه الشیخ زین الفارقی و القاضی کمال الدین بن الشریشی، و الشیخ صدر الدین بن الوکیل و الشیخ کمال الدین بن الزملکانی فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. و قال ابن کثیر فی سنه تسع و سبعمائه: و فی ذی الحجه درّس کمال الدین ابن الشیرازی بالمدرسه الشامیه البرانیه انتزعها من ید الشیخ کمال الدین ابن الزملکانی، و ذلک أن الأمیر استدمر ساعده علی ذلک انتهی. و مثله فی العبر. و قال ابن کثیر فی سنه عشر و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء سادس عشر ذی الحجه عاد الشیخ کمال الدین ابن الزملکانی إلی تدریس الشامیه البرانیه انتهی. و مثله فی العبر إلا أنه قال: و بعد شهر أخذت من ابن الشیرازی الشامیه. و قال الذهبی فیها فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه: و أبو نصر بن الشیرازی القاضی شمس الدین محمد بن هبه اللّه بن محمد بن هبه اللّه بن یحیی بن بندار بن ممیل ، ولد سنه تسع و أربعین و خمسمائه و أجاز له أبو الوقت و طائفه، و سمع من أبی یعلی بن الحبوبی و طائفه کثیره، و له مشیخه فی جزء، درّس و أفتی و ناظر، و صار من کبار أهل دمشق فی العلم و الروایه و الرئاسه و الجلاله، و درّس مده بالشامیه الکبری، و توفی فی ثامن جمادی الآخره انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی هذه السنه المذکوره: و القاضی شمس الدین ابن الشیرازی الدمشقی، سمع الکثیر علی الحافظ ابن عساکر و غیره، و اشتغل فی الفقه و ناب فی الحکم عده سنین، و کان فقیها عالما فاضلا کیسا حسن الأخلاق، عارفا بالأخبار و أیام

ص: 213

العرب و الأشعار، کریم الطباع حمید الآثار، و کانت وفاته لیله الخمیس ثالث جمادی الآخره. و قال الصفدی: و کان عدیم النظیر فی عدم المحاباه فی الحکم یستوی الخصمان فی النظر عنده، و هو حفید أبی نصر المتقدم ذکره انتهی.

فأجاز له خضر بن یسار الهروی و جماعه، و سمع الکثیر، و طال عمره، و تفرد عن أقرانه، و اشتغل بالقضاء بعد نیابه فی الشام، فکان من خیار قضاتها، و درّس بمدرسه العماد الکاتب و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. و قال ابن کثیر فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه: و فی أواخر شهر رجب قدم الشیخ زین الدین محمد ابن عبد اللّه بن المرحل من مصر علی تدریس الشامیه البرانیه، و کانت بید ابن الزملکانی فانتقل إلی قضاء حلب، فدرّس بها فی خامس شعبان، و حضر القاضی الشافعی و جماعه.

و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: محمد بن عبد اللّه بن عمر الإمام العلامه الورع الخیر زین الدین بن علم الدین ابن الشیخ زین الدین ابن المرحل الشافعی، هو ابن أخ الشیخ صدر الدین، کان من أحسن الناس شکلا، و ربی علی طریقه خیره فی عفاف و ملازمه اشتغال و انجماع عن الناس و کان عمه یحسده و یقول: لا إله إلا اللّه ابن الجاهل طلع فاضلا، و ابن الفضل طلع جاهلا، یعنی الشیخ صدر الدین بذلک ابنه. عینه قاضی القضاه شمس الدین بن الحریری للقضاء و أشار به علی السلطان إما لقضاء مصر أو لقضاء الشام، فلم یکن فیه ما منعه من ذلک غیر صغر سنه، و أحضر علی البرید من مصر، و تولی تدریس الشامیه البرانیه من مصر عوضا عن الشیخ کمال الدین ابن الزملکانی لما توجه قاضیا بحلب الشهباء، و أخبرنی جماعه أن دروسه لم تکن بعیده من دروس الشیخ ابن الزملکانی لفصاحته و عذوبه لفظه، و کان الفقه و الأصول قد جوّدهما، و أما العربیه فکان فیها ضعیفا، و ناب عن قاضی القضاه علم الدین الأخنائی بدمشق فی الحکم، و توفی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه انتهی.

ص: 214

و قال ابن کثیر فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه: و باشر بعده تدریس الشامیه البرانیه ابن جمله، ثم توفی بعد شهور و ذلک یوم الخمیس رابع عشر ذی القعده.

و قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه و مات بدمشق مدرّس الشامیه الذی کان قاضی القضاه جمال الدین یوسف بن إبراهیم بن جمله المحجی ثم الصالحی الشافعی فی ذی القعده عن سبع و خمسین سنه، حدّث عن الفخر و غیره، و تفقه بابن الوکیل و بابن النقیب و درّس، سعی له فی القضاء ناصر الدین الدوادار، فولّی القضاء نحو سنتین و عزل و سجن مده، ثم أعطی الشامیه، و کان قوی النفس، ماضی الحکم علی حده فیه. و کان کثیر الفضائل انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه المذکوره: و فی ذی القعده حضر تدریس الشامیه البرانیه قاضی القضاه شمس الدین ابن النقیب عوضا عن القاضی جمال الدین بن جمله توفی، و حضره خلق کثیر من الفقهاء و الأعیان.

و قال السید الحسینی فی ذیله: فی سنه خمس و أربعین و سبعمائه و فی لیله الجمعه ثانی عشر ذی القعده مات شیخنا محمد بن أبی بکر بن إبراهیم ابن النقیب، إلی أن قال: و درّس بالشامیه الکبری عوضا عن ابن جمله ثم درّس بها بعده الشیخ تقی السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. ثم درّس بها بعده ولده القاضی جمال الدین حسین. ثم درّس بها بعده القاضی علاء الدین علی ابن القاضی فخر الدین الزرعی فی المحرم سنه سبع و أربعین، ثم انتزعت منه بعد أشهر، ثم أعید ثانیا القاضی جمال الدین حسین، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الدماغیه. ثم الإمام شمس الدین ابن خطیب یبرود، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الدماغیه أیضا. ثم الشیخ تاج الدین السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم شیخ الشافعیه محمد ابن قاضی شهبه. ثم نزل عنها لشهاب الدین الزهری. و درّس بها أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن إلیاس بن الخضر الدمشقی

ص: 215

المعروف بابن الرهاوی فی شوال سنه تسع و ستین، ثم أخذت منه بعد شهر، ثم طلب إلی مصر مع مستخلفه سراج الدین البلقینی فی ذی القعده من السنه، ثم عاد فی المحرم من السنه الآتیه، ثم جاء المرسوم فی شهر ربیع الأول سنه سبعین بالقبض علیه، و کشف علیه و أوذی، و کما تدین تدان، و أخذ منه أربعون ألفا، ثم ردّت علیه وظیفه القضاء بسعی الشیخ سراج الدین، ثم بعد موت القاضی تاج الدین درّس بالناصریه عوضا عن ابن خطیب یبرود، ثم انتقل الی الشامیه البرانیه، ثم انتزعها منه الغزی فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتین و سبعین، ثم حصل له خمول و تأخیر إلی أن توفی، ذکره ابن حجی و قال فیه: الإمام الأوحد أحد صدور الشام المشاهیر، و الفضلاء المعروفین بالذکاء و المشارکه فی العلوم، کان سریع الإدراک، حسن المناظره، کان یرفع فی المجالس، و لم یزل فی علوّ و ارتفاع حتی دخل فی قضیه القاضی تاج الدین و تولی مخالفه أمره، و ادرک البرهان الفزاری و حضر عنده، و تفقه علی جماعه، و قرأ بالروایات، و اشتغل بالعربیه، و قرأ الأصول و المنطق علی شمس الدین الأصفهانی، و اعتنی بالحساب و أفتی، و توفی فی شهر ربیع الأول سنه سبع و سبعین و سبعمائه (بتقدیم السین فیهن) و له بضع و ستون سنه. قال الأسدی فی تاریخه فی سنه إحدی و ثمانمائه: عبد اللّه بن أحمد بن صالح بن خطاب ابن القاضی جمال الدین ابن الإمام العلامه شهاب الدین الزهری، مولده فی جمادی الآخره سنه تسع و ستین و سبعمائه، و حفظ التمییز هو و أخوه تاج الدین فی سنه ثلاث و ثمانین، و أنهی هو و أخوه بالشامیه فی جمادی الآخره سنه خمس و ثمانین و أذن له والده و لأخیه بالإفتاء فی جماعه من الفقهاء فی جمادی الآخره سنه إحدی و تسعین، و نزل له والده قبل موته عن تدریس الشامیه البرانیه شریکا لأخیه، و ناب فی الحکم سنه و تسعه أشهر، و کان له کلمه عالیه و إقدام، توفی فی المحرم منها انتهی. ثم قال الأسدی فیه فی صفر سنه أربع و عشرین و ثمانمائه: قاضی القضاه مفتی المسلمین، صدر المدرّسین تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب ابن شیخ الشافعیه شهاب الدین الزهری

ص: 216

البقاعی الفاری الأصل الدمشقی، مولده سنه سبع و ستین و سبعمائه، و حفظ التمییز للبارزی و غیره، و أخذ عن والده و عن الشیخ نجم الدین بن الجابی، و عن الشیخ شرف الدین بن الشریشی و غیرهم من مشایخ العصر هو و أخوه القاضی جمال الدین و نشأ علی طریقه حسنه و ملازمه لطلب العلم، و أنهی فی هذه المدرسه مع أخیه جمال الدین و معهما الشیخ شهاب الدین بن نشوان و الشیخ نجم الدین بن زهره و غیرهم بسؤال الشیخ شهاب الدین بن حجی، و حضر قراءه المختصر علی والده، و فرغ منه فی جمادی الآخره سنه إحدی و تسعین، و درّس بالعادلیه الصغری فی حیاه والده، و ناب عن والده فی القضاء فی تلک المده الیسیره، ثم ناب بعد ذلک فی القضاء مده طویله، و نزل له والده عند موته عن نصف تدریس الشامیه و لأخیه جمال الدین، فباشر ذلک، ثم توفی أخوه، فنزل له عند موته عن تدریسها الآخر، و عن القلیجیه و قضاء العسکر و غیر ذلک، و استمر علی ذلک بعد الفتنه، و کان یکتب کتابه حسنه، و تصدی للإفتاء و کان یستحضر التمییز إلی آخر وقت و ذهنه جید، و کان عاقلا ساکنا کثیر التلاوه، و یقوم اللیل، و عنده حشمه و أدب، و لسانه طاهر، و قد ولّاه الأمیر نوروز القضاء بعد وفاه ابن الأخنائی فی شهر رجب سنه ست عشره، فباشره إلی أن قدم المؤید فی أول السنه الآتیه، و باشر بعفه، و لکن نقم بعض الناس ولایته علی هذا الوجه، توفی بمنزله بالصالحیه بالجسر الأبیض، یوم الجمعه ثالث عشریه قبل الصلاه بسبب الفجأه، فانه کان له مده منقطعا بسبب نزله، ثم عوفی و دخل الحمام و رکب، فلما کان فی أول هذا الیوم تغیر حاله و مات، و صلی علیه علی باب الماردانیه، أمّ بالناس علیه قاضی القضاه الشافعی یعنی نجم الدین بن حجی، ثم صلی علیه ثانیا بجامع یلبغا بعد صلاه العصر، و حضر هناک خلق عظیم، ثم صلی علیه ثالثا بجامع تنکز، و حضر هناک النائب و الأمراء، و أمّ علیه الشیخ محمد قدیدار، و حمل الأمراء

ص: 217

جنازته، و دفن علی والده بمقبره الصوفیه، و استقرّ عوضه فی تدریس الشامیه البرانیه قاضی القضاه، بعد ما وزن خمسمائه دینار علی ما قیل، و استقرّ ولداه فی بقیه وظائفه، مع أنهما لیسا بنجیبین، بل أحدهما قد أیس من فلاحه، فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم.

و قال الشیخ تقی الدین فی ذیله فی صفر سنه أربع و عشرین: و فی یوم الخمیس تاسع عشریه حضر قاضی القضاه الامام العالم نجم الدین بن حجی تدریس الشامیه البرانیه، و علیه خلعه خلعها علیه النائب، و حضر النائب و الأمراء و القضاه و الفقهاء من الشافعیه و غیرهم، و جلس النائب علی یساره و جلس القضاه الثلاثه علی یمینه، و درّس فی قوله تعالی: إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها إشاره إلی أنه أهل لذلک، و قال فی الخطبه عند ذکر سیدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: و النبوه فلم تکن تصلح إلّا له و لم یکن یصلح إلا لها انتهی. و قد تقدمت ترجمه قاضی القضاه المذکور فی المدرسه الرکنیه. ثم قال فی شوال منها: و ممن حجّ فی هذه السنه قاضی القضاه الشافعی، و استخلف القاضی السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و جعل الشیخ شمس الدین البرماوی نائبه فی الخطابه و المدارس المتعلقه به غیر مدارس القضاه، و هی الشامیتان و الظاهریه الجوانیه إلی أن قال: و فی یوم الأحد تاسع عشریه حضر الشیخ شمس الدین البرماوی المدرس بالشامیتین نیابه عن قاضی القضاه، ثم حضر الظاهریه فی الشهر الآتی انتهی. ثم قال: فی شهر ربیع الأول سنه خمس و عشرین و فی یوم الأربعاء ثالثه درّس قاضی القضاه الشافعی بالشامیه البرانیه، و هو أول من درس بها فی أول النهار یوم الأحد، و کان فی المده الماضیه یحضر بها یوم الخمیس العصر، و أخذ فی الکلام علی أول کتاب النکاح من مختصر المزنی، و فی هذا الیوم ابتدأ الناس بالدروس انتهی. ثم قال فی شهر ربیع الأول سنه سبع و عشرین: و فی یوم الأحد شرعنا فی حضور الدرس، و کان القاضی نجم الدین بن حجی ضعیفا، فباشر عنه تدریس الشامیه

ص: 218

البرانیه نائب الاعاده الشیخ محیی الدین المصری، و باشر ابن سلّام تدریس الشامیه الجوانیه نیابه عن السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و عن بهاء الدین ابن قاضی القضاه، و باشرت أنا تدریس الظاهریه الجوانیه نیابه عن ابن قاضی القضاه أیضا. ثم قال فی صفر سنه تسع و عشرین: و فی یوم الأحد ثانی عشره حضر القاضی نجم الدین بن حجی بالمدرسه الشامیه البرانیه، و حضر معه یسیر من الفقهاء من أهلها، و کان قد أراد أن یدرس بعد رواح الحاج، فمنع السید الفقهاء من الحضور معه، و احتجّ علیهم بأن المدارس فی هذه السنه لیس فیها شی ء فأی فائده فی الحضور، فترک الحضور فی الشامیه، و تعطل الحضور فی بقیه المدارس بسببها، فلما کان فی هذا الوقت ذکر له أن القاضی نجم الدین یرید الحضور، فقال: إلی شهر ربیع الأول، فلم یلتفت القاضی نجم الدین إلی کلامه و حضر فی الیوم المذکور، ثم جاء مطر کثیر فی لیله الأربعاء و یومها، و فی لیله السبت ثامن عشره و لیله الأحد و یومها، و وقع ثلج علق علی الجبال و الأسطحه نحو شبر، ثم وقع مطر فی لیله الثلاثاء و فی لیله الأربعاء و کان کثیرا جدا و یومه و لیله الجمعه و یومها و لیله السبت، و کان الناس محتاجین إلی ذلک، ثم وقع فی لیله الأربعاء ثانی عشریه و لیله الخمیس و یومه و لیله الجمعه و یومها و لیله السبت و لیله الأحد و یومها و تراکم فی الطرقات، ثم وقع مطر لیله الأربعاء تاسع عشریه و لیله الخمیس و وقع مطر کثیر. إلی أن قال: و لم ینفق حضور الفقهاء إلا فی الشهر الآتی انتهی. ثم قال: فی شهر ربیع الأول منها و فی یوم الأحد تاسع عشره حضر قاضی القضاه نجم الدین بن حجی بالشامیه البرانیه، و حضر معه الفقهاء علی العاده، و کان قد حضر من ثانی عشر الشهر الماضی للاعلام، ثم لم یتفق له الحضور إلا فی هذا الیوم لتوالی الأمطار و الثلوج، و حضر بالشامیه الجوانیه و الظاهریه، ثم ضعف ولده انتهی. ثم قال: فی شهر ربیع الآخر منها و فی یوم الأحد سلخ الشهر دعا القاضی نجم الدین بن حجی بالشامیه البرانیه، و کان

ص: 219

الحضور فی هذه السنه قلیلا بسبب قله الجوامک فی المدارس بهذه السنه بسبب الاجاحات الواقعه فی المغل من العام الماضی و أکثرها لم یفرق فیها شی ء انتهی.

ثم قال: و فی یوم الجمعه الثانی عشر من شوال منها و فی هذا الیوم بلغنی أن قاضی القضاه نجم الدین بن حجی نزل عن تدریس الشامیه البرانیه لابنه الصغیر أحمد، و هو ابن سنتین من أمه سوداء، و عجب الناس من ذلک و استضعفوا رأیه، فانه لم یبق من مناصب أهل العلم شی ء لم یتغیر إلا تدریس هذه المدرسه، و منذ بنیت إلی الآن لم یتولها صغیر فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم انتهی. قلت: ثم سافر نجم الدین بن حجی إلی مصر بعد مجی ء کتاب الدوادار بید غریمه و طلبه فسافر من الناصریه البرانیه لیلا و لم یجتمع بالنائب، و ذلک لیله الأربعاء مستهل ذی القعده سنه تسع و عشرین، ثم طلب الشافعی غریمه السید بساع من مصر، ثم سافر السید یوم جاءت الأخبار باکرام ابن حجی من مصر، و هو ثانی ذی الحجه منها. و فی یوم الاثنین سادس عشریه سافر بهاء الدین ابن القاضی نجم الدین إلی مصر و معه کتب من کتب أبیه و حوائج علی أن یقیم بمصر، ثم أعید القاضی نجم الدین إلی قضاء دمشق، و فی شهر ربیع الآخر سنه ثلاثین فی یوم الأحد رابعه حضر قاضی القضاه نجم الدین الدرس بالشامیه البرانیه و قد تاجر الحضور عن وقت العاده بشهرین، ثم قتل القاضی نجم الدین فی ثانی ذی القعده منها، و سافر ولده بهاء الدین إلی مصر فی أمر والده ثم قال: فی ذی القعده عقیب قتل نجم الدین بن حجی بسته أیام، و فی یوم الأحد ثامنه درست بالشامیه البرانیه نیابه عن ولد قاضی القضاه نجم الدین الولد الصغیر و عمره نحو ثلاث سنین، و ابتدأت من باب الإجاره فی الحاوی الصغیر. ثم درّست بالشامیه الجوانیه و الظاهریه نیابه عن أخیه بهاء الدین ولد قاضی القضاه نجم الدین انتهی. لأنه کان سافر إلی مصر کما علمت، قیل عقب قتل والده بثلاثه أیام. ثم قال: فی شهر ربیع الآخر سنه إحدی و ثلاثین و فی یوم الأحد ثامن عشریه دعیت بالشامیه البرانیه

ص: 220

و کان جمله الحضور بها فی هذه العماله فی أول النهار سبعه عشر درسا، و حضرت بالمدرسه العزیزیه فی النصف الذی کان للشیخ شمس الدین الکفیری سبعه دروس، و غالب مدارس دمشق لم یحضر بها أحد فی هذه السنه فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم انتهی. ثم قال فی شهر رمضان سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد رابع عشریه حضر القاضی محیی الدین المصری الدرس بالشامیه البرانیه نیابه عن أحمد ابن قاضی القضاه نجم الدین ابن حجی و حضر معه القضاه، و کان کاتبه یباشر النیابه فی المدرسه المذکوره من حین وفاه القاضی نجم الدین الی الآن، فلما کان فی هذا الوقت أرسل القاضی بهاء الدین بن حجی یسأل أن یستقر المذکور فی النیابه لأمر أوجب ذلک و ساعده غیره علی ذلک، فجاء مرسوم استقراره فی النیابه، فقدّر اللّه تعالی أن عوّضت بتدریس الظاهریه الجوانیه أصاله و للّه الحمد و المنه انتهی. ثم قال فی صفر سنه أربع و ثلاثین: و فی یوم الأربعاء ثالث عشره باشرت نیابه التدریس بالشامیه البرانیه علی عادتی، و قد کانت خرجت لمحیی الدین المصری و لم یکن ذلک بقوته، و إنما کان ذلک لأسباب أوجبت ذلک، ثم الآن تغیر ذلک وعدت إلی ما کنت علیه، و یوم الأربعاء المذکور أول حضور الدرس انتهی. ثم قال فی شوال منها: و فی یوم الأربعاء سلخه حضرت الدرس بالشامیه البرانیه انتهی. ثم قال فی صفر سنه سبع و ثلاثین: و فی یوم الأحد تاسع عشره شرعت فی حضور الدرس، و کنت قد عزمت علی أن أشرع فی الدرس فی شهر ربیع الأول، لأن کثیرا من الناس فی صفر فی أشغالهم من قسم المغل و غیره، ثم أنه وقع بینی و بین قاضی القضاه فانی رأیت ما أکره، و لم یمکنی الکلام فترکت المباشره، فبادر باستنابه الشیخ محیی الدین المصری فی الشامیه البرانیه، فحینئذ علمت أنه لا یتمّ لی ما قصدته من إبدال صفر بغیره، أی تدریس صفر یکون فی غیر صفر، فانه إذا دعی فی الشامیه لم یبق حضور، فیفوت شهر من الحضور، و ربما یبقی ذلک عاده فی مستقبل الزمان، فبادرت

ص: 221

إلی تدارک ما أمکن تدارکه، و حضرت فی هذا الیوم العذراویه و العزیزیه، و حضرت فی یوم الأربعاء ثانی عشریه الظاهریه و الرکنیه و التقویه انتهی. ثم قال: فی شهر ربیع الأول منها و فی یوم الأحد ثالثه ابتدأ الشیخ محیی الدین المصری فی حضوره الدروس فی الشامیه البرانیه انتهی. و استمرّ الشیخ محیی الدین إلی أن توفی فی صفر فی تاسع عشره سنه أربعین و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الدولعیه، ثم أنه قال فی شهر ربیع الأول: منها و فی یوم الأحد رابعه کان ابتداء الدروس، و حضر فی الشامیه البرانیه نیابه عن المدرّس علاء الدین ابن الصیرفی، و کان یسرد أشیاء علی طریقه المواعید بحیث أن طلبه العلم کانوا یعجبون من دروسه انتهی. قلت: و أفادنی ولده سراج الدین بن الصیرفی أن أول تدریس والده فیها کان فی قوله تعالی: اتَّبِعْ ما أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ الآیه، و قد تقدمت ترجمه علاء الدین هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم قال فی صفر سنه أربع و أربعین: و فی یوم الأحد تاسعه حضر شمس الدین البلاطنسی فی الشامیه البرانیه نیابه عوضا عن الشیخ علاء الدین بن الصیرفی، و کان المذکور قد حجّ فی سنه اثنتین و أربعین و جاور و عاد فی هذه السنه، و هو من أهل العلم و الدین، و لکن استنکر الناس ذلک لکبر المنصب بالنسبه إلیه، و لکن الزمان قد آل إلی فساد عظیم، و عدم مراعاه ما کان الناس علیه انتهی. ثم رأیت علی الهامش بخط تلمیذه شیخنا زین الدین خطاب: ما أدری من استنکره انتهی.

و استنکاره ظاهر بالنسبه إلی وجود شیخه و حضوره مدرّسا، و شیخه فی فقاهته مع تقدم مباشرته للتدریس المذکور، و لکن حسن ظن البلاطنسی شیخنا بأن شیخه یفرح به ألجأه إلی قبول النیابه فیه مع وجود شیخه و اللّه تعالی أعلم. ثم قال: و فی یوم الاثنین عاشره دخل القاضی سراج الدین الحمصی إلی دمشق

ص: 222

و هو متمرض و قری ء تقلیده علی العاده و استمر بابن الصیرفی، و قال: إن السلطان لا یولی غیره انتهی. فکتب الشیخ زین الدین خطاب أیضا بالهامش:

هذا هو الفساد العظیم لا تدریس من هو من أهل العلم و الدین بشهادتک انتهی. قلت: و شمس الدین البلاطنسی هذا هو العلامه الربانی مفتی المسلمین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن خلیل بن أحمد بن علی بن حسین البلاطنسی الدمشقی الشهیر فی بلاطنس بابن علکا، ولد بها سنه ثمان. و تسعین بالمثناه و سبعمائه، اشتغل و برع و درّس و أفتی و ناظر، و ناب بهذه المدرسه إلی أن توفی سنه ثلاث و ستین فی سادس عشر صفرها لیله الثلاثاء بمنزله جوار مدرسه البادرائیه، و دفن بمقبره باب الصغیر شمالی المزار الشهیر بأوس بن أوس رضی اللّه تعالی عنه قباله تربه بهادر . ثم قال فی جمادی الأولی سنه خمس و أربعین:

و ممن توفی فیه شهاب الدین أحمد ابن قاضی القضاه نجم الدین بن حجی، ولد فی شهر ربیع الأول سنه سبع و عشرین، و نزل له والده عن تدریس الشامیه البرانیه، و استنکر الناس ذلک کثیرا إذ لم یتفق مثل ذلک من حین بنیت هذه المدرسه، و حفظ المنهاج و غیره، و کان جیّد الحافظه حتی صار فی ظن جماعه أنه متأهل للتدریس قریبا، فلما طلب منه الفهم وقف حاله، ثم ترک الاشتغال و کان ساکنا، قیل إنه کان یحسن النظم و کانت أمه جاریه سوداء، و هو نحیف دمیم الشکل، بلیّ من سنین بریح الشوکه نسأل اللّه العافیه، توفی یوم السبت رابع عشره انتهی. و قرر قاضی القضاه الونائی فی تدریس الشامیه أخوه بهاء الدین أبا البقاء بحکم وفاه أخیه، ثم نزل لابنه محیی الدین قبل موته. قال الشیخ تقی الدین فی ذیله فی ترجمه بهاء الدین: و استقرت جهاته و هی کثیره جدا منها إمرته و رزقه و تدریس الشامیه البرانیه، کان ولّاه إیاه القاضی شمس الدین الونائی بعد موت أخیه من أبیه، و لم یباشر ذلک بنفسه و نظرها، و خطابه جامع التوبه و نظره، و نصف نظر جامع تنکز، و تدریس الناصریه البرانیه و نظرها، و تدریس الناصریه الجوانیه و نظرها، کل

ص: 223

ذلک استقرّ باسم ولده یحیی لا حیاه اللّه و هو ابن عشر سنین، و مات عنه و عن ثلاث بنات، و کان قبل ذلک قد نزل عن تدریس الظاهریه لکاتبه، و عن نصف تدریس الشامیه الجوانیه و نصف نظر جامع تنکز للسید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و نزل عن غیر ذلک من جهاته انتهی. ثم ناب عن بهاء الدین أبی البقاء، ثم عن ولده شیخنا شیخ الاسلام أقضی القضاه بدر الدین أبو الفضل محمد ابن شیخ الاسلام تقی الدین الأسدی، درّس بها فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و ستین، و استمرّ إلی أن وصل إلی مسأله تفریق الصفقه من شرحه الکبیر، و توفی لیله الخمیس ثانی عشر شهر رمضان سنه أربع و سبعین، و أفردت له ترجمه فی کراسه سمیتها: (النخبه فی تراجم بیت ابن قاضی شهبه). ثم درّس بها نیابه العلامه مفتی المسلمین البارع فی ذلک المتفنن زین الدین خطاب ابن الأمیر عمر بن مهنا بن یوسف بن یحیی الغزاوی العجلونی ثم الدمشقی یوم الأحد رابع ذی القعده سنه أربع و سبعین، و ابتدأ من أول باب الأضحیه من الرافعی الکبیر، و استمرّ إلی أن وصل إلی باب النذر فی مسأله ذبح الولد، ثم توفی لیله الاثنین عشرین رمضان سنه ثمان و سبعین، و قد تقدمت تتمه ترجمته فی المدرسه الرکنیه. ثم درّس بها بعده مفتی المسلمین العلامه تقی الدین أبو بکر ابن شیخنا أقضی القضاه ولی الدین عبد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد بن شرف بن منصور بن محمود بن یونس بن محمد بن عبد اللّه الشهیر بابن قاضی عجلون، میلاده أبقاه اللّه تعالی فی شعبان سنه إحدی و أربعین و ثمانمائه، حفظ المنهاج و اشتغل و برع و أفتی و درّس، و انتهت إلیه مشیخه الشافعیه بدمشق، و درّس بالشامیه البرانیه، و ابتدأ من أول کتاب الوقف من الرافعی الکبیر، ثم نزل له عن التدریس المذکور العلامه سیدی محیی الدین یحیی ابن قاضی القضاه بهاء الدین أبی البقاء ابن قاضی القضاه نجم الدین بن حجی، کان تلقاه عن أبیه المذکور کما قدمناه، و کان نزوله عن التدریس المذکور و عن النظر لصلاح الدین العدوی فی مصر، و استمرّا فی ذلک إلی ذی الحجه سنه خمس و تسعین. فنزل الشیخ

ص: 224

تقی الدین المذکور عن ثلث التدریس المذکور للشیخ العلامه مفتی المسلمین، خطیب الخطباء، أقضی القضاه، سراج الدین أبی حفص عمر بن العلامه أقضی القضاه علاء الدین علی بن الصیرفی الدمشقی المتقدم ذکر والده أبقاه اللّه تعالی، و میلاده فی سنه خمس و عشرین و ثمانمائه، و اشتغل و برع و أفتی و درّس فی الحکم لجماعات، ثم درّس بها فی الثلث المذکور یوم الأحد خامس صفر سنه ست و تسعین و هو سادس برج الجدی، و حضر معه قاضی القضاه شهاب الدین بن الفرفور و الجماعه علی العاده، و ألقی درسه یومئذ فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجِیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکُمْ لِما یُحْیِیکُمْ الآیه، و کان درسا حافلا، و ضیف الجماعه عقیب الدرس معمولا بسکر، ثم ابتدأ من أول کتاب البیع من الرافعی الکبیر، و ولی إعاده هذه المدرسه جماعات. رأیت بخط علم الدین البرزالی فی سنه ثلاثین من تاریخه: و فی یوم الأحد عاشر جمادی الأولی توفی القاضی الامام العالم الفقیه العامل الصالح کمال الدین أبو العباس أحمد بن إبراهیم بن یوسف بن شرف العثمانی الدیباجی الملوی المعروف بالمنفلوطی بالخانقاه الشهابیه، جوار المدرسه العادلیه بدمشق، و صلی علیه عصر الیوم المذکور بجامع دمشق، و دفن بمقبره الصوفیه، مولده فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه ببلد الأشمونین من الدیار المصریه، و کان رجلا مبارکا فقیها صالحا خیرا دینا، اشتغل و حصل، و لازم الطریقه الحمیده، و حجّ و جاور، و لما قدم شیخ الشیوخ علاء الدین القونوی دمشق متولیا القضاء قدم معه فولّاه قضاء بعلبک فأحسن السیره و أجله أهلها، و رأوا من عفافه و صیانته و دیانته ما لم یروه من حاکم قبله، ثم نقله إلی نیابه الحکم بدمشق فباشرها إلی حین وفاته، ثم استمرّ قاضی القضاه علم الدین بن الأخنائی فباشر ذلک أیاما یسیره و تمرض و مات، و باشر أیضا بدمشق إعاده المدرسه الشامیه البرانیه، و جلس بالجامع للاشتغال، و له نظم کتبه عنه أمین الدین الوانی، و سمع صحیح البخاری بتمامه علی ابن الشحنه الحجار انتهی.

ص: 225

و قال الأسدی فی سنه اثنتین و ثمانین و سبعمائه فی شهر رمضان: منها نزل الشیخ شهاب الدین بن حجی عن إعاده الشامیه البرانیه للشیخ شهاب الدین بن نشوان الحواری بعوض انتهی، و قد تقدمت ترجمه الشیخ شهاب الدین بن حجی فی المدرسه الأتابکیه، و أما شهاب الدین هذا فلم أقف علی ترجمته.

فوائد (الأولی): قال الذهبی فی ذیل عبره فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه:

و أقیمت بالشامیه جمعه، و خطب قطب الدین عبد النور، ثم تقرر کمال الدین ابن الزکی انتهی. و قال ابن کثیر فی هذه السنه: و أقیمت الجمعه بالشامیه البرانیه فی خامس عشرین شعبان، و حضرها القضاه و الأمراء، و خطب بها الشیخ زین الدین عبد النور المغربی، و ذلک باشاره الأمیر حسام الدین الیشمقدار الحاجب بالشام، ثم خطب عنه کمال الدین بن الزکی انتهی. و قال السید فی ذیل العبر فی سنه إحدی و خمسین و سبعمائه: و مات القاضی تقی الدین عبد اللّه ابن العلامه أقضی القضاه زین الدین بن المرحل الشافعی، درّس بالعذراویه، و خطب بالشامیه، توفی فی مدینه حلب المحمیه انتهی. ثم قال فی الذیل هذا فی سنه ثلاث و ستین و سبعمائه: و مات بدمشق الزاهد عبد النور بن علی المغربی المکناسی المقرئ الصوفی، حدّث ببعض الصحیح عن ست الوزراء ، و خطب بالشامیه أیاما، و کان عبدا صالحا زاهدا سعیدا، توفی فی جمادی الأولی انتهی.

(الثانیه): قال الذهبی من کتابه ذیل العبر فی سنه سبع و ثلاثین و سبعمائه:

و مات بدمشق فی شهر رجب العالم شمس الدین محمد بن أیوب بن علی الشافعی ابن الطحان نقیب الشامیه و السبع الکبیر، و له خمس و ثمانون سنه و أشهر، سمع من عثمان بن خطیب القرافه، و من الکرمانی ، و الزین خالد انتهی.

(الثالثه): قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه تسع و عشرین و ستمائه: الفخر

ص: 226

ابن الشیرجی ابو بکر محمد بن عبد الوهاب بن عبد اللّه الأنصاری فخر الدین الشیرجی الدمشقی، أحد المعدلین بها، ولد سنه تسع و اربعین و خمسمائه، و سمع الکثیر، و کان یلی دیوان الخاتون ست الشام بنت أیوب، و فوضت إلیه أمر اوقافها. و قال السبط: و کان ثقه أمینا کیسا متواضعا. قال: و قد وزر ولده شرف الدین للناصر داود مده یسیره، و کان وفاه فخر الدین فی یوم عید الأضحی، و دفن بمقابر باب الصغیر انتهی.

و قال الشیخ تقی الدین فی الذیل فی شهر رمضان سنه ست و عشرین: و ممن توفی فیه الصدر الأصیل صلاح الدین أبو الصفاء خلیل بن نجم الدین أبی محمد عبد الوهاب ابن القاضی فخر الدین سلیمان الأنصاری المعروف بابن الشیرجی، مولده علی ما نقلته من خط شیخنا سنه سبع و أربعین و سبعمائه، و باشر نظر الشامیتین قدیما و غیرهما من اوقاف ست الشام شریکا لأقاربه، و کان هو المتکلم، و لما مات القاضی ولی الدین سنه خمس و ثمانین ولی القاضی سری الدین تدریس الشامیه البرانیه و الجوانیه، و استمرتا بیده مع ان الشیخ فتح الدین بن الشهید ولیهما بمرسوم السلطان فلم تحصل له، و باشر الأوقاف بهمه و قوه نفس و حشمه و کرم، و القضاه و أعیان الفقهاء و غیرهم کانوا یترددون إلیه، و بعد الفتنه افتقر و ساءت حاله، ثم انه نزل عن حصته فی نظر الشامیه البرانیه و صار مشارفا بها و قوی القضاه و بعض الفقهاء و استولوا علی غالب الأوقاف، و کان غالب إقامته بقریه المجیدل وقف الشامیه الجوانیه، و لم یمت حتی رأی فی نفسه العبر من الفقر و شماته الأعداء، و قد عمر الشامیتین بعد الفتنه، و عمر البرانیه مره اخری لما احترقت فی فتنه الناصر، توفی یوم الاثنین سادس عشر الشهر و دفن بتربتهم بباب الصغیر، و کان هو آخر من بقی من اعیان هذا البیت انتهی. بعد أن قال فی شهر ربیع الأول سنه اربع و عشرین و ثمانمائه: و فی هذه الأیام قبض علی تاج الدین عبد الوهاب ابن الأنصاری ناظر الشامیه البرانیه و استادار بن لاقی کان یطلب منه مال قیل

ص: 227

الف و خمسمائه دینار و ضرب و عصر و بقی بین اثنین دایرا فی البلد یتدین و یسأل، فلما کمل ضرب ثانیا و عصر و طلب منه مبلغ آخر، فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم.

ص: 228

کان حیا، فإن لم یکن حیا فعلی ولده، ثم ولد ولده، ثم نسله المنتسبین إلیه ممن له أهلیه التدریس، فعلی المدرس الشافعی بهذه المدرسه، و من شرطهم أن یکونوا من أهل الخیر و العفاف و السنه غیر منسوبین إلی شر و بدعه، و الباقی من الأملاک علی مصالح المدرسه، و علی الفقهاء و المتفقهه المشتغلین بها، و علی المدرّس بها قاضی القضاه زکی الدین أو من یوجد من نسله ممن له أهلیه التدریس و علی الإمام المصلی بالمحراب بها، و المؤذن بها و القیم المعد لکنسها و رشها و فرشها و تنظیفها و إیقاد مصابیحها، یبدأ من ذلک بعماره المدرسه و ثمن زیت و مصابیح و حصر و بسط و قنادیل و شمع و ما تدعو الحاجه إلیه، و ما فضل کان مصروفا إلی المدرس الشافعی و إلی الفقهاء و المتفقهه و إلی المؤذن و القیم، فالذی هو مصروف إلی المدرس فی کل شهر من الحنطه غراره و من الشعیر غراره و من الفضه مائه و ثلاثون درهما فضه ناصریه، و الباقی مصروف إلی الفقهاء و المتفقهه و المؤذن و القیم علی قدر استحقاقهم علی ما یراه الناظر فی أمر هذا الوقف من تسویه و تفضیل و زیاده و نقصان و عطاء و حرمان، و ذلک بعد إخراج العشر و صرفه إلی الناظر عن تعبه و خدمته و مشارفته للأملاک الموقوفه و تردده إلیها، و بعد إخراج ثمانمائه درهم فضه ناصریه فی کل سنه تصرف فی ثمن بطیخ و مشمش و حلوی فی لیله النصف من شعبان علی ما یراه الناظر، و من شرط الفقهاء و المتفقهه و المدرس و المؤذن و القیم أن یکونوا من أهل الخیر و الدین و الصلاح و العفاف و حسن الطریقه و سلامه الاعتقاد و السنه و الجماعه، و أن لا یزید عدد الفقهاء و المتفقهه المشتغلین بهذه المدرسه عن عشرین رجلا من جملتهم المعید بها و الإمام، و ذلک خارج عن المدرس و المؤذن و القیم، إلا أن یوجد فی ارتفاع الوقف نماء و زیاده و سعه، فللناظر أن یقیم بقدر ما زاد و نما، هذا صریح فی جواز الزیاده عند السعه بقدرها، و معرفه قدر الزیاده ما علمناه. و الظاهر أنه مأیوس من معرفته فی هذا الوقت، فانه یستدعی معرفه حال الوقف، و بسطه فی قریب کراسه فراجعه انتهی.

و درّس بها العلامه أبو عمرو بن الصلاح. قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه

ص: 229

ثمان و عشرین و ستمائه: و فیها درس الشیخ تقی الدین بن الصلاح الشهرزوری الشافعی بالمدرسه الشامیه الجوانیه جوار البیمارستان فی جمادی الأولی منها انتهی. زاد الأسدی و حضر الملک الصالح الدرس انتهی. و قد تقدمت ترجمه الشیخ تقی الدین بن الصلاح هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. و قال ابن شداد: ثم من بعده شمس الدین عبد الرحمن المقدسی، ثم انتزعت من یده و تولاها تاج الدین محمد بن أبی عصرون و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

قال الذهبی فی العبر فی سنه ست و تسعین و ستمائه: و ابن ابی عصرون تاج الدین محمد بن عبد السلام بن محمد بن عبد السلام بن المطهر بن عبد اللّه ابن أبی سعد بن عصرون التمیمی الشافعی مدرّس الشامیه الصغری، ولد بحلب فی سنه عشره و أجاز له المؤید الطوسی و طبقته، و سمع من أبیه و ابن روزبه و جماعه و روی الکثیر، و کان خیرا متواضعا حسن الإیراد للدرس، توفی فی شهر ربیع الأول انتهی. ثم درّس بها العلامه صدر الدین العثمانی المعروف بابن المرحل و بابن الوکیل. و رأیت فی ذیل العبر فی سنه عشر و سبعمائه: دخلت و سلطان الوقت الملک الناصر محمد، إلی أن قال: و نائب دمشق قره سنقر، و نائب حلب استدمر، و نائب حماه قبجق، و درّس بالعذراویه الصدر سلیمان الکردی، و بالشامیه الجوانیه الأمین سالم انتزعاها من ابن الوکیل، ثم أعیدتا إلیه بشفاعه استدمر، ثم ذهب استدمر إلی حماه، فأخرق قرا سنقر بابن الوکیل، فخارت قوته، و أسرع إلی القاضی الحنبلی فحکم باسلامه. إلی أن قال: ثم أخذت الشامیه و ردّت إلی الأمین سالم جاءه توقیع من مصر انتهی ملخصا. و قد تقدمت ترجمه ابن الوکیل هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. و قال ابن کثیر فی سنه عشره المذکوره: فی المحرم منها باشر الشیخ أمین الدین سالم تدریس الشامیه الجوانیه و الشیخ صدر الدین سلیمان بن موسی الکردی تدریس العذراویه، کلاهما انتزعاها من ید ابن

ص: 230

الوکیل بسبب إقامته بمصر، و کان قد وصل إلی المظفر فأکرمه و رتب له رواتب لانتمائه إلی نصر المنبجی ، ثم عاد بتوقیع سلطانی إلی مدرستیه فأقام بهما شهرا و سبعه أیام، ثم استعاداهما منه و رجعتا إلی المدرسین الأولین. إلی أن قال: و وقعت منازعه بین صدر الدین بن الوکیل و بین الصدر سلیمان الکردی بسبب العذراویه، و کتبوا فی ابن الوکیل محضرا یتضمن أشیاء من القبائح و الفضائح و الکفریات علی ابن الوکیل، فبادر ابن الوکیل إلی القاضی تقی الدین سلیمان الحنبلی، فحکم بإسلامه و حقن دمه، و حکم باسقاط التعزیز عنه و الحکم بعدالته و استحقاقه للمناصب، و أشهد علیه بذلک فی المحرم من السنه المذکوره، و لکن خرجت عنه المدرستان: العذراویه لسلیمان الکردی، و الشامیه لأمین سالم، و لم یبق معه سوی دار الحدیث الأشرفیه. و قال فیها: فی شهر ربیع الآخر کان الأمیر سیف الدین بن استدمر قد قدم دمشق لبعض أشغاله، و کان له حنوّ علی الشیخ صدر الدین بن الوکیل، فاستنجز له مرسوما بنظر دار الحدیث و تدریس العذراویه، فلم یباشر ذلک حتی سافر الأمیر استدمر، فاتفق له بعد یومین أنه وقعت کائن بدار ابن درباس بالصالحیه من الحنابله و غیرهم، و ذکروا أنه وجد عنده شی ء من المنکرات و غیر ذلک، و بلغ ذلک نائب السلطنه فکاتب فیه، فردّ الجواب بعزله عن المناصب الدینیه، فخرجت عنه دار الحدیث الأشرفیه، و بقی بدمشق و لیس بیده وظیفه، فلما کان فی آخر شهر رمضان سافر إلی حلب الشهباء، فقرر له نائبها الأمیر إستدمر علی الجامع شیئا، ثم ولّاه تدریسا هناک و أحسن إلیه انتهی.

قلت: و الأمین سالم المذکور هو الشیخ الإمام المفنن أمین الدین سالم بن أبی الدر عبد الرحمن و یقال له لؤلؤ بن عبد اللّه المعروف بإمام مسجد ابن هشام وکیل بیت المال، میلاده سنه خمس و أربعین و ستمائه، و اشتغل علی القاضی عز الدین بن الصائغ، و لازم الشیخ محیی الدین النواوی و انتفع به، فلما توفی أخذ عن شرف الدین المقدسی و زین الدین الفارقی و غیرهما، و أمّ بمسجد ابن

ص: 231

هشام، و حدّث بالکرسی به، و أعاد بعده مدارس، و درّس بالشامیه الجوانیه المذکوره، انتزعها من الشیخ صدر الدین بن الوکیل، و استمرت بیده إلی أن توفی فی شعبان سنه ست و عشرین و سبعمائه بدمشق، و دفن بباب الصغیر.

و قال الصلاح الصفدی فی الوافی فی حرف السین المهمله: سالم بن أبی الدر الشیخ أمین الدین مدرّس الشامیه الجوانیه، و کان إمام مسجد الفسقار، و قرأ علی المراکشی مده، و نسخ بعض مسموعاته، و رتب صحیح ابن حبان. قال الشیخ شمس الدین: سمعت منه الأول من مشیخه ابن عبد الدائم، و عاش اثنتین و ثمانین سنه، و کان ذا دهاء و خبره بالدعاوی، توفی فی سنه ست و عشرین و سبعمائه انتهی. و قال ابن کثیر فی هذه السنه و هی سنه ست و عشرین: و فی یوم الثلاثاء رابع شعبان درّس بالشامیه الجوانیه شهاب الدین ابن جهبل و حضر عنده القزوینی القاضی الشافعی جلال الدین و جماعه عوضا عن الشیخ أمین الدین سالم توفی، ثم بعد أیام جاء توقیع السلطان بولایتها للقاضی الشافعی المذکور فباشرها فی عشرین شهر رمضان انتهی.

و قال ابن کثیر فی سنه سبع و عشرین: و فی یوم الجمعه منتصف جمادی الآخره جاء البرید بطلب القاضی الشافعی جلال الدین القزوینی الخطیب إلی مصر، فدخلها فی مستهل شهر رجب، فخلع علیه بقضاء مصر، إلی أن قال:

و أرسل ولده بدر الدین ابن القزوینی إلی دمشق خطیبا بالأموی و علی تدریس الشامیه الجوانیه انتهی علی قاعده والده جلال الدین القزوینی، فخلع علیه فی أواخر شهر رجب ثانی عشریه و حضر عنده الأعیان انتهی. ثم درّس بها الفقیه أبو الفتح السبکی قریب الشیخ تقی الدین السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الرکنیه. ثم درّس بها الإمام العالم الصدر الکامل الرئیس قاضی العساکر الحلبیه ناصر الدین أبو عبد اللّه محمد ابن الصاحب شرف الدین یعقوب الحلبی ثم الدمشقی، ولد بحلب الشهباء، و سمع من ابن النصیبی و غیره، و درّس و ولی کتابه السر بحلب الشهباء، ثم نقل إلی دمشق فولی کتابه السر بها و مشیخه الشیوخ، و درّس بالناصریه و الشامیه هذه.

ص: 232

قال السید شمس الدین الحسینی فی ذیل العبر فی سنه ستین و سبعمائه: و فی شهر ربیع الأول صرف القاضی ناصر الدین الحلبی عن کتابه السر بدمشق و مشیخه الشیوخ إلی کتابه سرّ حلب الشهباء، فولی بعده کتابه السر بدمشق شیخنا وکیل بیت المال القاضی أمین الدین بن القلانسی مع تدریس الناصریه و الشامیه الجوانیه و مشیخه الشیوخ انتهی. ثم قال فی سنه ثلاث و ستین و سبعمائه:

و مات بدمشق القاضی الرئیس النبیل أمین الدین أبو عبد اللّه محمد ابن القاضی جمال الدین أبی العباس أحمد بن محمد بن نصر اللّه التمیمی الدمشقی ابن القلانسی، ولد سنه إحدی و سبعمائه، و أجاز له الحافظ شرف الدین الدمیاطی و غیره. و حدّث عن إسماعیل ابن مکتوم، و عیسی المطعم، و ست الوزراء و غیرهم، و ولی قضاء العساکر بدمشق، و وکاله بیت المال مرات، و درّس بالعصرونیه، ثم ولی کتابه السر عوضا عن القاضی ناصر الدین الحلبی و مشیخه الشیوخ و تدریس الناصریه و الشامیه الجوانیه، ثم عزل فی العام الماضی و أوذی و أدی فی المصادره جمله، و توفی فی شهر ربیع الأول انتهی. ثم قال فی سنه ثلاث و ستین المذکوره: و مات القاضی ناصر الدین الحلبی، و کان عاد فی العام الماضی إلی دمشق علی جهاته، و کان دینا فاضلا، عفیفا نزها، عدیم الشر تامّ العقل، توفی فی ذی القعده. و تولی بعده تدریس الناصریه سیدنا قاضی القضاه بدر الدین السبکی انتهی. و قد تقدمت ترجمه قاضی القضاه بدر الدین السبکی هذا فی المدرسه الأتابکیه. ثم درس بها قاضی القضاه ولی الدین أبو ذر عبد اللّه ابن قاضی القضاه بهاء الدین أبی البقاء السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. و قال ابن قاضی شهبه فی ذیله فی شهر رمضان سنه ست و عشرین فی وفاه ابن الشیرجی: و لما مات القاضی ولی الدین سنه خمس و ثمانین ولی القاضی سری الدین تدریس الشامیه الجوانیه و استمرّت بیده، مع أن فتح الدین بن

ص: 233

الشهید ولیها بمرسوم السلطان فلم تحصل له انتهی. ثم درّس بها بعده قاضی القضاه شهاب الدین الباعونی عوضا عنه فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتین و ثمانمائه بولایه النائب تنبک کما فی المدرسه الرکنیه. ثم درس بها الشیخ شهاب الدین بن حجی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه.

و قال الأسدی فی تاریخه فی ذی القعده سنه خمس عشره و ثمانمائه و فی یوم الأحد ثامن عشره حضر مدرس الشامیه البرانیه، ثم درّس بعده شیخنا الشیخ جمال الدین الطیمانی فی الشامیه الجوانیه، و نزل له عن ربع تدریسها شیخنا الحافظ شهاب الدین بن حجی انتهی. ثم قال فی المحرم سنه ست عشره و ثمانمائه: و فی یوم الأحد ثانی عشریه حضر الشیخ شهاب الدین بن نشوان تدریس المدرسه العذراویه، نزل له عنه الشیخ شهاب الدین بن حجی فی مرض موته. إلی أن قال: ثم درّس قاضی القضاه نجم الدین بن حجی بالشامیه الجوانیه عوضا عن أخیه فی النصف، و النصف الآخر بید نقیب الأشراف، و حضر عنده القاضی الشافعی و هو شمس الدین الأخنائی و جماعه من الفقهاء، و أخذ فی تفسیر قوله تعالی: رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِأَخِی الآیه. ثم قال فی شهر ربیع الأول سنه إحدی و عشرین و ثمانمائه: ثم حضر قاضی القضاه فی الشامیه الجوانیه و الغزالیه، و هذا أول شروع القاضی فی التدریس انتهی. ثم قال فی شوال سنه ثلاث و عشرین: و فی یوم الأحد سادس عشریه درّس قاضی القضاه الشافعی بالمدرسه الشامیه الجوانیه، ثم درّس بالظاهریه و الرکنیه و الناصریه، و جعل یوم الأحد للأولتین، و یوم الأربعاء بین الثلاث، و قد کان له مده طویله لم یحضر. ثم قال فی شوال سنه أربع و عشرین: لما عزم قاضی القضاه ابن حجی علی الذهاب إلی الحجاز استخلف القاضی السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و جعل الشیخ شمس الدین البرماوی نائبه فی الخطابه و المدارس المتعلقه به غیر مدارس القضاء، و هی الشامیتان و الظاهریه الجوانیه انتهی. و قد تقدمت ترجمه قاضی القضاه نجم الدین ابن حجی هذا فی المدرسه الرکنیه. ثم قال فی ذی القعده سنه خمس و عشرین: و فی یوم الأربعاء خامسه

ص: 234

درّس الشیخ شمس الدین البرماوی بالشامیه الجوانیه و الظاهریه نیابه عن بهاء الدین ابن قاضی القضاه، نزل له والده عنهما بسبب أن شرط واقف الشامیه البرانیه أن لا یجمع بینها و بین غیرها انتهی. و قد تقدمت ترجمه شمس الدین البرماوی هذا فی المدرسه الأمینیه. ثم قال فی یوم ثامن شهر ربیع الأول: باشر تدریس الشامیه الجوانیه الشیخ علاء الدین بن سلام نیابه عن السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و عن بهاء الدین ولد قاضی القضاه عوضا عن الشیخ شمس الدین البرماوی، فانه لما توفی ولده و کان عمره نحو عشرین سنه، و کان نجیبا، لم یقدر علی الاقامه بدمشق، فسافر إلی مصر فی أوائل شعبان سنه ست و عشرین، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم، و تقدّم کلّ ذلک بالأمینیه. ثم قال فی شهر ربیع الآخر سنه ثلاثین: و فی یوم الأربعاء سابعه حضر بهاء الدین أبو البقاء ابن قاضی القضاه نجم الدین بن حجی الدرس فی الظاهریه الجوانیه، و حضر عنده والده و القاضیان: الحنفی هو ابن الکشک، و المالکی هو الأموی، و حاجب الحجاب هو سیبای، و جماعه من الأمراء و الفقهاء و المباشرین، و درّس فی قوله تعالی: إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً الآیه فی أول سوره الفتح، و اشتغل یدرّس بنفسه بالظاهریه و الشامیه الجوانیه انتهی. ثم قال: فی یوم الأحد ثامنه درست بالشامیه البرانیه، إلی أن قال: ثم درّست بالشامیه الجوانیه و الظاهریه نیابه عن بهاء الدین ولد قاضی القضاه نجم الدین انتهی. ثم قال: و فی ذی القعده سنه ثلاث و ثلاثین و فی یوم الأحد ثانیه حضر محیی الدین المصری الدرس بالشامیه البرانیه، و حضر بالشامیه الجوانیه شیخنا استحبابا لاستنابه السید، فانه لم یرد فی ذلک شی ء انتهی. ثم قال: و فی شعبان سنه ثمان و ثلاثین فی مستهله و هو ثانی شباط درست بالشامیه الجوانیه نیابه عن القاضی کمال الدین بن البارزی یعنی کاتب سرّ مصر، و کان السید قد استنزل القاضی بهاء الدین بن حجی عن النصف الذی کان بیده، فلما توفی السید صار التدریس المذکور فی جمله وظائف السید إلی القاضی زین الدین عبد الباسط یعنی ناظر الجیش بمصر، فنزل عنه فی هذه السنه للمذکور

ص: 235

بمبلغ کثیر، و جاءنی کتابه فی هذه الأیام یسألنی فی ذلک، و کان لها سنین لم یحضر بها أحد، و المدرس یعنی محیی الدین المصری و المعید یعنی اللوبیانی یقبضان معلومها کاملا و یحصل للفقهاء شی ء یسیر جدا انتهی. ثم قال فی ذی القعده سنه تسع و أربعین: و فی یوم الأحد خامسه حضرت بالمدرسه الشامیه الجوانیه، ثم الظاهریه و التقویه انتهی. و ولی الاعاده بهذه المدرسه جماعات منهم الإمام العلامه بقیه السلف مفتی الشام جمال الدین أبو عبد اللّه محمد ابن القاضی محیی الدین الحسن بن محمد بن عمار بن متوج بن جریر الحارثی المعروف بابن قاضی الزبدانی، میلاده فی جمادی الآخره سنه ثمان و ثمانین و ستمائه، و سمع الحدیث من جماعه، و کتب بخطه بعض الطباق، و تفقه علی الشیخ برهان الدین الفزاری، و کمال الدین بن قاضی شهبه، و کمال الدین بن الزملکانی و أذن له بالفتوی، و درّس قدیما بالنجیبیه سنه ست و عشرین، ثم بالظاهریه الجوانیه و العادلیه الصغری کما یأتی فیهن، و أعاد بالمدرسه الشامیه و درّس بها نائبا عن غیره مده.

قال الحافظ ابن حجی السعدی: و کان یکتب علی الفتاوی کتابه جیده بخط حسن و عباره محرره، حتی کان شیخه برهان الدین فیما بلغنا یثنی علیه فی ذلک، و اشتهر بدمشق فی شأن الفتوی، و صار المشار إلیه فی ذلک، و یقال إنه لم یضبط علیه فتوی أخطأ فیها، و کان معظما تخضع له الشیوخ و یقصد لقضاء حوائج الناس عند القضاه و غیرهم، و یمشی بنفسه فی قضاء ذلک، و عنده تواضع و أدب، توفی فی مستهلّ المحرم سنه ست و سبعین و سبعمائه شهیدا بالطاعون، و دفن بالصالحیه. و منهم العلامه نجم الدین ابن الجابی، و قد تقدمت ترجمته فی الدماغیه. و منهم الشیخ تقی الدین اللوبیانی.

قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی شهر رجب سنه إحدی و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الاثنین رابع عشریه وقع أمر ینکر جدا لم یقع نظیره فی هذه الأزمان، و هو أن الشیخ تقی الدین اللوبیانی بیده إعاده الشامیه الجوانیه، و قد عمرت و هو یباشرها و یقبض معلومها هو و المدرس، فلما جاء الأمیر محمد

ص: 236

ابن منجک یعنی الذی بنظر الأوقاف رسم بتتمه عمارتها و بیاضها، فکتب الناظر الحساب و ذهب إلیه و تظلم، و کتب بید الشیخ تقی الدین اللوبیانی عشرین ألفا و کسرا، فرسم أن تسترجع منه و من غیره. لأجل العماره، و طلب الشیخ تقی الدین و رسم علیه، ثم إن القاضی أی قاضی القضاه نجم الدین دخل فی القضیه و وفق الأمر علی أن یزن ألفین و تقبل منها لشخص (کذا)، فاحتال ذلک الشخص حتی أثبتها فی ذمته بطریق شرعی و کتب بها وثیقه، ثم آل الأمر أن اشتکی خصمه علیه فی هذا الیوم إلی النائب یعنی بلبک العلائی، فلما حضر اللوبیانی دخل الأمیر محمد بن منجک عند النائب فتکلم فیه عند النائب و شکا علیه، و قال: إنه أخذ من مال الوقف عشرین ألفا و هو حذر ما یعطی أحدا شیئا، فلم یسمع النائب لتقی الدین اللوبیانی کلاما و مده و ضربه ضربا کثیرا، حتی قیل إنه أکثر من ثلاثمائه عصا، ثم اعتذر النائب بأنه ما عرفه و ذهبت فی کیسه انتهی. قلت: ناب فی تدریس هذه المدرسه القاضی شهاب الدین الملکاوی و لم نعلم عمن، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الدماغیه.

فائده: قال تقی الدین الأسدی فی ترجمه السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف المتقدم ذکره: و استولی علی عده تداریس منها الشامیه الجوانیه و أخذ منها جمله أموال و لم یذکر بها درسا واحدا بل لم یقع التدریس فی مجموع عمره رحمه اللّه تعالی.

ص: 237

میلاده فی أوائل شوال سنه سبع و خمسین و سبعمائه، و حفظ التنبیه، و أدرک الشّیخ شمس الدین بن قاضی شهبه و غیره من المشایخ، و أخذ عنهم یسیرا ثم لازم الشیخ شرف الدین الغزی مده طویله، و به انتفع، و اشتهر بحفظ الفروع فی شیبیته، و کتب بخطه الکثیر نسخا لنفسه و للناس، و کان له قدره علی الکتابه، و ناب للقاضی علاء الدین ابی البقاء قبل الفتنه، ثم باشر نیابه القضاء بعد الفتنه غیر مره عن ابن الأخنائی و الباعونی و ابن حجی و ابن الزهری و غیرهم، و ولی تدریس الصارمیه و غیرها، و فی صفر سنه أربع عشره عوضا عن القاضی علاء الدین ابن أبی البقاء، و عمر بعضها، و نزل له القاضی شمس الدین الأخنائی فی مرض موته علی حصته من تدریس العزیزیه، و تصدر فی الجامع من مده قریبه، کذا قاله الشیخ تقی الدین الأسدی، ثم قال: و لم ینجب علیه أحد من الطلبه، و ولی قضاء الرکب فی سنه تسع و عشرین، و جمع مختصرا فی الحدیث، و شرحا علی البخاری فی ست مجلدات و اختصر شرح البخاری لابن الملقن فی أربع مجلدات، و الکرمانی فی ثلاثه، و شرح غایه الاختصار، و کتب نکتا مختصره علی التنبیه فی مجلدات و غیر ذلک، و کان لا یعرف شیئا من العلوم غیر الفقه، و طرفا من الحدیث، و ینظم کثیرا و لا یعرف العروض، و کان کثیر التغیر لا یثبت علی حال و لا یبقی علی کلمه، و عنده صبر و احتمال و ریاضه، توفی فی ثالث عشر المحرم سنه إحدی و ثلاثین و ثمانمائه، و صلی علیه بمسجد القصب بعد الظهر، و دفن بمقبره الصوفیه، و نزل عن غالب وظائفه للسید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و ذمه أکثر الناس علی ذلک.

قلت: زاد فی الذیل، و نزل عن نصف تدریس المدرسه العزیزیه للشیخ تقی الدین اللوبیانی و ولیتها أنا عنه بولایه معلقه، و کلم فیها قاضی القضاه الحنفی و نفذ و لم یحصل لی و لا له انتهی. و درّس بها بعده شیخنا العلامه بدر الدین أبو الفضل محمد ابن شیخ الشافعیه تقی الدین أبی بکر ابن قاضی شهبه فی یوم الثلاثاء رابع شهر ربیع الأول سنه إحدی و ثلاثین المذکوره، و حضر القاضیان

ص: 238

الشافعی بهاء الدین أبو البقاء بن حجی و المالکی شهاب الدین الأموی و الحاجب و جماعه من الفقهاء و الطلبه، و درّس فی قوله تعالی: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الآیه، قاله الشیخ تقی الدین والده فی ذیله. و قال فیه: فی صفر سنه ثمان و أربعین و ثمانمائه و یوم السبت خامس عشریه کان ختم مختصر ابن الحاجب بجامع التوبه، و کان یقرأ علیه فیه بجامع التوبه یوم السبت، و بالفارسیه یوم الاثنین بعد العصر، و فرغا فی نحو ثلاث سنین بعد ما حصل فی أثناء ذلک بطالات، و قد کنت جعلت شرح الأصفهانی کالمتن و أنظر علیه شرح السید رکن الدین و شرح علاء الدین القونوی و شرح تاج الدین السبکی و شرح السید شمس الدین الحسینی، و نظرت الجزء الأول من شرح الشیخ بهاء الدین بن السبکی و هو الموجود من شرحه، و فی أثناء الکتاب نظرت الحاشیه للتفتازانی و الحاشیه للأبهری، و غیر ذلک من الفوائد و الغرائب انتهی.

و قال فی الذیل:

ص: 239

ص: 240

الملک السعید فتح الدین عبد الملک ابن السلطان الملک الصالح إسماعیل أبی الجیش ابن الملک العادل أبی بکر بن أیوب أحد أکابر الأمراء و أبناء الملوک، کان من أحاسن الناس ذکاء و فطنه و حسن عشره و لطافه کلام، بحیث یسرد الکثیر من الکلام بمنزله الأمثال من قوه ذهنه و لطافه فهمه، و کان رئیسا من أجود الناس، توفی عشیه الأربعاء عشرین جمادی الأولی، و صلی علیه ظهر الخمیس فی صحن الجامع تحت النسر، ثم أرادوا دفن عند جده لأمه الملک الکامل فلم یتیسر ذلک فدفن بتربه أم الصالح سامحه اللّه تعالی، و کان له سماع کثیر سمعنا علیه منه، و کان یحفظ تاریخا جیدا، و قام ولده الأمیر صلاح الدین مکانه فی إمره الطبلخانات و جعل أخوه فی عشرته، و لبسا الخلع السلطانیه بذلک انتهی.

و قال فی سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه: الخاتون المصونه خاتون بنت الملک الصالح إسماعیل بن العادل بن أبی بکر بن أیوب بن شادی، توفیت بدارها و تعرف بدار کافور، و کانت رئیسه محترمه، و لم تتزوج قط، و لیس فی طبقتها من بنی أیوب غیرها فی هذا الحین توفیت یوم الخمیس الحادی و العشرین من شعبان، و دفنت بتربه أم الصالح رحمها اللّه تعالی انتهی. درّس بها القاضی العلامه نجم الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن خلف بن راجح بن بلال ابن هلال بن عیسی المقدسی الحنبلی ثم الشافعی، ولد فی شعبان سنه ثمان و سبعین و خمسمائه، و قرأ المقنع علی مؤلفه سنه ثلاث عشره، و اشتغل فی مذهب الإمام أحمد، و درّس فی مدرسه الشیخ أبی عمر رحمه اللّه تعالی، و سافر إلی بغداد و له سبع عشره سنه فسمع من ابن الجوزی و غیره، و رحل إلی همذان فأخذ عن الرکن الطاوسی، و لازمه مده حتی صار معیده، و برع فی علم الخلاف و صار له صیت بتلک البلاد و منزله رفیعه، ثم اشتغل فی مذهب الشافعی، و عاد إلی دمشق و له جلاله و مکانه، و کان لا یترک الاشتغال لیلا و نهارا، و یطالع کثیرا و یشتغل، و درّس بالشامیه البرانیه کما تقدّم و بأم الصالح هذه و بالعذراویه و بالصارمیه کما سیأتی، و ناب فی القضاء. قال أبو شامه:

ص: 241

و کان یعرف بالحنبلی، و کان فاضلا دینا بارعا فی علم الخلاف وفقه الطریقه، حافظا للجمع بین الصحیحین للحمیدی ، توفی فی سادس شوال سنه ثمان و ثلاثین و ستمائه. قال ابن کثیر فی تاریخه: و ناب فی الحکم عن جماعه من القضاه إلی أن توفی، و هو نائب الرفیع الجیلی، و دفن بقاسیون. و رأیت بخط الأسدی: الصالحیه بتربه أم الصالح، درّس بها شهاب الدین بن المجد لما ولی القضاء سنه اثنتین و ثلاثین، ثم درّس بها ناصر الدین بن المقدسی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الرواحیه. و قال ابن کثیر فی سنه تسع و ثمانین و ستمائه: و درّس بأم الصالح بعد ابن المقدسی القاضی إمام الدین القزوینی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الرواحیه. و رأیت بخط الأسدی: الصالحیه بتربه أم الصالح، درّس بها شهاب الدین بن المجد لما ولی القضاء سنه اثنتین و ثلاثین.

و قال البرزالی فی سنه خمس و ثلاثین: و فی مستهل المحرم یوم الخمیس ذکر الدرس بالمدرسه الصالحیه المعروفه بتربه أم الصالح الفقیه شمس الدین ابن خطیب یبرود عوضا عن قاضی القضاه شهاب الدین بمقتضی انتقاله إلی المدرسه العادلیه و الغزالیه و الأتابکیه و تولیه الحکم بدمشق و استمراره علی تدریس الإقبالیه انتهی کلامه. و قد تقدمت ترجمه الشیخ شمس الدین هذا فی المدرسه الدماغیه. ثم درس بها آخر عمره الشیخ الإمام سعد الدین سعد بن یوسف بن إسماعیل بن یوسف النواوی الدمشقی، میلاده سنه تسع (بتقدیم التاء) و عشرین و سبعمائه، قدم دمشق صغیرا، و سمع الحدیث و اشتغل، و لازم الشیخ تاج الدین المراکشی مده، و تفقه علی الشیخ شمس الدین ابن قاضی شهبه، و قرأ علی الشیخ عماد الدین ابن کثیر علوم الحدیث الذی ألفه و أذن له بالفتوی، و اشتغل بالجامع و أعاد بالناصریه و القیمریه، و کتب فی الإجازات و علی الفتاوی، و ناب فی القضاء، و حصل له بعد الفتنه فاقه بعد ما کان مثریا، توفی فی شهر ربیع الآخر سنه خمس و ثمانمائه ببلد الخلیل علی نبینا

ص: 242

و علیه الصلاه و السلام قاضیا بها، و کان قد ولی ذلک مده یسیره. و قال الشیخ تقی الدین ابن قاضی شهبه فی ذیله فی جمادی الأولی سنه تسع عشره: الشیخ الإمام العالم شهاب الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن نشوان بن محمد بن أحمد الحواری الشافعی، مولده فی المحرم سنه سبع و خمسین و سبعمائه بقریه حوار، قدم دمشق، و قرأ القرآن الکریم بالسنجاریه، ثم أقرأ ولدی الشیخ شهاب الدین الزهری، و اشتغل فی العلم معهما و بسببهما علی الشیخ شهاب الدین و لازمه کثیرا، و أخذ عن علاء الدین المجدلی، و قال إنه انتفع به و اشتغل عند مشایخ ذلک العصر إلی أن نبه و فضل، و حضر الدروس مع الفقهاء و ظهر فضله، و أذن له الشیخ سراج الدین فی الإفتاء لما قدم دمشق، ثم نزل له الشیخ شهاب الدین بن حجی عن إعاده الشامیه البرانیه بعوض، و جلس للاشتغال بالجامع الأموی، و انتفع به الطلبه و اشتهر اسمه، و قد درّس فی آخر عمره بالعذراویه، و کان عاقلا ذکیا یتکلم فی العلم کلاما حسنا، و یکتب علی الفتاوی کتابه جیده، و عنده إنصاف و محاضره حسنه، و فی آخر عمره لم یکن بقی فی أقرانه من یناظره فی العلم و الرواج سوی الشیخ شهاب الدین الغزی، و کان فی یده جهات کثیره، و مات و لم یحج، و کان قد اشتغل علی کثیرا، و لم یکن له مختصر یحفظه، و إنما کان یستحضر من التمییز، لأنه علق بعضه بخاطره لما أقرأه لولدی مولانا الشیخ، و قد مرض بالاستسقاء و طال مرضه حتی رأی فی نفسه العبر، و ذلک بالخانقاه النجیبیه، ثم انتقل فی آخر مرضه عند تیقنه الموت إلی البیمارستان النوری لغرض الصلاه علیه بالجامع الأموی و لغیر ذلک، توفی یوم الأربعاء خامسه بعد العصر و صلی علیه من الغد بالجامع الأموی، و حضر جنازته خلق کثیر من القضاه و الفقهاء و الأعیان، و دفن بمقبره الصوفیه عند قبر شیخه القاضی شهاب الدین الزهری، و محقت ترکته و لم یظهر لها عصاره، و نزل عن وظائفه للقاضی تاج الدین الزهری و لولدیه.

ثم قال الشیخ تقی الدین فی ذیله لتاریخ شیخه الحافظ ابن حجی فی سنه تسع عشره و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء تاسع عشره درس القاضی تاج الدین بن

ص: 243

الزهری بالمدرسه العذراویه و بالشامیه البرانیه عوضا عن الشیخ شهاب الدین بن نشوان نزل له و لولدیه عن جهاته، و منها هذه المدرسه أم الصالح و ثلث العزیزیه و إعادته بالشامیه البرانیه و إعاده العادلیه الصغری و تصدیر الجامع، و ذلک مضافا إلی ما بیده من تدریس الشامیه البرانیه، و العادلیه الصغری، و إفتاء دار العدل، و قضاء العسکر، و تصدیر الجامع و غیر ذلک من الوظائف و الأنظار انتهی.

و قد مرّ فی الشامیه البرانیه أن من شروط واقفها أن لا یجمع المدرس بها بینها و بین غیرها، فلا قوه إلا بالله، و باشر مشیخه الإقراء بهذه المدرسه الشیخ الإمام العلامه علم الدین أبو الفتح علی بن محمد بن عبد الصمد الهمذانی السخاوی المصری، شیخ القراء و النحاه و الفقهاء فی زمانه بدمشق، ولد سنه ثمان أو تسع و خمسین و خمسمائه. قال الذهبی فی العبر فی سنه ثلاث و أربعین و ستمائه: و علم الدین السخاوی أبو الحسن علی بن محمد بن عبد الصمد ابن عبد الأحد الهمذانی المقرئ النحوی، ولد قبل الستین و خمسمائه، و سمع من السلفی و جماعه، و قرأ القراآت علی الشاطبی و الغزنوی و أبی الجود و الکندی، و انتهت إلیه ریاسه الإقراء و الأدب فی زمانه بدمشق، و قرأ علیه خلق لا یحصیهم إلا اللّه سبحانه و تعالی، و ما علمت أحدا فی الإسلام حمل عنه القراآت أکثر مما حمل عنه، و له رحمه اللّه تعالی تصانیف سائره متقنه، توفی رحمه اللّه تعالی و رحمنا به بمسکنه بتربه أم الصالح المذکوره فی ثانی عشر جمادی الآخره و دفن بتربته بجبل قاسیون. ثم قال الذهبی فیها فی سنه إحدی و ثمانین: و قال الصفدی أبو الفتح الأنصاری الملونی محمد بن علی ابن محمد بن موسی شمس الدین، لم یشتهر إلا بکنیته، کان فاضلا عارفا بالقراآت تفرّد بذلک فی وقته، و کان یقرئ بتربه أم الصالح هذه بدمشق، توفی فی سابع عشر صفر سنه سبع و خمسین و ستمائه، و انتفع به الناس انتهی. ثم قال الذهبی فی العبر سنه إحدی و ثمانین و ستمائه: و الشیخ زین الدین الزواوی

ص: 244

الإمام أبو محمد عبد السلام بن علی بن عمر ابن سید الناس المالکی القاضی المقرئ شیخ المقرئین، ولد ببجایه سنه تسع و ثمانین و قرأ القرآن الکریم بالإسکندریه علی عیسی ، و بدمشق علی السخاوی، و برع فی الفقه و علوم القرآن و الزهد و الإخلاص، ولی مشیخه الإقراء بتربه أم الصالح اثنتین و عشرین سنه، و قرأ علیه عدد کثیر- و ولی القضاء تسعه أعوام، ثم عزل نفسه یوم موت رفیقه القاضی شمس الدین بن عطاء ، و استمرّ علی التدریس و الإفراء بتربه أم الصالح إلی أن توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب منها. ثم قال فیها فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه: و القاضی جمال الدین أبو إسحاق إبراهیم بن داود بن ظافر العسقلانی ثم الدمشقی المقرئ صاحب السخاوی، ولی مشیخه الإقراء بتربه أم الصالح مده، و سمع من ابن الزبیدی و جماعه، و کتب الکثیر، توفی فی جمادی الأولی انتهی. ثم ولیها شیخ القراء و النحاه مجد الدین أبو بکر بن محمد بن قاسم التونسی الشافعی، أخذ القراآت و النحو عن الشیخ حسن الراشدی، و تصدر بتربه الأشرفیه الآتیه و بأم الصالح هذه، و تخرج به الفضلاء، و کان دینا صیتا ذکیا، حدث عن الفخر علی، مات بدمشق فی ذی القعده سنه ثمان عشره و سبعمائه عن اثنتین و ستین سنه قاله الذهبی. و قال ابن کثیر فی هذه السنه المذکوره: و فی یوم الأربعاء ثانی عشرین شوال بکره باشر بدر الدین محمد بن بضحان مشیخه الإقراء بتربه أم الصالح عوضا عن الشیخ مجد الدین التونسی توفی، و حضر عنده الأعیان، و قد حضرته یومئذ انتهی. ثم ولیها العالم المفنن شهاب الدین أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم البعلبکی المعروف بابن النقیب، سمع بدمشق من ابن الشحنه، و الشیخ برهان الدین الفزاری، و علاء الدین بن العطار و طائفه، و بالقاهره من جماعه، و أخذ القراآت عن الشیخ شهاب الدین الکفری، و النحو عن الشیخین مجد الدین التونسی و أبی حیان، و الأصول عن الأصفهانی، و ولی مشیخه الإقراء بأم الصالح هذه و مشیخه الأشرفیه، و درّس

ص: 245

بالعادلیه الصغری و القلیجیه، و ولی إفتاء دار العدل، و ناب فی الحکم عن ابن المجد. و قال ابن کثیر: و کان بارعا فی القراآت و النحو و التصریف، و له ید فی الفقه و غیره، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رمضان سنه أربع و ستین و سبعمائه، و دفن بمقبره الصوفیه. ثم ولیها الشیخ الإمام شهاب الدین أحمد بن بلبان بن عبد اللّه البعلبکی الشافعی المقرئ المجود النحوی المتقن شیخ وظیفه الإقراء بتربه أم الصالح هذه، و بالأشرفیه و مدارس القلیجیه و العادلیه الصغری، و کان مولده ببعلبک فی سنه ثمان و تسعین و ستمائه، و انتقل إلی دمشق، فاشتغل بالعلم، و تلا بالسبع علی الشیخ شهاب الدین الحسین بن سلیمان الکفری الحنفی، و أخذ النحو عن الشیخ مجد الدین التونسی، و ناب فی الحکم لقاضی القضاه شهاب الدین ابن المجد، و سمع من الشیخ شهاب الدین محمود بن سلمان الحلبی ، و علاء الدین علی بن إبراهیم بن داود العطار و غیرهما، و باشر وظیفه إفتاء دار العدل بدمشق مده، و خلفه فیها صهره شهاب الدین الزهری المتقدم ذکره، توفی فی شهر رمضان سنه أربع و ستین و سبعمائه، قاله السید شمس الدین الحسینی. ثم ولیها بعده الشیخ شمس الدین محمد بن أحمد بن عبد المؤمن الإمام العلامه شمس الدین بن اللبان المصری، سمع الحدیث من جماعه، و نفقه علی ابن الرفعه و غیره، و صحب فی التصوف الشیخ یاقوت الملثم بالإسکندریه صاحب أبی العباس المرسی صاحب الشیخ أبی الحسن الشاذلی، توفی شهیدا فی شوال سنه تسع و أربعین و سبعمائه. ثم ولیها العلامه شمس الدین ابن الجزری المقرئ مع مشیخه العادلیه، و قد تقدمت ترجمته فی دار القرآن الجزریه. ثم انتقلنا إلی ولده فتح الدین، و قد تقدمت ترجمته بالمدرسه الأتابکیه. ثم نزل عنها قبیل وفاته فی صفر سنه أربع عشره للشیخ شرف الدین صدقه المقرئ الضریر. ثم تلقاهما عنه الشیخ فخر الدین بن الصلف، و هو عثمان بن محمد بن خلیل بن أحمد بن یوسف الشیخ الإمام العلامه أبو

ص: 246

عمرو فخر الدین بن الصلف (بمهمله و لام مکسوره) الدمشقی الشافعی المقرئ رئیس المؤذنین بالجامع الأموی ولد سنه اثنتین و سبعین و سبعمائه، و مات فی أواخر طاعون سنه إحدی و أربعین و فی لیله الأحد خامس عشر شوال من السنه بدمشق، و کانت جنازته حسنه حافله أه. قلت: و باشر مشیخه الحدیث بهذه المدرسه العلامه کمال الدین بن الشریشی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. قال ابن کثیر: و فی یوم الاثنین العشرین من ذی الحجه سنه ثمان عشره و سبعمائه باشر الشیخ شمس الدین الذهبی الحافظ بتربه أم الصالح عوضا عن کمال الدین بن الشریشی، توفی بطریق الحج، و قد کان له فی مشیختها ثلاث و ثلاثون سنه، و حضر عند الذهبی جماعه من القضاه انتهی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث السکریه، و کان أراد أن أن یلی بعد موت المزی دار الحدیث الأشرفیه هذه، فلم یمکن من ذلک لفقد شرط الواقف فی اعتقاد الشیخ فیه انتهی. ثم ولیها بعده الحافظ عماد الدین بن کثیر، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه.

(فائده): قال الذهبی فی العبر فی سنه عشرین و سبعمائه: و مات فی شهر ربیع الآخر بمصر المعمّر المقرئ الرحله أبو علی الحسن بن عمر بن عیسی الکردی الدمشقی ابن فراش تربه أم الصالح عن نیف و تسعین سنه، سمع من ابن اللتی کثیرا و هو حاضر، سکن بالجیزه، و کان یرتزق ببیع الورق، فی سنه اثنتی عشره صمّ و ثقل سمعه بآخره بحیث أنه حدث بالأول من حدیث ابن السماک تلقینا، و کان رأس ماله نحو درهمین، ثم وصلوه بدراهم منها فی صره مائه درهم و أکثروا عنه انتهی.

ص: 247

صارم الدین جوهر بن عبد اللّه الحر عتیق الست الکبیره الجلیله عصمه الدین عذراء ابنه شاهنشاه رحمها اللّه تعالی، و هو وقف محرم و حبس مؤبد علی الطواشی المسمی أعلاه مده حیاته، ثم من بعد حیاته علی المتفقهه من أصحاب الإمام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه، و النظر فی هذا المکان و الوقف علیه للطواشی جوهر المسمی أعلاه مده حیاته علی ما دوّن فی کتاب الوقف. فمن بدّله الآیه. کتب سنه اثنتین و عشرین و ستمائه انتهی. و هی عباره رکیکه و اقلها عباره الطواشی، و علی کل حال فقوله أزبک فیه نظر و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. ثم قال القاضی عز الدین: الذی علم من مدرسیها القاضی نجم الدین بن الحنبلی، ثم من بعده ولده، ثم من بعده تاج الدین عبد الرحمن یعنی الفرکاح، ثم أخوه شرف الدین و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

ثم درّس بها العلامه نجم الدین الحنبلی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الصالحیه. قال ابن کثیر فی سنه أربع و عشرین و سبعمائه: شیخنا القاضی المعمر الفقیه محیی الدین أبو زکریا یحیی ابن الفاضل جمال الدین إسحاق بن خلیل بن فارس الشیبانی الشافعی، اشتغل علی الشیخ النواوی و لازم المقدسی، و ولی الحکم بزرع و غیرها، ثم أقام بدمشق یشتغل فی الجامع، و درّس فی الصارمیه، و أعاد فی تداریس عده إلی أن توفی فی سلخ شهر ربیع الآخر، و دفن بقاسیون، و قد قارب الثمانین، و سمع کثیرا، و خرّج له الذهبی شیئا، و سمعنا علیه الدارقطنی و غیره انتهی.

و رأیت بخط الحافظ علم الدین البرزالی فی تاریخه فی سنه إحدی و ثلاثین و سبعمائه: و فی لیله السبت العشرین من جمادی الآخره توفی الشیخ الفقیه الإمام نجم الدین أبو محمد هاشم ابن الشیخ عبد اللّه بن علی التنوخی البعلبکی بالمدرسه الصارمیه التی هو مدرّسها، و صلی علیه ظهر السبت بجامع دمشق، و دفن بمقبره باب الصغیر، و حضره جماعه من الفقهاء، و کان ممن اشتغل بالعلم مده عمره، و کتب و نسخ و حصل الکتب، و قرأ علی الشیوخ،

ص: 248

و سمع بقراءتی علی الشیخ تاج الدین الفزاری و غیره، و توجه فی الجفل إلی القاهره، و سمع من المقاتلی، و ولی المدرسه بعده الشیخ عماد الدین ولد قاضی القضاه علم الدین الأخنائی، و درّس بها فی تاسع عشر رجب انتهی.

و قال ابن کثیر فی شهر ربیع الآخر سنه إحدی و ثلاثین: و فی هذا الشهر تولی عماد الدین ابن قاضی القضاه الأخنائی تدریس الصارمیه و هو صغیر بعد وفاه النجم هاشم البعلبکی، و حضرها فی شهر رجب و حضر عنده الناس خدمه لأبیه انتهی. ثم درّس بها الشیخ السید الشریف شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن الحسن بن عبد اللّه الحسینی الواسطی نزیل الشامیه الجوانیه، میلاده سنه سبع عشره و سبعمائه، اشتغل و فضل و درس بهذه المدرسه و أعاد بغیرها، و کتب الکثیر نسخا و تصنیفا بخطه الحسن، فمن تصنیفه: مختصر الحلیه لأبی نعیم سماه (مجمع الأحباب) فی مجلدات، و (تفسیر کبیر) و (شرح مختصر ابن الحاجب) فی ثلاث مجلدات، نقل فیه کلام الأصفهانی فأکثر، و نقل من شرح القاضی تاج الدین فوائد، و صرّح بنقلها منه، و کتاب فی (أصول الفقه) مجلد، و کتاب (الرد علی الأسنوی فی تناقضه). قال الحافظ ابن حجی السعدی: سمعته یعرض بعضه علی القاضی بهاء الدین أبی البقاء السبکی قبل سفره إلی مصر و یقرأ علیه فیه. قال: و کان منجمعا عن الناس، و عن الفقهاء خصوصا، توفی فی شهر ربیع الأول سنه ست و سبعین و سبعمائه، و دفن عند مسجد القدم. ثم درّس بها شرف الدین یونس ابن قاضی القضاه علاء الدین علی ابن قاضی القضاه أبی البقاء السبکی و هو صبی صغیر، توفی فی یوم الأربعاء خامس عشرین صفر سنه أربع عشره و ثمانمائه، کان قد صلی فی العام الماضی بمدرسه الخبیصیه، و له ذکاء و معرفه، و حضر جنازته. خلق من الفقهاء. قال الأسدی: و هو أخر من بقی من الذکور من ذریه أبی البقاء فیما أظن، إلا أن یکون بمصر أحد من أولاد ابن عمه جلال الدین ابن القاضی بدر الدین، و ولی وظائفه، و حضر فی تدریس العزیزیه

ص: 249

و القیمریه الشیخ شهاب الدین بن حجی، و التصدیر قاضی القضاه نجم الدین ابن حجی، ثم ترکه لابن خطیب عذرا، و أرسل إلی القاضی أن یقرره فیه، و تدریس الصارمیه لشمس الدین الکفیری اه، و قد تقدمت ترجمه شمس الدین هذا فی الشاهینیه. ثم قال الأسدی فی شعبان سنه إحدی و ثلاثین:

القاضی شمس الدین محمد بن خطیب قارا، حفظ المنهاج و اشتغل یسیرا، ثم ولی القضاء بمعاملات منها حمص و القدس، ثم توصل إلی قضاء طرابلس، فولیه بمساعده القاضی شمس الدین الهروی فی جمادی الأولی سنه سبع و عشرین. فلما ولی قاضی القضاه نجم الدین ابن حجی کتابه السر یعنی بمصر هرب من طرابلس خوفا منه لأنه کان یکرهه. ثم ولی قضاء حماه فی شهر ربیع الآخر سنه تسع و عشرین. ثم عزل فی ذی القعده سنه ثلاثین، و ذهب إلی مصر، فلما وصل الخبر إلی مصر بوفاه الشیخ شمس الدین الکفیری بقی فی وظائفه، و کتب خطه بمبلغ، و قدم دمشق فلم یصل إلی شی ء من جهات المذکور لاستقرار غیره فیها، فتوجه إلی مصر علی طریق الساحل مرافقا لمن وقف فی طریقه، و ساعیا فی القضاء علی ما قیل، فغرق بالقرب من دمیاط، و سلم من کان معه، و لم یغرق سواه لتأخره عن التحول من المرکب إلی عیره بسبب ما کان معه من المال فی المرکب، توفی فی عشر الستین، و کان لا بأس بمباشرته، و ترک علیه دیونا کثیره. و وصل الخبر بوفاته إلی دمشق فی حادی عشرین الشهر، و فی ثالث عشرین أیضا جاء الخبر إلی دمشق أن ولد القاضی بدر الدین بن مزهر استقرّ فی وظائف الشیخ شمس الدین الکفیری عوضا عن القاری بحکم غرقه انتهی. و سیأتی فی العزیزیه زیاده إیضاح فی ذلک، و ان ولد بدر الدین بن مزهر نزل عنها حتی عن الفقاهات لکاتب سر دمشق الکمال بن ناصر الدین بن البارزی. ثم ولیها شیخنا العلامه شمس الدین بن حامد عنه.

ثم ولیها الشیخ العلامه تلمیذه الشیخ زین الدین عبد القادر فی ثانی عشر شوال سنه سبع و ثمانین و ثمانمائه، و ذکر أنه ولیها من شیخنا بدر الدین ابن

ص: 250

قاضی شهبه، قبل بولایه معلقه من مده نحو أکثر من عشر سنین، و هو مستمرّ بها إلی الآن، ثم توفی لیله السبت سادس عشر ذی الحجه سنه ثلاث و تسعمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر.

(فائده): قال ابن کثیر فی سنه ست عشره و سبعمائه: الشیخ الصالح الزاهد المقرئ أبو عبد اللّه محمد ابن الخطیب سلامه بن سالم بن الحسن ابن ینبوب المالینی أحد الصلحاء المشهورین بجامع دمشق، سمع الحدیث و أقرأ الناس نحوا من خمسین سنه، و کان یفصح الأولاد فی الحروف الصعبه، و کان مبتلی فی فمه یحمل طاسه تحت فمه من کثره ما یسیل من الریال و غیره، و قد جاوز الثمانین بأربع سنین، توفی فی المدرسه الصارمیه یوم الأحد ثانی عشرین ذی القعده، و دفن بباب الصغیر بالقرب من القلندریه، و حضر جنازته خلق کثیر جدا نحوا من عشره آلاف رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 251

إسماعیل و عمره إحدی عشره سنه انتهی. و سیأتی إن شاء اللّه تعالی باقی ترجمته فی المدرسه النوریه الحنفیه. و قال فی سنه تسع و ثمانین و خمسمائه: و صلاح الدین السلطان الملک الناصر أبو المظفر یوسف بن أیوب بن شادی بن مروان ابن یعقوب الدوینی الأصل التکریتی المولد، ولد فی سنه اثنتین و ثلاثین و خمسمائه إذا أبوه شحنه تکریت، ملک البلاد و دانت له العباد، و أکثر من الغزو و واظب، و کسر الافرنج مرات، و کان خلیقا للملک، شدید الهیبه، محببا إلی الأمه، عالی الهمه، کامل السؤدد، جمّ المناقب، ولی السلطنه عشرین سنه، و توفی بقلعه دمشق فی السابع و العشرین من صفر، و ارتفعت الأصوات بالبلد بالبکاء، و عظم الضجیج، حتی ان العاقل تخیل أن الدنیا کلها تصبح صوتا واحدا، و کان أمرا عجبا رحمه اللّه تعالی انتهی.

و یقول کاتبه: و دفن بالقلعه، ثم نقل منها إلی تربه بنیت له لصیق دار أسامه التی بناها ولده الملک العزیز مدرسه، المعروفه الآن بالعزیزیه شمالی دار الحدیث الفاضلیه بالکلاسه لصیق الجامع الأموی من جهه الشمال بالقرب من الزاویه الغزالیه. و سیأتی إن شاء تعالی فی الخانقاه الناصریه و إلیه تنسب المدرسه الصلاحیه التی ببیت المقدس.

قال الحافظ ابن کثیر فی سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه: و عمل للشافعیه المدرسه الصلاحیه، و یقال لها الناصریه، و کان موضع کنیسه علی جسد حنه، أی علی قبر حنه أم مریم علیها السلام، و وقف علی الصوفیه رباطا لها کان للبترک إلی جانب القمامه، و أجری علی الفقراء و القراء و الفقهاء الجامکیات و الجرایات، و أرصد الختم و الربعات فی أرجاء المسجد الأقصی لمن یقرأ و ینظر فیها من المقیمین و الزائرین، و تنافس بنو أیوب فیما یفعلونه من الخیرات فی القدس الشریف للقادمین و الظاعنین و القاطنین، فجزاهم اللّه خیرا أجمعین انتهی. لم نعلم فی هذه المدرسه الصلاحیه الدمشقیه مدرسین إلا عماد الدین بن

ص: 252

أبی زهران الموصلی، ثم من بعده محیی الدین خطیب الجامع و هو مستمرّ بها إلی الآن. قال ابن شداد: الصلاحیه بالکلاسه و هی عباره عن زاویه فیها. قال ابن شداد فی الکلام علی الجامع الأموی: إنها مدرسه شافعیه، حیث قال ذکرنا فیه من المدارس: مدرسه شافعیه بالکلاسه، المدرسه الغزالیه و تعرف بالشیخ نصر المقدسی، مدرسه ابن شیخ الاسلام، مدرسه الملک المظفر أسد الدین شافعیه، مدرسه للمالکیه، مدرسه ابن منجا حنبلیه انتهی. فأفاد أمورا و عدّد فی الجامع إحدی عشره حلقه یصرف علیها من مال المصالح، و عدّد به تسعمائه و أربعه و عشرین سبعا بأوقاف تجری علیها، و ثلاثه و سبعین تصدیرا لاقراء القرآن، و ذکر عده حلق للحدیث و غیر ذلک انتهی. و الذی تحقق فی هذه الصلاحیه من المدرسین شمس الدین الکردی الأعرج، ثم من بعده مجد الدین عبد اللّه الکردی، و هو بها الی الآن قاله ابن شداد انتهی و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 253

ثلاثه عشره و سبعمائه، و ثانیهما طقطای الأمیر عز الدین داوادار الأمیر سیف الدین یلبغا الیحیوی، کان ممن حمل رایه السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون، و إنما أعطاه لیلبغا فعمله دوادارا، و کان یقول عنه: هذا قرابتی و هو حدث، و کان قد سلم قیاده إلیه و هو النائب و حدیث الناس معه فی سائر الأمور، و لم یکن یقول شیئا فیخالفه، و هو حسن الوجه عاقل، کثیر الاطراق، قلیل الکلام، ساکن، کثیر الخیر، عدیم الشر، لم یؤذ أحدا، و لا تطلع إلی مال أحد، نعم إن أهدی الناس إلیه شیئا قبله ورعی له خدمه، و کان ینفع أصحابه کثیرا، و أعطاه الملک الکامل إمره عشره بدمشق، فکتب إلیه و نحن علی منزله الکسوه نرید التوجه إلی الصید بنواحی الأزرق، و قد ورد المرسوم بذلک منه:

یا سیدا ربّ العلی لکل خیر یسره

و من حباه طلعهبالبشر أمست یعمره

و من له محاسن ترضی الکرام البرره

تهن أمر إمرهأبناؤها مشتهره

بها الوجوه قد غدت ضاحکه مستبشره

تنالها کاملهمضروبه فی عشره

ثم لما خلع الکامل و تولی الملک المظفر توجه إلیه من دمشق، فرعی له خدمه مدحه، و رسم له بامره طبلخانات، و لم یزل عند أستاذه خطیبا إلی أن توجه معه فی نوبه أستاذه و خروجه علی الکامل، و توجه معه إلی حماه، و أمسک مع بقیه الأمراء، و جهز معه إلی مصر مع أخیه یلبغا، فجهز إلی الاسکندریه.

ثم إن الأمیر سیف الدین شیخو و الأمیر سیف الدین صرغتمش شفعا فیه عند الملک فأفرج عنه و عن أخیه یلبغا، و أقام هو عند شیخو، و جهز یلبغا إلی حلب، و ذلک فی شهر رجب سنه ثمان و أربعین و سبعمائه، ثم إنه أعطی امریه

ص: 254

عشره و أقام بالقاهره و تزوج هناک امرأه الأمیر سیف الدین طغیتمور النجمی الدوادار، و هی أخت الأمیر سیف الدین طاز المالکی و اسمه محمد بن نوح انتهی. و لم یذکر لهما مدرسه و لا خانقاه و لا غیرهما و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 255

هذا فیها. ثم درّس بها الشیخ بهاء الدین ابن إمام المشهد، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأمینیه. ثم درّس بها القاضی تاج الدین أحمد ابن القاضی فتح الدین محمد بن إبراهیم بن محمد بن الشهید، اشتغل فی صغره، و درّس بالطیبه هذه سنه أربع و سبعین و سبعمائه. ثم ولی قضاء العسکر سنه خمس و سبعین إلی أن عزل بالقاضی سری الدین أول سنه ثمان و سبعین، و درس بالظاهریه، نزل له عنها قاضی القضاه شمس الدین الأخنائی، و لم تزل بیده إلی أن توفی، و کذلک نظر الأسری. قال ابن حجی: کان فی أیام سعاده والده مقصودا معظما، و حصل أوقافا و ثمرا، و زادت فی أیامه أجور الأوقاف، و کان محببا إلی الناس و عنده فضیله فی الإنشاء، و کان خبیرا بصنعه الکتابه، صانعا صالحا لوظیفه کاتب السر مرجحا علی غیره، توفی فی ذی القعده سنه ثمانمائه مطعونا، و دفن بمقبره الصوفیه بالقطعه العالیه من غربیها، بتربه لهم لا سقف لها و قد بلغ الخمسین ظنا انتهی. ثم ولیها الشیخ شمس الدین محمد بن الکفتی الشافعی، قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی جمادی الأولی سنه ثمان عشره و ثمانمائه فی ذیله التاریخ: شیخه اشتغل فی صغره و حفظ التنبیه، و رافق الشیخ تقی الدین ابن إمام المشهد زمانا و فضل، و کان ذهنه جیدا، و له فهم فی النحو، و أفتی فی الشامیه البرانیه قبل الفتنه بغیر کتابه، حکی لی قال: کنت أنا و شمس الدین الجرجاوی و شمس الدین الصنادیقی و بهاء الدین ابن إمام المشهد نجتمع فی الأمینیه نشتغل، فاتفق أن الصنادیقی علق علی التنبیه مجلدا، ثم إنه أراد الأخذ فی الشامیه البرانیه فی طبقه الإفتاء، فذهب إلی القاضی شهاب الدین الزهری و سأله ذلک، فقال: حتی تکتب، فقال له: خذ هذه المجلده یعنی التی جمعها و عما شئت فاسألنی منها، فما کتبت فیها شیئا إلا و أنا أستحضره، ففعل ذلک فأجابه، فأذن له أن یأخذ فی طبقه الإفتاء، فقال للقاضی شهاب الدین کلما فیها فرفقتی یشارکوننی فی معرفته یعنی الجرجاوی

ص: 256

و ابن إمام المشهد و ابن الکفتی فأنهی للجمیع، و کان أول أمره علی طریقه حسنه جدا، حکی لی من عاشره فی طریق الحج عن عبادته و خیره، ثم عاشر الناس و دخل فی الترک و الدواوین، و تغیر حاله و ساءت طریقته، و خرج عن وظائفه، و حصّل مالا من غیر وجهه، و لما توفی الشیخ شهاب الدین ابن إمام المشهد، أوصی إلیه علی بنته، و نزل له عن جهاته: تدریس الطیبه، و تدریس القواسیه، و تصدیر فی الجامع و غیر ذلک، فلم یعش بعده إلا یسیرا، توفی یوم الأحد ثانی عشره بعد ضعف طویل، و خلف کتبا کثیره و مالا، و دفن من الغد بمقبره باب الفرادیس، و لم یحضر جنازته إلا نفر یسیر، لاشتغال الناس بالفتنه الواقعه فی هذا الشهر، یعنی عصیان قاتبای المحمدی نائب الشام و الذی علیه من القلعه، و مات عن بنت و زوجتین، و نزل عن تدریس الطیبه لصاحبنا نور الدین بن قوام، و عن تصدیر الجامع للقاضی تاج الدین الحسبانی و غیره، و استقرّ عوضه فی تدریس القواسیه الشیخ تقی الدین اللوبیانی، و ماتت البنت من بعده بمده یسیره، و أخذ المیراث من لا یستحقه انتهی. ثم درّس بها شیخنا مفتی المسلمین شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن سعد العجلونی فی خامس ذی القعده سنه سبع و ثلاثین و ثمانمائه، قال الشیخ تقی الدین ابن قاضی شهبه: فی هذا الشهر منها و یوم الأحد خامسه درّس الولد أبو الفضل أبقاه اللّه تعالی بالمدرسه العذراویه نیابه عنی، و حضر عنده الشیخ محیی الدین المصری، و القاضی تقی الدین بن الحریری، و القاضی برهان الدین بن رجب و فقهاء المدرسه، و یومئذ درّس شمس الدین محمد بن سعد العجلونی بالطیبه عند باب الخواصین، و حضر معه الجماعه الذین حضروا بالعذراویه انتهی. فهما رحمهما اللّه تعالی رفیقان ابتدءا بالتدریس فی یوم واحد، و لهذا کنت أراهما علی قلب واحد، رحمهما اللّه تعالی و رحمنا بهما فی الدارین آمین.

ص: 257

الطیبه، من وقفها: المزرعه بقریه یعقوبا و المحاکرات حول الخندق قبلی سور دمشق، و شمالی مقبره باب الصغیر، درّس بها فی ذی القعده سنه أربع و سبعین و سبعمائه الحافظ شهاب الدین بن حجی. و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه.

ص: 258

الملوک و أسعدهم سیره. و لکن کان فیه عسف و یعاقب علی الذنب الیسیر شدیدا، و کان یکرم العلماء و الشعراء و الفقراء، أقام فی الملک ثلاثین سنه، و حضر کثیرا من الغزوات مع أبیه، و کان ذکیا له رأی جید، و عباره و عاده ساره، و فطنه حسنه، و عمره اربع و اربعون سنه، و لما حضرته الوفاه جعل الملک من بعده لولده الملک العزیز غیاث الدین محمد و هو ابن ثلاث سنین، و قد کان له أولاد کبار و لکنه عهد إلی هذا من بینهم لأنه کان من بنت عمه العادل و أخواله الأشرف و المعظم و الکامل و جده العادل لا ینازعونه، و هذا وقع سرا و بایع له جده العادل و خاله الأشرف صاحب حران و الرها و خلاط و همّ المعظم بنفض ذلک فلم یتفق له. و قام بتدبیر مملکته الطواشی شهاب الدین طغرل الرومی الأبیض، و کان دینا عاقلا انتهی.

قال الأسدی فی تاریخه: فی سنه عشر و ستمائه و فی ذی الحجه ولد الملک المنصور محمد بن الظاهر صاحب حلب من ضیفه خاتون بنت الملک العادل.

قال ابن واصل: فزینت له حلب و صاغ له عشره من المهود من الذهب و الفضه، و فتح للطفل ثلاث ترجیات من اللؤلؤ و الیاقوت، و درعان و خوذتان و یرک طوان من اللؤلؤ و غیر ذلک، و ثلاثه سروج مجوهره، و ثلاثه سیوف غلفها بالذهب و الیاقوت، و رماح أسنتها جوهر منظوم، و فرحوا به فرحا شدیدا انتهی، و قال الأسدی أیضا: الملک الظاهر غازی صاحب حلب بن یوسف بن أیوب بن شادی بن مروان السلطان الملک الظاهر غیاث الدین أبو منصور ابن السلطان صلاح الدین صاحب حلب، ولد بمصر فی شهر رمضان سنه ثمان و ستین، و سمع بالإسکندریه من ابن عوف ، و بمصر من ابن بری، و بدمشق من الفضل البانیاسی، و حدث بحلب و ولی سلطنتها ثلاثین سنه.

قال الموفق بن عبد اللطیف: کان جمیل الصوره، رائع الملاحه، موصوفا

ص: 259

بالجمال فی صغره و فی کبره، و له غور ذکاء و دهاء و مکر، و أعظم دلیل علی دهائه مفاوضته لعمه العادل، و کان لا یخلیه یوما من شغل قلب و خوف، و کان یصادق ملوک الأطراف و یباطنهم و یلاطفهم؛ و یوهمهم أنه لولاه لکان العادل یقصدهم، و یوهم عمه أنه لولاه لم یطعه أحد من الملوک و لکاشفوه بالشقاق، فکان بهذا التدبیر یستولی علی الجهتین و یستعبد الفریقین، و یشغل بعضهم ببعض، و کان کریما معطیا، یغمر الملوک بالتحف، و الشعراء و القصاد بالصلات، و تزوج بنت العادل و ماتت معه، ثم تزوج باختها فکان له عرس مشهور، و جاءت منه بالملک العزیز فی أول سنه عشر و أظهر السرور بولادته، و بقیت حلب مزینه شهرین، و الناس فی الأکل و الشرب و لم یبق صنف من أصناف الناس إلا أفاض علیهم النعم، و وصلهم بالإحسان، و سیر إلی المدارس و الخوانق الغنم و الذهب، و أمرهم أن یعملوا الولائم. ثم فعل ذلک مع الأجناد و الغلمان و الخدم، و کان عنده من أولاد أبیه و أولاد أولادهم مائه و خمسه و عشرون نفسا، و زوج الذکور منهم بالإناث، و عقد فی یوم واحد و خمسه و عشرین عقدا بینهم، ثم صار کل لیله یعمل عرسا و یحتفل به. و قال أبو المظفر ابن الجوزی: کان مهیبا، له سیاسه و فطنه، و دوله معموره بالفضلاء و العلماء، مزینه بالملوک و الأمراء، و کان محسنا إلی رعیته و إلی الوافدین علیه، حضر معظم غزوات أبیه، و انضم إلیه أخوته و أقاربه، و کان یزور الصالحین و یتفقدهم، و کان یتوقد ذکاء و فطنه. و قال الحافظ أبو عبد اللّه: ذکرت فی الحوادث أن الظاهر قدم دمشق و حاصرها غیر مره مع أخیه الأفضل و حاصر منبج و أخذهما، و حاصر حماه، و کان ذا شجاعه و اقدام، و کان سفاکا لدماء الخلق فی أول أمره، ثم قصر عن ذلک و أحسن إلی الرعیه و کان ذکیا حسن النادره. قال له الحلّی الشاعر مره فی المنادمه و هو یعبث به و زاد علیه فقال: انظم؟ یهدد بالهجو فقال السلطان: أنثر؟ و أشار إلی السیف، توفی فی جمادی الآخره عن خمس و أربعین سنه بدمشق، و دفن بالقلعه ثم نقل

ص: 260

إلی مدفن مدرسته التی أنشأها بحلب، و له مدرسه اخری بدمشق بالمنیبع، و أوصی بالسلطنه لابنه العزیز محمد لأنه کان من بنت العادل. و طلب بذلک استمرار الأمر له لأجل جده و أخواله، و هکذا وقع و جعل الأمر من بعده لولده الأکبر أحمد . و قام بأمر ابنه الخادم طغرل أحسن قیام، (و قصد عز الدین صاحب الموصل خلب فی أیام الأشرف، و نزل بظاهر حلب، فرجع عز الدین إلی بلاده)، و همّ المعظم عیسی بأخذ حلب، فلم یوافقه أخوه الأشرف موسی انتهی.

و قال ابن قاضی شهبه: و فی المحرم سنه تسع و ستمائه اصطلح الملک الظاهر مع عمه العادل و تزوج بابنته و کان العقد بدمشق بوکالتین علی خمسین ألف دینار، و هی ضیفه خاتون شقیقه الملک الکامل و بعثت إلی حلب فی الحال، و کان جهازها علی ثلاثمائه جمل و خمسین بغلا، و معها مائتا جاریه، فلما أدخلت علی الظاهر مشی لها خطوات، و قدم لها خمس عقود جوهر قیمتها ثلاث مائه ألف و خمسون ألف درهم، و أشیاء نفیسه، و کان عرسا مشهورا ا ه.

و درس بها العلامه شمس الدین محمد أبو عبد اللّه بن معن (بفتح المیم و سکون العین المهمله ثم نون) ابن سلطان الشیبانی الدمشقی؛ تفقه بحلب علی ابن شداد، و حفظ کتاب الوسیط للغزالی، و سمع و حدث و درّس بالظاهریه البرانیه هذه، و کان فقیها إماما مناظرا، أدیبا قارئا بالسبع، توفی فی سنه أربع و ستمائه، و له کتاب (التنقیب علی المذهب) فی جزءین فیه غرائب و أوهام فی عزو الأحادیث إلی الکتب. و قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه: و ابن الأستاذ عز الدین أبو الفتح عمر بن محمد ابن الشیخ أبی محمد عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علوان الأسدی الحلبی مدرّس المدرسه الظاهریه التی بظاهر دمشق. روی سنن ابن ماجه عن عبد اللطیف،

ص: 261

توفی فی شهر ربیع الأول انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه:

و فی عاشر جمادی الأولی درّس القاضی إمام الدین القزوینی بالظاهریه البرانیه و حضر عنده القضاه و الأعیان انتهی. و قال فی سنه أربع و تسعین و ستمائه: و فی آخر شوال قدمت من الدیار المصریه تواقیع شتی منها: تدریس الغزالیه لابن صصری عوضا عن الخطیب المقدسی، و توقیع بتدریس الأمینیه لإمام الدین القزوینی عوضا عن نجم الدین بن صصری، و رسم لأخیه جلال الدین بتدریس الظاهریه البرانیه عوضا عنه انتهی. و قال فی سنه خمس و تسعین:

و فی شهر رجب درس کمال الدین بن القلانسی بالظاهریه البرانیه عوضا عن جلال الدین القزوینی انتهی. و قال فی سنه أربع و عشرین و سبعمائه: و فی شهر رمضان قدم إلی دمشق الشیخ نجم الدین عبد الرحیم ابن الشحام الموصلی من بلاد السلطان أزبک و عنده فنون فی علم الطب و غیره، و معه کتاب بالوصیه به، فأعطی تدریس الظاهریه البرانیه، نزل له عنها جمال الدین بن القلانسی، فباشرها فی مستهل ذی الحجه، ثم درّس بالجاروخیه انتهی، و قد تقدمت ترجمه الشیخ نجم الدین هذا فی المدرسه الجاروخیه ثم درّس بها بعده بنزول له عنها زوج ابنه ابن الشحام نور الدین الأردبیلی، و قد تقدّمت ترجمته فی المدرسه الجاروخیه أیضا. ثم قال ابن کثیر فی سنه ست و ثلاثین: و فی یوم الأربعاء عاشر جمادی الأولی درّس بالظاهریه البرانیه الشیخ الإمام المقرئ أبو بکر الحریری عوضا عن نور الدین الأردبیلی، نزل له عنها لما حصلت له الناصریه الجوانیه انتهی، و قد تقدمت ترجمه الإمام أبو بکر الحریری هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درّس بها أبو العباس أحمد الرهاوی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الشامیه البرانیه. ثم درّس بها قاضی القضاه بهاء الدین بن السبکی، و قد تقدمت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درس بها الخطیب العالم العابد جمال الدین أبو الثناء محمود بن محمد بن إبراهیم بن جمله بن مسلم بن تمام بن حسین بن یوسف المحجی الدمشقی، قیل إن میلاده سنه سبع بتقدیم السین و سبعمائه، و سمع

ص: 262

من جماعه، و حفظ التعجیز لابن یونس، و تفقه علی عمه القاضی جمال الدین، و تصدّر بالجامع الأموی، و اشتغل بالعلم و أفتی و درس بالظاهریه البرانیه هذه، و ناب فی الحکم عن عمه یوما واحدا، ثم ولی خطابه دمشق فی ذی القعده سنه تسع و أربعین و أعرض عن الجهات التی فی یده ففرقت علی الفقهاء، و استمر فی الخطابه إلی حین وفاته مواظبا علی الاشتغال و الإفناء و العباده، و کان معظما جاء إلیه السلطان و یلبغا فلم یعبأ بهما و سلم علیهما و هو بالمحراب. ذکره الذهبی فی المعجم المختص و قال: شارک فی الفضائل، و عنی بالرجال، و درّس و اشتغل، و تقدم مع الدین و التصوف، توفی فی شهر رمضان سنه أربع و ستین و سبعمائه. و قال السید فی آخر ذیله: فی هذه السنه توفی الخطیب الإمام العلامه القدوه جمال الدین بن جمله أحد الأعیان، تفقه بعمه قاضی القضاه جمال الدین یوسف بن إبراهیم بن جمله، روی عن جماعه منهم القاضی تقی الدین سلیمان بن حمزه الحنبلی، و ناب فی الحکم یوما واحدا، و درس بالظاهریه البرانیه، و أعاد بعده مدارس، و أفتی و اشتغل و ألف کتبا کثیره، و کان ملازما لبیته و هو مشتغل بما یعنیه، و کان محبا للفقراء دینا صینا، و باشر خطابه الجامع الأموی بعد الشیخ تاج الدین عبد الرحیم ابن القاضی جلال الدین القزوینی، و کانت وفاته رحمه اللّه تعالی فی العشرین من شهر رمضان. و ولی الخطابه بعده قاضی القضاه شیخ الإسلام تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب بن السبکی، و کان مولد الخطیب المذکور سنه سبع و سبعمائه، و کانت جنازته حافله انتهی. ثم ولی تدریسها الحافظ شهاب الدین ابن حجی، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه انتهی. و قال الأسدی فی سنه تسع و ثمانمائه: و فی صفر اصطلح الشیخ شهاب الدین بن حجی و القاضی علاء الدین بن أبی البقا علی أن الخطابه و الغزالیه و نظر الحرمین یکون بینهما نصفین، و نزل القاضی لشیخ عن تدریس الظاهریه البرانیه و نظرها و تهایا فی الخطابه کل شهر یخطب واحد انتهی. ثم ولی تدریسها بعد وفاته المتقن علاء الدین بن سلام، نزل له قاضی القضاه نجم الدین بن حجی بعد وفاه أخیه الشیخ شهاب الدین عنه. و قد تقدمت ترجمه علاء الدین هذا فی المدرسه

ص: 263

الرکنیه. و فی یوم السبت ثامن شهر ربیع الآخر سنه أربع و سبعین (بتقدیم السین) و ثمانمائه درّس فیها شیخنا شیخ الشافعیه فی وقته نجم الدین محمد بن ولی الدین عبد اللّه الدمشقی الشهیر بابن قاضی عجلون ، و حضرت معه فیها مع فضلاء الطلبه الأقدمین إلی آخر حضوراته فیها، و درّس بها فی المنهاج فی أول کتاب البیع، فظهر منه إتقان و تفنن و تحریر، و هو إذ ذاک یؤلف فی کتابه الأعجوبه شرح المنهاج المسمی (بالتحریر) و هو شرح عظیم الشأن لو بیض لجاء فی مجلدات، و له (تصحیح علی المنهاج) کبیر و دونه، و له کتاب (التاج فی زوائد الروضه علی المنهاج)، و هو أعجوبه فی غایه الإتقان، و له شرح علی المنهاج فی قدر العجاله سماه (الفتوح)، و له مصنف فی تحریم لبس السنجاب، و آخر فی تحریم ذبایح الیهود و النصاری الموجودین فی هذا الزمان، و له شرح العقیده الشیبانیه، میلاده سنه إحدی و ثلاثین و ثمانمائه. أخذ عن والده و عن تقی الدین ابن قاضی شهبه و عن الشروانی و عن جماعه آخرین.

ص: 264

نائب البلد و أصحابه، و دفن خارج باب الصغیر، و قد اشتری الملک الظاهر بیبرس داره و بناها مدرسه و دار حدیث و تربه، و ذلک فی حدود سنه سبعین و ستمائه انتهی ملخصا.

و الملک الظاهر هذا هو السلطان رکن الدین أبو الفتوح بیبرس الترکی البندقداری الصالحی النجمی صاحب مصر و الشام، میلاده فی حدود العشرین و ستمائه، اشتراه الأمیر علاء الدین البندقداری، فقبض الملک الصالح علی البندقداری، و أخذ رکن الدین المذکور، فکان من جمله ممالیکه، و طلع شجاعا ضاریا، شهد وقعه المنصوره، و کان أمیرا فی الدوله المعزیه، ثم صار من أعیان البحریه، و ولی السلطنه فی سابع عشر ذی القعده سنه ثمان و خمسین و ستمائه. و له فتوحات مشهوره و مواقف مشهوده، و لو لا ظلمه و جبروته فی بعض الأحایین، لعدّ من الملوک العادلین، توفی یوم الخمیس بعد الظهر ثامن عشرین المحرم سنه ست و سبعین و ستمائه بقصره الأبلق بدمشق، و خلف من الأولاد الملک السعید محمد و الخضر و سلامش و سبع بنات، و دفن بتربه أنشأها ابنه الملک السعید و بیلبک الخازندار الظاهری نائب سلطنه مولاه، و کان بیلبک المذکور قد أخفی موت الملک الظاهر و خرج من دمشق إلی مصر بمحفه یوهم أن السلطان فیها مریض إلی أن دخل مصر، فسلطن الملک السعید ناصر الدین أبا المعالی محمد، میلاده فی حدود سنه ثمان و خمسین و ستمائه بظاهر القاهره، و تملک بعد أبیه فی صفر سنه ست و سبعین و ستمائه. قال الذهبی فی العبر: و کان شابا ملیحا کریما حسن الطباع، فیه عدل و لین و إحسان و محبه للخیر. و فی ذی الحجه سنه سبع و سبعین و ستمائه قدم الملک السعید و عملت القباب، و دخل قلعه دمشق یوم خامس الشهر فأسقط ما وظفه أبوه علی الأمراء، ففرح الناس به و دعوا له، و فی سنه ثمان خلع نفسه بقلعه القاهره و قنع بالکرک، و رتبوا أخاه سلامش فی السلطنه و عمره سبع سنین. ثم فی شهر رجب منها خلعه أتابکه سیف الدین قلاوون و لقب

ص: 265

بالملک المنصور. ثم توفی الملک السعید شبه الفجأه فی نصف ذی القعده بعد أن أقام شهرا بقلعه الکرک، ثم نقل بعد شهر إلی عند والده بالتربه المذکوره، و تملک بالکرک أخوه خضر. و قال ابن کثیر فی سنه سبع و سبعین و ستمائه: قال الیونینی: و فی یوم الأربعاء ثالث عشر صفر درّس بالظاهریه و حضر نائب السلطنه ایدمر الظاهری، و کان درسا حافلا حضره القضاه، و کان مدرس الشافعیه الشیخ رشید الدین الفارقی، و مدرس الحنفیه الشیخ صدر الدین سلیمان ، و لم یکن بناء المدرسه کمل انتهی. و أمر باکمالها السلطان الملک المنصور قلاوون، و مدرس الشافعیه الشیخ رشید الدین الفارقی المذکور هو العلامه أبو حفص عمر بن إسماعیل بن مسعود بن سعد الدین الربعی الفارقی ثم الدمشقی الفقیه الأدیب المفنن، ولد سنه ثمان و تسعین و خمسمائه، و سمع الحدیث من جماعه، و اشتغل بفنون العلم، و مدح السخاوی بقصیده مؤنقه، فمدحه السخاوی أیضا، و أفتی و ناظر و درّس بالناصریه الجوانیه المذکوره، و روی عنه عن شعره الحافظ الدمیاطی و المزی و البرزالی و آخرون.

قال الذهبی: برع فی البلاغه و النظم، و کانت له الید الطولی فی التفسیر و المعانی و البیان و البدیع و اللغه، و انتهت إلیه ریاسه الأدب، و اشتغل علیه خلائق من الفضلاء، و قد برز و تقدم، و کان حلو المحاضره ملیح النادره کیسا فطنا، یشارک فی الأصول و الطب و غیر ذلک، و له مقدمتان فی النحو کبری و صغری. و قال الشیخ تاج الفزاری: و کانت له مشارکه فی أکثر العلوم من غیر اشتغاله بشی ء منها سوی علم الأدب و صناعه الانشاء، و کان الغالب علیه علم النجامه و النظر فی أحکام النجوم و الکواکب، و مع هذا کان ردی ء الاختیارات. وجد مخنوقا فی مسکنه بمدرسه الظاهریه و قد أخذ ماله، فی المحرم سنه تسع (بتقدیم التاء) و ثمانین و ستمائه، و دفن بمقابر الصوفیه. و قال الذهبی فی تاریخه العبر: و درس بعده بها علاء الدین بن بنت الأعز . و قال

ص: 266

ابن کثیر فی سنه إحدی و تسعین و ستمائه: و فی یوم الاثنین ثانی جمادی الأولی ذکر الدرس بالظاهریه الشیخ صفی الدین الهندی عوضا عن علاء الدین ابن بنت الأعز انتهی، و قد تقدمت ترجمه الشیخ صفی الدین فی المدرسه الأتابکیه. و فی ذیل العبر للذهبی فی سنه خمس عشره و سبعمائه: و درّس بالأتابکیه قاضی القضاه ابن صصری، و بالظاهریه ابن الزملکانی بعد الصفی الهندی انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر: و درس بها بعد الشیخ صفی الدین قاضی القضاه کمال الدین بن الزملکانی یوم الأربعاء سادس عشر جمادی الآخره سنه خمس عشره و سبعمائه بحکم وفاته انتهی، و قد مرت ترجمه قاضی القضاه کمال الدین فی المدرسه الرواحیه. ثم درس بها عوضا عنه بحکم ولایته حلب بغیر رضی سنه أربع و عشرین، کما مرّ فی الرواحیه المذکوره الرئیس جمال الدین القلانسی، و حضر عنده القاضی القزوینی، کذا قاله ابن کثیر و غیره، و قد مرّت ترجمته بالمدرسه الأمینیه. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین و ثلاثین: و فی یوم الأربعاء ذکر الدرس بالأمینیه و الظاهریه علاء الدین بن القلانسی عوضا عن أخیه جمال الدین توفی. و ذکر ابن أخیه أمین الدین محمد بن جمال الدین الدرس فی العصرونیه نزل له عمه و حضرهما جماعه من الأعیان انتهی، و قد مرت ترجمه علاء الدین هذا فی المدرسه الأمینیه. و رأیت بخط الحافظ علم الدین البرزالی فی تاریخه فی سنه ست و ثلاثین و سبعمائه و من خطه نقلت: و فی یوم الأحد رابع عشر جمادی الأولی ذکر الدرس بالمدرسه الظاهریه الشیخ جمال الدین ابن قاضی الزبدانی عوضا عن علاء الدین القلانسی و حضر القضاه و الأعیان، و کان یوم مطر و ثلج و وحل انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی هذه السنه نحوه، و قد مرت ترجمه الشیخ جمال الدین هذا فی المدرسه الشامیه الجوانیه. ثم درس القاضی العالم الأدیب الکاتب فتح الدین أبو بکر محمد بن إبراهیم بن محمد النابلسی الأصل الدمشقی المعروف بابن الشهید کاتب السر بدمشق، میلاده سنه ثمان و عشرین و سبعمائه بنابلس، و اشتغل فی العلوم و تفنن، وفاق أقرانه فی النظم و النثر، و ترجمته طویله حسنه

ص: 267

ذکرها الأسدی فی طبقاته. و قد درس بهذه المدرسه عوضا عن ابن قاضی الزبدانی نزل له عنها، ثم درس بالأمینیه کما مرّ فیها، ثم درس بالظاهریه هذه بعد العلامه نجم الدین بن الجابی، و قد مرت ترجمته فی الدماغیه. و فی أیامه درس بها الشیخ شهاب الدین الأذرعی مده، و قد مرّت ترجمته فی دار الحدیث البهائیه، ثم درس بها قاضی القضاه شمس الدین الأخنانی، نزل له عنها القاضی علاء الدین بن الکرکی کاتب السر، و کان قد أخذها عن ابن الشهید، و قد مرت ترجمه قاضی القضاه هذا فی المدرسه الأتابکیه. ثم نزل عن هذه المدرسه لتاج الدین بن الشهید، و لم تزل بیده إلی أن توفی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الطیبه. ثم درس بها الامام جمال الدین الطیمانی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الرکنیه. و قال الأسدی فی شوال سنه ثلاث و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء ثالث عشریه درس قاضی القضاه نجم الدین بن حجی بالمدرسه الشامیه الجوانیه، ثم درس بالظاهریه و الرکنیه و الناصریه، و جعل یوم الأحد للأولیتین، و یوم الأربعاء بین الثلاث، و قد کان له مده لم یحضر درسا انتهی. ثم قال فی شوال سنه أربع و عشرین: و فی یوم الأحد تاسع عشریه حضر الشیخ شمس الدین التدریس بالشامیتین نیابه عن قاضی القضاه، ثم حضر الظاهریه فی الشهر الآتی انتهی، یعنی لما سافر قاضی القضاه للحج فی هذه السنه فاعرفه لما توفی ولد الشیخ شمس الدین البرماوی فی جمادی الآخره سنه ست و عشرین فأقام والده بعد ذلک نحو خمسین یوما، ثم سافر إلی مصر کما قدمناه. ثم قال الأسدی: فی یوم الأحد ثامن عشر شهر ربیع الأول سنه سبع و عشرین شرعنا فی حضور الدرس، و کان القاضی نجم الدین بن حجی ضعیفا، فباشر عنه تدریس الشامیه البرانیه نائب الاعاده الشیخ محیی الدین المصری. إلی أن قال: و باشرت أنا بتدریس الظاهریه الجوانیه نیابه عن ابن قاضی القضاه أیضا. ثم قال فی شهر ربیع الآخر سنه ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء سابعه حضر بهاء الدین قاضی القضاه الدرس فی الظاهریه الجوانیه، و حضر والده و القاضیان الحنفی و المالکی و حاجب الحجاب و جماعه من الأمراء و الفقهاء و المباشرین، و درس فی أول سوره الفتح، و اشتغل یدرّس بنفسه

ص: 268

بالظاهریه و الشامیه الجوانیتین. ثم قال: فی شهر رمضان سنه اثنتین و ثلاثین بعد عزل أبی البقاء من القضاء: و فی یوم الأحد رابع عشریه حضر القاضی محیی الدین المصری درس الشامیه البرانیه، إلی أن قال: فقدر اللّه تعالی أن عوضنی تدریس الظاهریه الجوانیه أصاله و الحمد للّه علی ذلک. و قال فی صفر سنه تسع و ثلاثین: حضرت یوم الأربعاء سادسه الظاهریه و الرکنیه و التقویه و الناصریه الجوانیه، و یوم الخمیس سابعه حضرت العذراویه و الشامیه الجوانیه و العزیزیه و المسروریه. و قال فی صفر سنه ثلاث و أربعین: و فی یوم الأربعاء ثالثه ابتدأت فی حضور الدرس بالظاهریه و ما معها. و قال فی ترجمه بهاء الدین بن حجی و نزل عن تدریس الظاهریه لکاتبه و عن نصف تدریس الشامیه الجوانیه، و نصف نظر جامع تنکز للسید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف، و تولی مشیخه دار الحدیث بهذه المدرسه و هی بین إیوان الحنفیه القبلی و الشافعیه الشرقی بها جماعه. قال الذهبی فی تاریخه العبر سنه سبع و ثمانین و ستمائه: و أبو إسحاق اللوری إبراهیم بن عبد العزیز بن یحیی الرعینی الأندلسی المالکی المحدث، ولد سنه أربع عشره، و حج فسمع من ابن رواح و طبقته، و سکن دمشق و قرأ الفقه و تقدم فی الحدیث مع الزهد و العباده و الایثار و الصفات الحمیده، و الحرمه و الجلاله، ناب فی القضاء، ثم ولی مشیخه دار الحدیث الظاهریه هذه، توفی فی الرابع و العشرین من صفر بالمنیبع انتهی.

و قال فی کتاب المشتبه: الامام أبو إسحاق اللوری (یعنی باللام المفتوحه ثم بعد الواو الساکنه راء مهمله)، شیخ دار الحدیث الظاهریه، سمع من ابن الجمیزی و طبقته. و قال ابن ناصر الدین فی توضیحه: هو ابن عبد العزیز بن یحیی بن علی الرعینی الأندلسی اللوری نزیل دمشق، ولد سنه أربع عشره و ستمائه بلوره و هی من أعمال إشبیلیه انتهی. ثم ولیها الشیخ الامام المقرئ الواعظ المفسر الخطیب الصوفی شیخ العراق عز الدین أبو العباس أحمد بن إبراهیم بن عمر بن الفرج بن أحمد بن سابور بن علی بن غنیمه

ص: 269

(بالضم و الفتح) الفاروثی الواسطی، ولد بواسط فی ذی القعده سنه أربع عشره و ستمائه، و قرأ القرآن علی والده و علی الحسین بن الحسن بن ثابت الطیبی، و سمع ببغداد و واسط و أصبهان و دمشق من خلق، و لبسه الشیخ شهاب الدین السهروردی رحمه اللّه تعالی و رحمنا به خرقه التصوف، و روی الکثیر بالحرمین و العراق و دمشق، و سمع علیه خلائق منهم البرزالی، سمع منه بقراءته و قراءه غیره نحوا من ثمانین جزءا، و لبس منه الخرقه خلق، و قرأ علیه القراآت جماعات، و قدم دمشق فی سنه إحدی و تسعین. قال فی العبر: و ولی مشیخه الحدیث بالظاهریه و تدریس النجیبیه، و ولی خطابه الجامع بعد ابن المرحل، ثم عزل من الخطابه بالخطیب الموفق ، فتألم لذلک و ترک الجهات، و أودع بعض کتبه، و کانت کثیره جدا. قال ابن کثیر: و خلف ألفی مجلد و مائتی مجلد، و حدث بالکثیر، سمع منه البرزالی کثیرا (صحیح البخاری) و (جامع الترمذی) و (سنن ابن ماجه) و (مسند الشافعی) و (مسند أحمد) و (مسند عبد اللّه) و (معجم الطبرانی الصغیر) و (مسند الدارمی) و (فضائل القرآن لأبی عبید) ثمانین جزءا و غیر ذلک انتهی. و سار مع الراکب الشامی سنه إحدی و تسعین فحج، و سار مع حج العراق إلی واسط. قال الذهبی: کان فقیها شافعیا مدرسا مفتیا عارفا بالقراآت و وجوهها و بعض علیها، خطیبا واعظا زاهدا عابدا صوفیا، صاحب همه، و له أخلاق و کرم و إیثار و مروءه و فتوه و تواضع و حلم و عدم تکلف، و کان کثیر البذل، کبیر القدر، وافر الحرمه، له القبول التام من الخاص و العام، و له محبه فی القلوب، و وقع فی النفوس، مات رحمه اللّه تعالی بواسط فی ذی الحجه سنه أربع و تسعین و ستمائه، و صلی علیه صلاه الغائب بدمشق و غیرها: و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه: و ولی مشیخه دار الحدیث الظاهریه فی آخر عمره الشیخ تقی الدین الواسطی أبو إسحاق إبراهیم بن علی بن أحمد بن فضل الواسطی

ص: 270

ثم الدمشقی الحنبلی بدمشق، توفی یوم الجمعه آخر النهار رابع عشرین جمادی الآخره عن تسعین سنه، و کان رجلا صالحا، انفرد بعلوّ الروایه و لم یخلف بعده مثله، و قد تفقه ببغداد، ثم رحل إلی الشام، و درّس بالصاحبیه عشرین سنه، و بمدرسه أبی عمر، و فی آخر عمره ولی مشیخه دار الحدیث الظاهریه بعد سفر الفاروثی، و کان داعیه إلی مذهب السلف و الصدر الأول، و کان یعود المرضی، و یشهد الجنائز، و یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر، و کان من خیار عباد اللّه تعالی، و دفن بالروضه رحمه اللّه تعالی، و درّس بعده فی الصاحبیه الشیخ شمس الدین محمد بن عبد القوی المرداوی و بدار الحدیث شرف الدین عمر ابن خواجا إمام الدین المعروف بالناسخ قاله ابن کثیر فی سنه اثنتین و تسعین. و قال فی سنه اثنتین و سبعمائه: و باشر الشیخ شرف الدین الفزاری مشیخه دار الحدیث الظاهریه یوم الخمیس ثامن شهر ربیع الآخر عوضا عن شرف الدین الناسخ و هو أبو حفص عمر بن محمد بن عمر بن حسن ابن خواجا إمام الدین الفارسی، توفی عن سبعین سنه، و کان فیه برّ و معروف، و له أخلاق حسنه، و ذکر الشیخ شرف الدین المذکور درسا مفیدا، و حضر عنده جماعه من الأعیان انتهی. و قال فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه شیخنا المعمر السند الرحله عفیف الدین إسحاق بن یحیی بن إسحاق بن إبراهیم بن إسماعیل الآمدی ثم الدمشقی الحنفی شیخ دار الحدیث الظاهریه، ولد فی حدود الاربعین و ستمائه، و سمع الحدیث علی جماعه کثیرین، منهم: یوسف بن خلیل، و مجد الدین بن تیمیه، و کان شیخا حسنا بهیّ المنظر، سهل الإسماع یحب الروایه، ولدیه فضیله، توفی لیله الاثنین ثانی عشرین شهر رمضان، و دفن بقاسیون، و هو والد فخر الدین ناظر الجیوش و الجامع. و قال فی سنه ست و عشرین و سبعمائه: و فی یوم الأحد ثامن المحرم باشر مشیخه دار الحدیث الظاهریه الشیخ شهاب الدین بن جهبل بعد وفاه ابن العفیف إسحاق، و ترک تدریس الصلاحیه بالقدس الشریف و اختار دمشق،

ص: 271

و حضر عنده القضاه و الأعیان انتهی، و قد مرت ترجمه الشیخ شهاب الدین هذا فی المدرسه البادرائیه. و قال فی سنه تسع و عشرین و سبعمائه: و أخذ مشیخه دار الحدیث الظاهریه منه. یعنی من ابن جهبل المذکور الحافظ شمس الدین الذهبی، و حضرها فی یوم الأربعاء سابع عشر جمادی الآخره، و نزل عن خطابه کفربطنا للشیخ کمال الدین السلامی المالکی، فخطب بها یوم الجمعه تاسع عشره انتهی.

