/Vorood.png)
سرشناسه : یعقوبی، احمدبن اسحاق، - ۲۹۲؟ق.
عنوان و نام پدیدآور : کتاب‌البلدان/تالیف احمدبن ابی یعقوب‌بن واضح‌الکاتب المعروف بالیعقوبی.
مشخصات نشر : بیروت: دار احیاء‌التراث العربی، ۱۴۰۸ق.، = ۱۹۸۸م.، = (۱۳۶۷).
مشخصات ظاهری : (۱۵۸) ص.
فروست : سلسله الجغرافیه؛ ۶.
وضعیت فهرست نویسی : فهرست نویسی توصیفی
یادداشت : عربی.
یادداشت : نمایه.
شماره کتابشناسی ملی : ۱۷۳۶۹۸۸
ص: 1
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم إن من أمتع الکتب قراءة و فائدة تلک الکتب التی تحکی تاریخ البلدان، و المدن و نشأتها، و أسباب تسمیتها، و عادات أهلها، و تقالیدهم، و لا سیما أن کثیرا منها ما زال حتی أیامنا هذه.
إن کتاب «البلدان» للمؤرخ الرحالة أحمد بن أبی یعقوب الشهیر بالیعقوبی غنی جدا بسعة آفاقه و إطلالته التاریخیة علی أسباب نشوء و تسمیة البلدان، و المدن، و الأمم و تاریخها.
و الجدیر ذکره أن الیعقوبی فی هذا الکتاب یذکر مشاهداته فی تلک البلدان و المدن، و یذکر أیضا سؤاله أهلها عن بعض أمور فیها، ثم یورد رأیه فیما سمعه منهم هل کان منطقیا مقنعا أم هو محض خرافة تناقلها أهل ذلک المصر.
و فی معرض حدیثه یعلّق علی ذلک مشیرا إلی بعد روایة أهل ذلک الزمان عن المنطق و العقل.
و ذکر من فتح البلاد من الخلفاء و الأمراء و مبلغ خراجها، فلم یدع صغیرة و لا کبیرة وقف علیها إلا و أحصاها فی الکتاب، فجاء مصنفه «کتاب البلدان» أقدم مصدر جغرافی، و أوثقه لما تحمّله فی تألیفه من جهد و عناء و عنایة و حسن بلاء.
و لکن مهما یکن الأمر فقد جاء کتاب «البلدان» کتابا ممتعا، تاریخیا، و جغرافیا علی ید رحالة عالم بالأسفار و بأخبار الأمم السالفة.
محمد أمین الضناوی
ترجمة المؤلف(1)
هو أحمد بن أبی یعقوب إسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح الکاتب الأصبهانی الإخباری الشهیر بالیعقوبی، و بابن الواضح، و کان یقال له: مولی بنی العباس، و مولی بنی هاشم، لأنّ جده کان من موالی المنصور الدوانیقی الخلیفة العباسی، و کان هو بحّاثة فی التأریخ، و أخبار البلدان، و لقد أعطی التنقیب حقّه فی سیاحته فی البلاد شرقا و غربا، و دخل بلاد فارس و أطال المقام فی بلاد أرمینیة و کان فیها سنة 260 (ه)، و دخل الهند أیضا و الأقطار العربیة، فالشام فالمغرب إلی الأندلس، و أغرق نزعا فی البحث فطفق یسائل أهل الأمصار عنها و عنهم، و عن عاداتهم، و نحلهم، و حکوماتهم، و عن المسافات بین البلاد، فإذا وثق بنقلهم أثبته فی کتابه.
و ذکر من فتح البلاد من الخلفاء و الأمراء و مبلغ خراجها، فلم یدع صغیرة و لا کبیرة وقف علیها إلا و أحصاها فی الکتاب، فجاء مصنفه «کتاب البلدان» أقدم مصدر جغرافی، و أوثقه لما تحمّله فی تألیفه من جهد و عناء و عنایة و حسن بلاء.
و کان نبوغه فی القرن الثالث لأنه کان حیا سنة 292 ه، ففی لیلة عید الفطر منها تذکّر ما کان علیه بنو طولون فی مثل هذه اللیلة من بلهنیة(2) العیش، و النعیم الرغید، و الوفر السابغ و رثاهم بأبیات مطلعها: (الکامل)
إن کنت تسأل عن جلالة ملکهم‌فارتع و عج(3) بمراتع المیدان
إذا فلا یکاد یصح ما فی معجم الأدباء عن أبی عمر محمد بن یوسف بن یعقوب المصری فی تأریخه من أن الیعقوبی توفی سنة 284 (ه)، و لا ما ذکره الزرکلی فی
1- للاستزادة یراجع معجم الأدباء( 5: 153). تاریخ الیعقوبی( مقدمة الجزء الأول). فتح العرب للمغرب( 304).
2- بلهنیة: رخاء.( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: تبلّه).
3- عجّ: صاح و رفع صوته.( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: عجّ).
ذکر یاقوت الحموی(4) فی معجم الأدباء من آثار المترجم له التأریخ الکبیر الذی
1- تاریخ آداب اللغة العربیّة، ج 2/ ص 197.
2- أبو حنیفة الدینوری: هو أحمد بن داود بن ونند الدینوری، أبو حنیفة، مهندس، مؤرّخ، نباتی، من نوابغ الدهر، قال أبو حیّان التوحیدی، جمع بین حکمة الفلاسفة و بیان العرب.
له تصانیف نافعة منها:« الأخبار الطوال»، و هو عبارة عن مختصر فی التاریخ. و« الأنواء»، و هو کتاب کبیر. و« النبات»، و قد طبع منه الجزء الثالث و نصف الخامس. و« تفسیر القرآن»، و هو ثلاثة عشر مجلّدا. و« ما تلحن فیه العامة». و« الشعر و الشعراء». و« الفصاحة». و« البحث فی حساب الهند». و« الجبر و المقابلة». و« البلدان». و« إصلاح المنطق». و للمؤرخین ثناء کبیر علیه و علی کتبه. للاستزادة یراجع: إرشاد الأریب( 1: 123). و الجواهر المضیة( 1:
67). و إنباه الرواة( 1: 41). خزانة الأدب للبغدادی( 1: 25).
3- سعید الطبیب: هو سعید بن البطریق، طبیب مؤرخ، من أهل مصر، ولد بالفسطاط، و أقیم بطریرکا فی الإسکندریة و سمّی أنتیشیوس سنة 321 ه، و هو أوّل من أطلق اسم« الیعاقبة» علی السریان الذین اتبعوا تعالیم یعقوب البرادعی المتوفی سنة 578 م. له« نظم الجوهر» کتاب فی التاریخ. و« الجدل بین المخالف و النصرانی». و« علم و عمل». للاستزادة یراجع:
طبقات الأطباء( 2: 86). و آداب اللغة( 2: 200).
4- یاقوت الحموی: هو یاقوت بن عبد اللّه الرومی الحموی، أبو عبد اللّه، شهاب الدین، مؤرخ ثقة، من أئمة الجغرافیین، و من العلماء باللغة و الأدب، أصله من الروم، أسر من بلاده صغیرا، و ابتاعه ببغداد تاجر اسمه عسکر بن إبراهیم الحموی، فربّاه و علّمه و شغّله بالأسفار فی متاجره، ثم أعتقه سنة 596 ه و أبعده، فعاش من نسخ الکتب بالأجرة، و عطف علیه مولاه بعد ذلک، فأعطاه شیئا من المال و استخدمه فی تجارته، فاستمر إلی أن توفی مولاه، فاستقل بعمله، و رحل رحلة واسعة انتهی بها إلی مرو بخراسان، و أقام بتجر، ثم انتقل إلی خوارزم. و بینما هو فیها خرج التتر سنة 616 ه فانهزم بنفسه تارکا ما یملک، و نزل بالموصل و قد أعوزه القوت، ثم رحل إلی حلب و أقام فی خان بظاهرها إلی أن توفی سنة 626 ه/ 1229 م. أما نسبته فانتقلت إلیه من مولاه عسکر الحموی. من کتبه:« معجم البلدان»، و« إرشاد الأریب» و یعرف باسم« معجم الأدباء»، و« المشترک وضعا و المفترق صقعا»، و« المقتضب من کتاب جمهرة النسب»، و« المبدأ و المآل» و هو کتاب فی التاریخ، و کتاب« الدول»، و« أخبار المتنبی»، و« معجم الشعراء». للاستزادة یراجع: و فیات الأعیان( 2: 210). الإعلام لابن قاضی شهبة ص 123. آداب اللغة( 3: 88). الرحالة المسلمون( 102). مرآة الجنان( 4: 59).
الحمد للّه الذی افتتح بالحمد کتابه، و جعل الحمد کفاء لنعمه، و آخر دعاء أهل جنته، خالق السماوات العلی و الأرضین السفلی، و ما بینهما و ما تحت الثری، العالم بما خلق قبل کونه، و المدبر لما أحدث علی غیر مثال من غیره، أحاط بکل شی‌ء علما و أحصاه عددا، له الملک و السلطان و العزة و هو علی کل شی‌ء قدیر و صلی اللّه علی محمد النبی و علی آله و سلم.
قال أحمد بن أبی یعقوب: إنی عنیت فی عنفوان شبابی، و عند احتیال سنی، و حدّة ذهنی بعلم أخبار البلدان، و مسافة ما بین کل بلد و بلد، لأنی سافرت حدیث السن، و اتصلت أسفاری، و دام تغربی، فکنت متی لقیت رجلا من تلک البلدان سألته عن وطنه و مصره، فإذا ذکر لی محل داره و موضع قراره، سألته عن بلده ذلک فی ...
لدته(1) ما هی؟ و زرعه ما هو؟ و ساکنیه من هم من عرب أو عجم؟ ... شرب أهله حتی أسأل عن لباسهم ... و دیاناتهم و مقالاتهم و الغالبین علیه و المنرا(2) ... مسافة ذلک البلد، و ما یقرب منه من البلدان .. و الرواحل، ثم أثبتّ کل ما یخبرنی به من أثق بصدقه، و أستظهر بمسألة قوم بعد قوم، حتی سألت خلقا کثیرا، و عالما من الناس فی الموسم و غیر الموسم، من أهل المشرق و المغرب، و کتبت أخبارهم، و رویت أحادیثهم، و ذکرت من فتح بلدا بلدا، و جنّد مصرا مصرا(3) من الخلفاء و الأمراء، و مبلغ خراجه و ما یرتفع من أمواله، فلم أزل أکتب هذه الأخبار و أؤلّف هذا الکتاب دهرا طویلا، و أضیف کل خبر إلی بلده، و کل ما أسمع به من ثقات أهل الأمصار إلی ما تقدمت عندی معرفته.
1- لدته: لعلها ولادته.
2- هکذا فی الأصل و لم أقف علی معناها.
3- المصر: المدینة، الصقع.( القاموس المحیط، مادة: مصر).
1- الطساسیج: النواحی، الربع.( القاموس المحیط، مادة: الطسوج).
و إنما ابتدأت بالعراق(1) لأنها وسط الدنیا، و سرة الأرض، و ذکرت بغداد(2) لأنها وسط العراق، و المدینة العظمی، التی لیس لها نظیر فی مشارق الأرض و مغاربها سعة، و کبرا، و عمارة و کثرة میاه، و صحة، و هواء.
و لأنه سکنها من أصناف الناس، و أهل الأمصار، و الکور(3)، (و)(4) انتقل إلیها من جمیع البلدان القاصیة و الدانیة، و آثرها جمیع أهل الآفاق علی أوطانهم، فلیس من أهل البلد إلا ولهم فیها محلة، و متجر، و متصرّف، فاجتمع بها ما لیس فی مدینة فی الدنیا.
1- العراق: بلد مشهور، سمّیت بذلک من عراق القربة، و هو الخرز المثنّی فی أسفلها أی أنّها أسفل أرض العرب، و قیل: سمّی عراقا لأنه سفل عن نجد و دنا من البحر. و قیل: العراق شاطی‌ء البحر. و قیل: إنما سمی عراقا لأنه دنا من البحر و فیه سباخ و شجر.( معجم البلدان ج 4/ ص 105).
