ص: 2

بسمه العزيز

وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنٰا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللّٰهِ عَلىٰ مٰا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعٰامِ فَإِلٰهُكُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ

و قال تعالى

لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنٰا مَنْسَكاً هُمْ نٰاسِكُوهُ فَلٰا يُنٰازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَ ادْعُ إِلىٰ رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلىٰ هُدىً مُسْتَقِيمٍ

وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرٰاهِيمُ الْقَوٰاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْمٰاعِيلُ رَبَّنٰا تَقَبَّلْ مِنّٰا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

رَبَّنٰا وَ اجْعَلْنٰا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنٰا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَ أَرِنٰا مَنٰاسِكَنٰا وَ تُبْ عَلَيْنٰا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوّٰابُ الرَّحِيمُ

ص: 3

ص: 4

شأنه جعل تركه كفراً حيث يقول: (وَ لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللّٰهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعٰالَمِينَ) أي من تركه.

ص: 5

كل فج و أمرهم بالإحرام و تغيير الهيئة و اللباس شعثاً غبراً متواضعين مستكينين رافعين أصواتهم بالتلبية و اجابة الدعوة حتى إذا أتوه كذلك حجبهم عن الدخول و أوقفهم في حجبه يدعون و يتضرعون إليه حتى إذا طال تضرعهم و استكانتهم و رجموا شياطينهم بجمارهم و خلعوا طاعة الشيطان من رقابهم أذن لهم بتقريب قرباتهم و قضاء تفثهم ليطهروا من الذنوب التي كانت هي الحجاب بينهم و بينه و ليزوروا البيت على طهارة منهم ثمّ يعيدهم فيه بما يظهر معه كمال الرّق و العبودية فجعلهم تارة يطوفون فيه و يتعلقون باستاره و يلوذون بأركانه و أخرى يسعون بين يديه مشياً و عدواً ليتبين لهم عز الربوبية و ذل العبودية و ليعرفوا أنفسهم و يضعوا الكبر من رءوسهم و يجعلوا نير الخضوع في أعناقهم و يستشعروا شعار المذلة و ينزعوا ملابس الفخر و العزة و هذا من اعظم فوائد الحج و أسراره مع ما فيه من التذكر بالإحرام و الوقوف في المشاعر العظام لأحوال المحشر و يوم القيامة إذ الحج هو المحشر الأصغر و إحرام الناس و تلبيتهم و حشرهم إلى المواقف و وقوفهم بها ولهين متضرعين راجعين إلى الفلاح أو الخيبة و الشقاء أشبه شي ء بخروج الناس من أجداثهم و توشحهم بأكفانهم و استغاثتهم من ذنوبهم و حشرهم إلى صعيد واحد إما إلى النعيم أو عذاب اليم بل حركات الحاج في طوافهم و سعيهم و رجوعهم و عودهم يشبه أطوار الخائف الوجل المضطرب المدهوش الطالب ملجأً و مفزعاً نحو أهل المحشر في أحوالهم و أطوارهم. و من فوائده أيضاً اختبار العباد و ابتلائهم باطاعة أوامره و نواهيه و اجتناب ما يسخطه و الإتيان بما يرضيه.

ص: 6

حب الدنيا من القلب و قصر حبه على حب الله تعالى و يكون ذلك هو الداعي إلى العمل و هو ملاك الأمر و مدار الفضل و الطريق العلمي إليه واضح مكشوف و لكن عند العمل تسكب العبرات و تكثر العثرات

إذا انبجست دموع من عيون تبيّن من بكى ممن تباكى

و لاستدامة الفكر في أحوال الدنيا و مآلها و مزاولة علم الأخلاق الذي هو طب النفس و علاجها نفع بيّن في ذلك و تأثير ظاهر و الله الموفق.

ص: 7

الله تعالى فالله خير حافظاً و هو ارحم الراحمين) مراعين حقه في أهله و عياله بحسن الخلافة عليهم حتى يئوب ثمّ يلتمس رفيقاً صالحاً مساوياً له في الغنى و الفقر لا فوقه و لا أدون منه محباً للخير معيناً عليه إن نسى ذكره و إن ذكر أعانه و إن جبن شجعه و إن عجز قوّاه و إن ضاق صدره صبره و لا يزيد الرفقاء على أربعة فإنهم احب الصحابة إلى الله عز و جل و ما زاد قوم على سبع إلا كثر لغطهم، و يستصحب من المال الحلال الطيّب الخالص من الحقوق الشرعية ما يكفيه لذهابه و إيابه مع التوسعة في الزاد و بذله للضعفاء و الفقراء و غيرهم فإن المروة في السفر كثرة الزاد و طيبه و بذله لمن كان معك و من شرف الرجل أن يطيّب زاده إذا خرج في سفر خصوصاً سفر الحج.

ص: 8

ثمّ يقول إذا ركب: (بسم الله و بالله الله اكبر توكلت على الله و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين و إنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم إني وجهت وجهي إليك و فوضت أمري كله إليك و توكلت في جميع أموري عليك أنت حسبي و نعم الوكيل) فإذا استوى راكباً قال: (اللهم أنت الحامل على الظهر و المستعان على الأمر اللهم بلغنا بلاغاً يبلغ إلى خير بلاغاً يبلغ إلى مغفرتك و رضوانك اللهم لا ضير و لا خير إلا خيرك و لا حافظ غيرك الحمد لله الذي أكرمنا و حملنا في البر و البحر و رزقنا من الطيبات و فضلنا على كثير من خلقه تفضيلًا اللهم أنت الصاحب في السفر و أنت الخليفة في الأهل و المال و الولد لا يجمعهما غيرك احفظنا و إياهم من كل آفة و عاهة اللهم إنا نسألك في مسيرنا هذا البر و التقوى و العمل بما ترضى اللهم إنا نسألك أن تطوي لنا الأرض و تهوّن علينا السفر و ترزقنا في سفرنا سلامة البدن و الدين و المال و تبلغنا حج بيتك و زيارة قبر نبيك اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر و كآبة المنقلب و سوء المنظر في الأهل و المال و الولد اللهم اجعلنا و إياهم في جوارك و لا تسلبنا و إياهم نعمتك و لا تغير ما بنا و بهم من عافيتك).

ص: 9

ص: 10

ص: 11

التمتع مركب من العمرة و الحج على نحو التركيب في الواجب الارتباطي فكل منهما جزء للفرض لا يصح الآخر إلا به و إن تحقق الإحلال فيما بينهما بخلاف القِران و الإفراد فإن حجة الإسلام فيهما و إن كان يجب فيها العمرة أيضاً و لا يجزي الحج وحده إلا إن كلا منهما فيهما واجب استقلالًا لا يتوقف صحته على الآخر ثمّ ان الإفراد و القِران متساويان إلا في عقد الإحرام فإنه إنْ عقده بسياق كان قِراناً و إلا فهو إفراد و لا يجوز العدول في القِران إلى التمتع مطلقاً بخلاف الإفراد فإنه يجوز فيه أمّا مطلقاً أو في خصوص المندوب و أما الفرق بين عمرة التمتع و المفردة فهو إنه يشترط في الأولى الإحرام بها من خصوص الميقات و لا تقع إلا في اشهر الحج و ليس فيها طواف النساء و لا يحل من إحرامها إلا بالتقصير عكس الثانية في جميع ما ذكر.

ص: 12

الإتيان به حسبما هو مذكور في المناسك التي بيده أو حسبما يعلمه معلّمه الثقة و لو تدريجاً.

ص: 13

فعقيب صلاة قضاء فإن لم تكن فعقيب ست ركعات نافلة و أقله ركعتان يقرأ في الأولى بعد الحمد التوحيد و في الثانية الجحد فإذا فرغ من الصلاة فليحمد الله و ليثني عليه بما هو أهله و ليصلِ على محمد و آله حسب إمكانه و اتساع وقته ثمّ يقول (اللهم أني أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك و آمن بك و اتبع أمرك فإني عبدك و في قبضتك لا اوقي إلا ما وقيت و لا أجد إلا ما أعطيت اللهم إني أريد ما أمرت به من التمتع بالعمرة إلى الحج فاسألك أن تعزم لي عليه على كتابك و سنة نبيك صلواتك عليه و آله و تقويني على ما ضعفت عنه و تسلم لي مناسكي في يسرٍ منك و عافية و اجعلني من وفدك الذي رضيت و ارتضيت و سميت و كتبت اللهم إني خرجت من شقة بعيدة و انفقت مالي ابتغاء مرضاتك اللهم فتمم لي حجتي و عمرتي اللهم إني أريد التمتع بالعمرة إلى الحج

على كتابك و سنة نبيك صلواتك عليه و آله فإن عرض لي عارض يحبسني فخلصني حيث حبستني بقدرك الذي قدرت عليَّ اللهم إن لم تكن حجة فعمرة أحرم لك شعري و بشري و لحمي و دمي و عظامي و مخي و عصبي من النساء و الثياب و الطّيب ابتغي بذلك وجهك و الدار الآخرة) ثمّ تنوي الإحرام و يستحب في خصوص المقام أن تتلفظ بها فتقول (أحرم بعمرة التمتع لحج الإسلام حج التمتع و اوطن نفسي على ترك محرمات الإحرام و ما حرّمه الشارع على المحرِم والبي التلبيات الأربع عاقداً بها إحرام العمرة لوجوبه قربة إلى الله تعالى لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك لبيك ذا المعارج لبيك لبيك داعياً إلى دار السلام لبيك لبيك غفار الذنوب لبيك لبيك اله التلبية لبيك لبيك ذا الجلال و الاكرام لبيك لبيك تبدأُ و المعاد إليك لبيك لبيك تستغني و يفتقر إليك لبيك لبيك مرغوباً و مرهوباً إليك لبيك لبيك إله الحق لبيك لبيك ذا النعماء و الفضل و الإحسان الجميل لبيك لبيك كشاف الكُرب العظام لبيك لبيك عبدك و ابن عبديك لبيك لبيك يا كريم لبيك) و يستحب أن يقول (لبيك أتقرب إليك بمحمد و آل محمد لبيك لبيك بحجة أو عمرة لبيك لبيك و هذه عمرة متعة إلى الحج لبيك لبيك أهل التلبية لبيك لبيك تلبية تمامها و بلاغها عليك) و تستحب التلبية في اكثر الأوقات خصوصاً بعد كل صلاة فريضة

ص: 14

و نافلة و إذا صعدت ناقته مرتفعاً أو نزلت وادياً أو منخفضاً و عند نومه و عند استيقاظه و في السحر و عند الركوب و النزول و نهوض البعير به و الأكل و الشرب و ملاقاة إنسان و إذا سلم على أحد أو سلم عليه أحد أو فعل شيئاً من محرمات الإحرام ناسياً و يستحب رفع الصوت بها للرجال و يستحب اكثارها و تكرارها و لو من الجنب و الحائض و لا يرتفع استحبابها في عمرة التمتع إلا إذا شاهد بيوت مكة و لا في الحج بأنواعه إلا عند الزوال من يوم عرفة و لا في العمرة المفردة إلا إذا دخل الحرم إن كان إحرامه من خارجه أو يشاهد الكعبة إن كان إحرامه من الحرم و لْيكثر من خصوص لبيك ذا المعارج لبيك.

ص: 15

يكونا من الجلود و أن يكونا منسوجين لا ملبدين و لو تنجسا بادر إلى تطهيرهما أو تبديلهما و كذا البدن لو تنجس بادر إلى تطهيره على الاحوط و ينوي حين لبسهما أنه يلبسهما لإحرام عمرة التمتع إلى الحج امتثالًا لأمره تعالى و الاحوط عدم عقد الازار في عنقه بل مطلقاً و لا يغرزه بإبرة و نحوها بل يغرزه بنفسه و يجوز الزيادة على الثوبين في ابتداء الإحرام و بعده و كما يجبان على الرجل فكذا على المرأة و على الاحوط.

ص: 16

ص: 17

من حج على طريق الشام و هي على ثلاث مراحل من مكة

ص: 18

ذلك و لو صاده أو ذبحه المحرم كان كما لو صيد أو ذبح في الحرم ميتة يحرم على كل أحد حتى المحل في الحل أكله و الصلاة في جلده.

ص: 19

مع عدم الضرورة و الأولى بالمحرم أن يجتنب عن مطلق التزين بل عن كل ما ينافي كونه أشعث أغبر على الأقوى.

ص: 20

بما يشد لكف نزول الريح في الانثيين و هو المسمى بالفارسية (فتق بند) و لا بالمنطقة و الهميان التي فيهما نفقته و إن عقد سيورهما بعضها ببعض و إنما يحرم لبس المخيط على الرجال اختياراً أما النساء فلا يحرم عليهن مطلقا عدا القفازين و كذا لا يحرم في حال الضرورة كما لا يحرم افتراشه و التدثر به و غير ذلك من أنحاء استعمالاته مما عدا اللبس.

ص: 21

ما لا يتكون من جسده كالقراد و الحلم عنه بل يجوز له القاء القراد عن البعير أيضا بخلاف الحلمة فلا يجوز و يجوز دفع البق و البرغوث عنه على الأقوى.

ص: 22

جاز صيده كصيد البحر و الدجاج الحبشي و ذبح الانعام و أكلها و إن توحشت

ص: 23

صيد المحرم و لو في الحل و أما الحرم فيحرم صيده و لو من المحل و كفارته قيمته إلا الحمام ففي الواحدة درهم و في الفرخ نصفه و في البيضة ربعه و إن كان الاحوط أكثر الامرين منه و من القيمة و ما يلزم المحرم في الحل و المحل في الحرم يجتمعان على المحرم في الحرم ما لم يبلغ ببدنه بل و لو بلغها على الاحوط و يجري حكم الحرم على ما إذا رمى الصيد من الحل فقتله في الحرم و بالعكس و على ما إذا كان الصيد على غصن في الحل و أصله في الحرم و بالعكس و الصيد الذي يذبح في الحرم ميتة و كفارة الصيد للاحرام أو الحرم اولهما لا فرق فيها بين العمد و السهو و تتكرر بتكرر السبب في العمد و غيره في احرام واحد و احرامين مع تحلل التكفير و عدمه مع اتحاد الجنس و تعدده و لو كان الصيد مملوكا ضمن لصاحبه قيمته أو ارش عيبه و لا يغني عما وجب للاحرام أو للحرم أو لهما و كفارة الصيد للاحرام أو للحرم أو لهما فداء أو قيمته يتصدق بها إلا في حمام الحرم فانه إذا وجبت فيه القيمة يشتري بها علف لحمامه و لو دار الامر بين أكل الصيد أو الميتة أكل الصيد و فداه إن تمكن و إلا بقي الفداء في ذمته إلى أن يتمكن.

ص: 24

و ان كان في احرام العمرة فإن كان بعد إكمال السعي فلا فساد و إنما تجب الكفارة فقط و هي بدنة للمؤسر و بقرة للمتوسط و شاة للمعسر من دون فرق بين العمرة المفردة و المتمتع بها و إن كان قبل كماله بطلت و وجبت الكفارة و هي البدنة مطلقاً سواء كانت عمرة تمتع أو مفردة ثمّ إن كانت مفردة اتمها و قضاها في الشهر الداخل و إن كانت عمرة تمتع أتمها و أعادها من الميقات إن وسع الوقت و إلا قطعها و استأنف من الميقات و لا قضاء في القابل في هاتين الصورتين فإن لم يسع الوقت لإعادتها أتمها ثمّ يأتي بحج افراد و عمرة مفردة و يقضيه تمتعا من السنة القابلة.

ص: 25

ص: 26

و ثالثا لدخول المسجد الحرام يوقعه في منزله أو غيره و يستحب إذا وصل أن يخلع نعليه و يأخذهما بيده و يدخل الحرم بهذه الحالة تواضعاً و خشوعاً لله عز و جل فمن فعل ذلك محا الله عنه مائة الف سيئة و كتب له مائة الف حسنة و قضى له مائة الف حاجة و ليمضغ إلا ذخر حين دخوله قائلًا اللهم هذا حرمك و أمنك فحرم لحمي و دمي و شعري و بشري على النار و آمني من عذابك يوم تبعث عبادك و اجعلني من اوليائك و أهل طاعتك اللهم إنك قلت في كتابك و قولك الحق و أذن في الناس بالحج يأتوك رجالا و على كل ضامر يأتين من كل فج عميق اللهم اني أرجو أن أكون ممن أجاب دعوتك و قد جئت من شقة بعيدة و فج عميق سامعا لندائك و مستجيبا لك مطيعا لأمرك و كل ذلك بفضلك عليَّ و احسانك اليَّ فلك الحمد على ما وفقتني له أبتغي بذلك الزلفة عندك و القربة اليك و المنزلة لديك و المغفرة لذنوبي و التوبة علي منها بمنك اللهم صلي على محمد و آل محمد و حرم بدني على النار و آمني من عذابك و عقابك برحمتك يا ارحم الراحمين و ليمشِ بسكينة حافياً بسكينة و وقار و تواضع حتى يدخل مكة من اعلاها من ثنية كداء بالفتح و المد فاذا وقع بصره على البيت قال لا اله الا الله و الله اكبر اللهم انت السلام و منك السلام و دارك دار السلام تباركت يا ذا الجلال و الإكرام اللهم ان هذا بيتك عظمته و كرمته و شرفته اللهم فزده تعظيما و زده تشريفا و تكريما و زده مهابةً و زد من حجة براً و كرامة اللهم افتح لي ابواب رحمتك و ادخلني جنتك و اعذني من الشيطان الرجيم ثمّ يمشي كذلك إلى ان يصل إلى المسجد و ليكن دخوله إليه من باب بني شيبة التي هي في هذا الزمان في نفس المسجد مقابل باب السلام و ليقف على باب المسجد قائلا بسم الله و بالله و من الله و إلى الله و ما شاء الله و على ملة رسول الله و خير الاسماء لله و الحمد لله و السلام على رسول الله السلام على محمد بن عبد الله السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته السلام على انبياء الله و رسله السلام على ابراهيم خليل الرحمن السلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين السلام علينا و على عباد الله الصالحين اللهم صل على محمد و آل محمد و بارك على محمد و آل محمد و ارحم محمداً و آل محمد كما صليت و باركت و ترحمت على

ص: 27

ابراهيم و آل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل على محمد و آل محمد عبدك و رسولك و على ابراهيم خليلك و على انبيائك و رسلك و سلامٌ عليهم و سلامٌ على المرسلين و الحمد لله رب العالمين اللهم افتح لي ابواب رحمتك و استعملني في طاعتك و مرضاتك ي نظفحاو بحفظ الايمان ابداً ما ابقيتني جل ثناء وجهك الحمد لله الذي جعلني من وفده و زواره و جعلني ممن يعمر مساجده و جعلني ممن يناجيه اللهم اني عبدك و زائرك في بيتك و على كل مأتي حق لمن اتاه و زاره و انت خير مأتي و اكرم مزور فأسالك يا الله يا رحمن و بأنك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك و بأنك واحد أحد صمد لم تلد و لم تولد و لم يكن لك كفواً أحد و ان محمداً عبدك و رسولك صلى الله عليه و على أهل بيته يا جواد يا كريم يا ماجد يا جبار يا كريم اسالك ان تجعل تحفتك اياي من زيارتي اياك أول شي ء ان تعطيني فكاك رقبتي من النار تقولها ثلاثا و اوسع على من رزقك الحلال الطيب ادرأ عني شر شياطين الجن و الانس و شر فسقة العرب و العجم ثمّ تدخل المسجد قائلا بسم الله و بالله و على ملة رسول الله صلى الله عليه و آله ثمّ تتوجه إلى الكعبة المشرفة و تقول اللهم اني اسالك في مقامي هذا في أول مناسكي ان تقبل توبتي و ان تتجاوز عن خطيئتي و تضع عني وزري الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام اللهم اني اشهدك ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس و امناً مباركاً و هدًى للعالمين اللهم العبد عبدك و البلد بلدك و البيت بيتك جئتك اطلب

رحمتك و اؤمُ طاعتك مطيعاً لأمرك راضياً بقدرك اسألك مسألة الفقير اليك الخائف من عقوبتك اللهم افتح لي ابواب رحمتك و استعملني بطاعتك و مرضاتك ثمّ وجه خطابك إلى الكعبة قائلا لها الحمد لله الذي عظمك و شرفك و كرمك و جعلك مثابةً للناس و امناً مباركاً و هدًى للعالمين و اذا وقع نظرك على الحجر الأسود فتوجه إليه قائلا الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله فسبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر و الله اكبر من خلقه و الله اكبر مما اخشى و احذر لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك و له الحمد يحيي و يميت و يميت و يحيي و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شي ء قدير اللهم صلي على محمد و آل محمد و بارك على محمد و آله

ص: 28

كأفضل ما صليت و باركت و ترحمت على ابراهيم و آل ابراهيم انك حميد مجيد سلام على جميع النبيين و المرسلين و الحمد لله رب العالمين اللهم اني اؤمن بوعدك و اصدق رسلك و اتبع كتابك ثمّ تمشي بسكون و وقار مقصرا خطاك خائفا من العذاب راجيا للثواب فاذا قربت من الحجر الاسود فارفع يديك و احمد الله و اثنِ عليه بما هو اهله و صل على محمد و آله و قل اللهم تقبل مني ثمّ قبل الحجر و استلمه بجميع بدنك فان لم يمكن فبعضه و لو باليد اليمنى ثمّ تقبلها و ان لم يمكن فباليسرى فان لم يمكن اشار إليه قائلا اللهم امانتي اديتها و ميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة اللهم تصديقا بكتابك و على سنة نبيك صلواتك عليه و آله و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و ان محمداً عبده و رسوله آمنت بالله و كفرت بالجبت و الطاغوت و اللات و العزى و عبادة الشيطان و عبادة كل ند يدعى من دون الله و لو لم تستطع قراءة هذا كله فاقرأ ما تيسر و قل اللهم اليك بسطت يدي و فيما عندك عظمت رغبتي فاقبل شجني و اغفر لي و ارحمني اللهم اني اعوذ بك من الكفر و الفقر و مواقف الخزى في الدنيا و الآخرة.