(فائده): و من وقف هذه المدرسه الحصص بالقنیطره، ثم کفر عاقب و الصرمان بکمالها، و الأشرفیه قبلی دمشق، و نصف قریه الاصطبل بالبقاع، و نصف الطره و البستان بالصالحیه. قال القاضی تقی الدین ابن قاضی شهبه فی الذیل فی سنه إحدی و ثلاثین و ثمانمائه: شمس الدین محمد البهنسی عامل المدرسه الظاهریه الجوانیه، کان ساکنا لینا، و کان یقرأ البخاری بالجامع المقابل للشبلیه و غیره، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الثلاثاء تاسعه عن نحو تسعین سنه، ثم دفن بسفح قاسیون رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 272

الملک العادل سیف الدین أبو بکر محمد ابن الأمیر نجم الدین أیوب بن شادی، ولد ببعلبک حال ولایه أبیه علیها، و نشأ فی خدمه نور الدین مع أبیه، و کان أخوه صلاح الدین یستشیره و یعتمد علیه و علی رأیه و عقله و دهائه، و لم یکن أحد یتقدم علیه عنده، ثم انتقلت به الأحوال، و استولی علی الممالک، و سلطن ابنه الکامل علی الدیار المصریه، و ابنه المعظم علی الشام، و ابنه الأشرف علی الجزیره، و ابنه الأوحد علی خلاط، و ابن ابنه المسعود علی الیمن، و کان ملیکا جلیلا سعیدا طویل العمر، عمیق الفکر، بعید الغور، جماعا للمال، ذا حلم و سؤدد و برّ کثیر، و کان یضرب المثل بکثره أکله، و له نصیب من صوم و صلاه، و لم یکن محببا إلی الرعیه لمجیئه بعد الدولتین النوریه و الصلاحیه، و قد حدّث عن السلفیّ، و خلف سبعه عشر ابنا، تسلطن منهم:

الکامل و المعظم و الأشرف و الصالح و الأوحد و شهاب الدین غازی صاحب میافارقین، و توفی فی سابع جمادی الآخره، و له بضع و سبعون سنه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتی عشره و ستمائه: و فیها شرع فی بناء المدرسه العادلیه الکبیره بدمشق المقابله لدار العقیقی انتهی. و قال فی سنه خمس عشره و ستمائه: و فیها توفی الملک العادل أبو بکر بن أیوب یوم الجمعه سابع جمادی الآخره بقریه عالقین، فجاء ولده المعظم إلیه مسرعا، فجمع حواصله و أرسله فی محفه و معه خادم بصفه أن السلطان مریض، و کلما جاء أحد للتسلیم علی السلطان یمنعه الطواشی عنه یعنی لضعف السلطان عن الردّ علیهم، فلما انتهی به إلی القلعه المنصوره دفن بها مده، ثم حول إلی تربته بمدرسه العادلیه الکبری انتهی. و قال: و کان کثیر الأکل ممتعا بصحته و عافیته مع کثره صیامه یأکل فی الیوم الواحد أکلات جیده، ثم بعد کل هذا یأکل وقت النوم رطلا بالدمشقی من الحلوی أی السکریه الیابسه، و کان یعتریه مرض فی أنفه فی زمان الورد، فکان لا یقدر علی الإقامه بدمشق حتی یفرغ زمن الورد، یضرب له الوطاق بمرج الصفّر، ثم یدخل البلد بعد ذلک، و توفی عن خمس و سبعین سنه. و قال فی سنه تسع عشره و ستمائه:

ص: 273

فیها نقل تابوت الملک العادل من القلعه إلی تربته بالعادلیه الکبری، فصلی علیه أولا تحت النسر بالجامع الأموی، ثم جاءوا به إلی التربه المذکوره فدفن بها، و لم تکن المدرسه کملت بعد، و قد تکامل بناؤها فی السنه الآتیه. و قال أبو شامه فی الروضتین فی سنه ثمان و ستین و خمسمائه: قال العماد: و فیها وصل الفقیه الإمام الکبیر قطب الدین النیسابوری، و هو فقیه عصره، و نسیج وحده، فسرّ نور الدین به، و أنزله بحلب بمدرسه باب العراق، ثم أطلقه إلی دمشق، فدرّس بزاویه الجامع الغربیه المعروفه بالشیخ نصر المقدسی، و نزل بمدرسه الجاروخیه، و شرع نور الدین فی إنشاء مدرسه کبیره للشافعیه لفضله، و أدرکه الأجل دون إدراک عملها لأجله.

قلت: هی المدرسه العادلیه الآن التی بناها بعده الملک العادل أبو بکر بن أیوب أخو الملک صلاح الدین و فیها تربته، و قد رأیت أنا ما کان بناه نور الدین و من بعده منها، و هو موضع المسجد و المحراب الآن، ثم لما بناها الملک العادل أزال تلک العماره، و بناها هذا البناء المتقن المحکم الذی لا نظیر له فی بنیان المدارس، و هی المأوی و بها المثوی، و فیها قدّر اللّه سبحانه و تعالی جمع هذا الکتاب، فلا أقفر ذلک المنزل و لا أقوی آمین، و بقی قطب الدین إلی أن توفی فی الأیام الناصریه فی سنه ثمان و سبعین، و وقف کتبه علی طلبه العلم، و نقلت بعد بناء هذه المدرسه إلیها، فما فانها ثمرته إذ فانها مباشرته رحمه اللّه تعالی. و قال الأسدی فی سنه ثمان و ستین و خمسمائه: شرع نور الدین بقرب الجاروخیه فی بناء مدرسه للشافعیه، و هی المدرسه المعروفه بالعادلیه الآن، فمات و لم تتم إلی أن جاء العادل فبناها و دفن بها بعد أن أحضر إلی صحن الجامع و صلی علیه الخطیب الدولعی، و خرجوا به من باب الناطفائیین من الزحمه انتهی. و ذکر الدرس بها أولا کما قاله ابن کثیر فی سنه تسع عشره و ستمائه القاضی جمال الدین المصری، و حضر عنده السلطان المعظم فجلس فی الصدر، عن شماله القاضی، و عن یمینه جمال الدین الحصیری شیخ الحنفیه، و کان فی المجلس الشیخ سیف الدین الآمدی إلی جانب المدرس و إلی جانبه

ص: 274

شمس الدین بن سنی الدوله، و یلیه الشیخ خلیل قاضی العسکر و تحت الحصیری شمس الدین بن الشیرازی، و تحته محیی الدین بن الزکی، و فیه خلق من الأعیان و الأکابر، و فیهم فخر الدین بن عساکر انتهی. و الذی رأیته فی تاریخ الأسدی: و فیها نقل تابوت الملک العادل إلی تربته و ألقی الدرس بمدرسته القاضی جمال الدین المصری، و جلس الملک المعظم و جلس المدرس عن یسار السلطان، و عن یمینه شیخ الحنفیه جمال الدین الحصیری، و یلیه فخر الدین ابن عساکر شیخ الشافعیه، ثم القاضی شمس الدین الشیرازی، ثم محیی الدین بن الزکی، و تحت المدرس السیف الآمدی، ثم القاضی شمس الدین بن سنی الدوله، ثم نجم الدین خلیل قاضی العسکر، و دارت حلقه عظیمه و الخلق مل ء الایوان، و کان قباله الملک المعظم فی الحلقه تقی الدین بن الصلاح، و لم تکن المدرسه کملت بعد، و قد تکامل بناؤها فی السنه الآتیه انتهی، و قد مرت ترجمه القاضی جمال الدین المصری فی المدرسه الأمینیه. ثم درس بها بعده قاضی القضاه شمس الدین أحمد بن خلیل الخویی ، و کانت وفاته فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و عشرین و ستمائه، و کانت بقیت علی ولده، فولیها رفیع الدین الجیلی غصبا، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه أیضا. قال الذهبی فی مختصر تاریخ الإسلام فی سنه إحدی و أربعین و ستمائه: و فیها قتل قاضی دمشق الرفیع الجیلی أهلک سرا لقله دینه و لأخذه أموال الناس بالزور، أقام شهود زور، و أناسا یدعون علی الرجل المتوّل بمبلغ من المال، فینکر و یحلف، فیحضر المدعی الشهود الکذبه، فیلزمه المال، فیصیح و یستغیث بالله، فیقول الجیلی:

أخرج علی رضی غریمک، فخرب دیار الناس حتی قصمه اللّه تعالی، و کان معاملا ذلک للوزیر انتهی. ثم ذکر فیها الدرس القاضی کمال الدین عمر أبو حفص بن بندار (بباء موحده بعدها نون ساکنه) ابن عمر التفلیسی، ولد سنه اثنتین و ستمائه تقریبا، نیابه عن قاضی القضاه شهاب الدین الخویی، ثم اشتغل بها کمال الدین المذکور إلی أن توجه إلی الدیار المصریه، و توفی بها فی شهر ربیع الأول سنه اثنتین و سبعین و ستمائه. و قال ابن شداد: و ذکر الدرس

ص: 275

بها نجم الدین بن سنی الدوله، ثم بعده شمس الدین بن خلکان، ثم من بعده قاضی القضاه بدمشق عز الدین محمد بن شرف الدین عبد القادر ابن الصائغ و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی. و درس بها قاضی القضاه بهاء الدین بن الزکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه التقویه. و درس بها قاضی القضاه نجم الدین بن صصری، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. قال ابن کثیر فی سنه أربع و سبعمائه: و فی شهر رجب جلس قاضی القضاه نجم الدین بن صصری بالمدرسه العادلیه الکبری، و عملت التخوت بعد ما جدّدت عماره المدرسه، و لم یکن أحد یحکم بها بعد وقعه قازان بسبب خراجها. انتهی بعد أن قال فی سنه ثلاث و تسعین و ستمائه: و فی یوم الأربعاء ثامن ذی القعده درس بالغزالیه الشیخ شرف الدین المقدسی عوضا عن قاضی القضاه شهاب الدین الخویی لما توفی و ترک الشامیه البرانیه. و قدم علی قضاء الشام القاضی بدر الدین بن جماعه یوم الخمیس رابع عشرین ذی الحجه و نزل فی العادلیه.

إلی أن قال: و استناب تاج الدین الجعبری نائب الخطابه، و باشر تدریس الشامیه البرانیه عوضا عن شرف الدین المقدسی، الشیخ زین الدین الفارقی، و انتزعت من یده الناصریه، فدرّس بها ابن جماعه، و بالعادلیه فی العشرین من ذی الحجه. و قال فی سنه ست و تسعین و ستمائه: و لما کان فی جمادی الآخره وصل البرید فأخبر بولایه إمام الدین القزوینی القضاء بالشام عوضا عن بدر الدین بن جماعه، و إبقاء ابن جماعه علی الخطابه، و تدریس القیمریه التی کانت بید إمام الدین، و جاءه کتاب السلطان بذلک و فیه احترام و إکرام له، فدرس بالقیمریه یوم الخمیس ثانی شهر رجب، و دخل إمام الدین إلی دمشق عقب صلاه الظهر یوم الأربعاء الثامن من شهر رجب، فجلس بالعادلیه و حکم بین الناس، و امتدحه الشعراء، منها قصیده لبعضهم یقول فی أولها هذا الشعر و هو:

تبدلت الأیام من عسرها یسراو أضحت ثغور الشام تفتر بالبشری

و کان حال دخوله علیه خلعه السلطان، و معه القاضی کمال الدین الزواوی

ص: 276

قاضی القضاه المالکیه و علیه خلعه أیضا، و قد شکر إمام الدین فی السفر و ذکر من حسن أخلاقه و ریاضته ما هو حسن جمیل، و درس بالعادلیه بکره یوم الأربعاء منتصف شهر رجب، و أشهد علیه بعد الدرس بتولیه أخیه جلال الدین نیابه الحکم، و جلس فی الإیوان الصغیر و علیه الخلعه، و جاء الناس یهنونه، و قری ء تقلیده یوم الجمعه بالشباک الکمالی بعد الصلاه بحضره نائب السلطنه سیف الدین قبجق المنصوری.

و قال فی سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه: و کانت ولایه القاضی جمال الدین الزرعی لقضاء الشام عوضا عن نجم الدین بن صصری فی یوم الجمعه رابع عشرین جمادی أو ربیع الأول و خلع علیه بمصر، و کان قدومه إلی دمشق آخر نهار الأربعاء رابع جمادی الأولی، فنزل بالعادلیه، و قد قدم علی القضاء، و مشیخه الشیوخ، و قضاء العساکر، و تدریس العادلیه و الغزالیه و الأتابکیه انتهی. و قال فی سنه أربع و عشرین: و قدم البرید إلی نائب الشام- یعنی تنکز- یوم الجمعه خامس عشرین شهر ربیع الآخر بعزل قاضی الشافعیه الزرعی، فبلغه ذلک، فامتنع بنفسه من الحکم، و أقام بالعادلیه بعد العزل خمسه عشر یوما، ثم انتقل منها إلی الأتابکیه، و استمرت بیده مشیخه الشیوخ و تدریس الأتابکیه. و استدعی نائب السلطنه شیخنا الإمام الزاهد برهان الدین الفزاری، فعرض علیه القضاء فامتنع فألحّ علیه بکل ممکن فأبی. إلی أن قال:

فلما کان یوم الجمعه قدم البرید دمشق، فأخبر بتولیه قضاء الشام لجلال الدین القزوینی، ثم دخل دمشق فی خامس شهر رجب علی القضاء مع الخطابه و تدریس العادلیه و الغزالیه، فباشر ذلک کله، و أخذت منه الأمینیه، فدرّس بها کمال الدین بن القلانسی مع وکاله بیت المال، و أضیف إلیه قضاء العساکر، و خوطب بقاضی القضاه جلال الدین القزوینی انتهی. و قال فی سبع و عشرین و سبعمائه: فلما کان شهر ذی القعده اشتهرت تولیه علاء الدین علی ابن إسماعیل القونوی قضاء الشام فسار إلیها من مصر، و زار بیت المقدس، و دخل بکره یوم الاثنین سابع عشرین ذی القعده، فاجتمع بنائب السلطنه.

ص: 277

و لبس الخلعه، و رکب معه الحجاب و الدوله إلی العادلیه، و قری ء تقلیده بها، و حکم بها علی العاده انتهی. و قال فی سنه ثلاثین و سبعمائه: و تولی مکانه فی رابع المحرم منها علم الدین محمد بن أبی بکر بن عیسی بن بدران الأخنائی الشافعی، و قدم دمشق فی الرابع و العشرین منه صحبه نائب السلطنه تنکز، و قد زار القدس و حضر معه تدریس التنکیزیه التی أنشأها به، و لما قدم دمشق نزل بالعادلیه الکبری علی العاده، و درس بها و بالغزالیه، و استمر بنیابه المنفلوطی، ثم استناب زین الدین بن المرحل انتهی. و قال فی سنه ثلاث و ثلاثین: و فی نصف شهر ربیع الأول لبس ابن جمله خلعه القضاء للشافعیه بدمشق بدار السعاده، ثم جاء إلی الجامع و هی علیه، و ذهب إلی العادلیه و قری ء تقلیده بها بحضره الأعیان، و درّس فی العادلیه و الغزالیه یوم الأربعاء ثانی عشرین الشهر المذکور. و فی یوم الاثنین رابع عشرینه: و حضر ابن أخیه جمال الدین محمود إعاده القیمریه و نزل له عنها، ثم استنابه بعد ذلک فی المجلس و خرج إلی العاذلیه و حکم بها، ثم لم یستمر و عزل عن النیابه بیومه، و استناب بعده جمال الدین إبراهیم بن شمس الدین محمد بن یوسف الحسبانی انتهی. ثم درّس بها شیخ الإسلام قاضی القضاه تقی الدین السبکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. ثم درس بها ولده العلامه قاضی القضاه بهاء الدین أبو حامد أحمد، ولد فی جمادی الآخره سنه تسع عشره و سبعمائه، سمع بمصر و الشام من جماعه، و قرأ النحو علی أبی حیان قرأ علیه التسهیل و برع فی ذلک، و قرأ الأصول علی الأصبهانی، و تفقه علی أبیه و غیره، و تمیز و درس و أفتی، و ساد صغیرا، و رأس علی أقرانه، و أسرع به الشیب، و أفتی فی حدود الأربعین، و لما ولی والده قضاء الشام، درس بالمنصوریه و السیفیه و الهکاریه و له عشرون سنه، و شهد له القاضی عز الدین بن جماعه بأهلیه ذلک، ثم درس بتربه الإمام الشافعی رضی اللّه عنه، و بالخشابیه، ثم بالشیخونیه أول ما فتحت، ثم أفتی بدار العدل، ثم ولی قضاء الشام سنه ثلاث و ستین و سبعمائه کارها، و درّس: بالعادلیه، و الغزالیه، و الناصریه، ثم

ص: 278

عاد فی صفر من السنه الآتیه إلی مصر علی وظائفه، ثم ولی قضاء العسکر، و حدث و سمع منه الحفاظ، و صنف، و کان والده یثنی علیه فی دروسه، توفی بمکه المشرفه مجاورا فی شهر رجب سنه ثلاث و سبعین و سبعمائه، ثم درّس بها أخوه العلامه قاضی القضاه تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب، و قد مرّت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درّس بها قاضی القضاه بهاء الدین أبو البقاء السبکی مده یسیره فی أول مره من ولایته القضاء، ثم ثانی مره، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث المذکوره أیضا. و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی الذیل فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه:

و فی یوم الأربعاء خامسه حضر قاضی القضاه سراج الدین الحمصی الدرس بالغزالیه، و درس فی قوله تعالی: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الآیه، و ذکر درسا لا بأس به، أخذ من مسودات جمال الدین البلقینی، ثم ذهب إلی العادلیه الکبری، فدرّس بها فی أول المنهاج، و من تمرلنک إلی الآن لم یدرس بها أحد، و کذلک لم یدرس بها المذکور غیر هذا الدرس انتهی. و قال فی صفر فی سنه ست و أربعین: و فی یوم السبت الثانی و العشرین منه حضر قاضی القضاه شمس الدین الونائی فی دار الحدیث الأشرفیه و فی العادلیه الکبری، ثم فی یوم الثلاثاء حضر العادلیه و الغزالیه و البادرائیه انتهی.

ص: 279

العادل أبی بکر محمد بن أیوب، ثم ملکت الخاتون زهره لابنه عم أبیها الخاتون بابا خاتون ابنه أسد الدین شیرکوه الدار المذکوره، و قریه کامد، و الحصه من قریه برقوم من أعمال حلب، و الحصه من قریه بیت الدیر من الأصغار و الحمام المعروف بابن موسک، فوقفت بابا خاتون ذلک جمیعه علی زهره خاتون المملکه، و من بعدها تکون مدفنا و مدرسه و مواضع للسکنی، و شرطت للمدرسه: مدرّسا و معیدا و إماما و مؤذنا و بوابا و قیما و عشرین فقیها، و وقفت الجهات المذکوره منها ما هو علی مصالح المدرسه و مصارفها، و بعضها علی أقاربها و معتقیها، و ذلک فی مستهل شهر رمضان سنه خمس و خمسین و ستمائه انتهی. قال ابن شداد: أول من ذکر بها الدرس شرف الدین أحمد بن أحمد ابن نعمه المقدسی، ثم بمن بعده تقی الدین بن حیاه، ثم عاد إلی شرف الدین المقدسی و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه: و فی آخر شعبان باشر نیابه الحکم عن ابن الزکی شرف الدین أحمد بن نعمه المقدسی، أحد أئمه الفضلاء، و سادات العلماء المصنفین، و لما توفی أخوه شمس الدین محمد فی شوال، ولی مکانه تدریس الشامیه البرانیه، و أخذت منه العادلیه الصغری، فدرّس بها القاضی نجم الدین بن صصری فی ذی القعده منها، و أخذت من شرف الدین أیضا الرواحیه، فدرّس بها نجم الدین البیانی نائب الحکم انتهی. قلت: لأن شرط المدرس بالشامیه أن لا یجمع بینها و بین غیرها، کذا نقله أبو شامه، و قد قدمته عنه.

و قال ابن کثیر فی سنه تسعین و ستمائه: و فیها درّس بالأمینیه القاضی نجم الدین ابن صصری بعد ابن الزملکانی، و أخذت منه العادلیه الصغری لکمال الدین الزملکانی انتهی. و قد مرت ترجمه ابن صصری فی المدرسه الأتابکیه، و ابن الزملکانی فی المدرسه الرواحیه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه خمس عشره و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء سادس عشرین شهر رمضان درّس بالعادلیه الصغری الفقیه الامام فخر الدین المصری المعروف بابن کاتب قطلوبک بمقتضی نزول مدرسها کمال الدین بن الزملکانی له عنها، و حضر عنده القضاه

ص: 280

و الأعیان و الخطیب و ابن الزملکانی أیضا انتهی. و قال فی سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه: و عزل فخر الدین من مدرسه الدولعیه، و أخذها ابن جمله و العادلیه الصغری، و باشرها ابن النقیب انتهی، و قد مرت ترجمه فخر الدین المصری فی المدرسه الدولعیه. و ابن النقیب فی الصالحیه المعروفه بأم الصالح. و قال ابن کثیر فی سنه ثمان و ثلاثین أیضا: و فی ثانی ذی الحجه درس بالعادلیه الصغری تاج الدین عبد الرحیم ابن قاضی القضاه جلال الدین القزوینی عوضا عن ابن النقیب بحکم ولایته مدرسه الشامیه البرانیه، و حضره القضاه و الأعیان انتهی.

ثم درس بها العلامه جمال الدین بن قاضی الزبدانی، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الشامیه الجوانیه. ثم درّس بها العلامه بقیه السلف، مفتی المسلمین، صدر المدرسین، شهاب الدین أبو العباس أحمد بن صالح بن أحمد بن خطاب بن ترجم العلوی الزهری البقاعی الدمشقی، میلاده سنه اثنتین أو ثلاث و عشرین و سبعمائه، قدم دمشق صغیرا مع بعض أقاربه، و سمع بها من الحافظین المزی و البرزالی، ثم رجع إلی بلده، ثم قدم ثانیا للاشتغال قبیل الأربعین، و لازم الشیخ فخر الدین المصری، ثم القاضی بهاء الدین أبا البقاء، و کان یقرئ أولادهما، و أخذ عن الشیخ شمس الدین بن قاضی شهبه، و غیره من مشایخ العصر، و أخذ الأصول عن الشیخ نور الدین الأردبیلی، ثم عن الشیخ بهاء الدین الأخمیمی، و برع فی ذلک، و أذن له القاضی بهاء الدین بالافتاء سنه ثلاث و خمسین، و درس بالقلیجیه، و ولی إفتاء دار العدل، و درّس بالعادلیه هذه و العصرونیه، ثم درس بالشامیه البرانیه، نزل له عنها ابن قاضی شهبه فی شهر ربیع الأول سنه تسع و سبعین، و ناب فی القضاء للبلقینی مده یسیره، ثم عن القاضی کمال الدین الغزی، فمن بعده من القضاه آخرهم ابن جماعه، و ولاه الأمیر منطاش القضاء و التدریس فی جمادی الأولی سنه اثنتین و تسعین، و استمر بقیه أیام منطاش شهرا و نصفا و انفصل بانفصاله، و عجب الناس من دخوله فی ذلک مع وفور عقله، و انقطع بعد ذلک للعباده و الاعتکاف فی الجامع بالحلبیه، توفی فی المحرم سنه خمس و تسعین و سبعمائه،

ص: 281

و دفن بمقبره الصوفیه. ثم درّس بها بعده ولده قاضی القضاه تاج الدین عبد الوهاب، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الشامیه البرانیه. و قال تقی الدین الأسدی فی ذیله فی شهر ربیع الأول سنه خمس و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد سابعه درس شهاب الدین أحمد ابن القاضی تاج الدین بن الزهری بالعادلیه الصغری، و حضر قاضی القضاه و الفقهاء، و کان المذکور لما توفی والده لم یکن له اشتغال بالعلم إلا شی ء یسیر، و کان سی ء السیره، فلما مات والده حجّ و أظهر أنه قد حسنت طریقته، و أقبل علی الاشتغال بالعلم، و حضر هذا الدرس انتهی. و شهاب الدین هذا قرأ بعض التمییز و اشتغل یسیرا فی حیاه والده ثم لما مات والده أقبل علی سماع الحدیث، و استقرّ هو و أخوه جلال الدین فی جهات أبیهما مع کثرتها، لم یخرج عنهما إلا تدریس الشامیه البرانیه، و لبس خلعه بقضاء العسکر فی سنه خمس و عشرین و باشر أیاما، ثم ترک المباشره، و توفی مطعونا یوم الثلاثاء ثانی عشر شهر ربیع الأول سنه ثلاث و ثلاثین و ثمانمائه. ثم قال الأسدی فی ذیله فی شهر ربیع الأول منها: و فی یوم رابع عشره درس جلال الدین محمد ابن القاضی تاج الدین بن الزهری بالعادلیه الصغری، و حضر قاضی القضاه و الفقهاء، و هذا أصغر من أخیه و أصلح، و قد قرأ التمییز، و جمع الجوامع، و عنده ذکاء، و له اشتغال ما انتهی.

و أعاد بالعادلیه هذه الامام العلامه الخیر الفقیه المحدث النحوی بدر الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عیسی بن عبد الکریم بن عساکر بن سعد بن أحمد بن محمد بن سالم بن مکتوم السویدی الأصل الدمشقی المعروف بابن مکتوم، میلاده سنه بضع و أربعین و سبعمائه، و سمع من جماعه، و حفظ التنبیه ثم الحاوی، و طلب الحدیث و قرأ بنفسه، و کان یقرأ صحیح البخاری بالجامع فی شهر رمضان بعد الظهر مده. قال الحافظ شهاب الدین بن حجی: و هو رجل فاضل، قرأ الفقه علی والدی و علی الحسبانی و لازمه، و قرأ فی النحو علی أبی العباس أحمد العنابی، و برع فیه و تصدّر للاشتغال بالجامع خمس عشره سنه، و کان یفتی بأجره، و أعاد بالناصریه

ص: 282

و العادلیه، و ولی مشیخه النحو بالناصریه أیضا، و کان رجلا خیرا عنده دیانه و له عباده من صوم و صلاه و قراءه انتهی.

و قال الشیخ تقی الدین الأسدی: و کان فیه إحسان إلی طلبه العلم و الفقهاء یضیفهم و یفطرهم فی شهر رمضان، و له برّ و صله لأقاربه، و تقلل فی ملبسه، و یشتری حاجه بیته بنفسه و یحملها، و هو قلیل المخالطه بالفقهاء و غیرهم، توفی فی جمادی الأولی سنه سبع (بتقدیم السین) و تسعین و سبعمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر عند والده و عمه عند قبر الشیخ حماد. و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی شهر رجب سنه اثنتین و ثلاثین: و ممن توفی فیه الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن حسن بن الصیدلانی الشافعی، أصله من بزبور من بلاد صیدا، ثم قدم دمشق، و قرأ القرآن و اشتغل بالعلم، و صحب الشیخ شمس الدین الصلخدی و لزمه مده، و کان یحفظ کثیرا من أحواله و فوائده، و خدم الشیخ شهاب الدین الزهری و انتفع به، و دام فی صحبه أولاده و أصحابه، و کان فیه خصال محموده، کریم النفس مع قله ذات الید، و محبّه طلبه العلم و مساعدتهم بما تصل إلیه قدرته، و المروءه الزائده علی عاده أهل البرّ و تلاوه القرآن و قیام اللیل کل لیله بثمن ختمه، لا یترک ذلک حضرا و لا سفرا، و کان صادق اللهجه، قلیل الغیبه، لا أعلم فی طائفه الفقهاء نظیره، ولی کتابه الغیبه بالشامیه البرانیه و نقابه الفقهاء بها مده طویله، و ولی إعاده العادلیه الصغری، و تصدیرا بالجامع الأموی، و کان مستمرا علی طلب العلم إلی أن توفی فی سحر لیله الأربعاء مستهل الشهر بمسکنه بخانقاه الطواویس، و دفن من الغد بمقبره الصوفیه عند القاضی شهاب الدین الزهری و ولدیه و الشیخ شهاب الدین بن نشوان رحمهم اللّه تعالی.

(فائده): قال ابن کثیر فی سنه خمس و ثلاثین: تاج الدین علی بن إبراهیم بن عبد الکریم المصری و یعرف بکاتب قطلوبک، و هو والد العلامه فخر الدین شیخ الفقهاء الشافعیه و مدرسهم فی عده مدارس و والده هذا لم یزل فی الخدمه و الکتابه إلی أن توفی عنده بالعادلیه الصغری لیله الثلاثاء ثالث

ص: 283

عشرین شعبان، و صلی علیه من الغد بالجامع الأموی و دفن فی مقبره باب الصغیر رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 284

و لا أدری من أین له ذلک انتهی، و رأیت بخط الأسدی قال الذهبی: ماتت الست عذراء بنت شاهنشاه بن أیوب أخت عز الدین فروخشاه، فدفنت بدارها، و کانت أقرت بدارها لأمها، فوقفتها الأم علی الشافعیه و الحنفیه انتهی و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه اثنتین و ستمائه. مسعود بن الحاجب مبارک الأمیر سعد الدین صاحب صفد، و أمه أم فروخشاه و ست عذراء ولدا شاهنشاه، و کانت أمیرا کبیرا، له مواقف کثیره مشهوده مع السلطان صلاح الدین، و له دار بدمشق صارت للأمیر جمال الدین موسی بن یغمور ، و هی بقرب حمام جاروخ مجاوره لرباط زهره خاتون، توفی بصفد فی شوال، و توفی قبله بشهر شقیقه ممدود شحنه دمشق، و کان أمیرا کبیرا، له مواقف مشهوده مع السلطان صلاح الدین، و داره بدمشق بحاره البلاطه و صارت لنجم الدین ابن الجوهری ، فوقفتها مدرسه انتهی. و قال الصفدی فی حرف الشین المعجمه: شاهنشاه بن أیوب بن شادی بن مروان نور الدوله ابن نجم الدین أخو السلطان صلاح الدین یوسف، کان أکبر الاخوه و هو والد عز الدین فروخشاه، و والد الملک الأمجد صاحب بعلبک، و والد الملک المظفر تقی الدین عمر صاحب حماه، و قتل شاهنشاه فی الواقعه التی اجتمع فیها الفرنج سبعمائه ألف ما بین فارس و راجل علی ما یقال، و تقدموا إلی باب دمشق، و عزموا علی قصد بلاد المسلمین قاطبه، و نصر اللّه تعالی علیهم الاسلام، و کان قتله فی سنه ثلاث و أربعین و خمسمائه فی شهر ربیع الأول، و کان شاهنشاه له ابنه تسمی عذراء، و هی التی بنت المدرسه العذراویه بدمشق انتهی. و قال شیخنا بدر الدین بن قاضی شهبه فی الکواکب الدریه فی السیره النوریه فی سنه ثلاث و أربعین و خمسمائه نقلا عن ابن أبی طی قال: و قتل فی هذه الکسره یعنی کسره نور الدین ابن صاحب أنطاکیه شاهنشاه بن أیوب أخو الملک الناصر صلاح الدین، و هو والد عز الدین فروخشاه، و تقی الدین عمر، و الست

ص: 285

عذراء المنسوب إلیها المدرسه العذراویه، و قبره بالتربه النجمیه جوار المدرسه الحسامیه بمقبره العوینه ظاهر دمشق انتهی. و هی التربه التی داخل الشامیه البرانیه، و أول من درس بها من الشافعیه الامام فخر الدین بن عساکر سنه ثلاث و تسعین و خمسمائه، و قد مرّت ترجمته فی دار الحدیث العرویه. و قال ابن شداد: ثم ولی تدریسها مجد الدین بن الحبوبی، ثم بعده شمس الدین ابن سنی الدوله. ثم من بعده نجم الدین الحنبلی. ثم ولیها رفیع الدین الجیلی. ثم من بعده عز الدین عبد العزیز بن أبی عصرون. ثم من بعده رفیع الدین الجیلی. ثم محیی الدین ابن الزکی أی زکی الدین. ثم صدر الدین بن سنی الدوله. ثم نجم الدین ولده، ثم شمس الدین ابن خلکان. ثم عماد الدین عبد العزیز بن محمد بن عبد القادر عرف بابن الصائغ، و من بعده قاضی القضاه عز الدین أخو القاضی بدمشق الآن و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. و قد مرت ترجمه نجم الدین الجیلی فی الصالحیه المعروفه بتربه أم الصالح، و ترجمه رفیع الدین الخبلی فی المدرسه الأمینیه، و أما عماد الدین بن الصایغ، فقال ابن کثیر فیمن توفی سنه أربع و سبعین و ستمائه: الشیخ عماد الدین عبد العزیز محمد بن عبد القادر بن عبد اللّه بن خلیل بن مقلد الأنصاری الدمشقی أخو عز الدین، کان مدرسا بالعذراویه و شاهدا بالخزانه بالقلعه، یعرف الحساب جیدا، و له سماع و روایه، توفی و دفن بقاسیون انتهی. و أما أخوه قاضی القضاه عز الدین هو أبو المفاخر محمد، ولد سنه ثمان و عشرین و ستمائه، توفی فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان أو ثلاث و ثمانین و ستمائه. ثم درس بها بعده العلامه صدر الدین المعروف بابن المرحل و بابن الوکیل، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. و رأیت فی ذیل العبر فی سنه عشر و سبعمائه: و درّس بالعذراویه الصدر سلیمان الکردی، و بالشامیه الجوانیه الأمین سالم ، انتزاعاهما من ابن الوکیل، ثم أعیدتا إلیه بشفاعه الأمیر استدمر نائب حلب،

ص: 286

ثم ذهب استدمر إلی حماه، و کاتب قرا سنقر نائب الشام بابن الوکیل، فخاف من قوله و أسرع إلی القاضی الجیلی فحکم باسلامه، و کانت الرشوه إلی قرا سنقر متواصله. و جرت أمور، و کان هو یتبرطل من الجهتین، ففسد النظام و انعسفت الرعیه، و کان متهاونا بالصلاه، ثم أخذت الأمینیه و ردت إلی الأمین سالم جاءه توقیع من مصر.

و قال: فی سنه إحدی عشره و سبعمائه عزل عن دمشق قرا سنقر المنصوری، و ولی العذراویه شرف الدین حسین بن سلّام لرواح سلیمان الکردی مع قرا سنقر انتهی، و قد مرّت ترجمه شرف الدین هذا فی المدرسه الجاروخیه. قال ابن کثیر فی سنه سبع عشره: و فی التاسع عشر من شوال درس کمال الدین بن الزملکانی بالعذراویه عوضا عن ابن سلام انتهی، و قد مرت ترجمه کمال الدین هذا فی دار الحدیث الاشرفیه الدمشقیه. ثم درس بها الامام زین الدین بن المرحل و هو ابن أخی صدر الدین المتقدم فیها و تلمیذه أخذ عنه الفقه و الأصلین، و نزله له عمه بالقاهره عن تدریس المشهد الحسینی، فدرس به مده، ثم قایض ابن الشیخ العلامه شهاب الدین أحمد بن الأنصاری الذی فوض إلیه تدریس الشامیه البرانیه و هذه المدرسه عوضا عن ابن الزملکانی لما ولی قضاء حلب سنه أربع و عشرین، و أخذ زین الدین المذکور التدریسین من ابن الأنصاری المذکور، و درس بهما إلی حین وفاته، و قد مرت ترجمه زین الدین هذا فی المدرسه الشامیه البرانیه. و قال السید الحافظ شمس الدین الحسینی فی الذیل فی سنه إحدی و خمسین و سبعمائه: و مات القاضی تقی الدین عبد اللّه ابن العلامه أقضی القضاه زین الدین بن المرحل الشافعی، درس بالعذراویه و خطب بالشامیه، توفی بحلب انتهی. ثم درس بها القاضی جمال الدین بن السبکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الدماغیه. ثم درس بها قاضی القضاه تاج الدین بن السبکی، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درّس بها ابن أخته الإمام العالم

ص: 287

الأصیل زین الدین محمد ابن القاضی تقی الدین عبد اللّه ابن الامام العلامه صدر المدرسین زین الدین محمد ابن القاضی علم الدین عبد اللّه ابن الشیخ الامام خطیب المسلمین زین الدین عمر بن مکی بن عبد الصمد بن أبی بکر ابن عطیه العثمانی الدمیاطی الأصل الدمشقی، سبط الشیخ تقی الدین السبکی.

میلاده سنه سبع (بتقدیم السین) و أربعین و سبعمائه، و حضر علی جماعه. قال الحافظ شهاب الدین بن حجی: سمع من جده عده من مصنفاته، و کان له اشتغال فی الفقه، و یفهم فیه فهما جیدا، و عنده تحقیق، درس بالعذراویه سنه تسع (بتقدیم التاء) و ستین، انتزعها من ید خاله القاضی تاج الدین السبکی، و کان ینوب عنه، فسعی هو فیها من القاهره، و کان من خیار الناس و أغزر خلق اللّه تعالی مروءه، ما رأینا أحدا أکثر مروءه و تفضلا علی أصحابه و مساعده لمن یقصده، و لا أشد تعصبا لأهل المروءات و لا أکثر تواضعا و أدبا و ریاسه منه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شوال سنه سبع (بتقدیم السین) و ثمانین و سبعمائه، و دفن بتربه خاله بسفح قاسیون. ثم درّس بها الامام الحافظ شهاب الدین بن نشوان، و قد تقدمت ترجمته فی المدرسه الصالحیه المعروفه بتربه أم الصالح. و من نظمه:

و اخجلتی و فضیحتی فی موقف فیه المواقف و الخلائق تعرض

و توقفی لمهدّد لی قائل أ صحیفه سودا و شعرک أبیض

قال الأسدی فی ذیله فی أول سنه ست عشره: و فی یوم الأحد ثانی عشریه حضر الشیخ شهاب الدین بن نشوان تدریس المدرسه العذراویه، نزل له عنه الشیخ شهاب الدین فی مرض موته، و حضر عنده القاضی الشافعی، و القاضی نجم الدین بن حجی، و القاضی تاج الدین بن الزهری، و جماعه من الفقهاء، و درّس فی قوله تعالی: وَ واعَدْنا مُوسی ثَلاثِینَ لَیْلَهً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ الآیه، و المناسبه فی قوله تعالی: وَ قالَ مُوسی لِأَخِیهِ هارُونَ اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ الآیه، و بقی السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف الناظر علی المدرسه المذکوره شکرا (کذا) انتهی.

ص: 288

و قال ابن قاضی شهبه فی شهر ربیع الأول سنه إحدی و عشرین: و فی یوم الأحد عاشره حضر الشیخ علاء الدین بن سلام تدریس العذراویه، و قد کان هذا التدریس بید الشیخ شهاب الدین بن نشوان، فنزل عنه مع جمله وظائفه للقاضی تاج الدین بن الزهری، فاستکثر الناس علیه وظائفه مع هذه الوظائف، فلما کان فی هذه الأیام تکلم فی ذلک و شرع ابن سلام ینقم من ذلک و هو صاحب الأمیر محمد بن منجک، فدخل الناس فی هذه القضیه، فامتنع القاضی تاج الدین من النزول لابن سلّام عن شی ء، و اتفق الرأی علی أنه ینزل لقاضی القضاه، و القاضی ینزل لابن سلام، ففعل ذلک و حضر فی هذا الیوم، و حضر القاضیان الشافعی و الحنفی و الشیخ محمد بن قدیدار و الأمیر محمد بن منجک و الفقهاء، و تکلم علی قوله تعالی: وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ الآیه انتهی، و قد مرت ترجمه علاء الدین بن سلام فی المدرسه الرکنیه. و قال الأسدی فی ذیله فی جمادی الأولی سنه تسع عشره و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء تاسع عشره درس القاضی تاج الدین بن الزهری بالمدرسه العذراویه عوضا عن الشیخ شهاب الدین ابن نشوان نزل له و لولدیه عنه انتهی، و قد مرت ترجمه القاضی تاج الدین هذا فی المدرسه الشامیه البرانیه. و قال تقی الدین الأسدی فی جمادی الأولی سنه ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد سابع عشره حضر یحیی بن بدر الدین المدنی الدرس بالمدرسه العذراویه، و حضر عنده الحاجب و القاضیان الشافعی و المالکی و جماعه من الفقهاء، و درّس درسا عجیبا، و عجز عن الکلام و تلعثم فی الدرس، فان المذکور لیس هناک (کذا) توجه من الوجوه، و کان الدرس المذکور قد نزل عنه الشیخ شهاب الدین بن حجی للشیخ جمال الدین الطیمانی، قبل فتنه الملک الناصر فرج، و توفی الشیخ جمال الدین و لم یحضر بها. ثم أن الخلیفه قرر ولده الشیخ جمال الدین فی وظائف والده. ثم أن الشیخ شهاب الدین بن حجی أخذ تدریس العذراویه بمرسوم نائب الشام نوروز، فلما توفی الشیخ شهاب الدین بن حجی، نزل عنها للشیخ شهاب الدین بن نشوان، ثم نزل عنها فی مرض موته للقاضی تاج الدین بن الزهری. ثم أن القاضی تاج

ص: 289

الدین نزل عنها لقاضی القضاه نجم الدین، ففوضها قاضی القضاه إلی علاء الدین بن سلام، فلما بلغ قاضی القضاه وفاه ابن سلام و هو فی الطریق، قررنی فی هذه المدرسه، و کان یحیی المذکور فی الحجاز، فجاء إلی مصر و توصل إلی أن کتب التدریس المذکور و تدریس الرکنیه باسمه و اسم ولد القاضی بدر الدین بن مزهر، و قد انتهت المناصب کلها إلی غیر أهلها، فانا للّه و إنا إلیه راجعون انتهی. ثم قال الشیخ تقی الدین فی ذی القعده سنه خمس و ثلاثین و ثمانمائه. و فی یوم الأحد رابع عشره حضرت الدرس بالمدرسه العذراویه:

النصف بطریق الأصاله، و النصف نیابه، و کنت قد ولیتها بعد وفاه الشیخ علاء الدین بن سلام، فحصل فی ذلک معارضه إلی أن قدّر عود نصفها إلیّ انتهی. ثم قال فی ذی القعده سنه سبع و ثلاثین: و فی یوم الأحد خامسه درّس الولد أبو الفضل أبقاه اللّه تعالی فی المدرسه العذراویه نیابه عنی، و حضر عنده الشیخ محیی الدین المصریّ، و القاضی تقی الدین الحریری، و القاضی برهان الدین بن رجب، و فقهاء المدرسه، و یومئذ درّس شمس الدین بن سعد العجلونی بالطیبه عند باب الخواصین، و حضر معه الجماعه الذین حضروا بالعذراویه انتهی. و هذا أول تدریسها. و قال فی شهر بیع الأول سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد سادسه حضر الناس الدروس، و حضرت العذراویه و العزیزیه و المسروریه، و کنت قد تلقیت تدریسها و نظرها عن السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف أیام غضب الملک المؤید علیه و حکم لی باستحقاقها، فلما رضی المؤید علیه استولی علیها، ثم لما مات جرت أمور إلی أن قدر اللّه تعالی عود التدریس إلی فی هذا الوقت انتهی. ثم نزل عنه شیخنا العلامه بدر الدین ابن شیخ الشافعیه تقی الدین بن قاضی شهبه للقاضی محب الدین أبی الفضل محمد ابن القاضی برهان الدین إبراهیم ابن القاضی زین الدین عبد الرحمن بن قاضی عجلون، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الامجدیه. ثم نزل عنها للعلامه أقضی القضاه برهان الدین إبراهیم ابن القاضی شمس الدین محمد ابن برهان الدین إبراهیم بن المعتمد، و درّس بها فی یوم الأحد رابع عشر ذی

ص: 290

القعده سنه ثمانین و ثمانمائه فی قوله تعالی: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاهِ الْوُسْطی الآیه.

ص: 291

یوسف بن أیوب صاحب مصر، توفی فی المحرم عن ثمان و عشرین سنه، و کان شابا ملیحا ظریف الشمائل قویا ذا بطش و کرم و حیاء و عفه، بلغ من کرمه أنه لم یبق له خزانه، و بلغ من عفته أنه کان له غلام بألف دینار فحل لباسه و وقف، فترکه و أسرع إلی سریه له فافتضها، و خرج و أمر الغلام بالتستر. و أقیم بعده ابنه و هو مراهق انتهی. و قال فی سنه ست و تسعین أن الملک الظاهر و أخاه الأفضل ابنی صلاح الدین حاصرا عمهما العادل بدمشق، و أن العادل أمر جیشه فترحلوا عنها، و ردّ الظاهر إلی حلب، و الأفضل إلی مصر، فساق العادل وراءه و أدرکه عند الغرابی، ثم تقدم علیه و سبقه إلی مصر، فرجع الأفضل محبوسا إلی صرخد، و غلب العادل علی مصر، و قال هذا صبی و قطع خطبته، ثم أحضر ولده الکامل و سلطنه علی الدیار المصریه فی أواخر السنه، فلم ینطق أحد من الأمراء، و سهل له ذلک لاشتغال أهل مصر بالقحط، فان فیها کسر النیل من ثلاثه عشر ذراعا إلا ثلاثه اصابع، و استمر القحط، و عدمت الأفراس، و شرع الربا، و عظم الخطب، ثم آل بهم الأمر إلی اکل الآدمیین الموتی. و قال فی سنه سبع و تسعین: محمد بن عبد العزیز بن صلاح الدین ابعده الکامل و اسکنه بمدینه الرها انتهی. و قال ابو شامه فی الروضتین و ابن کثیر فی سنه اربع و ثمانین و خمسمائه: و ممن توفی فیها من الأعیان الأمیر الکبیر سلاله الملوک و السلاطین بشیزر مؤید الدوله ابو الحرث و ابو المظفر اسامه بن مرشد بن علی بن منقذ احد الشعراء المشهورین و الأمراء المشکورین، بلغ من العمر ستا و تسعین سنه، و کان عمره تاریخا مستقلا وحده، و کانت داره بدمشق مکان العزیزیه معقلا للفضلاء و منزلا للعملماء، و له من الأشعار الفائقه و المعانی الرائقه کثیر، و لدیه علم غزیر، و عنده جود و فضل کثیر، و کان من ابناء ملوک شیزر، ثم اقام بالدیار المصریه مده ایام فی ایام الفاطمیین، ثم عاد إلی الشام، و قدم علی الملک صلاح الدین فی سنه سبعین و خمسمائه بدمشق، و له دیوان شعر کبیر، و کان الملک صلاح الدین یفضله علی سائر الدواوین، و قد کان اسامه الأمیر ولد فی سنه

ص: 292

ثمان و ثمانین و اربعمائه، و کان فی شبیبته شهما شجاعا فاتکا، قتل الأسد مواجهه وحده، ثم عمّر إلی ان توفی فی هذه السنه. قال ابن خلکان: لیله الثلاثاء الثالث و العشرین من شهر رمضان مات و دفن شرقی جبل قاسیون، و زرت قبره و قرأت عنده و أهدیت إلیه انتهی. و قال فی سنه تسع و ثمانین فی کلامه علی وفاه صلاح الدین: و کان الذی تولی غسله خطیب البلد الفقیه الدوامی، و کان الذی أحضر الکفن و مؤنه التجهیز القاضی الفاضل من صلب ماله الحلال و أبرز سیفه معه، و صلی علیه صلاه الظهر یوم الأربعاء السابع و العشرین من صفر، و کان له من العمر سبع و خمسون سنه، و أمّ الناس علیه القاضی ابن الزکی، ثم دفن فی داره بالقلعه المنصوره، و شرع ابنه- یعنی الأفضل نور الدین علی، و هو أکبر أولاده السته عشر الذکور- فی بناء تربه له، و بمدرسه للشافعیه بالقرب من مسجد القدم لوصیته بذلک قدیما، فلم یکمل بناؤها و لم یتمّ، و ذلک حین قدم ولده العزیز، و کان محاصرا لأخیه الأفضل، کما سیأتی بیانه فی سنه تسعین، ثم اشتری الأفضل دارا شمالی الکلاسه وراء ما زاده القاضی الفاضل فی الکلاسه و جعلها تربه، هطلت سحائب الرحمه علیها، و وصلت ألطافه الوافیه إلیها، و کان نقلته إلیها فی یوم عاشوراء سنه اثنتین و تسعین و صلی علیه تحت قبه النسر قاضی القضاه محمد بن علی القرشی بن الزکی عن إذن ولده الأفضل له، و دخل فی لحده ولده الأفضل فدفنه بنفسه، و هو سلطان الشام، و ذلک لما علیه من الحق و الخدمه و الاکرام، و یقال إنه دفن معه سیفه الذی یحضر به الجهاد، و ذلک عن أمر القاضی الفاضل تفاؤلا بأنه یکون معه یوم القیامه یتوکأ علیه حتی یدخل الجنه، لما أنعم اللّه به علیه من کسر الأعداء و نصر الأولیاء و أعظم علیه بذلک المنه، ثم عمل عزاه فی الجامع الأموی ثلاثه أیام، و حضر الخاص و العام و الرعیه و الحکام، وسط ذلک. و قال فی سنه اثنتین و تسعین فی شهر رجب:

منها أقبل العزیز من مصر صحبه عمه العادل فی العساکر، فدخلا دمشق قهرا

ص: 293

و أخرجا منها الأفضل و وزیره الذی أساء تدبیره، و صلی العزیز عند تربه والده الملک الناصر، و خطب له بدمشق، و قد دخل فی هذا الیوم إلی القلعه المنصوره و جلس فی دار العدل للحکم و الفصل، هذا کله و أخوه الأفضل حاضر عنده فی الخدمه، و أمر القاضی محیی الدین بن الزکی بتأسیس المدرسه العزیزیه إلی جانب تربه أبیه، و کانت دار الأمیر أسامه- یعنی عز الدین نائب بیروت أخذها منه الفرنج من غیر قتال سنه ثلاث و تسعین-، ثم استناب علی دمشق عمه العادل، و انشمر إلی الدیار المصریه یوم الاثنین تاسع شوال و السکه و الخطبه له، و صولح الأفضل علی صرخد، و هرب وزیره ضیاء الدین بن الأثیر الجزری إلی جزیرته، و قد أتلف نفسه و ملکه بجریرته، و انتقل الأفضل إلی صرخد بأهله و أولاده و أخیه قطب الدین انتهی. و قال الأسدی فی سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه: قال أبو شامه فی الروضتین: و فیها نزل العزیز بقلعه دمشق، و دخل هو و أخوه الأفضل مصاحبین إلی الضریح الناصری، و صلی الجمعه عند ضریح والده، و دخل دار أسامه فی جوار التربه و أمر القاضی محیی الدین أن یبنیها مدرسه، فهی المدرسه العزیزیه و وقفها قریه عظیمه تعرف بمحجه انتهی. و قال فی سنه خمس و تسعین: عثمان بن یوسف ابن أیوب بن شادی السلطان الملک العزیز أبو الفتح و أبو عمر و ابن السلطان الملک الناصر صلاح الدین صاحب مصر، ولد فی جمادی الأولی سنه سبع و ستین، و سمع من أبی طاهر السلفی، و أبی طاهر بن عوف، و عبد اللّه بن بری النحوی، و حدث بالاسکندریه، و ملک مصر بعد والده، و قصد دمشق و ملکها کما ذکرنا فی الحوادث، و أنشأ بها المدرسه العزیزیه، و کانت السکه و الخطبه باسمه بها و بحلب. قال الموفق عبد اللطیف: کان العزیز شابا حسن الصوره ظریف الشمائل قویا ذا بطش زائد و خفه حرکه حییا کریما عفیفا عن الأموال و الفروج، و بلغ من کرمه أنه لم یبق له خزانه و لا خاص (کذا)، و لا برک، و لا فرس، و أما بیوت أصحابه فتفیض بالخیرات، و کان

ص: 294

شجاعا مقداما، و بلغ من عفته أنه کان له غلام ترکی اشتراه بألف دینار یقال له أبو شامه، فوقف علی رأسه فی خلوه فنظر إلی جماله، فأمره أن ینزع ثیابه و جلس بقصد الفاحشه، فأدرکه التوفیق، فنهض مسرعا إلی بعض جواریه، فقضی وطره، و المملوک بحاله، فأمره بالستر و الخروج، و أما عفته عن الأموال، فلا أقدر أن أصف حکایاته فی ذلک، ثم حکی ثلاث حکایات فی المعنی. و قال ابن واصل: کانت الرعیه تحبه محبه عظیمه، و فجعت بموته، إذ کانت الآمال متعلقه بأنه یسد مسدّ أبیه. ثم حکی ابن واصل حکایتین فی عدله و مروءته، و لما سار أخوه الأفضل مع العادل فنزلا بمدینه بلبیس، فتزلزل أمره، بذات له الرعیه أموالها لیذبّ عن نفسه فامتنع، قال ابن واصل: و قد حکی أنه لما امتنع قیل له اقترض من القاضی الفاضل فان أمواله عظیمه فامتنع فألحوا علیه، فاستدعی القاضی الفاضل، فلما رآه مقبلا قام حیاء و دخل إلی النساء، فراسله الأمراء و شجعوه، فخرج و قال له بعد أن أطنب فی الثناء علیه: أیها القاضی قد ضاقت علی، و لیس لی إلا حسن نظرک و إصلاح الأمر برأیک أو مالک أو بنفسک، فقال: جمیع ما أنا فیه من نعمکم، و نحن نقدم الرأی أولا و الحیله، و متی احتیج إلی المال فهو بین یدیک. فوردت رساله من العادل الی القاضی الفاضل باستدعائه، فوقع الاتفاق. و قد حکی عنه ما هو أبلغ من ذلک، و هو أن شخصا جاء إلی الأمیر فخر الدین جهارکس ، و قال: هذه خمسه آلاف دینار لک، و هذه أربعون ألفا للسلطان، و أرید قضاء الاسکندریه، و ذلک لعداوه شدیده بینه و بین القاضی الفاضل، فأخذ منه المال و اجتمع بالملک العزیز لیلا و أحضر له الذهب، و حدثه فسکت ثم قال، ردّ علیه المال، و قل له إیاک و العود إلی مثلها، فما کل ملک عادلا أفأنا أبیع أهل الاسکندریه بهذا المال، قال جهارکس: فوجمت و ظهر علی بقول: أراک واجما و أراک أخذت شیئا علی الوساطه! قلت نعم. قال کم أخذت؟ قلت خمسه آلاف دینار. قال أعطاک ما لا تنتفع به إلا مره، فأنا أعطیک ما تنتفع به فی

ص: 295

قبالته مرات ثم أخذ القلم و وقع لی خطه باطلاق جهه یقال لها طنبذا کنت أستغلها سبعه آلاف دینار، و خرج إلی الفیوم فرماه الفرس فخسف صدره فردّ إلی القاهره و مرض أسبوعین و مات فی المحرم عن ثمان و عشرین سنه، و دفن بدارم ثم حول إلی قرب تربه الامام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه.

و خلف من الولد عشره، و أقیم بعده ولده المنصور محمد بن عثمان و هو ابن عشر سنین أوصی له بالملک، و أن یکون مدبره الأمیر بهاء الدین قراقوش الأسدی، فاختلف رأی الأسدیه، و کانوا محبین للملک الأفضل مؤثرین له، و لکن الأمراء الصلاحیه بالعکس لکونهم أشاروا إلیه، فاجتمعوا بالقاضی الفاضل، فأشار باقامه الأفضل فی الأتابکیه، فطلب من صرخد لیعمل الأتابکیه سبع سنین ثم یسلم الأمر لابن أخیه بشرط أن لا یذکر فی خطبه و لا سکه، فکتبوا إلیه فأسرع إلی مصر فی عشرین فارسا انتهی. قال ابن شداد:

أول من درس بها قاضی القضاه محیی الدین، ثم من بعده ولده زکی الدین، ثم من بعده أخوه محیی الدین، ثم من بعده الشیخ سیف الدین علی الآمدی المشهور، ثم أقضی القضاه شمس الدین بن الشیرازی، ثم بدر الدین قاضی سنجار، ثم محیی الدین، ثم ولده علاء الدین، ثم ولده الآخر زکی الدین، ثم من بعده ولده الآخر بهاء الدین. و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی.

قلت: درّس بها بعد محیی الدین بن الزکی لما عزل عن القضاء قاضی القضاه أبو القاسم جمال الدین عبد الصمد بن محمد بن أبی الفضل بن علی بن عبد الواحد الأنصاری الخزرجی العبادی الدمشقی الفقیه الشافعی الشهیر بابن الحرستانی، ولد فی أحد الربیعین سنه عشرین و خمسمائه، و سمع الکثیر، و حدث و برع فی المذهب، و أفتی و درس، و طال عمره، و ناب فی القضاء بدمشق عن ابن أبی عصرون، و کان إماما فقیها عارفا ورعا صالحا، محمود الأحکام کبیر القدر حسن الصوره. قال أبو شامه:

حدثنی الشیخ عز الدین بن عبد السلام أنه لم یر أفقه منه، و علیه ابتدأ

ص: 296

اشتغاله، ثم صحب فخر الدین بن عساکر فسأله عنهما فرجح ابن الحرستانی، توفی فی ذی الحجه سنه أربع عشره و ستمائه، و هو ابن خمس و تسعین سنه، و دفن بسفح قاسیون. قال الصفدی: و فیه یقول ابن عنین:

تبا لحکمک لا حرستاهل أنت إلا من حرستا

اسم تجمّع من حرواست فصار إذن حرستا

ثم نقل ما قال أبو شامه. ثم قال: قلت و ناهیک من یثنی علیه الشیخ عز الدین بن عبد السلام هذا الثناء. و قال: إنه یحفظ الوسیط للغزالی، ولی القضاء نیابه بدمشق أیام شرف الدین بن ابی عصرون، و لما أضرّ شرف الدین بقی علی نیابته مع ابنه محیی الدین ، فلما عزل و ولی محیی الدین بن الزکی و هو شابّ انقطع ابن الحرستانی فی بیته إلی أن ولّاه العادل قضاء القضاه، و أخذ منه مدرستیه العزیزیه و التقویه محیی الدین، و اعتنی به العادل عنایه کثیره الی الغایه بحیث أنه جهز له ما یفرش تحته فی مجلس الحکم لضعفه و کبره و ما یستند إلیه، و کان یجلس للحکم بمدرسته المجاهدیه، و ناب بها عنه ابنه عماد الدین عبد الکریم، و کان یجلس بین یدیه، فإذا قام یستند مکانه. ثم إنه منعه ذلک لشی ء بلغه عنه. و ناب عنه أیضا أکابر الشیوخ و القضاه یومئذ: شمس الدین ابن الشیرازی، و کان یجلس قبالته فی إیوان المجاهدیه، و شمس الدین ابن سنی الدوله، و شرف الدین بن الموصلی الحنفی بمجلس المحراب بها، و بقی فی القضاء نحوا من سنتین و سبعه أشهر، و لما توفی کانت جنازته حافله عظیمه، و کان له یوم توفی خمس و تسعون سنه، و فیه قال شهاب الدین فتیان الشاغوری :

یا من تدرّع فی حمل الخمول و یامعانق الهمّ فی سرّ و إعلان

لا تیئسن روح من عادی لدی مائهقاضی القضاه الجمال بن الحرستانی

ص: 297

یعنی أنه غریب ولایه قاضی القضاه من هو فی هذا السن، علی أنه امتنع من الولایه لما طلب لها فألزمه العادل بها، و کان عادلا فی ولایته صارما، و کان عدیم الالتفات إلی شفاعه الأکابر عنده. قال سبط بن الجوزی: اتفق أهل دمشق علی أنه ما فاته صلاه بجامع دمشق فی جماعه، إلا إذا کان مریضا، ینزل فی الحویره من سلم طویل، فیصلی و یعود إلی داره و مصلاه بیده، و کان مقتصدا فی ثیابه و معیشته، و لم یدع أحدا من غلمان القضاه یمشی معه. و قال إن العادل کتب لبعض خواصه کتابا یوصیه به فی خصومه بینه و بین آخر، فجاء إلیه و دفع إلیه الکتاب، فقال: أی شی ء فیه؟ قال: وصیه بی! قال: أحضر خصمک، فأحضره و الکتاب بیده لم یفتحه، و ادعی علی الرجل، فظهر الحق لغریمه فقضی علیه، ثم فتح الکتاب و قرأه و رمی الکتاب لحامله، و قال: کتاب اللّه تعالی قد قضی و حکم علی هذا الکتاب، فمضی الرجل إلی العادل فبکی بین یدیه و أخبره بما قال، فقال العادل: صدق، کتاب اللّه أولی من کتابی: و کان القاضی جمال الدین المذکور قد شارک الحافظ أبا القاسم بن عساکر فی کثیر من مشایخه الدمشقیه سماعا و فی الغرباء إجازه، و سمع بدمشق علی بن المسلم، و عبد الکریم بن حمزه ، و علی بن أحمد بن قیس المالکی، و سمع بحلب علی بن سلیمان المرادی أکثر سنن البیهقی، و کان آخر من حدث عن عبد الکریم الحداد و جمال الإسلام علی بنی المسلم سماعا، و أجاز له أبو عبد اللّه الفراری، و هبه اللّه بن ممیل ، و قاضی المارستان، و ابن السمرقندی ، و الأنماطی ، و زاهر بن ظاهر الشحامی ، و أبو المعالی الفارسی ، و عبد المنعم بن أبی القاسم القشیری ، انتهی کلام الصفدی.

ص: 298

و ذکر له الأسدی ترجمته فی نحو ورقه فی سنه سبع عشره و ستمائه: و قال فی سنه سبع عشر و ستمائه: و فیها درّس بالعزیزیه القاضی شمس الدین بن الشیرازی، ثم عزل بالآمدی انتهی، و قد مرّت ترجمه القاضی شمس الدین هذا فی المدرسه الشامیه البرانیه، و الآمدی هو العلامه شیخ المتکلمین فی زمانه سیف الدین علی بن أبی علی بن محمد بن سالم بن التغلبی الحنبلی ثم الشافعی، میلاده بآمد بعد الخمسین و الخمسمائه، و قدم دمشق فی سنه اثنتین و ثمانین و خمسمائه، و أقام بها مده، ثم ولّاه الملک المعظم بن العادل تدریس العزیزیه المذکوره، و لما ولی أخوه الأشرف موسی عزله عنها، و نادی فی المدارس من ذکر غیر التفسیر و الحدیث و الفقه أو تعرّض لکلام الفلاسفه نفیته، فأقام السیف الآمدی خامدا خاملا فی بیته إلی أن توفی فی صفر سنه إحدی و ثلاثین و ستمائه، و دفن بتربته بقاسیون. و قال الذهبی: أقرأ بمصر مده فنسبوه إلی دین الأوائل و کتبوا محضرا بإباحه دمه، فهرب و سکن بحماه، ثم تحول إلی دمشق و درس بالعزیزیه، ثم عزل لأمر أتهم فیه، و لزم بیته یشتغل، و لم یکن له نظیر فی الأصلین و الکلام و المنطق، توفی فی ثالث صفر. و قال الأسدی فی سنه ست عشره، و کان فی دوله المعظم قد کثر الاشتغال بعلوم الأوائل، فنادی الملک الأشرف فی البلدان: لا یشتغل الناس بذلک، و أن یشتغلوا بعلم التفسیر و الفقه و الحدیث، و کان سیف الدین الآمدی مدرسا بالعزیزیه، فعزله عنها، و بقی ملازما منزله حتی مات انتهی. ثم درس بها القاضی إمام الدین بن الزکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه التقویه. ثم درس بها قاضی القضاه بهاء الدین بن الزکی أخو إمام الدین، و قد مرت ترجمته فی المدرسه المذکوره أیضا. و قال البرزالی فی سنه خمس و ثلاثین و سبعمائه و فی لیله الجمعه العشرین من شهر رجب قبل الفتنه: الفاضل محیی الدین محمد ابن القاضی شمس الدین محمد ابن قاضی القضاه بهاء الدین یوسف بن الزکی القرشی، توفی و صلی علیه عقب صلاه الجمعه، و دفن بسفح قاسیون، و کان شابا ابن اثنتین و ثلاثین سنه، و حفظ و شارک فی تدریس المدرسه العزیزیه،

ص: 299

و ألقی بالمدرسه الدرس مده انتهی. ثم درس بها المعمر کمال الدین بن الزکی أخو المتقدّمین، و قد مرت ترجمته فی المدرسه التقویه. ثم درس بها قاضی القضاه تاج الدین بن السبکی، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درس بها القاضی شمس الدین الأخنائی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. و قد مرّ فی المدرسه الصارمیه بأنه ولی تدریسها یونس بن القاضی علاء الدین بن أبی البقا، و أنه توفی فی صفر سنه أربع عشره و ثمانمائه، و ولی وظائفه، فحضر فی تدریسها و القیمریه أیضا الشیخ شهاب الدین بن حجی، و الصدر قاضی القضاه نجم الدین بن حجی، ثم ترکه لابن خطیب عذرا، و أرسل إلی القاضی أن یقرره فیه، و تدریس الصارمیه لشمس الدین الکفیری انتهی. و قال الأسدی فی ذیله لتاریخ شیخه فی ذی القعده سنه ثلاث و عشرین: و فی یوم الأحد عاشره درس القاضی شمس الدین الکفیری بالمدرسه العزیزیه، و حضر قاضی القضاه نجم الدین، و جماعه الشافعیه، و درّس فی أول باب الحجر، و کان قد ولی هو و الشیخ شهاب الدین بن نشوان تدریس المدرسه المذکوره مثالثه، عوضا عن القاضی شمس الدین الأخنائی بنزوله لهم علی ما قیل، فلما توفی الشیخ شهاب الدین نزل عن حصته للقاضی تاج الدین بن الزهری فترکها لهما. ثم فی یوم الأحد سابع عشره درس شیخ تقی الدین اللوبیانی بالمدرسه المذکوره، و حضر القاضی و الفقهاء أیضا انتهی. و قد مرت ترجمه القاضی شمس الدین الکفیری فی المدرسه الشاهینیه، و أما الشیخ تقی الدین اللوبیانی فقال تقی الدین بن قاضی شهبه فی الذیل فی ذی القعده سنه ثمان و ثلاثین: الشیخ تقی الدین أبو بکر ابن عبد الرحمن ابن رحال بن منصور اللوبیانی ثم الدمشقی الشافعی، ولد بلوبیا علی ما أخبرنی أقرانه و رفقته فی سنه أربع و خمسین و سبعمائه تقریبا، و قدم دمشق و هو کبیر و قرأ التنبیه، و رأیت له عرضا علی ابن الخطیب فی ذی القعده سنه خمس و سبعین، و سکن البادرائیه، و اشتغل علی الشیخ شرف الدین بن

ص: 300

الشریشی و غیره یسیرا، و أنهی بالشامیه البرانیه و رافق زین الدین الکفیری و شمس الدین الکفیری و اندرج بصحبتهما، و أذن له بالإفتاء، و ولی إمامه المدرسه القواسیه، و سکن بها مده طویله و استنزل عن إعاده الشامیه الجوانیه و الناصریه، و استقرّ معها فی المدارس، و حصل له تصدیر فی الجامع، و لما جاءت الفتنه کان ممن أقام بدمشق فی الفتنه و أوذی، و قعد بعدها فی الشهود مده. ثم أن القاضی نجم الدین بن حجی استنابه مع غیره من الفقهاء فی القضاء، فباشره لغیر واحد من القضاه مده یسیره، کان متوقفا فی الحکم لا یدخل فی شی ء، و لما أن مات القاضی شمس الدین الأخنائی نزل له عن ثلث تدریس العزیزیه، ثم صار له النصف، و درّس بها دروسا عجیبه: درس مره أو مرتین فی باب الغلس، ثم انتقل إلی باب الضمان، و خرج من الباب و لم یفرغ منه، و کان کثیر الحرص علی تحصیل الدنیا، و یأخذ من المدارس بغیر حضور، حتی أنه حصل له بسبب ذلک أذی و ضربه النائب بلبک ضربا مؤلما و لم یرجع عن ذلک، و کان فی آخر أمره ترک التدریس و أساء لعجزه، و کان یأخذ المعلوم منه و من سائر جهاته من غیر مباشره، و کان یکتب علی الفتاوی کتابه عجیبه، و لم یکن یعرف شیئا من العلوم سوی الفقه علی طریقه المتقدمین، و لا یعرف شیئا من کلام المتأخرین و تحریراتهم، و مات و لم یتخرج به أحد من طلبه العلم، و کرههم و کرهوه، و کان له طرق فی تحصیل الدنیا لا یستحسن غیره أن یفعلها، و مع ذلک کان مقترا علی نفسه فی عیشه و ملبسه، یمشی مع کبر سنه و لا یسمح بدابه یرکبها، و کان قد ترک مباشره القضاء للقاضی بهاء الدین بن حجی مده، بحیث ظنّ الناس أنه ترک وظیفه القضاء، فلما جاء القاضی السراج الحمصی ناب له، و باشر مرات ثم ترک المباشره، و مات و هو متولی القضاء، و کان رفیقه الشیخ شمس الدین الکفیری فی مرض موته، فنزل له عن نصف تدریس العزیزیه، فلم یحصل له من ذلک غبن شدید، ثم إنه وقف فی مرض موته فنزل عن نصف تدریس العزیزیه و إعاده

ص: 301

الشامیه الجوانیه بعوض لیحیی بن العطار ، و هو رجل دیون، و کان من سنین لابسا زیّ الجند، نسأل اللّه تعالی حسن الخاتمه، و حصل فی وظائفه خبط کثیر، و لم یحصل لأحد من طلبه العلم منها شیئا، توفی لیله الأربعاء عاشره، و اجتمع فی جنازته خلق کثیر من الناس، و صلی علیه عند قناه ابن العونی، تقدم علیه فی الصلاه القاضی السراج الحمصی الشافعی، و دفن بباب الفرادیس بطرفها الشرقی، و لم یظهر له طائل انتهی. و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه: و ولیتها أنا عن الشیخ شمس الدین الکفیری بولایه معلقه، و حکم بها قاضی القضاه الحنفی و فقد و لم تحصل لی و لا للشیخ تقی الدین انتهی. و قال فی صفر سنه ثلاث و عشرین: و فی یوم الأحد عاشره ابتدأت فی الدرس بالشامیه البرانیه، ثم فی یوم الأربعاء ثالث عشره حضرت فی العزیزیه فی النصف الذی کان للشیخ شمس الدین الکفیری، و أخذت فی باب قسم الفی ء و الغنیمه من التنبیه انتهی. و قال فی شهر ربیع الآخر منها: و فی یوم الأحد ثامن عشریه دعیت بالشامیه البرانیه، و کان جمله الحضور بها فی هذه العماله أول النهار سبعه عشر درسا، و حضرت فی العزیزیه فی النصف الذی کان للشیخ شمس الدین الکفیری سبعه دروس، و غالب مدارس دمشق لم یحضر بها أحد فی هذه السنه، فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم انتهی. ثم قال:

فی جمادی الأولی سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه دعیت بالشامیه البرانیه و کان الحضور بها فی أول النهار أربعه عشر درسا، و کان الحضور بالتقویه ست مرات، و بالقوصیه سبع مرات، و قلّ من حضر من مدارس دمشق فی هذه السنه، و لم یحضر قاضی القضاه الشافعیه مطلقا، و الحنفیه لم یحضروا إلا قبل البطاله بدرسین. و فی یوم الأحد ثانیه، و هو الیوم الذی دعیت فیه، درّس القاضی کاتب السر کمال الدین بن ناصر الدین ابن البارزی فی المدرسه العزیزیه فی النصف الذی کان بید القاضی شمس الدین الکفیری، و کنت قد تلقیته عنه بولایه معلقه علی الشغور، و باشرته فی العام الماضی، و کان مع

ص: 302

الشیخ تقی الدین اللوبیانی نزول به من شمس الدین الکفیری، فلم یلتفت إلیه، ثم أتی به خطیب قارا متولیا جمیع وظائف الکفیری من مصر، فلم یقدر علی شی ء، فعاد إلی مصر فغرق فی البحر، و کفی اللّه تعالی شرّه. فولی الجهات المذکوره ولد القاضی بدر الدین بن مزهر، و کانت قد صارت إلی جماعه من العلماء و الطلبه فأخذ الجمیع، ثم نزل للقاضی کمال الدین من مده عن جمیع الجهات حتی عن القضاء، و درّس فی هذا الیوم فی قوله تعالی: قالَ مُوسی لِقَوْمِهِ اسْتَعِینُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا الآیه، و کانت الآیه الشریفه مناسبه للحال، و حضر عنده القضاه الثلاثه، و السید ابن نقیب الأشراف، و جماعه من الفقهاء انتهی. و قال فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و ثلاثین: و فی یوم الأحد ثانی عشریه حضر القاضی کمال الدین البارزی فی المدرسه العزیزیه و حضر قاضی القضاه و هو الأموی المعروف بابن المحمره ، و جماعه من الفقهاء، و ذکر درسا مختصرا من التفسیر، و کان قد حضر فی سنه إحدی و ثلاثین مره أخری، و استحقّ بذلک معلوم التدریس، فإنا للّه و إنا إلیه راجعون. و قال فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان و ثلاثین: و فی یوم الأحد سادسه حضر الناس الدروس و حضرت العذراویه و العزیزیه و المسروریه، و کنت قد تلقیت تدریسها و نظرها أیضا عن السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف أیام غضب المؤید علیه و حکم الی باستحقاقهما، فلما رضی علیه المؤید استولی علیهما، ثم لما مات جرت أمور إلی أن قدر اللّه تعالی عود الدرس إلی فی هذا الوقت انتهی.

ص: 303

و نصف قیراط فی قریه هریره، و منه ببعلبک مزرعتان معروفتان الآن بدیر النیط و قدریهما عشره قراریط شرکه الخانقاه السمیساطیه، و منه مزرعه تعرف بالجلدیه نحو أربعه عشر قیراطا یزرعها أهل الجعیدیه، و منه فی قریه حمارا بالمج الشمالی قیراط و نصف و ربع قیراط، و منه بالثابتیه خارج باب الجابیه بدمشق بستان یعرف بالسنبوسکی و شرط أن لا یزاد فی عده فقهائها علی عشرین فقیها علی الشافعیه و غیرهم، و أن التدریس لذریته، و یستناب عن غیر المتأهل، و أن یدرّس بها من تصانیف الواقف الآتی ذکره الانتصار و غیره، لا من تصانیف الشریف، فان تعذر من تصانیفه فیدرس بها فی الخلاف، و أن یکون لکل من أرباب وظائفها کذا و کذا من القراطیس، کذا أخبرنی به أقضی القضاه نور الدین بن منعه الحنفی زوج بنت من ذریه الواقف تسمی زینب، توفیت بمکه المشرفه فی سنه عشرین و لها بنت اسمها برکه عن کتاب وقفها و اللّه سبحانه و تعالی أعلم، أنشأها العلامه قاضی القضاه فقیه الشام شرف الدین أبو سعید عبد اللّه بن محمد بن هبه اللّه بن المطهر بن علی ابن أبی عصرون بن أبی السری التمیمی الحدیثی ثم الموصلی ثم الدمشقی، أحد الأعلام، و کان من الصالحین و العلماء العاملین کما قاله الذهبی، ولد بالموصل فی شهر ربیع الأول سنه اثنتین أو ثلاث و تسعین و أربعمائه، و قدم بغداد. قال الأسدی فی تاریخه فی سنه خمس و ثمانین و خمسمائه: و قرأ بالسبع علی أبی عبد اللّه البارع و بالعشر علی أبی بکر المرزقی ، و دعوان ، و سبط الخیاط ، و تفقه علی القاضی أبی محمد عبد اللّه بن القاسم بن الشهرزوری ، و توجه إلی واسط و تفقه بها علی القاضی الفارقی أبی علی و برع عنده، و علق ببغداد عن أسعد المهنی ، و أخذ الأصول عن أبی الفتح

ص: 304

ابن برهان ، و سمع من أبی القاسم بن الحصین ، و أبی البرکات بن البخاری ، و إسماعیل بن أبی صالح المؤذن ، و درس النحو علی علی بن دبیس، و أبی دلف، و سمع قدیما فی سنه ثمان و خمسمائه من أبی الحسن بن طوق، و رجع إلی بلده بعلم کثیر، و درّس بالموصل فی سنه ثلاث و عشرین، ثم أقام بسنجار مده، و ولی قضاء سنجار و نصیبین و حران و غیرها، و دخل حلب فی سنه خمس و أربعین، فأقبل علیه صاحبها السلطان نور الدین، فلم أخذ دمشق سنه تسع و أربعین قدم معه درس بالغزالیه، و ولی نظر الأوقاف، ثم ارتحل إلی حلب، و ولی قضاء سنجار و حران و دیار بکر، و تفقه علیه جماعه، و من أکبر تلامذته فیه الفخر بن عساکر، ثم عاد إلی دمشق فی سنه سبعین فولی القضاء سنه ثلاث و سبعین بعد أن استعفی ضیاء الدین ابن أخی القاضی کمال الدین الشهرزوری، و أضر قبل وفاته بعشر سنین، ففوّض السلطان القضاء إلی ابنه أبی حامد، و أقام معظما بداره إلی أن توفی. و قد صنف التصانیف و انتفع به خلق کثیر، و انتهت إلیه ریاسه المذهب. قال ابن الصلاح: و کان من أفقه أهل عصره، و إلیه المنتهی فی الفتاوی و الأحکام، توفی فی شهر رمضان و قد بلغ ثلاثا و تسعین سنه، و دفن بمدرسته قباله داره، و قد بنی له نور الدین المدارس بحلب و حماه و حمص و بعلبک، و بنی لنفسه مدرسه بحلب و أخری بدمشق. روی عنه أبو القاسم بن صصری، و أبو نصر ابن الشیرازی، و أبو محمد ابن قدامه و خلق آخرهم مولانا العماد أبو بکر بن عبد اللّه بن النحاس، و من تصانیفه: (صفوه المذهب من نهایه المطلب) فی سبع مجلدات، و کتاب (الانتصار) فی أربع مجلدات، و کتاب (المرشد) فی مجلدین، و کتاب (الذریعه فی معرفه الشریعه)، و کتاب (التیسیر فی الخلاف) أربعه أجزاء، و کتاب (مأخذ النظر)، و مختصرا فی الفرائض، و کتاب (إرشاد المغرب فی نصره المذهب) و لم یتم، و ذهب فیما نهب له بحلب، و کتاب (التنبیه

ص: 305

فی معرفه الأحکام)، و کتاب (فوائد المنذری) فی مجلدین، و جمع جزءا فی جواز قضاء الأعمی. و قد أورد له العماد أشعارا کثیره، و مما أورد له ابن خلکان قوله:

أؤمل أن أحیا و فی کل ساعهتمرّ بی الموتی تهز نهوشها

و هل أنا إلا مثلهم غیر أن لی بقایا لیال فی الزمان أعیشها

انتهی کلام الأسدی. قد وقفت علی کتابه التنبیه فرأیته سماه فی أوله (التنبیه و الاشاره فی معرفه الأحکام المختاره) و هو فی قدر منهاج النواوی رحمهما اللّه تعالی، و رأیت خطه فی آخره و هذه عبارته بحروفها: یعنی بالله وحده قرأ علیّ جمیع مختصری هذا صاحبه الفقیه أبو محمد سلمان بن فضل اللّه بن خیر وفقه اللّه قراءه درایه و فهم، نفع اللّه به و وفقه لیعمل بموجبه، کتبه الفقیر إلی رحمه ربه عبد اللّه بن محمد بن هبه اللّه بن علی بن المطهر بن أبی عصرون بخطه فی العشر الأول من شعبان سنه تسع و خمسمائه لهجره سیدنا محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بحاضر حلب جعلها اللّه خلدا مقیلا أبدا حامدا للّه تعالی و مصلیا علی نبیه محمد و آله و مسلما و مستقرا لذنوبه و لوالدیه و لمشایخه و کافه المسلمین آمین. شعر:

یا ناظرا فی الکتاب بعدی مجتنیا من ثمار جهدی

بی افتقار إلی دعاءتهدیه لی فی ظلام لحدی

أصبحت بعد الغنی فقیراو بعد جمع الجموع وحدی

انتهی ما رأیته بخطه. و الذی ولّاه ولد نجم الدین القضاء السلطان صلاح الدین و لم یعزله تطیبا لقلبه. قال ابن شداد: و هو أول من ذکر الدرس بها. ثم من بعده ولداه قاضی القضاه محیی الدین و نجم الدین، ثم من بعده ابن شهاب الدین المطهر ، و کان ینوب بها عنه نجم الدین ابن الشیرجی ، ثم شرف الدین بن أبی عصرون، و کان ینوب بها عنه علم الدین أبو القاسم الأندلسی

ص: 306

النحوی. فلما توفی شرف الدین فی سنه ثمان و خمسین و ستمائه ولیها کمال الدین محمد المعروف بالجنید، ثم ولیها شرف الدین محمد بن ناصر الدین بن أبی عصرون، ثم ولیها من بعده الشیخ قطب الدین بن أبی عصرون، و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی. و قال الذهبی فی العبر فیمن مات سنه سبع و خمسین و ستمائه:

و ابن الشیرجی الصدر نجم الدین مظفر بن محمد بن إلیاس الأنصاری.

الدمشقی ولی تدریس العصرونیه و الوکاله، و حدّث عن الخشوعی و جماعه، و ولی أیضا الحسبه و نظر الجامع، توفی فی آخر السنه انتهی. و قال فی سنه اثنتین و ثمانین و ابن أبی عصرون الشیخ محیی الدین أبو الخطاب عمر بن محمد بن محمد ابن القاضی أبی سعد عبد اللّه بن محمد التمیمی الدمشقی الشافعی، سمع فی الخامسه من طبرزد، و سمع من الکندی و محمد بن الشریف، و تعانی الجندیه، ثم لبس البقیار، و درّس بمدرسه جده بدمشق، توفی فجأه فی ذی القعده انتهی. و قال الأسدی فی سنه سبع و ثمانین و ستمائه: و فیها توفی أحمد بن محمد بن نصر اللّه تاج الدین الحموی الشافعی، کان فقیها فاضلا متقنا، و ولی مشیخه الشیوخ، و درّس بالعصرونیه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین و تسعین: و فی أول المحرم درّس الشیخ شمس الدین بن غانم بالعصرونیه انتهی. و قال فی سنه تسع و تسعین: الصدر سلیمان بن سلیمان بن حمایل بن علی المقدسی المعروف بابن غانم، کان من أعیان الناس و أکثرهم مروءه، و درّس بالعصرونیه، توفی رحمه اللّه تعالی و قد جاوز الثمانین، و کان من المشاهیر الکبار المشکورین، و هو والد علاء الدین بن غانم انتهی. ثم درّس بها الامام جمال الدین القلانسی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه. ثم درس بها ولده القاضی الرئیس النبیل أمین الدین أبو عبد اللّه محمد، ولد سنه إحدی و سبعمائه، و أجاز له الحافظ الدمیاطی شرف الدین و عدّه غیره، و حدّث عن إسماعیل بن مکتوم، و عیسی المطعم، و ست الوزراء و غیرهم، و ولی قضاء العساکر بدمشق، و وکاله بیت المال مرات، و درّس بهذه المدرسه، ثم ولی کتابه السر عوضا عن القاضی ناصر الدین بن شرف الدین یعقوب الحلبی و مشیخه

ص: 307

الشیوخ و تدریس الناصریه الجوانیه و الشامیه الجوانیه، و قد أوردت تتمه ترجمته فیها. و قال ابن کثیر: فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه، و فی یوم الأربعاء ذکر الدرس بالأمینیه و الظاهریه و العصرونیه و ترکها له علاء الدین بن القلانسی عوضا عن أخیه جمال الدین، و ذکر ابن أخیه أمین الدین محمد بن جمال الدین الدرس عقب والده فی العصرونیه ترکها له عمه، و حضر عنه جماعه من الأعیان انتهی. ثم درّس بها العالم المفتی المدرس القاضی جمال الدین أبو المحاسن یوسف ابن الامام العلامه الزاهد الورع شیخ الشافعیه شمس الدین محمد ابن القاضی نجم الدین عمر الأسدی المعروف بابن قاضی شهبه، میلاده فی شهر رمضان سنه عشرین و سبعمائه، و سمع الحدیث من جماعه، و تفقه علی والده و علی أهل عصره، و أذن له والده بالافتاء، و کان یثنی علی فهمه، و تنقل فی قضاء البر، ثم ترک ذلک و أقام بدمشق علی وظائف والده، نزل له عنها فی حیاته و هی: تصدیر بالجامع الأموی و إعادات، ثم درس بالعصرونیه هذه، و درس بالمجاهدیه نیابه، و کان فاضلا فی الفقه، غیر أنه حصل ثقل فی لسانه فی مرضیه مرضها، و کان یعسر علیه الکلام، و کان دینأ منجمعا علی نفسه، ساکنا، حسن الشکل، توفی فی شوال سنه تسع و ثمانین و سبعمائه، و دفن عند والده. ثم درس بها الشیخ شهاب الدین الزهری، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العادلیه الصغری. ثم درس بها شیخ الشافعیه تقی الدین أبو بکر ابن الفقیه الفرضی شهاب الدین أبی العباس أحمد ابن شیخ الشافعیه شمس الدین محمد ابن القاضی نجم الدین عمر بن قاضی شهبه ابن العلامه شرف الدین محمد ابن العلامه کمال الدین عبد الوهاب ابن جمال الدین أبی عبد اللّه المتقدم ذکره. ثم درس بها الشیخ تقی الدین الأذرعی، ثم شیخنا بدر الدین بن قاضی شهبه، ثم برهان الدین النواوی، ثم القاضی محیی الدین ابن غازی، ثم شهاب الدین بن أبی عبیه الواعظ.

ص: 308

(فائده): قال الصفدی: بنو عصرون جماعه منهم: تاج الدین محمد بن عبد السلام، و محیی الدین بن عبد اللّه بن محمد، و شهاب الدین عبد السلام بن المطهر، و قطب الدین أحمد بن عبد السلام، و شرف الدین عثمان بن محمد، و محیی الدین عمر بن محمد، و شرف الدین عبد اللّه بن محمد، انتهی کلامه فی الألقاب. و قال قبل ذلک: عبد السلام ابن المطهر ابن قاضی القضاه أبی سعد عبد اللّه بن أبی السری بن هبه اللّه ابن أبی السری بن هبه اللّه بن المطهر بن علی بن أبی عصرون الفقیه شهاب الدین أبی العباس التمیمی الدمشقی الشافعی، سمع من جده و من جماعه، و کان فقیها جلیل القدر وافر الدیانه ترسل من حلب إلی بغداد إلی الخلیفه فی رساله و إلی الأطراف، و انقطع فی الآخر بمکانه بالجبل عند حمام النحاس بدمشق، و کان منهمکا فی التمتع، کان له أکثر من عشرین سریه حتی نفشت أعضاؤه و تولدت علیه أمراض، و توفی سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه انتهی. و ذکره الذهبی فی العبر فی هذه السنه فقال: و کان صدرا محتشما. و ابن کثیر فیها أیضا و قال: کان فقیها زاهدا عابدا، و دفن بقاسیون و هو والد قطب الدین و تاج الدین انتهی. و قال قبل ذلک أیضا فی عثمان: هو عثمان بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن هبه اللّه بن علی بن المطهر بن أبی عصرون التمیمی الشافعی أخو محیی الدین عمر، ولد بدمشق سنه إحدی و ثمانین و خمسمائه، و توفی سنه ثمان و خمسین و ستمائه، و لم یرو عن جده شیئا، و سمع و روی، و کان جوادا مفضالا أنفق أموالا عظیمه إلی أن افتقر، و کان أبوه خلف من الأموال و الخدم و الخیل شیئا کثیرا، من ذلک سطل بلور قدر المدّ أو أکبر بطوق ذهب و هو ملآن جواهر نفیسه فأذهب الجمیع انتهی.

ص: 309

عز الدین، ثم من بعده تاج الدین بن جهبل، ثم من بعده محیی الدین ولده و توفی بها، ثم ولیها بعده ابنه، و لم یزد علی ذلک، و إنما بناها نور الدین محمود ابن زنکی الشهید رحمه اللّه تعالی برسم خطیب دمشق أبی البرکات بن عبد الحارثی، و هو أول من درس بها. قال الذهبی فیمن مات سنه اثنتین و ستین و خمسمائه: و فیها توفی خطیب دمشق أبو البرکات الخضر بن شبل بن عبد الحارثی الدمشقی الفقیه الشافعی، درّس بالغزالیه و المجاهدیه، و بنی له نور الدین محمود رحمه اللّه تعالی مدرسته التی عند باب الفرج، فدرس بها، و تعرف الآن بالعمادیه، [و قرأ] علی أبی الوحش سبیع صاحب الأهوازی، و سمع من أبی الحسن علی بن الموازینی، توفی فی ذی القعده. و قال الأسدی فی سنه اثنتین و ستین و خمسمائه: الخضر بن شبل بن عبد الفقیه الشافعی أبو البرکات الحارثی الدمشقی، خطیب دمشق و مدرّس الغزالیه و المجاهدیه، ولد فی شعبان سنه ست و ثمانین، و قرأ علی أبی الوحش سبیع، و سمع منه و من أبی القاسم النسیب، و أبی طاهر الحنائی، و أبی الحسن علی الموازینی، و جماعه کثیره، و صحب أبا الحسن بن قیس و نفقه علی جمال الاسلام، و أبی الفتح نصر الدین المصیصی، روی عنه ابن عساکر و ابنه و زین الأمناء، و أبو نصر بن الشیرازی و آخرون، و کان فقیها إماما کبیر القدر بعید الصیت، بنی نور الدین رحمه اللّه تعالی مدرسه عند باب الفرج و جعله مدرسها. قال ابن عساکر: کتب کثیرا من الحدیث و الفقه، و درس سنه ثمان عشره، و کان سدید الفتوی، واسع المحفوظ، ثبتا فی الروایه، ذا مروءه ظاهره، لزمت دروسه مده، و علقت عنه فی مسائل، و کان عالما بالمذهب یتکلم فی الأصول و الخلاف، توفی فی ذی القعده، و دفن رحمه اللّه تعالی بباب الفرادیس انتهی. و قال فیها: و فی شعبان منها کان قدوم العماد الکاتب من بغداد إلی دمشق فأنزله القاضی کمال الدین الشهرزوری بالمدرسه النوریه داخل باب الفرج فنسبت إلیه لسکناه بها، فیقال لها العمادیه، ثم ولی تدریسها و ولی عماد الدین کتابه الانشاء لنور الدین رحمه اللّه تعالی انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه سبع و تسعین: العماد الکاتب

ص: 310

محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن محمود بن هبه اللّه بن أله (بفتح الهمزه و ضم اللام و تسکین الهاء)، و معناه بالعربی العقاب الامام العلامه المنشئ البلیغ الوزیر عماد الدین أبو عبد اللّه الأصبهانی الکاتب المعروف بابن أخی العزیز، ولد بأصبهان سنه تسع عشره، و قدم بغداد و هو ابن عشرین سنه أو نحوها، و تفقه بالنظامیه علی أسعد المیهنی و أبی منصور الرزاز، و أتقن الخلاف و النحو و الأدب، و سمع من ابن الرزاز، و أبی منصور بن خیرون ، و علی بن عبد السلام ، و أبی القاسم ابن الصباغ و طائفه، و رجع إلی أصبهان سنه ثلاث و أربعین. و قد برع فی العلوم، فسمع بها، و قرأ الخلاف علی أبی المعالی الورکانی ، و محمد ابن عبد اللطیف الخجندی ، ثم عاد إلی بغداد و تعانی الکتابه و التصرف، و سمع بالثغر من السلفی، و اجاز له ابن الحصین و الغراوی ، و روی عنه ابن خلیل، و الشهاب القوصی، و شرف الدین محمد بن إبراهیم الأنصاری و طائفه.

قال ابن خلکان: کان شافعیا، تفقه بالنظامیه، و أتقن الخلاف و فنون الأدب، و ولاه ابن هبیره نظر البصره، ثم واسط، ثم انتقل إلی دمشق فی سنه اثنتین و ستین، و اتصل بالسلطان نور الدین رحمه اللّه تعالی بطریقه الأمیر نجم الدین أیوب، و کتب الانشاء، و علت منزلته عنده، و فوّض إلیه تدریس المدرسه المعروفه بالعمادیه، فلما توفی نور الدین رحمه اللّه تعالی خرج إلی العراق، فلما وصل إلی الموصل مرض، فلما بلغه أخذ صلاح الدین دمشق عاد إلی دمشق فی سنه سبعین و قصد صلاح الدین و مدحه و لزم رکابه، فاستکتبه و اعتمد علیه و قرب منه حتی صار یضاهی الوزراء، و کان القاضی الفاضل ینقطع عن خدمه السلطان فی مصالح الدیار المصریه، فیقوم العماد مقامه، و کان بینه و بین القاضی الفاضل مخاطبات و محاورات و مکاتبات. قال ابن خلکان: و لم ینزل

ص: 311

العماد علی مکانته إلی أن توفی الملک صلاح الدین، فاختلت أحواله، فلزم بیته و أقبل علی التدریس و التصنیف.

و قال زکی الدین المنذری: و هو إمام البلغاء، و شمس الشعراء، و قطب رحی الفضلاء، أشرقت أشعه فضائله، و أنارت و أنجدت الرکبان بأخباره، و أغارت فی الفصاحه قسّ دهره، و فی البلاغه سحبان عصره، فاق الأوائل طرا، نظما و نثرا، استعبدت رسائله المعانی الأبکار، و أخجلت الریاض عند إشراف النوار، توفی رحمه اللّه تعالی بدمشق فی شهر رمضان، و دفن بمقابر الصوفیه، و من تصانیفه: (خریده القصر فی شعراء العصر)، جعله ذیلا علی زینه الدهر لأبی المعالی سعد بن علی الخطیری، (و زینه الدهر) ذیل علی دمیه القصر و عصره أهل العصر للباخرزی ، (و الدمیه ذیل علی یتیمه الدهر) للثعالبی (و الیتیمه) ذیل علی کتاب البارع لهارون بن علی المنجم، فذکر العماد الکاتب فی کتابه هذا الشعراء الذین کانوا بعد المائه الخامسه إلی سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه، و جمع شعراء العراق و العجم و الجزیره و مصر و المغرب، و هو فی عشر مجلدات. و له کتاب (البرق الشامی) فی سبع مجلدات، و إنما سماه البرق الشامی لأنه شبه أوقاته فی الأیام النوریه و الصلاحیه بالبرق لطیبها، و سرعه انقضائها، و صنف کتاب (الفتح القسی) فی مجلدین، و صنف کتاب (السیل علی الذیل)، و کتاب (نصره الفتره و عصره الفطره) فی أخبار بنی سلجوق و دولتهم، و له دیوان رسائل کبیر، و دیوان شعر فی أربع مجلدات، و دیوان دو بیت صغیر انتهی.

و قال الأسدی فی سنه سبع و ستین و خمسمائه: قال العماد الکاتب فی شهر رجب: فوّض إلی نور الدین المدرسه التی عند حمام القصیر، و هی التی أنا منذ قدمت دمشق فیها ساکن، و کان فیها الامام الکبیر ابن عبد، و قد استفاد من علمه کل حر و عبد، فتوفی و خلف ولدین استمرا فیها علی رسم الوالد و درّسا بها، فخدعهما مغربی بالکیمیاء فلزماه و التقیا به و أغنیاه، و غاظ نور الدین

ص: 312

ذلک، فأحضرهما و وبخهما، و رتبنی فیها مدرسا و ناظرا انتهی. و قال العماد بن کثیر: و ولاه نور الدین یعنی العماد الکاتب ابن أله المدرسه التی أنشأها داخل باب الفرج التی یقال لها العمادیه نسبه إلی العماد الکاتب هذا لکثره إقامته بها و تدریسه فیها، و لم یکن أول من درس بها، بل قد سبقه إلیها فی التدریس غیر واحد، و کان بارعا فی درسه، یتزاحم الفضلاء فیه لفوائده و فرائده انتهی ملخصا. ثم درّس بها الشیخ بدر الدین بن الصائغ، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الدماغیه. ثم درّس بها قاضی القضاه شمس الدین بن الشیرازی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الشامیه الکبری. ثم درّس بها العالم شرف الدین ابن أله، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الطبریه. و قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و ثلاثین و سبعمائه: و مات شیخنا المعمر الصالح شرف الدین الحسین بن علی بن محمد بن العماد الکاتب عن ثمانین سنه و أشهر، و درّس بالعمادیه، و حدث عن ابن أبی الیسر، و ابن الأوحدی و جماعه انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه فی ترجمه عز الدین بن الصائغ: و درّس بعده ابنه محیی الدین أحمد بالعمادیه و زاویه الکلاسه من جامع دمشق، ثم توفی ابنه أحمد فی یوم الأربعاء ثامن شهر رجب، فدرّس بالعمادیه و الدماغیه الشیخ زین الدین الفارقی شیخ دار الحدیث نیابه عن أولاد القاضی عز الدین بن الصائغ بدر الدین و علاء الدین انتهی، و قد مرت ترجمه الشیخ زین الدین الفارقی شیخ دار الحدیث هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه.

(فائده): و قد وقفت علی قائمه بخط تقی الدین ابن شهلا صورتها: الحمد للّه محاسبه مبارکه إن شاء اللّه تعالی. بما تحصل من ربع وقف المدرسه العمادیه داخل باب الفرج، رحم اللّه تعالی واقفها، و بما صرف فی العمائر بالمدرسه المشمول ذلک بنظر کاتبه، و ذلک عن سنه خمس و ستین و ثمانمائه، من الدراهم ألف و اثنین و سبعین من الحانوت جوار المدرسه سکن الأدمی فی السنه أربع و ثمانین طبقه علوّ ذلک عطل محاکره المزرعه المعروفه بالعمادیه بقصر اللباد

ص: 313

بالقرب من حاره السلیمانی ثمانمائه محاکره، نصف المزرعه بالوادی التحتانی و تعرف بالدماغیه بید ابن عصفور، خمسا و عشرین محاکره الجنینه و بیت الأجرود القرادی، ثلاثمائه محاکره الجنینه و بیت قرملک عشرین محاکره بیت قرابغا الأطرش مسلم، محاکره أرض الحوانیت الحامله لعماره زین الدین بن عطا، خمس عشره محاکره الحوانیت الحامله لعماره ابن عصفور، خمسا و ثلاثین محاکره أرض الحوانیت و المطلع الحامله لعماره شاهین مسیلم المصری المعروف تفصیله فی أجره فاعلین و تعزیل حول البحره و غیرهما بما فیه مؤنه أربعه عشر و ما هو معتد به بما کان صرف علی جهه الوقف فی عماره الوقف فی عماره المدرسه فی شهور أربع و ستین. قال: له سبعین و خراج و فریضه لسنه خمس و ستین، و نقیب الوقف عشره، الباقی بعد ذلک سبعمائه و سته سلم للنظر مائه و ستین للتدریس ثلاثمائه للبواری ثمن زیت أربع و عشرین، العماله مائه، الإمامه أربعین، الفقهاء و هم عشره أنفار: الشیخ شهاب الدین أحمد العنبری عشرین، الشیخ شمس الدین محمد بن حجی الخیری عشرین، الشیخ شمس الدین محمد الهریری عشرین، الشیخ شهاب الدین الحمصی عشرین، الشیخ شهاب الدین أحمد الحواری عشرین، الشیخ شهاب الدین أحمد الأریحی أیضا عشرین، الشیخ عمر الطیبی الضریر عشرین، الشیخ جمال الدین عبد اللّه بن عبد السلام العدوی عشرین، الشیخ علی العصیانی عشرین، الشیخ شمس الدین محمد بن الفراش البواب عشرین و الخیر یکون إن شاء اللّه تعالی انتهت بحروفها.

ص: 314

رحمهما اللّه تعالی لکون الغزالی رحمه اللّه تعالی دخل إلی دمشق المحروسه و قصد الخانقاه السمیساطیه لیدخل إلیها، فمنعه الصوفیه من ذلک لعدم معرفتهم به فعدل عنها، و أقام بهذه الزاویه بالجامع إلی أن علم مکانه و عرفت منزلته، فحضر الصوفیه بأسرهم إلیه و اعتذروا له، ثم أدخلوه الخانقاه السمیساطیه فعرفت الزاویه به، و إنما تنسب إلی الشیخ نصر المقدسی بعده انتهی. و قال ابن کثیر فی موضع آخر من تاریخه فی سنه سبع و عشرین و ستمائه: الشیخ بیرم الماردینی رحمه اللّه تعالی کان صالحا منقطعا محبا للعزله عن الناس، و کان مقیما بالزاویه الغربیه من الجامع، و هی التی یقال لها الغزالیه، و تعرف بزاویه الدولعی و بزاویه القطب النیسابوری، و بزاویه الشیخ نصر المقدسی، قاله الشیخ شهاب الدین أبو شامه. و کان یوم جنازته یوما مشهودا، و دفن بسفح قاسیون. و قال فی سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه: و فی صفر من هذه السنه وقف السلطان الملک الناصر قریه حزم علی الزاویه الغزالیه و من یشتغل بها بالعلوم الشرعیه، أو ما یحتاج الفقیه إلیه، و نظرها جعله لقطب الدین النیسابوری فی مدرسها انتهی. و أصل ذلک فی کلام أبی شامه فی الروضتین حیث قال فی صفر سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه: و فیها وقف السلطان قریه حزم باللوی من حوران علی الجماعه الذین یشتغلون بعلم الشریعه أو بعلم یحتاج إلیه الفقیه و الحضور لسماع الدرس بالزاویه الغربیه من جامع دمشق المعروفه بالفقیه الزاهد نصر المقدسی رحمه اللّه تعالی و علی من هو مدرسهم بهذا الموضع من أصحاب الإمام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه، و جعل النظر للشیخ قطب الدین النیسابوری رحمه اللّه تعالی، و رأیت کتاب الوقف و علیه علامه السلطان (الحمد للّه و به توفیقی) انتهی. قال ابن شداد: أول من درس بها الشیخ نصر المقدسی. ثم من بعده ابن عبد خطیب الجامع بدمشق. ثم من بعده جمال الدین الدولعی. ثم من بعده أخوه شرف الدین. ثم من بعده أصیل الدین الأسعردی ، ثم من بعده عماد الدین ابن شیخ الشیوخ . ثم من بعده عز

ص: 315

الدین بن عبد السلام. ثم من بعده کمال الدین محمد بن طلحه . ثم عماد الدین داود خطیب بیت الآبار . ثم عماد الدین بن الحرستانی. ثم ولده محیی الدین و هو مستمر بها إلی الآن.

(فائده): درّس بها بعد الشیخ نصر المقدسی تلمیذه عالم الشام نصر اللّه المصیصی، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الجاروخیه. و کان لنصر اللّه هذا تلامیذ کثیره، فانه عمر أربعا و تسعین سنه کما قاله الذهبی فی مختصر تاریخ الإسلام فی سنه اثنتین و أربعین. و لکن أکثرهم ملازمه إمام جامع دمشق أبو الحجاج یوسف بن مکی بن علی الحارثی الدمشقی الشافعی. قال الأسدی فی سنه أربع و ستین و خمسمائه عنه: و لزم الفقیه نصر اللّه و أعاد له، و قد أوصی له بتدریس الزاویه فلم یصحّ له، توفی رحمه اللّه تعالی فی صفر منها انتهی.

و قال فی سنه إحدی و ستین و خمسمائه: محمد بن علی ابن الوزیر أبی نصر أحمد ابن الوزیر نظام الملک أبی علی الطوسی، صدر إمام معظم، تفقه علی أسعد المیهنی، و درّس بمدرسه جده ببغداد سته أعوام، ثم صرف، ثم أعید سنه أربع و سبعین، و فوض إلیه نظر أوقافها، و کان ذا جاه عریض و حرمه تامه، ثم عزل سنه سبع و سبعین، و اعتقل مده ثم أطلق، فحجّ سنه تسع و سبعین، ثم سافر إلی الشام، فأکرمه نوروز، و ولی تدریس الغزالیه إلی أن توفی. و قد سمع من أبی منصور بن خیرون، و أبی الوقت، و لم یرو، لأنه مات شابا، توفی فی صفر. و قال الصفدی: أبو نصر الفقیه ابن نظام الملک هو محمد بن علی بن أحمد بن الحسن بن علی بن إسحاق الطوسی أبو نصر بن أبی الحسن بن أبی الحسن ابن الوزیر بن نظام الملک بن علی من البیت المشهور بالوزاره، و درس الفقه علی سعد المیهنی و علی غیره، و برع و تولی مدرسه والده، ثم عزل ثم أعید إلیها، و فوض إلیه نظر أوقافها، و کانت له الحرمه التامه، و الجاه العریض، و القرب من الدیوان إلی أن عزل و اعتقل بالدیوان مدیده، ثم حجّ و عاد إلی بغداد و توجه إلی دمشق، و ولی تدریس الزاویه

ص: 316

الغربیه من الجامع، و أقام بها إلی أن توفی سنه إحدی و ستین و خمسمائه، و سمع من أبی زرعه و غیره. قال ابن النجار : و ما أظنه روی لأنه مات شابا انتهی. ثم درّس بها خطیب دمشق أبو البرکات بن عبد، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه و العمادیه. و قال الذهبی فی العبر فی سنه ثلاث و ستین و خمسمائه:

و الصائن أبو الحسین هبه اللّه بن الحسن بن هبه اللّه بن عساکر الفقیه الشافعی، قرأ القرآن بالقراآت علی جماعه منهم: أبو الوحش سبیع، و سمع من النسیب، و تفقه علی جمال الإسلام، و سمع ببغداد من ابن نبهان ، و علق الخلاف علی سعد المیهنی، و درس بالغزالیه و أفتی، و عنی بفنون العلم، و کان ورعا خیرا کبیر القدر، عرضت علیه خطابه البلد فامتنع، توفی فی شعبان انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه سنه ثلاث و ستین هذه: الفقیه صائن الدین بن عساکر هو هبه اللّه بن الحسن بن هبه اللّه بن عبد اللّه بن عساکر الفقیه صائن الدین أبو الحسین الدمشقی الشافعی، أخو الحافظ أبی القاسم، ولد فی شهر رجب سنه ثمان و ثمانین، و قرأ بالروایات علی سبیع بن قیراط، و علی أحمد بن محمد بن خلف الأندلسی مصنف المقنع فی القراآت، و سمع أبا القاسم النسیب، و أبا طاهر الحنانی، و أبا الحسن الموازینی، و تفقه علی أبی الحسن بن المسلم، و علی نصر اللّه بن محمد، و رحل إلی بغداد سنه عشر، فسمع أبا علی بن نبهان، و أبا القاسم بن المهتدی بالله ، و أبا طالب الزینی، و أصحاب التنوخی، و علق الخلاف علی أسعد المیهنی، و قرأ علی أبی عبد اللّه بن أبی کدیه المتکلم شیئا من أصول الدین، و علی أبی الفتح بن برهان، شیئا من أصول الفقه، و حجّ سنه إحدی عشره، و سمع بالکوفه و مکه، و رجع إلی بغداد فأقام بها إلی سنه أربع عشره، ثم عاد إلی دمشق و اعاد بالأمینیه لشیخه أبی الحسن، و درس بالغزالیه، و افتی و کتب الحدیث. قال أخوه الحافظ أبو القاسم: و کان معتنیا بعلوم القرآن و النحو و اللغه، و حدث بطبقات ابن سعد،

ص: 317

و سنن الدار قطنی، و أکثر مسند أحمد، و عرض علیه الخطابه و غیرها فامتنع، و کان سأله أبو المعالی أن ینوب عنه فی القضاء فلم یفعل، و کان ثقه متقنا متیقظا، له شعر کثیر، روی عنه أخوه، و ابنه القاسم، و ابن السمعانی ، و بنو أخیه الحسن و تاج الأمناء أحمد و فخر الدین عبد الرحمن ابنا محمد بن الحسن، و أبو القاسم بن صصری و آخرون، و ذکر ابن الدبیثی أن الصائن وقع فی الحمام ففلج أیاما و مات، توفی فی شعبان، و دفن بباب الصغیر عند والده و إخوته رحمهم اللّه تعالی انتهی.

و قال الأسدی فی هذه السنه: عبد الرحیم بن رستم أبو الفضائل الزنجانی الفقیه الشافعی، تفقه ببغداد علی أبی منصور الرزاز، و قدم دمشق، و درس بالمجاهدیه ثم بالغزالیه، ثم ولی القضاء ببعلبک، و لم یزل بها حتی قتل شهیدا.

قال ابن عساکر: کان عالما بالمذهب و الأصول و علوم القراآت شدیدا علی المخالفین، یعنی الحنابله، و له شعر جید، قتل ببعلبک فی شهر ربیع الآخر، و حمل إلی دمشق و دفن بها انتهی. ثم درس بها مرتین العلامه قطب الدین النیسابوری، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه. و قال الأسدی فی سنه تسع و سبعین و خمسمائه عقب وفاه قطب الدین المذکور: بنجیر بن علی بن بنجیر القاضی أبو الفتح الأشیری الفقیه نزیل دمشق، حدث عن عبد الملک الکروخی ، روی عنه أبو قاسم بن صصری و غیره، و ناب فی القضاء عن الشهرزوری، و درس بالغزالیه مده، و عاش نیفا و سبعین سنه، توفی فی شهر ربیع الآخر انتهی. ثم درس بها قاضی القضاه شرف الدین بن أبی عصرون، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العصرونیه. ثم درس بها مده طویله الشیخ الفقیه العلامه الخطیب ضیاء الدین أبو القاسم عبد الملک بن زید بن یس بن زید بن قائد بن جبل التغلبی الأرقمی الدولعی الموصلی الشافعی، ولد بالدولعیه، و هی قریه من قری الموصل سنه أربع عشره و خمسمائه و قیل سنه

ص: 318

سبع، و تفقه ببغداد، ثم قدم الشام فی شبیبته فتفقه علی نصر المصیصی، و علی ابن أبی عصرون، و ولی خطابه جامع دمشق و تدریس هذه المدرسه. قال الشیخ العلامه النواوی رحمه اللّه تعالی فی طبقاته: کان شیخ شیوخنا، و کان أحد الفقهاء المشهورین و الصلحاء الورعین، توفی فی شهر ربیع الأول سنه ثمان و تسعین و خمسمائه، و دفن بمقبره باب الصغیر، نقل عنه فی الروضه فی موضعین فقط. و قال الذهبی فی هذه السنه: و الشیخ الدولعی خطیب دمشق، سمع من الفقیه نصر اللّه المصیصی، و ببغداد من الکروخی، و کان متقنا خیرا خبیرا بالمذهب، و درس بالغزالیه، و ولی الخطابه بعد ابن اخیه انتهی. ثم درّس بها مده ابن اخیه العلامه جمال الدین الدولعی، و قد مرّت ترجمته فی مدرسته الدولعیه. ثم درس بها بعده کما قاله ابن کثیر فی تاریخه: سلطان العلماء عز الدین عبد العزیز بن عبد السلام بن أبی القاسم بن الحسن السلمی الدمشقی ثم المصری، ولد سنه سبع أو ثمان و سبعین و خمسمائه، و له ترجمه طویله جدا، و توفی بمصر فی جمادی الأولی سنه ستین و ستمائه. ثم درس بها بعده سنه ثمان و ثلاثین و ستمائه الشیخ الإمام عماد الدین ابو المعالی داود بن عمر بن یوسف بن یحیی بن عمر بن کامل الزبیدی القرشی ثم الدمشقی. و قال الصلاح الصفدی: الخطیب عماد الدین أبو المعالی و ابو سلیمان المقدسی الشافعی خطیب بیت الآبار و ابن خطیبها، ولد سنه ست و ثمانین و خمسمائه، و توفی سنه ست و خمسین و ستمائه، و سمع من الخشوعی، و عبد الخالق ابن فیروز الجوهری ، و عمر بن طبرزد، و حنبل، و القاسم بن عساکر و جماعه، و روی عنه الدمیاطی، و الزین الفارقی، و العماد النابلسی ، و الشمس ابن النقیب المالکی، و الخطیب شرف الدین، و الفخر بن عساکر، و ولده الشرف محمد و طائفه من أهل القریه، و کان مهذبا فصیحا، ملیح الخطابه لا یکاد یسمع موعظته أحد إلا و بکی، و خطب بدمشق، و درّس بالزاویه الغزالیه سنه ثمان و ثلاثین بعد الشیخ عز الدین بن عبد السلام لما انفصل عن دمشق،

ص: 319

ثم عزل العماد بعد ست سنین و رجع إلی خطابه القریه انتهی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه ست و خمسین و ستمائه: و العماد الآباری خطیب بیت الآبار، کان فصیحا بلیغا، ولی خطابه دمشق و تدریس الغزالیه بعد ابن عبد السلام، ثم عزل بعد ست سنین و عاد إلی خطابه القریه، بها توفی فی شعبان، و دفن هناک انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه خمس و اربعین: و فی شهر رجب منها عزل الخطیب عماد الدین خطیب بیت الآبار عن الخطابه بالجامع الأموی و تدریس الغزالیه، و ولی ذلک القاضی عماد الدین عبد الکریم ابن الحرستانی شیخ دار الحدیث بعد ابن الصلاح انتهی، و قد مرت ترجمه القاضی عماد الدین هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درس بها ولده الخطیب محیی الدین بن الحرستانی. قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: محمد بن عبد الکریم بن عبد الصمد بن محمد بن أبی الفضل الخطیب محیی الدین أبو حامد ابن القاضی الخطیب عماد الدین بن الحرستانی الأنصاری الدمشقی الشافعی خطیب دمشق و ابن خطیبها، ولد سنه أربع عشره و ستمائه، و أجاز له جده المؤید الطوسی، و أبو روح الهروی ، و بنت الشغری، و سمع من زین الأمناء، و ابن الصباح، و ابن الزبیدی، و ابن ماسویه ، و ابن اللتی، و العلم الصابونی ، و الفخر الأربلی ، و أبی القاسم بن صصری؛ و الفخر بن الشیرجی، و سمع بالقاهره من عبد الرحیم ابن الطفیل ، و حدث بالصحیح و غیره، أقام بصهیون مده حیاه أبیه، و ولی الخطابه بعد موت أبیه، و درس بالغزالیه و المجاهدیه، و أفتی و أجاد، و کان متصوفا حسن الدیانه، و له نظم، و کان طیب الصوت، علی خطبته روح، روی عنه ابن الخباز، و ابن العطار، و ابن البرزالی، و أجاز الشیخ شمس الدین مرویاته، و توفی سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین هذه: الخطیب محیی الدین محمد

ص: 320

ابن الخطیب قاضی القضاه عماد الدین عبد الکریم ابن قاضی القضاه جمال الدین بن الحرستانی الشافعی، خطیب دمشق و مدرس الغزالیه، کان فاضلا بارعا، أفتی و درّس، و ولی الغزالیه بعد أبیه، و حضر جنازته نائب السلطنه و خلق کثیر، توفی فی جمادی الآخره عن ثمان و ستین سنه، و دفن بقاسیون انتهی.

قلت: و کان ینوب عنه فی الغزالیه و الخطابه ولده تاج الدین أبو القاسم عبد الصمد الرجل الصالح و اللّه أعلم. و قال ابن کثیر: فی سنه اثنتین و ثمانین هذه فی شعبان منها درس الخطیب جمال الدین عبد الکافی بن عبد الملک بن عبد الکافی بالغزالیه عوضا عن الخطیب بن الحرستانی، و أخذ منه الدولعیه لکمال الدین بن النجار الذی کان وکیل بیت المال، ثم أخذ شمس الدین الأیکی تدریس الغزالیه من ابن عبد الکافی المذکور انتهی. و شمس الدین الأیکی هذا قال ابن کثیر فی سنه سبع و تسعین: شمس الدین محمد بن أبی بکر بن محمد الفارسی المعروف بالأیکی، کان أحد الفضلاء الحلالین للمشکلات، المفسرین للمعضلات، لا سیما فی علم الأصلین و المنطق و علم الأوائل، باشر فی وقت مشیخه الشیوخ بمصر، و أقام یدرس بالغزالیه قبل ذلک، توفی رحمه اللّه تعالی بقریه المزه یوم الجمعه، و دفن یوم السبت، و مشی الناس فی جنازته، منهم قاضی القضاه إمام الدین القزوینی، و ذلک فی الرابع من شهر رمضان، و دفن بمقابر الصوفیه إلی جانب شمله، و عمل عزاؤه بخانقاه السمیساطیه و کان معظما فی نفوس کثیر من العلماء و غیرهم انتهی. بعد أن قال ابن کثیر فی سنه خمس و ثمانین: و فیها درس بالغزالیه بدر الدین بن جماعه، انتزعها من ید شمس الدین إمام الکلاسه الذی کان ینوب عن شمس الدین الأیکی شیخ سعید السعداء، باشرها شهرا، ثم جاء مرسوم باعادتها إلی الأیکی، و قد استناب عنه جمال الدین الباجربقی، فباشرها الباجربقی فی ثالث شهر رجب انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه تسع و تسعین: الخطیب الامام العالم أبو المعالی محمد بن محمد

ص: 321

ابن أبی الفضل النهروانی القضاعی الحموی خطیب حماه، ثم خطب بدمشق عوضا عن الفاروثی، و درس بالغزالیه، ثم عزل بابن جماعه و عاد إلی بلده، ثم قدم دمشق عام غازان فمات بها.

قلت: فلعله إمام الکلاسه الذی کان ینوب عن الأیکی قبل جمال الدین الباجربقی و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و تسعین و ستمائه: و فی یوم الأربعاء ثامن ذی القعده درس بالغزالیه الخطیب شرف الدین المقدسی عوضا عن قاضی القضاه شهاب الدین الخویی، توفی و ترک الشامیه البرانیه، و قدم علی قضاء الشام القاضی بدر الدین بن جماعه یوم الخمیس الرابع عشر من ذی الحجه، و نزل العادلیه، و خرج نائب السلطنه و الجیش بکماله لتلقیه، و امتدحه الشعراء، و استناب تاج الدین الجعبری نائب الخطابه: و باشر تدریس الشامیه البرانیه عوضا عن شرف الدین المقدسی الشیخ زین الدین الفاروثی، و انتزعت من یدیه الناصریه، فدرس بها ابن جماعه و بالعادلیه فی العشرین من ذی الحجه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه أربع و تسعین: و فی أواخر شهر رمضان قدم القاضی نجم الدین بن صصری من الدیار المصریه علی قضاء العساکر بالشام. إلی أن قال: و فی أواخر شوال قدمت من الدیار المصریه تواقیع شتی، منها تدریس الغزالیه لابن صصری عوضا عن الخطیب القدسی، و تواقیع الأمینیه لإمام الدین القزوینی عوضا عن نجم الدین بن صصری، و رسم لأخیه جلال الدین بتدریس الظاهریه البرانیه عوضا عنه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه: و کانت ولایه القاضی جمال الدین الزرعی فی قضاء الشام عوضا عن النجم بن صصری فی یوم الجمعه رابع عشرین شهر ربیع الأول و خلع علیه بمصر، و کان قدومه إلی دمشق آخر نهار الأربعاء رابع جمادی الأولی فنزل بالعادلیه، و قد قدم علی القضاء و مشیخه الشیوخ و قضاء العساکر و تدریس العادلیه و الغزالیه و الأتابکیه انتهی. و قال فی سنه أربع و عشرین: و قدم البرید إلی نائب الشام یعنی تنکز یوم الجمعه خامس عشرین ربیع الآخر بعزل قاضی الشافعیه

ص: 322

الزرعی، فلما کان یوم الجمعه قدم البرید، فأخبر بتولیه قضاء الشام لجلال الدین القزوینی، و فی خامس شهر رجب دخلها علی القضاء مع الخطابه و تدریس العادلیه و الغزالیه، باشر ذلک کله انتهی ملخصا. و قال فی سنه ثلاثین و سبعمائه: و تولی فی رابع المحرم منها علم الدین محمد بن أبی بکر بن عیسی بن بدران الأخنائی الشافعی قضاء الشافعیه بدمشق، و قدم بها فی الرابع و العشرین منه صحبه نائب السلطنه تنکز، و نزل بالعادلیه الکبری علی العاده، و درس بها و بالغزالیه انتهی ملخصا. و قال فی سنه ثلاث و ثلاثین و فی نصف شهر ربیع الأول لبس ابن جمله خلعه القضاء بدمشق للشافعیه بدار السعاده، ثم جاء إلی الجامع و هی علیه، و ذهب إلی العادلیه و قرأ تقلیده بها، و درس فی العادلیه و الغزالیه یوم الأربعاء ثانی عشرین الشهر المذکور انتهی ملخصا. ثم درس بها شیخ الاسلام قاضی القضاه تقی الدین السبکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه. ثم درس بها ولده العلامه قاضی القضاه بهاء الدین أبو حامد، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العادلیه الکبری. ثم درس بها أخوه العلامه قاضی القضاه تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درس بها قاضی القضاه بهاء الدین أبو البقاء السبکی مده یسیره فی أول مره من ولایته القضاء ثم فی ثانی مره، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث المذکوره أیضا. و قال الأسدی فی ذیله فی سنه ست عشره و ثمانمائه: فی جمادی الأولی و فی یوم الأربعاء خامس عشریه حضر قاضی القضاه الشافعی- یعنی شمس الدین الأخنائی المدرّس بالغزالیه- و کان لهذا المکان مده طویله لم یحضر فیه أحد، و درس فی قوله تعالی: زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ الآیه، ثم حضر فیه مرارا انتهی. و قال أیضا فی جمادی الآخره: و فی یوم الأربعاء سادس عشره حضر قاضی القضاه بالغزالیه و درس و هو رابع درس حضر بها، و کان یحضر بها و بالأتابکیه یوم الأحد انتهی. و قال فی شهر رجب سنه ست عشره المذکوره: و فی یوم الأحد سادس عشریه درس قاضی القضاه تاج الدین الزهری فی الغزالیه یعنی بعد وفاه

ص: 323

شمس الدین الأخنائی، و حضر عنده جماعه قلیله، و درس فی قوله تعالی:

لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ الآیه. و قال فی شوال سنه سبع عشره و ثمانمائه: و فی یوم الأحد رابع عشریه حضر قاضی القضاه یعنی نجم الدین بن حجی الدرس بالحلقه الغزالیه انتهی. و قال فی شوال سنه ثلاث و عشرین:

و فی یوم الأحد سادس عشریه درّس قاضی القضاه الشافعی بالمدرسه الشامیه الجوانیه و بالغزالیه، ثم درس بالظاهریه و الرکنیه و الناصریه، و جعل یوم الأحد للأولیین، و یوم الأربعاء بین الثلاث، و قد کان له مده طویله لم یحضر درسا انتهی. و قال فی شهر ربیع الأول سنه إحدی و ثلاثین: و فی یوم الأحد ثانیه درس قاضی القضاه بهاء الدین بن حجی بالغزالیه فی قوله تعالی: وَعَدَکُمُ اللَّهُ الآیه. و قال فی صفر سنه ثلاث و ثلاثین: و فی یوم الأربعاء عاشره حضر قاضی القضاه الشافعی یعنی ابن المحمره بالحلقه الغزالیه، ثم حضرها مرات انتهی. و قال فی شهر ربیع الأول سنه أربع و ثلاثین: و فی یوم الأحد سادس عشره حضر قاضی القضاه الشافعی بالغزالیه، و کان قد عزم من صفر علی الحضور، فتتابعت الأمطار و حصل للقاضی نزله، فلم یتفق الحضور إلا فی هذا الیوم انتهی. و قال فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان و ثلاثین: و فی یوم الأحد خامسه حضر قاضی القضاه الشافعی یعنی القاضی الجدید سراج الدین الحمصی الدرس بالغزالیه، و درس فی قوله تعالی: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الآیه، و ذکر درسا لا بأس به، أخذه من مسودات القاضی جلال الدین البلقینی، ثم ذهب إلی العادلیه الکبری فدرس بها فی أول کتاب المنهاج.

و من تمرلنک إلی الآن لم یدرس بها أحد، و لذلک لم یدرس بها المذکور غیر هذا الدرس انتهی. هکذا قال، ثم قال فی جمادی الأولی منها: و فی یوم الأحد ثالثه حضر القاضی یعنی سراج الدین المذکور بالغزالیه، و لم یحضر معه إلا قلیل من الفقهاء و دعا انتهی هکذا. ثم قال فی صفر سنه ست و أربعین: و فی یوم السبت الحادی و العشرین منه حضر قاضی القضاه یعنی شمس الدین الونائی بدار الحدیث الأشرفیه، ثم فی العادلیه، ثم فی یوم الثلاثاء حضر بالغزالیه و البادرائیه اه.

ص: 324

ص: 325

قاضی شهبه، فکان یحضرها یوم الاثنین بعد العصر. ثم ولده شیخنا العلامه بدر الدین، و استمر بها شیخ الفقهاء إلی أن نزل عنها للشیخ تقی الدین بن قاضی عجلون. قال الأسدی فی تاریخه فی شهر ربیع الآخر سنه ثلاثین و ثمانمائه: فی یوم الأحد سابعه حضرت الدرس بتربه الأمیر فارس، و قد تقرّر فیها عشره من الفقهاء و عشره مقریه و ذلک فی الوقف الجدید، و کان الأمیر فارس قد وقف أولا وقفا علی قراء و أیتام و غیر ذلک، ثم وقف قریه صحنایا و غیرها فی سنه ثمان و ثمانمائه علی مدرسین و فقهاء و مقریه، و درس بها الشیخان شهاب الدین ابن حجی، و جمال الدین الطیمانی فی شوال سنه إحدی عشره و ثمانمائه، و لما توفی حضرت الدرس بها نیابه عن ولده جمال الدین، و لم یقرر بها أحد من الفقهاء، و إنما یحضر عندی من یقرأ علیّ، و کان یصرف للمدرس معلوم یسیر، فلما کان شیخنا فی هذا الوقت حصل ما أوجب ظهور شرط الواقف و العمل به. و فی شرط الواقف فی الشهر لکل مدرس ثمانون درهما، و لکل مقرئ خمسه عشر درهما، و شرط للحرمین جمله، و غیر ذلک، و جعل الفاضل بعد ذلک لذریته، و استقر فیها فقهاء نواب القاضی و أعیان الطلبه، و صرف لهم معلوم سنه عند تقریرهم فی السنه الماضیه انتهی کلامه بحروفه. و من وقفها کما أخبرنی به جمال الدین العدوی بوابها ربع قریه فزاره من عمل الجولان، و العشر فی قریه بالین من عمل البقاع، و ربع سوق السلاح شرکه المدرسه الأمینیه، و بیت ابن مزلق انتهی.

ص: 326

درس بها الشیخ جمال الدین الباجربقی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الدولعیه.

ثم درس بها القاضی شهاب الدین الحسبانی، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الاقبالیه. ثم نزل عن هذه المدرسه الفتحیه بعوض للقاضی شرف الدین أبی محمد قاسم بن سعد بن محمد الحسبانی السماقی. قال ابن قاضی شهبه فی شعبان سنه سبع و عشرین و ثمانمائه: مولده علی ما رأیته بخط شیخنا سنه تسع و أربعین أو ثمان و أربعین قال: لأن والده مات و هو رضیع فی الطاعون کذا قال أخوه، و کان أخوه کبیرا یذکر الطاعون و موت والده، قرأ التنبیه، و اشتغل یسیرا فی الفقه، و جلس لتحمل الشهاده بباب الشامیه و بسویقه صاروجا، ثم صار موقعا بالعادلیه، و قد درس بالفتحیه فی شهر ربیع الأول سنه أربع و تسعین. ثم أن قاضی القضاه النجم بن حجی استنابه، فتعجب الناس من ذلک، و لکن ولی العرض نادما، و باشر برذاله مع ملازمه الجلوس فی الشهر، و ولی قضاء حمص فی وقت و قضاء الجبه، و کان قلیل البضاعه قصیر اللسان، غیر أنه یدخل و یحکم بکل ما أمر به، توفی یوم الثلاثاء حادی عشریه و قیل قارب الثمانین، و دفن بمقبره الوزیر غربی سویقه صاروجا، و کنت قد رأیت له فی حیاته مناما سیئا، نسأل اللّه السلامه انتهی.

ص: 327

اتخذت له بعد موته انتهی.