2- بغداد: أم الدنیا و سیدة البلاد، و فیها أربع لغات: بغداد، بدالین مهملتین، و بغداذ معجمة الأخیرة( أی بذال)، و بغدان، و بالنون، و مغدان، بالمیم بدلا من الباء، تذکّر و تؤنّث. و قیل:
أصل بغداد للأعاجم و العرب تختلف فی لفظها إذا لم یکن أصلها من کلامهم و لا اشتقاقها من لغاتهم، قال بعض الأعاجم: تفسیره بستان رجل، فباغ تعنی بستان، و داد اسم رجل، و بعضهم یقول: بغ هو اسم لصنم ذکر أنه أهدی إلی کسری خصیّ من المشرق فأقطعه إیّاها، و کان الخصیّ من عباد الأصنام ببلده، فقال: بغ داد، أی الصنم أعطانی، و قیل: بغ هو البستان، و داد معناها أعطی، و کان کسری قد وهب لهذا الخصیّ هذا البستان، فقال: بغ داد فسمیت به، و قیل: هی اسم فارسی معرّب عن باغ داذویه لأنّ بعض رقعة مدینة المنصور کان باغا لرجل من الفرس اسمه داذویه، و بعضها أثر مدینة دارسة کان بعض ملوک الفرس اختطّها فاعتلّ، فقالوا: ما الذی یأمر الملک أن تسمّی به هذه المدینة؟ فقال: هلدوه وروزه، أی خلّوها بسلام، فحکی ذلک للمنصور، فقال: سمّیتها مدینة السّلام. و قیل: سمیت مدینة السّلام: لأن نهر دجلة یقال له: وادی السّلام.( معجم البلدان ج 1/ ص 541).
3- الکور: جمع کورة، بالضم، هی المدینة و الصقع،( القاموس المحیط، مادة: الکور).
4- زیادة أثبتناها لسلامة المعنی و اتّساق الکلام.
1- دجلة: نهر بغداد، لا تدخله الألف و اللام، قیل: دجلة معرّبة علی دیلد، و لها اسمان آخران و هما: آرنک روز و کودک دریا أی البحر الصغیر. و قیل: أول مخرج دجلة من موضوع یقال له عین دجلة علی مسیرة یومین و نصف من آمد من موضع یعرف بهلورس من کهف مظلم.
روی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما أنه قال: أوحی اللّه تعالی إلی دانیال علیه السّلام، و هو دانیال الأکبر، أن احفر لعبادی نهرین، و اجعل مفیضهما البحر فقد أمرت الأرض أن تطیعک، فأخذ خشبة و جعل یجرّها فی الأرض و الماء یتبعه، و کلما مرّ بأرض یتیم، أو أرملة، أو شیخ کبیر ناشدوه اللّه فیحید عنهم، و قال فی هذه الروایة: مبتدأ دجلة من أرمینیة.( معجم البلدان ج 2/ ص 502).
2- الفرات: بالضم ثم التخفیف، و آخره تاء مثناة من فوق، قیل: الفرات معرّب عن لفظه و له اسم آخر، و هو فالأذروذ لأنه بجانب دجلة کما بجانب الفرس الجنیبة، و الجنیبة تسمّی بالفارسیة: فالاذ، و الفرات فی أصل کلام العرب أعذب المیاه، قال اللّه تعالی فی محکم تنزیله:\i هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ\E الفرقان: 53). و قد فرت الماء إذا عذب، و مخرج الفرات فیما زعموا من أرمینیة.( معجم البلدان ج 4/ ص 274).
3- المیر: الأطعمة التی یذّخرها الإنسان.( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: میر).
4- الهند: تقع فی آسیا علی المحیط الهندی، و خلیج البنغال، و بحر العرب بین باکستان، و الصین، و التبت، و نیبال، و بوتان، و بنغلادش، و بورما.( معجم البلدان ج 3/ ص 303).
5- السند: بکسر السین و سکون الثانیة و آخره دال مهملة، هی بلاد بین بلاد الهند و کرمان و سجستان. قالوا: السند و الهند کانا أخوین من ولد بوقیر بن یقطن بن حام بن نوح. فتحت أیام الحجّاج بن یوسف و أهلها علی مذهب أبی حنیفة.( معجم البلدان ج 3/ ص 303).
6- الصین: بالکسر، و آخره نون، بلاد فی بحر المشرق مائلة إلی الجنوب و شمالیها الترک، قیل: سمیت الصین بصین، و صین و بغرابنا بغبر بن کماد بن یافث، و منه المثل: ما یدری شغر من بغر. و هما بالمشرق و أهلهما بین الترک و الهند، قیل: سمیت بهذا الاسم لأن صین بن بغبر بن کماد أول من حلّها و سکنها. هی بلاد شاسعة و هی بلاد تشبه بلاد الهند یجلب منها العود، و الکافور، و السنبل، و القرنفل، و البسباسة، و العقاقیر.( معجم البلدان ج 3/ ص 500).
7- التبت: بلد بأرض الترک، قیل: هی فی الإقلیم الرابع المتاخم لبلاد الهند. و قیل: هی مملکة متاخمة لمملکة الصین، و متاخمة من إحدی جهاتها لأرض الهند. و لها مدن و عمائر کثیرة ذوات سعة و قوة لأهلها بدو و حضر، و هم فی معظمهم من الترک. فی بلاد التبت خواص فی هوائها، و مائها، و سهلها، و جبلها، و لا یزال الإنسان ضاحکا مستبشرا و لا تعرض له الأحزان و الأخطار و الهموم و الغموم، یتساوی فی ذلک شیوخهم، و کهولهم و شبّانهم، و لا تحصی عجاب ثمارها، و زهرها، و مروجها، و أنهارها، و فی أهله رقّة طبع و بشاشة و أریحیّة تبعث علی کثرة استعمال الملاهی و أنواع الرقص، حتی إن المیت إذا مات لا یداخل أهله کثیر الحزن کما یلحق غیرهم، و لهم تحنّن بعضهم علی بعض، و التبسّم فیهم عام. و إنما سمیت تبّت ممن ثبّت فیها و ربّت من رجال حمیر، ثم أبدلت الثاء تاء لأن التاء لیست فی لغة العجم، و کان من حدیث ذلک أن تبّع الأقرن سار من الیمن حتی عبر نهر جیحون و طوی مدینة بخاری و أتی سمرقند، و هی خراب، فبناها و أقام علیها، ثمّ سار نحو الصین فی بلاد الترک شهرا حتی أتی بلادا واسعة کثیرة المیاه و الکلأ فابتنی هناک مدینة عظیمة و أسکن فیها ثلاثین ألفا من أصحابه ممن لم یستطع السیر معه إلی الصین و سمّاها تبّت. و أهلها فیما زعم بعضهم علی زیّ العرب، و لهم فروسیة، و بأس شدید، و قهروا من حولهم من أهل الترک.
و کانوا یسمون کلّ ملک من ملوکهم تبّعا اقتداء بأولهم.( معجم البلدان ج 1/ ص 11).
1- الترک: بضم التاء و سکون الراء المهملة و کاف فی الآخر، و هم من الأمم المشهورة الذین حکموا بلاد مصر، و هم من بنی ترک بن کومر بن یافث بن نوح علیه السّلام، و قیل: من بنی طیراش بن یافث. و نسبهم ابن سعید إلی ترک بن عابر بن شمویل بن یافث، قال فی العبر:
و یدخل فی جنس الترک القفجاق، و هم الخفشاج، و الطغرغر و هم التتر. و یقال: التتار بزیادة ألف. و الخطا، و الخزلخیة و الخزر و هم الغز الذین کان منهم ملوک السلاجقة، و الهیاطلة و هم الصغدر، و الغور، و العلان، و یقال: اللان، و الشرکس، و الأزکش، و الروس کلهم من جیل الترک و نسبهم داخل فی نسبهم. و فی الحدیث أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال:« الترک أول من یسلب أمتی ما خوّلوا»، و عن ابن عباس أنه قال:« لیکونن الملک أو الخلافة فی ولدی حتی یغلب علی عزّهم الحمر الوجوه الذین کأن وجوههم المجانّ المطرقة».( صبح الأعشی ج 1/ ص 420، معجم البلدان ج 2/ ص 27).
2- الدیلم: بفتح الدال و سکون الیاء و فتح اللام و هم الذین کان منهم ملوک بنی بویه الخارجین علی خلفاء بنی العباس ببغداد، قال فی العبر: هم من بنی مادای بن یافث بن نوح، و قال ابن سعید: من بنی باسل بن أشور بن سام بن نوح. و قیل: هم من العرب، و لعل هذا القول ضعیف.( صبح الأعشی ج 1/ ص 421).
3- الخزر: بفتح الخاء و الزای و هم الترکمان. فی الإسرائیلیات أنهم من ولد توغربحا بن کومر بن یافث بن نوح، و قیل: هم من بنی طیراش بن یافث، و قیل: نوع من الترک.( صبح لأعشی ج 1/ ص 421).
4- الحبشة: بفتح الحاء المهملة و الباء المفتوحة و الشین المفتوحة، و هی مملکة عظیمة جلیلة المقدار، متّسعة الأرجاء، فسیحة الجوانب. أرضها صعبة المسلک لکثرة جبالها الشامخة، و عظم أشجارها، و اشتباک بعضها ببعض، حتی إن ملکها إذا أراد الخروج إلی جبهة من جهاتها، تقدّمه قوم مرصدون لإصلاح الطرق بآلات لقطع الأشجار و إحراقها بالنار. و هم قوم کثیر عددهم، لم یملک بلادهم غیرهم من النوع الإنسانی، لأنهم أجبر بنی حام، و أخبر بالتوغّل فی القتال و الاقتحام، طول زمنهم فی الأسفار و صید الوحش، و قتالهم إنما یکون عریا من غیر لأمة تدفع عنهم و لا عن خیلهم.( صبح الأعشی ج 5/ ص 289).
1- بنو هاشم: و هم العباسیّون خلفاء الدولة العباسیة و أتباعهم.
2- الثوی: المکان.( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: ثوی).
3- المعین: بفتح المیم، هو الماء الجاری.( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: معن).
4- الحذق: الذکاء.( القاموس المحیط، مادة: حذق).
5- أعرب: أی أعرب کلامه حسّنه و أفصح و لم یلحن.( القاموس المحیط، مادة: عرب).
6- نحویهم: النحوی و هو العالم بعلم النحو و هو إعراب الکلام و أصول استعمالاته.( القاموس المحیط، مادة: النحو).
1- المنطیق: البلیغ.( القاموس المحیط، مادة: نطق).
2- کان أوّل من مصرها و جعلها مدینة المنصور بالله أبو جعفر عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب ثانی الخلفاء العباسیین، و انتقل إلیها من الهاشمیّة. کان سبب عمارتها أن أهل الکوفة کانوا یفسدون جنده فبلغه ذلک من فعلهم، فانتقل عنهم یرتاد موضعا، فرأی موضعا طیبا، فقال لجماعة منهم سلیمان بن مجالد، و أیوب المرزبانی، و عبد الملک بن حمید الکاتب: ما رأیکم فی هذا الموضع؟ قالوا: طیب موافق، فقال: صدقتم، و لکن لا مرفق فیه للرعیة، و قد مررت فی طریقی بموضع تجلب إلیه المیرة( الأطعمة) و الأمتعة فی البر و البحر و أنا راجع إلیه و بائت فیه فإن اجتمع لی ما أرید من طیب اللیل فهو موافق لما أریده لی و للناس. فأتی بعد ذلک إلی الموضع و هو بغداد و عبر موضع قصر السّلام، ثم صلی العصر، و ذلک فی صیف و حرّ شدید، فبات أطیب مبیت، و أقام یومه فلم یر إلّا خیرا، فقال: هذا موضع صالح للبناء، فإنّ المادة تأتیه من الفرات و دجلة و جماعة الأنهار، و لا یحمل الجند و الرعیة إلّا مثله، فخطّ البناء و قدّر المدینة و وضع أوّل لبنة بیده، فقال: بسم اللّه و الحمد للّه و الأرض للّه یورثها من یشاء من عباده و العاقبة للمتقین، ثم قال: ابنوا علی برکة اللّه. قیل: إنه أنفق علی بنائها ثمانیة عشر ألف ألف دینار، و کان أوّل العمل فیها سنة 145 ه.
