/Vorood.png)
کربلا فی الرشیف العثمانی
اشارة
نام کتاب: کربلا فی الرشیف العثمانی / تعریب حازم سعید منتصر- مصطفی زهران
نویسنده: دیلک، قایا
موضوع: جغرافیای شهرها
زبان: عربی
تعداد جلد: 1
ناشر: الدار العربیة للموسوعات
مکان چاپ: بیروت
سال چاپ: 1428 ه. ق
نوبت چاپ: اول
ص: 1
اشارة
ص: 2
ص: 3
ص: 4
ص: 5
قائمة الاختصارات
المترجم/Ceviren
وثاق قلم آمدی/A .AMD
قلم دیوان الصدارة/A .DVN
قسم الدول الأجنبیة/A .DVN .DVE
همایون نامة همایون دیوان الصدارة/A .DVN .NMH
المرجع السابق/A .g .e .
المقالة السابقة/A .g .m .
قلم مکتوبی الصدارة/A .MKT
قلم المهمة بالدیوان الهمایونی/A .MKT .MHM
مکاتبات مجلس الولاء/A .MKT .MVL
مکاتبات النظارات و الدوائر/A .MKT .NZD
مکاتبات عموم الولایات/A .MKT .UM
وثائق قلم التشریفات/A .TSF
رجب/B
غرفة أوراق الباب العالی/BEO
الأرشیف العثمانی برئاسة الوزراء/BOA
جمادی الأخر/C
الجزء/c .
جمادی الأول/CA
نظارة الداخلیة- وثائق مدیریة الأمن العام/DH .EUM
موسوعة وقف الدیانة الإسلامی/DIA .
دفاتر الأوقاف بعد النظارة/EV
نظارة الأوقاف- محاسبة الحرمین/EV .HMH
خط همایونی/HH
نظارة الخارجیة قلم المکتوبی/HR .MKT
نظارة الخارجیة قسم الأوراق السیاسیة/HR .SYS
إرادة داخلیة/I .Dh
إرادة خارجیة/I .Hr
إرادة مجلس مخصوص/I .MM
ص: 6
إرادة مسائل مهمة/I .MSM
إرادة مجلس الشوری/I .MS
إرادة مجلس الولاء/I .MV
إرادة شوری الدولة/I .SD
الموسوعة الإسلامیة/IA .
شوال/L
محرم/M
دفاتر المهمة/MD
بحوث الشرق الأوسط/MES
دفاتر مصروفات المالیة/ML .MSF
مضابط مجلس الوکلاء/MV
رمضان/N
رقم/Nr .
ربیع الأخر/R
ربیع الأول/RA
صفر/S
صفحة/s .
شعبان/S .
تصنیف شوری الدولة (بغداد)/SD .Bagdad
موسوعة من التنظیمات إلی جمهوریة ترکیا/TCTA
صادر و وارد الولایات/VGG
أوراق یلدز الأساسیة/Y .EE
أوراق المعروضات المتنوعة/Y .MTV
عرضحال و جورنال/Y .PRK .AZJ
معروضات نظارة الخارجیة/Y .PRK .HR
معروضات اللجان/Y .PRK .KOM
الیاوران و المعیة السنیة/Y .PRK .MYD
معروضات البرید و التلغراف/Y .PRK .PT
ذو الحجة/Z
ذو القعدة/ZA
ص: 7
شکر خاص
إن من لا یشکر الناس لا یشکر اللّه تعالی. فللقائمین علی أعمال الخیر و البرّ للوجیه المرحوم الشیخ إبراهیم بن محمد أبو مره جلّ الشّکر و التقدیر و عظیم الامتنان علی دعمهم المادی و المعنوی السخی لإخراج هذا العمل المتواضع إلی حیز الوجود.
و اللّه أسأل أن یتغمد الفقید فسیح جناته و أن یوفق القائمین علی أعماله لکل ما فیه خیر و صلاح.
المؤلف
ص: 8
ص: 9
تقدیم
ظهرت الکثیر من الدول و الأسر الحاکمة فی الجغرافیا الإسلامیة منذ شروق الإسلام، و قد تفاوتت أعمار هذه الدول فمنها ما عمّر و منها ما لم یعمّر کثیرا، فالدولة أو الإمبراطوریة التی ابتعدت عن صراعات المذاهب و الأعراف و تمکنت من تحقیق المنافع الدنیویة و الاتحاد بین المسلمین قد عمّرت طویلا، و لا جرم أن الدولة العثمانیة کانت واحدة من الدول التی تمکنت من تحقیق أکبر اتحاد سیاسی بین المسلمین.
بعد حملة السلطان سلیم الأول علی الشام و مصر بدأت البلاد الإسلامیة تدخل تحت الحکم العثمانی واحدة تلو الأخری، و علی الرغم من أن أغلب سکان هذه البلاد التی دخلت تحت الحکم العثمانی فی هذه المنطقة کانت سنّیّة المذهب لکن الوجود الشیعی فی أغلبها یعد حقیقة تاریخیة لا جدال فیها، و قد استوعبت الدولة العثمانیة هذا الأمر و بذلت جهودا خاصة لمنع الخلاف بین السنة و الشیعة الموجودین تحت رایتها، و لمنع أی حدث قد یؤدی للتدخل الأجنبی فی شؤونها.
ظهر تنافس علی العالم الإسلامی بین دولتین من أصل ترکی بعد تأسیس الدولة الصفویة الترکیة الأصل فی إیران، و بالرغم من أن هذا التنافس سیاسی الأصل إلا أنه نقل إلی المجال الدینی من قبل الدولة
ص: 10
العثمانیة فی بعض الأحیان و من الدولة الصفویة أحیانا أخری، إن هذا التنافس کان سببا فی زیادة أو قلة النفوذ السیاسی لکل من الطرفین بین الحین و الآخر، و لکن هذا التنافس لم یؤثر بطریقة مباشرة سواء علی السنة أم علی الشیعة فی أی وقت من الأوقات.
کان السلطان سلیم الأول یری أن الوجود الصفوی یشکل خطرا علی العالم الإسلامی، و لکن ابنه السلطان سلیمان القانونی کان یری عکس ذلک فی السنوات الأولی من سلطنته، فعندما اعتلی السلطان سلیمان القانونی عرش السلطنة أرسل خطابا إلی الشاه إسماعیل الصفوی لیعرب له عن نوایاه الحسنة و یدعوه للاتحاد معه ضد الکفار، و علی الرغم من أن هذه الدعوة لم تلق اهتماما إلا أن السلطان سلیمان القانونی انشغل بإعداد الحملات علی الغرب وسعی للتعایش الجیّد مع الصفویین، و لکن بعدما حدث نزاع شفوی بین الشاه طهماسب الذی تولی حکم الصفویین بعد وفاة أبیه الشاه إسماعیل و القانونی توترت العلاقات بین الدولتین العثمانیة و الإیرانیة و انتهی هذا التوتر بقیام السلطان سلیمان القانونی بحملة العراقین.
إن دخول منطقة الحجاز تحت الحکم العثمانی بعد عام 1517 م أثار مشاعر التنافس عند الإیرانیین، و بدأ الصفویون یعطون أهمیة أکبر لبغداد و المناطق التی تحتوی علی العتبات التی کانت تحت إدارتهم منذ سنة 1508 م، إن الأمیر ذو الفقار خان السنی المذهب الذی کان یدیر بغداد باسم الصفویین شعر بالضغط علیه من إیران من جانب و من العالم السّنّی من جانب آخر، ففعل کما فعل أمراء مکة من قبل و أرسل مفاتیح قلعته إلی استانبول سنة 1529 م مطالبا بالدخول تحت الحکم العثمانی، إن الشاه طهماسب الذی غضب من هذا الأمر حاصر بغداد و قبض علی ذو الفقار و أعدمه و عین والیا آخر علی بغداد، و هکذا فإن هذا العمل قد دفع بالعلاقات العثمانیة الصفویة إلی حرب لا مناص منها، و هذا لأن
ص: 11
الهجوم علی بغداد و إعدام الأمیر ذو الفقار اعتبره العثمانیون اعتداء علی الملک العثمانی، و قرر السلطان سلیمان القانونی القیام بحملة علی بغداد.
إن الحرکة العسکریة التی بدأت فی أواخر سنة 1533 م قد استمرت سنة کاملة، و تمکن السلطان سلیمان القانونی من تأسیس معسکره بجوار بغداد دون أدنی مقاومة فی 29 نوفمبر 1534 م، و ذهب قائد الجیش الصدر الأعظم إبراهیم باشا بعدد من الجند إلی قلعة بغداد و رفع الرایة العثمانیة علی قلعتها، و لم یأخذ الصدر الأعظم کل الجنود حتی لا تسلب دار السلام، و هکذا جهزت بغداد دار السلام لاستقبال السلطان سلیمان القانونی، فدخلها القانونی فی 1 دیسمبر 1534 م دون أن تدمی أنف واحد من أهلها.
قرر السلطان العثمانی قضاء الشتاء فی بغداد فمکث بها أربعة أشهر، و فی تلک الفترة جاءه العدید من الأمراء و الأشراف و الأعیان و رؤساء العشائر طالبین الدخول تحت رایة الدولة العثمانیة، و شید ضریحا لمقبرة الإمام الأعظم التی خربت بسبب الهجمات المختلفة، و أسس حیّ الأعظمیة، و تم البدء فی بناء ضریح لقبر الشیخ عبد القادر الجیلانی (الکیلانی) و عمارة خیریة بجواره.
اهتمّ السلطان سلیمان القانونی بزیارة العتبات الموجودة فی الکاظمیة و ضریح الإمام علی فی النجف و ضریح الإمام الحسین فی کربلاء و أمر بعمل العدید من الترمیمات فی هذه الأماکن، بخلاف هذا فقد أمر بتحریر و تسجیل الأوقاف الخاصة بهذه الأماکن، و تحسین إداراتها و جعلها علی أحسن وجه، و فی تلک الفترة خلع الخلع علی شیخ کربلاء السید حسین الذی کان من سادات مشهد الإمام علی و السید حسن و بکر أمیر تکریت و محمد بن سیاله أمیر دلیم، و هکذا أسعد السلطان سلیمان القانونی کل من السنّة و الشیعة.
ص: 12
و فی تحریرات الأوقاف التی تمت بأمر السلطان سلیمان القانونی تم تثبیت الأوقاف التی أوقفت فی بغداد و ما جاورها من أجل العتبات فی العصور الإسلامیة الأولی و فی عصر الشاه إسماعیل مما عمل علی إحیاء هذه الأوقاف، و قد تمّ تسجیل ما یزید علی مائة وقف فی هذا التحریر الأول و هذا نراه بوضوح فی الوثائق العثمانیة، کما تم تسجیل واردات الأوقاف و بالتالی سجلت أبنیة الأوقاف و المفروشات و الکتب و الأشیاء الأخری الموجودة فی الأضرحة، و سجلت أیضا واردات القری و المزارع و المحالّ الموقوفة و أعفی الأسیاد المجاورین للأوقاف و المجاورین و الفقراء من الضرائب و خصص لهم مخصصات لإعاشتهم، و لقد خصصت الدولة العثمانیة العدید من الواردات لهذه الأوقاف سواء کانت سنیة أم شیعیة، و علی سبیل المثال فقد زیدت واردات وقف الإمام الأعظم إلی 280000 آقجة و واردات وقف عبد القادر الجیلانی إلی 270000 آقجة و واردات الأوقاف الموجودة فی الکاظمیة و الجوادیة إلی 270000 آقجة.
و لم تتأثر الأوقاف السنیة فی بغداد و لا الأوقاف الشیعیة فی العتبات إطلاقا من مسار العلاقات العثمانیة الإیرانیة طوال التاریخ، و لهذا ظلت النجف و کربلاء هی المرجعیة العلمیة للعالم الشیعی، فمن النجف و کربلاء خرج المجتهدون الذین تقلدوا رئاسة الشیعة سواء فی الأراضی العثمانیة أم فی إیران بل و حتی فی الهند أیضا، بخلاف هذا فإن الأمن الذی تحقق بهذا المفهوم قد جعل النجف و کربلاء مکانا عامرا بالسکان، و صار لکل من هذه المراکز الدینیة مرکزا تجاریّا وزراعیّا من ناحیة أخری.
لما حلّ الضعف و الانحلال بالدولة العثمانیة فی النصف الأول من القرن التاسع عشر نالت بغداد و کربلاء مثلها ککل المناطق الأخری نصیبا من هذا الضعف، و تأثرت من هذه التطورات، و لقد لجأت الدولة
ص: 13
العثمانیة إلی سلسلة من التدابیر لإیقاف هذا الضعف و الانحلال. إن مقاومة رعایا الدولة لهذه التجدیدات التی قامت بها الدولة لإصلاح الأحوال الداخلیة من جانب و التداخلات الأجنبیة من جانب آخر قد وضعت الدولة العثمانیة فی موقف صعب. إن القوی الخارجیة التی سعت للاستفادة من ضعف الدولة العثمانیة لم تکتف بالتدخل فی شؤونها بل سعت للتأثیر علی العلاقات العثمانیة الإیرانیة التی اتسمت بالهدوء و السلام قرونا طویلة، و إن تأثیر الدول الأجنبیة علی العلاقات العثمانیة الإیرانیة طوال القرن التاسع عشر أمر واضح وضوح الشمس.
و العمل الذی بین أیدینا یوضح حال کربلاء فی تلک الفترة، و قد أوضحت طالبتی دیلک قایا فی رسالتها الأحداث التی وقعت فی کربلاء فی القرن التاسع عشر و الترمیمات و الإصلاحات الخاصة بالعتبات، و تأثیر القوی الأجنبیة و خاصة الإنجلیز و الروس علی العلاقات العثمانیة الإیرانیة معتمدة بشدة علی وثائق الأرشیف العثمانی، إن هذا العمل الذی تمّ نتیجة جهد مضمن لیس کافیا لإیضاح هذا الموضوع، بل ربما کان بدایة، و دیلک قایا ببحثها هذا قد فتحت هذا الباب، و إننی علی قناعة تامة بأن الأبحاث المعتمدة علی الأرشیف العثمانی و الإیرانی و الأراشیف الأخری التی سیتم عملها عن کربلاء و العتبات ستجعل کل من السنة و الشیعة الذین یوجد بینهم- للأسف- صراع حامی الوطیس یأخذون درسا من التاریخ للقضاء علی هذا النزاع، و ستلعب هذه الأبحاث دورا مهمّا فی توحید الموحدین.
الأستاذ الدکتور زکریا قورشون
رئیس قسم التاریخ- کلیة العلوم و الآداب- جامعة مرمرة
ص: 14
ص: 15
مقدمة المؤلف
عندما نقول کربلاء فإن أول ما یرد علی الخاطر هو استشهاد الإمام الحسین حفید سیدنا محمد صلی اللّه علیه و سلّم و ما تسبب فیه استشهاده من فرقة عظیمة بین المسلمین، إن هذا الحدث الجلل الذی یذکره المسلمون جمیعا بألم و حزن جعلهم ینظرون بحساسیة بالغة إلی کربلاء، حیث صارت کربلاء موضوعا مهمّا فی الأدب العرب و الترکی و الفارسی بالأعمال المنظومة و المنثورة. کما أضحت محلّا للزیارة منذ استشهاد الإمام الحسین فیها، و اکتسب هذا المکان نوعا من القدسیة عند المسلمین جمیعا علی اختلاف مذاهبهم، و أدی هذا إلی تکوین ثقافة زیارة کربلاء، کما کانت کربلاء منزلا للعدید من الرحالة العرب و الأجانب.
احتلت کربلاء مکانا مهمّا فی العلاقات العثمانیة- الإیرانیة و هذا بسبب وضعها الدینی و السیاسی و الجغرافی، و لم تکن کربلاء بوضعها هذا مکانا دینیّا مهمّا فقط بل أصبحت ساحة للنزاع السیاسی بین الدولتین العثمانیة و الإیرانیة، و لقد تناولنا هذا الموضوع للشعور بالحاجة إلی تناول تلک المنطقة التی کانت ساحة للنزاع الدینی و السیاسی فی القرن التاسع عشر، ففی القرن التاسع عشر مرت کربلاء بمراحل متعددة تناولنا منها الفترة الممتدة من 1843 م حتی 1872 م لأنه فی تلک الفترة تم البدء فی تطبیق التنظیمات فی المنطقة و استمرت تلک الفترة حتی نهایة ولایة
ص: 16
مدحت باشا علی بغداد هذا الوالی الذی قام بإصلاحات هامة فی کربلاء.
هناک أمر آخر یحثنا علی دراسة کربلاء بالإضافة الی الأسباب التی ذکرناها سالفا و هو إظهار مساعی الدولة العثمانیة فی تطبیق الإصلاحات و کیفیة تطبیقها لسیاسة المرکزیة، و الأسئلة التی سعینا للجواب علیها فی تلک الدراسة هی کیف طبقت الدولة العثمانیة هذه السیاسة الجدیدة فی المنطقة؟ و کیف نظر إلیها أهالی کربلاء و إیران التی لم تکفّ لحظة عن الاهتمام بهذا المکان علی وجه الخصوص، و إنجلترا التی سعت إلی ترک بصمة لها فی المنطقة من بدایات القرن التاسع عشر، بل وروسیا أیضا؟.
کما یجب أن نبحث عن سؤال آخر و هو: ما الموقف الدینی و السیاسی الذی اتخذته الدولة العثمانیة من الشیعة فی کربلاء؟ و ما الذی نتج عن ذلک سیاسیّا و دینیّا؟، و هل کان هنا فرق بین نظرة الدولة العثمانیة لشیعة کربلاء و شیعة إیران أم لا؟، و ما هذا الفرق؟.
و العمل یتکون من مدخل و خمسة فصول و خاتمة، تناولنا فی المدخل الفترة الممتدة من تأسیس کربلاء کمکان للاستیطان حتی دخولها تحت الحکم العثمانی، و فی الفصل الأول تناولنا البنیة الجغرافیة و الاقتصادیة و الاجتماعیة لکربلاء بوجه عام، و فی الفصل الثانی تناولنا أعمال الترمیمات و الإصلاحات الإداریة التی تمت فی ضریح الإمام الحسین فی کربلاء و ضریح سیدنا علیّ فی النجف، و فی الفصل الثالث تناولنا ثورة کربلاء ضد الحکم العثمانی سنة 1843 م و الاضطرابات الناتجة عن ذلک و التی استمرت بین الدولة العثمانیة و إیران حتی 1847 م، و فی الفصل الرابع تناولنا العلاقات العثمانیة الإیرانیة فیما بین 1843- 1847 م و أوضحنا کیفیة استمرار العلاقات فی تلک الفترة، و فی الفصل الأخیر تناولنا البنیة الإداریة لکربلاء و ما اعتراها من إصلاحات فی فترة التنظیمات.
لقد تمّ تناول کربلاء بصورة مباشرة فی بعض الأبحاث التی کتبت
ص: 17
عن بغداد و کربلاء، و لکن هذه النواحی الخاصة بکربلاء فی القرن التاسع عشر لم یتناولها أحد- علی حد علمنا- بالدقة و العمق المطلوبین، و أهم المصادر التی اعتمدنا علیها فی هذا العمل هی وثائق الأرشیف العثمانی و السالنامات و الرحلات و البحوث العلمیة و العدید من المصادر الأخری.
و فی هذا العمل صادفنا الکثیر من أسماء الأشخاص و العشائر فی الوثائق و فی السالنامات و قد قارنّا بینها و حاولنا استخدام الاسم المشهور لهذه العشائر.
لقد ساعدنی الکثیر من الأشخاص فی إعداد هذه الرسالة، و أحبّ أن أتقدم بالشکر و الامتنان إلی أستاذی العزیز الأستاذ الدکتور زکریا قورشون الذی حثنی علی التسجیل فی هذا الموضوع و خصص وقته الثمین لمتابعة تلک الرسالة فی کلّ مراحلها، کما أتقدم بالشکر لکلّ من الأستاذ الدکتور علی آق یلدز و الأستاذ الدکتور أفق کولصوی و الدکتور جولتکین یلدیز و الدکتور داود هوط علی عطائهم المادی المعنوی و إمدادی بالمصادر و إرشادی لطریقة الحصول علیها و علی تصحیح تلک الرسالة، و فی النهایة أهدی هذا العمل إلی والدی حسین قایا و إلی عائلتی، و أخیرا أتقدم بالشکر إلی من بذلوا جهدا لترجمة و نشر هذا العمل المتواضع بالعربیة قبل أن تشرق شمسه فی اللّغة الترکیة.
دیلک قایا
ص: 18
ص: 19
المدخل دخول العراق تحت الحکم العثمانی
1- کربلاء فی التاریخ
وفدت القوات العربیة المسلمة إلی المنطقة لمحاربة الدولة الساسانیة فی منطقتی البصرة و شط العرب، و انتصرت علیها فی موقعة نهاوند عام 642 م، وقضت بذلک علی الدولة الساسانیة، و هذه القوات المسلمة هی أول من استخدم لفظ العراق فی التاریخ، ثم عرفت المنطقة بعد ذلک باسم «عراق العرب»(1).
کانت المنطقة الجغرافیة التی تشکل حالیّا أرض «العراق» تعرف باسمین مختلفین حتی نهایة القرن الحادی عشر، فکان القسم الشمالی منها یعرف بعراق العجم، أما القسم الجنوبی فکان یعرف بعراق العرب، و یری الکتّاب العرب و الجغرافیون أن منطقة العراق أو (بلاد ما بین النهرین) تتکون من منطقتین؛ المنطقة الجنوبیة و تعرف باسم العراق، و الشمالیة و تعرف باسم «الجزیرة»، و قد اتفق هؤلاء الکتّاب علی الحدود الشرقیة و الغربیة و الجنوبیة و اختلفوا فی تحدید الحدّ الشمالی، فیذکر
1-
Turkiye Diyanet Vakfi Islam Ansiklopedisi) DIA(, c. 91, s. 38- 59; Sinan Marufoglu, Osmanli Doneminde Kuzey Irak, Istanbul 8991, s. 62- 72; Suphi Saatci, Tarihi Gelisim Icinde Irakta Turk Varligl, Istanbul, 6991, s. 81
ص: 20
المسعودی (المتوفی سنة 943 م) أن العراق تشمل کل المنطقة المسماة (السواد)، أما المقدسی (المتوفی سنة 997 م) فیری أن الحد الشمالی للعراق یمتد من الأنبار حتی السین، أما الخوارزمی (835 م) فقد أوضح فی خریطته غیر المعنونة، و بنیامین بن جوا (1160- 1173 م) فی خریطته المسماة
( Tabula Almamunina )
أن منطقة العراق هی المنطقة الممتدة من شط العرب حتی بغداد شمالا، أما الأستشری فقد أوضح فی خریطته المسماة العراق أن العراق هی المنطقة الممتدة من مدینة تکریت فی الشمال حتی مدینة عبادان علی خلیج البصرة، أما(Le Strange) لی سترانج فقد أوضح فی مقاله المعنون بعنوان:
" Mezopotamia and Persian under Mongols in the Fourteenth Century A. D"
(إیران و بلاد الرافدین تحت إدارة المغول فی القرن الرابع عشر) و الذی نشره فی اتحاد الجغرافیین و المؤرخین الأسیویین عام 1903 م أن لفظ العراقین أطلق فی البدایة علی مدینتی البصرة و الکوفة فقط، و لکن بعد ما منح الخلیفة العباسی القائم بأمر اللّه الأمیر طغرل بک أحد الأمراء السلاجقة لقب (سلطان العراقین) بدأ اللفظ یستخدم للتعریف بأن بلاد الرافدین تنقسم إلی قسمین جنوبی و شمالی(1).
أطلق العرب مصطلح «الجزیرة» علی المنطقة الواقعة بین النهرین، و من الممیزات الطبیعیة لهذه المنطقة أنها یحدها من الشرق نهر دجلة و من الغرب نهر الفرات و ترتفع جبال طوروس فی شمال المنطقة، کما تمتد إحدی سلاسل جبال طوروس أیضا فی الجنوب من أعلی نهر الفرات إلی الشرق(2).
و فی عهد الإمبراطوریة السلجوقیة الکبری أطلق مصطلح «عراق
1- Marufoglu ,a .g .e ,s .62 .
2-
J. B. Russoau, Bagdatan Halepe Arabistan Seyahati,) cev.(: Mehmet Suad, Istanbul 1231, s. 61.
ص: 21
العجم» علی المنطقة التی تمتد من یمین نهر دجلة حتی المناطق الجبلیة الإیرانیة، و لم یستخدم لفظ العراق کمصطلح یعبر عن الجغرافیة السیاسیة للمنطقة فی عهود دولة سلاجقة الأناضول و المغول و القره قیونلی و الآق قیونلی و أخیرا الدولة الصفویة التی جعلت العراق تابعة لإیران، أما المنطقة التی عرفت باسم العراق فی عهد الإمبراطوریة العثمانیة فکانت تحمل سمة جغرافیة، حیث أطلق مصطلح «عراق العرب» علی المنطقة الجغرافیة التی مرکزها بغداد و «عراق العجم» علی المنطقة التی مرکزها همدان(1).
أما کلمة کربلاء فقد وردت لها معان کثیرة: قیل إنها مشتقة من کلمة (قاربالاتو) الأکادیة التی تعنی القلنسوة الحادة و التی تحولت إلی کلمة (کارباله) الموجودة فی اللغة الآرامیة و العبرانیة الوسطی، و قیل إن أصلها عربی مشتق من کلمة (کور بابل) التی تعنی أنحاء بابل أو کلمة (کربله) التی تعنی غوص القدم فی الأرض الناعمة، و برغم کثرة الآراء فی هذا الشأن إلا أنه لم یرجح أیّ منها علی الآخر(2).
تقع مدینة کربلاء علی مسافة مائة کیلومتر جنوب غرب مدینة بغداد، و کانت بغداد واحدة من أکبر و أشهر مدن الإمبراطوریة العثمانیة فی آسیا طوال قرون عدة، و تبعد عن الضفة الیمنی لنهر الفرات بمسافة خمسة و عشرین کیلومترا، و تذکر القیود العثمانیة أن سنجق کربلاء فی القرن التاسع عشر کان یبلغ ثلاثین ساعة طولا و ثلاثا و عشرین ساعة عرضا، و یوجد فی سنجق کربلاء قضاء دیلم فی الشمال الغربی، و الکاظمیة فی الشمال، و الحلة فی الشرق، و سنجق دیوانیة فی الجنوب الشرقی، کما یوجد فی الناحیة الجنوبیة و الجنوبیة الغربیة بادیة الشام(3).
1- Saatci ,a .g .e ,s .91 .
2-
Mustafa Oz," Kerbla" Diyanet Islam Ansiklopedisi, Ankara 2002, c. 52, s. 172.
3- Salname - i Vilayet - i Bagdad 9921 ,(Defa 3 )s .59 .
ص: 22
لا توجد غابات أو جبال فی سنجق کربلاء، و یمر منها عدة أفرع صغیرة من نهر الفرات، و بالرغم من أن تربة کربلاء غنیة و خصبة للغایة؛ إلا أن أراضیها أصبحت مؤخرا عبارة عن مستنقعات بسبب انسداد الجداول المائیة التی شقت لریها من قبل فی العهود المختلفة؛ مما أدی إلی عدم التمکن من ریها کما ینبغی، و فساد طقسها بسبب وجود تلک المستنقعات بها(1).
و هناک عنصران یجعلان کربلاء فی غایة الأهمیة: الأول: وضعها الجغرافی، فقد قامت کربلاء بنفس الدور الذی لعبته بغداد التی کانت تعدّ معبرا للرحلات الواقعة بین الدولة العثمانیة و الممالک الغربیة، کما تمر بها الطرق التجاریة التی تربط بین البصرة و بغداد(2)، هذا بالإضافة إلی أهمیتها بالنسبة للنقل النهری الذی زادت أهمیته فی القرن التاسع عشر(3).
أما العنصر الآخر الهام فی کربلاء: فهو عنصر دینی، فکربلاء إحدی أماکن الزیارة المقدسة و المسماة (العتبات) عند الشیعة(4)، فقد
1-
A. G. E, S. 59- 69.; Semsuddin Sami," Kerbela" Kamusu'I- Alam, Istanbul 8031, c. 5, s. 3383.
2-
Mehdi Cevad El Bustani, Bagdadtaki Kolemen Hakimiyetinin Tesisi Ve Kaldirlmasl ile Ali Riza Pasanin Valiligi, Doktora Tezi, 9791, Istanbul Universitesi Merkez Kutuphanesi, Nr. 81541, s. 2.
3-
Cengiz Orhunlu, Turgut Islksal," Osmanl 1 Devrinde Nehir Nakliyatl Hakklnda Arastlrmalar, Dicle Ve Firat Nehrinde Nakliyat", Tarih Dergisi, c. 31, s. 77- 201.
4- العتبات جمع عتبة. و المناطق التی یطلق علیها اسم« العتبات المقدسة» و« العتبات العالیة» یوجد أکثرها فی کل من النجف و کربلاء و الکاظمیة و سامراء، و یعتبر المکان الذی دفن فیه علی بن أبی طالب الکائن فی النجف المقام المقدس الأول عند الشیعة، و زعم أن مکان هذا القبر قد أحیط بالسریة فی عهد بنی أمیة ثم شید أبو الهیجاء و الی الموصل التابع للهمدانیین ضریحا ذا قبة فی هذا الموقع فی أواخر القرن التاسع المیلادی. و العتبة الثانیة من ناحیة الأهمیة هی ضریح الإمام الحسین فی کربلاء. و عرف ضریح الحسین فی کربلاء قبل ضریح الإمام علی فی النجف، و جابر بن عبد اللّه هو أول من زار هذا القبر بعد حوالی 40 یوما من أحداث کربلاء.
و یوجد فی عتبة الکاظمیة قبر کل من الإمام السابع موسی الکاظم و الإمام التاسع محمد التقی. و ذکر أولیاء جلبی أن هارون الرشید هو مشید ضریح الإمام موسی الکاظم. و تقع العتبة الأخری فی مدینة سامراء الواقعة علی بعد 100 کم شمال بغداد. و یوجد فی سامراء التی أنشاها الخلیفة المعتصم ضریح الإمام العاشر علی الهادی و الإمام الحادی عشر حسن العسکری. أما الإمام الثانی عشر« المهدی» فیعتقد أنه فقد فی سرداب ضریح الإمام حسن العسکری. انظر:
Avni Ilhan, Atebat, DIA, Istanbul 1991, c. 4, 94- 05.
و یوضح الکاتب سواین صن کوبر فی کتابه« عبر ترکیا و بلاد العرب» أن کربلاء تعتبر الموقع الرابع المقدس لدی المسلمین الشیعة. و یروی فیه علی لسان شیخ من کربلاء الأماکن المقدسة علی الترتیب الآتی: مکة، المدینة، النجف، کربلاء، الکاظمیة، المشهد، سامراء.
) H. Swainson Cowper, Through Turkish Arabia, LONDON, 7891, S. 863(
ص: 23
استشهد الإمام الحسین بن علی رضی اللّه عنه فی وادی کربلاء فی 10 محرم عام 61 ه (680 م) فی الحرب التی دارت بینه و بین نائب الکوفة عندما کان الإمام الحسین ذاهبا إلی العراق لیتولی منصب الخلافة، و دفن جسدا بلا رأس فی الحائر، و عرف المکان الذی دفن فیه باسم ضریح الحسین، و بعدها بفترة قصیرة أصبح هذا المکان مزارا مشهورا و مقاما مقدسا عند الشیعة(1)، و السبب فی کثرة زیارة الشیعة لهذا المکان هو الروایات التی وردت عن الإمام زین العابدین و الإمام محمد الباقر و الإمام جعفر الصادق، فقد لفت هؤلاء الأئمة الانتباه إلی مشروعیة و فضائل زیارة ضریح الإمام الحسین(2).
و إذا أردنا النظر إلی تاریخ کربلاء قبل و بعد الإمبراطوریة العثمانیة،
1-
Sami, a. g. e., s. 3383; E. Hongmman" Kerbela" ISLAM ANSIKLOPEDISI, Istanbul 7691. c. 6, s. 085.
2- Oz .,a .g .m .,XXV /172 .
ص: 24
فلن یکون من الخطأ تتبعنا له بالتوازی مع تاریخ بغداد، فکربلاء لم تکن بعیدة عن التطورات و التغییرات الهامة التی حدثت فی بغداد.
فعندما سقطت الدولة الأمویة انتهت شهرة و قوة و نفوذ دمشق، کما أن مرکز العباسیین کان موجودا فی أراضی العراق الحالیة، حیث کانت الکوفة(1) القریبة من الحدود الإیرانیة عاصمة للدولة الجدیدة(2)، ثم قام أول خلیفة عباسی الخلیفة أبو العباس السفاح بتأسیس عاصمة دولته علی ضفاف نهر الفرات، و لم یرغب الخلیفة العباسی فی جعل الکوفة- و هی من المدن الأولی التی فتحت فی العراق- مرکزا للدولة، و ذلک لمیل أهالیها إلی التشیع، أما مدینة البصرة فلم یکن وضعها الجغرافی مساعدا لجعلها مرکزا للدولة نظرا لوقوعها فی الجنوب، و لهذه الأسباب فضّل السفاح الإقامة فی مدینة الهاشمیة القربیة من الأنبار، أما الخلیفة المنصور فقد أسس مدینة تحمل اسمه بالقرب من مدینة الکوفة، و لکنه لم ینتقل إلیها لوجودها بالقرب من مدینة الکوفة الشیعیة، و فی سنة (762 م) اختار لنفسه مقرّا لیقیم فیه و هو قریة بغداد مع بعض الأماکن المأهولة المحیطة بها و الواقعة فی منطقة نهر دجلة أعلی نهر عیسی، ذلک الرافد المائی الکبیر المتفرع من نهر الفرات(3)، و منذ ذلک التاریخ و بغداد تتطور یوما بعد یوم، فکثرت بها المدارس و المکتبات و المراصد و المؤسسات الإسلامیة الأخری، هذا بخلاف التطور المذهل الذی شهدته فی مجال العمارة فی عهدی هارون الرشید و الخلیفة المأمون لکونها مرکزا للعالم الإسلامی، و بدأ العلماء یفدون إلیها من کل مکان من أرجاء العالم الإسلامی(4)، و لم تصبح کربلاء مدینة إسلامیة کبری
1- للاستزادة انظر:
Mahfi Soylemez, Bedevilikten Hadarilige Kufe, Ankara 1002.
2-
Philip Hitti, Islam Tarihi: Siyasive Kulturel,) cev: Salih Tug(, Istanbul 0891, s. 2, s. 044.
3-
Hitti, a. g. e., II/ 644- 944.; Honigmann, a, g. m., VI/ 085.
4- El - BUSTANI ,S .2 .
ص: 25
بسبب الامتداد الشیعی الموجود بها، إلا أن معظم من حکم تلک المنطقة کان یعطی للسیطرة علیها أهمیة کبری بسبب أهمیتها الدینیة و الجغرافیة.
و بالرغم من الرعایة و الحرمة التی أظهرها العباسیون لضریح الإمام الحسین منذ عهودهم الأولی و علی الرغم من تأسیس أم موسی بنت منصور والدة الخلیفة المهدی باللّه وقفا لسد احتیاجات المدینة فقد أمر الخلیفة العباسی المتوکل علی اللّه بهدم ضریح الإمام الحسین و الأبنیة الموجودة حوله بسبب عداوته للشیعة، و حوّل کل تلک الأراضی إلی حقول، و أعلن أن سیعاقب کل من یأتی لزیارة المکان، و لکن هذا التحذیر الذی أعلنه الخلیفة المتوکل علی اللّه لم یکن مؤثرا علی الأهالی، فبنی الضریح و الأبنیة المجاورة له من جدید و فتح للزیارة مرة أخری، و یفهم مما أورده ابن حوقل (977 م) أن المکان فی هذا التاریخ کان یوجد به قبر مقبب به باب و مدخل من کل جوانبه، و کان کثیر من الزوار یأتون لزیارته»(1).
و فی عام 979 م أتی إلی المدینة دعبة بن محمد الأسدی زعیم بعض العشائر الموجودة فی عین التمرة، و خرّب المکان، و نهب الأشیاء القیمة الموجودة بالأضرحة، و عاد إلی الصحراء مرة أخری، و بعد تلک الحادثة أمر عضد الدولة سلطان الدولة البویهیة بتعمیر المکان مرة أخری، کما زار السلطان السلجوقی ملک شاه النجف و کربلاء عام 1086 م، و قدم الحاکم الإیلخانی قازان خان العدید من الهدایا القیمة لضریح الإمام الحسین عند زیارته لمدینة کربلاء عام 1303 م، و تذکر الروایات أن قازان خان أو والده أرجون هو الذی أمر بشقّ جدول الحسینیة(2) من نهر
1- Hitti ,II /87 .
2-
Ali Satan," Ingiltere DisisLERI Belgelerinde Irak'ta Yer Isimleri" Turk Tarihi Dergisi Dun/ BU GUN/ Yarin: say 28, Kasim 3002, s. 111- 511.
ص: 26
الفرات لسد احتیاجات مدینة کربلاء من المیاه (1327 م)، أما ابن بطوطة الذی زار المدینة عام 1326- 1327 م فقد صوّر المدینة علی أنها موجودة وسط بساتین النخل و أنها تروی من میاه نهر الفرات، و یذکر أیضا أن ضریح الإمام الحسین موجود بوسط المدینة، و بجواره مدرسة و زاویة لإقامة الزوار(1).
اصطدم أحمد الجلایری الفارّ إلی الحلة الواقعة فی وادی کربلاء مع جیش تیمور عند قدومه إلی بغداد سنة 1393 م، و لم یتمکن جیش تیمور من إحراز نصر حاسم فی تلک المعرکة، و لکن تیمور استولی بعد ذلک علی بغداد و أقام مذبحة فیها، و لکنه لم یمس کربلاء بأیّ سوء، و عندما استولی الشاه إسماعیل الصفوی علی بغداد عام 1508 م ذهب إلی کربلاء، و أمر بتزیین الضریح و وضع به اثنی عشر قندیلا من الذهب، ثم جاء الشاه إسماعیل الثانی إلی المنطقة عام 1526 م و أمر بصنع سیاج فضی حول القبر، و أسس فیها بعض الأوقاف لخدمة العتبات المقدسة(2).
و هناک بعض الإشارات فی دفاتر التحریر التی سجلت فی عصر السلطان سلیمان القانونی عن تلک الأوقاف.
2- دخول بغداد و کربلاء تحت الحکم العثمانی (1534- 1831 م)
شهدت الفترة الممتدة من دخول بغداد و کربلاء تحت الحکم العثمانی حتی بدایات القرن التاسع عشر الکثیر من الأحداث التی سنلخصها فیما یلی:
کان السلطان سلیمان القانونی مثل والده السلطان سلیم الأول یؤمن بأن وجود الدولة الصفویة الشیعیة یشکل خطرا علی العالم الإسلامی
1- Oz ,a .g .m ,s .172 .
2- El - Bustani ,a .g .t ,s .3 .Oz ,a .g .m ,XXV /172 - 272 .
ص: 27
و الترکی یجب القضاء علیه، و لهذا رأی ضرورة توجیه حملة لبغداد التی کانت تحت سیطرة الدولة الصفویة منذ عام 1508 م.
اختلف ذو الفقار خان حاکم مدینة بغداد مع الصفویین و أرسل مفاتیح المدینة إلی استانبول عام 1529 م و أعلن بذلک تبعیته للدولة العثمانیة(1)، و بعد ذلک تحرک الشاه طهماسب نحو بغداد علی الفور و قتل (ذو الفقار خان)؛ و لهذا اضطربت العلاقات العثمانیة- الصفویة، و زاد التوتر أکثر و أکثر عندما لجأ شرف خان أمیر أمراء بتلیس إلی إیران، و لجأ أولاما خان حاکم أذربیجان إلی العثمانیین، لذا قام السلطان سلیمان القانونی بحملة علی العراقین دامت أکثر من سنة، و تمکن الوزیر الأعظم إبراهیم باشا من دخول المدینة دون أیة مقاومة فی 29 نوفمبر عام 1534 م، و أعدّ المدینة لاستقبال السلطان المقیم فی معسکره خارج المدینة(2)، و فی 1 دیسمبر عام 1534 م دخل السلطان سلیمان القانونی مدینة بغداد مرکز الخلافة العباسیة باحتفال کبیر، و أقام القانونی فی بغداد أربعة أشهر، و أول ما عمله السلطان بعد فتح بغداد هو زیارة قبر الإمام أبی حنیفة مؤسس المذهب الحنفی، و أمر بإعادة بناء القبر الذی خربه الصفویون و بناء جامع کبیر بجواره، ثم زار بعد ذلک قبری الإمام موسی الکاظم و عبد القادر الجیلانی و أمر بترمیمهما و عمل قباب لهما، و فی نفس العام ذهب السلطان القانونی إلی النجف و کربلاء و زار مقامات أهل البیت، و أمر بترمیمهما(3)، کما أمر بترمیم قناة الحسینیة الموجودة فیها، و حوّل الساحات التی سترت بالرمال إلی حدائق خضراء و بذلک
1-
Remzi Kihc, 61. ve 71. Yuzyllarda Osmanli?- Iran Siyasi Antlasmalari, Istanbul 1002, s. 33.
2-
Tayyib Gokbilgin," Arz ve Raporlarina Gore Ibrahim Pasanin Irakeyn Seferinde Ilk Tedbirleri ve Futuhati", Belleten, XXI/ 38,) 7591(, s. 944- 184.
3-
I. H. Uzuncarsili, Osmanli? Tarihi, Ankara 9991, II/ 053- 253.; Kihc, a. g. e., s. 33, 83- 93
ص: 28
اکتسب السلطان القانونی حبّ السنّة و الشیعة معا(1)، و کانت تلک السیاسة التی انتهجها السلطان القانونی بمثابة البنیة التحتیة لسیاسة السلاطین العثمانیین تجاه إیران و الشیعة فیما بعد.
قسمت العراق إلی أربع ولایات منذ عهد السلطان القانونی هی بغداد و البصرة و الموصل و شهرزور، کانت الثلاث الأولی منها بمثابة المراکز، و کان ولاة بغداد یعینون من استانبول، أما ولاة الولایات الثلاث الأخر فکانوا یعینون من قبل استانبول باقتراح و الی بغداد، و بالرغم من أن أمراء الألویة الذین یعینون علی السناجق المختلفة فی الولایات العثمانیة کانوا یختارون من قبل استانبول، إلا أن الولایات البعیدة و الهامة مثل مصر و بغداد کان یعین ولاتها أمراء ألویة السناجق.
اعترفت الدولة العثمانیة بالدولة الصفویة رسمیّا بمعاهدة أماسیا الموقعة فی 1 یونیو 1555 م، و اعترف الصفویون بأن الأراضی التی حصل علیها العثمانیون فی حملة العراقین تابعة للعثمانیین، و بالرغم من ذلک لم یتخل الصفویون أبدا عن رغبتهم فی عراق العرب، و لکن بعد الفتوحات التی تمت فی عهد السلطان مراد الثالث فی القوقاز و جورجیا و أذربیجان انتهت آمال الصفویین فی استرداد بغداد بعد عقد معاهدة استانبول عام 1590 م، أما فی عام 1612 م شهدت الدولتان العثمانیة و الصفویة حروبا دامیة انتهت بعقد معاهدة نصوح باشا التی اتخذت من معاهدة أماسیا أساسا لها، و کان من أهم بنود تلک المعاهدة أن یأتی الحجیج الإیرانیون إلی الحج عن طریق الشام و حلب و لیس عن طریق بغداد و البصرة و ذلک للحفاظ علی أمن بغداد الواقعة فی حوزة العثمانیین، و عقب تلک المعاهدة بثلاث سنوات عقدت معاهدة صلح عرفت باسم معاهدة سراو عام 1618 م، و تمت بعض الإصلاحات
1- Honigmann ,a .g .m .,s ,185 .
ص: 29
و التنظیمات فی بغداد بموجب هذه المعاهدة کما حدث فی غیرها من المعاهدات الأخری(1).
و فی عام 1624 م احتلّ الشاه عباس الأول بغداد، و ظلت المنطقة تحت السیطرة الإیرانیة أربع عشرة سنة، و بالرغم من أن القوات العثمانیة حاولت استرداد المنطقة مرتین الأولی کانت بقیادة أحمد حافظ باشا عام 1625 م، و الثانیة کانت بقیادة خسرو باشا عام 1629 م، إلا أنها لم تتمکن من ذلک، و فی الوقت الذی أخفق فیه خسرو باشا فی استرداد بغداد تمکن القادة الآخرون من السیطرة علی کربلاء، و فی تلک الأثناء کان مصطفی باشا أمیر أمراء طرابلس الشام قد سار إلی بغداد لمساعدة القائد العام خسرو باشا و هو لا یعلم أن خسرو باشا تخلی عن السیر إلی بغداد، و عندما وصل مصطفی باشا إلی کربلاء تقابل مع فرقة إیرانیة یقدر عددها بستمائة جندی فحاربهم و هزمهم، و لما وصل الخبر إلی القائد العام خسرو باشا، أرسل مددا تحت قیادة کنج عثمان ذلک القائد الجسور الذی کان أحد رفقاء محمد باشا أباظة؛ و ذلک لإمداد قوات مصطفی باشا من ناحیة و استرداد تلک الأماکن من ناحیة أخری، و قد استولت تلک القوات علی النجف و کربلاء و الحلة و الرماحیة و ترک کنج عثمان هناک لحمایة المنطقة، و فی 8 أبریل 1638 م الموافق 23 ذی الحجة 1047 ه خرج السلطان مراد الرابع فی حملة علی إیران لرد تلک المنطقة الهامة إلی الأراضی العثمانیة.
استمر الحصار للمدینة أربعین یوما فطلب بکتاش خان الصفوی الأمان من العثمانیین، و بذلک تم تسلیم المدینة، و طلب شاه إیران الصلح فعقدت معاهدة قصر شیرین فی 17 مایو عام 1639 م، و رجعت بغداد مرة أخری إلی حوزة الدولة العثمانیة بموجب تلک المعاهدة، و تعهدت
1- Kilic ,a .g .e .,s .77 ,811 ,861 ,371 .
ص: 30
إیران بأنها لن تقوم بأی هجوم علی بغداد و قارص و شهرزور و أخیصکا ووان(1).
و بالرغم من کل تلک المعاهدات التی وقّعت بین الدولة العثمانیة و الدولة الصفویة إلا أن المصادمات الحدودیة التی کانت سببا فی التوتر بین الدولتین فیما بعد تعدّ دلیلا علی نقص التنظیمات الحدودیة التی تمّت فی بغداد و عراق العرب.
و من المعروف أن الحاکم الإیرانی نادر شاه قد هجم علی بغداد عام 1733 م و حاصرها لمدة سبعة أشهر، و سرعان ما انهزم نادر شاه فی 20 یولیو 1733 م أمام القوات العثمانیة بقیادة طوبال عثمان باشا، و حینئذ نجت بغداد- التی کانت تعانی حالة من القحط بسبب الحصار- من الوقوع تحت سیطرة الصفویین(2).
ظلت بغداد تحت إدارة ولاة الممالیک فی الفترة من عام 1163 ه- 1749 م إلی عام 1246 ه- 1831 م(3)، و قد أرسلت الدولة فی عهد ولایة أحمد باشا لبغداد مجموعة من الجنود لتأمین النظام فی بغداد و ما حولها، و بدلا من أن ینصاع هؤلاء الجند لأوامر أحمد باشا خرجوا علیه، و لهذا أراد أحمد باشا أن یشکل فرقة من الجنود تطیع أوامره دون أدنی تردد، و بذلک ظهرت طائفة الممالیک فی بغداد، و تمکنوا فی النهایة من السیطرة علی الحکم.
1-
Mufassal Osmanli Tarihi, Iskit Yayinlari?, Istanbul 0691, IV, 1791; Kerim Yans, IV. Murad Devrinde Osmanli- Safevi Munasebetleri,) Yayimlanmamis Doktara Tezi, 7791(, Istanbul Universitesi Edebiyat Fak., s. 891- 902. IV. Murad'in Bagdat Seferi icin bkz. Evliya Celebi, Seyehatname, Istanbul 4131, IV, 693- 624; Kilic, a. g. e., s.
391
2-
Uzuncarsili, a. g. e., V, 422; M., Cavid Baysun," Bagdat", IA, Eskisehir 7991, II, 702.
3- ،
Sabit, Bagdad'da Kolemen Hukumeti'nin Teskiliyle Inkirazina Dair Risaledir, Istanbul 2921.
ص: 31
و بعد وفاة أحمد باشا و الی بغداد، تولی ولایة بغداد بعده عبده المعتوق و صهره المسمی سلیمان باشا (1749 م)، کان سلیمان باشا یلقب بأبو لیلی و أبو سمرا و دواس اللیل، استمرت ولایته علی بغداد اثنی عشر عاما عاشت بغداد خلالها فی أمن و طمأنینة، حتی إنه تمکن من السیطرة علی العشائر العربیة و الکردیة الموجودة و أسس إدارة للممالیک هناک(1)، و عندما توفی سلیمان باشا فی 8 أغسطس 1802 م تولی بعده أبو غدارة علی باشا؛ و لأن الوهابیین هجموا علی حدود بغداد فی عهده، و قاموا بمذبحة فی کربلاء، کلف علی باشا بالخروج فی حملة لقتال الوهابیین، و لم تتمکن القوات العثمانیة من التدخل العسکری المباشر بسبب الأوضاع التی کانت تعیشها الدولة فی ذلک الوقت، لذا أحالت الدولة الأمر لوالی بغداد و الإداریین المحلیین، و بالرغم من أن علی باشا أعطی أهمیة کبری لموضوع الوهابیین، إلا أن عزیمته قد خارت بسبب الهزائم المتلاحقة التی منی بها. و لذلک أمر والی بغداد بحفر الخنادق حول المدینة لحمایتها من هجوم الوهابیین کما أمر ببناء الحصون، وقام بتشجیع بعض العشائر العربیة المخالفة للوهابیین و أرسلهم للدرعیة مقر الوهابیین، و بالرغم من تحقیقه نجاحا طفیفا فی هذا الشأن، إلا أن الوهابیین زادت قوتهم یوما بعد یوم، و بعد تلک الأحداث أرادت الدولة العثمانیة القضاء علی حکم الممالیک فی بغداد لعدم تمکنهم من صد هجمات الوهابیین و توفیر الأمن، إلا أنها لم تتمکن من ذلک بسبب وساطة السفیر الفرنسی سبستیان، و عین سلیمان باشا الصغیر والیا علی بغداد(2)، و خلفه عبد اللّه أغا، ثم خلفه سعید باشا عام 1813 م، ثم تولی
1- عبد العزیز سلیمان نوار، داود باشا والی بغداد، القاهرة 1967، ص 26- 27.
2-
Zekeriya Kursun, Necid ve Ahsa'da Osmanli Hakimiyeti, Ankara 8991, s. 73; Baysun, a. g. m., s. 802- 902; Yusuf Halacoglu," Bagdad", DIA, Istanbul 1991, IV, 534.
ص: 32
بعده داود باشا الذی استمرت ولایته علی بغداد خمسة عشر عاما و کانت إدارته ناجحة للغایة خلال تلک الفترة، و بالرغم من أن داود باشا کان یدفع الضریبة السنویة المقررة علیه باستمرار إلا أنه تحرک بشی‌ء من الاستقلالیة أثناء حکمه للولایة و ذلک بسبب قوة شخصیته، و کان هذا الوضع ضد سیاسة السلطان محمود الثانی التی کانت تدعو للمرکزیة، و لما بدأت الحرب العثمانیة- الروسیة (1828- 1829 م) تأخر داود باشا فی دفع الضریبة فعزله السلطان محمود الثانی من منصبه، و أرسل فرمان العزل مع صادق أفندی، فقتل داود باشا صادق أفندی، و لم ینصع لأوامر السلطان فاعتبرت الدولة العثمانیة فعله هذا خروجا علیها، و أرسلت علی رضا باشا بقوة عسکریة لیتولی منصب و الی بغداد فی شهر سبتمبر عام 1831 م و لما وصل علی رضا باشا إلی بغداد استسلم له داود باشا بعد مناوشة فأرسله علی رضا باشا إلی استانبول(1)، و بذلک انتهی حکم الممالیک فی بغداد سنة 1831 م.
اتخذ داود باشا کل الإجراءات الأمنیة المطلوبة لنشر الأمن و الطمأنینة فی بغداد، و لم یسمح قط بظهور أیة أعمال قد تخلّ بالأمن، حتی إنه اهتم بتربیة و تأدیب عشائر عنزة التی کانت تهاجم أهالی النجف و کربلاء بصفة مستمرة، و یفهم من فرمان السلطان المرسل فی 1816 و فی 1818 م أن داود باشا کلف بتأدیب عشیرتی عنزة و دلیم لهجومهما علی الأهالی فی النجف و کربلاء، و طلب منه نشر الأمن و الأمان فی کل أرجاء بغداد(2).
حدثت بعض التنظیمات الإداریة فی ولایة بغداد فی عهد الممالیک، ففی ذلک العهد عین ولاة بغداد علی ولایتی البصرة
1-
Zekeriya Kursun," Davud Pasa", DIA, Istanbul 3991, IX, 83.
2- BOA ,Hatt - i ?Humayun (HH )37442 VE 20442 .
ص: 33
و شهرزور أیضا، کما صار لهم صلاحیة تعیین دفتردار وأغا الإنکشاریة الذین کان یتم تعیینهم من قبل استانبول، و لکن بعد القضاء علی حکم الممالیک فی بغداد و ربطها بشکل مباشر بالإدارة المرکزیة أصبحت ولایات البصرة و الموصل و شهرزور تدار فی بعض الأحیان کسناجق تابعة لولایة بغداد و أحیانا کولایات منفصلة، و استقر الوضع فی النهایة علی بقائها کولایات منفصلة عن بغداد، هذا بالإضافة إلی القیام ببعض التغیرات الإداریة فی السناجق التابعة لبغداد، و فی العهود الأخیرة تکونت سناجق بغداد من الحلة و الدیوانیة و کربلاء فقط(1).
و بالرغم من أن الممالیک سیطروا علی السلطة فی بغداد إلا أنه کان یتمّ تعیینهم من قبل الدولة و برغم هذا تمکنوا من تأسیس إدارة مستبدة فی بغداد، فوجدناهم یعینون مشایخ العشائر الکبری فی بعض المواقع الهامة و علی سبیل المثال فقد أعطوا لشیخ عشائر منتفک مکانا مهمّا مثل البصرة المؤثرة علی کربلاء بشکل مباشر و لواء المنتفک، و کما أعطوا لشیخی عشیرة بنی لام و البو محمد لواء العمارة و ذلک مقابل بدل سنوی کان هؤلاء المشایخ یدفعونه لهم(2).
و یحتمل أن یکون قضاء ولاة الممالیک علی الثورات التی قامت بها العشائر بین الحین و الآخر و خوف العشائر منهم سببا فی جعلهم أصحاب کلمة نافذة هناک، و لذا عاش عراق العرب فی عهدهم فترة من الأمن و الطمأنینة(3).
بالرغم من تلک السیاسة الجیدة التی انتهجها ولاة الممالیک فی الداخل إلا أنهم لم یستطیعوا تحقیقها فی العلاقات الخارجیة و خاصة مع
1-
Baysun, a. g. m., s. 502- 602; el- Bustani, a. g. t., s. 5.
2- Kursun ,a .g .e .,s .4 .
3-
Cevdet Pasa, Tarih- i Cevdet, Istanbul 9031, I/ 043; Sabit, a. g. e., s. 39.
ص: 34
إیران، و من ذلک سوء تصرفهم مع الزوار و التجار الإیرانیین الذین أتوا لزیارة ضریح الإمام الحسین عام 1775- 1776 م، الأمر الذی أدی إلی توتر جدید فی العلاقات بین الدولة العثمانیة و إیران، و تحرک الباب العالی بشکل سریع لتدارک الموقف(1)، فالحکومة العثمانیة کانت تتبع بشکل دقیق المشکلات الواقعة بین القوی المحلیة التابعة للدولة العثمانیة و إیران، و تتدخل فی حالة حدوث احتکاکات قد تکون سببا فی حدوث مصادمات کبری تؤثر علیها سلبیّا فیما بعد.
إن أهم الأحداث التی وقعت فی کربلاء فی عهد ولاة الممالیک هو مجی‌ء الوهابیین حتی العتبات و هجومهم بشدة علی کربلاء.
لقد کانت أفکار محمد بن عبد الوهاب زعیم الوهابیین مخالفة لکثیر من أفکار الشیعة و السنة علی السواء، لدرجة أنهم کانوا ینفرون من المذاهب الأخری بسبب تلک الفروق الموجودة بینهم و بین المذاهب الأخری، فقد کان الوهابیون یقولون بأن کل شی‌ء خارج عن الکتاب و السنة بدعة، و مرتکبها ملحد فی نظرهم، و بطبیعة الحال کانت طقوس و أفکار الشیعة الموجودین فی کربلاء و النجف مخالفة تماما لأفکار الوهابیین، الأمر الذی جعلهم یصدرون علیهم حکما بأنهم مرتدّون و أن أرواحهم و أموالهم حلال، و الواضح أن السبب الرئیسی فی هذه العداوة الوهابیة للشیعة هو العامل الاقتصادی، فقد کان الوهابیون ینهبون قوافل الحج القادمة من بغداد إلی نجد، و کان هذا النهب عبارة عن نشاط له أهداف اقتصادیة یتم تحت ستار الدین، و کان هذا الأمر سببا فی ظهور العداوة بین الشیعة و الوهابیة.
و قد وقع أول هجوم وهابی علی سنجق کربلاء عندما حدث صدام بین عشیرة خزائل التی تعیش فی نواحی هندیة و بین الوهابیین الذین کانوا
1- Tarih - i Cevdet ,II ,65 - 75 .
ص: 35
متجهین إلی النجف و الموجودین هناک بهدف التجارة(1)، و لأن سلیمان باشا اعتقد أن الوهابیین سیتخذون هذا الهجوم حجة لهم فی خلق توتر و مشکلات فی المنطقة قام بتأدیب تلک الطوائف التابعة لتلک العشیرة، أما الوهابیون فقد سعوا بکل ما أوتوا من قوة لاستخدام تلک الحجة، حتی إنهم طلبوا من الدولة العثمانیة أن تمنحهم منطقة الشامیة الممتدة من مقاطعة عنة حتی البصرة، و ذلک تعویضا عمّا حدث لهم فی النجف(2)، و کان هذا الطلب یعبر بشکل واضح عن نیة الوهابیین فی الهجوم، و فی النهایة قاموا بالهجوم علی دیار عشائر المنتفک الواقعة جنوب العراق عام 1799 م، و فی عام 1801 م هجموا علی قصبات النجف و کبیسة و عنة(3).
أما أعنف هجوم قام به الوهابیون فقد کان علی کربلاء فی (20 أبریل 1801 م)؛ و ذلک لأنهم لم یتمکنوا من شنه علی النجف بسبب قوة استحکاماتها، ففی البدایة قام الوهابیون بتخریب مشهد الإمام الحسین الذی کانوا ینظرون إلیه علی أنه بدعة، ثم نهبوا کل الأشیاء القیمة الموجودة بداخله، ثم انسحبوا بعد ذلک إلی الدرعیة، بعد ما قتلوا فی هذا الهجوم ما یقرب من خمسة آلاف شخص، و أسروا الکثیر من الأهالی(4).
1- Kursun ,a .g .e .,s .33 - 43 .
2- Tarih - i Cevdet ,VII ,661 .
3- el - Bustani ,a .g .t .,s .71 .
4- Kursun ,a .g .e .,s .43 ;Tarih - i Cevdet ,VII /761 .
ذکر القنصل الفرنسی فی بغداد المسمی روسو فی رحلته معلومات تفصیلیة عن الآراء الدینیة و الحیاة الاجتماعیة للوهابیین، و یحکی روسو حدثا مدهشا وقع أثناء هجوم الوهابیین علی کربلاء فی عام 1801 م.« کانوا متعطشین إلی سفک الدماء و السلب و لم یرحموا أحدا و ذبحوا کل من سقط فی أیدیهم و برغم هذا أظهروا الرحمة- و التقدیر للنساء، حتی إنه أثناء سلب و احتلال کربلاء سنة 1801 م کانوا یدخلون المنازل و یفصلون النساء عن الرجال و بعد ذبح الرجال و سلب و نهب ما وجدوه یأمرون النساء بخلع حلیهن، و کانوا ینحون وجوههم فی الناحیة الأخری کی لا یروا النساء، و إذا کان هناک حلی مما خلعتة النسوة یأخذونه و یذهبون» و قد عبر روسو عن دهشته من هذا الأمر قائلا« و لا أعرف کیف تآلف هذا العقل مع تلک الطبیعة الوحشیة؟».
Russoau, a. g. e., s. 18.
ص: 36
أراد شاه إیران الانتقام من الوهابیین بعد هذا الهجوم و هذا التخریب الذی قاموا به(1)، فعندما وصلت إلیه أخبار هذا الهجوم أمر کل رجال الدولة بلبس ملابس الحداد، و أرسل رسالة إلی سلیمان باشا والی بغداد یطلب منه الأخذ بالثأر من الوهابیین جراء ما اقترفوه فی کربلاء، و إن لم یفعل سلیمان باشا ذلک فسیذهب الشاه بنفسه لتأدیبهم ثم یتجه إلی بغداد لیعاقبه، و رفض سلیمان باشا هذا الاتهام و هذا التحذیر الموجه إلیه، و قال: إن الجیش العثمانی هو المکلف بحمایة الأراضی العثمانیة.
اتهم الإیرانیون الدولة العثمانیة بأنها لم تتمکن من حمایة کربلاء، و اقترحوا علی الدولة العثمانیة اتحاد القوات العثمانیة مع القوات الإیرانیة لمنع هجمات الوهابیین، و حمّلت الدولة العثمانیة إیران مسؤولیة ما قام به الوهابیون من قتل و سفک و نهب لأنها لم تسمح بإقامة سور حول کربلاء و العمل علی تحصینها بشکل جید، و رفضت الدولة العثمانیة قدوم القوات الإیرانیة إلی الأراضی العراقیة للانتقام من الوهابیین؛ لأن هذا لا یتناسب مع سیادة العثمانیین علی المنطقة، و أخبرت إیران بأنها ستتخذ کل الإجراءات اللازمة لتأدیب الوهابیین(2).
أرسل سلیمان باشا والی بغداد العشائر الموجودة فی المنطقة
1- BOA ,HH 7973 ;Tarih - i Cevdet ,VII ,761 - 861 .
2- el - Bustani ,a .g .e .,s .71 ,91 .
ص: 37
لمحاربة الوهابیین و علی رأسها عشیرة منتفک التی کانت تمد له ید العون دائما حتی لا یضع نفسه وجها لوجه مع الخطر الإیرانی إلا أنه لم یحرز أی نجاح(1)، أما علی باشا الذی تولی الولایة بعد سلیمان باشا فکان ضد المطالبة بالإمدادات من إیران بسبب الهجمات الوهابیة، و بالرغم من ذلک لم یتخذ أی إجراء عسکری جادّ، و بالرغم من أن الوهابیین لم یقوموا بهجوم کبیر کهذا علی النجف و کربلاء بعد هذا التاریخ(2)، إلا أن الدولة لم تتمکن من الحصول علی أیة نتائج من المباحثات التی قامت بها مع الوهابیین.
إن أهم الولاة الذین تولوا ولایة بغداد بعد إدارة الممالیک و کان لهم تأثیر علی الأحداث فی کربلاء هم علی رضا باشا و نجیب باشا و محمد نامق باشا و کوزلو کلی محمد رشید باشا و تقی الدین باشا و مدحت باشا، و قد سعت الدولة العثمانیة بواسطة الولاة ذوی الخبرة إلی تثبیت سیاسة المرکزیة فی بغداد تلک السیاسة التی انتهجتها بفرمان التنظیمات، إلا أن بعض الولاة کان یعتبر تعیینه والیا علی بغداد بمثابة النفی له، و لعل أهم سبب فی ذلک هو اعتقاد بعض الولاة بأن ولایاتهم فی بغداد ستکون لفترة محدودة مؤقتة، و کان هذا الأمر من أهم دواعی عدم استمرار إدارة سیاسیة ثابتة، و کانت هذه المشکلة من أهم المشکلات فی بغداد، و فی خلال الفترة الممتدة من عام 1830 إلی عام 1882 م و التی تبلغ اثنین و خمسین عاما تمّ تعیین واحد و عشرین والیا علی بغداد، و أکثر من یلفت الانتباه من هؤلاء الولاة هو علی رضا باشا؛ و هذا لشغله لمنصب والی بغداد لست عشرة سنة إذ یعدّ أطول الولاة حکما، أما الولاة الذین تولوا بعده فتراوحت مدة ولایاتهم بین عام أو عدة أعوام(3)،
1- BOA ,HH 3 /46 .
2- el - Bustani ,a .g .t .,s .12 .
3- لمعرفة أسماء الولاة الذین تم تعیینهم فی بغداد من عصر السلطان مراد الرابع حتی- - سنة 1296 ه انظر:
Salname- i Vilayet- i Bagdad 0031) Def'a 4(, s. 84- 15.
ص: 38
و یذکر نامق باشا و هو أحد من تولوا ولایة بغداد أن عدم اختیار الدولة لولاة ذوی خبرة لتولی شؤون بغداد و عزل الولاة أصحاب الکفاءة من منصبهم بعد فترة قصیرة دعا إلی اهتزاز نفوذ الحکومة فی المنطقة(1).
و بالرغم من هذا الوضع السلبی الذی ذکرناه، فقد کان هناک إداریون ذوو کفاءة عالیة ترکوا آثارا واضحة لهم فی بغداد، و سوف نتعرض لبعض هؤلاء الولاة حتی نتعرف علی کیفیة إدارة کربلاء.
تمّ القضاء علی حکم الممالیک فی بغداد بحرکة عسکریة قام بها علی رضا باشا و الی حلب ضد داود باشا آخر ولاة الممالیک فی بغداد، و ربط البصرة و بغداد بالحکومة المرکزیة، کما تمکن علی رضا باشا من القضاء علی أسرة آل جلیل التی کانت تحکم فی الموصل، أما مسألة ربط الإمارات الکردیة المحلیة الموجودة فی الأماکن القریبة من الحدود الإیرانیة مثل رواندز و السلیمانیة بالإدارة المرکزیة قد استمرت حتی عام 1850 م، و قد کان لمشکلة الأمن السبق و الاهتمام الأکبر فی ذلک العهد، فقد تعرضت بغداد فی ذلک الوقت إلی خطر الخلاف الطائفی بین الشیعة و العشائر المحلیة و الثورات التی ترتبت علی ذلک من ناحیة و خطر محمد علی باشا الذی سیطر علی سوریا من ناحیة أخری، فقد کانت الدولة تخشی أن تؤثر مشکلة محمد علی باشا علی المناطق المجاورة لها؛ لذا بذلت جهودا کبیرة لمنع هذا الأمر، و بعد الانتهاء من خطر محمد علی باشا عام 1840 م بدأت الدولة تهتم بمسألة تطبیق الإصلاحات التی جاء بها فرمان التنظیمات، فبدأت تلک الإصلاحات تطبق فی بغداد و البصرة بعد عام 1844 م، و فی الموصل بعد عام 1848 م.
اهتمّ علی رضا باشا بالمسائل المتعلقة بالنقود فی ولایة بغداد التی
1- BOA ,Yildz Esas Evraki (Y .EE )21 /8 ,)52 B 9621 (.
ص: 39
کانت تعیش أزمة اقتصادیة، و کانت کربلاء مثل بغداد و البصرة عبارة عن مکان أظهر فیه أصحاب السوق السوداء نشاطا کبیرا، و حتی یعیق علی رضا باشا هذا الأمر منع تداول وحدات النقد المختلفة فی ولایة بغداد، و أمر بأن یکون التعامل بالعملة العثمانیة فقط، و طلب الإذن من الباب العالی بسکّ العملة فی بغداد، و لکنه لم یستطع حلّ المشکلة من خلال العملات الفضیة التی حصل علی إذن بسکّها، و لأن الحکومة العثمانیة لم تسمح له بسکّ العلامات الذهبیة استمرت الأزمة المالیة فی بغداد، أما بالنسبة لمشکلة الضرائب فقد تمکن علی رضا باشا من تسویتها بشکل نسبی، ثم عزل من منصبه فی 1845 م، و عین والیا علی الشام(1).
تولی محمد نجیب باشا منصب والی بغداد فیما بین (1842- 1847 م) بعد علی رضا باشا، و أعطی محمد نجیب باشا أهمیة کبری لمساعی المرکزیة أی: ربط الولایة بالمرکز فی الفترة التی شغل فیها هذا المنصب، و قد عاشت کربلاء فی عهده فترة انتقالیة، فقد قضی محمد نجیب باشا بکل عنف علی الثورات و الاضطرابات التی ظهرت فی کربلاء عام 1842 م، و عرفت تلک الأحداث فی الوثائق باسم (حادثة کربلاء)،
1-
El- Bustani, a. g. t., s. 673. Gokhan Cetinsaya," Irak") XIX. Yuzyil(, DIA, Istanbul 2991, XIX, 39.
ولد علی رضا باشا فی طربزون، و عمل متسلما فی مغنیسا و موظفا فی جمرک إزمیر و أمیرا لمنمن، و فی سنة 1828 م عمل کتخدا لرؤوف باشا والی حلب، و فی سنة 1829 م صار والیا لحلب بالإضافة إلی رتبة الوزارة ثم والیا لدیار بکر سنة 1830 م، و فی سنة 1253 ه- 1837 م صار والیا لبغداد و شهرزور، ثم صار والیا لجدة سنة 1256 ه- 1840 م ثم والیا للشام سنة 1258 ه 1824 م و عزل علی رضا باشا من منصب الوالی فی شهر ذی القعدة سنة 1261 ه- 1846 م، و توفی فی الشام فی رمضان 1262 ه. 1845 م، و دفن فی المقابر التی دفن فیها سیدنا بلال الحبشی.
انظر:
Mehmed Sureyya, Sicill- i Osmani,) Yayina hazirlayan Nuri Akbayar- Eski Yazidan Aktaran: Seyit Ali Kahraman( Istanbul 6991, I, 103.
ص: 40
و قد قتل فیها آلاف الأشخاص و توترت العلاقات العثمانیة- الإیرانیة مرة أخری، و بطبیعة الحال فإن الاضطراب الکائن فی المنطقة کان سببا فی زیادة نفوذ المجتهدین من علماء الشیعة فی المنطقة، إلا أن ما قام به نجیب باشا خلق شعورا بأن منطقة کربلاء التی بقیت تحت تاثیر إیران فی کل وقت و حین قد عادت مرة أخری للسیادة العثمانیة؛ و بهذا و فر نجیب باشا المناخ اللازم للنظام الجدید الذی سیطبق فی المنطقة، و بالرغم من أن الأخطاء التی وقع فیها نجیب باشا أثناء حادثة کربلاء کانت ستودی إلی عزله من منصبه کوال علی بغداد، إلا أن إعادته لسیادة الدولة فی المنطقة کانت سببا فی بقائه فی المنصب ستة أعوام أخری(1).
و فی الإصلاحات التی تمت عام 1848 م أسس فی بغداد جیش العراق و الحجاز الذی سمی باسم الجیش السادس بعد ذلک، و کان هذا العمل من أهم الإنجازات التی تمت فی ولایة عبد الکریم نادر باشا التی استمرت عاما فیما بین (1847- 1848 م)، و طبقت الإصلاحات و التنظیمات التی کانت تسیر ببطء قبل ذلک بسرعة کبیرة فی عهد هذا الوالی و قائده نامق باشا، و فی عام 1851 م قرر الباب العالی تأسیس إدارة واحدة و مستقلة فی بغداد لتسهیل و حل المشکلات الموجودة فی العراق، فصارت الموصل سنجقا تابعا لبغداد، و طلب من وجیه باشا (1849) الوالی الجدید الاستمرار فی هذه الإصلاحات، فقام الوالی بتنظیم شؤون العشائر و تحقیق الأمن فی المنطقة، و بدأ فی جمع الضرائب بشکل منتظم، و لأنه کانت هناک قناعة بأن توحید الإدارتین المدینة و العسکریة فی إدارة واحدة سیکون مفیدا فی إصلاح العشائر، فتمّ توحید الإدارتین، و أصبحت سلطات الوالی و القائد مجتمعة فی شخص واحد، و کان أول وال یتولی هذا المنصب الجدید هو محمد نامق باشا (1850- 1851 م)،
1- BOA ,Irade Mesail - i Muhimme (I .MSM )1381 - 0481 ,.
ص: 41
سعی نامق باشا لإصلاح العشائر و عمل تعداد للسکان و إیجاد مصادر مالیة للوحدات العسکریة و ریّ الأراضی فی نواحی هندیة و تطویر النقل النهری(1)، کما تمکن فی نفس الفترة من القضاء علی الانحرافات التی أظهرتها عشائر خزائل فی منطقة هندیة، و بذل الکثیر من الجهود لمنع انتشار الأوبئة فی کربلاء(2).
استمرت حرکة الإصلاحات فی عهد کوزلکلی محمد رشید باشا الذی تولی بعد نامق باشا (1852- 1856 م)، أما الآمال الکبیرة التی بدأ بها عمر لطفی باشا وظیفته سنة (1856- 1857 م) فلم تسفر عن أی شی‌ء، أما ولایة خلفه مصطفی ینوری باشا (1858- 1859 م) و أحمد توفیق باشا (1860 م) فلم تمر بنجاح باهر(3).
و بحلول عام 1860 م انتهت الدولة من حرب القرم، و بدأت تنظر من جدید فی مسألة إجراء الإصلاحات، و فی إطار هذا عین محمد نامق باشا للمرة الثانیة والیا علی بغداد (1860- 1867 م)، و فی هذه الفترة تم البدء من جدید فی إجراء الإصلاحات فی المجالات العسکریة و الإداریة و الاقتصادیة، و استمرت تلک الجهود بخطی حثیثة و ناجحة، فبدأ نامق باشا بعمل طرق جدیدة للنقل البری، و بذل جهودا کبری لإنشاء شبکة تلغراف فی العراق، و قد تم الربط بین شبکة العراق و شبکة میناء الفاو و شبکة الهند و شبکة إیران مرورا بخانقین، کما أسست خطوط فرعیة فی کل من کربلاء و النجف و مندلی و بدرة و الکوت و الأهواز و قارون، أما
1-
BOA, Ayniyat Defteri 158, s. 22) 91 S 4821(; s. 42,) 41 Ra 4821(; Ahmet Nuri Sinapli, Seyhul Vuzera, Serasker Mehmed Namk Pasa, Istanbul 7891, s. 541- 841; Cetinsaya, Irak, s. 49.
2-
BOA, Sadaret Mektubi Kalemi, Nezaret ve Devair) A. MKT. NZD( 53/ 8, 32 B 7621; Sadaret Amedi Divan- i Humayun) A. AMD( 23/ 65, 7621; Sinapli, a. g. e., s. 131- 541.
3-
Salname- i Vilayet- i Bagdad 0031) Def'a 4(, s. 15.
ص: 42
خلفه تقی الدین باشا فلم یستمرّ فی الولایة إلا عاما واحدا فیما بین (1867- 1868 م) و لم یقم فیه بأیة جهود تذکر(1).
و تعتبر ولایة مدحت باشا لبغداد فیما بین (1869- 1872 م) نقطة تحول فی تاریخ العراق، و یمکن تلخیص النجاحات التی حققها مدحت باشا أثناء ولایته فیما یلی: إصلاحات تمت فی مجال الأراضی و فی المجال العسکری و الإداری و فی مجال التعلیم، و استثمار البنیة التحتیة، کما کان له السبق فی تطبیق قانون الأراضی الصادر فی 1858 م و تطبیق قانون الولایات الصادر فی 1864 م، و کان تطبیقه لقانون نامة الأراضی و آثاره الإیجابیة علی العراق الحدیث موضوعا للبحث حتی هذا الیوم، کما قام مدحت باشا بتطویر أصول جمع الضرائب و جمع الجنود، و فی عهده بدأت الرحلات النهریة بالسفن البخاریة بین البصرة و استانبول، کما أسس ستة خطوط للترام بین بغداد و قصبة الکاظمیة لتسهیل الوصول إلی العتبات، و أسس مطبعة للعمل علی إثراء النشاط العلمی و الثقافی، و فی عهده تم البدء فی إصدار الجریدة الرسمیة فی العراق و هی جریدة الزوراء و کانت تصدر باللغتین العربیة و الترکیة، کما افتتح مدرسة للصناعات و مستشفی(2).
و فی عهد مدحت باشا تمت بعض الإجراءات الهامة فی کربلاء، فقرر مدّ خط السکک الحدیدیة لیربط بین نهری دجلة و الفرات إلی کربلاء(3) لیستفید منه آلاف الزوار الذین یفدون إلی المنطقة، و تم البدء
1-
Sinapli, a. g. e., s. 541- 95; Saatci, a. g. e., s. 201; Cetinsaya, Irak, s. 49.
2-
Yasar Yucel," Midhat Pasa'nin Bagdat Vilayetindeki Alt Yapi Yatirimlari" Uluslararasi Midhat Pasa Semineri, Bildiriler ve Tartsmalar,) Edirne 8- 01 May? s 4891(, TTK, Ankara 6891, s. 571- 381; Cetinsaya, Irak, s. 49; Mufassal Osmanli Tarihi, VI, 0613, 3613, 1533- 4533; Bekir Sitki Baykal, Midhat Pasa: Siyasi ve Idari Sahsiyeti, Ankara 4691, s. 72- 82; Ali Haydar Midhat, Midhat Pasa, Hayat- i Siyasiyesi, Hedemati, Menfa Hayati, Istanbul 5231, s. 66- 19.
3-
BOA, Ayniyat Defteri 158, s. 57- 77,) 51 M 7821(; Zevra, 7 Ra 7821, Nr. 05, s. 001.
ص: 43
فی اتخاذ الإجراءات اللازمة لإنشاء خط ترام بین بغداد و کربلاء(1)، کما أمر بإنشاء مکتب للتلغراف فی کربلاء، و أرسل لمدیریة تلغراف هندیة ماکینة تلغراف و مراسل(2)، و سعی أیضا لتطبیق نظام القرعة- المطبق فی بغداد- فی کربلاء(3).
و عندما أتی شاه إیران إلی بغداد عام 1869 م کان مدحت باشا بمثابة المرشد بموجب الأمر الصادر من السلطان عبد العزیز، و رافق مدحت باشا الشاه فی رحلته التی استمرت ثلاثة أشهر زار خلالها النجف و کربلاء و بعض الأماکن الأخری، و قبل زیارة الشاه إلی کربلاء قام مدحت باشا بعمل بعض الإصلاحات فی کربلاء، فرمم و أنشأ بعض الجسور و الخنادق، و استقبل مدحت باشا الشاه فی کربلاء بحفاوة بالغة، و تباحث معه فی بعض المشکلات التی تخص لواء کربلاء، و سعی من خلال تلک المباحثات لحل بعض المشکلات الموجودة فی بغداد و کربلاء، و کان علی رأس تلک المشکلات مشکلة العملات الإیرانیة المتداولة فی نواحی بغداد، فکان ارتفاع قیمتها سببا فی شکوی الأهالی، فقد کان القران الإیرانی یتداول فی بغداد بخمسة قروش، فطلب مدحت باشا من الشاه تخفیض قیمته فأصبح بثلاثة قروش و عشر بارات، و فی مقابل ذلک طلب الشاه بیع البضائع المصدرة من إیران إلی الدولة العثمانیة بنفس القیمة التی تباع بها البضائع الأجنبیة الأخری و وافق الوالی علی ذلک، و ثمة مشکلة أخری کانت قائمة فی المنطقة و هی دفن الموتی الإیرانیین فی کربلاء و النجف، لأن الشیعة یعدون تلک الأراضی مقدسة، و کان جلب تلک الجثث إلی المنطقة سببا فی فساد الصحة العامة و انتشار
1-
Zevra, 82 R 7821, Nr. 55, s. 901; 2 N 7821, Nr. 89, s. 691.
2- BOA ,Ayniyat Defteri 158 ,s .24 .(Gurre B 5821 ).
3-
BOA, Ayniyat Defteri 158, s. 45,) 32 M 6821(;, s. 09,) C 7821(.
ص: 44
الأمراض المعدیة، فتوصل مدحت باشا إلی حل لهذه المشکلة مع السفیر الإیرانی حسین خان، و تقرر دفن الجثث فی الأماکن التی تموت بها، ثم تنقل رفاتها بعد مرور ثلاث سنوات من دفنها إلی العتبات المقدسة، و حررت اتفاقیة بین مدحت باشا و حسین خان تنص علی ذلک فی 5 ینایر 1871 م الموافق 12 شوال 1287 ه(1)، و قد عملت تلک المباحثات علی استمرار المناخ الدافئ فی العلاقات بین الدولة العثمانیة و إیران.
1-
BOA, Sadaret Divan- i Humayun Name- i Humayun) A. DVN. NMH( 91/ 61. Mahmud Mes'ud Pasa, Muahedat Muahedat Mecmuasi, Istanbul 8921, III, 51- 22; Zevra, 51 S 7821, Nr. 39, s. 581; Zevra, 62 S 7821, Nr. 69, s. 291, Ali Haydar Midhat, a. g. e., s. 59- 79. Ali Ekber Bavili, Nasuriddin Sah'in Ziyaretleri) Atebat, Istanbul ve Avrupa'ya( ve Devrinde Verilen Imtiyazlar,) Tarih Bolumu Basilmamis Mezuniyet Tezi(, Istanbul Universitesi Edebiyat Fak., Istanbul 3791, s. 92- 13.
ص: 45
الفصل الأول البنیة الجغرافیة و الاقتصادیة و الاجتماعیة لسنجق کربلاء
1- البنیة الجغرافیة
اشارة
یتکون سنجق کربلاء من قضاء کربلاء الذی یعد مرکز السنجق و قضاءی النجف الأشرف و هندیة، و سنتناول فی هذا الفصل أوجه الاختلاف و التشابه الموجودة بین الأقضیة الثلاثة، و سنبحث تلک النقاط تحت عناوین مختلفة.
تمتلک کربلاء تربة مستویة لا جبال فیها أو تلال أو غابات، و بالرغم من أن مناخ المنطقة إقلیمی جافّ، إلا أن وجود نهر الفرات و بعض أفرعه جعل تربتها خصبة و جعلها مکانا صالحا للزرعة، فقد نمت الزراعة بها لوفرة المیاه بسبب وجود الجداول المائیة و الخروق المتفرعة من نهر الفرات و توزیعها بشکل منتظم، و لهذا زادت قیمة مقاطعاتها(1)، وثمة میزة أخری لنهر الفرات فی المنطقة و هی جعلها فی حالة تسمح بالنقل النهری، و لم یلتفت إلی هذه الخاصیة الهامة للنهر فی بعض العهود إلا أن النقل النهری زادت أهمیته اعتبارا من القرن التاسع عشر(2) بعد اهتمام
1- Salname - i Vilayet - i Bagdad 9921 (Def'a 3 )s .69 .
2- C .Orhonlu - T .Isiksal ,a .g .m .,s .001 .
ص: 46
الدول الأوروبیة. و خاصة إنجلترا. بمنطقة خلیج البصرة و الولایات العربیة العثمانیة، أما أضرار تلک القنوات المائیة الصغیرة المتفرعة من نهر الفرات فتتمثل فی الأحراش و المستنقعات التی تتکون عندما تصل تلک الأفرع المائیة إلی مکان مغلق، فتتسبب تلک المستنقعات فی غمر الأراضی و استحالة زراعتها کما تتسبب فی فساد الهواء و انتشار الأمراض المعدیة(1)، و تزید نسبة الوفیات بسبب الأمراض الناجمة عن وجود هذه المستنقعات من بدایة شهر یونیو حتی منتصف شهر أغسطس(2)، وثمة سلبیة أخری تحدث بفیضان نهر الفرات و هی إلحاق الضرر بالأراضی الزراعیة و الأماکن العمرانیة، فبعد الفیضان یتراکم الطمی المسمی (دحلة) علی الأراضی الزراعیة، و بذلک تزید صلابة التربة التی کانت خفیفة و صالحة للزراعة من قبل لتصبح صلبة لا تنمو فیها البذور بسهولة و بالتالی تتأثر الزراعة نسبیّا لهذا(3).
و قد قسمت الأراضی فی کربلاء إلی مقاطعات کما هو الحال فی کل أرجاء العراق، و لکل مقاطعة اسم خاص بها و قناة مائیة کبیرة ترویها، و لریّ الأراضی من تلک القناة شقت الترع و الجداول الصغیرة المختلفة لتوصیل المیاه من القناة إلی الأراضی، و توجد فی کربلاء قنوات مائیة هامة شقت من نهر الفرات:
1- قنوات و جداول کربلاء
تروی کربلاء من نهر الفرات و قناة الحسینیة المتفرعة منه، و قد شقت تلک القناة فی عهد السلطان سلیمان القانونی، و یبلغ طولها ثمان
1- Sami ,a .g .e .,V ,4383 .
2-
Mehmed Hursid) Pasa(, Seyahatname- i Hudud,) Alaattin Eser(, Istanbul 7991, s. 35.
3-
Ali Bey, Seyahatname Jurnali, Istanbul 4231, s. 88.
ص: 47
ساعات، و ها هی أسماء الجداول الصغیرة التی شقت علی ساحلیها و المقاطعات التی ترویها: أبو جرادن و أبو سلیمان و جعیتینة و أبو زرنت وقعقعیة و وند و حمودیة و بهادری و بکیرة و عویرة الصغیرة و عویرة الکبیرة و أبو عصید و بدعت أسود و بدعت شریف و جویب و أبو طحین و عمیشیة و قرطة و کمالیة (التی شقها ابن کمال المشهور) و بدعت عائشة و قاضی و حرودی و حیدریة ورزازة و طویریج و أبو صمانة و شیطة و صالحیة و کرید محمد صالح و عسافیة و أبیترات و إبراهیمیة و خیر الدین و لائح و فریحة و کرابلة و جنجنة، و بخلاف تلک الجداول الصغیرة توجد أیضا بعض الجداول المتفرعة من نهر الفرات فی ناحیة المسیب التابعة لکربلاء و هی: جویب و جیح و باج و حلوة و خور حسین و أبو لوکة.
و تروی تلک الجداول و الأنهار الصغیرة المزارع و بساتین النخیل التی تحمل نفس الاسم أو غیره، و بناحیة المسیب ثلاث مقاطعات تابعة للأملاک السنیة و هی؛ المسیب و الإسکندریة و الناصریة، و تروی تلک المقاطعات من القنوات القادمة من نهر الفرات، و توجد جسور حجریة علی کل تلک الجداول و الأنهار(1)، فیوجد علی قناة الحسینیة وحدها ثلاثة جسور، و قد أدت تلک القناة إلی زیادة إنتاج التمر فی الأراضی المحیطة بکربلاء بشکل یسمح لها بالتصدیر، و قد ذکر خورشید باشا الذی ذهب إلی المنطقة بمهمة ترسیم الحدود بین إیران و الدولة العثمانیة أنه کان من کربلاء یصدر إلی بغداد ثمار ما یقرب من مائة ألف نخلة فی أواسط القرن التاسع عشر، و من المعروف أن عشیرتی عنزة و شمر کانتا تستهلکان قسما من هذا المحصول(2).
1-
Salname- i Vilayet- i Bagdad 4231) Def'a 02(, s. 382.
2- Seyahatname - i Hudud ,s .631 .
ص: 48
2- القنوات و الجداول الموجودة فی النجف الأشرف
یروی النجف من قناة الحمیدیة و من الفرع الأیمن الأکبر من قناة هندیة الواقعة جنوب قریة الکفل و المتفرعة من نهر الفرات المار من ناحیتی الکوفة و خور الدخن، و تتفرع قناة الحمیدیة عند مقاطعة جعارة بالقرب من مکان یسمی (أبو صخیر) و تسیر من الجهة الجنوبیة و من الباب الخلفی لقصبة النجف الذی یبعد لمسافة سبع أو ثمان دقائق عنه، و تصب میاه تلک القناة فی أراضی بحیرة النجف القدیمة التی جفت تماما الیوم، و لمواجهة احتیاجات أهالی قصبة النجف من المیاه شقت قناة أخری عام 1891 م بالقرب من تلک القناة علی نفقة الخزانة الخاصة السنیة، و لوفرة المیاه بها زرعت عدة حدائق و بساتین جدیدة فی المنطقة(1).
3- القنوات و الجداول الموجودة فی هندیة
عرفت قناة هندیة التی شقت فی بدایات القرن التاسع عشر تقریبا بهذا الاسم، لأنها شقت علی ید شخص یدعی «آصاف الدولة» أحد أثریاء منطقة لکنهور بالهند.
و أدی إهمال تلک القناة فی نهایات القرن التاسع عشر و تجمع الطین المسمی (دحلة) الذی یجلبه نهر الفرات المار من قضاء هندیة إلی ارتفاع الأراضی نسبیّا مما أدی إلی صعوبة ریّها و بالتالی إلی انخفاض دخل الزراعة.
و یتفرع نهر الفرات عند سد هندیة إلی فرعین؛ الأول: یمر من حلة، و الآخر: یمر من قضاء هندیة، ثم یتحد مع النهر بعد ذلک فی السماوة، کما تتفرع قناة هندیة أیضا إلی فرعین علی بعد ساعة من جنوب
1-
Salname- i Vilayet- i Bagdat 4231,) Def'a 02(, s. 592.
ص: 49
قریة الکفل، الفرع الأول یمر من الشامیة، و الآخر و هو الأکبر یمر من ناحیتی الکوفة و خور الدخن و بعد اجتیازه مقاطعة جعارة یصب فی قناة الشنافیة، و بعد اجتیاز تلک القناة یمر بأراضی السماوة متخذا اسما جدیدا و هو (شط العطشان)، ثم یسیر لمسافة ساعة و یتحد بعدها مع نهر الفرات القادم من ناحیتی الحلة و الدیوانیة، و قد أصبح المکان عند موقع سد هندیة (الواقع علی بعد أربع ساعات من شمال قصبة هندیة) بمثابة القریة الجمیلة المأهولة بسبب ما أنشئ فیها من مخازن و منازل لمهندسی و حراس السدّ و ورش و معامل لإعداد المستلزمات المطلوبة له(1).
و یفهم من المکاتبات التی تمت فی تلک الفترة أن قناة هندیة الواقعة بسنجق کربلاء کانت تحوز علی اهتمام أکبر من القنوات الأخری، و أن سد هندیة لم یهمل قط خلال الفترة التی نقوم بدراستها، فقد ورد فی المکاتبات التی تمت بین ولایة بغداد و نظارة المالیة فی عام 1849 م طلب کربلاء لإنشاء سد جدید لهندیة بدلا من السد القدیم بسبب الأضرار التی تلحق بالمنطقة من نهر الفرات، و بناء علی هذا الطلب الذی تقدمت به الولایة أرسل المرکز إلی المنطقة ألف کیس (حوالی خمسة آلاف لیرة) کمصاریف تخمینیة لإنشاء السدّ(2)، و قد فاض نهر الفرات عام 1855 م و هدمت تلک السدود و ألحقت المیاه الضرر بالأهالی و المحاصیل، و فی هذه المرة کان المبلغ المرسل من ولایة بغداد لبناء سدّ هندیة من جدید یتراوح بین 1600- 1700 کیس (7500- 8000 لیرة تقریبا)(3)، و أول شی‌ء به اهتمّ نامق باشا و الی بغداد الجدید هو توفیر المستلزمات المطلوبة لتقویة السدود الموجودة فی قضاء هندیة و شقّ
1- A .g .e .,s .392 ,192 ,492 .
2-
BOA, Sadaret Mektubi Kalemi Meclis- i Vala) A. MKT. MVL( 12/ 64, lef 64/ 1.
3- BOA ,A .AMD 66 /42 ,3 R 2721 .
ص: 50
الأنهار الأخری و تطهیرها(1)، کما شکّل مجلس إعمار لهذا الغرض خصیصا، و کان أول عمل یقوم به المجلس المکلف بهذا الأمر هو إعداد دراسة جدیدة عن سد هندیة الذی یؤثر علی مساحة کبیرة من الأراضی.
و طبقا للخطة الموضوعة لترمیم و إنشاء السد سیتم بناء أبواب من الحجارة فی الأماکن المناسبة فی النهر لتفتح فی موسم الفیضان لإعاقة فیضان النهر و لمنع شدة اندفاع الماء لیتمکن العمال من الاستمرار فی بناء السد من ناحیة و من ناحیة أخری تعمل علی استمرار الزراعة بشکل أکثر أمانا(2)، و یلاحظ من ذلک أن إنشاء سد هندیة کان ضمن مشروعات البنیة التحتیة التی بدأت فی العراق فی عهد السلطان عبد الحمید الثانی، فقد تکلف هذا السد فی عهد السلطان عبد الحمید ستین ألف لیرة، أما فی عهد المشروطیة الثانیة فقد تم تخصیص مبالغ کبیرة لإنشائه من جدید، تم صرفها للمهندس ولیام ویلکوکس أحد مهندسی السدود المشهورین فی ذلک الوقت(3).
کانت عملیة الری فی هندیة تتم بواسطة نهر الفرات و السبعة عشر
1- BOA ,A .MKT .NZD 573 /51 ,42 R 8721 .
2-
BOA, Sadaret Mektabi Kaleemi, Umum Vilayet) A. MKT. UM( 805/ 57.
و لأهمیة هذا الأمر أقیمت التعدیلات اللازمة لترمیم السد کل فترة، و علی سبیل المثال فإن دفتر کشاف التقریر الخاص بالسد المؤرخ فی 7 سبتمبر 1905 م- 17 جمادی الثانیة 1323 ه تعطی معلومات مهمة عن أهمیة سد هندیة و المشروعات التی تمت هناک، کما أن الوثائق الخاصة بسد سکلاویة الذی تم تعمیره فی فترة ولایة محمد نامق باشا لبغداد سنة 1851 م تعطی خیوطا عن خطط السد و الأعمال التی تمت بشأنه. انظر:
BOA, Sura- yi Devlet Bagdad 2912/ 4) SD- Bagdad(.; BOA, Irade Dahiliye 64351,) I. Dh(.
3-
Zekeriya Kursun," Osmanli'dan Amerika'ya Tanimlanamayan Ulke: Irak", Irak Dosyasi, Istanbul 3002, s. 6.
ص: 51
جدولا المتفرعة منه، و یوجد علی یسار نهر الفرات من هذه الجداول:
أبو نفاش و مشورب الشرقی و مشورب الغربی و دویهیة و عبد عوینات و شط مولا و خنیابیة و محرم عیشة و العاجل و أبو روبة و أم راویة و منیتر، و أبو سفن و وعجمیة و أبو خصاوی المتفرعین من نهر دویحیة، أما الجداول الموجودة علی یمین نهر الفرات فهی؛ قزوینیة و منفهان(1).
2- البنیة الاقتصادیة
1- الزراعة و التجارة:
معظم الحضر فی أقضیة سنجق کربلاء یعیشون علی الزراعة، و لکربلاء مکانة تجاریة هامة بسبب وقوعها علی طرق التجارة (طریق بغداد- البصرة، و طریق البصرة- الشرق الأقصی)، و بسبب وفود الزوار الشیعة إلیها للزیارة و التجارة فی نفس الوقت.
معظم أهالی کربلاء یعیشون علی الزراعة، و یمکن القول بأن المنتجات الزراعیة الرئیسیة الموجودة هناک هی: التمر و القمح و القطن و الدخان و الأفیون و السمسم العراقی و الهندی و البقول و بعض الحبوب الأخری و هذا إلی جانب الفواکه کالشمام و البطیخ و البرتقال و اللیمون الحلو و الحامض و الرمان و البرقوق و التین و التوت، أما الخضروات فتتمثل فی الباذنجان و البامیة و بعض الخضروات الأخری(2)، و یستخدم أهالی بغداد علی وجه الخصوص القطن و الزنجبیل و الأفیون الذی ینمو فی نواحی کربلاء(3).
أما القمح و الشعیر فیسد احتیاجات کربلاء، أما المحاصیل التی
1- Salname - i Vilayet - i Bagdad ,4231 ,s .292 .
2- Salname - i Vilayet - i Bagdad 4231 ,s .482 .
3- BOA ,A .MKT .NZD 312 /44 .
ص: 52
تصدرها کربلاء فهی التمر و الذرة و العسل الأسود و بعض الفواکه و المنتجات الأخری و یصدر منها إلی کل النواحی و خاصة الهند، أما البضائع التی تستورد من الخارج فهی القماش و الصوف و التوابل و الأعشاب الطبیة و السکر و الشای و القهوة و السجاد(1).
و لم یفقد المحصول الموجود بالمنطقة أهمیته من ناحیة سدّ احتیاجات الأهالی بالرغم من عدم التمکن من زراعة المنطقة کما ینبغی؛ لعدم القدرة علی استخدام نهر الفرات فی الری بشکل کاف، و کانت الأراضی فی کربلاء تزرع علی شکل مقاطعات، و کان أساس عقد إیجار الأراضی مبنیّا علی تأجیر الأراضی لأی شخص یدفع بدل الإیجار مقابل الأعشار التی سیقوم بجمعها من الأهالی، و قد أدی هذا الوضع إلی سوء استعمال الإداریین و الملتزمین لمقاطعاتهم و إلی ظهور مصادمات بین الأهالی و العشائر لعدم التمکن من تقسیم الأراضی بینهم، و من ذلک ما عرفناه من إحدی الوثائق التی قمنا بدراستها و التی تثبت أن رشید بک الذی کان ملتزما علی ناحیة هندیة من شهر سبتمبر عام 1856 م حتی أغسطس 1857 م اختلس بعضا من أموال تلک المقاطعات، و تم تشکیل لجنة لمراجعة تلک الأموال و تم إعادتها کلها(2)، کما تم عزل یعقوب أفندی قائمقام النجف و کربلاء من وظیفته لما عرف أنه اختلس أموالا لنفسه من بدل المقاطعات(3).
و ها هی أهم المقاطعات الموجودة فی کربلاء: مقاطعة حواص و طهماسیة و المسیّب و الإسکندریة(4) و مقاطعات قناة الحسینیة و تاجیة و خراسان و مخروط و شهربان و بلاد روزین، و کانت تلک المقاطعات تمنح
1- Salname - i Vilayet - i Bagdad 0031 ,s .661 .
2- BOA ,A .MKT .MVL 301 /56 .
3- BOA ,A .MKT .MVL 301 /95 .
4- Seyahatname - i Hudud ,s .731 ,831 ,351 ,451 .
