ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

ص: 7

تعدّ مدینه حلب من أعرق مدن بلاد الشام و أکثرها أهمیه، و قد شغلت أعظم الأدوار فی تاریخ هذه البلاد فی الاسلام، و علی محورها و محور دمشق دارت الأحداث الرئیسیه لتاریخ الشام الاسلامی، و منها استردت الشخصیه الشامیه الثقافیه ذاتها بعد ما لحق بها التدمیر أثر سقوط الدوله الأمویه.

و صحیح أن الأدوار السیاسیه و العسکریه لحلب عالیه جدا، لکن دورها الحضاری أکثر تمیزا و تأثیرا و شمولیه، و کان التاریخ بین أبرز الحقول الثقافیه التی أسهم فیها الحلبیون، و لا أعنی سکان المدینه فقط بل سکان الشام الشمالی، لأن حلب غدت منذ القرن الرابع للهجره/ العاشر للمیلاد مرکزا لإماره، غالبا ما امتدت حدودها جنوبا حتی بلده الرستن علی العاصی.

و کان أبو غالب همام بن الفضل بن جعفر بن المهذب المعری، أهم مؤرخی القرن الخامس ه/ الحادی عشر م، هذا و لم أستطع الوقوف علی ترجمه منفصله له، و لکن ابن العدیم الذی نقل أجزاء کبیره جدا من تاریخه

ص: 8

فی کتابه بغیه الطلب، قد ذکره بین تلامیذ أبی العلاء المعری [ت 449 ه/ 1057 م] و توحی النقول الطویله التی قام بها ابن العدیم بطبیعه کتابه، حیث یبدو أنه کان یتألف من تاریخ حولی عام رکز علی تدوین أخبار الأحداث التی وقعت فی معره النعمان و حلب، و تعلقت المعلومات المنقوله بتأسیس الدوله المرداسیه فی حلب من قبل صالح بن مرداس، ثم بحکم ثمال بن صالح بن مرداس و علاقاته بالخلافه الفاطمیه، و ببدایات استیلاء السلاجقه علی بلاد الشام بعد العراق، مع حمله السلطان ألب أرسلان ضد حلب.

و کان من معاصری ابن المهذب الطبیب المسیحی أبو الخیر المبارک بن شراره، و کان ابن شراره کاتبا بالاضافه إلی کونه طبیبا، و قد عاش فی مدینه حلب حتی أیام رضوان بن تتش (1095- 1113 م)، و قد هجر مدینته و ذهب أولا إلی أنطاکیه و من هناک إلی صور بسبب سوء معامله رضوان له و طغیانه، و فی صور توفی حوالی سنه 490 ه/ 1096 م، و کتب المبارک تاریخا روی فیه بشکل أساسی الحوادث التی وقعت فی أیامه، لا سیما الوقائع التی شهدتها حلب، و کان من شهودها. و یبدو أن هذا التاریخ لم یرج کثیرا، و لذلک فقدت نسخه بعد وفاه مؤلفه بأمد قصیر، ذلک أن القفطی [ت 646 ه/ 1248 م] قال إنه أخفق فی الحصول علی نسخه منه، و أنه تلقی من مصر نسخه سیئه و مختصره من هذا التاریخ، کان قد اختصرها مصری غیر معروف.

ص: 9

و من معاصری ابن شراره کان منصور بن تمیم بن الزنکل، الذی کان شاعرا من سرمین، شهد أحداث وفود الترکمان إلی الشام الشمالی، و دوّن بعضها لکن لا نعرف وفق أی منهج، و الذی نعرفه أن ابن العدیم نقل عنه بعض الأخبار فی کتابه بغیه الطلب فی تاریخ حلب.

و قام فی القرن السادس ه/ الثانی عشر/ م علی الأقل ثلاثه من الحلبیین بکتابه تواریخ خاصه بمدینه حلب و هم: حمدان بن عبد الرحیم الأثاربی [ت 1147 م] و علی بن عبد الله بن أبی جراده [ت 1551 م] و محمد بن علی العظیمی المتوفی حوالی سنه 1161 م، و من المؤسف أنه لم یتعد ما وصلنا مما کتبه هؤلاء عن حلب بعض النقول الموجوده لدی ابن العدیم فی کتابه بغیه الطلب.

کان حمدان طبیبا و شاعرا، و قد امتلک ذخیره کبیره من معارف عصره، و قد خدم فی حقب متفاوته فی إداره کل من المسلمین فی حلب (أیام زنکی بشکل خاص) و إدارات الصلیبیین فی أنطاکیه و المناطق المحیطه بها، و قد سفر لزنکی حیث بعثه إلی الصلیبیین فی أنطاکیه و إلی مصر و دمشق و لربما إلی بغداد، و قابل فی القاهره الخلیفه الفاطمی الآمر [1101- 1130 م] و لکن بعد ما برهن أنه شیعی إمامی، و أنه لم یکن من أفراد الاسماعیلیه الحشیشیه، و تمنحنا سیره حیاه حمدان بعض المعلومات المفیده حول حیاه کل من المسلمین و الصلیبیین فی الشام الشمالی، و حول العلاقات بینهما فی النصف الأول من القرن الثانی عشر.

ص: 10

أرخ حمدان لقدوم الفرنجه إلی بلاد الشام، کما و حمل واحد من کتبه عنوان المفوف، و یرجح أنه أوقفه علی تاریخ حلب، و اهتم فیه بشکل خاص بالأحداث التی وقعت بعد سنه 490 ه/ 1096 م.

و کان من معاصری حمدان علی بن عبد اللّه بن أبی جراده، و کان مثله مثل حمدان شاعرا و عالی الثقافه، و أیضا أمامی العقیده، و قد کتب بالتاریخ کتابا دعاه «تاریخ ملوک حلب»، و عن هذا الکتاب نقل ابن العدیم بعض المعلومات المتعلقه بسقوط الاماره المرداسیه، و حول الأوضاع الداخلیه فی مدینه حلب آنذاک.

و کان أیضا من معاصری حمدان و ابن أبی جراده محمد العظیمی، الذی کان بدوره شاعرا و معلم مدرسه، و قد کتب العظیمی عده کتب بالتاریخ، أوقف واحدا منها علی تاریخ حلب، و حمل واحد منها اسم «الموصل علی الأصل المؤصل» و قد کتب هذا الکتاب علی شکل حولیات عامه لتاریخ الاسلام، و قد وصلنا ما یمکن عده مختصرا له، أو هو نفسه فی نسخه خطیه وحیده (مکتبه بیازید استانبول رقم 398، و نشر محققا مؤخرا فی دمشق سنه 1985 باسم تاریخ حلب). و علی الرغم من سیطره طابع الاختصار و العمومیات علی هذا الکتاب، فإنه یحتوی فی أواخره علی معلومات ثمینه جدا تتعلق بحلب خلال أواخر القرن الحادی عشر م، هذا و نقل ابن العدیم فی کتابه بغیه الطلب من کتب العظیمی الأخری موادا تتعلق بعصر الدوله المرداسیه ثم بدایات الحکم السلجوقی لحلب.

ص: 11

و مع أن بعض مؤرخی القرن الثانی عشر م قد صنف کتبا تعالج تاریخ حلب فقط، فإن العدد الأکبر منهم قد تابع السیر علی مذاهب الأوائل فی کتابه حولیات عامه، و کان من بین هؤلاء یحیی بن علی التنوخی، و یعرف عاده بابن زریق، و قد ولد عام 1051 م فی معره النعمان، و لعله مات فی العقد الأول من القرن الثانی عشر.

و کتب ابن زریق تاریخا حولیا، أوقف أخباره بشکل أساسی علی الاحتلال السلجوقی لبلاد الشام، ثم علی الغزو الصلیبی، و عنه نقل ابن العدیم فی کتابه بغیه الطلب، و من خلال ابن العدیم تعرفنا علیه، لأن کتابه بحکم المفقود.

و کانت الأسره المنقذیه قد تأسست فی قلعه شیزر، حیث انتقلت إلیها من بلده کفر طاب، و فی شیزر أنجبت الأسره المنقذیه عددا من الفرسان و الشعراء و الکتاب، شهر منهم بشکل خاص أسامه بن مرشد [ت 1188 م]، و مع أسامه أسهم أثنان من أخوانه بکتابه التاریخ هما: علی و منقذ، فقد صنف منقذ تاریخا حولیا جعله ذیلا لتاریخ ابن المهذب المتقدم الذکر، و کتب أخوه علی أیضا تاریخا حولیا حمل اسمه، أما أسامه صاحب کتاب الاعتبار، فقد صنف عددا کبیرا من الکتب وصلنا بعضها لکن لم یصلنا ما کتبه بالتاریخ العام إلا من خلال النقول التی احتفظ بها ابن العدیم فی کتابه بغیه الطلب.

ص: 12

و مثلما نقل ابن العدیم عن الأخوه الثلاثه من آل منقذ، نقل عن أبی غالب عبد الواحد ابن مسعود بن الحصین، الذی یرجح أنه کان من أهالی معره النعمان، و قد صنف تاریخا حولیا، و مثله کان من بین مؤرخی معره النعمان عبد القاهر بن علوی، و قد ذکره العماد الأصفهانی الکاتب، و بیّن أنه کان شاعرا، شغل منصب قاضی معره النعمان، و أنه قد لقیه فی مدینه حماه فی آذار 1176 م، و کتب ابن علوی کتابا بالتاریخ اسمه «نزهه الناظر و روضه الخاطر»، و کان هذا الکتاب أیضا بین مصادر بغیه الطلب لابن العدیم.

و نقل ابن العدیم عن مؤرخ حلبی آخر اسمه أبو منصور هبه الله بن سعد الله بن الجبرانی، و لا نعرف تاریخ میلاد أو وفاه هذا المؤرخ، لکننا نعلم أن واحدا من أولاده و اسمه أحمد قد توفی سنه 628 ه/ 1231 م.

مما تقدم عرضه بایجاز نعلم أن المؤرخین الذین أنجبتهم اماره حلب کثیر عددهم خصب انتاجهم، و لقد تأوجت أعمال التدوین التاریخی فی الشام الشمالی فی القرن السابع للهجره/ الثالث عشر للمیلاد، و أبرز الذین خلفوا لنا العدید من المؤلفات هم: ابن أبی طی ء (یحیی بن حمیده- توفی سنه 630 ه/ 1231 م)، و القفطی (علی بن یوسف- توفی سنه 646 ه/ 1248 م) ابن العدیم (عمر بن أحمد- توفی سنه 660 ه/ 1261- 1262 م) و ابن شداد (محمد بن علی- توفی سنه 684 ه/ 1285 م).

و یمکن أن نضیف إلی هؤلاء بهاء الدین بن شداد صاحب سیره صلاح الدین لأنه أمضی سنوات حیاته الأخیره فی حلب.

ص: 13

و کان القفطی، الذی شغل منصب الوزیر بحلب، مصنفا لعدد من الکتب تتضمن عده موضوعات منها واحد حمل عنوان «الاستئناس فی أخبار آل مرداس» لا نعرف نسخه عنه، و فیما عدا ما یوحیه عنوانه لا نعرف شیئا عن محتویاته و لا الطریقه التی کتب بها.

و کتب ابن أبی طی ء عده کتب معظمها بحکم المفقود، و قد ذکر له حاجی خلیفه کتابا اسمه «معادن الذهب» فی تاریخ حلب، کما و یرجح أنه کتب سیره لصلاح الدین الأیوبی، و أتی بتفاصیل حوله لا نجدها عند سواه، فقد کان والد هذا المؤرخ من زعماء الشیعه الامامیه بحلب، و قد اضطر إلی مغادره مدینته أیام نور الدین محمود بسبب السیاسه الدینیه التی اتبعها و لضغطه الشدید علی الشیعه، و لذلک جاءت أخبار ابن أبی طی ء مشایعه لصلاح الدین مضاده لنور الدین، و مع ذلک هی هامه جدا اعتمدها و استفاد منها کل من ابن العدیم و أبو شامه فی الروضتین.

هذا و کتب ابن شداد کتاب الأعلاق الخطیره، و جل مواده عن حلب نقلها عن ابن العدیم، و ابن العدیم هو أعظم مؤرخ أنجبته بلاد الشام فی تاریخها الاسلامی کان غزیر الانتاج موسوعی المعارف، و هو خیر ممثل للحضاره العربیه و الثقافه الشامیه قبیل الاجتیاح المغولی المدمر.

و ابن العدیم هو الصاحب کمال الدین عمر بن أحمد بن هبه الله ...

ابن أبی جراده، ولد فی مدینه حلب فی ذی الحجه سنه ثمان و ثمانین و خمسمائه للهجره و عند ما بلغ السابعه من عمره حمل إلی المکتب للدراسه، و هناک

ص: 14

ظهرت استعداداته مما بشر بنبوغه المبکر، و قد کان نحیف البنیه لذلک عنی به أبوه عنایه کبیره، فحدب علی رعایه صحته، و سهر علی تربیته و تعلیمه، و نظرا لمنزله والده و لما تمتعت به أسرته من مکانه نال ابن العدیم حظه وافیا من معارف عصره الدینیه و الدنیویه، و یروی بأن اباه حضه علی اتقان قواعد الخط، ذلک أنه- أی الأب- کان ردی ء الخط، فأراد أن یجنب ابنه هذه الخله، و نجح فی هذا المجال نجاحا کبیرا جدا، و قد وصف یاقوت اتقان ابن العدیم لقواعد الخط العربی بقوله: «و اما خطه فی التجوید و التحریر و الضبط و التقید فسواد ابن مقله، و بدر ذو کمال عند علی بن هلال»، و یؤکد شهاده یاقوت هذه المجلدات العشره من کتاب بغیه الطلب التی وصلتنا بخط ابن العدیم، حیث نری واحدا من المع النساخ فی تاریخ العربیه و أکثرهم ضبطا و براعه و أمانه و یقظه و درایه.

و فی باب العنایه فی إنشاء ابنه و تثقیفه صحب أحمد بن هبه الله ولده عمر فی رحلاته و أسفاره، حیث زار دمشق أکثر من مره کما زار بیت المقدس و رحل إلی العراق و الحجاز.

و عندما بلغ سن الشباب وجد ابن العدیم السبل أمامه کلها مفتوحه لمستقبل لامع، و کان لمواهبه و ثقافته و أسرته الفضل الأکبر فی تحقیق نجاحاته، و هنا یحسن التوقف قلیلا للتعرف إلی اسره ابن العدیم، و ذلک قبل متابعه الحدیث عن مراحل حیاته:

یعرف الجد الأعلی للصاحب کمال الدین باسم ابن أبی جراده، و کان

ص: 15

صاحبا لأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، ینتسب إلی ربیعه من عقیل إحدی کبریات قبائل عامر بن صعصعه العدنانیه، و کان یقطن مدینه البصره، و فی هذه المدینه عاش أولاد آل أبی جراده و أحفادهم، و فی مطلع القرن الثالث للهجره قدم أحد أفراد أسره أبی جراده إلی الشام فی تجاره و کان اسمه موسی بن عیسی و حدث أنئذ أن ألم بالبصره طاعون، لهذا قرر موسی البقاء فی الشام، و استوطن مدینه حلب، و فی هذه المدینه التی کانت عاصمه شمال بلاد الشام، و مفتاح الطریق إلی العراق و بلاد المشرق الاسلامی مع آسیا الصغری و الأراضی البیزنطیه، فیها خلف موسی بن عیسی أسره نمت مع الأیام عددا و مکانه و ثروه و شهره، و تملکت هذه الأسره الأملاک، کما ساهمت فی جمیع میادین الحیاه فی حلب من سیاسه و علم و قضاء و اداره و تجاره و غیر ذلک، و بهذا غدت أسره آل أبی جراده من أبرز أسر حلب، و ظلت هکذا حتی حل بحلب الدمار علی أیدی جیوش هولاکو، کما ظلت محتفظه باسمها ذاته طوال تاریخها، إنما فی القرن الأخیر من حیاتها کسبت اسما اضافیا، أخذ رویدا یعم فی الاستعمال أکثر من الاسم الأصیل، لکنه لم یلغه و کان الاسم الجدید هو «العدیم»، و نحن لا نملک تعلیلا لسبب هذه التسمیه، فقد قال یاقوت: «سألته أولا لم سمیتم ببنی العدیم؟ فقال:

سألت جماعه من أهلی عن ذلک فلم یعرفوه و قال: هو اسم محدث لم یکن آبائی القدماء یعرفون بهذا».

و دانت أسره ابن أبی جراده بالتشیع حسب مذهب الامامیه، و ظلت هکذا حتی بدأ التشیع بالانحسار فی حلب، و ذلک منذ النصف الثانی للقرن

ص: 16

الخامس/ الحادی عشر، هذا و ان کنا لا نعرف بالتحدید تاریخ أخذ هذه الأسره بمذاهب السنه أمکننا أن نقدر ذلک، بحکم سقوط سلطه الشیعه فی حلب مع عصر السلطان السلجوقی الب ارسلان (و هو أمر بحثته بالتفصیل فی کتابی مدخل إلی تاریخ الحروب الصلیبیه) و نظرا لعلاقات أسره آل أبی جراده الخاصه مع سلطات حلب، لابد أن الحال اقتضی المسایره و التحول إلی السنه، و لربما حسب المذهب الحنفی.

و فی عوده نحو سیره الصاحب کمال الدین نجده یحدثنا بأن والده خطب له و زوجه مرتین، فقد اخفق فی الزواج الأول، لذلک طلق زوجته و تزوج ثانیه بابنه الشیخ الأجل بهاء الدین أبی القاسم عبد المجید بن الحسن بن عبد الله- المعروف بالعجمی، و کان شیخ أصحاب الشافعی، و من أعظم أهل حلب منزله و قدرا و ثروه و مکانه سیاسیه و دینیه و اجتماعیه، و من زواجه الثانی رزق الصاحب کمال الدین أولاده، و لم یمت والده حتی کان ابنه أحمد طفلا یدب علی الأرض، و یمکننا التعرف إلی هذا الابن من خلال استعراضنا لکتاب بغیه الطلب حیث سمع الکتاب علی أبیه و قام بعد وفاه والده باستدراک بعض المواد التی حالت المنیه بین والده و بین تدوینها فی کتابه، فمن المقرر أن ابن العدیم مات دون أن یقوم باعاده النظر فی مؤلفه «بغیه الطلب» و لم یقم بتبییضه، و الذی وصلنا هو مسوده الکتاب، إنما نظرا لبراعه المؤلف و حسن طریقته و جوده خطه، نری أن مکانه الکتاب و أهمیته هی هی، ذلک أن أهمیه الکتاب نابعه مما حواه من مواد تاریخیه نهلها ابن العدیم من وثائق و مصنفات غیبها الزمن عنا، فابن العدیم کان مصنفا ممتازا

ص: 17

و لم یکن «مؤرخا» حسب مصطلحات أیامنا هذه، فهو قد جمع فی کتابه المواد الاخباریه و نسقها، لکنه لم یحاول تعلیلها و معالجتها کما یفعل الباحث فی التاریخ فی جامعات أیامنا هذه ...

و منذ أن بلغ الصاحب کمال الدین سن الشباب أخذ یشارک فی الحیاه السیاسیه و العلمیه لمدینه حلب، فقد کان یحضر مجلس الملک الظاهر غازی بن صلاح الدین- صاحب حلب- فیکرمه و یقربه و یقبل علیه أکثر من أقباله علی غیره علی الرغم من صغر سنه، و فی ذی الحجه سنه ست عشره و ستمائه ولی ابن العدیم أول عمل رسمی، لقد ولی التدریس فی مدرسه شاذبخت، و کانت من أجل مدارس حلب و ارقاها، کل «هذا و حلب اعمر ما کانت بالعلماء و المشایخ، و الفضلاء الرواسخ، إلا أنه رئی أهلا لذلک دون غیره، و تصدر، و ألقی الدرس بجنان قوی، و لسان لوذعی، فأبهر العالم و أعجب الناس» و یبدو أنه تولی بعد هذه المدرسه التدریس بالمدرسه الحلاویه، التی کانت أجل مدارس حلب، و هی مدرسه ما زالت قائمه حتی الآن، تعلو واحدا من جدرانها لوحه حجریه کتبها ابن العدیم بخطه.

و مع مرور الأیام علت مکانه ابن العدیم، فسفر عن ملوک حلب إلی ملوک الدول المجاوره فی بلاد الشام و الجزیره و آسیه الصغری، و إلی سلاطین القاهره و خلفاء بغداد، و کانت خزائن کتب و وثائق کل بلد زارها تحت تصرفه، فنهل منها ما لم ینهله سواه، و اودع جل ذلک فی کتابه بغیه الطلب، و من هذه الزاویه یمکن أن نری أهمیه هذا الکتاب، و من ناحیه أخری یمکننا

ص: 18

أن نری المدی الذی وصلت إلیه خزائن المشرق العربی قبیل وقوع الطامه الکبری علی ید المغول بسنوات.

و فی کل مکان زاره ابن العدیم کان یلقی الحفاوه من رجال السلطه، و کان فی الوقت نفسه یلتقی بالعلماء و شیوخ العصر فیأخذ عنهم، و لقد أودع ما أخذه عن علماء عصره، و ما رآه من أحداث أو شارک به، أودعه فی کتابه بغیه الطلب، حتی غدا هذا الکتاب أشبه بمنجم للمعلومات لا ینضب معینه.

و ظل نجم ابن العدیم یصعد فی سماء السیاسه فی حلب و سواها حتی وصل إلی مرتبه الوزیر، و لکن مشاغل السیاسه و الحیاه العامه لم توقف العمل الفکری و لم تعطله، و هکذا صنف ابن العدیم عددا کبیرا من الکتب، غلب علی معظمها سمه التاریخ، و لعل أشهر کتبه «کتاب زبده الحلب من تاریخ حلب» و «کتاب الانصاف و التحری فی دفع الظلم و التجری عن أبی العلاء المعری» و کتابه بغیه الطلب الذی أشرنا إلیه حتی الآن کثیرا، و قد طبع کتاب زبده الحلب فی أجزاء ثلاثه فی دمشق، و أعدت الآن تحقیقه، أما کتاب الانصاف فقد طبعت قطعه منه للمره الأولی بحلب ثم اعید طبعها فی القاهره، و أقول قطعه ذلک أن الکتاب لم یصلنا کاملا بشکل مباشر.

و عندما قلت بشکل مباشر اردت أن أقول بأن الکتاب وصلنا بشکل غیر مباشر، فقد روی لی منذ سنوات أن واحدا من أحفاد ابن العدیم ممن عاش بعد جده فی القاهره، صنف کتابا حول القاضی الفاضل دعاه باسم

ص: 19

«سوق الفاضل فی ترجمه القاضی الفاضل»، و توجد من هذا الکتاب نسخه خطیه فی مکتبه شیخ الإسلام عارف حکمت بالمدینه المنوره، و قیل لی إن فی ثنایا الکتاب ورد فی احدی رسائل القاضی الفاضل بیت شعر من شعر المعری، و اراد حفید ابن العدیم أن یعرف بالمعری، فقال: قال جدی فی کتابه الانصاف و التحری: و أثبت نص الکتاب بکماله، و یوجد هذا الکتاب مصورا علی شریط فی معهد المخطوطات التابع لجامعه الدول العربیه بالقاهره، و مضیت إلی المدینه المنوره للتأکد من هذا الخبر، فتیقنت من عدم دقته و ان حفید ابن العدیم نقل قلیلا من کتاب جده الانصاف و التحری.

و یعود سبب انتقال ابن العدیم إلی القاهره، إلی تعرض مدینه حلب إلی الدمار سنه 657 ه علی ید جیوش هولاکو، و کان ابن العدیم غادر مدینته إلی دمشق، ثم منها إلی غزه فالقاهره، و یبدو أنه عاد بعد عین جالوت إلی دمشق، و ربما اراد التوجه إلی حلب، أو توجه إلیها فعلا لیعاین الدمار الذی لحقها، و فی أثناء ذلک عرض علیه هولاکو منصب قاضی حلب، فرفض، و عاد إلی القاهره، حیث أمضی بقیه حیاته، و قد وافته منیته فی مصر فی العشرین من جمادی الأولی سنه ستمائه و ستین للهجره.

و کنت فی عام 1988 قد حققت الموجود من کتاب بغیه الطلب و نشرته بدمشق، و کنت من قبل قد تعاملت مطولا مع کتاب «زبده الحلب من تاریخ حلب» الذی انتزعه ابن العدیم و استخلصه من مواد کتاب «بغیه الطلب»، و جاء هذا التعامل لدی اعدادی لرساله الدکتوراه فی جامعه لندن عن اماره

ص: 20

حلب فی القرن الخامس ه/ الحادی عشر میلادی، و عندما بدأت بعملی باعداد اطروحتی کان المنشور من کتاب زبده الحلب الجزء الأول [نشر فی دمشق 1951] و الثانی [نشر فی دمشق 1954] لذلک قمت بتصویر المتبقی من المخطوط من باریس [نشر الجزء الثالث فی دمشق 1968].

لقد تولی المرحوم الدکتور سامی الدهان تحقیق کتاب زبده الحلب، و نشره فی/ 1054/ ص وزعها علی ثلاثه أجزاء، و قدم لنشرته بمقدمه مسهبه عن حیاه ابن العدیم و عن مؤلفاته، و لا شک أنه بذل جهودا طیبه فی تحقیق الکتاب الزبده، لکن یؤخذ علی عمله الاطاله، لا بل الاسراف بالاطاله، فهو کان مغرما بالحواشی و باقحام العناوین، و أقحم العناوین فی نص الکتاب و کأنها منه، و لم یضعها بین حواصر للأمانه، و فی هذا العمل تدلیس و تزییف.

أما الحواشی فأکثر من تکرارها فضلا عن أنه اختلق بعضها بلا سبب، حتی أنه کان یدعی وجود طمس بالمخطوط، و من ثم اجتهاده بالقراءه و الضبط، هذا و أخفق الدکتور الدهان فی عده أماکن فی قراءه النص إلی حد أن «عین الجر» جاءت عنده «عبر الجسر».

و کان المرحوم الدهان قد وصف المخطوطات التی اعتمدها خاصه الأساسیه منها و هی مخطوطه المکتبه الوطنیه فی باریس (رقم 1666- الرقم القدیم 728 مخطوطات عربیه) و هی تقع فی 268 ورقه بحجم 25* 5، 17 سم، و کتبت هذه النسخه «لإحدی عشره لیله خلت من ربیع

ص: 21

الآخر سنه ست و ستین و ستمائه» أی بعد وفاه ابن العدیم بست سنوات، و قد اعتمد ناسخها علی نسخه ابن العدیم التی کتبها بخط یده.

و کنت قد اشتریت منذ أکثر من عامین بعض مصورات مکتبه المرحوم الدکتور الدهان من ذلک مصوره کتاب زبده الحلب، و علی هذا اعتمدت المصوره نفسها التی اعتمدها.

و من المرجح أن ابن العدیم انتزع مواد زبده الحلب من مواد بغیه الطلب لکن قبل اکماله لتصنیف کتاب البغیه، و لهذا نلاحظ وجود بعض الفوارق بین روایات الکتابین أحیانا حول الخبر نفسه، و صنف ابن العدیم الزبده تلبیه لرغبه الملک العزیز بن الظاهر الأیوبی [613- 634 ه] لکنه لم یقید نفسه بتاریخ عهده، بل زاد علیه، و من المؤکد أنه لم یبیض کتابه بغیه الطلب، بل إن بعضهم یری إنه لم یکمل تصنیفه.

و کتاب زبده الحلب یختلف فی منهجه عن کتاب البغیه، و هو یشبه من بعض الوجوه تاریخ دمشق لابن القلانسی، و کتب الحولیات، و لا شک أنه أهم مصدر فی بابه، ظهر فیه ابن العدیم بمظهر المؤرخ الأصیل.

و انصب اهتمامی لدی تحقیقی لهذا المصدر الهام علی ضبط النص و اخراج جمیع الشوائب منه، و خففت من الحواشی قدر الامکان، لکن اضطررت لأسباب فنیه إلی اضافه بعض العناوین، فوضعت ما أضفته بین حاصرتین و نبهت علی ذلک، و لعل مما ساعدنی فی عملی أننی أعمل فی تاریخ

ص: 22

حلب منذ أکثر من ثلاثین سنه، و أننی حققت کتاب بغیه الطلب، و توفر لی مصادر جدیده، ثم إن اختصاصی الأساسی هو التاریخ الإسلامی.

و الله الموفق إلی السداد و الصلاه و السلام علی نبینا محمد و علی آله و صحبه أجمعین.

دمشق 5 جمادی الأولی 1417 ه

17 أیلول 1996 م

ص: 23

الصفحه الأولی من زبده الحلب- نسخه باریس-

ص: 24

الصفحه الغلاف لمخطوط زبده الحلب- نسخه باریس-

ص: 25

الصفحه الأخیره من مخطوط زبده الحلب- نسخه باریس-

ص: 26

الصفحه الأولی من الدراری بخط ابن العدیم

ص: 27

نموذج من خط ابن العدیم بغیه الطلب

ص: 28

ص: 29

زبده الحلب من تاریخ حلب تألیف المولی الصاحب سفیر الخرقه النبویه کمال الدین أبی حفص عمر بن أحمد بن هبه اللّه(1)

ص: 30

ص: 31

ص: 32

و أرجو أن یکون وصل إلیّ من ذلک ما لم یصل إلی سوای. و أن أبلغ من عفو اللّه و رحمته نهایه سؤلی و أقصی منای. و باللّه أستهدی. و إلی فضله و کرمه أستعدی.

و أقول:

اسم حلب عربیّ لا شک فیه(1). و کان لقبا لتل قلعتها(2). و إنّما عرف بذلک لأن إبراهیم الخلیل- صلوات اللّه علیه- کان إذا اشتمل من الأرض المقدّسه؛ ینتهی إلی هذا التلّ فیضع به أثقاله، و یبث رعاءه إلی نهر الفرات

ص: 33

و إلی الجبل الأسود(1). و کان مقامه بهذا التلّ یحبس به بعض الرّعاء؛ و معهم الاغنام، و المعز، و البقر. و کان الضّعفاء إذا سمعوا بمقدمه أتوه من کلّ وجه، من بلاد الشمال. فیجتمعون مع من اتبعه من الأرض المقدسه، لینالوا من برّه؛ فکان یأمر الرّعاء بحلب ما معهم طرفی النّهار. و یأمر ولده و عبیده باتخاذ الطّعام فإذا فرغ له من ذلک أمر بحمله إلی الطرق المختلفه بازاء التلّ، فیتنادی الضّعفاء: «إنّ إبراهیم حلب»، فیتبادرون إلیه.

فنقلت هذه اللّفظه کما نقل غیرها، فصارت اسما لتلّ القلعه. و لم یکن فی ذلک الوقت مدینه مبنیّه.

قیل: إنّ «بیت لاها»(2) کان یقیم به أیضا إبراهیم- صلّی اللّه علیه- و رعاؤه تختلف إلیه. و کان یفعل فیه أیضا، کما یفعل فی تلّ القلعه. لکنّ الاسم غلب علی تلّ القلعه دون غیره.

ص: 34

و قیل: إنّ إبراهیم- صلی اللّه علیه- لمّا قطع الفرات من حرّان(1) أقام ینتظر ابن أخیه «لوطا»، فی کثیر ممّن یتبعه فی سنه شدیده المحل. و کان الکنعانیون یأتون إبراهیم- علیه السلام- بأبنائهم فیهبونهم منه؛ و یتصدّق علیهم بأقواتهم من الطّعام، و الغنم. و صار إبراهیم- علیه السلام- إلی أرض حلب فاتخذ الرکایا، و کرا الأعین؛ و منها: عین إبراهیم- علیه السلام- و هی التی بنیت علیها مدینه حلب.

و کان للکنعانیین بتلّ القلعه فی رأسه بیت للصّنم؛ فصار إلیه ابراهیم- علیه السلام- فأخرج الصنم؛ و قال لمن حضره من الکنعانیین: أدعوا إلهکم هذا أن یکشف عنکم هذه الشّده. فقالوا: و هل هو إلا حجر؟ فقال لهم:

فإن أنا کشفت عنکم هذه الشّدّه، ما یکون جزائی؟ فقالوا له: نعبدک فقال لهم: بل تعبدون الّذی أعبد؛ فقالوا: نعم.

فجمعهم فی رأس التلّ؛ و دعا اللّه، فجاء الغیث. و ضرب إبراهیم- علیه السلام- برأس ظلّه حین أقلع الغیث. و توافت إلیه رعاؤه؛ فکان یأمر أصحابه بإصلاح الطّعام، و یضعه بین أوعیه اللّبن؛ و یأمر بعضهم فینادی:

«ألا إنّ إبراهیم قد حلب فهلمّوا» فیأتون من کلّ وجه، فیطعمون، و یشربون، و یحملون ما بقی إلی بیوتهم. فکان الکنعانیون یخبرون عن مقام

ص: 35

إبراهیم بما کان یفعله. و صار قولهم «حلب» بطول هذا الاستعمال لقبا لهذا التلّ؛ فلما عمرت المدینه تحته سمیت باسمه.

و ذکر بعضهم: أنها إنما سمیت «حلب» باسم من بناها، و هو:

حلب بن المهر بن حیص بن عملیق من العمالقه. و کانوا إخوه ثلاثه: بردعه، و حمص، و حلب؛ أولاد المهر. فکلّ منهم بنی مدینه سمیت باسمه.

و کان اسم حلب بالیونانیه «باروا» و قیل «بیرؤأا».

و ذکر ارسطاطالیس(1) فی کتاب الکیان(2): أنه لما خرج الاسکندر لقصد دارا الملک، و مقاتلته، کان ارسطاطالیس فی صحبته؛ فوصل إلی حلب- و هی تعرف بلسان الیونانیه «بیرؤأا»- فلما تحقّق أرسطوطالیس حال تربتها، و صحّه هوائها، استأذن الإسکندر فی المقام بها، و قال له: إنّ بی مرضا باطنا، و هواء هذه البلده موافق لشفائی. فأقام بها فزال مرضه.

و قیل: إنّ الذی بنی مدینه حلب أولا ملک من ملوک الموصل یقال له:

ص: 36

بلوکوس الموصلی(1). و یسمیه الیونانیون: «سردینبلوس». و کان أول ملکه فی سنه ثلاثه آلاف و تسعمائه و تسع و ثمانین سنه لآدم- صلوات اللّه علیه- و ملک خمسا و أربعین سنه. و فی سنه تسع و عشرین من ملکه و هی سنه أربعه آلاف و ثمانی عشره سنه لآدم، ملکت ابنته «أطوسا» المسماه «سمیرم»(2) مع أبیها بلوکوس.

و ذکر أبو الرّیحان البیرونیّ(3) فی کتاب القانون المسعودیّ، و قال: بنیت

ص: 37

حلب فی أیام بلقورس(1) من ملوک نینوی، و کان ملکه لمضی ثلاثه آلاف و تسعمائه و اثنتین و ستین سنه لآدم- علیه السلام- و مده مقامه فی الملک ثلاثون سنه.

و شاهدت علی ظهر کتاب عتیق من کتب الحلبیین بخطّ بعضهم:

رأیت فی القنطره الّتی علی باب أنطاکیه، من مدینه حلب، فی سنه عشرین و أربعمائه للهجره کتابه بالیونانیه، فسألت عنها، فحکی لی أبو عبد اللّه الحسین بن إبراهیم الحسینی الحرّانیّ- أیده اللّه- أنّ أبا أسامه الخطیب بحلب حکی له: أنّ أباه حدّثه: أنه حضر مع أبی الصّقر القبیصی، و معهما رجل یقرأ بالیونانیه، فنسخوا هذه الکتابه و أنفذ إلیّ نسختها فی رقعه و هی:

«بنیت هذه المدینه، بناها صاحب الموصل، و الطّالع العقرب و المشتری فیه، و عطارد یلیه، و للّه الحمد کثیرا».

و هذا یدل علی ما ذکرناه، و هو أن بلوکوس الموصلی هو الذی عمرها.

و کان قبل الاسکندر.

و ذکر یحیی بن جریر التکریتی(2) فی کتاب له ضمّنه أوقات بناء المدن،

ص: 38

ما یدل علی أن حلب بعد بناء بلوکوس خربت، و جدد عمارتها غیره، بعد موت الاسکندر فانه قال بعد ذکر دوله الاسکندر و موته باثنتی عشره سنه:

«بنی سلوقوس(1) اللاذقیه، و سلوقیه، و أفامیه، و باروّا و هی حلب، و اداسا و هی الرّها؛ و کمّل بناء أنطاکیه و زخرفها و سمّاها علی اسم ولده انطیوخوس و هی أنطاکیه، و کان شرع فی بنائها قبله أنطیغنوس فی السنه السادسه من موت الاسکندر. و ذکر أنه بناها علی نهر أورنطس و سماها: «انطوغینا».

و قال: «کان الملک الأول علی سوریا، و بابل، «سلوقوس نیقطور»(2) و هو سریانی؛ و ملک فی السنه الثالثه عشره لبطلمیوس ابن لاغوس، بعد موت الاسکندر؛ و ألزم الیهود أن یقیموا فی المدن التی بناها و قرّر علیهم الجزیه».

و سوریا هی الشام الأولی و هی: حلب و ما حولها من البلاد(3)- علی

ص: 39

ما ذکره بعض الرواه- و فی طرف بلد حلب، بناحیه الأحص، مدینه عظیمه، و بها آثار قدیمه، یقال لها سوریه و إلیها ینسب القلی السوریانی، فلعلّ الناحیه کلّها ینسب إلیها، و یطلق علیها اسمها، کما أطلق بعد ذلک علی جمیع الکوره اسم قنسرین.

و قال بعض المؤرّخین من المسیحیه: الذی ملک بعد الاسکندر بطلیموس الأریب(1) و هو الذی بنی مدینه حلب، و سماها «أشمونیت»: و ذلک

ص: 40

أنه اختار بناء المدینه فی موضع، و أراد أن یکون بها الماء، فخرج و دار حولها، حتی رأی الأعین التی «بحیلان»(1)؛ فأمر المهندس أن یبنی علیهنّ بناء، و یحکمه، و أن یجریهنّ إلی المکان الذی هو مرسوم بمنزله الملک. و جمع الناس للعمل فی عماره المدینه، فاحتفر فی وسط المدینه حفیره بثقها إلی النهر الذی أجراه؛ و أمر بالقساطل أن تعمل فاختلّت، فاتخذت من الحجاره؛ فتمّ ما أراد و بنی به بناء فی موضع الریحانیین یومنا هذا؛ و اتخذ علیه قصرا، و بنی المدینه.

و آخر ما بناه «باب أنطاکیه» ورّتب فیها ابنته «أشمونیت»؛ و سمّی المدینه باسمها و أضاف لها جندا و زوجّها «بإیلیاوس»، أحد أبناء ملوکهم؛ و کان قائد جیش الأریب؛ و صار إلی أنطاکیه؛ و لیست من بناء الیونان فإنّ رسمّها قدیم؛ فتمم بناءها، و أضافها إلی إیلیاوس زوج أشمونیت(2).

و ملک الأریب تسعا و عشرین سنه. و ملک بعده ابنه بطلیموس، و لقب بالیونانیه: «محب أخته»(3)؛ و کانت أخته أشمونیت نائبه عنه؛ فبقی فی

ص: 41

الملک ستا و عشرین سنه. و ملک بعده ابنه بطلیموس الاورجاتیس [و لقّب بالیونانیه بالفاعل فبقی فی الملک أربعا و عشرین سنه. و ملک بعده بطلیموس فلیفاطر] و لقّب بالیونانیه محب أبیه، و أشمونیت و زوجها و ولدها یتولون حلب. و ملک بعده «بطلیموس محب أمه»(1) و هو ابن أشمونیت و کان ینزل حلب، و عمّر علی صخرتها قلعه، و حصّنها، فخرج علیه فی آخر أیامه «انطیاخوس» ملک الروم؛ و استنجد علیه فلم یکن لمحب أمه به طاقه، فخرج عنها مع أمه، فأسرهما أنطیاخوس، و عذبهما، و استصفی أموالهما، و شرع فی هدم ما جدّدت أشمونیت من بناء حلب. فقیل له إنّ الذی یفعله لیس من عاده الملوک، فکفّ عن هدمها؛ و توّعد من یسکن بحلب، فصار الناس إلی غیرها. و عاد إلی أنطاکیه فاستحدث بها أبنیه لنفسه. فلذلک یزعم قوم أن أنطاکیه من بنائه، و لیس الأمر کذلک؛ و إنما له فیها مثل ما لبطلیموس الأریب من التتمیم. و یقال: إن أشمونیت و هی حلب تجاوزت عمارتها مارسمه الأریب، حتی صارت العماره إلی جمیع الجوانب. و قیل: إن أشمونیت نصبت حوالیها مائه ألف نصبه من الزیتون، و من التین مائه ألف نصبه و غیر ذلک من الأشجار الجبلیه الشامیه. و لم یبق بحلب موضع ینسب إلی أشمونیت غیر العین المعروفه بأشمونیت. و ماتت أشمونیت و ولدها فی أسر أنطیاخوس تحت العقاب.

ص: 42

و قیل هو الذی بنی قنسرین، و أجری الماء إلیها فی قناه من عین المبارکه، و قیل: بناها غیره، و عرف انطیاخوس ببطلیموس الرابع.

و قیل: إنّ أشمونیت حال محاربتها أنطیاخوس أتتها نجده من مصر، فهزمته فصار إلی الشرق فمات.

ثم ملک حلب بعد أشمونیت «بطلیموس ابیفانیس»(1) و هو قائد العسکر؛ و فی زمانه اشترت الیهود منه موضع القلعه المعروفه الیوم بقلعه الشریف فتحصّنوا بها؛ و کانوا یعینون الملک فی القتال و یحملون له الأموال.

ثم ملک بعده بطلیموس فیلو بطر(2)، و هلک انطیاخوس فی أیامه. ثم ملک بعده جماعه من ملوک الیونان؛ إلی أن صار الملک إلی القیاصره ملوک الروم؛ فملک منهم عده ملوک إلی أن ملک أوغسطس قیصر بن مویوخس، فاستولی علی الدنیا، و قهر الملوک، و قصد مصر لیستولی علیها، فلما بلغ حلب و کان أمره قد عظم، قال: إنّ بطلیموس الأریب لم یرض أن ینزل منزلا لغیره. فسار إلی موضع مدینه قنسرین فأمر القواد أن یأمروا من قبلهم بتحویط منازلهم، و أخذ کلّ واحد ببناء ما حوّطه، فبنی قنسرین و سمّاها «مدینه العسکر»(3). و نقل الأسواق من حلب إلیها، و لم یبق بحلب إلا من لا

ص: 43

حاجه للعسکر به. و کانت هذه أعظم من فعل انطیاخوس. و قیل: إنه أمر أن ینفق علی القناه إلیها فأنفق نائبه مالا علی القناه، و أجری الماء فیها من عین المبارکه، و ساقها إلی القناطر إلی قنسرین؛ و بنی بها ثلاث برک علی شکل المثلث، و فایضها ینحدر إلی الأرضین التی تحتها.

و صار الملک بعده إلی جماعه من القیاصره ملوک الروم. و صارت أنطاکیه دار الملک، و بها مقام ملوک الروم؛ و کانوا یدعونها مدینه اللّه، و مدینه الملک، و أم المدن، لأنّها أول بلد ظهر فیه دین النصرانیه(1). و معظم سور مدینه حلب من بناء الروم.

و ملک منهم ملک یقال له: فوقاس(2) فسفک الدماء، و تتبع حاشیه کسری، فقتلهم؛ فتوجه کسری أنو شروان إلی الشّام فافتتح حلب، و أنطاکیه، و منبج، و رمّ ما استهدم من سور مدینه حلب بالقرمید الکبار، و هو ظاهر فی سور المدینه الکبیر، فیما بین بابی الیهود و الجنان. و جدّد کسری بناء منبج و سمّاها منبه؛ و هو بالفارسیه: أنا اجود، فعرّبت فقیل منبج.

و استحسن أنطاکیه فلما عاد إلی العراق بنی مدینه علی صورتها، و سماها رید خسره، و هی التی تسمی رومیه، و أدخل إلیها سبی أنطاکیه، فقیل إنهم

ص: 44

لم ینکروا من منازلهم شیئا فانطلقوا إلیها إلا رجل اسکاف، کان علی باب داره بأنطاکیه شجره فرصاد(1)، فلم یرها علی بابه ذلک؛ فتحیّر ساعه؛ ثم دخل الدار، فوجدها مثل داره.

و لما عاد کسری عن الشام، قام هرقل بن فوق بن مروقس و جمع بطارقه الروم، و أولی المراتب؛ و ذکر لهم سوء آثار فوقاس ملک الروم؛ و غلبه الفرس علی ملکهم بسوء تدبیره، و إقدامه علی الدماء؛ و دعاهم إلی قتله فقتلوه؛ و وقع اختیارهم علی هرقل فملّکوه.

و فی أول سنه من ملکه کانت هجره نبیّنا محمّد- صلی اللّه علیه و سلّم- من مکه إلی المدینه(2)؛ و استولی علی حلب، و علی جمیع البلاد، التی استولی علیها أنو شروان و کان جلّ مقامه بأنطاکیه.

فلما افتتح المسلمون أجناد الشام(3)، و کانت وقعه الیرموک، و قتل

ص: 45

المسلمون فیها معظم الرّوم، و أمیر المسلمین علیهم أبو عبیده بن الجرّاج- رضی اللّه عنه- انتقل هرقل من أنطاکیه، و عبر الفرات إلی «الرها»؛ و جعل بقنّسرین میناس الملک،- و کان أکبر ملوک الروم بعد هرقل.

فسار أبو عبیده بعد فراغه من الیرموک إلی حمص ففتحها؛ ثم بعث خالد بن الولید علی مقدمته إلی قنّسرین؛ فلما نزل بالحاضر زحف لهم الروم؛

ص: 46

و ثار أهل الحاضر بخالد بن الولید، و علیهم «میناس»- و هو رأس الرّوم و أعظمهم فیهم بعد هرقل- فالتقّوا بالحاضر؛ فقتل «میناس» و من معه مقتله لم یقتلوا مثلها. و مات الروّم علی دمه حتی لم یبق منهم أحد.

و أما أهل الحاضر فکانوا من تنوخ، منذ أول ماتنخوا بالشّام، و نزلوه و هم فی بیوت الشعر؛ ثم ابتنوا المنازل؛ فأرسلوا إلی خالد: أنّهم عرب؛ و انهم لم یکن من رأیهم حربه؛ فقتل منهم، و ترک الباقین.

فدعاهم أبو عبیده بعد ذلک إلی الإسلام فأسلم بعضهم، و بقی البعض علی النصرانیه؛ فصالحهم علی الجزیه. و کان أکثر من أقام علی النصرانیه بنو سلیح بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعه(1).

و یقال: إنّ جماعه من أهل ذلک الحاضر أسلموا فی خلافه المهدیّ، فکتب علی أیدیهم بالخضره: قنّسرین.

ثم إنّ خالدا سار فنزل علی قنّسرین، فقاتله أهل قنّسرین، ثم لجؤوا إلی حصنهم، فتحصنوا فیه، فقال: «إنکم لو کنتم فی السحاب لحملنا اللّه علیکم أو لأنزلکم إلینا» ثم إنهم نظروا فی أمرهم، و ذکروا ما لقی أهل حمص فطلبوا منه الصلح؛ فصالحوه علی صلح حمص، فأبی إلا علی إخراب المدینه فأخربها.

ص: 47

و کان صلح حمص علی دینار و طعام علی کل جریب(1) أیسروا أو أعسروا. و غلب المسلمون علی جمیع أرضها و قراها؛ و ذلک فی سنه ست عشره للهجره.

ص: 48

إلیهم السمط بن الأسود الکندی، فحصرهم ثم فتحها، فوجد فیها بقرا و غنما؛ فقسم بعضها فیمن حضر، و جعل الباقی فی المغنم.

و کان حاضر قنّسرین [لطی ء] قدیما نزلوه بعد حرب الفساد التی کانت بینهم حین نزل الجبلین(1) من نزل منهم؛ فلما ورد أبو عبیده علیهم أسلم بعضهم، و صولح کثیر منهم علی الجزیه؛ ثم أسلموا بعد ذلک بیسیر إلا من شذّ منهم.

و کان بقرب مدینه حلب حاضر حلب یجمع أصنافا من العرب من تنوخ و غیرهم؛ فصالحهم أبو عبیده علی الجزیه، ثم إنهم أسلموا بعد ذلک؛ و جرت بینهم و بین أهل حلب حرب أجلاهم فیها أهل حلب، فانتقلوا إلی قنّسرین(2).

و کانت قنّسرین و حلب إذ ذاک مضافتین إلی حمص فأفردهما یزید بن معاویه فی أیّامه. و قیل: أفردهما معاویه أبوه.

و لما بلغ عمر بن الخطاب- رضی اللّه عنه- ما فعل خالد فی فتح قنسرین و حلب، قال: أمّر خالد نفسه؛ یرحم اللّه أبا بکر، هو کان أعلم بالرجال منّی. یعنی أنّ خالدا کان أمیر المسلمین من جهه أبی بکر- رضی اللّه عنه- علی الشام؛ فلما ولیّ عمر عزله ووّلّی أبا عبیده(3).

ص: 49

ثم ولاه عمر- رضی اللّه عنه- علی قنّسرین فأدرب خالد و عیاض بن غنم أول مدربه کانت فی الإسلام، سنه ست عشره(1).

و رجع خالد، فأتته الاماره من عمر- رضی اللّه عنه- علی قنّسرین، فأقام خالد أمیرا، تحت ید أبی عبیده علیها، إلی أن أغزی هرقل أهل مصر فی البحر؛ و خرج علی أبی عبیده فی عساکر الروم، و أبو عبیده بحمص بعد رجوعه من فتح حلب.

فاستمدّ أبو عبیده خالدا فأمدّه بمن معه؛ و لم یخلف أحدا، فکفر أهل قنّسرین بعده؛ و بایعوا هرقل و کان أکفر من هناک تنوخ.

و اشتور المسلمون فأجمعوا علی الخندقه و الکتاب إلی عمر- رضی اللّه عنه- بذلک. و أشار خالد بالمناجزه فخالفوه، و خندقوا. و کتبوا إلی عمر- رضی اللّه عنه- و استصرخوه.

و جاء الرّوم بمددهم؛ فنزلوا علی المسلمین؛ و حصروهم. و بلغت أمداد الجزیره ثلاثین ألفا، سوی أمداد قنّسرین، من تنوخ و غیرهم؛ فنالوا من المسلمین کل منال.

و کتب عمر- رضی اللّه عنه- إلی سعد بن أبی وقاص یخبره بذلک؛ و یأمره أن یبثّ المسلمین فی الجزیره، لیشغلهم عن أهل حمص. و أمدّه عمر-

ص: 50

رضی اللّه عنه- بالقعقاع بن عمرو، فتوغلوا فی الجزیره؛ فبلغ الروم؛ فتقوضوا عن حمص إلی مدائنهم.

و ندم أهل قنّسرین و راسلوا خالدا، فأرسل إلیهم: «لو أن الامر إلیّ ما بالیت بکم، کثرتم أم قللتم؛ لکنّی فی سلطان غیری؛ فإن کنتم صادقین، فانفشوا کما نفش أهل الجزیره». فساموا سائر تنوخ ذلک، فأجابوا؛ و أرسلوا إلی خالد: «إنّ ذلک إلیک، فإن شئت فعلنا و إن شئت أن تخرج علینا فنهزم بالرّوم». فقال: «بل أقیموا؛ فإذا خرجنا، فانهزموا بهم».

فلما علم أبو عبیده و المسلمون بذلک قالوا: «اخرج بنا»! و خالد ساکت، فقال أبو عبیده: «مالک یا خالد، لا تتکلم» فقال: «قد عرفت الذی علیه رأیی، فلم تسمع من کلامی». قال: «فتکلم فإنی أسمع منک، و أطیع». فأشار بلقائهم.

فخرج المسلمون و التقوهم، فانهزم أهل قنّسرین، و الروم معهم فاحتوی المسلمون علی الروم، فلم یفلت منهم أحد(1).

و ما زال خالد علی إماره قنّسرین حتی أدرب خالد و عیاض، سنه سبع عشره، بعد رجوعهما من الجابیه(2)، مرجع عمر إلی المدینه، فأصابا أموالا عظیمه.

ص: 51

و قفل خالد سالما، غانما، و بلغ الناس ما أصابوا تلک الصائفه؛ و قسم خالد فیها ما أصاب لنفسه؛ فانتجعه رجال من أهل الآفاق، و کان الأشعث بن قیس ممن انتجع خالدا بقنسرین، فأجازه بعشره آلاف درهم.

و کان عمر لا یخفی علیه شی ء فی عمله؛ فکتب إلیه من العراق بخروج من خرج منها، و من الشام بجائزه من أجیز فیها. فدعا البرید، و کتب معه إلی أبی عبیده: أن یقیم خالدا، و یعقله بعمامته، و ینزع عنه قلنسوته. حتی یعلمکم من أین أجاز الأشعث؟ أمن ماله؟ أم من إصابه أصابها؟ فان زعم أنّها من إصابه أصابها فقد أقرّ بخیانه؛ و إن زعم أنّها من ماله، فقد أسرف.

و اعزله علی کل حال، و اضمم إلیک عمله.

فکتب أبو عبیده إلی خالد فقدم علیه؛ ثم جمع الناس؛ و جلس لهم علی المنبر، فقام البرید فقال: «یا خالد، أمن مالک أجزت بعشره آلاف، أم من إصابه»؟ فلم یتکلم حتی أکثر علیه، و أبو عبیده ساکت لا یقول شیئا.

فقام بلال إلیه فقال: «إنّ أمیر المؤمنین أمر فیک بکذا و کذا». ثم تناول عمامته، فنقضها، لا یمنعه سمعا و طاعه. و وضع قلنسوته، ثم أقامه فعقله بعمامته، ثم قال: «ما تقول أمن مالک أم من إصابه»؟ قال: «لابل من مالی» فأطلقه، و أعاد قلنسوته، ثم عمّمه بیده. ثم قال: «نسمع و نطیع لولاتنا، و نفخم و نحترم موالینا».

و أقام خالد متحیرا، لا یدری أمعزول أم غیر معزول. و جعل أبو عبیده یکرمه و یزیده تفخیما و لا یخبره؛ حتی إذا طال علی عمر أن یقدم ظن الذی قد کان. فکتب إلیه بالوصول.

ص: 52

فأتی خالد أبا عبیده فقال: «رحمک اللّه ما أردت إلی ما صنعت؟ کتمتنی سرّا کنت أحب أن أعلمه قبل الیوم». فقال أبو عبیده: «إنی و اللّه ما کنت لأروعک ما وجدت من ذلک بدّا؛ و قد علمت أن ذلک یروعک».

قال: فرجع خالد إلی قنسرین، فخطب أهل عمله، و ودعهم. و قال خالد: «إنّ عمر ولانی الشام حتّی إذا ألقی بوانیه و صار بثنیّه(1) و عسلا عزلنی، و استعمل غیری».

و تحمّل و أقبل إلی حمص فخطبهم، و ودعهم. و سار إلی المدینه حتی قدم علی عمر فشکاه؛ و قال: «لقد شکوتک إلی المسلمین و باللّه إنّک فی أمری غیر مجمل یا عمر». فقال عمر: «من أین هذا الثّراء؟ فقال: «من الأنفال و السّهمان». فقال: «مازاد علی الستین ألفا فلک». فشاطره علی ما فی یده و قوّم عروضه، فخرجت علیه عشرون ألفا؛ فأدخلها بیت المال، ثم قال: «یا خالد! و اللّه إنّک لعلیّ الکریم، و إنّک إلیّ الحبیب؛ و لن تعاتبنی بعد الیوم علی شی ء». ثم إنّه عوّضه بعد ذلک عما أخذه منه(2).

و استعمل أبو عبیده علی قنسرین حبیب بن مسلمه بن مالک.

ص: 53

و أما هرقل فانه تأخر من الرّها إلی سمیساط؛ و فصل عنها إلی القسطنطینیه؛ فلما فصل علا علی شرف؛ و التفت؛ و نظر نحو سوریه، و قال: «علیک السّلام یا سوریه سلام لا اجتماع بعده؛ و لا یعود إلیک رومیّ أبدا إلآ خائفا، حتی یولد المولود المشئوم؛ و یا لیته لا یولد، ما أحلی فعله و أمرّ عاقبته علی الروم.

و طعن(1) أبو عبیده- رضی اللّه عنه- سنه ثمانی عشره؛ فاستخلف علی عمله عیاض بن غنم، و هو ابن عمه و خاله؛ و کان جوادا مشهورا بالجود، فقال عمر: «إنی لم أکن مغیرا أمرا قضاه أبو عبیده».

و مات عیاض سنه عشرین، فأمّر عمر- رضی اللّه عنه- علی حمص و قنسرین سعید بن عامر بن حذیم الجمحی و مات سنه عشرین. فأمّر عمر مکانه عمیر بن سعد بن عبید الأنصاری علی حمص و قنسرین.

و مات عمر- رضی اللّه عنه- مقتولا فی ذی الحجه سنه ثلاث و عشرین؛ و عمیر بن سعد علی حمص و قنسرین؛ و معاویه علی دمشق و السواحل و أنطاکیه. فمرض عمیر فی إماره عثمان مرضا طال به، فاستعفی عثمان؛ و استأذنه فی الرجوع إلی أهله، فأذن له.

ص: 54

و ضمّ حمص و قنسرین إلی معاویه سنه ست و عشرین؛ فاجتمع ولایه الشام جمیعه علی معاویه لسنتین من خلافه عثمان؛ فولی معاویه حبیب بن مسلمه بن مالک الفهری علی قنسرین، و کان یسمی حبیب الروم لکثره غزوه لهم.

و مات عثمان- رضی اللّه عنه- مقتولا فی ذی الحجه سنه خمس و ثلاثین، و الشام مع معاویه؛ و حبیب علی قنسرین، من تحت یده.

فجری بین علی- علیه السلام- و بین معاویه اختلاف إلی أن سار کلّ منهما إلی صاحبه؛ و التقیا بصفّین(1)؛ و ذلک بعد سنه و شهر من خلافه علیّ، فی سنه سبع و ثلاثین.

و کان علیّ فی تسعین ألفا و معاویه فی مائه ألف و عشرین ألفا(2)، و قتل بها من أصحاب علی خمسه و عشرون ألفا، و من أصحاب معاویه خمسه و أربعون ألفا. و کان مقامهما بصفّین مائه یوم و عشره أیام. و کانت الوقائع تسعین وقعه؛ ثم اتفقا علی التحکیم؛ و التقی الحکمان أبو موسی و عمرو بن العاص بأذرح(3) فی شهر رمضان سنه ثمان و ثلاثین.

ص: 55

و مات علیّ- کرم اللّه وجهه- مقتولا بالکوفه، فی سنه أربعین، و معاویه متغلب علی الشام جمیعه، فصالح الحسن بن علیّ- علیهما السلام- و بویع بالخلافه، فی ربیع الأول سنه إحدی و أربعین؛ فمصرّ معاویه قنسرین، و أفردها عن حمص، و قیل إنّما فعل ذلک ابنه یزید. و صار الذکر فی ولایه قنسرین، و وظّف معاویه الخراج علی قنسرین أربعمائه ألف و خمسین ألف دینار، و حلب للخلفاء من بنی أمیه لمقامهم بالشام، و کون الولاه فی أیامهم بمنزله الشرط، لا یستقلون بالأمور و الحروب؛ و ولاه الصوائف ترد کل عام مع الجیوش الاسلامیه إلی دابق(1).

و أقام جماعه منهم بنواحی حلب، فإن سلیمان بن عبد الملک رابط بدابق إلی أن مات. و أقام [عمر(2) بن عبد العزیز بخناصره(3) إلی أن مات].

ص: 56

[و لم یزل حبیب بن مسلمه مع معاویه فی حروبه، و قد وجهه إلی أرمینیه و الیا، فمات بها سنه اثنتین و أربعین. و استعمل معاویه عبد الرحمن بن خالد بن الولید علی غزو الروم؛ و لشده بأسه خافه معاویه، و خشی منه؛ و أمر ابن أثال النصرانی أن یحتال فی قتله. و ضمن له أن یضع عنه خراجه ماعاش؛ و أن یولیه خراج حمص. فلما قدم عبد الرحمن من الروم دسّ إلیه ابن أثال شربه مسمومه مع بعض ممالیکه فشربها، فمات بحمص سنه ست و أربعین.

و قاد مالک بن عبد اللّه الخثعمی الصوائف أربعین سنه. و سیر معاویه جیشا کثیفا إلی بلاد الروم، و جعل علیهم سفیان بن عوف و أمر یزید ابنه بالغزاه معهم، فتثاقل، و اعتلّ، فأمسک عنه أبوه. فأصاب الناس فی غزاتهم جوع و مرض شدید، و ذلک فی سنه اثنتین و خمسین.

و شتا بأرض الروم بعده عبد الرحمن ابن أم الحکم الثقفی و غزا المسلمون الصائفه فی سنه أربع و خمسین کذلک، و فتحوا قرب القسطنیطینیه.

فلما مات معاویه سنه ستین، و ولی ابنه یزید أمرهم بالعود منها فعادوا.

و مات یزید بن معاویه بحوارین(1) من أرض الشام فی سنه أربع و ستین. و بویع بعده معاویه ابنه بالخلافه فی الشام و لکنه لم یمکث إلا أربعین یوما حتی خلع نفسه، ثم هلک.

ص: 57

و بویع بعده مروان بن الحکم، و ذلک فی سنه أربع و ستین.

و تحارب مروان و الضحّاک بمرج راهط(1) عشرین لیله، و اقتتلوا قتالا شدیدا، فقتل الضحّاک، قتله دحیه بن عبد اللّه، و قتل معه ثمانون رجلا من أشراف أهل الشام. و کانت الوقعه فی المحرم سنه خمس و ستین.

و لما بلغت الهزیمه زفر بن الحارث الکلابیّ بقنسرین هرب منها فلحق بقرقیسیا(2). و استوثق الشام لمروان و استعمل عماله علیها. و لما مات مروان سنه خمس و ستین قام ابنه عبد الملک فی الیوم الذی مات فیه.

و أقام عبد الملک بدمشق بعد رجوعه من قنسرین ما شاء اللّه أن یقیم، ثم سار یرید قرقیسیا، و بها زفر بن الحارث الکلابی، ثم قفل إلی دمشق فدبر لعمرو بن سعید فقتله. و استعمل عبد الملک أخاه محمدا علی الجزیره و أرمینیه فغزا منها، و أثخن العدو، و ذلک فی سنه ثلاث و سبعین.

و أعاد الکره فی سنه خمس و سبعین حین خرجت الروم من قبل مرعش. و بعد سنتین غزا الصائفه الولید بن عبد الملک، و ظل علی الولایه إلی أن مات عبد الملک فی شوال سنه ست و ثمانین.

ص: 58

و ولی ابنه الولید بن عبد الملک و محمد بن مروان علی ولایته فما زال کذلک إلی أن عزله الولید بن عبد الملک فی سنه تسعین. و ولی مکانه أخاه مسلمه بن عبد الملک.

فدخل مسلمه حرّان و کان محمد بن مروان یتعمم للخطبه؛ فأتاه آت فقال: هذا مسلمه علی المنبر یخطب! فقال محمد: هکذا تکون الساعه بغته! و ارتعدت یده، فسقطت المرآه من یده؛ فقام ابنه إلی السیف فقال: مه یابنی؛ ولانی أخی و ولاه أخوه.

و کان أکثر مقام مسلمه بالناعوره، و بنی فیها قصرا بالحجر الأسود الصلد، و حصنا بقی منه برج إلی زماننا هذا(1).

و کان عبد الملک بن مروان یقول للولید: کأننی- لو قد متّ- بک قد عزلت أخی و ولّیت أخاک.

و مات الولید بن عبد الملک فی سنه ست و تسعین.

و ولی سلیمان بن عبد الملک فسیّر أخاه مسلمه غازیا إلی القسطنطینیه و استخلف مسلمه علی عمله خلیفه؛ و رابط فیها سلیمان بمرج دابق إلی أن مات به سنه تسع و تسعین.

و ولی عمر بن عبد العزیز بن مروان، فکان أکثر مقامه بخناصره الأحصّ. و ولی من قبله علی قنسرین هلال بن عبد الأعلی. ثم ولی أیضا علیها الولید بن هشام المعیطی علی الجند، و الفرات بن مسلم علی خراجها.

ص: 59

و توفی عمر بدیر سمعان(1) من أرض معره النّعمان، یوم الجمعه لخمس بقین من رجب سنه إحدی و مائه.

و ولی یزید بن عبد الملک، و الولید علی قنسرین؛ و کان مرائیا سأل عمر أن ینقص رزقه تقربا إلیه؛ فعلم أنه إنما أراد أن یتزیّن عنده بذلک؛ فحطّ رزقه. و کتب إلی یزید، و هو ولی عهده: «إنّ الولید بن هشام کتب إلیّ کتابا أکثر ظنی أنه تزّین بما لیس هو علیه، فأنا أقسم علیک إن حدث و أفضی هذا الأمر إلیک فسألک أن تردّ رزقه، و ذکر أنی نقصته فلا یظفر منک بهذا».

فلما استخلف یزید کتب الولید إلیه: «إنّ عمر نقصنی و ظلمنی» فغضب یزید، و عزله، و أغرمه کل رزق جری علیه فی ولایه عمر و یزید کلها؛ فلم یل له عملا حتی هلک.

و مات یزید بن عبد الملک بالبقاء(2) فی شعبان سنه خمس و مائه [فاستخلف هشام بن عبد الملک](3).

و ولی علی قنسرین و عملها خال أخیه سلیمان و هو الولید بن القعقاع بن خلید العبسیّ و قیل إنّه ولّی عبد الملک بن القعقاع علی قنّسرین؛ و إلیهم ینسب حیار بنی عبس(4)، و إلی أبیهم ینسب القعقاعیه قریه من بلد الفایا(5).

ص: 60

و توفی هشام سنه خمس و عشرین و مائه.

و ولی الولید بن یزید بن عبد الملک، و کانت بینه و بین بنی القعقاع وحشه، فهرب الولید بن القعقاع و غیره من بنی أبیه من الولید، فعاذوا بقبر یزید بن عبد الملک. فولی الولید علی قنّسرین یزید بن عمر بن هبیره؛ و بعث إلی الولید بن القعقاع، فأخذه من جوار قبر أبیه؛ و دفعه إلی یزید بن عمر بن هبیره، و هو علی قنسرین، فعذبه و أهله. فمات الولید بن القعقاع فی العذاب.

و خرج یزید بن الولید علی الولید بن یزید، فقتله فی «البخراء»(1) فی جمادی الآخره سنه ست و عشرین و مائه. و وثب علی عامله بدمشق فأخذه، و سیّر أخاه مسرور بن الولید، و ولاه قنّسرین؛ و قیل بل ولی قنسرین أخوه بشر بن الولید. و بویع یزید، و مات فی ذی الحجه من هذه السنه.

و بویع ابراهیم بن الولید؛ و خلع فی شهر ربیع الأول، سنه سبع و عشرین و مائه.

فولی مروان بن محمد بن مروان بن الحکم، و کان بحرّان(2)، فسار منها

ص: 61

فی سنه سبع و عشرین و مائه. و نزل بحلب؛ و قبض علی مسرور بن الولید الوالی بحلب، و علی أخیه بشر، بعد أن لقیهما فهزمهما و قتلهما بحلب. و کان معهما ابراهیم بن عبد الحمید بن عبد الرحمن، فقتله أیضا.

و استتب أمر مروان. و خرج علی مروان سلیمان بن هشام بن عبد الملک فالتقاه مروان بن محمد بخساف(1) فاستباح عسکره فی سنه ثمان و عشرین و مائه.

و کان الحکم و عثمان ابنا الولید بن یزید حبسا بقلعه قنسرین؛ و کان یزید بن الولید حبسهما؛ فنهض عبد العزیز بن الحجاج و یزید بن خالد القسری؛ فقتلاهما و قتلا معهما یوسف بن عمر الثقفی بقنسرین؛ و أخذا بعد ذلک فقتلهما مروان و صلبهما.

ص: 62

ص: 63

ص: 64

و قدم علیه أخوه عبد الصّمد بن علیّ؛ فقلّده حلب و قنسرین. و سار عبد اللّه و عبد الصّمد أخوه معه إلیها، فبایعه أبو الورد مجزأه بن الکوثر بن زفر بن الحارث الکلابی- و کان من أصحاب مروان- و دخل فیما دخل فیه الناس من الطاعه.

و سار عبد اللّه إلی دمشق، ثم بلغ خلفه إلی نهر أبی فطرس(1)، و أتبعه بأخیه صالح، حتّی بلغ إلی الدیار المصریه، خلف مروان بن محمد، فأدرکه ببوصیر(2) فقتله؛ ثم عاد إلی دمشق بعده.

و ذکر ابن الکلبی: و قدم بالس قائد من قوّاد عبد اللّه بن علیّ، فی مائه و خمسین فارسا؛ و تقدّم إلی الناعوره فعبث بولد مسلمه بن عبد الملک و نسائهم- و کانوا مجاورین أبا الورد بحصن مسلمه بالناعوره و ببالس- فشکا بعضهم ذلک إلی أبی الورد الکلابی، فخرج من مزرعته خساف فی عده من أهل بیته؛ و خالف و بیّض؛ و جاء إلی الناعوره، و القائد المذکور نازل بحصن مسلمه بها؛ فقاتله حتی قتله و من معه؛ و أظهر الخلع و التبییض(3)؛ و دعا أهل حلب و قنسرین إلی ذلک فأجابوه.

فبلغ ذلک عبد اللّه بن علی، و هو بدمشق؛ فوجه أخاه عبد الصّمد بن علیّ، فی زهاء عشره آلاف فارس، و معه ذؤیب بن الأشعث علی حرسه،

ص: 65

و المخارق بن عفّان علی شرطه؛ فسار أبو الورد إلیه، و جعل مقدّم جیشه و صاحبه أبا محمد بن عبد اللّه بن یزید بن معاویه بن أبی سفیان؛ و أبو الورد مدبر الجیش، و لقیهم فهزم عبد الصّمد و من معه.