ص: 29

و المتأخر لكن إذا كان ذلك بعد الفراغ لم يلتفت و كذا في الاثناء بالنسبة إلى ما مضى و يتطهر لما بقي من تيقن الطهارة و شك في الحدث فهو متطهر مطلقاً و فاقد الطهورين إذا يئِس من تحصيل أحدهما و كان محدثا بالاكبر استناب و ان كان محدثاً بالاصغر جمع بين الطواف بنفسه و الاستنابة على الاحوط و حدث الحيض و النفاس بعد النقاء من الدم كغيره من الاحداث و يجزي فيه التيمم مع العجز عن الماء و أما مع وجود الدم فلا يصح الطواف بل الحكم حينئذٍ أنه إن حدث الحيض أو النفاس في أثناء طواف عمرة التمتع و قد طافت اربعة أشواط فصاعداً صح ما مضى و تركت ما بقي فتقطع الطواف ثمّ إن كان في الوقت سعة انتظرت الظهر فتأتى بالثلاثة الاخرى ثمّ تكمل عمرتها و إلا أكملت عمرتها و أحرمت للحج و جاءت ببقية طواف العمرة قبل طواف الحج أو بعده ثمّ أكملت الحج تمتعا و كذا الحال إذ حدث الحيض بعد الطواف و قبل صلاته و منه يعلم حكم ما إذا حدث في أثناء طواف العمرة المفردة و حج القران و الافراد فإنه إن أمكنه

انتظار الطهر انتظرت و إلا أتت بباقي الافعال و استنابت فيه و إن حدث قبل تمام أربعة أشواط كان حكمها حكم من لم تطف فإن كانت في عمرة التمتع انتظرت مع سعة الوقت طهرها فإن طهرت أتمت طوافها و أتت ببقية الافعال و إن لم تطهر حتى ضاق الوقت بطلت متعتها و صار حجها افراداً فتحرم للعمرة المفردة بعد الفراغ من الحج و هكذا إن جاءها قبل الشروع في الطواف و إن كانت في العمرة المفردة و لو للقران أو الافراد أو الحج بأنواعه فإن أمكن انتظار الطهر انتظرت و إن لم يمكن و لو لمسير الرفقة و عدم إمكان التخلف استنابت فيه سواء كان طواف الزيارة و طواف النساء و أتت بباقي الافعال و اذا كانت محرمة لحج التمتع و خافت الحيض بعد الوقوفين قدمت الطوافين و السعي عليهما و لا يمنع الحيض من باقي اعمال الحج و العمرة مما عدا الطواف ثانيها الطهارة من الخبث في اللباس و البدن حتى ما يعفى عنه في الصلاة كالاقل من الدرهم و ما لا تتم فيه الصلاة نعم يعفى عن دم الجروح و القروح مع المشقة و عن الجاهل بها حتى يفرغ و لو ذكر في الاثناء فإن كان قد تجاوز النصف ازاله و بنى مطلقاً و إن لم يتجاوز فإن لم يحتج إلى فصل ينقطع الطواف بمثله فكذلك و إلا أزاله

ص: 30

و استأنف أما الناسي فيعيد مطلقاً على الاحوط ثالثها حلية اللباس فلا يصح في الثوب المغصوب بل الاحوط ملاحظة جميع شرائط لباس المصلي فيه بل لا يصح أيضا على الدابة المغصوبة فضلا عما إذا كان تخطيه حراماً رابعها ستر العورة للذكر و الانثى على نحو ما يجب في الصلاة خامسها الختان للرجل و الصبي فلو طاف أو طيف به غير مختون بطل في طواف الزيارة أو طواف النساء فلا محل للنساء حتى للصبي بعد بلوغه إذا طيف به غير مختون ما لم يتداركه بنفسه أو بنائبه بعد اختتانه.

ص: 31

ذراعاً و نصفاً تقريباً و المسافة بين حجر اسماعيل عليه السلام و بين البيت عشرون ذراعاً تقريباً فلا يجوز أن يتجاوز في طرف الحجر عنه بأزيد من ستة أذرع و نصف.

ص: 32

الاضطرار ما لم يتضيق وقت عرفة

ص: 33

أو أزيد و يصلي للاسبوع الأول قبل السعي و للثاني بعده و إن كانت أقل من شوط الغاها أما الزيادة لا بقصد الجزئية أو على نحو المقدمية العلمية فلا بأس بها

ص: 34

الكعبة في كل شوط فصل على محمد و آله و ادع بهذا الدعاء سائلك فقيرك مسكينك ببابك فتصدق عليه بالجنة اللهم البيت بيتك و الحرم حرمك و العبد عبدك و هذا مقام العائذ بك المستجير بك من النار فاعتقني و والدي و أهلي و ولدي و اخواني المؤمنين من النار يا جواد يا كريم فاذا وصل إلى حجر اسماعيل عليه السلام فليستقبل الميزاب قائلا اللهم ادخلني الجنة و أجرني من النار برحمتك و عافني من السقم و أوسع علي من الرزق الحلال و ادرأ عني شر فسقة الجن و الانس و شر فسقة العرب و العجم و اذا مضى عن الحجر و وصل إلى خلف البيت قال يا ذا المن و الطول يا ذا الجود و الكرم إنّ عملي ضعيف فضاعفه لي و تقبله مني إنك أنت السميع العليم و اذ وصل إلى الركن اليماني يرفع يديه و يقول يا الله يا ولي العافية و رازق العافية و خالق العافية و المنعم بالعافية و المتفضل بالعافية عليَّ و على جميع خلقك يا رحمن الدنيا و الآخرة و رحيمهما صل على محمد و آل محمد و ارزقنا العافية و تمام العافية و شكر العافية في الدنيا و الآخرة يا أرحم الراحمين ثمّ يرفع رأسه إلى الكعبة و يقول الحمد لله الذي شرفك و عظمك و الحمد لله الذي بعث محمداً نبياً و جعل علياً إماماً اللهم اهدِ له خيار خلقك و جنبه شرار خلقك و فيما بين الركن اليماني و الحجر الاسود يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار و في الشوط السابع إذا وصل المستجار و هو خلف الكعبة قريبا من الركن اليماني يقوم بحذاء الكعبة و يبسط يديه على حائطه و يلصق به بطنه و خده و يقر بذنوبه مستمياً لها و يتوب و يستغفر الله تعالى و يقول اللهم البيت بيتك و العبد عبدك و هذا مقام العائذ بك من النار اللهم من قبلك الروح و الفرج و العافية اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي ما اطلعت عليه مني و خفي على خلقك استجير بالله من النار و يقول اللهم إن عندي أفواجاً من خطايا و عندك أفواج من رحمة و أفواج من مغفرة يا من استجاب لابغض خلقه إذ قال انظرني إلى يوم يبعثون استجب لي ثمّ اطلب حاجتك و أدع كثيراً و اعترف بذنوبك فما كنت متذكراً له فاذكره مفصلًا و ما كنت ناسياً له فاعترف به مجملًا و استغفر الله تعالى كثيراً فإنه الغفور الرحيم فإذا وصلت الحجر الاسود فقل اللهم قنعني بما رزقتني و بارك لي فيما آتيتني و يستحب أن

ص: 35

يطوف مدة مقامه بمكة بثلاثمائة و ستين طوافاً كل طواف سبعة أشواط فإن لم يتمكن فبثلاثمائة و أربعة و ستين شوطاً فإن لم يستطع فبما يقدر عليه إذ هو كالصلاة إن شاء استقل و إن شاء استكثر.

ص: 36

و طاعتي رسولك اللهم جنبي أن أتعدى حدودك و اجعلني ممن يحبك و يحب رسولك و ملائكتك و عبادك الصالحين ثمّ يسجد و يقول سجد لك وجهي تعبداً و رقاً لا اله إلا أنت حقاً حقاً الأول قبل كلّ الشي ء و الآخر بعد كل شي ء و ها أنا ذا بين يديك ناصيتي بيدك فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنب العظيم غيرك فاغفر لي فإني مقر بذنوبي على نفسي لا يدفع الذنب العظيم غيرك.

ص: 37

الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار ثمّ يقول مائة مرة الله أكبر و مائة مرة لا اله إلا الله و مائة مرة الحمد لله و مائة مرة الحمد لله و مائة مرة سبحان الله ثمّ يقول لا إله إلا الله وحده وحده و أنجز وعده و نصر عبده و غلب الاحزاب وحده فله الملك و له الحمد وحده اللهم بارك لي في الموت و فيما بعد الموت اللهم إني أعوذ بك من ظلمة القبر و وحشته اللهم أظلني في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك و أكثر استيداع دينك و نفسك و أهلك لله و قل أستودع الله الرحمن الرحيم الذي لا تضيع ودائعه ديني و نفسي و أهلي و مالي و ولدي اللهم استعملني على كتابك و سنة نبيك و توفني على ملته و أعذني من الفتنة ثمّ يقول ثلاث مرات الله أكبر ثمّ يدعو بالدعاء السابق مرتين ثمّ يقول مرة الله أكبر ثمّ يدعو بالدعاء السابق و إن لم يتمكن من جميع ذلك فليأت بما تيسر له و يستحب هذا الدعاء اللهمّ اغفر لي كل ذنب اذنبته قط فإن عدت فخذ علي بالمغفرة فإنك أنت الغفور الرحيم اللهم افعل بي ما أنت أهله فإنك أنت تفعل بي ما أنت أهله ترحمني و أن تعذبني فأنت غني عن عذابي و أنا محتاج إلى رحمتك فيا من أنا محتاج إلى رحمته ارحمني اللهم لا تفعل بي ما أنا أهله فإنك إن تفعل بي ما أنا أهله تعذبني و لم تظلمني اصبحت أتقي عدلك و لا أخاف جورك فيا من هو عدل لا يجور ارحمني ثمّ قل يا من لا يخيب سائله و لا ينفد نائله صل على محمد

و آل محمد و أعذني من النار برحمتك و في الحديث من أراد أن يكثر ماله فليطل الوقوف في الصفا و في الدرجة الرابعة يتوجه إلى الكعبة و يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر و فتنته و غربته و وحشته و ظلمته و ضيقه و ضنكه اللهم اظلني في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ثمّ ينحدر منها و يكشف ظهره و يقول يا رب العفو يا من أمر بالعفو يا من هو أولى بالعفو يا من يثيب على العفو العفو العفو العفو يا كريم يا قريب يا بعيد اردد علي نعمتك و استعملني بطاعتك و مرضاتك.

ص: 38

ص: 39

ص: 40

أشواط منه رجع و أتمه ثمّ يتم السعي من موضع قطعة مطلقاً و إلا استأنف الطواف من رأس ثمّ السعي كذلك بقصد ما عليه من التمام أو الاتمام.

ص: 41

يقص بعض اظفاره أو شيئا من شعر رأسه أو شاربه أو لحيته و لا يجوز بل لا يجزي حلق الرأس تماماً أو بعضاً بدلًا عنه فلو فعل قصر بغيره فيها و كفر بشاة في حلق التمام خاصة دون حلق البعض فلا كفارة فيه و أما بعد التقصير فيجوز الحلق مطلقاً و لا إثم و لا كفارة و إن استحب تركه لتوفير الشعر لاحرام الحج و لو ترك التقصير حتى أهل بالحج فإن كان ناسياً صحت متعته و كفر بشاة و إن كان عامداً أو جاهلًا بطلت و صار حجه افراداً و الأحوط قضاؤه من قابل على المشهور لكن القول ببطلان احرامه الثاني و وجوب التقصير عليه مع سعة الوقت لادراك الوقوف قوي و لو جامع عامداً قبل التقصير كفى ببدنة و إذا قصر المتمتع بالعمرة حل من كل شي ء أحرم منه حتى النساء و أن يطف طوافهن و إن كان الاحوط اجتنابهن حتى يفعله مع ركعتيه احتياطاً لاحتمال المطلوبية و يستحب التشبه بعده بالحرمين في ترك لبس المخيط و غيره كما يستحب لأهل مكة ذلك أيام الحج و المحرم بعمرة التمتع إذا ضاق وقته عن اتمام العمرة و ادراك الحج انقلب حجه افراداً سواءً كان معذوراً في ضيق الوقت لحصوله بغير اختياره أما لضيق وقت الورود إلى مكة أو لعروض عارض يمنع من الطواف كحيض و نحوه أو لم يكن معذوراً فيه كما إذا ترك الطواف أو السعي عمداً حتى ضاق الوقت لكن في الأول يجزيه ذلك عن حجة الاسلام فلا يجب القضاء و في الثاني لا يجزيه فيجب القضاء كما سلف.

ص: 42

و يمتد إلى أن يتضيق وقت الوقوف بعرفة و للمتمتع إذا فرغ من عمرته و يمتد كذلك و يستحب أن يكون يوم التروية عند الزوال بعد صلاة الظهر فالعصر ففريضة مقضية فصلاة الاحرام المندوبة و يجب أن يكون للمتمتع من مكة و أفضلها المسجد عند المقام و لغيره من الميقات و هو كإحرام العمرة يحرم فيه ما حرم و يكره ما كره و يجب ما وجب و يندب ما ندب عدا أنه ينوي هنا الاحرام للحج فيقول احرم لحج الاسلام و أوطن نفسي على الكف من محرمات الاحرام لوجوبه قربةً إلى الله تعالى و يقطع التلبية عند زوال يوم عرفة و لو نسيه حتى وصل إلى عرفات رجع إلى مكة فأحرم فإن لم يتمكن و لو لضيق الوقت عن اختياري عرفة أحرم هناك و لو لم يذكر حتى قضى مناسكه لم يكن عليه شي ء و ربما يقال في صورة التذكير بعد فوات الموقوفين قبل الفراغ ان الاحتياط يقضي بالاتمام و الحج في القابل و هو جيد و الجاهل هنا كالناسي.

ص: 43

الخيف كما أنه يستحب عند الخروج إليها أن يقول اللهم إياك أرجو و إياك أدعو فبلغني أملي و اصلح لي عملي ثمّ يمشي على سكينة و وقار مطمئناً مسبحاً لله تعالى و مقدساً له و ذاكراً لنعمائه فاذا بلغها قال الحمد لله الذي اقدمنيها صالحاً في عافية و بلغني هذا المكان اللهم هذه مني و هي مما مننت به علينا من المناسك فأسألك أن تمن علي بما مننت على أنبيائك فإنما أنا عبدك و في قبضتك فإذا توجه إلى عرفات قال اللهم اليك صمدت و إياك اعتمدت و وجهك أردت فأسألك ان تبارك لي في رحلتي و تقضي لي حاجتي و أن تجعلني اليوم ممن تباهي به من هو أفضل مني.

ص: 44

بين زوال يوم عرفة إلى الغروب ناوياً و ترك الزائد صح حجة و لا قضاء نعم إن كان عن عمد و اختيار اثم و إلا فلا.

ص: 45

الاصغر و حال الدعاء قائما مستقبلا للقبلة و أهم ما يستحب في هذا اليوم الدعاء و لأجل الاهتمام به قدم على الصوم حتى كره صوم ذلك اليوم لمن يضعفه الصوم عن الدعاء و لأجل الاهتمام به جمع بين الظهرين بأذان واحد قال الصادق عليه السلام لمعاوية بن عمار إنما تعجل الصلاة و تجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فإنه يوم دعاء و مسألة ثمّ تأتي الموقف و عليك السكينة و الوقار فاحمد الله تعالى و هلله و مجده و اثني عليه و كبره مائة مرة و احمده مائة مرة و سبحه مائة مرة و اقرأ سورة التوحيد مائة مرة و اختر لنفسك من الدعاء ما أحببت و اجتهد فانه يوم دعاء و مسألة و تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فان الشيطان لن يذهلك في موطن قطا حب إليه من أن يذهلك في ذلك الموطن و إياك ان تشتغل بالنظر إلى الناس و اقبل قبل نفسك و ليكن فيما تقول اللهم إني عبدك فلا تجعلني من أخيب وفدك و ارحم مسيري اليك من الفج العميق اللهم إني أسألك بحولك وجودك و كرمك و منك و فضلك يا اسمع السامعين و يا ابصر الناظرين اللهم رب المشاعر كلها فك رقبتي من النار و اوسع علي من رزقك الحلال و ادرأ عني شر فسقة الجن و الانس اللهم لا تمكر بي و لا تخدعني و لا تستدرجني يا أسمع السامعين و يا ابصر الناظرين و يا أسرع الحاسبين و يا أرحم الراحمين أسألك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تفعل بي كذا و كذا ثمّ ارفع يديك إلى السماء قائلا الله حاجتي اليك التي إن اعطيتنيها لم يضرني ما منعتني و إن منعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني أسلك خلاص رقبتي من النار اللهم إني عبدك و ملك ناصيتي بيدك و أجلى بعلمك أسألك أن توفقني لما يرضيك عني و أن تسلم مني مناسكي التي اريتها خليلك ابراهيم و دللت عليه نبيك محمد صلّى الله عليه و آله و سلّم اللهم اجعلني ممن رضيت عمله و اطلت عمره و أحييته بعد الموت حياة طيبةً و ادع بدعاء الانبياء السابقين الذي علمه النبي لعلي لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و يميت و يحيي و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شي ء قدير اللهم لك الحمد كما نقول و خير ما نقول وقوف ما يقول القائلون اللهم لك صلاتي و ديني و نسكي و محياي و مماتي و لك تراثي و بك حولي و منك قوتي اللهم إني أعوذ بك من الفقر و وساوس الصدر و من شتات

ص: 46

الامر و من عذاب القبر اللهم اني أسألك خير الرياح و أعوذ بك من شر ما تجي ء به الرياح و أسألك خير الليل و خير النهار اللهم اجعل لي في قلبي نوراً و في سمعي و بصري نوراً و في لحمي و عظامي و دمي و عروقي و مقعدي و مقامي و مدخلي و مخرجي نوراً و اعطني نورا يا رب يوم القاك إنك على كل شي ء قدير ثمّ تقول ما شاء الله لا حول و لا قوة إلا بالله مائة مرة و تقول أشهد لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحي و يميت و يميت و يحيي و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شي ء قدير مائة مرة ثمّ تقرأ عشر آيات من أول سورة البقرة ثمّ تقرأ التوحيد ثلاث مرات و آية الكرسي ثمّ آية السخرة و هي قوله تعالى في الاعراف (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّٰهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّٰامٍ ثُمَّ اسْتَوىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهٰارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّرٰاتٍ بِأَمْرِهِ أَلٰا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبٰارَكَ اللّٰهُ رَبُّ الْعٰالَمِينَ، ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لٰا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ، وَ لٰا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلٰاحِهٰا وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) ثمّ المعوذتين ثمّ تحمد الله على كل نعمة انعم عليك و تذكر النعمة واحدة بعد واحدة ما أحصيت منها و تحمد الله على ما أنعم عليك من أهل و مال و تحمد الله على ما أبلاك قائلا اللهم لك الحمد على نعمائك التي لا تحصى بعدد و لا تكافأ بعمل و تحمده بكل آية ذكر فيها الحمد لنفسه في القرآن و تسبحه بكل تسبيح ذكر به نفسه بالقرآن و تكبره بكل تكبير كبر به نفسه في القرآن و بكل اسم تحسنه و تدعوه باسمائه التي في آخر الحشر و هي قوله تعالى هو الله الذي لا اله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السموات و الارض و هو العزيز الحكيم ثمّ تقول أسألك يا الله يا رحمن بكل اسم هو لك و أسألك بقوتك و قدرتك و عزتك و بجميع ما أحاط به علمك و بجمعك و بركتك كلها و بحق رسولك صلواتك عليه و آله و باسمك الاكبر الاكبر الاكبر و باسمك العظيم الذي من دعاك به

ص: 47

كان حقا عليك أن تجيبه و باسمك الاعظم الاعظم الاعظم الذي من دعاك به كان حقا عليك أن لا ترده و أن تعطيه ما سأل أن تغفر لي جميع ذنوبي في جميع علمك في و تسأل الله حاجتك كلها من أمر الدنيا و الآخرة و ترغب إليه في الوفادة في المستقبل و في كل عام و تقول سبعين مرة أسألك الجنة و سبعين مرة استغفر الله ربي و أتوب إليه و ليكن من دعائك ما علمه جبرائيل عليه السلام لآدم في ذلك المقام لقبول توبته سبحانك للهم و بحمدك لا اله إلا أنت عملت سوءً و ظلمت نفسي و اعترفت بذنبي فاغفر لي إنك أنت التواب الرحيم ثمّ تقول اللهم فكني من النار و اوسع علي من رزقك الحلال الطيب و ادرأ عني شر فسقة الجن و الأنس و من شر فسقة العرب و العجم فان نفذ هذا الدعاء و لم تغرب الشمس فادعه من أوله إلى آخره و لا تمل من الدعاء و التوبة و الانابة و الاستغفار و الاستعاذة بالله من الشيطان و الصلاة على النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم و التسبيح و التحميد و التمجيد و التضرع و المسألة لنفسك و لوالديك و لاخوانك المؤمنين و اقلهم اربعون فان ابراهيم ابا على بن ابراهيم صاحب التفسير رأى عبد الله بن جندب بالموقف فلم ير موقفا احسن من موقفه راه ما زال مادا يده إلى السماء و دموعه تسيل على خديه حتى تبلغ الأرض فلما انصرف الناس قال له يا ابا محمد ما رأيت موقفا قط احسن من موقفك قال و الله ما دعوت الا لإخواني و ذلك لان ابا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام اخبرني انه من دعا لاخيه نودى من العرش و لك مائة الف ضعف مثله فكرهت ان ادعو مائة الف ضعف مضمونة لواحدة لا ادري تستجاب أم لا ثمّ إذا اشرفت الشمس على المغيب قلت اللهم اني اعوذ بك من الفقر و من تشتت الامر و من شر ما يحدث بالليل و النهار امسى ظلمي مستجيرا بعفوك و امسى خوفي مستجيرا بامانك و امسى ذلى مستجيرا بعزتك و امسى وجهي الفاني مستجيرا بوجهك الباقي يا خير من سأل و يا جواد من اعطى و يا ارحم من استرحم جللني برحمتك و البسني عافيتك و اصرف عني شر جميع خلقك اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا الموقف و ارزقنيه من قابل ابدا ما ابقيتني و اقبلني اليوم مفلحا منجحا مستجابا لي مرحوما مغفورا لي بافضل ما ينقلب به اليوم أحد من وفدك و حجاج بيتك الحرام و اجعلني اليوم من اكرم وفدك