( معجم البلدان ج 1/ ص 543).
3- الأکاسرة: مفردها کسری، و هو اسم کلّ ملک من ملوک الفرس.( القاموس المحیط، مادة: کسر).
4- الأعاجم: من لیس بعربی أو من کان جنسه من العجم الفرس أو الروم.( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: عجم).
5- بادوریا: بالواو و الراء، ناحیة من کورة الأستان بالجانب الغربی من بغداد. قیل: من استقلّ من الکتّاب ببادوریا استقل بدیوان الخراج، و من استقلّ بدیوان الخراج استقل بالوزارة، و ذاک لأن معاملاتها مختلفة و قصبتها الحضرة، و المعاملة فیها مع الأمراء و الوزراء و القوّاد و الکتّاب و الأشراف و وجوه الناس.( معجم البلدان ج 1/ ص 377).
6- خاروها: اختاروها.
7- المدائن: قال یزدجرد: إن أنوشروان بن قباذ و کان أجلّ ملوک فارس حزما، و رأیا، و عقلا، و أدبا فإنه بنی المدائن، و أقام بها هو و من کان بعده من ملوک بنی ساسان إلی أیام عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، و قد ذکر فی سیر الفرس أن أوّل من اختطّ مدینة فی هذا الموضع أردشیر بن بابک، قالوا: لما ملک البلاد سار حتی نزل فی هذا الموضع فاستحسنه فاختطّ به مدینة، و لم نجد أحدا ذکر لم سمّیت بالجمع، لکن الثابت أنها مساکن ملوک الأکاسرة من ملوک الساسان.( معجم البلدان ج 5/ ص 88).
1- إیوان: جمعها إیوانات و أواوین، و هو المکان المتّسع من البیت یحیط به ثلاثة حیطان، أو القصر و منه إیوان کسری.( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: ایو).
2- أنو شروان: هو کسری الأول أو خسرو أنوشروان، ملک ساسانی، 531- 579 م، هو ابن قباذ، حارب یوستینیانوس و احتلّ أنطاکیة. عقد هدنة مع البیزنطیین سنة 555 م. استولی علی الیمن سنة 570 م، و اشتهر بعدله و إصلاحاته.( المنجد فی اللغة و الأعلام 463).
3- الصّراة: بالفتح، یقال للماء إذا کثر مکثه و استنقاعه، و هو موضع ماء ببغداد قرب نهر دجلة.
( معجم البلدان ج 3/ ص 453).
4- الجاثلیق: أو الجثلیق و جمعها جثالقة: هو متقدّم الأساقفة النصاری. لفظ یونانی الأصل.
5- النسطوریة: أو الآشوریون طائفة من المسیحیین ینتسبون إلی نسطور بطریرک القسطنطینیة.
سکنوا الموصل و أرمینیا، نشروا المسیحیة فی إیران، و الهند، و الصین. انضم قسم منهم إلی الکثلکة فی القرن السادس عشر و هم الکلدان، تشتتوا بعد الحرب العالمیة الأولی 1914 م.
6- الکوفة: بالضم، المصر المشهور بأرض بابل من سواد العراق و یسمّیها قوم خدّ العذراء. قیل:
سمّیت الکوفة لاستدارتها أخذا من قول العرب: رأیت کوفانا للرمیلة المستدیرة. و قیل: سمّیت الکوفة کوفة لاجتماع الناس بها من قولهم: قد تکوّف الرمل. و قیل: کوفة أی قطعة من الأرض. أما تمصیرها و أولیته فکانت فی أیام عمر بن الخطّاب رضی اللّه عنه فی السنة التی مصرّت فیها البصرة و هی سنة 17 ه. و قیل: إنها مصرّت بعد البصرة بعامین فی سنة 19 ه.
و کان عمر بن الخطاب قد أمر ببنائها و البصرة. قیل: لما فرغ سعد بن أبی وقاص من وقعة رستم بالقادسیة. قال له ابن بقیلة: هل أدلّک علی أرض انحدرت عن الفلاة و ارتفعت عن المبقّة؟ قال: نعم، فدلّه علی موضع الکوفة الیوم، و کان یقال له سورستان فأعجبه فولی السائب بن الأقرع و أبا الهیّاج الأسدی خطط الکوفة.( معجم البلدان ج 4/ ص 557).
7- سعد بن أبی وقاص. مالک بن أهیب بن عبد مناف القرشی الزهری، من أخوال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فهو من بنی زهرة أهل آمنة بنت وهب أم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و قد کان صلّی اللّه علیه و سلّم یعتزّ بهذه الخؤولة، أبو إسحاق، هو أحد العشرة المبشّرین بالجنة، و أوّل من رمی بسهم فی سبیل اللّه، و أحد الستة الذین عیّنهم عمر بن الخطاب للخلافة، و یقال له: فارس الإسلام.
8- عمر بن الخطّاب بن نفیل القرشی العدوی المولود سنة 40 ق. ه/ 584 م، أبو حفص، ثانی الخلفاء الراشدین، و أول من لقّب بأمیر المؤمنین، الصحابی الجلیل، الشجاع الحازم، صاحب الفتوحات، یضرب بعدله المثل. کان فی الجاهلیة من أبطال قریش و أشرافهم، و له السفارة فیهم، ینافر عنهم و ینذر من أرادوا إنذاره. و هو أحد العمرین اللذین کان النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یدعو ربه أن یعزّ الإسلام بأحدهما، أسلم قبل الهجرة بخمس سنین، و شهد الوقائع. قال ابن مسعود: ما کنا نقدر أن نصلی عند الکعبة حتی أسلم عمر. و قال عکرمة: لم یزل الإسلام فی اختفاء حتی أسلم عمر، و کانت له تجارة بین الشام و الحجاز. بویع بالخلافة یوم وفاة أبی بکر سنة 13 ه بعهد منه، فی أیامه تمّ فتح الشام و العراق، و افتتحت القدس، و المدائن، و مصر، و الجزیرة، حتی قیل: انتصب فی مدته اثنا عشر ألف منبر فی الإسلام.
و هو أول من وضع للعرب التاریخ الهجری، و کانوا یؤرّخون بالوقائع، و اتخذ بیت مال للمسلمین، و أمر ببناء الکوفة، و البصرة فبنیتا، و أول من دوّن الدواوین فی الإسلام، جعلها علی الطریقة الفارسیّة، لإحصاء أصحاب الأعطیات و توزیع المرتّبات علیهم. و کان یطوف فی الأسواق منفردا. و یقضی بین الناس حیث أدرکه الخصوم. و کتب إلی عماله: إذا کتبتم لی فابدأوا بأنفسکم. و روی الزهری: کان عمر إذا نزل به الأمر المعضل دعا الشبّان فاستشارهم یبتغی حدّة عقولهم. و له خطب و رسائل غایة فی البلاغة. و کان لا یکاد یعرض له أمر إلّا أنشد فیه بیت شعر. و کان أول ما فعله حین ولی أن ردّ سبایا أهل الردّة إلی عشائرهن.
و قال: کرهت أن یصیر السبی سبة علی العرب. و کانت الدراهم فی أیامه علی نقش الکسرویة، و زاد فی بعضها:« الحمد للّه» و فی بعضها:« لا إله إلا اللّه وحده» و فی بعضها« محمد رسول اللّه»، له فی کتب الحدیث 537 حدیثا. و کان نقش خاتمه:« کفی بالموت واعظا یا عمر». و فی الحدیث:« اتقوا غضب عمر، فإنّ اللّه یغضب لغضبه» لقّبه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بالفاروق، و کنّاه بأبی حفص، و کان یقضی علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم. قالوا فی صفته: کان أبیض عاجی اللون، طوالا مشرفا علی الناس، کثّ اللحیة، أنزع( منحسر الشعر من جانبی الجبهة) یصبغ لحیته بالحناء و الکتم. قتله أبو لؤلؤة فیروز الفارسی غلام المغیرة بن شعبة، غیلة بخنجر فی خاصرته و هو فی صلاة الصبح، عاش بعد الطعنة ثلاث لیال. و کانت وفاته سنة 23 ه/ 644 م.
1- میاسیر تجارهم: التجار الأغنیاء الموسرین.
2- معاویة بن« أبی سفیان» صخر بن حرب بن أمیة بن عبد شمس بن عبد مناف، القرشی الأموی المولود سنة 20 ق. ه/ 603 م، مؤسس الدولة الأمویة فی الشام، أحد دهاة العرب المتمیزین الکبار. کان فصیحا حلیما و قورا. ولد بمکة، و أسلم یوم فتحها سنة 8 ه، و تعلّم الکتابة و الحساب فجعله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی عداد کتّابه، و لما ولی أبو بکر ولّاه قیادة جیش تحت إمرة أخیه یزید بن أبی سفیان، فکان علی مقدمته فی فتح مدینة صیداء، و عرقة، و جبیل، و بیروت. و لما ولی عمر جعله والیا علی الأردن، و رأی فیه حزما و علما فولّاه دمشق بعد موت أمیرها یزید( أخیه) و جاء عثمان فجمع له الدیار الشامیة کلها و جعل ولاة أمصارها تابعین له. قتل عثمان فولی علی بن أبی طالب فوجّه لفوره بعزل معاویة، علم معاویة بالأمر قبل وصول البرید، فنادی بثأر عثمان و اتّهم علی بن أبی طالب بدمه، و نشبت الحروب الطاحنة بینه و بین علی. و انتهی الأمر بإمامة معاویة فی الشام، و إمامة علی بن أبی طالب فی العراق، ثم قتل علی بن أبی طالب و بویع بعده ابنه الحسن بن علی بن أبی طالب، فسلّم الخلافة إلی معاویة سنة 41 ه. و دامت لمعاویة الخلافة إلی أن بلغ سنّ الشیخوخة، فعهد بها إلی ابنه یزید و مات فی دمشق سنة 60 ه/ 680 م، له 130 حدیثا. و هو أحد الفاتحین فی الإسلام.
3- عثمان بن عفان بن أبی العاص بن أمیة، من قریش، أمیر المؤمنین، ذو النورین، ثالث الخلفاء الراشدین، و أحد العشرة المبشرین. من کبار الرجال الذین اعتز بهم الإسلام فی عهد ظهوره. ولد بمکة سنة 47 ق. ه/ 577 م، و أسلم بعد البعثة بقلیل. و کان غنیا شریفا فی الجاهلیة. و من أعظم أعماله فی الإسلام تجهیزه نصف جیش العسرة بماله، فبذل ثلاثمائة بعیر بأقتابها و أحلاسها و تبرع بألف دینار، و صارت إلیه الخلافة بعد وفاة عمر بن الخطاب سنة 23 ه، فافتتحت فی أیامه أرمینیة، و القوقاز، و خراسان، و کرمان، و سجستان، و إفریقیا، و قبرس، و أتمّ جمع القرآن، و کان أبو بکر قد جمعه و أبقی ما بأیدی الناس من الرقاع و القراطیس، فلما ولی عثمان طلب مصحف أبی بکر و أمر بالنسخ عنه و أحرق کلّ ما عداه. و هو أول من زاد فی المسجد الحرام و مسجد الرسول، و قدم الخطبة فی العید علی الصلاة، و أمر بالأذان الأول یوم الجمعة، و اتخذ الشرطة و أمر بکل أرض جلا عنها أهلها أن یستعمرها العرب المسلمون و تکون لهم. و اتخذ دارا للقضاء بین الناس، و کان أبو بکر و عمر یجلسان للقضاء فی المسجد، روی عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم 146 حدیثا. نقم علیه الناس اختصاصه أقاربه من بنی أمیّة بالولایات و الأعمال، فجاءته الوفود من الکوفة، و البصرة، و مصر، فطلبوا منه عزل أقاربه، فامتنع، فحصروه فی داره یراودونه علی أن یخلع نفسه، فلم یفعل، فحاصروه أربعین یوما، و تسوّر علیه بعضهم الجدار فقتلوه صبیحة عید الأضحی و هو یقرأ القرآن فی بیته بالمدینة. و لقب بذی النورین لأنه تزوج بنتی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم رقیة ثم أم کلثوم.