فلما قدم عبد الصّمد علی أخیه عبد اللّه أقبل عبد اللّه بن علیّ بعسکره لقتال أبی محمد و أبی الورد، و معه حمید بن قحطبه، فالتقوا فی سنه اثنتین و ثلاثتین و مائه، فی آخر یوم من السنه؛ و اقتتلوا بمرج الأجم(1)، و ثبت لهم عبد اللّه و حمید فهزموهم. و قتل أبو الورد(2). و أمّن عبد اللّه بن علیّ أهل حلب و قنّسرین و سوّدوا و بایعوا. ثم انصرف راجعا إلی دمشق فأقام بها شهرا.

فبلغه أنّ العباس بن محمد بن عبد اللّه بن یزید بن معاویه بن أبی سفیان السفیانی قد لبس الحمره، و خالف، و أظهر المعصیه بحلب؛ فارتحل نحوه حتی وصل إلی حمص، فبلغه أنّ أبا جعفر المنصور- و کان یومئذ یلی الجزیره، و أرمینیه، و أذربیجان- وجّه مقاتل بن حکیم العکّی من الرقّه، فی خیل عظیمه لقتال السفیانیّ؛ و أنّ العکی قد نزل منبج، فسار عبد اللّه مسرعا حتی نزل مرج الأجم، فبلغه أنّ العکّی واقع السفیانیّ و هزمه، و استباح عسکره، و افتتح حلب عنوه، و جمع الغنائم، و سار بها إلی أبی جعفر و هو بحرّان.

ص: 66

فارتحل عبد اللّه إلی دابق، و شتا بها، ثم نزل سمیساط(1)، و حصر فیها اسحاق بن مسلم العقیلیّ، حتی سلّمها؛ و دخل فی الطاعه.

ثم قدم أبان بن معاویه بن هشام بن عبد الملک، فی أربعه آلاف من نخبه من کان مع اسحاق بن مسلم. فسیّر إلیه حمید بن قحطبه، فهزم أبانا، و دخل سمیساط، فسار إلیها عبد اللّه، و نازلها حتی افتتحها عنوه.

و کتب إلیه أبو العباس یأمره بالمسیر إلی الناعوره، و أن یترک القتال؛ و یرفع السّیف عن الناس، و ذلک فی النصف من رمضان سنه ثلاث و ثلاثین و مائه.

و هرب أبو محمد و من معه من الکلبیه إلی تدمر ثم خرج إلی الحجاز، فظفر به و قتل(2). و کتب إلیه السفّاح أن یغزو بلاد الروم، فأتی دابق، فعسکر بها، و جمع، و توجّه إلی بلاد الرّوم.

فلمّا وصل دلوک(3) یرید الإدراب، کتب إلیه عامله بحلب یخبره بوفاه

ص: 67

السفاح و بیعه المنصور؛ فرجع من دلوک، و أتی حرّان، و دعا إلی نفسه، و زعم أنّ السّفاح جعله ولیّ عهده.

و غلب علی حلب، و قنّسرین، و دیار ربیعه و مضر، و سائر الشّام. و لم یبایع المنصور. و بایعه حمید بن قحطبه و قوّاده الذین کانوا معه. و ولّی علی حلب زفر بن عاصم بن عبد اللّه بن یزید الهلالی أبا عبد اللّه، فی سنه سبع و ثلاثین و مائه.

فسیّر المنصور أبا مسلم الخراسانیّ صاحب الدعوه لقتال عبد اللّه بن علی؛ فسیّر عبد اللّه حمید بن قحطبه، و کتب له کتابا إلی زفر بن عاصم إلی حلب، و فیه: «إذا ورد علیک حمید فاضرب عنقه»(1). فعلم حمید بذلک؛ فهرب إلی أبی مسلم الخراسانی، خوفا من عبد اللّه.

ثم سار أبو مسلم إلی عبد اللّه بن علیّ، فالتقیا، و انهزم عبد اللّه و عبد الصمد أخوه معه؛ فسار أبو مسلم خلفه فوصل إلی الرقه؛ و أخذ منها أموال عبد اللّه، و تبعه إلی رصافه هشام(2) فانهزم عبد اللّه إلی البصره، و تواری عند أخیه سلیمان بن علیّ، فأخذ له أمانا من المنصور؛ و سیّره إلیه، فحبسه إلی أن سقط علیه الحبس، فمات(3).

ص: 68

و قبض أبو مسلم علی عبد الصّمد بن علیّ، بالرّصافه، و أخذ أمواله، و سیّره إلی المنصور، فأمّنه و أطلقه.

و ورد کتاب المنصور علی أبی مسلم بولایه الشّام جمیعه، و حلب، و قنّسرین، و أمره أن یقیم له فی بلاده نوّابا، ففعل أبو مسلم ذلک.

و سار إلی المنصور، فالتقاه فی الطریق یقطین بن موسی، و قد بعثه المنصور إلیه لاحصاء جمیع ما وجدوا فی عسکر عبد اللّه بن علیّ. فغضب أبو مسلم و قال: «أنکون أمناء فی الدماء و خونه فی الأموال؟» ثم أقبل و هو مجمع علی خلاف المنصور(1). فاستوحش المنصور منه، و قتله فی سنه تسع و ثلاثین و مائه.

و لما عاد أبو مسلم من الشّام ولی المنصور حلب و قنسرین و حمص صالح بن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس سنه سبع و ثلاثین و مائه؛ فنزل حلب، و ابتنی بها خارج المدینه قصرا بقریه یقال لها بطیاس(2) بالقرب من النیرب؛

ص: 69

و آثاره باقیه إلی الآن. و معظم أولاده ولدوا ببطیاس. و قد ذکرها البحتریّ و غیره فی أشعارهم.

و أغزی الصائفه مع ابنه الفضل فی سنه تسع و ثلاثین و مائه بأهل الشام، و هی أول صائفه غزیت فی خلافه بنی العباس. و کانت انقطعت الصوائف فی أیام بنی أمیه قبل ذلک بسنین.

و ظهر فی سنه إحدی و أربعین و مائه قوم یقال لهم الراوندیه(1)، خرجوا بحلب و حرّان. و کانوا یقولون قولا عظیما. و زعموا أنهم بمنزله الملائکه.

و صعدوا تلا بحلب، فیما قالوا؛ و لبسوا ثیابا من حریر؛ و طاروا منه فتکدوا(2) و هلکوا. و دام صالح فی ولایه حلب إلی أن مات فی سنه اثنتین و خمسین و مائه.

و رأیت فلوسا عتیقه، فتتبعت ما علیها مکتوب فإذا أحد الجانبین مکتوب علیه: «ضرب هذا الفلس بمدینه حلب سنه ست و أربعین و مائه».

و علی الجانب الآخر: «مما أمر به الأمیر صالح بن علیّ أکرمه اللّه».

و لما مات صالح بن علیّ تولّی حلب و قنسرین بعده ولده الفضل بن صالح، و اختار له «العقبه»(3) بحلب، فسکنها و أقام بحلب والیا مدّه. ثم ولی المنصور بعده موسی بن سلیمان الخراسانی. و مات المنصور سنه ثمان و خمسین،

ص: 70

و موسی علی قنسرین و حلب. و رأیت فلوسا عتیقه فقرأت علیها: «ضرب هذا الفلس بقنسرین سنه سبع و خمسین و مائه». و علی الجانب الآخر: «مما أمر به الأمیر موسی مولی أمیر المؤمنین».

و لما ولی المهدی خرج عبد السلام بن هاشم الخارجی بالجزیره، و کثر أتباعه فلقیه جماعه من قواد المهدی، فهزمهم؛ فبعث المهدی إلیه جنودا کثیره، فهرب منهم إلی قنسرین، فلحقوه فقتلوه بها فی سنه اثنتین و ستین و مائه؛ و کان مقدم الجیش شبیبا(1).

و عزم المهدی علی الغزو فخرج حتی وافی حلب فی سنه ثلاث و ستین و مائه، و التقاه العباس بن محمد إلی الجزیره؛ و أقام له النزل فی عمله، و اجتاز معه علی حصن مسلمه بالناعوره، فقال له العباس: «یا أمیر المؤمنین إنّ لمسلمه فی أعناقنا منّه». کان محمد بن علی مرّ به فأعطاه أربعه آلاف دینار، و قال له: «یابن عم، هذه ألفان لدینک و ألفان لمعونتک، فإذا نفدت فلا تحتشمنا». فقال المهدی: «أحضروا من ههنا من ولد مسلمه و موالیه»؛ فأمر لهم بعشرین ألف دینار و أمر أن تجری علیهم الأرزاق.

ثم قال: «یا أبا الفضل کافینا مسلمه و قضینا حقه؟» قال العباس:

«نعم، وزدت».

و نزل المهدی بقصر بطیاس ظاهر حلب. و ولی المهدی حین قدم

ص: 71

قنسرین و حلب و الجزیره علی بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن العباس حربا و خراجا و صلاه.

ثم إن المهدی عرض العسکر بحلب و أغزی ابنه هارون بلاد الروم و سیّر محتسب حلب عبد الجبار فأحضر له جماعه من الزنادقه فقتلهم بحلب.

و ولی حلب و الشام جمیعه ابنه هارون. و أمر کاتبه یحیی بن خالد أن یتولی ذلک کله بتدبیره؛ و کانت تولیته فی سنه ثلاث و ستین و مائه

و لما بویع الهادی أقر أخاه و یحیی علی حالهما.

فلما أفضی الأمر إلی الرشید ولّی حلب و قنّسرین عبد الملک بن صالح بن علی بن عبد اللّه، فأقام بمنبج، و ابتنی بها قصرا لنفسه و بستانا إلی جانبه، و یعرف البستان یومنا هذا ببستان القصر، و کانت ولایته سنه خمس و سبعین؛ ثم صرفه لأمر عتب علیه فیه.

ثم ولاها الرشید موسی بن عیسی سنه ست و سبعین و مائه. و مرّ الرشید علی عبد الملک بمنبج فأدخله منزله بها. فقال له الرشید: «هذا منزلک». قال «هو لک ولی بک». قال: «فکیف هو؟». قال: «دون منازل أهلی و فوق منازل الناس». قال: «فکیف طیب منبج؟». قال: «عذبه الماء، عذبه الهواء، قلیله الادواء». قال: «فکیف لیلها؟». قال: «سحر کله!».

و هاجت الفتنه بالشام بین النزاریه و الیمانیه، فولی الرشید موسی بن یحیی بن خالد فی هذه السنه الشّام جمیعه، فأقام به حتی أصلح بینهم.

ثم ولاها الرشید جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک سنه ثمان و سبعین؛

ص: 72

و توجّه إلیها سنه ثمانین، و استخلف علیها عیسی بن العکی.

ثم إنّ الرشید ولی حلب و قنّسرین اسماعیل بن صالح بن علیّ لما عزله عن مصر سنه اثنتین و ثمانین و مائه؛ و أقطعه ما کان له بحلب فی سوقها و هی الحوانیت التی بین باب أنطاکیه إلی رأس الدلبه(1) و عزله و ولاه دمشق.

ثم ولی الرشید بعده عبد الملک بن صالح بن علی ثانیه، فسعی به ابنه عبد الرحمن إلی الرشید، و أوهمه أنه یطمع فی الخلافه فاستشعر منه، و قبض علیه فی سنه سبع و ثمانین و مائه.

و ولّی علی حلب و قنسرین ابنه القاسم بن هارون، و أغزاه الروم و وهبه للّه تعالی فی سنه سبع و ثمانین و مائه.

و رابط القاسم بدابق هذه السنه و التی بعدها. و قیل: إنّ الرشید لما غضب علی عبد الملک بن صالح ولی أخاه عبد اللّه بن صالح ثم عزله سنه ثمان و ثمانین و ولی القاسم بن هارون ابنه. و قیل: إن أحمد بن اسحاق بن اسماعیل بن علی بن عبد اللّه بن العباس ولی قنسرین للرشید، و قد کان ولی له مصر، و عزله عنها سنه تسع و ثمانین؛ فلا أتحقق ولایته فی أی سنه کانت.

و قد ذکر بعضهم: أن عبد اللّه بن صالح توفی ببغداد فی أیام المنصور.

و قال بعضهم: إنه توفی بسلمیه فی سنه ست و ثمانین. فعلی هذا یکون الذی ولاه الرشید ابن ابنه عبد اللّه بن صالح بن عبد اللّه بن صالح؛ و اللّه أعلم.

ص: 73

ثم إنّ الرشید ولّی حلب و قنّسرین خزیمه بن خازم بن خزیمه، من قبل ابنه القاسم بن الرشید، فی سنه ثلاث و تسعین و مائه. و لم یزل القاسم بن الرشید فی ولایه حلب و قنسرین حتی مات أبوه الرشید فی سنه ثلاث و تسعین و مائه فی جمادی الآخره فأقره أخوه الأمین علیها؛ و جعل معه قمامه بن أبی زید؛ و ولی خزیمه بن خازم الجزیره.

ثم إن محمدا الأمین عزل أخاه القاسم بن الرشید عن حلب و قنسرین و العواصم و سائر الأعمال التی ولاه أبوه سنه أربع و تسعین و مائه؛ و ولیّها خزیمه بن خازم فی هذه السنه.

ثم ولّی الأمین حلب و قنسرین و الجزیره عبد الملک بن صالح بن علیّ؛ فخرج إلیها، و اجتمعت إلیه العرب فی سنه ست و تسعین و مائه(1). و هذه الولایه الثالثه لعبد الملک. و کان الأمین قد أخرجه من حبس أبیه حین مات سنه ثلاث و تسعین و مائه فی ذی القعده.

و استمر عبد الملک فی هذه الولایه إلی أن مات فی سنه ست و تسعین و مائه بالرقه؛ و دفن فی دار من دور الإماره. و کان یری للأمین ما فعله به. فلما خلع الأمین حلف عبد الملک إن مات الأمین لا یعطی المأمون طاعه؛ فمات قبل الأمین فبقیت فی نفس المأمون إلی أن خرج إلی الغزاه؛ و وجد قبر عبد

ص: 74

الملک فی دار الإماره فأرسل إلی ابن لعبد الملک: «حول أباک من داری» فنبشت عظامه و حوّل.

ثم ولی خزیمه بن خزیمه حلب و قنسرین فی سنه سبع و تسعین و مائه.

و قیل إن الولید بن طریف ولی حلب و قنسرین بعد عبد الملک بن صالح؛ و بعده و رقاء عبد عبد الملک ثم بعده یزید بن مزید، ثم استأمن إلی طاهر بن الحسین.

فلما قتل الأمین و بویع المأمون ولی حلب و الشام جمیعه طاهر بن الحسین؛ و جعل إلیه حرب نصر بن شبث فتحصن بکیسوم(1) فقصده طاهر فلم یظفر به ولقیه، فکسر طاهر و عاد مفلولا؛ و ذلک فی سنه ثمان و تسعین و مائه.

ثم أضاف إلیه ولایه مصر و إفریقیه فی سنه أربع و مائتین.

ثم ولاه خراسان سنه ست. و ولی ابنه عبد اللّه مصر و الشام جمیعه؛ و أمره بمحاربه نصر بن شبث فی سنه ست و مائتین.

و توفی طاهر بخراسان سنه سبع و مائتین؛ فأضاف المأمون ولایته إلی ابنه عبد اللّه مع الشام. فسار عبد اللّه بن طاهر إلی الشام من الرقه و احتوی علی الشام جمیعه. و هدم سور معره النعمان. و هدم معظم الحصون الصغار مثل

ص: 75

حصن الکفر و حصن حناک(1) و غیر ذلک. و نزل بکیسوم و بها نصر بن شبث فحصره إلی أن ظفر به، و خرج إلیه بأمان. و خرّب حصن کیسوم بعد وقائع کثیره جرت بینه و بین نصر بن شبث؛ و سار إلی مصر؛ و ذلک کله فی سنه تسع و مائتین.

و لما فتح مصر فی سنه إحدی عشره و مائتین کتب المأمون إلیه:

أخی أنت و مولای و من أشکر نعماه

فما أحببت من أمرفإنی الدهر أهواه

و ما تکره من شی ءفانی لست أرضاه

لک الله علی ذاک لک الله لک الله

و دامت ولایه عبد اللّه بن طاهر إلی سنه ثلاث عشره و مائتین؛ و وجهه المأمون إلی خراسان، و عزله عن الشام؛ و ولی ابنه العباس بن المأمون حلب و قنسرین و العواصم و الثغور؛ و أمر له بخمسمائه ألف دینار فی سنه ثلاث عشره و مائتین.

ثم ولاها المأمون إسحاق بن ابراهیم بن مصعب بن زریق و عزل ابنه العباس فی سنه أربع عشره و مائتین. ثم إنّ المأمون عزل اسحاق بن ابراهیم فی هذه السنه و ولاه مصر، و أعاد ابنه العباس إلیها ثانیه.

ثم ولی المأمون حلب و قنسرین ورقه الطریفی، و أظنه مع العباس

ص: 76

و کانت لورقه حرکه أیام الفتنه.

فلما قدم المأمون حلب للغزاه و نزل بدابق، فی سنه خمس عشره و مائتین، لقیه عیسی بن علی بن صالح الهاشمی فقال له: «یا أمیر المؤمنین أیلینا أعداؤنا فی أیام الفتنه و فی أیامک؟» فقال: «لا و لا کرامه». فصرف ورقه.

و ولی عیسی بن علی بن صالح نیابه عن ولده العباس فیما أری، فوجد عنده من الکفایه و الضبط و حسن السیره ما أراد فقدّمه و کبر عنده و أحبه.

و کان المأمون کلما غزا الصائفه لقیه عیسی بن علی بالرقه و لا یزال معه حتی یدخل الثغور، ثم یرد عیسی إلی عمله.

و ولی المأمون فی سنه خمس عشره و مائیین قضاء حلب عبید بن جناد بن أعین مولی بنی کلاب، فامتنع من ذلک، فهدده علی الامتناع فأجاب.

ثم ولی المأمون عبید اللّه بن عبد العزیز بن الفضل بن صالح لما غزا الصائفه فی سنه ثمان عشره و مائتین العواصم.

و فیها مات المأمون و إنما ولیها عبید اللّه عن العباس بن المأمون فی غالب ظنی فان العباس ولی حلب و قنسرین و الجزیره من سنه أربع عشره و مائتین إلی أن توفی أبوه المأمون بالبذندون من أرض طرسوس(1).

ص: 77

و بویع أبو اسحاق المعتصم فأقر العباس بن المأمون علی ولایته، و کان الجند قد شغبوا و طلبوا العباس و نادوه باسم الخلافه؛ فأرسل المعتصم إلیه، و أحضره فبایعه؛ و خرج إلی الناس و قال لهم: «ما هذا الحب البارد قد بایعت عمی» فسکنوا.

و سار المعتصم إلی بغداد و العباس معه؛ فلما توجه المعتصم إلی الغزاه و مرّ بحلب، فی سنه ثلاث و عشرین و مائتین، و دخل إلی بلاد الروم اجتمع به بعض الجند و وبّخه علی ما فعل من إعطاء المعتصم الخلافه، و حسّن له تدارک الأمر، فاستمال جماعه من القواد و عزموا أن یقبضوا علی المعتصم و هو داخل إلی الغزاه فلم یمکنهم العباس و قال: «لا أفسد علی الناس غزاتهم».

فنمی الخبر إلی المعتصم فقبض علی العباس، و علی من ساعده علی ذلک، و هو عائد من الغزاه، فلما وصل إلی منبج سأل العباس الطعام و کان جائعا فقدم إلیه طعام کثیر فأکل. فلمّا طلب الماء منع و أدرج فی مسح(1) فمات بمنبج فی ذی القعده، من سنه ثلاث و عشرین و مائتین؛ و صلی علیه بعض إخوته و دفن بمنبج.

و ولی المعتصم حلب و قنسرین حربها و خراجها و ضیاعها عبید اللّه بن عبد العزیز بن الفضل بن صالح بن علیّ الهاشمی؛ ثم إنه ولی أشناس الترکی الشام جمیعه و الجزیره و مصر، و توّجه و ألبسه و شاحین بالجوهر فی سنه خمس و عشرین و مائتین.

ص: 78

و نظر فی صلات المعتصم لأشناس فوجد مبلغها أربعین ألف ألف درهم. و أظن أنه بقی فی ولایته إلی أن مات سنه ثلاثین و مائتین فی أیام الواثق.

و ولی الواثق عبید اللّه بن عبد العزیز بن الفضل بن صالح الهاشمی حلب و قنسرین حربها و خراجها و ضیاعها؛ و أظنه کان متولیا فی أیام المعتصم من جهه أشناس، فأقره الواثق علی ولایته.

و ولّی الواثق قنسرین و حلب و العواصم، بعد عبید اللّه، محمد بن صالح بن عبد اللّه بن صالح فکانت سیرته غیر محموده. و کان أحمر أشقر، فلقّب: «سمّاقه» لشده حمرته. و یقال: إنه أول من أظهر البرطیل بالشام، و أوقع علیه هذا الاسم؛ و کان لا یعرف قبل ذلک إلا الرّشوه علی غیر إکراه.

و کان أکثر الناس سکوتا و أطولهم صمتا؛ لا یکاد یسمع له کلام إلا فی أمر یأمر به، أو قول یجیب عنه.

و کان قاضی حلب فی أیامه أبا سعید عبید بن جناد الحلبی، توفی سنه إحدی و ثلاثین و مائتین؛ و کان المأمون ولاه قضاء حلب. و له یقول عمرو بن هوبر الکلبی فی قصیده یغضّ منه؛ أولها:

لا در درّ زمانک المتنکس الجاعل الأذناب فوق الأرؤس

ما أنت إلا نقمه فی نعمهأو أصل شوک فی حدیقه نرجس

یا قبله ذهبت ضیاعا فی یدضرب الإله بنانها بالنقرس

من سرّ أبطح مکه آباؤه وجدوده و کأنّه من قبرس

ص: 79

و هذا عمرو بن هوبر کان من معراثا البریدیه من ضیاع معرّه النعمان و ولی فی أیام المتوکل معرّه مصرین و قتل بها(1).

و کان الواثق قد ولی الثغور و العواصم دون حلب و أعمالها أحمد بن سعید بن سلم بن قتیبه، و أمره بحضور الفداء مع خاقان و صاحب الروم میخائیل، فأمضی الفداء سنه إحدی و ثلاثین و مائتین.

ثم إنه غزا شاتیا فأصاب الناس شده فوجد الواثق علیه بسبب ذلک، و عزله و ولاها نصر بن حمزه الخزاعی.

و ولّی الشاربامیان، فی أول أیام المتوکل علی حلب و قنسرین و العواصم، و الیین أنا ذاکرهما. و کان الشاربامیان أحد قواد المتوکل و کان خصیصا عنده. فإما أن یکون المتوکل ولاه جند قنسرین و العواصم أو أنه کان السلطان فی أیام المتوکل فکان أمر الولایه إلیه. فاننی قرأت فی کتاب نسب بنی صالح بن علی قال: و ولی الشاربامیان جند قنسرین و العواصم علیّ بن اسماعیل بن صالح بن علی، أبا طالب؛ و إنما أراد أن یتزین به عند المتوکل فامتنع من قبول ولایته؛ فأعلمه إن لم یفعل کتب فیه إلی الخلیفه فقبلها؛ و أقام علی ولایه جند قنسرین و العواصم، حتی مات. فکانت أیامه أحسن أیام و سیرته أجمل سیره. و کان علیّ بن اسماعیل إذا خرج إلی العواصم استخلف ابنه محمد بن علی علی قنسرین و حلب فلا یفقد الناس من أبیه

ص: 80

شیئا، قال: ولی الشاربامیان جند قنسرین و العواصم عیسی بن عبید اللّه بن الفضل بن صالح بن علی الهاشمی.

قال: و ولی المتوکل طاهر بن محمد بن اسماعیل بن صالح علی المظالم بجند قنسرین و العواصم، و النظر فی أمور العمال؛ و جاءته الولایه منه فألفاه الرسول فی مرضه الذی مات فیه، و جعل المتوکل ولایه عهده إلی ابنه محمد المنتصر؛ و ولاه قنسرین، و العواصم، و الثغور و دیار مضر، و دیار ربیعه، و الموصل، و غیر ذلک فی سنه خمس و ثلاثین و مائتین؛ فاستمر فی الولایه إلی أن قتل أباه و کانت الولاه من قبله.

و فی أیام ولایته حلب فی سنه اثنتین و أربعین و مائتین وقع طائر أبیض دون الرخمه(1) و فوق الغراب علی دلبه بحلب لسبع مضین من رمضان، فصاح: «یا معشر الناس، اللّه اللّه» حتی صاح أربعین صوتا. ثم طار؛ و جاء من الغد فصاح أربعین صوتا. و کتب صاحب البرید بذلک و أشهد خمسمائه انسان سمعوه. و لا یبعد عندی أن تکون الدّلبه التی ینسب إلیها رأس الدلبه(2).

و سمع فی هذه السنه أصوات هائله من السماء، و زلزلت نیسابور،

ص: 81

و تقلعت جبال من أصولها، و نبع الماء من تحتها، و وصلت الزلزله إلی الشام و الثغور.

و أظن أن نائب المنتصر فی جند قنسرین فی حیاه المتوکل کان بغا الکبیر؛ فلمّا قتل المتوکل قدم بغا علیه. و سیّر المنتصر و صیفا إلی الثغر الشامی، فأقام به إلی أن مات.

و ولی المستعین فی سنه خمسین و مائتین قنّسرین و حلب و حمص موسی بن بغا؛ و توجه إلیها حین عاث أهل حمص علی الفضل بن قارن. ثم ولی حلب و العواصم أبو تمام میمون بن سلیمان حدقه بن عبد الملک بن صالح فی أیام المستعین، و کانت له حرکه و بأس فی فتنه المستعین.

و عصی أهل حلب و أقاموا علی الوفاء للمستعین ببیعتهم؛ فقدم علیهم أحمد المولد محاصرا لهم فلم یجیبوه إلی ما أراد من البیعه للمعتز. و کان السفیر بینه و بینهم الحسین بن محمد صالح بن عبد اللّه بن صالح أبا عبید اللّه الهاشمی.

فلما بایعوا بعد ذلک للمعتز و انقضی أمر المستعین ولاه أحمد المولد جند قنسرین و حلب، فی سنه اثنتین و خمسین و مائتین؛ فأقام مده یسیره؛ ثم انصرف إلی سلمیه- أعنی الحسین بن محمد.

و ولی حلب و قنسرین و العواصم صالح بن عبید اللّه بن عبد العزیز بن الفضل بن صالح، فی فتنه المستعین؛ و کان له سعی و تقدم و رئاسه.

ص: 82

ثم ولی بعده، فیما أری، أبو تمام میمون بن سلیمان بن عبد الملک بن صالح. و هذه ولایه ثانیه له؛ و مات بالرقه، ثم ولی بعده ثانیه صالح بن عبید اللّه بن عبد العزیز بن الفضل بن صالح الهاشمی و انقضت ولایه بنی صالح الهاشمیین.

ثم ولی حلب و قنسرین فی أیام المعتز أبو الساج داود اذ فی شهر ربیع الأول، سنه أربع و خمسین و مائتین، و بقی والیا إلی أن تغلب أحمد بن عیسی بن شیخ علی الشامات فی أیام المهتدی.

فلما مات، و ولی المعتمد سیّر إلی ابن شیخ بولایه أرمینیه، علی أن ینصرف عن الشام آمنا؛ فأجاب إلی ذلک؛ و رحل عنها فی سنه ست و خمسین و مائتین.

ص: 83

ص: 84

بناها قبله محمد بن عبد الملک بن صالح فعرفت المحله بالدّارین لذلک.

و إحدی الدارین تعرف بالسلیمانیه علی حافه نهر «قویق»؛ و حاضر السلیمانیه بها یعرف و هو حاضر حلب.

و جدّد سیما الطویل الجسر الذی علی نهر قویق قریبا من داره. و رکب علیه بابا أخذه من قصور بعض الهاشمیین بحلب یقال له: «قصر البنات».

و أظن أن «درب البنات» بحلب یعرف به؛ و أظن القصر یعرف بأم ولد کانت لعبد الرحمن بن عبد الملک بن صالح اسمها «بنات»؛ و هی أم ولده داود.

و سمی سیما الباب باب السلامه و هو الباب الذی ذکره الواسانی(1) فی قصیدته المیمیه التی أولها:

یا ساکنی حلب العواصم جادها صوب الغمامه(2)

و فی سیما الطویل یقول البحتری:

فردّت إلی سیما الطّویل أمورناو سیما الرّضا فی کلّ أمر یحاوله(3)

فعصی أحمد بن طولون علی أبی أحمد الموفق، و أظهر خلعه و نزل إلی الشام، فانحاز سیما الطویل إلی أنطاکیه فحصره أحمد بن طولون بها فألقت

ص: 85

علیه امرأه حجرا و قیل قوفا(1) فقتلته. و قیل بل قتله عسکر ابن طولون، و کان ذلک فی سنه أربع و ستین أو سنه خمس و ستین و مائتین.

و استولی أحمد بن طولون علی حلب و الشام جمیعه منابذا لأبی أحمد الموفق؛ و کان قاضی حلب فی أیامه عبید اللّه بن محمد بن عبد العزیز بن عبد اللّه أبو بکر القاضی العمری. و دام علی قضائها إلی أن مات أحمد.

و کان سیما حین صارت له حلب قد قصد جماعه من الأشراف [من] بنی صالح بن علی بالأذی، و استولی علی أملاکهم، و أودع بعضهم السجن.

فلما ولی أحمد بن طولون قال صالح بن محمد بن اسماعیل بن صالح بن علی الهاشمی الحلبی، یمدحه و یشکره، و یذکر ظفره بسیما بقصیده یقول فیها:

و قد لبستنا من قذا الجور ذلهو دار بنا کید الأعادی فأحدقا

و حکّم فینا عاندا فجرت له أفاعیل غرّ تترک اللب أخلقا

إلی أن أتیحت بابن طولون رحمهأشار إلی معصوصب فتفرّقا

فدتک بنو العباس من ناصر لهاأنار به قصد السبیل فأشرقا

بنیت لهم مجدا تلیدا بناؤه فلم نر بنیانا أعزّ و أوثقا

منحتهم صفو الوداد و لم یکن سواک لیعطی الودّ صفوا مزوّقا

تجوز منک العبد لما قصدته و أسکن أشراف الأقاوم مطبقا

بلا تره أسدوا إلیه و إنّمایجازی الفتی یوما علی ما تحققا

ص: 86

و هیهات ما ینجیه لو أنّ دونه ثمانین سورا فی ثمانین خندقا

ثم إنّ أحمد بن طولون توجه إلی مصر، و ولی مملوکه لؤلؤ حلب فی سنه ست و ستین؛ فخرج بکار الصالحی من ولد عبد الملک بن صالح، بنواحی حلب بینها و بین سلمیه؛ و دعا إلی أبی أحمد الموفق فی سنه ثمان و ستین؛ فحاربه ابن العباس الکلابی فهزم الکلابی؛ و وجه إلیه لؤلؤ قائدا یقال له أبو ذر، فرجع و لیس معه کبیر أحد. ثم. إن لؤلؤ ظفر به فقبض علیه.

ثم إن لؤلؤ الطولونی خالف مولاه أحمد بحلب، و عصی علیه فی سنه تسع و ستین؛ و کاتب أبا أحمد الموفق فی المسیر إلیه فأجابه إلی ذلک. و قطع لؤلؤ الدعاء لمولاه أحمد فی مدنه جمیعها: حلب، و قنسرین، و حمص، و دیار مضر؛ و ترک أهل الثغور الدعاء لابن طولون؛ و أخرجوا نائبه منها و هموا بقبضه، فهرب. فنزل أحمد بن طولون من مصر فی مائه ألف فقبض علی حرم لؤلؤ و باع ولده و أخذ ما قدر علیه مما کان له؛ و هرب لؤلؤ منه و لحق بأبی أحمد طلحه بن المتوکل و هو علی محاربه العلوی البصری عمید الزنج.

و لؤلؤ هو الذی قتل علوی البصره فی سنه تسع و ستین و مائتین. و بقی لؤلؤ ببغداد إلی أن قبض علیه الموفّق؛ و قیّده فی سنه ثلاث و سبعین و مائتین، فوجد له أربعمائه ألف دینار. فذکر لؤلؤ الطولونی أنه لا یعرف لنفسه ذنبا إلا کثره ماله و أثاثه.

و لمّا انحدر لؤلؤ من الرقه کان معه من السفن و الخزائن زهاء ثلاثمائه خزانه.

ص: 87

و لما هرب لؤلؤ من مولاه إلی العراق فی جمادی الأولی من السنه، اجتاز ببالس، و بها محمد بن العبّاس بن سعید الکلابی أبو موسی، و أخوه سعید فأسرهما.

ثم إن ابن طولون وصل إلی الثغور، فأغلقوها فی وجهه، فعاد إلی أنطاکیه و مرض. فولی علی حلب عبد اللّه بن الفتح، و صعد إلی مصر مریضا، فمات سنه سبعین و مائتین.

و ولی ابنه أبو الجیش خمارویه بن أحمد بن طولون؛ فولی فی حلب أبا موسی محمد بن العباس بن سعید الکلابی، فی سنه إحدی و سبعین و مائتین.

و نزل أبو الجیش من مصر إلی حلب، و کاتب أبا أحمد بن المتوکل بأن یولی حلب و مصر و سائر البلاد التی فی یده، و یدعی له علی منابرها، فلم یجبه إلی ذلک، فاستوحش من الموفق.

و ولی فی حلب القائد أحمد بن ذو غباش؛ و صعد إلی مصر فوصل إلی حلب اسحاق بن کنداج(1)، و کان یلی دیار ربیعه؛ و محمد بن أبی الساج، و کان یلی دیار مضر، فولاه الموفق حلب و أعمالها؛ و کتبا إلی العراق یطلبان نجده تصل إلیهما، فان ابن جبغویه و غیره من قواد ابن طولون بشیزر.

فسیّر الموفق ابنه ابا العباس أحمد بن طلحه، و کان قد جعل إلیه ولایه عهده، فوصل إلی حلب فی ربیع الآخر من سنه إحدی و سبعین

ص: 88

و مائتین، و کان فیها محمد بن دیوداذ بن أبی الساج، المعروف بالأفشین حینئذ والیا؛ و سار إلی قنسرین، و هی یومئذ لأخی الفصیص التنوخی و هی عامره و حاضر طی ء لطی ء و علیها أیضا سور، و قلعتها عامره.

و سار إلی شیزر، فکسر العسکر المقیم، و سار إلی أن تواقع المعتضد و خمارویه علی الطواحین(1)، بقرب الرمله؛ و کانت الغلبه أولا لأبی العباس المعتضد، فهرب خمارویه بمن خفّ معه إلی مصر، و نزل أبو العباس بخیمه خمارویه، و هو لا یشک فی الظفر، فخرج کمین لخمارویه، فشدّوا علیهم و قاتلوهم؛ فانهزموا؛ و تفرق القوم(2).

و رجع الأمیر أبو العباس إلی أن انتهی إلی أنطاکیه؛ و کان محمد بن دیوداذ المعروف بالأفشین بن أبی الساج قد فارق أبا العباس لکلام أغلظ له فیه أبو العباس، فجاء قبل وقعه الطواحین، و استولی علی حلب، و معه اسحاق بن کنداج.

و سار أبو العباس من أنطاکیه إلی طرسوس فأغلقها أهلها دونه، و منعوه من دخولها؛ فسار إلی مرعش، ثم إلی کیسوم، ثم إلی سمیساط، و عبر الفرات، و نکب عن حلب لاستیلاء الأفشین علیها؛ و کان قد جرت بینهما وحشه.

و نزل خمارویه إلی حلب، فصالحه الأفشین و صار فی جملته؛ و دعا له

ص: 89

علی منابر أعماله، و حمل إلیه خمارویه مائتی ألف دینار و نیفا و عشرین ألف دینار لوجوه أصحابه؛ و عشرین ألف دینار لکاتبه؛ و ذلک فی سنه ثلاث و سبعین و مائتین. و أعطاه ابن أبی الساج ولده رهینه علی الوفاء بعهده؛ فراسل خمارویه أبا أحمد الموفق، و سأله الصلح فأجابه إلی ذلک؛ و ولاه مصر، و أجناد الشام، و قنسرین، و حلب، و العواصم، و الثغور.

و صعد أبو الجیش إلی مصر، و کان أبو الجیش قد أعطی ابن أبی الساج یوم دفع ولده إلیه ما مبلغه ثلاثون ألف دینار، فقال ابن أبّا(1): «خدعکم محمد بن دیوداذ، إذ أعطاکم بوله یبول مثلّها فی کل لیله مرات، و أخذ منکم ثلاثین ألف دینار».

ثم إن ابن أبی الساج نکث عهده مع أبی الجیش، و عاث فی نواحی الأعمال التی له، فی ذی القعده من سنه أربع و سبعین و مائتین؛ فخرج إلیه أبو الجیش، و التقیا بالثنیه(2)، من أعمال دمشق فانهزم ابن أبی الساج و استبیح عسکره قتلا و أسرا، ففی ذلک یقول البحتری:

و قد تدلت جیوش النّصر منزلهعلی جیوش أبی الجیش بن طولونا

یوم «الثنّیه» إذ ثنّی بکرّته خمسین ألفا رجالا أو یزیدونا(3)

ص: 90

و کتب إلی ابن أبی الساج یوبخه، و یقول له: «کان یجب یا قلیل المروءه و الأمانه، أن نصنع برهنک ما أوجبه غدرک! معاذ اللّه أن تَزِرُ وازِرَهٌ وِزْرَ أُخْری(1).

و رجع أبو الجیش إلی مصر فی سنه خمس و سبعین و مائتین. فعاد محمد بن دیوداذ، و عاث علیه فی أطراف بلاده، فقصده فانهزم بین یدیه؛ فوصل ابن طولون خلفه إلی الفرات. و هرب ابن أبی الساج؛ و لحق بأبی أحمد الموفّق، فانضم إلیه، فخلع علیه، و أخرجه معه إلی «الجبل»، و ذلک فی سنه ست و سبعین و مائتین. فولّی أبو الجیش علی حلب غلام أبیه طغج بن جف والد الإخشیذ أبی بکر محمد بن طغج.

و دعا یازمار والی الثغور لخمارویه بطرسوس و الثغور، و حمل إلیه خمارویه خمسین ألف دینار، و حمل إلیه قبل الدعاء له ثلاثین ألف دینار لینفقها فی سبیل اللّه و مائه و خمسین ثوبا و مائه و خمسین دابه و سلاحا کثیرا؛ و ذلک فی سنه سبع و سبعین و مائتین.

و رجع أبو الجیش إلی مصر، و مات المعتمد بعد ذلک فی سنه تسغ و سبعین؛ فولی الخلافه أبو العباس أحمد بن طلحه المعتضد(2) فبایعه أبو

ص: 91

الجیش بن طولون و خطب له فی عمله. و سیّر إلیه هدیه سنیه مع الحسین بن الجصّاص(1). و طلب منه أن یزوج ابنته من علیّ بن المعتضد، فقال المعتضد:

«بل أنا أتزوجها»، فتزوجها المعتضد و هی قطر الندی.

و قیل: إنه دخل معها مائه هاون ذهب فی جهازها، و ان المعتضد دخل خزانتها، و فیها من المنائر و الأباریق، و الطاسات، و غیر ذلک من الآنیه الذهب. فقال: «یا أهل مصر، ما أکثر صفرکم». فقال له بعض القوم:

یا أمیر المؤمنین، إنما هو ذهب».

و زفّت إلی المعتضد مع صاحب أبیها الحسین بن عبد اللّه بن الجصّاص. فقال المعتضد لأصحابه: «أکرموها بشمع العنبر»! فوجد فی خزانه الخلیفه أربع شمعات من عنبر، فی أربعه أتوار(2) فضه.

فلما کان وقت العشاء، جاءت إلیه و قدّامها أربعمائه و صیفه، فی ید کل واحده منهن تور ذهب و فضه؛ و فیه شمعه عنبر. فقال المعتضد لأصحابه:

«أطفئوا شمعنا و استرونا».

و کانت إذا جاءت إلیه أکرمها بأن یطرح لها مخده. فجاءت إلیه یوما فلم یفعل ما کان یفعله بها. فقالت: «أعظم اللّه أجر أمیر المؤمنین» قال:

ص: 92

«فیمن؟». قالت: «فی عبده خمارویه»- تعنی أباها- فقال لها: «أو قد سمعت بموته؟» قالت: «لا و لکنی لمّا رأیتک قد ترکت إکرامی علمت أنه قد مات أبی». و کان خبره قد وصل إلی المعتضد، فکتمه عنها. فعاد إلی إکرامه لها بطرح المخدّه فی کل الأوقات.

و قتل خمارویه بدمشق فی سنه [ثمانی و] ثمانین و مائتین(1)، و حلب فی ولایه طغج بن جفّ من قبله.

و أظن أن قاضی حلب بعد أیام أحمد بن طولون حفص بن عمر قاضی حلب.

و ولی مکان خمارویه ولده جیش بن خمارویه(2)، و طغج فی حلب علی حاله.

و عزل القواد جیش بن خمارویه؛ و ولوا أخاه هارون بن خمارویه، فولی طغج بن جفّ حلب علی حاله، و سیّر إلی المعتضد رسولا یطلب منه إجراءه علی عاده أبیه فی البلاد التی کانت فی ولایته، فلم یفعل.

و سیّر رسولا إلی هارون، فاستنزله عن حلب و قنسرین، و العواصم، و سلّم لهارون مصر و بقیه الشام، و اتفق الصلح مع المعتضد و هارون علی ذلک، فی جمادی الأولی من سنه ست و ثمانین و مائتین.

ص: 93

و کان هارون قد ولی قضاء حلب و قنسرین أبا زرعه محمد بن عثمان الدمشقی، فقلد المعتضد حلب و قنسرین ولده أبا محمد علی بن أحمد فی هذه السنه.

و ولی بحلب من قبل ابنه الحسن بن علیّ المعروف بکوره الخراسانی، و إلیه تنسب دار کوره؛ التی داخل باب الجنان(1) بحلب، و الحمام المجاوره لها. و قد خربت الآن و لم یبق لها أثر.

و کان کاتب علی بن المعتضد یومئذ الحسین بن عمرو النصرانی، فقلده النظر فی هذه النواحی.

و سار المعتضد، فی سنه سبع و ثمانین و مائتین، خلف و صیف خادم ابن أبی الساج إلی الثغور إلی أن لحقه. فضم عمل الثغور أیضا إلی کوره، و عاد إلی أنطاکیه، و وصیف(2) معه.

ثم رحل إلی حلب، فأقام بها یومین؛ و وجد لوصیف بعد أسره فی بستان بحلب مال کان دفنه و هو بها مع مولاه مبلغه سته و خمسون ألف دینار، فحمل إلی المعتضد؛ ثم رحل إلی بغداد، فمات فی شهر ربیع الآخر سنه تسع و ثمانین و مائتین.

و تولی الخلافه ولده أبو محمد، و لقب بالمکتفی؛ فصرف الحسن بن علی

ص: 94

کوره عن ولایته؛ و ولی حلب أحمد بن سهل البوشجانی(1)، فی جمادی الآخره سنه تسع و ثمانین و مائتین. ثم صرفه عنها سنه تسعین و مائتین.

و ولی حلب فی هذه السنه أبا الأغر خلیفه بن المبارک السلمی(2)، و وجهه إلیها لمحاربه القرمطی صاحب الخال- لعنه اللّه- فإنه کان قد عاث فی البلاد؛ و غلب علی حمص، و حماه، و معره النعمان، و سلمیه. و قتل أهلها و سبی النساء و الأطفال.

فقدم أبو الأغر حلب فی عشره آلاف فارس، فانفذ القرمطی سریه إلی حلب، فخرج أبو الأغر إلی وادی بطنان(3)، فلما استقر و افاه جیش القرمطی، یقدمه المطوّق غلامه و کبسهم، و قتل عامه أصحابه و خادما جلیلا یقال له بدر القدامی(4).

ص: 95

و سلم أبو الأغر فی ألف رجل، فصار إلی قریه من قری حلب؛ و خرج إلیه ابنه فی جماعه من الرجّاله و الأولیاء، فدخل إلی حلب. و أقام القرامطه علی مدینه حلب علی سبیل المحاصره.

فلما کان یوم الجمعه، سلخ شهر رمضان من سنه تسعین و مائتین، تسرّع أهل مدینه حلب إلی الخروج للقاء القرامطه فمنعوا من ذلک، فکسروا قفل الباب، و خرجوا إلی القرامطه، فوقعت الحرب بین الفئتین؛ و رزق اللّه الحلبیین النصر علیهم. و خرج أبو الأغر فأعانهم فقتل من القرامطه خلق کثیر.

و خرج أبو الأغرّ یوم السبت یوم عید الفطر إلی المصلی، و عید بأهل حلب، و خطب الخطیب؛ و عادت الرعیه علی حال سلامه؛ و أشرف أبو الأغر علی القرامطه، فلم یخرج منهم أحد إلیه؛ ثم أنهم رحلوا إلی صاحبهم، فی سنه ثلاثمائه.

ثم إن المکتفی ولی حلب الحسین بن حمدان بن حمدون عم سیف الدوله، فعاثت علیه العرب من کلب و الیمن و أسد و غیرهم، فاجتمعوا بنواحی حلب، فخرج للقائهم، فی شهر رمضان من سنه أربع و تسعین و مائتین؛ فهزموه حتی بلغوا به باب حلب؛ و جری بینه و بین القرامطه، فی هذه السنه وقعه کسرهم فیها و استأصلهم.

ثم إنه عزل عن حلب، و ولی عیسی غلام النوشری؛ و کان المکتفی قد صار إلی الرقه فی سنه إحدی و تسعین و مائتین؛ و کان وجّه بمحمد بن

ص: 96

سلیمان صاحب الجیش إلی حلب و الشام فی عشرین ألف فارس و راجل، لمحاربه الطولونیه و القرامطه، و فتح مصر. فقدم محمد بن سلیمان حلب فی أواخر سنه تسعین، و الوالی بها علی الحرب عیسی غلام النوشری، فدخلها محمد فی أحسن تعبئه وزی؛ و أقام بها أیاما و طالب عمال الخراج بحمل المال؛ و قصده رؤساء بنی تمیم و بنی کلاب.

فأمر عیسی والی حلب أن یستخلف علی عمله و یشخص معه إلی مصر؛ فامتثل أمره، و استخلف علی حلب ولده، و أنفق فی جنده؛ و رحل فی آخر شوال معه. فلما وافی معره النعمان خلع علیه، و حمله، و ولاه بلده إلی حدود حماه؛ و لقیهم القرامطه بین تل منّس(1) و کفر طاب(2)، فی عشره آلاف فارس، فنصره اللّه علیهم، و انهزموا و قتل الرّجاله، و أسر أکثر الخیّاله(3).

و صار محمد بن سلیمان إلی مصر، و افتتحها من ید الطولونیه، عند قتل هارون بن خمارویه؛ و استولی علی أموالها. ثم ضمّ إلی طغج بن جفّ الطولونی أربعه آلاف رجل، و ولاه حلب، و أخرجه عن مصر.

فلما صار إلی حلب وجد بها ابن الواثقی، و قد أنفذه السلطان إلی حلب لعرض جیوش الواردین من مصر، و ذلک فی سنه اثنتین و تسعین

ص: 97

و مائتین. فعرض ابن الواثقی جیشه لما وصل إلی حلب، و أمره بالنفوذ إلی بغداد، فرحل حتی وافی مدینه السلام.

و کذلک ورد حلب جماعه من القواد الطولونیه، فعرضهم و توجهوا إلی بغداد. و وافی وصیف البکتمری و ابن عیسی النوشری صاحب حلب بغداد، یوم الاثنین لثلاث عشره لیله بقیت من شعبان سنه اثنتین و تسعین و مائتین، و معهما طغج، و أخوه، و ابن لطغج، فخلع علیهم و طوّق منهم البکتمری و ابن عیسی النوشری.

ثم شخص عیسی النوشری عن مصر إلی حلب، لأنه کان والیها. فلما کان بعد شخوصه إلیها بأیام، ورد کتاب العباس بن الحسن الوزیر بتولیه عیسی النّوشری مدینه مصر، و یؤمر محمد بن سلیمان بالشخوص إلی طرسوس للغزو، فوجه محمد بن سلیمان من لحق عیسی بالرمله فردّه؛ و ورد إلی عیسی کتاب من السلطان بذلک فعاد والیا علی مصر.

و ولی المکتفی فی هذه السنه أبا الحسن ذکا بن عبد اللّه الأعور حلب؛ و دام بها إلی سنه اثنتین و ثلاثمائه. و کان کریما یهب و یعطی و إلیه تنسب «دار ذکا» التی هی الآن دار الزکاه. و إلی جانبها دار حاجبه فیروز فانهدمت، و صارت تلا یعرف بتل فیروز؛ فنسفه السلطان الملک الظاهر- رحمه اللّه- فی أیامه؛ و ظهر فیه بقایا من الذخائر مثل الزئبق و غیره؛ و هو موضوع سوق الصّاغه الآن. و لأبی بکر الصنوبریّ الشاعر فیه مدائح کثیره.

و عاد محمد بن سلیمان إلی حلب، و وافاه مبارک القمّی بکتب یؤمر فیها

ص: 98

بتسلیم الأموال، و رکب إلیه ذکا الأعور صاحب حلب، و أبو الأغرّ و غیرهما.

فاختلط بهم و سار معهم إلی المدینه، فأدخلوه إلی الدار المعروفه بکوره، بباب الجنان، و وکلوا به فی الدار.

و شخص ذکا عن حلب لمحاربه ابن الخلنج(1) مع أبی الأغر إلی مصر؛ و وجّه بمحمد بن سلیمان مقبوضا إلی بغداد.

و توفی المکتفی سنه خمس و تسعین و مائتین؛ و ولی أخوه أبو الفضل المقتدر.

و عاثت بنو تمیم فی بلد حلب، و أفسدت فسادا عظیما، و حاصروا ذکا بحلب، فکتب المقتدر إلی الحسین بن حمدان فی إنجاد ذکا بحلب، فأسری من الرحبه(2) حتی أناخ علیهم بخناصره، و أسر منهم جماعه، و انصرف و لم یجتمع بذکا. ففی ذلک یقول شاعر من أهل الشام:

أصلح ما بین تمیم و ذکاأبلج یشکی بالرماح من شکا

یدلّ بالجیش إذا ما سلکاکأنّه سلیکه بن السّلکا(3)

و کان وزیر ذکا و کاتبه أبا الحسن محمد بن عمر بن یحیی النفری

ص: 99

الکاتب؛ و إلیه ینسب حمّام النفری، و هی الآن داثره. و داره هی المدرسه النوریه؛ و مدحه الصنوبری.

ثم إن المقتدر عزل ذکا عن حلب، و ولاه دمشق ثم مصر إلی أن مات.

و قیل إنّ المقتدر ولّی حلب مولاه تکین الخادم أبا منصور ثم عزله عنها.

و الصحیح أنه ولّی الشام و مصر مؤنس المظفر الخادم نیابه عن ابنه أبی العباس، فقدم إلی حلب و صعد إلی مصر.

و ولی مؤنس ذکا الأعور دمشق و مصر، و عزله عن حلب؛ و ولی الأمیر أبا العباس أحمد بن کیغلغ حلب سنه اثنتین و ثلاثمائه. و کان علی قضاء حلب سنه تسعین محمد بن محمد الجدوعی.

ثم ولی القضاء بحلب و قنسرین محمد بن أبی موسی عیسی الضریر الفقیه، فی سنه سبع و تسعین و مائتین. و شخص إلی عمله لأربع عشره لیله خلت من شهر ربیع الآخر.

ثم صرف محمد بن عیسی عن قضاء حلب و قنسرین، فی سنه ثلاثمائه بأبی حفیص عمر بن الحسن بن نصر الحلبی القاضی. و کانت داره بسوق السرّاجین. و عزل أبو حفیص عن القضاء فی حلب سنه اثنتین و ثلاثمائه. و ولیها أبو عبد اللّه محمد بن عبده بن حرب.

و توفی عمر بن الحسن القاضی سنه سبع و ثلاثمائه؛ و کان محمد بن عبده بن حرب قاضیا بها سنه خمس و ثلاثمائه.

ص: 100

ثم تولی قضاء حلب و حمص ابراهیم بن جعفر بن جابر أبو اسحاق الفقیه، فی سنه ست و ثلاثمائه. و ولی الخراج من قبل المکتفی بحلب الحسن بن الحسن بن رجاء بن أبی الضحّاک. و توفی بحلب فی جمادی الأولی سنه إحدی و ثلاثمائه فجاءه.

و ولی الخراج بعده علی بن أحمد بن بسطام و الانفاق عبد اللّه بن محمد بن سهل. ثم توفی سنه اثنتین و ثلاثمائه؛ و تولی مکانه محمد بن الحسن بن علی الناظری.

و کان أبو العباس بن کیغلغ أدیبا؛ شاعرا، جوادا، و هو الذی مدحه المتنبی بقوله:

کم قتیل کما قتلت شهید(1)

و من شعر الأمیر أحمد بن کیغلغ قوله:

قلت له، و الجفون قرحی:قد أقرح الدمع مایلیها

ما لی فی لوعتی شبیه قال: و أبصرت لی شبیها

ثم ولّی مؤنس المظفر حلب أبا قابوس محمود بن حبک الخراسانی؛ و کان جبارا، قاسیا، منحرفا عن أهل البیت. و قیل: هو محمود بن حمل، فدام والیا بها إلی سنه اثنتی عشره و ثلاثمائه.

و کان مؤنس المظفر بالشام، فاستدعی إلی بغداد لقتال القرمطی، فسار

ص: 101

إلیها؛ و ولی حلب وصیف البکتمری الخادم سنه اثنتی عشره و ثلاثمائه. ثم عزله عنها سنه ست عشره و ثلاثمائه.

و ولیها فی هذه السنه هلال بن بدر أبو الفتح، غلام المعتضد؛ و کان أمیر دمشق قبل ذلک؛ ثم عزل عن حلب؛ و ولی قطربّل(1) و سامرّا فی سنه سبع عشره، فولیها فی هذه السنه وصیف البکتمری ثانیه.

و مات بحلب علی ولایته یوم الثلاثاء لثمان خلون من ذی الحجه من سنه سبع عشره و ثلاثمائه.

و کان کاتبه عبد اللّه والد أبی العباس أحمد بن عبد اللّه الشامر المعروف بابن کاتب(2) البکتمری، فولیها الأمیر أحمد بن کیغلغ ثانیه إلی ثمانی عشره و ثلاثمائه.

ثم ولّی مؤنس المظفر غلامه طریف بن عبد اللّه السبکریّ الخادم، فی سنه تسع عشره و ثلاثمائه، و کان ظریفا شهما شجاعا، و حاصر بنی الفصیص فی حصونهم باللاذقیه و غیرها، فحاربوه حربا شدیدا حتی نفد جمیع ما کان عندهم من القوت و الماء، فنزلوا علی الأمان فوفّی لهم، و أکرمهم؛ و دخلوا معه حلب مکرمین معظمین، فأضیفت إلیه حمص مع حلب.

ص: 102

ثم إن القاهر(1) قبض علی مولاه مؤنس المظفر، و تولی طریف قبضه، و أحضره إلی القاهر فی سنه إحدی و عشرین و ثلاثمائه، فرأی له ذلک.

و ولی القاهر بشری الخادم دمشق و حلب؛ و سار إلی حلب ثم إلی حمص، فکسره ابن طغج و أسره، و خنقه. و وصل أبو العباس بن کیغلغ إلی حلب فاتفق مع محمد بن طغج و حالفه.

و ولی الخلافه الراضی بعد القاهر(2). و کان الراضی قد خاف علی بدر الخرشنی من الحجریه أن یفتکوا به؛ فقلده حلب و أعمالها؛ و هی بید طریف سنه أربع و عشرین؛ و أمره بالمسیر من یومه. فسار و بلغ طریف، فأنفذ صاحبا له إلی ابن مقله؛ و بذل له عشرین ألف دینار لیجدد له العهد، و أن لا یصرف من حلب. و وصل الخرشنی فدافعه طریف، رجاء أن یقضی ابن مقله و طره، فزحف بدر الخرشنی، و التقی طریف فی أرض حلب، فانهزم طریف من بین یدیه.

و تسلم بدر حلب، و أقام بها مده یسیره، ثم کوتب من الحضره بالانصراف فرجع إلی الحضره، و قلد طریف حلب مره ثالثه؛ فقلد طریف السبکری من جهته حلب و العواصم فأقام بها إلی سنه أربع و عشرین و ثلاثمائه.

و کان قاضی حلب عبید اللّه بن عبد الرحمن ابن أخی الإمام.

ص: 103

ثم ولی حلب أبو العباس أحمد بن سعید بن العباس الکلابی؛ و مدحه أبو بکر الصنوبری؛ و کان بها نائبا عن أبی بکر الإخشیذ محمد بن طغج بن جفّ- فی غالب ظنی- فان الأخشیذ استولی علی الشام إلی سنه ثمان و عشرین و ثلاثمائه.

و فی ولایه أبی العباس الکلابی، وردت بنو کلاب إلی الشام من أرض نجد، و أغارت علی معره النعمان، فخرج إلیهم والی المعره معاذ بن سعید بجنده، و تبعهم إلی البراغیثی، فعطفوا علیه، و أسروه و أکثر جنده. و أقام فیهم مده یعذبونه، فخرج إلیهم أبو العباس أحمد بن سعید الکلابی والی حلب، فخلصه منهم. و کان ورودهم فی سنه خمس و عشرین و ثلاثمائه(1).

ثم إن الراضی قدم الموصل، و کان أبو بکر محمد بن رائق ببغداد(2)، و بینه و بین بجکم وحشه؛ فأنفذ الراضی أبا الحسین عمر بن محمد القاضی إلی أبی بکر محمد بن رائق یخیّره فی أحد البلدین: واسط، أو حلب و أعمالها؛ فاختار حلب؛ و أراد بذلک البعد عن بجکم، فأجابه الراضی إلی ذلک، و خلع علیه أبو جعفر و أبو الفضل ابنا الراضی و عقدا له.

و جعل بجکم یحثّ الراضی علی الوصول إلی بغداد، و یتأسف علی خروج ابن رائق منها لیشفی غیظه؛ فقال له الراضی: «هذا لا یصلح؛ و هذا رجل قد أمنته، و قلدته ناحیه من النواحی، فسمع و أطاع و ما أمکنّک منه».

ص: 104

فخرج أبو بکر بن رائق فی شهر ربیع الآخر من سنه سبع و عشرین و ثلاثمائه. و قیل: دخل حلب فی سنه ثمان و عشرین و ثلاثمائه. و سار عنها إلی قتال الأخشیذ محمد بن طغج بن جف(1) الفرغانی؛ و ولی فی حلب نیابه عنه خاصه محمد بن یزداذ.

و جرت بین أبی بکر بن رائق و الإخشیذ وقعه انهزم فیها الإخشیذ؛ و سلّم دمشق إلی ابن رائق، و اقتصر علی الرمله و مصر.

ثم وقع بینهما وقعه أخری فی الجفار(2)، أسر فیها أبو الفتح مزاحم بن محمد بن رائق، فرجع فی عده یسیره حتی یخلّص ابنه، فقتل أبو نصر بن طغج؛ فکفنه ابن رائق؛ و جعله فی تابوت؛ و أنفذه إلی أخیه الإخشیذ مع ابنه مزاحم؛ و قال: «ما أردت قتل أخیک؛ و هذا ولدی قد أنفذته إلیک لتقیده به». فخلع الإخشیذ علیه؛ و أعطاه مالا کثیرا، ورده. و ذلک فی سنه تسع و عشرین و ثلاثمائه.

ثم أن أبا بکر محمد بن طغج الإخشیذ سیّر کافورا الخادم من مصر، و معه عسکر و فی مقدمته أبو المظفر مساور بن محمد الرومی، أحد قواد الإخشیذ؛ فوصل إلی حلب؛ فالتقی کافور و محمد بن یزداذ الوالی بحلب

ص: 105

من قبل ابن رائق، فکسره کافور، و أسره، و أخذ منه حلب؛ و ولّی بها مساور بن محمد الرومی؛ و عاد کافور إلی مصر.

و هذا أبو المظفر مساور بن محمد الرّومی مدحه المتنبی بقوله:

أمساور أم قرن شمس هذاأم لیث غاب یقدم الأستاذا(1)

یرید بالأستاذ: کافورا الخادم. و ذکر فیها کسره ابن یزداذ فقال:

هبک ابن یزداذ حطمت و صحبه أتری الوری أضحوا بنی یزداذا

و مساور هو صاحب الدار المعروفه بدار ابن الرومی بالزّجاجین بحلب، و تعرف أیضا بدار ابن مستفاد، و هی شرقی المدرسه العمادیه التی جددها سلیمان بن عبد الجبار بن أرتق بحلب، و هی المنسوبه إلی بنی العجمی(2).

و أظن أن قاضی حلب فی هذا التاریخ کان أبا طاهر محمد بن محمد بن سفیان الدباس أو قبل هذا التاریخ.

ثم اتفق الإخشیذ و محمد بن رائق علی أن یخلی له الإخشیذ حمص و حلب و یحمل إلیه مالا؛ و زوج الإخشیذ ابنته بمزاحم بن أبی بکر بن رائق.

و قتل ناصر الدوله أبو محمد الحسن بن عبد اللّه بن حمدان أبا بکر بن رائق، فی رجب سنه ثلاثین و ثلاثمائه بین یدی المتقی یوم الاثنین لتسع بقین منه.

ص: 106

و کان ابن رائق شهما مقداما سخیا جوادا، لکنه کان عظیم الکبر، مستبدا برأیه، منزوعا من التوفیق و العصمه و التسدید.

و کان أحمد بن علی بن مقاتل بحلب من جهه أبی بکر بن رائق و معه ابنه مزاحم بن محمد بن رائق، فقلّد ناصر الدوله علی بن خلف دیار مضر و الشام؛ و أنفذ معه عسکرا، و کاتب یانس المؤنسی أن یعاضده.

و کان یانس یلی دیار مضر من قبل ناصر الدوله فسار إلی «جسر منبج» و سار أحمد بن مقاتل و مزاحم إلی منبج، فالتقوا علی شاطی ء الفرات.

و سیّر یانس کاتبه و نذیرا غلامه برساله إلی ابن مقاتل، فاعتقلهما و وقعت الحرب بین الفئتین؛ و لحق یانس جراح کادت تتلفه فعدل به إلی «قلعه نجم»(1) لیشده. و نظر نذیر غلامه و هو معتقل فی عسکر ابن مقاتل، علی بغل إلی شاکری(2) لیانس معه جنیبه من خیله، فأخذ سیف الشاکریّ، و رکب الجنیبه؛ و صار إلی ابن مقاتل فقتله و انهزم عسکره.

و أفاق یانس المؤنسی، فسار و علی بن خلف متوجهین إلی حلب و تلاوم قواد ابن مقاتل علی هزیمتهم؛ فعادوا إلی القتال فی وادی بطنان، فانهزموا ثانیه؛ و ملک علی بن خلف و یانس المؤنسی حلب فی سنه ثلاثین و ثلاثمائه.

ثم إنّ علی بن خلف سار منها إلی الإخشیذ محمد بن طغج، فاستوزره و علا أمره معه، إلی أن رآه یوما، و قد رکب فی أکثر الجیش بالمطارد و الزیّ؛

ص: 107

و محمد جالس فی متنزه له، فأمر بالقبض علیه؛ فلم یزل محبوسا إلی أن مات محمد بن طغج. فأطلق و بقی یانس المؤنسی والیا علی حلب فی سنه إحدی و ثلاثین و ثلاثمائه.

و کان یانس هذا مولی مؤنس المظفر الخادم، و تولی الموصل فی أیام القاهر، و کان یلی دیار مضر من قبل ناصر الدوله إلی أن کان من أمره ما ذکرناه. فاستأمن إلی الأخشیذ، و دعا له علی المنابر بعمله.

و اتفق ناصر الدوله بن حمدان و توزون، فی سنه اثنتین و ثلاثین و ثلاثمائه، علی أن تکون الأعمال من مدینه الموصل إلی آخر أعمال الشام لناصر الدوله؛ و أعمال السن(1) إلی البصره لتوزون و ما یفتحه من وراء ذلک؛ و أن لا یعرض أحد منهما لعمل الآخر.

فولی ناصر الدوله حلب و دیار مضر و العواصم أبا بکر محمد بن علی بن مقاتل صاحب ابن رائق فی شهر ربیع الأول من سنه اثنتین [و ثلاثین] و ثلاثمائه، و وافق ناصر الدوله أبا محمد بن حمدان علی أن یؤدی إلیه إذا دخل حلب خمسین ألف دینار.

فتوجّه أبو بکر من الموصل و معه جماعه من القواد، و لم یصل إلیها؛ فوقع بین الأمیر سیف الدوله بن حمدان و بین ابن عمه أبی عبد اللّه الحسین بن سعید بن حمدان کلام بالموصل و أراد القبض علیه.

ص: 108

فقلد ناصر الدوله أبا عبد اللّه الحسین بن سعید بن حمدان، أخا الأمیر أبی فراس، حلب و أعمالها، و دیار مضر، و العواصم، و کلّما یفتحه من الشام، فتوجه فی أول شهر رجب سنه اثنتین و ثلاثین و ثلاثمائه، و دخل الرقه بالسیف لأن أهلها حاربوه مع أمیرها محمد بن حبیب البلزمی، فأسره و سلمه، و أحرق قطعه من البلد و قبض علی رؤساء أهله، و صادرهم.

و توجه إلی حلب و معه أبو بکر محمد بن علی بن مقاتل، و بحلب یانس المؤنسی و أحمد بن العباس الکلابی، فهربا من بین یدیه من حلب، و تبعهما إلی معره النعمان ثم إلی حمص.

و هرب أمیر حمص اسحاق بن کیغلغ بین یدیه، و ملک هذه البلاد و دانت له العرب، ثم عاد إلی حلب، و أقام بها إلی أن وافی الأخشیذ أبو بکر محمد بن طغج بن جفّ الفرغانی.

و إنما لقب بالأخشیذ لأن ملک فرغانه یتسمی بذلک؛ و کان أبوه من أهل فرغانه.

و قدمها الإخشیذی فی ذی الحجه من سنه اثنتین و ثلاثین و ثلاثمائه. و لما دنا الإخشیذ من حلب انصرف الحسین بن حمدان عنها لضعفه عن محاربته إلی الرقه.

و کان ابن مقاتل مع ابن حمدان بحلب؛ فلما أحس بقرب الأخشیذ منها و تعویل ابن حمدان علی الانصراف استتر فی مناره المسجد الجامع إلی أن انصرف ابن حمدان.

ص: 109

و دخل الاخشیذ فظهر له ابن مقاتل، و استأمن إلیه، و قلده الاخشیذ أعمال الخراج و الضیاع بمصر.

و أما الحسین بن سعید، فإنّه لما وصل إلی الرقه وجد المتقی للّه بها هاربا من توزون الترکی و قد تغلب علی بغداد، و سیف الدوله أبو الحسن علی بن عبد اللّه بن حمدان مع المتقی بالرقه؛ و قد فارق أخاه ناصر الدوله لکلام جری بینهما، فلم یأذن المتقی لأبی عبد اللّه الحسین فی دخول الرقه، و أغلقت أبوابها دونه؛ و وقعت المباینه بینه و بین ابن عمه سیف الدوله؛ و سفر بینهما فی الصلح، فتمّ، و مضی إلی حران و منها إلی الموصل.

و قدم الاخشیذ عند حصوله بحلب مقدمته إلی بالس(1)، و سار بعدها بعد أن سیّر المتقی أبا الحسن أحمد بن عبد اللّه بن اسحاق الخرقی یسأل الإخشیذ أن یسیر إلیه لیجتمع معه بالرقه، و یجدد العهد به، و یستعین به علی نصرته، و یقتبس من رأیه.

فلما وصل أبو الحسن إلی حلب تلقاه الإخشیذ، و أکرمه؛ و أظهر السرور و الثقه بقرب المتقی، و أنفذ من وقته مالا مع أحمد بن سعید الکلابی إلی المتقی، و سار خلفه حتی نزل و بینه و بین المتقی الفرات، فراسله المتقی بالخرقی، و بوزیره أبی الحسین بن مقله؛ فعبر إلیه یوم الخمیس لثلاث عشره لیله خلت من المحرم سنه ثلاث و ثلاثین و ثلاثمائه.

ص: 110

و وقف بین یدی المتقی للّه؛ ثم رکب المتقی للّه فمشی بین یدیه؛ و أمره أن یرکب فلم یفعل؛ و حمل إلیه هدایا و مالا کثیرا، و حمل إلی الوزیر أبی الحسین بن مقله عشرین ألف دینار؛ و لم یدع أحدا من أصحاب المتقی و حواشیه و کتابه إلا برّه و وصله.

و اجتهد بالمتقی للّه أن یسیر معه إلی الشام و مصر؛ فأبی. فأشار علیه بالمقام مکانه، و ضمن له أن یمدّه بالأموال فلم یفعل(1)، إلی أن کاتبه توزون، و خدعه، و قبض علیه و بایع المستکفی.

و کتب المتقی عهدا للإخشیذ بالشامات و مصر علی أن الولایه له و لأبی القاسم أنوجور ابنه إلی ثلاثین سنه.

و کتب الإخشیذ فی هذه السفره إلی عبده کافور الخادم إلی مصر و قال له: «و مما یجب أن تقف- علیه- أطال اللّه بقاءک- أنّی لقیت أمیر المؤمنین بشاطی ء الفرات فأکرمنی، و حبانی(2)، و قال: کیف أنت یا أبا بکر أعزّک اللّه»، فرحا بأنّه کناه، و الخلیفه لا یکنی أحدا.