(تنبیه): لنا مدرستان فخریتان إحداهما بالقدس الشریف. قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه: القاضی فخر الدین کاتب الممالیک و هو محمد بن فضل اللّه ناظر الجیوش بمصر، أصله قبطی فأسلم و حسن إسلامه، و کان له أوقاف کثیره و برّ و إحسان إلی أهل العلم، و کان صدرا معظما، حصل له من السلطان حظ وافر، و قد جاوز السبعین، و إلیه تنسب الفخریه بالقدس الشریف، توفی فی نصف شهر رجب، و أحیط علی أمواله و أملاکه بعد وفاته انتهی. ثانیتهما بمصر. قال الصفدی: عثمان بن قزل الأمیر فخر الدین أبو الفتح الکاملی، ولد بمدینه حلب الشهباء، و کان من خیار أمراء الکامل، وقف المدرسه المشهوره بالقاهره و الجوز المقابل لها، و کتاب السبیل، و الرباط بمکه المشرفه، و الرباط بسفح المقطم، و کان مبسوط الید بالمعروف فی الصدقات فی حیاته و بعد موته رحمه اللّه تعالی، توفی بحران، و دفن بظاهرها سنه تسع و عشرین و ستمائه، و کتب إلیه زکی الدین بن أبی الإصبع و قد جاءه ولدان فی لیله واحده یهنیه و یقول له شعرا:

لیهنک عیناک بدران زیننا الخافقین

الآن صرت یقیناعثمان ذا النورین

ص: 328

تعالی. و قال فی سنه تسع و تسعین و خمسمائه: و ممن توفی فیها من الأعیان الأمیر فلک الدین أبو منصور سلیمان بن شروه ابن خلدک أخو الملک العادل لأمه، و کانت وفاته فی السابع و العشرین من المحرم، و دفن بداره التی جعلها مدرسه داخل باب الفرادیس فی محله الأفتریس وقف علیها الجمان بکمالها، تقبل اللّه منه انتهی. و قال الأسدی فی سنه تسع و تسعین هذه: واقف الفلکیه سلیمان بن شروه بن خلدک الأمیر الکبیر فلک الدین أبو منصور أخو الملک العادل لأمه، توفی فی المحرم، و دفن بداره التی جعلها مدرسه داخل باب الفرادیس، و وقف علیها قریه الجمان انتهی. و قال ابن شداد: ولیها شمس الدین بن سنی الدوله، ثم من بعده ولده صدر الدین قاضی القضاه أبو العباس أحمد. و بعده ولده نجم الدین محمد. و بعده شمس الدین بن خلکان. ثم ولیها کمال الدین محمد بن النجار. ثم من بعده تقی الدین محمد بن حیاه الرقی. ثم من بعده عز الدین الأربلی. ثم تولاها الشیخ المراغی، و هو بها إلی الآن انتهی.

(قلت): المراغی هذا هو العلامه برهان الدین أبو الثناء محمود بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد المراغی، ولد سنه خمس و ستمائه و اشتغل بالعلم و تقدم، و سمع بحلب الشهباء من أبی القاسم بن رواحه، و ابن الأستاذ ، و درس بدمشق بالفلکیه هذه مده، و أفتی و اشتغل بالجامع مده طویله و حدث، و روی عنه المزی، و ابن العطار، و البرزالی و جماعه، و عرض علیه القضاء فامتنع، و عرضت علیه مشیخه الشیوخ فامتنع. قال الذهبی: و کان إماما مفتیا مناظرا أصولیا کثیر الفضائل، و کان مع براعه فیها صالحا زاهدا متعففا عابدا متفننا بالأصلین و الخلاف، و کان شیخا طویلا حسن الوجه مهیبا متصوفا، و کان لطیف الأخلاق کریم الشمائل، عارفا بالمذهب و الأصول، مکمل الأدوات، توفی فی شهر ربیع الآخر سنه إحدی و ثمانین و ستمائه، و له نیف و سبعون، و دفن بمقابر الصوفیه. و قال ابن کثیر فی هذه السنه: الشیخ برهان الدین أبو الثناء محمود بن عبد اللّه بن عبد الرحمن المراغی الشافعی،

ص: 329

مدرّس الفلکیه، کان فاضلا بارعا، عرض علیه القضاء فلم یقبل، توفی یوم الجمعه الثالث و العشرین من شهر ربیع الآخر عن ست و سبعین سنه، و سمع الحدیث و أسمعه. و درس بعده بالفلکیه القاضی بهاء الدین بن الزکی انتهی.

و قد مرت ترجمه القاضی بهاء الدین هذا فی المدرسه التقویه. و درس بها نیابه العالم الحبر علاء الدین علی بن زیاده بن عبد الرحمن الحبکی (بفتح الحاء المهمله و الباء الموحده و الکاف) نسبه إلی قریه من قری حوران، اشتغل علی الشیخ علاء الدین بن سلام معید الشامیه، فلما توفی لازم فقیه الشام علاء الدین بن حجی و تفقه به، و حضر عند القاضی بها الدین أبی البقاء، و عند شیخ الشافعیه شمس الدین بن قاضی شهبه، و قرأ فی الأصول و العربیه، و کان الغالب علیه الفقه، و کان یفتی بأجره، و عنده دیانه و تورع و مباشره لملازمه وظائفه، لا یترک الحضور بها و إن بطل المدرسون، و عنده وسواس فی اجتناب النجاسه، و درّس نیابه فی المجاهدیه کما سیأتی فیها، و الفلکیه هذه و الکلاسه کما سیأتی فیها. توفی فی ذی القعده سنه اثنتین و ثمانین و سبعمائه، و جاوز الخمسین ظنا، و دفن بمقبره الصوفیه بتربه صاحبه القاضی شهاب الدین الزهری انتهی.

و درس بها فی آخر الأمر العلامه تقی الدین أبو بکر بن ولی الدین عبد اللّه ابن زین الدین عبد الرحمن الشهیر بابن قاضی عجلون. ثم درس بها بعده العلامه أقضی القضاه برهان الدین إبراهیم بن شمس الدین محمد بن برهان الدین إبراهیم بن المعتمد فی ذی القعده سنه اثنتین و ثمانین فی کتاب الشرکه انتهی.

ص: 330

محمد بن شمس الدین محمود، و هی فی موضع یعرف بقصر ابن أبی الحدید انتهی. و قال قبل ذلک فی الجوامع فی کلامه علی جامع جراح بعد عماره الأشرف موسی له: ثم احترق فی أیام الملک الصالح عماد الدین إسماعیل، فی أواخر سنه اثنتین و أربعین و ستمائه، لما نزل دمشق معین الدین ابن الشیخ ، ثم جدد بناءه الأمیر مجاهد الدین بن محمد ابن الأمیر شمس الدین محمد ابن الأمیر غرس الدین قلیج النوری فی سنه اثنتین و خمسین و ستمائه انتهی. و مجاهد الدین هذا غیر الأول، و إنما ذکرته للتنبیه علی أنهما اثنان. قال ابن شداد:

أول من درس بها القاضی زکی الدین بن اللتی. ثم ولده. ثم من بعده عماد الدین بن العربی. ثم جمال الدین بن عبد الکافی، و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. یعنی إلی سنه أربع و سبعین و ستمائه.

(قلت): و درس بها الإمام علاء الدین بن العطار، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الدواداریه. ثم درس بها بعده أخوه الثقه المعمر أبو سلیمان داود ابن إبراهیم الدمشقی. قال السید الحسینی فی ذیل العبر فی سنه اثنتین و خمسین و سبعمائه: ولد فی شوال سنه خمس و ستین، و تفقه و جوّد الخط، و حدث عن الشیخ شمس الدین، و ابن أبی الخیر، و ابن علان و طائفه، و أجاز له شیخ الإسلام محیی الدین النواوی، و ابن عبد الدائم، و ابن أبی الیسر، و آخرون رحمهم اللّه تعالی. و ولی مشیخه القلیجیه بعد أخیه الشیخ علاء الدین، توفی فی جمادی الآخره منها: ثم درس بها بعده المفتی شهاب الدین ابن النقیب، و قد مرّت ترجمته فی الصالحیه المعروفه بتربه أم الصالح. ثم درس بها بعده صهره العلامه شهاب الدین الزهری، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العادلیه الصغری.

ثم ولیها بعده ولده جمال الدین، ثم نزل عنها لأخیه قاضی القضاه تاج الدین فی أول سنه إحدی و ثمانمائه، و قد مرت ترجمتهما فی المدرسه الشامیه البرانیه.

تنبیهات (الأولی): درس بها بدر الدین بن غالب، و أظنه نیابه. قال الصفدی فی کتابه الوافی بالوفیات: محمد بن علی بن محمد بن غانم الشیخ بدر

ص: 331

الدین ابن الشیخ علاء الدین، کان من جمله کتّاب الإنشاء بدمشق، و کان مسددا لا یکتب إلا شیئا یوافق الشرع و إن کان غیر ذلک لم یکتبه، و طلب الإعفاء من کتابه الإنشاء، و سأل أن یکون یظهر معلومه علی الجامع الأموی، فأجیب إلی ذلک، و کان یدرس بالقلیجیه، الشافعیه، و کان قلیل الکلام ملازم الصمت، منجمعا عن الناس، منقبضا لا یتکلم فیما لا یعنیه، مکبا علی الاشتغال، یکرر علی محفوظاته اللیل و النهار، یحب الکتب و یجمعها، و خلف لما مات ألفی مجلده، و کان معه عده وظائف یباشرها بما یقارب الألف درهم فی کل شهر، توفی فی جمادی الأولی سنه أربعین و سبعمائه انتهی.

(الثانیه): قد ذکر الصفدی فی الوافی ترجمه أبی بکر بن أبی یوسف بن أبی بکر بن محمود بن عثمان بن عبده المقرئ بقیه المشایخ زین الدین الدمشقی الشافعی المعروف بابن الحریری المقرئ المتوفی فی سنه ست و عشرین و سبعمائه أنه درس بالقلیجیه الصغری و غیرها. و لم أعلم کونه وصفها بالصغری، اللهم إلا أن یکون نسبه إلی القلیجیه الحنفیه التی عند دار الذهب.

(الثالثه): قال ابن کثیر فی سنه ست و عشرین و سبعمائه: الشمس الکاتب محمد بن أسد الحرانی المعروف بالنجار، کان یجلس لیکتب الناس علیه بالمدرسه القلیجیه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الآخر من السنه المذکوره، و دفن عند باب الصغیر انتهی.

ص: 332

و رأیت بخط البرزالی فی تاریخه فی السنه المذکوره ما صورته: و فی یوم الأحد عشیه النهار وقت المغرب الرابع و العشرین من ذی الحجه توفی عز الدین إبراهیم بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن القواس بالعقیبه، و دفن یوم الاثنین بسفح قاسیون، و وقف داره مدرسه ظاهر دمشق خارج باب الفرادیس انتهی. ثم درس بها الشیخ بهاء الدین بن إمام المشهد، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأسدیه، ثم نزل عنه للشیخ شمس الدین الکفتی، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الطیبه، ثم استقرّ فیه بحکم وفاته فی جمادی الأولی سنه ثمان عشره و ثمانمائه الشیخ تقی الدین اللوبیانی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العزیزیه، و قد کان آخر من درّس بها، و کان استولی علیها من ذرّیّه الواقف جماعه، ثم انتقلت إلیه، ثم انتقلت عنه بالوفاه إلی قریبه جمال الدین یوسف اللوبیانی أحد المعدلین بمرکز باب الفرادیس. ثم من بعده لقریبه الشیخ خلیل الکناوی.

ثم لأخیه الشیخ موسی. ثم من بعده انتقلت عنه بنزوله إلی القاضی محیی الدین الناصری الحنفی.

فائدتان (الأولی): قال البرزالی فی سنه خمس و ثلاثین فی وفاه شمس الدین محمد بن یوسف بن نفیس التدمری: کان رجلا صالحا و فقیها فاضلا، یعرف کتاب الحاوی الصغیر و یقریه، و یفتی و یدرس بالمدرسه القواسیه توفی بحمص انتهی ملخصا.

(الثانیه): قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی شهر رجب سنه ست و عشرین: شمس الدین محمد بن الطباخ و کان هو قد سمی نفسه ابن النحاس، حفظ المنهاجین، و لازم برهان الدین بن خطیب عذرا مده، قرأ علیّ المنهاج للبیضاوی جمیعه، و أذن له الشیخ برهان الدین فی الإفتاء، و أنکر ذلک علی الشیخ، و کان ذکیا یفهم جیدا، توفی مطعونا بأعلی المدرسه القواسیه فی لیله الثلاثاء ثالث عشره، و دفن من الغد بمقابر باب الفرادیس، و قد قارب الثلاثین انتهی.

ص: 333

ص: 334

بدمشق، و بها قبره، و أکثر مشایخ معجمه بالإجازه، توفی سنه ثلاث و خمسین انتهی. ثم درس بها الشیخ علاء الدین بن العطار، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الدواداریه. قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه أربع و سبعمائه: و فی ذی القعده تکلم الشیخ شمس الدین بن النقیب و جماعه من الفقهاء فی الفتاوی الصادره من الشیخ علاء الدین بن العطار شیخ دار الحدیث النوریه و القوصیه، و إنها مخالفه لمذهب الشافعی، و فیها تخبیط کثیر، فتوهم من ذلک و راح إلی الحنفی فحقن دمه و أبقاه علی وظائفه، ثم بلغ ذلک نائب السلطنه- یعنی الأفرم- فأنکر علی المنکرین علیه و رسم علیهم ثم اصطلحوا، و رسم نائب السلطنه أن لا تثار الفتن بین الفقهاء انتهی. ثم درس بها البرهان الإسکندری فی سنه تسعین و ستمائه. ثم درس بها قاضی طرابلس ابن المجد. قال ابن کثیر فی سنه ثلاثین و سبعمائه: قاضی قضاه طرابلس شمس الدین محمد بن عیسی ابن محمود البعلبکی المعروف بابن المجد الشافعی، اشتغل مده و برع فی فنون کثیره، و أقام بدمشق مده یدرّس بالقوصیه بالجامع، و یؤمّ فی مدرسه أم الصالح، ثم انتقل إلی قضاء طرابلس، فأقام بها أربعه أشهر، ثم توفی فی سادس شهر رمضان. قال الصلاح الصفدی: القاضی شمس الدین بن المجد ابن محمد بن عیسی بن عبد اللطیف العلامه المناظر البعلبکی الشافعی، ولد سنه ست و ستین ببعلبک، و توفی سنه ثلاثین و سبعمائه، تفقه و برع بحلب، و کان صاحب فنون، ولی قضاء بعلبک مده، ثم ترک ذلک و سکن دمشق، و أمّ بتربه أم الصالح، و درس بالقوصیه، ثم انتقل إلی قضاء طرابلس، فمات بعد أشهر انتهی. و سمع الکثیر. و قرأ علی ابن مشرف و الموازینی ، و سمع سنن ابن ماجه من القاضی تاج الدین عبد الخالق بن عبد السلام بن سعید بن علوان، و أجاز له بخطه فی سنه تسع و عشرین و ستمائه بدمشق انتهی. ثم تولاها بعده ولده تقی الدین و هو أحد الفضلاء المشهورین، أسمعه والده و لم تطل مدته حتی عزل عنها و أخرج منها. ثم درّس بها الامام بهاء الدین ابن إمام المشهد،

ص: 335

و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه. و قال الشیخ تقی الدین الأسدی فی صفر سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء تاسع عشریه حضرت الدرس بالحلقه القوصیه بالجامع الأموی، و کان المرحوم بدر الدین ابن الشیخ شمس الدین المغربی قد نزل فی مرض موته عن نصف تدریس التقویه و نصف تدریس القوصیه و لولده عن النصف الآخر انتهی. و قال فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتین و أربعین: و فی یوم الأحد رابع عشره درس القاضی تقی الدین ابن الأذرعی بالحلقه القوصیه، أعرضت له عنها و حضرت أنا عنده و جماعه من الفقهاء انتهی. ثم درس بها شیخنا العلامه بدر الدین بن قاضی شهبه. ثم درس بها القاضی محب الدین أبو الفضل محمد ابن شیخنا العلامه القاضی برهان الدین بن قاضی عجلون. ثم درس بها صهره السید کمال الدین ابن السید عز الدین فی کتاب البیع، و قد مرت ترجمتهم فی المدرسه الأمجدیه انتهی.

ص: 336

القیمریه عند مئذنه فیروز، و عمل علی بابها الساعات التی لم یسبق إلی مثلها و لا عمل علی شکلها، یقال إنه غرم علیها أربعین ألف درهم. و قال الصفدی:

حسین بن عبد العزیز أبی الفوارس الأمیر ناصر الدین أبو المعالی القیمری صاحب المدرسه القیمریه الکبری التی بسوق الحریمیین، کان من أعظم الناس و جاهه و أقطاعا، و کان بطلا شجاعا، و هو الذی ملک الناصر دمشق، و کان أبوه شمس الدین من أجل الأمراء، و توفی مرابطا بالساحل سنه خمس و ستین و ستمائه، و کان الظاهر قد أقطعه أقطاعا جیدا، و جعله مقدم العساکر بالساحل، فمات به و عمل عزاه بالجامع، و کان یضاهی الملوک فی مرکبه و تجمله و غلمانه و حاشیته، و قیل إنه غرم علی الساعات التی علی باب مدرسته ما یزید علی أربعین ألف درهم انتهی. ثم إن واقفها فوّض تدریسها إلی القاضی شمس الدین الشهرزوری و إلی أولی الأهلیه من ذریته، و هو الامام شمس الدین أبو الحسن علی بن محمود بن علی بن محرز بن علی الشهرزوری الکردی. قال الذهبی: فقیه، إمام، عارف بالمذهب موصوف بجوده النقل، حسن الدیانه قوی النفس، ذو هیبه و وقار، و قد ناب فی القضاء علی ابن خلکان، تکلم بدار العدل بحضره الملک الظاهر عند ما احتاط علی الغوطه فقال:

الماء و الکلأ و المرعی لا تملک و کل من بیده ملک فهو له، فبهت السلطان لکلامه، و انفصل الموعد علی هذا المعنی، و قد وقع نحو هذا الکلام للملک الظاهر من قاضی القضاه الحنفیه شمس الدین أبی محمد المعروف بالقاضی عبد اللّه الأذرعی مدرس المرشدیه، و هو أول من درس بها و أول من ولی قضاء الحنفیه مستقلا بدمشق، و أغلظ علی السلطان فی خطابه، حیث قال بدار العدل: الید لأرباب الأملاک، و لا یحل لأحد أن ینازعهم فی أملاکهم، و من استحل ما حرم اللّه فقد کفر، فغضب السلطان غضبا شدیدا و تغیر لونه و قال: أنا أکفر! انظروا لکم سلطانا غیری، و انفضّ المجلس علی وحشه من السلطان، فلما کان اللیل أرسل السلطان فی طلب القاضی، فلما دخل علیه قام له و عظمه و خلع علیه و نزل مجبورا معظما، لخصت ذلک من شرح الطرسوسی

ص: 337

للمنظومه، توفی صاحب الترجمه شمس الدین فی شوال سنه خمس و سبعین و ستمائه، و أظن أنه دفن تجاه وجه الشیخ تقی الدین بن الصلاح بالصوفیه و توفی قبله قاضی القضاه شمس الدین الحنفی یوم الجمعه ثانی جمادی الأولی سنه ثلاث و سبعین، و دفن بسفح قاسیون، ثم درس بهذه المدرسه ولد الشهرزوری الشیخ صلاح الدین محمد. قال ابن کثیر فی سنه إحدی و ثمانین و ستمائه: الشیخ صلاح الدین محمد ابن القاضی شمس الدین علی بن محمود بن علی الشهرزوری مدرس القیمریه و ابن مدرسها، توفی فی آخر رجب، و توفی أخوه شرف الدین بعد بشهر انتهی. و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: صلاح الدین مدرس القیمریه محمد بن علی بن محمود أبو عبد اللّه الشهرزوری الشافعی مدرّس القیمریه بدمشق و ناظرها الشرعی، کان شابا نبیها، حسن الشکل، کریم الأخلاق، طیب الکلام، ولی تدریسها بعد والده القاضی شمس الدین علی، توفی فی إحدی و ثمانین و ستمائه، و دفن إلی جانب والده بتربه الشیخ تقی الدین بن الصلاح و لم تکمل له أربعون سنه. ثم درس بها بعده فی هذه السنه القاضی بدر الدین ابن جماعه. ثم قاضی القضاه شمس الدین بن خلکان، و هو أول من جدد فی أیامه قاضی القضاه من سائر المذاهب، فاستقلوا بالأحکام بعد ما کانوا نوابا له، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه. و قال ابن کثیر فی سنه سبع و ثمانین و ستمائه: و فی شهر رمضان توجه الشیخ بدر الدین ابن جماعه إلی خطابه القدس الشریف بعد موت خطیبه قطب الدین، فباشر بعده تدریس القیمریه علاء الدین أحمد ابن القاضی تاج الدین ابن بنت الأعز قاضی مصر، ثم من بعد ثلاث سنین أخذ ابن جماعه قضاء الدیار المصریه عوضا عن ابن بنت الأعز انتهی. و قال فی سنه إحدی و تسعین و ستمائه: و فی سادس شوال ولی السلطان الأشرف خلیل بن قلاوون نیابه دمشق لعز الدین أیبک الحموی عوضا عن الشجاعی علم الدین سنجر، و قدم الشجاعی من بلاد الروم فی هذا الیوم من عزله فتلقاه الفاروثی و قال: قد عزلنا من

ص: 338

الخطابه، فقال الشجاعی: و نحن من النیابه، فقال الفاروثی: عَسی رَبُّکُمْ أَنْ یُهْلِکَ عَدُوَّکُمْ وَ یَسْتَخْلِفَکُمْ فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرَ کَیْفَ تَعْمَلُونَ الآیه، فلما بلغ ذلک الوزیر ابن لسلعوس غضب علیه، و کان قد عین له القیمریه فترک ذلک، و سافر السلطان عاشر شوال إلی مصر انتهی. ثم درس بها عوضا عن علاء الدین أحمد الشیخ الامام صدر الدین عبد البر ابن قاضی القضاه تقی الدین محمد بن رزین إلی أن توفی فی شهر رجب سنه خمس و تسعین و ستمائه قاله فی العبر. و قال ابن کثیر فی سنه خمس و تسعین هذه: و فی یوم الأربعاء ثانی شهر رجب درس القاضی إمام الدین بالقیمریه عوضا عن صدر الدین ابن رزین توفی فی السنه المذکوره انتهی، و قد مرت ترجمته أی إمام الدین هذا فی المدرسه الأمینیه. و قال ابن کثیر فی سنه ست و تسعین و ستمائه: و لما کان فی جمادی الأولی وصل البرید فأخبر بولایه إمام الدین القزوینی القضاء بالشام عوضا عن بدر الدین بن جماعه، و إبقاء ابن جماعه علی الخطابه، و تدریس القیمریه التی کانت بید إمام الدین، و جاءه کتاب السلطان و فیه احترام و إکرام له، فدرس بالقیمریه یوم الخمیس ثانی شهر رجب، و دخل إمام الدین إلی دمشق عقب صلاه الظهر یوم الأربعاء ثامن شهر رجب، فجلس بالعادلیه و حکم بین الناس انتهی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه سبع و أربعین و سبعمائه: و فیها توفی الشیخ شمس الدین بن الصلاح مدرس القیمریه، و فی ذیله لتلمیذه السید شمس الدین الحسینی فی هذه السنه: و فیها توفی شیخنا شمس الدین محمد ابن الصلاح مدرس القیمریه الشهرزوری انتهی. ثم درس بها قاضی القضاه بهاء الدین أبو البقاء السبکی، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الدمشقیه. ثم ولده قاضی القضاه ولی الدین أبو ذر عبد اللّه، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث المذکوره. ثم درّس بها شرف الدین یونس ابن القاضی علاء الدین بن أبی البقاء إلی أن توفی یوم الأربعاء خامس عشرین صفر سنه أربع عشره و ثمانمائه: قال الأسدی فی تاریخه: و ولی وظائفه و حضر

ص: 339

فی تدریس العزیزیه و القیمریه الشیخ شهاب الدین بن حجی و الصدر قاضی القضاه نجم الدین بن حجی، ثم ترکه لابن خطیب عذرا، و أرسل إلی القاضی أن یقرره فیه و تدریس الصارمیه شمس الدین الکفیری انتهی. و أعاد بهذه المدرسه الامام سعد الدین النووی، و قد مرّت ترجمته فی الصالحیه المشهوره بتربه أم الصالح. و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و ثلاثین: و فی یوم الأحد رابع عشرین شهر ربیع الأول حضر ابن أخی قاضی القضاه جمال الدین بن جمله محمود إعاده القیمریه نزل له عنها انتهی.

قلت: سیف الدین القیمری صاحب المارستان بالجبل کان من جمله الأمراء و أبطالهم المذکورین، توفی بنابلس و نقل فدفن بقبته التی بازاء البیمارستان، ذکره الذهبی فیمن مات فی سنه ثلاث و خمسین و ستمائه.

ص: 340

إحدی و أربعین و ستمائه انتهی. و قال الصفدی أیضا: محمد بن عمر الشیخ نجم الدین ابن الشیخ نجم الدین بن أبی الطیب وکیل بیت المال بدمشق، کان قد تزوج بنت القاضی محیی الدین بن فضل اللّه، فحصل لما توجه القاضی محیی الدین إلی کتابه السر بالدیار المصریه کل خیر، و ولی الوظائف الکبار مثل نظر الخزانه بقلعه دمشق، و وکاله بیت المال، و کان بیده نظر الرباع السلطانیه، و تدریس المدرسه الکروسیه، و سوف یأتی إن شاء اللّه تعالی فی ترجمه والده عمر بن أبی القاسم فی حرف العین، التنبیه علی تسمیه بیتهم یعنی أبا الطیب، و أم نجم الدین هذا بنت شمس الدین ابن القاضی نجم الدین أبی بکر محمد ابن قاضی القضاه بدمشق، و کان ولیها بعد عزل القاضی علاء الدین بن علی القلانسی لما غضب علیه الأمیر سیف الدین تنکز و عزله عن و طائفه، و کان ولیها بعد الشیخ کمال الدین بن الزملکانی، و ولیها بعد ابن الشریشی المذکور و ولیها بعد نجم الدین عمر والد نجم الدین المذکور، و کان نجم الدین المذکور شافعی المذهب، حسن الشکل تامّ الخلق، له تودد و ملقی حسن، توفی فی جمره ظهرت بوجهه فی یومین، و کانت وفاته فی رابع شعبان سنه اثنتین و أربعین و سبعمائه، و کان حفظ الأخبار فی أهل عصره و تواریخهم و وقائعهم لا یدانیه أحد فی ذلک، و اعترف له بذلک القاضی شهاب الدین بن فضل اللّه .

ص: 341

خمس و سبعین و خمسمائه علی ید الحاجب أبی الفتح عرف بابن العمید، و أول من صلی بها أبو جعفر القرطبی ، و لم تزل الامامه فی یده و ید أولاده إلی سنه ثلاث و أربعین و ستمائه، فانقرضوا و لم یبق لهم عقب. ثم تولی إمامتها فی الأیام الصالحیه النجمیه الشیخ أحمد بن محمد بن الخلاطی الصوفی و لم یزل بها إلی أن توفی سنه إحدی و سبعین و ستمائه و توفی بها بعده ولده و هو مستمر بها إلی الآن. و جدد المرحوم جمال الدین بن یغمور فی أیامه برکه الکلاسه، و بلط دهلیزها و أرض البرکه فی سنه سبع و أربعین و ستمائه قال ذلک ابن شداد. و قال ابن قاضی شهبه فی ذیله فی شهر رمضان سنه ثلاث و عشرین و ثمانمائه: و فیه شرع فی تعزیل التراب من المدرسه الکلاسه من الایوان الشرقی، و سبب ذلک أن النائب جقمق فتح لتربته شبابیک إلی الکلاسه من الایوان فأراد عمارتها، فطلب العامل علی المدرسه المذکوره و سأل عن مالها فقال أخذه المدرس و الناظر و بعض الفقهاء، فحسب ما أخذه، فکان أزید من خمسه آلاف، فرسم بأن تسترجع و یعمر بها، فقیل له إن هذا الوقف لیس هو وقف الکلاسه و إنما هو وقف علی من درّس بها، فلم یسمع و رسم علی تقی الدین صهر الغزی شهاب الدین المدرس و العامل بدار السعاده أکثر من شهر ثم أطلقا علی أن یشرعا فی العماره انتهی. و ذکر قبل ذلک نحو صفحه حکایه عن المجادلی إمام الکلاسه، و ما قال فی حق الغزی، و ما جری له بسببه. و درس بها الکمال بن الحرستانی، و قد مرت ترجمه فی المدرسه الأکزیه. ثم درس بها قاضی القضاه بهاء الدین ابن الزکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه التقویه و رتب مدرسا بها عن بنی الزکی. قال المعتمدی: محمد بن إبراهیم الصفدی ثم الدمشقی المصری الشیخ الامام الفقیه المحصل العالم البارع المتصوف شمس الدین، قدم من بلاده فأنزله الشیخ زین الدین بن المرحل فی بیته بالشامیه، ثم تنزل فقیها بالمدرسه، و حفظ کتاب الشیخ زین الدین الذی ألفه فی الأصول و اشتغل و حصل، ثم أذن له بالفتوی مدرس الشامیه ابن خطیب یبرود،

ص: 342

و کتب له إجازه بخطه، و صحب القاضی تاج الدین و کان یطریه و یمدحه و قال ابن حجی: و کان مع دخوله فی الفقهاء و مزاحمتهم فی الوظائف سالکا مسلک طریق الفقر، و ولی إمامه الطواویس، و کان له هناک وقت للذکر، و رتب له شی ء علی الجامع، و طالع هو و والدی کتاب النهایه فی الفقه، و رتب مدرسا بالکلاسه عن بنی الزکی، ثم سافر إلی مصر، توفی فی یوم عشرین جمادی الآخره سنه تسع و ثمانین و سبعمائه، و قد جاوز السبعین. ثم درس بها مده قاضی القضاه عز الدین أبو المفاخر محمد بن شرف الدین عبد القادر ابن عفیف الدین عبد الخالق بن خلیل الأنصاری الدمشقی، ولی قضاء القضاء بدمشق مرّتین، عزل به شمس الدین بن خلکان، ثم عزل بابن خلکان بعد سبع سنین، ثم عزل ابن خلکان به ثانیه، ثم عزل هو و سجن و ولی بعده بهاء الدین بن الزکی و بقی معزولا إلی أن توفی ببستانه فی تاسع شهر ربیع الأول سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه بسوق الخیل ثم دفن بسفح قاسیون، و کان مولده سنه ثمان و عشرین و ستمائه، و کان مشکور السیره، له عقل و تدبیر، و اعتقاد کثیر فی الصالحین، و قد سمع الحدیث و خرّج له ابن بلبان مشیخه قرأها ابن جعوان علیه، ثم درس بهذه المدرسه بعده ابنه محیی الدین أحمد، و توفی بعده فی یوم الأربعاء ثامن شهر رجب، قاله ابن کثیر ملخصا فی السنه المذکوره. ثم درس بها الامام جمال الدین بن الرهاوی فی سنه إحدی و خمسین انتزعها من محیی الدین بن الزکی. ثم ولی نظر الجامع فی سنه إحدی و ستین شهرا واحدا، ثم وکاله بیت المال فی ذی القعده سنه أربع و ستین ثم عزل، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الشامیه البرانیه. ثم درس بها العلامه شمس الدین الصرخدی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه التقویه، و قال الشیخ تقی الدین الأسدی فی ثالث ذی القعده سنه خمس و ثلاثین و ثمانمائه: و یومئذ حضر رضی الدین محمد ابن الشیخ الامام شهاب الدین الغزی مدرس الکلاسه و کان بید والده، و درس جیدا، و له طلب و فضل و نشأ علی طریقه حسنه غیر أنه

ص: 343

یلثغ فی حروف یبدلها بغیرها. و قال أیضا فی شهر ربیع الأول سنه سبع و أربعین: و یوم الأربعاء تاسع عشره حضر الفقیه رضی الدین ابن الشیخ شهاب الدین الغزی الشافعی بالکلاسه، و حضرت أنا عنده و القاضی جمال الدین الباعونی و جمع من الفقهاء، و کان قد سافر إلی مصر مع القاضی الونائی للشهاده علی السراج الحمصی بما التمسه من مال البیمارستان، فولّاه القاضی کاتب السر بمصر کمال الدین البارزی تصدیرا جدده له بالکلاسه، و رتب له کل شهر مائه و خمسین درهما انتهی.

(فائدتان): درّس بها نیابه الشیخ علاء الدین الحبکی، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الفلکیه. و جلس للتحدیث بها شیخ الاسلام تقی الدین السبکی، فقرأ علیه الحافظ تقی الدین أبو الفتح السبکی جمیع معجمه الذی خرج له الحافظ شهاب الدین بن أیبک الدمیاطی، و سمع علیه خلائق منهم الحافظان أبو الحجاج المزی و ابو عبد اللّه الذهبی، و ذکره فی المعجم المختص و أطال فیه إلی أن قال: سمعت منه و سمع منی، و حکم بالشام فحمدت أحکامه، فاللّه تعالی یؤیده و یسدده، سمعنا معجمه بالکلاسه، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأتابکیه.

(تنبیه): الحلقه الکوثریه تجاه شباک الکلاسه تحت مئذنه العروس بالجامع الأموی، وقفها الشهید نور الدین علی صبیان صغار و أیتام یقرءون فی کل لیله بعد العصر ثلاث مرات قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و یهدون ثوابها للواقف، و لهم علی ذلک مرتب یتناولونه من دیوان السبع الکبیر، یعنی السبع الذی هو بالجامع المذکور الذی ذکره، و إن عده من فیه یومئذ علی ما استقرّ علیه الحال ثلاثمائه و أربعه و خمسون نفرا، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 344

بالشام فی دوله نور الدین و قبله، و ناب بصرخد. و لم یذکر ابن شداد اسمه و لا ترجمته هنا فی کتابه الأعلاق، و ذکره فی کلامه علی مساجد دمشق حیث قال: مسجد فی مدرسه بزان بن یامین الکردی المعروف بمجاهد الذین التی کانت دار الشریف القاضی أبی الحسن علی. و فی کلامه علی کوره حوران حیث قال: و لما فتح معین الدین صرخد و بصری و سلم صرخد للأمیر مجاهد الدین بزان بن یامین الکردی، و سلم بصری إلی حاجبه فارس الدوله صرخک، فأقام مجاهد الدین فی صرخد إلی أن توفی لیله الجمعه ثانی صفر سنه خمس و خمسین و خمسمائه، و تسلمها ولده سیف الدین محمد، فلما ملک الملک العادل نور الدین محمود دمشق أخذها منه إلی آخر کلامه، و فی کلامه ان بانیها مجاهد الدین قلیج بن شمس الدین محمود انتهی، و هو عجب فانه إنما ذکر ذلک فی المجاهدیه القلیجیه و رأیت فی الروضتین لأبی شامه ما صورته:

ثم دخلت سنه خمس و خمسین قال الرئیس أبو یعلی- یعنی القلانسی-: فی صفر توفی الأمیر مجاهد الدین بزان بن یامین أحد مقدمی أمراء الأکراد، و هو من ذوی الوجاهه فی الدوله، موصوف بالشجاعه و البساله و السماحه، مثابر علی بثّ الصلات و الصدقات فی المساکین و الضعفاء و الفقراء مع الزمان فی کل عصر یمضی و أوان، جمیل المحیا، حسن البشر فی اللقاء، و حل من داره بباب الفرادیس إلی الجامع للصلاه علیه، ثم إلی المدرسه المشهوره باسمه (یعنی المجاهدیه التی عند باب الفرادیس) فدفن فیها فی الیوم [یعنی] و فی الصفه الشامیه و لم یخل من باک علیه و مرث له و متأسف علی فقده لجمیل فعاله و حمید خلاله.

قلت: و له أوقاف علی أبواب البر منها المدرستان المنسوبتان إلیه، إحداهما التی دفن بها و هی لصیق باب الفرادیس المجدد، و الأخری قباله باب دار سیف الغزی فی صف مدرسه نور الدین رحمه اللّه تعالی، و له وقف علی من یقرأ السبع کل یوم بمقصوره الخضر بجامع دمشق و غیر ذلک، و قد مدحه

ص: 345

عرقله الدمشقی الشاعر و غیره، انتهی کلام أبی شامه رحمه اللّه تعالی. و قال الذهبی فی مختصر الاسلام فی سنه خمس و خمسین و خمسمائه: و فیها مات الأمیر مجاهد الدین بزان واقف المجاهدیه بدمشق انتهی. و فی غیره: و أوصی إلی القاضی زکی الدین بن الزکی و جعل النظر لعقبه علی أوقافه کلها و أوصی أن یحج عنه بثلاثین دینارا، و إلیه ینسب السبع المجاهدی بالجامع بمقصوره الخضر داخل باب الزیاده. و قال صلاح الدین بزان بن یامین الأمیر مجاهد الدین الکردی أحد الموصوفین بالشجاعه و الرأی و السماحه و الصدقات و الصلات، توفی رحمه اللّه تعالی سنه خمس و خمسین و خمسمائه انتهی. و من وقفها طاحون اللوان بأواخر المزه و الدیروسه. قال ابن شداد: أول من درس بها قطب الدین النیسابوری. ثم ولها بعده [الفقیه] أبو الفتح نصر اللّه المصیصی و توفی بها.

و عادت إلی قطب الدین النیسابوری عند عوده من العجم المره الثانیه. و ولیها القاضی شمس الدین یحیی بن هبه اللّه بن سنی الدوله. ثم من بعده عماد الدین ابن الحرستانی. ثم ولده محیی الدین الخطیب الآن بدمشق. ثم أخذت منه فی سنه تسع و ستین و ستمائه. و ولیها تاج الدین عبد الرحمن الفقیه المفتی و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

قلت: أول من درس بها قاضی القضاه منتجب الدین أبو المعالی محمد ابن قاضی القضاه أبی الفضل یحیی بن علی بن عبد العزیز القرشی، و قد ولد فی أوائل سنه سبع و ستین و أربعمائه، و تفقه علی الشیخ نصر المقدسی، و ناب عن والده فی القضاء لما حج أبوه فی سنه عشر، ثم استقل بالقضاء لما کبر أبوه و بعد موته، و درس فی هذه المدرسه ثم ولاه الواقف علی النظر و التدریس، توفی فی شهر ربیع الأول سنه سبع و ثلاثین و خمسمائه، و دفن عند والده بمسجد القدم. قال الشیخ تقی الدین: و درّس بها بعده فیما أظن ولده قاضی القضاه زکی الدین أبو الحسن علی ، و قد ولی قضاء دمشق ثم استعفی منه فی سنه خمس و خمسین فأعفی و ذهب إلی العراق. قال الذهبی:

ص: 346

و کان فقیها خیرا دینا محمود [السیره]، توفی ببغداد فی شوال سنه أربع و ستین و خمسمائه، و مولده سنه سبع و خمسمائه. و درس بها العلامه قطب الدین النیسابوری لما قدم إلی دمشق فی المره الأولی سنه أربعین و خمسمائه، ثم درس بالزاویه الغزالیه بعد موت الشیخ نصر [اللّه] المصیصی فی سنه اثنتین و أربعین، و قد مرّت ترجمه العلامه قطب الدین فی المدرسه الأمینیه. قال الأسدی: و أظنه انتزع هذه المدرسه من القاضی زکی الدین، ثم لما سافر قطب الدین استعادها القاضی زکی الدین، ثم بعد سفره إلی العراق درس بها الخطیب ابن عبد، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العمادیه. ثم درس بها جمال الأئمه أبو القاسم ابن المانح، إما أنه انتزعها من الخطیب ابن عبد، أو أنه درس بها بعد وفاته أیاما، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه. ثم درس بها أبو الفضائل ابن رستم، و قد مرّت ترجمته فی الغزالیه. ثم درّس بها الخطیب بن الحرستانی، و قد مرت ترجمته فی الغزالیه أیضا. ثم درس بها مده ثم ترکها مفتی الاسلام تاج الدین الفزاری، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث النوریه.

ثم درّس بها قاضی القضاه بهاء الدین بن الزکی، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه التقویه. ثم درس بها نیابه العالم العلامه علاء الدین الحبکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الفلکیه، ثم درس بها أیضا نیابه القاضی جمال الدین بن قاضی شهبه، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العصرونیه. قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی ذیله فی شهر ربیع الأول سنه ست و عشرین و ثمانمائه و من خطه نقلت: و فی یوم الأحد سادس عشره درست بالمدرسه المجاهدیه، و حضر عندی فقهاء الشافعیه، و کنت قد ولیت التدریس من سنین، و کانت المدرسه خرابا، فلما تماثل أمرها باشرت التدریس المذکور انتهی. ثم قال فی صفر سنه تسع و أربعین: و فی یوم الأحد ثامنه درس الولد بدر الدین أبو الفضل بالمدرسه المجاهدیه، نزلت له عنه، و کان التدریس المذکور بیدی أکثر من ثلاثین سنه انتهی. ثم تولّاها ولده الزینی عبد القادر. ثم نزل عنها لشیخنا قطب الدین الخیضری. ثم نزل عنها لبرهان الدین بن المعتمد، و لزین الدین

ص: 347

الطرابلسی ثم مات الطرابلسی، و أخذ نصفه عنه أخوه أظنه بنزول منه. ثم نزل عن ذلک النصف لابن احمای شمس الدین الکفرسوسی. ثم نزل عنه للشریف الموقع الحلبی ثم الدمشقی نائب کاتب السر بدمشق، و استمر النصف بید البرهان بن المعتمد إلی أن توفی. ثم صار للشریف المشار إلیه، و قد أخبرنی عن میلاده أنه سنه و خمسین و ثمانمائه انتهی.

ص: 348

علم من دینه و أهلیته للتدریس بها، و استجماع شرائط الواقف، و جعل التدریس فیها لذریته إذا کان فیهم من هو أهل. قال: و لا أعلم وقت وفاته. و ولی النظر بعده ولده العدل جمال الدین یوسف إلی أن توفی فی خامس صفر سنه تسع و خمسین و ستمائه، و دفن علی أبیه بالجبل، ذکره الکتبی. و درس بها بعد الشیخ ناصح الدین فیما أظن ولده الصدر رکن الدین یونس إلی أن توفی فی سنه ثلاث و تسعین و ستمائه ذکره الکتبی أیضا انتهی. و رأیت ابن شداد قال:

أول من درس بها شیخ الاسلام، ثم من بعده ولده شهاب الدین، ثم من بعده ناصح الدین علی بن مرتفع بن أفتکین، ثم من بعده ولده رکن الدین یونس و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. ثم درس بها بعده القاضی جلال الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن بن عمر العجلی القزوینی الدمشقی عوضا عن رکن الدین بن أفتکین. قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و تسعین: و فی الیوم الثانی و العشرین من شعبان درس بالمسروریه القاضی جلال الدین القزوینی أخو إمام الدین، و حضر أخوه و قاضی القضاه شهاب الدین بن الخویی و الشیخ تقی الدین بن تیمیه، و کان درسا حافلا انتهی. و استمر بها إلی أن توفی فی جمادی الأولی سنه تسع و ثلاثین و سبعمائه بدمشق. ثم درس به الشیخ کمال الدین بن الزملکانی فی شهر رجب سنه أربع و عشرین، لما ولی القاضی جلال الدین القضاء، و قد مرت ترجمه الشیخ کمال الدین المذکور فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درس بها بعد سفره إلی حلب القاضی حسام الدین القرمی، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الناصریه. ثم درس بها الشیخ جمال الدین بن الشریشی، قایض القاضی حسام الدین منها إلی الناصریه البرانیه، و قد مرت ترجمه الشیخ جمال الدین هذا فیها. ثم درس بها تقی الدین عبد الرحمن ابن الشیخ کمال الدین بن الزملکانی. و فی یوم الأحد ثانی عشر صفر سنه ثمان و عشرین بحکم انتقال الشیخ جمال الدین إلی قضاء حمص، و حضر الناس عنده و ترحموا علی والده کمال الدین الزملکانی، و استمر بها إلی أن توفی فی صفر سنه تسع و ثلاثین و سبعمائه. ثم درس بها الخطیب جمال الدین بن جمله، و قد

ص: 349

مرت ترجمته فی المدرسه الظاهریه البرانیه. ثم ترکها للشیخ تاج الدین المراکشی، و یحتمل أنه لما ولی هذا الخطابه سنه تسع و أربعین. ثم درس بها الشیخ تاج الدین هذا بعد وفاه الشیخ تقی الدین بن الزملکانی. قال الأسدی فیما أظن: ثم إنه أعرض عنها. و قال: وجدت فی شرط واقف المسروریه أن یعرف الخلاف و أنا لا أعرفه. قال الأسدی: قال شیخنا قال لی والدی:

و الذی زهده فی التدریس بالمسروریه الشیخ شمس الدین القونوی الحنفی و کان صاحبه انتهی. و الشیخ تاج الدین المذکور و هو محمد بن إبراهیم بن یوسف بن حامد المراکشی میلاده سنه إحدی و قیل ثلاث و سبعمائه، و اشتغل بالقاهره علی الشیخ علاء الدین القونوی و غیره من مشایخ العصر، و أخذ النحو عن أبی حیان، و تفنن بالعلوم، و سمع بالقاهره و بدمشق من جماعه، و أعاد بقیه الامام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه، و کان ضیق الخلق لا یجابی أحدا و لا یتحاشی من أحد، فآذاه لذلک القاضی جلال الدین القزوینی، أول دخوله القاهره فلم یرجع، فشاور علیه السلطان فرسم باخراجه من القاهره إلی الشام مرسما علیه. قال الصفدی: أظن ذلک فی أواخر سنه سبع و ثلاثین، فورد دمشق و أقام بها، و درس بالمسروریه مده یسیره، ثم أعرض عنها تزهدا. قال الأسنوی: حصل علوما عدیده أکثرها بالسماع لأنه کان ضعیف النظر مقاربا للعمی، و کان ذکیا غیر أنه کان عجولا محتقرا للناس کثیر الوقیعه فیهم، و لما قدم دمشق أقبل علی الاشتغال و الاشغال و سماع الحدیث. و ولی تدریس المسروریه ثم انقطع قبل موته بنحو سنه فی دار الحدیث، و ترک التدریس الذی له، و أقبل علی التلاوه و النظر فی العلوم إلی أن توفی فجأه فی جمادی الآخره سنه إحدی و قیل اثنتین و خمسین و سبعمائه. ثم درس بها بعده قاضی القضاه تقی الدین السبکی فی أول سنه إحدی و خمسین بعد إعراض الشیخ تاج الدین عنها و اعترافه بأنه لا یعرف أحدا یعلم علم الخلاف غیر القاضی تقی الدین المذکور، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه. ثم درّس بها بنزوله ولده قاضی

ص: 350

القضاه تاج الدین عبد الوهاب، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه ثم درس بها الشیخ شمس الدین بن خطیب یبرود، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الدماغیه. ثم درس بها قاضی القضاه جمال الدین الرهاوی، نزل له عنها الشیخ شمس الدین بن خطیب یبرود، و کان تدریس القاضی جمال الدین بها فی ذی القعده سنه ستین، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الشامیه البرانیه. ثم درّس بها الشیخ شهاب الدین الزهری بعد وفاه الرهاوی، و قد مرت ترجمه الشیخ شهاب الدین فی المدرسه العادلیه الصغری. ثم درس بها الشیخ زین الدین عمر بن مسلم بن سعید القرشی فی المحرم سنه ثمان و سبعین و سبعمائه و استمرّ فی یده إلی أن توفی فی ذی الحجه سنه اثنتین و تسعین و سبعمائه. ثم درس بها بعد وفاته الشرف عیسی بن عثمان الغزی إلی أن توفی.

قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی الذیل فی شهر ربیع الأول سنه ثمان و ثلاثین حضر الناس الدرس، و حضرت العذراویه و العزیزیه و المسروریه، و کنت قد تلقیت تدریسها و نظرها عن السید شهاب الدین ابن نقیب الأشراف أیام غضب المؤید علیه و حکم باستحقاقهما، فلما رضی المؤید علیه استولی علیهما، ثم لما جرت أمور إلی أن قدّر عود التدریس إلیّ فی هذا الوقت انتهی. و الظاهر أنه أراد هذه المدرسه.

ص: 351

یوسف بن صلاح الدین یوسف بن أیوب، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الناصریه، و تعرف بالناصریه البرانیه. قال ابن شداد: و کانت هذه المدرسه تعرف بدار الزکی المعظم، و فرغ من عمارتها فی أواخر سنه ثلاث و خمسین و ستمائه، و أول من درس بها قاضی القضاه صدر الدین بن سنی الدوله، و من بعده ولده نجم الدین، ثم القاضی شمس الدین بن خلکان، ثم من بعده الشیخ رشید الدین الفارقی، و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

قلت: و کان شروع قاضی القضاه صدر الدین بن سنی الدوله فی تدریسها فی سابع المحرم سنه أربع و خمسین بحضره الواقف و حضره الأمراء و الدوادار نجم الدین البادرائی و أعیان الشام. قال ابن کثیر: و جمهور أهل الحلّ و العقد بدمشق، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الإقبالیه. ثم درّس بها بعده أشهرا قاضی القضاه محیی الدین یحیی ابن قاضی القضاه محیی الدین محمد بن الزکی فی سنه ثمان و خمسین و ستمائه، ثم ذهب إلی مصر و توفی بها فی شهر رجب سنه ثمان و ستین و ستمائه. ثم ولیها بعده القاضی نجم الدین أبو بکر محمد ابن قاضی القضاه صدر الدین بن سنی الدوله فی ذی القعده سنه ثمان و خمسین إلی ذی القعده فی سنه تسع و ستین، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه. ثم درس بها بعده الشیخ رشید الدین الفارقی سنه تسع و ستین و هی سنه قسم الوظائف بین الفقهاء، فباشرها نحو سبع سنین إلی سنه سبع و ستین و ستمائه، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الظاهریه الجوانیه.

و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه تسعین و ستمائه: و فیها أثبت ابن الخویی محضرا یتضمن أن یکون تدریس الناصریه للقاضی الشافعی و انتزعها من زین الدین الفارقی انتهی. و قال فی سنه تسعین: و فیها أعیدت الناصریه إلی الفارقی انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و تسعین و ستمائه: و فی یوم الأربعاء ثانی ذی القعده درّس بالغزالیه شرف الدین الخطیب المقدسی عوضا عن قاضی القضاه [شهاب الدین بن الخویی]، توفی و ترک الشامیه البرانیه، إلی أن قال:

و باشر تدریس الشامیه عوضا عن شرف الدین المقدسی الشیخ زین الدین

ص: 352

الفارقی، و انتزعت من یدیه الناصریه، فدرس بها ابن جماعه و بالعادلیه فی العشرین من ذی الحجه انتهی.

و قال ابن کثیر فی سنه ست و تسعین و ستمائه: و فی ثانی عشرین المحرم خرج السلطان الملک العادل کتبغا بالعساکر من دمشق بکره النهار و خرج بعده الوزیر و هو فخر الدین الخلیلی، فاجتاز بدار الحدیث الأشرفیه و زار الأثر النبوی بها، و خرج إلیه زین الدین الفارقی و شافهه بتدریس الناصریه أی بعد عزل ابن جماعه، و ترک زین الدین تدریس الشامیه البرانیه فولیها القاضی کمال الدین بن الشریشی، و ذکر أن الوزیر أعطی الشیخ شیئا من حطام الدنیا فقبله، و کذلک أعطی خادم الأثر النبوی علی صاحبه ألف ألف صلاه و ألف و ألف سلام و هو المعین خطاب، و خرج الأعیان و القضاه مع الوزیر لتودیعه، و وقع فی هذا الیوم مطر جید استشفی الناس به و غسل آثار العساکر من الأوساخ و غیرها. ثم قال فیها: و درس الشیخ زین الدین المذکور بالناصریه الجوانیه عوضا عن القاضی بدر الدین بن جماعه فی یوم الأربعاء آخر یوم من المحرم الحرام. ثم قال فیها فی شعبان: و أعیدت الشامیه البرانیه إلی الشیخ زین الدین مع الناصریه بسبب غیبه کمال الدین بن الشریشی بالقاهره. ثم قال فیها فی ذی القعده منها: و قدم الشیخ کمال الدین بن الشریشی و معه توقیع بتدریس الناصریه عوضا عن الشامیه البرانیه. و قال فی سنه سبعمائه: و کان الشیخ زین الدین الفارقی قد درس بالناصریه لغیبه مدرسها و هو کمال الدین ابن الشریشی بالکرک هاربا یعنی من التتار، ثم عاد إلیها فی شهر رمضان انتهی. و قال فی سنه إحدی و سبعمائه: و فی نصف شهر ربیع الآخر حضر القاضی بدر الدین بن جماعه تدریس الناصریه الجوانیه عوضا عن کمال الدین ابن الشریشی، و ذلک أنه ثبت محضر أنها لقاضی الشافعیه بدمشق، فانتزعها من ید ابن الشریشی انتهی. و قال فیها: و أعیدت الناصریه إلی ابن الشریشی، و درس بها یوم الأربعاء الرابع عشر من جمادی الآخره انتهی. و قال فی سنه ثلاث و سبعمائه: فلما توفی الشیخ زین الدین الفارقی کان نائب السلطنه فی

ص: 353

نواحی البلقاء، فلما تکلموا معه حین قدم فی وظائفه عین الشامیه البرانیه و دار الحدیث للشیخ کمال الدین بن الشریشی، إلی أن قال: و أخذ منه أی من کمال الدین المذکور الناصریه الشیخ کمال الدین ابن الزملکانی، إلی أن قال: فلما کان بکره یوم الاثنین ثانی عشرین شهر ربیع الأول وصل البرید من مصر صحبه الشیخ صدر الدین بن الوکیل و الشیخ کمال الدین بن الزملکانی فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. و قال ابن کثیر فی سنه تسع عشره و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء خامس صفر درس بالناصریه الجوانیه النجم بن صصری عوضا عن ابن الشریشی أیضا و حضر عنده الناس علی العاده انتهی، و قد مرت ترجمه النجم هذا فی المدرسه الأتابکیه، و فی رابع شهر ربیع الآخر. درس بالناصریه الجوانیه الشیخ کمال الدین بن الشیرازی بتوقیع سلطانی، و أخذها من ابن صصری و باشرها إلی أن توفی، و قد مرت ترجمه الشیخ کمال الدین هذا فی المدرسه البادرائیه. و قال ابن کثیر فی سنه ست و ثلاثین: و فی یوم الأربعاء عاشر جمادی الأولی درس بالناصریه الجوانیه نور الدین الأردبیلی عوضا عن کمال الدین الشیرازی لما توفی، و حضر عنده القضاه انتهی. و نحوه رأیت بخط البرزالی فی تاریخه و فی العبر للذهبی، و قد مرت ترجمه نور الدین هذا فی المدرسه الجاروخیه. ثم درس بها القاضی ناصر الدین بن یعقوب، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الشامیه الجوانیه. ثم درس بها القاضی أمین الدین بن القلانسی لما سافر القاضی ناصر الدین إلی وظیفه کتابه السر بحلب. ثم درس بها ناصر الدین لما عاد علی جهاته فی سنه اثنتین و ستین و سبعمائه، و قد مرت ترجمه القاضی أمین الدین هذا فی المدرسه الشامیه الجوانیه أیضا. ثم درس بها بعده سنه تاریخه قاضی القضاه بهاء الدین أبو حامد أحمد بن السبکی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العادلیه الکبری. ثم درس بها بعده أخوه العلامه قاضی القضاه تاج الدین أبو نصر عبد الوهاب، و قد مرّت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم درس بها الامام جمال الدین بن الرهاوی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الشامیه البرانیه. ثم انتزعها منه القاضی شمس الدین

ص: 354

الغزی فی ربیع الأول سنه اثنتین و سبعین، و القاضی شمس الدین هذا هو الامام العلامه أبو عبد اللّه محمد بن خلف بن کامل بن عطاء اللّه الغزی ثم الدمشقی، میلاده سنه ست عشره و سبعمائه، بغزه، و قدم دمشق و اشتغل بها، ثم رحل إلی القاضی شرف الدین البارزی، فتفقه علیه و أذن له بالافتاء، ثم عاد إلی دمشق و جدّ و اجتهد و سمع الحدیث و درس و أعاد، و ناب للقاضی تاج الدین بن السبکی، و ترک له تدریس الناصریه هذه، و قد کان فی محنه القاضی تاج الدین المذکور قام قیاما عظیما و خانق عنه، و أخذ البلقینی منه تدریس الناصریه هذه، ثم استعادها منه بمرسوم السلطان، توفی فی شهر رجب سنه سبعین و سبعمائه، و دفن بتربه السبکیین. ثم درّس بها بعد وفاته العلامه شمس الدین بن خطیب یبرود دون سنه، ثم ترکها لما ولی تدریس الشامیه البرانیه، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الدماغیه. ثم ولی تدریسها قاضی القضاه بهاء الدین أبو البقاء بن السبکی مع قضاء الشام ثانی مره، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم ولی تدریسها العلامه زین الدین الملحی.

ثم درّس بها مع القضاء ولی الدین أبو ذر عبد اللّه ولد القاضی بهاء الدین أبی البقاء المذکور، و قد مرت ترجمته و ترجمه الشیخ زین الدین فی دار الحدیث المذکوره. ثم ترکها القاضی ولی الدین هذا للمفنن فتح الدین بن الشهید، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الظاهریه الجوانیه، و قد مرّ فی المدرسه الأمجدیه أن تدریس هذه المدرسه و نظرها تولاهما السید ناصر الدین محمد ابن نقیب الأشراف. ثم ولیهما بعد موته أخوه شهاب أحمد، و قد تقدمت ترجمه الاثنین هناک. ثم قاضی القضاه شهاب الدین الحسبانی بعد عزله من القضاء أخذ من السلطان الخلیفه نصف الناصریه عوضا عن ابن نقیب الأشراف فوقف لنوروز نائب الشام بسببها، فرسم بردها إلیه فلم یمکن الحسبانی منها، کذلک ذکره ابن قاضی شهبه فی یوم الأحد سادس عشر شهر ربیع الأول سنه خمس عشره و ثمانمائه. ثم قال فی شوال سنه ثلاث و عشرین و ثمانمائه، و فی یوم الأحد سادس عشریه درس قاضی القضاه الشافعی یعنی نجم الدین بن حجی بالمدرسه

ص: 355

الشامیه الجوانیه و بالغزالیه، ثم درس بالظاهریه و الرکنیه و الناصریه، و جعل یوم الأحد للأولیتین، و یوم الأربعاء بین الثلاث، و قد کان له مده طویله لم یحضر درسا انتهی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الرکنیه. ثم درّس بها شیخنا شیخ الشام شمس الدین البلاطنسی. ثم شیخنا شیخ الاسلام بدر الدین بن قاضی شهبه، ثم شیخنا العلامه المفنن نجم الدین بن محمد ولی الدین بن قاضی عجلون، و درّس فی المنهاج و فی باب الرهن، ثم بعده أخوه الشیخ تقی الدین أبو بکر القاضی ثم القاضی محیی الدین یحیی بن أحمد بن غازی زوج أخت ناظرها قاضی الحنفیه ابن قاضی عجلون، و درّس فی أول خطبه المنهاج، ثم لما مات الحنفی المذکور أخذ النظر من السلطان نقیبه إسماعیل الناصری ، و جری له أمور و لم یعط لأحد بها معلوما، ثم فی سنه خمس و تسعمائه نزل لقاضی القضاه الشافعیه شهاب الدین أحمد بن شرف الدین محمود بن جمال الدین عبد اللّه بن الفرفور. و فی یوم الأربعاء رابع جمادی الآخره و هو سابع عشرین تشرین الأول عقب حضور الشامیه الجوانیه حضر قاضی القضاه المشار إلیه تدریس الناصریه هذه، و اجلس ولده ولی الدین المراهق عن یساره، و تحته نائبه الشهاب الولی، ثم کاتبه ابن مکیه النابلسی ، ثم بهاء الدین بن سالم ، و عن یمینه النجم ابن تقی الدین بن قاضی عجلون، ثم جلال الدین البصروی ، ثم الصدر الموصلی، و قدامه بدر الدین بن الیاسوفی ، و الشمس الکفرسوسی ، و التقی القاری ، و فضلاء الوقت، و درس فی کتاب البیع من المنهاج، و استدل بقوله تعالی: وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَیْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا و بقوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَکُونَ تِجارَهً عَنْ تَراضٍ مِنْکُمْ الآیه التی فی سوره البقره، و ذکر إعراب کل آیه

ص: 356

و من قرأ تجاره و تجاره. ثم فی یوم الأربعاء لم یحضر لشغل خاطره بمصادره النائب له و لغیره بأخذ أموالهم. و أعاد بهذه المدرسه أول ما فتحت شیخ الاسلام تاج الدین الفرکاح، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث النوریه. و أعاد بها مده سنتین القاضی العالم الزاهد الورع صدر الدین أبو الربیع سلیمان بن هلال بن شبل بن فلاح بن خصیب الهاشمی الجعفری المعروف بخطیب داریا، ولد سنه اثنتین و أربعین و ستمائه، و تفقه علی الشیخ تاج الدین الفرکاح، و محیی الدین النواوی رحمهما اللّه تعالی، و ولی الخطابه، و ناب فی الحکم مده سنین، و استسقی الناس به فی سنه تسع عشره فسقوا، و کان یذکر نسبه إلی جعفر الطیار رضی اللّه تعالی عنه، بینهما ثلاثه عشر أبا، و ترجمته طویله حسنه، توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی القعده سنه خمس و عشرین و سبعمائه، و دفن بباب الصغیر عند شیخه تاج الدین. ثم أعاد بها العلامه بدر الدین بن مکتوم، و قد مرت ترجمته فی المدرسه العادلیه الصغری. ثم أعاد بها سعد الدین النواوی، و قد مرت ترجمته فی الصالحیه أی فی تربه أم الصالح. و قال ابن کثیر فی سنه ست و سبعمائه: القاضی تاج الدین صالح بن تامر بن حامد بن علی الجعبری الشافعی نائب الحکم بدمشق و معید الناصریه، و کان ثقه دینا عادلا مرضیا زاهدا، حکم فی سنه سبع و خمسین و ستمائه، له فضائل و علوم، و کان حسن الشکل، توفی فی شهر ربیع الأول عن ست و سبعین سنه، و دفن بالسفح. و ناب فی الحکم بعده نجم الدین الدمشقی انتهی. و درّس بمشیخه النحو بهذه المدرسه العالم سیف الدین البعلبکی، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. و درس بها شیخ النحاه بدمشق شهاب الدین أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علی العنابی تلمیذ الشیخ أثیر الدین أبی حیان و خادمه، و اشتغل ببلاده، ثم قدم القاهره، فأخذ عن الشیخ أبی حیان العربیه و القراآت و لازمه، و کتب عنه تصانیفه بخطه الحسن العربی، و سمع منه و روی عنه، و تفقه علی مذهب الشافعی، و اشتهر فی حیاه شیخه، ثم قدم دمشق

ص: 357

و صار صوفیا بالخانقاه الأندلسیه الآتیه و شیخ النحو بهذه المدرسه، و قصده الناس للأخذ عنه و انتفعوا به، و عظم قدره و اشتهر ذکره، و شرح التسهیل و غیره، و کان حسن الخلق کریم النفس، توفی فی المحرم سنه ست و سبعین، و دفن بمقبره الصوفیه و قد جاوز الستین، و ولی هذه المشیخه العلامه بدر الدین بن مکتوم المار ذکره قریبا.

ص: 358

ص: 359

الأمیر الکبیر جمال الدین النجیبی أبو سعد الصالحی أعتقه الملک الصالح نجم الدین أیوب بن الکامل و جعله من أکابر الأمراء، و ولّاه استداریته، ثم استنابه بالشام تسع سنین، فاتخذ فیها المدرسه النجیبیه، و وقف علیها أوقافا دارّه واسعه، لکن لم یقدر للمستحقین قدرا یناسب ما وقفه علیهم، ثم عزله السلطان و استدعاه إلی مصر، فاقام بها مده بطالا، ثم مرض بالفالج أربع سنین، و قد عاده فی بعضها الملک الظاهر، و لم یزل به حتی کانت وفاته لیله الجمعه خامس شهر ربیع الآخر بالقاهره بداره بدرب الملوخیه، و دفن یوم الجمعه قبل الصلاه بتربته التی أنشأها بالقرافه الصغری، و قد کان بنی لنفسه تربه النجیبیه، و فتح لها شبابیک إلی الطریق، فلم یقدر دفنه بها، و کان کثیر الصدقه محبا للعلماء محسنا إلیهم، حسن الاعتقاد، شافعی المذهب، متغالیا فی السنه و محبه الصحابه رضی اللّه تعالی عنهم و بغض الروافض، و من جمله أوقافه الحسان البستان و الأراضی التی وقفها علی الجسوره التی قبلی جامع کریم الدین الیوم، و علی ذلک أوقاف کثیره، و جعل النظر فی أوقافه لابن خلکان انتهی. و قال فیها: و فی العشر الأول من ذی القعده فتحت المدرسه النجیبیه: و حضر تدریسها قاضی القضاه شمس الدین بن خلکان، ثم نزل عنها لولده کمال الدین موسی، و فتحت الخانقاه النجیبیه، و قد کانت أوقافهما تحت الحوطه إلی الآن انتهی، و قد مرّت ترجمه قاضی القضاه هذا فی المدرسه الأمینیه، و أنه توفی بایوان هذه المدرسه. و قال ابن کثیر فی سنه تسعین و ستمائه: و فیها درس الخطیب عز الدین الفاروثی بالمدرسه النجیبیه عوضا عن کمال الدین موسی بن خلکان انتهی، و قد مرت ترجمه الخطیب عز الدین فی المدرسه الظاهریه الجوانیه. و قال ابن کثیر فی سنه إحدی و تسعین و ستمائه: و فی یوم الاثنین سابع جمادی الآخره درس بالنجیبیه الشیخ ضیاء الدین عبد العزیز الطوسی بمقتضی نزول الفاروثی له عنها انتهی. و الشیخ ضیاء الدین

ص: 360

هذا هو الامام أبو محمد عبد العزیز بن محمد بن علی الطوسی ثم الدمشقی مدرس النجیبیه هذه، و أعاد بها أیضا شرح الحاوی، و مختصر ابن الحاجب، توفی فجأه یوم الأربعاء بعد مرجعه من الحمام تاسع عشرین جمادی الأولی سنه ست و سبعمائه، و صلی علیه یوم الخمیس ظاهر باب النصر، و حضر نائب السلطنه و جماعه من الأمراء و الأعیان، و دفن بالصوفیه رحمه اللّه تعالی. و قال ابن کثیر فی سنه ست هذه: و فی یوم الأربعاء سادس جمادی الآخره حضر تدریس النجیبیه بهاء الدین یوسف بن کمال الدین أحمد بن عبد العزیز العجمی الحلبی عوضا عن الشیخ ضیاء الدین الطوسی توفی، و حضر عنده ابن صصری و جماعه من الفضلاء انتهی. و قال فی سنه ست عشره و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء عاشر شهر رجب درس بالنجیبیه القاضی نجم الدین عوضا عن بهاء الدین العجمی سبط الصاحب کمال الدین بن العدیم، و دفن عند خاله و والده بتربه العدیم انتهی. و قال فی سنه ست و عشرین و سبعمائه: القاضی نجم الدین أحمد بن عبد المحسن بن حسن بن معالی الدمشقی، ولد سنه تسع و أربعین ثم اشتغل علی تاج الدین الفزاری و حصّل و برع، و ولی الاعاده ثم الحکم بالقدس، ثم عاد إلی دمشق فدرس بالنجیبیه، و ناب فی الحکم عوضا عن ابن صصری مده بالنجیبیه المذکوره یوم الأحد ثامن عشر ذی القعده، و صلی علیه العصر بالجامع، و دفن بباب الصغیر. ثم قال فیها: و فی ثانی عشر ذی الحجه درس بالنجیبیه ابن قاضی الزبدانی عوضا عن الدمشقی نائب الحکم، مات بالمدرسه المذکوره انتهی، و قد مرت ترجمه ابن قاضی الزبدانی هذا فی المدرسه الشامیه الجوانیه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ست و ثلاثین:

و بعده بیوم- یعنی الخمیس- حادی عشر جمادی الأولی درس بالنجیبیه کاتبه إسماعیل بن کثیر عوضا عن الشیخ جمال الدین بن قاضی الزبدانی، ترکها حین تعین لتدریس الطاهریه الجوانیه، و حصر عنده القضاه و الأعیان، و کان درسا حافلا أثنی علیه الحاضرون فی قوله تعالی إِنَّما یَخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ الآیه، و انساق الکلام إلی مسأله ربا الفضل انتهی. و قال الشیخ

ص: 361

تقی الدین الأسدی فی سنه خمس و ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد حادی عشر شهر ربیع الأول حضر القاضی تقی الدین بن الحریری الدرس بالمدرسه النجیبیه ولیه عن ابن کثیر و درس درسا عجیبا أضحک الحاضرین، و عجز أن یتکلم بشی ء، و صیّر ذلک تاریخا علیه یتحاکاه الناس انتهی، و قد مرّت ترجمه ابن کثیر هذا فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه.

ص: 362

ص: 363

واقفها و الذی رأیت مرسوما بعتبه بابها بعد البسمله: «وقف هذه المدرسه المبارکه الأمیر الأجل جمال الدین إقبال عتیق الخاتون الأجله ست الشام ابنه أیوب رحمه اللّه علی الفقهاء من اصحاب الإمام سراج الأمه الشریفه النعمان أبی حنیفه رضی اللّه تعالی عنه، و أوقف علیها الثمن من الضیعه المعروفه بالمسوقه، و الثلث من مزرعه الأفتریس و الثلث من مزرعه فی الحدیثه، و قیراط من ملیحه زرع ما حاط بطریق سالکه من زرع إلی بصری، و ذلک فی الرابع عشرین من ذی القعده سنه ثلاث و ستمائه عظم اللّه أجره» انتهی. قال ابن شداد: ذکر من علم بها من المدرسین: بهاء الدین عباس کان مدرسا بها و خطیبا بالقلعه و لم یزل بها إلی حین توفی. فولیها بعده تاج الدین عبد العزیز ابن سوار الحنفی إلی أن توفی فجأه بها. و ولی بعده رشید الدین سعید بن الحنفی و ولی بعده برهان الدین الترکمانی. و ولی بعده فخر الدین أبو الولید المغربی الأندلسی و هو مستمرّ بها إلی سنه أربع و سبعین و ستمائه انتهی. ثم ولیها بعد وفاه فخر الدین تقیّ الدین أحمد ابن قاضی القضاه صدر الدین سلیمان الحنفی فی ثامن عشر جمادی الأولی سنه ست و سبعین و ستمائه.

قلت: قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه سبع و سبعین و ستمائه:

و فیها مات قاضی القضاه شیخ الحنفیه صدر الدین سلیمان بن أبی العز الحنفی الأذرعی ثم الدمشقی، و له ثلاث و ثمانون سنه، و الصاحب العلامه قاضی القضاه مجد الدین عبد الرحمن بن عمر بن العدیم الحنفی قبل صدر الدین سلیمان بأشهر انتهی. و قال فی العبر فی السنه المذکوره: و الصدر سلیمان ابن أبی العز بن وهیب الأذرعی ثم الدمشقی شیخ الحنفیه قاضی القضاه أبو الفضل، أحد من انتهت إلیه رئاسه المذهب فی زمانه، و بقیه أصحاب الشیخ جمال الدین الحصیری، درس بمصر مده، ثم قدم دمشق فاتفق موت القاضی ابن العدیم، فقلد بعده القضاء، فبقی فیه ثلاثه أشهر، ثم توفی فی شعبان عن ثلاث و ثمانین سنه. و ولی بعده القاضی حسام الدین الرومی انتهی. قال

ص: 364

الصفدی رحمه اللّه تعالی فی حرف السین: سلیمان بن أبی العز بن وهیب المفتی الکبیر الشیخ صدر الدین الحنفی قاضی القضاه أبو الفضل الأذرعی ثم الدمشقی الحنفی، إمام عالم متبحر عارف بدقائق الفقه و غوامضه، و إلیه انتهت الرئاسه فی الحنفیه بمصر و الشام، و تفقه علی الشیخ جمال الدین الحصیری و غیره، و قرأ الفقه بدمشق مده، ثم سکن مصر و حکم بها، و درس بالصالحیه ثم انتقل إلی دمشق قبل موته، فاتفق موت مجد الدین بن العدیم، و کان الملک الظاهر بیبرس یحبه و یبالغ فی احترامه، و أذن له أن یحکم حیث حلّ، و کان لا یکاد یفارقه فی غزواته و حجّ معه، و مل یخلف بعده مثله فی مذهبه، و له شعر، مات رحمه اللّه تعالی سنه سبع و سبعین و ولی القضاء بعده حسام الدین الرومی انتهی. و قال الحافظ علم الدین البرزالی فی تاریخه و من خطه نقلت فی سنه أربع و ثلاثین و سبعمائه: و فی لیله السبت منتصف شوال توفی الشیخ الفقیه الامام شمس الدین محمد بن عثمان بن محمد الأصبهانی المعروف بابن العجمی الحنفی، و صلی علیه ظهر السبت بجامع دمشق، و دفن بمقبره باب الصغیر، و کان مدرسا بالاقبالیه الحنفیه و فیها مات، و درّس أیضا بالمدینه النبویه الشریفه علی الحالّ بها الصلاه و السلام، و سمع من ابن البخاری مشیخته، و حدّث بالمدینه النبویه الشریفه علی مشرّفها أفضل الصلاه و أتم السلام، و کان فقیها فاضلا، و جمع منسکا علی مذهبه، و کان فیه وسواس فی الطهاره، و فیه دیانه و قله مخالطه للناس. و ولی المدرسه المذکوره بعده نجم الدین ابن قاضی القضاه عماد الدین الحنفی و درس بها فی یوم الاثنین الرابع و العشرین من شوال، و حضر درسه القضاه و أعیان المدرسین و الفقهاء و أثنوا علیه و علی نباهته و فهمه و حسن آدابه و فصاحته و قوه جنانه مع صغر سنه، زاده اللّه من فضله انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه أربع و ثلاثین و سبعمائه: و فی یوم الاثنین رابع عشرین شوال درس بالاقبالیه الحنفیه نجم الدین ابن قاضی القضاه عماد الدین الطرسوسی الحنفی عوضا عن شمس الدین محمد بن عثمان ابن محمد بن عمر الأصبهانی بن العجمی الحنیطی و یعرف بابن الحنبلی، و کان

ص: 365

دینا متقشفا کثیر الوسوسه فی الماء جدا؛ و أما المدرس مکانه و هو القاضی نجم الدین ابن الحنفی فانه ابن خمس عشره سنه، و هو فی غایه النباهه و الفهم، و حسن الاشتغال و الشکل و الوقار، بحیث غبط الحاضرون کلهم أباه علی ذلک، و لهذا آل أمره إلی أن تولی قاضی القضاه فی حیاه أبیه، نزل له عنه و حدث فیه سیرته و أحکامه انتهی.

ص: 366

الدین قزأوغلی بن عبد اللّه بن عتیق الوزیر عون الدین ابن هبیره الحنبلی الشیخ شمس الدین أبو المظفر الحنفی البغدادی ثم الدمشقی سبط ابن الجوزی، أمه رابعه بنت الشیخ جمال الدین أبی الفرج بن الجوزی الواعظ، و قد کان حسن الصوره طیب الصوت حسن الوعظ کثیر الفضائل و المصنفات، و له کتاب مرآه الزمان فی عشرین مجلدا من أحسن التواریخ نظم فیه کتاب المنتظم لجده و زاد علیه و ذیل إلی زمنه، و هو من أحسن التواریخ و أبهجها، قدم دمشق فی حدود الستمائه، و حظی عند ملوک بنی أیوب و قدموه و أحسنوا إلیه، و کان له مجلس وعظ کل یوم سبت بکره النهار عند الساریه التی یقوم عندها الوعاظ الیوم عند باب مشهد علی بن الحسین زین العابدین ، و قد کان الناس یبیتون لیله السبت بالجامع و یترکون البساتین فی الصیف حتی یسمعوا میعاده، ثم یسرعون إلی بساتینهم فیتذکرون ما قاله من الفوائد و الکلام الحسن علی طریقه جده رحمهما اللّه تعالی، و کان الشیخ تاج الدین الکندی رحمه اللّه تعالی و غیره من المشایخ یحضرون عنده تحت قبه یزید التی عند باب البرید و یستهجنون ما یقول، و درس بالعزیه البرانیه التی بناها الأمیر عز الدین أیبک المعظمی بدرب ابن منقذ، و درس السبط أیضا بالشبلیه التی بالجبل عند جسر کحیل، و فوض إلیه البدریه التی قبالتها و کانت سکنه، و بها توفی لیله الثلاثاء الحادی و العشرین من ذی الحجه من هذه السنه، و حضر جنازته سلطان البلد الملک الناصر بن العزیز فمن دونه، و قد أثنی الشیخ شهاب الدین أبو شامه علیه فی علومه و فضائله و رئاسته و حسن وعظه و طیب صوته و نضاره وجهه و تواضعه و زهده و تودده، و لکنه قال: و قد کنت مریضا لیله وفاته فرأیت وفاته فی المنام قبل الیقظه، و رأیته فی حاله منکره و رأی غیری أیضا کذلک، نسأل اللّه العافیه، و لم أقدر علی حضور جنازته، و کانت جنازته حافله حضرها خلق کثیر، و قد کان فاضلا عالما ظریفا منقطعا، منکرا علی أرباب الدول ما هم علیه من المنکرات و کان مقتصدا فی لباسه

ص: 367

مواظبا علی المطالعه و الاشتغال و الجمع و التصنیف، مصنفا لأهل العلم و الفضل، مباینا لأهل الخزیه و الجهل، و تأنی الملوک و أرباب الدوله إلیه زائرین و قاصدین، و ربی فی طول زمانه فی جاه عریض عند الملوک و العوام نحو خمسین سنه، و کان مجلس وعظه مطربا و صوته فیما یورد فیه حسنا طیبا رحمه اللّه تعالی.

قلت: و هو ممن ینشد له عند موته قول الشاعر:

ما زلت تکتب فی التاریخ مجتهداحتی رأیتک فی التاریخ مکتوبا

و قد سئل یوم عاشوراء من الملک الناصر صاحب حلب أن یذکر للناس شیئا من مقتل الحسین رضی اللّه تعالی عنه فصعد المنبر و جلس طویلا لا یتکلم ثم وضع المندیل علی وجهه و بکی، ثم أنشا یقول و هو یبکی شعرا:

ویل لمن شفعاؤه خصماؤه و الصور فی نشر الخلائق ینفخ

لا بد أن ترد القیامه فاطم و قمیصها بدم الحسین ملطخ

ثم نزل عن المنبر و هو یبکی و صعد إلی الصالحیه و هو یبکی کذلک انتهی.

و قال الذهبی فی العبر فی سنه اربع و خمسین و ستمائه: و ابن الجوزی العلامه المؤرخ شمس الدین أبو المظفر یوسف بن قزأوغلی الترکی ثم البغدادی العونی الهبیری الحنفی، سبط الشیخ جمال الدین أبی الفرج بن الجوزی، أسمعه جده منه و من ابن کلیب و جماعه، و قدم دمشق سنه بضع و ستمائه فوعظ بها، و حصل له القبول العظیم للطف شمائله و عذوبه وعظه، و له تفسیر فی تسعه و عشرین مجلدا، و شرح الجامع الکبیر. و جمع مجلدا فی مناقب أبی حنیفه رضی اللّه تعالی عنه، و درس و أفتی و کان فی شبیبته حنبلیا، توفی رحمه اللّه تعالی فی الحادی و العشرین من ذی الحجه، و کان وافر الحرمه عند الملوک انتهی.

و قال شمس الدین الشریف الحسینی رحمه اللّه تعالی فی ذیل العبر فی سنه إحدی و أربعین و سبعمائه: و فی هذا العام جددت خطبه بالمدرسه البدریه جوار الشبلیه باعتناء القاضی شهاب الدین بن فضل اللّه کاتب السر انتهی.

ص: 368

و قال ابن شداد: اذکر من درس بها الذی تحقق منهم: زکی الدین زکریا بن عقبه. ثم من بعده صفی الدین یحیی بن فرج بن عتاب الحنفی البصروی المعروف بالأسود، و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی. و قال الحافظ البرزالی فی تاریخه فی سنه احدی و ثلاثین و سبعمائه: و فی لیله الثلاثاء ثالث عشر ربیع الأول توفی الشیخ الفقیه الامام العالم العدل الرضی شمس الدین محمد بن علی ابن هاشم بن جبریل بن ذرع الحنفی، و صلی علیه ظهر الثلاثاء بجامع دمشق، و دفن بسفح قاسیون بتربه الشیخ موفق الدین، و کان یوما مطیرا، و کان رجلا جیدا فقیها فاضلا [عدلا] محترما فقیها بالمدارس، و له تدریس بالصالحیه بمدرسه صغیره تعرف بالبدریه، و له مرکز یجلس فیه مع الشهود تحت الساعات، و أذن له فی الفتوی، و کان یسکن بخانقاه الشنباشی بحاره البلاطه و هناک مات، و سمع من الشرف أحمد بن عساکر، و الکمال تمام الحنفی و جماعه انتهی. و من خطه نقلت.

ص: 369

أیضا فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه ثمان و أربعین المذکوره: و شیخ الحنفیه برهان الدین علی بن الحسن البلخی الواعظ مدرس الصادریه و الیه تنسب المدرسه البلخیه انتهی. قال ابن شداد: و درس بها بعده ولده شمس الدین و جماعه لم یحقق منهم إلا من یذکر، منهم القاضی بدر الدین أبو محمد یوسف ابن الخضر بن عبد اللّه الحنفی، و من بعده ولده شمس الدین أبو عبد اللّه محمد. و من بعده الشیخ سدید الدین التمیمی و من بعده القاضی عزیز الدین أبو عبد اللّه محمد بن أبی الکرم بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن علوی السنجاری إلی أن توفی بها فی سنه ست و أربعین و ستمائه فی السادس و العشرین من شعبان، و کان له من العمر ست و سبعون سنه. و تولی من بعده ولده کمال الدین أبو الفضائل عبد اللطیف، و لم یزل بها مدرسا بها إلی أن خرج من دمشق ناجعا بسبب استیلاء التتار علیها فی سنه ثمان و خمسین و ستمائه. ثم ولیها بعده صدر الدین إبراهیم الهندی. ثم عاد کمال الدین إلیها فی أواخر السنه المذکوره، و بقی مستمرا بها إلی أن توجه صحبه الخلیفه المستنصر المعروف بالأسود، و قتل بالفلوجه. و مولد کمال الدین المذکور فی جمادی الآخره سنه ثمان عشره و ستمائه، و استخلف بها المولی الشیخ الامام عبد القادر، و أقام بها سنه واحده و شهرین. و تولاها بعده رشید الدین إسماعیل المعروف بابن المعلم، و هو مستمرّ بها إلی سنه أربع و سبعین و ستمائه انتهی. و فی الذیل علی العبر فی سنه أربع عشره و سبعمائه: و مات بمصر العلامه المعمر شیخ الحنفیه رشید الدین إسماعیل بن عثمان بن المعلم القرشی الدمشقی فی شهر رجب عن إحدی و تسعین سنه سمع من ابن الزبیدی الثلاثیات، و سمع من السخاوی و النسابه و جماعه و تفرّد، و تلا بالسبع علی السخاوی، و أفتی و درس، ثم انجفل إلی القاهره سنه سبعمائه، و مات قبله ابنه تقی الدین ببعلبک، تغیر قبل موته بسنه أو أکثر و أنهزم. و قال ابن کثیر فی سنه أربع عشره: و الشیخ رشید الدین أبو الفدا إسماعیل بن محمد القرشی الحنفی المعروف بابن المعلم، کان من

ص: 370

أعیان الفقهاء و المفتین، و لدیه علوم شتی و فوائد و فرائد، و عنده زهد و انقطاع عن الناس، و قد درس بالبلخیه مده، ثم ترکها لولده و سافر إلی مصر فأقام بها، و قد عرض علیه قضاء دمشق فلم یقبل، و قد جاوز التسعین من العمر، توفی سحر یوم الأربعاء خامس شهر رجب و دفن بالقرافه رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 371

و القاضی آخر من سمع من أبی محمد الجوهری، و الجوهری آخر من روی عن القطیعی، و القطیعی آخر من روی عن الکدمی و جماعه انتهی کلام الذهبی.

و قال ابن کثیر فی سنه ثلاث عشره المذکوره: الشیخ العلامه تاج الدین أبو الیمن الکندی الحنبلی ثم النحوی الحنفی اللغوی المفنن، و کانت داره بدرب العجم، و وفاته رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین سادس شوال من هذه السنه، و له ثلاث و تسعون سنه و شهر و سته عشر یوما و صلی علیه بجامع دمشق، ثم حمل إلی الصالحیه فدفن بها، و کان قد وقف کتبا نفیسه و هی سبعمائه و إحدی و ستون مجلدا علی معتقه نجیب الدین یاقوت ثم علی ولده من بعده، ثم علی العلماء فی الحدیث و الفقه و غیر ذلک، و جعلت فی خزانه کبیره بمقصوره ابن سنان الحلبیه المجاوره لمشهد علی زین العابدین رضی اللّه تعالی عنه، ثم أن هذه الکتب تفرقت و بیع کثیر منها، و لم یبق فی الخزانه المشار إلیها إلا القلیل، و هی بمقصوره الحلبیه، و کانت قدیما یقال لها مقصوره ابن سنان. و قال فی سنه ثلاث و عشرین: یاقوت و یقال له یعقوب بن عبد اللّه نجیب الدین مولی الشیخ تاج الدین الکندی، و قد وقف علیه الشیخ الکتب التی بالخزانه بالزاویه الشرقیه الشمالیه من جامع دمشق، و کانت سبعمائه و إحدی و ستین مجلدا، ثم علی ولده من بعده، ثم علی العلماء، فتمحقت هذه الکتب و بیع أکثرها، و قد کان یاقوت هذا لدیه فضیله و أدب و شعر جید، و کانت وفاته ببغداد فی مستهل شهر رجب، و دفن بمقبره الخیزران بالقرب من مشهد أبی حنیفه رضی اللّه تعالی عنه انتهی.

و قال الصفدی فی تاریخه فی حرف الزای المعجمه: زید بن الحسن بن زید ابن الحسن بن زید بن الحسن ثلاثه ابن سعید بن عصمه ابن خیر بن الحارث ابن الأصغر تاج الدین أبو الیمن الکندی النحوی اللغوی الحافظ المحدث، ولد ببغداد سنه عشرین و خمسمائه، و توفی سنه ثلاث عشره و ستمائه، فحفظ القرآن و هو ابن سبع سنین، و أکمل القراآت العشر و هو ابن عشر، وفاق

ص: 372

أهل الأرض إسنادا فی القراآت إلی أن قال: و قدم دمشق فی شبیبته، و سمع بها من المشایخ و بمصر، و سکن دمشق و نال بها الحشمه الوافره و التقدم، و ازدحم الطلبه علیه، و کان حنبلیا، فصار حنفیا و تقدم فی مذهب أبی حنیفه رضی اللّه تعالی عنه، و أفتی و درس و صنف و أقرأ القراآت و النحو و اللغه و الشعر، و کان صحیح السماع ثقه فی النقل، ظریفا فی العشره طیب المزاج.

إلی أن قال: استوزره فروخشاه، ثم بعد ذلک اتصل بأخیه تقی الدین عمر صاحب حماه و اختصّ به و کثرت أمواله، و کان المعظم عیسی یقرأ علیه دائما، قرأ علیه کتاب سیبویه و شرحه معا، و قرأ الحماسه و الایضاح، و قرأ شیئا کثیرا، و کان یأتی من القلعه ماشیا إلی درب العجم و المجلد تحت إبطه، و استملی علیه فروخشاه و ابنه الملک الأمجد، ثم تردد إلیه بدمشق الملک الأفضل و أخوه الملک المحسن، و لما مات خامس ساعه من یوم الاثنین سادس شوال فی التاریخ المتقدم صلی علیه العصر بجامع دمشق، و دفن بتربته بسفح قاسیون، و أطال فی ترجمته، و ما له من الشعر و الفوائد، و ما قال فیه العلماء فی نحو نصف کراس فراجعه، و فیه یقول الشیخ علم الدین السخاوی رحمهما اللّه تعالی شعرا.

لم یکن فی عصر عمرو مثله و کذا الکندی فی آخر عصر

فهما زید و عمرو إنمابنی النحو علی زید و عمرو

و قال ابن کثیر فی سنه إحدی عشره و سبعمائه: الشیخ شعبان بن أبی بکر بن عمر الاربلی شیخ الحلبیه بجامع بنی أمیه، کان صالحا مبارکا فیه خیر کثیر، و کان کثیر العباده و إیجاد الراحه للفقراء، و کانت جنازته حافله جدا، صلّی علیه بالجامع بعد ظهر یوم السبت تاسع عشرین شهر رجب، و دفن بالصوفیه، و له سبع و ثمانون سنه، و روی شیئا من الحدیث، و خرجت له مشیخه حضرها الأکابر انتهی. و قال فی ذیل العبر فی سنه إحدی عشره المذکوره: و مات الشیخ الصالح الزاهد البرکه الشیخ شعبان بن أبی بکر بن عمر الاربلی شیخ مقصوره الحلبیین فی شهر رجب عن سبع و ثمانین سنه،

ص: 373

و کانت جنازته مشهوده، خرّج له رفیقه ابن الظاهری عن محمد بن النعالی، و عبد الغنی بن بنین ، و الکمال الضریر و طبقتهم، و کان خیرا متواضعا وافر الحرمه، انتهی کلام صاحب العبر.

ص: 374

جماعه من رواه الحدیث و حدث انتهی.

ص: 375

للأیتام، فلم یتم أمرها حتی قتل فی جمادی الأولی سنه اثنتین و ستین و سبعمائه، و قد درّس بها الشیخ عز الدین ابن شیخ السلامیه الحنبلی فی المحرم سنه تسع و ستین و سبعمائه، ثم إنها صارت خانقاه بعد ذلک، و لها وقف یسیر جدا إلی أن احترقت فی الفتنه انتهی. و قال الأسدی أیضا فی تاریخه: و تولی سیف الدین جقمق المذکور نیابه دمشق فی شوال سنه اثنتین و عشرین و ثمانمائه، و دخلها فی ذی القعده منها، و کان له همه فی عماره دمشق بنفسه و بالزام الناس بذلک و بالنقله إلی داخلها، و شرع فی عماره الطیوریین و الفسقار، و عماره التربه بباب الناطفیین و فرغها، و جاءت فی غایه الحسن و الزخرفه، قیل إنه لیس بدمشق و لا مصر نظیرها، و وسعها من جهه القبله و جعل لها شبابیک إلی الکلاسه و من جهه الشمال، و بنی مقابلها خانقاه للصوفیه، و رتب بها شیخا و صوفیه، و رتب بالتربه المذکوره میعادا بعد صلاه الجمعه، و جعل فی قبله التربه مکتبا للأیتام، و قد کان فی هذا المکان مکتب للأیتام قبل الفتنه، و وقف السوق الذی عمره داخل باب الجابیه، و طاحون الأعجام التی أنشأها بالوادی، و الخان شمالی المصلی، البعض علی التربه، و البعض علی نفسه و أولاده، و البعض علی غیر ذلک، و هذه التربه کان قد أسسها المعلم سنجر، و عصی جقمق فی أول سنه أربع و عشرین و أخذ قلعه دمشق، ثم قام علیه القوشی و أخرجه فی جمادی الأولی منها ثامن شهر ربیع، ثم أعید ثانیه إلی دمشق مکانه تنبک میق فی سادس عشر جمادی الأولی المذکوره.

و قال الأسدی أیضا فیه: و فی یوم الجمعه ثامن شهر ربیع الآخر سنه اربع و عشرین و ثمانمائه، و فی هذا الیوم حضر الشیخ شرف الدین ابن مفلح بتربه النائب، و قد رتب له میعاد فی کل جمعه، و حضر معه قاضی القضاه یعنی نجم الدین بن حجی و جماعه من الفقهاء، هذا و قد کملت التربه المذکوره و جاءت فی غایه الحسن و لکن ظلمه الظالم لائحه علیها انتهی. و کان ذکر فیما تقدم أنه دفن أمه بها فی آخر السنه قبلها و ورث منها مالا کثیرا. و قال الأسدی: فی

ص: 376

جمادی الآخره منها و فی یوم الأربعاء عاشره بلغنی أن الأمیر ماماش استقطع وقف جقمق و استخرج منه اجره شهرین، و ارسل الی التربه یأخذ منها البسط و القنادیل الکفت و منع الصوفیه و القراء من الحضور فیها، و قیل إنه طلب کتاب الوقف و غسله انتهی. ثم ان جقمق لما سئم من المحاضره بقلعه صرخد، طلب الأمان من السلطان. ثم لما رجع السلطان من حلب یوم السبت ثالث عشر شعبان سنه اربع و عشرین و نزل فی القلعه طلب جقمق فحضر و قبل الأرض بین یدی السلطان الملک المظفر بن المؤید و بین یدی الأمیر الکبیر ططر فرسم علیه بقاعه القلعه و طلب منه المال الذی أخذه، ثم انه فی لیله الأحد قیل أنه عوقب و قرر علی المال، و فی یوم الاثنین خامس عشریه ارسل الی حبس الخیاله و قید، و فی لیله الأربعاء قتل جقمق بعد أن عوقب و قرر علی ماله من الودائع و الذخائر، و بقی ملقی فی القلعه الی عشیه الخمیس، فنقل و دفت بتربته و لقی ما قدمه، و کان ذکیا عارفا بالناس و تراجمهم، و قد تدرب و مهر فی الظلم، فاللّه سبحانه و تعالی یسامحه و ایانا انه علی کل شی ء قدیر انتهی ملخصا.

و قال الحافظ ابن حجر فی تاریخه: فی سنه اثنتین و عشرین و ثمانمائه و فی الثامن من جمادی الأولی ولد الملک المظفر أحمد ابن الملک المؤید شیخ فقدر اللّه تعالی انه ولی السلطنه فی اول سنه اربع و عشرین و عمره سنه واحده و ثمانیه أشهر و ایاما انتهی. ثم قال أیضا: فی سنه ثلاث و عشرین و فی العشرین من شوال عهد المؤید شیخ لولده أحمد بالسلطنه و عمره سنه و نصف. ثم قال فیها أیضا: و فی ثالث شوال قرر جقمق فی نیابه الشام عوضا عن تنبک میق فی تقدمه الف علی اقطاع جقمق، و استقر تنبک الدوادار فی وظیفه جقمق انتهی.

و کانت وفاه جقمق لیله الثلاثاء سابع عشرین شعبان، و دفن یوم الأربعاء بمدرسته التی أنشأها بدمشق عند باب الجامع الأموی الشمالی، و کان ظالما غشوما متطلعا الی اموال الناس، قاله ابن حجر رحمه اللّه تعالی. و ولی مشیخه

ص: 377

هذه المدرسه و التدریس بها السید عماد الدین أبو بکر ابن السید علاء الدین ابی الحسن علی ابن السید برهان الدین أبی اسحاق ابراهیم ان السید الشریف عدنان ابن السید النبیه أمین الدین جعفر ابن السید الکبیر محیی الدین محمد بن عدنان الحسینی. قال تقی الدین بن قاضی شهبه فی شهر رجب سنه ثلاث و ثلاثین: مولده فی شهر رجب سنه خمس و سبعین، و اشتغل فی مذهب أبی حنیفه رحمه اللّه تعالی یسیرا، و فی النحو، و کتب خطا حسنا، و باشر ایام أخیه نیابه کتابه السر بدمشق، ثم ولی الحسبه فی شهر رجب سنه ست و عشرین، ثم عزل فی شهر ربیع الآخر سنه سبع و عشرین، و استمر بطالا و بیده مشیخه الجقمقیه و تدریس الریحانیه و العذراویه و المقدمیه، و لما ولی أخوه کتابه السر بمصر طلبه لیساعده، فذهب فی صفر من هذه السنه و اقام هناک علی کره منه، و کان یباشر نیابه کتابه السر أحیانا، و الوظیفه باسم شرف الدین الموقع، فلما توفی أخوه تعین لکتابه السر للطمع فی ترکه أخیه، و لم یبق الا أن یخلع علیه فلم یمتنع، و مات بعد أخیه بسته عشر یوما، فی یوم الجمعه ثالث عشره أول النهار، و اخرج قبل الصلاه و دفن بمقبره الصوفیه بوصیه منه، و کانت جنازته حافله بخلاف جنازه أخیه، و العجب أن فی هذا الیوم جاء من أخبر أهله بموته فأقاموا علیه العزاء ثم قیل إن قائل ذلک لم یتحرز و إن الخبر کذب انتهی. ثم قال فی شعبان منها، و فی یوم الخمیس سابع عشره خلع علی ولده السید عماد الدین ابن نقیب الاشراف عوضا عن عمه السید شهاب الدین، و ذهب معه القضاه و بعض الحجاب و الدواداریه و کاتب السر، و قری ء بالجامع توقیعه باستقراره فی نقابه الأشراف و استقراره فی وظائف أبیه انتهی. و اما و طائف عمه شهاب الدین فأخذها جمیعها القاضی زین الدین عبد الباسط، التداریس و الأنظار و غیرها، و لم یحصل لأحد من الفقهاء منها شی ء، و کان شهاب الدین بن المغربی و شهاب الدین الحلبی الاستدار متکلمین للسید شهاب الدین، فطلبا الی مصر لیسألا عن جهاته و ما یتعلق بها، قاله تقی الدین ابن قاضی شهبه فی سنه ثلاث و ثلاثین

ص: 378

فی شعبان منها. و قال فی شهر رمضان سنه خمس و ثلاثین: و ممن ختم فی هذه السنه ولد السید عماد الدین ابن نقیب الأشراف، صلی بمسجد النائب، و ختم بمسجد القصب، و خلع علیه خلع کثیره، و حضر فی ختمه خلق من الاعیان انتهی. و قال فی جمادی الاولی سنه ست و ثلاثین: و ممن توفی فیه السید عدنان ابن السید النقیب شرف الدین حسین بن عدنان ابن عم السید علاء الدین ابن نقیب الاشراف کان خاملا فی زمن أولاد عمه، و هو منجمع عن الناس مقیم بالمزه، و بعد موت السید عماد الدین التف علی ولده و کان یتردد الیه، و کان ساکنا سلیم الفطره عنده نوع سذاجه، توفی یوم الثلاثاء سادس الشهر، و هو فی عشر السبعین ظنا مات عن بنت، و ابن عمه یوسف أصغر أولاد السید عماد الدین انتهی.

و قال الصفدی فی المحمدین من کتابه الوافی بالوفیات: الشریف ابن عدنان محمد بن عدنان بن حسن الشیخ الامام العالم العابد الشریف السید محیی الدین العلوی الحسینی الدمشقی الشیعی شیخ الامامیه، ولد سنه تسع و عشرین و ستمائه، ولی مده نظر السبع، و ولی ابناه زین الدین حسین و أمین الدین جعفر نقابه الاشراف فماتا و احتسبهما عند اللّه تعالی، اخبرنی غیر واحد أنهما لما مات کل واحد منهما کان مسجی قدامه و هو قاعد یتلو القرآن و لم ینزل له دمعه علیه، و کان کل منهما رئیس دمشق، و ولی النقابه فی حیاته ابن ابنه شرف الدین عدنان بن جعفر، و کان محیی الدین ذا تعبد زائد و تلاوه و تأله و انقطاع بالمزه آخر مده، و کان یترضی علی عثمان و غیره من الصحابه رضوان اللّه تعالی علیهم اجمعین، و یتلو القرآن لیلا و نهارا و یناظر منتصرا للاعتزال متظاهرا به، توفی فی سنه اثنتین و عشرین و سبعمائه. و قال الصفدی أیضا فی حرف الحاء: الحسین بن محمد بن عدنان الشریف زین الدین الحسینی الکاتب المشهور، قدم للکرک الشوبک شابا، و حضر الی دمشق و تنقل فی المباشرات، ثم انتقل إلی نظر حلب، ثم إلی نقابه الأشراف بدمشق و الدیوان،

ص: 379

إلی أن استولی قازان علی دمشق، و استخرج منها ذلک المال العظیم، و کان ظاهره أربعه آلاف ألف درهم و توزیعه ما لا یحصی، فباشره زین الدین کاتب دیوانه. قال ابن القضاعی: و لم یحصل إلی قازان منه عشره، هذا غیر ما بذله الناس مداراه و ما أخذ من الحواصل، و لما عادت الدوله الاسلامیه و شمس الدین الأعسر المشدّ فی شعبان سنه تسع و تسعین و ستمائه عوقب الشریف زین الدین و ضرب هو و أخوه أمین الدین بدار الوزیر الأمیر شمس الدین الأعسر، و صودر بأموال کثیره، و أخذ إلی مصر. ثم إن الأمیر جمال الدین الأفرم أرسل فی طلبه مرارا لیحاققه، فأرسل إلیه فولاه دیوانه و نظر الجامع، ثم أعاده إلی الدیوان، فتوفی سنه ثمان و سبعمائه انتهی. و قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه أربع عشره و سبعمائه: و مات نقیب الأشراف أمین الدین جعفر ابن شیخ الشیعه محیی الدین محمد بن عدنان الحسینی فی حیاه أبیه. فولی النقابه بعده ولده شرف الدین عدنان، و خلع علیه بطرحه و هو شاب طریر انتهی. و قال فی سنه تسع و ثلاثین. و سبعمائه: و مات بدمشق نقیب الأشراف عماد الدین موسی بن جعفر بن محمد بن عدنان الحسینی، و کان سیّد النبلاء، وقف علی من یقرأ الصحیحین بالنوریه فی الأشهر الحرم انتهی. و قال الحسینی فی ذیل العبر فی سنه تسع و أربعین و سبعمائه: و مات السید الشریف النقیب علاء الدین علی بن السید النقیب زین الدین الحسینی ابن محمد بن عدنان نقیب العلویین بدمشق، ولد فی مستهل سنه خمس و ثمانین و ستمائه، و سمع من ابن البخاری، و باشر المواریث، ثم نقابه الساده الأشراف، و توفی فی شعبان، و ولی بعده زین الدین الحسینی ابن عمه انتهی. و قد تقدم فی الأمجدیه و الأسدیه شی ء من تراجم بنی عدنان.

ص: 380

أنه ذکر الدرس بها القاضی تقی الدین أبو الفتح محمد بن عبد اللطیف السبکی الشافعی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الرکنیه، ثم أخبرنی قاضی الحنفیه محب الدین محمد الشهیر بابن القصیف أن وقف علی کتاب وقفها، و أنها علی الحنفیه فقط، و واقفها فخر الدین شرکس الصلاحی. قال الذهبی فی العبر فی سنه ثمان و ستمائه: و جهارکس الأمیر الکبیر فخر الدین الصلاحی، أعطاه العادل بانیاس و الشقیف، فأقام هناک مده، توفی فی شهر رجب، و دفن بتربته بقاسیون انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ثمان و ستمائه: الأمیر فخر الدین شرکس و یقال له جهارکس أحد أمراء الدوله الصلاحیه، و إلیه تنسب قباب شرکس بالسفح تجاه تربه خاتون و بها قبره. قال القاضی ابن خلکان:

و هو الذی بنی القیساریه الکبری بالقاهره المنسوبه إلیه، و بنی فی أعلاها مسجدا معلقا و ربعا و قد ذکر جماعه من التجار أنهم لم یروا لها نطیرا فی سائر البلدان فی حسنها و عظمها و إحکام بنائها، و قال: و جهارکس بمعنی أربعه أنفس. قلت: و کان نائب العادل علی بانیاس و الشقیف و تبنین و هونین انتهی.

و قال فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه: الأمیر الکبیر المجاهد المرابط صارم الدین خطلبا بن عبد اللّه مملوک شرکس و نائبه بعده مع ولده علی تبنین و تلک الحصون، و کان کثیر الصدقات و الإحسان، و دفن مع أستاذه بقباب شرکس، و هو الذی بناها بعده، و کان خیرا قلیل الکلام کثیر الغزو مرابطا مده سنین انتهی. و قال الصلاح الصفدی فی حرف الجیم: جهارکس بن عبد اللّه الأنصاری الأمیر فخر الدین کان من أکابر الامراء الصلاحیه، و کان کریما نبیل القدر عالی الهمه، بنی بالقاهره القیساریه الکبری المنسوبه إلیه. قال القاضی شمس الدین أحمد بن خلکان: رأیت جماعه من التجار الذین طافوا البلاد یقولون لم نر فی شی ء من البلدان مثلها فی حسنها و عظمها و إحکام بنائها، و بنی بأعلاها مسجدا کبیرا و ربعا معلقا، و توفی سنه ثمان و ستمائه بدمشق، و دفن بجبل الصالحیه، و تربته مشهوره هناک، و کان العدل أعطاه

ص: 381

بانیاس و تبنین و الشقیف فأقام هناک مده، و لما مات اقرّ العادل ولده علی ما کان علیه، و کان أکبر من بقی من أمراء الصلاحیه، و قیل فی اسمه إیاز جرکس یعنی اشتری بأربعمائه دینار انتهی. و قال: خطلبا الأمیر صارم الدین التنیسی کان غازیا مجاهدا دینا کثیر الرباط و الصدقات، توفی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه بدمشق، و دفن بتربه جهارکس بالجبل، و هو الذی أنشأها و وقف علیها من ماله انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه ثمان و ستمائه:

الأمیر جهارکس الصلاحی و یقال شرکس الأمیر الکبیر فخر الدین أبو منصور الصلاحی، أعطاه العادل نیابه بانیاس و الشقیف و تبنین و هونین، و کان أکبر من بقی من أمراء صلاح الدین و ابنه الملک العزیز، و کان کریما نبیل القدر، عالی الهمه، شهد مع أستاذه الغزوات کلها، و کان منحرفا عن الأفضل. قال ابن خلکان: و هو الذی بنی بالقاهره القیساریه الکبری المنسوبه إلیه، و بنی فی أعلاها مسجدا و ربعا معلقا، توفی فی شهر رجب، و دفن بتربته کما تقدم، و لما توفی ترک ولدا صغیرا، فأقره العادل علی ما کان یلیه أبوه و جعل له مدبرا، فلم تطل حیاته بعد أبیه، و قیل مات سنه سبع، و جهارکس بکسر الجیم، قال ابن خلکان: و معناه بالعربی أربعه أنفس، و هو لفظ أعجمی معربه إستار، و الاستار أربع أواق. و قال فی المرآه: جهارکس معناه اشتری بأربعمائه دینار انتهی. و قال فی المرآه أیضا: و قام بأمره الأمیر صارم الدین خطلبا التنیسی، و اشتری الکفر بوادی بردی و أوقفها علی تربه فخر الدین، و قبره له قبه عظیمه علی الجاده انتهی. قلت: و من وقفها الحصه من قریه (بیت سوی) و مبلغها النصف و الثلث و حصه أخری مبلغها اثنا عشر سهما و الثلث من المزرعه.

ص: 382

ابن عیاش التمیمی الجوهری. قال الذهبی فی العبر فی سنه أربع و تسعین و ستمائه: و الجوهری الصدر نجم الدین أبو بکر بن محمد بن عیاش التمیمی صاحب المدرسه الجوهریه الحنفیه بدمشق، توفی فی شوال و دفن بمدرسته عن سن عالیه انتهی. و رأیت قد رسم علی عتبه بابها بعد البسمله: «هذه المدرسه المبارکه وقف العبد الفقیر الی اللّه تعالی أبو بکر بن محمد بن أبی طاهر بن عیاش بن أبی المکارم التمیمی الجوهری علی مذهب الامام أبی حنیفه رضی اللّه تعالی عنه، و کان الفراغ من عمارتها و التدریس بها فی سنه ست و سبعین و ستمائه» انتهی. و قال ابن کثیر: فی سنه ثمانین و ستمائه و فی یوم الاحد سابع شهر رمضان فتحت المدرسه الجوهریه بدمشق فی حیاه منشئها و واقفها الشیخ نجم الدین محمد بن عیاش بن أبی المکارم التمیمی الجوهری، و درس بها قاضی الحنفیه حسام الدین الرازی انتهی. و قال فی سنه أربع و تسعین و ستمائه: واقف الجوهریه توفی لیله الثلاثاء تاسع شوال و دفن بمدرسته، و قد جاوز الثمانین، و کان له خدم علی الملوک فمن دونهم انتهی. ثم درس بها الشیخ محیی الدین الأسمر الحنفی، ثم أخذ تدریس الرکنیه و درس بها رابع عشرین جمادی الأولی سنه عشرین و سبعمائه، و أخذت منه الجوهریه لشمس الدین الرقی الأعرج، و سیأتی ذلک من کلام ابن کثیر فی الرکنیه. و قال ابن کثیر فی سنه ثلاثین و سبعمائه: و فی یوم الأحد سادس شهر رجب حضر الدرس الذی أنشأه القاضی فخر الدین کاتب الممالیک علی الحنفیه بمحرابهم بجامع دمشق، و درّس به الشیخ شهاب الدین ابن قاضی الحصن او قاضی القضاه برهان الدین بن عبد الحق بالدیار المصریه، و حضر عنده القضاه و الأعیان، و انصرفوا من عنده إلی عند ابن أخیه صلاح الدین بالجوهریه، فدرس بها عوضا عن حموه شمس الدین الرقی نزل له عنها انتهی. و رأیت بخط الحافظ علم الدین البرزالی فی تاریخه سنه ثلاثین المذکوره: و فی یوم الأحد سادس عشر شهر رجب الفرد ذکر الدرس الشیخ شهاب الدین أحمد ابن قاضی الحصن الحنفی بجامع دمشق

ص: 383

بمحراب الحنفیه الجدید، و هذه الوظیفه أنشأها القاضی فخر الدین ناظر الجیوش المنصوره، و رتبها بالمکان المذکور تقبل اللّه منه، و حضر القضاه و الأعیان و انصرفوا من درسه إلی درس ابن أخیه الفقیه صلاح الدین ولد شمس الدین ابن قاضی الحصن بالمدرسه الجوهریه فانه ولیها مکان حموه الشیخ شمس الدین الرقی بمقتضی نزوله له عنها، و کان الشیخ شهاب الدین المذکور قدم من الدیار المصریه هو و أخوه قبل ذلک بأیام من زیاره أخیهم قاضی القضاه برهان الدین الحنفی الحاکم بالدیار المصریه، بعد المثول بالأبواب السلطانیه و الانعام علیهم و تشریفهم بالخلع انتهی. ثم ولی تدریسها الشیخ شرف الدین أبو محمد نعمان ابن الشیخ فخر الدین بن جمال الدین یوسف الحنفی. قال الأسدی فی شعبان سنه عشرین من ذیله لتاریخ شیخه: مولده سنه ثلاث و أربعین و سبعمائه، و هکذا أخبر به و أنا أسمع، و کان والده من أهل العلم فأخذ عنه، و قدم دمشق و سکن المدرسه النوریه، ثم بعد الفتنه ولی مشیخه الخانقاه الحسامیه و سکنها، و تزوج بعد الفتنه، و کان قد تکلم فیه بسبب العزوبیه، و درس بالمدرسه العزّیه البرانیه، و له تصدیر بالجامع الأموی للاشتغال، و ولی الخدمه بالخانقاه السمیساطیه فی سنه خمس عشره، و کان له مشارکه فی النحو و الأصول و بعض العلوم العقلیه، لکنه قاصر فی الفقه، و کان کذلک فی الفتاوی، و توفی یوم الأربعاء عاشر الشهر بالمارستان النوری عن سبع و سبعین سنه، و صلی علیه بالجامع الأموی، و دفن بمقابر الصوفیه، و حضر جنازته القاضی الحنفی و بعض الفقهاء، و ولی عوضه تدریس الجوهریه و مشیخه الحسامیه و بعض التصدیر ابن عوض بنزول قدیم کان معه، و نصف تدریس العزیه و نصف الخدامه و الامامه بالخانقاه المذکوره، و هو الذی کان بید شهاب الدین ابن الفصیح، و لیس بأهل للتدریس بوجه من الوجوه انتهی.

و سیأتی ذکر شهاب الدین هذا بالعزیه إن شاء اللّه تعالی.

ص: 384

الدین محمد ابن الأمیر مبارک الاینالی دوادار سودون النوروزی، کان قد توجه فی حیاه مخدومه هذا إلی مصر، فبعد توجهه بثلاثه أیام مات مخدومه سودون المذکور، و کان صحبته منه للسلطان تقدمه کثیره، ثم عاد إلی دمشق و قد استقر حاجبا صغیرا بها و أمیر الترکمان، و شرع فی تجهیز الأغنام الشامیه إلی مصر، ثم خرج إلی البلاد الشمالیه و استخرج عدد الأغنام، فکانت عده سته عشر ألف رأس غنم، و اشتری نائب القلعه سودون عده عشرین ألف رأس غنم، و جهزاها إلی مصر ففتحت عیون المصریین إلی حضور الغنم إلیهم، فصارت سنه قبیحه، و کانت العاده أن أعداد الأغنام تذبح و تباع بدمشق، فحصل للناس بسبب ذلک غلاء فی اللحم حتی صار الرطل یباع بسته دراهم.

و فی سنه ثلاث و خمسین و ثمانمائه استقر فی نیابه البیره، و استهلت سنه سبع و خمسین و هو الحاجب الکبیر بدمشق. و فی ثانی عشرین جمادی الأولی منها عزل عنها. و فی یوم تاسع جمادی الآخره منها ألبس التشریف بامره الترکمان و الأکارید. و فی یوم الجمعه تاسع عشرین شهر ربیع الآخر سنه ثمان عاد من مصر إلی دمشق، و کان له مده بمصر، و قد استقرّ أحد الألوف بدمشق مع إمره الترکمان و الأکارید، فأقام أیاما قلائل ثم سافر إلی البلاد الشمالیه لجمع أعداد الأغنام و إرسالها إلی مصر قاتله اللّه تعالی علی ظلمه، و الترکمان معه فی أسوإ الأحوال، ثم فی أوائل سنه اثنتین و سبعین ورد إلیه مرسوم بتجهیز الأغنام علی العاده، و من مضمونه أن یشتری مائه فرس و یجهزها إلی الاصطبلات الشریفه، فشرع فی ذلک. [و قال] شیخنا الجمال ابن المبرد فی الریاض: ولی نیابه طرابلس و حماه، و عنده معرفه و مشارکه توفی سنه ثمان و سبعین و ثمانمائه، و دفن بتربته بالقرب من تربه السبکیین تحت کهف جبل جبریل بسفح قاسیون.

ص: 385

أخت الملک دقاق قاله ابن شداد. و قال الحافظ فی العبر فی سنه سبع و خمسین و خمسمائه: المحترمه صفوه الملوک زمرد خاتون ابنه الأمیر جاولی أخت دقاق لأمه و زوجه تاج الملوک بوری، و أم ولدیه شمس الملوک إسماعیل و محمود، سمعت الحدیث من أبی الحسن علی بن قبیس و استنسخت الکتب، و حفظت القرآن الکریم، و بنت المدرسه الخاتونیه بصنعاء دمشق، ثم تزوجها أتابک زنکی، فبقیت معه تسع سنین، فلما قتل حجت و جاورت بالمدینه المنوّره، فماتت و دفنت هناک بالبقیع، و أما خاتون بنت أنر زوجه الملک نور الدین فتأخرت، و لها مدرسه بدمشق و خانقاه معروفه علی نهر بانیاس انتهی.

و قال ابن کثیر فی سنه إحدی و ثمانین و خمسمائه عقب ذکر خاتون عصمه الدین الآتیه: فأما الخاتونیه البرانیه التی علی القنوات بمحله صنعاء دمشق، و یعرف ذلک المکان الذی هی فیه بتلّ الثعالب، فهی من إنشاء الست زمرد خاتون ابنه جاولی، و هی أخت الملک دقاق لأمه، و کانت زوجه زنکی والد نور الدین صاحب حلب، و قد ماتت قبل هذا الحین کما تقدم انتهی. و قال صلاح الدین الصفدی: زمرد الخاتون بنت الأمیر جاولی بن عبد اللّه الحجه صفوه الملوک أخت الملک دقاق و زوجه الملک بوری تاجر الملوک و أم الملک إسماعیل شمس الملوک و محمود ابنی بوری، سمعت الحدیث، و استنسخت الکتب، و قرأت القرآن الکریم، و بنت المسجد الکبیر الذی فی صنعاء، و وقفت مدرسه للحنفیه، و هی من کبار مدارسهم و أجودها معلوما، و کانت کبیره القدر وافره الحرمه، خافت علی ابنها شمس الملوک فدبرت الحیله فی تسلیمه بحضرتها و أقامت أخاه شهاب الدین محمود، و تزوجها الأتابک قسیم الملک زنکی والد نور الدین ، و سارت إلیه إلی حلب، فلما مات عادت إلی دمشق، ثم حجت علی درب بغداد و جاورت إلی أن ماتت [بالمدینه]، و دفنت بالبقیع سنه سبع و خمسین و خمسمائه، و إلیها ینسب مسجد خاتون الذی هو مدرسه الأصحاب

ص: 386

أی أصحاب أبی حنیفه رضی اللّه تعالی عنه بأعلی الشرف القبلی و قد تقدم ذکره انتهی.

و قال شیخنا بدر الدین فی کتابه الکواکب الدریه فی السیره النوریه فی سنه اثنتین و ثلاثین و خمسمائه: و فیها أخذ عماد الدین زنکی مدینه حمص، و تزوج بالست زمرد خاتون أم شمس الملوک إسماعیل، و هی التی تنسب إلیها المدرسه الخاتونیه البرانیه بدمشق بأعلی الشرف القبلی انتهی. و قال ابن شداد: تاریخ وقفه سنه ست و عشرین و خمسمائه، وقف علی الشیخ أبی الحسن علی البلخی المشهور، و هو أول من ذکر بها الدرس، و الذی علم من بعده فخر الدین القاری. و بعده ولده نجم الدین. و بعده القاضی شرف الدین عبد الوهاب الحورانی. ثم من بعده قاضی القضاه صدر الدین سلیمان المشهور. ثم من بعده ابن أخیه عز الدین عبد العزیز. ثم من بعده فخر الدین موسی ابن هلال بن موسی، و هو مستمر إلی سنه أربع و سبعین و ستمائه. و قال الذهبی فی تاریخه العبر سنه إحدی و تسعین و ستمائه: و الخبازی الامام العلامه جلال الدین أبو محمد عمر بن محمد بن عمر الحنفی الخجندی، کان فقیها، بارعا، زاهدا، ناسکا، عابدا، عارفا بالمذهب، صنف فی الفقه و الأصلین، و درّس بالعزیه علی الشرف الشمالی، ثم حجّ و جاور بمکه سنه، ثم رجع إلی دمشق، فدرس بالخاتونیه التی علی الشرف القبلی إلی أن توفی فی آخر ذی الحجه عن اثنین و ستین سنه، و دفن بالصوفیه رحمه اللّه تعالی انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه تسعین: و فی هذا الشهر درس الشیخ جلال الدین الخبازی بالخاتونیه البرانیه انتهی. و قال فی سنه إحدی و تسعین المذکوره: جلال الدین الخبازی عمر بن محمد بن عمر أبو محمد الخجندی و أحد مشایخ الحنفیه الکبار، أصله من بلاد ما وراء النهر من بلد یقال لها خجنده، و هناک اشتغل، و درس بخوارزم و أعاد ببغداد، ثم قدم دمشق فدرس بالعزیه و الخاتونیه البرانیه، و کان فاضلا بارعا، مصنفا فی فنون کثیره، توفی رحمه اللّه تعالی لخمس بقین من ذی الحجه منها، و له اثنان و ستون سنه، و دفن بالصوفیه انتهی. ثم ولی

ص: 387

تدریسها فی سنه ثمان و تسعین و ستمائه شمس الدین بن الحریری قاضی القضاه، و ستأتی ترجمته فی المدرسه الفرخشاهیه. و قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه خمس عشره و سبعمائه: قدم قاضی ملطیه بعد فتحها إلی دمشق، فأعطی تدریس الخاتونیه البرانیه و شیخ الصوفیه انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی تاریخه فی السنه المذکوره: و فی یوم الأربعاء سادس عشر جمادی الآخره درس قاضی ملطیه الشریف شمس الدین بالمدرسه الخاتونیه البرانیه عوضا عن قاضی القضاه الحنفی البصروی ، و حضر عنده الأعیان، و هو رجل له فضیله و حسن خلق، کان قاضیا بملطیه و خطیبا بها نحوا من عشرین سنه انتهی.

و قاضی القضاه المشار إلیه هو صدر الدین أبو الحسن علی ابن الشیخ صفی الدین أبی القاسم الحنفی البصروی، و فی یوم الجمعه التاسع و العشرین من ذی الحجه سنه ست قدم دمشق من القاهره متولیا قضاء الحنفیه عوضا عن الأذرعی مع ما بیده من تدریس النوریه و المقدمیه، و خرج الناس لتلقیه و هنؤوه، و حکم بالنوریه، و قری ء تقلیده بالمقصوره الکندیه فی الزاویه الشرقیه من جامع بنی أمیه، و توفی رحمه اللّه تعالی فی شعبان سنه سبع و عشرین و سبعمائه عن خمس و ثمانین سنه. و قال ابن کثیر فی سنه تسع عشره و سبعمائه فی جمادی الآخره: و فی هذا الشهر درس بالخاتونیه البرانیه القاضی بدر الدین أبو نویره الحنفی و عمره خمس و عشرون سنه، عوضا عن القاضی شمس الدین محمد قاضی ملطیه لما توفی انتهی.

و قال الأسدی فی شهر رمضان سنه ست عشره و ثمانمائه من ذیله علی تاریخ شیخه: و فی یوم الجمعه ثامن عشریه، بلغنی وفاه قاضی القضاه صدر الدین بن الآدمی بالقاهره، مات رحمه اللّه تعالی بالفولنج و لم ینقطع إلا یومین، و کان له بدمشق جهات کثیره، و کانت خرجت قبل ذلک، فلما جاء الخبر بموته أخرج باقیها، فما کان بیده: تدریس الخاتونیه البرانیه، و القصاعین، و الشبلیه، و خزانه کتب الأشرفیه بالجامع، و مباشرات، و أنظار کثیره، و خلف

ص: 388

ابنا صغیرا انتهی.

فائدتان (الأولی): قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه أربع و ثلاثین و سبعمائه:

و فی یوم الجمعه ثانی ربیع الأول أقیمت الجمعه بالخاتونیه البرانیه، و خطب بها شمس الدین النجار المؤذن بالأموی، و ترک خطابه جامع القابون انتهی. زاد البرزالی فی تاریخه و من خطه نقلت: و خلع علیه خلعه الخطابه و قرر له معلوم علی مال المصالح المبروره، و انتفع بذلک أهل تلک الناحیه، و ولی مکانه خطابه القابون الإمام به ولد الشیخ عبد الوهاب الترکمانی الحنفی انتهی. (الثانیه):

قال ابن کثیر أیضا فیه فی سنه ثلاث و تسعین و خمسمائه: و فیها توفیت الست خاتون والده الملک العادل سیف الدین أبی بکر بن أیوب، توفیت بدمشق فی ذی الحجه فی دارها المعروفه بدار العقیقی انتهی. و یقول کاتبه: کأنها أم ست الشام أو زوجه أبیها، و لم أدر أین تربتها الآن، فان دار العقیقی الآن هی المدرسه الظاهریه و شرقیها دار ابن البارزی؛ بل رأیت فی کلام بعضهم أن الأسدیه تجاه العزیزیه شرقی دار العقیقی، و هی الآن الدار المذکوره، فلیحرر.

ص: 389

زنکی، فاستفاد أبراجا من الفرنج، فخافته و رعبت منه، و تزوج بابنه نائب دمشق معین الدین أنر، و أرسلت إلیه إلی حلب انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه: و فی صفر منها تزوج السلطان صلاح الدین بالست خاتون عصمه الدین بنت معین الدین أنر، و کانت زوجه الملک نور الدین، فأقامت مده فی القلعه محترمه مکرمه معظمه، و ولی تزویجها منه أخوها الأمیر سعد الدین مسعود بن أنر، و حضر القاضی ابن أبی عصرون العقد و معه جماعه من العدول، و بات السلطان عندها تلک اللیله و التی بعدها، ثم سافر إلی مصر بعد یومین من الدخول بها انتهی. و قال فی سنه إحدی و ثمانین و خمسمائه: الست خاتون عصمه الدین بنت معین الدین نائب دمشق و أتابک عساکرها قبل نور الدین کما تقدم، و قد کانت زوجه نور الدین ثم خلف علیها من بعده صلاح الدین، و کانت من أحسن النساء و أعفهن و أکثرهن خدمه، و هی واقفه الخاتونیه الجوانیه بمحله حجر الذهب و خانقاه خاتون ظاهر باب النصر فی أول الشرف القبلی علی بانیاس، و دفنت بتربتها فی سفح قاسیون قریبا من قباب الجرکسیه، و لها أوقاف کثیره غیر ذلک انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه إحدی و ثمانین و خمسمائه: عصمه الدین خاتون بنت معین الدین أنر زوجه السلطان صلاح الدین، تزوجها سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه، و کانت قبله زوجه نور الدین محمود، و کانت من أعف النساء و أکرمهن و أحزمهن، و لها صدقات کثیره و برّ عظیم، بنت بدمشق مدرسه لأصحاب أبی حنیفه النعمان رضی اللّه تعالی عنه فی محله حجر الذهب، و بنت للصوفیه خانقاه خارج باب النصر علی بانیاس، و بنت تربه بقاسیون علی نهر یزبد مقابل تربه جرکس، و وقفت علی هذه الأماکن أوقافا کثیره، و کانت وفاتها فی شهر رجب کذا قال فی المرآه.

و قال الذهبی: توفیت رحمها اللّه تعالی فی ذی القعده و دفنت بتربتها، و بلغ السلطان وفاتها و هو مریض بحرّان، فتزاید مرضه و حزن علیها و تأسف، و کان یصدر عن رأیها، و مات بعدها أخوها سعد الدین مسعود فی جمادی

ص: 390

الآخره من هذه السنه من جرح أصابه فی حصار میافارقین، و کان من أکبر الأمراء، زوّجه السلطان أخته ربیعه خاتون، فلما توفی تزوجها مظفر الدین صاحب إربل، و فی زماننا وسعت تربتها و صارت جامعا و أقیمت فیه الجمعه و غیرها انتهی. قال الشیخ شهاب الدین أبو شامه فی الروضتین فی سنه إحدی و ثمانین و خمسمائه: قال العماد فی هذه السنه توفیت الخاتون ذات العصمه بدمشق فی ذی القعده، و هی عصمه الدین بنت معین الدین أنر، و کانت فی عصمه الملک العادل نور الدین محمود بن زنکی رحمه اللّه، فلما توفی و خلفه السلطان بالشام فی حفظ البلاد و نصره الاسلام تزوج بها فی سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه، و هی من أعف النساء و أعصمهن و أجهلن فی الصیانه و أحزمهن، متمسکه من الدین العروه الوثقی، و لها أمر نافذ و معروف و صدقات و رواتب للفقراء و إدرارات و بنت للفقهاء و الصوفیه بدمشق مدرسه و رباطا. قلت:

و کلاهما ینسبان إلیها، فالمدرسه داخل دمشق بمحله حجر الذهب قرب الحمام الشرکسی، و الرباط خارج باب النصر راکب علی نهر بانیاس فی أول الشرف القبلی، و أما مسجد خاتون الذی فی آخر الشرف القبلی من الغرب، فهو منسوب إلی خاتون أخری قدیمه تقدم ذکرها، و هی زمرد بنت جاولی أخت الملک دقاق لأمه والد نور الدین رحمهما اللّه تعالی، قال العماد: و ذلک سوی وقوفها علی معتقیها و عوارفها و أقاربها، و کان السلطان حینئذ بحرّان فی بحر المرض و بحرانه، و عنف الألم و عنفوانه، فما أخبرناه بوفاتها خوفا من تزاید علته و توقد غلته، و هو یستدعی فی کل یوم درجا و یکتب إلیها کتابا طویلا، و یلقی علی ضعفه من تعب الکتابه و الفکر حملا ثقیلا، حتی سمع نعی ناصر الدین محمد بن شیرکوه ابن عمه فنعیت إلیه الخاتون، و قد تعدت عنه إلیهما المنون، و کانت وفاه ناصر الدین بحمص فی تاسع ذی الحجه فجأه من غیر مرض، و أجری السلطان أسد الدین شیرکوه ولده علی ما کان لوالده و مقابلته بأحسن عوائده. قلت: و قبر الخاتون المذکوره فی التربه المنسوبه إلیها بسفح

ص: 391

جبل قاسیون قبلی المقبره الشرکسیه، و أما ناصر الدین فنقلته ابنه عمه ست الشام بنت أیوب فدفنته فی مقبرتها بمدرستها بالعوینه، فهو القبر الأوسط بین قبرها و قبر أخیها، و کانت ست الشام کثیره المعروف و البر و الصدقات. إلی أن قال: قال العماد و فیها فی جمادی الآخره توفی أخو الخاتون المذکوره سعد الدین مسعود ابن أنر، و نحن قد فتحنا میافارقین بها، و لقد کان من الأکارم و الأکابر، و من ذوی المآثر و المفاخر، و ما رأیت أحسن منه خلقا و أزکی عرقا، و لم یزل فی الدولتین النوریه و الصلاحیه أمیرا مقدما و عظیما مکرما، و لغور فضائله و وفور فواضله و جدّ شهامته و حدّ صرامته، رغب السلطان و هو زوج أخته أن یکون هو أیضا زوج أخته، فزوجه بالتی تزوجها مظفر الدین کوکبری بعده. قلت: و هی ربیعه خاتون بنت أیوب عمرت إلی أن توفیت بدمشق بدار أبیها، و هی دار العقیقی فی شهر رمضان سنه ثلاث و أربعین و ستمائه، و هی آخر أولاد أیوب لصلبه موتا، و کان یحترمها الملوک من أولاد إخوتها و أولادهم و یزورونها فی دارها، انتهی کلامه. و قال شیخنا فی الکواکب الدریه فی السیره النوریه: و قد کانت زوجته هذه أیضا من الصالحات الخیرات تکثر القیام، فنامت ذات لیله عن وردها، فأصبحت و هی غضبی، فسألها نور الدین عن أمرها، فذکرت لها نومها الذی فوّت علیها وردها، فأمر نور الدین عند ذلک بضرب طبلخانات فی القلعه وقت السحر لیوقظ النائم بذلک الوقت لقیام الدین، و رتب للضارب جرایه و جامکیه انتهی. قال ابن الأثیر: و کان لا یفعل فعلا إلا بنیه حسنه انتهی. و قال ابن شداد: و انتقلت المدرسه فی شهور سنه ثلاث و سبعین و خمسمائه. و أول من ذکر بها الدرس حجه الاسلام و الدین إلی أن توفی. ثم من بعده تولاها فخر الدین الحواری إلی أن توفی. و استمر بها ولده إلی أن توفی. و بقیت علی ولده تاج الدین محمد المذکور. و قد ناب عنه بها نجم الدین خلیل بن علی الحموی إلی أن توفی فجأه، و ولیها بعده ولده شمس الدین علی و انتزعت من یده فی زمان الملک الصالح نجم الدین أیوب فی جمادی سنه أربع و أربعین و ستمائه. و ولیها

ص: 392

بعده القاضی عز الدین السنجاری إلی أن توفی فی سادس عشرین شعبان سنه ست و أربعین و ستمائه. و ولیها بعده ولده کمال الدین عبد اللطیف فی الشهر المذکور فی السنه المذکوره، و استمرّ بها إلی حین استیلاء التتار علی دمشق فی صفر من سنه ثمان و خمسین و ستمائه، فولیها فی أیام التتار القاضی شمس الدین عبد اللّه بن محمد بن عطاء الحنفی إلی حین عود الشام إلی ید المسلمین، فعاد کمال الدین عبد اللطیف المذکور و انتزعها من یده و ولیها و استمر بها إلی حین توجه الخلیفه إلی بغداد، فسار معه و قتل بالفلوجه فی سنه تسع و خمسین و ستمائه، و کان ینوب عنه فی حال غیبته صدر الدین إبراهیم بن عقبه الحنفی، فلما صحّ قتله ولیها القاضی شمس الدین عبد اللّه بن محمد الحنفی المتقدم ذکره إلی حین توفی و هو متولیها فی خامس جمادی سنه ثلاث و سبعین و ستمائه، و دفن بسفح قاسیون بالتربه المعظمیه، و کان له من العمر ثمان و سبعون سنه، و کان رجلا فاضلا. ثم ولی بعده قاضی القضاه مجد الدین أبو المجد عبد الرحمن ابن الصاحب کمال الدین أبی القاسم عمر ابن قاضی القضاه نجم الدین أبی الحسن أحمد ابن قاضی القضاه جمال الدین أبی الفضل هبه اللّه ابن قاضی القضاه مجد الدین أبی غانم محمد ابن قاضی القضاه جمال الدین أبی الفضل هبه اللّه ابن قاضی القضاه نجم الدین أبی الحسن أحمد بن أبی جراده الحنفی، و هو مستمر بها إلی سنه خمس و سبعین و ستمائه انتهی.