1- السلطان: الحکم.
2- العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أبو الفضل، من أکابر قریش فی الجاهلیة و الإسلام، ولد سنة 51 ق. ه/ 573 م، وجد الخلفاء العباسیین، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی وصفه:« أجود قریش کفّار و أوصلها، هذا بقیّة آبائی» و هو عمه، کان محسنا لقومه، سدید الرأی، واسع العقل، و مولعا بإعتاق العبید، کارها للرق، اشتری 70 عبدا و أعتقهم. کانت له سقایة الحاج و عمارة المسجد الحرام( و هی أن لا یدع أحدا یسب أحدا فی المسجد و لا یقول فیه هجرا). أسلم قبل الهجرة و کتم إسلامه، و أقام بمکة یکتب إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أخبار المشرکین، ثم هاجر إلی المدینة، و شهد وقعة« حنین» فکان ممن ثبت حین انهزم الناس.
و شهد فتح مکة، و عمی فی آخر عمره، و کان إذا مرّ بعمر أیام خلافته ترجّل عمر إجلالا له، و کذلک عثمان. أحصی ولده فی سنة 200 ه، فبلغوا 33000، و کانت وفاته فی المدینة سنة 32 ه/ 653 م عن عشرة أولاد ذکور سوی الإناث و له فی کتب الحدیث 35 حدیثا.
3- لعله البحر الأحمر.
4- لعله جبل المقطّم.
5- إفریقیا: و هی القارة المعروفة الیوم و هی بعیدة عن الجزیرة العربیة معظم سکانها من السودان و کان فیها البربر و کانوا علی عداء مع العرب.( معجم البلدان ج 1/ ص 270).
1- الصردة: المرتفعة الجبال الباردة.( المنجد فی اللغة و الإعلام، مادة: صرد).
2- الأکراد: و هم الذین کان منهم بنو أیوب ملوک مصر بعد الفاطمیین. قال فی العبر: هم من بنی إیران بن أشور بن سام بن نوح علیه السّلام، قال المقر الشهابی بن فضل اللّه فی کتابه« التعریف» و یقال فی المسلمین الکرد، و فی الکفار الکرج، و حینئذ فیکون الکرد و الکرج نسبا واحدا.( صبح الأعشی ج 1/ ص 424).
3- الحجاز: بالکسر و آخره زای، قیل: فی الحجاز و جهان: یجوز أن یکون مأخوذا من قول العرب حجز الرجل بعیره یحجره إذا شدّه شدّا یقیّده به، و یقال للحبل حجاز، و یجوز أن یکون سمّی حجازا لأنه یحتجز بالجبال. و الحجاز جبل یمتدّ حالّ بین الغور غور تهامة و نجد فکأنه منع کلّ واحد منهما أن یختلط بالآخر فهو حاجز بینهما، و هذه حکایة أقوال العلماء.
( معجم البلدان ج 2/ ص 252).
4- الأنبار: بفتح أوله، مدینة قرب بلخ و هی قصبة ناحیة جوزجان و بها کان مقام السلطان، و هی علی الجبل، و هی أکبر من مرو الروذ بالقرب منها، و لها میاه و کروم و بساتین کثیرة، و بناؤهم طین، و بینها و بین شبورقان مرحلة من ناحیة الجنوب، و الأنبار: مدینة علی الفرات فی غربی بغداد- و لعلها هی المذکورة فی متن هذا الکتاب- بینهما عشرة فراسخ، و کانت الفرس تسمّیها فیروز سابور، و کان أوّل من عمّرها سابور بن هرمز ذو الأکتاف، ثم جدّدها أبو العباس السفاح أول خلفاء بنی العباس، و بنی لها قصورا و أقام بها إلی أن مات، و قیل سمیت الأنبار لأن بخت نصّر لما حارب العرب الذین لا خلاق لهم حبس الأسری فیها.
و قیل: الأنبار حدّ بابل سمیت به لأنه کان یجمع بها أنابیر الحنطة، و الشعیر، و القت، و التبن، و کانت الأکاسرة ترزق أصحابها منها، و کان یقال لها: الأهراء، فلما دخلت العرب عرّبتها، فقالت: الأنبار، و الأنبار: أهراء الطعام، واحدها نبر، و یجمع علی أنابیر و هو جمع الجمع.( معجم البلدان ج 1/ ص 305).
1- الهاشمیّة: مدینة بناها السفاح بالکوفة و ذلک أنه لما ولی الخلافة نزل بقصر ابن هبیرة و استتم بناؤه و جعله مدینة و سمّاها الهاشمیة و کان الناس ینسبونها إلی ابن هبیرة علی العادة، فقال:
ما أری ذکر ابن هبیرة یسقط عنها، فرفضها و بنی حیالها مدینة سمّاها الهاشمیة و نزلها، ثم اختار نزول الأنبار فبنی مدینتها المعروفة فلما توفی دفن بها، و استخلف المنصور فنزلها أیضا و استتمّ بناء کان بقی فیها و زاد علی ما أراد، ثم تحوّل عنها فبنی مدینة بغداد و سمّاها مدینة السّلام.( معجم البلدان ج 5/ ص 447).
2- أبو جعفر المنصور: هو عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب، أبو العباس، أول خلفاء الدولة العباسیة، و أحد الجبارین الدهاة من ملوک العرب. یقال له« المرتضی»،« و القائم». ولد سنة 104 ه/ 722 م و نشأ بالشراة بین الشام و المدینة. قام بدعوته أبو مسلم الخراسانی مقوّض عرش الدولة الأمویة، فبویع له بالخلافة جهرا فی الکوفة سنة 132 ه. صفا له الملک بعد مقتل مروان بن محمد آخر ملوک الأمویین فی الشام، و کافأ أبا مسلم بأن و لاه خراسان. و کان شدید العقوبة، عظیم الانتقام، تتبّع بقایا الأمویین بالقتل و الصلب و الإحراق حتی لم یبق منهم غیر الأطفال و الجالین إلی الأندلس. و لقّب بالسفّاح لکثرة ما سفح من دمائهم، و کانت إقامته بالأنبار، حیث بنی مدینة سمّاها« الهاشمیة» و جعلها مقرّ خلافته، و هو أول من أحدث الوزارة فی الإسلام، و کان الأمویون یتّخذون رجالا من الخاصّة یستشیرونهم فی بعض شؤونهم، و کان سخیا جدا، و هو أول من وصل بملیونی درهم من خلفاء الإسلام، و کان یلبس خاتمه بالیمین و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یختتم فی یمینه، و کذلک الخلفاء الراشدون، فلما ولی معاویة جعله فی یساره، و اقتدی به من بعده من بنی أمیة، فلما استولی السفاح أعاده إلی الیمین، فظلّ إلی خلافة الرشید، فنقله إلی الیسار و تابعه من جاء بعده من الخلفاء. و کان یوصف بالفصاحة و العلم و الأدب، و له کلمات مأثورة. کانت فی أیامه ثورات قمعتها القوة و فتوة الملک. و مرض بالجدری فتوفی شابا بالأنبار. للاستزادة یراجع: ابن الأثیر( 5: 152). الطبری( 9: 154).
3- الحیرة: بالکسر ثم السکون وراء، مدینة کانت علی ثلاثة أمیال من الکوفة علی موضع یقال له النجف، زعموا أن بحر فارس کان یتّصل به، و بالحیرة الخورنق بقرب منها مما یلی الشرق علی نحو میل، و السدیر فی وسط البریة التی بینها و بین الشام، کانت مسکن ملوک العرب فی الجاهلیة من زمن نضر، ثم من لخم النعمان و آبائه. و صفوها بالبیاض فإنما أرادوا حسن العمارة، و قیل: سمیت الحیرة لأن تبعا الأکبر لما قصد خراسان خلّف ضعفة جنده بذلک الموضع و قال لهم: حیّروا به، أی أقیموا به.( معجم البلدان ج 2/ ص 376).
1- محمد المهدی: هو محمد بن عبد اللّه المنصور بن محمد بن علی العباسی، أبو عبد اللّه، المهدی بالله من خلفاء الدولة العباسیة فی العراق، ولد سنة 127 ه/ 744 م بإیذج من کور الأهواز، ولی بعد وفاة أبیه و بعهد منه سنة 158 ه، و أقام فی الخلافة عشر سنین و شهرا، و مات فی ماسبذان، صریعا عن دابته فی الصید سنة 169 ه/ 785 م، و قیل: مسموما.
کان محمود العهد و السیرة، محببا إلی الرعیة، حسن الخلق و الخلق، جوادا، یقال: إنه أجاز شاعرا بخمسین ألف دینار، و کان یجلس للمظالم، و یقول: أدخلوا علیّ القضاة فلو لم یکن ردّی للمظالم إلّا حیاء منهم لکفی. و هو أول من مشی بین یدیه بالقوس و النشّاب و العمد، و أول من لعب الصوالجة فی الإسلام. و هو الذی بنی جامع الرصافة، و تربته بها، و انمحی أثر الجامع و التربة بعد ذلک.
2- الصقالبة: بفتح الصاد المهملة و فتح القاف و ألف بعدها لام مکسورة و باء مفتوحة، و هم عند الإسرائیلیین من بنی بازان بن یافث بن نوح علیه السّلام، و قیل: هم من بنی أشکتاز بن توغرما بن کومر بن یافث.( صبح الأعشی ج 1/ ص 422).
3- واسط: سمیت واسط لأنها متوسطة بین البصرة و الکوفة لأن منها إلی کل واحد منهما خمسین فرسخا، لا قول فیه غیر ذلک إلّا ما ذهب إلیه بعض أهل اللغة حکایة عن الکلبی أنه کان قبل عمارة واسط هناک موضع یسمی واسط قصب، فلما عمّر الحجاج مدینة سمّاها باسمها و اللّه أعلم.( معجم البلدان ج 5/ ص 400).
4- الأبلة: اسم بلد کانت فیه امرأة خمّارة تعرف بهوب فی زمن النبط، فطلبها قوم من النبط، فقیل لهم: هوب لّاکا، بتشدید اللام أی لیست هوب هنا، فجاءت الفرس فغلّظت، فقالت:
هوبلّت، فعرّبتها العرب، فقالت: الأبلّة.( معجم البلدان ج 1/ ص 98).
5- فارس: ولایة واسعة و إقلیم فسیح، أول حدودها من جهة العراق أرّجان، و من جهة کرمان السیرجان، و من جهة ساحل بحر الهند سیراف، و من جهة السند مکران، قیل: فارس اسم البلد و لیس باسم الرجل و لا ینصرف لأنه غلب علیه التأنیث کنعمان و لیس أصله بعربی، بل هو فارسی معرّب أصله بارس و هو غیر مرتضی، فعرّب فقیل: فارس.( معجم البلدان ج 4/ ص 256).
1- عمان: بضم أوله و تخفیف الثانیة و آخره نون، اسم کورة عربیة علی ساحل بحر الیمن و الهند، و عمان فی الإقلیم الأول فی شرقی هجر، تشتمل علی بلدان کثیرة ذات نخل و زروع إلّا أنّ حرّها یضرب به المثل، و أکثر أهلها من الإباضیة و هم لا یخفون ذلک.( معجم البلدان ج 4/ ص 169).
2- الیمامة: منقول عن اسم طائر یقال له الیمام واحده یمامة و اختلف فیه فقیل: الیمام من الحمام التی تکون فی البیوت و الحمام البری.
و قیل: الیمام ضرب من الحمام البری، کان فتحها فی عهد أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه و قتل مسیلمة الکذاب سنة 12 للهجرة، و فتحها خالد بن الولید عنوة ثم صولحوا، و بین الیمامة و البحرین عشرة أیام، و هی معدودة من نجد و قاعدتها حجر، و قیل: تسمی الیمامة جوّا و العروض، بفتح العین، و کان اسمها قدیما جوّا فسمّیت الیمامة تیمّنا بالیمامة بنت سهم بن طسم. قال بعض أهل السیر: کانت منازل طسم و جدیس بالیمامة، و کانت تدعی جوّا، و ما حولها إلی البحرین و منازل عاد الأولی الأحقاف.( معجم البلدان ج 5/ ص 505).