ص: 111

ص: 112

فلما قطع سیف الدوله الفرات، أکرم أبا الفتح دون إخوته، و أرکبه معه فی العماریه(1)؛ و جعل سیف الدوله یسأله عن کل قریه یجتاز بها:

ما اسمها؟ فیقول أبو الفتح: هذه الفلانیه! حتی عبروا بقریه یقال لها «ابرم» و هی قریه قریبه من الفایا(2). فقال له سیف الدوله: «ما اسم هذه القریه؟» قال أبو الفتح: «أبرم». فظن سیف الدوله أنه قد أکرهه بالسؤال. فقال له أبرم من الإبرام. فسکت سیف الدوله عن سؤاله. فلما عبروا بقری کثیره، و لم یسأله عنها علم أبو الفتح بسکوت سیف الدوله. فقال له أبو الفتح: «سیدی یا سیف الدوله، و حقّ رأسک، إنّ القریه التی عبرنا علیها اسمها ابرم، و اسأل عنها غیری». فعجب سیف الدوله من ذکائه. فلما وصل حلب أجلسه معه علی السریر.

و دخل سیف الدوله حلب، یوم الاثنین لثمان خلون من شهر ربیع الأول، من سنه ثلاث و ثلاثین و ثلاثمائه.

و کان القاضی بها أحمد بن محمد بن ماثل، فعزله و ولّی أبا حصین علی بن عبد الملک بن بدر بن الهیثم الرقی؛ و کان ظالما، فکان إذا مات إنسان أخذ ترکته لسیف الدوله. و قال: «کلّ من هلک فلسیف الدوله ما ترک، و علی أبی حصین الدّرک»(3).

ص: 113

ثم إنّ الإخشیذ سیّر عسکرا إلی حلب مع کافور و یانس المؤنسی(1)؛ و کان الأمیر سیف الدوله غازیا بأرض الروم قد هتک بلد الصفصاف(2) و عربسوس(3) فغنم؛ و رجع فسار لطیته إلی الإخشیذیه، فلقیهم بالرّستن.

فحمل سیف الدوله علی کافور، فانهزم و ازدحم أصحابه فی جسر الرّستن، فوقع فی النهر منهم جماعه.

و رفع سیف الدوله السیف، فأمر غلمانه أن لا یقتلوا أحدا منهم.

و قال: «الدم لی و المال لکم». فأسر منهم نحو أربعه آلاف من الأمراء و غیرهم، و احتوی علی جمیع سواده.

و مضی کافور هاربا إلی حمص، و سار منها إلی دمشق؛ و کتب إلی الإخشیذ یعلمه بهزیمته؛ و أطلق سیف الدوله الأساری جمیعهم؛ فمضوا و شکروا فعله.

و رحل سیف الدوله بعد هزیمتهم إلی دمشق، و دخلها فی شهر رمضان

ص: 114

سنه ثلاث و ثلاثین، و أقام بها. و کاتبه الإخشیذ یلتمس منه الموادعه، و الاقتصار علی ما فی یده؛ فلم یفعل.

و خرج سیف الدوله إلی الأعراب؛ فلما عاد منعه أهل دمشق من دخولها. فبلغ الإخشیذ ذلک فسار من الرمله؛ و توجه یطلب سیف الدوله؛ فلما وصل طبریه عاد سیف الدوله إلی حلب بغیر حرب، لأن أکثر أصحابه و عسکره استأمنوا إلی الإخشیذ. فاتبعه الإخشیذ إلی أن نزل معره النعمان فی جیش عظیم؛ فجمع سیف الدوله، و لقیه بأرض قنسرین، فی شوال من سنه ثلاث و ثلاثین و ثلاثمائه.

و کان الإخشیذ قد جعل مطارده و بوقاته فی المقدمه، و انتقی من عسکره نحو عشره آلاف؛ و سمّاهم الصابریه فوقف بهم فی الساقه.

فحمل سیف الدوله علی مقدمه الإخشیذ فهزمها، و قصد قبته و خیمه؛ و هو یظنه فی المقدمه؛ فحمل الإخشیذ و معه الصابریه فاستخلص سواده. و لم یقتل من العسکرین غیر معاذ بن سعید والی معره النعمان، من قبل الإخشیذ؛ فإنه حمل علی سیف الدوله لیأسره، فضربه سیف الدوله بمستوفی(1) کان معه فقتله.

و هرب سیف الدوله فلم یتبعه أحد من عسکر الإخشیذ و سار علی حاله إلی الجزیره فدخل الرقه. و قیل: إنه أراد دخول حلب فمنعه أهلها.

ص: 115

و دخل الإخشیذ حلب، و أفسد أصحابه فی جمیع النواحی، و قطعت الأشجار التی کانت فی ظاهر حلب و کانت عظیمه جدا. و قیل: إنها کانت من أکثر المدن شجرا. و أشعار الصنوبری تدل علی ذلک.

و نزل عسکر الاخشیذ علی الناس بحلب؛ و بالغوا فی أذی الناس لمیلهم إلی سیف الدوله.

و عاد الإخشیذ إلی دمشق بعد أن ترددت الرسل بینه و بین سیف الدوله، و استقر الأمر علی أن أفرج الإخشیذ له عن حلب و حمص و أنطاکیه.

و قرّر عن دمشق مالا یحمله إلیه فی کل سنه.

و تزوج سیف الدوله بابنه أخی الإخشیذ عبید اللّه بن طغج(1)؛ و انتظم هذا الأمر علی ید الحسن بن طاهر العلوی(2) و سفارته، فی شهر ربیع الأول، سنه أربع و ثلاثین و ثلاثمائه.

ص: 116

فسار الإخشیذ إلی دمشق و عاد سیف الدوله إلی حلب؛ و توفی الإخشیذ بدمشق فی ذی الحجه، من سنه أربع و ثلاثین، و قیل: فی المحرم من سنه خمس و ثلاثین و ثلاثمائه.

و ملک بعده ابنه أبو القاسم أنوجور؛ و استولی علی التدبیر أبو المسلک کافور الخادم.

و کان سیف الدوله، فیما ذکر، قد عمل علی تخلیه الشام. فلما مات الإخشیذ سار کافور بعساکر مولاه إلی مصر من دمشق، و کان قد استولی علی مصر رجل مغربی(1)، فحاربه کافور، و ظفر به.

و خلت دمشق من العساکر، فطمع فیها سیف الدوله، و سار إلیها فملکها؛ و استأمن إلیه یانس المؤنسی فی قطعه من الجیش.

و أقام سیف الدوله بدمشق، وجبی خراجها؛ ثم أتته والدته «نعم» أمّ سیف الدوله إلی دمشق؛ و سار سیف الدوله إلی طبریه.

ص: 117

و کان سیف الدوله فی بعض الأیام یسایر الشریف العقیقی بدمشق، فی الغوطه بظاهر البلد، فقال سیف الدوله للعقیقی: «ما تصلح هذه الغوطه تکون إلا لرجل واحد»، فقال له الشریف العقیقی: «هی لأقوام کثیر». فقال له سیف الدوله: «لئن أخذتها القوانین لیتبرأن أهلها منها». فأسرّها الشریف فی نفسه، و أعلم أهل دمشق بذلک.

و جعل سیف الدوله یطالب أهل دمشق بودائع الإخشیذ و أسبابه؛ فکاتبوا کافورا فخرج فی العساکر المصریه، و معه أنوجور بن الإخشیذ.

فخرج سیف الدوله إلی اللّجون، و أقام أیاما قریبا من عسکر الإخشیذ ب «أکساک»(1)، فتفرق عسکر سیف الدوله فی الضیاع لطلب العلوفه، فعلم به الإخشیذیه، فزحفوا إلیه. و رکب سیف الدوله یتشرف، فرآهم زاحفین فی تعبئه، فعاد إلی عسکره فأخرجهم، و نشبت الحرب فقتل من أصحابه خلق و أسر کذلک.

و انهزم سیف الدوله إلی دمشق فأخذ والدته، و من کان بها من أهله و أسبابه؛ و سار من حیث لم یعلم أهل دمشق بالوقعه؛ و کان ذلک فی جمادی الآخره من سنه خمس و ثلاثین.

و جاء سیف الدوله إلی حمص؛ و جمع جمعا لم یجتمع له قط مثله، من بنی

ص: 118

عقیل، و بنی نمیر، و بنی کلب، و بنی کلاب؛ و خرج من حمص. و خرجت عساکر ابن طغج من دمشق، فالتقوا «بمرج عذراء» و کانت الوقعه أولا لسیف الدوله ثم آخرها علیه، فانهزم، و ملکوا سواده؛ و تقطع أصحابه فی ذلک البلد، فهلکوا؛ و تبعوه إلی حلب، فعبر إلی الرّقه، و انحاز یانس المؤنسی من عساکر سیف الدوله إلی أنطاکیه(1).

و وصل ابن الإخشیذ حلب، فی ذی الحجه من سنه خمس و ثلاثین و ثلاثمائه. فأقام بها و سیف الدوله فی الرّقه فراسل أنوجور یانس المؤنسی و هو بأنطاکیه، و ضمن هو و کافور لیانس أن یجعلاه بحلب فی مقابله سیف الدوله، و ضمن لهما یانس بأن یقوم فی وجه سیف الدوله بحلب، و أن یعطیهم ولده رهینه علی ذلک فأجابوه.

و انصرف کافور و أنوجور بالعسکر عن حلب إلی القبله، و أتاها یانس فتسلمها. و قیل: إنّ الإخشیذیه عادوا.

و أقام سیف الدوله بحلب، فخالف علیه یانس و الساجیه، و أرادوا القبض علیه، فهرب و کتابه، و أصحابه، إلی الرّقه. و ملک یانس حلب.

و لم یقم یانس بحلب إلا شهرا، حتی أسری إلیه سیف الدوله إلی حلب، فی شهر ربیع الآخر، سنه ست و ثلاثین و ثلاثمائه؛ فکبسه، فانهزم یانس إلی سرمین(2) یرید الإخشیذ. فأنفذ سیف الدوله فی طلبه سریه مع

ص: 119

ابراهیم بن البارد العقیلی، فأدرکته عند ذاذیخ(1)؛ فانهزم، و خلّی عیاله، و سواده، و أولاده. و انهزم إلی أخیه بمیّافارقین.

و کان ابن البارد قد وصل إلی سیف الدوله، فی سنه خمس و ثلاثین؛ و کان فی خدمه أخیه ناصر الدوله، ففارقه، و قدم علی سیف الدوله.

ثم إنّ الرّسل ترددت بین سیف الدوله و ابن الإخشیذ و تجدّد الصلح بینهما علی القاعده التی کانت بینه و بین أبیه، دون المال المحمول عن دمشق.

و عمر سیف الدوله داره بالحلبه(2)، و قلّد أبا فراس ابن عمه منبج، و ما حولها من القلاع. و استقرت ولایه سیف الدوله لحلب من سنه ست و ثلاثین و ثلاثمائه. و هذه هی الولایه الثالثه.

و جری بینه و بین الروم وقائع أکثرها له و بعضها علیه.

فمنها: أنه فتح حصن برزویه(3) فی سنه سبع و ثلاثین و ثلاثمائه من ابن اخت أبی الحجر الکردی(4). و وقع بینه و بین الروم وقعه فکانت الغلبه للروم

ص: 120

و ملکوا مرعش و نهبوا طرسوس. و سار إلی میّافارقین، و استخلف علی حلب ابن أخیه محمد بن ناصر الدوله؛ و خرج لاون الدمستق إلی «بوقا»(1) من عمل أنطاکیه. و خرج إلیه محمد(2) فکسره الدمستق، و قتل من عسکره خلقا، فی سنه ثمان و ثلاثین و ثلاثمائه.

و منها: أنه غزا، سنه تسع و ثلاثین و ثلاثمائه، و معه خلق عظیم، فظفر فیها، و غنم غنیمه کثیره. فلما رجع إلی درب الجوزات(3)، و فارقه أهل الثغور، فاجتمع الروم فی الدّرب علی سیف الدوله، فقتل خلق عظیم من المسلمین؛ و أسر کذلک.

و ما سلم إلا سیف الدوله علی ظهر فرسه، و عرفوه فطلبوه، و لزّوه إلی جبل عظیم، و تحته واد، فخاف أن یأسروه إن وقف أو رجع، فضرب فرسه بالمهماز، و قبله الوادی، لکی یقتل نفسه، و لا یأسروه فوقع الفرس قائما(4).

و خرج سیف الدوله سالما. و سمیّت هذه الغزاه غزاه المصیبه(5)، و أخذ

ص: 121

له من الآلات، و الأموال، ما لا یحصی حتی أنه ذکر أنه هلک منه من عرض ما کان معه فی صحبته خمسه آلاف ورقه بخط أبی عبید اللّه بن مقله- رحمه اللّه- و کان منقطعا إلی بنی حمدان، و کان قد بلغ سیف الدوله إلی سمندو(1) و أحرق صارخه(2) و خرشنه(3).

و منها: أنّ سیف الدوله بنی مرعش فی سنه إحدی و أربعین و ثلاثمائه، و أتاه الدمستق بعساکر الروم لیمنعه منها فأوقع به سیف الدوله الوقعه العظیمه المشهوره(4).

و منها: أنّ سیف الدوله دخل بلد الروم، فی سنه اثنتین و أربعین و ثلاثمائه، و أغار علی زبطره(5) و التقاه قسطنطین بن بردس و الدّمستق علی درب موزار(6) و قتل من الفریقین خلق. ثمّ تم سیف الدوله إلی الفرات، و عبره، و قصد بطن هنزیط(7)، و دخل سیف الدوله سمیساط(8)، فخرج الدمستق إلی

ص: 122

ناحیه الشام؛ فرجع سیف الدوله، فلحقّه وراء مرعش، فأوقع به، و هزم جیشه، و قتل لاون البطریق فی الحرب، و أسر قسطنطین ولد الدمستق، و حمّله الإبریق إلی بیت الماء؛ و کان أمرد، فخرج فوجده قائما یبکی، و لم یزل عنده حتی مات من عله اعتلها(1).

و کان الدمستق استتر فی تلک الوقعه فی القناه و دخل فترهب، و لبس المسوح؛ ففی ذلک یقول المتنبی:

فلو کان ینجی من «علیّ» ترهب ترهّبت الأملاک مثنی و موحدا(2)

و قال أبو العباس أحمد بن محمّد النامی(3):

لکنّه طلب التّرهّب خیفهممّن له تتقاصر الأعمار

فمکان قائم سیفه عکّازه و مکان ما یتمنطق الزّنّار

ص: 123

و بنی سیف الدوله الحدث(1)، و قصده الدمستق بردس، فاقتتلا سحابه یومهما. و کان النصر للمسلمین، و ذلک فی سنه ثلاث و أربعین، و أسر صهر الدمستق علی ابنته اعورجرم(2)، بعد أن سلمها أهلها إلی الدمستق.

و منها: أن سیف الدوله غزا سنه خمس و أربعین بطن هنزیط و نزل شاطی ء أرسناس(3)، و کبس یانس ابن شمشقیق(4) علی تل بطریق(5) فهزمه و فتحها.

و قتل فی هذه الوقعه رومانوس بن البلنطس صهر ابن شمشقیق، و أسر ابن قلموط(6)، و انثنی سیف الدوله قافلا إلی درب الخیاطین(7)، فوجد علیه

ص: 124

کذو بن الدمستق فأوقع به و هزمه.

و خلف ابن عمه أبا العشائر الحسین بن علیّ علی عماره عرنداس فقصده لیون بن الدمستق فهزمه، و أسره، و حمله إلی قسطنطینیه، فمات بها(1).

و غزا فی هذه السنه فی جمادی الآخره مع أهل الثغور و خرب مواضع من بلاد الروم مثل خرشنه و صارخه. و أسر الرست بن البلنطس؛ و أسر لاون بن الاسطراطیغوس، و ابن غذال بطریق مقدونیه؛ و هرب الدمستق و برکیل بطریق الخالدیات؛ فلما قفل سیف الدوله فکّ قیود الأساری، و خلع علیهم، و أحسن إلیهم(2).

و فی جمادی الأولی من سنه ست و أربعین کاتب الروم جماعه من غلمان سیف الدوله بالقبض علیه، و حمله إلی الدمستق عند شخوصه لمحاربته؛ و بذل لهم مالا عظیما علی ذلک. فخرج سیف الدوله عن حلب و قد عزموا علی ذلک، فصار بعض الفراشین إلی ابن کیغلغ فأخبره بما عزموا علیه؛ فأعلم سیف الدوله، فجمع الأعراب و الدّیلم؛ و قتل منهم مائه و ثمانون غلاما، و قبض علی زهاء مائتی غلام، فقطع أیدیهم و أرجلهم و ألسنتهم، و هرب بعضهم.

و عاد إلی حلب و قتل من بها من الأسری، و کانوا زهاء أربعمائه أسیر؛

ص: 125

و ضیّق علی ابن الدمستق، و زاد فی قیده، و صیّره فی حجره معه فی داره، و أحسن إلی ذلک الفراش، و قلّد ابن کیغلغ أعمالا، و تنکر علی سائر غلمانه.

و منها: أن یانس بن شمشقیق خرج إلی دیار بکر، و نزل علی حصن الیمانی(1). و عرف سیف الدوه خبره، فسیّر إلیه نجا الکاسکی فی عشره آلاف فارس، فالتقاه فانهزم نجا، و قتل من أصحابه خمسه آلاف فارس؛ و أسر مقدار ثلاثه آلاف راجل؛ و استولی علی سواد نجا کله.

و سار ابن شمشقیق و البراکموس(2) إلی حصن سمیساط، و فتحاه؛ ثم سارا إلی رعبان(3)، و حصراها؛ و سار سیف الدوله إلیهما، و لقیهما؛ فاستظهر الروم علیه استظهارا کثیرا.

و عاد سیف الدوله منهزما و تبعه الروم و قتلوا، و سبوا من عشیرته و قواده ما یکثر عدده؛ و ذلک فی سنه سبع و أربعین و ثلاثمائه(4).

و فی هذه السنه قدم ناصر الدوله الحسین بن عبد اللّه بن حمدان(5) أخو

ص: 126

سیف الدوله مستنجدا بأخیه سیف الدوله إلی حلب و معه جمیع أولاده عندما قصد معز الدوله الموصل. و تلقاه سیف الدوله علی أربع فراسخ من حلب، و لما رآه ترجل له. و أنفق سیف الدوله علیه و علی حاشیته؛ و قدم لهم من الثیاب الفاخره و الجوهر ما قیمته ثلاثمائه ألف دینار.

و کان یجلس ناصر الدوله علی السریر؛ و یجلس سیف الدوله دونه. و لما دخل دار سیف الدوله و جلس علی السریر؛ جاء سیف الدوله لینزع خفه من رجله؛ فمدّهما إلیه، فنزعهما بیده. و صعب علی سیف الدوله لأنه قدّر أنه إذا خفض له نفسه إلی ذلک رفعه عنه، فلم یفعل ذلک إظهارا لمن حضر أنه و إن ارتفعت حاله، فهو کالولد و التبع. و کان یعامله بأشیاء نحو ذلک قبیحه کثیره فیحتملها علی دخن. و تحمل عنه سیف الدوله لمعز الدوله مائتی ألفا من الدراهم حتی انصرف عنه(1).

و فی هذه السنه مات قسطنطین بن لاوی(2) ملک الروم، و صیّر نفقور بن الفقّاس دمستقا علی حرب المغرب، و أخاه لیون بن الفقاس دمستقا علی حرب المشرق؛ فتجهّز لیون إلی نواحی طرسوس(3)، و سبی، و قتل، و فتح

ص: 127

الهارونیّه(1)، و سار إلی دیار بکر.

و توجّه إلیه سیف الدوله فرحل الدمستق راجعا إلی الشام؛ و قتل من أهله عددا متوافرا، و أخرب حصونا کثیره من حصون المسلمین؛ و أسر محمد بن ناصر الدوله.

و منها: غزوه مغاره الکحل(2): غزا سیف الدوله فی سنه ثمان و قیل تسع و أربعین و ثلاثمائه بلاد الروم، فقتل، و سبی. و عاد غانما یرید درب مغاره الکحل؛ فوجد لیون بن الفقاس الدّمستق قد سبقه إلیه، فتحاربوا؛ فغلب سیف الدوله. و ارتجع الروم ما کان أخذه المسلمون؛ و أخذوا خزانه سیف الدوله و کراعه و قتل فیها خلق کثیر.

و أسر أبو فراس الحارث بن سعید بن حمدان و ترک بخرشنه. و أسر علی بن منقذ بن نصر الکنانی فلم یؤخذ له خبر. و أسر مطر بن البلدی، و قاضی حلب أبو حصین الرقی، و قتلا. و قیل: إنّ أبا حصین قتل فی المعرکه فداسه سیف الدوله بحصانه، و قال: «لا رضی اللّه عنک، فإنّک کنت تفتح لی أبواب الظلم». و قیل: إنهم لما أخذوا الطرق علی سیف الدوله و ثب به حصانه عشرین ذراعا. و قیل: أربعین؛ فنجا فی نفر قلیل.

و ولی سیف الدوله، بعد قتل أبی حصین، أحمد بن محمد بن ماثل

ص: 128

قضاء حلب، و کان قد عزله بأبی حصین حین ملک. و ذلک أنه لما قدم حلب خرج للقائه أبو طاهر بن ماثل فترجل له أهل حلب، و لم یترجل القاضی لأحد، فأغتاظ سیف الدوله و عزله.

ثم قدم سیف الدوله من بعض غزواته فترجل له ابن ماثل مع الناس.

فقال له: «ما الذی منعک أولا، و حملک ثانیا؟». فقال له: «تلک المره لقیتک و أنا قاضی المسلمین، و هذه الدفعه لقیتک، و أنا أحد رعایاک». فاستحسن منه ذلک.

فلما قتل أبو حصین أعاده إلی القضاء. و ولّی سیف الدوله أیضا قضاء حلب أبا جعفر أحمد بن اسحاق بن محمد بن یزید بن الحلبی المعروف بالجرد، و کان حنفی المذهب.

و نقل الملک رومانوس إلی حرب المشرق نقفور بن الفقاس الدمستق؛ فسار إلیه رشیق النسیمی أمیر طرسوس فی حمیّه من المسلمین؛ فبرز إلیه نقفور فقاتله؛ و انهزم رشیق و قتل من المسلمین زهاء تسعه آلاف رجل(1).

و عاد نقفور فضایق عین زربه(2) و فتحها بالأمان فی ذی القعده سنه خمسین و ثلاثمائه؛ و هدم سورها فانهزم أهلها إلی طرسوس. و فتح حصن دلوک، و مرعش، و رعبان، فی سنه إحدی و خمسین و ثلاثمائه(3).

ص: 129

ثم إنّ نقفور بن الفقاس الدمستق و یانس بن شمشقیق قصدا مدینه حلب فی هذه السنه، و سیف الدوله بها، و کانت موافاتهما کالکبسه. و قیل:

إنّ عده رجاله مائتا ألف فارس، و ثلاثون ألف راجل بالجواشن، و ثلاثون ألف صانع للهدم و تطریق الثلج، و أربعه آلاف بغل علیها حسک حدید یطرحه حول عسکره لیلا.

و لم یشعر سیف الدوله بخبرهم، حتی قربوا منه. فأنفذ إلیهم سیف الدوله غلامه «نجا» فی جمهور عسکره، بعد أن أشار علیه ثقاته و نصحاؤه بأن لا یفارق عساکره. فأبی علیهم و مضی نجا بالعسکر إلی الأثارب(1). ثم توجه منها داخلا إلی أنطاکیه فخالفه عسکر الروم؛ و وصل إلی دلوک؛ و رحل منها إلی تل حامد(2)، ثم إلی تبّل(3).

و اتصل خبره بسیف الدوله فعلم أنه لا یطیقه مع بعد جمهور العسکر عنه، فخرج إلی ظاهر حلب و جمع الحلبیین و قال لهم: «عساکر الروم تصل الیوم، و عسکری قد خالفها؛ و الصواب أن تغلقوا أبواب المدینه، و تحفظوها؛ و أمضی أنا ألتقی عسکری، و أعود إلیکم و أکون من ظاهر البلد، و أنتم من باطنه، فلا یکون دون الظفر بالروم شی ء».

ص: 130

فأبی عامه الحلبیین و غوغاؤهم، و قالوا: «لا تحرمنا أیها الأمیر، الجهاد؛ و قد کان فینا من یعجز عن المسیر إلی بلد الروم للغزو، و قد قربت علینا المسافه». فلما رأی امتناعهم علیه، قال لهم: «اثبتوا فإنّی معکم».

و کان سیف الدوله علی بانقوسا(1)، و وردت عساکر الروم إلی الهزازه(2)، فالتقوا فانهزم الحلبیون، و قتل و أسر منهم جماعه کثیره و قتل أبو داود بن حمدان، و أبو محمد الفیاضی کاتب سیف الدوله(3)، و بشری الصغیر غلام سیف الدوله؛ و کان أسند الحرب ذلک الیوم إلیه، و جعله تحت لوائه.

و مات فی باب المدینه المعروف بباب الیهود(4) ناس کثیر لفرط الزحمه.

و کان سیف الدوله راکبا علی فرس له یعرف بالفحّی؛ فانهزم مشرقا حتی بعد عن حلب. ثم انحرف إلی قنّسرین فبات بها.

و أقام الروم علی ظاهر البلده أربعه أیام محاصرین لها، فخرج شیوخ حلب إلی نقفور یسألونه أن یهب لهم البلد، فقال لهم: «تسلّمون إلیّ ابن

ص: 131

حمدان». فحلفوا أن، ابن حمدان ما هوف البلد. فلما علم أن سیف الدوله غائب عنها طمع فیها و حاصرها.

و قیل: إنّ نقفور خرج إلیه شیوخ حلب باستدعاء منه لهم، یوم الاثنین الثانی و العشرین من ذی القعده من السنه. و کان نزوله علی المدینه، یوم السبت العشرین من ذی القعده. و جری بینه و بینهم خطاب آخره علی أن یؤمنهم، و یحملوا إلیه مالا، و یمکّنوا عسکره أن یدخل من باب و یخرج من آخر، و ینصرف عنهم عن مقدره. فقالوا له: «تمهلنا اللیله حتی نتشاور، و نخرج غدا بالجواب». ففعل، و مضوا، و تحدّثوا، و خرجوا بکره الثلاثاء إلیه، فأجابوه إلی ما طلب. فقال لهم نقفور: «أظنکم قد رتبتم مقاتلتکم فی أماکن مختفین بالسلاح حتی إذا دخل من أصحابی من یمکنکم أن تطبقوا علیه و تقتلوه فعلتم ذلک». فحلف له بعضهم من أهل الرأی الضعیف أنه ما بقی بالمدینه من یحمل سلاحا، و فیه بطش، فکشفهم نقفور عند ذلک، فعند ذلک قال لهم: «انصرفوا الیوم و اخرجوا إلیّ غدا»؛ فانصرفوا.

و قال نقفور لأصحابه: «قد علمتم أنه ما بقی عندهم من یدفع، فطوفوا اللیله بالأسوار و معکم الآله، فأی موضع رأیتموه ممکنا فتسوّروا إلیه، فانکم تملکون الموضع.

فطافوا، و کتموا أمرهم، و أبصروا أقصر سور فیها مما یلی المیدان بباب قنّسرین، فرکبوه، و تجمعوا علیه؛ و کان وقت السحر، و صاحوا، و دخلوا المدینه.

ص: 132

و قیل: إنّ أهل حلب قاتلوا من وراء السور، فقتل جماعه من الروم بالحجاره و المقالع؛ و سقطت ثلمه من السور علی قوم من أهل حلب فقتلتهم.

و طمع الروم فیها فأکبوا علیها، و دفعهم الحلبیون عنها؛ فلما جهنّم اللیل اجتمع علیها المسلمون، فبنوها، فأصبحوا و قد فرغت، فعلوا علیها و کبّروا؛ فبعد الروم عن المدینه إلی جبل جوشن(1).

فمضی رجّاله الشرط و عوام الناس إلی منازل الناس، و خانات التجار، لینهبوها. فاشتغل شیوخ البلد عن حفظ السور، و لحقوا منازلهم. فرأی الروم السور خالیا فتجاسروا، و نصبوا السلالم علی السور، و هدموا بعض الأبدان، و دخلوا المدینه من جهه برج الغنم، لیله الثلاثاء لثمان بقین من ذی القعده من سنه إحدی و خمسین. و قیل: یوم الثلاثاء آخر ذی القعده، فی السحر.

و أخذ الدمستق منها خلقا من النساء و الأطفال؛ و قتل معظم الرجال، و لم یسلم منه إلا من اعتصم بالقلعه من العلویین، و الهاشمیین و الکتّاب، و أرباب الأموال. و لم یکن علی القلعه یومئذ سور عامر فإنها کانت.

قد تهدّمت، و بقی رسومها. فجعل المسلمون الأکف(2) و البراذع بین أیدیهم.

و کانت بها جماعه من الدیلم الذین ینسب إلیهم درب الدّیلم(3)

ص: 133

بحلب، فزحف إلیها ابن أخت الملک، فرماه دیلمیّ فقتله فطلبه من الناس فرموه برأسه، فقتل عند ذلک من الأسری اثنی عشر ألف أسیر. و قیل أکثر من ذلک، و قیل أقلّ؛ و اللّه أعلم.

و أقام نقفور بحلب ثمانیه أیام ینهب، و یقتل، و یسبی باطنا و ظاهرا.

و قیل: إنّه أخرب القصر الذی أنشأه سیف الدوله بالحلبه، و تناهی فی حسنه، و عمل له أسوارا، و أجری نهر قویق فیه من تحت الخناقیه(1)، یمر من الموضع المعروف بالسقایات حتی یدخل فی القصر من جانب، و یخرج من آخر، فیصب فی المکان المعروف بالفیض(2)، و بنی حوله اصطبلا و مساکن لحاشیته.

و قیل: إنّ ملک الروم وجد فیه لسیف الدوله ثلاثمائه و تسعین بدره دراهم؛ و وجد له ألفا و أربعمائه بغل، فأخذها. و وجد له من خزائن السلاح ما لا یحصی کثره فقبض جمیعها، و أحرق الدار فلم تعمر بعد ذلک؛ و آثارها إلی الیوم ظاهره.

و یقال: إنّ سیف الدوله رأی فی المنام أنّ حیّه قد تطوقت علی داره فعظم علیه ذلک، فقال له بعض المفسرین: الحیّه فی النوم ماء. فأمر بحفر یحفر بین داره و بین قویق، حتی أدار الماء حول الدار.

و کان فی حمص رجل ضریر من أهل العلم یفسر المنامات، فدخل علی

ص: 134

سیف الدوله فقال له کلاما معناه: أنّ الروم تحتوی علی دارک. فأمر به فدفع، و أخرج بعنف. و قضی اللّه سبحانه أنّ الروم خرجوا، ففتحوا حلب، و استولوا علی دار سیف الدوله، فذکر معبّر المنام أنه دخل علی سیف الدوله بعد ما کان من أمر الروم، فقال له: ما کان من أمر ذلک المنام الملعّن؟.

و کان المعتصمون بالقلعه و الروم بالمدینه تحت السماء لیس لهم ما یظلهم من الهواء و المطر، و یتسلّلون فی اللیل إلی منازلهم فإن وجدوا شیئامن قوت أو غیره أخذوه و انصرفوا.

ثم ان نقفور أحرق المسجد الجامع و أکثر الأسواق، و الدار التی لسیف الدوله، و أکثر دور المدینه. و خرج منها سائرا إلی القسطنطینیه بعد أن ضرب أعناق الأساری من الرجال، حین قتل ابن أخت الملک؛ و کانوا ألفا و مائتی رجل(1).

و سار بما معه و لم یعرض لسواد حلب و القری التی حولها. و قال: «هذا البلد قد صار لنا، فلا تقصروا فی عمارته؛ فإنّا بعد قلیل نعود إلیکم».

و کان عده من سبی من الصبیان و الصبایا بضعه عشر ألف صبی و صبیه؛ و أخذهم معه.

و قیل: إنّ جامع حلب کان یضاهی جامع دمشق فی الزخرفه و الرخام و الفسیفساء- و هی الفص المذهب- إلی أن أحرقه الدمستق- لعنه اللّه- و إنّ

ص: 135

سلیمان بن عبد الملک اعتنی به کما اعتنی أخوه الولید بجامع دمشق(1).

و سار الدمستق عنها، یوم الأربعاء مستهل ذی الحجه من سنه إحدی و خمسین و ثلاثمائه.

و اختلف فی السبب الذی أوجب رحیل نقفور عن حلب، فقیل: إنه ورد إلیه الخبر أن رومانوس الملک وقع من ظهر فرسه فی الصید بالقسطنطینیه، و انهم یطلبونه لیملکوه علیهم.

و قیل: سبب رحیله أن نجا عاد بجمهور العسکر إلی الأمیر سیف الدوله فاجتمع به. و جعل یواصل الغارات علی عسکر الروم، و تبلغ غاراته إلی السعدی(2)؛ و أنه أخذ جماعه من متعلفه الروم. و استنجد سیف الدوله بأهل الشام، فسار نحوه ظالم بن السلال العقیلی(3) فی أهل دمشق؛ و کان یلیها من قبل الإخشیذیه. فکان ذلک سببا لرحیله عن حلب.

و کان هذا نقفور بن الفقاس الدمستق، قد دوّخ بلاد الإسلام، و انتزع من أیدی المسلمین جمله من المدن، و الحصون، و المعاقل؛ فانتزع الهارونیه،

ص: 136

و عین زربه- کما ذکرناه- و کذلک دلوک، و أذنه(1)، و غیر ذلک من الثغور.

و نزل علی أذنه فی ذی الحجه من سنه اثنتین و خمسین، و لقیه نفیر طرسوس فهزمهم و قتل منهم مقدار أربعه آلاف، و انهزم الباقون إلی تلّ بالقرب من أذنه؛ فأحاط الروم بهم و قاتلوهم و قتلوهم بأسرهم.

و هرب أهل أذنه إلی المصّیصه(2) و حاصرها نقفور مده فلم یقدر علیها بعد أن نقب فی سورها نقوبا عده. و قلت المیره عندهم فانصرف، بعد أن أحرق ما حولها.

و ورد فی هذا الوقت إلی حلب انسان من أهل خراسان و معه عسکر لغزو الروم؛ فاتفق مع سیف الدوله علی أن یقصدا نقفور و کان سیف الدوله علیلا فحمل فی قبّه؛ فألفیاه و قد رحل عن المصّیصه.

و تفرقت جموع الخراسانی لشده الغلاء فی هذه السنه بحلب و الثغور؛ و عظم الغلاء و الوباء فی المصیصه و طرسوس حتی أکلوا المیته.

و عاد نقفور إلی المصیصه و فتحها بالسیف فی رجب سنه أربع و خمسین و ثلاثمائه. و فتح أیضا کفربیّا فی هذه السنه و مرعش. و فتح طرسوس من أیدی المسلمین فی شعبان سنه أربع و خمسین و ثلاثمائه(3).

ص: 137

و کان المسلمون یخرجون فی کل سنه و یزرعون الزرع فیأتی بعساکره فیفسده.

فضعفت، و تخلّی ملوک الإسلام عن أهل الرباط بها؛ و کان فیها فیما ذکر أربعون ألف فارس، و فی عتبه بابها أثر الأسنّه إلی الیوم. فلما رأی أهلها ذلک راسلوا نقفور المذکور، فوصل إلیهم، و أجابوه إلی التسلیم. و قال لهم:

«إنّ کافورا الخادم قد أرسل إلیکم غله عظیمه فی المراکب، فان اخترتم أن تأخذوها و أنصرف عنکم، فی هذه السنه، فعلت». فقالوا: لا. و اشترطوا علیه أن یأخذوا أموالهم. فأجابهم إلی ذلک إلا السلاح.

و نصب رمحین جعل علی أحدهما مصحفا، و علی الآخر صلیبا. ثم قال لهم: «من اختار بلد الاسلام فلیقف تحت المصحف؛ و من اختار بلد النصرانیه فلیقف تحت الصلیب». فخرج المسلمون فحزروا بمائه ألف ما بین رجل و أمرأه و صبی؛ و انحازوا إلی أنطاکیه.

و دخل نقفور إلی طرسوس، و صعد منبرها، و قال لمن حوله: «أین أنا؟» فقالوا: «علی منبر طرسوس» فقال: «لا؛ و لکنّی علی منبر بیت المقدس؛ و هذه کانت تمنعکم من ذلک».

ص: 138

و استولی بعد موت سیف الدوله فی سنه سبع و خمسین علی کفر طاب، و شیزر، و حماه، و عرقه(1)، و جبله، و معرّه النعمان، و معره مصرین، و تیزین(2)، ثم فتح أنطاکیه فی سنه ثمان و خمسین؛ علی ما نذکره بعد- إن شاء اللّه تعالی.

و صارت وقعاته للروم و النصاری کالنزه و الأعیاد. و حکم فی البلاد حکم ملوک الروم. و لما رجع عن حلب سار إلی القسطنطینیه مغذا، فدخلها فی صفر سنه اثنتین و خمسین و ثلاثمائه؛ فوجد رومانوس قد مات و جلس فی الملک ولداه باسیل و قسطنطین و هما صبیان و والدتهما «تفانو»(3) تدبرهما.

فلما وصل نقفور سلّموا الأمر إلیه فدبّرهما مده. ثم رأی أنّ استیلاءه علی الملک أصوب، و أبلغ فی الهیبه فلبس الخف الأحمر، و دعا لنفسه بالملک، و تحدّث مع البطریرک فی ذلک، فأشار علیه أن یتزوج تفانو أم الصبیّین، و أن یکون مشارکا لهما فی الملک؛ فاتقوا علی ذلک و ألبسوه التاج.

ثم خافت علی ولدیها منه؛ فأعملت الحیله، و رتّبت مع یانس بن شمشقیق أن تتزوج به. وبات نقفور فی البلاط فی موضعه الذی جرت عادته به. فلما ثقل فی نومه أدخلت یانس و معه جماعه، و شکلت رجل نقفور. فلما

ص: 139

دخل یانس قام نقفور من نومه لیأخذ السیف فلم یستطع فقتله. و لم یتزوّج بها یانس خوفا منها.

و نعود إلی بقیه أخبار سیف الدوله:

فإنه لما رحل الروم عن حلب، عاد إلیها و دخلها فی ذی الحجه سنه إحدی و خمسین و ثلاثمائه. و عمر ما خرب منها؛ و جدّد عماره المسجد الجامع؛ و أقام سیف الدوله إلی سنه أربع و خمسین و ثلاثمائه.

و سار إلی دیار بکر بالبطارقه الذین کانوا فی أسره لیفادی بهم؛ و أخذهم نجا، و سار إلی میافارقین فاستولی علیها.

فلما وصل سیف الدوله قال: «أرونی نجا»؛ فأروه أیّاه علی برج، فوقف تحته، و قال: «یانجا» فقال: «لبیک یا مولانا» فقال: «انزل». فنزل فی الوقت، و خدمه علی رسمه، و خلع علیه، و سلم إلیه البلد و البطارقه. و قتل نجا، قتله غلام لسیف الدوله اسمه قبجاج بحضرته؛ و کان سیف الدوله علیلا، فأمر به فقتل قبجاج فی الحال.

و سار سیف الدوله بالبطارقه إلی الفداء، ففدی بهم أبا فراس ابن عمه، و جماعه من أهله، و غلامه «رقطاش»، و من کان بقی من شیوخ الحمصیین و الحلبیین. و لما لم یبق معه من أسری الروم أحد اشتری بقیه المسلمین من العدوّ کل رجل باثنین و سبعین دینارا؛ حتی نفد ما کان معه من المال. فاشتری الباقین و رهن علیهم بدنته الجوهر المعدومه المثل و کاتبه أبا

ص: 140

القاسم الحسین بن علی المغربی جد الوزیر(1)، و بقی فی أیدی الروم إلی أن مات سیف الدوله، فحمل بقیه المال و خلّص ابن المغربی.

و لما توجّه سیف الدوله إلی الفداء ولّی فی حلب غلامه و حاجبه قرغویه الحاجب فی سنه أربع و خمسین، فخرج علی أعمال سیف الدوله مروان العقیلی، و کان من مستأمنه القرامطه.

و کان مروان مع سیف الدوله حین توجّه إلی آمد. و أقام سیف الدوله بکل ما یحتاج إلیه عسکره، و أنفذ إلیه ملک الروم هدیه سنیّه، فقتل مروان القرمطیّ رجلا من أصحاب الرسول، فتلافی سیف الدوله ذلک؛ و سیّر إلی ملک الروم هدیّه سنیّه؛ و أفرد دیه المقتول؛ و اعتذر أن مروان فعل ذلک علی سکر، فرد الهدیه و التمس إیفاد القاتل، لیقیده به أو یصفح عنه؛ فلم یفعل؛ و انتقضت الهدنه؛ و کان ذلک فی سنه ثمان و ثلاثین و ثلاثمائه. و ولّی بعد ذلک مروان السواحل.

فلما توجّه سیف الدوله إلی الفداء سار إلی ناحیه حلب، فأنفذ إلیه قرغویه غلاما له اسمه بدر فالتقیا غربی کفر طاب؛ فأخذه مروان أسیرا؛ و قتله صبرا؛ و کسر العسکر و ملک حلب. و کتب إلی سیف الدوله بأنه من قبله، فسکن إلی ذلک، و أخذ مروان فی ظلم الناس بحلب، و مصادرتهم.

فلم تطل مدته؛ و توفی سنه أربع و خمسین و ثلاثمائه، من ضربه ضربه بها بدر

ص: 141

حین التقیا بلتّ(1) فی وجهه. و عاد الحاجب قرغویه إلی خلافه سیف الدوله.

و کان بأنطاکیه رجل یقال له الحسن بن الأهوازی یضمن المستغلات لسیف الدوله، فاجتمع برجل من وجوه أهل الثغر یقال له رشیق النسیمی- و کان من القواد المقیمین بطرسوس- فاندفع إلی أنطاکیه حین أخذ الروم طرسوس، و تولی تدبیر رشیق و أطمعه فی أن سیف الدوله لا یعود إلی الشام.

فطمع و اتفق مع ملک الروم علی أن یکون فی حیزه، و یحمل إلیه عن أنطاکیه فی کل سنه ستمائه ألف درهم.

و کان بأنطاکیه من قبل سیف الدوله تنج(2) الیمکی أو الثملی؛ فسار رشیق(3) نحوه، فوثب أهل أنطاکیه علی تنج؛ فأخرجوه؛ و سلموا البلد إلی رشیق. فأطمع ابن الأهوازی رشیقا بملک حلب، لعلمه بضعف سیف الدوله، و اشتغاله بالفداء. و عمل له ابن الأهوازی کتابا ذکر أنه من الخلیفه ببغداد، بتقلیده أعمال سیف الدوله، فقری ء علی منبر أنطاکیه.

و اجتمع لابن الأهوازی جمله من مال المستغلّ، و طالب قوما بودائع ذکر أنها عندهم، و استخدم بتلک الأموال فرسانا و رجاله؛ و استأمن إلیه دزبر بن أونیم الدیلمی(4) و جماعه من الدیلم الذین کانوا مع الحاجب قرغویه بحلب.

ص: 142

فحصل مع رشیق نحو خمسه آلاف رجل، فسیّر إلیه الحاجب غلامه یمن فی عسکر. فخرج إلیه رشیق من أنطاکیه، و التقوا بأرتاح(1)؛ فاستأمن یمن إلی رشیق؛ و مضی عسکره إلی حلب، و توجّه رشیق إلی حلب، و نازل حلب، و زحف علی باب الیهود، فخرج إلیه بشاره الخادم فی جماعه؛ فقاتل إلی الظهر؛ و انهزم بشاره و دخل من باب الیهود؛ و دخلت خیل رشیق خلفه.

و استولی رشیق علی المدینه فی الیوم الأول من ذی القعده سنه أربع و خمسین و ثلاثمائه. و نادوا بالأمان للرعیه؛ و قرأوا کتابا مختلقا عن الخلیفه بتقلید رشیق أعمال سیف الدوله؛ و أقام رشیق یقاتل القلعه ثلاثه أشهر و عشره أیام. و فتح باب الفرج(2)؛ و نزل غلمان الحاجب من القلعه فحملوا علی أصحاب رشیق، فهزموهم، و أخرجوهم من المدینه. فرکب رشیق و دخل من باب أنطاکیه، فبلغ إلی القلانسیین؛ و خرج من باب قنّسرین، و مضی إلی باب العراق. فنزل غلمان الحاجب، و خرجوا من باب الفرج و هو الباب الصغیر.

و وقع القتال بینهم و بین أصحاب رشیق، فطعن ابن یزید الشیبانی(3)

ص: 143

رشیقا فرماه؛ و کان ممن استأمن من عسکر سیف الدوله إلی رشیق؛ و أخذ رأسه، و مضی به إلی الحاجب قرغویه، و عاد الحاجب إلی حالته فی خلافه الأمیر سیف الدوله.

و عاد عسکر رشیق إلی أنطاکیه فرأسوا علیهم دزبر بن أونیم الدیلمی، و عقدوا له الإماره، و استوزر أبا علی بن الأهوازی، و قبل کل من وصل إلیه من العرب و العجم.

و سار إلیه الحاجب قرغویه إلی أنطاکیه، فأوقع به دزبر، و نهب سواده، و انهزم قرغویه و قد استأمن أکثر أصحابه إلی دزبر، فتحصّن بقلعه حلب، و تبعه دزبر فملکها فی جمادی الأولی من سنه خمس و خمسین و ثلاثمائه.

و أقام بها و ابن الأهوازی بعسکره فی حاضر قنّسرین، و جمع إلیه بنی کلاب، وجبی الخراج من بلد حلب و حمص؛ و فوّض إلی القضاه، و الولاه، و الشیوخ، و العمال الأعمال و الولایات.

و جاء سیف الدوله فدخل حلب و عسکره ضعیف فبات بها و خرج إلی دزبر و ابن الأهوازی. و کان سیف الدوله قد فلج و بطل شقه الأیسر فالتقوا شرقی حلب ب «سبعین»(1).

فغدرت بنو کلاب بدزبر و ابن الأهوازی حین نظروا إلی سیف الدوله؛

ص: 144

و استأمنوا إلیه، فآمنهم؛ و وضع السیف فی عسکر دزبر وضع محنق مغیظ؛ فقتل جمعا کثیرا، و أسر خلقا، فقتلهم صبرا. و کان فیهم جماعه ممن اشتراه بماله من الروم، فسبقوه إلی الشام، و قبضوا الرزق من ابن الأهوازی، و جعلوا یقاتلونه، فما أبقی علی أحد منهم. و حصل دزبر و ابن الأهوازی فی أسره. فأما دزبر فقتله لیومه؛ و أما ابن الأهوازی فاستبقاه أیاما ثم قتله.

ثم إنّ سیف الدوله قویت علّته بالفالج، و کان بشیزر، فوصل إلی حلب فأقام بها یومین أو ثلاثه. و توفی یوم الجمعه العاشر من صفر من سنه ست و خمسین و ثلاثمائه(1). و قیل: توفی بعسر البول و حمل تابوته إلی میافارقین فدفن بها فی تربته.

و کان علی قضاء حلب إذ ذاک- فی غالب ظنی- أبو جعفر أحمد بن اسحاق بن محمد بن یزید الحنفی، بعد أحمد بن محمد بن ماثل.

و ینسب إلی سیف الدوله أشعار کثیره، لا یصح منها له غیر بیتین، ذکر أبو القاسم الحسین بن علی المغربی کاتبه- و هو جدّ الوزیر أبی القاسم المغربی- أنهما لسیف الدوله. و لم یعرف له غیرهما. و کتب بهما إلی أخیه ناصر الدوله و قد مدّ یده إلی شی ء من بلاده المجاوره له، من دیار بکر، و کانت فی ید أخیه:

لست أجفو و إن جفیت و لا أترک حقا علیّ فی کل حال

ص: 145

إنمّا أنت والد و الأب الجفافی یجازی بالصبر و الإحتمال

و وزر لسیف الدوله أبو اسحاق القراریطی(1)؛ ثم صرفه و ولی وزارته أبا عبد اللّه محمد بن سلیمان بن فهد؛ ثم غلب علی أمره أبو الحسین علی بن الحسین المغربی أبو الوزیر أبی القاسم و وزر له.

ص: 146

ص: 147

أخیه بالرقه و الرّحبه(1).

فسار أبو تغلب إلیه إلی الرقه، و حصره فیها إلی أن صالحه علی أن یقتصر علی الرّحبه، و یسلم إلیه الرّقه و الرافقه. و کتب لأبی تغلب توقیع بتقلیده أعمال ناصر الدّوله و سیف الدّوله من المطیع، و هو بالرّقه.

و کان قرغویه قد جاء إلی خدمته، و هو یحاصر أخاه؛ فلما صالح أخاه قدم حلب جریده، وزار ابن عمه سعد الدوله، و عاد إلی الموصل.

ص: 148

و أقام سعد الدوله إلی أن تجدّد بینه و بین ابن عمه أبی فراس الحارث بن سعید بن حمدان- و هو خاله- وحشه و کان بحمص.

فتوجّه سعد الدوله إلیه، فانحاز إلی «صدد»(1)، و نزل سعد الدوله بسلمیه، و جمع بنی کلاب و غیرهم.

و قدّم الحاجب قرغویه و بنی کلاب علی مقدّمته، مع قطعه من غلمان أبیه، فتقدّموا إلی صدد. فخرج إلیهم أبو فراس و ناوشهم، و استأمن أصحابه؛ و اختلط أبو فراس بمن استأمن، فأمر قرغویه بعض غلمانه بالتّرکیه بقتله، فضربه بلت مضرّس، فسقط؛ و نزل فاحتز رأسه؛ و حمله إلی سعد الدوله.

و بقیت جثته مطروحه بالبریه، حتی کفّنه رجل من الأعراب، و ذلک فی شهر ربیع من سنه سبع و خمسین و ثلاثمائه. و لطمت أمّه سخیّه حتی قلعت عینها علیه؛ و کانت أم ولد.

و خرج فی هذه السّنه فاثور(2) للرّوم فی خمسه آلآف فارس و راجل؛ فصار إلی نواحی حلب؛ فواقعه قرغویه بعسکر حلب، فأسر قرغویه، ثم أفلت، و انهزم أصحابه؛ و أسر الرّوم جماعه من غلمان سیف الدّوله.

ثم إنّ نقفور ملک الروم خرج إلی معره النّعمان ففتحها، و أخرب

ص: 149

جامعها و أکثر دورها؛ و کذلک فعل بمعرّه مصرین؛ و لکنه أمّن أهلها من القتل، و کانوا ألفا و مائتی نفس، و أسرهم، و سیّرهم إلی بلد الروم.

و سار إلی کفرطاب و شیزر، و أحرق جامعها؛ ثم إلی حماه ففعل کذلک؛ ثم إلی حمص، و أسر من کان صار إلی تلک الناحیه من الجفله.

و وصل إلی عرقه ففتحها و أسر أهلها؛ ثم نفذ إلی طرابلس و کان أهلها قد أحرقوا ربضها، فانصرف إلی جبله ففتحها؛ و منها إلی اللاذقیّه؛ فانحدر إلیه أبو الحسین علی بن إبراهیم بن یوسف الفصیص. فوافقه علی رهائن تدفع إلیه منها، و انتسب له فعرف نقفور سلفه، و جعله سردغوس(1). و سلّم أهل اللاذقیه.

و انتهی إلی أنطاکیه، و فی یده من السبی مائه ألف رأس، و لم یکن یأخذ إلا الصبیان و الصّبایا و الشباب؛ فأما الکهول و المشایخ و العجائز فمنهم من قتله و منهم من ترکه. و قیل بأنه فتح فی هذه الخرجه ثمانیه عشر منبرا. و أما القری فلا یحصی عدد ما أخرب منها و أحرق؛ و نزل بالقرب من أنطاکیه، فلم یقاتلهم، و لم یراسلهم بشی ء.

و بنی حصن بغراس(2) مقابل أنطاکیه و رتّب فیه میخائیل البرجی، و أمر أصحاب الأطراف بطاعته.

ص: 150

و تحدّث الناس أنه یرید أن ینازل أنطاکیه طول الشتاء، و ینفذ إلی حلب أیضا من ینازلها. فأشار الحاجب قرغویه علی سعد الدوله أن یخرج من حلب، و لا یتحاصر فیها؛ فخرج إلی بالس فسیّر إلیه قرغویه، و قال له:

«امض إلی والدتک، فإنّ أهل حلب لا یریدونک، و لا یترکونک تعود إلیهم».

و حالف قرغویه أهل حلب علی سعد الدّوله؛ و تقرّب إلیهم بعماره القلعه و تحصینها، و عماره أسوار البلده و تقویتها؛ فیئس سعد الدوله من حلب؛ و مضی أکثر أصحابه إلی أبی تغلب بن ناصر الدّوله.

و قطع قرغویه الدعاء لسعد الدّوله، فعمل علی قصد حرّان و المقام بها؛ فمنعه أهلها منها، و راسلهم، و وعدهم بالجمیل فلم یستجیبوا له؛ فسألهم أن یتزوّد منها یومین، فأذنوا له فی ذلک. فمضی إلی والدته إلی میّافارقین، و حرّان شاغره یدبّرها أهلها، و یخطبون لأبی المعالی سعد الدوله.

و لما قرب أبو المعالی من میّافارقین بلغ والدته أن غلمانه و کتّابه عملوا علی القبض علیها و حملها إلی القلعه، کما فعل أبو تغلب بناصر الدوله؛ فطردت الکتّاب، و أغلقت أبواب المدینه فی وجه ابنها ثلاثه أیّام حتی استوثقت منه؛ و فتحت له.

و حین علم ملک الروم بتقویه قرغویه لحلب دخل بلاده.

و أما قرغویه فاستولی علی حلب فی المحرّم من سنه ثمان و خمسین و ثلاثمائه؛ و أمّر غلامّه بکجور؛ و شارکه فی الأمر؛ و دعی لهما علی المنابر فی عمله. و کتب اسم بکجور علی السّکه. و کان یخاطب قرغویه بالحاجب، و غلامه بکجور بالأمیر.

ص: 151

و حصل زهیر غلام سیف الدّوله بمعرّه النّعمان، و کان و الیها؛ و انضاف إلیه جماعه من غلمان سیف الدّوله. فأقاموا الدّعوه بالمعرّه لسعد الدوله؛ و کاتبوا مولاهم سعد الدوله أبا المعالی و استدعوه إلی الشّام؛ فسار و نزل منبج؛ فاجتمعوا معه. و نزلوا علی حلب فی شهر رمضان من سنه ثمان و خمسین و ثلاثمائه؛ و حاصروا قرغویه و بکجور. و جرت بینهم حروب یطول ذکرها.

و کتب قرغویه إلی الرّوم، فاستدعی بطریقا کان فی أطراف بلد الرّوم لنجدته، و هو خادم کان لنقفور و یعرف بالطربازی(1)؛ فسار نحوه، ثم عدل إلی أنطاکیه، و ذلک أنّ ملک الروم لما نزل ببوقا، و معه السبی و الغنائم- علی ما ذکرناه- توافق هو و أهلها، و کانوا نصاری فی أن ینتقلوا إلی أنطاکیه، و یظهروا أنّهم إنّما انتقلوا خوفا من الرّوم، حتی إذا حصلوا بها، و صار الرّوم إلی أنطاکیه وافقوهم علی فتحها. ففعلوا ذلک و وافقوا نصاری أنطاکیه، و کاتبوا الطّربازی حین خرج بأن أنطاکیه خالیه، و لیس بها سلطان.

و کان أهلها من المسلمین قد ضیّعوا سورها، و أهملوا حراستها؛ فجاء الروم إلیها مع الطربازی و یانس بن شمشقیق، فی أربعین ألفا. فأحاطوا بأنطاکیه؛ و أهل بوقا علی أعلی السور فی جانب منه، فنزلوا و أخلوا السّور، فصعده الرّوم و ملکوا البلد، و ذلک لثلاث عشره لیله خلت من ذی الحجه من سنه ثمان و خمسین.

ص: 152

و دخل الرّوم فأحرقوا و أسروا و کانت لیله المیلاد. فلمّا طلع الروم علی جبلها، جعلوا یأخذون الحارس فیقولون له: «کبّر و هلّل»؛ فمن لم یفعل قتلوه؛ فکان الحرّاس یهلّلون و یکبّرون، و الناس لا یعلمون بما هم فیه، حتّی ملکوا جمیع أبرجتها، و صاحوا صیحه واحده، فمن طلب باب الجنان قتل أو أسر.

و اجتمع جماعه إلی باب البحر فبردوا القفل فسلموا، و خرجوا و بنوا قلعه فی جبلها، و جعلوا الجامع صیره للخنازیر(1)؛ ثم ان البطرک جعله بستانا.

ثم إنّ الطّربازی سار إلی حلب، منجدا لقرغویه و بکجور، و أبو المعالی محاصر لهما؛ فانحاز أبو المعالی شریف عن حلب إلی خناصره، ثم إلی معرّه النّعمان.

فطمع الرّوم بحلب فنازلوها؛ و هجموا المدینه من شمالیها، و حصروا القلعه.

فهادنهم قرغویه علی حمل الجزیه، عن کل صغیر و کبیر من سکّان المواضع التی وقعت الهدنه علیها، دینار، قیمته ستّه عشر درهما إسلامیّه؛ و أن یحمل إلیهم، فی کل سنه عن البلاد التی وقعت الهدنه(2) علیها سبعمائه ألف درهم.

ص: 153

و البلاد: حمص، و جوسیه(1)، و سلمیه، و حماه، و شیزر، و کفرطاب، و أفامیه، و معره النّعمان، و حلب و جبل السّمّاق(2)، و معرّه مصرین، و قنّسرین، و الأثارب إلی طرف البلاط(3) الذی یلی الأثارب و هو الرصیف، إلی إرحاب(4)، إلی باسوفان(5)، إلی کیمار(6)، إلی برصایا(7)، إلی المرج الذی هو قریب عزاز؛ و یمین الحدّ کلّه لحلب؛ و الباقی للرّوم.

ص: 154

و من برصایا یمیل إلی الشّرق، و یتصل وادی أبی سلیمان إلی فج سنیاب(1)، إلی نافوذا، إلی أوانا، إلی تلّ حامد(2)؛ إلی یمین السّاجور، إلی مسیل الماء إلی أن یمضی و یختلط بالفرات.

و شرطوا أن الأمیر علی المسلمین قرغویه؛ و الأمر بعده لبکجور؛ و بعدهما ینصب ملک الروم أمیرا یختاره من سکّان حلب. و لیس للمسلمین أن ینصبوا أحدا، و لا یؤخذ من نصرانی جزیه فی هذه الأعمال، إلا إذا کان له بها مسکن أو ضیعه.

و إن ورد عسکر إسلامیّ یرید غزو الروم منعه قرغویه، و قال له:

«امض من غیر بلادنا، و لا تدخل الهدنه». فإن لم یسمع أمیر ذلک الجیش قاتله، و منعه؛ و إن عجز عن دفعه کاتب ملک الروم و الطربازی لینفذ إلیه من یدفعه.

و متی وقف المسلمون علی حال عسکر کبیر کتبوا إلی الملک و إلی رئیس العسکر، و أعلموهما به لینظروا فی أمرهما.

و إن عزم الملک أو رئیس العسکر علی الغزاه إلی بلد الاسلام، تلقّاه

ص: 155

بکجور إلی المکان الذی یؤمر بتلقیه إلیه؛ و أن یشیّعه فی أعمال الهدنه؛ و لا یهرب من فی الضّیاع لیبتاع العسکر الرّومی ما یحتاجون إلیه، سوی التبن؛ فانه یؤخذ منهم علی رسم العساکر بغیر شی ء.

و یتقدم الأمیر بخدمه العساکر الرّومیّه إلی الحدّ؛ فإذا خرجت من الحدّ عاد الأمیر إلی عمله؛ و إن غزا الروم غیر ملّه الإسلام سار إلیه الأمیر بعسکره، و غزوا معه کما یأمر.

و أیّ مسلم دخل فی دین النصرانیّه فلا سبیل للمسلمین علیه؛ و من دخل من النّصاری فی ملّه الإسلام فلا سبیل للرّوم علیه.

و متی هرب عبد مسلم أو نصرانی، ذکرا کان أو أنثی، من غیر الأعمال المذکوره إلیها، لا یستره المسلمون، و یظهرونه، و یعطی صاحبه ثمنه: عن الرّجل ستّه و ثلاثون دینارا؛ و عن المرأه عشرون دینارا رومیه؛ و عن الصبیّ و الصبیّه خمسّه عشر دینارا؛ فان لم یکن له ما یشتریه أخذ الأمیر من مولاه ثلاثه دنانیر؛ و سلّمه إلیه. فإن کان الهارب معمدا فلیس للمسلمین أن یمسکوه؛ بل یأخذ الأمیر حقّه من مولاه؛ و یسلّمه إلیه.

و إن سرق سارق من بلاد الرّوم، و أخفی هاربا أنفذه الأمیر إلی رئیس العسکر الرومیّ لیؤدّبه.

و إن دخل رومیّ إلی بلد الإسلام فلا یمنع من حاکی.

و إن دخل من بلد الإسلام جاسوس إلی بلد الروم أخذ، و حبس.

و لا یخرب المسلمون حصنا؛ و لا یحدثوا حصنا؛ فإن خرب شی ء

ص: 156

أعادوه. و لا یقبل المسلمون أمیرا مسلما؛ و لا یکاتبوا أحدا غیر الحاجب و بکجور. فإن توفّیا لم یکن لهم أن یقبلوا أمیرا من بلاد الإسلام؛ و لا یلتمسوا من المسلمین معونه؛ بل ینصب لهم من یختاره من بلاد الهدنه.

و ینصب لهم الملک بعد وفاه الحاجب و بکجور قاضیا منهم، یجری أحکامهم علی رسمهم.

و للرّوم أن یعمروا الکنائس الخربه فی هذه الأعمال، و یسافر البطارقه و الأساقفه إلیها، و یکرمهم المسلمون.

و إنّ العشر الذی یؤخذ من بلد الرّوم، یجلس عشّار الملک مع عشّار قرغویه و بکجور فمهما کان من التجاره من الذهب، و الفضه، و الدیباج الرومیّ، و القزّ غیر معمول، و الأحجار، و الجوهر، و اللؤلؤ، و السندس عشّره عشّار الملک. و الثیاب، و الکتّان، و المزبون(1)، و البهائم، و غیر ذلک من التجارات یعشّره عشّار الحاجب و بکجور بعده؛ و بعدّهما یعشّر ذلک کلّه عشّار الملک.

و متی جاءت قافله من الرّوم، تقصد حلب، یکتب الزروار(2) المقیم فی الطرف إلی الأمیر؛ و یخبره بذلک لینفذ من یتسلّمها، و یوصلها إلی حلب. و إن

ص: 157

قطع الطریق علیها بعد ذلک، فعلی الأمیر أن یعطیهم ما ذهب. و کذلک إن قطع علی القافله أعراب أو مسلمون فی بلد الأمیر، فعلی الأمیر غرامه ذلک.

و حلف علی ذلک جماعه من شیوخ البلد مع الحاجب و بکجور؛ و سلم إلیهم رهینه من أهل حلب: أبو الحسن بن أبی أسامه؛ و کسری بن کسور؛ و ابن أخت ابن أبی عیسی، و أخو أبی الحسن الخشّاب، و أبو الحسن بن أبی طالب، و أبو الطّیب الهاشمیّ، و أبو الفرج العطّار، و یمن غلام قرغویه. و کان المتوسّط فی هذه الهدنه رجل هاشمیّ من أهل حلب یقال له طاهر.

و عادت الروم عن حلب؛ و بقی الحاجب قرغویه فی ولایتها، و التدبیر إلیه و إلی غلامه بکجور؛ و ذلک فی صفر من سنه تسع و خمسین و ثلاثمائه.

و أقام سعد الدوله أبو المعالی بمعرّه النّعمان ثلاث سنین؛ و راسله الحاجب و بکجور و مشایخ حلب، فی سنه ثمان و خمسین، علی أن یؤدی إلی الروم قسطا من مال الهدنه، و کان القیّم بأمر أبی المعالی و عسکره رقطاش غلام سیف الدوله؛ و کان قد نزل إلیه من حصن برزویه؛ و حمل إلیه غلّه عظیمه و علوفه و طعاما؛ و وسّع علی عسکره بعد الضّائقه.

و لم یؤدّ سعد الدوله ما هو مقرّر من مال الهدنه علی البلاد التی فی یده، فخرج الروم و هجموا حمص علی غفله.

و قیل: إن سعد الدوله استولی علی حلب فی سنه ثلاث و ستین، و وصله فی شهر ربیع الأول رسول العزیز و أبو القاسم أحمد بن إبراهیم الرسی من مصر؛ فأقام الدعوه له بحلب فی هذه السنه؛ و أرسل معه إلی مصر فی

ص: 158

جواب الرساله قاضی حلب؛ و أظنه ابن الخشاب الهاشمی.

و وصل إلیه بکجور من حلب و هو بحمص؛ فخلع علیه أبو المعالی؛ و ولاه حلبّ؛ و أقیمت له الدعوه فیها و فی سائر عملها؛ فوافق بکجور و غلمان سیف الدوله علی القبض علی مولاه قرغویه و قصد أبی المعالی، و قلعه من حمص؛ فقبض علیه. و سار أبو المعالی إلی حلب.

و قیل: دام الأمر بحلب مردودا إلی قرغویه و بکجور، فأحبّ الأمیر أبو الفوارس بکجور الحاجبیّ الکاسکّی التفرد بالأمر دون مولاه؛ و حدّث نفسه بالقبض علیه، فقبض علیه و غدر به، فی ذی الحجه من سنه أربع و ستین و ثلاثمائه. و استولی علی حلب، و انفرد بالأمر، و جعل الحاجب محبوسا بقلعه حلب.

کان سعد الدوله إذ ذاک بحمص، فحین علم بذلک طمع بحلب، فتوجّه إلیها و معه بنو کلاب، بعد أن أقطعهم بحمص الاقطاع المعروف بالحمصیّ؛ فنزل بهم علی معرّه النعمان، و بها زهیر الحمدّانی، و قد استولی علیها، و عصی علی مولاه؛ ففتح باب حناک(1)؛ و دخلوا منه فقاتلهم زهیر، و أخرجهم. ثم أحرقوا باب حمص؛ فخرج زهیر مسلما نفسه بعد أن حلف له کبار الحمدانیّه انّهم لا یمکنوا أبا المعالی منه. فلمّا حصل معه غدر به فتغیّرت

ص: 159

وجوه الحمدانیّه؛ فأمرهم بنهب الحصن فنهبوا ما فیه؛ و أنفذ زهیرا إلی حصن أفامیه؛ فقتل هناک.

و سار أبو المعالی؛ و نزل بهم علی باب حلب؛ و حاصرها مده فاستنجد بکجور بالرّوم؛ و ضمن لهم تسلیم حلب و أموالا کثیره؛ فتخلّوا عنه. و کان نقفور- لعنه اللّه- قد قتل علی ما شرحناه.

و جدّ سعد الدوله فی حصارها و القتال، فسلم إلیه بعض أهل البلد المرتبین فی مراکز البلد برج باب الجنان؛ و رمیت أبواب الحدید، و فتحها بالسیف فلم یرق فیها دما و أمن أهلها.

و انهزم بکجور إلی القلعه فاستعصی بها، و ذلک فی رجب من سنه خمس و ستین و ثلاثمائه.

ثم أقام سعد الدوله یحاصر القلعه مده حتی نفد ما فیها من القوت؛ فسلّمها بکجور إلیه، فی شهر ربیع الآخر من سنه سبع و ستین و ثلاثمائه.

و ولّی سعد الدوله بکجور حمص و جندها؛ و کان تقریر أمر بکجور بین سعد الدّوله و بینه، علی ید أبی الحسن علیّ بن الحسین بن المغربی الکاتب، والد الوزیر أبی القاسم.

و استقر أمر سعد الدّوله بحلب؛ و جدّد الحلبیون عماره المسجد الجامع بحلب؛ و زادوا فی عماره الأسوار فی سنه سبع و ستین.

و غیّر سعد الدّوله الأذان بحلب؛ و زاد فیه: «حیّ علی خیر العمل؛

ص: 160

محمّد و علیّ خیر البشر». و قیل: إنه فعل ذلک فی سنه تسع و ستین و ثلاثمائه، و قیل: سنه ثمان و خمسین.

و سیّر سعد الدّوله فی سنه سبع و ستین و ثلاثمائه الشریف أبا الحسن اسماعیل بن النّاصر الحسنیّ یهنی ء عضد الدّوله بدخوله مدینه السلام، و انهزام بختیار بین یدیه؛ فوجّه إلیه بتکنیه الطائع؛ و وصلته خلعه منه و لقب بسعد الدوله فلبس الخلعه.

و وصل معها خلع من عضد الدّوله أیضا؛ و خاطبه فی کتابه:

«بسیدی، و مولای، و عدتی» فمدحه أبو الحسن محمّد بن عیسی النّامی بقصیده أوّلها:

هوی فی القلب لا عجه دخیل

و کان أبو صالح بن نانا الملقّب بالسّدید قد وزر لسعد الدّوله، فانفصل عنه فی سنه إحدی و سبعین؛ و مضی إلی بغداد فاستوزر مکانه أبا الحسن بن المغربی.

و نزل فردس الفقاس الدمستق علی حلب، فی شهر جمادی الأولی من سنه إحدی و سبعین، و وقع الحرب علی باب الیهود فی الیوم الثانی من نزوله.

و طالب سعد الدّوله بمال الهدنه، و تردّدت المراسله بینهما، و استقرّ الأمر علی أن یحمل إلی الروم کلّ سنه أربعمائه ألف درهم فضّه، و رحل فی الیوم الخامس من وصوله.

ص: 161

و فی یوم الخمیس السّابع عشر من شهر ربیع الآخر من سنه ثلاث و سبعین و ثلاثمائه، نزل بردس الدمستق علی باب حلب فی خمسمائه ألف ما بین فارس و راجل؛ و کان قد ضمن لباسیل و قسطنطین ملکی الروم الأخوین أن یفتتح حلب، و ینقض سورها حجرا حجرا؛ و أنه یحمل سبیها إلی القسطنطینیّه.