ص: 53
للملتزمین أو المشارکین، أما مصاریف الحفر فکانت فی الغالب تسدد من قبل الملتزمین، و لم تکن أصول تشغیل الأراضی و تقسیم المحاصیل واحدة فی کل المقاطعات، فعلی سبیل المثال کانت الزراعة فی مقاطعة الإسکندریة تمنح للمشارک، أما أعمال الحراسة فکانت من مهامّ الملتزم، أما مقاطعتا خراسان و تاجیة فکانت الزراعة و الحراسة فیهما من مهامّ الملتزم(1)، و یمکننا الحصول علی معلومات عامة عن شؤون المقاطعات من خلال ما أورده خورشید باشا أثناء حدیثه عن مقاطعة خراسان حین قال: «الفدان هو وحدة قیاس فالفدان هو القطعة التی یحرثها زوج من الثیران فی یوم، و کمیة البذور المستخدمة لهذا الفدان معلومة و ثابتة، و عند جنی المحصول یعطی للکارخ أی لمقسم المیاه و السّکّار أی متولی شؤون السدّ و الشحنة أی رئیس المیاه مقدار معین من الحنطة و الذرة و ذلک بعد إخراج مقدار البذور، و یقسم الباقی بعد ذلک إلی خمس حصص ثلاث منها لصاحب الأرض أو الجانب المیری أو الوقف و الباقی للفلاح، أما إن کانت المساحة المزروعة من فدان إلی خمسة أفدنة فإن أصول التقسیم تختلف حینذاک، حیث یعطی للمشارک المسمی سکّارا خمس المحصول، کما تقدم له مساعدات مالیة و بذور ثم یقسّم باقی المحصول إلی خمس حصص یعطی منها حصتان للفلاح و ثلاثة أخماس لصاحب المال، و یطلق علی تلک الأصول فی التعامل (الأصول المطلقة)(2).
یتم نقل البضائع التجاریة بواسطة الطرق البریة و الأنهار، و فی أغلب الأحیان کانت تستخدم الإبل و البغال و الحمیر و غیرها من دواب النقل فی نقل البضائع التجاریة، أما النقل النهری فکان یتمّ بواسطة
1- BOA ,I .Dh ,01642 .
2- Seyahatname - i Hudud ,s .89 - 99 .
ص: 54
السفن الصغیرة و القوارب التی یطلق علیها مهیلة و بلم و طرادة و صاجه، و لأن تلک القوارب کانت تقترب من ساحل النهر بسهولة لم تبن هناک موانئ للتجارة(1).
و یلاحظ أن الحرکة التجاریة بین البصرة و کربلاء و الأقضیة التابعة لها کانت نشطة للغایة، کما أن حرکة نقل الرکاب کانت کثیفة جدّا، ففی عام 1860 م وفد إلی النجف من البصرة (5285) زائرا، بینما وفد إلی البصرة من النجف (3965) زائرا، و یلاحظ أیضا أن شهری یولیو و أغسطس کانا من أکثر الشهور التی تزید فیها حرکة النقل(2).
أما أهم البضائع التی کانت تصدر من النجف إلی البصرة فهی قماش شاهی، و کان مقدار استیراده یبلغ خمسة و سبعین ألف کیلة محمولة علی 100 سفینة، و بالرغم من أن القمح و الأرز و الحبوب کانت تصدر أیضا بکمیات قلیلة إلا أنها کانت ضمن المنتجات التی تصدر من النجف، و یری أن القماش یحتل الصدارة أیضا فی البضائع المستوردة من البصرة إلی النجف، و کانت القوارب و وسائل النقل الصغیرة المسماة موریخ و شویعی أکثر ما یستخدم فی نقل تلک التجارة(3).
أما التجارة التی بین البصرة و هندیة فکانت أقل حجما، حیث کان یصدر من هندیة إلی البصرة فی السنوات المذکورة سالفا (7500) کیلة(4) من القماش و (5500) کیلة من القمح، أما حجم التجارة التی
1-
Salname- i Vilayet- i Bagdad 4231,) Def'a 02(, s. 482.
2-
Davut Hut, Maliye Varidat Defterlerine Gore XIX. Asrin Ikinci Yarisinda Basra Gumrugu,) Yayimlanmamis Yuksek Lisans Tezi(, Istanbul 9991, Marmara Universitesi Turkiyat Arastirmalari Enstitusu, s. 74.
یحتمل أن تکون هذه الزیادة موازیة للفترة التی بدأ فیها الرجوع لزیارة العتبات.
3- Hut ,a .g .t .,s .84 .
4- لقب یستخدم للتعبیر عن مقدار معین من الحبوب، و له أنواع مختلفة، و مقدار الکیلة- - یختلف عن بعضه فمثلا کیلة استانبول تختلف عن کیلة إبرائیل.
Mehmed Zeki Pakalin, Osmanli Tarih Deyimleri ve Terimleri Sozlugu, Istanbul 3991, II, 182.
ص: 55
کانت تفد من البصرة إلی هندیة فکانت تبلغ (11700) کیلة من التمر و (5500) کیلة من القماش، و کانت تلک البضائع تنقل بواسطة سفن أکبر فی الحجم من السفن المذکورة سابقا، حیث کانت حمولتها تتراوح بین (1500) و (2000) کیلة، وثمة خاصیة هنا تلفت الانتباه و هی أن السفن التی تحمل الرایة الإیرانیة کانت أکثر من السفن التی تحمل الرایة العثمانیة فی المناطق التی یکثر فیها وجود الشیعة(1).
و کربلاء مثل غیرها من المناطق العربیة الأخری کانت تتعرض لأعمال النهب و السلب، و یلاحظ أنه کان یتم ترقیة الإداریین الذین ینجحون فی إعادة الأموال و البضائع المسروقة من التجار، أما الإداریون الذین کانوا یقصرون فی هذا الأمر فکانوا یعاقبون علی تقصیرهم، و من ذلک علی سبیل المثال تعیین قدوری بک کاتب الأقلام فی مهمة إعادة البضائع و الأمتعة التجاریة التی سرقت فی نواحی کربلاء و المسیّب و النجف و هندیة کاملة غیر ناقصة(2).
کما کان یفد التجار من إیران إلی کربلاء، و کانت طریقة التعامل مع هؤلاء التجار فی غایة الأهمیة من حیث التجارة و تأثیرها علی العلاقات العثمانیة الإیرانیة، فقد تمّ التنبیه علی سفیر طهران و علی والی بغداد بمعاملة هؤلاء التجار بشکل طیب، و عدم تحصیل أیة ضرائب زائدة عن المنصوص علیها فی المعاهدات(3).
1- Hut ,a .g .t .,s .15 .
2- BOA ,A .MKT .UM 692 /59 .
3-
BOA, Hariciye Nezareti Mektubi Kalemi) HR. MKT( 07/ 35.
فی الوثیقة المؤرخة فی 26 ربیع الأول 1271 حذر سفیر طهران أحمد وفیق أفندی- - والی بغداد فی تلک الفترة من عدم الإیفاء بالمعاهدات الموقعة بین الدولتین بطلب ضرائب إضافیة من الزوار و التجار الإیرانیین القادمین إلی الممالک المحروسة، و طلب توفیر الأمن و العدل لهم فی هذه الأرض.
ص: 56
و قد أورد خورشید باشا فی رحلته معلومات عامة عن عدد الزوار و التجار(1) القادمین من إیران و کیفیة مجیئهم، فقال إن خانقین تعتبر نقطة هامة لأنها مکان مرور الزوار القادمین من إیران إلی العتبات العالیة، و التجار الذاهبین إلی بغداد و الشام و حلب للتجارة، و قد أعدّ خورشید باشا جدولا إحصائیّا أعده من دفاتر القرنتینة (الحجر الصحی) أوضح فیه أعداد الزوار و التجار و کمیات الأحمال التی جلبوها معهم:
الزوار و التجار الإیرانیین/ الحمالین/ الأغنام/ حمولة التجارة/ تاریخ المرور
عدد/ عدد الأشخاص/ عدد الرؤوس/ عدد الأحمال/ الشهر
1122/ 284/ 0/ 786/ مارس
1930/ 304/ 0/ 977/ إبریل
3060/ 229/ 0/ 146/ مایو 1267/ 154/ 0/ 454/ یونیو 658/ 161/ 3059/ 585/ یولیو 1093/ 88/ 800/ 197/ أغسطس 17052/ 701/ 0/ 778/ سبتمبر
19614/ 669/ 3040/ 1230/ أکتوبر
3826/ 64/ 3118/ 818/ نوفمبر
669/ 150/ 3040/ 853/ دیسمبر
2617/ 254/ 7200/ 1966/ ینایر
161/ 290/ 4700/ 859/ فبرایر
52969/ 3348/ 24957/ 9815/
المصدر: خورشید باشا، سیاحتنامه حدود، ص 92.
1- إن هاتین المجموعتین القادمتین من إیران بأهداف قد ذکرتا فی المصادر بصفة- - عامة، و لم یفصل خورشید باشا بین طائفة الزوار و التجار، و ذلک لأنه من الصعب التفریق بین أهداف قدوم المجموعتین. انظر:Seyahatname - i Hudud ,s .29 - 39 .
ص: 57
و یذکر خورشید عدد الزوار و التجار الوافدین و الذاهبین علی مدار العام فی هذا الجدول الذی استخدمت فیه الشهور الرومیة دون تحدید للسنة و الذی أخذه من دفتر القرنتینة، و یتضح من خلال الجدول أن أکثر شهر وفد فیه زوار و تجار هو شهر أکتوبر حیث بلغ إجمالی عددهم (19614) شخصا، أما شهر فبرایر فسجل أقل عدد حیث بلغ (161) شخصا، أما بالنسبة للأحمال التجاریة فقد کان شهر ینایر أعلی شهر من حیث الحمولات التجاریة حیث بلغ عدد الحمولات التجاریة فیه (1966) حملا، أما أقل شهر فکان مایو و سجل (146) حملا، و یلاحظ أن عدد الزوار و التجار القادمین علی مدار العام قد بلغ (52969) شخصا، أما الأحمال التجاریة فبلغت (9815) حملا(1)، و هی الأحمال التی حصّل عنها ضریبة جمرکیة، و لم تدخل ضمن تلک الإحصائیة الدواب التی یرکبها الزوار و التجار و کذا الأحمال التی علی تلک الدواب، کما کان هؤلاء التجار یخفون البضائع القیمة أو الباهظة الثمن کالحرائر و التفاح الذی یجلبونه لأحبابهم فی نعوش الموتی التی یحضرونها من الخارج إلی منطقة النجف و کربلاء، و ذلک حتی لا یدفعوا عنها ضریبة(2).
أما کوبر فقد أورد فی رحلته أنه یأتی علی مدار العام إلی کربلاء ما یزید عن مائتی ألف زائر من إیران و الهند فقط، و یقول کوبر: إن
1- إن عدد المارین من خانکین لیس عبارة عن ستة و خمسین ألفا فقط، و إذا أضفنا لهم من لم یتم قیدهم سیصل عددهم إلی مائة ألف، و لعدم وجود شخص یقید الأشخاص الذین تم إدخالهم إلی خیمة الحجر الصحی بعد أذان المغرب فلم یتم عدهم هذا بالاضافة إلی التجار و الزوار المارین لیلا دون الوقوف فی خانکین.
Seyahatname- i Hudud, s. 29- 49.
2- Seyahatname - i Hudud ,s ,39 .
ص: 58
السلطات الترکیة اتخذت بعض الإجراءات المشددة لمنع الحجاج الإیرانیین من إحضار موتاهم و دفنهم فی تلک الأراضی التی یعدونها أراضی مقدسة، و نتیجة للمباحثات التی تمت فی هذا الشأن منع الشاه نسبة کبیرة من الإیرانیین من الحج إلی کربلاء، و أصبحت مدینة مشهد فی إیران بدلا من مدینة کربلاء، و أدی هذا الإجراء لتعرض الدولة العثمانیة لفقدان مصدر کبیر للدخل لها لفترة، إلا أنه تم السماح بعد ذلک للجیج بالزیارة(1).
قامت الدولة العثمانیة ببعض التنظیمات لتوفیر الأمن و الراحة للزوار و التجار الإیرانیین منذ فتح بغداد و حتی الفترة التی نقوم بدراستها، و لقد منع الحجیج الشیعة من القدوم إلی کربلاء لفترات قصیرة بسبب الأحداث السیاسیة، و لذا فمن الصعب القول إن الرجوع فی هذا مرتبط بالضرر اللاحق بالمصالح الاقتصادیة، کما أن النزاعات التی کانت بین الدولة العثمانیة و إیران کالصراع الشیعی لم تکن بالقوة التی تجعلها سببا فی بقاء الحجیج الشیعة بعیدا عن تلک الأراضی لفترة طویلة، فلم ترغب الدولة العثمانیة فی ابتعاد الحجیج الشیعة عن المنطقة لفترة طویلة، بل إنها أعطت الأولویة لسیاسة الاهتمام بالتشابة بین المذهبین السنی و الشیعی أولا و لیس الفروق المذهبیة بینهما، و لذا فلیس من الخطأ الاعتقاد بأن شیعة العثمانیین لم یتحملوا تلک الاضطربات طویلة المدی، لأن الاستقرار السیاسی فی المنطقة کان یتطلب إظهار الاحترام و الرعایة لمعتقدات الشیعة، لا سیما و أن هذا الوضع لم یکن یتعارض مع البنیة التقلیدیة للدولة العثمانیة أو یتناقض مع سلوکها تجاه المعتقدات المختلفة.
کانت ولایة بغداد من الولایات التی لها إدارة مختلفة عن الإدارة
1- Cowper ,a .g .e .,s .273 .
ص: 59
العامة للأناضول و الرومیللی، و من الولایات المختلفة أیضا ولایتا البصرة و الحجاز فکانت أراضیهما عشریة، أما أراضی صیدا و حلب و الموصل و طرابلس الغرب و بنغازی و الیمن و بغداد فکانت من الأراضی الخراجیة، فعندما فتحت تلک المناطق و ضمت للدولة العثمانیة طبقت فیها أصول التیمار و الزعامة، و لم یتدخل مرکز الدولة فی شؤونها المالیة، فدفع أهالی تلک المناطق نفس الضرائب التی کانوا یدفعونها من قبل إلی خزانة الدولة، کما طبق النظام القدیم فی إدارة الأراضی.
و توجد عدة أسباب لعدم جعل الولایات المذکورة سابقا و بغداد تحت الإدارة المباشرة للدولة، أولها: أن أهالی تلک المناطق یتشکلون من عشائر و عربان مختلفة و ینتسبون لأدیان و مذاهب متنوعة، هذا بالإضافة إلی موقع تلک الولایات الهام و الحساس من الناحیة السیاسیة(1).
قبل عهد التنظیمات کان یحصل فی کربلاء نفس الضرائب التی کانت تحصل فی ولایة بغداد و هی ضرائب «حاصلات الأعشار» و «واردات المقاطعات» و «الاحتساب»، و بخلاف ذلک کان یحصل من العشائر ضریبة تسمی «رسم الخیام» و کانت تحصل طبقا لعدد الخیام أو لعدد الدواب و ذلک حسب حال کل عشیرة طبقا للقواعد المتبعة منذ القدم(2).
وثمة ضریبة أخری هامة کانت تحصل قبل عهد التنظیمات و هی رسم المرور و المسمی «باج عبور»، إن هذه الضریبة التی ألغیت بموجب معاهدة تم عقدها بین إیران و الدولة العثمانیة فی بدایات القرن التاسع عشر المیلادی کانت عبارة عن ضریبة تحصل عن کل البضائع و المنتجات
1-
Abdurrahman Vefik, Tekalif- i Kavaid, Istanbul 0191, s. 74- 84.
2- Tekalif - i Kavaidi ,s .94 .
ص: 60
التی یأتی بها الإیرانیون إلی الأراضی العثمانیة(1)، و کان سعی الموظفین المحلیین فی المنطقة إلی أخذ تلک الضریبة فی السنوات التالیة سببا فی النزاعات بین الدولة العثمانیة و إیران.
و ها هی المصادر الرئیسیة لدخل الدولة الوارد ذکرها فی (سالنامه بغداد) الکتاب الرسمی السنوی لعام 1325 ه: رسم الخیام و بدل العسکریة و رسم الأغنام و رسم الجاموس و رسم الإبل و بدل الأعشار المقطوعة و إیجار الأملاک الأمیریة و رسوم متنوعة و رسوم حق الغابات و الخشب و الطرق و أنواع المعادن و مصاریف العقود و الأملاک و مصاریف المحاکم و حاصلات متفرقة(2).
من المعروف أن رسم الأغنام المأخوذ علی الأغنام و الماعز یحمل سمة الشرعیة فی المالیة العثمانیة، و بعد التنظیمات تقرر تحصیلها بواسطة موظف یسمی «مباشرا»، و قد تقرر أن تکون تلک الضریبة عبارة عن خمسة قروش علی کل رأس یضاف لها نصف قرش یعرف بالمباشریة، إلا أنه لم یکتب النجاح لتطبیقها و لذا تم البدء فی تحصیلها عن الدخل و لیس عن عدد الأغنام(3)، و کانت ولایة بغداد تحقق أکبر دخل لها من هذه الضریبة.
أما بالنسبة لضریبتی رسم الجاموس و الإبل المحصلتین فی کربلاء فقبل التنظیمات کانت تؤخذ أجرة علی کل رأس حیوان تحت اسم «ضریبة الحیوانات الأهلیة» و «الاحتساب» و کذا عند بیع تلک الدواب فی الأسواق کان یحصل قیمة بارة واحدة علی کل قرش من ثمنها، و علی
1- Seyahatname - i Hudud ,s .48 - 58 .
2- Salname - i Vilayet - i Bagdad 5231 ,s .343 .
3-
Tekalif- i Kavaidi, s. 92; Abdullatif Sener, Tanzimat Doneminde Osmanli Vergi Sistemi, Istanbul 0991, s. 041; Coskun Cakir, Osmanli Maliyesi, Istanbul 1002, s.
25.
ص: 61
الرغم من أن رسم الاحتساب قد ألغی بعد التنظیمات إلا أن «ضریبة الحیوانات» کانت تحصلها البلدیات(1).
أما ضریبة الطابو (العقد) فکانت عبارة عن رسم یحصل عن کل الأراضی و الأبنیة و أموال الوقف و غیرها من العقارات و الأملاک غیر المنقولة عند نقل ملکیتها من شخص إلی آخر، أما بعد عهد التنظیمات فقد آل إلی الخزانة کل ما زاد عن 2000 قرش من الأراضی الأمیریة التی أصبحت خالیة، و ما قلّ عن ذلک اعتبر من حق محصل أعشار تلک الأراضی، و قد حدث تغیر فی هذا النظام و حولت کلها إلی الخزانة فیما بعد، و تقرر تحویل نصف مصاریف فراغ و انتقال الأراضی الأمیریة لمدیری الأقضیة إذا کانت فی الأقضیة، أما إذا کانت فی السناجق فتحول کلها إلی الخزانة، و تقرر فی اللائحة التنظیمیة التی أعدت فیما بعد أن یحصل 5% عند انتقال أو فراغ الأراضی الأمیریة، و بعد دخول قانون الأراضی حیز التنفیذ عام 1858 م أصبحت تحصل رسوم تسجیل محددة عن کل الأراضی سواء کانت أراضی أمیریة أم أراضی وقف أو ملکیة خاصة و عن کل الأبنیة، و ذلک عند بیعها أو فراغها أو أی تعامل آخر یتم فیها، هذا بخلاف الرسوم المخفضة التی کانت تدفع عنها و التی کانت تبلغ عشرة أو ثلاثین أو خمسین فی الألف(2).
کان الشیعة یرغبون کثیرا فی الأبنیة و الأراضی الواقعة حول الأماکن المقدسة فی کربلاء، و کان امتلاک الإیرانیین لمعظم الأبنیة الموجودة فی کربلاء أمرا یقلق الحکومة العثمانیة، لذا فرضت الحکومة العثمانیة ضریبة جدیدة للقضاء علی هذا التفوّق الإیرانی فی امتلاک الأبنیة فی کربلاء.
1- Tekalif - i Kavaidi ,s .33 ;Cakir ,a .g .e .,s .25 .
2- Tekalif - i Kavaidi ,s .04 ;Sener ,a .g .e .,s .671 .
ص: 62
أما الضرائب التی کانت تسمی «البدل» أو «البدل العسکری» فکانت تتعلق بالعسکریة من حیث الأساس، فالمسلمون فی الدولة العثمانیة یؤدون العسکریة، أما غیر المسلمین فیدفعون الجزیة بدلا من ذلک، و قد بدأ التعامل بأصول القرعة بموجب قانون العسکریة الصادر فی عام 1845- 1846 م، و کان یجب علی من علیهم الدور فی العسکریة دفع البدلیة و إعفاؤهم حینئذ من تأدیة العسکریة إذا کانت عندهم الرغبة فی ذلک، و کان هذا البدل فی بادئ الأمر ألفا و خمسمائة قرش، و مع نهایات عهد التنظیمات وصل إلی خمسة آلاف قرش.
و فی عهد ولایة مدحت باشا علی بغداد بذلت المساعی لتطبیق نظام القرعة فی کربلاء، إلا أن هذا النظام لم یجد قبولا کما کان الحال فی العدید من مناطق بغداد، و لأن هذا النظام لم یجد الاهتمام الکافی من الأهالی لم یعط أکله(1).
و صار الذهاب الی العسکریة إجباریّا بموجب فرمان إصلاحات عام 1856 م، أما غیر المسلمین فمنع ذهابهم إلی العسکریة و لذا فرض علیهم دفع «بدل العسکریة» و بهذه الصورة تم تلافی و تعویض إلغاء الجزیة.
من أهم مصادر دخل الولایة ضریبة الأعشار التی کانت تحصل عن المحاصیل وقت الحصاد؛ و ذلک لأن أراضی بغداد و سنجق کربلاء أراض خصبة و فیرة المحاصیل، و کانت تلک الأعشار تجمع بنظام الالتزام حتی عهد التنظیمات، و لما ألغی نظام الالتزام أصبحت تلک الضریبة تجمع بواسطة المحصلین طبقا لنظام «إدارة الأمانة»، إلا أن هذا النظام لم یستمر طویلا و ألغی بعد ثلاث سنوات فقط، و أعید العمل بنظام الالتزام من جدید عام 1843 م، ویعد أهم تغییر طرأ علی ضریبة الأعشار الذی تمّ فی
1- Ali Haydar Midhat ,a .g .e .,s .86 .
ص: 63
بدایة عهد التنظیمات هو تحدید مقدارها، و هو العشر من المحاصیل فی کل مکان(1).
و یمکننا الحصول علی معلومات بخصوص نسب الضرائب التی کانت تدفع فی کربلاء فی الفترة فیما بین عام 1843 م إلی عام 1872 م و ذلک من خلال مقارنة المعلومات التی قدمها فیتال کونیت (1889- 1890 م) بالرغم من کونها تالیة للفترة الزمینة التی نتناولها:
مقدار الضرائب المحصلة من سنجق کربلاء فی عامی 1889- 1890 م
الضریبة/ مقدارها
ضریبة الأعشار/ 1600
البدل العسکری/ 670
رسوم الأغنام/ 3300
رسوم الجاموس/ 150
رسوم الإبل/ 950
مقاطعة/ 2900
الأمانة/ 34900
رسوم الغابات و الأخشاب/ 150
الصید البحری/ 200
مصاریف المحاکم/ 380
ضرائب أخری/ 8800
ضرائب الدخل/ 220
المجموع/ 54670
المصدر:
Vital Cuinet, Turquie D'asie, Paris 4981, III/ 791
لقد کانت الرسوم الجمرکیة المطبقة فی کربلاء و رسوم الدفن و هی
1- Tekalif - i Kavaidi ,s .81 - 91 ;Cakir ,a .g .e .,s .15 .
ص: 64
الأموال المحصلة من الإیرانیین الذین یجلبون موتاهم من إیران لدفنهم فی کربلاء أو النجف من الموضوعات المثیرة للنزاع بین الدولة العثمانیة و إیران لسنوات طوال.
أما رسوم الجمرک فکانت عبارة عن ضریبة تحصل من الزوار القادمین إلی کربلاء عن کل الأشیاء التی یجلبونها معهم بغرض التجارة باستثناء الأغراض الشخصیة، و کانت تلک الضریبة تطبق فی کل الولایات العثمانیة، إلا أن الإیرانیین کانوا یشکون من ارتفاع قیمتها، هذا بالإضافة إلی «رسوم الدفن» المحصلة من الذین یجلبون موتاهم إلی کربلاء لدفنها هناک، و کانت هذه الضریبة خاصة بکربلاء فقط، و کانت تسمی «سلامة اقجه سی»(1)، و بالرغم من إلغاء تلک الضریبة فی عهد والی بغداد علی رضا باشا إلا أنه وردت شکاوی بعد ذلک من إیران لتحصیلها فی بعض الأماکن فی السنوات التالیة لإلغائها، و طبقا للقرار المتخذ فی مجلس الوکلاء فی 10 دیسمبر 1853 م وضع موقف الأراضی التی یدفن بها الإیرانیون موضع البحث، و تقرر أن یکون الحد الأقصی للمبلغ المحصل 3000 قرش إذا تمّ الدفن فی ساحات المدارس الکبری أو فی الأراضی المحیطة بها، أما إذا کان مکان الدفن خارج البلدة أو فی المکان الذی خصصته البلدیة فإنه یحصل حینئذ أجرة الحفر فقط، و لن یحصل مبلغ 25000 قرش الذی کانت تحصل قبل ذلک(2).
و کان یحصل من الأهالی الشیعة و الإیرانیین الذین یعیشون فی کربلاء أیضا ضریبة أخری باسم «یومیة الدکاکین»، و کانت تلک الضریبة
1- el - Bustani ,a .g .t .,s .971 .
2-
M. Riza Nasiri, Nasireddin Sah Zamaninda Osmanli- Iran Munasebetleri) 8481- 7981(,) Yayimlanmamis Doktora Tezi(, Istanbul Universitesi Edebiyat Fakultesi., Istanbul 7991, s. 131.
ص: 65
تحصل عن کل الحرف و هی بمثابة ضریبة الربح(1)، و بالرغم من أن تلک الضریبة کانت لا تحصل فی بعض المناطق فی کربلاء، إلا أنها کانت تحصل فی أماکن أخری منها، و هذا ما أتعب أصحاب الحرف و لهذا طلبوا من ولایة بغداد إلغاءها فی عام 1863 م(2)، و بالرغم من أن الولایة قد اتخذت قرارا بإلغاء هذه الضریبة إلا أن القرار لم یدخل حیز التنفیذ فی غضون فترة قصیرة.
و قد ذکر خورشید باشا فی کتابه المسمی سیاحتنامة حدود أنه اطلع علی دفاتر القرنتینه الخاصة بمنطقة خانقین التی کان یمر بها الزوار الإیرانیون أثناء قدومهم إلی بغداد و کربلاء، و طبقا للجدول الذی أوردناه سابقا فقد قام خورشید بعمل إحصاء فی رحلته عن الإیرانیین القادمین إلی کربلاء علی مدار عام کامل، و بالنظر فی هذا الإحصاء و فی نسبة الزوار و التجار الذین کانوا یفدون إلی کربلاء، یتضح لنا مدی أهمیة ضرائب الجمرک و القبور التی کان یتم تحصیلها.
2- وسائل النقل فی کربلاء و النقل فی نهر الفرات
إن النقل النهری فی نهر الفرات له أهمیة کبری من ناحیة التجارة و النقل فی المنطقة، فالأنهار تمثل وسیلة نقل هامة فی الحرکة التجاریة التی تتم بین الهند و خلیج البصرة و بین البصرة و بغداد، و قد زاد اهتمام العثمانیین بحرکة النقل بنهری دجلة و الفرات فی النصف الثانی من القرن التاسع عشر، و کان النقل یتم عبر الأنهار لسببین: الأول إمکانیة التدخل فی النزاعات الداخلیة الکائنة فی المناطق القریبة من الحدود أو استخدامه أثناء التجهیز لحرکة عسکریة علی إیران فی وقت الحرب،
1- Pakalin ,a .g .e .,III ,536 .
2-
BOA, Babiali Evrak Odasi) BEO(, Vilayet Gelen- Giden) VGG( 752, No: 24, 92 R 0821.
ص: 66
و کان هذا النقل یتمّ فی وقت الصلح فقط بهدف التجارة(1)، کما أن التجار الموجودین فی منطقة جنوب العراق کانوا یفضلون الطریق النهری لخوفهم من هجمات عربان البدو و لعدم وجود طعام أو شراب فی الطرق البریة(2)، کانت هناک أهداف أخری لحرکة النقل النهری بجانب الأهداف التجاریة و العسکریة، ففی عام 1568 م طلب إرسال مائة لوح خشبی من شجر الصنوبر یبلغ طول الواحد منه تسعة و نصف ذراع حلبی و ذلک لترمیم مشهد الشریفین من الطریق النهری(3).
بالاضافة إلی هذه الأهداف فقد أرادات الدولة العثمانیة من السیطرة علی وسائل النقل النهری فی کربلاء و إداراتها أن یکون قدوم الزوار و التجار القادمین من إیران تحت إشرافها و سیطرتها، أما السبب الثانی فهو النظر إلی ذاک النقل علی أنه مصدر للدخل، فمع بدایات القرن التاسع عشر أصبحت أنهار بغداد فی غایة الأهمیة، و فی الوقت الذی وضعت فیه إنجلترا خططا سیاسیة و اقتصادیة فی المنطقة من خلال هذا الطریق، شعرت الدولة العثمانیة أیضا بالحاجة إلی الاهتمام بتلک الأنهار لنفس السبب(4).
و قد أعطت الدول الأوروبیة و علی رأسها إنجلترا أهمیة کبری لوضع العراق الجغرافی أثناء عمل مشروعات خط المواصلات الدولی بین الشرق و الغرب(5). أما الدولة العثمانیة التی کانت تعیش فی تلک الفترة مرحلة المرکزیة التی تقرر تطبیقها فی عهد السلطان محمود الثانی فقد
1- Orhonlu - Isiksal ,a .g .m .,s .87 .
2- Seyahatname - i Hudud ,s .7 .
3- Orhonlu - Isiksal ,a .g .m .,s .28 .
4- Yucel ,a .g .m .,s .771 .
5- Orhonlu - Isiksal ,a .g .m .i ,s .001 .
ص: 67
بدأت تتخذ بعض التدابیر ضد مخططات و مشاریع الأوروبیین فی المنطقة، و لذا خطت الدولة منذ عام 1870 م خطوات ثابتة و واضحة فی هذا المجال بإنشائها خط سکک حدید بغداد- کربلاء و خط التلغراف و خط النقل النهری.
کان لدی إنجلترا رغبة شدیدة فی فرض نفوذها فی المنطقة من خلال المشروعات التی سعت إلی تطویرها، و أثناء حملة نابلیون علی مصر (1798- 1801 م) أعطی للعراق الواقع فی مرکز استراتیجی علی طرق النقل أهمیة کبری من جهة التجارة الهندیة الإنجلیزیة، و اضطرت إنجلترا إلی القیام بخطوات فعلیة لتنفیذ مشروعاتها المذکورة لزیادة ثقل روسیا فی المنطقة بعد توقیعها معاهدة ترکمان جای مع إیران عام 1828 م و معاهدة أدرنه مع الدولة العثمانیة عام 1829 م و لشعور إنجلترا بأن محمد علی باشا أصبح یمثل خطرا علی مصالحها فی خلیج البصرة و العراق(1)، و أدت المساعی التی قامت بها إنجلترا فی المنطقة إلی جلب الصراع الروسی- الإنجلیزی إلی الصراع العثمانی- الإیرانی الموجود سابقا علی بسط النفوذ فی کربلاء(2)، و یمکننا رؤیة ذلک بشکل أفضل فی حادثة کربلاء التی وقعت عام 1840 م.
1- el - Bustani ,a .g .t .,s .782 .
فی بادئ الأمر جهزت انجلترا الأرضیة الشرعیة لمخططها فی بغداد، فاتفقت مع الدولة العثمانیة فی نوفمبر 1802 م و افتتحت قنصلیة لها فی بغداد، و بعد ذلک کسبت مسؤولیة حمایة السفن الانجلیزیة و التجاریة و السیاحیة، هذا بالاضافة إلی إعفاء السیاسین و الموظفین فی القنصلیة و مساعدیهم من الضرائب المختلفة و اکتسب السیاسیون الحصانة و حریة التجول فی الدولة عامة و لهم الحق فی لبس کاب أبیض و حمل سیف فی المناطق الخطرة.
2- إن هدف انجلترا الأصلی تأمین تأسیس اقصر خط تجاری بین بیریطانیا العظمی و الهند هذا بالاضافة إلی منع نفوذ روسیا من الامتداد حتی العراق و خلیج البصرة،- إن المفتش تشزنی الذی لمس هذا الأمر فی قصر الهند قال ما یلی:« کما هو معروف إن المواصلات العسکریة التی سنمدها إلی الهند و المارة من إیران أو ما بجوارها ستتطلب تضحیات کبیرة لظروف الجو علی الأقل، و لکن من الممکن أن نرسل الجیش بکل سهولة إلی میدان الحرب عن طریق نهر الفرات، کما أن أهمیة النقل السریع فی الفرات لها قیمة لا جدال فیها ضد الخطر الروسی، فهی تعد سدّا أمام العدو، و خلف هذا السد ستروج تجارتنا، الخلاصة أن فی هذا الأمر فائدة للدول العربیة و مستعمراتنا فی الشرق.
el- Bustani, a. g. t., s. 503.
ص: 68
و قد بدأ مشروع إنجلترا الخاص بالطرق المائیة الموجودة فی بغداد بإرسال القبطان تشیزنی إلی هناک عام 1831 م بهدف عمل دراسة عن صلاحیة الأنهار الموجودة هناک للنقل النهری، فقد کانت إنجلترا تفکر فی الوصول إلی مستعمراتها فی الهند عبر خلیج البصرة بواسطة نهر الفرات، و وضعت فی اعتبارها الوصول إلی المحیط الهندی عبر البحر المتوسط ثم الطریق البری و منه إلی البحر الأحمر و من هناک إلی المحیط، و بناء علی تقریر تشیزنی رأت أنجلترا أن طریق الفرات أسهل؛ فطلبت من السلطان العثمانی الإمتیاز بالسماح لها بتشغیل سفینتین فی نهر الفرات، و کان الباب العالی یعلم حقیقة هدف إنجلترا و رغبتها فی تأسیس تنظیم استعماری لها فی مدن و ولایات الدولة العثمانیة، إلا أنها اضطرت للموافقة علی هذا الطلب رغم مخالفته لمصالحها کی تتمکن من الحصول علی دعم إنجلترا فی مشکلة محمد علی باشا والی مصر الذی کان فی حالة نزاع مع الدولة العثمانیة(1)، و قد حصلت إنجلترا علی الموافقة عام 1834 م، و فی عام 1836 م أرسلت السفینتین اللتین أطلق علیهما اسم «دجلة» و «الفرات» إلی المنطقة مفککتین عبر الطریق البری تحت إشراف القبطان تشیزنی، و بعدما أبحرت السفینتان بشهر غرقت السفینة دجلة، أما السفینة الفرات فقد تمکنت من الوصول إلی خلیج
1- el - Bustani ,a .g .t .,s .603 .
ص: 69
البصرة بصعوبة(1)، و قد سعی تشیزنی أثناء عمله فی المنطقة إلی کسب مساعدة العشائر الموجودة فی المنطقة، فأخذ دعم العشائر الکبری مثل شمر و جربة و عنزة، إلا أنه واجه رد فعل مخالف من العشائر الصغیرة لأسباب دینیة و اقتصادیة، و هناک رأی أن عشیرة منتفک وقفت ضد الإنجلیز بسبب تحریض الفرنسیین لها(2) و هذا یظهر لنا أن المنطقة أصبحت ساحة للصراع الدولی.
أدی اهتمام إنجلترا بنهری دجلة و الفرات إلی اهتمام الدولة العثمانیة بالنهرین، کما أن ثورة القبائل العربیة فی سوریا و العراق و رغبة الدولة العثمانیة فی تأسیس آلیة للمراقبة الشدیدة فی المنطقة و لجمع الضرائب بسرعة فی وقتها یعد أیضا من الأسباب الرئیسیة لاهتمام الدولة العثمانیة بتلک الطرق المائیة، و لقد وقف کوزلوکلی رشید باشا (1861- 1867 م) و محمد نامق باشا (1850، 1860- 1867 م) و تقی الدین باشا (1869- 1867 م)- الذین شغلوا منصب و الی بغداد قبل مدحت باشا- علی الأهمیة الاقتصادیة لولایة البصرة و أهمیة الطریق المائی الذی تحدثنا عنه، و کان هدفهم الأول هو إحیاء مدینة بغداد التی کانت ذات بنیة اقتصادیة مغلقة علی نفسها بسبب صعوبة مواصلاتها و حرکة النقل بها، لذا فإن تطویر وسائل المواصلات کان من أهم الإصلاحات التی تمت فی بغداد اعتبارا من عهد رشید باشا، و أول الجهود التی بذلت فی هذا الأمر هو تشکیل أسطول نصف رأس ماله من الدولة و النصف الآخر من أثریاء بغداد، و کان الهدف من ذلک هو منافسة شرکة لینش الإنجلیزیة الموجودة فی المنطقة، و لهذا صنع فی ترسانة بلجیکا سفینتان باسم «بغداد» و «البصرة» لجلبهما إلی المنطقة، و بعد وفاة رشید باشا استمر
1- Yucel ,a .g .m .,s .771 - 871 .
2- el - Bustani ,a .g .t .,s .713 .
ص: 70
خلفه نامق باشا فی نفس الإجراءات و المساعی، و أسست شرکة باسم (إداره عمان عثمانیة) لتشغیل هاتین السفینتین و لمنافسة الشرکة الإنجلیزیة.
و فی مایو عام 1865 م صدر فرمان من السلطان عبد العزیز یقضی بإرسال سفینتین من الترسانة العامرة فی استانبول إلی البصرة إضافة إلی السفینتین الموجودتین هناک، و توسیع ترسانة البصرة، و تطهیر نهری دجلة و الفرات و الطرق اللازم تطهیرها و إنشاء الأحواض و إنشاء ثلاث سفن من سفن نقل البضائع المسماة «شالوبه» و إدخال العشائر العربیة الموجودة علی ضفتی النهرین فی طاعة الدولة(1)، کانت تلک الأعمال هامة نسبیّا لازدیاد نفوذ الباب العالی فی کربلاء و وضعها مباشرة تحت سیطرة مرکز الدولة، کما أن سهولة النقل ستحقق زیادة الإنتاج الزراعی فی السنجق و زیادة التصدیر.
و أثناء ولایة مدحت باشا تم شراء سفن أخری رئی أنها ستفید فی النقل النهری بین البصرة و بغداد و أذن الباب العالی بصرف مبلغ 15000 أقجه سنویّا لهذا الأمر، هذا بالإضافة إلی أنه تم تأسیس شرکة (الإدارة النهریة) للمواصلات فی نهری دجلة و الفرات، کما عملت بعض التنظیمات لتشغیل مصانع السفن التی أنشئت من قبل فی بغداد و أغلقت بعد ذلک(2).
و فی عهد مدحت باشا تم البدء فی اتخاذ الإجراءات اللازمة لمدّ خط سکة حدید إلی کربلاء، و کان الهدف من إنشاء هذا الخط هو ربطه بخط السکک الحدیدیة الذی سینشأ بین بغداد و حلب لتسهیل مجی‌ء و ذهاب الزوار القادمین إلی کربلاء، هذا بخلاف الفائدة التی ستعم منه
1- Yucel ,a .g .m .,s .771 - 871 .
2- Ali Haydar Mithad ,a .g .e .,s .88 .
ص: 71
فی مجال التجارة و وضعها تحت المراقبة و فرض السیادة علیها لذا صدر الإذن بمدّ خط سکة حدید إلی کربلاء(1).
3- البنیة الاجتماعیة
اشارة
قبل أن نتحدث عن بنیة کربلاء الاجتماعیة فی القرن التاسع عشر علینا أولا النظر إلی البنیة الاجتماعیة فی العراق عامة؛ لأنه من خلالها سیتضح لنا أن المؤثرات الدینیة و العسکریة و السیاسیة التی حدثت فی المنطقة فی تلک الحقبة التاریخیة کان لها نصیب کبیر فی تشکیل بنیة کربلاء الاجتماعیة، و بالنظر إلی البنیة الاجتماعیة العامة فی العراق سیتضح لنا أن العشائر العربیة التی تعیش فی وسط العراق و جنوبه و من الجنوب إلی الشمال حتی بغداد و علی طول خط الحدود الإیرانیة و بطول نهر الفرات من الجنوب إلی الشمال الغربی منها ما یعیش حیاة مستقرة و منها ما یعیش حیاة نصف مستقرة و منها ما یعیش حیاة البداوة و الترحال من مکان إلی لآخر، و کان یحکمهم نظام قبلی معتمد علی روابط الدم، و کان لهذا النظام تأثیر قویّ علی الأفراد خاصة وقت الهجرة الکبری أو وقت ظهور خطر خارجی، بل إنه مکن من تشکیل عصبیة تؤمّن مساعدة أعضاء المجتمع لبعضهم البعض عند الضرورة(2).
إن عددا کبیرا من العشائر العربیة الموجودة فی جنوب و وسط العراق و بالتالی فی کربلاء تنقسم إلی فروع مختلفة فی داخلها، و توجد بینها فروق و اختلافات مذهبیة و القلیل من تلک العشائر المنقسمة إلی فروع مختلفة یعیش سویّا فی نفس المنطقة الجغرافیة و أغلبها یعیش فی مناطق مختلفة.
و لم تتمکن الدولة العثمانیة من تطبیق نظام الإسکان و التوطین الذی
1- Zevra ,7 Ra 7821 ,Nr .05 ,s .001 .
2-
Sinan Marufoglu," Guney Irak'ta Devlet- Asiret Iliskileri", Irak Dosyasi, Istanbul 3002, I, 023; Albert Hourani, Arap Halklari Tarihi, Istanbul 7991, s. 041.
ص: 72
طبقته علی عشائر الرومیللی و الأناضول منذ تأسیسها علی عشائر العراق إلا بعد فرمان التنظیمات؛ و ذلک لأن الدولة العثمانیة لم تمسّ مشیخة العشائر الموجودة فی شمال و جنوب العراق خلال فترة حکمها للمنطقة، بل علی العکس منحت الدولة هؤلاء المشایخ حکم المناطق الموجودین فیها تحت اسم «یوردلق» أو «اوجاقلق» مقابل قبولهم التبعیة للدولة العثمانیة، و لعل أکبر مؤثر فی قبول الدولة العثمانیة لهذه البنیة العشائریة الموجودة فی العراق هو وجودها علی حدود الدولة الصفویة التی کان لها طموحات سیاسیة فی العراق دامت فی مختلف العصور(1).
و توجد معلومات مفصلة فی سالنامه بغداد عن المناطق الموجود بها العشائر و الطوائف الموجودة فی سنجق کربلاء و مصادر معیشتهم.
1- العشائر الموجودة فی سنجق کربلاء و قضاء هندیة و النجف
ینقسم أهالی کربلاء إلی قسمین قسم یشتغل بالزراعة و الآخر رحّل متنقلون، و أهم عشیرتین من عشائر البدو ساکنی الخیام هما: عنزة وزکاریط، و تتکون عشیرة عنزة من فرع الإمارات و الصکور و سلکة و دهامشة و الزنبة و الضبیان و السویلمات، أما عشیرة زکاریط فتتکون من فروع معزة و مجلة و شریفات و التمایم، و تقضی تلک الطوائف معظم أوقاتها متجولة فی صحراء شامیة الواقعة فی غرب کربلاء، و یأتون لمرکز اللواء و بعض القصبات المجاورة لها مرتین فی العام لشراء الحاجات الضروریة و المؤن و لبیع الصوف و الزیت و الحیوانات(2)، و یحصل اللواء ضریبة الإبل من تلک العشائر، و من المتفق علیه أن شیخ عشیرة عنزة هو القائمقام الرسمی لرزازة(3).
1- Marufoglu ,a .g .m .,s .223 .
2- Salname - i Vilayet - i Bagdad 4231 ,s .582 .
3- تقع رزازة بجوار قناة الحسینیة الواقعة علی مسافة ثلاث ساعات من جنوب بغداد- - و برغم هذا فإن أهلها لیسوا من عشیرة عنزة، و لأنه المقر الأساسی للعشیرة نسبت القائمقامیة إلی هذا المکان.
Salname- i Vilayet- i Bagdad 4231, s. 582.
ص: 73
و ها هی أسماء العشائر المستقرة فی کربلاء:
المسعود و الیسار و أبو مصرة و أبو غانم و عویسات و البومحیی و جنابی و تقیم المسعود و الیسار و أبو المصرا و أبو الغنم علی نهر الحسینیة و ما جاوره من مناطق، أما عشیرتا عویسات و البومحیی فیشتغلان بالزراعة فی أراضی جرف الصخر الواقع بناحیة المسیب، و تقوم کل تلک العشائر بتربیة الإبل و الخیول و البغال و الحمیر و الثیران و الأبقار و الجاموس و الأغنام و الماعز(1).
أصبحت الأراضی الموجودة فی هندیة صالحة للزراعة بواسطة سدّ هندیة، و هذا ما أعطی الفرصة لتأسیس مقاطعات قیمة للغایة غیر مقتسمة مع العشائر.
جدول یوضح الخروق المائیة التی تسقی منها مقاطعات هندیة، و العشائر التی تستخدمها:
اسم المقاطعة/ الخرق الذی یرویها/ العشیرة القائمة بالزراعة
و نقاش/ أبو نقاش/ بنی حسن
خرقا/ منیتر/ طفیل
أبو روبة/ أبو روبة وشط ملا/ کریط
الفتلة/ أم روایة و قزوینة/ الفتلة
مسیعیدة الغربی/ عبد عوینات و خنیابیة/ جلیحة
مسیعیدة الشرقی/ محرم عائشة و العاجل و خنیابیة/ جلیحة و براجع
کعبوری/ دویهیة و عبد عوینات و أبو سفن و عجمیة/ بنی حسن
1- Salname - i Vilayet - i Bagdad 4231 ,s .582 .
ص: 74
اسم المقاطعة/ الخرق الذی یرویها/ العشیرة القائمة بالزراعة
منفهان/ منفهان/ کریط
جناجیة/ منفهان/ جناجه
مشورب الغربی/ مشورب الغربی/ کرة کشة و المسعود زدعوم
مشورب الشرقی/ مشورب الشرقی و دویهیة و أبو خصاوی/ بنی سد و بنی طرف و عامریة
زبیلیة/ زبیلیة و حسینیة و أبو خصاوی/ العامریة
سالنامه بغداد، 1324، ص 293.
أما مقاطعة خواص فتستخدم من قبل عشائر یسار و مسافیر و غیرها، و یوجد بتلک المقاطعة 250 منزلا(1)، و مقاطعة طهماسیة من المقاطعات الهامة و یوجد بها ثلاثمائة منزل، و تتحد تلک المقاطعة مع مقاطعة هندیة علی خرق یقع علی مسافة ساعتین غرب نهر الفرات، و تذکر الروایات أن هذا الخرق المائی یسمی باسم طهماسیة نسبة للشاه طهماسب الذی أنشأه، و أهم فرقة فی تلک المقاطعة فرقة أنفس طعام(2)، و خرق طهماسیة یقع أساسا فی سنجق الحلة و لکنه کان یدار بواسطة الملتزمین الموجودین فی سجق هندیة، و یفهم من أحد الوثائق المؤرخة بتاریخ 1848 م أن الخرق أحیل مرة أخری إلی سنجق الحلة بطلب تقدم به محمد نوری بک الذی کان من خلفاء قلم المکاتبات بولایة بغداد(3)، أما بالنسبة للمحاصیل الرئیسیة للمقاطعتین المذکورتین فهی: القمح و الشعیر و الدّخن و هو نوع من الحبوب یشبه الذرة، و ترسل تلک المحاصیل إلی أسواق بغداد(4).
1-
Salname- i Vilayet- i Bagdad 4231, s. 392; Seyahatname- i Hudud, s. 731- 831.
2- Seyahatname - i Hudud ,s .831 .
3- BOA ,HR .MKT 32 /19 ;A .MKT .UM 3 /14 ,52 ,Ca 4621 .
4- Seyahatname - i Hudud .,s .931 .
ص: 75
إن المقاطعات الرئیسیة للقضاء هی أبو نقاش و خرقة و أبو روبة و الفتلة و مسیعیدة و کعبوری و منفهان و مشورب الشرقی و مشورب الغربی و کانت تدار کالنواحی حیث عین علی کل واحدة منها مدیر لإدارتها.
من الواضح أن ناحیتی الکوفة و خور الدّخن المستفیدتین من ماء نهر الفرات فی قضاء الکوفة کانتا من النواحی المتطورة.
العشائر التی تشتغل بالزراعة فی الکوفة و مواقعهم
القطعة/ اسم العشیرة
أبو النعمان/ بلوش (إیرانیة الأصل) ربیعة و بنی حسن و عذارات و کریشات و شوشتری و براکة و البوذبح و المواش البو نعمان
الهارونیة و خرخیط/ البو شیخ مشهد و الجعافرة و العیسی من عشیرة عبودة
ملحتین/ البو دحیدح من عشیرة الشبل
خمیسیة/ البو دحیدح و البو شیخ مشهد
أبو ضباع/ زرقان
مصیحنة/ البدیوی من عشیرة بنی حسن
سالنامه ولایة بغداد 1324، ص 296؛ 1325، ص 287.
و یوجد ثلاثون منزلا من منازل عشیرتی خزائل و تمایم فی مکان یسمی براکیة الواقع بین العشائر الرحل(1)، أما أراضی ناحیة خور الدخن فتعرف باسم مقاطعة خور الدخن، و تنمو کل أنواع الحبوب فی المنطقة بواسطة نهر الفرات و القنوات المتفرعة منه، و ها هی العشائر التی تشتغل بالزراعة بشکل عام فی الناحیة: المواش من بنی حسن و أبو عذیب و حواتم و البو عارضی و البو حداری و العباس و مجاتیم، و عدد منازل تلک العشائر یتجاوز ألفی منزل.
أوضحنا فیما سبق أن الأهالی فی کربلاء ینقسمون إلی قسمین: بدو
1- Salname - i Vilayet - i Bagdad 4231 ,s .692 .
ص: 76
و حضر، و الحضر هم الأهالی الذین یعیشون فی الأدویة و الواحات المحاطة بالصحراء و یعیشون فی المدن و القصبات المؤسسة علی ضفاف القنوات و یشتغلون عادة بالزراعة و التجارة، و لأن هؤلاء الحضر فی أصلهم بدو قادمون من الصحراء لهذا اعتادوا علی الذهاب إلی الصحاری التی تخضر بعد هطول المطر، و ینصبون الخیام و یعیشون هناک فترة من الوقت یتنفسون فیها الهواء النظیف النقی(1).
أما البدو فهم العشائر العربیة الرحل الذین یتجولون فی الصحاری و یشتغل معظمهم برعی الإبل و الأغنام(2)، و یری ابن خلدون أن البدو أقرب من الحضر للصفات الحمیدة و قبول الخیر(3)، هذا بالإضافة إلی وجود خصلة أخری للبدو و هی الکرم و حسن الضیافة(4)، و نظرا لأن البدو یعیشون فی مدن و أماکن بعیدة عن بعضها البعض لذا یتّسمون بطبیعة صلبة و فظة، و لأنهم یعیشون فی نطاق قبلی ضیق توجد مراقبة اجتماعیة حیث یعرف بعضهم البعض معرفة جیدة؛ و هذا ما دعا إلی قلة الفساد الأخلاقی لدیهم بالنسبة للحضر، و یذکر ابن خلدون أیضا أن البدو احتیاجاتهم قلیلة و بالتالی فإن حرصهم علی توفیر المتطلبات أقل من الحضر(5)، فالبدو یوفرون حاجاتهم بالقدر الذی یعینهم علی الحیاة
1- Kursun ,a .g .e .,s .11 .
و یوضح ابن خلدون أنه من الطبیعی الضروری أن یعیش المرء فترات فی البادیة و فی القری و المدن.
Ibn Haldun, Mukaddime, MEB,) cev. Zakir Kadiri Ugan(, Istanbul 7991, I, 303- 403.
2- Kursun ,a .g .e .,s .11 .
3- Ibn Haldun ,a .g .e .,s .013 .
4- Kursun ,a .g .e .,s .21 .
5-
Ibn Haldun, a. g. e., s. 903- 013; Mustafa Fayda," Bedevi", DIA, Istanbul 2991, V 413.
ص: 77
فقط، و لا یطمعون فی أکثر من ذلک بسبب عجزهم عن توفیره(1)، و لذا فإنهم یمتازون بالقناعة لعدم اعتیادهم علی السعة و الراحة، و شرف القبیلة عندهم مقدم علی المصالح الشخصیة فلا یتعرضون لأبناء قبیلتهم لأنهم یعلمون جیدا أنهم مستعدون للتضحیة بحیاتهم من أجل أبناء القبیلة و لذا لا توجد صفة البخل بینهم، و إن من أبرز سماتهم المتانة و الشجاعة و الجرأة، و لأنهم قریبون للطبیعة فإن البساطة و النظافة و الهدوء الذی فی الطبیعة قد انعکس علی نفسیتهم، فهم أکثر إخلاصا و شفافیة من الحضر(2).
و قد تأثر ب. روسو الذی قام برحلة من بغداد إلی حلب عام 1808 م بطبیعة حیاة هؤلاء البدو و بآرائهم المتعلقة بالحیاة و دوّن ذلک فی رحلته التی کتبها، و یری روسو أنه یجب عدم الخلط بین البدو الذین عاشوا بالقرب من المدن المشتغلین بالزراعة و البدو الذین یعیشون فی وسط الصحراء المحرومین من الزراعة و الذین یمکنهم عمل أی شی‌ء من أجل البقاء علی قید الحیاة(3).
إن البدوی لم یرقد تحت سقف قط، قضی حیاته کلها فی ظل خیمة نسجها من الوبر و علی ظهور الإبل، و الصحراء هی العامل الذی یوجه الحیاة الاجتماعیة و شخصیة البدو لذا فإنهم اقتسموا تلک الصحراء، و بقدر تحرکات القبیلة یکون لها أرض یسمونها دراح أو (زراح)، لذا نجد أن أغلب أسماء المناطق فی الصحراء قد سمیت بأسماء القبائل، و یغیر البدو أماکنهم تبعا لظروف الطقس و المناخ؛ و لذا فهم لا یهابون الدخول فی أراضی الغیر لفترة مؤقتة حتی و إن کان ذلک بالقوة، حتی إنهم فی
1- Ibn Haldun ,a .g .e .,s .303 .
2- Fayda ,a .g .m .,s .413 .
3- Russoau ,a .g .e .,s .62 .
ص: 78
الظروف الصعبة ینهبون حدائق و بساتین الحضر الذین یعیشون فی الواحات الصغیرة، لذلک فإن الحضر یعطون للبدو الضریبة التی تسمی «ضریبة الأخوة» لینجوا من النهب، و الأسرة أو العائلة هی أقدس رباط عند البدو، فأفراد الأسرة الواحدة دائما یتجولون مع بعضهم و یستخدمون أموالهم بشکل مشترک، أما الرباط الوحید لهذا المجتمع البدوی فهو القبیلة المکونة من تلک العائلات، و أهم شی‌ء یجعل البدو متیقظین دائما هو حرکات السلب و النهب التی یقومون بها ضد بعضهم البعض و یطلقون علیها اسم غزوة، و تتم تلک الغزوات بهدف الإغارة علی خیام و قطیع قبیلة بدویة أخری، أو علی أراضی الحضر المزروعة، و أکثر حوادث النهب تکون للقوافل التجاریة و قوافل الحج التی تمر من أراضیهم، لدرجة أن الدول التی حکمت تلک المناطق ضاقت ذرعا من هذه الحرکات التی یقوم بها البدو، أما الدولة العثمانیة فقد أمّنت سلامة الطریق المارّ من الصحراء بواسطة الأموال التی کانت تدفعها لهؤلاء البدو تحت اسم مخصصات العربان، و بالرغم من ذلک لم یتخلّ عربان الصحراء عن تلک العادة التی تربوا علیها(1).
أما عن العشائر البدویة التی عاشت فی العراق فی الفترة التی نقوم بدراستها فلدیهم خصائص مختلفة عن خصائص البدو التی ذکرناها سالفا، فبدو الجزیرة العربیة یتسمون بسرعة الحرکة و صفاء النسب و غیرها من الصفات الحمیدة، و لأن البدو الذین اعتادوا علی حیاة الصحراء القاحلة علّموا أولادهم کیفیة العیش علی نباتات الصحاری و علی الإبل أصبح طراز الحیاة هذا طبیعة فی طبائعهم و لا یقلبون اقتسامه مع أحد، و لأن هؤلاء البدو اعتادوا علی تلک الحیاة الصعبة القاسیة فإنهم لا یفرون منها برغم قدرتهم علی ذلک، و لهذا فلیس من الخطأ القول بأن
1- Kursun ,a .g .e .,s .11 - 41 .
ص: 79
الدول القویة لم ترغب فی احتلال الصحراء و فرض السیطرة علیها، و یلاحظ أن البدو الموجودین فی العراق مختلفون عن البدو الموجودین فی الجنوب أی فی الجزیرة العربیة بسبب کثرة الزراعة فی الأراضی التی تسقی من نهری دجلة و الفرات و الخصائص الجغرافیة و الطبیعیة للمنطقة التی یعیشون فیها، فقلّت سرعة ترحالهم و ضاق علیهم المکان و لم یفسد نسبهم، و البدو الذین لم یتکیفوا مع هذه الطبیعیة الجغرافیة للعراق أو الذین لم یرغبوا فی التکیف معها عادوا إلی صحاری الجزیرة العربیة مرة أخری، و یذکر ابن خلدون أن قبائل قریش و کنانة و ثقیف و بنی أسد و هذیل ابتعدوا عن الصحاری المنبتة للحبوب فی العراق و الشام، و ظلوا فی أراضیهم لذا لم یحدث اختلاط فی أنسابهم(1).
بدأت الدولة العثمانیة فی تطبیق سیاسة المرکزیة بمنطقة العراق فی بدایات القرن التاسع عشر، و نتیجة لتلک السیاسة زادت الطرق و خطوط السکک الحدیدیة، و أسست الجسور و شقت القنوات، و بالتالی أصبحت تلک الحیاة المدنیة المتطورة عائقا أمام تجول العشائر البدویة بحریة و أدی هذا الی حدوث بعض التغیرات التی یمکن رؤیتها بسهولة فی القبائل التی یتم مصادفتها کثیرا فی القری، و من أوجه التغیر التی حدثت عند البدو: أصبحت أعمدة خیامهم أقوی و أثقل و أمتن و قصرت مسافات ترحالهم، کما تعرضت لغتهم الصافیة إلی التغییر بمرور الوقت.
و یمکن القول بأن أهم تغیر طرأ علی حیاة البدو هو التغییر الذی طرأ علی وضع شیخهم، فالشیخ عند البدو شخص واحد و هو رأس الجماعة الذی یلقی الاحترام و التبجیل من الجماعة القویة التی یرأسها و من الجماعات الأخری المجاورة له، و تعرف أسماء القبائل الموجودة فی الجزیرة باسم الشخص الذی یحکمها، و یعتقد أن الشیخ نفسه أقوی من
1- Ibn Haldun ,a .g .e .,s .723 .
ص: 80
القبیلة، و یحکم بالقوانین العرفیة لمصلحته دون أدنی خوف، و کان نظام المرکزیة الذی بدأت الدولة العثمانیة فی تطبیقة حدیثا أهم سبب فی قوة أو ضعف هؤلاء المشایخ.
و کان سعی الدولة العثمانیة للسیطرة علی الأهالی بسیاسة المرکزیة التی بدأت تطبقها فی القرن التاسع عشر سببا فی جعل الأهالی یکفون عن دفع (ضریبة الأخوة) نظرا لوجود الدولة، کما أن حظر الغزو جعل القبائل تبحث عن مصادر اقتصادیة جدیدة، حیث زادت أهمیة الزراعة، و کلف شیخ القبیلة عددا من أفراد عائلته بإدارة مزارعه، و کان مکان القری التی أسست یحدد طبقا لخصوبتها، و کان الشیخ یرید تأسیس تلک القری فی الأماکن التی یکثر المرور منها و إذا ما اختل الأمن فإنه یحصن تلک المزارع و یقطع الطریق و یأخذ الخراج و یشکل قاعدة عسکریة حتی إنه کان یطلب نقودا للاستفادة من المیاه، و فی الفترة التی تحقق فیها الدول الصلح و تجعل المکان صالحا للحیاة تزید الأراضی المزروعة. إن هذا الأمر ضیق مساحات الترحال، و وجد البدو حلّا لهذا، فأسسوا الخیام فی المناطق المختلفة و أسکنوا فیها عناصر مختلفة کی یکونوا أصحاب الحق فی التصرف فی الأراضی، و بذلک وجدوا وسیلة جدیدة تجعلهم أصحاب أراض واسعة. إن صدور رد فعل قوی فی التجمعات البدویة بسبب تلک الأزمة الاقتصادیة و الاجتماعیة أمر لا مفر منه، و إن تراخی ترابطهم إلی هذه الدرجة أدی إلی فساد معنویات بدو الصحراء و عکر صفوهم و نغص حیاتهم، و فی تلک الفترة أمدّهم الدین بالصبر و حلّ الدین فی الخیام لأول مرة(1)، و لإراحة البدو من الناحیة المعنویة قامت الدولة العثمانیة بفتح المدارس لنشر التربیة الدینیة فی کربلاء و ما جاورها و حمایة الأماکن المقدسة و إرسال رجال الدین إلی العشائر المختلفة البدو منها و الحضر.
1-
Robert Montagne, Col Medeniyeti,) ceviren Avni Yakalioglu(, Istanbul 0591, s. 561- 171.
ص: 81
2- العلاقات بین عشائر کربلاء و الدولة فی عهد التنظیمات
بعد فترة التنظیمات بذلت بعض المساعی الخاصة بالعشائر لبسط نفوذ الدولة فی کربلاء، إن إدارة إیالتی بغداد و البصرة بالسالیانة (نظام دفع الضریبة السنویة المحددة) قد قوّی من بنیة العشائر الموجودة فی کربلاء کما کان الوضع فی کل منطقة من جنوب العراق، فقد ترک الولاة مسألة جمع الضرائب فی المقاطعات التی تعتمد علی الزراعة إلی المشایخ بشکل عام شریطة دفع الضریبة فی موعدها، و أدی هذا الأمر إلی تقویة وضع بعض العشائر، لدرجة أنها بدأت تتسلط علی العشائر الأقل قوة منها، بل إنها تطاولت فی بعض الأحیان علی الولاة أنفسهم و ثارت علیهم، و بعد عام 1830 م قامت الدولة العثمانیة ببذل بعض الجهود العسکریة لتأسیس إدارة مرکزیة مرة أخری فی ولایة بغداد، کما قامت بمساع أخری لتحویل العشائر البدویة و نصف البدویة التی أحدثت اضطرابا فی المنطقة و عرّضت الدولة لخسائر کبیرة فی الدخول إلی حیاة الحضر(1).
و یمکن القول إن أسباب تحریک العشائر هی حادثة کربلاء التی وقعت عام 1843 م و سیاسة المرکزیة التی سعت الدولة لتطبیقها فی المنطقة بعد تلک الحادثة و توتر العلاقات العثمانیة الإیرانیة، ففی بدایة الأمر حاربت العشائر الموجودة فی هندیة التابعة لکربلاء بعضها البعض سنة 1858 م ثم حاربت الجنود العثمانیین بعد ذلک، و بدأت تظهر بوادر التمرد و الثورة لأن النظام الجدید المطبق فی القضاء لم یکن کافیا لتقسیم أراضی هندیة، و وقع أول صدام بین عشائر هندیة و خزائل، و لم تقف عشیرة منتفک التی کانت تعد أقوی و أهم عشیرة فی جنوب العراق مکتوفة الأیدی تجاه هذا الصدام الواقع بین العشائر، بل حاولت أن یکون لها تأثیر
1-
Sinan Marufoglu," Osmanli Doneminde Guney Irak'ta Devlet- Asiret Iliskileri", Irak Dosyasi, Istanbul 3002, s. 823.
ص: 82
ملموس فیه، و بالرغم من عدم وجود معلومات مفصلة فی الوثائق عن أسباب تلک الثورة، إلا أن هناک معلومات عن کیفیة إخمادها و الإجراءات التی اتخذت بعد ذلک، فالثورة التی نشبت أثناء ولایة محمد نامق باشا قد أخمدت باستخدام قوة عسکریة کبری(1)، و بعد انتهاء القتال تم الاستیلاء علی مجموعة لیست قلیلة من الدواب الکبیرة و الصغیرة، و حصلت خزانة بغداد علی (354250) قرشا مقابل هذه الدواب(2)، و قام نامق باشا بتأدیب العشائر الموجودة فی هندیة و ما حولها، ثم عمل بعض الإصلاحات الإداریة بعد ما وفر الأمن للأهالی، و لدواع أمنیة قام بتوحید بعض الأقضیة الموجودة فی کربلاء، و عین علیها المدیرین و القائمقامات(3).
أما الجهود التی بذلت لتوطین العشائر الرعویة و نصف الحضریة فی جنوب العراق فقد اکتسبت سرعة کبیرة خاصة بعد إعلان التنظیمات و بعد إصدار قانون الطابو عام 1858 م، و قد احتوت القوانین الصادرة فیما بین 1841- 1867 م علی وجوب عمل تعداد سکانی للعشائر و توطینهم فی الأرض الخالیة و تشغیلهم بالزراعة و تحصیل الضریبة اللازمة منهم، و قد صدرت تعلیمات إلی کوزلکلی محمد رشید باشا والی بغداد عام 1854 م للربط بین المشاکل القائمة فی المنطقة فی الشؤون المختلفة مثل التنظیمات الحدودیة و العشائر و الشؤون الإداریة و الزراعیة و إیجاد حلول لها، و أوصی أیضا بضرورة تهدئة العشائر فی کل المناطق الموجودین فیها و استخدام القوة العسکریة فی ذلک إذا تطلب الأمر مع مراعاة إشعار الأهالی دائما بالطمأنینة(4).
1-
BOA, I. Dh 32931, lef: 1,) 6 C 7621(; I. Dh 47931,) 02 C 7621(; A. MKT. NZD 53/ 8,) 32 B 7621(; A. MKT. NZD 43/ 12,) 21 B 7621(; BOA, A. AMD 23/ 65,) 7621(.
2- BOA ,A .MKT .MVL 75 /63 ,81 Z 8621 .
3- BOA ,A .MKT .UM 37 /24 ,6 ZA 7621 .
4-
BOA, Sadaret Divan) Beylikci( Kalemi 001/ 63, 0721,) A. DVN(.
ص: 83
لقد سعت الدولة العثمانیة لتقدیم کل التسهیلات المتعلقة بإسکان و توطین العشائر البدویة الموجودة فی العراق و العمل علی تشغیلهم فی الزراعة، أما تخصیص الأراضی و المعفاة من الضرائب و منح البذور و ربط الرواتب لمشایخ العشائر فقد طبق بشکل یتفق مع أحوال و أوضاع کل عشیرة من الناحیة الاجتماعیة و الجغرافیة و حجم العشیرة(1).
لقد بذلت الدولة العثمانیة جهودا کبیرة بعد إعلان التنظیمات لنقل العشائر الموجودة فی جنوب العراق من حیاة البداوة و نصف البداوة إلی حیاة الحضر، کما کانت تبذل جهودا أخری فی توطین بعض العشائر القویة فی بعض المناطق المحددة لتحقیق الاستقرار بشکل عام، و منع هجوم العشائر، و کانت الدولة تراعی مسألة المذهب و قوة العشیرة أثناء توطینها فی منطقة ما.
و حتی یقضی مدحت باشا علی هجمات عشیرة عنزة القادمة من شبه الجزیرة العربیة و هجمات آل سعود الذین ظهروا کقوة جدیدة فی المنطقة أرسل رسالة باللغة العربیة إلی فرحان باشا شیخ عشیرة شمر الجربا أوضح فیها أنه یفکر فی منحه المنطقة الممتدة من تکریت حتی حدود الموصل بمحاذاة نهر دجلة لیؤسس فیها سنجق شمر مثل ما حدث مع عشیرة منتفک، و أن یکون هو أی فرحان باشا متصرفا علیها، و دعاه فی الرسالة للانتقال هو و عشیرته إلی حیاة الحضر.
و حتی تتمکن الدولة من إعاقة الهجمات القادمة من الحدود الإیرانیة أیضا أرسلت رسالة إلی ولایة بغداد فی 1869 م تطلب منها تخصیص الأرض الواقعة بین بغداد و السلیمانیة بطول خط الحدود إلی عشیرة جاف السنیة الشافعیة المذهب، و أن یکون شیخها قائمقاما علیها.
1- Marufoglu ,a .g .m .,s .923 .
ص: 84
العشائر العربیة الموجودة فی سنجق کربلاء و مذاهبها
اسم العشیرة/ المذهب
آل شمر/ جعفری
آل ذیکاریط/ حنفی- جعفری
العنزة/ مالکی- جعفری
المسعود/ جعفری
بنی طرف/ جعفری
الفتلة/ جعفری
الطفیل/ جعفری
الکریط/ جعفری
الجلیحة/ جعفری
بنی حسن/ جعفری
الربیعة/ جعفری
الخزائل/ جعفری
العیش/ جعفری
مأخوذ من تقریر الجیش الهمایونی العثمانی 1325 (1905)(1)
فی عهد مدحت باشا استمرت ثورات العشائر فی العراق بشکل عام، و لعل السبب الرئیسی فی تلک الثورات هو تحصیل الأموال التی کانت موجودة فی ذمة تلک العشائر و القبائل بواسطة القوة العسکریة، ثم قام مدحت باشا بتقسیم الأراضی و المزارع الأمیریة إلی قطع أطلق علیها اسم مقاطعات، و کان المحصول یقسم إلی ثلاثة أقسام: ثلثان منها للجانب المیری و الثلث المتبقی للمزارع، و ذلک فی محاولة منه للقضاء علی أسباب تلک الثورات التی أدت إلی حدوث اضطرابات داخلیة فی المنطقة منذ فترة طویلة، إلا أن تقسیم الأراضی بهذا الشکل دعا إلی عصیان بعض الشرائح؛ الأمر الذی دعا الحکومة لاتخاذ إجراءات لمنع
1- Marufoglu ,a .g .m .,s .723 .
ص: 85
ظهور أیة اضطرابات محتملة من قبل المشایخ و الأهالی(1)، و ضمن مشروع توطین عشائر البدو الرحل وردت رسالة إلی ولایة بغداد عام 1881 م جاء فیها تحدید الأماکن للعشائر کی تقیم القری فیها و السماح لهم بإقامة منازل فیها.
و کانت هناک مساع بعد عهد التنظیمات لإلغاء منصب المشیخة و ذلک لتغییر الوضع الاجتماعی للعشائر و تأمین انتقالهم لحیاة الحضر و لیکون لهم دور فی تأسیس الأمن فی المناطق التی یسکنون فیها، و بناء علیه تقرر إلغاء منصب «الشیخ» لیحل مکانه منصب القائمقام أو المتصرف الذی یشغله أیضا شیوخ العشائر.
العشائر العربیة البدویة و الحضریة و النصف حضریة الموجودة فی کربلاء فی أواخر القرن التاسع عشر:
الاسم/ الفرقة/ السکان/ المأوی/ القوة/ السلاح/ المنطقة
/// خیمة/ منزل/ خیالة/ مشاة//
آل شمر/ 5/ 319/-/ 109/ 2/ 90/ 92/ النجف
آل زبید/ 2/ 603/ 90/-/ 40/ 170/ 75/ کربلاء
آل زکاریط/ 10/ 1425/ 395/-/ 120/ 444/ 312/ کربلاء
آل عنزة/ 1/ 14010/ 3460/-/ 1323/ 3583/ 3285/ غرب الفرات
المسعود/ 29/ 6725/ 427/ 870/ 622/ 1923/ 2570/ کربلاء
آل جنابی/ 5/ 2473/ 255/ 290/ 137/ 1481/ 608/ کربلاء
بنی طرف/ 5/ 3715/-/ 383/-/ 745/ 745/ هندیة
الیار/ 12/ 2701/ 99/ 820/ 266/ 769/ 797/ کربلاء
الفتلة/ 14/ 7178/-/ 1268/ 13/ 1772/ 2510/ هندیة
الطفیل/ 9/ 4875/-/ 355/-/ 1050/ 1050/ هندیة
الجلیحة/ 10/ 29092/-/ 333/-/ 990/ 990/ هندیة
1-
Ali Haydar Midhat, a. g. e., s. 18; Saatci, a. g. e., s. 501.
ص: 86
الاسم/ الفرقة/ السکان/ المأوی/ القوة/ السلاح/ المنطقة
/// خیمة/ منزل/ خیالة/ مشاة///
بنی حسن/ 28/ 15844/-/ 2162/ 200/ 1403/ 3327/ هندیة
المصدر: مستلّ من تقریر الجیش الهمایونی العثمانی، 1325، (1905 م).(1)
1-
Marufoglu, a. g. m., s. 033- 133.; Kursun, a. g. e., s. 731.
ص: 87
الفصل الثانی العتبات: الأماکن المقدسة الموجودة فی کربلاء
1- التطور التاریخی لأضرحة کربلاء
کانت کربلاء حتی 10 أکتوبر 680 م الموافق 10 محرم 61 ه عبارة عن ساحة مستویة لا ماء بها و لا زرع، إلا أن الأحداث التی بدأت ببقاء الإمام الحسین فی تلک المنطقة من أجل الحرب التی لا مناص منها مع جیوش یزید فی (2 أکتوبر 680 م) قد أثرت بشدة علی العالم الإسلامی، و قبل أن نتحدث عن کربلاء فی القرن التاسع عشر و ما تحویه من أماکن مقدسة، سنذکر بحادثة کربلاء هذا الحدث الذی خلق نوعا من الأفکار و المعتقدات فی تلک المنطقة المستویة القاحلة.
فی عهد الخلفاء الراشدین و بالتحدید وقت مقتل الخلیفة الثالث عثمان بن عفان، انقسم المسلمون إلی فریقین فریق یناصر سیدنا علی و الآخر یناصر معاویة(1)، و یمکن القول بأن أساس هذا الخلاف بین الفریقین تمتد جذوره إلی ما قبل الإسلام، و بعد وفاة النبی صلی اللّه علیه و سلّم ظهر التنافس بین الفریقین فی عهدی عثمان و علی رضی اللّه عنهما، و تسبب ذلک فی خلق الاضطرابات و القلاقل فی العالم الإسلامی.
1-
J. Wellhausen, Islamiyetin Ilk Devrinde Dini- Siyasi Muhalefet Partileri,) ceviren Fikret Isiltan(, Ankara 9891, s. 98.
ص: 88
توفی الإمام علیّ بسیف مسموم و حلّ مکانه فی الخلافة ابنه الحسن فی الکوفة، و اشتعلت نار الخصومة و التنافس الموجودة أساسا عند الأمویین، و حرکت تلک النار معاویة علی الفور لیعلن نفسه خلیفة فی الشام، و لم ینبع تصرف معاویة إلا من التنافس و الخصومة القبلیة فحسب(1)، و بعد وفاة سیدنا الحسن عام 669 م أصبح معاویة الخلیفة، و لذا تمسک الشیعة بأن معاویة هو السبب فی موت الحسن و أصبح الحسن فی نظرهم شهیدا، و أطلقوا علیه لقب سید الشهداء، أثناء خلافة یزید بن معاویة کان الإمام الحسین الأخ الأصغر للإمام الحسن یعیش حیاة العزلة فی المدینة، و جاءته دعوات العراقیین الذین رفضوا مبایعة یزید، و أعلنوا أن الإمام الحسین هو الخلیفة الشرعی بعد سیدنا علی و سیدنا الحسن، فخرج الإمام الحسین فی آله و أصدقائه المقربین إلی الکوفة، و بعد ما أصبح عبید اللّه هو الوالی الأموی فی العراق وضع وحدات استطلاعیة علی جمیع الطرق الممتدة من الحجاز إلی العراق.
و فی یوم 10 محرم 61 ه الموافق 10 أکتوبر 680 م حاصر القائد عمر بن سعد بن أبی وقاص بجیشه المکوّن من أربعة آلاف جندی الخلیفة- الإمام الحسین- الذی لا یتجاوز الأشخاص الموجودون فی معیته المائتی شخص فی مدینة کربلاء الواقعة علی مسافة 40 کم من الناحیة الشمالیة الشرقیة للکوفة، و رفض الإمام الحسین الاستسلام و لذا ذبح الجیش تلک القافلة فجرح الإمام الحسین حفید النبی صلی اللّه علیه و سلّم جروحا دامیة و سقط شهیدا و قطعت رأسه و أرسلت إلی یزید فی الشام(2).
1- Ziya Sakir ,Kerbela Vakasi ,Istanbul 4491 ,s .13 .
2- إن موضوع المکان الذی دفنت فیه رأس الإمام الحسین موضوع مختلف فیه من قبل الباحثین، فبعض الباحثین یقول إنها مدفونة فی المدینة، و بعضها یری أنها مدفونه فی النجف عند الامام علی، أو فی مکان خارج الکوفة أو فی دمشق أو فی دمشق أو فی رقة أو فی القاهرة أو فی المکان الذی دفن فیه جسده فی کربلاء، و لکن أصح الأقوال هو- - الأول. انظر:
Ilya Uzum," Huseyin", DIA, XVIII, 025, Istanbul 8991, s. 825.
ص: 89
فی ذکری استشهاد الإمام الحسین یقوم المسلمون الشیعة بالحداد من أول شهر المحرم حتی الیوم العاشر الذی استشهد فیه الإمام، و طوروا مراسم الحداد و الآلام المعبرة عن معاناة الإمام الحسین و محاربته بکل شجاعة، و تقیم مراسم الحزن التی تعقد سنویّا إلی قسمین: الأول: و هو ما یجری فی ذکری الحرب الواقعة یوم عاشوراء، و تتم تلک المراسم فی ناحیة الکاظمیة القریبة من بغداد، و القسم الآخر: یتم بعد الیوم العاشر من محرم و بالتحدید خلال أربعین یوما من بعد هذا الیوم، و تقام مراسم الحزن فی مدینة کربلاء تحت اسم «عودة الرأس المقطوعة». و قد قام المستشرق المشهور ب. هیتی بتقییم هذا الموضوع قائلا: «إن دم الإمام الحسین الذی سال فی مدینة کربلاء کان له عظیم الأثر فی نفوس الذین شایعوا أباه»(1).
لقد ظهرت طائفة الشیعة فی کربلاء فی الیوم العاشر من شهر المحرم، و المبدأ الأساسی لأهلها هو أحقیة نسل سیدنا علی بن أبی طالب بالخلافة و الإمامة، هکذا التفّ الشیعة حول هذا المبدأ و هو ما غیّر حالهم و أوضاعهم، و مصطلح «یوم کربلاء» یعنی نار الحرب لدی الشیعة و یمکن التعبیر عنه بقول «الثأر للإمام الحسین» حیث إن تلک الحادثة کانت السبب فی تدهور و انهیار الحکم الأموی بعد ذلک.
أما أهل السنة فیرون أن یزید کان الحاکم الحقیقی الفعلی ولدیه القوة للأمر و النهی کرئیس للدولة- حتی و لو لم یکن الحاکم القانونی-، و من یخرج علی الدولة و یشقّ عصا الطاعة قد یعاقب بالقتل، و لذا فإنهم ینظرون إلی الحادثة نظرة مختلفة تماما عن الشیعة، و لکن یجب رؤیة الحرکة بالشکل الفعلی الواضح و لیس کما یطلب المجتمع، فهذه الواقعة
1- Hitti ,a .g .e .,II ,203 - 403 .
ص: 90
تحمل أهمیة کبری لأنها کانت عاملا وقوة خلقت حرکة قومیة فی التاریخ، و بهذه الصورة ظهر اختلاف کبیر بین المسلمین، و ظهرت حرکة الشیعة علی أنها فرقة منفصلة شغلت مکانا فی التاریخ منذ زمن بعید(1).
و یمکننا القول إن عبد اللّه بن سبأ الیهودی الیمنی الأصل صاحب الشخصیة الغامضة الذی أسلم فی عهد عثمان و ارتبط ارتباطا وثیقا بسیدنا علی بن أبی طالب یعد مؤسسا للشیعة المغالیة، و لا شک فی أنه صاحب النصیب الأکبر فی تطور مبدأ الإمامة.
أصبحت العراق و مدینتها کربلاء أرضا مبارکة بین الدول الإسلامیة بعد ظهور مبادئ العلویین، أما إیران فقد أضحت المدافع المستمیت عن المذهب الشیعی حتی یومنا هذا، و لقد ظهر فیها ما لا یعد و لا یحصی من الفرق الصغیرة التی تعتبر نفسها من أهل الشیعة، إن أفراد العائلات المختلفة المنسوبین لأهل البیت- هذا اللفظ الذی أطلق علی من انحدر من نسل سیدنا علی- یعد محیطا جذابا لمن لیس سعیدا فی کل المجالات الاقتصادیة الاجتماعیة و السیاسیة و الدینیة و للأشخاص الذین لا یریدون الخضوع لأفکار و اعتقادات العامة(2).
إن المأساة(3) التی حدثت فی کربلاء یوم 10 محرم 61 ه کانت سببا فی جعل کربلاء مکانا مقدسا لا یمکن الاستغناء عنه بالنسبة للمسلمین عامة و للشیعة خاصة، و کما اتضح آنفا فإن کربلاء أضحت قلعة و رمزا لفرقة الشیعة و لها نفس المکانة عند أهل السنة أیضا، لأن من قتل فی هذا المکان هم أحفاد النبی صلی اللّه علیه و سلّم و آل بیته.
إن تلک الحادثة المؤلمة یذکرها المسلمون بالحزن و الأسی کل
1-
Hitti, a. g. e., II/ 403; Unal Kilic, Yezid B. Muaviye, Istanbul 1002, s. 882- 982.
2- Hitti ,a .g .e .,II ,093 - 193 .
3- Wellhausen ,a .g .e .,s .511 .
ص: 91
عام، و لهذا فإن نظرتهم لکربلاء لا تختلف کثیرا عن الشیعة من ناحیة التبجیل و التقدیر، و بعد هذه الحادثة غضب المسلمون جمیعا من یزید و نبذوه، فمهما کانت الظروف و الحقائق و الملابسات فیزید یذکر فی التاریخ بصورة سیئة بعد قتله لحفید النبی صلی اللّه علیه و سلّم، و لعل عدم تسمیة أطفال المسلمین باسم یزید حتی یومنا هذا یعد خیر دلیل علی ذلک.
لم تتصرف إیران- التی أصبحت الوطن القومی للتشیع أینما کان- بسلبیة فی موضوع حکم کربلاء أو فرض السیادة علیها بعد ما اکتسبت هذه الأهمیة بسبب تلک الحادثة(1)، و تم الحفاظ علی توازن کربلاء الدینی و السیاسی بدقة بالغة منذ دخول المدینة تحت السیطرة العثمانیة، و سنتناول بالتفصیل ما ورد بشأن بعض المساجد و المدارس و الأضرحة الموجودة فی المدینة فی الفترة من عام 1255- 1310 ه (1839- 1892 م) و هی الفترة التی نتناولها بالدراسة فی القرن التاسع عشر.
إن أهم أماکن الزیارة فی سنجق کربلاء فی القرن التاسع عشر هی ضریح سیدنا علی فی النجف و ضریح الإمام الحسین و الإمام العباس و المسماة باسم «العتبات العالیة» و «العتبات المقدسة».
إن أول الأماکن المقدسة عند الشیعة هو المکان الذی یعتقد أن سیدنا علی بن أبی طالب دفن فیه فی النجف، و زعم أن هذا المکان قد ظل سرّا فی عهد الأمویین، إلا أنه فی نهایة القرن التاسع المیلادی الثالث الهجری قام والی الموصل أبو الهیجا التابع الحمدانیین بإنشاء مقبرة مقببة فی هذا المکان، ثم قام عضد الدولة بعد ذلک بترمیمه و توسیعه عام 913 م(2).
1-
Ann. K. S. Lambton, 91. Asirda Iranda Sosyal Degisme, Istanbul 7991, s. 271. Ziya Sakir, a. g. e., s. 221. Hitti, a. g. e., s. 276.
2-
Ann K. S. Lambton," 91. YUzyil Iraninda Sosyal Degisme", Islam Dunyasi ve Batililasma, Istanbul 7991, s. 271; Ziya Sakir, a. g. e., s. 221; P. Hitti, a. g. e., II, 976.(
ص: 92
أما المکان الثانی أو العتبة الثانیة المقدسة لدی الشیعة فهی مقبرة الإمام الحسین التی سنقف عندها کثیرا، فقد عرفت تلک المقبرة قبل القبور الأخری الموجودة فی النجف، فبعد أربعین یوما تقریبا من حادثة کربلاء أصبحت تلک المقبرة مزارا، و یقال إن أول من زارها هو جابر بن عبد اللّه(1)، و روایات الإمام جعفر الصادق و الإمام محمد الباقر و الإمام زین العابدین و هم من الأئمة الإثنی عشر تدل علی مشروعیة زیارة ضریح الإمام الحسین و تلفت النظر إلی فضل تلک الزیارة و هذا ما أدی إلی زیادة زیارات الشیعة لهذا المکان، و بمضیّ الوقت زاد غرام الشیعة بزیارة ضریح الإمام الحسین و وصل ذلک إلی حد الإفراط، ثم أصبحت کربلاء مدینة مقدسة تقارن زیارتها بالحج الذی یکون واحدا من فرائض الإسلام الخمسة(2).
اهتم العباسیون أیضا بضریح الإمام الحسین رضی اللّه عنه منذ تولیهم السلطة، و کان متولو شؤون ضریح الإمام الحسین یعیشون من الأموال التی تأتی من الأوقاف التی أسستها أم موسی بنت منصور والدة الخلیفة المهدی، کما أن أول ضربة تلقتها تلک الأماکن کانت فی عهد العباسیین أیضا، فقد أمر الخلیفة المتوکل علی اللّه بهدم الضریح و الأماکن المجاورة له سنة 850 م، و حوّلها إلی حقول و مزارع و ذلک بسبب عدائه الشدید للشیعة، کما فرض حظرا شدیدا علی زیارة تلک الأماکن، إلا أن کل تلک الإجراءات لم تفد علی حسب ما یتضح من کلام ابن حوقل 977 م، لأنه یقول إن عدد الزوار للضریح زادوا فی تلک الفترة.
أما دابة بن محمد الأسدی 978 م الذی کان یحکم العدید من القبائل فی منطقة عین التمر فقد خرّب الضریح و هدم القباب و سلب
1- Ilhan ,a .g .m .,s .94 .
2- Oz ,a .g .m .,s .172 .
ص: 93
الأشیاء القیمة التی کانت موجودة به و عاد إلی الصحراء، و بعد هذه الحادثة أمر السلطان عضد الدولة البویهی بعمل کل الترمیمات اللازمة للضریح، ثم قام حسن بن فضل الرامهرزمی وزیر سلطان الدولة البویهی بعمل جدران حوله عام 1022 م، و قبل ثمان سنوات من هذا التاریخ کان قد شبّ حریق مروّع فی الضریح بسبب سقوط شمعدان مما حوّل الأروقة المکشوفة و القبب إلی رماد، و قد زار سلطان السلاجقة ملکشاه هذا الضریح و مدینة النجف عام 1086 م، کما زار الحاکم الإیلخانی قازان خان مدینة النجف و قدم الکثیر من الهدایا للأضرحة عام 1301 م، و تذکر إحدی الروایات أن هذا الضریح بنی علی ید أرجون خان والد قازان خان، و شق قناة من نهر الفرات لتلبی احتیاج أهالی مدینة کربلاء من المیاه و تعرف تلک القناة الیوم باسم الحسینیة.
أما ابن بطوطة الذی زار المنطقة عام 1327 م فیذکر أن مشهد الإمام الحسین یقع وسط حدائق نخیل المدینة و بجانبه مدرسة کبیرة و زاویة لإقامة الزائرین و قناة تأتی من نهر الفرات لسد احتیاجات المدینة من المیاه، کما یذکر ابن بطوطة أنه لا یسمح بالدخول للزیارة إلا بإذن الحرس و إن الزوار یقومون بتقبیل المرقد الفضّی المعلق علیه مصابیح من الذهب و الفضة، و یقول حمد اللّه المستوفی الذی مر من المدینة فی نفس القرن: إن محیط المدینة یبلغ 2400 خطوة، و عندما جاء تیمور إلی بغداد عام 1393 م تقابل بجیشه مع أحمد الجلایری الذی فرّ إلی الحلة فی وادی کربلاء، فتوجه تیمور نحو شط الفرات لعدم حصوله علی نتیجة قاطعة فی تلک الحرب و قد أظهر هو و جنده الاحترام للمشهد و إن التیموریین الذین احتلوا بغداد بعد هذا التاریخ بثمان سنوات لم یمسّوا کربلاء بسوء.
و فی العهد العثمانی دارت الحرب بین العثمانیین و الصفویین فی عهد الشاه إسماعیل الصفوی، و بالرغم من استمرار تلک الحروب لفترة
ص: 94
طویلة إلا أنهما کانا یتسابقان فی إقامة الأعمال الخیریة لتلک الأضرحة، و من المعروف أن الشاه إسماعیل الصفوی عندما احتلّ العراق عام 1508 م زار کربلاء و أمر بتزیین الضریح، و وضع فیه اثنی عشر مصباحا و قندیلا من الذهب، و فی عام 1526 م جاء الشاه إسماعیل الثانی إلی المنطقة و أمر بعمل شبکة من الفضة حول القبر(1)، کما أمر بإصلاح قناة النجف(2).
و بعدما استولی السلطان سلیمان القانونی عام 1534 م علی العراق أمر بتحریر و تسجیل الأوقاف الموجودة بها، و أول شی‌ء تم تسجیله هو أوقاف بغداد و النجف و کربلاء و الکاظمیة، و أمر السلطان سلیمان القانونی بالحفاظ علی کل الأوقاف الموجودة فی تلک المدن الأربع و الحفاظ أیضا علی کل الأماکن المقدسة للشیعة فی العراق، کما أمر بالحفاظ علی الأوقاف التی تأسست فیها علی ید الحکام الأوائل، و زار السلطان القانونی کربلاء و أمر بترمیم قناة الحسینیة و حوّل الساحات التی حولها إلی مساحات خضراء و حدائق کبیرة، و فی عهد السلطان مراد الثالث تم ترمیم الضریح الذی أو شک علی الخراب، و فی عام 1743 م زار الشاه نادر مدینة کربلاء و أسس وقفا لتلبیة کل احتیاجات القبور الموجودة فی کربلاء، أما الأغا خان محمد فقد زین سقف المنارة و القبة بمرصعات الذهب(3).
و یمکننا القول بأن أکبر حرکة تخریب تعرض لها الضریح بعد الخلیفة العباسی المتوکل علی اللّه هی التی قام بها الوهابیون عام 1801 م، ففی صباح 20 أبریل عام 1801 م دخل الوهابیون مدینة کربلاء
1- Honigmann ,a .g .m ,s .085 - 185 ;Oz ,a .g .m .,s .272 .
2- Ilhan ,a .g .m .,s .94 .
3- Uzuncasili ,a .g .e .,II ,153 ;Oz ,a .g .m .,s .272 .
ص: 95
من بابها الغربی، و خرّبوا ضریح الإمام الحسین لأنهم کانوا یرونه بدعة کبری، و أفسدوا الزینات الموجودة به و القباب، و أخذوا کل الأشیاء القیمة الموجودة به، و لیس هذا فحسب بل قام الوهابیون بقتل ما یقرب من خمسة آلاف شیعی(1).
و بنفس الصورة تم إخماد حرکة التمرد التی قامت ضد الدولة من قبل الشیعة علی ید نجیب باشا والی بغداد عام 1843 م، حیث قامت مجموعة من المتمردین باللجوء إلی کربلاء و اتخذوا من أضرحتها قلاعا و أدی هذا إلی نهب و تخریب و تدمیر لتلک المناطق(2). و بتطبیق سیاسة المرکزیة بدأ عهد جدید فی المنطقة للمقابر و الأضرحة، و فی أواخر القرن التاسع عشر زار علی بک منطقة کربلاء و صوّر فی رحلته أضرحة الإمام العباس و الحسین و علی بن أبی طالب، و طبقا لما ورد فی تلک الرحلة عن تلک الأضرحة فإن أبواب مقبرة و ضریح الإمام الحسین رضی اللّه عنه کانت مکسوّة بالذهب و الفضة تماما، و أعلاه توجد آیات من الذکر الحکیم، کما توجد أحجار کریمة أهمها العقیق الیمنی، کما توجد تلک النقوش و تلک الأحجار الکریمة داخل الضریح و حول القباب و الأعمدة الفخمة التی تکون فی غایة الزینة و الفخامة، کما توجد علی الجدران لوحات من الذهب و الفضة و جزء من تلک الجدران من الحجارة التی یطلق علیها الیشیم و الرخام الملون، و أعلی المرقد الشریف قبة مشغولة بالذهب و الفضة، و الصندوق الداخلی مغطی بالحریر الأسود، و معلق علیه عدد من الرایات السوداء أیضا، و توجد لوحات ضخمة أعلی الجدران الخارجیة بالنسبة لجدران ضریح الإمام علی و ضریح الإمام الحسین رضی اللّه عنه، و قد زینت النوافذ بالنقوش کما زینت القبور نفسها بأحجار
1- Kursun ,a .g .e .,s .43 .
2- BOA ,I .MSM 6381 ,0481 ;Honigmann ,a .g .m .,s .185 .
ص: 96
القیشانی المرسومة علی شکل رسوم زخرفیة بدیعة تم جلبها أی تلک الأحجار من الهند.
أما ضریح الإمام العباس و الأضرحة الأخری فقد زینت برسومات نباتیة و لا توجد بها نقوش من الذهب و الفضة، أما بقیة الأضرحة الأخری فبنیت بالطوب اللبن علی النمط الإیرانی الذی یطلق علیه ملون جوشی(1).
أما بالنسبة لشکل ضریح الإمام الحسین فیمکن وصفه علی هذا النحو: ضریح تحیط به الغرف و عدد من الإیوانات و بداخله فناء تبلغ مساحته 108/ 5، 82 و علی جانبیه مئذنتان، و الحرم علی شکل مربع مزین بالنجوم من ناحیة باب المدخل نحو القبلة المزینة للغایة و التی تصل إلی الدهلیز و حولها أروقة مقببة بنیت لیطوف بها الزوار، و فی الوسط تقریبا یوجد سطح مغطی بالفضة بعرض أربعة أمتار و ارتفاع مترین، و عند ناحیة قدم ضریح الإمام الحسین رضی اللّه عنه یوجد أیضا صندوق صغیر لسیدنا علی الأکبر ابن سیدنا الحسین، و توجد زینات کثیفة أعلی القبلة، و توجد مئذنتان عند باب المدخل، و عند الجانب الشرقی للفناء یرتفع أمام هذه المبانی مئذنة ثالثة یطلق علیها مئذنة العبد، و فی الجنوب تقع جبهة المبانی التی تحیط بالفناء علی مسافة ستة عشر مترا تقریبا، و فی هذا الجانب و بالتحدید توجد مدرسة کبیرة عند نقطة الاتصال بالفناء، کما یوجد أیضا جامع خاص بجوار الفناء الذی یأخذ شکل مربع بمساحة ستة و عشرین مترا، و یوجد ضریح الإمام العباس فی الجانب الشمالی الشرقی علی بعد ستمائة متر تقریبا من الضریح، و یلفت الانتباه المبنی المسمی «الخیمة» المبنی علی شکل الخیمة الکبیرة و تمثل مجموعة خیام لقافلة علی قارعة الطریق الذی یصل من المدینة إلی ناحیة الغرب، و عند
1- Ali Bey ,a .g .e .,s .68 ,77 .
ص: 97
الجانب الغربی من المدینة تمتد قبور الشیعة فی مکان یوحی بأنه صحراء، و خلاصة القول أن زیارة الشیعة لمدینة کربلاء بمثابة الفرض، و هذا الاعتقاد یثاورهم بل و الأکثر من ذلک أنهم یؤمنون بأن من یدفن فی هذا المکان سیدخل الجنة(1).
2- أعمال الإعمار و البناء التی تمت فی العتبات
إن التمرد الذی ظهر فی کربلاء و قام نجیب باشا بإخماده عام 1843 م لا یعنی تسکین قلاقل مجموعة من المفسدین فحسب، فالعصیان الذی قمع فی کربلاء کان بمثابة إعلان لأهالی العراق و إیران عن البدء فی تطبیق فرمان التنظیمات فی المنطقة و عن بدء مرحلة جدیدة لیس فی سنجق کربلاء فقط بل فی بغداد کلها، و قد أوضحنا من قبل رد فعل إیران تجاه ما قام به الوهابیون فی کربلاء من حرکات النهب و السلب و سفک الدماء عام 1801 م، و یتضح أیضا أن إیران لم تقم بأی عمل فی الأماکن المقدسة فی کربلاء منذ ذلک التاریخ حتی عام 1844 م، أما سیاسة المرکزیة التی اتبعتها الدولة العثمانیة فی المنطقة عام 1840 م فقد عملت علی تقویة سیاسة الدولة هناک خاصة بعد حادثة کربلاء، و لهذا لم یکن لإیران حیلة سوی الدخول فی مساع لزیادة نفوذها من الناحیة السیاسیة فی المنطقة و استخدام الشیعة و الأماکن المقدسة وسیلة لذلک، و کانت أول مساعی إیران لزیادة نفوذها فی المنطقة من بعد هذا التاریخ هو استئذان صدر الدولة الإیرانی عام 1847 م من الدولة العثمانیة فی تجدید بناء فناء (صحن مقدس) ضریح الإمام الحسین(2)، إن هذه الأعمال التی أراد صدر الدولة القیام بها فی المقابر قد طرحت بعد الجو الإیجابی
1-
Honl? gmann, a. g. m., s. 285; Oz, a. g. m., s. 272; Sami, a. g. e., s. 3383.
2- BOA ,Irade Hariciye (I .Hr )4122 ,Lef :1 ,92 B 4621 .
ص: 98
الذی ظهر بعد معاهدة أرضروم، فقد قدم صدر الدولة الإیرانی رسالة إلی والی بغداد فی 1 یونیو 1848 م، أوضح فیها صدر الدولة الإیرانی أنه أرسل 3000 تومان و سیرسل أخری مثلها لبناء مقبرة و شراء منزل له فی کربلاء و ترمیم المنزل الآخر الذی یمتلکه(1)، إلا أن الدولة العثمانیة رفضت هذا الطلب بشکل لطیف.
و بعد فترة من تلک الأحداث قامت الدولة العثمانیة بالتحرک فی عام 1848 م لعمل بعض الإصلاحات و الترمیمات اللازمة للصحن المقدس لکلّ من ضریح سیدنا علی و الإمام الحسین و الإمام العباس(2)، و کذلک ثلاثة أضرحة أخری بغیة إنهاء مبادرة إیران فی ذلک، و قد أجریت دراسة عن أعمال الإصلاحات و الترمیمات و ثبت أنها ستتکلف (296337) قرشا، و بالإرادة السنیة المؤرخة بتاریخ 3 أبریل 1849 م تقرر دفع هذا المبلغ من خزانة ولایة بغداد(3)، و بعد هذا القرار الذی تم اتخاذه قام مدیر الأوقاف بمدینة بغداد بزیارة کربلاء و تفقد الأضرحة الموجودة هناک، ثم کتب تقریرا عما یلزم عمله بتلک الأضرحة(4).