أما ابن عطاء المذکور، فقال الذهبی فی العبر فی سنه ثلاث و سبعین و ستمائه: و فیها توفی قاضی القضاه شمس الدین عبد اللّه بن محمد بن عطاء الأذرعی الحنفی، و کان المشار إلیه فی مذهبه، مع الدین و الصیانه، و التواضع و التعفف، و اشتغل علیه جماعه، و توفی فی جمادی الأولی، روی عن ابن طبرزد و غیره، و مات و قد قارب الثمانین انتهی.

و أما ابن عقبه، فقال الذهبی فیها أیضا: و الصدر بن عقبه الفقیه أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد بن عقبه البصروی، أفتی و درس و ولی مره قضاء حلب، و کان ذا همه و جلاده و سعی، توفی فی شهر رمضان عن سن عالیه

ص: 393

سنه سبع و تسعین و ستمائه انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی هذه السنه:

الصدر بن عقبه إبراهیم بن أحمد بن عقبه بن هبه اللّه بن عطاء البصروی الحنفی، درّس و أعاد و ولی فی وقت قضاء حلب، ثم سافر قبل وفاته إلی مصر، فجاء بتوقیع فیه قضاء حلب، فلما اجتاز بدمشق توفی بها فی شهر رمضان من هذه السنه، و له سبع و ثمانون سنه انتهی.

و أما ابن أبی جراده فقال الشیخ نجم الدین الطرسوسی فی شرح منظومته:

قاضی القضاه مجد الدین أبو محمد عبد الرحمن ابن الصاحب الکبیر کمال الدین بن عمر بن أحمد بن هبه اللّه بن یحیی بن زهیر بن هارون بن موسی بن عیسی بن عبد اللّه بن محمد بن أبی جراده، میلاده بحلب سنه أربع عشره و ستمائه، کان إماما جلیلا فاضلا دینا متعبدا متقشفا، مواظبا علی ورده من النوافل، ممدوحا رئیسا، لم یزل من أول عمره عند الناس معظما، حتی قیل إنه فی حیاه والده کان یرجح علیه مع جلاله والده، درس بحلب و دمشق و مصر: فدرّس بدمشق بالخاتونیه العصمیه، و هو أول من درس بالمدرسه الظاهریه بالقاهره، و حضر السلطان درس و سمع بحثه و مناظرته، و تأخر هو عن الناس حتی تکاملوا، فلما حضر قام له السلطان و تلقاه، و ولی الخطابه بالجامع الحاکمی مده بمصر، و کان له أوراد من العباده لا یخل بشی ء منها، و فی یوم الأربعاء سلخ ذی القعده سنه ثلاث و سبعین و ستمائه قدم دمشق قاضی القضاه بها بعد القاضی شمس الدین عبد اللّه، و استناب القاضی بدر الدین مدرّس المعینیه الآتی ذکرها، و مات بجوسقه ظاهر دمشق فی الشرف القبلی یوم الثلاثاء سادس عشر شهر ربیع الأول سنه سبع و سبعین و ستمائه، و دفن بتربته بالقرب منه، و مما أنشد لنفسه یقول:

شهود ودّی تؤدی و هی صادقهو حاکم الشوق بالأسجال قد حکما

هب أننی مدّع قد غاب شاهده ألیس قلبک یقضی بالذی علما

و ممن درس بها البرهان بن الموفق. قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و تسعین (بالتاء فیهما) و خمسمائه: و العلامه أبو الموفق مسعود بن الموفق شجاع

ص: 394

الأموی الحنفی الدمشقی مدرس النوریه و الخاتونیه و قاضی العسکر، کان صدرا معظما مفتیا رئیسا فی المذهب، و ارتحل إلی بخاری، و تفقه هناک، و عمّر دهرا، توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الآخره و له تسعون إلا سنه، و کان لا یغسل له فرجیه، یهبها و یلبس جدیده انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه فی هذه السنه: مسعود بن شجاع بن محمد الامام برهان الدین بن الموفق القرشی الأموی الدمشقی الحنفی مدرس النوریه و الخاتونیه أیضا، إمام خبیر بالمذهب، درّس و أفتی و أشغل، و کان ذا أخلاق شریفه و شمائل لطیفه، ولد بدمشق و رحل إلی ما وراء النهر فتفقه علی شیوخ بخاری، و سمع بها من الامام ظهیر الدین الحسن بن علی المرغینانی و جماعه، و ولی قضاء العسکر لنور الدین، و حصل له جاه وافر، و دنیا واسعه، و کان لا یغسل له فرجیه، بل إذا اندعکت وهبها و لبس أخری جدیده، و طال زمانه، ولد فی جمادی الآخره سنه عشر و خمسمائه، و توفی فی جمادی الآخره أیضا، روی عنه الشهاب القوصی فی معجمه و ابن خلیل. قال بعضهم: و جمع کتابا فی الفقه انتهی. و درّس بها الحسام الرومی.

قال الصفدی فی وافیه فی حرف الحاء: الحسن بن أحمد بن أنو شروان قاضی القضاه حسام الدین أبو الفضائل ابن قاضی القضاه تاج الدین أبی المفاخر الرازی الحنفی الرومی، ولد سنه إحدی و ثلاثین بآق سرای، و ولی ملطیه أکثر من عشرین سنه، و خرج إلی الشام سنه خمس و سبعین و ستمائه بعد القاضی صدر الدین سلیمان، و امتدت علیه أیامه إلی أن تسلطن حسام الدین لاجین، فسار إلیه سنه ست و تسعین و ستمائه، فأقبل علیه و ولاه القضاء بالدیار المصریه، و ولی ابنه جلال الدین مکانه بدمشق، و بقی معظما وافر الحرمه إلی أن قتل السلطان حسام الدین و هو عنده، فلما زالت دوله حسام الدین قدم دمشق علی مناصبه و قضائه بدمشق، و عزل ولده، و کان مجمع الفضائل کثیر المکارم، یتودّد إلی الناس، له أدب و شعر و فیه خیر و مروءه و حشمه،

ص: 395

خرج إلی المصاف و شهد الغزاه، فکان ذلک آخر العهد به فی سنه تسع و تسعین و ستمائه. قال الشیخ شمس الدین: و الأصح أنه لم یقتل بالغزو، و صحّ بروزه مع المنهزمین بناحیه الجردیین، و أنه أسر مع الفرنج و أدخل إلی قبرس هو و جمال الدین المطروحی، و قیل إنه تعاطی الطب و العلاج، و إنه جلس یطیب بقبرس، و هو فی الأسر، و لکن لم یثبت ذلک و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

قلت: و لما کان بدمشق سنه خمس و ثلاثین و سبعمائه جاء الخبر إلی ولده القاضی جلال الدین، فأشاع بدمشق أن والده القاضی حسام الدین حیّ یرزق بقبرس، و أنه یرید الحضور إلی الشام، و یطلب بما یفک به من الأسر، ثم أن القضیه سکنت، انتهی کلام الصفدی.

و قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و تسعین و ستمائه: و قاضی القضاه حسام الدین الرازی ثم الرومی الحنفی عدم بعد الوقعه، و تحدث أنه بقبرس و لم یثبت ذلک و اللّه سبحانه و تعالی أعلم، و کان هو و المطروحی من أبناء السبعین انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه سبع و تسعین و ستمائه: و فی عاشر صفر تولی جلال الدین بن حسام الدین القضاء مکان أبیه بدمشق، و طلب أبوه إلی مصر، فأقام عند السلطان و ولاه قضاء مصر للحنفیه، عوضا عن شمس الدین السروجی ، و استقر ولده بدمشق قاضی قضاه الحنفیه، و درس بمدرستی أبیه و المقدمیه، و ترک مدرسه القصاعین و الشبلیه انتهی. و قال فی سنه ثمان و تسعین و ستمائه: و فی العشر الأول من ذی الحجه عاد القاضی حسام الدین الرازی إلی قضاء الشام، و عزل عن قضاء مصر، و عزل ولده عن قضاء الشام انتهی. و قال فی سنه تسع و تسعین و ستمائه و فی یوم الأحد الحادی و العشرین من شعبان:

و ولی قضاء الحنفیه بدمشق شمس الدین بن الصفی الحریری عوضا عن حسام الدین الرازی فقد یوم المعرکه فی ثانی شهر رمضان انتهی. و قال فیه أیضا:

حسام الدین أبو الفضائل الحسن ابن القاضی تاج الدین أبی المفاخر أحمد بن الحسن بن أنو شروان الرازی الحنفی، ولی قضاء ملطیه مده عشرین سنه، ثم

ص: 396

قدم دمشق فولیها مده، ثم انتقل إلی مصر فولیها مده، و ولده جلال الدین بالشام، ثم صار إلی الشام فعاد إلی الحکم بها، ثم لما خرج الجیش إلی لقاء قازان بوادی الخزندار عند سلمیه خرج معهم، ففقد من الصف و لم یدر ما خبره، و قد قارب السبعین، و کان فاضلا بارعا رئیسا، له نظم حسن، و مولده بأفسس من بلاد الروم فی المحرم سنه إحدی و ثلاثین و ستمائه، قلت: و سلمیه هذه ببلاد الشیخ محیی الدین النواوی رحمه اللّه تعالی انتهی. و فقد یوم الأربعاء الرابع و العشرین من شهر ربیع الأول منها، و قد قتل فیه یومئذ من سادات الأمراء خلق. ثم ولی القضاء بعده شمس الدین الحریری انتهی. و قال فی سنه سبعمائه: و فی یوم الجمعه ثالث عشرین من ذی القعده عزل شمس الدین بن الحریری عن قضاء الحنفیه بالقاضی جلال الدین بن حسام الدین علی قاعدته و قاعده أبیه، و ذلک باتفاق من الوزیر الأمیر شمس الدین الأعسر، و نائب السلطان الأفرم انتهی. و قال فی سنه إحدی و سبعمائه: استمرت الخاتونیه الجوانیه بید القاضی جلال الدین بن حسام الدین باذن نائب السلطنه انتهی.

و قال السید شمس الدین رحمه اللّه تعالی فی ذیله: و مات بدمشق العلامه قاضی القضاه جلال الدین أبو المفاخر أحمد ابن قاضی القضاه حسام الدین الحسن بن أحمد بن الحسن بن أنو شروان الرازی ثم الدمشقی الحنفی، عن ثلاث و تسعین سنه و نصف، حدث عن ابن البخاری و غیره، و نائب فی الحکم بدمشق عن والده، ثم ولی استقلالا، ثم عرض له صمم فصرف بالقاضی شمس الدین الحریری، و درس بالخاتونیه و الزنجاریه و القصاعین، و إلیه المنتهی فی مکارم الأخلاق، و محاسن الشیم، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب سنه خمس و أربعین و سبعمائه، و دفن بمدرسته التی أنشأها بدمشق المعروفه بالجلالیه، و کانت سکنه رحمه اللّه انتهی.

و قال تقی الدین بن قاضی شهبه فی ذیله فی شهر ربیع الأول فی سنه خمس و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الأحد حادی عشریه حضر ابن القاضی شهاب الدین بن العز بالمدرسه الخاتونیه الجوانیه، و حضر عنده القاضی الشافعی

ص: 397

و بعض الفقهاء و الترک، و کان یوما مطیرا انتهی. ثم قال فی ثامن عشرین المحرم سنه ست و عشرین و ثمانمائه و هو یوم دخل المحمل ما عبارته: و فی یوم دخول المحمل سأل قاضی القضاه شهاب الدین بن العز قاضی القضاه الشافعی أن یستنیب ولده فی القضاء فأجابه إلی ذلک، و هو شاب لم تطلع ذقنه بعد، و لکنه قد قرأ کتبا و اشتغل، و باشر الخاتونیه الجوانیه و باشر القصاعین، و کان یحضر معه نواب والده و غیرهم من الحنفیه انتهی. ثم قال فی محرم سنه أربعین:

و فی یوم الجمعه ثانی عشره بلغنی أن قاضی القضاه شمس الدین الصفدی رجع و معه ولایته بالخاتونیه الجوانیه، ثم قاتل فی ذلک غریمه، و وقفا للنائب، ثم قیل إنهما یصطلحان فلم یتفق ذلک، و أرسل کل منهما قاصده یسعی فی ذلک انتهی. ثم قال فی سنه إحدی و خمسین ما عبارته: و فی العشر الأخیر أی من شهر رمضان، الی أن قال: و فیه جاء مرسوم فیه أن القاضی حسام الدین بن العماد الحنفی أنهی أن الخاتونیه و القصاعین کانتا بید القضاه، و هی معروفه عندهم و بهم، فجاء مرسوم أن یعقد لهما مجلس عند النائب بحضره القضاه و العلماء، فإن کان کما أنهاه فیسلمان إلیه، و إن کانتا بید القاضی شمس الدین الصفدی بطریق شرعی فتستمران بیده، فعقد له مجلس فی رابع عشریه و حضر الصفدی و أظهر بیده نزولا من ابن العز بالقصاعین، محکوما له بالاستحقاق، و ولایه الخاتونیه عوضا عن ابن العز بحکم وفاته، و محضر مثبوت علی المصریین، علی أن الوظیفه المذکوره لم تزل بید بنی العز فی حال ولایتهم و عزلهم، و مال أکثر أهل المجلس مع الصفدی، و تکلم خصمه حسام الدین بکلام ساقط، و نسب أهل المجلس إلی التحامل علیه، و انقضی المجلس علی المراجعه، و احتج الحسام بأشیاء لا تجدی شیئا، فأجیب عنها فی المجلس انتهی.

ص: 398

ابن شداد: أول من درس بها- یعنی من الحنفیه- الافتخار الکاشغری إلی أن توفی، و هو من أصحاب الشیخ جمال الدین بن الحصیری، ثم ولیها بعده القاضی عز الدین السنجاری، ثم استناب فیها تاج الدین عبد اللّه بن الأرشد إلی أن تولی المدرسه الخاتونیه القاضی عز الدین المذکور، فنزل عنها لفخر الدین أحمد و لم یزل بها إلی أن توفی. و ولیها بعده عماد الدین محمد، و لم یزل بها إلی أن انتزعت من یده. و تولاها مجد الدین بن السحنون خطیب النیرب، و هو بها إلی الآن انتهی. قال الذهبی فی العبر فی سنه أربع و تسعین و ستمائه: و ابن سحنون خطیب النیرب مجد الدین شیخ الأطباء أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن سحنون الحنفی، روی عن خطیب مردا یسیرا، و له شعر و فضائل، توفی فی ذی القعده. و قال ابن کثیر فی السنه المذکوره: الشیخ الامام العالم المفتی الخطیب الطبیب مجد الدین أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد ابن أبی الفتح بن سحنون التنوخی الحنفی، خطیب النیرب و مدرس الدماغیه للحنفیه، و کان طبیبا ماهرا حاذقا، توفی بالنیرب، و صلی علیه بجامع الصالحیه، و کان فاضلا، و له شعر حسن، و روی شیئا من الحدیث، توفی لیله السبت خامس ذی القعده عن خمس و سبعین سنه، رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 399

بسفح قاسیون، و أوقف علیها أوقافا کثیره، و عمل عندها تربه، و حین توفی بقریه جرود حمل إلیها رحمه اللّه انتهی. قال الأسدی فی تاریخه فی سنه خمس و عشرین و ستمائه: و فیها نجزت مدرسه رکن الدین الفلکی بالسفح، و درس بها ملک شاه أبو المظفر وجیه الدین القاری، و کان رجلا فاضلا بارعا متعبدا مشهورا بالدین و العلم إلی أن انتقل عنها. فولیها بعده تاج الدین محمد بن وثاب بن رافع البجلی إلی أن انتقل عنها إلی المدرسه بالقصاعین. فولیها بعده صدر الدین بن عقبه إلی أن انتقل عنها إلی حلب المحروسه. فولیها بعده ولده محیی الدین أحمد إلی حین عود والده من حلب. ثم أخذها من ولده و استمر بها إلی الآن انتهی. و وجدت بخط تقی الدین الأسدی علی هامش ذیل الحسینی فی وفاه زین الدین القحفازی، خطیب جامع تنکز و مدرّس الحنفیه بالظاهریه ما صورته: أول من خطب به و درّس بالرکنیه بالجبل ثم ترکها، لأنه اطلع علی أن من شرط واقفها علی المدرس السکن بها، ذکره البرزالی فی معجمه و قال: تمیز فی الفقه و العربیه و غیرهما، و له ذهن جید و مناظره صحیحه، و هو ملازم للاقراء بالجامع، و له شعر جید، و تعین للفتوی و التدریس و الاشتغال، و قصده الطلبه، و قد مات البرزالی قبله بمده فی سنه تسع و ثلاثین و سبعمائه، انتهی ما وجدته بخطه. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه عشرین: و فی یوم الأربعاء رابع عشرین جمادی الأولی درس بالرکنیه الامام محیی الدین الأسمر الحنفی، و أخذت منه الجوهریه لشمس الدین الرقی الأعرج، و تدریس جامع القلعه لعماد الدین بن محیی الدین الطرسوسی الذی ولی قضاء الحنفیه بعد هذا، و أخذ من الرقی إمامه مسجد نور الدین بحاره الیهود لعماد الدین بن الکیال، و إمامه الربوه للشیخ محمد النصیبی انتهی. ثم درس بها الشیخ برهان الدین أبو إسحاق إبراهیم ابن الشیخ العالم شهاب الدین أبی العباس أحمد بن خضر الحنفی، مولده فی سابع شهر رمضان سنه أربع و أربعین و سبعمائه. و قال الأسدی فی تاریخه: فی شهر ربیع الأول سنه ست عشره نقلته من خط شیخنا و قال إنه أخبره بذلک، اشتغل علی والده

ص: 400

و غیره، و فضل و افتی و درس بالرکنیه بالسفح و المقدمیه شریکا لغیره، و ناب فی القضاء بالدیار المصریه قدیما عن القاضی ابن منصور، و باشر إفتاء دار العدل بدمشق مده طویله، و کان عنده جرأه و إقدام و مرافعه، ثم أنه بعد الوقعه تأخر و ترک الاشتغال بالعلم و افتقر و ضعف، توفی بسکنه بالشبلیه لیله السبت سابع عشریه، و صلی علیه من الغد بعد الظهر بجامع الحنابله، و حضر جنازته جمع من الفقهاء و غیرهم، و دفن بسفح قاسیون. و استقرّ فی جهاته أخوه القاضی عز الدین ، و صهره السید رکن الدین بن زمام، و والده توفی فی شهر رجب سنه خمس و ثمانین، و قد مرت ترجمته. ثم قال تقی الدین فی شعبان سنه خمس و عشرین: و فی هذا الشهر أخرج النائب تنبک میق عن السید رکن الدین الرکنیه البرانیه و نصف النظر علیهما لشمس الدین ابن اللبودی بلا سبب، فشقّ علیه و علی غیره ذلک مع أنه لم یکن محمودا فی مباشرته نظرها انتهی. ثم قال تقی الدین فی محرم سنه ست و عشرین و فی یوم الأربعاء ثانی عشریه حضر تدریس المدرسه الرکنیه بالسفح شرف الدین بن برهان الدین ابن الشیخ شرف الدین بن منصور، و حضر معه القضاه و الفقهاء، و ذلک عن ربع التدریس بالمکان المذکور، نزل عنه ابن عمه، و کان تدریس هذه المدرسه قد صار إلی بدر الدین ابن الشیخ صدر الدین بن منصور، فنزل عن نصفه للشیخ بدر الدین ابن الرضی ، فلما توفی نزل عنه لولده شمس الدین، فنزل عنه للقاضی بدر الدین المقدسی، ثم نزل عنه لابنه، فنزل عنه للشیخ برهان الدین ابن خضر، ثم نزل عنه للسید رکن الدین بن زمام، و استمر النصف الآخر بید ولده بدر الدین بن منصور، ثم نزل عنه لابن منصور و شمس الدین بن الرضی نصفین انتهی. ثم قال فی الشهر المذکور منها و فی هذا الشهر:

و حکی لی القاضی ناصر الدین بن اللبودی الحموی أنه صالح السید رکن الدین و ردّ إلیه تدریس الرکنیه، و رجع هذا معیدا و رتب له شی ء و عجل له بعضه انتهی.

ص: 401

ص: 402

منه. و ولیها القاضی محیی الدین محمد بن یعقوب بن إبراهیم بن النحاس الحلبی، و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی. و الظاهر أن نجم الدین خلیل المذکور هو من ذکره الصفدی حیث قال: خلیل بن علی بن الحسین نجم الدین الحموی الحنفی، قدم دمشق و تفقه بها، و حدث و خدم المعظم فأرسله إلی بغداد، و درّس فی الریحانیه بدمشق، و ناب عن القاضی الرفیع فی القضاء، و توفی فی شهر ربیع الأول سنه إحدی و أربعین و ستمائه انتهی. و أما ابن النحاس الحلبی، فقال البرزالی و من خطه نقلت فی تاریخه: فی سنه أربع و ثلاثین و سبعمائه فی لیله الجمعه الثانی من شهر ربیع الأول توفی علاء الدین علی ابن الصاحب محیی الدین بن یعقوب بن إبراهیم بن النحاس الأسدی الحلبی الحنفی، و صلی علیه عقیب الجمعه بقریه المزه، و دفن هناک بتربه والده و أهله، بعد أن مرض خمسه أشهر انتهی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه خمس و تسعین و ستمائه: و ابن النحاس الصاحب العلامه محیی الدین أبو عبد اللّه محمد بن یعقوب بن إبراهیم الاسدی الحلبی الحنفی، روی عن الکاشغری و ابن الخازن ، و کان من أساطین المذهب، توفی رحمه اللّه تعالی بالمزه فی سنه خمس، و له إحدی و ثمانون سنه و شهران انتهی. و قال فی مختصر تاریخ الاسلام: فی هذه السنه توفی شیخ الحنفیه الصاحب محیی الدین محمد بن یعقوب ابن النحاس الأسدی الحلبی الحنفی بالمزه، و له إحدی و ثمانون سنه انتهی.

و قال الصفدی: محمد بن یعقوب بن إبراهیم بن هبه اللّه بن طارق بن سالم الامام العلامه محیی الدین أبو عبد اللّه ابن الامام القاضی بدر الدین بن النحاس الأسدی الحلبی الحنفی، ولد بحلب سنه أربع عشره، و سمع من ابن شداد و جده لأمه موفق الدین یعیش شیئا یسیرا، و کأنه کان مکبا علی الفقه و الاشتغال. قال الشیخ شمس الدین لم أجده سمع من ابن روزنه، و لا من الموفق عبد اللطیف، و لا هذه الطبقه، و اشتغل ببغداد، و جالس بها العلماء

ص: 403

و ناظر، و بان فضله، و سمع من أبی إسحاق الکاشغری، و أبی بکر بن الخازن، و کان صدرا معظما متبحرا فی المذهب و غوامضه، موصوفا بالذکاء و حسن المناظره، انتهت إلیه ریاسه المذهب بدمشق، و درّس بالریحانیه و الظاهریه، و ولی نظر الدواوین، و ولی نظر الأوقاف و الجامع، و کان معمارا مهندسا کاتبا موصوفا بحسن الانصاف فی البحث، و کان یقول: أنا علی مذهب الامام أبی حنیفه فی الفروع، و مذهب الامام أحمد فی الأصول، و کان یحب الحدیث و السنه، سمع منه ابن الخباز، و ابن العطار، و العرضی، و المزی، و البرزالی، و ابن تیمیه، و ابن حبیب، و المقاتلی، و أبو بکر الرحبی، و ابن النابلسی، توفی رحمه اللّه تعالی سنه خمس و ثمانین و ستمائه، و دفن بتربته بالمزه، و حضر جنازته نائب السلطنه و القضاه و الأعیان. و فیه یقول علاء الدین الوداعی، و قد قرر قواعد مذهب أبی حنیفه رضی اللّه تعالی عنه، و یعرض بذکر ولده الشیخ شهاب الدین یوسف و من خطه نقلت:

و من مثل محیی الدین دامت حیاته إلی مذهب الدین الحنیفی یرشد

لقد أشبه النعمان و هو حقیقهأبو یوسف فی علمه و محمد

انتهی کلام الصفدی رحمه اللّه تعالی. و قال السید شمس الدین الحسینی فی ذیل العبر فی سنه خمس و خمسین و سبعمائه: و مات الامام العلامه ذو الفنون فخر الدین أبو طالب أحمد بن علی بن أحمد الهمدانی الکوفی ثم الدمشقی الحنفی المعروف بابن الفصیح، ولد بالکوفه سنه ثمانین و ستمائه، و سمع من الدوالیبی و غیره، و تفقه و برع، و قدم دمشق و درس بالریحانیه، و أفتی و ناظر و ظهرت فضائله، و له النظم و النثر و المصنفات المفیده، و کان رفیقی فی الحج سنه خمسین، و توفی فی شعبان من ذا العام، رحمه اللّه تعالی انتهی. ثم درس بها السید عماد الدین أبو بکر بن عدنان، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الجقمقیه انتهی.

ص: 404

ص: 405

فی سنه خمس و ستمائه. و تولاها فخر الدین بن عثمان المعروف بالزقزوق إلی أن توفی. ثم تولاها شمس الدین سلیمان بن إسماعیل المعروف بالملطی، و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. ثم درس بها الصاحب محیی الدین بن النحاس، و قد مرت ترجمته فی المدرسه التی قبل هذه. ثم قال ابن کثیر فی سنه ست و تسعین: و فی المحرم منها حضر شهاب الدین یوسف ابن قاضی حلب و وزیر دمشق محیی الدین محمد بن بدر الدین یعقوب بن إبراهیم بن عبد اللّه بن طارق بن سالم بن النحاس الأسدی الحلبی الاصل الحنفی الدمشقی تدریس أبیه فی الزنجاریه و الظاهریه، و حضر الناس عنده عوضا عن والده. توفی ببستانه بالمزه عشیه الاثنین سلخ ذی الحجه من سنه خمس و تسعین و ستمائه، و دفن یوم الثلاثاء مستهل هذه السنه انتهی کلامه. و قال فی سنه ثمان و تسعین و ستمائه: القاضی شهاب الدین یوسف ابن الصاحب محیی الدین بن النحاس أحد رؤساء الحنفیه و مدرس الزنجاریه و الظاهریه، توفی ببستانه بالمزه ثالث عشر ذی الحجه انتهی. و درس بعده بالزنجیلیه قاضی القضاه شمس الدین الأذرعی ، و ستأتی ترجمته فی المدرسه العلمیه. و درس بعده بالزنجاریه القاضی جلال الدین بن حسام الدین انتهی، و قد مرت ترجمه القاضی جلال الدین هذا فی المدرسه الخاتونیه الجوانیه. ثم درس بها الشیخ شمس الدین القطعه. قال الأسدی فی شهر رمضان سنه ست عشره و ثمانمائه من ذیله لتاریخ شیخه: و ممن توفی فیه الشیخ شمس الدین محمد الحجینی الحنفی المعروف بالقطعه، أخذ عن جماعه من مشایخ الحنفیه کالشیخ صدر الدین بن منصور و أخیه، و الشیخ شهاب الدین بن خضر، و حفظ کتبا، و لازم الاشتغال حتی صار فی آخر عمره أحفظ الحنفیه بدمشق لفروع مذهبه، ثم أنه کان بعید الذهن جدا جامدا، و کان یکتب خطا ردیئا إلی الغایه بحیث أنه إذا أراد أن یکتب ینقط له رسم الکتابه، و کان رثّ الهیأه و الملبس، معانقا للفقر، و قد درس بالمدرسه الزنجیلیه، مات رحمه اللّه تعالی فی خامس هذا الشهر، و لم أعلم

ص: 406

بحقیقه ذلک إلا فی نحو نصف الشهر، و أظنه قارب السبعین انتهی.

فائدتان (الأولی): أقرأ بالزنجیلیه المذکوره القاضی شهاب الدین الکفری. قال الصفدی: الحسین بن سلیمان بن فزاره القاضی شهاب الدین الکفری (بفتح الکاف و سکون الفاء و بعدها راء) الدمشقی الحنفی، تلا بالسبع علی علم الدین القاسم ، و سمع من ابن طلحه، و من ابن عبد الدائم، و تصدر للاقراء، و طال عمره، و قرأ علیه خلق من الفضلاء، و درس و أفتی، و ناب فی الحکم، و کان دینا خیرا عالما، توفی رحمه اللّه تعالی فی سنه تسع عشره و سبعمائه عن اثنتین و ثمانین سنه، و درّس بالطرخانیه، و کان شیخ الاقراء بالمقدمیه، و أیضا بالزنجیلیه، و قرأ بنفسه علی ابن أبی الیسر، و کتب الطباق، و أضرّ بآخره رحمه اللّه تعالی انتهی.

(الثانیه): قال ابن قاضی شهبه فی شوال سنه تسع عشره و ثمانمائه الشیخ الخیر شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن عبد اللّه المعروف بابن مؤذن الزنجیلیه الحنفی، اشتغل فی صغره بالعلم، و حفظ مجمع البحرین و رأیت عرضه له فی المحرم سنه تسع و ثمانین، ثم حفظ الألفیه و غیرها و أخذ الفقه علی القاضیین بدر الدین بن الرضی، و بدر الدین المقدسی، و أخذ الفرائض عن الشیخ محب الدین الفرضی، و جلس للشهاده علی باب المدرسه المذکوره، و کان دینا خیرا انتهی. و جلس للاشتغال بالفرائض بالجامع الأموی، و فضل فی الفضائل و الفرائض، و انتفع الناس به، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین ثالث عشر بالمدرسه الزنجیلیه، و دفن بمقبره الشیخ رسلان رحمهما اللّه تعالی انتهی.

ص: 407

بعده صدر الدین بن عقبه إلی أن تولی القضاء بحلب المحروسه و سافر إلیها.

فتولی بعده محیی الدین. ثم انتزعها من یده القاضی تاج الدین عبد القادر بن السنجاری، و بقی بها إلی أن عاد من حلب المأنوسه بعد عزله عنها، فسأل من کان بها متولیا و هو القاضی تاج الدین عبد القادر المذکور بحضور جماعه من العلماء و الفقهاء من جملتهم عماد الدین ابن الشجاع و سألوه أن ینزل عنها لصدر الدین المذکور. ثم عزل عنها و تولی بعده الشیخ عماد الدین بن الشماع، و هو شیخ عالم فاضل متعبد و هو مستمر بها إلی الآن یشتغل بها جماعه من العلماء و الفقهاء انتهی.

ص: 408

من عند المقبره غربی الشامیه البرانیه إلی طریق عین الکرش، و لم یکن للناس طریق إلی الجبل من هناک، إنما کانوا یسلکون من عند مسجد الصفی بالعقیبه، و کانت وفاته إلی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب، و دفن فی تربته التی کانت مدرسه، و قد سمع الحدیث من الکندی و غیره. و قال فی سنه خمس و خمسین و ستمائه: بشاره بن عبد اللّه الأرمنی الأصل بدر الدین الکاتب مولی شبل الدوله المعظمی، سمع الکندی و غیره، و کان یکتب خطا جیدا، و أسند إلیه مولاه النظر فی أوقافه و جعله من ذریته، فهم الآن ینظرون فی الشبلیتین، و کانت وفاته رحمه اللّه تعالی فی النصف فی شهر رمضان من هذه السنه انتهی. و قال الصفدی فی حرف الباء من کتابه الوافی: بشباک الشبلی الحسامی الکاتب مولی شبل الدوله صاحب المدرسه و الخانقاه عند ثوری بدمشق، سمع من مولاه، و حنبل، و ابن طبرزد و غیرهما. و روی عنه الدمیاطی، و الأبرقوهی و جماعه، و هو رومی الجنس، و هو من أولاد بشاره المشهورین بدمشق، و کان یکتب خطا جیدا، و ذریته یدعون النظر علی المدرسه و الخانقاه المنسوبه إلی شبل الدوله المذکور، و توفی سنه أربع و خمسین و ستمائه. و قال الأسدی فی سنه ثلاث و عشرین و ستمائه: شبل الدوله الحسامی کافور بن عبد اللّه الطواشی الکبیر خادم الأمیر حسام الدین محمد بن لاجین ولد الخاتون ست الشام، یقال إنه کان من خدام القصر بالقاهره، و کان دینا صالحا عاقلا مهیبا، ذا حرمه وافره و منزله عند الملوک، و علیه اعتمدت مولاته فی بناء الشامیه البرانیه، و قد سمع من الخشوعی و الکندی، روی عنه البرزالی و الأبرقوهی. قال أبو شامه: و کان حنفیا، فبنی المدرسه و الخانقاه و التربه التی دفن فیها عند جسر کحیل، و فتح للناس طریقا إلی الجبل من عند المقبره التی عند غربی الشامیه یفضی إلی عین الکرش، و لم یکن لعین الکرش طریق إلا من عند مسجد الصفی الذی بالعقیبه. قال أبو المظفر الجوزی: و له صدقات دارّه و إحسان کثیر، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب، و دفن بتربته انتهی. ثم قال ابن شداد: أول من درس بها الشیخ صفی

ص: 409

الدین السنجاری، و کان ضریرا فاضلا عالما إلی أن توفی. و ولیها بعده شمس الدین بن الجوزی. و بعده الشیخ وجیه الدین محمد، و کان رجلا فاضلا عالما إلی أن توفی. ثم من بعده جمال الدین یوسف إلی أن توفی. و ولیها بعده نور الدین ابن قاضی آمد إلی أن استولی التتار المخذولون علی الشام. و تولاها عز الدین عبد العزیز إلی أن توفی. و ولیها بعده بدر الدین ابن الفویره، و انتقل عنها. و ولیها بعده رشید الدین سعید بن علی بن سعید البصروی، و هو مستمر بها إلی الآن. قال الذهبی: فی سنه أربع و ثمانین و ستمائه: و الرشید سعید بن علی بن سعید البصروی الحنفی مدرس الشبلیه أحد أئمه المذهب، و کان دینا ورعا نحویا شاعرا، توفی فی شعبان و قد قارب الستین انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه أربع و ثمانین و ستمائه: الرشید سعید بن علی بن سعید الشیخ رشید الدین الحنفی مدرس الشبلیه، و له تصانیف مفیده کثیره و نظم حسن، و من ذلک قوله:

قل لمن یحذر أن تدرکه نکبات الدهر لا یغنی الحذر

أذهب الحزن اعتقادی أنه کل شی ء بقضاء و قدر

و من شعره أیضا قوله:

إلهی لک الحمد الذی أنت أهله علی نعم منها الهدایه و الحمد

إلی آخره، توفی رحمه اللّه تعالی یوم السبت ثالث شهر رمضان، و صلی علیه العصر بالجامع المظفری، و دفن بالسفح انتهی. و قال الصفدی فی حرف السین: سعید بن علی بن سعید العلامه رشید الدین أبو محمد البصروی الحنفی مدرّس الشبلیه، کان إماما مفتیا مدرسا، بصیرا بالمذهب، جید العربیه، متین الدیانه، شدید الورع، عرض علیه القضاء أو ذکر له فامتنع. قال شمس الدین أبو الفتح: لم یخلف الرشید سعید بعده مثله فی المذهب، و کان خبیرا بالمذهب و النحو و غیره، و کتب عنه ابن الخباز، و ابن البرزالی، و توفی سنه أربع و ثمانین و ستمائه، و من شعره قوله:

ص: 410

استجر دمعک ما استطعت معینافعساه یمحو ما جنیت سنینا

أنسیت أیام البطاله و الهوی أیام کنت لدی الضلال قرینا

و منه:

ألا أیها الساعی علی سنن الهوی أو بذل مال للنفوس غرور

أ تدری إذا حان الرحیل و قربت مطایا المنایا منک أین تسیر

أطعت داعی الهوی لدی سکره الصباأ ما لک من شیب العذار نذیر

کأنی بأیام الحیاه قد انقضت و إن طال هذا العمر فهو قصیر

و وافاک ترداد الحمام و یا لهازیاره من لا تشتهیه یزور

و أصبحت مصروع السقام معللایقولون داء قد ألمّ یسیر

و هیهات هل خطب عظیم و بعده عظائم منها الراسیات تمور

و لما تیقت الرحیل و لم یکن لدیک علی ما قد أتاک نصیر

و ما لک من زاد و أنت مسافرو لا من شفیع و الذنوب کثیر

بکیت فما یغنی البکاء علی الذی جری، و تلافی الماضیات عسیر

فبادر و أیام الحیاه مقیمهو حالک موفور و أنت قدیر

انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتی عشره و سبعمائه: قاضی القضاه شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم بن داود بن حازم الأذرعی الحنفی، کان فاضلا درس و أفتی، و ولی قضاء الحنفیه بدمشق سنه، ثم عزل و استمر علی تدریس الشبلیه مده، ثم سافر إلی مصر فأقام بسعید السعداء خمسه أیام، و توفی یوم الأربعاء ثانی عشرین شهر رجب انتهی. و قال الذهبی فی سنه ست و ثلاثین و سبعمائه: و عزل الشمس الکاشغری من تدریس الشبلیه بنجم الدین أحمد الطرسوسی انتهی. و قال ابن کثیر فی هذه السنه: و فی یوم الأربعاء سابع ذی الحجه ذکر الدرس بالشبلیه القاضی نجم الدین ابن قاضی القضاه عماد الدین الطرسوسی، و هو ابن سبع عشره سنه، و حضر عنده القضاه و الأعیان و شکروا من فضیلته و نباهته و فرحوا لأبیه انتهی. و رأیت بخط البرزالی فی السنه المذکوره: و فی یوم الأربعاء سابع ذی الحجه ذکر الدرس بالمدرسه

ص: 411

الشبلیه بسفح قاسیون القاضی نجم الدین أحمد ابن قاضی القضاه عماد الدین بن الطرسوسی الحنفی عوضا عن الشیخ شمس الدین الکاشغری، و حضر قضاه القضاه و أعیان المدرسین و أکرموه و أجلسوه بینهم فی مجلس التدریس و أثنوا علی فضیلته مع صغر سنه انتهی. و قال السید الحسینی فی ذیله فی سنه ثمان و خمسین و سبعمائه: و مات الامام العلامه قاضی القضاه نجم الدین أحمد ابن قاضی القضاه عماد الدین علی بن الطرسوسی الحنفی، ولد بالمزه، و تفقه بوالده و غیره، و برع فی الفقه و الأصول، و درس و أفتی، و ناظر و أفاد، مع الدیانه و الصیانه و التعفف و المهابه، ناب فی الحکم عن والده ثم ولی استقلالا بعده، و حدث عن ابن الشیرازی و غیره، توفی فی شعبان، و ولی بعده نائبه القاضی شرف الدین الکفیری انتهی. و قال الصفدی فی تاریخه فی حرف السین:

سلیمان بن عثمان المفتی الزاهد الورع بقیه السلف تقی الدین الترکمانی مدرّس الشبلیه، ناب فی القضاء بدمشق لمجد الدین بن العدیم، ثم استعفی و لازم الاشتغال. قال: و کان من أعیان الحنفیه، و توفی سنه تسعین و ستمائه انتهی.

و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی ذیله فی شوال سنه ثلاث و ثلاثین و ثمانمائه: شمس الدین محمد ابن القاضی العالم بدر الدین بن الرضی الحنفی، کان فی حیاه والده قد قرأ کتبا فی العلم، و اشتغل یسیرا، و درس فی حیاه والده بالمدرسه الشبلیه، ثم بعد موت والده ترک الاشتغال و بقی بیده بعض جهات والده، و وقع له قضیه بعد فتنه التتار و أوذی فیها، و وضع فی عنقه الزنجیر، و لما ولی الأمیر سیف الدین تنبک میق نیابه دمشق، و کان له بالمذکور معرفه فأحسن إلیه و جعله نائب الناظر بالجامع، فلم یحسن المباشره، فلما مات تعب یسیرا، ثم استقر فی مباشرته بالجامع و ما بیده من الجهات إلی أن توفی لیله الأربعاء حادی عشریه شبه الفجأه بمنزله بأرض مقری فی عشر الستین، و قرّر القاضی الشافعی القاضی زین الدین عبد الباسط فیما فی یده من التداریس و الأنظار. و کان بعد ذلک بمده یسیره قد قرر المذکور فی وظائف ابن نقیب

ص: 412

الأشراف التداریس و الأنظار فیعجب الناس من القاضی فی ذلک و اللّه المستعان انتهی.

و أعاد بهذه المدرسه جماعه منهم ابن عباد، قال الذهبی فی عبره فیمن مات سنه تسع و سبعین و ستمائه: و الفقیه المعمر أبو نصر بن هلال بن عباد الحنفی عماد الدین معید الشبلیه، توفی فی شهر رجب عن مائه و أربع سنین، و قد سمع فی الکهوله من أبی القاسم بن صصری و غیره انتهی. و قال الصفدی: أبو بکر بن هلال بن عباد عماد الدین الحنفی معید الشبلیه، کان عالما صالحا، منقطعا عن الناس مشتغلا بنفسه و نفع من یقرأ علیه، مولده سنه خمس و سبعین و خمسمائه، و توفی فی سنه تسع و سبعین و ستمائه و سمع و هو کبیر من ابن صصری، و من ابن الزبیدی، و لو سمع صغیرا لکان أسند أهل الأرض، و کان یعرف بالعماد الجبلی، و سمع البرزالی و ابن الخباز انتهی. و منهم ابن بشاره، قال البرزالی و من خطه نقلت فی تاریخه فی سنه أربع و ثلاثین و سبعمائه:

و فی لیله السبت سابع شعبان توفی الفقیه الامام العالم علاء الدین علی ابن الشیخ الامام شرف الدین الحسین بن علی بن بشاره الشبلی الحنفی بسفح قاسیون، و صلی عقب الظهر من یوم الثلاثاء المذکور بالجامع المظفری، و دفن هناک، و کان شابا فاضلا عفیفا عاقلا، ولی إعاده المدرسه الشبلیه، و شهد له بأهلیه التدریس و الفتوی، و سمع معنا کثیرا، و رافقته فی الحج انتهی.

(فائده): قال الذهبی فی سنه إحدی عشره و سبعمائه: و ممن توفی فیها من الأعیان الشیخ الرئیس بدر الدین محمد ابن رئیس الأطباء أبی إسحاق إبراهیم بن محمد بن طرخان الأنصاری من سلاله سعد بن معاذ السویدی، من سویداء حوران، سمع و برع فی الطب، توفی فی شهر ربیع الأول ببستانه بقرب الشبلیه، و دفن فی تربه له فی قبه فیها عن سبعین سنه، انتهی رحمه اللّه.

ص: 413

ص: 414

الکریم بن حمزه و إسماعیل بن السمرقندی و طبقتهما، و رحل إلی بغداد و أصبهان، و خرج لنفسه المعجم، توفی فی المحرم انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه أربع و ستین المذکوره: عبد الخالق بن أسد بن ثابت الفقیه تاج الدین أبو محمد الطرابلسی الأصل الدمشقی الحنفی، تفقه شافعیا ثم تحوّل حنفیا علی البرهان المشلی، و رحل فی الحدیث و جمع و خرّج و درّس بالصادریه و المعینیه، و عمل مجلس للوعظ سمع جمال الاسلام بن المسلم، و نصر اللّه المصیصی، و ابن طاووس و طائفه بدمشق، و إسماعیل بن السمرقندی، و أبا محمد سبط الخیاط، و عبد الوهاب الأنماطی ببغداد، و عمر بن إبراهیم العلوی بالکوفه، و هبه اللّه ابن أخت الطویل بهمدان، و إسماعیل الحمامی ، و طائفه بأصبهان، و عمل لنفسه معجما، توفی فی المحرم بدمشق انتهی. قال الذهبی فی سنه سبع و ستین و خمسمائه: و أبو المظفر محمد بن أسعد بن الحکیم العراقی الحنفی الواعظ، کان له القبول التام فی الوعظ بدمشق، و درس بالصادریه و الطرخانیه و المعینیه، سمع أبا علی بن نبهان و جماعه، و روی المقامات عن الحریری ، و صنف لها شرحا، و صنف تفسیر القرآن، عاش نیفا و ثمانین سنه انتهی. و قال الأسدی فی هذه السنه: محمد بن أسعد بن محمد بن نصر الفقیه أبو المظفر بن الحکیم البغدادی الحنفی الواعظ نزیل دمشق، درس بالطرخانیه و بالصادریه، و بنی له الأمیر معین الدین أنر مدرسه، و ظهر له القبول فی الوعظ، سمع أبا علی بن نبهان و أبا طالب القزاز، و نور الهدی الزینی و غیرهم، روی عنه أبو المواهب، و أبو القاسم بن صصری، و القاضی أبو نصر ابن الشیرازی و غیرهم، و قد کتب عنه ابن السمعانی. و قال ابن عساکر فی ترجمته: و ذکر أنه سمع المقامات من الحریری، و ألف تفسیرا، و شرح المقامات، و أنشد فی ماردین أبیاتا لفتنه بها، توفی عن نیف و ثمانین سنه، انتهی کلامه.

ص: 415

ص: 416

و ولاه تلمیذه الزین بن العتال. و أقام الشیخ بمنزله حتی مات رحمه اللّه تعالی انتهی. و قال الأسدی فی سنه تسع و عشرین و ستمائه: إسماعیل بن إبراهیم بن أحمد بن غازی بن محمد القاضی شرف الدین أبو الفضل و یقال أبو الطاهر الشیبانی الماردانی الدمشقی الحنفی عرف بابن فلوس، ولد ببصری فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و أربعین، و اشتغل فی الفقه، و سمع الحدیث بدمشق من یوسف بن معالی البزاز و هبه اللّه بن محمد الشیرازی ، و ناب فی الحکم بدمشق بالمدرسه الطرخانیه بجیرون، و درس بها، روی عن الزکی البرزالی، و الشهاب القوصی، و المجد بن الحلوانیه و جماعه، و أجاز لتاج العرب بنت غیلان، و هی آخر من روی عنه، و کان شیخا دینا لطیفا، من أعیان الحنفیه، و بعث إلیه الملک المعظم یأمره باظهار إباحه الأنبذه، فأبی و قال: لا أفتح علی أبی حنیفه هذا الباب و أنا علی مذهب محمد فی تحریمها، و قد صحّ عن أبی حنیفه رحمه اللّه تعالی أنه ما باشرها قط، و حدیث ابن مسعود لا یصح، و ما روی فیه عن غیره لا یثبت، فغضب الملک المعظم و أخرج عنه الطرخانیه و أعطاها للزین بن العتال تلمیذ شرف الدین، فلم یتأثر شرف الدین المذکور و أقام فی بیته، و أقبل علی التحدیث و الفتوی و الافاده، إلی أن توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی، و دفن بقاسیون، و ذکره ابن کثیر فیمن توفی سنه ثلاثین. قال: و له مصنفات فی الفرائض و غیرها، و کان جده شیرازیا، فسکن الموصل مده، و ولی قضاء الرّها، و قدم أبوه القاضی أبو إسحاق إبراهیم، و ناب بدمشق فی القضاء انتهی. ثم درس بها أبو المظفر العراقی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الصادریه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه تسع عشره و سبعمائه: و ممن توفی فیها من الأعیان الشیخ المقرئ شهاب الدین أبو عبد اللّه الحسین بن سلیمان بن فزاره بن بدر الکفری الحنفی، ولد تقریبا فی سنه سبع و ثلاثین و ستمائه، و سمع الحدیث، و قرأ بنفسه کتاب الترمذی، و قرأ القرآن بالقراآت، و تفرد بها مده یشتغل الناس علیه، و جمع علیه السبع أکثر

ص: 417

من عشرین طالبا، و کان یعرف النحو و الأدب و فنونا کثیره، و درس بالطرخانیه أکثر من أربعین سنه، و ناب فی الحکم عن الأذرعی مده ولایته، و کان خیرا مبارکا، و أضرّ فی آخر عمره، و انقطع فی بیته مواظبا علی التلاوه و الذکر و إقراء القرآن، إلی أن توفی رحمه اللّه تعالی سنه تسع عشرین و خمسمائه یوم الاثنین ثالث عشر جمادی الأولی، و صلی علیه بعد الظهر یومئذ بجامع دمشق، و دفن بقاسیون انتهی، و قد مرت ترجمته من کلام الصفدی فی المدرسه الزنجیلیه.

ص: 418

العاصیه من مدینه صور، و قبره بها یزار رحمه اللّه تعالی، و قد بنی الخان المعروف به بطریق حلب المحروسه.

ص: 419

مده، ثم اشتغل بقضاء الحنفیه أول ما ولی القضاه من المذاهب الأربعه، و لما وقعت الحوطه علی أملاک الناس، أراد السلطان منه أن یحکم بها بمقتضی مذهبه، فغضب من ذلک و قال: هذه الأملاک بأیدی أربابها، و ما یحل لمسلم أن یتعرض لها، ثم نهض من المجلس و ذهب، فغضب السلطان من ذلک غضبا شدیدا، ثم سکن غضبه، فکان یثنی علیه بعد ذلک و یمدحه و یقول: لا تثبتوا کتابا الا عنده، و کان ابن عطاء من العلماء الأخیار، کثیر التواضع، قلیل الرغبه فی الدنیا، روی عنه ابن جماعه و أجاز البرزالی، توفی رحمه اللّه یوم الجمعه تاسع جمادی الأولی، و دفن بالقرب من المعظمیه بسفح قاسیون انتهی.

و لم یذکر له تدریسا بهذه المدرسه. ثم درس بها الصاحب محیی الدین بن النحاس، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه الزنجاریه. ثم درّس بها العلامه رکن الدین السمرقندی. قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه إحدی و سبعمائه: فی صفر خنق شیخ الحنفیه العلامه رکن الدین السمرقندی عبید اللّه بن محمد السمرقندی، مدرس الظاهریه، و ألقی فی برکتها، و أخذ ماله، ثم ظهر قاتله أنه قیم الظاهریه فشنق علی حائطها انتهی. و قال ابن کثیر فی إحدی و سبعمائه: و فی یوم الثلاثاء عاشر شهر ربیع الآخر شنق الشیخ علی الحورانی بواب الظاهریه علی بابها، و ذلک أنه اعترف بقتل الشیخ رکن الدین السمرقندی انتهی. و قال صلاح الدین الصفدی فی الوافی: عبید اللّه بن محمد السمرقندی الامام العابد شیخ الحنفیه رکن الدین البارشاه السمرقندی نزیل دمشق، مدرس الظاهریه ثم النوریه، و کان من کبار أئمه المذهب، مکبا علی المطالمه و التعلیم، له ورد فی الیوم و اللیله مائه رکعه، و له حلقه بالجامع، أصبح یوما ملقی فی برکه الظاهریه، کأنه خنق بشی ء من حطام الدنیا، و أخذ علی الحورانی قیم دار الحدیث بالظاهریه و ضرب فأقرّ بقتله، فشنق بذلک فی سنه إحدی و سبعمائه انتهی. ثم درس بها العلامه شمس الدین الحریری، و هو کما قال الصلاح الصفدی: محمد بن عثمان بن أبی الحسین قاضی القضاه شیخ المذهب شمس الدین بن صفی الدین الأنصاری الحنفی بن الحریری الدمشقی،

ص: 420

ولد فی صفر سنه ثلاث و خمسین، و تفقه و برع و حفظ الهدایه و غیرها، و أفتی و درس و تمیز، مع الوقار و السمت الحسن، و الأوراد و حسن الهدی، و الفتوه و الهیبه و انطلاق العباره، سمع من أبی الیسر، و ابن عطاء، و الجمال بن الصیرفی، و القطب بن أبی عصرون و جماعه، و درس بأماکن، ثم ولی القضاء بدمشق مده. قال ابن کثیر فی سنه تسع و تسعین: و فی یوم الأحد الحادی و العشرین من شعبان ولی قضاء الحنفیه بدمشق شمس الدین بن الصفی الحریری عوضا عن حسام الدین الرازی فقد فی المعرکه فی ثانی شهر رمضان انتهی. ثم قال الصلاح الصفدی: و طلب إلی الدیار المصریه و ولی بها القضاء، و کان صارما تولاها بحق، حمید الأحکام، قلیل المثل، متین الدیانه، انتقدوا علیه أمورا من تعظیم نفسه، توفی بالقاهره سنه ثمان و عشرین و سبعمائه، و کانت جنازته مشهوده، و طلب القاضی برهان الدین ابن قاضی الحصن مکانه باشارته. أخبرنی الشیخ فتح الدین بن سید الناس أن المصریین لم یعدوا علی القاضی شمس الدین بن الحریری أنه ارتشی فی حکومته، و یقال إنه کان له قلم للعلامه و قلم للتوقیع، و له أشیاء من مراعاه الاعراب فی لفظه حتی مع النساء فی بیته انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه عشر و سبعمائه: فی شهر ربیع الآخر درس القاضی شمس الدین بن أبی العز الحنفی بالظاهریه عوضا عن شمس الدین بن الحریری، و حضر عنده خاله الصدر علی قاضی قضاه الحنفیه و بقیه القضاه و الأعیان انتهی. و قال فی سنه اثنتین و عشرین و سبعمائه: و ممن توفی فیها من الأعیان القاضی شمس الدین بن أبی العز الحنفی أبو عبد اللّه محمد ابن الشیخ عز الدین أبی العز صالح بن أبی العز بن وهیب الأذرعی الحنفی أحد مشایخ الحنفیه و أحد أعیانهم و فضلائهم فی فنون من العلوم متعدده، حکم نیابه نحوا من عشرین سنه، و کان شدید الأحکام، محمود السیره، جید الطریقه، کریم الأخلاق، کثیر البرّ و الصله و الإحسان إلی أصحابه و غیرهم، و خطب بجامع الأفرم مده، و هو أول من خطب به، و درس بالمعظمیه و الیغموریه و القلیجیه و الظاهریه، و کان ناظر أوقافها، و أذن للناس فی الافتاء، و کان کبیرا معظما مهیبا، توفی رحمه اللّه تعالی بعد مرجعه

ص: 421

من الحج بأیام قلائل، یوم الخمیس سلخ المحرم، و صلی علیه یومئذ بعد الظهر بجامع الأفرم، و دفن عند المعظمیه عند أقاربه، و کانت جنازته حافله، و شهد له الناس بالخیر، و غبطوه بهذه الموته رحمه اللّه تعالی، و درس بعده فی الظاهریه نجم الدین القحفازی، و فی المعظمیه و القلیجیه و الخطابه بالأفرم ابنه علاء الدین. و باشر بعده نائبه الحکم القاضی عماد الدین الطرسوسی مدرّس القلعه انتهی. و قال الذهبی فی العبر: فی سنه اثنتین و عشرین المذکوره درس بالظاهریه القحفازی بعد موت ابن أبی العز الحنفی انتهی. و قال ابن کثیر فی السنه المذکوره: و فی یوم الأربعاء سادس صفر درس الشیخ نجم الدین القحفازی بالظاهریه للحنفیه، و هو خطیب جامع دنکز، و حضر عنده القضاه و الأعیان، و درس فی قوله تعالی: إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها الآیه، و ذلک بعد وفاه القاضی شمس الدین بن العز الحنفی فی مرجعه من الحجاز. و باشر بعده نیابه القضاء عماد الدین الطرسوسی، و هو زوج ابنته، و کان ینوب عنه فی حال غیبته، فاستمر بعده، ثم ولی الحکم بعده مستنیبه فیها انتهی. و قال السید الحسینی رحمه اللّه تعالی فی ذیل العبر فی سنه خمس و أربعین و سبعمائه: و مات بدمشق شیخ الأدب الامام ذو الفنون نجم الدین علی بن داود بن یحیی بن کامل القرشی القحفازی الحنفی، خطیب جامع دنکز و مدرس الحنفیه بالظاهریه، سمع من البرهان بن الدرجی و غیره، ولد سنه ثمان و ستین و ولی الخطابه بعد القاضی عماد الدین بن العز انتهی.

و قال الذهبی فی العبر فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه: و مات بدمشق شیخ الظاهریه عفیف الدین إسحاق بن یحیی الآمدی الحنفی فی شهر رمضان عن ثلاث و ثمانین سنه، و روی کثیرا عن ابن خلیل و عن عیسی الخیاط و الضیاء صقر و غیره، و طلب الحدیث، و حصل أصولا بمرویاته، و خرج له ابن المهندس معجما قرأته علیه، و کان لا بأس به انتهی. و قال السید فی سنه ثمان و خمسین و سبعمائه: مات بالقاهره الشیخ قوام الدین لطف

ص: 422

اللّه الحنفی أحد الزهاد، و قد ولی مشیخه الظاهریه بدمشق أیاما انتهی.

ص: 423

أول من ولیها القاضی صدر الدین إبراهیم ابن الشیخ برهان الدین مسعود. ثم من بعده مجد الدین أخوه إلی أن توفی. ثم ولیها بعده کمال الدین عبد اللطیف ابن القاضی عز الدین السنجاری، فظهر کتاب وقفها، فعلم أن مدرسها یکون مدرس المعظمیه. ثم انتقلت من بعده إلی من انتقلت إلیه المعظیمه إلی الآن انتهی. ثم درس بها الشیخ شمس الدین محمد الحنفی المعروف بابن عزیز الواعظ. قال الأسدی فی تاریخه فی جمادی الآخره سنه تسع عشره و ثمانمائه:

کان فاضلا ذکیا یکتب خطا حسنا، و درّس بالمعظمیه و العزیزیه بها و مشیخه الیونسیه، و کان قبل الفتنه یرکب فی حمده، و یلبس ثیابا حسنه، ثم أنه بعد الفتنه افتقر و ساءت حاله، و کان حسن العشره، کریم النفس، توفی بقریه کتیبه وقف المدرسه العزیزیه، و قدم منها میتا یوم الخمیس سادسه، و استقر عوضه فی تدریس المعظمیه و العزیزیه القاضیان بدر الدین الحسینی و شمس الدین بن الأذرعی انتهی.

ص: 424

لم یتکلم حتی مات، و دفن بباب النصر بمصر، ثم نقل إلی تربته التی فوق الوراقه، و إنما أرخ السبط وفاته فی سنه سبع و أربعین فاللّه سبحانه و تعالی أعلم.

و قال ابن کثیر فی سنه أربع و خمسین و ستمائه: الأمیر مظفر الدین إبراهیم ابن صاحب صرخد عز الدین ایبک استادار المعظم واقف العزیتین الجوانیه و البرانیه علی الحنفیه، و دفن عند والده بالتربه تحت القبه عند الوراقه انتهی. ثم قال القاضی الحلبی: أول من ذکر بها الدرس شمس الدین ابن فلوس، و کان رجلا فاضلا إلی أن توفی. ثم من بعده رشید الدین الغزنوی. ثم من بعده تاج الدین العتابی. ثم من بعده فخر الدین ابن الصلاح إلی أن توفی. ثم درّس بعده شمس الدین یوسف سبط ابن الجوزی. ثم من بعده ولده عز الدین إلی أن توفی.

و کان ینوب عنه فیها کمال الدین علی بن عبد الحق. ثم تولاها بعده الشیخ برهان الدین محمد بن علی بن سفیان الترمذی، إلی أن انتقل إلی قضاء الحصن بعد أخذه من الفرنج المخذولین. ثم تولی بعده عز الدین إسحاق المعروف بالعباس، و هو مستمر بها إلی الآن انتهی، و قد مرت ترجمه السبط فی المدرسه البدریه.

و أما ولده، فقال الصفدی: عبد العزیز بن یوسف عز الدین ابن الشیخ شمس الدین سبط بن الجوزی رحمهما اللّه تعالی. کان قد درّس مکان أبیه بعده بالمدرسه العزیه التی فوق المیدان الکبیر، و دفن عند أبیه بجبل قاسیون لما مات فی سلخ شوال سنه ستین و ستمائه انتهی. ثم درس بها الشیخ جلال الدین الخجندی، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الخاتونیه البرانیه. ثم درس بها الشیخ شرف الدین نعمان، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الجوهریه.

و قال تقی الدین بن قاضی شهبه فی محرم سنه اثنتین و عشرین و ثمانمائه من ذیله لتاریخ شیخه: و فی یوم الأربعاء خامسه درس قوام الدین الرومی الحنفی بالمدرسه العزیه البرانیه، و حضر عنده قاضی القضاه الشافعی یعنی نجم الدین بن حجی و غیره، و کان هذا الرجل بمصر و ولی قضاء العسکر، ثم غضب علیه السلطان و أخرجه إلی القدس، فأقام نحو سنه علی ما بلغنی، ثم قدم دمشق

ص: 425

و هو متزوج بنت المقرئ شمس الدین بن الجزری، فسعی و أخذ تصدیر ابن الجزری بالجامع، و جلس یشتغل، و له ید فی العلوم العقلیه و تودد إلی النائب، ثم أعطی نصف تدریس هذه المدرسه عن ابن القطب و ابن الخشاب، و کان ذاک تلقاها عن أبیه، و هذا عن أخیه، و لم یحضر بها أحد من الأربعه، فأعطیت لهذا بحکم عدم أهلیه المذکورین، و بلغنی أیضا أنه أعطی الفرخشاهیه و غیرها من الجهات التی بید ابن الخشاب، بحکم أنه أخذ وقف المدرسه العزیه الجوانیه فی المده الماضیه، و طلب منه العماره فی العام الماضی فعجز و سجن بالقلعه مده، و أخرجت جهاته. و درس فی النصف الآخر شمس الدین بن الجزری، و کان هذا النصف قد تلقاه فی سنه عشرین شخص لا أهلیه له عن شرف الدین نعمان، و لم یباشر، ثم نزل عنه فی هذا الوقت لهذا الرجل انتهی.

ثم قال فیه أیضا فی شوال سنه سبع و عشرین: و فی یوم الاثنین سابعه سافر إلی مصر الشیخ المعمر المقرئ شمس الدین ابن الجزری و معه الشیخ قوام الدین ابن قاسم العلائی الحنفی، کان قد قدم من سنین من مصر، و جلس للاشتغال بالجامع الأموی، و درّس بالعزیه البرانیه، و ولی خدمه الجیش و غیر ذلک، فنزل عن جهاته و توجه إلی مصر انتهی. و قال فی شعبان سنه سبع و عشرین المذکوره: و ممن توفی فیه الشیخ العالم شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن شهاب الدین أحمد بن زین الدین المبارک الحموی الأصل الحنفی المعروف بابن الجزری بلغنی أنه قرأ علی الشیخ شرف الدین بن منصور و غیره من أشیاخ الحنفیه بدمشق، و أقام بحماه مده طویله، ثم سکن بعد الفتنه بمصر، و تاب بها القضاء الحنفی، ثم قدم دمشق من سنین، و استنزل عن تصدیر الجامع الأموی و جلس للاشتغال، و حصل له نصف تدریس العزیه البرانیه، و کان مشارکا فی فنون و یده فی الفقه ضعیفه، و کان ضعیف البنیه کثیر الأمراض، توفی بمنزله بالعزیه البرانیه یوم الأربعاء خامس عشر الشهر، و صلی علیه بجامع یلبغا، و دفن بالمقبره التی سبّلها السلطان الملک الأشرف غربی خانقاه عمر شاه، و أظنه جاوز السبعین، و کان قد اتقی، و کان یتهم بمال فلم

ص: 426

یظهر طائل علی ما بلغنی، و کان أخوه زین الدین قاضی حماه الشافعی، و کان قد قدم إلیه فی ضعفه، فنزل عن التصدیر و أمضی النزول، ثم خرج عنه لغیبته بحماه، یعنی سمی فیه قوام الدین قاسم العلائی عند النائب، و لهذین الأخوین أخ ثالث یقال له علاء الدین هو الأوسط، بلغنی أنه فاضل یستحضر فی الروضه کثیرا، و یفتی بحماه انتهی. ثم قال فیه أیضا فی شعبان سنه ثمان و عشرین و ثمانمائه: الشیخ شهاب الدین أحمد بن الفصیح الحنفی، کان قبل الفتنه یشهد بالمدرسه النوریه عند القاضی الحنفی، ثم توجه إلی مصر و دخل فی الأکابر، و کان له وجاهه عند القاضی صدر الدین بن الآدمی، و کان بینهما قرابه، و عند القاضی ناصر الدین بن الفصیح البارزی، و حصل له بسبب ذلک وظائف، منها خدامه الخانقاه البیبرسیه، و نصف خدمه الخانقاه السمیساطیه، و نصف تدریس بالعزیه البرانیه، و عمل نقابه قاضی القضاه شهاب الدین ابن حجی، و کان عنده عقل و سیاسه، توفی بالقاهره و قد قارب السبعین أو جاوزها، و استقر عوضه فی جهاته ولده، و وصل الخبر بوفاته إلی دمشق فی یوم الأحد رابع عشره انتهی، و قد مرّ فی الجوهریه أنه ولی نصف تدریس العزیه هذه عنه ابن عوض، و ولی مشیخه الحدیث بهذه المدرسه جماعه منهم ابن صابر. قال الذهبی فی العبر فی سنه سبع و ثلاثین و ستمائه: و أبو طالب بن صابر الدمشقی محمد بن أبی المعالی عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أحمد بن علی بن صابر السلمی الصوفی، روی عن أبیه و جماعه، و صار شیخ الحدیث بالعزیه. قال ابن النجار: لم أر إنسانا کاملا غیره، زاهدا عابدا ورعا کثیر الصلاه و الصوم، توفی فی سابع المحرم انتهی. و منهم ابن المظفر. قال السید الحسینی فی ذیل العبر فی سنه ثمان و خمسین و سبعمائه: و مات الحافظ المفید شهاب الدین أبو العباس أحمد بن المظفر النابلسی سبط الزین خالد، ولد سنه خمس و سبعین فی شهر رمضان، و سمع من زینب بنت مکی و ابن الواسطی و خلق و رحل و قرأ و کتب و عنی بهذا الشأن، و ولی مشیخه العزیه

ص: 427

و غیرها، توفی فی شهر ربیع الأول بدمشق، و کان من أئمه هذا الشأن انتهی.

ص: 428

ابن إبراهیم بن یحیی القرشی الدمشقی الحنفی إمام مدرسه الکشک، روی عن الکندی، و أبی الفتوح البکری، و أجاز له أبو جعفر الصیدلانی و طائفه، و روی المعجم الکبیر للطبرانی، توفی فی صفر. و قال ابن کثیر فی السنه المذکوره:

و ممن توفی فیها من الأعیان الشیخ الصالح بقیه السلف برهان الدین أبو إسحاق إبراهیم ابن الشیخ صفی الدین أبی الفدا إسماعیل بن إبراهیم بن یحیی بن علوی ابن الرضی الحنفی إمام العزیه بالکشک، سمع الکثیر من جماعه، منهم الکندی، و ابن الحرستانی، و لکن لم یظهر سماعه منهما إلا بعد وفاته، و قد أجاز له أبو جعفر الصیدلانی، و عفیفه الفارقانیه ، و ابن المنازی، و کان رجلا صالحا محبا لإسماع الحدیث، کثیر البرّ بالطلبه، و قد قرأ علیه الحافظ جمال الدین المزی معجم الطبرانی الکبیر، و سمع منه بقراءته الحافظ البرزالی و جماعه کثیرون، و کان مولده فی سنه تسع و تسعین، و توفی فی یوم الأحد سابع صفر، و هو الیوم الذی قدم فیه إلی دمشق الحجاج من الحجاز، و کان هو معهم فمات بعد استقراره بدمشق رحمه اللّه تعالی.

ص: 429

رضی الدین عمر بن الموصلی الی حین دار القدس الشریف. ثم ذکر بعده شمس الدین بن الجوزی، إلی حین دار القدس الشریف، فعاد وقف المدرسه العزیه کما تقدم بالقدس الشریف علی حکم شرط الواقف.

ص: 430

سنه کامله، و توفی یوم الأربعاء ثامن عشرین شهر رجب سنه اثنتی عشره و سبعمائه بالقاهره، و قد مرت له ترجمه مختصره من کلام ابن کثیر فی المدرسه الشبلیه البرانیه، و اتفق له فی تولیته للقضاء اتفاق غریب. قال ابن کثیر فی سنه خمس و سبعمائه: و فی یوم الخمیس ثانی عشر ذی القعده وصل البرید من مصر بتولیه القضاء لشمس الدین محمد بن إبراهیم الأذرعی قضاء الحنفیه عوضا عن ابن الحریری. و قال فی سنه ست و سبعمائه: و فی یوم الإحدی و العشرین من شهر ربیع الآخر قدم البرید من القاهره و معه تجدید توقیع للقاضی شمس الدین الأذرعی الحنفی، فظن الناس أنه بولایه القضاء لابن الحریری، فذهبوا إلیه لیهنوه مع البریدی إلی الظاهریه، و اجتمع الناس لقراءه التقلید علی العاده، فشرع الشیخ علم الدین البرزالی فی قراءته، فلما وصل إلی الاسم تبین أنه لیس له و أنه للأذرعی، فبطل القارئ، و قام الناس مع البریدی إلی الأذرعی، و حصلت کسره و خمده علی الحریری و الحاضرین انتهی. و قال الحافظ الحسینی: و الحافظ المفید شرف الدین عبد اللّه بن محمد بن ابراهیم الوانی الحنفی مدرس العلمیه، توفی فی سنه تسع و أربعین و سبعمائه، و ذکره فی ذیل العبر فی هذه السنه انتهی.

ص: 431

الصلاح فی ترجمه خالد بن عبد اللّه بن یزید بن أسد أبی الهیثم البجلی القسری أمیر مکه المشرفه للولید و سلیمان أمیر العراقین: قال الحافظ ابن عساکر: و داره بدمشق هی الدار الکبیره التی فی مربعه القز بقرب القدم بدار الشریف المزیدی، و إلیه ینسب الحمام الذی مقابل قنطره سنان بباب توما، و هو الذی قتل جعد بن درهم، و کان جوادا سخیا ممدحا فصیحا، الا أنه کان رجل سوء، کان یقع فی علی رضی اللّه تعالی عنه، و یذم بئر زمزم، و کان نحوا من الحجاج، مات فی المحرم سنه ست و عشرین و مائه، بعد أن عصرت قدماه ثم ساقاه حتی انقصفنا ثم صلبه فمات حینئذ. ثم قال ابن شداد:

أول من درس بها الشیخ بهاء الدین عباس إلی أن توفی، ثم تولی من بعده الصدر الشریف العباسی و ما زال بها إلی أن توفی، ثم ولیها القاضی نظام الدین ابن الشیخ جمال الدین الحصیری فی الدوله الناصریه و ما زال بها إلی سنه تسع و ستین و ستمائه، ثم ولیها الزین عبد الرحمن ابن الشیخ نصر و هو مستمر بها إلی الآن انتهی و اللّه تعالی أعلم.

ص: 432

التی علی الشرف الأعلی، و تملک بعلبک ابنه الأمجد انتهی. و قال ابن کثیر فی السنه المذکوره فی تاریخه: فصل فی وفاه المنصور عز الدین فرخشاه بن شاهنشاه بن أیوب صاحب بعلبک و نائب دمشق لعمه الملک صلاح الدین، و هو والد الملک الأمجد بهرام شاه صاحب بعلبک أیضا بعد أبیه المذکور، و إلیه تنسب المدرسه الفرخشاهیه بالشرف الشمالی والی جانبها التربه الأمجدیه لولده، و هما وقف علی الحنفیه و الشافعیه، و قد کان فرخشاه شهما شجاعا بطلا عاقلا ذکیا فاضلا: کریما ممدحا، امتدحته الشعراء لفضله وجوده و احسانه، و کان من أکابر أصحاب الشیخ تاج الدین أبی الیمن الکندی، عرفه من مجلس القاضی الفاضل إلی أن قال: و من محاسن المنصور عز الدین فرخشاه صحبته لتاج الدین الکندی، و له فی الکندی مدائح، و قد أورد الشیخ شهاب الدین ذلک مستقصی فی الروضتین، و من ذلک أنه دخل یوما إلی الحمام فرأی رجلا کان یعرفه من أصحاب الأموال و قد نزل به الحال حتی أنه تستر ببعض ثیابه حتی لا یبدو جسده، فرق له و أمر غلامه أن ینقل بقجه و سماطا إلی موضع الرجل، و أحضر ألف دینار و بغله و توقیعا له فی کل شهر بعشرین ألف درهم، فدخل الرجل الحمام من أفقر الناس و خرج منه و هو من أغنی الناس، و ذلک منه لوجه اللّه علی الأجواد و الأکیاس. ثم قال عز الدین المذکور: و لم اتحقق ممن درس بها سوی عماد الدین ابن الفخر غازی إلی أن توفی، ثم من بعده أوحد الدین محمد بن الکعکی و قد تقدم ذکره فی مسجد التاشی. ثم من بعده تاج الدین موسی بن عبد العزیز سوار، ثم من بعده القاضی عز الدین أبو عبد اللّه محمد ابن أبی الکرم الحنفی، و قد تقدم ذکره.

ثم من بعده ولده کمال الدین عبد اللطیف فی حال حیاه والده، ثم نزل عنها لأخیه عماد الدین عبد الرحیم، و بقی بها مستمرا إلی أن توفی فی سنه تسع و ستین و ستمائه، ثم ولیها من بعده القاضی تاج الدین عبد القادر بن السنجاری أخو المتوفی، و هو مستمر بها إلی حین هذا التاریخ انتهی، یعنی سنه أربع و سبعین و ستمائه، ثم درس بها فی سنه احدی و ثمانین الشیخ شمس الدین بن

ص: 433

الصفی الحریری کما قال ابن کثیر فی تاریخه، و هو قاضی القضاه شمس الدین محمد بن عثمان بن أبی الحسن بن عبد الوهاب الأنصاری المعروف بابن الحریری حافظ الهدایه.

قال قاضی القضاه نجم الدین الطرسوسی فی شرح منظومته: میلاده بدمشق فی عاشر صفر سنه ثلاث و خمسین و ستمائه، و قرأ الفقه علی الشیخ عماد الدین ابن الشماع، و علی الشیخ رشید الدین بن البصروی، و تفقه علیه والدی و عمی قاضی القضاه برهان الدین بن عبد الحق و أخوه الشیخ شهاب الدین و الشیخ شمس الدین بن هاشم و شیخنا الشیخ نجم الدین و جماعه، و شرح الهدایه، و علق فوائد فقهیه، و ولی تدریس المدرسه الخاتونیه البرانیه فی سنه ثمان و تسعین و ستمائه، و ولی القضاء بدمشق فی یوم الاثنین ثانی شهر رمضان سنه تسع و تسعین و ستمائه، و استناب جدی لأمی أقضی القضاه شمس الدین بن العز، و ذکر الدرس بالمدرسه الخاتونیه، و درس بالفرخشاهیه أیضا قدیما فی سنه احدی و ثمانین و ستمائه، و فی سنه سبعمائه درس بالظاهریه بدمشق عوضا عن القاضی شمس الدین الملطی، و فی ثانی عشر ذی القعده سنه سبعمائه عزله قاضی القضاه جلال الدین، و کانت هذه العزله غیر صحیحه، فإنها لم تکن من السلطان، و انما کانت من الوزیر و النائب، و لهذا أحکام جلال الدین فیها لا تنفذ، ثم فی یوم الثلاثاء خامس جمادی الآخره سنه إحدی و سبعمائه أعید إلی القضاء بتقلید السلطان، فصارت المده التی لا تنفذ فیها أحکام جلال الدین سته أشهر و ثمانیه عشر یوما، و درس بالمدرسه المرشدیه و الصادریه، و ولی بعد مدارس العز فی ثامن شهر ربیع الأول سنه عشر و سبع مائه، و وصل البرید بطلبه إلی القاهره حاکما و توجه یوم الاثنین العشرین من الشهر المذکور. و بلغنی ممن أثق به أنه امتنع عن رکوب البرید و رکب بغلته، و توفی بمصر علی القضاء فی یوم السبت خامس جمادی الآخره سنه ثمان و عشرین و سبعمائه انتهی کلام الطرسوسی. و قد مرت ترجمته لشمس الدین هذا مختصره فی المدرسه الظاهریه.

ص: 434

تنبیه: ما قدمناه من کلام ابن کثیر صریح فی أن هذه المدرسه مشترکه بین الفریقین. و فی کلام الأسدی ما یخالفه، فانه قال عقیب ما تقدم: و دفن بتربته بالشرف الأعلی التی إلی جانب مدرسته و هی علی الحنفیه، و ولی بعده ابنه الأمجد، و من شعر فرخشاه قوله:

إذا شئت أن تعطی الأمور حقوقهاو توقع حکم العدل أحسن موقعه

فلا تضع المعروف فی غیر أهله فظلمک وضع الشی ء فی غیر موضعه

ص: 435

شرف الدین بن سوار إلی أن سافر إلی بغداد. و ولیها بعده رضی الدین الموصلی، و بقی بها مده، ثم توجه إلی الدیار المصریه. و ولیها بعده القاضی تاج الدین أبو عبد اللّه محمد بن وثاب بن رافع النخیلی إلی أن مات فجأه فی مساطب الحمام بعد خروجه سنه سبع و ستین و ستمائه یعنی و دفن بقاسیون. و ولیها بعده بدر الدین الفویره، و هو مستمرّ بها إلی سنه أربع و سبعین و ستمائه انتهی. قال الذهبی فی مختصره فیمن مات سنه خمس و سبعین و ستمائه: و ابن الفویره بدر الدین محمد ابن عبد الرحمن بن محمد السلمی الدمشقی الحنفی أحد الأکابر الموصوفین، درّس و افتی و برع فی الفقه و الأصول و العربیه و نظم الشعر الرقیق الرابق، و توفی فی الحادی و العشرین من جمادی الأولی قبل الکهوله انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی تاریخه فی هذه السنه: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الحافظ بدر الدین أبو عبد اللّه بن الفویره السلمی الحنفی، اشتغل علی الصدر سلیمان و ابن عطاء، و فی النحو علی ابن مالک، و حصل و برع و نظم و نثر، و درس فی القصاعین و الشبلیه، و طلب لنیابه القضاء و امتنع، و کتب الکتابه المنسوبه، و قد رآه بعض أصحابه فی المنام بعد وفاته فقال: ما فعل اللّه بک؟ فأنشأ یقول:

ما کان لی من شافع عنده غیر اعتقادی أنه واحد

و توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی، و دفن بظاهر دمشق انتهی. ثم ولیها بعده عماد الدین بن الشماع، قال الصفدی فی المحمدین: محمد بن عبد الکریم ابن عثمان عماد الدین أبو عبد اللّه الماردینی الحنفی المعروف بابن الشماع، کان من فقهاء الحنفیه، درّس بمدرسه القصاعین بدمشق و غیرها، و کان عنده فطنه و تیقظ، و بیته مشهور بماردین بالحشمه و الریاسه، توفی رحمه اللّه تعالی فی سنه ست و سبعین و ستمائه، و هو فیما یقارب الخمسین انتهی. ثم ولیها بعده الحسام الرازی، قال العلامه نجم الدین الطرسوسی فی شرح منظومته: و ممن درس بها قاضی القضاه جلال الدین أحمد ابن قاضی القضاه حسام الدین الحسن بن أحمد بن الحسن بن أنو شروان الرازی الحنفی، میلاده سنه إحدی و خمسین و ستمائه، ولی القضاء بخرت برت و عمره سبع عشره سنه، و ناب عن والده فی الحکم فی

ص: 436

سنه ست و تسعین بتقدیم التاء، و فی سنه سبع بتقدیم السین و تسعین بتقدیم التاء ولی القضاء استقلالا عن والده لما انتقل والده إلی القاهره، و درس بالخاتونیه العصمیه، و درس أیضا بالزنجاریه، و العذراویه، و المقدمیه، توفی یوم الجمعه تاسع عشر شهر رجب سنه خمس و أربعین و سبعمائه انتهی، و قد مرت ترجمه والده الحسام ثم ترجمته من کلام غیر ابن الطرسوسی فی الخاتونیه الجوانیه. و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی شهر ربیع الأول سنه سبع و عشرین و ثمانمائه: و ممن توفی فیها الشیخ العالم شرف الدین یعقوب بن التبانی الحنفی المصری، تفقه علی والده و غیره، و درّس بعدّه أماکن، و أفتی، و ولی ولایات عدیده، و کان فی آخر عمره من أعیان الحنفیه بالدیار المصریه، و قد قدم علینا دمشق فی شهر رجب سنه اثنتی عشره هاربا من الملک الناصر اتهمه بمکاتبه الأمیر شیخ لمکان أخیه، ثم ولاه النائب شیخ مشیخه الشیوخ فی شوال سنه اثنتی عشره عوضا عن القاضی شهاب الدین الباعونی، و درس بالمقصوره بالجامع الأموی عن الخاتونیه بالقصاعین لخرابها، و کانت بید القاضیین صدر الدین بن الآدمی و شهاب الدین ابن العز، ثم أنه عاد إلی مصر و استمر بها علی جهاته و غیرها، محروق المیل فی غالب أوقاته لا یزال مسبوقا، و کان فاضلا فی عده علوم، من أعیان علماء بلده، بلغنی وفاته بمصر فی هذا الشهر، و الظاهر أنه فی أواخر الشهر الماضی، و هو فی عشر السبعین ظنا، و أخوه القاضی شمس الدین، توفی فی شهر رمضان سنه ثمان عشره انتهی. ثم درس بها قاضی القضاه عماد الدین بن العز الصالحی الشهیر بابن الکشک. ثم أولاده من بعده. ثم قاضی القضاه شمس الدین محمد بن عمر بن علی الصفدی الحنفی. ثم قاضی القضاه حسام الدین محمد ابن قاضی القضاه زین الدین عبد الرحمن بن العماد الکاتب الحنفی. ثم قاضی القضاه حمید الدین محمد ابن قاضی بغداد النعمانی. ثم أعید إلیها قاضی القضاه حسام الدین، و اشتغل بها إلی الآن، توفی فی ثانی عشر شهر رمضان سنه أربع و سبعین و ثمانمائه، فاستقر بها ولده جلال الدین محمد إلی أن توفی فی رابع شهر رجب سنه إحدی و ثمانین، فاستقر بها مفتی الحنفیه شرف الدین قاسم بن محمد بن معروف الرومی

ص: 437

ثم الدمشقی الحنفی إلی أن توفی فی رابع عشر شهر ربیع الأول سنه سبع و ثمانین.

ثم استقر بها قاضی القضاه محب الدین بن علاء الدین علی بن أحمد بن هلال بن عثمان بن عبد الرحمن الدمشقی الشهیر بابن القصیف فی سلخ جمادی الآخره سنه سبع و ثمانین. و درّس بها فی هذه السنه و أعاد بهذه المدرسه الفقیه شهاب الدین أحمد ابن الشیخ الفقیه مجیر الدین محمد ابن الصدر نجم الدین محمد بن فخر الدین مفضل بن محمد بن سعد بن الوزان الحنفی، کان فقیها، و حفظ الهدایه فی الفقه، و حفظ عده کتب، و کان مجانبا للناس، قلیل الخلطه. قال الحافظ البرزالی:

و باشر الاعاده بمدرسه القصاعین، سمع من ابن البخاری، و زینب بنت مکی، و لم یرو شیئا، توفی یوم السبت سادس عشر صفر. فائده: قال الأسدی فی تاریخه فی سنه ست و تسعین و خمسمائه: عسکر بن خلیفه بن خیاط الفقیه أبو الجیوش الحموی الحنفی، حدث عن نصر اللّه المصیصی، و هبه اللّه بن طاووس، و کان من خیار الحنفیه بدمشق، روی عنه الشهاب القوصی فقال: شیخ الاسلام بدر الدین، کان مبرزا فی جمیع الفنون، قرأت علیه بمدرسه القصاعین، توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی انتهی.

ص: 438

بتربته التی بمدرسته المذکوره التی کانت سکنه بدار الفلوس انتهی. و رأیت بخط الحافظ علم الدین البرزالی فی تاریخه فی سنه خمس و ثلاثین و سبعمائه: فی شهر رجب منها کانت وفاه زوجه نائب الشام دنکز، و عمل عزاؤها بالمدرسه القلیجیه الحنفیه جوار الدار التی دفنت فیها انتهی. و أظنها التی قبلی الخضراء قبلیّ الجامع الأموی شمالی الصدریه، و غربی تربه قاضی القضاه الجمال المصری، و رأیت علی عتبه شباک بها و أظنها التربه. قال الأمیر المرابط السید الشهید الأسفهسلار سیف الدین أبو الحسن علی بن قلیج بن عبد اللّه رحمه اللّه تعالی، و أوصی أن تکتب هذه الأبیات علی تربته بعد وفاته رحمه اللّه تعالی و رحم أموات المسلمین:

هذه دارنا التی نحن فیهادار حقّ و ما سواها یزول

فاعتمر ما استطعت دارا إلیهاعن قلیل یفضی بک التحویل

و اعتمد صالحا یؤانسک فیهامثلما یؤنس الخلیل الخلیل

انتهی. و أحسن من هذه الأبیات ما کتبه سعدون المجنون علی جدار قبر فی مقبره حرب هذه الأبیات و هی:

یا طالب الدنیا إلی نفسه إن لها فی کل یوم خلیل

ما أقبح الدنیا لخطابهاتقتلهم عمدا قتیلا قتیل

تستنکح البعل و قد وطنت فی موضع آخر منه البدیل

أنی لمغتر و إن البلی یعمل فی النفس قلیلا قلیل

تزود إلی الموت زادا فقدنادی منادیه: الرحیل الرحیل

ثم قال ابن شداد: أول من ذکر بها الدرس شمس الدین علی ابن قاضی العسکر إلی أن توفی و بقیت علی أولاده. و ناب عنهم فخر الدین إبراهیم بن خلیفه البصروی، ثم اشتغل بها إلی أن انتقل إلی التدریس. و تولاها بعده تقی الدین أحمد ابن قاضی القضاه صدر الدین سلیمان الحنفی، ثم أخذت منه و ولیها بهاء الدین أیوب بن النحاس، و هو بها إلی الآن انتهی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و تسعین و ستمائه: و أیوب ابن أبی بکر بن إبراهیم بن هبه اللّه الشیخ بهاء

ص: 439

الدین أبو صابر الأسدی الحلبی الحنفی الشهیر بابن النحاس، مدرس القلیجیه و شیخ الحدیث بها، روی لنا عن ابن روزبه، و عن مکرم، و ابن الخازن ، و الکاشغری، و ابن خلیل، توفی فی شوال عن اثنین و ثمانین سنه انتهی. ثم درس بها الشیخ شمس الدین بن العز، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الظاهریه الجوانیه.

ثم درس بها بعده ابنه علاء الدین. و قال الدمشقی- أی السید شمس الدین الحسینی- فی ذیل العبر فی سنه تسع و أربعین و سبعمائه: و شیخ الشیوخ علاء الدین علی بن محمود بن حمید القونوی ثم الدمشقی الحنفی مدرس القلیجیه انتهی. ثم قال فی سنه اثنتین و خمسین و سبعمائه: و مات شیخنا المعمر الثقه داود أبو سلیمان بن إبراهیم بن داود العطار الدمشقی الشافعی، ولد فی شوال سنه خمس و سبعین و تفقه و جوّد الخط، و حدث عن الشیخ شمس الدین و ابن أبی الخیر، و ابن علّان و طائفه، و أجاز له شیخ الاسلام محیی الدین النواوی، و ابن عبد الدائم، و ابن أبی الیسر و آخرون رحمهم اللّه تعالی فی جمادی الآخره من السنه المذکوره انتهی.

ص: 440

اقتتاء المفاخر، ببناء الربط و القناطر، و من جملتها رباط خسفین، و رباط نوی، و له مدرسه مجاوره داره، و لقد کفی اللّه دمشق الحصر نهض وراء العادل إلی مصر، فرده إلی دمشق لیلازم خدمه المعظم ولده، و أن یکون من أقوی عدده و أوفی عدده، و کان فی خلقه رغاده، و کانت حصافئه مستعاده. قال: و لما دفن نبشت أمواله و فتشت رحاله، و حضر أمناء القاضی و ضمناء الوالی، و أخرجوا خبایا الزوایا، و سموط النقود و خطوط النسایا، و غیروا رسوم المنزل و معالمه، و استنبطوا دنانیره و دراهمه، و حفروا أماکن فی الدار و برکه الحمام فی الجوار، فحملوا أوقارا من النضار، و ظهروا علی الکنوز المخفیه، و الدفائن الألفیه، فقیل زادت علی مائه ألف دینار، و هو قلیل فی جنب ما یحرز به من کذا و کذا قنطارا، و استقل ما حواه الخزن، و أخفاه الدفن، و قیل کان یکنز فی صحاری ضیاعه، و مفازات أقطاعه، و أتهم بعده جماعه بأن له عندهم ودائع، و تأذی بذلک منهم المتأبی و الطائع، و داره بدمشق هی التی بناها الملک الأشرف أبو الفتح موسی بن العادل دارا للحدیث فی سنه ثلاثین و ستمائه، و أخرب الحمام الذی کان مجاورا لها، و أدخله فی ربعها، و ذلک فی جوار قلعه دمشق بینهما الخندق و الطریق، و ثم مدرسته المعروفه بالقمازیه انتهی.

و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ست و تسعین و خمسمائه: و الأمیر صارم الدین قایماز بن عبد اللّه النجمی، من أکابر الدوله الصلاحیه، و کان عند الملک صلاح الدین بمنزله أستاذ دار، و هو الذی تسلم القصر حین مات العاضد بمصر، فحصل له أموال جزیله جدا، و کان کثیر الصدقات و الأوقاف، و قد تصدّق فی یوم بسبعه آلاف دینار، و هو واقف المدرسه القیمازیه شرقی القلعه المنصوره، و قد کانت دار الحدیث الأشرفیه دارا لهذا الأمیر و له بها حمام، فاشتری ذلک الملک الأشرف فیما بعد موسی بن العدل، و بناها دار حدیث، و أخرب الحمام و بناه مسکنا للشیخ المدرس بها، و لما توفی و دفن فی قبره نبشت دوره و حواصله و کان متهما بمال جزیل، و قد کان متحصل ما جمع من ذلک مائه ألف دینار، و کان یظن أن عنده أکثر من ذلک، و لکن کان یدفن أمواله فی الخراب من أراضی

ص: 441

ضیاعه و قرایاه، فسامحه اللّه و بلّ بالرحمه ثراه انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه فیها: واقف القیمازیه هو قایماز بن عبد اللّه الأمیر صارم الدین النجمی، من أکابر ممالیک نجم الدین أیوب و أعیان الدوله الصلاحیه، و کان عند الملک صلاح الدین بمنزله استادار، و هو الذی تسلم القصر حین مات العاضد.

و قال فی المرآه: بنی القنطره التی بین خسفین و نوی. و کان العادل قد جعله بدمشق مع ولده المعظم عیسی ثقه به، فتوفی فی جمادی الأولی و ظهرت له أموال عظیمه، یقال أنه وجد فی أسفل برکه مائه ألف دینار انتهی کلام الأسدی. ثم قال عز الدین: و لم نحقق من ولیها إلا الشیخ حمید الدین السمرقندی، ثم تولاها صدر الدین سلیمان قاضی القضاه، ثم عاد إلیها الشیخ حمید الدین السمرقندی، و لم یزل بها إلی أن توفی، ثم ولیها ظهیر الدین الاربلی إلی أن توفی، و ولیها من بعده ولده شمس الدین إلی أن توفی، و ولیها بعده أخوه مجد الدین و هو مستمر بها إلی عصرنا و هو سنه أربع و سبعین و ستمائه انتهی. قال الذهبی فی عبره فیمن مات سنه سبع و سبعین و ستمائه: و ابن الظهیر العلامه مجد الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن أبی شکر الأربلی الحنفی الأدیب ولد سنه اثنتین و ستمائه باربل و سمع من السخاوی و طائفه بدمشق و من الکاشغری و غیره ببغداد، و درس بالقیمازیه مده، له دیوان مشهور و نظم رائق، مع الجلاله و الدیانه التامه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الآخر انتهی. قال تلمیذه ابن کثیر فیها من تاریخه:

الشیخ محمد بن الظهیر اللغوی محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبی شاکر مجد الدین أبو عبد اللّه الاربلی الحنفی المعروف بابن الظهیر، ولد باربل سنه اثنتین و ستمائه، ثم أقام بدمشق و درس بالقیمازیه و أقام بها حتی توفی لیله الجمعه ثانی عشر شهر ربیع الآخر، و دفن بمقابر الصوفیه، و کان بارعا فی اللغه و النحو، و کانت له ید طولی فی النظم، و له دیوان مشهور و شعر رائق، فمن شعره قوله رحمه اللّه تعالی:

ص: 442

کل حی إلی الممات إیابه و مدی عمره سریع ذهابه

ثم من قبره سیحشر فرداواقفا وحده یوفی حسابه

معه سائق له و شهیدو علی العرض ویحه و کتابه

و هی طویله جدا فراجعها. و قال ابن کثیر أیضا فی سنه ست و تسعین و ستمائه:

و فی ضحیه یوم الأحد ثالث عشر المحرم درس القاضی شمس الدین بن الحریری بالقیمازیه عوضا عن ابن النحاس باتفاق بینهما و حضر عنده جماعه. و قد مرت ترجمته فی المدرسه الریحانیه أعنی ابن النحاس. و أما ابن الحریری فمرت ترجمته فی المدرسه الفرخشاهیه.

و قال الذهبی فی العبر فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه: فمات بدمشق المفتی العلامه رضی الدین المنطقی ابراهیم بن سلیمان الرومی الحنفی مدرس القیمازیه، و حج سبع مرات و بلغ ستا و ثمانین سنه و له تلامذه انتهی. و رأیت بخط الحافظ علم الدین البرزالی فی تاریخه فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه المذکوره و فی لیله الجمعه السادس و العشرین من شهر ربیع الأول توفی الشیخ العالم رضی الدین ابراهیم بن سلیمان الحموی الأب کرمی الرومی الحنفی المعروف بالمنطقی بسکنه بالمدرسه النوریه بدمشق، و صلی علیه بجامع دمشق عقب صلاه الجمعه. و دفن بمقبره الصوفیه جوار الشیخ برهان الدین الحنفی و کان شیخا فاضلا، له إحسان إلی أصحابه و تلامذته، و فیه دیانه و خیر و تواضع، و حج سبع مرات، و کان مدرسا بالمدرسه القیمازیه، و إماما بمقصوره الحنفیه الشمالیه و معیدا بالمدارس، و قرأ علیه جماعه من الفضلاء و هو من قریه من قری أب کرم، و هی بلیده صغیره بالقرب من قونیه کثیره الفواکه من بلاد الروم، و بلغ من العمر ستا و ثمانین سنه هکذا نقل عنه. و ولی تدریس القیمازیه بعده قاضی القضاه عماد الدین الطرسوسی و درس بها فی ثامن شهر ربیع الآخر، و حضر عنده جماعه من القضاه و الأعیان انتهی. و قال ابن کثیر فی السنه المذکوره: الشیخ رضی الدین إبراهیم بن سلیمان بن عبد اللّه أی المنطقی الحنفی، أصله من آب کرم من بلاد قونیه، و أقام بحماه ثم بدمشق، و درس بالقیمازیه، و کان فاضلا فی الجدل و المنطق، و قد اشتغل

ص: 443

علیه جماعه فی ذلک، و بلغ من العمر ستا و ثمانین سنه، و حجّ سبع مرات، توفی رحمه اللّه تعالی فی لیله الجمعه سادس عشر ربیع الأول، و صلی علیه بعد الصلاه و دفن بالصوفیه، و فی تاسع شعر ربیع الآخر منها حضر الدرس بالقیمازیه عماد الدین بن الطرسوسی الحنفی عوضا عن الشیخ رضی الدین المنطقی الذی توفی، و حضر عنده القضاه و الأعیان انتهی.

ص: 444

السلطان الملک الظاهر بیبرس الصالحی فی سنه أربع و ستین و ستمائه، و فی سادس جمادی الأولی منها استناب القاضی بدر الدین المظفر بن رضوان المنبجی المدرس بالمعینیه، و استمرّ قاضی القضاه إلی أن توفی، و جرت له حکایه ملیحه مع السلطان الملک الظاهر لما احتاط علی البساتین بدمشق حین حضر السلطان بدار العدل بدمشق و جری الکلام فی ذلک، فتکلم قاضی القضاه شمس الدین عبد اللّه المذکور بین الحاضرین، و قال السید لأرباب الأملاک: و لا یحلّ لأحد أن ینازعهم فی أملاکهم، و من استحل ما قد حرم اللّه فقد کفر، فغضب السلطان غضبا شدیدا و تغیر لونه، ثم قال: أنا أکفر؟ انظروا لکم سلطانا غیری!. و کان الذی حمل القاضی علی هذا الکلام مخافه اللّه و خشیته و ألقی اللّه تعالی علی خاطره هذه الآیه الکریمه: وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَکْتُمُونَهُ الآیه، و انفض المجلس علی وحشه من السلطان، فلما کان اللیل أرسل السلطان طلب القاضی، فخاف و أوصی و ودع أهله و راح إلی السلطان و فی ذهنه أنه لا یعود، فلما دخل قام السلطان و عظمه و قال: یا قاضی تکفرنا الیوم؟ فقال:

یا مولانا أنا ما خصصت مولانا السلطان بهذا الکلام، و لکن کل من استحل ما حرم اللّه فقد کفر، فقال السلطان لحاشیته: القاضی کما هو یکفرنا، و خلع علیه و رجع إلی بیته مجبورا معظما. قال البرزالی فی المنتقی: و أجاز لی جمیع مرویاته، و توفی فی یوم الجمعه الثامن من جمادی الأولی سنه ثلاث و سبعین و ستمائه، و دفن بسفح قاسیون انتهی. و قد مرت ترجمه ابن عطاء هذا من کلام الذهبی فی المدرسه الخاتونیه الجوانیه، و من کلام ابن کثیر فی المدرسه الظاهریه، و قد تقدم فی المدرسه القیمریه الشافعیه أن القاضی شمس الدین أبا الحسن علی بن محمود الشهرزوری الکردی الشافعی مدرس القیمریه قال بدار العدل بحضره الملک الظاهر عندما احتاط علی الغوطه: الماء و الکلأ و المرعی للّه لا یملک، و کل من بیده فهو له، فبهت السلطان لکلامه و انفصل الموعد انتهی. و قال الذهبی فی التاریخ المختصر فی سنه ست و ستین و ستمائه: و فیها کانت الصقعه العظمی علی الغوطه یوم ثالث نیسان إثر حوطه السلطان علیها، ثم صالح أهلها علی ستمائه ألف

ص: 445

درهم، فأضرّ الناس و باعوا بساتینهم بالهوان انتهی. ثم درس بهذه المدرسه قاضی القضاه شمس الدین الحریری، و قد مرت ترجمه فی المدرسه الفرخشاهیه.

ص: 446

أذخرها عند اللّه تعالی و أرجو أن یرحمنی بها- یعنی أنه أبلی فیها بلاء حسنا رحمه اللّه تعالی- و قد جمع له بین الشجاعه و السماحه و البراعه و العلم و محبه أهله، و کان یجیئ فی کل یوم جمعه إلی تربه والده فیجلس قلیلا، ثم إذا ذکر المؤذنون ینطلق إلی تربه عمه صلاح الدین فیصلی فیها الجمعه، و کان قلیل التعاظم، یرکب فی بعض الأحیان وحده ثم یلحقه بعض غلمانه سوقا. و قال فیه بعض أصحابه و هو محب الدین بن أبی السعود البغدادی:

لئن غودرت تلک المحاسن فی الثری بوالی ما وجدی علیک ببال

و مذ غبت عنی ما ظفرت بصاحب أخی ثقه إلا خطرت ببالی

و ملک دمشق بعده ولده الناصر داود بن المعظم و بایعه الأمراء انتهی.

و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین و ستمائه: و فی یوم الجمعه العشرین من شهر ربیع الأول توفیت الخاتون أم السلطان الملک المعظم زوجه الملک العادل، فدفنت بالقبه بالمدرسه المعظمیه بسفح قاسیون انتهی و قال فی سنه ست و ستمائه: و فیها توفی الملک المغیث فتح الدین عمر ابن الملک العادل، و دفن بتربه أخیه الملک المعظم بسفح قاسیون انتهی. و قال: و لما توفی الملک الجواد یونس بن مودود ابن الملک العادل مسجونا بسجن عزّتا نقل إلی تربه المعظم بسفح قاسیون انتهی.

و قال فی سنه خمس و خمسین و ستمائه فی ترجمه الملک الناصر داود ابن المعظم عیسی ابن العادل : رسم علیه الناصر بن العزیز بقریه البویضاء التی لعمه مجیر الدین یعقوب حتی توفی بها فی هذه السنه، فاجتمع الناس و حمل منها فصلی علیه، و دفن عند والده بسفح قاسیون. و قال فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه: الملک الزاهر مجیر الدین أبو سلمان داود ابن الملک المجاهد أسد الدین شیرکوه صاحب حمص ابن ناصر الدین محمد ابن الملک المعظم، توفی ببستانه عن ثمانین سنه، و صلی علیه بالجامع المظفری، و دفن بتربته بالسفح، و کان دینا کثیر

ص: 447

الصلاه فی الجامع، و له إجازه من المؤید الطوسی، و من زینب الشعریه ، و أبی روح و غیرهم، و توفی فی جمادی الآخره انتهی. و قال البرزالی فی تاریخه فی سنه ثلاثین و سبعمائه: و فی بکره السبت عاشر جمادی الآخره توفی الأمیر العالم الفاضل سیف الدین أبو بکر محمد بن صلاح الدین أبی الحسن محمد ابن الملک الأمجد مجد الدین الحسن ابن السلطان الملک الناصر صلاح الدین داود ابن الملک المعظم شرف الدین عیسی ابن الملک العادل سبط أبی بکر محمد بن أیوب ابن شادی بسفح جبل قاسیون، و صلی علیه الظهر بجامع الصالحیه، و دفن بالتربه المعظمیه عند والده و أجداده، و کان فقیها فاضلا و له شعر کتب عنه شیئا منه سنه خمس و سبعمائه، و ذکر لی أنه مدح الخلیفه و السلطان و قاضی القضاه نجم الدین بن صصری و الشیخ کمال الدین بن الزملکانی، و ذکر لی أن الشیخ کمال الدین المذکور أجابه بقصیده مدحه فیها عوضا عن قصیدته، و أقام بحماه مده، ثم عاد إلی دمشق و اقام بها، و سمع معنا علی الفاروثی و غیره، و کان یسمع مع والده أیام الجمع بالکلاسه بقراءه الشیخ جمال الدین المزی، و سمع بقراءتی علی ابن مؤمن سنه تسعین و ستمائه انتهی.

و قال الصفدی فی حرف الباء: أبو بکر بن داود بن عیسی بن أبی بکر بن محمد بن أیوب بن شادی سیف الدین الملقب بالملک العادل، کان جمع من حسن الأوصاف، و مکارم الأخلاق، و حسن الصوره، و سعه الصدر، و حسن العشره، و کثره الایصال، و احتمال الأذی، و بذل المعروف، ما لا یضاهیه فی ذلک أحد من أبناء جنسه، و کان له میل للاشتغال بالعلم و الأدب، و عنده ذکاء مفرط، وحده ذهن، و عباره حلوه، و آدابه ملوکیه، لم یر فی زمانه أوفر عقلا منه، و کان له وقار و حشمه و میل إلی أرباب القلوب و أصحاب الاشارات یلازمهم و یقتدی بهم، و یمتثل ما یأمرونه به، و یزور الصلحاء حیث سمع بهم، و روی عن ابن اللتی، و توفی فی شهر رمضان سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه، و صلی علیه بالجامع الأموی، و حمل إلی تربه جده الملک المعظم بسفح قاسیون، و هو فی عشر

ص: 448

الأربعین لم یبلغها انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه أربع و عشرین و ستمائه:

الملک المعظم عیسی بن أبی بکر محمد بن أیوب بن شادی السلطان الملک المعظم شرف الدین عیسی ابن السلطان الملک العادل سیف الدین أبی بکر محمد صاحب دمشق الفقیه الحنفی الأدیب، ولد بالقاهره سنه ست و سبعین، قیل إنه ولد بعد أخیه موسی بلیله واحده، و نشأ بالشام، و حفظ القرآن، و تفقه علی الشیخ جمال الدین الحصیری، و برع فی المذهب، و لازم التاج الکندی مده، و کان ینزل إلی داره بدرب العجم من القلعه و الکتاب تحت إبطه، فیأخذ عنه کتاب سیبویه و شرحه للسیرافی، و أخذ عنه الحجه فی القراآت لأبی علی الفارسی، و الحماسه، و غیر ذلک من الکتب المطوّله، و حفظ الایضاح فی النحو، و سمع المسند من حنبل، و سمع من عمر بن طبرزد و غیره، و اعتنی بالجامع الکبیر فشرحه فی عده مجلدات بمعاونه غیره، و صنف فی العروض، و له دیوان مشهور، و کان محبا لمذهبه مغالیا فیه، قیل إن أباه قال له کیف خالفت أهلک و صرت حنفیا؟ قال:

یا خوند ألا ترضون أن یکون منکم واحد مسلما؟ قاله علی سبیل المداعبه، و کان کثیر الاشتغال مع کثره الأشغال، و کان یحب کتاب سیبویه و طالعه مرات، و کان یحب الفضیله، جعل لمن یحفظ المفصل للزمخشری مائه دینار، و لمن یحفظ الجامع الکبیر مائتی دینار و لمن یحفظ الایضاح ثلاثین دینارا سوی الخلع، و قد حجّ سنه إحدی عشره، و جدد البرک و المصانع، و أحسن إلی الحجاج کثیرا، و بنی سور دمشق و الطارمه التی علی باب الحدید، و بنی بالقدس مدرسه، و بنی عند جعفر الطیار رضی اللّه تعالی عنه مسجدا، قال أبو المظفر الجوزی: و بنی بمعان دار مضیف و حمامین، و کان قد عزم علی تسهیل طریق الحجاج، و أن یبنی فی کل منزله مکانا، و کان یتکلم مع العلماء و یناظر و یبحث، و کان ملکا حازما وافر الحرمه، مشهورا بالشجاعه و الاقدام، و فیه تواضع و کرم و حیاء، و کان قد اعتدّ للجواسیس و القصاد، فان الفرنج کانوا علی کتفه، فلذلک کان یظلم و یعسف و یصادر، و أخرب القدس لعجزه عن حفظه من الفرنج، و کان یملک

ص: 449

من العریش إلی حمص و الکرک، و کان یرکب وحده مرارا عدیده ثم یتبعه غلمانه یتطاردون خلفه، و کان مکرما لأصحابه کأنه واحد منهم، و یصلی الجمعه فی تربه عمه الصالح السلطان صلاح الدین رحمه اللّه تعالی، و یمشی منها إلی تربه أبیه، و کان إخوته و ملوک الأرض و الأطراف یعظمونه. قال الملک الظاهر صاحب حلب عنه: هو و اللّه واسطه العقد و عین القلاده. و کان الملک الکامل یقول: و هل أنبت الشعر علی رؤوسنا إلا الملک المعظم. قال ابن الأثیر: کان عالما بعده علوم فاضلا فیها، منها الفقه و منها علم النحو، و کذلک اللغه، نفق سوق العلم فی زمنه، و قصده العلماء من الآفاق فأکرمهم و أعطاهم. إلی أن قال: و لم یسمع أحد منهم ممن صحبه کلمه نزقه، و کان یقول کثیرا: اعتقادی فی الأصول ما سطره أبو جعفر الطحاوی، و کان یقول فی مرضه: لی عند اللّه فی أمر دمیاط ما أرجو أن یرحمنی به. و قال ابن واصل: کان جند الملک المعظم ثلاثه آلاف فارس لم یکن عند إخوته جند مثلهم، فی فرط تجملهم و حسن زیهم، و کان بهذا العسکر القلیل یقاوم إخوته، و کان الکامل یخافه لما یتوهمه من میل عسکر مصر إلیه لما یعلمونه من أمر اعتنائه بأمر أجناده، و کان المعظم یخطب لأخیه الکامل فی بلاده، و یضرب السکه باسمه و لا یذکر اسمه مع الکامل، و کان مع شهامته و عظم هیبته قلیل التکلف جدا، لا یرکب فی الصناجق السلطانیه فی غالب أوقاته، بل فی جمع قلیل، و لقد رأیته بالقدس الشریف فی سنه ثلاث و عشرین الرجال و النساء یزاحمونه فلا یردهم، فلما کثر هذا منه ضرب به المثل فیمن یفعل فعلا لا تکلف فیه قیل: فعله کالمعظم، توفی رحمه اللّه فی سلخ ذی القعده و أوصی أن لا یدفن فی القلعه، و یخرج إلی المیدان و یصلی علیه الناس و یحمل إلی قاسیون فیدفن علی باب تربه والدته، فلم تنفذ وصیته و دفن فی القلعه، ثم أخرجه الملک الأشرف لما ملک دمشق، و دفن مع والدته فی القبه و فیها أخوه المغیث، و جری علی الرعیه ما لا یجر علیهم عند موت أحد من الملوک انتهی. و قال الأسدی أیضا فی سنه إحدی عشره و ستمائه: و فیها حج المعظم فسار علی الهجن فی حادی عشر ذی القعده و معه عز الدین أیبک صاحب صرخد

ص: 450

و عماد الدین بن موسک و الظهیر بن سنقر الحلبی، و جدد المصانع و البرک، و أحسن إلی الناس، و تلقاه سالم صاحب المدینه، و قدّم له خیلا، و قدم سالم معه إلی الشام، و أما قتاده صاحب مکه فقصر فی خدمته و لم یرفع له رأسا انتهی.

و رأیت علی الهامش عن المظفر ابن الجوزی، و کانت القلاع لبنی صخر و هی قلعه، فأخذها منهم، و رتب فیها جماعه. و قال فی سنه تسع و عشرین و ستمائه:

العزیز أخو المعظم و شقیقه، عثمان بن محمد بن أیوب الملک العزیز ابن الملک العادل بانی قلعه الصبیبه، و کان عاقلا قلیل الکلام، مطیعا لأخیه المعظم، و کان بعد موت المعظم قد قصد بعلبک لیأخذها من الملک الأمجد، فأرسل إلیه الملک الناصر داود فرحله عنها کرها، فلما جاء الکامل إلی القدس ذهب إلیه و حسن له أخذ دمشق، و دفن فی تربه المعظم انتهی. ثم قال العز الحلبی: أول من ذکر بها الدرس القاضی مجد الدین قاضی الطور إلی أن توفی. ثم ولیها صدر الدین ابن الشیخ برهان الدین مسعود. ثم ولیها بعده القاضی شرف الدین عبد الوهاب الحورانی. ثم ولیها بعد القاضی شمس الدین عبد اللّه بن محمد بن عطاء الحنفی و بقی مستمرا بها إلی أن توفی. ثم ولیها تقی الدین سلیمان الترکمانی، و هو مستمرّ بها إلی الآن انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه أربع و تسعین و ستمائه: و فی شهر رجب منها درس بالمعظمیه القاضی شمس الدین بن العز، انتزعها من ید العلاء ابن الدقاق انتهی. و قال فی سنه سبع و تسعین: و فی یوم الجمعه ثانی عشر شهر ربیع الآخر أقیمت الجمعه فی المدرسه المعظمیه، و خطب فیها مدرسها القاضی شمس الدین بن العز الحنفی انتهی، و قد مرّت ترجمته، و أن ابنه علاء الدین درس بالمعظمیه بعده و اللّه سبحانه و تعالی أعلم انتهی. ثم درس بالمعظمیه بعده الشیخ عز الدین بن عبد العزیز، و قد مرّت ترجمته فی المدرسه العزیزیه، و أنه استقرّ عوضه فی تدریس المدرستین المذکورتین القاضی بدر الدین الحسینی و شرف الدین بن الأذرعی کما تقدم فی العزیزیه انتهی. و قال الأسدی فی جمادی الآخره سنه ثلاث و ثلاثین و ثمانمائه: الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن

ص: 451

شهاب الدین أحمد بن سلیمان الأذرعی الحنفی، اشتغل علی القاضی بدر الدین ابن الرضی و القاضی بدر الدین المقدسی، ثم أنه بعد الوقعه صار شافعیا و ولی فی زمن القاضی ابن عباس بعلبک و غیرها، ثم إنه عاد إلی مذهبه و اشتغل و فضل، و أفتی و درّس، و ولی نیابه القاضی شمس الدین بن القبانی و اختص به، و حصل منه أذی للقاضی شهاب الدین بن العز، فلما توفی ابن القبانی اشتمر الشر بینه و بین القاضی ابن العز، و اشتکی علیه إلی المؤید، ثم إنه أصلح بینهما و استنابه مده یسیره، ثم وقعت له قضیه فأغری النائب جقمق به فضربه فی جمادی الآخره سنه ثلاث و ثلاثین، و بقی بعدها مجمعا، و یجلس بالجامع للفتوی، و کان یکتب علی الفتوی جیدا و خطه جید، و کان بیده تدریس جامع القلعه و نظره، و حصته من تدریس المعظمیه و العزیزیه بها، و کان یقرأ البخاری قراءه حسنه، و یقرأ فی المحراب جیدا، و بلغنی أنه کان له تهجد فی اللیل، ثم إنه توجه آخر عمره إلی مصر لبعض مآربه، و سافر برسبای، فبعدها وصل إلی هناک طعن و مات شهیدا غریبا، و کانت وفاته فی نصف الشهر عن نحو ستین سنه، و استقر ولده فی غالب جهاته، و قال لی إن جده سلیمان الکردی کان یسکن عند باب المصلی، ثم انتقل إلی أذرعات و خدم عند الکاشف أظنه قال دوادار، و أقام هناک و ولد له انتهی.

ص: 452

أربع و أربعین المذکوره: و الأتابک ملک الأمراء معین الدین أنر، و قبره فی قبه خلف دار البطیخ، و هو واقف المعینیه، و بنته خاتون هی واقفه الخاتونیه انتهی.

و وجدت بخط ابن ناصر الدین فی مسوده توضیحه فی المشتبه. قال الذهبی: و معین الدین أنر أمیر الجیش الشامی، واقف المعینیه، و کتب علی أنر علی الألف ضمه و فتح النون و صحّ علیها و جعل الراء مهمله فلیحرر انتهی. و قال أبو شامه فی الروضتین فی کلامه علی محق معین الدین أنر، تنصل من عسکره بحوران و وصل إلی دمشق فی أواخر شهر ربیع الآخر لأمر أوجب ذلک و دعاه إلیه، و أمعن فی الأکل، فلحقه عقب ذلک انطلاق و تأذی به، و تولد معه مرض فی الکبد، فأوجب الحال عوده إلی دمشق فی محفه لمداواته، و قضی نحبه فی لیله الثالث و العشرین من شهر ربیع الآخر، و دفن فی إیوان الدار الأتابکیه التی کان یسکنها، ثم نقل بعد ذلک إلی المدرسه التی عمرها. قلت: قبره فی قبه بمقابر العوینه شمالی دار البطیخ الآن و اسمه مکتوب علی بابها فلعله نقل من ثم إلیها انتهی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه أربع و ستین و خمسمائه: و فیها توفی أبق الملک المظفر مجیر الدین صاحب دمشق قبل نور الدین و ابن صاحبها جمال الدین محمد ابن تاج الملوک بوری الترکی ثم الدمشقی، ولد فی دمشق فی أماره أبیه علیها، و ولی دمشق بعد أبیه علیها، و ولی دمشق بعد أبیه خمس عشره سنه، و ملکوه و هو دون البلوغ، و کان المدبر لدولته أنر، فلما مات أنر انبسطت ید أبق انتهی. و قال فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه خمس و أربعین و خمسمائه: و فیها حاصر نور الدین دمشق، فخرج إلیه صاحبها أبق و وزیره فخضعا فرقّ لهما و خلع علیهما، ورد إلی حلب فأحبه الناس انتهی. قال عز الدین: و الذی علم من مدرسیها الشیخ رشید الدین الغزنوی إلی حین توفی بها. ثم من بعده نجم الدین النیسابوری إلی حین توفی. و ولی من بعده سراج الدین محمد ولده. ثم من بعده القاضی شمس الدین ملک شاه. ثم من بعده بدر الدین مظفر ابن رضوان بن أبی الفضل الحنفی، و استمر بها إلی سنه أربع و أربعین و ستمائه انتهی. و درّس بها عبد الخالق بن أسد. ثم أبو المظفر بن الحکیم، و قد مرّت

ص: 453

ترجمتهما فی المدرسه الصادریه. و قال الذهبی فی العبر فی سنه سبع و ثلاثین و ستمائه:

و الرشید النیسابوری محمد ابن أبی بکر بن علی الحنفی الفقیه، سمع بمصر من أبی الجیوش العساکر و التاج المسعودی و جماعه، و درّس و ناظر و عاش سبعا و سبعین سنه، و ولی قضاء الکرک و الشوبک، ثم درس بالمعینیه، توفی فی خامس ذی القعده انتهی. و قال الذهبی تقی الدین فی سنه سبع و ثلاثین و ستمائه: محمد بن أبی بکر بن علی بن سلیمان الفقیه رشید الدین النیسابوری الحنفی، تفقه بخراسان علی الرکن المعینی و بمکه علی محمد بن مکرم الکرمانی و بمصر علی الفقیه موسی بن عبد الغنی، و بدمشق علی البرهان مسعود الحنفی، و سمع من أبی الجیوش عساکر علی و أبی عبد اللّه محمد بن عبد الرحمن المسعودی و البوصیری و جماعه، و بدمشق من الخشوعی، و حدث و ذکر أنه ولد بنیسابور فی سنه تسع و خمسین، و کان من کبار الحنفیه، روی عنه المجد بن الحلوانیه، و محمد بن یوسف الذهبی، و بالاجازه القاضیان ابن الحوبی، و تقی الدین سلیمان الحنبلی، و ولی قضاء الکرک و الشوبک، ثم درس بالمعینیه، توفی فی ذی القعده انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه سبع عشره و سبعمائه: الشیخ شهاب الدین الرومی أحمد بن محمد بن إبراهیم المراغی، درس بالمعینیه، و أمّ بمحراب الحنفیه بمقصورتهم الغربیه إذ کان محرابهم هناک، و تولی مشیخه الخاتونیه، و کان یؤمّ بنائب السلطنه الأفرم، و کان یقرأ حسنا بصوت ملیح، و کان له مکانه عنده، و ربما راح إلیه الأفرم ماشیا حتی یدخل علیه زاویته التی أنشأها بالشرف الشمالی علی المیدان الکبیر، و لما توفی فی المحرم و دفن بالصوفیه قام ولداه شرف الدین و عماد الدین فی وظائفه انتهی.

و قال الأسدی فی سنه خمسین و ثمانمائه: و ولی نظرها و تدریسها القاضی نجم الدین عمر النعمانی البغدادی ثم الدمشقی الحنفی من ولد الامام أبی حنفیه رضی اللّه تعالی عنه علی ما یزعمون، قدم دمشق مع أبیه و أخرجه أبوه من بغداد بعد ما قطع أرنبه أنفه، فقدم هو و ابنه و هما فی غایه الفقر، و توجها إلی مصر،

ص: 454

و سعیا فی أن یرتب لهما شیئا علی مدارس الحنفیه، ثم إن المذکور دخل إلی دار القاضی الحنفی و صار شاهدا و محلفا، و صار فی وقت شاهدا علی عماره بسعیه فی ذلک، ثم اتصل بنائب القلعه الأمیر کمشبغا، فنسب إلی أنه اتفق هو و جماعه کمشتغا علی أخذ مال، و ظهرت قرائن تدل علی ذلک، ثم توجه إلی القاهره، و لما جاء العسکر المصری جاء معهم، و باشر کتابه السر عن بهاء الدین بن حجی مده، ثم ولی الحسبه فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و أربعین، جاءته الولایه من مصر، و کانت الحسبه قد أعیدت بعد ناصر الدین بن شبلی إلی النائب، و ولی فیها شخصا وضیعا، و جاءت الولایه لهذا، و شرط علیه أن لا یأخذ لأحد شیئا و لا معلوم له، فشکا ذلک إلی النائب فقال له: أنت سعیت فیها فاعمل مصلحتک. ثم أنه شرع فی البلص و أخذ الأموال بحیث أنه زاد علی من تقدمه فی ذلک، و جعل المدرسه المعینیه، و کانت بیده نظرها و تدریسها، و کان عمرها بعد حریقها، مجلس حکمه، و أدخل نفسه فی کل شی ء، ثم ولی وکاله بیت المال بعد وفاه أبی شامه، ثم ولی القضاء عوضا عن القاضی شمس الدین الصفدی فی صفر سنه ست و أربعین، و کان قد توجه إلی مصر فعاد قاضیا إلی أن عزل بعد سنه و ثلاثه أشهر، و لم تکن سیرته محموده، و کان عنده جرأه و إقدام، یزدحمون علیه لأغراضهم، و لما عزل استمر بیده الحسبه، و کان یجلس بالمدرسه المعینیه، و علی بابه اعوان کثیره، و یدخل نفسه فی کل شی ء فی الأحکام الشرعیه و لا یهاب، ثم توجه إلی مصر فی أول السنه و أخذ معه هدایا کثیره، فلما وصل حصل له قبول زائد، و أعید إلی القضاء، و عین له وظائف أخری علی ما بلغنی، و کانت المنیه أعجل من ذلک، فمرض و توفی فی رابع صفر، و نزل السلطان فصلی علیه، و شهد جنازته بعد الصلاه جمع قلیل، و دفن بمقابر الغرباء بسفح المقطم، و کان عمره نحو ستین سنه، و سرّ کثیر من الناس بموته و عدّوا موته نعمه من اللّه تعالی انتهی.

ص: 455

أنشأتها عزیزه الدین أحشا خاتون بنت الملک قطب الدین صاحب ماردین، و هی زوجه السلطان الملک المعظم فی سنه عشر و ستمائه، و وقفتها سنه أربع و عشرین و ستمائه انتهی. و أظن قطب الدین مودود ابن أتابک زنکی أخو نور الدین الشهید هو والدها و اللّه سبحانه و تعالی أعلم، و الذی وجد من وقفها فی سنه عشرین و ثمانمائه بکشف سیدی محمد بن منجک الناصری بستان جوار الجسر الأبیض، و بستان آخر جوار المدرسه المذکوره، و عده ثلاث حوانیت بالجسر المذکور و الأحکام جوارها أیضا انتهی. و من شرط واقفها مدرسها أن لا یکون مدرسا بغیرها. ثم قال عز الدین: أول من درس بها الصدر الخلاطی. و بعده برهان الدین إبراهیم الترکمانی إلی أن توفی. فولیها شمس الدین ملک شاه المعروف بقاضی بیسان. ثم عادت إلی برهان الدین المذکور و بقی بها إلی أن توفی. ثم ولیها بعده برهان الدین أبو إسحاق حمزه بن خلف بن أیوب. ثم أخذت منه و ولیها الصدر بن عقبه. ثم أخذت منه و عادت إلی برهان الدین المذکور. ثم أخذت منه فی سنه سبع و خمسین و ستمائه، و تولاها شمس الدین مشرف العجمی، و لم یزل بها إلی أن توفی فی سنه سبعین و ستمائه. ثم عادت إلی برهان الدین الترکمانی و هو بها إلی الآن انتهی. و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی الذیل فی جمادی الآخره سنه إحدی و ثلاثین: و ممن توفی فیه الشیخ زین الدین أبو عبد اللّه محمد ابن القاضی تاج الدین عبد اللّه بن علی الماردانی الأصلی الدمشقی الحنفی المعروف بابن قاضی صور، مولده علی ما أخبرنی به سنه تسعین و سبعمائه، و تلقی عن والده تدریس الماردانیه و نظرها و نظر التربه الجرکسیه بالصالحیه و غیر ذلک، و باشر ذلک مباشره سیئه، و کان یقع بینه و بین المستحقین شرّ کثیر، و لم یکن قائما بشی ء من العلوم، ثم ولی نیابه القضاء فی شهر رمضان سنه تسع و عشرین بمال بذله، و أنکر الناس ولایته، توفی بسکنه بالصالحیه یوم الأحد حادی عشر الشهر، و کان له مده متضعفا ثم عوفی، و کان یوم الخمیس ثامن الشهر یحکم بالمدرسه النوریه، و دفن بتربتهم بسفح قاسیون

ص: 456

بالقرب من المعظمیه، و والده توفی فی شهر ربیع الآخر سنه تسع و تسعین انتهی.

فائده: قال الشیخ تقی الدین فیمن توفی فی جمادی الأولی سنه ست عشره و ثمانمائه: أسنک بالسین و النون ابن أزدمر أخو الأمیر الکبیر أسنک بن أزدمر، بلغنی أنه کان حملا عند أسر أبیه و أخیه، ثم أنه جاء من بلاده إلی عند أخیه من مده یسیره دون السنه، فمات یوم الجمعه عشرینه، و دفن بتربته بالمدرسه الماردانیه بالجسر الأبیض، لأن الواقفه لم تدفن بها، و حضر النائب یعنی نوروز الحافظی و الأمراء جنازته، و اشتری أخوه وقفا و وقفه علی مقرئین یقرءون علی تربته، و اشتری للمدرسه بسطا، و تردد إلی قبره مرات، و عمل له ختم فی لیالی الجمع و بات هناک و عمل أسمطه و مدت هناک انتهی.

ص: 457

و دفن هناک، و جرت خطوب کثیره، و لیم طاشتکین علی ما فعل، و عزل من منصبه انتهی. و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه أربع و سبعین: و فیها نزل السلطان صلاح الدین ببعلبک أشهرا یراود صاحبها شمس الدین بن المقدم علی تسلیمها و هو یأبی، ثم سلمها علی عوض، فأعطاها السلطان صلاح الدین أخاه شمس الدوله توران شاه. و قال فی سنه ثلاث و ثمانین: و فیها وقعت خبطه بعرفات فقدم الأمیر شمس الدین محمد بن المقدم قبل أصحاب الناصر لدین اللّه و ضربت کوساته، فرکب طاشتکین بمنی بعسکر و خلق من البغدادیین فنشب القتال، و قتل خلق من رکب الشام، و جرح ابن المقدم و أسر و خیطوا جراحاته عند طاشتکین فمات بمنی، و قد عمل نیابه دمشق مره انتهی. و قال الصفدی فی المحمدین من تاریخه: ابن المقدم محمد بن عبد الملک بن المقدم الأمیر شمس الدین، من کبراء أمراء الدولتین نور الدین و صلاح الدین، و هو الذی سلم سنجار إلی نور الدین، و سکن دمشق، و لما توفی نور الدین کان أحد من قام بسلطنه ولده، ثم أن صلاح الدین أعطاه بعلبک، ثم عصی علیه، فجاء إلیه و حاصره، ثم أعطاه بعض القلاع عوضا عنها، ثم استنابه علی دمشق، و کان بطلا شجاعا، حضر وقعه حطین و عکا و القدس و السواحل، و توجه إلی الحج، فلما بلغ عرفات ضرب الکوسات، و رفع علم صلاح الدین، و کان أمیر الرکب العراقی طاشتکین، فتقاتلا و جرح ابن المقدم و خیط جرحه، فتوفی من الغد بمنی سنه أربع و ثمانین و خمسمائه، و لما بلغ السلطان صلاح الدین بکی علیه و تأسف، و له دار کبیره بدمشق إلی جانب المدرسه المقدمیه، و لما صارت لصاحب حماه، ثم صارت لقرا سنقر المنصوری، ثم للسلطان الملک الناصر، و له تربه و مسجد و خان، کل ذلک مشهور جوار باب الفرادیس بدمشق انتهی. و قال الأسدی فی سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه: محمد بن عبد الملک الأمیر شمس الدین بن المقدم من کبار أمراء الدولتین النوریه و الصلاحیه، و لما توفی نور الدین کان أحد من قام بسلطنه صلاح الدین ثم أن صلاح الدین أعطاه بعلبک، فتحول إلیها و أقام بها، ثم عصی علی صلاح الدین، فجاء إلیه و حاصره، و أعطاه عوضها بعض القلاع، ثم استنابه

ص: 458

علی دمشق سنه نیف و ثمانین، و کان بطلا شجاعا محتشما، و قد حضر فی هذا العام وقعه حطین و فتوح عکا و القدس و السواحل، و توجه إلی الحاج فی محمل عظیم، فلما بلغ عرفات رفع علم صلاح الدین و ضرب الکوسات، فأنکر علیه طاشتکین أمیر الرکب العراقی و قال: لا یرفع علینا إلا علم الخلیفه، فلم یلتفت إلیه و أمر غلمانه فرموا علم الخلیفه، و رکب فیمن معه من الجند الشامیین، و رکب طاشتکین، فالتقوا و قتل بینهما جماعه، و جاء ابن المقدم سهم فی عینه فخرّ صریعا، و جاء طاشتکین فحمله إلی خیمته و خیط جراحته، فتوفی من الغد بمنی یوم الأضحی، و دفن بها رحمه اللّه تعالی، و نهب الرکب الشامی، و أخذ طاشتکین شهاده الأعیان أن الذنب لابن المقدم، و قرأ المحضر فی الدیوان، و لما بلغ السلطان صلاح الدین مقتله بکی و حزن علیه، و قال: قتلنی اللّه إن لم أنتصر له، و تأکدت الوحشه بینه و بین الخلیفه، و جاءه رسول یعتذر إلیه، فقال: أنا الجواب عما جری، ثم اشتغل عن ذلک. قال الذهبی رحمه اللّه تعالی. و له دار کبیره إلی جانب مدرسته المقدمیه بدمشق، ثم صارت لصاحب حماه، ثم صارت لقراسنقر المنصوری، ثم صارت للسلطان الملک الناصر بعده، و له تربه و خان داخل باب الفرادیس انتهی. قلت:

و یحرر قوله داخل و لعلها خارج. ثم قال عز الدین ذکر لی من ولی بها التدریس:

الذی علم من ذلک الشیخ فخر الدین القاری الحنفی، ثم من بعده ولده نجم الدین محمد بن فخر الدین القاری، ثم من بعده عماد الدین أخوه، ثم من بعده قاضی القضاه صدر الدین سلیمان الحنفی، ثم أخذت منه و ولیها رضی الدین الهندی، ثم أخذت و ولیها قاضی القضاه صدر الدین سلیمان بن أبی العز بن وهیب الحنفی المذکور، ثم من بعده ولده شمس الدین محمد، ثم من بعده ولده تقی الدین أحمد، و هو مستمر بها إلی حین وضعنا هذا التاریخ یعنی سنه أربع و سبعین و ستمائه انتهی. قال العلامه تقی الدین: و درّس بها الصدر سلیمان بن أبی العز بن وهیب الأذرعی، قاضی القضاه، أحد من انتهت إلیه ریاسه المذهب، توفی فی شعبان سنه سبع و سبعین و ستمائه. ثم درس بها ابنه تقی الدین أحمد، توفی فی شهر رجب سنه خمس و ثمانین و ستمائه، ذکره الشیخ تاج الدین. ثم درس بها قاضی

ص: 459

القضاه حسام الدین أبو الفضائل الحسن بن الحسین بن أنو شروان الرازی فی شعبان سنه خمس و ثمانین و ستمائه. ثم درس بها ابنه القاضی جلال الدین أبو المفاخر أحمد لما انتقل والده إلی قضاء مصر فی أوائل سنه ثمان و تسعین و ستمائه. ثم درس بها قاضی القضاه حسام الدین لما عاد من مصر إلی قضاء دمشق فی آخر سنه ثمان و تسعین، و استمر إلی أن فقد فی السنه الآتیه فی وقعه قازان. ثم درس بها قاضی القضاه صدر الدین علی بن الصفی أبی القاسم بن محمد البصروی فی عاشر شهر رمضان سنه تسع و تسعین و ستمائه، و توفی فی شعبان سنه سبع و عشرین و سبعمائه، و دفن بقاسیون. ثم درس بها عز الدین محمد ابن قاضی القضاه صدر الدین المذکور فی جمادی الأولی سنه ست و عشرین و سبعمائه نزل له والده عنها إلی أن توفی فی شهر ربیع الأول سنه ثمان و ثلاثین و سبعمائه، و دفن بسفح قاسیون. ثم درس بها عنه قاضی القضاه عماد الدین أبو الحسین علی بن أحمد بن عبد الواحد الطرسوسی، و قد توفی فی ذی الحجه سنه ثمان و أربعین و سبعمائه. ثم درس بها الشیخ ناصر الدین محمد بن أحمد بن عطیه بن عبد العزیز القونوی فی شعبان سنه خمس و أربعین و سبعمائه عوضا عن قاضی القضاه عماد الدین، ترکها لما ولی الریحانیه، توفی الشیخ ناصر الدین فی جمادی الأولی سنه أربع و ستین. ثم درس بها ابنه شرف الدین، نزل له والده عنها فی شوال سنه سبع و خمسین و سبعمائه. ثم درّس بها الشیخ شهاب الدین أحمد بن خضر فی المحرم سنه أربع و سبعین و سبعمائه بتوقیع شریف، انتهی کلام تقی الدین، و قد تقدمت ترجمه هؤلاء فی الغالب.