و احتفل جمعا و حشد من المجانیق و العرّادات ما لا یحصی کثره. و أقام بالحدث أیّاما، یرهب الناس، و یهوّل علیهم؛ و سعد الدوله بحلب غیر محتفل به.

ثم إنّه أقبل و علی مقدمته ملک الجزریه تریثاویل(1)؛ و علی میمنته و میسرته البطارقه فی الحدید السابغ؛ فارتاع النّاس لذلک؛ و بثّ سرایاه، و سعد الدّوله قد أمر الغلمان بلبس السلاح؛ فدام علی هذا ثلاثه أیام؛ ثم صفّ لقتال البلد؛ و سعد الدوله لا یخرج إلیه أحدا حتی استحکم طمعه.

ثم إنّه أمر غلمانه بالخروج إلیهم فی الیوم السابع، فحملوا حمله لم یر أشد منها؛ و قتلوا فیها ملک الجزریه تریثاویل؛ و کان عمده عسکرهم؛ فعند ذلک اشتدّ القتال.

و أمر سعد الدوله عسکره بالخروج إلیه، فالتقّوا فی المیدان فرجع عسکره أقبح رجوع، و علیه الکآبه؛ و سیّر سعد الدّوله جیشه خلفه حتّی بلغت عساکره أنطاکیه.

ص: 162

و کان الجیش مع وزیره أبی الحسن علیّ بن الحسین بن المغربی؛ فافتتح فی طریقه دیر سمعان عنوه بالسیف؛ و خرّب دیر سمعان؛ و کان بنیه عظیمه و حصنا قویا؛ و قد ذکر ذلک الواسانیّ فی بعض شعره.

و قیل: إنّ الدمستق رأی فی نومه المسیح، و هو یقول له مهدّدا:

«لا تحاول أخذ هذه المدینه، و فیها ذلک الساجد علی الترس». و أشار إلی موضعه فی البرج الذی بین باب قنّسرین، و برج الغنم، فی المسجد المعروف بمشهد النّور. فلمّا أصبح ملک الرّوم سأل عنه فوجده ابن أبی نمیر عبد الرزاق بن عبد السلام العابد الحلبیّ، و کان ذلک سببا لرحیله عن حلب(1).

و قیل: إنّه صالح أهل حلب و رحل.

ص: 163

و قیل: هذا کان فی نزول أرومانوس علی تبّل، سنه إحدی و عشرین و أربعمائه.

و کان ابن أبی نمیر من الأولیاء الزهّاد و المحدّثین العلماء؛ و توفی بحلب فی سنه خمس و عشرین و أربعمائه؛ و قبره بباب قنّسرین.

و یحتمل أن یکون فی سنه إحدی و سبعین، حین نزل فردوس علی حلب و رحل عنها عن صلح، فی سنه اثنتین و سبعین و ثلاثمائه؛ فطلب من العزیز أن یولیه دمشق؛ و کاتب العزیز(1) فی إنفاذ عسکر لیأخذ له حلب؛ فأنفذ إلیه عسکرا، فنزل علی حلب إلی أن نزل الدمستق أنطاکیه؛ فخاف أن یکبسه، فرحل عنها.

و لما یئس الدمستق من حلب، و خاف علی نفسه أن یقتله ملک الروم، خرج إلی جهه حمص، فهرب بکجور من حمص إلی جوسیه، فکاتب الدمستق أهل حمص بالأمان؛ و أظهر لهم أنّه یسیر إلی دمشق، و أنّه مهادن لجمیع أعمال سعد الدّوله، فاطمأنوا إلی ذلک؛ و أمرهم بإقامه الزاد و العلوفه.

و هجم حمص فی ربیع الآخر من سنه ثلاث و سبعین و ثلاثمائه؛ و أحرق الروم الجامع، و کثیرا من البلد.

و کان استوحش أبو المعالی من بکجور، فأمره أن یترک بلده و یمضی.

و صعد بکجور إلی دمشق فولیها فی هذه السنه- أعنی سنه ثلاث- من

ص: 164

قبل المصریین، و جار علی أهل دمشق، و ظلّم، و جمع الأموال لنفسه، فجرد إلیه عسکر من مصر مع منیر الخادم فی سنه ثمان و سبعین.

و کان بکجور یخاف من أهل دمشق لسوء سیرته؛ فبعث بعض عسکره؛ فکسره منیر، فأرسل إلیه بکجور و بذل له تسلیم دمشق، و الإنصراف عنها؛ فأجابه إلی ذلک؛ فرحل عن دمشق متوجها إلی حوّارین، فی شهر رجب من سنه ثمان و سبعین.

و مضی إلی الرقه؛ و أقام فیها الدعوه للمصریین(1). و کان سعد الدّوله قد انتمی إلی المصریین؛ و أقام الدعوه لهم بحلب، فی سنه ستّ و سبعین و ثلاثمائه، و وصلته خلع العزیز أبی المنصور، فی شعبان من هذه السنه فلبسها.

و مات الأمیر قرغویه بحلب فی سنه ثمانین و ثلاثمائه.

ثم إنّ بکجور قوی أمره و استفحل؛ و أخذ إلیه أبا الحسن علیّ بن الحسین المغربیّ؛ و استوزره لمباینه حصلت بینه و بین سعد الدّوله. و عاث علی أعمال سعد الدّوله؛ و جمع إلیه بنی کلاب؛ و استغوی بنی نمیر؛ فبرز مضرب الأمیر سعد الدوله، یوم السبت الثانی و العشرین من محرّم سنه إحدی و ثمانین، إلی ظاهر باب الجنان.

و سار یوم السّبت سلخ المحرّم، علی أربع ساعات؛ و قد کان بکجور

ص: 165

سار إلی بالس، و حاصر من کان بها فامتنعوا علیه؛ فقصده سعد الدّوله، و التقوا علی النّاعوره، فی سلخ المحرّم من سنه إحدی و ثمانین و ثلاثمائه.

و هزم بکجور، و هرب، و اختفی عند رحا القدیمی(1) علی نهر قویق، و بثّ سعد الدّوله الناس خلفه، و ضمن لمن جاء به شیئا وافرا، فظفر به بعض الأعراب، و أتی به إلی سعد الدوله، فضرب عنقه صبرا بین یدیه، ببندر النّاعوره، و صلبه علی سبع ساعات من یوم الأحد مستهلّ صفر.

و رحل سعد الدّوله یوم الثلاثاء إلی بالس فوجد بکجور قد أخرب ربضها، فأقام بها أربعه أیّام.

و رحل حتّی أتی الرقه، و بها حرم بکجور و أمواله و أولاده، فتلقّاه أهل الرّقه بنسائهم، و رجالهم، و صبیانم، فأقام بها بقیّه یومه.

و نزل أهل الرقه، فاحتاطوا بحرم بکجور و أولاده، فآمنهم سعد الدوله، فی الیوم التّاسع من صفر، و تنجّزت أمورهم إلی یوم الخمیس الثّانی عشر منه. و رضی عن أولاده، و اصطنعهم، و وهب لهم أموال بکجور، و حلف لهم علی ذلک، فمدحه أبو الحسن محمد بن عیسی النّامی بقصیده أوّلها:

غرائز الجود طبع غیر مقصودو لست عن کرم یرجی بمصدود

ص: 166

و لمّا خرج أولاد بکجور بأموالهم و آلاتهم استکثرها سعد الدّوله، فقال له وزیره أبو الهیثم بن أبی حصین: «أنت حلفت لهم علی مال بکجور، و من أین لبکجور هذا المال؟ بل هذه أموالک». فغدر بهم، و نکث فی یمینه، و قبض مال بکجور إلیه، و کان مقداره ثمانمائه ألف دینار، و صادر نواب بکجور، و استأصل أموالهم.

ثم عاد إلی حلب فأصابه الفالج فی طریقه. و قیل: أصابه فی طریقه قولنج فدخل إلی حلب، و عولج فبری ء. ثم جامع جاریه له، فأصابه الفالج، و استدعی الطبیب، و طلب یده لیجسّ نبضه، فناوله الیسری، فقال:

«الیمین» فقال: «ما أبقت الیمین یمین» یشیر إلی غدره، و نکثه فی الیمین التی حلفها لأصحاب بکجور.

و کان مبدأ علّته لأربع بقین من جمادی الأولی، و مات لیله الأحد لأربع بقین من شهر رمضان من سنه إحدی و ثمانین و ثلاثمائه و حمل فی تابوت إلی الرّقه، و دفن(1) بها.

و کان قاضی حلب فی أیامه أبا جعفر أحمد بن اسحاق قاضی أبیه؛ ثم ولی قضاءها رجل هاشمیّ یقال له ابن الخشاب؛ ثم ولی الشّریف أبو علیّ الحسن بن محمد الحسینی والد الشّریف أبی الغنائم النسّابه؛ و کان زاهدا عالما ولاه سعد الدّوله قضاء حلب و عزل ابن الخشّاب عنه فی سنه ثلاث و ستّین؛

ص: 167

و دام فی ولایته إلی تسع و سبعین و ثلاثمائه؛ و ولی بعده أبو محمد عبید اللّه بن محمد.

و کان العزیز أرسل إلی سعد الدوله یسأله إطلاق أولاد بکجور و تسییرهم إلی مصر فأهان الرسول، و لم یقبل الشفاعه، ورد علیه جواب متوعد متهدّد.

ص: 168

ص: 169

فامتنع من قبول ذلک و قاتل حلب ثلاثه و ثلاثین یوما، و ضجر أهل حلب فقالوا لابن حمدان: «إمّا أن تدبّر أمر البلد و إلا سلّمناه». فقال:

«اصبروا علیّ ثلاثه أیّام، فإنّ البرجی والی انطاکیه قد سار إلی نصرتی فی سبع صلبان»(1). فبلغ ذلک بنجوتکین، فاستخلف بعض أصحابه و هم: بشاره القلعی، و ابن أبی رماده، و معضاد بن ظالم، فی عسکر معهم کبیر علی باب حلب.

و سار فالتقی البرجی عند جسر الحدید، و بنجوتکین فی خمسه و ثلاثین ألفا و الروم فی سبعین ألفا، فانهزم البرجی؛ و أخذ بنجوتکین سواده و قتل من أصحابه مقتله عظیمه، و أسر خلقا کثیرا(2).

فانحاز ابن أخت البرجیّ إلی حصن عمّ(3)، فسار بنجوتکین إلی «عمّ»، فقاتل حصنها، و فتحه بالسیف؛ و أسر منها ابن أخت البرجی، و والی الحصن، و ثلاثمائه بطریق، و حصل عنده ألفا فارس و غنم من «عمّ» مالا کثیرا، و أحرقها و ما حولها؛ و وجد فی «عمّ» عشره آلاف أسیر من المسلمین فخرجوا و قاتلوا بین یدیه.

و سار إلی أنطاکیه فاستاق من بلدها عشره آلآف جاموس، و من البقر

ص: 170

و المواشی عددا لا یحصی؛ و سار من ظاهر أنطاکیه فی بلاد الروم حتی بلغ مرعش؛ فقتل، و أسر، و غنم، و خرّب، و أحرق.

و عاد إلی عسکره علی باب حلب المعروف بباب الیهود، و قاتلها من جمیع نواحیها، و کان هذا فی جمادی الأولی و جمادی الآخره، فأقام علی حلب إلی انقضاء سنه اثنتین و ثمانین و ثلاثمائه، و عاد إلی دمشق.

ثم إنّه عاد، و خرج من دمشق فی سنه ثلاث و ثمانین و ثلاثمائه، و مدّبر الجیش أبو سهل منشا بن ابراهیم الیهودی القزّاز؛ فنزلوا شیزر و قاتلوها، و فتحوها، و أمّنوا سوسن الغلام الحمدانی- و کان والیا بها- و جمیع من کان معه.

و سار بنجوتکین إلی أفامیه، فتسلمها من نائب سعید الدوله ثم [سار] أمیر الجیوش بمن انتخبه من العسکر إلی أنطاکیه، فغنموا بقرا و غنما، و رماکا(1) و جوامیس؛ و بلغوا نواحی بوقا، و قطعوا بغراس؛ و عاد العسکر إلی الرّوج(2) ثم إلی أفامیه.

و سار إلی دمشق، و سیّر العزیز أبا الحسن علی بن الحسین بن المغربیّ الکاتب، الذی کان وزیرا لسعد الدوله أبی المعالی مره، و فارقه عن وحشه- و هو والد الوزیر أبی القاسم بن المغربی- فی المحرم من سنه أربع و ثمانین

ص: 171

و ثلاثمائه، من مصر إلی بنجوتکین لیجعله مدبّر جیشه و الناظر فی أعمال الشام إن فتحت، لخبرته بتلک الناحیه. و سار معه عسکر کثیر فوصل إلی دمشق.

و سار منها بنجوتکین و ابن المغربی فی ثلاثین ألف مقاتل، فوصلوا إلی ظاهر حلب فی شهر ربیع الآخر، و ضیّق علیها بالحصار، فاستنجد سعید الدوله و لؤلؤ بالروم، فخرج البطریق البرجیّ والی أنطاکیه بعساکر الروم فنزل بالأرواج؛ علی المقطعات علی المخاض، و بثّ سرایاه؛ و رتّب قوما یغیرون علی أعمال حلب و یمنعون المتعلّفه.

و سار بنجوتکین فنزل مقابلهم، و سار عسکر حلب و فیهم الأمیر رباح الحمدانیّ و کبار الحمدانیه، فنزلوا مع الرّوم علی مخاضه أخری؛ فقطع المغاربه الماء، و عبروا إلیهم، و أنفذ بنجوتکین العرب مع قطعه من عسکره للقاء الحلبیین؛ فحین أشرفوا علیهم انهزموا عن المخاضه، و نهبتهم العرب.

فحین شاهد الروم ذلک انهزموا، و تخلّوا عن البرجی؛ و اضطروه إلی الهزیمه؛ و تبعهم المغاربه مع بنجوتکین فی یوم الجمعه لست خلت من شعبان سنه أربع و ثمانین و ثلاثمائه؛ فظفر بهم، و غنم الأموال و الرجال و الخیل التی لا تحصی؛ و قتل خلقا کثیرا، و أسر خلقا کثیرا من الروم، و سار فنزل علی عزاز فأخذها.

ثم عاد إلی حصار حلب فبنی مدینه بازائها و شتی بها؛ و آثار العماره التی تظهر حول نهر قویق هی آثار تلک العمائر؛ و لم یزل علی حلب إلی أن انقضت سنه أربع و ثمانین؛ و کان حصارهم حلب أحد عشر شهرا، و أکلوا الخیل و الحمیر.

ص: 172

و أنفذ أبو الفضائل سعید الدوله و لؤلؤ: أبا علیّ بن دریس إلی باسیل ملک الروم بالقسطنطینیه، یستنجدانه؛ و کانت له علی حلب قطیعه تحمل إلیه؛ و قالا له: «ما نرید منک قتالا دائما نرید أن تجفله».

فخرج باسیل فی ثلاثه عشر ألفا، و عسکر بنجوتکین لا خبر معهم لباسیل فسیر باسیل جواسیس، و قال لهم: «امضوا إلی العسکر، و أعلموهم بی». و کانت دوابّ أمیر الجیوش بمرج أفامیه، فی الربیع؛ فلما أخبر الجواسیس عسکر أمیر الجیوس بوصول باسیل إلی العمق(1)، ضرب جمیع آلته بالنار، و رحل إلی قنّسرین، فصار هزیمه.

و جاء باسیل ملک الروم، فنزل موضعهم، فلم یمله؛ و کان قد خرج أبو الفضائل إلی ملک الروم؛ و شکره علی ما فعل من رحیل بنجوتکین، و معه هدیّه جلیله القدر؛ فقبلها منه، ثم أعادها إلی حلب و وهب له القطیعه التی کانت له علی حلب فی تلک السنه، فقال قسطنطین لأخیه الملک باسیل: «خذ حلب؛ و الشام ما یمتنع منک». فقال: «ما تسمع الملوک أنی خرجت أعین قوما فغدرت بهم». فقال له بعض أصحابه: «لیست حلب غالیه بغدره». فقال الملک: «بلی ولو أنها الدنیا»(2).

ص: 173

و کان إذا خرج أبو الفضائل إلی ملک الروم أقام لؤلؤ بحلب؛ و إذا خرج لؤلؤ أقام أبو الفضائل. و کان قد ضاق صدر أبی الفضائل لطول الحصار، و أراد تسلیم حلب إلی بنجوتکین.

فتوجّع لؤلؤ فرکب إلیه أبو الفضائل یعوده، فحجبه ساعه، فشقّ علیه، و انصرف مغضبا فلحقه لؤلؤ و قال له: «ما کنت علیلا، و إنّما أردت أن أعلمک أنک متی مضیت إلی غیر هذا البلد انک تحجب علی أبواب الناس، و قد شقّ علیک أنی حجبتک، و أنا عبدک، و البلد بلدک». فرجع إلی قول لؤلؤ.

و عصی رباح السیفیّ بالمعرّه علی مولاه أبی الفضائل؛ فخرج إلیه مع لؤلؤ فی سنه ست و ثمانین، و انحاز إلی المغاربه، فخرج أبو الفضائل و لؤلؤ و حصراه مده، فورد بنجوتکین لنجدته فانهزما و دخلا حلب.

و خرج بسیل إلی أفامیه بعد وقعه جرت للروم مع المغاربه فجمع عظام القتلی من الروم، و صلّی علیهم و دفنهم، و سار إلی شیزر ففتحها بالأمان من المغاربه، و ذلک فی سنه تسع و ثمانین و ثلاثمائه.

و سار ملک الروم إلی وادی حیران(1)، فسبی منه خلقا عظیما من

ص: 174

المسلمین؛ و خرج إلیه أبو الفضائل من حلب إلی شیزر، فأکرمه و قال له:

«قد وهبت لک حلب». و وهب لأبی الفضائل فی جمله ما وهبه سطیل ذهب، و قال له: «اشرب بهذا».

و مات أبو الفضائل سعید الدّوله، لیله السبت النصف من صفر سنه اثنتین و تسعین و ثلاثمائه، سقته جاریه سما، فمات. و قیل: إنّ لؤلؤ دسّ علیه ذلک و علی ابنته زوجه أبی الفضائل، فماتا جمیعا.

و کان قاضی حلب فی أیامه عبید اللّه بن محمد بن أحمد القاضی أبا محمد.

و ملّک لؤلؤ السیفی ولدیه:

أبا الحسن علیا و أبا المعالی شریفا ابنی سعید الدوله. و استولی لؤلؤ علی تدبیر ملکهما، و لیس إلیهما شی ء.

و خاف لؤلؤ علی حصن کفر روما(1)، و حصن عار، و حصن أروح، أن یقفز(2) فیها، فهدمها جمیعا سنه ثلاث و تسعین و ثلاثمائه.

و أحب لؤلؤ التفرد بالملک، فسیّر أبا الحسن و أبا المعالی ابنی سعید الدوله عن حلب إلی مصر مع حرم سعد الدوله، فی سنه أربع و تسعین و ثلاثمائه. و حصل الأمر له ولولده مرتضی الدوله أبی نصر منصور بن لؤلؤ.

ص: 175

و قبض لؤلؤ علی أحمد بن الحسین الأصفر بخدیعه خدعه بها؛ و ذلک أنه طلب أن یدخل إلیه إلی حلب، و أوهمه أن یصیر من قبله؛ فلما حصل عنده قبض علیه، و جعله فی القلعه مکرما، لأنه کان یهوّل به علی الروم(1).

و کان هذا الأصفر قد عبر من الجزیره إلی الشام مظهرا غزو الروم(2)، فتبعه خلق عظیم، و کان یکون فی الیوم فی ثلاثین ألفا ثم یصیر فی یوم آخر فی عشره آلاف و أکثر و أقل.

و نزل علی شیزر و طال أمره فاشتکاه باسیل ملک الروم إلی الحاکم، فسیّر إلیه والی دمشق فی عسکر عظیم فطرده عنها؛ و دام الأصفر معتقلا فی قلعه حلب إلی أن حصلت للمغاربه فی سنه ست و أربعمائه.

و توفی قاضی حلب أبو طاهر صالح بن جعفر بن عبد الوهاب بن أحمد الصالحی الهاشمی(3)، مؤلف کتاب «الحنین إلی الأوطان»، فی سنه سبع و تسعین و ثلاثمائه. و کان فاضلا؛ و أظن أنّ ولایته القضاء کانت بعد أیام سعید الدوله، بعد القاضی أبی محمد عبید اللّه بن محمد بن أحمد.

ص: 176

و ولّی لؤلؤ قضاء حلب فی هذه السنه أبا الفضل عبد الواحد بن أحمد بن الفضل الهاشمی.

و توفی لؤلؤ الکبیر بحلب فی سلخ ذی الحجه من سنه تسع و تسعین و ثلاثمائه. و قیل: لیله الأحد مستهل المحرّم سنه أربعمائه؛ و دفن بحلب، فی مسجده المعروف به، فیما بین باب الیهود و باب الجنان؛ و کانت داره القصر بباب الجنان؛ و له منها إلی المسجد سرب یدخل فیه إلی المسجد، فیصلی فیه.

و کان لؤلؤ یعرف بلؤلؤ الحجراجی(1)؛ و یعرف بذلک لأنه کان مولی حجراج، أحد غلمان سیف الدوله؛ فأخذه منه و سمّاه لؤلؤ الکبیر. و کان عاقلا، محبا للعدل، شهما؛ و ظهرت منه فی بعض غزوات سیف الدوله شهامه، فتقدّم علی جماعه رفقته من السیفیه و السعدیه.

ص: 177

ص: 178

فخاف أبو الهیجاء من لؤلؤ و ابنه مرتضی الدوله، فتحدّث مع رجل نصرانی یعرف بملکونا کان تاجرا و بزّازا لمرتضی الدوله، فأخرجه من حلب هاربا، و التجأ إلی ملک الروم فلقبه الماخسطرس.

فلما کثر ظلم منصور و عسفه رغب الرعیه و بنو کلاب المتدبّرون ببلد حلب فی أبی الهیجاء بن سعد الدوله؛ و کاتبوا صهره ممهّد الدّوله ابن مروان فی مکاتبه باسیل ملک الروم فی إنفاذه إلیهم.

فأنفذ إلی الملک یسأله تسییر أبی الهیجاء إلیه لیتعاضدا علی حلب، و یکون من قبله من حیث لا یکلفه إنجاده برجال و لا مال.

فأذن باسیل لأبی الهیجاء فی ذلک، فوصل إلی صهره بمیّافارقین، فسیّر معه مائتی فارس و خزانه؛ و کاتب بنی کلاب بالانضمام إلیه.

و سار قاصدا حلب فی سنه أربعمائه فخافه منصور، و رأی أن یستصلح بنی کلاب و یقطعهم عنه، لتضعف منّته؛ فراسلهم و وعدهم بإقطاعات سنیه؛ و حلف لهم أن یساهمهم أعمال حلب البرّانیّه.

و استنجد مرتضی الدوله بالحاکم، و شرط له أن یقیم بحلب والیا من قبله، فأنفذ إلیه عسکر طرابلس مع القاضی علیّ بن عبد الواحد بن حیدره قاضی طرابلس، و أبی سعاده القائد والی طرابلس، فی عسکر کثیف فالتقوا بالنقره.

و تقاعد العرب عن أبی الهیجاء لما تقدّم من وعود مرتضی الدوله لهم،

ص: 179

فانهزم أبو الهیجاء راجعا إلی بلد الروم و نهبت خیامه و جمیع ما کان معه.

ثم دخل إلی القسطنطینیه فأقام بها إلی أن مات(1).

و کان الحاکم قد کتب لمنصور بن لؤلؤ فی شهر رمضان من سنه أربع و أربعمائه سجلا، و قری ء فی القصر بالقاهره، بتملیکه حلب و أعمالها؛ و لقّب فیه بمرتضی الدوله.

و کان فی قلعه عزاز غلام من غلمان مرتضی الدوله فاتهمه فی أمر أبی الهیجاء، فطلب مرتضی الدوله منه النزول فلم یفعل، و خاف منه و قال:

«ما أسلّمها إلا إلی القاضی ابن حیدره» فسلمها إلیه.

و کتب القاضی فیها کتابا إلی الحاکم، و سلّمها إلی مرتضی الدوله، فنقم علیه، و قتله بعد ذلک.

و أما أبو الهیجاء فأقام بالروم إلی أن مات.

و عاد قاضی طرابلس إلی منصور یطلب منه ما کان وعده به، فدافعه، فرجع إلی طرابلس خائبا ..

و کان أبو المعالی بن سعید الدوله بمصر، فسیّره الحاکم بعساکر المغاربه إلی حلب، فوصل معرّه النّعمان فی سنه اثنتین و أربعمائه؛ و أرادت العرب الغدر به، و بیعه من مرتضی الدوله، لأنهم أغاروا. و رکب یریدهم، فأخذه مضی ء الدوله نصر اللّه بن نزّال وردّه إلی العسکر، و رجع فمات بمصر(2).

ص: 180

ص: 181

أوائل سنه ثلاث و أربعمائه. و کان مرتضی الدوله قد أخرج أخویه أبا حامد و جامعا و غیرهما؛ و جعلهم فی حجره، و جعل فیها بسطا، و أکرمهم لأجل مقلّد. فلما جاءه خبر قتله أنفذ إلیهم یعزّیهم به فقال بعضهم لبعض: «الیوم حبسنا».

و سیّر مرتضی الدّوله إلی صالح بن مرداس، و هو فی الحبس، و ألزمه بطلاق زوجته طرود، و کانت من أجمل أهل عصرها؛ فطلّقها، و تزوجها منصور، و هی أم عطیه بن صالح، و إلیها ینسب مشهد طرود، خارج باب الجنان، فی طرف الحلبه. و به دفن عطیه ابنها؛ و مات أکثر المحبّسین بالقلعه فی الضرّ، و الهوان، و القله، و الجوع.

و کان مرتضی الدوله فی بعض الأوقات إذا شرب یعزم علی قتل صالح، لحنقه علیه من طول لسانه، و شجاعته. فبلغ ذلک صالحا، فخاف علی نفسه، و رکب الصعب فی تخلیصها؛ و احتال حتی وصل إلیه فی طعامه مبرد؛ فبرد حلقه قیده الواحده، و فکّها و صعبت الأخری علیه، فشدّ القید فی ساقه، و نقب حائط السجن؛ و خرج منه فی اللّیل؛ و تدلّی من القلعه إلی التلّ، و ألقی نفسه فوقع سالما لیله الجمعه مستهل المحرم سنه خمس و أربعمائه.

و استتر فی مغازه بجبل جوشن، و کثر الطلب له و البحث عنه، عند الصباح؛ فلم یوقف له علی خبر، و لحق بالحّله؛ و اجتمعت إلیه بنو کلاب؛ و قویت نفوسهم بخلاصه، و بعد سته أیام ظفر صالح بغلام لمنصور کان قد

ص: 182

أعطاه سیف صالح، فاستعاده منه و أیقن بالظفر، و تفاءل بذلک(1).

و لما کان فی الیوم العاشر من صفر نزل صالح بتلّ حاصد(2) من ضیاع النقره یرید قسمتها، بعد أن جمع العرب و استصرخهم؛ و کان یعلم صالح محبه مرتضی الدوله لتل حاصد.

فحین علم منصور بنزول صالح علی تلّ حاصد، رأی أن یعاجله قبل وصول المدد إلیه، فجمع جنده، و حشد جمیع من بحلب من الأوباش، و السّوقه، و النّصاری، و الیهود؛ و ألزمهم بالسّیر معه إلی قتال صالح؛ فخرجوا لیله الخمیس ثانی عشر صفر من سنه خمس و أربعمائه.

و بلغنی: أنّ مرتضی الدّوله لما وصل إلی جبرین(3) تطیّر و قال: جبرنا؛ فلمّا وصل بوشلا(4) قال: شللنا؛ فلمّا وصل تلّ حاصد قال: حصدنا.

و أصبح علیهم یوم شدید الحرّ فماطلهم صالح باللّقاء، إلی أن عطش العوام و جاعوا؛ و سیّر جاسوسا إلی العسکر فجاء و أخبره أنّ معظم عسکره

ص: 183

من الیهود، و النّصاری؛ و أنّه سمع یهودیا یقول لآخر بلغتهم: «والک حفیظه اطعزه و اتأخّر، و إیّاک یکون خلفه آخر یطعزک بمطعازه، یخعّب بیتک للدّواغیث»(1).

فقوی طمع صالح فیهم، و حمل علیهم فکسرهم؛ و أسر مرتضی الدّوله و سالم بن مستفاد، أبا المرجّا(2) الحمدانیّ، و خلقا غیرهما.

و قتل جمع کثیر من العسکر و مقدار ألفی راجل من العوام؛ و آثار عظامهم إلی الیوم مدفونه فی أرجام حجاره شبیهه بالتلال، فیما بین تلّ حاصد و بوشلا.

و انهزم أبو الجیش و أبو سالم أخو مرتضی الدّوله؛ و قصد القلعه فضبطها أبو الجیش المفلول، و ضبط البلد أخوه أبو الجیش و أمّه.

و حدّث بنو کلاب أنّهم لم یروا و لم یسمعوا بأشجع من مرتضی الدّوله، و أنه لو لم یقف به الحصان ما وصلو إلیه، و أنّه لما وقف به الحصان لم یقدم علیه أحد حتی جاءه صالح، فقال: «إلیّ یا مولانا». فرمی السّیف من یده؛ فلما رماه تقرّبوا منه؛ و أخذه صالح فقیّده بالقید الذی کان فی رجله.

و کان بین هرب صالح و أسره مرتضی الدّوله أحد و أربعون یوما.

و رأی صالح أنّه لا قدره له علی أخذ البلد لضبطه بأبی الجیش، فرأی

ص: 184

أن یوقع الصلح؛ فتراسلوا فی ذلک؛ و أشرکوا أبا الجیش فی تقریر ذلک؛ فخرج مشایخ من أهل حلب من أبی الجیش فی حدیث الصلح و تقریره.

فلما وصلوا إلی صالح سلّموا علیه غیر هائبین له و لا مبجّلین، لقرب عهدهم برؤیته أسیرا حقیرا؛ و کلّموه بکلام جاف؛ و راددوه فی شروط شرطها علیهم؛ فأحسّ منهم بذلک، فقال لهم: «قبل أن نتفرق بیننا أمر، اجتمعوا بأمیرکم، و شاوروه فیما تتحدثون به معی من الشروط».

قال: فقاموا، و دخلوا علی مرتضی الدّوله، و فیهم الشاهدان اللّذان شهدا علی صالح بطلاق طرود، فوجدوا مرتضی الدّوله علی أقبح صوره مکشوف الرأس، علی قطعه من کساء خلق، و القید قد أثّر فی ساقیه فاحتقروه؛ و عظم صالح فی أعینهم؛ فهنأوه بالسّلامه؛ فقال: «سلامه العطب أصلح منها»؛ ثم قال: «إنّ الأمیر صالح یطلب منّی طلاق طرود، فاشهدوا علیّ أنها طالق؛ و یطلب منّی تسلیم حلب؛ و لست الآن مالکها، فدبّروا الأمر علی حسب ما ترونه و یستصوبه أخی أبو الجیش، الذی هو الآن المستولی علی القلعه و المدینه».

فلم یزالوا یتردّدون بینهما؛ و یدخلون إلی حلب، و یشاورون أبا الجیش إلی أن استقرّ الأمر مع صالح بعد التضرّع إلیه و سؤاله باللّطف فی کلام خلاف ما بدأوه به علی أن یطلق منصور؛ علی أن یحمل إلیه خمسین ألف دینار عینا؛ و مائه و عشرین رطلا بالحلبیّ فضه؛ و خمسمائه قطعه ثیاب أصنافا مختلفه؛ و یطلق جمیع من فی الحبوس من بنی کلاب و حرمهم؛ و أن یقاسمه

ص: 185

باطن حلب و ظاهرها شطرین؛ و یجعل ارتفاع ذلک نصفین؛ و أن یزوجه مرتضی الدوله بابنته.

فأجاب إلی ذلک و وقعت الیمین علیه؛ و أخرج إلی صالح أمه بجیلا، و زوجته أم الکرم ابنه رباح السّیفی، و أولاده منها: أبا الغنائم، و أبا علی، و أبا الحسن، و أبا البرکات، رهائن علی المال.

و أطلق مرتضی الدّوله فدخل إلی حلب یوم السبت لسبع بقین من صفر سنه خمس و أربعمائه، فلمّا حمل المال إلی صالح، خلّی سبیل الرهائن؛ و باع کلّ واحد من العرب ما حصل فی یده من الغنیمه و الأساری من الجند و غیرهم من الرعیّه المسلمین و أهل الذّمه لأهالیهم بما اتفق؛ و استغنی العرب و قویت شوکتهم.

و لما حصل منصور إلی حلب عاد إلی عادته الأولی فی الغدر، و منع صالحا ما صالحه علیه من ارتفاع البلاد و التزوّج بابنته؛ فضیّق صالح علیه، و حاربه، و منع المیره أن تدخل إلیه حتی ضاقت علی الرّعیّه فکرهوه(1).

و انضاف إلی ذلک أنه وقعت التّهمه بین مرتضی الدّوله و بین غلامه فتح القلعی- و کان والی القلعه- فی العاشر من شهر رجب من سنه ست؛ فاتهمه بأنّه هو الذی هرّب صالحا، و تتابع لومه له، و قال: لولا قلّه تحفّظه و تضجیعه

ص: 186

فی الاحتیاط علی صالح لما هرب من السّجن؛ و هذه المحن کلّها بسببه.

و تواعده.

و عزم علی أن یوّلی قلعه حلب صاحبا له یعرف بسرور، فأسرّ ذلک إلیه؛ فنمّ الخبر من سرور إلی رجل یقال له ابن غانم صدیق لفتح، فأطلعه علی ذلک؛ فخاف فتح القلعیّ منه، فوافق المقیمین معه علی العصیان؛ فأجابوه إلی ذلک.

و طلب نزوله فتعلّل، و أخذ حذره منه؛ ثم کاشفه بالعصیان؛ فصعدت إلیه بجیلا والده مرتضی الدوله و عنّفته، فلم یصغ إلی قولها، فقالت له: «کیف تفعل هذا مع ابن سیدک؟»- لأنه کان مولی لؤلؤ السّیفی- فقال: «کما فعل هو و أبوه بأولاد سیّده»- یعنی بولدی سعد الدّوله أبی الفضائل و أبی الهیجاء-.

ثم أنفذ فتح إلیه و قال له: «إمّا أن تخرج من حلب، و إلا سلمت القلعه إلی صالح». فبینا مرتضی الدوله فی قصره سنه ست و أربعمائه، إذ ضربت البوقات و الطبول علی القلعه، و صاح من فیها: «الحاکم یا منصور؛ صالح یا منصور» فظنّ منصور أن صالحا قد حصل فی القلعه، ففتح باب الجنان؛ و هرب هو و أخوه و أولاده، و من تبعه من غلمانه إلی أنطاکیه؛ و أخذ معه ما قدر علی حمله من المال.

فلما علم أهل حلب بخروجه قصدوا داره؛ فأخذوا منها من الذّهب و الفضّه و المراکب و الأثاث ثمانین ألفا من الدّنانیر.

ص: 187

و أخذ فی جمله ما نهب له ثمانیه و عشرون ألفا من الدّفاتر المجلّده، و کانت مفهرسه بخطّه فی درج؛ و نهبوا دور إخوته و دور بعض النّصاری و الیهود(1).

و وصل مرتضی الدّوله إلی أنطاکیه لخمس بقین من شهر رجب، فطالع قطبان(2) أنطاکیه الملک باسیل بهرب منصور إلیه؛ فأنفذ إلیه یأمره باکرامه، و أن یواصله براتب و إقامه، و کذلک برزق أجناده و أصحابه؛ ففعل ذلک، و کان جملتهم سبعمائه رجل من فارس و راجل؛ و أن لا ینقصه فی المخاطبه و الکرامه من الرسم الذی کان یخاطبه به فی أیّام امارته، و أمر أن یلقّب بالماخسطرس.

و استدعی الملک إخوته و ابنیّه: أبا الغنائم، و أبا البرکات؛ فخلع علیهم؛ و أنفذ علی أیدیهم توقیعا باقطاع عدّه ضیاع له و لهم؛ و کان من جملتها شیح لیلون(3)؛ فعمر مرتضی الدوله حصنها، و سکن فیه لیقرب علیه ما یحتاج إلی معرفته من أمور حلب.

أما مرتضی الدوله فانه عمر إلی أن قدم أرمانوس من القسطنطینیه؛ و نزل علی تبّل فی سنه إحدی و عشرین و أربعمائه، و کان معه إذ ذاک، و توفی بعد ذلک(4).

ص: 188

ص: 189

و کاتب «فتح» الحاکم یخبره بما فعل، فوردت مکاتبه الحاکم إلیه یتضّمن شکره علی ما فعل، و لقّبه مبارک الدوله و سعیدها.

و کتب إلی أبی الحسن الضّیف یأمره بمعاضدته، و لقّبه سدید الدوله، و کتب إلی صالح بن مرداس یأمره بالاتفاق معهما، و لقّبه أسد الدوله.

و کتب لأهل حلب توقیعا باطلاق المکوس و المظالم، و الصفح عن الخراج؛ و هو عندی متوّج بعلامه الحاکم علیه: «الحمد للّه ربّ العالمین». و نسخته:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

هذا من أمر الإمام الحاکم بأمر اللّه أمیر المؤمنین لجمیع أهل حلب و أعمالها ..

إنّه لمّا انتهی إلی أمیر المؤمنین ما أنتم فیه من الظلمه المدلهمّه، و قبیح ظفر(1) من یتولّی أمورکم فی المعاملات و زیادتهم علیکم فی الخراج و الجبایات، إضعافا لکم، و عدولا عن سنن الحقّ بکم، أمر- زاد اللّه أمره علوا و نفاذا- بإطلاق المؤن من دارکوره و نظائرها؛ و الصّفح عن الواجب علیکم من مال الخراج لاستقبال سنه سبع و أربعمائه، لتعلموا أن ضیاء الدّوله النّبویّه قد لمع و ظهر، و أنّ حندس الظلام قد انجاب و دثر».

و ذکر تمامه.

ص: 190

و وصل من قبل الحاکم والی طرابلس مختار الدوله ابن نزال الکتامی؛ و والی صیدا مرهف الدّوله بجکم الترکی؛ و کانوا جمیعا فی البلد من قبل الحاکم.

ثم کتب الحاکم إلی حسّان بن المفرّج بن الجرّاح الطائی(1) و عشیرته، و سنان بن علیان الکلبیّ و عشیرته(2)، بالاحتیاط علی حفظ حلب، و أتبع ذلک بمکاتبه إلی «فتح»، یمنّیه و یعده الجمیل إذا سلّم القلعه. فأجاب إلی تسلیمها؛ و أخذ جمیع ما کان بها من الذّخائر لمنصور من عین، و ورق، و متاع، و سلاح.

و کتب بولایه صور، فسلّم القلعه إلی الأمیر عزیز الدوله أبی شجاع فاتک، فی شهر رمضان من سنه سبع و أربعمائه(3). و کان الحاکم قد خلع علیه فی جمادی الأولی من سنه سبع و أربعمائه. و حمله علی عده من الخیل بسروج محلاه بذهب مصفّحه؛ و قلّده سیفا و منطقه بمنطقه و سیّره إلی حلب.

و توجّه «فتح» إلی صور. و ولّی «الضّیف» بحلب فی سنه سبع

ص: 191

و أربعمائه، حین تولّی، القاضی أبا جعفر محمد بن أحمد السمنانی الحنفی القضاء بحلب.

و کان عزیز الدوله أرمنیا لبنجوتکین مولی العزیز صاحب مصر. و کان بنجوتکین شدید الشّغف به؛ و کان أدیبا عاقلا، کریما، کبیر الهمّه. فولاه الحاکم حلب و أعمالها؛ و لقّبه أمیر الأمراء، عزیز الدوله، و تاج الملّه. و دخل حلب یوم الأحد الثانی من شهر رمضان من سنه سبع و أربعمائه.

و کان محبّا للأدب و الشّعر. و صنّف له أبو العلاء بن سلیمان «رساله الصّاهل و الشّاحج» و «کتاب القائف».

و فیه یقول القائد أبو الخیر المفضّل بن سعید العزیزیّ شاعره یمدحه، و یذکر و قود قلعه حلب لیله المیلاد، و کان الغیم قد ستر النجوم:

ابق للمعروف و الأدب آمنا من صوله النّوب

یا عزیز الدّوله الملک المنتضی للمجد و الحسب

کیف یخشی الدّین حادثهو عزیز الدّین فی حلب

سدّ منه ثغرها بفتی لا یشوب الجدّ باللّعب

أضرم العنقاء قلعته فبدت فی منظر عجب

لزّت الأرض السّماء بهافثنت کشحا علی وصب

و رمتها بالشرار کمارمت الغبراء بالشّهب

أوقدت تحت الغمام فمایلقها من مزنه یذب

سخنت حوض الحیا فهمی بجحیم عنه منسکب

ص: 192

لو تدوم النّار نشّفه حرّ ما یلقی فلم یصب

طلعت شمس النّهار بهاو الدّجی مسدوله الحجب

فلو أنّ النار لاحقهبالنّجوم الزّهر من کثب

حکت الشّماء غانیهحلّیت بالدّر و الذّهب

حاربتها الریح فاضطّرمت غضبه من شدّه الغضب

جاذبتها فی تغیّظهاشعلا محمرّه العذب

یا أمیر الآمرین و یامستجار القصد و الطّلب

قد نفیت اللّیل عن حلب نفی مظلوم بلا سبب

و ترکت الشّمس حائرهفی دجی الظّلمأء لم تغب

و عزیز الدوله هذا، هو الذی جدّد القصر تحت قلعه حلب؛ و تناهی فی عمارته؛ و حمّام القصر کانت له، و جعله ملاصقا لسفح القلعه؛ و قصد بعمارته قربه إلی القلعه، خوفا مما جری لمرتضی الدوله. و کان متّصلا بالقلعه و هو الذی أمر بعماره القنادیل الفضّه للمسجد الجامع، و هی باقیه إلی الآن و اسمه علیها.

و کلّف عزیز الدوله أسد الدّوله صالح بن مرداس أن یحمل والدته إلی حلب، لتسکن الأنفس و یعلم العوامّ التئام الکلمه و التضافر علی الأعداء، ففعل ذلک فی سنه ثمان و أربعمائه.

ثم إنّ عزیز الدوله تغیّر علیه الحاکم فعصی علیه، و ضرب الدینار و الدّرهم باسمه بحلب، و دعا لنفسه علی المنبر، فأرسل الحاکم إلی الجیوش، و أمرها أن تتجهزّ إلیه فی سنه إحدی عشره و أربعمائه.

ص: 193

فلما بلغ عزیز الدوله ذلک أرسل إلی باسیل ملک الرم یستدّعیه لیسلّم إلیه حلب، فخرج باسیل الملک؛ فلمّا بلغ موضعا یعرف بمرج الدّیباج(1)، بلغ عزیز الدوله وفاه الحاکم، فأرسل إلی باسیل یعلمه أنّه قد انتقض ما کان بینهما من الشرّط، و أنّه إن ظهر کان هو و بنو کلاب حربا له.

فعدل باسیل إلی مناز کرد(2) فأخذها من الخزر، و کان الناس قد أجفلوا من ملک الرّوم إلی حلب؛ فکانت هذه الجفله تسمی جفله عزیز الدوله لأنها بسببه.

و لما اطمأن عزیز الدّوله بموت الحاکم، و وصلته من الظّاهر الخلع من مصر؛ و دخل غلام له یدعی تیزون، و کان هندیا؛ و کان یمیل إلیه؛ و دخل فی أوّل اللیل علیه، و هو نائم فی المرکز، و فی یده سیف مجرّد مستور فی کمّه لیقتله، فوجد صبیا من رفقته یغمزه فلما رآه الصبیّ حرّک مولاه لیوقظه، فبادر الهندی، و ضربّ عزیز الدوله فقتله، وثّنی بالصبیّ، و قتل الهندی. و ذلک کله لأربع لیال خلت من شهر ربیع الآخر، سنی ثلاث عشره و أربعمائه(3).

و عمل شاعره المفضّل بن سعید:

لحمامه المقضیّ ربّی عبده و لنحره المفریّ حدّ حسامه

ص: 194

و کان الوالی بالقلعه، من قبل عزیز الدوله، أبا النجم بدرا الترکیّ مملوکا کان لبنجوتکین مولی عزیز الدوله فاتک؛ و کانت بینهما فی أیام بنجوتکین صداقه و مودّه بحکم المرافقه(1).

فلما تقدّم عزیز الدّوله قرّبه و اصطفاه، و ولاه القلعه بحلب من قبله.

و قیل: إنه مملوک لعزیز الدّوله، و یعرف ببدر الکبیر. و قیل: إنّه هو الذی حمل تیزون علی قتل عزیز الدّوله؛ فلما قتل استولی علی البلد، یوم الأحد العاشر من شهر ربیع الآخر سنه ثلاث عشره و أربعمائه، و لقّب وفیّ الدوله و أمینها.

و کان کاتب بدر رجلا یقال له ابن مدبّر إلی أن وردت العساکر المصریه من جهه الظّاهر؛ و زعیمها سدید الدوله علی بن أحمد الضّیف؛ فتسلّم حلب من وفیّ الدّوله بدر.

و لما دخل الضّیف علی بدر بکتاب الظّاهر، لطف به، و استرسل إلیه، و طرح القید فی رجله، و قبض علیه، و انزله من القلعه، و تسلّمها منه، فسلّمها إلی صفیّ الدّوله أبی عبد اللّه محمد ابن وزیر الوزراء أبی الحسن علیّ بن جعفر بن فلاح الکتامیّ، یوم الأربعاء الحادی عشر من شهر رجب سنه ثلاث عشره و أربعمائه.

و کان صفیّ الدوله هذا شاعرا أدیبا؛ و أبوه علیّ وزر للحاکم؛ و جدّه جعفر بن فلاح أحد قواد المصریین؛ و ولیت القلعه یمن الدّوله سعاده الخادم

ص: 195

المعروف بالقلانسیّ، و کان خادما بلحیه بیضاء؛ و کان من أفاضل المسلمین؛ فیه الدّین و العلم؛ و جعل الظّاهر فی المدینه والیا، و فی القلعه والیا خوفا أن یبدو من والی حلب ما بدا من عزیز الدّوله فاتک.

و عزل صفیّ الدوله بن فلاح عن حلب، یوم الاثنین النصف من المحرّم سنه أربع عشره و أربعمائه.

و ولّی حلب الأمیر سند الدوله أبو محمد الحسن بن محمد بن ثعبان الکتامی الجیملیّ، و کان و أهله من وجوه کتامه، و کان والیا بحصن أفامیه. و هو الذی کتب إلیه أبو العلاء بن سلیمان «الرساله السّندّیه» فی مجلّد واحد، و کان وزیره أبو سعید مسبح.

و توّفی سند الدّوله بمرض ناله بحلب، یوم الخمیس لثمان بقین من شهر ربیع الآخر سنه خمس عشره و أربعمائه.

و کان خبر مرضه قد وصل إلی الظّاهر، فکتب إلی أخیه سدید الملک أبی الحارث ثعبان بن محمد بن ثعبان إلی تنّیس(1)، و کان یلیها، أن یسیر والیا إلی حلب.

فخرج من تنّیس فی البحر إلی طرابلس، و سار من طرابلس جریده فورد إلی حلب، و قد توّفی أخوه. و کان وصوله إلی حلب، یوم الأحد السابع عشر من جمادی الأولی سنه خمس عشره و أربعمائه.

ص: 196

و کان قاضی حلب، فی سنه خمس عشره و أربعمائه، أبا أسامه عبد اللّه بن أحمد بن علی بن أبی أسامه، نیابه عن ابن أبی العوّام قاضی مصر عن الظّاهر. و ولّی القلعه أبو الحارث موصوف الخادم الصقلابی الأبیض الحاکمیّ، من قبل الظّاهر؛ و کان شجاعا، عاقلا؛ و أقاما فیها والیین أحدهما بالمدینه، و الآخر بالقلعه، إلی أن حالف الأمیر أبو علیّ صالح مرداس بن ادریس الکلابی سنان بن علیان الکلبیّ، و حسّان بن المفرّج بن الجرّاح الطائی علی الظّاهر؛ و تحالفوا علی احتواء الشّام، و تقاسموا البلاد. فتکون: فلسطین و ما برسمها لحسّان؛ و دمشق و ما ینسب إلیها لسنان؛ و حلب و ما معها لصالح. فأنفذ الظّاهر إلی فلسطین أنوشتکین الدّزبری(1) والیا، فاجتمع الأمراء الثلاثه علی حربه، فهزموه إلی عسقلان(2).

و فتح حسّان الرمله بالسّیف، فی رجب سنه خمس عشره و أربعمائه.

و أحرق أکثرها، و نهبها، و سبی خلقا من النّساء و الصّبیان(3).

ص: 197

ص: 198

و احتمی سدید الملک بن ثعبان فی القصر الملاصق للقلعه؛ و نصبت المنجنیقات و العرّادات علیه و علیها.

ثم إنّ صالحا رتّب أبا المرجّا سالم بن المستفاد، و کاتبه سلیمان بن طوق علی قتال القصر و القلعه بحلب.

و سار إلی فلسطین منجدا حسّان بن المفرّج علی الدّزبریّ، فإنه جمع، و عاد إلیه فی جیش کثیف، فالتقی الجیشان فکسر الدّزبریّ، و عاد مفلولا.

و أما قلعه حلب فإنّ الحلبیین نقبوها؛ و وصل النقب إلی بئرها المعین؛ و قلّ الماء فیها؛ و دام الحصار علیها سبعه أشهر.

و راسل من فی القلعه سالما و سلیمان فی الصلح فی عاشر ربیع الآخر؛ فلم یجیباهم. و نصبوا الصّلبان ثلاثه أیام؛ و دعوا لملک الرّوم؛ و لعنوا الظّاهر؛ و نقر الناقوس؛ و قاتلوا القلعه، ثم نفروا یوم الجمعه ثانی عشر الشّهر، و حملوا المصاحف علی أطراف الرّماح فی الأسواق؛ و نادوا النّفیر و زحفوا.

فاستأمن جماعه من المغاربه الذین فی القلعه، فخلع علیهم، و طیف بهم فی المدینه. و بسطت ثیاب الدّیباج و السّقلاطون(1)؛ و بدر المال مقابل القلعه، و بذلت لمن ینزل إلی ابن مستفاد و سلیمان مستأمنا.

ص: 199

فلمّا یئس أهل القلعه من النجده نزل رجل أسود یعرف بأبی جمعه، و کان عریف المصامده إلی المدینه، و بقی أیاما ینزل من القلعه و یصعد فأفسده سالم بن مستفاد و سلیمان بن طوق.

فلمّا جاء لیطلع القلعه فی بعض الأیّام تقدّم موصوف الخادم والی القلعه بردّ الباب فی وجهه؛ فصاح إلی أصحابه، فالتفت المصامده و العبید فی القلعه؛ و وقع الصوت إلی أهل حلب، فطلعوا إلی القلعه من کلّ مکان(1).

و دخلها ابن طوق و ابن مستفاد، یوم الاربعاء مستهلّ جمادی الأولی سنه ست عشره و أربعمائه، و قدم صالح بن مرداس حلب عائدا من کسره الدزبری. فدخلها یوم السبت ثامن شعبان من السنه، و قبض علی موصوف الصقلبیّ و سدید الملک ثعبان، و أبی الفضل بن أبی أسامه.

فأما ثعبان ففدی نفسه بمال دفعه إلی صالح؛ و أمّا موصوف فضرب رقبته صبرا بین یدیه. و أمّا القاضی أبو الفضل بن أبی أسامه فدفنه حیّا فی القلعه.

و لمّا جدّد الملک العزیز أبو المظفّر محمّد بن غازی- رحمه اللّه- الدار الکبری التی ابتناها بقلعه حلب، و حفر أساسها؛ وجدوا مطموره فیها رجل فی ساقیه لبنه حدید، و هو جالس فیها قد دفن حیّا و لم یبق إلا عظامه، و هو علی هیئه القاعد فیها. و لا أشکّ فی أنّه ابن أبی أسامه المذکور؛ و اللّه أعلم.

ص: 200

و ملک صالح فی هذه السنه: حمص، و بعلبکّ، و صیدا، و حصن ابن عکار بناحیه طرابلس. و کان فی یده الرّحبه، و منبج، و بالس، و رفنّیه(1).

و کان، و هو محبوس بالقلعه عند مرتضی الدوله، قد رأی فی المنام کأنّ انسانا قد دخل علیه، فألبسّه قلنسوه ذهب، ففرّج اللّه عنه؛ و خرج من السّجن؛ و کان منه ما ذکرنا.

ثمّ إن الظّاهر سیّر عسکرا مع الدزبریّ و ضمّ رافع بن أبی اللیل إلیه و قدّمه علی الکلبیّین(2)، و جهزّه إلی محاربه حسّان بن المفرّج الطّائی، لأنّه کان قد أخرب الشام، و عاث، و أفسد.

فلما علم حسّان بقربه استصرخ صالحا، فتوجّه نحوه؛ فرأی صالح ذلک الشّخص فی المنام بعینه، قد دخل علیه و انتزع من رأسه القلنسوه الذّهب؛ فتطیر من ذلک.

و لما وصل إلی حسّان و نشبت الحرب بینهما و بین الدزبری، و ذلک بالموضع المعروف بالأقحوانه(3) علی الأردنّ، طعن صالح فسقط عن فرسه،

ص: 201

طعنه طریف الفزاری، فرآه رافع بن أبی اللیل فعرفه، فأجهز علیه، و قطع رأسه، و بادر به الدّزبری.

و قیل: طعنه رجل یقال له ریحان. [و کان] أسد الدّوله صالح [علی](1) فرس؛ فما زال یرمح حتی رماه، و جاءه رافع فأخذ رأسه؛ و کان مقتله لخمس بقین من شهر ربیع الآخر سنه عشرین و أربعمائه. و قیل: فی یوم الأربعاء ثامن جمادی الأولی من السّنه.

و کان قاضی حلب فی أیامه القاضی أبا یعلی عبد المنعم بن عبد الکریم بن سنان المعروف بالقاضی الأسود، بعد ابن أبی أسامه، ولی قضاءها سنه ست عشره، و استمرّ علی القضاء فی أیام ابنه شبل الدّوله.

و کان وزیر صالح تاذرس بن الحسن النصرانی، فأخذ فی الوقعه و صلب و کان هذا النصرانی متمکّنا عند صالح؛ و کان صاحب السّیف و القلم.

و قیل: إنّه کان یترجّل له- لعنه اللّه- الولاه و القضاه، فمن دونهم إلا القاضی أبا یعلی عبد المنعم بن عبد الکریم بن سنان قاضی حلب، و الشیخ أبا الحسن المهذّب بن علی بن المهذّب فانه أراد أن یترجّلا له فحلف أن لا یفعل.

ص: 202

و قیل: إنّ أهل «حاس»(1)- قریه بمعرّه النّعمان- قتلوا حماه، و کان یقال له الخوری، و کان من أهل تلمنّس لأذّیته لهم؛ فحین سمع تاذرس بقتل حمیه الخوری، خرج فی عسکر حلب؛ و طلب أهل «حاس» فی الجبال و الضّیاع؛ و هرب القاتلون إلی أفامیه، فلحقهم، فسلّمهم إلیه والیها.

فکتب إلی صالح یستأذنه فی قتلهم، فأذن له فقتلهم، و صلبهم، فلما أنزلوا عن الخشب لیصلّی علیهم و یدفنوا، صلّی علیهم خلق عظیم.

و قال الناس حینئذ، یکایدون النّصاری: «قد رأینا علیهم طیورا بیضا، و ما هی إلا الملائکه»، فبلغت هذه الکلمه تاذرس- لعنه اللّه- فنقمها علی أهل المعرّه، و اعتدها ذنبا لهم.

فاتفق أن صاحت امرأه فی الجامع، یوم الجمعه، و ذکرت أنّ صاحب الماخور أراد أن یغصبها نفسها، فنفر کلّ من فی الجامع إلا القاضی و المشایخ؛ و هدموا الماخور، و أخذوا خشبه؛ و کان أسد الدّوله صالح فی صیدا، سنه سبع عشره و أربعمائه.

فلمّا توجّه إلی حلب، سنه ثمان عشره، لم یزل به تاذرس حتی اعتقل مشایخ المعرّه و أماثلها، فاعتقل منهم سبعین رجلا، و قطع علیهم ألف

ص: 203

دینار. و قال له صالح حین لجّ علیه: «أأقتل المهذّب أو أبا المجد، بسبب ماخور! ما أفعل!».

و قد بلغنی أنه دعی لهم فی آمد و میّافارقین؛ فغلبه علی رأیه، فبقوا فی الاعتقال فی الحصن، سبعین یوما، إلی أن اجتاز صالح بالمعرّه؛ و استدعی أبا العلاء بن سلیمان بظاهر المعرّه.

فلما حصل عنده بالمجلس قال له الشّیخ أبو العلاء، ساعیا فیهم:

«مولانا السّید الأجل أسد الدوله و مقدّمها و ناصحها، کالنّهار الماتع، اشتدّ هجیره، و طاب أبرداه، و کالسّیف القاطع، لان صفحه، و خشن حدّاه، خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ(1) فقال صالح: «قد وهبتهم لک أیّها الشّیخ». و لم یعلم أبو العلاء بما قطع علیهم من المال فأخذ منهم. ثم قال أبو العلاء شعرا:

تغیّبت فی منزلی برههستیر العیوب فقید الحسد

فلمّا مضی العمر إلا الأقلّ و حمّ لروحی فراق الجسد

بعثت شفیعا إلی «صالح»و ذاک من القوم رأی فسد

فیسمع منّی سجع الحمام و أسمع منه زئیر الأسد

فلا یعجبنّی هذا النّفاق فکم نفقت محنه ما کسد(2)

ص: 204

ص: 205

فلما استوت أخذها فی کمّه و خرج.

فحین علم نصر رکب و اجتاز تحت القلعه، کأنّه یرید الخروج من باب العراق، فی جماعه من أصحابه؛ و جذب سیفه لمّا قارب باب القلعه؛ و هجمها فلم یمانعه أحد من الأجناد لهیبته؛ و تبعه أصحابه مجرّدین سیوفهم؛ فجلس فی المرکز و قال: «إنّ من قدّم أخی علیّ فقد أساء؛ لأنّنی أولی بمداراه الرّجال؛ و هو أولی بمداراه النّساء».

و من ذلک الیوم جعل لأبواب قلعه حلب سلسله تمنع الرّاکب الصعود فجاءه، و رسم أن لا یدخلها أحد متقلّدا سیفا، و لو أنّه أقرب النّاس مودّه إلی مالکها.

فتفرّد نصر بالأمر فی القلعه و البلد، و ذلک فی سنه إحدی و عشرین و أربعمائه. و کان وزیره أبا الفرج المؤمل بن یوسف الشمّاس، الذی ینسب إلیه حمّام الشمّاس بحلب؛ فی الجلّوم(1)؛ و کان نصرانیا و کان حسن التّدبیر، محبّا لفعل الخیر؛ و کان أخوه ناظرا فی البلد البرّانی، فعمره، و عمر المساجد البرّانیه.

فجمع أبو علوان ثمال بن صالح الأعراب؛ و عزم علی منازله أخیه نصر؛ فسیّر نصر إلی ملک الرّوم أرمانوس- و کان قد هلک باسیل فی سنه

ص: 206

خمس عشره، و ولی أرمانوس- یستدعیه إلی حلب فخرج علی ما قیل فی ستّمائه ألف حتّی وصل إلی أنطاکیه.

فتوسّط مقدّمو العرب بین نصر و ثمال؛ و وفقوا بینهما علی أن یکون لنصر حلب؛ و لثمال بالس و الرّحبه؛ فرجع نصر عمّا کان راسل به ملک الرّوم.

و أرسل ابن عمه مقلّد بن کامل بن مرداس إلی ملک الرّوم، یسأله أن لا یقصده، و یحمل إلیه من القطیعه ما کان یحمله أولاد سیف الدوله إلی باسیل، فأبی و اعتقل مقلّد بن کامل عنده؛ فحین تحقّق رجوع نصر عن رأیه الأول جبن و ضعف عن منازله حلب.

و سار من أنطاکیه إلی قیبار فی بضعه عشر یوما؛ و کسرت سریه له عرب حلب؛ و کانوا قد طاردوا عسکر الرّوم، فاستظهر الرّوم علیهم، و کان معه ملک البلغر، و ملک الرّوس، و الأبخاز، و الخزر و الأرمن، و البجناک، و الأفرنج.

و نزل الملک بجیوشه علی تبّل قریبا من الجبل، فی موضع بعید عن الماء، و ضرب علی عسکره خندقا؛ و کانت أمواله علی سبعین جمّازه؛ و کان قدر موضع عسکره لمن یدور حوله مقدار یوم فی یوم للمجدّ الرّاکب علی فرس.

و لقیه فی طریقه أبو علوان دفاع بن نبهان الکلابیّ فی خیل قلیله؛ فنال من سرایاه کلّ ما طلب؛ و أرسل الملک سریّه فیها صنادید عسکره إلی عزاز؛

ص: 207

فلقیتها بنو کلاب، فظفروا بها، و قتلوا بطارقها، و أسروا جماعه من أولاد الملوک الذین معهم، و جسرت علیهم بنو کلاب، فحاصروهم فی الموضع الذی نزلوا فیه.

و لقد أخبر بعض من شاهدهم أن مقثاوه کانت قریبه من العسکر بمقدار رمیه سهم، و أن الرّوم لم یقطعوا منها قثّاءه واحده، خوفا من العرب أن تتخطّفهم.

و لمّا کسرت السریه التی أرسلها الملک أجمع رأیه علی العود إلی بلاده، و اعتذر قائلا: «لولا عطش عسکری لبلغت مرادی». و هجم نصر و العرب علی سوق الملک فنهبوه؛ و تأخّر رحیل ملک الرّوم من منزلته ثلاثه أیام.

و أقبل شبل الدوله نصر فی تسعمائه و ثلاثه و عشرین فارسا، و قیل فی سبعمائه فارس؛ فحین أشرف علی الرّوم ظنّوا أنّها کبسه؛ فانهزموا؛ و منح اللّه أکتافهم یوم الاثنین لسبع لیال خلت من شعبان سنه إحدی و عشرین.

و نزع ارمانوس الملک خفّه الأحمر لئلا یعرف؛ و لبس خفّا أسود- و لا یلبس الخفّ الأحمر عندهم إلا الملک- و هرب. و أخذ شبل الدّوله تاجه و بلاطه و لبّاده؛ و هرب فی أرمن کانوا معه حموه بالسّهام(1).

و أخذ الرّوم الطریق إلی الجبل منهزمین و طلعوا فیه، و حصلوا فی بلد

ص: 208

قورس(1)، و کان للرّوم. و لحق بعضهم بعضا و لم یبق مع الملک إلا القلیل. و قتل المسلمون من بطارقته و غیرهم ما لا یحصی، و أسروا من أولاد الملوک و غیرهم کذلک، و اشتغل النّاس بالنّهب، و أخذوا من الدّواب و الثیاب و الدیباج و الأمتعه و آلآت العسکر ما لا یوصف.

و ذکر أنّ طائفه من بنی قطن من نمیر وردت عند الهزیمه؛ فأخذت ثقل الملک نحوا من ثلاثمائه بغل محمّله، حتّی أنّهم تقاسموا الدنانیر الأرمانوسیّه بالقصعه؛ فحصل لکلّ واحد منهم ثمانی عشره حفنه.

و کان ملک الرّوم لما رحل طرح النّار فی المنجنیقات و العرّادات و التّراس؛ و نهب النّاس منها ما أبقته النّار، حتی أنّ أکثر سقوف بلد حلب جعلت التّراس علیها عوض الدفوف.

و قیل: إنّ الناس بحلب باتوا علی السّور قبل الوقعه بیوم، و فیهم ابن نمیر العابد، فبات یصلّی علی السّور، و سجد فی آخر اللّیل، فنام و هو ساجد، فرأی فی منامه علیا- علیه السّلام- راکبا، و لباسه أخضر، و بیده رمح، و هو یقول له: «ارفع رأسک یا شیخ، فقد قضیت حاجتک». فانتبه بقوله فحکی للنّاس ذلک، فتباشروا به.

و حکی عن مرتضی الدّوله أنّه قال: «استدعانی أرمانوس فی آخر تلک

ص: 209

اللیله التی رأی ابن نمیر تلک الرؤیا فیها، فقال لی: لکم بحلب راهب.

فعلمت أنّه یعنی ابن نمیر، فقلت: نعم؛ فقال: صفه لی! فوصفته، و حلّیته.

فقال لی: رأیت هذا الرجل بعینه فی هذه السّاعه، و کأنی قد أشرفت علی سور هذه المدینه؛ و هو قائم علیه یومی إلیّ بید و یقول: ارجع، فما تصل إلی هذا البلد. و تکرّر ذلک، و لا أری أنه یتمّ فیه شی ء. فلمّا کان من غد کسرت السّریه التی أرسلها الملک إلی عزاز، ثم کانت الوقعه و الهزیمه بعد ذلک».

و قد ذکرنا عن ابن نمیر نحوا من هذه الحکایه، عند منازله ملک الروم حلب.

و حکی بعض الکتّاب بحلب: أنه کان فی خدمه وثّاب بن محمود بن نصر، عند تاج الدّوله تتش بن ألب أرسلان، و هو فی نوبتیه علی ظاهر حماه، فخلع علی وثاب فرجیّه و شقّ، و قال: «هذه مبارکه أخذها أبی السلطان ألب أرسلان من دیوخانس ملک الرّوم لمّا کسره»(1).

قال: فاستدعی وثاب قحف مینا ظاهرا و باطنا، و قال: «هذا یا مولانا مبارک نشرب به لأن جدّی نصرا أخذه من الملک أرمانوس بناحیه عزاز».

فقال تاج الدوله: «یا وثّاب لم یکن بد من مساواتی فی الافتخار». فقال: «لا بل عرّفت مولانا کبر بیتی، و إنّنی له کبعض العبید الصّغار». فقال له بالترکی: «بل أنت أخی الکبیر». فقام وثاب؛ و قبّل الأرض قدّام السّریر، فزاد فی إقطاعه، و خلع و حمله علی مرکوبه.

ص: 210

و قیل: إنّ ثمالا و نصرا حقد علیهما ملک الرّوم ما جری منهما علی میخائیل بناحیه قیبار، فخرج بنفسه، فسیّرا ابن عمهما مقلّد بن کامل یبذلان له الطاعه و الخدمه، و کان قد سیّر إلیهما یسومهما تسلیم حلب، و یقول إنّه یخاف أن تتم علیهما حیله فتخرج حلب من أیدیهما؛ و عرض علیهما عوضا عنها ما اختاراه؛ فاعتقلا رسوله انتظارا لما یرد من جواب رسالتهما.

فبلغه ذلک فاعتقل مقلّد بن کامل، و خرج بنفسه؛ فأخرجا حرمهما من حلب إلی البرّیه خوفا منه، حتّی کان من أمره ما ذکرناه؛ و کان ثمال فی القلعه یحفظها، و نصر باشر القتال.

فلما عاد ملک الرّوم سار نصر و ثمال لاحضار حرمهما، فسبق نصر إلیها، و استولی علیها، و عوّض ثمالا بوساطه من توسّط بینهما الرّحبه و بالس و منبج و أعمالها.

و خرج بعد هذه الکسره قطبان أنطاکیه الخادم المعروف بنقیطا- و تفسیره بالعربیه الدویک- فی خلق عظیم، فعاث فی البلد العربیّ، و أفسد، و فتح حصن المنیقه، و هجم رفنیّه، و سبی عشره آلاف من أهلها، و نقض أبرجه سورها فی سنه إحدی و عشرین؛ و فتح فی سنه اثنتین حصن بنی الأحمر، و حصن بنی غناج، و غیر ذلک من الحصون و خربّها(1).

ص: 211

فراسله شبل الدّوله و لاطفه إلی أن صالحه، و جعله سفیرا بینه و بین ملک الرّوم فی طلب الهدنه، فاستقرّ أن یحمل نصر فی کل سنه إلی ملک الرّوم دراهم خمسمائه ألف درهم، فی نجمین من السّنه، قیمتها ثمانیه آلاف مثقال ذهب.

و أطلق الملک مقلّد بن کامل بن مرداس رسول نصر، و أعطاه صلیبا من ذهب مرصّعا أمانا لنصر، و وفاء بالشّرط.

و سیّر شبل الدوله نصر شیخ الدوله أبا الحسن بن الأیسر إلی الظاهر بمصر؛ و حمل إلیه هدیّه من جمله ما غنمه من الرّوم، من الثیاب، و الصیاغات، و الأوانی، و الألطاف الکثیره. و قاد فی صحبته نحو مائه و خمسین رأسا من الدواب، خیلا و بغالا، و وقع فعله عندهم أحسن موقع(1).

و قام أبو الحسن الجرجرائی بتمهید أمره.

و أقام ابن الأیسر إلی أن توفی الظّاهر، فخلع المستنصر علی ابن الأیسر؛ و سیّر معه خلعا لنصر بن صالح، و لقّبه مختصّ الأمراء، خاصّه الإمامه، شمس الدّوله و مجدها، ذو العزیمتین.

و فی أیّام نصر اجتمع بجبل السّماق قوم یعرفون بالدّرزیّه منسوبون إلی رجل خیّاط أعجمیّ؛ و جاهروا بمذهبهم، و خرّبوا ما عندهم من المساجد، و دفعوا نبوه الأنبیاء، و جحدوهم إلا الإمام الحاضر الذی یدعو إلیه الدّرزی،

ص: 212

و أحلّوا نکاح المحارم، و تفاقم أمرهم، و تحصنوا فی مغایر شاهقه علی العاصی، و انضوی إلیهم خلق من فلاحی حلب، و طمعوا بالاستیلاء علی البلاد.