و بعد الانتهاء من أعمال الترمیمات التی قامت بها الدولة العثمانیة سنة 1850 م، قررت الدولة تجدید ضریح الإمام الحسین و وضع آیات من القرآن الکریم و الطغراء الهمایونیة بشکل مناسب، و قام المهندس کامل أفندی الموجود فی بغداد بنقش الآیات القرآنیة و رسم الطغراء الهمایونیة علی الرخام و صبغت بالذهب(5)، و تکلفت تلک النقوش و الزینات
1- BOA ,I .Hr 4122 ,Lef :1 - 2 .;BOA ,I .HR 4122 ,Lef :2 .
2- BOA ,I .Dh 58501 ,(12 R 5621 ).
3-
BOA, A. MKT 781/ 96,) 9 Ca 5621(; BOA, A. MKT. MHM 21/ 1.
4- BOA ,HR .MKT 92 /96 (71 Ra 6621 ).
5- BOA ,I .Dh 24931 ,Lef :3 ,(21 M 7621 ).
ص: 99
و (150000) قرش(1)، کما تم إرسال خمسمائة کیس من الخزانة الهمایونیة و ذلک لمواجهة أی نقص قد یطرأ علی تلک الأعمال(2)، و قد أرادت الدولة العثمانیة بالترمیمات التی عملتها فی هذا المکان الإشعار بوجود السلطان و هیمنته، و لذا ففی خضمّ الأعمال الجدیدة التی تمت فی ضریح الإمام الحسین کتب علی الباب الآیات القرآنیة و الطغراء الشریفة و وصف أن تلک «الآثار الجلیلة من مقام الخلافة»(3).
تقدم أحد الشیعة الهنود بطلب ألفی مثقال من الفضة من الحکومة العثمانیة لزخرفة باب ضریح الإمام الحسین فی 3 أبریل 1850 م، و لم ینظر المجلس العالی إلی هذا الطلب بسلبیة و لکنه رأی أنه من المناسب القیام بهذا العمل تحت إشراف الحکومة(4)، و بالرغم من أن هذا الهندی الشیعی تقدم بنفس الطلب للحکومة مرة أخری فی 1850 و 1851 م إلا أن الدولة لم توافق أیضا علی ذلک لأنها کانت لا ترید أن یقوم أحد غیرها بذلک حتی لا یقل اعتبارها أو نفوذها هناک(5)، و فی الوقت الذی استمر الهنود فی تقدیم طلبهم دون یأس للمشارکة فی أعمال ترمیم و تزیین أضرحة أهل البیت فی کربلاء کان السلطان العثمانی قد أنهی أعمال الباب و الحلی، و کان شیعة الهند مثل شیعة إیران یظهرون التقدیر و الاحترام لضریح حضرة الإمام الحسین و یسعون لعمل ترمیمات فیه، و علی الرغم من أن تلک المحاولات یوجد خلفها مصالح سیاسیة إلا أن الحکومة العثمانیة رأت أن اقتراحات الهنود أکثر إخلاصا من الاقتراحات الإیرانیة،
1- BOA ,I .Dh 64351 ,Lef :2 .
2- BOA ,I .Dh 59631 ,(51 Ra 7621 ).
3-
BOA, A. AMD 63/ 64; Divan- i Humayun Muhimme Kalemi) A. MKT. MHM( 04/ 82; I. Dh 21741, 4 M 8621.
4-
BOA, Irade Meclis- i Vala) I. MV( 2665, Lef: 1, 02 Ca 6621(.
5-
BOA, A. MKT. MVL 43/ 67, 51 M 7621; A. AMD 23/ 05, 82 21 7621; I. MV 2665, 4 M 8621.
ص: 100
بخلاف هذا فقد کانت هناک صراعات بین السنة و الشیعة فی الهند لفرض النفوذ، و لذا رفض إعطاء فرصة للتأویلات الخاطئة، و لذا فإن جواب الرفض الذی أعطی لإیران لم یعط لشیعة الهند و لکن أبطئ فی الرد علیهم.
و کان رفض الدولة العثمانیة لقیام إیران بعمل توسیعات أو ترمیمات بالأماکن المقدسة فی کربلاء و النجف سببا فی جعل هذا الموضوع مثارا علی الدوام، و خططت إیران لتقدیم طلبات جدیدة للدولة العثمانیة للسماح بتوسیع الأضرحة بالرغم من انتهاء الدولة العثمانیة من أعمال الترمیم و الإعمار، و لذا قام صدر الدولة الإیرانی بزیارة کربلاء فی (23 مارس 1851) و حاول إصلاح علاقاته مع الدولة العثمانیة، و کان هدفه من ذلک تهیئة الأمر لقبول الدولة العثمانیة مطالبهم فی الاشتراک فی توسیع و ترمیم الأضرحة، و بعد الزیارة طلب صدر الدولة توسیع الأضرحة، علی الرغم من أن الحکومة العثمانیة وافقت علی زیارته و أخبرته أنه لیس من المناسب قیام إیران بتوسیع الأضرحة و لذا ستقوم الدولة العثمانیة بهذه الأعمال إذا کانت هناک حاجة لها(1).
إلا أن الدولة العثمانیة تحرکت فی عام 1852 م لإعاقة أی أعمال تقوم بها إیران فی المنطقة، و بدأ مجلس الوالی فی عمل دراسات عن مقابر کربلاء، و طلب من متصرف کربلاء إرسال تقریر عن وضع تلک الأضرحة و مدی أهمیة إجراء تلک التوسعات و تبیین ما إذا کان لهذه التوسعات المقترحة أثر أم لا، فی الوقت نفسه أعلنت الدولة العثمانیة أنه إذا کانت هناک حاجة لأی عمل فلن یتم هذا العمل من قبل إیران بل سیکون من قبلها(2).
1- BOA ,I .MV 5637 (3 N 7621 ).
2- BOA ,I .MV 5637 (7 L 8621 ).
ص: 101
و عندما فشلت إیران فی التوسیع تقدمت بطلب لصنع بوابة من الفضة لهذا الضریح فی 23 نوفمبر 1853 م. و قد فکرت الدولة العثمانیة بأن الموافقه علی مطلب إیران لن یکون له أثر فی وصول إیران لأهدافها الأساسیة، فوافقت الدولة العثمانیة علی طلب إیران بصنع تلک البوابة الفضیة ذات التکلفة الباهظة، و کانت الدولة العثمانیة تدرک أن طلب إیران هذا عبارة عن لعبة سیاسیة الغرض منها توضیح أنها لا تحظی بنفس المعاملة التی تتعامل بها الدولة مع شیعة الهند، و لهذا رأت الدولة العثمانیة أنه من المناسب قبول طلب إیران لسماحها لشیعة الهند بذلک، و تم إخطار إیران بتسلیم الفضة إلی الحکومة العثمانیة التی ستقوم بعد ذلک باتخاذ اللازم کما أوضحت فی هذا الإخطار أن الباب سیعمل من الفضة الخالصة و لن یتلف منها شی‌ء کما نبه علی والی بغداد و مشیر الجیش الهمایونی بالعراق و الحجاز المشرفین علی هذا العمل بعدم إنفاق أموال آخری(1).
کانت إیران تری أن توسیع و ترمیم ضریح الإمام الحسین رضی اللّه عنه أمر ضروری، لذا أرسلت المرجع الشیخ عبد الحسین لمراقبة أعمال التوسیع سنة 1856 م فی کربلاء، و أرسل السفیر العثمانی حیدر أفندی خطاب توصیة إلی یعقوب أفندی متصرف کربلاء و عمر أفندی والی بغداد بشأن هذا الأمر، و قد دخل عبد الحسین ضریح الإمام الحسین رضی اللّه عنه و تفقده، و تفقد المبانی المجاورة له و أراد شراء هذه المبانی و ضمها للضریح. إن شراء الشیخ عبد الحسین هذا المبانی کان بعلم حاکم کربلاء و والی بغداد، و بعد فترة قصیرة صدر أمر من الدولة العثمانیة بعدم بناء مبان جدیدة و بقاء کل شی‌ء علی ما هو علیه، و بموجب هذا الأمر تم إیقاف أعمال الترمیمات و التوسعات فی الصحن، و لما علم میرزا آغا الصدر
1- BOA ,I .MV 63511 ,Lef :4 .
ص: 102
الإیرانی بذلک من عبد الحسین أرسل رسالة إلی رشید باشا الصدر الأعظم العثمانی یطلب منه إصدار فرمان خاص لتعمیر الأماکن المقدسة، بالإضافة إلی أن فروح خان الموجود فی استانبول أرسل خطابا فی 27 نوفمبر عام 1853 م قال فیه «إنکم تعلمون أن جناب الشیخ ینتظر هناک لإنهاء هذا العمل و قد دفعت کل النفقات، و لذا أرجو إرسال هذا الحکم بسرعة»، و بسبب إعاقة والی بغداد لإجراء هذه الترمیمات تحجج الإیرانیون بالترمیم لتوسیع تلک المبانی، و فی خطابا آخر أرسله الصدر الأعظم الإیرانی إلی فروح خان قال فیه: «... انتبه حتی لا یمنع القیام بالترمیمات و بناء المبانی الجدیدة فی الضریح، و إن شاء اللّه لن تختلف مع والی بغداد لعدم وجود إذن بالترمیم، فلسنا فی حاجة لهذا الإذن»(1).
و قد تمسکت إیران بموضوع توسیع الضریح، و یلفت الانتباه أنها اعتبرت أیة هزیمة فی هذا الشأن یعد خدشا لاعتبارها، و کلفت أمین الدولة لیتحدث مع فرنسا فی موضوع ترمیم ضریح الإمام الحسین و ذلک لتضغط فرنسا علی الباب العالی لقبول قیام إیران بالتوسیع، و تسبب إصرار إیران علی هذا الأمر فی إصدار السلطان عبد المجید فرمانا فی هذا الشأن أرسله إلی عمر باشا والی بغداد فی أواخر شهر أکتوبر عام 1857 م یقضی بضرورة الانتهاء من أعمال التوسیع و الترمیم فی الضریح.
و نلخص الفرمان کما یلی «لقد بدأت إیران فی عمل بعض الإجراءات و الترمیمات للأماکن المبارکة فی کربلاء بعد حصولها علی إذن من الدولة العلیة، و لکن تم تعطیل تلک الأعمال لبعض الأسباب، و طلب الصدر الأعظم الإیرانی إلغاء قرار عدم القیام بأی تغیرات فی الأماکن المقدسة الآنفة الذکر، و لو راجعتم مراسلاتنا القدیمة ستجدون الإذن السابق الخاص بترمیم هذه الأماکن، و سبب المنع الصادر من
1- Nasiri ,a .g .e .,s .331 - 431 .
ص: 103
المجلس العالی هو البدء فی شراء المبانی المجاورة لضریح الإمام الحسین و جامعه لتوسیعهما، و لأن شیخ الإسلام أوضح أن عدم إکمال العمل أمر غیر جائز و مغایر للأحکام الشرعیة لزم الإذن من معالیکم لإکمال بناء المقامات العالیة، و یجب عدم القیام بأعمال التوسیع و التغییر فی الأماکن المبارکة الأخری، و لقد رأی مجلس الوکلاء هذا الأمر مناسبا، و رأی الوالی أنه یجب الاهتمام بترمیم تلک الأبنیة و عدم إعطاء الإذن بتوسیعها، و سیتمّ توسیع ضریح الإمام الحسین لأنه تم البدء فی هذا العمل بالفعل»(1).
و کما هو واضح فإن السلطان عبد المجید سمح لإیران بالقیام بترمیم و توسعة الضریح مرة واحدة فقط، و قد کان لدی الدولة العثمانیة القوة علی عدم إعطاء الإذن لإیران إذا کان هذا الأمر یعارض المصالح السیاسیة للدولة العثمانیة، و کان هذا الإذن دلیلا علی صدق و احترام و تبجیل الدولة العثمانیة لتلک الأضرحة، أو أن الهدف الأساسی لها بعد إعلان فرمان التنظیمات کان یتمثل فی منع الإیرانیین من إقامة أیة ترمیمات جدیدة فی الأضرحة أو بناء أبنیة جدیدة، و بالرغم من ذلک کانت الدولة لا تسمح بإقامة أیة نشاطات فی الضریح تخالف مصالحها.
و قد أصدر عمر باشا والی بغداد أمرا للرعایا الإیرانیین و من یقیمون فی الأماکن المقدسة جاء فیه «إما أن تقوموا ببیع ممتلکاتکم هنا و تقیمون فیها کالمجاورین، أو تقبلوا التبعیة العثمانیة و تخضعوا لأوامرها و قوانینها»، و قد کلف عمر باشا سامی بک لیخبر إیران بنوایاه، إلا أن إیران لم تتحمل هذا و وقفت ضد مطالب عمر باشا و قرارات الدولة العثمانیة، و قد قبلت الدولة العثمانیة أن مخالفة الرعایا الإیرانیین بالإقامة فی الأراضی المقدسة فیه خیر لها، و لکنها کانت تؤمن بأنه یجب
1- BOA ,Cevdet Dahiliye (C .Dh )3481 ,Ra 4721 .
ص: 104
معاملتهم معاملة مختلفة طبقا للتنظیمات، و لم یعط امتیاز کهذا لأیة دولة من الدول حتی الآن، و أوضحت إیران أنها تمتاز عن غیرها من الدول بأنها تتمتع بحق الجوار مع الدولة العثمانیة و تدین بنفس الدین منذ سنوات طوال، وسعت لرفع هذا الامتیاز عن رعایاها، و بعد فترة تخلت الدولة عن تعقب الإیرانیین، و قد أرسل الباب العالی تعلیمات لوالی بغداد فی 12 سبتمبر 1858 م ورد فیها «لقد منع الأجانب الموجودون فی الدولة العثمانیة من تملک الأراضی و فی هذه الحالة أجبر الرعایا الإیرانیون علی بیع و ترک أراضیهم أیضا مما شکل عبئا کبیرا علیهم، و لهذا السبب علیکم أن تتوقفوا عن إجبارهم، و لکن القانون منع الأجانب من امتلاک أراض فی الدولة العثمانیة و لذا منع بیع أراض جدیدة للإیرانیین و عند وفاة أحد المشترین أراضی حدیثا یجب بیع أملاکه، أما من یرغبون بیع أملاکهم حال حیاتهم فإنهم سیبیعونه للمواطنین العثمانیین فقط»(1).
استمرت أعمال الترمیمات و التوسیعات علی نطاق کبیر فی الأضرحة من عام 1844 م و حتی عام 1863 م، و نری أن هناک فاعلیات صغیرة بدأت بعد هذا التاریخ، و کان من ضمنها الأعمال الموجهه لتزیین ضریح الإمام الحسین بالنجف و ما شابه ذلک(2).
و بعد عام 1883 م قامت الدولة العثمانیة ببعض المساعی فی العدید من المیادین و علی رأسها التعلیم لتقویة السنة؛ و کان هذا الأمر منبعه زیادة عدد الشیعة فی کل العراق و علی رأسها کربلاء استخدام إیران لهؤلاء الشیعة فی تحقیق أهدافها، و قبل هذا التاریخ قامت الدولة العثمانیة ببعض المساعی فی مجال التعلیم و لکنها کانت مساعی بسیطة،
1- Nasiri ,a .g .e .,s .631 ,831 .
2- BOA ,A .MKT .MHM 992 /59 .
ص: 105
و کانت المدرسة و المسجد المخطط لإقامتهما فی النجف عام 1858 م و احدا من النشاطات الموجهة لهذا الهدف(1).
و قد تقرر تخصیص مبلغ (500) قرش للاعتناء بنظافة السبیل الذی رممته والدة السلطان بزم عالم فی فناء ضریح الحسین، و مبلغ (2160) قرشا من مبلغ (10200) قرش المخصصة لتعیین خادم للشیخ أحمد دده شیخ الطریقة المولویة، و أن یخصص مبلغ (9049) قرشا من الدخل الزائد لأوقاف بغداد لشراء حانوت لتوسعة السبیل(2).
لم تقتصر نشاطات الإیرانیین الإعماریة فی کربلاء علی المدارس و الأضرحة فقط، و علی سبیل المثال فی عام 1868 م تقدم محمد قولی خان أحد الرعایا الإیرانیین بطلب السماح له بترمیم المحل المسمی (باشا خان) الموجود فی کربلاء لأنه أو شک علی الخراب(3).
أما الدولة العثمانیة فقد استمرت فی القیام بأعمال الترمیمات اللازمة للأضرحة، و من ذلک أنها أنفقت (7400) قرش کمصاریف لإصلاح قبتی ضریح الإمام الحسین و الإمام زین العابدین اللتین تعرضتا للخراب بفعل الریاح القویة التی هبت عام 1874 م(4).
و فی عام 1876 م تقدم الشیخ عبد الحسین بطلب السماح له بترمیم و تزیین الأقسام التی أشرفت علی الخراب فی الأضرحة الموجودة فی کربلاء بمبلغ (5000) تومان کان قد جمعها علی روح میرزا خان الإیرانی، و کان رد الدولة العثمانیة فی 5 مایو 1876 م کأنه اعتراف بخطئها السابق حیث قالت: «إن أفضل شی‌ء هو عدم إقحام الآخرین فی
1- BOA ,A .MKT .UM 723 /44 .
2- BOA ,Irade Meclis - i Sura (I .MS )973 ,)42 R 5821 (.
3- BOA ,Ayniyat Defteri 948 ,s .52 ,(62 R 5821 ).
4- BOA ,I .Dh 43574 .
ص: 106
ترمیم (العتبات المقدسة) من البدایة، و لکن قد سمح لشیعة إیران و الهند بعمل الزینات و الترمیمات حتی هذا الیوم»(1) و لذا اضطرت الدولة العثمانیة إلی رفض طلب الشیعة، و بالتوازی مع هذا أصدرت الدولة فی عام 1883 م أوامرها بفتح المدرسة و المسجد اللذین بنیا باسم أهل السنة فی مدینة کربلاء و التی یشکل الشیعة الغالبیة العظمی من أهلها، و استمرت تلک المدرسة و هذا المسجد فی تقدیم خدماتهما العلمیة و الدینیة للأهالی، و حتی تضمن الدولة سیر تلک العملیة علی خیر ما یرام عینت الشیخ طه أفندی- و هو أحد المشایخ المشهورین- إماما و خطیبا و مدرسا و عینت معه بعض الموظفین الآخرین و خصصت لهم الرواتب، و قد خصص للشیخ و هؤلاء الموظفین رواتب علی هذا النحو: فقد خصص للمدرسة (300) قرش و للإمام و الخطیب (40) قرشا و للمؤذن (30) قرشا و للآخرین (25) قرشا و لنفقات المتصرف (91) قرشا و بذلک یکون المجموع (589) قرشا، و قد أخطر مجلس إدارة بغداد بأن تدفع تلک المصروفات و الرواتب من الدخل الزائد لأوقاف ولایة بغداد، و رأت إدارة أوقاف بغداد أنه من المناسب تخصیص تلک الرواتب من حاصلات وقف الإمام العباس و الحسین(2).
کانت سیاسة الجامعة الإسلامیة التی انتهجها السلطان عبد الحمید الثانی تستوجب تطویر العلاقات العثمانیة- الإیرانیة، و لذا وجب علی الدولة العثمانیة أن تتصرف بمرونة أکثر مع رغبات إیران الخاصة بعمل أیة نشاطات فی الأضرحة، إلا أنه لم یغب عن الدولة العثمانیة تحدید هذا الأمر علی الفور، و من ذلک أنها لم تأذن لشاه إیران بترمیم الأقسام التی أشرفت علی الخراب فی ضریح الإمام الحسین و قامت هی بعمل
1- BOA ,HR .SYS 28 /9 ,(32 R 3921 ).
2- BOA ,I .Dh 32337 ,Lef :6 ,(51 L 1031 ).
ص: 107
تلک الترمیمات، و قررت أن تسدد ولایة بغداد نفقات تلک الأعمال(1).
إلا أن الحکومة العثمانیة أدرکت علی الفور الخطأ الذی ارتکبته عندما رفضت طلب الشاه، و سمحت لإیران القیام بذلک حتی لا تفسد العلاقات بینها و بین إیران مجددا(2). و بالرغم من هذا یصعب القول بأن العلاقات بین الدولتین لم تفسد، فبعد فترة قصیرة سعت الدولة العثمانیة لمنع إیران من التدخل فی الأعمال الخاصة بالترمیم، و علی سبیل المثال فبعد الانتهاء من ترمیم إیوان النهاریة الموجود فی فناء ضریح الإمام الحسین تم البدء فی ترمیم إیوانات الغرف المحیطة به و ذلک فی 18 ینایر 1890 م، کما أن الأقسام التی بنیت قبل مائة عام علی ید شاه إیران محمد شاه قد رممت قبل سبع و عشرین سنة علی ید شاه إیران أیضا، إلا أن الدولة العثمانیة نحّت إیران عن هذا الأمر و کلفت والی بغداد به، و خصصت لهذه الإنشاءات مبلغ (162700) قرشا لذلک(3)، و بعد عام من هذا التاریخ تم البدء فی أعمال توسیع هذه الأضرحة مقدما و أنفق فیها مبلغ (29344) قرشا فی 21 نوفمبر 1890 م(4)، أما آخر عمل قامت به الدولة العثمانیة فی ضریح الإمام الحسین فکان عام 1915 م(5).
و یمکن لفت الانتباه للنقاط التالیة أثناء قیام الدولة العثمانیة بأعمال الترمیم فی الأضرحة:
1- یستحیل قیام أیة دولة بعمل فی تلک الأضرحة متجاهلة الدولة العثمانیة.
1- BOA ,Meclis - i Vukela (MV )9 /69 ,)8 S 3031 (.
2- BOA ,MV 01 /98 ,(9 L 3031 ).
3- BOA ,Irade Meclis - i Mahsus (I .MM )7874 ,Lef :2 .
4- BOA ,I .Dh 48739 ,(8 Ra 8031 ).
5-
BOA, Dahiliye Nezareti, Evraki, Emniyet- i Umumiye Mudiriyeti) DH. EUM(, 4. Sb 3/ 35,) 82 L 3331(.
ص: 108
2- یمنع الرعایا الأجانب أو غیر العثمانیین من القیام بأی عمل خاص بالترمیم أو التوسیع أو التجدید فی الأضرحة و لکن یسمح لهم فقط بدفع الأموال لذلک، بمعنی أن تلک الأعمال تتم علی ید المهندسین و العمال العثمانیین و بإذن من الحکام العثمانیین.
3- أولت الدولة العثمانیة أهمیة کبری فی عدم الإضرار بالشکل الأصلی للأضرحة أثناء عمل الترمیمات و التوسعات.
4- رأت الدولة ضرورة للحصول علی إذن من مقام الفتوی بخصوص ما إذا کان هناک مانع دینی فی إجراء تلک الترمیمات أو التوسعات أم لا.
5- یجب الابتعاد عن الأعمال التی تخالف الدین أثناء عمل الترمیمات للأضرحة و المساجد علی ید الخبراء.
6- لم تأذن الدولة العثمانیة بتوقف الأعمال الإنشائیة فی منتصفها لأی سبب من الأسباب لمراعاتها حرمة أهل البیت.
7- أخذت الدولة العثمانیة موقفا ضد رغبات صدر الدولة الإیرانی فی ترمیم الأضرحة الموجودة فی الأماکن المقدسة فی العراق باسمه و فهم أن عمل تلک الترمیمات من قبل الدولة أفضل لمصالحها لأنه یزید من نفوذها فی المنطقة و لم تتأخر فی عمل کل الإجراءات و دفع المصروفات الخاصة بهذه الترمیمات.
3- إدارة الأضرحة
1- أمن الأضرحة و خدمها و أوقافها
قبل تولی نجیب باشا ولایة بغداد خرجت من مراقبة الحکومة المرکزیة للدولة إدارة ضریح الإمام الحسین و الإمام العباس فی کربلاء و ضریح سیدنا علی فی النجف، فقد کانت تلک الأضرحة تدار بواسطة
ص: 109
بعض الإیرانیین الذین یتخذون من إیران و الشیعة العرب الموجودین فی المنطقة حامیا لهم، و کما أن متولی الأضرحة الذین قویت شوکتهم بسبب ضعف الإدارة المرکزیة للدولة فی تلک المناطق یرفضون دفع الضرائب و سائر التکالیف الأخری، و لقد طغوا و عصوا لدرجة أنهم قتلوا الموظفین الذین أرسلهم داود باشا والی بغداد، و استمر هذا الوضع حتی عهد ولایة نجیب باشا.
و قد انتهت الحرکة العسکریة التی قام بها نجیب باشا فی کربلاء عام 1843 م لتأسیس سلطة للدولة العثمانیة هناک بنجاح تام، و عیّن نجیب باشا قائمقاما لکربلاء و عیّن معه بعض الموظفین الآخرین بعد ما نفی متولی الأضرحة من العرب و العجم، و وفر الأمن و أعاد تأسیس الإدارة الملکیة هناک، و قد تأثرت النجف التی تعد قضاء تابعا لکربلاء بالأحداث التی جرت فی کربلاء، و أسست الإدارة الجدیدة للدولة بدون تردد، و بذلک تحقق الأمن و فرضت السیطرة هناک، و فی تلک الفترة ثبت وجود موظفین إیرانیین بین الموظفین الذین یخدمون فی العتبات العالیة، و اعتقد والی بغداد أن استخدام الموظفین الإیرانیین فی تلک العتبات سیؤدی إلی ظهور مشکلات و سیضرّ بالأمن علی الدوام، کما رأی أنه لیس من المناسب حفظ هؤلاء الموظفین للهدایا الثمینة التی کانت تهدی للأضرحة و المحتمل زیادتها فی کل وقت و حین، و لهذا تقرر عزل الموظفین الإیرانیین علی الفور و تعیین موظفین عثمانیین بدلا منهم.
أما بالنسبة لوظیفة «حامل مفتاح الضریح» فلم تکن هناک قاعدة دینیة تستوجب إعطاء تلک الوظیفة لأشخاص مخصوصین و توریث تلک المهمة لأبنائهم، و اعتمدت الدولة علی عدم وجود تلک القاعدة المطبقة فی الحرمین و لم تجد أی مانع فی تغییر هؤلاء الموظفین، و أعادت الدولة تنظیم أصول تعیین موظفی الأضرحة، فقد اتبعت الدولة نظاما محددا فی تعیین حامل مفتاح الضریح الذی اعتبر من موظفی الدولة، و طبقا لهذا
ص: 110
النظام یتقدم لشغل هذا المنصب أکثر من شخص و یؤخذ رأی خدم الأضرحة الأخری و تقوم الولایة باختیار أفضل العناصر المتقدمة و بالطبع سیکون المتقدمون من الرعایا العثمانیین(1).
بعد ذلک ظهر أن التنظیم الخاص بموظفی الأضرحة لم ینفذ کما یجب، و اتضح أن کثیرین من أصحاب النفوذ فی بغداد و علی رأسهم الإیرانیون قد شغلوا هذا المنصب، و أحسن مثال لذلک هو استمرار النزاع بین العرب و المجاورین الإیرانیین علی وظیفة خادم ضریح الإمام العباس، و یفهم أن تلک الخلافات قد استمرت رغم تأسیس السلطة المرکزیة، و قد أوصی محمد نامق باشا الوالی السابق لبغداد فی إحدی لوائحه بضرورة إحیاء العمل بالقواعد التی وضعها نجیب باشا لهذا الأمر أو وضع قانون خاص بتعیین حامل مفتاح الضریح لإنهاء هذا الصراع الدائر بین العرب و الإیرانیین منذ فترة طویلة علی هذا المنصب، و مع أن نامق باشا أوصی بضرورة تعیین السید محمد حسین أفندی فی منصب حامل مفتاح ضریح العباس إلا أنه أوضح أن من مصلحة الدولة تأجیل تعیینه لفترة ما، و لما أوصی نامق باشا بتلک التوصیات أوضحت الدولة أنها ستتخذ قرارا فی هذا الشأن بعد مشاورة عبد الرحمن باشا والی بغداد السابق(2).
و وظائف الأضرحة هی فتح الضریح للزوار و قبول الهدایا التی یجلبها الزوار و حفظها و تسجیلها فی الدفتر الخاص بذلک و أهم تلک الوظائف هی حامل مفتاح الضریح، و کان یجب تخصیص رواتب جیدة لمن یعملون فی هذه المناصب حتی لا یسیؤوا استعمال هذه المناصب، و مما یلفت الانتباه أن الدولة لم ترفض الطلبات التی قدمها هؤلاء
1-
BOA, Yildiz Tasnifi, Komisyonlar Maruzati) Y. PRK. KOM( 4/ 33,) 11 S 1031(.
2- BOA ,Y .PRK .KOM 4 /33 ;I .Dh 80566 ,(7921 ).
ص: 111
الموظفون لزیادة رواتبهم و لکن بعد ما ضعف اقتصاد الدولة عادت أمور الأضرحة کما کانت فی السابق.
و بحثت مسألة رواتب موظفی الأضرحة مع الفترة الجدیدة التی بدأت فی کربلاء عام 1843 م، ففی نفس التاریخ طلب کل من عبد القادر أفندی و عبد الحی أفندی من نظارة الأوقاف الهمایونیة معرفة موقف رواتبهم، و قد تباحث ناظر الأوقاف الهمایونیة مع ناظر المالیة فی هذا الأمر و صدر قرار بالتخلی عن الشکل القدیم فی دفع الراتب و ذلک لمنع دفع مرتب خارج میزانیة الدولة، و قرر منحهم عطیة زیادة علی رواتبهم، حیث تقرر منحهما عطیة قدرها (1000) قرش(1)، و لم تستمر تلک الأصول أیضا لفترة طویلة، و فی عام 1846 م تم البدء فی تخصیص مبلغ (5000) قرش شهریّا لرواتب خدم الأضرحة، إلا أن خدم الأضرحة تقدموا بطلب لنظارة المالیة یشکون فیه من قلة هذا المبلغ المخصص لهم و طلبوا زیادته، و وافقت النظارة علی الزیادة المطلوبة، و مقابل هذا أمرتهم بضرورة إخطار النظارة بأسماء خدم الأضرحة، إلا أن ولایة بغداد أوضحت أن خزانة الولایة لا یوجد بها أموال کافیة لهذه الزیادة المطلوبة و رفضت طلب الزیادة، و حینئذ قدمت المعلومات المطلوبة عن العاملین إلی الحکام(2)، کل تلک التطورات دعت ولایة بغداد للتحرک لحل تلک المشکلة و قررت صرف راتب شهری مقداره (4000) قرش و مصاریف للطریق قدرها (17000) قرش لتعیین مدیر لأوقاف مدینة النجف(3).
قدمت کثیر من الهدایا للعتبات العالیة سواء من الرعایا العثمانیین أو من إیران أو من الهند، و کان فقدان تلک الهدایا القیمة من أهم
1- BOA ,I .Dh 5143 ,(31 S 8521 ).
2- BOA ,I .MV 8552 ,Lef :3 .
3- BOA ,Cevdet Evkaf 7238 ,Ca 4621 .
ص: 112
المشکلات التی تواجه الإداریین هناک، و کانت الدولة تری أن خدم الأضرحة هم المسؤولون عن فقدان تلک الهدایا، و بخلاف فعالیات الترمیم التی بدأتها الدولة العثمانیة فی 1840 م و 1850 م کثّفت جهودها کی لا یسی‌ء الخدم استعمال وظائفهم، و لتأمین الحفاظ علی الهدایا القیمة التی تفد إلی الأضرحة، و لهذا ذهب مدیر أوقاف بغداد إلی کربلاء لبحث هذا الموضوع(1)، و کان یتم فحص و تسجیل تلک الهدایا و الأشیاء الواردة إلی الأضرحة قبل نظارة الأوقاف و لکن بعد ذلک حملت نظارة الأوقاف هذه المسؤولیة و أعطتها أهمیة بالغة(2).
و قد تلقت الدولة العثمانیة أخبارا من سفیرها فی طهران بأن شاه إیران أرسل لضریح الإمام الحسین عام 1850 م سیفا ذهبیّا و بعض الهدایا القیمة الأخری، و أرسلت الدولة أمرا لوالی بغداد بضرورة البحث و التحرّی عن هذا الموضوع(3).
و یحتمل ان یکون هذا الخبر الوارد من إیران هو السبب فی قیام النظارات بالتفتیش الهام الذی حدث عام 1850 م، و فی فترة نظارة الأوقاف فحصت محتویات الأضرحة بطریقة منظمة فی فترات قصیرة، إلا أن التعداد الناقص الذی لم یتغیر کان هو المشکلة الأساسیة، فکانت الهدایا تقبل فی خارج الأضرحة و تعدّ داخلها، و کان إدخال خدم الأضرحة کل الهدایا أمرا مشکوکا فیه، و قد اقترح قائمقام کربلاء تسجیل تلک الهدایا فی دفاتر قبل إدخالها الضریح(4)، کما کانت هناک مخاوف أخری من تبدیل خدام الأضرحة لتلک الهدایا بهدایا مزیفة تشبهها، الأمر الذی جعل نظارة الداخلیة تأخذ إجراء آخر لضمان عدم حدوث ذلک،
1- BOA ,HR .MKT 92 /96 ,(71 Ra 6621 ).
2-
BOA, Evkaf Nezareti- Haremeyn Muhasebeciligi) EV. HMH( 7109.
3- BOA ,A .MKT .UM 94 /52 ,(61 R 7621 ).
4- BOA ,I .Dh 90441 ,Lef :2 .
ص: 113
و أوصت بتسجیل الهدایا فی دفتر القائمقام لمقارنتها بدفتر حامل مفتاح الضریح(1).
یفهم أن الإدارة قد قبلت سیاسة إعطاء منصب حامل مفتاح الضریح للأغنیاء، و علی سبیل المثال عندما عین محمد سعید أفندی حاملا لمفتاح ضریح الإمام العباس فی أغسطس عام 1855 م منح الجیش (5000) قرش مقابل الخدمات التی قامت بها الدولة العثمانیة للأضرحة، و بهذا الفعل الجید قوی محمد سعید أفندی مرکزه و ضمن بقاءه فی منصب حامل مفتاح الضریح لفترة طویلة و أصبح نافذ الکلمة(2).
کان یعین حامل مفتاح الضریح و بقیة الموظفین الآخرین من أهالی المنطقة الموجود بها الضریح، و بالرغم من أنهم کانوا من الشیعة إلا أنهم کانوا مخلصین للدولة العثمانیة مرتبطین بها ارتباطا جیدا، کما یلاحظ أن حامل مفتاح الضریح کان ذا نفوذ مادی و معنوی کبیر علی أهالی منطقته، و علی سبیل المثال فقد ذکر عبد الرحمن باشا والی بغداد فی الفترة من 1876 إلی عام 1879 م فی لائحته أسماء أشراف و أعیان النجف و کربلاء، و کان حاملو مفاتیح الأضرحة علی رأس تلک الأسماء، و قد أوضح فی اللائحة المذکورة أن حامل مفتاح ضریح الإمام الحسین هو السید جواد أفندی من آل درویش و حامل مفتاح ضریح الإمام العباس هو السید مرتضی أفندی من آل زاوی و هما من أهم الأسماء الموجودة فی کربلاء، أما أهم شخص فی النجف فهو السید جواد أفندی من آل رفیع و هو حامل مفتاح ضریح الإمام علی.
و قد قام حاملو مفاتیح الأضرحة بمساع تشبه المساعی الدبلو ماسیة بین الدولة العثمانیة و إیران، و خصصت الدولة راتبا للسید حسن أفندی
1- BOA ,I .Dh 90441 ,Lef :3 ,(31 S 7621 ).
2- BOA ,A .MKT .MHM 47 /12 ,(7 Z 1721 ).
ص: 114
البغدادی حامل مفتاح ضریح الإمام العباس فی 10 نوفمبر 1862 م لشغله تلک الوظیفة و لإخلاصه للدولة و قیامه بالعدید من الخدمات فی مجال تحسین العلاقات العثمانیة الإیرانیة(1) و یفهم أن الدولة العثمانیة کانت تقدرهم و تعتبرهم من رجال السیاسة الذین لا یحملون وظیفة سیاسیة.
و قد جرت العادة بأن یقدم کل من یرغب شغل منصب حامل مفتاح الضریح مساعدات للضریح بقدر احترامه و تقدیره له(2)، حتی إنه فی بعض العهود صار التعیین فی هذا المنصب علی حسب المساعدات المقدمة للضریح، و فی بعض الأحیان لم تراقب تلک المساعدات کما ینبغی، و من ذلک علی سبیل المثال: فی سنة 1857 م وضع فی الحسبان تعیین حسین أفندی لشغل منصب حامل مفتاح الضریح بعد السید محمد سعید أفندی، و لکن لما توفی سعید أفندی سنة 1870 م عین مکانه محمد صالح(3)، و أدی هذا الأمر إلی خلق جو من النزاع بین الأشخاص و الجماعات، فبعض الأشخاص الذین کانوا یریدون تولی هذا المنصب کانوا یظهرون أنفسهم علی أنهم دفعوا الأموال فی حین أنهم لم یدفعوا شیئا، و علی سبیل المثال فإن شخصا من الراغبین فی شغل منصب حامل مفتاح ضریح الإمام العباس قد أرسل تلغرافا مزیفا علیه توقیع الحاج محسن(4)، و من الأمثلة المطروحة یلاحظ أن أکثر الانحرافات کانت تتم أثناء تعیین فی منصب حامل مفتاح ضریح الإمام العباس، لأن منصب حامل مفتاح ضریح الإمام العباس کان هو المنصب الوحید الذی استمر علیه الخلاف بین الشیعة العرب و الإیرانیین بالرغم من إحکام الدولة العثمانیة قبضتها علی الأضرحة بعد تولی نجیب باشا ولایة بغداد.
1- BOA ,A .MKT .MHM 642 /02 ,(71 Ca 9721 ).
2- BOA ,Ayniyat Defteri 158 ,s .68 .
3-
BOA, A. AMD 08/ 18, 3721; BOA, Ayniyat Defteri 948, s. 68,) 4 R 7821(.
4- BOA ,Ayniyat Defteri 948 ,s .081 ,(41 R 2921 ).
ص: 115
2- الهدایا الثمینة الموجودة فی الأضرحة
إن الهدایا الواردة للعتبات العالیة بسبب حب و احترام الشیعة لها قد جعل الأضرحة کالخزائن الملیئة و کان حفظ تلک الهدایا أمرا صعبا لارتفاع قیمتها.
و ها هی الهدایا الرئیسیة التی أرسلت إلی أضرحة الإمام علی و الإمام الحسین و الإمام العباس: القرآن الکریم و الماس و الیاقوت و الزمرد و الفیروز و الذهب و الفضة و اللؤلؤ و الأحجار الکریمة إلی آخرة و النحاس و السجاد و الستائر و المفروشات و الکلیم و الحدید و الأسلحة و الشمعدانات المزینة و شال و خیام و رایات و أعلام إلی آخره(1).
إن القواعد التی انتهجت منذ عهد السلطان سلیمان القانونی لحفظ تلک الهدایا القیمة بتسجیلها فی دفاتر و حفظها بشکل صحیح تعدّ أکثرها تأثیرا فی هذا الشأن، و بالرغم من ذلک کانت تظهر أحیانا بعض المشکلات و الانحرافات، فبعد تأسیس نظارة الأوقاف طلب منها بذل مساع لضبط تلک المسألة، و کانت النظارة تفحص الدفاتر بشکل دائم، و کان أول تاریخ لذلک الفحص عام 1850 م(2)، أما ثانی أکبر تفتیش و فحص للأضرحة کان عام 1858 م و فیه تم إحصاء کل ما فی ضریحی الإمام الحسین و الإمام علی، و کان الإحصاء الذی تمّ فی تلک المرة بمثابة القاعدة التی اتبعت بعد ذلک، فکان الإحصاء یتمّ علی الوجه التالی: تراجع الأشیاء المحفوظة فی الضریح بمعرفة حامل مفتاح الضریح و الموظفین الآخرین برئاسة مدیر أوقاف بغداد فتراجع کل واحدة منها علی حدة و تدون أعدادها و قیمة کل منها ثم تسلم إلی أوقاف بغداد
1-
BOA, A. MKT. MHM 537/ 52, Lef: 2, 61 Ra 9231. Ayrica bkz. Evkaf Nezareti, Nezaret Sonrasi Evkaf Defterleri) EV( 64661) 5721(, EV 25661) 5721(, EV 86491,) 1821- 2821(; EV 96491,) 1821(.
2- BOA ,I .Dh 90441 ,Lef :2 .
ص: 116
التی تقوم بتسجیل تلک الأشیاء فی دفتر ترسل نسخة منه إلی المجلس العالی، و بعد التصدیق علی الدفتر من المجلس العالی یسلم الدفتر مرة أخری إلی مجلس کربلاء المعلی للتصدیق علیه ثم یعطی لقائمقام کربلاء، ثم یتم عمل إحصاء آخر بحضور مجلس قائمقامیة کربلاء و مدیر أوقاف بغداد و یدون فی هذا الدفتر اسم و شهرة و عنوان الذین أهدوا تلک الهدایا للضریح، و کان یتمّ نسخ صورة من هذا الدفتر لیلحق بدفتر أوقاف بغداد، و کان هذا الإجراء یتمّ کل ثلاثة أشهر، و تنتهی تلک الأعمال بتصدیق مجلس ولایة بغداد علی الدفاتر، و تبقی تلک الهدایا تحت مسؤولیة القائمقام الذی کان یقدم سندا بمسؤولیته عنها، و أثناء عمل هذا الإحصاء کان یوجد قائمقام کربلاء و کاتب المال و نائب کربلاء و حامل مفتاح ضریح الإمام الحسین و حامل مفتاح ضریح الإمام العباس و أربعة أعضاء آخرین(1).
و من الواضح أنه تمّ عمل إحصاء آخر عام 1864 م و تمّ فیه تسجیل کل الهدایا الواردة بعد آخر إحصاء تمّ عمله، و من الواضح أنه قد وضع نظام جید لعملیة الإحصاء(2).
و قد أوضحنا من قبل أن خزائن تلک الأضرحة کانت قد تعرضت للسرقة أکثر من مرة، و کان النصیب الأکبر من تلک السرقات لضریحی الإمامین الحسین و العباس، أما ضریح الإمام علی فی النجف فکان محفوظا للغایة، و لعلّ السبب فی ذلک هو التمکن من الإحاطة بالمدینة فی وقت قصیر.
و یمکننا الحصول علی معلومات بخصوص تلک الخزائن الموجودة فی النجف و کربلاء من رحلة إبراهیم حقی بابان زاده المؤرخة بتاریخ
1- BOA ,(EV )64661 )5721 (,EV 25661 )5721 (.
2- BOA ,EV 86491 ,(1821 - 2821 );EV 96491 ,)1821 (.
ص: 117
1911 م، و بالرغم من أن المعلومات التی قدمها إبراهیم حقی تعدّ فی فترة لاحقة لفترة در استنا إلا أنها توضح ما جری فی الفترة التی نتناولها بالدراسة، و یذکر أنه کانت توجد خزانتان فی النجف، واحدة منها قدیمة لا تفتح أبدا إلا بإذن من الدولة، و قد فتحت مرة واحدة بإذن السلطان عبد العزیز أثناء زیارة الشاه ناصر الدین شاه إیران للنجف، و کان ناظر الأوقاف کمال باشا موجودا فی ذلک الوقت، أما الخزانة الثانیة فکانت تفتح لمن یرغب فی ذلک، و هذه کان بها ستائر و شیلان و غیرها من الهدایا البسیطة القیمة، و یذکر بابان زاده أیضا أن ضریح الإمام العباس کان بمثابة ترسانة أسلحة فکانت خزانة هذا الضریح عبارة عن غرفتین مملوءتین بالسلاح و السیوف هذا بالإضافة إلی بعض الستائر و الشمعدانات الأخری، إلا أن معظم تلک الأشیاء کان متهالکا، أما دفاتر الأوقاف فتوضح أن خزائن الأضرحة الثلاثة کانت بها الکثیر من الهدایا القیمة.
و طبقا لمشاهدات بابان زاده اقترح أهالی و موظفو الأضرحة بیع تلک الهدایا و إنشاء المدارس و الطرق و المستشفیات بثمنها، حتی إن بعضهم اقترح إنشاء خط سکة حدید من خانقین إلی کربلاء ثم إلی النجف و دخل هذه السکک سیسد حاجیات العتبات، و لکن لوحظ أن هذه الهدایا المقترح بیعها لن تکفی لإنشاء خط سکک حدید(1).
و هناک احتمال بأن الاتحادیین طوروا تلک الفکرة و تمّ تقییمها من قبل نظارة الأوقاف بعد ذلک، و قررت النظارات بیع الأشیاء الموجودة فی ضریحی الإمامین الحسین و العباس و إقامة مستشفی فی النجف و أخری فی کربلاء بأثمانها، و ظهر أنه من المناسب أن تستفتی نظارة الأوقاف علماء الشیعة و العلماء الآخرین فی هذا الموضوع، و برغم صدور الفتوی
1-
Babanzade Ibrahim Hakki, Irak Mektuplari, Istanbul 9231, s. 251, 451, 551.
ص: 118
بإباحة بیع الهدیا إلا أن الدولة لم تستصوب بناء مستشفی بثمن الأشیاء المهداة إلی الأضرحة لأن أغلبها کان قد أهدی من قبل الهنود و الإیرانیین و کان ذلک فی 19 یونیو 1895 م(1)، و یفهم أن هذه الأفکار لم تتجاوز مرحلة الاقتراحات، و بقیت هدایا الأضرحة فی أماکنها و لم تمسّها ید الدولة لاحترامها و تقدیرها لتلک الأضرحة.
و کما هو واضح لدینا فإن کل الأعمال الإداریة و الفنیة التی تمت فی المدارس و المساجد و الأضرحة فی کربلاء و ما حولها خلال الفترة التی نقوم بدراستها قد تمت بعنایة کبیرة من جانب الدولة العثمانیة. إن هذا الموضوع ذو حساسیة و أهمیة بالغة و لذا فقد تعقبت إیران کل فعالیات الدولة العثمانیة فی المنطقة، أما الدولة العثمانیة فقد اهتمت بسدّ الفجوة الموجودة قبل ذلک فی المنطقة من ناحیة و من ناحیة أخری عملت علی احتواء الرعایا الشیعة الموجودین فی الأراضی العثمانیة التابعین لها و کسب إخلاصهم حتی لا یخرجوا عن طوق السیاسة الجدیدة التی شکلتها الدولة، و ذلک لأن التطورات السیاسیة و العلاقات العثمانیة الإیرانیة کانت أهم عامل فی تغییر البنیة الاجتماعیة و الاقتصادیة الموجودة فی کربلاء.
و فی النهایة وجدنا أنه من المناسب أن نذکر الهدایا الموجودة فی ضریح الإمام علی لتکون نموذجا یعطینا فکرة عما تحتویه تلک الأضرحة من هدایا ثمینة.
3- دفتر إحصاء الهدایا الموجودة فی ضریح الإمام علی
اشارة
أثناء عمل التنظیمات الجدیدة فی کربلاء تمّ إعادة تنظیم أمور الأوقاف فی کربلاء، فعین فی إدارة الأوقاف الجدیدة موظفون و مفتشون مهمتهم الحفاظ علی الأوقاف و الهدایا الموجودة فی الأضرحة، قامت
1- BOA ,A .MKT .MHM 537 /52 ,(7 R 9231 ).
ص: 119
إدارة الأوقاف بعمل إحصاء للهدایا الموجودة فی الأضرحة بین الحین و الآخر، و یوجد فی الأرشیف العثمانی العدید من الدفاتر الخاصة بإحصاء و تعداد الهدایا الموجودة فی ضریح الإمام علی و الحسین و العباس، و لقد وجدنا أنه من المناسب و المفید إیراد ترجمة لأحد هذه الدفاتر حتی تعطینا فکرة عامة عن الأمانات الموجودة فی تلک الأضرحة و قد وقع اختیارنا علی الدفتر الخاص بضریح الإمام علی و ها هی ترجمة دفتر إحصاء الهدایا الموجودة فی ضریح الإمام علی:
«إن الهدایا الموجودة فی الخزینة الجلیلة لضریج الإمام علی رضی اللّه عنه و کرم اللّه وجهه تمت معاینتها و فحصها واحدة واحدة بالإرادة الصادرة فی 16 ربیع الآخر لسنة 1275 فی حضور نائب حضرة سردار النجف الأشرف و سید رضا حامل مفتاح ضریح الإمام المشار إلیه و أعضاء المجلس و کل الخدم و قد وقعوا علی صحة المفردات الواردة فی الدفتر فی 15 ربیع الأخر سنة 75.
* مصحف فی کیس قطیفة مشغول بالسلک الفضی علی شکل مجموعة مکتوبة بالخط الکوفی علی روایة الإمام المشار إلیه، عدد الأجزاء: 1+ 1 2. (کما یوجد جزء به سورة البقرة بنفس الخط المبارک).
* مصحف فی کیس من القماش مشغول بالسلک و مکتوب علیه بالخط الکوفی المبارک علی روایة سیدنا الإمام الحسن رضی اللّه عنه. عدد الأجزاء: 1.
* صرة فیها غطاءان کبیران، و أخران وسط من غطاء البیت الشریف مرسلة من قبل السلطان خصیصا للصندوق المبارک للإمام المشار إلیه.
عدد: 1 صرة.
* مصحف من القطع الکبیر ما بین سطوره محلّی و مجدول بالذهب کتب بخط میرزا أحمد تبرکا من الإمام قولی میرزا ابن نادر شاه فی کیس بالی من الحریر: عدد الأجزاء: 1.
ص: 120
* مصحف من القطع المتوسط ما بین سطوره تفسیر بالفارسی بخط محلی و مجدول بخط محمد علی فی کیس مطبوع من قبل وقف السیدة خیر النسا. عدد الأجزاء: 1+ 1 2.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره تفسیر بالفارسی و محلی و مجدول و تبرکا من تاج الدولة. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مکتوب بخط جلی و محلّی و مجدول بخط یاقوت المعتصمی فی کیس من جیت. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع ذو حاشیة و ما بین سطوره تفسیر بالفارسی و محلی و مجدول فی کیس من قماش جیت تبرکا من محمد حسین خان الفراهی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع مجدول بالخط الجلی تبرکا من سند السلطان میر محمد نسیر خان و یقع فی ثلاثة أجزاء فی کیس من قماش طاقه. کیس: 1، عدد الأجزاء 3.
* مصحف کبیر القطع ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی و ذو حاشیة تحتوی علی تفسیر بالفارسیة. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف وزیری (مستطیل) القطع محلی و مجدول و ما بین سطوره تفسیر بالفارسی بخط أبو القاسم و تبرکا من الحاج محمد حسین.
عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول و ما بین سطوره تفسیر بالفارسی بخط میرزا أحمد التبریزی تبرکا من علی مراد خان الإیرانی فی کیس من قماش جیت. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف وزیری (مستطیل) القطع ما بین سطوره محلی و مجدول بالذهب بخط علاء الدین التبریزی تبرکا من علی مراد خان فی کیس من قماش جیت. عدد الأجزاء: 1
ص: 121
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول و جوانب أوراقه باللون الأزرق تبرکا من شخص یدعی عبد اللّه الخویی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مجدول بخط محمد هاشم تبرکا من سیدة تدعی فاطمة بنت محمد خان فی کیس من قماش جیت. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع بخط جلی محلی و مجدول و آخره مکتوب بالخط الفارسی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مجدول و محلی و بین سطوره تفسیر بالفارسیة تبرکا من أغا فرهاد خوجه. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع مجدول و محلی بالخط الجلی بین سطوره و آخره تفسیر بالفارسی تبرکا من شاه سلطان حسین الصفوی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول و محلی بخط جلی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول و ما بین سطوره بالخط الجلی تبرکا من الحاج محمد قاسم الشیروانی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول تبرکا من الشاه عباس. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول محرر فی ثلاثین ورقة. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف عبارة عن ثلاثین ورقة. عدد الأجزاء: 1.
ص: 122
* مصحف متوسط القطع مجدول و مکتوب علی ورق الشجر بالخط الجلی تبرکا من حاکم رومیة المسمی جانی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول و محلی و ما بین سطوره بالخط الجلی تبرکا من میرزا خواجة بیکاه. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول تبرکا من أغا زین العابدین. عدد الأجزاء: 1. (ص 2 ب)
* جزء من القرآن الکریم کبیر القطع بالخط الجلی و محلی تبرکا من أغا محمد صالح. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع ما بین سطوره بالخط الجلی تبرکا من الشاه عباس الصفوی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول ما بین سطوره بالخط الجلی تبرکا من أغا محمد حسین الخراسانی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول ما بین سطوره بالخط الجلی و مفسر بالفارسی بخط محمد الصیرفی الأصفهانی تبرکا من میرزا مرتضی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع مجدول و محلی بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول و ما بین سطوره مفسر بالفارسی بخط عبد اللّه الجیلانی تبرکا من حرم الشاه فتح علی خان. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی تبرکا من میرزا محمد صادق. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مکتوب ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی تبرکا من عباس قولی خان. عدد الأجزاء: 1.
ص: 123
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی تبرکا من الشاه عباس حسین الصفوی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی تبرکا من و یردی خان. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره محلی و مجدول بالذهب تبرکا من نفرت بارضدی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع ما بین سطوره محلی و مجدول بالذهب تبرکا من خوجه عبد اللّه. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع ما بین سطوره کتابة کحلی تبرکا من الحاج محمد سمیع. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول بالخط الجلی علی الورق الأزرق بخط سید برهان رضوان تبرکا من الحاج شریف خان. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی تبرکا من الحاج محمد رحیم خان. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول تبرکا من یوسف خان البختیاری.
عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1.
ص: 124
* مصحف متواسط القطع زوایاه من الورق الأزرق ما بین سطوره مکتوب بالخط الجلی المذهب بخط عبد الخالق بن حبیب الهروی تبرکا من نجف قولی خان. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره مکتوب بالخط الجلی المذهب تبرکا من معصوم بک. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع و مجدول. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقه (دسته من الورق الرقیق) ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی تبرکا من فاطمة سلطان الإیرانیة. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقه ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی بخط محمد بن مراد الدین علی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مفهرس و محلی و مجدول تبرکا من بکیم جانی هانم. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقه ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة محلی و مجدول تبرکا من جعفر باشا من وزراء الدولة العلیة. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی المذهب تبرکا من زهراء باکیم خاتون. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی تبرکا من إسحاق یزدی بن یوسف بک. عدد الأجزاء: 1.
ص: 125
* مصحف علی نصف طبقة ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی المذهب تبرکا من حاجی بنیاد بن حسین. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة مجدول و محلی و ما بین سطوره مکتوب بالخط الجلی تبرکا من الشیخ محمد بن جلال الدین الشیرازی.
عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی ربع طبقة محلی و مجدول تبرکا من السیدة فخر جهان هانم. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة محلی و مجدول تبرکا من علی بک.
عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة بالخط الجلی و مجدول تبرکا من الحاج زین العابدین. عدد الأجزاء: 1. (ص 3 أ)
* مصحف علی نصف طبقة محلی و مجدول و سطوره مکتوبة بالذهب و اللعل (حبر شدید الحمرة): عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة محلی و مجدول ما بین سطوره بالخط الجلی تبرکا من میرزا محمود خان الشیرازی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة ما بین سطوره مجدول و مکتوب بالخط الجلی المذهب تبرکا من خدیجة سلطان بکیم خاتون: عدد الأجزاء: 1+ 1 (علی نصف طبقة أیضا من حاج غیر معروف)- 2.
* مصحف علی نصف طبقة ما بین سطوره مجدول و مکتوب بالخط الجلی المذهب تبرکا من أحمد بیکاه کلب علی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة مجدول و ما بین سطوره مذهب و مفسر باللعل. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مجدول محلّی. عدد الأجزاء: 1.
ص: 126
* مصحف علی نصف طبقة مجدول و ما بین سطوره مکتوب بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة مجدول و ما بین سطوره مکتوب بالخط الجلی تبرکا من شاه عالی الجناب. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مجدول و ما بین سطوره مفسر مجدول مکتوب بالخط الفارسی تبرکا من بری بیکر هانم. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مجدول و محلی بخط محمد خان الهروی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مجدول و محلی بخط أبو الحسن.
عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مجدول و ما بین سطوره محلی بالذهب و الکحلی تبرکا من محمد قاسم بک. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی ربع طبقة ما بین سطوره مفسر بالفارسی ذو حاشیة و مجدول تبرکا من لاجین بیکاه قد رتب علی قطعتین. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة مجدول و محلی تبرکا من سید هاشم.
عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مجدول و محلی تبرکا من میر محمد هاشم. عدد الأجزاء: 1+ 1 (تبرک سلطان نظام شاه) 2.
* مصحف علی نصف طبقة ما بین سطوره مفسر بالفارسی و ذو حاشیة و مجدول تبرکا من الحاج محمد هادی الإصفهانی. عدد الأجزاء:
1+ 1- 2.
* مصحف علی نصف طبقة محلی و مجدول تبرکا من علی سلطان.
عدد الأجزاء: 1.
ص: 127
* مصحف علی نصف طبقة ما بین سطوره و حاشیته بالفارسی و محلی و مجدول تبرکا من الشیخ علی بیکاه. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی ربع طبقة محلی و مجدول تبرکا من الشیخ حسن، عدد الأجزاء: 1+ 1 (مصحف آخر لحاج غیر معروف علی نصف طبقة)+ 1 (مصحف مستطیل القطع آخر أهداه خوجه یعقوب)+ 1 (الحاج محمد بن عبد المجید)- 4.
* مصحف علی نصف طبقة ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی تبرکا من الوزیر شجاع الدین محمد. عدد الأجزاء: 1+ 1 (تبرکا من معتوق بن الحاج محمد علی)- 2.
* مصحف علی نصف طبقة و مجدول تبرکا من أغا مرجان. عدد الأجزاء: 1+ 1 (السید خداثی)+ 1 (إهداء غلام علی)- 3.
* مصحف مستطیل القطع مجدول و محلی و بعض سطوره مکتوبة بالذهب. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول (عدد الأجزاء: 1+ 1) (إهداء محمد رضا الأصفهانی)+ 2 (صاحب وقف غیر معلوم)- 4.
* مصحف مستطیل القطع مفسر بالفارسی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مجدو علی ربع طبقة تبرکا من الشاه عباس. عدد الأجزاء: 1+ 1- 2.
* مصحف مجدول کبیر القطع. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع غیر معلوم صاحب واقفه. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف محلی علی نصف طبقة غیر معلوم واقفه. عدد الأجزاء: 1.
ص: 128
* مصحف مستطیل محلی و مجدول و ما بین سطوره مفسر بالفارسی تبرکا من الحاج طاهر ولد مولا. عدد الأجزاء: 1 (علی نصف طبقة)+ 1 (میرزا محمد رضا)- 2.
* مصحف علی نصف طبقة تبرکا من لطیف علی میرزا. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة ما بین سطوره بالخط الجلی تبرکا من الحاج میرزا مهدی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة مجدول و محلی و بعض سطوره بالذهب. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر الأجزاء مجدول و مفسر تبرکا من محمد محیی الدین و معین الدین. عدد الأجزاء: 2+ 1 (تفسیر صغیر القطع)- 3.
* مصحف کبیر القطع ما بین سطوره مفسر بالفارسی تبرکا من الحاج علی الخوان صاری. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع مجدول و محلی ما بین سطوره مکتوب بالذهب. عدد الأجزاء: 1+ 1 (بخط عبد الحسن)- 2.
* مصحف کبیر القطع بخط الشیخ محمد عبد الهادی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول أو محلی تبرکا من کریمة أحیمد الیزدی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مجدول و مجلی تبرکا من بیرام خان عدد الأجزاء: 1+ 1 (إهداء سیف الدولة)- 2.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول تبرکا من مهر شاه خانم.
عدد الأجزاء: 1.
ص: 129
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول و ما بین سطوره مکتوب بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول من بلقیس بقوم. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول من سلطنت خانم. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول من زینب بیکوم کریمة الشاه طهماسب. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره مفسر بالخط الجلی عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول تبرکا من أغا یاقوت. عدد الأجزاء: 1 (ص 3 ب)
* مصحف مستطیل القطع مجدول و مذهب تبرکا من لطف اللّه سلطان. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة مجدول و مجلی تبرکا من صدر الدین سلطان بیادر. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مفسر و مجدول تبرکا من محمد ولد مراد خان. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقة مجدول و غیر مکتمل. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع مجدول و تبرکا من إبراهیم بن محمد علی.
عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مجدول و محلی و غیر کامل. عدد الأجزاء: 1.
ص: 130
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول بالخط الجلی تبرکا من بابا میریام بیکوم. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول تبرکا من أغا عبد اللّه. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول تبرکا من محمد تقی بن سلطان عزت. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول و ما بین سطوره مفسر بالفارسی تبرکا من میرزا عبد المومن. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع مجدول و محلی مکتوب فیما بین سطوره بالذهب و الکحلی تبرکا من علی بن عبد اللّه أمین الملک. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1+ 1- 2.
* مصحف کبیر القطع مجدول تبرکا من إبراهیم ز رانی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع مجدول و مفسر بالفارسی تبرکا من سبحان و یردی. عدد الأجزاء: 1+ 1 (إهداء الحاج میرزا بابا)- 2.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول بخط سلیمان الأصفهانی.
عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره بالخط الجلی غیر مکتمل.
عدد الأجزاء: 2.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول و ما بین سطوره مکتوب بالخط الجلی تبرکا من أمة اللّه هانم ابنة مصطفی باشا. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول و مفسر تبرکا من هندی سلطان علی. عدد الأجزاء: 1+ 1 (إهداء الحاج میرزا بابا)- 2.
ص: 131
* مصحف کبیر القطع و مجدول إهداء خدیجة بنت سید قاسم. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع مکتوب بنوعین من الخط. عدد الأجزاء: 1.
* نصف مصحف متوسط القطع مکتوب بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول و ما بین سطوره مکتوب بالخط الجلی بخط لطف اللّه بن درویش. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف محلی من القطع الکبیر. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول من عبد اللّه خان بن فرج اللّه خان. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول مفسر بنصف حاشیة تبرکا من میرزا غیاث الدین. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مجدول متوسط القطع من خوجه اعتبار. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول بخط محمد مرشدی.
عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول. عدد الأجزاء: 1+ 1 (مرة)+ 1 (مرة)+ 1 (غیر مکتملة)- 4.
* مصحف کبیر القطع مجدول و مفسر. عدد الأجزاء: 1+ 1 (محلی)+ 1 (محلی)- 3.
* جزءان فقط من القرآن الکریم مکتوبان بشکل محلی متوسط القطع. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف محلی من القطع الکبیر. 4 مجلدات.
ص: 132
* مصحف کبیر القطع علی مجلدین. قطعة: 1. عدد الأجزاء: 2.
* مصحف کبیر القطع الکبیر مجدول و ما بین سطوره مکتوب بالخط الجلی تبرکا من علی أکبر الشریف الکرمانی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره بالخط الجلی تبرکا من أمان اللّه خان. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع و مفسر تبرکا من میرزا علی أکبر الکرمانی.
عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع و محلی تبرکا من یحیی بن سعید. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مفسر و محلی بالخط الجلی و بنوعین من الخط و غیر مکتمل. عدد الأجزاء: 2+ 2 (مفسر)- 4.
* مصحف من القطع الکبیر بالخط الجلی المحلی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره مجدول بالخط الجلی.
عدد الأجزاء: 2.
* مصحف کبیر القطع محلی بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 7+ 3 (مفسر)+ 1 (إهداء خوجه علی بک)- 11.
* مصحف متوسط القطع مجدول و محلی و مفسر بالخط الجلی بخط محمد سلیم. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول و مفسر تبرکا من خوجه مسیح.
عدد الأجزاء: 1+ 1 (غیر معلوم صاحبه)+ 1 (إهداء من المفسر إسماعیل خان الفیلی)- 3.
* مصحف متوسط القطع مجدول بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1.
ص: 133
* مصحف متوسط القطع مفسر بالخط الجلی. عدد الأجزاء:
4+ 18 (بدون تفسیر)- 22.
* مصحف متوسط القطع مجدول و ما بین سطوره بالخط الجلی.
5 مجلدات.
* مصحف متوسط القطع مفسر بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 2.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول و ما بین سطوره مکتوب بالذهب. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مفسر من علی جوانبه، تبرکا من اعتماد خان. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول من أغا سلیمان تبرکا. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول. عدد الأجزاء: 5+ 1 (مفسر)- 6.
* مصحف متوسط و صغیر القطع. عدد الأجزاء: 30.
* مصحف متوسط القطع مفسر و مجدول. عدد الأجزاء: 28.
(ص 4 أ).
* مصحف مجدول کبیر و متوسط. عدد الأجزاء: 13.
* مصحف کبیر القطع. عدد الأجزاء: 3+ 6 (وسط)+ 30 (من القطع الصغیر فی حالة متفرقة)- 39.
* مصحف متوسط و کبیر القطع مجدول ما بین سطوره بالخط الجلی. 7 مجلدات.
* مصحف کبیر القطع ما بین سطوره بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مطبوع إهداء محمد شاه. عدد الأجزاء: 90.
ص: 134
* مصحف مکتوب بالخط الکوفی علی شکل المجموعة تبرکا من محمد المهدی. عدد الأجزاء: 2+ 1 (صغیر)- 3.
* مصحف صغیر القطع مجدول مکتوب علی ورق من الشجر. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع محلی بالخط الکوفی. عدد الأجزاء: 3+ 6 (صغیر)+ 12 (وسط)- 21.
* مصحف متوسط القطع غیر مکتمل بالخط الجلی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحفان غیر مکتملان مقدمان علی هیئة 47 جزء، فی غایة الصغر، و معهم مصحف مطبوع بالطباعة المسماة بازید مکون من مجلدین و کلهم موضوعین فی علبة.
* مصحف متوسط و کبیر القطع غیر مکتمل و أوراقه متفرقة و غلافه ممزق. عدد المجلدات: 174.
* مصحف متوسط و صغیر القطع أجزائه مکتملة أو غیر مکتملة.
611 قطعة. (و أوضح أن قطعة منها عبارة عن جزء واحد أما الستمائة و عشرة قطعة فهی مصاحف غیر کاملة)
* أجزاء من المصحف الشریف عددها 28 جزءا، محلاة و مجدولة و ممزقة الغلاف تبرکا من میرزا جمال الدین.
* کتب و رسائل من القطع الصغیر و الکبیر و الوسط محررة بالخط العربی، عددها: 137+ 3 (علی شکل مجموعة)- 140.
المصاحف غیر المحررة فی الدفاتر القدیمة و الواردة إلی الضریح من عام 1269 و حتی الآن
* مصحف متوسط القطع مجدول و ما بین سطوره مفسر بالفارسی
ص: 135
فی کیس من قماش جیت تبرکا من زوجة الحاج شرف. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول تبرکا من الحاج عبد الغفار الطهرانی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول تبرکا من شرف النسا بنت الحاج محمد علی القرمانی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف صغیر القطع مجدول تبرکا من خودساره خاتون. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف صغیر القطع مطبوع و مفسر تبرکا من إیرانی یدعی بکیم.
عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع محلی و مجدول تبرکا من شخص إیرانی یدعی بیکلر بکی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع بالخط العادی تبرکا من علی محمد الأصفهانی. عدد الأجزاء: 1+ 1 (إهداء رمزی)- 2.
* مصحف متوسط القطع مجدول و ما بین سطوره مفسر بالفارسی تبرکا من سید غلام علی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف مستطیل القطع مجدول ما بین سطوره مفسر بالفارسی تبرکا من دیللی هانم. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول مکتوب بالخط العادی تبرکا من شخص یدعی سخاوة اللّه. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول ما بین سطوره مکتوب بالخط الجلی تبرکا من میرزا محمد باقر. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع مجدول و مفسر تبرکا من میر أشرف الهراتی. عدد الأجزاء: 1.
ص: 136
* مصحف صغیر القطع مکتوب بالخط العادی تبرکا من سکینة هانم. عدد الأجزاء: 1.
* مصاحف متوسط و صغیرة القطع مطبوعة و بعضها مفسر: عدد الأجزاء: 17+ 6 (من القطع الصغیر بالخط العادی)- 23.
* سورة یاسین مجدولة و محلاة علی نصف طبقة. فی عدد الأجزاء: 1.
* جزاء من سورة البقرة علی لوحة من القطع الکبیر مکتوبة بالخط الجلی. عدد: 1.
* مصحف مستطیل القطع محلی و مجدول فی کیس فضی تبرکا من میرزا محمد حسین الفرهاتی. عدد الأجزاء: 1.
* جزء عم و سورة یاسین مکتوبة بشکل مجدول علی ورق بنی.
عدد: 1.
* مصحف مستطیل القطع مجدول مکتوب علی الخشب. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف علی نصف طبقه محلی و مجدول مکتوب علی 30 ورقة تبرکا من أغا محمد حسین الإصفهانی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول فی کیس من الأطلس تبرکا من سیف الدولة. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع و سطوره مکتوبة بالذهب و بعض سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی تبرکا من شخص یدعی فروغ الدولة. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره محلی و مجدول بالخط الجلی تبرکا من بز الدولة. عدد الأجزاء: 1.
ص: 137
* مصحف متوسط القطع مجدول و ما بین سطوره محلی بالذهب إسماعیل حیدر الحسینی محفوظ فی کیس مزین بخمسین قطعة من الیاقوت و (33) لؤلؤة و (24) فیروزة فی کیس مکتوب علی أطرافه. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع ما بین سطوره محلی و مجدول مفسر بالفارسی. تبرکا من نواب شهزاده فیروزی الدین. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول و ما بین سطوره مکتوب بالخط الجلی المذهب تبرکا من معتمد السلطان آغا بابا خان. عدد الأجزاء: 1. (ص 4 ب)
* مصحف متوسط القطع محلی و مجدول من القطع الوزیری تبرکا من سلطان حسین الموسوی. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف کبیر القطع محلی و مجدول و ما بین سطوره مکتوب بالخط الجلی و مفسر بالفارسی، و بأطرافه حاشیة محلاة و مجدولة تبرکا من محمد میرزا خان فی کیس ذهبی اللون. عدد الأجزاء: 1.
* مصحف متوسط القطع بالخط العادی. عدد الأجزاء: 1.
* کتاب ذخیرة المعتاد. عدد الأجزاء: 1.
الأستار و الرایات
* غطاء للصندوق المبارک من القماش و القطیفة الملونة. عدد: 1.
* أغطیة للصندوق الشریف من القماش الأخضر مرصع بالنجوم البرونزیة و اغطیة الأطراف مصنوعة من استفه. عدد القطع: 5.
* غطاء الصندوق الشریف وسطه بنفسجی اللون و أطرافه من القماش الملون المشغول من الحریر و القطع الخاصة لغطاء الأطراف مصنوعة من استفه. عدد القطع: 5.
ص: 138
* غطاء للصندوق الشریف من استفه الملونة و داخله من الحریر الرقیق. عدد: 1.
* غطء کبیر مشغول بالتیل الخاص تبرکا من دولة بولیا. عدد: 1.
* غطاء کبیر للصندوق الشریف من استفه الثقیلة داخلها من الأطلس أطرافها مشغولة بالقلبدان (تکتب أیضا قلابدان و هو القماش المکون من نوعین من الخیط کالحریر و القطیفة مثلا و المعدن المخلوط من معدنین کالنحاس و الذهب). عدد 1.
* غطاء للصندوق الشریف من الحریر الرقیق الأصفر اللون علیه فروع من القلبدان. عدد: 1 (قطعه)+ 1 (اربع قطع للأطراف)- 2.
* ستارة لمکان الأصبع الشریف فی الصندوق المبارک علیها کتابة من الذهب. عدد 1+ (ذات أهداب من الحریر الأطلس)- 2.
* رمانات نحاس علیها نجوم ذهبیة علی الضریح الشریف.
عدد: 4.
* رمانات ذهبیة مسمرة علی الضریح الشریف. عدد: 4.
* رمانات ذهبیة صغیرة علی شال العلم الموجود علی الضریح الشریف. عدد: 1.
* علامات کبیرة من الفضة علی الضریح الشریف. عدد: 2 (703 مثقال)+ 2 (4230 مثقال)- 4 (4933 مثقال).
* العمائم الخضراء الخاصة بالصندوق الشریف. عدد: 3+ 1 (ذات لفه)+ 1 (من قماش هند کاری ثقیل)+ 1 (هند کاری مستعمل)- 6.
* أعلام کبیره ذات نجوم من الصلب علی الضریح الشریف.
عدد: 2.
* لقد تمّ صهر الرمانات المجوهرة الموجوده علی الصندوق
ص: 139
المبارک المهداة تبرکا من شاه فتاد بن جوهر سلطان و لأن وزنها أمر عسیر و محررها فی الدفتر العتیق تمّ کتابتها کما وردت فی الدفتر العتیق.
* مثقال ذهب: 184 مثقال ذهب: 210
* عدد الرمان: 1 عدد الرمان: 1
* لعل کبیر: 3 لعل کبیر: 3
* یاقوت وسط: 4 لعل طولانی: 1
* یاقوت صغیر: 67 یاقوت: 60
* زبرجد: 10 زبرجد: 14
* زبرجد صغیر: 8 فیروز: 68
* فیروز: 73 لؤلؤ کبیر: 8
* لؤلؤ کبیر: 5
* ان الکتابة الخاصة بالمثقال الموجودة علی الرمانة الأخری قد محیت و لکن مجوهراتها قد کتبت فی الدفتر العتیق و ذکرت کما یلی
* زبرجد طولانی: 1
* لعل کبیر: 1
* یاقوت کبیر طولانی: 1
* یاقوت وسط: 25
* یاقوت صغیر: 7
* زبرجد صغیر: 41
* الرمانه الفضیة ذات النجوم الصغیرة الموجودة علی العلم الآخر الموجود فی الضریح الشریف. عدد: 1، مثقال 11.
ص: 140
مقدار الجواهر الموجودة علی أبواب الحرم الشریف علی الخشب الذهبی
* الیاقوت الکبیر و الوسط و الصغیر الموجود علی الباب الکائن فی الجانب الأیمن یاقوت عدد: 147 و لؤلؤ کبیر عدد: 96 و زمرد صغیر عدد: 2 و فیروز کبیر و وسط عدد: 130 و عمائم مستعملة بیضاء اللون عدد: 1 بنفسجیة اللون عدد: 1.
* الیاقوت الکبیر و الوسط الموجود علی الباب الکائن فی الجانب الأیسر. یاقوت عدد: 44 و زمرد صغیر عدد: 22 و لؤلؤ کبیر عدد: 25 و فیروز کبیر و صغیر عدد: 38 و الماس عدد: 1.
* شمعدان کبیر ذو صنیة ذهبیة و فضیة من التبرکات سینة. عدد: 2.
* غطاء کبیر للصندوق الشریف مشغول باللون الذهبی علی الأخضر و ذو أهداب ذهبیة تبرکا من والدة السلطان قاطنة الجنان.
عدد: 1.
* شمعدان من الذهب حامل الشمع و صنیة من الذهب و أوسطه من البلور و یوجد علیه باغه (مینه). عدد: 2.
* مبخرة ذهبیة ذات أربع زوایا علیها أربع مرایا. عدد: 1.
* ورده (جلنک) من النوع المسمی (جقه) فی محفظه مزینه باللؤلؤ و الزمرد و اللعل مهداه تبرکا من خازن الدولة و یوجد علیها زمرد عدد:
14 و لؤلؤ عدد: 16 و الماس کبیر و صغیر عدد: 105
و فی وسطها لعل کبیر عدد: 1 و لعل صغیر عدد: 42.
* ساعة بیضاویة ذات مینه ذهبیة تبرکا من فرمانفرمان و یوجد علی أطرافها برلنتی عدد: 10 و لعل عدد: 35 و لؤلؤ صغیر و وسط عدد: 86 و سلسلة من لؤلؤ صغیر عدد: 2 و یوجد فی أطراف السلسلة المذکورة خطاف من الذهب. عدد: 1.
ص: 141
* کرسی من الذهب معمول لمحل الاصبع فی الصندوق الشریف مزین بالیاقوت و اللؤلؤ و الفیروز صندوقه المبارک محاط بالنجوم الفضیة من الجهات الأربع. عدد: 1.
* کرسی زیارة تبرکا من فخر الدولة مزین بلعل عدد: 152 و وزمرد عدد: 84 و مغطی بالذهب و له سلاسل من الفضة. عدد: 1.
* وردة من المطلق علیها اسم جقه مهداه تبرکا من الشاه ناصر الدین شاه إیران و یوجد فی وسطها لمبه کبیره بها لعل عدد: 27 ثلاث منها کبیره و أربع عشرین صغیر و کبیر علی الأطراف کما یوجد الماس علی جوانبه الأربعة و فی کل الأماکن الأخری و یبلغ عدد الماس الکبیر و الصغیر سبعة و تسعون، کما یوجد ثلاثین زمردة فی جوانبها الأربعة کما یوجد عدد أربعة عشر لؤلؤة للإنارة و یبلغ عدد اللؤلؤ الموجود مائة و سبعون و اثنین موضوعه فی حافظة من البرونز مکتوب علی أطرفها و مزینة بلونین من الأحجار و اللؤلؤ. عدد 1.
* وردة من المطلق علیها اسم جقه علیها 87 لعل کبیر و صغیر و 152 زمرد و 159 الماس و مزینة 319 الماس صغیر و کبیر مجموع الاحجار الکریمة الموجودة علیها یبلغ 717 و موجوده فی حافظة من البرونز علیها زجاج و لا یعرف من الذی أهداها. عدد: 1.
* حلق برلنتی فی حافظه حمراء من الخشب تبرکا من سیدة تدعی الحاجه ماه تابان. زوج: 1.
* معلقة ذات سلسلة من الذهب علیها عشرین الماس و سبع لعل و لؤلؤة: معلقة عدد: 1. (ص 5 أ)
* وردة یطلق علیها اسم تینی مغطاة بالدهب علیها عشر زمردات.
عدد: 1
ص: 142
* ساعة رنانة فی التربة المبارکة. عدد: 3+ 3 (قدیمة)+ 1 (فی الرواق)+ 1 (فاسدة فی المکتبة)- 8.
* معلقة من النوع المطلق علیه اسم تینی من الذهب و زینت بعدد:
35 لعل و 3 الماس و 17 زمرد 8 لؤلؤ. عدد 1.
* زر کبیر من الذهب مزین بعدد 37 لعل و 10 الماس و زمرده.
عدد 1.
* زر کبیر من الذهب مزین بالفیروز و الماس الخام. عدد: 1.
* معلقة من المطلق علیها اسم تنیی من التیل المذهب علیها عدد:
10 لؤلؤ و 3 الماس خام و عدد من اللؤلؤ الصغیر. عدد: 1.
* معلقة من المطلق علیها اسم تینی مغطاة بالذهب و علیها الماس خام. عدد: 1.
* حجر طلسم من حجر یشم علیه طلسم و ظهر الحجر المذهب علیه سلسه من الفضة. عدد: 1.
* معلقة تینی من الذهب مزینة بعدد: 28 ألماس و 14 لؤلؤ و واحد لعل و واحد زمرد. عدد: 1.
* کف صغیرة من الذهب علیها عدد: 10 فیروز و واحد الماس خام. عدد: 1.
* کف من القلبدان و التیل الخاص رأسها مغطاة بالذهب و مزینة بالأحجار الملونة. عدد: 1.
* نوع من الشرابات علیها خرز ملون و بعض اللؤلؤ. عدد: 1.
* ساعة ذهب داخلها مغلف و ذو سلسلة من الفضة. عدد: 1.
* مرآة صغیرة عادیة. عدد: 6+ 3 (فضة صغیر و وسط)- 9.
* ید دبوس. عدد: 1.
ص: 143
* ید بالطه. عدد: 1.
* کف موضوعه فی حافظة ذهبیة مقدمتها من القلبدان و مزینة باللؤلؤ و معلقاتها من التیل الخاص. عدد: 1.
* لوحة من الخشب مغطة بالذهب و منقوشه بالفضة مرسومة بورق القیرمه تبرکا من حسن باشا والی بغداد. عدد: 1.
* خشبة الزیارة مغطاة بالفضة. عدد: 1.
* حجر کبیر من النجف علی شکل البیضة یوجد فی وسطه نصائح.
عدد: 2.
* نجفة کبیرة ذات فانوس أخضر. عدد: 1.
* نجفه ذات فانوس أبیض. عدد: 2.
* نجف متوسط. عدد: 12.
* نجفه کبیرة ذات فانوس أبیض فی الإیوان. عدد: 1.
* نجفة متوسطة مزین بالفضة و الماس. عدد: 1.
* شمعدان بلور ذو فانوس أبیض بسبع شمعات. عدد: 1.
* قندیل من البلور الأخضر. عدد: 2.
* قندیل من البلور الأبیض. عدد: 2.
* ستارة مهداة تبرکا من تاج الدولة برتقالیة اللون أطرافها مخیطة بالشال مزینة بلؤلؤ منثور یتخلله براعم زرقاء. عدد: 1.
* ستاره مهداة تبرکا من فخر الدولة من القطیفة الحمراء مزینة بلؤلؤ منثور مشغول یتخلله براعم زرقاء. عدد: 1.
* کیس لحفظ القرآن الکریم من الأطلس الأحمر علیه قلبدان أبیض ذو شریط مشغول من القلبدان الأبیض الأصفر و علیه زرر من الذهب.
عدد: 1.
ص: 144
* کیس لحفظ القرآن من الأطلس البرتقالی الذی یوجد علیه شغل من القلبدان الأبیض و الأصفر و ألوان الحریر و ذو شریط من القلبدان داخله من الزری. عدد: 1.
* کیس للقرآن الکریم علیه شغل من القلبدان و الحریر الأبیض و الأصفر. عدد: 1.
* کیس للقرآن الکریم من الأطلس الفضی مشغول بألوان من الحریر. عدد: 1.
* کیس للقرآن الکریم من القطیفة البنفسجی داخله من الزری.
عدد: 1.
* کیس لحفظ القرآن الکریم أصفر اللون علیه غصون من الحریر و داخله من الأطلس. عدد: 1.
* کیس المفتاح الشریف من قماش زری رسم علیه بورنجک و أطراف فتحه الکیس مرصوص عیلها لؤلؤ. عدد: 1.
* کیس المفتاح الشریف من الزری الأخضر و أطراف فتحته مصنوعة بشریط من القلبدان. عدد: 1.
* کیس المفتاح الشریف من الزری الأزرق مستعمل من الزری الأزق. عدد: 1+ 1 (من القطن)- 2.
* کیس للمفتاح الشریف من القونیز الأحمر مشغول بعصون من اللؤلؤ و الیوک و فتحته مرصوص علیها اللؤلؤ. عدد: 1.
* صره للمصحف من الزری. عدد: 1.
* کف من الفضة. عدد: 1.
* غطاء للمصحف من الأطلس المشغول بالتیل. عدد: 3.
ص: 145
* غطاء للمصحف من الزری. عدد: 1+ 1 (غطاء من الزری الأخضر)- 2.
* غطاء للمصحف مشغول بالتیل الخاص و الأبیض و الأصفر.
عدد: 1.
* غطاء للمصحف القدیم مشغول بالتیل علی البورنجک. عدد: 5+ 3 (مشغوله بالخرز)- 8.
* اغطیة للقرآن الکریم من بورنجک و جاننفس (الحریر الرقیق) استخدمه فی بعضها التیل. عدد: 51.
* کف من (هند کاری) القماشی الهندی الغالی مطرزة بالقلبدان ذو التیل و خرز من الفضة. عدد: 1.
* غطاء للمصحف مغزول من الحریر. عدد 2+ (ذو تیل)- 3.
* صره للمصحف من الأطلس الأسود مشغولة بالقلبدان الملون.
عدد: 1.
* صره للمصحف من الأطلس الفضی اللون مشغولة بالقلبدان و الحریر و ذات شریط مشجر من القلبدان. عدد: 1.
* صره للمصحف من البورنجک الأزرق مشغول بالتیل الخاص.
عدد: 2.
* صره للمصحف زرقاء اللون مشغولة بالقلبدان و الحریر. عدد: 1.
* ستارة أطلس أوسطها أحمر و أطرافها فضیة اللون و أستارها من استفه. عدد: 1.
* ستارة من الأطلس الأخضر مشغولة بالقلبدان و الحریر و أستارها من الزری الأخضر. عدد: 1.
ص: 146
* ستارة أوسطها أحمر اللون و أطرافها من الزری الأسود و حوافها من القلبدان ذو التیل و أستارها من الأطلس الأزرق. عدد: 1.
* ستارة کبیرة وجهها من الزری و أستارها من الأطلس. عدد: 1.
* ستارة أراضیتها من الحریر الأطلس الأبیض مشغولة بالقلبدان و التیل و الحریر و أطرافها استفه صفراء و أستاره قنویز أحمر. عدد: 1.
* ستارة من الزری الأزرق و أطرافها حمراء و أستارها بیضاء.
عدد: 1.
* ستارة وجهها کله من زری کوجرات و أستارها من القتویز الأخضر. عدد: 1.
* ستاره من الأطلس السماوی اللون مشغوله بالقلبدان و الحریر و أطرافها من الأطلس الأحمر و علیها قلبدان. عدد: 1.
* ستاره طویلة أغلبها من الزری. عدد: 1.
* ستارة ذات زری علیها قلبدان و أستارها من الأطلس الأخضر.
عدد: 1.
* ستارة من استفه و أستاره من الأطلس الأخضر. عدد: 1.
* ستارة أوسطها فضی اللون و أطرافها من الزری الأصفر و أستارها من القنویز. عدد: 1.
* ستارة أوسطها فضی اللون و أطرافها من الزری المائل للصفرة و أستارها من القنویز الأخضر. عدد: 1.
* ستارة کبیرة من القنویز الأسمر مشغولة بخرز من النحاس.
عدد: 1.
* ستارة صغیرة من الأطلس الأزرق مشغولة بالقلبدان. عدد: 1.
ص: 147
* ستارة من أوسطها من الزری و أطرافها من الزری القصیبی و أستارها من الأطلس الأزرق. عدد: 1.
* ستارة صغیرة من الزری. عدد: 2+ 1 (قدیمة)- 2.
* ستارة صغیرة من الحریر الصافی الألون. عدد: 7.
* ستارة کبیرة من البز مشغولة بالحریر. عدد: 5+ 5 (صغیرة)- 10.
* ستارة صغیرة من القلبدان و الحریر علیها کتابة بیضاء. عدد: 1+ 1 (مشغولة بالحریر)- 2.
* ستائر مشغولة بألوان الحریر و بعضها مشغول کله بالحریر و التیل.
عدد: 49.
* ستارة مشغول بالقلبدان الأبیض و الأصفر و ألوان الحریر و بدون أستار. عدد: 4+ 1 (کوجرات قدیمة)- 5.
* ستارة صغیرة و جدیدة من البورنجک الأبیض مشغولة بالقلبدان و الحریر الملون و أستارها قنویز أصفر. عدد: 1.
* ستارة صغیرة من الأطلس المقلم. عدد: 1.
* ستاره صغیرة قدیمة من الجوخ الأحمر مشغولة بالقلبدان و الحریر. عدد: 1.
* ستارة قدیمة من الکزی (قماش من الحریر او مخلوط بالحریر) الفضی اللون مشغولة بالقلبدان. عدد: 1+ 1 (بصمة (قماش مرقط بالألون)- 2.
* ستارة من جانفس (الحریر الرقیق) مشغولة بالخرز. عدد: 1.
* ستارة مشغولة بالخرز. عدد: 1.
* ستارة کبیرة من الکزی الأحمر. عدد: 1+ 1 (قدیمة)+ 1 (ذات تیل صغیر)- 3.
ص: 148
* ستارة کبیرة قدیمة من الزری. عدد: 1.
* ستارة قطیفة ذات قلبدان قدیم. عدد: 1.
* ستارة مشغولة بالحریر. عدد: 1+ 1 (بصمة (قماش مرقط بالألون))- 2.
* ستارة زری. عدد: 2.
* ستارة من الحریر الملون. عدد: 2.
* ستارة و ارابی کبیرة ذات قلبدان. عدد: 1+ 2 (قدیمة)- 3.
* ستارة قدیمة من شال لاهور. عدد: 3.
* ستارة قدیمة من الجوخ مشغولة بالقلبدان و الحریر. عدد: 1.
* ستارة مستعملة من الشال. عدد: 3.
* ستارة من الشال المقلد. عدد: 1.
* ستارة زری. عدد: 1.
* ستارة قدیمة ذات شال. عدد: 1.
* ستارة من الأطلس ذی القطیفة. عدد: 1.
* ستارة زری قدیمة. عدد: 2.
* ستارة قدیمة ذات خرز. عدد: 1.
* ستارة متوسطة من وارابی. عدد: 3.
* ستارة مستعملة من الأطلس المشغول بالقلبدان. عدد: 2.
* ستارة بصمة (القماش المرقط بالألوان). عدد: 1+ 1 (أطلس)- 2.
* ستارة مستعملة مشغولة مکتوب علیها. عدد: 1.
* ستارة قطیفة قدیمة. عدد: 1.
* ستارة صغیرة برتقالیة اللون مشغولة بالحریر. عدد: 1.
ص: 149
* ستارة بیضاء. عدد: 1.
* ستارة أطلس صغیرة و قدیمة. عدد: 1.
* ستارة وجهها من استفه و أستارها من الأطلس و أطرافها ذات شریط من القلبدان و لها شرابات و لها عدد 12 عشر حلقة من الفضة تبرکا من حاجی محمد صادق. عدد: 1.
* ستارة مهداه تبرکا من شخص یدعی محمد علی و أطرافها من استفه فضیة اللون و مکتوب علیها آیة الکرسی و أستارها من القنویز الأخضر و أطرافها أیضا من الفضة و أخری أطرافها ذات شریط من القلبدان من الزری الأحمر و أستارها من القنویز الأخضر تبرکا من حاجی أبو القاسم. عدد: 2.
* ستارة أوسطها أحمر و أطرافها من الأطلس الأسود مشغولة بالقلبدان أصفر و أبیض اللون و أطرافها ذات شریط من القلبدان و أستارها من القنویز. عدد: 2+ 2 (مشغولة علی البز)+ 5 (قدیمة الأطلس و الزری)- 9.
* ستارة من القطیفة الحمراء مشغولة بالقلبدان الثقیل ذات أستار مرقطه تبرکا من بنت شخص یدعی أحمد حسین. عدد: 1+ 4 (جوخ مشغول بالحریر)+ 1 (أوسطها مشغول و أطرافها من القطیفة الخضراء)- 6.
* ستارة أوسطها أحمر و أطرافها أطلس علیها خزر خاص و مشغولة بالحریر و القلبدان و أطراف أستارها من الزری الأصفر ذو القلبدان و استفه. عدد: 1+ 1 (ستارة زری)- 2.
* سجادة صغیرة مستعملة ذهبیة اللون مشغولة بالقلبدان و الحریر علی الأطلس. عدد: 12+ 3 (مشغولة بالتیل)- 15.
* صرة کبیرة فیها ستارة مقطعة. عدد: 1.
ص: 150
* سجادة صغیرة بنیة اللون مشغولة بالحریر و القلبدان الأبیض و الأصفر علی الأطلس. عدد: 1.
* سجادة صغیرة من الأستار المشغولة بالقلبدان و الحریر و التیل الخاص و الخرز علی الأطلس الملون. عدد: 1.
* سجادة خضراء صغیرة مشغولة بالقلبدان. عدد: 1+ 4 (مشغولة بالتیل)- 5.
* سجادة بز ذات حریر أبیض. عدد: 2+ 3 (دفعة)- 5.
* سجادة جوخ قدیمة. عدد: 1.
* سجادة مشغولة بالتیل علی البز الأبیض. عدد: 1.
* جراب علم کبیر مشغول بالتیل الخاص علی الأطلس الملون.
عدد: 3.
* علم ذو تیل من القماش الخاص. عدد: 2.
* علم أطلس علی أطرافه شریط قلبدان. عدد: 5.
* أعلام وسط و صغیر مشغولة بالتیل. عدد: 27.
* أعلام عادیة و مرقطه. عدد: 23.
* صرة صغیرة من الأطلس ذات قلبدان. عدد: 1.
* صرة من الزری الملون. عدد: 4+ 1- 5. (ص 6 أ)
* صرة مشغولة بالحریر الملون. عدد: 2.
* صره زری. عدد: 9.
* صرة قطیفة خضراء. عدد: 2.
* صرة یوجد فیها مقدار من الحریر المتنوع. عدد: 1.
* صرة قدیمة ذات قلبدان. عدد: 1.
ص: 151
* صرة واسطها أحمر و أطرافها من الأطلس الأزرق و مشغولة بالقلبدان الأصفر و الأبیض. عدد: 1.
* صرة أوسطها أزرق و أطرافها من الأطلس الأحمر المشغول بالقلبدان و الحریر و أستارها من الأطلس الأخضر. عدد: 1.
* صرة أوسطها کویز و أطرافها من الأطلس الأخضر المشغول بالقلبدان و أستارها من الأطلس الأخضر. عدد: 1.
* صرة قدیمة من جانفس ذو تیل. عدد: 1.
* صرة من القنویز الأخضر. عدد: 1.
* صرة مشغولة بالحریر. عدد: 1،
* صرة قدیمة من بورنجک ذو تیل. عدد: 1.
* رحله مستدیرة. عدد: 9.
* رحله مزخرفة بالجلد. عدد: 6.
* رحله عادیة. عدد: 24.
* رحله سادة. عدد: 1.
* رحله صغیرة ذات نجوم. عدد: 3.
* رحلة ذات اینیه. عدد: 1.
* لوحة بخط علی نفس جان بروازها الخشبی مغطی بالفضة.
عدد: 1.
* مفرش شمعدان ملصق علیه قطع من الفضة علی قطیفة کویز.
عدد: 1+ 1 (علی الأطلس الأزرق)+ 1 (علی القطیفة البنفسجی)+ 1 (علی القطیفة السوداء)+ 1 (علی جانفس أخضر)+ 1 (علی زری فضی)- 6.
ص: 152
* مفارش شمعدان ذات نقوش استفه و الأطلس. عدد: 8+ 1 (من القطیفة)+ 1 (من الجوخ علیها شغل من الحریر)+ 1 (من البز علیها شغل من الحریر)+ 4 (قدیمة)+ 3 (عادی)+ 2 (جلد کبیر و 1 صغیر)- 20.
* مفرش شمعدان من أطلس کویز و أطرافه مشغولة بالحریر و الخرز و القلبدان و بعضها له شرابات. عدد: 7.
* مفرش شمعدان من القماش الملون. عدد: 12.
* مبخرة من النحاس ذات نجوم من النحاس مع غطاء کبیر.
عدد: 1.
* مفرش أوسطه أحمر و أطرافه من الأطلس الأخضر مشغولة بالقلبدان و الحریر. عدد: 1.
* مفرش أوسطه أحمر و أطرافه من القطیفة الخضراء مشغولة بالقلبدان. عدد: 1.
* مفرش عتیق من القطیفة الحمراء مشغول بالقلبدان و الحریر.
عدد: 1.
* مفرش من الأطلس الأحمر. عدد: 1.
* مفرش کبیر من الحریر. عدد: 2.
* قطعة جانفس (حریر رقیق). عدد: 2.
* رباط مشغول بالقلبدان. عدد: 1.
* صندوق صغیر (شکمجیة) مغطاة بالفضة تبرکا من شخص یدعی نصر اللّه. عدد: 1.
* کأس کبیر للشرب تبرکا من نادر شاه الإیرانی. عدد: 1.
* إبریق صغیر ذو نجوم من روح قوتیه. عدد: 1.
ص: 153
* شمعدان من الذهب تبرکا من ناصر الدین شاه إیران الحالی.
عدد: 1، مثقال: 1208.
* قندیل وسط تبرکا من محمد علی میرزا داخلة من البرونز مزین من خارجه بالماس و الزمرد و الیاقوت و علی نجفه عشرین زمردة و مغطی بالذهب و الطرف الأعلی من سلسلته من الفضة و ذو سلسلة مجوهرة.
عدد: 1، مثقال 229.
* قندیل ذهب تبرکا من قولی خان به عدد کبیر من المعلقات علی شکل البطیخ و مغطاة بالذهب و یوجد فی سلسلته زمردة و المعلقات المذکورة مزینة باللعل الصغیر و اللؤلؤ الکبیر إلی حد ما و علیه سلسلة الفضة و قد وزن مع سلسلته و یوج فی طرف سلسلته خطاف نحاس.
عدد: 1، مثقال 822.
* وردة جلنک من الذهب مزینة بالأحجار الحمراء و الصفراء و قد رص اللؤلؤ علی أطرافها. عدد: 1.
* رقبة من الذهب مهداة تبرکا من شخص یدعی ملک محمد خان مغطاة ذات معلقات من القلبدان المغطاة بالذهب علیها سلسلة من الفضة و یوجد فی حافة السلسلة ذات النجوم خطاف من النحاس و قد وزنوا سویّا. عدد: 1، مثقال 720.
* قندیل کبیر من الذهب و یوجد فی أطرافه ثلاث نجفات علی شکل القندیل و سلاسلها من الذهب و ذات أغطیة و لکن الخطاف الموجود فی نهایة السلسة من الحدید تبرکا من سلطان إبراهیم میرزا. عدد: 1، مثقال: 491.
* قندیل کبیر من الذهب ذو سلسلة من الحدید من زینب بنت شاه طهماسب حسین الصفوی. عدد: 1، مثقال: 1976+ 0074 (السلسة المذکورة)- 2050.
ص: 154
* قندیل کبیر من الذهب علیه سلسة من الحدید مکتوب علیه اسم صاحب التبرک. عدد: 1، مثقال: 1090.
* قندیل کبیر من الذهب علیه سلسة من الحدید مکتوب علیه اسم صاحب التبرک. عدد: 1، مثقال: 1090.
* مبخرة ذات غطاء مخرم و السلسلة و المبخرة من الذهب مصنوعة من استفه. عدد: 1، مثقال: 371.
* قندیل صغیر من الذهب مع معلقتین حریر و یوجد علی إحدهما لؤلؤ کبیر. عدد: 3، مثقال: 29.
* قندیل صغیر من الذهب ذو معلقة حریر تبرکا من بنت حاجی محمد الکرمانی. عدد: 1، مثقال: 48.
* قندیل ذهب علیه سلسلة من البرونز و له ثلاث نجفات صغیرة من الذهب من کورکین خان. عدد: 1، مثقال: 67.
* قندیل صغیر من الذهب ذو معلقة من الحریر فی طرفها سلک البرونز. عدد: 2، مثقال: 15.
* کف وسط من الذهب تبرکا من شخص یدعی جعفر وزنت بالحریر الموجود علیها. عدد: 1+ 1- 2، مثقال: 11+ 3- 14.
* قندیل کبیر من الذهب ذو سلسلة من النحاس کتب علیه وقف آل عثمان. عدد: 1، مثقال: 398.