و ابن الربوه، قال السید الحسینی رحمه اللّه تعالی فی آخر ذیل العبر فی سنه أربع و ستین و سبعمائه: و الشیخ ناصر الدین محمد بن أحمد بن عبد العزیز الحنفی الشهیر بابن الربوه، مدرس المقدمیه بدمشق، و کان فقیها متفننا ذا مروءه، و ولی خطابه الجامع المذکور بعد سیدنا قاضی القضاه جمال الدین یوسف ابن شیخنا قاضی القضاه شرف الدین أحمد الکفری الحنفی انتهی. و أصله من

ص: 460

قونیه، و مولده سنه تسع و سبعین و ستمائه، شرح الفرائض و هی السراجیه، توفی فی جمادی الأولی منها، و ولی مشیخه الافراء بهذه المدرسه القاضی شهاب الدین الکفری، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الزنجاریه. و أقرأ بها الشریف علاء الدین علی بن أبی طالب بن محمد الحسینی الموسوی الدمشقی، ولد سنه ثمان و سبعین و خمسمائه، و سمع من أبی الیمن الکندی. قال الذهبی فی تاریخ الاسلام: کان عدلا حسن الشکل، توفی فی ذی القعده سنه ثمان و ستین و ستمائه انتهی. و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی شوال سنه تسع عشره و ثمانمائه: أبو المحاسن محمد بن علی بن الحسین ابن السید علاء الدین أبو الحسن علی ابن المحدّث المؤلف أبو المحاسن محمد بن علی بن الحسن بن حمزه بن أبی المحاسن محمد ابن ناصر الدین بن علی بن الحسین بن إسماعیل بن الحسین بن أحمد بن إسماعیل بن محمد بن إسماعیل بن جعفر الصادق رضی اللّه تعالی عنهم، هکذا ذکر هذا النسب أبو عبد اللّه الذهبی فی المعجم المختص فی ترجمه والده، إلا أنه سقط علیه الحسین بن حمزه بن علی، توفی والده فی شعبان سنه خمس و ستین و هو صغیر، فربی عند ابن عمه، و حفظ القرآن و التنبیه، و قرأ القراآت علی الشیخ سلار و ابن الجزری، و ولی مشیخه الاقراء بالمقدمیه، و کتب الخط المنسوب، و جلس للشهاده عند باب الرواحیه، ثم جلس بالنوریه، و وقع علی القضاء، و فی آخر عمره فی ذی القعده فی السنه الحالیه ولی نقابه الأشراف، ثم عزل و باشر نظر الأوصیاء، و توفی لیله الأربعاء ثامن عشره بسکنه بالعنابه، و دفن خلف قبه الشیخ أرسلان رحمه اللّه تعالی من جهه الشرق بالقرب منها انتهی.

ص: 461

الدحداح و تعرف بتربه المقدم فأنشأها الأمیر فخر الدین إبراهیم، توفی فی سنه سبع و تسعین و خمسمائه و دفن بتربته المذکوره انتهی. و قال فی هذه السنه المذکوره:

ابراهیم بن محمد بن عبد الملک فخر الدین بن المقدم، کان شجاعا عاقلا، ولی قلعه بارین و عده حصون، و له بها نواب، فمدّ عینه إلیها الملک الظاهر غازی فأخذها، و بقیت له بارین، توفی بدمشق، و دفن بمدرستهم خارج باب الفرادیس انتهی. قلت: و لعله خارجه فسبق القلم، فإنها معروفه الآن هناک، قال ابن شداد: أول من درس بها نجم الدین بن الفخر القاری، ثم تغلب علیها أولاد الواقف، و تعطلت عن ذکر الدرس بسبب ذلک. ثم ذکر الدرس بعده مده زمانیه صفی الدین یحیی البصراوی. ثم من بعده نجم الدین الصرخدی، ثم من بعده محیی الدین بن عقبه. ثم من بعده نجم الدین أیوب الکاشی. ثم من بعده فخر الدین بن أبی الولید، و هو مستمرّ بها إلی الأن انتهی.

(تنبیه): الوقف علیها بحماه أزوار معروفه، و علی التی قبلها المحمدیه و جسرین بغوطه دمشق انتهی، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 462

بالقدس الشریف، و لما عصی نائب الشام بیدمر و قد قتل مع الملک الناصر حسن، دخل مع الأمیر سیف الدین منجک المذکور ثم قبض علیهما و سجنا، ثم أطلق معه، ثم فی أواخر سنه ست و ستین أعطی نیابه طرسوس، ثم نقل إلی طرابلس سنه ثمان و ستین، ثم نقل فی صفر من السنه الآتیه إلی نیابه دمشق عوضا عن بیدمر بعد قتل یلبغا، و استمرّ مده سبع سنین إلا أربعه أشهر، ثم طلب فی شوال سنه خمس و سبعین إلی مصر فتولی نیابتها، و استمر إلی أن توفی رحمه اللّه تعالی بالقاهره فی ذی الحجه سنه ست و سبعین و سبعمائه علی الصحیح، و دفن بتربته التی أنشأها عند جامع بالقرب من قلعه الجبل عن سبع و ستین سنه. قال الحافظ شهاب الدین بن حجی السعدی: کان سیف الدین منجک المذکور من أعیان الأمراء المشار إلیهم، و المعتمد فی الأمور المهمه علیهم، له ذکر قدیم، و فضل جسیم، و معروف بین إخوته بالتبجیل و التعظیم، تنقل فی الولایات من الوزاره و نیابه السلطنه فی البلاد الشامیه و الدیار المصریه، و له المآثر الحسان، و الصدقات و الاحسان، و أوقاف علی البر علی اختلاف الأنواع، و أصلح القناطر و مهد السبل و القنوات و الطرقات، و أقام بالأماکن المخوفه الخفراء، و رتب لهم ما یکفیهم، و لم یزل فی خیر من اللّه تعالی و من سعادته أنه ظفر بشعر من شعر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فکان لا یزال معه، و کان حسن الملتقی سیما لأهل العلم. قال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی کتاب المشتبه: و کاف فی آخره مع فتح أوله و الجیم السیفی منجک نائب السلطان بدمشق، کان کثیر المعروف و الخیر و أوقاف البر رحمه اللّه تعالی انتهی. و قد جمعت فی ترجمته کراسه جیده. و أوقف علی المدرسه المذکوره حمامه المعروف و الفرن إلی جانبه و الربع فوقهما.

و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه أربع عشره و ثمانمائه: قاضی القضاه جمال الدین بن القطب الحنفی، کان عاریا من سائر العلوم، ولی الحسبه قبل الفتنه، ثم ولی ولایه الحنفی فاستعجب الناس من ذلک کل العجب، فلما کان بعد الفتنه أقبل مولی قاضی القضاه، ثم عزل ثم ولی، و کانت سیرته من أقبح السیر، ثم إنه فی آخر عمره تخمل، و ولی القضاء عن نیروز، ثم تأخر و اختفی و مات خاملا،

ص: 463

و کان بیده تدریس المنجکیه و بعض العذراویه و غیر ذلک، و توفی یوم الأربعاء سادس عشرینه، و دفن بالمقدمیه البرانیه علی واقفها، و استنکر الناس ذلک انتهی. و قال ابن حجی فی سنه أربع عشره المذکوره: و فی ثامن صفر منها درس الشیخ شرف الدین الأنطاکی النحوی بالمدرسه المنجکیه عند الخلخال، تلقاها عن القاضی ابن القطب بواسطه کاتب السر، کان أخذ الوظائف، ثم ترکها لابنه الصغیر و الأوسط، و استثنی هذه و أعطاها للأنطاکی، و حضر عنده بعض القضاه و بعض العلماء، و جاء ولده الکبیر و جعل ینازع الشیخ شرف الدین لأخیه الصغیر، فجعل النصف للیتیم و النصف لشرف الدین انتهی.

و قال الأسدی فی تاریخه فی السنه المذکوره: و فی یوم الأربعاء أو یوم الأحد ثامن عشرین صفر بلغنی أن الأنطاکی، درّس فی المنجکیه عوضا عن القاضی جمال الدین القطب انتهی. و قال فی شعبان سنه خمس عشره و ثمانمائه: الشیخ شرف الدین محمود الأنطاکی الحنفی، شیخ هذه البلاد فی النحو و التصریف، اشتغل علیه غیر واحد من أعیان البلد، و تنبهوا و فضلوا و ماتوا قبله، منهم شمس الدین الحمصی، و ابن سیف الحنفی، و بدر الدین ابن قاضی أذرعات، و کان یجلس فی أول أمره و ینفع الناس کثیرا، و کان هو و الأنباری یتنازعان المشیخه فی النحو، لکن هذا أعلم منه فی النحو، و الأنباری أعلم باللغه و أحفظ للشعر، و کان یتردد إلی الأکابر و یقرئهم بالأجره، و یشهد و یکتب خطا حسنا جدا، و لا یزال فقیرا یضرب به المثل فی الفقر، و لما کان بعد الفتنه زاد فقره حتی أنه لبس عدلا فی بعض الأحیان، و جلس مقابل الجرکسیه بالصالحیه یشهد، و کان فی شهاداته مقال، و ینسب إلی أشیاء معلومه مشهوره لا حاجه بنا إلی ذکرها، و کان فی غایه القدره علی النظم و النثر و علی الکلام، و کلما زاد فضلا زاد تأخرا، و کان رثّ الهیئه و الملبس، و کان فی آخر أمره قلیل النفع لمن یقرأ علیه، و قد درس فی آخر عمره بالمنجکیه بعد ابن القطب، و جری له نزاع مع أولاد ابن القطب، و کان فی غایه الظرف، له کلمات مأثوره محفوظه

ص: 464

و تندیبات حسنه، توفی یوم الأربعاء حادی عشره بالصالحیه و دفن بها، و کان شیخا مسنا رحمه اللّه تعالی انتهی. ثم قال الأسدی فی شهر ربیع الآخر سنه ثلاث و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الاثنین ثانی عشریه حضر قوام الدین قاسم العجمی المنجکیه بالمنیبع و أخذها لما توجه من اولاد القاضی جمال الدین بن القطب بحکم عدم أهلیتهم، و کان قد أخذ منهم قبل ذلک نصف العزیه البرانیه و درس بها کما تقدم، و أخذ تدریس بل تصدیر الشیخ شهاب الدین العزی انتهی.

ص: 465

المشترکه لکونها مدرسته و إقامته انتهی. و فیه أمور منها أنه أهمل من المشترک أیضا الظاهریه، و لم یذکر الظاهریه البرانیه الشافعیه و عده مدارس أخر کالجوهریه الحنفیه. قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه أربع و ستین و ستمائه: و فیها توفی العفیف بن الدرجی، إما مقصوره الحنفیه الغربیه بجامع دمشق انتهی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه أربع و ستین و ستمائه: و فیها توفی الشیخ أحمد بن سالم المصری النحوی نزیل دمشق، فقیر متزهد، محقق للعربیه، اشتغل بالناصریه و بمقصوره الحنفیه مده، و توفی فی شوال انتهی. و ذکر البرزالی فی تاریخه فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه فی ترجمه الشیخ رضی الدین المنطیقی مدرّس القیمازیه أنه کان إماما بمقصوره الحنفیه الشمالیه انتهی. و ذکر ابن کثیر فی تاریخه فی سنه سبع عشره و سبعمائه الشیخ شهاب الدین الرومی أنه أمّ بمحراب الحنفیه بمقصورتهم الغربیه، إذ کان محرابهم هناک، و لما توفی قام ولداه عماد الدین و شرف الدین و فی وظائفه انتهی. و قال البرزالی فی تاریخه فی سنه أربع و ثلاثین و سبعمائه: و فی لیله الجمعه رابع عشر جمادی الأولی باشر إمامه محراب الحنفیه بجامع دمشق الشیخ شمس الدین محمد بن إبراهیم المعروف بالزنجیلی الحنفی النقیب، و انفصل عماد الدین بن شهاب الدین الرومی من هذه الوظیفه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ثمان و عشرین و سبعمائه: و فی یوم الثلاثاء ثالث عشرین شهر رجب رسم للأئمه الثلاثه: الحنفی و المالکی و الحنبلی بالصلاه فی الحائط القبلی من الجامع الأموی، فعین المحراب الجدید الذی بین باب الزیاده و المقصوره للامام الحنفی، و عین محراب الصحابه رضی اللّه تعالی عنهم للمالکی، و محراب مقصوره الخضر الذی کان مصلی الحنفی للحنبلی، و عوض إمام محراب الصحابه بالکلاسه، و کان قبل ذلک فی حال العماره، محراب الحنفیه بالمقصوره المعروفه بهم، و محراب الحنابله من خلفهم من الرواق الثالث الغربی، و کانا بین الأعمده، فقلعت تلک المحاریب، و عوضوا بالمحاریب المستقره فی الحائط القبلیّ، و استقرّ الأمر کذلک انتهی. و قال فی سنه ثلاثین و سبعمائه، و فی یوم الأحد سادس شهر رجب حضر الدرس الذی أنشأه القاضی فخر الدین کاتب الممالیک علی الحنفیه بمحرابهم

ص: 466

بجامع دمشق، و درس به الشیخ شهاب الدین بن قاضی الحصن أخو قاضی القضاه برهان الدین بن عبد الحق بالدیار المصریه، و حضر عنده القضاه و الأعیان، و انصرفوا من عنده إلی عند ابن أخیه صلاح الدین بالجوهریه، فدرّس بها عوضا عن حمیه شمس الدین بن الزکی نزل له عنها انتهی. و قال فی سنه اثنتین و ثلاثین: القاضی فخر الدین کاتب الممالیک، و هو محمد بن فضل اللّه ناظر الجیوش بمصر، أصله قبطی فأسلم و حسن إسلامه، و کان له أوقاف کثیره، و إحسان و برّ إلی أهل العلم، و کان صدرا معظما، حصل له من السلطان حظ وافر، و قد جاوز السبعین، و إلیه تنسب المدرسه الفخریه بالقدس الشریف، توفی رحمه اللّه تعالی فی نصف شهر رجب، و أحیط علی أمواله. و أملاکه بعد وفاته انتهی.

ص: 467

فی شوال سنه إحدی عشره و خمسمائه، و دخل قلعه حلب بعد قتل علی صغیر فی شهر ربیع الآخر سنه إحدی و أربعین، و له ثلاثون سنه، و کان أعدل ملوک زمانه بالاجماع، و أکثرهم جهادا، و أحرصهم علی فعل الخیر، و أدینهم و أتقاهم للّه تعالی، قصده الابرنس صاحب أنطاکیه فواقعه فکسره نور الدین رحمه اللّه تعالی و قتله و قتل ثلاثه آلاف من الفرنج، و أظهر السنه بحلب و غیر البدعه التی کانت فی التأدین، و قمع الرافضه، و بنی بها المساجد و المدارس، و وسع فی أسواقها، و منع من أخذ ما کان یؤخذ منهم من المغارم بدار البطیخ و دار الغنم و ضمان الشهر و الکیاله، و أبطل الخمر، و کان فی الحرب رابط الجأش، ثابت القدم، حسن الرمی، و کان یعرض نفسه للشهاده و یسألها، و لقد أحسن إلی العلماء و أکرمهم، و بنی دور العدل و حضرها بنفسه، و وقف علی المرضی، و أدرّ علی الضعفاء و الایتام و علی المجاورین، و أمر بالکمال سور المدینه النبویه علی صاحبها الصلاه و السلام، و استخرج العین التی بأحد و کانت دفنتها السیول، و فتح سبیل الحاج من الشام، و عمر الربط و الخوانق و البیمارستانات فی بلاده، و بنی الجسور و الطرق و الخانات، و وقف کتبا کثیره علی أخذ العلم، و کسر الفرنج و کسر الأرمن علی حارم، و کان العدو ثلاثین ألفا فلم یفلت منهم إلا القلیل، و قبلها کسر الفرنج علی بانیاس، و أرسل جیوشه إلی مصر مرات إلی أن استولوا علیها و طهروها من الرفض، و أعادوه الخطبه العباسیه. قال ابن عساکر: و کان حسن الخط، حریصا علی تحصیل الکتب الصحاح و السنن، کثیر المطالعه للفقه و الحدیث، مواظبا علی الصلوات فی جماعه، کثیر التلاوه و الصیام و النسخ، عفیفا متحریا فی المطعم و المشرب، عریا عن التکبر، و کان ذا عقل متین، و رأی رصین، مقتدیا بسیره السلف الصالح، متشبها بالعلماء و الصلحاء، و روی الحدیث و أسمعه بالاجازه، و کان من رآه شاهد من جلاله السلطنه و هیبه الملک ما یبهره، و إذا فاوضه رأی من لطافته و تواضعه ما یحیره. قال ابن الجوزی رحمه اللّه تعالی:

ولی الشام سنین، و جاهد الثغور، و انتزع من أیدی الکفار نیفا و خمسین مدینه

ص: 468

و حصنا، و بنی مارستانا بالشام، و بنی بالموصل جامعا غرم علیه سبعین ألف دینار، ثم أثنی علیه. و قال ابن شداد بل ابن الجوزی رحمهما اللّه تعالی: ما شد عن طاعه الخلافه، و کان یمیل إلی التواضع و محبه العلماء و الصلحاء، و عاهد صاحب طرابلس، و قد کان فی قبضته أسیرا علی أن یطلقه علی ثلاثمائه ألف دینار، و خمسمائه حصان، و خمسمائه زردیه، و مثلها أتراس أفرنجیه، و مثلها قنطاریات، و خمسمائه أسیر مسلم، و بأن لا یغیر علی بلاد المسلمین سبع سنین و سبعه أشهر، و أخذ منه فی قبضته علی الوفاء بذلک نیابه عن أولاد الفرنج و بطارقهم، فان نکث أراق دماءهم و عزم علی فتح بیت المقدس، فتوفی رحمه اللّه تعالی.

و قال الموفق عبد اللطیف: کان نور الدین له بمنزله کسیر من الجهاد، و کان یأکل من عمل یده: ینسج تاره، و یعمل علابا تاره، و یلبس الصوف، و یلازم السجاده و المصحف، و کان حنفیا و یراعی مذهب الشافعی و مالک رضی اللّه تعالی عنهم. و قال ابن خلکان: کان زاهدا عابدا متمسکا بالشریعه، مجاهدا، کثیر البر و الأوقاف، و بنی بالموصل الجامع النوری، و له من المناقب ما یستغرق الوصف، توفی رحمه اللّه تعالی بقلعه دمشق بالخوانیق، و أشاروا علیه بالفصد فامتنع، و کان مهیبا فما روجع، و کان أسمر طویلا، لیس له لحیه إلا فی حنکه، و کان واسع الجبهه، حسن الصوره، حلو العینین، و قد طالعت السیر فلم أرّ فیها بعد الخلفاء الراشدین و عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنهم أحسن من سیرته، و لا أکثر تحریا للعدل، و کان لا یأکل و لا یلبس و لا یتصرف فی الذی یخصه إلا من ملک کان له، قد اشتراه من سهمه فی الغنیمه، و من الأموال المرصده لمصالح المسلمین، و لقد طلبت منه زوجته، فأعطاها ثلاثه دکاکین بحمص کراها نحو عشرین دینارا فی السنه فاستقلتها، فقال: لیس لی إلا هذا و جمیع ما أنا فیه خازن المسلمین، و هو أول من بنی دار الحدیث، و کان رحمه اللّه تعالی یصلی کثیرا باللیل، و کان عارفا بالفقه علی مذهب أبی حنیفه رضی اللّه تعالی عنه، و لم یترک فی بلاده علی سعته مکسا. إلی أن قال فی أوقافه علی أنواع البر: سمعت أن حاصل وقفه فی الشهر تسعه آلاف دینار صوری. و قال له القطب النیسابوری

ص: 469

مره: بالله لا تخاطر بنفسک، فان أصبت فی معرکه لم یبق للمسلمین أحد إلا أخذه الشر، فقال له: و من محمود حتی یقال له ذلک؟ من حفظ البلاد قبل ذلک غیر الذی لا إله إلا هو؟! و لأسامه بن منقذ فیه:

سلطاننا زاهد و الناس قد زهدواله فکلّ عن الخیرات منکمش

أیامه مثل شهر الصوم طاهرهمن المعاصی و فیها الجوع و العطش

و قال مجد الدین بن الأثیر فی تاریخ الموصل: لم یلبس حریرا قطّ و لا ذهبا و لا فضه، و منع من بیع الخمر فی بلاده، و کان کثیر الصیام، و له أوراد فی اللیل و النهار، و کان کثیر اللعب بالکره، فکتب إلیه بعض الصالحین ینکر علیه و یقول: تتعب الخیل فی غیر فائده، فکتب إلیه بخطه: و اللّه ما أقصد اللعب، و إنما نحن فی تعب؛ فربما وقع الصوت لتکون الخیل قد أدمنت الکر و الفر، و کان رحمه اللّه تعالی عارفا بمذهب أبی حنیفه رضی اللّه تعالی عنه و لیس عنده تعصب، و المذاهب عنده سواء. قال: و کان یلعب یوما فی میدان دمشق و جاءه رجل و طلبه إلی الشرع، فجاء معه إلی مجلس القاضی کمال الدین بن الشهرزوری، و تقدّم الحاجب یقول للقاضی: قد قال لک لا تزعج، و اسلک معه ما تسلکه مع آحاد الناس، فلما حضر سوّی بینه و بین خصمه، فتحاکما فلم یثبت للرجل علیه حق، و کان یدّعی ملکا فی ید نور الدین فقال نور الدین: هل ثبت له حق؟ فقالوا لا. قال: فاشهدوا علی أنی قد وهبت له الملک و إنما حضرت معه لئلا یقال عنی دعیت إلی الشرع فأبیت، قال: و دخل یوما فرأی مالا کثیرا فقالوا: بعث هذا القاضی کمال الدین من فائض الأوقاف، فقال: ردوه و قولوا إنما رقبتی رقیقه لا أقدر علی حمله غدا، و أنت رقبتک غلیظه تقدر علی حمله، و لما قدم أمراؤه دمشق، اقتنوا الأملاک، و استطالوا علی الناس خصوصا أسد الدین شیرکوه، و لم یقدر القاضی کمال الدین علی الانتصار من شیرکوه، فأمر نور الدین ببناء دار العدل فی الأسبوع، فقال شیرکوه: إن نور الدین ما بنی هذه الدار إلا بسببی! و إلا فمن یمتنع علی القاضی کمال الدین؟ و قال لنوابه: و اللّه إن حضرت إلی دار العدل بسبب واحد منکم لأصلبنه، فان کان بینکم و بین أحد

ص: 470

منازعه فارضوه مهما أمکن و لو أتی علی جمیع مالی. و کان نور الدین یقف عند دار العدل فی الأسبوع أربع مرات، و یحضر عنده العلماء و الفقهاء، و یأمر بازاله الحجّاب و البوابین، و أنفق علی عماره جامع الموصل ستین ألف دینار، و فوّض أمر عمارته إلی الشیخ عمر المنلا الزاهد، و یقال أنفق علیه ثلاثمائه ألف دینار، فتمّ فی ثلاث سنین، و بنی جامع حماه علی جانب العاصی، و وقع فی أسره ملک الفرنج، فأشار الأمراء ببقائه فی أسره خوفا من شره، فبذل هو فی نفسه مالا، فبعث إلیه نور الدین سرا یقول له: أحضر المال فأحضر ثلاثمائه ألف دینار فأطلقه، فعند وصوله إلی مأمنه مات، فطلب الأمراء سهمهم من المال، فقال: ما تستحقون منه شیئا لأنکم نهیتم عن الفداء، و قد جمع اللّه تعالی لی الحسنتین:

الفداء، و موت اللعین و خلاص المسلمین منه، فبنی بذلک المال المارستان و المدرسه بدمشق و دار الحدیث، و ما کان أحد من الأمراء یتجاسر أن یجلس عنده من هببته، فاذا دخل علیه فقیر أو عالم أو رثّ خرقه، قام و مشی إلیه و أجلسه إلی جانبه، و یعطیهم الأموال، فان قیل له: یقول هؤلاء لهم حق فی بیت المال، فاذا قنعوا منا ببعضه فلهم المنه علینا. و قال العماد الکاتب فی البرق الشامی: أکثر نور الدین فی السنه التی توفی فیها من الصدقات و الأوقاف، و عماره المساجد، و أسقط کل ما فیه حرام، فما أبقی سوی الجزیه و الخراج، و ما یحصل من الغلات علی قویم المنهاج، و أمرنی بکتب مناشیر لجمیع أهل البلاد، فکتبت أکثر من ألف منشور، و حسبنا ما تصدق به فی تلک الشهور فکان ثلاثین ألف دینار، و کان له برسم نفقه الخاص فی کل شهر من الجزیه ما یبلغ ألفی قرطاس، یصرفها فی کسوته و ما حوله و أجره خیاطه و جامکیه طباخه، و یستفضل منها ما یتصدق به فی آخر الشهر، و قیل إن استمر کل ستین قرطاسا بدینار. و ذکر العماد الکاتب جمله من فضائله، و مبلغ ما أطلق من الرسوم و الضرائب فی کل سنه خمس مائه ألف و سته و ثمانون ألفا و أربع مائه و ستون دینارا، و قد ذکر الذهبی تفصیل ذلک بالنسبه إلی کل بلد من بلاده. و نقل ابن واصل و غیره أنه کان من أقوی الناس بدنا و قلبا، و أنه لم یر علی ظهر فرس أشدّ منه، کأنما خلق علیه و لا

ص: 471

یتحرک، و کان إذا حضر الحرب أخذ قوسین و ترکاشین و باشر القتال بنفسه، و کان یقول: طالما تعرضت للشهاده فلم أدرکها. قال الذهبی: قلت و قد أدرکها علی فراشه و بقی ذلک فی أفواه المسلمین تراهم یقولون نور الدین الشهید، و ما شهادته إلا بالخوانیق رحمه اللّه تعالی، و من فضائله کما قال ابن الجوزی رحمه اللّه تعالی أنه کان له عجائز بدمشق و حلب، و کان یخیط الکوافی و یعمل السکاکر و یبیعها له العجائز سرا، فکان یوم یصوم یفطر علی أثمانها. و حکی شرف الدین یعقوب بن المعتمد أن فی دارهم سکره علی خرستان من عمل نور الدین یتبرکون بها، و هی باقیه إلی سنه خمسین و ستمائه. قال ابن کثیر: کان یجلس یوم الثلاثاء فی المسجد المعلق الذی بالکشک لیصل إلیه کل أحد من المسلمین و أهل الذمه، و أغلق باب کیسان و فتح باب الفرج، و لم یکن هناک قبله باب بالکلیه، و فی أیامه فتحت المشاهد الأربعه بالجامع، و قد کانت حواصل الجامع فیها من حین احترق سنه إحدی و ستین و أربعمائه، و أضاف إلی أوقاف الجامع المذکور الأوقاف التی لا یعرف واقفها و لا تعرف شروطهم فیها، و جعلها قلما واحدا، و تسمی مال المصالح، و رتب علیه لذوی الحاجات من الفقراء و المساکین و الأرامل و الأیتام و ما أشبه ذلک، توفی رحمه اللّه تعالی فی شوال فی قلعه دمشق بالخوانیق، و دفن بتربته بمدرسه باب الخواصین، و عهد بالملک إلی ولده الصالح إسماعیل و هو ابن إحدی عشره سنه، و حلّف الوزراء لولده أن یکون فی السلطنه بعده، و کان الصالح أحسن أهل زمانه صوره. و للعماد الکاتب یرثیه و یقول: شعر:

یا ملکا أیامه لم تزل بفضله باهیه فاخره

ملکت دنیاک و خلفتهاو سرت حتی تملک الآخره

و فی کتاب البرق الشامی و غیره من مؤلفات العماد الکاتب کثیر من سیره نور الدین و اجتهاده، و قد عنی الإمام أبو شامه فی کتاب الروضتین فی أخبار الدولتین بسیرته و ترجمه السلطان نور الدین و کراماته و مناقبه و مآثره، و ما مدح به ورثی طویله مشهوره، و هذا الکتاب مبنی علی الاختصار، و فیما ذکرنا مقنع و بلاغ، بل فیه تطویل بالنسبه إلی موضوع هذا الکتاب انتهی. قلت: و قد جمع شیخنا

ص: 472

ولده کتابا أسماه: الدر الثمین فی مناقب نور الدین، و رأیت فی الروضتین لأبی شامه أنه فی سنه سبع و أربعین و خمسمائه ولد بحمص لنور الدین ابن سماه أحمد، ثم توفی بدمشق، و قبره خلف قبر معاویه رضی اللّه تعالی عنه إذا دخلت الحظیره فی مقابر باب الصغیر انتهی. و قال شیخنا بدر الدین الأسدی فی کتابه الکواکب الدریه فی السیره النوریه: و سار نور الدین إلی حارم فملکها و غنم ما کان فیها من الأموال و الخیل و السلاح و الخیام و غیر ذلک، و عاد إلی حلب بالأساری و الغنائم، و امتلأت حلب منهم، و بیع الأسیر بدینار، و فرقهم نور الدین علی العساکر، و أعطی أخاه و صاحب الحصن من الأموال العظیمه و التحف الکثیره و عادوا إلی بلادهم. قال الکتبی: و فادی نور الدین الملوک، و کان قد استفتی الفقهاء، فقال قوم یقتل الجمیع، و قال قوم یفادیهم، فمال إلی الفداء، فأخذ منهم ستمائه ألف دینار معجله و خیلا و سلاحا و غیر ذلک، و کان نور الدین یحلف بالله تعالی أن جمیع ما بناه من المدارس و الأوقاف و الربط و غیرها من هذه المفاداه، و جمیع وقفه منها و لیس فیها من بیت المال الدرهم الفرد انتهی. قال صاحب الروضتین:

و بلغنی أن نور الدین لما التقی الجمعان أو قبیله انفرد تحت تل حارم و سجد لربه عز و جل و مرغ وجهه و تضرع و قال: یا رب هؤلاء عبیدک و هم أولیاؤک، و هؤلاء عبیدک هم أعداؤک، فانصر أولیاءک علی أعدائک، ایش فضول محمود فی الوسط: یشیر إلی أنک یا رب إن نصرت المسلمین فدینک نصرت، فلا تمنعهم النصر بسبب محمود إن کان غیر مستحق للنصر. قال: و قد بلغنی أنه قال: اللهم انصر دینک و لا تنصر محمود، و من هو محمود الکلب حتی ینصر انتهی. و کانت هذه الوقعه فی سنه تسع و خمسین و خمسمائه. و قال فی مختصر تاریخ الاسلام: فی سنه اثنتین و أربعین و خمسمائه: و فیها سار صاحب حلب الملک نور الدین محمود بن زنکی، فاستقبل أرباحا من الفرنج فجاءت معه، فخافته الفرنج و رعبت منه، و تزوج بابنه نائب دمشق معین الدین أنر، و أرسلت إلیه إلی حلب. و قال فی سنه أربع و أربعین و خمسمائه: و فیها مات غازی صاحب الموصل أخو نور الدین، و له أربع و أربعون سنه. و قال فی سنه خمس و اربعین و خمسمائه: و فیها حاصر نور

ص: 473

الدین دمشق، فخرج صاحبها أبق و وزیره و خضعا: فرقّ إلیهما و خلع علیهما، ورد إلی حلب فأحبه الناس. و قال فی سنه خمسین و خمسمائه: و فیها غزا نور الدین الفرنج و افتتح حصونا، و سار إلی أن وصل إلی قونیه و عظم شأنه و بعد صیته، فلقبه المقتفی بالملک العادل. و قال فی سنه خمس و ستین و خمسمائه: و صاحب الموصل قطب الدین مودود أخو نور الدین تملک بعد اخیه غازی انتهی. و قال شیخنا فی کواکبه فی سنه تسع و ستین و خمسمائه: فلما کان یوم الأربعاء الحادی و العشرین من شوال من هذه السنه قبض اللّه روحه- یعنی نور الدین- رحمه اللّه تعالی وقت طلوع الشمس عن ثمان و خمسین سنه، مکث فیها فی الملک ثمان و عشرین سنه، و صلی علیه بجامع القلعه، و دفن بالقلعه، ثم نقل إلی تربه تجاور مدرسته التی بناها لأصحاب أبی حنیفه رضی اللّه تعالی عنه جوار الخواصین، و کانت دار سلیمان بن عبد الملک بن مروان، و قبره یزار، و تخلق شبابیکه و تطیب، و یتبرک به کل مار و یقول قبر نور الدین الشهید، لما حصل له من الخوانیق، و کذا یقال لأبیه الشهید لأنه قتل ظلما، و فیها بویع بعد موت نور الدین لولده الملک الصالح إسماعیل، و کان صغیرا لم یبلغ الحلم، و جعل أتابکه الأمیر شمس الدین بن المقدم، و حلف له الأمراء و المقدمون بدمشق، و أطاعه الناس فی سائر بلاد الشام، و أطاعه صلاح الدین و خطب له بها، و ضربت السکه باسمه فیها، و مات الصالح سنه سبع و سبعین و خمسمائه. و قد ذکر صلاح الدین الصفدی رحمه اللّه تعالی ترجمه زنکی والد نور الدین رحمهما اللّه تعالی فقال:

زنکی بن آقسنقر بن عبد اللّه الملک المنصور عماد الدین أبو الجود المعروف والده بالحاجب، کان والده صاحب الموصل، و تقدم ذکر أبیه، و کان من الأمراء المتقدمین، و فوض إلیه السلطان محمود بن محمد بن ملکشاه السلجوقی ولایه بغداد سنه إحدی و عشرین و خمسمائه، و کان لما قتل آقسنقر البرسقی ورد مرسوم السلطان من خراسان بتسلیم الموصل إلی دبیس بن صدقه

ص: 474

الأسدی صاحب الحله، و قد تقدّم، فتجهز دبیس للمسیر، و کان بالموصل أمیر کبیر یعرف بالجاولی یستحفظ قلعه الموصل و یتولاها من جهه البرسقی، فطمع فی البلاد و حدثته نفسه بتملکها، فأرسل إلی بغداد أبا الحسن علی بن القاسم السهروردی و صلاح الدین محمد البقیسانی لتقریر قاعدته، فلما وصلا إلیها وجدا المسترشد قد أنکر تولیه دبیس، و قال: لا سبیل إلی هذا، و ترددت الرسائل بینه و بین السلطان محمود، و آخر ما وقع الاختیار علیه زنکی المذکور باختیار المسترشد، فاستدعی الرسولین الواصلین من الموصل و قرر معهما أن یکون الحدیث فی البلاد لزنکی ففعلا ذلک، و بذل المسترشد من ماله مائه ألف دینار، فبطل دبیس و توجه زنکی إلی الموصل و تسلمها، و دخل فی عاشر شهر رمضان سنه إحدی و عشرین و خمسمائه علی ما ذکره ابن العقیمی. و لما تسلم زنکی الموصل، سلم إلیه السلطان محمود و لدیه ألب أرسلان و فروخشاه المعروف بالخفاجی لیربیهما، فلهذا قبل لزنکی أتابک، ثم إن زنکی استولی علی ما والی الموصل من البلاد، و فتح الرها سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه، و کانت لجوسلین الأرمنی، و توجه إلی قلعه جعبر، و مالکها یومئذ سیف الدوله أبو الحسن علی بن مالک، فحاصرها و أشرف علی أخذها، فأصبح یوم الأربعاء خامس شهر ربیع الآخر إحدی و أربعین و خمسمائه مقتولا و هو راقد علی فراشه لیلا، و دفن بصفین رحمه اللّه تعالی، و سار ولده نور الدین فاستولی علی حلب، و استولی ولده الآخر سیف الدین غازی أخو قطب الدین مودود علی الموصل، و کان زنکی قد استردّ من الفرنج حصونا کثیره مثل کفرطاب و المعره، و ملک الموصل و حلب و حماه و حمص و بعلبک و مدائن کثیره. و أولاد زنکی: غازی و محمود و مودود أبو ملوک الموصل و أمیر میران و بنت انتهی. ثم قال زنکی بن مودود بن زنکی هو أبو الفتح أو أبو الجود عماد الدین بن قطب الدین بن عماد الدین المذکور قبله صاحب سنجار کان قد ملک حلب بعد ابن عمه الملک الصالح عماد الدین إسماعیل بن نور الدین محمود بن زنکی. ثم إن السلطان صلاح الدین یوسف بن

ص: 475

أیوب نزل علی حلب و حاصرها سنه تسع و سبعین و خمسمائه، و آخر الأمر وقع الاتفاق علی أنه عوض عماد الدین زنکی سنجار و تلک النواحی و أخذ منه حلب، و ذلک فی صفر سنه تسع و سبعین و خمسمائه، و انتقل إلی سنجار، و لم یزل بها إلی أن توفی سنه أربع و تسعین و خمسمائه، و کان شدید البخل لکنه عادل فی الرعیه، عفیف عن أموالهم رحمه اللّه تعالی انتهی.

و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه إحدی و أربعین و خمسمائه:

و فیها حاصر زنکی بن آقسنقر جعبر، فرتب علیه ثلاثه ممالیک فقتلوه، و تملک ابنه غازی الموصل، و ابنه نور الدین محمود حلب، و کان زنکی رجلا شجاعا مهیبا انتهی. و قال الذهبی فیه فیمن توفی سنه سبع و ثمانین و أربعمائه: و الأمیر قسیم الدوله آقسنقر الترکی مملوک السلطان ملکشاه و قیل هو لصیق به، فحظی عنده و ولّاه حلب الشهباء، و اسمه منقوش علی مناره جامع حلب المحروسه، و کان محسنا إلی الرعیه، قتله تتش، و دفن رحمه اللّه تعالی بالمدرسه الزجاجیه بمدینه حلب المحروسه بعد کلب آمد ما بقی مدفونا بالمشهد نقله ولده الأتابک زنکی والد الملک نور الدین رحمه اللّه تعالی انتهی. و کان زنکی والد نور الدین رحمهما اللّه تعالی یشبه والد آقسنقر، فإنه کان حسن الصوره أسمر، ملیح العینین، طویل القامه، و لیس بالطویل البائن، و کانت سیرته من أحسن السیر، و من أملح سیر الملوک، و کان من أکابرها حزما و ضبطا للأمور، و کانت رعیته فی أمن شامل، یعجز القوی عن التعدی علی الضعیف، فاشبه أباه و من یشابه أباه فما ظلم انتهی.

ثم قال ابن شداد: أول من درّس بها بهاء الدین بن العقاده، و کان شیخا فاضلا مشهورا إلی أن توفی. ثم درس بها بعده برهان الدین مسعود الدمشقی، و کان شیخا عالما مشهورا فاضلا إلی أن توفی. ثم درّس بها بعده أولاد الصدر إبراهیم و المجد أخوه و کان ینوب عنهما الشرف داود الحنفی الدمشقی، و بقی برهه من الزمان إلی أن قدم شیخ الاسلام جمال الدین محمود بن أحمد بن عبد السید الحصیری المشهور بالدین و العلم و انتماء العلماء إلیه و تلمذتهم له، ولیها سنه ثلاث و عشرین و ستمائه، و استمر بها متولیا إلی أن توفی بها فی رابع صفر

ص: 476

سنه ست و ثلاثین و ستمائه، و بقیت علی ولده من بعده قوام الدین محمد. و کان ینوب عنه بها صدر الدین إبراهیم إلی أن کبر، و ذکر بها الدرس و استمر بها متولیا إلی حین توفی فی رابع شوال سنه خمس و ستین و ستمائه، و دفن بجنب والده بمقابر الصوفیه، و کان مولده فی حادی عشر شعبان سنه خمس و عشرین و ستمائه.

و ولی أخوه الشیخ نظام الدین أحمد ابن الشیخ جمال الدین المذکور، و هو مستمر بها إلی حین وضعنا هذا التاریخ فی سنه أربع و سبعین و ستمائه، و مولده حادی عشر شعبان سنه تسع و عشرین و ستمائه انتهی. قلت: أما ابن العقاده، فقال ابن کثیر فی سنه ست و تسعین و خمسمائه: و فیها توفی الشیخ العلامه بدر الدین بن عسکر رئیس الحنفیه بدمشق. قال أبو شامه: و یعرف بابن العقاده انتهی. قلت: و أما البرهان مسعود فقد مرت ترجمته فی المدرسه الخاتونیه الجوانیه. و أما الشرف داود، فقال الصفدی: داود بن أرسلان الشیخ شرف الدین نقلت من خط الشیخ شهاب الدین القوصی فی معجمه قال: أنشدنی بدمشق لنفسه یخاطب الصاحب صفی الدین بن شکر رحمه اللّه تعالی و أموات المسلمین:

حوی ملک الاسلام ملکا و صالحاو لا زال فی الاقبال ما بقی الدهر

و جاءته أخبار الوزیر لأمرنافثقف أمر الناس إذ أسر الصقر

صفی بصفی الدین کل مکدرمن العیش و الأیام ضاحکه زهر

علوت؛ فأصحاب العمائم کلها:نجوم و أنت الشمس و القمر البدر

و أعاد شرف الدین هذا مده طویله للامام برهان الدین مسعود بالمدرسه النوریه، و کان حنفی المذهب، و توفی سنه تسع و ثلاثین و ستمائه انتهی. و أما الشیخ العلامه شیخ الاسلام الحصیری، فقال الأسدی فی تاریخه فی سنه إحدی عشره و ستمائه: و فیها شرع فی تبلیط جامع دمشق و کانت أرضه قد تکسر رخامها و تحفرت. و فیها ولی تدریس النوریه جمال الدین محمود الحصیری، و حضر الملک المعظم درسه فی شهر ربیع الأول انتهی.

ص: 477

و قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه ست و ثلاثین و ستمائه: و جمال الدین الحصیری شیخ الحنفیه أبو المحامد محمود بن أحمد بن عبد السید البخاری و له تسعون سنه، توفی فی صفر، و روی صحیح مسلم عن أصحاب الفراوی و درس بالنوریه خمسا و عشرین سنه، و کانت من العلماء العاملین انتهی. و مثله فی مختصر تاریخ الاسلام له و زاد، و ازدحم الخلق علی نعشه، حمل علی الأصابع. و قال تلمیذه ابن کثیر فی هذه السنه: جمال الدین بن الحصیری الحنفی محمود بن أحمد العلامه جمال الدین شیخ الحنفیه بدمشق، و مدرس النوریه، أصله من قریه یقال لها حصیر من معامله بخاری، و سمع الحدیث الکثیر، و سار إلی دمشق فانتهت إلیه ریاسه الحنفیه بها، و لا سیما فی أیام الملک المعظم، کان یقرأ الجامع الکبیر، و له علیه شرح، و کان یحترمه و یعظمه و یکرمه، و کان رحمه اللّه تعالی غزیر الدمعه، کثیر الصدقه، عاقلا نزها عفیفا، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الأحد ثامن صفر، و دفن بمقابر الصوفیه، و له تسعون سنه، و أول درسه فی النوریه کان فی سنه إحدی عشره و ستمائه بعد الشرف داود الذی تولاها بعد البرهان مسعود، و هو أول مدرسها رحمه اللّه تعالی. و أما ابنه النظام المذکور، فقال الذهبی فی العبر فی سنه ثمان و تسعین و ستمائه: و فیها توفی ابن الحصیری نائب الحکم نظام الدین أحمد ابن العلامه جمال الدین محمود بن حمد البخاری الأدیب الدمشقی الحنفی، و له نحو من سبعین سنه انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه ثمان المذکوره:

الشیخ نظام الدین أحمد ابن الشیخ جمال الدین محمود بن عبد السید الحصیری الحنفی مدرس النوریه. توفی ثانی المحرم، و دفن فی ثالثه یوم الجمعه فی مقابر الصوفیه، و کان مفننا فاضلا، ناب فی الحکم فی وقت، و درس بالنوریه بعد أبیه. ثم درّس بها بعده الشیخ شمس الدین بن الصدر سلیمان انتهی. و قال فی سنه إحدی و سبعمائه: و فی نصف صفر ولی تدریس النوریه الشیخ صدر الدین علی البصراوی الحنفی عوضا عن الشیخ ولی الدین السمرقندی، و إنما کان ولیها سته أیام درّس بها أربعه دروس بعد بنی الصدر سلیمان توفی، و کان من کبار الصالحین، یصلی کل یوم مائه رکعه انتهی.

ص: 478

و قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه سبع و عشرین و سبعمائه: و مات فی دمشق قاضی الحنفیه صدر الدین علی البصراوی فی شعبان ببستانه عن خمس و ثمانین، حدثنا عن ابن عبد الدائم، و کان رأسا فی المذهب ملیح الشاره، کثیر النعمه، حکم بدمشق عشرین سنه، و أوصی بثلاثه صدقه، و ولی بعده ابن الطرسوسی انتهی. قلت: و ابن الطرسوسی هذا هو کما قال الصفدی قاضی القضاه الحنفیه بالشام بعد قاضی القضاه صدر الدین علی الحنفی، و کان نائبه أولا، و کان سیوسا، حسن الشکل، کامل القامه، أنیق الصحه. قال الحسینی رحمه اللّه تعالی فی ذیله سنه ثمان و أربعین و سبعمائه: و الامام العلامه قاضی القضاه عماد الدین أبو الحسن علی بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المنعم الطرسوسی الحنفی، حدث عن ابن البخاری و غیره، و ولی قضاء الحنفیه بدمشق فی سنه سبع و عشرین بعد القاضی صدر الدین البصراوی، فشکرت سیرته و أحکامه، و کان رجلا جلیلا مهیبا وقورا، کثیر التلاوه متعبدا، توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی الحجه منها بالمزه، و ولی بعده ابنه القاضی نجم الدین إبراهیم انتهی. و قال: نجم الدین هذا هو قاضی القضاه عماد الدین أبو الحسن علی ابن الشیخ محیی الدین أبی العباس احمد بن عبد الواحد بن عبد المنعم ابن عبد الصمد الطرسوسی الحنفی، میلاده فی یوم السبت ثانی شهر رجب سنه تسع بتقدیم التاء و تسعین و ستمائه بمنیه ابن خصیب بالصعید الأعلی بدیار مصر، تفقه بدمشق علی قاضی القضاه شمس الدین بن الحریری و علی الشیخ سراج الدین أحمد الرومی، و علی الشیخ أبی العلاء محمود الحنفی البخاری، و قرأ الخلاف علی الصاحب محیی الدین بن النحاس، درس أولا بجامع قلعه دمشق یوم الخمیس خامس عشرین جمادی الأولی سنه عشرین و سبعمائه، و فی صفر سنه اثنتین و عشرین و سبعمائه باشر نیابه الحکم عن القاضی صدر الدین علی بن صفی الدین البصراوی، و ولی القضاء استقلالا بعد مشیبه، و باشر فی النصف من شهر رمضان سنه سبع و عشرین و سبعمائه، درس بالنوریه و المقدمیه و الریحانیه و القیمازیه، و له من الشعر، کما أنشدته فی قریه المزه ما عمله ارتجالا و هو فی مجلس واحد قوله:

ص: 479

أهواک یا مزه الفیحاء أهواک أهوی هواک و ماک البارد الزاکی

قد طفت فی البر و البحر المدید فلم أر جمالا و حسنا مثل مغناک

نباتک الطیب و الأزهار أجمعهاو ام أذق قط طعما مثل مجناک

أنهارک کرحیق السلبیل جری بین الریاض و نشر المسک ریاک

فالحمد للّه مولانا و سیدناإذ خصنا و حبانا طیب سکناک

ثم الصلاه علی المختار من مضرخیر البریه من عرب و أتراک

و نزل عن القضاء فی أول ذی الحجه سنه ست و أربعین و سبعمائه، و تزهد عن الدنیا، و انقطع رحمه اللّه تعالی فی منزله بالمزه علی العباده و التلاوه إلی أن توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین سلخ ذی الحجه سنه ثمان و أربعین و سبعمائه بمنزله بالمزه، و دفن بالمزه بتربه الشیخ صالح علاء الدین الصوابی انتهی. و ابنه نجم الدین إبراهیم هذا هو العلامه قاضی القضاه الحنفیه بالشام بعد والده کان فقیها بارعا فی الفقه، صنف عده مجلدات، و له نظم حسن، و مذاکرات مفیده، و فهم و سیاسه و تودد و ملتقی حسن قال السید الحسینی فی ذیله فی سنه ثمان و خمسین و سبعمائه: و الامام العلامه قاضی القضاه نجم الدین إبراهیم ابن قاضی القضاه عماد الدین علی بن الطرسوسی الحنفی، مولده بالمزه فی ثانی المحرم سنه عشرین و سبعمائه، و تفقه بوالده و غیره، و برع فی الأصول و الفقه، و درّس، و أفتی، و ناظر، و أفاد، مع الدیانه و الصیانه و التعفف و المهابه، ناب فی الحکم عن والده، ثم ولی الحکم استقلالا بعده، و حدث عن ابن الشیرازی و غیره، توفی رحمه اللّه تعالی فی شعبان. و ولی بعده نائبه القاضی شرف الدین الکفری انتهی.

و قال الحسینی أیضا فی ذیله فی سنه تسع و خمسین و سبعمائه: و فی العشر الأخیر من شعبان صرف قاضی القضاه شرف الدین الکفری و قاضی القضاه جمال الدین المسلاتی المالکی عن القضاء بدمشق، و ولی قاضی الشافعیه قاضی القضاه بهاء الدین

ص: 480

أبو البقاء السبکی و قاضی الحنفیه قاضی القضاه جمال الدین محمود بن السراح، فحکم نحوا من ثلاثین یوما، ثم صرف فی أول شوال و أعید قاضی القضاه تاج الدین السبکی و قاضی القضاه شرف الدین الکفری و خلع علیهما یوم الاثنین خامس شوال، و فی یوم الأربعاء ثانی شهر رمضان قدم شیخنا قاضی القضاه شرف الدین أحمد بن الحسین العراقی من القاهره علی قضاء المالکیه بدمشق عوضا عن القاضی جمال الدین المسلاتی، ثم من الغد أقدم القاضی أمین الدین بن عبد الحق علی حسبه دمشق عوضا عن علاء الدین الأنصاری، و کانت التنقلات بأسرها صادره عن رأی صرغتمش انتهی. و قال فی سنه ثلاث و ستین و سبعمائه:

و فی تاسع جمادی الأولی ولی قاضی القضاه جمال الدین أبو المحاسن یوسف ابن شیخنا قاضی القضاه شرف الدین أحمد بن الحسین الکفری قضاء الحنفیه عوضا عن والده، و استناب القاضی بدر الدین الجواشینی و القاضی عز الدین منصور انتهی.

و قال الأسدی فی صفر سنه سبع عشره و ثمانمائه فی قدوم الملک المؤید إلی قتال نوروز: و فی هذا الیوم یعنی یوم الأربعاء خامس عشرینه سلمنا علی قاضی القضاه نجم الدین بن حجی، و قد استقر فی قضاء القضاه و الخطابه و المشیخه و ما یتبع ذلک، و القاضی شمس الدین التبانی استقر فی قضاء الحنفیه انتهی. ثم قال فی ثانی شهر ربیع الأول منها: و فی هذا الیوم اصطلح القاضی شمس الدین بن التبانی الحنفی و القاضی المنفصل شهاب الدین بن الکشک، و نزل ابن التبانی عن الوظائف التی کان أخذها من القاضی شهاب الدین المذکور، و أخذ منه شیئا علی ما بلغنی انتهی. ثم قال فی شهر رمضان سنه ثمان عشره و ثمانمائه: و ممن توفی فیه قاضی القضاه شمس الدین أبو عبد اللّه محمد ابن الشیخ العالم جلال الدین الحنفی الشهیر بابن التبانی، کان فاضلا، له مشارکه فی العلوم، و یعرف بالترکی جیدا، و عنده کرم نفس و حشمه، و کان بینه و بین السلطان- یعنی الملک المؤید شیخ- من مصر صحبه قدیمه، فقیل إن السلطان قرأ علی والده و قیل غیر ذلک، فقدم علیه أیام نیابته بدمشق أظنه سنه إحدی عشره، فأکرمه

ص: 481

و عظمه و ولّاه نظر الجامع و غیره، و لم تکن سیرته إذ ذاک بمحموده، ثم إنه فی سنه ثلاث عشره جی ء به من مدینه حلب المحروسه فی الترسیم إلی الملک الناصر إلی دمشق، فأهانهما و حبسهما فی القلعه بسبب صحبتهما للملک المؤید شیخ، و صودر شمس الدین و باع ثیابه و سأل الناس بالأطرق و عاد هو و أخوه إلی مصر، فلما تسلطن الملک المؤید شیخ قربهما علی العاده، فلما خرج السلطان من مصر أول سنه سبع عشره إلی دمشق إلی قتال نوروز و خرج معه فولاه قضاء الحنفیه بدمشق، فجاء و باشر مباشره لا بأس بها بالنسبه إلی العفه عن أموال الناس، و کان قد فوّض الحکم إلی نوابه، و هو قلیل جدا، لا یدخل إلی مدرسه الحکم أبدا، و إنما نوابه یسدون مسده، و له وجاهه و جربه، و ولی بعض التداریس فی القصاعین و غیرها، و جلس مده یسیره فی الجامع یشتغل، و لما دخل فتنه قاتبای دخل إلی القلعه و دبر أمرها، و کانت غالب الأمور إلیه، فلما وقع الحریق من القلعه أنکر الناس ذلک منه، و قیل إن ذلک برأیه و إن لم یکن برأیه فلو شاء لأنکره، و لکن بلغنی أنه حلف أن ذلک لم یکن برأیه و لا بعلمه، و کان فی ظنه و ظن الناس أنه قد نال بما فعل عند السلطان مرتبه لا یصل إلیها، فلم یظهر من السلطان احتفال بما فعلوه، بل ربما ذم علی ما وقع من الحریق، و لما توجه السلطان إلی حلب المحروسه فی أول شهر رمضان، توجه إلیه السلطان فأراد السلطان أن یرسله إلی ابن قرمان فی رسالته، فسأله الإقاله من ذلک، فغضب السلطان علیه و أمره بالرجوع إلی دمشق، فرجع و مرض فی الطریق، قیل إنه أطعم فی حماه لوزینجا مسموما، و وصل إلی دمشق مریضا یوم السبت عشرینه، و توفی عند الصبح یوم الاثنین تاسع عشریه جوار مدرسه بلبان، و حضر جنازته خلق من الفقهاء و الترک و غیرهم، و صلی علیه بمسجد القصب و أم الناس الشیخ محمد بن قدیدار، ثم صلی علیه ثانیا بجامع یلبغا، و حضر الصلاه هناک ملک الأمراء، ثم صلی علیه ثالثا بباب الجابیه، و دفن بمقبره باب الصغیر علی یسار الذاهب إلی مسجد الذیان مقابل تربه الجیبغای علی حافه الطریق، و توفی رحمه اللّه تعالی فی العشر الأخیر ظنا، و ترک علیه دیونا کثیره، و ترکه یسیره لا

ص: 482

تفی بما علیه، و کان لباسه و لفته تشبه أهل الدواوین لا القضاه انتهی.

ثم قال فی شوال منها: و فی یوم الاثنین سابعه لبس القاضی شهاب الدین بن العز الحنفی المعروف بابن الکشک خلعه نظر الجیش بدمشق عوضا عن صدر الدین بن العجمی . إلی أن قال: ثم بعد أیام ورد له مرسوم بأن یباشر القضاء عن ابن التبانی، و جمع بینه و بین نظر الجیش کما فعل القاضی جمال الدین العجمی بمصر أیام الملک الظاهر برقوق، و أما بدمشق فلم یتفق ذلک انتهی. ثم قال فی ذی القعده منها: و فی یوم الخمیس ثانیه وصل إلی دمشق- یعنی من السلطان و هو بحلب- توقیع القاضی شهاب الدین بن العز بوظیفه قضاء الحنفیه عوضا عمن تقدم بدمشق، و خلع علیه و قری ء التوقیع بالجامع و هو مؤرخ بخامس عشرین شوال انتهی. و قال فی جمادی الأولی أو الآخره سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الاثنین خامس عشره آخر النهار وصل الخبر بعزل القاضی الحنفی هو ابن العز المذکور بالقاضی شمس الدین الصفدی قاضی طرابلس بعد ما کتب خطه بألفی دینار، و بعزل السید ابن نقیب الأشراف من نظر الجیش بالقاضی جمال الدین بن الصفی ، و قیل إنه خلع علیه بذلک یوم الخمیس رابع الشهر انتهی. و کان ابن العز المذکور المعروف بابن الکشک قد زوج ولده بنت السید المذکور و اتفقا علی القاضی نجم الدین بن حجی، و حصل لهما بسببه شر کثیر، و غرما مالا کثیرا نحو عشرین ألف دینار علی ما بلغنا مع کثره الطنون فیهما لما قیل، و اللّه سبحانه و تعالی أعلم بالصواب. ثم قال فی شهر رجب منها: و فی سحر لیله الثلاثاء سابعه وصل قاضی القضاه شمس الدین الصفدی علی غفله من طرابلس، و جاء إلی دار السعاده فسلم علی النائب ثم ذهب و معه الدوادار الکبیر و کاتب السر و الحاجب الثانی و جماعه من الأمراء إلی منزله، و نزل عن أخیه بمرج الدحداح و قد استقرّ ولده شهاب الدین أحمد، و هو شاب صغیر السن فی قضاء طرابلس، و أخبر بأن له فی طرابلس ثلاثین سنه إلا شهرا

ص: 483

و أیاما، و کان مشکور السیره بها، مشهور الاسم، مقصودا للطلبه، و فی یوم الخمیس تاسعه لبس فی الاصطبل و معه القاضی المالکی و کاتب السر و الحجاب الصغار و دوادار السلطان و جاء إلی الجامع و قری ء تقلیده، قرأه عماد الدین بن السرمینی نائب کاتب السر و لیس فیه شی ء من الوظائف بل فیه و یستقرّ فی الوظائف التی تتعلق بالقضاء، و تاریخ توقیعه مستهل الشهر، و استناب السید رکن الدین فقط، و یومئذ وصل الخبر أن کاتب السر بدر الدین بن مزهر توفی، و کان ولده جلال الدین استقر فی کتابه سر مصر عوضا عن والده بمائه ألف دینار، و هو صبی صغیر عمره نحو خمس عشره سنه انتهی. ثم قال فی ذی القعده منها: و فی ثامنه عقد مجلس للقاضیین الحنفیین المتصل و المنفصل بسبب حاجب الحجاب، و سبب ذلک أن السلطان کان قد رسم أن تکون الوظائف کلها وظائف القضاء و غیرها بینهما نصفین: نصف للقاضی المتصل، و نصف للمنفصل و ولده، فسعی القاضی فی إحضار مرسوم بأن ینظر فی مستندات القاضی شهاب الدین بن العز و یحرر، و أنه ما منع من تحریرها فی مصر إلا أنه لا یمکن ذلک هناک، فیعمل بینهما بالحق مع غیر حیف أو میل من إحدی الجهتین علی الأخری، و إن وقع حیف أو میل من أحد من القضاه فتحمل القضاه الثلاثه إلی مصر، و أن الأمیر محمد بن منجک یحضر الصلح، فحضر عند الحاجب القضاه و نوابهم و جماعه من العلماء، و وقع کلام و انتشر، ثم اصطلحوا علی أن القاضی شهاب الدین بن العز ینزل للقاضی شمس الدین الصفدی عن تدریس القصاعین و نظرها و تدریس الصادریه و نظرها، ففعل ذلک و استقر باسم ابن القاضی تدریس الخاتونیتین و المرشدیه و نظرها و خطابه جامع دنکز و بیده والده نظر الجمالیه و نظر الحافظیه و نصف نظر الماردانیه، و انفصل الأمر انتهی.

ثم قال فی شهر رمضان سنه أربع و ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء حادی عشره وصل الخبر إلی دمشق بعزل القاضی شمس الدین الصفدی الحنفی، و رسم بعوده إلی قضاء طرابلس عوضا عن ولده، و لبس قاضی القضاه شهاب الدین بن

ص: 484

العز یوم الأحد رابع عشره، و قری ء توقیعه بالجامع، و فی التوقیع یستقر هو و ولده فیما کان بیدهما من الوظائف، و من جملتها الخاتونیه و الصادریه، و کان القاضی شمس الدین الصفدی قد أخذهما بنزول ابن قاضی القضاه له فی ذلک المجلس الذی عقده ببیت الحاجب فی ذی القعده سنه اثنتین و ثلاثین، و استمرّ بنیابه السید رکن الدین، و استناب بقیه نوبه انتهی.

ثم قال فی المحرم سنه سبع و ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الجمعه خامس عشره استناب نواب القاضی الحنفی من المدرسه النوریه إلی دار الحدیث النوریه، و کان القاضی شمس الدین الصفدی لما عرض علیه القاضی شهاب الدین الحنفی النوریه و الصادریه اعتلّ الصفدی بأن نواب القاضی و الشهود و الرسل (کذا) بالنوریه فکیف ندخل إلیها، فقال له القاضی الحنفی: أنا أنتقل منها. ثم إن القاضی الصفدی لحق السلطان و أخذ منه مرسوما بالوظیفتین، کتب معه القاضی زین الدین عبد الباسط إلی الحنفی أن یفی له بما شرطه، فلم یسعه إلا الانتقال منها، و حصل له بذلک ذلّ انتهی.

و قال فی شهر ربیع الأول منها: و ممن توفی فیه قاضی القضاه شهاب الدین أبو العباس أحمد ابن قاضی القضاه محیی الدین محمود ابن قاضی القضاه نجم الدین أحمد ابن قاضی القضاه عماد الدین إسماعیل ابن الشیخ شرف الدین أبی البرکات محمد بن عز الدین أبی العز الأذرعی الأصل الدمشقی الحنفی المعروف بابن العز و بابن الکشک، مولده علی ما أخبرنی به لیله الجمعه سابع عشر شهر رمضان سنه ثمانین، و اشتغل بالعلم یسیرا، و درّس بالمدرسه الظاهریه، و ناب عن والده و هو شاب، فأنکر الناس ذلک، و لما جاء التتار و رحل والده معهم کان هو أیضا معه فی ذلک، و أخذهما تمرلنک إلی مدینه تبریز، ثم رجعا، و لما مات والده فی ذی الحجه سنه ست و ثمانمائه أخذ جهاته، و ناب فی القضاء، و ظهر للناس جرأته و إقدامه ثم ولی قضاء القضاه فی صفر سنه اثنتی عشره، ثم عزل بعد نحو شهرین ثم أعید ثانیا فی شهر رمضان سنه ثلاث عشره، و عزل فی آخر سنه أربع عشره بابن القضامی الحموی، ثم أعید المذکور قبل مباشره ابن

ص: 485

القضامی، و کان قبل ذلک بأسبوع قدم من مصر علی قضاء الحنفیه رجل إسکندری یقال له ابن عطاء اللّه، فأعقبه وصول توقیع ابن العز قبل أن یباشر، ففی مده عشره أیام کان بدمشق ثلاثه قضاه حنفیه و عزلوا، و ولی القاضی شهاب الدین فیها مرتین، و هذا من عجیب الاتفاقات، ثم عزل فی أواخر سنه عشره عند إراده الملک المؤید الخروج من مصر لقتال نوروز، ثم ولی نظر الجیش فی شوال سنه ثمان عشره و ثمانمائه، ثم أعید فی الشهر المذکور إلی القضاء و جمع له بین الوظیفتین، ثم عزل بعد مباشرته نظر الجیش ست سنین و أربعه أشهر فی صفر سنه خمس و عشرین، و استمر فی القضاء إلی أن عزل فی جمادی الآخره سنه اثنتین و ثلاثین، بعد مباشرته فی هذه المره ثلاث عشره سنه و ثمانیه أشهر، ثم أعید إلی القضاء و هی الولایه السادسه فی شعبان سنه أربع و ثلاثین، و استمر یباشر إلی حین وفاته، و مباشرته فی ولایاته الست نحو تسع عشره و نصف، و بعد قتل القاضی نجم الدین بن حجی طلب إلی مصر بسبب ذلک هو و السید ابن النقیب أی نقیب الأشراف، فقیل إنه ظهرت براءه ساحته من ذلک، و مع ذلک غرم لهم جمله مستکثره نحو أربعه آلاف دینار، و کان جریئا مقداما سدید الرأی لا یبالی ما یقول و لا ما یفعل، و لا یتأثر بما یغرم من الأموال.

حکی لی أنه غرم من سلطنه المؤید إلی سلطنه الملک الظاهر ططر سبعین ألف دینار، و غرم بعد ذلک أموالا کثیره، و کان یتهم بأن ذلک مما أخذوه من أموال الناس فی الفتنه، و حصل أملاکا کثیره، و أخذ غالب مدارس الحنفیه تدریسا، و أنظار الخاتونیتین و القصاعین و النوریه و الصادریه و غیر ذلک من عامر و خراب، ثم إن الصفدی انتزع منه القصاعین و الصادریه، فلما عزل الصفدی استعادهما، و لما جاء السلطان فی هذه السنه سعی الصفدی فی المدرستین المذکورتین فرسم له بهما، فسعی المذکور إلی أن القاضی شمس الدین الصفدی یسکن النوریه و الصادریه، و انتقل القاضی و نوابه من النوریه و حصل له بذلک نکایه عظیمه.

و قال فی مرض موته: ما ملک فقیه فی زمانی من النقد ما ملکت: ملکت مائتی مملوک و مائتی جاریه. و کان کثیر الاسراف علی نفسه شدید التخلیط و اللّه

ص: 486

غفور رحیم؛ غیر أنه کان لا یأخذ فی القضاء شیئا لا هو و لا نوابه، و کان کثیر المداراه للظلمه و أعدائه، و الوفود إلی أبوابهم و الخضوع لهم، و کان یتجبر علی غیرهم، و کان ذکیا یتکلم فی العلم جیدا لکن من غیر حاصل، و یستحضر جمله من التاریخ، توفی بمسکنه بالصالحیه آخر لیله الخمیس السابع منه، و صلی علیه من الغد بجامع الخاتونیه، و حضر جنازته النائب و الحجاب و القضاه و خلق من الناس، و دفن بتربتهم غربی المدرسه المعظمیه، سامحه اللّه و إیانا، و عامله و إیانا بفضله و کرمه لا بعدله انتهی. ثم قال فی شهر ربیع الآخر منها: و فی یوم الأحد ثانی عشره آخر النهار وصل الخبر بولایه القاضی شمس الدین ابن القاضی شهاب الدین بن الکشک قضاء الحنفیه عوضا عن والده، و جاء کتابه إلی القاضی رکن الدین بالمباشره، فباشر من الغد انتهی. ثم قال فی جمادی الأول منها: و فی یوم الاثنین مستهله دخل القاضی شمس الدین ابن القاضی شهاب الدین بن العز إلی دمشق لابسا خلعه القضاء، و جاء إلی النائب فسلم علیه، ثم ذهب إلی الجامع و معه القضاه و الحجاب و کاتب السر و غیرهم، و قری ء توقیعه بالجامع علی العاده المذکوره، و قرأه عماد الدین بن السرمینی و فیه استمراره لما کان بیده و ید والده من التداریس و الأنظار انتهی.

ثم قال فی صفر سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه: و فی یوم الأربعاء سابع عشره وصل هجان و معه توقیع بقضاء الحنفیه أیضا للقاضی شمس الدین فی القبول و أرسل النائب إلیه من الغد لیلبس الخلعه فامتنع لأنه جاء فی کتابه أنه یؤخذ منه ألف و خمسمائه دینار و خمسمائه للمستقر، و ذلک علی القضاء بمجرده، و المذکور لا یأخذ علی القضاء شیئا. فآل الحال به بعد أیام أنه سافر إلی مصر انتهی.

ثم قال فی شهر ربیع الآخر منها: و فی لیله الجمعه ثالثه وصل إلی دمشق القاضی شمس الدین الصفدی الحنفی من القاهره و قد اجتمع بالسلطان و اعتذر عن ولایته فأعفی من ذلک، و ذلک بعد أن نقص عنه من الألفین المذکوره خمسمائه فلم یقبل، و رجع و حمده الناس علی ذلک و لکن تأذی منه المباشرون انتهی.

ص: 487

ثم قال فی جمادی الآخره منها: و فی یوم الاثنین ثالثه لبس القاضی شمس الدین بن الکشک خلعه عوده إلی القضاء من بیته و جاء إلی دار السعاده فسلم علی النائب، و ذهب إلی الجامع و معه القضاه و الحجاب و کاتب السر و ناظر الجیش و جماعه من الفقهاء و الأعیان، فقرأ تقلیده بدر الدین ابن قاضی أذرعات، و کان قد ورد علی یده، و تاریخ ذلک عاشر جمادی الأولی، و لم ینتظم ما جاء به الخبر أولا من أخذ النوریه و الصادریه من القاضی شمس الدین الصفدی، و کان قد جاءهم کتاب بذلک ثم انتقض انتهی.

ثم قال فی شعبان منها: و فی یوم الخمیس سادس عشره جاءه الخبر بأن السید رکن الدین بن زمام ولی قضاء الحنفیه عوضا عن القاضی شمس الدین بن العز، و سبب ذلک أن ابن العز کتب یسعی فی النوریه أو یعفی من القضاء، و الصفدی قبله کتب یسعی فی القضاء و الخاتونیه و لم یقبل القضاء مجردا، فغضب السلطان منهما و سأل عن شخص من أهل العلم یولیه، فذکر له المذکور فولاه، و استقر عوضه فی إفتاء دار العدل قوام الدین بن قوام الدین انتهی. ثم قال فیه: و فی یوم الاثنین عشریه لبس السید رکن الدین علی العاده و حضر معه الحاجب و القضاه و غیرهم، و تاریخ التوقیع فی خامس شعبان، و استناب السید بدر الدین الخضیری، و الشمس بن اللبودی، و الشرف بن منصور الذی کان نقیب القاضی نجم الدین بن حجی و لم یستحسن الناس منه ذلک انتهی.

ثم قال فیه فی سنه تسع و ثلاثین: و فی آخر یوم السبت سابع عشر المحرم توفی الامام العالم المفید شیخ الحنفیه قاضی القضاه رکن الدین أبو هریره عبد الرحمن بن علاء الدین ابی الحسن علی بن شمس الدین بن محمد بن زمام الحسینی، مولده علی ما أخبرنی سنه تسع و ستین أو سنه سبعین، و اشتغل و حفظ المنظومتین و غیر ذلک، و کان یستحضر فی المجالس إلی آخر وقت، و یحفظ منظومه فی الوفیات، و ناب فی القضاء بعد الفتنه إلی آخر وقت، و ولی إفتاء دار العدل عوضا عن الشیخ برهان الدین بن خضر، و کان قد صحبه کثیرا، و خدمه و أخذ و صاهره، و خطب بجامع یلبغا، و کان بیده نصف الخطابه یخطب به شهرا

ص: 488

و بالرکنیه شهرا، و درّس بالرکنیه، و کان بیده حصه من التدریس بالزنجبیلیه و غیر ذلک، و کان بیده جهات کثیره، و کانت سیرته فی القضاء جیده من جهه الأخذ علی القضاء لم یسمع ذلک عنه، إلا أنه لا یتوقف فی شی ء و یحکم بما دب و درج، و یعسر علی المشارع فی ذلک المدح فی حکمه لعلمه، و عدم الأخذ علی القضاء، فهلک بذلک خلق کثیر، أقاله اللّه تعالی عثرته و رحمه بموته، و کان لا یهتدی إلی معرفه الصواب؛ بل الغالب سلامه الفطره، و علیه مأخذ فی دینه و مباشرته الأوقاف، و کان یشغل بالجامع و یفتی و هو عین مذهبه بدمشق من مده، و کان لا یحسن تعلیم الطلبه، و لا یتصرف فی البحث و غیره، و إنما ینقل ما یحفظه، و یستحضر فوائد غریبه، و لقد بحثت معه مره من مده قریبه، فسألته عن تحقیق شی ء، فقال: أنتم تنقلون و تتصرفون و نحن ننقل و لا نتصرف. و قال لی فی ختم مسلم بالجامع الأموی، و قد نقل شیئا فنازعته أنا و غیری فیه، فقال: لی خمسون سنه أبحث مع العلماء و هم یکذبونی و لا أغضب، و کان عنده کرم نفس و تواضع، و قدر فی آخر عمره أنه ولی القضاء من غیر سؤال، و کان السبب فی ذلک أن القاضی شمس الدین بن العز استعفی، و القاضی شمس الدین الصفدی لم یقبل الولایه بما وضع علیه، فغضب السلطان الأشرف برسبای، و أراد أن یولی ثالثا فذکر له، فولاه القضاء و تدریس القصاعین لا غیر، و جاءته الولایه فی أثناء شعبان من غیر سعی منه و لا طلب، فباشر ذلک دون الخمسه أشهر، و لم یسمع عنه ما یحمد به، بل کان له حرمه لما کان نائبا أکثر منها لما کان مستقلا بالقضاء، و دفن بسفح قاسیون عند والدته بالقرب من زاویه الشیخ عبد الرحمن ابن أبی بکر بن داود رحمه اللّه تعالی، و کانت جنازته مشهوده، حضرها النائب و الحاجب و الأمراء و القضاه و الفقهاء و خلق من الناس، و صلی علیه بالجامع المظفری، فقدم فی الصلاه علیه القاضی الشافعی السراج الحمصی، و أرسل القاضی الشافعی المذکور ولایه للقاضی زین الدین عبد الباسط ناظر جیش مصر بوظائفه یتقرب إلی خاطره بذلک انتهی.

ثم قال فی أول سنه أربعین: و قاضی القضاه الحنفی شمس الدین الصفدی

ص: 489

و استقر فی ذی القعده من السنه الحالیه انتهی.

ثم قال فی شعبان سنه أربع و أربعین: و فی یوم الخمیس حادی عشره توفی العماد إسماعیل ابن القاضی شهاب الدین بن الکشک و هو صغیر، و انقرض هذا البیت، فسبحان الدائم الباقی انتهی.

ثم قال فی سنه ست و أربعین فی صفر: و فی یوم السبت الحادی و العشرین وصل الخبر بعزل القاضی شمس الدین الصفدی الحنفی من قضاء الحنفیه بالقاضی تاج الدین بن قاضی بغداد، و سرّ الناس بذلک، و لقد باشر مباشره قبیحه، و سار سیره قضاه الشر، و کان لا یتوقف فیما یقوله و لا فیما یفعله، و لا یتوقف فی الحکم علی مذهب معین، و یصرّح بذلک و یتبجح به انتهی.

ثم قال فی شهر ربیع الأول منها: فی لیله مستهله سافر الصفدی المنفصل عن القضاء إلی مصر غیر مصحوب بالسلامه انتهی.

ثم قال فی شهر ربیع الآخر منها: و فی یوم الخمیس تاسعه دخل القاضی بهاء الدین بن حجی راجعا من مصر، و دخل معه القاضی نجم الدین ابن قاضی بغداد متولیا قضاء الحنفیه و وکاله بیت المال مضافا إلی الحسبه، و خرج النائب إلی لقاهما فلم یصل إلی القبه بل وقف عند القبو، فلما وصلا إلیه نزلا و قبلا یده فاستنکر الناس ذلک، و قری ء تقلید الحنفی بالجامع علی العاده إلی أن قال: و فی یوم الخمیس عاشره استناب القاضی شهاب الدین ابن الشیخ بدر الدین ابن قاضی أذرعات و هو شاب لا اشتغال له فی الفقه أصلا انتهی. ثم قال فی أول سنه سبع و أربعین و قاضی القضاه نجم الدین ابن قاضی بغداد ولی فی صفر من السنه الحالیه و بیده الحسبه. ثم عزل بالقاضی شمس الدین الصفدی فی جمادی الأولی من هذه السنه انتهی.

ثم قال فیها فی جمادی الأولی: و فی یوم الاثنین حادی عشریه لبس القاضی شمس الدین الصفدی، و عزل نجم الدین بن البغدادی، و شکا علیه إلی مصر، و لم

ص: 490

تکن سیرته محموده، و کان عنده جرأه و إقدام، و الناس یزدحمون علیه لأغراضهم انتهی.

ثم قال فی أول سنه ثمان و أربعین: و قاضی القضاه شمس الدین الصفدی عزل فی شهر رجب بالشیخ قوام الدین انتهی.

ثم قال فی شهر رمضان منها: و فی یوم الخمیس ثانیه طلب الشیخ قوام الدین الرومی الأصل الحنفی، و قد وصل توقیعه بالقضاء مؤرخا من أربعین یوما، و عرض علیه قبول ذلک فامتنع، و بلغنی أن الصفدی أثخنوا جراحه عند السلطان، و ذکروا فیه أشیاء، و أنه یشتم الخصمین شتما قبیحا انتهی.

ثم قال فی شوال منها: و فی یوم الخمیس خامس عشره جاء ساع و معه کتاب بأن الشیخ قوام الدین یلزم بمباشره القضاء، فتعلل أیاما، ثم لبس الخلعه یوم الخمیس ثانی عشریه انتهی.

ثم قال فی ذی القعده منها: و یوم الخمیس سابعه بلغنی أن الشیخ قوام الدین استناب شخصا طالب علم یقال له ابن الحمراء، و هو رجل خامل لکن قیل له فضل انتهی.

ثم قال فی ذی الحجه منها: فی أوله جاء مرسوم للشیخ قوام الدین أن یرتب له علی الجوالی کل یوم أربعین درهما عوضا عن الوظائف التی لم یقبلها، و رسم أن یستمر فی إفتاء دار العدل و یستنیب انتهی.

ثم قال فی أول سنه خمسین: و قاضی القضاه قوام الدین الرومی الأصل الدمشقی الحنفی، باشر فی شوال من السنه الحالیه بعد ما کان ورد توقیعه فی شعبان، و روجع فیه، فجاء الجواب بالزامه بذلک انتهی.

ثم قال: فی سنه إحدی و خمسین فی خامس عشر شهر ربیع الآخر تولی العلامه شیخنا حسام الدین محمد بن زین الدین عبد الرحمن بن العماد الکاتب قاضی صفد الشهیر هناک بابن بریطع عوضا عن قوام الدین، فسافر من صفد إلی قضاء دمشق.

ص: 491

ثم قال فی سنه ثلاث و خمسین: فی مستهل شهر رجب منها وصل حمید الدین، و قد استقرّ قاضی الحنفیه بدمشق من مصر عوضا عن حسام الدین، و رسم لحسام الدین بقضاء طرابلس.

ثم قال فی سنه أربع و خمسین: و فی أول جمادی الأولی منها أخرج أبو الفتح فی مجیئه مرسوما بعزل حمید الدین فتوجه إلی مصر. و قال فی سنه أربع و خمسین: و فی یوم الاثنین حادی عشرین فی شعبان منها وصل حمید الدین ابن قاضی بغداد من مصر إلی دمشق، و قد أعید إلی قضاء الحنفیه بها.

قال ابن الزملکانی رحمه اللّه تعالی: و فی یوم الاثنین خامس عشر شهر ربیع الآخر سنه خمس و خمسین وصل تشریف من مصر باعاده شیخ الحنفیه قوام الدین محمد بن قوام الدین لقضاء الحنفیه بدمشق فأبی أن یلبسه و امتنع غایه الامتناع، فلم یزل علیه أرکان دوله دمشق حتی قبل بعد الجهد العظیم، و رسم علی المعزول شیخنا حمید الدین بالعادلیه لیقوم بما التمسه من أموال أوقاف الحنفیه، ثم ضمن علیه و خرج لیعمل الحساب فسحب إلی مصر، و فی أواخر شعبان سنه خمس و خمسین المذکوره عزل قوام الدین المذکور و أعید حمید الدین المنسحب إلی مصر. و فی یوم الاثنین ثانی عشرین جمادی الأولی سنه ست و خمسین وصل قاصد من مصر و علی یده تشریف بقضاء الحنفیه للشیخ قوام الدین محمد بن قوام الدین فامتنع أیضا من لبس التشریف، و صمم علی عدم قبول الولایه، فلاطفه القاضی جمال الدین الباعونی و نائب الشام جلبان و الحاجب و الدوادار إلی أن وافق کرها و ألبس التشریف عوضا عن حمید الدین، و لم یحضر توقیعه حینئذ، ثم ورد التوقیع من مصر فی شهر رجب. و فی یوم السبت ثالث عشرین جمادی الآخره سنه سبع و خمسین وصل الشیخ العلامه حسام الدین بن العماد الحنفی إلی دمشق علی أنظار أوقاف الحنفیه. بدمشق عوضا عن القاضی حمید الدین ابن قاضی بغداد. و فی سابع شهر ربیع الأول سنه ثمان و خمسین ورد الخبر من مصر بعزل قوام الدین و تولیه حمید الدین المذکور و عوضه. ثم فی ثالث عشرین ربیع الأول المذکور وصل القاضی حمید الدین إلی دمشق فی وظیفه قضاء الحنفیه عوضا عن

ص: 492

قوام الدین، و کان قبل هذا الشهر أشیع بدمشق باستمرار قوام الدین فی القضاء، ثم أشیع ولایه حسام الدین، ثم أسفر الحال عن ولایه حمید الدین. و فی عاشر شوال من السنه ثمان و خمسین المذکوره، ورد مرسوم السلطان إلی دمشق بأن الشیخ حسام الدین قد استقر فی قضاء الحنفیه بدمشق عوضا عن حمید الدین مضافا لما بیده من الوظائف و الأنظار، و أن توقیعه و تشریفه واصلان إلیه صحبه الحاجب الکبیر بدمشق جانبک البرسبای، و أن یجهز حمید الدین المشار إلیه إلی بغداد بلدته من درک إلی درک من غیر فتره و لا مراجعه، ثم تجهز من فوره إلی بغداد، فطلبه جلبان نائب الشام، و أمره أن لا یقیم یوما واحدا بدمشق حسب المرسوم الشریف، فجهز المذکور و صحبته شرف الدین موسی أحد الحجاب بدمشق و أمیر آخر معهما لیوصلاه إلی نائب الرحبه لیرسله مع العماد من عنده إلی العراق، ثم أعقبه مرسوم ثان بأن یجهز من الرحبه إلی حلب المحروسه لیقیم بها ملازما لبیته لا یخرج منه، فتوجه من درب الرحبه إلی حلب المحروسه، ثم أطلق ابن الزملکانی لسانه فیه لا حول و لا قوه إلا بالله. ثم فی خامس ذی القعده منها عاد جانبک إلی الحاجب الکبیر المذکور مستمرا و علی یده التوقیع و التشریف المذکوران و قری ء بالجامع علی العاده. ثم فی یوم الخمیس ثامن ذی القعده المذکور توفی الشیخ قوام الدین محمد بن قوام الدین المذکور عن بنت صغیره اسمها عائشه من زوجته آسیه بنت التاجر عز الدین العینی و عن أخت لأبویه و زوجه، و کان بیده أقطاع بالحلقه من جملته قریه انخل من عمل نوی، فاراد جماعه أخذه بحکم وفاته فجعله النائب رزقه لابنته المذکوره، و ارسل الی مصر فاحضر لها مرسوما بذلک. توفی المذکور بعد مرض طویل بداره بالحراکین بصالحیه دمشق، و قد قارب الستین، و دفن تجاه داره. و کان قد وقف کتبه علی الحنفیه بدمشق. و کان هو رأس الحنفیه بدمشق، عالما عاملا، کثیر المعروف للناس. ولی قضاء الحنفیه مرات مکرها، و حضر له توقیع بوظائف الحنفیه و الأنظار فلم یقبل. و کانت جنازته حافله، حضرها النائب فمن دونه، و رؤیت له منامات حسنه بعد موته تدل علی خیر فیه رحمه اللّه تعالی. ثم فی أول جمادی

ص: 493

الآخره سنه تسع و خمسین ورد مرسوم من مصر بعود القاضی حمید الدین من حلب المحروسه الی دمشق بعد أن کان رسم له أن یتوجه إلی بغداد یقیم بها، ثم ورد مرسوم أن یقیم بحلب المحروسه. ثم ورد فی هذا التاریخ أن یعود الی دمشق.

و فی یوم الاثنین سابع شهر ربیع الآخر سنه اثنین و ستین وصل علاء الدین علی ابن شهاب الدین أحمد بن قاضی عجلون الزرعی الی دمشق، و قد استقر فی قضاء الحنفیه بها عوضا عن حسام الدین بن العماد، و کان لعلاء الدین علی المذکور مده مقیما بمصر لم ینقض له شغل حتی قام فیها بمال کثیر، و استقر حسام الدین المذکور فی وظیفتین من وظائف الحنفیه القصاعین و الخاتونیه بمال قام به فیها انتهی.

و فی یوم السبت سابع شعبان سنه اثنتین و ثمانین توفی قاضی الحنفیه بدمشق، و هو علاء الدین علی بن شهاب الدین أحمد بن قاضی عجلون الزرعی قبل دخول السلطان قایتبای إلی دمشق من البلاد الشمالیه بسته أیام من هیبه السلطان و کثره الشکاوی علیه بمرض الفواق، و دفن غربی القلندریه بمقبره باب الصغیر، و کان یوم تزیین دمشق لقدوم السلطان، و فی یوم الأحد ثامن شهر رمضان سنه اثنتین و ثمانین فوض السلطان و هو بقلعه دمشق قضاء الحنفیه بها للشیخ شرف الدین موسی بن أحمد بن عید بحکم وفاه علاء الدین علی ابن قاضی عجلون، و فی تاسع شهر رجب سنه أربع و ثمانین عزل شرف الدین موسی بن عید بمصر عن قضاء الحنفیه بدمشق، و تولی مکانه فیها تاج الدین عبد الوهاب بن شهاب الدین أحمد ابن عربشاه، و دخل دمشق فی حادی عشرین ذی القعده منها، و قرأ توقیعه نقیبه بهاء الدین الحجینی بمشهد النائب بالجامع، و فی سابع شهر رجب سنه خمس و ثمانین فوض نیابه القضاء لأمین الدین ابن قاضی القضاه الحسبانی، و فی ثالث عشرین شوال منها عزل تاج الدین ابن عربشاه عن قضاء الحنفیه بدمشق، و تولّاها عنه محب الدین محمد بن علاء الدین علی بن القصیف، و دخل دمشق یوم الاثنین ثامن عشر المحرم سنه ست و ثمانین، و قد تزلزلت الأرض قبل دخوله بیوم و هو بقیه یلبغا و بها سقطت شرافه علی قاضی الحنفیه بمصر شرف الدین بن

ص: 494

عید المنفصل عن قضاء الحنفیه بدمشق فمات منها و فی سادس عشرین شهر رجب سنه ست و ثمانین تولی بمصر قضاء الحنفیه بدمشق العمادی إسماعیل الناصری و عزل المحب بن القصیف، ثم فی ذی القعده سنه إحدی و تسعین عزل العمادی الناصری و تولی الزینی عبد الرحمن بن أحمد الحسبانی بمصر و دخل إلی دمشق فی رابع عشرین ذی الحجه سنه اثنتین و تسعین و صحبته خاصکی قیل إنه من أقارب السلطان لیسلمه جمیع الجهات التی کانت بید علاء الدین علی بن قاضی عجلون و تلقاهما نائب الغیبه أینال الخسیف و الأمیر الکبیر بدمشق جاثم و محمد بن شاهین نائب القلعه بدمشق، و نزل الحسبانی فی بیت المستوفی جوار الحنبلیه، و کان قد تقدمه ولده أمین الدین معزولا من کتابه السر بدمشق، و نزل بمنزل قاضی القضاه علاء الدین علی بن قاضی عجلون فی جیرون و نائبا عن والده فی العرض و غیره، و تولی بعده کتابه السر بدر الدین بن الفرفور، ثم فی آخر شهر ربیع الآخر سنه ثلاث و تسعین اعتقل القاضی زین الدین الحسبانی بقلعه دمشق علی دین کثیر لأمیر أخور، ثم أطلق بعد أیام. ثم فی یوم الثلاثاء ثامن جمادی الأولی بل الآخره منها أعید العمادی قاضی الحنفیه بدمشق و عزل الزینی الحسبانی عنها، ثم دخل العمادیّ من مصر إلی دمشق بخلعه بیضاء یوم السبت ثامن عشر شهر رجب منها صحبه أمیر أخور الکبیر قانوصه خمسمائه، و فی یوم الخمیس ثامن عشر شوال منها ورد المرسوم الشریف باعاده الزینی الحسبانی إلی قضاء الحنفیه و بالترسیم علی العمادی، فطاش الحسبانی و رکب فی المراکب و عرض و اعتقل بمجرد ذلک من غیر لیسن تشریف، و الذی فی المرسوم: إنا قد عزلنا العمادی و استقرینا الزینی الحسبانی، ثم قدم الأمیر أخور قانصوه خمسمائه المفوض إلیه التفویض إلی العمادی فی ولایته المنفصل عنها و العمادی خلفه، و لم یعلم العمادی بعزل الحسبانی، ثم أهین الحسبانی بسبب الدیون مرارا. و فی یوم الاثنین رابع شوال سنه أربع و تسعین ورد المرسوم الشریف بعزل الحسبانی من قضاء الحنفیه و أن یختار الحنفیه لهم قاضیا فیفوض إلیه النائب، فاختار بعضهم تولیه العمادی و فوض إلیه النائب، ثم بعد أیام سافر الحسبانی إلی مصر، فلما دخل إلیها أهین

ص: 495

إهانه بالغه بسبب الدیون، و فی یوم الاثنین خامس شهر ربیع الآخر سنه خمس و تسعین لبس العمادی تشریفا من السلطان لکون النائب فوض إلیه بالاذن الشریف و قری ء توقیعه بالجامع، و فیه إطراء کثیر، فلا حول و لا قوه إلا بالله.

و فی یوم الأحد عاشر شهر رجب منها و هو آخر آذار ورد مرسوم شریف بالقبض علی قاضی الحنفیه بدمشق العمادی إسماعیل، و أن یعطی المنفصل عنها الزینی الحسبانی أربعه آلاف دینار، و فی یوم الجمعه ثانی عشر ذی القعده قبل صلاتها منها، ورد مرسوم تشریف إلی الحاجب یونس بأن یفوض وظیفه قضاء الحنفیه عوضا عن العمادی لمن یختاره، و کان النائب یومئذ بالمرج مغیبا عن جلبان السلطان مرجعهم من التجریده، فقام جماعه مع القاضی البرهان بن القطب، و قام آخرون مع المحب بن القصیف، و زاد فی قدر المال و تأبی البرهان و اعتذر بالعجز و الضعف، فاستکتب المحب جماعه بأنه لا بأس به، و أحضر خطوطهم للحاجب المذکور. ثم فی یوم الثلاثاء سادس عشری الشهر المذکور فوض إلیه الحاجب المذکور و ألبسه التشریف و الطرحه من الاصطبل إلی بیته قرب الجرن الأسود، و فی یوم السبت حادی عشر شهر ربیع الأول سنه ست و تسعین لبس المحب المشار إلیه تشریفا جاء من مصر علی حکم تفویض الحاجب المذکور، و ورد مرسوم شریف باعتقال البرهان بن القطب إلی أن یعطی المحب المذکور ألف دینار و یقبل الوظیفه عوضا عن المحب المذکور، فاعتقل بقلعه دمشق، ثم عزل المحب المذکور فی ثانی عشر جمادی الآخره منها، و فی یوم الخمیس عاشر شهر رجب منها و هو یوم موسم الحلاوه، لبس البرهان بن القطب تشریف قضاء الحنفیه بدمشق عوضا عن المحب المذکور علی مبلغ ألفی دینار، و ذلک بعد أن اعتقل بجامع قلعه دمشق نحو تسعه شهور، و قرأ توقیعه بالجامع صاحبه الحلبی الشمسی علی العاده، و تاریخه ثانی عشر جمادی الآخره المذکور. و فی شهر رمضان من سنه ست المذکوره وصل الحسبانی من مصر إلی غزه منفصلا فرفسه به فرس و هو راکب فانکسرت رجله، فحمل إلی دمشق و دخلها أیام العید فاستمر فی شده منها و من غیرها، و فی یوم السبت تاسع عشر صفر سنه سبع و تسعین سافر

ص: 496

البرهان بن القطب إلی مصر ثم رجع إلی دمشق، و وقع بینه و بین الجمال بن طولون ، و فی یوم الجمعه ثامن عشرین ذی القعده سنه سبع المذکوره سافر أیضا البرهان ابن القطب و صحبته القاضی نور الدین بن منعه مطلوبین إلی مصر. و فی یوم الثلاثاء سابع شهر رجب سنه ثمان و تسعین وصل الخبر من مصر إلی دمشق بأن البرهان المذکور توفی بمصر فی حادی عشرین جمادی الآخره منها، و أنه دفن بالصوفیه بعد أن ضیق علیه بمال کثیر بسبب شکایه جمال الدین ابن طولون و مولده سنه سبع و عشرین و ثمانمائه، و فی یوم الثلاثاء ثالث عشر ذی الحجه سنه ثمان المذکوره دخل العمادی إسماعیل من مصر إلی دمشق، و قد ضرب قبل ذلک بالمقارع علی ظهره و ألزم بنحو ألفی دینار. و فی یوم الاثنین ثامن شهر رجب سنه تسع و تسعین و هو رابع عشر نیسان لبس المحب بن القصیف تشریف قضاء الحنفیه، و فی یوم الخمیس تاسع عشری جمادی الآخره سنه تسعمائه توفی بصالحیه دمشق قاضی قضاه الحنفیه و کان الشیخ زین الدین عبد الرحمن بن الشهاب أحمد الحسبانی الدمشقی الصالحی بعد أن دخل فی أمور سامحه اللّه تعالی و إیانا، بعد أن أظهر الفاقه و ترک ولدا رجلا و آخر صغیرا، و دفن فی مقبره سوق القطن. و فی أول شهر رجب سنه إحدی و تسعمائه تواتر الخبر بعزل قاضی الحنفیه بدمشق المحب بن القصیف منها و تولیتها لنور الدین بن منعه الذی له مده یصادر بالقلعه ثم لم یصح ذلک. ثم فی أول شعبان منها صلی بالجامع الأموی غائبه علی تاج الدین عبد الوهاب بن شهاب الدین أحمد بن عربشاه الصالحی توفی بالمدرسه الصرغتمشیه فی مصر فی خامس عشر منها، و مولده سنه ثلاث عشره و ثمانمائه. و فی الخمیس حادی العشرین المحرم سنه اثنتین و تسعمائه ورد التوقیع الشریف بعزل المحب بن القصیف و تولیه البدری محمد بن الفرفور . ثم فی یوم الاثنین عاشر صفر منها دخل من مصر إلی دمشق الأمیر أرکماس و قد تولی نیابه حماه و صحبته الشریف عبد الرحیم العباسی و صحبتهما

ص: 497

تشریف البدری بقضاء الحنفیه بدمشق، ثم فی یوم الخمیس ثالث عشر لبس التشریف علی العاده، و قرأ توقیعه بالجامع، و تاریخه خامس عشر المحرم منها، و قرأه الشریف الجعبری الموقع، و صحف فیه کثیرا، و فی بکره یوم الثلاثاء خامس عشری شعبان سنه ثلاث و تسعمائه سابع عشر نیسان لبس البدری المذکور تشریفه بقضاء الحنفیه بدمشق. و فی أوائل شهر رجب سنه سبع و تسعمائه شاع بدمشق عزل البدری المذکور عن الوظیفه المذکوره و إعاده المحب بن القصیف، و فی بکره یوم الاثنین ثامن شهر رجب منها لبس المحب المذکور تشریفه بذلک، و قری ء توقیعه علی العاده، و تاریخه رابع عشر جمادی الآخره منها، و فی شهر رجب المذکور سقط المحب بن القصیف عن قبقابه و انفکت رجله. و فی یوم الخمیس رابع عشر ربیع الأول سنه ثمان و تسعمائه توفی العمادی إسماعیل الناصری الدمشقی بالمدرسه المعینیه، بعد أن ظلم نفسه بأمور و أهین، و کان فی آخر عمره قد خرج به الحب الفارسی. و فی هذه الأیام شاع بدمشق عزل المحب بن القصیف عن قضاء الحنفیه بدمشق و إعاده البدری بن الفرفور. ثم فی سلخ المحرم سنه تسع و تسعمائه ورد من مصر تشریفه بذلک علی ید عبد القادر بن الشبق البغدادی العاتکی ثم سافر النائب و لم یلبث إلی أن یلبس البدری تشریفه، ثم عاد النائب إلی دمشق. و فی یوم الخمیس عاشر صفر منها، لبس البدریّ تشریفه المذکور، و کان المحب بن القصیف فی شده من وجعه بالحبّ الفارسی بعد انفکاک رجله، و قد بنی له حماما فی بیته و أجره، و کان یظن أن عمّ خصمه قاضی القضاه شهاب الدین بن الفرفور الشافعی الذی هو بمصر معه علی ابن أخیه، فلما بلغه زاد طیشه و همه و حنقه علی الفرفورین، و قری ء توقیع البدری بالجامع علی العاده، و تاریخه المحرم الماضی قبله. و فی یوم الخمیس سادس عشر ربیع الأول منها توفی المحب محمد بن علی بن أحمد بن هلال بن عثمان الشهیر بابن القصیف، مولده سنه ثلاث و أربعین و کان یقول سنه أربعین و بالأول أخبرنی أخوه من أبیه کمال الدین قد ظلم نفسه بأمور سامحه اللّه، و دفن بمقبره باب الفرادیس. و فی أوائل شهر رجب سنه إحدی عشره و تسعمائه اعتقل البدری

ص: 498

الفرفوری الحنفی بجامع القلعه علی مال وجد علیه فی دفتر عمه مکتوب بمرسوم شریف. و فی یوم الجمعه ثانی عشرین شعبان منها فرج عنه ثم فی یوم الأحد ثالث عشرین شعبان المذکور أعید إلی جامع القلعه. ثم فی یوم الثلاثاء خامس عشریه دخل من حلب المحروسه إلی دمشق محیی الدین عبد القادر بن یونس قاضی الحنفیه بحلب، و قد سعی فی قضاء دمشق و سکن بالجرن الأسود، ثم سافر إلی مصر بعد أن حکم و فوض لجماعه و استولی علی الجهات. ثم فی یوم الأربعاء آخر أیام التشریق منها ورد الخبر من مصر بأن البدری لم یعزل عن القضاء، و نودی له فی دمشق بذلک، و استمر هو بالقلعه لم یخرج، و حینئذ قد آن وصول خصمه إلی القاهره، ثم تولی بمصر و دخل إلی دمشق فی رابع عشر جمادی الأولی سنه اثنتی عشره و تسعمائه، و البدری مستمر بالقلعه، و فی مستهل ذی القعده منها أفرج عنه بعد سفر أمه إلی مصر و تعلقها بمن یشفع بولدها فشفع الأمیر الکبیر فیه علی سبعه آلاف دینار. و فی یوم الاثنین ثانی عشر المحرم سنه ثلاث عشره لبس خلعه العود التی جاءته من مصر، و دخل الجامع و جلس بمحراب الحنفیه علی العاده و بقیه القضاه الأربعه، و قرأ توقیعه أحد العدول، و هو المحب برکات ابن سقط ، و تاریخه فی مستهل ذی الحجه من الماضیه. و فی یوم الأحد حادی عشرین شعبان سنه ثلاث المذکوره أعید البدری المذکور إلی القلعه علی ثلاثه آلاف دینار و خصمه ابن یونس یومئذ بمصر. ثم فی یوم الأربعاء حادی عشری ذی الحجه منها دخل إلی دمشق بعد عزل البدری، و تاریخ توقیعه سابع شوال منها. و فی یوم الاثنین رابع عشر شهر ربیع الأول سنه خمس عشره سافر المحیوی بن یونس قاضی الحنفیه بدمشق مطلوبا إلی مصر. و فی یوم الخمیس خامس عشرین ذی القعده سنه خمس عشره المذکوره رجع إلی دمشق علی عادته بخلعه و فی یوم الجمعه سابع ذی الحجه ورد مرسوم شریف إلی نقیب القلعه باعتقاله علی تسعه آلاف دینار قیل و خمسه مائه، فوضع فی جامع القلعه قبل صلاه الجمعه.

ص: 499

(فائده): قال الذهبی فی سنه تسع و ثلاثین و سبعمائه: مات بدمشق نقیب الأشراف عماد الدین موسی بن جعفر بن محمد بن عدنان الحسینی و کان سیدا نبیلا، وقف علی من یقرأ الصحیحین بالنوریه فی الأشهر الحرم انتهی.

ص: 500

الدکاکین المحدثه فی وسط باب البرید، و أمر أن لا یبقی فیه دکان سوی ما فی جانبیه إلی جانب الحائطین القبلی و الشمالی و ما فی وسط الطریق فهدم. قال أبو شامه رحمه اللّه تعالی: و قد کان الملک العادل هدم ذلک، ثم أعید ثم هدمه ابن یغمور و المرجوّ استمراره علی هذه الصنعه. و فیها توجه الملک الناصر داود من الکرک إلی حلب المحروسه، فأرسل الملک الصالح أیوب إلی نائبه بدمشق و هو جمال الدین بن یغمور بخراب دار أسامه المنسوبه إلی الناصر بدمشق و بستانه الذی بالقابون، و هو بستان القصر أن تقطع أشجاره و یخرب القصر انتهی. و الذی علم من مدرسیها القاضی شمس الدین بن أبی العز، و قد مرت ترجمته رحمه اللّه تعالی فی المدرسه الظاهریه الجوانیه.

تمّ الجزء الأول

ص: 2

ص: 3

ص: 4

آخرها سنه سبع عشره، فأقام بها مدرسا للمالکیه و شیخا للمستفدین علیه، و قد أثنی علیه ابن خلکان ثناء کثیرا، و ذکر أنه جاء فی أداء شهاده حین کان ابن خلکان نائبا فی الحکم بمصر فسأله عن مسأله اعتراض الشرط علی الشرط کما إذا قال إن أکلت إن شربت فأنت طالق لم کان لا یقع الطلاق حین یشرب أولا؟

و أذکر أنه أجاب عن ذلک فی تؤده و سکون. قلت: له مختصر فی الفقه من أحسن المختصرات، انتظم فیه جواهر ابن شاس ، و له مختصر فی أصول الفقه استوعب فیه عامه فوائد الأحکام لسیف الدین الآمدی، و قد منّ اللّه سبحانه و تعالی علی بحفظه و جمعت کراریس فی الکلام علی ما أودعه فیه من الأحادیث النبویه و للّه الحمد و المنه، و له شرح المفصل و الأمالی و المقدمه المشهوره فی النحو، اختصر فیها مفصل الزمخشری و شرحها، و قد شرحها غیره أیضا، و له التصریف و شرحه، و له فی العروض قصیده علی وزن الشاطبیه انتهی. و قال فی سنه اربع و اربعین و ستمائه: و الضیاء عبد الرحمن بن عبد اللّه العمادی المالکی الذی ولی وظائف الشیخ أبی عمرو ابن الحاجب حین خرج من دمشق سنه ثمان و ثلاثین و جلس فی حلقته و درس مکانه بزاویه المالکیه انتهی. و قال فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه: القاضی جمال الدین أبو یعقوب یوسف بن عبد السلام بن عمر الزواوی قاضی المالکیه و مدرسهم بعد القاضی زین الدین الزواوی الذی عزل نفسه، و کان ینوب عنه فاستقل فی الحکم بعده، توفی رحمه اللّه تعالی فی الخامس من ذی القعده و هو فی طریق الحجاز، و کان عالما فاضلا قلیل التکلف و التکلیف، و قد شغر المنصب بعده ثلاث سنین، و درس بعده للمالکیه الشیخ جمال الدین الشریشی، و بعده أبو إسحاق اللوری، و بعده مجد الدین أبو بکر التونسی، ثم لما وصل القاضی جمال الدین سلیمان حاکما درس بالمدارس و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. و أما محراب المالکیه بالجامع المذکور فقد أم به جماعات.

قال الأسدی فی تاریخه رحمه اللّه تعالی فی سنه ست عشره و ستمائه: علی بن

ص: 5

علوش بن عبد اللّه المغربی برهان الدین امام المالکیه بدمشق، قال أبو شامه رحمه اللّه تعالی: کان عالما بالأصول و الفروع و العربیه، روی شیئا من مراثی المغاربه، و روی عنه الشهاب القوصی و غیره، توفی رحمه اللّه تعالی فی شعبان و دفن بسفح قاسیون انتهی. و قال رحمه اللّه تعالی فی سنه خمس و عشرین و ستمائه: علی الشیخ الفقیه الصالح ابو الحسن المراکشی المقیم بالمدرسه المالکیه توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب، و قال ابو شامه رحمه اللّه تعالی: و دفن بالمقبره التی وقفها الرئیس خلیل زویزان قبلیّ مقابر الصوفیه و کان أول من دفن بها، و أم بمحراب المالکیه انتهی. و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: فی سنه اثنتین و سبعمائه و فی ذی الحجه باشر الشیخ ابو الولید بن الحاج الاشبیلی المالکی امامه محراب المالکیه بجامع دمشق بعد وفاه الشیخ شمس الدین محمد الصنهاجی انتهی. و قال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی العبر سنه ثمان عشره و سبعمائه: و مات بدمشق الامام الکبیر أبو الولید محمد بن أبی القاسم احمد بن القاضی أبی الولید محمد بن أحمد بن محمد بن الحاج التجیبی القرطبی إمام محراب المالکیه و ولی امامته، فی شهر رجب و له ثمانون سنه، کان من العلماء العاملین، و من بیت قضاء و جلاله، حدثنا عن الفخر ابن البخاری انتهی. و قال السید الحسینی رحمه اللّه تعالی فی سنه ثلاث و اربعین و سبعمائه: و مات رحمه اللّه تعالی بظاهر دمشق الامام الزاهد المفتی عبد اللّه بن أبی الولید المالکی امام محراب المالکیه بالجامع الأموی حدث عن ابن البخاری انتهی. و قال رحمه اللّه تعالی: فی سنه خمس و أربعین و سبعمائه مات الإمام المفتی الکبیر الزاهد ابو عمرو أحمد بن أبی الولید محمد بن أبی جعفر أحمد بن قاضی الجماعه ابی الولید محمد الاشبیلی ثم الدمشقی المالکی، ولد بغرناطه سنه اثنتین و سبعین، ثم قدم دمشق فسمع ابن البخاری و ابن مؤمن و الفاروثی و غیرهم، حدث عنه الذهبی، و ام بمحراب المالکیه بالجمامع توفی رحمه اللّه تعالی فی ثانی شهر رمضان، و کان یخطب انتهی. و قال تقی الدین الأسدی رحمه اللّه تعالی فی الذیل: فی سنه سبع و عشرین و ثمانمائه فی شهر ربیع الأول الشیخ شمس الدین

ص: 6

محمد بن شهاب الدین احمد المعروف بابن أخی الشاذلی، کان القاضی برهان الدین الشاذلی متزوجا بأخته و کان هذا قوی النفس به، و کان بیده مباشرات فی الأسری و غیرها، ثم انه کبر و ضعف و ابتلی بامراض مزمنه و افتقر، و قوه النفس و التصمیم لم تزل، و حج مرات، و جاور، و ولی امامه المالکیه بالجامع الأموی، و لم یکن یعرف شیئا من العلم، و إنما کان مباشرا، توفی بالصالحیه لیله الجمعه مستهل الشهر و قد جاوز التسعین أو السبعین فیما یظهر، و ولی الامامه بعده شهاب الدین الأموی المالکی رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 7

الصاحب شمس الدین غبریال الأسمری درسا، و درس بها فقها و عین تدریسها لنائب الحکم الفقیه نور الدین علی بن عبد النصیر المالکی و حضر عنده القضاه و الأعیان، و ممن حضر عنده الشیخ تقی الدین ابن تیمیه رحمه اللّه تعالی، و کان یعرفه من الاسکندریه انتهی. قال البرزالی، و من خطه نقلت فی تاریخه فی سنه اربع و ثلاثین و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء ثانی عشر شوال وصل البرید من الدیار المصریه إلی دمشق و أخبر بوفاه الصاحب شمس الدین غبریال رحمه اللّه تعالی، و کتب إلیّ الشیخ ابو بکر الرحیبی أن وفاته فی لیله السبت ثامن شوال و دفن فی تربه قراسنقر خارج باب النصر، و کان قد أخذ منه الفا ألف درهم، و ذکره شمس الدین بن الجزری رحمه اللّه تعالی فی تاریخه و قال: کان حسن التدبیر، و رفع ضرب المقارع من الکتاب، و کان اسلامه فی احدی و سبعمائه. أسلم هو و أمین الملک معا انتهی.

و قال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی مختصر تاریخ الإسلام سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه: و فی شعبان نکب الصالح شمس الدین غبریال المصری و صودر الی ان مات، و اخذ منه و من اولاده نحو الف الف درهم، و سلم من التشهیر، فإنه آذی الناس فی الزغل فی الدینار البحشوری انتهی. ثم ذکر وفاته فیه فی سنه اربع و ثلاثین و سبعمائه. و قال فی ذیل العبر فی سنه اثنتین و ثلاثین المذکوره: و نکب الصاحب شمس الدین غبریال بدمشق و صودر و زالت سعادته انتهی. ثم قال فیه فی سنه اربع و ثلاثین و سبعمائه: و مات الصاحب شمس الدین غبریال المسلمانی بمصر فی عشر الثمانین، یقال إنه ادی الفی الف درهم و أهین و صودر اهله من بعده، و کان صدرا محتشما نبیها محبا للستر علی الناس، قلیل الشر و الأذی لو لا ما وقع فی ایامه من زغل الذهب، و تأذی الناس من ذلک، و امتدت ایامه بدمشق فی سعاده و تنعم، و کان یحب أصحاب ابن تیمیه رحمه اللّه تعالی کثیرا و یذب عنهم انتهی.

ص: 8

ص: 9

المصلی، و علیه بلاطه کبیره منقوره فیها شرح حاله، قاله ابن الأثیر رحمه اللّه تعالی انتهی. و أما جمال الدین بن الحاجب فقد مرت ترجمته فی المدرسه الزاویه قریبا، و اما الشیخ زین الدین عبد السلام الزواوی رحمه اللّه تعالی فقال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی تاریخه فی سنه أربع و ستین و ستمائه: و فیها استجد بدمشق اربعه قضاه کما فعل بالعام الماضی بدیار مصر، و فیها وردت الولایات لقضاء القضاه من المذاهب الأربعه، فصار کل مذهب فیه قاضی القضاه، فکان فی منصب الشافعیه شمس الدین احمد بن محمد بن إبراهیم بن خلکان البرمکی رحمه اللّه، و صار علی قضاء الحنفیه شمس الدین عبد اللّه بن محمد بن عطاء، و للحنابله شمس الدین عبد الرحمن ابن الشیخ أبی عمر بن أحمد بن قدامه رحمهم اللّه تعالی، و للمالکیه عبد السلام بن الزواوی، و قد امتنع من الولایه، فالزم بها حتی قبل، ثم عزل نفسه، ثم الزم بها فقبل بشرط ان لا یباشر اوقافا و لا یأخذ جامکیه علی الحکم، فأجیب إلی ذلک، و کذلک قاضی الحنابله لم یأخذ علی احکامه أجرا، و قال نحن فی کفایه، فأعفی من ذلک أیضا رحمهم اللّه تعالی اجمعین، و قد کان هذا الصنیع الذی لم یسبق الی مثله قد فعل فی العام الماضی بالدیار المصریه أیضا و استقرت الأحوال علی هذا المنوال و للّه الحمد و المنه انتهی.

و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی أیضا فی سنه احدی و ثمانین و ستمائه: القاضی الامام العلامه شیخ القراء زین الدین أبو محمد عبد السلام بن علی بن عمر الزواوی المالکی قاضی القضاه المالکیه بدمشق، و هو أول من باشر القضاء بها و عزل نفسه عنه تورعا و زهاده، و استمر بلا ولایه ثمانی سنین ثم کانت وفاته رحمه اللّه تعالی لیله الثلاثاء من شهر رجب منها عن ثلاث و ثمانین سنه، و قد سمع الحدیث و اشتغل علی السخاوی و ابن الحاجب رحمهم اللّه تعالی انتهی. و اما زوج ابنه قاضی القضاه المالکیه جمال الدین یوسف الزواوی بعده فقد مرت ترجمته فی المدرسه الزواویه.

و قال الذهبی فی العبر فی سنه سبع عشره و سبعمائه: و مات بدمشق قاضی

ص: 10

المالکیه المعمر جمال الدین محمد بن سلیمان ابن سویر الزواوی عن بضع و ثمانین سنه و بقی قاضیا ثلاثین سنه و اصابه فالج سنوات ثم عجز، فجاء علی منصبه قبل موته بعشرین یوما العلامه فخر الدین احمد بن سلامه الاسکندرانی ، و ثنا الزواوی عن الشرف المرسی و ابن عبد السلام انتهی.

و قال تلمیذه ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی تاریخه فی سنه اربع و سبعمائه: و فی یوم الخمیس الثانی و العشرین من ذی القعده حکم قاضی القضاه جمال الدین بن الزواوی بقتل شمس الدین محمد بن جمال الدین عبد الرحیم الباجربقی ، و اراقه دمه و ان تاب و ان اسلم، بعد إثبات محضر علیه یتضمن کفر الباجربقی المذکور، و کان ممن شهد علیه فیه الشیخ مجد الدین التونسی النحوی الشافعی فهرب الباجربقی إلی بلاد الشرق، فمکث بها مده سنین، ثم جاء بعد موت الحاکم المذکور کما سیأتی انتهی.

و قال فی سنه ست و سبعمائه: و فی سابع عشر شهر رمضان حکم القاضی تقی الدین الحنبلی بحقن دم محمد بن الباجربقی و احضر عنده محضرا بعداوه بینه و بین الشهود الست الذین شهدوا علیه عند المالکی حین حکم باراقه دمه، و ممن شهد بهذه العداوه ناصر الدین بن عبد السلام ، و زین الدین ابن الشریف عدنان و قطب الدین ابن شیخ السلامیه انتهی. و قال فی سنه خمس عشره و سبعمائه و فی ثامن شوال قتل احمد الزوینی شهد علیه بالعظائم من ترک الواجبات و استحلال المحرمات و تنقصه و استهانته بالکتاب و السنه، فحکم المالکی باراقه دمه و ان اسلم، فاعتقل ثم قتل انتهی. و قال فی سنه سبع عشره: و فی یوم السبت ثالث عشرین شهر ربیع الآخر قدم قاضی المالکیه إلی الشام من مصر و هو الامام العلامه فخر الدین أبو العباس أحمد بن سلامه بن أحمد بن سلامه

ص: 11

الاسکندری المالکی، علی قضاء دمشق عوضا عن قاضی القضاه جمال الدین الزواوی لضعفه و اشتداد مرضه، فالتقاه القضاه و الاعیان، و قری ء تقلیده بالجامع ثانی یوم وصوله، و هو مؤرخ بثانی عشر الشهر، و قدم نائبه الفقیه نور الدین السخاوی و درس بالجامع فی مستهل جمادی الأولی، و حضر عنده الأعیان و شکرت فضائله و علومه و صرامته و نزاهته و دیانته، و بعد ذلک بتسعه أیام توفی الزواوی المعزول رحمه اللّه تعالی، و قد باشر القضاء بدمشق ثلاثین سنه انتهی.

و هذه ترجمته رحمه اللّه تعالی: قاضی القضاه جمال الدین ابو عبد اللّه محمد ابن الشیخ سلیمان بن یوسف الزواوی قاضی القضاه المالکیه بدمشق من سنه سبع و ثمانین و ستمائه قدم مصر من المغرب، و اشتغل بها و أخذ عن مشایخها منهم الشیخ عز الدین بن عبد السلام، ثم قدم دمشق قاضیا فی سنه تسع و ثمانین و ستمائه، و کان مولده فی سنه تسع و عشرین و ستمائه، و اقام شعار مذهب مالک رضی اللّه تعالی عنه، و عمر الصمصامیه فی ایامه، و جدد عماره النوریه، و حدث بصحیح مسلم و موطإ مالک رضی اللّه تعالی عنه روایه یحیی بن یحیی عن مالک، و کتاب الشفاء للقاضی عیاض رحمه اللّه تعالی، و عزل قبل وفاته بعشرین یوما عن القضاء، و هذا من خیره بحیث لم یمت قاضیا رحمه اللّه تعالی توفی بالمدرسه الصمصامیه یوم الخمیس التاسع فی جمادی الأولی او الآخره، و صلی علیه بعد الجمعه، و دفن بمقابر باب الصغیر تجاه مسجد النارنج، و حضر جنازته خلق کثیر و اثنوا علیه خیرا و قد جاوز الثمانین رحمه اللّه تعالی و لم یبلغ إلی سبع عشره من عمره علی مقتضی مذهبه أیضا انتهی. بعد ان قال فی سنه سبع و ثمانین و ستمائه:

و فی عاشر جمادی الأولی قدم من الدیار المصریه قاضی القضاه حسام الدین الحنفی، و الصاحب تقی الدین توبه التکریتی، و قاضی القضاه جمال الدین محمد بن سلیمان الزواوی المالکی علی قضاء المالکیه بعد شغور دمشق عن حاکم مالکی ثلاث سنین و نصفا، فأقام شعار المنصب و نشر المذهب و کان له سؤدد و ریاسه انتهی.

و قال الذهبی فی سنه ثمان عشره و سبعمائه: و مات فی ذی القعده بدمشق قاضی القضاه المالکیه العلامه الأصولی البارع فخر الدین احمد بن سلامه بن احمد بن

ص: 12

محمد الاسکندری عن سبع و خمسین سنه، و کان حمید السیره بصیرا بالعلم محتشما انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی السنه المذکوره: قاضی القضاه فخر الدین أبو العباس أحمد بن تاج الدین أبی الخیر سلامه بن زین الدین ابی العباس أحمد بن سلامه الاسکندری المالکی، ولد سنه احدی و سبعین و ستمائه، و برع فی علوم کثیره، و ولی نیابه الحکم فی الاسکندریه فحمدت سیرته و دیانته و صرامته، ثم قدم علی قضاء الشام للمالکیه فی السنه الماضیه فباشر احسن مباشره سنه و نصفا إلی أن توفی بالصمصامیه بکره الأربعاء مستهل ذی الحجه، و دفن الی جانب الفندلاوی بباب الصغیر، و حضر جنازته خلق کثیر، و شکره الناس و اثنوا علیه رحمه اللّه تعالی انتهی.

و قال السید رحمه اللّه تعالی فی السنه المذکوره: و مات بدمشق قاضی المالکیه العلامه الأصولی فخر الدین احمد بن سلامه بن احمد الاسکندری عن سبع و خمسین سنه، کان حمید السیره بصیرا بالعلم محتشما انتهی. و قال الذهبی رحمه اللّه تعالی: فی سنه تسع عشره و سبعمائه قدم علی قضاء المالکیه شرف الدین محمد ابن قاضی القضاه معین الدین أبی بکر بن ظافر الهمذانی النویری و نائبه شمس الدین القفصی انتهی. و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی السنه المذکوره:

و فی بکره یوم الثلاثاء خامس جمادی الآخره قدم من مصر إلی دمشق قاضی القضاه شرف الدین أبو عبد اللّه محمد بن قاضی القضاه معین الدین أبی بکر ابن الشیخ زکی الدین ظافر الهمذانی المالکی علی قضاء المالکیه بالشام، عوضا عن ابن سلامه توفی رحمه اللّه تعالی فکان بینهما سته اشتهر، و لکن تقلید هذا مؤرخ تاسع شهر ربیع الاول و لبس الخلعه، و قری ء تقلیده بالجامع انتهی. و قال السید رحمه اللّه تعالی فی ذیل العبر فی السنه المذکوره: و قدم علی قضاء المالکیه شرف الدین محمد ابن قاضی القضاه معین الدین أبی بکر بن ظافر الهمذانی النویری و نائبه شمس الدین القفصی انتهی. و قال فیه فی سنه ثمان و أربعین و سبعمائه:

و مات قاضی القضاه و شیخ الشیوخ شرف الدین أبو عبد اللّه محمد ابن قاضی

ص: 13

القضاه معین الدین أبی بکر بن ظافر الهمذانی النویری المالکی فی ثانی المحرم عن بضع و ثمانین سنه، و ولی بعده قضاء المالکیه نائبه الامام جمال الدین محمد بن عبد الرحیم المسلاتی و مشیخه الشیوخ شیخنا علاء الدین علی بن محمود القونوی الحنفی الصوفی انتهی.

و قال فیه فی سنه تسع و خمسین و سبعمائه: و فی یوم الاربعاء ثانی شهر رمضان قدم شیخنا قاضی القضاه شرف الدین أحمد بن الحسین العراقی من القاهره علی قضاء المالکیه بدمشق عوضا عن القاضی جمال الدین المسلاتی انتهی، و قال فی سنه ستین و سبعمائه: و فی یوم الأحد رابع شهر ربیع الأول صرف قاضی القضاه شرف الدین العراقی عن قضاء المالکیه بدمشق و أعید قاضی القضاه جمال الدین ابن المسلاتی انتهی. و قال الأسدی رحمه اللّه تعالی فی تاریخه فی سنه سبع و ثمانمائه و فی أول المحرم وصل توقیع بدر الدین حسن المالکی، فترک القاضی شرف الدین عیسی الحکم انتهی. و قال فی شهر ربیع الأول منها: و وقع الاتفاق بین القاضیین المالکیین علی أن القاضی عیسی و یکون حسن نائبه، فعزل حسن نفسه من الولایه التی وافته و استخلف الحنبلی القاضی عیسی، و اذن له فی استنابه حسن فاستنابه و التزم بعد عزله، و حکم الحنبلی بلزوم ذلک، و هذا من جمله الغرائب التی جددت بهذه الأزمنه، فلما بلغ النائب ذلک أنکره و قال لا یکون أحدهما نائب الآخر، و عقد المجلس بسبب ذلک، و سئل النائب عن الأولی منهما فوقع الاتفاق علی ترجیح القاضی عیسی فاستمر به، و منع الآخر من الحکم انتهی. ثم قال فی سنه تسع و ثمانمائه و فی شهر ربیع الاول عزل القاضی عیسی المالکی بالقاضی حسن الزرعی انتهی. ثم قال: و فی ثامن عشر جمادی الآخره منها أعید القاضی شرف الدین المالکی الی قضاء المالکیه انتهی. ثم قال: فی أول سنه ست عشره و ثمانمائه فی جمادی الآخره و فی یوم السبت سابع عشریه ولی ناصر الدین ابن قاضی القضاه شرف الدین المالکی من نوروز قضاء المالکیه بدمشق عوضا عن شرف الدین عیسی، و کان قبل ذلک قاضی طرابلس، فجاء منها خوفا من

ص: 14

نائبها بعد ما شوش علیه، و کان سی ء السیره یتهتک فی الرشوه، و قد ولی قدیما قضاء حماه و حلب المحروسه، و جلس للحکم بالمدرسه الظاهریه الجوانیه انتهی، ثم قال: أول سنه سبع عشره و ثمانمائه، و قاضی القضاه ناصر الدین ابن القاضی سری الدین المالکی، ولی فی جمادی الآخره من نوروز عوضا عن القاضی شرف الدین العامری، إلا أنه قدم السلطان فأعید القاضی شرف الدین فی جمادی الأولی منها انتهی. ثم قال: فی جمادی هذه و فی یوم الجمعه ثانیه صلی السلطان بالجامع الأموی علی العاده، و بلغنی انه أذن للقاضی شرف الدین المالکی فی الحکم، و لم یلبس لأجل الکلفه انتهی. ثم قال: فی سنه احدی و عشرین و قاضی القضاه شرف الدین العامری المالکی، وصل الخبر الی دمشق بعزله بالقاضی شهاب الدین الاموی فی جمادی الاولی منها، ثم قال فیه منها: و فی یوم الجمعه تاسع عشره بلغنی ان کتاب القاضی المالکی الاموی وصل الی القاضی محیی الدین المالکی أن یباشر عنه الی ان یقدم فباشر انتهی. ثم قال فی یوم الاثنین سادس جمادی الآخره منها: و یومئذ وصل القاضی شهاب الدین المالکی الأموی و لبس من عند النائب من الغد و قری ء توقیعه بالجامع بحضره القضاه و هو مؤرخ بسابع شهر ربیع الاول انتهی. ثم قال فی أول سنه اثنتین و عشرین و ثمانمائه: و قاضی القضاه شهاب الدین الاموی ولی فی جمادی الأولی من السنه الماضیه، ثم عزل بالقاضی شرف الدین العامری فی شهر رمضان انتهی. ثم قال فی شهر رمضان منها: و فی یوم الجمعه ثالث عشریه بعد الصلاه لبس القاضی شرف الدین العامری المالکی خلعه القضاه عوضا عن القاضی شهاب الدین الاموی ببیت الحاجب، ثم جاء الی الجامع و معه کاتب السر و القاضی الحنبلی و الحاجب ابن الخطاب، و کان القاضی الشافعی فی الجامع. و اجتمع بعض الفقهاء عند محراب المالکیه و ادعی عنده دعوه، و قرأ القرآن ثم قاموا و لم یقرأ له توقیع، ثم ذهبوا معه إلی بیته انتهی. ثم قال فی أول سنه أربع و عشرین و ثمانمائه: و قاضی القضاه شرف الدین العامری المالکی عزل فی جمادی الاولی منها بالقاضی شهاب الدین الأموی انتهی، ثم قال فی جمادی الاولی هذه: و فی یوم الخمیس سادس عشره خلع علی القاضی شهاب الدین الاموی المالکی بعوده إلی القضاء عوضا عن القاضی شرف

ص: 15

الدین العامری المالکی انتهی، ثم قال فی أول سنه ست و ثلاثین و ثمانمائه و فی شهر ربیع الاول: قاضی القضاه شهاب الدین الاموی کان توفی فی صفر، استقر عوضه فی هذا الشهر القاضی محیی الدین الیحیائی انتهی. ثم قال فی أول سنه اثنتین و اربعین و ثمانمائه: و قاضی القضاه المالکی محیی الدین الیحیائی توفی فی ذی القعده منها و استقر عوضه القاضی علاء الدین الناسخ انتهی. ثم قال فی أول سنه ثلاث و اربعین و ثمانمائه و قاضی القضاه علاء الدین الناسخ فی ذی القعده ولی من السنه الخالیه، ثم فی صفر استناب برهان الدین ابن بنت الأموی و سافر إلی حلب المحروسه فعزل فی شهر ربیع الآخر من السنه بسالم الزواوی انتهی. ثم قال فی جمادی الأولی منها و فی یوم الجمعه سابع عشره وصل توقیع القاضی سالم المغربی بقضاء المالکیه، و هذا الرجل کان قد ورد من سنین، و التف علی محیی الدین، و کان قد أسره الفرنج و خلص و جلس فی سوق برا و اتجر و هو خامل جدا لا یحسن کلام الناس، غیر انه یعرف الفروع علی مذهب مالک رضی اللّه تعالی عنه، و هو رجل جید انتهی. ثم قال فی أول سنه خمس و اربعین و ثمانمائه، و قاضی القضاه زین الدین سالم الزواوی المالکی عزل فی صفر منها بالقاضی شهاب الدین التلمسانی، و وصل دمشق فی أول شهر ربیع الأول منها ثم عزل فی شوال و اعید الذی کان قبله، ثم فی مستهل ذی الحجه منها دخل القاضی أمین الدین سالم المالکی من القدس الشریف عائدا الی وظیفته قضاء المالکیه، و بعد یومین سافر خصمه إلی مصر، و کان قد أرسل من جهته یطلب له الحضور فأجیب إلی ذلک قیل لیتولی قضاء الاسکندریه عوضا عن قاضیها المتوفی انتهی. ثم قال فی سنه ست و أربعین و ثمانمائه فی المحرم منها تاسع عشره: بلغنی ان الشهاب التلمسانی المالکی ارسل حافیا إلی الاسکندریه، و سر الناس ببعده لما فیه من الحماقه و قله المعرفه انتهی. ثم قال فی سنه سبع و اربعین و ثمانمائه: و قاضی القضاه سالم التونسی المالکی جاء الخبر انه عزل فی جمادی الأولی منها بشخص من مصر، ثم انتقض هذا و استمر سالم، ثم عزل بسبب ما نسب الیه من الحکم باستمرار صغار اولاد سامری اسلم جدهم علی الکفر، و ولی شخص یقال له ابو القاسم التویری اصله من غزه، قیل انه یعرف غریمه و انه استمر بدمشق مده، ثم ولی

ص: 16

قضاء القدس و حصل له شر کثیر حتی جاء به الأمیر أرکماس الجلبانی و شاله علی رجلیه و أراد ضربه فشفع فیه، ثم توجه إلی مصر فأقام بها، و فی جمادی الآخره منها فی خامس عشره قیل انه و صل کتاب اعاده القاضی سالم المالکی إلی وظیفه القضاء، و سر الناس بذلک کراهیه بالذی کان قد تولی انتهی. ثم قال فی سنه خمسین و ثمانمائه: و قاضی القضاه أمین الدین سالم التونسی المالکی أعید فی شوال سنه خمس و أربعین و استمر إلی ان عزل فی آخر شعبان منها، و استقر عوضه القاضی ابن عامر المصری المالکی، و فی آخر یوم من الشهر طلب القاضی المالکی إلی النائب، فلما حضر أعلمه أنه عزل، و کان سبب ذلک انه اثبت للنائب شیئا بالخطوط فی ترکه للسلطان فیها استحقاق، فغضب السلطان من ذلک و ارسل بعزله انتهی. ثم قال فی اول سنه احدی و خمسین و ثمانمائه: و قاضی القضاه ابن عامر المصری المالکی، ولی فی ذی القعده من السنه الخالیه، و قدم إلی دمشق فی ذی الحجه انتهی. ثم ولی بعده شهاب الدین التلمسانی المغربی، و دخل إلی دمشق فی ذی القعده سنه اثنتین و خمسین و ثمانمائه إلی ان عزل بسبب الوقوع بینه و بین الحاجب الثانی، و هو ان شهاب الدین طلب غریما عند الحاجب المذکور فامتنع من إرساله إلیه فطلب الحاجب المذکور، فلما حضر الیه المذکور أهانه و اخرق فیه، فتعصب الامراء و کتبوا إلی مصر، فورد مرسوم بأن القضاه لا یطلبون أحدا من عند حکام السیاسه و لا یحکمون فی من سبقت دعواه الیهم، و کذلک حکام السیاسه لا یأخذون احدا من مجالس الشرع الشریف و لا یحکمون فیه، و نودی بذلک بدمشق فی شوال منها. ثم حضر من مصر القاضی ابن عامر المالکی عوضه، و علی یده مرسوم السلطان بأن حکام السیاسه لا یأخذون من مجلس حکمه غریما و إن کان لأحد عنده محاکمه شرعیه و خصمه عند السیاسه یطلبه من عندهم و یعمل بینهما ما یقتضیه مذهبه الشریف، ثم اعید شیخنا سالم إلی قضاء المالکیه بدمشق و حکم باراقه دم ابن ابی الفتح فی ثالث عشر شهر رمضان سنه اربع و خمسین، فلما قضی المصریون مرادهم بالحکم المذکور عزلوه فی صفر سنه خمس و خمسین ثم استقر عوضه فیها شهاب الدین أحمد بن سعید بن

ص: 17

عثمان بن محمد بن ابراهیم بن التلمسانی، و وصل من مصر إلی دمشق فی شهر ربیع الاول سنه ثمان و خمسین، ثم وصل تشریف له باستمراره فی وظیفته، ثم فی خامس عشر شوال سنه تسع و خمسین وصل من مصر تشریف قاضی القضاه سراج الدین الحمصی باستمراره فی قضاء الشافعیه بدمشق، و انفصال القاضی المالکی شهاب الدین التلمسانی من قضاء المالکیه بها، و استقرار القاضی زین الدین عبد الرحمن ابن محمد بن عثمان بن منیع السویدی المغربی المالکی، ثم فی یوم الاثنین سابع ذی الحجه من سنه تسع المذکوره أعید شهاب الدین التلمسانی بعد أن بذل نحو خمسمائه دینار علی ما قیل، و عزل زین الدین عبد الرحمن المذکور، ثم فی یوم الثلاثاء ثانی شعبان سنه ستین وصل القاضی زین الدین عبد الرحمن المذکور من طرابلس و قد اعید إلی قضاء المالکیه بدمشق عوضا عن شهاب الدین المذکور و ألبس تشریفه بذلک فی یوم الخمیس تاسع عشر شعبان المذکور، و فی یوم الخمیس مستهل ذی الحجه سنه احدی و ستین و ثمانمائه اعید القاضی شهاب الدین التلمسانی الی قضاء المالکیه بدمشق عوضا عن زین الدین السویدی و ألبس تشریفه بذلک، و فی أوائل سنه اثنتین و ستین توفی القاضی عبد الرحمن السویدی المذکور، و فی تاسع صفر سنه ثلاث و سبعین توفی شیخنا فی روایه الحدیث قاضی القضاه زین الدین و یقال امین الدین و علم الدین سالم بن ابراهیم بن عیسی الصنهاجی المغربی الدمشقی المالکی بالمدرسه الشرابیشیه، مولده سنه سبع و سبعین و سبعمائه قرأت علیه من أول البخاری الی مناقب عمار رضی اللّه تعالی عنه و هو النصف منه و اجاز لی بذلک و بکل ما یجوز أو یصح له روایته و خطه عندی بذلک و دفن رحمه اللّه تعالی شرقی المقبره الحمیریه.