فخرج إلیهم نقیطا قطبان أنطاکیه، و حاصرهم فی المغایر، و دخّن علیهم، و ساعده علی ذلک نصر بن صالح صاحب حلب، ثمّ التمسوا الأمان بعد اثنین و عشرین یوما، فأخرجوهم بالأمان؛ و قبضوا علی دعاتهم و قتلوهم؛ و ذلک فی شهر ربیع الأول من سنه ثلاث و عشرین و أربعمائه.

و فی هذه السّنه استوحش سالم بن مستفاد الحمدانیّ من شبل الدّوله نصر؛ و کان صالح بن مرداس قد ولاه رئاسه حلب بعد ما سلّمها إلیه، و قدّمه علی الأحداث، و أبقاه نصر بعده علی حاله إلی هذا التاریخ و استقرّ علیه أحداث حلب و رعاعها؛ و لبسوا السلاح؛ و عوّلوا علی محاربه القلعه.

و کان یتردّد بین سالم و بین شبل الدّوله کاتب نصرانی یعرف بتوما و کان یحرّف ما ینقله عن ابن مستفاد إلی نصر، و یزید فی التجنی، و یسوم شططا لا یمکن إجابته إلیه، و ذلک من غیر علم ابن مستفاد.

فلما رأی شبل الدّوله نصر کثره تعدیه حمل نفسه علی محاربته، و رکب إلیه؛ فلمّا رآه الحلبیّون دعوا له و انقلبوا إلیه، و قاتلوا دار ابن مستفاد، فطلب الأمان فحلف له أنه لا یجری له دما و حبسه بالقلعه، و نهبت داره؛ ثم خاف استبقاءه فقتله خنقا، لیخرج عن یمینه بأنه لم یجر له دما.

(1)

ص: 213

و تبیّن لنصر بعد قلیل کذب ذلک النصرانیّ الکاتب، و ما کان یحرّفه فی رسالته فقبض علیه، و طالبه بمال؛ فلما استصفی ماله دخل علیه بعض أجناد القلعه فخنقه فی ذی القعده. و قیل ذی الحجه من سنه خمس و عشرین و أربعمائه.

و دام نصر بن صالح فی مملکه حلب إلی سنه تسع و عشرین و أربعمائه.

و قتل فی المصاف بینه و بین أمیر الجیوش الدّزبری.

و ذلک أن أمیر الجیوش استقرّ بدمشق، بعد قتله صالح بن مرداس بالأقحوانه؛ فسعی جعفر بن کلید الکتامی والی حمص فی إفساد ما بین نصر بن صالح و أنوشتکین الدّزبری. و کان عند أنوشتکین استعداد لذلک لقتله صالحا أباه؛ فشرع جعفر بن کلید یغری أنوشتکین بنصر، و یحمله علی أذاه حتی خرجا إلی الوحشه و المنافره.

فکاتب الدّزبری ملک الروم، و استأذنه فی محاربه نصر، و استنقاذ حلب منه، و أن یؤدّی ما علیه من الحمل المقرّر إلیه، فأذن له فی ذلک، فاستمال الدّزبری جمیع العرب من: الطائیّین، و الکلبیّین، و بعض الکلابیین، و سیّرهم إلی نصر بن صالح و معهم رافع بن أبی اللّیل. و من قبله من المغاربه، و اجتمع إلیه علان بن حسّان بن الجرّاح الطائی.

و رحل الدّزبری قاصدا حماه، و کان عسکره قد تقدّم إلی وادی الملوک، شرقیّ الرّستن؛ فحین عرف نصر بخروجهم جمع بنی عمّه و عسکره؛ و نزل تلا غربیّ سلمیه، و التقوا فکسر نصر و أصحابه، و شرع فی جمع من قدر

ص: 214

علیه، و استنجد بشبیب بن وثّاب أخی زوجته.

و رحل الدّزبری عقیب الوقعه الأولی إلی حماه، فدخلها، و نهبها. ثم رحل منها فالتقوا عند تلّ فاس، غربی لطمین(1)، فانهزم ثمال بن صالح.

و ثبت نصر فی خواصّ أصحابه، و قاتل قتالا شدیدا، فطعن و وقع، و احتزّ رأسه فی نصف شعبان. و قیل: لسبع عشره لیله بقیت منه، من سنه تسع و عشرین و أربعمائه.

و حمل رأسه إلی الدّزبریّ فحمله، و تأسّف علیه، و أظهر علیه حزنا، و أنفذ من تسلّم جثته فصلبت فی حماه علی الحصن، ثم أمر بانفاذ ثیاب، و طیب، و تکفین الجثّه فی تابوت، و دفنها فی المسجد؛ فنقلها مقلد بن کامل لمّا ملک حماه إلی قلعه حلب.

و قیل: إنّ الذی قتله ریحان الجوینی، و أجهز علیه هفتکین الترکی المعروف بالسروری. و تأمّل المنجّمون الوقت و الزمان الذی قتل فیه أبوه فکان بین قتله و قتل أبیه أربعه أیام، یرید من السنین الشمسیّه(2).

ص: 215

ص: 216

و قیل: إنّ السیّده أخذت من القلعه عند قتل نصر خمسین ألف دینار، و أخذ ثمال ثلاثین ألفا، و سار ثمال یستنجد بأخواله بنی خفاجه.

و وقعت الفتنه بحلب، و نهبت دار السّلطان، و أموال التجار. و کان رسول ملک الرّوم قد وصل إلی حلب فنهب العامّه متاعه و دوابّه.

و أما طغان فانّه لما وصل بالعسکر إلی حلب نزل علی المدینه، فراسله خلیفه بن جابر الکعبیّ و من وافقه من الحلبیّین فی تسلیم البلد؛ فتسلّمه فی یوم السبت الرّابع من شهر رمضان.

و أنفذ رسولا إلی الدّزبری یعلمه بذلک؛ فأغذّ السّیر إلی حلب، و وصل إلیها فی عده قلیله، و اجتاز فی طریقه بمعرّه النّعمان، فالتقاه أهلها، فأکرمهم و سألهم عن أبی العلاء بن سلیمان. و قال لهم: «لأسیرنّ فیکم بسیره العمرین». و اجتمع عنده بالمعرّه کثیر من العرب، فخشی منهم، فأرکب رجلا من أصحابه جملا، و نادی بمعرّه النّعمان و بظاهرها: «من لم یأخذ معه قوت ثلاثه أیّام فلا یلومنّ إلا نفسه». فلم یبق من العرب أحد حوله؛ و ظن کلّ منهم أنه یطلب حلّته.

و تمّ أمیر الجیوش إلی حلب، فدخلها یوم الثلاثاء السابع من شهر رمضان، و القلعه مستعصیه علی أصحابه فی ید سیف الدّوله مقلد بن کامل بن مرداس، و قد احتوی علی الأموال التی بها، و استولی علی جمهورها.

فتردّدت الرسل بینه و بین مقلّد حتی قرّر له عمّا فی القلعه ثمانین ألف دینار، و ثیابا، و فرشا، و آلات فضّه، مکرا و خدیعه و أن یأخذ المقلّد الباقی،

ص: 217

و قنع الدّزبری بذاک؛ و أفرج له عن نزوله و خروجه فسلّم مقلّد القلعه و صعد إلیها أمیر الجیوش، یوم الثلاثاء لثمان بقین و قیل لسبع بقین من شهر رمضان.

و أقام مقلّد یوما واحدا بعد نزوله من القلعه؛ و هرب بما معه من الأموال خوفا من غدر الدّزبری به؛ و لحق بحلّته و بثمال بن صالح بالجزیره؛ و نادی الدّزبری فی مدینه حلب بأن یخرج منها جمیع الجند و الحواشی الذین کانوا یخدمون ابن صالح.

و اجتمع النّاس من سائر البلدان لیهنئوه بالفتح؛ و جلس للهناء فی القصر بباب الجنان؛ و عیّد عید الفطر بحلب؛ فذکر أنّه لم یر بحلب عید أحسن منه، لکثره ما أظهر فیه من العدّه و الآله؛ و أحسن إلی أهل حلب؛ و أمر بردّ ما کان صالح اغتصبه من أملاک الحلبیّین؛ و تزوج بنت منصور بن زغیب. و ولّی بقلعه حلب مملوکین له: أحدهما یقال له فاتک، و الآخر سبکتکین؛ و ولّی بالمدینه غلامه رضیّ الدّوله بنجوتکین.

ثمّ قصد بالس و منبج؛ فأخذهما. و رام أخذ الرّحبه فلم یقدر علیها.

و أقام بحلب إلی أن عیّد عید الأضحی، و سار إلی دمشق. و مدحه ابن حیّوس بقصیده یذکر فیها قتل نصر، یقول فیها:

و لمّا طغی «نصر» أتحت له الرّدی و لم ینجه الجمع الکثیر و لا الحشد

(1) و بأخری یذکر فیها فیها فتح حلب، أوّلها:

ص: 218

هل بعد فتحک ذا لباغ مطمع للّه هذا العزم ماذا یصنع(1)

و ولّی قضاء حلب أبا الولید سلیمان بن خلف الباجی سنه واحده(2)؛ ثم ولیه بعده القاضی أبو الحسن أحمد بن یحیی بن زهیر بن أبی جراده- جدّ جدّ أبی-(3).

و مات شبیب بن وثّاب النمیری فی سنه إحدی(4) و ثلاثین و أربعمائه.

و استولی أخواه مطاعن و قوام علی ما کان فی یده من الجزیره؛ و کانت أخته السیّده علویّه- امرأه نصر- مقیمه بالرّافقه؛ فتحیّلت علی غلام أخویها الوالی بالرافقه إلی أن أخرجته؛ و استولت علی البلد، و تزوجت بثمال لتقیم هیبتها به، و یحفظ أمرها.

و وقع فی هذه السّنه وقعه بین عسکر الرّوم و عسکر حلب، فکسر عسکر أنطاکیه الحلبیّین؛ و عاد الدّمستق إلی أنطاکیه، و دخل طغان حلب، و حصل ثمال بن صالح فی الرّقه، و خشی الدّزبری من قربه إلی حلب، فاشتری قلعه دوسر(5) لیکون مطلا علیه. و راسل نصر بن مروان صاحب میّافارقین فی أن یزوّج ابنته لابنه، فأجابه إلی ذلک، فاستوحش المصریّون منه

ص: 219

لذلک، و أنفذ إلی مصر لیحضر زوجته و ابنته، فلم یطلقهما الوزیر.

و ثقل علی الوزیر الجرجرائی فتح الدّزبری حلب، لأنه لم یکن برأیه؛ و أنکر ذلک فقال الدّزبری: «قد خرف الوزیر»، و بسط لسانه فیه بالکلام القبیح، فکاتب ولاه الشّام بترک الانقیاد له؛ و کتب توقیعا عن المستنصر لثمال بن صالح بحلب؛ و شرط علیه أن یحمل جمیع ما بقلعتها من المال إلی المستنصر.

و کاتب أجناد دمشق، و أغراهم به فثاروا علیه، و أحدقوا به بقصر کان له فی ظاهر دمشق؛ فهرب من دمشق لیلا؛ و معه ثلاثمائه صبیّ من غلمانه الأتراک لیس لواحد منهم لحیه، و علی وسط کل واحد منهم ألف دینار؛ و أحدقت به بنو کلاب فلم یقدروا علیه.

و نزل بحصن المعره، ثم سار منها إلی حلب؛ و لقیه عسکره بها فی أراضی سرمین، فدخل حلب فی شهر ربیع الآخر من سنه ثلاث و ثلاثین و أربعمائه.

و شرع ثمال بن صالح فی جمع عشیرته، و حشد من أجابه من العرب و غیرهم لمنازله حلب؛ و طمع فی الدّزبری. فرأی بنفسه الذلّ لمّا لم یکن له طاقه بدفعهم، و زاد همّه و غمّه، حتّی مرض مرضا حادا؛ و مات بعد ثلاثه أیّام، یوم الأحد النصف من جمادی الأولی سنه ثلاث و ثلاثین و أربعمائه.

و دفن بحلب؛ ثم نقل منها إلی البیت المقدّس، فی سنه ثمان و أربعین

ص: 220

و أربعمائه(1).

فدّبر البلد بعده مملوکه رضیّ الدوله بنجوتکین التّرکیّ أبو منصور، بقیّه جمادی الأولی و ثمانیه و عشرین یوما من جمادی الآخره؛ فوصل معزّ الدّوله أبو علوان ثمال بن صالح بالتّوقیع الذی سیّره إلیه المستنصر، فسلّم بنجوتکین و أهل المدینه إلیه، للیلتین بقیتا من جمادی الآخره من سنه ثلاث و ثلاثین و أربعمائه، بعد أن نزل إلیها و معه مقلّد ابن عمّه فی جماعه، و قاتلوها أیّاما، و استظهر الحلبیّون علیهم، فرحلوا إلی ناحیه قنّسرین.

و جری بین الحلبیّین و المغاربه عربده، و قتل بینهم جماعه، و نهبت أهراء السّلطان، و طلع أصحاب الدّزبری إلی القلعه خوفا علی أنفسهم، فلم یمکنهم سبکتکین من دخولها، فنزلوا فی القصر تحت القلعه.

و استدعی الحلبیون ثمالا و مقلّدا. فورد مقلّد فی مقدّمته من قنّسرین، فتسلّمها یوم الاثنین للیلتین بقیتا من جمادی. و وصل ثمال یوم الثلاثاء، فدخلها و اجتمع إلیه أحداثها. و اعتصم سبکتکین بالقلعه شهرا و سلّمها إلیه.

و قیل: إنه بقی بها إلی النصف من صفر سنه أربع و ثلاثین و أربعمائه؛ و ان القلعیّین رموا علی الحلبیّین، و أتوا علی عدد کثیر منهم، و أصلح الحلبیّون المنجنیقات، و قاتلو بها القصر الذی تحت القلعه، و نقبوه، و خربوا حیطانه مما یلی المدینه مع قطعه من سور المدینه من ناحیه باب العراق.

ص: 221

و ثبت سبکتکین علی الحصار مدّه سبعه أشهر، و استنصر الفریقان(1) و نفد ما مع آل مرداس من المال، و وقع المرض فی القلعیّین فأفناهم، و أیس الباقون من نفوسهم فجنحوا إلی التّسلیم، و اصطلحوا علی شروط منها أن لا یعرض لأحد من القلعیّین بمساءه، و انتظم الأمر و سلّمها سبکتکین بجمیع ما فیها بعد أن أخذ لنفسه ثلاثین ألف دینار، و لورثه الدّزبری اثنین و ثلاثین ألف دینار.

ص: 222

ص: 223

و شرطت علی ثمال أن یحمل فی کلّ سنه ما کان یحمله أخوه نصر، علی الشروط المشروطه علیه(1).

و کان المستنصر قد وقّع لثمال بحلب علی أن یحمل إلیه جمیع ما بقلعتها من المال- علی ما ذکرناه- فلمّا استولی ثمال علی حلب حمل إلی المستنصر من ذلک مائتی ألف دینار؛ و أفرد برسم عماره القلعه و مساکنها و مصانعها خمسه و سبعین ألف دینار؛ و إقامه العوض عما استنفد من العدّه و هلک من أصحاب الأسلحه باستعمالها و الابتذال لها فی الحرب ثلاثین ألف دینار؛ و ما أخذه من آلات ذهب و فضّه و غیرها خمسه عشر ألف دینار.

فلمّا علم المستنصر بذلک شقّ علیه ذلک، و وقعت الوحشه بینه و بین معزّ الدّوله ثمال، فعصی ثمال علی المستنصر، فسیّر المستنصر إلیه إلی حلب الأمیر ناصر الدّوله أبا محمد الحسن بن الحسین بن الحسن بن حمدان(2)، و معه عبد العزیز بن حمدان، و شجاع الدّوله بن کلید.

و کان ناصر الدّوله بن حمدان قد ولّی دمشق من قبل المستنصر بعد الدّزبری، فوصلوا إلی حلب بعد أن فتحوا حماه و معرّه النّعمان، فی سنه تسع و ثلاثین و أربعمائه؛ فطاف بحلب و لم ینزل بها؛ فخرج أهل حلب لقتاله، فهزمهم و اختنق منهم فی الباب- علی ما یقال- سبعه عشر ألف نفس.

ص: 224

و عاد ناصر الدّوله فنزل بصلدی- قریه قریبه من حلب علی نهر قویق- فجاءهم سیل فی اللّیل لم یسمع بمثله، فغرق أکثر المضارب، و أتلف الرجال، و أهلک الدّواب المشبوحه، فانهزم ناصر الدّوله عن حلب إلی دمشق، فقبض علیه الأمیر منیر الدّوله بها فی شهر رجب من سنه أربعین و أربعمائه، و سیّر إلی مصر(1).

و کان معزّ الدّوله ثمال قد خاف من الحلبیّین أن یسلموا البلد إلی أبی محمد بن حمدان حین توجّه إلی حلب؛ فقبض أعیان الحلبیین- و منهم قاضی حلب أبو الحسن بن أبی جراده- و اعتقلهم بالقلعه سنه أربعین، فلمّا کفی أمر ابن حمدان أطلقهم فی سنه اثنتین و أربعین و أربعمائه.

و قتل معزّ الدّوله منهم الشریف أبا علی محمد بن محمد بن صالح المحبره بسعایه ابن الأیسر به، دون الباقین؛ فانّ ابن الأیسر صعد إلی مصر رسولا فتحقّق براءه الباقین من تهمه تتطرق إلیهم.

و وصل شجاع الدوله بن کلید والی حمص، فی سنه أربعین و أربعمائه عائثا علی بلد حلب، فخرج إلیه مقلّد بن کامل بن مرداس و أبو الوفاء حفاظ المعرّی، فی جمع من الکلابیین و رجّاله الحلبیّین و الفلاحین، فالتقوا بکفر طاب.

و مضی ابن کلید لینهزم، فلحقته بنو کلاب، فقتل فی هذه المرّه شجاع

ص: 225

الدّوله بن کلید والی حمص؛ قتله جعفر بن کامل بن مرداس، و حمل رأسه إلی حلب. و کان المنجّم رأی أنّه یدخل إلی حلب، فدخلها قطعا، و انهزمت عساکره.

فسار مقلّد بن کامل إلی حماه ففتحها بعد أن قاتل حصنها أیّاما؛ ثم سار إلی حمص و وجد ابن منزو قد أتاها فی عسکر من دمشق، فانهزم إلی باطن حمص، و قاتل قتالا عظیما فقلّ علیه الماء، فخرج ابن منزو إلیهم بالأمان.

ثم إنّ المستنصر سیّر الأمیر أبا الفضل رفق(1) الخادم الی جیش کثیف إلی حلب، فی سنه إحدی و أربعین، و قیل سنه اثنتین. و نزل علی حلب علی مشهد الجف، فقاتله الحلبیّون، فانکسر علیها و جرح و أخذ أسیرا، فمات فی قلعه حلب فی الأسر.

و سیّر معزّ الدّوله کلّ من بقی من أصحابه مأسورا إلی مصر؛ ففی ذلک یقول الأمیر أبو الفتح بن أبی حصینه:

یا رفق رفقا ربّ فحل غرّه ذا المشرب الأهنی و هذا المطعم

حلب هی الدّنیا تلذّ و طعمهاطعمان شهد فی المذاق و علقم

قد رامها صید الملوک فما انثتواإلا و نار فی الحشا تتضرّم(2)

ص: 226

و کان رفق لّما نزل علی حلب داهن علیه العرب الکلبیّون، فأشار علیه عسکره أن یرحل عن حلب إلی صلدع فلم یفعل؛ فأشیر علیه أن یقبض علی أمراء طی ء و کلب فلم یفعل، فقیل له أن ینشی ء سجلا عن السلطان بانّه قد أقطع الشام لمعزّ الدّوله، و یعود بهیبته فلم یفعل؛ فلمّا رآه أمراء العسکر لا یلتفت إلیهم، و لا یقبل مشورتهم، و وقع القتال، انهزم العرب فانهزم العسکر معهم، فسیّر رفق إلیهم و أمرهم بالعود فلم یلتفتوا.

و خرج من حلب خیل یسیره فشاهدوا رحیل العسکر فظنوا أنه حیله فاتبعوهم، و غنموا منهم. و خرج من بحلب فلحقوا رفق الخادم، فی طرف جبل جوشن، و جرح ثلاث جراحات، و أخذ و الضّرب القویّ برأسه، فمات فی القلعه و دفن فی مشهد الجفّ. و نهب من العسکر شی ء عظیم من الأموال و القماش و الدّواب(1).

ثم أن معزّ الدّوله ثمالا استمال المستنصر بعد هذه الوقعه، و لاطفه، و حمل القسط إلی مصر علی ید شیخ الدّوله علیّ بن أحمد بن الأیسر، و سیّر معه ولده وثّاب و زوجته علویّه بنت وثّاب المعروفه بالسیّده، و سیّر معه من مال القلعه أربعین ألف دینار، و هدایا، و ألطافا فاخره، و تحفا جلیله.

فلمّا وصلت أکرمها المستنصر غایه الإکرام، و حضرت بین یدیه،

ص: 227

فقبّلت الأرض، و قالت: «خصّک اللّه یا أمیر المؤمنین بأفضل تحیّه و سلام».

فردّ علیها أفضل ردّ؛ و سألها عمن خلّفته بالشام، فقالت: «فی نعیم و خیر إن أنعمت علیهم بأمان و ذمام، حسبما جرت به عاده هذا البیت المنیف من الإحسان و الإکرام».

فأعجبه منها سرعه جوابها و حسن توصّلها، و قال لها: «أنت المسمّاه بالسّیده» فقالت: «نعم، سیّده قومی و أمتک یا أمیر المؤمنین، صلوات اللّه علیک». فقال: «ما خیّب اللّه من فوّض تدبیر أمره إلیک فی هذه الرّساله». ثم أمرها أن تمل علی کاتبها تذکره لیوّقع لها بجمیع ما تقترحه توقیعا مفردا، و توقیعا بحلب و سائر أعمالها لمعزّ الدّوله.

و أمر لمعزّ الدّوله بتشریف و لجمیع بنی عمّه، و أفاض علیها ما غمرها و جمیع أصحابها و حاشیتها؛ و عادت بمقصودها(1).

و لما وردت زوجه معزّ الدّوله إلی حلب سکن معزّ الدّوله إلی ذلک، و اطمّأنّ، و نشر العدل، و طابت قلوب الرّعیّه. و ولی وزارته فی سنه اثنتین و أربعین و أربعمائه رجلا من أهل الرّحبه یقال له أبو الفضل ابراهیم بن عبد الکریم بن الأنباری، و لقّبه الثقه الکافی؛ و کان رجلا حسن السّیاسه.

و سیّر ثمال شیخ الدّوله علیّ بن أحمد بن الأیسر، فی سنه ثلاث و أربعین، رسولا إلی القسطنطینیه بالمال المقرّر علیه فی کلّ سنه، و بهدیه

ص: 228

فشاهدوا من سداده و کمال مروءته ما أوجب لهم أن میّزوه عن غیره من الرّسل، و أکرموه، و جعلوه بسطرخس فی مرتبه مقلّد بن کامل، و جعلوا مقلدا ما خسطرس فی مرتبه ثمال، و جعلوا ثمالا ابریدرس(1)؛ و سیّروا إلیه هدیّه سنّیه عوضا عن هدیّته.

و مات قاضی حلب أبو الحسن بن أبی جراده فی سنه خمس و أربعین، فولّی القضاء بحلب القاضی أبا محمد کسری بن عبد الکریم بن کسری و إلیه ینسب آدر بنی کسری(2) بحلب.

ثم قدم الوزیر فخر الدّوله أبو نصر محمّد بن محمّد بن جهیر حلب فاستوزره معزّ الدّوله، و فوّض أموره جمیعها إلیه، فاستقامت، و تضاعف ارتفاعه، و ضبط أمواله، فحسد علی مکانه، و قربه منه، فسعی به إلی معز الدّوله. و کان معز الدّوله له وفاء و ذمه فنبّهه علی ما سعی به علیه، فاستأذنه فی المفارقه ففسح له فی ذلک، فسار من حلب سنه ستّ و أربعین و أربعمائه، و قصد ابن مروان.

فولّی معزّ الدّوله وزارته سدید الدّوله أبا القاسم هبه اللّه بن محمد بن

ص: 229

الرعبانی الرحبی إلی أن سلّم حلب إلی المستنصر؛ و سافر ابن الرعبانی إلی مصر، فولاه المستنصر وزاره مصر عشره أیّام، ثم عزله، ثم أعاده إلی الولایه فأقام فیها عشره أیام و انصرف.

و وصلت الخلع و التشریف من مصر لثمال، فی محرم سنه سبع و أربعین و أربعمائه، علی یدی أبی الغنائم صالح بن علی بن أبی شیبه، فمدحه أبو القاسم هبه اللّه بن فارس المؤدّب بقصیده أوّلها:

لا زال طوعا لأمرک الأمم و لا خلت من دیارک النّعم

و تنکّر معزّ الدّوله ثمال لثقته و أمینه شیخ الدّوله علیّ بن أحمد بن الأیسر، و قد ساء رأیه فیه، فصرفه عمّا کان یتولاه من أموره، و أقام مقامه سالما و مسلما ابنی علی بن تغلب. و استوحش ابن الأیسر من المقام بحلب خوفا علی نفسه فتسبّب فی أن سار إلی مصر.

و أرسل ثمال سالما إلی تدورا الملکه بهدّیه، و التمس منها الزیاده فی مرتبته، فقبلت هدیته، و عوضته عنها، و أجابته إلی ملتمسه، و جعلت سالما بسطرخس عوضا عن ابن الأیسر.

و اندفع البساسیری(1) المتغلّب علی بغداد إلی الشام، فی سنه سبع و أربعین و أربعمائه، منهزما من طغرلبک؛ و حصل فی أرض الرّحبه، و وصل

ص: 230

فی قل من الرّجال، فلقیه معزّ الدّوله ثمال و أکرمه و حمل إلیه مالا عظیما.

و حدّث بعض العرب من بنی کلاب أنّهم لم یروا مثله فی الشجاعه و المکر و الحیله؛ و کان إذا رکب معزّ الدّوله قفز إلیه، لیمسک له الرّکاب، و یصلح ثیابه فی السّرج، و همّت بنو کلاب بالقبض علیه فمنعهم معزّ الدّوله.

ثمّ ندم بعد ذلک فإنه تقدّم إلی بالس، و شتّی بشطّ الفرات؛ و اجتمعت إلیه العرب و الأتراک، ففزع منه معزّ الدّوله؛ و کان قد عرض علیه معزّ الدوله أولا مفاتیح الرّحبه فلم یأخذها منه؛ ثم طلبها منه فی هذه الحاله لیجعل فیها ماله و أهله، فی سنه ثمان و أربعین، فسلّمها معز الدوله إلیه.

و کان معزّ الدّوله کریما معطاء حلیما. فمّها یحکی من کرمه: أنّ العرب اقترحوا علیه مضیره(1)، فتقدّم إلی وکیله أن یطبخها لهم، و سأله: «کم ذبحت لأجلها؟» فقال: «سبعمائه و خمسین رأسا». فقال: «و اللّه لو أتممتها ألفا لوهبت لک ألف دینار».

استغنی أهل حلب فی أیّامه، حتی أنّ الأمیر أبا الفتح بن أبی حصینه امتدحه بقصیده، شکا فیها کثره أولاده، و کان له أربعه عشر ولدا، قال فیها:

جنیت علی نفسی بنفسی جنایهفأثقلت ظهری بالذی شبّ من ظهری

عداد الثّریّا مثل نصف عدادهم و من نسله ضعف الثّریّا متی یثری

و أخشی اللّیالی الغادرات علیهم لأنّ اللّیالی غیر مأمونه الغدر

ص: 231

ولی منک إقطاع قدیم و حادث تقلّبت فیه تحت ظلّک من عمری

و ما أنا بالممنوع منه و لا الّذی أخاف علیه منک حادثه تجری

و لکنّنی أبغیه ملکا مخلّداخلود القوافی الباقیات علی الدّهر(1)

فأمر معزّ الدّوله بإحضار شهود، أشهدهم بتملیکه ضیعتین من أعمال حلب و منبج، مضافتین إلی ما کان له من الإقطاع؛ فأثری و حسنت حاله؛ و عمر بحلب دارا؛ و کتب علی روشنها(2):

دار بنیناها و عشنا بهافی نعمه من آل مرداس

قوم محوا بؤسی و لم یترکواعلیّ للأیّام من باس

قل لبنی الدّنیا ألا هکذافلیفعل النّاس مع النّاس(3)

فکتب معزّ الدّوله له دارا إلی جانب داره؛ و هی الآن لبعض الشراف بحلب بالبلاط، تجاه المسجد؛ و الدّار التی بناها إلی جانبها مقابل حمّام الواسانی(4).

و ممّا یحکی عن معزّ الدّوله: أنّ فرّاشا من جمله الحفده صبّ یوما من الأیّام علی یده ماء بإبریق کان فی یده، فصادفت أنبوبه الإبریق بعض ثنّیته،

ص: 232

فکسرتها و سقطت فی الطّست، فهمّ به الغلمان فمنعهم، و أمر برفعها، و عفا عنه، فقال ابن أبی حصینه:

حلیم عن جرائمنا إلیه و حتّی عن ثنیّته انقلاعا(1)

و لمّا اتسع الرّزق علی معزّ الدّوله، و لم یبق له عدوّ یقصده، اضطرب علیه بنو کلاب، و امتدّت أعینهم إلی ما فی یده، و استقلّوا ما کان یصل منه إلیهم، و أکثروا فی العنت له، و قالوا: «لولانا ما صرت إلی ما صرت إلیه، و ما أنت بأحقّ منّا بذلک، فینبغی أن تفرضه علی جمیعنا».

و أوجب الزیاده فی ذلک أنّ معزّ الدّوله فی سنه تسع و أربعین، سلم الرقه و الرافقه إلی منیع بن شبیب بن وثّاب النمیری، لأنّها کانت لأبیه و کانت عمّته السیّده زوجه معزّ الدّوله- و کانت قبله عند أخیه شبل الدّوله، فولدت له محمود بن نصر- و هی التی أخذتها من غلمان أبیها، علی ما ذکرناه؛ فأعادها إلی منیع؛ فکثر اشتطاط بنی کلاب و فسادهم.

فکاتب معزّ الدّوله المستنصر فی تسلیم حلب إلیه؛ و طلب أن یعوّضه عنها أماکن تبعد عن مواطن الکلبیّین، لیأمن شرّهم و تزول منّتهم عنه؛ فأجابه المستنصر إلی ذلک؛ و عوّضه عنها بیروت، و عکّا، و جبیل(2).

و أنفذ المستنصر نوّابه فتسلّموها منه؛ و هم: مکین الدّوله أبو علیّ

ص: 233

الحسّن بن علیّ بن ملهم بن دینار العقیلی، و عین الدّوله أبو الحسن علیّ بن عقیل، و القاضی أبو محمّد عبد اللّه بن عیاض قاضی صور، تسلّموا البلد و القلعه، فی ذی القعده من سنه ثمان و أربعین و أربعمائه.

و قد کان أبو علی بن ملهم مقیما برفنیه؛ فقلّد الحرب و الخراج بحلب.

و فی اللّیله التی سلّمها معزّ الدّوله إلیهم احترق المرکز الشرقی بالقلعه، و ولّوا فی قلعه حلب رجلا یعرف برکن الدّوله.

و صعد معزّ الدّوله مع عین الدّوله و قاضی صور إلی مصر، فلقی من المستنصر من الکرامه و الحباء ما لم یلقه وافد منه و لا من آبائه؛ و جعل له کلّ یوم، إلی أن وصل إلی مصر، ثلاثمائه دینار، و أعطی ما لم یعط أحد من المال و الجوهر و الآله؛ و کان إذا رکب السلطان حجبه، و کان ذنب دابّته عند رأس دابّه السلطان.

و اعتلّ معزّ الدّوله بمصر، فرکب السلطان، فوقف بباب داره حتّی خرج إلیه و سأله عن حاله.

ص: 234

ص: 235

الأمیر محمود بن نصر بن صالح.

لأنّ حلب کانت لأبیه شبل الدّوله؛ فسار إلیها محمود ببنی کلاب، فی جمادی الأولی سنه اثنتین و خمسین و أربعمائه؛ و نزل علیها، و قاتلها، و أقام علیها سبعه أیّام، و معه منیع بن مقلّد بن کامل؛ ثم رحل عنها.

فطلب الأحداث من مکین الدّوله مالا ینفقه فیهم، فقال: «قد أخذتم واجبکم المقرّر علی الکمال، و تسلّفتم أیضا؛ فلا تطمعوا فی وصول شی ء آخر إلیکم». فعصی أحداث(1) حلب علیه، و غدروا به، و أنفذوا إلی محمود بن نصر بن صالح فردّوه.

فلمّا قرب منهم محمود، و ثب أهل حلب علی دار الشریف القاضی معتمد الدّوله یحیی بن یزید بن یحیی الحسینی الزّیدی، و کان قاضی الشّام، و علی دار رجل یعرف بالظّهیر جلال الدّوله؛ و کانا مکرمین لأهل حلب؛ فنهبوا داریهما؛ و أخرجوهما راجلین، حفاه، مکشّفی الرؤوس إلی الضّیاع العربیّه، و کان من جملتهم: کندی، و ابن الزغری، و ابن عنتر، و ابن النّاقد.

و وصل محمود ببنی کلاب، فسلّموا إلیه حلب یوم الاثنین مستهلّ جمادی الآخره سنه اثنتین و خمسین و أربعمائه؛ و انحاز مکین الدّوله بن ملهم

ص: 236

إلی القلعه، و تحصّن بها، و أنفذ إلی مصر رسولا، فطلب النّجده و الإعانه، فوصل الأمیر ناصر الدّوله أبو علی الحسین ابن الأمیر ناصر الدّوله الحسن بن الحسین بن حمدان- و هو ولد ناصر الدّوله الذی نازل حلب أوّلا فی أیّام معزّ الدّوله- و قدم فی عسکر ضخم فی جیوش المغاربه، حتی نزل حمص لنصره أصحاب القلعه؛ فسارت إلیه بنو کلاب و بنو خفاجه، و کانوا جیرانا لهم بالظّعن، فی خلق کبیر.

فرجع ناصر الدّوله بن حمدان إلی بعلبک، و همّت بنو کلاب باتّباعه، فأبی علیهم أسد الدّوله أبو ذؤابه عطیّه بن صالح بن مرداس، و انحاز عنهم فافترقوا، و رجعوا إلی قنّسرین.

و أقبل ناصر الدّوله حتی نزل أفامیه، و استدعی من قدر علیه من بنی کلاب، و استحلفهم أربعین یمینا، و خلع علیهم خلعا فاخره، و سار بعد أن استوثق منهم، فلمّا وصل إلی سرمین أجفلت بنو کلاب و محمود إلی الشّرق، و أجفل أحداث حلب منها؛ و حصلوا مع بنی کلاب، و ذلک لیله الاثنین السّابع من رجب من السنه.

و نزل مکین الدّوله ابن ملهم و أصحابه من القلعه، فنهبوا المدینه، و قتلوا من وجدوا من أحداثها، و عدّتهم أربعون رجلا، و صلبوا فی محال حلب جماعه من القتلی، و نهبوا کلّ موضع جلیل یعرفونه بالمدینه، و قیاسر الوکلاء، و أموال التجار، و غیر ذلک.

و وصل ناصر الدّوله أبو علیّ الحسین فنزل حلب، و أراد أن ینهبها، فقیل

ص: 237

له: «إنّ أصحاب مکین الدّوله قد سبقوک؛ و لم یبق لک و لأصحابک إلا الاسم بلا فائده» فامتنع من النّهب. و قال: لا بد من أهل المدینه أن یقسطوا لی خمسین ألف دینار، عوضا عن ترحیل محمود عنهم، فبذلوا له خدمه فلم یفعل، و قال: «أنا أمضی إلی الفنیدق و أقابل محمودا علی فعله، و أعود أنتقم من الحلبیّین».

فسار عن حلب فی مقدار خمسه عشر ألف فارس، و محمود فی دون الألفین؛ و نزلوا علی الفنیدق و هو المعروف الآن بتلّ السلطان(1)؛ و انهزمت بنو کلب و بنو طی ء؛ و بقی العسکر وحده؛ و قلّ الماء علیهم، فکسروا. و أسر الدنین بن أبی کلب الجهبلی الکلابیّ ناصر الدّوله، و أمکنته الهزیمه فلم یر علی نفسه أن یولی، و أسر کل مقدم کان فی عسکره.

و قتلت بنو کلاب أکثر عسکره، و غنموا کلما کان فی العسکر، و لم یسلم منهم إنسان بالجمله إلا عاریا.

و بعد ذلک علم محمود بن نصر بن صالح بأسر الأمیر ناصر الدّوله، فاشتراه من الدنین بألفین و سبعمائه دینار؛ و قیل: بأقل من ذلک.

و أسر رجل یقال له جبر من بنی کلاب أخا ناصر الدّوله، فاشتری

ص: 238

أیضا بمال کثیر، و کانت الکسره فی یوم الأربعاء سلخ شهر رجب سنه اثنتین و خمسین و أربعمائه(1).

و وصل وقت الکسره أسد الدّوله أبو ذؤابه عطیّه بن صالح بن مرداس إلی حلب، و تسلّم المدینه من المغاربه، یوم الخمیس؛ و دار فیها ساعه، و نزل عند شافع بن عجل بن الصوفی فی داره، التی هی الآن مدرسه القاضی بهاء الدین بن شداد.

و قیل: إن [ابن] ملهم استدعاه، و سلّم المدینه، و فرّج اللّه عن أهل حلب(2). و قدم الأمیر محمود بن نصر إلی المدینه، فانهزم عطیّه منه آخر النّهار من یوم الخمیس مستهلّ شعبان؛ و تسلّم محمود البلد یوم الجمعه الثانی من شعبان سنه اثنتین و خمسین و أربعمائه، و هذا من أغرب الاتفاقات أن یملک حلب ثلاثه من الملوک فی ثلاثه أیّام متتابعه.

و أیس مکین الدّوله بن ملهم و رکن الدّوله والی القلعه، من حلب و من نجده تصل إلیهما من مصر بعد هذه الکسره فأنفذا من استحلف محمود بن

ص: 239

نصر علی شروط اشترطاها علیه، و سلّما إلیه القلعه فی عاشر شعبان من هذه السنه، بعد أن أخذا أولاد بنی کلاب: ولد محمود بن نصر، و ولد شبل بن جامع، و ولد محمود بن زائده، و ولد منصور بن زغیب، و جعلاهم فی حصن أفامیه رهینه علی أنفسهما و عسکرهما و أموالهما ثم سیّرهم مع الأمراء فی الرّوج إلی أفامیه سالمین؛ و أخذوا أولادهم الرهائن و رجعوا إلی حلب.

و أما ناصر الدّوله، فبقی فی أسر محمود إلی أن قدم البلد عمّه معزّ الدّوله، فاصطنعه منیع بن وثّاب؛ و خلّی سبیله فی سنه ثلاث و خمسین.

و سیّر محمود کل من کان فی أسره من الأمراء و القوّاد إلی مصر، بعد أن أحسن إلیهم، و شلّت ید ناصر الدّوله فی وقعه الفنیدق، فلمّا وصل إلی مصر ولاه المستنصر دمشق، فقال أبو الحسن علیّ بن عبد العزیز الحلبی الفکیک فیه:

علی حلب به حلبت دماءو حکّم فیکم الرّمح الأصمّ

و قد أرسلته والی دمشق ید شلا و أمر لا یتمّ

و فی ذلک یقول أبو نصر منصور بن تمیم بن الزنکل السرمینی من قصیده، یذکر فیها مآثر بنی کلاب:

ألیس هم ردّوا ابن حمدان عنوهعلی عقبه لا یتّقون العواقبا

ألیس ابنه یوم الفنیدق قاده دنین أبی کلب و عرّاه سالبا

و لما أخذ محمود حلب من ابن ملهم، کان عمّه معزّ الدّوله بمصر، فصرفه المستنصر عن عکّا و بیروت و جبیل، و قال له: «إنّ هذه الأماکن

ص: 240

أخذتها عوضا عن حلب، و قد عادت إلی ابن أخیک، فتمضی إلی حلب و تستعیدها منه»، فقال: «إنّ نوّابکم فرّطوا فأعینونی بمال». فأعانوه علی ذلک بمال، و سیّروه، و قررّوا ألقابه: «الأجلّ، الأعزّ، تاج الأمراء، عماد الملک، سیف الخلافه، عضد الإمامه، بهاء الدّوله العلویه، و زعیم جیوشها المستنصریّه، علم الدّین ذو الفخرین مصطفی أمیر المؤمنین».

فعاد معزّ الدّوله إلی حلب، و جمع قوما من عشیرته، بعد أن کاتبهم حین وصل إلی حمص، فأجابوه، و لقیه أکثرهم بحمص و بعضهم بحماه، فلمّا نزل معرّه النعمان، أقام بها ثمانیه أیّام، و ضیّق العرب علی النّاس، و کان ذلک فی قوّه الشّتاء، فنزلوا منازل الناس.

و سیّر محمود الشیخ أبا محمّد عبد اللّه بن محمّد الخفاجی رسولا إلی ملک الرّوم، یستنجده علی عمّه و بقی عندهم إلی أن ملک ثمال حلب؛ و کتب الخفاجی إلی حلب القصیده المشهوره:

هذا کتابی عن کمال سلامه(1)

و رحل ثمال، فنزل حلب محاصرا لابن أخیه محمود، فأغلق محمود باب حلب فی وجهه؛ و عمل قوم من الأحداث؛ و فتحوا لمعزّ الدّوله باب قنّسرین.

و دخل أصحابه إلی أن وصلوا درب البنات، فنزل محمود من القلعه،

ص: 241

و عاد أخرجهم و لم یقتل منهم واحد، و قبض علی من کان سبب ذلک من الأحداث و هم: ابن حیّون، و ابن المغازلی؛ و ذلک فی ذی الحجّه من سنه اثنتین و خمسین و أربعمائه.

و وصل منیع بن شبیب بن وثّاب إلی حلب لنصره محمود ببنی نمیر، و حصل مع محمود بالقلعه، فرحل معزّ الدّوله عن حلب؛ و نزل منیع ببنی نمیر مدّه عشرین یوما فی ضیافه محمود، و أشار علی محمود باطلاق ناصر الدّوله بن حمدان ففعل، و خلع علیه، و قاد خیلا کثیره إلیه، و سیّره إلی مصر.

و سار محمود إلی الحانوته(1) لیجمع العرب علی عمّه فعاد معزّ الدّوله ثانی یوم مسیره، و نزل علی حلب، ثم رحل طالبا لمحمود فلقیه، و کسره، و انهزم محمود، و دخل حلب فی ثلاث فوارس آخر صفر؛ و أسر معزّ الدّوله أکثر عسکره، و الأحداث الذین کانوا معه، و هم: کندی، و صبح، و ابن الأقراصی، و الشّطیطی، و اللّباد. و استأمن منهم صبح إلی القلعه، فحبسه نائب محمود، و قیّده خیفه من حیله تتمّ علیه.

و قصد محمود حسام الدّوله منیع بن مقلّد، و قال له: «أنت کنت مساعدی و معاضدی فی کسر العسکر المصری الواصل مع ناصر الدّوله و أوثر أیضا أن تساعدنی علی عمّی» فاستمهله إلی غد ذلک الیوم، و رحل فی اللّیل

ص: 242

طالبا معزّ الدّوله، و قال لنائبه: «تقول لمحمود: عمّک هو الشیخ الکبیر، و العرب تأنف من معاضده الولد علی الوالد، بل أنا برحیلی أصلح الأمر بینکما إن شاء اللّه».

فأمر محمود کاتبه أبا العلاء صاعد بن عیسی بن سمّان النّصرانیّ بأن یعمل شعرا، یذکره فیه بعهده، و یعتب علیه فی اطراح ودّه، فکتب إلیه:

ألا أیهّا السّاری تخبّ برحله قصیره فضل النّسعتین إذا تسری

تحمّل- هداک اللّه- عنّی رسالهإذا بلغت یوما شفیت بها صدری

إلی معشر إن تنح نحوی سهامهم فأخطأ منها ما توغّل فی صدری

و خصّ حسام الدّوله ابن مقلّدأخا الغاره الشّعواء و الکرم الدّثر

و من علقت کفّای حبل وداده و ما خلت أن تغتاله نوب الدّهر

تذکّر- هداک اللّه- یوما أظلّنابه الموت فی ظل الرّدینیّه السّمر

لقد غالنی فی ودّک الدّهر بعد ماغدوت أراه و هو من أنفس الذّخر

و حاشا لذاک العهد من بعد ما غدانقی الحواشی أن یدنّس بالغدر

و أنت من القوم الذّین نفوسهم تری الغدر بالإخوان ضربا من الکفر

سأصفیک ما صافیت یوما بحفظه و آمل ان ضیّعتنی عاجل النّصر

و أنت علیم أنّنی غیر جازع إذا ما رمانی الدّهر بالنّوب الغبر

و إنّی إذا ما یدج لیل خطوبهاأصدعه بالسّیف عن فلق الفجر

و ما الموت إلا خطّه حمّ وقتهاو أکرمها ما کان فی طلب الفخر

أبی اللّه و الأصل الذی طاب فرعه إلی الیوم إعطاء القیاد علی قسر

ص: 243

و أخسر من تلقاه فی النّاس صفقهفتی عند مجد لا یریش و لا یبری

فلا تحتقر ذنبا جنیت علی الوفاو لا تعتذر منه فما لک من عذر

فقال منیع بن مقلّد و أبو العلوان ثمال لّما وصلت هذه القصیده: «من أین لمحمود هذه الفصاحه؟ و من له بالشّعر؟». فقیل: «إن هذا شعر أبی العلاء بن سمان النّصرانی». فقال منیع بن المقلّد: «لقد ألبسنی هذا النّصرانی من العار طوقا لا یبلی، و لئن عشت لأقابلنّه بما یکون له أهلا».

و تردّدت الرّسل بین ثمال و محمود، فی تسلیم حلب، و توّسط بینهما مشایخ العشیره، و قالوا: هذا بمنزله والدک، فتأخذ من الأعمال ماشئت.

فأجابهم محمود: بأنّ هذا صحیح، و لکنه ضیّع مملکتنا و إرثنا، و قد استعدتها بسیفی، و بذلت فیها مهجتی. فاعترف له معزّ الدوله بذلک؛ و ضمن له معیشه بخمسین ألف دینار، و ثلاثین ألف مکوک غلّه. و شهد مشایخ العشیره بها.

و عاد محمود إلی حلب فی آخر ربیع الأوّل و قد استقرّ الصلح بینهما یوم الأربعاء الرابع و العشرین من شهر ربیع الأول من سنه ثلاث و خمسین و أربعمائه. و فتحت أبواب البلد عند دخوله؛ ثم خرج إلی عمه(1) إلی المخیم، و استرکبه یوم الاثنین مستهل ربیع الآخر من سنه ثلاث و خمسین و أربعمائه، و داخله القلعه، و سلّمها إلیه، و سار محمود لیحضر أهله من الحلّه.

ص: 244

و لما استقرّ معزّ الدّوله بالقلعه، نفی من الحلبیّین الأحداث العتق جماعه، و صلب منهم خمسه عشر رجلا. و کاتب المستنصر بظفره بحلب، فسیّر إلیه الخلع مع ظفر المستفادی، و لأخیه و لأولاده، و لحسام الدّوله منیع بن مقلّد. و لما وصل ظفر رأی المصلّبین من الأحداث فسأل فیهم فدفنوا.

و لمّا ملک معزّ الدّوله حلب جاء أبو العلاء بن سمان لیسلّم علیه، فحمل علیه لیطعنه، فطرح نفسه من بغلته، و غیّب شخصه عنه، و سار إلی أنطاکیه، و صار بها أسقفا إلی أن مات.

و فسد ما بین منیع بن وثّاب و بین ثمال. و کان منیع بالرّحبه، فسیّر ثمال أخاه أسد الدّوله عطیّه بن صالح، فی شعبّان من سنه ثلاث و خمسین و أربعمائه، لدفع منیع عنها؛ فأخذها عطیّه، و أقام بها، و عصی علی أخیه ثمال، و عاد محمود إلی حلب من الحلّه بأمه السیّده، و اجتمع بعمّه معزّ الدّوله، و سارت السیّده، و أصلحت ما بین أخیها منیع و بین زوجها معزّ الدّوله(1).

و فی المحرّم من سنه أربع و خمسین و أربعمائه، عمر الرّوم حصن قسطون(2) و حصن عین التمر(3)، فسار معزّ الدّوله فی جمادی الأولی لغزوهم،

ص: 245

ففتح حصن أرتاح، فراسلوه فی الصّلح، فأرسل إلیهم شافع بن الصّوفی یقول: «لا أجیب إلی الصّلح إلا علی أن تهدموا الحصنین المجدّدین، و أن یکون لیلون للمسلمین، لا علقه لهم فیه، و یحملون عن حصن أرتاح مالا و یردّه علیهم» فضمنوا ذلک.

فرحل فی الثّانی من جمادی الآخره، و دخل إلی حلب، و لم یف الرّوم إلا ببعض ما ضمنوا له من الشّروط.

و بلغ معزّ الدّوله أن قوما من أحداث حلب مضوا إلی أنطاکیه، و تحدّثوا مع والیها فی تسلیم معرّه مصرین، و التدرّج منها إلی غیرها، و قالوا له: «حزبنا فی حلب و أصحابنا تحت أوامرنا». فلمّا صحّ عند معزّ الدّوله ذلک، طلبهم و أحضر منهم قوما و قتلهم. و هم: ابن أبی الریحان، و ابن مطر، و ابن الشّاکری، و بهلول؛ و صلبهم، و ترک باقیهم؛ و ذلک فی شهر رمضان من سنه أربع و خمسین.

و کبس الرّوم فی شوّال مریمین(1) العقبه، و أحرقوها، و نهبوها، و أدرکهم الأمیر منصور بن جابر، و الأمیر حارثه بن عبد اللّه؛ و ظفروا بالرّوم علی کثرتهم و قلّه المسلمین؛ فقتلوا من الرّوم مقدار ألف و خمسمائه.

ص: 246

و سار معزّ الدّوله، فی العشر الثّانی من شوّال، للغزو فنزل قیبار، و فتحها، و نهبها، و قتل الرجال، و سبی النساء و الصبیان. ثم مرض معزّ الدّوله فی العشر الأوّل من ذی القعده، من سنه أربع و خمسین و أربعمائه؛ و اضطرب البلد، فبلغه ذلک، فاستدعی أخاه أبا ذؤابه عطیّه بن صالح؛ و وصیّ له بحلب، و ولاه الأمر.

و توفی یوم الخمیس لستّ بقین من ذی القعده سنه أربع و خمسین و أربعمائه. و دفن فی مقام ابراهیم الفوقانی بالقلعه، داخل الباب الغربی؛ و عمل علیه ضریح؛ و بقی إلی أیّام الملک رضوان(1)؛ و قلع و بلّط علیه.

ص: 247

ص: 248

ثم إنّه تجمع إلیه شبل الدّوله بن جامع، و محمد بن زغیب، و غیرهما من بنی کلاب، و نزلوا علی قنّسرین- و عطیه نازل علی السعدی بباب حلب- فلم یقدروا علی النّزول علی حلب.

فسار إلیهم سیف الدّوله منیع بن مقلّد بن کامل فقوی جأش محمود به لأنه کان ذا مال عظیم. و کان کریما یطعم العرب و یعلق علی خیلهم، و یخلع و یهب، فلما حصل معهم نزلوا علی حلب. و حاصروا حلب شهورا فضرب حجر المنجنیق منیع بن مقلد فقتله.

و قیل: إن رجلا حقیرا ضرب صدغه بمقلاع فیه حجر، فبقی أیّاما، و مات؛ و ذلک فی العشر الأول من شوّال سنه خمس و خمسین و أربعمائه.

و أوصی منیع بجمیع ماله و ما یملکه لخاله أسد الدّوله أبی ذؤابه عطیّه الذی کان یحاربه. و کان إقطاعه یرتفع منه کل سنه ثمانون ألف دینار؛ و کان له فی حصن یقال له المجدّد، ثلاثمائه ألف دینار، و سلاح و آله بمال عظیم.

و کان أبو الحسن علیّ بن محمد بن عیسی العمری الحلبی وزیر منیع؛ و کان عطیه قد دعاه إلی خدمته فامتنع، فلما مات منیع عاد أبو الحسن العمری إلی حلب فقبض علیه عطیه، و قتله لحقده علی ما فعله من امتناعه من خدمته.

و لعله احتج بأنه حمل منیعا علی حصار حلب مع محمود؛ و بعد أن قتله صلبه؛ و رثاه أبو محمد الخفاجی بأبیاته التی یقول فیها:

ص: 249

و معذل جار علی غلوائه یروی حدیث نداه عن أعدائه

و استوزر عطیه أبا الحسن علیّ بن یوسف بن أبی الثریا الذی داره الآن مدرسه ابن أبی عصرون(1) بحلب. ثم صالح عطیه بن مرداس ابن أخیه محمودا؛ علی أن یدفع لمحمود إقطاعا بخمسه و عشرین ألف دینار؛ من ذلک: سرمین و باقی الاقطاع فی بلد حلب من الأرتیق(2)؛ و تحالفا علی ذلک و تمّماه.

و فی نصف جمادی الأولی سنه ست و خمسین و أربعمائه، سلم ثابت بن معز الدوله إلی ابن عمه محمود معره النعمان و کفر طاب و حماه، و کان فیها من قبل عمه.

و ذلک أن بنی کلاب تجمعوا بأرض شیزر: شبل بن جامع بن زائده، و محمود بن زائده، و منصور بن محمد بن زغیب، و حسین بن کامل بن حسین بن سلیمان بن الدوح، و جماعه معهم من سبیعه و ذؤیبه؛ و أجمع رأیهم علی الوثوب علی بلدان أسد الدوله عطیه.

فأخذوا حماه و کفر طاب؛ و أتوا إلی معرّه النعمان و فیها شهم الدوله خلیفه بن جبهان، فأخذ منهم أمانا و سلّمها، و ساروا حتّی نزلوا قریبا من

ص: 250

حلب، فسار عطیه من حلب یکبس محمودا، و کان بتل خالد(1) فظفر به محمود، و عاد عطیه منهزما إلی حلب.

و نزل محمود ببنی کلاب علی حلب، و منعوا منها المیره، و حصروها، و قاتلوها قتالا کثیرا، و أشرفت علی أمر عظیم من الجوع و قله ما یدخلها.

و کان أسد الدوله عطیه قد أرزق أحداثها، فمنعوا باقی أهلها من التسلیم.

فلما رأی أسد الدوله ضعف البلد صالح ابن أخیه محمودا. فکان لعطیه حلب و الرحبه و بالس و منبج و عزاز و قنسرین. و سلّم بعد ذلک ما کان فی یده غیر هذه المواضع المذکوره إلی ابن أخیه محمود بن صالح، و وقع الصلح علی ذلک.

و استدعی عطیه ابن خان و کان فی دیار بنی مروان مغاضبا لأبیه ملک الترک، و کانت الروم تمده بالخلع و الدنانیر إکراما لأسد الدوله عطیه لأنه کان مهادنهم، فقدم ابن خان إلی عطیه فی ألف قوس فأکرمهم و أضافهم.

فلما حصل ابن خان علی باب حلب- و کان هذا أول دخول الترک إلی الشام- تجمعت بنو کلاب إلی محمود بن نصر بن صالح؛ و قصدوا حلب فرأی محمود أنه لا طاقه لهم بالترک فانهزم.

و مشی السفراء بین محمود و بین عطیه، فانعقد الصلح بینهما علی أن یأخذ عطیه: حلب و الرحبه و منبج و عزاز و بالس و أعمال ذلک؛ و یأخذ محمود

ص: 251

ابن أخیه من الأثارب قبله و اقطاعه الذی کان قدیما و ما کان فی یده فی أیام معزّ الدّوله ثمال. و تمّ ذلک فی المحرّم من سنه سبع و خمسین و أربعمائه.

و خرج عطیّه بالأتراک و أحداث حلب إلی الغزو، ففتح کمنون، و سبی أهلها، و عاد إلی حلب غانما. و دخل ابن خان حلب فخاف الحلبیون و عطیه منه؛ فأغری بهم الأحداث من أهل حلب فنهبوهم لیلا، فی صفر من سنه سبع و خمسین و أربعمائه، و قتلوا منهم جماعه، و نهبوا خیولهم و سلاحهم و ما قدروا علیه من رحلهم.

و رکب ابن خان منهزما- و کان ظاهر البلد- و صاح تحت القلعه:

«ألیس قد غدرت بی و بأصحابی یا عطیه، و اللّه لأنزلک منها علی أقبح قضیه».

و سار إلی الشرق فعبرت طائفه منهم إلی الجزیره فنهبتهم بنو نمیر، و رجع الباقون فصادفوا عسکرا للروم فی بطریق لهم یعرف بالنحت، فلم یجدوا بدا من شق عسکر الروم، و کان فی عشرین ألفا ففتح لهم الروم طریقا بینهم لیطبقوا علیهم فعبروا سالمین.

و قتلوا من الروم خلقا عظیما، و کان السالم منهم نحوا من مائه و خمسین رجلا، فرکبت علیهم العرب بنو قریظ و ربیعه بن کعب و غیرهم، فأشار أمیر منهم یقال له قمار علی الملک أن یموت کریما، و لا یثق بالعرب فلم یفعل.

و التجأ إلی منصور بن جابر فغدر به بعد أن کان أعطاه مقنعه زوجته و مخصرته؛ و قتل قمار و جماعه.

و سلم ابن خان فی جماعه فلحق بمحمود، و نزل علیه و هو بسرمین؛

ص: 252

فأمنهم؛ و بعث بهم إلی معره النعمان. ثم أن محمودا سیر ولده إلی أنطاکیه رهینه، فوجّهوا قطعه منهم، و تلقّاه بالجنایب فی کلّ منزل بمراکبها، و جعلوا له کلّ یوم خمسین دینارا، و خلعوا علیه و علی أصحابه خلعا سنیه، و وهبوا له فی جمله ما وهبوا دبوس ذهب وزنه ثلاثمائه مثقال.

و سار محمود بمن جمعه من العرب، و معه ابن خان الترکی و من انضوی إلیه من الترکمان، إلی مرج دابق، فخرج عطیه إلیهم، و جمع جموعا کثیره من العوفیین و غیرهم، و قصد محمودا و الترکمان، فی یوم الخمیس حادی عشر جمادی الآخره سنه سبع و خمسین، فالتقوا، فانهزم عطیه إلی حلب، و تبعه محمود بمن معه.

و نزل علی حلب محاصرا لها و فیها عمه عطیه و جاءه ظفر المستفادی رسولا من المستنصر، و هو محاصر حلب، و لقبوه عظیم أمراء العرب عضد الدوله، سیف الخلافه، ذو الفخرین؛ و کان یلّقب أولا عزّ الدّوله، و شمسها؛ فبقی محاصرا حلب مائه یوم و یومین.

ثم سلّمها إلیه عمه أسد الدّوله بن صالح بعد حصار شدید و جوع عظیم؛ و أخذ عمه عطیه الرحبه، و عزاز و منبج؛ و بالس، و جمیع الضیاع التی شرقی حلب و شمالیها؛ و أخذ محمود حلب و قبلیها؛ و اصطلحا صلحا خالصا ذلت به لهما العرب(1).

ص: 253

ص: 254

المعرّه یوم الأربعاء السّابع عشر من شوال، سنه ثمان و خمسین و اربعمائه، و وصل معه إلیها من التّرک، و الدّیلم، و الکرد، و الأوج(1) مقدار ألف رجل مع حاشیتهم فنزل بالمصلّی.

فما رؤی أعف منهم عن البساتین و الکروم و غیرها، و لم یکونوا یأخذون من أحد شیئا إلا بثمنه؛ و سقوا دوابّهم الماء بثمنه. و فزعت العرب منه فزعا عظیما؛ ثم استدعی إلی حلب و عوّض معرّه النّعمان.

و خرج محمود بن نصر بابن خان و التّرکمان، فی سنه تسع و خمسین، و معه بنو عوف من بنی أبی بکر بن کلاب، فنزل المعشیره(2)- من بلد حماه- ثم أتی حماه؛ و وطی ء جمیع العرب و أذلّها.

و کانت العرب تطلب فتنه تقع بینه و بین عمّه عطیّه بن صالح، و کان بحمص، فظنّت بنو کلاب أنّه یحاربه؛ فلم یفعل عطیّه، لمعرفته بغدر العرب به مره بعد أخری؛ و أراد أن لا ینهدم مجد آل مرداس.

و فی هذه السّنه سلّم حسین بن کامل بن الدّوح «حصن أسفونا»(3) إلی نوّاب المصریّین، بعد أن نهب عسکر التّرک «حناک»(4) و جمیع ضیاعه بالشّام.

ص: 255

و وقع الوباء العظیم بحلب، حتّی أنه مات فی رجب من هذه السّنه زهاء عن أربعه آلاف فضلا عن سائر الشّهور.

و فیها طلعت طائفه کبیره من التّرک، فنزل بعضها علی دلوک و تقدم منهم نحو ألف، فنهبوا بلد أنطاکیه عن آخره؛ و أخذوا نحو اربعین ألف جاموس. و قیل أکثر، حتی أنّ الجاموس کان یباع بدینار، و أکثره بدینارین و ثلاثه. و أما البقر، و الغنم و المعز، و الحمیر، و الجواری، فلم یقع علی ذلک إحصاء من الکثره. و کانت الجاریه تباع بدینارین و الصبیّ بتطبیقه نعال للخیل.

و خرب بلد الرّوم خرابا لم یسمع بمثله؛ و بقیت الغلات فی البیادر ما لها من یرفعها منهم، حتّی کان الفلاحون و سائر العوامّ یمضی الواحد منهم و یأخذ ما یرید، فلا یجد من یدافعه عن ذاک؛ لإنّ الرّوم تحصّنوا فی الحصون و الجبال، و المغایر، و ترکوا بیوتهم علی حالها لم یأخذوا منها شیئا، لأنّ التّرک أتوهم علی غفله، و کان ذلک فی شوال.

و کان مقدّمهم أفشین بن بکجی، و کان قد غضب علیه العادل ألب أرسلان بسبب خادم کان زعیم بعض عساکره، فقتله الأفشین. و قطع الفرات إلی بلد الرّوم، ثم خرج إلی أعمال حلب، و باع الغنائم التی کانت معه.

و نزل فی سنه ستین حول أنطاکیه؛ و ضاق الشیّ ء فیها حتی بلغت

ص: 256

الحنطه قفیزین(1) بدینار. فلمّا لم یبق شی ء دون فتحها أتته کتب العادل ألب أرسلان من العراق بالرّضا عنه. و قیل إنّ أصحاب مؤونه السّوق بحلب حصل فی دفاترهم نحو سعبن ألف مملوک و مملوکه سوی ما بیع بغیر مؤونه فی بلد الرّوم و سائر البلدان، و أخذ من أصحاب أنطاکیه مائه ألف دینار، و مثلها من ثیاب الدّیباج و الآله و سار إلی العراق فی جمادی الآخره من السنه.

و فی هذه السّنه سلّم أمیر من أمراء المغاربه یعرف بابن المرأه حصن أسفونا إلی الأمیر عزّ الدّوله محمود بن نصر بن صالح. و توّلی ذلک الأمیر سدید الملک أبو الحسن علیّ بن منقذ.

و فی یوم الثّلاثاء السّابع و العشرین من شعبان، فتحت أرتاح بالسّیف؛ و نهب جمیع ما فیها و ما فی حصنها من الأموال و الذّراری؛ و کان فیها خلق عظیم من النّصرانیه لأنّ جمیع من کان فی تلک المواضع منهم حصل بها لأنّها کانت الکرسیّ لهم هناک. و قتل من رجالها نحو ثلاثه آلاف رجل؛ و قد کان الملک ابن خان حاصرها زهاء خمسه أشهر.

و أتی عسکر عظیم من عساکر الرّوم، فنزل علی باب أنطاکیه لیصالح الملک ابن خان عن أرتاح و غیرها من بلاهم؛ فلم یتمّ بینهم صلح. و إنّما کان غرض العسکر أن یدسّ إلی أنطاکیه غلّه حملت إلی السّویداء(2) لتقویتها.

و کان فتح أرتاح فتحا عظیما لأنّ عملها قریب من أعمال الشّام، من

ص: 257

الفرات إلی العاصی إلی أفامیه إلی باب أنطاکیه إلی الأثارب. و قیل بأنهم أحصوا إلی شهر رمضان من هذه السنه أنّه افتقد من الرّوم فی الدّرب إلی أفامیه بحساب قتلا و أسرا ثلاثمائه ألف نفر.

و خرج ملک الرّوم فی سنه إحدی و ستّین و أربعمائه إلی دیار الشام فأخذ کثیرا من أهل منبج، و هرب أهلها من حصنها فأخذه، و شحنه رجالا و غله و عدّه. و سار إلی عزاز فوقف علیها ساعه، و رجع جاولا، و سلّط اللّه علیه و علی أصحابه الغلاء، و العلّه، و الوباء. فذکر ملک الرّوم للقاضی القضاعی رسول المصریّین أنّه مات له فی یوم واحد ثلاثه آلاف من خیله سوی عسکره.

و قیل: إنّ منبج بقیت فی بلد الرّوم سبع سنین، و هذا الملک هو یوجانس(1). و لا یبعد عندی أنّه الذی عناه هرقل بقوله: «لا یعود إلیک رومیّ إلا خائفا حتّی یولد المولود المشئوم، و یا لیته لا یولد».

و فی یوم السّبت أول شعبان من هذه السنه، جمع قطبان أنطاکیه و دوقسها المعروف بالنحت جموعا کثیره. و طلع إلی حصن أسفونا بعمله عملها علیه قوم یعرفونه ببنی ربیع من أهل جوزن ففتحوه، و قتلوا کثیرا من رجاله و کانوا ثمانین رجلا، و أسروا الباقین. و کان الوالی به رجلا من الأتراک یعرف بنادر.

ص: 258

و بلغ الخبر إلی الأمیر عزّ الدّوله محمود بن نصر بن صالح، و هو یسیر فی المیدّان بظاهر مدینه حلب؛ فسار فی الوقت یوم الاثنین فی التّرک و العرب؛ و لم یدخل البلد، و اجتمع علیه خلق عظیم سمع من یحزرهم بخمسین ألفا؛ فحاصره سبعه أیام، و فتحه یوم السّبت، و قتل جمیع رجاله، و کانوا ألفین و سبعمائه؛ و فی ذلک یقول أبو محمّد الخفاجی:

إن أظهرت لعلاک «أنطاکیّه»حزنا فقد ضحکت علی قطبانها

بعث البرید مخبّرا عن وثبهما کان أحوجه إلی کتمانها

لمّا أطلّ له لواؤک خافقاعرفت وجوه الذّل فی صلبانها

و فیه یقول أبو الفضل عبد الواحد بن محمّد الحلبیّ الربعی:

رددت علی الاسلام شرخ شبابه و کادت علیه أن تقام المآتم

و ظنّ طغاه الرّوم منذ أغبّهم نزالک أنا حین ذاک نسالم

ثم إنّ محمودا هادن الرّوم فی هذه السّنه علی أن اقترض منهم أربعه عشر ألف دینار، و علی أن یجعل ولده «نصرا» رهنا علیها، و یهدم حصن أسفونا. فأخرج ثابت ابن عمّه معزّ الدّوله و شبل بن جامع، و جمعا النّاس من معرّه النّعمان و کفر طاب و أعمالهما؛ و خربا حصن أسفونا.

و وقعت فتنه بحلب بین الحلبیّین و الأتراک، و قتل من الأتراک نحو أربعین رجلا، و من الحلبیین عشره. و وصل فی سنه اثنتین و ستّین و أربعمائه صندق الترکی خارجا من بلد الرّوم، و معه عسکر عظیم؛ و دخل إلی بلد

ص: 259

حلب من الأرتیق إلی الجزر(1) إلی بلد معرّه النّعمان و کفر طاب إلی حماه و حمص إلی رفنیه.

و شتوا فی هذه السّنه فنهبوا الضّیاع و سبوا منها، و عاقبوا من وجد هناک، و فتحوا جباب الغلّه و مدافنها. و قطع القطائع الکثیره علی مواضع امتنعت علیه.

و لقی أهل الشّام من عسکره شدّه عظیمه، و هو أوّل نهب و فساد جری بالشّام من الأتراک. و لما انقضی زمن الشّتاء عاد إلی بلد الرّوم بعد أن أکرمه محمود بن نصر بتحف و هدایا حملها إلیه.

ثمّ إنّ محمود بن نصر بن صالح راسل فی هذه السّنه السلطان العادل ألب أرسلان(2)، و استقرّ الأمر بینهما فأجاب مشایخ البلد إلی ذلک فلبس المؤذّنون و الخطیب السّواد، و خطب للامام القائم، و بعده للسّلطان ألب أرسلان، و بعده لمحمود، و لقّب الأمیر الأجلّ حسام الدّوله العبّاسیه، و زعیم جیوشها الشّامیّه تاج الملوک، ناصر الدّین شرف الأمّه ذو الحسبّین خالصه أمیر المؤمنین.

و أمر ابن خان الأتراک بالوقوف علی باب الجامع و قتل کلّ من یخرج ممتنعا من الصّلاه و سماع الخطبه؛ فسأله الشّیوخ ألا یفعل خوفا من وقوع

ص: 260

فتنه. و أخذت العامّه الحصر التی فی الجامع، و قالوا: «هذه حصر علیّ بن أبی طالب فلیجی ء أبو بکر بحصر حتی یصلّی علیها النّاس». و کان ذلک یوم الجمعه التّاسع عشر من شوّال سنه اثنّتّین و ستّین و أربعمائه.