* قندیل کبیر ذو سلسلة من الحدید عملها سید رضا حامل القفل بدل التی فقدت. عدد: 1، مثقال: 296. (ص 6 ب)
* قندیل من الذهب ذو سلسلة من الحدید و لقد وزن بالسلسلة و المعلقات الحریر الموجودة علیها. عدد: 1، مثقال: 451.
* قندیل کبیر من الذهب تبرکا من والدة الشاه الصفوی ذو سلسلة من الذهب ذکر أنها فقدت و قام سلیمان باشا والی بغداد بتجدیدها فی
ص: 155
سنة 1769 و الخطاف الموجود فی طرف السلسلة من النحاس. عدد: 1، مثقال: 615.
* قندیل کبیر من الذهب تبرکا من الشاه طهماسب ذو سلسلة من الذهب و خطافها من الحدید. عدد: 1، مثقال: 1008.
* قندیل کبیر بعض أجزائه مغطاة بالمینا ذو سلسلة من الذهب.
عدد: 1، مثقال: 438.
* قندیل کبیر تبرکا من نظام شاه یوجد علیه مکان لتسع شمعات و فی أطرافه نجفات صغیرة و سلسلته من الذهب و لکن خطاف السلسلة من النحاس. عدد: 1، مثقال: 846.
* قندیل کبیر من الذهب علیه 17 فیروزة و زمردتین و اربع یاقوت کبیرة و اثنتی عشرة یاقوتة وسط ذو سلسلة من الحدید. عدد: 1، مثقال:
1165.
* قندیل من الذهب من قبل شاه الهند ذو أربع نجفات و سلسلته من الفضة و ذو نجوم و غطاء کبیر و سلسلة. عدد: 1، مثقال: 2600.
* قنادیل من الذهب موزنة بالشمع الموجود فیها و المعلقات الحریر الموجودة علیها. مثقال: 146.
* قندیل و کفوف صغیرة من الذهب. مثقال: 49.
* رمانة من الذهب مهداة من فجاری محمد خان و لقد کتبت المثاقیل المحررة الموجودة علی رمانات التخت روان. عدد: 1+ 1+ 1- 3 مثقال: 95+ 99+ 98- 293.
* قندیل وسط و صغیر من الفضة. مثقال: 1030.
* کفوف و علام وسط و صغیرة من الفضة. مثقال: 690.
* علمات من الفضة. مثقال: 595.
ص: 156
* رمانات صغیرة من الفضة فی الضریح الشریف. مثقال: 220.
* قندیل کبیر من الفضة تبرکا من زینب بنت طهماسب. عدد: 1، مثقال: 7777.
* قندیل کبیر من الفضة ذو شبکة و نجوم منثور علی نجافتها ذات السلاسل أحجار. عدد: 1+ 1- 2، مثقال: 585+ 595- 1180.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة تبرکا من میرزا الدولة الهندی.
عدد: 1، مثقال: 3125.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة تبرکا من والدة رشخان بنت یوسف بن حسین علی. عدد: 1، مثقال: 1240.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة تبرکا من أبو المظفر سلطان شاة. عدد: 1، مثقال: 990.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة علی شکل البطیخة تبرکا من شخص یدعی خلف. عدد: 1، مثقال: 1620.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة تبرکا من شخص یدعی حاجی ملک بک. عدد: 1، مثقال: 1705.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة تبرکا من شخص یدعی میرزا اکاه بدهر. عدد: 1، مثقال: 910.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة تبرکا من شخص یدعی فاطمة خانم. عدد: 1، مثقال: 930.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة تبرکا من شخص یدعی إسماعیل قولب بک. عدد: 1، مثقال: 1195.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة تبرکا من شخص یدعی جواد بک. عدد: 1، مثقال: 920.
ص: 157
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة تبرکا من شخص غیر معروف.
عدد: 1، مثقال: 1045.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة تبرکا من شخص یدعی مصطفی. عدد: 1، مثقال: 970.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة. عدد: 1+ 1- 2، مثقال:
965+ 545- 1510.
* قندیل کبیر من الفضة مع سلسلة من البرونز. عدد: 1، مثقال: 955.
* قندیل کبیر من الفضة مع سلسلة من البرونز تبرکا من شخص یدعی قوام الدولة. عدد: 1، مثقال: 665.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة تبرکا من شاه و یردی بن جعفر.
عدد: 1، مثقال: 520.
* قندیل کبیر مع سلسلة من الفضة تبرکا من شخص یدعی غازی خان. عدد: 1، مثقال: 542.
* قندیل کبیر من الفضة بلا سلسلة. عدد: 1، مثقال: 802.
* قندیل من الفضة بلا سلسلة تبرکا من شخص یدعی أحمد بک افشاری. عدد: 1، مثقال: 677.
* قندیل مع سلسلة من الفضة تبرکا من شخص یدعی إبراهیم خان.
عدد: 1، مثقال: 620.
* قندیل من الفضة بلا سلسلة تبرکا من الشهزادة بیکم زینب.
عدد: 1، مثقال: 540.
* قندیل من الفضة مع سلسلة تبرکا من نظام الدولة. عدد: 1، مثقال: 470.
ص: 158
* قندیل من الفضة مع سلسلة تبرکا من شخص یدعی سلطان بن علی. عدد: 1، مثقال: 637.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من إبراهیم خلیل خان.
عدد: 1، مثقال: 562.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من خواجة نور الدین.
عدد: 1، مثقال: 432.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من شخص یدعی حمید بک.
عدد: 1، مثقال: 520.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة. عدد: 1، مثقال: 300.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من خیر النسا بنت سلطان مصطفی. عدد: 1، مثقال: 260.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من شخص یدعی غلام علی.
عدد: 1، مثقال: 410.
* قندیل من الفضة مع سلسلة تبرکا من محمد شرف الدین.
عدد: 1، مثقال: 297.
* قندیل من الفضة. عدد: 1، مثقال: 250.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من بری زاد باجی. عدد: 1، مثقال: 407.
* قندیل من الفضة مع سلسلة تبرکا من شخص یدعی میرزا هدابن.
عدد: 1، مثقال: 500.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من شخص یدعی و اخشته.
عدد: 1، مثقال: 477.
* قندیل من الفضة مع سلسلة. عدد: 1، مثقال: 362.
ص: 159
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من شخص یدعی حسین بک. عدد: 1، مثقال: 277.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من شخص یدعی عوض سلطان. عدد: 1، مثقال: 322.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من عبد اللّه خان. عدد: 1، مثقال: 200. (ص 7 أ)
* قندیل مع سلسلة من الفضة تبرکا من شخص یدعی حاجی ملا عثمان. عدد: 1، مثقال: 407.
* قندیل من الفضة بلا سلسلة. عدد: 1، مثقال: 222.
* قندیل من الفضة بلا سلسلة. عدد: 1، مثقال: 270.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة. عدد: 1، مثقال: 237.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة. عدد: 1، مثقال: 223.
* قندیل من الفضة مع سلسلة تبرکا من شخص یدعی محمد باقر.
عدد: 1، مثقال: 252.
* قندیل من الفضة مع سلسلة تبرکا من شخص یدعی اللّه و یردی.
عدد: 1، مثقال: 402.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من شخص یدعی خان علی ابن عبد اللّه. عدد: 1، مثقال: 130.
* قندیل من الفضة مع سلسلة تبرکا من شاه صفی. عدد: 1، مثقال: 292.
* قندیل من الفضة مع سلسلة. عدد: 1، مثقال: 295.
* قندیل من الفضة مع سلسلة تبرکا من زوجة الشاه صفی.
عدد: 1، مثقال: 182.
ص: 160
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من سیدة تدعی حاجة شریفة. عدد: 1، مثقال: 167.
* قندیل من الفضة مع سلسلة. عدد: 1، مثقال: 342.
* قندیل من الفضة مع سلسلة. عدد: 1، مثقال: 322.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من والدة داود خان.
عدد: 1، مثقال: 209.
* قندیل من الفضة مع سلسلة. عدد: 1، مثقال: 132.
* قندیل من الفضة مع سلسلة تبرکا من بنت شخص یدعی احمد بک. عدد: 1، مثقال: 201.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من شخص یدعی سلطان حسین. عدد: 1، مثقال: 186.
* قندیل من الفضة مع سلسلة. عدد: 1، مثقال: 455.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من شخص یدعی سلطان.
عدد: 1، مثقال: 112.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من اعتماد الدولة بک.
عدد: 1، مثقال: 142.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من شخص یدعی باری جان.
عدد: 1، مثقال: 142.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من سید علی. عدد: 1، مثقال: 142.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة. عدد: 1، مثقال: 232.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من شخص یدعی حاجی مبارک. عدد: 1، مثقال: 231.
ص: 161
* قنادیل من الفضة بدون سلاسل. عدد: 5، مثقال: 557.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من شخص یدعی محمد بن أحمد. عدد: 1، مثقال: 170.
* قندیل من الفضة مع سلسلة و ذو نجوم تبرکا من شخص یدعی علی بن عبد العال. عدد: 1، مثقال: 224.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من مصطفی بن أحمد.
عدد: 1، مثقال: 172.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من بنت أغا حسین.
عدد: 1، مثقال: 170.
* قندیل من الفضة و معلقة من الفضة. عدد: 1، مثقال: 211.
* قندیل من الفضة مع سلسلة تبرکا من محمد باقر. عدد: 1، مثقال: 255.
* قندیل من الفضة ذو سلسلة من البرونز. عدد: 1، مثقال: 151.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من سیدة تدعی خانم بکیم.
عدد: 1، مثقال: 106.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة تبرکا من شخص یدعی محمد.
عدد: 1، مثقال: 124.
* قندیل من الفضة بدون سلسلة. عدد: 1، مثقال: 196.
* طأس من الفضة و مبخرة من الفضة. عدد: 1، مثقال: 406.
* قنادیل من الفضة. عدد: 3، مثقال: 340.
* قنادیل من الفضة. عدد: 2، مثقال: 215.
* معلقة صغیر من الفضة مع حریر. عدد: 29، مثقال: 390.
ص: 162
* قندیل کبیر من الفضة تبرکا من حاجی إبراهیم شدارن مع سلسلة من الفضة علیها 12 کفّ مغطی بالذهب و حلقتین من الذهب. عدد: 1، مثقال: 280.
* قندیل من الفضة علیه نجوم من الفضة و سلسلة من الحدید تبرکا من هاشم خان. عدد: 1، مثقال: 323.
* شمعدان من الفضة اسقلة منقوش. عدد: 1، مثقال: 452.
* رأس عصا من الفضة عدد 1، و اسکوف فضة عدد: 1، و علامات فضیة عدد: 23، کف عدد: 28، مثقال: 865.
* قندیل من الفضة علیة اربع خرزات من الذهب و سلسلة من الفضة تبرکا من شخص یدعی مصطفی قولی. عدد: 1، مثقال: 191.
* شمعدان ذو شمعتین مع صنیه من الفضة. عدد: 2، مثقال: 454.
* شمعدان من الفضة ذو صنیة. عدد: 2، مثقال: 896.
* شمعدان من الفضة ذو صنیة. عدد: 1، مثقال: 720.
* شمعدان من الفضة ذو صنیة صغیرة. عدد: 2، مثقال: 142.
* شمعدان من الفضة ذو صنیة. عدد: 2، مثقال: 225.
* قندیل من الحدید الصافی علی شکل بطیخة علیه نجوم من الذهب. عدد: 1.
* شمعدانات کبیرة و صغیرة برأس و بدون رأس من النحاس القدیم و معلقاتها. عدد: 78.
* شمعدانات برونز. عدد: 23.
* شمعدانات برونز وسط و صغیرة. عدد: 45.
* شمعدانات برونز. عدد: 3.
* صوانی أربعین شمعدان من البرونز. عدد: 8.
ص: 163
* شمعدان کبیر من البرونز. عدد: 2.
* شمعدانات صغیرة من النحاس و البرونز. عدد: 40.
* شمعدانات من الفولاذ مدهون و غیر مدهون. عدد: 9.
* مقص شمع کبیر ذو نجوم من الحدید. عدد: 6.
* مقص شمع ذو نجوم. عدد: 7.
* مقص عادی. عدد: 33.
* قفل کبیر معلق من الحدید مع مفتاح الحرم الشریف. عدد: 32.
* کوب کبیر من النحاس علی أطرافه. عدد: 1.
* کوب کبیر للعمال. عدد: 1.
* خنجر مغطی بالذهب الأزرق علیه عدد 2 الماس و عدد 1 لعل و مرسوم علیه رسوم. عدد: 1.
* سکین من الحدید مغطی بالذهب یوجد فی أعلاه عدد 28 الماس و عدد 2 لعل. عدد: 1.
* خنجر کبیر من کورکین خان والی لرستان له قبضة من الإبریز مغطاة بالذهب و یوجد علی تلک القبضة المذکورة 2 خرزة من الذهب ذات نجوم و علی الخرز المذکور زاررین من الذهب و فی أعلی قبضته یاقوتة کبیرة و زمردتان. عدد: 1. (ص 7 ب)
* خنجر ذو قبض بیصاء تبرکا من نظام الدولة مزین بعدد: 20 الماس و عدد: 28 یاقوت و 6 زمردات. عدد: 1.
* سیف حدید جرابة من الفضة علیه غطاء کحلی و فتحة قبضة و وقماشة و جرابه و حزامه من القماش الأزرق و مغطاة بالذهب. عدد: 1.
* سیف حدید تبرکا من نظام الدولة جرابة و قبضته و التیل المعلق فی القبضة و حلقة حزام الوسط من الذهب. عدد: 1.
ص: 164
* سیف جنتیان منقوش بالدهب علی قبضة الحدیدیة الهندیة الصنع. عدد: 1.
* سیف جنتیان مغطی بالفضة علی قبضة الحدید الهندیة الصنع.
عدد: 1.
* سیف جنتیان هندی منقوش بالفضة علی قبضته. عدد: 1.
* سیف قزوین ذو قبضة حدید هندیة. عدد: 1.
* سیف جنتیان ذو قبضة حدید و جراب من الفضة تبرکا من کورکین خان والی لرستان. عدد: 1.
* سیف حدید ذو قبضة مصبوبة و فتحة القبضة و قماشه منقوش بالذهب تبرکا من أغا جوهر. عدد: 1.
* سیف حدید تبرکا من شخص یدعی باقر. عدد: 1.
* سیف حدید فتحة قبضته و قماشه ذو نجوم. عدد: 1.
* سیف حدید ذو جراب من الفضة تبرکا من شخص یدعی سعید.
عدد: 1.
* سیف قره خرسان ذو جراب من الفضة و قماش من الکتان.
عدد: 1.
* سیف شامی ذو جراب من الفضة تبرکا من شخص یدعی سلیمان ابن محمد. عدد: 1.
* سیف من الحدید الشامی. عدد: 1.
* سیف حدید. عدد: 2.
* سیف هندی حدید. عدد: 8.
* سیف جنتیان صناعة الهند. عدد: 3.
* سیف جنتیان عادی. عدد: 2.
ص: 165
* میج. عدد: 1.
* خنجر ذو جراب من الفضة. عدد: 1.
* سکین حدید. عدد: 2.
* خنجر عادی کبیر و وسط. عدد: 5.
* درع أسود کبیر رباط یده من الحریر علیه خمس خرزات مغطاة بالذهب. عدد: 1.
* درع ذو نجوم رباط یده من الحریر و علیه أربع خرزات من الحدید. عدد: 1.
* درع کبیر أسود اللون. عدد: 1.
* درع متوسط بنی اللون. عدد: 2.
* بنادق کبیرة و صغیرة ذات حزام. عدد: 31.
* بنادق حدید صغیرة من حدید صاف. عدد: 8.
* بندقیة من نوع جاقمق ذات حزام. عدد: 1.
وزن النحاس و البرونز و بعض الخردوات ذات النجوم الموجودة فی مخزن المکتبة و مقدارها بالعیار العطاری طبقا لما هو محرر فی الدفتر العتیق
* مقدار الشمعدانات و الأشیاء الأخری المصنوعة من النحاس الموجودة فی المخزن المذکور بالعیار العطاری. بطمان عدد: 43.
* البرونز الفولاذ و بعض الخردوات بالعیار العطار المعروف ببطمان. عدد: 44.
* النحاس الساقط من القبة الشریفة و المئذنة الذی یوجد علیه نجوم ذهبیة، بطمان. عدد: 4.
ص: 166
* شمعدان کبیر من النحاس فی الحرم الشریف. عدد: 25.
* شمعدان صغیر من النحاس. عدد: 8.
* شمعدانات متوسطة من النحاس بعضها مکسور. عدد: 8.
* شمعدان کبیر من البرونز. عدد: 2.
* شمعدان بللور. عدد: 3.
* شمعدان بللور مزین بالماس. عدد: 2،
* غلاف کبیر من النحاس علی باب الحرم الشریف. عدد: 1.
* صنیة وسط الحجم. عدد: 1.
* شمعدان صغیر من البللور. عدد: 1.
* شمعدان کبیر من البرونز ذو 32 ذراع یطلق علیه اسم جل جراغ فی رواق الحرم الشریف تبرکا من جعفر قولی خان. عدد: 1.
* شمعدان کبیر من البرونز علی شکل رأس الأسد ملقب باسم جل جراغ فی الصحن الشریف تبرکا من شاه عباس. عدد: 1.
* غطاء کبیر و قدیم للصندوق الشریف من القطیفة الحمراء بأستار من جانفس أحمر. عدد: 1.
* غطاء کبیر حول الشبکة الشریفة من القطیفة السوداء. عدد: 1.
* غطاء عتیق من القطیفة الملونة. عدد: 1.
* غطاء من القطیفة الخضراء. عدد: 1.
* غطاء عتیق من القطیفة الزرقاء و الصفراء. عدد: 1.
* غطاء کبیر من القطیفة السوداء ذو أستار من الأطلس الأصفر.
عدد: 1.
* غطاء فسدقی اللون من جانفس بدون أستار. عدد: 1.
* غطاء کبیرة من الجوخ أوسطها فضی اللون مکتوب علیه أبیات
ص: 167
بالفارسیة و أطرافها سوداء و أطرافها الأخری من الجوخ الأحمر مشغولة بالحریر تبرکا من أغا محمد حسین ولد محمد هادی الأصفهانی. عدد: 1.
* غطاء العلم الموجود علی الصندوق المبارک من القنویز الأخضر علیها خرز خاص و مشغولة بالتیل و ذو حاشیة. عدد: 2.
* غطاء کبیر و جدید من الجوخ وسطه سماوی اللون و الأخری وسطها أحمر اللون من الجوخ و أطرافها من البز السماوی و الأخری من البز الأحمر، و علی الجوخ شغل بالحدید و ذات أستار من البز و أطرافها الرئیسیة مکتوب علیها و زوایاها مخیطة بالشال تبرکا من محمد أغا القزوینی. عدد: 2. (ص 8 أ)
* غطاء کبیر من القنویز الأسود مشغول بالخرز الخاص. عدد: 1.
* ستارة کبیرة وجهها أحمر من القنویز و أستارها مرقطة بالأسود تبرکا من حاجی محمد لاری. عدد: 2.
* ستارة کبیرة من القماش العجمی المرقط. عدد: 2.
* ستارة کبیر مرقطة وسطها أحمر و أطرافها خضراء و أستارها من القنویز. عدد: 1.
* ستارة قدیمة من الأطلس الأحمر علیها شغل من الحریر.
عدد: 2.
* ستارة قدیمة من البز علیها شغل من الحریر. عدد: 1.
* ستاره قدیمة من قماش کاشانسی العجمی. عدد: 1.
* ستاره قدیمة من القنویز علیها شغل من النحاس. عدد: 2.
* ستارة وجهیها مرقطین. عدد: 2.
* ستارة وجهها من البز المرقط و أستارها من البز. عدد: 5.
* ستارة صغیرة و قدیمة من الشال البرتقالی. عدد: 1.
ص: 168
* ستارة من الأطلس الأخضر بدون أستار. عدد: 1+ 1 (من داری صغیر بدون أستار)- 2.
* من الجوخ الأحمر أطرافها خضراء و شراباتها من الحریر.
عدد: 1.
* ستارة من الجوخ الأخضر. عدد: 1.
* ستارة من القطیفة الحمراء علیها شغل من القلبدان و الحریر و علیها رسم کفین من القلبدان و أستارها من جانفس الأحمر تبرکا من امینه خاتون. عدد: 1.
* ستارة کبیرة أوسطها أخضر و أطرافها من القطیفة الحمراء زوایاها ذات شریط من التیل الأصفر و أستارها مرقطة. عدد: 1.
* ستارة کبیرة من الحریر ملونة باللون الملقب بالبری. عدد: 2.
* ستارة من الجوخ وسطها برتقالی اللون و أطرافها من الجوخ الأحمر علیها شغل من الحریر و ذات أستار مرقطة تبرکا من سید علی.
عدد: 1.
* ستارة من الجوخ أوسطها أحمر و أطرافها سوداء و یوجد علی الجوخ البرتقالی شغل من الحریر. عدد: 1.
* ستارة من قماش الهند المقصب ذات أستار مرقطة. عدد: 1.
* ستارة کبیرة وجهاها مرقطان و ذات أستار. عدد: 1.
* ستارة قدیمة لا یمکن استعمالها من الجوخ. عدد: 7.
* ستارة صغیرة مرقطة. عدد: 18.
* ستارة ملونه صغیرة و مرقطة. عدد: 37.
* ستارة قدیمة من الزری. عدد: 6.
ص: 169
* ستارة قدیمة من القنویز. عدد: 1.
* ستارة من الکوز ذات غصون و أستار من شال لاهور الأحمر.
عدد: 1.
* شمسیة من القطیفة الحمراء علیها شغل من القلبدان. عدد: 1.
* ستارة من القطیفة السوداء علیها شغل من القلبدان تحت ستارة الحرم الشریف ذات اللؤلؤ. عدد: 1.
* ستارة من الزری علی الصندوق المبارک. عدد: 4.
* ستارة من القنویز علی الصندوق المبارک. عدد: 2.
* ستارة من الداری علی نوافذ الحرم الشریف الکبیرة. عدد: 2+ 1 (مرقطة)- 3.
* قفل حدید مع مفتاح ذو صنعة علی باب الشبکة الفضیة المبارکة. عدد: 3.
* جراب من الحریر للعلم القدیم. عدد: 1.
* خردوات ستائر و خلافة. عدد: 4.
* صرة من البز ملیئة بالحریر الملون التیل الأبیض. عدد: 1.
* بورنجک مشغولة بالخرز النحاسی. عدد: 1.
* رایة وجهها أحمر و الآخر أسود یوجد القنویز شعل من القلبدان و فی أطرافها شرابات من الحریر الأحمر و الأسود. عدد: 1.
* رایة من القنویز. عدد: 1.
* رایة من البز. عدد: 3.
* علم فسدقی أحمر من الأطلس مشغول بشریط من القلبدان و یوجد علیه بعض الخرز. عدد: 2.
ص: 170
* کفوف من التیل مخیطة ببعضها البعض أحدها من التیل الملون و أحدها یوجد به خرز صغیر من الفضة و أحجار منثورة علی معلقاتها أخری لها شریط قلبدان من التیل. عدد: 8.
* کفوف قدیمة من التیل داخل صره. عدد: 3.
* صرة من الحریر الملون. عدد: 1.
* صرة مصحف وجهها من الحریر و أستارة مرقطة. عدد: 2+ 1 (ذات تیل)- 3.
* علم أحمر من البز. عدد: 1.
* قطعة من القنویز. عدد: 2.
* کشکول نحاس. عدد: 3.
* کشکول جوز. عدد: 9.
* سجادة زرقاء قطنیة. عدد: 5.
* اینینة ذات لمبة مستدیرة. عدد: 2+ 4 (کبیرة طولا)- 6.
* سجاد کبیر و وسط مشغول بالقلبدان القطیفة و الحریر تبرکا من الشاه عباس لفرشها فی الجوانب الأربعة للحرم الشریف. عدد: 1 سجادة کبیرة، عدد: 8 سجادة وسط.
* سجادة تبرکا من صدر إیران. عدد: 4 (کبیرة)+. عدد: 4 (وسط).
* سجادة کبیرة. عدد: 2.
* سجادة مستعملة. عدد: 2.
* سجادة بان. عدد: 2.
* سجادة وسط مستعملة. عدد: 6.
* سجادة صغیرة. عدد: 1.
ص: 171
* جلد کبیر مستعمل، عدد: 2.
* سجادة کلیم. عدد: 15.
* سجادة وسط. عدد: 26.
* سجادة کلیم کبیرة. عدد: 10.
* کلیم صغیر مخطط بالأزرق و الأحمر. عدد: 9.
* سجادة وسط من المطلق علیها اسم زوله. عدد: 47.
* کلیم مخطط بالأزرق هندی الصنع کبیر و صغیر و وسط. عدد:
9+ 7- 16.
* سجادة بامبی طولیة. عدد: 7.
مقدار السجاد الموجود فی الجامع الشریف
* سجادة المحراب. عدد: 1.
* سجادة کبیرة قدیمة. عدد: 1.
* سجادة کبیرة و طویلة و قدیمة. عدد: 1.
* سجادة جهار کوشة قدیمة. عدد: 2.
* کلیم جهار کوشه مخطط بالأزرق. عدد: 1.
* کلیم بان ذو قطن أزرق. عدد: 2. (ص 8 ب)
* کلیم وسط أزرق. عدد: 1.
* کلیم وسط مخطط بالأزرق. عدد: 3.
* کلیم صغیر و طویل ذو قطن. عدد: 3.
* قطعة کلیم أزرق صغیر و طویل. عدد: 2.
* سجادة قدیمة. عدد: 2.
ص: 172
إجمالی المجموع
* أجزاء و مجلدات القرآن عظیم الشأن: جزء 9، مجلد 964+ 21- 985.
* قطع أجزاء القرآن الکریم: 611+ 28- 629.
* أکیاس و صرر القرآن الکریم المصنوعة من القماش الملون و القطیفة الأطلس. عدد: 115.
* مقدار الأغطیة و السجاد و الستائر المشغولة باللؤلؤ و المشغولة بقلبدان من شال و قطیفة و زری و غیره و الخرز و الحریر. عدد: 330.
* الورود و جلنک و رمانات و غیرها المغطاة بالذهب و التی یوجد علیها مجوهرات. عدد: 22.
* القنادیل و الکفوف و غیرها المصنوعة من الذهب الصافی. مثقال عجمی: 15780.
* القنادیل و الأعلام و الکفوف المصنوعة من الفضة. مثفال عجمی:
67090.
* أکیاس الأعلام و الرایات من القماش الملون و الأطلس و غیره و المشغولة بالقلبدان و الحریر. عدد: 69.
* شمعدانات کبیرة و صغیرة من البرونز. عدد: 244.
* سیوف من أنواع مختلفة من الحدید. عدد: 28.
* سکاکین و خناجر مجوهرة. عدد: 14.
* سجادات کبیرة و وسط مشغولة بخیوط القطیفة و القلبدان.
عدد: 8.
* سجادة عالیة و جدیدة کبیرة و وسط. عدد: 8.
ص: 173
* کلیم و سجادات کبیرة و وسط و صغیرة مستعملة و غیر مستعملة.
عدد: 122.
* جلد عجمی کبیر مستعمل مما یطلق علیة اسمة نمد. عدد: 2.
* کلیم عجمی بعضه به قطن و بعضه مخطط بالأزرق و الأبیض کبیر و وسط و طویل. عدد: 42.
* إن هذا الکلیم قد ذکر فیما سلف انه موجود فی الحرم الشریف و الجامع الشریف الذی سبق
* سنکتب هنا مقدار الشمعدانات النحاس و الأشیاء الأخری المستعملة فی المکتبة طبقا لما ذکر فی الدفتر العتیق
* شمعدان نحاس و غیره. عدد: 258، بطمان 42.
* برونز و حدید مخلوط. عدد: 264، بطمان 44.
* قطع النحاس ذات النجوم الذهبیة الباقیة من و الساقطة من القبة الشریفة المئذنة. بطمان: 4.
* خمسین مثقال عجمی من الحدید المختوم بختم الأوقاف.
عیار: 1.
* طبقا لما شرح و اوضح فی هذا الدفتر فقد تمّ وزن و عد الذهب و المجوهرات و الفضة و کل الأشیاء بمعرفة صاحب العزة عثمان فهمی أفندی مدیر أوقاف ولایة بغداد و بحضور الأشخاص المشار إلیهم و لقد سلم الینا نسخة منه بالعربیة، و إن الدفتر الذی صدق علی ذیله من قبل مجلس النجف الأشرف و تمّ ختمة هو نفس هذا الدفتر، و لقد تسلمت المصاحف الشریفة و الذهب و الفضة و کل الأشیاء الأخری المحررة فیه، و إن الأشیاء التی سترد بعد ذلک سیتم وزنها و تعدادها و کتابة اسمها و وصفها و شهرتها و صاحب التبرک فی دفتر الاوقاف و سجل المحکمة فی حضور مجلس النجف الأشرف و وکیل الأمیر المشار إلیه المسؤول عن
ص: 174
تسویة مصالح النجف الأشرف علی أن یتمّ قیدها بعد ذلک بالنص فی دفاتر خزینة أوقاف بغداد و قد تم تنظیم المضبطة اللازمة لهذا، و سیتمّ ارسال الدفتر إلی الأمیر المشار إلیه مرة کل ثلاثة اشهر و اتعهد باستلام هذه الأشیاء و الأشیاء التی سترد بعد ذلک کما اتعهد بالحفاظ علیها من أی تلف و لقد قدم العاجز هذا الدفتر مع ذیوله فی 23 ربیع الآخر سنة 75.
(حامل مفتاح ضریح حضرة الإمام علی رضی اللّه عنه: سید رضا)
طبقا لما سبق شرحه و بیانه فی هذا الدفتر فقد تم عد کل الأشیاء الموجودة فی خزینة ضریح سیدنا حضرة الإمام علی کرم اللّه وجهه و رضی اللّه عنه، و لقد تمت معاینة و رؤیة الأشیاء المختومة بختم الأوقاف فی حضور صاحب العزة عثمان فهمی بک بأمر حضرة القائد الأکرم و الولی فی حضورنا جمیعا، و لقد تمّ عدّ و وزن کل الذهب و الفضة و القلبدان و کل الأشیاء المحفوظة فی خزینة حضرة الإمام علی بالعیار العجمی و تمّ تحریرها أمام حضرة الأفندی المشار إلیه و سلمت لید السید رضا الذی یشغل منصب حامل مفتاح الضریح مرة أخری بمعرفة مدیر الأوقاف الشریفة المشار إلیه و قد تسلم حامل المفتاح المشار إلیه کل هذه الأشیاء، و الأشیاء التی سترد بعد ذلک سیتمّ معاینتها من قبل مجلس أشراف النجف فی حضور وکیل الأمیر المشار إلیه و وزنها و تعددها و کتابة اسمها و وصفها و اسم صاحب التبرک و تقییدها فی سجل المحکمة، و لقد تعهد حامل المفتاح المشار إلیه بالحفاظ علی الأشیاء التی تسلمها و التی ستأتی بعد ذلک من أی تلف او ضرر، و لقد أعطینا نحن المجلس هذا الدفتر المختوم بختم الأمیر المشار إلیه فی 23 ربیع الآخر سنة 75.
مدیر النجف الأشرف: یوسف مظهر
الداعی کلیدار: سید رضا
العضو: علی
ص: 175
العضو: محمد جواد
الداعی نائب: محمد
العضو: عبود
العضو: سلیمان
العضو: عبد العزیز
العضو: علی
العضو: موسی
العضو: حسین
لم تتمّ مراجعة و فحص الأشیاء الموجودة فی ضریح الإمام علی رضی اللّه عنه منذ ثمان و ستین سنة و لقد تمّ إعداد الدفتر الخاص بهذه الأشیاء من جدید و الأشیاء المذکورة فی هذا الدفتر و الزائدة علی الدفتر العتیق هی ما یلی:
* مصاحف عدد: 150 مجلد
* ذهب عربی: 1314 مثقال
* فضه عربی: 9219 مثقال
* غطاء عدد: 86.»(1)
1- BOA ,EV 64661 .
ص: 176
ص: 177
الفصل الثالث الصراع العثمانی الإیرانی فی العراق و حادثة کربلاء 1843
1- العلاقات العثمانیة- الإیرانیة فی العراق و ما حولها بشکل عام
تهدف دراستنا هذه إلی تناول مدینة کربلاء فی القرن التاسع عشر، و من ثم کان توضیحنا للقوی الموجودة فی کربلاء فی تلک الفترة له أثره فی ضمان رؤیتنا للأحداث التی سنتناولها بشکل أوسع و أشمل.
لقد تأسست الدولة الصفویة فی إیران فی بدایات القرن السادس عشر علی ید الشاه إسماعیل الذی اعتمد علی المذهب الشیعی الذی یتبعه و ترتبط به کتلة کبیرة من المسلمین، و بسبب تحریض الدول الأوروبیة للدولة الصفویة الفتیة ضد الدولة العثمانیة لإیقاف تقدمها فی الغرب و الخلاف المذهبی الموجود بین الدولتین دبّ الخلاف و الصراع بین الدولتین المجاورتین، و خاصمت العشائر المقیمة علی طول خط الحدود بین الدولتین بعضها البعض، و یوضح بکیر کتوک أوغلو الذی قام بعمل دراسات عدیدة عن العلاقات العثمانیة- الإیرانیة هذه العلاقات بشکل عام فیقول:
«إن معتقدات الرافضة و الشیعة هزت التساند الاجتماعی و الأمن فی الإمبراطوریة العثمانیة و أقلقت أهل السنة و أخلّت بأمنهم، فبجانب ما قامت به تلک الطوائف من شقاوة و قتل و طعن. کان المبشرون الشیعة
ص: 178
المعروفون باسم (خلیفة) و المرسلون من قبل الصفویین بشکل مباشر یسوقون الأهالی إلی الضلال و یحثونهم علی الهجرة إلی إیران بشکل جماعی، کما کانوا یجلبون الأموال التی تجمع تحت اسم الصدقات و النذور إلی إیران بواسطة التشکیلات السریة المنتظمة للغایة، و کانوا یعدون للقیام بثورة الأمر الذی کان عاملا هامّا فی الخلاف العثمانی الصفوی الذی دام عدة قرون(1).
و عند دراسة العلاقات العثمانیة- الإیرانیة فی کربلاء علینا فی البدایة إعطاء خلفیة عن أسباب توتر العلاقات بین البلدین فی القرن التاسع عشر، ناظرین نظرة عامة إلی الأوضاع الجغرافیة و الزمنیة.
لعبت کربلاء التی تعد قطعة هامة من العراق الدور الرئیسی فی العلاقات بین الإمبراطوریة العثمانیة و الإیرانیة فیما بین القرن السادس عشر و القرن التاسع عشر، فقد کانت الجماعات المستقرة فی تلک المناطق تدعی قرابتها بعشیرة بدویة تعیش فی الصحراء بالقرب منها؛ و ذلک للحصول علی مساعدة تلک العشیرة فی تحقیق أهدافها أو فی حمایتها من هجوم العشائر البدویة، و کانت تلک القبائل البدویة تصدق علی تلک القرابة لتتمکن من الوصول إلی المراعی الخضراء و عمل علاقات تجاریة، و ظلت الإمبراطوریتان العثمانیة و الإیرانیة توجهان تلک القرابة المزعومة بین المدینة و القری و الصحراء لعدة قرون، بالرغم من أن الدولتین الإسلامیتین تشبهان بعضهما البعض فی الکثیر من الأمور فقد أثرا علی بعضهما فی تلک المناطق المذکورة. إن السلطنة العثمانیة التی سیطرت لفترة طویلة جدّا علی الأقسام الواسعة حققت المشروعیة بکونها دولة إسلامیة سنیة عالمیة، و ظهر المذهب السنی بکثافة فی الأماکن التی سیطرت علیها، أما إیران التی تمکنت من السیطرة علی تلک المنطقة
1-
Bekir Kutukoglu, Osmanli- Iran Siyasi Munasebetleri) 8751- 0951(. Istanbul 2691. s. 8.
ص: 179
لفترة أکثر من الدولة العثمانیة فکانت دولة تتسم بالقومیة و برغم هذا کانت هی الدولة الإسلامیة الشیعیة الوحیدة فی العالم، و تحدت إیران المعتقدات المخالفة لهم فی المنطقة کما تحدت ادعاءات عالمیة الدولة العثمانیة، کما أن تأیید إیران للاختلافات الموجودة فی المذهب الشیعی نفسه أضعفت الادعاء المنادی بتأسیس سیادة إسلامیة عالمیة للدولة الشیعیة، و علی هذا وسّعت الدولة العثمانیة سیادتها فی العراق و کربلاء مستخدمة الدین الإسلامی کوسیلة لهذا أما إیران فقد تصرفت کإمبراطوریة مستخدمة لفظ الدین بدرجة أقل من الدولة العثمانیة.
أما السیادة الشیعیة الموجودة فی العراق و الجزیرة العربیة لم تر أنها مشروعة و اتهمت بالغصب من قبل المعتقدات الإسلامیة السنیة، و نتیجة لهذا کان ینظر إلی الدولة العثمانیة علی أنها دولة إسلامیة عالمیة حتی لو ضعفت سیادتها فی منطقة ما، و فی حالة انسحاب الدولة العثمانیة من المناطق المتنازع علیها استمرت تبعیتها النظریة للدولة العثمانیة، أما إذا انسحبت إیران من منطقة ما فإنها ستنسی و لن یکون لها وجود هناک(1).
و بالتفکر فیما عرض سابقا یتبادر إلی الذهن سؤال ألا و هو لماذا کان ینظر للدولة العثمانیة علی أنها القوة المشروعة فی کربلاء، و کیف حققت الدولة العثمانیة تلک القوة؟ و سنبحث فی الفصل الثالث من هذه الدراسة عن إجابة لتلک الأسئلة، و لکن قبل التعرض لتلک الإجابات سیکون من الصواب لفت الانتباه إلی تلک الخصائص التالیة: الأولی أن کربلاء مدینة مقدسة عند الشیعة و لذا فستقبل السیادة الشیعیة علیها بکل سهولة و لهذا أبعدت الدولة العثمانیة إیران عن تلک المنطقة علی وجه الخصوص من الناحیة السیاسیة و العسکریة، الثانیة یجب القول بأن مفهوم الإدارة
1-
Kamal S. Salibi," Middle Eastern Parallels: Syria- Iraq- Arabia in Ottoman Times", Middle East Studies) MES(, Vol. 51, No: 1, January 9791, s. 27- 37.
ص: 180
العثمانیة الکلاسیکیة الخاص بالعناصیر المختلفة عمل علی تأمین ارتباط الأهالی فی مدینة کربلاء بالإمبراطوریة العثمانیة.
و یمکن تلخیص مفاهیم نجیب باشا أحد ولاة بغداد عن الإدارة فی کربلاء کما یلی:
«إن مال کل العناصر الموجودة داخل الدولة هو مال الدولة و روحهم روحها بموجب الأحکام الشرعیة، و لهذا لا یجب إظهار أی تصرف أو تعامل خاص بمنع أو إبطال الأصول و الطقوس التی اعتادت علیها کل الأمم المختلفة الموجودة فی الدولة، إذا کانت بشکل لا یخل بأمن الدولة و سیادتها»(1).
و فی مقابل العامل الشیعی الذی ضمن لإیران بسط نفوذها فی المنطقة، تمکنت الدولة العثمانیة من بسط نفوذها فی کربلاء بتمسکها بالمعتقدات السنیة التی تأمر بإعطاء الأهمیة اللازمة للعلماء الشیعة و السنة و إظهار الحب و الاحترام لآل البیت و الاهتمام بکل ما هو دینی سواء کان سنیّا أم شیعیّا.
و هنا توجد عدة أسئلة سنجد الإجابة علیها فی هذا الفصل ألا و هی:
ما العوامل السیاسیة التی کانت موجودة فی کربلاء؟ و ماذا کان دورها؟
لا جرم أن الدولة العثمانیة و دولة إیران کانتا العامل السیاسی الأول فی المنطقة فیما بین القرن السادس عشر و القرن التاسع عشر، کما أن العوامل الخارجیة لعبت دورا غیر مباشر فی تفکیر الدولتین، فقد تحققت تلک النزاعات عند ما شعرت إیران بأنها تمتلک من القوة ما یؤهلها للوقوف ضد الدولة العثمانیة، و قد تحقق ذلک مرتین الأولی: منهما فی عهد الشاه عباس الکبیر (1587- 1629 م) و الأخری: فی عهد ناصر شاه (1736- 1747 م) و فی کلتا المرتین سنحت الفرصة لنشر و تطویر
1- BOA ,I .MSM 0481 ,Lef :71 .
ص: 181
إماراتها الموجودة فی العراق، أما فی القرن التاسع عشر فقد سعت إیران بکل ما تملک من قوة لبسط نفوذها فی کربلاء، و علی سبیل المثال فی الربع الأول من هذا القرن کانت سیاسة الشاه فتح علی شاه (وفاة 1834 م) و ابنه الشاه محمد (1834- 1848 م) تتمثل فی کسب انتصارات لصالح إیران علی الحدود العثمانیة. أما فی عام 1848 م جلس علی عرش إیران الشاه ناصر الدین الذی استمرت سلطنته فترة طویلة، و کانت سیاسة هذا الشاه تتمثل فی الاستفادة التامة من المنافسة الإنجلیزیة الروسیة، و کانت أول استفادة لإیران من تلک المنافسة قد تمت فی خلیج البصرة أی فی جبهة بغداد من الدولة العثمانیة، و علی هذا فقد کان الشاه ناصر الدین هو أحسن من استخدم کربلاء و العتبات المقدسة الأخری الموجودة فی بغداد لمصالحه السیاسیة(1).
أما التغییر الثانی الذی أثر علی الظروف السیاسیة فی العراق فی القرن التاسع عشر هو نشاطات الأوروبیین هناک، و قد أسفر هذا الوضع عن نتیجتین: الأولی: ظهور إمارات العشائر التقلیدیة فی المنطقة أو إعطاء الفرصة لهم لتقویة أنفسهم هذا الأمر الذی یخص الدولتین.
الثانیة: عمل الأوروبیون علی تشکیل ضغط و تدخل سیاسی مباشر لتقویة تلک الإمارات العشائریة التقلیدیة و حثها علی التدخل فی شؤون المنطقة، و کانت أوروبا تقوم بهذه التدخلات السیاسیة تحت مسمی النشاطات التجاریة، إلا أن تلک النشاطات لم تکن مقصورة علی التجارة بل کانت تمتد إلی المجال العسکری و السیاسی أحیانا(2).
و عند النظر إلی المؤثرات الأوروبیة فی کربلاء سنجد تغیرا فی شکل العلاقات بین الدولة العثمانیة و إیران، و قد استمرت تلک العلاقات
1-
Mehmet Saray, Turk- Iran Iliskilerinde Siiligin Rolu, Ankara 0991, s. 66- 76.
2- Salibi ,a .g .m .,s .47 .
ص: 182
لیس لتحقیق أهداف الدولة العثمانیة و إیران بل أصبحت کوسیلة للنزاع بین إنجلتز و روسیا، و بالرغم من تنبه الدولتین لهذا إلا أنهما لم یجربا ترک النزاع التقلیدی الدائر بینهما منذ عقود طویلة أو لأنهما اعتقدا أنهما لیس لدیهما القدرة علی النجاح فی هذا لضعفهما، حتی إن اضطراب العلاقات بین إنجلترا و روسیا کان سببا فی زیادة التوتر بین الدولتین العثمانیة و الإیرانیة فی بعض الأحیان، لا سیما و أن رجال الدولة العثمانیة کانوا ینظرون إلی إیران علی أنها عامل مهدد للدولة العثمانیة، و لم یکن ذلک نابعا من قوة إیران بل کان نابعا من خوف رجال الدولة العثمانیة من أن تسیر إیران فی فلک روسیا فی الحرب التی کانت دائرة بین روسیا و الدولة العثمانیة أو تساعدها فی تلک الحرب، و فی هذا الوضع یمکن إقحام الشیعة الموجودین فی العراق فی تلک الحرب أو علی الأقل یحرضهم علی القیام بثورة فی تلک الفترة المشوبة بالاضطراب.
حتی إن الأحداث التی تمت فی کربلاء عام 1843 م و مباحثات الهدنة و الصلح التی بدأت فی نفس العام تمت بتأثیر من روسیا و إنجلترا، و قد عبّر مسیو تیتوف السفیر الروسی فی المباحثات التی تمت فی أرضروم عن أوضاع من یعیشون فی المنطقة بقوله:
«إننا نهتم بمسألة اضطراب العلاقات بین العثمانیین و الإیرانیین، و لن تقف روسیا أو إنجلترا مکتوفة الأیدی حیال هذا الموضوع»(1).
2- العلاقات بین إیران و ولایة بغداد
1- المشکلات النابعة من البنیة الجغرافیة و الاجتماعیة و الاقتصادیة
إن أطول قسم من الحدود بین الدولة العثمانیة و إیران کان یتمثل فی أراضی ولایة بغداد و أراضی العراق بشکل عام (الموصل و بغداد
1- BOA ,I .MSM 0481 ,Lef :2 .
ص: 183
و البصرة)، خاصة و أن کل القری و القصبات التی کانت مسکونة بالأکراد کانت تحت التأثیر الإیرانی الدائم لقربها من حدودها و البنیة الجغرافیة المساعدة علی ذلک، کما کانت إیران حاکمة علی منطقة شرق خلیج البصرة، و لهذا کانت لدیها إمکانیة لبسط نفوذها فی البصرة الشیعیة و کل الأماکن المجاورة لها.
کانت المشکلات الموجودة بین العشائر الذین یشکلون الأغلبیة العظمی لسکان تلک المنطقة لها تأثیر سلبی علی العلاقات بین الدولتین، و خاصة العشائر الکردیة التی لا تزال تثیر المشکلات بین البلدین حتی الیوم.
و کان وضع إیران لا یعطی أیة إمکانیة لعمل أی تنظیم فی العلاقات بین الدولتین، و هذا مرجعه الإدارة المرکزیة من ناحیة و الإداریون الموجودون علی طول خط الحدود من ناحیة أخری، و خاصة أن الإداریین المحلیین البعیدین عن مراقبة مرکز الدولة کانوا سببا فی وضع الدولتین موضع الاستعداد للحرب فی بعض الأحیان.
الأغلبیة العظمی من الإیرانیین شیعة، و المنتسبون لهذا المذهب فی الجغرافیا العراقیة عدد لا یستهان به، و لهذا کان شیعة إیران یحرضون شیعة العراق و یستخدمونهم کآلة لأهدافهم و مصالحهم، أو علی الأقل القیام بنشاطات تهدد وحدة الدولة و کیانها المتکامل بتصغیرهم من شأن من لیس علی مذهبهم و استثمار دینهم و اعتقادهم، بخلاف هذا کان یفد آلاف الإیرانیین کل عام فی أیام محددة إلی الأماکن المقدسة عند الشیعة کالنجف و کربلاء، و کان هؤلاء الزوار القادمون من إیران سببا فی ظهور المشکلات بین الدولتین، خاصة و أن الإیرانیین کانوا یعانون بشدة أثناء مجیئهم بموتاهم لدفنهم فی الأماکن المقدسة هذا فضلا عن الضرائب الباهظة التی کانوا یؤدونها مما جعلهم یخرجون عن طورهم، و کانت هذه المعاناة التی شهدها الإیرانیون سببا مستمرّا لتوتر العلاقات بین الدولتین.
ص: 184
کانت ولایات العراق و خاصة بغداد و ما حولها تتمیز عن الأراضی الإیرانیة بثراء و خصوبة التربة و الإمکانیات الطبیعیة، لذا فإن التوتر الموجود علی الخط الحدودی بین الدولتین فی منطقتی الموصل و شهرزور مرجعه حاجة العشائر الإیرانیة القائمة علی الحدود إلی المراعی باستمرار، فقد کانت الثروات الطبیعیة لتلک الأماکن تثیر شهیة الإیرانیین بشکل دائم.
کما أن سهولة التنقل و وجود النقل النهری بین بغداد و البصرة جعلهما بمثابة المرکز التجاری للأسواق الداخلیة و الخارجیة، و بالرغم من أن إیران تطل علی خلیج البصرة فقد ظلت محرومة من الوصول إلی الدرجة التی یمکنها منافسة بغداد، و لهذا السبب کانت إیران تفکر بشکل دائم فی الاستحواذ علی تلک المنطقة الغنیة القریبة منها جدّا و البعیدة جدّا عن مرکز الدولة العثمانیة.
2- المشکلات النابعة من الموضوعات السیاسیة
تمکنت إنجلترا بالامتیازات التی حصلت علیها من الدولة العثمانیة من التخابر و التواصل مع الهند، و من المؤکد أن وجود الإنجلیز أصحاب الکلمة النافذة فی التجارة بالبصرة و بغداد و تصرفاتهم کانت تقلق إیران، و علی أی حال کان الإنجلیز یضعون تلک النقطة فی حسابهم من قبل و لهذا لعبوا دور الوسیط الدائم بین الدولة العثمانیة و إیران و ذلک حتی لا تتعرض مصالحهم فی المنطقة للخطر.
و کانت النشاطات الإنجلیزیة فی المنطقة تقلق الروس بقدر ما تقلق الإیرانیین، و من المعروف تاریخیّا أن الروس کانوا یسعون للنزول إلی الجنوب و الانفتاح علی المحیط الهندی، و لتحقیق غایتهم تلک کانوا یسعون لإفساد کل مساعی الإنجلیز هناک و یعملون دائما علی إقلاقهم، و لتحقیق هذا الهدف سلکت روسیا طریقین، الأول: بذل الجهود
ص: 185
للحصول علی امتیازات أکثر من خلال علاقاتها مع الدولة العثمانیة متخذة من الإنجلیز نموذجا لها، و الآخر: تحریض إیران علی الهجوم علی بغداد و ما جاورها، و کان الإنجلیز أیضا یخشون الروس لنفس الأفکار، فقد سعوا أیضا بالضغوط المختلفة لاستخدام الإیرانیین و العثمانیین ضد الروس.
أما إیران فکانت تسعی علی الدوام إلی توسیع رقعة أراضیها مستخدمة الاضطرابات التی أظهرتها فی المنطقة الحدودیة و الهجمات التی نظمتها وسیلة لهذا، و کما سنوضح فیما بعد أنهم کانوا فی بعض الأحیان یتدخلون فی الشؤون الداخلیة للعراق کلما سنحت الفرصة بذلک(1).
و قد تشکلت العلاقات بین الدولة العثمانیة و إیران فی القرن التاسع عشر بتلک الأحداث السیاسیة التالیة:
شهدت العلاقات العثمانیة الإیرانیة أکبر اضطراب علی خط الحدود فی بدایات القرن التاسع عشر، فالعشائر الکردیة القاطنة بکثافة علی طول هذا الخط الحدودی کانت سببا مباشرا فی هذه المشکلات الحدودیة، و کانت تلک العشائر تنتقل إلی الجانب الذی تجد فیه مصلحتها، و لأن الدولة العثمانیة کانت مشغولة فی تلک الأثناء بمشکلات الغرب نبه الباب العالی علی رجال الدولة و الولاة فی الولایات الشرقیة بضرورة التعامل بشکل طیب مع الإداریین الإیرانیین، و قد أرسلت الحکومة العثمانیة عبد الوهاب أفندی ابن یاسینجی سفیرا لها لدی إیران لتسویة العلاقات معها (21 ینایر 1811 م)، و کانت المهام الأخری لعبد الوهاب أفندی تتمثل فی إعاقة إیران من التدخل فی شؤون أمراء بابان و تقدیم المساعدة لموظفی الحدود العثمانیین الموجودین فی أخیصکا و قارص إذا تطلب الأمر ذلک،
1-
el- Bustani, a. g. t., s. 472- 572; Naslri, a. g. t., s. 1- 6.
ص: 186
و ضمان عمل اتحاد قوی ضد الروس، إلا أن الدولة العثمانیة لم تحقق نجاحا من تلک المساعی(1).
و اتخذ الشاه فتح علی شاه حاکم إیران من الحرکة التی قام بها والی بغداد بسبب مشکلة أمراء بابان حجة له و أرسل جیشا کبیرا إلی نواحی بغداد فی خریف عام 1812 م و نهب المنطقة بأکملها، و لهذا أرسلت له الحکومة العثمانیة رسالة شدیدة اللهجة، و فی تلک المرة اضطرت إیران إلی تسویة العلاقات التی اضطربت بسببها؛ و ذلک لأن روسیا هزمت إیران هزیمة فادحة فی موقعتی أصلان دوز و لنکران و أجبرتها علی قبول معاهدة کولستان بالرغم من أن شروطها کانت ثقیلة جدّا علیها (أکتوبر 1813 م)، و لتعرض إیران لهزة قویة بعد تلک الهزیمة التی منیت بها اضطرت لتسویة أوضاعها و سیاستها مع العثمانیین و لو لفترة، و یلاحظ أن السنوات التالیة لتلک الأحداث کانت هادئة بالنسبة للدولتین، و بعد تلک الفترة الهادئة التی استمرت قرابة أربع أو خمس سنوات طرأت الاضطرابات مرة أخری علی العلاقات بین الدولتین بسبب قیام والی کریمان شاه الإیرانی بتخطی الحدود العثمانیة بشکل یخالف القوانین الدولیة لمساعدة أمیر سنجق بابان عام 1817 م لما علم بالنزاع الواقع بینه و بین والی بغداد، و لکن لما شعرت إیران بأنها لیست بالقوة التی تمکنها من حرب الدولة العثمانیة تعهدت للدولة العثمانیة بأنها لن تتخطی الحدود مرة أخری، و بادرت بتسویة العلاقات من جدید. و لکن فی عام 1821 م حدثت مشکلة بین الدولتین کانت سببا فی بدء الحرب من جدید، ألا و هی لجوء مشایخ عشیرتی حیدرانلی و سبکی إلی العثمانیین، و قیام حافظ علی باشا بالهجوم علی قافلة الحج الإیرانیة عند مرورها من
1-
Yahya Kalatarl, Feth Ali Sah Zamaninda Osmanli- Iran Munasebetleri) 7971- 4381(,) Yaylmlanmamls Doktora Tezi(, Istanbul Universitesi Edebiyat Fakultesi, Istanbul 6791, s. 08.
ص: 187
أرضروم، و فی نفس السنة (1821) حدثت ثورات فی البلقان و البوسنة و الهرسک و الیونان ضد الدولة العثمانیة، و تصادف ذلک الوقت مع الوقت الذی هبّ فیه عباس میرزا للهجوم علی الأراضی العثمانیة لمعاقبة الأمراء الموجودین فی المنطقة، هذا بالإضافة إلی أن الدولة العثمانیة علمت أن روسیا هی المحرک الأساسی للثورة الیونانیة، و یلاحظ أیضا أن السفیر الروسی فی إیران مزروفیتش کان له دور کبیر فی تحریض عباس میرزا علی الهجوم علی الأراضی العثمانیة، و ذلک لأنه کان علی روسیا إجبار الدولة العثمانیة علی الحرب فی جبهتین کی تصل إلی أهدافها، و کان السفیر الروسی یشغل عباس میرزا عن طلب تعویضات هزیمته بالحرب مع العثمانیین، دخل عباس میرزا الموصل فی سبتمبر 1821 م (ذی الحجة 1236 ه) و کان یرافقه فی تلک الحرب کل من حسین خان قجار و حسن خان قجار و أمیر خان سردار و عسکر خان أفشار، تقدم عباس میرزا حتی وصل إلی أرضروم و تمکن قادته من الاستیلاء علی دیار بکر، أما محمد علی میرزا دولت شاه الأخ الأکبر لعباس میرزا فقد خرج من کیرمان شاه و تقدم حتی وصل بالقرب من بغداد، و لکنه عاد من هناک بسبب مرضه و لطلب العلماء ذلک، کان هدف محمد علی میرزا إعاقة هجوم علی باشا والی بغداد و استمرت الحرب سنتین فی جبهة الموصل و کیرمان شاه و عراق العرب و انتهت بعقد معاهدة أرضروم عام 1823 م(1).
و بموجب تلک المعاهدة ترکت إیران للدولة العثمانیة کل الأراضی التی استولت علیها، و رسمت الحدود بین الدولتین من جدید، کما تعهدت الدولتان بحلّ أیة مشکلات قد تظهر فیما بعد، و هذه هی البنود المتعلقة بکربلاء فی معاهدة أرضروم: لن تحصل أیة ضرائب من الزوار
1- Mufassal Osmanli Tarihi ,V ,6682 - 76 ,07 .
ص: 188
الإیرانیین الذی یفدون من إیران إلی العتبات المقدسة إذا لم یکن معهم بضائع تجاریة، أما إذا کانت معهم بضائع تجاریة فسیتمّ التعامل معهم کما یتم التعامل مع أی تجار آخرین یفدون إلی المنطقة، إظهار الحرمة و الرعایة للشاه و الأمراء الإیرانیین عند حجهم و زیارتهم إلی کربلاء أو العتبات المقدسة، معاملة الإیرانیین بنفس المعاملة التی یعامل بها الرعایا المسلمون الآخرون فی الجمارک، فی حالة قیام الإداریین أو الضباط العثمانیین بتحصیل الأموال بالقوة من الزوار أو التجار الإیرانیین فعلی الدولة العثمانیة أن تستمع للشکوی التی ترد منهم، و علیها أن تعید إلیهم تلک الأموال.
لم تظهر أی مشکلات حدودیة هامة سوی بعض المشکلات التی کانت تتمثل فی قیام العشائر الموجودة علی تلک الحدود بالهجوم علی بعضها البعض حتی عهد الشاه محمد و خاصة أثناء فترة الحرب الروسیة الإیرانیة(1).
و فی السنة الثالثة لتولی الشاه محمد الحکم حاصر هراة عام 1837 م، و بالرغم من أن الإنجلیز سعوا لمنع الشاه محمد من ذلک إلا أنهم لم یتمکنوا من منعه(2)، و قد تحققت بعض تلک المطالب الإنجلیزیة عندما سعی علی رضا باشا للسیطرة علی الشاه محمد، و أظهرت إیران رد فعل علی هذا العمل.
ذهب والی بغداد علی رضا باشا إلی المحمرة و سعی للسیطرة علی عشیرة کعب التی مالت إلی الجانب الإیرانی و أثارت بعض المشکلات علی حدود الدولة العثمانیة، أثارت الحرکة التی قام بها علی رضا باشا علی المحمرة انتباه و ردّ فعل إیران، و یمکن تلخیص تلک الحادثة کما یلی:
1- Muahedat Mecmuasi ,III ,2 - 4 .
2- El - Bustani ,a .g .t .,s .082 ;Saray ,a .g .e .,s .66 .
ص: 189
سکنت عشائر کعب فی منطقة المحمرة و ما حولها من الأراضی التابعة لبغداد، و لأنها کانت دائمة التمرد ضد الدولة العثمانیة استفادت إیران من هذا الوضع و بدأت تساعدهم فی تمردهم ضد الدولة العثمانیة، و استمر ذلک الوضع حتی نهایة عهد داود باشا، أما علی رضا باشا فبالرغم من أنهم کانوا یساندونه فی البدایة لوقوفه ضد داود باشا إلا أنهم تمردوا علیه بعد ذلک، بل و فکروا فی الاستیلاء علی البصرة، و لهذا توجه علی رضا باشا إلی المحمرة لتأدیب تلک العشائر الباغیة، فهدم قلاعهم و استولی علی مدینتهم، و فرّ مشایخهم هاربین إلی إیران، و لما أعطوا الضمانات للسفیر الإیرانی ادعی أن المنطقة تابعة لإیران و لیست للدولة العثمانیة، و کانت تلک الحادثة سببا فی توتر جدید للعلاقات بین الدولتین.
و من الأسباب التی دعت إلی توتر العلاقات العثمانیة الإیرانیة مرة أخری عزل محمود باشا من ولایة السلیمانیة عام 1842 م و لجوءه إلی إیران، و بالرغم من أن الشاه محمد طلب من الدولة العثمانیة أن تعفو عنه، إلا أنها تملصت من هذا المطلب و علی هذا اضطر محمد شاه للتدخل فی شؤون والی أردلان الذی کان یشکو من العثمانیین، کما أن المخططات التی أعدها والی بغداد للسیطرة علی الأماکن المقدسة و الشیعة الموجودین فی کربلاء جعلته یضطر للاستعداد للحرب، و کلّف بهمان میرزا بمهمة الاستعداد لها(1).
و قد کانت الأسباب التی ذکرناها آنفا و التی دعت إلی توتر العلاقات بین الدولة العثمانیة و إیران فی بدایات القرن التاسع عشر سببا فی ظهور مشکلة أو حادثة کربلاء.
1-
Dervis Pasa, Tahdid- i Hudud- i Iraniyye, Istanbul 7821, s. 6- 9. Seyahatname- i Hudud, s. 32; El- Bustani, a. g. t., s. 082.
ص: 190
3- حادثة کربلاء 1843
بعد انتهاء حکم الممالیک فی العراق قامت الدولة العثمانیة بتعیین علی رضا باشا والیا علی بغداد، ثم خلفه نجیب باشا الذی وضع نصب عینیه منذ اللحظة الأولی لتولیه شؤون الولایة مسألة تقویة السلطة المرکزیة للدولة فی الولایة، و کانت حادثة کربلاء التی وقعت عام 1843 م نتیجة تلک المساعی التی قام بها فی هذا الشأن، و قد أثرت تلک الحادثة فی سنجق کربلاء نفسه و فی بغداد بشکل عام، هذا بالإضافة إلی أنها جعلت العلاقات العثمانیة الإیرانیة تتخذ بعدا جدیدا.
إن الحادثة التی وقعت فی سنجق کربلاء فی 1843 م قد أثرت علی الاستقرار الداخلی للسنجق و علی العلاقات العثمانیة الإیرانیة، و من ثم دعت تلک الحادثة إلی ضرورة عمل تنظیم إداری جدید فی المنطقة، و بالإضافة إلی العامل الإیرانی الرئیسی کانت هناک أسباب أخری عدیدة مثل البنیة الاقتصادیة و الاجتماعیة و الإداریة التی أثرت فی ظهور تلک الحادثة. کانت إیران ترسل رعایاها بما فیهم المجتهدون الإیرانیون إلی نواحی کربلاء و النجف و الکاظمیة التابعة لبغداد لأسباب مختلفة کالزیارة و التجارة و غیرها کلما وجدت الفرصة سانحة لذلک، و تذکر المصادر العثمانیة أن هدف إیران من ذلک هو زیادة النفوذ الإیرانی الشیعی فی تلک الأماکن، و لقد حققت إیران نتائج کبیرة فیما تتطلع إلیه بسبب تلک المساعی التی بذلتها علی مدار عشر سنوات(1)، حقیقة إن ازدیاد الشیعة فی العراق بشکل عام لم یکن حادثة تاریخیة، لأن أهم سبب فی زیادة عدد الشیعة فی العراق هو تأثیر سیاسة التشیع الإیرانیة التی طبقتها إیران فی کل أرجاء العراق بواسطة المجتهدین و الآخوند (المرشدین)(2)، و قد
1- BOA ,I .MSM 1381 ,Lef :12 .a ,8 Ca 8521 .
2- BOA ,I .MSM 2381 ,Lef :3 ,41 CA 8521 .
ص: 191
سعت إیران لاستخدام القصبات المقدسة و علی رأسها کربلاء کقاعدة لها لتنفیذ سیاستها هذه علی أکمل وجه فی کل أرجاء العراق. إن سیاسة المرکزیة و عملیة الاصلاحات التی سعت الحکومة العثمانیة لتطبیقها فی العراق أدت إلی ظهور ردود فعل من أهالی المنطقة، فقد وجدت إیران المناخ مهیأ للاستمرار فی نشاطات التشیع التی تقوم بها فی المنطقة(1).
هذا بالإضافة إلی أن السیاسات الخاطئة التی استخدمت فی عهد ولایة علی رضا باشا کانت عاملا مؤثرا فی ظهور حادثة کربلاء، فقد قام علی رضا باشا بتضییق مجالات التحرک علی العشائر الموجودة فی العراق لیتمکن من جعلهم تحت سیطرته، و قد شملت تلک الحرکة العشائر التی تعیش بین الموصل و بغداد و التی کانت تثیر المشاکل بشکل دائم فی العراق، و بسبب المساعی التی تمت فی شمال العراق أهمل جنوب العراق، و ظهرت أحداث غیر مرغوب فیها هناک، و هنا بدأت إیران تسعی بشکل مکثف إلی تقویة نفوذها فی النجف و کربلاء مستفیدة من الفراغ السیاسی الذی حدث فی جنوب العراق(2).
و إذا ما أردنا أن نعطی نموذجا یظهر لنا مدی إهمال منطقة جنوب العراق فی عهد ولایة علی رضا باشا، نقول إنه قد غضّ الطرف عن الأحداث التی کان صافوق ابن الشیخ فارس الجربا شیخ عشیرة شمر سببا فیها، و التی قام بها مستفیدا من حالة الفراغ السیاسی الذی أحدثه الوالی فی المنطقة، و عندما تقرر عزل داود باشا و تعیین علی رضا باشا مکانه، شعر علی رضا باشا بأنه فی حاجة إلی جلب العشائر الموجودة فی المنطقة لجانبه، و بمجرد ما سمع الشیخ صافوق الذی کان موجودا فی تلک الفترة فی منطقة الجزیرة بمهمة علی رضا باشا، جمع رجاله و هجم
1- Hitti ,a .g .e .,II ,193 .
2- BOA I .MSM 1381 ,Lef :12 .a .
ص: 192
فجأة علی بغداد، و نهب قوافل تجار وزوار المقامات المقدسة فی نواحی الحلة و النجف و کربلاء ثم عاد إلی الجزیرة مرة أخری، و بعد تلک الضربة التی قام بها صافوق تصرف بلین مع علی رضا باشا، و التحق بجیش علی رضا باشا فی صحراء نصیبین، و بالرغم من أن علی رضا باشا کان یعلم بتلک الانحرافات التی قام بها صافوق، إلا أنه وافق علی ضمه إلی جانبه بسبب الظروف الموجودة فی المنطقة، و انصاع صافوق أیضا لأوامر علی رضا باشا و انضم لحملة بغداد(1).
لقد جعلت أحداث السرقة و قطع الطریق التی تمت فی بغداد بشکل عام فی بدایات القرن التاسع عشر أهالی کربلاء فی حالة اضطراب دائم، و هو ما جعلهم یرفضون تبعیتهم للدولة العثمانیة، و هناک أمر آخر أغضب أهالی کربلاء و هو التأخر فی مجال الزراعة، فبینما کانت کربلاء تنتج عشرة آلاف کیلة من الحبوب فی عهد داود باشا آخر ولاة الممالیک، لم تتمکن من إنتاج نفس النسبة فی 13- 14 سنة الأخیرة، و بعد ما کان أهالی کربلاء یقتربون من إیران بسبب المذهب فقط أصبحوا یفکرون فی التخلی عن الحکم العثمانی کلیة بسبب سوء الحالة الاقتصادیة(2).
و هناک سبب آخر دعا لعدم استقرار الأمور فی کربلاء و هو الأصول المتعبة التی طبقها علی رضا باشا فی جمع الأعشار من الأهالی، فبجانب الضرائب الباهظة التی کانت تجمع من الأهالی کان الملتزمون یتعاملون بقسوة مع الأهالی أثناء جمع تلک الضرائب إذا لم یحققوا شیئا زائدا للوالی و علی هذا کانت تلک الضرائب سببا فی نفور الأهالی من الإدارة.(3)
تتکون أراضی کربلاء و السناجق المجاورة لها من الأراضی الخصبة
1- el - Bustani ,a .g .e .,s .591 .
2- BOA ,I .MSM 1381 ,Lef :02 .
3- BOA ,I .MSM 1381 ,Lef :11 ,72 L 8521 .
ص: 193
التی تروی من نهر الفرات، و کانت توجد ترع صغیرة تسمی (خرق) تعمل علی تأمین وصول میاه نهر الفرات إلی کل الأراضی، و کما هو معروف فإن القنوات المائیة فی بلاد العراق و غیرها تمثل أهم عنصر یوضح درجة و قیمة المقاطعات، و کانت تلک الخروق المائیة سببا فی ظهور بعض النزاعات و الصراعات للاستحواذ علیها، و قد حدثت واحدة من تلک الصراعات علی الخروق المائیة بین سنجق الحلة و سنجق هندیة الذی یعد أهم سناجق کربلاء من الناحیة الاقتصادیة، فکان نهر الفرات یجری بالقرب من سنجق الحلة، و یوجد بالحلة 20 مقاطعة تقریبا تمتد بها خروق مائیة متصلة بنهر الفرات، لذا ازداد الانتاج الزراعی بشکل کبیر هناک، و لشق قناة عملت علی صبّ میاه النهر فی سنجق هندیة أصبحت الحلة بدون میاه، و بالتالی اضطربت المقاطعات الموجودة بها، الأمر الذی جعل أصحاب المقاطعات بالحلة یخبرون الوالی علی رضا باشا بالأمر، إلا أن الوالی لم یفعل لهم شیئا فی هذا الشأن، و بالرغم من أنه یشغل منصب والی بغداد أکبر رتبة إداریة فی المنطقة إلا أنه لم یتمکن من فعل أی شی‌ء لأهالی الحلة و ذلک لأن عشائر هندیة أقوی بکثیر من العشائر الموجودة فی الحلة، و بالتالی قلت الزراعة فی الحلة التی ظلت بلا میاه و افتقر أهلها، و أدی هذا التوتر الواقع بین عشائر هندیة و الحلة إلی فساد الاستقرار فی المنطقة من کافة الوجوه، و بالطبع کانت تلک الأحداث و التطورات الکائنة فی المنطقة سببا فی تکوین رأی عام سلبی ضد الدولة(1).
حقیقة الأمر أن التطورات التی أدت إلی حادثة کربلاء لم تکن من داخل سنجق کربلاء فحسب بل من خارج السنجق أیضا، و کانت إیران تتدخل فی التغییرات الإداریة التی لم تستصوبها فی بغداد بصفة عامة؛ و کان هذا سببا فی زیادة التوتر الکائن فی المنطقة، و فی الوقت الذی
1- BOA ,I .MSM 2381 ,Lef :2 ,8 Ca 8521 .
ص: 194
وجب فیه علی والی بغداد عزل میر میران أحمد باشا متصرف سنجق بابان بموجب الاتفاقیة الموقعة بین الباب العالی و إیران لم یعزل المتصرف المذکور، و کان هذا أیضا سببا فی حدوث ردّ فعل لإیران، و زادت تلک الحادثة من التوتر الکائن بین الدولتین العثمانیة و الإیرانیة(1).
و من النقاط الأخری التی أقلقت إیران التنظیمات الجدیدة المتعلقة بالتجار و الزوار القادمین إلی بغداد، فقبل تعیین نجیب باشا والیا علی بغداد (1842- 1847 م) بعد علی رضا باشا کان یتولی جمع الضرائب من الإیرانیین المتسلمین ذوی الأصول الإیرانیة و التابعین للدولة العثمانیة، أما فی عهد ولایة نجیب باشا عهد بتلک المهمة إلی المتسلمین المحلیین أی من لیسوا ذوی أصول إیرانیة، و بالرغم من أن هذا الإجراء لم یعجب الزوار و التجار الإیرانیین إلا أنه کان إجراء ضروریّا یجب علی الدولة العثمانیة اتخاذه لتحقیق مرکزیة الإدارة، و قد طبق نجیب باشا إجراء جدیدا مشابها لهذا الإجراء فی البصرة و حقق نجاحا کبیرا(2)، فقد تمکن بهرام أغا الذی عین متسلما علی البصرة من إقناع الزوار و التجار بتطبیق هذا النظام الجدید، حتی إنه تقرر منحه و ساما و إحسانا سلطانیّا هو و شاکر بک لنجاحهما فی هذه المهمة(3)، إلا أن نجیب باشا لم یتمکن من إیجاد متسلمین ناجحین بهذا القدر فی سنجق کربلاء، و لذا ظهرت ردود فعل واسعة النطاق عند تطبیق هذا النظام الجدید، و أصبحت تلک المسألة بمثابة المشکلة الجدیدة فی المنطقة.
أرسلت الحکومة العثمانیة محمد نامق أفندی إلی بغداد لیبحث حادثة کربلاء، و قام محمد نامق أفندی بالتفتیش فی کربلاء، و أخبر
1-
BOA, I. MSM 2381, Lef: 5, 01 Ca 8521. El- Bustani, a. g. e., s. 382.
2- BOA ,I .MSM 2381 ,Lef :3 ,41 Ca 8521 .
3- BOA ,I .MSM 1381 ,Lef :4 ,41 Ca 8521 .
ص: 195
الحکومة المرکزیة بأسباب الحادثة و النتائج التی ترتبت علیها، و طبقا لما ذکره محمد نامق یتضح أن السیاسة التی انتهجها نجیب باشا فی المنطقة و الهادفة إلی تغییر الإدارة الرخوة لسلفه علی رضا باشا و عدم السماح بأیّ عمل قد یخلّ بأمن المنطقة أدت إلی میل الأهالی للثورة(1).
کانت توجد عدة أسباب أخری بخلاف تلک الأحداث الظاهریة التی تسببت فی ظهور حادثة کربلاء و أولها: جهود تطبیق التنظیمات، و ثانیها:
عدم رغبة الدولة العثمانیة فی أن تعیش مشکلة أخری مثل مشکلة مصر، فقد نظرت الدولة العثمانیة إلی الفترات الصعبة التی قضتها أثناء مسألة مصر و لذا تمسکت بشدة بتحقیق الإدارة المرکزیة فی بغداد و کربلاء.
فقد کانت مصر تدار کولایة من الولایات العثمانیة منذ فتحها و حتی عام 1841 م، و کان یرسل لها الباشاوات لإدارتها، و کان ینبه علیهم بأن وظیفتهم هناک تتمثل فی تحقیق الأمن، و الحفاظ علی طاعة أمراء الممالیک للدولة، و إرسال الضریبة السنویة کل عام للباب العالی، و لهذا لم یفکر الولاة فی القیام بأعمال کبری للنهوض بالولایة، و لأن هؤلاء أرسلوا إلی مصر لفترة مؤقتة و لوجودهم کأجانب فی تلک الولایة لم یقوموا بتلک المساعی، أما محمد علی باشا فبالرغم من أنه قضی علی حکم الممالیک فی مصر، و تصرف بشکل یخالف رغبة الباب العالی و عمل والیا علی مصر لفترة طویلة، تمکن خلالها من عمل تنظیمات و أعمالا کبری ناجحة، إلا أن مصر حافظت علی وضعها القانونی کولایة تابعة للدولة العثمانیة حتی فرمان عام 1841 م الذی جعل إدارة مصر شبه مستقلة فی القانون الدولی و انتقلت إدارة مصر الفعلیة بعد ذلک إلی أسرة محمد علی باشا(2).
1- BOA ,I .MSM 6381 ,Lef :2 ,91 Ra 9521 .
2-
Enver Ziya Karal, Osmanli Tarihi, Ankara 0002, VI, 58.
ص: 196
و قد ترکت تلک الحادثة آثارا عمیقة علی الدولة و أول تلک الآثار أن الدولة أیقنت أنها أصبحت فی حالة من الضعف بحیث لا یمکنها السیطرة علی أحد ولاتها بدون مساعدة أجنبیة، لذا کان یجب علی الدولة أن تتخذ کل الإجراءات اللازمة حتی لا تتکرر تلک الأحداث مرة أخری، و علی هذا کان یجب علی الدولة العثمانیة تنفیذ مفهوم المرکزیة الحدیثة التی ارتفعت فی الدول الأوروبیة فی القرن التاسع عشر، و لذا فهم أنه یجب السیطرة بسرعة علی الإداریین الذین یعملون بمفهوم عدم المرکزیة لتجنب ذلک فی المستقبل، و قد تبلورت کل تلک المفاهیم السیاسیة الجدیدة فی الدولة العثمانیة فی إعلان خط کلخانه الهمایونی فی 3 نوفمبر 1839 م(1).
و نعود إلی أسباب حادثة کربلاء فنقول إن أهم أسبابها کان السیاسة الرخوة لعلی رضا باشا الذی عین والیا علی بغداد من جانب الحکومة المرکزیة بعد انهیار حکم الممالیک فیها، فکان من الطبیعی أن ینتهج علی رضا باشا تلک السیاسة حتی یتمکن من الوقوف أمام أیة معارضة قد تظهر أمام تنفیذ التنظیمات، و کانت المشکلة المصریة التی تحدثنا عنها قبل قلیل سببا فی انتهاج نجیب باشا الذی عین والیا علی بغداد عام 1843 م تلک السیاسة الجامدة کی لا تهتزّ السلطة المرکزیة هناک.
بعد الأحداث التی قامت بها العشائر قام نجیب باشا بعمل بعض الاستعدادات العسکریة قبل تحرک القوات العثمانیة إلی کربلاء، و کان أول ما قام به فی هذا الشأن هو إیقاف نشاطات جمع الجنود و المهمات العسکریة من بعض المناطق التی احتلها الثوار فی کربلاء منذ فترة، أما العمل الثانی الذی قام به فهو: تقدیم المساعدات المادیة و المعنویة
1-
Gultekin Yildiz, Osmanli Devleti'nde Hapisane Reformu) 9381- 8091(,) Yayimlan- mamls Yuksek Lisans Tezi(, Turkiyat Arastimalari Enstitusu, Istanbul 3002, s. 3.
ص: 197
لأهالی المنطقة بهدف تشجیع الجنود الموجودین بها، و کانت نتیجة ذلک أنه منع وصول المهمات للثوار(1).
أرسل نجیب باشا تقریرا إلی الحکومة طلب منها إرسال العمال الذین لدیهم خبرة فی عمل البارود و استخدام المدافع و غیرها من الآلات الحربیة إلی بغداد و عمل قواعد للمدافع اللازمة للتحصینات و ذلک من أجل الحرکة التی سیقوم بها فی کربلاء، و قد أوضح فی تقریره أیضا أن الجنود الستمائة الموجودین فی لواء المدفعیة فی بغداد غیر مدربین بالشکل اللائق، و لهذا فإنهم لم یتمکنوا من استخدام عربات المدافع بمهارة، و بناء علیه طلب من الحکومة إرسال مدفعجی له خبرة فی استخدام المدافع ذات الأصول البروسیة و خبیر ماهر فی صنع البارود و نجار متخصص فی صنع قواعد المدافع(2).
أما الاستعدادات الهامة الأخری التی قام بها فتتمثل فی العمل علی منع موت الأهالی فی الصراعات التی ستدور، و فی الوقت الذی کان یتخذ فیه تلک الإجراءات أرسل رسالة إلی القنصل الإیرانی فی کربلاء عبد العزیز میرزا یخبره بضرورة إخراج الرعایا الإیرانیین من المدینة حتی لا یتعرضوا لخسائر بشریة أو مالیة و ذلک منعا لحدوث مشکلة سیاسیة بین الدولتین، و قد أخبرت الحکومة العثمانیة فی هذا الخطاب بأنها ستضمن خروج الرعایا الإیرانیین من القلعة بشکل آمن، و طلبت من إیران الدعم فی هذا الأمر، إلا أن القنصل الإیرانی أوضح أنه لیست هناک ضرورة لإخراج الأهالی و لم یتورع عن استخدامهم کأداة لتحقیق آماله السیاسیة، و هذا ما یفهم من الرسالة التی أرسلها قنصل إیران إلی والی بغداد(3) و تتلخص تلک الرسالة فیما یلی:
1- BOA ,I .MSM 1381 ,Lef :1 ,41 Ca 8521 .
2- BOA ,I .MSM 1381 ,Lef :3 ,41 Ca 8521 .
3- BOA ,I .MSM 1381 ,Lef :12 .b 8 Ca 8521 .
ص: 198
«لقد اطلعنا علی رسالتکم التی أرسلتموها لنا و التی طلبتم فیها خروج الإیرانیین من هذا المکان و توطینهم فی أی مکان آخر بسبب الاضطرابات التی سببوها فی کربلاء، و لو اتخذ العثمانیون التدابیر الجیدة فی موضوع الاصلاحات لتمّ عقاب المذنبین من الأهالی بطریقة مباشرة، فالأناسی الموجودون هنا من فرق مختلفة و کلهم من الأراذل مجهولی الأوصاف و لهذا اتحدوا سویّا فی فترة قصیرة، و لو اتخذتم التدابیر لإصلاح أمر کربلاء فسیرفعون السلاح، و إن شاء اللّه لن یدخل العجم فی الحرکة التی ستقوم بها الدولة العثمانیة، و لو اتخذت الدولة العثمانیة تدبیرا بإخراجهم من المدینة لکونهم مختلفین سیکون هذا الأمر سببا دائما فی الحرب و الحصار و لو أننی قلت للإیرانیین الموجودین فی المدینة «اخرجوا من کربلاء و خذوا کل أموالکم و اذهبوا إلی حیث یأمرکم الجیش العثمانی أو إلی أی مکان آخر فی کربلاء سیجوعون و یقعون فی فقر دائم خلال تلک الفترة ...»(1)
و کما هو واضح فقد سعت إیران لجعل الإیرانیین الموجودین فی کربلاء یلعبون دورا فعالا فی تلک الأحداث التی ستحدث کی تحقق مصالحها بدلا من حمایتهم، و فی تلک الأثناء کان الثوار قد احتلوا مدینة کربلاء بأکملها، و بنوا الاستحکامات فی قلعتها و أغلقوا باب القلعة، و أعاقوا دخول الجنود العثمانیین إلیها.
و بعدما أکمل نجیب باشا الاستعدادات اللازمة أمر بتحرک الجنود العثمانیین لدخول کربلاء فی 24 أکتوبر 1842 م الموافق 19 رمضان 1258 ه، و کانت المهمة الأولی للجنود هی توفیر الأمن لأعمال تحویل میاه هندیة إلی الحلة، و قد ذکرنا قبل ذلک أن أهالی هندیة جعلوا میاه نهر الفرات التی تسقی سنجق الحلة تتجة إلی هندیة بدلا من توجهها إلی
1- BOA ,I .MSM 1381 ,Lef :71 .
ص: 199
الحلة، الأمر الذی جعل الأهالی یتربصون ببعضهم البعض، و لهذا اضطر الجنود للدخول إلی کربلاء، إلا أن الجنود لم یتمکنوا من الدخول إلیها بسبب ظهور ردود فعل قویة داخلها ضد الجند، و لأن القوات العثمانیة کانت تتوقع حدوث هذا سعت فی بادی‌ء الأمر لإخراج الزوار و التجار الإیرانیین منها حتی لا یمسهم سوء من جراء الاقتحام الذی سیقومون به(1).
و کان أول تحرک عسکری یهدف لإخماد الثورة فی کربلاء بقیادة سعد اللّه باشا فی 21 نوفمبر 1842 م، و لم یسفر هذا الهجوم الأول عن أیة نتیجة لعدم تمکنه من تثبیت المدافع بالشکل المطلوب، و بذلک لم یتمکن من دخول القلعة، الأمر الذی جعل نجیب باشا یقود الحرکة بنفسه حتی یقضی علی حالة الیأس التی بدأت تحل بالجنود، و تمکن نجیب باشا من تثبیت المدافع لفتح ثغرة عند باب بغداد فی قلعة کربلاء، ثم وضعت السلالم للدخول إلی القلعة فی 23 دیسمبر 1842 م، و بالرغم من تطبیق القوات العثمانیة لتلک الخطة دون أدنی تقصیر إلا أنها لم تتمکن من دخول القلعة فی وقت قصیر، و أرسل الفریق محمد صادق باشا بجنوده إلی کربلاء لتدارک الموقف حتی لا یفقد الجنود صبرهم و أملهم فی نجاح الحرکة، و حتی لا تحدث أحداث خطیرة(2)، و بعد ما جددت القوات العثمانیة نشاطاتها بتلک القوات الإضافیة التی أتت إلیها تمکنت من الدخول إلی القلعة صباح یوم الخامس عشر من شهر ینایر لعام 1842 م، و تم القبض علی کل العصاة الموجودین فیها(3).
و أثناء الحرکة العسکریة فی کربلاء احتمت مجموعة کبیرة من
1- BOA ,I .MSM 1381 ,Lef :11 ,72 L 8521 .
2- BOA ,I .MSM 2381 ,Lef :1 .
3- BOA ,I .MSM 2381 ,Lef :4 ,01 C 8521 .
ص: 200
النساء و الأطفال بمسجد الإمام الحسین و مسجد الإمام العباس، و لأن بعض الثوار تمکنوا من الاختفاء داخل هؤلاء النساء و الأطفال کان من الصعب الإمساک بهم، و کلف سعد اللّه باشا بضریح الإمام العباس، و کلف حمدی باشا بضریح الإمام الحسین لوضع هؤلاء الأهالی الموجودین داخل الأضرحة تحت السیطرة، و تمکن حمدی باشا من إخراج الأهالی من ضریح الإمام الحسین بسهولة و یسر دون أیة مشاکل، أما إخراج الأهالی من ضریح الإمام العباس فلم یتم بتلک السهولة، و بالرغم من أن الجنود دخلوا قلعة کربلاء و وضعوها تحت السیطرة، إلا أنهم لم یتمکنوا من إخراج مجموعة الثوار الموجودین بضریح الإمام العباس، لذا نبهت القوات العثمانیة علی الزوار الموجودین بالضریح بضرورة الخروج من الضریح حتی یتم تأمینه جیدا، إلا أنهم لم یلتفتوا لهذا التنبیه، الأمر الذی جعل القوات العثمانیة تخبرهم بأنها ستضطر لاستعمال القوة إذا ما أصروا علی بقائهم داخل الضریح(1)، و قد قاوم بعض الثوار المختبئین داخل ضریح الإمام العباس القوات العثمانیة، و قتلوا سبعة من الجنود، فردت القوات العثمانیة علیهم ردّا عنیفا، و قتل فی تلک الأثناء العدید من الأشخاص الأبریاء الذین کانوا داخل الضریح(2).
لم یقصر نجیب باشا فی اتخاذ التدابیر اللازمة بعد ما أتمّ حرکته العسکریة فی کربلاء، فعمل علی استمرار تقویة المنطقة من الناحیة العسکریة، و لعل السبب فی ذلک هو رد إیران بعنف علی تلک الحرکة، لذا سعی نجیب باشا لجلب قوات الأرناؤط الموجودة فی حلب و طلب من الحکومة إرسال 1200 جندی إلی بغداد، و نفقات تقدر ب (3200)
1- BOA ,I .MSM 2381 ,Lef :6 ,41 C 8521 .
2- BOA ,I .MSM 2381 ,Lef :4 ,I .MSM 0481 ,Lef :71 .
ص: 201
قرش(1)، و بخلاف ذلک طلب نجیب باشا من والی أرضروم الإمدادات العسکریة من مدافع و جند(2)، و نظرا لأن الأحداث انتهت قبل جمع تلک الجنود صرف النظر عن جمعها.
4- تأثیر حادثة کربلاء علی العلاقات العثمانیة- الإیرانیة
1- المساعی الدبلوماسیة و خطط إیران للحرب
لفتت حادثة کربلاء انتباه إیران و روسیا و إنجلترا، فطلبت الدول الثلاث عقد مباحثات مع الدولة العثمانیة للوقوف بشکل صحیح علی أسباب الحادثة و نتائجها، و طلبت إنجلترا و روسیا من الدولة العثمانیة إخبارهما بخطط التحرکات العسکریة الضروریة فی نظرها و التی ستقوم بها الدولة العثمانیة بعد ذلک(3).
و کانت وفاة نوری أفندی مفوض إیران لدی الدولة العثمانیة فی 1 مارس 1843 م سببا فی تأجیل المباحثات الدولیة المخطط عقدها لمناقشة الأمر(4)، و تم تعیین میرزا جعفر خان مفوضا لإیران بشکل مؤقت خلفا لنوری أفندی(5)، و لم یکن میرزا جعفر خان مفوضا عامّا، بل کلف بتلک المهمة للاشتراک فی المباحثات التی ستتم مع روسیا و إنجلترا و إیران فقط(6).
و تأخرت المباحثات مرة أخری بسبب مرض میرزا جعفر خان أثناء
1- BOA ,I .MSMS 3381 ,Lef :2 ,01 M 9521 .
2- BOA ,I .MSMS 3381 ,Lef :11 ,1 S 9521 .
3- BOA ,I .MSMS 3381 ,Lef :1 ,7 S 9521 .
4-
BOA, I. MSM 3381, Lef: 7.; BOA, I. MSM 3381, Lef: 9- 01, 1 S 9521.
5-
BOA, I. MSM 3381, Lef: 3, 4 Ca 8521; I. MSM 3381, Lef: 8, 92 Ca 8521.
6- BOA ,I .MSM 3381 ,Lef :4 ,91 M 9521 .
ص: 202
قدومه من تبریز إلی أرضروم، و بینما کان هذا التأخیر یقلق سفیری روسیا و إنجلترا أعطی المفوضین العثمانیین الوقت اللازم لتخفیف الضغط الدبلوماسی الواقع علیهم.
و فی تلک الأثناء ظهرت شائعات فی تبریز بأنه قد تم قتل ما یقرب من ثمانیة آلاف شخص أثناء إخماد ثورة کربلاء، و قامت الحکومة العثمانیة بتکذیب تلک الأخبار علی الفور(1).
و فی الوقت الذی کانت تسعی فیه إیران لنشر الأکاذیب و الشائعات عن حادثة کربلاء بما یتفق مع مصالحها أوضحت الدولة العثمانیة أن إیران هی السبب الرئیسی فی حادثة کربلاء، و قد کانت نتائج تلک الثورة تهم الدولة العثمانیة فقط فی بادی‌ء الأمر، و لکنها بعد ذلک بدأت تأخذ أبعادا دولیة، حیث بدأت الدول الکبری تهتم بها؛ و لهذا أرسلت الدولة العثمانیة الموظفین السریین إلی المنطقة للوقوف علی النشاط الإیرانی فی کربلاء، بخلاف هذا اتخذت الإجراءات لمنع وصول الرعایا الإیرانیین الموجودین فی المنطقة إلی حالة الغلیان(2).
و کان نجیب باشا هو أول من أعطی معلومات لروسیا و إنجلترا تتعلق بحادثة کربلاء، ثم زعمت إنجلترا و روسیا بأنهما قد تأکدتا من أن الحادثة لیست کما شرح نجیب باشا بناء علی المعلومات التی وصلتهم، و أنه قد حدثت انحرافات و أعمال غیر لائقة، و بناء علیه یجب علی الدولة العثمانیة عزل نجیب باشا من منصبه و تعیین مرخص ذی خبرة کبیرة خلفا لنوری أفندی الذی توفی و ذلک حتی لا یزید التوتر بین الدولة العلیة و إیران(3).
1- BOA ,I .MSM 3381 ,Lef :5 .
2- BOA ,I .MSM 3381 ,Lef :6 ,1 S 9521 .
3- BOA ,I .MSM 3381 ,Lef :21 .
ص: 203
و بناء علی تلک الضغوط التی قامت بها الدول الأوروبیة، اقترح نجیب باشا علی الحکومة العثمانیة تعیین أنوری أفندی عضو مجلس الأحکام العدلیة مفوضا لدی إیران خلفا لنوری أفندی الذی و افته المنیة، و قد رأت الحکومة أن أنوری أفندی هذا هو خیر من یصلح لتلک الوظیفة نظرا لوقوفه الجید علی مسألة الحدود الإیرانیة و الموضوعات المختلفة التی تتعلق بإیران، و کان نجیب باشا یعلم أن إیران ستعمل علی إظهار مشکلة سنجقی زهاب و المحمرة بعد حادثة کربلاء، و أنها ستسعی للاستیلاء علی السنجقین التابعین للدولة العثمانیة، هذا بالإضافة إلی التباحث من جدید فی بعض المشکلات التی لم تحلّ من قبل و التی تتعلق بالرعایا الإیرانیین و الأماکن المقدسة الموجودة فی بغداد و مشکلات الحدود فی وان و أرضروم، و لأن نجیب باشا کان یعلم ذلک جیدا طلب من الحکومة إرسال أنوری أفندی و معه اثنان من الموظفین الواقفین علی الموضوع جیدا إلی المنطقة و وافقت الحکومة علی طلبه(1).
کلفت الحکومة العثمانیة نامق باشا ببحث حادثة کربلاء 1 أبریل 1843 م، کما استدعت إلی استانبول سعد اللّه باشا لأخذ أقواله فی نفس الحادثة، و ذلک لأنه کان یعد المسؤول الثانی فی حادثة کربلاء بعد نجیب باشا، و قد خرج نامق باشا من استانبول متجها إلی بغداد فی 2 أبریل 1843 م فی نفس الیوم الذی توجه فیه سعد اللّه باشا من بغداد إلی استانبول، و تقابل الاثنان فی الطریق و ناقش نامق باشا سعد اللّه باشا فی حادثة کربلاء، و بذلک یتضح أن نامق باشا قد بدأ مهام وظیفته المکلف بها قبل وصوله إلی کربلاء، و لقد حصل نامق باشا علی معلومات هامة من سعد اللّه باشا، کما کتب سعد اللّه باشا تقریرا بتفاصیل الحادثة و قدمه إلی نامق باشا، و لأن هذا التقریر کان فی غایة الأهمیة رأی نامق باشا
1- BOA ,I .MSM 6381 ,Lef :4 ,91 Ra 9521 .
ص: 204
ضرورة إرساله بسرعة إلی استانبول و طلب من والی الموصل أن یرسله بواسطة رجال البرید العالمین عنده(1)، و لما رأت الحکومة أن التقریر و المعلومات التی أدلی بها سعد اللّه باشا و أرسلها نامق باشا صحیحة قررت استخدام تلک المعلومات فی المباحثات التی ستتمّ بعد ذلک(2).
و قد کشفت الدراسات الأولی التی قام بها نامق باشا فی بغداد عن أن السبب الرئیسی فی تلک الحادثة هو الفجوة السیاسیة التی حدثت فی عهد علی رضا باشا والی بغداد السابق، و سعی نجیب باشا لسدّ تلک الفجوة و تقویة الإدارة المرکزیة فی المنطقة، و ها هی المعلومات التی حصل علیها محمد نامق باشا بخصوص حادثة کربلاء أثناء وجوده فی بغداد: «أثناء دخول سعد اللّه باشا و الفریق محمد باشا قلعة کربلاء قاموا بالتنبیه علی الجنود الموجودین فی معیتهم بألا ینهبوا أیة أموال أو متعلقات، و بالرغم من ذلک قام بعض الجند بالاستیلاء علی بعض المتعلقات و الأموال، إلا أن الباشاوات المذکورین عرفوا بالأمر و أعادوا تلک الأموال لأصحابها، و قد قتل 500 شخص أثناء اقتحام القلعة، و لکن ثبت أن قتلهم لم یکن بالرصاص أو النار، أما الثوار المقبوض علیهم فی الحادثة فلم یتم قتلهم، بل تمّ استجواب 50- 60 شخصا منهم، ثم أرسلوا إلی بغداد لمحاکمتهم»(3).
لم یجد نامق باشا المعلومات التی حصل علیها من بغداد کافیة، فقرر الذهاب إلی قصبة کربلاء، و لکن قبل ذهابه إلی هناک کانت روسیا و إنجلترا قد کلفتا ضابطا ببحث الموضوع، فقام هذا الضابط بعمل تحریات عن الحادثة لمدة خمسة عشر یوما، و ناقش نتائجها مع نامق باشا
1- BOA ,I .MSM 4381 ,Lef :2 ,2 Ra 9521 .
2- BOA ,I .MSM 4381 ,Lef :3 ,32 Ra 9521 .
3- BOA ,I .MSM 6381 ,Lef :2 /a ,91 Ra 9521 .
ص: 205
الذی قدم إلی المنطقة، و علی حسب ما ذکره هذا الضابط المکلف من جانب روسیا و إنجلترا فإنه قد تمّ قتل الأهالی فی کربلاء، و أغمض الباشاوات أعینهم عن نهب الجنود لأموال الأهالی، ثم قیّمت تلک المعلومات و النتائج من قبل نجیب باشا و القنصل الفرنسی.
کان نامق باشا یعلم أن إخماد الثوار الموجودین فی کربلاء أمر ضروری لتأمین سلطة الدولة هناک، و یجب تجاوز هذا الأمر بأقل خسائر من الأهالی و الدولة، و لأن الدولة العثمانیة کانت تقف علی هذا الموضوع جیدا أرسلت رسالة إلی القنصل الإیرانی فی المنطقة و طلبت منه أن ینبه علی الأهالی بأن یخرجوا من کربلاء حتی لا یتعرضوا للضرر، و بالرغم من کل ذلک وقعت بعض الأحداث غیر المرغوبة، وسعت کل من إیران و روسیا و إنجلترا لترویج الشائعات و الأخبار الکاذبة عن الحادثة من أجل مصالحهم فقط.
کما وجهت الدول الثلاث اتهامات تتعلق بشکل و نتائج عملیة نجیب باشا، إلا أنه رد علی تلک الاتهامات التی وجهوها له کما یلی:
«الاتهام الأول: قیامه بقتل و إعدام ما یقرب من ستة آلاف شخص من الرعایا الإیرانیین أثناء السیطرة علی قصبة کربلاء، فردّ نجیب باشا بما یلی:
«لم یتمکن الجنود العثمانیون أثناء حصار کربلاء إلا من السیطرة علی باب واحد من أبواب قلعة کربلاء أما بقیة الأبواب الخمسة فکانت تحت سیطرة الموجودین فی کربلاء، لذا کان یمکنهم الدخول و الخروج من القصبة و قتما شاءوا، و قد علمنا من مصادرنا السریة بأنهم نقلوا کل متعلقاتهم الهامة و غیر الهامة إلی الأماکن التی یریدونها».
و یخمن أن عددا من المنضمین للحرب کان یتراوح بین خمسة و ستة آلاف شخص، و قصبة کربلاء عبارة عن (3400) منزل، أما عدد سکانها
ص: 206
فیبلغ (13600) نسمة، و إذا ما أخرجنا منهم النساء و الأطفال سیتضح لنا أن عدد الرجال الذین سینضمون للقتال سیبلغ (4500) شخص علی الأکثر، و إذا ما افترضنا قدوم ألفین او ثلاثة آلاف من العربان لمساعدتهم فی الحرب فإن عددهم سیتراوح حینئذ من ستة إلی سبعة آلاف شخص، و احتمال قتل ستة آلاف شخص من الثوار البالغ عددهم سبعة آلاف علی الأکثر احتمال بعید جدّا، فعندما شعر الثوار بالهزیمة فرّ معظمهم من الأبواب الخمسة للقصبة، کما أن الجنود المرسلة من الموصل بعد یومین أو ثلاثة من السیطرة علی القلعة لم تصادف هذا الکمّ المزعوم من الجثث، و حتی لو افترضنا صحة هذا الادعاء بأنه تمّ قتل (6000) شخص فإننا نقول إنهم لم یکونوا من الأهالی الأبریاء بل کانوا من الثوار الذین خرجوا علی الدولة و حاربوا القوات العثمانیة، ثم أضاف نجیب باشا قائلا: «و یا تری ما الأسباب التی استندت إلیها فرنسا فی قتل الأبریاء عندما دخلت الجزائر؟، و ما الأسباب التی استندت علیها إنجلترا فی قتل الأبریاء عندما دخلت الهند و أفغانستان؟ و یا تری هل قابل الأهالی فی تلک المناطق إنجلترا و فرنسا دون أن یظهروا ضدّهم أی رد فعل؟ ثم أوضح بعد ذلک أن ظهور ردود أفعال و قتلی تجاه التنظیمات التی تمت فی المنطقة لمصالح الدولة أمر لا مفرّ منه، و ذکّر بأن إنجلترا و فرنسا تعرضتا لنفس الأوضاع أیضا.
