و من ذلک: علو الرمل فی الروضة، و وضع بعضه علی بعض، و لقد کنت دائما أری الشیوخ من أهل الخیر ینفضون الرمل من الروضة ینسفونها نسفا بالمساحی حتی یعلو ما حول المحراب من الرخام محافظة علی قرب مقام المأموم من الإمام فی العلو، و بالغوا مرة فی الحفر، فوجدوا یدا مقطوعة مکفنة مدفونة فی الروضة، کأنها قطعت ظلما، فأراد من هی منه أن تکون بحضرة النبی صلی اللّه علیه و سلم، جهلا منه و قلة یقین باللّه، فإن اللّه تعالی یعلم من ظلم فیکافیه، و من ظلم فیجازیه، و مرة وجدوا إصبعا مدفونة تحت الشباک.
و ما زال العلماء و الأئمة یتحرجون من کون الحضرة منخفضة انخفاضها الیوم، فمن قائل بالکراهة، و من قائل بالمنع، و قد اعتبرتها الیوم بالذراع فوجدتها ذراعا بالرمل و البساط الذی علا علیها، و علی ترخیمها، و فی المذهب قولان فی صحة صلاة الإمام و المأموم، و علی هذا یجب القول بالمنع، و أما فی أیام القاضی سراج الدین فمن بعده إلی أیام شرف الدین، فإنهم کانوا یرفعون مقام الإمام بشی‌ء من الرمل حتی تزول الکراهة و المنع.
و لما قام فی ذلک شرف الدین الأمیوطی- رحمه اللّه-، و أراد إزالة الخشب و ما حوله و طمس المقام أو رفعه، قام فی وجهه الخدام و کرهوا أن یتغیر مقام النبیّ صلی اللّه علیه و سلم، و استعانوا علی القاضی بالأشراف، فکفّ و انتقل عن المحراب، و صار یصلی إلی الأسطوانة التی تقابل أسطوانة الوفود، و لزمها إلی أن مات- رحمه اللّه.
ثم إن الخدام رفعوا الرمل الذی کان یرتفع به المقام فنزل بزواله، ثم جعلوا الرمل علی الترخیم الذی حول المحراب، فارتفع مقام المأموم و انخفض مقام الإمام و اتضع، و صار من الفقهاء من یدفع الکراهة بما یحصل من القرب إلی مقامه صلی اللّه علیه و سلم و موقع قدمیه، و یقول: فی هذا من الفضل ما یوازی لی ما فی ذلک