و مدحه الشّیخ أبو محمّد بن سنان الخفاجیّ الحلبیّ بقصیده طویله، یقول فیها:

ما یصنع الحسب الکریم بعاجزیبنی له الشّرف الرّفیع و یهدم

علی أن یخطب محمود بحلّب للإمام القائم خلیفه بغداد و بعده للسّلطان العادل ألب أرسلان و بعده لنفسه؛ فوصل إلیه نقیب النّقباء أبو الفوارس طراد بن علی الزینبی لإقامه الدّعوه العبّاسیه، و معه الخلع من القائم بأمر اللّه و من السّلطان.

فجمع محمود أهل حلب و قال لهم: «قد ذهبت دوله المصریّین و هذه دوله جدیده، و مملکه سدیده و نحن تحت الخوف منهم، و هم یستحلّون دماءکم لأجل مذهبکم، و الرأی أن نقیم الخطبه خوفا من أن یجیئنا وقت لا ینفعنا فیه قول و لا بذل».

و کان ناصر الدّوله بن حمدّان قد تغلّب علی مصر، و وقع بینه و بین جماعه من الأمراء بمصر وحشه؛ فأنفذ إلیه الفقیه أبا جعفر محمد بن أحمد البخاری المعروف بقاضی حلب- و أظنّ ناصر الدّوله قلّده قضاء حلب حین وردها؛ و وقعت به وقعه الفنیدق، و السلطان ألب أرسلان حین حاصر حلب و هو معه فعرف بذلک- أرسله ابن حمدان رسولا إلی السلطان ألب أرسلان

ص: 261

یستدعی عساکره لیسلّم إلیه دیار مصر و یغیّر الدعوه؛ و ذلک فی سنه اثنتین و ستّین.

فلمّا ورد علیه الرسول إلی خراسان جهز العساکر العظیمه التی تملأ الفضاء، و وصل معها علی طریق دیار بکر، و نزل الرّها فی أوّل سنه ثلاث و ستّین، و أقام علیها نیّفا و ثلاثین یوما.

و سیّر الفقیه أبا جعفر قاضی حلب المذکور رسولا إلی محمود بن نصر بن صالح یستدعیه إلی وطء بساطه و خدمته أسوه بمن وفد علیه من الملوک مثل: شرف الدّوله مسلم بن قریش، و ابن مروان، و ابن وثّاب، و ابن مزید، و أمیر التّرک و الدیّلم. فلم یجب محمود إلی ذلک، و خاف منه.

فسار عن الرّها إلی الشّام قاصدا محمود بن نصر، فقطع الفرات فی النّصف من شهر ربیع الآخر سنه ثلاث و ستّین و أربعمائه، من نهر الجوز(1)؛ و نزل علی بعض المروج فأعجبه، فقال له الفقیه أبو جعفر قاضی حلب:

«یا مولانا أحمد اللّه تعالی علی هذه النّعمه؛ و هی أنّ هذا النهر لم یقطعه قطّ ترکیّ إلا مملوک. و أنت قد قطعته ملکا». فأحضر الأمراء و الأتراک و أمره بإعاده القول. قال: فأعدته، فحمد اللّه تعالی حمدا کثیرا.

و نزل بنقره بنی أسد إلی أرض قنّسرین إلی الفنیدق. و کان نقیب النقباء بحلب لم ینفصل عنها بعد إقامه الدّعوه، فسأله محمود أن یخرج إلی

ص: 262

السّلطان، و یصلح أمره معه، فخرج مستفسرا و متوسّلا. و تلطّف الأمر، و أحسن السفاره. و خاطب السّلطان بأنّه قریب العهد بالخطبه للخلیفه، و قد لبس تشریفه.

فقال السّلطان: «أی شی ء تساوی خطبته للخلیفه و لبس تشریفه، مع ما سبق من شقّه العصا و خروجه عن الطّاعه!» و أبی قبول الشّفاعه فیه بدون وطء محمود بساطه.

فخاف محمود و لم یجب إلی ذلک، و تمادی الأمر نحو شهرین. و حصّن محمود حلب و جفّل الناس من سائر الشام إلیها، و حصل الرّعب فی قلوبهم هیبه. لما اجتمع إلیه من العساکر الجمه، و الجیوش الکثیفه الضخمه. و کان الأمر بخلاف ما ظنّ الناس؛ فإنّه لما أیس من خروج محمود إلیه عاد من الفنیدق و کانت خیمته علی ذلک التّلّ فعرف بتلّ السّلطان من ذلک الیوم.

و نزل علی حلب فی آخر جمادی الآخره من السّنه، و کانت الخیام و العساکر من حلب إلی نقره بنی أسد، إلی عزاز، إلی الأثارب، متقاربه بعضها من بعض، و لم یتعرّض أحد من العسکر بمال أحد، و لا سبیت حرمه، و لا قاتل حصنا.

و بلغنی أنّ عسکره العظیم لم یأخذ علیقه تبن من فلاح إلا بثمنه، و أقام محاصرا حلب شهرا و یومین. و لم یقاتلها غیر یوم واحد، و قصد المطاوله بالبلد بعد أن أشرف علی الأخذ، و قال: «أخشی أن أفتح هذا الثغر بالسّیف

ص: 263

فیصیر إلی الرّوم». و نقب برج الغنم، و علّق(1)، فظفر أهل حلب بمن دخل ذلک النّقب و أخذوا بعضهم، و وقع الرّدم علی الباقین.

و عصّب الحلبیون برج الغنم بشقه أطلس، و کان السلطان نازلا بمیدان باب قنّسرین، فسأل عن ذلک فقیل: «هؤلاء الحلبیّون یقولون علی سبیل المزح: قد صدّع البرج رأسه من حجاره المنجنیق فقد عصّبوه». فغضب، و فرّق فی تلک اللیله ثمانین ألف فرده نشّاب خلنج(2)، غیر ما رماه بقیّه العسکر.

و أصبح و أمر بالزّحف فجدّ النّاس فی قتال البلد، و حمل السّلطان بنفسه فی ذلک الیوم، فوقعت ید فرسه فی خسف کان هناک، و أصاب فی الحال رأس فرسه حجر المنجنیق فرکب غیره؛ و عاد، و صرف النّاس عن الحرب بعد أن أشرف البلد علی الأخذ إبقاء لحرمه البلد، و کان عسکره دائرا بالبلد من جمیع وجوهه.

ثم إنّ السّلطان راسل الأمراء من بنی کلاب و أحضرهم من البرّیّه، فوصلوا إلیه، و عوّل علی تقلید بعضهم و ترکه فی مقابله محمود و عوده لأجل ما بلغه من ظهور ملک الرّوم إلی بلاد أرمینیه عازما علی قصد خراسان.

و لمّا علم محمود بأنّ البلد قد أشرف علی الفتح، و علم بوصول الأمراء من بنی کلاب، و أنّه إن تم ذلک خرج الشّام من یده، فراسل السّلیمانیّ-

ص: 264

و کان یتردّد إلیه فی الرّساله- یعلمه أنّه قد عزم علی وطء بساط السّلطان و خدمته خوفا مما أشرف علیه.

فخرج إلی السّلطان بنفسه، و معه والدته علویّه، المعروفه بالسّیده، فی أوّل شعبان؛ و أخذ مفاتیح البلد معه، فدخلا و العسکر سماطان بین یدیه، فخدماه، و سلّما علیه، فأکرمهما، و أحسن الیهما، و قال للسیّده: «أنت السیّده؟» قالت: «سیده قومی»- و قد ذکرنا أنّه جری لها ذلک مع المستنصر.

و أطلق له البلد، و شرّفه، و خلع علیه، و کتب له توقیعا بحلب، و تردّد خروج محمود إلی خدمته مرّه بعد أخری؛ و قرّر معه السّلطان أن یخرج بعسکره، و یضیف إلیه السّلیمانی، و أن یتوجّها إلی بلاد دمشق و الأعمال المصریّه لفتحها ففعل ما أمره به، و عاد السّلطان إلی بلاده(1).

و قیل: إنّه خلّف ابنه مع فوج من عساکره بکوره حلب، و قصد ملک الرّوم، و أسرع فی السّیر لأنّه بلغه أنّ ملک الرّوم خرج فی جموع لا تحصی؛ و أنه وصل إلی قالیقلا- و هی أرزن(2) الرّوم- فوصل السّلطان إلی أذربیجان حین بلغه أنّ ملک الرّوم قد أخذ علی سمت خلاط، و کان السّلطان فی خواصّ جنده، و جموع عساکره بعیده عنه، و لم یر العود إلی بلاده؛ فسیّر وزیره نظام الملک و زوجته الخاتون إلی تبریز مع أثقاله.

ص: 265

و بقی فی خمسه عشر ألف فارس من نخبه عسکره مع کل واحد فرسه و جنیبه؛ و الرّوم فی زهاء ثلاثمائه ألف أو یزیدون ما بین فارس و راجل، من جموع مختلفه من الرّوم، و الرّوس، و الخزر، و اللان، و الغزّ، و القفجق، و الکرج و الأبخاز، و الفرنج، و الأرمن. و فیهم خمسه آلاف جرخی(1)؛ و فیهم ثلاثون ألف مقّدم ما بین دوقس، و قومص، و بطریق.

فرأی السّلطان أنّ الإمهال للحشد و الجمع مضرّ؛ فرکب فی نخبته و قال: أنا أحتسب نفسی عند اللّه؛ و هی إمّا السعاده بالشهاده، و إمّا النصر وَ لَیَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ(2). ثم سار مرتّبا جیشه قاصدا جموع الرّوم.

و کان ملک الرّوم قد قدم مقدّما فی عشرین ألف مدرع من شجعان عسکره، و معه صلیبهم الأعظم؛ فوصل إلی خلاط، فنهب و سبی، فخرج إلیه عسکر خلاط، و معه صندق الترکی الخارج إلی بلد حلب، فی سنه اثنتین و ستّین- علی ما قدّمنا ذکره- فکسره صندق؛ و أسره، و صادف ذلک وصول السّلطان، فأمر بجدع أنفه.

و عجّل إنفاذ الصّلب الذی کان فی صحبته إلی نظام الملک، و أمره بتعجیل إنفاذه إلی «دار السّلام» مبشّرا بالفتح؛ و تلاحق عسکر الرّوم، فنزلوا علی خلاط محاصرین لها؛ و نزل الملک علی منازکرد فسلّموها إلیه بالأمان خوفا

ص: 266

من معرّه جیوشه إن استولوا علیهم؛ و ذلک فی یوم الثلاثاء رابع ذی القعده، سنه ثلاث و ستّین و أربعمائه.

فلما کان یوم الأربعاء سیّر أهل منازکرد، و خرج بنفسه لیشیعهم و هو فی جموعه و وافق ذلک وصول العسکر السّلطانی، و وقعت العین فی العین، فحمل المسلمون حمله رجل واحد، فردّوهم علی أعقابهم. و شرع أهل منازکرد یتسلّلون من بینهم فقتل الرّوم بعضهم، و نجا الباقون، و ترک الرّوم طریقهم الذی کانوا سالکیه، و عاد ملکهم فنزل فی مضاربه بین خلاط و منازکرد؛ و باتوا لیلتهم علی أعظم قلق و أشدّه.

فلمّا أصبحوا بکره الخمیس وصل السلطان ألب أرسلان فی بقیّه عساکره، فنزل علی النّهر، و ملک الرّوم علی موضع یعرف بالرّهوه فی مائتی ألف فارس، و السّلطان فی خمسه عشر ألف؛ فأرسل السّلطان رسولا حمّله سؤالا و ضراعه، و مقصوده أن یکشف أمرهم، و یختبر حالهم و یقول لملک الرّوم: «إن کنت ترغب فی الهدنه اتممناها، و إن کنت تزهد فیها و کلنا الأمر إلی اللّه عزّ و جل».

فظنّ الرّومی أنّه إنّما أرسله عن ضروره فأبی و استکبر، و أجاب بأنّی سوف أجیب عن هذا الرأی بالریّ؛ فغاظ السّلطان جوابه، و انقطعت المراسله بینهما.

و أقام الفریقان یوم الخمیس علی تعبئه الصّفوف، فقال أبو نصر محمد بن عبد الملک البخاریّ الحنفی فقیه السّلطان و إمامه: «أنت تقاتل عن

ص: 267

دین اللّه الذی وعد بإظهاره علی الأدیان، فالقهم یوم الجمعه بعد الزّوال، و النّاس یدعون لک علی المنابر فی أقطار الأرض».

فلما أصبحوا یوم الجمعه رکب السّلطان بجموعه و رکب الرّوم فتواقفوا، فلمّا حان وقت الزّوال نزل السّلطان عن فرسه، و أحکم شدّ حزامه؛ و تضرّع بالدّعاء إلی اللّه تعالی، ثم رکب و فرّق أصحابه فرقا کلّ فرقه منهم لها کمین؛ ثمّ استقبل بوجهه الحرب.

و حمل ملک الرّوم بجمعه، فاستطرد المسلمون بین أیدیهم، و استجرّوا الرّوم إلی أن صار الکمین من ورائهم؛ ثمّ خرج الکمین من خلفهم، و ردّ المسلمون فی وجوههم؛ فأنزل اللّه نصره؛ و کسرت الرّوم، و أسر الملک، و استولی المسلمون علی عساکرهم، و غنموا ما لا یعدّ کثره و لا یحصی عددا و عدّه.

و قید الملک أسیرا بین یدی السّلطان، فأقامه بین یدیه. و معه بازی و کلب صید.

و کانت مع الرّوم ثلاثه آلاف عجله تحمل الأثقال و المنجنیقات، و کان من جملتها منجنیق بثمانیه أسهم تحمله مائه عجله؛ و یمدّ فیه ألف و مائتا رجل، وزن حجره بالرّطل الکبیر قنطار؛ و حمل العسکر من أموالهم ما قدروا علیه.

و سقطت قیمه المتاع و السّلاح و الکراع، حتی بیعت اثنتا عشره خوذه بسدس دینار؛ و لم یسلم من عسکر الرّوم إلا العسکر الذی کان محاصرا

ص: 268

خلاط، فلما بلغتهم الکسره رحلوا عن البلد جافلین؛ فاتبعهم المسلمون و تخطّفوا أطرافهم، فلم یلو أوّلهم علی آخرهم.

فمن عجیب الاتفاق ما حکی: أنّه کان لسعد الدّوله کوهرائین مملوک أهداه لنظام الملک، فردّه علیه فجعل یرغبه فیه، فقال نظام الملک: «و ما ذا عسی أن یکون من هذا المملوک یأتینا بملک الروم أسیرا»، مستهزئا به.

ثمّ رحل السّلطان إلی أذربیجان، و الملک فی قیده، فأحضره السّلطان بین یدیه، و سأله عن سبب خروجه و تعریضه نفسه و عسکره لهذا الأمر؛ فذکر أنه لم یرد إلا حلب، و کلّما جری علی کان محمود السبب فیه و الباعث علیه، فقال: «اصدقنی عما کنت عازما علیه أن لو ظفرت بی» فقال: «کنت أجعلک مع الکلاب فی ساجور».

فقال السّلطان: «ما الذی تؤثر أن یفعل بک؟» فقال: «انظر عاقبه فساد نیّتی و اختر لنفسک» فرقّ له قلب السّلطان، فمنّ علیه، و أطلقه، و أکرمه، و خلع علیه بعد أن شرط علیه أن لا یتعرّض لشی ء من بلاد الاسلام، و أن یطلق أسری المسلمین کلهم، و سیّره إلی بلاده، و سیّر معه قطعه من العسکر توصله.

فلمّا انصرف دیوجانس إلی قسطنطینیه خلعوه من الملک، و لم یتمّ له ما أراد. و قیل: إنّه کحل، و مات بعد مدّه. و لم ینقل أنّه أسر للرّوم ملک فی الإسلام قبل هذا(1).

ص: 269

و أمّا محمود بن نصر بن صالح فإنّه سار بعسکره بعد رحیل السّلطان عن حلب، و معه بنو کلاب و السّلیمانی، فی شعبان من هذه السّنه، فنزلوا بالقرب من بعلبکّ قاصدین دمشق و بلادها- و بها یومئذ ابن منزو الکتامیّ- حسب ما تقدّم السلطان إلیه، و أقام محمود لیتبینّ ما یفعل.

و کان عمّه عطیّه بن صالح قد صار مع الرّوم مستنجدا بهم علی ابن أخیه محمود؛ و بعد أن قصد المصریّین فلم یحصل علی شی ء منهم. فخرج عطیّه مع النحت دوقس أنطاکیه و عسکر الرّوم؛ فهجموا معه معرّه مصرین و أحرقوا بعضها، و قتلوا من قدروا علیه.

و بلغ الخبر محمودا و هو فی أرض بعلبکّ فعاد إلی حلب، و سار السلیمانی لیلحق بالسّلطان ألب أرسلان؛ و اتصلت غارات الرّوم علی الشّام، فاستنجد محمود «بقرلو الترکیّ» و من معه من الأمراء بفلسطین، و هم: ابن أخی الملک ابن خان، و أتسز بن أوق(1) و إخوته. و کانوا أوّل من طلع من التّرک إلی بلاد فلسطین، و فتحوها، و أقاموا بها فنزلوا إلی محمود منجدین له، و أقاموا إلی أن تفرّق عسکر الرّوم.

و دخل عطیّه عمّ محمود إلی قسطنطینّیه، فسقط من سطح کان نائما

ص: 270

علیه و هو سکران؛ فمات سنه أربع و ستّین- و سار محمود إلی الرّحبه فأخذها- و حمل إلی حلب و دفن بها غربیّ باب الجنان، فی مشهد أمه طرود قبلی بستان النّقره، و صلی علیه ابن أخیه محمود. ثمّ عاد الأتراک بعد أن حمل إلیهم محمود مالا و خیلا.

و فی سنه أربع و ستّین و أربعمائه، تغیّرت أخلاق محمود بعد رحیل السّلطان، و تنکّر لأصحابه؛ و تغیّر علی وزیره أبی بشر النّصرانی؛ و کان هو الذی ساعده بماله حتی ملک حلب، و استجذب العرب إلیه، و کان القائد أبو الحسن بن أبی الثریا- الذی کان وزیر عطیّه- قد سعی به لیلی وزاره محمود، و طالبه بمال جلیل.

و کان محمود قد رغب فی جمع المال، و غلب علیه حبّ الدنیا فذکر له أبو بشر أنه عاجز عن أداء ما طولب به، و أنّه ممّا لا تصل یده إلیه و لا إلی بعضه. فأمر محمود بقتل ولد کان لأبی بشر و بقتل أخیه؛ فقتلا و قطع رأساهما، و علّقا فی عنقه؛ فسمع أبو بشر و هو یقول:

ویح دهری ما أمرّه ما وفی خیر بشرّه

و حلف أبو بشر أنه بعد ما فعله بابنه و أخیه لا یظهر له شیئا من ماله.

و قال: کلّ من عنده شی ء مودع فهو فی حلّ منه و سعه.

و ندم محمود علی ما فعل، و أراد الرّجوع له؛ و أرسل إلیه شافع ابن الصّوفی أن یقرّر علیه شیئا و یطلقه فامتنع.

ص: 271

و اتّفق أنّ محمودا اصطبح، و قدّم إلیه طعام بعد سکره، فأنفذ منه لأبی بشر مع فرّاشه؛ فقام قائما و قبّل الأرض، و شکر و دعا. فعرف ابن أبی الثّریا، فرکب، و لقی الفرّاش و دفع إلیه مائه دینار؛ و سأله أن یقول لمحمود:

«إنّ هذا شیخ خرف لأنه لم یقبل طعام مولانا، و قال: کافأه اللّه و عجّل علیه». ففعل الفرّاش ذلک.

و دخل ابن أبی الثّریا عقیبه علی محمود؛ و جاراه فی حدیث لا یتعلّق بأبی بشر فلم یقبل علیه، و وجده مملوء القلب غیظا من جواب الفرّاش. فقال ابن أبی الثّریا: «اللّه لا یشغل لمولانا خاطرا، فما أراه منبسطا فی مجلسه و لا مصغیا إلی المملوک». فحدّثه بما قال الفرّاش، فقال یا مولانا: «لم تزل إلیه محسنا و یقابلک بالإساءه فکیف یکون بعد ما جری علیه و علی ابنه و أخیه ما جری؟

و أنا أدری أنک ترید ماله؛ و قد تکرّر قوله أنّه لا یعطیک شیئا». قال محمود:

«هذا سیفی و خاتمی، خذهما و امض إلیه فان لم یقرّ بشی ء فاقتله».

فقام ابن أبی الثّریّا من عنده بذلک، و اشتغل محمود بالشرب فلها عنه؛ و أحضر ابن أبی الثریا أبا بشر فلم یطالبه بمال بل قال له: «ما زلت تتجلّد حتّی صرت إلی هذه الحال». فقال: «یا قائد السّوء قد علمت أنّ هذا کلّه من سعیک؛ و الأجل لا مردّ له، و هذا موت الشّهداء؛ و لکن استعدّ لرجلک بحبل، فستموت میته الکلاب، و تجرّ جیفتک إلی الخندق».

و قتل أبو بشر، و رمی وسط بئر بستان القصر. و صعد الوزیر أبو نصر بن النحاس ثانی یوم قتل أبی بشر إلی خدمه محمود، فقال له سرّا:

ص: 272

«تمضی إلی أبی بشر لتقریر ما علیه، و یطلق». فقال: «یا مولانا أو ما قد قتلته».؟ فأطرق محمود ساعه و قال: «تمّت علیّ و علیه الحیله، و یجب یا أبا نصر أن تکتم هذا الأمر».

قال أبو نصر: «فما حدّثت به إلا بعد موت محمود». و استقلّ ابن أبی الثریا بوزاره محمود.

و أما سدید الملک أبو الحسن بن منقذ فإنّه استشعر من تاج الملوک أن یقبضه- و کان أخاه من الرّضاعه- فاجتمع باسباسلار(1) أبی حرب- المعروف، بخریبه الفافا- و کان صاحب سرّ محمود و ندیمه، و کان لابن منقذ إلیه إحسان کثیر و صنائع جمّه؛ فقال له: «قد استشعرت من تاج الملوک فانظر ما تعمله معی». فقال: «تکلّفنی أن یقول الأمیر أرید أقبض علی فلان فأخبرک بذلک؛ لا واللّه، و لکن أنا أنفذ إلیک مع عجوز عندی ألفی دینار؛ فإذا نفذت طلبتها منک فشأنک و نفسک».

فبقیت تلک الدّنانیر عنده مدّه ثمّ نفّذ العجوز یطلبها، و کان قد أصلح حاله للسّفر، فدفع إلیها الدّنانیر، و رکب من یومه، و خرج من حلب إلی کفر طاب فاستصحب منها ما أراد.

و سیّر حسین بن کامل بن الدوخ إلی سدید الملک بن منقذ یسأله الاجتماع به فاجتمعا؛ فقال له حسین: «ایش رأیک فی الدّخول إلی حلب؟»

ص: 273

فقال: «ما أقول لک شیئا لأنّ لک مالا عظیما، فإن أشرت علیک بترکه کنت ملوما عندک، و لکنّی أقول لک ما أعمل، و أنت تری رأیک. و اللّه لا نظرت محمودا أبدا»!.

و سار إلی طرابلس فکتب محمود إلی ابن عمار یأمره بالقبض علیه، و یبذل له ثلاثه آلاف درهم و رفنیه فلم یظفر به.

و سار ابن منقذ حتی وصل إلی طرابلس فی سنه خمس و ستّین، فلقی ابن عمّار و أخاه، فکاتبهما محمود فتنکّرا له.

و عزم ابن منقذ علی الطلوع إلی مصر، فاتفق موت أمین الدّوله ابن عمّار فشدّ ابن منقذ من جلال الملک علی بن عمار و عاضده بممالیکه و من طلع معه من أهل کفر طاب؛ فأخرجوا أخا أمین الدّوله؛ و تولّی جلال الملک؛ و عظم محلّ ابن منقذ عنده حتّی کان حکمه فی طرابلس مثله. و کاتبه محمود بتطییب قلبه، فلم یثق به، و لم یعد إلی حلب حتّی مات.

و قیل: إنّ ابن النحاس، کاتب محمود، کتب إلیه کتابا من نفسه یضمن له فیه الرّضا عن محمود، و کتب فی آخر: «إنّ شاء اللّه» و شدّد النّون من «إنّ»؛ ففطن ابن منقذ بأنه أراد قوله تعالی: إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ(1) فکتب جوابه: «و کتب إنّا الخادم» و کسر الألف، و شدّد النّون من «إنّا»؛ ففطن ابن النّحّاس بأنّه أراد قوله تعالی: إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِیها(2).

ص: 274

و أما محمود فإنه لما یئس من عود أبی الحسن بن منقذ قبض علی أملاکه جمیعها. و أمّا حسین بن الدّوخ فانه دخل إلی حلب فقتله محمود و لم یمهله.

و کان محمود قد خطر له أن یولی فی کلّ قلعه من قلاعه رجلا من أهل حلب، و تکون ذریته و أهله تحت یده، و طلب من الوزیر ابن أبی الثریا أن یختار له من یولیه عزاز، فقال: «لا أجد لذلک إلا أبا محمد بن سنان الخفاجیّ». و کان أبو نصر ابن النحاس حاضرا، فصوّب الرأی فیه.

فأحضره محمود و ولاه بعد أن امتنع ثمّ أجاب.

ثمّ إنّه استوحش علیه فاستدعاه محمود عدّه دفعات إلی حلب، فتعلل علیه و لم یحضر، و کان أبو نصر بن النحّاس صدیقه و کان کاتب محمود؛ فکان یکتب إلیه و یحذّره.

فأمره فی بعض الأیّام أن یکتب إلیه کتابا یتلطّفه و یأمره بالحضور و الکتاب عن أبی نصر؛ لأنّه کان یعلم ما بینهما من المودّه؛ و أمره أن یضمن له عن محمود کلّ خیر؛ و أمره أن یکتب الکتاب بین یدیه، و لم یقع له أن یلغز فیه شیئا.

قال أبو نصر: «فما قدرت أن أعمل فیه سوی أن شددت النّون من (إن شاء اللّه)؛ و تناهیت فی لفظ الکتاب، و قلت: لو عرفت ضدّ ما کتبت لما کنت بصوره من یغشّه». و أخذ محمود الکتاب و وقف علیه، و کرّر فیه نظره فرآه کافیا شافیا، فأمر بالصاقه و عنوانه؛ و دفعه لبعض أصحابه و وصّاه أن یقول:

«هذا کتاب دفعه إلیّ أبو نصر بداره». و سار الفرّاش.

ص: 275

فلما وقف أبو محمد علیه کرّر فیه نظره، و بقی متعجّبا منه، و یقول:

«أخی أبو نصر أعطاک الکتاب بداره أم بالدیوان أم بالقلعه قدّام الأمیر؟» فقال: «بل بداره» فقال: «ما هذا صحیح!» فحلف له فلم یصدقه إلی أن قال: «وقعت علی المعنی». و کتب جوابه یذکر فیه شکر أبی نصر، و أنّه مهتمّ بالحضور عندد زوال حمّی جسمه. ثم إنّه کاتب أبا نصر خفیه، و أعلمه أنه عثر علی المعنی فی تشدید «إنّ».

و قد ذکرنا أنه جری له ذلک مع ابن منقذ فیحتمل أن یکون وقع ذلک معهما جمیعا.

ثم إنّ محمودا أفکر و قال: «ما أعرف قتله إلا منک»؛ فقال: «کیف؟» قال: «تمضی إلیه الیوم و معک ثلاثون فارسا یقفون لک فی بعض الطّریق، و تقدم منک إلیه من یعلمه بوصولک و معک فی رانک هذه الخشکنانه(1) و معک أنت خشکنان غیره؛ فإذا فعلت ذلک لا بدّ أن ینزل و یلتقیک من قلعه عزاز، و یعرض علیک الصعود و النّزول عنده، فقل له: أنا موجل و مستحلف أن لا أنزل علی الأرض، و لا آکل لک طعاما؛ و طوّل الحدیث معه إلی أن تعلم أنه قد جاع؛ ثم اذکر أنت الجوع و اخرج لک خشکنانه من الذی معک؛ ثم أخرج المسمومه فادفعها إلیه، و کل أنت التی لک، و تحدّث معه و یکون حدیثکما علی فرسیکما و أنتما بمعزل من أصحابکما، و طوّل معه الحدیث و لا تبرح حتّی یستوفی أکلها، و علامه صدقک موته؛ و إلا ضربت عنقک».

ص: 276

قال أبو نصر بن النحاس: فنزل علیّ من ذلک أمر تمنیت الموت معه، فخرجت و أنا علی غایه من الجزع و التأسّف کیف قضی اللّه ذلک علی یدی، و جعلت دفعه أعوّل علی الهرب؛ ثمّ إنّی أفکّر فی أولادی و أهلی، و إنّنی إن فعلت ذلک أهلکتهم لعلمی بظلم صاحبی؛ ثمّ إنّ الفرسان متوکّله بی.

فلمّا اجتمعت به فعلت ما ذکره لی، ثمّ ودّعته عند استیفاء أکل الخشکنانه، و رجعت من موضعی مبادرا؛ و أبعدت من أرض عزاز، و رکبت جنیبا کان معی، و جدّیت فی السّیر خوفا من الطّلب.

و صعد أبو محمد إلی المرکز، فوجد مغصا شدیدا و رعده؛ ثمّ قال:

«قتلنی أخی أبو نصر اطلبوه». فرکبت الخیل خلفه فلم تلحقه.

و وصل أبو نصر فاجتمع بمحمود، فعرّفه ما جری. فلمّا کان من ذلک الغد وصل رسول من عزاز یستدعی الشّریف النقیب أبا المعالی الفضل بن موسی و ابنه سنان بن أبی محمّد الخفاجیّ، و جماعه من أهله. و ذکر الرسول أنه فی السّیاق، فمنع محمود ولده من الخروج؛ و أمر الشّریف أن یتولّی القلعه إلی أن ینفذ إلیها والیا؛ فولاها بعد خمسه أیام واحدا من أصحابه.

و توفی أبو محمد فی قلعه عزاز فی سنه ستّ و ستّین و أربعمائه؛ و قیل سنه أربع و ستّین- و هو الصّحیح- و حمل إلی حلب؛ و صلّی علیه الأمیر محمود بن صالح؛ و قیل: إنه توفی سنه ثلاث و ستّین- و الأوّل أصحّ- و لمّا أحسّ بالموت عمل:

خف من أمنت و لا ترکن إلی أحدفما نصحتک إلا بعد تجریب

ص: 277

إن کانت التّرک فیهم غیر وافیهفما تزید علی غدر الأعاریب

تمسّکوا بوصایا اللّؤم بینهم و کاد أن یدرسوها فی المحاریب

و قیل: إنّه کان کتبها أبو محمد من عزاز إلی سدید الملک بن منقذ، و یذکر له فی کتابه أحواله و لجاج محمود فی طلبه، و تغیّر نیّته فیه، و خوفه من غائلته و ظلمه.

و فی سنه خمس و ستّین و أربعمائه- و قیل فی شوّال سنه أربع و ستّین- وفد أبو الفتیان بن حیّوس علی محمود بن نصر بن صالح، و کان سدید الملک بن منقذ اجتمع به بطرابلس، و رأی نفور بنی عمّار منه لأجل میله إلی الدّوله المصریّه، فأشار علیه أن یقصد محمودا بحلب، فقصده صحبه نصر بن سدید الملک بن منقذ، فأحضره محمود.

و کان قد جلس فی مجلسه و أمر باحضار الشّراب فشرب أقداحا، ثم قال: «ارفعوا الخمر فإنّ ابن حیّوس یحضرنی ممتدحا، و فی نفسی أن أهبه جائزه سنیّه فإن کان الشّراب فی مجلسی قیل وهبه و هو سکران» فرفع. و حضر الأمیر أبو الفتیان فأنشده قصیدته المیمیّه التی أوّلها:

قفوا فی القلی حیث انتهیتم تذمّماو لا تقتفوا من جار لمّا تحکّما

أری کلّ معوجّ المودّه یصطفی لدیکم، و یلقی حتفه من تقوّما

و هی قصیه طویله، أحسن فیها کلّ الإحسان، و ذکر إشاره ابن منقذ علیه بقصده فقال:

ص: 278

سأشکر رأیا منقذیا أحلّنی ذراک فقد أولی جمیلا و أنعما(1)

فوهب له ألف دینار ذهبا فی صینیّه فضّه، و جعلها له رسما علیه فی کل سنه.

و احتفر الخندق بحلب فجاءه أبو الفتیان فقال: «هذه أعمال یعجز عنها کسری و ذو الأکتاف». فقال محمود: «ما کان الأمیر أبو الحسن ینفذک حتّی سألته ذلک»(2).

و اجتمع بباب محمود بن نصر جماعه من الشّعراء، فلم تصل إلی واحد منهم جائزه غیر ابن حیّوس، فکتب إلیه ابن الدّویده، المعروف بالقاق:

علی بابک المیمون منا عصابهمفالیس فانظر فی أمور المفالیس

و قد قنعت منک العصابه کلّهابعشر الذی أعطیته لابن حیّوس

و ما بیننا هذا التّفاوت کلّه و لکن سعید لا یقاس بمنحوس

فقال محمود: «و اللّه لو قال بمثل الّذی أعطیته لأعطیتهم مثله». ثمّ أمر لهم بالجائزه مائه دینار أو أکثر.

و قصد الرّوم ناحیه عزاز فی جموعهم، فخرج محمود إلیهم فی عدّه قلیله تناهز ألف فارس، فاندفع الرّوم بین أیدیهم، و قصدوا أنطاکیه و احتموا بها فی سنه أربع و ستّین. و افتتح محمود قلعه السّن(3) فی تاسع شهر ربیع الآخر سنه ستّ و ستّین.

ص: 279

و مرض محمود بن نصر بن صالح بحلب فی جمادی الأولی من سنه سبع و ستّین و أربعمائه. و حدثت به قروح فی المعا کانت سبب منیّته.

و کان محمود فی أول ملکه حسن الأخلاق، لیّن الجانب، کریم النفس، عفیفا عن الفروج و الأموال، ثم تنکّر و زاد علیه حبّ الدّنیا، و جمع المال فلحقه من البخل ما لا یوصف.

ص: 280

ص: 281

اعتذر فیها عن تأخّره عن سلفه فقال:

تباعدت عنکم حرفه لا زهادهو سرت إلیکم حین مسّنی الضرّ

فجاد ابن نصر لی بألف تصرّمت و إنّی لأرجو أن سیخلفها نصر(1)

فأطلق له نصر ألف دینار، و قال: «و حیاتی، لو قال سیضعفها نصر لأضعفتها». و لم یزل یواصل ابن حیوس بالحباء و جزیل العطاء، و أنشده ابن حیّوس یوما بدیها و قد خرج ینظر المدّ فی قویق:

أری الأرض تثنی بالنّبات علی الحیاو لو تستطیع النّطق خصّتک بالحمد

بک افترّت الأیّام عن ناجذ الغنی و غرّد طیر العیش فی الزّمن الرّغد

عهدنا مدود الأرض تأتی بحورهاو لم نر بحرا قطّ سار إلی مدّ(2)

فأعطاه صله جزیله.

و جهّز نصر عساکره إلی منبج صحبه أحمد شاه(3)، و کانت فی أیدی الروم؛ فحصرها مدّه؛ و أیس و الیها من نجده تأتیه، فسلّمها فی صفر من سنه ثمان و ستّین و أربعمائه، فقال فی ذلک ابن حیّوس من قصیده:

و طریده للدّهر أنت رددتهاقسرا فکنت السّیف یقطع مغمدا(4)

و وصل فی سنه ثمان و ستّین و أربعمائه أتسز بن أوق الترکی إلی أعمال

ص: 282

حلب القبلیه؛ و نزل العاصی علی الجلالی؛ و جفل أهل الشّام بین یدیه- و کان قد سمّی نفسه الملک المعظّم- فنهب کلّ ما قدر علیه، و ملک رفنیه، و سلّمها إلی أخیه جاولی، و تردّدت سرایاه فی جمیع الشّام، و تمادی فساده.

و تردّدت الرّسل بینه و بین نصر بن محمود صاحب حلب، فلم یستقرّ بینهما أمر، و عاد إلی دمشق فتسلّمها(1).

و اعتمد جاولی مدّه مقامه برفنیه إساءه المجاوره؛ و شنّ الغارات و الأذی فی الأعمال القبلیه من عمل حلب؛ فجهزّ إلیه نصر بن محمود عسکر حلب و مقدّمهم أحمد شاه التّرکی، و ذکر أنه شیبانیّ فسار إلیه، و التقوا بأرض حماه، فکسره جاولی و غنم عسکره.

و عاد أحمد شاه و نزل مذکین(2) و جمع إلیه من سلم من عسکره، فلما اجتمعوا عوّلوا علی العوه إلی حلب، فقال لهم أحمد شاه: «ما بقی لنا وجه إلی حلب بعد هذه الکسره، فإن راجعتم الحرب و أظفرنا اللّه بهم کان الأمر لنا بحکم الظّفر، و إن أبیتم فأنا أسیر إلی الفرات و أستدعی أهلی، فما لی وجه ألقی به نصر بن محمود؛ و إنما أعطی و منح و أکرم لمثل هذا الموقف».

فأجمعوا أمرهم علی معاوده الحرب فأسری من موضعه إلی عسکر جاولی، و کبسه، فاستثأر منهم؛ و نهب عسکره، و أسر منهم ما یزید عن ثلاثمائه

ص: 283

نفس؛ و سیّرهم فی الوثاق إلی حلب مشاه؛ و هرب جاولی إلی رفنیه؛ و سار بعد ذلک إلی أخیه بدمشق.

و کان نصر حین ملک حلب و استقر بها أمر بقتل وزیر أبیه أبی الحسن علیّ بن أبی الثریا القائد، صاحب الدّار التی هی المدرسه العصرونیه؛ فقتل و کان راکبا تحت القلعه، و هو فی حشمه علی بغلته، و عمل فی رجله حبل و جذبت جثّته من تحت القلعه إلی باب أنطاکیه، جزاء علی ما فعله بأبی بشر، و صدق فأل أبی بشر فیه- علی ما ذکرناه- و کان نصر قد اتّهمه بأنه أشار علی أبیه أن یولی أخاه الأصغر شبیبا، و کذلک قتل نصر ناجیه بن علیّ أحد ولاه أبیه.

و استوزر نصر أبا نصر محمد بن الحسن التمیمیّ المعروف بابن النّحاس الحلبیّ، و بقی وزیرا بعده لسابق أخیه إلی أن اعتقله، ثمّ أطلق.

و کان أبو نصر کاتبا لمحمود قبل وزارته.

و فی یوم عید الفطر من سنه ثمان و ستّین و أربعمائه، عیّد نصر بن محمود، و هو فی أحسن زیّ، و کان الزمان ربیعا و الأرض نضره؛ و احتفل الناس فی عیدهم و تجمّلوا بأفخر ملابسهم؛ و دخل علیه ابن حیّوس فأنشده قصیده منها:

ضفت نعمتان خصّتاک و عمّتاحدیثهما حتّی القیّامه یؤثر(1)

ص: 284

و قبض نصر علی الأمیر أحمد شاه الترکیّ، و اعتقله فی القلعه؛ و جلس فشرب إلی العصر؛ و حمله السّکر علی الخروج إلی الأتراک، و سکناهم فی الحاضر، و أراد أن ینهبهم، و حمل علیهم، فرماه ترکیّ بسهم فی حلقه فقتله، و تبعه أصحابه فوجدوه قد مات؛ و ذلک یوم الأحد مستهلّ شوال من سنه ثمان و ستّین و أربعمائه. و کان نصر أهوج(1).

ص: 285

ص: 286

و استقرّت قاعده سابق؛ و لقّب عزّ الملک أبو الفضائل، و دخل علیه ابن حیّوس فأنشده قصیده أولها:

علیّ لها أن أحفظ العهد و الودّاو إن لم یفد إلا القطیعه و الصدّا(1)

فأطلق له سابق ألف دینار، و جعل له فی کل شهر ثلاثین دینارا، و کان سابق من متخلّفی بنی مرداس.

و لما ملک سابق اجتمعت بنو کلاب إلی أخیه وثّاب؛ و عوّلوا علی معونته علیه و أخذ حلب له من أخیه سابق و انضاف إلی وثّاب أخوه شبیب بن محمود، و مبارک بن شبل ابن خالهما، و عامّه بنی کلاب.

فلمّا تحقّق سابق ذلک استدعی أحمد شاه أمیر الأتراک، و کان فی ألف فارس و شاوره، فأنفذ أحمد شاه إلی رجل من الأتراک یعرف بابن دملاج- و اسمه محمّد بن دملاج- فی یوم الأربعاء مستهلّ ذی القعده، من سنه ثمان و ستّین.

و تحالفوا و خرجوا إلی وثّاب و بنی کلاب، فی یوم الخمیس مستهلّ ذی الحجه من سنه ثمان و ستین و أربعمائه، و کان بنو کلاب فی جمع عظیم ما اجتمعوا قط فی مثله. یقال إنّهم یقاربون سبعین ألف فارس و راجل، و کانوا قد عاثوا فی بلد حلب، و کانوا نزولا بقنّسرین، فعند معاینتهم الأتراک انهزموا من غیر قتال و خلّفوا حللهم و کلّ ما کانوا یملکونه و أهالیهم و أولادهم.

ص: 287

فغنم أحمد شاه و أصحابه و محمّد بن دملاج و أصحابه کلّ ما کان لبنی کلاب. فیقال: إنهم أخذوا لهم مائه ألف جمل و أربعمائه ألف شاه، و سبوا من حرمهم الحرائر جماعه کبیره، و من إمائهم أکثر، و کل ما کان فی بیوتهم. و عفوا عن قتل عبیدهم المقاتله، و کانوا یزیدون عن عشره آلاف عبد مقاتل فلم یقتلوا أحدا منهم، و کان الذی غنمه التّرک من العرب فی ذلک الیوم ما لا یحصی کثره؛ و أسروا جماعه منهم.

و عاد أحمد شاه بالأسری إلی حلب فتقدّم سابق بن محمود باطلاقهم، و أنزل أخته زوجه مبارک بن شبل فی دار، و أکرمها لأنّها کانت فیمن أخذ ذلک الیوم.

و بعد هذه الهزیمه بثلاثه عشر یوما دعا محمد بن دملاج الترکی أحمد شاه، فخرج إلیه، و کان نازلا شمالی حلب؛ فلما أکلوا و شربوا قبض محمّد بن دملاج علی أحمد شاه و أسره؛ و کان فی نفر قلیل فأقام فی أسره تسعه أیام.

(1)

ص: 288

ص: 289

فسار تاج الدّوله و معه وثّاب بن محمود، و مبارک بن شبل و حامد بن زغیب، حتّی وصل إلی دیار بکر، و تواصلت إلیه الأمداد مع المذکورین.

و کان أحمد شاه قد حصر أنطاکیه مدّه و معه عسکر حلب و اشتدّ الغلاء بها فی هذه السّنه، و استقرّت الحال علی خمسه آلاف دینار مقاطعه، فأخذها، و رحل عنها إلی حلب.

و لما قرب تاج الدّوله من الشّام هرب جماعه الأتراک المقیمین بحاضر حلب مع أحمد شاه إلی حصن الجسر- و کان ابن منقذ جدّد عمارته لیضایق به شیزر، و یقطع المادّه عنها من بلد الرّوم؛ و أذن له سابق بن محمود فی ذلک، فجدّد فی هذه السّنه- فترکوا أموالهم و أهالیهم بهذا الحصن، و عادوا إلی خدمتهم بحلب، و لم یأمنوا أهل حلب أن یترکوا حرمهم عندهم لما کانوا فعلوه بابن خان؛ و تغیّر الهواء بالجسر علیهم، فهلک عامّتهم بهذا الموضع.

و أما تاج الدوله تتش فإنه أقام بالمروج إلی أن وصلته بنو کلاب بالظّعن، و نزلوا حلب فی سنه إحدی و سبعین و أربعمائه.

و وصل شرف الدّوله أبو المکارم مسلم بن قریش فی عسکر کثیر بأمر ملک شاه، و نزل معه علی حلب معینا له، و حصروها ثلاثه أشهر و عشرین یوما؛ و کان نزوله علی حلب لثلاث خلون من ذی القعده من سنه إحدی و سبعین و أربعمائه. و کان القتال علیها متّصلا.

و قتل أحمد شاه مقدّم الأتراک بحلب بطعنه أصابته فی الحرب، و کان هوی شرف الدّوله أبی المکارم مع سابق، و کان یسیر إلیه فی الباطن بما یقوّی

ص: 290

نفسه، و کان ینکر علی بنی کلاب خلطتهم بعسکر التّرک.

فاستأذن بنو کلاب تاج الدّوله فی رحیل الظعّون فأذن لهم فأحسّ شرف الدّوله أبو المکارم بتغیّر النیّه فیه، و تحقیق التهمه به من مراسله سابق و أهل حلب، فاستأذن تاج الدّوله فی الرّحیل، و رحل. و جعل عبور عسکره علی باب حلب، و باع أصحابه أهل حلب کلّ ما کان فی العسکر عصبیه و تقویه لهم، و قوّی نفوسهم و نفس سابق.

و سار بعد أن قوی أهل حلب بما ابتاعوه من عسکره بعد الضّعف الشدید إلی بلاده؛ و أشار علی مبارک و وثّاب و شبیب بالاحتیاط علی أنفسهم أو الهرب إلی حلب.

و لم یک بقی مع تاج الدّوله من بنی کلاب غیرهم فی نفر یسیر، فکاتبهم سابق و تألفهم و قال لهم: «إنی إنّما أذبّ و أحامی عن بلادکم و عزّکم، و لو صار هذا البلد إلی تتش لزال ملک العرب و ذلّوا» و جرت أمور أوحشتهم من الأتراک؛ فهربوا إلی حلب بعد أن قتل أصحابهم قبل الهزیمه و بعدها، و صاروا إلی سابق.

و کتب سابق إلی الأمیر أبی زائده محمد بن زائده قصیده من شعر وزیره أبی نصر بن النّحاس، یعرّفه ما هو فیه من الضّیق، و یسأله الإقبال علیه و القیام بمعونته؛ و یحذّره من التخلّف عنه، فیکون ذلک مسببا لزوال ملک العرب، و یعتب علیه فی التوقف عنه فیما کان جری مع أحمد شاه الترکیّ، و القصیده هی:

ص: 291

دعوت لکشف الخطب و الخطب معضل فلبّیتنی لمّا دعوت مجاوبا

و وفّیت بالعهد الذی کان بینناوفاء کریم لم یخن قطّ صاحبا

و ما زلت فرّاجا لکلّ ملمّهإذا المحرب الصّندید ضجّع هائبا

فشمّر لها و انهض نهوض مشیّع له غمرات تستقلّ النّوائبا

و قل ل «کلاب»: بدّد اللّه شملکم أو یحکم ما تتّقون المعایبا!

أتستبدلون الذّلّ بالعزّ ملبساو تمسون أذنابا و کنتم ذوائبا

و ما زلتم الآساد تفترس العدی فما بالکم مع هؤلاء ثعالبا

ثبوا وثبه تشفی الصّدور من الصّداو لا تخجلوا أحسابنا و المناقبا

و لا بدّ من یوم نحکّم بینناو بین العدی فیه القنا و القواضبا

أری الثّغر روحا أنتم جسد له إذا الرّوح زالت أصبح الجسم عاطبا

ص: 292

و قد ذدت عنه طالبا حفظ عزّکم إباء و لاقیت المنایا السّواغبا

و ها أنا لا أنفکّ أبذل، فی حمی حماکم مجدّا، مهجتی و الرّغائبا

أأدخر مالی عنکم و ذخائری إذا بتّ عن طرق المکارم عازبا

شکرت صنیع «ابن المسیّب» إذ أتی یجرّ مغاویرا تسدّ السّباسبا(1)

و منها:

أیا راکبا یطوی الفلاه بجسرههملّعه(2) لقّیت رشدک راکبا

ألا أبلغ «أبا الرّیّان» عنی ألوکهتزیح من الإیلاف ما کان واجبا

أخا شخصه لا یبرح الدّهر حاضراتمثّله عینی و إن کان غائبا

متی تجمع الأیّام بینی و بینه أشدّ علیه ما حییت الرّواجبا(3)

ص: 293

و أهد إلی «شبل» سلامی و قل له:لک الخیر دع ما قد تقدّم جانبا

فتلک حقود لو تکلّم صامت لجاء إلیها الدّهر منهنّ تائبا

و قد أمکنتکم فرصه فانهضوا لهاعجالا و إلا أعوز الدرّ جالبا

فإنّی رأیت الموت أجمل بالفتی و أهون أن یلقی المنایا مجاوبا

و کان قد بلغ «سابقا» أنّ أمیرا من أمراء خراسان یقال له ترکمان التّرکیّ قد توجّه منجدا لتاج الدّوله، و معه عسکر، فأخرج سابق منصور بن کامل الکلابی- أحد أمراء بنی کلاب- من حلب لیلا، و أعطاه کتابه إلی الأمیر أبی زائده، و فیه هذه الأبیات؛ و معه بعض أصحاب سابق و معهم مال.

فلمّا وقف الأمیر أبو زائده محمد بن زائده علی هذه الأبیات، اتّفق مع منصور و نائب سابق، و جمعوا ما یزید عن ألف فارس و خمسمائه راجل من بنی نمیر، و قشیر، و کلاب، و عقیل، و کلّ ذلک بتدبیر الأمیر شرف الدّوله أبی المکارم و مشورته.

و وفد بهم الأمیر أبو زائده، و وصلوا إلی «وادی بطنان». و اتّفق وصول

ص: 294

المعروف بترکمان التّرکی فی ألف فارس من الغزّ، و معه جمله من العدد لمحاصره حلب و معونه تتش.

و عبر ترکمان علی طریق الفایا، فسار الأمیر أبو زائده بمن معه من الجمع؛ و لقوا ترکمان فی أرض الفایا، فأوقعوا به و کبسوا عسکره، و قتلوه، و نهبوا ما کان فیه بأسره و جمیع ما کان للتجّار الواصلین فی صحبته، و اتّصل هذا الخبر بتاج الدّوله و هو منازل حلب، فرحل عنها إلی الفرات، و توجّه نحو دیار بکر و شتی بها.

ثم عاد و قطع الفرات، و تسلّم منبج و حصن الفایا و حصن الدّیر، و شحنها بالرّجال، و سار بالعسکر إلی حصن بزاعا(1)، و کان صاحبه شبل بن جامع؛ و بعض رجال هذا الحصن ممّن کانت له النکایه العظیمه فی عسکر ترکمان، فقاتله تاج الدّوله، و فتحه بالسّیف، و قتل کافّه من کان فیه، و نهبه و شحنه بالرّجال.

و رحل إلی عزاز وقد انضوی إلی قلعتها خلق عظیم، و منعهم الوالی بها من الصّعود إلیها فالتجئوا إلی سند القلعه بأقمشتهم، و النّاس علیها؛ و أساء الوالی بها- و کان اسمه عیسی- التدبیر و السیاسه.

فزحف العسکر إلی القلعه؛ و قاتلها؛ و ضربها بالنار، فاحترقت أقمشه

ص: 295

الناس، و غلاتهم، و حرمهم، و أولادهم؛ و أشرفت علی الأخذ. و خرج قوم من الحریق إلی عسکر تاج الدّوله فأمّنهم، و تقدّم إلیهم بالعوده إلی ضیاعهم.

و رحل الملک تاج الدّوله إلی جبرین قورسطایا(1)؛ فأخذها و شحنها بالرّجال؛ فخرج الأمیر أبو زائده محمد بن زائده من حلب فی اللیل؛ و وصل إلی ضیعه تعرف بکرمین(2)، فوجد بها خمسین فارسا من الغزّ، فقتلوا أکثرهم، و غنموا کلّ ما کان معهم، و عادوا إلی حلب سالمین.

فأسری تاج الدّوله فی اللیل من جبرین عند ذلک فی جمیع عسکره، و هم ملبسون مستعدّون، فصبّحوا حلب صباحا، و أغاروا علیها، فخرج عسکر حلب فالتقوا علی الخنّاقیّه علی باب حلب. ثم إنّ بعض عسکر حلب انهزموا لغیر موجب؛ و هزم اللّه عسکر تتش بغیر قتال.

و کان الأمیر أبو زائده محمد بن زائده و ابن عمه شبل بن جامع بن زائده فی قدر خمسین فارسا مقابلهم، فحملوا علیه، و اتّفقت هزیمتهم، فقتلوا من الغزّ جماعه و غنموا.

و لو عاد عسکر حلب فی اثرهم ما کان أفلت منهم إلا من سبق به فرسه. و شاع لمحمّد بن زائده فی ذلک الیوم ذکر جمیل.

ص: 296

و تقدّم الأمیر محمّد بن زائده إلی الشیخ أبی نصر منصور بن تمیم المعروف بابن زنکل أن یجیب أبا الفضائل سابق بن محمود عن القصیده التی أنفذها إلیه، و یعرّفه ما لبنی کلاب من الأیّام المعروفه، و یذکر هذه الوقائع، فعمل:

دعوت مجیبا ناصحا لک مخلصایری ذاک فرضا لا محاله واجبا

فلبیّت لا مستنکفا جزعا و لاهدانا(1) إذا خاض الکریهه هائبا

و منها:

و لمّا دعانی المدرکیّ ابن صالح شققت، و لم أرهب؛ إلیه الکرائبا

أسابق صرف الدّهر فی نصر «سابق»إلی «ترکمان» التّرک أزجی النّجائبا

فلمّا التقیناهم غدا البعض سالبالأنفسهم، و البعض للمال ناهبا

فیا لک من یوم سعید بیمنه عن الثّغر أضحی عسکر الضدّ هاربا

و کان یری فی کفّه الشّام حاصلاو یوم «بزاعا» ردّ ما ظنّ خائبا

ص: 297

و لیله «کرمین» ترکنا کرامهم کضأن بها لاقت مع القدر قاصبا

و فی یوم «خنّاقیّه» قد خنقتهم بعثیر ذلّ ردّ ذا الشّرخ شائبا

عطفت لهم إذ خام من خام منهم بفتیان کالعقبان شامت توالبا(1)

فللّه قومی الصّادرون لو انثنوامعی، أو فریق کنت للجمع ناکبا

فولّوا و قضبان المخافه فیهم مسابقه أرماحنا و القواضبا

فکم فارس منهم ترکنا مجدّلایباشر ترب القاع منه التّرائبا

و إذ أیقنوا أن لیس للکسر جابرتولّوا و عن «جبرین» حثّوا الرّکائبا

و خلّوا بها کسبا حووه، و أبصرواسلامتهم منّا أجل مکاسبا

و أما تاج الدوله تتش فإنّه رحل من جبرین، و سار إلی دمشق فملکها؛ و تسلّمها من أتسز بن أوق التّرکیّ(2)، ثم فسح من عسکره أفشین الترکیّ،

ص: 298

و معه أکثر العسکر؛ و عاد شمالا و نهب عسکره ضیاعا فی أعمال بعلبکّ.

و وصل رفنیّه فی الیوم العاشر من جمادی الأولی، و فیها جماعه کثیره من التّجّار و القوافل متوجّهین إلی طرابلس، فهجمها بغته؛ و قتل مّمن کان بها جماعه، و استباح أموالهم و حریمهم، و أقام بها عشره أیام.

ثم سار فنزل حصن الجسر، فأکرمه أبو الحسن بن منقذ فأعلمه بما عوّل علیه من نهب الشّام، فسأله فی بلده کفر طاب ألا یعترضها فأجابه.

و سار فنزل قسطون فجری أمرها فی النهب و العقوبه مجری رفنیّه، و أقام بها نیفا و عشرین یوما. ثم تنقّل و عسکره بالمنجنیقات علی أبراج جبل السّمّاق(1) و غیرها؛ حتی لم یبق بها موضع و لا برج إلا افتتحه و أهلکه؛ و استباح حریمهم و أولادهم، و استغرق أحوال أهل سرمین و المعرّه بالقطائع، و طلع إلی جبل بنی علیم(2) فلم یتمّ له بها شی ء.

و سار فنزل ضیاع معرّه النّعمان الشرقیه بالمنجنیقات، ففتح أبراجها و حصونها بالسّیف، و أخذ ما لا یمکن إحصاؤه، و غلب أهلها فهلک منهم خلق؛ و نزل تلّ منس، و قطع علیها خمسه آلاف دینار، و لم یتمکّن من أخذها.

و انتقل إلی عمل معرّه النعمان ففعل مثل ذلک؛ و سار إلی معرتارح(3)-

ص: 299

من بلد کفرطاب- فتحصّن أهلها فی أبراجها؛ و تعذّرت علیه فأحرقها، و هلک جمیع من کان فیها.

و بلغ تاج الدّوله ذلک، و هو بدمشق، فأسرع السّیر إلی أن وصل إلی ظاهر کفرطاب یطلب أرسلان تاش، فوجده قد رحل إلی بلاد الروم، فعاد إلی دمشق و سکن الناس فی طریقه.

و حین رجع أفشین من الشّام و لم یبق فی أعمال حلب ضیعه مسکونه من بلد المعره إلی حلب، توجه إلی بلد أنطاکیه فأخرب ما قدر علیه، و نهب و سبی ما وجده، و حمل إلیه من أنطاکیه مال؛ و توجّه إلی الشرق بعد امتلاء صدره و صدر عسکره من النّهب.

و جری من هذا الحادث بالشّام أمر لم یسمع بمثله، و تلف أهله بعد ذلک بالجوع. و وجد قوم قد قتلوا قوما و أکلوا لحومهم؛ و بیعت الحنطه سته أرطال بدینار و ما سوی ذلک بالنسبه.

و جلا من سلم من الشام إلی بلد شرف الدوله أبی المکارم مسلم بن قریش، فأحسن إلیهم و تصدّق علیهم؛ و کان ذلک الاحسان منه أکبر الأسباب فی مملکته حلب.

و لمّا جری هذا الحادث طمع شرف الدّوله فی الشّام؛ و کاتبه سابق بن محمود یبذل له التّسلیم إلیه؛ و وفدت علیه بنو کلاب بأسرها، فتوجّه إلی حلب، و نزل بالس(1) یوم عید النّحر من سنه اثنتین و سبعین و أربعمائه.

ص: 300

و نزل حلب فی السّادس عشر من ذی الحجه، سنه اثنتین و سبعین و أربعمائه فغلّقت أبوابها فی وجهه، و کان عند سابق أخواه شبیب و وثّاب بحلب، فلم یمکّناه من التّسلیم، فلم یقاتلها، و أهلها یحرصون علی التّسلیم إلیه لما هم فیه من الجوع و عدم القوت.

و کان مع شرف الدّوله فی عسکره غلّه کثیره و قوّه تجوز الحدّ، و تزید عن الوصف. و کان الرّئیس بحلب و نقیب الأحداث بها الشریف حسن بن هبه اللّه الهاشمیّ، المعروف بالحتیتی، و کان ولده أبو منصور قد خرج مع عسکر سابق لقتال بعض الأتراک المخالفین فی بیت لاها(1) فأسروه؛ و بقی أسیرا فی الموضع مع خطلج أحد أصحاب أحمد شاه.

فلمّا وصل شرف الدّوله إلی حلب وفد التّرک کلّهم علیه؛ و تقرّبوا إلیه بولد الشّریف الحتیتی.

و قیل: إنّه طلبه منهم فلمّا حضر عنده خلع علیه، و أطلقه فدخل البلد، و أخذ معه جماعه من أصحابه، و فتح باب حلب، و نادی بشعار شرف الدّوله فی الیوم السادس و العشرین من ذی الحجه، من سنه اثنتین و سبعین و أربعمائه.

و تسلّمها، و دخل أصحابه إلیها، و قلع أبوابها جمیعها، و فتح باب

ص: 301

أربعین(1)- و کان مسدودا- و أحسن إلی کافّه أهلها، و خلع علی أحداثهم، و تصدّق بمال کثیر و غلّه.

و کان سدید الملک بن منقذ قد وفد علی شرف الدّوله و نزل معه علی حلب، و کان شرف الدّوله قد عزم علی الرّحیل من حلب لما حلّ بهم من الضجر و مصابره أهل حلب؛ و غلت الأسعار عندهم حتی صار الخبز ستّه أرطال بدینار.

و فرّ سدید الملک أبو الحسن بن منقذ من سور القلعه، فاطلع إلیه صدیق له من أهل الأدب، فقال له: «کیف أنتم» فقال: «طول جبّ» خوفا من تفسیر الکلمه. فعاد ابن منقذ و هو یقلّب هذا الکلام فصحّ له أنّه قصد بکلامه أنّهم قد ضعفوا. و أوجس أنّها کلمتان، و أنّ قوله: «طول» یرید به:

«مدا» و «جبّ» یرید به «بیر» فقال «مدابیر و اللّه». فأعلم شرف الدّوله بذلک فقوّی نفسه فملکها.

و لمّا فتحت المدینه انحاز سابق إلی القلعه، و أخواه شبیب و وثّاب فی القصر، لضیق القلعه؛ و شرف الدّوله محاصر للقلعه بالمنجنیقات و العساکر. و لم یبق بالشّام و حصون جبل بهراء(2)، و حمص، و فامیه شیزر و من لم یفد علی السّلطان إلا وفد علیه.

ص: 302

و دبّر شبیب و وثّاب، و هما فی القصر علی سابق و قفزا فی القلعه، و صاح الأجناد بها: «شبیب یا منصور». و قبض سابق و حبس؛ و تسلّم شبیب ما کان بها من مال و سلاح.

ثم وقعت السّفاره بینهم و بین شرف الدّوله علی أن أقطع شبیبا و وثّابا قلعتی عزاز و الأثارب و عدّه ضیاع. و أقطع سابق بن محمود مواضع أخر فی أعمال الرّحبه، و أن یتزوج منیعه بنت محمود أخت سابق، و کان السّفیر بینهم فی ذلک الأمیر سدید الملک علیّ بن منقذ؛ و بتدبیره جری ذلک.

و وافق ذلک أنّ غار الماء فی قلعه حلب؛ و نزل منها أولاد محمود و انقضت دوله آل مرداس.

و کان الوزیر لسابق بن محمود الشّیخ أبا نصر محمد بن الحسن بن النّحّاس و عزله، و اعتقله مدّه ثمّ أطلقه.

و ولّی وزارته أبا منصور عیسی بن بطرس النّصرانیّ فامتنع؛ فألزم بها؛ و وزر له فی النّصف من شوّال سنه تسع و ستّین و أربعمائه(1).

ص: 303

ص: 304

و مدحه ابن حیّوس بالقصیده التی أولها:

ما أدرک الطّلبات مثل متمّم إن أقدمت أعداؤه لم یحجم

فلما وصل إلی قوله:

أنت الّذی نفق الثّناء بسوقه و جری النّدی بعروقه قبل الدّم(1)

اهتزّ شرف الدّوله و أمره بالجلوس، فأتّمها جالسا و أجازه بألفی دینار و قریه.

و قیل: أنّه لما مدحه ابن حیوس قال له أبو العزّ بن صدفه البغدادی وزیر شرف الدّوله: «هذا رجل کبیر السنّ و لم یبق من عمره إلا القلیل، فأری أن تعظم له الجائزه فتحصل علی الذکر الجمیل»؛ فأقطعه الموصل جائزه له.

فمات فی هذه السنه قبل أن یصل إلیها و ترک مالا حزیلا فقیل لشرف الدوله: «هذا لا وارث له إلا بیت المال» فقال «و اللّه لا یدخل خزانتی مال قد جمعه من صلات الملوک انظروا له قرابه». فسألوا عن ذلک فوجوا له من ذوی الأرحام بنت أخ فأعطاها ماله جمیعه و هی بنت أخیه أبی المکارم محمّد بن سلطان بن حیّوس.

و لما سفر ابن منقذ فی تسلیم حلب و تسلّمها شرف الدّوله وعد ابن منقذ و عودا جمیله، و منّاه أمانی حسنه و أکرمه غایه الاکرام.

ص: 305

و نقل شرف الدّوله إلی الشّام من الغلال ما ملأ الأهراء، و عاد بالرّفق علی الناس؛ و کذلک نقل إلیها من سائر الحبوب و من البقر و الغنم و المعز و الدجاج شی ء کثیر.

و عاش الناس فی أیامه و رخصت الأسعار بحسن تدبیره. و تسلّم حصن عزاز من والیها عیسی. و تسلّم حصن الأثارب بعد حصار و حرب؛ و کذلک الحصون التی کانت فی أیدی أصحاب تاج الدّوله من أعمال حلب التی افتتحها.

وصفت له جمیع أعمال حلب، و قال لسدید الملک: «أمض فی دعه اللّه فأنا سائر إلی بلادی. و یجب أن تصلح حالک فأنا أصل و أبلغک کل ما تؤثره». و رجع إلی بلاده، و جعل أخاه علیّ بن قریش بحلب مع قطعه من عسکره بحلب.

و کاتب السّلطان أبا الفتح ملک شاه یعلمه بما جری، و یسأله فی تقریر شی ء یحمله من الشّام فأجیب إلی ذلک.

و وصل أبو العزّ بن صدقه البغدادی وزیر شرف الدّوله إلی حلب لجمع أموالها فی سنه أربع و سبعین و أربعمائه؛ و عدل عما کان ابتدأ به من العدل و الاحسان، و صادر جماعه، و ضاعف الخراج.

و کان شرف الدّوله بالقادسیّه، فدخل الحمام و هی ملاصقه لداره، فوثب علیه مملوکان برسم خدمته، فجعلا فی حلقه أنشوطه لیخنقاه، و انتظرا صاحبا لهما یدخل بسکّین؛ فصاح شرف الدّوله، فسمعت صیاحه زوجته

ص: 306

خاتون أخت السّلطان ألب أرسلان، فخرجت إلیه فانهزما عنه. و مرض من ذلک أیاما، و أخذا و قتلا.

و لمّا بلغ ذلک أبا العز بن صدقه البغدادی عاد من حلب إلی القادسیّه.

و کان سدید الملک ابن منقذ قد عمر قلعه الجسر(1)، و قصد مضایقه شیزر و بها أسقف الباره(2) و ضیّق علیه إلی أن راسله و اشتراها منه، و استحلفه علی أشیاء اشترطها علیه(3).

و لم یزل ابن منقذ یعده الجمیل و یتلطّف له إلی أن سلم إلیه حصن شیزر لیله الأحد النصف من شهر رجب من سنه أربع و سبعین و أربعمائه.

و وفی له ابن منقذ بکلّ ما عاهده علیه، فثقل ذلک علی شرف الدّوله و حسد ابن منقذ علی شیزر فسار عسکر حلب مع مؤیّد الدّوله علیّ بن قریش إلی شیزر، و نزلوا علیها فی یوم الجمعه خامس ذی الحجه سنه أربع و سبعین و أربعمائه، بعد مراسلات جرت فلم یجب ابن منقذ إلی ما التمس منه.

و کان علیّ بن قریش قد أخذ فی طریقه حصنا لابن منقذ یقال له أسفونا غربیّ کفر طاب، و کان ابن منقذ قد تأهب للحصار، و حمل من الجسر إلی شیزر ما یکفی لمن فیه مده طویله من سائر الأشیاء.

و حصره علیّ بن قریش مده إلی أن وصل شرف الدّوله بنفسه، فنزل

ص: 307

علی شیزر یوم الأربعاء سلخ المحرم من سنه خمس و سبعین و أربعمائه.

ثم رحل عنها إلی حمص یوم السبت ثالث صفر، و أقام عسکره علی شیزر، فتطارح ابن منقذ علیه، و سیّر ابنه أبا العساکر و امرأته منصوره بنت المطوع و أخته رفیعه بنت منقذ إلی حمص؛ فدخلوا علیه، و حملوا إلیه مالا، فأنفذ إلی عسکره، و رحّله عن شیزر فی الثامن و العشرین من صفر من السنه.

و لما وصل شرف الدّوله إلی حماه قبض علی جمیع الأتراک الذین بالشام و أخذ منهم الحصون التی کانت فی أیدیهم، و هی: بیت لاها، و تل أعذی، و هاب، و کفرنبل(1). و قبض علی وثّاب و شبیب ابنی محمود، و أخذ منهما قلعه عزاز و الأثارب، و أطلقهما بعد ذلک، و حمل الأتراک، و حبسهم فی الرحبه فداموا بها إلی أن قتل.

و قبض شرف الدّوله علی أکثر أقطاع بنی کلاب بالشام؛ و عاد إلی حلب؛ و قبض علی حسن بن وثّاب النّمیری أمیر بنی نمیر، و کان قد حصره بسروج(2) فی العام الخالی فسلّمها إلیه بعد أن عوّضه عنها بنصیبین فاعتقله بحلب مده و قتله.

و فی نزوله علی شیزر، و قتاله حصن الجسر، و فعل وزیره أبی العزّ، ابن

ص: 308

صدقه من المصادره، یقول أبو المعافی سالم بن المهذّب المعرّی(1).

أمسلم لا سلمت من حادث الرّدی وزرت وزیرا ما شددت به أزرا

ربحت ولم تخسر بحرب ابن منقذمن اللّه و النّاس المذمّه و الوزرا

فمت کمدا «فالجسر» لست بجاسرعلیه؛ و عاین شیزرا أبدا شزرا

فبلغت الأبیات شرف الدّوله، فقال: «من یقول هذا فینا؟» قالوا:

«رجل من أهل المعرّه یقال له ابن المهذّب». قال: «ما لنا و له اکتبوا إلی الوالی بالمعرّه یکفّ عنه، و یحسن إلیه فربّما یکون قد جار علیه و أحوجه إلی أن قال ما قال».

و عاد شرف الدّوله إلی الجزیره، و قد جرت منه هذه الحوادث، و أجحف ببنی کلاب، فأجمع رأی وثّاب و شبیب ابنی محمود، و خلف ابن ملاعب الأشهبی صاحب حمص(2)، و أبی الحسن بن منقذ، و منصور بن الدّوح علی مکاتبه الملک تاج الدّوله بدمشق، و شکوا أحوالهم، و عرضوا علیه خدمتهم، و أطمعوه فی الشّام.