3- البحرین: هکذا یتلفّظ بها فی حال الرفع و النصب و الجر، و لم یسمع علی لفظ المرفوع من أحد منهم، هو اسم جامع لبلاد علی ساحل بحر الهند بین البصرة و عمان، قیل: هی قصبة هجر، و قیل: هجر قصبة البحرین، و قد عدّها قوم من الیمن، و جعلها آخر من قصبة برأسها.
و فیها عیون و میاه و بلاد واسعة.( معجم البلدان ج 1/ ص 411).
4- الموصل: بالفتح، و کسر الصاد، المدینة المشهورة العظیمة إحدی قواعد بلاد الإسلام قلیلة النظیر کبرا، و عظما، و کثرة خلق، و سعة رقعة، فهی محطّ رحال الرکبان و منها یقصد إلی جمیع البلدان، فهی باب العراق و مفتاح خراسان و منها یقصد ألی أذربیجان، و کثیرا ما سمع أن بلاد الدنیا العظام ثلاثة: نیسابور لأنها باب الشرق، و دمشق لأنها باب الغرب، و الموصل لأن القاصد إلی الجهتین قلّ ما لا یمرّ بها. قالوا: و سمیت الموصل لأنها وصلت بین الجزیرة و العراق، و قیل: وصلت بین دجلة و فرات، و قیل: لأنها وصلت بین بلد سنجار و الحدیثة، و قیل: بل الملک الذی أحدثها کان یسمی الموصل. و هی مدینة قدیمة علی طرف دجلة، و مقابلها من الجانب الشرقی نینوی، و فی وسط مدینة الموصل قبر جرجس النبی.( معجم البلدان ج 5/ ص 258).
5- دیار ربیعة: بین الموصل إلی رأس عین نحو بقعاء الموصل، و نصیبین، و رأس عین، و دنیسر، و الخابور جمیعه، و ما بین ذلک من المدن و القری، و ربما جمع بین دیار بکر، و دیار ربیعة و سمّیت کلها دیار ربیعة لأنهم کلهم ربیعة، و هذا اسم لهذه البلاد قدیم، کانت العرب تحله قبل الإسلام فی بوادیه، و اسم الجزیرة یشمل الکل.( معجم البلدان ج 2/ ص 562).
1- الرّقّة: بفتح أوله و ثانیه و تشدیده، و أصله کل أرض إلی جنب واد ینبسط علیها الماء، و جمعها رقاق، و قیل: الرقاق الأرض اللینة التراب، و قیل: الرقاق الأرض اللینة من غیر رمل. و هی مدینة مشهورة علی الفرات، بینها و بین حرّان ثلاثة أیام، معدودة فی بلاد الجزیرة لأنها من جانب الفرات الشرقی و یقال لها: الرّقّة البیضاء. أرسل سعد بن أبی وقاص والی الکوفة فی سنة 17 ه. جیشا علیه عیاض بن غنم، فقدم الجزیرة فبلغ أهل الرّقّة خبره، فقالوا: أنتم بین العراق و الشام، و قد استولی علیها المسلمون فما بقاؤکم مع هؤلاء، فبعثوا إلی عیاض بن غنم فی الصلح فقبله منهم.( معجم البلدان ج 3/ ص 67).
2- الشام: الشّأم بفتح أوله، و فتح همزته، و فیها لغة ثانیة و هی الشام، بغیر همز، کذا یزعم اللغویّون، و قد تذکّر و تؤنّث، قیل: سمّیت الشام شاما لکثرة قراها، و تدانی بعضها من بعض فشبّهت بالشامات، و قیل: سمیت بذلک لأن قوما من کنعان بن حام خرجوا عند التفریق فتشاءموا إلیها أی أخذوا ذات الشمال فسمیت بالشام لذلک. و قیل: سمیت الشام بسام بن نوح علیه السّلام، و ذلک لأنه أول من نزلها فجعلت السین شینا لتغیّر اللفظ العجمی.( معجم البلدان ج 3/ ص 353).
3- الثغر: بالفتح ثم السکون، کل موضع قریب من أرض العدو یسمی ثغرا، کأنه مأخوذ من الثغرة، و هی الفرجة فی الحائط، و هو فی مواضع کثیرة، منها ثغر الشام، و جمعه ثغور، و هذا الاسم یشمل بلادا کثیرة.( معجم البلدان ج 2/ ص 93).
4- المغرب: بالفتح، ضد المشرق، و هی بلاد واسعة کثیرة و وعثاء شاسعة، قال بعضهم: حدّها من مدینة ملیانة و هی آخر حدود إفریقیة إلی آخر جبال السوس التی وراءها البحر المحیط و تدخل فیه جزیرة الأندلس، و إن کانت إلی الشمال أقرب ما هی، و طول هذا فی البر مسیرة شهرین.( معجم البلدان ج 5/ ص 188).
5- الرافقة: بلد متّصل البناء بالرّقّة و هما علی ضفة الفرات و بینهما مقدار ثلاثمائة ذراع، و علی الرافقة سوران بینهما فصیل، و هی علی هیئة مدینة السّلام، و لها ربض بینها و بین الرّقّة و به أسواقها.( معجم البلدان ج 3/ ص 17).
6- المنصورة: مفعولة من النصر فی مواضع عدة، و منها: المنصورة بأرض السند و هی قصبتها، مدینة کبیرة کثیرة الخیرات ذات جامع کبیر سواریه ساج و لهم خلیج من نهر مهران. قیل: سمیت المنصورة بمنصور بن جمهور عامل بنی أمیة. و قیل: سمیت المنصورة لأن المنصور بن جمهور الکلبی، بناها فسمیت به و کان خرج مخالفا لهارون و أقام بالسند.
و قیل: سمیت المنصورة لأن عمرو بن حفص الهزارمرد المهلبی بناها فی أیام المنصور من بنی العباس فسمیت به، و للمنصورة من النهر مهران یحیط بالبلد فهی منه فی شبه الجزیرة، و فی أهلها مروّة، و صلاح، و دین، و تجارات، و شربهم من نهر یقال له: مهران، و هی شدیدة الحرّ کثیرة البقّ.( معجم البلدان ج 5/ ص 244).
1- مدینة أبی جعفر: بغداد.
2- مدینة بغداد.
3- نهر کرخابا: هو أحد روافد نهر الفرات.
4- الذراع السوداء: لعل المقصود بها قیاس ذراع الزنوج من العبید.
1- الفصیل: جمعها فصلان و فصال و فصلان، حائط قصیر دون سور المدینة و قدّامه.( القاموس المحیط، مادة: فصل).
2- مسناة: لها حواف مسنّنة.( القاموس المحیط، مادة: سنن).
3- الآجر: الطین.( القاموس المحیط، مادة: أجر).
4- الصاروج: الکلس و أخلاطه و هی لفظة فارسیة الأصل.( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة:
صرج).
5- آزاجا: بنیت طولا.( القاموس المحیط، مادة: أزج).
6- کواء رومیة: فتحات فی الحائط.( القاموس المحیط، مادة: کوی).
1- دیوان الرسائل: إن هذا الدیوان أوّل دیوان وضع فی الإسلام، و ذلک أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان یکاتب أمراءه، و أصحاب سرایاه من الصحابة، و یکاتبونه و کتب إلی ملوک الأرض یدعوهم إلی الإسلام، و بعث إلیهم رسله بکتبه فبعث عمرو بن أمیة الضمری إلی النجاشی ملک الحبشة، و عبد اللّه بن حذاقة إلی کسری أبرویز ملک الفرس، و دحیة الکلبی إلی هرقل ملک الروم، و حاطب بن أبی بلتعة إلی المقوقس صاحب مصر و سلیط بن عمرو إلی هوذة بن علی ملک الیمامة، و العلاء بن الحضرمی إلی المنذر بن ساوی ملک البحرین. و قیل: کان للنبی صلّی اللّه علیه و سلّم نیّف و ثلاثون کاتبا. لما بزغت شمس الخلافة العباسیة بالعراق و ولی الخلافة أبو العباس السفاح أوّل خلفاء بنی العباس، استوزر أبا سلمة الخلّال، و توالت الوزراء بعده لخلفاء بنی العباس، و کان دیوان الإنشاء( الرسائل) تارة یضاف إلی الوزارة، فیکون الوزیر هو الذی ینفذ أموره بقلمه، و تارة یفرد عنه بکاتب ینظر فی أمره.( صبح الأعشی 1/ 125- 127).
2- دیوان الخراج: دیوان الأتاوة، و أصله ما یخرج من غلّة الأرض و المال، أو المال المضروب علی الأرض، الجزیة، و هذا الدیوان بمثابة وزارة المالیة.( القاموس المحیط، مادة: خرج).
3- دیوان الخاتم: الخاتم و الخاتم و جمعها خواتم و ختم، و الخاتام هو ما یختم به، و الخاتم هو کل ما یختم به. و هذا الدیوان کان مخصصا للموافقة علی کلّ المقررات السلطانیة التی تحتاج إلی موافقة الخلیفة.( القاموس المحیط، مادة: ختم).
4- دیوان الجند: إن أول من وضعه و رتّبه أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه فی خلافته. و هو یختصّ بشؤون الجند و أعطیاتهم و مهمامهم.( صبح الأعشی ج 1/ ص 125).
5- دیوان الحوائج: و هو الدیوان الذی یتعلّق بکل حوائج الدولة و القصر الحاکم.( القاموس المحیط، مادة: حوج).
6- الأحشام: مفردها حشم الرجل هم من یغضبون له أو یغضب لهم من أهل، و عبید، أو جیرة.( القاموس المحیط، مادة: حشم).
1- الطاقات: مفردها طاق، و تجمع علی طیقان، و هو ما عطف من الأبنیة، أی جعل کالقوس من قنطرة و نافذة و ما أشبه ذلک. و هی لفظة فارسیة الأصل.( القاموس المحیط، مادة: طوق).
2- السکک: مفردها سکة، و هی الطریق المستوی، أو الزقاق الواسع، أو الطریق المنسد، أو الزقاق علی جانبیه بیوت و محال مستویة صفا کالسطر من الشجر.( القاموس المحیط، مادة:
سکّ).
3- الحجاج بن یوسف: الحجاج بن یوسف بن الحکم الثقفی، أبو محمد، قائد، داهیة، سفّاک، خطیب. ولد سنة 40 ه/ 660 م و نشأ فی الطائف بالحجاز، و انتقل إلی الشام فلحق بروح بن زنباع نائب عبد الملک بن مروان فکان فی عدید شرطته، ثم ما زال یظهر حتی قلّده عبد الملک أمر عسکره، و أمره بقتال عبد اللّه بن الزبیر، فزحف إلی الحجاز بجیش کبیر و قتل عبد اللّه و فرق جموعه، فولّاه عبد الملک مکة، و المدینة، و الطائف، ثم أضاف إلیها العراق و الثورة قائمة فیه، فانصرف إلی بغداد فی ثمانیة أو تسعة رجال علی النجائب، فقمع الثورة و ثبتت له الإمارة عشرین سنة. و بنی مدینة واسط بین الکوفة و البصرة. کان سفّاحا سفّاکا باتفاق معظم المؤرخین. قال عبد بن شوذب، ما رؤی مثل الحجّاج بن یوسف لمن أطاعه، و لا مثله لمن عصاه. و قال أبو عمرو بن العلاء: ما رأیت أحدا أفصح من الحسن البصری و الحجاج بن یوسف. و ذکر یاقوت فی معجم البلدان: أنه ذکر الحجاج عند عبد الوهاب الثقفی بسوء، فغضب و قال: إنما تذکرون المساوئ! أو ما تعلمون أنه أول من ضرب درهما علیه:« لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه»، و أول من بنی مدینة بعد الصحابة فی الإسلام، و أول من اتخذ المحامل، و قیل: إن امرأة من المسلمین سبیت فی الهند فنادت یا حجّاجاه، فاتّصل به ذلک، فجعل یقول: لبیک لبیک! و أنفق سبعة آلاف ألف درهم حتی أنقذ المرأة. و اتخذ المناظر بینه و بین قزوین، فکان إذا دخن أهل قزوین دخنت المناظر إن کان نهارا، و إن کان لیلا أشعلوا نیرانا فتجرد الخیل إلیهم، فکانت المناظر متصلة بین قزوین و واسط، و أصبحت قزوین ثغرا حینئذ. مات بواسط سنة 95 ه/ 714 م، و أجری علی قبره الماء فاندرس.