ص: 48

عليك و اعطني افضل ما اعطيت احدا منهم من الخير و البركة و الرحمة و الرضوان و المغفرة و بارك لي فيما أرجع إليه من أهل أو مال أو قليل أو كثير و بارك لهم في و يكره أن تصعد على الجبل إلا مع الزحام و ان تكون حال الوقوف راكباً أو قاعداً إن كنت قادراً على القيام و إلا فبقدر القدرة عليه ثمّ ان من أهم الادعية و أعظمها التي يلزم قراءتها في هذا اليوم دعاء الحسين عليه السلام و دعاء ولده علي بن الحسين عليه السلام اما دعاء الحسين فهو ما رواه عنه بشر و بشير ابنا غالب الاسدي حيث رويا أنهما كانا بخدمته سلام الله عليه في يوم عرفة في عرفات فخرج من الخيمة مع جمع من أهل بيته و أولاده و شيعته و هم في نهاية التذلل و الخشوع و الخضوع إلى أن وصلوا إلى الجانب الايسر من الجبل فوقفوا هناك و توجه سلام الله عليه بوجهه الشريف إلى الكعبة الشريفة رافعاً يديه المباركتين إلى أن جعلهما في حذاء وجهه مادّاً لهما إلى الله سبحانه و تعالى كما يمد المسكين يديه ثمّ قال هذا الدعاء.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع و لا لعطائه مانع و لا كصنعه صنع صانع و هو الجواد الواسع فطر أجناس البدائع و أتقن بحكمته الصنائع و لا تخفى عليه الطلائع و لا تضيع عنده الودائع جازى كل صانع و رائش كل قانع و راحم كل ضارع و منزل المنافع و الكتاب الجامع بالنور الساطع و هو للدعوات سامع و للمطيعين نافع و للدرجات رافع و للكربات دافع و للجبابرة قامع و راحم عبرة كل ضارع و دافع صرعة كل صارع فلا اله غيره و لا شي ء يعدله و ليس كمثله شي ء و هو السميع البصير اللطيف الخبير و هو على كل شي ء قدير اللهم إني أرغب اليك و أشهد بالربوبية لك مقرّاً بانك ربي و إن إليك مردي ابتدأتني بنعمتك قبل أن أكون شيئاً مذكوراً و خلقتني من التراب ثمّ اسكنتني الاصلاب آمناً لريب المنون و اختلاف الدهور فلم أزل ضاعناً من صلب إلى رحم في تقادم الأيام الماضية و القرون الخالية لم تخرجني لرأفتك بي و لطفك لي و احسانك إليَّ في دولة أيام الكفرة الذين نقضوا عهدك و كذبوا رسلك لكنك أخرجتني رأفةً منك و تحننا على للذي سبق لي من الهدى الذي يسرتني و فيه أنشأتني

ص: 49

و من قبل ذلك رؤفت بي بجميل صنعك و سوابغ نعمتك فابتدعت خلق مني يمنى ثمّ أسكنتني في ظلمات ثلاث بين لحم و جلدٍ و دمٍ و لم تشهرني بخلقي و لم تجعل إلى شيئاً من أمري ثمّ أخرجتني إلى الدنيا تامّاً سوياً و حفظتني في المهد صبياً و رزقتني من الغذاء لبناً طرياً مرئيا و عطفت على قلوب الحواضن و كفلتني الامهات الرحائم و كلأتني من طوارق و سلمتني من الزيادة و النقصان تعاليت يا رحيم يا رحمن حتى إذا استهللت ناطقا بالكلام أتممت على سوابغ الانعام فربيتني زائدا في كل عام حتى إذا كملت فطرتي و اعتدلت سريرتي أوجبت على حجتك بأن ألهمتني معرفتك و روعتني بعجائب فطرتك و انطقتني لما ذرأت في سمائك و أرضك من بديع خلقك و نبهتني لذكرك و شكرك و واجب طاعتك و عبادتك و فهمتني ما جاءت به رسلك و يسرت لي تقبل مرضاتك و مننت علي في جميع ذلك بعونك و لطفك ثمّ إذ خلقتني من حر الثرى لم ترض لي يا الهي بنعمة دون اخرى و رزقتني من انواع المعاش و صنوف الرياش بمنك العظيم علي و احسانك القديم الي حتى إذا اتممت علي جميع النعم و صرفت عني كل النقم لم يمنعك جهلي و جرأتي عليك أن دللتني على ما يقربني إليك و وفقتني لم يزلفني لديك فإن دعوتك اجبتني و إن سألتك أعطيتني و إن أطعتك شكرتني و إن شكرتك زدتني كل ذلك إكمالا لأنعمك علي و احساناً إليَّ فسبحانك سبحانك من مبدئٍ و معيد حميد مجيد تقدست أسماؤك و عظمت آلاؤك فأي نعمك أحصي عددا أو ذكراً أم أي عطاياك أقوم بها شكراً و هي يا رب أكثر من أن يحصيها العادون أو يبلغ علما بها الحافظون ثمّ ما درأت و صرفت عني اللهم من الضر و الضراء أكثر مما ظهر لي من العافية و السراء و أنا أشهدك يا إلهي بحقيقة إيماني و عقد عزمات يقيني و خالص صريح توحيدي و باطن مكنون ضميري و علائق مجاري نور بصري و أسارير صفحة جبيني و خرق مآرب نفسي و خذاريف مارن عرنيني و مسارب صماخ سمعي و ما ضمت و اطبقت عليه شفتاي و حركات لفظ لساني و مفرز حنك فمي و فكي و منابت اضراسي و بلوغ حبائل بارع عنقي و مساغ مأكلي و مطعمي و مشربي و حمالة أم رأسي و جمل حمائل حبل وتيني و ما اشتمل عليه تامور صدري و نياط حجاب قلبي و أفلاذ

ص: 50

حواشي كبدي و ما حوته شراسيف أضلاعي و حقاق مفاصلي و أطراف أناملي و قبض عواملي و لحمي و دمي و شعري و بشري و عصبي و قصبي و عظامي و مخي و عروقي و جميع جوارحي و ما انتسج على ذلك أيام رضاعي و ما اقلت الأرض مني و نومي و يقظتي و سكوني و حركتي و حركات ركوعي و سجودي أن لو حاولت و اجتهدت مدى الاعصار و الاحقاب لو عمرتها أن أؤدي شكر واحدة من أنعمك ما استطعت ذلك إلا بمنك الموجب علي شكراً آنفاً شديداً ثناء طارفاً عتيداً أجل و لو حرصت أنا و العادون من أنامك أن نحصي مدى إنعامك سالفة و آنفة لما حصرناه عددا و لا احصيناه ابدا هيهات أنى ذلك و أنت المخبر عن نفسك في كتابك الناطق و النبأ الصادق و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها صدق كتابك اللهم و نبؤك و بلغت أنبياءك و رسلك و ما أنزلت عليهم من وحيك و شرعت لهم من دينك غير اني يا الهي اشهد بجدي و جهدي و مبالغ طاقتي و وسعى و أقول موقنا مؤمناً الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً فيكون موروثاً و لم يكن له شريك في الملك فيضاده في ما ابتدع و لا ولي من الذل فيرفده في ما صنع سبحانه سبحانه لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا و تفطرتا فسبحان الله الواحد الحق الاحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد الحمد لله حمداً يعدل حمد ملائكته المقربين و أنبيائه المرسلين و صلى الله على خيرته من خلقه محمد خاتم النبيين و آله الطيبين الطاهرين المخلصين ثمّ طفق يسأل الله و اهتم في الدعاء و هو يبكي فقال اللهم اجعلني أخشاك كاني أراك و أسعدني بتقواك و لا تشقني بمعصيتك و خلي في قضائك و بارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت و لا تأخير ما عجلت اللهم اجعل غناي في نفسي و اليقين في قلبي و الاخلاص في عملي و النور في بصري و البصيرة في ديني و متعني بجوارحي و اجعل سمعي و بصري الوارثين مني و انصرني على من ظلمني و ارزقني فيه مأربي و ثأري و أقر بذلك عيني اللهم اكشف كربتي و استر عورتي و اغفر لي خطيئتي و اخسأ شيطاني و فك رهاني و اجعل لي يا الهي الدرجة العليا في الآخرة و الاولى اللهم لك الحمد كما خلقتني فجعلتني سميعا بصيرا و لك الحمد كما خلقتني فجعلتني حيا سوياً رحمة بي و كنت عن خلقي غنياً ربي بما

ص: 51

برأتني فعدلت فطرتي ربي بما أنشأتني فحسنت صورتي يا رب بما أحسنت بي و في نفسي عافيتي ربّي بما كلأتني و وفقتني ربّي بما أنعمت علي فهديتني ربّي بما آويتني و من كل خير آتيتني و أعطيتني ربّي بما أطعمتني و سقيتني ربّي بما أغنيتني و اقنيتني ربّي بما اعنتني و اعززتني ربّي بما البستني من ذكرك الضافي و يسرت لي من صنعك الكافي صلِّ على محمد و آل محمد و أعني على بوائق الدهور و صروف الأيام و الليالي وبخني من أهوال الدنيا و كربات الآخرة و اكفني شر ما يعمل الظالمون في الأرض اللهم ما اخاف فاكفني و ما احذر فقني و في نفسي و ديني فاحرسني و في سفري فاحفظني و في أهلي و مالي و ولدي فاخلفني و فيما رزقتني فبارك لي و في نفسي فذللني و في أعين الناس فعظمني و من شر الجن و الانس فسلمني و بذنوبي فلا تفضحني و بسريرتي فلا تحزني و بعملي فلا تبتلني و نعمك فلا تسلبني و إلى غيرك فلا تكلني الهي إلى من تكلني إلى القريب ليقطعني أم إلى البعيد يتجهمني أم إلى المستضعفين لي و أنت ربي و مليك أمري أشكو إليك غربتي و بعد داري و هوني على من ملكته أمري اللهم فلا تحلل في غضبك فإن لم تكن غضبت علي فلا ابالي سواك غير أن عافيتك اوسع يا رب فأسألك بنور وجهك الذي اشرقت له الأرض و السموات و انكشفت له الظلمات و صلح عليه أمر الاولين و الآخرين أن لا تميتني على غضبك و لا تنزل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى قبل ذلك لا اله إلا أنت رب البلد الحرام و المشعر الحرام و البيت العتيق الذي احللته البركة و جعلته للناس أمنة يا من عفا عن العظيم من الذنوب بحلمه يا من أسبغ النعمة بفضله يا من أعطى الجزيل بكرمه يا عدتي في شدتي يا صاحبي في وحدتي يا غياثي في كربتي يا مؤنسي في حفرتي يا ولي نعمتي يا إلهي و إله آبائي إبراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و رب جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل و رب محمد خاتم النبيين و آله المنتجبين و منزل التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان و منزل كهيعص و طه و يس و القرآن الحكيم انت كهفي حين تعييني المذاهب في سعتها و تضيق علي الأرض برحبها و لو لا رحمتك لكنت من الهالكين و أنت مقيل عثرتي و لو لا سترك إياي لكنت من المفضوحين و أنت مؤيدي بالنصر على الاعداء و لو لا نصرك اياي لكنت من

ص: 52

المغلوبين يا من خص نفسه بالسمو و الرفعة فأولياؤه بعزه يعتزون يا من جعلت له الملوك نير المذلة على اعناقهم فهم من سطواته خائفون تعلم خائنة الاعين و ما تخفي الصدور و غيب ما تأتي به الازمان و الدهور يا من لا يعلم كيف هو إلا هو يا من لا يعلم ما يعلمه إلا هو يا من كبس الأرض على الماء وسد الهواء بالسماء يا من له أكرم الاسماء يا ذا المعروف الذي لا ينقطع ابدا يا مقيض الركب ليوسف في البلد القفر و مخرجه من الجب و جعله بعد العبودية ملكاً يا راد يوسف على يعقوب بعد ان ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم يا كاشف الضر و البلاء عن أيوب يا ممسك يد ابراهيم من الذبح عن ابنه بعد أن كبر سنه و فنى عمره يا من استجاب لزكريا فوهب له يحيى و لم يدعه فرداً وحيداً يا مَنْ أخرج يونس من بطن الحوت يا من فلق البحر لبني اسرائيل فأنجاهم و جعل فرعون و جنوده من المغرقين يا من أرسل الرياح مبشرات بين يدي رحمته يا من لم يعجل على من عصاه من خلقه يا من استنقذ السحرة من بعد طول الجحود و قد غدوا في نعمته يأكلون رزقه و يعبدون غيره و قد حادوه و نادوه و كذبوا رسله يا الله يا بدي ء لا بداء لك يا دائما لا نفاد لك يا حي حين لا حي يا محي الموتى يا من هو قائم على كل نفس بما كسبت يا من قل له شكري فلم يحرمني و عظمت عنده خطيئتي فلم يفضحني و رآني على المعاصي فلم يخذلني يا من حفظني في صغري يا من رزقني في كبري يا من اياديه عندي لا تحصى يا من نعمه عندي لا تجزى يا من عارضني بالخير و الاحسان و عارضته بالاساءة و العصيان يا من هداني بالايمان قبل أن أعرف شكر الامتنان يا من دعوته مريضا فشافاني و عريانا فكساني و جائعا فأطعمني و عطشانا فارواني و ذليلا فأعزني و جاهلا فعرفني و وحيداً فكثرني و غائبا فردني و مقلا فأغناني و منتصراً فنصرني و غنيا فلم يسلبني و أمسكت عن جميع ذلك فابتدأني فلك الحمد يا من اقال عثرتي و نفس كربتي و أجاب دعوتي و ستر عورتي و غفر ذنوبي و بلغني طلبتي و نصرني على عدوي و إن أعد نعمك و مننك و كرائم منحك لا احصيها يا مولاي أنت الذي أنعمت أنت الذي احسنت أنت الذي أجملت أنت الذي افضلت أنت الذي مننت أنت الذي أكملت أنت الذي رزقت أنت الذي وفقت أنت الذي أعطيت أنت

ص: 53

الذي أغنيت أنت الذي أقنيت أنت الذي آويت أنت الذي كفيت أنت الذي هديت أنت الذي عصمت أنت الذي سترت أنت الذي غفرت أنت الذي عفوت أنت الذي أقلت أنت الذي مكنت أنت الذي أعززت أنت الذي أعنت أنت الذي عضدت أنت الذي أيدت أنت الذي شفيت أنت الذي عافيت أنت الذي أكرمت تباركت ربي و تعاليت لك الحمد دائما و لك الشكر واصباً ثمّ أنا يا الهي لمعترف بذنوبي فاغفرها لي أنا الذي أسأت أنا الذي أخطأت أنا الذي أغفلت أنا الذي جهلت أنا الذي هممت أنا الذي سهوت أنا الذي اعتمدت أنا الذي تعمدت أنا الذي وعدت أنا الذي اخلفت أنا الذي نكثت أنا الذي أقررت أنا يا الهي اعترف بنعمتك عندي و ابوء بذنوبي فاغفرها لي يا من لا تضره ذنوب عباده و هو الغني عن طاعتهم و الموفق من عمل منهم صالحا بمعونته و رحمته فلك الحمد يا الهي امرتني فعصيتك و نهيتني فارتكبت نهيك فاصبحت لا ذا براءة فاعتذر و لا ذا قوة فانتصر فبأي شي ء استقبلك يا مولاي أ بسمعي أم ببصري أم بلساني أم بيدي أم برجلي أ ليس كلها نعمك عندي و بكلها عصيتك يا مولاي فلك الحجة و السبيل عليَّ يا من سترني من الآباء و الامهات ان يزجروني و من العشائر و الاخوان ان يعيروني و من السلاطين ان يعاقبوني و لو اطلعوا يا مولاي على ما اطلعت عليه مني إذا ما انظروني و لرفضوني و قطعوني فها انا بين يديك يا سيدي خاضعا ذليلا حسيرا حقيرا لا ذو براءة فاعتذر و لا ذا قوة فانتصر و لا حجة لي فاحتج بها و لا قائل لم اجترح و لم اعمل سوءا و ما عسى الجحود لو جحدت يا مولاي فينفعني و كيف و انى ذلك و جوارحي كلها شاهدة عليَّ بما قد عملت و علمت يقينا غير ذي شك أنك سائلي عن عظائم الامور و انك الحكم العدل الذي لا يجور عهدك مهلكي و من كل عدلك مهربي فإن تعذبني فبذنوبي يا الهي بعد حجتك علي و إن تعفو عني فبحلمك وجودك و كرمك لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من المستغفرين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الموحدين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الخائفين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الوجلين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من السائلين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الراجين

ص: 54

الراغبين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من المهللين المسبحين لا إله إلا أنت سبحانك ربي و رب آبائي الأولين اللهم هذا ثنائي عليك ممجداً و اخلاصي لذكرك موحداً و اقراري بآلائك معدداً و إن كنت مقراً أني لا أحصيها لكثرتها و سبوغها و تظاهرها و تقادمها إلى حادث لم تزل تتغمدني به معها مذ خلقتني و برأتني من أول العمر من الاغناء بعد الفقر و كشف الضر و تسبيب اليسر و دفع العسر و تفريج الكرب و العافية في البدن و السلامة في الدين و لو رفدني على ذكر قدر نعمتك على جميع العالمين من الاولين و الآخرين لما قدرت و لا هم على ذلك تقدست و تعاليت من رب عظيم كريم رحيم و لا تحصى آلاؤك و لا يبلغ ثناؤك و لا تكافأ نعمائك صل على محمد و آل محمد و أتمم علينا نعمك و أسعدنا بطاعتك سبحانك لا إله إلا أنت اللهم انك مجيب دعوة المضطر إذا دعاك و تكشف السوء و تغيث المكروب و تشفي السقيم و تغني الفقير و تجبر الكبير و ترحم الصغير و تعين الكبير و ليس دونك ظهير و لا فوقك قدير و أنت العلي الكبير يا مطلق المكبل الاسير يا رازق الطفل الصغير يا عصمة الخائف المستجير يا من لا شريك له و لا وزير صل على محمد و آل محمد و أعطني في هذه العشية فضل ما أعطيت و أنلت أحداً من عبادك من نعمة توليها و آلاء تجددها و بلية تصرفها و كربة تكشفها و دعوة تسمعها و حسنة تتقبلها و سيئة تغفرها إنك لطيف خبير و على كل شي ء قدير اللهم إنك اقرب من دعي و اسرع من أجاب و أكرم من عفا و أوسع من أعطى و أسمع من سأل يا رحمن الدنيا و الآخرة و رحيمهما ليس كمثلك مسئول و لا سواك مأمول دعوتك فأجبتني و سألتك فأعطيتني و رغبت إليك فرحمتني و وثقت بك فنجيتني و فزعت إليك فكفيتني اللهم صل على محمد عبدك و رسولك و نبيك و على آله الطيبين الطاهرين أجمعين و تمم لنا نعمائك و هنئنا عطاءك و اجعلنا لك شاكرين و لآلائك ذاكرين آمين آمين يا رب العالمين اللهم يا من ملك فقدر و قدر فقهر و عُصيَ فستر و استغفر فغفر يا غاية رغبة الراغبين و منتهى أمل الراجين يا من أحاط بكل شي ء علماً و وسع المستقبلين رأفةً و رحمة و حلماً اللهم إنا نتوجه إليك في هذه العشية التي شرفتها و عظمتها بمحمد نبيك و رسولك و خيرتك من خلقك و أمينك على وحيك

ص: 55

اللهم فصل على البشير النذير السراج المنير الذي أنعمت به على المسلمين و جعلته رحمة للعالمين اللهم فصل على محمد و آله كما محمد أهل ذلك يا عظيم صل عليه و على آل محمد المنتجبين الطيبين الطاهرين أجمعين و تغمدنا بعفوك عنا فاليك ضجت الاصوات بصنوف اللغات و اجعل لنا في هذه العشية نصيبا من كل خير تقسمه و نور تهدي به و رحمة تنشرها و عافية تجللها و بركة تنزلها و رزق تبسطه يا أرحم الراحمين اللهم اقبلنا في هذا الوقت منجحين مفلحين مبرورين غانمين و لا تجعلنا من القانطين و لا تخلنا من رحمتك و لا تحرمنا ما نؤمله من فضلك و لا تردنا خائبين و لا من بابك مطرودين و لا تجعلنا من رحمتك محرومين و لا لفضل ما نؤمله من عطاياك قانطين يا أجود الاجودين و يا أكرم الأكرمين إليك اقبلنا مؤمنين و لبيتك الحرام آمين قاصدين فأعنا على منسكنا و أكمل لنا حجنا و اعف اللهم عنا و عافنا فقد مددنا إليك أيدينا و هي بذلة الاعتراف موسومة اللهم فأعطنا في هذه العشية ما سألناك و اكفنا ما استكفيناك فلا كافٍ لنا سواك و لا رب لنا غيرك نفذ فينا حكمك محيط بنا علمك عدل فينا قضاؤك اقض لنا الخير و اجعلنا من أهل الخير اللهم أوجب لنا بجودك عظيم الاجر و كريم الذخر و دوام اليسر و اغفر لنا ذنوبنا أجمعين و لا تهلكنا مع الهالكين و لا تصرف عنا رأفتك برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اجعلنا في هذا الوقت ممن سألك فأعطيته و شكرك فزدته و تاب إليك فقبلته و تنصل إليك من ذنوبه كلها فغفرتها يا ذا الجلال و الاكرام اللهم وفقنا و سددنا و اعصمنا و اقبل تضرعنا يا خير من سأل و يا أرحم من استرحم يا من لا يخفى عليه إغماض الجفون و لا لحظ العيون و لا ما استقر في المكنون و لا ما انطوت عليه مضمرات القلوب إلا كل ذلك قد أحصاه علمك و وسعه حلمك سبحانك و تعاليت عما يقول الظالمون علواً كبيراً تسبح لك السموات السبع و الارض و من فيهن و إن من شي ء إلا يسبح بحمدك فلك الحمد و المجد و علو الجد يا ذا الجلال و الاكرام و الفضل و الانعام و الأيادي الجسام و أنت الجواد الكريم الرءوف الرحيم اللهم أوسع علي من رزقك الحلال و عافني في بدني و ديني و آمن خوفي و اعتق رقبتي من النار اللهم لا تمكرني و لا تستدرجني و لا تخذلني و ادرأ عني شر فسقة الجن و الانس

ص: 56

فرفع رأسه و عينيه نحو السماء وعيناه الشريفتان تهملان دموعاً كأنهما قربتان يجري منهما الماء و قرأ بأعلى صوته: يا أسمع السامعين و يا أبصر الناظرين و يا أسرع الحاسبين و يا أرحم الراحمين صل على محمد و آل محمد السادة الميامين و أسألك اللهم حاجتي إليك التي إن أعطيتنيها لم يضرني ما منعتني و إن منعتنيها لم ينفعني ما اعطيتني أسألك فكاك رقبتي من النار لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك لك الملك و لك الحمد و أنت على كل شي ء قدير يا رب يا رب يا رب و كان يقول يا رب مكررا فبكى الحاضرون باعلى صوتهم و حملوا الاثقال على رواحلهم و ارتحلوا إلى المشعر الحرام.