و فی یوم الأربعاء خامس شهر ربیع الأول سنه أربع و سبعین توفی قاضی القضاه شهاب الدین أحمد بن سعید بن عثمان بن محمد بن سعید بن إبراهیم رحمه اللّه تعالی. قال الأسدی رحمه اللّه تعالی فی تاریخه: أخذ القضاء بدمشق عن علم الدین سالم فی صفر سنه خمس و أربعین انتهی، و دفن شمالی الذهبیه شرقی

ص: 18

الطریق بمقبره باب الفرادیس و قد قارب الثمانین ظنا منی رحمه اللّه تعالی، و کان قد عزل شیخنا شیخ الإسلام قاضی القضاه محیی الدین عبد القادر بن عبد الرحمن بن عبد الوارث البکری المصری المالکی فی سنه سبع أو ثمان و ستین، روی عنه موطأ الإمام مالک رضی اللّه تعالی عنه و صحیح مسلم و غیرهما، و سار فی القضاء بحرمه وافره و مراتب حافله، حتی أن شیخنا قاضی القضاه جمال الدین الباعونی کان یتأید به و یستعین، و استمر کذلک إلی أن توفی رحمه اللّه تعالی فی یوم الاثنین ثامن عشر جمادی الأولی سنه أربع و سبعین المذکوره، ثم ولی بعده قاضی القضاه کمال الدین محمد بن أحمد العباسی الحموی ثم الدمشقی، و استمر إلی أن عزله وکیل السلطان البرهان النابلسی فی جمادی الأولی سنه ثمانین. ثم ولی قضاء القضاه شهاب الدین أحمد بن المرینی المغربی فی یوم الخمیس سابع عشر جمادی الأولی منها، و فی یوم الجمعه عید الأضحی بعد صلاتها بالأموی صلی علی قاضی قضاه المالکیه بدمشق شهاب الدین أحمد بن المرینی، بکسر المیم و الراء المهمله المخففه بعدها یاء آخر الحروف ثم نون ثم یاء النسبه، من سنه ست و تسعین، أتی إلی دمشق بعد الستین و ثمانمائه فقیرا، له بعض اشتغال فی العلم فاستعان به قاضی القضاه جمال الدین الباعونی فی البیمارستان النوری فظهرت أمانته و دیانته، فکان السبب فی ترقیته، فاشتغل فی غضون ذلک بدمشق، و رافقته فی الاشتغال علی الشیخ علی حجی العجمی المقیم یومئذ بالمدرسه الشامیه الجوانیه مده یسیره، و هو إذ ذاک نائب الحکم لقاضی القضاه شهاب الدین التلمسانی، ثم لقاضی القضاه محیی الدین بن عبد الوارث، و فی سنه خمس و تسعین المذکوره صودر بولده، ثم فی آخر سنه ست و تسعین المذکوره سافر إلی قسم الصرفند، و وقف المالکیه، فتمرض ببلد القرعون، و توفی بعد الظهر یوم عرفه، و حمل منها إلی دمشق، و دخل به لیله العید من باب المدینه إلی منزله، و کانت جنازته مشهوده، و مشی فیها النائب إلی مقبره باب الصغیر، و دفن غربی جامع جراح بقربه، و هو فی عشر الثمانین ظنا منی، و فی شهر ربیع الأول سنه سبع و تسعین و ثمانمائه ورد کتاب من مصر إلی دمشق بأن وظیفه قضاء المالکیه بدمشق

ص: 19

قد خرجت باسم الشمس الطولقی ، التاجر فی حانوت یومئذ بدمشق، و أن توقیعه أخذه الساعی له قاضی القضاه الشافعی شهاب الدین بن الفرفور، الذی هو الآن بمصر، و هو السبب فی ذلک، و فی یوم الأحد سابع عشر جمادی الأولی دخل القاضی الشافعی المذکور إلی دمشق و فی یوم الخمیس مستهل جمادی الآخره منها تاسع عشرین آذار ألبس الطولقی التشریف بقضاء المالکیه، و قری ء توقیعه بالجامع علی العاده، و تاریخه مستهل شهر ربیع الأول منها، و فی یوم الاثنین سلخ ذی الحجه سنه تسع و تسعین قبض علی قاضی المالکیه الشمس الطولقی بمرسوم شریف من مصر علی ید مملوک، و وضع بالقلعه محتفظا علیه، ثم سافروا به صبیحه یوم الاثنین سابع ذی الحجه منها، فمر علینا بمحله مسجد الذبیان، راکبا فرسا، لابسا جبله حمراء، و قدامه جماعه، و خلفه جماعه ممالیک و بجانب فرسه ماشیا عن یمینه و عن شماله، و قد اصفر وجهه و تغیر، ثم ولیها قاضی القضاه شمس الدین محمد بن یوسف الأندلسی فی أواخر سنه تسعمائه، و فی یوم الاثنین سابع عشر شهر رمضان سنه إحدی و تسعمائه و هو الثلاثون من أیار لبس بدمشق التشریف بقضاء المالکیه، سعی له الشهاب بن المحوجب عند کاتب السر بمصر، و بلغنی أنه استعان علی ذلک بمکاتبه النائب له فی ذلک، و اعتضد بعبد النبی فی أموره، و سکن فی شمالی المدرسه القیمریه شرقی الجامع الأموی، و سافر إلی الصرفند، ثم قدم ثامن عشر المحرم سنه اثنتین و تسعمائه، و فی بکره یوم الاثنین ثامن صفر منها و هو خامس عشر تشرین ثانی دخل من مصر إلی دمشق قاضی المالکیه الشمس الطولقی الذی کان عزل عنها و استمر مده بمصر، و تولاها عنه شمس الدین المذکور لشغورها مده، و قرأ توقیعه بالجامع الأموی بهاء الدین الحجینی نائب الحنفی، و تاریخه خامس عشری المحرم، ثم فوض للشهاب أحمد ابن أخی شعیب، و فی سلخ شهر رمضان منها

ص: 20

أعید قاضی المالکیه شمس الدین محمد بن یوسف الأندلسی، و لبس التشریف، و عزل الطولقی ما کان، و فی هذه الأیام أوقع بابن أخی شعیب تنکیلا بالغا، و فی یوم الثلاثاء عشرین شهر رجب سنه ثلاث و تسعمائه شاع بدمشق عزل قاضی القضاه المالکیه شمس الدین محمد بن یوسف و إعاده شمس الدین الطولقی و کان الطولقی حینئذ بحلب المحروسه، ذهب مع نائب الشام کرتبای و لم یمتنع الشمس ابن یوسف من الحکم اعتمادا علی ان النائب کرتبای صدیقه، فإن الأمور الشامیه حینئذ مرجعها إلیه کما أخبر هو أنه یولی من یختار و یعزل من یختار. و فی یوم الثلاثاء حادی عشرین شعبان منها ورد مرسوم النائب کرتبای من حلب المحروسه بأن ابن یوسف مستمر علی عادته یحکم و أنه لا یلتفت إلی غیر ذلک، و فی یوم الجمعه ثالث عشر شهر رمضان منها وصل من حلب المحروسه إلی دمشق بغته قاضی المالکیه بها و صح عزل الأندلسی فی ثانی شهر رجب حسب مرسوم السلطان الناصری و أنکر علی الأندلسی استمراره فی الحکم فی الأیام الماضیه بإشاره النائب کرتبای. و فی یوم الخمیس اول أو ثانی ذی الحجه سنه أربع و تسعمائه شاع بدمشق عزل الشمس الطولقی من قضاء المالکیه، و أن ابن یوسف أعید إلیها و هو الآن بمصر قد سافر إلیها من شهور، و لم یمتنع الطولقی من الحکم لیراجع له النائب جلبان، فلما عزل صرح قاضی الشافعیه ابن الفرفور بعزله، و عزم الطولقی علی السفر إلی الدیار المصریه صحبه النائب المعزول عن دمشق. و فی یوم الاثنین ثانی عشر المحرم سنه خمس و تسعمائه سافر صحبه النائب المذکور إلی مصر، ثم أتی القاضی الجدید ابن یوسف و ذهب لملاقاه النائب قصروه الآتی من حلب المحروسه، و فی یوم الاثنین حادی عشر صفر منها ألبس ابن یوسف خلعته التی جاءت معه من مصر و فی ثالث شهر ربیع الأول سنه ست و تسعمائه شاع بدمشق ان السلطان الجدید جان بولاد أعاد الطولقی إلی القضاء بدمشق و هو من العجب فإن نائبها قصروه المذکور لا یعد المولی سلطانا و قد أخذ منه غالب البلاد الشامیه، فالسلطان مزلل حینئذ، ثم فی یوم الخمیس رابع

ص: 21

جمادی الأولی سنه ست و تسعمائه دخل الدوادار الکبیر بمصر طومان بای دمشق، و دخل صحبته من مصر قاضی المالکیه شمس الدین الطولقی و قد خلع علیه بخلعه حافله، ثم لما تسلطن طومان بای بدمشق و جلس علی الکرسی دخل القضاه علیه یوم السبت ثانی جمادی الأولی المذکور دخل معهم الشمس بن یوسف الأندلسی المعزول عن قضاء المالکیه و سلموا علیه، فلما فرغوا و قاموا أمر الطولقی الذی أتی معه من مصر بالتزام بیته و إعاده الأندلسی المذکور مکانه، ثم خرج لوداع السلطان المذکور الراجع إلی مصر، و فی یوم الأربعاء سادس شعبان منها ورد الخبر من مصر إلی دمشق بعزل الشمس بن یوسف عن قضاء المالکیه و إعاده الشمس الطولقی بتاریخ خامس عشرین شهر رجب منها، و فی أثناء شعبان منها سافر الشمس الأندلسی المعزول إلی مصر لیسعی فی عزل غریمه الطولقی، و فی یوم الأحد ثالث عشری رمضان سنه ست و تسعمائه المذکوره شاع بدمشق ان ابن یوسف الذی کان قد عزل من قضاء المالکیه فی خامس عشرین شهر رجب منها بالطولقی، قد أعید إلیها و عزل الطولقی منها و ذلک فی تاسع عشر شهر رمضان المذکور، و انه لم یعط للسلطان طومان بای شیئا غیر الفاتحه قرأها بعجله و سرعه علی قاعده قراءه المغاربه، و أن السلطان قال لکاتب السر ابن آجا: و مختصر الفاتحه أیضا؟ و أنه أرسل لیستناب فی الحکم عن الشهاب الطرابلسی، و أنه تصالح مع عبد النبی الذی کان سافر للشکوی علیه، و فی بکره یوم الخمیس ثانی ذی الحجه منها دخل من مصر إلی دمشق قاضی المالکیه بها الشمس بن یوسف الأندلسی المذکور و معه خلعه لقاضی الشافعیه ابن الفرفور، و تلقاه نائب الغیبه جان بولاد و الحاجب الکبیر الفاجر إلی تربه تنم الحسینی بمیدان الحصی قبل طلوع الشمس بساعه و قد مر أنه تولاها یوم تاسع عشر شهر رمضان منها، و فی یوم الأربعاء مستهل شعبان سنه سبع و تسعمائه سافر قاضی المالکیه ابن یوسف إلی مصر، و فی أیام تشریفها أتی الشمس الطولقی المعزول الذی کان بمصر إلی دمشق و أخبر أنه اصطلح مع خصمه الشمس الأندلسی، و أنه ولاه نائبا له، فلم یمکن من الحکم لکونه ولاه فی غیر ولایته فولاه القاضی

ص: 22

الشافعی عنه و استمر هو بمصر، و فی اثناء شوال سنه تسع و تسعمائه وردت الأخبار من مصر بعزل الطولقی المذکور و منعه من الحکم، و ان محمد بن یوسف فقد و لم بعلم این هو، و اشتهر بدمشق أنه غرق، و بعضهم یقول خنق، و الطولقی إنما کان قد اذن له الشافعی فی الحکم بدمشق، ثم سافر الطولقی إلی مصر، و فی یوم الاثنین ثانی عشر جمادی الأولی سنه عشر و تسعمائه دخل من مصر إلی دمشق الطولقی و قد أعید إلیها، و فی ثانی عشر شهر ربیع الآخر سنه إحدی عشره و تسعمائه تولی خیر الدین أبو الخیر محمد بن عبد القادر بن جبریل الغزی و هو بغزه، و عزل الشمس الطولقی، و فی یوم الاثنین ثانی عشر جمادی الأولی و هو عشرون تشرین الأول دخل من غزه إلی دمشق قاضی المالکیه الجدید خیر الدین و معه خلعه إلی دار العدل، ثم ألبسه النائب أرکماس الخلعه ثم رکب و دخل الجامع، و قری ء توقیعه و تاریخه ثامن عشر شهر ربیع الأول کما تقدم.

ص: 23

ص: 24

عام هولاکو بن تولی بن جنکیز خان. انتهی. و قال فی سنه خمس عشره و ستمائه:

و فهیا ولی حسبه الصاحب محیی الدین یوسف ابن الشیخ أبی الفرج بن الجوزی، و هو مع ذلک یذکر میعاد الوعظ علی قاعده ابیه، و شکرت مباشرته للحسبه انتهی. و قال فی سنه ثلاث و عشرین، و فیها قدم محیی الدین من بغداد فی الرسلیه إلی الملک المعظم بدمشق، و معه الخلع و التشاریف لأولاد العادل من الخلیفه الظاهر بأمر اللّه، إلی أن قال: و رکب القاضی محیی الدین ابن الجوزی إلی الملک الکامل بالدیار المصریه، و کان ذلک أول قدومه إلی الشام و مصر، و حصل له جوائز کثیره من الملوک منها کان بناء المدرسه الجوزیه بالنشابین من دمشق انتهی. و مثله قال الأسدی رحمه اللّه تعالی فی السنه المذکوره و فی أولاد الملک الأشرف و الملک المعظم و الملک الکامل. ثم قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: ثم فی سنه ست و خمسین و ستمائه، و ممن قتل مع الخلیفه واقف الجوزیه بدمشق استاذ دار الخلافه الصاحب محیی الدین یوسف ابن الشیخ جمال الدین أبی الفرج بن الجوزی عبد الرحمن بن علی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن حماد بن أحمد بن یعقوب بن جعفر بن عبد اللّه بن القاسم بن النصر بن محمد بن أبی بکر الصدیق، المعروف بابن الجوزی القرشی التیمی البکری البغدادی الحنبلی رحمه اللّه تعالی. ولد فی ذی القعده سنه ثمانین و خمسمائه، و نشأ شابا حسنا، و حین توفی والده رحمهما اللّه تعالی وعظ فی موضعه فأجاد و أحسن و أفاد، ثم تقدم و ولی حسبه بغداد مع الوعظ الرائق و الأشعار الحسنه الرائعه و ولی تدریس الحنابله بالمستنصریه سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه و کانت له مدارس أخر، و لما ولی مؤید الدین بن العلقمی الوزاره و شغر عنه الاستاداریه ولیها عنه محیی الدین هذا، و انتصب ابنه عبد الرحمن للحسبه و الوعظ فأجاد فیها و سار سیره حسنه، ثم کانت الحسبه تنتقل فی بنیه الثلاثه جمال الدین عبد الرحمن، و شرف الدین عبد اللّه، و تاج الدین عبد الکریم، و قد قتلوا معه فی هذه السنه، و لمحیی الدین هذا مصنف فی مذهب الإمام احمد رضی اللّه تعالی عنه، و ذکر له ابن الساعی أشعارا حسنه یهنئ بها الخلیفه فی المواسم و الأعیاد تدل علی فضیله تامه و فصاحه بالغه. و قد وقف المدرسه الجوزیه بدمشق

ص: 25

و هی من أحسن المدارس و أوجهها تقبل اللّه منه و أثابه الرحمه و الجنه و إیانا و جمیع المسلمین أجمعین آمین انتهی. ثم قال عز الدین البغدادی: ثم من بعده الشیخ عز الدین بن التقی سلیمان، ثم من بعده الشیخ شمس الدین خطیب الجامع و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. و قال الذهبی فی العبر فیمن مات سنه تسع و خمسین و ستمائه، و الشرف حسن ابن الحافظ أبی موسی عبد اللّه ابن الحافظ عبد الغنی أبو محمد المقدسی الحنبلی، ولد سنه خمس و ستمائه، و سمع من الکندی و من بعده، و برع فی المذهب و درس بالجوزیه مده توفی رحمه اللّه تعالی فی المحرم انتهی، زاد أبو شامه و کان خیرا توفی فی ثامن المحرم بدمشق و دفن بسفح قاسیون، و قال الصفدی رحمه اللّه تعالی، الحسن بن عبد اللّه بن الحافظ عبد الغنی ابن عبد الواحد الإمام شرف الدین أبو محمد بن الجمال أبی موسی المقدسی الحنبلی رحمه اللّه تعالی، ولد سنه خمس و ستمائه، و توفی سنه تسع و خمسین و ستمائه، و سمع من الکندی، و ابن الحرستانی، و ابن ملاعب، و موسی بن عبد القادر و ابن راجح، و الشیخ الموفق و تفقه علیه و علی غیره رحمهم اللّه تعالی، و أتقن المذهب و أفتی و درس، و رحل فی طلب الحدیث، و درس بالجوزیه، و کتب عنه الدمیاطی و الأبیوردی و روی عنه ابن الخباز، و ابن الزراد، و القاضی تقی الدین سلیمان، و ولی القضاء ولده شهاب الدین و ناب عنه أخوه شرف الدین انتهی، و فیه نظر فإن الذی تولی القضاء إنما هو شرف الدین عبد اللّه ابنه و استناب ابن أخیه التقی عبد اللّه کما سیأتی. و قال شیخنا ابن مفلح الحسن بن محمد بن سلیمان بن حمزه المقدسی أقضی القضاه بدر الدین ابن قاضی القضاه عز الدین ابن قاضی القضاه تقی الدین، سمع من جده و من عیسی المطعم، و یحیی بن سعد و غیرهم، و حدث و درس بدار الحدیث الأشرفیه بسفح الجبل، و قیل کان یحفظ شیئا من شرح المقنع للشیخ شمس الدین أبی محمد بن أبی عمر رحمه اللّه تعالی مقدار جهده، و یلقیه فی التدریس، و یتکلم الحاضرون فیه، قال ابن رافع رحمه اللّه تعالی: و درس بالجوزیه، و کان له نصف تدریسها، و ناب فی الحکم عن

ص: 26

ابن قاضی الجبل بعد عزله لصلاح الدین بن المنجا، و قد أعید بعد وفاته رحمه اللّه تعالی، و مات لیله الخمیس خامس شهر ربیع الأول سنه سبعین و سبعمائه و دفن بسفح قاسیون انتهی.

و قد مرت له ترجمه فی دار الحدیث الاشرفیه الصالحیه من کلام الصفدی رحمه اللّه تعالی. و قد اشتهرت قضاه الحنابله بهذه المدرسه، و أول من ولی قضاءهم بدمشق الامام ابو محمد شیخ الجبل شمس الدین ابن أبی عمر رحمهم اللّه تعالی، و قد مرت ترجمته باختصار فی دار الحدیث المذکوره، و له ترجمه طویله فی الطبقات لابن مفلح رحمه اللّه تعالی. قال بعضهم: و کان رحمه للمسلمین، و لولاه لراحت املاک الناس لمّا تعرض الیها السلطان فقام فیها قیام المؤمنین، و عاداه جماعه الحکام، و تحدثوا فیه بما لا یلیق، و نصره اللّه سبحانه و تعالی علیهم بحسن نیته. و أخذ عنه الشیخ النواوی رحمهما اللّه تعالی، و کان یقول هو اجل شیوخی، و تولی قضاء الحنابله مده تزید علی اثنتی عشره سنه و لم یتناول علیه معلوما، ثم عزل نفسه فی آخر عمره، و بقی قضاء الحنابله شاغرا مده حتی ولیه ولده نجم الدین أحمد، مولده سنه احدی و خمسین و ستمائه، و سمع حضورا من خطیب مردا، و سمع من ابراهیم بن خلیل، و ابن عبد الدائم کان شابا ملیحا مهیبا تام الشکل، لیس له من اللحیه الا شعرات یسیره، و کان له مع القضاء خطابه بالجبل، و امامه بحلقه الحنابله، و کان حسن السیره فی احکامه، ملیح الدرس له قدره علی الحفظ، و له مشارکه جیده فی العلوم، تولی القضاء فی ایام والده لما عزل نفسه کما تقدم، توفی رحمه اللّه تعالی فی ثالث جمادی الاولی سنه تسع و ثمانین و ستمائه، و دفن عند والده فی مقبره جده رحمهم اللّه تعالی، عاش ثمانی و ثلاثین سنه، و قول ابن کثیر رحمه اللّه تعالی عاش أربعین سنه سهو و وهم فتأمله.

ثم تولی بعد نجم الدین المذکور ابن عمه شرف الدین الحسن بن عبد اللّه بن قدامه رحمهم اللّه تعالی، و هو المقدسی الاصل، ثم الصالحانی، قاضی القضاه شرف الدین أبو الفضل ابن الخطیب شرف الدین بن أبی بکر ابن شیخ الاسلام أبی عمر رحمه اللّه تعالی، سمع من جماعه منهم ابن مسلمه، تفقه و برع فی

ص: 27

المذهب، و شارک فی الفضائل، و ولی القضاء بعد نجم الدین أحمد یعنی ابن عمه.

قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی سنه تسع و ثمانین و ستمائه: و فیها باشر الشرف حسن قضاء الحنابله عوضا عن ابن عمه نجم الدین ابن شیخ الجبل، عن مرسوم الملک المنصور قبل موته انتهی. و استمر الی حین وفاته، و قال البرزالی رحمه اللّه تعالی: کان قاضیا بالشام، و مدرسا بدار الحدیث الاشرفیه و مدرسه جده، و کان ملیح الشکل، حسن المناظره، کثیر المحفوظ، عنده فقه و نحو و لغه، مات رحمه اللّه تعالی لیله الخمیس ثانی عشر شوال سنه خمس و تسعین و ستمائه و له تسع و خمسون سنه کما قال فی العبر، و دفن بمقبره جده، و حضر جنازته النائب و القضاه و الأعیان، و عمل له صبیحه بکره الجمعه بالجامع المظفری، و حضر خلق کثیر، و هو والد الشیخ شرف الدین أحمد ابن قاضی الجبل، الذی تولی القضاء فی شهر رمضان سنه سبع و ستین و سبعمائه، بعد موت جمال الدین المرداوی و استمر فیه إلی أن مات کما سیأتی و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الاشرفیه الصالحیه من کلام الصفدی و غیره رحمهما اللّه تعالی. ثم تولی بعد شرف الدین المذکور الشیخ تقی الدین سلیمان بن حمزه بن احمد بن عمر بن الشیخ ابی عمر محمد بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ثم الصالحی الشیخ الامام العلامه قاضی القضاه تقی الدین ابو الفضل رحمهم اللّه تعالی. قال الصفدی رحمه اللّه تعالی فی الوافی: ولد فی نصف شهر رجب. قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: فی سنه ثمان و عشرین و ستمائه، سمع الصحیح حضورا فی الثانیه من ابن الزبیدی، و سمع صحیح مسلم و ما لا یوصف کثره من الحافظ ضیاء الدین ربما عنده عنه ستمائه جزء، و سمع حضورا من جده الجمال، و ابن المقیر و ابی عبد اللّه الاربلی، و سمع من ابن اللتی، و جعفر الهمدانی، و ابن الجمیزی و کریمه المیطوریه و عده غیرهم. و اجاز له محمد بن عمار ، و ابن باقا ، و المسلم المازنی ، و محمود بن

ص: 28

منده، و محمد بن عبد الواحد المدینی ، و محمد بن زهیر شعوانه ، و أبو حفص السهروردی ، و المعافا ابن ابی السنان، و المقری ابن عیسی و خلق کثیر رحمهم اللّه تعالی. قال البرزالی: هم بالسماع نحو مائه شیخ، و بالاجازه اکثر من سبعمائه شیخ. قال الصفدی رحمه اللّه تعالی و خرج له ابن المهندس مائه حدیث، و خرج له شمس الدین جزءا فی مصافحات و موافقات، و خرج له ابن الفخر معجما ضخما، و تفرد فی عصره، و رحل إلیه، و روی الکثیر لا سیما بقراءه الشیخ علم الدین البرزالی، زاد بعضهم: و حدث بثلاثیات البخاری و بجمیع صحیح مسلم، و سمع منه جماعه منهم ابن الخباز. و توفی قبله، قال الصفدی رحمه اللّه تعالی: و تفقه بالشیخ شمس الدین بن ابی عمر و صحبه مده و برع فی المذهب، و تخرج به الاصحاب، و له معرفه بتآلیف الشیخ موفق الدین و أقرأ المقنع و غیره، و درس بعده مدارس، و کان جید الادراک و الایراد لدرسه یحفظه من ثلاث مرات، و ولی القضاء عشرین سنه، و من تلامیذه ولده قاضی القضاء عز الدین و قاضی القضاه ابن مسلم، و الامام عز الدین محمد بن العز، و الامام شرف الدین أحمد القاضی و طائفه رحمهم اللّه تعالی أجمعین، و سمع منه المزی و ابن تیمیه و ابن المحب، و الوانی و العلائی صلاح الدین ، و ابن رافع، و ابن خلیل و عدد کثیر رحمهم اللّه تعالی و عزل سنه تسع عن القضاء بالقاضی شهاب الدین ابن الحافظ عزله الجاشنکیر ، ثم ولی القضاء لما جاء الملک الناصر من الکرک و اجتمع به فولاه، و قرأ طرفا من العربیه و تعلم الفرائض و الحساب، و حفظ الاحکام لعبد الغنی و المقنع، و کان اذا أراد أن یحکم قال: صلوا علی طه الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم، فإذا صلوا حکم رحمه اللّه تعالی انتهی، قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی تاریخه فی سنه خمس و تسعین و ستمائه: و فی یوم الاحد سادس عشر ذی القعده ولی

ص: 29

قضاء الحنابله الشیخ تقی الدین سلیمان بن حمزه المقدسی عوضا عن شرف الدین رحمه اللّه تعالی انتهی، و قال فی سنه سبع و تسعین و ستمائه: و فی شهر ربیع الأول درس بالجوزیه عز الدین ولده، و حضر عنده إمام الدین القاضی الشافعی و أخوه جلال الدین و جماعه من الفضلاء رحمهم اللّه تعالی، و بعد التدریس جلس و حکم. عن أبیه بإذنه له. و قال فی سنه تسع و تسعین و ستمائه: و فی مستهل جمادی الآخره وصل بریدی بتولیه قضاء الحنابله بدمشق للشیخ شهاب الدین أحمد بن شرف الدین حسن ابن الحافظ جمال الدین أبی موسی عبد اللّه ابن الحافظ عبد الغنی المقدسی عوضا عن التقی سلیمان بن حمزه بسبب تکلمه فی نزول الملک الناصر عن الملک یعنی لجاشنکیر و إنه إنما نزل عنه مضطرا إلی ذلک لیس بمختار، و قد صدق فیما قال انتهی. و القاضی شهاب الدین المشار الیه هو أحمد بن حسن بن عبد اللّه بن عبد الواحد المقدسی ثم الصالحی الفقیه قاضی القضاه شهاب الدین ابن الشیخ شرف الدین، سمع من ابن عبد الدائم و برع، و تفقّه فی المذهب، و أفتی، و درّس بالصالحیه، و بحلقه الحنابله بالجامع الأموی، و تولی القضاء نحو ثلاثه أشهر من سنه تسع و تسعین فی دوله الیشبکی، ثم عزل لما عاد الملک الناصر إلی الملک، و أعید القاضی سلیمان. قال البرزالی: کان رجلا جیدا من أعیان الحنابله و فضلائهم، مات فی تاسع عشرین شهر ربیع الأول سنه عشر و سبعمائه، و دفن بمقبره الشیخ أبی عمر رحمه اللّه تعالی: و کان عود الملک الناصر لدمشق فی یوم السبت الثانی و العشرین من شعبان سنه تسع و تسعین المذکوره. قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: و فی هذا الیوم رسم السلطان بتقلید قضاء الحنابله و عوده إلی تقی الدین سلیمان، و جاء إلی السلطان الی القصر فسلم علیه، و مضی إلی الجوزیه فحکم بها ثلاثه أشهر انتهی. و استمر بالقضاء إلی أواخر سنه خمس عشره فتوفی فجأه بعد مرجعه من البلد و حکمه بالجوزیه، فلما وصل إلی منزله بالدیر تغیرت حاله و مات عقب صلاه المغرب لیله الاثنین حادی عشرین ذی القعده. قال الذهبی رحمه اللّه تعالی: و له ثمان و ثمانون سنه، و کان مسند الشام فی وقته، و دفن من الغد بتربه جده رحمهم اللّه تعالی، و حضره خلق کثیر و جم غفیر، ثم تولی بعد تقی الدین المذکور القاضی ابن مسلم

ص: 30

بتشدید اللام و هو شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن مسلم بن مالک بن مزروع بن جعفر الزینی الصالحی الفقیه قاضی القضاه شمس الدین أبو عبد اللّه محمد، مولده کما قال ابن کثیر سنه ستین و ستمائه، و مات أبوه و کان من الصالحین سنه ثمان و ستین، فنشأ یتیما فقیرا لا مال له، ثم اشتغل و حضر علی ابن عبد الدائم، و عنی بالحدیث، و تفقّه و برع و أفتی، و تصدی للاشتغال و الافاده، فطار ذکره و اشتهر اسمه مع الدیانه و الورع و الزهد، فلما مات التقی سلیمان ذکر للقضاء و النظر فی أوقافهم، فتوقف فی القبول، ثم استخار اللّه تعالی و قبل بعد ان شرط أن لا یلبس خلعه حریر، و لا یرکب فی المواکب، و لا یقتنی مرکوبا، فأجیب إلی ذلک، ثم لبس الخلعه و توجه الی الجامع الأموی ماشیا و معه الأعیان، فقری ء تقلیده فی سادس عشر صفر سنه ست عشره و سبعمائه، و تاریخ تقلیده فی سادس ذی الحجه بحضور القضاه و الحاجب و الأعیان، و مشوا معه و علیه الخلعه إلی دار السعاده، فسلم علی النائب، ثم خلع الخلعه و توجه الی الصالحیه، ثم نزل من الغد الی الجوزیه، فحکم بها علی عاده من تقدمه، و استناب بعد أیام الشیخ شرف الدین ابن الحافظ، و کان من قضاه العدل، مصمما فی الحق، و قد حدث و سمع منه جماعه، و خرج له المحدثون تخاریج عده، و حج ثلاث مرات ثم لما حج الرابعه فی سنه ست و عشرین مرض فی الطریق بعد رحیلهم من العلا، فورد المدینه الشریفه علی مشرفها أفضل الصلاه و أزکی السلام یوم الاثنین ثالث و عشرین ذی القعده و زار الضریح النبوی علی الحال به الف الف سلام و صلی فی مسجده صلّی اللّه علیه و سلّم، و کان بالأشواق إلی ذلک، و کان قد تمنی موته هناک لما مات رفیقه فی بعض الحجات و هو شرف الدین بن نجیح، و دفن بالبقیع شرقی ابن عقیل رضی اللّه تعالی عنه و غبطه بذلک، فلما کان عشیه ذلک الیوم لیله الثلاثاء رابع عشرین الشهر المذکور توفی رحمه اللّه و صلی علیه فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بالروضه و دفن بالبقیع الی جانب قبر رفیقه شرف الدین بن نجیح المذکور فرحمه اللّه تعالی علیهما، و قد ذکر له الصفدی رحمه اللّه تعالی فی کتابه الوافی ترجمه مهمه، ثم تولی بعد ابن مسلّم المذکور القاضی عز الدین محمد ابن قاضی القضاه تقی الدین ابن قاضی القضاه سلیمان المتقدم ذکره، سمع الحدیث،

ص: 31

و ناب عن والده فی شهر ربیع الاول سنه سبع و تسعین، و درس بالجوزیه کما تقدم فی ترجمه والده بعد أن کان والده یدرس بها فترکه له فی حیاته، و کتب علی الفتوی و درس بعد والده بدار الحدیث الاشرفیه بالسفح، ثم ولی القضاء بعد ابن مسلّم المتقدم قبله، و قری ء تقلیده فی یوم الجمعه تاسع عشر ربیع الاول سنه سبع عشره بمقصوره الخطابه، بحضره القضاه و الأعیان، و حکم و کان قبل ذلک قری ء ای تقلیده بالصالحیه. قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: و کان ذا فضل و عقل و حسن خلق و تودد رحمه اللّه تعالی.

قال الذهبی رحمه اللّه تعالی: و روی عن الشیخ و عن ابی بکر الهروی رحمهما اللّه تعالی، و بالاجازه عن ابن عبد الدائم رحمه اللّه تعالی، و کان متوسطا فی العلم و الحکم متواضعا، مات رحمه اللّه تعالی، فی تاسع صفر سنه احدی و ثلاثین و سبعمائه بالجوزیه هذه، و له ست و ثلاثون سنه، و کان عاقلا، ثم تولی بعده القاضی شرف الدین عبد اللّه بن شرف الدین حسن ابن الحافظ أبی موسی عبد اللّه بن عبد الغنی بن عبد الواحد المقدسی الفقیه المحدث قاضی القضاه شرف الدین ابو محمد ولد سنه ست و اربعین، و سمع من مکی بن علان و محمد بن عبد الهادی و ابراهیم بن خلیل و غیرهم و اجاز له جماعه و طلب بنفسه و قرأ علی ابن عبد الدایم و تفقه و ناب فی الحکم عن أخیه ثم عزل عن ابن مسلم ثم ولی القضاء فی آخر عمره بعد عز الدین بن التقی فوق سنه، و درس بالصالحیه، و ولی مشیخه دار الحدیث بالصدریه و العالیه، ثم بدار الحدیث الأشرفیه بالسفح، و کان فقیها عالما صالحا خیرا منفردا بنفسه ذا فضیله جیده، حدث و سمع منه الذهبی و غیره.

قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی احدی و ثلاثین: و فی یوم الخمیس آخر شهر ربیع الاول لبس القاضی شرف الدین عبد اللّه بن شرف الدین حسن ابن الحافظ أبی موسی ابن الحافظ عبد الغنی المقدسی خلعه قضاء الحنابله عوضا عن عز الدین بن التقی سلیمان لما توفی رحمه اللّه تعالی، و رکب من دار السعاده الی الجامع الاموی، فقری ء تقلیده تحت قبه النسر بحضره القضاه و الأعیان، ثم ذهب الی المدرسه الجوزیه فحکم بها، ثم ذهب الی الصالحیه و هو لابس الخلعه، و استتاب یومئذ ابن

ص: 32

اخیه التقی عبد اللّه بن شهاب الدین احمد انتهی. توفی رحمه اللّه تعالی فجأه و هو یتوضأ لصلاه المغرب آخر نهار الأربعاء مستهل جمادی الأولی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه بمنزله بالدیر بعد ان حکم یومئذ بالجوزیه، قال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی المختصر: عن ست و ثمانین سنه و هو الصواب لما قاله فی أنه عاش ثمانی و ثمانین سنه، و دفن بمقبره أبی عمر رحمه اللّه تعالی، و حضره خلق کثیر، ثم تولی بعده القاضی علاء الدین علی ابن الشیخ زین الدین منجا بن عثمان بن أسعد بن المنجا، هو الشیخ الامام العلامه قاضی القضاه علاء الدین علی أبو الحسن التنوخی الدمشقی ولد سنه سبعه و سبعین و ستمائه، و سمع أباه و ابن البخاری و أحمد بن شیبان و طائفه استوعبهم ابن سعد فی معجم خرجه له، و تفقه بأبیه و غیره. و افتی و درس، و ولی قضاء الحنابله بعد وفاه شرف الدین بن التقی المذکور قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء حادی عشر شهر رجب خلع علی قاضی القضاه علاء الدین علی بن الشیخ زین الدین المنجا بقضاء الحنابله عوضا عن شرف الدین ابن الحافظ، و قرأ تقلیده بالجامع و حضره القضاه و الاعیان، و فی الیوم الثانی استناب برهان الدین الزرعی و حدث بالکثیر انتهی. قال الشیخ زین الدین بن رجب رحمه اللّه تعالی انه قرأ علیه الاحادیث التی رواها مسلم فی صحیحه عن الامام أحمد رحمهم اللّه تعالی بسماعه للصحیح من أبی عبد اللّه محمد بن عبد السلام بن ابی عصرون باجازه من المؤید الطوسی رحمهم اللّه تعالی، توفی رحمه اللّه فی شعبان سنه خمسین و سبعمائه بدمشق، و دفن بسفح قاسیون. قال الحسینی رحمه اللّه تعالی فی ذیل العبر: ولی القضاء بعد ابن الحافظ فشکرت سیرته، و کان رجلا وافر العقل حسن الخلق کثیر التودد رحمه اللّه تعالی، توفی فی ثامن شعبان، و ولی بعد القاضی جمال الدین المرداوی انتهی. و القاضی جمال الدین المذکور هو یوسف بن محمد ابن التقی عبد اللّه بن محمد بن محمود و هو جد بیت ابن مفلح الشیخ الامام العالم

ص: 33

العلامه الصالح الخاشع قاضی القضاه جمال الدین المرداوی رحمه اللّه تعالی، سمع صحیح البخاری من أبی بکر بن عبد الدایم و ابن الشحنه و وزیره، و بعضه عن فاطمه بنت عبد الرحمن الفرا و قاضی القضاه تقی الدین سلیمان بن حمزه، و شرح علیه کتاب المقنع و لازم قاضی القضاه شمس الدین بن مسلم إلی حین وفاته، و أخذ النحو عن نجم الدین بن القحفازی و باشر وظیفه قضاء الحنابله بالشام سبع عشره سنه بعد موت القاضی علاء الدین علی بن المنجا فی شهر رمضان سنه خمسین بعد تمنع زائد و شروط شرطها علیهم، و استمر الی ان عزل فی شهر رمضان سنه سبع و ستین بالقاضی شرف الدین أحمد ابن قاضی الجبل، و ذلک لخیره عند اللّه تعالی.

قیل أنه کان یدعو اللّه تعالی أن لا یتوفاه و هو قاض فاستجاب اللّه تعالی دعاءه.

و قال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی (المعجم المختص) فی حقه: الامام المفتی الصالح أبو الفضل شاب خیر، إمام فی المذهب: نسخ المیزان بخطه، و له اعتناء بالمتن و الاسناد. و قال الشیخ شهاب الدین بن حجی السعدی رحمه اللّه تعالی: کان عفیفا، نزها، ورعا، صالحا، ناسکا، خاشعا ذا سمعت حسن و وقار، و لم یغیر ملبسه و لا هیأته، و یرکب الحماره، و یفصل الحکومات بسکون، و لا یحابی أحدا، و لا یحضر مع النائب إلا یوم دار العدل، و أما فی العید و المحمل فلا یرکب، و کان مع ذلک عالما بالمذهب لم یکن فیهم مثله مع فهم حسن و کلام جید فی النظر و البحث، و مشارکه فی الأصول و العربیه، و جمع کتابا فیه أحادیث الأحکام حسنا، و کان قبل القضاء یتصدر بالجامع المظفری للاشتغال و الفتوی، لم یتفق لی السماع منه، و لکن أجاز لی انتهی. و قال قاضی القضاه برهان الدین بن مفلح رحمه اللّه تعالی فی طبقاته: و قد أجاز لجمله قال الشیخ شرف الدین و أخوته و جماعه آخرین، و کتابه هذا أسماه (الانتصار) و بوبه علی أبواب المقنع و هو محفوظنا. قال ابن حبیب فی تاریخه: عالم، علمه ظاهر، و برهان ورعه ظاهر، و إمام تتبع طرائقه، و تغتنم ساعاته و دقائقه، کان لین الجانب، متلطفا بالطالب، رضی الأخلاق، شدید الخوف و الاشقاق، عفیف اللسان، کثیر التواضع و الاحسان، لا یسلک فی ملبسه مسلک أبناء الزمان، و لا یرکب حتی إلی دار

ص: 34

الأماره غیر الأتان. تولی الحکم بدمشق عده أعوام، ثم صرف و استمر الی أن لحق بالسالفین من العلماء و الأعلام، و ناب له صهره القاضی الامام العالم العلامه شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن مفلح المقدسی رحمه اللّه تعالی، فشکرت سیرته و أحکامه، افتی و درس، و ناظر و صنف و أفاد. و کان ذا حظ من زهد و تعفف، و له صیانه و ورع ثخین، و دین متین، حدث عن عیسی المطعم و غیره، توفی رحمه اللّه تعالی بالصالحیه فی شهر رجب سنه ثلاث و ستین و سبعمائه عن إحدی و خمسین سنه انتهی. و ناب عن جمال الدین المرداوی ابن أخیه: الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن التقی من حین توجه الی الحج سنه ستین، و استمر یحکم عنه سبع سنین إلی أن عزل مستخلفه، توفی جمال الدین المذکور یوم الثلاثاء ثامن شهر ربیع الأول سنه تسع و ستین و سبعمائه بالصالحیه و صلی علیه بعد الظهر بالجامع المظفری، و دفن بتربه شیخ الاسلام موفق الدین فی الروضه بسفح قاسیون، و حضره جمع کثیر رحمه اللّه تعالی، ثم تولی بعده شرف الدین ابن قاضی الجبل هو أحمد ابن قاضی القضاه شرف الدین حسن الذی تقدم أوائل القضاه بدمشق، ولد فی الساعه الاولی من یوم الاثنین تاسع شعبان سنه ثلاث و تسعین و ستمائه، و کان من أهل البراعه و الفهم، متفننا عالما بالحدیث و علله، و النحو و اللغه و الأصلین و المنطق، و کان فی الفروع له القدم العالی، قرأ علی الشیخ تقی الدین عده مصنفات فی علوم شتی، و قرأ علیه المحصل للرازی، و أفتی فی شبیبته و أذن له بالافتاء هو و غیره، و سمع فی صغره من اسماعیل الفراء و محمد ابن الواسطی، ثم طلب بنفسه بعد العشر و سبعمائه فسمع من القاضی تقی الدین سلیمان و أجازه والده و المنجا التنوخی و ابن القواس و ابن عساکر، و خرج له المحدث شمس الدین مشیخه عن ثمانیه عشر شیخا حدث بها، و درس بعده مدارس، ثم طلب فی آخر عمره الی مصر للتدریس بمدرسه السلطان حسن، و ولی مشیخه سعید السعداء، و أقبل علیه أهل مصر و عنه أخذوا، ثم عاد إلی الشام و أقام بها مده یدرس و یشتغل و یفتی و رأس علی أقرانه

ص: 35

الی ان ولی القضاء بعد قاضی القضاه جمال الدین المذکور قبله فی شهر رمضان سنه سبع و ستین و سبعمائه، فباشره مباشره لم یحمد فیها، و کان عنده مداراه و حب للمنصب، و وقع بینه و بین الحنابله من المرادره و غیرهم. قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: لم تحمد مباشرته و لا فرح به صدیقه بل شمت به عدوّه و باشر القضاء دون اربع سنین إلی أن مات و هو قاض، ذکره الذهبی فی المعجم المختص و الحسینی فی ذیله کیف کان ذلک و لعل الحسینی ذکره فی معجم له أو مشیخته کما سبق و قال فیه مفتی الفرق سیف المناظرین، و بالغ ابن رافع و ابن حبیب فی مدحه، و کان فیه مزح و انکات فی البحث، و من انشاده و هو بالقاهره المحروسه رحمه اللّه تعالی:

الصالحیه جنهو الصالحون بها أقاموا

فعلی الدیار و أهلهامنی التحیه و السلام

و قال أیضا رحمه اللّه تعالی:

نبیّی أحمد و کذا امامی و شیخی أحمد کالبحر طامی

و اسمی أحمد و بذاک ارجوشفاعه احمد الرسل الکرام

و کان یحفظ کما قیل عنه نحو عشرین الف بیت شعر، و له رحمه اللّه تعالی اختیارات فی المذهب. منها: اختار أن النزول عن الوظیفه تولیه و هی مسأله تنازع فیها هو و القاضی برهان الدین الزرعی، و أفتی کل منهما بما اختاره، و له مصنفات منها ما وجد فی الفائق، و منها کتاب فی أصول الفقه و شرح المنتقی و لم یکمله، توفی رحمه اللّه تعالی بمنزله بالصالحیه یوم الثلاثاء رابع عشر رجب سنه احدی و سبعین و سبعمائه، و صلی علیه بعد الظهر بالجامع المظفری و دفن بمقبره جده الشیخ ابی عمر رحمه اللّه تعالی و شهده جمع کثیر، ثم تولی بعده القاضی الإمام العالم العلامه علاء الدین أبو الحسن علی ابن قاضی القضاه صلاح الدین محمد بن محمد بن المنجا ابن عثمان بن اسعد بن المنجا التنوخی المعری الدمشقی، مولده سنه خمسین و سبعمائه بعد وفاه عمه قاضی القضاه علاء الدین

ص: 36

بسبعه ایام، قرأ القرآن و اشتغل و درس بالمسماریه و غیرها، و استنابه قاضی القضاه شرف الدین ابن قاضی الجبل باشاره قاضی القضاه تاج الدین بن السبکی الشافعی رحمه اللّه تعالی، قال الشیخ شهاب الدین بن حجی السعدی نشأ فی صیانه و دیانه، سمع شیئا من الحدیث، و مات رحمه اللّه تعالی معزولا و کان رئیسا نبیلا لم یبق فی الحنابله أنبل منه، و کان حسن الشکل کثیر التواضع و الحیاء لا یمر بأحد الا و یسلم علیه، و کان کثیر الاحسان و الاکرام، قلیل المداخله لأمور الدنیا، توفی یوم الاثنین ثالث عشر رجب سنه ثمانمائه بمنزله بالصالحیه مطعونا و انقطع سته أیام، و صلی علیه بعد الظهر بالجامع الأفرم، تقدم بالصلاه علیه الشیخ علی بن أیوب، و دفن فی داره، و شیعه جماعه کثیرون، و قد کمل خمسین سنه الا شهرین و یومین قاله ابن مفلح شیخنا، و لم یذکر هنا انه تولی مستقلا، بل ذکره فی ترجمه اخیه تقی الدین احمد ثم تولی بعده القاضی شمس الدین النابلسی، هو محمد ابن أحمد بن محمود الشیخ الامام العلامه قاضی القضاه شمس الدین النابلسی، تفقه علی الشیخ شمس الدین بن عبد القادر، و قرأ علیه العربیه و احکمها، ثم قدم دمشق بعد السبعین، و قاضی الحنابله اذا ذاک علاء الدین علی العسقلانی و استمر فی طلب العلم، و حضر حلقه قاضی القضاه بهاء الدین السبکی، ثم جلس فی الجوزیه یشهد، و اشتهر امره و علا صیته، و کان له معرفه تامه و کتابه حسنه و قصد فی الاشتغال، و لم یزل یترقی حتی سعی علی قاضی القضاه علاء الدین بن المنجا لأمر وقع بینهما فولی فی شهر ربیع الآخره سنه ست و تسعین و سبعمائه، و وقع له العزل و الولایه مرات و کانت له حلقه لاقراء العربیه یحضره الفضلاء، درس بدار الحدیث الأشرفیه بالسفح و الحنبلیه، و له حرمه و أبهه زائده، لکن باع من الأوقاف کثیرا رحمه اللّه تعالی، توفی رحمه اللّه تعالی فی لیله السبت ثانی عشر المحرم سنه خمس و ثمانمائه بمنزله بالصالحیه، و دفن رحمه اللّه تعالی بها. قال شیخنا قاضی القضاه برهان الدین ابن مفلح فی المحمدین من طبقاته رحمه اللّه تعالی:

زاد الأسدی، عزل و ولی خمس مرات و حکم بفسقه فی جمادی الأولی سنه أربع.

ص: 37

قال الحافظ شهاب الدین بن حجی: و لم یکن بالمرضی فی شهاداته و لا قضائه و باع کثیرا من الاوقاف بدمشق، قیل أنه ما بیع فی الاسلام من الاوقاف ما بیع فی أیامه، و قل ما وقع منها شی ء صحیح فی الباطن، و افتتح علی الناس بابا لا یسد أبدا، و لما جاء تمرلنک دخل معهم فی أمور منکره، و نسب إلیه أشیاء قبیحه من السعی فی أذی الناس و أخذ أموالهم، توفی فی المحرم منها و دفن بسفح قاسیون، ثم تولی عنه القضاء شیخ الحنابله هو إبراهیم بن محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج الأرمنی الأصل المقدسی ثم الدمشقی الامام العلامه الفقیه رئیس الحنابله برهان الدین و تقی الدین أبو إسحاق، مولده سنه تسع و أربعین و سبعمائه، و حفظ کتبا عدیده و أخذ عن جماعه، منهم والده و جده قاضی القضاه جمال الدین المرداوی، و قرأ علی القاضی بهاء الدین السبکی رحمهم اللّه تعالی و درس بدار الحدیث الأشرفیه و بالصالحیه و غیرهما، و صنف کتاب (فضل الصلاه علی النبی) صلّی اللّه علیه و سلّم، و کتاب (الملائکه)، و (شرح المقنع)، و (مختصر ابن الحاجب)، و عدم غالبها فی فتنه تمرلنک، و له کتاب (طبقات اصحاب الامام أحمد) رضی اللّه تعالی عنه احترق غالبها، و ناب فی الحکم مده للقاضی علاء الدین علی ابن المنجا و غیره و رافقه فی النیابه لعلاء الدین علی المذکور شیخ الحنابله علاء الدین علی بن اللحام ، و انتهت إلیه فی آخر عمره مشیخه الحنابله، و کان له میعاد بمحراب الحنابله بالجامع الأموی بکره یوم السبت، ثم ولی القضاء مستقلا فی شهر رجب سنه إحدی و ثمانمائه، و تأخر بدمشق لما جاء تمر لنک و خرج إلیه و معه جماعه، و جری له و لأهل دمشق منه أمور و تفاقم الأمر، و حصل له تشویش فی بدنه من بعضهم، و تألم إلی ان توفی یوم الثلاثاء سابع عشرین شعبان سنه ثلاث و ثمانمائه، و دفن تحت رجلی والده بالروضه، ثم ولی القضاء بعده الشیخ الامام قاضی القضاه تقی الدین أبو العباس أحمد بن القاضی صلاح الدین محمد بن محمد بن المنجا ابن محمد بن عثمان بن أسعد بن محمد بن المنجا التنوخی رحمه اللّه تعالی، حصل و دأب، و کان له مهابه و معرفه، و ذهن مستقیم، و ناب فی الحکم لأخیه

ص: 38

قاضی القضاه علاء الدین علی، ثم استقل بالوظیفه بعد الفتنه مده أشهر. قال شیخنا ابن مفلح رحمه اللّه تعالی: و ذکر لی جدی شرف الدین إنه ابتدأ علیه قراءه الفروع لوالده، فلما انتهی فی القراءه إلی الجنائز حضر اجله و مات معزولا فی ذی الحجه سنه اربع و ثمانمائه انتهی. ثم ولی القضاء القاضی عز الدین الخطیب، هو محمد بن علی بن عبد الرحمن بن محمد الخطیب الشیخ الامام العلامه قاضی القضاه عز الدین خطیب الجامع المظفری و ابن خطیبه، تفقه فی المذهب، و کان خطیبا بلیغا، له مؤلفات حسنه و قلم جید، و له (النظم المفید الأحمد فی مفردات الامام أحمد)، ناب فی القضاء عن قاضی القضاه علاء الدین علی بن المنجا ثم استقل بالوظیفه بعد موت القاضی شمس الدین النابلسی، و استناب شمس الدین بن عباده ثم سعی علیه و صارت الوظیفه بینهما دولا، و کان فی بعض الولایات یمکث فیها أربعین یوما، ثم توفی رحمه اللّه تعالی فی سنه عشرین و ثمانمائه کذا قاله شیخنا ابن مفلح و لم یفصل، قال شیخنا تقی الدین بن قاضی شهبه رحمه اللّه تعالی فی سنه سبع و ثمانمائه: فی آخر المحرم وصل القاضی شمس الدین بن عباده متولیا قضاء الحنابله و مشیخه دار الحدیث الأشرفیه بالسفح، و تدریس المدارس، و وصل مع توقیع الشیخ شهاب الدین بن حجی بالخطابه، ثم اصطلح القاضیان الحنبلیان علی أن تکون الوظائف بینهما نصفین خلا الجوزیه ینفرد بها القاضی عز الدین، و یستقل القاضی شمس الدین بالقضاء، و دفع الی القاضی عز الدین خمسه آلاف، و أشهد علی نفسه القاضی عز الدین أن لا یسعی فی القضاء و لا یتولاه، و کلما ولی فهو معزول و حکم بصحه هذا التعلیق القاضی الحنفی، و التزم أنه متی ولیه کان للقاضی عنده عشره آلاف درهم، و حکم بصحه الإلزام المالکی أیضا انتهی، و القاضی شمس الدین المذکور هو محمد بن محمد بن عباده الشیخ الإمام قاضی قضاه الحنابله بالشام، کان فردا فی معرفه الوقائع و الحوادث ناب فی الحکم لعز الدین المذکور قبله. ثم سعی علیه بعد أن کان من أعیان الموقعین رفیقا لشمس الدین النابلسی و غیره، ثم استقل بالقضاء بعد وفاه بنی المنجا، و کانت وظیفه القضاء دولا بینه و بین

ص: 39

القاضی عز الدین الخطیب کما تقدم الی أن لحق بالله تعالی فی شهور سنه کذا.

بیض له قاضی القضاه برهان الدین ابن مفلح فی الطبقات، و یقول کاتبه توفی شمس الدین المذکور فی خامس شهر رجب سنه عشرین و ثمانمائه، و دفن بالروضه قریبا من الشیخ موفق الدین، ثم أخذ القضاء عنه القاضی صدر الدین ابن مفلح و هو أبو بکر بن ابراهیم بن محمد بن مفلح الامام العالم الواعظ صدر الدین، ولی نیابه الحکم عن قاضی القضاه شمس الدین بن عباده مده ثم اشتغل بالوظیفه مده یسیره، ثم عزل منها و أعید القاضی شمس الدین بن عباده، و استمر معزولا إلی أن لحق بالله تعالی، و کان یعمل المیعاد بالجامع الأموی بعد صلاه الجمعه بمحراب الحنابله، و یجتمع فیه الناس و یستفیدون منه، و یعمل فی غیره، هکذا ذکره برهان الدین بن مفلح و لم یزد رحمه اللّه تعالی، قال الشیخ تقی الدین الأسدی فی تاریخه رحمه اللّه تعالی، فی شوال سنه سبع عشره و ثمانمائه و فی یوم الأحد سابع عشره وصل من مصر دوادار النائب ناصر الدین بن العطار الی أن قال: و جاء مع الامیر ناصر الدین المذکور ولایه بقضاء الحنابله لصدر الدین ابن الشیخ تقی الدین بن مفلح عوضا عن القاضی شمس الدین بن عباده، و هو شاب صغیر السن قلیل البضاعه، لا یعرف شیئا من العلوم إلا أنه یعظ العوام و النساء علی الکراسی، و لبس من الغد الخلعه، و جاءمعه القضاه الی الجامع، فجلس بمحراب الحنابله و قری ء توقیعه و هو مؤرخ بخامس عشرین شهر رمضان انتهی، و ذلک عقیب وصول السلطان الملک المؤید شیخ إلی مصر، فإنه خرج من دمشق عقب رجوعه من حلب یوم السبت رابع شعبان منها و فی یوم الثلاثاء عشرینه نودی بالزینه بدمشق لمجی ء الخبر بوصول السلطان الی مصر سالما، ثم عزل صدر الدین المذکور فی مستهل شهر ربیع الاول، و أعید القاضی شمس الدین بن عباده فی مستهل ربیع الاول سنه ثمانی عشره و ثمانمائه، ثم وصل توقیعه إلی دمشق فی شهر ربیع الآخر منها بوظیفه القضاء و المدارس: دار الحدیث بالصالحیه، و الصاحبیه، و الحنبلیه، و الأنظار عوضا عن صدر الدین بن مفلح، و خلع علیه عند النائب بالمرح، و قری ء توقیعه بالجامع المظفری بالصالحیه، و هو مؤرخ

ص: 40

بمستهل شهر ربیع الأول المذکور، و ذلک بعد شر کبیر وقع بینهما فی ولایه صدر الدین، کان کتب علیه محضر بمال کثیر لما أراد عباده السعی علیه، ثم اصطلحا، ثم إنه طلب المحضر فقال صدر الدین أرسلته الی مصر، ثم عمل ابن عباده ولیمه و طلب الجماعه الی بیته، فأخرج العبید و المهاتره علیهم بالسکاکین و انقلب الناس علی ابن عباده و استمر إلی أن توفی، و قد ذکر له الأسدی ترجمه، و أنه أخذ عن الشیخ زین الدین بن رجب، ثم عن علاء الدین علی بن اللحام، ثم اشتغل بفن الشهاده، ثم أنه ولی القضاء، و أنه باشره مباشره سیئه، و أنه دخل فی مناقلات کثیره قبیحه، ثم بالغ فی ذلک مبالغه عظیمه، و تأثل مالا و عقارا، و أنه سمع من شیخه ابن حجی یقول عنه و عن شرف الدین الرمثاوی کلاما لا أوثر ذکره، و إنه توفی فی لیله الخمیس خامس شهر رجب سنه عشرین، و أنه صلی علیه بالجامع المظفری، و دفن بالروضه عن سبع و خمسین سنه، و أنه روی له منامات قبیحه، و إنه خلف ثلاثه بنین الواحد نائبه و آخرهم أشغله شافعیا، ثم ذکر ترجمه جده ثم والده فراجعه عفا اللّه عنه و عنا و عنهم، ثم أعید القاضی عز الدین الخطیب بعده وفاه خصمه شمس الدین بن عباده، قال الأسدی فی شهر ربیع الأول سنه احدی و عشرین: و ولی القضاء القاضی شهاب الدین ابن القاضی شمس الدین بن عباده و لیس فیه صفه تقتضی ذلک فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم مع أنه لم یبق بالحنابله من یصلح لذلک إلا الشیخ شرف الدین بن مفلح لو لا کلام فی سیرته. ثم قال: فی صفر سنه ثلاث و عشرین و فی یوم السبت سلخه و صل القاضی عز الدین الحنبلی و معه کتب المصریین باکرامه، و إنه طلب القضاء و رسم له بنفقه من الخزینه. ثم قال: فی شهر ربیع الأول منها و فی یوم الاثنین ثانیه لبس القاضی عز الدین الحنبلی و قری ء توقیعه بالجامع الأموی بحضور القضاه، و هو مؤرخ بالعشر الأخیر من المحرم انتهی. و القاضی شهاب الدین المذکور قال قاضی القضاه برهان الدین بن مفلح فی الطبقات: قاضی القضاه شهاب الدین أحمد بن القاضی شمس الدین محمد بن محمد بن عباده کان من خیار المسلمین

ص: 41

کثیر التلاوه لکتاب اللّه تعالی، ولی بعد والده مده، ثم ترک الوظیفه اختیارا منه، و حصل له الراحه الوافره، و استمر بعد عزله یتردد إلی میدان الحصی إلی الشیخ أبی الصفا .

و قال ابن الزملکانی فی تاریخه رحمه اللّه تعالی: فی سنه أربع و ستین و فی یوم الاربعاء خامس عشرین شوال منها توفی القاضی شهاب أحمد بن شمس الدین محمد بن عباده، و کان قد ولی قضاء الحنابله بعد أبیه شمس الدین ثم انفصل عنه، و استمر بطالا، و لم یکن له رغبه فی القضاء، و فی الحکم، و مات من غیر ولد، و ورثه ابن أخیه القاضی شهاب الدین احمد و یقال ابن اخیه نجم الدین عبد الکریم سامحه اللّه تعالی انتهی. و القاضی عز الدین الحنبلی المذکور قال ابن مفلح فی طبقاته: عبد العزیز بن علی بن عبد العزیز بن عبد المحمود الشیخ الإمام العالم المفسر قاضی القضاه عز الدین، البغدادی الأصل ثم الدمشقی منشأ، أخذ الفقه عن الشیخ علاء الدین علی بن اللحام و عرض علیه الخرقی، و اعتنی بالوعظ، و کان یستحضر کثیرا من تفسیر البغوی، و أعتنی بعلم الحدیث، و له مشارکه فی الفقه و الأصول و اشتغل و درس، و کتب علی الفتوی یسیرا، و له مصنفات منها أنه اختصر المغنی، و شرح الشاطبیه و صنف فی المعانی و البیان، و جمع کتابا سماه (القمر المنیر فی أحادیث البشیر النذیر)، ولی بعد الفتنه قضاء بیت المقدس و طالت مدته، و جری له فصول، ثم ولی قضاء دمشق مده مدیده ثم صرف عنه، فولی تدریس المؤیدیه، ثم ولی قضاء دمشق فی دفعات یکون مجموعها ثمانی سنین، و کان منفورا لم تحمد سیرته فی القضاء، و نرجو من کرم اللّه تعالی ان یتجاوز عنا و عنه بمنه و کرمه توفی لیله الأحد مستهل ذی القعده سنه ست و أربعین، و صلی علیه من الغد بالجامع الأموی، و حضر جنازته القضاه و بعض أرکان الدوله و دفن عند والده بمقابر باب کیسان إلی جانب الطریق انتهی. ثم ولی عنه القاضی شهاب الدین بن الحبال هو احمد بن علی بن عبد اللّه بن علی بن حاتم الشیخ الإمام المحدث الرحله شهاب الدین أبو العباس احمد بن

ص: 42

الجبال، ولی قضاء دمشق مده بعد قضاء طرابلس، و سمع الحدیث من جماعه.

قال الأسدی فی شهر جمادی الآخره سنه ثلاث و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الخمیس حادی عشره لبس القاضی شهاب الدین بن الحبال قضاء الحنابله، و ذلک بعد ان اشترط شروطا منها: أن لا یرکب مع القضاه إلی دار السعاده، و ینکر المنکر من کل أحد کائنا من کان، فأجیب إلیها علی ما قیل، و ذلک بمساعده علم الدین بن الکویز کاتب السر، و جاء إلی الجامع و لیس معه من القضاه أحد، ثم ذهب إلی الصالحیه، ثم بلغنی بعد ذلک أنه کتب له توقیع و قری ء بالجامع بالصالحیه، و استناب اثنین أحدهما قاضی بعلبک الحنبلی و شخصا آخر یقال له جمال الدین یعقوب، کان شاهدا ببعلبک فجاء معه فولاه نیابته، و انفصل القاضی عز الدین البغدادی، ثم بلغنی انه سعی له أن یرتب له علی الجوالی بمصر کل یوم نصف دینار، و هذا قدر کثیر بالنسبه إلی الفلوس بمصر انتهی. و کان إذ ذاء السلطان الملک المظفر أحمد بن المرحوم الملک المؤید قد وصل من مصر إلی قلعه دمشق و معه أمه سعادات بنت صرغتمش دخلت معه من باب السروهی حامل و معها الأمیر الکبیر ططر.

قال شیخنا برهان الدین بن مفلح: و کان القاضی شهاب الدین مهابا معظما عند الخاص و العام، شدید القیام علی الأتراک و غیرهم و للناس فیه اعتقاد، و حکی الشاب التائب للشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه رحمه اللّه تعالی أن أهل طرابلس یعتقدون فیه الکمال، بحیث أنه لو جاز ان یبعث اللّه نبیا فی هذا الزمان لکان هو. و کان قد کبر و ضعف و زال بصره فی آخر عمره، و کان مواظبا علی الجمعه و الجماعه و النوافل دائما انتهی. و قال الأسدی: فی شعبان سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه و فی رابع عشره جاء الخبر إلی دمشق بعزل القاضی شهاب الدین ابن الحبال و ولایه القاضی نظام الدین بن مفلح و هو بالقاهره بحکم ان ابن الحبال عمی، و أرانی القاضی کمال الدین بن البارزی کاتب السرفتاوی المصریین فی

ص: 43

القاضی إذا عمی أنه ینعزل عنها خط القاضی الشافعی و علم الدین ابن البلقینی و القاضی الحنفی و القاضی الحنبلی انتهی. ثم قال ابن مفلح فی طبقات الحنابله:

و عزل قبل وفاته بنحو سنه و توجه إلی طرابلس و بها مات فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و ثلاثین و ثمانمائه، و صلی علیه بدمشق صلاه الغیبه انتهی. و القاضی نظام الدین المذکور هو عمر بن ابراهیم بن محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج ابن عبد اللّه الرامینی المقدسی ثم الصالحانی الشیخ الامام الواعظ الأستاذ قاضی القضاه نظام الدین ابن قاضی القضاه برهان الدین المتقدم ذکره، مولده تقریبا سنه ثمانین و سبعمائه، قال برهان الدین فی طبقاته فیما أظن، فإن له حضورا علی الشیخ الصامت سنه أربع و ثمانین، سمع من والده و من عمه الشیخ شرف الدین و جماعه، و حضر عند الشیخ البلقینی و ابن معلی و غیرهما رحمهما اللّه تعالی من الأئمه، و کان رجلا دینا، یعمل المیعاد یوم السبت بکره النهار علی طریقه والده، و قرأ البخاری علی الشیخ شمس الدین ابن المحب و أجازه و باشر نیابه الحکم مده، ثم ولی الوظیفه بعد عزل الشیخ شهاب الدین بن الحبال المتقدم ذکره بعد سنه إحدی و ثلاثین، قال الأسدی: فی شهر رمضان سنه اثنتین و ثلاثین و فی یوم الثلاثاء ثانی عشره دخل إلی دمشق القاضی نظام الدین ابن الشیخ تقی الدین بن مفلح متولیا قضاء الحنابله عوضا عن القاضی شهاب الدین ابن الحبال، و لاقاه القضاه إلی عند تربه العجمی و لاقاه أیضا الحاجب و کاتب السر و ناظر الجیش و جماعه من الناس و علیه الخلعه، و جاء إلی دار السعاده فسلم علی النائب، ثم ذهب إلی الجامع و معه من ذکر سابقا فقری ء توقیعه عند محراب الحنفیه قرأه شمس الدین الحجاوی، و فیه وظائف القضاء و تاریخه فی عاشر شعبان، و فارقه القضاه و غیرهم من الجامع و ذهب إلی الصالحیه و معه جماعه قلیلون فقری ء توقیعه و تقلیده بجامع الحنابله انتهی. ثم قال: فی صفر سنه ثلاث و ثلاثین و فی یوم الأربعاء عاشره استناب القاضی الحنبلی تاج الدین بن منجا، فإن أحد نائبیه سافر إلی مصر و الآخر عزله، فلم یجد أحدا یولیه فاحتاج إلی

ص: 44

ولایه المذکور، مع أنه أصلح النائبین المذکورین باعتبار السن و الحصانه، ثم عاد الخطیب عز الدین من مصر فی شهر رجب و باشر. ثم قال: فی سنه خمس و ثلاثین عزل نظام الدین فی ذی القعده بالقاضی عز الدین البغدادی الحنبلی، و استمر إلی أن عزل فی جمادی الأولی سنه سبع و ثلاثین بالقاضی نظام الدین بن مفلح، ثم قال: فی جمادی الأولی سنه سبع و ثلاثین، و فی یوم الجمعه تاسع عشره جاءت کتب إلی القاضی الشافعی فی جواب مکاتبه علی القاضی الحنبلی بأنه عزل یوم السبت سادس الشهر بالقاضی نظام الدین بن مفلح فترک الحکم یومئذ، ثم اجتمع یوم الأحد بالنائب و الحاجب و قال: هذا الذی قاله الشافعی من عزلی ما هو صحیح و هو عدوی، و عاد إلی الحکم، و لم یحضر کتاب من ابن مفلح، فاستمر یحکم إلی أن جاء جماعه من مصر و أخبروا بولایه ابن مفلح فترک الحکم، ثم لما طال خبر ابن مفلح قال: لم یصح الخبر و ربما قیل انتسخ ذلک، فعاد إلی الحکم فلم یأت أحد إلیه، و عجب الناس من ولایه مثل هذا علی المسلمین، فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم. ثم قال: فی شهر رجب منها و فی مستهله دخل القاضی نظام الدین بن مفلح متولیا قضاء الحنابله، و کان قد تأخر مجیئه و تخیل خصمه أن الأمر انتقض و خیله بعض الناس حتی أنه فی الجمعه الماضیه عمل میعاد الجامع و قال: ان تلک الأخبار التی اتیحت لم تصح و أما أنا أذهب إلی المدرسه أحکم، فمن کانت له قضیه فلیأتنی، فعجب الناس من ذلک، و کان المذکور قد أساء المباشره و بالغ فی الأخذ و تراذل، و لم یتحاش شیئا من ذلک، مع أنه قال لی: من قاسنی بابن مفلح فقد ظلمنی، أنا أقاس بسری السقطی و الجنید و حاصل الأمر انه لا عقل له و لا دین، و قری ء تقلیده أی تقلید القاضی بالجامع، قرأه الشیخ شمس الدین بن سعید الحنبلی و تاریخه خامس جمادی الأولی. ثم قال فی المحرم سنه ثمان و ثلاثین، و فی یوم الجمعه ثامن عشری الشهر وصل توقیع القاضی عز الدین البغدادی بعوده إلی قضاء الحنابله، و لبس بعد الصلاه الخلعه و قری ء توقیعه بالجامع، و ساء ذلک غالب الناس لسوء سیره

ص: 45

المذکور و قله عقله و کان القاضی الشافعی بهاء الدین بن حجی قد ساعده و کتب فیه إلی مصر فجاءت ولایته، ثم قال فی سنه اثنتین و أربعین: و قاضی القضاه عز الدین بن البغدادی الحنبلی و هو علی حاله لم ینصلح، ثم أراح اللّه سبحانه و تعالی المسلمین منه فی أوائل المحرم بالقاضی نظام الدین ابن مفلح، ثم قال: فی جمادی الآخره سنه أربع و أربعین و فی یوم الأربعاء ثالث عشره وصل عز الدین البغدادی من مصر، و قد أخذ من نظام الدین دار الحدیث نظرها و تدریسها حصه القاضی، و الجوزیه و نظرها و تدریسها و أنظار تتعلق بالقاضی الحنبلی، و ذکر أن السلطان عرض علیه القضاء فامتنع، ثم قال: فی شهر ربیع الآخر سنه خمس و أربعین و فی یوم السبت تاسعه أو ثامنه: و من الغد وصل کتاب القاضی عز الدین الحنبلی بأنه قد أعید إلی القضاء و أنه یستناب عنه، فاستناب القاضی برهان الدین بن مفلح و هو شاب له همه عالیه فی الطلب و حفظه قوی و هو أفضل أهل مذهبه ثم قال: فی الشهر المذکور و فی یوم الاثنین رابع عشریه دخل القاضی عز الدین الحنبلی و قری ء تقلیده بالجامع، ثم قال فی جمادی الآخره منها و فی یوم الاثنین تاسع عشریه بلغنی أن القاضی نظام الدین بن مفلح جاءته الوظائف، و بقی مع خصمه القضاء مجردا فتجرد لقطع المصانعه مع أنه کان متلبسا بذلک قبل هذا، ثم قال: فی جمادی الآخره سنه ست و أربعین و فی یوم الاثنین فی الرابع منه أعید القاضی نظام الدین بن مفلح، فتمرض خصمه عز الدین البغدادی إلی أن توفی لیله الأحد مستهل ذی القعده منها، و کانت بضاعته فی الفقه مزجاه، و سیرته عجیبه، یحکی عنه غرائب و عجائب، و عنده دناءه و رذاله، و عمر مدرسه، اشتری بیت ابن الشهید و بناه و جعله دار قرآن، و کان یأخذ علی القضاء علی وجه شنیع و یصرفه فی عماره المدرسه، و ترک سبعه أولاد صغار، و لم یخلف شیئا، ثم استمر القاضی نظام الدین بن مفلح فی القضاء إلی أن عزله السلطان جقمق فی شهر رجب سنه إحدی و خمسین و ولی ابن عمه برهان الدین بن مفلح انتهی. و استمر نظام الدین المذکور معزولا و عمر إلی أن الحق الأحفاد

ص: 46

بالأجداد، و أسمع مسموعاته علی الحافظ أبی بکر بن المحب کمشیخه المطعم و المنتقی من مسند الحارث بن أبی أسامه و الأربعین الحمویه و غیر ذلک مما ظهر منها مرات، و بنی مدرسه شرقی الصالحیه جوار حمام العلائی، و رتب فیها مشیخه للحدیث و توفی سنه سبعین و ثمانمائه و صلی علیه بالجامع المظفری، و دفن بالروضه قریبا من والده، و ابن عمه برهان الدین المذکور و هو القاضی العلامه شیخنا ابو إسحاق ابراهیم ابن الشیخ الإمام اکمل الدین محمد ابن الشیخ الإمام العلامه أقضی القضاه ابی عبد اللّه محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج الرامینی المقدسی الصالحی، مولده یوم الاثنین خامس عشرین جمادی الأولی سنه ست عشره و ثمانمائه، و نشأ علی الصیانه و علو الهمه، ذکره الشیخ تقی الدین الأسدی فی تاریخه رحمه اللّه تعالی فی سنه خمس و أربعین و عمره حینئذ نحو تسع و عشرین فقال: کما مرّ ذکره فی ولایه عز الدین البغدادی و استناب القاضی برهان الدین بن مفلح، و هو شاب له همه عالیه فی الطلب و حفظ قوی، و هو أفضل أهل مذهبه انتهی. قرأ علی جماعه منهم تقی الدین الأسدی الشهیر بابن قاضی شهبه المذکور فی مختصر ابن الحاجب بجامع التوبه و بالفارسیه و منهم قاضی الحنابله عز الدین البغدادی، و منهم الشیخ یوسف الرومی و روی عن جماعه منهم الشیخ زین الدین عبد الرحمن بن الطحان و منهم شمس الدین بن المحب قال:

و سمعت علیه، و درس بمدرسه أبی عمر بالصالحیه و دار الحدیث الأشرفیه منزله و الحنبلیه و المسماریه و الجوزیه و الجامع المظفری و قرأ علیه فی آخر عمره تقی الدین الجراعی سنن ابن ماجه، سمعت علیه شیئا منها و أجازنی، و صنف شرح المقنع و سماه المبدع فی أربع مجلدات و انتهت إلیه ریاسه الحنابله و استمر فی وظیفه القضاء و متعلقاتها إلی أن أعید ابن عمه نظام الدین بن مفلح سنه اثنتین و خمسین، و توجه برهان الدین إلی مصر و کان والده أکمل الدین قد سبقه إلیها، فأعید إلی القضاء و رجع إلی دمشق، و دخل فی یوم الاثنین تاسع عشرین شهر ربیع الآخر سنه ثلاث و خمسین، ثم أعید نظام الدین فی شعبان منها، ثم أعید برهان الدین

ص: 47

کذا قال ابن الزملکانی رحمه اللّه تعالی، و فیه نظر، إنما عزله ابن عمه القاضی علاء الدین علی بن صدر الدین أبی بکر بن مفلح قاضی حلب المحروسه کان فی جمادی الأولی سنه سبع و خمسین، و دخل دمشق سلخ الشهر المذکور عوضا عن شیخنا برهان الدین المذکور، و لبس تشریفه بذلک إلی أن عزل فی ثالث عشر شهر ربیع الأول سنه ثمان و خمسین و أعید شیخنا برهان الدین. و فی ثامن عشر ذی الحجه منها ألبس تشریفا باستمراره علی وظیفه القضاء المذکوره، ثم أعید القاضی علاء الدین علی بن صدر الدین أبی بکر بن مفلح سنه ستین، و فی ثامن عشر جمادی الآخره منها وصل علاء الدین علی المذکور من مصر إلی دمشق و قری ء توقیعه بالجامع، ثم أعید شیخنا برهان الدین فی رابع عشر جمادی الآخره سنه اثنتین و ستین و قری ء توقیعه بالجامع، و فی یوم الاثنین سادس عشرین المحرم سنه ثلاث و ستین ورد الخبر من مصر إلی دمشق بعزل شیخنا برهان الدین من القضاء، و عزل شیخنا قطب الدین الخیضری من کتابه السر، و استقر القاضی علاء الدین علی المذکور فی الوظیفتین المذکورتین عن المذکورین فامتنعا عن المباشره، و فی یوم الخمیس ثامن عشرین شهر ربیع الآخر منها وصل القاضی علاء الدین علی المذکور من مصر إلی دمشق بالوظیفتین المذکورتین عن الشیخین المذکورین، و قری ء توقیعه بالجامع علی العاده، ثم أعید شیخنا برهان الدین و استمر إلی أن توفی لیله الأربعاء رابع شعبان سنه أربع و ثمانین و ثمانمائه بمنزله بدار الحدیث الأشرفیه بالسفح، و حضر جنازته النائب فمن دونه، و القضاه فمن دونهم و حملت جنازته علی الأصابع، و صلی علیه ولده نجم الدین عمر اماما و دفن بالروضه عند أبیه و أجداده رحمهم اللّه تعالی، ثم تولی بعده القضاء ولده نجم الدین عمر المذکور فی سنه أربع و ثمانین المذکوره، و فی یوم الخمیس رابع شهر ربیع الأول سنه أربع و تسعمائه لبس قاضی القضاه نجم الدین المذکور خلعه العود بعد عزل الساعی علیه بمصر بهاء الدین بن عز الدین بن قدامه المقیم بمصر، فلبس الخلعه المذکوره فی دار العدل و کان النائب کرتبای الأحمر فی

ص: 48

مرض الموت و مات یوم تاسعه ثم شاع عزل نجم الدین المذکور فی آخر السنه المذکوره، و فی أول المحرم سنه خمس و تسعمائه وصلت خلعه نجم الدین المذکور، و ابن قدامه المذکور أعید إلی قضاء الحنابله بمصر أیضا فجعل کالمستجد المستعار، و فی یوم الخمیس رابع عشر صفر لبس نجم الدین المذکور خلعه القضاء التی أتت له من مصر، و فی شهر رجب سنه تسع و تسعمائه شاع بدمشق عزل نجم الدین المذکور، ثم تبین أنه عزل فی مستهل شهر رجب بابن قدامه بهاء الدین الذی هو بمصر، ثم وصل بهاء الدین المذکور إلی دمشق أول سنه عشر إلی تربه تنم بعد توعک حصل له، و فی بکره یوم الاثنین رکب النائب و تلقاه و دخل معه الاصطبل و قرأت مطالعاته ثم لبس خلعته و رکب إلی الجامع و قری ء توقیعه و تاریخه مستهل جمادی الأولی من الماضیه و فیه غالب وظائف الحنابله و عزل من فیها و قد حصل له و هن و خور من حین دخل الاصطبل فلم یستطع الخروج من الجامع، فدخل بیت الخطابه و هو ضعیف.

و فی سادس شهر ربیع الأول من سنه عشر سافر النجمی المذکور إلی مصر و فی یوم الجمعه عاشر شهر ربیع الأول توفی بهاء الدین ابن قدامه و فی یوم السبت ثالث عشر شهر رجب منها وصل النجمی من مصر و دخل و فوض لولده شرف الدین یوم عاشوراء سنه احدی عشره.

فوائد: الأولی- رأیت بخط تقی الدین ابن قاضی شهبه فی تاریخه فی سنه عشرین و ثمانمائه فی جمادی الأولی منها: و فیه انتهت عماره المدرسه الجوزیه و کانت قد احترقت قبل ذلک بمده یسیره فی أیام نیابه تنبک و عمرت فی أیام القاضی شمس الدین النابلسی انتهی.

الثانیه- بها إعاده و قراءه حدیث و إمامه، أم بها أبو القاسم محمد بن خالد بن ابراهیم الحرانی الفقیه بدر الدین أخو الشیخ تقی الدین بن تیمیه لأمه، سمع بدمشق من ابن عبد الدائم و ابن الصیرفی و ابن أبی عمر، و تفقه و لازم شیوخ

ص: 49

المذهب، و أفتی و أم بالمدرسه الجوزیه قال البرزالی: کان فقیها مبارکا کثیر الخیر قلیل الشر حسن الخلق، منقطعا عن الناس و کان یتجر و یتکسب، و خلف لأولاده ترکه، و روی عن ابن عرفه مرارا، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الثلاثاء ثامن جمادی الآخره سنه سبع عشره و سبعمائه، و دفن فی یومه عند والدیه بمقابر الصوفیه و حضره جمع کثیر انتهی.

الثالثه- الذی علم من وقفها نصف دیر عصرون و قریه عند القصیر و فدانان بقریه بالا و أرض بقریه یلدا.

الرابعه- آخر من روی عن واقفها بالاجازه زینب بنت الکمال، قال ابن مفلح فی طبقاته: یوسف بن عبد الرحمن بن علی بن محمد بن عبد اللّه الفقیه الأصولی الواعظ الشهید محیی الدین أبو المحاسن ابن الشیخ جمال الدین، سمع من أبیه و ابن کلیب و ابن المعطوش و جماعه آخرین، قرأ القرآن بالروایات العشر علی ابن الباقلانی بواسط و لبس الخرقه من الشیخ ضیاء الدین عبد الوهاب بن سکینه، و اشتغل بالفقه و الخلاف و الأصول و برع فی ذلک، و کان امهر من أبیه فیه، علا أمره و عظم شأنه، و ولی الولایات الجلیله، قال الحافظ الذهبی رحمه اللّه تعالی: کان إماما کبیرا و صدرا معظما عارفا بالمذهب، کثیر المحفوظ ذا سمت حسن و وقار، درس و أفتی و صنف. و أما ریاسته و عقله فتنقل عنه بالتواتر حتی أن الملک الکامل مع عظم سلطانه قال: کل امرئ یعوزه زیاده عقل الّا محیی الدین بن الجوزی فإنه یعوزه نقص عقل، و له تصانیف منها (معادن الأبریز فی تفسیر الکتاب العزیز) و منها (المذهب الاحمد فی مذهب أحمد)، و سمع منه جماعه منهم عبد الصمد ابن أبی الجیش و ابن الکسار.

و آخر من حدث عنه بالاجازه زینب بنت الکمال، و لما دخل هولاکو ملک التتار الی بغداد قتل الخلیفه المستعصم بالله و غالب أولاده و قتل معه اعیان الدوله

ص: 50

و الأمراء و شیخ الشیوخ و قتل استاذ الدار محیی الدین و أولاده الثلاثه و ذلک فی سنه ست و خمسین و ستمائه بظاهر سور کلف دار رحمه اللّه تعالی علیه و علیهم أجمعین و أموات المسلمین.

ص: 51

مدرسه سیف الاسلام أخی صلاح الدین یوسف بن أیوب بالقرب من مدرسه الرواحیه داخل باب الفرادیس انتهی. و اما والد شرف الاسلام فقال الذهبی فی العبر فی سنه ست و ثمانین و أربعمائه: و الشیخ أبو الفرج الشیرازی عبد الواحد ابن محمد بن علی الواعظ الفقیه القدوه، سمع بدمشق من أبی الحسن علی السمسار و أبی عثمان الصابونی و تفقه ببغداد زمانا علی أبی یعلی و نشر بالشام مذهب الامام أحمد رضی اللّه تعالی عنه، و تخرج به الأصحاب، و کان إماما عارفا بالمذهب و الفقه و الأصول، صاحب حال و عباده و تأله، و کان تتش صاحب الشام یعظمه لأنه کاشفه مره، توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی الحجه، و فی ذریته مدرسون و علماء انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد بن علی الشیرازی ثم الدمشقی الفقیه الواعظ المفسر شرف الاسلام ابن شیخ الاسلام، توفی والده رحمه اللّه تعالی و هو صغیر فاشتغل بنفسه و تفقه و برع و ناظر و أفتی و اشتغل علیه جماعه کثیرون، و کان فقیها بارعا و واعظا فصیحا و صدرا معظما ذا حرمه و حشمه و سؤدد و ریاسه و وجاهه و جلاله و هیئه، قال یوسف بن محمد بن مقلد التنوخی: سمعته بدمشق ینشد علی الکرسی فی جامعها و قد طالب وقته.

سیدی علل الفؤاد العلیلاو احینی قبل أن ترانی قتیلا

ان تکن عازما علی قبض روحی فترفق بها قلیلا قلیلا

و له تصانیف کثیره منها المنتخب فی الفقه مجلدان، و المفردات و البرهان فی أصول الدین، حدث عن أبیه ببغداد و دمشق، و سمع منه أبو بکر ابن کامل، و بنی مدرسه بدمشق یقال لها الحنبلیه، و جری له أمور فی بنائها، توفی رحمه اللّه تعالی فی لیله الأحد سابع عشر صفر سنه ست و ثلاثین و خمسمائه و دفن عند والده بمقابر الشهداء بباب الصغیر انتهی.

و أما والده فقال فیه أیضا: عبد الواحد بن محمد بن علی بن أحمد الشیرازی

ص: 52

المقدسی الدمشقی الفقیه الزاهد أبو الفرج الأنصاری السعدی شیخ الشام فی وقته، و اختلف النسابون فی نسبته و الأشهر انه من ولد سعد بن عباده، تفقه علی القاضی أبی یعلی، ثم قدم الشام فسکن بیت المقدس، و نشر مذهب الامام أحمد رضی اللّه تعالی عنه أیضا، و تخرج به جماعه من الأصحاب و سمع بها من أبی الحسن علی بن السمسار و أبی عثمان الصابونی، و اشتهر اسمه و حصل له القبول التام، و کان إماما عارفا بالمذهب و الأصول، شدیدا فی السنه زاهدا عابدا متألها، ذا أحوال و کرامات و کان تتش صاحب الشام یعظمه، و یقال إنه اجتمع مع الخضر مرتین، و کان یتکلم فی عده أوقات علی الخاطر کما کان یتکلم ابن القرمی الزاهد و کان الشیخ أبو الفرج یدعو علی بعض السلاطین المخالفین و یقول کم أرمیه و لا تقع الرمیه به فلما کان فی اللیله التی هلک فیها قال لبعض أصحابه قد رمیت فلانا و قد هلک فحسب فرأی هلاکه فی تلک اللیله التی أشار الیها، و له عده تصانیف فی الأصول و الفقه، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الأحد ثامن عشر ذی الحجه سنه ست و ثمانین و أربعمائه بدمشق، و دفن بمقبره باب الصغیر و قبره مشهور یزار انتهی. و هو الذی دفن الی جانبه الشیخ زین الدین بن رجب رحمهما اللّه تعالی ثم قال ابن مفلح: فیها عبد الملک بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الأنصاری الشیرازی الدمشقی القاضی بهاء الدین بن شرف الاسلام، تفقه و درس و أفتی و ناظر. و ذکر أبو المعالی حمزه بن القلانسی: و کان إماما فاضلا مناظرا مفتیا علی مذهب أبی حنیفه و أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه، و کان یعرف اللسان الفارسی مع العربی، و هو حسن الحدیث فی الهزل و الجد، توفی یوم الاثنین سابع عشر شهر رجب سنه خمس و أربعین و خمسمائه، و کان له یوم مشهود و دفن جوار والده فی مقابر الشهداء بالباب الصغیر انتهی. و قال فیها: علی بن ابراهیم بن نجا ابن غنائم الأنصاری الدمشقی الفقیه أبو الحسن علی سبط الشیخ أبی

ص: 53

الفرج الشیرازی سمع درس خاله شیخ الاسلام و شرفه و تفقه علیه و اکب علی الوعظ و اشتغل به و قال ناصح الدین: حفظنی خالی مجلس وعظ و عمری عشر سنین، ثم نصب کرسیا فی داره، و احضر لی جماعه و قال: تکلم، فتکلمت فبکی، و قال: أول مجلس جلسته فی بغداد فی جامع المنصور، ثم حکی مجلسه مبسوطا، ثم قال ابن شداد: أول من ذکر بها الدرس والد الناصح الحنبلی، ثم من بعده ولده ناصح الدین ثم من بعده ولده سیف الدین ثم أخذها منه ابن عمر تاج الدین المعروف بقتال السباع الی ان توفی، و أخذها بعده زین الدین بن المنجا و هو مستمر بها الی الآن انتهی. و والد الناصح هو نجم الدین بن عبد الوهاب ابن عبد الواحد بن محمد بن علی الشیرازی الأصل الدمشقی الأنصاری الشیخ نجم الدین أبو العلاء بن شرف الإسلام ابن الشیخ أبی الفرج، شیخ الحنابله بالشام فی وقته، ولد سنه ثمان و تسعین، و له اجازه من أبی الحسن علی ابن الزاغونی و غیره و اشتغل و افتی و درس و هو ابن نیف و عشرین سنه، و عاش هنیئا مرهقا، لم یل ولایه من جهه السلطان، و ما زال محترما معظما ممتعا قویا، و نقل من خط والده ناصح الدین: کان الشیخ الموفق و أخوه أبو عمر اذا اشکل علیهما شی ء سألا والدی، قال: و خرج له أبو الخیر سلامه بن ابراهیم بن الحداد مشیخه، قال: و لما مرض رحمه اللّه مرض الموت رآنی و قد بکیت، قال: علی أی شی ء تبکی قلت خیرا قال لا تحزن علی أنا ما تولیت القضاء و لا شحنکیه و لا حبست و لا ضربت، و لا دخلت بین الناس، و لا ظلمت أحدا، فان کان لی ذنوب فبینی و بین اللّه تعالی عز و جل، ولی ستون سنه أفتی الناس، و اللّه ما حابیت فی دین اللّه تعالی، توفی فی شهر ربیع الآخر و دفن بسفح قاسیون و شیعه خلائق. هذا ما ذکره الأسدی فی تاریخه و لم یذکر أنه درس بها، فلیحرر کلام ابن شداد رحمه اللّه تعالی.

و قال ابن مفلح فی طبقاته فی النون: نجم الدین بن عبد الوهاب بن عبد

ص: 54

الواحد بن محمد بن علی الشیرازی ثم الدمشقی الانصاری الشیخ نجم الدین بن شرف الاسلام ابن الشیخ ابی الفرج شیخ الحنابله فی وقته سمع و أفتی و درس و هو ابن نیف و عشرین سنه الی أن مات رحمه اللّه تعالی و عاش هنیا مترفها، لم یل ولایه من جهه سلطان، و ما زال محترما معظما ممتعا قویا، و قال رحمه اللّه تعالی: رأیت الحق عز و جل فی منامی فقال: یا نجم أما علمتک و کنت جاهلا قلت: بلی یا رب قال: أفما أغنیتک و کنت فقیرا قلت: بلی یا رب قال: أما أمت سواک و أحییتک، و جعل یعدد النعم، ثم قال: اعطیتک ما أعطیت موسی بن عمران. و هذا المنام قبل موته بسنه انتهی. و کان الشیخ موفق الدین و أخوه أبو عمر إذا أشکل علیهما شی ء سألا والدی، و خرج له أبو الخیر سلامه بن ابراهیم الحداد مشیخه و ذکر المنذری: ان له إجازه من أبی الحسن علی بن الزاغونی و غیره توفی رحمه اللّه تعالی فی ثانی عشر شهر ربیع الأول سنه ست و ثمانین و خمسمائه و دفن بسفح قاسیون، و کان له عده أخوه، منهم بهاء الدین عبد الملک، و قد مرت ترجمته قریبا، و منهم سدید الدین عبد الکافی. قال ناصح الدین:

کان فقیها ماهرا و عظه فی سیاسه، و کان یذکر الدرس فی الحلقه مستندا الی خزانه أبیه، و کان شجاعا مات بعد الثمانین و خمسمائه و دفن تحت مغاره الدم و منهم الشیخ شمس الدین عبد الحق، قال الناصح: کان فقیها، فاضلا عاقلا، عفیفا، حسن العشره، کثیر الصدقه، سافر فی طلب العلم، و قرأ الهدایه، و رحل الی بلاد العجم، و رأی آمد و خراسان، ثم عاد الی دمشق، و مات فی جمادی الآخره سنه احدی و أربعین و ستمائه و دفن بسفح قاسیون. و منهم الشیخ شرف الدین محمد، کان فقیها فرضیا، یعرف القراآت، و یعبر المنامات و یتجر، و دفن رحمه اللّه تعالی بباب الصغیر و منهم الشیخ عز الدین عبد الهادی کان فقیها، واعظا، فاضلا، شجاعا، حسن الصوت بالقرآن، شدیدا فی السنه شدید القوی حکی عنه أنه بارز فارسا من الفرنج فضربه بدبوس فقطع ظهره و ظهر الفرس فوقعا جمیعا، و یقال إنه رفع الحجر الذی علی بئر جامع دمشق فمشی به خطوات ثم رده الی مکانه، و بنی مدرسه بمصر، و مات رحمه اللّه قبل تمامها انتهی کلام

ص: 55

ابن مفلح و لم یذکر أیضا أنه درس بها فتعین التحریر.

و أما ولده ناصح الدین فقال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی تاریخه العبر فی سنه أربع و ثلاثین و ستمائه: و الناصح بن الحنبلی أبو الفرج عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب ابن الشیخ أبی الفرج الشیرازی الأنصاری الحنبلی الواعظ المفتی، ولد بدمشق سنه أربع و خمسین، و برز فی الوعظ، و رحل و سمع من شهده و طبقتها، و سمع باصبهان من ابی موسی المدینی و غیره، و له خطب و مقامات، و له تاریخ الوعاظ، انتهت إلیه رئاسه المذهب بعد الشیخ موفق الدین فی ثالث المحرم انتهی. و قال شیخنا ابن مفلح فی طبقات الحنابله: عبد الرحمن ابن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الأنصاری الشیرازی، الفقیه الواعظ ناصح الدین أبو الفرج، سمع من والده و القاضی أبی الفضل محمد بن الشهرزوری و علی بن نجا و غیرهم رحمهم اللّه تعالی شرع فی الاشتغال، و رحل الی البلاد، و سمع ببغداد و اصبهان و الموصل من جماعه، و دخل بلادا کثیره و اجتمع بفضلائها، و اشتغل ببغداد علی أبی الفتح ابن المنی و اشتغل بالوعظ و برع فیه، و حضر فتح بیت المقدس مع السلطان صلاح الدین، و درس بعده مدارس منها الحنبلیه مدرسه جده، و درس بالمسماریه دولا مع أسعد بن المنجا : ثم اشتغل بها بنو المنجا بحکم أن نظرها لهم، ثم بنت له الصاحبه و هی ربیعه خاتون مدرسه بالجبل تسمی الصاحبه، فدرس بها فکان یوما مشهورا و حضرت الواقفه من وراء الستر، و انتهت الیه رئاسه المذهب بعد الشیخ موفق الدین، و کان یسامیه فی حیاته و بینهما مراسلات، حدث بدمشق و بغداد و غیرهما، و کان له مصنفات، و هو من بیت الحدیث و الفقه، سمع منه النابلسی خالد و ابن المنجا الحافظ، توفی یوم السبت ثالث المحرم سنه أربع و ثلاثین و ستمائه بدمشق، و دفن بیومه فی تربتهم بسفح قاسیون انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه تسع عشره و ستمائه: عبد الکریم ابن الفقیه نجم الدین بن نجم بن شرف الاسلام عبد الوهاب ابن الشیخ أبی

ص: 56

الفرج الأنصاری السعدی العبادی الشیرازی الأصل الدمشقی الفقیه شهاب الدین ابو الفصائل ابن الحنبلی، ولد سنه تسع و خمسین، و رحل الی بغداد و سمع من نصر اللّه القزاز و غیره، و بدمشق من ابی المعالی ابن صابر، و حدث و درس بمدرستهم، روی عنه الشهاب القوصی و عمر ابن الحاجب. و قال: فقیه عالم، عنده اقدام و شهامه إلا انه کان یری بالشر و کثره الوقیعه فی الناس. قال ابو شامه رحمه اللّه تعالی: هو أخو البهاء و الناصح و هو أصغرهم، و کان أبرعهم فی الفقه و المناظره و الدعاوی و البینات، لکنه کان متعصبا علی شیخنا أبی الحسن علی السخاوی، و جرت بینهما أمور. توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الأول انتهی.

و قال ابن مفلح فی طبقاته: عبد الکریم بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الشیرازی الفقیه أبو الفضل، سمع ببغداد من نصر اللّه القزاز ، و أجاز له الحافظ أبو موسی المدینی، و تفقه و برع و افتی و ناظر و درّس بمدرسه جده، و قال ابن الساعی فی تاریخه رحمه اللّه تعالی: کان فقیها فاضلا خیرا عارفا بالمذهب و الخلاف، و أجاز للمنذری، توفی رحمه تعالی فی سابع شهر ربیع الأول سنه تسع عشره و ستمائه، و دفن من الغد بسفح قاسیون انتهی.

و قال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی سنه سبع و سنین و ستمائه: و التاج مظفر بن عبد الکریم بن نجم الحنبلی الدمشقی، مدرس مدرسه جدهم شرف الاسلام روی عن الخشوعی و حنبل، و مات فجأه فی صفر و له ثمان و سبعون سنه و کان مفتیا عارفا بالمذهب حسن المعرفه انتهی. و قال الذهبی أیضا رحمه اللّه تعالی فی مختصره فی سنه اثنتین و سبعین و ستمائه: و یحیی بن الناصح عبد الرحمن بن نجم ابن الحنبلی الأنصاری سیف الدین، سمع حضورا من الخشوعی و به ختم حدیثه، و سمع من حنبل و جماعه، توفی رحمه اللّه تعالی فی سابع عشر شعبان انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: یحیی بن عبد الرحمن بن نجم الحنبلی الشیخ

ص: 57

الامام سیف الدین بن الناصح، سمع من حنبل و ابن طبرزد و الکندی و غیرهم بدمشق و الموصل و بغداد، و هو آخر من حدث بالسماع من الخشوعی، و حدث بمصر و دمشق، سمع منه العلامه تاج الدین الفزاری و أخوه شرف الدین و الحافظ الدمیاطی و ابن العطار و جماعه، توفی رحمه اللّه تعالی فی سابع عشر شوال سنه اثنتین و سبعین و ستمائه انتهی.

و سیأتی ذکر ولده یوسف فی المدرسه الصاحبیه و قال السید الحسینی رحمه اللّه تعالی فی ذیل العبر فی سنه خمس و تسعین فیمن توفی فیها من الأعیان: الشیخ زین الدین بن المنجا الشیخ الإمام العالم العلامه مفتی المسلمین الصدر الکامل زین الدین أبو البرکات بن المنجا ابن الصدر عز الدین أبی عمرو عثمان بن أسعد بن المنجا بن برکات بن المؤمل التنوخی شیخ الحنابله و عالمهم، ولد سنه إحدی و ثلاثین و ستمائه، و سمع الحدیث، و تفقه و برع فی فنون من العلم کثیره من الأصول و الفروع و العربیه و التفسیر و غیر ذلک، و انتهت إلیه رئاسه المذهب، و صنف فی الأصول و شرح المقنع، و له تعالیق فی التفسیر. و کان قد جمع له بین حسن السمت و الدیانه و العلم و الوجاهه و صحه الذهن و التعلیق و المناظره و کثره الصدقه، و لم یزل یواظب علی الجامع للإشتغال متبرعا حتی توفی یوم الخمیس رابع شعبان، و توفیت معه زوجته ام محمد بنت صدر الدین الخجندی و اسمها ست البهاء، و صلی علیهما جمله بعد الجمعه بجامع دمشق، و حملا جمیعا إلی سفح قاسیون شمالی جامع المظفری تحت الروضه فدفنا فی تربه واحده رحمهما اللّه تعالی، و هو والد قاضی القضاه علاء الدین علی ، و کان شیخ المسماریه، ثم ولیها بعده شرف الدین ولده و علاء الدین علی، و کان شیخ الحنبلیه فدرس بها بعده الشیخ تقی الدین بن تیمیه رحمهما اللّه تعالی کما ذکرنا فی الحوادث انتهی. و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی سنه خمس و تسعین و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء سابع عشر شعبان درس الشیخ الإمام العلامه شیخ الإسلام تقی الدین ابن تیمیه الحرانی رحمه اللّه تعالی بالمدرسه الحنبلیه عوضا عن الشیخ زین الدین ابن المنجا توفی إلی

ص: 58

رحمه اللّه تعالی و عفوه، و نزل ابن تیمیه عن حلقه العماد ابن المنجا لشمس الدین ابن الفخر البعلبکی رحمهم اللّه تعالی انتهی. و قد مرت ترجمه الشیخ تقی الدین هذا فی دار الحدیث السکریه. ثم قال ابن کثیر فی سنه سبع عشره و سبعمائه فی شوال: و فیه درس الشیخ شرف الدین ابن تیمیه رحمه اللّه تعالی بالحنبلیه عن اذن أخیه له فی ذلک بعد وفاه أخیهما لأمهما بدر الدین قاسم بن محمد بن خالد ثم سافر الشیخ شرف الدین إلی الحج، فحضر الشیخ تقی الدین الدرس بنفسه، و حضر عنده خلق کثیر من الأعیان و غیرهم حتی عاد أخوه، و بعد عوده أیضا انتهی، و قال فی سنه ست و عشرین و سبعمائه: و فی یوم الاربعاء عاشر ذی القعده درس بالحنبلیه القاضی برهان الدین ابراهیم بن أحمد بن هلال الزرعی الحنبلی، عوضا عن شیخ الإسلام ابن تیمیه، فحضر عنده القاضی الشافعی جلال الدین القزوینی و جماعه من الفقهاء، و شق ذلک علی کثیر من أصحاب الشیخ تقی الدین انتهی.

و قال الحافظ شمس الدین الحسینی رحمه اللّه تعالی فی ذیل العبر: فی سنه ست و أربعین و سبعمائه: و فی منتصف جمادی الأولی مات شیخنا الرئیس الإمام عز الدین محمد بن أحمد بن المنجا التنوخی الحنبلی محتسب دمشق و ناظر الجامع، حضر زینب بنت مکی، و کان رجلا خیرا، دمث الأخلاق، ذا إشاره و بزه حسنه، و سیما، جیدا، مجتهدا فی لف العمامه، و درس بعده بالحنبلیه عز الدین حمزه ابن شیخ السلامیه، و ولی الحسبه عماد الدین ابن الشیرازی انتهی.

و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه: قطب الدین موسی بن أحمد بن الحسین ابن شیخ السلامیه ناظر الجیوش الشامیه، کانت له ثروه و أموال کثیره و له فضل و إفضال و کرم و إحسان إلی أهل الخیر، و کان مقصدا فی المهمات، توفی رحمه اللّه تعالی فی یوم الثلاثاء ثانی ذی الحجه و قد جاوز السبعین. و دفن بتربته تجاه الناصریه بقاسیون، و هو والد الشیخ الإمام العلامه عز

ص: 59

الدین حمزه مدرس الحنبلیه انتهی. قال الصفدی رحمه اللّه تعالی حمزه بن موسی الشیخ الإمام العالم الفقیه الحنبلی عرف نسبه إلی الفتح بن خاقان وزیر المتوکل عز الدین ابن القاضی قطب الدین ابن شیخ السلامیه، یأتی والده و ذکره إن شاء اللّه تعالی فی حرف المیم مکانه، سألته عن مولده فقال سنه ست عشره و سبعمائه، توفی والده و هو فی الجیش یباشر مشارفه الجیوش بدمشق، ثم إن الأمیر سیف الدین دنکز أخذ منه مبلغ مائه ألف درهم فیما أظن من غیر ذنب و لا جنایه، لکن نقم علی والده من غیر انزعاج و لا إکراه، ثم ترک الخدم و أقبل علی العلم، و زهد فی المناصب و أعرض عنها إعراضا کلیا، و أکب علی الاشتغال و المطالعه إلی أن برع فی المذهب و الخلاف، و صار علامه فی المنقول و معرفه مذاهب الناس، و تولی تدریس الحنبلیه التی عند الرواحیه داخل باب الفرادیس، و شرح مراتب الاجماع لابن حزم فی عشره أسفار، و استدرک علیه قیودا أهملها و حسبک بمن یستدرک علی الحافظ ابن حزم، و شرح أحکام الشیخ مجد الدین بن تیمیه رحمهما اللّه تعالی فی مجلدات کثیره انتهی.

قال ابن مفلح رحمه اللّه تعالی فی الطبقات: حمزه بن موسی بن أحمد بن الحسین بن بدران الشیخ الإمام العلامه عز الدین أبو یعلی المعروف بابن شیخ السلامیه، سمع من الحجار و تفقه علی جماعه، و درس بالحنبلیه و بمدرسه السلطان حسن بالقاهره، و أفتی و صنف تصانیف عده، منها علی إجماع ابن حزم استدراکات جیده، و شرح علی أحکام المجد بن تیمیه قطعه صالحه، و کان له اطلاع جید و نقل مفید علی مذاهب العلماء المعتبرین و اعتنی جیدا بنصوص الإمام احمد رضی اللّه تعالی عنه، و علی فتاوی الشیخ تقی الدین بن تیمیه و له فیه اعتقاد صحیح و قبول لما یقوله و ینصره و یوالی علیه و یعادی فیه. قال شیخنا الشیخ تقی الدین ابن قاضی شهبه رحمه اللّه تعالی، و وقف درسا بتربته بالصالحیه و کتبا و عین لذلک الشیخ زین الدین بن رجب رحمه اللّه تعالی، توفی لیله الأحد

ص: 60

حادی عشرین ذی الحجه سنه تسع و ستین و سبعمائه، و دفن عند والده و جده عند جامع الأفرم بتربته رحمه اللّه تعالی انتهی. و قال أیضا فیها: عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب بن الحسین بن محمد بن مسعود الشیخ العلامه الحافظ الزاهد شیخ الحنابله زین الدین أبو الفرج ابن الشیخ الإمام المقری المحدث شهاب الدین البغدادی ثم الدمشقی، قدم مع والده و هو صغیر و أجاز له أیضا الإمام النواوی رحمه اللّه تعالی، و سمع بنفسه بمکه المشرفه علی الفخر عثمان بن یوسف و اشتغل بسماع الحدیث باعتناء والده، و سمع من ابن الخباز و ابن العطار بدمشق، و عن المیدومی بمصر و من جماعه من أصحاب ابن البخاری رحمهم اللّه تعالی، و له تصانیف شتی مفیده منها (شرح الترمذی) و (شرح أربعین الإمام النواوی) و شرع فی شرح البخاری سماه (فتح الباری فی شرح البخاری)، و نقل فیه کثیرا من کلام المتقدمین، و له (اللطائف فی الوعظ) و (أهوال القبور) و (القواعد الفقهیه) تدل علی معرفه تامه بالمذهب، و له ذیل علی طبقات الحنابله و غیر ذلک، و درس بالحلقات الثلاث و المدرسه الحنبلیه، و کان لا یعرف شیئا من أمور الناس و لا یتردد إلی أحد من ذوی الولایات، و کان یسکن المدرسه السکریه بالقصاعین، توفی رحمه اللّه تعالی لیله الاثنین رابع شهر رمضان سنه خمس و تسعین و سبعمائه بأرض الحمیریه ببستان کان استأجره، و صلی علیه من الغد، و دفن بباب الصغیر إلی جانب قبر الشیخ أبی الفرج الشیرازی انتهی، یعنی بصفه الشهداء شرقی قبر معاویه رضی اللّه تعالی عنه، بینه و بینه مقدار عشره أذرع، و وصفه جماعه من أشاعره الشافعیه بالعبد الصالح رحمه اللّه تعالی، ثم درس بها قاضی القضاه شمس الدین النابلسی و قد مرت ترجمته فی المدرسه الجوزیه انتهی.

و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه رحمه اللّه تعالی فی شوال سنه خمس عشره و ثمانمائه فی ذیله: تقی الدین عبد اللّه ابن قاضی القضاه شمس الدین ابن التقی الحنبلی، درس بالحنبلیه و أفتی، ثم ولی بعد الفتنه قضاء نابلس مده طویله، و معلوم القضاء هناک ضعیف جدا، و کان یطلب من النواب و غیرهم لا سیما ممن یعرف والده، و لما کان فی هذه السنه جاء إلی دمشق و أقام بها، و کان

ص: 61

غالب إقامته بجامع دنکز، و قیل إنه کان ینتظر أن یحصل منه له شی ء، فمات بدمشق فی خامسه أو سادسه، و کان عاریا من العلم جدا، و لسانه ثقیل جدا لا یکاد یفهم کلامه، و قیل إنه کان عفیفا فی القضاء، و لما مات وجد له شی ء من الدنیا و لم یظهر فقیرا علی ما کان یظن به، و قد غلب علیه الشیب انتهی. و قال فی ذی القعده سنه أربع و عشرین و ثمانمائه و ممن توفی فی هذا الشهر: جلال الدین محمد ابن قاضی القضاه شمس الدین أبی عبد اللّه محمد ابن الفقیه تقی الدین عبد اللّه بن شمس الدین المعروف والده بابن التقی الحنبلی توفی والده فی شهر رمضان سنه ثمان و ثمانین و هذا صغیر، فکتب باسمه و اسم أخیه الکبیر تدریس الحنبلیه و غیره، ثم اخرج عنهما تدریس الحنبلیه و اشتغل هذا یسیرا، و ناب عن أخیه فی قضاء طرابلس مده، و کان عنده سذاجه و انجماع عن الناس، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین سادسه بقریه المنصوره وقف الحنابله، خرج أبو القاسم فمات هناک شبه الفجأه و دفن هناک انتهی. ثم ولی تدریسها و نظرها قاضی القضاه برهان بن مفلح و قد مرت ترجمته فی المدرسه الجوزیه. فوائد:

الأولی: قال الأسدی رحمه اللّه تعالی فی ترجمه الحافظ، عبد القادر الرهاوی، فی سنه اثنتی عشره و ستمائه و کتب بخطه الکثیر من الکتب و الأجزاء، و أقام بدمشق بمدرسه ابن الحنبلی مده حتی نسخ تاریخ ابن عساکر بخطه انتهی.

و بسط ترجمته و فیها فوائد کثیره.

الثانیه: سراج الدین أبو حفص عمر بن علی بن موسی ابن خلیل البغدادی الازجی الفقیه المحدث، رحل إلی دمشق فقرأ صحیح البخاری علی الحجار بالحنبلیه، و حضر قراءته الشیخ تقی الدین بن تیمیه و خلق کثیر، توفی مطعونا فی طریق الحج قبل دخوله إلی المیقات، و دفن بتلک المنزله و معه نحو خمسین نفسا سنه تسع و أربعین و سبعمائه، لخصته من طبقات الحنابله لابن مفلح رحمه اللّه تعالی.

الثالثه: الوقف علیها البستان و الحصه فی الحوله و الأرض فی جهه حلبون

ص: 62

و عسال. قال الشیخ علم الدین البرزالی فی تاریخه و من خطه رحمه اللّه تعالی نقلت فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه و فی یوم الاثنین سادس عشر رجب توفی الشیخ شعیب بن میکائیل بن عبد اللّه الترکمانی الجاکیری، و صلی علیه ظهر الیوم المذکور بجامع دمشق، و دفن بمقبره باب الصغیر، و کان موته رحمه اللّه تعالی بالمارستان، و مولده تقریبا فی سنه ثمان و أربعین و ستمائه، و سمع بقراءتی صحیح البخاری و کان رجلا مبارکا حنبلیا صالحا، و کان تاجرا فی الکتب مده، ثم ضعف و عجز عن الحرکه و اشتری بما کان معه ملکا و وقفه علی نفسه ثم علی المدرسه الحنبلیه.

ص: 63

و الخانقاه، ثم لما مات الأمیر سعد الدین زوجها من الملک مظفر الدین صاحب إربل، فأقامت عنده بإربل أزید من اربعین سنه حتی مات، ثم قدمت دمشق فسکنت فی دار العقیقی هی دار أبیها أیوب حتی کانت وفاتها فی هذه السنه و قد جاوزت الثمانین، و دفنت بقاسیون، و کان فی خدمتها الشیخه الصالحه العالمه أمه اللطیف بنت الصالح الحنبلی و کانت فاضله لها تصانیف، و هی التی أرشدتها إلی وقف المدرسه الصاحبه بقاسیون علی الحنابله انتهی. و سیأتی فی المدرسه العالمه أنها صودرت لأجلها.

و قال الصفدی رحمه اللّه تعالی فی حرف الراء: ربیعه خاتون بنت نجم الدین أیوب بن شادی اخت الناصر و العادل، تزوجت بالأمیر سعد الدین مسعود ابن الأمیر معین الدین أنر، فلما مات تزوجت بالملک المظفر صاحب إربل، فبقیت عنده بإربل فلما مات قدمت إلی دمشق و فی خدمتها العالمه أمه اللطیف بنت الناصح بن الحنبلی، فأحبتها و حصل لها من حبها أموال عظیمه و أشارت علیها ببناء المدرسه الصاحبه بسفح قاسیون، فبنتها و وقفتها علی الناصح و الحنابله، و توفیت بدمشق سنه ثلاث و أربعین و ستمائه فی دار العقیقی التی صیرت المدرسه الظاهریه، و دفنت بمدرستها تحت القبور، و لقیت العالمه بعدها شدائد من الحبس ثلاث سنین بالقلعه و المصادره، ثم تزوج بها الأشرف صاحب حمص ابن المنصور ، و سافر بها إلی الرحبه و توفیت هناک سنه ثلاث و خمسین و ستمائه، و لربیعه عده محارم سلاطین، و هی اخت ست الشام الآتی ذکرها إن شاء اللّه فی حرف السین انتهی. و استولی الصاحب معین الدین ابن الشیخ علی موجودها فلم یمنع و عاش بعدها ایام قلائل.

و قال ابن خلکان رحمه اللّه تعالی: کانت وفاتها بدمشق، و غالب ظنی أنها جاوزت ثمانین سنه، و أدرکت من محارمها الملوک من اخوتها و أولادهم أکثر من خمسین رجلا، فإن إربل کانت لزوجها مظفر الدین و الموصل لأولاد ابنها،

ص: 64

و خلاط و تلک الناحیه لابن أخیها، و بلاد الجزیره الفراتیه للأشرف ابن أخیها، و بلاد الشام لأولاد إخوتها، و الدیار المصریه و الحجازیه و الیمن لأخوتها و أولادهم. قالت أنا مثل عاتکه بنت یزید بن معاویه رحمه اللّه تعالی زوجه عبد الملک بن مروان و سیأتی ذکرها فی حرف العین انتهی. ثم قال ابن شداد رحمه اللّه تعالی: أول من ذکر بها الدرس ناصح الدین الحنبلی ثم من بعده ولده سیف الدین یحیی إلی أن توفی، و ناب عنه فیها صفی الدین خلیل المراغی ، حین توجه إلی بغداد، و ابن أخیه شرف الدین محمد بن علی بن عبد اللّه ابن الشیخ ناصح الدین و بقیت علی أولاده و ینوب عنهم فیها الشیخ تقی المعروف بابن الواسطی و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی تاریخه سنه ثمان و عشرین و ستمائه: و فیها درس الناصح الحنبلی بالصاحبه بسفح قاسیون التی أنشأتها الخاتون ربیعه بنت أیوب أخت ست الشام أ ه. زاد الأسدی فی سنه ثمان و عشرین المذکوره: و درس بالصاحبه الناصح بن الحنبلی فی شهر رجب، و کان یوما مشهورا، و حضرت الواقفه وراء الستر انتهی. ثم قال ابن کثیر فی سنه أربع و ثلاثین و ستمائه: و الناصح بن الحنبلی فی ثالث المحرم توفی الشیخ ناصح الدین عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب ابن الشیخ أبی الفرج الشیرازی، و هم ینتسبون إلی سعد بن عباده رضی اللّه تعالی عنه، ولد الناصح سنه أربع و خمسین و خمسمائه، و قرأ القرآن و سمع الحدیث، و کان یعظ فی بعض الأحیان، و قد ذکر انه وعظ فی حیاه الحافظ عبد الغنی و هو أول من درس بالصاحبیه التی بالجبل و له تصانیف، و قد اشتغل علی ابن المنی ببغداد، و کان فاضلا، و کانت وفاته بالصالحیه و دفن هناک انتهی. و قد مرت له ترجمه فی المدرسه الحنبلیه من کلام الذهبی و غیره، و مرت ترجمه یحیی ابنه فیها أیضا.

و قال الذهبی فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه: و ابن الواسطی العلامه الزاهد

ص: 65

القدوه مسند الوقت تقی الدین أبو إسحاق ابراهیم بن علی بن أحمد بن فضل الصالحی الحنبلی، ولد سنه اثنتین و ستمائه، و سمع من ابن الحرستانی و ابن البنا و طائفه، و رحل إلی بغداد، و سمع من الفتح ابن عبد السلام و طبقته، و أجاز له ابن طبرزد و أبو الفخر أسعد و خلق، و تفقه و أتقن المذهب و درس بالصاحبیه، و کان فقیها زاهدا، عابدا، مخلصا، قانتا، صاحب جد و صدق، و قول بالحق، و له هیبه بالنفوس، توفی رحمه اللّه تعالی فی یوم الجمعه رابع جمادی الآخره، و دفن بالروضه انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه اثنتین و تسعین المذکوره: الشیخ تقی الدین الواسطی أبو إسحاق ابراهیم بن علی بن احمد بن فضل الواسطی ثم الدمشقی الحنبلی تقی الدین شیخ الحدیث بالظاهریه بدمشق، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الجمعه آخر النهار رابع عشرین جمادی الاخره عن تسعین سنه، و کان رجلا صالحا، انفرد بعلو الروایه، و لم یخلف بعده مثله، و تفقه ببغداد، ثم رحل إلی الشام، و درس بالصاحبیه عشرین سنه، و بمدرسه أبی عمر رحمه اللّه تعالی، و ولی فی آخر عمره مشیخه الحدیث فی الظاهریه بدمشق بعد سفر الفاروثی و کان داعیه الی مذهب السلف و الصدر الأول، و کان یعود المرضی و یشهد الجنائز، و یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر، و کان من خیار عباد اللّه تعالی. و قد درس بعده بالصاحبه الشیخ شمس الدین محمد بن عبد القوی المرداوی، و بدار الحدیث الظاهریه شرف الدین عمر بن الخواجا المعروف بالناسخ انتهی. و ابن عبد القوی المذکور، قال ابن مفلح: محمد بن عبد القوی ابن بدران بن عبد اللّه المقدسی الفقیه المحدث شمس الدین أبو عبد اللّه، سمع من خطیب مردا، و عثمان ابن خطیب القرافه، و ابن عبد الهادی و غیرهم، و طلب و قرأ بنفسه، و تفقه علی الشیخ شمس الدین بن ابی عمر، و درس و أفتی و صنف، و ولی تدریس الصاحبه بعد ابن الواسطی مده، فتخرج به جماعه، و ممن قرأ علیه العربیه الشیخ تقی الدین بن تیمیه، و له تصانیف، و حدث و روی عنه

ص: 66

اسماعیل بن الخباز فی مشیخته، توفی رحمه اللّه تعالی فی ثانی عشر شهر ربیع الاول سنه تسع و تسعین و ستمائه، و دفن بسفح قاسیون انتهی. و قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه عشر و سبعمائه: و مات بالصالحیه قاضی القضاه شهاب الدین أحمد بن حسن بن أبی موسی ابن الحافظ المقدسی مدرس الصاحبیه الذی انتزع القضاء من تقی الدین سلیمان بن حمزه، ثم عزل بعد ثلاثه أشهر و أعید تقی الدین، روی عن ابن عبد الدائم، و عاش أربعا و خمسین سنه انتهی. و قد مرت ترجمته بأطول من هذه فی المدرسه الجوزیه. و قال الحافظ شمس الدین الحسینی فی ذیل العبر فی سنه إحدی و خمسین و سبعمائه: و مات بدمشق فی شعبان شیخنا الامام الثقه الخیر المعمر شمس الدین أبو المظفر یوسف بن یحیی بن عبد الرحمن بن نجم بن الحنبلی الشیرازی الأصل الصالحی الحنبلی، حدث عن أبیه و الشیخ شمس الدین و طائفه، و درس بالمدرسه الصاحبیه بالجبل و له خمس و ستون سنه، و کان عبدا صالحا انتهی. ثم درس بها العلامه الشیخ أقضی القضاه شمس الدین محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج الرامینی صاحب کتاب الفروع، و ذکر له ابن حفیده فی طبقاته ترجمه طویله فلتراجع. قال الحسینی فی ذیله: فی سنه ثلاث و ستین و سبعمائه و فی شهر رجب مات بالصالحیه القاضی الامام العالم العلامه شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن مفلح المقدسی الصالحی الحنبلی عن إحدی و خمسین سنه، أفتی و درس و ناظر و صنف و أفاد، و ناب فی الحکم عن حمیه قاضی القضاه جمال الدین المرداوی، فشکرت سیرته و أحکامه، و کان ذا حظ من زهد و تعفف و صیانه و ورع تحسین و دین متین حدث عن عیسی المطعم و غیره انتهی. ثم درس بها شیخ الحنابله برهان الدین ابراهیم بن محمد بن مفلح صاحب المیعاد بالجامع الأموی بمحراب الحنابله بکره نهار السبت، یسرد فیه علی ما یقال نحو مجلد صغیر، و یحضر مجلسه الفقهاء من کل مذهب، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الجوزیه. فوائد:

ص: 67

(الأولی) قال الصفدی: محمد بن غازی الموصلی یعرف بالفقاعی شر بدار الست ربیعه خاتون أخت العادل، له شعر توفی سنه تسع و عشرین و ستمائه انتهی.

(الثانیه) قال الذهبی فی العبر: فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه مات بمصر المحدث الامام تاج الدین أبو القاسم عبد الغفار بن محمد بن عبد الکافی السعدی الشافعی فی شهر ربیع الأول عن اثنتین و ثمانین سنه، سمع ابن عزون و النجیب و عده، و خرج التساعیات و أربعین مسلسلات، و طلب و کتب الکثیر، و تمیز و أتقن، و ولی مشیخه الصاحبه، و أفتی و نسخ نحوا من خمسمائه مجلد، و خرج لشیوخ. انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فیها: القاضی الإمام العالم المحدث تاج الدین أبو القاسم عبد الغفار بن محمد بن عبد الکافی بن عوض بن سنان بن عبد اللّه السعدی الفقیه الشافعی، سمع الکثیر، و خرج لنفسه معجما فی ثلاثه مجلدات، و قرأ بنفسه الکثیر، و کتب الخط الجید، و کان متقنا عارفا بهذا الشأن یقال إنه کتب بخطه نحوا من خمسمائه مجلد و قد کان شافعیا مفننا، و مع هذا ناب فی وقت عن القاضی الحنبلی، و ولی مشیخه الحدیث بالمدرسه الصاحبه، و توفی رحمه اللّه تعالی فی مصر فی مستهل ربیع الأول عن اثنتین و ثمانین سنه انتهی.

(الثالثه) الذی علم الآن من وقفها غالب قریه جبه عسال، و البستان الذی تحت المدرسه و الطاحون و حاکوره، غالب تلک الحاره جوارها انتهی و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 68

أسعد بن المنجا التنوخی الحنبلی المعدل، ولد سنه ثمان و تسعین و خمسمائه، روی عن ابن طبرزد، و توفی فی شهر رمضان و دفن بمدرسته انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه سبع المذکوره: واقف الصدریه الرئیس صدر الدین أسعد بن المنجا بن برکات بن مؤمل التنوخی المصری ثم الدمشقی الحنبلی، أحد المعدلین ذوی الأموال و المروات و الصدقات الداره الباره، وقف مدرسه للحنابله و قبره بها إلی جانب تربه القاضی جمال الدین المصری فی رأس درب الریحان من ناحیه الجامع المبرور و قد ولی نظر الجامع المبرور مده، و قد استجد أشیاء کثیره منها سوق النحاسین قبلی الجامع، و نقل الصاغه الی مکانها الآن، و قد کانت قبل ذلک حیث یقال لها الصاغه العتیقه، و جدد الدکاکین التی بین أعمده باب الزیاده و ثمر للجامع أموالا کثیره جزیله، و کانت له صدقات کثیره، و ذکر عنه أنه کان یعمل صنعه الکیمیاء، و إنه صح معه عمل الفضه، و عندی أن هذا لا یصح عنه و اللّه سبحانه و تعالی أعلم بالصواب انتهی. و قال الصفدی: عثمان بن أسعد بن المنجابن برکات الأجل عز الدین أبو عمرو و أبو الفتح التنوخی الدمشقی الحنبلی، والد زین الدین بن المنجا و وجیه الدین محمد، و صدر الدین أسعد، واقف المدرسه الصدریه بدمشق، ولد بمصر، و سمع من البوصیری و غیره، و کان ذا مال و ثروه، توفی سنه احدی و أربعین و ستمائه انتهی. و قال شیخنا أبن مفلح فی طبقات الحنابله: أسعد بن عثمان بن أسعد بن المنجا التنوخی: ثم الدمشقی، قال الذهبی: کان رئیسا محتشما متمولا، و وقف داره مدرسه تسمی الصدریه علی الحنابله، و وقف علیها، و دفن رحمه اللّه تعالی بها. سمع من حنبل و ابن طبرزد، روی عنه الدمیاطی، و ابن الخباز، و ولی نظر جامع بنی أمیه مده، و ثمر له أموالا کثیره، و هو الذی استجد الدکاکین التی بسوق باب الزیاده بین العوامید من الجهتین، و بنی فی حائط الجامع القبلی حوانیت النحاسین، و له آثار حسنه. مات رحمه اللّه تعالی فی تاسع عشر شهر رمضان سنه سبع و خمسین و ستمائه انتهی. ثم قال عز الدین الحلبی أول من درس بها وجیه الدین ثم أخوه ابن المنجا نیابه عن ولد أخیه صدر الدین ثم من بعده ولد وجیه الدین و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

ص: 69

و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه: الشیخ فخر الدین أبو محمد عبد الرحمن بن یوسف البعلبکی الحنبلی، شیخ دار الحدیث النوریه و مشهد ابن عروه، و شیخ الصدریه، کان یفتی و یفید الناس مع دیانه و صلاح و عباده و زهاده، ولد سنه احدی عشره و ستمائه، و توفی فی شهر رجب منها انتهی. و قال الحافظ شمس الدین الحسینی فی ذیل العبر فی سنه أربعین و سبعمائه:

و مات بظاهر دمشق الحافظ الامام العلامه ذو الفنون شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد الهادی المقدسی الصالحی الحنبلی ولد سنه خمس و سبعمائه، و سمع أباه القاضی تقی الدین سلیمان و أبا بکر بن عبد الدایم و هذه الطبقه، و لازم الحافظ المزی فأکثر عنه و تخرج به، و اعتنی بالرجال و العلل، و برع و جمع و صنف، و تفقه بشیخ الإسلام تقی الدین بن تیمیه، و کان من جمله أصحابه، و درس بالمدرسه الصدریه، و ولی مشیخه الضیائیه و الصبابیه، و تصدر للاشغال و الافاده، و کان رأسا فی القراآت و الحدیث و الفقه و التفسیر و الأصلین و العربیه و اللغه و تخرج به خلق، و روی الذهبی عن المزی عن السروجی عنه، توفی یوم الاربعاء عاشر جمادی الاولی، و سمعت شیخنا الذهبی یقول یومئذ بعد دفنه: و اللّه ما اجتمعت به قط الا استفدت منه رحمهم اللّه تعالی انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: ابراهیم بن محمد بن ابی بکر بن أیوب الشیخ العلامه برهان الدین ابن الشیخ المفنن شمس الدین المعروف بابن القیم، حضر علی أیوب ابن نعمه النابلسی ، و منصور بن سلیمان البعلی و سمع من ابن الشحنه، و اشتغل فی أنواع العلوم، و أفتی و درس و ناظر، و ذکره الذهبی فی معجمه المختص و قال:

تفقه بأبیه، و شارک بالعربیه، و سمع و قرأ و تنبه، و أسمعه أبوه بالحجاز، و طلب بنفسه، و قال ابن رافع طلب الحدیث، و أفتی و تفقه، و اشتغل بالعربیه و درّس بالصدریه، زاد ابن کثیر و التدمریه، و له تصدیر بالجامع الأموی، و خطابه جامع خلیخان یعنی بالقراونه، و شرح ألفیه ابن مالک و سماه (ارشاد السالک الی حل ألفیه ابن مالک). قال شیخنا قاضی القضاه تقی الدین ابن قاضی شهبه: و کان له

ص: 70

أجوبه مسکته، و قد وقع بینه و بین ابن کثیر فی بعض المحافل فقال له ابن کثیر:

انت تکرهنی لأنی أشعری فقال له: لو کان من رأسک إلی قدمک شعر ما صدقک الناس انک أشعری، توفی یوم الجمعه مستهل صفر سنه سبع و ستین و سبعمائه ببستانه بالمزه، و صلی علیه بجامع المزه، ثم صلی علیه بجامع جراح، و دفن عند أبیه بباب الصغیر، و حضر جنازته القضاه و الأعیان، و کانت جنازته حافله.