أما الاتهام الثانی: فکان بخصوص نهب أموال و ممتلکات الأماکن المقدسة فی قصبة کربلاء، و قد اعترض نجیب باشا علی هذا الاتهام وردّ علیه بما یلی:
«إن السلب الذی تتحدثون عنه کان عبارة عن أشیاء صغیرة مثل الکلیم و الألحفة و الأرائک و سیوف من قتل من الثوار، و قد أمر الفریق حمدی باشا بجمع کل تلک الأشیاء ثم أمر بنقلها إلی کربلاء مرة أخری و بالجهود التی قام بها المتسلم رشید بک و نائبه وزعت تلک الأشیاء علی
ص: 207
أصحابها مرة أخری، کما قام الموظفون الموجودون فی قریة المسیب بتسجیل دفتر عن الأشیاء التی نهبها الفارون و أرسلوه إلی کربلاء.»
أما الاتهام الثالث: فکان بخصوص ترحیل ما یزید عن ثلاثین شخصا من قصبة کربلاء إلی بغداد تمهیدا لإعدامهم، فردّ نجیب باشا بتلک المعلومات عن أسباب و نتائج إلقائه القبض علی بعض الأشخاص و إرسالهم إلی بغداد فقال:
«أثناء عملیة کربلاء تم القبض علی خمسین أو ستین شخصا و أرسلوا إلی بغداد، و تمّ القبض علی ثلاثة منهم فقط و إطلاق سراح الباقین بأمر من السلطان، و لورود معلومات بأن هؤلاء الثلاثة هم زعماء تلک الثورة فقد أرسلوا إلی استانبول، و بخلاف هذا کنا قد قبضنا علی شخص أو شخصین من کل عشیرة من العشائر المقیمة فی هندیة و ما حولها لاحتمال مساعدتهم للثوار فی کربلاء، و هو تصرف تم لإرهاب العشائر و ضمان عدم اشتراکهم فی الثورة، و بعد انتهاء الحرب أطلق سراحهم جمیعا.»
أما الاتهام الرابع: و هو اتهام ظالم نسبیّا، و هو بخصوص قیام سعد اللّه باشا و من معه بقتل الأهالی الذین احتموا بضریح الإمام الحسین و القبور الأخری، و کان رد والی بغداد علی هذا الاتهام کما یلی:
«أثناء القتال کلّف سعد اللّه باشا بحراسة ضریح الإمام العباس، و کلّف الفریق حمدی باشا بحراسة ضریح الإمام الحسین، کما کلّف هؤلاء الباشاوات و بعض الجنود لحراسة بعض کبار رجال کربلاء أمثال علی شاه و السید کاظم أفندی، و فی تلک الأثناء احتمی بعض الثوار بضریح الإمام العباس و قاوموا قوات سعد اللّه باشا و قتلوا ثمانیة جنود عثمانیین، و حتی لا یخسر سعد اللّه باشا جنودا أکثر أمر جنوده بالتصدّی لهؤلاء الثوار الموجودین فی الضریح، و قتل فی تلک الأثناء بعض الأبریاء من الأهالی الذین کانوا داخل الضریح أیضا، و لو کانت هناک نیة لقتل
ص: 208
الأبریاء المحتمین بالأضرحة لقام حمدی باشا بقتل الأهالی الموجودین بضریح الإمام الحسین، و لکنه لم یفعل ذلک بل إنه لم یمس أیّ شخص منهم بأیّ أذی».
الاتهام الخامس: و کان بخصوص إرسال الجنود الأرناؤوط الموجودین فی الموصل إلی کربلاء و اشتراکهم فی النهب و السلب الذی قام بها الجنود العثمانیون، فردّ نجیب باشا علی هذا الاتهام بما یلی:
«لقد طلبنا جنودا من الموصل لتکون قوات احتیاطیة، و لکن انتهت الحرکة العسکریة فی کربلاء قبل وصول الجنود البالغ عددهم 1200 جندی، و قد وصل معظهم إلی کرکوک بعد انتهاء الحرب و عاد معظمهم إلی الموصل، و أتی قائد تلک الجنود مع عدد من الجنود إلی بغداد بناء علی أمر والی الموصل، أما الجند القادمون بطریق النهر فقد انضموا إلی القوات العثمانیة الموجودة فی هندیة، و لأن هؤلاء الجنود کانوا بکتاشیین فقد طلبوا زیارة النجف و کربلاء، و سمح لهم والی بغداد بذلک، و بعد أداء الجنود للزیارة انضموا للجنود الموجودین فی بغداد ثم عادوا إلی الموصل.»
أما الاتهام السادس و الأخیر الذی وجه لنجیب باشا فکان بخصوص تحقیر الإیرانیین و الشیعة الموجودین فی کربلاء هذا الأمر الذی کان سببا فی ظهور تلک الأحداث، فردّ علیهم نجیب باشا بهذا الجواب المطول:
«إن الأعمال التی تمت فی کربلاء و الحادثة التی تمت بها کانت عبارة عن تجدید لکل حقوق الدولة العلیة هناک، فکانت إیران هی العقبة الرئیسیة أمام هذا الأمر و کانت تستخدم الشیعة الموجودین فی کربلاء لتقویة نفوذها هناک، و لو أننی أفکر فی مصلحتی و لا أفکر فی مصلحة الدولة، لترکت القصبة علی حالها مقابل ألف کیس من المال، أما بالنسبة لدعوی المذهبیة و الدین فأنا لست مکلفا من قبل الدولة بالتصریح بأی شی‌ء عن الدین أو المذاهب، فمال کل العناصر الموجودة فیها هو
ص: 209
مالنا و أرواحهم أرواحنا، لذا لم أمنع قط أی عنصر یعیش فی الدولة من أداء طقوسه و شعائره طالما أنه لا یخل بنظام و أمن الدولة، و علی الرغم من ذلک لو وجد شخص واحد یثبت بأن حرکة کربلاء التی قمت بها کانت لها علاقة بالأهالی فأنا علی استعداد تام للمحاکمة و العقاب.»
«و لیعلم کل من یری أن إرسالی الخطباء إلی کربلاء کان له هدف، فإن هذا تصرف طبیعی یطبق فی کل الممالک الإسلامیة، لأن ذکر اسم سلطان الإسلام فی خطب الجمعة واجب فی کل المساجد حتی و لو فی قریة بها منزلان فقط، و لهذا عین خطیب فی کربلاء، و بالرغم من ذلک لم یجبر أی فرد قط هنا علی أداء صلاة الجمعة، أما إن کان ذکر الخلفاء الأربعة فی المساجد اتهاما فیجب توجیه هذا الاتهام للعلماء و لیس لی، لأننی أنفذ أوامر السلطان و مقترحات العلماء، و خلاصة القول إن موضوع کربلاء لم یهدف التحرک ضد مذهب ما، بل کان عبارة عن مجموعة من التدابیر السیاسیة التی یجب تطبیقها.»(1)
بعد حادثة کربلاء انتشرت بعض الأخبار بأن إیران ستسوق الجنود إلی الحدود الشرقیة للدولة العثمانیة و إلی بغداد، و أفادت المباحثات التی قام بها بهلول أفندی متصرف بایزید مع سفیری إنجلترا و روسیا فی أرضروم أن إیران لم تقم بتلک الاستعدادات، هذا بالإضافة إلی أن سفیری إنجلترا و روسیا قاما بالتنبیه علی الدولة العثمانیة و إیران بعدم القیام بأیة استعدادات للهجوم علی بعضهما البعض، أما المعلومات التی وردت فی الرسالة السریة التی أرسلها علی نامق أفندی القنصل العثمانی الموجود فی شیراز فتقول: إن إیران تقوم بعمل مساع لجمع الجنود و إرسال المدافع من طهران إلی تبریز، و أوضح علی نامق أفندی فی رسالته أیضا أنه من الأنسب انتظار المعلومات التی سیأتی بها أنوری
1- BOA ,I .MSM 0481 ,Lef :71 .
ص: 210
أفندی المفوض العثمانی عند إیران الذی سیصل إلی أرضروم بعد سبعة أو ثمانیة أیام، و أوصی نامق أفندی الحکومة العثمانیة بسوق الجنود بسرعة إلی تلک المنطقة لمواجهة أی احتمال طارئ(1).
و قد تم التباحث فی المجلس المخصوص فی تلک المعلومات التی قدمها کل من بهلول أفندی متصرف بایزید و علی نامق أفندی القنصل العثمانی فی إیران، و بموجب إرادة السلطان الصادرة فی هذا الشأن أوصی المجلس المخصوص بتلک الوصایا للولاة و المتصرفین الموجودین علی الحدود الإیرانیة:
«یمکن أن یدخل الجنود العثمانیون فی قتال مع إیران لحمایة أنفسهم، و لو کان هدف إیران من ذلک هو إثارة الجند لیس إلا فعلی الجند ألا یثاروا، أما لو انضمت القوی غیر المنتظمة إلی الجانب الإیرانی فإن القتال حینئذ سیکون محققا لا محالة، و لکن لن یتم شی‌ء من ذلک إلا بعد التباحث مع السفارات و نظارات الخارجیة و صدور إذن من السلطان بذلک.»(2)
و کما هو واضح فلم ترغب الدولة العثمانیة فی أن تکون الطرف البادئ بالقتال فی هذا النزاع و کان نفس الفکر موجودا عند إیران أیضا، و هو ما یدلّ علی مدی تأثیر التنبیه الذی قام به سفیرا إنجلترا و روسیا فی هذا الأمر.
و الواضح أیضا من مجریات الأحداث أن إیران لم تکن ترغب فی استخدام حادثة کربلاء الاستخدام الذی یؤدی إلی حدوث حرب معلنة بین الطرفین، لذا وجدت إیران أن دعوی المذهبیة فی کربلاء و إحداث ثورة هناک لهذا السبب سیکون کافیا لتأثیرها علی الشیعة الموجودین فی
1- BOA ,I .MSM 6381 ,Lef :1 ,4 Ra 9521 .
2- BOA ,I .MSM 5381 ,Lef :11 ,01 Ra 9521 .
ص: 211
العراق و تجدید نفوذها هناک، لاسیما و أن المعلومات المخابراتیة التی أرسلها راسم أفندی قنصل الدولة العثمانیة فی تبریز تؤکد ذلک، فقد رأینا أن الزوار الذین کانوا فی کربلاء قد انحازوا إلی جانب المجتهدین عند عودتهم إلی تبریز، فقام المجتهدون بإعطاء رایة سوداء للأشخاص المسمین (جاوش) و أمروهم بالطواف فی شوارع تبریز و النداء قائلین «یا أهالی تبریز اسمعوا إن العثمانیین قاموا بحرکة فی کربلاء و أسروا مشیاخنا، إن الیوم یوم الغیرة الدینیة «و عندما سمع الأهالی بهذا الخبر وصلوا إلی حالة من الغلیان، و أرادوا محاکمة فیضی أغا أحد رجال البرید العثمانی محاکمة عرفیة علی الملأ، و لکن الممثل الإنجلیزی هناک ادعی أنه إنجلیزی الجنسیة و أنقذ الرجل من أیدیهم؛ و بذلک تخلی الأهالی عن محاکمته عرفیّا(1).
و کما هو واضح أن إیران بالرغم من أنها لم تقترب من الأحداث التی حدثت فی کربلاء، إلا أنها علی الأقل نشرت بین الأهالی الأقاویل التی ستفتح بها الحرب علی العثمانیین، و کانت الأخبار الواردة إلی الدولة العثمانیة فی تلک الأثناء ملیئة بالتناقضات و الصراعات، و منها علی سبیل المثال أن إیران لن تکتفی بإشعال الثورة فی کربلاء، بل تخطط للهجوم علی الأراضی العثمانیة أیضا، و وردت معلومات سریة من راسم أفندی قنصل الدولة العثمانیة فی تبریز بأن إیران أخرجت من طهران أربعا و عشرین مدفعا لترسلها إلی تبریز، و هذا من خلال المعلومات السریة التی حصل علیها من عملائه الذین أرسلهم إلی طهران، کما وصلت معلومات إلی مرکز الدولة العثمانیة نفسها بأن المجتهدین الشیعة لم یقفوا مکتوفی الأیدی و قاموا بجمع کل الرجال القادرین علی الحرب(2).
1- BOA ,I .MSM 6381 ,Lef :3 ,9 S 9521 .
2- BOA ,I .MSM 6381 ,Lef :9 ,61 Ra 9521 .
ص: 212
و وردت معلومات مشابهة لتلک المعلومات فی الخطاب الذی قدمه للحکومة أنوری أفندی المکلف بالتحقیق فی حادثة کربلاء، و ورد فیه أنه قد وصلت معلومات إلی نظارة الخارجیة تفید بأن المسؤولین و المجتهدین الإیرانیین قاموا بأخذ قروض من التجار القادمین إلی المدن الإیرانیة و عملوا استعدادتهم و جمعوا الجنود(1).
کما أرسل راسم أفندی معلومات هامة فی رسالة إلی الحکومة العثمانیة فی استانبول بواسطة نامق أفندی(2)، و ورد فیها:
«إن الإیرانیین أرسلوا إلی نواحی السلیمانیة أربعا و ثلاثین مدفعا و أحد عشر ألف جندی، و أرسلوا إلی بغداد واحدا و اربعین مدفعا و خمسین ألف جندی، و إلی حدود بایزید سبعة و عشرین مدفعا و خمسة عشر ألف جندی»(3).
و لم یقف نامق باشا مکتوف الأیدی أمام تلک التحرکات الإیرانیة بل طلب الجنود من ولاة الموصل و دیار بکر وسیواس، و عزّز الاستعدادات العسکریة علی الحدود الشرقیة للدولة العثمانیة(4).
أما بهلول أفندی متصرف بایزید فقد أرسل لاستانبول معلومات بأن إیران جمعت الجند فی منطقة حاوی و سترسلهم إلی بایزید، و تلک هی الأخبار التی وردت لبهلول أفندی عن المخططات الإیرانیة: وردت معلومات إلی الأغا سید باقی زعیم المجتهدین فی إیران بأن الکثیر من الأهالی و معهم مجتهدون قد قتلوا أثناء حرکة کربلاء العسکریة، و أن ضریح الإمام الحسین تعرض للسرقة فی تلک الأثناء، فدعا سید باقی الأهالی الإیرانیین للجهاد، و تمکن من جمع ما یقرب من ثلاثین ألف
1- BOA ,I .MSM 7381 ,Lef :2 ,31 R 9521 .
2- BOA ,I .MSM 7381 ,Lef :4 ,41 R 9521 .
3- BOA ,I .MSM 7381 ,Lef :6 ,3 R 9521 .
4- BOA ,I .MSM 7381 ,Lef :1 ,41 R 9521 .
ص: 213
شخص، و لأن بهلول أفندی لم یکن متأکدا من تلک المعلومات و کذلک راسم أفندی؛ نبه علی مشیر أرضروم بانتظار المعلومات المخابراتیة الموثقة فی هذا الأمر(1)، و قد ذکر بهلول أفندی أن إیران لن تکتفی بالهجوم علی بایزید فقط، بل ستتجه إلی کربلاء و ألاش کیرد، و أن تلک الهجمات ستتم فی غضون فترة قصیرة الأمر الذی جعل بهلول أفندی یطلب قوات من مشیر أرضروم(2).
صدّق کل من المشیر کامل باشا مشیر أرضروم و علی نامق أفندی علی المعلومات التی تقول بأن إیران ستسوق الجنود إلی بغداد، لذا بدأ کامل باشا فی إرسال المهمات و الجنود اللازمة إلی بایزید، و قد أعدّ سفیرا إنجلترا و روسیا للاجتماع مع القنصل علی نامق أفندی و بکیر باشا أمیر اللواء و طلب السفیران منهما أن یوضحا للدول الأخری أهمیة تلک الاستعدادات التی یقوم العثمانیون بها فی بایزید، و أوضح السفیران أنه لم ترد لهما أیة معلومات مخابراتیة بخصوص تلک الاستعدادات التی تقوم بها إیران، و لذا فیصعب علی إیران القیام بهذا الهجوم، ثم أوضحا لکامل باشا بأن کل الاستعدادات العسکریة التی یقوم بها لیست فی محلها(3)، و خلاصة القول أوضح السفیران الإنجلیزی و الروسی بأنه لا یجوز للدولة العثمانیة سوق الجنود من أرضروم إلی بایزید طالما أن إیران لم تتخط الحدود العثمانیة، أما الحکومة العثمانیة فقد أوضحت بأنها لن تقوم بأی هجوم علی الأراضی الإیرانیة طالما أن إیران لم تقم بالهجوم علی أرضها، و أن مسألة سوق الجنود لیست إلا مسألة احتیاط لا أکثر، و لم تقصد بها الدولة العثمانیة إثارة المشکلات(4).
1- BOA ,I .MSM 5381 ,Lef :8 ,31 S 9521 .
2- BOA ,I .MSM 5381 ,Lef :4 ,31 S 9521 .
3- BOA ,I .MSM 5381 ,Lef :1 ,71 S 9521 .
4- BOA ,I .MSM 5381 ,Lef :2 .
ص: 214
و بعد ما بحث المجلس المخصوص المعلومات التی أرسلها متصرف بایزید إلی المشیر کامل باشا و مسألة طلب الجنود، حوّل المجلس تلک المعلومات مع المعلومات التی أرسلها راسم أفندی إلی مقام الصدارة، و طلب إصدار الإذن اللازم باتخاذ الإجراءات العسکریة اللازمة فی هذا الأمر(1).
و بعد تلک المباحثات قامت الدولة العثمانیة ببدء المساعی الخاصة بجمع الجنود بالقرب من أرضروم و إرسال الجنود إلی بغداد و أرضروم من الجهات المختلفة.
و أثناء قیام بهلول أفندی بإعداد خطط الهجوم وصلت أخبار من علی نامق قنصل الدولة العثمانیة فی تبریز تکذب الأخبار التی تقول بأن إیران أرسلت أربعا و عشرین مدفعا إلی الأراضی العثمانیة و أنها ستشنّ هجوما علیها، و فی تلک الفترة التی زادت فیها الأقاویل و الشائعات عن هذا الهجوم المرتقب من إیران، حدث زلزال عنیف فی منطقة تبریز و طهران فی أواخر شهر مارس عام 1843 م، و توفی الکثیر من الناس فی هذا الزلزال، و بذلک اقتنعت الدولة العثمانیة بأن إیران لن تقوم بهذا الهجوم بعد تلک الأحداث، و لکنها استمرت فی اتخاذ الإجراءات لاحتمال ورود خطر من شیراز(2).
و قد طلب کامل باشا مشیر أرضروم حوالی عشرة آلاف جندی من طرابزون لمواجهة الخطر الإیرانی و کان ینوی إنفاق ثلاثة آلاف کیس تقریبا علی هذه الجنود(3)، و کان کامل باشا یفکر فی أخذ خمسة آلاف جندی من أجرة و لیوانة التابعتین لولایة جلدیر، و مثلهم من طوسیا و تیرة
1- BOA ,I .MSM 5381 ,Lef :5 ,71 S 9521 .
2-
BOA, I. MSM 6381, Lef: 5, Selh Ra 9521; BOA, I. MSM 6381, Lef: 01, 42 Ra 9521.
3- BOA ,I .MSM 8381 ,Lef :5 ,3 Ca 9521 .
ص: 215
بولو و سور منه وریزا و کونیا التابعات لطرابزون، کما سترسل الدولة لواءین من الجند المنتظمة و بهذا سیصل عدد الجند العثمانیین من خمسة و عشرین ألفا إلی ستة و عشرین ألف جندی(1).
و لم تهتم الحکومة بسوق هؤلاء الجند غیر المنتظمة الذین أراد کامل باشا جمعهم من طرابزون و الموصل و دیار بکر و إرسالهم إلی أرضروم، و ذلک لعدة أسباب أولها أن إیران لم تقم بأی هجوم علی الدولة العثمانیة بالرغم من الشائعات المنتشرة منذ عام کما أن سفیری إنجلترا و روسیا أعطیا ضمانات للدولة العثمانیة بأن إیران لن تقوم بهذا الهجوم، و علیه فإن هذا الکم الهائل من الجنود التی أراد کامل باشا جمعها سیرهق خزانة الدولة بسبب الرواتب التی ستصرف لهم، و لهذه الأسباب لم تهتم الدولة بجمع الجنود، لو تأکدت الدولة العثمانیة أن الجنود قد جمعت بالفعل لطلبت من کامل باشا إعداد خطة لسوقهم و إرسالهم إلی استانبول(2).
و فی نفس التاریخ أرسل أنوری أفندی معلومات جدیدة حصل علیها من علی نامق أفندی تفید بأنه لا یوجد فی إیران هذا الکم من الجنود و لا یوجد سوی جنود الحدود فقط(3)، أما نجیب باشا فکان علی قناعة بأن مسألة الاستعدادات التی تقوم بها إیران لیست إلا شائعات، و أن إیران لا تستطیع القیام بتلک الفاعلیات و ما ذلک کله إلا حیلة من إیران و بالرغم من ذلک دعا نجیب باشا مشیر أرضروم إلی ضرورة أخذ الاحتیاطات الکافیة(4).
1-
BOA, I. MSM 8381, Lef: 1; BOA, I. MSM 8381, Lef: 61, 31 Ca 9521. BOA, I. MSM 8381,, Lef: 31, 12 Ca 9521.(
2-
BOA, I. MSM 8381, Lef: 71, 32 Ca 9521; BOA, I. MSM 8381, Lef: 8 ve 11, 42 Ca 9521.
3- BOA ,I .MSM 8381 ,Lef :3 ,31 Ca 9521 .
4- BOA ,I .MSM 8381 ,Lef :31 ,51 Ca 9521 .
ص: 216
2- مباحثات أرضروم
سعی سفیرا إنجلترا و روسیا إلی عقد مباحثات بین الدولتین العثمانیة و الإیرانیة لوقف التوتر القائم بینهما، و تم البدء فی تلک المباحثات التی استمرت فترة طویلة فی أرضروم بمشارکة الدولة العثمانیة و إیران و إنجلترا و روسیا، فأعطت الحکومة العثمانیة أهمیة کبری لتلک المباحثات و خصصت منازل منفصلة فی أرضروم لإقامة ممثلی الدول المشارکة فی المباحثات المحتمل استمرارها لفترة طویلة(1).
کان الهدف الأساسی من تلک المباحثات تسویة العلاقات العثمانیة- الإیرانیة التی توترت بشدة خاصة بعد حادثة کربلاء، و قد کلفت الحکومة العثمانیة رفعت باشا لیمثلها فی تلک المباحثات، و کما أوضحنا من قبل فإن الدولتین العثمانیة و الإیرانیة کانتا تخططان لسوق المهمات و الجنود إلی النقاط الهامة علی الحدود بینهما، و لأن کون تلک الخطط کانت للحیطة فقط انتشرت عنها أخبار کثیرة مبالغ فیها لا أصل لها، و قد کانت الدولتان تعلمان جیدا النتائج التی ستظهر فی حالة تحول التوتر القائم بینهما إلی صدام ملموس، و کانت إنجلترا و روسیا قلقتین من تحول التهدیدات القائمة علی الحدود إلی الحیاة العامة، و ذلک لأن أی صدام سیحدث فی المنطقة کان من الممکن أن تتدخل فیه إنجلترا و روسیا.
و قد أعدّ مسیو کاننج السفیر الإنجلیزی فی مباحثات أرضروم هذا التقییم عن حادثة کربلاء و التوتر الذی حدث بعدها فی المنطقة:
«انتشرت محاولة إیران لتجهیز الاستعدادات العسکریة فی کل الأرجاء، و اضطرت الدولة العثمانیة لاتخاذ الإجراءات ضد هذه النشاطات الإیرانیة، و قد أکدت إنجلترا للدولة العثمانیة بأن إیران لن تقوم بمثل هذا الهجوم، و الآن یبدو أیضا أن الإخطار الذی یشتمل علی
1- BOA ,I .MSM 6381 ,LEF :6 ,32 R 9521 .
ص: 217
آراء روسیا و الذی أرسل إلی إیران سیحدث تأثیرا لدی إیران فی هذا الأمر»(1).
من ناحیة أخری أوضح الممثل الإنجلیزی فی تلک المباحثات أن الدولة العثمانیة نظرت بعین الأسف إلی الأحداث و التحرکات التی وقعت فی کربلاء، و أوضح أیضا أنه یجب علی الدولة العثمانیة أن توضح لروسیا و إنجلترا الأسباب الحقیقة لهذه الحادثة، و زعم بأن إقالة نجیب باشا الذی کان بمثابة المحرک الرئیسی لحادثة کربلاء ستکون وسیلة لتأمین الثقة بین روسیا و إنجلترا و الدولة العثمانیة و إیران(2)، و طلب إنهاء الاستعدادات العسکریة التی تتم فی أرضروم، و إعادة المدافع الموجودة فی کربلاء إلی أماکنها القدیمة(3).
کما سعی أیضا مسیو تیتوف الممثل الروسی فی المباحثات إلی إزالة التوتر القائم بین دولته و إنجلترا، و فی الوقت الذی أکد فیه السفیر الإنجلیزی بأن الدولة العثمانیة لن تهجم علی الإراضی الإیرانیة أوضح أیضا السفیر الروسی أن إیران لن تهجم علی الأراضی العثمانیة(4)، و إذا ما نظرنا إلی الاقترحات التی اقترحتها روسیا لإزالة التوتر القائم بین الدولتین، سنجد أنها کانت لصالح إیران، فقد أوضح السفیر الروسی بأنه لن یصرّ مثل إنجلترا علی إقالة نجیب باشا، و أن بلاده لن تلقی باللائمة علی شخص واحد بعینه، لأن روسیا کانت تری أن عزل نجیب باشا وحده لن یکفی، بل یجب علی الدولة العثمانیة مساعدة کل الأهالی الذین تعرضوا للضرر فی کربلاء، و دفع هذه التعویضات لمن تضرروا مرة
1- BOA ,I .MSM 8381 ,Lef :01 ,31 Temmuz 3481 .
2-
BOA, Siyasi Kisim Evraki) HR. SYS( 19/ 1, Lef: 71; I. MSM 0481, Lef: 3, 6 Agustos 3481.
3- BOA ,I .MSM 0481 ,Lef :4 ,91 Agustos 3481 .
4- BOA ,I .MSM 8381 ,Lef :9 ,1 Temmuz 3481 .
ص: 218
واحدة و بالشکل الذی یعمل علی مواجهة تلک الأضرار، و یجب علی الدولة العثمانیة أن تخبر کل من روسیا و إنجلترا و إیران بهذه التعویضات التی ستقدمها، و أن تقوم بکتابة کل ملابسات حادثة کربلاء بشکل طیب و ترسلها إلی رئیس وزراء إیران.
و لم تکن کربلاء وحدها هی محور المباحثات التی تمت بل تم التباحث أیضا فی التعدیات التی تتم علی الحدود بین الدولتین، و وضعت الدولة العثمانیة علی مائدة المفاوضات مسألة إخلال إیران بالحدود بین الدولتین، و لهذا علّق مسیو تیتوف علی شکوی رفعت باشا بخصوص تعدیات الجنود الإیرانیین علی الحدود العثمانیة فی ولایة و ان بما یلی:
«یجب علینا أن نبذل کل ما فی وسعنا لإعاقة مثل تلک التعدیات، و لو أتت إلینا معلومات خاصة بتلک التعدیات فیمکننا القول بأنها أخبار مبالغ فیها»، و أخیرا أوضح مسیو تیتوف أنه یتفق مع إنجلترا فی أنهما سیعتبران المسؤولیة علی من یبدأ بالهجوم(1).
و قد أخبرت الدولة العثمانیة بأنها ستکتب الرسالة المطلوبة منها إلی رئیس وزراء إیران، و ستساعد من تضرروا فی حادثة کربلاء، و لکنها لن تذکر أیة تفاصیل عن الموضوع، فأظهرت روسیا رد فعل کبیر علی هذا، لأن روسیا کانت ترید من الدولة العثمانیة أن تطلعها هی و إنجلترا علی ما ستقوم به فی کربلاء، و أن تطلعهما أیضا بشکل سری علی صورة أو ملخص التعلیمات التی ستصدرها لنجیب باشا، لا سیما و أن مسیو تیتوف أوضح لرفعت باشا بأن التوتر القائم لایهم الدولة العثمانیة و إیران فقط، بل یهم إنجلترا و روسیا أیضا و أنهما لن یقفا بعیدا عن تلک الإجراءات(2).
حقیقة الأمر أن کل طلب جدید کانت تتقدم به روسیا فی المباحثات
1-
BOA, HR. SYS 19/ 1, Lef: 11/ 2; I. MSM 0481, Lef: 4, 92 Temmuz 3481.
2-
BOA, HR. SYS 19/ 1, Lef: 9, 12 Agustos 3481; I. MSM 0481, Lef: 2.
ص: 219
کان یتضمن شروطا ثقیلة بالنسبة للمطالب الأخری و علی سبیل المثال طلب مسیو تیتوف فی مذکرته المؤرخة بتاریخ 8 دیسمبر 1843 م ما یلی:
«یجب أن یتم تعیین موظف من الجانب الإیرانی لمراقبة دفع التعویضات التی ستقدمها الدولة العثمانیة للأسر التی تضررت فی کربلاء، کما یجب أن یصرح بتعیین وکیل أو قنصل إیرانی فی کل المدن التی تعتبر مزارات للإیرانیین مثل النجف و کربلاء و الکاظمیة و سامراء»(1).
و کما هو واضح فإن روسیا کانت بمثابة المتحدث الرسمی باسم إیران، أما الدولة العثمانیة فقد أظهرت رد فعل عنیف علی بعض تلک الاقتراحات المقدمة کشروط أولیة لمباحثات الصلح، و لکنها لم تصرح بردود أفعالها إلی روسیا، بل صرحت بها بشکل مباشر لإیران، و بذلک أوضحت أن إیران هی المخاطب الرسمی لها.
و قد أخطرت الدولة العثمانیة المفوض الإیرانی بتلک الخصائص المتعلقة بالرسالة التی ستقدمها إلی رئیس وزراء إیران، و التعویضات التی ستقدمها لمن تضرر فی الحادثة:
«إن الدولة العثمانیة لم تکن راضیة عن تلک الأحداث التی وقعت فی کربلاء، و علی عکس مطلب روسیا، سترسل رسالة خاصة بشعورها بالأسف بسبب الجهود المبذولة للحصول علی بعض المکاسب من تلک الحادثة، أما بخصوص المساعدات التی ستقدمها لمن تضرر فی الحادثة، فقد أوضحت الدولة العثمانیة بأنها ستتم تحت مراقبة و إشراف الأشخاص الذین یعرفون من تعرض للضرر من الأهالی.»(2)
لقد کانت الدولة العثمانیة تنظر إلی إیران علی أنها السبب الرئیسی
1- BOA ,HR .SYS 19 /1 ,Lef :7 ,8 Kanun - l evvel 3481 .
2- BOA ,HR .SYS 19 /1 ,Lef :3 .
ص: 220
فی حدوث مشکلة کربلاء، و ذلک لأنه فی السنوات الأخیرة و فد إلی بغداد من إیران آلاف الزوار و کان یتراوح عددهم من خمسة إلی عشرة آلاف شخص، جاءوا إلی بغداد للزیارة و لم یرجعوا إلی إیران، و أقاموا فی کربلاء و القصبات المجاورة لها، و کان إهمال والی بغداد علی رضا باشا لهذا الأمر سببا فی تصرفهم کما یحلو لهم، و لم تقف إیران صامتة بل کانت توجه و تحرک هؤلاء القادمین الجدد، و کان السبب فی قیام إیران بهذا هو رغبتها فی إعادة السیطرة علی منطقتی المحمرة و زهاب المتنازع علیهما، و عزل أحمد باشا متصرف سنجق بابان الذی کان یحرض دائما علی الخصومة مع إیران(1).
أظهرت المباحثات التی تمت بین الدولة العثمانیة و إیران أن حادثة کربلاء لم تکن هی السبب الرئیسی فی التوتر القائم بین الدولتین بل کانت وسیلة لإظهار هذا التوتر، کما أن المباحثات التی تمت بعد ذلک ترکت مسألة کربلاء فیها جانبا، و تحولت المباحثات إلی مشکلة الحدود العثمانیة- الإیرانیة الممتدة من أرضروم حتی خلیج البصرة.
و قد طلبت إیران بحقوقها فی منطقتی المحمرة و زهاب(2)، و استدلت علی دعواها بالمعاهدة التی تمت فی عهد السلطان مراد الرابع، أما الجانب العثمانی فقد أخبر إیران بأنه فقد النسخة الأصلیة من تلک المعاهدة، و لکن إیران أکدت بأنها تمتلک نسخة من المعاهدة و أن لها الأحقیة فی منطقة و ان وشط العرب و بعض الأماکن فی العراق، و فی الوقت الذی رفضت فیه الدولة العثمانیة هذه الادعاءات شکلا و مضمونا استمرت إیران فی المطالبة بها و ضمت روسیا إلی جانبها، و کانت تلک المطالب سببا فی قیام الدولة العثمانیة بالبدء من جدید فی الاستعدادات
1- BOA ,HR .SYS 19 /1 ,Lef :5 /2 .
2-
Dervis Pasa, a. g. e., s. 6- 9; Seyahatname- i Hudud, s. 32; El- Bustani, a. g. e., s. 082.
ص: 221
العسکریة(1)، و قد انعکس هذا التوتر علی المنطقة الحدودیة، و بدأت تسمع بعض الأخبار عن حدوث مصادمات فی بعض القری الحدودیة فی 12 أکتوبر عام 1843 م(2).
و نتیجة لسیر المباحثات بشکل إیجابی بدأت الدول الأربع المشارکة فی المباحثات تخطو خطی إیجابیة لعدم ازدیاد تلک الأخبار و لإنهاء حالة التوتر، و کانت الدولة العثمانیة أول من خطا الخطوة الأولی حیث أوضحت أنها ستستمر فی قبول القادمین من إیران إلی کربلاء أو العتبات الأخری للزیارة أو التجارة ببعض الشروط إظهارا منها لنیتها الحسنة(3).
و بضغط من روسیا و إنجلترا أرسلت الدولة العثمانیة تحذیرا إلی نجیب باشا، و اتفقت الدول الأربع علی أن تحتفظ الدولة العثمانیة بمضمون هذا التحذیر و لا تطلع أیة دولة من الدول المشارکة فی المباحثات علیه، أما إذا أرادت الدولة العثمانیة إطلاع الدول المشارکة علیه فیمکنها حینئذ تسجیله فی ملاحظات المباحثات(4)، و هذا هو ملخص التحذیر المرسل إلی نجیب باشا:
«إن عدم اتخاذ الإجراءات الکافیة أثناء سوق الجنود إلی کربلاء فی بعض الموضوعات کقتل بعض الأبریاء و ظهور بعض حالات النهب و إلحاق الضرر بالأضرحة التی تهم المسلمین سواء أکانوا سنة أم شیعة دعا لأن تحذرکم الدولة من التقصیر فی حمایة الزوار الإیرانیین و تنظیم الشؤون المتعلقة بالأحداث فی الولایة و التعامل بشکل طیب مع القناصل و السفراء الأجانب، و عدم القیام بأی تحرک عسکری طالما أن الدولة لم
1-
BOA, I. MSM 8381, Lef: 2, 72 Ca 9521) 52 Haziran 3481(.
2- BOA ,I .MSM 9381 ,Lef :3 ,02 - 03 Temmuz 9521 .
3- BOA ,I .MSM 9381 ,Lef :1 ve Lef :6 .
4- BOA ,I .MSM 9381 ,Lef :7 .
ص: 222
تأذن به، کما تحذرکم الدولة من القیام بأیة تصرفات غیر لائقة قد تکون سببا فی الشکوی أو إفساد العلاقات مع إیران، و إذا حدث منکم تقصیر فی ذلک فلن تتردد الدولة فی عزلکم»(1).
و بناء علی تلک التحذیرات التی تلقاها نجیب باشا أخبر الحکومة بأنه سیسعی لحمایة أموال و أرواح الزوار و التجار الإیرانیین کما کان سابقا، و ذلک حتی لا یبدو متهما بشکل أکبر من ذلک. هذا من ناحیة و من ناحیة أخری لم یتوان نجیب باشا فی تحذیر و تنبیه الدولة من الخطر الإیرانی و ذلک من خلال التقریر الذی أرسله إلی الباب العالی، الذی ورد فیه ما یلی:
«إن دولة إیران ترید أن تسیطر علی بغداد معنویّا، و الزوار و الرعایا الإیرانیین فی الأراضی العثمانیة هم أصل تلک المشکلات، من ناحیة أخری أوضح أن القنصلیات الإیرانیة التی طلب إنشاؤها فی المراکز المختلفة ستکون مراکز للفتنة و الفساد، و ستعمل علی ازدیاد النفوذ الإیرانی»(2).
و قد قلنا من قبل إنه قد حصل نوع من الوفاق الدولی علی أن یکون خطاب التحذیر المرسل لنجیب باشا سرّیّا، و بالرغم من ذلک وصل الخطاب إلی ید السفیر الإنجلیزی و السفیر الروسی، و کان ذلک سببا فی ظهور ردّ فعل الحکومة العثمانیة.
أما الاتهام الآخر الذی وجه لنجیب باشا فکان بخصوص إطلاقه سراح أحمد باشا متصرف بابان مقابل الرشوة التی حصل علیها من أخیه عبد اللّه بک، و أوضح نجیب باشا أنه لم یقبل هدایا لا من عبد اللّه بک و لا من غیره(3).
1- BOA ,I .MSM 9381 ,Lef :3 .
2- BOA ,I .MSM 9381 ,Lef :3 .
3- BOA ,I .MSM 6381 ,Lef :8 ,S R 9521 .
ص: 223
و بعد تلک الاتهامات رأت الدولة العثمانیة ضرورة طرح موضوع عزل نجیب باشا علی مائدة المفاوضات، و اقترحت استدعاءه إلی أرضروم لیدلی بمعلوماته عن حادثة کربلاء(1).
لقد بذلت إنجلترا و روسیا و إیران جهودا کبیرة فی إلحاق تلک الاتهامات بنجیب باشا، و عزله من وظیفته، و بالرغم من ضغط الدول الثلاث لم تعزله الدولة العثمانیة من وظیفته، و رأت أن ما قام به من صمیم وظیفته، و لکنها بعد ذلک اضطرت لعزله من وظیفته فی عام 1847 م و ذلک لأنها کانت علی و شک توقیع معاهدة أرضروم، و کانت ترغب فی الحصول علی تعویضات فی موضوعات أخری، و لم تکن ترغب فی إطالة فترة الخلاف مع الأطراف المشارکة فی المباحثات.
3- معاهدة أرضروم 1847 م
استمرت المباحثات التی عقدت فی أرضروم بعد حادثة کربلاء عام 1843 م حتی عام 1847 م، و قد شارک فیها من الجانب العثمانی أنوری أفندی و بکیر باشا و کامل أفندی (رئیسا للکتاب) و رشدی باشا (مترجما) و زاعم أغا (کتخدا)، أما الجانب الروسی فکان یتکون من مسیو تیتوف و العقید داینس و برسفیرکوف (کاتبا) و موفکین (کاتبا)، أما إنجلترا فمثلها الکولونیل و لیامز و روبرت کروزون ورید هاوس (مترجما) و جوزیف دیکسون، و صوهراب، أما من الجانب الإیرانی میرزا تقی خان و میرزا أحمد خان (رئیس کتاب و کتخدا) و میرزا أحمد خان فرحانی و جیراغ علی زنجنه کما انضم أیضا للمباحثات جان داود مسیحی(2)، و بعد مباحثات استمرت أربع سنوات اتفقت الأطراف المشارکة علی معاهدة تتکون من
1- BOA ,I .MSM 9381 ,Lef :8 ,41 S 9521 .
2-
Ibrahim Aykun," Osmanll- Iran Iliskilerinden Diplomatik Bir Kesit", Osmanli,) editor: Guler Eren(, Ankara 9991, I, 596.
ص: 224
9 بنود، و سلمت نسخة منها للدولة العثمانیة و نسخة لإیران لمراجعة نتائجها بشکل نهائی، و قد اعترض الباب العالی علی توقیع تلک المعاهدة لأنها لم تتفق مع مطالب العثمانیین، و لذا أخبر عالی باشا ناظر الخارجیة العثمانی السفیرین الإنجلیزی و الروسی فی 3 مارس عام 1847 م بأنه یجب مراجعة بنود المعاهدة قبل توقیعها و ذلک لأن بعض بنودها مبهمة.
کان عالی باشا یرید بهذا الإخطار مراجعة بنود المعاهدة حتی لا تخلّ بسیادة الدولة العثمانیة علی المحمرة، و ذلک مقابل التعویضات التی قدمتها الدولة العثمانیة لإیران و من تعرضوا للضرر فی کربلاء، و لأنه کان یرید أن تشارک إنجلترا فی مراجعة تلک البنود مع الجانب العثمانی بدأ و یلسیلی السفیر الإنجلیزی فی استانبول فی بدء مباحثاته فی هذا الشأن، إلا أنه ألقی بالموضوع إلی بالمرستون لیکسب تلک المطالب الشرعیة، و أجاب بالمرستون بأنه سیساعد الدولة العثمانیة فی الموضوعات التی تشکو منها(1).
لقد کانت إنجلترا فی بادی‌ء الأمر تتخذ موقفا حیادیّا فی المباحثات إلا أنها لما رأت إیران و روسیا تتخذان موقفا موحدا فی المباحثات و کأنهما دولة واحدة قررت إنجلترا الوقوف إلی جانب الدولة العثمانیة، و بعد ما قامت إنجلترا بمراجعة المواد التی أقلقت الدولة العثمانیة قامت الدولة العثمانیة و إیران بالتوقیع علیها فی 4 أبریل 1847 م الموافق 16 جمادی الأول 1263 ه و کانت المعاهدة تتکون من تسعة بنود نلخصها فیما یلی:
1- اتفقت الدولتان الإسلامیتان علی التخلی عن کل الأموال التی طلبتاها من بعضهما حتی ذلک الوقت، إلا أن المطالب الموجودة فی المادة الرابعة سیتم تسویتها بتلک المعاهدة، و ستتفق مع تلک الأحکام.
1- Nasiri ,a .g .t .,s .11 .
ص: 225
2- اتفقت الدولتان علی أن تأخذ الدولة العثمانیة المنطقة الجنوبیة الغربیة من سنجق زهاب، و أن تأخذ إیران المنطقة الجنوبیة الشرقیة منه و صحراء جراند، أما مدینة السلیمانیة و سنجقها فهو ملک للدولة العثمانیة و تتعهد إیران بأنها لن تتخذ أی إجراء مخالف لذلک، کما تتعهد الدولة العثمانیة بسیادة إیران علی الأراضی الواقعة یسار المحمرة و شط العرب و جزیرة الخضر و لنکرکاه و کذا العشائر الموجودة فی الأراضی الإیرانیة، و ستتمکن السفن و القوارب الإیرانیة من الدخول و الخروج بحریة فی نهر دجلة بدایة من المکان الذی یلتصق فیه شط العرب بالبحر و حتی المکان المبین علی أنه حد المنطقة.
3- تخلت الدولتان بموجب المعاهدة عن الادعاءات بأحقیتهما فی المنطقة و هذا بخلاف الأراضی الممنوحة لهم بموجب المعاهدة، کما یتعهد الموظفون و المهندسون من الطرفین بأنهم سیوافقون علی المعاهدة و علی قرارات الحدود المرسومة بین الدولتین بموجب المعاهدة.
4- تقرر تعیین موظفین من الجانبین للنظر بشکل عادل و قانونی فی مشکلات الضرائب و الأضرار التی حدثت عند الجانبین بموجب اتفاقیة الصداقة الموقعة بین الدولتین فی جمادی الآخرة 1261 ه.
5- تتعهد الدولة العثمانیة بتوطین الأمراء الإیرانیین الفارین فی بروصة و ألا تمنعهم من مغادرة هذا المکان کما تعهدت الدولتان برد الفارین الآخرین.
6- سیتم تحصیل الضرائب التجاریة من التجار القادمین من إیران طبقا للأصول التی نصت علیها معاهدة 1238 ه، و لن یتم تحصیل أی قرش زیادة عن المبلغ المحدد فی تلک المعاهدة.
7- تتعهد الدولة العثمانیة باتخاذ کل الإجراءات اللازمة لتأمین زیارة الزوار الإیرانیین إلی الأماکن المقدسة فی کل أرجاء الدولة
ص: 226
العثمانیة و ذلک بموجب ما نصت علیه معاهدة أرضروم الأولی الموقعة عام 1823 م، و علیه تتعهد الدولة العثمانیة بالقیام بکل ما فی وسعها لحمایة الزوار الإیرانیین من کل أنواع الإهانات و الأذی سواء فی تجارتهم أو فی زیارتهم، و تعیین قناصل إیرانیین فی الأماکن التی یجتمع بها الزوار و التجار الإیرانیون فی أی مکان باستثناء مکة و المدینة، و تتعهد الدولة العثمانیة أیضا برعایة و حمایة هؤلاء القناصل و منحهم کل الامتیازات الممنوحة لکافة القناصل الموجودین فی الدولة، و فی المقابل تتعهد إیران أیضا باتخاذ کل الإجراءات التی ستقوم بها الدولة العثمانیة تجاه الزوار و التجار و القناصل.
8- تتعهد الدولتان بأنهما ستتخذان کافة الإجراءات اللازمة و تطبیقها لمنع غارات النهب و السلب التی تتم علی الحدود، و تقیم الدولتان الجنود فی الأماکن المناسبة لهذا الغرض، کما تتعهد الدولتان بأنهما ستقفان ضد أیة تجاوزات تحدث فی أراضیهما من قتل و نهب و سلب، أما بالنسبة للعشائر مجهولة الصاحب فسیترک للدولتین تسکینهم فی الأماکن التی تریدها تلک العشائر، أما العشائر المعلوم تبعیتها للدولة فتقرر أن تبقی داخل أراضی الدولة.
9- کل بنود و أحکام المعاهدات السابقة و خاصة معاهدة أرضروم 1823 م نافذة بالکلمة فی تلک الاتفاقیة الحالیة، و تقوم الدولتان بالتصدیق و التوقیع علی تلک المعاهدة بعد مضی شهرین من تاریخه(1).
و سنوضح فی الفصل التالی کیف أثرت تلک الاتفاقیة علی کربلاء، و کیف طبقت بنود تلک الاتفاقیة بها، و سنعطی معلومات مختصرة عن الأعمال التی تمت بخصوص اختلافات الحدود التی کانت من أهم أسباب الخلاف بین الدولتین، و بأی شکل أثرت تلک الأعمال علی کربلاء.
1- Muahedat Mecmuasl ,III ,5 - 8 .
ص: 227
ففی فترة الأربعینیات من القرن التاسع عشر احتدم الخلاف فی النصوص التاریخیة المسمی (اختلاف الحدود) و الذی کان موجودا منذ عدة سنوات بین الدولتین، و قد کان هذا الخلاف نابعا من إهمال مفهوم الحدود عند العشائر القاطنة علیها و خاصة العشائر التی تعیش علی الرعی، لأنهم کانوا یعبرون من أراضی دولة إلی دولة أخری علی حسب ظروف الموسم صیفا کان أو شتاء.
و توجد بنود فی معاهدة أرضروم الموقعة عام 1823 م فی عهد سلطنة السلطان محمود الثانی و صدارة السید علی باشا بخصوص حلّ تلک الخلافات النابعة من مشکلة الحدود، و لأن المشکلة لم تحلّ و استمرت تم تناولها مرة أخری فی معاهدة أرضروم الثانیة الموقعة عام 1847 م.
و طبقا لمعاهدة أرضروم عام 1847 م تمّ تشکیل لجنة أطلق علیها لجنة تحدید الحدود، و کانت تلک الجنة تتکون من ممثلین عثمانی و إیرانی و آخرین إنجلیزی و روسی للمشارکة فی أعمال اللجنة، و کانت مهمة اللجنة منع الأضرار التی تقوم بها العشائر القاطنة علی الحدود مع بعضها البعض، و أخذ التعهدات من العشائر بعدم التعدی علی بعضها بالقتل أو الغصب أو النهب، و لأن تعیین أماکن إقامة العشائر غیر معروفة الهویة کان متروکا للعشائر (مادة 8) فقد حدثت أضرار بسبب ذلک، الأمر الذی جعل الدولتین تقرران تأسیس لجنة یشترک فیها الطرفان لتثبیت الحدود (مادة 3- 4).
استمرت أعمال تلک اللجنة أربع سنوات من عام 1849 م إلی عام 1853 م، جاب فیها الأعضاء کل منطقة الحدود من خلیج البصرة حتی لواء بایزید الواقع بأرضروم، و لأن أعمال هیئة تحدید الحدود کانت ستشمل خلیج البصرة و البصرة و بغداد و شهرزور و الموصل و وان، و قد شملت أیضا لواء بایزید لوقوعه علی الحدود، و لأنه لم یکن هناک أیة
ص: 228
معلومات رسمیة مدونة عن تلک المناطق، فقد جابت اللجنة کل قری و قصبات و مقاطعات و أنهار و جبال و صحاری تلک المنطقة الحدودیة، و حصلت علی معلومات فی غایة الأهمیة عن تلک المنطقة من حیث أعداد الخیام و السکان و أعداد القبائل العربیة منها و الکردیة و الإیرانیة، و استمعت إلی روایات الأهالی المحلیین عن الأماکن، کما حصلت علی معلومات عن الزراعة و التجارة و الصناعة بتلک المنطقة، و معلومات عن الأراضی الإیرانیة و الأراضی الخاضعة فی ذلک الوقت للسیطرة الإیرانیة(1).
و کان من ضمن أعمال تلک اللجنة أیضا عمل إحصاء لعدد الزوار و التجار الإیرانیین الوافدین إلی کربلاء من إیران، و أماکن استراحتهم، و لا جرم أن الدولة العثمانیة قد استفادت من المعلومات التی قدمتها اللجنة فی القرارت المتعلقة بالزوار و التجار الإیرانیین فی المعاهدة، و فی الوقت الذی أزالت فیه الأعمال المتعلقة بالحدود توتر العلاقات بین الدولتین أثرت بشکل إیجابی علی الأهالی فی کربلاء.
1-
Zekeriya Kursun," Mehmed Hursid Pasa'nin Seyahatname- i Hudud Eserine Gore XIX. Yuzyil Ortalarinda Bayezid Sancagi", Turk Kulturu Incelemeleri Dergisi, Sayl: 2, Istanbul 0002, s. 301.
ص: 229
الفصل الرابع کربلاء فی معاهدة أرضروم 1847 م
1- مشکلات الأمراء و رجال الدولة و علماء الشیعة و الرعایا الإیرانیین القاطنین فی کربلاء
کانت هناک مجموعة من المخاوف لدی حکومة إیران بخصوص حقوق رعایاها فی ولایة بغداد الواقعة تحت السیادة العثمانیة، و قد طلبت إیران التی أخذت روسیا إلی جانبها تماما أثناء مفاوضات أرضروم المساعدة من إنجلترا، و عرضت إنجلترا التی وافقت علی طلب إیران المطالب الإیرانیة علی المسؤولین العثمانیین، و بذلک ضمنت إیران موافقة الدولة العلیة علی العدید من الخصائص، و کتبت المادة السابعة من اتفاقیة أرضروم تحت هذه الضغوط، و یمکن سرد الموضوعات التی أرادت إیران تسویتها من قبل الإدارة العثمانیة کما یلی:
أ- تخفیض الضرائب الجمرکیة التی کان یدفعها الزوار و التجار الإیرانیون القادمون إلی ولایة بغداد عن البضائع التجاریة إلی 4% کما کانت علیه من قبل بدلا من 14%.
ب- کان یحصل قدیما 4 قران علی جنازات الرعایا الإیرانیین الطالبین الدفن فی النجف، و تم رفع تلک القیمة إلی 5 قران، و یجب إعادة النظر فی هذا الأمر.
ص: 230
ت- یجب إعادة النظر أیضا فی موضوع عدم السماح بتغسیل موتی الرعایا الإیرانیین الذین یطلب أقاربهم تغسیلهم بأنفسهم، طالما أنه لم یعط للمغسل 5، 1 قران کأجرة عن الغسل.
ث- کان یتم الدفن من قبل فی مکان یسمی کمازه بلا مقابل، ثم بدئ بعد ذلک فی تحصیل 5، 3 قران و یجب تسویة هذا الأمر أیضا.
ج- حظر تحصیل واحد طمان (ما یعادل 50 قرشا) من کل حاج یرید الذهاب إلی مکة.
ح- عدم إجبار الرعایا الإیرانیین الموجودین فی بغداد و ما حولها علی شراء تذاکر المرور.
خ- عدم نهب اللصوص للرعایا الإیرانیین، و فی حالة القبض علیهم و فی الأوضاع المشابهة لا یعفو والی بغداد عنهم.(1)
و قد وافقت الدولة العثمانیة علی عمل تنظیمات فی تلک الخصائص لأنها کانت ترید الحصول علی نتائج سریعة من تلک الاتفاقیة التی سیتم توقیعها، و تم تنبیه والی بغداد إلی تلک الموضوعات، و کان من الطبیعی أن یکون تکثیف تلک التنبیهات قلیلة أو کثیرة فی العهود التالیة علی حسب وضع العلاقات مع إیران و الظروف السیاسیة الأخری.
و سنتوقف فی هذا الفصل علی الموضوعات التی کانت سببا فی النزاع بین الدولتین العثمانیة و الإیرانیة فی کربلاء بعد عام 1847 م، حیث شکلت اتفاقیة أرضروم عام 1847 م و الخصائص السابقة التی کانت مثارا لشکوی الإیرانیین النقاط الرئیسیة للموضوع، و تلک هی الموضوعات الرئیسیة التی سنتناولها:
- وضع الأمراء و رجال الدولة و علماء الشیعة و سلالة أهل البیت (السادة و الأشراف) الفارین من إیران و اللاجئین إلی کربلاء.
1-
BOA, Duvel- i Ecnebiye Kismi) A. DVN. DVE( 61- A/ 87, 4621.
ص: 231
- المشکلات المتعلقة بالزوار و التجار الإیرانیین.
- القضایا المتعلقة بأملاک و أراضی الرعایا الإیرانیین و المجاورین القاطنین بکربلاء، و المشکلات القانونیة الأخری للإیرانیین الذین یعیشون هناک.
- المشکلات المتعلقة بنسخ القرآن الکریم المرسلة من إیران إلی کربلاء.
کان لجوء المعارضین الإیرانیین إلی کربلاء من الأحداث التی أثرت علی العلاقات العثمانیة الإیرانیة، و کان معظم الأمراء و رجال الدولة الآخرین الأقویاء المطلوب إضعافهم أو القضاء علیهم من قبل السلطات الإیرانیة یرون فی کربلاء ملجأ آمنا لهم یأمنون فیه علی أنفسهم، و کان هؤلاء الأشخاص یؤمنون بأنهم سیجدون إمکانیة فی استمرار معارضتهم مستندین علی العلاقات العثمانیة الإیرانیة أو علی العناصر الشیعیة الموجودة فی النجف و کربلاء.
و کانت الدولة العثمانیة توافق بشکل عام علی استقبال هؤلاء الأمراء و رجال الدولة الذین یفرون من إیران و یطلبون الحمایة منها، و بالرغم من ذلک انتظرت الحکومة العثمانیة نتیجة المفاوضات التی ستتم مع إیران حتی لا تفسد علاقاتها معها.
و شهدت فترة تغییرات العرش فی إیران زیادة فی أعداد طلبات اللجوء إلی الدولة العثمانیة، و قد حدث أول تغییر و نزاع علی العرش فی إیران خلال الفترة التی ندرسها عند وفاة فتح علی شاه عام 1834 م، فقد فر بعض هؤلاء الأمراء المهزومین فی هذا الصراع إلی إنجلترا و روسیا، بینما لجأ قسم منهم إلی بغداد للذهاب إلی استانبول.
و قد اختار بعض هؤلاء الأمراء الهاربین العائدین من لندن إلی استانبول الإقامة فی کربلاء و النجف اللتین لم تکونا غریبتین علیهما، کما
ص: 232
سمح لهم بالإقامة فی بغداد و القصبات المجاورة لها بواسطة سفراء إنجلترا.
و قد طلب خداداد خان السفیر الإیرانی فی استانبول من الدولة العثمانی تسلیم هؤلاء اللاجئین بموجب الاتفاقیة العثمانیة الإیرانیة المؤرخة بتاریخ 5 سبتمبر 1746 م، و علی هذا أرسل الباب العالی فرمانا إلی والی بغداد بخصوص إعادة الهاربین من إیران إلیها، و من ناحیة أخری کانت إیران لا ترید إقامة هؤلاء الهاربین أو الأشخاص المطرودین منها فی بغداد عند لجوئهم للدولة العثمانیة، و کانت إیران متخوفة من وجود هؤلاء الأشخاص فی أماکن قریبة من الحدود، أو فی الأماکن التی یمکنهم فیها تطویر معارضتهم لها، و انتبهت الدولة العثمانیة لتلک الحساسیة الإیرانیة و وجدت أنه من الأنسب أن یقیم مثل هؤلاء اللاجئین السیاسیین فی مناطق مثل قره حصار و أنقرة و سیواس، و لکنها استثنت من ذلک الأمراء لأنه یمکن استخدامهم ضد إیران فی الأوقات اللازمة، و لأن الباب العالی کان یدرک أن حکومة إیران یمکنها التأکد من هذا التصرف الاستثنائی فقد أمر والی بغداد بأن یرسل رد بلغة سیاسیة تتناسب مع حکومة إیران فی مثل تلک الأوضاع، و أن یقوم بإرسال هؤلاء الأمراء إلی أماکن أخری مناسبة، و عقب تلک الإجراءات تم توطین بعض الأمراء اللاجئین فی سنجق کربلاء فی قصبتی النجف و کربلاء، و تم تخصیص راتب شهری من خزانة بغداد لکل أمیر منهم. و فی السنوات الأولی من عقد اتفاقیة أرضروم وافقت الدولة العثمانیة علی هذه المادة من الاتفاقیة، و تم توطین هؤلاء الأمراء الإیرانیین خارج بغداد، إلا أن هذا لم یقلل من مکانة هؤلاء الأمراء فی نظر الدولة، و ظهر هذا فی منح عطیة سنیة للأمیر الإیرانی هولاکو میرزا الذی لجأ إلی استانبول.(1)
1- BOA ,I .Hr 403 ,91 B 6521 .
ص: 233
قام بعض الأمراء اللاجئین للدولة العثمانیة بنشاط ضد حکومة إیران، و علی سبیل المثال فقد أرسل الأمیر ظلی سلطان خطابا إلی مقام الصدارة فی 19 سبتمبر 1838 م زعم فیه أن أهالی إیران أرسلوا له خطابات بأنهم سیطیعونه و یساعدونه فی حالة مساعدته و إرساله إلی الحدود الإیرانیة، إلا أن الحکومة العثمانیة أوضحت له أن الوقت غیر مناسب لاتخاذ تلک الخطوة، و أوضحت له أیضا أنه ضیف علی الدولة العثمانیة و أنها خصصت له راتبا و خلافه، و أقنعته بالتخلی عن تلک الأفکار.
و لعل السبب فی عدم اکتراث الحکومة العثمانیة باقتراح الأمیر الإیرانی کان نابعا من احتمال زیادة النزاع الإنجلیزی الروسی و رغبة کل منهما فی بسط نفوذه علی المنطقة، و استخدام إیران هذا الوضع کسند لها ضد الدولة العثمانیة، و کانت الدولة العثمانیة تخشی من الضغط علی حکومة إیران فی وقت خاطئ فتأخذ إیران روسیا و إنجلترا إلی جانبها و تکسب دعمهما ضد الدولة العثمانیة.
و قد تقرر إرسال الأمراء الموجودین فی بغداد إلی حلب بموجب القرار الذی تم التوصل إلیه عام 1841 م بین الدولتین العثمانیة و الإیرانیة، إلا أن حکومة إیران قامت بمساع جدیدة عندما کان القرار علی و شک التنفیذ، و أرسلت رسالة إلی والی بغداد علی رضا باشا أوضحت فیها إن إرسال الأمراء لن یکون إلی حلب، بل إن إرسالهم إلی إیران سیکون أضمن بالنسبة لإیران(1)، و هناک احتمال أن هذا الطلب قد رفض.
و یتضح من دفاتر مصاریف ولایة بغداد المؤرخة بتاریخ 1843 م (1259 ه) أن الحکومة العثمانیة قد خصصت رواتب لأفراد الأسرة
1- el - Bustani ,a .g .t .,s .872 - 972 .
ص: 234
المالکة الفارین من إیران و المقیمین فی بغداد و کربلاء علی وجه الخصوص، و أمّنت لهم حیاة کریمة مریحة، و حثتهم علی المجی‌ء إلی أراضیها.
الرواتب التی منحت للأمراء الإیرانیین فی الفترة الثانیة من عام 1843 م (1259):
الاسم/ الراتب بالقرش
علی شاه/ 10000
الأمیر هولاکو میرزا/ 7300
الأمیر ناصر الدین/ 5000
أم خاقان/ 3000
مجموع الرواتب/ 25300
المصدر: الأرشیف العثمانی، دفاتر مصاریف المالیة، 5029، ص 5.
مقدار الرواتب التی منحت للأمراء الإیرانیین علی مدار أربعة أشهر فی فبرایر 1844 م (نوفمبر 1259):
الاسم/ الراتب بالقرش
شکر اللّه میرزا/ 1000
الأمیر رکن الدولة/ 3000
الأمیر إمام ویردی/ 3000
الأمیر إسماعیل میرزا/ 1500
مولدة ابنة الشاه فتح علی/ 1000
مجموع الرواتب/ 95000
المصدر: الأرشیف العثمانی، دفاتر مصاریف المالیة، 5029، ص 5.
ص: 235
المخصصات التی منحت مرة واحدة لمن فی معیة الأمراء الإیرانیین:
الاسم/ الراتب بالقرش
لرجل علی شاه/ 520
لأبناء علی شاه/ 7500
لرجل الأمیر عبد العزیز میرزا/ 100
لرجل سلیمان میرزا/ 50
لرجل أم الخفت/ 150
لمیرزا جعفر/ 7320
المجموع/ 15640
المصدر: الأرشیف العثمانی، دفاتر مصاریف المالیة، 5029، ص 10.
و قد قامت الحکومة العثمانیة بحمایة الأمراء الذین احتموا بأراضیها و أسرهم معهم، و خصصت لهم الرواتب، و أثناء قدوم والدة الأمیر اللّه ویردی میرزا أحد أمراء إیران إلی بغداد عام 1844 م نهبت أموالها، فأرسل الباب العالی رسالة لوالی بغداد لإیجاد أموالها، و تخصیص راتب لها و إسکانها فی بغداد(1).
و کان لجوء الأمراء الإیرانیین إلی کربلاء التی یعیش فیها الکثیر من الشیعة و علمائهم من أهم التأثیرات التی کانت سببا فی اضطرابات العلاقات العثمانیة الإیرانیة طوال النصف الأول من القرن التاسع عشر، و لهذا السبب أخذ هذا الموضوع مکانا بین مواد اتفاقیة أرضروم الموقعة بین الدولتین فی 2 مایو 1847 م، حیث تعهدت الدولة العثمانیة بموجب المادة الخامسة من الاتفاقیة بتوطین هؤلاء الأمراء اللاجئین فی مدینة بورصة، و أوضحت أنها لن تسمح بمغادرتهم هذه المدینة و لن تسمح لهم
1- BOA ,HR .MKT 1 /81 ,52 M 0621 .
ص: 236
أیضا بإقامة علاقات سریة مع أتباعهم فی إیران(1).
و یعد الأمیر عباس میرزا أهم الأمراء الذین تسببوا فی اضطراب الأمور بین الدولتین طوال فترة العهد الذی ندرسه، ولد عباس میرزا فی سبتمبر عام 1839 م و کان الابن الثانی للشاه محمد و أخا لناصر الدین شاه، أما والدته فهی السیدة خدیجة أخت یحیی خان أحد المنتسبین للطریقة النقشبندیة، و کانت شدة اهتمام الشاه محمد بعباس میرزا و أمه أکثر من أخویه ناصر الدین و مهد علی سببا فی زیادة العداوة بینه و بین أخویه، و عندما توفی الشاه محمد وجد ناصر الدین الفرصة سانحة أمامه لإظهار عداوته لأخیه عباس.
و قبل مرور أسبوع علی قدوم ناصر الدین إلی طهران بعد وفاة والده أمر بمصادرة أموال أخیه عباس و أظهر عداوته له، و أثناء ذهاب ناصر الدین إلی جنوب إیران فی بدایات عام 1851 م کان فی معیته عباس میرزا، و أثناء عودتهما عینه ناصر الدین والیا علی قوم؛ و ذلک لیجعله بعیدا عنه دائما، و حقیقة الأمر إن ناصر الدین کان یرید التخلص نهائیّا من أخیه عباس حتی یحتفظ بالعرش لنفسه، إلا أن الأمیر الکبیر الذی کان اسما قویّا فی إیران تعهد بحمایة عباس میرزا، و بعد حادثة الاغتیال المدبرة لقتل ناصر الدین فی 15 أغسطس عام 1852 م، اتهم ناصر الدین أخاه عباسا بأنه هو الذی رتب هذه الحادثة مع البابیین، و بعد تلک الحادثة أخبر الشاه سفراء إنجلترا و فرنسا بأنه قرر نفی أخیه خارج إیران، إلا أن السفراء عارضوا قرار الشاه، و أعلنوا حمایتهم لعباس میرزا، و طلبوا توفیر مکان آمن یمکن أن یعیش فیه عباس میرزا آمنا علی نفسه، کان عباس میرزا تحت حمایة السفیر الإنجلیزی مستر شییل، و قد أقنع هذا السفیر الشاه بإقامة الأمیر فی نواحی العراق، کما أعطی السفیر الروسی
1- Muahedat Mecmuasi ,III ,6 .
ص: 237
ضمانات للشاه بأنه سیتباحث مع الباب العالی فی هذا الشأن، و أنه سیطلب منه- صراحة- الانتباه إلی الحفاظ علی أرواح الأمراء الإیرانیین، و أرسلت إیران عباس میرزا إلی نواحی العراق بمصاریف طریق قدرها تسعة آلاف طومان قبل صدور الإذن من الباب العالی بإقامة عباس میرزا فی کربلاء(1)، و عندما علم نامق باشا والی بغداد بقرار إیران، منع دخول الأمیر عباس میرزا إلی الأراضی العثمانیة(2).
إن بقاء الأمیر فی کربلاء مرتبط بإذن السلطان، و لذا أرسل نامق باشا رسالة إلی إبراهیم خان القنصل الإیرانی، أوضح له فیها أنه لا یمانع من قدوم الأمیر عباس إلی کربلاء، و لکن یجب الحصول علی إذن من دار الدولة(3).
و قد انزعجت الحکومة العثمانیة لجهلها الأسباب الحقیقة لقدوم الأمیر عباس میرزا المفاجئ إلی کربلاء، و لهذا السبب أوضحت للسفیر الإنجلیزی و الإیرانی أنها لن تستطیع الموافقة علی قدوم الأمیر عباس للزیارة، أما فی حالة قدوم الأمیر للأراضی العثمانیة کلاجئ، فإنها یمکن أن تستقبله بشکل لا یخلّ بالمعاهدات الموقعة مع إیران(4).
و قد نزل عباس میرزا فی قصر شیرین حتی تصدر الحکومة العثمانیة قرارا بشأنه، و قد قام السفیر الإنجلیزی شیل بإقناع أحمد وفیق أفندی السفیر العثمانی بإیران بأنه سیقنع الدولة العثمانیة بأن تستقبل الأمیر عباس میرزا فی کربلاء کزائر(5).
1- Nasiri ,a .g .t .,s .261 - 461 .
2- BOA ,I .Hr 4844 ,Lef :3 .
3- BOA ,I .Hr 0254 ,Lef :3 ,82 Ca 8621 .
4-
BOA, I. Hr 4844, Lef: 4, M 8621; HR. MKT 15/ 6, M 9621.
5- Nasiri ,a .g .t .,s .561 .
ص: 238
و بعد ما أنهت الحکومة العثمانیة مباحثاتها مع السفیر الإنجلیزی و حصلت منه علی الضمانات الکافیة قررت عمل اللازم بخصوص إقامة الأمیر فی کربلاء کزائر و تحمل نفقاته(1).
و علی هذا أتی عباس میرزا إلی کربلاء و استقرّ بها، حتی إنه أوضح بعد ذلک أنه لقی معاملة حسنة و إخلاصا طوال الفترة التی أقامها فی کربلاء، و بعدما ظلّ عباس میرزا فترة فی کربلاء ذهب إلی استانبول، أما إیران فکانت قلقة بسبب ذهاب عباس میرزا إلی استانبول، و رأت بعد ذلک أن وجوده فی الأراضی العثمانیة مشکلة لها، و عندما وصل الأمیر عباس میرزا إلی استانبول فی 14 ینایر 1852 م استقبله العدید من موظفی الدولة و تم إکرامه، و کان سلوک الدولة العثمانیة بإظهار احترام و اعتبار رسمی للأمراء الإیرانیین المنفیین سببا فی قلق ناصر الدین شاه، حتی إنه أخبر الحکومة العثمانیة بواسطة السفیر الإنجلیزی بعدم رضاه عن هذا، أما الحکومة العثمانیة فقد أظهرت اهتماما بالأمیر اللاجئ و خططت لاستخدام الأمیر کورقة رابحة لصالحها فی موضوع المدارس الذی یکون محل خلاف بینها و بین إیران، و أوضحت الحکومة العثمانیة أنها لن تتخلی عن تصرفاتها تلک إلا بعد تنفیذ مطالبها، و طلبت إیران إخراج عباس میرزا من استانبول مستندة فی ذلک علی المادة الخامسة من اتفاقیة أرضروم، لأن ترک هذا الأمیر کربلاء سرّا، کان فی نظرها بمثابة «أمیر هارب» بدون إذن، و لم توافق الدولة العثمانیة علی اعتراض إیران، و أوضحت أن للأمیر الحق فی اختیار المکان الذی یرغب الإقامة فیه(2).
و استمرت الدولة العثمانیة فی استقبال الأمراء الإیرانیین اللاجئین إلی الأراضی العثمانیة فی السنوات التالیة لذلک، و من لذلک علی سبیل
1- BOA ,I .Hr 4844 ,Lef :5 ,32 M 9621 .
2- Nasiri ,a .g .t .,s .561 ,661 - 761 .
ص: 239
المثال استقبالها الأمیر إمام ویردی میرزا من أبناء الشاه فتح علی فی کربلاء، و کان أمیرا هامّا بقدر الأمیر عباس میرزا، و قامت ولایة بغداد بعمل تنظیمات فی داخل منصب قائمقام کربلاء، و قررت تخصیص 3000 قرش کراتب لإمام ویردی میرزا(1).
و خصصت الدولة العثمانیة میزانیة کبیرة للأمراء و أقاربهم الموجودین فی کربلاء و بغداد، و استمرت فی استخدامهم کورقة ضد إیران، و قد أعطی للأمراء الإیرانیین الموجودین فی بغداد (412 و 803) قرش فی الفترة من دیسمبر 1862 م و حتی نوفمبر 1863 م(2). و فی شهری نوفمبر و دیسمبر من عام 1864 م تم دفع (100 و 158) قرش کراتب لکل الأمراء الإیرانیین الموجودین فی بغداد، و یفهم من قائمة الرواتب الممنوحة للأمراء الإیرانیین فی هذا التاریخ، أن هؤلاء الأمراء کانوا إداریین فی الدولة العثمانیة، حیث ورد فی دفاتر المصروفات المرقم برقم (17497) أن بعض الأمراء الإیرانیین کان یشغل منصب قائمقام أو متصرف، و من ذلک علی سبیل المثال تعیین الأمیرین إسماعیل و عبد القادر و هما من الأمراء الإیرانیین کقائمقام علی قضاء عمادیة التابع لبغداد مع رتبة الباشاویة الفخریة(3).
اهتمت الدولة العثمانیة بعدم تدخل هؤلاء الأمراء فی الشؤون الإداریة للمناطق الحساسة مثل کربلاء و النجف، و لم تستقبل الدولة العثمانیة فی أراضیها الأمراء الإیرانیین فحسب بل کانت تستقبل رجال الدولة و علماء الشیعة و من ینتسبون إلی سلالة (الاثنا عشر) إماما، و أغلب الظن أن السیاسة التی کانت کامنة خلف استقبال الدولة العثمانیة لهولاء
1- BOA ,A .MKT .UM 604 /94 ,2 Ca 6721 .
2- BOA ,ML .MSF 55661 ,Agustos 9721 .
3- BOA ,ML .MSF 79471 ,12 L 1821 .
ص: 240
الأشخاص هی إمکانیة استخدامهم ضد إیران إذا تطلّب الأمر ذلک، لا سیما و أنها کانت تلجأ إلی تلک السیاسة أحیانا، و بخلاف هؤلاء الأمراء وافقت الدولة العثمانیة علی طلب الحاج میرزا أغا صدر الدولة الإیرانی الأسبق بإقامته فی کربلاء(1).
و من الملاحظ أن الدولة العثمانیة سعت لإرضاء العلماء الشیعة الموجودین فی کربلاء، فقد کان علماء الشیعة هم أکثر من لهم کلمة نافذة علی الشیعة الموجودین بالمنطقة، حتی إن علماء الشیعة الموجودین بکربلاء لم یکن لهم نفوذ علی الشیعة الموجودین فی کربلاء فحسب، بل کان لهم نفوذ أیضا علی الشیعة الموجودین فی إیران و العالم کله، و کانت الدولة العثمانیة سعیدة من وجود هؤلاء الأشخاص فی أراضیها، و کانت تسعی من وراء ذلک إلی جعلهم تحت نفوذها و بذلک تتمکن من جعل الأهالی الشیعة الموجودین فی المنطقة تحت سیطرتها من ناحیة، و تتمکن من جعل تأثیرها محسوسا علی کل شیعة العالم من ناحیة أخری، و فی مقابل ذلک کان شاه إیران لا یتورع عن العطف علی علماء الشیعة، و من ذلک إرساله فی عام 1871 م (1500) طومان و علبة مرصعة لکل واحد من علماء الشیعة القادمین حدیثا إلی کربلاء و النجف، کما أرسل لکل عالم من العلماء المقیمین فی کربلاء منحا مختلفة، فقد خصص لمحمد التقی و میرزا علی النقی و السید أحمد و السید رضا من کبار علماء الشیعة (150) طومان لکل واحد منهم، و لصهر السید حسن (100) طومان، أما محمد التقیمی فقد أرسل له خاتما بقیمة 5000 قرش، و سبب التفریق بین العلماء الجدد منهم و القدامی هو أن القدامی قد دخلوا بالفعل تحت حمایة الدولة العثمانیة و شغلوا مناصب و نالوا رواتب و عطایا کبیرة من الدولة العثمانیة نظرا لخدمتهم للدولة فی إقناع الأهالی بقبول
1- BOA ,HR .MKT 72 /26 ,21 ZA 5621 .
ص: 241
تطبیق نظام التجنید بالقرعة فی المنطقة، و بسبب التفرقة فی المعاملة بین هؤلاء العلماء لم یقبل قدامی العلماء تلک الهدایا و بذلک حرموا من (100000) قرش، و فی مقابل ذلک بدأت الدولة العثمانیة فی عام 1870 م و منح عطیة للعلماء الشیعة الموجودین فی کربلاء و منطقة البحر الأبیض المتوسط، و کذا زین العابدین الذی کان واحدا من علماء إیران(1)، و قد سعی مدحت باشا فی فترة ولایته لعمل بعض الإجراءات لإسعاد العلماء الشیعة و جذبهم للدولة العثمانیة، و قد أرسل کل من مدحت باشا و کمال باشا ناظر الأوقاف الهمایونیة برقیة لنظارة الداخلیة تتعلق بالموضوع، و تم التباحث فی الأمر مع الصدارة و تقرر مصاحبة هؤلاء العلماء و مکافأتهم، و بعد الحصول علی إذن من السلطان منح هؤلاء العلماء (100000) قرش من دخل ولایة بغداد(2). و من النماذج الأخری فی هذا الموضوع تخصیص راتب یقدر بخمسمائة قرش للسید محمد أفندی رشدی زاده من العلماء الجعفریین الذین یعیشون فی کربلاء(3).
و یتضح من المعلومات الخاصة بالفترة التی نقوم بدراستها وجود بعض الانحرافات فی إیصال الأموال و الهدایا التی کانت ترسل من إیران و الهند لمستحقیها، ففی عام 1875 م أرسل شیعة الهند (50000) قرش للعلماء الشیعة و مثلها للأهالی فی النجف، و لما لم یتمّ إیصال تلک المبالغ إلی مستحقیها أرسل الشیخ محسن الوکیل عن علماء النجف برقیة لولایة بغداد و الباب العالی و القیادة العسکریة، و أوضح الباب العالی رأیه فی تلک الشکوی بأنه لا یجوز حرمان هؤلاء العلماء و الأهالی الفقراء من تلک الأموال المرسلة إلیهم، و تمّ تکلیف ولایة بغداد بعمل التحقیقات
1- BOA ,I .Hr 741 ,52 M 6521 .
2-
BOA, I. Dh 97434, 8 L 7821; Ayniyat Defteri, 158, s. 59, 31 L 7821.
3- BOA ,I .Dh 49664 ,41 C 0921 .
ص: 242
اللازمة، و إیجاد الأشخاص المسؤولین عن هذا التقصیر و معاقبتهم، و الاهتمام بأمر هؤلاء الأهالی المظلومین(1).
و قد تم منح العطیة السنیة للأشخاص المنحدرین من سلالة (الاثنا عشر) إماما طوال الفترة التی ندرسها، کما تمّ منح الشیخ عبد القادر و الشیخ عبد الحی من ذریة الإمام الحسین عطیة سنیة فی عام 1842 م(2) و منح شخص آخر من نفس الذریة یدعی السید حسین عطیة أیضا(3) کما تم إعفاء السید محمد حافظ الماردینی و حافظ عبد القادر من ذریة الإمام زین العابدین من الضرائب(4).
2- أوضاع الإیرانیین فی کربلاء و تأثیرها علی العلاقات العثمانیة الإیرانیة
کانت تأتی إلی کربلاء جماعات کثیرة من الزوار و التجار الإیرانیین، و کانت تلک الجماعات تؤثر علی العلاقات العثمانیة الإیرانیة بالمشکلات التی تواجهها أثناء رحلاتها و أثناء تواجدها فی کربلاء، کما أن الحکومة العثمانیة تعهدت بموجب معاهدة أرضروم بتوفیر الأمن و الراحة للتجار الإیرانیین و الإیرانیین القادمین لزیارة الأماکن المقدسة(5).
لا یقل عدد الزوار الإیرانیین عن القادمین بهدف التجارة، حیث کانوا یأتون لزیارة العتبات المقدسة فی منطقة العراق و إلی کربلاء لدفن
1- BOA ,Ayniyat Defteri ,948 ,s .302 ,Gurre Ca 2921 .
2-
BOA, Sadaret Mektubi Kalemi) A. MKT( 5/ 46, 41 L 8521.
3- BOA ,I .MV 7662 ,4 S 4621 .
4- BOA ,A .MKT .UM 083 /11 ,52 R 6721 .
5-
BOA, A. DVN. NHM 5/ 53, 01 R 4621; Muhahedat Mecmuasi, III, 7.
ص: 243
موتاهم و أداء بعض الواجبات الدینیة الهامة طبقا لمذاهبهم کما هو الحال الیوم، أما التجار فکانوا ینقسمون إلی جماعتین علی حسب الهدف من مجیئهم إلی کربلاء: الجماعة الأولی و کانت تأتی إلی کربلاء فی شهر المحرم من کل عام للتجارة و الاستفادة من تجمع الشیعة التقلیدی فیها، أما الجماعة الثانیة فکانت تمرّ من کربلاء الواقعة علی طریقها عند اتجاهها إلی الغرب.
و یفهم من الشکاوی التی تقدم بها الزوار و التجار الإیرانیون منذ تأسیس الدولة الصفویة و دخول منطقة العراق تحت الحکم العثمانی بعد ذلک حتی الفترة التی ندرسها أنهم کانوا یصطدمون بنفس المشکلات أثناء رحلاتهم التی یقومون بها للعراق و العتبات، فقد ورد بند فی معاهدة أرضروم الموقعة عام 1823 م بخصوص توفیر الراحة و الأمن للزوار و التجار الذین یقومون برحلات فی المنطقة(1).
و کانت هناک أسباب عدة لشکوی الزوار و التجار الإیرانیین القادمین من إیران، و من ذلک علی سبیل المثال سوء استعمال موظفی بغداد لوظائفهم کأخذ الضرائب العالیة من التجار و الزوار القادمین من إیران.
و بخلاف سوء استعمال موظفی بغداد لوظائفهم فقد ظهر ریب من الإیرانیین الذین زاروا کربلاء فی بعض الفترات التی اضطربت فیها العلاقات العثمانیة الإیرانیة، و قد وضع لهم بعض الحدود و الموانع النابعة من هذا الریب المحسوس من دخول الإیرانیین إلی الأراضی العثمانیة بشکل مکثف فی فترات الاضطراب، و ذلک لأن الدولة العثمانیة کانت تخشی من تحریض الزوار و التجار الإیرانیین للأهالی الشیعة المحلیین فی تلک الفترات المتأزمة، و من قیامهم أی الزوار و التجار بعمل دعایة ضد الدولة العثمانیة، کما فرض شاهات إیران أیضا حظرا
1- Muahedat Mecmuasi ,III ,2 .;III ,4 .
ص: 244
علی دخول التجار و الزوار الإیرانیین إلی الأراضی العثمانیة فی بعض الفترات التی اضطربت فیها العلاقات بین الدولتین العثمانیة و إیران(1).
هذا بالإضافة إلی أن التجار و الزوار الإیرانیین کانوا یشعرون بأن الضرائب التی یدفعونها- کالرسوم الجمرکیة التی تدفع عند العبور أو علی البضائع التجاریة بعد دخولهم الأراضی العثمانیة- لا داعی و أنها باهظة للغایة، کما کانت الأموال التی یحصلها الموظفون المحلیون منهم أثناء عبورهم بعض القنوات أو الأنهار سببا فی حدوث رد فعل من الزوار و التجار، و من الموضوعات الأخری المزعجة ادعاء الزوار بأنه یتم تحصیل ضرائب جمرکیة عن أمتعتهم الخاصة.
و قد أوضح الزوار و التجار الإیرانیون أنهم عاشوا مشکلات فی الأماکن التی کانوا ینزلون بها أثناء رحلاتهم، أما مشکلة الأمن فکانت من المشکلات الهامة الأخری، فقد انتقد الإیرانیون الحکومة العثمانیة بأنها لم تبذل جهودا کافیة لتوفیر الأمن للزوار.
قامت الدولة العثمانیة بالبدء فی بعض المساعی المتعلقة بالزوار و التجار بعد عقد اتفاقیة أرضروم سنة 1823 م، و قبل توقیع الاتفاقیة تم تحدید الموضوعات التی شکا منها الزوار الإیرانیون أثناء زیارتهم للعتبات، و أرسلت الدولة العثمانیة علی الفور مجموعة من الموظفین المخصوصین إلی بغداد لتسهیل رحلات الزوار و التجار الإیرانیین حتی لا تضع تلک المشاکل النابعة من الموظفین و الإدارة- أو من أشیاء غیر ذلک- الدولة العثمانیة فی موقف صعب بعد الاتفاقیة، و أثناء ولایة نجیب باشا لبغداد قام بعمل تنظیمات جدیدة لیست طبقا للأبحاث التی قامت بها تلک المجموعة من الموظفین، بل طبقا لرأیه و بدأ فی تطبیقها، و بالرغم من أن التنظیمات الجدیدة التی عملها نجیب باشا کانت صارمة و صعبة
1- Cowper ,a .g .e .,s .273 .
ص: 245
للغایة، إلا أنها کانت ذات بنیة تسمح بسوء الاستعمال، و لهذا بدأت شکاوی التجار و الزوار تتزاید من جدید، و کانت الحکومة العثمانیة تخشی من تلک الشکاوی الجدیدة و من المشکلات الجدیدة المحتمل ظهورها.
و بعد عقد اتفاقیة أرضروم عام 1847 م أی فی نفس العام الذی عزل فیه نجیب باشا من الولایة أعید النظر فی تلک التنظیمات، و خططت الدولتان لتشکیل هیئة لحل المشکلات السابقة للزوار و التجار و کذا حل المشکلات المحتملة الظهور فی المستقبل، و اتخذ والی بغداد و الممثل الإیرانی قرارا باختیار أعضاء تلک الهیئة من أعضاء لجنة ترسیم الحدود(1).
و فی عام 1847 م قدّم الممثل الإیرانی باستانبول رسالة شکا فیها من إزعاج الزوار الإیرانیین أثناء رحلاتهم و أخذ الضرائب مضاعفة من التجار و تطبیق ضرائب علیهم لم تطبق علی الأجانب الآخرین، أما نجیب باشا الذی دافع عن آرائه فلم یقبل تلک الادعاءات المتعلقة بالإجراءات التی تمت فی عهده، و شکا من قیام الزوار و التجار بإخفاء البضائع التی معهم و تمریرها بشکل سری من الجمارک حتی لا یدفعوا الضرائب المستحقة علیها، و أوضح أن إمرار تلک البضائع القیمة بهذا الشکل من الجمرک أصاب المدینة بضرر مادی کبیر(2).
و أول ما قام به أفراد الهیئة المکونة من لجنة ترسیم الحدود هو العمل علی إزالة بعض المشکلات الخاصة بالتذاکر المستخدمة عند عبور الزوار القادمین إلی العتبات فی عام 1849 م.
و لم تعترف الحکومة العثمانیة بتذاکر الدخول التی حصل علیها
1- BOA ,A .MKT .NZD 1 /68 ,1 S 6621 .
2- BOA ,A .MKT ,211 /78 ,52 Ra 4621 .
ص: 246
الزوار الإیرانیون من الجهات الإیرانیة قبل دخولهم إلی الأراضی العثمانیة، و أوضحت بأنه یجب علیهم الحصول علی تذاکر جدیدة، و تم هذا الإجراء لأول مرة عام 1849 م، و نظرا لکثافة الزوار الإیرانیین المتوجهین إلی العتبات و استمرار أعمال تغییر التذاکر فترة طویلة ظهرت مشکلة عدم لحاق الإیرانیین بیوم المأتم، إن والی بغداد الذی رفض أن یکون سببا فی هذا الموقف قرر قبول التذاکر الإیرانیة بشرط تسجیلها فی الدفاتر و صلاحیتها لمرة واحدة فقط(1).
و قام المسؤول الإیرانی عن المصالح الإیرانیة بإخطار الجانب العثمانی أیضا ببعض الأمور الأخری التی شکا منها التجار الإیرانیون، حیث أوضح أنه تؤخذ رسوم تعرف باسم ضریبة التذکرة من التجار الإیرانیین بالرغم من أنهم یدفعون ضرائب جمرکیة قدرها 4% و معهم تذاکر مرور، کما أوضح أن تحصیل ضرائب مثل الرسوم العمادیة(2) و الرسمین المنظمین کان سببا فی بحث الإیرانیین عن طرق أخری، و طالب بأن تقف الحکومة العثمانیة علی کلمتها بعدم تحصیل ضرائب غیر الجمارک(3).
و کان یعطی للإیرانیین عند مرورهم من الأراضی العثمانیة تذکرة مرور مقابل المال تحت اسم «ضریبة التذکرة»، و من النقاط الأخری التی کانت مثارا لشکوی الحکومة العثمانیة فی الشؤون الجمرکیة دخول بعض الإیرانیین إلی الأراضی العثمانیة فی زیّ المتسولین کی لا یدفعوا رسوم المرور، و قد سعی والی بغداد لحلّ تلک المشکلة بإعطاء 20% من تلک
1- BOA ,A .MKT .NZD 1 /68 ,1 S 6621 .
2- رسم الآمدیة کان واحدا من الضرائب الجمرکیة الأربع فی الدولة العثمانیة، و کانت عبارة عن ضریبة عن الاستیراد.
3- BOA ,HR .MKT 51 /54 ,Lef :1 ,92 Ca 3621 .
ص: 247
التذاکر للممثل الإیرانی بدون مقابل لتوزیعها علی المحتاجین إلیها(1)، و نبه علی الموظفین المختصین بعدم أخذ ضرائب غیر الرسوم الجمرکیة من الزوار و التجار الإیرانیین و بضرورة تطبیق أحکام الاتفاقیة المبرمة مع إیران(2)، و بالرغم من تلک الجهود المبذولة من الطرفین فقد استمرت المشکلات الخاصة بتذاکر الطریق حتی عام 1857 م(3)، و علی سبیل المثال فقد سجل أحمد وفیق أفندی السفیر العثمانی لدی طهران (1851- 1854 م) الأمور التی یشکو منها الزوار و التجار الإیرانیین القادمون إلی بغداد، و قدم بعض المقترحات الهامة لحلها(4)، و یری أحمد وفیق أفندی
1- BOA ,HR .MKT 61 /72 ,62 M 3621 .
2- BOA ,HR .MKT 51 /54 ,Lef :2 ,7 M 3621 .
3- BOA ,HR .MKT 41 /47 ,7 Z 4721 .
4- عین أحمد وفیق أفندی سفیرا لطهران فی 18/ 1/ 1851 م. و عند تعیین هذا السفیر کانت الأفکار تتجه نحو تعیین کمال أفندی ناظر المکاتب العمومیة و ذلک بسبب خبرته و معرفته السابقة بأحوال الإیرانیین و اللغة الفارسیة. و لکن بعد ذلک تبین أن أحمد وفیق أفندی هو الأنسب لتلک المهمة و ذلک لمعرفته الجیدة بالأهالی الإیرانیین، و اللغة الفارسیة، و بالرغم من أنه لم یذهب إلی طهران قط، کما کان من رجال الدولة السیاسیین الناجحین هذا بالإضافة إلی معرفته للعدید من اللغات.
کما أن معرفته بعلم الخرائط و بالأنظمة القانونیة و مشکلات الأراضی العثمانیة خلقت تفکیرا بأنه یمکن أن یساعد درویش باشا فی مهمة ترسیم الحدود بین الدولتین، و هذا کان سببا آخر فی تعیینه فی تلک المهمة. و عندما ذهب أحمد وفیق أفندی إلی طهران التقی بالسفیرین الإنجلیزی و الروسی، و أجری معهما مباحثات إیجابیة فی صالح الدولة العثمانیة. و عندما ذهب أحمد وفیق أفندی لیتسلم مهام عمله کان قد أعطی اهتماما کبیرا بمشکلات الأراضی و العشائر التی تقیم علی الحدود، و کان منحازا لتطویر العلاقات التجاریة بین البلدین. و قد أوضح أحمد وفیق أفندی بأنه یجب تأسیس سفارة دائمة للعثمانیین فی إیران، نظرا لأهمیة العلاقات بینهما، و من الملاحظ أن تأسیس سفارة إیران کان عام 1851 م أی بعد فترة طویلة من تأسیس السفارات الدائمة فی المراکز الکبری فی أوروبا. و نجح أحمد وفیق أفندی- - فی سفارته فی طهران نجاحا باهرا و اکتسب احترام الشاه و الأهالی الإیرانیین. حتی إنه عندما عزل من منصبه هذا عام 1854 م منحه الشاه ناصر الدین أعلی و سام إیرانی. انظر:
Nejat Goyunc," XIX. Yuzyida Tahran'daki Temsilcilerimiz ve Turk- Iran Munasebetlerine Etkileri", Ataturk Konferanslarl V, 1791- 2791, Ankara 5791, s.
572- 672.
ص: 248
أن أول و أهم شکاوی الإیرانیین هی تحصیل العدید من الموظفین الموجودین فی نقاط مختلفة الکثیر من الضرائب تحت أسماء مختلفة من الزوار و التجار الإیرانیین القادمین من إیران إلی العتبات، و قد أوضح أحمد وفیق أفندی أنه فی حالة تحصیل نقود تذکرة المرور من الزوار الإیرانیین علی الحدود فقط، ستقل شکاوی الإیرانیین بنسبة کبیرة.
أما المشکلة الثانیة فهی إجبار کل الزوار علی سلوک طریق واحد فقط، و تحصیل قرش واحد من کل شخص کضریبة لهذا الطریق، و کان أحمد وفیق أفندی علی قناعة بأن یترک للزوار حریة اختیار الطریق الذی یسلکونه، و أنه لیست هناک ضرورة لتحصیل أیة ضرائب علی الطریق، و أوضح أنه لو تمّ إصلاح و ترمیم الجسور و بناء الجسور الجدیدة فی هذا الطریق الإجباری فإن کل الزوار و التجار سیختارونه بالطبع، و بالتالی فإن اعتراضهم علی الأجرة المأخوذة منهم سیکون أقل. و من الواضح أن رغبة الحکومة العثمانیة فی مرور الزوار و التجار الإیرانیین من طریق واحد و محدد مرجعه ضمان السیطرة علی الإیرانیین أکثر من جمع الضرائب منهم و کذا ضمان استتباب أمن بغداد و أمن الزوار.
أما المشکلة الثالثة التی شکا منها الإیرانیون فهی تحصیل رسوم الجسر التی تبلغ قرشا واحدا من کل شخص و التی کانت تحصل منذ فترة طویلة من الإیرانیین عند دخولهم إلی النجف الأشرف (بالرغم من أنه لم تکن هناک ضرورة لهذا الجسر وقت جفاف المیاه)، و لم تکن تلک
ص: 249
الضریبة المحصلة من وضع الباب العالی، بل فرضها مجلس إدارة قصبة النجف بشکل خاص علی الإیرانیین، ویری أحمد وفیق أفندی أنه لو ألغیت تلک الضرائب التی یصعب تفسیر شرعیتها سیکون لذلک دور کبیر فی تقلیل تلک الشکاوی.
أما الشکوی الرابعة للزوار و التجار فهی تحصیل ضریبة «أجرة المرور «عند المرور من بعقوبة و خور بغداد فی وقت الجفاف- بالرغم من أنهم یعبرون من مجری المیاه الجافة بسهولة دون استخدام القوارب أو الجسور فی وقت الجفاف-، و اقترح أحمد وفیق أفندی أیضا إلغاء تلک الضریبة غیر الرائجة.
أما الشکوی الخامسة للزوار و التجار فهی بخصوص إیجار القبور فی النجف و کربلاء، فقد کان الإیرانیون یقومون بتأجیر القبور فی النجف و کربلاء لأنفسهم أو لأقاربهم حال حیاتهم، و کان یوجد سعر محدد من الدولة لإیجار تلک القبور، إلا أن متولی أمور القبور کانوا یطلبون أموالا أکثر من التی حددتها الدولة، و قد ثبت أن هؤلاء المتولین طلبوا مصاریف إیجار فی غضون الأربع أو الخمس سنوات الماضیة وصلت إلی عشرة آلاف قرش، و طبقا لما أوضحه أحمد وفیق أفندی فقد ورد فی الرسالة التی أرسلت إلی میرزا جعفر خان السفیر الإیرانی أنه طلب فی إیجار القبر الواحد فی بدایات عام 1840 م من ألفین إلی ثلاثة آلاف قرش، و أوضح أحمد وفیق أفندی أنه یرسل کل عام من إیران ما یقرب من ألف نعش، و أن الأموال المحصلة من ذلک لم تذهب إلی خزانة الدولة بل حصلت لحساب خدام القبور و المتولین و مجموعة من الأعراب، اقترح عمل تنظیم جدید لهذا الأمر.
أما الشکوی السادسة فموضوعها المنازل و الاستراحات التی یقیم فیها التجار و الزوار أثناء رحلاتهم، فتؤجر تلک الخانات و المنازل و الحوانیت التی یدعی الإیرانیون أنهم هم الذین بنوها بزیادة واضحة کل
ص: 250
عام، و کما أن الزوار لا یستطیعون الإقامة هناک بدون أجرة، فإنهم أیضا کانوا یشترون احتیاجاتهم من الطعام و الحطب و غیره بأسعار باهظة، و علی هذا کانت بعض تلک المنازل و الخانات تدار من قبل الإیرانیین و لذا فقد کان الإیرانیون الذین یدیرون المنازل یستغلون الزوار الإیرانیین و کان التأثیر السلبی لهذا الاستغلال ینعکس علی العلاقات العثمانیة الإیرانیة، و یذکر أحمد وفیق أن تلک المشکلة قد ظهرت قبل إدارة التنظیمات، و لکن بعد تطبیق التنظیمات أوصت الإدارة بإزالة کل تلک الشکاوی تماما أو تقلیلها علی الأقل، و طالب بعدم أخذ إیجار من نزلاء الخانات، و بیع الاحتیاجات الیومیة بأسعار مناسبة.
أما النقطة السابعة التی کانت مثارا للشکوی فکانت تتعلق بتحصیل ضرائب من الإیرانیین مقابل أخذهم حجر النجف من مقام المسبحة الذی یعد مقدسا عند کل الإیرانیین(1). و أوضح أن إیران تقدمت بطلب بعدم تحصیل تلک الضریبة، و أوضح أحمد وفیق أنه یجب إعادة النظر فی هذا الأمر.
أما موضوع الشکوی الثامنة فکان بخصوص قیام بعض موظفی الجمرک بتحصیل ضرائب عن أمتعة الزوار حتی ملابسهم، فی حین أنهم کانوا لا یدفعون أیة ضرائب عن أمتعتهم الخاصة، و أوضح أحمد وفیق أن إرسال رسالة واحدة للولایة فی هذا الأمر سیکون کافیا لحله.
أما المادة التاسعة فکانت تتعلق بکیفیة النظر فی دعاوی الرعایا الإیرانیین الذین یعیشون فی کربلاء و المناطق الأخری من بغداد، و کیفیة
1- یعتقد الشیعة أن تراب النجف و کربلاء مقدس، و یضعون علی سجادات الصلاة الأحجار التی یصنعونها من الأحجار التی تسمی أحجار النجف أو من التراب المقدس، و یسجدون علیها. کما یعدون تراب کربلاء أیضا مقدسا. و یرغبون فی إحضار جزء منه عند زیارتهم لها.
ص: 251
التعامل مع أموال المتوفین منهم، و قد طالب الإیرانیون بأن ینظر اثنان من العلماء الإیرانیین فی أیة دعاوی بین اثنین من الإیرانیین، و أوضح أحمد وفیق أنه لیس هناک مانع من نظر العلماء الإیرانیین فی الدعاوی التی تنشأ بین الإیرانیین طالما أن مضمونها لن یضر بالدولة العلیة، أما رأیه بالنسبة للأملاک المنقولة التی یترکها أی متوفّ إیرانی، فإنه یری عدم تدخل الإدارة العثمانیة فیها، أما الأملاک غیر المنقولة فسیکون من الأنسب لمصلحة الدولة أن یتولی إدارتها الضباط الموجودون فی البلدة طبقا للأصول المتبعة.