و أما دعاء علي بن لحسين عليه السلام فهو من أدعية الصحيفة السجادية و كان سلام الله عليه يدعو به في يوم عرفة في عرفات في حل وقوفه مع كمال الخشوع و الخضوع و كان يقول:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد بديع السموات و الأرض ذا الجلال و الاكرام رب الارباب و إله كل مألوه و خالق كل مخلوق و وارث كل شي ء ليس كمثله شي ء و لا يعزب عنه علم شي ء و هو بكل شي ء محيط و هو على كل شي ء رقيب أنت الله لا إله إلا أنت الاحد المتوحد الفرد المتفرد و أنت الله لا إله إلا أنت الكريم المتكرم العظيم المتعظم الكبير المتكبر و أنت الله لا إله إلا أنت العلي المتعال الشديد المحال و أنت الله لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم العليم الحكيم و أنت الله لا إله إلا أنت السميع البصير القديم الخبير و أنت الله لا إله إلا أنت الكريم الاكرم الدائم الأدوم و أنت الله لا إله إلا أنت الأول قبل كل أحد و الآخر بعد كل عدد و أنت الله لا إله إلا أنت الداني في علوه و العالي في دنوه و أنت الله لا إله إلا أنت ذو البهاء و المجد و الكبرياء و الحمد و أنت الله لا إله إلا أنت الذي أنشأت الاشياء من غير سنخ و صورت ما صورت من غير مثال و ابتدعت المبتدعات بلا احتذاء أنت الذي قدرت كل شي ء تقديراً و يسرت كل شي ء تيسيراً و دبرت ما دونك تدبيراً أنت الذي لم يعنك على خلقك شريك و لم يؤازرك في أمرك وزير و لم يكن لك مشابه و لا نظير أنت الذي أردت فكان حتما ما اردت

ص: 57

و قضيت فكان عدلا ما قضيت و حكمت فكان نصفاً ما حكمت أنت الذي لا يحويك مكان و لم يقم لسلطانك سلطان و لم يعيك برهان و لا بيان أنت الذي أحصيت كل شي ء عددا و جعلت لكل شي ء مددا و قدرت كل شي ء تقديراً أنت الذي قصرت الأوهام عن ذاتيتك و عجزت الافهام عن كيفيتك و لم تدرك الابصار موضع اينيتك أنت الذي لا تحد فتكون محدوداً و لم تمثل فتكون موجوداً و لم تلد فتكون مولوداً أنت الذي لا ضد معك فيعاندك و لا عدل لك فيكاثرك و لا ند لك فيعارضك أنت الذي ابتدأ و اخترع و استحدث و ابتدع و أحسن صنع ما صنع سبحانك ما اجل شأنك و أسنى في الأماكن مكانك و أصدع بالحق فرقانك سبحانك من لطيف ما ألطفك و رءوف ما أرأفك و حكيم ما أعرفك سبحانك من مليك ما أمنعك و جواد ما أوسعك و رفيع ما أرفعك ذو البهاء و المجد و الكبرياء و الحمد سبحانك تبسطت بالخيرات يدك و عرفت الهداية من عندك فمن التمسك لدين أو دنيا وجدك سبحانك خضع لك من جرى في علمك و خشع لعظمتك ما دون عرشك و انقاد للتسليم لك كل خلقك سبحانك لا تحس و لا تجس و لا تمس و لا تكاد و لا تحاط و لا تنازع و لا تجاذب و لا تمارى و لا تخادع و لا تماكر سبحانك سبيلك جدد و أمرك رشد و أنت حي صمد سبحانك قولك حكم و قضاؤك حتم و ارادتك عزم سبحانك لا راد لمشيئتك و لا مبدل لكلماتك سبحانك باهر الآيات فاطر السموات بارئ النسمات لك الحمد حمداً يدوم بدوامك و لك الحمد حمداً خالداً بنعمتك و لك الحمد حمداً يوازي صنعك و لك الحمد حمداً يزيد على رضاك و لك الحمد حمداً مع حمد كل حامد و شكراً يقصر عنه شكر كل شاكر حمداً لا ينبغي إلا لك و لا يتقرب به إليك حمداً يستدام به الأول و يستدعى به دوام الآخر حمداً يتضاعف على كرور الازمنة و يتضاعف اضعافا مترادفة حمداً يعجز عن احصائه الحفظة و يزيد على ما أحصته في كتابك الكتبة حمداً يوازن عرشك المجيد و يعادل كرسيك الرفيع حمداً يكمل لديك ثوابه و يستغرق كل جزاء جزاؤه حمداً ظاهره وفق لباطنه و باطنه وفق لصدق النية فيه حمدا لم يحمدك خلق مثله و لا يعرف أحدٌ سواك فضله حمدا يعان من اجتهد في تعديده و يؤيد من أغرق نزعاً في توقيته

ص: 58

حمدا يجمع ما خلقت من الحمد و ينتظم ما أنت خالقه من بعدِ حمدا لا حمد أقرب إلى قولك منه و لا أحمد ممن يحمدك به حمداً يوجب بكرمك المزيد بوفوره و تصله بمزيد بعد مزيد طولًا منك حمداً يجب لكرم وجهك و يقابل عز جلالك ربّي صل على محمد و آل محمد المنتجب المصطفى المكرم المقرب أفضل صلواتك و بارك عليه أتم بركاتك و ترحم عليه أمتع رحماتك رب صل على محمد و آله صلاةً زاكيةً لا تكون صلاةً أزكى منها و صل عليه صلاة نامية لا تكون صلاة أنمى منها و صل عليه صلاةً راضية لا تكون صلاةً فوقها ربّي صل على محمد و آله صلاةً ترضيه و تزيد على رضاه و صل عليه صلاة ترضيك و تزيد على رضاك له و صل عليه صلاةً لا ترضى له إلا بها و لا ترى غيره لها أهلا ربّي صل على محمد و آله صلاةً تجوز رضوانك و يتصل اتصاله ببقائك و لا تنفذ كلماتك ربّي صل على محمد و آله صلاة تنتظم صلوات ملائكتك و أنبيائك و رسلك و أهل طاعتك و تشتمل على صلوات عبادك من جنك و انسك و أهل اجابتك و يجتمع على صلاة كل من ذرأت و برأت من أصناف خلقك ربّي صل على محمد و آله صلاة تحيط بكل صلاة سالفة و مستأنفة وصل عليه و على آله صلاة مرضية لك و لمن دونك و تنشئ مع ذلك صلاة تضاعف معها تلك الصلوات عندها و تزيدها على كرور الأيام زيادة في تضاعيف لا يعدها غيرك ربّي صل على أطايب أهل بيته الذين اخترتهم لأمرك و جعلتهم خزنة علمك و حفظة دينك و خلفائك في أرضك و حججك على عبادك و طهرتهم من الرجس و الدنس تطهيراً بارادتك و جعلتهم الوسيلة إليك و المسلك إلى جنتك ربّي صل على محمد و آله صلاة تجزل لهم بها من نحلك و كرامتك و تكمل لهم الاشياء من عطاياك و نوافلك و توفر عليهم الحظ من عوائدك و فوائدك ربّي صل عليه و عليهم صلاة لا أمد لأولها و لا غاية لأمدها و لا نهاية لآخرها ربّي صل عليهم زنة عرشك و ما دونه و ملأ سماواتك و ما فوقهن و عدد أرضيك و ما تحتهن و ما بينهن صلاة تقربهم منك زلفى و تكون لك و لهم رضا و متصلة بنظائرهن ابداً اللهم إنك أيدت دينك في كل أوان بامام أقمته علما لعبادك و منارا في بلادك بعد أن وصلت حبله بحبلك و جعلته الذريعة إلى رضوانك و افترضت طاعته

ص: 59

و حذرت معصيته و أمرت بامتثال أمره و الانتهاء عند نهيه و أن لا يتقدمه متقدم و لا يتأخر عنه متأخر فهو عصمة اللائذين و كهف المؤمنين و عروة المتمسكين و بهاء العالمين اللهم فأوزع لوليك شكر ما أنعمت به عليه و أوزعنا مثله فيه و آته من لدنك سلطانا نصيرا و افتح له فتحاً يسيراً و اعنه بركنك الاعز و شدد أزره و قو عضده و راعه بعينك و احمه بحفظك و أنصره بملائكتك و امدده بجندك الاغلب و أقم به كتابك و حدودك و شرائعك و سنن رسولك صلواتك اللهم عليه و آله و أحي به ما أماته الظالمون من معلم دينك و أجل به صدأ الجور عن طريقك و أبِنْ به الضراء عن سبيلك و أزل به الناكبين عن صراطك و أمحق به بغاة قصدك عوجا و ألن جنبه لأوليائك و ابسط يده على أعدائك وهب لنا رأفته و رحمته و تعطفه و تحننه و اجعلنا له سامعين مطيعين و في رضاه ساعين و إلى نصرته و المدافعة عنه مكنفين و إليك و إلى رسولك صلواتك اللهم عليه و آله بذلك متقربين اللهم و صل على أوليائه المعترفين بمقامهم المتبعين منهجهم المقتفين آثارهم المتمسكين بعروتهم المتمسكين بولايتهم المؤتمين بامامتهم المسلمين لأمرهم المجتهدين في طاعتهم المنتظرين أيامهم المادين اليهم أعينهم الصلوات المباركات الزاكيات و سلم عليهم و على أرواحهم و اجمع على التقوى أمرهم و اصلح لهم شئونهم و تب عليهم إنك أنت التواب الرحيم و خير الغافرين و اجعلنا معهم في دار السلام برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم هذا يوم عرفة يوم شرفته و كرمته و عظمته و نشرت فيه رحمتك و مننت فيه بعفوك و أجزلت فيه عطيتك و تفضلت به على عبادك اللهم و أنا عبدك الذي أنعمت عليه قبل خلقك له و بعد خلقك إياه فجعلته ممن هديته لدينك و وفقته لحقك و عصمته بحبلك و أدخلته في حزبك و أرشدته لموالاة اوليائك و معاداة أعدائك ثمّ أمرته فلم يأتمر و زجرته فلم ينزجر و نهيته عن معصيتك فخالف أمرك إلى نهيك لا معاندة لك و لا استكبارا عليك بل دعاه هواه إلى ما زيلته و إلى ما حذرته و أعانه على ذلك عدوك وعدوه فأقدم عليه عارفا بوعيدك راجيا لعفوك واثقاً بتجاوزك و كان أحق عبادك مع ما مننت عليه ألا يفعل و ها أنا ذا بين يديك صاغراً ذليلا خاضعاً خاشعاً خائفاً معترفا بعظيم من الذنوب تحملته و جليل من الخطايا

ص: 60

اجترمته مستجيرا بصفحك لائذاً برحمتك موقناً أنه لا يجيرني منك مجير و لا يمنعني منك منع فعد علي بما تعود به على من اقترف من تغمدك وجد علي بما تجود به على من ألقى بيده إليك من عفوك و امنن علي بما لا يتعاظمك أن تمن به على من أملك من غفرانك و اجعل لي في هذا اليوم نصيبا أنال به حظاً من رضوانك و لا تردني صفراً مما ينقلب به المتعبدون لك من عبادك و إني و إن لم أقدم ما قدموه من الصالحات فقد قدمت توحيدك و نفي الاضداد و الانداد و الاشباه عنك و أتيتك من الابواب التي أمرتَ أن تؤتى منها و تقربت إليك بما لا يقرب به أحد منك إلا بالتقرب به ثمّ اتبعت ذلك بالانابة إليك و التذلل و الاستكانة لك و حسن الظن بك و لثقة بما عندك و شفعته برجائك الذي قل ما يخيب عليه راجيك و سألتك مسألة الحقير الذليل البائس الفقير الخائف المستجير و مع ذلك خيفة و تضرعاً و تعوذا و تلوذا إلا مستطيلًا بتكبر المتكبرين و لا متعاليا بدالة المطيعين و لا مستطيلا بشفاعة الشافعين و أنا بعدُ أقل الأقلين و أذل الأذلين و مثل الذرة أو دونها فيا من لم يعاجل المسيئين و لا ينده المترفين و يا من يمن باقالته العاثرين و يتفضل بانتظار الخاطئين أنا المسي ء المعترف الخاطئ العاثر أنا الذي أقدم عليك مجترئا أنا الذي عصاك متعمداً أنا الذي استخفى من عبيدك و بارزك أنا الذي هاب عبادك و أمنك أنا الذي لم يرهب سطوتك و لم يخف بأسك أنا الجاني على نفسه أنا المرتهن سبيله أنا القليل الحياء أنا الطويل العناء بحق من انتجبت من خلقك و بمن اصطفيت لنفسك بحق من اخترت من بريتك و من اجتبيت لشأنك بحق من وصلت طاعته بطاعتك و من جعلت معصيته كمعصيتك بحق من قرنت موالاته بموالاتك و من نطت معاداته بمعاداتك تغمدني في يومي هذا بما تتغمد به من جأر إليك متنصلًا و عاذ باستغفارك تائباً و تولني بما تتولى به أهل طاعتك و الزلفى لديك و المكانة منك و توحدني بما تتوحد به من وفى بعهدك و أتعب نفسه في ذاتك و اجهدها في مرضاتك و لا تؤاخذني بتفريطي في جنتك و تعدي طوري في حدودك و مجاوزة أحكامك و لا تستدرجني باملائك لي استدراج من منعني خير ما عنده و لم يشركك في حلول نعمته بي و نبهني من رقدة الغافلين و سنة المسرفين و نعسة المخذولين و خذ بقلبي

ص: 61

إلى ما استعملت به القانتين و استعبدت به المتعبدين و استنقذت به المتهاونين و أعذني مما يباعدني عنك و يحول بيني و بين حظي منك و يصدني عما احاول لديك و سهل لي مسلك الخيرات إليك و المسابقة إليها من حيث أمرت و المشاحة فيها على ما أردت و لا تمحقني فيمن تمحق من المستحقين بما اوعدت و لا تهلكني مع من تهلك من المتعرضين لمقتك و لا تتبرني فيمن تتبر من المنحرفين عن سبيلك و نجني من غمرات الفتنة و خلصني من لهوات البلوى و أجرني من اخذ الاملاء و خل بيني و بين عدو يضلني و هوى يوبقني و منقصة ترهقني و لا تعرض عني اعراض من لا ترضى عنه بعد غضبك و لا تؤيسني من الامل فيك فيغلب علي القنوط من رحمتك و لا تمنحني بما لا طاقة لي به فتبهظني مما تحملنيه من فضل محبتك و لا ترسلني من يدك ارسال من لا خير فيه و لا حاجة بك إليه و لا انابة له و لا ترم بي رمي من سقط من عين رعايتك و من اشتمل عليه الخزي من عندك بل خذ بيدي من سقطة المتردين و وهلة المتعسفين و زلة المغرورين و ورطة الهالكين و عفني مما ابتليت به طبقات عبيدك و امائك و بلغني مبالغ من عنيت به و انعمت عليه و رضيت عنه فاعشته حميدا و توفيته سعيداً و طوقني طوق الاقلاع عما يحيط الحسنات و يذهب بالبركات و اشعر قلبي الازدجار عن قبائح السيئات و فواضح الحوبات و لا تشغلني بما لا ادركه إلا بك مما لا يرضيك عني غيره و انزع من قلبي حب دنيا دنية تنهى عما عندك و تصد عن ابتغاء الوسيلة إليك و تذهل عن التقرب منك و زين لي التفرد بمناجاتك بالليل و النهار وهب لي عصمة تدنيني من خشيتك و تقطعني عن ركوب محارمك و تكفني من اسرار العظائم وهب لي التطهير من دنس العصيان و اذهب عني درن الخطايا و سربلني بسرابيل عافيتك و ردني رداء معافاتك و جللني سوابغ نعمائك و ظاهر لدى فضلك و لهوك و ايدني بتوفيقك و تسديدك و أعني على صالح النية و مرضي القول و مستحسن العمل و لا تكلني إلى حولي و قوتي دون حولك و قوتك و لا تخزني يوم تبعثني للقائك و لا تفضحني بين يدي أوليائك و لا تنسني ذكرك و لا تذهب عني شكرك بل الزمنيه في أحوال السهو عند غفلات الجاهلين لآلائك و أوزعني عن ان اثني بما اوليتنيه و اعترف بما اسديته الي و اجعل رغبتي إليك فوق

ص: 62

رغبة الراغبين و حمدي اياك فوق حمد الحامدين و لا تخذلني عند فاقتي إليك و لا تهلكني بما أسديته إليك و لا تجبهني بما جبهت به المعاندين لك فأني لك مسلم أعلم أن الحجة لك و أنك أولى بالفضل و أعود بالاحسان و أهل التقوى و أهل المغفرة و انك بان تعفو اولى منك بأن تعاقب و إنك بأن تستر أقرب منك إلى أن تشهر فأحيني حياة طيبة تنتظم بما اريد و تبلغ ما احب من حيث لا آتي ما تكره و لا أرتكب ما نهيت عنه و أمتني ميتة من يسعى نوره بين يديه و عن يمينه و ذللني بين يديك و أعزني عند خلقك وضعني إذ خلوت بك و ارفعني بين عبادك و أغنني عمن هو غني و زدني إليك فاقة و فقرا و أعذني من شماتة الاعداء و من حلول البلاء و من الذل و العناء و تغمدني بما يتغمد به القادر على البطش لو لا حلمه و الأخذ على الجريرة لو لا أناته و اذا اردت بقوم فتنة أو سوءً فنجني منه لو إذا بك و إذا لم تقمني مقام فضيحة في دنياك فلا تقمني مثله في آخرتك و اشفع لي اوائل مننك باواخرها و قديم فوائدك بحوادثها و لا تمدد لي مدا يقسو معه قلبي و لا تقرعني قارعة يذهب لها بهائي و لا تسمني خسيسة يصغر لها قدري و لا نقيصة يجهل من جلها مكاني و لا ترعني روعة ابلس بها و لا خيفة اوجس دونها اجعل هيبتي في وعيدك و حذري من إعذارك و انذارك و رهبتي عند تلاوة آياتك و اعمر ليلي بايقاظي فيه لعبادتك و تفردي بالتهجد لك و تجردي بسكوني إليك و انزال حوائجي بك و منازلتي اياك في فكاك رقبتي من نارك و اجارتي مما فيه أهلها من عذابك و لا تذرني في طغياني عامها و لا في غمرتي ساهياً حتى حين و لا تجعلني عظة لمن اتعظ و لا نكالا لمن اعتبر و لا فتنة لمن نظر و لا تمكر بي فيمن تمكر به و لا تستبدل بي غيري و لا تغير لي اسماً و لا تبدل لي جسماً و لا تتخذني هزواً لخلقك و لا سخرياً لك و لا تبعاً إلا لمرضاتك و لا ممتهنا الا بالانتقام لك و أوحدني برد عفوك و حلاوة رحمتك و روحك و ريحانك وجنة نعيمك و اذقني طعم الفراق لما تحب بسعة من سعتك و الاجتهاد فيما يزلف لديك و عندك و تحفني بتحفة من تحفاتك و اجعل تجارتي رابحة و كرتي غير خاسر و اخفني مقامك و شوقني لقاءك و تب علي توبة نصوحا لا تبق معها ذنوبا صغيرة و لا كبيرة و لا تذر معها علانية و لا سريرة و انزع الغل من صدري للمؤمنين و أعطف بقلبي

ص: 63

على الخاشعين و كن لي كما تكون للصالحين و حلني حلية المتقين و اجعل لي لسان صدق في الغابرين و ذكراً نامياً في الآخرين و واف لي عرصة الأولين و تمم سبوغ نعمتك علي و ظاهر كراماتها لدي املا من فوائدك يدي وسق كرائم مواهبك الي و جوز بي الاطيبين من اوليائك في الجنان التي زينتها لأصفيائك و جللني شرائف نحلك في المقامات المعدة لاحبائك و اجعل لي عندك مقيلا آوي إليه مطمئناً و مثابة اتبوؤهما و أقر عينا و لا تقايسني بعظيمات الجرائر و لا تهلكني يوم تبلى السرائر و ازل عني كل شك و شبهة و اجعل لي في الحق طريقا من كل رحمة و أجزل لي قسم المواهب من نوالك و وفر علي حظوظ الاحسان من افضالك و اجعل قلبي واثقاً بما عندك وهمي مستفرغا لما هو لك و استعملني بما تستعمل به خالصتك و شرب قلبي عند ذهول العقول طاعتك و اجمع لي الغنى و العفاف و الدعة و المعافاة و الصحة و السعة و الطمأنينة و العافية و لا تحبط حسناتي بما يشوبها من معصيتك و لا خلواتي بما يعرض لي من نزعات فتنتك و صن وجهي عن الطلب إلى أحدٍ من العالمين و ديني عن التماس ما عند الفاسقين و لا تجعلني للظالمين ظهيراً و لا لهم على محو كتابك يداً و نصيراً و حطني من حيث لا أعلم حياطة تقيني بها و افتح لي ابواب توبتك و رحمتك و رأفتك و رزقك الواسع إني إليك من الراغبين و أتمم لي نعمائك إنك خير المنعمين و اجعل باقي عمري في الحج و العمرة ابتغاء وجهك يا رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطيبين الطاهرين و السلام عليه و عليهم أبد الآبدين.

ص: 64

إلى الكثيب الاحمر عن يمين الطريق قال اللهم ارحم موقفي و زد في عملي و سلم لي ديني و تقبل مني مناسكي و ليكثر من قول اللهم اعتقني من النار و يؤخر العشاءين إلى أن يصليهما في المشعر الحرام و لو إلى ربع الليل أو ثلثه و يجمع بينهما باذان و اقامتين فيصلي نوافل المغرب بعد العشاء.