1- إبراهیم بن محمد الفزاری: هو إبراهیم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاری، أبو إسحاق، من کبار العلماء. ولد فی الکوفة و قدم دمشق و حدث بها. و کان من أصحاب الأوزاعی و معاصریه. قال ابن عساکر: و الفزاری هو الذی أدّب أهل الثغر( بیروت و أطرافها) و علمهم السّنة، و رحل إلی بغداد فأکرمه الرشید و أجلّه، ثم عاش مرابطا بثغر المصیصة، و مات بها سنة 188 ه/ 804 م.
2- الأرباض: مفردها ربض و هو الناحیة، أو الضاحیة.( القاموس المحیط، مادة: ربض).
3- باب المحوّل: اشتقاقه واضح من حوّلت الشی‌ء، إذا نقلته من موضع إلی موضع: بلیدة حسنة، طیبة، نزهة، کثیرة البساتین، و الفواکه، و الأسواق، و المیاه بینها و بین بغداد فرسخ.
و باب المحوّل محلة کبیرة منفردة بجانب الکرخ، و کانت متصلة بالکرخ أولا.( معجم البلدان ج 5/ ص 79).
1- الکرخ: بالفتح ثم السکون و ما أظنها عربیّة إنّما هی نبطیّة، و هم یقولون: کرخت الماء و غیره من البقر و الغنم إلی موضع کذا أی جمعته فیه فی کل موضع و کلّها بالعراق، و الکرخ هنا کرخ بغداد، قیل: لما ابتنی المنصور مدینة بغداد أمر أن تجعل الأسواق فی طاقات المدینة إزاء کل باب سوق، لم یزل علی ذلک مدّة حتّی قدم علیه بطریق من بطارقة الروم رسولا من عند الملک، فأمر الربیع أن یطوف به فی المدینة حتی ینظر إلیها و یتأمّلها، و یری سورها، و أبوابها و ما حولها من العمارة، و یصعده السور حتی یمشی من أوله إلی آخره و یریه قباب الأبواب، و الطاقات و جمیع ذلک، ففعل الربیع ما أمره به، فلما رجع إلی المنصور، قال له کیف رأیت مدینتی؟ قال: رأیت بناء حسنا و مدینة حصینة إلّا أن أعداءک فیها معک، قال: من هم؟ قال: السوقة، یوافی الجاسوس من جمیع الأطراف فیدخل الجاسوس بعلّة التجارة:
و التجار هم برد الآفاق فیتجسس الأخبار، و یعرف ما یرید، و ینصرف من غیر أن یعلم به أحد، فسکت المنصور، فلما انصرف البطریق أمر بإخراج السوقة من المدینة، بذلک کانت الکرخ فی وسط بغداد و المحال حولها، و هی محلة وحدها مفردة فی وسط الخراب، و حولها محال إلّا أنها غیر مختلطة بها، فبین شرقها و القبلة محلة باب البصرة و أهلها کلهم سنّیّة حنابلة لا یوجد غیر ذلک، و بینهما نحو شوط فرس، و فی جنوبها المحلّة المعروفة بنهر القلائین، و بینهما أقلّ مما بینهما و بین باب البصرة، و أهلها أیضا سنّیّة حنابلة، و عن یسار قبلتها محلة تعرف بباب المحوّل و أهلها أیضا سنّیّة، و فی قبلتها نهر الصراة، و فی شرقیها نصب بغداد و محالّ کثیرة، و أهل الکرخ کلهم شیعة إمامیة لا یوجد فیهم سنّی البتة.( معجم البلدان ج 4/ ص 506- 509).
2- المسیّب بن زهیر: هو المسیب بن زهیر بن عمرو الضبی ولد سنة 100 ه/ 718 م. أبو مسلم، قائد، من الشجعان، کان علی شرطة المنصور و المهدی، و الرشید العباسیین ببغداد، و ولاه المهدی خراسان مدة قصیرة. مات فی منی سنة 175 ه/ 791 م، و دفن أسفل العقبة.
3- حرب بن عبد اللّه: هو حرب بن عبد اللّه البلخی الراوندی، من أکابر قواد المنصورة العباسی.
کان یتولی شرطة بغداد، ثم ولی شرطة الموصل، و سیّره المنصور من الموصل لقتال الترک، و کانوا قد دخلوا تفلیس، فقاتلهم حرب فقتل فی إحدی معارکه معهم سنة 147 ه/ 764 م، و الحربیة ببغداد محلة منسوبة إلیه، و بنی بأسفل الموصل قصرا لسکناه بقیت آثاره إلی زمن المؤرخ ابن کثیر سنة 630 ه.
4- زیادة أثبتناه لسلامة المعنی و اتساق الکلام، إذ دون هذه الواو یختلط نسب حرب بن عبد اللّه و نسب سلیمان بن مجالد و هما فی الأصل شخصیتان.
1- البغیین: بغیّة کأنّه تصغیر البغیة، و هی الحاجة: عین ماء.( معجم البلدان ج 1/ ص 556).
2- وردت فی الأصل:« بل»، و لعل الصحیح ما أثبتناه.
3- عمارة بن حمزة: هو عمارة بن حمزة بن میمون، من ولد عکرمة مولی ابن عباس، کاتب من الولاة الأجود الشعراء الصدور، کان المنصور، و المهدی العباسیان یرفعان قدره. و کان من الدهاة، و جمع له بین ولایة البصرة، و فارس، و الأهواز، و الیمامة، و البحرین، له فی الکرم أخبار عجیبة. و فیه تیه شدید یضرب به المثل:« أتیه من عمارة»، و له« دیوان رسائل».
4- عبد الوهاب بن إبراهیم بن محمد بن علی بن العباس، من بنی العباس، أمیر من الشجعان، القادة، سیّره عمّه المنصور سنة 140 ه، فی سبعین ألف إلی ملطیة، و بعث معه الحسن بن قحطبة، فخافتهما الروم، و عمرا ملطیة بعد أن خرّبتها أیدی الفرنجة، و أقام الحج سنة 146 ه، و غزا الصائفة سنة 151 ه و سنة 152، توفی فی بغداد سنة 157 ه.
5- الصّراة: بالفتح، قال الفراء: یقال هو الصّری، و الصّری للماء یطول استنقاعه، فقال أبو عمرو: إذا طال مکثه و تغیّر، و هو نهر یأخذ من نهر عیسی من عند بلدة یقال لها المحوّل بینها و بین بغداد فرسخ، و یسقی ضیاع بادوریا، و یتفرّع منها أنهار إلی أن یصل إلی بغداد فیمرّ بقنطرة العباس، ثم قنطرة الصبیبات، ثم القنطرة الجدیدة، و یصب فی دجلة، و یقال: إن بنی ساسان هم الذین حفروا الصراة العظمی بعدما أبادوا النبط قرب مدینة المنصور( بغداد).
( معجم البلدان ج 3/ ص 453).
1- العباس بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب، أبو الفضل الهاشمی، أمیر ولد سنة 121 ه/ 739 م، هو أخو المنصور و السفاح، ولاه المنصور دمشق، و بلاد الشام کلها، و ولی إمارة الجزیرة فی أیام الرشید. و أرسله المنصور لغزو الروم فی ستین ألفا.
و حج بالناس مرات عدیدة، مات فی بغداد سنة 186 ه/ 802 م، کان أجود الناس رأیا، و إلیه تنسب العباسیة و هی محلة بالجانب الغربی من بغداد، دفن فیها. کان الرشید یجلّه و یحبّه، و یزعم أهله أن الرشید سمّه.
2- رحا البطریق: الرحا: هی التی یطحنها فیها، و هی ببغداد علی الصراة، قیل: إنها أحسن موضع، الدور من تحتها و السوق من فوقها، و فیها ماء غزیر حاد الجریة، نسبت هذه الرحا إلی البطریق بروایة الفضل: أنه لما أفضت الخلافة إلی المهدی، قدم علیه بطریق کان قد أنفذه ملک الروم مهنئا له فأوصلناه إلیه و قرّبناه منه، فقال المهدی للربیع: قل له یتکلم، فقال الربیع: ذلک للترجمان، فقال البطریق: هو بریّ من دینه و إلا فهو حنیف مسلم إن کان قدم لدینار أو لدرهم و لا لغرض من أغراض الدنیا، و لا کان قدومه إلا شوقا إلی وجه الخلیفة، و ذلک أنّا نجد فی کتبنا أن الثالث من آل بیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یملأها عدلا کما ملئت جورا فجئنا اشتیاقا إلیه، فقال الربیع للترجمان: تقول له قد سرنی ما قلت و وقع منی بحیث أحببت، و لک الکرامة ما أقمت و الحباء إذا شخصت، و بلادنا هذه بلاد ریف و طیب فأقم بها ما طابت لک، ثم بعد ذلک فالإذن إلیک، و أمر الربیع بإنزاله و إکرامه، فأقام أشهرا، ثم خرج یوما یتنزّه ببراثا و ما یلیها، فلما انصرف اجتاز إلی الصراة، فلما نظر إلی مکان الأرحاء، وقف ساعة یتأمله، فقال له الموکلون به، قد أبطأت فإن کان لک حاجة فأعلمنا إیاها، فقال: شی‌ء فکرت فیه، فانصرف، فلما کان العشی راح إلی الربیع، و قال له: أقرضنی خمسمائة ألف درهم، قال: و ما تصنع بها؟ قال: أبنی لأمیر المؤمنین مستغلا یؤدی فی السنة خمسمائة ألف درهم، فقال له الربیع: لو سألتنی أن أهبها لغلامک ما خرجت إلا و هی معه، و لکن هذا أمر لا بد من إعلام الخلیفة إیاه، ثم دخل الربیع علی المهدی و أعلمه، فقال: ادفع إلیه خمسمائة ألف و خمسمائة ألف، و جمیع ما یرید بغیر مؤامرة، قال: فدفع ذلک الربیع إلیه فبنی الأرحاء المعروفة بأرحاء البطریق، فأمر المهدی أن تدفع غلتها إلیه و کانت تحمل إلیه إلی سنة 163 ه، حتی مات، فأمر المهدی أن تضمّ إلی مستغلّه، و قال: کان اسم البطریق طارات بن القوق بن مروق، و مروق کان الملک فی أیام معاویة.( معجم البلدان ج 3/ ص 35).
1- عیسی بن علی بن عبد اللّه بن عباس الهاشمی، من علماء العباسیین، ینسب إلیه نهر عیسی، و قصر عیسی، و قطیعة عیسی ببغداد. ولد فی المدینة سنة 83 ه/ 702 م، و سکن بغداد إلی أن توفی سنة 164 ه/ 780 م. و هو عم السفاح. و المنصور، کان ناسکا معتزلا الأعمال السلطانیة، لم یل لأهل بیته عملا. قال الرشید: کان عیسی بن علی راهبنا و عالمنا.
2- حمید بن قحطبة بن شبیب الطائی، أمیر من القادة الشجعان، ولی إمرة مصر سنة 143 ه، ثم إمرة الجزیرة، و وجه لغزو أرمینیة سنة 148 ه، و لغزو کابل سنة 152 ه، ثم جعل أمیرا علی خراسان، فأقام إلی أن مات فیها سنة 159 ه/ 776 م.
3- قحطبة بن شبیب الطائی، قائد شجاع من ذوی الرأی و الشأن، صحب أبا مسلم الخراسانی، و ناصره فی إقامة الدعوة العباسیة بخراسان، و کان أحد النقباء الاثنی عشر الذین اختارهم محمد بن علی ممن استجاب له فی خراسان سنة 103 ه، و قاد جیوش أبی مسلم، و کان مظفّرا فی جمیع وقائعه، غرق فی الفرات علی أثر وقعة له مع ابن هبیرة سنة 132 ه/ 749 م.