أما النقطة العاشرة فکانت بخصوص تحصیل أموال من الزوار طوال فترة انتظارهم أثناء تطبیق الحجر الصحی فی بعض النقاط بسبب انتشار مرض الکولیرا(1).
و قد أوضح أحمد وفیق أفندی أن تطبیق تلک المقترحات سیکون مساعدا للدولة فی تأسیس علاقات طیبة مع الإیرانیین، لأن ذلک سیکون لصالح تعایش الدولة العثمانیة التی اضطربت من التقارب الروسی الإیرانی بشکل جید، و لفت الانتباه إلی ضرورة منع تحصیل الضرائب القدیمة و تحقیق الأمن و عدم إزعاجهم بالضرائب غیر المشروعة.
و قامت ولایة بغداد بمراسلات عدیدة فی هذا الموضوع و بإخطار مرکز الدولة بأنها ستحمی الزوار الإیرانیین عند قدومهم إلی بغداد و ستعمل علی استتباب الأمن و ستعید النظر فی موضوع الضرائب، و سوف تهتم بتلک الأمور مستندة فی ذلک علی أفکار و آراء أحمد وفیق باشا، و قد أظهرت تلک المراسلات تأثیرا کبیرا فقد قامت ولایة بغداد بعمل مساع إیجابیة تتعلق بأمن الزوار و التجار و مشکلة الضرائب، کما طلب الباب العالی فی المراسلات التی قام بها إرسال خطابات لولاة
1- BOA ,I .Hr 4555 /7 .
ص: 252
أرضروم و طرابزون الواقعتین علی طریق الإیرانیین لکی یظهروا اهتماما أیضا بالأمر(1).
و من الواضح أن ولایة بغداد اهتمت بآراء أحمد وفیق أفندی وسعت لتطبیقها فی بعض النقاط، و حقیقة الأمر أن ولایة بغداد عملت بعض المساعی قبل تحرکها طبقا لآراء السفیر العثمانی فی إیران، و من ذلک علی سبیل المثال قیام الولایة بجهود فی معاقبة الأشخاص الذین قاموا بسرقة أموال التجار الإیرانیین فی عام 1853 م، و دفع تعویضات لهولاء التجار(2)، و قد زادت ولایة بغداد من فاعلیتها بعد مقترحات أحمد وفیق أفندی، و من الواضح أن المقترحات التی قدمها أحمد وفیق أفندی کان لها تأثیر علی التنظیمات المتعلقة بتأمین أمن أموال و أرواح التجار الذین یعملون بین إیران و کربلاء، و عدم تحصیل بعض الضرائب منهم(3)، و عدم تحصیل ضریبة الإعانة السلطانیة عن الفترة المؤقتة التی یقیم فیها الإیرانیون فی النجف و کربلاء(4).
و قد استمرت الدولة العثمانیة فی عمل تنظیماتها المتعلقة بالتجار و الزوار فی عامی 1855- 1856 م بهدف تحسین علاقاتها مع إیران، و فی سبیل ذلک قررت عدم تحصیل العدید من الضرائب من الزوار و التجار الإیرانیین عام 1855 م، و تضمنت التنظیمات الجدیدة الإعفاء من الضرائب غیر اللائقة مثل ضریبة الید الأمین و غیرها، و یمکن أن تصل کمیة هذه الضرائب الملغاة من أربعین إلی خمسین ملیون قرش. و کان یجب الاهتمام بعدم إضرار هذا الفاقد فی الدخل ببدل المقاطعات،
1- BOA ,A .MKT .UM 051 /97 ,21 R 0721 .
2- BOA ,A .MKT .UM 831 /03 ,02 N 9621 .
3- BOA ,A .MKT .UM 051 /97 ,21 R 0721 .
4-
BOA, A. MKT. UM 351/ 3, 1 C 0721; A. MKT. UM 151/ 07, 8 Ca 0721.
ص: 253
و تباحث مجلس الوالا فی هذا الأمر، و أخطرت نظارة المالیة مجلس الوالا بأنها ستقدم أفکارها فی هذا الأمر بعد قدوم دفاتر مناقصة بغداد لعام 1853 م، الأمر الذی جعل مجلس الوالا یرجئ التباحث فی الأمر لحین ورود المعلومات المطلوبة(1)، و من الواضح أنه بحلول عام 1856 م ظهر اهتمام بخصوص الإجراءات السابقة، و قد ذکر فی الوثائق أنه خلال تلک السنة أظهرت الدولة جهودا مضنیة لإیجاد الأموال المسروقة من الحجاج الإیرانیین و عمل تسهیلات للتجار الإیرانیین(2) و هذا یظهر أن الأعمال و المساعی السابقة قد آتت أکلها.
و ثمة نقطة أخری کانت مثارا لشکوی الزوار الإیرانیین و هی قیام الدولة العثمانیة باستخدام النزل الموجودة علی الطریق لراحة الزوار أثناء الرحلة فی أغراض أخری غیر المخصصة لها، من ذلک علی سبیل المثال النّزل الموجود فی خانقین و الذی کان یدعی بأن شاه إیران هو الذی قام ببنائه للزوار الإیرانیین، و طبقا للادعاءات الإیرانیة فقد استخدمت الحکومة العثمانیة هذا المبنی الموقوف کمحجر صحّی عام 1859 م و عینت مدیرا علیه، و بعد عام من هذا أجابت الحکومة العثمانیة عن کل شکاوی الزوار الإیرانیین الخاصة بهذا النزل، و أوضحت أنه لا توجد أیة وثیقة تدل علی أن هذا المبنی موقوف لذا فهو ملک للدولة، و قد خصصته الدولة لیکون محجرا صحیّا و استمر المبنی علی حاله کمحجر صحی(3).
و قد اهتمت الحکومة العثمانیة بترمیم و إصلاح الجسور لتسهل علی الإیرانیین رحلاتهم، و کان الموظفون العثمانیون یتقاضون 75 باره من الزوار الذین یریدون عبور القنوات الموجودة فی الکوفة، و حتی لا یکون
1- BOA ,A .MKT .UM 052 /97 ,92 Z 2721 .
2- BOA ,A .MKT .UM 782 /92 ,61 ZA 3721 .
3- BOA ,A .MKT .UM 534 /91 ,32 R 7721 .
ص: 254
هناک ظلم للزوار الإیرانیین و حتی لا یصیبهم مکروه أمر والی بغداد بصنع جسر خشبی یتکلف 25 ألف قرش، و لکن تم البدء فی تحصیل أجرة مرور الجسر من الزوار الإیرانیین، و لهذا قامت إیران ببناء جسر جدید علی القناة بواسطة الإیرانیین الموجودین فی المنطقة، و قبل أن تعترض الحکومة العثمانیة علی تصرف إیران هذا نبهت إداریی بغداد الذین کانوا سببا فی وصول الأحداث إلی تلک الأبعاد(1).
لم ینته التوتر الإیرانی العثمانی فقد کانت مشکلة الأراضی و الأملاک الموجودة فی أیدی الإیرانیین الذین یعیشون فی کربلاء أو الإیرانیین الذین انتقلوا إلی التبعیة العثمانیة من المشکلات الواقعة بین الدولتین، فقد کانت الدولة العثمانیة قلقة من امتلاک المجاورین أو الرعایا الإیرانیین أو الإیرانیین الذین انتقلوا إلی التبعیة العثمانیة فی کربلاء أملاکا فی المنطقة التی کان یمثل الشیعة 90% من أهالی کربلاء معظمهم من رعایا الدولة العثمانیة، و کانت إیران تسعی لبسط نفوذها علی المنطقة بفضل رعایاها و الرعایا العثمانیین ذوی الأصول الإیرانیة الذین یمتلکون معظم الأراضی، و کانت الدولة العثمانیة تخشی ظهور مشکلات جدیدة باستخدام إیران أملاک الشیعة الموجودین فی المنطقة وسیلة لهذا و ادعاء أحقیتهم بالمنطقة.
و قامت الدولة العثمانیة و لأول مرة بطرح هذا الموضوع علی جدول الأعمال عام 1844 م، حیث خططت لشراء تلک الأراضی و الأملاک الخاصة بالإیرانیین فی تلک المناطق لإنقاذ نفسها من تلک المخاوف التی تحدثنا عنها، إلا أن والی بغداد زعم أن شراء تلک الأراضی بأثمان باهظة سیکون مرهقا للخزانة بسبب تأثیرات حادثة کربلاء الکائنة فیها من ناحیة و قیام الدولة بدفع تعویضات للأهالی المظلومین من جراء تلک الحادثة
1- BOA ,A .DVN .DVE 02 /49 ,92 Ra 6621 .
ص: 255
من ناحیة أخری، و لهذا السبب أخبر والی بغداد ناظر المالیة بالضائقة التی ستحدث من جراء شراء تلک الأراضی و الأملاک، و بخلاف تلک الضائقة المالیة التی ستحدث کان الوالی یشعر بقلق من تأخیر تعدیل العلاقات مع إیران بسبب شراء تلک الأراضی من الإیرانیین فی وقت کانت العلاقات الإیرانیة العثمانیة فیه مضطربة، و لهذا سعت الدولة العثمانیة فی البدایة للاستیلاء بواسطة رعایاها العثمانیین علی الأملاک غیر المنقولة التی یمتلکها الإیرانیون فی کربلاء و بغداد و ذلک لإعاقة التأثیرات المحتملة.
و کانت هناک مساع فی المکاتبات التی تمت أثناء عمل تلک الإجراءات لعمل بعض التنظیمات القانونیة لإعاقة أی تأثیر قد یحدث من إیران، و لم تستطع الدولة العثمانیة معاملة الإیرانیین کأجانب بسبب خاصیة المنطقة، حیث کان یجب علیها اتباع معاملة خاصة مع الأهالی الذین یعیشون هناک لأن المنطقة مقدسة عند المسلمین جمیعا و علی رأسهم الشیعة، و لم تجعل الدولة العثمانیة أهالی کربلاء الذین تعاملهم معاملة خاصة من رعایا الدولة، و ذلک لأن الأهالی الإیرانیین الموجودین فی المنطقة أصبحوا مرتبطین بإحکام الهویة الإیرانیة نتیجة للمساعی الإیرانیة فی هذا الشأن، و من هنا بدأت الدولة العثمانیة جهودها فی إقحام الإیرانیین فی نظام «الأجانب» الذی تشکل فی الدولة العثمانیة من أجل غیر المسلمین، لا سیما و أن استخدام الدولة العثمانیة لتعبیر «الرعایا الأجانب و الأهالی الإیرانیین» فی المکاتبات التی تمت بین البلدین فی الفترة من عام 1844 إلی عام 1849 م کان بمثابة أول خطوة لها فی توضیح وضع الإیرانیین، أما ثانی خطوة فی هذا الأمر فکانت من عام 1858 م و بدأت الدولة العثمانیة فی تعریف الإیرانیین بأنهم «أجانب».
و قد استمرت المکاتبات التی تمت بین الباب العالی و ولایة بغداد بخصوص الجهود التی بدأتها الدولة و المتعلقة بالأملاک و الأراضی من
ص: 256
عام 1844 و حتی عام 1846 م، و قد حدثت مشکلة فی هذا الموضوع عام 1846 م، فقد أوضحنا سابقا أنه کانت توجد للأمراء الإیرانیین الذین یقیمون فی الأراضی العثمانیة بإذن من الدولة أبنیة و حوانیت و منازل فی کربلاء و بغداد، و کانت الحکومة العثمانیة تغمض عینها سیاسیّا عن تلک الأراضی و الأملاک التابعة لهولاء الأمراء، إلا أن هذا التصرف الذی قامت به الدولة العثمانیة لم یقبله الإیرانیون القاطنون فی المنطقة، بسبب التفرقة فی المعاملة بین الأمراء و الأهالی، و ذلک لأن الإیرانیین القاطنین فی المنطقة لا یعرفون أن هؤلاء الأمراء تحت حمایة الدولة العثمانیة، و بالرغم من أن الدولة العثمانیة منعت الإیرانیین من امتلاک أراض و أملاک فی الدولة إلا أنها سمحت للأمراء الموجودین تحت حمایتها بامتلاک الأراضی و ممارسة کل الحقوق المتعلقة بذلک من بیع و شراء و غیره کی تستخدمهم کأداة سیاسیة عند الحاجة.
و قد اقترح والی بغداد علی مجلس الوالا أن تتبع نفس المعاملة مع الأشخاص الذین استقروا فی بغداد و نواحیها منذ 40- 50 عاما، و انتقلت أملاکهم إلی أبنائهم بالإرث ولدیهم الرغبة فی أن یکونوا رعایا عثمانیین، لأنه بتلک السیاسة سیکون هناک حث و ترغیب علی الدخول فی التبعیة العثمانیة من ناحیة و تقلیل عدد الإیرانیین فی المنطقة من ناحیة أخری، و أسفرت المباحثات التی تمت فی مجلس الوالا عن إصدار قرار بعدم مس الأراضی و الأملاک الخاصة بالأشخاص الذین سینتقلون إلی التبعیة العثمانیة، أما أراضی و أملاک الأمراء فسیتم التعامل معها بشی‌ء من اللیونة(1)، و بعد التباحث مع نظارة الخارجیة فی هذا الأمر أخطر والی بغداد بنفس القرار، إلا أن ولایة بغداد لم تتمکن من نزع الأراضی و الأملاک الموجودة فی کربلاء من أیدی الإیرانیین، الأمر الذی جعل
1- BOA ,A .AMD 2 /16 ,62 Z 3621 .
ص: 257
نفس الموضوع یطرح من جدید علی جدول الأعمال عام 1848 م، و أمرت الحکومة بالتعلیمات التی أرسلتها لمدیریة أوقاف بغداد ببیع کل الأراضی و الأملاک التی یمتلکها الأجانب أو الإیرانیون فی بغداد و کربلاء و النجف و الإمام موسی و البصرة فی غضون ثلاثة أشهر للدولة أو لرعایاها، و بخصوص هذا الموضوع صدرت التعلیمات التالیة لأدهم أفندی الذی کان یشغل منصب مدیر أوقاف بغداد فی تلک الفترة:
1- انتقلت معظم المنازل و الحوانیت و الحدائق و البساتین الموجودة فی کربلاء إلی أیدی الإیرانیین، و هذا وضع یخالف النظام أی یفسده، و یجب التحقیق مع هؤلاء الأشخاص و بیع الأشیاء المذکورة للدولة العثمانیة أو لرعایاها، و قد أرسلت نظارة الأوقاف فی عام 1844 م تعلیمات لوالی بغداد و مدیر أوقاف بغداد حتی یتمّ التمکن من إتمام هذا الأمر بأمان لیتحرک طبقا لتلک التعلیمات السابقة.
2- إن امتلاک الرعایا الأجانب و الإیرانیین الأراضی فی الدولة العثمانیة محظور شرعا و عهدا و شرطا و قانونا، إلا أن التصرفات السفیهة لمدیریة أوقاف بغداد، و تصرف مدیری أوقاف بغداد بشکل یخالف القانون، کان سببا فی انتقال الأراضی و الأملاک الواقعة فی بغداد و ما حولها إلی حوزة الرعایا الأجانب و الإیرانیین علی وجه الخصوص، فقد تمّ تکلیف والی بغداد بتطبیق هذا الأمر بما یتوافق مع القانون، و سیعمل مدیر أوقاف بغداد علی حل المشکلة طبقا لأوامر الوالی.
3- إن مطالبة الإیرانیین ببیع أملاکهم غیر المنقولة فی فترة قصیرة سیؤدی لحدوث ردود فعل عنیفة، و هذا الأمر سیأخذ فترة طویلة ستمتد إلی عام، و سیتم اتباع نفس المعاملة أثناء البیع و الشراء مع الرعایا الإیرانیین و الرعایا الأجانب، و لو رفض أصحاب تلک الأراضی بیعها- برغم وجوب شراء أراضیهم- فسیتمّ منحهم أعلی سعر لتلک الأملاک، و ذلک حتی یتمّ تفادی أی نوع من الاضطرابات أثناء القیام بتلک
ص: 258
الإجراءات، و سیسعی الموظفون لإقناع أصحاب تلک الأملاک و حثهم علی بیعها.
4- طلب الإیرانیون الذین استقروا فی بغداد و نواحیها منذ 40- 50 عاما أن تتم معاملتهم خارج هذا القانون لأنهم أصبحوا رعایا عثمانیین، و هؤلاء الأشخاص یمکن التصرف معهم خارج هذا القانون لأنهم یعیشون فی الأراضی العثمانیة منذ فترة طویلة، إلا أنه یجب ضمان انتقالهم للتبعیة العثمانیة حتی لا یکون هذا مخالفا للقانون، و لن یجبر علی بیع الأملاک من وافقوا علی الدخول فی تبعیة الدولة العثمانیة و أقروا بأنهم لن یعدلوا عن قرارهم هذا.
5- لأن الأمراء الإیرانیین فی وضع الأجانب، فإنه من غیر المناسب شراء أملاکهم و أراضیهم، و لکن نظرا لوضعهم الخاص فی الأراضی العثمانیة، فستغض الدولة نظرها عن أملاکهم و أراضیهم، و ستغمض عینها عنهم.
6- سیعمل والی بغداد و مدیر الأوقاف بشکل مشترک فی هذا الأمر، و سیسعون لتأسیس نظم و أصول دائمة.
7- یجب إرسال کل المعلومات الخاصة بهذا الشأن إلی مرکز الدولة و سیتم تقدیم معلومات للمرکز بخصوص کمیة الأموال المباعة فی المنطقة و علی أی شی‌ء حددت قیمة تلک الأملاک، و أوضاع الأبنیة التابعة للأوقاف فی تلک الأملاک المباعة- کالأبنیة الکبیرة مثل العمارات- و کیفیة التعامل مع تلک الأبنیة. و فی نهایة التعلیمات أمر بتدوین قیمة تلک الأملاک و الأوقاف فی دفاتر و توضیح قیمتها و دخلها السنوی ثم إرسالها إلی مرکز الدولة(1).
و مع نهایة العالم التالی لتلک التعلیمات الموضحة، قام الرعایا
1- BOA ,A .AMD 971 /21 ,11 R 5621 .
ص: 259
الإیرانیون الذین لا یریدون بیع أملاکهم فی منطقة کربلاء و مناطق بغداد الأخری بوقفها لبعض الأماکن المقدسة، و کما أن وقف الإیرانیین لأملاکهم بدلا من بیعها للعثمانیین یمکن أن یقیّم علی أنه ردّ فعل لهذا التطبیق، فکان یمکنهم أی الإیرانیین الاستفادة من تلک الأملاک بصفتهم واقفیها، و بعد فترة مؤقتة استمرت لمدة عام أعطی والی بغداد و مدیر الأوقاف مهلة ثلاثة أیام للإیرانیین الذین لم یخرجوا أملاکهم من حوزتهم لبیعها خلال تلک الفترة، و لهذا أرسلت السفارة الإیرانیة رسالة للحکومة العثمانیة بأن رعایاها لن یتمکنوا من بیع أملاکهم بقیمتها الحقیقة فی غضون تلک الفترة القصیرة، و فی تلک الأثناء أوصی ممثل الدولة العثمانیة فی إیران والی بغداد بعدم التعجل فی الأمر، و ضرورة انتظار وصول المعلومات المتعلقة بالأملاک الإیرانیة إلی استانبول، و التحرک بعد ذلک بما یتوافق مع القرار الذی سیتم اتخاذه من قبل مرکز الدولة(1).
و قد استمرت المساعی الإیرانیة فی هذا الموضوع، و لهذا نبهت الحکومة العثمانیة بأن السفارة الإیرانیة لن تستطیع التدخل فی کل الأملاک الخاصة بالدولة العثمانیة قانونا بسبب حظر تملک الأجانب أملاکا فی الدولة، و أیضا لن تستطیع التدخل فی عقارات و أملاک الإیرانیین الذین کانوا رعایا إیرانیین ثم انتقلوا إلی التبعیة العثمانیة و وافتهم المنیة(2).
کما کانت هناک توصیات أخری لممثل الدولة العثمانیة فی إیران و قام مجلس الوالا بدراستها و وجدها مناسبة. و طبقا لتلک التوصیات تم السماح بترمیم المنازل و الخانات الخاصة بالإیرانیین حتی یتم التمکن من بیعها(3).
1- BOA ,HR .MKT 23 /67 ,01 C 6621 .
2- BOA ,A .MKT .NZD 72 /4 ,9 C 7621 .
3- BOA ,I .MV 6268 ,Lef :1 ,11 B 8621 .
ص: 260
و عندما تقرر بیع الأملاک التابعة للإیرانیین فی منطقة بغداد و ما حولها عام 1844 م لم یظهر لها أی مشترین لکونها خربة بالرغم من أنه تمّ تجدید بعضها، و کانت الحکومة العثمانیة تسأل والی بغداد و مدیر الأوقاف عن السبب فی هذا الأمر باستمرار(1)، کما کانت الضرائب مشکلة أخری تتعلق بالأملاک و الأراضی، فقد کان یتم تحصیل ضریبة 2 طومان لولایة بغداد عن کل منزل من منازل المجاورین و الأهالی الإیرانیین الذین استقروا فی بغداد و العتبات، و شکا القنصل الإیرانی من تطبیق تلک الضریبة التی کانت قد ألغیت من قبل، و أخبر والی بغداد باعتراضه، فأوضح والی بغداد أن الدولة تحصل من کل رعایاها ضریبة محددة نظیر حمایتها لأرواحهم و منازلهم، و یتم تحصیل نفس الضریبة من الإیرانیین و المجاورین الذین یعیشون فی کربلاء و العتبات الأخری منذ فترة طویلة نظیر حمایتها لهم و توفیر احتیاجاتهم.
أما الحکومة العثمانیة فقد اتبعت سیاسة أکثر تناسبا، و أخبرت والی بغداد بأنه لیس من المناسب التصرف بشکل مختلف فی تطبیق الضریبة بالنسبة للإیرانیین و الرعایا الأجانب الآخرین(2)، و أخبر القنصل الإیرانی الحکومة العثمانیة بالموضوع مجددا فی رسالة أخری بتاریخ 23 فبرایر 1853 م (14 جماد الآخر 1269 ه)، إلا أن الحکومة العثمانیة اعتبرت هذا الأمر تدخلا فی شؤونها الداخلیة، و ذکرت إیران بأنها لا یمکنها الاعتراض إلا علی الأمور المتعلقة بشؤون التجار و الزوار القادمین إلی الأراضی العثمانیة من إیران، و أخطرت القنصل الإیرانی بشکل رقیق بأنه لیس له الحق فی التحدث فی الأمور المتعلقة بأملاک المجاورین أو الرعایا الإیرانیین الذین یعیشون داخل حدود الدولة العثمانیة، و أوضحت
1-
BOA, A. MKT. MVL 55/ 4, 42 L 8621; I. MV 6268, Lef: 2, 6 C 8621.
2- BOA ,HR .MKT 46 /43 ,52 Z 9621 .
ص: 261
الدولة العثمانیة أنها ستحصل ضریبة أملاک من کل الرعایا الأجانب الذین استولوا علی الأراضی بالطرق غیر المشروعة، و أنها ستکون عائقا لکونهم أصحاب أملاک بعد ذلک، و أخبرت الدولة العثمانیة إیران مرة أخری بأن کل من استحوذ علی أملاک الدولة العثمانیة بدعوی تبعیته للدولة العثمانیة ثم ادعی أنه أجنبی بعد ذلک لن یفلت من دفع تلک الضریبة، و أنهم سیضطرون لبیع تلک الأملاک للخزانة العثمانیة بشکل مباشر أو لأشخاص من رعایا الدولة العثمانیة.
و فی 6 مارس 1853 م أرسل السفیر الإیرانی رسالة شدیدة اللهجة ردّا علی رد الحکومة العثمانیة و علی إجراءات والی بغداد، و أوضح أنه تم السماح بشکل قانونی من قبل بشراء الأملاک(1).
و یفهم من ذلک أن إیران طلبت الموافقة علی أن یکون رعایاها فی الأراضی العثمانیة مزدوجی الجنسیة، أما الحکومة العثمانیة فقد اضطرت لوضع أصول دائمة و محددة بشأن أوضاع الرعایا الإیرانیین فی المعاهدات التی تمت مع إیران، و فی المباحثات التی تمت بخصوص المشکلات التی ظهرت بعد ذلک، و فی الوقت الذی کانت الدولة العثمانیة تقوم بضبط أوضاع الرعایا الإیرانیین کانت قلقة من الإجراةات الخاطئة التی یقوم بها الإداریون المحلیون و من الإضرار بسیاستها الخارجیة و من ثورات الرعایا الموجودین فی تلک المنطقة بتحریض من إیران.
و لم یتمّ ضمان النجاح بالقدر الکافی فی شأن انتزاع أملاک الرعایا الإیرانیین من أیدیهم طوال خمسة عشر عاما تقریبا، و لهذا السبب طلبت ولایة بغداد تعیین أحمد راسم أفندی رئیس المجلس المؤقت لمناستیر و الذی کان مکلفا بتحریر الأراضی و تقسیم الرعایا بحل مشکلات
1- BOA ,HR .MKT 46 /43 ,52 Z 9621 .
ص: 262
الأراضی و الأملاک التی کانت سببا فی ظهور المشکلات فی الولایة، و طرح الموضوع فی مجلس الوالا، و أسفرت نتیجة مباحثات المجلس عن إیجاد الطریق الذی سیتم تعقبه فی النشاطات الخاصة بموضوع الأملاک فی ولایة بغداد، و تمثل هذا الطریق فی حظر شراء الإیرانیین الموجودین فی المنطقة أیة أراض جدیدة، و إذا ما توفی أحد الإیرانیین الذین اشتروا أملاک من قبل و کانت هناک ضرورة لشراء تلک الأملاک أو رغب أحد الإیرانیین فی بیع أملاکه برغبته یحظر حینئذ انتقال تلک الأراضی مجددا إلی أحد الإیرانیین، و تبذل الجهود لبیعها لأحد الرعایا العثمانیین(1).
و استمرت الحکومة العثمانیة فی تجربة الطرق المختلفة لبیع الأملاک للرعایا العثمانیین فی وقت قصیر، و منذ عام 1851 م لم یسمح للإیرانیین بتجدید منازلهم و أملاکهم الأخری، و لهذا حظر علیهم شراء الطوب و القرمید، إلا أنه طلب من والی بغداد إعادة النظر مجددا فی موضوع هذا الحظر، لأنه أدی إلی بقاء المنازل خربة(2).
و لم تتورع الحکومة العثمانیة عن عزل الموظفین الذین ثبت أنهم أظهروا تسامحا أو کانوا مسؤولین عن تملک الإیرانیین و عدم البیع لهم، و أکبر نموذج یلفت النظر فی هذا هو عزل القائمقام الخبیر قربی أفندی قائمقام کربلاء، لقد کان هدف قربی أفندی من ذلک التعایش الجید مع إیران و إیجاد مناخ سلمی بینهم، إلا أن نیته السلیمة الطیبة هذه استعملت استعمالا سیئا من قبل بعض الأشخاص، و طرحت فکرة تعیین خورشید أفندی مکانه، و أعید قربی أفندی إلی وظیفته القدیمة فی بغداد(3)، و لکن
1- BOA ,A .MKT .UM 804 /41 ,21 ZA 6721 .
2- BOA ,A .MKT .UM 151 /07 ,8 Ca 0721 .
3- BOA ,A .MKT .UM 724 /91 ,1 Ra 7721 .
ص: 263
بعد فترة أعید قربی لمنصبه مجددا عندما دعت الحاجة إلی ذلک، و بقی فی هذا المنصب حتی عام 1862 م(1).
أما آخر وضع یتعلق بالموضوع فی الفترة التی ندرسها تم التباحث فیه فی الاجتماع الذی تمّ بین إداریی بغداد و الممثل الإیرانی فی 29 أغسطس 1871 م، حیث تمّ التباحث فی عدة أمور تتعلق بالإیرانیین الذین یعیشون فی بغداد مثل أوضاع الزواج و الطلاق و التبعیة و الأملاک و الجنایات و الجنح و تجنید الإیرانیین و غیرها، و تمّ تقییم تلک الموضوعات کلها، و سعی إلی توضیح مسألة کیفیة التعامل مع الدعاوی الخاصة بالأملاک فی المادة الخامسة من تلک المباحثات، ففی الفترات السابقة کان موظفو الدولة العلیّة هم الذین ینظرون فی الدعاوی الإیرانیة، و لکن طالب الإیرانیون فی المباحثات بأن تکون لهم صلاحیات للنظر فی تلک الدعاوی، و قرر ممثلو الدولتین أن ینظر الإداریون العثمانیون فی دعاوی الإیرانیین الموجودین فی کربلاء، و فی مقابل ذلک یکون هناک مراقبون من الجانب الإیرانی(2)، و کما ذکرنا آنفا فهناک اعتقادات بأن دم الإمام الحسین و أقاربه اختلط بتراب و میاه کربلاء، فإن کل المسلمین و علی رأسهم الشیعة یؤمنون بأنه تراب مبارک و فیه شفاء، و لذا یرغب معظم الشیعة فی أن یدفنوا فی هذا التراب، لذا جلبت جنازات الأثریاء من شیعة إیران و الهند و الأماکن الأخری لدفنها إلی کربلاء(3)، و بالرغم من أن هذه أمنیة کل شیعی إلا أنه لیس فی مقدور کل شخص تحمّل نفقات نقل الجنازة و علی رأسها أجرة القبر الباهظة الثمن.
و لهذا کانت أکثر الطلبات تأتی من الأثریاء، و فی حالة عدم تحمّل
1- Develet Salnamesi 9721 ,s .38 .
2- BOA ,A .DVN .NMH 02 /5 ,21 C 8821 .
3- Ilhan ,a .g .m .,s .05 .
ص: 264
تلک النفقات کانوا یلجأون إلی دفن هؤلاء الموتی بالتهریب و کانت معظم الجنازات تأتی من إیران لأنها أقرب الأماکن إلی العتبات. حیث کان یجلب إلی المنطقة کل عام طبقا للإحصائیات الرسمیة 500- 1000 جنازة لتدفن هناک(1).
و کما ذکرنا سالفا فقد کان الزوار الإیرانیون القادمون لدفن موتاهم فی المنطقة یشکون من ارتفاع أجرة المرور و أجرة القبر. أما الدولة العثمانیة فکان لدیها أزمة من تفشی الأمراض المعدیة نتیجة جلب تلک الجنازات بشکل غیر سلیم، و من الملاحظ أن هذا القلق لم یطرح علی جدول الأعمال قبل عهد مدحت باشا.
و قد تم تحدید أجرة القبور و الضریبة التی تحصل من الجنازات القادمة طبقا لقصبات العتبات و المواقع الموجودة بتلک القصبات، و هذا یعنی أن أجرة القبور التی کانت تؤخذ من کربلاء کانت مختلفة، کما أن مقدار الضریبة کان یتغیر طبقا لبعد و أهمیة القصبة، و لکن لا توجد أیة معلومات تفصیلیة عن هذا.
و کانت أول شکوی لإیران تتعلق بهذا الموضوع قد قدمت لولایة بغداد عام 1841 م علی ید السفیر الإیرانی میرزا جعفر خان، حیث أوضح السفیر فی شکواه أنه بینما کان یجب عدم تحصیل أیة أموال من الجنازات القادمة إلی العتبات العلیّة فی بعض الأماکن طبقا لأحکام اتفاقیة أرضروم، إلا أنه لا تزال تحصل تلک الأموال من الجنازات(2)، و بغضّ النظر عن الشکاوی الصادرة من الإیرانیین فقد وضعت الحکومة العثمانیة مثل هذه الأمور موضع البحث لرعایة مصالحها الداخلیة(3).
1- BOA ,A .MKT .UM 26 /93 ,5 S 7621 ;ID 4555 /7 .
2- BOA ,A .DVN .DVE 11 /72 ,32 M 7521 .
3- BOA ,A .DVN .DVE 02 /49 ,92 Ra 6621 .
ص: 265
و لأن استانبول کانت قلقة من خطاب میرزا جعفر خان السابق، فقد أرسلت خطابا إلی والی بغداد و طلبت منه دراسة موضوع ضرائب الجنائز، و تقدیم معلومات بخصوص ما إذا کان سیترتّب علی إلغائها أضرار للخزانة أم لا؟ لأنه کان ینقل فی العام الواحد ما یقرب من 500 جنازة لتدفن فی النجف و کربلاء، و کان یتمّ تأجیر القبر الواحد بمبلغ یتراوح من 100- 200 طومان فی العام، و لأن عدد الشیعة القادمین کان یتزاید کل عام عن الآخر صدرت الأوامر بأن تتمّ مساع لضمان دخول الوارد من تلک الضرائب إلی الخزانة بشکل سلیم(1).
أما إیران فکانت تشعر بالقلق من تحصیل ضرائب تتراوح ما بین 20- 25 قرشا من الإیرانیین عن القبر الواحد هذا بخلاف إیجار القبر، و قد طلبت إیران من الحکومة العثمانیة التخلی عن تلک الأموال التی یتم تحصیلها، و بعد ما قامت الحکومة العثمانیة بعمل الدراسات المتعلقة بالموضوع أرسلت تعلیمات لوالی بغداد، استند والی بغداد لتلک التعلیمات و أوضح أن الأماکن الموجود بها القبور تم تأجیرها من قبل للمتولین و المتصرفین الذین کان أکثرهم ذوی أصول إیرانیة، و أنه أعطیت لهم الرخصة بذلک، و لهذا فإن الوالی لا یستطیع فعل أی شی‌ء فی هذا الموضوع، و أخطر الجانب الإیرانی بأنه سیوفر بعض التسهیلات بخصوص الضرائب المتعلقة بالقبور و الجنازات(2).
1- BOA ,A .MKT .UM 26 /93 ,5 S 7621 .
2- بالرغم من أن النظام نامه التی نشرها محمد رشاد بخصوص القبور الموجودة فی النجف و کربلاء و الکاظمیة فی 13/ 12/ 1913 م خارجة عن نطاق الفترة التی ندرسها، إلا أنها تعطینا ملامح عامة بخصوص المشکلات المتعلقة بالموضوع.
و تلک هی مواد النظام نامه:
یمنع إقامة أی بناء مغطی من جوانبه فی مقابر النجف و کربلاء و الکاظمیة، أما ترمیم الموجود منها فمتوقف علی حصول إذن من النظارة.- یجوز إنشاء قبة مفتوحة الجوانب قائمة علی أعمدة.
مساحة القبر یجب أن تکون 50، 2 م طولا، و 5، 1 م عرضا و 75، 3 م مربع.
و المادة السابقة توضح أنه فی حالة بناء قبة علی القبر فإنه سیعد هذا القبر حینئذ قبرین، و سیحصل منه رسم دفن اثنین.
فی حالة تجاوز مساحة القبر عن 75، 3 م فإنه سیؤخذ رسم دفن علی کل متر مربع زائد.
تکلف نظارة الأوقاف بتنفیذ تلک النظام نامه.
BOA, A. MKT. UM 151/ 07, 8 Ca 0721.
ص: 266
و من الملاحظ أن شکاوی إیران المتعلقة بالجنازات قد قلت بعد تنفیذ ولایة بغداد لتلک التعلیمات، أما فی عهد مدحت باشا فیلاحظ أن مضمون شکاوی الإیرانیین بخصوص الجنازات القادمة من إیران إلی العتبات قد تغیر، حیث کانت المشکلة هذه المرة لیست فی الأموال، بل کانت مشکلات صحیة ناتجة عن الجنازات، و من المعلوم أن العلاقات العثمانیة الإیرانیة کانت مزدهرة أثناء جولة ناصر الدین شاه التی شملت بغداد و استانبول و کربلاء، و اهتمّ مدحت باشا أیضا بجولة الشاه، و سعی لعقد بعض الاتفاقیات معه لحلّ بعض المشکلات الکائنة بین الجانبین فی تلک الفترة، فقد کان الجانب العثمانی هو الجانب الشاکی فی تلک المرة من الجنائز، و کان موضوع الشکوی بخصوص نقل الجنائز إلی العتبات بشکل غیر صحی، و لهذا عقدت اتفاقیة فی 5 ینایر 1871 م (12 شوال 1287 ه) بین مدحت باشا والی بغداد و حسین خان السفیر الإیرانی فی استانبول، و کان مضمون الاتفاقیة ما یلی: إن نقل جنازة المتوفی فی إیران بعد موته مباشرة لیدفن فی العتبات فترة أمر غیر صحی و کان هذا الأمر سببا فی تفشی بعض الأمراض المعدیة فی المنطقة، و لهذا تقرر عدم نقل رفات الأشخاص الذین توفوا فی إیران لدفنها فی الأراضی العثمانیة بعد مرور ثلاث سنوات علی دفنها فی الأماکن الموجودة بها،
ص: 267
و لهذا سیتم و بشکل رسمی تسجیل تواریخ دفن النعوش فی الأماکن التی تمت الوفاة فیها، و سیتم منح شهادة رسمیة بأنه مر ثلاث سنوات علی تاریخ دفن هذا النعش، و لأن تطبیق هذه الإجراءات کان سیأخذ ثلاثة أشهر فقد تقرر فی تلک الاتفاقیة عدم نقل أیة جنازة من إیران فی تلک الفترة، و إمکانیة جلب عظام الجثث التی حصلت علی شهادات اعتبارا من الفترة السابقة، أما الذین لن یمتثلوا لتلک التنظیمات الجدیدة فسوف یرجعون إلی بلادهم بأمر من موظفی البلدین(1).
3- النزاعات المتعلقة بنسخ القرآن الکریم المرسلة من إیران إلی کربلاء
کانت الدولة العثمانیة قلقة من إدخال نسخ القرآن الکریم المطبوعة فی إیران إلی الأراضی العثمانیة بطرق سریة و بیعها فیها، و کان لهذا أسباب عدیدة، ففی البدایة کانت إیران ترید أن تبسط نفوذها علی أهالی المنطقة بتوزیع نسخ القرآن الکریم علیهم، و لأن تلک النسخ المرسلة کانت مطبوعة فقد تعرض الخطاطون الذین یتعیشون من مهنة النسخ لموقف صعب بسبب ذلک، و لأن مشکلة الطباعة کانت قد وجدت حلّا فی الدولة العثمانیة قبل ذلک بکثیر، فقد اضطرت الدولة لمراقبة هؤلاء الأشخاص، کما کانت هناک مشکلة أخری فی موضوع طباعة القرآن الکریم و هی خشیة الدولة من ظهور أخطاء مطبعیة فی نسخ المصحف، و فی الفترة من عام 1852 حتی عام 1873 م تمّ التنبیه علی الولایة و الجمارک بمنع بیع و إدخال نسخ المصاحف الإیرانیة، إلا أنه ثمة حقیقة یجب الإشارة إلیها و هی أنه بالرغم من الاحتیاج الکبیر للمصحف
1-
BOA, A. DVN. NMH 91/ 61, Lef: 3, 21 L 7821; Muahedat Mecmuasi, III, 51- 22; Zevra, 51 S 7821, Nr. 39, s. 581; Zevra, 62 S 7821, Nr. 69, s. 291; Ali Haydar Midhat, a. g. e., s. 59- 79; Bavili, a. g. e., s. 92- 13.
ص: 268
المطبوع فی المنطقة إلا أن الدولة العثمانیة لم تقم بأی نشاط فی هذا الشأن حتی عام 1873 م، و یمکن القول بأن السبب الرئیسی فی ذلک هو تفضیل الحکومة لنسخ المصاحف المخطوطة.
و کانت الدولة العثمانیة تفکر فی أن هناک موانع سیاسیة و دینیة من إدخال نسخ القرآن الکریم بطرق غیر قانونیة إلی الأراضی العثمانیة، و انتهجت سیاسة حیال ذلک و قد قیّمت هذه المشکلة التی عاشتها الحکومة العثمانیة علی أنها مغایرة للتعظیم و التکریم و منافیة للآداب الإسلامیة.
و عند النظر إلی الموضوع من الوجهة السیاسیة سنری أن الدولة العثمانیة کانت نظر لاستخدام المصاحف الواردة من إیران و لیس المصاحف کلها فی منطقة لها أهمیة دینیة و استراتیجیة مثل کربلاء علی أنه إضعاف لسلطتها، و یمکن أن یسبب محظورات من الناحیة الدینیة، و الأهم من هذا أن إیران کانت تدعی أن المصاحف المطبوعة فی الدولة العثمانیة بها أخطاء، و ذلک لتقلیل النفوذ العثمانی فی کربلاء، و کانت إنجلترا تستخدم نفس الأسلوب فی عهد السلطان عبد الحمید الثانی لتقلیل النفوذ العثمانی بین مسلمی الهند(1).
1- تعطینا التطورات التی حدثت بخصوص طبع المصحف الشریف و توزیعه فی عهد السلطان عبد الحمید الثانی فکرة عن مدی حساسیة هذا الموضوع فی العهود السابقة. لأن إنجلترا کانت تخشی من السیاسة الإسلامیة الجدیدة للسلطان عبد الحمید الثانی و نفوذ الخلافة الذی سعی لبسطه لصالح الإسلام، و کانت ترید تقلیل هذا النفوذ بالقدر الممکن لها. و بدأوا یروجون شائعات خاصة بین مسلمی الهند بأن الخلیفة طبع نسخا من مصحف به أخطاء. و لکن الأمر کان علی خلاف ذلک لأن السلطان عندما أراد طبع المصحف أمر بتشکیل لجنة تتکون من ستة أو سبعة حفاظ، و رئیس القراء فی الدولة العثمانیة، و أن تکون النسخة التی یعتمدونها هی الأساس الذی ستعمل علیه المطبعة، کما أمر بجمع کل المصاحف التی طبعها الإیرانیون و المشتبه فیها.
Cezmi Eraslan, II. Abdulhamid ve Islam Birligi, Istanbul 2991, s. 422.
ص: 269
و ثمة سبب آخر لرد الفعل الذی قامت به الحکومة العثمانیة تجاه المصاحف الواردة من إیران، و هو ظهور اختلافات بین تلک المصاحف و بین المصاحف المستخدمة فی الدولة العثمانیة، و بالطبع لم تکن تلک الاختلافات من ناحیة المعانی، بل من ناحیة القراءات، و لفهم المشکلات المتعلقة بالقراءات بشکل أفضل یجب معرفة کیف بدأت تلک الاختلافات:
انتشر الإسلام فی مساحة جغرافیة کبیرة بالفتوحات التی تمت فی عهدی عمر و عثمان، و لهذا کانت المساحة التی ینتشر بها القرآن الکریم تتسع یوما بعد یوم، و کان یرسل القراء من الصحابة إلی البلدان المفتوحة، و استمر تعلیم القرآن بشکل سریع، و من ذلک علی سبیل المثال فقد أرسل عبد اللّه بن مسعود إلی الکوفة و أبو موسی الأشعری إلی البصرة و أبی بن کعب و أبو الدرداء إلی الشام.
و کانت مصاحف هؤلاء الصحابة تختلف عن بعضها من حیث التنظیم و الترتیب، کما کانت توجد أیضا اختلافات من حیث القراءة، و لإزالة هذه الفروق اتخذت لهجة قریش کلهجة أساسیة للقراءة، إلا أن بعض القراء الذین لم یقفوا علی لهجة قریش حافظوا علی قراءاتهم، حتی إن بعضهم أضاف بعض الکلمات علی سبیل التفسیر، و لأن النبی سمح باختلاف القراءات، کانت هذه الاختلافات التی ظهرت لأسباب مختلفة سببا فی ظهور العدید من الشبهات و النزاعات فی العهود التالیة.
جمع عثمان بن عفان المصاحف کلها فی مصحف واحد و علی حرف واحد (أی علی قراءة واحدة)، و وافق الصحابة علی أن هذا هو السبیل الوحید للقضاء علی الفتنة التی قد تحدث بسبب هذا.
و فی عهد عثمان وضعت بعض الأسس لقراءة القرآن الکریم، إلا أن تلک الأسس قد نسیت بمرور الوقت و زاد أهل البدع، و عمدوا إلی القرآن بشکل خاطئ، بل إنهم تجرؤوا علی تحریف القرآن، الأمر الذی جعل
ص: 270
علماء أهل السنة یضعون علم القراءات اعتبارا من بدایات القرن الثالث الهجری للحفاظ علی تلاوة کلام اللّه بالشکل الذی نزل به و حمایته من التحریف، و کتبت مئات الآلاف من الکتب المتعلقة بهذا الموضوع.
و یمکن جمع اختلاف القراءات فی قسمین رئیسیین:
1- المجموعة الأولی و تشکل الاختلافات التی بین اللهجات العربیة، و هی عبارة عن خصائص لیس لها تأثیر بأی شکل من الأشکال علی تغییر المعنی، و تلک الخصائص مثل الإمالات، و التخفیف و التشدید، و التسهیل و التحقیق، و الإدغام و الإقلاب، و الإخفاء و غیرها.
2- المجموعة الثانیة و تتکون من أشکال القراءة التی تکونت باختلاف الحروف التی فی الکلمات، أو تغییر الکلمات، و تظهر فی مثل هذا النوع معان مختلفة، و تلک المعانی المتغیرة إما أن توضح بعضها البعض، أو معنی یوضح معنی آخر مبهم، أو معنی یفید القلة و الکثرة و غیرها(1).
و من الملاحظ أن شیعة إیران عکسوا اختلافات القراءة علی المعنی، حاول شاه إیران نادر شاه بسط نفوذه فی العراق ببدء الفعالیات المذهبیة بدلا من الفعالیات العسکریة، و کان من ضمن هذه الفعالیات جمع العلماء السنة و الشیعة فی النجف للاعتراف بالجعفریة کخامس المذاهب الإسلامیة، و کان أحد موضوعات النقاش فی هذا الجمع هو الاختلاف الکائن فی قراءة القرآن الکریم(2)، و تظهر تلک المنازعات التی حدثت بین العلماء الشیعة و العلماء العثمانیین السنة الذین اجتمعوا فی النجف عام 1736 مدی و أهمیة الاختلافات التی نشأت بسبب القراءات.
1-
Ismail Karacam, Kiraat Ilminin Kur'an Tefsirindeki Yeri ve Mutevatir Kiraatlarin Yorum Farkliliklarina Etkisi, Istanbul 6991, s. 74- 84., 99, 521 - -
2-
Ali Djafar Pour, Nadir Sah Devrinde Osmanli- Iran Munasebetleri,) yayimlan- mamis doktora tezi(, Istanbul Universitesi Edebiyat Fak., Istanbul 7791, s. 621- 171.; Bekir Topaloglu, Kelam Ilmi: Giris, Istanbul 1891, s. 033- 133 - -
ص: 271
و قد حصل العلماء السنة علی تأیید من الحکومة العثمانیة فی هذا النزاع الحساس، و بالرغم من القرارات و الإجراءات المتخذة إلا أنه ظهرت مشکلات تتعلق بالموضوع فی کل عهد، و قد أشرنا إلی العدید من المشکلات التی ظهرت فی الفترة التی ندرسها بسبب المصاحف، و نستطیع أن نحدد أبعاد الاختلافات کما یلی.
و أول أخبار سمعت فی الفترة التی نقوم بدراستها عن ورود مصاحف من إیران کانت فی عام 1852 م، و عندما سمعت الحکومة العثمانیة بهذا أرسلت تنبیها لأمین جمرک أمتعة بغداد لمتابعة هذا الموضوع، و قد فرضت الحکومة العثمانیة حظرا علی إدخال الإیرانیین المصاحف التی طبعوها فی بلادهم إلی الأراضی العثمانیة، کما حظرت علی الرعایا الإیرانیین الذین یعیشون داخل الدولة العثمانیة طبع المصحف أیضا، و فی نفس العام أرسل خطاب إلی مشیر الضبطیة باتخاذ الإجراءات اللازمة لمنع الإیرانیین الموجودین فی المنطقة من طبع المصاحف(1).
کما أرسلت الحکومة العثمانیة خطاب تنبیه للسفارة الإیرانیة یتناول عدم إدخال المصاحف التی تطبع فی إیران إلی الأراضی العثمانیة و عدم بیعها بها، و طلب من سفیر إیران أن ینبه علی موظفی الجمرک و الموظفین الآخرین عدم بیع أو إدخال المصاحف من إیران إلی الحدود العثمانیة(2).
و بالرغم من کل تلک التحذیرات إلا أن المصاحف المطبوعة فی إیران کانت تنتقل من ید إلی ید فی بغداد علی هیئة أجزاء و أرباع.
و فرضت استانبول حظرا علی إدخال المصاحف الإیرانیة إلی أراضیها کما منعت استخدام تلک المصاحف فی بغداد(3).
1- BOA ,A .MKT .MHM 05 /63 ,2 S 9621 .
2- BOA ,A .MKT .UM 311 /99 ,6 S 9621 .
3- BOA ,A .MKT .NZD 543 /65 ,42 S 7721 .
ص: 272
و بالرغم من هذا الإجراء الأخیر للحکومة العثمانیة و الذی تحدثنا عنه، إلا أنها لم تستطع التصدی لقراءة تلک المصاحف الواردة من إیران، و رجحت الدولة أن تصدر فتوی تتعلق بالموضوع، و تظهر تلک الحادثة أن الحکومة العثمانیة کانت تقف علی الموضوع من الناحیة الدینیة، یعنی أن الحکومة العثمانیة کانت تشعر بالقلق حیال الموضوعات المتعلقة بالقراءات و التی أوضحناها من قبل، و فی الفتوی التی أصدرتها هیئة العلماء (المشیخة) اتّخذت بعض القرارات المتعلقة بالمصحف المطبوع الوارد إلی بغداد من إیران و الهند بطرق و أهداف مختلفة، إلا أنه لا توجد لدینا أیة معلومات تتعلق بمضمون تلک المباحثات(1).
و فی عام 1873 م حدث أهم إجراء مؤثر فی إیقاف دخول المصحف الإیرانی إلی الدولة العثمانیة، فقد فکر الإداریون العثمانیون بأن رغبة الأهالی فی تلک المصاحف منبعه قلة المصاحف المطبوعة، و سعوا لحلّ تلک المشکلة عن طریق سد هذا الاحتیاج، لذا اجتمع مجلس الوکلاء المخصوص، و قرر بعد المباحثات التی تمت أن تقوم المطبعة العامرة بطبع 500000 نسخة من المصحف الشریف فی مطبعة الدولة، و قد أعد مجلس الوکلاء قرارا یتعلق بکیفیة الأعمال الفنیة فی طبع المصحف و أرسل هذا القرار للباب العالی(2).
و بخلاف تلک المشکلات التی ذکرناها، یمکن إضافة مشکلة أخری جرت أحداثها فی کربلاء بین الدولة العثمانیة و إیران فی الفترة التی ندرسها، و کانت تلک المشکلة خاصة برفع الرایات علی السفارات(3)، کما جرت مناقشات عدیدة حول عدد مکاتب المفوضین و أین سیتمّ تأسیسها.
1- BOA ,A .MKT .MHM 804 /94 ,3 S 5821 .
2- BOA ,A .MKT .MHM 354 /06 ,4 Ra 0921 .
3- BOA ,A .MKT .UM 211 /25 ,52 M 9621 .
ص: 273
و منذ أن أصبح تعیین الوالی فی بغداد یتم من المرکز بشکل مباشر بدأت تتغیر تدریجیّا أشکال النزاعات العثمانیة الإیرانیة علی المنطقة، خاصة و أن مشکلات عدیدة تم حلها منذ تولی مدحت باشا ولایة بغداد (1869 م) و لکن بدأت تظهر مشکلات ذات ماهیة جدیدة، فقد کانت خصائص النزاعات فی کربلاء لا تتعلق بالمشکلات التی تقع أثناء الزیارة، أو المشکلات التی تتعلق بالتجارة، بل کانت المشکلات تتعلق بالأوضاع القانونیة للرعایا الإیرانیین، و کانت الموضوعات التالیة هی محل النقاش الخاص بالإیرانیین الموجودین فی کربلاء أو فی المناطق الأخری من بغداد، فی المباحثات التی جرت بین ولایة بغداد و المفوضیة الإیرانیة تم تناول الموضوعات التالیة:
موضوع دعاوی الإیرانیین الموجودین فی کربلاء و بغداد نفی الإیرانیین المذنبین خارج الحدود، متی یجب تدخل الموظفین العثمانیین أثناء نظر الدعاوی الخاصة بالإیرانیین العالمین فی المحکمة الإیرانیة، و کیف سیتم النظر فی الدعاوی المتعلقة بأملاک الإیرانیین، و ترمیم أملاکهم الواقعة فی المنطقة، تجنید الإیرانیین الذین یعیشون فی کربلاء منذ فترة طویلة، عدم تدخل الموظفین العثمانیین فی النزاعات التی تنشب بین الرجل الإیرانی و زوجته، عدم تدخل الموظفین الإیرانیین الموجودین فی کربلاء فی شؤون الحکومة العثمانیة، تأمین عدم دخول الإیرانیین الموجودین فی کربلاء فی التبعیة العثمانیة، و عدم التدخل فی ذهاب الرعایا الإیرانیین إلی من شاؤوا من العلماء(1)، و فی عام 1875 م تم عقد اتفاقیة بین نظارة الخارجیة العثمانیة و دولة إیران، تناولت نفس المواد التی ذکرناها آنفا(2).
1- BOA ,A .DVN .NMH 02 /5 ,21 C 8821 .
2- BOA ,A .DVN .NMH 22 /4 ,12 ZA 2921 .
ص: 274
و بالرغم من کل تلک المنازعات التی تمت و الاتفاقیات التی وقعت، إلا أن المشکلات الخاصة بالأوضاع القانونیة للإیرانیین الذین یعیشون فی کربلاء لم تنته، و أحد أسباب ذلک أن إحساس الرعایا الإیرانیین الذین یعیشون فی کربلاء بالتبعیة کان متساویا للعثمانیین و الإیرانیین علی السواء، و بالرغم من أن معظمهم کان یتبع إیران من الناحیة الدینیة و القانونیة، إلا أنهم کانوا تابعین أیضا للعثمانیین بالأرض و الخدمات و الضرائب و الجیرة و الإداریین، و بالطبع أثرت تلک العلاقات الموجودة بین البلدین و نتائجها علی من یعیشون فی کربلاء، إلا أنها لم تستطع أن تجعل منهم إیرانیین أو عثمانیین بالمعنی التام للکلمة، و العنصر الذی ربط أهالی کربلاء بالمنطقة هو المعطیات المادیة و المعنویة لکربلاء، و لیست القوانین أو القواعد، و لهذا لا یمکن القول علی الأهالی الذین یعیشون فی کربلاء بأنهم عثمانیون أو إیرانیون، بل سیکون الأنسب لهم وصفهم بأنهم کربلائیون أو مجاورون.
ص: 275
الفصل الخامس البنیة الإداریة لکربلاء (1843- 1872 م)
1- البنیة الإداریة لکربلاء حتی التنظیمات
بعد ضم السلطان سلیمان القانونی بغداد إلی الأراضی العثمانیة قسّم منطقة العراق إلی خمس ولایات هی بغداد و البصرة و شهرزور و الموصل و الإحساء، و کانت بغداد بمثابة المرکز بسبب موقعها الجغرافی، و فی الوقت الذی کان یتم فیه تعیین ولاة بغداد من استانبول، کان ولاة الولایات الأخری یعینون من استانبول أیضا و لکن بطلب من ولاة بغداد، هذا بالإضافة إلی أنه کان یمکن تعیین أمراء ألویة سناجق الولایات البعیدة و الهامة کمصر و بغداد من قبل الولاة المعینین من استانبول، علی الرغم من أن أمراء الألویة الأخری کانوا یعینون علی السناجق الواقعة فی الممالک العثمانیة الأخری من قبل استانبول.
و أقدم التسجیلات الخاصة بالإدارة التی شکلها السلطان سلیمان القانونی قبل ترکه لبغداد خاصة بجلال زاده الذی کان مشارکا مع السلطان القانونی فی الحملة، و حاز أثناءها علی منصب النیشانجیلک (صاحب التوقیع أو الخاتم)، و قد قسّم جلال زاده التقسیمات الإداریة لبغداد فی کتابه إلی خمس عشرة منطقة، و قد وردت کربلاء فی تلک التقسیمات الخمسة عشر باسم مشهد حضرة الإمام الحسین، و وردت
ص: 276
النجف باسم مشهد علی (الآستانة المقدسة العلویة)، و بالرغم من أن مشهد الإمام الحسین و مشهد سیدنا علی ظهرا فی التقسیم علی أن کل واحد منهما وحدة إداریة مستقلة، إلا أن أغلب الظن أن تلک المناطق لم تکن کل واحدة منها وحدة إداریة مستقلة لوجود العدید من الأضرحة و الزوایا و المزارات بها، و کانت تدار من بغداد و لم تکن أی منها تحمل صفة السنجق المنفصل(1).
إن التطور التاریخی للبناء الإداری و التشکیلات الإداریة لکربلاء کان متداخلا مع تطوره فی بغداد، لا سیما و أن کربلاء کانت تری دائما منذ دخول بغداد تحت الحکم العثمانی و حتی نهایة الدولة العثمانیة علی أنها بناء إداری صغیر تابع لبغداد.
و فی عهد الممالیک کانت إیالتی البصرة و شهرزور تمنحان لولاة بغداد، أو بتعبیر آخر کان ولاة بغداد الممالیک یعینون حکاما من الممالیک بدرجة متسلم علی إیالتی البصرة و شهرزور، هذا بالإضافة إلی أن منصب الکتخدا (الوکیل أو النائب) الذی لم یلتفت إلیه من قبل قد اکتسب- فجأة- أهمیة علی الساحة الإداریة فی هذا العهد، و ارتقی الأشخاص المعینون فی هذا المنصب إلی درجة الرجل الثانی فی الولایة بعد الوالی(2).
و لم یکن الدفتردار و أغا الإنکشاریة فی بغداد یعینان من قبل الدولة، بل کان یعینهما الوالی، و بالرغم من أن البصرة و شهرزور و الموصل کانت تشکل سناجق تابعة لبغداد بعد إلغاء الحکم المملوکی و ربط ولایات العراق بالمرکز، إلا أنها اعتبرت ولایات منفصلة فی بعض
1- Sahillioglu ,a .g .m .,s .7321 - 8321 .
2- El - Bustani ,a .g .t .,s .073 .
ص: 277
الأحیان، و انتهی الأمر بأن أصبحت کل واحدة منها وحدة إداریة مستقلة تماما عن بغداد، کما أحدثت تغیرات عدیدة بسناجق ولایة بغداد، أما الحلة و الدیوانیة و کربلاء فکانت دائما تحت إدارة بغداد باعتبار أوضاعها و نظرا لقربها منها، أو بتعبیر آخر بالرغم من أنه أسست هنا بعض الوحدات الإداریة، إلا أنها کانت دائمة تحت ظل ولایة بغداد.
و قبل عهد التنظیمات کان الإداریون المعینون علی الولایات بمثابة «الوکلاء المطلقین» للحکام فی التنفیذ و الإجراء(1)، و کان تدخل الباب العالی فی إدارة الولایة خاصة فی الفترة التی طبق فیها نظام الالتزام کان محددا بعزل و تعیین الموظفین المحلیین فقط، أما صلاحیات الوالی فی الولایة فکانت واسعة للغایة، فهو الذی یرأس القوات العسکریة و یحصل الضرائب لحسابه و یقوم بکل الإجراءات الانضباطیة التی یراها ضروریة بشکل مباشر و یمکنه إعدام المتهمین، و کان الوالی بتلک الصلاحیات یهدد حتی القضاة، و لکن بعد إلغاء فرقة الإنکشاریة فی عهد السلطان محمود الثانی ترکت مسألة الإدارة و الشؤون الأمنیة للوالی و المتصرفین، زعما بأن مهمة القاضی ستنحصر فقط فی النظر فی الدعاوی طبقا للشریعة الإسلامیة، و إذا ما صدر منه أی تدخل و لو بمقدار ذرة فی شؤون الدولة فإن هذا سیستلزم تأدیبه(2).
و أثناء القیام بتلک التنظیمات الجدیدة ظلت الولایات القدیمة کما کانت فی السابق من الناحیة الشکلیة، إلا أن التغیرات التی حدثت فی الآلیة الإداریة جعلت مسؤولیة القضاء لمحصّل القضاء، و مسؤولیة السنجق لمحصّل السنجق، و لم یکن لهم أی ارتباط بمحصّل الولایة المرکزیة، بل کانوا منفصلین و مستقلین، و لهذا السبب لم تکن هناک
1-
Bernard Lewis, Modern Turkiye'nin Dogusu, Ankara 8991, s. 183.
2- Karal ,a .g .e .,IV ,921 .
ص: 278
اختلافات من ناحیة الوظیفة بین الوالی و مسؤول الأمن بالقضاء و المحصّل بشکل عام(1).
و نتیجة طبیعیة لهذا الوضع سیطرت المجالس البلدیة و المحصّلون بشکل خاص علی الصلاحیات المالیة و القانونیة و الملکیة للوالی، و هذا الوضع للوالی أدی لازدیاد الاضطرابات و التدخلات فی شؤون الولایة(2).
و کان تطبیق الإصلاحات هدف کل وال، إلا أن التنظیمات التی تمت بسبب میل الباب العالی للمرکزیة لم تکن کافیة، لأنه لم تکن هناک إمکانیة لتفعیل آلیة إداریة من هذا النوع فی بلد لم تتمکن من تأسیس شبکة اتصالات و مواصلات، لذا زادت صلاحیات الولاة، و توسعت مجالات عملهم بالفرمان الصادر فی 28 أکتوبر 1852 م.
و أصبح الولاة أصحاب نفوذ و سیطرة علی السناجق التابعة لهم، و عین معهم دفتردار و قائمقام علی کل سنجق و مدیر من ذوی الخبرة و الشرف من الأهالی علی کل قضاء(3)، و أصبح المحصلون و مدیر و المال و مجالس الأقضیة و النواحی و الضبطیة تحت إدارة الولاة، و لأن الولاة کانوا مسؤولین عما یصدر من هؤلاء الموظفین، فقد أعطیت لهم صلاحیة عزلهم، کما منح للولاة صلاحیات بخصوص توفیر الأمن، و صلاحیات أخری بنسبة کافیة فی الموضوعات الأخری، و نظرا لأنهم لم یمنحوا الصلاحیة بإعدام أی شخص دون محاکمة فقد دفع هذا الولاة لاتخاذ إجراءات کثیرة جدّا لتعقب الأشقیاء، لأنه لم یکن هناک إمکانیة لتوفیر الأمن مع التوافق مع تلک القواعد، و قد انضبطت بعض الأمور بهذا
1-
Sabahattin Samur, Suriye Vilayeti'nin Idari Ve Sosyal Yaplsl) 0481- 8091(, Yaylmlanmamis Doktora Tezi(, Ankara Universitesi Sosyal Bilimler Enstitusu, Ankara 8891, s. 73.
2- Lewis ,a .g .e .,s .183 .
3- Samur ,a .g .e .,s .73 .
ص: 279
الفرمان(1)، و لم یأخذ المدیرون المعینون علی الأقضیة رواتب شهریة فی تلک الأثناء، و لکن فی مقابل هذا استحدث دخل جدید باسم (قبو ألتی).
و قد خلقت حرب القرم التی خاضتها الدولة العثمانیة عام 1856 م ضد روسیا و إنجلترا و فرنسا رد فعل سلبی تجاه المسائل الأمنیة، فبالرغم من خروج الدولة العثمانیة منتصرة من تلک الحرب، إلا أن ضغط الدول الغربیة علیها قد زاد، الأمر الذی جعل الإداریین العثمانیین یعدون لائحة تنظیمیة جدیدة للولایات لعمل تغیرات جدیدة فی فرمان الإصلاحات و تعمیم الوضع الذی کان خاصّا بجبل لبنان- بعد أحداث الشام و جبل لبنان عام 1860 م- لیکون فی الدولة عامة من ناحیة و لإزالة السلبیات التی ظهرت بسبب الحرب لتخفیف و طأة ضغوط الدول الغربیة من ناحیة أخری، و قد نظمت تلک اللائحة الجدیدة التی نشرت فی 8 نوفمبر 1864 م التشکیلات الخارجیة فی الدولة من جدید(2)، و قد قسمت تلک اللائحة التی عرفت باسم (اللائحة التنظیمیة لتشکیل الولایة) الدولة إلی ولایات و الولایة إلی سناجق، و السنجق إلی أقضیة، و الأقضیة إلی قری و نواح و مزارع، و قد منحت مسؤولیة الولایة علی حسب هذه اللائحة التنظیمیة الجدیدة إلی الوالی، و ألغی لقب القائمقام الذی کان یستخدم لإداری السناجق، و لقب المدیر الذی کان یستخدم لإداری القضاء، و ستدار السناجق من قبل المتصرفین، و الأقضیة من قبل القائمقامات، أما النواحی فستدار بواسطة مدیری النواحی(3).
کانت هذه اللائحة التنظیمیة الجدیدة تحتوی علی تغیرات کبیرة بخصوص وظیفة و صلاحیات الوالی، فقد منحت المادة السادسة منها
1-
Engelhardt, Tanzimat ve Turkiye,) Turkcesi: Ali Resad(, Istanbul 9991, s. 801.
2- Samur ,a .g .e .,s .83 .s .83 .
3- Dustur ,.(I .Tertip ),I ,606 - 426 .
ص: 280
مسؤولیة الشؤون المالیة و السیاسیة و الملکیة للولایة، و کذا تنفیذ الأحکام القانونیة للوالی الذی یعینه السلطان، و کان هذا الوالی مکلفا بتنفیذ کل ما تطلبه منه الدولة، و عمل کافة التنظیمات التی یراها مناسبة فی الولایة بشرط أن تکون داخل حدود صلاحیاته، کما أنه مسؤول عن استتباب الأمن داخل الولایة، و حمایة الأهالی من أی هجوم یهدد الروح و المال کالسرقة و قطع الطریق، و اتخاذ الإجراءات المناسبة ضد أی تحرک موجه لهدم سلطة الدولة و إقلاق الأهالی. و فی حالة عدم کفایة قوات الأمن للقیام بذلک فله الصلاحیة فی استخدام القوات العسکریة بموجب المادة الخامسة عشرة من اللائحة.
و بخصوص إدارة الولایة کانت اللائحة التنظیمیة تأمر بحمایة المجالس الإداریة کنوع من التجدید، و کان الوالی هو الذی سیرأس مجلس إدارة الولایة الذی سیتم تأسیسه، أما المجالس التی ستؤسس فی السناجق و الأقضیة فستجتمع برئاسة الرؤساء الملکیین فیها، إلا أن الوالی هو الذی سیقرر أوقات اجتماعهم.
کما منع الوالی من إنفاق أیة أموال خارج میزانیة الولایة، إلا أن له الحق فی تقدیم طلب للباب العالی للسماح له بالمصروفات التی یراها ضروریة، کما کان هناک مساعد مالی للوالی یمسی «الدفتردار» کان مسؤولا أمام الوالی عن مراقبة المحاسبین التابعین له(1).
و بعد فترة أعید تشکیل اللائحة التنظیمیة لتشکیلات الولایة من جدید، و أعید نشرها من جدید فی عام 1871 م باسم (اللائحة التنظیمیة لإدارة الولایة العمومیة)، و قد استمرت تلک اللائحة حتی السنوات الأخیرة للدولة العثمانیة ببعض التغیرات، و قد زادت هذه اللائحة التنظیمیة الجدیدة من مبدأ تجزئة (تقسیم) الوظیفة الذی کان أهم خاصیة
1-
Dustur.) I. Tertip(, I, 606- 426; Samur, a. g. e., s. 93.
ص: 281
فی اللائحة التنظیمیة لتشکیل الولایة، و لکنها وسّعت من سیطرة و مراقبة الحکومة المرکزیة فی الموضوعات التنفیذیة و الإجرائیة، و ترکت مسائل تقسیم الضرائب و حل الخلافات لمجلس الولایة العام فی البدایة ثم لمجلس إدارة الولایة بعد ذلک، کما أنها ألغت متصرفیة المرکز من ناحیة الشکل، و أحدثت مکانها منصب نائب (معاون) الوالی و ذلک بالمادة السابعة عشر منها(1)، و یمکن تعقب شکل تطبیق النظام المذکور سابقا فی جغرافیة العراق التی کانت تضم کربلاء بداخلها من خلال السالنامات (الکتب السنویة) للدولة و الولایة، کما یمکن تعقبها أیضا من خلال وثائق الأرشیف المتعلقة بعمل تنظیمات إداریة جدیدة.
و تم البدء فی تطبیق إصلاحات التنظیمات و سیاسة المرکزیة فی بغداد فی عهد ولایة محمد نجیب باشا، إلا أن الاتجاه العام فی عهد هذا الوالی کان موجها صوب استتباب الأمن الذی لم یکن قد استتبّ بعد و إزالة الضعف الإداری الباقی من عهد الممالیک، أکثر من الاتجاه نحو تطبیق إصلاحات التنظیمات، و کانت جهود نجیب باشا الذی عین والیا عام 1843 م فی تطبیق الإصلاحات الجدیدة و رد فعل الأهالی المحلیین تجاه هذا الأمر و سعی إیران لتحقیق بعض آمالها فی المنطقة مستفیدة من الوضع العام فی بغداد قد أخّر انتقال تلک الإصلاحات و المرکزیة إلی الوجود.
إن المساعی التی بذلت فی ولایة بغداد و کربلاء خاصة فی الفترة من عام 1843- 1849 م کانت تهدف للتوصل إلی نتیجة بخصوص مشکلة الحدود و وضع الشیعة الذی کان موضوعا للنزاع مع إیران و لاستتباب الأمن أکثر من البحث عن عمل تنظیمات جدیدة.
و قبل عمل تلک التنظیمات الإداریة کانت هناک حاجة لقوة عسکریة منظمة تظهر قوة الدولة فی المنطقة، لذا أسس جیش کان مرکزه فی
1- Samur ,a .g .e .,s .04 .
ص: 282
بغداد، سمی فیما بعد بالجیش السادس للعراق و الحجاز، و کان هذا العمل هو أهم عمل لوالی بغداد عبد الکریم نادر باشا 1847- 1848 م، أما وجیه باشا فقد بدأ ولایته التی استمرت فترة قصیرة 1849- 1850 م بالعمل علی استتباب الأمن، و جمع الضرائب بشکل منظم و إصلاح العشائر، و من الأعمال الهامة الأخری لوجیه باشا تأسیسه للمجلس الکبیر فی بغداد، و قد لفتت الحکومة العثمانیة الانتباه إلی عدة نقاط فی الرسالة التی أرسلتها لوالی بغداد بخصوص تأسیس هذا المجلس الکبیر:
«نظرا لأن مناطق کثیرة من ولایة بغداد مضطربة، فهناک مشاکل کثیرة بخصوص جمع الضرائب و الشؤون الملکیة و المالیة، لذا فیجب علی الوالی و الدفتردار أن یقوما بتنظیمات إداریة فی المنطقة، و بالرغم من هذا فقد تسببت الاضطرابات الموجودة فی المنطقة و التطورات الأخیرة فی ترک التنظیمات الإداریة و الملکیة جانبا، و لهذا فقد طلب تأسیس مجلس کبیر فی بغداد کما هو الحال فی الولایات الأخری لتأمین مستقبل الولایة و للنظر فی شؤون الدولة و تنفیذها بشکل منظم، و لأن هذا المجلس الذی سیؤسس سیتم النظر فیه فی الشؤون، یقترح تعیین رئیس کف‌ء لهذا المجلس و عضو من العلماء و کاتبین.»(1).
و قد قررت الدولة العثمانیة أن یدیر الشؤون المالیة و الملکیة و العسکریة فی بغداد شخص ذو خبرة یعمل علی إصلاح الانحرافات التی ظهرت فی بغداد بعد عزل وجیه باشا من الولایة و قیام العشائر الموجودة فی العدید من المناطق و علی رأسها هندیة بالقیام بنشاطات ثوریة تجاه التنظیمات الجدیدة.
1- BOA ,A .MKT .UM 46 /94 ,32 S 7621 .
و للاطلاع علی تسجیل مصطفی رشید باشا للمجلس الکبیر المؤسس فی بغداد. انظر:
BOA, A. MKT. UM 54/ 05.
ص: 283
و ذلک لأن عدم التمکن من استتباب الأمن فی منطقة العراق، کان عائقا أمام إصلاحات الإدارة الملکیة، و کان نجاح محمد نامق باشا فی المجال العسکری عندما قام بتأسیس مشیریة الجیش الهمایونی فی العراق و الحجاز، قد خلق قناعة بأن وظیفة القائد ستشمل أیضا المجال الملکی، فتم التوحید بین الإدارة الملکیة و العسکریة فی العراق، و منحت تلک الإدارة لمحمد نامق باشا، و تقرر منحه راتبا شهریّا یقدر 000، 127 قرش زیادة عن الراتب الذی یبلغ 000، 100 نظیر قیادته للمشیریة(1).
قامت الحکومة العثمانیة بتقویة نفوذ والی بغداد بالصلاحیات و المسؤولیات العسکریة و الملکیة، و کان أهم هدف لها من ذلک هو نقل العشائر الرحل من حیاة الترحال إلی حیاة الاستقرار و ضمان خضوعهم للدولة، و لم تقتصر تعلیمات الحکومة المرکزیة لمحمد نامق باشا علی التعلیمات العسکریة فحسب بل شملت أیضا المجالات المالیة و الملکیة، و هذا هو ملخص ما ورد لمحمد نامق باشا من تعلیمات:
«یجب أن یتم تأمین نقل العشائر الموجودة فی العراق إلی حیاة الاستقرار بدلا من حیاة الترحال، و ضمان خضوعهم للدولة، و خیر سبیل لتحقیق ذلک طمأنة الأهالی، و لأن هؤلاء الأهالی الذین سینقلون إلی حیاة الاستقرار سیشتغل أکثرهم بالزراعة فیجب الاستفادة من میاه نهری دجلة و الفرات بشکل جید لتحویل الأراضی إلی أراض منبتة خصبة، و لأن الصناعة ستکون فی المنطقة بنفس القدر الموجود به الزراعة یجب العمل علی تصدیر المنتجات و المصنوعات الزائدة، کما یجب دعم المساعی المبذولة فی هذا الشأن، و یجب أن یسود جوّ من الوفاق و الوئام بین القادة العسکریین و الموظفین الملکیین الموجودین هناک دون أن یتدخل أحدهما فی شؤون الآخر، کما یجب أیضا دفع رواتب الجند
1-
BOA, A. MKT. MHM 83/ 15, 2 M 8621; Sinapli, a. g. e., s. 541- 841.
ص: 284
بشکل منتظم و أن یتم ذلک تبعا لأصول تعیینات الجند، و ذلک للعمل علی استمرار تلک المساعی بشکل ناجح.»(1).
و قد اضطلع محمد نامق باشا الذی کان یسیّر شؤون الولایة و المشیریة معا بالعدید من الخدمات و التنظیمات الإداریة فی منطقة العراق کلها و خاصة بغداد و ما حولها، و أعاد للدولة الأراضی التی استحوذ علیها العصاة و بعض الإداریین المحلیین و وزع الأراضی بدفاتر مؤقتة علی العشائر التی ترید الانتقال إلی حیاة الاستقرار، و قد استمرت تلک الجهود و النشاطات فی عهد خلفه کوزلکلی محمد رشید باشا، و عندما عین محمد نامق باشا والیا علی بغداد مرة أخری (1860- 1867 م) قام ببعض الأعمال الهامة التی ارتکزت فی ساحة الاتصالات و المواصلات أکثر من الأعمال الإداریة، و فی ذلک العهد بدأ فی إنشاء الطرق خاصة فی بغداد من أجل المواصلات البریة، کما بذل جهودا کبیرة فی تأسیس شبکة التلغراف فی العراق(2).
أما مدحت باشا الذی عاش فترة هامة فی تاریخ العراق فقد أظهر نجاحات عدیدة فی مجال الإصلاحات المتعلقة بمجال الأراضی و الإصلاحات العسکریة و الإداریة، و الإصلاحات فی مجال التعلیم، و أهمّ عملین قام بهما؛ تنفیذ قانون الأراضی عام 1858 م و الذی بدأ یطبق فی المنطقة من قبل و قانون الولایة عام 1864 م(3).
و اضطلع کلّ الولاة الذین أتوا بعده و کانوا یعملون علی إظهار الوجود العسکری فی المنطقة بعمل تنظیمات عدیدة جدیدة فی اللوائح التنظیمیة المتعلقة بالدولة، و فی تلک الأثناء اتّبع تقسیم إداری جدید فی
1- BOA ,A .DVN 001 /63 ,0721 .
2- Kursun ,a .g .e .,s .5 ;Sinapli ,a .g .e .,s .541 - 951 .
3-
Ali Haydar Midhat, a. g. e., s. 66- 19; Kursun, a. g. e., s. 28.
ص: 285
بغداد، فعلی سبیل المثال کانت بغداد علی حسب سالنامه الدولة عام 1849- 1850 م تتکون من لواء بغداد المرکزی و خمسة لواءات (سناجق) أخری و 140 قضاء و ناحیة، أما کربلاء و النجف فکل منها یعد قضاء تابعا للواء المرکزی(1)، و قد تمت بعض التنظیمات الجدیدة الأخری طبقا لاحتیاجات ذلک العصر، و من ذلک علی سبیل المثال أقضیة و نواحی السناجق الموجودة فی السالنامه المؤرخة بتاریخ 1284 ه 1867- 1868 م تختلف عن السالنامه المؤرخة بتاریخ 1850 م، کانت بغداد تتکون فی هذا التاریخ من سبعة لواءات غیر لواء بغداد المرکزی، و کان لواء بغداد المرکزی یتکون من 12 قائمقامیة، و کذا النواحی و الأقضیة التی رأیناها فی أحد السناجق فی عام 1266 ه یمکن رؤیتها فی سنجق آخر فی سالنامه عام 1284 ه، إلا أن کربلاء فی تلک العهود کانت دائما بین الأقضیة التابعة للواء بغداد المرکزی(2).
2- تشکیل سنجق کربلاء
اشارة
قسمت الدولة فی عهد التنظیمات إلی ثلاث وحدات رئیسیة هی الإیالة و السنجق و القضاء، و قد استمر هذا الشکل کما هو فی الفترة التی نقوم بدراستها، و بالرغم من أن السنجق کان یمثل وحدة أصلیة قبل التنظیمات، إلا أنه نتیجة لتعیین مدیر علی کل قضاء لم یعد السنجق أصغر وحدة إداریة بل صار وحدة تحتیة للولایة، و نتیجة للتنظیمات التی تمت مع إلغاء منصب المحصّل، فقد دخل التنظیم الإداری الجدید حیز التنفیذ فی المناطق التی طبقت فیها التنظیمات اعتبارا من عام 1842 م(3).
1- Devlet Salnamesi 6621 ,(Def'a 4 ),s .281 .
2-
Devlet Salnamesi 4821,) Def'a 22(, s. 59; Sahillioglu, a. g. m., s. 3521.
3-
Musa Cadirci, Osmanli Turkiyesi Yonetiminde Yenilikler 6281- 65,) Yayimlanmamis 9791, s. 711; Ali Akyildiz," Osmanli Merkez ve Tasra Teskilatinin Yeniden Docentlik Tezi(, Ankara Universitesi, Dil ve Tarih Cografya Fakultesi, Ankara Yapilanma Sureci) 6381- 6581(", Turk Kulturu Incelemeleri Dergisi, Sayi: 3, Istanbul 0002, s. 57- 08.
ص: 286
و کانت التنظیمات الإداریة أهم نقطة فی المساعی التی قامت بها الحکومة العثمانیة أثناء تأسیسها الإمبراطوریة من جدید بسیاسة المرکزیة و إصلاحات التنظیمات، و قد اتّخذ نفس الإجراء فی کربلاء التابعة لبغداد، إلا أن هذه الفترة مرت ببطء إلی حدّ ما، لأننا ذکرنا قبل ذلک أن المنطقة الموجودة بها کربلاء کان بها ثلاثة مؤثرات هامة لعبت دورا فی تأخیر الشعور بقوة السلطة العثمانیة فی القرن التاسع عشر، أو کانت سببا فی إضعاف السلطة العثمانیة فی تلک النواحی، و أول تلک المؤثرات التنافس بین الدولتین العثمانیة و الإیرانیة و محاولة الدولتین بسط نفوذهما فی المنطقة، الثانی أهداف الدول الأوروبیة فی خلیج البصرة، الثالث:
النشاطات الاستعماریة المؤقتة لمصر التی کانت تبتعد عن الدولة العثمانیة شیئا فشیئا(1)، و کانت الضغوط الناتجة عن المؤثرات الثلاثة فی المنطقة سببا فی ظهور بعض الثورات ضد الدولة فی کربلاء، وسعت الدولة للقضاء بشکل حاسم و سریع علی تلک الثورة التی ظهرت فی کربلاء بغیة التضییق علی الضغط الحاصل.
وسعت الدولة فی الفترة التی أعقبت أحداث کربلاء عام 1843 م و حتی معاهدة أرضروم عام 1847 م إلی الاضطلاع ببعض المساعی لتعویض الأهالی الذین تضرروا کثیرا من التنظیمات الإداریة الجدیدة، و لکسب الأهالی فی صفّ الدولة مرة أخری. و کان لتأخر تطبیق التنظیمات فی بغداد دوره فی تأخر تطبیقها أیضا فی کربلاء، إلا أنه کانت توجد بعض المساعی اللازم عملها فی کربلاء دون انتظار لبغداد، و ذلک بسبب بعض المسائل الهامة فی کربلاء، و کان یأتی علی رأس تلک
1- . 74.Salibi ,a .g .m .,s
ص: 287
المسائل وضع أوقاف أضرحة الإمام علی و الحسین و العباس التی انتقلت إلی تصرف المجاورین الإیرانیین قبل ولایة نجیب باشا.
و کان هدف السلطان محمود الثانی أثناء تأسیس نظارة الأوقاف الهمایونیة، تقلیل قوة العلماء الذین کان یراهم قوة معارضة للإصلاحات، لأن العلماء کانوا یمتلکون التحرک بشکل مستقل و أکثر راحة ضد الحکومة المرکزیة بواسطة دخل الأوقاف التی فی أیدیهم، و عندما تمکن محمود الثانی من إدارة الأوقاف بتلک الإصلاحات خطا خطوة هامة فی تحقیق المرکزیة، لأنه بذلک قلل تأثیر العلماء و جعلهم مرتبطین بالدولة من ناحیة، و تمکن من جعل الواردات الکبیرة جدّا للأوقاف تحت إمرة الحکومة المرکزیة من ناحیة أخری، و بذلک أمّن مصدرا کبیرا من الدخل لبرنامج الإصلاحات الذی سیتطور بعد ذلک(1).
و عمل ولاة بغداد بعد حادثة کربلاء علی استمرار تلک المساعی بشکل یتفق مع سیاسة السلطان محمود الثانی، و قد استحوذ نجیب باشا والی بغداد علی إدارة أضرحة سیدنا علیّ و الإمام الحسین و العباس من أیدی المجاورین الإیرانیین الذین کانوا یسیطرون علیها بشکل کبیر، و عیّن بدلا منهم موظفین عثمانیین(2)، أما عبد الکریم نادر باشا فقد ضمن حمایة الهدایا الموجودة فی أضرحة أهل البیت التی تعدّ مقدسة عند کلّ المسلمین و أحکم سیطرة الدولة علیها، و شکّل مدیریة تابعة لمدیریة أوقاف بغداد لإدارة أوقاف تلک الأضرحة التی تدرّ دخلا کبیرا، و ذلک لتقلیل نفوذ علماء الشیعة و نفوذ إیران التی تعدّ أکبر معین لهم فی کربلاء(3)، و بذلک یمکننا القول بأن عبد الکریم باشا طبّق فی بغداد ما قام
1-
Ali Akyildiz, Osmanli Merkez Teskilatinda Reform) 6381- 6581(, Istanbul 3991, s. 741.
2- BOA ,Y .PRK .KOM 4 /33 ,ZA 1031 .
3- BOA ,A .MKT .MHM 41 /2 ,41 Temmuz 5621 .
ص: 288
به محمود الثانی فی مرکز الدولة قبل سنوات عدة، أو بتعبیر آخر نقلت تلک المناطق القائمة علی الأوقاف الموجودة بها إلی سیطرة مرکز الولایة، و بذلک مهدّ لبناء التشکیل الإداری.
نجحت الحملة العسکریة التی قام بها نجیب باشا عام 1843 م لتأسیس سلطة للدولة فی کربلاء، و قام نجیب باشا بتعیین القائمقام و الموظفین الآخرین اللازمین لها، و قام بنفی العرب و العجم الذین کانوا یدیرون القصبة بناء علی أهوائهم، و أعاد تأسیس الإدارة الملکیة و الأمنیة من جدید، و سعی لتطبیق تلک الإجراءات فی النجف الأشرف لکونها قصبة تابعة لکربلاء(1). و یتضح من تلک التنظیمات أن کربلاء فی البدایة تشکلت علی هیئة قائمقامیة.
و یتضح من الوثائق أیضا وجود مجلس إدارة فی کربلاء فی تلک العهود الأولی، کان یسمی «مجلس کربلاء المعلی» و أغلب الظن أنه کان تحت رئاسة القائمقام، و کانت مهمة هذا المجلس و القائمقام عمل التنظیمات الإداریة اللازمة فی المنطقة و العمل علی استتباب الأمن بها و السعی لحل المشکلات و مخاطبة الولایة عند الضرورة.
و أول معلومات إداریة عن المنطقة بعد عام 1843 م الذی أوضحنا سالفا أنه بدایة عهد جدید فی کربلاء، نصادفها فی دفتر المصروفات الخاصّ بعام 1845 م، و یعطی لنا هذا الدفتر أیضا معلومات عن موظفی کربلاء الذین کانوا یتقاضون رواتب من الخزانة بخلاف القائمقام فی سنوات التأسیس، و ها هی الرواتب التی کان یتقاضاها موظفو قضاء کربلاء التابع لبغداد طبقا لما ورد فی هذا الدفتر:
1- BOA ,Y .PRK .KOM 4 /33 ,11 S 1031 .
ص: 289
الوظیفة/ الراتب (قروش)
قائمقام کربلاء و النجف (طلعت باشا)/ 6750
کاتب عربی/ 300
کاتب ترکی/ 150
موظف الجسر/ 200
موظف الحالة/ 1000
موظفو التحصیلات/ 3150
راعی الإبل الأمیریة/ 295
موظف السد/ 700
موظف عنبر الشعیر/ 1970
عندما نفکر بأن معظم الأهالی الذین یعیشون فی کربلاء شیعة، فإن هذا یستوجب أن یکون العلماء الشیعة الموجودون هناک قد لفتوا انتباه الإداریین، و کان ثمة احتیاج لقائمقامات یمکنهم التعایش بشکل جید مع الشیعة و یمنعون ظهور أیة اضطرابات بین الشیعة الموجودین فی کربلاء، و قد تصرفت الحکومة العثمانیة بحذر و حساسیة نسبیة فی هذا الموضوع، لذا کانت تختار القائمقامات الذین سیعینون فی کربلاء من الأشخاص الذین کانت لهم وظائف سابقة فی مناطق قریبة من کربلاء، و یعرفون المنطقة بشکل عام.
و أول موظف تأکدنا من وظیفته فی کربلاء هو محمد صادق، إلا أننا لا نملک أیة معلومات أکثر بخصوصه(1)، أما أول قائمقام استطعنا أن نجد معلومات مفصلة عن مهمته فی کربلاء فهو قربی أفندی، و قد عین قربی أفندی قائمقاما علی کربلاء عام 1850 م بعد وظیفته فی المحکمة الابتدائیة التی أسسها (فی بغداد تقریبا)، و یتضح من الوثائق أن محمد نامق باشا کافا قربی أفندی عام 1850 م بسبب إخلاصه للدولة و الخدمات
1- BOA ,A .MKT 11 /52 ,72 3 0621 .
ص: 290
التی قام بها عندما کان قائمقاما علی کربلاء(1)، و قد قدم نامق باشا مکافأته لقربی أفندی علی هیئة شکر له عن مساعدته له أثناء وظیفته.
و بعد ثلاثة أشهر من عزل محمد نامق باشا من وظیفته، بعث المجلس الکبیر ببغداد رسالة لقربی أفندی، طلب منه فیها القیام بمساع إیجابیة مع ولایة بغداد لحمایة الدولة و استتباب الأمن بها(2)، کما أحالت ولایة بغداد نفس الخطاب لمجلس الوزراء لطلب نفس الشی‌ء من قربی أفندی، و لکن مجلس الوزراء أخبر الولایة بأن وضع قربی أفندی لا یسمح بتنفیذ ما طلب منه(3)، و یتضح من ذلک أن والی بغداد الجدید محمد رشید باشا الکوزلکلی لم یکن راضیا عن إدارة قربی أفندی، و تلک هی نقطة المعارضة التی کانت موجودة بین الوالی الجدید و بین قربی أفندی؛ إن الإجراءات التی اتخذت و الخطوات التی تمت أثناء توضیح أوضاع ولاة بغداد و خاصة الشیعة الموجودین فی کربلاء کانت مخالفة لمفهوم الإدارة عند قربی أفندی، فقد کان قربی أفندی یهدف طوال فترة تنصیبه قائمقاما علی کربلاء- و هی فترة استمرت لسنوات طوال بالرغم من بعض الفواصل القصیرة- إلی التعایش الجید مع الشیعة الموجودین فی کربلاء، و فی سبیل ذلک اعترف بحقوق أکثر للإیرانیین و عاملهم بشکل جید لم یضر بسیادة الدولة، و بعد هذا الاضطراب الذی حدث مع ولایة بغداد رأینا قربی أفندی مستمرا فی منصبه کقائمقام علی کربلاء.
ظل قربی أفندی فی منصبه حتی عام 1855 م، حیث أوضح فی هذا العام أنه قد مرض و قدم استقالته(4)، و اقترحت ولایة بغداد أن یعین یعقوب أفندی الذی کان مدیرا علی ناحیتی شفاتیة و النجف الأشرف
1- BOA ,A .MKT .UM 16 /92 ,72 B 7621 .
2- BOA ,A .MKT .UM 76 /49 ,7 01 7621 .
3- BOA ,A .MKT .UM 76 /99 ,7 01 7621 .
4- BOA ,I .MV 19651 ,81 ZA 2721 .
ص: 291
اللتین ظلتا فترة طویلة تابعتین لکربلاء خلفا له، و کان یقف جیدا علی أحوال تلک الأماکن، و أن یکون تعیینه براتب (6110) قرش(1)، و تم بحث الأمر فی مجلس الوزراء و تمت الموافقة علیه، و بدأ یعقوب أفندی فی ممارسة شؤون وظیفته بعد صدور الإدارة(2) إلا أنه عزل من المنصب بعد فترة قصیرة بسبب استیلائه علی أموال من بدل المقاطعات، و عین قربی أفندی قائمقاما علی کربلاء مرة أخری(3).
و فی عام 1858 م 1275 ه اتخذت الدولة العثمانیة قرارا هامّا یتعلق بإدارة بغداد، و هو أنه یمکن للسناجق التی ستدار کمتصرفیات فی بغداد أن تحصل علی الإذن اللازم من أجل التنظیمات الإداریة التی ستتم من المرکز مباشرة و لیس من الولایة، کما أنه لم تبق هناک أیة علاقة بین الوالی و بین الشؤون المالیة لتلک السناجق، و بالتالی ستتم کل المخاطبات التی تتعلق بالشؤون المالیة مع الباب العالی مباشرة(4) و بذلک یتضح أنه تمّت تقویة وضع متصرفی السناجق فی الوقت الذی قلّ فیه نفوذ الولاة، و سعی لجعل تلک المناطق مرتبطة بالحکومة المرکزیة أکثر، و لم تکن کربلاء فی ذلک التاریخ قد أصبحت متصرفیة بعد، و لکن یفهم من التغیرات الإداریة التی تمت بها عام 1858- 1859 م أن کربلاء تأثرت بهذا القرار الصادر عام 1858 م و الذی یتعلق بالسناجق، لا سیما و أن تعیین قربی أفندی قائمقاما مرة أخری علی کربلاء عام 1858 م بعد سنتین من ترکه لها، یعد أول دلیل واضح علی تطبیق تلک الإدارة الجدیدة.
و بالرغم من أن قربی أفندی کان قائمقاما إلا أن تصرفه کالمتصرف
1- BOA ,I .MV 19651 ,21 L 2721 .
2- BOA ,I .MV 19651 ,Lef :6 ,91 ZA 2721 .
3- BOA ,A .MKT .MVL 301 /95 ,52 R 5721 .
4- BOA ,A .MKT .UM 553 /98 ,92 ZA 5721 .
ص: 292
و إقامته علاقات مباشرة مع الباب العالی متخطیا بذلک الوالی قد أقلق والی بغداد، و قد انتقده والی بغداد عمر باشا بسبب سیاسته التی اتبعها مع المجاورین الإیرانیین فی کربلاء، و ادعی الوالی أن قربی أفندی أعطی إدارة کربلاء للإیرانیین، و راجع الوالی الحکومة مستندا فی ذلک علی تلک الادعاءات، و طالب بعزله و تعیین خورشید أفندی خلفا له بالنیابة، إلا أن هذا الوضع لم یؤثر علی قربی أفندی لأن الحکومة استمرت فی تعاملها معه بشکل مباشر بسبب خاصیة منطقة کربلاء، و تمّ النظر فی مذکرة والی بغداد فی مجلس الوزراء، و توصل المجلس إلی أنه لم یثبت فی حقه أی قصور، و أنه باق فی وظیفة القائمقام، و أخطر المجلس والی بغداد بأنه حتی فی حالة عزل قربی أفندی، فإنه لن یتمّ تعیین خورشید أفندی الذی طالب الوالی بتعیینه بالنیابة، لوجود صلة قرابة بینه و بین الوالی(1)، و فی عام 1859 م- و هو العام الذی طلب فیه عزل قربی أفندی- قرر مجلس الوزراء عزل مظهر أفندی مدیر قضاء النجف الأشرف بسبب ظهور مشاکل بینه و بین الأهالی، و تقرر تعیین خوجه صالح أغا خلفا له بالنیابة مع إعطائه الراتب المخصص لمدیریة النجف الأشرف منذ 13 أبریل 1850 م، و دخل هذا القرار الذی اتخذه مجلس الوزراء حیز التنفیذ بعد صدور إرادة من السلطان بذلک، و أخطرت نظارة المالیة و ولایة بغداد بهذا الوضع الجدید(2).
و یتضح من خلال ذلک أن تعیین و عزل قائمقام کربلاء عام 1859 م، و مدیر النجف الأشرف لم یکن من خلال ولایة بغداد، بل کان من مرکز الدولة بشکل مباشر، و کما أوضحنا سابقا دخل هذا التطبیق الجدید حیز التنفیذ بعد التطورات الخاصة بالأوضاع الجدیدة للسناجق المرسلة لولایة
1- BOA ,A .MKT .UM 314 /94 ,81 Z 6721 .
2- BOA ,A .MKT .MVL 811 /32 ,82 Z 6721 .
ص: 293
بغداد فی 30 یونیه 1859 م(1)، و بعد تلک التنظیمات الجدیدة المتعلقة بالسناجق و الأقضیة فی ولایة بغداد عام 1858 م عین علی السناجق و الأقضیة طوال عدة سنوات أشخاص کانوا مناسبین من وجهة نظر مرکز الدولة، و مع بدایة عهد التنظیمات تم البدء فی تسجیل الموظفین الإداریین و الرواتب التی یتقاضونها بشکل منتظم فی قائمقامیة کربلاء و مدیریة النجف التابعة لها کما کان الوضع فی کل ولایة بغداد.
و یمکننا العثور فی دفتر المصروفات المؤرخ بتاریخ 1861 م 1278 ه علی معلومات خاصة بالموظفین و الإداریین و الرواتب التی کانوا یتقاضونها(2).
الوظیفة/ الراتب الشهری (بالقروش)
القائمقام/ 5403
کاتب المال (مدیر المال)/ 1000
کاتب المجلس/ 125
الکاتب السرجی بکربلاء/ 150
الکاتب العربی بکربلاء/ 300
مسؤول السلاح/ 200
مسؤول الحجر الصحی/ 328
صراف صندوق المال/ 150
المصدر: الأرشیف العثمانی، تصنیف کامل کبه جی، رقم 6200 (حسابات المصروفات) 1861- 1278 ه.
و فی عام 1862 م تم تخفیض تلک الرواتب لأنهم یتقاضون رواتب أکثر من القائمقامات الآخرین التابعین لولایة استانبول و بغداد(3)، و بعد
1- BOA ,A .MKT .UM 553 /98 ,92 ZA 5721 .
2-
BOA, Kamil Kepeci, Nr: 0026,) Masarifat Muhasebesi(, 7 ZA 8721.
3- BOA ,VGG 752 ,Nr :521 ,42 Ca 9721 .
ص: 294
شهر من هذا القرار انتهت وظیفة قربی أفندی کقائمقام علی کربلاء بعد ما ظل فیه فترة طویلة، و عین إسماعیل باشا خلفا له(1).
1- ربط هندیة بکربلاء و تأسیس متصرفیة کربلاء
هندیة قصبة محاطة بکربلاء من ناحیة الشمال و الحلّة فی الشرق و ناحیة الشامیة فی الجنوب الشرقی و قضاء النجف من الغرب، و قد أوضحنا من قبل أن هذا المکان کان صاحب تربة خصبة تروی من میاه نهر الفرات(2) و هندیة ذات بنیة مرتبطة بکربلاء بشکل طبیعی من الناحیة الجغرافیة و الاجتماعیة و التجاریة الموجودة فی المنطقة، کما کان هناک ارتباط محسوس لمواجهة الاحتیاجات بین قصبتی هندیة و کربلاء اللتین تتکونان من نفس العشائر و نفس المذاهب، إلا أن هذا الارتباط القوی بینهما لم یتحقق فی المجال الإداری أیضا حتی عام 1868 م، أو بمعنی آخر لم یستمر هذا الارتباط الطبیعی بشکل إیجابی، و لم تر حاجة لتطبیق مثل هذا الارتباط الإداری، إلا أن إصلاحات التنظیمات و نظام المرکزیة الذی سعی إلی تطبیقه فی بغداد بلائحة تنظیم الولایات عام 1871 م استوجب خلق وضع جدید لهندیة.
و کانت مساعی نقل العشائر إلی حیاة الاستقرار قد أوشکت علی الوصول إلی نتیجة عام 1850 م، و ذلک بعد النزاعات العشائریة التی ظهرت بین عشائر هندیة و الحلّة أثناء حادثة کربلاء(3).
و تم توحید بعض القصبات فی إطار تشکیل ولایة بغداد من جدید، و عین علی تلک القصبات التی تم توحیدها القائمقامات و المدیرون علی حسب موقعها و أوضاعها، و بعد إخماد بعض الأحداث التی ظهرت بین
1- BOA ,VGG 752 ,Nr :58 ,52 C 9721 .
2- Salname - i Vilayet - i Bagdad 4231 ,s .192 .
3- Bkz .S .34 .
ص: 295
العشائر فی المنطقة عام 1850 م دخلت هندیة حیز تلک التنظیمات الجدیدة(1)، و أثناء عمل تلک التنظیمات الجدیدة بها تم التحدث عن تعیین قائمقام علیها کقضاء تابع لبغداد.