ص: 65

ص: 66

ينبغي تركه رابعها ادراك اختياري عرفة وحده دون المشعر اختيارية و اضطرارية و هذه محل خلاف أيضا فإن العلامة في المنتهى استقرب الفساد لكن المشهور و هو الصحة و هو الأقوى إذا كان فوات المشعر عن اضطرار و إلا فلا ريب في البطلان خامسها ادراك اضطراري عرفة وحده دون المشعر اختيارية و اضطرارية و هذه يبطل فيها الحج اجماعا و لو كان الفوات فيما فات للاضطرار و أما المركبة فأحدها إدراك اختياري عرفة مع اضطراري المشعر الليلي ثانيها ادراك اختياري عرفة مع اضطراري المشعر النهاري ثالثها ادراك اضطراري عرفة مع اضطراري المشعر الليلي رابعها ادراك اضطراري عرفة مع اضطراري المشعر النهاري خامسها ادراك اختياري المشعر مع اضطراري عرفة و الأقوى الصحة في الجميع إذا لم يكن ترك الاختياري عن اختيار و إلا فلا ريب في البطلان فيما عدا الصورة الأولى و أما هي فالاقوى الصحة فيها مطلقاً و لو ترك اختياري المشعر اختياراً و كذا الصورة الثالثة بالنسبة إلى اختياري المشعر و قد تبين مما ذكر أمران أحدهما إن فساد الحج مطلقاً حتى مع الاضطرار لا يتحقق على المختار إلا في صورتين من هذه الاثنتي عشرة أحدهما عند عدم ادراك شي ء من الوقوفين لا اختياريّهما و الثانية عند عدم ادراك شي ء منها منهما الاضطراري عرفة الثاني ان الواجبات في الحج على اقسام ثلاثة أحدها ما لا يترتب بالاخلال به و لو عمدا الا الإثم ثمّ مع الكفارة أو بدونها و هذا في بادئ الرأي يخرج عن كونه جزءً و يكون نظير الواجب الاستقلالي في الحج و ان كان بالنظر الدقيق يمكن توجيه جزئيته نظير ما ذكرناه فيما عدا الخمس من اجزاء الصلاة و شرائطها بناء على عموم حديث لا تعاد الصلاة الا من خمس حتى للاخلال العمدي ثانيها ما يبطل الحج بالاخلال به عمدا لا سهوا و هذا نظير سائر اجزاء الصلاة الواجبة مما عدا الاركان ثالثها ما يبطل الحج بالاخلال به مطلقا عمدا أو سهوا اختيارا أو اضطرارا و هذا لا يتحقق الا بفوات الوقوفين مطلقا و ما بحكمه من عدم ادراك شي ء إلّا اضطراري عرفة على المختار أو اضطراري المشعر النهاري خاصة أو الليلي خاصة أو اختياري عرفة خاصة أيضا عند من قال بالبطلان بذلك على خلاف المختار الرابعة من فاته الحج سقطت عنه افعاله و يستحب له الاقامة

ص: 67

بمنى إلى انقضاء أيام التشريق ثمّ يتحلل بعمرة مفردة ثمّ يقضي الحج من قابل ان كان واجباً.

ص: 68

حقي و حق على ان استجيب لكم و ليقل فيها اللهم هذه جمع اللهم اني اسألك ان تجمع لي فيها جوامع الخير اللهم لا تؤيسني من الخير الذي سألتك ان تجمعه لي في قلبي و اطلب إليك ان تعرفني ما عرفت أولياءك في منزلي هذا و ان تقيني جوامع الشر و يستحب وطء قزح برجله سيما الصرورة في حجة الاسلام بل الأحوط ذلك و يستحب الصعود عليه و ذكر الله تعالى شأنه و الدعاء فيه و يستحب لمن عدا الامام الافاضة قبل طلوع الشمس و لكن لا يجوز وادي محسر بل لا يدخل فيه قبل ذلك على الأحوط و احوط منه عدم الافاضة قبل الطلوع بل لو فعل جبر بشاة و ان كان الأقوى جواز القطع فضلا عن الدخول فيه اما الامام فيستحب له التأخير حتى تطلع الشمس مؤكدا و اذا طلعت الشمس على جبل ثبير اعترف الناسك بذنوبه سبع مرات و يستغفر الله سبع مرات و اذا ارتحل ذكر الله و استغفر و مشى بسكينة و وقار و يستحب السعي في وادي محسر مهرولا إذا كان ماشيا و اذا كان راكبا فليسرع في دابته و لا اقل من مائة ذراع و دون ذلك مائة خطوة و ليقل فيه اللهم سلم عهدي و اقبل توبتي واجب دعوتي و اخلفني فيما تركت بعدي ربي اغفر و ارحم و تجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاجل الاكرم بل لو ترك السعي فيه أو الهرولة جهلا أو عمدا أو سهوا حتى دخل مكة استحب الرجوع للسعي و الهرولة فيه و يستحب لمن ورد المشعر التقاط الحصى منه لرمي الحجار و هي سبعون حصاة و لو زاد استظهارا كان اولى و يجب ان تكون ابكاراً لم يرم بها الجمار لا منه و لا من غيره و ان لا تخرج عن مسمى الحصا فان خرج عن مسماه لصغر أو كبر أو استحالة أو غير ذلك لم يجز كما لا يجزى ما كان من غير الحرم بل يجب ان يكون منه مخيرا في جهاته عدا المساجد منه سيما الحرام و الخيف و الافضل اخذها من المشعر و دونه منى و يستحب ان تكون طاهرة رخوة ملتقطة منقطة كحلية مثل رأس الانملة لا مكسرة و لا صماء و لا سوداء و لا بيضاء و لا حمراء بل برشاء أي مختلفة الالوان.

ص: 69

ص: 70

ص: 71

هذا الهدي لحج الاسلام حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى و اذا كان الذابح نائبا يضم إلى ذلك نيابة عن فلان و يذكر اسمه الثاني أن يكون الذبح في منى في الهدي الواجب الثالث أن يكون الذبح يوم العيد و يجوز تأخيره إلى آخر أيام التشريق بل يجزي من ذي العذر كالناسي و نحوه إلى تمام ذي الحجة و إلا أخره إلى السنة الأخرى بل لو أخره عمداً إلى آخر ذي الحجة أجزأه و إن أثم الرابع الترتيب فيجب تأخيره عن الرمي و تقديمه على الحلق فلو خالف أثم و إن أجزأه.

ص: 72

و البتراء الفاقدة للذنب كذلك و الموجوء و هو مرضوض عروق الخصيتين و لو اشتراها و ذبحها على أنها سمينة فبانت مهزولة أجزأت أما لو اشتراها بزعم أنها مهزولة فبانت سمينة فإن كان قد احتمل سمنها و ذبحها برجاء موافقتها لتكليفه اجزأت و إلا فلا و كذا لو اشتراها بزعم أنها ناقصة فذبحها فبانت تامة دون العكس فلا يجزي و المستحب أن يكون سمينا زائداً على ما هو شرط فيه قد عرف به أي أحضره معه في عرفات إناثا من الابل و البقر و ذكرانا من الضأن و المعز و يكره الثور و الجاموس و الموجوء.

ص: 73

و لا يشترط فيها التوالي و لو أقام بمكة انتظر أقل الامرين من وصوله إلى أهله أو مضى شهر و لو رجع إلى أهله قبل خروج ذي الحجة و لم يصم الثلاثة صام العشرة جميعا عند أهله و لو مات و لم يصم صام وليه عنه و لو صام الثلاثة ثمّ وجد الهدي لم يجب و إن كان أفضل بخلاف ما لو وجده قبلها.

ص: 74

ص: 75

فمن لم يجد فليستقرض و قال عليه السلام لو علم الناس ما في الاضحية لاستدانوا و ضحوا و قال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم استفرهوا ضحاياكم فانها مطاياكم على الصراط أي استحسنوها يقال جارية فرهاء حُسناً.

ص: 76

الثني من الابل ثمّ الثني من البقر ثمّ الجذع من الضأن و الجذعة ثمّ الثني من المعز و ان تكون من الإبل و البقر إناثها و من الغنم ذكرانها و أن يكون كبشاً أقرن فحلًا أملح سميناً.

ص: 77

الفصل الخامس

ص: 78

و يجزي فيها كل شي ء و قال أيضا العقيقة ليست بمنزلة الهدى خيرها اسمها فيجزي فيه الحمل و هو ولد الضأن في السنة الأولى و لو كان لستة أشهر و تجزي ذات العوار و العرجاء فصلا عن غيرهما و تجزي الانثى عن الذكر و الانثى كما يجزي الذكر عنهما و افضله اسمها.

ص: 79

بعد جمعه و لفظه و من لا شعر على رأسه يتعين عليه التقصير لكن الأحوط أن يمر الموسى على رأسه أما النساء فلا حلق عليهن بل لا يجوز و لا يجزي لهن بل يتعين عليهن التقصير لأخذ شي ء من الشعر أو الظفر و يجزي المسمى و لو بقدر الانملة و فيه الواجب و المندوب

ص: 80

ذلك و حللن له أيضاً بذلك التحلل و يكون له حينئذٍ تحلل واحد بمنى عن جميع ما حرم عليه بعقد احرامه و كذا المتمتع لو جاز له تقديم الطوافين على الوقوفين.

ص: 81

و وقته هو وقت طواف الزيارة و الأفضل يبادر إليه بعد الفراغ عن السعي و إن كان الأقوى جواز تأخيره إلى أخرى ذي الحجة بل لو أخره عن ذلك أجزأ أيضا و إن أثم بل لو تركه أصلًا و لو عمداً لا يفسد الحج بذلك غاية ما هناك أنه يترتب مضافاً إلى الاثم عدم التحلل عن الاحرام بالنسبة إلى النساء حتى في العقد و الشهادة عليه إلا به فهو ليس من أجزاء الحج و إنما هو واجب مستقل قد اعتبر محلّلا عن الاحرام بالنحو المذكور و لو خرج إلى أهله تاركاً له عمداً أو جهلًا أو نسياناً وجب عليه الرجوع لفعله و لو شق عليه الرجوع بنفسه يستنيب بل لا يبعد جواز الاستنابة و لو لم يشق عليه ذلك و لا ينحل عن احرامه بالنسبة إلى النساء إلا إذا أتى به نائبه و لو مات المحرم قبل الاتيان به يقضي من صلب ماله و لو قدمه على السعي عمدا أعاد و يجزي لو كان عن سهو أو جهل و لو خافت الحيض فقدمت طواف الزيارة على الوقوف قدمت السعي و طواف النساء أيضا و كذا لو كان الفرض الافراد أو القران.

ص: 82

المذكور في طواف العمرة و آداب هذا الطواف و صلاته و السعي و طواف النساء كلها كما سبق في طواف العمرة و سعيها.

ص: 83

بعد نصف الليل جاز و يدخل شيئا من الطرفين مقدمة نعم تكره الدلجة فيها قبل الصبح كما ان من كان بمكة و شغله نسكه عن الرجوع قبل الغروب جاز و لا اثم عليه و لا كفارة بل يجوز البقاء بمكة مشتغلا بالعبادة إلى الفجر و يجزي عن المبيت بمنى بل لو قيل بأن الواجب أحد الأمرين من النصف الأول أو الاخير من الليل كما هو المستفاد من جملة من الأخبار لم يكن بعيداً لكن في الأول لا بد أن يكون من الغروب إلى نصف الليل و في الثاني يجزي المسمى مما قبل الفجر و على هذا فمن بات في غير منى إلى نصف الليل يجب عليه العود في النصف الآخر.

ص: 84

استأنفها مع اللاحقة و لا يكفيه إكمال الناقص و إعادة ما بعده إلا إذا كان النقصان في الثالثة فيكملها و يكتفي و يجب أن يرمي كل واحدة سبع حصيات و يجب فيه كلما وجب في الرمي يوم العيد و منه النية فلا بد من المحافظة عليها هنا و الاولى التلفظ بها على نحو ما سبق فيقول أرمي الجمرة الأولى بسبع حصيات لحج الاسلام حج التمتع قربة إلى الله تعالى و هكذا في الوسطى و العقبة و يندب فيه كلما ندب و منه الدعاء على نحو ما سبق و وقته ما بين طلوع الشمس إلى غروبها و لا يجوز ليلًا إلا لعذر كالخائف و المريض و الرعاة و السقاة و العبيد و لو نسى رمى يوم قضاه من الغد مقدما للغائب على الحاضر و يستحب أن يكون ما لأمسه غدوة و ما ليومه بعد الزوال و لو نسى الرمي حتى دخل مكة رجع و رمى مع بقاء الوقت فإن خرج فلا حرج بل يرمي في القابل بنفسه و يستنيب و لو ترك الرمي كلا أو بعضاً متعمداً اثم و لكن لا يفسد حجة بذلك فلا يجب عليه القضاء من قابل و إن كان أحوط و تصح النيابة عن المعذور و إن لم يكن ميئوساً من برئه و لا اعادة عليه لو اتفق برؤه مع بقاء الوقت و لو نسى رمي جمرة و جهل عينها رمى الثلاث مرتبا و كذا لو نسى أربع حصيات من جمرة و جهل عينها نعم لو نسى دون الأربع من جمره و جهل عينها كرر على الثلاث و لا يجب الترتيب لأن الفائت من واحدة أما لو نسى من كل جمرة واحدة و اثنتان أو ثلاث وجب الترتيب و لو نسى ثلاثاً و شك في كونها من واحدة أو اكثر رماها من كل واحدة مرتباً و لو كان المنسي أربعاً استأنف و أما المندوب فهو أن يأخذ الحصيات بيده اليمنى و يحمد الله تعالى و يثني عليه و ليصل على محمد و آله و يتقدم قليلا قليلا نحو الجمرة و عليه السكينة و الوقار قائلا اللهم تقبل مني فاذا قاربها قرأ الدعاء الذي تقدم عند رمي جمرة العقبة يوم العيد ثمّ يرمي الجمرة الأولى و هو مستقبل القبلة مكبراً داعياً و يقف عندها و كذا في الوسطى أما جمرة العقبة فيرميها و هو مستدير القبلة و لا يقف عندها و اعلم أنه لا يجب على الناسك المكث في تلك الأيام في منى و إنما يجب عليه أن يكون فيها بمقدار أداء الرمي و الواجب فبعد الفراغ منه له الخروج منها إلى أي مكان شاء ثمّ العود قبل الغروب في الأيام المتوسطة نعم يستحب استدامة المكث فيها و عدم الخروج منها حتى إلى مكة و لو

ص: 85

للطواف المستحب و يستحب مدة مكثه هناك أن يوقع صلاته فرضها و نفلها في مسجد الخيف و أفضله مصلى رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم فيه و هو من المنارة إلى نحو من ثلاثين ذراعاً من جهة القبلة و عن يمينها و يسارها و خلفها و في الحديث أن من صلى في مسجد الخيف مائة ركعة قبل أن يخرج منه عدلت عبادة سبعين سنة و من قال سبحان الله مائة مرة كتب له ثواب عتق رقبة و من قال لا اله إلا الله مائة مرة عدلت احياء نسمة و من قال الحمد لله مائة مرة عدلت اخراج العراقين يتصدق به في سبيل الله و كل من خرج في النفر الأول حيث يجوز له ذلك سقط عنه الرمي في الثالث عشر و استحب له القاء ما معه من الحصى بمنى بل دفنه فيها و يستحب التكبير في منى عقيب خمس عشرة فريضة أولها ظهر يوم النحر و في الامصار عقيب عشرة و أفضل كيفياته أن يكبر ثلاثاً ثمّ يقول لا إله إلا الله و الله أكبر الله أكبر و لله الحمد الله اكبر على ما هدانا الله اكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام الحمد لله على ما ابلانا و يستحب صلاة ست ركعات في أصل الصومعة و الاولى كون هذه الست عند ارادته الرجوع إلى مكة للوداع إذا ابيضت الشمس من اليوم الثالث عشر.

ص: 86

الاخلال بخلاف الافراد و القران فانهما أي الحج و العمرة فيهما مستقلان كل منهما في حقه نسك مستقل غير مرتبط بالآخر و على ما ذكرنا من انه لا يجب على المتمتع الا عمرة التمتع التي لا تحصل الاستطاعة لها الا بالاستطاعة للحج أيضا يتفرع فروع منها ان العمرة لا تجب على الاجير بعد اداء ما عليه و هو في مكة مع استطاعته لها و منها انها لا تجب على النائي الذي فرضه التمتع إذا استطاع لها و لم يتمكن من الوقوفين و منها انه لا يجب الاستيجار من ماله إذا استطاع لها و مات قبل اشهر الحج و منها انها لا تجب عليه أيضا إذا استطاع لها في غير اشهر الحج ثمّ ذهبت استطاعته قبل ذلك و أما الواجب بالعرض فتجب بالنذر و العهد و اليمين و بالافساد و فوات الحج فيتحلل عن احرامه بعمرة مفردة و تجب أيضا على من احرم لدخول مكة حيث يجب عليه ذلك فانه لا يتحلل عن احرامه الا بعمرة مفردة و أما المندوب فانها تستحب فيما عدا ذلك و تصح في كل السنة و افضلها رجب فانها فيه تلي الحج في الفضل و يستحب تكرارها في كل شهر و اقل الفصل عشرة أيام على معنى كراهة ان يأتي بعمرتين متواليتين لم يفصل بينهما عشرة أيام لكن بنحو الكراهة في العبادات و الا فيجوز ذلك و الاقل منه و لو كل يوم على الاصح.

ص: 87

مكة إلا محرما بالحج لا يشمل مثل ذلك

ص: 88

صح حجة و إلا تحلل بالهدي كما سبق

ص: 89

بحلقتي الباب عند الدخول قائلا اللهم البيت بيتك و العبد عبدك و قد قلت و من دخله كان آمناً فآمني من عذابك و أجرني من سخطك ثمّ يدخل قائلا اللهم إنك قلت و من دخله كان آمناً اللهم فآمني من عذابك و عذاب النار ثمّ يصلي ركعتين بين الاسطوانتين على الرخامة الحمراء يقرأ في الأولى بعد الحمد حم السجدة و في الثانية الحمد و عدد أيها من القرآن و يصلي في زوايا البيت كل زاوية ركعتين و يقول اللهم من تهيأ و تعبأ و أعد و استعد لوفادة إلى مخلوق رجاء رفده و جائزته و نوافله و فواضله فاليك يا سيدي تهيئتي و تعبئتي و اعدادي و استعدادي رجاء رفدك و نوافلك و جائزتك فلا تخيب اليوم رجائي يا من لا يخيب عليه سائل و لا ينقصه نائل فإني لم آتك اليوم بعملٍ صالح قدمته و لا شفاعة مخلوق رجوته و لكن آتيتك مقراً بالظلم و الإساءة على نفسي فإنه لا حجة لي و لا عذر فأسألك يا من هو كذلك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تعطيني مسألتي و تقيلني عثرتي و تقلبني برغبتي و لا تردني مجبوهاً ممنوعاً و لا خائباً يا عظيم أرجوك للعظيم أسألك يا عظيم أن تغفر لي الذنب العظيم لا اله إلا أنت ثمّ لا لا يبزق و لا يمخط فيها و لو منع الزحام عن المضي إلى الزوايا فليستقبل كل زاوية و هو في مكانه و ليكبر و ليدع الله و ليسأله و هو في مكان صلاته و يستحب السجود فيه و أن يقول في سجوده لا يرد غضبك إلا حلمك و لا يجير من عذابك إلا رحمتك و لا ينجي منك إلا التضرع إليك فهب لي يا الهي فرجاً بالقدرة التي بها تحيي اموات العباد و بها تنشر ميت البلاد و لا تهلكنا يا الهي حتى تستجيب لي دعائي و تعرفني الاجابة اللهم ارزقني العافية إلى منتهى أجلي و لا تشمت بي عدوي و لا تمكنه من عنقي من ذا الذي يرفعني إن وضعتني و من ذا الذي يضعني إن رفعتني و إن اهلكتني فمن ذا الذي يعرض لك في عبدك و سألك عن أمره و قد علمت يا الهي إنه ليس في حلمك ظلم و لا في نقمتك عجلة و إنما يعجل من يخاف الفوت و يحتاج إلى الظلم الضعيف و قد تعاليت يا الهي عن ذلك علواً كبيراً الهي فلا تجعلني للبلاء غرضاً و لا لنقمتك نصباً و مهلني و نفسي و أقلني عثرتي و لا ترد يدي في نحري و لا تتبعني ببلاء على أثر بلاء فقد ترى ضعفي و تضرعي إليك و وحشتي من الناس و أنى بك يا كريم اللهم اني اعوذ بك اليوم

ص: 90

فاعذني و استجير بك فاجرني و أستعين بك على الضراء فأعني و استنصرك فانصرني و أتوكل عليك فاكفني و أؤمن بك فآمني و أستهديك فاهدني و استرحمك فارحمني و استغفرك مما تعلم فاغفر لي واسترزقك من فضلك الواسع فارزقني و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم فإذا خرج من الكعبة استحب له التكبير ثلاثا و هو خارج ثمّ يقول اللهم لا تجهد بلاءنا ربنا و لا تشمت بنا أعداءنا فإنك أنت الضار النافع ثمّ أخرج و اجعل الدرجة عن يسارك و صل ركعتين فائدة إذا اردت الولد أفض عليك دلواً من ماء زمزم ثمّ ادخل البيت فاذا قمت على باب البيت فخذ بحلقة الباب ثمّ قل اللهم ان البيت بيتك و العبد عبدك و قد قلت و من دخلها كان آمنا فآمنّي من عذابك و أجرني من سخطك ثمّ ادخل البيت و صل على الرخامة الحمراء ركعتين ثمّ قم إلى الاسطوانة التي بحذاء الحجر و الصق بها صدرك ثمّ قل يا واحد يا أحد يا ماجد يا قريب يا بعيد يا عزيز يا حكيم لا تذرني فرداً و أنت خير الوارثين وهب لي ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ثمّ در بالاسطوانة فألصق بها ظهرك و بطنك و أنت تدعو بهذا الدعاء

ص: 91

و مدافعة الاخبثين و سائر ما يكره في الصلاة و يكره ان يطوف في برطلة و هي قلنسوة طويلة كان زي اليهود قديما لبسها و لو كان محرما حرم عليه ذلك و الاولى بالمؤمن ان لا يلبسها مطلقا بل و لا غيرها مما فيه التشبه باعداء الله و رسوله

ص: 92

و اسَتَودَعَها إلى رَحْمَةِ اللهِ، اشهَدُ أنكِ حَبيبةُ اللهِ، و خِيَرَةَ أمتِهِ، و إنَّ اللهَ جَعَلَكِ في مُستَقرِّ رَحمَتهِ في قَصْرٍ مِنَ الياقوتِ و العِقيان في أعلى مَنازِلِ الجِنانِ، صَلَّى اللهُ عَلَيكِ و رَحْمَةُ اللهِ و بَرَكاتُه). ثمّ صلّ ركعتين و أهد ثوابهما إليها ثمّ ادع بما شئت لنفسك و لوالديك و للمؤمنين و المؤمنات و استغفر لهم و اكثر من الثناء على الله سبحانه و تعالى و الحمد له جل شأنه.