قال ابن کثیر: بلغ من العمر ثمانی و اربعین سنه فترک مالا کثیرا یقارب مائه ألف درهم انتهی، و قال فی المحمدین: محمد بن أبی بکر بن أیوب بن سعید الزرعی ثم الدمشقی الفقیه الأصولی المفسر النحوی الصادق شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن قیم الجوزیه سمع من القاضی تقی الدین سلیمان و فاطمه بنت جوهر و عیسی المطعم و أبی بکر بن عبد الدایم و جماعته، و تفقه فی المذهب و أفتی، و لزم الشیخ تقی الدین، و أخذ عنه و تفنن فی علوم شتی، و کان عارفا عالما بالتفسیر و بأصول الدین و الفقه، و له اعتناء بعلم الحدیث و النحو و علم الکلام و السلوک، و قد اثنی علیه الذهبی ثناء کثیرا. و قال برهان الدین الزرعی: ما تحت ادیم السماء أوسع علما منه، و درس بالصدریه و غیرها، و اوقف کتبا حسانا فی علوم شتی توفی فی لیله الخمیس ثالث عشر شهر رجب سنه احدی و خمسین و سبعمائه، و صلی علیه من الغد بالجامع الأموی، و دفن رحمه اللّه تعالی بمقبره باب الصغیر، و شیعه خلق کثیر، و رؤیت له منامات حسنه انتهی. و قال فیها عبد اللّه ابن محمد بن أبی بکر بن أیوب الزرعی الأصلی ثم الدمشقی الفقیه الفاضل المحصل جمال الدین ابن الشیخ العلامه شمس الدین بن قیم الجوزیه الخطیب بجامع سلیمان و هو أول من خطب به. قال ابن کثیر: و کان لدیه علوم جیده، و ذهن حاضر حاذق، أفتی و درس و ناظر و حج مرات، و کان أعجوبه زمانه و توفی رحمه اللّه تعالی یوم الأحد رابع عشر شعبان سنه ست و خمسین و سبعمائه و کانت جنازته حافله انتهی. و قال فیها: عبد الرحمن بن أبی بکر بن أیوب بن سعد بن حریز بن مکی، الشیخ القدوه أبو الفرج زین الدین الزرعی ثم الدمشقی أخو الشیخ شمس الدین بن القیم، و سمع من أبی بکر

ص: 71

ابن عبد الدائم، و عیسی المطعم، و الحجار، و حدث، قاله ابن رافع.

و ذکره ابن رجب فی مشیخته و قال: سمعت علیه کتاب (التوکل) لابن أبی الدنیا بسماعه علی الشهاب العابر و تفرد بالروایه عنه، توفی رحمه اللّه تعالی لیله الأحد حدثا من عشرین ذی الحجه سنه تسع و ستین و سبعمائه، و صلی علیه من الغد بجامع دمشق، و دفن بباب الصغیر انتهی. و قال اسماعیل بن عبد الرحمن بن أبی بکر بن أیوب الشیخ الإمام الخطیب عماد الدین أبو الفدا ابن الشیخ زین الدین الزرعی الأصلی الدمشقی المعروف بابن القیم و ابن قیم الجوزیه هو أبو بکر. قال الشیخ شهاب الدین بن حجی.

کان رجلا حسنا، اقتنی کتبا نفیسه و هی کتب عمه الشیخ شمس الدین محمد، و کان لا یبخل بعاریتها، و کان خطیب جامع خلیخان، و أخذ الخطابه بعده القاضی برهان الدین بن العماد، توفی رحمه اللّه تعالی یوم السبت خامس عشر شهر رجب سنه تسع و تسعین و سبعمائه و اللّه سبحانه و تعالی أعلم انتهی.

ص: 72

هو محمد بن عبد الواحد بن احمد بن عبد الرحمن المقدسی سمع الحدیث الکثیر، و کتب کثیرا، و رحل و طاف و جمع و صنف، و الف کتبا مفیده، حسنه، کثیره الفوائد من ذلک (کتاب الأحکام) و لم یتمه، (و کتاب الأحادیث المختاره) و فیه علوم حسنه مفیده حدیثیه، و هی أزید و أجود من مستدرک الحاکم لو کملت و له (فضائل الأعمال) و غیر ذلک من الکتب الحسنه، الداله علی کثره حفظه و اطلاعه و تضلعه من علم الحدیث متنا و إسنادا. و کان فی غایه العباده و الزهاده و الورع، و قد وقف کتبا کثیرا بخطه بخزانه المدرسه الضیائیه التی وقفها علی أصحابهم من أهل الحدیث و الفقهاء، و قد وقف علیها أوقافا أخر کثیره بعد ذلک انتهی. و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: الحافظ ضیاء الدین المقدسی محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعیل الحافظ الحجه الامام ضیاء الدین أبو عبد اللّه السعدی المقدسی الصالحی صاحب التصانیف، ولد بالدیر المبارک سنه سبع و ستین و خمسمائه، لزم الحافظ عبد الغنی و تخرج به و حفظ القرآن، و تفقه، و رحل أولا الی مصر سنه خمس و تسعین و رحل الی بغداد بعد موت ابن کلیب و من هو أکبر منه، و سمع من ابن الجوزی الکثیر بهمدان، و رحل ثم رجع إلی دمشق بعد الستمائه، ثم رحل الی اصفهان فأکثر فیها و تزید و حصل أشیاء کثیره من المسانید و الأجزاء، و رحل الی نیسابور فدخلها لیله وفاه الفراوی ، و رحل الی مرو، و سمع بحلب المحروسه و حران و الموصل، و قدم دمشق بعد خمسه أعوام بعلم کثیر، و حصل أصولا نفیسه فتح اللّه بها علیه هبه و شراء و نسخا، و سمع بمکه المشرفه، و لزم الاشتغال لما رجع و أکب علی التصنیف و النسخ، و أجاز له السلفی، و شهده، و أحمد بن علی الناعم، و أسعد بن یلدک و تجنی الوهبانیه و ابن شاتیل و عبد الحق الیوسفی و أخوه عبد الرحیم و عیسی الدوشابی و محمد بن نسیم العیشونی ، و مسلم بن ثابت

ص: 73

النحاس ، و أبو شاکر السفلاظونی ، و ابن بری النحوی، و أبو الفتح الخرقی ، و خلق کثیر.

قال الشیخ شمس الدین: سمعت الحافظ أبا الحجاج المزی و ما رأیت مثله یقول: الشیخ الضیاء أعلم بالحدیث و الرجال من الحافظ عبد الغنی و لم یکن فی وقته مثله، و من تصانیفه کتاب (الأحکام) یقرب قلیلا ثلاث مجلدات و (فضائل الأعمال) مجلد و (الأحادیث المختاره) خرج منها تسعین جزءا و هی الأحادیث التی تصلح أنه یحتج بها سوی ما فی الصحیحین خرجها من مسموعاته و (فضائل الشام) ثلاثه أجزاء و (فضائل القرآن) جزء و کتاب (صفه الجنه) و کتاب (صفه النار) و (مناقب اصحاب الحدیث) و (النهی عن سب الصحابه) و (سیر المقادسه کالحافظ عبد الغنی و الشیخ الموفق و الشیخ أبی عمر و غیرهم) رحمهم اللّه تعالی فی عده مجلدات، و له تصانیف کثیره فی اجزاء عدیده، و بنی مدرسه علی باب الجامع المظفری و أعانه علیها بعض أهل الخیر، و جعلها دار حدیث، و ان یسمع فیها جماعه من الصبیان و وقف بها کتبه و اجزاءه و فیها من وقف الشیخ موفق الدین، و البهاء عبد الرحمن، و الحافظ عبد العزیز، و ابن الحاجب، و ابن سلام، و ابن هامل، و الشیخ علی الموصلی ، و قد نهبت فی نکبه الصالح نوبه قازان و راح منها شی ء کثیر، ثم تمایلت و تراجعت، و جمع بین فقه الحدیث و معانیه و سنده، و طرفا من الأدب، و کثیرا من التفسیر و اللغه، و نظر فی الفقه و ناظر فیه، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین ثامن عشرین جمادی الآخره سنه ثلاث و أربعین و ستمائه و له أربعون سنه انتهی. و قال برهان الدین بن مفلح فی طبقاته: واقف الضیائیه محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن اسماعیل بن منصور السعدی المقدسی الحافظ الکبیر ضیاء الدین ابو عبد اللّه، محدث عصره و وحید دهره، و شهرته تغنی عن الأطناب فی ذکره، سمع بدمشق من ابی المجد البانیاسی، و الخطبه من الخضر بن هبه اللّه بن طاووس، و بمصر من البوصیری،

ص: 74

و ببغداد من ابن الجوزی و طبقته، و سمع ببلاد شتی، یقال إنه کتب عن ازید من خمسمائه شیخ، و حصل أصولا کثیره، و أقام بهراه و مرو، و له اجازه من السلفی و شهده. قال ابن النجار: و کتب عنه ببغداد و نیسابور و دمشق، و هو حافظ متقن ثبت، ثقه صدوق، نبیل حجه، عالم بالحدیث و أحوال الرجال، له مجموعات و تخریجات و هو ورع، تقی، زاهد، عابد، محتاط فی أکل الحلال، مجاهد فی سبیل اللّه، و لعمری ما رأت عینای مثله فی نزاهته و عفته و حسن طریقته فی طلب العلم، و اثنی علیه عمر بن الحاجب و الشرف بن النابلسی و الذهبی. و قال بنی مدرسه علی باب الجامع المظفری و اعانه علیها بعض أهل الخیر، روی عنه ابن نقطه، و ابن الخباز و ابن النجار، و البرزالی، و ابن الحاجب و ابن أخیه الفخر بن البخاری، و القاضی تقی الدین سلیمان بن حمزه، و ابو بکر بن عبد الدایم، و عیسی المطعم، و خلق، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین ثامن عشر جمادی الآخره سنه ثلاث و أربعین و ستمائه، و دفن بجبل قاسیون انتهی. ثم ذکر بعده محمد بن عبد المنعم بن غازی بن هامان بن موهوب الحرانی الی ان قال و أقام بدمشق، و وقف کتبه و أجزاءه بمدرسته، و اثنی علیه البرزالی، توفی بدمشق بالمارستان الصغیر لیله الأربعاء ثانی شهر رمضان سنه احدی و سبعین و ستمائه، و دفن من الغد بسفح قاسیون انتهی. ثم قال ابن شداد: اول من ذکر بها الدرس بانیها، ثم بعده الشیخ عز الدین بن تقی الدین ثم من بعده شمس الدین خطیب جبل الصالحیه قاضی القضاه و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. و قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه: و ابن الکمال المحدث الامام شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحیم بن عبد الواحد بن احمد المقدسی الحنبلی، ولد سنه سبع و ستمائه، و سمع الکندی و ابن الحرستانی حضورا، و من داود بن ملاعب و طائفه، و عنی بالحدیث و جمع و خرج، مع الدین المتین و الورع و العباده، و ولی مشیخه الضیائیه، و مشیخه الأشرفیه بالجبل، توفی رحمه اللّه تعالی فی تاسع جمادی الأولی انتهی. و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: المحدث شمس الدین بن الکمال محمد بن عبد المنعم بن عبد الواحد بن أحمد الامام المحدث

ص: 75

القدوه الصالح شمس الدین بن کمال المقدسی الحنبلی ابن اخی الحافظ ضیاء الدین، ولد سنه سبع و ستمائه و سمع من الکندی و ابن الحرستانی حضورا، و ابن ملاعب و البکری أبی الفتوح و موسی بن عبد القادر و الشمس أحمد بن العطار و الشیخ العماد ابراهیم و الشیخ الموفق و ابن ابی لقمه و ابن البن و ابن صصری و زین الأمناء و ابن راجح و أحمد بن طاووس و ابن الزبیدی و خلق کثیر و حدث بالکثیر نحو أربعین سنه، و تمم تصنیف الأحکام الذی جمعه عمه الحافظ ضیاء الدین، و کان محدثا فاضلا نبیها، حسن التحصیل، وافر الدیانه، کثیر العباده، نزها عفیفا مخلصا روی عنه الحافظ تقی الدین سلیمان، و ابن تیمیه، و ابن العطار و المزی، و ابن مسلم، و ابن الخباز، و البرزالی، و ولی مشیخه الأشرفیه التی بالجبل و درس بالضیائیه، و حج مرتین. حفر مکانا بالصالحیه لبعض شأنه، فوجد جره مملوءه ذهبا، و کانت زوجته تعینه، فقال لزوجته هذا فتنه، و لهذا مستحقون لعلنا أن لا نعرفهم فوافقته و طماه و ترکاه، توفی فی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه انتهی. و قال شیخنا ابن مفلح فی طبقاته فی الأحمدین: و أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبی بکر السعدی أبو العباس کان من کبار الصالحین الأتقیاء حدث عن ابراهیم بن خلیل و ابن عبد الدایم، سمع منه الذهبی، و قال سألت عنه ولده فقال: ما أعلم فیه شیئا یشینه فی دینه، و کان شیخ الحدیث فی الضیائیه، حدث بالکثیر، سمع منه ابن الخباز و غیره، توفی فی ذی الحجه سنه ثلاث و سبعمائه انتهی. و قال فیها أیضا: محمد بن ابراهیم بن عبد اللّه ابن الشیخ أبی عمر المقدسی، الخطیب البلیغ، الصالح العالم، القدره عز الدین أبو عبد اللّه محمد ابن الشیخ العز، سمع من ابن عبد الدائم، و الکرمانی حضورا، و سمع کثیرا من أبی عمر، و تفقه قدیما بعم أبیه الشیخ شمس الدین، و درس بمدرسه جده، و خطب بالجامع المظفری، و کان من الصالحین الأخیار المتفق علیهم، و عمر، و حدث بالکثیر، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین عشرین شهر رمضان سنه ثمان و أربعین و سبعمائه، و دفن بتربه جده الشیخ أبی عمر انتهی. و قال فیها: عمر بن سعد اللّه بن عبد الأحد الحرانی ثم الدمشقی الفقیه الفرضی القاضی زین الدین

ص: 76

أبو حفص حضر علی أبی الحسن بن البخاری، و سمع بالقاهره، و دخل بغداد و أقام ثلاثه أیام، و تفقه و برع فی الفقه و الفرائض، و لازم الشیخ تقی الدین و غیره، و کتب بخطه الکثیر من کتب المذاهب، و کان خیرا، دینا، حسن الأخلاق، متواضعا، بشوشا، فاضلا، فرضیا، و ذکره الذهبی فی معجمه المختص، و قال فیه: عالم ذکی، متواضع، بصیر بالفقه و العربیه، سمع الکثیر، و ولی مشیخه الضیائیه، فألقی دروسا محرره، توفی رحمه اللّه تعالی فی سنه تسع و اربعین و سبعمائه مطعونا شهیدا انتهی. و قال فیها أیضا: شمس الدین القباقبی محمد بن محمد بن ابراهیم بن عبد اللّه المرداوی الشیخ الامام شمس الدین الشهیر بالقباقبی ثم الصالحی، سمع علی أحمد بن عبد الهادی نسخه اسماعیل ابن قیراط ابی الفخر عن الخشوعی، و له ید طولی فی الفقه، اشتغل و أفتی و درس، و انتفع به جماعه منهم صاحبنا الشیخ شمس الدین النسیلی، باشر درس الضیائیه جوار جامع المظفری، و حضرنا درسه بحضور قاضی القضاه شهاب الدین بن الحبال و جدی الشیخ شرف الدین و غیرهما، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاربعاء ثامن عشر ذی القعده سنه ست و عشرین و ثمانمائه و دفن بالصالحیه.

فوائد: الاولی قال فیها أیضا: أحمد بن محمد بن عبد الرحیم الشیخ المحدث موفق الدین قاری ء الحدیث بالضیائیه، و له اعتناء بالحدیث، و حصل الأجزاء، و صار له معرفه و فهم، و کان شابا حسنا دینا محببا الی الناس سمع من ابن عبد الدائم، فمن بعده توفی سنه ثلاث و تسعین و ستمائه.

الثانیه: اعاده بید الشیخ علی البغدادی.

الثالثه: الوقف علیها غالب دکاکین السوق الفوقانی، و حوانیت و جنینه فی النیرب و أرض بسقبا، و یؤخذ لأهلها ثلث قمح ضیاع وقف دار الحدیث الأشرفیه بالجبل الدیر و الدویر و المنصوره و التلیل و الشرفیه انتهی.

ص: 77

ص: 78

ابو عمر المقدسی الزاهد محمد بن أحمد بن محمد بن قدامه بن مقدام بن حسن الحنبلی القدوه الزاهد أخو العلامه موفق الدین، ولد بجماعیل سنه ثمان و عشرین و خمسمائه و هاجر الی دمشق لاستیلاء الفرنج علی الأرض المقدسه، و سمع الحدیث من ابی المکارم عبد الواحد بن هلال و طائفه کثیره، و کتب الکثیر بخطه، و حفظ القرآن و الفقه و الحدیث، و کان اماما فاضلا مقریا زاهدا عبادا قانتا للّه خائفا من اللّه منیبا الی اللّه، کثیر النفع طلق الوجه، ذا اوراد و تهجد و اجتهاد، و اوقات مقسمه علی الطاعه بین الصیام و القیام و الذکر و تعلم العلم و الفتوی و الفتوه و المروءه و الخدمه و التواضع رحمه اللّه تعالی، فلقد کان عدیم النظیر بزمانه، خطب بجامع الجبل إلی أن توفی فی الثانی و العشرین من شهر ربیع الاول رحمه اللّه تعالی انتهی. و قال فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه سبع المذکوره: و الزاهد الکبیر ابو عمر محمد بن احمد بن قدامه الصالحی الحنبلی واقف المدرسه المبارکه و له ثمانون سنه انتهی. و ذکر له شیخنا البرهان بن مفلح فی الطبقات ترجمه طویله الی ان قال: و له آثار جمیله منها مدرسه بالجبل، و هی وقف علی القرآن و الفقه، و قد حفظ القرآن فیها امم لا یحصون، و ذکر جماعه: أن الشیخ ابا عمر قطبا اقام قطب الوقت قبل موته ست سنین، و کان آخر کلامه:

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ الآیه. و حزر من حضر جنازته فکانوا عشرین ألفا و دفن بجبل قاسیون انتهی. و أما والده فقال الحافظ الذهبی فی سنه ثمان و خمسین فی کتاب العبر: و فیها توفی الشیخ احمد بن محمد بن قدامه الزاهد والد الشیخ ابی عمر و الشیخ موفق الدین و له سبع و ستون سنه، و کان خطیب قریه جماعیل فقرّ بدینه من الفرنج مهاجرا الی اللّه، و نزل مسجد ابی صالح الذی بظاهر باب شرقی سنتین، ثم صعد الی الجبل و بنی الدیر، و نزل هو و آله بسفح قاسیون و کانوا یعرفون بالصالحین لنزولهم بمسجد ابی صالح المذکور و من ثم قیل جبل الصالحیه، و کان زاهدا صالحا قانتا للّه صاحب جدّ و صدق و حرص علی الخیر رحمه اللّه تعالی انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی ترجمه ابی عمر فی سنه سبع و ستمائه: ولد سنه. ثمان و عشرین و خمسمائه

ص: 79

بقریه اکساویه و قیل بجماعیل، و هو الذی ربیّ الشیخ موفق الدین أخاه و أحسن إلیه، و کان یقوم بمصالحه، و هو الذی قدم به من تلک البلاد فنزلوا بمسجد ابی صالح، ثم انتقلوا منه الی السفح، و لیس له من العماره سوی دیر الحورانی، قال فقیل لنا (الصالحین) ینسبوننا الی مسجد ابی صالح لا اننا صالحون، و سمیت هذه البقعه بالصالحیه نسبه الینا انتهی. و لأحمد بن الحسن بن عبد اللّه بن أبی عمر فی مدح الصالحیه یقول:

الصالحیه جنهو الصالحون بها اقاموا

فعلی الدیار و أهلهامنی التحیه و السلام

و ولی قضاء الحنابله و هو المشهور بشرف الدین جمال الاسلام ابن قاضی القضاه شرف الدین الخطیب، المعروف بابن قاضی الجبل، مات رحمه اللّه تعالی سنه احدی و سبعین و سبعمائه و دفن بمقبره جده ابی عمر. و مسجد ابی صالح المذکور، قال ابن شداد فی کتابه الاعلاق الخطیره: مسجد ابی صالح قدیم ثم کان یلزمه ابو بکر بن سند بن حمدویه الزاهد، و خلفه فیه ابو صالح صاحبه فنسب إلیه، سکنه جماعه من الصالحین فیه بئر و له وقف و امام انتهی.

و قال الذهبی فی کتابه العبر فی سنه ثلاثین و خمسمائه: و فیها الزاهد العابد ابو صالح صاحب المسجد المشهور الکائن بظاهر باب شرقی یقال له مفلح، و کان من الصوفیه العارفین انتهی. و قال الشیخ تقی الدین الأسدی الشهیر بابن قاضی شهبه فی تاریخه فی سنه ثلاثین و خمسمائه: ابو صالح العابد مفلح بن عبد اللّه الشیخ العابد ابو صالح الحنبلی واقف مسجد ابی صالح ظاهر باب شرقی، صحب الشیخ ابا بکر بن سند بن حمدویه الدمشقی، و کان له کرامات و احوال و مقامات روی الحافظ ابن عساکر من طریق ابی بکر محمد بن داود الدینوری الرقی عن الشیخ ابی صالح قال: کنت أطوف بجبل لبنان فی طلب العبّاد، فرأیت فی جبل اللکام رجلا علیه مرقعه جالسا علی حجر، فقلت: یا شیخ ما تصنع

ص: 80

ههنا؟ فقال اتفکر و ارعی، فقلت: ما اری بین یدیک الا الحجاره فما تنظر و ترعی؟ فتغیر، و قال: انظر خواطر قلبی و ارعی اوامر ربی فبحق الذی اظهرک علیّ الا جزت عنی، فقلت له: کلمنی بشی ء انتفع به حتی امضی، قال: من لزم الباب اثبت من الخدم، و من اکثر الذنوب اکثر الندم، و عن الشیخ ابی صالح قال: مکثت سته ایام أو سبعه ایام لا آکل و لا اشرب، و لحقنی عطش شدید فجئت النهر الذی وراء المسجد، فجلست أنظر الی الماء فذکرت قوله تعالی:

وَ کانَ عَرْشُهُ عَلَی الْماءِ فذهب عنی العطش، فمکثت تمام العشره ایام، و عنه قال: مکثت مره اربعین یوما لا أشرب، فلقینی الشیخ ابو بکر محمد بن حمدویه فادخلنی منزله و جاءنی بماء، و قال لی: اشرب فشربت فأخذ فضلی و ذهب الی امرأته، و قال: اشربی فضل رجل قد مکث اربعین یوما لم یشرب الماء.

قال ابو صالح: و لم یکن اطلع علی ذلک إلا اللّه تعالی عز و جل. قال ابن کثیر: و لأبی صالح مناقب کثیره، توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الاولی انتهی.

و شرط النظر فیه للحنابله، و هو بید القاضیّ ناصر الدین بن زریق، و فیه امور مرتبه و فیه بیوت حوله، و غالب ما فیه انقطع، و البیوت خربت، و الظاهر أن هذه المدرسه العمریه أصلها من بنایه نور الدین الشهید رحمه اللّه تعالی و لما قال شیخنا بدر الدین بن قاضی شهبه فی کتابه الکواکب الدریه فی السیره النوریه قال فی المرآه إلی أن قال فیها: و فیها ما حکاه لی الشیخ أبو عمر شیخ المقادسه رحمه اللّه تعالی، قال: کان نور الدین یزور والدی الشیخ احمد فی المدرسه الصغیر التی علی نهر یزید المجاوره للدیر، و نور الدین بنی هذه المدرسه و المصنع و الفرن، قال: فجاء نور الدین لزیاره والدی و کان بسقف المسجد خشبه مکسوره فقال له یا نور الدین لو کشفت السقف و جددته فنظر الی الخشبه و سکت، فلما کان من الغد جاء معماره و معه خشبه صحیحه فزرقها موضع المکسوره و مضی، قال:

فعجب الجماعه، فلما جاء إلی الزیاره قال بعض الحاضرین یا نور الدین فاکرتنا فی کشف سقف و اعادته، فقال: لا و اللّه و إنما هذا الشیخ أحمد رجل صالح و انا ازوره لأنتفع به و ما اردت أن از خرف له المسجد و انقض ما هو صحیح و هذه

ص: 81

الخشبه یحصل بها المقصود فدعونی مع حسن ظنی فلعل اللّه ینفعنی به انتهی.

و لکن التحقیق و الصواب أن هذه المدرسه التی بناها نور الدین هی المسجد المشهور الآن بمسجد ناصر الدین غربی المدرسه العمریه بدلیل قوله: و کان فی سقف المسجد، و قوله المجاوره للدیر، فإن العمریه یفصل بینها و بین المسجد الطریق و وصفها بالصغیره فانها صغیره بالنسبه إلی العمریه، و المسجد المذکور یقال له ایضا مسجد عز الدین، إمامته بید الشیخ علی البغدادی، و به درس ابن الحبال بن شهاب الدین بن زریق، مرتب فیه عشرون من الطلبه و الدیر المذکور یعرف بدیر الحنابله أیضا، علیه أوقاف منها أضحیه ست زینیه تفرق فی کل سنه بید القاضی بدر الدین بن عبد الهادی، و الهامه اختلف فیها فقیل هی وقف علیه و فرقت علی أهل الدیر مده، و قیل علی أهل الدین من الحنابله، و حکم بذلک القاضی محب الدین بن قاضی عجلون سنه ثمان و سبعین و ثمانمائه، و هی بید شهاب الدین بن زریق و بنی عبد الملک، و المصنع المذکور و هو المشهور الآن ببیر الشیخ قبلی الدیر یفصل بینهما النهر، و الفرن لیس الآن بموجود، قال ابن کثیر فی سنه اربع و عشرین و سبعمائه: القاضی سیف الدین بکتمر والی الولاه صاحب الأوقاف فی بلدان شتی: من ذلک مدرسه بالصلت، و له درس بمدرسه ابی عمر و غیر ذلک، توفی رحمه اللّه تعالی بالاسکندریه و هو نائبها فی خامس شهر رمضان، انتهی. و ذکرت فی ذیلی علی ذیل ابن قاضی شهبه فی سنه سبع و أربعین و ثمانمائه، و فی آخر یوم الخمیس تاسع عشرین شهر رجب منها توفی بدمشق شهاب الدین أحمد بن زریق بن زین الدین عبد الرزاق الحنبلی المعروف بابن الدیوان، الکاتب بدیوان ابن منجک قال ابن الزملکانی: و قد جاوز الخمسین سنه، و أفادنی ولده تاج الدین أن میلاده سنه احدی و ثمانمائه فعلی هذا لم یصل الخمسین بل تنقص عنها سنتان، کان والده من طلبه الحنابله رافق تقی الدین بن قاضی شهبه فی الأخذ عن الشیخ علاء الدین بن اللحام، و باشر عند الأمیر محمد بن منجک، و صار ابن منجک یلطخ بسببه باعتقاد الحنابله و یساعدهم و کان فقیرا یرکب حماره، لکنه لما باشر عند المذکور و عند والده تنبل و حصل له دنیا و ظهر له

ص: 82

کفایه و نهضه و سیاسه بحیث ان الأمیر محمد سلم أمره إلیه و اعتمد علیه فی أموره کلها و عموله الجامعین المشهورین، و لما مات أوصی إلیه، و طلب الی مصر فداری و رجع، و کان فیه حشمه و عقل تام، و ینصر الحنابله و یذب عنهم و رؤوسهم مرتفعه به، و وسع مدرسه ابی عمر من جهه الشرق، و کان مقصدا کثیر الصدقات و الاحسان الی جیرانه و الفقراء و الأرامل، توفی رحمه اللّه تعالی لیله الخمیس المذکوره بعد ضعف طویل نحو ثلاث سنین، و مع ذلک کان لا ینقطع من الاشتغال و عمل مصالحه، و دفن فی الروضه، و ترک مالا کثیرا وعده اولاد صغار و أوصی الی شمس الدین الباعونی زوج اخته انتهی. و هذه التوسعه المذکوره فی مدرسه ابی عمر هی المسماه بالجدیده، و قد وسعها استاذه قبله من حد ایوان الحنفیه الی جهه الشرق، و قد ذکرت فی الذیل المذکور فی سنه اربع و اربعین و ثمانمائه و فی یوم الأحد خامس عشر شهر ربیع الأول منها توفی الأمیر ناصر الدین محمد بن إبراهیم بن منجک احد الامراء بدمشق وصلی علیه بجامع دنکز، فإنه توفی رحمه اللّه تعالی بالمنیبع و کانت جنازته حافله، حضرها النائب و الامراء و غالب أهل دمشق و مبارک شاه قاصد شاه رخ ملک العجم ثم حمل الی تربته التی أنشأها بجسر الفجل بمیدان الحصی فدفن بها، و کان ذا عقل تام و دین وافر، و له مآثر حسنه منها أنه عمّر جامعا لصیق تربته المذکوره، و جامعا آخر بمحله مسجد القصب خارج سور دمشق، و عمّر بمدرسه ابی عمر الجانب الشرقی منها و جاء فی غایه الحسن، و عمر بدرب الحاج برکه تبوک، و أجری علی الفقراء و علی الأرامل صدقات کثیره، و کان مغرما بالصید و بالجوارح ماهرا فی ذلک، ثم انه حج و لما وصل إلی المدینه الشریفه علی مشرفها افضل الصلاه و أتم السلام أراد المقام بها و التخلف عن الحج لمرض اعتراه، و استمر متمرضا إلی أن عاد فأوصی الی کاتبه ابن عبد الرزاق، و جعل النظر فی ذلک للقاضی عظیم الدوله زین الدین عبد الباسط و خلف مالا کثیرا، و ترک ولدا أسمر من جاریه حبشیه اسمه ابراهیم انتهی. ثم قال عز الدین أول من ذکر بها الدرس الشیخ تقی الدین ثم من بعده عز الدین ولده، ثم من بعد الشیخ شمس الدین الخطیب ثم

ص: 83

اعطاها لولده نجم الدین الخطیب و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. و قال ابن مفلح فی الطبقات: عبد العزیز بن عبد الملک بن عثمان المقدسی الفقیه عز الدین ابو محمد، سمع من اسعد بن سعید بن روح، و عمر بن طبرزد و غیرهما، و تفقه فی المذهب و درس بمدرسه الشیخ ابی عمر و حدث، توفی فی حادی عشر ذی القعده سنه اربع و ثلاثین و ستمائه و قال فیها: علی بن عبد الرحمن ابن أبی عمر ابن الشیخ الامام أبو الحسن علی ابن شیخ الإسلام شمس الدین المقدسی قتله التتار علی مرحلتین من البیره، قال البرزالی: کان رجلا حسنا درس بحلقه الثلاثاء بجامع دمشق و بمدرسه جده الشیخ أبی عمر رحمه اللّه تعالی و أم بالجامع المظفری، و قتل مع جماعه من الحنابله، مات فی شهر ربیع الآخر سنه تسع و تسعین و ستمائه انتهی، ثم قال: درس بها الخطیب عز الدین بن العز، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الضیائیه، ثم درس بها العلامه صاحب الفروع شمس الدین بن مفلح، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الصاحبه، و قال تقی الدین ابن قاضی شهبه فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتین و ثمانمائه: و ممن توفی فیه القاضی علم الدین أبو الربیع سلیمان ابن الفقیه نجم الدین أبی المنجا فرج بن علم الدین الحجینی الحنبلی، اشتغل فی أول أمره بدمشق علی الحنابله الموجودین کابن الطحان و ابن غلام الدین الخطیب و علی القاضی شهاب الدین الزهری و غیره، ثم إنه قبل الفتنه سافر إلی الدیار المصریه، و قرأ علی الشیخ سراج الدین بن الملقن و غیره، ثم عاد بعد الفتنه الی دمشق و ناب فی القضاء للقاضی شمس الدین بن عباده ثم لولده، و کان یعرف طرفا من الفقه و النحو و الأصول و الفرائض، و یجلس للاشتغال بالجامع الاموی، و درس بمدرسه أبی عمر، و کان یکتب علی الفتاوی و لکن فی عبارته قصور و علیه الخمول، و کان دنّی النفس جدا بحیث أنه بعد مباشرته نیابه القضاء جلس یکتب علی الشعیر الذی یجی ء للسلطان برسم الإقامه، و کان متساهلا فی القضاء إلی الغایه القصوی کل قضیه زور تروج عنده، و دخل فی مناقلات کثیره مزمنه، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الخمیس ثانی عشریه بالصالحیه،

ص: 84

و صلی علیه بالجامع المظفری، و حضر جنازته القضاه و بعض الفقهاء، و دفن بالروضه شرقی قبر الشیخ الموفق علی نحو خمس و ستین سنه، و ترک ثلاث بنات صغار انتهی. ثم درس بها الشیخ الامام العالم العلامه ذو الفنون تقی الدین أبو بکر بن ابراهیم بن قندس و قد ذکر له ابن مفلح فی طبقاته ترجمه فراجعها، ثم درس بها القاضی برهان الدین بن مفلح یوم الاحد و یوم الأربعاء، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الجوزیه، و القاضی علاء الدین المرداوی یوم الاثنین و یوم الخمیس، و الشیخ تقی الدین الجراعی یوم السبت، و یقال إنه ناب عن ابن عباده فی حلقه الثلاثاء فإنها بیده، و یزعمون أنها محصوره فی عشره أو عشرین، و ان الوقف علیها نصف حمام الشبلیه ثم خرب فعمر بالنصف فبقی الربع، و الجنینه خلفه، و البیت فوقه، و أما حلقه الثلاثاء بالجامع الاموی فقد مرّ أنه درس بها أبو الحسن علی بن أبی عمر الماره ترجمته أعلاه، و درس بها الشیخ زین الدین بن رجب و قد مرت ترجمته فی المدرسه الحنبلیه، و درس بها الشیخ شمس الدین بن الفخر، و ستأتی ترجمته فی المدرسه المسماریه، و قال الشیخ تقی الدین الاسدی فی تاریخه فی جمادی الاولی سنه سبع و أربعین و ثمانمائه: و فی یوم الاحد عشرینه درس زین الدین خطاب العجلونی الشافعی بمدرسه أبی عمر، استجد له القاضی بهاء الدین بن حجی بها تدریسا و جعل له فی الشهر مائه و خمسین درهما فتوقف الناظر فی ذلک، ثم اتفق الحال علی أن قرر له فی کل شهر تسعین درهما، و حضر فی هذا الیوم و حضرت أنا و القاضی یعنی جمال الدین الباعونی و جمع من الشافعیه و غیرهم، و درس درسا حسنا، و بلغنی أن ذلک شق علی بعض الحنابله کثیرا انتهی. و قد مرت ترجمه الشیخ زین الدین خطاب فی المدرسه الرکنیه الشافعیه. قال الجمال بن عبد الهادی: مدرسه الشیخ أبی عمر وقف علی الحنابله لم یدخل فیها غیرهم قط، و أخبرت أن فی أیام القاضی شرف الدین بن قاضی الجبل أراد غیرهم الدخول فیها، فقال: و اللّه لا تنزلون فیها أحدا إلا أنزلنا فی الشامیه الکبیره نظیره، فلما کان فی أیام الشیخ عبد الرحمن بن داود و وقع بینه

ص: 85

و بین الحنابله، أدخل فیها غیرهم من المذاهب فشق ذلک علی أصحابنا، و أما أنا فرأیته حسنا، فان فضل الشیخ کان علی الحنابله فقط فصار علی الاربع مذاهب، و کان شهاب الدین بن عبد الرزاق قصد اخراج غیرهم منها و أرسل الی مصر لیخرج مراسیم بذلک فأدرکته المنیه قبل ذلک، و درس للشافعیه بها الشیخ خطاب ثم الشیخ نجم الدین بن قاضی عجلون، ثم اخو الشیخ تقی الدین یوم السبت و یوم الثلاثاء عند البئر، و للحنفیه بها الشیخ عیسی البغدادی ثم الشیخ زین الدین بن العینی کذلک فی الایوان الشمالی و جدد القاضی المالکی درسا مده ثم انقطع انتهی.

(فوائد) الأولی: قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی جمادی الآخره سنه ست عشره و ثمانمائه من ذیله: و ممن توفی فیه الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن السلاوی عامل خانقاه خاتون و شیخ الاقراء بمدرسه الشیخ أبی عمر، و کان عاقلا ساکنا، حسن الکتابه، مات فی بعض القری، و حمل إلی أهله فغسل و صلی علیه بجامع دنکز یوم الخمیس ثالثه، و دفن بالصالحیه انتهی. و شیوخ اقراء القرآن بها داخل المدرسه سبعه: أحدهم علی الخزانه الغربیه استجده ابن مبارک واقف المدرسه الحاجبیه، و الآخر علی الشرقیه، و آخر بینهما، و شیخ المدرسه فی المحراب، و آخر شرقیه، و اثنان غربیه، و حلقه الشیخ زین الدین بن الحبال لا قرائه و اقراء العلم بین بابی المدرسه و السلم الشرقیین.

الثانیه- قال ابن مفلح فی طبقاته: محمد بن أحمد بن أبی بکر بن عبد الصمد بن مرجان الشیخ الصالح القدوه شمس الدین أبو عبد اللّه شیخ التلقین بمدرسه شیخ الاسلام أبی عمر رحمه اللّه تعالی، روی عن التقی سلیمان و یحیی بن سعد الکثیر، و حدث، و سمع منه الحافظ ابن حجی توفی رحمه اللّه تعالی فی عاشر شعبان سنه أربع و سبعین و سبعمائه انتهی.

الثالثه- أم بمدرسه أبی عمر هذه الصلاح ابن أبی عمر، قال ابن مفلح فی طبقاته: محمد بن أحمد بن أبی الحسن بن عبد اللّه ابن شیخ الاسلام أبی عمر

ص: 86

الشیخ البارع صلاح الدین ابن قاضی القضاه شرف الدین المعروف بابن قاضی الجبل، ولی النظر علی مدرسه جده، قال الشیخ شهاب الدین بن حجی:

و کان قد سمعه والده و أحضره، و حسنت سیرته فی آخر أیامه توفی فی العشر الأخیر من شهر رجب سنه احدی و ثمانین و سبعمائه، و دفن عند والده بتربه جده أبی عمر رحمهما اللّه تعالی. و قال فیها: محمد بن محمد بن عبد اللّه الحاسب الامام العالم موفق الدین تفقه فی المذهب و حفظ فیه المقنع حفظا جیدا، و کان یستحضره، و له فضیله و کان من النجباء الأخیار، و عنده حیاء و تواضع، و هو سبط الشیخ صلاح الدین ابن أبی عمر، و کان یؤم بمدرسه شیخ الاسلام أبی عمر رحمه اللّه تعالی، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الأحد ثانی عشر صفر سنه أربع و ثمانین و سبعمائه، قال شیخنا تقی الدین لعله بلغ الثلاثین انتهی. و قال فیها أیضا: یوسف ابن أحمد بن العز ابراهیم بن عبد اللّه ابن الشیخ أبی عمر، الشیخ الامام العالم جمال الدین أبو المحاسن المقدسی الأصلی ثم الصالحی، امام مدرسه جده أبی عمر رحمهما اللّه تعالی، سمع من الحجار و غیره، و قال الشیخ شهاب الدین بن حجی:

کان فاضلا، جید الذهن، صحیح العلم و کان معروفا بذلک، و کان مولعا بالفتوی بمسأله الطلاق علی ما ذکره الشیخ تقی الدین بن تیمیه و یسأل المناظره علیها، و هو اخو شیخنا صلاح الدین راوی المسند، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاحد ثامن عشر شهر رمضان سنه ثمان و تسعین و سبعمائه و صلی علیه من الغد و دفن بمقبره الشیخ ابی عمر انتهی.

الرابعه- قال الشیخ جمال الدین بن عبد الهادی: هذه المدرسه عظیمه لم یکن فی بلاد الاسلام أعظم منها، و الشیخ بنی فیها المسجد و عشر خلاوی فقط، و قد زاد الناس فیها و لم یزالوا یوقفون علیها من زمنه إلی الیوم، قلّ سنه من السنین تمضی الا و یصیر إلیها فیها وقف، فوقفها لا یمکن حصره، من جملته: العشر من البقاع، و المرتب علی داریا من القمح ستون غراره و من الدار هم خمسه آلاف للغنم

ص: 87

فی شهر رمضان، و مما رأیناه و سمعنا به من مصالحها الخبز لکل واحد من المنزلین فیها رغیفان، و للشیخ الذی یقری او یدرس ثلاثه، و هو مستمر طول السنه و القمصان فی کل سنه لکل منزل فیها قمیص و قد رأیتاه و السراویل لکل واحد سروال سمعنا به و لم نره، و طعام شهر رمضان بلحم، و کان الشیخ عبد الرحمن ینوع لهم ذلک و یوم الجمعه العدس ثم انقطع التنوع و استمرت القمحیه و زبیب و قضامه، لیله الجمعه یفرق علیهم بعد قراءه ما تیسر رأیناه، و وقفه دکاکین تحت القلعه، و کل سنه مره زبیب وقفها تحت ید ابن عبد الرزاق خارج عن وقف المدرسه و فرا و بشوت فی کل سنه و وقفها أیضا، و حلاوه دهنیه من وقفها سمعنا بها و لم نرها و حصر لبیوت المجاورین مستمره، و صابون سمعنا به و لم نره، و ختان من لم یکن مختونا فی کل سنه من الفقراء و الایتام النازلین فیها رأیناه ثم انقطع، و سخانه یسخن فیها الماء فی الشتاء لغسل من احتلم، و کعک سمعنا به و لم نره، و مشبک بعسل فی لیله العشرین من رمضان مستمر، و کنافه لیله العشر الأول من رمضان ثم نقلت الی النصف مستمره، و قندیل یشعل طول اللیل فی المقصوره للمدرسه مستمر، و حلاوه فی الموسم فی شهر رجب، لوزیه و جوزیه و غیرها مستمره فی نصف شعبان، و أضحیه فی عید الاضحی مستمره، و طعام فی عید الفطر حامض و لحم و هریسه ورز و حلو مستمر الی الآن انتهی.

ص: 88

ثلاث و خمسین و ستمائه و وجد لها بدمشق جواهر و ذخائر نفیسه تقارب ستمائه ألف درهم غیر الأملاک و الأوقاف، قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و أربعین و ستمائه.

و تتمه کلامه مرّ فی المدرسه الصاحبیه، قال الصفدی رحمه اللّه تعالی فی المحمدین من تاریخه: ابن هامل المحدث محمد بن عبد المنعم بن عمار بن هامل شمس الدین ابو عبد اللّه الحرانی سمع ابن الزبیدی، و ابن اللتی و الأربلی و الهمدانی، و ابن رواحه و السخاوی و القطیعی و عمر بن کرم، و ابن رواح، و جماعه بدیار مصر، و عنی بالحدیث عنایه کلیه و کتب الکثیر و تعب و حصل، روی عنه ابن الخباز، و الدمیاطی و ابن أبی الفتح، و ابن العطار، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رمضان سنه إحدی و سبعین و سبعمائه و وقف اجزاءه بالضیائیه، و کان شیخ الحدیث بالمدرسه العالمه المذکوره هذه انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: یوسف ابن یحیی بن الناصح عبد الرحمن بن الحنبلی الشیرازی الأصلی الدمشقی ثم الصالحی، من بیت مشهور بالعلماء و الفضلاء. قال شیخنا الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه: هو الشیخ الأصیل المدرس المعتبر شمس الدین أبو المحاسن و أبو المظفر حضر علی والده و سمع من ابن أبی عمر، و ابن البخاری، و ابن المحاور و ولی مشیخه العالمه و النظر علیها و علی الصاحبه، و درس بهما، سمع منه ابن رافع، و ابن المقری، و ابن رجب و الحسینی رحمهم اللّه تعالی، توفی یوم الجمعه سادس شعبان سنه إحدی و خمسین و سبعمائه بالصالحیه، و صلی علیه عقب الجمعه بالجامع المظفری، و دفن بسفح قاسیون انتهی.

فائدتان: الأولی: الوقف علیها البستان بجسر البطه و الغیضه.

الثانیه: و حکر ابن صبح عند الشامیه، و القاضی برهان الدین یزعم انها محصوره فی عشرین من أعیان الطلبه و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. قال ابن حجر : محمد بن علی بن عبد اللّه الیمنی، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الثلاثاء ثانی المحرم سنه خمس و سبعین و سبعمائه بمنزل شهاب الدین ابن المحب بالمدرسه العالمه المذکوره و کان صاحبه رحمهم اللّه تعالی أجمعین انتهی.

ص: 89

ص: 90

حسن، و فی ذریته علماء و أکابر. و قال غیره: کف بصره فی آخر عمره، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الأول و دفن بسفح قاسیون، و من تصانیفه (الکفایه فی شرح الهدایه) فی بضعه عشر مجلدا، قال الحافظ ابن رجب رحمه اللّه تعالی:

و فیها فروع و مسائل کثیره غیر معروفه فی المذهب، و الظاهر أنه کان ینقلها عن کتب غیر الأصحاب و یخرجها علی ما یقتضیه المذهب عنده، و منها (الخلاصه فی الفقه) مجلد و (العمده فی الفقه) أصغر منه انتهی. ثم قال عز الدین: ذکر من درس بها و أول من ذکر بها الدرس وجیه الدین بن منجا ثم ولده صدر الدین بن منجا، ثم من بعده ولده زین الدین إلی حین انتقل إلی مدرسه سیف الإسلام، ثم ذکر بعده وجیه الدین بن منجا أخوه و هو مستمر بها إلی الآن، انتهی. قال الذهبی فی العبر: و أسعد بن المنجا ابن ابی البرکات القاضی وجیه الدین ابو المعالی التنوخی المصری ثم الدمشقی الحنبلی مصنف (الخلاصه فی الفقه)، روی عن القاضی الأرموی و جماعه، و تفقه علی شرف الإسلام عبد الوهاب بن الحنبلی بدمشق، و علی الشیخ عبد القادر الجیلی ببغداد، رضی اللّه تعالی عنهم أجمعین و من تصانیفه کتاب (النهایه فی شرح الهدایه) یکون فی بضعه عشر مجلدا عاش سبعا و ثمانین سنه انتهی، و قال الأسدی: و درس بها ناصح الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب ابن الشیخ ابی الفرج الشیرازی الأنصاری، درس بها مع وجیه الدین أسعد، ثم اشتغل بها الناصح بعد وفاه ابن منجا فیما أظن، ثم فی سنه خمس و عشرین استقر بنو منجا فی التدریس بحکم ان نظرها لهم، و تقدم القاضی الحربی إلی المفتین ان لا یکتبوا فتوی إلا بإذنه، ثم بنت له الصاحبه مدرسه بالجبل توفی رحمه اللّه تعالی سنه أربع و ثلاثین و ستمائه انتهی. ثم قال: و درس بها القاضی شمس الدین أبو الفتوح عمر ابن القاضی وجیه الدین أسعد بن المنجا فی سنه خمس و عشرین انتهی. قال ابن کثیر فی سنه إحدی و أربعین و ستمائه: الشیخ شمس الدین أبو الفتوح عمر بن أسعد بن المنجا التنوخی المصری الحنبلی، قاضی حران قدیما، ثم قدم دمشق و درس بالمسماریه، و تولی خدما فی الدوله المعظمیه، و کانت له روایه عن ابن جابر

ص: 91

و القاضیین الشهرزوری و ابن أبی عصرون، و کانت وفاته فی سابع شهر ربیع الأول من هذه السنه. و توفی أخوه العز بعده فی ذی الحجه و دفن بمدرسته التی بالجبل انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: عمر بن أسعد بن المنجا بن برکات ابن المؤمل التنوخی القاضی شمس الدین ابو الفتوح و أبو الخطاب ابن القاضی وجیه الدین تفقه علی والده، و سمع من عبد الوهاب ابن أبی حبه و قدم دمشق و سمع بها من القاضی أبی سعد بن أبی عصرون و القاضی ابی الفضل الشهرزوری و ببغداد من ابن سکینه و غیره، و أفتی و درس، و کان عارفا بالقضاء، بصیرا بالشروط و الحکومات و المسائل الغامضات، درس بالمسماریه و حدث، و روی عنه البرزالی و مجد الدین بن العدیم و وزیره ابنته و هی خاتمه من روی عنه بالسماع، و أجاز لابن الشیرازی، و فی المستوعب حاشیه انه نقل عن والده ان مراد الأصحاب بقولهم یؤجل العنین سنه یراد بها السنه الشمسیه لا الهلالیه لأن الشمسیه تجمع الفصول الأربعه توفی رحمه اللّه تعالی فی سابع عشر ربیع الآخر سنه إحدی و أربعین و ستمائه، و دفن بسفح قاسیون انتهی. و قال فیها: عثمان بن أسعد بن المنجا بن برکات بن المؤمل التنوخی الفقیه المدرس عز الدین أبو عمر، سمع ببغداد من ابن یونس و ابن سکینه، و بمصر من البوصیری و یوسف بن الطفیل ، و حدث، و سمع منه الحافظ ابن الحاجب و ابن الحلوانیه و جماعه، و أجاز للقاضی تقی الدین سلیمان بن حمزه، و درس بالمسماریه عن أخیه شمس الدین نیابه، و کان تاجرا ذا مال و ثروه، توفی رحمه اللّه تعالی فی مستهل ذی الحجه سنه مات اخوه عام احدی و أربعین و ستمائه انتهی. ثم درس بها الشیخ وجیه الدین أبو المعالی محمد بن عز الدین عثمان بن وجیه الدین أسعد بن المنجا و أخوه زین الدین أبو البرکات المنجا بعد وفاه عمهما شمس الدین سنه إحدی و أربعین، و قد مرت ترجمه الشیخ وجیه الدین هذا فی دار القرآن الوجیهیه، قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه إحدی و سبعمائه: و مات الشیخ وجیه الدین محمد بن عثمان بن المنجا التنوخی، رئیس الدماشقه عن إحدی و سبعین

ص: 92

سنه، حدثنا عن جعفر الهمدانی و غیره، و هو واقف دار القرآن انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: محمد بن عثمان بن أسعد بن المنجا الشیخ الإمام وجیه الدین صدر الرؤساء أبو المعالی التنوخی أخو الشیخ زین الدین، حضر علی ابن اللتی و مکرم و ابن المقیر و سمع من جعفر الهمدانی و السخاوی، و کان شجاعا عالما فاضلا، کثیر المعروف و الصدقات و التواضع، و له هیبه و سطوه و جلاله، درس بالمسماریه و الصدریه ثم ترکهما لوالده، و مات فی حیاته، و حدث و روی عنه جماعه، مات فی شعبان سنه إحدی و سبعمائه انتهی. و قال الأسدی: رأیت فی تاریخ الإسلام و مما جری فی سنه تسع و ستین و قبلها الوجیه بن المنجا ولی المسماریه، و قد درس بها فخر الدین عبد الرحمن بن یوسف بن محمد البعلی نیابه عن بنی المنجا قاله الذهبی. ثم قال الأسدی: و نیابته إما عن وجیه الدین أو أخیه زین الدین، و توفی فخر الدین فی شهر رجب سنه ثمان و ثمانین و ستمائه، و درس بها بعد وفاه زین الدین فی شعبان سنه خمس و تسعین و ستمائه ولداه شرف الدین محمد أبو عبد اللّه ، و علاء الدین أبو الحسن علی قاضی القضاه الحنابله فی النصف الذی کان معه، و لا أدری من درس بعد وجیه الدین فی النصف الذی له، و کان له ثلاثه بنین انتهی. قلت قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و تسعین و ستمائه: و ابن الفخر المفتی شمس الدین محمد ابن الإمام فخر الدین عبد الرحمن بن یوسف البعلی الحنبلی احد الموصوفین بالذکاء المفرط و حسن المناظره و التقدم فی الفقه و أصوله و العربیه و الحدیث و غیر ذلک روی عن خطیب مردا و طبقته، و عاش خمسا و خمسین سنه، توفی رحمه اللّه تعالی فی سابع شهر رمضان، و درس بالمسماریه و حلقه الجامع انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: محمد ابن عبد الرحمن بن یوسف بن محمد البعلی ثم الدمشقی الفقیه المناظر المفنن شمس الدین ابو عبد اللّه ابن الشیخ فخر الدین، سمع الکثیر من خطیب مردا و ابن عبد الدایم و غیرهما، و تفقه و برع و أفتی و ناظر، و حفظ عده کتب، و درس بالمسماریه و حلقه الجامع، و کان موصوفا بالذکاء المفرط و التقدم فی الفقه و أصوله

ص: 93

و العربیه و الحدیث. قال الذهبی: لم یتفرغ للحدیث لأنه کان مشغولا بأصول المذهب و فروعه، حضرت بحضرته مع شیخنا ابن تیمیه ولی منه إجازه. قال الشیخ زین الدین بن رجب: و بلغنی انه کان یحفظ الکافی فی الفقه، و أثنی علیه البرزالی، توفی لیله الأحد تاسع شهر رمضان سنه تسع و تسعین و ستمائه، و صلی علیه بالجامع الأموی، و دفن بمقابر باب توما قبلی مقبره الشیخ ارسلان رحمه اللّه تعالی، و حضر جنازته جمع کثیر انتهی. علی ان ابن مفلح قال فی الأحمدین:

احمد بن احمد بن محمد بن عثمان بن أسعد بن المنجا الإمام الفقه الرئیس شمس الدین، درس بالمسماریه و کان ملیح الشکل فاضلا دینا عاقلا، منقطعا عن الناس، مات فی شوال سنه اثنتین و تسعین و ستمائه انتهی. و شرف الدین المذکور قال ابن مفلح فی طبقاته: محمد بن المنجا بن عثمان بن أسعد المنجا التنوخی الدمشقی الشیخ شرف الدین أبو عبد اللّه ابن الشیخ زین الدین، سمع الکثیر من ابن أبی عمر و جماعه، و سمع المسند و الکتب الکبار، و تفقه، و أفتی و درس بالمسماریه و کان من أصحاب بل خواص الشیخ تقی الدین بن تیمیه مشهورا بالتقوی و الدیانه، و روی عنه الذهبی فی معجمه و قال: کان فقیها إماما حسن الوجه و الفهم، صالحا متواضعا، توفی فی رابع شوال سنه أربع و عشرین و سبعمائه، و شیعه خلق کثیر، و دفن بسفح قاسیون انتهی. و قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه أربع و عشرین هذه: و مات الإمام شرف الدین محمد ابن الإمام زین الدین المنجا بن عثمان التنوخی مدرس المسماریه عن خمسین سنه، و کان دینا صینا فاضلا انتهی. و علاء الدین أخوه مرت ترجمته فی المدرسه الجوزیه، ثم درس فیها حفید الوجیه القاضی عز الدین محمد ابن شمس الدین أحمد بن وجیه الدین إلی أن توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی سنه ست و أربعین و سبعمائه و القاضی صلاح الدین محمد بن شرف الدین عبد اللّه بن زین الدین المنجا توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الآخر سنه سبعین و سبعمائه.

فائده: الوقف علیها الحکر المعروف بها، و حدّه من طریق جامع دنکز إلی مقابر الصوفیه إلی الطریق الذی به القنوات إلی الطریق الآخذ علی مدرسه شاذ

ص: 94

بک و یعرف قدیما بستانها، و حکر الزقاق و هو المعروف بالساقیه بأرض مسجد القصب.

ص: 95

للحنفیه و الحنابله حلقه الأوزاعی، و للحنابله حلقه السفینیه و حلقه المحراب انتهی. و المحراب المشار إلیه، قال ابن کثیر فی سنه أربع عشره و ستمائه فی ترجمه العلامه عماد الدین المقدسی الحنبلی أخی الحافظ عبد الغنی: و کان یؤم بمحراب الحنابله مع الشیخ الموفق، و إنما کانوا یصلون بغیر محراب، ثم وضع المحراب فی سنه سبع عشره و ستمائه، و کان یؤم بالناس لقضاء الفوائت و هو أول من فعل ذلک. و قال فی سنه سبع عشره: و فی هذه السنه نصب محراب الحنابله بالرواق الثالث الغربی من جامع دمشق بعد ممانعه من بعض الناس لهم، و لکن ساعدهم بعض الأمراء فی نصبه لهم، و هو الأمیر رکن الدین المعظمی، و صلی فیه الشیخ الموفق بن قدامه. قلت: ثم رفع فی حدود سنه ثلاثین و سبعمائه و عوضوا عنه بالمحراب الغربی عند باب الزیاده، کما عوض الحنفیه عن محرابهم الذی کان فی الجانب الغربی من الجامع بالمحراب المجدد لهم شرقی باب الزیاده، حین جدد الحائط الذی هو فیه فی الأیام التنکزیه علی ید ناظر الجامع تقی الدین بن مراجل أثابه اللّه تعالی انتهی. و قال الأسدی فی سنه أربع و تسعین و خمسمائه: سلامه بن إبراهیم بن سلامه المحدث تقی الدین أبو الخیر الدمشقی الحداد والد أبی العباس أحمد، سمع أبا المکارم عبد الواحد بن محمد بن هلال و عبد الخالق بن أسد الحنفی و عبد اللّه بن عبد الواحد العثمانی و أبا المعالی بن صابر و جماعه، و نسخ الکثیر بخطه، و کان فقیرا صالحا فاضلا، أم بحلقه الحنابله بدمشق مده، روی عنه الحافظ الضیاء و ابن خلیل و الشهاب القوصی و ابن عبد الدائم و آخرون، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الآخر فی أوان سن الشیخوخه و دفن بسفح قاسیون. قال الحافظ زین الدین بن رجب: و ابن نقطه الحافظ یعتمد علی خطه و ینقل عنه فی استدراکه انتهی. و قال الصفدی: سلامه بن إبراهیم بن سلامه المحدث أبو الخیر الدمشقی الحداد والد أبی العباس أحمد، سمع أبا المکارم عبد الواحد بن محمد بن هلال، و عبد الخالق بن أسد الحنفی، و عبد اللّه بن عبد الواحد الکتانی أبا المعالی بن صابر و جماعه، و نسخ الکثیر بخطه، و کان ثقه صالحا فاضلا، أمّ بحلقه الحنابله بدمشق مده، و کان یلقب تقی الدین، روی عنه

ص: 96

الحافظ الضیاء و ابن خلیل و الشهاب القوصی و ابن عبد الدائم و آخرون، و توفی رحمه اللّه تعالی سنه أربع و تسعین و خمسمائه انتهی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه ثمان و سبعین و ستمائه: و فیها توفی أبو العباس أحمد بن أبی الخیر سلامه بن إبراهیم الدمشقی الحداد الحنبلی ولد سنه تسع و ثمانین و خمسمائه. و کان أبوه إماما بحلقه الحنابله فمات و هو صغیر، سمع سنه ستمائه من الکندی، و أجاز له خلیل البرزالی و ابن کلیب و البوصیری و خلق، و عمّر، و روی الکثیر، توفی رحمه اللّه تعالی یوم عاشوراء، و کان خیاطا و دلّالا، ثم قرر بالرباط الناصری، و أضر بآخره و کان یحفظ القرآن انتهی. و قال شیخنا ابن مفلح فی طبقاته: محمد بن أحمد بن الحسن بن عبد اللّه بن عبد الواحد الشیخ الإمام شمس الدین بن الشیخ شهاب الدین المقدسی الأصلی ثم الدمشقی، کان إماما بمحراب الحنابله بجامع دمشق، و حضر علی ابن البخاری المسند و الغیلانیات، و سمع من جده لأمه تقی الدین الواسطی و ابن عساکر و غیرهما، و حدث و سمع منه الحسینی و ابن رجب، و ذکراه فی معجمیهما، توفی رحمه اللّه تعالی یوم السبت سابع عشر شعبان سنه تسع و خمسین و سبعمائه بسفح قاسیون و دفن به، و هو أخو الشیخ الإمام العالم القاضی تقی الدین عبد اللّه المتوفی سنه أربع و أربعین، و قد أهمله ابن رجب فی الطبقات انتهی. و قال فیها أیضا: الحسن بن أحمد بن الحسن ابن عبد اللّه بن عبد الغنی الشیخ الإمام بدر الدین المقدسی، سمع من قاضی القضاه تقی الدین سلیمان بن حمزه و غیره، و تفقه و برع و أفتی و أمّ بمحراب الحنابله بدمشق توفی رحمه اللّه تعالی بالصالحیه ثانی عشر شعبان سنه ثلاث و سبعین و سبعمائه انتهی.

(فوائد) الاولی: قال الأسدی فی تاریخه فی سنه تسع عشره و ثمانمائه: فی شهر ربیع الاول منها رابع عشریه وضع الکرسی بجامع بنی أمیه لیجلس علیه شاب حنبلی یقال له عبد الرحمن ممن أخذ عن الشیخ علاء الدین ابن اللحام، و سکن بعد الفتنه فی الصالحیه، و أظهر الزهد و التقشف، و له شعر، و صار داعیه الی اعتقاد ظاهر أحادیث الصفات، و صار له أتباع بالصالحیه ثم انتقل فصار یقرأ مواعید بجامع یلبغا، ثم اراد الانتقال الی الجامع الأموی فقام أصحابنا الشافعیه

ص: 97

کثر اللّه تعالی منهم علیه، فحصل فی ذلک کلام کثیر، و کان قاضی القضاه لینا فی ذلک بسؤال الأمیر محمد بن منجک فی ذلک، و هو ممن یمیل الی هذه الطائفه، و آخر الأمر منع و کفی بالله الناس شره انتهی. و الشیخ علاء الدین المشار الیه قال ابن مفلح فی طبقاته: علی بن عباس الشیخ الامام العلامه الأصولی علاء الدین الشهیر بابن اللحام و شیخ الحنابله فی وقته، اشتغل علی الشیخ زین الدین ابن رجب، و بلغنی انه أذن له فی الافتاء، و أخذ الأصول عن الشیخ شهاب الدین الزهری، و درس و ناظر، و اجتمع علیه الطلبه و انتفعوا به، و صنف فی الفقه و الأصول و ناب فی الحکم عن قاضی القضاه علاء الدین بن المنجا رفیقا لعمی الشیخ برهان الدین، ثم ترک النیابه و توجه الی مصر و عین له وظیفه القضاء بها فلم یبرم ذلک، و استقر یدرس بالمنصوریه الی أن توفی فی عید الفطر سنه ثلاث و ثمانمائه انتهی.

الثانیه: قد قدمنا فی المدرسه الجوزیه أول حنبلی حکم بدمشق، و أول حنبلی حکم بمصر شمس الدین ابو عبد اللّه محمد بن عبد الوهاب بن منصور الحرانی الفقیه الأصولی المناظر، باشر نیابه القضاء عن قاضی القضاه تاج الدین ابن بنت الاعز ، ثم لما ولی الشیخ شمس الدین بن العماد قضاء الحنابله بها استنابه مده، ثم رجع و ترک ذلک الی دمشق، فدرس الفقه فی حلقه له بالجامع، و یکتب بخطه علی الفتوی، و ابتلی بالفالج قبل موته مده أربعه أشهر، و بطل شقه الأیسر، و ثقل لسانه، توفی لیله الجمعه بین العشاءین لست خلون من جمادی الأولی سنه خمس و سبعین و ستمائه، و صلی علیه بالاموی و دفن بباب الصغیر انتهی. و رأیت فی ترجمه موسی بن فیاض بن عبد العزیز بن فیاض الفندقی النابلسی أنه أجاز لجماعه منهم الشیخ شهاب الدین ابن حجی، و أنه ولی قضاء حلب المحروسه فی سنه ثمان و أربعین و سبعمائه. قال ابن حبیب: و باشر حاکما رابعا و کان مبادرا الی الخیر طارحا للتکلف جزیل الدیانه و التعفف و استمر حریصا علی المصلحه و مجدا فی طلبها، و لم نسمع أن قاضیا حنبلیا قبله ولی بها

ص: 98

انتهی. قال ابن مفلح: ثم أعرض عن وظیفه القضاء، و استمر ولده شهاب الدین احمد فیها، ثم أقبل علی العباده الی أن توفی فی ذی القعده سنه ثمان و سبعین و سبعمائه بحلب المحروسه و دفن رحمه اللّه تعالی بها انتهی.

الثالثه: قد قدمنا فیها قیم الجوزیه و أما قیم الضیائیه فقال ابن مفلح فی طبقاته:

أحمد بن محمد بن عمر بن حسین الشیخ الصالح السید الایلی الشیرازی الأصلی ثم الدمشقی المعروف زغنش قیم الضیائیه سمع من ابن البخاری و حدث، قال الشیخ شهاب الدین بن حجی: و هو من الأخبار الصالحین، و کان بیته فی الضیائیه، موضع الباب الذی فتحه قاضی القضاه شرف الدین ابن قاضی الجبل، و انتقل منه و ترک الوظیفه، و لم یزل کذلک حتی رأی من اولاده و أولاد اولاده مائه، و هو جد صاحبنا المحدث شهاب الدین أحمد بن محمد ابن المهندس توفی یوم الأحد ثامن المحرم سنه احدی و سبعین و سبعمائه، و دفن بتربه الموفق بالروضه عن نیف و تسعین سنه انتهی.

الرابعه: قد قدمنا فیها تراجم بنی مفلح و لم نذکر ترجمه اکمل الدین و هو:

محمد بن عبد اللّه بن محمد بن مفلح بن مفرج الشیخ الامام العالم المفتی الأصولی اکمل الدین أبو عبد اللّه محمد، اشتغل بعد الفتنه و لازم والده و مهر علی یدیه، و کان له فهم صحیح و ذهن مستقیم، سمع من والده و الشیخ تاج الدین ابن بردس افتی و درس فی حیاه والده و بعد وفاته، و ناب فی الحکم لشیخنا قاضی القضاه محب الدین بن نصر اللّه، و عین لقضاء الشام و لم ینبرم ذلک، و کان له سلطه علی الاتراک و وعظ، و وقع له مناظرات مع جماعات من العلماء الاکابر، و ظهر النقل معه، و کان یستحضر مسائل و فروعا من فنون شتی، و یتدبر ما یقول، و لکنه لم یواظب الاشتغال علی ما هو المعهود، و حصل له فی سنه ثلاث و أربعین داء الفالج، و قاسی منه اهوالا، ثم منّ اللّه تعالی علیه بالعافیه، و لکنه لم یتخلص منه بالکلیه، توفی لیله السبت سادس عشر شوال سنه ست و خمسین

ص: 99

و ثمانمائه. و صلی علیه بالجامع المظفری، و کانت جنازته حافله، حضرها النائب و القضاه و الاعیان و غیرهم، و دفن بالروضه علی والده الی جانب جده صاحب الفروع رحمهم اللّه تعالی. قلت: تزوج بابنه زین الدین عمر بن ناصر الدین المزی و اسمها مغل فأتت منه بالقاضی برهان الدین المار ذکره، و کان لها أختان اخریتان إحداهما عائشه و هی أم محیی الدین الرجیحی انتهی.

الخامسه: وقف التزویج یعطی منه کل من تزوج من فقراء الحنابله و هو بید القاضی علاء الدین المرداوی، و وقف الأعراض یعطی منه کل من أعرض کتابا علی مذهب الامام أحمد رحمه اللّه تعالی، و هو بید ابن عباده، و وقف المرادوه من أولاد العجوز و فقراء الجماعلیین من الحنابله، و هو قریه کتیبه من بلاد حوران فرقت زمانا ثم تغلب علیها بنو عبد الملک، ثم حکم بانتزاعها منهم القاضی محب الدین، و ان النظر فیها لخطباء الجامع المظفری، و فرقت سنه ثمان و سبعین و ثمانمائه انتهی.

ص: 100

ص: 101

الدخوار، و عاش سبعا و تسعین سنه ممتعا بالسمع و البصر، توفی یوم عاشوراء انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ثمان و عشرین المذکوره: الدخوار الطبیب واقف الدخواریه مهذب الدین عبد الرحیم بن علی بن حامد، المعروف بالدخوار شیخ الأطباء بدمشق، و قد وقف داره بدرب العجل بالقرب من الصاغه العتیقه علی الاطباء بدمشق مدرسه لهم و کانت وفاته من هذه السنه فی صفر، و دفن بسفح قاسیون، و علی قبره قبه علی أعمده فی أصل الجبل شرقی الرکنیه، و قد ابتلی بسته أمراض متعاکسه، منها ریح اللقوه، و کان مولده سنه خمس و ستین و خمسمائه و کان عمره ثلاثا و ستین انتهی کلامه. قال الأسدی فی سنه ثمان و عشرین المذکوره: مهذب الدین الدخوار عبد الرحیم بن علی بن حامد الشیخ مهذب الدین الطبیب، المعروف بالدخوار، شیخ الاطباء و رئیسهم بدمشق، و أخذ العربیه عن الکندی، و قرأ الطب علی الرضی الرخی ثم لازم الموفق بن المطران مده حتی مهر، ثم أخذ عن الفخر الماردینی لما قدم دمشق فی أیام صلاح الدین و تخرج به جماعه کثیره من الاطباء، و روی عنه الشهاب القوصی و غیره شعرا، و صنف فی الصناعه الطبیه کتبا منها: (کتاب الجنینه) و (اختصار الحاوی) لأبی بکر الرازی و (مقاله فی الاستفراغ) و اختصر الأغانی و غیر ذلک، و قد أطنب ابن أبی أصیبعه فی وصفه فقال: کان أوحد عصره، و فرید دهره، و علامه زمانه، و الیه انتهت رئاسه الطب علی ما ینبغی، أتعب نفسه فی الاشتغال حتی فاق اهل زمانه، و حظی عند الملوک، و نال المال و الجاه، و کان أبوه کحالا مشهورا، و کذلک أخوه حامد بن علی، و کان هو أول أمره یکحل، و قد نسخ کتبا کثیره بخطه المنسوب أکثر من مائه مجلد فی الطب و غیره، و خدم الملک العادل، و لازم خدمه صفی الدین بن شکر، و حظی عند العادل بحیث أنه حصل له منه فی مرضه سنه عشر سبعه آلاف دینار مصریه، و مرض الکامل بمصر فعالجه، فکان مبلغ ما وصل الیه من الذهب فی نوبه الکامل نحو اثنی عشر الف دینار و اربع عشره بغله بأطواق ذهب و الخلع

ص: 102

الأطلس و غیرها و ذلک فی سنه اثنتی عشره، و ولاه العادل رئاسه أطباء مصر و الشام، و کان خبیرا بکل ما یقرأ علیه، و قرأت علیه مده، و کان فی کبره یلازم الاشتغال و یجتمع کثیرا بالسیف الآمدی، و حفظ شیئا من کتبه، و حصل معظم مصنفاته، و نظر فی الهیئه و النجوم، ثم طلبه الأشرف فتوجه الیه سنه اثنتین و عشرین فأکرمه و أقطعه ما یغلّ فی السنه نحو الف و خمسمائه دینار، ثم عرض له ثقل فی لسانه و استرخاء، فجاء الی دمشق لما ملکها الأشرف سنه ست و عشرین فولاه ریاسه الطب، و جعل له مجلسا لتدریس الصنعه، ثم زاد به ثقل لسانه حتی بقی لا یکاد یفهم کلامه، فکان الجماعه یبحثون قدامه و یجیب هو، و ربما کتب لهم الذی یشکل فی اللوح، و اجتهد فی علاج نفسه، و استعمل المعاجین الحاره فعرضت له حمی قویه، و توالت علیه أمراض کثیره، توفی فی صفر و دفن فی تربه له بقاسیون فوق المیطور شرقی الرکنیه، و علی قبره قبه علی أعمده. قال بعضهم:

بعد ما أسهل أشهرا فظهر فیه غیر واحد من الأمراض و سالت عینه انتهی. و قال ابن کثیر: ابتلی بسته امراض متعاکسه، و وقف داره بالصاغه العتیقه مدرسه للطب انتهی. و کان معاصره المهذب الموصلی. قال ابن کثیر فی سنه عشر و ستمائه و فی المحرم منها: توفی المهذب الطبیب المشهور و هو علی بن أحمد بن مقبل الموصلی شیخ الحدیث، و کان أعلم أهل زمانه بالطب و له فیه تصنیف حسن، و کان کثیر الصدقه حسن الأخلاق انتهی. ثم قال فی سنه سبع و ستین و ستمائه: الطبیب الماهر شرف الدین أبو الحسن علی بن یوسف بن حیدره الرخی شیخ الأطباء بدمشق، و مدرس الدخواریه عن وصیه واقفها، و له بذلک التقدم فی هذه الصناعه علی أقرانه من أهل زمانه و من شعره قوله:

یساق بنو الدنیا الی الحتف عنوهو لا یشعر الباقی بحاله من یمضی

کأنهم الأنعام فی جهل بعضهابما تم من سفک الدماء علی بعض

و قال الذهبی فی العبر فی سنه تسعین و ستمائه: و السویدی ابن الحکیم العلامه شیخ الأطباء عز الدین أبو اسحاق ابراهیم بن محمد بن علی بن طرخان الأنصاری الدمشقی الشافعی، ولد سنه ستمائه، و سمع من الشمس بن العطار،

ص: 103

و ابن ملاعب و طائفه، و تأدب علی ابن معطی، و أخذ الطب عن المهذب الدخوار، و برع فی الطب و صنف فیه، وفاق الأقران و کتب الکثیر بخطه الملیح، و نظر فی العقلیات، و ألف کتاب (الباهر فی الجواهر) و (التذکره فی الطب).

توفی فی شعبان انتهی. و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه سبع و ثمانین و ستمائه: و شیخ الأطباء علاء الدین علی بن أبی الحزم بن النفیس الدمشقی صاحب التصانیف بمصر، و کان من أبناء الثمانین انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه سبع المذکوره: الحکیم الرئیس علاء الدین علی بن أبی الحزم بن نفیس، شرح قانون ابن سینا و صنف الموجز و غیره من الفوائد، و کان یکتب من حفظه، و کان اشتغاله علی ابن الدخوار، و توفی بمصر فی ذی القعده انتهی. و انما ذکرت هذین الطبیبین لکونهما من تلامیذ الدخوار استطرادا، و الظاهر أن الذی درس بها بعد وصی الواقف الرئیس الدنیسری، و ستأتی ترجمته فی مدرسته قریبا. و قال ابن کثیر فی سنه تسعین و ستمائه: و فیها درس کمال الدین الطبیب بالمدرسه الدخواریه الطبیه فی ذی القعده انتهی. و قال الصفدی فی المحمدین فی تاریخه:

محمد بن عبد الرحیم بن مسلم کمال الدین الطبیب، شیخ قدیم عارف بالطب بصیر بأصوله و مفرداته، درس بالدخواریه، و طال عمره، و توفی سنه سبع و تسعین و ستمائه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اربع و تسعین و ستمائه: الجمال المحقق أحمد بن عبد اللّه بن الحسین الدمشقی، اشتغل علی مذهب الشافعی، و برع فیه و افتی و أعاد، و کان فاضلا فی الطب، و قد ولی مشیخه الدخواریه لتقدمه فی صناعه الطب علی غیره، و عاد المرضی بالبیمارستان النوری علی قاعده الأطباء، و کان مدرسا للشافعیه بالمدرسه الفروخشاهیه، و معیدا بعده مدارس، و کان جید الذهن مشارکا فی فنون کثیره انتهی. و قد مرت ترجمته بالمدرسه الفروخشاهیه، و لعل بدر الدین المذکور فی الأعلاق هو ما قاله ابن کثیر فی سنه احدی عشره و سبعمائه: و ممن توفی فیها من الأعیان الشیخ الرئیس بدر الدین محمد ابن رئیس الأطباء أبی اسحاق ابراهیم بن محمد بن طرخان الأنصاری من سلاله سعد بن معاذ رضی اللّه تعالی عنه و هو السویدی ای من سویدا

ص: 104

حوران، سمع الحدیث و برع فی الطب، توفی فی شهر ربیع الأول ببستانه بقرب الشبلیه، و دفن بتربه له فی قبه عن سبعین سنه انتهی. و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه: مات کبیر الأطباء امین الدین سلیمان بن داود الدمشقی عن سبع و ستین سنه انتهی. و قال فی العبر: و مات بدمشق کبیر الطب امین الدین سلیمان بن داود فی عشر التسعین، فیها درس بالدخواریه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین المذکوره، و الطبیب الماهر الحاذق الفاضل سلیمان امین الدین بن داود بن سلیمان، کان رئیس الأطباء بدمشق و مدرسهم مده، ثم عزل بجمال الدین بن شهاب الکحال مده قبل موته لأمر تعصب علیه فیه نائب السلطنه، توفی یوم السبت سادس عشرین شعبان و دفن بالقبیبات انتهی. و قال فیها البرزالی و من خطه نقلت: و فی یوم السبت السادس و العشرین من شعبان توفی الطبیب الفاضل الرئیس امین الدین سلیمان بن داود بن سلیمان، و صلی علیه ظهر الیوم المذکور بجامع دمشق، و دفن بالقبیبات قبلی البلد، و کان طبیبا مشهورا، و للناس فیه اعتقاد لفضله و اقدامه علی المداواه و معرفته بالمعالجه، و کان رئیس الأطباء، و مدرس الطب مده، ثم انه باشر ذلک غیره، و کان شیخه بالطب عماد الدین الدنیسری و سمع بقراءتی علیه شیئا من الحدیث فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه و حج غیر مره انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه سبع عشره و سبعمائه فی ذی القعده و فیه درس بالدخواریه الشیخ جمال الدین محمد بن شهاب الدین أحمد الکحال، و رتب فی رئاسه الطب عوضا عن أمین الدین سلیمان الطبیب، بمرسوم نائب السلطنه دنکز و اختیاره لذلک انتهی.

(تنبیه) الدخواریه هذه بالراء المهمله قبل الیاء المثناه من تحت، و وجدت قائمه فیه وقف المدارس، و فیها أیضا فی سنه عشرین و ثمانمائه قال: الدخواریه عمر بعضها الناظر برسم رئیس الأطباء العماله له، کذا وجد انتهی.

ص: 105

فی العبر فی سنه ست و ثمانین و ستمائه: عماد الدین أبو عبد اللّه محمد بن عباس ابن احمد الربعی الرئیس الطبیب الحاذق، ولد بدنیسر سنه ست، و سمع بمصر علی بن مختار و جماعه، و تفقه للشافعی و صحب البهاء زهیر مده و تأدب به و صنف و قال الشعر و برع فی الطب توفی فی ثانی صفر انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ست المذکوره: عماد الدین محمد بن عباس الدنیسری الطبیب الماهر الحاذق الشاعر، خدم الأکابر و الوزراء و عمر ثمانین سنه، توفی فی صفر من هذه السنه بدمشق انتهی. و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: عماد الدین الدنیسری الطبیب الشافعی محمد بن العباس بن احمد بن صالح الحکیم البارع عماد الدین الربعی الدنیسری، ولد بدنیسر سنه خمس أو ست، و قرأ الطب حتی برع فیه و سار و سمع الحدیث بالدیار المصریه من علی بن مختار العامری، و عبد العزیز ابن باقا و الحسن بن دینار و ابن المقیر و صحب البهاء زهیر مده و تخرج به فی الشعر و الأدب، و تفقه علی مذهب الشافعی و صنف فی الطب (المقاله المرشده فی درج الأدویه المفرده) و ارجوزه فی (التریاق الفاروق) و ارجوزه نظم المقدمه المعروفه لأبقراط و کتاب فی (المثرود یطوس) و غیر ذلک، ثم سافر من دنیسر، و دخل مصر، و رجع الی الشام، و خدم بالقلعه الدوله الناصریه، ثم خدم بالبیمارستان الکبیر، و کان أبوه خطیبا بدنیسر، سمع من قاضی القضاه نجم الدین ابن صصری و الموفق بن أبی اصیبعه و البرزالی، و توفی سنه ست و ثمانین و ستمائه، و من شعره قوله:

و قلت شهودی فی هواک کثیرهو أصدقها قلبی و دمعی مسفوح

فقال شهود لیس یسمع قولهم فدمعک مقذوف و قلبک مجروح

و أحسن منه قول الآخر:

و دمعی الذی یملی الغرام مسلسل رمی جسدی بالضعف و الجفن بالجرح

و قال الأسدی فی سنه ست المذکوره: و فیها العماد محمد بن عباس بن أحمد

ص: 106

ابن عبید بن صالح الحکیم البارع فی الطب صاحب المدرسه للأطباء بالقرب من بیمارستان نور الدین الشهید رحمه اللّه تعالی، و له مصنفات فی الطب، و له من أبیات ثم ذکر الأبیات المتقدمه، و الدنیسری هذا هو غیر الباجربقی. قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و تسعین و ستمائه: و الباجربقی المفتی جمال الدین عبد الرحیم ابن عمر بن عثمان الشیبانی الدنیسری الشافعی، اشتغل بالموصل و قدم دمشق فدرس و اشتغل و حدث بجامع الأصول عن رجل عن مؤلفه و عاش نحو السبعین أو أکثر، کان حسن السمت، کثیر العباده و الافاده، توفی فی خامس شوال انتهی. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 107

اللبودی الدمشقی: قال ابن أبی أصیبعه: أفضل أهل زمانه سافر إلی العجم، و اشتغل علی النجیب أسعد الهمدانی و له مجلس الأشغال، خدم الظاهر غازی بحلب المحروسه، ثم قدم بعد موته إلی دمشق، توفی سنه إحدی و عشرین و ستمائه، و له من العمر إحدی و خمسون سنه، و له من التصانیف (الرأی المعتبر فی معرفه القضاء و القدر) و (شرح الملخص) للامام فخر الدین و رساله (فی وجع المفاصل) و (شرح فصول أبقراط) و (شرح مسائل حنین بن اسحاق) و هو والد الصاحب نجم الدین اللبودی انتهی. و قال الأسدی فی سنه احدی و عشرین المذکوره: محمد بن عبدان بن عبد الواحد شمس الدین بن اللبودی الحنفی الدمشقی الطبیب البارع. قال ابن أبی أصیبعه فی سنه سبعین: نجم الدین یحیی بن محمد بن عبد الواحد بن اللبودی، واقف اللبودیه التی عند حمام الفلک، المبرز علی الأطباء، ولدیه فضیله بمعرفه الطب، و قد ولی نظر الدواوین بدمشق، مات و دفن بتربته عند اللبودیه انتهی، یعنی تربه أبیه کما قدمناه فی کلام الذهبی و الصفدی و الأسدی. ثم قال القاضی عز الدین: أول من درس بها جمال الدین الزواوی، و سافر عنها و قتل علی القصب فی طریق حمص، ثم تولی بعده المغربی و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

(فوائد) الأولی: قال ابن کثیر فی سنه ثمان و ستین و ستمائه: الشیخ موفق الدین أحمد بن القاسم بن خلیفه الخزرجی الطبیب عرف بابن أبی أصیبعه، له تاریخ الأطباء فی عشر مجلدات لطاف، و هو وقف بمشهد عروه بالجامع الأموی، توفی بصرخد و قال کان قد جاوز التسعین انتهی.

الثانیه: قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام فی ثلاث و عشرین و سبعمائه:

و توفی مسند الشام بهاء الدین القاسم بن مظفر بن محمود بن عساکر الطبیب، وقف أماکن، و دفن بتربته یعنی بالروضه بسفح قاسیون و عاش أربعا و تسعین سنه، مات فی شعبان، و له سماعات و اجازات، و تفرد بأشیاء، قرأ علیه البرزالی

ص: 108

نحوا من مائه جزء و حدث عن ابن اللتی و غیره انتهی. و قال فیه فی سنه ثلاثین و سبعمائه و توفی المعمر زین الدین أیوب بن نعمه الدمشقی الکحال فی ذی الحجه عن تسعین سنه یروی عن المزی و جماعه انتهی. قال الصفدی فی کتابه الوافی فی ذکر المحمدین: محمد بن عبید اللّه بن المظفر بن عبد اللّه الباهلی، هو أفضل الدوله أبو المجد بن أبی الحکم من الحکماء المشهورین، کان طبیبا حاذقا، و له ید طولی فی الهندسه و النجوم و یعرف الموسیقی، و یلعب بالعود و یزمر، و له فی سائر الآلات المطربه ید عماله، و عمل أرغنا و بالغ فی إتقانه، و قرأ علی والده و غیره الطب، و کان فی دوله نور الدین ابن الشهید، و لما عمر البیمارستان بدمشق جعل أمر الطب فیه إلیه، و کان یدور علی المرضی فیه، و کان یعتبر أحوالهم و بین یدیه المشارفون و الخدام للمرضی و کل ما یکتبه للمرضی لا یؤخر عنهم، فإذا فرغ من ذلک طلع القلعه و افتقد مرضی السلطان و غیرهم و عاد إلی البیمارستان و جلس فی الایوان الکبیر و جمیع الأیوان مفروش، و یحضر کتب الاشغال و کان نور الدین قد أوقف جمله کثیره من الکتب الطبیه، و کانت فی الخزانتین اللتین فی صدر الإیوان، و کان جماعه الأطباء و المشتغلین یأتون إلیه و یجلسون بین یدیه، ثم تجری مباحث طبیه و تقرأ التلامیذ و لا یزال معهم فی مباحث و اشتغال و نظر فی الکتب مقدار ثلاث ساعات، ثم یرکب بعد ذلک کله إلی داره بدمشق، توفی بها سنه سبعین و خمسمائه انتهی.

ص: 109

ص: 110

الخمیس ثانی المحرم توفی برهان الدین ابراهیم بن ناصر الدین إسحاق ابن الشیخ برهان الدین ابراهیم بن اسحاق بن مظفر الوزیری و صلی علیه بعد العصر بجامع دمشق، و دفن بمقبره باب الصغیر، و کان رجلا جیدا فیه دین و خیر و کان من صوفیه الأسدیه و له حلقه بالجامع و وظائف انتهی.

الثانیه: قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه تسعین و ستمائه: و الأبهری القاضی شمس الدین عبد الواسع بن عبد الکافی بن عبد الواسع الشافعی سمع من ابن روزبه و ابن الزبیدی و طائفه، و أجاز له الشیخ أبو الفتح المیدانی و المؤید بن الاخوه و خلق، توفی فی شوال بالخانقاه الأسدیه و له اثنان و تسعون سنه إلا شهرا انتهی و اللّه سبحانه و تعالی أعلم انتهی.

ص: 111

الرابع و العشرین من شهر ربیع الأول عن ست و ستین سنه رحمه اللّه تعالی، و کان الشیخ محیی الدین النواوی رحمه اللّه تعالی یثنی علیه، و یرسل له الصبیان لیقرأوا علیه فی بیته لأمانته عنده و صیانته و دیانته انتهی.

ص: 112

دینار، و صارت وظائفه بدمشق لناظر الجیش بدر الدین حسن بن المزلق و توفی معه فی هذا العام من الأعیان بمصر القاضی ولی الدین الشطی الشافعی، توفی فی ذی الحجه و صلی علیه بدمشق بالنیه صلاه الغائبه، و العالم الفاضل نائب الحکم بدمشق شهاب الدین أحمد بن عرب شاه و هو الحنفی، توفی بمصر و أول من ولی مشیخه هذه الخانقاه قاضی القضاه الباعونی رحمه اللّه تعالی.

ص: 113

الدین عمر، ففجع السلطان صلاح الدین بابن أخیه و ابن اخته و دفن بتربه أمه بالشامیه بالقبر الأوسط علی والده انتهی. ولی مشیختها الشیخ شرف الدین نعمان و سکنها، و قد مرت ترجمته بالمدرسه الجوهریه انتهی.

ص: 114

فی صفر سنه ثمان و عشرین و ثمانمائه من ذیله: سراج الدین عمر ابن الشیخ شهاب الدین احمد بن محمد بن احمد بن عمر بن رضوان بن السلاوی، اشتغل فی الفقه یسیرا و فی الفرائض و فضل فیها، و أقام بطرابلس مده و حصل فیها وظائف، ثم استقر بدمشق، و باشر جهات والده إمامه جامع الأموی و غیرها، ثم ولی مشیخه خانقاه خاتون و نظرها بعد وفاه الشیخ عبد المالک، و کان یتردد إلی الأکابر و یجتمع بهم و یباسطهم و یعاشرهم و الناس لذلک یراعونه، توفی یوم الاثنین خامس عشره، و قد جاوز الستین، و دفن بمقبره الصوفیه عند والده. و والده توفی فی تاسع عشرین صفر سنه ثلاث عشره و ثمانمائه فبینه و بین والده خمس عشره سنه إلا نصف شهر انتهی. ثم تولی بعده مشیختها و نظرها الشهاب الدلجی المصری ولیها منه، و قدم دمشق و باشر ذلک مباشره مذمومه، و قد مرت ترجمته فی المدرس الأتابکیه. و قال ابن قاضی شهبه فی سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه: فی محرمها یوم الاثنین سابع عشره نزل الشهاب الدلجی الزندیق عن مشیخه خانقاه خاتون و نظرها لبرهان الدین و ولی الدین ابن قاضی عجلون بعوض أخذه عنهما، و کانت وقعت له قضیه بسبب الخناقاه قام معه قاضی القضاه بهاء الدین بن حجی و ساعده، و وقع بین قاضی القضاه المذکور و الشیخ علاء الدین البخاری بسبب ذلک، فکتب الشیخ فی القاضی إلی مصر فعزل ثم بعد أیام وقعت له قضیه قبیحه صار بها من أبین الناس. شعر:

لقد أسمعت إذ نادیت حیاو لکن لا حیاه لمن تنادی

و بعد مده وجیزه أشهد علیه برهان الدین أن الوظیفه المذکوره یختص بها أخوه ولی الدین دونه ا ه. ثم تلقاها عنه شیخ الشافعیه نجم الدین ثم تلقاها عنه أخوه زین الدین عبد الرحمن ثم تلقاها عنه أخوه تقی الدین أبو بکر ثم نزل عنها للقاضی شهاب الدین أحمد بن علی البقاعی ثم تلقاها عنه ولده انتهی و اللّه أعلم.

ص: 115

ص: 116

من جمله أراضی المزه بوادی النیرب قبلی نهر بردی، و منه قطعه الأرض السلیخه من أراضی قصور داریا من أراضی قریه کفر سوسیا، و منه الحصه من قرار الأرض الشائعه و مبلغها اثنا عشر سهما من أربعه و عشرین سهما و هی النصف من القطعتین من الأرض المذکوره الخراجیتین، المعروفه إحداهما بالدوره و الاخری بالطویله من أرض الشاغور، و منه الحصه الشائعه و هی النصف من الأرض الخراجیه المعروفه بجنینه الوتار و شربها من نهر الانباط، و منه أیضا الحصه الشائعه و هی سته أسهم من أربعه و عشرین سهما و هی الربع من قطعه الارض السلیخه الخراجیه المعروفه بحقل الفرس، و منه أیضا الحصه الشائعه و قدرها سته أسهم من أربعه و عشرین سهما من المکان المعروف بالمطبخ شمالی الوقف علی المدرسه الشامیه البرانیه، و منه أیضا الحصه الشائعه و قدرها نصف سهم من أربعه و عشرین سهما من المزرعه المعروفه بالصفوانیه شمالی نهر بردی و طاحون الشیخ، و منه الحصه المقسومه المفروزه سهمین من أربعه و عشرین و هی نصف السدس من القریه المعروفه بالبویضه من وادی العجم قرب البریج، و منه أیضا الحصه الشائعه و قدرها أربعه أسهم من أربعه و عشرین سهما و هی السدس من القطعه المعروفه بحقله قافیه من أراضی قریه داعیه، و منه نظیر الحصه المذکوره و هی السدس شائعا من الحقل الخراجی المعروف بحقل محفوظ من أراضی داعیه المذکوره، و منه نظیر الحصه المذکوره أیضا و هی السدس شائعا من الحقل المعروفه بحقل عبید من اراضی داعیه أیضا، و منه الحصه الشائعه و قدرها سهم واحد من اربعه و عشرین سهما و هی ثلث الثمن من جمیع قطع الأراضی السبع الخراجیات المعروفه بوقف القاطوع من أراضی بیت رانس، تعرف الأولی منها بالکرم الصغیر، و الثانیه بحقل الزیتونه، و الثالثه و الرابعه بالماحل، و الخامسه بالتبوکیه، و السادسه بالقطبیه و السابعه بالبرانس و منه الحصه الشائعه و قدرها سهمان من أربعه و عشرین من الدار المعروفه بطاحون باب توما العامره، و منه الحصه الشائعه و قدرها من أربعه و عشرین سهما من الحوانیت الأربعه، و المقعد داخل دمشق بسوق البزوریه قبلی الدخله الغیر النافذه الآخذه الی العشر، و برأس المقعد الدخله المذکوره،

ص: 117

و منه جمیع قرار أرض الاصطبل بدرب السلسله بجوار الخانقاه المذکوره و الطبقات التی کانت علو الاصطبل المذکور، و منه قرار الارض المحاکره بمحله سوق ساروجه المعروفه بحکر الأقرع، و بحاره السودان قدیما بالقرب من تربه یونس، ثبت أن ذلک جمیعه وقف علی مصالح الخانقاه المذکوره و علی الصوفیه المقررین بها و علی سائر جهاتها و مصارفها الشرعیه ثبوتا شرعیا، و حکم بموجب ذلک أقضی القضاه شرف الدین أبو محمد عبد اللّه بن مفلح الحنبلی، لکن أخذ الطباق المذکوره السید تاج الدین و أدخلها فی عمارته لصیقها، ثم وقف عوضها الربع علی الخانقاه المذکوره. و قال الحافظ السید شمس الدین الحسینی فی ذیل العبر لشیخه الذهبی فی سنه خمس و اربعین و سبعمائه: و مات بطرابلس شیخنا مجد الدین محمد بن عیسی بن یحیی بن احمد ابو الخطاب النینی المصری ثم الدمشقی الصوفی عن اثنتین و سبعین سنه، حدث بجامع الترمذی عن ابن ترجم، و ولی مشیخه دویره حمد بباب البرید انتهی. و قال الذهبی فی تاریخه و هو الصغیر المعروف بالعبر فی سنه سبع و ثمانین و ستمائه: و الجمال بن الحموی ابو العباس أحمد بن أبی بکر بن سلیمان بن علی الدمشقی، حضر ابن طبرزد، و سمع من الکندی و ابن الحرستانی، افتری علی الحاکم ابن الصایغ بشهاده فأسقط لأجلها و مات بدویره حمد فی ذی القعده و له سبع و ثمانون سنه، و کان شهد فی المحضر الذی زور علی قاضی القضاه شمس الدین بن الصایغ فی محنته التی خلصه اللّه منها و اللّه أعلم انتهی. و قال أیضا فی سنه تسع و تسعین و ستمائه: و أحمد بن محمد بن حمزه بن منصور أبو العباس الهمدانی الطبیب النجم الحنبلی، روی عن ابن الزبیدی و مات بدویره حمد فی شهر رمضان انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ست و عشرین و سبعمائه العز حسن بن احمد بن زفر الأربلی ثم الدمشقی کان یعرف طرفا صالحا من النحو و الحدیث و التاریخ، و کان مقیما بدویره حمد صوفیا، و کان حسن المجالسه انتهی. و أثنی علیه البرزالی فی نقله و حسن معرفته، مات بالبیمارستان الصغیر فی جمادی الآخره و دفن بباب الصغیر عن ثلاث و ستین سنه انتهی. و قال البرزالی فی تاریخه رحمه اللّه تعالی فی سنه أربع و ثلاثین و سبعمائه

ص: 118

و من خطه نقلت: و فی یوم الاربعاء، عاشر ذی القعده توفی الشمس محمد بن الشیخ بدر الدین محمد بن محمد بن نعمه المقدسی رحمه اللّه تعالی بدویره حمد، و دفن یوم الخمیس بمقبره باب کیسان عند أقاربه، و مولده فی سنه ثمانین و ستمائه، و کان جابیا بدویره حمد و بجامع القبیبات و بجامع القابون انتهی. یعنی الجامعین اللذین أنشأهما کرم الدین المتشرف بالإسلام وکیل الخاطر السلطانی رحمهما اللّه تعالی و رحمنا أیضا آمین.

ص: 119

قاله ابن الأثیر: مقدما فی الهندسه و علم الهیئه کذا ذکره ابن ناصر الدین فی توضیح المشتبه. و سمیساط قلعه علی الفرات بین قلعه الروم و ملطیه. و قال الذهبی فی سنه ثلاث و خمسین و اربعمائه: و ابو القاسم السمیساطی واقف الخانقاه علی بن محمد بن یحیی السلمی الدمشقی، روی عن عبد الوهاب الکلابی و غیره، و کان بارعا فی الهندسه و الهیئه، صاحب حشمه و ثروه واسعه و مروءه وافره، عاش ثمانین سنه انتهی، و قال الوانی: کان مذهب أبیه محمد الاعتزال روی عنه ابنه، و قال توفی فی صفر سنه اثنتین و أربعمائه انتهی، و کانت هذه الخانقاه دار عبد العزیز بن مروان بن الحکم ابی الأصبغ الأموی أمیر المؤمنین و ابنه عمر رضی اللّه عنه ولیّ عهد أمیر المؤمنین بعد أخیه، عبد الملک بعهد مروان إن صححنا خلافه مروان، فإنه خارج علی ابن الزبیر رضی اللّه عنهما. ثم انتقلت هذه الدار بعده الی ابنه عمر بن عبد العزیز رضی اللّه تعالی عنه و ذلک مکتوب علی عتبه الباب الی الیوم، روی عن أبیه و أبی هریره و عقبه بن عامر و ابن الزبیر رحمهم اللّه تعالی. قال ابن سعد : کان ثقه قلیل الحدیث. قال عبد العزیز: یا لیتنی لم أکن شیئا یا لیتنی کنت قبل هذا الماء الجاری، توفی فی جمادی الاخره سنه خمس و ثمانین من الهجره بحلوان، و حمل فی النیل الی مصر، و قد بسط الصفدی ترجمته و قال أیضا: عبد العزیز بن الولید بن عبد الملک بن مروان أبی الأصبغ هو ابن اخت عمر بن عبد العزیز، داره بالکشک قبلی دار البطیح العتیقه، ولی نیابه دمشق لأبیه توفی فی حدود العشره و المائه انتهی.

و لما قدم أبو القاسم المذکور أی السمیساطی دمشق و سکن بدرب الخزاعیه و الیه کان یفتح باب هذه الدار، و عرف الدرب به، اشتری هذه الدار و بنی بها الصفه القبلیه و جنبها لا غیر و باقیها ساحه. قال ابن شداد: الخانقاه السمیساطیه منسوبه لأبی القاسم السمیساطی، و لما ملک تاج الدوله تتش سألوه أن یفتح لها بابا

ص: 120

فی دهلیز الجامع فأذن لهم، ففتح حیث هو الان، ثم عمرت، فکان أول من شرع فیها الوزیر المعروف بالفلکی بنی البرکه و الصفه الغربیه و الطباق علی دهلیزها، ثم مجد الدین بن الدایه عمّر الصفه الشرقیه و اللّه تعالی أعلم انتهی. و قال الصفدی رحمه اللّه تعالی فی حرف السین سعید بن سهل بن محمد بن عبد اللّه أبو المظفر المعروف بالفلکی النیسابوری توفی رحمه اللّه تعالی سنه ثمان و سبعین و أربعمائه ، سمع أبا الحسن علی بن أحمد بن محمد المدینی و أبا علی نصر اللّه ابن أحمد بن عثمان الخشنامی و غیرهما، ثم سکن خوارزم و ولی الوزاره لأمیرها، و دخل بغداد مرارا و حدث بها عنه ابو محمد بن الاخضر، ثم سافر الی دمشق لزیاره القدس فوردها فی ایام نور الدین الشهید فأکرم مورده، و طلب العود الی بلاده فلم یسمح نور الدین له و أمسکه و أنزله الخانقاه السمیساطیه و جعله شیخها، فأقام بها مده لا یتناول من وقفها شیئا، و یجمع نصیبه عنده إلی أن صار بیده منه جمله حسنه فعمر بها الایوان الذی فی الخانقاه یعنی الشمالی و السقایه، و أقام هناک إلی حین وفاته و روی عنه الحافظ ابو القاسم بن عساکر و اللّه تعالی أعلم انتهی. و قال الأسدی فی سنه ثلاث و ستین و خمسمائه و فیها فوض نور الدین أمر الربط و الزوایا و الأوقاف بدمشق و حمص و حماه و حلب الی الشیخ أبی الفتح شیخ الشیوخ عمر بن علی بن محمد بن حمویه ، و کتب له العماد منشورا انتهی.

قال أبو شامه: ثم ذکر العماد نسخه المنشور و فیه: فلینظر فی رباط السمیساطیه و قبه الطواویس و رباط الطاحونه و غیرها من الربط التی للصوفیه بدمشق و بعلبک انتهی. و قال الأسدی فی سنه سبع و سبعین و خمسمائه فی ترجمه محمد بن علی بن الزاهد محمد بن علی بن محمد بن حمویه ابو الفتح الجوینی الصوفی شیخ الشیوخ بدمشق: ولد فی جمادی الآخره سنه ثلاث عشره إلی أن قال: و أقبل علیه نور الدین، و أحسن إلیه، و فوض إلیه مشیخه الشام علی الصوفیه بدمشق و بعلبک و حمص و حماه و حلب المحروسه و غیرها، و کان السلطان صلاح الدین یحترمه و یعظمه إلی ان قال: توفی فی شهر رجب رحمه اللّه تعالی و دفن بمقابر الصوفیه،

ص: 121

و فوض السلطان صلاح الدین رحمه اللّه تعالی المشیخه إلی ولده صدر الدین من بعده. قال أبو شامه رحمه اللّه تعالی و من عقبه جماعه من الشیوخ و الأمراء إلیه ینسبون و به یعرفون انتهی ملخصا. و قال الذهبی فی العبر فی سنه سبع و ستین و خمسمائه: و شیخ الشیوخ أبو الفتح عمر بن علی ابن الزاهد محمد بن علی بن حمویه الجوینی الصوفی مات و له أربع و ستون سنه، روی عن جده و الفراوی و طائفه، و ولاه نور الدین مشیخه الشیوخ بالشام، و کان وافر الحرمه انتهی. و قال أیضا فی سنه اثنتین و أربعین و ستمائه: و تاج الدین بن حمویه شیخ الشیوخ أبو محمد عبد اللّه، و یسمی أیضا عبد السلام بن عمر بن علی بن محمد الجوینی الصوفی شیخ السمیساطیه، ولد بدمشق سنه ست و ستین، و سمع من شهده و الحافظ أبی القاسم، و دخل الغرب قبل الستمائه فقام هناک ست سنین، و له مجامیع و فوائد، توفی رحمه اللّه تعالی فی صفر انتهی، و قال أیضا فیها فی سنه ست و خمسین و ستمائه: و الصدر البکری أبو علی الحسن بن محمد بن محمد بن محمد بن عمروک التمیمی النیسابوری ثم الدمشقی الصوفی الحافظ، ولد سنه أربع و سبعین و خمسمائه و سمع بمکه المشرفه من عمر المیانشی و بدمشق من ابن طبرزد، و بحران من أبی روح، و بأصبهان من أبی الفتوح بن الجنید، و کتب الکثیر، و عنی بهذا الشأن أتم عنایه، و جمع و صنف و شرع فی مسوده ذیل علی تاریخ ابن عساکر، و ولی مشیخه الشیوخ و حسبه دمشق، و عظم فی دوله المعظم ثم فتر سوقه، و ابتلی بالفالج قبل موته بأعوام، ثم تحول الی مصر فتوفی بها فی حادی عشر ذی الحجه، و ضعفه بعضهم. و قال الزکی البرزالی رحمه اللّه تعالی: کان کثیر التخلیط انتهی. و قال فیها ایضا فی سنه أربع و سبعین و ستمائه: و سعد اللّه شیخ الشیوخ الخضر ابن شیخ الشیوخ تاج الدین عبد اللّه ابن شیخ الشیوخ أبی الفتح عمر بن علی ابن القدوه الزاهد محمد بن حمویه الجوینی ثم الدمشقی، عمل الجندیه مده، ثم لزم الخانقاه، و له تاریخ مفید و شعر متوسط، سمع من ابن طبرزد و جماعه و أجاز له ابن کلیب و الکبار، توفی فی ذی الحجه

ص: 122

و قد نیف علی الثمانین انتهی. و قال فیها أیضا فی سنه ثمان و سبعین و ستمائه: و شیخ الشیوخ شرف الدین أبو بکر عبد اللّه ابن شیخ الشیوخ تاج الدین عبد اللّه ابن عمر بن حمویه الجوینی ثم الدمشقی الصوفی، ولد سنه ثمان و ستمائه، و روی عن ابی القاسم ابن صصری و جماعه توفی فی شوال انتهی. و قال الصفدی فی الوافی فی حرف الباء الموحده: أبو بکر بن عبد اللّه بن مسعود جمال الدین البزوری البغدادی التاجر المقیم بدمشق یعرف بالامیر جمال الدین، اقوش النجیبی لما کان نائب السلطان بالشام، فولاه نظر الجامع الأموی و الخوانق و البیمارستان النوری، و جعله شیخ الشیوخ و رفع من قدره، فبقی علی ذلک مده، و ذهّب روس العمد فی الجامع، و رخم الحائط الشمالی، و اعجله العزل فلم یتمه، توفی سنه سبع و سبعین و ستمائه بدمشق انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه احدی و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء تاسع عشرین شهر ربیع الأول جلس قاضی القضاه و خطیب الخطباء بدر الدین بن جماعه بالخانقاه السمیساطیه شیخ الشیوخ بها عن طلب الصوفیه له فی ذلک و رغبتهم فیه، و ذلک بعد وفاه الشیخ یوسف بن حمویه الحموی، و فرحت الصوفیه به و جلسوا حوله، و لم تجتمع هذه المناصب قبله لغیره، و لا بلغنا أنها اجتمعت لأحد بعده الی زماننا هذا: القضاء و الخطابه و مشیخه الشیوخ. قلت: قد اجتمعت بعد موت المؤلف بجماعه: منهم برهان الدین بن جماعه و بعده شرف الدین و علاء الدین بن أبی البقاء و شهاب الدین الباعونی و قبله شهاب الدین الغزی و شمس الدین الأخنائی و شهاب الدین بن حجی و غیر هؤلاء رحمهم اللّه تعالی تولوا هذه المناصب علی قاعده بدر الدین بن جماعه و اللّه تعالی أعلم، و قال فیه فی سنه اثنتین و سبعمائه: و فی یوم السبت ثالث شعبان باشر مشیخه الشیوخ بعد ابن جماعه القاضی ناصر الدین بن عبد السلام، و کان جمال الدین الزرعی یسد الوظیفه الی هذا التاریخ انتهی. و قال فیه فی ثالث شوال سنه اثنتین و سبعمائه: و طلب الصوفیه من نائب دمشق الأفرم أن یولی علیهم مشیخه الشیوخ للشیخ صفی الدین الهندی، فأذن له فی المباشره یوم الجمعه

ص: 123

سادس شوال عوضا عن ناصر الدین بن عبد السلام انتهی. و قال فیه فی سنه ثلاث و سبعمائه فی آخرها: و ترک الشیخ صفی الدین الهندی مشیخه الشیوخ فولیها القاضی عبد الکریم ابن قاضی. القضاه محیی الدین ابن الزکی و حضر الخانقاه یوم الجمعه سادس عشرین ذی القعده، و حضر عنده ابن صصری و هو قاضی القضاه و عز الدین القلانسی و الصاحب ابن مبشر و المحتسب و جماعه انتهی. و قال فیه فی سنه إحدی عشره: و فی آخر ذی الحجه وصل الشیخ شهاب الدین محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد الرحیم بن عبد الکریم بن محمد بن علی بن الحسن بن الحسین بن یحیی بن موسی بن جعفر الصادق رضی اللّه تعالی عنهم و هو الکاشغری الشریف من القاهره و معه توقیع بمشیخه الشیوخ، فنزل الخانقاه و باشرها بحضره القضاه و الأعیان، و انفصل ابن الزکی عنها انتهی.

و قال فیه فی سنه ست عشره و سبعمائه: و فی یوم الاثنین سادس عشرین جمادی الأولی باشر ابن صصری مشیخه الشیوخ بالسمیساطیه بسؤال الصوفیه و طلبهم له من نائب السلطنه فحضرها و حضر عنده الأعیان فی هذا الیوم عوضا عن الشریف شهاب الدین أبی القاسم الکاشغری انتهی. و قال فیه فی سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه: و جاءت ولایه القاضی جمال الدین الزرعی لقضاء الشام عوضا عن النجم بن صصری، و فی یوم الجمعه رابع عشرین شهر ربیع الأول فنزل العادلیه، و قد قدم علی القضاء و مشیخه الشیوخ و قضاء العساکر و تدریس العادلیه و الغزالیه و الأتابکیه انتهی. و قال فیه فی سنه سبع و عشرین و سبعمائه: و فی یوم الجمعه سادس عشرین شعبان باشر صدر الدین المالکی مشیخه الشیوخ مضافه الی قضاء القضاه المالکیه، و حضر النائب عنده و قری ء تقلیده بذلک بعد انفصال الزرعی عنها إلی مصر انتهی. و قال فیه فی سنه ثمان و عشرین: و فی یوم الجمعه رابع المحرم حضر قاضی القضاه علاء الدین القونوی مشیخه الشیوخ بالسمیساطیه عوضا عن القاضی المالکی شرف الدین، و حضر عنده الفقهاء و الصوفیه علی العاده انتهی. و قال فیه أیضا: و فی یوم الجمعه ثانی عشر ذی الحجه

ص: 124

حضر مشیخه الشیوخ بالسمیساطیه قاضی القضاه شرف الدین المالکی بعد وفاه قاضی القضاه الشافعی القونوی و قری ء تقلیده بالمشیخه بها و حضره الاعیان و اعید إلی ما کان علیه انتهی. و قال الحسینی فی ذیل العبر فی سنه ثمان و اربعین و سبعمائه: و مات قاضی القضاه و شیخ الشیوخ شرف الدین أبو عبد اللّه محمد ابن قاضی القضاه معین الدین أبی بکر بن طاهر الهمدانی النویری المالکی فی ثانی المحرم عن بضع و ثمانین سنه، و ولی بعده قاضی القضاه المالکیه نائبه الامام جمال الدین محمد بن عبد الرحیم المسلاتی، و مشیخه الشیوخ شیخنا علاء الدین علی ابن محمود القونوی الحنفی الصوفی انتهی. و قال فیه فی سنه تسع و أربعین و سبعمائه:

و شیخ الشیوخ علاء الدین أبو الحسن علی بن محمود بن حمید بن موسی القونوی الدمشقی الحنفی مدرس القلیجیه انتهی. و قال فیه فی سنه سبع و أربعین و سبعمائه: و فی شعبان مات بدمشق شیخنا القاضی الامام العالم الرئیس الکامل تقی الدین أبو محمد بن عبد الکریم بن قاضی القضاه محی الدین یحیی بن قاضی القضاه محی الدین أبو المعالی محمد بن قاضی القضاه زکی الدین أبی الحسن علی بن قاضی القضاه منتخب الدین أبی المعالی محمد بن یحیی بن علی بن عبد العزیز القرشی الأموی العثمانی المصری ثم الدمشقی الشافعی، ولد لیله عرفه سنه أربع و ستین و ستمائه بالقاهره، ثم قدم دمشق و تفقه بها، و سمع من ابن البخاری و غیره، و ولی مشیخه الشیوخ و درس بأماکن، و کان رجلا ساکنا عاقلا معتبرا مهیبا ذا غور و دهاء انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ستین و سبعمائه: و فی یوم الأحد رابع شهر ربیع الأول صرف القاضی ناصر الدین محمد ابن الشرف یعقوب الحلبی من کتابه السر بدمشق و مشیخه الشیوخ الی کتابه سر حلب، و ولی بعده کتابه السر بدمشق شیخنا وکیل بیت المال القاضی أمین الدین محمد بن أحمد بن القلانسی مع تدریس الناصریه الشامیه الجوانیه و مشیخه الشیوخ انتهی. و قال فیه فی سنه اثنتین و ستین و سبعمائه: و استقر فی کتابه السر بدمشق و مشیخه الشیوخ بها القاضی ناصر الدین محمد بن شرف الدین یعقوب الحلبی عوضا عن القاضی أمین الدین بن القلانسی، و قبض علی ابن القلانسی و صودر،

ص: 125

فادی فی المصادره نحو مائتی الف درهم انتهی. و قال فیه فی سنه أربع و ستین و سبعمائه و هی آخر سنه ذکرها: و فی اول شوال صرف القاضی جمال الدین بن الأثیر عن کتابه السر بدمشق و عن مشیخه الشیوخ بها و توجه القاضی فتح الدین محمد بن ابراهیم بن الشهید و تولی الوظیفتین المذکورتین عوضا عن المذکور و عاد الی دمشق و کان دخوله فی الیوم الثانی من ذی الحجه انتهی. و قال الاسدی فی تاریخه فی سنه ثلاث و ثمانمائه: فی جمادی الآخره منها فی سادسه حضر ابن العز القاضی الحنفی الخانقاه علی قاعده القاضی الشافعی لأن تمرلنک کان یعظم الحنفیه، و حضر معه القاضی الحنبلی و حاجب الحجاب و من کان بدمشق من الحنفیه، و خطب یومئذ بالجامع الأموی، و دعا للسلطان محمود فادعه للأمیر تیمور و استقر الحنفی مقیما ببیت الخطابه، و باشر الاوقات المتعلقه بالقاضی الشافعی و یقال إنه لم یقم الجمعه فی الجامع الا مره واحده و هی الجمعه الاولی من استیلاء تمرلنک علی البلد، و بعد هذا نزل بالجامع أمیر یقال له شاه ملک هو و أهله و خدمه انتهی. و قال فیه فی سنه أربع و عشرین فی شوال: و فی هذه الأیام أسقط قاضی القضاه نجم الدین بن حجی من الخانقاه السمیساطیه المزوجین و أهل البلد و قرر فیها عزبانا، و کان قد تقرر فیها الفقهاء، و صارت مدرسه، و قل الحاصل ثم انقطع أخیرا ا ه. و قال فیه فی صفر سنه خمس و عشرین و ثمانمائه:

و فی یوم الجمعه سادسه أعید حضور خانقاه السمیساطیه إلی ما کان علیه قبل الفتنه فی أول النهار، و کان فی هذه المده الحضور بعد الصلاه، و یحضر بها خلق کثیر من الناس بسماع القراء و المداح، و کل من یرد من البلاد یعمل فیها و یسمعه الناس و یطل ذلک انتهی. و ولی مشیختها و لم أعرف متی محمد بن ابی بکر بن محمد الفارسی شمس الدین الایکی، کان فاضلا فی فنون المعقولات، له شرح علی مقدمه المنطق التی فی اول مختصر ابن الحاجب، و قد مرت ترجمته فی الغزالیه مطوله.

(فائده) قال الشیخ علاء الدین الوداعی: للامیر الکبیر العالم المحدث سنجر

ص: 126

الترکی الدواداری لما أخذت دویره السمیساطی أبیاتا:

لدویره الشیخ السمیساطی من دون البقاع فضیله لا تنحل

هی موطن للاولیاء و نزههفی الدین و الدنیا لمن یتأمل

کملت معانی فضلها مذ حلّهاالعالم الفرد الغیاث المتبل

انی لأنشد کلما شاهدتهاما مثل منزله الدویره منزل

و من صوفیتها: علی بن عبد القادر الشیخ الامام شرف الدین المراغی ثم الدمشقی المعتزلی الصوفی. قال ابن حجی: کان فاضلا فی العلوم العقلیه، و یعرف العربیه، و یقرأ المنهاج فی الأصول، و کان بارعا فی الطب، و یدری علم النجوم و ما یتعلق بذلک، و یقرئ الکشاف، و کان معتزلیا، و ینسب الی التشیع و الرفض، و کان أولا صوفیا بالخانقاه السمیساطیه، فقام جماعه و شهدوا به الی الحاکم فاستتابه و عزره، ثم قرر بخانقاه خاتون الماضیه و لم یزل بها الی ان مات، و حصل له استیحاش من الفقهاء، و ربما کان یقرأ علیه من یأنس له، أخذ عنه تقی الدین بن مفلح و القاضی نجم الدین بن حجی، توفی فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه بخانقاه خاتون المتقدم ذکرها و دفن رحمه اللّه تعالی بالصوفیه و قد جاوز الستین و اللّه سبحانه و تعالی أعلم انتهی.

ص: 127

خیار الامراء بدمشق، و قد ولاه الظاهر النیابه بحلب المحروسه مده، و کان من خیار الامراء و شجعانهم، و له حسن ظن بالفقراء و الاحسان الیهم، توفی رحمه اللّه تعالی فی خامس عشر شهر ربیع الأول، و هو فی عشر الخمسین و دفن بتربه الشیخ عماد الرومی بسفح قاسیون، و کان للخانقاه شباک الی الطریق. الشهابی نسبه الی الطواشی شهاب الدین رشید الکبیر الصالحی انتهی. و لم یذکره الذهبی فی العبر و لا فی المختصر، و ممن ولی مشیختها الشیخ شمس الدین السلسبیلی، قال المعتمدی: محمد بن عیسی الامام العالم المفتی شمس الدین السلسبیلی المصری، سمع من عبد الرحیم بن ابی الیسر کما حکاه ابن رافع عن بعض الطلبه، و حفظ التنبیه و الألفیه، و اشتغل به، و ولی مشیخه الخانقاه الشهابیه بدمشق، قال ابن رافع علق فی التفسیر شیئا، و ذکره ابن حجی فقال: صاحبنا و شیخنا، کان رجلا فاضلا بالعربیه، و کان یشغل تحت قبه النسر بالجامع الأموی، و له عمل جید فی الفقه و غیره، و کان الفقهاء من أصحابه و رفقائه و الطلبه یترددون الیه و یحبونه، و ینشرحون لحدیثه و کان عزبا، و هو رجل جید له عباده من صیام و صدقه، و یزور مقابر الباب الصغیر کل سبت لا یترک ذلک شتاء و لا صیفا، و کان کثیر المطالعه و المذاکره و الاشتغال بمنزله و الجامع، و له سؤالات بالعربیه سأل عنها تقی الدین السبکی فأجابه، و له أرجوزه فی التصریف، و کتب علی المنهاج فی الفقه. توفی فی ثالث عشر شهر ربیع الأول سنه سبعین و سبعمائه بالخانقاه الشهابیه من مرض طال به، و دفن بباب الصغیر و قد جاوز الخمسین انتهی.

ص: 128

القادریه عن تسعین سنه أو أکثر، حدث عن الشیخ الفقیه، و کان خاتمه أصحابه، و عن ابن عبد الدائم و ابن ابی الیسر و جماعه، و ولی مشیخه الشبلیه و الاسدیه، توفی فی شهر رجب انتهی. و قال السید الحسینی فی ذیله: فی سنه خمس و خمسین و سبعمائه: مات شیخنا سابق الدین عثمان بن علی بن بشاره الشبلی الحنفی عن ثلاث و ثمانین سنه، حدث عن ابن البخاری و غیره، و ولی نظر خانقاه الشبلیه، توفی فی ثامن عشرین جمادی الآخره انتهی.

ص: 129

ص: 130

الباطنی، و دفن مودود عند دقاق بخانقاه الطواویس ثم نقل إلی اصبهان انتهی.

و قال فی مختصر تاریخ الاسلام و هو لطیف فی سنه سبع و خمسمائه عقیب ما ذکر هنا: کان بطبریه مصحف عثمانی فنقله طغتکین إلی جامع دمشق فهو الذی بمقصوره الخطابه انتهی. و قال فی سنه ست و عشرین و ستمائه: و فیها أخلی الملک الکامل البیت المقدس و سلمه إلی الانبرور ملک الفرنج قبحه اللّه تعالی، فانا للّه و إنا إلیه راجعون فکم بین من طهره من الشرک و بین من أظهر الشرک علیه، ثم اتبع فعله ذلک بحصار دمشق و أذیه الرعیه، و جرت بینه و بین عسکر الناصر وقعات، و قتل جماعه فی غیر سبیل اللّه، و نهبوا فی الغوطه و الحواضر، و قد أحرقت الخانات و خانقاه الطواویس و خانقاه خاتون، و دام الحصار اشهرا انتهی.

و قال البرزالی فی سنه اربع و ثلاثین و سبعمائه: و فی لیله الاثنین الحادی و العشرین من ذی الحجه توفی عز الدین محمد ابن الشیخ شمس الدین محمد بن آدم بن ابراهیم الدربندی المؤذن بجامع دمشق و صلی علیه یوم الاثنین علی باب جامع جراح، و دفن بمقبره باب الصغیر، و کان من أعیان المؤذنین، و فیه دیانه و صلاح و کان خادم الصوفیه بخانقاه الطواویس و ساکنا بها و فیها مات، و کان ینوب فی الرئاسه بالجامع المعمور مده سنین، و ینشئ أشیاء حسنه من النظم و النثر مما یذکر فی التسبیح بالمئذنه انتهی. و قال الأسدی فی شهر ربیع الآخر سنه خمس و اربعین و ثمانمائه: و ممن توفی فیه محب الدین محمد الصیدلانی، اشتغل فی مذهب الامام الشافعی یسیرا، و کان شکلا حسنا، و عنده دین و مروءه، و بیده وظائف یباشرها، و له مباشرات غیرها، و یؤم بالخانقاه الطواویسیه: توفی رحمه اللّه تعالی بعد مرض طویل فی یوم الخمیس سادسه أو سابعه فی عشر الخمسین، و دفن بمقابر باب الفرادیس و اللّه أعلم.

ص: 131

الدین ایدمر الظاهری و نائب السلطنه بالشام انتهی. و وقفها کما رأیته فی مصادقه بین بهاء الدین الباعونی و ولده البقاعی ابراهیم، و ملخصها أن التربه العزیه بصالحیه دمشق بالجسر الأبیض و المسجد بها و الرباط و الوقف علی ذلک: الحصه و قدرها إحدی و عشرون قیراطا من قریه دسیا بضم الدال المهمله ثم سین مهمله مفتوحه ثم یاء تحتانیه مشدده ثم الف مقصوره و هی من وادی بردی، و جمیع الخان بمحله باب الجابیه المعروف بخان العمیان الذی حده من القبله خان ابن حجی و من الشرق البایکه من جمله أوقاف التوریزی و تمامه الدخله و فیه الباب قبلی تربه الجیهان و من الشام أملاک الحمصانی و من شرکه، و من الغرب الخان المعروف قدیما بابن الحاره و یومئذ بخان المراءه، و جمیع الفرن المعروف قدیما بوقف التربه المذکوره و اللّه تعالی أعلم انتهی.

ص: 132

الدمشقی الحنبلی، حضر عمر بن القواس، و سمع من طائفه، و ولی العقود و مشیخه الأسدیه، و أمه سکینه بنت الحافظ شرف الدین الیونینی، حدث عن أبیها و القاضی تاج الدین عبد الخالق و الثقه شهاب الدین محمد بن محمد بن هارون الساوجی الصوفی عن نحو سبعین سنه، حدث بالترمذی عن ابن البخاری، و ولی مشیخه خانقاه القصاعین انتهی.

ص: 133

دمشق أیام السبوت فی الأشهر الثلاثه، و کان شیخ الخانقاه المجاهدیه و بها توفی فی هذه السنه، و کان فاضلا بارعا، و کان جده یکتب الانشاء للخلیفه الناصر، و أصلهم من بوشنج، و من شعر نجم الدین المذکور هذا، قوله:

اذا زار بالجثمان غیری فاننی أزور مع الساعات ربعک بالقلب

و ما کل ناء عن دیار بنازح و لا کل دان فی الحقیقه ذو قرب

و قال الصفدی: علی بن اسفندیار بن الموفق ابن أبی علی العالم الواعظ نجم الدین أبو عیسی البغدادی، ولد سنه ست عشره و ستمائه، و توفی رحمه اللّه تعالی سنه ست و سبعین و ستمائه، و سمع من ابن اللتی و الحسین ابن رئیس الرؤساء و ابن القبیطی، و قدم دمشق و وعظ و حصل له القبول التام، و ازدحم الناس علی میعاده لحسن ایراده و لطف شمائله، ولی مشیخه المجاهدیه، روی عنه ابن العطار و ابن الخباز و جماعه، و دفن بمقابر الصوفیه، و روی أنه استأذن الامام الناصر فی الوعظ فلم یأذن له أیام ابن الجوزی. قال القاضی شمس الدین بن خلکان: کان یحکی لی الشیخ نجم الدین الحکایه ثم یعیدها فأتمنی أنه لا یفرغ من حکایته و تنمیقه انتهی. و قال الحافظ علم الدین البرزالی فی تاریخه فی سنه ست و ثلاثین و سبعمائه و من خطه نقلت: و فی یوم الخمیس عاشر ذی القعده توفی الشیخ الحافظ الصالح المحدث شهاب الدین محمد بن تاج الدین علی بن أبی بکر الرقی المعروف بابن القدسیه بطریق الحجاز الشریف بوادی الأخضر، و وصل خبره إلی دمشق فی منتصف ذی الحجه و کان شیخ الخانقاه المجاهدیه ظاهر دمشق، و له مواعید حدیث یقل بها بجامع دمشق و بالجامع السیفی و بأماکن أخر، و کان فیه تعبد و انقطاع و کرم و سخاء، و حج مرات و جاور، و سمع علی عمر ابن القواس و یوسف الغسولی و غیرهما، و سمع ببعلبک من الشیخ تاج الدین عبد الخالق و حدث انتهی. و اللّه تعالی أعلم.

ص: 134

ص: 135

هذا الیوم جاء ابن خلکان لیسلم علی الامیر سنجر المذکور فاعتقله فی علو الخانقاه النجیبیه، و عزله فی یوم الخمیس العشرین من صفر، و رسم للقاضی نجم الدین بن سنی الدوله بالقضاء فباشره، ثم جاء البریدیه و معهم کتاب من الملک المنصور قلاوون بالعتب علی طوائف و العفو عنهم کلهم، و تقلید نیابه الشام للأمیر حسام الدین لاجین السلحدار المنصوری، فدخل معه علم الدین سنجر المذکور فرتبه بدار السعاده، و أمر سنجر القاضی ابن خلکان أن یتحول من المدرسه العادلیه الکبری لیسکنها نجم الدین بن سنی الدوله، و ألح علیه فی ذلک، فاستدعی جمالا لینقل أهله و ثقله إلی الصالحیه، فجاء البرید بکتاب من السلطان فیه تقریر ابن خلکان علی القضاء و العفو عنه و شکره و الثناء علیه، و ذکر خدمته المتقدمه، و معه خلعه سنیه فلبسها و صلی بها الجمعه، و سلم علی الامراء فاکرموه و عظموه، و فرح الناس به و بما وقع من الصفح عنه انتهی. و فی ذی الحجه جاء تقلید ابن خلکان أیضا باضافه المعامله الحلبیه إلیه، فرتب لها من شاء من نوابه، و فی محرم سنه ثمانین و ستمائه وصل الملک المنصور قلاوون إلی دمشق ا ه. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه سبع و سبعین و ستمائه و فی العشر الاول من ذی القعده فتحت المدرسه النجیبیه إلی أن قال و فتحت الخانقاه النجیبیه، و قد کانت أوقافهما تحت الحوطه إلی الآن انتهی. و ممن ولی مشیختها علی بن مجاهد علاء الدین المجدلی، اشتغل ببلده، ثم قدم القدس الشریف فلازم التقی و هو القلقشندی، ثم قدم دمشق فاشتغل، و قدم مصر سنه ثمانین فأخذ عن الضیاء القرمی و عاد إلی دمشق و تصدر بالجامع و اشغل الناس، و اختص بالقاضی سری الدین و أضاف إلیه قضاء المجدل، ثم وقع بینهما، فأخذت وظائفه، ثم غرم مالا حتی استعادها، و ولی مشیخه النجیبیه بآخره و سکنها و کان فهمه جیدا، متوسطا فی الفقه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رمضان سنه اربع و تسعین و سبعمائه انتهی.