و نقل الموظفین الإداریین لهندیة و کربلاء مکان بعضهم البعض دلیل آخر یظهر الروابط الموجودة بین القصبتین، و تم تعیین یعقوب أفندی قائمقاما علی قضاء هندیة عام 1859 م، و تم هذا التعیین من المرکز بشکل مباشر(2)، و فی نفس العام نقل یعقوب أفندی من قائمقامیة هندیة إلی قائمقامیة کربلاء، و عین سید باشا قائمقاما علی هندیة(3).
استمرت قائمقامیة سید باشا علی هندیة فترة قصیرة، و جلب مکانه رشید باشا، و قد نبهت الحکومة العثمانیة علی قائمقام هندیة الجدید بعدم حدوث أیة انحرافات فی المقاطعات الأخری لهندیة، و لتضمن الحکومة التحکم السلیم فی حسابات المقاطعات عینت لهذا الغرض عطاء اللّه أفندی الموجود فی بغداد لیکون معاونا للقائمقام فی هذا الشأن(4).
و قد أسس مجلس إعمار فی هندیة للعمل علی زیادة الإنتاج الزراعی و للحد من الأضرار الناجمة عن فیضان نهر الفرات، و کان عطاء اللّه أفندی عضوا فی هذا المجلس، لذا فقد کلّف ببعض الأمور کإنشاء و تعمیر سدّ هندیة(5)، و خصص له معاش شهری یقدر بمائتین و خمسین قرشا مقابل وظیفته فی مجلس الإعمار هذا(6).
و قد ذکر فی دفتر المصروفات المؤرخ بتاریخ 1861 م- 1278 ه
1- BOA ,A .MKT .UM 37 /24 ,6 ZA 7621 .
2-
BOA, Tesrifat Kalemi Belgeleri) A. TSF( 92/ 68, 72 Ra 6721.
3- BOA ,A .DVN 751 /37 ,71 R 7721 .
4- BOA ,A .MKT .MHM 722 /02 ,41 M 8721 .
5- BOA ,A .MKT .UM 805 /57 ,61 R 8721 .
6- BOA ,VGG 752 ,Nr :101 ,92 Ca 8721 .
ص: 296
الموظفون الإداریون فی قضاء هندیة الذی کان لا یزال تابعا لبغداد حتی ذلک الوقت و الرواتب التی کان یتقاضاها هؤلاء الموظفون:
قائمقامیة هندیة
المتصرف سید أفندی (لم یحدد راتبه)
القائمقام: 6200 قرش
کاتب المال: 1000
کاتب العدل: 800 قرش(1)
و بالرغم من أن هندیة کانت عبارة عن قضاء إلا أن قائمة الموظفین السابقة ذکر فیها منصب المتصرف، و یفهم من هذا أنه سعی لتحویل هندیة إلی متصرفیة قبل کربلاء، و أغلب الظن أنه لم تستمر تلک المساعی نظرا لبنیتها الاقتصادیة و أهمیتها، و عندما تأسس سنجق کربلاء انفصلت هندیة عن بغداد و أصبحت قضاء تابعا لکربلاء، و قبل أن تصبح هندیة قضاء تابعا لکربلاء عام 1868 م، کانت بمثابة المنطقة العسکریة التابعة لها فی عام 1863 تقریبا(2)، و کان هذا التنظیم الذی ربط هندیة بکربلاء بمثابة الاستعداد لتکوین رابطة ملکیة بینهما أیضا.
لا شک أن مدحت باشا کان له دور کبیر فی تشکیل متصرفیة کربلاء، فقد دخل مدحت باشا ذلک الرجل الذی أتی بتجربة الإصلاحات التی بدأها فی ولایة الطونة فی الجزء الأوروبی من الدولة إلی العثمانیة إلی تلک الولایة البعیدة (یقصد بغداد) عندما عین والیا علی بغداد فی 30 أبریل 1869 م، و کان تعیینه والیا علیها یعنی التصدیق علی النشاطات التی تمّت فی العهود السابقة(3)، و قد أوضحنا سابقا أن بغداد أصبحت من
1-
BOA, Kamil Kepeci 0026,) Masarifat Muhasebesi(, 7 ZA 8721.
2- BOA ,ML .MSF 07271 ,0821 - 2821 .
3-
S. H. Longringg, Four Centuries of Modern Iraq, Oxford 5291, s. 892.
ص: 297
المناطق الهامة فی القرن التاسع عشر بسبب علاقاتها بالأوروبیین و التطورات الجاریة مع الإیرانیین؛ و بالرغم من ذلک کانت بغداد متأخرة فی المساعی المبذولة فی سبیل تحقیق المرکزیة و الإصلاحات، و بالتأکید کان إرسال مدحت باشا والیا علی بغداد موجها لتلافی هذا الوضع السیئ.
و فی عام 1858 م قلّصت الحکومة العثمانیة سلطات ولاة بغداد، و فی مقابل ذلک زادت من سلطات و صلاحیات المتصرّفین و القائمقامات، إلا أن هذا الوضع تغیر بمجرد وصول مدحت باشا إلی بغداد، لأن کونه رجل دولة علی خبرة و درایة و موضع ثقة للحکومة، جعل الدولة تمنحه سلطات و صلاحیات واسعة، و لعل ظهور تطورات هامة و سریعة فی النواحی الإداریة و العسکریة و المالیة لکربلاء فی هذا العهد یمکن أن یوضح شخصیة و خبرة مدحت باشا و سیاسته التی اتبعها هناک.
و بعد صدور اللائحة التنظیمیة للولایات عام 1864 م، ظهرت الحاجة للقیام ببعض التنظیمات فی الساحة الإداریة بکربلاء، إلا أنها لم تعش أی تطور فی هذا الشأن حتی قدوم مدحت باشا.
و قد ثبت قیام إسماعیل أفندی قائمقام کربلاء عام 1869 م ببعض الانحرافات، و قد أظهر مدحت باشا الذی بدأ مهامّ عمله حدیثا حساسیة شدیدة بالنسبة لموضوع الانحرافات، و توقف علی تلک الانحرافات الموجودة فی کربلاء، فتوجه الباشا بنفسه إلی کربلاء، و أثبتت التحقیقات التی جرت حدوث انحرافات بالفعل، فعزل إسماعیل أفندی من منصبه، و وجد مدحت باشا أن المناخ مهیأ للقیام بعمل تجدیدات فی کربلاء، فحولها إلی متصرفیة، و فی سبیل ذلک قام الوالی ببناء الأبنیة الإداریة اللازمة لإدارة المتصرفیة، و حدّد أیضا الموظفین الذین سیعملون بها، ثم اتّجه الوالی بعد ذلک إلی حلّة و هندیة، و أجری هناک بعض التنظیمات
ص: 298
الإداریة، و فی سبیل ذلک وحّد قصبتی هندیة و النجف الأشرف اللتین ترتبطان بکربلاء إن لم یکن من الناحیة الرسمیة و الإداریة فمن الناحیة الطبیعیة و العدید من القصبات الصغیرة التابعة لهما بربطهما بکربلاء(1)، و بتلک التنظیمات التی قام بها مدحت باشا تم تشکیل سنجق کربلاء المکون من أقضیة هندیة و النجف و شواطیة و رحالیة و الحسینیة(2).
أما أول متصرف یعین علی السنجق فکان حافظ أفندی القائمقام السابق لکوستندیل براتب قدره عشرة آلاف قرش(3)، و بسبب الجهود و الخدمات التی أظهرها حافظ أفندی أول متصرف لکربلاء أثناء وجوده فی وظیفته تمّت مکافأته بأن رقّی إلی منصب المیر میران(4).
و فی ولایة مدحت باشا جرت فی کربلاء- مثلها فی ذلک مثل کل العراق- بعض التنظیمات فی شؤون الأراضی و الضرائب و التجنید و المواصلات و التخابر(5).
و قد فکر مدحت باشا فی أن تکون مشکلة الأرض هی سبب
1- Zevra ,No :2 ,21 Ra 6821 .
قام والی بغداد بتحویل سناجق کربلاء و شهرزور و الموصل و البصرة و دیوانیة إلی متصرفیات طبقا لأصول الولایة. انظر
Zevra, No: 5, 3 R 6821.
2- Devlet Salnamesi 6821 ,(Def'a 42 ),s .202 .
3-
BOA, Ayniyat Defteri 948, s. 54, 81 R 6821; Zevra, No: 2, 21 Ra 6821.
4- BOA ,Ayniyat Defteri 158 ,s .07 ,6 Ca 6821 .
5- طوال عام 1286 تکثفت المراسلات فی الموضوعات الملکیة و العسکریة بین بغداد و کربلاء التی أصبحت متصرفیة بجهود مدحت باشا، فقد أرسل من کربلاء إلی ولایة بغداد 329 ما بین تلغراف و رسالة، و أرسل من بغداد إلی کربلاء 664 ما بین تلغراف و رسالة خاصة بالشؤون الملکیة، أما الشؤون العسکریة فقد أرسل من کربلاء إلی بغداد بخصوصها 29، و أرسل من بغداد إلی کربلاء 67 رسالة و تلغراف. جریدة الزوراء، رقم 42، ص 86، 18 محرم 1287.
ص: 299
الثورات التی تحدث بکثرة فی هندیة ذلک القضاء الجدید التابع لکربلاء، و قد سعی فی هذا الموضوع من قبل کثیر، و لکن لم یتم التوصل بشکل تام إلی الأسباب الرئیسیة لتلک الثورات التی کانت تحدث فی هندیة منذ فترة طویلة، کما أنه لم تتخذ الإجراءات اللازمة المناسبة، و علی حسب رأی ولاة بغداد السابقین لمدحت باشا أن السبب الرئیسی لتلک الثورات هو الشیعة أو أنها رد فعل موجه للأشخاص الأقویاء فی المنطقة، إلا أن مدحت باشا لم یقتنع بتلک الأسباب، لأنها لم تکن أسبابا کافیة و مقنعة لأن یقوم الأهالی فی هندیة بالتسلح و سفک الدماء بهذا الشکل، و کان مدحت باشا علی قناعة بأن السبب فی تلک الثورات هو التفریق فی الأحکام و المعاملات بین أراضی هندیة و بقیة أراضی العراق، و أن الأهالی هناک أی فی هندیة محرومون من قسم کبیر من دخل الأراضی و المنتجات التی تنبت فیها(1).
و من الأعمال التی قام بها مدحت باشا إلغاء ضریبة الاحتساب و بعض الضرائب الأخری التقلیدیة الجاریة فی المنطقة التی لم یکن للأهالی طاقة بها، و کان یجبی من الأهالی بدل تلک الضرائب العشر الشرعی، و بالتالی کانت ستحصل تلک الضرائب من الحدائق و الأراضی بهذا التنظیم الجدید، کما بذلت مساع لتأجیر الأراضی بأصول الطابو فی المنطقة، و کانت تلک المساعی تطورا هامّا خاصة بالنسبة لهندیة.
و قد أورد مدحت باشا موضوع تقییم الهدایا المقدمة لضریح الإمام علی فی النجف، و لکنه لم یستطع أن ینجح فی مشروع استخدام خزائن النجف- الذی کان یعد أکبر مشروع له- فی الأعمال العامة(2)، و قد أثر هذا المشروع فی الإداریین التالین لمدحت باشا، و کامتداد لهذا الفکر
1- Ali Haydar Midhat ,a .g .e .,s .08 - 18 .
2- Longringg ,a .g .e .,s .992 .
ص: 300
تقرر فی عام 1911 م بیع الهدایا الموجودة فی کربلاء و النجف و الهدایا التی تجلب إلیهما لبناء مستشفی فی المنطقة(1).
و سنتناول أعمال مدحت باشا المتعلقة بأصول القرعة و المواصلات و التخابر فی الأقسام الخاصة بتلک الموضوعات.
و قد شرحنا سابقا أنه کان یتم تعیین الموظفین الموجودین فی المناطق المتشابهة فی بغداد فی المناطق الأخری، و کان هذا الإجراء یعد أساسا للإسراع فی الإجراءات و المساعی التی تتم فی القضاء أو السنجق الذی یفد إلیه موظفون ملکیون جدد، و قد طبّق تنظیم مشابه لهذا فی عام 1870 م، و قد أمنّت الجهود و الخدمات الکبیرة التی أظهرها حافظ أفندی فی کربلاء تعیینه متصرفا علی سنجق البصرة، أما متصرفیة کربلاء التی أصبحت خالیة فقد عهد بها إلی خلیل بک متصرف حلة(2).
و کان لإدارة کربلاء کمتصرفیة و ضم ناحیة هندیة و العدید من النواحی إلی بنیتها سببا فی تکثیف شؤونها الإداریة، و بالرغم من ذلک سعی لانعکاس العلاقات الجیدة المعاشة مع الإیرانیین أثناء ولایة مدحت باشا لبغداد، بشکل إیجابی علی القصبة و علی معیشة الإیرانیین الموجودین هناک، و قد أظهرت تلک التطورات الأخیرة عدم کفایة و ملاءمة مقر الحکومة الموجود بمرکز القصبة للظروف الحالیة التی تعیشها، و بالرغم من عدم وضوح هذا الأمر فی الوثائق، إلا أن أهم سبب فی طلب بناء مقرّ جدید للحکومة هو القلق الملحوظ من أن یکون البناء الإداری الموجود فی المرکز سببا فی قلق الإداریین، و تقدم مجلس کربلاء بطلب لنظارة الداخلیة بخصوص نقل الدوائر الحکومیة الموجودة فی مرکز القصبة إلی بناء أکبر یقع خارج القصبة قلیلا، و قد أوضح
1- BOA ,A .MKT .MHM 537 /52 ,7 R 9231 .
2- BOA ,Ayniyat Defteri 948 ,s .57 ,62 Ca 7821 .
ص: 301
المجلس أن سبب طلبه هذا هو أنه یفد إلی کربلاء أناس کثیرون أثناء الزیارة، و هو ما یجعل المدینة تعیش فی ازدحام مستمرّ، و بالتالی فإن نقل مقرّ الحکومة إلی خارج القصبة سیکون له فائدة من ناحیة عدم تأخیر و إعاقة الأعمال، و قد أوضحوا أن هذا العمل یتطلب مائة ألف قرش، و أنهم یمکنهم توفیر من سبعین إلی ثمانیین ألف قرش ببیع مقرّ الحکومة القدیم، و قد أوضح مجلس سنجق کربلاء بأنه یمکن أن یستخدم معسکر الجنود النظامیة الموجود بجوار مقر الحکومة القدیم کبناء إضافی، و لکن فی تلک الحالة علی الدولة تحمل المائة ألف قرش لبناء المقر الجدید، و قد رأت نظارة الداخلیة أن هذا الاقتراح الأخیر مناسب، و أخبرت نظارة المالیة بالموضوع لتخصیص مائة ألف قرش من المیزانیة لبناء مقر الحکومة الجدید(1).
و بعد ربط هندیة بسنجق کربلاء بدأت الحکومة تتصرف بشکل أکثر حساسیة خاصة فی مسألة الضرائب، فثلثا الضرائب التی کانت تحصل من الأهالی فی کربلاء کان حصة للمیری، و فی إطار توطین العشائر الذی کان جاریا فی تلک الفترة، تمّ توطین العدید من العشائر فی هندیة خاصة، و تمّ تأمین معیشتهم بالزراعة، و کانت نفس تلک التنظیمات و أصول الضرائب نافذة أیضا علی العشائر المتوطنة حدیثا، و کان معروفا لرجال الإدارة العثمانیة أن تلک العشائر المتوطنة حدیثا ستظهر رد فعل علی تلک الأوضاع، أو أنها ستخلق اضطرابات فی تلک الفترة المؤقتة، لذا فقد أرسلت رسالة لولایة بغداد، و تمّ تکلیف الولایة فیها بالعمل علی استتباب الأمن، و إرسال أربع فرق من الجنود النظامیة و عدد من الضباط و إنشاء العدید من المخافر و مقرّ للحکومة و دائرة للتلغراف، و قد أخطرت ولایة بغداد بخصوص القیام بالإجراءات لتخصیص (110000) قرش
1- BOA ,I .Dh 21834 ,91 M 8821 .
ص: 302
و وضعها فی میزانیة الولایة لعام 1287 (رومی)، و أخطرت نظارة المالیة بالمیزانیة المخصصة(1).
و بالرغم من تأخر تأسیس الأبنیة الإداریة فی کربلاء و الأقضیة التابعة لها أیضا، إلا أنه تم البدء فی تأسیسها، فقد بدأت ولایة بغداد فی خوض مساع لتأسیس مقرّ للحکومة فی قصبة الکوفة التابعة للنجف الأشرف فی عام 1879 م، و لأن الکوفة و موانئها تعد نقطة تجاریة هامة، و مکان لتنزه الزوار الإیرانیین و الرحل، فقد کانت تحوز علی أهمیة من حیث الحرکة، و کان هذا یستلزم ان تکون الإدارة قویة فیها، لذا تم تعیین مدیر علی الکوفة و ضابطین، و کان ینظر لإقامة مدیر الکوفة و الضابطین فی أکواخ مصنوعة من الحصیر علی أنه نقص من جانب ولایة بغداد فی عدم استتباب الأمن و الشعور بقوة الدولة هناک، و نتیجة الأبحاث التی تمت لهذا الغرض تبین أن تأسیس مقر للحکومة هناک سیتکلف (10570) قرشا، و أخطر مجلس شوری الدولة بذلک(2)، و علیه فقد و افق مجلس شوری الدولة علی اقتراح والی بغداد بشرط أن یتم استیفاء المبلغ المطلوب لتأسیس مقر الحکومة من دخل کربلاء، و أن یکون التأسیس بالمبلغ المحدد فقط(3).
بدأت الدولة العثمانیة بشکل عام بحرکة عمرانیة فی منطقة العراق فی القرن التاسع عشر، لا سیما و أن أحد أهم أسباب عمل إصلاحات إداریة فی سنجق کربلاء هو توطین الأهالی الرحل، و نقلهم إلی حیاة الاستقرار، و من أهم المساعی التی تمت فی هذا الشأن النشاطات العمرانیة التی تمّت لجعل أراضی رزازة تتفق مع توطین العشائر، و بعد
1- BOA ,Ayniyat Defteri 158 ,s .131 ,8 L 8821 .
2-
BOA, Irade Sura- yl Devlet) I. SD( 6462, 81 L 6921; SD- Bagdad 1512/ 8, 8 N 6921.
3- BOA ,Ayniyat Defteri 258 ,s .86 ,62 L 6921 .
ص: 303
تلک النشاطات تشکلت إدارة المنطقة کقائمقامیة تابعة لکربلاء، و منحت لشیخ عشیرة عنزة(1)، و کان الهدف من ذلک هو إظهار القوة المرکزیة فی المنطقة فی تلک الفترة الانتقالیة من ناحیة و الوقوف ضد المعارضة المحلیة من ناحیة أخری، کما تقرر منح منصب القائمقام الممنوح لشیخ عنزة لأفراد عائلته من بعده، و قد اتخذ هذا القرار لحث عشیرة عنزة و الفرق التابعة لها علی الإقامة فی المناطق الجدیدة و التعود علی طرز الحیاة الجدیدة، تلک العشیرة التی کانت تقیم فی نواحی رزازة و لم یکن عندها علم بالعلاقات الإداریة سوی الروابط العشیریة فقط، و عندما توفی قائمقام رزازة عام 1881 م اختیر بهد بک صاحب الخبرة و النفوذ فی العشیرة و هو من نفس العائلة خلفا له، و کان اختیاره یعتمد علی نفس الأسباب السابقة(2).
و قد اضطلعت الحکومة العثمانیة ببعض المساعی فی المجال العلمی لإنقاذ فرقة الخزاعل التابعة لعشیرة عنزة و التی تقیم فی رزازة من البداوة، و جعلها تتعود علی آداب حیاة الاستقرار، و عینت طه أفندی ابن الشواف مدرسا علی المنطقة، و تقرر تخصیص راتبه الشهری البالغ 1250 قرشا من الدخل الزراعی لتلک العشائر التی استقرت فی المنطقة، و قد أخبر والی بغداد بأن الراتب الذی خصص للعلماء الذین هاجروا من إیران إلی بغداد کان 1500 قرش، و لأن الراتب المخصص لطه أفندی کان أقل منهم فإن سیاسة الاستقرار التی تسعی الدولة لعملها هناک لن تجدی، و تم التباحث فی الأمر فی مجلس شوری الدولة، و تقرر رفع الراتب المخصص له للوضع المساعد، و صدرت إرادة من السلطان بذلک، و أخطرت نظارة المالیة بالأمر لتنفیذ القرار(3).
1- BOA ,Ayniyat Defteri 948 ,s .631 ,81 C 0921 .
2- BOA ,I .Dh 23766 ,42 Ca 8921 .
3- BOA ,Ayniyat Defteri 158 ,s .372 ,Selh Ca 4921 .
ص: 304
و من أهم أهداف التنظیمات التی قامت بها الدولة العثمانیة هنا حمایة کربلاء و ما حولها من التدخل الأجنبی الذی تعرضت له المنطقة بسبب وجود العتبات فیها، فقد کانت مشکلات الحدود و المشکلات الأخری الکائنة مع إیران منذ بدایة القرن التاسع عشر و أهداف الدول الأوروبیة فی المنطقة سببا فی اضطراب منطقة کربلاء، و لکن بعد توقیع معاهدة أرضروم عام 1847 م مع إیران التی کانت أهم مصدر لتلک الأوضاع المضطربة، تمّ حلّ موضوعات النزاع بشکل نسبی، إلا أن الدولة العثمانیة أدرکت أنه یجب عمل إصلاحات إداریة فی المنطقة لضمان عدم حدوث تلک الاضطرابات و إعاقة التدخل الأجنبی، و خطت خطوات جدیة و سریعة فی هذا الموضوع، و قد أکدت الدولة العثمانیة سیادتها فی کربلاء بتحویلها إلی متصرفیة و بتأسیسها المراکز العمرانیة الجدیدة بهدف تأمین السیطرة علی العشائر الموجودین فی المنطقة، و بتأسیس تشکیل إداری بها.
2- إلغاء متصرفیة کربلاء و تشکیلها مرة أخری
بالرغم من أن حادثة إلغاء متصرفیة کربلاء وقعت فی فترة تاریخیة لاحقة للفترة التی نقوم بدراستها، إلا أنه ثمة فائدة من عرض هذا الموضوع لما فیه من إظهار لأهمیة کربلاء، إن کلّ متصرفیة جدیدة کانت تؤسس فی ولایة بغداد کانت تعنی تحمیل الخزانة عبئا جدیدا، لأن زیادة أعداد الموظفین کان یعنی زیادة الأموال المخصصة کرواتب لهم، و عندما بلغت الضائقة المالیة حدّها عام 1875 م کان الباب العالی یرید توحید بعض المناطق العمرانیة فی بغداد و تقلیل عدد المتصرفیات و إراحة الخزانة.
و ثمة سبب آخر دفع الخزانة إلی ضائقة و هو ازدیاد الانحرافات فی المتصرفیات، و لا ننسی أن مدحت باشا قام فی الأساس بتأسیس متصرفیة کربلاء للقضاء علی الانحرافات التی کانت بها، إلا أن زیادة الانحرافات
ص: 305
فی هذه الفترة کان بسبب زیادة عدد الموظفین، کما أن أحد أسباب إلغاء متصرفیة کربلاء هو وصول أخبار إلی استانبول تفید بوجود انحرافات بین موظفی المنطقة، و اتهم متصرف کربلاء و بعض الموظفین المحلیین بعضهم البعض بأنهم أنفقوا أموال الدولة هباء، و أرسل مجلس شوری الدولة موظفین إلی المنطقة للتحقیق فی الاتهامات، فقد وصلت الانحرافات الکائنة لیس فی کربلاء وحدها بل فی بعض المتصرفیات الأخری التابعة لبغداد إلی أبعاد خطیرة، و لذا قرر مجلس شوری الدولة تحویل بعض المتصرفیات فی بغداد إلی قائمقامیات کی لا تتعرض الخزانة لخسارة أکثر من ذلک(1).
و قد ألغیت متصرفیة کربلاء عام 1874 م (1291 ه) و أصبحت بمثابة القائمقامیة، و ارتبطت بمتصرفیة حلة کما ارتبط قضاء هندیة بمتصرفیة الحلة أیضا، أما المسیب فقد تبعت بغداد، و بربط کربلاء بالحلة آلت الألف و خمسمائة قرش التی کانت مخصصة لمتصرف کربلاء إلی متصرفیة حلة، و خصص لقائمقام کربلاء بهذا التنظیم الجدید راتب شهری یقدر بأربعة آلاف قرش(2).
و أثناء إلغاء متصرفیة کربلاء قام مجلس ولایة بغداد بعمل المباحثات اللازمة بخصوص الموظفین السابقین الذین أساءوا استخدام وظیفتهم، و انتهت تلک المباحثات بإحالتهم إلی دیوان الأحکام العدلیة للنظر فی أمرهم، و فی دیوان الأحکام العدلیة تمت المباحثات و الدراسات اللازمة مع صالح بک متصرف کربلاء الأسبق و بعض الموظفین المحلیین الآخرین، و تم تجریمهم بموجب المادة 88 من قانون العقوبات لأنهم لم یحیلوا کربلاء إلی أصول و نظم مقاطعة دار الدخان التابعة لقضاء هندیة،
1- BOA ,Ayniyat Defteri 848 ,s .481 ,81 Ca 1921 .
2- BOA ,Ayniyat Defteri 848 ,s .481 ,81 Ca 1921 .
ص: 306
و بعد تکفل المتصرف و الموظفین بکل الخسائر التی تعرضت لها الدولة و الأهالی، تقرر نفیهم جمیعا إلی کوتاهیة لمدة سنتین، أما الصراف یعقوب فلم تثبت علیه جریمة الرشوة التی زعم أنه أخذها من أحد رؤساء العشائر، إلا أن ظهور أقاویل فی حقه کانت کفیلة بعزله من وظیفته، کما ثبت أن مصطفی أفندی أحد موظفی قضاء شفاتیة التابع لکربلاء و إبراهیم أفندی المدیر و الصراف صاصو قد أخذوا رشاوی من الأهالی، و قد تم تطبیق المادة 108 من قانون العقوبات علیهم، فحکم علی إبراهیم أفندی بأن یظل أسیر القلعة لمدة ثلاث سنوات، أما الاثنان الآخران فقد حکم علیهما بالحبس لمدة ستة أشهر، کما تقرر أن یتحملوا کل الخسائر التی تسببوا فیها، کما تم تطبیق المادة 230 من قانون العقوبات علی حسین أفندی المحصل فی المنطقة و جعفر أفندی بأن یتحمل کلاهما الخسائر التی تسببوا فیها، و حکم علیهما بالسجن لمدة عام(1).
و لم یسفر إلغاء متصرفیة کربلاء و تحویلها إلی قائمقامیة عن الکثیر من النتائج إیجابیة، فبعد فترة من تلک التنظیمات الجدیدة بدأت المنازعات تطل برأسها من جدید علی کربلاء، و قد أوضحت ولایة بغداد فی خطابها المرسل إلی الباب العالی فی 4 فبرایر 1876 م أن إلغاء متصرفیة کربلاء و ضمها للحلّة کان سببا فی ظهور سلبیات بسبب الاختلافات الموجودة فی بنیة منطقة کربلاء و الحلة، کما أخبرت ولایة بغداد الباب العالی بأن الأهالی و الأمراء و العلماء الإیرانیین الموجودین فی کربلاء، و کذا المسلمین القادمین إلیها من روسیا اشتکوا من تلک التنظیمات الجدیدة التی تمت هناک، إن إدارة کربلاء و النجف و هندیة کسنجق واحد کان تنظیما ضروریّا للبنیة الحساسة للمنطقة، و عندما ألغیت متصرفیة سنجق کربلاء تمّ توفیر النفقات البالغة 690، 14 قرش، و ربطت
1- BOA ,Ayniyat Defteri 848 ,s .532 ,Gurre Z 2921 .
ص: 307
بالحلة فتحت الطریق لزیادة الانحرافات فی المنطقة، و فتحت الطریق أیضا لخسائر أکثر من المصاریف المذکورة، و بفساد النظام المؤمن بالمتصرفیة بدأت تظهر ردود فعل، و أظهرت الفرق الشیعیة صاحبة النفوذ القوی فی کربلاء أکبر رد فعل منها، و قد أرسل متصرف الحلة ضباطا للمنطقة بهدف التدخل فی ردود أفعال العشائر التی کادت أن تکون ثورات، إلا أن الإجراءات المتخذة لم تکن بالدرجة التی تظهر نفوذ و رفعة و حقوق الحکومة العثمانیة، و ذلک لأن متصرف الحلة خلط بین الحلة و کربلاء، و لم یستطع أن یمیز بین الاختلافات الموجودة فی کربلاء و کیفیة التصرف معها، و سیطرت ولایة بغداد علی الأوضاع من جدید و أخبرت الباب العالی بضرورة تشکیل متصرفیة فی کربلاء مرة أخری لإیقاف ردود الأفعال تلک، و اقترحت الولایة تعیین راشد أفندی ناظر رسومات (ضرائب) بغداد متصرفا علیها، و ذلک لأنه یعرف المنطقة جیدا و عمل بها من قبل(1)، و تم بحث الموضوع فی نظارة الداخلیة، و تم الحصول علی إرادة من السلطان، و تحولت کربلاء إلی متصرفیة مرة أخری، کما تقرر تعیین راشد أفندی ناظر رسومات بغداد- الذی اقترحت ولایة بغداد تعیینه- متصرفا علیها، و أن تتحمل ولایة بغداد الاثنی عشر ألف و خمسمائة قرش اللازمة للمتصرفیة(2).
و قد أظهرت الأحداث التی وقعت خلال فترة ارتباط کربلاء بالحلة مدی حساسیة المنطقة و أنها ذات بنیة خاصة، و أنه لم یکن ممکنا حمایة أیة قوة إداریة قلیلة کانت أو کثیرة داخل بنیة سنجق کربلاء، و ظهور تلک الحساسیة لکربلاء فی غضون فترة قصیرة جدّا یعد مؤشرا للسیاسة السلیمة التی انتهجتها الدولة العثمانیة فی تلک المنطقة.
1- BOA ,I .Dh 40105 ,Lef :1 ,9 M 3921 .
2- BOA ,I .Dh 40105 ,Lef :2 ,82 M 3921 .
ص: 308
3- الإدارة العسکریة فی کربلاء
اشارة
بعد عهد السلطان سلیمان القانونی بدأت علامات الفساد تری فی المجال العسکری کما کان الوضع فی العدید من تشکیلات الدولة، و تمّ العدید من الإصلاحات فی العهود المختلفة بهدف تدارک هذا الفساد الذی حل بالجیش العثمانی، و لعل أهم تلک الإصلاحات إلغاء فرقة الإنکشاریة فی شهر یونیو 1826 م، و تأسیس (جیش العساکر المنصورة المحمدیة) بدلا منها، و قد تحققت تلک الحرکة فی المجال العسکری کنتیجة لصعوبة تنظیم بنیة الدولة من جدید بما یتماشی مع احتیاجات العصر الحدیث.
و بالرغم من إلغاء فرقة الإنکشاریة عام 1826 م إلا أنها حافظت علی وجودها فی بغداد حتی عام 1831 م و ذلک لأن الإدارة کانت فی ید الولاة الممالیک، و لأنه لم یکن ممکنا وضع أی نظام آخر غیرها، و کانت الوظائف الخاصة بالإنکشاریة کالأغویة و الکتابة و الأفندیة موجودة فی بغداد حتی عام 1831 م، إلا أنها ألغیت تماما بمجرد وصول علی رضا باشا والی بغداد الجدید المعین من قبل الحکومة المرکزیة إلی بغداد فی أواخر عام 1831 م(1).
و من المعلوم أن خط کلخانه الهمایونی المعلن فی عام 1839 م تضمن تغییرات جدیدة تتعلق بتجنید الجند و فترة التجنید(2)، و تحققت التغییرات المنتظر تحقیقها فی التشکیلات العسکریة فی عام 1843 م، حیث اتخذت من جیشی فرنسا و بروسیا نموذجا لها(3)، و تم وضع نظام القرعة فی تجنید الجنود، و تقرر تخفیض فترة التجنید إلی خمس سنوات
1- El - Bustani ,a .g .t .,s .723 .
2- Dustur ,(Birinci Tertip ),9231 ,I ,6 .
3-
Enver Koray, Turkiye'nin Cagdaslasma Surecinde Tanzimat, Istanbul 1991, s. 97.
ص: 309
و سبع سنوات احتیاط، کما تقرر أن یتم تجدید حوالی خمس الجیش کل عام فی شهر مارس، و یتکون الجیش من خمسة جیوش من الوحدات الموجودة: الجیش الخاص، و جیش استانبول، و جیش الرومیللی، و جیش الأناضول، و جیش بلاد العرب، و تقرر أن تکون مراکز تلک الجیوش بترتیبها علی ما یلی: استانبول، استانبول، مانستر، خربوط، الشام(1).
لقد کانت الثورة التی اندلعت فی کربلاء عام 1843 م، و التحرکات العسکریة التی تمت بعدها مؤشرا علی مدی ضعف المنطقة فی المجال العسکری، و قد أثر الجیش الجدید الذی تشکل من خلال مساعی المرکزیة التی تمت فی بغداد علی کربلاء.
و قد تأسس جیش العراق و الحجاز الذی عرف فیما بعد باسم الجیش السادس بتنظیم تم فی عام 1848 م، و قد قررت الدولة العثمانیة توحید الإدارتین المدنیة و العسکریة و منح سلطات الولایة و قیادة الجیش لشخص واحد لوجود قناعة بأن ذلک سیفید فی إصلاح العشائر، و کان أول وال یتولی منصب ولایة بغداد بعد توحید الإدارتین هو نامق باشا مشیر جیش العراق و الحجاز(2)، و دعمت الحکومة العثمانیة والی بغداد بالصلاحیات الملکیة و العسکریة، و أهم هدف لها من ذلک العمل علی استتباب الأمن فی المنطقة، و العمل علی الإحساس بالإدارة المرکزیة، و نقل العشائر الرّحل إلی حیاة الحضر و تأمین لجوئهم و احتمائهم بالدولة.
و یمکن القول بأن التنظیمات التی تمت فی المجال العسکری فی بغداد و الأهداف التی کانت مرجوة منها کانت ساریة علی کربلاء أیضا،
1-
Veli Sirin, Asakir- i Mansure- i Muhammediyye Ordusu ve Seraskerlik, Istanbul 0002, s. 56.
2-
BOA, A. MKT. MHM 83/ 15, 2 M 8621; Sinapli, a. g. e., s. 541- 841.
ص: 310
کما أن أهالی کربلاء کانوا دائما هدفا لتحریض إیران، و کان عاملا آخر لضرورة السیطرة علی المنطقة و التحکم فیها.
و قد أرسلت القوات العسکریة من بغداد إلی کربلاء بعد الأحداث التی وقعت فی کربلاء عام 1843 م، و ظلت تلک القوات فترة طویلة هناک، و بلغ مجموع الرواتب الشهریة لجنود المشاة و المدفعیة الموجودین فی کربلاء 12090 قرشا(1)، و علی هذا کان الوجود العسکری العثمانی فی کربلاء یعلن عن نفسه حتی قبل تأسیس جیش العراق و الحجاز، و تصادفنا أول معلومات عن مصروفات الجنود الموجودین فی کربلاء فی تلک الفترة مع عامی 1844- 1845 م(2).
و قد تواکبت اضطرابات العلاقات مع إیران أثناء حادثة کربلاء و بعدها مع زیادة المساعی فی المجال العسکری، و لهذا تمّ البدء فی ترمیم معسکر الجند الموجود بکربلاء عام 1850 م، و وضع المشیر نامق باشا الخطط المتعلقة بالترمیم، و ثبت أن عملیة الترمیم ستتکلف تقریبا 611، 27 قرشا، و أحال الموضوع لمجلس الوزراء(3)، و قد وافق المجلس علی عملیة الترمیم شریطة أن تستخدم الأموال بعنایة، و فی حالة زیادة المصاریف عن الرقم المذکور، فإنهم لن یستطیعوا تحملها، و تم البدء فی الترمیم بعد صدور إرادة من السلطان بذلک(4)، و قد عرض نفس المعسکر علی جدول الأعمال مرة أخری عام 1860 م بهدف ترمیمه، و لکن فی هذه المرة تخطط أن تتم عملیة الترمیم بما یقرب من مئة ألف قرش(5).
1- BOA ,ML .MSF 2785 ,62 .6 .0621 - 2 .1 .1621 .
2- BOA ,ML .MSF 5045 ,0621 .
3- BOA ,I .MV ,5964 ,5 Ra 6621 .
4- BOA ,A .MKT .MVL 42 /36 ,41 .4 .6621 .
5- BOA ,I .MV ,42491 ,51 R 7721 .
ص: 311
بعد تأسیس جیش العراق و الحجاز (الجیش السادس) أصبحت بغداد و المناطق التابعة لها داخلة تحت حمایة هذا الجیش.
و کانت توجد فی کربلاء و النجف و هندیة التی أصبحت تابعة لکربلاء بعد ذلک تلک الوحدات العسکریة التابعة للجیش الهمایونی فی العراق و الحجاز: ففی قضاء کربلاء المرکزی توجد الکتیبة الأولی(1) و الثانیة(2) و الثالثة(3) التابعة للواء الرابع مشاة بالجیش الهمایونی فی العراق و الحجاز، أما النجف فکان یوجد بها الکتیبة الأولی و الثانیة من اللواء الثانی مشاة، و الکتیبة الأولی من اللواء الرابع مشاة لنفس الجیش، و بعد عام 1863 م کان یوجد فی هندیة الکتیبة الثانیة التابعة للواء الرابع مشاة، هذا بالإضافة إلی وجود وحدات من الجنود النظامیة و المدفعیة التابعة لجیش العراق و الحجاز فی قضاء کربلاء المرکزی(4). و کانت قصبة المسیب منطقة هامة أخری تابعة لکربلاء، و فی عام 1866 م جلبت فرقة بقیادة بیکباشی من وحدات الجیش السادس الموجودة فی کربلاء(5).
و بالرغم من أن البنیة العامة للوحدات الموجودة فی کربلاء و النجف و هندیة کانت واحدة، إلا أنه یمکن رؤیة اختلافات فیما بینها علی حسب المناطق الموجودة بها، و لهذا سنقدم معلومات مفصلة عن تلک الکتائب، و سنعمل علی إثبات أهمیتها و ماهیة التغییرات التی مرت بها.
و ترجع أول معلومات تتعلق بالکتائب الموجودة فی قضاء کربلاء المرکزی إلی عام 1848 م، فقد وضعت فی کربلاء وحدة مدفعیة تابعة
1- BOA ,ML .MSF 7688 ,5621 - 96 .
2- BOA ,ML .MSF 2188 ,5621 - 96 .
3- BOA ,ML .MSF 5748 ,4621 - 86 .
4- BOA ,ML .MSF 4448 ,4621 - 86 .
5- BOA ,ML .MSF 70671 ,2821 .
ص: 312
للجیش الهمایونی فی العراق و الحجاز، و کان عدد الجنود فی هذه الوحدة طبقا لدفتر الرواتب المقیدة فی أغسطس عام 1848 م (589) جندیّا(1).
أما المعلومات الثانیة التی تتعلق بتلک الکتائب العسکریة الموجودة فی کربلاء فترجع إلی عام 1849 م، و کان یوجد بیکباشی علی رأس الکتیبة الثالثة التابعة للواء الرابع مشاة بالجیش الهمایونی السادس المقیم فی موقع کربلاء، و کان یوجد مع هذا البیکباشی (أغا یمین و أغا یسار و أئمة و کتبة و جراح) و تتکون هذا الکتیبة من أفراد و ضباط المدفعیة، و بلغ عدد الجنود فی هذا الکتیبة طبقا للإحصاء الذی تم فی أغسطس عام 1848 م (236) جندیّا، کان یدفع لهم رواتب شهریة تقدر ب (860، 47) قرشا، و معظم الجنود من أهالی کربلاء و بغداد و الموصل، و مع هذا کان یتم توفیر جنود لهذا الکتیبة من دیار بکر و مصر و الکاظمیة و ماردین و الحلة و کرکوک و أربیل و عمادیة و علائیة(2)، و فی شهر سبتمبر عام 1848 م تم دفع (250، 12) قرش لفرقة المدفعیة التابعة لهذه الکتیبة و لعدد (236) جندیّا(3)، و یمکننا العثور علی معلومات تتعلق بالسنوات التالیة الخاصة بالکتیبة الأولی الواقعة بکربلاء و التابعة للواء الرابع مشاة بالجیش الهمایونی فی العراق و الحجاز، حیث کان یوجد قائمقام (یارابای) علی رأس هذا الکتیبة الأولی، و کان فی معیة هذا القائمقام باش جاویش و بیکباشی و أغا یمین و أغا یسار و أئمة و کتبة.
کانت الکتیبة تتکون من ثمان فرق، علی رأس کل فرقة یوجد یوزباشی، و کان فی معیة الیوزباشی ملازم أول و ملازم ثان، و أربعة جاویشیة و أمین للفرقة، و کانت الفرق تتکون من الوحدات التی تتشکل
1- BOA ,ML .MSF 4448 ,9 L 5621 .
2- BOA ,ML .MSF 7538 ,91 Ca 6621 .
3- BOA ,ML .MSF 5748 ,91 Ra 6621 .
ص: 313
من ثمانیة عریفیین و الأفراد التی معها، و کانت أعداد الموظفین العاملین فی هذه الکتیبة و رواتبهم علی ما یلی(1):
الکتیبة الأولی التابعة للواء الرابع مشاة بالجیش الهمایونی السادس
الرتبة/ العدد/ الراتب
القائمقام/ 1/
جراح اللواء/ 1/ 500
البیکباشی/ 1/ 1125
الأغا/ 2/ 1200
الإمام/ 1/ 240
الکاتب/ 1/ 450
الیوز باشی/ 8/ 2160
الملازم/ 10/ 1800
رئیس الجاویشیة/ 7/ 350
الجاویش/ 24/ 960
أمین الفرقة/ 7/ 245
الأونباشی/ 52/ 1560
الأفراد/ 102/ 1970
المصدر: الأرشیف العثمانی،.ML ,MSF 7688 ,5621 -96
أما مدیریة النجف الأشرف فکان یوجد بها الکتیبة الأولی(2) من اللواء الرابع مشاة، و الکتیبتان الأولی و الثانیة(3) من اللواء الثانی مشاة التابع للجیش الهمایونی بالعراق و الحجاز، و کان یتم جمع الجنود الموجودة فی الکتائب الموجودة بالنجف من بغداد و الموصل و النجف و راوندز و الجزیرة و الحلة و دیار بکر و أربیل و مندلی و السلیمانیة.
1- BOA ,ML .MSF 7688 ,5621 - 96 .
2- BOA ,ML .MSF 7038 ,92 R 5621 .
3- BOA ,ML .MSF 3398 ,5621 - 96 .
ص: 314
و کان یوجد علی رأس الکتیبة الأولی التابعة للواء الرابع الموجود بالنجف قائمقام، و کانت هذا الکتیبة هی أعلی الکتائب الموجودة بالنجف، حیث کان یوجد بها (326) جندیّا، و بلغ مقدار الرواتب المدفوعة لتلک الوحدة فی مایو عام 1848 م (240، 14) قرش(1).
أما الکتیبتان الأولی و الثانیة التابعتان للواء الثانی مشاة الموجود بالنجف فکان یوجد بهما (310) جنود برتبة و بدون رتبة، و تلک هی أعداد الموظفین فی هاتین الکتیبتین و الرواتب التی یتقاضونها:
الکتیبتان الأولی و الثانیة و التابعتان للواء الثانی مشاة بالجیش الهمایونی السادس
/ الکتبیة الأولی/ الکتبیة الثانی/ المجموع
/ الفرد/ الراتب/ الفرد/ الراتب/ الفرد/ الراتب
أغا الکتبیة/-/-/ 1/ 2400/ 1/ 2400
البیکباشی/ 1/ 1200/-/-/ 1/ 1200
الأغا/ 2/ 2000/ 2/ 2000/ 4/ 4000
الکاتب/-/-/ 1/ 900/ 1/ 900
الإمام/ 1/ 480/-/-/ 1/ 480
الجراح/-/-/ 1/-/-/ 1/-
الیوز باشی/ 8/ 3960/ 7/ 3240/ 15/ 7200
الملازم/ 8/ 2860/ 8/ 2760/ 16/ 5640
رئیس الجاویشیة/ 6/ 600/ 7/ 670/ 13/ 1270
الجاویش/ 23/ 1740/ 19/ 1440/ 42/ 3180
أمین الفرقة/ 4/ 280/ 5/ 270/ 9/ 550
الأونباشی/ 43/ 2580/ 36/ 2080/ 79/ 4660
الأفراد/ 82/ 1880/ 94/ 1720/ 166/ 3600
1- BOA ,ML .MSF 7038 ,92 R 5621 .
ص: 315
و قبل أن ترتبط هندیة بکربلاء کانت تدخل ضمن مهمة الکتیبة الثانیة من اللواء الرابع مشاة بالجیش الهمایونی بالعراق و الحجاز، و فی عام 1848 م تمّ وضع قوة عسکریة هامة فی هندیة التی کانت فی ذلک الوقت قضاء تابعا لبغداد، و کانت أعلی رتبة فی هذا الکتیبة هی (المیر لوا)، و فی الفترة التی ندرسها لم یصل رئیس أیة کتیبة فی کربلاء إلی هذه الرتبة، و کان یوجد فی معیة المیرلوا قائمقام و بیکباشی و أغا یمین و أغا یسار و أئمة و کاتب و جراح، و کانت الکتیبة تتکون من ثمان فرق علی رأس کل فرقة یوزباشی و فی معیته ملازم أول و ثان و رئیس جاوشیة و جاویشة و أفراد.
و کانت الصراعات الشدیدة الدائرة بین العشائر الموجودة بهندیة من أهم أسباب وضع قوة عسکریة بها بهذا الحجم فی تلک الفترة، إلا أن الهدف الأساسی للکتیبة هو القیام بالأعمال العمرانیة و الإنشائیة، و تأمین سد هندیة الذی أثری المنطقة(1)، و بعد ربط هندیة بکربلاء فی الساحة العسکریة أرسلت إلی هندیة قوة عسکریة تتکون من وحدات تابعة للکتائب الموجودة بکربلاء و التابعة للجیش الهمایونی فی العراق و الحجاز، و کان علی رأس تلک الوحدات بیکباشی(2)، و عندما تم تأسیس المجلس العمرانی الذی یهتم بإنشاء و ترمیم السد فی هندیة عام 1861 م، و عندما قلت الصراعات الدائرة بین العشائر، رئی کفایة وضع وحدة صغیرة فی هندیة.
کان یوجد فی کربلاء و النجف ثلاث کتائب، کان علی رأس الکتیبة الأولی منها قائمقام، أما الکتیبة الثانیة و الثالثة فکان یرأس کلّا منهما بیکباشی، و هو ما جعل الکتیبة الأولی أکبر و أهم من الکتیبتین الثانیة و الثالثة.
1- BOA ,ML .MSF 2788 ,5621 .
2- BOA ,ML .MSF 07271 ,0821 - 28 .
ص: 316
و کان یتم تسجیل الرتب و الأفراد و التعیینات و المصروفات التی تتم فی الوحدات العسکریة الموجودة فی کربلاء و النجف و هندیة فی دفتر یقدم لقیادة الجیش السادس، و یتم التباحث فی المعلومات الواردة فی الدفتر فی قیادة الجیش السادس، ثم یخطر المجلس الکبیر فی بغداد بتلک المعلومات.
1- قوات الضبطیة الموجودة فی کربلاء
کان إلغاء الإنکشاریة عام 1826 م سببا فی حدوث حالة من الفراغ الأمنی فی المدن، و لسد هذا الفراغ الأمنی تأسست بعد شهرین نظارة الاحتساب علی صورة توسعة تشکیل الاحتساب الذی کان موجودا من قبل فی استانبول و زیادة عدد الموظفین به من خلال اللائحة التنظیمیة لأمور الاحتساب، و کانت تلک النظارة مسؤولة لفترة عن الشؤون الأمنیة، و بعد إعلان التنظیمات تأسست «مشیریة الضبطیة» عام 1845 م لتأمین الشؤون الأمنیة فی استانبول، حیث منحت مسألة الأمن الداخلی لتلک المؤسسة(1)، و فی غضون فترة قصیرة بدأت تلک التنظیمات التی تمت فی استانبول تطبق فی کل أرجاء الدولة.
و بخلاف الوحدات العسکریة التابعة للجیش الهمایونی فی العراق و الحجاز الموجودة فی کربلاء و النجف فقد کان یوجد أیضا ضباط و أفراد مکلفون بتوفیر الأمن، کما کلفت أعداد کافیة من الخیالة و المشاة من جنود الضبطیة لحمایة الأمن فی الأقضیة، کان یرأس تلک الوحدات «مدیر الطومروق»(2) أی مدیر الدرک و کان یوجد فی معیة مدیر الدرک فی
1-
Remzi Findikli," Osmanli Devleti'nde Guvenlik ve Polis", Osmanli, Ankara 9991, VI, 992.
2- الطومروق: تعنی المخفر و الدرک أو المحبس أو السجن.
Midhat Sertoglu, Osmanli Tarih Lugati, Istanbul 6891, s. 043.
ص: 317
کربلاء عام 1851 م وحدة بها (120) فردا من الخیالة و المشاة، و یتقاضی مدیر الدرک راتبا شهریّا (250) قرشا و جندی المشاة 50 قرشا و الخیالة 70 قرشا، و کانت تقدم المعلومات التی تخص تعیینات و مصروفات تلک الوحدات للمجلس الکبیر ببغداد موقعة بتوقیع کل من القائمقام و البیکباشی و مدیر المال و نائب کربلاء، و خازن ضریح الإمام الحسین و خازن ضریح الإمام العباس و النائب و ثلاثة أعضاء و مدیر الصندوق و مدیر الدرک(1)، و بحلول عام 1855 م زاد عدد الخیالة و المشاة الموجودین مع مدیر الدرک إلی (167)(2)، و طبقا لتسجیلات عام 1862 م قل هذا العدد حیث بلغ عدد الخیالة و المشاة الموجودین فی کربلاء (136) و بلغ مجموع الرواتب المدفوعة لهم فی شهر دیسمبر عام 1861 م إلی (8090) قرشا، و تدل التسجیلات الموجودة أن تلک الرواتب التی کانت تمنح للضباط الموجودین فی کربلاء کانت تدفع من صندوق مال کربلاء(3).
کما کان یوجد بالنجف التی هی مدیریة تابعة لکربلاء قوة أمنیة، کان یوجد بها خمسة و ثلاثون ضابطا مع مدیر الدرک، و کانت المعلومات التی تتعلق بتعیینات و رواتب مدیر الدرک تقدم إلی المجلس الذی یتکون من مدیر النجف الأشرف و النائب و خازن ضریح الإمام علی و سبعة أعضاء، أما المعلومات التی تتعلق بالضباط فکانت تقدم أولا لقیادة الجیش السادس ثم أصبحت تقدم للمجلس الکبیر فی بغداد للتباحث فیها(4).
1- BOA ,ML .MSF 2749 ,7621 .
2- BOA ,ML .MSF 08501 ,1721 .
3- BOA ,ML .MSF 98061 ,51 L 8721 .
4- BOA ,ML .MSF 71081 ,2821 .
ص: 318
2- تطبیق نظام القرعة فی سنجق کربلاء
کانت قلة أعداد الجنود هی أهم ضائقة تعیشها کربلاء من الناحیة العسکریة، مثلها فی ذلک مثل معظم ولایات بغداد، و یرجع أهم سبب فی ذلک إلی عدم تکلیف الأهالی بالجندیة حتی عام 1863 م، و معظم الجنود النظامیة التی کانت لازمة للجیش الهمایونی فی العراق و الحجاز الذی تأسس عام 1848 م کانت تأتی من الجیوش الخمسة الأخری فی الدولة العثمانیة(1).
و لأن منطقة کربلاء کانت تدخل ضمن مهام الجیش الهمایونی فی العراق و الحجاز کان یتم توفیر احتیاجاتها من الجنود من الجیش السادس و الجیوش الخمسة الأخری، و بسبب الأزمة التی کانت تعیشها الدولة فی موضوع الجنود و التطورات التی حدثت فی القرن التاسع عشر أصبح کل شخص یعیش تحت سیادة الدولة العثمانیة مطلوبا للجندیة، بموجب مساواة کل الأهالی فی الأوضاع القانونیة و التکالیف للدولة، لذا تم البدء فی مساع لتطبیق نظام القرعة فی کربلاء، و یتضح من ذلک أن مساعی الانتقال إلی نظام القرعة بدأت فی المنطقة عام 1859 م، إلا أنه لم یتمکن من المضیّ قدما فی هذا الموضوع، لأن مناخ بغداد أو کربلاء لم یکن ملائما مع تلک المساعی التی یراها الأهالی لأول مرة، و سیکون رد فعلهم علیها حادّا، و أغلب الظن أن وضع أهالی المنطقة تحت مسؤولیة کهذه کان قد أدی لظهور ردّ فعل حادّ من أهالی کربلاء الذین کانوا یسعون لتضمید جراحهم من جراء الأحداث التی وقعت عام 1843 م، لا سیما و أن تلک الفترة کانت الاضطرابات الإیرانیة العثمانیة فیها لا تزال قائمة، و عندما أدرکت الحکومة العثمانیة هذا المناخ فی کربلاء أجلت
1-
BOA, Y. EE 9/ 43, 9 N 9031, Bagdat'ta memur bulunan El- Swyyid- Suleymen Hasan'in Iayihasi.
ص: 319
تطبیق نظام القرعة إلی وقت لاحق(1).
و أمر مدحت باشا بتطبیق نظام القرعة فی بغداد و کربلاء، و فرض علی الأهالی فی منطقة العراق التکلیف العسکری، و بذلک أمّن خلال فترة ولایته استمرار المساعی فی هذا الشأن فی أحسن شکل(2).
و بالإدارة الناجحة الصائبة لمدحت باشا تم تطبیق نظام القرعة فی کل أرجاء بغداد، إلا أنه لم یتمکن من الحصول علی معطیات إیجابیة فی جمع الجنود بطریق القرعة فی سنجق کربلاء بسبب بنیتها الاجتماعیة، فتسعون فی المئة من الأهالی فی تلک المنطقة من الشیعة، و معظم الأهالی الذین یعیشون بشکل مستقر فقراء یتعیشون علی صدقات الأشخاص الذین یفدون بهدف الزیارة(3)، أما الجماعة الأخری التی تعیش هناک فهم معلمون و طلاب، و تم تطبیق نظام القرعة علی أفراد تلک الجماعات، لذا قام ثمانیة أشخاص من المجتهدین فی کربلاء و النجف بإرسال تلغراف إلی ولایة بغداد یطلبون منها إعفاء الفقراء و الطلاب و المعلمین و خدام الأضرحة من الخدمة العسکریة، و أحالت ولایة بغداد الأمر إلی مجلس الوکلاء المخصوص، و أسفرت المباحثات التی تمت فی المجلس عن أنه لن یمکن إعفاء أی شخص ثریّا کان أم فقیرا من الخدمة العسکریة، أما الطلاب فستتم معاملتهم طبقا للقانون العسکری و أخطرت ولایة بغداد بهذا الأمر(4).
و أخذ رجال کربلاء و النجف المجتهدین إلی صفهم و حاولوا
1- BOA ,A .MKT .MHM 831 /52 ,11 M 5721 .
2-
BOA, Y. EE 9/ 43, 9 n 9031; Zevra, No: 11, s. 12, 61 Ca 6821.
3- کان نظام القرعة فی العسکریة لا یطبق علی العشائر الرحل فی کربلاء مثلما کان فی کل أرجاء بغداد. انظر:
BOA, Y. EE 9/ 43, 9 N 9031.
4- BOA ,Ayniyat Defteri 158 ,s .45 ,32 M 6821 .
ص: 320
جاهدین إعفاءهم من الخدمة العسکریة، و أوضح المجتهدون أن بعضا من الطلاب و المعلمین یعملون خداما للعتبات العلیة، و طالبوا بإعفائهم من الخدمة العسکریة و استفسر والی بغداد مجددا من مجلس الوکلاء المخصوص عن المعاملة التی یجب أن یتعامل بها معهم، و أخبر المجلس والی بغداد بأن من یعمل منهم بالفعل فی العتبات العلیة سیعفی من الخدمة العسکریة، و حقیقة الأمر أن کل الطلاب و المعلمین الموجودین فی النجف و کربلاء کانوا یخدمون تلک الأضرحة متطوعین، و قد وضع المجلس تلک المسألة نصب عینیه، فأرسل لوالی بغداد یطلب منه تسجیل کل أسماء خدام الأضرحة و وظائفهم فی دفتر و إرسال هذا الدفتر للمجلس، و ذکّر المجلس والی بغداد بأن العدید من الأشخاص یمکن أن یعفوا من الخدمة العسکریة بحجة أنهم خدام الضریح، لذا أمره المجلس بعمل التحریات بدقة و عنایة(1).
و قد سعی أهالی النجف و کربلاء إلی أخذ الدعم من المجتهدین للتهرب من العسکریة، ص 155 و استخدموا قوتهم بشکل إیجابی، و قد انتبه والی بغداد مدحت باشا إلی قوة المجتهدین فی نظام القرعة، و سعی لتحویل تلک القوة لصالحه، حتی إن بعض المجتهدین قام بمساعدة ولایة بغداد فی السنة الثانیة علی تطبیق نظام القرعة فی کربلاء، و من المجتهدین الذین ساعدوا ولایة بغداد فی تطبیق نظام القرعة السید أحمد التقی و أحمد أفندی، و تمت مکافأتهم بناء علی طلب مدحت باشا بأن منح کل واحد منهم و ساما مجیدیّا من الدرجة الرابعة(2).
و قد کان موضوع تجنید الرعایا الإیرانیین الذین یعیشون فی کربلاء و بغداد و الممالک الشاهانیة منذ فترة طویلة مثارا للمناقشة، فقد طالب
1- BOA ,Ayniyat Defteri 158 ,s .06 ,52 Ca 6821 .
2- BOA ,Ayniyat Defteri 158 ,s .09 ,3 C 7821 .
ص: 321
الرعایا الإیرانیون بإعفائهم من الخدمة العسکریة للأسباب الموضحة سابقا بالرغم من کونهم شیعة من رعایا عثمانیین یعیشون فی المنطقة، و قد سعی الإیرانیون الذین لم یکونوا طلابا أو خداما للأضرحة لإعفائهم من الخدمة العسکریة لسبب جدید یختلف عن الأسباب السابقة، و هو کونهم یختلفون عن الشیعة الذین هم رعایا عثمانیون، و طالب الشیعة الذین هم رعایا إیرانیون بمعافاتهم من الخدمة العسکریة لأنهم تابعون لدولة غیر الحکومة العثمانیة، أما الحکومة العثمانیة فلم توافق علی مطلب الرعایا الإیرانیین لذا أخبرت إیران و رعایاها الحکومة العثمانیة بشکواهم من تطبیق نظام القرعة فی المنطقة بواسطة الدبلوماسیین الإنجلیز، و قد أوضح مسیو بارینیس فی خطابه المؤرخ بتاریخ 7 أبریل 1873 م المرسل إلی نظارة الخارجیة العثمانیة أنه یلزم أن یعفی من الخدمة العسکریة من ولد فی الأراضی الإیرانیة و تزویج من إحدی الفتیات المحلیات نظرا لأنهم لم یفقدوا بذلک هویتهم و تبعیتهم الأصلیة، و نظرا لأن الحکومة العثمانیة لم تفرق فی کل المجالات بین رعایاها و بین الإیرانیین الذین یعیشون فی المنطقة منذ فترة طویلة، فقد کانت تعامل الإیرانیین فی هذا الموضوع و کأنهم رعایاها(1).
و بالرغم من أن مدحت باشا طبّق نظام القرعة بنجاح فی کربلاء و کل بغداد، إلا أن الإداریین العثمانیین کانوا یتخوفون من تأثیر الجنود الشیعة علی الجنود السنة فی الجیش، و عندما بدأ هذا الخطر یظهر نفسه بشکل واضح خاصة فی الفترات التی کثف الإیرانیون فیها مساعیهم لتقویة نفوذهم فی المنطقة، جرت مساعی لدرء هذا الخطر و قرر الجیش السادس الذی حل محل جیش العراق و الحجاز عام 1895 م تعلیم الرجال الشیعة الذین عندهم استعدادا للنجاح تعلیما سنیّا فی بغداد أو استانبول
1- BOA ,HR .SYS 186 /5 ,7 .4 .3781 .
ص: 322
أولا، و کانت هناک خطة بأن یتم استبدال معظم الجنود الشیعة الموجودین فی الجیش السادس بجنود من الجیش الرابع، و بذلک سیقلل الجیش السادس نسبة الشیعة الذین کانوا یشکلون قوة عظمی فیه، و سیقضی علی مخاوف سیطرتهم علیه، و سیقلل من احتمال تشیع الجنود السنة الموجودین فیه، و سیعمل علی تأمین میل الجنود الشیعة المرسلین إلی الجیش الرابع إلی السنة، إلا أن تحقیق تلک الخطة کان صعبا نسبیّا، لأنه کان هناک احتمال قوی بأن یقوم هؤلاء الشیعة الذین أظهروا جهودا کبیرة من أجل عدم تجنیدهم بالرغم من أنهم کانوا سیجندون فی مواطنهم، بإحداث مشکلات عدیدة لعدم ذهابهم إلی الجیش الرابع الذی یقع فی نقطة بعیدة عنهم (الجیش الرابع- خربوط)، و لهذا السبب لم یکن ممکنا تحقیق خطة مبادلة الجنود بین الجیشین، إلا أن وضع الجنود الشیعة فی الجیش السادس تکون بالشکل الذی ترغبه الحکومة العثمانیة(1).
3- المساعی التی تمت فی مجال المواصلات و الاتصالات فی کربلاء
عندما عین مدحت باشا والیا علی بغداد عام 1869 م کانت قناة السویس التی تعد أکبر تجدید فی مجال المواصلات الدولیة علی و شک الافتتاح، و کان افتتاح تلک القناة التی ستربط البحر الأبیض بالبحر الأحمر حدثا کبیرا فی السیاسة و الاقتصاد الدولی.
و کان افتتاح تلک القناة سیؤثر بمقیاس کبیر علی الدولة العثمانیة لأنها صاحبة أهم سواحل علی البحر الأبیض و أراضیها التی تحیط بالمحیط الهندی و خلیج البصرة، و قبل تلک الأحداث بدأ الإنجلیز یسعون رویدا رویدا إلی تأسیس سیادة لهم فی المجال التجاری فی منطقة خلیج البصرة، و کان رأی مدحت باشا أنه لن تتم السیطرة علی شبه
1-
BOA, Ylldiz Mutenevvi Maruzat Evraki) Y. MTV( 15/ 42, Lef: 2, 8031; Y. MTV 45/ 28, 22 S 9031.
ص: 323
الجزیرة العربیة إلا بتقویة بغداد من الناحیة السیاسیة و الاقتصادیة، و کان هذا یتطلب تأسیس أسطول قوی(1).
و قد اتخذ مدحت باشا من التقارب العثمانی الإیرانی الذی حدث بعد زیارة شاه إیران لبغداد و کربلاء وسیلة لبدء بعض المساعی للعمل علی راحة الشیعة الذین یزورون المنطقة و یعیشون فیها.
و کان الهدف من مساعی المواصلات المخطط عملها فی کربلاء تقلیل النفوذ الإیرانی و الإنجلیزی، و تقویة وجود الحکومة العثمانیة فی المنطقة و ربط المنطقة بالمرکز و العمل علی إسراع وسائل المواصلات الموجودة بین بغداد و کربلاء و تقریب المسافة بین البلدین، و خطط مدحت باشا لإنشاء خط سکک حدید بین کربلاء و بغداد، إلا أن إصدار القرار المتعلق بتنفیذ تلک الخطة اتخذ بعض الوقت بسبب الشؤون المالیة(2).
إن مشروع تشغیل السفن فی نهری دجلة و الفرات إلی خلیج البصرة سیعمل علی بناء إدارة العراق و سیزید من تجارتها و مواصلاتها، فقد کانت الدولة العثمانیة تری ضرورة إنشاء خط سکک حدید کربلاء- بغداد لتأمین ربط نهری دجلة و الفرات ببعضهما، و کانت هناک تخمینات بأن هذا المشروع سیتکلف فی بدایته (000، 100) لیرة، و کانت الحکومة العثمانیة تخطط لاستخدام المستلزمات التی کانت تستخدم أثناء شق قناة السویس بدلا من شراء مستلزمات جدیدة، و تشتری المستلزمات المتبقیة و بذلک تکون قد أنشأت هذا الخط بسعر أقل(3)، إلا أنه فی فترة متقدمة تم التخلّی عن تلک المستلزمات المخطط جلبها من مصر.
1- Y .Yucel ,a .g .m .,s .771 .
2- Zevra ,Nr .55 ,s .901 ,82 R 7821 .
3-
BOA, Ayniyat Defteri 158, S. 86, Selh Ca 6821; I. MM 1851, 42 L 6821.
ص: 324
و توجد فی جریدة الزوراء بعض المقالات المتعلقة بضرورة إنشاء هذا الخط الحدیدی المخطط لإنشائه فی کربلاء، و فی إحدی الحوارات التی تمت مع مدحت باشا أفصح عن أفکاره المتعلقة بهذا الخط، و قد نشر هذا الحوار فی جریدة الزوراء فی عددها الصادر فی 6 یونیو 1870 م، و کان الحوار علی شکل أسئلة موجهة لمدحت باشا و أجوبته علیها:
السؤال: هل یجب ضم خط کربلاء- بغداد إلی شبکة السکک الحدیدیة التی ستتم فی إطار ربط نهری دجلة و الفرات؟ و إذا تم هذا الخط بین خانقین و کربلاء، ألن یکون نفعه أکثر بالنسبة للزوار الإیرانیین؟
مدحت باشا: إن کربلاء لیست بالقصبة التی یمکن للزوار الإقامة فیها مستریحین فترة طویلة، لأن الزوار یدفعون أجرة باهظة نسبیّا للمنازل و الخانات التی یقیمون بها، و لکنه بفضل خط بغداد کربلاء الذی سیتم سیمکن الزائر من زیارة کربلاء صباحا و العودة إلی بغداد فی المساء، و بالتالی یمکنهم الإقامة بأجرة أقل و راحة أکثر.
السؤال: حسنا، و لکن ألا تعرف العجم جیدا؟ فهل هم یبحثون عن هذا القدر من الراحة؟
مدحت باشا: بلی إن لم یکن العجم یبحثون عن الراحة فلا داعی لمد خط طریق خانقین- کربلاء، لکن بعد إنشاء خط بغداد- کربلاء سیهتم به العجم لیس من أجل الراحة و لکن لقلة نفقاته.
السؤال: ألا یمکن أن تقللوا مصاریف الزوار بإنشاء العدید من المسافرخانه (المضایف) لهم فی کربلاء، بدلا من إنفاق مئات الآلاف من اللیرات فی إنشاء خط کربلاء- بغداد؟
مدحت باشا: بلی أنت علی حق، فی حالة ما إذا کانت الحکومة ترید من إنشاء هذا الخط إسعاد الزوار فقط، و لکن الحقیقة أنه لیس لهذا
ص: 325
المشروع هدف واحد فقط، فعمل کبیر و مهمة کهذه لا یمکن أن تتم لهدف واحد فقط بل له عدة أهداف، و یمکن القول بأن الهدف الأول من إنشاء هذا الخط المذکور هو جعل کربلاء بمثابة المیناء، الثانی: الحصول علی شبکة سکک حدید أکبر بربط هذا الخط بالخطوط المجاورة له علی الطریق، الثالث: استخدام هذا الخط عند الضرورة فی حمایة الشؤون الملکیة للصحراء، الرابع: إن الروابط التجاریة الموجودة بین بغداد و کربلاء أکبر و أهم من السناجق الأخری لذا فإن هذا الخط سیعمل علی ازدیاد استخدام تلک الشبکة التجاریة، الهدف الخامس: توفیر الراحة لرحلة 30- 40 ألف زائر یفدون کل عام من إیران، الهدف السادس:
خدمة الروابط المادیة و المعنویة التی ستتکون من الأهداف الخمسة السابقة، و لو بنیتم أحکامکم علی هذه الأسس لرغبتم أکثر منا فی إنشاء هذا الخط و الانتهاء منه بین لحظة و أخری»(1).
و یفهم من ذلک أنه إلی جانب الأهداف الخمسة التی ذکرها مدحت باشا لإنشاء خط کربلاء- بغداد، کانت هناک بعض الأهداف الأخری لتقویة الإدارة العثمانیة فی المنطقة، و طبقا لرأی مدحت باشا فإنه بإنشاء خط کربلاء- بغداد سیمنع بقاء الزوار الشیعة و الأعاجم فی کربلاء فترة طویلة، کما أنه سیعمل علی الحیلولة دون ازدیاد نفوذ الشیعة فی المنطقة و علی تطبیق کل المعاملات المادیة و المعنویة للشیعة بشکل لا یضر بالإدارة العثمانیة.
و فی عام 1870 م صدر الإذن بمد هذا الخط الحدیدی الذی رأی والی بغداد أهمیته، و تم البدء فیه، و قد خطط لمرور الخط من المسیب الواقعة بالقرب من الفرات، و تم البدء أیضا فی أعمال القنوات و السدود و الجسور لعدم إضرار الفیضان الذی یحدثه نهر الفرات و الذی یتکون فی
1- Zevra ,Nr .69 ,s .291 ,02 S 7821 .
ص: 326
القنوات الصغیرة المتصلة به، و قد تقرر أن یتم إنشاء خط بغداد- کربلاء البالغ 65 کم بمعرفة مهندسین إنجلیزیین، و أن تتولی شرکة مانشیستر الإنجلیزیة مصاریفه، و أن یتم دفع المبلغ للشرکة الإنجلیزیة علی خمس سنوات بفائدة 6%، و قدرت مصاریف إنشاء الخط بمبلغ من (000، 125) إلی (000، 130) لیرة، و قد بدأت المساعی للاستفادة من خط سکک حدید کربلاء- بغداد فی التنظیمات الإداریة فی العراق و فی العدید من المجالات و علی رأسها المجالات التجاریة(1).
و قد تم التعامل مع الشرکات التی طلبت حق امتیاز إنشاء خط سکک حدید کربلاء- بغداد بموجب الأحکام العامة لمذکرة الشروط الخاصة بخطوط السکک الحدیدیة التی ستنشأ فی الدولة العلیة(2).
و عندما کانت الإنشاءات تتم فی الخط، بذلت مساع من ناحیة أخری لترمیم الجسور و الأنفاق لضمان السیطرة علی الزوار و التجار المارین من الطریق و ضمان سرعة توصلیهم، و قد تم تکلیف مظهر باشا متصرف کربلاء بالقیام بتلک المساعی، و تمت تلک الأعمال علی ید نفس الشخص(3).
و قد أصبح مشروع خط سکک حدید بغداد- کربلاء الذی تم البدء فیه عام 1869 م فی العراق أکثر نفعا بالبدء فی إنشاء خط السکک الحدیدیة بین خانقین و بغداد و الحلة و النجف و کربلاء عام 1893 م(4)، و بذلک تکون أهداف مدحت باشا المتعلقة بخط سکک حدید بغداد- کربلاء قد تحققت عام 1893 م.
1- BOA ,Ayniyat Defteri ,158 ,s .57 - 77 ,51 M 7821 .
2- BOA ,Ayniyat Defteri ,158 ,s .712 ,91 L 6821 .
3- BOA ,MV 37 /08 ,3 B 1131 .
4- BOA ,MV 37 /08 ,3 B 1131 .
ص: 327
استمرت جهود مدحت باشا العمرانیة فی ولایة بغداد ثلاثة أعوام متصلة بلا انقطاع، فقد أدرک مدحت باشا جیدا الأهمیة الاستراتیجیة لخط تلغراف حلب- الموصل- بغداد- البصرة، و تمت أول مساع بخصوص الاتصالات فی کربلاء و منطقة العراق علی ید الإنجلیز، فقد کان الإنجلیز یفکرون فی مد خطوط التلغراف من الهند إلی البصرة من تحت البحر، و من البصرة إلی بغداد من تحت نهر دجلة، و قامت شرکة الهند الشرقیة الإنجلیزیة بمد خط التلغراف إلی سوریا عبر خلیج البصرة عام 1857 م، إلا أن الدولة العثمانیة کانت هی مالکة الخط بموجب الاتفاقیة الموقعة.
و فی عام 1860 م و فی ولایة أحمد توفیق باشا أسست إدارة للتلغراف فی بغداد، و فی العام التالی مد- و لأول مرة- خط تلغراف بین استانبول و بغداد، أما خطوط تلغراف منطقة البصرة و بغداد و التی بدأت عام 1863 م، فقد انتهی العمل فیها عام 1865 م، و قد توسعت خطوط التلغراف التی تم الانتهاء منها عام 1865 م قبل ولایة مدحت باشا و فی عهده شملت الأقضیة و السناجق الهامة الأخری فی المنطقة، و نظرا لأهمیة کربلاء فقد کانت أول قصبة یتم فیها تنفیذ هذا المشروع.
لقد أدرک مدحت باشا أهمیة کربلاء للمنطقة لذا عمل علی تشکیل إدارة جیدة بها هذا إلی جانب الأعمال الإداریة فیها، و کان مدحت باشا یسعی لتسییر الاتصالات فی تلک المدن فی أحسن شکل، نظرا لکثرة الأهالی الإیرانیین و الهنود الذین یفدون إلیها بغرض الزیارة أو الإقامة(1)، و قبل أن یسعی مدحت باشا فی عمل التشکیل الإداری للمنطقة، سعی أولا لتقویة البنیة التحتیة، لذا طلب من الباب العالی عام 1869 م الإذن بالسماح له بتأسیس مکتب تلغراف فی کربلاء، کما طلب وضع ماکینة
1-
BOA, I. Dh 58404, Lef: 4, 32 C 5821; A. MKT. MHM 024/ 44, 82 Ca 5821; Ayniyat Defteri 158, s. 24, Gurre B 5821.
ص: 328
تلغراف و موظف اتصالات بمدیریة هندیة، و تم شراء أربع ماکینات بمبلغ (1800) فرنک لخط تلغراف کربلاء، کما تم صرف تسعین فرنکا لستة أشخاص سیقومون بعمل الشؤون التکنیکیة و خمسة و ثلاثین فرنکا مصاریف السلک و الشفرة و النقل و غیرها، و بذلک تم إنشاء مکتب تلغراف کربلاء، بعد ذلک حدد الموظفون الذین سیعملون فی المکتب و الرواتب التی ستمنح لهم، حیث خصص لمدیر المکتب (1000) قرش، و للموظفین الذین یعملون معه (400) قرش، کما خصص مبلغ (800) قرش لمدیر تلغراف ناحیة طواریج التابعة لکربلاء(1)، و لمد خط تلغراف کربلاء لزم أولا ترمیم و إصلاح خطوط تلغراف البصرة، و تقرر الإنفاق علی تلک الأعمال و علی المصروفات المعدودة سابقا من صندوقی مال بغداد و کربلاء(2).
4- قضاء النجف: المرکز الروحی للشیعة
اشارة
کانت النجف فی القرن التاسع عشر طبقا للسجلات العثمانیة عبارة عن مکان یحده شمالا کربلاء و شرقا صحراء هندیة و الشامیة، و بخلاف قضاء النجف المرکزی، کان یوجد بها أماکن هامة مثل الکوفة و خور الدوخن.
و قصبة النجف هی مرکز قضاء النجف و تقع علی مسافة خمسة کیلو مترات شرق نهر الفرات و علی مسافة سبعین کیلو مترا جنوب شرق کربلاء، و 150 کم جنوب بغداد، و أطرافها محاطة بسور، و لها ثلاثة أبواب هی باب و باب مراد و باب الحسین، و قد بلغ عدد سکانها تقریبیّا عام 1850 م طبقا لأحدی وثائق الأرشیف (000، 20) نسمة(3).
1- BOA ,I .Dh 58404 ,Lef :4 ,32 C 5821 .
2- BOA ,I .Dh 58404 ,Lef :1 ,82 C .evvel 5821 .
3- BOA ,I .Dh 28951 ,9 Ca 8621 .
ص: 329
و کان عدد السکان فی ازدیاد مطرد بسبب خصوصیة المنطقة، و یتکون أهالی النجف من جماعتین رئیسیتین هما الشامرد و الزکرد.
و أهم مکان بقصبة النجف هو المکان الموجود به ضریح الإمام علی، و یقع فی منتصف القصبة تماما و أهلها کلهم شیعة، یخدمون الزوار الذین یأتون لزیارة ضریح الإمام علی و یتعیشون من تلک الخدمة، و ثمة أهمیة أخری للقصبة و هی المدارس الشیعیة الموجودة بها، حیث یوجد بها طلاب و مجاورون و علماء کثیرون من الشیعة من رعایا إیران و روسیا و إنجلترا ذوی الأصول الهندیة هذا بخلاف الرعایا العثمانیین(1).
و من المؤثرات الهامة التی أمّنت حمایة النجف من هجمات الوهابیین تسلح أهالیها، و وقوفهم ضد أیة هجمات کبری، أما الشخص الذی أمّن القیام بذلک فهو کاشف الغطا المرجع و العالم الشیعی الذی یعیش فی النجف(2)، فقد أمر کاشف الغطا هذا بإحکام أسوار النجف لإعاقة أی هجوم خارجی و حمایة القصبة نسبیّا، و کان له السبق فی تعلیم الأهالی الوقوف ضد الهجمات، و بدأ أهالی النجف یؤسسون مراکز ریاضیة کانت تسمی عندهم (زور خانه) لیکونوا فی حالة استعداد ضد أی هجوم محتمل، و عندما وقع سلیمان باشا و فتح علی شاه أسیرین فی أیدی الوهابیین، عقد کاشف الغطا اتفاقا مع ولایة بغداد و الباب العالی لإنقاذهما من الأسر، و بذلک زاد نفوذه لدی الباب العالی و ولایة بغداد(3).
و بالرغم من أن الثورة التی اندلعت فی کربلاء عام 1843 م لم تلق
1-
Semseddin Sami, a. g. e., VI, 5644; Salname- i Vilayet- i Bagdad, 4231, s. 592.
2-
Ahmed Ozel," Kasifulglta, Ca'fer b. Hlzlr", DIA, Ankara 2002, XXV, 91.
3- مهدی البستانی، مدرسة النجف الفقهیة فی العهد العثمانی، المجلة التاریخیة العربیة للدراسات العثمانیة، عدد 18- 19، سبتمبر 1998، ص 75.
ص: 330
بظلالها علی النجف، إلا أن النجف دخلت تحت مظلة التشکیل الإداری الذی عاشته المنطقة فی تلک الفترة، و کما حدث فی کربلاء حدث فی النجف، و عهد بإدارة النواحی و إدارة الأضرحة إلی أشخاص من الرعایا العثمانیین بدلا من الإیرانیین، و لم تستطع التنظیمات الجدیدة التی تمت فی النجف عام 1843 م إعاقة ظهور الثورات مجددا، ففی عام 1850 م قامت فرقة الشامرد أحد أکبر فرقتین فی النجف بحرکة ثوریة، و بالرغم من أن الوثائق لم تظهر السبب الحقیقی لتلک الثورة، إلا أنه عند التدقیق فی بدایات الثورة سیتضح أنها اندلعت بسبب عدم ارتیاح جماعات محددة من الإصلاحات الإداریة التی قامت بها الدولة.
و قد تم نفی ظاهر الملحا الذی کان أحد کبار فرقة الشامرد و المحرک الرئیسی فی الثورة إلی بغداد بسبب قیامه بثورات سابقة، و لکنه تمکن من الهروب من بغداد، و عاد إلی النجف مرة أخری، و تمکن من تشکیل کتلة ثوریة بمن جمعهم من حوله، کان رجاله یطوفون فی الطرقات جماعات جماعات، کل جماعة من أربعین إلی خمسین شخصا و یدعون الأهالی للانضمام إلیهم، و کانوا یجمعون الأموال أیضا بالضغط علی الأهالی.
قد جعل هذا الأمر الکتیبة الثانیة التابعة للواء الثانی مشاة بجیش العراق الهمایونی و الموجودة فی دیوانیة تتجه صوب النجف بقیادة أمیر لای الکتیبة، و هناک اتحدت هذه الکتیبة مع الکتیبة الموجودة فی النجف، و کان هذا سببا فی نشوب ثورة من الجماعات التی لم تتمکن من القیام بأفعالها القدیمة، و یتضح من ذلک أن أهم سبب فی قیام ظاهر الملحا و الجماعات التابعة له بالثورة یتمثل فی شعور تلک الجماعات بعدم الارتیاح من وجود الحکومة العثمانیة الذی بدأ یلمس بقوة فی المنطقة.
و لم تتعامل القوات العسکریة الموجودة فی النجف مع الثورة
ص: 331
بشکل مباشر حتی لا تعرض الأهالی الأبریاء و الرعایا الأجانب للضرر، و عرض شاکر أفندی مدیر قضاء النجف علی المجلس الکبیر فی بغداد معلوماته التی تتعلق بالأحداث التی وقعت فی النجف، و قرر المجلس الکبیر فی بغداد القیام بحرکة لن تضر الرعایا الأجانب و الأهالی الأبریاء المقیمین هناک بسبب ضریح الإمام علی، إلا أنه لم تتم تلک الحرکة علی ید أمیر الای الکتیبة الثانیة بدیوانیة و الذی کان سببا فی اشتعال الثورة أکثر، بل کلف بها الفریق سلیم باشا من الجیش الهمایونی بالأناضول، کما تم تکلیف والی بغداد و قائمقام کربلاء و العلماء و کبار رجال المنطقة بأن ینبهوا علی الأهالی عدم الانضمام إلی هؤلاء الثوار، کما أخطر والی بغداد کلّا من السفیر الإیرانی و القنصل الإنجلیزی الموجودین فی بغداد بتلک الأحداث الواقعة و الإجراءات المتخذة نظرا لاهتمامهما بها، و تم التحرک بعد إتمام الاستعدادات اللازمة لإخماد الثورة، و قامت القوات العثمانیة بهجوم لیلی أسفر عن إلقاء القبض علی اثنین و سبعین شخصا من الثوار، کما قتل بعضهم و فر البعض الآخر أثناء الهجوم(1).
و تمّ تخصیص رواتب لأسر الجنود الذین توفوا، و الجنود الذین جرحوا أثناء إخماد الثورة التی اندلعت فی النجف(2)، و بعد تلک الأحداث تم القبض علی رؤساء فرقة الشامرد و هم جرحی و هم مهدی الفخرانی و عبده الفخرانی و طاهر المسلمة و سید سعید و طاهر الحاج و علی الوهاب و سلیمان نعمان و تم حبسهم بعد معالجتهم علی أیدی أطباء الجیش العثمانی(3).
لقد کانت الثورة التی حدثت فی النجف تشبه الثورة التی وقعت فی
1-
BOA, I. Dh 28951, 9 Ca 8621; BOA, I. Dh 75091, Lef: 6, 7 L 0721.
2- BOA ,A .MKT .NZD 95 /95 ,62 .7 .8621 .
3- BOA ,I .Dh 75191 ,6 N 0721 .
ص: 332
کربلاء عام 1843 م، فقد اندلعت تلک الثورة نتیجة عدم ارتیاح فرقة الشامرد الذین اضطربت مصالحهم عندما بدأت الحکومة العثمانیة تجعل وجودها محسوسا أکثر فی المنطقة، و نجح الجیش الموظف فی المنطقة و إداریو کربلاء الذین اکتسبوا خبرة منذ عام 1843 م حتی الآن فی إخماد تلک الثورات التی حدثت فی المنطقة فی فترة قصیرة بالنسبة لثورة کربلاء و بضرر أقل للدولة و لأهالی المنطقة، و هناک سبب آخر هام فی کون الثورة التی وقعت فی النجف أضعف من الثورة التی وقعت فی کربلاء، و هو أن تأثیر إیران علی کربلاء یختلف عن تأثیرها علی النجف نسبیّا، فبالرغم من أن علماء الشیعة الذین یمثلون أهم عنصر فی النجف کانوا یأخذون مساعدات من حکومة إیران، إلا أنهم لم ینفذوا کل ما تطلبه منهم تلک الحکومة، لأنهم کانوا یرون أنفسهم مختلفین عن حکومة إیران و أقوی منها، و لم یرضوا بأن یکونوا ألعوبة سیاسیة فی أیدیهم، و بذلک تم القضاء علی الثورة التی وقعت فی النجف علی أنها مشکلة داخلیة بحتة للدولة العثمانیة.
1- اختلافات علماء النجف
إن أهم خاصیة زادت من أهمیة النجف هی وجود ضریح الإمام علی بها، کما أن وجود العلماء الشیعة الذین و فدوا إلی المنطقة بسبب وجود الضریح و نشرهم العلم بین طلابهم، و وجود المدارس التی أسسها هؤلاء العلماء زاد من أهمیة المنطقة أضعافا مضاعفة، أما الخاصیة الأخری التی زادت من أهمیة المکان فهی وجود الجبانة المعروفة باسم «وادی السلام» المشهورة و التی تدفن فیها الجنائز القادمة من إیران و الممالک الأخری(1)، و بسبب الحرکة الدائمة و الزوار الوافدین من الخارج بدون رقابة کانت الأمراض المعدیة تنتشر فی النجف بشکل
1- E .Honigmann ,"Necef ",IA ,Istanbul 4691 ,IX ,851 .
ص: 333
کبیر، أضف إلی ذلک فرق عشیرة الزکرد التی کانت تثیر الاضطرابات بشکل مستمر، و هذان العاملان یفسدان الاستقرار فی النجف.
و نخص من تلک التأثیرات الثلاثة التی جعلت للنجف أهمیة المؤثر الثانی و هو علماء و مدارس الشیعة الموجودة فی النجف، فقد أصبحت تلک المدارس و هولاء العلماء یمثلون أهمیة کبری مع أواسط القرن التاسع عشر، و بذلک لم یلفت موقع النجف انتباه الدولة العثمانیة و أهالی المنطقة فحسب بل لفت أیضا انتباه إیران و إنجلترا و روسیا.
و قد زادت أهمیة النجف بسبب مدارسها و علمائها فقد کانت هناک قوة و مکانة مختلفة لعلماء الشیعة الموجودین بها، و لفهم منبع تلک القوة الموجودة عند علماء الشیعة یجب العودة إلی الوراء حیث العهود الأولی للإسلام.
لقد کانت نظریة الإمامة فی التراث الفکری الشیعی ذات تأثیر کبیر قولا و فعلا، و یمکن القول بأن تلک النظریة تعد السمة العامة الممیزة للتشیع، فتشکل نظریة الإمامة محوریة الفکر الشیعی، و الأئمة فی هذه النظریة أشخاص معصومون من الخطأ، و کلامهم مساو لکلام الرسول و هو أیضا بوحی، و قد تشکلت کل المعتقدات الفکریة للشیعة فی إطار الآراء المنسوبة لهؤلاء الأئمة، و قد بدأ «عهد الغیبة» علی حسب رأی الشیعة عام 260 ه بفقدان الإمام الثانی عشر و ینقسم عهد الغیبة إلی قسمین الغیبة الصغری (260/ 873- 328/ 940)، و الغیبة الکبری من عام (328- 940) و حتی ظهور الإمام الثانی عشر مرة أخری، و سینتهی عهد الغیبة الکبری بظهور الإمام الثانی عشر الذی یعتقد بأنه لا یزال حیّا مرة أخری بین الناس(1).
1-
Hasan Onat," Yirminci Asirda Siilik ve Iran Islam Devrimi", Milletlerarsi Tarihte ve Gunumuzde Siilik Sempozyumu, 31- 51 Subat 3991, ISAV, Istanbul 3991, s. 341.
ص: 334
و قد اتحدت نظریة الغیبة مع التقیة، و فتحت الطریق للرکود و السکون لسنوات طوال، إلا أن موضوع وظائف الإمام فی عهد الغیبة کانت مثارا للنزاع بین الحین و الآخر، و قد حدث هذا النزاع بین جماعتین تمثلان أهم عناصر الشیعة و هی الأصولیة و الأخباریة، و هذا هو فکر هاتین الجماعتین باختصار:
«الأحادیث هی المصدر الأول للفتاوی و الأحکام الفقهیة عند فقهاء الشیعة الأخباریین، و سیفهم و سیطبق القرآن الکریم بفضل تفسیر الأحادیث، و لا یوجد دلیل غیرهما، و لا یجوز تقلید الاجتهاد، أما علی رأی الفقهاء الأصولیین فإنه یوجد أربعة أدلة صرح بها المجتهدون للحصول علی العلم و الأحکام، و تلک الأدلة الأربعة هی: الکتاب و السنة و الإجماع و العقل، و فی حالة عدم وجود دلیل الحکم فی تلک المصادر فینظر حینئذ إلی الأصول العملیة، أما القیاس أو الاستحسان اللذان صرح بهما الفقهاء السّنة فلا یعتبران أدلة معتبرة(1).
و کانت الجماعة الأخباریة هی الأکثر تأثیرا بین الأخباریین و الأصولیین حتی العهد الصفوی، و عندما بدأ الأخباریون یفقدون قوتهم فی العراق و إیران من بعد ذلک التاریخ، عملوا علی استمرار قوتهم فی البحرین بشکل جعلها تستمر حتی الیوم، و قد أضعف محمد الباقر البهبهانی أحد الأصولیین الذین عاشوا فی النصف الثانی من القرن الثامن عشر و هو من أصحاب الخبرة فی التحلیل و الاستدلال العقلی و الفقه من نفوذ الأخباریین (1791- 1792 م)، و أکسب الفقه الأصولی الحیویة و النشاط من جدید(2)، و کان البهبهانی یعیش فی کربلاء و وجدت
1-
Hayreddin Karaman," Ca'feriyye", DIA, VII, 6, Istanbul 3991.
2-
Hayreddin Karaman," Sla'da Flkih Usulu ve Ser'i Deliller", Milletlerarasl Tarihte ve Gunumuzde Siilik SemPozyumu, 31- 51 Subat 3991, ISAV, Istanbul 3991, s. 623- 72,) Bundan sonra, Sla'da Fikih Usulu ve Ser'i Deliller(; Karaman, Ca'Feriyye, s. 6.
ص: 335
أفکاره رواجا فی النجف، و تطورت أفکاره فی مدارس النجف المرتبطة بمدرسته و التی تجد دعما من إیران(1)، و زادت شهرته بین شیعة النجف التابعین لمدرسته الأصولیة و بدأت شهرته هذه تنتقل إلی الخارج.
و المجتهدون علی رأی البهبهانی هم أصحاب موقع دینی و علمی مرتفع و عندهم الأهلیة للتحرک کممثلین للإمام الغائب، و یستطیعون أن یصدروا القرارت الدستوریة، و یمکنهم تقسیم الزکاة و الخمس و إعلان الجهاد، و قد عمل هذا الرأی علی تقویة موضوع علماء الشیعة فی النجف، و أعد لهم الأرضیة لتکوین دولة داخل الدولة.
و لما بدأت قوة الأصولیین تتزاید فی عهد نادر شاه بدأ الشاه یقلق من هذا الوضع، و کان المناخ الذی سعی نادر شاه لتکوینه بین الشیعة و السنة سببا فی إظهار العلماء رد فعل تجاه نادر شاه(2)، و فی عهد فتح علی شاه کانت قوة هؤلاء العلماء الموجودین فی العراق و إیران تزداد بمرور الأیام، حتی إن الأغا السید محمد الأصفهانی الذی کان یعیش فی النجف و الذی کامن من أهم مجتهدی هذا العهد کان یتحرک مع فتح علی شاه ضد الهجمات الروسیة علی إیران، و أعلن الجهاد ضد روسیا(3)، الأمر الذی جعل شاه إیران یتخوف من هذا التأثیر للعلماء و من قوتهم التی أصبحت تزید یوما بعد یوم فی إیران، کما کان هناک تخوف من الشاه فتح علی من عجز القصر الإیرانی عن تأسیس سلطة قویة تختلف عن سلطة العلماء و خاصة علماء النجف، و بدأت حالة من الإضرابات و الاختلافات تظهر بین الشاه فتح علی و بین الشیعة، و أغلب الموضوعات
1-
Elie Kedourie," The Iraqi Shi'is and Their Fate", Shi'ism Resistance, and Revolution, London 7891, s. 731.
2-
Hasan Sabuncu Rizapur, Iran'da Dinin Sosyal Etkisi,) Yayimlanmamis Doktora Tezi(, Istanbul Universitesi Edebiyat Fak., Istanbul 0791, s. 781.
3-
BOA, Yildiz Arzuhal ve Jurnaller) Y. PRK. AZJ( 3/ 73, 6921; Rizapur, a. g. t., s. 881.
ص: 336
کان فیها الاختلاف هی الضرائب و الزکاة و الخمس، لذا سعی الشاه فتح علی لإضعاف قوة هؤلاء العلماء(1).
و إلی جانب تلک العلاقات التی کانت موجودة بین القصر الإیرانی و العلماء الشیعة، حدثت تطورات أخری فی العلاقات بین شقی علماء الشیعة أنفسهم، فقد أدی انتصار الأصولیین علی الأخباریین إلی زیادة أوضاع المجتهدین بشکل کبیر، کما أن انتصار الأصولیة عمل أیضا علی إعداد الأرضیة للخروج من القوة الدینیة و التطرف المار ذکره، و إعداد الأرضیة أیضا لطریق علمی لا یرتبط بالسلطة السیاسیة.
و فی الفترة التی أعقبت انتصار البهبهانی ظهر مجتهد خاص متفوق من الناحیة العلمیة، و هو الشیخ محمد حسن النجفی و کان معتمدا و مصدقا عند الأصولیین بأنه المرجع الأول(2) «مرجع التقلید»(3)، و قد تربی فی النجف بعد ذلک الطلاب الذین أتوا بعد المرجع الأول و کانوا یقیمون هناک، و بذلک أصبحت النجف فی القرن التاسع عشر المکان الذی خصصه الأصولیون لأنفسهم و الذین یعدون أهم جماعة شیعیة، و اتخذوا منه مکانا للحفاظ علی أفکارهم و نشرها منه.
و فی بدایات القرن التاسع عشر بدأ الخلاف بین المجتهدین الشیعة و الإیرانیین علی موضوع الخمس(4) فقد کان علماء النجف قلقین من تدخل علماء إیران فی هذا الموضوع، لأن تدخل علماء إیران فی هذا
1- Rizapur ,a .g .t .,s .091 .
2- تستخدم کلمة مرجع مفردة أو معها کلمة التقلید، و تعنی عند الشیعة العالم الذی عنده علم بأمور الفقه و یمکن الرجوع إلیه. و تعنی الکلمة عند أهل السنة و الشیعة المجتهد أو الفقیه. و تستخدم کلمة الفقیه مجازا عنها. للمزید انظر:
Hayreddin Karaman, Sia'da Fikih Usulu ve Ser'i Deliller, s. 943- 153.
3- Kedourie ,a .g .m .,s .731 .
4- Rizapur ,a .g .e .,s .591 .
ص: 337
الموضوع یعنی أنهم أثروا علی علماء النجف، و سیعملون علی تقسیم الاقتصاد القوی للنجف(1)، و کان خروج النجف من النزاع الأصولی الأخباری منتصرة جعل المنطقة قویة، کما أن النزاع نفسه الحاصل بین علماء النجف و إیران فی تلک الفترة أفاد النجف، و زاد من قوتها.
و بمرور الوقت فقدت السیادة الأخباریة فی کربلاء- المرکز المعنوی للشیعة- قوتها هناک أیضا(2)، و بالرغم من ذلک لم تکن کربلاء فی أی وقت من الأوقات مرکزا من مراکز الأصولیة.
و من الشخصیات الهامة التی کانت تعیش فی النجف منذ بدایة القرن التاسع عشر و حتی أوسطه و عملت علی تأمین بعد جدید للمدرسة الأصولیة مرتضی الأنصاری (وفاة 1864 م).
قام مرتضی الأنصاری بتحقیق آخر تطور فی مجال الفقه و أصول الفقه، و وحد بینهما و نجح فی ذلک، و أثری موضوعاته و جعله فی حالة تجیب علی کل متطلبات العصر(3).
أما حسن الشیرازی الذی کان یعدّ المرجع التقلیدی و أهم ممثل للمدرسة الأصولیة فی القرن التاسع عشر فقد ولد فی شیراز و نشأ فی مدارس النجف و استقر بها عام 1843 م، کان للشیرازی و أسرته تأثیر کبیر لیس علی شیعة العراق فحسب بل علی شیعة إیران أیضا، و کان لهم تأثیر حتی علی السیاسة الداخلیة لإیران، فقد تلقی حسن الشیرازی العلم علی ید محمد حسن النجفی و حسن کاشف الغطا و مرتضی الأنصاری.
و بعد وفاة الشیخ مرتضی الأنصاری اختار طلابه حسن الشیرازی لیحل محله، و بعد فترة أصبح المرجع للشیعة فی النجف و ما حولها
1- el - Bustani ,a .g .m .,s .67 .
2-
Metin Yurdagur," Ahbariyye", DIA, Istanbul 8991, I, 194.
3-
H. Karaman, Ca'feriyye, s. 6; E. Kedourie, a. g. m., s. 731.
ص: 338
و اشتهر بأنه مجدد العصر، و لأن حسن الشیرازی لم یکن من بین العلماء الذین خرجوا لاستقبال شاه إیران ناصر الدین شاه الذی أتی للعراق عام 1870 م لزیارة الأماکن المقدسة، أرسل الشاه وزیره لحسن الشیرازی لیضغط علیه فی الخروج لاستقباله، إلا أن الوزیر لم یتمکن إلا من إقناع الشیخ بملاقاة الشاه فی مکان تم الاتفاق علیه، و بعد تلک الحادثة زاد احترام الشاه و الأهالی للشیخ حسن الشیرازی، و فی العالم التالی ذهب للحج وزار کربلاء فی سبتمبر عام 1874 م (شعبان 1291 ه) و بعد سنة استقر بسامراء و ظل بها حتی آخر عمره.
و بالرغم من أن الشیرازی کان بعیدا عن رجال الدولة إلا أن هذا لا یعنی أنه کان بعید تماما عن السیاسة، فقد کان الشیرازی متوافقا مع دعوة جمال الدین الأفغانی الذی أخرج من إیران علی ید الشاه عندما أبدی اعتراضه علی قیام الشاه ناصر الدین بتملیک کل امتیازات التبغ فی إیران لشرکة إنجلیزیة، و أن تلک الشرکة ستتدخل فی کل الشؤون الداخلیة لإیران کما حدث فی الهند، فأصدر حسن الشیرازی فتوی بتحریم شرب الدخان تماما علی کل الإیرانیین (1891- 1309) و أرسلها بتلغراف إلی الشاه، و بذلک قاطع کل الأهالی التبغ، حتی النارجیلات الموجودة فی قصر الشاه خربت سرّا، و قد عرضت رشاوی کثیرة علی الشیخ لیرجع عن هذه الفتوی إلا أنه لم یقبلها، و فی النهایة اضطر الشاه لفسخ الامتیاز و تراجع الشیرازی عن فتواه، و أهم جانب فی تلک الحادثة هو اتحاد المجتهدین- و لأول مرة- فی تاریخ إیران ضد الدولة و قیامهم بالضغط علی السلطة السیاسیة کممثلین عن الأهالی(1).