ص: 93

السّلامُ عَلَيكَ يا وارِثَ مَقَامَ إبراهيمَ، السّلامُ عَلَيكَ يا حاجِبَ بيتِ اللهِ العَظِيمِ، السّلامُ عَلَيكَ يا عَلَمَ الأشْراف، يا عالياً بِكَمالِ الأَوصَافِ، السّلامُ عَلَيكَ يا سَيدَ قُريشٍ المَعرُوفِ بِعَبدِ مُنافِ، السّلامُ عَلَيكَ و على آبائِكَ القادِمينَ اللاحِقين، أُمَناءِ اللهِ في العَالمين).

ثمّ تصلي ركعتين و تهدي ثوابهما إليه، ثمّ تدعو لنفسك و لوالديك و لإخوانك بالمغفرة و الرضوان.

ص: 94

رَأى في المَنام سِلسِلةَ النُّورِ، و شَرِبَ في اليَقظَةِ المَاءَ الطَّهور، وَ عَلِمَ أنَّهُ مِنَ الجَنةِ ذاتِ السرورِ، السّلامُ عَلَيكَ يا ابن مَكَّةَ وَ مِنى، وَ زَمزَمَ و الصفا، السّلامُ عَلَيكَ يا شَيبَةَ الحَمدِ وَ أَمِيرَ البَطحاءِ، السّلامُ عَلَيكَ يا نُورَ الحَرَم و ابن هاشِمَ، السّلامُ عَلَيكَ يا ابنَ المَشهورِ بالعَظائمِ، السّلامُ عَلَيكَ و على أبنائِكَ وَ أَولادِكَ جَميعاً وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَكاتُه).

ثمّ صل ركعتين اهد ثوابهما إليه و ادع لك و لوالديك و إخوانك و اكثر من حمد الله و ثنائه و الصلاة على النبي و آله.

ص: 95

(السّلامُ عَلَيكِ أَيَّتُها الطاهِرَةُ المُطَهرَّةُ، السّلامُ عَلَيكِ أَيَّتُها الزّكيةُ المُفتَخَرةُ، السّلامُ عَلَيكِ يا مَنْ شَرَّفَها اللهُ بِأَعلى الشرَفِ، السّلامُ عَلَيكِ يا خَيرَ خلَفٍ بَعدَ أكْرَمِ سَلَفْ، السّلامُ عَلَيكِ يا مَنْ سَطَعَ مِن جَبينها نُورُ سَيدِ الأَنبياءِ، فأضاءتْ بِنورِهِ الأَرضُ وَ السَماء، السّلامُ عَلَيكِ يا مَن نَزَلَ لَها المَلائِكَةُ الأوصياءُ وَ ضُربَ لَها حُجُبَ الجَنةِ كما ضُرِبَ لِمريَمَ سَيدةَ النِّساءِ، السّلامُ عَلَيكِ يا مَن نَزَلَتْ لِخدَماتِها الحُورُ و أشرَبَتها مِن أَشرِبةِ الجَنةِ في كأسٍ مِنَ البَلورِ، وَ بَشَرَتْها بِوِلادِةِ مُحَمَّدٍ و خَيرِ مَن مَضى وَ خَيرِ مَن يَأتي في الدُّهورِ، السّلامُ عَلَيكِ يا أُمّ رَسولِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكِ يا والِدَةَ حَبيبِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكِ يا شَريفَةَ الطاهِراتِ، السّلامُ عَلَيكِ يا سَيدَةَ المُفتَخِراتِ أَينَ وَ أنى مِثلُكِ في الوالِدات، وَ قَدْ حَمَلتِ بِسَيّدِ الكائناتِ وَ جِئتِ بأشرَفِ المَوجُوداتِ، السّلامُ عَلَيكِ يا ابنَةَ الأَنوارِ، السّلامُ عَلَيكِ يا ابنَةَ الأَخيارِ، و عَلَى الخَلَفِ الأَطْهارِ، صَلَّى اللهُ عَلَيكِ وَ عَلَى الخَلَفِ الهادي مِنْ بَعدكِ وَ رَحمَةُ اللهُ وَ بَرَكاته).

ثمّ تصلي ركعتين و تهدي ثوابهما لها و تدعو لنفسك و لوالديك و لإخوانك بما تشاء و تستغفر الله سبحانه و تعالى و تتوب إليه و تكثر من الثناء و الحمد و التهليل و التكبير و التسبيح له جل شأنه.

ص: 96

مفلحاً مستجاباً لي بأفضل ما يرجع به أحد من وفدك من المغفرة و البركة و الرضوان و العافية مما يسعني أن اطلب أن تعطيني مثل الذي أعطيته أفضل من عبدك و تزيدني عليه اللهم إنْ أمتني فاغفر لي و إنْ أحييتني فارزقنيه من قابل اللهم لا تجعله آخر العهد من بيتك اللهم إني عبدك و ابن عبدك و ابن أمتك و قد كان في حسن ظني بك أن تغفر لي ذنوبي فإن كنت قد غفرت لي ذنوبي فازدد عني رضا و قربني إليك زلفى و لا تباعدني و إن كنت لم تغفر لي فمن الآن فاغفر لي قبل أن تنأى عن بيتك داري فهذا أوان انصرافي إنْ كنت قد أذنت لي غير راغب عنك و لا عن بيتك و لا مستبدل بك و لا به اللهم احفظني من بين يدي و عن خلفي و عن يميني و عن شمالي حتى تبلغني أهلي فإذا بلغتني أهلي فاكفني مئونة عبادك و عيالي فإنك ولي ذلك من خلقك و مني). ثمّ ائت زمزم و اشرب منها و لا تصب على رأسك و قل: (آئبون تائبون عابدون لربنا حامدون إلى ربنا منقلبون راغبون إلى ربنا راجعون إن شاء الله)، ثمّ ائت المقام و صل خلفه بركعتين ثمّ ائت الملتزم و التزمه و اكشف عن بطنك وقف عليه قدر الطواف سبعة أشواط أو ثمانية ثمّ تأتي الحجر و تقبله و تمسحه بيدك ثمّ تمسحها بوجهك ثمّ تأتي إلى باب البيت و تضع يدك عليها و تقول: (المسكين على بابك فتصدق عليه بالجنة) فإذا أردت الخروج فخر ساجداً طويلًا عند باب المسجد ثمّ قم و استقبل القبلة و قل: اللهم إني انقلب على لا إله إلا الله ثمّ اخرج من باب الحناطين عازماً على العود و الإياب فانه يزيد في العمر إن شاء الله تعالى ثمّ اشتر بدرهم تمراً و تصدق به قبضة قبضة لما لعله صدر منك في الحرم أو حال الإحرام فيكون كفارة لما دخل في الحج غفلة من حك أو سقوط قملة و نحو ذلك اللهم وفقنا للوقوف في تلك المواقف الكريمة و الحضور في تلك المشاهد الشريفة و ارحمنا و اغفر لنا إنك أنت ارحم الراحمين.

ص: 97

الوداع فالكلام في مقامات:

ص: 98

صلاة خصوصاً بين القبر و المنبر الذي هو روضة من رياض الجنة و في ببيت فاطمة صلوات الله عليها الذي هو افضل من الصلاة في الروضة. الثاني الصوم ثلاثة أيام و إن كان مسافراً و ينبغي أن تكون الأربعاء و الخميس و الجمعة و ليصل ليلة الأربعاء و يومها عند اسطوانة أبي لبابة المسماة باسطوانة التوبة التي ربط فيها نفسه أبو لبابة تائباً إلى الله تعالى و نادماً على ما فعله من تخلفه عن النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم في بعض الغزوات و بقي على تلك الحال إلى سبعة أيام جائعاً عطشاناً حتى قبل الله سبحانه و تعالى توبته و نزل فيه قوله عز من قائل (وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صٰالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّٰهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) و ليلة الخميس و يومها عند الاسطوانة التي تليها مما يلي مقام النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم و ليلة الجمعة و يومها عند الاسطوانة التي مقام النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم أو يكون ليلة الأربعاء و يومها عند الاسطوانة التي تلي رأس النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم و ليلة الخميس و يومها عند اسطوانة أبي لبابة و ليلة الجمعة و يومها عند الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم و الأول أفضل. الثالث الاعتكاف في هذه الثلاثة أيام في المسجد لابثاً في كل ليلة و يوم في اسطوانة من تلك الاسطوانات حسبما ذكر بل إن استطاع أن لا يتكلم في هذه الأيام إلا ما لا بد له منه فليفعل بل ينبغي أن لا ينام فيها لا في ليل و لا في نهار إلا مقدار الضرورة مشغولًا فيما عدا ذلك بالحمد و الثناء و الذكر و قراءة القرآن و الصلاة على النبي و آله و الدعاء و الابتهال إلى الله تعالى في أن يقضي له حوائجه في الدنيا و الآخرة قائلًا: (اللهم ما كانت لي إليك من حاجة شرعت أنا في طلبها أو التماسها أو لم اشرع سألتكها أم لم اسألكها فإني أتوجه إليك بنبيك محمد صلّى الله عليه و آله و سلّم نبي الرحمة في قضاء حوائجي صغيرها و كبيرها اللهم إني أسألك بعزتك و قوتك و قدرتك و جميع ما أحاط به علمك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تفعل بي كذا و كذا) و تذكر حوائجك.

ص: 99

الهجرة من مكة و هو المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم و ثواب ركعتين فيه يعدل ثواب عمرة فصل فيه ركعتين و أدع لما شئت من حوائج الدنيا و الآخرة و تصدق على القانطين فيه فإن أغلبهم من المؤمنين المضطرين فأحسن إليهم بكل ما تتمكن منه إن الله يحب المحسنين.

ص: 100

و طبقات الكروبيين و الروحانيين و زد في مراتبه عندك و حقوقه التي له على أهل الأرض بما كان ينزل به من شرائع دينك و ما يبثه على ألسنة أنبيائك من محللاتك و محرماتك اللهم أكثر صلواتك على جبرائيل فإنه قدوة الأنبياء و هادي الأصفياء و سادس أصحاب الكساء اللهم اجعل وقوفي في مقامه هذا سبباً لنزول رحمتك عليَّ و تجاوزك عني ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا و كفر عنا سيئاتنا و توفنا مع الأبرار ربنا و آتنا ما وعدتنا على رسلك إنك لا تخلف الميعاد ثمّ قل أي جواد أي كريم أي قريب أي بعيد أسألك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن توفقني لطاعتك و لا تزيل عني نعمتك و أن ترزقني الجنة برحمتك و توسع عليَّ من فضلك و تغنني عن شرار خلقك و تلهمني شكرك و ذكرك و لا تخيب يا رب دعائي و لا تقطع رجائي بمحمد و آله و اسألك بأنك أنت الله ليس كمثلك شي ء أن تعصمني من المهالك و أن تسلمني من آفات الدنيا و الآخرة و وعثاء السفر و سوء المنقلب و أن تردني سالماً إلى وطني بعد حج مقبول وسعي مشكور و عمل مقبول و لا تجعله آخر العهد من حرمك و حرم رسولك صلّى الله عليه و آله و سلّم. و من خواص هذا المقام إن المستحاضة التي لا ينقطع دمها إذا استقبلت القبلة ودعت بدعاء الدم انقطع دمها و رأت الطهر و دعاء الدم هو أن تقول: اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك أو تسمّيت به لأحد من خلقك أو هو في علم الغيب عندك و اسألك باسمك الأعظم الأعظم الأعظم و بكل حرف أنزلته على موسى و بكل حرف أنزلته على محمد صلواتك عليه و آله و على أنبياء الله إلا أذهبت عني هذا الدم.

ص: 101

أصحابي) فاستجاب الله تعالى له و كشف همه و كربه و غمه بالفتح على يدي أمير المؤمنين و سيد الوصيين بقتل عمرو بن عبد ود و انهزام الأحزاب فيصلي ركعتين ثمّ يدعو بهذا الدعاء: (يا صريخ المكروبين و يا مجيب دعوة المضطرين اكشف غمي وهمي و كربي كما كشفت عن نبيك همه و غمه و كربه و كفيته هول عدوه في هذا المكان).

ص: 102

و إعظامهم فإنه فيه إكراماً لصاحب المشهد و ينبغي لهؤلاء أن يكونوا من أهل الخير و الصلاح و الدين و المروة و الاحتمال و الصبر و كظم الغيظ خالين من الغلظة على الزائرين قائمين بحوائج المحتاجين مرشدين ضال الغرباء و الواردين و ليتعهد أحوالهم المتولي لذلك المشهد فإن وجد من أحد منهم تقصيراً نبهه عليه فإن أصرَّ زجره فإن كان من المحرَّم جاز ردعه بالضرب إن لم يجد التعنيف من باب النهي عن المنكر. الثالث عشر الصدقة على المحاويج بتلك البقعة و الإحسان إليهم بكل ما يتمكن فإن الصدقة مضاعفة هناك و خصوصاً على الذرية الطاهرة و طلبة العلم الشريف. الرابع عشر إن الخارج من الحرم الشريف يمشي القهقري حتى يتوارى القبر الشريف. الخامس عشر التوديع إذا حان الخروج بدعاء الوداع المأثور و يسأل الله تعالى العود إذا عرفت ذلك فأعلم إنه ينبغي أن تغتسل لزيارته صلوات الله و سلامه عليه غير ما يستحب من الغسل لدخول الحرم و الغسل لدخول المدينة و إن كان الأقوى كفاية غسل واحد بنية الجمع ثمّ تأتي بسكينة و وقار غاضا بصرك حامداً لله سبحانه و تعالى و شاكراً له على ما وفقك له من الوصول إلى هذا المقام الشريف داخلًا من باب السلام أو باب جبرائيل عليه السلام و هو الذي من جانب البقيع فتقف على الباب للاستئذان قائلا: (بسم الله الرحمن الرحيم اللهم أني قد وقفت على باب بيت من بيوت نبيك و آل نبيك عليه و عليهم السلام و قد منعت الناس عن الدخول الى بيوته إلا بأذن نبيك فقلت يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم اللهم و أني اعتقدها في غيبته كما أعتقدها في حضرته، و اعلم ان رسلك وخلفاءك احياء عندك يرزقون يرون مكاني في وقتي هذا و زماني و يسمعون كلامي في وقتي هذا و يردون عليّ سلامي، و انك حجبت عن سمعي كلامهم، و فتحت باب فهمي بلذيذ مناجاتهم فأني استأذنك يا رب أولًا و استأذن رسولك ثانياً، و استأذن خليفتك الإمام المفترض عليّ طاعته في الدخول في ساعتي هذه الى بيته، و استأذن ملائكتك الموكلين بهذه البقعة المباركة المطيعة لله السامعة، السلام عليكم أيها الملائكة الموكلون بهذا المشهد المبارك و رحمة الله و بركاته. بأذن الله و أذن رسول الله و إذن خلفائه و إذنكم صلوات الله عليكم أجمعين) ثمّ قل:

ص: 103

بسم الله و ادخل الحرم مقدماً للرجل اليمنى على سكينة و وقار متذللًا قائلًا: (بسم الله و بالله و في سبيل الله و على ملة رسول الله رب أدخلني مدخل صدق و اخرجني مخرج صدق و أجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً و من المقربين) ثمّ كبر الله و أنت داخل مائة مرة فإذا وصلت قريباً من القبر الشريف فقف عند حذاء رأسه عند الاسطوانة الثانية و أنت مستقبل للقبلة بخضوع و خشوع و طمأنينة متصوراً لشرف مقامك و كرم موقفك ثمّ تنوي زيارته و الأولى التلفظ بها بأن تقول: أزور رسول الله محمد بن عبد الله عني و عن والدي و ولدي و كافة إخواني قربة إلى الله تعالى. ثمّ قل: (السّلامُ عَلَيكَ يا رَسُول اللهِ السّلامُ عَلَيكَ يا نَبيَّ اللهِ السّلامُ عَلَيكَ يا خَليلَ اللهِ السّلامُ عَلَيكَ يا صَفيَّ اللهِ السّلامُ عَلَيكَ يا رَحمَةَ اللهِ السّلامُ عَلَيكَ يا خِيرَة اللهِ السّلامُ عَلَيكَ يا حَبيبَ اللهِ السّلامُ عَلَيكَ يا نَجيبَ الله السّلامُ عَلَيكَ يا خاتَمَ النّبيين السّلامُ عَلَيكَ يا سَيدَ المُرسَلين السّلامُ عَلَيكَ يا قائِماً بالقِسطِ السّلامُ عَلَيكَ يا فاتِحَ الخَيرِ السّلامُ عَلَيكَ يا مَعدِنَ الوَحي و التنزيل السّلامُ عَلَيكَ يا مُبَلِّغاً عَنِ اللهِ السّلامُ عَلَيكَ أَيُّها السّراجُ المُنيرُ السّلامُ عَلَيكَ يا مُبَشِّر السّلامُ عَلَيكَ يا نَذيِر السّلامُ عَلَيكَ يا مُنذِر السّلامُ عَلَيكَ يا نُورَ اللهِ الذي يُستَضاءُ بِهِ السّلامُ عَلَيكَ و عَلَى أَهلِ بيتِكَ الطاهِرينَ الهادِين المَهديين السّلامُ عَلَيكَ و على جَدِّكَ عَبْدِ المُطلِبْ وَ عَلى أَبيكَ عَبْدِ اللهِ السّلامُ عَلَى أُمّك آمِنةَ بنتِ وَهَبٍ السّلامُ عَلَى عَمّكَ حَمزَةَ سَيدِ الشّهَداءِ السّلامُ عَلَى عَمّكَ وَ كَفيلِك أَبي طالبٍ السّلامُ عَلى ابنِ عَمّكَ جَعْفرَ الطيارِ في جِنانِ الخُلدِ السّلامُ عَلَيكَ يا مُحَمَّد السّلامُ عَلَيكَ يا أَحمَد السّلامُ عَلَيكَ يا حُجَّةَ اللهِ على الأَولينَ و الآخِرينَ و السابِقِ في طاعةِ ربِّ العالَمين أَشهَدُ أنكَ قَدْ بلَّغتَ رِسالاتِ رَبك وَ نَصَحتَ لأمّتِك وَ جاهَدتَ في سَبيلِ رَبك وَ صَدعتَ بأَمرِهِ وَ احتَملتَ الأَذى في جَنبِهِ وَ دَعَوتَ إلى سَبيلِهِ بالحِكمَةِ و المَوعِظةِ الحَسَنةِ الجَميلةِ و أدَيتَ الحقَّ الذي كانَ عَلَيكَ و أنكَ قد رؤفتَ بالمُؤمنينَ وَ غَلَظتَ على الكافرينَ وَ عَبَدتَ اللهَ مُخلِصاً حتى أتَاكَ اليَقين أَسألُ اللهَ الذي انتجَبَكَ و اصطَفاكَ وَ هَدى بِكَ وَ هَداكَ أن يُصَلى عَليكَ إِنَّ اللَّهَ وَ مَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيما اللهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِك وَ رَسُولِك وَ نَجيبِكَ

ص: 104

و أَمينكَ وَ صَفيكَ وَ خَيرَتِكَ مِن خَلقِكَ أفضَلَ ما صَليتَ عَلَى أحدٍ مِن أَنبيائكَ و رُسُلِكَ اللهمَّ سَلِّم عَلَى مُحَمَّدٍ و آلَ مُحَمَّدٍ كما سلَّمتَ على نوحٍ في العالَمين وَ امنُنْ عَلَى مُحَمَّدٍ و آلَ مُحَمَّدٍ كما مَنَنت على مُوسى وَ هارونَ وَ بارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ و آلَ مُحَمَّدٍ كما بارَكتَ على إبراهيمَ و آلِ إبراهيمَ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ اللهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ و آلَ مُحَمَّدٍ وَ تَرَّحمْ عَلَى مُحَمَّدٍ و آلَ مُحَمَّدٍ اللهُمَّ رَبَّ البَيتِ الحَرامِ وَ رَبَّ المَسجِدِ الحَرامِ وَ رَبَّ الرّكن وَ المَقامِ وَ ربَّ المَشْعَرِ الحَرامِ بَلِّغْ رُوحَ محمدٍ صلّى الله عليه و آله و سلّم عَني السّلامَ بأَبي أنتَ و أُمي وَ نَفسي و أهلي وَ مالي وَ وَلَدي أنا أُصَلي عَلَيكَ كما صَلَّى اللهُ عَلَيكَ وَ صَلى عَليكَ ملائِكَتُهُ و أَنبياؤُهُ وَ رُسُلُه صَلاةً مُتتابِعةً وافِرَةً مُتواصِلةً لا انقطاع لَها و لا أمَد و لا أجَلَ صَلى اللهُ عَلَيكَ و عَلَى أهلِ بيتِكَ الطاهِرينَ كما أنتُم أَهلُهُ). ثمّ قل بعد ذلك و أنت في مقامك: (أَشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ و أَشهَدُ أنَّ مُحَمَّدَاً عَبدُهُ وَ رَسُولُه و أَشهَدُ أنّكَ رَسُولُ اللهِ و أنَّكَ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ و أَشهَدُ أنَّكَ قَدْ بَلَّغتَ رِسالاتِ رَبكَ وَ نَصَحْتَ لأُمَّتِكَ وَ جاهَدتَ في سَبيلِ اللهِ وَ عَبَدتَ اللهَ مُخلِصاً حتى أتاكَ اليَقينَ بالحِكمَةِ و المَوعِظَةِ الحَسَنةِ و أَدَّيتَ الذي عَلَيكَ مِنَ الَحق و أنَّكَ قَدْ رَؤُفتَ بِالمُؤمِنينَ وَ غَلَظتَ عَلَى الكافِرِينَ فَبَلَغَ اللهُ بِكَ أَفضَلَ مَحَلّ المكرَمينَ الحَمدُ اللهِ الذي استَنقَذَنا بِكَ مِنَ الشركِ وَ الضَلالَةِ، اللهم اجعَلْ صَلَواتِكَ وَ صَلَواتِ مَلائِكَتِكَ المُقَرَبينَ وَ أنبيائِكَ المُرسَلِينَ وَ عِبادِكَ الصالِحينَ وَ أَهلَ السّماواتِ وَ الأَرَضينَ وَ مَنْ سبَّحَ لَكَ يا رَبَّ العالمين مِنَ الأَولِينَ وَ الآخِرينَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ نَبيكَ وَ أَمينِكَ وَ نَجيكَ وَ حَبيبكَ وَ صَفيكَ وَ خاصَتِكَ وَ صَفوَتِكَ وَ خَيَرتِكَ مِنْ خَلقِكَ اللهُمَّ أَعطِهِ الدَرَجَةَ الرفيعَةَ و آتِهِ الوَسيلَةَ مِنَ الجَنةِ وَ أَبعَثهُ مَقاماً مَحموداً يَغبِطُهُ الأَولونَ وَ الآخِرونَ، اللهُمَّ إنَّكَ قُلتَ وَ لَو أنَّهُم إذ ظَلَموا أَنفسَهُم جاءوكَ فاستَغفَروا اللهَ و أستَغفَرَ لَهُمُ الرسولُ لَوَجَدوا اللهَ تَواباً رَحيماً وَ إنِّي أَتَيتُكَ مُستَغفِراً تائباً مِنْ ذُنوبي وَ إنِّي أتَوَجّهُ بِكَ إلى اللهِ رَبي وَ رَبكَ ليَغفِرَ لي ذُنوبي) ثمّ تتوجه إلى الضريح الشريف و تقول: (السّلامُ عَلَيكَ يا أَبا القاسِمِ السّلامُ عَلَيكَ يا سَيدَ الأولينَ وَ الآخِرينَ السّلامُ عَلَيكَ يا زَينَ القيامةِ السّلامُ عَلَيكَ يا شَفيِعَ القيامةِ أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللهُ وَحدَه لا شَريكَ لَهُ و أشهَدُ أنَّك عَبدُهُ وَ رَسُوله