ص: 136

ص: 137

ایوب، و کان اسن من اخیه شیر کوه، و کان شاذی صدیقا لکمال الدوله بهروز، فلما ولی بهروز نیابه بغداد استصحب معه شاذی و أولاده، ثم أعطاه السلطان قلعه تکریت، فإنه لم یثق بأمرها بسوی شاذی، فأرسله الیها فأقام بها مده إلی أن توفی بها، ثم تولی علیها ولده نجم الدین، فقام فی أمر القلعه أحسن قیام، فشکره بهروز و أحسن الیه، ثم وقع من شیرکوه ما أوجب أن بهروز کتب الیهما: لستما علی حق و أشتهی أن تخرجا من بدلی، فخرجا الی الموصل، فاحسن الیهما اتابک زنکی و اکرمهما، و فی لیله خروجهما من القلعه ولد صلاح الدین یوسف فتشاء ما به، فلما ملک زنکی بعلبک استناب بها نجم الدین أیوب، و ولیها لنور الدین أیضا قبل ان یستولی علی دمشق، فولد له بها الملک العادل ابو بکر، و عمر بها خانقاه للصوفیه، و لما توجه اخوه اسد الدین الی مصر و غلب علیها کان نجم الدین فی خدمه نور الدین بدمشق، فلما ولی الوزاره صلاح الدین سیره نور الدین الی ابنه صلاح الدین، فدخل القاهره فی رجب سنه خمس و ستین، و خرج العاضد للقائه، و ترجل ولده فی رکابه، و کان یوما مشهودا، و لما خرج صلاح الدین لحصار الکرک خرج نجم الدین فی بعض الأیام من باب النصر فشب به فرسه فرماه فحمل الی داره، و بقی تسعه ایام، و مات فی ذی الحجه و دفن الی جانب اخیه اسد الدین بالدار، ثم نقلا الی المدینه الشریفه فی سنه تسع و سبعین و دفنا بتربه الوزیر جمال الدین الجواد . و کان نجم الدین رجلا خیرا مبارکا، کثیر الصدقات سمحا، وافر العقل، قلیل الکلام جدا، لا یتکلم إلا عن ضروره، و کان یلقب بالأجل الأفضل، و لأیوب من الأولاد: صلاح الدین یوسف، و العادل ابو بکر، و شمس الدوله، و توران شاه صاحب الیمن، و شاهنشاه والد صاحب بعلبک فرخشاه و صاحب حماه تقی الدین عمر بن شاهنشاه، و سیف الاسلام طغتکین صاحب الیمن، و تاج الملوک بوری و هو اصغرهم، و ست الشام، و ربیعه خاتون، و شاذی اسم اعجمی معناه فرحان و دوین بضم الدال و کسر الواو بلده بآخر اذربیجان تجاور بلاد الکرج، و له بمصر خانقاه و مسجد

ص: 138

و قناه خارج باب النصر، و له بدمشق خانقاه بباب البرید انتهی کلام الاسدی.

و قال شیخنا ولده فی کتابه الکواکب الدریه فی سنه ثلاث و ثلاثین و خمسمائه: و لما تملک یعنی جمال الدین محمد بن تاج الملوک و کان ببعلبک قبل ذلک، ولاها یعنی بعلبک لنجم الدین ایوب والد صلاح الدین یوسف، و کتب له ثلثها، و استقر فیها هو و اهله، و لم یزل بها الی الایام النوریه یعنی نور الدین محمود انتهی و قال فی سنه احدی و أربعین و خمسمائه: و قتل الأتابک عماد الدین زنکی آق سنقر و هو یحاصر قلعه جعبر، قتله نفر من ممالیکه غیله و هو نائم ثم هربوا و ختم له بالشهاده رحمه اللّه تعالی. و فیها سار مجیر الدین صاحب دمشق فی عسکر الی بعلبک و حاصرها، و بها نائب زنکی نجم الدین أیوب والد السلطان صلاح الدین یوسف، فسلمها صلحا له، و أخذ منه مالا، و ملکه قرایا من أعمال دمشق و انتقل نجم الدین أیوب الی دمشق و اقام بها انتهی. و قال فی سنه خمسین و خمسمائه و فیها تسلم نور الدین بعلبک و کانت بید نجم الدین أیوب، و کانت قلعتها بید رجل یقال له ضحاک البقاعی، و أحضر نجم الدین الی دمشق و اقطعه اقطاعا حسنه، و جعل ابنه توران شاه شحنه دمشق ثم بعده جعل أخاه صلاح الدین یوسف و هو شحنه الشحنه، و جعله من خواصه لا یفارقه سفرا و لا حضرا، لأنه کان حسن الشکل، حسن اللعب بالکره، و کان نور الدین رحمه اللّه تعالی یحب لعب الکره انتهی. و قال فی سنه ثمان و ستین و خمسمائه: و فیها کانت وفاه الأمیر نجم الدین ایوب بن شاذی والد السلطان صلاح الدین، سقط فی فرسه فمات بعد ثمانیه أیام رحمه اللّه تعالی، و کان صلاح الدین قد عاد من الکرک فبلغه خبره بالطریق فحزن علیه و تأسف حیث لم یحضره انتهی.

ص: 139

و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الناصریه رحمهم اللّه تعالی انتهی.

ص: 140

محمد الفارقی و العماد الکاتب و غیرهما، و قد اسمع و هو فی بعض مصافه جزءا و هو بن الصفوف لا بین الصفین و یتبجج بذلک. و قال: هذا موقف لم یسمع فیه أحد حدیثا، و کان ذلک باشاره العماد الکاتب و کان کریما، جوادا شجاعا، بطلا، کامل القوی و العقل، شدید الهیبه، ضحوک الوجه، کثیر البشر لا یتضجر من خیر یفعله، افتتح بسیفه و بما قال به من الیمن الی الموصل الی أوائل المغرب الی اسوان. قال الموفق عبد اللطیف: أتیت الشام و کان السلطان صلاح الدین بالقدس، فأتیته فرأیت ملکا عظیما، علا العیون روعه، و القلوب محبه، قریبا بعیدا مجیبا، و أصحابه یتشبهون و یتسابقون الی المعروف، و أول لیله حضرته وجدت مجلسا محفوفا بأهل العلم، یتذاکرون فی أصناف العلوم و هو یحسن الاسماع و المشارکه، و یأخذ فی کیفیه بناء الاسوار و حفر الخنادق، و یفقه فی ذلک، و یأتی بکل معنی بدیع، و کان مهتما فی بناء سور بیت المقدس و حفر خندقه یتولی ذلک بنفسه، ینقل الحجاره علی عاتقه، و یتأسی به جمیع الناس الأغنیاء و الفقراء و الأقویاء و الضعفاء حتی العماد الکاتب و القاضی الفاضل، و یرکب لذلک قبل طلوع الشمس الی وقت الظهر، فیأتی داره فیمد السماط، ثم انه یستریح و یرکب وقت العصر و یرجع فی ضوء المشاعل و یصرف أکثر اللیل فیما یعمل نهارا، و کان یحفظ الحماسه و یظن ان کل فقیه یحفظها، فکان ینشد القطعه فإذا توقف فی موضع استطعم فلا یطعم، و جری له ذلک مع القاضی الفاضل و لم یکن یحفظها فخرج من عنده فلم یزل حتی حفظها، و لما کان شحنه دمشق کان یشرب الخمر، فمذ باشر الملک طلق الخمر و اللذات، و کان محببا خفیفا علی قلب نور الدین، یلاعبه بالکره، و ملک مصر، و کانت وقعته مع السودان سنه بضع و ستین، و کانوا نحو مائتی الف فانتصر علیهم و قتل أکثرهم، و هرب الباقون، و ابتنی سور القاهره، و قطع خطبه العاضد بمصر، و خطب للمستضی ء و مات العاضد و استولی صلاح الدین علی القصر و ذخائره، و فی سنه تسع و ستین مات نور الدین، و افتتح أخوه شمس الدوله الیمن و قتل المتغلب علیها عبد النبی، و فی سنه سبعین سار من مصر و تملک دمشق و دخلها یوم الاثنین سلخ شهر

ص: 141

ربیع الأول، و لم ینتطح فیها عنزان و لا اختلف سیفان، فنزل فی دار والده و هی دار العقیقی، و هی التی بنیت مدرسه الملک الظاهر بیبرس و أحسن إلی أهل دمشق غایه الاحسان و کان فی القلعه اذ ذاک الطواشی جمال الدین ریحان الخادم، فلم یزل یکاتبه و یفعل له فی الذروه و الغارب حتی استماله و أجزل نواله فسلمها إلیه و وفد علیه و مثل بین یدیه، فأکرمه و احترمه و أحسن الیه، و أظهر أنه احق بتربیه ولد نور الدین لما له علیهم من الاحسان المتین، و ذکر أنه خطب لنور الدین بدیار مصر، و ضرب باسمه السکه، ثم عامل الناس بالجمیل، و أمر بوضع ما حدث بعد نور الدین من المکوس و الضرائب فی أیام ولده اسماعیل الصالح، و کان قاضی دمشق قاضی القضاه کمال الدین محمد بن عبد اللّه الشهرزوری، و توفی فی أول سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه، و کان من خیار القضاه و أخص الناس بنور الدین الشهید رحمهم اللّه تعالی، و فی سنه ثلاث و سبعین کسرته الفرنج علی الرمله، و فی سنه خمس و سبعین کسرهم و أسر ملوکهم و أبطالهم، و فی سنه ست أمر ببناء قلعه القاهره علی جبل المقطم، و فی سنه ثمان عبر الفرات و فتح سنجار و سروج و نصبین و امد و الرها و حران و الرقه و البیره، و حاصر الموصل، و ملک حلب المحروسه ثم حاصر الموصل ثانیا و ثالثا، و أنزل أخاه العادل عن قلعه حلب المحروسه و سلمها لولده الملک الظاهر غازی و عمره احدی عشره سنه، و سیر أخاه العادل الی مصر ثانیا، و کان تقی الدین عمر بها فقدم الشام، و فی سنه ثلاث و ثمانین فتح السلطان صلاح الدین رحمه اللّه تعالی طبریه، و نازل عسقلان، و کانت وقعه حطین، و کان الفرنج فیها أربعین ألفا فأخذهم عن بکره أبیهم و أسر ملوکهم، و أخذ عکا و بیروت و قلعه کوکب و السواحل، و سار فأخذ القدس الشریف بالأمان بعد قتال لیس بالشدید، و دخل قراقوش الترکی مملوک تقی الدین عمر المغرب فاستولی علی أطرافها، و کسر عسکر تونس، و خطب لبنی العباس، ثم ان الفرنج نازلوا عکا مده طویله، و کانوا مما لا یحصون کثره، یقال بلغت جموعهم مائه ألف و یقال ستمائه الف، و قتل منهم مائه الف، و تعب المسلمون و اشتد الأمر و آل إلی أخذها قال عبد اللطیف: و مده أیامه لم یختلف

ص: 142

علیه أحد من أصحابه، و کان الناس یأمنون ظلمه و یرجون بره، و اکثر ما کان عطاؤه یصل الی أهل العلم و أهل البیوتات، و لم یکن لیمطل، و لا لصاحب هزل عنده نصیب، و کان حسن الوفاء بالعهد، حسن القدره اذا قدر کثیر الصفح، و اذا نازل بلدا و اشرفوا علی أخذه ثم طلبوا منه الأمان امنهم، فکان یتألم جیشه لذلک، لفوات حظهم، و قد عاقد الفرنج و هادنهم عند ما ضرس عسکره الحرب و مکر، و قال القاضی بهاء الدین بن شداد: قال السلطان فی بعض محاوراته فی الصلح، أخاف أن أصالح، و ما أدری أی شی ء یکون منی، فتقوی ید العدو، و قد بقیت لهم بلاد فیخرجون الاستفاده ما فی أیدی المسلمین، و یری کل واحد من هؤلاء یعنی أخاه و یعنی أولاده و أولاه أخیه قد قعد فی رأس تله یعنی قلعه و قال لا أنزل، و یهلک المسلمون، فکان و اللّه کما قال، توفی رحمه اللّه تعالی عن قریب، و استقل کل واحد من أهل بیته بناحیه، و وقع الخلف بینهم فکان الصلح مصلحه، فلو قدر موته و الحرب قائمه لکان الاسلام علی خطر.

و قال أبو المظفر بن الجوزی: حسب ما أطلعه مده مقامه علی عکا مرابطا للفرنج الی انتقاله، کان معه اثنا عشر الف رأس من الخیل العراب و الأکادیش الجیاد، و قال المنذری: و مآثره رحمه اللّه تعالی فی فتح بیت المقدس و الاستیلاء علی معاقل الفرنج و بلادها بالساحل مشهوره، و مکارمه فیما أرصده فی وجوه البرّ بالدیار المصریه و الشامیه مذکوره، و قال ابن خلکان: قدم به أبوه و هو رضیع، فناب أبوه بعلبک لما أخذها الأتابک زنکی فی سنه ثلاث و ثلاثین، ثم خدم نجم الدین أیوب و ولده صلاح الدین نور الدین الشهید فصیرهما آمرین و کان أسد الدین أرفع منهما منزله عنده، فانه کان مقدم جیوشه، و ولی صلاح الدین وزاره مصر و هی کالسلطنه فی ذلک الوقت سنه أربع و ستین، فلما هلک العاضد فی أول سنه سبع استقل بالأمر مع المداراه لنور الدین و مخادعته الی أن قال: و فی سنه ثلاث و ثمانین افتتح بلاد الفرنج و قهرهم و اباد عساکرهم و اسر ملوکهم و فتح القدس و عکا و طبریه و غیر ذلک، و افتتح فی هذا العام من الفتوحات ما لم یفتحه ملک قبله، فطار صیته فی الدنیا، و هابته الملوک، و بقی مرابطا علی عکا نحو من

ص: 143

سنتین و کان متشرعا فی ملبسه و مأکله و مشربه و مرکبه، فلا یلبس الا الکتان و القطن و الصوف، و لا یعرف أنه تخطی مکروها بعد أن أنعم اللّه تعالی علیه بالملک، و کان همه الأکبر نصر الاسلام، و کان عنده فضیله تامه فی اللغه و الأدب و أیام الناس، قیل إنه کان یحفظ الحماسه بکمالها، و کان یفهم ما یقال بین یدیه من البحث و المناظره، و یشارک فی ذلک مشارکه قریبه حسنه، و ان لم یکن بالعاده المصطلح علیها، و کان قد جمع له القطب أبو المعالی مسعود النیسابوری نزیل دمشق عقیده، فکان یحفظهما و یحفظها من عقل من أولاده، و کان یحب سماع القرآن العظیم، و یواظب علی سماعه و سماع الحدیث الشریف، و کان رقیق القلب، سریع الدمعه عند سماعه، کثیر التعظیم لشعائر الدین، و کان قد لجأ الی ولده الظاهر غازی و هو بحلب شاب یقال له الشهاب السهروردی و کان یعرف الکیمیاء و شیئا من الشعوذه و الابواب النارنجیات، فافتتن به ولده، و قربه و أحبه و خالف فیه حمله الشرع، فکتب الیه أن یقتله لا محاله، فصلبه ولده عن أمر والده و شهره، و یقال إنه حبسه بین حائطین حتی مات کمدا، و ذلک فی سنه ست و ثمانین، و کان صلاح الدین رحمه اللّه تعالی مواظبا علی الصلوات فی أوقاتها فی جماعه، یقال إنه لم تفته الجماعه فی صلاه قبل وفاته بدهر طویل حتی فی مرض موته، و کان یدخل الامام فیصل به، و یتجشم القیام مع ضعفه، و استهلت سنه تسع و ثمانین و خمسمائه و هو فی غایه الصحه و السلامه، و خرج هو و أخوه أبو بکر العادل معه الی الصید شرقی دمشق، و قد اتفق الحال بینه و بین أخیه العادل انه بعد ما قد یفرغ من أمر الفرنج هذه المده یسیر هو إلی بلاد الروم، و یبعث أخاه الی بغداد، و کان همه الأکبر و مقصوده الأعظم نصر الاسلام و کسر الأعداء اللئام، و یعمل فکره فی ذلک، و رأیه وحده و مع من یثق به و برأیه لیلا و نهارا سرا و جهرا، فإذا فرغا من شأنهما سارا جمیعا الی بلاد أذربیجان و بلاد العجم، فانه لیس دونهما أحد یمانع عنها و لا یصدهم، و لما قدم الحجیج من الحجاز الشریف فی یوم الاثنین حادی عشر صفر منها خرج لتلقیهم و کان معهم ولد

ص: 144

أخیه سیف الاسلام صاحب الیمن، فاکرمه و التزمه و احترمه، و عاد إلی القلعه المنصوره فدخلها من باب الحدید و کان ذلک آخر ما رکب فی هذه الدنیا، ثم انه اعتراه حمی صفراویه لیله السبت سادس عشره، فلما أصبح دخل علیه القاضی و ابن شداد و ابنه الأفضل، فأخذ یشکو إلیهم کثره قلقه البارحه، و طاب له الحدیث، و طال مجلسهم عنده، ثم تزاید به المرض و استمر و فصده الأطباء فی الیوم الرابع فاعتراه یبس و حصل له عرق شدید، بحیث نفذ إلی الأرض، فقوی الیبس أیضا، فأحضر الأمراء و الأکابر و الرؤساء فبویع الأفضل نور الدین علی و کان نائبا علی ملک دمشق، و ذلک عند ما ظهرت مخایل الضعف الشدید و غیبوبه الذهن فی بعض الأوقاف و کان الدین یدخلون علیه فی هذه الحال القاضی الفاضل و ابن شداد و قاضی البلد ابن الزکی، و تفاقم به الحال لیله الأربعاء السابع و العشرین من صفر المذکور، و استدعی الشیخ أبو جعفر إمام الکلاسه لیبیت عنده یقرأ القرآن و یلقنه الشهاده إذا جد به الأمر، فذکر أنه کان یقرأ عنده و هو فی غمرات الموت فقرأ قوله تعالی: هُوَ اللَّهُ الَّذِی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَهِ (الآیه). فقال: و هو کذلک صحیح، فلما أذن الصبح جاء القاضی الفاضل فدخل علیه و هو بآخر رمق، فلما قرأ القارئ قوله تعالی: (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ)، تبسم و تهلل وجهه و سلمها إلی ربه عز و جل، و مات رحمه اللّه تعالی و أکرم مثواه، و جعل جنه الفردوس مأواه، عن سبع و خمسین سنه، و غلقت الأسواق و احتفظ علی الحواصل، و أخذوا فی تجهیزه و غسله، و حضر جمیع أولاده و أهله، و یعزّ علیهم أن یأتوا بمثله، و کان الذی تولی غسله خطیب البلد الفقیه الصالح ضیاء الدین عبد الملک الدولعی. و کان الذی أحضر الکفن و مؤنه التجهیز هو القاضی الفاضل من صلب ماله الحلال، هذا و أولاده الکبار و الصغار یبرزون و ینادون و یبکون و أخذ الناس فی العویل و الانتحاب و الابتهال و ابرز نعشه فی تابوت بعد صلاه الظهر، و أم الناس فی الصلاه علیه قاضی القضاه محیی الدین محمد بن الزکی الشافعی ثم دفن فی داره بالقلعه المنصوره، و ارتفعت الأصوات بالبکاء و عظم الضجیج، حتی ان العاقل کان یتخیل أن الدنیا تضج

ص: 145

صوتا واحدا، و تأسف الناس علیه حتی الفرنج، لما کان علیه من صدق و وفائه إذا عاهد. و قال ابن شداد: وجد الناس علیه شبها بما یجدونه علی الأنبیاء علیهم الصلاه و السلام، و ما رأیت ملکا حزن الناس لموته سواه، لأنه کان محببا یحبه البر و الفاجر و المسلم و الکافر، و شرع ابنه فی بناء تربه له و مدرسه للشافعیه بالقرب من مسجد القدم لوصیته بذلک قدیما، فلم یکمل بناؤها و لم یتم، و ذلک حین قدم ولده العزیز، و کان محاصرا لأخیه الأفضل، فاشتری له الأفضل دارا شمالی الکلاسه فی وراء ما زاده القاضی الفاضل فی الکلاسه، فجعلها تربه، و بنی فیها قبه شمالی الجامع و هی التی شباکها القبلی أمام الکلاسه، و نقله من القلعه الیها فی یوم عاشوراء سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه، و صلی علیه تحت النسر قاضی القضاه محمد بن علی القرشی بن الزکی عن اذن الأفضل له، و دخل فی لحده ولده الأفضل فدفنه بنفسه و هو سلطان الشام، و یقال إنه دفن معه سیفه الذی کان یحضر به الجهاد، و ذلک عن أمر القاضی الفاضل تفاؤلا بأن یکون یوم القیامه معه یتوکأ علیه حتی یدخل الجنه لما أنعم اللّه علیه تعالی من کسر الأعداء و نصر الأولیاء، ثم عمل عزاه فی الجامع الأموی ثلاثه أیام بحضره الخاص و العام رحمه اللّه تعالی. قال العماد الکاتب و غیره: لم یترک رحمه اللّه تعالی فی خزانته من الذهب سوی دینار واحد صوری و سته و ثلاثین درهما. قلت: و فی الروضتین فی أخبار الدولتین لأبی شامه رحمه اللّه تعالی، أن السلطان الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب رحمه اللّه تعالی لم یخلف فی خزانته إلا سبعه و أربعین درهما، و لم یترک دارا و لا عقارا، و لا مزرعه و لا سقفا، و لا شیئا من أنواع الأملاک، هذا و له من الأولاد سبعه عشر ذکرا و ابنه واحده، و توفی له فی بعض حیاته غیرهم و الذین تأخروا بعده سته عشر ذکرا أکبرهم الملک الأفضل نور الدین علی، ولد بمصر سنه خمس و ستین لیله عید الفطر، ثم العزیز عماد الدین أبو الفتح عثمان، ولد بمصر أیضا فی جمادی الأولی سنه سبع و ستین، ثم الظافر مظفر الدین أبو العباس الخضر، ولد بمصر أیضا فی نصف شعبان سنه ثمان و ستین، و هو شقیق الأفضل، ثم الظاهر غیاث الدین أبو منصور غازی ولد بمصر أیضا فی نصف شهر رمضان

ص: 146

سنه ثمان و ستین، ثم العزیز فتح الدین أبو یعقوب إسحاق، ولد بدمشق فی شهر ربیع الأول سنه سبعین، ثم المؤید نجم الدین أبو الفتح مسعود، ولد بدمشق سنه احدی و سبعین، و هو شقیق العزیز: ثم الأعز شرف الدین أبو یوسف یعقوب.

ولد بمصر سنه اثنتین و سبعین، و هو شقیق العزیز أیضا، ثم الزاهر مجد الدین أبو سلیمان داود ولد بمصر أیضا سنه ثلاث و سبعین، و هو شقیق الظاهر، ثم أبو الفضل قطب الدین موسی، و هو شقیق الأفضل، ولد بمصر أیضا سنه ثلاث و سبعین، ثم نعت بالمظفر، ثم الاشرف معز الدین أبو عبد اللّه محمد، ولد بالشام سنه خمس و سبعین، ثم المحسن ظهیر الدین أبو العباس أحمد، ولد بمصر ایضا سنه سبع و سبعین و هو شقیق الذی قبله، ثم المعظم فخر الدین ابو منصور توران شاه، ولد بمصر أیضا فی شهر ربیع الأول سنه سبع و سبعین، و تأخرت وفاته إلی سنه ثمان و خمسین و ستمائه ثم الجواد رکن الدین أبو سعید أیوب، ولد سنه ثمان و سبعین و هو شقیق العزیز، ثم الغالب نصیر الدین أبو الفتح ملک شاه، ولد فی شهر رجب سنه ثمان و سبعین، و هو شقیق المعظم، ثم المنصور أبو بکر أخو المعظم لأبویه، ولد بحران بعد وفاه السلطان، و عماد الدین شاذی لأم ولد، و نصره الدین مروان لأم ولد أیضا، و أما البنت فهی مؤنسه خاتون، تزوجها ابن عمها الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیوب رحمهم اللّه تعالی أجمعین رحمهم أموات المسلمین، و ترجمته طویله مشهوره ذکرها ابن خلکان رحمه اللّه تعالی فی أربعین ورقه کبارا، و قد ذکر الشیخ أبو شامه رحمه اللّه تعالی فی کتاب الروضتین فی أخبار الدولتین و کتاب الذیل علیها طرفا صالحا من سیرته و أیامه و عدله فی سره و علانیته و أحکامه. و قال أبو المظفر بن الجوزی رحمه اللّه تعالی:

ذکره ابن شداد و أثنی علیه، و حکی عنه العجائب، و لم سکت أثنت علیه الحقائب. و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: و مده نور الدین و صلاح الدین متقاربه فی السنین و الأیام و العدل و اجتناب الآثام، و کلاهما لم یبلغ کل منهما ستین سنه و کم حصلا من فضیله و سنه حسنه رحمهما اللّه تعالی انتهی.

ص: 147

ص: 148

ص: 149

و روی لنا عن الناصح و الاربلی و جماعه و حج مرات، توفی فی زمن التتار و وضع فی تابوت، فلما أمن الناس نقل الی النیرب، و دفن بقبته التی فی الخانقاه، و له نحو من سبعین سنه انتهی. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 150

ص: 151

وجیه الدین محمد بن علی بن أبی طالب بن سوید التکریتی التاجر الکبیر ابن سوید ذو الأموال الکثیره، و کان معظما عند الدوله، و لا سیما عند الملک الظاهر، کان یجله و یکرمه لأنه قد کان أسدی إلیه جمیلا فی حال امرته قبل ان یلی السلطنه، و دفن برباطه و تربته بالقرب من الرباط الناصری بقاسیون، و کانت کتب الخلیفه ترد إلیه کل وقت، و کانت مکاتباته مقبوله عند جمیع الملوک، حتی ملوک الفرنج فی السواحل، و فی أیام التتار و هولاکو، و کان کثیر الصدقات و البر انتهی رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 152

198- رباط عذراء خاتون، داخل باب النصر.

199- رباط بدر الدین عمر.

200- رباط الحبشیه، بمحله قصر الثقفیین، یعنی بمحله المعینیه.

201- رباط أسد الدین شیر کوه، قباله داره بدرب زرعه.

202- رباط القصاعین.

203- رباط بنت الدفین، داخل المدرسه الفلکیه.

204- رباط بنت عز الدین مسعود صاحب الموصل.

قلت زاد بعضهم:

205- الرباط الدواداری، داخل باب الفرج، ولی مشیخته نور الدین بن قوام.

206- الرباط الفقاعی، بسفح قاسیون ذکره البرزالی فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه.

فائده: قال الشیخ کمال الدین الدمیری فی باب الاحیاء و الأموات:

و الخانکاه بالکاف، و هی بالعجمیه دار الصوفیه، و لم یتعرضوا للفرق بینها و بین الزاویه و الرباط، و هو المکان المسبل للأفعال الصالحه و العباده. قال صلّی اللّه علیه و سلّم: «ألا أدلکم علی ما یمحو به الخطایا و یرفع الدرجات، قلنا: بلی یا رسول اللّه قال:

أسباغ الوضوء علی المکاره و کثره الخطی إلی المساجد و انتظار الصلاه فذلکم الرباط» أو کما قال صلّی اللّه علیه و سلّم بقوله تعالی: وَ رابِطُوا قیل هی انتظار الصلاه بعد الصلاه، و لم یکن فی زمن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم غزو یرابط فیه انتهی.

ص: 153

ص: 154

بسفح قاسیون، کان عجیبا فی الکرم، و التواضع، و محبه السماع، توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی و قد نیف علی السبعین من السنین انتهی.

ص: 155

الزی المنافی للشریعه، و باطنهم شر من ظاهرهم إلا من رجع إلی اللّه تعالی منهم، و کان عند هذا الحریری من الاستهزاء بأمور الشریعه و التهاون بها من اظهار شعار أهل الفسوق و العصیان شی ء کثیر، و انفسد بسببه جماعه کثیره من أولاد کبراء الدماشقه و صاروا علی زی أصحابه، و تبعوه بسبب انه کان خلع العذار، یجمع مجلسه الغناء الدائم و الرقص و المردان، و ترک الإنکار علی ذلک فیما یفعله و ترک الصلوات، و کثره النفقات و أضل خلقا کثیرا، و أفسد جمعا غفیرا، و لقد أفتی فی قتله مرارا جماعه من علماء الشریعه، ثم أراح اللّه تعالی منه، هذا لفظه بحروفه انتهی کلام ابن کثیر. و قال الصفدی رحمه اللّه تعالی فی المحمدین من کتابه الوافی: محمد بن علی هو ابن الشیخ علی الحریری، رجل صالح، دین، خیر، و من محاسنه أنه کان ینکر علی أصحاب والده، و یأمرهم باتباع الشریعه، و لما مات أبوه طلبوا منه الجلوس فی المشیخه فطلب منهم شروطا لم یقدر أصحابه علی اشتراطها، فترکهم و انعزل عنهم، توفی رحمه اللّه تعالی بدمشق فی سنه إحدی و خمسین و ستمائه و دفن عند الشیخ رسلان، عاش سبعا و أربعین سنه و اللّه أعلم انتهی.

ص: 156

ص: 157

عمر بن عبد الملک الدینوری الزاهد، نزیل جبل قاسیون، کان صاحب أحوال و مجاهدات و اتباع، و هو والد خطیب کفر بطنا جمال الدین انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه الأعلام فی السنه المذکوره: عمر بن عبد الملک بن ابراهیم الدینوری الزاهد، نزیل جبل قاسیون، کان شیخا زاهدا عابدا قانتا محببا، منقطعا إلی عباده اللّه تعالی عز و جل، صاحب أحوال و مجاهدات، له زاویه و أصحاب. قال الضیاء: اجتمعت به بالبلاد، و زرت شیخه، و بدلالتی قدم الشام و سکن الجبل. قال الذهبی: و هو والد جمال الدین محمد الخطیب و الإمام بقریه کفر بطنا، مات رحمه اللّه تعالی فی شعبان انتهی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه خمس و ثمانین و ستمائه: و الدینوری خطیب کفر بطنا الشیخ جمال الدین أبو البرکات ابن القدوه العابد الشیخ عمر بن عبد الملک الصوفی الشافعی، ولد سنه ثلاث عشره و ستمائه بالدینور، و قدم مع أبیه و له عشر سنین فسکن بسفح قاسیون، و سمع الکثیر، و نسخ الأجزاء، و اشتغل و حصل، و حدث عن ابن الزبیدی و الناصح ابن الحنبلی وظائفه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب، و کان دینا فاضلا عالما رحمه اللّه تعالی و أموات المسلمین انتهی.

ص: 158

الرومی انتهی، و لم یذکره فی ذیل العبر، و أوقف علیها و علی ذریه الشیخ نجم الدین الملک الناصر قریتی عین الفیجه و دیر مقرن بوادی بردی الثلث للزاویه و الثلثان للذریه، و بنی له و لجماعته بیوتا حولها رحمهم اللّه تعالی.

ص: 159

للمعقولات، تخرج بالشیخ علاء الدین القونوی و روی لنا عن یونس بن ابراهیم الدبابیسی : و ألف أشیاء منها (کتاب المنقذ من الزلل فی القول و العمل)، و کان یؤم بمسجد درب الحجر. توفی رحمه اللّه تعالی و دفن بزاویه ابن السراج بالصاغه العتیقه داخل دمشق بالقرب من سکنه انتهی.

ص: 160

طی المصری، أقام مده بالشام فی زاویه له بدمشق عند الرحبه التی یباع فیها الصنادیق عند دار بنی القلانسی شرقی حمام اسامه، و کان ظریفا کیسا زاهدا، یتردد الیه الاکابر، مات رحمه اللّه تعالی و دفن بزاویته المشهوره و اللّه اعلم.

ص: 161

ص: 162

ص: 163

صنف جزءا فیه أخبار جده رحمه اللّه تعالی انتهی. و قال الصفدی رحمه اللّه تعالی:

وقف علیها بعض التجار بعض قریه، و جمع سیره لجده، قل أن تری العیون مثله، توفی رحمه اللّه تعالی سنه ثمانی عشره و سبعمائه، و دفن بزاویتهم بسفح قاسیون، و له من العمر ثمان و ستون سنه انتهی. و خلف من الأولاد: ولده الشیخ الأصیل الفقیه نور الدین أبا عبد اللّه محمد، میلاده فی شهر رمضان سنه سبع عشره و سبعمائه، و سمع من جماعه، و تفقه، و درس، و حدث، قال ابن کثیر:

کان من العلماء الفضلاء، درس بالناصریه البرانیه مده سنتین بعد أبیه، و بالرباط الداوداری داخل باب الفرج، و کان یحب السنه و یفهمها جیدا، و قال الحافظ ابن رافع، سمع و تفقه و درس و کان حسن الخلق، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الآخر سنه خمس و ستین و سبعمائه، و دفن بسفح قاسیون بزاویتهم انتهی و قد مرّ ذکره فی دار الحدیث الناصریه و ترجمه والده أیضا رحمهم اللّه تعالی انتهی.

ص: 164

موضع القبه التی بنیت لاصحابه، و بقی مده بقبه زینب بنت زین العابدین رضی اللّه تعالی عنهم، و اجتمع بالجلال الدر کزینی و الشیخ عثمان کوهی الفارسی الذی دفن بالقنوات بمکان القلندریه، ثم إن الساوجی حلق وجهه و رأسه، و لاق حاله باولئک فوافقوه و حلقوا مثله، ثم إن أصحاب الشیخ عثمان طلبوا الساوجی فوجدوه بالقبه فسبوه و قبحوا فعله فلم ینطق، ثم إنه اشتهر و تبعه جماعه و حلقوا، و ذلک فی حدود العشرین و ستمائه، ثم إنه لبس دلق شعر، و سافر الی دمیاط فانکروا حاله و زیه، فزیق بینهم ساعه ثم إنه رفع رأسه فإذا هو بشیبه بیضاء کبیره علی ما قیل، فاعتقدوا فیه، و توفی رحمه اللّه تعالی بدمیاط، و قبره هناک مشهور. و ذکر شمس الدین بن الجوزی فی تاریخه: أنه رأی کراریس بخطه من تفسیر له، و جلس فی المشیخه بعده بمقبره باب الصغیر جلال الدر کزینی، و بعده الشیخ محمد البلخی الذی شرع لهم الجولق الثقیل و أقام الزاویه و أنشأها، و کثر أصحابه، و کان للملک الظاهر فیه اعتقاد، فلما تسلطن طلبه، فلم یمض الیه، فبنی لهم السلطان هذه القبه من مال الجامع، و کان اذا قدم الشام یعطیهم الف درهم و شقتی بسط و رتب لهم ثلاثین غراره قمح فی السنه، و فی الیوم عشره دراهم، و کان السویداوی منهم یحضر سماط السلطان الملک الظاهر و یمازح السلطان، و لما أنکروا فی دوله الأشرف موسی علی الشیخ علی الحریری انکروا علی القلندریه و نفوهم الی قصر الجنید. و ذکر نجم الدین ابن اسرائیل الشاعر: أن هذه الطائفه ظهرت بدمشق سنه ست عشره و ستمائه، و کانت وفاه الساوجی المذکور فی حدود الثلاثین و ستمائه رحمه اللّه تعالی انتهی کلامه فی الجزء الثامن من العشره. و قال والد شیخنا الأسدی فی آخر الجزء الثانی من تاریخه المسمی بالأعلام المنتقی من تاریخ الاسلام للذهبی و ما أضیف الیه من تاریخ ابن کثیر و الکتبی و غیرهما ما صورته: محمد الشیخ جمال الدین الساوجی الزاهد شیخ الطائفه القلندریه، قدم دمشق، و قرأ القرآن و العلم، و سکن جبل قاسیون بزاویه الشیخ عثمان الرومی، و صلی بالشیخ عثمان مده، ثم حصل له زهد و فراغ عن الدنیا، و ترک الزاویه و انکمش و أقام بمقبره الباب الصغیر بقرب موضع القبه التی بنیت

ص: 165

لأصحابه، و بقی مده مدیده بقیه زینب بنت زین العابدین رحمهما اللّه تعالی، و اجتمع فیها بالجلال الدرکزینی و الشیخ عثمان کوهی الفارسی الذی دفن بالقنوات بمکان القلندریه، ثم ان الساوجی حلق رأسه و لحیته فانطلی حاله الشیطانی علی جماعه فوافقوه و حلقوا، ثم فتش أصحاب الشیخ عثمان علی الساوجی فوجدوه بالقبه فسبوه و قبحوا فعله فلم ینطق و لا رد علیهم، ثم اشتهر و تبعه خلق و حلقوا. قال الذهبی: و ذلک فی حدود العشرین و الستمائه فیما أظن، ثم لبس دلق شعر و سافر الی دمیاط فانکروا حاله و زیه المنافی للشرع فزیق بینهم ساعه ثم رفع رأسه فإذا هو بشیبه فیما قیل کبیره بیضاء، فاعتقدوا فیه و ضلوا به، حتی قیل إن قاضی دمیاط و أولاده و جماعه حلقوا لحاهم و صحبوه و اللّه تعالی أعلم بصحه ذلک، و توفی بدمیاط و قبره بها مشهور، و له هناک اتباع. و ذکر شمس الدین بن الجوزی فی تاریخه: أنه رأی کراریس من تفسیرات القرآن للساوجی و بخطه، و جلس فی المشیخه بعده بمقبره باب الصغیر الشیخ جلال الدین الدرکزینی و بعده الشیخ محمد البلخی، و هو أعنی البلخی من مشاهیر القوم، و هو الذی شرع الجولق الثقیل، و اقام الزاویه و أنشأها، و کثر أصحابه، و کان للملک الظاهر فیه اعتقاد، فلما تسلطن طلبه فلم یمض إلیه، فبنی لهم السلطان هذه القبه من مال الجامع، و کان إذا قدم یعطیهم الف درهم و شقتین من البسط، و رتب لهم ثلاثین غراره قمح فی السنه و عشره دراهم فی الیوم. قال الذهبی: و لما انکروا فی دوله الاشرف موسی علی الشیخ علی الحریری انکروا علی القلندریه، و تفسیره بالعربیه المحلقین، و نفوهم الی قصر الجنید، و ذکر ابن اسرائیل الشاعر: أن هذه الطائفه ظهرت بدمشق سنه ست عشره و ستمائه، ثم أخذ یصف حالهم الملعون و طریقتهم الخارجه عن الدین. انتهی کلام الاسدی.

ص: 166

شواربهم، و هو خلاف السنه، و ترکوها لمتابعه شیخهم حیدر حین أسره الملاحده فقصوا لحیته و ترکوا شواربه، فاقتدوا به فی ذلک و هو معذور مأجور و لیس لهم فیه قدوه، و قد نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عن ذلک، و قد بنیت لهم زاویه بظاهر دمشق قریبا من العوینه انتهی.

ص: 167

أنا حمیت الحمی و أنا مکثت فیه و أنا رمیت الخلائق فی بحار التیه

من کان یبغی العطا منی أنا أعطیه أنا فتی ما أدانی من به تشبیه

و ذکر الشیخ محمد المذکور: أن الشیخ یونس توفی فی سنه تسع عشره و ستمائه فی قریته و هی القنیه من أعمال دارا، و هی بضم القاف و فتح النون و تشدید الیاء المثناه من تحت، تصغیر قناه، و قبره مشهور بها یزار رحمه اللّه تعالی، و قد کان ناهز التسعین سنه من عمره انتهی. و قال الأسدی فی سنه تسع عشره و ستمائه:

الشیخ یونس شیخ الطائفه الیونسیه یونس بن یوسف بن مساعد الشیبانی المخارقی المشرقی القنیی، و القنیه قریه من أعمال دارا من نواحی ماردین، قال الذهبی: هذا شیخ الطائفه الیونسیه من أولی الدعاره و الشطاره و الشطح و قله العقل أبعد اللّه شرها، کان شیخا زاهدا کبیر الشأن، له الأحوال و المقامات، و الکشف، قال ابن خلکان: سألت رجلا من أصحاب الشیخ یونس فقلت له من شیخ الشیخ؟

فقال لم یکن له شیخ بل کان مجذوبا. قال القاضی: و یذکرون له کرامات.

و ذکر الذهبی: انه سمع ابن تیمیه ینشد للشیخ یونس بیتا ظاهره شطح و الحاد، قال: و فی الجمله لم یکن الشیخ یونس من أولی العلم بل من أولی الحال و الکشف، و کان عاریا من الفضیله، و کان ابن تیمیه یتوقف فی أمره أولا ثم أطلق لسانه فیه و فی غیره من الکبار، و الثبات فی ثبوت ما ینقل عن الرجل أولی و اللّه تعالی المطلع.

و أما الیونسیه فهم شر طوائف الفقراء، و لهم أعمال تدل علی الاستهتار و الانحلال قولا و فعلا، استحی من اللّه تعالی و من الناس التفوه بها قال: و لا یغتر المسلم بکشف و لا بحال، فقد تواترت الکشف و البرهان عن الکهان و الرهبان، و ذلک إلهام الشیطان، أما حال أولیاء اللّه و کراماتهم فحق، و أخبار ابن صیاد بالمغیبات حال شیطانی دجالی، و حال عمر بن الخطاب رضی اللّه تعالی عنه و حال العلاء الحضرمی رضی اللّه عنه حال رحمانی ملکی، و کثیر من المشایخ یتوقف

ص: 168

فی أمرهم فلا یتبین للناس أی القسمین حالهم و اللّه تعالی أعلم انتهی کلام الأسدی رحمه اللّه تعالی. و قال الشیخ شهاب الدین بن العماد فی کتاب الانتقاد علی طائفتی الشهود و الاعتقاد. فرع: جهلنا فسق الشاهد و لکن رأیناه یظهر الکرامات و المشی علی الماء و الطیران فی الهواء و غیر ذلک، لم ینعقد النکاح به لثلاثه أوجه: الأول انه یجوز إظهار الکرامه علی الکافر کما ظهرت علی ید السامری فی رؤیته لفرس جبریل علیه السلام دون بنی إسرائیل حتی أخذ من تراب موضع حافر فرسه، الثانی أن الولی یجب علیه إخفاء الکرامه کما صرح به أبو محمد فی أول کتابه فی اللطائف و الحکم، الثالث لو رأیت صاحب بدعه یطیر فی الهواء لم أقبله حتی یتوب من بدعته، ذکره أبو نعیم فی ترجمه الإمام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه انتهی. و قال الذهبی فی سنه عشرین و ثلاثمائه من مختصر تاریخه: و فیها مات زاهد الشام أبو عمر الدمشقی، و کان یقول: فرض علی الولی کتمان الکرامات لئلا یفتتن بها انتهی.

و قال أبو یزید البسطامی رحمه اللّه تعالی: لو نظرتم إلی رجل أعطی من الکرامات حتی یرتفع فی الهواء فلا تغتروا به حتی تنظروا کیف تجدونه عند الأمر و النهی و حفظ الحدود و آداب الشریعه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ست و سبعمائه: الشیخ الجلیل سیف الدین الرجیحی بن سابق بن هلال بن یونس شیخ الیونسیه بمقامهم، صلّی علیه سادس شهر رجب بالجامع ثم أعید إلی داره التی سکنها داخل باب توما، و تعرف بدار أمین الدوله فدفن بها، و حضر جنازته خلق کثیر من الأعیان و القضاه و الأمراء، و کانت له حرمه کبیره عند الدوله و عند طائفته، و کان ضخم الهامه جدا، محلوق الشعر، و خلف أموالا و أولادا انتهی. و قال فی السنه التی قبلها: و ممن توفی فیها من الأعیان الشیخ عیسی بن الشیخ سیف الدین الرجیحی بن سابق ابن الشیخ یونس القنیی و دفن بزاویتهم التی بالشرف الشمالی بدمشق غربی الوراقه و العزیه یوم الثلاثاء تاسع المحرم انتهی.

و قال فی سنه سبع و عشرین و سبعمائه: و فی ذی القعده توفی الشیخ فضل ابن الشیخ

ص: 169

الرجیحی الیونسی، و أجلس أخوه یوسف مکانه بالزاویه انتهی. و ولی مشیختها و نظرها صاحبنا القاضی محیی الدین عبد القادر بن محمد بن محمد بن عمر بن عیسی ابن الشیخ یوسف أی سیف الدین الرجیحی بن سابق بن هلال ابن الشیخ یونس الیونسی الشیبانی الحنبلی، میلاده فی صبیحه الجمعه ثانی عشر شهر ربیع الأول سنه اثنتین و خمسین و ثمانمائه، عرض علی شیخنا بدر الدین ابن قاضی شهبه و علی علماء الحنابله، ثم فوض إلیه ابن خاله قاضی الحنابله العلامه برهان الدین بن مفلح، ثم ولی مشیخه زاویه جده الیونسیه، و کان بالمزه ثم انتقل الی الصالحیه و بنی بها زاویه بحاره الجوبان، و وقف علیها وقفا.

فائده: عبد اللّه بن أبی الحسن علی بن أبی الفرج الطرابلسی الشامی الفقیه الزاهد، أسلم و عمره إحدی عشره سنه، و قرأ القراآت بحلقه الحنابله بالجامع، و ذکر له شیخنا ترجمه فی طبقاته و انه قال: کنت أسمع کتاب (حلیه الأولیاء) علی شیخنا أبی الفضل بن ناصر فرق قلبی و قلت فی نفسی اشتهیت أن أنقطع عن الخلق و أن أشتغل بالعباده، فمضیت و صلیت خلف الشیخ عبد القادر الجیلی، فلما صلینا جلسنا بین یدیه فنظر إلی و قال: أردت الانقطاع فلا تنقطع حتی تنفقه و تجالس الشیوخ و تتأدب بهم فحینئذ یصلح لک الانقطاع و إلا فتمضی و تنقطع قبل أن تنفقه و أنت فریخ ما ریشت، فإن أشکل علیک شی ء فی أمر دینک تخرج من زاویتک و تسأل عن أمر دینک، ما أحسن صاحب الزاویه أن یخرج من زاویته و یسأل الناس عن أمر دینه، ینبغی لصاحب الزاویه أن یکون کالشمعه یستضاء بنوره، سمع منه ابن القطیعی و ابن خلیل فی معجمه، توفی رحمه اللّه تعالی فی ثالث جمادی الآخره سنه خمس و ستمائه بأصبهان و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 170

سیدنا و مولانا شیخ الإسلام بقیه السلف الکرام أبو زکریا محیی الدین یحیی الشهیر بوالده مؤلف هذا الکتاب: أنشأ هذه الزاویه رجل یقال له الشیخ عمر الإسکاف الحموی أتی دمشق فی أواخر قانصوه الغوری ، و اشتهر فی أول تولیه السلطان سلیم نصره اللّه تعالی علی هذه المملکه الشامیه، و بنی لنفسه هذه الزاویه و الدار سکنه بجانبها فی سنه ثمان و عشرین و تسعمائه. و کان یدعی بأنه یربی الفقراء و یأمرهم بأن یلبسوا الفروه مقلوبه، و یرکبوا القصبه، و یعلقوا فی أرقابهم معلاق رأس الغنم و یدوروا بذلک فی شوارع دمشق، لأجل کسر النفس کما یزعم لهم شیخهم المذکور، و هم یقولون لا إله إلا اللّه بأعلا صوتهم و لم یسلموا علی أحد من غیر طریقتهم، و صار له أتباع کثیره من دمشق و ضواحیها و غیرهم، و من غضب علیه الشیخ منهم أخرجه و طرده، فیستمر یأتی و یضع وجهه علی عتبه باب الزاویه و یذکر مع الفقراء من خارج الباب فیما یزعم، و یقرأ الآیه من القرآن بلحن فاحش، و یتکلم علیها برأیه، و کذلک غالب أکابر أتباعه، و أمر غالب من اتبعه إذا توفی أن یدفن شمالی تربه باب الفرادیس و غربیها، و جعل بینها و بین التربه جدار حائط دائر بها لتکون خاصه برسم فقرائه، و لم یدفن هو عندهم فیها، بل جعل له غربی زاویته المذکوره قبه برسم دفنه تحتها، و شباک حدید مطل للطریق السالک لسویقه صاروجا و الصالحیه و غیرها. و لما کان عشیه یوم الاثنین سلخ شهر ربیع الثانی سنه إحدی و خمسین و تسعمائه، حادی عشرین تموز، توفی الشیخ عمر المذکور، و فی بکره یوم الثلاثاء مستهل جمادی الأولی غسل و کفن و صلی علیه، و دفن تحت القبه المذکوره بزاویته المذکوره، و ترک ولدین رجلین محمد و علی ثم من بعده انحلت غالب اتباعه عن طریقته، و صار ولده محمد المذکور مکانه بالزاویه المذکوره، یجتمع علیه بها أناس قلائل، یتکلم لهم بها علی طریقه والده انتهی.

ص: 171

ص: 172

و منهم شیخ الإسلام نجم الدین محمد بن شکم و منهم شیخ مشایخ الإسلام الشیخ رضی الدین الغزی ، و منهم الشیخ محمد الکفرسوسی، و منهم تقی الدین أبو بکر القاری و غیرهم رحمهم اللّه تعالی، و من الساده الحنفیه شیخ الإسلام جمال الدین یوسف بن طولون، و ابن اخیه الشیخ شمس الدین محمد بن طولون و الشیخ قطب الدین محمد بن سلطان و غیرهم رحمهم اللّه تعالی، و من الساده الحنابله قاضی القضاه نجم الدین عمر بن مفلح و شیخ الإسلام شهاب الدین أحمد الشویکانی و ابن أخیه شیخ الإسلام زین الدین عبد الرحمن الشویکانی و بقیه الحنابله رحمهم اللّه تعالی، و من الساده المالکیه شیخ الإسلام عبد النبی المغربی المالکی و الشیخ علاء الدین علی الخیوطی من بقیه المالکیه رحمهم اللّه تعالی. و لم نسمع أحدا من هؤلاء أنکر علیهم ذلک إلا إذا ضربوا الطبول فی المساجد و لم یقع ذلک منهم قط. بل یضربون طبولهم فی الطرقات فی بعض الأوقات عند قدوم أقاربهم و ملاقاتهم، و فی وداعهم حین السفر، و یضربونها أیضا فی زوایاهم و فی بعض بیوت مریدیهم التی یقیمون فیها الذکر کما جرت به عوائدهم، و لم ینکر علیهم فی ذلک قدیما و لا حدیثا، و ثم الآن بدمشق المحروسه جماعه آخرون من الساده الشافعیه و رؤسائهم و یرأسهم شیخنا شیخ الإسلام سیدی بدر الدین بن محمد بن رضی الدین الغزی و ولده العلامه البحر الفهامه الشیخ العالم العامل الورع سیدی الشیخ شهاب الدین احمد عفا اللّه عنه و بقیه العلماء و لم ینکر علیهم فی ذلک أحد غیر هذا الرجل المشار إلیه الشیخ یونس العیثاوی وحده فقط، و له طلبه غالبهم صبیان مردان، فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم. انتهی قول ولد المؤلف شیخ الإسلام أبو زکریا محیی الدین ختم اللّه له بخیر و عفا عنه.

ص: 173

ص: 174

الآن زوج للشیخ برکات الهندبانی الشهیر الآن بالموصلی، ثم تولی المشیخه بالزاویه المذکوره بعده الشیخ سعد الدین أخو المتوفی المذکور، و ان الشیخ سعد الدین سقف الزاویه و علاها، و عمل قوس قنطره من حجاره منحوته، و سقفها جدیدا بالعریض، و جعل لها قماری مضیئه، و بیضها بالجص، و ذلک فی أواخر سنه أربع و ستین و تسعمائه، و هو مستمر علی طریقه والده و جده إلی یومنا هذا، علی ما کان علیه أخوه الشیخ احمد انتهی قول ولد المؤلف عفا اللّه عنه.

ص: 175

ص: 176

و نصف قریه سکاکه بالسین من بصری و بستانان بقریه عین ترما، و قطع أرض تعرف بحقول العجمی بقریه کفر بطنا، و الحصه من قاعه الحدیثی بقصر حجاج، و الحصه من خان الطحین بباب الجابیه، و محاکره ابن الصلاح الغزولی جوار المدرسه البادرائیه، و قاعه النشا تجاه التربه من الغرب، و ربع القیساریه و بستان بتل کفرسوسیا، و بیت بزقاق الدارانی و بیت بزقاق حمام الزین، و قاعه و اصطبل داخل باب الفرادیس بزقاق الماء، و بیتان بحاره القصاصیه، و بیتان بقریه کفرسوسیا أیضا و شی ء بتل الشعیر انتهی.

ص: 177

ص: 178

تعالی و دفن بتربته بقاسیون المجاوره لتربه ابن تمیرک انتهی.

ص: 179

و حمل منها الی الجامع بکره الثلاثاء و صلی علیه و دفن بتربته خارج باب الجابیه، و حضر الجنازه نائب السلطنه و الامراء و القضاه و جمع کثیر، و کان أکبر الأمراء بدمشق لا یتقدمه أحد، و طال عمره فی الأمره و الحشمه و التقدم، و کان مشهورا بالصدقه و له برّ ظاهر معروف مشهور انتهی. و قال الحافظ عماد الدین بن کثیر رحمه اللّه تعالی: الامیر الکبیر رأس میمنه الشام، سیف الدین بهادر آص ابن عبد اللّه المنصوری الناصری أکبر أمراء دمشق، و ممن طال عمره فی الثروه و الحشمه، و هو من اجتمعت به الآیه الکریمه و هی قوله تعالی: زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِینَ الآیه. و کان محببا إلی العامه، و له برّ و صدقه و احسان، توفی لیله الثلاثاء تاسع عشر صفر بداره داخل باب توما المشهوره، و حضر نائب السلطنه تنکز و الأمراء جنازته، و دفن بتربته خارج باب الجابیه و هی مشهوره أیضا انتهی. و قال الصفدی رحمه اللّه تعالی فی کتابه الوافی بالوفیات فی حرف الباء الموحده: بهادر آص الامیر الکبیر سیف الدین أکبر أمراء دمشق، کان من المنصوریه، و کان هو القائم بأمر السلطنه أی السلطان الملک الناصر لما کان فی الکرک تجی ء إلیه رسله فی الباطن و تنزل عنده، و هو الذی یفرق الکتب و یأخذ أجوبتها، و یحلف الناس فی الباطن الی أن استتبت له الأمور، و کان آخر من یبوس الأرض و ید السلطان بالشام، و کان ذا زخرف عظیم وعده کامله و سلاح هائل، و توجه الی صفد نائبا سنه احدی عشره و سبعمائه کما قاله الذهبی فی ذیله، و أقام بها مده تقارب سنه و نصف ثم عاد الی دمشق علی حاله، و جاء صفد بعده الأمیر سیف الدین قطلوبغا الکبیر ثم عزل بالأمیر سیف الدین بلبان طرناه المتقدم ذکره، و لما کان مع الأمیر سیف الدین تنکز علی ملطیه أشار بشی ء فیه خلافه، فقال بهادر آص: کما نحن بالصبیه، فحقدها و کتب إلی السلطان یقبض علیه، و أقام فی الاعتقال مده سنه و نصف، ثم أفرج عنه، و اعید إلی مکانه و اقطاعه، و لم یزل کذلک الی أن توفی سنه ثلاثین و سبعمائه فیما أظن، و دفن فی تربته خارج باب الجابیه و خلف خمسه أولاد ذکور: الأمیر ناصر الدین محمد، و الأمیر علاء علی، و الأمیر تقی الدین أبا بکر، فلحقه الأمیر زین الدین عمر و کان أحسنهم

ص: 180

صوره، ثم الأمیر شرف الدین أحمد و هو أصغرهم، و کان الأمیر علی أمیر عشره انتهی. و رأیت بخط الحافظ علاء الدین البرزالی فی تاریخه فی سنه احدی و ثلاثین و سبعمائه أنه ولد لبهادر آص المذکور تقی الدین عمر، و کان مسافرا مع المعسکر فمرض، و حمل من حلب المحروسه فی محفه علی بغلین، و وصل دمشق قبل موته بلیله واحده الی داره، و لم یفق علی والدته و أهله، و أنه توفی تاسع عشر ذی الحجه منها، و أنه دفن بالتربه المذکوره، و أنه کان شابا ملیحا قد قارب الثلاثین سنه رحمه اللّه تعالی و اللّه سبحانه و تعالی أعلم انتهی.

ص: 181

ص: 182

و المئذنه شرقیه علی جانب المقبره، و هذا المسجد شرقی التربه الرکنیه المنجکیه الآن، و عنده یصلی علی الجنائز، و هی تربه أمین الدین ابن البص، کان رحمه اللّه رجلا محبا للخیر. قال الحافظ علم الدین قاسم بن محمد البرزالی فی تاریخه فی سنه احدی و ثلاثین و سبعمائه و من خطه نقلت: و اما الشیخ امین الدین بن البص التاجر فانه کان رجلا جیدا له مقاصد صالحه و انفق جمله من ماله فی سبیل الخیر، بلغنی انه حسب ما انفقه فبلغ مائتی الف و خمسین الفا، فمما عمر: خان بالمزیریب بحوران، حصل النفع به للمسافرین الی الدیار المصریه و غیرها، و عمر مسجد الذبان و المئذنه و التربه و غیر ذلک، و وقف علیها الاوقاف و قرر الوظائف، و کان مجتهدا فی ذلک تقبل اللّه منه انتهی. و رأیت بخط الحافظ شهاب الدین بن حجی انه عمر أیضا خان اللجون برأس وادی عاره قباله مصطبه السلطان تقبل اللّه منه و رحمه، توفی لیله الاربعاء سابع ذی الحجه کما ذکره الحافظ علم الدین فی سنه احدی و ثلاثین انتهی. و رأیت تجاه المسجد المذکور دایر الحجر المنحوت الفوقانی ثم بالعتبه تحت ذلک مکتوبا باتقان ما صورته: بسم اللّه الرحمن الرحیم جدد عماره هذا المسجد المبارک و المئذنه و التربه العبد الفقیر الی اللّه تعالی الحاج عثمان بن ابی بکر بن محمد التاجر السفار غفر اللّه له، و وقف علی مصالح هذا المسجد و المئذنه و التربه و عمارته و فرشه و تنویره و علی الامام و المؤذن و القیم به جمیع المعصره و علوها المسجد و الطبقتین غربیه و الطبقه من شرق المئذنه، و الطبقه شرق المسجد، و الطباق التی من شام المئذنه و شرقی الارض التی قبلی المعصره، و دکاکین التی غربی المعصره، یصرف علی ما نطق به کتاب وقف ذلک الثابت، المحکوم به، و کان الفراغ منه فی شهور سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه، فمن غیر ذلک او بدله علیه ما یستحقه انتهی.

ص: 183

و معرفه و خبره، و قد ناب عن السلطان بدار العدل مره بمصر، و کان حاجب میسره، و تکلم فی الأوقاف و فیما یتعلق بالقضاه و المدرسین، ثم نقل إلی دمشق فمات بها فی سادس عشر شعبان و دفن بتربته بمیدان الحصی فوق خان النجیبی، و خلف ترکه عظیمه انتهی.

ص: 184

ص: 185

الصدر الکبیر الشیخ الإمام العلامه شیخ صناعه الإنشاء، الذی لیس له نظیر و له خصائص لیس للفاضل، فهو شهاب الدین أبو الثناء محمود بن سلمان بن فهد الحلبی ثم الدمشقی، ولد سنه أربع و أربعین و ستمائه بحلب، و سمع الحدیث، و قد مکث فی دیوان الإنشاء نحوا من خمسین سنه، ثم عمل کتابه السر بدمشق نحوا من ثمانی سنین إلی أن توفی لیله السبت ثانی عشرین شعبان فی منزله قریبا من باب الناطفیین و هی دار القاضی الفاضل، و صلی علیه بالجامع، و دفن بتربه له أنشأها بالقرب من الیغموریه انتهی ملخصا.

ص: 186

ص: 187

الذی صار سلطانا و سجنه و أراد قتله فقام تغری و رمش المذکور فی الذب عن قتله و المدافعه عنه، فلما آل أمر الدقماقی إلی السلطنه عرفها له و جازاه فجعله من أمراء مصر، ثم ولاه نیابه القلعه و نیابه الغیبه بالدیار المصریه لما توجه السلطان إلی آمد ثم ولی أمیر أخور کبیر، ثم نیابه حلب المحروسه، فلما تسلطن الظاهر جقمق و قتل الأمیر الکبیر قرقماش الشعبانی عصی هو و جری له ما جری إلی أن قتل صبرا بقلعه حلب المحروسه فی ثالث عشر ذی القعده سنه اثنتین و أربعین و ثمانمائه، و من وقفها قریه جزین من قری صیدا. قال الأسدی فی تاریخه: و فی شهر ربیع الآخر سنه ثلاث و أربعین دخل إلی دمشق عشره خاصکیه من مصر، و قد أقطعهم السلطان بعض قریه جزین و کان قد وقفها الأمیر تغری ورمش علی مدرسته التی أنشأها تحت القلعه، و قیل انه فعل ذلک بمدرسه حلب المحروسه انتهی.

ص: 188

ص: 189

المصری سمع من علی بن هبه اللّه الکاملی و غیره، و روی عنه البرزالی و الشهاب القوصی و غیرهما، و ترسل عن العادل إلی الدیوان العزیز، أقامه و نوه بذکره الصاحب بن شکر، و ولاه تدریس مدرسه الأمینیه. قال ابن کثیر و تبعه الأسدی: توفی فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و عشرین و ستمائه، و دفن فی مجلسه فی قاعه شرقی القلیجیه من قبلی الخضرا، و لتربته شباک شرقی المدرسه الصدریه الیوم، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه مطوله و أشرنا إلیها فی المدرسه العادلیه الکبری انتهی.

ص: 190

و کانت امرأه عاقله مدبره، عمرت دهرا، و لها أموال جزیله عظیمه، و هی التی کانت تصلح الأطعمه للمغیث عمر ابن الصالح أیوب ، فصادرها الصالح اسماعیل، و أخذ منها أربعمائه صندوق من المال، و قد وقفت دارها بدمشق علی خدامها، و اشترت بستان النجیب یاقوت الذی کان خادم الشیخ تاج الدین الکندی، و جعلت فیه تربه و مسجدا، و وقفت علیهما أوقافا جیده انتهی. و منها بستان بصاروا انتهی.

ص: 191

غفر له اللّه تعالی و لهم آمین. ثم أنشأ الخواجا أبو بکر بن العینی تربه له شمالی هذه، یسلک الیهما من بابین أحدهما من الجامع المذکور، و تجاههما إیوانا بمحراب مضافا الی الجامع المذکور، ثم اوقف علیها ولده شیخ الإسلام زین الدین عبد الرحمن بن العینی أوقافا، و رتب فی الایوان المذکور مدرسا و عشره من الفقهاء، و وقفا فی کل لیله جمعه، و شرط للمدرس و الفقهاء أن یکونوا حنفیه، و أوقف کتبه، تم و اللّه تعالی اعلم انتهی.

ص: 192

ص: 193

الدمشقی بدمشق فی شوال عن ثلاث و تسعین سنه، سمع ابن اللتی و مکرما و ابن الشیرازی و السخاوی و قرأ علیه بثلاث روایات، و کان فقیها فی المدارس و مقرئا بالزویزانیه، و له أملاک و تفرد باجزاء رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 194

النهر مکان آخر فصار حدیقه أو بستانا، لکن هذا ظاهر فی هذا الخط لکن جداره باقی مقلوب و باقیه خراب انتهی.

ص: 195

عظم أمرها فتفاقم شرها فلا یکاد یقاومها أحد، فلما عرضوه لما قصدته فتوجه إلیها و رکب علیها فطارت فی المیدان قدر خمسین ذراعا الی أن قرت، فلما قرت قال له الأفرم: أطیر بها الی فوق أشیاء أخر، فقال: لا، ثم أحسن تلقیه و اکرم نزله، و طلب التوجه الی القدس الشریف فأعطاه الأفرم من خزائنه ألفی درهم فأباها و أخذها جماعه فزار و عاد و دخل البلاد، و مات تحت السیف صحبه قطلیجا نائب قازان، فأول ما ظهر ذلک للقان قازان فأحضره و سلط علیه سبعا ضاریا فرکب علی ظهره و لم ینل منه شیئا، فأعظم ذلک قازان و نثر علیه عشره آلاف دینار فراح و لم یتعرض لشی ء منها، و کان معه محتسب علی جماعته یؤدب کل من ترک سنه من السنن عشرین عصا تحت رجلیه، و معه طبل خاناه، و کان شعاره حلق الذقن و ترک الشارب فقط و حمل الجو کان علی الکتف و لکل منهم قرنا لباد یشبهان قرنی الجاموس، و هو بقر محناه، و علیهم الأجراس و کل منهم مکسور الثنیه إلا أنه کان یلازم الصلاه و التعبد، فقیل له فی ذلک فقال: اردت بهذا الشعار أن أکون مسخره للفقراء، و علی الجمله فکانوا أشکالا عجیبه، حتی أنهم حاکوهم فی الخیال، و نظم فیهم الأدیب السراج ثم ذکر نظمه الی آخره. و قال فی ذیل العبر: فی سنه ست و سبعمائه قدم من الشرق الشیخ براق العجمی فی جمع نحو المائه و فی رؤوسهم قرون من لبابید، و لحاهم دون الشوارب محلقه، و علیهم أجراس، و دخلوا فی هیئه غریبه یجرون بشهامه، فنزلوا فی المنیبع، ثم زاروا القدس، و شیخهم من ابناء الأربعین، فیه إقدام و قوه نفس، و کان یدق له توبه، و أنفذ الیه الاکابر غنما و دراهم انتهی.

ص: 196

السبت ثانی عشره ولی نظر الجامع الأموی زمام نائب الطواشی سنبل انتهی.

ص: 197

الأول سنه سبع و عشرین، و اخذت جثته فغسلت بالذهبیه، و صلی علیه خلق کثیر بجامع التوبه، و دفن بالتربه التی أنشأها علی قبر فرج بن برقوق و قال ابن حجی: ابدلنا اللّه مکانه شهیدا فکان فی ذاک ثلاث خصال مذمومه: شکله، و قبح لفظه، و بغضه لأهل العلم، و هذا سالم منها مات فی عشر الخمسین انتهی.

ص: 198

بالوفیات: الخادم بدر الجیش الصوابی الطواشی الأمیر بدر الدین أبو المحاسن و هو منسوب إلی الطواشی صواب العادلی ، و کان موصوفا بالشجاعه و الرأی فی الحرب، و العقل، و الرزانه، و الفضل، و الدیانه، و البر، و الصدقه، و الاحسان إلی أصحابه و غلمانه، و کان أمیرا مقدما أکثر من أربعین سنه، و جنده مائه فارس، قال شمس الدین: قرأت علیه جزءا سمعه من ابن عبد الدایم، و حج بالناس غیر مره، و نیف عن الثمانین، و مات فجأه سنه ثمان و تسعین و ستمائه بقریه خیاره، و دفن بتربته التی بناها بلحف الجبل شمالی الناصریه رحمه اللّه تعالی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه ثمان و تسعین و ستمائه: و الصوابی الخادم الأمیر الکبیر بدر الجیش من المقدمین بدمشق، و له مائه فارس، توفی فجأه بقریه الخیاره فی جمادی الاول، و کان دینا معمرا، موصوفا بالشجاعه و العقل و الرأی، روی لنا عن ابن عبد الدایم انتهی. و قال فیها فی سنه أربع و ثمانین و ستمائه و شبل الدوله الطواشی الأمیر أبو المسک کافور الصوابی الصالحی الصفوی خازندار قلعه دمشق، روی عن ابن رواح و جماعه، و کان محبا للحدیث، عاقلا، دینا، توفی فی شهر رمضان، و قد نیف عن الثمانین انتهی. و قد رأیت فی ذیل العبر فی سنه ست و سبعمائه.

و مات بالکرک الطواشی المعمر شمس الدین صواب السهیلی و کان محتشما متمولا، بعید الصیت انتهی. و صواب المنسوب إلیه صاحب هذه التربه هو شمس الدین العادلی الخادم مقدم الجیش للکامل، وفاته فی صفر سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه، و له شعر و ترجمه طویله انتهی.

ص: 199

توفوا أربعتهم و غیرهم ممن قام علیه، و اجتمعوا عند ربهم الحکیم العدل سبحانه انتهی.

ص: 200

ص: 201

ص: 202

منطویا علی دین و سلامه باطن و تواضع، تسلطن بمصر عامین، و خلع فی صفر سنه ست و تسعین فالتجأ الی صرخد، ثم اعطی حماه انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه اثنتین المذکوره: الملک العادل زین کتبغا، توفی بحماه نائبا علیها بعد صرخد یوم الجمعه یوم عید الاضحی و نقل الی تربته بسفح قاسیون غربی الرباط الناصری، یقال لها العادلیه، و هی تربه ملیحه ذات شبابیک و بوابه و مئذنه، و له علیها أوقاف داره علی وظائف من قراءه و أذان و امامه، و کان من کبار الامراء المنصوریه، و قد ملک البلاد بعد مقتل الاشرف خلیل بن المنصور، ثم انتزع الملک منه لاجین و جلس فی قلعه دمشق، ثم تحول الی صرخد فکان بها حین قتل لاجین و أخذ الملک الناصر بن قلاوون، فاستنابه بحماه حتی کانت وفاته بها کما ذکرنا، و کان من خیار الملوک و أعدلهم و أکثرهم برا، و کان من خیار الامراء و النواب رحمه اللّه تعالی انتهی. و لنا کتبغا غیر هذا معاصرا له. قال الذهبی فی ذیل العبر سنه احدی و عشرین و سبعمائه: و مات کبیر الحجاب زین الدین کتبغا رأس النوبه بدمشق و کان فیه کرم و خیر انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه احدی و عشرین المذکوره: الامیر حاجب الحجاب زین الدین کتبغا المنصوری حاجب دمشق، کان من خیار الامراء و أکثرهم برا للمساکین و الفقراء، یحب الختمه و المواعید و سماع الحدیث، و یکرم أهله و یحسن الیهم کثیرا، الی أن توفی یوم الجمعه آخر النهار ثامن عشرین شوال، و دفن من الغد بتربته قبلی القبیبات و شهده خلق کثیر و أثنوا علیه انتهی. و قد وافق فی الاسم و اللقب و النسبه.

ص: 203

سنه أربعین، نشأ فی خدمه نور الدین الشهید مع أبیه و أخوته، و حضر مع أخیه صلاح الدین فتوحاته، و کان صلاح الدین یعول علیه کثیرا، و استنابه بمصر مده، ثم أعطاه حلب المحروسه، ثم أخذها منه لولده الظاهر و أعطاه الکرک عوضها ثم حران.

قال بعضهم: و کان أقعد الملوک بالملک، و ملک من بلاد الکرج إلی قرب همدان و الجزیره و الشام و مصر و الحجاز و الیمن و حضر موت، و أبطل کثیرا من الظلم و المکوس. و قال أبو المظفر السبط: کان خلیقا بالملک، حسن التدبیر، حلیما، صفوحا، مجاهدا، عفیفا، متصدقا، آمرا بالمعروف، ناهیا عن المنکر، طهر جمیع ولایته من الخمور و المکوس و الخواطی ء و المظالم، و کان الحاصل من ذلک بدمشق خصوصا مائه ألف دینار، فأبطل الجمیع للّه تعالی. و أعانه علی ذلک و إلیه المعتمد ، ثم ذکر ما نقله فی غلاء مصر و بالغ، حتی نسبه الذهبی إلی المجازفه، و قضایاه مشهوره مع الأفضل و العزیز، و آخر الأمر استقل بمملکه الدیار المصریه، و دخل القاهره فی شهر ربیع الآخر سنه ست و تسعین و ملک معها البلاد الشامیه و الشرقیه، و صفت له الدنیا، ثم ملک الیمن سنه اثنتی عشره و ستمائه، و لما تمهدت البلاد قسمها بین أولاده الکامل و المعظم و الأشرف، و کان یتردد بینهم و ینتقل من مملکه إلی أخری، و کان فی الغالب یصیف بالشام و یشتی بمصر، و أمر بعماره قلعه دمشق، و ألزم کل واحد من ملوک أهل بیته بعماره برج. و قال الموفق عبد اللطیف فی سیره العادل: کان أصغر الإخوه، و أطولهم عمرا، و أعفهم ذکرا، و أنظرهم فی العواقب، و أشدهم إمساکا، و أحبهم للدرهم، و کان فیه حلم و أناه و صبر علی الشدائد، و کان سعید الحظ مظفرا بالأعداء، و کان أکولا نهما یحب الطعام، و یحب اختلاف الألوان، و کان أکثر أکله باللیل و بالخل، و عند ما ینام آخر اللیل یصنع له و یأکل رطلا بالدمشقی من خبیص السکر، و کان کثیر الصلاه و یصوم الخمیس، و له صدقات فی کثیر من الأوقات فخاصه عند ما تنزل به الآفات، و کان کریما علی الطعام، یحب من

ص: 204

یواکله و کان قلیل الأمراض، و کان یکثر من اقتناء السراری، و کان عفیف الفرج، لا یعرف له نظر إلی غیر حلاله، نجب له أولاد، و کان العادل قد وقع بغضه فی قلوب رعایاه، و المخامره علیه فی قلوب جنده، و عملوا فی مقتله أنواعا و أصنافا من الحیل الدقیقه مرات کثیره، و عند ما یقال أن الحیله قد تمت تنتسخ و تنکشف و تنحسم موادها، و لو لا أولاده یعولون بلاده لما ثبت ملکه بخلاف أخیه صلاح الدین فإنه إنما حفظ ملکه بالمحبه له و حسن الطاعه، و لم یکن بالمنزله المکروهه، و إنما الناس قد ألفوا دوله السلطان صلاح الدین و أولاده، فتغیرت علیهم العاده دفعه واحده، ثم أن وزیره ابن شکر بالغ فی الظلم و تفنن، و من صفات العادل الجمیله انه کان یعرف حق المحبه و الصحبه، و لا یتغیر علی أصحابه و لا یضجر منهم، و هم عنده فی حظوه، و کان یواظب علی خدمه أخیه السلطان صلاح الدین، یکون أول داخل علیه و آخر خارج من عنده، و کان أخوه یشاوره فی الأمور لما جرب من نفوذ رأیه، و حصل له فی آخر عمره ضعف و رعشه توضأ مره فقال: اللهم حاسبنی حسابا یسیرا، فقال له رجل فاجر: یا مولانا ان اللّه قد یسر حسابک قال: ویلک و کیف ذلک، فقال: إذا حاسبک فقل له المال کله فی قلعه جعبر لم افرط منه فی قلیل و لا کثیر، و کانت خزانته بالکرک ثم نقلها إلی قلعه جعبر، ثم نقلها إلی قلعه دمشق، فحصلت فی قبضه المعظم فلم ینازعه فیها اخوته، توفی بعالقین بقرب دمشق فی جمادی الآخره، فحمل إلی القلعه، فلما صار بالقلعه أظهروا موته و دفنوه بالقلعه، ثم نقل إلی تربته بمدرسه فی سنه تسع عشره، و کان له من الأولاد الذکور سبعه عشر ولدا، مات بعضهم فی حیاته، و کان یعتریه مرض فی أنفه فی زمن الورد و یضرب له الوطاق بمرج الصفر، ثم یدخل البلد بعد ذلک انتهی، و قال ابن کثیر فی سنه أربع عشره و ستمائه: و فیها انقضت الهدنه التی کانت بین العادل و الفرنج، و اتفق قدوم العادل من مصر فاجتمع هو و ابنه المعظم ببیسان، فرکبت الفرنج من عکاء و بمقدمتهم و صحبتهم ملوک السواحل کلهم و ساروا کلهم قاصدین معافصه الملک العادل فلما أحس بهم فر منهم لکثره جیوشهم و قله من کان معه، فقال له ابنه

ص: 205

المعظم إلی أین یا أبت؟ فشتمه أبوه بالعجمیه، و قال له: أقطعت الشام ممالیک و ترکت ابناء الناس بها خلقا، فتوجه العادل إلی دمشق و کتب إلی و الیها المعتمد لیحصنها من الفرنج و ینقل إلیها من المغلات من داریا و غیرها إلی القلعه، و یرسل الماء علی أراضی داریا و قصر حجاج و الشاغور ففزع الناس من ذلک و ابتهلوا إلی اللّه تعالی بالدعاء، و کثر ضجیجهم بالجامع، و أقبل السلطان فنزل بمرج الصفر، و أرسل إلی ملوک الشرق لقتال الفرنج، فکان أول من ورد صاحب حمص أسد الدین شیرکوه فتلقاه الناس، فدخل من باب الفرج، و جاء فسلم علی ست الشام بدارها عند البیمارستان، ثم عاد إلی داره، و لما قدم أسد الدین المذکور سری عن الناس و أمنوا، و لما أصبح توجه إلی السلطان بمرج الصفر، و أما الفرنج فإنهم وردوا إلی بیسان فنهبوا ما کان بها من الغلات و الدواب، و فتکوا و أسروا أشیاء کثیره و عاثوا فی الأرض فسادا یقتلون و ینهبون و یسبون ما بین بیسان إلی بانیاس، و خرجوا إلی أراضی الجولان إلی نوی و خسفین و غیر ذلک من الأراضی، و سار الملک المعظم فنزل علی عقبه اللبن بین نابلس و القدس خوفا علی القدس الشریف، ثم حاصرت الفرنج حصن الطور حصارا هائلا و مانع فیه الذین به من الأبطال ممانعه عظیمه، ثم کر الفرنج راجعین إلی عکا، و جاء الملک المعظم إلی الطور فخلع علی الأمراء الذین به و طیب نفوسهم، و أمر بخرب حصن الطور فخرب، و نقل ما فیه من آلات الحرب إلی البلدان خوفا علیها من الفرنج، ثم التقی المعظم و الفرنج علی القیمون فکسرهم و قتل منهم خلقا کثیرا، و أسر من الداوریه مائه فأدخلهم القدس منکسه أعلامهم ثم قصدوا بلاد مصر من ثغر دمیاط فنزلوا علیه فحاصروه مده أربعه أشهر، و الکامل محمد مقابلهم یقاتلهم و یمانعهم و یصدهم عما یریدون، فتملکوا علی المسلمین برج السلسله و هو کالقفل علی دیار مصر، و صفته فی وسط جزیره فی النیل عند انتهائه إلی البحر و من هذا البرج إلی دمیاط، و هو علی شاطی ء النیل، و علی حافته سلسله منه إلی الجانب الآخر و علیه الجسر و سلسله اخری لتمنع دخول المراکب من البحر إلی النیل، و لما ملکت الإفرنج هذا البرج

ص: 206

شق ذلک علی المسلمین بدیار مصر و غیرها، و حین وصول الخبر إلی الملک العادل و هو بمرج الصفر تأوه لذلک شدیدا و دق بیده علی صدره أسفا و حزنا، و مرض من ساعته مرض الموت لأمر یریده اللّه تعالی عز و جل، فلما کان یوم الجمعه سابع جمادی الآخره من السنه الآتیه بعدها توفی رحمه اللّه تعالی بقریه عالقین، فجاء ولده المعظم إلیه مسرعا فجمع حواصله و أرسله فی محفه و معه خادم بصفه أنه مریض، و کلما جاء أحد من الأمراء لیسلم علیه منعه عنه الخادم یعنی لضعفه عن الرد علیهم، فلما انتهی به إلی القلعه دفن بها مده ثم حول إلی تربته بمدرسه العادلیه الکبری، و قد کان من خیارهم و أجودهم سیره، و أحسنهم سریره، دینا عاقلا صبورا وقورا، أبطل المحرمات و الخمور و المعازف و المکوس من ممالکه کلها، و قد کانت مملکته ممتده من أقصی بلاد مصر و الیمن و الجزیره و الشام إلی همدان کلها، أخذها بعد أخیه السلطان صلاح الدین سوی حلب فإنه أقرها بید ابن أخیه الظاهر غازی بن صلاح الدین لأنه کان زوج ابنته ضیفه الست خاتون، و کان صفوحا صبورا علی الأذی، کثیر الجهاد، و حضر مع أخیه مواقعه کلها أو أکثرها، و له فی تلک الأیام الید البیضاء و الرایه العلیاء، و کان ماسک الید، لکنه انفق فی عام الغلاء بمصر أموالا عظیمه جدا و تصدق علی أهل الحاجه من أبناء الناس و غیرهم شیئا کثیرا، ثم فی العام بعده فی الفناء کفن ثلثمائه الف إنسان من الغرباء، و کان کثیر الصدقه فی أیام مرضه حتی کان یخلع ما علیه جمیعا و یتصدق به و برکوبه و ما یحبه من أمواله، و کان کثیر الأکل، ممتعا بصحته و عافیه مع کثره صیامه یأکل فی الیوم الواحد أکلات عده، ثم بعد کل هذا یأکل وقت النوم رطلا بالدمشقی من الحلوی السکریه الیابسه، و کان یعتریه مرض فی أنفه فی زمن الورد، و کان لا یقدر علی الإقامه بدمشق حتی یفرغ زمن الورد، و کان لا یقدر علی الإقامه بدمشق حتی یفرغ زمن الورد، و کان یضرب له الوطاق بمرج الصفر ثم یدخل البلد بعد ذلک، و توفی عن خمس و سبعین سنه، و کان له من الأولاد جماعه: محمد الکامل صاحب مصر، و عیسی المعظم صاحب دمشق، و موسی الأشرف صاحب الجزیره و خلاط و حران و غیر ذلک، و الأوحد

ص: 207

أیوب و مات قبله، و الفائز ابراهیم ، و المظفر غازی صاحب الرها، و العزیز عثمان، و الأمجد حسن و هما شقیق المعظم و المغیث محمود ، و الحافظ أرسلان صاحب جعبر، و الصالح إسماعیل و القاهر إسحاق، و مجیر الدین یعقوب، و قطب الدین أحمد، و خلیل و کان أصغرهم، و تقی الدین عباس و کان آخرهم وفاه بقی إلی سنه ستین و ستمائه، و کان له بنات أشهر هن الست ضیفه خاتون زوجه الظاهر غازی صاحب حلب و أم الملک العزیز والد الناصر یوسف الذی ملک دمشق، و إلیه تنسب الناصریتان بدمشق و الجبل، و هو الذی قتله هولاکو انتهی کلام ابن کثیر ملخصا. و قال فی سنه أربع و خمسین و ستمائه: مجیر الدین یعقوب ابن الملک العادل أبی بکر بن أیوب توفی و دفن عند والده بتربه العادلیه انتهی. و ولی مشیخه الإقراء و النحو بهذه المدرسه التی فیها هذه التربه جماعه. قال الذهبی فی تاریخه العبر فیمن مات سنه إحدی و ستین و ستمائه: و العلم أبو القاسم و الأصح أبو محمد القاسم بن أحمد بن موفق بن جعفر المرسی اللورقی المقرئ النحوی المتکلم، شیخ القراء بالشام، ولد سنه خمس و سبعین و خمسمائه، و قرأ القراءات علی ثلاثه من أصحاب ابن هزیل ، ثم قرأها علی أبی الجود ثم علی الکندی، و سمع ببغداد من ابن الأخضر ، و کان عارفا بالکلام و الأصلین و العربیه، اقرأ و اشتغل مده، و صنف التصانیف و درس بالعزیزیه نیابه، و ولی مشیخه الإقراء و النحو بالعادلیه، توفی رحمه اللّه تعالی فی سابع شهر رجب و قد شرح الشاطبیه انتهی. و قال الصفدی فی حرف الباء أبو بکر بن یوسف بن أبی بکر بن محمود بن عثمان بن عبد اللّه الإمام المقرئ المدرس بقیه المشایخ زین الدین المزی الدمشقی الشافعی، عرف بالحریری، لأن أمه تزوجت بالشمس الحریری نقیب ابن خلکان فرباه، ولد سنه ست و أربعین تقریبا، و توفی سنه ست و عشرین و سبعمائه، تلا بالسبع علی الزواوی و غیره، و سمع من الصدر

ص: 208

البکری و خطیب مردا و جماعه، و درس التنبیه و غیره، و درس بالقلیجیه الصغری و غیرها، و ولی القراآت و النحو بالعادلیه مده، و سمع ابنه و ابن ابنه شرف الدین، و کان فیه ود و خیر، سمع منه قاضی القضاه عز الدین بن جماعه و ابنه و الطلبه انتهی. و قال الذهبی فی معجمه: محمد بن أبی بکر بن عیسی بن بدران بن رحمه الشیخ العلامه قاضی القضاه علم الدین ابن القاضی شمس الدین السعدی الاخنائی المصری قاضی دمشق، مولده فی شهر رجب سنه أربع و ستین و ستمائه بالقاهره، و سمع الکثیر، و أخذ عن الدمیاطی و غیره، و ولی قضاء الإسکندریه ثم الشام بعد وفاه القونوی، و کان من نبلاء العلماء و قضاه السداد، و قد شرع فی تفسیر القرآن و جمله من صحیح البخاری، و کان أحد الأذکیاء، و کان یبالغ فی الاحتجاب عن الحاجات فتعطل أمور کثیره، و دائره علمه ضیقه، لکنه وقور قلیل الشر انتهی. و قال ابن کثیر: کان عفیفا نزها ذکیا، کثیر العباده محبا للفضائل و معظما لأهلها، کثیر الأسماع للحدیث بالعادلیه الکبری، خیرا دینا توفی بدمشق فی ذی القعده سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه، و دفن بسفح قاسیون بتربه العادل کتبغا انتهی. ثم ولی هذه المشیخه شیخ القراء العلامه شمس الدین بن الجزری، و قد مرت ترجمته فی دار القرآن له، ثم انتقلت إلی ولده فتح الدین، ثم نزل عنها قبیل وفاته فی صفر سنه أربع عشره للشیخ شرف الدین صدقه الضریر، ثم تلقاها عنه الشیخ فخر الدین عثمان ابن الصلف رحمهم اللّه انتهی.

ص: 209

ص: 210

ص: 211

ص: 212

انتهی. و قال البرزالی فی تاریخه فی سنه ثلاثین المذکوره، و من خطه نقلت: و فی لیله الاثنین ثالث شهر رجب توفیت زوجه نائب السلطنه بالشام المحروسه الأمیر سیف الدین تنکز الملکی الناصری و هی الست الکبیره المحترمه بنت الأمیر سیف الدین کوکبای المنصوری الناصری، و صلی علیها بکره الاثنین بجامع دمشق، و دفنت بمکان اشترته لدفنها الی جانب المدرسه الطیبه بقرب الخواصین داخل دمشق، و حضرها جمع کثیر: القضاه و الامراء و الاکابر و عامه الناس، و عمل عزاها بالمدرسه القلیجیه جوار الدار التی توفیت فیها، و شرع فی عماره المکان الذی دفنت فیه، و احضرت الآلات و الصناع و حصل الاتمام بذلک، و بلغنی أنها أوصت أن یعمل قبه علی الضریح و فی جواره مسجد و رباط للنساء رحمها اللّه و تقبل منها فعمل ذلک جمیعه، و کانت حجت بالعام الماضی و تصدقت و اثنی الناس علیها انتهی.

ص: 213

اشتغل بالفقه، و سمع الکثیر من اصحاب ابن طبرزد و حنبل و الکندی و من بعدهم، و نسخ بخطه کثیرا، و حصل النسخ و الاصول و تعب فی ذلک، و خرج لنفسه و لبعض الشیوخ، و رحل الی الدیار المصریه و الی حلب المحروسه، و حج مرات، و زار القدس الشریف، و سمع فی البلاد و حصل تحصیلا کثیرا، و کان من أعیان الشهود العدول لازم الشهاده و کتابه الشروط مده طویله، و کان رجلا جیدا فیه دیانه و خیر و محبه للعلم، و اسمع جمله من مسموعاته، و رافقته فی الحج فرأیت فیه حرصا علی العباده و الخیر، و کان شیخ الحدیث بمشهد ابن عروه و بالتربه الکاملیه الصلاحیه، بالصالحیه، و له وظائف و جهات انتهی. و قال الذهبی فی ذیل العبر: فی سنه ثلاث و ثلاثین المذکوره: و مات الامام المحدث العدل شمس الدین محمد بن ابراهیم بن غنائم بن المهندس الصالحی الحنفی فی شوال عن ثمان و ستین سنه، سمع ابن ابی عمر و ابن شیبان و من بعدهما، و کتب الکثیر، و رحل و خرج و تعب، و نسخ تهذیب الکمال للمزی مرتین، مع الدین و التواضع و معرفه الشروط انتهی. و قال السید فی ذیل العبر فی سنه سبع و أربعین و سبعمائه: و مات شیخنا ابو العباس أحمد بن ابراهیم بن المهندس الحنفی، سمع الفخر و ابن شیبان و خلقا باعتناء أخیه المحدث شمس الدین، و ولی مشیخه الکاملیه بالجبل بعد أخیه، توفی فی شوال انتهی رحمه اللّه تعالی.

ص: 214

و له مواقف مشهوده و کان صحیح الاسلام، معظما للشریعه و السنه و أهلها، محبا لمجالسه العلماء، فیه عدل و کرم و حیاء، و له هیبه شدیده، مرض بقلعه دمشق بالسعال و الاسهال نیفا و عشرین لیله، و کان فی رجله نقرس، و مات فی الحادی و العشرین من شهر رجب، و من عدله المخلوط بالجبروت و الظلم، شنق جماعه من أجناده علی أمد فی أکیال شعیر غصبوه انتهی. و قال فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه خمس و ثلاثین المذکوره: و فیها مات الاخوان الملک الاشرف مظفر الدین موسی فی اول السنه و تملک البلد الملک الکامل فمات فی القلعه بعد سنه اشهر، و کان مولدهما بالقاهره فی عام واحد أیضا و هو سنه ست و سبعین و خمسمائه، فأما الاشرف الی ان قال: و أما الکامل فإنه تملک الدیار المصریه أربعین سنه، و عمر دار الحدیث بها، و قبه علی ضریح الامام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه، و له مواقف مشهوده فی الجهاد و کان معظما للسنن، محبا لمجالسه العلماء، فیه عقل و دین، و لما بلغه موت الاشرف أخیه سار الی دمشق، و قد تسلطن بها أخوه الصالح اسماعیل فأخذها منه و استقر بالقلعه، فما بقی شهرین حتی فاجأته المنیه بالسعال و الاسهال، و کان فیه نقرس، و کان فیه أیضا جبروت و سخف انتهی، و قال ابن کثیر فی سنه خمس و ثلاثین المذکوره أیضا: و کان الملک بعده لأخیه الصالح اسماعیل، فلما توفی أخوه الاشرف المذکور رکب فی ابهه الملک و مشی الناس بین یدیه و رکب الی جانبه صاحب حمص أسد الدین شیرکوه بن ناصر الدین محمد بن أسد الدین شیرکوه بن شاذی و عز الدین ایبک المعظمی حامل الغاشیه علی رأسه، و صادر جماعه من الدماشقه الذین قبل عنهم انهم مع أخیه الکامل صاحب مصر، منهم: المعلم معاسف و أولاد ابن مزهر و حبسهم ببصری، و اطلق الحریری من قلعه عزتا و شرط علیه ان لا یدخل دمشق، ثم قدم أخوه الکامل من مصر و انضاف الیه الناصر داود صاحب الکرک و نابلس و القدس، فحاصروا دمشق حصارا شدیدا، و قد حصنها الصالح اسماعیل، و قطعت المیاه ورد الکامل ماء بردی الی ثوری، و احرقت العقبه و قصر حجاج، و جرت

ص: 215

خطوب کثیره، ثم آل الحال فی آخر جمادی الأولی من السنه المذکوره الی أن سلم الصالح دمشق الی أخیه الکامل علی أن له بعلبک و بصری، و سکن الأمر، و کان الصلح بینهما علی ید القاضی محی الدین یوسف ابن الشیخ أبی الفرج بن الجوزی، لأنه کان بدمشق قد قدم فی رساله من جهه الخلیفه الی دمشق فجزاه اللّه خیرا، و دخل الکامل دمشق و اطلق الفلک بن المسیری من سجن الحیات بالقلعه الذی اودعه فیه الأشرف، و نقل الأشرف الی تربته شمالی الکلاسه من قلعه دمشق بعد دفنه بها، و أمر الکامل فی یوم الاثنین سادس جمادی الآخره أئمه الجامع الأموی أن لا یصلی أحد منهم المغرب سوی الإمام الکبیر لما کان یقع من التشویش و الخلاف و الاختلاف بسبب اجتماعهم فی وقت واحد، و لنعم ما فعل رحمه اللّه تعالی، و قد فعل هذا فی زماننا فی صلاه التراویح، اجتمع الناس علی قاری ء واحد و هو الإمام الکبیر فی المحراب المقدم عند المنبر، و لم یبق معه إمام حینئذ سوی الذی بالحلبیه عند مشهد علی، و لو ترک لکان حسنا، ولد الکامل فی سنه ست و سبعین و خمسمائه، و کان اکبر أولاد الملک العادل سیف الدین ابی بکر بعد مودود، و إلیه أوصی الملک العادل لعلمه بثباته و کمال عقله و وفور معرفته، و قد کان جید الفهم، یحب العلماء و یسألهم أسئله مشکله، و له کلام جید علی صحیح مسلم، و کان ذکیا مهیبا ذا بأس شدید، عادلا منصفا له حرمه وافره و سطوه قویه، ملک مصر ثلاثین سنه کامله، و کانت الطرقات فی زمانه آمنه، و الرعایا متناصفه، لا یتجاسر أحد أن یظلم أحد، شنق جماعه من الاجناد أخذوا شعیرا لبعض الفلاحین بأرض آمد، و اشتکی إلیه بعض الرکبداریه ان استاذه استعمله سته اشهر بلا اجره، و احضر الجندی و ألبسه ثیاب الرکبداری و ألبس الرکبداری ثیاب الجندی و أمره أن یخدم الرکبداری سته أشهر علی هذه الهیئه، و یحضر الرکبداری الموکب و الخدمه حتی ینقضی الأجل، فتأدب الناس بذلک غایه الأدب رحمه اللّه تعالی. و کانت له الید البیضاء فی رد ثغر دمیاط الی المسلمین بعد أن استحوذ علیه الفرنج، فرابطهم اربع سنین حتی استنقذه منهم،

ص: 216

و کان یوم اخذه له و استرجاعه إیاه یوما مشهودا، ثم بعد شهرین من حین تملک دمشق حدث له أمراض مختلفه من ذلک سعال و اسهال و نزله فی حلقه و نقرس فی رجلیه، و کانت وفاته لیله الخمیس ثانی عشرین شهر رجب فی البیت الصغیر الذی توفی فیه جده الملک الناصر من قلعه دمشق، و لم یکن عند الکامل أحد عند موته من شده هیبته، بل دخلوا علیه فوجدوه میتا رحمه اللّه تعالی، و دفن بالقلعه المذکوره حتی کملت تربته التی أنشأها بناته بالحائط الشمالی من الجامع ذات الشبابیک التی هناک قریبا من مقصوره ابن سنان، و هی الکندیه التی عند الحلبیه، فنقل إلیها لیله الجمعه حادی عشرین شهر رمضان منها، و من شعره یستحث أخاه الملک الاشرف من بلاد الجزیره حین کان محاصرا بدمیاط و هو قوله:

یا مسعفی ان کنت حقا مسعفی فارحل بغیر تفند و توقف

ودع المنازل و الدیار و لا تلج الا علی باب الملیک الأشرف

قبل یدیه لا عدمت و قل له عنی بحسن تعطف و تلطف

أن مات صنوک عن قریب تلقه ما بین حد مهند و مثقف

او تبط عن انجاده تلقاه فی یوم القیامه فی عراص الموقف

و کان قد عهد لولده العادل و کان صغیرا بالدیار المصریه و بالبلاد الشامیه، و لولده الصالح أیوب ببلاد الجزیره، فأمضی الأمراء ذلک انتهی ملخصا. و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الإسلام: فلما مات الکامل کان بالحضره عز الدین إیبک صاحب المدرسه العزیه، و سیف الدین علی بن قلیج صاحب المدرسه القلیجیه، و فخر الدین ابن الشیخ و أخوه، و رکن الدین ابن الهکاری فاشتوروا فیمن یسلطنون، و کان الملک الناصر بن المعظم بدار أسامه فهموا أن یولوه، و کان أضر ما علیه عماد الدین ابن الشیخ لأنه أهانه فی بحث، فأشار بالجواد، فوافقه الأمراء و أرسلوا فی الوقت أمیرا إلی الناصر لیخرج من البلد فخرج إلی القابون

ص: 217

و سلطنوا الملک الجواد مودود بن العادل فأنفق الأموال و بذر، و سارع الناصر و أخذ غزه و أما مصر فسلطنوا بها الملک العادل ولد الکامل انتهی. و فی سنه إحدی و أربعین و ستمائه ترددت الرسل بین الصالح نجم الدین أیوب و بین عمه الصالح إسماعیل ابن الملک العادل صاحب دمشق، علی أن یرد إلیه ولده المغیث عمر بن الصالح نجم الدین أیوب المعتقل فی قلعه دمشق، و تستقر دمشق فی ید الصالح إسماعیل، فوقع الصلح علی ذلک، و خطب للصالح أیوب صاحب مصر بدمشق، فخاف الوزیر أمین الدوله أبو الحسین غزال المسلمانی وزیر الصالح اسماعیل. فقال لمخدومه: لا ترد هذا الغلام لأبیه تخرج البلاد من یدک، هذا خاتم سلیمان فی یدک، فعندها أبطل ما کان وقع من الصلح ورد الغلام الی القلعه، و قطعت الخطبه للصالح أیوب، فوقعت الوحشه بین الملکین، و أرسل الصالح أیوب إلی الخوارزمیه یستحضرهم لحصار دمشق، و کانوا قد أخذوا بلاد الروم من ملکها ابن علاء الدین الذی مات من عضه السبع لما لعب به، و کان قلیل العقل یلعب بالکلاب و السباع، و یسلطها علی الناس، فاتفق أنه عضه سبع فمات فتغلبوا حینئذ علی البلاد، و فی سنه اثنتین و أربعین توفی الملک المغیث عمر ابن الصالح أیوب کان الصالح اسماعیل عم أبیه قد أسره و سجنه فی برج قلعه دمشق حین أخذها فی غیبه الصالح أیوب أبیه، فاجتهد أبوه بکل ممکن بخلاصه فلم یقدر، و عارضه فیه أمین الدوله غزال المسلمانی المذکور، و هو واقف المدرسه الأمینیه ببعلبک، فلم یزل محبوسا بالقلعه من سنه ثمان و ثلاثین إلی لیله الجمعه ثانی عشر شهر ربیع الآخر من هذه السنه، فأصبح میتا فی محبسه غما و حزنا، و یقال إنه قتل و اللّه سبحانه و تعالی أعلم، و کان من خیار الملوک، و من أحسنهم شکلا، و أکملهم عقلا، و دفن عند جده الکامل فی تربته شمالی الجامع، فاشتد حنق أبیه الصالح أیوب سلطان مصر علی الصالح صاحب دمشق، و فی سنه ثلاث و أربعین و ستمائه بعث الصالح أیوب الخوارزمیه و معهم ملکهم برکات خان فی صحبته معین الدین ابن الشیخ، فأحاطوا بدمشق یحاصرون عمه الصالح اسماعیل

ص: 218

أبا الجیش صاحب دمشق، و احرق قصر الحجاج، و حکر السماق، و جامع جراح و باب الصغیر، و مساجد کثیره، و نصب المنجنیق عند باب الصغیر و عند باب الجابیه، و نصب داخل البلد أیضا منجنیقات: و ترامی الفریقان، و أرسل الصاحب الصالح اسماعیل إلی الأمیر معین الدین ابن الشیخ بسجاده و عکازه و ابریق و أرسل یقول له: اشتغالک بهذا أولی من اشتغالک بمحاصره الملوک، فأرسل إلیه المعین بزمر و جنک و غلاله حریر أحمر و أصفر و أرسل یقول له: أما السجاده فإنها تصلح لی، و أما أنت فهذا الأولی بک، ثم أصبح ابن الشیخ و اشتد الحصار بدمشق، و أرسل الصالح اسماعیل فأحرق جوسق والده العادل، و امتد الحریق فی زقاق الرمان الی العقیبه فاحترقت بأسرها، و قطعت الأنهار، و غلت الأسعار و أخیفت الطرق و جری بدمشق أمور شنیعه بشعه جدا لم یتم علیها قط، و امتد الحصار شهورا من أول هذه السنه إلی جمادی الأولی، فأرسل أمین الدوله یطلب من الأمیر معین الدین ابن الشیخ شیئا من ملابسه، فأرسل إلیه بفرجیه و عمامه و قمیص و مندیل فلبس ذلک الأمین و خرج إلی معین الدین، فاجتمع به بعد العشاء طویلا، ثم عاد ثم خرج مره اخری فاتفق الحال علی أن یخرج الصالح اسماعیل إلی بعلبک و یسلم دمشق إلی الصالح أیوب، و دخل معین الدین ابن الشیخ إلی دمشق و نزل دار أسامه، فولی و عزل و قطع و وصل، و فوض قضاء القضاه إلی صدر الدین بن سنی الدوله، و عزل القاضی محیی الدین بن الزکی و استناب ابن سنی الدوله التفلیسی الذی ناب لابن الزکی و الفوز السنجاری، و أرسل معین الدین ابن الشیخ أمین الدوله غزال المسلمانی وزیر الصالح اسماعیل تحت الحوطه إلی الدیار المصریه. و اما الخوارزمیه فإنهم لم یکونوا حاضرین وقت الصلح، فلما علموا بالصلح غضبوا و ساروا نحو داریا فنهبوها و ساروا نحو بلاد الشرق، فکاتبوا الصالح اسماعیل فحالفوه علی الصالح أیوب، ففرح بذلک و نقض الصلح الذی کان وقع منه، و عادت الخوارزمیه فحاصروا دمشق، و جاء إلیهم الصالح إسماعیل من بعلبک فضاق الحال علی الدماشقه، فعدمت الأقوات و غلت الأسعار

ص: 219

جدا، حتی أنه بلغت الغراره ألفا و ستمائه، و صار قنطار الدقیق بسبعمائه و الخبز کل أوقتین إلا ربعا بدرهم، و رطل اللحم بسبعه، و أبیعت الأملاک بالدقیق، و أکلت القطاط و الکلاب و المیتات و الجیف، و تماوت الناس فی الطرقات، و عجزوا عن الغسل و التکفین و الاقبار، فکانوا یلقون موتاهم فی الآبار، حتی أنتنت المدینه و ضج الناس، فإنا للّه و إنا إلیه راجعون، و فی هذه الأیام توفی الشیخ تقی الدین بن الصلاح، شیخ دار الحدیث و غیرها من المدارس، فما أخرج من باب الفرج و دفن بالصوفیه إلا بالجهد الجهید، و ما صحبه إلی التربه إلا نحو العشره أنفس رحمه اللّه تعالی. و لما بلغ الصالح أیوب أن الخوارزمیه قد مالئوا علیه و صالحوا عمه الصالح اسماعیل کاتب الملک المنصور ابراهیم بن أسد الدین شیرکوه صاحب حمص فاستماله إلیه، و قوی جانب نائب دمشق معین الدین ابن الشیخ، و لکنه توفی فی شهر رمضان منها و دفن إلی جانب أخیه عماد الدین بقاسیون، و لما رجع المنصور صاحب حمص عن موالاه اسماعیل الصالح شرع فی جمع الجیوش من الحلبیین و الترکمان و الأعراب لاستنقاذ دمشق من الخوارزمیه و من حصارهم ایاها، فبلغ الخوارزمیه ذلک فخافوا من ذلک و عائلته، و قالوا: دمشق ما تفوت و المصلحه قتاله عند بلده، فساروا إلیه إلی عند بحیره حمص، و أرسل الناصر داود جیشه إلی الصالح إسماعیل مع الخوارزمیه، فساق جیش دمشق فانضافوا إلی صاحب حمص، و التقوا مع الخوارزمیه عند بخیره حمص، و کان یوما مشهودا، قتل فیه عامه الخوارزمیه، و قتل ملکهم برکات خان وجی ء برأسه علی رمح، و تفرق شملهم و تمزقوا شذر مذر، و ساق المنصور صاحب حمص علی بعلبک فتسلمها للصالح أیوب، و جاء إلی دمشق فنزل ببستان سامه خدمه للصالح أیوب، ثم حدثته نفسه بأخذها فاتفق مرضه، فمات فی السنه الآتیه، و هی سنه أربع و أربعین، و نقل إلی حمص، و تسلم نواب الصالح أیوب بعلبک و بصری، و لم یبق للصالح اسماعیل بلد یأوی إلیه و لا أهل و لا مال، بل أخذ جمیع ماله،

ص: 220

و نقلت عیاله تحت الحوطه إلی الدیار المصریه، و سار هو فاستجار بالملک الناصر ابن العزیز بن الظاهر غازی صاحب حلب المحروسه، فآواه و أکرمه و احترمه، و أما الخوارزمیه فساروا إلی ناحیه الکرک فأکرمهم الناصر داود صاحبها و صاهرهم و أنزلهم بالصلت فأخذوا معها نابلس، فأرس الملک الصالح جیشا مع فخر الدین ابن الشیخ فکسرهم علی الصلت و أجلاهم عن تلک البلاد، و حاصر الناصر بالکرک و أهانه غایه الإهانه، و قدم الملک الصالح نجم الدین أیوب من الدیار المصریه فدخل دمشق فی أبهه عظیمه، و أحسن إلی أهلها، و تصدق، و سار إلی بعلبک و إلی بصری و صرخد، فتسلمها من صاحبها عز الدین ایبک، و عوضه عنها، ثم عاد إلی مصر فی سنه أربع و أربعین مؤیدا منصورا مسرورا و للّه الحمد، و جمیع هذه الفتن نشأت عن رأی الوزیر السامری، الذی أسلم فی الظاهر، و هو واقف الأمینیه التی ببعلبک أمین الدوله أبو الحسن غزال وزیر الصالح إسماعیل أبی الجیش، الذی کان مشؤوما علی نفسه و علی سلطانه، و سبب زوال النعمه عنه و عن مخدومه، و هذا هو وزیر السوء، و قد اتهمه السبط بأنه کان مستترا بالدین، و انه لم یکن فی الحقیقه دین. فأراح اللّه تعالی منه عامه المسلمین، و کان قتله فی سنه ثمان و أربعین لما عدم الصالح اسماعیل بدیار مصر، عمد من الأمراء إلیه و إلی ناصر الدین بن یغمور فشنقوهما و صلبوهما علی القلعه بمصر، و قد وجد لأمین الدوله هذا من الأموال و التحف و الجواهر و الأثاث ما یساوی ثلاثه آلاف ألف دینار، و عشره آلاف بخط منسوب و غیر ذلک من الخطوط النفیسه الفائقه، و هو الذی أهلک قاضی القضاه رفیع الدین الجیلی فی الدنیا و الآخره انتهی.

و قال الصفدی فی المحمدین من تاریخه: محمد بن عبد الملک بن اسماعیل، الملک الکامل ناصر الدین ابن الملک السعید ابن السلطان الملک الصالح بن العادل الأیوبی سبط السلطان الملک الکامل و ابن خاله صاحب الشام الناصر سیف و ابن خاله صاحب حماه، ولد سنه ثلاث و خمسین، و حدث عن ابن عبد الدائم، و کان دینا خیرا خبیرا بالأمور، و فیه انبساط کثیر و لطف وافر، و له النوادر فی التعذیب الحلو الداخل، و هی مشهوره بین أهل دمشق، و بسط

ص: 221

الصفدی نوادره إلی أن قال: و کان من أکابر امراء دمشق، أوصی عند ما توفی أن یدفن عند أبیه بتربه الکامل، فما أمکن، و دفن بتربه جدتهم ام الصالح، و له أولاد أمراء و لم یزل هو و هم فی دیون ضخمه من کرمهم و تبذیرهم، و کانت وفاته سنه سبع و عشرین و سبعمائه انتهی. و قال الأسدی فی شهر رمضان سنه ست عشره و ثمانمائه من ذیله علی تاریخ شیخه: و ما وقع فی هذا الشهر منازعه بین الشیخ شهاب الغزی و ابن خطیب نقربین فی نظر الکاملیه، بأن الشیخ شهاب الدین بیده تفویض من قاضی القضاه ابن الأخنائی و فتوی من شیخ الإسلام سراج الدین البلقینی بأن القاضی إذا فوض النظر المشروط له نظره لم یجز عزله بعد ذلک، و بید ابن خطیب نقربین ولایته من نوروز، و جری بینهما أمور و اجتمع الغزی بنوروز و استمر فی وظیفته انتهی. قال الشیخ تقی الدین ابن قاضی شهبه فی ترجمه قاضی القضاه بدمشق کمال الدین الشهرزوری: ولاه نور الدین الشهید قضاء دمشق، و هو الذی أحدث الشباک الکمالی الذی یصلی فیه نواب السلطنه الیوم انتهی. و رأیت فی الروضتین. و إلیه ینسب الشباک الکمالی بجامع دمشق الغربی، و هو الذی حکمت به القضاه مده و یصلون فیه الجمعه فی زماننا انتهی.

ص: 222

ص: 223

المصری، ثم الدمشقی الشافعی، کان بارعا فی المعقولات، تخرج بالشیخ علاء الدین القونوی، و روی لنا عن یونس الدبابیسی، و ألف (کتاب المنقذ من الزلل فی القول و العمل)، و کان یؤم بمسجد درب الحجر، و دفن بزاویه ابن السراج بالصاغه العتیقه داخل دمشق بالقرب من سکنه رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 224

البحر، و حکی عن نفسه أن أول سفره سافرها کسب فیها مائه الف دینار و ثمانمائه الف درهم، و انفتحت الدنیا علیه، و عمر أملاکا کثیره، و أنشأ علی درب الشام الی مصر خانات عظیمه بالقنیطره و جسر یعقوب و المنیه و عیون التجار، أنفق علی عمارتها ما یزید علی مائه الف دینار، و کل هذه الخانات فیها الماء، و جاءت فی غایه الحسن، و لم یسبقه أحد من الملوک و الخلفاء لمثل ذلک، و هو صاحب المآثر الحسنه بدرب الحجاز، و وقف علی سکان الحرمین الشریفین الأوقاف الکثیره الحسنه، و عین للحجره الشریفه النبویه علی الحالّ بها أفضل الصلاه و أتم السلام الشمع و الزیت فی کل عام، و کان رحمه اللّه تعالی رجلا من رجال الدهر، حسن الکلام، له جرأه و اقدام، و جری له أمور و مخاصمات مع جماعات من الحکام، و اسمه مشهور فی الممالک کلها، یکاتب ملوک الاطراف و یقضون حوائجه و یهادیهم، و کلمته نافذه عندهم، و کذلک العربان کانوا یراعونه و یحفظون متاجره، و کان مکتئبا حریصا علی جمع المال، و کان یحب الدنیا غارقا فی بحارها، لا یبالی من أی وجهه یحصل الدنیا، کذا قاله الأسدی.

ثم قال الأسدی: و قد عمر خانات ضروریات، و له فی غیر دمشق أوقاف و قراء، و کان قد ضعف بصره قبل أن یموت بسنتین، ثم تزاید ذلک إلی أن قارب العمی، و هو متمتع ببقیه حواسه، و کان بخیلا علی نفسه غیر مترف، توفی لیله الأحد تاسع عشریه، و صلی علیه بالجامع الاموی، و حضر النائب الصلاه علیه و خلق کثیر، و دفن بتربته المذکوره یعنی فی سنه ثمان و أربعین و ثمانمائه فی جمادی الآخره منها، و أوصی بثلث ماله فی أنواع من القربه، و کان قد وقف أملاکه قبل ذلک، و جعل النظر فی ذلک لحاجب الحجاب و خطیب الجامع الاموی و القاضی نظام الدین الحنفی واحد من أولاده أظنه قال أرشدهم انتهی. و ترک ولدین و هما الخواجا بدر الدین حسن و الخواجا شهاب الدین أحمد و بنات، ثم سافر ولده هذا الی مصر لأجل ترکته انتهی و اللّه تعالی أعلم بالصواب.

ص: 225

و لما توفی عمل له تربه شمالی الکلاسه لها شبابیک الی الطریق و الی الکلاسه و دفن بها، و رتب فیها قراء انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه: و نقل الأشرف الی تربه شمالی الکلاسه من قلعه دمشق بعد دفنه بها انتهی. و هو الأشرف موسی ابن الملک العادل سیف الدین أبی بکر بن أیوب، ولد سنه ست و سبعین و خمسمائه، و نشأ بالقدس الشریف فی کفاله الأمیر فخر الدین عثمان الزنجاری، و کان أبوه یحبه و کذلک أخوه المعظم، ثم استنابه أبوه علی مدن کثیره بالجزیره منها: الرها و حران، ثم اتسعت مملکته حتی ملک خلاط، و کان من أعف الناس و أحسنهم سیره و سریره، لا یعرف غیر نسائه و جواریه، مع أنه کان یعانی الشراب، و هذا من اعجب الامور، و حکی عنه فی ذلک حکایه عجیبه لا نطیل بذکرها. و لما ملک دمشق فی سنه ست و عشرین و ستمائه نادی مناد بها أن لا یشتغل أحد من الفقهاء بشی ء من العلوم سوی الحدیث و التفسیر و الفقه، و من اشتغل بالمنطق و علم الاوائل نفی من البلد، و بنی للشافعیه دار الحدیث التی کانت دار الأمیر قایماز و حمامه بها، المجاوره لقلعه دمشق فی سنه ثلاثین و ستمائه، و خرب خان الأمیر فخر الدین الزنجاری الذی کان بالعقیبه فی سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه لما فیه من الخواطی ء و المنکرات، و أمر بعمارته جامعا، و سمی جامع التوبه، و بنی مسجد القصب و مسجد دار السعاده و جامع الجراح، و أوقف علیها الزعیزعیه بالمرج، و سبل المقبره غربی خانقاه عمر شاه بالقنوات، و بنی بالسفح لمقادسه الصالحیه دار حدیث أخری. و کان له میل الی الحدیث و أهله، و جدد مسجد أبی الدرداء رضی اللّه تعالی عنه بالقلعه و زخرفه، و فیه کان أکثر جلوسه، و جعل فی دار الحدیث الشافعیه نعل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم التی أوصی بها نظام ابن أبی الحدید التاجر له بعد موته، و کان ضنینا بها، و نقل الیها أیضا کتبه النفیسه، و قد استدعی من بغداد الزبیدی، حتی سمع هو و الناس علیه صحیح البخاری و غیره، و کان له میل الی الحدیث و أهله و کانت القلعه لا تغلق فی لیالی رمضان کلها، و صحون الحلاوات خارجه منها الی الجوامع و الخوانق و الربط و الصالحیه الی الصالحین و الفقراء و الرؤساء و غیرهم، و کان شهما شجاعا کریما جوادا،

ص: 226

و کانت البلدیه فی غایه من الأمن و العدل، و له فی ذلک حکایه فی ولد مملوکه، و ابتدأ فی مرض الموت فی شهر رجب سنه خمس و ثلاثین، و اختلفت علیه الادواء حتی کان الجرائحی یخرج العظام من رأسه، و هو مع ذلک یسبح اللّه عز و جل، و تزاید به المرض آخر السنه و اعتراه اسهال مفرط، فخارت قوته، فشرع یتهیأ للقاء اللّه تعالی، و أعتق مائتی غلام و جاریه، و وقف دار فروخ شاه التی یقال لها دار السعاده، و بستانه الذی بالنیرب علی ابنته، و تصدق بأموال جزیله، و احضر له کفنا کان قد اعده له من ملابس الفقراء و المشایخ الذین لقیهم من الصالحین، و توفی فی قلعه دمشق فی یوم الخمیس رابع المحرم سنه خمس و ثلاثین، و دفن بالقلعه المذکوره حتی نجزت تربته التی بنیت له شمالی الکلاسه، ثم حول و نقل إلیها رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی، و رآه بعضهم فی المنام و علیه ثیاب خضر و هو یطیر مع جماعه من الصالحین، فقال له: ما هذا و قد کنت تعانی الشراب فی الدنیا؟ فقال: ذلک البدن الذی کنا نفعل به ذاک عندکم فی الدنیا، و هذه الروح التی کنا نحب بها هؤلاء فحشرنا معهم رحمهم اللّه تعالی، و قد صدق، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: المرء مع من أحب، و کان قد أوصی بالملک لأخیه الصالح اسماعیل، و رکب بعده فی ابهه الملک، ثم صالح بها لاخیه الملک الکامل فی آخر جمادی الاولی منها. و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الإسلام فی سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه:

و فیها عمل جامع العقیبه، بناه الملک الأشرف موسی، و کان قبل ذلک خانا للفواحش و الخمر، و لهذا قیل له جامع التوبه انتهی، و قال فیه فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه: و فیها مات الاخوان السلطان الملک الأشرف مظفر الدین موسی فی اول السنه، و تملک البلاد الملک الکامل فمات فی القلعه بعد سنه أشهر، و کان مولدهما بالقاهره فی عام واحد أیضا، و هو سنه ست و سبعین و خمسمائه فأما الأشرف فأعطاه أبوه الرها و حران فأقام هناک مده، و تملک خلاط و هی قصبه أرمینیه، ثم تملک دمشق بعد تسع سنین، فعدل و أحسن للرعیه، و کان علی لعبه و لهوه فیه خوف من اللّه تعالی، و کرم مفرط، و تذلل للصالحین، و شجاعه و شده بأس، و کان ملیح الشکل، حلو الشمائل، حضر عده حروب و لم تهزم له رایه، تمرض

ص: 227

أشهرا و مات علی توبه و خیر، و أما الکامل و قد مرّ فی التربه الکاملیه، و قال فی العبر فی سنه خمس و ثلاثین المذکوره: و الملک الأشرف مظفر الدین أبو الفتح موسی بن العادل، ولد سنه ست و سبعین بالقاهره و روی عن ابن طبرزد، و تملک حران و خلاط و تلک الدیار مده، ثم ملک دمشق تسع سنین، فأحسن و عدل و خفف الجور، و کان فیه دین و تواضع للصالحین، و له ذنوب عسی اللّه تعالی أن یغفرها له، و کان حلو الشمائل محببا الی رعیته، موصوفا بالشجاعه لم تکسر له رایه قط، توفی یوم الخمیس رابع المحرم، و تسلطن بعده أخوه اسماعیل انتهی.

و قال فیها فی سنه تسعین و ستمائه: و الشهاب بن مزهر الشیخ أبو عبد اللّه محمد ابن عبد الخالق بن مزهر الانصاری الدمشقی؛ قرأ القراآت علی السخاوی و أقرأها، و کان فقیها عالما، أوقف کتبه بالاشرفیه، توفی فی شهر رجب انتهی.

و قال الاسدی فی تاریخه فی سنه خمس و عشرین و ستمائه فی ترجمه نظام الدین ابی العباس أحمد بن عثمان بن أبی الحدید السلمی: مولده بدمشق فی جمادی الآخره سنه سبعین و خمسمائه، و هو من بیت مشهور، و روی منهم جماعه، و فیهم خطباء و علماء، و حصل کتبا و جمله من الکتب النفیسه، و اتصل بخدمه الأشرف ابن العادل، ثم قال: و کانت معه فرده نعل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، ورثها من آبائه، و الأمر فیه معروف، فإن ابن السمعانی ذکر انه رأی هذا النعل لما قدم دمشق عند الشیخ عبد الرحمن بن أبی الحدید سنه ست و ثلاثین و خمسمائه و کان الأشرف یقربه لاجل أن یشتریه منه و یضعه فی مکان الماره حتی یزار فلم یسمح بذلک، و سمح بان یقطع له منها قطعه، ففکر الأشرف أن الباب یفتح فی ذلک فامتنع من ذلک، ثم رتبه الملک الأشرف بمشهد الخلیل المعروف بالذهبانیه بین حران و الرقه، و قرر له معلوما، فأقام هناک إلی أن توفی فی شهر ربیع الأول و أوصی بالنعل للأشرف، ففرح بها و أقره بدار الحدیث الاشرفیه.

قلت: و لم یزل بدار الحدیث إلی الفتنه التمرلنکیه، فأخذه التمرلنک و أخذ الفرده الأخری من المدرسه الدماغیه، و کان العلامه بدر الدین ابن مکتوم رحمه اللّه تعالی یقول: ان التی فی الاشرفیه الیسار و ان التی فی الدماغیه الیمین، و کانت

ص: 228

الشهره للتی فی الأشرفیه لشهره مکانها و خفاء مکان الاخری، فأخذ التمرلنک الفردتین، «فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم» ا ه. و قال الصفدی فی ترجمه محمد بن رشید السبتی: و له أبیات کثیره کتبها علی حذو نعل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: بدار الحدیث الاشرفیه و هی قوله:

هنیئا لعین قد رأت نعل أحمدفیا سعد جدی قد ظفرت بمقصدی

و قبلته أشفی الغلیل فزادنی فیا عجبا زاد الظما عند موردی

و کانت لذاک الیوم عیدا و معلمابطلعه أرخت ساعه أسعدی

علیه صلاه نشرها طیب کمایحب و یرضی ربنا لمحمد

ولی مشیخه الاقراء بهذه التربه العلامه شهاب الدین أبو شامه، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الاشرفیه الدمشقیه. و قال الذهبی فی ذیل عبره: و مات بدمشق شیخ القراء و النحاه و النجامین مجد الدین أبو بکر ابن محمد بن قاسم التونسی الشافعی فی ذی القعده عن اثنتین و ستین سنه، أخذ القراآت و النحو عن الشیخ حسن الراشدی، و تصدر بتربه الأشرفیه و بتربه أم الصالح، و تخرج به الفضلاء، و کان دینا صینا ذکیا، حدثنا عن الفخر علی، من سنه ثمان عشره و سبعمائه. و قال الصفدی: الشیخ مجد الدین التونسی محمد بن قاسم ذی النون مجد الدین أبو بکر المرسی ثم التونسی المقری النحوی الشافعی الأصولی نزیل دمشق، ولد سنه ست و خمسین، و قدم القاهره مع أبیه فأخذ النحو و القراآت عن الشیخ حسن الراشدی، و حضر حلقه الشیخ بهاء الدین ابن النحاس، و سمع من الفخر علی و الشهاب بن مزهر، و تصدر بدمشق للقراآت، و هو فی غضون ذلک یتزاید فی العلوم، و یناظر فی المحافل، و کان فیه دین و سکینه و وقار و خیر، و ولی الاقراء بتربه أم الصالح و بالتربه الأشرفیه، و تخرج به ائمه، و تلا الشیخ شمس الدین علیه فی السبع، و توفی فی ذی القعده سنه ثمان عشره و سبعمائه، و تأسف علیه الطلبه، و کان آیه، فی أنه کما حدثنی غیر واحد ممن أثق به لم یر مثله، و قیل ان الناس سألوا الشیخ شمس الدین الایکی عن الشیخ کمال الدین الزملکانی و عن الشیخ صدر الدین بن الوکیل أیهما أذکی؟ فقال: ابن الزملکانی، و لکن هنا

ص: 229

مقرئ أولی منهما یعنی به الشیخ مجد الدین المذکور، و کان نحوی عصره بدمشق، و امتحن علی یدی الأمیر سیف الدین کرای النائب بدمشق، فضربه بباب القصر الابلق بالعصی ضربا شدیدا، لما القی المصحف و سب الأمیر الخطیب جلال الدین قال له الشیخ مجد الدین: اسکت، و قوی نفسه فرماه و ضربه، و کان فی وقت قدوم الشمس الباجربقی و دخل علیه أمره، ثم أنه أناب و تاب، و جاء الی القاضی المالکی و اعترف عنده و ناب، و هو الذی کشف أمره انتهی. و قد مرت ترجمته فی الصالحیه، و هی تربه أم الصالح التی کان حقها أن توضع فی هذا الفصل باختصار. و قال ابن کثیر فی سنه ثمانی عشره و سبعمائه: فی یوم الاربعاء ثانی عشرین شوال باشر بدر الدین محمد بن بضحان مشیخه الاقراء بتربه أم الصالح عوضا عن الشیخ مجد الدین التونسی توفی، و حضر عنده الأعیان و الفضلاء، و قد حضرته یومئذ، و قبل ذلک باشر مشیخه الاقراء بالأشرفیه عوضا عن الشیخ محمد بن خروف الموصلی. انتهی. و قال الحسینی فی ذیله فی سنه اثنتین و أربعین و سبعمائه: و مات بدمشق مقریها العلامه شمس الدین محمد بن أحمد بن علی الرقی ثم الدمشقی الحنفی الاعرج عن أربع و سبعین سنه، حدث عن الفخر و طائفه، و قرأ علی الفاروثی و الفاضل، و أقرأ بالأشرفیه، توفی سلخ شهر صفر. ثم أقرأ بها الامام سیف الدین الحریری، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم أقرأ بها المفنن شهاب الدین بن النقیب، و قد مرت ترجمته فی الصالحیه و هی تربه أم الصالح، ثم أقرأ بها الشیخ شهاب الدین ابن بلبان، و قد مرت ترجمته فی أم الصالح أیضا المذکوره، ثم ولی هذه التربه بعده الشیخ أمین الدین عبد الوهاب بن السلار و اللّه تعالی أعلم.

ص: 230

ابن ابراهیم بن عبد الرحمن بن محمد بن یوسف بن أبی العیش الأنصاری الدمشقی، و صلی علیه عقیب الجمعه بجامع دمشق، و دفن بتربته بسفح قاسیون شمالی الجامع المظفری، و سألته عن مولده فقال: کنت رضیعا سنه ثمان و خمسین و ستمائه، و بینی و بین تاج الدین بن الشیرازی رضاع، سمع صحیح البخاری علی ابن أبی الیسر و الجماعه فی سنه ست و ستین و ستمائه، و حدث به قبل موته بأشهر، دخل الیمن فی التجاره، و کان رجلا جیدا فیه خیر و دین، و عمر تحت الربوه مسجدا و طهاره، و انتفع الناس بذلک، و تکلم فی جامع النیرب و فی وقفه، و وقف فیه میعاد حدیث قبل الجمعه انتهی.

ص: 231

انتهی. و قال فی سنه خمس و سبعین و خمسمائه: و فی هذه السنه توفی الملک المنصور حسن بن السلطان صلاح الدین، و قبره القبر القبلی من القبور الاربعه بالقبه التی فیها شاهنشاه بن أیوب بالمقبره النجمیه بالعزیه ظاهر دمشق انتهی.

ص: 232

تربه اکز انتهی. و قال فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه الأمیر سیف الدین أبو یزید الناصری، ترقی الی أن صار رأس نوبه نائب الشام تنبک میق، و بعد وفاه استاذه حج و حسنت طریقته جدا، و حصلت له إمره طبلخانه، و کان یباشر نظر الفارسیه نیابه عن زوجته بنت الأمیر فارس الدوادار، توفی بسکنه بحکر الفهادین لیله الجمعه رابع عشرین الشهر المذکور عن نحو ستین سنه، و حضر جنازته الامراء و الحجاب، و صلی علیه بجامع یلبغا، ثم صلی علیه ثانیا عند باب النصر، و خرج النائب فصلی علیه، و دفن بباب الجابیه بتربه رفیقه الأمیر زین الدین مقبل الدوادار فی الخشخاشه التی دفن فیها الأمیر جکم المؤیدی، و عجب الناس من ذلک، فإن المذکور کان قد اشتری دار جکم بعد وفاته و سکن بها الی أن توفی فدفن معه فی قبره انتهی.

فائده قال ابن کثیر فی سنه عشر و ستمائه: و تاج الامناء أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن هبه اللّه بن عساکر من بیت الحدیث و الروایه، و هو أکبر من أخویه زین الامناء و الفخر عبد الرحمن، سمع عمیه الحافظ أبا القاسم و الصائن، و کان صدیقا للشیخ تاج الدین الکندی و کانت وفاته یوم الأحد ثانی شهر رجب، و دفن قبلی محراب مسجد القدم انتهی، و قال فی سنه عشرین و ستمائه فی ترجمه الفخر المذکور: و أمه أسما بنت محمد بن الحسن بن ظاهر القرشیه المعروف والدها بأبی البرکات بن المرار و هو الذی جدد مسجد القدم فی سنه سبع عشره و خمسمائه و فیه قبره و قبرها. و دفن هناک طائفه کثیره من العلماء، و هی أخت آمنه والده القاضی محیی الدین بن علی بن الزکی انتهی. و دفن أبو القاسم الحافظ الکبیر صاحب تاریخ دمشق بصفه الشهداء بمقبره باب الصغیر، و دفن فخر الدین عند صهره القطب النیسابوری بمقابر الصوفیه، و دفن بهاء الدین بن عساکر بسفح قاسیون.

و اذا قد انتهی بنا الامر الی هنا فلنختم ذلک بخاتمه تشتمل علی ذکر مساجد دمشق و ضواحیها مذیله بذیل یشتمل علی ذکر جوامعها و نواحیها لیحوی هذا الکتاب ذکر کل معبد و بالله أستعین علی هذا المقصد انتهی.

ص: 233

ص: 234

ص: 235

و مؤذن، و له مناره، و علی بابه سقایه الشیخ و قناه له. قال الأسدی رحمه اللّه تعالی فی تاریخه فی ذی الحجه سنه احدی و ثلاثین و ثمانمائه: و فی هذه السنه فرغ من بناء مسجد ابن هشام بالفسقار، بناه القاضی بدر الدین بن مزهر من ماله، و جاء فی غایه الحسن، و بنی له مئذنه فی غایه الظرف انتهی.

18- مسجد عند طاحون السجن، سفل، لطیف.

ص: 236

إمام و مؤذن.

25- مسجد ملاصقه، بابه الی سوق علی.

26- مسجد کان زیاده یعلم فیها الصبیان فجعلت مسجدا.

27- مسجد فی الدرب السوسی، سفل، له وقف و امام.

28- مسجد فی درب محرز، سفل، قدیم، لمروان بن الحکم بن أبی العاص له إمام و وقف.

ص: 237

ص: 238

وقف، و عنده قناه.

43- مسجد فی طرف درب البزوریین القبلی، سفل، لطیف، بشباک، بناه الأمیر سلیمان الجزری.

44- مسجد آخر بقربه، سفل، لطیف، له إمام و وقف، و هو قدیم.

45- مسجد فی رأس درب القرشیین الذی ینفذ الی درب النخله، معلق، بناه أبو غالب بن الکرخی البزار.

46- مسجد فی السوق الکبیر عند رأس درب الریحان، سفل، لطیف، بشباک.

ص: 239

ص: 240

61- مسجد آخر فی رحبه الخاطب ایضا، کبیر، له مناره، و فیه بئر، و له امام و مؤذن.

ص: 241

له و مؤذن و وقف.

ص: 242

ص: 243

إمام و وقف، و فیه بئر.

88- مسجد فی درب التبان، لطیف، سفل، کان خرابا فجدده أبو المکارم ثم غیّر بعده.

ص: 244

ص: 245

108- مسجد آخر قبلیه، له وقف.

109- مسجد آخر کبیر، معلق، له وقف و إمام و مؤذن.

110- مسجد ملاصق لباب کیسان ، سفل، له مناره و إمام و مؤذن و وقف.

ص: 246

هذه المساجد التی قبلی السوق الاوسط و اما مساجد الناحیه الشامیه عن یمین الداخل من الباب الشرقی فمن ذلک:

119- مسجد فی درب ابن خلال له إمام و وقف.

ص: 247

132- مسجد کان فرنا، فجعله أبو المواهب بن الشیرازی مسجدا، له وقف و إمام و مؤذن.

133- مسجد عند رأس المربعه، طرف درب الحجر، له إمام و مؤذن و وقف.

134- مسجد فی أول قنطره سنان، سفل، کبیر له إمام.

135- مسجد آخر معلق فی طرف قنطره سنان من الشرق، قال الاسدی رحمه اللّه تعالی فی تاریخه فی سنه تسع و أربعین و ثلاثمائه: و ممن توفی فیها إبراهیم ابن محمد بن صالح بن سنان أبو إسحاق القوینی المخزومی الدمشقی، مولی خالد بن الولید رضی اللّه عنه، و إلی جده تنسب قنطره سنان التی بباب توما، سمع أبا زرعه الدمشقی و أحمد بن محمد بن یحیی بن حمزه و جعفر بن محمد و هو الفریابی ، و جماعه کثیره، و روی عنه ابنه أحمد و ابن منده و عبد الوهاب الکلابی و تمام الرازی و آخرون، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الأول من السنه، و وثقه الکنانی انتهی.

ص: 248

ص: 249