4- الکناسة: بالضم، و الکنس: کسح ما علی وجه الأرض من القمام، و الکناسة ملقی ذلک:
و هی محلة بالکوفة عندها واقع یوسف بن عمر الثقفی زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.( معجم البلدان ج 4/ ص 546).
1- براثا: بالثاء المثلثة، و القصر محلة کانت فی طرف بغداد فی قبلة الکرخ و جنوبی باب محوّل، و کان لها جامع مفرد تصلی فیه الشیعة، و قد خرب عن آخره، و کذلک المحلة لم یبق لها أثر، فأما الجامع فقد بقیت حیطانه و استعملت فی الأبنیة، قیل: إنه فی سنة 329 ه فرغ من جامع براثا و أقیمت فیه الخطبة، و کان قبل مسجدا یجتمع فیه قوم من الشیعة یسبّون الصحابة فکبسه الراضی بالله و أخذ من وجده فیه و حبسهم و هدمه حتی سوّی به الأرض، و أنهی الشیعة خبره إلی بجکم الماکانی أمیر الأمراء ببغداد، فأمر بإعادة بنائه و توسیعه و إحکامه، و کتب فی صدره اسم الراضی، و لم تزل الصلاة تقام فیه إلی بعد الخمسین و أربعمائة، ثم تعطّلت. و کانت براثا قبل بناء بغداد قریة یزعمون أن علیا رضی اللّه عنه مرّ بها لمّا خرج لقتال الحروریة بالنهروان، و صلی فی موضع من الجامع المذکور، و ذکر أنه دخل حماما کان فی هذه القریة، و قیل: بل الحمام التی دخلها کانت بالعتیقة محلة ببغداد خربت أیضا.( معجم البلدان ج 1/ ص 432).
2- طاق الحرانی: محلة ببغداد بالجانب الغربی، قالوا: من حدّ القنطرة الجدیدة، و شارع طاق الحرانی إلی شارع باب الکرخ المنسوب إلی قریة تعرف بورثال و الحرانی هذا هو إبراهیم بن ذکوان بن الفضل الحرانی من موالی المنصور وزیر الهادی موسی بن المهدی، و کان لذکوان أخ یقال له الفضل فأعتقه مروان بن محمد الحمار و أعتق ذکوان علی بن عبد اللّه.( معجم البلدان ج 4/ ص 6).
1- الشرقیة: نسبة إلی الشرق، محلة بالجانب الغربی من بغداد و فیها مسجد الشرقیة فی شرقی باب البصرة، قیل لها الشرقیة لأنّها شرقی مدینة المنصور لا لأنها فی الجانب الشرقی، نسب إلیها، أبو العباس أحمد بن أبی الصلت بن المغلّس الحمانی الشرقی کان ینزل الشرقیة فنسب إلیها، روی عن الفضل بن دکین، و مسلم بن إبراهیم، و ثابت بن محمد الزاهد و غیرهم، روی عنه أبو عمرو بن السمّاک، و أبو علی بن الصوّاف، و ابن الجعابی و غیرهم، و کان ضعیفا وضّاعا للحدیث، توفی سنة 308 ه فی شوّال، و یقال لمن یسکن الجانب الشرقی من واسط الحجاج الشرقی. و هی قریة قرب الرصافة بنی مسجد المهدی فیما، ثم صارت محلة ببغداد.( معجم البلدان ج 3/ ص 382).
2- البزاز: بیاع البزّ، و هی تجارة أو حرفة البزّاز و هی تجارة الثیاب من الکتان أو القطن، و قیل:
السلاح أیضا من أعمالهم.( القاموس المحیط، مادة: البزّ).
3- نهر الدجاج: محلة ببغداد علی نهر کان یأخذ من کرخابا قرب الکرخ من الجانب الغربی.
( معجم البلدان ج 5/ ص 369).
4- قطیعة الربیع: و هی منسوبة إلی الربیع بن یونس حاجب المنصور و مولاه و هو والد الفضل وزیر المنصور، و کانت قطیعة الربیع بالکرخ مزارع الناس من قریة یقال لها بیاوری من أعمال بادوریا، و هما قطیعتان خارجة و داخلة، فالداخلة أقطعه إیّاها المنصور و الخارجة أقطعه إیاها المهدی، و کان التجار یسکنونها حتی صارت ملکا لهم دون ولد الربیع، و قد نسب إلی قطیعة الربیع فیما زعم المحدّثون أبو معمر إسماعیل بن إبراهیم بن معمّر بن الحسن الهروی القطیعی، بغدادی ثقة.( معجم البلدان ج 4/ ص 428).
5- قصر وضّاح: قصر بنی للمهدی قرب رصافة بغداد، و قد تولی النفقة رجل من أهل الأنبار یقال له وضّاح فنسب إلیه، و قیل: الوضّاح من موالی المنصور، و قال الخطیب: لما أمر المنصور ببناء الکرخ قلّد ذلک رجلا یقال له: الوضّاح بن شبا فبنی القصر الذی یقال له قصر الوضّاح و المسجد فیه، فهذا یدلّ علی أن قصر الوضّاح بالکرخ، و اللّه أعلم.( معجم البلدان ج 4/ ص 414).
1- سوق الثلاثاء: سوق ببغداد و فیه سوق بزّها الأعظم، و سمی بذلک لأنه کان یقوم علیه سوق لأهل کلواذی، و أهل بغداد قبل أن یعمّر المنصور بغداد فی کل شهر مرة یوم الثلاثاء فنسب إلی الیوم الذی کانت تقوم فیه السوق.( معجم البلدان ج 3/ ص 322).
2- عراص: مفردها عرصة، و هی الساحة.( القاموس المحیط، مادة: عرص).
3- الدهاقین: مفردها دهقان، رئیس الإقلیم، أو کبیر التجار، و هی لفظة فارسیة الأصل.
( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: دهقن).
4- ربض سلیمان بن مجالد: أحد موالی المنصور، و قد ولی له الولایات الجلیلة.( معجم البلدان ج 3/ ص 29).
5- الحسن بن قحطبة الطائی المولود سنة 97 ه/ 716 م، أحد القادة الشجعان المقدمین فی بدء العصر العباسیّ، استخلفه المنصور سنة 136 ه علی أرمینیة، ثم استقدمه سنة 137 ه لمساعدة أبی مسلم الخراسانی علی قتال عبد اللّه بن علی، و سیره سنة 140 ه مع عبد الوهاب بن إبراهیم الإمام، فی سبعین ألفا إلی ملطیة، فکان للحسن فیها أثر عظیم. و غزا الصائفة سنة 162 ه فی ثمانین ألفا، فأوغل فی بلاد الروم، و سمّته الروم« التنین». توفی فی بغداد سنة 181 ه/ 797 م.
1- ربض الخوارزمیة: یتّصل بربض القرس بالجانب العربی، کان ینزلها الخوارزمیة من جند المنصور، و فی هذا الربض درب النجاریة أیضا.( معجم البلدان ج 3/ ص 28).
2- خالد بن الولید بن المغیرة المخزومی القرشی، سیف اللّه الفاتح الکبیر، الصحابی، کان من أشراف قریش فی الجاهلیة، یلی أعنّة الخیل، و شهد مع مشرکیهم حروب الإسلام إلی عمرة الحدیبیة، و أسلم قبل فتح مکّة هو و عمرو بن العاص سنة 7 ه، فسّر به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و ولاه الخیل، و لما ولی أبو بکر وجّهه لقتال مسیلمة و من ارتد من أعراب نجد، ثم سیّره إلی العراق سنة 12 ه، ففتح الحیرة، و جانبا عظیما منه، و حوّله إلی الشام و جعله أمیر من فیها من الأمراء، و لما ولی عمر عزله عن قیادة الجیش بالشام و ولی أبا عبیدة بن الجراح، فلم یثن ذلک من عزمه، و استمر یقاتل بین یدی أبی عبیدة إلی أن تمّ لهما الفتح سنة 14 ه، فرحل إلی المدینة، فدعاه عمر لیولیه، فأبی، و مات بحمص فی سوریة، و قیل بالمدینة، کان مظفّرا خطیبا فصیحا. یشبه عمر بن الخطّاب فی خلقه و صفته. قال أبو بکر: عجزت النساء أن یلدن مثل خالد، روی له المحدّثون 18 حدیثا، و أخباره کثیرة.
3- الرشید: هو هارون بن محمد( المهدی) بن المنصور العباسی، أبو جعفر خامس الخلفاء العباسیین فی العراق، و أشهرهم. ولد بالرّیّ سنة 149 ه/ 766 م، لما کان أبوه أمیرا علیها و علی خراسان، و نشأ فی دار الخلافة ببغداد، و ولاه أبوه غزو الروم فی القسطنطینیة، فصالحته الملکة إیرینی و افتدت منه مملکتها بسبعین ألف دینار تبعث بها إلی خزانة الخلیفة فی کل عام. بویع بالخلافة بعد وفاة أخیه الهادی سنة 170 ه، فقام بأعبائها، و ازدهرت الدولة فی أیامه. و اتصلت المودة بینه و بین ملک فرنسة کارلوس الکبیر الملقّب بشارلمان، فکانا یتهادیان التحف، و کان الرشید عالما بالأدب، و أخبار العرب، و الحدیث، و الفقه، فصیحا، و له محاضرات مع علماء عصره، شجاعا، کثیر الغزوات، یلقّب بجبّار بنی العباس، حازما، کریما، متواضعا، یحجّ سنة، و یغزو سنة، لم یر خلیفة أجود منه، و لم یجتمع علی باب خلیفة ما اجتمع علی بابه من العلماء، و الشعراء، و الکتّاب، و الندماء. کان یطوف أکثر اللیالی متنکّرا. قال ابن دحیة: و فی أیامه کملت الخلافة بکرمه، و عدله، و تواضعه، و زیارته العلماء فی دیارهم. و هو أول خلیفة لعب بالکرة و الصولجان له وقائع کثیرة مع ملوک الروم، و لم تزل جزیتهم تحمل إلیه من القسطنطینیّة طول حیاته. و هو صاحب وقعة البرامکة، و هم من أصل فارسی، و کانوا قد استولوا علی شؤون الدولة، فقلق من تحکمهم، فأوقع بهم فی لیلة واحدة. و أخباره کثیرة جدا، ولایته 23 سنة و شهران و أیام توفی فی سناباذ من قری طوس سنة 193 ه/ 809 م و بها قبره.
1- الهیثم بن معاویة العتکی، من ولاة الدولة العباسیة، خراسانی الأصل، کان علی الطائف و مکة سنة 141 ه، و استعمله المنصور علی البصرة نحوا من سنة، ثم عزله و استقدمه إلی بغداد، فلما بلغها مات فیها سنة 156 ه/ 773 م و صلی علیه المنصور.
2- محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب، الهاشمی القرشی، أول من قام بالدعوة العباسیة، و هو والد السفاح المنصور، ولی إمامة الهاشمیین سرّا فی أواخر أیام الدولة الأمویة بعد سنة 120 ه، و کان مقامه بأرض الشراة، بین الشام و المدینة، و مولده بها فی قریة تعرف بالحمیمة سنة 62 ه/ 681 م، و بدء دعوته سنة 100 ه، و عمله نشر الدعوة و تسییر الرجال إلی الجهات للتنفیر من بنی أمیّة و الدعوة إلی بنی العباس، و جبایة خمس الأموال من الشیعة یدفعونها إلی النقباء، و هؤلاء یحملونها إلی الإمام، و هو یتصرّف فی إنفاقها علی بثّ الدعوة و ما یری المصلحة فیه، فهو بعمله أشبه برئیس جمعیة سرّیّة تهیّی‌ء أسباب الثورة، و کان عاقلا حلیما، جمیلا وسیما، مات بالشراة سنة 125 ه/ 743 م.