ص: 105

بلَّغتَ الرسالةَ و أديتَ الأمانَةَ و نَصَحتَ لأمَتِكَ و جاهَدتَ في سبيلِ رَبكَ حتى أتاكَ اليَقينَ فجَزاكَ اللهُ أفضَلَ ما جَزى بِهِ نَبياً عَن أمتِهِ اللهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ و آلَ مُحَمَّدٍ أفضَلَ ما صَليتَ عَلَى إبراهيمَ و آلِ إبراهيم إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ صَلى اللهُ عَلَيكَ يا رَسولَ اللهِ وَ سَلَّم و عَلَى أهلِ بَيتِكَ طِبتَ حَياً وَ مَيتاً صَلى اللهُ عَلَيكَ و عَلَى أَخيكَ وَ وَصيكَ وَ ابنِ عَمّكَ أميرَ المؤمنينَ و عَلَى ابنتِكَ سَيدَةِ نِساءِ العالمين وَ عَلَى وَلَديكَ الحَسَنِ و الحُسَينِ أَفضَلَ السّلامِ و أطيَبَ التحيةِ و أَطهَرَ الصلاةِ وَ عَلينا مِنكمُ السّلامُ وَ رَحمَةُ اللهِ وَ برَكاتُه) ثمّ تسند ظهرك إلى القبر الشريف متوجها إلى القبلة قائلًا: (اللهم إليك ألجأت أمري، و إلى قبر محمد عبدك و رسولك أسندت ظهري و للقبلة التي رضيت لمحمد (صلّى الله عليه و آله و سلّم) استقبلت. اللهم أني أصبحت لا أملك لنفسي خير ما أرجو لها و لا أدفع عنها شر ما أحذر عليها و أصبحت الأمور بيدك فلا فقير أفقر مني، أني لما أنزلت إليَّ من خير فقير اللهم ارددني منك بخير فإنه لا راد لفضلك اللهم إني أعوذ بك من أن تبدل أسمي أو تغير جسمي أو تزيل نعمتك عني اللهم زيني بالتقوى و جملني بالنعم و اعمرني بالعافية و ارزقني شكر العافية). ثمّ تصلي ركعتين و تسبح بعدهما تسبيح الزهراء عليها السلام ثمّ تقول: اللهم إني صليت هاتين الركعتين هدية مني إلى سيدي و مولاي محمد بن عبد الله رسولك و نبيك اللهم فصل عليه و آله و تقبلهما مني و اجزني على ذلك خير جزاء المحسنين اللهم لك ركعت و لك سجدت وحدك لا شريك لك لأنه لا تكون الصلاة و الركوع و السجود إلا لك لأنك أنت الله لا إله إلا أنت اللهم صل على محمد و آل محمد و تقبل زيارتي و اعطني سؤالي بمحمد و آله الطاهرين اللهم إنك قلت لنبيك محمد صلواتك عليه و آله: و لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما و لم احضر زمان رسولك عليه و آله السلام اللهم و قد زرته راغباً تائباً من سيئ عملي و مستغفراً لك من ذنوبي و مقراً لك بها و أنت أعلم بها مني و متوجهاً إليك بنبيك نبي الرحمة صلواتك عليه و آله فاجعلني اللهم بمحمد و أهل بيته عندك وجيهاً في الدنيا و الآخرة و من المقربين يا محمد يا رسول الله بأبي أنت و أمي يا نبي الله يا سيد خلق الله إني أتوجه بك إلى

ص: 106

الله ربك و ربي ليغفر لي ذنوبي و يتقبل مني عملي و يقضي لي حوائجي فكن لي شفيعاً عند ربك و ربي فنعم المسئول ربي و نعم الشفيع أنت يا محمد عليك و على أهل بيتك السلام اللهم أوجب لي من المغفرة و الرضوان و الرحمة و الرزق الواسع الطيب النافع كما أوجبت لمن أتى نبيك محمداً عليه و آله السلام و هو حي فأقرَّ له بذنوبه و استغفر له رسولك عليه السلام فغفرت له برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم و قد أملتك و رجوتك و قمت بين يديك و رغبت إليك عمن سواك و قد أملت جزي ثوابك و إني لمقر غير منكر و تائب مما اقترفت و عائذ بك في هذا المقام مما قدمت من الأعمال التي تقدمت إليَّ فيها و نهيتني عنها و أوعدت عليها العقاب و أعوذ بكرم وجهك أن تقيمني مقام الخزي و الذل يوم تهتك فيه الاستار و ترعد فيه الفرائص يوم الحسرة و الندامة يوم الآفكة يوم الآزفة يوم التغابن يوم الفصل يوم الجزاء يوماً كان مقداره خمسين ألف سنة يوم النفخة يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة يوم النشر يوم العرض يوم يقوم الناس لرب العالمين يوم يفر المرء من أخيه و أمه و أبيه و صاحبته و بنيه يوم تشقق الأرض عنهم و أكناف السماء يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها يوم يردون إلى الله فينبئهم بما عملوا يوم لا يغني مولى عن مولى شي ء و لا هم ينصرون إلا من رحم الله إنه هو العزيز الحكيم يوم يردون إلى الله مولاهم الحق يوم يخرجون من الأجداث سراعاً كأنهم إلى نصب يوفضون و كأنهم جرادٌ منتشر مهطعين إلى الداعي إلى الله يوم الواقعة يوم ترج الأرض رجا يوم تكون السماء كالمهل و تكون الجبال كالعهن و لا يسأل حميماً حميما يوم الشاهد و المشهود يوم تكون الملائكة صفاً صفاً اللهم أرحم موقفي في ذلك اليوم و لا تخزني في ذلك اليوم بما جنيت على نفسي و اجعل يا ربّي في ذلك اليوم مع أوليائك منطلقي و في زمرة محمد و أهل بيته محشري و اجعل حوضه موردي و في الغر الكرام مصدري و اعطني كتابي بيميني حتى أفوز بحسناتي و تبيض به وجهي و تيسر به حسناتي و ترجح به ميزاني و أمضي مع الفائزين من عبادك الصالحين إلى رضوانك و جنانك يا إله العالمين اللهم إني أعوذ بك من أن تفضحني في ذلك اليوم بين يدي الخلائق بجريرتي و أن ألقى الخزي و الندامة بخطيئتي و أن تظهر فيه سيئاتي

ص: 107

على حسناتي أو تنوه بين الخلائق باسمي يا كريم يا كريم يا كريم العفو العفو العفو الستر الستر الستر اللهم و أعوذ بك من أن يكون في ذلك اليوم في مواقف الخزي و مواقف الأشرار موقفي أو في مقام الأشقياء مقامي و إذا ميزت بين خلقك فسقت كلًا بأعمالهم زمراً إلى منازلهم فسقني برحمتك في عبادك الصالحين و في زمرة أوليائك المتقين إلى جناتك يا رب العالمين.

ص: 108

أفضل الصلاة و السلام اشهد و أشهد الله و رسوله و ملائكته إني راضٍ عمن رضيت عنه ساخطٌ عمن سخطت عليه متبرئٌ ممن تبرأت منه موال لمن واليت و معادٍ لمن عاديت مبغض لمن أبغضت محب لمن أحببت و كفى بالله شهيداً و حسيباً و جازياً و مثيباً) ثمّ تصلي ركعتين و تسبح بعدها تسبيحها سلام الله عليها و تهدي ثواب ذلك إليها صلوات الله عليها قائلًا: (اللهم إني صليت هاتين الركعتين هدية مني إلى سيدتي فاطمة الزهراء اللهم فصل على محمد و آله و تقبلهما) ثمّ تقول: (اللهم إني اتوجه إليك بنبينا محمد و أهل بيته صلواتك عليهم و أسألك بحقك العظيم عليهم الذي لا يعلم كنهه سواك و أسألك بحق من حقه عنك عظيم و بأسمائك الحسنى التي أمرتني أن أدعوك بها و أسألك باسمك الأعظم الذي أمرت به إبراهيم أن يدعو به الطير فأجابته و باسمك العظيم الذي قلت به للنار كوني برداً و سلاماً على إبراهيم فكانت برداً و بأحب الأسماء إليك و أشرفها و أعظمها لديك و أسرعها إجابة و أنجحها طلبة و بما أنت أهله و مستحقه و مستوجبة و أتوسل إليك و أرغب إليك و أتضرع و ألح عليك و أسألك بكتبك التي أنزلتها على أنبيائك و رسلك صلواتك عليهم من التوراة و الإنجيل و الزبور و القرآن العظيم فإن فيها اسمك الأعظم و بما فيها من اسمائك العظمى أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تفرج عن آل محمد و شيعتهم و محبيهم و عني و تفتح أبواب السماء لدعائي و ترفعه في عليين و تأذن في هذا اليوم و في هذه الساعة بفرجي و إعطاء أملي و سؤلي في الدنيا و الآخرة يا من لا يعلم أحد كيف هو إلا هو يا من سد الهواء بالسماء و كبس الأرض على الماء و اختار لنفسه احسن الأسماء يا من سمى نفسه بالاسم الذي يقضي به حاجة من يدعوه أسألك بحق ذلك الاسم فلا شفيع لي أقوى منه أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تقضي لي حوائجي و تسمع محمداً و علياً و فاطمة و أولادهم الأئمة الطاهرين صلواتك و رحمتك و بركاتك عليهم صوتي ليشفعوا لي إليك و تشفعهم فيَّ و لا تردني خائباً بحق لا إله إلا أنت) و إن شئت زيارتها بأخصر من ذلك فقل: (السّلامُ عَلَيكِ يا سَيدَةَ نِساءِ العالمينَ السّلامُ عَلَيكِ يا والِدَةَ الحُجَجِ عَلَى الناسِ أجمَعينِ السّلامُ عَلَيكِ أيَّتُها المظلومةُ المَمنُوعةُ عَنْ حَقها

ص: 109

السّلامُ عَلَيكِ أيَّتُها الصديقَةُ الطاهِرَةُ المَظلُومَةُ السّلامُ عَلَيكِ يا بَضعَةَ النَّبي صلّى الله عليه و آله و سلّم) ثمّ تقول بعد ذلك: اللهم صل على أمتك و ابنة نبيك و زوجة وصي نبيك صلاة تزلفها فوقَ زلفى عبادك المكرمين من أهل السموات و الأرضين. ثمّ بعد الفراغ من زيارة الرسول و الصديقة صلوات الله عليهما تجي ء إلى الروضة و تكثر من الصلاة و الدعاء فيها و في المسجد و تطلب ما شئت ثمّ تقول: (اللهم إن هذه روضة من رياض جنتك و شعبة من شعاب رحمتك التي ذكرها رسولك و أبان عن فضلها و شرف التعبد لك فيها قد بلغتنيها في سلامة نفسي فلك الحمد يا سيدي على عظيم نعمتك عليَّ في ذلك و على ما رزقتنيه من طاعتك و طلب مرضاتك و تعظيم حرمة نبيك بزيارة قبره و التسليم عليه و التردد في مشاهده و مواقفه فلك الحمد يا مولاي حمداً ينتظم به محامد حملة عرشك و سكان سماواتك و يقصر عنه حمد من مضى و يفضل حمد من بقي من خلقك لك و لك الحمد يا مولاي حمد من عرف الحمد لك و التوفيق للحمد حمداً يملأ ما خلقت و يبلغ حيث ما أردت و لا يحجب عنك و لا ينقضي دونك و يبلغ أقصى رضاك و لا يبلغ آخره أوائل محامد خلقك لك و لك الحمد ما عرف الحمد و اعتقد الحمد و جعل ابتداء الكلام الحمد يا باقي العز و العظمة و دائم السلطان و القدرة و شديد البطش و القوة و نافذ الأمر و الإرادة و واسع الرحمة و المغفرة و رب الدنيا و الآخرة كم لك من نعمة عليَّ يقصر عن أيسرها حمدي و لا يبلغ أدناها شكري و كم من صنائع منك إليَّ لا يحيط بكثيرها وهمي و لا يقيدها فكري اللهم صل على نبيك المصطفى بين البرية طفلًا و خيرها شاباً و كهلًا أطهر المطهرين شيمة و أجود المستمطرين ديمةً و أعظم الخلائق جرثومةً الذي أوضحت به الدلالات و أتممت به الرسالات و ختمت به النبوات و فتحت به الخيرات و أظهرته مظهراً و ابتعثته نبياً و هادياً و أمينا مهذّباً و داعياً إليك دالّا عليك و حجة بين يديك اللهم صل على المعصومين من عترته و الطيبين من أسرته و شرف لديك منازلهم و عظم عندك مراتبهم و اجعل في الرفيق الأعلى مجالسهم و أرفع إلى قرب رسولك درجاتهم و تمم بلقائه سرورهم و وفر بمكانه أنسهم) ثمّ ائت المنبر و أمسح يديك عليه و على قائمته السفلى و مر بهما على يمينك

ص: 110

فإنه شفاء من كل داء ثمّ اشتغل بالحمد و الثناء لله عز و جل و اطلب ما شئت ثمّ عرِّج على اسطوانة أبي لبابة المسماة باسطوانة التوبة و صل ركعتين عندها و اقرأ هذا الدعاء: بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لا تهني بالفقر و لا تذلني بالدين و لا تردني إلى الهلكة و اعصمني كي اعتصم و اصلحني كي انصلح و اهدني كي أهتدي و أعني على اجتهاد نفسي و لا تعذبني بسوء ظني و لا تهلكني و أنت رجائي و أنت أهل أن تحسن و قد اسأت و أنت أهل التقوى و أهل المغفرة فوفقني لما تحب و ترضى و يسر لي اليسير و جنبني كل عسير اللهم أعني بالحلال عن الحرام و بالطاعات عن المعاصي و بالغنى عن الفقر و بالجنة عن النار و بالأبرار عن الفجار يا من ليس كمثله شي ء و هو السميع البصير و هو على كل شي ء قدير) و اطلب ما شئت و استغفر لذنبك تائباً آئباً إلى ربك فإنه محل للإجابة و قبول التوبة إن شاء الله تعالى.

ص: 111

السّلامُ عَلَيكُمُ حُجَجُ اللهِ عَلَى أَهلِ الدُّنيا، السّلامُ عَلَيكُمُ أيُّهَا القَوامُونَ في البَريةِ بالقِسطِ، السّلامُ عَلَيكُمُ أَهلَ الصَّفوَةِ، السّلامُ عَلَيكُمُ آلَ رَسولِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكُمُ أَهلَ النَّجوى، أَشهَدُ أنَّكُمْ قَدْ بَلَّغتُم وَ نَصحتُم وَ صَبَرتُم في ذاتِ اللهِ وَ كُذّبتُم و أُسِي ء إليكُم فَعَفَوتُم، و أَشهدُ أنَّكُم الأَئِمةُ الراشِدونَ المَهديونَ و أنَّ طاعَتَكُم مَفروضَةٌ، و أنَّ قَولَكُم الصدقُ، و أنَّكُم دَعَوتُم فَلَم تجُابوا، و أَمرتُم فَلَم تُطاعوا، و أنَّكُم دَعائِمُ الدِّينِ وَ أَركانُ الأَرضِ لَم تَزالوا بِعَينِ اللهِ يَنسَخُكُم مِن أَصلابِ كُلِ مُطَهَّرٍ، وَ ينقُلُكُم في أَرحَامِ المُطَهراتِ، لَم تُدَنِّسكُم الجاهِليةُ الجَهلاءُ، وَ لَم تُشرَك فيكُمُ فِتَنُ الأَهواءِ، طِبتُم وَ طابَ مَنبِتُكُم، أَنتُم الذينَ مَنّ بِكُم عَلَينا دَيّانُ الدِّين فَجَعَلَكُم فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَ جَعَلَ صَلَواتِنا عَلَيكُم رَحمَةً لَنا وَ كَفارَةً لِذنوبِنا وَ اختارَكُم لَنا، وَ طَيَّبَ خَلقَنا بِكُم. وَ مَنّ عَلَينا بِوِلايتكِمُ فَكُنا عِندَهُ مُسلِمين بِفَضلِكُم وَ مُعتَرفينَ بتصديقِنا إيَّاكُم وَ هذا مَقامُ مَن أَسرَفَ و أَخطَأ وَ استَكانَ و أقَرّ بِما جَنى وَ رَجا بِمَقامهِ الخَلاصَ وَ أنْ يَستَنقِذُهُ بِكُم مُستَنقِذُ الهَلكى مِنَ الرَّدى، فَكونوا في شُفَعاءَ فَقَدْ وَفِدتُ إليكُم إذ رَغِبَ عَنكُم أَهلُ الدُّنيا و اتَخَذوا آياتِ اللهِ هُزُوا) ثمّ ارفع رأسك و يديك إلى السماء و ادع بهذا الدعاء: (يا من هو قائم لا يسهو، و دائم لا يلهو، و محيط بكل شي ء لك المنّ بما وفقتني و عرفتني بما أقمتني عليه إذ صدّ عنه عبادك و جهلوا معرفته، و استخفوا بحقه، و مالوا إلى سواه، فكانت المنة منك عليَّ مع أقوام خصصتهم بما خصصتني، فلك الحمد إذ كنت عنك في مقامي هذا مذكوراً مكتوباً فلا تحرمني ما رجوت و لا تخيبني مما دعوت، برحمتك يا ارحم الراحمين) ثمّ تصلي لكل واحد ركعتين للزيارة و تسبح بعدهما تسبيح الزهراء و تقرأ الدعاء السابق اللهم إني صليت هاتين الركعتين هدية مني إلى سيدي و مولاي و تسمي كل واحد باسمه إلى آخر الدعاء و تدعو لنفسك بما تشاء و إن أحببت زيارة كل واحد منهم بزيارة مستقلة فقل في:

زيارة الحسن المجتبى عليه السلام

(السّلامُ عَلَيكَ يا ابنَ رَسولِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا ابنَ نَبيَّ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا ابنَ أَمِيرِ المُؤمِنينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا ابنَ فاطِمَةَ الزَّهرَاءِ، السّلامُ عَلَيكَ يا حَبيبَ اللهِ،

ص: 112

السّلامُ عَلَيكَ يا صَفوَةِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا أَمِينَ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا حُجَّةَ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا نُورَ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا حُجّةَ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا صِراطَ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا لِسانَ حِكمَةِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا ناصِرَ دِينِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا السّيدُ الزّكيُّ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا البَرُّ التقيُّ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا القائِمُ الأَمِينُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا العَالِمُ بالتَنزيلِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا العَالِمُ بالتَأويلِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الهَادي المَهديُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الباهِرُ الخَفيُّ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الطاهِرُ الزَّكِيُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الحَقُّ الحَقيقُ، السّلامُ عَلَيكَ يا أَبا مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بنِ عَلي وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَكاتُهُ).

ثمّ تصلي ركعتين للزيارة كما سبق و تدعو لنفسك و أخوانك بما تشاء. و قل في زيارة سيد الساجدين و زين العابدين سلام الله عليه:

زيارة زين العابدين عليه السلام

(السّلامُ عَلَيكَ يا زَيَّنَ العابِدِينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا زَيَّنَ المُتَهَجدينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا إمَامَ المُتّقينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا دُرَّةَ الصَّالِحينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا وَلِيَّ المُسلِمِين، السّلامُ عَلَيكَ يا قُرَّةَ عَينِ الناظِرِينَ العارِفينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا خَلَفَ السابِقِينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا وَصيَّ الوَصيينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا خازِنَ وَصَايا المُرسَلِينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا ضَوءَ المُستَوحِشينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا نُورَ المُجتَهِدينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا سِراجَ المُرتاضِينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا ذُخرَ المُتَعَبّدِينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا مِصبَاح العَالَمِينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا سَفينَةَ العِلمِ، السّلامُ عَلَيكَ يا سَكينَةَ الحِلمِ، السّلامُ عَلَيكَ يا مِيزانَ القصاصِ، السّلامُ عَلَيكَ يا سَفينَةَ الخَلاصِ، السّلامُ عَلَيكَ يا بَحر النَّدى، السّلامُ عَلَيكَ يا بَدرَ الدُّجى، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الأَواهُ الحَليمُ، السّلامُ عَلَيكَ أَيُّهَا الصابِرُ الحَكيمُ، السّلامُ عَلَيكَ يا رَئيسَ البَاكينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا مِصبَاحَ المُؤمِنينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا مَولايَ يا أبا مُحَمَّدٍ أشهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللهِ وَ ابنُ حُجَّتِهِ وَ أبو حُجَجِهِ وَ ابنُ أمِينِهِ وَ أَبو أُمَنائِهِ وَ أَنَّكَ ناصَحتَ في عِبادةِ رَبِّكَ وَ سارَعتَ في مَرضاتِهِ، وَ خَيَّبتَ أَعداءهُ، وَ سَرَرتَ أولياءهُ، أَشهَدُ أَنَّكَ قَدْ عَبَدتَ اللهَ حَقَّ عِبادتِهِ، وَ اتَقَيتَهُ حَقَّ تُقاتِهِ وَ أَطَعتَهُ حَقَّ

ص: 113

إطاعَتِهَ حَتى أَتاكَ اليَقينَ، فَعَلَيكَ يا مَولاي يا ابنَ رَسولِ اللهِ أَفضَلَ التحيةِ وَ السَلامِ وَ رَحمَةُ اللهِ و بَرَكاتُهُ).