1-
Cengiz Kallek," Hasan es- Siazi", DIA, Istanbul 7991, XVI, 553; Kedourie, a. g. m., s. 831.
ص: 339
2- مساعی الإنجلیز لفرض السیطرة علی العلماء
جذبت قوة علماء النجف التی بدأت تزید اعتبارا من القرن التاسع عشر الإنجلیز أیضا، و قد رجحت إنجلترا طریق استخدام الشیعة الموجودین فی الهند إلی جانب مساعیهم فی العراق للاستفادة من قوة العلماء، و لعبت إنجلترا دورا مؤثرا بواسطة قنصلها فی بغداد فی إیصال الهدایا و المساعدات التی سیقوم بها شیعة الهند إلی علماء النجف(1)، و فی الفترة من عام 1850- 1903 م نقلت إلی القصبات العراقیة الموجودة بها أماکن مقدسة ستة ملایین روبیة من الهند بواسطة إنجلترا.
و قد بدأ الموظفون الإنجلیز اعتبارا من عام 1850 م یحولون الأموال من الهند إلی النجف و کربلاء اللتین تعدان مدینتین مقدستین للشیعة فی العراق تحقیقا لوصیة ملک الهند (أوده باکویست)، و کان هدف الإنجلیز من تلک المساعدات بسط نفوذهم و رقابتهم علی العلماء الشیعة فی العراق و إیران.
و یدعی بعض المؤرخین أن هؤلاء الموظفین الإنجلیز الذین نفذوا وصیة الملک بذلوا جهودا فی وقت لاحق للضغط علی الشیعة بتلک المساعدات المالیة لمعرفة من سیکون مجتهدا فی العتبات المقدسة، إلا أن محاولاتهم فی الضغط علی علماء الشیعة مستخدمین ملک الهند فی ذلک باءت بالفشل.
و قد منح ملک الهند غازی الدین حیدر شرکة الهند الشرقیة قرضا یقدر بعشرة ملایین روبیة عام 1825 م، إلا أن الشرکة لم ترد تلک الأموال بعد ذلک، و کانت الفائدة السنویة البالغة 5% تدفع من قبل الحکومة الهندیة لاستخدامها کفائدة خاصة، و بعد وفاة الملک غازی
1- أحد أهم الوظائف عند الشیعة فی کربلاء و النجف، و کانت مهمته تتمثل فی قبول المساعدات التی تقدم للأهالی و الأماکن المقدسة، و توزیع تلک المساعدات.
ص: 340
الدین حیدر منحت زوجتاه السیدة نواب مبارک مخال شاحبة عشرة آلاف روبیة، و السیدة میرام بیجوم شاحبة ألفین و خمسمائة روبیة کراتب شهری لهما، و ثلث المبلغ المدفوع کان من حق السیدتین المذکورتین أن تتصرفا فیه کما تشاءان، أما الثلثان الباقیان فکان یترک لیوزع علی مستحقیه من المجتهدین فی کربلاء و النجف بناء علی الوصیة المتروکة بذلک، و قد آلت الأموال التی کانت تدفع للسیدتین المذکورتین بعد وفاتهما إلی خزانة الشرکة الشرقیة، و بالرغم من ذلک فقبل التقسیم بدأت السلطات الإنجلیزیة النزاع فی التحرک للسیطرة علی التأثیرات السیاسیة لهذا التقسیم، کما کانت حادثة کربلاء التی وقعت عام 1843 م و التی کانت ستزید من نفوذ الإنجلیز فی المنطقة فی الوقت الذی کانت الدولة العثمانیة تسعی فیه لفرض سیادتها علی المنطقة، سببا فی إضعاف العلاقات العثمانیة الإنجلیزیة، وضعت إنجلترا هذا الوضع نصب عینیها، و قررت منح المجتهدین الموجودین فی کربلاء و النجف الأموال مباشرة من خزانة الشرکة الشرقیة الواقعة فی بومبای.
و قد أجل هنری رولینسون أکبر موظف مسؤول فی بغداد عام 1852 م هذا التنظیم إلی وقت لاحق معتقدا بأنه فی حالة توزیع تلک الأموال فی بومبای فإن الإنجلیز لن یستطیعوا إعاقة الاستخدام السیئ ذی الأهداف السیاسیة الهدامة لتلک المساعدات، و أعلن بأنه سیعطی کل عام للعتبات عشرة آلاف جنیه و سیمطر بها کل بغداد (کالرشوة)، و اقترح أن یکون تقسیم تلک الأموال بواسطة الموظفین الإنجلیز الموجودین فی بغداد، و أوصی بمراقبة مصاریف تلک الأموال طبقا لنوایا المملکة، و أن یکون مسؤولا عن ردها فی الأوضاع العاجلة، إلا أن الوالی العام الإنجلیزی فی الهند اللورد دالهوس رفض تلک المقترحات، و الخلاصة أنه أصبح هناک نزاع علی مسألة من سیمنح الأموال المرسلة إلی النجف و کربلاء، هل الموظفون الإنجلیز الموجودون فی بغداد؟ أم الموظفون
ص: 341
الموجودون فی الهند؟ و قد لفت هذا النزاع الانتباه إلی ضغوط مکتب الأجانب بالحکومة الهندیة، و إلی أهمیة العلاقات العثمانیة الإنجلیزیة، فتقرر أن تتمّ مسألة منح علماء النجف و کربلاء الأموال بواسطة موظفی بغداد، و فی النهایة دخلت مقترحات رونیلسون حیز التنفیذ فی 1857 م.
و خلال الفترة من عام 1852- إلی عام 1903 م کانت ترسل شهریّا عشرة آلاف جنیه للمجتهدین الموجودین فی کربلاء و النجف، و قد أمّنت تلک الأموال المرسلة من الهند بواسطة الإنجلیز أهم مصدر لدعم مجتمع علماء الشیعة فی تلک الفترة، و قد اتبع الموظفون الإنجلیز بعض النظریات و التصنیفات فی تقسیم تلک الأموال علی آخذیها، و هذا التصنیف الذی کانوا یوزعون الأموال من خلاله: المجتهدون الصغار و الطلاب و مجاورو المشایخ و حراس الأماکن المقدسة طبقا للاتفاق الذی تم بینهم و بین الشیخ مرتضی الأنصاری زعیم المجتهدین فی عهد رولینسون، و من الناحیة العملیة کان المقسّمان هما أصحاب الصلاحیة التامة فی توزیع تلک المساعدات علی من یریدون فی إطار تصنیف لا یدخل ضمن المخصصات العامة.
و فی عام 1867 م قام الإنجلیز بتغییرات کبیرة فی عملیة التوزیع، حیث کانت توجد منازعات خاصة بالتقسیم المشروط فی السند عام 1825 م، فقاموا بتنظیمها من جدید، حیث خصص ثلث المخصصات لمنفعة الهنود الفقراء الذین یقیمون فی کربلاء و النجف، أما إدارة تلک المساعدات الهندیة فقد آلت إلی نواب إقبال الدولة من أسرة عواده، و قد ساعد إقبال الدولة هذا الإنجلیز فی ثورة الهند عام 1856 م، و قد ظل إقبال الدولة تحت تأثیر الإنجلیز حتی وفاته عام 1887 م. و لم تستطع إنجلترا أن تحقق النجاح کما ترید فی تلک الفاعلیات التی قامت بها لبسط نفوذها فی کربلاء و النجف(1).
1-
Meir Lltvak, A Failed Manipulation: The British, the Oudh Bequest and the Shl'l
Ulama of Najaf and Karbala, MES,) 0002(, 72) 1(, s. 96- 07; Ayrlca bkz. J. R. I., Cole," Indian Money'and the Shl'l Shirine Cities of Iraq 6871- 0581", MES, 22) 6891(, s. 664.
ص: 342
3- مدارس النجف
أصبحت النجف المرکز العلمی للشیعة منذ أواسط القرن الحادی عشر تقریبا، و تلک الفترة هی الفطرة التی بدأت بذهاب الشیخ الطوسی من بغداد إلی النجف، و أصبحت النجف بمثابة مرکز التعلیم الدینی للشیعة بفضل المؤسسات التعلیمیة الدینیة التی أسسها طلابه من بعده، و تذکر المصادر الشیعیة أنه کان یدرس فی النجف فی هذا العهد الکلاسیکی (القرن الحادی عشر و الثانی عشر) (300) مجتهد، و قد عاشت تلک المنطقة عهدا ذهبیّا کمرکز لمرجعیة الشیعة الإمامیة حتی القرن الثانی عشر، و من بعد هذا التاریخ بدأت الحلة تأخذ مکانة النجف، حیث بدأ رجال العلم الشیعة یتجمعون و یلقون دروسهم هناک، و مع هذا حافظت النجف علی خاصیتها، و ظلت کمرکز ثان بعد الحلة حتی القرن السادس عشر، و کانت کربلاء تأتی بعدهما، لا سیما و أن الکثیرین من الأشخاص الذین کانوا بمثابة مرجعیة للشیعة الإمامیة فی القرن الثامن و التاسع عشر کانوا قد تربوا و نشؤوا فی کربلاء(1).
و قد أسست بعض المدارس فی النجف بدعم مباشر من إیران، و کان یمکن خلف هذا الدعم أهداف سیاسیة لإیران أکثر من کونه تطویرا للتعلیم الدینی الشیعی، و یمکن حصر تلک الأهداف الإیرانیة فیما یلی:
1- نقل التأثیر الفارسی خارج إیران و تکوین مراکز ثقل تخدم السیاسة الإیرانیة فی تلک الأماکن فی المستقبل.
2- النزاع مع الدولة العثمانیة علی المنطقة تحت عباءة تأسیس المدارس فی النجف ودعم الطلاب و المذهبیة.
1- el - Bustanl ,a .g .m .,s .17 .
ص: 343
3- تأمین بسط النفوذ علی کل الشیعة الموجودین هناک باستخدام المؤسسات التعلیمیة و العلماء، و قد تحقق هذا الهدف بدرجة کبیرة بجعل الشیخ محمد حسن الباقر مرجعا (فی أواسط القرن التاسع عشر)(1).
و بالرغم من أن الدولة العثمانیة لم تؤسس المدارس فی النجف، إلا أنها لم تمنع العلماء الشیعة من تأسیس المدارس، و کانت الدولة ترفض هذا إذا کان الطلب مقدما من شاه إیران أو الأمراء الإیرانیین، و مثال ذلک فعندما طلب صدر الدولة الإیرانی من والی بغداد تأسیس مدرسة فی کربلاء عام 1848 م، أرسل والی بغداد إلی الباب العالی یسأله فی هذا الأمر، و اهتمت نظارة الداخلیة بالموضوع، حیث أوضحت لوالی بغداد أن طلب صدر الدولة الإیرانی بفتح مدرسة لیس مطلبا خالصا، لذا أصدرت تعلیماتها برفض الطلب(2).
و استمرت مساعی إیران لافتتاح المدارس فی النجف و کربلاء، و لکن الطلب فی تلک المرة کان من الأمراء الإیرانیین، و إن لم یکن طلب الأمراء الإیرانیین تأسیس المدارس فی النجف و کربلاء من أجل المصالح الإیرانیة، فإنما هو لزیادة النفوذ و التأثیر الشیعی فی المنطقة، و قد لوحظ أن تلک الطلبات زادت خاصة بعد توقیع معاهدة أرضروم عام 1847 م، استنادا لبعض الامتیازات الممنوحة للإیرانیین من تلک المعاهدة، و من أمثلة ذلک طلب أحد الأمراء الإیرانیین الذین یعیشون فی النجف و یدعی سیف الدولة بفتح مدرسة، فقد تقدم سیف الدولة بطلب لنامق باشا والی بغداد و مشیر الجیش الهمایونی للعراق و الحجاز فی تلک الفترة یطلب فیه تحویل أحد المنازل التی اشتراها من أحد النجفیین و یدعی میرزا یوسف الهندی إلی مدرسة(3)، و عندما رفض نامق باشا هذا المطلب اعترض
1- el - Bustanl ,a .g .m .,s .77 .
2- BOA ,I .Hr 1122 ,Lef :1 ,4 L 4621 .
3- BOA ,A .AMD 52 /83 ,7621 .
ص: 344
الأمیر علی قراره، و طلب إذنا من الباب العالی بتحویل المنزل إلی مدرسة، إلا أن قرار الباب العالی کان هو نفسه قرار الوالی(1). و قد أمر الباب العالی نامق باشا فی خطاب أرسله إلیه بتعقب تلک السیاسة تجاه مطالب الأمراء الإیرانیین(2).
و فی ولایة علی رضا باشا نال الإیرانیون بعض الراحة فی موضوع تأسیس المدارس(3)، إلا أن هذا الارتیاح بلغ نهایته بعد أحداث کربلاء، فقد استفادت إیران من المناخ الذی تشکل بعد ثورة کربلاء عام 1843 م، و بذلت بعض الجهود للتدخل فی شؤون العراق، و علی هذا سعت الدولة العثمانیة للقیام ببعض الإجراءات المتعلقة بموضوعات الإیرانیین، و من ذلک علی سبیل المثال منع الملا یوسف حاکم النجف عام 1854 م الإقامة الدائمة للإیرانیین فی النجف، و کانت الدولة العثمانیة تسعی فی بعض الأحیان لمنع مدارسهم بإصدار فتاوی بذلک، و سبب ذلک أن التعلیم الذی کان یقدم فی تلک المدارس کان یخالف القواعد الإسلامیة، إلا أن الهدف الحقیقی من ذلک هو إعاقة النفوذ الإیرانی الذی تکون بواسطة تلک المدارس(4).
و بالنظر إلی وثائق الأرشیف و القوائم التی قدمها البستانی فی مقالته سنجد أن عدد المدارس التی افتتحت فی النجف فی الفترة من عام 1843 إلی عام 1880 م کان قلیلا جدّا، و قد أوضحنا من قبل أن الدولة العثمانیة لم تسمح ببناء المدارس الإیرانیة فی النجف لأنها کانت ستستخدم المصالح الإیرانیة، و مع بدایات عام 1880 م ازداد بناء المدارس،
1- BOA ,A .AMD 93 /39 ,02 Z 8621 .
2- BOA ,A .AMK .UM 011 /64 ,5 M 9621 .
3- BOA ,I .Hr 1122 ,3 S 4621 .
4- El - Bustanl ,a .g .m .,s .79 - 89 .
ص: 345
و بالنظر إلی أسباب تلک الزیادة سیتبادر إلی الذهن- فی أول الأمر- أن تلک المدارس کانت لتقلیل القوة العثمانیة فی المنطقة، إلا أن السبب الرئیسی فی تلک الزیادة هو إدراک الدولة العثمانیة أن تلک المدارس فی النجف و کربلاء لم تکن حکرا علی إیران، و إیمانها بأنها یمکنها أن تجعل تلک المدارس تدور فی فلکها.
و بالرغم من أن موضوع المدارس فی النجف و کربلاء فی عهد السلطان عبد الحمید الثانی بعید عن حدود در استنا، إلا أن هناک فائدة من التعرض لبعض النقاط التی ستلقی الضوء علی السیاسة فی الفترة فیما بین عام 1843 و عام 1873 م، فقد کانت المعلومات الواردة فی اللوائح و السجلات المرسلة من النجف و کربلاء إلی استانبول بخصوص العلماء و المدارس الموجودة فی المنطقة فی عهد السلطان عبد الحمید الثانی توضح أن الدولة العثمانیة ستغیر من سیاستها فی المنطقة، و فی إحدی التقاریر المتعلقة بالموضوع و المرسلة من بغداد إلی استانبول، تم تقییم العلماء و المدارس فی النجف و کربلاء علی ما یلی:
«إن أهم مجتهدی الشیعة یعیشون فی النجف و کربلاء و هم رعایا عثمانیون من أصول عربیة، و بالرغم من أن هؤلاء المجتهدین لا یحبون شاه إیران، إلا أنهم یکنون له الاحترام بسبب المساعدات التی یقدمها للعلماء و العتبات، و لو أن الشاه حصل علی تأیید و دعم هؤلاء المجتهدین سیعمل هذا علی استمرار تبعیة أهالی إیران للشاه، و إذا حدث العکس فمن المحتمل أن یقوم الأهالی بثورة ضد الشاه فی کل وقت و حین، حتی روسیا أیضا تعلم قوة هؤلاء العلماء، و تبدی لهم الاحترام، و سیمکن لروسیا بتلک السیاسة تأسیس علاقات ساخنة مع إیران، و سیطرتها علی الشیعة الموجودین فی داغستان».
و لأن العلماء الشیعة رأوا عدالة من الإدارة العثمانیة، فإن مسألة تمکن الدولة العثمانیة من بسط نفوذها علی العلماء و کل الشیعة، کان
ص: 346
أمرا یمکن للدولة العثمانیة أن تنجح فیه أکثر من إیران، و لتحقیق هذا النفوذ یجب زیارة هؤلاء العلماء، و إرسال الهدایا للأضرحة المقدسة، و عدم إهمال العنایة بتلک الأضرحة، و ألا یقتصر هذا الأمر علی الأضرحة المقدسة الموجودة فی الأراضی العثمانیة فحسب بل علی الأضرحة الموجودة فی الأماکن الأخری أیضا، و إظهار عنایة بضریح الإمام الرضی الموجود بخراسان، و قد أظهر بعض الأشخاص و الجماعات الذین اضطربت مصالحهم فی بغداد فسادا، و أحدثوا اضطرابا بین العلماء و والی بغداد، إلا أنه تم القضاء علی هذا الاضطراب المفتعل، و تم التعایش بشکل جید بین العلماء و إدارة المنطقة(1).
و فی الوقت الذی استخدمت فیه الحکومة العثمانیة العلماء بشکل إیجابی، استخدمت الصحافة لتشویه صورة الإیرانیین فی المدارس و بین العلماء، هذا إلی جانب العطایا المقدمة للمناطق المقدسة و العلماء، و لهذا بدأ ناظر التلغراف و البرید العثمانی مساعی لإیصال الجریدة الصادرة فی لندن باللغة الفارسیة باسم (القانون) و التی تدعو لمهاجمة الحکومة الإیرانیة إلی المدارس و العلماء فی النجف و کربلاء(2).
و قد کان للدولة العثمانیة و خاصة سیاسة الوحدة الإسلامیة للسلطان عبد الحمید الثانی نفوذ بدرجة هامة علی العلماء فی مدارس النجف و کربلاء، و قد استخدمت الحکومة العثمانیة هذا النفوذ أثناء الحرب العالمیة الأولی، و قد أعلن المجاهدون الجهاد لتأیید و دعم الدولة العثمانیة فی الحرب التی خاضتها(3)، و یمکن أن نعد المدارس التی فی النجف کما یلی:
1-
BOA, Y. PRK. AZJ 3/ 73, 6921; BOA, Ylldiz Hariciye Nezareti Maruzatl) Y. PRK. HR( 7/ 72.
2-
BOA, Ylldiz Posta ve Telgraf Maruzatl) Y. PRK. PT( 8/ 41, 31 S 9031.
3- BOA ,MV 591 /61 ,6 M 3331 .
ص: 347
1- مدرسة السلیمیة: کان اسمها الأصلی مدیات صخوری، و قد أنشأت من جدید علی ید السلطان سلیم؛ لذا سمیت بالسلیمیة.
2- مدرسة الملا الشیخ عبد اللّه بن شهاب الدین.
3- مدرسة الصدر: و قد أنشأت علی ید محمد حسین خان الأصفهانی الذی کان صدر أعظم فی عهد الأسرة القاجاریة (1823- 1239).
4- مدرسة کاشف الغطا: أسست عام 1834 م (1249 ه) بدعم من عباس قولی خان من الأسرة القاجاریة.
5- مدرسة المهدی: أسست عام 1834 م علی ید کاشف المهدی.
6- مدرسة القوام الشیرازی (1883- 1300).
7- مدرسة أیروانی (1888- 1305).
8- مدرسة الأخوند الکبری (1903- 1321).
9- مدرسة الشربیانی (1903- 1320).
10- مدرسة الخلیلی الصغری (1904- 1322).
11- مدرسة القزوینی (1906- 1324).
12- مدرسة باطکوبی (1907- 1325).
13- مدرسة الأخوند الموسطی (1908- 1326).
14- مدرسة الأخوند الصغری (1909- 1327).
15- مدرسة الیزدی الکبری (1909- 1327).
16- المدرسة الهندیة (1910- 1328).
17- مدرسة البخاری (1911- 1329).
18- مدرسة الشیرازی.
19- مدرسة الحیبری.
ص: 348
20- مدرسة شاجرا.
21- مدرسة الیزدی الصغری.
22- مدرسة الخلیلی الکبری.
23- مدرسة الأحمدیة(1).
و إلی جانب العلوم الدینیة التی کانت تدرس فی تلک المدارس التی تأسست فی النجف طوال القرن التاسع عشر، کان یدرس فیها العلوم الأخری کالفلک و الطب.
و کانت المدارس الدینیة فی النجف مستقلة عن الإدارة العثمانیة مثلها مثل باقی المدارس الأخری الموجودة فی الأراضی العثمانیة و التی تحمل نفس السمة، و بطبیعة الحال کان هذا الوضع ساریا علی برامج تلک المدارس و إدارتها، أما هدف الطلاب الذین یدرسون فی تلک المدارس فهو تحصیل العلوم الدینیة، و لم یکن للطلاب هدف آخر کالحصول علی شهادة من الدولة مثلا(2)، کما أن للطلاب الحریة فی موضوعات النقاش، و تلک الحریة المتوفرة للطلاب کانت متوفرة للکتب و المصادر الأخری أیضا، و مع حلول عام 1900 م خططت الحکومة العثمانیة لفرض رقابة علی المعلومات التی یدرّسها المعلمون، و الکتب التی یدرسها للطلاب، و ذلک لإعاقة نشاطات هؤلاء المعلمین الذین کانوا بمثابة المبشرین فی العمل علی تشییع أهالی المنطقة من خلال تلک المدارس التی کان لها تأثیر واضح فی نشر التشیع فی منطقة العراق(3)، إلا أنه لم یتم العثور علی أیة معلومات یستدل منها علی القیام بتلک النشاطات.
1- el - Bustanl ,a .g .m .,s .87 .
2- el - Bustanl ,a .g .m .,s .96 .
3-
BOA, Yildiz Yaveran ve Maiyyet- i Seniyye) Y. PAK. MYD( 32/ 81, 7131.
ص: 349
و من المصادر المالیة لتلک المدارس الزکاة و الخمس و دخل الأوقاف الشیعیة، کما کانت الهدایا المرسلة من البلدان المختلفة تمثل مصدرا هامّا لها. و بفضل هذا الدخل تمکن الطلاب من تلقی العلم بسهولة و بدون أجر. و کان یغلب علی طبیعة الشیعة دائما التفکک، الذی کان سببا فی ظهور الاختلافات الدائمة بینهم، و خلف کل مشکلة لم یتمکنوا من حلها یمکن أن یجدوا مجالا لنزاع جدید، و من ذلک علی سبیل المثال الصراع الأصولی الأخباری، و التنافس بین علماء العراق و إیران، و النزاع الکبیر فی النجف بین العلماء الشیعة العرب و الإیرانیین، و إلی جانب کثرة الإیرانیین فی النجف، کانت قوة العلماء الإیرانیین أکبر من ذوی الأصول العربیة بسبب زیارات الإیرانیین المحلیة، و هذا السبب زاد من اهتمام علماء إیران بالأضرحة التی فی النجف، الأمر الذی جعل العلماء الإیرانیین یهتمون أکثر بشؤون المجاورین الإیرانیین الذین یعیشون هناک، و لأن المدارس التی هناک ترتبط بهذا فقد ظهر أنه من الضروری الاهتمام بها، و هذا الاهتمام الذی أبداه علماء إیران بتلک المدارس کان سببا فی رئاسة العلماء الإیرانیین العدید من المدارس الموجودة بالنجف و تثبیت نفوذهم علیها، و بدأ ثقل التأثیر الإیرانی علی العلماء خاصة بعد محمد حسن الباقر یحس بشکل من حسن إلی أحسن، حتی إن هذا التأثیر الإیرانی الذی کان فی النجف کان لإضعاف قوة العلماء العرب فی المدارس(1).
1- El - Bustani ,a .g .m .,s .29 - 59 .
ص: 350
ص: 351
الخاتمة
کانت کربلاء فی البدایة عبارة عن مشهد دفن فیه جسد الإمام الحسین بدون رأس، ثم بنی علی هذا المشهد ضریح، و تم توصیل المیاه إلیها و تحولت فیها کربلاء إلی واحة جمیلة فی وسط الصحراء و أصبحت مکانا مختلفا عن المناطق الأخری، و کانت کربلاء بمثابة المرکز الروحی للشیعة و بهذه الخاصیة صارت مرکزا اعتقادیّا مختلفا تحت الإدارة العثمانیة التی کانت سنیة المذهب، و أصبحت بهذا الوضع منطقة تؤوی من یخالفون النظام الاعتقادی الرسمی للدولة (أهل السنة)، و بطبیعة الحال أصبحت أحد مراکز المعارضة الدینیة.
و لأنها أصبحت مرکزا روحیّا للفکر الشیعی، فقد أرادت العدید من الدول السنیة و الشیعیة علی مدار التاریخ السیطرة علیها و جعلها تحت سیادتها، و أهم تلک الدول دولة إیران الشیعیة التی جعلت من التشیع مصدرا تشریعیّا لها، و الدولة العثمانیة السنیة التی کانت تسعی لجمع کل المسلمین الذین یعیشون علی أراضیها تحت مظلتها.
و قد ضمت کربلاء للأراضی العثمانیة أثناء فتح السلطان القانونی لبغداد عام 1534 م، و منذ ذلک التاریخ کانت إیران تسعی کدولة مسلمة شیعیة إلی ضم کربلاء لأراضیها فی کل وقت تشعر فیه بضعف الدولة
ص: 352
العثمانیة، إلا أنها لم تتمکن من ذلک أبدا، و حتی لو کانت کربلاء شیعیة فهذا لا یعنی أنها إیرانیة، فمفهوم کلمة شیعی یختلف عن مفهوم کلمة إیرانی.
و لکن کیف تمکنت الدولة العثمانیة من جعل تلک المنطقة التی تختلف عنها اختلافا کبیرا تابعة لها مدة 383 عاما؟ إن أهم خاصیة فی بنیة الدولة العثمانیة تکونها من عناصر مختلفة، و هذا الوضع کان منهجا و سببا للتأسیس و بقاء الدولة، و بالرغم من أهالی کربلاء کانوا مسلمین، إلا أنهم کانوا یختلفون عن الأهالی السنیین الموجودین فی الإدارة العثمانیة لکونهم شیعة، إلا أن هذا الاختلاف مکّن أهالی کربلاء من الحفاظ علی کل خصائصهم بطریقة إیجابیة.
و لم تقف الدولة العثمانیة ضد أی نشاط دینی لهم کما أنها لم تعمل علی إضعاف الفکر الشیعی الذی یمثل أساسا للبنیة المختلفة لکربلاء، و دلیل هذا الأعمال العمرانیة و التنظیمات الإداریة التی تمت بکربلاء و السماح للشیعة ببناء مدارس تحت مراقبة الدولة و خلق مشکلات أمام مجی‌ء الزوار للأضرحة، و کل هذا یعد مؤشرا علی أن الدولة العثمانیة لم تقف ضد الفکر الشیعی، و یمکننا أن نخرج بتلک النتیجة من السیاسة التی اتبعتها الدولة العثمانیة: فلم ترفض الدولة العثمانیة الجعفریة حتی و إن کان هذا بشکل ضمنی، و لکنها لم تعترف به بصفة رسمیة، لأن اعترافها بهذا المذهب بصفة رسمیة سیکسب المشروعیة الدولة الشیعیة الإیرانیة، و کان هذا مخالفا تماما لسیاسة الدولة العثمانیة.
کان للإمبراطوریة العثمانیة مرکز معمر یعتمد علی شبکة مؤسسات معقدة و مدروسة، و بقدر ما کان هذا المرکز رقیقا و حساسا کالحریر کان أیضا قویّا کالحدید، و کانت کربلاء منطقة تابعة لهذا المرکز.
لم تکن الدولة العثمانیة ضد الاختلافات الدینیة فی کربلاء، و لکنها عملت علی جعلها تحت مراقبتها دائما حتی لا تکون سلاحا قویّا فی ید
ص: 353
إیران، وسعت الدولة العثمانیة للانتقال من کونها «دولة سنیة عالمیة» إلی مفهوم «الدولة المسلمة العالمیة».
کانت توجد أهمیة استراتیجیة لکربلاء إلی جانب تلک الخصائص الدینیة، فقد کانت کربلاء أهم بوابة لبغداد التی طمعت الدول فی ضمها إلی حدودها فی العهود التاریخیة المختلفة، و من المعروف أنه یستحیل تاسیس حکم سیاسی أو إداری فی بغداد بدون السیطرة علی کربلاء.
تقع کربلاء علی أهم طرق التجارة النهریة و البریة، فتحتل موقعا متمیزا علی طرق التجارة الممتدة بین الهند- أوروبا و البصرة- بغداد و إیران- حلب، و کانت التجارة عبر الطریق النهری هامة جدّا فی تلک الصحراء التی لا تنقطع بها غارات النهب و السلب، و کانت کربلاء و القصبات التابعة لها موقعا هامّا و متمیزا علی هذا الطریق.
و مع حلول القرن التاسع عشر تضاعفت أهمیة منطقة العراق من ناحیة طرق السیاحة و التجارة، وسعت إنجلترا و فرنسا لتقویة طریق الهند من جدید، و أدرکت إنجلترا أهمیة کربلاء عندما سعت لبسط نفوذها فی المنطقة من أجل المصالح التجاریة، وسعت لأن یکون لها تأثیر فیها، لا سیما و أنها شعرت بثقل فی المساعی الدبلوماسیة أثناء أحداث کربلاء التی وقعت عام 1843 م، و ارتقت فی الغالب إلی دور المحامی فی إیصال شکوی الشیعة الموجودین فی المنطقة إلی المسؤولین، کما أنها أدرکت أهمیة العلماء الذین یمثلون أهم طبقة فی کربلاء، وسعت لبسط نفوذها علی تلک الجماعة، و تعهدت إنجلترا بمهمة توصیل الزکاة و الخمس و المساعدات الأخری القادمة من الهند إلی علماء کربلاء و النجف لبسط نفوذها هناک.
و قد کانت إیران تدعی أن لها الحق فی کربلاء منذ عام 1543 م إلی بدایات القرن التاسع عشر، و لکنها أدرکت أنها لن تسطیع ضم کربلاء إلیها بسبب بنیتها الاجتماعیة، و کانت کربلاء تفضل تبعیتها للدولة
ص: 354
العثمانیة بشکل رقیق أکثر من تبعیتها لإیران ذات القومیة الفارسیة بسبب خصائصها المختلفة، و کان الاقتصاد سببا آخر فی عدم رغبة کربلاء فی إحکام روابطها بالدولة من الناحیة الدینیة و السیاسیة، فقد کانت کربلاء صاحبة أراض زراعیة هامة و قوة تجاریة کبری، و لکنها کانت تتعرض کل عام لهجوم عشرات الآلاف من الزوار و التجار الذین یفدون إلیها بسبب الأماکن المقدسة (العتبات) الأهم من الزراعة و التجارة، و کانت تنصب علی کربلاء الهدایا و الأخماس و الزکاة و أموال التجار، و بالرغم من ذلک کان الشیعة الذین لم یتمکنوا من الحضور إلی کربلاء یقدمون مساعداتهم إلی العلماء. و کانت تلک الأموال کبیرة إلی حد ما، و علی هذا لم یرغب الکثیر من علماء کربلاء و أهلها فی اقتسام ثروة کربلاء مع علماء إیران أو أهالیها.
و کان ضعف الدولة العثمانیة الذی کان یزداد یوما بعد یوم، سببا فی ضعف الروابط بین المرکز و المناطق المحیطة به، و قد رأت الدولة العثمانیة أن إصلاح هذه الروابط لن یکون برباط رقیق، بل رأت ضرورة توحید کربلاء مع المرکز من خلال الروابط، و قد أقلق الدولة العثمانیة و لوج الدول الأوروبیة فی المنطقة منذ القرن التاسع عشر و رغبة إیران فی تقویة روابطها بکربلاء، و الأهم من ذلک خشیة الدولة العثمانیة من اکتساب الممالیک الذین سیطروا علی إدارة بغداد منذ فترة طویلة وضعا خاصّا، و خشیة زیادة قوتهم مثل قوة محمد علی باشا فی مصر، فوضعت الدولة العثمانیة تلک التطورات نصب عینیها، وسعت لتطبیق سیاسة المرکزیة و التنظیمات فی المنطقة.
و لقد ترک علی رضا باشا- والی بغداد الذی أنهی حکم ولاة الممالیک و بدأ سیاسة المرکزیة- الإدارة فی کربلاء علی حالها طبقا للتقالید المتبعة فیها و کان هذا الأمر مخالفا لسیاسة الدولة، أما نجیب باشا الذی کان مخالفا لسیاسة علی رضا باشا فقد بدأ فی تطبیق القوانین
ص: 355
دون استثناء، و کان أول عمل قام به بمجرد تولیه ولایة بغداد تأمین تأسیس علاقات إداریة قویة بین کربلاء و ولایة بغداد، إلا أن هذا التطبیق کان مخالفا لطبیعة کربلاء، هذا الوضع الذی جعل نشوب ثورة أمر لا مفر منه، حیث کانت واقعة کربلاء التی وقعت عام 1843 م رد فعل و مقاومة لسیاسة نجیب باشا، و أمر نجیب باشا بإخماد تلک الثورة المتوقعة بکل قوة.
إن السیاسة الجدیدة التی اتبعتها الدولة العثمانیة فی کربلاء قد أقلقت إیران، لأن ذلک الوضع سیکون سببا فی تقلیل العلاقات الإیرانیة مع کربلاء، فسعت إیران لإظهار مشکلاتها الأخری مع الدولة العثمانیة و فتحت حربا علی الدولة العثمانیة علی الساحة الدولیة. حقیقة الأمر أن تلک الحرب الدبلوماسیة التی بدأتها إیران کانت موجهة أیضا لإنجلترا التی کانت تعارض مع إیران بشکل دائم بسبب مشکلة هرات، فأخذت إیران روسیا التی کان لها مصالح فی المنطقة إلی جانبها لأنها کانت تری أن إنجلترا مثل الدولة العثمانیة ترید بسط نفوذها علی المنطقة و لإدراکها أنها لیست لدیها القدرة الکافیة علی خوض تلک الحرب الدبلوماسیة بمفردها، و قد حدثت تلک الحرب الدبلوماسیة علی أرض أرضروم فی الفترة من عام 1843 إلی عام 1847 م بین إنجلترا و الدولة العثمانیة من ناحیة و روسیا و إیران من ناحیة أخری، و کما أنه لم یخرج أی طرف من أطراف النزاع منتصرا، استمرّ الاضطراب العثمانی الإیرانی لسنوات طویلة و خاصة فی موضوع مشکلة الحدود.
و بعد توقیع معاهدة أرضروم عام 1847 م بدأ نزاع بین الدولة العثمانیة و إیران علی مسألة بسط النفوذ فی کربلاء، و کان احترام علماء کربلاء و تبجیل سلالة أهل البیت بها أفضل طریق لبسط النفوذ علیها، کما أن أعمال ترمیم الأماکن المقدسة یعدّ محاولة لبسط النفوذ علیها، و قد اهتمت الدولة العثمانیة اهتماما بالغا بالعتبات، و ظهر هذا الاهتمام علی
ص: 356
شکلین، الأول: أنها حملت علی عاتقها کل الإعمار الخاص بالعتبات.
الآخر: أنها لم توافق علی مطالب إیران بترمیم الأضرحة، و بالرغم من کل المعوقات التی أقامتها الدولة العثمانیة ضد إیران، إلا أن الأخیرة جربت کل الطرق لبسط نفوذها فی کربلاء، و حتی یتسنی لها فتح المدارس فی النجف و کربلاء، و نشر المذهب الشیعی بین الأهالی الذین استقروا بهما، أرادت استخدام المعلمین و المدارس الواقعة تحت تأثیرها لتحقیق هذه الرغبة، و فی مقابل هذا لم تسمح الدولة العثمانیة باستخدام المدارس الإیرانیة خاصة، و فرضت حظرا علی تأسیسها، و استمر هذا الوضع حتی عهد السلطان عبد الحمید الثانی، فقد سعی السلطان عبد الحمید لفتح المدارس السنیة و المدارس الحدیثة الأخری إلی جانب المدارس الشیعیة، و عمل بذلک علی إعاقة النشاط الإیرانی فی نشر المذهب الشیعی فی المنطقة، و بسط النفوذ الإیرانی بها، و بالرغم من أن هذا الطریق کان مؤثرا، إلا أن المدارس الشیعیة اکتسبت قوة نسبیة خارج إدارة الدولة العثمانیة فی النصف الثانی من القرن التاسع عشر.
و کان هناک سلاح آخر لإیران فی المنطقة و هو الزوار و التجار الذین یفدون إلی المنطقة فی شهر المحرم من کل عام، و کانت هاتان الطائفتان بمثابة المبشرین لإیران فی المنطقة، و قد سعت الدولة العثمانیة للتحکم فی تلک الأماکن التی یمر بها هؤلاء الزوار و التجار، و الأماکن التی یتواجدون بها أثناء الزیارة، حتی لا تتضرر من تلک السیاسة، و کما أنها أنشأت الطرق و الجسور المحددة للجماعات التی تأتی من أجل الزیارة فقط، سعی مدحت باشا أیضا فی إنشاء خط سکک حدید کربلاء- بغداد حتی لا یبقی التجار و الزوار فترة طویلة فی کربلاء أثناء الزیارة.
و من الأشیاء التی کانت إیران تستخدمها لفرض نفوذها فی المنطقة نسخ القرآن الکریم التی کانت تطبع فی إیران و توزع فی کربلاء و الذی کان محل نزاع بین الدولتین.
ص: 357
و فی الوقت الذی کانت تعیش فیه الدولة العثمانیة تلک المصاعب التی سببتها إیران، عملت الدولة العثمانیة علی تقویة سلاح آخر هام کانت تستخدمه منذ سنوات طویلة فی کربلاء هو الأمراء و الأسر التی کانت تنفی من إیران و تستقرّ فی کربلاء، حیث کانت الدولة العثمانیة تسمح لهم بالإقامة فی کربلاء، و قد نوّهت الدولة العثمانیة بأنها یمکنها استخدام تلک القوة السریة ضد حکومة إیران فی أی وقت.
و کلما کانت الأوضاع العالمیة تتغیر کانت ماهیة النزاع العثمانی الإیرانی علی کربلاء تتغیر، فقد کانت الدولتان تقومان بعمل تغیرات فی البنیة الإداریة لکل منهما طبقا للتطورات العالمیة التی تحدث، و فی الوقت الذی سعت فیه الدولة العثمانیة لنقل البدو من أهالی کربلاء إلی حیاة الاستقرار و تطویر هویتهم السیاسیة و الدینیة سعت أیضا لتثبیت هویة العثمنة القویة، کما کانت المشکلات القانونیة لأهالی کربلاء من المشکلات التی أرهقت الدولة و الأهالی معا لأن الدولة العثمانیة قبل عهد التنظیمات لم تر ضرورة للتفرقة بین الأهالی الشیعة الموجودین فی کربلاء و الذین هم من رعایا الدولة العثمانیة و الرعایا الإیرانیین و بین الرعایا العثمانیین. لقد کانت هذه التفرقة عاملا مؤثرا لینتقل الإیرانیون الذین یعیشون فی کربلاء إلی تبعیة الدولة العثمانیة و یصیروا من رعایاها، و ذلک لأن الدولة العثمانیة لم ترغب فی استخدام إیران لهؤلاء الرعایا فی أی خلاف قد یظهر بین الدولتین فیما بعد، و بعد عام 1850 م بحثت الدولة العثمانیة الموقف القانونی للرعایا الإیرانیین الذین یعیشون فی کربلاء مع إیران، و لا یمکن القول إنه کانت هناک ثقة بین الدولة و الرعایا العثمانیین ذوی الأصول الإیرانیة أثناء شغلهم مناصب مختلفة فی الدولة.
سعت الدولة العثمانیة إلی إحیاء کربلاء بالعمل علی نقل البدو الرحل إلی حیاة الحضر و تثبیت علاقاتها مع إیران و العمل علی تنفیذ الإصلاحات الإداریة التی تمّت فی الدولة علی وجه العموم فی کربلاء،
ص: 358
إن هذه الجهود التی زادت سرعتها فی عصر نجیب باشا قد تعرضت لفترة من الاضطراب بعد ذلک، و هذا لأن فعالیات إیران لإظهار ثقلها فی المنطقة بعد أحداث کربلاء قد أخرت حدوث الاستقرار مما أدی إلی تأخر التعدیلات الإداریة الجدیدة، و لقد استمرّ هذا الوضع فی فترات منفصلة حتی قدوم مدحت باشا إلی ولایة بغداد.
لقد تمت أهم الإصلاحات الإداریة فی کربلاء فی عهد مدحت باشا، فلقد حول مدحت باشا کربلاء إلی متصرفیة و جعل إدارتها و إدارة المنطقة علی أسس سلیمة و جعلها تخدم الأهالی أفضل مما کانت علیه، و کانت أهم سیاسة لمدحت باشا فی المنطقة هی العمل علی راحة الشیعة الذین یعتبرون العنصر الأساسی للمنطقة و الإیرانیین القادمین إلی المنطقة، و لذا سعی لمد خطوط السکک الحدید و تفعیل استخدام وسائل النقل البری و النهری، کما بذل جهودا لمعاملة الرعایا العثمانیین ذوی الأصول الإیرانیة مثل المواطنین العثمانیین لینفذوا واجبات المواطنة و لیشعروا بالمساواة، و لهذا نفذ القوانین العثمانیة الخاصة بالإصلاحات الضریبیة و العقود و أصول الانضمام إلی الجندیة دون استثناء، لقد حقق مدحت باشا نجاحا کبیرا فی الوصول إلی الأهدف التی سعی إلیها فترة ولایته، و لم تسر تلک الجهود بشکل صحیح بعده، فلقد ألغیت متصرفیة کربلاء سنة 1874 م و أعید تشکیلها مرة أخری، و هذا یظهر أن إدارة کربلاء لها نظام معین و صورة معینة إذا اختل هذا النظام یحدث اضطراب فی المنطقة، و کانت الدولة العثمانیة تعرف هذا و تشکل إدارة المنطقة طبقا لهذا.
إن النجف التابع لکربلاء یعد صورة مصغرة من کربلاء، فما ظهر فی کربلاء یظهر فی النجف و لو کان هذا متاخرا، و هذا یعطی انطباعا أن کربلاء أقوی من النجف، إلا أن النجف صار أقوی من کربلاء بسبب بعض المزایا الخاصة به، و تنبع قوة النجف من مدارسها و علمائها، فقد
ص: 359
کان النجف مرکزا للنزاع الواقع بین فرعی الشیعة الأصولیین و الأخباریین فی القرن التاسع عشر، و کان انتصار الأصولیین فی هذا النزاع و إقامة المرجع فی النجف عاملا مهمّا لزیادة أهمیة النجف، فالمرجع له تأثیر علی کل علماء الشیعة فی العالم و کان یوجه سیاسات العدید من الدول و علی رأسها إیران، و لقد سعت کل من الدولة العثمانیة و إیران و إنجلترا و روسیا لفرض نفوذها فی المنطقة بالطرق المختلفة لمعرفتهم هذا الوضع، أما علماء النجف فقد أقاموا علاقات مع هذه الدول بما یتفق مع مصالحهم و لکن هذه العلاقات لم تکن بنفس القوة مع کل الدول.
بدأت تتکون أقطاب من علماء کربلاء و النجف و الأهالی، و فی الوقت الذی تتکون فیه الأقطاب الشیعیة یحدث نزاع حتی ینتصر أحد الأقطاب فی هذا النزاع، و یستمر الکفاح حتی یقضی قطب علی القطب الآخر و یجعله دون تأثیر، و بعد هذا النزاع یبدأ نزاع مع قطب أو مجموعة أخری ضعیفة فی طریقها لکسب القوة، فبعد انتهاء النزاع بین الأصولیین و الأخباریین فی الربع الأول من القرن التاسع عشر حدث النزاع بین علماء کربلاء و إیران بعد النزاع و الخلاف بین الشیعة العرب و الإیرانیین فی النجف.
إن الخلاف هو أصل حیاة شیعة النجف، و علی الرغم من أن الشیعة مخالفون إلا أنهم یقیمون روابط بمسافات محددة مع مجتمع الدولة المخالف لهم و یستمرون فی علاقاتهم محافظین علی تلک المسافة.
لقد فهمت الدولة العثمانیة مزایا الشیعة المخالفة عند فرض نفوذها علی شیعة کربلاء و النجف، و سمحت الدولة العثمانیة بهذا الخلاف بالقدر الذی لا یضرّ بمصالحها، فالدولة العثمانیة کانت تعلم جیدا بنیة کربلاء و أهالیها الذین یرفضون الخضوع المطلق للحکم الموجود، و لقد طبقت الدولة العثمانیة سیاستها طبقا لهذا المفهوم و بهذا تمکنت من إبقاء هذا المکان تحت سیطرتها طوال ثلاثمائة و ثلاث و ثمانین سنة.
ص: 360
ص: 361
قائمة المصادر
1- مصادر الأرشیف
I- Arsiv Kaynaklari
أرشیف رئاسة الوزراءA -Basbakanlik Osmanli Arsivi
a- Babiali Evrak Odasi, Ayniyat Defterleri, Nr, 948, 158.
أ- غرفة أوراق الباب العالی دفاتر العینیات رقم 848، 851.
b- Babiali Evrak Odasi( BEO )Sadaret Evrak
ب- أوراق الصدارة بغرفة أوراق الباب العالی
Sadaret Divan- i Humayun Name- i Humayun( A. DVN. NMH )
همایون نامة همایون دیوان الصدارة
Nezaret ve Devair Yazlsmalari( A. MKT. NZD )
مکاتبات النظارات و الدوائر
Amedi Kalemi Belgeleri( A. AMD )
وثاق قلم آمدی
Meclis- i Vala Yazismalari( A. MKT. MVL )
مکاتبات مجلس الولاء
Sadaret Divan( Beylikci )Kalemi) A. DVN (
قلم دیوان الصدارة
Sadaret Mektubi Kalemi( A. MKT )
قلم مکتوبی الصدارة
ص: 362
Divan- i Humayun Muhimme Kalemi( A. MKT. MHM )
قلم المهمة بالدیوان الهمایونی
Duvel- i Ecnebiye Kismi( A. DVN. DVE )
قسم الدول الأجنبیة
Tesrifat Kalemi Belgeleri( A. TSF )
وثائق قلم التشریفات
Umum Vilayet Yazismalari( A. MKT. UM )
مکاتبات عموم الولایات
BEO Vilayet Gelen- Giden Evraki( VGG )
صادر و وارد الولایات
c- Cevdet Tasnifi
ت- تصنیف جودت
Cevdet Dahiliye
جودت داخلیة
Cevdet Evkaf
جودت أوقاف
d- Dahiliye Nezareti Evraki
ث- أوراق نظارة الداخلیة
Emniyet- i Umumiye Muduriyeti Belgeleri( DH. EUM )
نظارة الداخلیة- وثائق مدیریة الأمن العام
e- Evkaf Nezareti
ج- نظارة الأوقاف
Evkaf Nezareti- Haremeyn Muhasebeciligi( EV. HMH )
نظارة الأوقاف- محاسبة الحرمین
Nezaret Sonrasi Evkaf Defterleri( EV )
دفاتر الأوقاف بعد النظارة
ص: 363
f- Hatt- i Humayunlar( HH )
ح- الخطوط الهمایونیة
g- Hariciye Nezareti Evraki
خ- أوراق نظارة الخارجیة
Hariciye Nezareti Mektubi Kalemi( HR. MKT )
نظارة الخارجیة قلم المکتوبی
Siyasiye Kisim Evraki( HR. SYS )
نظارة الخارجیة قسم الأوراق السیاسیة
h- Iradeler
د- الإرادات
Irade Dahiliye( I. Dh )) 6521- 2331 (
إرادة داخلیة (1256- 1332)
Irade Meclis- i Mahsus( I. MM )
إرادة مجلس مخصوص
Irade Hariciye( I. Hr )
إرادة خارجیة
Irade Meclis- i Sura( I. MS )
إرادة مجلس الشوری
Irade Meclis- i Vala( I. MV )
إرادة مجلس الولاء
Irade Sura- yl Devlet( I. SD )
إرادة شوری الدولة
Irade- i Mesail- i Muhimme( I. MSM )
إرادة مسائل مهمة
i- Kamil Kepeci Tasnifi, Nr. 0026.
ذ- تصنیف کامل کابجی رقم 6200.
ص: 364
j- Maliye Masarifat Defterleri( ML. MSF ), Nr. 9205, 3935, 5045, 2785, 7038, 7538, 4448, 5748, 2188, 4488, 7688, 2788, 3398, 2749, 08501, 98061, 55661, 07271, 79471, 70671, 71081.
ر- دفاتر مصروفات المالیة رقم
K- Meclis- i Vukela Mazbatalari( MV )
ز- مضابط مجلس الوکلاء
l- Sura- yl Devlet Tasnifi( SD- Bagdad )
س- تصنیف شوری الدولة (بغداد)
m- Yildiz Tasnifi
ش- تصنیف أوراق یلدز
Yildiz Esas Evraki( Y. EE )
أوراق یلدز الأساسیة
Yaveran ve Maiyyet- i Seniyye( Y. PRK. MYD )
الیاوران و المعیة السنیة
Hariciye Nezareti Maruzati( Y. PRK. HR )
معروضات نظارة الخارجیة
Komisyonlar Maruzati( Y. PRK. KOM )
معروضات اللجان
Mutenevvi Maruzat Evraki( Y. MTV )
أوراق المعروضات المتنوعة
Arzuhal ve Jurnaller( Y. PRK. AZJ )
عرضحال و جورنال
Posta ve Telgraf Maruzatl( Y. PRK. PT )
معروضات البرید و التلغراف
2- الدوریات
II- Sureli Yayinlar
a- Salnameler
أ- السالنامات
Devlet Salnamesi 6621- 1031.
سالنامة الدولة 1266- 1301.
ص: 365
Salname- i Vilayet- i Bagdad 9921- 5231.
سالنامة ولایة بغداد 1299- 1325.
Dustur, Birinci Tertib, I, Istanbul 9231.
الدستور، الترتیب الأول، ج 1، استانبول 1329.
b- Gazete
ب- الصحف
Zevra, Bagdad
زوراء- بغداد
المصادر المطبوعة
III- Kaynak Eserler ve Incelemeler Abdurrahman Vefik, Tekalif- i Kavaid, Istanbul 0191.
عبد الرحمن وفیق، تکالیف قواعد، استانبول 1910.
Ahmed Lutfi Efendi, Lutfi Tarihi, Istanbul, VII, 2621.
أحمد لطفی، لطفی تاریخی، استانبول، ج 7، 1262.
AKYILDIZ, Ali, Osmanli Merkez Teskilatinda Reform( 6381- 6581 ), Istanbul 3991.
علی اق یلدیز، اصلاحات التشکیلات المرکزیة العثمانیة (1836- 1856)، استانبول 1993.
" Osmanli Merkez ve Tasra Teskilatlnln Yeniden Yapllanma Sureci( 6381- 6581 )", Turk Kulturu Incelemeleri Dergisi, S. 3, Istanbul 0002.
علی اق یلدیز، فترة إعادة إصلاح التشکیلات المرکزیة و الخارجیة العثمانیة (1836- 1856)، مجلة بحوث الثقافة الترکیة، عدد 3، استانبول 2000.
Ali Bey, Seyahatname Jurnali, Istanbul 4131.
علی بک، سیاحتنامة جورنالی، استانبول 1314.
ص: 366
Ali Haydar Midhat, Midhat Pasa, Hayat- i Siyasiyesi, Hidematl, Menfa Hayatl, Istanbul 5231.
علی حیدر مدحت، مدحت باشا و حیاته السیاسیة و أعماله و حیاته فی المنفی، استانبول 1325.
AND, Metin, Rituel'den Drama/ Kerbela- Muharrem- Ta'ziye, Istanbul 2002.
آند، متین، عزاء من روتول إلی کربلاء، استانبول 2002.
AYKUN, Ibrahim," Osmanll- Iran Iliskilerinden Diplomatik Bir Kesit", Osmanll, Ankara 9991.
ایقون إبراهیم، لمحة من العلاقات السیاسیة العثمانیة الإیرانیة، دار عثمانلی، انقرة 1999،
Babanzade Ismail Hakki, Irak Mektuplarl, Istanbul 9231.
بابان زاده إسماعیل حقی، رسائل العراق، استانبول 1329.
BAYILI, Ali Ekber, Nasuriddin Sah'in Ziyaretleri( Atebat, Istanbul ve Avrupa'ya )ve Devrinde Verilen Imtiyazlar,) Yayimlanmamis Mezuniyet Tezi (, Istanbul Universitesi Edebiyat Fak., Istanbul 3791.
باییلی، علی أکبر، زیارات ناصر الدین شاه للعتبات و استانبول و اوروبا و الامتیازات التی أعطیت فی عهده، رسالة دکتوراه لم تنشر، جامعة استانبول- کلیة الآداب، استانبول 1973.
BAYKAL, Bekir Sitki, Midhat Pasa: Siyasi ve Idari Sahsiyeti, Ankara 4691.
بیقال، بکر صدقی، مدحت باشا: شخصیته السیاسیة و الإداریة، أنقرة 1964.
BAYSUN, M. Cavid," Bagdad", IA, Eskisehir 7991, II/ 591- 112.
بایصون، محمد جاوید، بغداد، الموسوعة الإسلامیة، ج 2، إسکی شهر 1997.
Cevdet Pasa, Tarih- i Cevdet, c. 1, Istanbul 9031.
جودت باشا، تاریخ جودت، ج 1، استانبول 1309.
ص: 367
COLE, Juan R. I.," Indian Money and the Shi'i Shrine Cities of Iraq 6871- 0581", Middle Eastern Studies, 22( 6891 ).
COWPER, H. Swanson, Through TurkisH Arabia, London 7891.
CUINET, Vltal, Turquie D'asle, c. III, Paris 4981.
CADIRCI, Musa, Osmanli Turkiyesi Yonetiminde Yenilikler 6281- 65.
( Yaylmlanmamis Docentlik Tezi ), Ankara Universitesi Dil ve Tarih Cografya Fak., Ankara 9791.
جادرجی، موسی، التجدیدات فی إدارة ترکیا العثمانیة (1826- 1856)، رسالة دکتوراه لم تنشر، جامعة أنقره، کلیة اللغة و التاریخ و الجغرافیا، أنقره 1979.
CAKIR, Coskun, Osmanli Maliyesi, Istanbul 1002.
شاکر، جوشکون، المالیة العثمانیة، استانبول 2001.
CETINSAYA, Gokhan," Irak", DIA, XIX/ 39- 59, Istanbul 2991.
جتین صایا، جوکهان، العراق، موسوعة وقف الدیانة الإسلامی، الجزء 19، استانبول 1992.
Dervis Pasa, Tahdid- i Hudud- l Iraniyye, Istanbul 7821.
درویش باشا، تحدید الحدود الإیرانیة، استانبول 1287.
El- BUSTANI, M. Cevad, Bagdat'taki Kolemen Hakimiyetinin Tesisi ve Kaldirilmasi ile Ali Riza Pasa'nm Valiligi( 9471- 2481 ),) Yaylmlanmamis Doktora Tezi (, Istanbul Universitesi Edebiyat Fak., Istanbul 9791.
البستانی، محمد جواد، تأسیس الحکم المملوکی فی بغداد القضاء علیه و ولایة علی رضا باشا (1749- 1824)، رسالة دکتوراه لم تنشر، جامعة استانبول، کلیة الآداب، استانبول 1979.
-," Medresetu'n- Necef el- Fikhlyye Fi'l Ahdi'l Osmanl", El- Mecelle el- Tarihiyye el- Arabiyye Li'd- Dirasat el- Osmaniyye, S. 81- 91, Eylul 8991.
----، مدرسة النجف الفقهیة فی العهد العثمانی، المجلة التاریخیة العربیة للدراسات العثمانیة، عدد 18- 19، یونیو 1998.
ENGELHARDT, Tanzimat ve Turkiye,( Turkcesi: Ali Resad ), Istanbul 9991
انجلهردت، ترجمة: علی رشا، التنظیمات و ترکیا، استانبول 1999.
ص: 368
ERASLAN, Cezmi, II. Abdulhamid ve Islam Birligi, Istanbul 2991.
أرسلان، جزمی، السلطان عبد الحمید الثانی و الاتحاد الإسلامی، استانبول 1992.
Evliya Celebi, Seyehatname, c. IV, Istanbul 4131
أولیا جلبی، سیاحتنامة، ج 4، استانبول 1314 ..
FAYDA, Mustafa," Bedevi", DIA, V/ 113- 713, Istanbul 2991.
فیضا، مصطفی، بدوی، موسوعة وقف الدیانة، ج 5، استانبول 1992.
FINDIKLI, Remzi," Osmanli Devletinde Guvenlik ve Polis, Osmanll, VI, Ankara 9991.
فندیقلی، رمزی، الأمن و الشرطة فی الدولة العثمانیة، عثمانلی، ح 4، أنقره 1999.
GOKBILGIN, M. Tayyib," Arz ve Raporlarina Gore Ibrahim Pasa'nln Irakeyn Seferindeki Ilk Tedbirleri ve Futuhatl", Belleten, c. XXI/ 38,( 7591 ).
جوک بیلجن، م. طیب، التدابیر الأولی التی أخذها إبراهیم باشا لحرب العراقین و فتوحاته طبقا لتقاریر معروضاته، بللتن، ج 21، عدد 83، أنقره 1957.
GOYUNC, Nejat," XIX. Yuzyilda Tahran'daki Temsilcilerimiz ve Turk- Iran Munasebetlerine Etkileri", Ataturk Konferanslari V, 1791- 2791, Ankara 5791.
جوینتش، نجات، ممتلونا فی طهران فی القرن التاسع عشر و تأثیرهم علی العلاقات الترکیة الإیرانیة، مؤتمرات أتاتورک 5 سنة 1971- 1972، أنقره 1975.
HALACOGLU, Yusuf," Bagdad", DIA, Istanbul 1991, IV/ 334- 734.
حلاج أوغلی، یوسف، بغداد، موسوعة وقف الدیانة الإسلامی، ج 4، استانبول 1991.
HANCERLIOGLU, Orhan, Felsefe Ansiklopedisi, II, Istanbul 7991.
خنجرلی أوغلی، أورخان، موسوعة الفلسفة، ج 2، استانبول 1997.
ص: 369
HITTI, Philip Khuri, Islam Tarihi: Siyasl ve Kulturel,( Ceviren: Salih Tug ), Istanbul 0891.
حتی، فیلیب خوری، تاریخ الإسلام السیاسی و الثقافی، ترجمة صالح طوغ، استانبول 1980.
HONIGMANN, E.," Kerbela", IA, Istanbul 7691, VI/ 085- 285.
هونجمان، ا، کربلاء، الموسوعه الإسلامیة، ج 6، 1967.
HONIGMANN, E.," Necef", IA, Istanbul 4691, IX/ 751- 951.
هونجمان، ا، النجف، الموسوعة الإسلامیة، ج 9، 1964.
HOURANI, Albert, Arap Halklarl Tarihi, Istanbul 7991.
هارونی، ألبرت، تاریخ الشعوب العربیة، استانبول 1997.
HUT, Davut, Maliye Varidat Defterlerine Gore XIX. Asrin IKinci Yarisinda Basra Gumrugu,( Yayimlanmamls Yuksek Lisans Tezi ), Marmara Uni- Versitesi Turkiyat Arastlrmalari Enstitusu, Istanbul 9991.
هوت، داود، جمرک البصرة فی النصف الأول من القرن التاسع عشر طبقا لدفاتر واردات المالیة، رسالة ماجستیر لم تنشر، جامعة مرمرة، معهد الترکیات، استانبول 1999.
Ibn Haldun, Mukaddime, Istanbul 7991,( ceviren: Zekir Kadiri Ugan ).
ابن خلدون، مقدمة، ترجمة زکی قدری أوجان، استانبول 1997.
ILHAN, Avni," Atebat", DIA, Istanbul 1991, IV/ 94- 05.
إیلخان، عونی، العتبات، موسوعة وقف الدیانة الإسلامی، ح 4، استانبول 1991.
KALANTARI, Yahya, Feth Ali Sah Zamaninda Osmanli- Iran Munasebetleri( 7971- 4381 ),) Yaylmlanmamis Doktora Tezi (, Istanbul Universitesi Ede- biyat Fak., Istanbul 6791.
قلانتری، یحیی، العلاقات العثمانیة الإیرانیة فی عهد فاتح علی شاه (1797- 1834)، رسالة دکتوراه لم تنشر، جامعة استانبول، کلیة الآداب، استانبول 1976.
ص: 370
KALLEK, Cengiz," Hasan es- Sirazi" DIA, XVI/ 453- 553, Istanbul 7991.
کلاک، جنکیز، حسن الشیرازی، موسوعة وقف الدیانة الإسلامی، ج 16، استانبول 1997.
KARACAM, Ismail, Kiraat Ilminin Kur'an Tefsirindeki Yeri ve Mutevatir Kiraatlarin Yorumu Farkliiklarina Etkisi, Istanbul 6991.
قره جام، إسماعیل، مکانة علم القراءات فی تفسیر القرآن و تأثیر اختلاف تحلیل القراءات المتواترة، استانبول 1996.
-, Kur'an- i Kerim'in Faziletleri ve Okunma Kaideleri, Istanbul 0891.
----، فضائل قراءة القرآن الکریم و قواعد قراءته، استانبول 1980.
KARAMAN, Hayreddin," Ca'feriyye", DIA, VII/ 4- 01, Istanbul 3991.
قرمان، خیر الدین، جعفریه، موسوعة وقف الدیانة الإسلامی، ج 6، استانبول 1993.
-," Sia'da Fikih Usulu ve Ser'i Deliller", Milletlerarasl Tarihte ve Gunumuzde Siilik Sempozyumu, 31- 51 Subat 3991, ISAV, Istanbul 3991, s 913- 553.
----، أصول الفقه عند الشیعة و أدلته الشرعیة، المؤتمر الدولی للتشیع فی الماضی و الحاضر، 13- 15 فبرایر 1993، استانبول 1993.
KARAL, Enver Ziya, Osmanli Tarihi, c. VI, Ankara 0002.
قارل، أنور ضیا، التاریخ العثمانی، ج 4، أنقره 2000.
KEDOURIE, Elie," The Iraqi Shi'is and Their Fate", Shi'ism Resistance, and Revolution, London 7891, s. 531- 951.
KILIC, Remzi, Osmanli- Iran Siyasi Antlasmalar/, Istanbul 1002.
قیلیج، رمزی، المعاهدات السیاسیة العثمانیة الإیرانیة، استانبول 2001.
KILIC, Unal, Yezid B. Muaviye, Istanbul 1002.
قیلیج، أونال، یزید بن معاویة، استانبول 2001.
KORAY, Enver, Turkiye'nin Ca? da? la? ma Surecinde Tanzimat, Istanbul 1991.
کورای، أنور، التنظیمات فی فترة ترکیا المعاصرة، استانبول 1991.
ص: 371
KURSUN, Zekeriya," Davud Pasa, Kolemen", DIA, Istanbul 3991, IX/ 83- 93.
قورشون، زکریا ئن داود باشا المملوکی، موسوعة وقف الدیانة الإسلامی، ح 9، استانبول 1993.
-," Mehmed Hursid Pasa'nln Seyahatname- i Hudud Adll Eserine Gore XIX.
Yuzyll Ortalarlnda Bayezid Sancagl", Turk Kulturu Incelemeleri Dergisi, Sayi. 2, Istanbul 0002, s. 101- 221.
----، سنجق بیایزید فی أواسط القرن التاسع عشر طبقا لکتاب سیاحتنامة حدود لمحمد خورشید باشا، مجلة بحوث الثقافة الترکیة، عدد 2، استانبول 2000.
-, Necid ve Ahsa'da Osmanll Hakimiyeti, Ankara 8991.
----، الحکم العثمانی فی نجد و الإحساء، أنقره 1998.
-," Osmanll'dan Amerika'ya Tanlmlanamayan Ulke: Irak", Irak Dosyasl, I/ 1- 63, Istanbul 3002.
----، العراق، دولة استحال تعریفها من العثمانیین حتی أمریکا، ملف العراق، ج 1، استانبول 2003،
KUTUKOGLU, Bekir, Osmanll- Iran Siyasl Munasebetleri( 8751- 0951 ), Istanbul 2691.
کوتوک، أوغلی، العلاقات العثمانیة الإیرانیة (1578- 1590)، استانبول 1962.
LAMBTON, Ann K. S.," 91. Yuzyll Iraninda Sosyal Degisme", Islam Dunyasl ve Batililasma,( ceviren: Hasan Aktas ), Istanbul 7991, s. 171- 202.
لامبتون، ان. ک. س.، التغیر الاجتماعی فی إیران فی القرن التاسع عشر، العالم الإسلامی و التغریب، ترجمة حسن اقطاش، استانبول 1997.
LITVAK, Meir," A Failed Manipulation: The British, the Oudh Bequest and the Shl'i Ulama of Najaf and Karbala", Middle Eastern Studies,( 0002 ), 72) 1 (, 96- 98.
LEWIS, Bernard, Modern Turkiye'nin Dogusu, Ankara 8991.
لویس، برنارد، میلاد ترکیا الحدیثة، أنقره 1998.
ص: 372
LONGRINGG, S. H., Four Centuries of Modern Iraq, Oxford 5291.
Mahmud Mes'ud Pasa, Muahedat Mecmuasl, c. III, Istanbul 8921.
محمود مسعود باشا، مجموعة المعاهدات، ج 3، استانبول 1298.
MARUFOGLU, Sinan," Osmanll Doneminde, Guney Irak'ta Devlet- Asiret Iliskileri:( 1381- 4191 ), Irak Dosyasl, I/ 713- 643, Istanbul 3002.
معروف أوغلی، سنان، علاقات الدولة و العشیرة فی جنوب العراق فی العصر العثمانی (1831- 1914)، ملف العراق، ج 1، استانبول 2003.
MARUOGLU, Sinan, Osmanll Doneminde Kuzey Irak, Istanbul 8991.
-----، شمال العراق فی العصر العثمانی، استانبول 1998.
Mehmed Hursld Pasa, Seyahatname- i Hudud, Istanbul 7991,( cevrimyazl: Alaattin Eser ).
محمد خورشید باشا، سیاحتنامة حدود، نقله للترکیة الحدیثة: علاء الدین إثر، استانبول 1997.
Mehmed Sureyya, Sicill- i Osmanl, c. I- V, Istanbul 6991.
محمد ثریا، سجل عثمانی، ج 1- 5، استانبول 1996.
MONTAGNE, Robert, COl Medeniyeti, Istanbul 0591,( ceviren: Avni Yakalioglu ).
مونتجنه، روبرت، حضارة الصحراء، ترجمة عونی یاقه لی أوغلی، استانبول 1950.
Mufassal Osmanll Tarihi, Iskit Yaylnevi, Istanbul 7591- 3691.
التاریخ العثمانی المفصل، دار اسکیت للنشر، استانبول 1957- 1963.
NASIRI, M. Rlza, Nasireddin Sah Zamanlnda Osmanll- Iran Munasebetleri( 8481- 7981 ),) Yaylmlanmamls Doktora Tezi (, Istanbul Universitesi Ede- biyat Fak., Istanbul 7991.
ناصری، م. رضا، العلاقات العثمانیة الإیرانیة فی عصر ناصر الدین شاه (1848- 1897)، رسالة دکتوراه لم تنشر، جامعة استانبول، کلیة الآداب، استانبول 1997.
ص: 373
NEVVAR, Abdulaziz Suleyman, Davud Pasa Vali Bagdat, Kahire 7691.
نوار، عبد العزیز سلیمان، داود باشا والی بغداد، القاهرة 1967.
ONAT, Hasan, Yirminci Aslrda Sillik ve Iran Islam Devrimi", Milletlerarasl Tarihta ve Gunumuzde Sillik Sempozyumu, 31- 51 Subat 3991, ISAV, Istanbul 3991, s. 321- 261.
أوناط، حسن، الثورة الإسلامیة الإیرانیة و الشیعة فی القرن العشرین، المؤتمر الدولی للشیعة فی الماضی و الحاضر، 13- 15 فبرایر 1993، استانبول 1993.
ORHONLU, Cengiz- ILIKSAL, T.," Osmanll Devrinde Nehir Nakliyatl Hakklnda ArastIRmalar, Dicle ve Flrat Nehrinde Nakliyat", Tarih Dergisi, c.
XIII, S. 71- 81, s. 77- 201.
أورخونلی، جنکیز- إیلیقسال، ت.، النقل فی نهری دجلة و الفرات، أبحاث عن النقل النهری فی العصر العثمانی، مجلة التاریخ، ج 8، عدد 17- 18.
OZ, Mustafa," Kerbela" DIA, Ankara 2002, XXV/ 172- 272.
أوز، مصطفی، کربلاء، موسوعة وقف الدیانة الإسلامی، ح 25، أنقره 2002.
OZEL, Ahmet," Kasifulglta Ca'fer b. Hlzlr", DIA, XXV/ 81- 91, Ankara 2002.
أوزل، أحمد، کاشف اللغات جعفر بن خضر، موسوعة وقف الدیانة الإسلامی، ج 25، أنقره 2002.
PAKALIN, Mehmed Zeki, Osmanll Tarih Deyimleri ve Terimleri Sozlugu, Istanbul 3991.
باقلین، محمد زکی، قاموس مصطلحات و تعبیرات التاریخ العثمانی، استانبول 1993.
POUR, Ali Djafar, Nadir Sah Devrinde Osmanll- Iran Munasebetleri,( Yaylmlanmamls Doktora Tezi )i Istanbul Universitesi Edebiyat Fak., Istanbul 7791.
بور، علی دجفار، العلاقات العثمانیة الإیرانیة فی عهد نادر شاه، رسالة
ص: 374
دکتوراه لم تنشر، جامعة استانبول، کلیة الآداب، استانبول 1977.
RIZAPUR, Hasan Sabuncu, Iran'da Dinin Sosyal Etkisi,( Yaylmlanmamls Doktora Tezi ), Istanbul Universitesi Edebiyat Fak., Istanbul 0791.
رضا بور، حسن صابونجی، التأثیر الاجتماعی للدین فی إیران، رسالة دکتوراه لم تنشر، جامعة استانبول، کلیة الآداب، استانبول 1970.
RUSSOAU, J. B. L., Bagdad'dan Halep'e Arabistan Seyahati,( Franslzca'dan Tercume Eden: Mehmed Siad ), Istanbul 1231.
روسو، ج. ب. ل.، رحلة الجزیرة العربیة من بغداد لحلب، ترجمه محمد سعید، استانبول 1321.
SAATCI, Suphi, Tarihi Gelisim Icinde Irak'ta Turk Varllgl, Istanbul 6991.
ساعتجی، صبحی، الوجود الترکی فی العراق فی التطور التاریخی، استانبول 1996.
Sabit, Bagdad'da Kolemen HuKumeti'nin Teskiliyle Inklrazlna Dair Risaledir, Istanbul 2921.
ثابت، رسالة عن حکومة الممالیک فی بغداد حتی انقراضها، استانبول 1292.
SAHILLIOGLU, Halil," Osmanll Doneminde Irak'ln Idarl Taksimatl", Belleten, c. LIV, S. 112( 1991 ), s. 3321- 7521,) ceviren: Mustafa Ozturk (.
ساحلی أوغلی، خلیل، التقسیمات الإداریة فی العراق فی العصر العثمانی، ترجمة: مصطفی أوز تورک، بللتن، ج 54، عدد 211، أنقره 1991.
SALIBI, Kamal S.," Middle Eastern Parallels: Syria- Iraq- Arabia in Ottoman Times", Middle East Studies( MES ), Vol. 51, No: 1, January 9791, 17- 97.
SAMI, Semseddin," Kerbela", Kamus'ul- Alam, Istanbul 8031, V/ 2383- 4383.
سامی، شمس الدین، کربلاء، قاموس الأعلام، ج 5، استانبول 1308.
SAMUR, Sabahattin, Suriye Vilayeti'nin Idarl ve Sosyal Yaplsl( 0481- 8091 ),) Yaylmlanmamls Doktora Tezi (, Ankara Universitesi Sosyal Bilimler Enstitusu, Ankara 8891.
صامور، صباح الدین، البنیة الإداریة و الاجتماعیة فی ولایة سوریا
ص: 375
(1840- 1908)، رسالة دکتوراه لم تنشر، جامعة أنقره، معهد العلوم الاجتماعیة، أنقره 1988.
SARAY, Mehmet, Turk- Iran Iliskileri, Ankara 9991.
سرای، محمد، العلاقات الترکیة الإیرانیة، أنقره 1999.
-, Turk- Iran Iliskilerinde Silligin Rolu, Ankara 0991.
----، دور التشیع فی العلاقات الترکیة الإیرانیة، أنقره 1990.
SARICAM, Ibrahim, Emevl- Hasiml Iliskileri( Islam Oncesinden Abbasiler'e Kadar ), Ankara 7991.
صاری جام، إبراهیم، العلاقات الأمویة الهاشمیة (من قبل الإسلام حتی العباسیین)، أنقره 1997.
SATAN, Ali," Ingiltere Dlsisleri Belgelerinde Irak'ta Yer Isimleri Listesi", Belgelerle Turk Tarihi Dergisi Dun/ Bugun/ Yarin, S. 28, Kaslm 002.
سلطان، علی، قائمة أسماء الأماکن فی العراق فی وثائق خارجیة إنجلترا، مجلة التاریخ الترکی بالوثائق أمسه و یومه و غده، عدد 282، نوفمبر 2003.
SERTOGLU, Midhat, Osmanll Tarih Lugatl, Istanbul 6891.
سرت أوغلی، مدحت، معجم التاریخ العثمانی، استانبول 1986.
SHOW, Stanford," Tanzimat'tan Sonra Osmanll Vergi Sistemi, TCTA, Istanbul 5891, IV/ 449.
شو، استانفورد، نظام الضرائب العثمانی بعد التنظیمات، استانبول 1985.
SINAPLI, Ahmed Nuri, Seyhul Vuzera, Serasker, Serasker Mehmed Namlk Pasa, Istanbul 7891.
سینابلی، أحمد نوری، السر عسکر محمد نامق باشا شیخ الوزراء و القائد العام، استانبول 1987.
SOYLEMEZ, M. Mahfi, Bedevllikten Hadarllige Kufe, Ankara 1002.
سویلمز، م. مخفی، الکوفة من البداوة إلی الحضر، أنقرة 2001.
ص: 376
SAKIR, Ziya, Kerbela Vakasl, Istanbul 4491.
شاکر، ضیا، واقعة کربلاء، استانبول 1944.
SENER, Abdullatif, Osmanlllar Doneminde Osmanll Vergi Sistemi, Istanbul 0991.
شنر، عبد اللطیف، نظام الضرائب العثمانیة فی العصر العثمانی، استانبول 1990.
SIRIN, Veli, Asaklr- i Mansure- i Muhammediyye Ordusu ve Seraskerlik, Istanbul 2002.
شیرین، ولی، جیش العساکر المنصورة المحمدیة و السر عسکر لک، استانبول 2002.
TODERINI, Giambatista, Ibrahim Muteferrika Matbaasl ve Turk Matbaaclllgl,( ceviren: Rikkat Kunt ), Istanbul 0991.
تیودرنی، جیمابیتسیته، مطبعة إبراهیم متفرقة و الطباعة الترکیة، ترجمة ریقات کونت، استانبول 1990.
TOPALOGLU, Bekir, Kelam Ilmi: Giris, Istanbul 1891, s. 713- 943.
طوبال أوغلی، بکر، مدخل علم الکلام، استانبول 1981.
UZUNCARSILI,?. H., Osmanll Tarihi, c. II, Ankara 9991.
أوزون جارشلی، أ. ح.، التاریخ العثمانی، ج 2، أنقره 1999.
UZUM, Ilyas," Huseyin", DIA, XVIII/ 815- 425, Istanbul 8991.
أوزوم، إلیاس، حسین، موسوعة وقف الدیانة الإسلامی، ج 18، استانبول 1998.
YANS, Kerim, IV. Murad Devrinde Osmanll- Safevl Munasebetleri,( Yaylm- lanmamls Doktora Tezi ), Istanbul Universitesi Edebiyat Fak., Istanbul 7791.
یانص، کریم، العلاقات العثمانیة الإیرانیة فی عصر مراد الربع، رسالة دکتوراه لم تنشر، جامعة استانبول، کلیة الآداب، استانبول 1977.
ص: 377
YILDIZ, Gultekin, Osmanll Devleti'nde Hapishane Reformu( 9381- 8091 ),) Yaylmlanmamls Yuksek Lisans Tezi (, MU. Turkiyat Arastlrmalarl Enstitusu, Istanbul 3002.
یلدیز، کول تکین، إصلاحات السجون فی الدولة العثمانیة 1839- 1908، رسالة ماجستیر لم تنشر، جامعة مرمرة، معهد أبحاث الترکیات، استانبول 2003.
YILDIZ, Hakkl Dursun," Yezld b. Mu'aviye", IA, XIII/ 114- 314, Istanbul 6891.
یلماظ، حقی طورسون، یزید بن معاویة، الموسوعة الإسلامیة، ج 13، استانبول 1986.
YILMAZ, Musa Kazlm," Sia'n? n Kur'an Ilimleriyle Ilgili Gorusleri", Milletlerarasl Tarihte ve Gunumuzde Sillik Sempozyumu, 31- 51 Subat 3991, ISAV, Istanbul 3991, s. 361- 981.
یلماظ، موسی کاظم، آراء الشیعة عن علوم القرآن، مؤتمر الشیعة فی الماضی و الحاضر، (13- 15 فبرایر 1993، استانبول 1993.
YURDAGUR, Metin," Ahbariyye", DIA, I/ 094- 194, Istanbul 8991.
یورده جور، متین، أخباریة، موسوعة وقف الدیانة الإسلامی، ح 1، استانبول 1998.
YUCEL, Yasar," Midhat Pasa'nln Bagdat Vilayetindeki Alt Yapl Yatlrlmlarl", Uluslararasl Midhat Pasa Semineri( Edirne 8- 01 Mayls 4891 ), Ankara 6891, s. 571- 381.
یوجل، یشار، استثمارات مداحت باشا فی البنیة التحتیة فی ولایة بغداد، سیمنار مدحت باشا الدولی (ادرنة 8- 10 مایو 1984)، أنقره 1986.
WELLHAUSEN, J., Islamiyetin Ilk Devirlerinde Dinl- Siyasl Muhalefet Partileri,( Ceviren: Fikret Islltan ), Ankara 9891.
ویل هوزن، ج. الأحزاب الدینیة السیاسیة المعارضة فی العهود الأولی للإسلام، ترجمة فکرت ایشلطان، أنقره 1989.
ص: 378
ص: 379
الملاحق
اشارة
ص: 380
ص: 381
الملحق الأول متصرفو و قائمقامات کربلاء
1- قائمقامات کربلاء
اسم القائمقام/ الوثائق الخاصه به
محمد صادق (1260)/BOA ,A .MKT 11 /52 ,72 3 0621 .
طلعت باشا (1262)/BOA ,ML .MSF 3935 ,s .2 ,5481 (2621)
نوری بک (1264)/BOA ,A .MKT 711 /02 ,32 .4 .4621 .
قورابی أفندی (1267- 1274، 1276- 1279)/
BOA, A. MKT. UM 76/ 49, 7 01 7621; Devlet Salnamesi 0721,( def'a: 3 ), s. 38; Ayni Salname 1721,) def'a: 4 (, s. 27; Ayni Salname 2721,) def'a: 01 (, s. 17; Ayni Salname 3721,) def'a: 11 (, s. 07 Ayni Salname 4721,) def'a: 21 (, s. 87.
Ayni Salname 6721,( def'a: 41 ), s. 67; Ayni Salname 7721,) def'a: 51 (, s. 18; Ayni Salname 8721,) def'a: 61 (, s. 18; Ayni Salname 9721,) def'a: 71 (, s. 38.
إسماعیل باشا (1280)/Ayni Salname 0821 ,(def'a :81) ,s .07 .
محمد بک (1281)/Ayni Salname 1821 ,(def'a :91) ,s .47 .
مصطفی محمد بک (1282)/Ayni Salname 2821 ,(def'a :02) ,s .37 .
إسماعیل باشا (1283)/Ayni Salname 3821 ,(def'a :12) ,s .87 .
محمد بک (1284- 1285)/Ayni Salname 4821 ,(def'a :22) ,s .59 .
ص: 382
2- أسماء متصرفی کربلاء فیما بین 1282 و 1292
اسم المتصرف/ الوثائق الخاصة
إسماعیل باشا (1286)/BOA ,VGG 752 ,Nr :58 .
حافظ أفندی (1286)/BOA ,Ayniyat Defteri 948 ,s .54 ;Zevra ,Nr :2 .
خلیل بک (1287)/BOA ,Ayniyat Defteri 948 ,s .57 .
صبیح بک (1292)/BOA ,Ayniyat Defteri 848 ,s .532 .
متصرفو سنجق کربلاء
الاسم/ تاریخ التعیین/ الرتبة
رشید أفندی/ 1 مارس 1292/ الأولی من الطبقة الثانیة
قدری بک/ 6 کانون اول 1293/ المتمیزة
مظهر باشا/ 29 سبتمبر 1294/ أمیر أمراء
روحی أفندی/ 1 یولیه 1296/ الأولی من الطبقة الثانیة
محمد باشا/ 5 اغسطس 1297/ أمیر أمراء
مظهر بک للمرة الثانیة/ 19 إبریل 1298/ أمیر أمراء
حاجی علی باشا/ 23 یولیه 1299/ رومیللی
جلال باشا/ 11 إبریل 1300/ امیر أمراء
مصطفی باشا/ 1 کانون الأول 1302/ أمیر أمراء
علی رضا بک/ 7 مارس 1304/ الأولی من الطبقة الثانیة
جلال بک للمرة الثانیة/ 28 کانون الثانی 1305/ رومیللی
محمود بک/ 29 کانون الثانی 1307/ الأولی من الطبقة الثانیة
فرید باشا/ 19 تشرین الأول 1309/ امیر أمراء
یحیی نزهت بک/ 27 تشرین الأول 1311/ متمیزة
عبد اللطیف باشا/ 13 مایو 1313/ رومیللی
یحیی توفیق باشا/ 5 تشرین الثانی 1321/ رومیللی
مصطفی ذهنی باشا/ 24 کانون الأول 1322/ رومیللی
حسنی باشا/ کانون الأول 1323/ أمیر أمراء
المصدر: سالنامة ولایة بغداد 1325، ص 327.
ص: 383
الملحق الثانی ترجمة الرسالة المرسلة إلی میرزا عبد الجبار القنصل الإیرانی فی بغداد من حاجی میرزا أغا وزیر شاه إیران
صاحب السعادة و النجابة بنی
نظرا لأننی قررت إعادة بناء الفناء المقدس لقبر الإمام الحسین رضی اللّه عنه من جدید، فإننی أطلب ما یلی؛ لتکن شرکا لی فی هذا الثواب و الافتخار العظیم، و قد سلمت للمقیم الإنجلیزی هنا مبلغ 3000 تومان لإیصالها لکم، و أنه یجب أن یکون قد وصل إلیکم الآن. و علیکم أن تسلموا تلک الأموال إلی جناب رکن الدولة مع رجل أمین من طرفکم، و أن ترسل الجواهر القیمة أیضا علی رکن الدولة مع رجل أمین من طرف حاجی میرزا هادی. و فی البدایة علیکم أن تحرروا الصحن المقدس المذکور و الغرف الموجودة فیه، و أن تبنوها بشکل محکم، حتی لا یصیبها الضرر بمرور الأیام و الدهور، و لتبنی الدعامات و القباب التی هدمت بشکل محکم بالجص. و بعد الانتهاء من الدعامات لتکن طابقین مثل فناء النجف الأشرف، و لتبنی کل الغرف و الأبواب بالقاشانی، و ذلک لأن العتبات المقدسة لم یکن بها قاشانی منذ بنائها، و لا تخافون من المصروفات مهما بلغت، فإن شاء اللّه تعالی سأرسل لکم فی غضون تلک الأیام مبلغ 3000 تومان أخری. و لن أعطلکم بسبب المال، و إن لم تکفی الستة آلاف تومان المرسلة سأرسل لکم غیرها. و المطلوب منکم الآن أن تراعوا الضبط و الإحکام فی البناء، و لتترکوا فی البناء أثرا للعظمة
ص: 384
و الشموخ، لتثابوا علی ذلک فی الدنیا و الآخرة. و قد قمت بشراء منزل جدة نوا بک المواقع فی کربلاء، و لکنی لا أعلم هل یحتاج إلی ترمیم أم لا، لذا علیکم أن ترسلوا رجل من عندکم لمعاینة البیت المذکور، و إن کان فی حالة تحتاج إلی ترمیم أخطرونی بالمبلغ المراد فی هذا الترمیم، حتی أرسل لکم الأموال المطلوبة لترمیمه، و لتنتبهوا لتلک الخصائص المذکورة.
ما ورد فی ذیل الرسالة
بنی لقد بذلتم جهدا کبیرا فی سبیل الدین و الدولة، و إن هذا الجهد سیکون محل افتخاری فی الدنیا و الآخرة. و علیکم أن تجعلوا الغرفة الثانیة الواقعة ناحیة القبلة الموجودة فی ناحیة السقا خانه مقبرة لی، و أن تغطوها بالقاشانی، و تصنعون فی وسطها قبرا من الحجارة، و تعینون علیها متولی لها، و سأعطیه راتبه کل عام، کما سأرسل لکم مصاریف المقبرة، و إن وجدتم منزل بجوار المنزل الذی اشتریته لتشتروه لیکون توسعة له، و بعد ترمیمه تضعون فیه رجل متدین عاقل، سأعطی له کل عام شیئا، و ذلک نظیر بقائه فی المنازل. فقد أصبحت الکثیر من الرغبات و الأمنیات تراب.
ص: 385
المحلق الثالث صورة الاتفاقیة المتفق علیها بین مدحت باشا والی بغداد و بین مشیر الدولة حسن خان الحائز علی مناصب وزیر العدل فی الدولة العلیة الإیرانیة و سفارة الدولة الإیرانیة فی استانبول
نظرا لأن الجنازات التی لم یمر وقت طویل علی وفاتها و التی تجلب من ممالک الدولة العلیة الإیرانیة لتدفن فی العتبات العالیة الواقعة فی بغداد تؤدی إلی أضرار من الناحیة الصحیة، فقد تقرر عدم السماح لأی جنازة تمر من الحدود إلی الممالک العثمانیة طالما أنها لم یمر علیها ثلاث سنوات، و علیه فسیتم تحریر تاریخ دفن تلک الجنازات، ثم علی الراغبین فی نقل تلک الجنازات إلی الممالک العثمانیة لتدفن بالعتبات العالیة علیهم أن یحصلوا علی شهادة صحیة بأنه قد مر ثلاث سنوات علی دفنها، و بالتالی یسمح لهم بنقل الرفات (العظام)، و بناء علیه فإنه تقرر من تاریخ عقد هذا الاتفاق عدم مرور أی جنازات من الممالک الإیرانیة إلی الأراضی العثمانیة لمدة ثلاث شهور. و علی الراغبین فی دفن جنائزهم أو رفاتهم فی العتبات بعد مرور تلک المدة أن یحصلوا علی شهادة توضح أنه قد مرّ ثلاث سنوات علی وفاة صاحب الجنازة المراد دفنها. و فی حالة عدم وجود تلک الشهادة لن یسمح من طرف موظفی حدود الدولتین بالمرور بتلک الجنائز.
16 شوال 1283 ه 27 کانون الأول 1286 رومیة
ص: 386
ص: 387
فهرس المحتویات
قائمة الاختصارات 5
شکر خاص 7
s
تقدیم 9
مقدمة المؤلف 15
المدخل: دخول العراق تحت الحکم العثمانی 19
1- کربلاء فی التاریخ 19
2- دخول بغداد و کربلاء تحت الحکم العثمانی (1534- 1831 م) 26
الفصل الأول: البنیة الجغرافیة و الاقتصادیة و الاجتماعیة لسنجق کربلاء 45
1- البنیة الجغرافیة 45
1- قنوات و جداول کربلاء 46
2- القنوات و الجداول الموجودة فی النجف الأشرف 48
3- القنوات و الجداول الموجودة فی هندیة 48
2- البنیة الاقتصادیة 51
1- الزراعة و التجارة: 51
2- وسائل النقل فی کربلاء و النقل فی نهر الفرات 65
ص: 388
3- البنیة الاجتماعیة 71
1- العشائر الموجودة فی سنجق کربلاء و قضاء هندیة و النجف 72
2- العلاقات بین عشائر کربلاء و الدولة فی عهد التنظیمات 81
الفصل الثانی: العتبات: الأماکن المقدسة الموجودة فی کربلاء 87 1- التطور التاریخی لأضرحة کربلاء 87
2- أعمال الإعمار و البناء التی تمت فی العتبات 97
3- إدارة الأضرحة 108
1- أمن الأضرحة و خدمها و أوقافها 108
2- الهدایا الثمینة الموجودة فی الأضرحة 115
3- دفتر إحصاء الهدایا الموجودة فی ضریح الإمام علی 118
المصاحف غیر المحررة فی الدفاتر القدیمة و الواردة إلی الضریح من عام 1269 و حتی الآن 134
الأستار و الرایات 137
مقدار الجواهر الموجودة علی أبواب الحرم الشریف علی الخشب الذهبی 140
وزن النحاس و البرونز و بعض الخردوات ذات النجوم الموجودة فی مخزن المکتبة و مقدارها بالعیار العطاری طبقا لما هو محرر فی الدفتر العتیق 165
مقدار السجاد الموجود فی الجامع الشریف 171
إجمالی المجموع 172
الفصل الثالث: الصراع العثمانی الإیرانی فی العراق و حادثة کربلاء 1843 177
1- العلاقات العثمانیة- الإیرانیة فی العراق و ما حولها بشکل عام 177
2- العلاقات بین إیران و ولایة بغداد 182
ص: 389
1- المشکلات النابعة من البنیة الجغرافیة و الاجتماعیة و الاقتصادیة 182
2- المشکلات النابعة من الموضوعات السیاسیة 184
3- حادثة کربلاء 1843 190
4- تأثیر حادثة کربلاء علی العلاقات العثمانیة- الإیرانیة 201
1- المساعی الدبلوماسیة و خطط إیران للحرب 201
2- مباحثات أرضروم 216
3- معاهدة أرضروم 1847 م 223
الفصل الرابع: کربلاء فی معاهدة أرضروم 1847 م 229 1- مشکلات الأمراء و رجال الدولة و علماء الشیعة و الرعایا الإیرانیین القاطنین فی کربلاء 229
2- أوضاع الإیرانیین فی کربلاء و تأثیرها علی العلاقات العثمانیة الإیرانیة 242
3- النزاعات المتعلقة بنسخ القرآن الکریم المرسلة من إیران إلی کربلاء 267
الفصل الخامس: البنیة الإداریة لکربلاء (1843- 1872 م) 275 1- البنیة الإداریة لکربلاء حتی التنظیمات 275
2- تشکیل سنجق کربلاء 285
1- ربط هندیة بکربلاء و تأسیس متصرفیة کربلاء 294
2- إلغاء متصرفیة کربلاء و تشکیلها مرة أخری 304
3- الإدارة العسکریة فی کربلاء 308
1- قوات الضبطیة الموجودة فی کربلاء 316
2- تطبیق نظام القرعة فی سنجق کربلاء 318
3- المساعی التی تمت فی مجال المواصلات و الاتصالات فی کربلاء 322
ص: 390
4- قضاء النجف: المرکز الروحی للشیعة 328
1- اختلافات علماء النجف 332
2- مساعی الإنجلیز لفرض السیطرة علی العلماء 339
3- مدارس النجف 342
الخاتمة 351
قائمة المصادر 361
1- مصادر الأرشیفI -Arsiv Kaynaklar 361
2- الدوریاتII -Sureli Yayinlar 364
المصادر المطبوعةIII -Kaynak Eserler ve Incelemeler 365
الملاحق 379
الملحق الأول: متصرفو و قائمقامات کربلاء 379
1- قائمقامات کربلاء 379
2- أسماء متصرفی کربلاء فیما بین 1282 و 1292 380
متصرفو سنجق کربلاء 380
الملحق الثانی: ترجمة الرسالة المرسلة إلی میرزا عبد الجبار القنصل الإیرانی فی بغداد من حاجی میرزا أغا وزیر شاه إیران 381
الملحق الثالث: صورة الاتفاقیة المتفق علیها بین مدحت باشا والی بغداد و بین مشیر الدولة حسن خان الحائز علی مناصب وزیر العدل فی الدولة العلیة الإیرانیة و سفارة الدولة الإیرانیة فی استانبول 382
کربلاء فی الأرشیف العثمانی
کربلاء فی الأرشیف العثمانی
قائمة الاختصارات
شکر خاص
تقدیم
مقدمة المؤلف
المدخل دخول العراق تحت الحکم العثمانی
1 - کربلاء فی التاریخ ..... ص : 19
2 - دخول بغداد و کربلاء تحت الحکم العثمانی(1534 - 1831 م) ..... ص : 26
الفصل الأول البنیة الجغرافیة و الاقتصادیة و الاجتماعیة لسنجق کربلاء
1 - البنیة الجغرافیة ..... ص : 45
1 - قنوات و جداول کربلاء ..... ص : 46
2 - القنوات و الجداول الموجودة فی النجف الأشرف ..... ص : 48
3 - القنوات و الجداول الموجودة فی هندیة ..... ص : 48
2 - البنیة الاقتصادیة ..... ص : 51
1 - الزراعة و التجارة: ..... ص : 51
2 - وسائل النقل فی کربلاء و النقل فی نهر الفرات ..... ص : 65
3 - البنیة الاجتماعیة ..... ص : 71
1 - العشائر الموجودة فی سنجق کربلاء و قضاء هندیة و النجف ..... ص : 72
2 - العلاقات بین عشائر کربلاء و الدولة فی عهد التنظیمات ..... ص : 81
الفصل الثانی العتبات: الأماکن المقدسة الموجودة فی کربلاء
1 - التطور التاریخی لأضرحة کربلاء ..... ص : 87
2 - أعمال الإعمار و البناء التی تمت فی العتبات ..... ص : 97
3 - إدارة الأضرحة ..... ص : 108
1 - أمن الأضرحة و خدمها و أوقافها ..... ص : 108
2 - الهدایا الثمینة الموجودة فی الأضرحة ..... ص : 115
3 - دفتر إحصاء الهدایا الموجودة فی ضریح الإمام علی ..... ص : 118
المصاحف غیر المحررة فی الدفاتر القدیمة و الواردة إلی الضریح من عام 1269 و حتی الآن ..... ص : 134
الأستار و الرایات ..... ص : 137
مقدار الجواهر الموجودة علی أبواب الحرم الشریف علی الخشب الذهبی ..... ص : 140
وزن النحاس و البرونز و بعض الخردوات ذات النجوم الموجودة فی مخزن المکتبة و مقدارها بالعیار العطاری طبقا لما هو محرر فی الدفتر العتیق ..... ص : 165
مقدار السجاد الموجود فی الجامع الشریف ..... ص : 171
إجمالی المجموع ..... ص : 172
الفصل الثالث الصراع العثمانی الإیرانی فی العراق و حادثة کربلاء 1843
1 - العلاقات العثمانیة - الإیرانیة فی العراق و ما حولها بشکل عام ..... ص : 177
2 - العلاقات بین إیران و ولایة بغداد ..... ص : 182
1 - المشکلات النابعة من البنیة الجغرافیة و الاجتماعیة و الاقتصادیة ..... ص : 182
2 - المشکلات النابعة من الموضوعات السیاسیة ..... ص : 184
3 - حادثة کربلاء 1843 ..... ص : 190
4 - تأثیر حادثة کربلاء علی العلاقات العثمانیة - الإیرانیة ..... ص : 201
1 - المساعی الدبلوماسیة و خطط إیران للحرب ..... ص : 201
2 - مباحثات أرضروم ..... ص : 216
3 - معاهدة أرضروم 1847 م ..... ص : 223
الفصل الرابع کربلاء فی معاهدة أرضروم 1847 م
1 - مشکلات الأمراء و رجال الدولة و علماء الشیعة و الرعایا الإیرانیین القاطنین فی کربلاء ..... ص : 229
2 - أوضاع الإیرانیین فی کربلاء و تأثیرها علی العلاقات العثمانیة الإیرانیة ..... ص : 242
3 - النزاعات المتعلقة بنسخ القرآن الکریم المرسلة من إیران إلی کربلاء ..... ص : 267
الفصل الخامس البنیة الإداریة لکربلاء(1843 - 1872 م)
1 - البنیة الإداریة لکربلاء حتی التنظیمات ..... ص : 275
2 - تشکیل سنجق کربلاء ..... ص : 285
1 - ربط هندیة بکربلاء و تأسیس متصرفیة کربلاء ..... ص : 294
2 - إلغاء متصرفیة کربلاء و تشکیلها مرة أخری ..... ص : 304
3 - الإدارة العسکریة فی کربلاء ..... ص : 308
1 - قوات الضبطیة الموجودة فی کربلاء ..... ص : 316
2 - تطبیق نظام القرعة فی سنجق کربلاء ..... ص : 318
3 - المساعی التی تمت فی مجال المواصلات و الاتصالات فی کربلاء ..... ص : 322
4 - قضاء النجف: المرکز الروحی للشیعة ..... ص : 328
1 - اختلافات علماء النجف ..... ص : 332
2 - مساعی الإنجلیز لفرض السیطرة علی العلماء ..... ص : 339
3 - مدارس النجف ..... ص : 342
الخاتمة
قائمة المصادر
1 - مصادر الأرشیف ..... ص : 361
2 - الدوریات ..... ص : 364
المصادر المطبوعة ..... ص : 365
الملاحق
الملحق الأول متصرفو و قائمقامات کربلاء ..... ص : 381
1 - قائمقامات کربلاء ..... ص : 381
2 - أسماء متصرفی کربلاء فیما بین 1282 و 1292 ..... ص : 382
متصرفو سنجق کربلاء ..... ص : 382
الملحق الثانی ترجمة الرسالة المرسلة إلی میرزا عبد الجبار القنصل الإیرانی فی بغداد من حاجی میرزا أغا وزیر شاه إیران ..... ص : 383
المحلق الثالث صورة الاتفاقیة المتفق علیها بین مدحت باشا والی بغداد و بین مشیر الدولة حسن خان الحائز علی مناصب وزیر العدل فی الدولة العلیة الإیرانیة و سفارة الدولة الإیرانیة فی استانبول ..... ص : 385
فهرس المحتویات
تعريف مرکز
بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.
/Khorooj.png)