فسار من دمشق إلی الشام و قصد ناحیه أنطاکیه و أقام علیها مدّه، و اتّصل به خبر شرف الدّوله و ما هو علیه من الجمع و التّأهّب، و اجتماع

ص: 309

العرب إلیه من بنی نمیر، و عقیل، و الأکراد، و المولده، و بنی شیبان، للنّزول علی دمشق، و المضایقه لها و الطمع فی تملّک دمشق؛ فعاد تاج الدّوله إلی دمشق. و خرج عسکر مع بعض أصحاب شرف الدّوله إلی أعمالها، و رتّبوا ولاتهم فیها و ساروا إلی حماه، و بها وثّاب بن محمود، فلقی عسکر شرف الدّوله و کبسه و قتل منه جماعه، و عاد من سلم منهم إلی حلب.

فنزل وثّاب بن محمود و منصور بن کامل بن الدّوح و ابن ملاعب و ابن منقذ علی معرّه النّعمان، و قطعوا کثیرا من شجرها، و رعوا زرعها بالظعون، و قلبوه بالفدن، و قاتلوها أیاما، و لم یمکنهم أهلها من فتحها خوفا منهم.

و بلغ شرف الدّوله ذلک کله، فسار و معه أکثر بنی کلاب و بنی نمیر، و بعض بنی عقیل؛ و وصله بعض بنی طّی ء و کلب و علیم؛ و نزل فی بالس فی محرّم سنه ستّ و سبعین.

و سار إلی دمشق و حاصرها(1)، و قاتل دمشق فی بعض الأیّام و خرج إلیه عسکر دمشق، و حمل علیه حمله صادقه فانکشف عسکره و تضعضع، و عاد کل فریق إلی مکانه.

و عاد عسکر دمشق بحمله أخری، فانهزمت العرب، و ثبت شرف الدّوله مکانه، و أشرف علی الأسر، و تراجع إلیه أصحابه؛ و کان قد ظنّ أنّ

ص: 310

العسکر المصری ینجده فخاف أمیر الجیوش من میل العرب إلیه فتثاقل عنه.

و ورد علیه من حرّان خبر أزعجه؛ و ذلک أنّه کان قد تسلّمها من یحیی بن الشّاطر أحد عبید ابن وثّاب النّمیری، و کان یلیها لعلّی بن وثّاب الطفل، و کان وثّاب یعدل فیهم و یرفق بهم، فولّی فیها جعفر العقیلی، فعدل عمّا کان وثّاب یسلکه من العدل، و أظهر مذهب التشیّع و الاعلان به؛ و کان یتولی الحکم بها القاضی ابن جلبه، فاتّفق مع أهل حرّان علی العصیان علی شرف الدّوله، و کاتبوا یحیی بن الشّاطر الّذی تسلّمها منه مسلم، فوصل إلیهم و معه ابن عطیه النمیری و جماعه، و وثبوا علی أصحاب شرف الدّوله فهربوا إلی الحصن، و قاتلهم ابن جلبه و من انضم إلیه.

فسیّر الوالی جماعه إلی شرف الدّوله یعلمه بالحال، فبعضهم أخذ بالقرب من حرّان، و بعضهم أخذه أصحاب تاج الدّوله؛ فعرف تاج الدّوله الخبر قبل معرفه شرف الدوله فقویت نفسه.

و عرف شرف الدّوله ذلک و استضر عسکره بتواصل الغارات علیه عندما قویت نفس تاج الدّوله، و کان ذا مکر و خدیعه، فرحل إلی مرج الصّفر(1)، و أوهم أنه یسیر مقتبلا لأمر عزم علیه، و قلق أهل دمشق لذلک.

ثم رحل مشرّقا فی البرّیّه علی وادی بنی حصین و نزل شرقیّ حماه، و راسل ابن ملاعب، و طیّب نفسه إلی أن نزل فخلع علیه؛ و قرّر معه أن یکون بینه و بین تاج الدّوله ردءا یمنع من الأذیه فی بلاده، فأجابه إلی ذلک؛

ص: 311

و خلع علیه شرف الدوله و أکرمه و طیّب نفسه.

و سار شرف الدّوله إلی حرّان بعد أن أشرف الحصن علی الأخذ، فقاتل حرّان، و نقب نقوبا فی سورها و ثلم ثلمتین، و أقام علیها شهرین؛ و مضی أبو بکر ابن القاضی ابن جلبه و یحیی بن الشّاطر.

و استنجدا بجماعه من الأتراک فسیّر ابن عمّه ثروان بن وهیب فکسرهم و أسر منهم خلقا عبر بهم علی حرّان و سیّرهم إلی بلاده.

و هجم حرّان بالسّیف من الثلمتین و هم یقاتلون و لم تسکن الحرب حتی أعطی لؤلؤ الخادم الأمان، و أمن أبا بکر ابن القاضی و کان قد عاد إلی البلد، فحینئذ تفرّق النّاس.

و نهب عسکر شرف الدّوله البلد، و قطع علیهم ألف دینار، و قبض علی خلق منهم، و قتل ابن جلبه و ولدیه و ثلاثه و تسعین رجلا صبرا، و صلبهم، و صلب ابن جلبه أمامهم، و لم یف له بعهده، و ذلک کله فی سنه ستّ و سبعین(1).

و وصل ابن جهیر(2) وزیر القائم لیتسلّم دیار بکر و معه عسکر من ملک شاه- و کان ابن جهیر قد وزر مرّه لثمال بن صالح، ثمّ وزر لابن مروان، ثمّ للقائم- فوصل ابن مروان إلی شرف الدّوله، و استنجده علیه فأنجده، فالتقوا

ص: 312

علی آمد، فکسرهم ابن جهیر، و أخذ أموال شرف الدّوله، و أسر أصحابه، و أطلق من أسر من بنی عقیل.

ثم إنّ ابن جهیر بثّ سرایاه فی أعمال شرف الدّوله فعاثت فی بلاده، و نهبت؛ و ذلک فی سنه سبع و سبعین.

و وصله(1) مال من حلب فتقوّی به؛ و سار إلی الرّحبه و سیّر عمه مقبل بن بدران(2) رسولا إلی مصر یطلب معونتهم، و یبذل لهم الطاعه، و کاتب السّلطان ملک شاه یذکّره بخدمته و طاعته و یذکر ما فعله ابن جهیر.

فلما عرف ملک شاه ذلک و انفاذه عمّه إلی مصر سار إلی الموصل و معه نظام الملک- و کان نظام الملک یمیل إلی شرف الدّوله، و یشیر بالإحسان إلیه و الصفح عنه- و کاتب الوزیر نظام الملک شرف الدّوله یشیر علیه بالوفود علی السّلطان، و وعده بما طابت به نفسه، فسار من الرّحبه إلیه، و لقیه نظام الملک علی مراحل من الموصل.

فترجّل شرف الدّوله و قبّل یده؛ و کان فی محفّه لمرض منعه من الرّکوب، فأمره بالرّکوب، و قال له: «ذهب خوفک و شرح صدرک، و حقّق أملک». و کان قد استصحب معه کلّ ما قدر علیه من بقایا ذحائره و أمواله و خیله عقیب هذه النّکبه العظیمه(3).

ص: 313

و دخل علی السّلطان فأکرمه و أحسن إلیه، و أجابه إلی کلّ ما طلبه؛ و سامحه بما کان بقی علیه من مقاطعه الشّام؛ و جدّد له التّوقیع بالبلاد الشّامیه و الجزریه و کلّ ما کان فی یده؛ و قرّر معه مسیر ولده محمد و ان یکون فی عسکره، و کاتب أخاه تاج الدّوله أن لا یعرض لبلاده، و کان قد توجّه إلیها، و سار أبو العزّ ابن صدقه إلی حلب لانجادها علیه، و بلغه خروج عسکر من مصر فرجع من لطمین.

و فی سنه سبع و سبعین و أربعمائه، شرع سلیمان بن قطلمش فی العمل علی أنطاکیه و الاجتهاد فی أخذها إلی أن تمّ له ما أراد.

فأسری من نیقیه فی عسکره، و عبر الدّروب و أوهم أن الفلاردوس استدعاه، و أسرع السّیر إلی أن وصل أنطاکیه لیلا، فقتل أهل ضیعه تعرف بالعمرانیّه جمیعهم لئلا ینذروا به، و علقوا حبالا فی شرفات السّور بالرّماح، و طلعوا مما یلی باب فارس؛ و حین صار منهم علی السّور جماعه نزلوا إلی باب فارس و فتحوه.

و دخل هو و عسکره من الباب و أغلقوه، و کانوا مائتین و ثمانین رجلا، و ذلک یوم الأحد العاشر من شعبان؛ و قیل یوم الجمعه الثامن، و لم یشعر بهم أهل البلد إلی الصبّاح.

ص: 314

و صاح الأتراک صیحه واحده فتوّهم أهل أنطاکیه أنه عسکر الفلاردوس حتی قاتلوهم فانهزموا و علموا أن البلد قد هجم فبعضهم هرب إلی القلعه و بعضهم رمی بنفسه من السّور فنجا.

و استقلّ سلیمان عسکره فوصل إلیه ابن منجاک فی ثلاثمائه فارس، و لم یزل عسکره یتواصل حتی قوی، فأمن النّاس و ردّهم إلی دورهم، و ردّ أکثر السّبی، و صلّی المسلمون یوم الجمعه خامس عشر شعبان فی القسیان(1)، و أذّن فیه ذلک الیوم مائه و عشره من المؤذنین و خلق کثیر من أهل الشّام.

و کان یوم فتحها أوّل یوم من کانون الأول؛ و کان فتح الرّوم لها أول لیله من کانون الثانی لثلاث عشره لیله خلت من ذی الحجه من سنه ثمان و خمسین و ثلاثمائه.

و وجد خطّ بعض المنجمین و هو ابن أخت الصّابی علی ظهر کتاب عند القاضی أبی الفضل بن أبی جراده یقول: «ذکر المخبر عن أخذ مدینه أنطاکیّه أنّ دخول العدو- یعنی الرّوم- إلیها فی وقت کذا و کذا من اللّیل؛ فان صحّ قول المخبر فإنها تثبت فی أیدی الرّوم مائه و تسع عشره سنه».

و کان قد وقف علی هذا الخطّ محمود بن نصر بن صالح؛ و قد ذکر فی مجلسه، و أظنّ ذلک حین نزل الأفشین الترکیّ علی أنطاکیه، و خاف محمود من أن یملک أنطاکیه فلم یتفق فتحها حینئذ، و کان الأمر کما ذکر المنجّم، ففتحها سلیمان بن قطلمش عند تمام المدّه.

ص: 315

و أقام سلیمان بن قطلمش یحاصر قلعه أنطاکیه إلی الثانی عشر من شهر رمضان من السّنه و فتحها بالأمان لیقیها من القتل و السّبی، و نهب الترک من أنطاکیه ما یفوت الاحصاء و یزید عن الوصف.

و سکنها سلیمان بعسکره و فتح الحصون المجاوره لها، بعضها عن طوع و بعضها عن استدراج.

و صار لسلیمان من نیقیه إلی طرابلس، و ملک الثّغور الشّامیه، و کان حسن السیره فی جنده و عسکره جوادا بماله، فمال إلیه الناس لذلک. و لما فتح أنطاکیه أهدی إلی شرف الدّوله من الغنیمه هدّیه حسنه.

و لما استقرّ حال شرف الدّوله مع ملک شاه و اطمأن عاد إلی القادسیّه، و ناصف الجند فی أرزاقهم، و نقصها علیهم، فصار أکثرهم إلی سلیمان، و ترکوه فأقطعهم؛ و أحسن إلیهم و سبّب لهم أرزاقا تکفیهم.

و کان جماعه من أصحاب بنی مرداس یخافون شرف الدّوله و هم متفرقون فی الشّام فصاروا إلیه.

و کان من ضیاع أنطاکیه و أعمالها مواضع عده تغلّب محمود و الأتراک علیها، و قبضوها من الرّوم لضعفهم، و صارت فی أعمال حلب، فقبضها سلیمان و أقطعها و غیرها مما یجاور أعمال أنطاکیه.

و کان الشریف حسن الحتیتی رئیس حلب و غیره من أصحاب شرف الدّوله خافوا منه لمّا استقر حاله مع السّلطان أن یتمّ له الصلح مع ابن

ص: 316

قطلمش فیتفرغ لهم و یقبضهم، و یستأصل أموالهم؛ فتوصّلوا إلی المفاسده بینهما بمن صار فی حلّته من أهل الشام لیشتغل عنهم شرف الدّوله.

و کان لأبی المکارم قطیعه علی أنطاکیه یحملها الروم إلیه فطمع بها من سلیمان فلم یجبه إلی ذلک و قال: «تلک جزیه کانت علی الروم لتمسک عن جهادهم، و قد قمت أنا بفریضه الجهاد، و صارت أنطاکیه للمسلمین فکیف أؤدی عنها إلیک جزیه؟». ففسد ما بینهما لذلک.

و سار شبیب بن محمود و منصور بن الدوح و جماعه من بنی کلاب إلی أنطاکیه، و حضروا عند سلیمان، و وعدهم و وعدوه بما لم یقبح من بعضهم لبعض؛ و أخذوا قطعه من عسکره؛ و خرجوا فعاثوا فی بلاد شرف الدّوله، ثم إنّهم خافوا منه فهربوا إلی أسفونا.

و تواصلت غاراته علی بلد حلب و سرمین و بزاعا و قبض شرف الدّوله علی وزیره أبی العزّ بن صدقه و صادره و حبسه، و سیّر ابن الحلزون إلی حلب لیدبّر أمرها؛ فوصل إلی حلب، و راسل سلیمان فی الصّلح.

و قبض علی علیّ بن قریش بأمر أخیه شرف الدّوله، و صادره علی عشره آلاف دینار، و أخذ منه منبج لأنها کانت أقطاعه، فعند ذلک ازدادت وحشه الشّریف و غیره لما شاهدوه من فعله بأخیه. و کذا کانت سیرته فی أصحابه.

و بهذا الطریق فسد حاله؛ و أما رعیّته فکانوا معه علی أجمل حال و أحسنه.

و حیث تحقّق شرف الدّوله اختلال حلب و نواحیها بغارات سلیمان جمع

ص: 317

عسکره و انضاف إلیه بعض الأتراک، و وصل إلی عزاز فی صفر من سنه ثمان و سبعین و أربعمائه.

و أشیر علیه بالنّزول علی حلب و مراسله سلیمان فی الصّلح، فامتنع و استدعی بنی کلاب فوصله منهم جماعه من أعیانهم و فرسانهم، و سار فنزل علی نهر عفرین بموضع یقال له قرزاحل(1).

و وصل سلیمان من أنطاکیه فی أربعه آلاف فارس، و کان شرف الدّوله فی عدّه تزید عن سته آلاف لیس فیهم مناصح؛ و جاء شرف الدّوله بطیخ فنزل هو و بعض بنی عمه و أکلوا، فقال ابن عمه:

کلوا أکله من عاش یخبر أهله و من مات یلقی اللّه و هو بطین

فقال شرف الدّوله: «قتلنا فألک یابن العمّ».

و التقوا فی آخر نهار السّبت، لستّ بقین من صفر سنه ثمان و سبعین و أربعمائه، و الشّمس فی وجوه عسکر شرف الدّوله؛ و کان اللقاء بغته فی غیر وقت یظن فیه؛ فانهزم عسکر شرف الدّوله، و جاءته طعنه فقتل(2). و لما طعن قال: «یا شام الشّؤم» و أتّهم بعض أصحابه بقتله. و کان القتل بین الفریقین قلیلا لأن أصحاب شرف الدّوله لم یثبتوا معه لقبح رأیهم فیه. و رحل سلیمان

ص: 318

و نزل بظاهر حلب، و حمل شرف الدّوله، و طرحه علی باب حلب فدفن هناک.

و انفرد الشریف أبو علی الحسن بن هبه اللّه الهاشمی المعروف بالحتیتی بتدبیر حلب و سالم بن مالک العقیلی بالقلعه(1).

و کان القاضی بحلب فی أیّام شرف الدّوله القاضی کسری بن عبد الکریم بن کسری و تولی قضاء حلب فی سنه اثنتین و أربعین و أربعمائه و مات فی أیام أبی المکارم مسلم بن قریش؛ فولی قضاءها أبو الفضل هبه اللّه بن أحمد بن أبی جراده- و هو ابن بنت کسری المذکور، و ابن القاضی أبی الحسن المتقدم قبل کسری- و کان أبو المکارم شرف الدّوله یخاطبه بابن العمّ لکونه عقیلیا؛ و القاضی عقیلی. و من شعر أبی المکارم بن قریش:

إذا قرعت رجلی الرّکاب تزعزعت لها الشمّ و اهتزّ الصعید إلی مصر

و من شعره أیضا:

الدّهر یومان ذا أمن و ذا خطرو الماء صنفان ذا صاف و ذا کدر(2)

و أما سلیمان بن قطلمش فإنّه حاصر حلب مدّه، ثم ترددّت الرّسل إلی أهل حلب فی التّسلیم، فاستقرّت الحال بینهم علی موادعه مده.

و سیّر سلیمان بن قطلمش قطعه من عسکره لاتباع العرب الذین کانوا

ص: 319

مع شرف الدّوله، فهربوا، و لحقهم شدّه عظیمه من دخول البریّه فی حزیران.

و توجّه سلیمان إلی معرّه النعمان و کفر طاب، و تسلّمهما، ثمّ سار إلی شیزر، فقاتلها و قرّر أمرها علی مال یحمل إلیه، و أخذ لطمین، و شحنها بالرّجال، و عدل أصحابه بالشام عما عرف من سیره العرب.

و جرت بالمعرّه أسباب وصل لأجلها حسن بن طاهر وزیر سلیمان، فی النصف من جمادی الأولی، یطلب أصحابه فثارت فتنه بالبلد، و أخرجوه منه فخرج لوقته، و أصبح قاتل البلد، و قتل جماعه من أهله فی الحرب، و أمن الناحیه الغربیه، و أمن الباقی منها و قطع علی أهل البلد عشره آلاف دینار.

و أما بلاد شرف الدّوله فملکها من بعده أخوه إبراهیم، ما خلا حلب؛ و کاتب من بحلب فی تسلیمها إلیه فلم یجیبوه.

و أما الشّریف حسن الحتیتی فإنّه کان متقدم الأحداث و رئیسهم، فعمر لنفسه فی صفر من سنه ثمان و سبعین قلعه الشّریف المنسوبه إلیه، و بنی علیها سورا دائرا، و فصل بینها و بین المدینه بسور و خندق خوفا علی نفسه أن یسلمه أهل حلب، و کانوا یبغضونه، و یکرهون ولایته علیهم.

و اتّفق الشّریف و سالم بن مالک صاحب القلعه الکبیره علی أن کاتبا السّلطان ملکشاه یبذلان له تسلیم حلب إلیه، و یحثّانه علی الوصول أو وصول نجده تدفع سلیمان بن قطلمش.

ص: 320

و عمر سلیمان بن قطلمش قلعه قنّسرین و تحول إلیها و تزوج منیعه بنت محمود بن صالح زوجه مسلم بن قریش.

و نزل علی حلب و طال انتظار الشّریف حسن لنجده تصله من السّلطان، فاجتمع بمبارک بن شبل أمیر بنی کلاب، و اتفقا علی أن سار مبارک بن شبل إلی تاج الدّوله تتش یستدعیه إلی حلب لیتسلّمها.

و عرفه ما استقرّ بینه و بین الشریف الحتیتی عن تسلیمه حلب، و رغبه الکافه فی مملکته، ففرج بذلک و جمع العسکر، و خرج من دمشق فی المحّرم من سنه تسع و سبعین و أربعمائه إلی حلب، فحصر حصن سلیمان بن قطلمش فی قنّسرین.

و وصل إلی تاج الدّوله جماعه من بنی کلاب، و رحل إلی النّاعوره و عوّل علی مراسله الشریف حسن فان سلم إلیه و إلّا عاد لحربه، فبادر سلیمان و هو نازل فی عسکره علی حلب، و عارضه فی طریقه علی عین سیلم(1)، و تراءی العسکران، فدبّر أرتق عسکر تاج الدّوله أحسن تدبیر، و التقوا فانهزم عسکر سلیمان.

و قتل سلیمان، و أسر وزیره الحسن بن طاهر و خلق من عسکره فی یوم الأربعاء الثّامن عشر من صفر، فأطلق تاج الدّوله الوزیر و من أسر، و غنم عسکره و العرب الذین معه جمیع ما کان فی العسکر.

ص: 321

و اختلف فی قتل سلیمان، فقیل: عارضه فارس من فرسان تاج الدّوله فرماه فی صدغه بسهم فقتله.

و قیل: بأنه لما یئس من النّصره نزل عن فرسه، و قتل نفسه بسکّین خفّه، و قیل: إنّ المصامده تتبّعت أسلاب القتلی فظفروا بدرع مرّصع بالیاقوت و العقیان النفیس.

و نمی الخبر إلی تاج الدّوله، فأحضره فقال: «هذا یشبه سلب الملوک»، و سار إلی الموضع و إذا به مختلط بدمه فقال: «یشبه أن یکون هذا». و قد کان قال لهم: «لا تبّینوه لی حتی أریکموه من بین القتلی»، فقیل له: «و من أین علمت ذلک؟» فقال: «قدمه تشبه قدمی و أقدام بنی سلجوق تتشابه».

ثم قال بلسانه: «ظلمناکم، و أبعدناکم و نقتلکم!» ثم مسح عینیه و اغتمّ لقتله، و ترّحم علیه، و أحضر أکفانا نفیسه فکفّنه، و صلّی علیه، و حمله إلی حلب فدفنه إلی جانب مسلم بن قریش قبل أن ینقل مسلم إلی سرّ من رأی، و قیل: دفن معه فی قبر واحد.

و لما جری ما جری من قتل سلیمان و سار تاج الدّوله إلی حلب عدل الشّریف حسن الحتیتی عما کان اتّفق علیه مع مبارک بن شبل، و امتنع من تسلیم حلب إلی تاج الدّوله، و احتجّ بأنّ کتب ملکشاه وصلته بتجهیز العساکر إلیه.

ص: 322

فأقطع تاج الدّوله بلد حلب و أعمالها لعسکره إلّا ما کان لبعض العرب الّذین وفدوا علیه، فانّه أقرّه فی أیدیهم؛ ثم رحل إلی مرج دابق(1) و أقام أیّاما.

ثم عاد و نازل حلب؛ فعمد رجل من تجار حلب یعرف بابن البرعونی الحلبیّ، و راسل تاج الدّوله فی تسلیم حلب إلیه، و رفع بعض أصحابه بحبال إلی بعض أبراج السور، و ساعده قوم من الأحداث و نادوا بشعار تاج الدّوله فی ذلک الموضع، و تسامع الناس فنادوا بشعاره فی البلد جمیعه، و ذلک فی لیله السّبت السّادس و العشرین من شهر ربیع الأوّل من السّنه.

فانهزم هبه اللّه أبو الشریف حسن من قلعه ابنه إلی القلعه الکبیره إلی سالم بن مالک(2)، و بقی الشّریف حسن فی قلعته المجدّده، و معه فیها رجال من أحداث حلب، فخافوا علی أهلهم بحلب، فخرجوا منها و بقی الشریف حسن فی قلعته فی نفر قلیل، فطلب الأمان فأمّنه تاج الدّوله بوساطه ظهیر الدّین أرتق.

و خرج إلی أرتق و صار عنده بماله و أهله، و سلّم القلعه إلی تاج الدّوله تتش، و سیّره أرتق إلی بیت المقدس بماله فأقام به.

و عصی سالم بن مالک بالقلعه الکبیره، و کان شرف الدّوله بن قریش

ص: 323

لما ولّاه فیها أوصاه أن لا یسلّمها إلّا إلی السلطان ملکشاه، فالتزم بوصیّته، و امتنع أن یسلّمها إلی تتش.

و أقام تتش بمدینه حلب إلی الیوم السّابع و العشرین من شهر ربیع الآخر، و أحسن إلی أهلها، و خلع علی أحداثها، فوصله الخبر أنّ السلطان ملکشاه وصلت عساکره إلی نهر الجوز(1) قاصدین مدینه حلب، فسار تاج الدّوله إلی دمشق، و ترک بعض أصحابه بقلعه الشریف و معه عدّه فی الیوم المذکور، و معه قوم من بیاض حلب، فأقام نائبه أیاما یسیره، ثم سار و لحقه فی دمشق.

و وصلت عساکر ملکشاه حلب مع برسق و بوزان و غیرهم، و نزل بعضهم إلی بلد الرّوم، و امتدوا فیما بینها و بین أنطاکیه؛ و وصل بعضهم إلی حلب، و سارع أهل حلب و سالم بن مالک و مبارک بن شبل إلی طاعه الواصل و خدمته.

ثم إنّ السلطان وصل بعدهم إلی الرّها فسلّمها إلیه الفلاردوس(2) و أسلم علی یده، و سار منها إلی قلعه دوسر- و هی المعروفه بجعبر- فتسلّمها فی طریقه من جعبر بن سابق القشیری، و قتله لما بلغه عنه من الفساد و قطع الطّریق.

ص: 324

و سار حتّی وصل حلب فی الثّالث و العشرین من شعبان من سنه تسع و سبعین و أربعمائه.

و تسلّم حلب و قلعتها و سائر قلاع الشّام، و عوّض سالم بن مالک عن قلعه حلب بقلعه دوسر، و أقطعه معها الرّقه و عدّه ضیاع.

و توجّه السّلطان إلی أنطاکیه فتسلّمها من الحسن بن طاهر وزیر سلیمان بن قطلمش، و رتب بأنطاکیه یغی سیان بن ألب فی عسکر و استخدم حسن بن طاهر فی دیوانها، و تمّ إلی السّویدیّه(1)، و صلّی علی البحر، و حمد اللّه علی ما أنعم علیه ممّا تملکه من بحر المشرق إلی بحر المغرب.

و عاد إلی حلب، و رتّب بها الأمیر قسیم الدّوله أقسنقر(2) و معه عسکر، و استخدم بها تاج الرّؤساء ابن الخّلال فی جمع الأموال.

و وصل إلیه الشّریف حسن الحتیتی و هو بحلب یلتمس العوده إلی حلب، و یذکر خدمته و ما جری علیه، فتظلّم منه أهل حلب فلم یأذن له السّلطان فیما التمسه.

و کان هذا السّلطان من أعظم الناس هیبه و أکثر الملوک عدلا حتی أنّ أحدا لا یقول: إنّ أحدا من ذلک العالم العظیم من عسکره- و حزره أربعمائه

ص: 325

ألف- أخذ لأحد من الرّعایا قسرا و ظلما ما یساوی درهما واحدا؛ حتی أنّ البازیار الّذی له اقتنص طائرین من الدّجاج من الأثارب(1) طعما للبزاه فی الطّریق، فعلم بذلک فعظم علیه حین رآه و هدّده حتی أعادها إلی صاحبها بعد عوده من أنطاکیه.

و خرج هذا السّلطان إلی ضیاع معرّه النّعمان یتصیّد، و بات بضیعه بینه و بین المعرّه ثلاثه فراسخ، فابتاع منها أصحابه ما احتاجوه بأوفی ثمن؛ و وضع السّلطان فی هذه السّنه المکوس من جمیع بلاده، و لم یبق من یستخرج مکسا فی مملکته.

و أقام السّلطان بحلب إلی أن عیّد بها عید الفطر، و عاد منکفئا إلی الجزیره، و قد قرّر ولایه حلب، و ولّی بقلعتها نوحا الترکی، و بلغه عصیان تکش(2) بترمذ فسار السّلطان، و قطع ما بین حلب و نیسابور فی عشره أیّام، و عاد منکفئا إلی الجزیره و قد قرّر ولایه حلب لقسیم الدّوله أقسنقر الترکی فی سنه تسع و سبعین و أربعمائه، و جعل معه أربعه آلاف فارس و مکّنه فیها.

و قیل إنّه مملوک لملکشاه، و قیل إنه لصیق و انّ اسم أبیه أل ترغان، و ولّی علی جمع المال بحلب فی الدیوان تاج الرؤساء أبا منصور بن الخّلال

ص: 326

الرحبیّ، و قال شاعر حلبیّ فیه و فی الوزیر ابن النّحاس:

قد زنجر العیش علی النّاس ما بین «خلّال» و «نحّاس»

فأحسن قسیم الدّوله فی حلب السّیره و أجمل السّیاسه و أقام الهیبه، و أفنی قطّاع الطریق، و تتبع الذعّار فی کلّ موضع فاستأصل شأفتهم.

و عمرت حلب فی أیامه بسبب ذلک لورود التجار و الجلّابین إلیها من کل مکان.

و حکی لی والدی- رحمه اللّه-: أنّه استأصل أرباب الفساد إلی حدّ بلغ به أن نادی فی قری حلب و ضیاعها أن لا یغلق أحد بابه، و أن یترکوا آلاتهم الّتی للحرث فی البقاع فی اللّیل و النّهار.

فخرج متصیّدا فمرّ علی فلّاح و قد فرغ من عمله، و أخذ آله الحرث معه إلی منزله، فانفرد من عسکره، و قال له: «ألم تسمع مناداه قسیم الدّوله بأن لا یرفع أحد من أهل القری شیئا من آله الحرث؟» فقال: «بلی و اللّه- حفظ اللّه قسیم الدّوله- و اللّه لقد أمنّا فی أیّامه من کل ذاعر و مفسد، و ما رفعت هذا خوفا علیها ممّن یأخذها، و إنّما ههنا دویبه یقال لها ابن آوی إذا ترکنا هذه العدّه ههنا جاءت و أکلت هذه الجلود التی علیها».

فلما عاد قسیم الدوله أمر بالصیّادین و بثّهم فی أقطار بلد حلب لصید بنات آوی حتی أفنوها من ضواحی حلب، و کان ذلک سببا لقلّتها فی بلد حلب إلی یومنا هذا، دون غیرها من البلاد.

ص: 327

و فی أیّام قسیم الدّوله جدّد عماره مناره حلب الموجوده فی زماننا هذا، و جددت فی سنه اثنتین و ثمانین و أربعمائه.

و جری خلف بین لطمین(1) و بین نصر بن علیّ بن منقذ فی سنه إحدی و ثمانین، فخرج أقسنقر إلی شیزر، و قتل من أهلها مائه و ثلاثین رجلا، و عاد إلی حلب بعد أن نهب ربضها، و استقّرت الموادعه بینه و بین نصر صاحب شیزر.

و کان أقسنقر قد تزوّج خاتون دایه السّلطان ملکشاه(2) و کانت جالسه معه فی بعض الأیّام فی داره بحلب، و فی یده سکّین فأومأ بها إلیها علی سبیل المداعبه و المزاح، فوقعت فی قلبها للقضاء المحتوم غیر متعمد لها؛ فماتت و حزن علیها حزنا شدیدا؛ و تأسّف لفقدها، و حملها فی تابوت لتدفن فی مقابر لها بالشّرق؛ و خرج من حلب لتودیع تابوتها فی مستهلّ جمادی الآخره.

و تسلّم أقسنقر حصن(3) برزویه، فی شعبان سنه اثنتین و ثمانین و أربعمائه، من الأرمن- و هو آخر ما کان قد بقی فی أیدی الکفّار من أعمال أنطاکیه- و أقام فی یده تسعه أشهر، و هدمه فی ربیع الأوّل من سنه ثلاث و ثمانین.

ص: 328

و کتب ولاه الشّام إلی السلطان ملکشاه یشکون ما یلقونه من خلف بن ملاعب بحمص من قطع الطّریق و إخافه السّبیل، فکتب إلی قسیم الدّوله و یغی سیان و بوزان صاحب الرّها، فساروا فی عساکرهم، فحاصروها و ضایقوها ففتحوها؛ و أعطاها السّلطان تاج الدّوله تتش.

و نزل قسیم الدّوله علی أفامیه، فأخذها من خلف بن ملاعب و سلّمها إلی نصر بن منقذ.

ثمّ إنّ السّلطان أمر بحمل ابن ملاعب فی قفص حدید إلی أصبهان، فحبسه إلی أن مات ملکشاه؛ و توجّه إلی مصر و عاد إلی الشّام، و احتال حتی ملک أفامیه بالحیله بعد ذلک.

و لما فتحت حمص تسلّمها قسیم الدّوله إلی أن ورد علیه أمر السّلطان بتسلیمها إلی تتش(1).

و مات السّلطان ملکشاه ببغداد فی اللّیله السّادسه عشر من شوّال سنه خمس و ثمانین و أربعمائه، و کان أقسنقر قد خرج وافدا علیه، فلما بلغه الخبر عاد إلی حلب، و خطب لابنه محمود مدّه یسیره، ثم إنّه خطب بعد ذلک لتاج الدّوله تتش- علی ما یذکر-(2).

ص: 329

و لما عاد إلی حلب قبض علی شبل بن جامع أمیر بنی کلاب و علی ولده مبارک، و اعتقلهما بالقلعه، و راسل تاج الدّوله قسیم الدّوله و یغی سیان و بوزان و جذبهم إلی طاعته، و الکون فی جملته لیسیروا معه إلی بلاد أخیه لیفتحها، و یأخذ المملکه فأجابوا إلی ذلک، و خطبوا له فی أعمالهم.

فسار فی أوّل سنه ستّ و ثمانین، و سار إلیه قسیم الدّوله و یغی سیان و بوزان، و وثق به أق سنقر، و فتح تاج الدّوله الرّحبه و نصیبین، فجمع ابراهیم بن قریش و تأهّب للقاء تاج الدّوله.

و التقی العسکران علی دارا(1)، و عاد کلّ فریق إلی موضعه، فرکب الأمیر قسیم الدّوله فی خلق من العسکر، و حمل حتّی توسّط عسکر ابراهیم فلم یثبت العرب، و تبعه باقی العسکر، فقتل منهم ما یقارب عشره آلاف.

و أسر ابراهیم بن قریش و عمه مقبل و غیرهم. فقتلهم تاج الدّوله صبرا و سبیت الحرم، و قتل جماعه من نساء العرب نفوسهن.

و أمر تاج الدّوله بعد ذلک بجمع الأسری و وهبهم من محمّد بن شرف الدّوله- و کان قد صار فی جملته قبل الحرب- و أقطعه نصیبین(2).

و عظمت هیبه تاج الدّوله بعد هذه الوقعه، و راسلته زوجه أخیه تحثّه

ص: 330

علی الوصول؛ و استقرّ الحال علی أن تتزوّجه؛ فسار عند ذلک بعد أن تسلّم من ابن جهیر آمد و جزیره ابن عمر، حتی وصل إلی تبریز، ففسخ عنه قسیم الدّوله أق سنقر صاحب حلب و عماد الدّوله بوزان و سارا إلی برکیارق لیکونا فی خدمته- و کان بالقرب من الریّ(1).

و کان سبب نفار قسیم الدّوله و بوزان تقریب تاج الدّوله یغی سیان و میله إلیه؛ و قیل: لأنّه لم یولهما شیئا من البلاد الّتی افتتحها، فرجع تاج الدّوله إلی دیار بکر، و شحنها بالرّجال، و سار منها إلی سروج فأخذها و ولّی فیها بعض ثقاته.

و وصله الخبر بوصول أق سنقر و بوزان إلی باب السّلطان برکیارق، و إکرامه لهما، و أنّهما وجدا خاله مستولیا علی أمره، فقتلاه و بعض الأمراء.

فانبسطت ید برکیارق، و استقامت أحواله، و خاطبه أق سنقر و بوزان أن یسیر معهما إلی بلادهما حلب و الرّها و حرّان، لئلا یجری علیهما حادث من تاج الدّوله عند عودته، و ضمنا له أن یکونا بینه و بین تاج الدّوله؛ فسار معهما إلی الرّحبه، و عقد بینهما و بین علیّ بن شرف الدّوله حلفا.

و سار علیّ بن قریش، و معه جماعه من بنی عقیل و قطعه من عسکر السّلطان برکیارق مع قسیم الدّوله؛ فأوصلوه إلی حلب، فدخلها فی شوّال من سنه ستّ و ثمانین و أربعمائه.

ص: 331

و سار بوزان إلی بلاده، و عاد من کان معهما إلی السّلطان.

و أما تتش فانّه قطع الفرات و توجّه إلی أنطاکیه، و أقام بها مع یغی سیان مدّه، فغلت بها الأسعار، فسار إلی دمشق فی ذی القعده من هذه السّنه.

و کان وثّاب بن محمود مع نفر یسیر من بنی کلاب، فأنفذ أق سنقر بعد مسیر تتش إلی دمشق من أحرق حصن أسفونا و حصن(1) القبّه، و قبض اقطاع وثّاب.

و فی سنه سبع و ثمانین، قبض علی الوزیر أبی نصر محمّد بن الحسن بن النحاس بسعایه المجنّ برکات الفوعی به إلی قسیم الدّوله. و لم یزل به إلی أن أمره بخنقه، و هو معتقل عنده، فخنقه فی هذه السّنه.

و فی شهر ربیع الأوّل من سنه سبع و ثمانین و أربعمائه، خرج تاج الدّوله تتش من دمشق، و معه خلق عظیم من العرب، و لقیه یغی سیان بعسکر أنطاکیه بالقرب من حماه و أقاموا هناک أیاما؛ و زوّج ولده الملک رضوان من ابنه یغی سیان، و سیّره عائدا إلی دمشق.

و سار تاج الدّوله بعساکره فنزل تلمنس(2)، و أقام بها أیاما، فوصله الخبر بوصول کربوقا صاحب الموصل و بوزان صاحب الرّها، و یوسف بن

ص: 332

أبق صاحب الرّحبه، فی ألفین و خمسمائه فارس إلی حلب، لنجده أق سنقر، فعدل تاج الدّوله إلی الحانوته، و رحل إلی النّاعوره، و عوّل علی قصد الوادی(1)، و أن یسیر منه إلی أعمال أنطاکیه؛ و أخذ العسکر دوابّ النقره و [أحرق] بعض زرعها(2).

فخرج أق سنقر و من وصله من النّجده و جماعه کثیره مع شبل بن جامع و مبارک بن شبل من بنی کلاب- و کان قد أطلقهما من الاعتقال فی هذه السّنه- و محمّد بن زائده فی جماعته و جماعه من أحداث حلب و الدیّلم و الخراسانیّه؛ و عدّه عسکره تزید عن ستّه آلاف فارس و راجل، فی أحسن أهبه و أکمل عدّه.

و قصد عسکر الملک تاج الدّوله، یوم السبت تاسع جمادی الأولی من السّنه، و التقوا علی «سبعین»(3)، و کان أوّل من قطع السواقی التی کانت بین العسکرین و برز للحرب أق سنقر، و رتّب مصاف عسکره.

و بقی عسکر بوزان و کربوقا لم یتمکن من قطع السواقی، فیختلطون بالعسکر، و لم یستنصح أق سنقر العرب الّذین معه؛ و خاف میلهم إلی تاج الدّوله، و کان عسکر تاج الدّوله فی مثل هذه العدّه من العرب و الرّجاله،

ص: 333

و کان التّرک معه فی قلّه لأنّ أصحابه و خواصّه کانوا متفرقین فی البلاد التی افتتحها.

و حمل عسکر تاج الدّوله علی عسکر أق سنقر فلم یثبت لحظه واحده، و انهزمت العرب و بوزان و کربوقا نحو حلب فدخلاها، و استأمن یوسف بن أبق إلی تاج الدّوله.

و أسر أق سنقر و جماعه من خواصه و وزیره أبو القاسم بن بدیع، و أحضر بین یدی تاج الدّوله أسیرا، فقتله صبرا، و قال له تاج الدّوله: «لو ظفرت بی ما کنت صنعت؟» قال: «کنت أقتلک» فقال له: «فأنا أحکم علیک بما کنت تحکم علیّ» فقتله.

و حکی وثّاب بن محمود قال: «جلس تاج الدّوله، و طلب قسیم الدّوله، فأحضر مکشوف الرّأس، مکتوفا، فقام تاج الدّوله، و کلّمه کلاما کثیرا، فلم یردّ علیه جوابا، فضربه بیده أطار رأسه».

و حمل رأسه إلی حلب والی دمشق، و دفن جسده فی القبّه التی علی سطح جبل قرنبیا(1)، غربیّ المشهد الذی ابتناه بقرنبیا؛ ثم نقله ابنه زنکی لمّا فتح حلب إلی مدرسه الزجّاجین(2)، و وقف شامر- قریه من بلد حلب- علی من یقرأ علی قبره.

ص: 334

و اختار قسیم الدّوله وقتا للخروج إلی اللّقاء، و هو وقت قران زحل للمرّیخ فی برج الأسد- و هو طالع بیت السّلطان بحلب- و کان موقنا بالظّفر، فخرج و أمرهم أن یلحقوه بالجبال لکتافهم بها، و کان تاج الدّوله قد عزم علی ما ذکرناه؛ و لم یکن مؤثرا لقاءه؛ فنصره اللّه تعالی کما شاء و أراد؛ لا راد لأمره، و لا معقّب لحکمه، و لا تأثیر لشی ء فی ملکوته.

و أسر شبل بن جامع أمیر بنی کلاب فوهبه تاج الدّوله لابن أخیه وثّاب بن محمود.

و عوّل بوزان و کربوقا علی الاعتصام بحلب، و انتظار النّجده من برکیارق؛ لأن کتاب الطّائر وصل إلی حلب یخبر بوصول النّجده إلی الموصل، و قرّروا مع الأحداث ذلک.

فوصل تاج الدّوله بعسکره إلی حلب، و تحیّر أهلها فیما یفعلونه، فبادر قوم من الأحداث ممّن لا یعرف و لا یذکر ففتحوا باب أنطاکیه.

و دخل وثّاب بن محمود فی مقدّمه أصحاب تاج الدّوله إلی حلب، و سکن البلد، فنزل الوالی بقلعه الشّریف، و سلّمها إلی تاج الدّوله فدخلها، و بات بها، فراسله نوح والی القلعه الکبیره، و سلّمها إلیه بعد أن توثّق منه، و طلع تاج الدّوله إلیها فی الحادی عشر من جمادی الأولی من السّنه(1).

ص: 335

و قبض تاج الدّوله علی بوزان فضرب رقبته صبرا، و أخذ کربوقا و اعتقله بحمص، و أقطع الشّام لعسکره، و أقطع معرّه النّعمان و اللّاذقیه لیغی سیان، و رتّب أبا القاسم بن بدیع وزیرا بحلب.

و أقام ثلاثه أیّام ثمّ توجّه فقطع الفرات، و تسلّم حرّان، و سار إلی الرّها فتسلّمها، و قیل: بأنّ والیها امتنع من تسلیمها إلّا بعلامه من بوزان، و أنّ بوزان کان محبوسا بحلب، فأنفذ إلیه من قطع رأسه و رماهم به، فسلّموا الرّها إلیه، و تسلّم دیار بکر.

و سار إلی میّافارقین فقتل بنی جهیر بعد أن قطع رؤوس أولادهم و علّقها فی رقابهم.

و عدل عن الموصل، و سار للقاء زوجه أخیه خاتون الجلالیّه لإتمام ما کان استقرّ بینهما فماتت فی الطریق.

و توجّه تاج الدّوله إلی الرّی، فوصله خلق کثیر من الترکمان و عساکر أخیه، و ملک کلّ بلده مرّ بها، و خطب له علی منابر الإسلام: الشّام و الفرات، و بغداد.

و عند وصوله إلی همذان کتب إلی ولده الملک رضوان یستدعیه من دمشق فتوجّه إلیه و معه بقیّه من تخلّف من أصحابه بالشّام.

و دخل تاج الدّوله الرّی و ملکها فی المحرّم سنه ثمان و ثمانین و أربعمائه، و خرج برکیارق من أصبهان، و التقوا علی خمسه فراسخ من

ص: 336

الرّی فی یوم الأحذ السّابع عشر من صفر، فانهزم عسکر تاج الدّوله تتش و استبیح و نهب، و قتل ذلک الیوم تاج الدّوله و خواصّه فی الحرب.

و قتل تاج الدّوله بعض أصحاب قسیم الدّوله بعد أن اصطنعه و قربّه، ضربه بنشّابه فی ترقوته الیسری فوقع؛ و قطع رأسه و طیف به العسکر، ثمّ حمل إلی بغداد فطیف به، و تفرّق من سلم منهم إلی مواضعهم.

و وصل الخبر إلی ولده الملک رضوان، و هو نازل علی الفرات بعانه(1) متوجها إلی والده، فقلق و خاف من وصول من یطلبه فحطّ خیمه فی الحال(2).

و رحل مجدّا حتّی وصل حلب فی جماعه من غلمانه و حاشیته؛ و ترک باقی عسکره من ورائه، فسلم وزیر أبیه أبو القاسم بن بدیع إلیه المدینه و القلعه؛ و صعد إلیها؛ و أخذوا الأهبه لمن یقصدها.

و وصل إلیه إلی حلب من الفلّ أخوه أبو نصر دقاق(3) و جناح الدّوله حسین(4)، فاستولی جناح الدّوله علی تدبیر ملک الملک رضوان؛ و کان تاج

ص: 337

الدّوله قد جعله مدبّرا له، و هو أتابکه فی حیاته، و جعل دقاق مع أتابک ظهیر الدین.

و لمّا افتتح دیار بکر سلّمها إلی ظهیر الدّین، و شمس الملوک دقاق معه، و لم یزل بها إلی أن سار إلی الرّیّ فسارا معه.

و عاد دقاق إلی حلب فأقام بها مدّه یسیره، و راسله الأمیر ساوتکین الخادم- و کان نائب تاج الدّوله بدمشق فی حفظ القلعه و البلد- [و قرّر] لدقاق مملکه دمشق سرّا، و خاف من أخیه رضوان(1)، فخرج من حلب و هرب إلی دمشق من غیر أن یعلم به أحد. و جدّ فی السّیر، و تبعه رضوان، و أنفذ خلفه عدّه من الخیل ففاتهم، فدخل دمشق فسارع ساوتکین إلی طاعته، و صارت دمشق و بلادها بحکمه.

و قتل رضوان أخویه: أبا طالب و بهرام ابنی تتش، و کان أتابک طغتکین معتقلا عند السّلطان برکیارق، و قبض فی الوقعه فطلبوا منه کربوقا و الجماعه الذین معه، و کانوا فی ید رضوان فاتّفق رأیهم أن یسیروا عضب الدّوله أبق بن عبد الرّزّاق إلی رضوان لاستخلاص کربوقا.

و کان أبق أیضا من جمله من قبض علیه من الجماعه الذین کانوا مع تتش فخاطبوا السّلطان فی إطلاقه و تسییره فأجابهم إلی ذلک، و سیّره إلی حلب، فلمّا وصله أکرمه رضوان و أطلق کربوقا فی شعبان و سیّره مکرما.

ص: 338

فأطلق برکیارق أتابک طغتکین(1) و جمیع من کان فی اعتقاله من خواصّ تاج الدّوله، و وصل دمشق فابتهج دقاق بوصوله و قویت نفسه؛ و ألقی تدبیر أموره إلیه، فقام فیها أحسن قیام.

فاستأذن عضب الدّوله الملک رضوان فی الوصول إلیه فأذن له، و قرّر معه قرب العوده إلی حلب و ترک اقطاعه بحلب علی حاله، فوصل دمشق و اختار المقام بها، و کتب إلی أصحابه بعزاز یأمرهم بتسلیمها إلی رضوان فسلّموها.

و لمّا وصلت هذه الأخبار وثب أهل أفامیه علی حصنها فأخذوه من الأتراک، و قتلوا بعضهم، و کان تاج الدّوله قد أخذه من ابن منقذ، و سار جماعه من أهلها إلی مصر یستدعون والیا من قبلهم [لمیلهم](2) إلی الإسماعیلیه و نفورهم من التّرک.

و وصل خلف بن ملاعب فی سنه تسع و ثمانین و أربعمائه و تسلمها، و عاد إلی الفساد و قطع الطریق، و قتل خلقا من أفامیه.

و أمّا الملک رضوان فإنّه خرج فی سنه ثمان و ثمانین من حلب، و معه جناح الدّوله حسین، و وصله یغی سیان و یوسف بن أبق من أنطاکیه بعسکرهما، و توجهوا إلی الرّها، و معهم رهائن أهلها لیتسلمها الملک رضوان من المقیمین فیها من أصحاب والده.

ص: 339

فلمّا نزلوا الرّها أراد یغی سیان و یوسف أن یقبضا جناح الدّوله و یتفرّدا بتدبیر رضوان، فهرب منهما، و قطع الفرات، و وصل حلب، و تبعه رضوان، فدخل حلب، و هرب رهائن الرّها من العسکر و دخلوها، و عاد یغی سیان و یوسف بن أبق، و قد استوحش رضوان منهما.

و کتب رضوان إلی سکمان(1)- و اقطاعه سروج(2)- یستدعیه إلی حلب لمعونته، فسار و قطع الفرات فلقیه یوسف بن أبق فی عدّه وافره فخافه سکمان، فأظهر موافقته و صار معه.

و خاف جناح الدّوله من اجتماعهم، و کان عقیب وصول رضوان من الرّها قد سیّر جماعه من عسکر حلب إلی معرّه النّعمان مع عضب الدّوله لأخذها من یغی سیان.

و کاتب وثّاب بن محمود فوصل ببنی کلاب لمساعدته علی أخذ المعرّه، فأخرجوا ابن یغی سیان و أصحابه منها، و تسلّموها.

و عاد عضب الدّوله و وثّاب، فلمّا وصلا حلب حدث ما ذکرناه من أمر سکمان و یوسف بن أبق، فخرج جناح الدّوله بالعسکر، فلقیه یوسف بالقرب من مرج دابق فهرب یوسف و نهبوا عسکره، و أعانهم علی ذلک

ص: 340

سکمان، و دخل یوسف أنطاکیه. و عاد جناح الدّوله و سکمان و وثّاب و أبق إلی حلب.

و أقطع الملک رضوان معرّه النّعمان سکمان بن أرتق و أعمالها، ثم سار رضوان و سکمان لقصد دمشق و انتزاعها من أخیه دقاق، و ترک جناح الدوله بحلب.

فلمّا نزلا دمشق، وصل إلیهما أن دقاق قبض علی نجم الدین إیلغازی ابن أرتق، و اعتقله لتهمه وقعت به، فعاد الملک رضوان إلی حلب، و سار سکمان إلی بیت المقدس و تسلّمها من نواب أخیه و أقام بها.

و راسل یوسف بن أبق الملک رضوان و استأذنه فی الوصول إلی خدمته فأذن له، و وصل حلب و سکنها.

ثم خاف رضوان و حسین منه فتقدّما إلی برکات بن فارس رئیس حلب المعروف بالمجن(1) بقتله، فهجم علیه و أصحابه فقتلوه و نهبوا داره و أخذوا رأسه، و سیّروه إلی بزاعا و منبج، فتسلموها من أصحابه، و قبضوا علی اقطار أخیه و أصحابهما؛ و هربوا من حلب، و کان الملک قد توهّم منه الارتداد عن الاسلام.

ثم أنّ رضوان و جناح الدّوله خرجا فی سنه تسع و ثمانین إلی تلّ باشر؛ و شیح الدّیر(2)، و فتحاها بالسّیف من أصحاب یغی سیان، و أغارا علی

ص: 341

أعمال أنطاکیه، و عادا إلی حلب، و سارا فی أول شهر رمضان منها إلی دمشق.

فسار یغی سیان منجدا لدقاق فضعفت نفس رضوان و لم یتمکن من العوده، فسار إلی بیت المقدس، فتبعه دقاق و طغتکین و یغی سیان و أقاموا متحابسین مده.

و أشرف عسکر رضوان علی التّلف فانفصل عنه جناح الدّوله، و هرب علی طریق البریه إلی حلب، و تبعه الملک رضوان بعد مدّه و حصلا بجمیع العساکر بحلب.

و عاد دقاق و طغتکین إلی دمشق و یغی سیان إلی أنطاکیه. و عاد سکمان بن أرتق من القدس علی البریّه حتّی وصل حلب علی البریه فی المحرّم من سنه تسعین و أربعمائه.

و اجتمع بجناح الدّوله و اتفقا علی قصد بلاد یغی سیان فخرج دقاق و طغتکین، فوصلا حماه و عاث العسکر فی بلدها و وصلهما یغی سیان، و ساروا إلی کفر طاب فی الثّانی من ربیع الأوّل، فقاتلوها، و نهبوها، و قرّروا علی أهلها مالا.

و هرب أصحاب سکمان من المعرّه فتسلّمها یغی سیان و قرّر علیها مالا، و تنقّل العسکر فی الجزر(1) و غیرها من أعمال حلب، فاستنجد رضوان

ص: 342

بسلیمان بن إیلغازی صاحب سمیساط(1) فوصل بعسکر کثیر إلی حلب.

و جمع رضوان من قدر علیه من التّرک و العرب و أحداث حلب، و نزل عسکر دقاق بقنّسرین.

و نزل عسکر حلب بحاضر قنّسرین فاتّفق الأمر علی أن یجتمعوا علی نهر قویق و یتحدّثوا، فاجتمعوا و تحدّثوا، و النهر بینهم؛ فلم یتّفق الصّلح، فقال یغی سیان لسکمان: «هؤلاء الملوک یقتتلون علی ملکهم، أنت یا بیّاع اللّبن دخولک معهم لأی صفه؟» قال: «غدا تبصر ایش أنا».

فأصبحوا و التقوا یوم الاثنین خامس شهر ربیع الآخر من سنه تسعین و أربعمائه فأبلی سکمان بلاء حسنا.

و لم تزل الحرب بینهم إلی آخر النهار، فانهزم یغی سیان إلی أنطاکیه، و دقاق و طغتکین إلی دمشق؛ و أسر فی الحرب اصباوه(2)، فاعتقل بحلب ثم أطلق، فهرب إلی دمشق و لم یقتل من العسکر إلّاالقلیل.

و قتل الفلّاحون فی الطّریق وقت الهزیمه من الأرمن الذین کانوا مع یغی سیان جماعه کثیره، و تغیّرت نیّه الملک رضوان علی جناح الدّوله حسین

ص: 343

فهرب من حلب إلی حمص، و خرج من حلب لیلا و معه زوجته أمّ الملک رضوان؛ و أقام بحمص لأنها کانت فی یده و حصّنها.

و وصل یغی سیان إلی حلب عقیب ذلک، و خدم رضوان، و دبّر أمره، و تزوّج رضوان ابنه یغی سیان خاتون جیجک(1).

و عوّل رضوان علی قصد جناح الدّوله بحمص، و قصد دقاق بدمشق، و وصله رسول الأفضل(2) من مصر یدعوه إلی طاعه المستعلی و إقامه الدّعوه له، و علی یده هدیّه سنیّه من مصر، و وعده بأن یمدّه بالعساکر و الأموال.

فتقدم بالدّعوه للمصریین علی سائر منابر الشّام التی فی یده، و دعا الخطیب أبو تراب حیدره بن أبی أسامه بحلب للمستعلی ثمّ للأفضل ثم لرضوان، فی یوم الجمعه السّابع عشر من شهر رمضان من هذه السّنه.

و کان قد ولّی الخطابه أبا تراب و عزل جدّ أبی غانم أبا محمّد بن هبه اللّه بن أبی جراده عن القضاء و الخطابه بحلب، لأن تولیته کانت علی قاعده أبیه من بغداد فی سنه ثمان و ثمانین و أربعمائه.

و کان أبوه القاضی أبو الفضل هبه اللّه قد مات فی هذه السّنه المذکوره، و هو علی القضاء و الإمامه بحلب.

ص: 344

و ولی رضوان قضاء حلب فی سنه تسعین القاضی فضل اللّه الزّوزنی العجمی الحنفی، و سیّره رسولا إلی مصر، و ناب عنه فی القضاء حال غیبته أبو الفضل أحمد بن أبی أسامه الحلبی، و دامت الدّعوه بحلب إلی رجب من سنه اثنتین و تسعین و أربعمائه. و قیل: لم تدم أکثر من أربع جمع(1).

و أعادها رضوان للإمام المستظهر ثم للسّلطان برکیارق ثمّ لنفسه، و لم یصحّ له مما التمسه من المصریین شی ء.

و أعاد القضاء و الخطابه إلی جدّ أبی أبی غانم علی قاعدته الأولی، فی سنه خمس و تسعین و أربعمائه، حین قتل الزّوزنیّ، و کان خرج من بین یدی رضوان، فقتل فی بعض الدّروب؛ و کان أزری علی الباطنیّه و علی معتقدهم فقیل إنّهم قتلوه.

و لما سار رضوان و یغی سیان وصلا إلی شیزر متوجّهین إلی حمص لقصد(2) حمص، فتواصلت الأخبار بوصول خلق من الفرنج قاصدین أنطاکیه، فقال یغی سیان: «عودنا إلی أنطاکیه و لقآء الفرنج أولی»، و قال سکمان: «مسیرنا إلی دیار بکر و أخذها من المتغلّبین علیها و نتقوی بها، و أنزل أهلی بها و نعود إلی حمص أولی»؛ و اختلفوا.

فسار الملک رضوان نحو حلب جفلا و کان معه وزیره أبو النّجم بن بدیع أخو وزیر أبیه تتش أبی القاسم، و کان قد ولّاه وزارته حین ملک

ص: 345

حلب، فاتهماه أنه هو الذی یفسد حال رضوان، فطلع إلی حصن شیزر، و أقام به عند ابن منقذ خشیه من یغی سیان و سکمان، فلما سارا عن شیزر سار إلی حلب و لحق بالملک رضوان بها.

و لما عاد رضوان مغاضبا لیغی سیان و سکمان عاد(1) و الأمراء من شیزر إلی أنطاکیه، و بلغهم نزول الفرنج البلّانه و نهبها(2).

و لما دخل یغی سیان أنطاکیه أخرج ولدیه شمس الدّوله و محمدا، فسار أحدهما إلی دقاق و طغتکین یستنجدهما، و بثّ کتبه إلی جناح الدّوله و وثاب بن محمود و بنی کلاب، و سار محمّد ابنه إلی الترکمان و کربوقا و أمراء الشرق و ملوکه، و سارت کتبه إلی جمیع أمراء المسلمین.

و فی ثامن شهر رمضان، وصل من قبرس إلی میناء اللاذقیه اثنتان و عشرون قطعه فی البحر، فهجموه و أخذوا منه جمیع ما کان للتجّار؛ و نهبوا اللّاذقیه، و عادوا، و وصلت الفرنج إلی الشّام، و اعتبروا عسکرهم فکانوا ثلاثمائه ألف و عشرین ألف إنسان، لأنّهم وصلوا من جهه الشمال.

و فی الیوم الثّانی من شوّال نزلت عساکر الفرنج علی بغراس(3) و أغاروا علی أعمال أنطاکیه، فعند ذلک عصی من کان فی الحصون و المعاقل المجاوره لأنطاکیه، و قتلوا من کان بها، و هرب من هرب منها.

ص: 346

و فعل أهل أرتاح(1) مثل ذلک و استدعوا المدد من الفرنج، و هذا کله لقبح سیره یغی سیان و ظلمه فی بلاده.

و نزل الفرنج علی أنطاکیه للیلتین بقیتا من شوال من سنه تسعین و أربعمائه.

و خرج فی المحرّم من سنه إحدی و تسعین و أربعمائه نحو ثلاثین ألفا من الفرنج إلی أعمال المسلمین ببلد حلب، فأفسدوا و نهبوا و قتلوا من وجدوا.

و کان قد وصل الملک دقاق و أتابک و معهما جناح الدّوله، و نزلوا أرض شیزر، و معهم ابن یغی سیان و هم سائرون لانجاد أبیه، فبلغهم خبر هذه السریّه، فساروا إلیها بقطعه من العسکر، فلقوهم فی أرض الباره(2) فقتلوا منهم جماعه.

و عاد الفرنج إلی الروج(3)، و عرجوا منه إلی معرّه مصرین(4)، فقتلوا من وجدوا و کسروا منبرها، و حین عاد العسکر الدمشقی من الباره فارقهم ابن یغی سیان و وصل إلی حلب یستنجد بالملک رضوان، فأخذ عسکر حلب و سکمان، و دخل بهما إلی أنطاکیه فلقیهم من الفرنج دون عدّتهم، فانهزم

ص: 347

عسکر المسلمین إلی حارم(1) و ذلک فی آخر صفر، و تبعهم عسکر الفرنج إلی حارم فانهزموا إلی حلب، و غلب أهل حارم من الأرمن علیها.

و فی شهر ربیع الأول من السّنه وصل خلق من الأرمن إلی تل قبّاسین بناحیه الوادی فقتلوا من فیه، و خرج المسلمون الذین بالوادی و جماعه من الأتراک تبعوهم و قتلوا منهم جماعه، و التجأ الباقون إلی بعض الحصون الخربه، فأدرکهم عسکر حلب فقاتلهم یومین، و أخذوهم فقتلوا بعضهم، و حمل الباقی أسری إلی حلب فقتلوا، و کانوا یزیدون عن ألف و خمسمائه.

و لما نزل الفرنج- لعنهم اللّه- بأنطاکیه جعلوا بینهم و بین البلد خندقا لأجل غارات عسکر أنطاکیه علیهم و کثره الظّفر بهم، و لا یکاد یخرج عسکر أنطاکیه و یعود إلّا ظافرا.

و جعل یغی سیان النّاس علی البعد و القرب، و کان حسن التّدبیر فی سیاسه العسکر.

و جمع کربوقا صاحب الموصل عسکرا عظیما، و قطع به الفرات، و وصل دقاق و طغتکین و جناح الدوله، و وصل سکمان بن أرتق، و فارق رضوان و سار مع دقاق.

و وصل وثّاب بن محمود و معه جماعه من العرب و وصلوا تل منس و قاتلوها لأنه بلغهم أنهم کاتبوا الفرنج و أطمعوهم فی الشّام، و قرّر علیهم

ص: 348

دقاق مالا أخذ بعضه و رهائن علی الباقی، و سیّرهم إلی دمشق.

و سار دقاق بالعساکر إلی مرج دابق، و اجتمع بکربوقا فیه فی آخر جمادی الآخره، و رحلوا منه نحو أنطاکیه.

فلما کان لیله الخمیس أوّل لیله من رجب واطأ رجل یعرف بالزّرّاد من أهل أنطاکیه و غلمان له علی برج کانوا یتولّون حفظه؛ و ذلک أن یغی سیان کان قد صادر هذا الزّرّاد و أخذ ماله و غلّته، فحمله الحنق علی أن کاتب بیمند و قال له: «أنا فی البرج الفلانی، و أنا أسلّم إلیک أنطاکیه إن أمنتنی و أعطیتنی کذا و کذا». فبذل له ما طلب، و کتم أمره عن باقی الفرنج.

و کان بعسکر الفرنج تسعه قوامص مقدّمین علیهم کندفری، و أخوه القمص، و بیمند، و ابن اخته طنکرید و صنجیل و بغدوین و غیرهم، فجمعهم بیمند و قال لهم: «هذه أنطاکیه إن فتحناها لمن تکون؟» فاختلفوا، و کلّ طلبها لنفسه، فقال: «الصّواب أن یحاصرها کلّ رجل منا جمعه؛ فمن فتحت فی جمعته فهی له»، فرضوا بذلک.

فلما کانت نوبته دّلی لهم الزّرّاد- لعنه اللّه- حبلا، فطلعوا من السّور، و تکاثروا، و رفع بعضهم بعضا و جاءوا إلی الحراس، فقتلوهم، و تسلّمه بیمند بن الانبرت(1).

ص: 349

و طلع الفرنج فی سحره هذه اللّیله إلی البلد و صاح الصّائح من ناحیه الجبل، فتوهّم یغی سیان أنّ القلعه قد أخذت فخرج من البلد فی جماعه منهزمین فلم یسلم منهم أحد.

و لمّا حصل بالقرب من أرمناز و معه خادم من غلمانه وقع عن ظهر فرسه، فحمله الخادم الذی کان معه، و أرکبه، فلم یثبت علی ظهر الفرس، و عاد فسقط، و أدرکه الأرمن؛ فهرب الخادم عنه، و قتله الأرمن و حملوا رأسه إلی الفرنج.

و استشهد فی ذلک الیوم بأنطاکیه ما یفوت الإحصاء و یجاوز العدد، و نهبت الأموال و الآلات و السّلاح؛ و سبی من کان بأنطاکیه، و وصل هذا الخبر إلی عمّ و انّب(1)، فهرب من کان بها من المسلمین و تسلمها الأرمن.

و بلغ الخبر إلی دقاق و کربوقا و من کان معهما، فرحلوا إلی أرتاح، و سار بعضهم إلی جسر الحدید(2) و قتلوا من کان فیه من الفرنج، و توجّهوا نحو أنطاکیه، فعرفوا أنّ قلعتها باقیه فی أیدی المسلمین، فأعلموا العساکر الإسلامیه بذلک، فوصلوا إلی أنطاکیه سحره یوم الثلاثاء سادس رجب، فانهزم من کان بظاهر البلد من الفرنج إلیها.

ص: 350

و نزل المسلمون بظاهرها ممّا یلی الجبل، و دخلوا البلد من ناحیه القلعه، و قاتلوا الفرنج فی جبل المدینه، و أشرف الفرنج علی التّلف فبنوا سورا علی بعض الجبل یمنع المسلمین من النزول إلیهم، و أقاموا أیّاما، و عدم القوت عندهم.

و احتوی کربوقا علی کثیر ممّا کان فی قلعه أنطاکیه، و ولّی فیها أحمد بن مروان، و ترادفت رسل الملک رضوان فی أثناء ذلک إلی کربوقا، فتوهّم دقاق من ذلک، و خاف جناح الدّوله من أصحاب یوسف بن أبق و أخیه.

و جرت بین الأتراک و العرب الّذین مع وثّاب منافره عادوا لأجلها، و تفرّق کثیر من التّرکمان بتدبیر الملک رضوان و رسالته.

و تخیّل بعض الأمراء من بعض ثم اجتمع رأیهم علی التحوّل إلی المنازله فی السّهل بظاهر أنطاکیه، فنزلوا باب البحر، و جعل المسلمون بینهم و بین البلد خندقا.

و أکل الفرنج بأنطاکیه المیتات و الدّواب، فخرجوا من أنطاکیه یوم الاثنین السّادس و العشرین من شهر رجب.

فأشار وثّاب بن محمود أن یمنعوا من الخروج، و أشار بعض الأمراء أن لا یمکنوا من الخروج بأجمعهم و یقتلوا أوّلا فأوّلا، فلم یعرّج المسلمون علی شی ء من ذلک لأنهم أیقنوا بالظّفر بالفرنج، و خرجوا بأجمعهم فی خلق عظیم.

و عاث التّرکمان فی العسکر فانهزم، و توهّم الفرنج أن ذلک مکیده

ص: 351

فتوقفوا عن تبعهم، فکان ذلک سببا لسلامه من أراد اللّه سلامته؛ و لم یبق غیر کربوقا و معه أکثر عسکره، فأحرق سرادقه و خیامه و انهزم نحو حلب.

و قتل من المطوعه و الغلمان و السّوقه خلق کثیر، و لم یقتل مذکور، و نهب من المسلمین من الآلات و الخیام و الکراع و الغلّات ما لا یحصی، و من انقطع من العسکر نهبه الأرمن(1).

و عاد الفرنج إلی قلعه انطاکیه، و بها أحمد بن مروان، فراسله الفرنج و أمّنوه، و من کان معه، و سلّمها إلیهم یوم الأحد الثّانی من شعبان من السّنه، و أنزلوه فی دار بأنطاکیه و أطلقوا أصحابه و سیّروا معهم من یوصلهم إلی أعمال حلب؛ فخرج الأرمن فأخذوا بعضهم و قتلوا بعضهم، و لم یسلم منهم إلّا القلیل.

و لمّا وصل کربوقا إلی حلب خرج إلیه الملک رضوان، و حمل له خیاما و غیرها، و رحل عنها، و عاد عسکر دمشق إلیها و تفرّقت العساکر.

و بعد أیّام من هذه الوقعه خرج جماعه من الفرنج فی شعبان، و زحفوا مع أهل تلمنس و جمیع نصاری بلد المعرّه علی المعرّه و قاتلوها، فوصلت قطعه من عسکر حلب إلیهم، فالتقوا بین تلّ منس و المعرّه، فانهزم الفرنج و بقی الرّجاله منهم، فقتل منهم زائدا عن ألف رجل، و حملت رؤوسهم إلی معرّه النّعمان.

ص: 352

و فی هذه السّنه- و هی سنه إحدی و تسعین- فی جمادی الأولی عزل الملک رضوان وزیره أبا النجم هبه اللّه بن محمد بن بدیع؛ و ولّی وزارته أبا الفضل هبه اللّه بن عبد القاهر بن الموصول. و کان أبو الفضل حسن السّیره جوادا کثیر المعروف و الصّدقات، و وافق ذلک شده الغلاء و الجوع بحلب، حتّی أکلوا المیتات، فأخرج غلّه کثیره، و تصدّق بها علی النّاس.

و قیل: إنّه کان یخرج فی کل سنه صدقه و برّا ثلاثه آلاف مکوک غلّه سوی ما یطلقه لمن یسأله معونته من الوفود و الضّیوف، و غیر ما یطلقه من العین و الورق و غیر ما کان یعتمد من افتکاک الأسری من المسلمین.

و فیها قتل الملک رضوان رئیس حلب برکات بن فارس الفوعی المعروف بالمجنّ، و کان هذا المجن أوّلا من جمله اللّصوص الشطّار و قطّاع الطّریق الذعّار فاستتابه قسیم الدّوله أق سنقر، و ولّاه رئاسه حلب لشهامته و کفایته و معرفته بالمفسدین، و کان فی حال اللّصوصیه یصلّی العشاء الآخره بالفوعه(1)، و یسری إلی حلب و یسرق منها شیئا و یخرج، و یصلّی الفجر بالفوعه فاذا اتهم بالسّرقه أحضر من یشهد له أنّه صلّی العشاء بالفوعه و الصبح فیبرئونه.