ثمّ تصلي ركعتين كما سبق و تدعو لنفسك و إخوانك بما تشاء. و قل في:

زيارة الإمام محمد الباقر عليه السلام

(السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الباقِرُ لِعِلمِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الفاحِصُ عَن دِينِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا المُبَّينُ لِحُكمِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا القائِمُ بِقِسطِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الناصِحُ لِعِبادِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الدَاعي إلى اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الدَّليلُ إلى اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الفَضل المُبِينُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا النُّورُ الساطِعُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا البدرُ اللامِعُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الحَقُّ الأَبلَجُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا السّراجُ الأَسرَجُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا النَّجمُ الأَزهَرُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الكَوكَبُ الأَبهَرُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا المُنَزّهِ عَنِ المُعضِلاتِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا المَعصُومِ مِنَ الزَّلاتِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الزَّكيُّ في الحَسَبِ. السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الرفيعُ في النَّسبِ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الإمامُ الشفيقُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا القَصرُ المَشيدُ، السّلامُ عَلَيكَ يا حُجَّةَ اللهِ عَلَى خَلقِهِ أجمَعين، أَشهَدُ يا مَولايَ أَنَّكَ قَدْ صَدَعتَ الحَقّ صَدعاً، وَ بَقَرتَ العِلمَ بَقْراً، وَ نَثَرتَهُ نَثراً، لَم تَأخُذكَ في الحَقِّ لَومَةُ لائمٍ، وَ كُنتَ لِدينِ اللهِ مُكاتِم، وَ قَضيتَ ما كانَ عَلَيك وَ أَخرَجتَ أَولياءكَ مِن وِلايةِ غَيرِ اللهِ إلى وِلايةِ اللهِ، وَ أَمرتَ بِطاعَةِ اللهِ، وَ نَهيتَ عَن مَعصيةِ اللهِ حَتى قَبَّضَكَ اللهِ إلى رِضوانِهِ وَ ذَهَبَ بِكَ إلى دارِ كَرامَتِهِ وَ إلى مَساكِنِ أَصفيائِهِ وَ مُجاورَةِ أَوليائِهِ، وَ السَلامِ عَلَيك وَ رَحمَةُ اللهِ و بَرَكاتُهُ).

ثمّ تصلي ركعتين كما سبق و تدعو لنفسك و إخوانك بما تشاء. و قل في زيارة الإمام جعفر الصادق سلام الله عليه:

زيارة الإمام جعفر الصادق عليه السلام

(السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الإمَامُ الصادِقُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الوَصيُّ الناطِقُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الفائِقُ الرائِقُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا السنامُ الأَعظَمُ، السّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا الصراطُ الأَقوَمُ، السّلامُ عَلَيكَ يا مِفتَاحَ الخَيراتِ، السّلامُ عَلَيكَ يا مَعدِنِ البَرَكاتِ،

ص: 114

السّلامُ عَلَيكَ يا صَاحِبَ الحُجَجِ و الدَّلالاتِ، السّلامُ عَلَيكَ يا صَاحِبَ البَراهِينِ الواضِحاتِ، السّلامُ عَلَيكَ يا ناصِرَ دِينِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا ناشِرَ حُكمِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا فاصِلَ الخِطاباتِ، السّلامُ عَلَيكَ يا كاشِفَ الكُرُباتِ، السّلامُ عَلَيكَ يا عَميدَ الصَّالحِينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا لِسانَ الناطِقينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا خَلَفَ الخائِفينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا زَعيم الصالِحين، السّلامُ عَلَيكَ يا سَيد المُسلِمينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا كَهفَ المُؤمِنينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا هاديَ المُضلِّينَ، السّلامُ عَلَيكَ يا سَكَنَ الطّائِعينَ، أَشهَدُ يا مَولاي أَنَّك عَلَمُ الهُدَى، وَ العُروَةُ الوُثقى، وَ شَمسُ الضُّحى، وَ بَحرُ النَّدى وَ كَهفُ الوَرى، وَ المثَلُ الأَعلَى وَ صَلى اللهِ على رُوحِكَ وَ بَدَنِكَ وَ السَلامُ عَلَيكَ وَ عَلَى العَباسِ عَمِّ رَسولِ اللهِ وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَكاتُهُ).

ثمّ تصلي ركعتين كما سبق و تدعو لنفسك و إخوانك بالمغفرة و الرضوان و العفو و العافية و حسن العاقبة إن شاء الله تعالى.

ص: 115

بِعَرَفاتٍ، وَ كانَ المَاءُ أَبرَدَ مِنَ الثّلجِ و أَحلَى مِنَ العَسَل و أَطيَبَ مِنْ المِسكِ فَشَرَبَهُ شَرَبات، السّلامُ عَلَيكَ يا مَن أخلَص العُبودِيةَ للهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا مَن سُمّي عَبدَ اللهِ، السّلامُ عَلَيكَ يا والِدَ رَسولِ اللهِ وَ خاتِمَ النَّبيين، السّلامُ عَلَيكَ يا أبا الطاهرين بَعدَ الطاهِرينَ وَ ابن الطاهِرين وَ رَحمَةُ اللهِ وَ بَرَكاتُهُ). ثمّ تصلي ركعتين و تدعو لنفسك و إخوانك بالمغفرة و الرضوان.

ص: 116

فمولى له القدرة على عبده و لا تخيبني بعد اليوم و لا تصرفني بغير حاجتي فقد لصقت بقبر عم نبيك و تقربت به إليك ابتغاء مرضاتك و رجاء رحمتك فتقبل مني وعد بحلمك على جهلي و برأفتك على جناية نفسي فقد عظم جرمي و ما أخاف ان تظلمني و لكن أخاف سوء الحساب و انظر اليوم تقلبي على قبر عم نبيك صلّى الله عليه و آله و سلّم فبهما فكني من النار و لا تخيب سعي و لا يهونن عليك ابتهالي و لا تحجبن عنك صوتي و لا تقلبني بغير حوائجي يا غياث كل مكروب و محزون يا مفرجاً عن الملهوف الحيران الغريق المشرف على الهلكة فصل على محمد و آل محمد و انظر إليَّ نظرة لا اشقى بعدها أبداً و ارحم تضرعي و عبرتي و انفرادي فقد رجوت رضاك و تحريت الخير الذي لا يعطيه أحد سواك فلا ترد أملي اللهم ان تعاقب فمولى له القدرة على عبده و جزائه بسوء فعله فلا تخيبني اليوم و لا تصرفني بغير حاجتي و لا تخيب شخوصي و وفادتي فقد انفذت نفقتي و اتعبت بدني و قطعت المفازات و خلفت الأهل و المال و ما خولتني و آثرت ما عندك على نفسي و لذت بقبر عم نبيك صلّى الله عليه و آله و سلّم و تقربت به ابتغاء مرضاتك فعد بحلمك على جهلي و برأفتك على ذنبي فقد عظم جرمي يا كريم يا كريم). و إن شئت زيارته بأخصر من ذلك فقل: (السّلامُ عَلَيكَ يا عَمَّ رَسولِ اللهِ وَ خَيرَ الشُّهَداءِ السّلامُ عَلَيكَ يا أَسَدَ اللهِ و أَسَدَ رَسولِهِ اشهَدُ أَنَّكَ قَدْ جاهَدتَ في اللهِ وَ نَصَحتَ لِرَسولِ اللهِ وَ جُدتَ بِنَفسِكَ وَ طَلَبتَ ما عِندَ اللهِ وَ رَغِبتَ فيما وَعَدَ اللهُ). ثمّ تأتي قبور الشهداء فتقول في زيارتهم: (السّلامُ عَلَى رَسولِ اللهِ السّلامُ عَلَى نَبيِّ اللهِ، السّلامُ عَلَى مُحَمَّدٍ بنِ عَبدِ اللهِ، السّلامُ عَلَى أَهلِ بَيتِهِ الطاهِرينَ، السّلامُ عَلَيكم أيُّهَا الشُّهَداءُ المُؤمِنونَ، السّلامُ عَلَيكم يا أَهلَ بيتِ الإيمانِ وَ التَّوحيدِ السّلامُ عَلَيكم يا أَنصَارَ دِينِ اللهِ و أَنصارَ رَسولِهِ، السّلامُ عَلَيكم بِما صَبرتُم فَنِعمَ عُقبى الدارِ اشهَدُ أنَّ اللهَ اختارَكُم لَديهِ و اصطَفاكُمُ لِرَسولِهِ وَ اشهَدُ أَنَّكُم قَدْ جاهَدتُم في اللهِ حَقَّ جِهادِهِ وَ دافَعتُمُ عَن دِينِ اللهِ وَ عَن نَبيهِ وَ جُدتُم بأنفُسِكُم دُونَهُ و اشهَدُ أَنَّكُم قُتِلتُم عَلَى مِنهاجِ رَسولِ اللهِ فَجَزاكُمُ اللهِ عَن نَبيهِ وَ عَنِ الإسلامِ وَ أَهلِهِ أَفضَلَ الجَزاءِ وَ عَرّفنا وُجُوهَكُم في مَحلِّ رِضوانِهِ وَ مَوضِعِ إكرامهِ مَعَ النَّبيين و الصدِّيقين و الشُّهَداءِ و الصالِحينَ وَ حَسُن أولئكَ رَفيقا اشهَدُ أَنَّكُم حِزبُ اللهِ

ص: 117

و أنَّ مَن حَارَبَكُم فَقَد حارَبَ اللهِ و أَنَّكُم لَمِنَ المُقرَّبين الفائِزين الذينَ هُم أَحياءٌ عِندَ رَبِّهم يُرزَقونَ فَعَلَى مَن قَتَلَكُم لَعنَةُ اللهِ و المَلائكةِ و النَّاسِ أَجمَعين أَتَيتُكُم يا أَهلَ التوحيدِ زائِراً وَ بِحَقِكُم عارِفاً وَ بِزيارَتِكُم إلى اللهِ مُتَقَرِّباً وَ بِما سَبَقَ مَن شَريفِ الأَعمالِ وَ مَرضيَّ الأَفعالِ عالِماً فَعَليكُمُ سَلامُ اللهِ وَ رَحمَتُهُ وَ بَرَكاتُهُ وَ عَلَى مَن قَتَلَكُم لَعنَةُ اللهِ وَ غَضَبُهُ وَ سَخَطُهُ اللهم انفَعني بِزيارَتِهم وَ ثبتني عَلَى قَصدِهِم وَ تَوفَّني عَلَى ما تَوَفيتَهُم عَلَيهِ و اجمَعْ بيني وَ بَيَّنَهُم في مُستَقَرِّ دارِ رَحمَتِكَ اشهَدُ أَنَّكُمُ لَنا فَرَطٌ وَ نَحنُ بِكُم لاحِقونَ). ثمّ تصلي ركعتين و تسبح بعدهما بتسبيح الزهراء عليها السلام و تقرأ شيئاً من القرآن و تهدي ثواب الجميع لهم إن شاء الله تعالى و إن شئت زيارتهم على نحو الاختصار فقل: (السّلامُ عَلَيكم يا أَهلَ الدِّيارِ السّلامُ عَلَيكم بِما صَبرتُم فَنِعمَ عُقبى الدارِ أَنتُم لَنا فَرَطٌ وَ نَحنُ بِكُم لاحِقونَ).

ص: 118

أَحكامَهُ وَ يُكلِفكَ حَلالَهُ وَ حَرامَهُ فَنَقَلَكَ إليهِ طَيباً زاكياً مَرضياً طاهراً مِن كُلِّ نَجَسٍ مُقَدَّساً مِن كُلِّ رِجس وَ بَوأكَ جَنةَ المَأوى وَ رَفَعَكَ إلى الدَّرَجاتِ العُلى وَ صَلى اللهِ عَلَيك صَلاةً تَقَرُّ بِها عَينُ رَسولِهِ وَ تُبلِغَهُ أكبَرَ مَأمُولِهِ، اللهم اجعَلْ أفضَلَ صَلَواتِكَ و أَزكاها و أَنمى بَرَكاتِكَ و أَوفاها عَلَى رَسولكَ وَ نبيكَ وَ خِيرَتِكَ مِن خَلقِكَ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبيين وَ عَلَى مَن نَسَلَ مِن أولادِهِ وَ عَلَى ما خَلَفَ مِن عِترَتِهِ الطاهِرَةِ بِرَحمَتِكَ يا أَرحَمَ الرَّاحِمين اللهم إنِّي أسألُكَ بِحَقّ مُحَمَّدٍ صَفيكَ وَ إبراهيمَ نَجلِ نَبيكَ أنْ تَجعَلَ سَعيي بِهم مَشكُوراً وَ ذَنبي بِهم مَغفوراً وَ حَياتي بِهم سَعيدَةً وَ عاقِبتي بِهم حَميدَةً وَ حَوائِجي بِهم مَقضيةً وَ أفعالي بِهم مَرضيةً وَ أُموري بِهم مَسعودَةً وَ شؤوني بِهم مَحمودَةً اللهم وَ أَحسِنْ لي التوفيقَ وَ نفِسْ عَني كُلَّ هَمٍّ وَ ضيقٍ اللهم جَنبني عِقابَكَ، وَ امنَحني ثَوابَكَ، وَ أسكِني جِنانَكَ وَ ارزُقني رِضوانكَ وَ أَمانَّكَ وَ أَشرِكْ في صالِحِ دُعائي والدي وَ ولدي وَ جَميعَ المُؤمِنين وَ المُؤمِناتِ الأَحياءِ مِنْهُم وَ الأَمواتِ إنَّكَ وَليُّ الباقياتِ الصالحاتِ آمين رَبَّ العَالَمين). ثمّ تسأل حوائجك و تصلي ركعتين للزيارة كما سلف.

ص: 119

مُشفِقَةَ عَلَى نَفسِهِ واقِفَةً عَلَى خِدمَتِهِ، مُختارَةً رِضاهُ، وَ أَشهَدُ أَنَّكِ مَضيتِ عَلَى الإيمانِ وَ التَمَسُكِ بِأَشرَفِ الأَديانِ راضيةً مَرضيةً طاهِرَةً زَكيةً تَقيةً نَقيَّةً فَرَضيَ اللهِ عَنكِ وَ أَرضاكِ وَ جًعَلَ الجَنّةَ مَنزِلَكِ وَ مَأواكِ، اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ انفَعني بِزيارَتِها وَ ثَبتني عَلَى مَحَبَّتِها، وَ لا تَحرِمني شَفاعَتَها، وَ شَفاعَةَ الأَئِمة مِن ذُريتِها وَ ارزُقني مُرافَقَتَها، وَ احشُرني مَعَها وَ مَعَ أَولادِها الطاهِرِين، اللهم لا تَجعَلهُ آخِرَ العَهدِ مِن زيارَتي إيّاها وَ ارزُقني العَودَ إليها أَبداً ما أَبقَيتَني، و إذا تَوَفيتَني فاحشُرني في زُمرَتِها، وَ أَدخِلني في شَفاعَتِها بِرَحمَتِكَ يا أَرحَمَ الرَّاحِمين، اللهم بِحَقّها عِندَكَ، وَ مَنزِلَتِهَا لدَيكَ اغفِرْ لِي وَ لِوالديّ وَ لِجَميعِ المُؤمِنينَ وَ المُؤمِنات، وَ آتنا في الدُّنيا حَسَنَةً وَ في الآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النارِ). ثمّ تصلي ركعتين للزيارة كما سلف و تدعو بما أحببت و تنصرف ثمّ تزور في البقيع عقيلًا و عبد الله بن جعفر و غيرهم ممن في البقيع ممن ينتمي إلى سيد المرسلين صلوات الله عليه و آله الطاهرين بصحابة أو قرابة و تكثر من الدعاء و طلب المغفرة لك و لهم و لكافة إخوانك.

ص: 120

مماتي على ما اشهد عليه في حياتي أن لا إله إلا أنت و أنّ محمداً عبدك و رسولك اخترته من خلقك ثمّ اخترت أهل بيته الأئمة الطاهرين الذين أذهبت عنهم الرجس و طهرتهم تطهيرا فاحشرنا معهم و في زمرتهم و تحت لوائهم و لا تفرق بيني و بينهم في الدنيا و الآخرة يا ارحم الراحمين السلام عليك يا رسول الله السلام عليك أيها البشير النذير السلام عليك أيها السراج المنير السلام عليك أيها السفير بين الله و بين خلقه اشهد يا رسول الله أنك كنت نوراً في الأصلاب الشامخة و الأرحام المطهرة لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها و لم تلبسك من مدلهمّات ثيابها و اشهد يا رسول الله إني مؤمن بك و بالأئمة من أهل بيتك أعلام الهدى و العروة الوثقى و الحجة على أهل الدنيا خلفاؤك في عبادك و أعلامك في بلادك و خزان علمك و حفظة سرك و تراجمة وحيك اللهم صل على محمد و آل محمد و بلغ روح نبيك محمد و آله في ساعتي و في كل ساعة تحية مني و سلاماً السلام عليك يا رسول الله و رحمة الله و بركاته) ثمّ ائت البقيع و سلم و صل كما فعلت أول مرة ثمّ قل مودعاً: (السلام عليكم أئمة الهدى و رحمة الله و بركاته استودعكم الله و اقرأ عليكم السلام آمَنَّا بالله و بالرسول و بما جئتم به و دللتم عليه اللهم فاكتبنا مع الشاهدين اللهم لا تجعله آخر العهد من زيارتي إياهم و ارزقني العود ثمّ العود ثمّ العود).

و ليكن هذا آخر ما أردنا ذكره حامدين الله تبارك و تعالى استتماماً لنعمته شاكرين نعمائه استسلاماً لعزته مصلين على رسوله الذي بالحق أرسله و على آله الذين حفظوا منه ما حمّله سائلين منه بفضله و كرمه أن ينظر إليه و يتقبله و يشرف الخلوص لوجهه الكريم بشرفه و بفضله راجين منه جل شأنه التوفيق للوقوف بتلك المشاهد الشريفة و المواقف الكريمة آملين من إخواننا الذين يقفون عليه أن يشركونا في صالح دعائهم و يدعوا لنا بالمغفرة و الرضوان سنة 1341 ه و قد وقع الفراغ منه في الليلة السابعة و العشرين من شهر رمضان المبارك في كربلاء و كان الابتداء به في أواخر شعبان المعظم من تلك السنة، و انتهت ملاحظة الإمام آية الله الشيخ محمد الحسين قُدِّس سِرُّه لهذا المنسك الشريف أواخر سنة 1367 و أجاز العمل به لخاصة مقلديه وفقه الله تعالى و تقبلهم بأحسن القبول و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله على محمد و آله المعصومين و سلم تسليما كثيراً اللهم اجعله خالصاً لوجهك الكريم.

ص: 121

ص: 122

المقام الثاني في واجباته ..... 30

المقام الثالث في أحكامه ..... 31

المطلب الثالث في مستحباته المقارنة ..... 33

الفصل الثاني في صلاة الطواف ..... 35

الفصل الثالث في السعي ..... 36

المطلب الأول في مستحباته المتقدمة عليه ..... 36

المطلب الثاني في واجباته ..... 38

المطلب الثالث في أحكامه ..... 39

المطلب الرابع في آدابه المقارنة ..... 40

الفصل الرابع في التقصير ..... 40

المبحث الرابع في تفصيل أفعال حج التمتع ..... 41

الأول في وجوبه و أحكامه ..... 41

المطلب الثاني في باقي المستحبات ..... 42

الفصل الثاني في الوقوف بعرفات و النظر في واجباته و أحكامه و المندوبات ..... 43

المطلب الأول في واجباته ..... 43

المطلب الثاني في أحكامه ..... 43

المطلب الثالث في المندوبات ..... 44

الفصل الثالث أحكام الوقوف بالمشعر الحرام ..... 63

المطلب الأول في مقدماته ..... 63

المطلب الثاني في واجباته ..... 64

المطلب الثالث في أحكامه ..... 64

المطلب الرابع في مندوباته ..... 67

ص: 123

الفصل الرابع في مناسك منى يوم العيد ..... 69

أولها رمي جمرة العقبة ...... 69

ثانيها: الذبح أو النحر و الكلام في هدى التمتع و هدى القِران و ما يلحق به من النذر و الكفارة و الاضحية و ما يلحقها من العقيقة ..... 70

الفصل الخامس في العقيقة ..... 77

الثالث من مناسك منى الحلق ..... 78

الفصل الخامس فيما يجب فعله بمكة بعد أداء مناسك منى و ما يستحب ..... 80

الفصل السادس فيما يجب عند العود إلى منى في ليالي التشريق ..... 82

الفصل السابع فيما يجب في أيام التشريق بمنى و ما يستحب ..... 83

المقصد الثاني من مقاصد الرسالة في العمرة ..... 85

المقصد الثالث في الصد و الاحصار و فوات الحج ..... 87

المطلب الثالث فيما يستحب عند إرادة الوداع و الخروج من مكة ..... 95

الفصل الثاني فيما يتعلق بالمدينة المنورة ..... 96

المقام الرابع في القبور الشريفة التي يستحب زيارتها هناك ..... 101

زيارة الحسن المجتبى عليه السلام ..... 111

زيارة زين العابدين عليه السلام ..... 112

زيارة الإمام محمد الباقر عليه السلام ..... 113

زيارة الإمام جعفر الصادق عليه السلام ..... 113

زيارة عبد الله والد رسول الله صلَّى اللّٰه عليه و آله و سلَّم ..... 114

زيارة حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلَّى اللّٰه عليه و آله و سلَّم ..... 115

زيارة إبراهيم ابن رسول الله صلَّى اللّٰه عليه و آله و سلَّم ..... 117

زيارة فاطمة بنت أسد عليها السلام ..... 118

ص: 124

المقام الخامس فيما يستحب عند الوداع و إرادة الخروج من المدينة ..... 119

دليل الكتاب ..... 121