و استمرّ علی رئاسه حلب فی أیّام قسیم الدّوله و أیّام تاج الدّوله و بعده فی أیّام رضوان، و امتدّت یده و حکم علی القضاه و الوزراء و من دونهم، و هو الّذی قتل الوزیر أبا نصر بن النّحاس فی أیام قسیم الدّوله.

ص: 353

و بلغنی أنه حنق علیه بسبب حصر أراد شراءها فاشتراها المجنّ، فشقّ علی أبی نصر، فسیّرها المجنّ إلیه، فردّها علیه أبو نصر، و تکلّم فی حقّه بکلام قبیح فحنق بسببها علی ابن النّحاس، فاعتقله بعد ذلک عنده و خنقه.

و کان کثیر السّعایه فی قتل النّفوس و سفک الدّماء و أخذ الأموال و ارتکاب الظّلم، فعصی علی الملک رضوان، ثم ضعف و اختفی بعد أن حصر رضوان فی قلعه حلب فی سنه تسعین و أربعمائه.

فأمر رضوان منادیا نادی بالقلعه بأن الملک قد ولّی رئاسه حلب صاعد بن بدیع فانقلب الأحداث عنه لبغضهم إیّاه، و مضوا إلی صاعد فاختفی المجنّ، ثم ظهر علیه فعجل اللّه المکافأه له علی قبیح فعله.

و سلّط علیه الملک رضوان فسجنه فی ذی القعده من سنه تسعین و عذّبه عذابا شدیدا بأنواع شتی، و أراد بذلک أن یستصفی ماله. فممّا عذّبه به أنّه أحمی الطست حتّی صار کالنّار، و وضعه علی رأسه، و نفخ فی دبره بکیر الحدّاد، و ثقب کعابه، و ضرب فیها الرّزز و الحلق.

و لمّا وضع النّجار المثقب علی کعبه قطع الجلد و اللّحم و لم یدر المثقب، فلطمه المجنّ و قال: «ویلک لا تعرف! أحضر خشبه، وضعها علی الکعب». فأحضر خشبه و وضعها علی کعبه، فدار المثقب و نزل و نزل، و ثقب الکعب.

ص: 354

فلما فرغ قیل له: «کیف تجد طعم الحدید؟» فقال: «قولوا للحدید کیف یجد طعمی»، و لم یقرّ المجنّ مع هذا کلّه بدرهم واحد، و لم یحصل للملک رضوان من ماله إلّا ما أقرّ به غلام أو جاریه؛ و ذلک شی ء یسیر، و استغنی جماعه من أهل حلب من ماله.

و لما طال الأمر علی رضوان أشیر علیه بقتله، فأخرج إلی ظاهر باب الفرج من نحو الشّرق، و معه ابنان له شابان مقتبلا الشباب، فقتلا قبله؛ و هو ینظر إلیهما و لا یتکلم.

ثم قتل بعد ذلک فی سنه إحدی و تسعین، و سلّمت رئاسه حلب إلی صاعد بن بدیع، و لما قدم المجنّ للقتل صاح بصوت عال: «یا معشر أهل حلب، من کان لی عنده مال، فهو فی حلّ منه».

و کان ابن بدیع من أولاد الدّیلم الّذین کانوا فی أیّام سیف الدّوله، و ولد أبوه بحلب.

و فی سنه إحدی و تسعین و أربعمائه عصی عمر والی عزاز علی الملک رضوان فخرج عسکر حلب و حصره، فاستنجد بالفرنج، فوصل صنجیل بعسکر کبیر، فعاد عسکر حلب فنهب صنجیل ما قدر علیه و عاد إلی أنطاکیه، و أخذ ابن عمر رهینه، فمات عنده، فوقع الملک رضوان علی عمر إلی أن أخذه من تلّ هراق(1) فسلّم إلیه عزاز و أقام عنده بحلب مدّه، ثم قتله.

ص: 355

و خرج صنجیل فی ذی الحجّه، و حصر الباره فقل الماء فأخذها بالأمان، و غدر بأهلها، و عاقب الرّجال و النّساء، و استصفی أموالهم و سبی بعضا و قتل بعضا، ثم خرج بقیّه الفرنج من أنطاکیه و الأرمن الّذین فی طاعتهم و النّصاری، و انضموا إلیه، و وصلوا إلی معرّه النّعمان للیلتین بقیتا من ذی الحجه فی مائه ألف.

و حصروا معرّه النّعمان فی سنه اثنتین و تسعین، و قطعوا الأشجار، و استغاث أهلها بالملک رضوان و جناح الدوله فلم ینجدهم أحد.

و عمل الفرنج برجا من خشب یحکم علی السّور و زحفوا إلی البلد، و قاتلوه من جمیع نواحیه حتی لصق البرج بالسّور فکشفوه و أسندوا السّلالم إلی السّور و ثبت النّاس فی الحرب من الفجر إلی صلاه المغرب، و قتل علی السّور و تحته خلق کثیر، و دخلوا البلد بعد المغرب لیله الأحد الرّابع و العشرین من محرّم سنه اثنتین و تسعین و أربعمائه.

و دخل عسکر الفرنج جمیعه إلی البلد، و انهزم بعض الناس إلی دور حصینه، و طلبوا الأمان من الفرنج فأمّنوهم، و قطعوا علی کل دار قطیعه، و اقتسموا الدّور، و هجموها و ناموا فیها، و جعلوا یهدّئون النّاس حتی أصبح الصبح، فاخترطوا سیوفهم، و مالوا علی النّاس، و قتلوا منهم خلقا؛ و سبوا النّساء و الصّبیان.

و قتل فیها أکثر من عشرین ألف رجل و امرأه و صبّی، و لم یسلم إلّا القلیل ممّن کان فی شیزر و غیرها من بنی سلیمان و بنی أبی حصین

ص: 356

و غیرهم، و قتلوا تحت العقوبه جمعا کثیرا، فاستخرجوا ذخائر النّاس، و منعوا النّاس من الماء، و باعوا منهم فهلک أکثر النّاس من العطش، و ملکوها ثلاثه و ثلاثین یوما بعد الهجمه، و لم یبقوا ذخیره بها إلّا استخرجوها.

و هدموا سور البلد و أحرقوا مساجده و دوره و کسروا المنابر(1). و عاد بیمند إلی أنطاکیه و قمص الرّها إلیها، و فی هذه السّنه فتحوا بیت المقدس و فعلوا فیها کما فعلوا بالمعرّه(2).

و فی سنه ثلاث و تسعین، وصل مبارک بن شبل أمیر بنی کلاب فی جمع کثیر من العرب فخالف الملک رضوان، و رعوا زرع المعرّه، و کفر طاب، و حماه، و شیزر، و الجسر، و غیر ذلک.

و خلت البلاد، و وقع الغلاء فی بلد حلب، و لم یزرع شی ء فی بلدها، و سلّط اللّه الوباء علی العرب، فمات شبل و مبارک ولده، و اضمحلت دوله العرب.

و توّجه الملک رضوان فی سلخ رجب من هذه السّنه إلی الأثارب و أقام علیها أیّاما، و توّجه إلی «کلّا» فی الخامس و العشرین من شعبان لإخراج الفرنج منها، فاجتمع من کان فی الجزر و زردنا و سرمین من الفرنج

ص: 357

و التقوا؛ فانهزم رضوان، و استبیح عسکره، و قتل خلق کثیر و أسر قریب من خمسمائه نفس و فیهم بعض الأمراء(1).

و عاد الفرنج إلی الجزر و أخذوا برج کفر طاب(2) و برج الحاضر، و صار لهم من کفر طاب إلی الحاضر، و من حلب غربا سوی تلّ منس فإنّ أصحاب جناح الدّوله کانوا بها.

و سار رضوان عقیب هذه النّکبه إلی حمص مستنجدا بجناح الدّوله فأجابه، و عاد إلی حلب و معه جناح الدّوله، و قد عاد الفرنج إلی أنطاکیه، فأقام جناح الدّوله بظاهر حلب أیّاما، فلم یلتفت إلیه رضوان فعاد عنه إلی حمص.

و تجمع الفرنج بالجزر و سرمین و أعمال حلب و جمعوا العدد و الغلال لحصار حلب، و عولوا علی حصارها فی سنه خمس و تسعین، و قیل قبلها.

و وصل بیمند و طنکرید إلی قرب حلب فنزلوا المشرفه- من الجانب القبلی علی نهر قویق- لما بلغهم من ضعف رضوان و تمزیق عسکره، و عزموا أن یبنوا مشهد الجفّ، و مشهد الدّکّه، و مشهد قرنبیا حصونا، و أن یقیموا علی حلب و یستغلوا بلدها.

فأقاموا فی تدبیر ذلک یوما أو یومین فبلغهم خروج أنوشتکین

ص: 358

الدّانشمند، و أنه قد نازل بعض معاقل الفرنج، و هی ملطیه فعادوا للدّفع عنها.

فخرج الدّانشمند فلقی بیمند و جمعا من الفرنج بأرض مرعش فأسره، و قتل عسکره، و لم یفلت منهم أحد، فخیّب اللّه ظنّ الفرنج، و هربوا من أعمال حلب، و ترکوا جمیع ما کانوا أعدّوه، فخرج رضوان و أخذ الغلال التی جمعوها، و نزل سرمین.

و سار جناح الدّوله إلی أسفونا و به جماعه من الفرنج فهجمه و قتل جمیع من فیه، و سار إلی سرمین فکبس عسکر الملک رضوان و نهبه؛ و انهزم رضوان و أکثر عسکره و أسر الوزیر أبا الفضل بن الموصول و جماعه و حملهم إلی حمص.

و طلب الحکیم المنجّم الباطنی فلم یظفر به، و کان هذا الحکیم قد أفسد ما بینه و بین رضوان و استمال رضوان إلی الباطنیه جدّا، و ظهر مذهبهم فی حلب، و شایعهم رضوان و حفظ جانبهم، و صار لهم بحلب الجاه العظیم و القدره الزّائده، و صارت لهم دار الدّعوه بحلب فی أیامه، و کاتبه الملوک فی أمرهم، فلم یلتفت و لم یرجع عنهم؛ فوصل هذا الحکیم حلب سالما فی جمله من سلم فی هذه الوقعه.

و استغلّ جناح الدّوله سرمین و معرّه النّعمان و کفر طاب و حماه، و فدی الوزیر ابن الموصول نفسه من جناح الدوله بأربعه آلاف دینار، و فدی أصحاب الملک نفوسهم أیضا بمال حملوه إلیه.

ص: 359

و لم یبق فی أیدی المسلمین فی سنه خمس و تسعین إلّا حصن بسرفوث(1)- من عمل بنی علیم- و تسلم دقاق الرّحبه فی سنه ست و تسعین و أربعمائه، و کان المقیم بها زوج آمنه بنت قیماز(2)، و کان قیماز من أصحاب کربوقا فمات، و کانت الرّحبه له، و کان جناح الدّوله قد خرج إلیها فوجد الأمر قد فات، فعاد و نزل النّقره و خرج إلیه رضوان إلی النقره و اصطلحا، و أخذه معه إلی ظاهر حلب، و ضرب له خیاما، و أقام فی ضیافته عشره أیام، و لم یصف قلب أحد منهما لصاحبه.

و سار جناح الدّوله إلی حمص فسیّر الحکیم المنجّم الباطنی ثلاثه أعجام من الباطنّیه فاغتالوه، و قد نزل یوم الجمعه الثانی و العشرین من شهر رجب، لصلاه الجمعه فقتلوه، و قتلوا بعض أصحابه و قتلوا، و قیل: إنّ ذلک کان بأمر رضوان و رضاه.

و بقی المنجّم الباطنی بعده أربعه و عشرین یوما و مات، و قام بعده بأمر الدّعوه الباطنیّه بحلب رفیقه أبو طاهر الصّائغ العجمیّ.

و وصل صنجیل الفرنجی و نزل حمص بعد قتل جناح الدّوله بثلاثه أیّام، فسیّرت زوجته خاتون أم الملک رضوان تستدعیه لتسلم إلیه حمص و یدفع الفرنج، فکره المقدّمون ذلک، و خافوا منه لسوء رأیه فیهم، و سیّروا

ص: 360

إلی نواب دقاق إلی دمشق، و کان دقاق بالرّحبه فسار أیتکین الحلبی من دمشق و دخلها و طلع القلعه.

و وصل رضوان إلی القبّه(1) فبلغه الخبر و عاد و رحل صنجیل عنها بعد أن قرّر علیهم مالا، و وصل دقاق فتسلّم حمص و أحسن إلی أهلها و نقل أهل جناح الدّوله و أولاده إلی دمشق، و سلم حمص إلی طغتکین.

و سار والی عزاز و أغار علی الجومه- و هی من عمل أنطاکیه- فخرج عسکر أنطاکیه و عسکر الرّها فنزلوا المسلمیّه(2)، و قتلوا بعض أهلها، و قطعوا علی عدّه مواضع قطائع أخذوها، و أقاموا ببلد حلب أیاما، و راسلوا الملک رضوان.

و استقر الحال علی سبعه آلاف دینار و عشره رؤوس من الخیل، و یطلقون الأسری ما خلا من أسروه علی المسلمیه من الأمراء، و ذلک فی سنه ستّ و تسعین.

ثم خرج الفرنج من تلّ باشر، و أغاروا علی بلد حلب الشمالی و الشّرقی، و أحرقوه، و تکرر ذلک منهم، و نزلوا علی حصن بسرفوث، و فتحوه بالأمان، و وصلوا إلی کفرلاثا(3)، فکبسهم بنو علیم فانهزموا إلی بسرفوث.

ص: 361

و وقع بین الفرنج و بین سکمان و جکرمش وقعه عظیمه استظهر فیها المسلمون، و هلک الفرنج، و أسر القمص، و غنم المسلمون غنیمه عظیمه(1).

و کان الملک رضوان قد سار إلی الفرات ینتظر ما یکون من خبر الفرنج، فلما وصله الخبر أنفذ إلی الجزر و غیره من أعمال حلب الّتی فی أیدی الفرنج، فأمرهم بالقبض علی من عندهم من الفرنج، فوثب أهل الفوعه و سرمین، و معرّه مصرین و غیرها، ففعلوا ذلک.

و طلب بعض الفرنج الأمان من رضوان فأمّنهم من القتل، و حملهم أسری، و لم یبق بأیدی الفرنج غیر الجبل و «هاب»(2)، و حصون المعرّه، و کفر طاب، و صوران(3).

فوصل شمس الخواص و فتح صوران، فهرب من کان بلطمین و کفر طاب و بلد المعرّه و الباره إلی أنطاکیه، و سلّموها إلی رضوان و أصحابه ما خلا «هاب».

و استرجع رضوان بالس(4) و الفایا ممن کان بهما من أصحاب جناح الدّوله

ص: 362

و جری بحماه خلف؛ و خافوا من شمس الخواص، فکاتبوا رضوان، و سلّموها إلیه و سلمیه، فأمنت أعمال حلب و تراجع أهلها إلیها و قوی جأش رضوان.

و اتّصلت غارات عسکر حلب إلی بلد أنطاکیه، و عرف بیمند ضعفه عن حفظ البلد، و أنّه لم یفلت من وقعه سکمان إلا فی نفر قلیل، و خاف من المسلمین فصار إلی بلاده فی البحر یستنجد بمن یخرج بهم إلی البلاد، و استخلف ابن أخته طنکرید یدبّر أمر أنطاکیه و الرّها(1).

و مات الملک دقاق سنه سبع و تسعین فی رمضان، و أوصی بالملک لولد له صغیر اسمه تتش(2)، و جعل التدبیر إلی أتابک طغتکین، فتوجّه الملک رضوان نحو دمشق، و حاصرها، و قرّر له الخطبه و السکّه، فلم تستتب أموره و عاد إلی حلب.

ثم إنّه خرج فی شهر رجب فی سنه ثمان و تسعین، و جمع خلقا کثیرا، و عزم علی قصد طرابلس معونه لفخر الملک بن عمّار علی الفرنج النّازلین علیه.

و کان الأرمن الذین فی حصن أرتاح قد سلّموه إلی الملک رضوان لجور الأفرنج، فخرج طنکرید من أنطاکیه لاستعاده أرتاح، و خرج جمیع من فی

ص: 363

أعماله من الفرنج معه، و نزل علیها، فتوجّه نحوه رضوان فی عساکره و جموعه و جمیع من أمکنه من عمل حلب و الأحداث.

فلمّا تقاربا نشبت الحرب بین الفریقین فثبت راجل المسلمین و انهزمت الخیل، و وقع القتل فی الرجاله فلم یسلم منه إلّا من کتب اللّه سلامته، و وصل الفلّ إلی حلب، و قتل من المسلمین مقدار ثلاثه آلاف ما بین فارس و راجل، و هرب من بأرتاح من المسلمین.

و قصد الفرنج بلد حلب فأجفل أهله، و نهب من نهب و سبی من سبی، و ذلک فی الثالث من شعبان.

و اضطربت أحوال بلد حلب من لیلون إلی شیزر، و تبدّل الخوف بعد الأمن و السّکون، و هرب أهل الجزر و لیلون إلی حلب، فأدرکهم خیل الفرنج فسبوا أکثرهم، و قتلوا جماعه.

و کانت هذه النّکبه علی أعمال حلب أعظم من النّکبه الأولی علی کلّا.

و نزل طنکرید علی تلّ أعذی- من عمل لیلون- و أخذه و أخذ بقیّه الحصون الّتی فی عمل حلب. و لم یبق فی ید الملک رضوان من الأعمال القبلیه إلّا حماه و من الغربیّه إلّا الأثارب، و الشّرقیه و الشّمالیه فی یده، و هی غیر آمنه.

و سیّر أبو طاهر الصّائغ الباطنی جماعه من الباطنیّه من أهل سرمین إلی خلف بن ملاعب بتدبیر رجل یعرف بابن القنج السّرمینی، من دعاه الاسماعیلیه، فقتلوه و وافقهم جماعه من أهل أفامیه، و نقبوا سور الحصن، و دخلوا منه، و طلع بعضهم إلی القلّه فأحسّ بهم، فخرج فطعنه أحدهم

ص: 364

بخشت(1) فرمی بنفسه، فطعن أخری فمات؛ و نادوا بشعار الملک رضوان.

و وصل أبو طاهر الصّائغ إلی الحصن عقیب ذلک و أقام به، و سار طنکرید إلی أفامیه، فقطع علیها مالا أخذه، و عاد فوصله مصبح بن خلف بن ملاعب و بعض أصحابه، فأطمعوه فی أفامیه، فعاد و نزلها، و حاصرها فتسلّمها فی الثّالث عشر من محرّم من سنه خمسمائه بالأمان.

و قتل ابن القنج السّرمینی بالعقوبه، و لم یف لأبی طاهر الصّائغ بالأمان، و حمله معه أسیرا فاشتری نفسه بمال، و دخل حلب.

و فی سنه إحدی و خمسمائه، عصی ختلغ بقلعه عزاز، و استقرّ أن یسلّمها إلی طنکرید، و یعوّضه عنها موضعا غیرها، فسار رضوان إلیها فتسلم عزاز منه.

و بلغ رضوان، فی سنه إحدی و خمسمائه، ما ذکر به من مشایعه الباطنیّه، و أنّه لعن بذلک فی مجلس السّلطان محمّد بن ملکشاه، فأمر أبا الغنائم ابن أخی ابن القنج الباطنیّ الذی عمل فی قتل ابن ملاعب ما دبر الخروج من حلب فیمن معه، فانسلّ و خرج بجماعه من أصحابه بعد أن قتل أفراد منهم.

و فی سنه إحدی- و قیل: اثنتین- و خمسمائه اجتمع جاولی سقاوه و جوسلین الفرنجی، علی حرب طنکرید صاحب أنطاکیه؛ و استنجد

ص: 365

طنکرید بالملک رضوان، فأمدّه بعسکر حلب و التقوا، فقتل من الفرنج جماعه.

و وصل إلی جاولی من أخبره أنّ الفرنج یریدون الاجتماع علیه فمال علی أصحابه من الفرنج و قتل فیهم، و هرب بعد أن قتلهم عن آخرهم و هلک جمیع رجاله طنکرید و أکثر خیله.

و عاد إلی أنطاکیه و عاد عسکر حلب إلی رضوان، فتسلّم بالس من أصحاب جاولی، و خرج بیمند من بلاده و معه خلق عظیم، ثم عاد و توفی سنه أربع و خمسمائه، و کفی المسلمون شره.

و فی سنه ثلاث و خمسمائه، کاتب السّلطان الأمیر سکمان القطبی صاحب أرمینیه و مودود صاحب الموصل، یأمرهما بالمسیر إلی جهاد الفرنج، فجمعا و سارا، و وصل إلیهما نجم الدّین إیلغازی بن أرتق فی خلق کثیر من التّرکمان، فرحلوا إلی الرّها فنزلوا علیها و أحدقوا بها فی شوّال من هذه السّنه.

فاتّفق الفرنج کلّهم، و أزالوا ما کان بینهم من الشّحناء، و کان المسلمون فی جمع عظیم، فتصافی طنکرید و بغدوین و ابن صنجیل بعد النّفار، و قصدوا إنجاد من بها من الفرنج، و أحجموا عن العبور إلی الجانب الجزری لکثره من به من عساکر المسلمین.

فاندفع المسلمون عن الرّها إلی حرّان لیعبر الفرنج و یتمکنوا منهم، و وصلهم عسکر دمشق.

ص: 366

فحین عبر الفرنج و بلغهم خبر المسلمین عادوا ناکصین علی الأعقاب إلی شاطی ء الفرات، فنهض المسلمون فی أثرهم، و أدرکتهم خیول الإسلام، و قد عبر الأجلاد منهم، فغنم المسلمون جلّ سوادهم و أکثر أثقالهم، و استباحوهم قتلا و أسرا و تغریقا فی الماء، و أقام المسلمون بإزائهم علی الفرات.

و لما عرف الملک رضوان هزیمه الفرنج عن الرّها خرج لیتسلّم أعمال حلب الّتی کانت فی أیدی الفرنج، و قاتل ما امتنع علیه منها، و أغار علی بلد أنطاکیه و غنم منها ما یجلّ قدره، و کان بینه و بینهم مهادنه نقضها.

و کاتب الفرنج رضوان یوهنون رأیه فی نقض الهدنه، فلمّا تحقّق سلامه طنکرید و عوده رجع إلی حلب.

و عاد الفرنج من الفرات فقصدوا بلد حلب من شرقیّها، فقتلوا من وجدوا، و سبوا أهل النّقره، و أخذوا ما قدروا علیه من المواشی.

و هرب النّاس نحو بالس، و عاد طنکرید، فنزل علی الأثارب(1)، و طیّب قلوب الفلّاحین من المسلمین، و أمّنهم، و نصب علی الأثارب المناجیق و کبشا عظیما ینطح به شرفات الأسوار فیلقیها، فخرب أسوارها و کان یسمع نطحه من مسیره نصف فرسخ،

و بذل رضوان لطنکرید فی الموضع عشرین ألف دینار علی أن یرحل فامتنع، و قال: «قد خسرت ثلاثین ألف دینار، فان دفعتموها إلیّ و أطلقتم

ص: 367

کلّ عبد بحلب منذ ملکت أنطاکیه فأنا أرحل». فاستعظم ذلک و اتّکل علی الحوادث.

و کان الّذی بقی فی القلعه مقدار مائه دینار، و أخذها الخازن علی وسطه، و هرب إلی الفرنج، و هرب جماعه أخر من المسلمین إلیهم فکتبوا إلی الملک رضوان کتابا علی جناح طائر یخبرونه بما تجدّد من قوّه الحصار و قلّه النفقه و قتل الرّجال، و أرسلوا الطّائر فسقط فی عسکر الفرنج، فرماه أحدهم بنشّابه فقتله.

و حمل الکتاب إلی طنکرید، ففرح و قویت نفسه، و بذل رضوان المال المطلوب له علی أن یکون أقساطا و یضع علیه رهائن فلم یفعل، و یئس من فی الأثارب من نجده تصل إلیهم فسلّموها إلی طنکرید فی جمادی الآخره منها، و أمن أهلها و خرجوا منها.

ثم صالح رضوان علی عشرین ألف دینار و عشره رؤوس من الخیل، و قبضها و عاد إلی أنطاکیه.

ثم عاد و خرج إلی الأثارب، و قد أدرکت الغلّه، و ضعفت حلب بأخذ الأثارب ضعفا عظیما، و طلب من حلب المقاطعه التی قررها علی حلب و أسری من الأرمن کان رضوان أخذهم وقت إغارته علی بلد أنطاکیه، و الفرنج علی الفرات، فأعادهم إلیه، و طلب بعض خیل الملک رضوان فأعطاه، و طلب حرم الفلّاحین المسلمین من الأثارب، و کانوا وقت نزول طنکرید علی الأثارب حصلوا بحرمهم فی حلب فأخرجهنّ إلیه.

ص: 368

و ضاق الأمر بأهل حلب، و مضی بعضهم إلی بغداد و استغاثوا فی أیام الجمع، و منعوا الخطباء من الخطبه مستصرخین بالعساکر الإسلامیه علی الفرنج.

و قلّت المغلّات فی بلد حلب، فباع الملک رضوان فی یوم واحد ستّین خربه من بلد حلب لأهلها بالثّمن البخس، و طلب بذلک استمالتهم، و أن بلتزموا بالمقام بها بسبب أملاکهم، و هی ستّون خربه معروفه فی دواوین حلب إلی یومنا هذا، غیر ما باعه فی غیر ذلک الیوم من الأملاک(1).

و لذلک یقال ان بیع الملک من أصحّ أملاک الحلبیین لأنّ المصلحه فی بیعها کانت ظاهره لاحتیاج بیت المال إلی ثمنها، و لعماره حلب ببقاء أهلها فیها بسبب أملاکهم.

و لما استصرخ الحلبیّون العساکر الاسلامیه ببغداد و کسروا المنابر، جهّز السّلطان العساکر للذبّ عنهم، فکان أوّل من وصل مودود صاحب الموصل بعسکره إلی شبختان؛ ففتح تلّ قراد(2) و عدّه حصون.

و وصل أحمدیل الکردیّ فی عسکر ضخم و سکمان القطبی، و عبروا إلی الشّام فنزلوا تلّ باشر، و حصروها حتی أشرفت علی الأخذ، و کان طنکرید قد أخذ حصن بکسرائیل(3)، و توجّه مغیرا علی بلد شیّزر و نازلها.

ص: 369

و شرع فی عماره تلّ ابن معشر(1) و ضرب اللّبن و حفر الجباب لیودع بها الغلّه، فلما بلغه نزول عساکر السّلطان محمّد علی تلّ باشر رحل عنها. و أمّا العساکر الإسلامیه النازله علی تلّ باشر فانّ سکمان مات علیها- و قیل: بعد الرّحیل عنها- و أشرف المسلمون علی أخذها فتطارح جوسلین الفرنجی صاحبها علی أحمدیل الکردی و حمل إلیه مالا، و طلب منه رحیل العسکر عنه فأجابه إلی ذلک.

و کتب الملک رضوان إلی مودود و أحمدیل و غیرهما: «إننی قد تلفت و أرید الخروج من حلب، فبادروا إلی الرّحیل»، فحسّن لهم أحمدیل الرّحیل عنها بعد أن أشرفوا علی أخذها، و رحلوا إلی حلب، فأغلق رضوان أبواب حلب فی وجوههم، و أخذ إلی القلعه رهائن عنده من أهلها لئلّا یسلّموها.

و رتّب قوما من الجند و الباطنیّه الّذین فی خدمته لحفظ السّور و منع الحلبیین من الصّعود الیه، و بقیت أبواب حلب مغلقه سبع عشره لیله.

و أقام النّاس ثلاث لیال ما یجدون شیئا یقتاتون به، فکثرت اللّصوص من الضّعفاء، و خاف الأعیان علی أنفسهم.

و ساء تدبیر الملک رضوان فأطلق العوامّ ألسنتهم بالسبّ له و تعییبه، و تحدثوا بذلک فیما بینهم، فاشتد خوفه من الرعیه ان یسلموا البلد، و ترک الرّکوب بینهم.

ص: 370

و ضبر(1) انسان من السّور فأمر به فضربت عنقه، و نزع رجل ثوبه و رماه إلی آخر فأمر به فألقی من السّور إلی أسفل، فعاث العسکر فیما بقی سالما ببلد حلب بعد نهب الفرنج له و سبیهم أهله.

و بثّ رضوان الحرامیّه تتخطّف من ینفرد من العساکر فیأخذونه، فرحلوا إلی معرّه النّعمان فی آخر صفر من سنه خمس و خمسمائه، و أقاموا علیها أیاما و وجدوا حولها ما ملأ صدورهم ممّا یحتاجون إلیه من الغلّات و ما عجزوا عن حمله.

و کان أتابک طغتکین قد حصل معهم، فراسل رضوان بعضهم حتی أفسد ما بینه و بینهم، فظهر لأتابک منهم الوحشه، فصار فی جمله مودود صاحب الموصل، و ثبت له مودود، و وفی له.

و حمل لهم أتابک هدایا و تحفا من متاع مصر، و عرض علیهم المسیر إلی طرابلس و المعونه لهم بالأموال، فلم یعرجوا؛ و سار أحمدیل و برسق بن برسق و عسکر سکمان نحو الفرات، و بقی مودود مع أتابک، فرحلا من المعرّه إلی العاصی فنزلا علی الجلالی.

فنزل الفرنج أفامیه: بغدوین و طنکرید و ابن صنجیل، و ساروا لقصد المسلمین، فخرج أبو العساکر بن منقذ من شیزر بعسکره و أهله؛ و اجتمعوا بمودود و أتابک و ساروا إلیهم.

ص: 371

و نزلوا قبلی شیزر و الفرنج شمالیّ تلّ ابن معشر، و دارت خیول المسلمین حولهم و منعوهم الماء، و الأتراک حول الشرائع بالقسی تمنعهم الورد، فأصبحوا هاربین سائرین، یحمی بعضهم بعضا.

و وصل إلی حلب فی هذه السّنه فی شهر ربیع الأوّل من سنه خمس و خمسمائه، رجل فقیه تاجر کبیر یقال له أبو حرب عیسی بن زید بن محمد الخجندی، و معه خمسمائه جمل علیها أصناف التجارات، و کان شدیدا علی الباطنیّه أنفق أموالا جلیله علی من یقاتلهم، و کان قد صحبه من خراسان باطنیّ یقال له أحمد بن نصر الرّازی و کان أخوه قد قتله رجال الخجندی.

فدخل أحمد إلی حلب، و مضی(1) إلی أبی طاهر الصّائغ العجمی رئیس الباطنیّه بحلب، و کان متمکّنا من رضوان، فصعد إلی رضوان، و أطمعه فی مال الفقیه أبی حرب، و أراه أنّه بری ء من التّهمه فی بابه، إذ هو معروف بعداوه الباطنیّه.

فطمع رضوان فی ماله و طار فرحا، و بعث غلمانا له یتوکّلوا به، و سیّر أبو طاهر الباطنیّ معه جماعه من أصحابه، فبینا أبو حرب الخجندی فی غلمان له یستعرض أحماله و حوله جماعه من ممالیکه و خدمه إذ هجم علیه أحمد بن نصر الرّازی فی جماعه من أصحاب أبی طاهر الباطنیّ، فقال لغلمانه: «ألیس هذا رفیقنا؟» فقالوا: «هو هو». فوقعوا علیه فقتلوه.

ص: 372

و قتل الجماعه الّذین معه من أصحاب أبی طاهر الباطنیّ العجمی بأسرهم، ثم قال أبو حرب: «الغیاث باللّه من هذا الباطنیّ الغادر، أمنّا المخاوف و رآنا إلی أن جئنا إلی الأمنه، فبعث علینا من یقتلنا».

فأخبر رضوان بذلک فأبلس، و صار السّنه و الشیعه إلی هذا الرجل، و أظهروا إنکار ما تمّ علیه. و عبث أحداثهم بجماعه من أحداث الباطنیّه فقتلوهم، و لم یتجاسر رضوان علی إنکار ذلک.

و کاتب الفقیه أبو حرب أتابک طغتکین و غیره من ملوک الاسلام فتوافت رسلهم إلی رضوان ینکرون علیه، فأنکر و حلف أنه لم یکن له فی هذا الرجل نیّه.

و خرج الرّجل عن حلب مع الرّسل فعاد إلی بلده، و مکث الناس یتحدّثون بما جری علی الرجل و نقص فی أعین الناس، فتوثّبوا علی الباطنیّه من ذلک الیوم.

ثم إنّ رضوان حین ضعف أمره بحلب رأی أن یستمیل طغتکین أتابک إلیه و یستصلحه، فاستدعاه إلی حلب عندما أراد أن ینزل طنکرید علی قلعه عزاز، و بذل له رضوان مقاطعه حلب عشرین ألف دینار و خیلا و غیر ذلک، فامتنع طنکرید من ذلک، فوصل طغتکین أتابک، و تعاهدا علی مساعده کلّ منهما لصاحبه بالمال و الرّجال.

و استقرّ الأمر علی أن أقام طغتکین الدّعوه و السکّه لرضوان بدمشق، فلم یظهر منه بعد ذلک الوفاء بما تعاهدا علیه.

ص: 373

و مات طنکرید فی سنه ستّ و خمسمائه، و استخلف ابن اخته روجار و أدّی إلیه رضوان ما کان یأخذه منه طنکرید و هو عشره آلاف دینار.

و وصل مودود إلی الشّام، و اتفق مع طغتکین علی الجهاد، و طلب نجده من الملک رضوان فتأخّرت إلی أن اتّفق للمسلمین وقعه استظهروا فیها علی الفرنج، و وصل عقیبها نجده للمسلمین من رضوان، دون المائه فارس، و خالف فیما کان قرّره و وعد به، فأنکر أتابک ذلک، و تقدّم بابطال الدّعوه و السکّه باسم رضوان من دمشق فی أوّل ربیع الأوّل من سنه سبع و خمسمائه.

و کان رضوان یحب المال، و لا تسمح نفسه باخراجه حتّی کان أمراؤه و کتّابه ینبزونه بأبی حبّه، و هو الّذی أفسد أحواله و أضعف أمره.

و مرض رضوان بحلب مرضا حادّا و توفی فی الثّامن و العشرین من جمادی الآخره سنه سبع و خمسمائه، و دفن بمشهد الملک، فاضّطرب أمر حلب لوفاته و تأسّف أصحابه لفقده، و قیل: إنّه خلّف فی خزانته من العین و الآلات و العروض و الأوانی ما یبلغ مقداره ستّمائه ألف دینار.

و ملک حلب بعده ابنه ألب أرسلان، و یعرف بالأخرس، و عمره ستّ عشره سنه، و أمّه بنت یغی سیان صاحب أنطاکیه، و کان فی کلامه حبسه و تمتمه فلذلک عرف بالأخرس، و کان متهورا قلیل العقل، و وضع عن أهل حلب ما کان والده جدّده علیهم من الرّسوم و المکوس.

و قبض علی أخویه ملک شاه و مبارک، و کان مبارک من جاریه و ملک

ص: 374

شاه من أمّه، فقتلهما، و کذلک فعل أبوه رضوان بأخویه؛ فانظر إلی هذه المقابله العجیبه، و قبض جماعه من خواصّ والده فقتل بعضهم، و أخذ أموال الآخرین.

و کان المتولّی لتدبیر أموره خادم لأبیه یقال له لؤلؤ الیایا، و هو الذی أنشأ خانکاه(1) البلاط بحلب، و کان قبل وصوله إلی رضوان خادما لتاج الرّؤساء ابن الخلّال، فدبر أسوأ تدبیر مع سوء تدبیره فی نفسه.

و کان أمر الباطنیّه قد قوی بحلب فی أیّام أبیه، و تابعهم خلق کثیر علی مذهبهم طلبا لجاههم، و صار کلّ من أراد أن یحمی نفسه من قتل أو ضیم التجأ إلیهم.

و کان حسام الدّین بن دملاج وقت وفاه رضوان بحلب، فصاروا معه، و صار ابراهیم العجمی الدّاعی من نوّابه فی حفظ القلیعه بظاهر بالس.

فکتب السّلطان محمّد بن ملک شاه إلی ألب أرسلان و قال له: «کان والدک یخالفنی فی الباطنیّه، و أنت ولدی فأحبّ أن تقتلهم».

و شرع الرّئیس ابن بدیع متقدّم الأحداث فی الحدیث مع ألب أرسلان فی أمرهم، و قرّر الأمر معه علی الإیقاع بهم، و النکایه فیهم، فساعده علی ذلک.

ص: 375

فقبض علی أبی طاهر الصائغ و قتله، و قتل اسماعیل الدّاعی و أخا الحکیم المنجّم و الأعیان من أهل هذا المذهب بحلب، و قبض علی زهاء مائتی نفس منهم.

و حبس بعضهم و استصفی أموالهم، و شفع فی بعضهم فمنهم من أطلق و منهم من رمی من أعلی القلعه، و منهم من قتل. و أفلت جماعه منهم فتفرّقوا فی البلاد، و هرب إبراهیم الدّاعی من القلیعه إلی شیزر، و خرج حسام الدین بن دملاج عند القبض علیهم فمات فی الرقه.

و طلب الفرنج من ألب أرسلان المقاطعه التی لهم بحلب، فدفعها إلیهم من ماله، و لم یکلّف أحدا من أهل حلب شیئا منها.

ثمّ إنّ ألب أرسلان رأی أن المملکه تحتاج إلی من یدبّرها أحسن تدبیر، و أشار خدمه و أصحابه علیه بأن کاتب أتابک طغتکین أمیر دمشق، و رغب فی استعطافه، و سأله الوصول إلیه لیدبر حلب و العسکر، و ینظر فی مصالح دولته، فأجابه إلی ذلک، و رأی موافقته لکونه صبیا لا یخافه الکفّار و لا رأی له، فدعا له علی منبر دمشق بعد الدّعوه للسّلطان و ضربت السّکه باسمه، و ذلک فی شهر رمضان.

و أوجبت الصّوره أن یخرج ألب أرسلان بنفسه فی خواصّه، و قصد أتابک إلی دمشق لیجتمع معه، و یؤکد الأمر بینه و بینه، فلقیه أتابک علی مرحلتین، و أکرمه و وصل معه و أنزله بقلعه دمشق.

و بالغ فی إکرامه و خدمته و الوقوف علی رأسه، و حمل إلیه دست ذهب

ص: 376

و طیرا مرصّعا و عدّه قطع ثمینه، و عدّه من الخیل، و أکرم من کان فی صحبته(1).

و أقام بدمشق أیّاما و سار فی أوّل شوّال عائدا إلی حلب، و معه أتابک و عسکره، فأقام عنده أیاما و استخلص کمشتکین البعلبکی مقدّم عسکره، و کان قد أشار علیه بعض أصحابه بقبضه، و قبض جماعه من أعیان عسکره و قبض الوزیر أبی الفضل بن الموصول، ففعل ذلک؛ فاستوهب أتابک منه کمشتکین فوهبه إیّاه.

و قبض علی رئیس حلب صاعد بن بدیع، و کان وجیها عند أبیه رضوان، فصادره بعد التّضییق علیه حتی ضرب نفسه فی السجن بسکین لیقتل نفسه، ثمّ أطلقه بعد أن قرّر علیه مالا، و أخرجه و أهله من حلب، فتوجّه إلی مالک بن سالم إلی قلعه جعبر.

و سلّم رئاسه حلب إلی ابراهیم الفراتی، فتمکّن و لقّب و نوّه باسمه، و إلیه تنسب عرصه ابن الفراتی بالقرب من باب العراق بحلب، ثمّ رأی أتابک من سوء السیره و فساد التدّبیر مع التقصیر فی حقّه و الاعراض عن مشورته ما أنکره، فعاد من حلب إلی دمشق، و خرجت معه أمّ الملک رضوان هربا منه.

و ساءت سیره ألب أرسلان، و انهمک فی المعاصی و اغتصاب الحرم

ص: 377

و القتل(1)، و بلغنا أنّه خرج یوما إلی عین المبارکه متنزها، و أخذ معه أربعین جاریه، و نصب خیمه، و وطئهنّ کلّهن.

و استولی لؤلؤ الیایا علی الأمر، فصادر جماعه من المتصرّفین، و أعاد الوزاره إلی أبی الفضل بن الموصول، و جمع ألب أرسلان جماعه من الأمراء، و أدخلهم إلی موضع بالقلعه شبیه بالسّرداب لینظروه، فلمّا دخلوا الیه قال لهم: «ایش تقولون فی من یضرب رقابکم کلکم ههنا؟» فقالوا: «نحن ممالیکک و بحکمک». و أخذوا ذلک منه بطریق المزاح، و تضرّعوا له حتی أخرجهم.

و کان فیهم مالک بن سالم صاحب قلعه جعبر فلمّا نزل سار عن حلب و ترکها خوفا علی نفسه.

و خاف منه لؤلؤ الیایا فقتله بفراشه بالمرکز بقلعه حلب، فی شهر ربیع الآخر من سنه ثمان و خمسمائه، و ساعده علی ذلک قراجا الترکی و غیره.

و لزم لؤلؤ الیایا قلعه حلب و شمس الخواصّ فی العسکر، و نصب لؤلؤ أخا له صغیرا عمره ست سنین، و اسمه سلطان شاه بن رضوان، و تولّی لؤلؤ تدبیر مملکته، و جری علی قاعدته فی سوء التّدبیر.

و کاتب لؤلؤ و مقدّمو حلب أتابک طغتکین و غیره یستدعونهم إلی حلب لدفع الفرنج عنها، فلم یجب أحد منهم إلی ذلک.

ص: 378

و من العجائب أن یخطب الملوک لحلب فلا یوجد من یرغب فیها، و لا یمکنه ذبّ الفرنج عنها، و کان السبب فی ذلک أنّ المقدّمین کانوا یریدون بقاء الفرنج لیثبت علیهم ما هم فیه.

و قلّ الربیع ببلد حلب لاستیلاء الفرنج علی أکثر بلدها و الخوف علی باقیه، و قلّت الأموال و احتیج إلیها لصرفها إلی الجند، فباع لؤلؤ قری کثیره من بلد حلب، و کان المتولّی بیعها القاضی أبا غانم محمّد بن هبه اللّه بن أبی جراده قاضی حلب، و لؤلؤ یتولّی صرف أثمانها فی مصالح القلعه و الجند و البلد.

و قبض لؤلؤ علی الوزیر أبی الفضل بن الموصول، و استأصل ماله، و سار إلی القلعه فأقام عند مالک بن سالم، و استوزر أبا الرّجاء بن السّرطان الرحبی مدّه، ثم صادره و ضربه، و طلب أبا الفضل بن الموصول فأعاده إلی الوزاره بحلب.

و جاءت زلزله عظیمه لیله الأحد ثامن و عشرین من جمادی الآخره من سنه ثمان بحلب و حرّان و أنطاکیه و مرعش و الثّغور الشامیه، و سقط برج باب أنطاکیه الشّمالی و بعض دور العقبه و قتلت جماعه.

و خربت قلعه عزاز، و هرب والیها إلی حلب، و کان بینه و بین لؤلؤ مواحشه، فحین وصل إلی حلب قتله و أنفذ إلیها من تدارکها بالعماره و التّرمیم، و خرب شی ء یسیر فی قلعه حلب، و خرب أکثر قلعه الأثارب و زردنا.

ص: 379

و قیل: إنّ مؤذن مسجد عزاز کان حارسا بالقلعه، فحرس و نام علی برج المسجد بالقلعه، فلما جاءت الزّلزله ألقته علی کتف الخندق و هو نائم لم یعلم بها، فاجتاز به جماعه فظنّوه میّتا، فأخذوا عنه اللّحاف فانتبه و سألهم فأخبروه بما جری.

و صار شمس الخواصّ مقدّم عسکر حلب، و متولّی أقطاع الجند، و کانت سیرته إذ ذاک صالحه، و کان لؤلؤ فی أوّل أمره مقیما بقلعه حلب لا ینزل منها و یدبّر الأمور، فکتب إلی السّلطان علی سبیل المغالطه یبذل له تسلیم حلب و الخزائن التی خلّفها رضوان و ولده ألب أرسلان، و یطلب إنفاذ العساکر إلیه.

فوصل برسق بن برسق مقدّم الجیوش و منکوبرس(1) و غیرهم من أمراء السّلطان فی سنه تسع و خمسمائه، فتغیّرت نیّه لؤلؤ الخادم عمّا کان کتب به إلی السّلطان، و کتب إلی أتابک طغتکین یستصرخه و یستنجده، و وعده تسلیم حلب الیه، و أن یعوّضه طغتکین من أعمال دمشق، فبادر إلی ذلک(2).

و وصل حلب، و العساکر السّلطانیّه ببالس متوجّهین إلی حلب فرحلوا

ص: 380

منها إلی المعرّه، و وصلهم الخبر أنّ ذلک الیوم وصل أتابک إلی حلب فأعرضوا عن حلب، و ساروا إلی حماه فتسلّموها.

و تسلّموا رفنیه(1) من أولاد علی کرد، و سلّموها إلی خیر خان بن قراجا، فخاف طغتکین من عساکر السلطان أن یقصد دمشق، فأخذ عسکر حلب، و شمس الخواص، و ایلغازی بن أرتق، و استنجد بصاحب أنطاکیه روجار و غیره من ملوک الفرنج و نزلوا أجمعین أفامیه.

و نزلت العساکر السّلطانیه أرض شیزر، و جعل أتابک یریّث الفرنج عن اللّقاء خوفا من الفرنج أن یکسروا العساکر السّلطانیه فیأخذوا الشّام جمیعه، أو ینکسروا فتستولی العساکر السّلطانیه علی ما فی یده.

و خاف الفرنج و ضاقت صدور أمراء عسکر السّلطان من المصابره، فرحلوا و نزلوا حصن الأکراد و أشرف علی الأخذ، فاتّفق أتابک و الفرنج علی عود کلّ قوم إلی بلادهم، ففعلوا ذلک.

و توّجه أتابک إلی دمشق، و عاد عسکر حلب و شمس الخواص إلی حلب، فقبض علیه لؤلؤ الخادم و اعتقله فعادت عساکر السّلطان حینئذ عن حصن الأکراد، و ساروا إلی کفر طاب، و حصروا حصنا کان الفرنج عمروه بجامعها و أحکموه، فأخذوه و قتلوا من فیه، و رحلوا إلی معرّه النّعمان.

ص: 381

و أمن الترک و انتشروا فی أعمال المعرّه و اشتغلوا بالشّرب و النّهب و وقع التّحاسد فیما بینهم، و وصل رسول من بزاعا من جهه شمس الخواص یستدعیهم لتسلیم بزاعا، و یقول إنّ شمس الخواص مقبوض علیه عند لؤلؤ الخادم، و لؤلؤ یکشف أخبار العساکر و یطالع بها الفرنج، و رحل برسق و جامدار صاحب الرّحبه نحو دانیث(1) یطلبون حلب، فنزل جامدار فی بعض الضّیاع.

و وصل برسق بالعسکر إلی دانیث بکره الثلاثاء العشرین من شهر ربیع الآخر، و الفرنج یعرفون أخبارهم ساعه فساعه، فوصلهم الفرنج؛ و قصدوا العسکر من ناحیه جبل السّماق، و العسکر علی الحال التی ذکرناها من الانتشار و التفرّق، فلم یکن لهم بالفرنج طاقه، فانهزموا من دانیث إلی تلّ السّلطان(2).

و استتر قوم فی الضّیاع من العسکر فنهبهم الفلّاحون و أطلقوهم، و غنم أهل الضّیاع ممّا طرحوه وقت هزیمتهم ما یفوت الإحصاء، و أخذ الکفّار من هذا ما یفوت الوصف، و غنموا من الکراع و السّلاح و الخیام و الدّوابّ و أصناف الآلات و الأمتعه ما لا یحصی، و لم یقتل مقدّم و لا مذکور.

ص: 382

و قتل من المسلمین نحو خمسمائه و أسر نحوها و اجتمع العسکر علی تلّ السّلطان، و رحلوا إلی النّقره مخذولین مختلفین، و نزلوا النّقره؛ و کان أونبا(1) قد طلع أصحابه إلی حصن بزاعا، و کان قد تقدّم العسکر إلیها، فلمّا بلغهم ذلک نزلوا و وصلوا إلی العسکر.

و توجّهت العساکر إلی السّلطان و إلی بلادهم، و وصل طغتکین من دمشق فتسلم رفنیه(2) ممّن کانوا بها، و أطلق لؤلؤ شمس الخواص من الاعتقال، و سلّم إلیه ما کان أقطعه من بزاعا و غیرها، فوصل إلی طغتکین فردّ علیه رفنیه، و عاد إلی دمشق و استصحبه معه.

و أما لؤلؤ الخادم فانّه صار بعد ملازمه القلعه ینزل منها فی الأحیان و یرکب، فاتّفق أنّه خرج فی سنه عشر و خمسمائه بعسکر حلب و الکتاب إلی بالس، و هو فی صوره متصیّد، فلمّا وصل إلی تحت قلعه نادر قتله الجند(3).

و اختلف فی خروجه، فقیل: إنّه کان حمل مالا إلی قلعه دوسر، و أودعه عند ابن مالک فیها، و أراد ارتجاعه منه و العود إلی حلب، و کان السّلطان قد أقطع حلب و الرّحبه أق سنقر البرسقی(4)، فواطأ جماعه من

ص: 383

أصحابه علی أن أظهروا مفارقته، و خدموا لؤلؤا و صاروا من خواصه، و واطأهم علی قتل لؤلؤ، و أمّل أنّهم إذا قتلوه تصحّ له أقطاع حلب فقتلوه.

و سار بعضهم إلی الرّحبه فأعلمه، فأسرع أق سنقر البرسقی المسیر إلی حلب من الرّحبه، و انضاف بعض عسکره إلی بقیّه القوم الّذین قتلوه، و طمعوا فی أخذ حلب لأنفسهم، و ساروا إلیها فسبقهم یاروقتاش الخادم- أحد خدم الملک رضوان- و دخل حلب.

و قیل: إنّ لؤلؤا کان قد خاف فأخذ أمواله، و خرج طالبا بلاد الشّرق للنجاه بأمواله، فلمّا وصل إلی قلعه نادر قال سنقر الجکرمشیّ: «تترکونه یقتل تاج الدّوله و یأخذ الأموال و یمضی!» و صاح بالتّرکیه: «أرنب أرنب» فضربوه بالسهام فقتلوه.

و لمّا خرج عن حلب أقامت القلعه فی ید آمنه خاتون بنت رضوان یومین إلی أن وصل یاروقتاش(1) الخادم مبادرا فدخل حلب و نزل بالقصر، و أخرج عسکر حلب، و أوقع بالّذین قتلوا لؤلؤا، و ارتجع ما کان أخذوه من عسکر حلب و انهزم بعض من کان فی النّوبه فالتقوا أق سنقر فی بالس فی أوّل محرّم سنه إحدی عشره و خمسمائه.

و لم یتسهّل للبرسقی ما أمّل و راسل أهل حلب و من بها فی التّسلیم إلیه فلم یجیبوه إلی ذلک.

ص: 384

و کاتب یاروقتاش الخادم نجم الدّین إیلغازی بن أرتق لیصل من ماردین و یدفع أق سنقر، و کاتب روجار صاحب أنطاکیه أیضا فوصل إلی بلد حلب، و أخذ ما قدر علیه من أعمال الشّرقیه، فحینئذ أیس البرسقیّ من حلب، و انصرف من أرض بالس إلی حمص فأکرمه خیر خان صاحبها، و سار معه إلی طغتکین إلی دمشق فأکرمه، و وعده بانجاده علی حلب.

و هادن یاروقتاش صاحب أنطاکیه روجار، و حمل إلیه مالا و سلّم إلیه حصن القبّه، و رتّب مسیر القوافل من حلب إلی القبله علیه، و أن یؤخذ المکس منهم له.

ثم إنّ یاروقتاش طلع إلی قلعه حلب، و عزم علی أن یعمل حیله یوقعها بالمقدّمین و یملکها مثل لؤلؤ، فقبض علیه مقدّمو القلعه بأمر بنات رضوان بعد تمام شهر من ولایته، و أخرجوه من حلب و ولّوا فی القلعه خادما من خدم رضوان.

و ردّ أمر سلطان شاه و تقدمه العسکر و تدبیر الأمور إلی عارض الجیش العمید أبی المعالی المحسن بن الملحّی، فدبّر الأمور وساسها، و ضعفت حلب و قلّ ارتفاعها و خربت أعمالها.

و وصل إیلغازی بن أرتق إلی حلب فأنزلوه فی قلعه الشّریف، و منعوه من القلعه الکبیره، و استولی علی تدبیر الأمور و تربیه سلطان شاه فی سنه إحدی عشره و خمسمائه، و سلّموا الیه بالس و القلیعه.

ص: 385

و قبض علی أبی المعالی بن الملحّی، و قصر ارتقاع حلب عما یحتاج إلیه ایلغازی و التّرکمان الذین معه، و لم ینتظم له حال، و استوحش من أهل حلب و جندها فخرج عنها إلی ماردین، و بقیت بالس و القلیعه فی یده، و أخرج ابن الملحّی من الاعتقال و أعید إلی تدبیر الأمور.

و أفسد الجند الّذین ببالس فی أعمال حلب فاستدعوا الفرنج، و خرج بعض عسکر حلب و معهم قطعه من الفرنج و حصروها، فوصل إیلغازی فی جمع من الترکمان إلیها، فعاد عسکر حلب و الفرنج عن بالس و باعها لابن مالک، و عاد إلی ماردین، و بقی تمرتاش ولده رهینه فی حلب.

و وصل فی هذه السّنه أتابک طغتکین و أق سنقر البرسقی إلی حلب، و راسل أهلها فی تسلیمها فامتنعوا من إجابته، و قالوا: «ما نرید أحدا من الشّرق» و أنفذوا و استدعوا الفرنج من أنطاکیه لدفعه عنهم، فعاد أق سنقر إلی الرّحبه و أتابک إلی دمشق.

و اشتدّ الغلاء بأنطاکیه و حلب، لأن الزّرع عرق و لحقه هواء عند إدراکه أتلفه، و هرب الفلّاحون للخوف، و استدعی أهل حلب ابن قراجا من حمص، فرتّب الأمور بها، و حصّنها، و سار إلی حلب، و نزل فی القصر خوفا من إیلغازی لما کان بینهما(1).

و خرج أتابک إلی حمص، و نهب أعمالها و شعّثها، و أقام علیها مدّه، و عاد إلی

ص: 386

دمشق لحرکه الفرنج، و خرجت قافله من حلب إلی دمشق فیها تجار و غیرهم، و حملوا ذخائرهم و أموالهم لما قد أشرف علیه أهل حلب، فلمّا وصلوا إلی القبّه نزل الفرنج إلیهم، و أخذوا منهم المکس، ثم عادوا و قبضوهم و ما معهم بأسرهم، و رفعوهم إلی القبّه، و حملوا الرجال و النساء بعد ذلک إلی أفامیه، و معرّه النّعمان، و حبسوهم لیقرّوا علیهم مالا.

فراسلهم أبو المعالی بن الملحی و رغّبهم فی البقاء علی الهدنه و أن لا ینقضوا العهد، و حمل إلی صاحب أنطاکیه مالا و هدّیه، فردّ علیهم الأحمال و الأثقال و غیر ذلک، و لم یعدم منه شی ء.

و قوی طمع الفرنج فی حلب لعدم النجد و ضعفها، و غدروا و نقضوا الهدنه، و أغاروا علی بلد حلب، و أخذوا مالا لا یحصیه إلّا اللّه، فراسل أهل حلب أتابک طغتکین، فوعدهم بالإنجاد، فکسره جوسلین و عساکر الفرنج، و راسلوا صاحب الموصل و کان أمره مضطربا بعد عوده من بغداد.

و نزل الفرنج بعد عودهم من کسره أتابک علی عزاز، و ضایقوها و أشرفت علی الأخذ، و انقطعت قلوب أهل حلب إذ لم یکن بقی لحلب معونه إلّا من عزاز و بلدها، و بقیّه بلد حلب فی أیدی الفرنج، و الشرقیّ خراب مجدب، و القوت فی حلب قلیل جدا، و مکوک الحنطه بدینار، و کان إذ ذاک لا یبلغ نصف مکوک بمکّوک حلب الآن، و ما سوی ذلک مناسب له.

و یئس أهل حلب من نجده تصلهم من أحد من الملوک، فاتّفق رأیهم

ص: 387

علی أن سیّروا الأعیان و المقدّمین إلی إیلغازی بن أرتق، و استدعوه لیدفع الفرنج عنهم و ظنّوا أنّه یصل فی عسکر یفرّج به عنهم، و ضمنوا له مالا یقسطونه علی حلب یصرفه إلی العساکر.

فوصل فی جند یسیر و المدبّر لحلب جماعه من الخدم؛ و القاضی أبو الفضل بن الخشّاب هو المرجوع إلیه فی حفظ المدینه و النظر فی مصالحها؛ فامتنع علیه البلد، و اختلفت الآراء فی دخوله، فعاد فلحقه القاضی أبو الفضل بن الخشّاب و جماعه من المقدّمین، و تلطّفوا به و لم یزالوا به حتّی رجع.

و وصل إلی حلب، و دخلها، و تسلّم القلعه، و أخرج منها سائر الجند و أصحاب رضوان و أنزل سلطان شاه بن رضوان و بنات رضوان فی دار من دور حلب.

و قبض علی جماعه ممّن کان یتعلّق بالخدم و یخدمهم، و أخذ منهم ما کان صار إلیهم من مال رضوان و مال الخدم الّذین استولوا علی حلب بعده.

و راسل الفرنج فی مال یحمله عن عزاز لیرحلوا عنها، فلم یلتفتوا لقوّه أطماعهم فی أمر الاسلام؛ و کان إیلغازی یعجز بحلب عن قوت الدّواب، و حلب علی حدّ التّلف.

فلما عرف من بعزاز ذلک و یئسوا من دفع الفرنج سلّموها إلی الفرنج، و راسلهم من بحلب فی صلح یستأنفونه معهم، فأجابوا إلی ذلک لطفا من

ص: 388

اللّه بهم، علی أن یسلّموا إلی الفرنج تلّ هراق و یؤدّون القطیعه المستقرّه علی حلب عن أربعه أشهر، و هی ألف دینار، و یکون لهم من حلب شمالا و غربا.

و زرعوا أعمال عزاز و قوّوا فلاحها و عادوا إلی أنطاکیه و صار یدخل إلی حلب ما یتبلّغون به من القوت.

و سار إیلغازی إلی الشّرق لیجمع العساکر و یعود بها إلی حلب؛ و سارت الرّسل إلی ملوک الشّرق و التّرکمان یستنجدونهم.

و کان ابن بدیع رئیس حلب عند ابن مالک بقلعه دوسر، فنزل إلی إیلغازی لیطلب منه العود إلی حلب، فلمّا صار عند الزّورق لیقطع الماء إلی العسکر وثب علیه اثنان من الباطنیّه فضرباه عدّه سکاکین، و وقع ولداه علیهما فقتلاهما، و قتل ابن بدیع و أحد ولدیه و جرح الآخر، و حمل إلی القلعه فوثب آخر من الباطنیّه و قتله، و حمل الباطنی لیقتل فرمی بنفسه فی الماء و غرق. و توجّه إیلغازی إلی ماردین و معه أتابک، و راسلا من بعد و قرب من عساکر المسلمین و التّرکمان، فجمعا عسکرا عظیما، و توجّه إیلغازی فی عسکر یزید عن أربعین ألفا فی سنه ثلاث عشره و خمسمائه، و قطع الفرات من عبر بدایا و سنجه(1).

و امتدت عساکره فی أرض تلّ باشر و تلّ خالد و ما یقاربهما، یقتل

ص: 389

و ینهب و یأسر، و غنموا کلّ ما قدروا علیه، و وصل من رسل حلب من یستحثّه علی الوصول لتواصل غارات الفرنج من جهه الأثارب و ایاس أهلها من أنفسهم، فسار إلی مرج دابق ثمّ إلی المسلمیه، ثمّ إلی قنّسرین فی أواخر صفر من سنه ثلاث عشره و خمسمائه.

و سارت سرایاه فی أعمال الرّوج و الفرنج یقتلون و یأسرون، و أخذوا حصن قسطون فی الرّوج، و جمع سرجال صاحب أنطاکیه الفرنج و الأرمن و غیرهم، و خرج إلی جسر الحدید، ثمّ رحلوا و نزلوا بالبلاط بین جبلین، ممایلی درب سرمدا، شمالی الأثارب، و ذلک فی یوم الجمعه التّاسع من شهر ربیع الأول.

و ضجر الأمراء من طول المقام، و إیلغازی ینتظر أتابک طغتکین لیصل إلیه و یتفقا علی ما یفعلانه، فاجتمعوا و حثّوا إیلغازی علی مناجزه العدوّ فجدّد إیل غازی الأیمان علی الأمراء و المقدّمین أن یناصحوا فی حربهم، و یصابروا فی قتال العدوّ، و أنّهم لا ینکلون و یبذلون مهجهم فی الجهاد، فحلفوا علی ذلک بنفوس طیبه.

و سار المسلمون جراید، و خلّفوا الخیام بقنّسرین، و ذلک فی یوم الجمعه السّادس عشر من شهر ربیع الأوّل، فباتوا قریبا من الفرنج و قد شرعوا فی عماره حصن مطلّ علی تل عفرین و الفرنج یتوهّمون أن المسلمین ینازلون الأثارب أو زردنا، فما شعروا عند الصبح إلّا ورایات المسلمین قد أقبلت، و أحاطوا بهم من کل جانب.

ص: 390

و أقبل القاضی أبو الفضل بن الخشّاب یحرّض النّاس علی القتال، و هو راکب علی حجر(1) و بیده رمح؛ فرآه بعض العسکر فازدراه و قال: «إنّما جئنا من بلادنا تبعا لهذا المعمّم!» فأقبل علی الناس، و خطبهم خطبه بلیغه استنهض فیها عزائمهم، و استرهف هممهم بین الصفّین، فأبکی النّاس و عظم فی أعینهم.

و دار طغان أرسلان بن دملاج من ورائهم و نزل فی خیامهم، و قتل من فیها و نهبها، و ألقی اللّه النصر علی المسلمین، و صار من انهزم من الفرنج و قصد الخیام قتل.

و حمل التّرک بأسرهم حمله واحده من جمیع الجهات صدقوهم فیها، و کانت السّهام کالجراد، و لکثره ما وقع فی الخیل و السّواد من السّهام عادت منهزمه و غلبت فرسانها، و طحنت الرّجاله و الأتباع و الغلمان بالسّهام، و أخذوهم بأسرهم أسری.

و قتل سرجال فی الحرب، و فقد من المسلمین عشرون نفرا منهم سلیمان بن مبارک بن شبل، و سلم من الفرنج مقدار عشرین نفرا لا غیر، و انهزم جماعه من أعیانهم.

و قتل فی المعرکه ما یقارب خمسه عشر ألفا من الفرنج، و کانت الوقعه یوم السبت وقت الظهر، فوصل البشیر إلی حلب بالنّصر، و المصافّ قائم،

ص: 391

و النّاس یصلّون صلاه الظهر بجامع حلب، سمعوا صیحه عظیمه بذلک من نحو الغرب، و لم یصل أحد من العسکر إلی نحو صلاه العصر.

و أحرق أهل القری القتلی من الفرنج، فوجد فی رماد فارس واحد أربعون نصل نشّاب، و نزل إیلغازی فی خیمه سرجال، و حمل إلیه المسلمون ما غنموه، فلم یأخذ منهم إلّا سلاحا یهدیه لملوک الإسلام، و ردّ علیهم ما حملوه بأسره.

و لمّا حضر الأسری بین یدی إیلغازی، کان فیهم رجل عظیم الخلقه مشتهرا بالقوّه، و أسره رجل ضعیف قصیر قلیل السّلاح، فلمّا حضر بین یدی إیلغازی قال له الترکمان: «أما تستحی یأسرک مثل هذا الضّعیف و علیک مثل هذا الحدید؟» فقال: «و اللّه ما أخذنی هذا، و لا هو مولای و إنّما أخذنی رجل عظیم أعظم منی و أقوی، و سلّمنی إلی هذا؛ و کان علیه ثوب أخضر و تحته فرس أخضر»(1).

و تفرّقت عساکر المسلمین فی بلد أنطاکیه و السویدیه و غیرهما یقتلون و یأسرون و ینهبون، و کانت البلاد مطمئنّه لم یبلغهم خبر هذه الوقعه، فأخذ المسلمون من السّبی و الغنائم و الدّواب ما یفوت الاحصاء. و لم یبق أحد من التّرک إلّا امتلأ صدره و یداه بالغنائم و السّبی.

و لقی بعض السّرایا بغدوین الرویس و ابن صنجیل فی خیلهما بالقرب من جبله، و قد توجها لنصره سرجال صاحب أنطاکیه، فأوقع بهم التّرک،

ص: 392

و قتلوا جماعه و غنموا ما قدروا علیه، و انهزم بغدوین و ابن صنجیل، و تعلّقوا بالجبال.

و رحل إیلغازی إلی أرتاح، و بادر بغدوین فدخل أنطاکیه، و سلّمت إلیه أخته زوجه سرجال خزائنه و أمواله، و قبض علی أموال القتلی و دورهم، و أخذها و زوّج نساء القتلی بمن بقی، و أثبت الخیل، و جمع و حشد و استولی علی أنطاکیه، و لو سبقه إیلغازی إلی أنطاکیه لما امتنعت علیه.

و وصل أتابک إلی نجم الدّین بأرتاح، فعاد و نزل الأثارب، و هجم الرّبض و نهبه، و قتل من قدر علیه، و خرج أحداث من حلب و نهبوا حصنها فطلبوا الأمان فأمّنهم بعد أن استأخذت، و سیّرهم إلی مأمنهم.

و رحل منها إلی زددنا و کانوا قد حصّنوها و أحکموا عمارتها، و قاتلها فطلبوا الأمان فأمّنهم، و سیّرهم إلی أنطاکیه فلقیهم بعض التّرکمان، فنهبوهم و قتلوا بعضهم و مضوا إلی أهلهم.

و کان صاحب زردنا لمّا بلغه منازلتها، حمل بغدوین و الفرنج علی الخروج لاستنقاذها، و قد عرفوا تفرّق التّرکمان بالغنائم و عودهم إلی أهلهم، و أن إیلغازی فی عدّه قلیله، فبلغه ذلک فجدّ فی قتالها حتی أخدها- کما ذکرناه- و رتّب أصحابه بها، و توجّه بمن بقی معه و استصحب معه عسکر أتابک و طغان أرسلان بن دملاج جراید إلی دانیث بعد أن ردّ الأثقال و الخیام إلی قنّسرین.

و وصل إلی دانیث فی یومه، فوجد الفرنج قد نزلوها یوم فتحه زردنا فی

ص: 393

مائتی خیمه و راجل کثیر، و قیل إنّهم کانوا یزیدون علی أربعمائه فارس سوی الرّجاله، و ذلک فی رابع جمادی الأولی، و التقوا فحمل صاحب زردنا و أکثر خیل الفرنج علی عسکر دمشق و حمص و بعض الترکمان، فکشفوهم و انهزموا بین أیدیهم، و سار لیتدارک أمر زردنا، و یکبس الأثقال و الخیام فعرف أخذها و تسییر الأثقال إلی قنّسرین فعاد.

و حمل بقیّه المسلمین علی بغدوین و من کان معه، فقتلوهم و ردّوهم علی أعقابهم، فحینئذ حمل إیلغازی و طغتکین و طغان أرسلان فیمن بقی من الخواصّ علی الفرنج، فکسروهم و قتلوا أکثر الرّجاله و بعض الخیّاله، و تبعوهم إلی أن دخلوا إلی حصن هاب، و غنموا أکثر ما کان معهم.

و عاد نجم الدّین و طغتکین و طغان أرسلان إلی دانیث، فوجدوا صاحب زردنا و الفرنج قد عادوا بعد أن هزموا من کان بین أیدیهم من المسلمین و معرفه أخذ المسلمین زردنا، فلقوهم و قتلوا منهم جماعه کثیره، و انهزم الباقون إلی هاب، و عاد الترک بالظّفر و الغنیمه.

و حین بلغ من بقنّسرین مع الأثقال هزیمه من کان فی مقابله صاحب زردنا رحلوا إلی حلب، و انزعج أهل حلب غایه الانزعاج، فوصلهم البشیر بعد ساعتین بما بدّل غمهم سرورا و همّهم حبورا.

و کان البشیر من الفرنج قد مضی إلی بلادهم و أخبر بکسره صاحب زردنا للمسلمین، فزیّنوا بلادهم، و أظهروا فیها الجذل و المسرّه فوصل ابن

ص: 394

صنجیل من الکسره بعد ذلک، فانقلب سرورهم حزنا و راحتهم تعبا و عناء.

و کان صاحب زردنا، و هو القومص الأبرص و اسمه رونارد(1)، قد سقط عن فرسه، فأدرکه قوم من أهل جبل السمّاق من أهل مریمین(2)، فقبضوه و حملوه إلی إیلغازی بظاهر حلب، فأنفذه إلی أتابک طغتکین، فقتله صبرا.

ثم دخل إیلغازی إلی حلب، و أحضر الأسری فأفرد أصحاب القلاع و المقدّمین و ابن بیمند صاحب أنطاکیه و رسول ملک الروم و نفرا یسیرا ممّن کان معه مال فأخذه و أطلقهم، و بقی من الأسری نیّف و ثلاثون رجلا بذلوا من المال ما رغب عنه، فقتلهم بأسرهم.

و توجّه من حلب إلی ماردین فی جمادی الأولی من سنه ثلاث عشره و خمسمائه، لیجمع من التّرکمان من یعود به إلی بلد حلب، و کانت حلب ضعیفه عن مقامه فیها، فخرج الفرنج إلی بلد المعره، فسبوا جماعه، و أدرکهم جماعه من التّرک فرجعوا(3).

ثم خرج بغدوین من أنطاکیه فی عسکره و نزل علی زور، غربیّ الباره- و هو حصن کان لابن منقذ و سلّمه إلیهم- و لما جرت الوقعه الأولی