3- موسی بن کعب بن عیینة التمیمی، أبو عیینة، وال من کبار القواد، و أحد الرجال الذین رفعوا عماد الدولة العباسیّة و هدموا أرکان الأمویة. کان مع أبی مسلم فی خراسان و جعله محمد بن علی فی جملة النقباء الاثنی عشر فی عهد بنی أمیة، فأقام یبثّ الدعوة لبنی العباس، و شعر به أسد بن عبد اللّه البجلی القسری والی خراسان، فقبض علیه و ألجمه بلجام فتکسّرت أسنانه، ثم انطلق، فوجهه أبو مسلم قبل ظهور الدعوة العباسیة إلی أبیورد فافتتحها، ثم شهد الوقائع الکثیرة، و کان مع السفاح حین ظهوره بالکوفة. و هو أول من بایعه بالخلافة، و أخرجه إلی الناس، و لما ولی المنصور ولّاه شرطته، و أضاف إلیه ولایة الهند و مصر، فأرسل موسی نائبین عنه إلی ذینک القطرین، و أقام مع المنصور و کانت ولایة الشرطة للخلفاء تعدل قیادة الجیش العامة فی عرفنا الیوم، و أغدق علیه العباسیون النعم، فکان یقول: کانت لنا أسنان. و لیس عندنا خبز، و لما جاء الخبز ذهبت الأسنان! رحل إلی مصر فی عام وفاته فأقام سبعة أشهر و أیاما، و صرف عن إمرتها، فعاد إلی بغداد، و لم یلبث أن توفی سنة 141 ه/ 758 م، و هو علی شرط المنصور و علی الهند، و خلیفته فی الهند ابن عیینة.
1- کابل: بضم الباء الموحدة، و هی فی الإقلیم الثالث قال الإصطخری: الخلج صنف من الأتراک وقعوا فی قدیم الزمان إلی أرض کابل التی بین الهند و نواحی سجستان فی ظهر الغور، و هم أصحاب نعم علی خلق الأتراک فی زیّهم و لسانهم، و کابل: اسم یشمل الناحیة و مدینتها العظمی أوهند، و اجتمعت برجل من عقلاء سجستان ممن دوّخ تلک البلاد و طرّقها فذکر لی بالمشاهدة أن کابل ولایة ذات مروج کبیرة بین هند و غزنة، قال: و نسبتها إلی الهند أولی. قال ابن الفقیه: کابل من ثغور طخارستان، و لها من المدن: و اذان، و خواش، و خشّک، و جزه، قال: و بکابل عود، و نارجیل، و زعفران، و إهلیلج لأنها متاخمة للهند، و کان خراجها ألفی ألف و خمسمائة ألف درهم، و من الوصائف ألفا رأس قیمتها ستمائة ألف درهم، غزاها المسلمون فی أیام بنی مروان و افتتحوها، و أهلها مسلمون.( معجم البلدان ج 4/ ص 483).
2- خوارزم: أوله بین الضمة و الفتحة، و الألف مسترقة مختلسة لیست بألف صحیحة، هکذا یتلفّظون به. خوارزم لیس اسما للمدینة إنما هو اسم للناحیة بجملتها. و قد ذکروا فی سبب تسمیتها بهذا الاسم أن أحد الملوک القدماء غضب علی أربعمائة من أهل مملکته، و خاصّة حاشیته، فأمر بنفیهم إلی موضع منقطع عن العمارات بحیث یکون بیهم و بین العمائر مائة فرسخ، فلم یجدوا علی هذه الصفة إلا موضع مدینة کاث، و هی إحدی مدن خوارزم، فجاؤوا بهم إلی هذا الموضع و ترکوهم و ذهبوا، فلما کان بعد مدّة جری ذکرهم علی بال الملک، فأمر قوما بکشف خبرهم، فجاؤوا فوجدوهم قد بنوا أکواخا و وجدوهم یصیدون السمک، و به یتقوّتون، و إذا حولهم حطب کثیر، فقالوا لهم: کیف حالکم؟ فقالوا: عندنا هذا اللحم، و أشاروا إلی السمک، و عندنا هذا الحطب فنحن نشوی هذا بهذا و نتقوّت به، فرجعوا إلی الملک و أخبروه بذلک فسمّی ذلک الموضع خوارزم لأن اللحم بلغة الخوارزمیة خوار، و الحطب رزم، فصار خوارزم مخفّف فصار خوارزم استثقالا لتکریر الراء، فأقرّ أولئک الذین نفاهم بذلک المکان و أقطعهم إیّاه، و أرسل إلیهم أربعمائة جاریة ترکیة، و أمدهم بطعام من الحنطة و الشعیر، و أمرهم بالزرع و المقام هناک، فلذلک فی وجوههم أثر الترک، و فی طباعهم أخلاق الترک، و فیهم جلد و قوّة.( معجم البلدان ج 2/ ص 452).
1- دار الرقیق: محلة کانت ببغداد متصلة بالحریم الطاهری، من الجانب الغربی، ینسب إلیها الرقیقی، و یقال لها شارع دار الرقیق أیضا.( معجم البلدان ج 2/ ص 480).
2- الخلد: موضع فی بغداد علی شاطی‌ء دجلة، بنی فیه المنصور قصره بعد فراغه من مدینته المدوّرة، و کان موضع الخلد قدیما دیرا فیه راهب، و إنما اختار المنصور بناء قصره فیه لعلة البقّ، و کان موضعا عذبا طیب الهواء لأنّه أشرف المواضع التی ببغداد کلها.( معجم البلدان ج 2/ ص 436).
1- العرض: بکسر أوله، و سکون ثانیه، وادی الیمامة، و یقال لکل واد فیه قری و میاه عرض، و الأعراض: قری بین الحجاز و الیمن.( معجم البلدان ج 4/ ص 115).
2- الرصافة: و لعلها رصافة بغداد و هی بالجانب الشرقی، لمّا بنی المنصور مدینته بالجانب الغربی، و استتمّ بناءها أمر ابنه المهدی أن یعسکر فی الجانب الشرقی، و أن یبنی له فیه دورا و جعلها معسکرا له فالتحق بها الناس و عمرّوها فصارت مقدار مدینة المنصور، و عمل بها المهدی جامعا أکبر من جامع المنصور و أحسن، و کان فراغ المهدی من بناء الرصافة و الجامع بها سنة 159 ه، و هی السنة الثانیة من خلافته. و بها مقابر خلفاء بنی العباس.
( معجم البلدان ج 2/ ص 52).
3- الجسر: بکسر الجیم، یریدون الجسر الذی کانت فیه الوقعة بین المسلمین و الفرس قرب الحیرة، و یعرف أیضا بیوم قس الناطف، و کان من حدیثه أن أبا بکر الصدیق رضی اللّه عنه أمر خالد بن الولید و هو بالعراق بالمسیر إلی الشام لنجدة المسلمین، و یخلّف بالعراق المثنی بن حارثة الشیبانی، فجمعت الفرس لمحاربة المسلمین، و کان أبو بکر قد مات فسیّر المثنی إلی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه یعرّفه بذلک، فندب عمر الناس إلی قتال الفرس، فهابوهم، فانتدب أبو عبید بن مسعود الثقفی والد المختار بن أبی عبید فی طائفة من المسلمین، فقدموا إلی بانقیا، فأمر أبو عبید بعقد جسر علی الفرات، و یقال: بل کان الجسر قدیما هناک لأهل الحیرة یعبرون علیه إلی ضیاعهم فأصلحه أبو عبید، و ذلک سنة 13 ه، و عبر إلی عسکر الفرس و واقعهم، فکثروا علی المسلمین و نکوا فیهم نکایة قبیحة لم ینکوا فی المسلمین من قبلها و لا بعدها مثلها، و قتل أبو عبید فیها.( معجم البلدان ج 2/ ص 162).
1- الفرضة: ثلمة فی النهر.( القاموس المحیط، مادة: فرض).
2- قطیعة أم جعفر: کانت محلّة ببغداد عند باب التین، و هو الموضع الذی فیه مشهد موسی بن جعفر رضی اللّه عنه قرب الحریم بین دار الرقیق و باب خراسان و فیها الزبیدیة، و کان یسکنها خدّام أم جعفر و حشمها، و قال الخطیب: قطیعة أم جعفر بنهر القلّایین و لعلها اثنتان. و أم جعفر هی زبیدة بنت جعفر بن المنصور أم محمد الأمین.( معجم البلدان ج 4/ ص 427).
3- عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدی: أمیر من الشجعان الأشداء الجبارین، فی صدر العهد العباسی، ولّاه المنصور إمرة خراسان سنة 140 ه، فقتل کثیرا من أهلها بتهمة الدعاء لولد علی بن أبی طالب، ثم خلع طاعة المنصور، فوجه المنصور الجند لقتاله، فأسروه و حملوه إلیه، فقطعت یداه و رجلاه و ضرب عنقه بالکوفة، و نفی أهله و بنوه سنة 142 ه/ 759 م.
4- نهر طابق: محلة ببغداد من الجانب الغربی قرب نهر القلّائین شرقا، و إنما هو نهر بابک منسوب إلی بابک بن بهرام بن بابک و هو قدیم، و بابک هو الذی اتخذ العقد الذی علیه قصر عیسی بن علی و احتفر هذا النهر، و مأخذه من کرخایا و یصب فی نهر عیسی عند دار بطیخ، و فی بعض الکتب: أنه فی سنة 488 ه أحرقت محلة نهر طابق و صارت تلولا لفتنة کانت بینهم و بین محلة باب الأرحاء.( معجم البلدان ج 5/ ص 371).
1- السواد: یراد به رستاق العراق و ضیاعها التی افتتحها المسلمون علی عهد عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه سمی بذلک لسواده بالزروع و الأشجار لأنه حیث تاخم جزیرة العرب التی لا زرع فیها و لا شجر کانوا إذا خرجوا من أرضهم ظهرت لهم خضرة الزروع و الأشجار فیسمّونه سوادا کما إذا رأیت شیئا من بعد قلت ما ذلک سوادا، و هم یسمّون الأخضر سوادا و السواد أخضر، فسمّوه سوادا لخضرته بالزروع و الأشجار و حدّ السواد من حدیثه إلی الموصل.
( معجم البلدان ج 3/ ص 309).
2- النهروان: بالکسر و الفتح و أکثر ما یجری علی ألسنة الناس الکسر أی کسر النون، و هی کورة واسعة بین بغداد و واسط من الجانب الشرقی حدّها الأعلی من الجانب الشرقی حدّها الأعلی متّصل ببغداد و فیها بلاد متوسطة عدّة، و کان بها وقعة لأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه مع الخوارج مشهورة.( معجم البلدان ج 5/ ص 375).
1- عسکر المهدی: و هو محمد بن المنصور أمیر المؤمنین، و هی المحلة المعروفة الیوم ببغداد بالرصافة من محال الجانب الشرقی، و قال ابن الفقیه: و بنی المنصور الرصافة فی الجانب الشرقی للمهدی، و کانت الرصافة تعرف بعسکر المهدی لأنه عسکر بها حین شخص إلی الرّیّ، فلما قدم من الرّیّ نزل الرصافة، و ذلک سنة 151 ه.( معجم البلدان ج 4/ ص 140).
2- وردت فی الأصل:« عبد» و لعلّ الصحیح ما أثبتناه.
3- قثم بن العباس بن عبید اللّه بن العباس بن عبد المطلب، أمیر، ولاه المنصور العباسی إمرة الیمامة سنة 143 ه، فأقام فیها إلی أن توفی المنصور و ولی المهدی، فکتب المهدی بعزله، فوصل الکتاب إلی الیمامة بعد وفاته سنة 159 ه/ 776 م.
4- المیدان: محلة ببغداد ینسب إلیها جماعة من العلماء، و المیدان محلة بشرقی بغداد بباب الأزج.( معجم البلدان ج 5/ ص 280).
5- أسد بن عبد اللّه الخزاعی، أمیر من الشجعان، الأجواد، عاش فی العصر العباسی الأوّل و کان مقرّبا من أمیر المؤمنین.
6- مالک بن الهیثم الخزاعی، من نقباء بنی العباس، خرج علی بنی أمیة سنة 117 ه، هو و سلیمان بن کثیر و موسی بن کعب و الاهز بن قریط و خالد بن إبراهیم، و طلحة بن زریق، و دعوا لبیعة بنی العباس، و ظهر أمرهم، فقبض علیهم أسد بن عبد اللّه القسری أمیر خراسان، و أطلق مالک، فکان بعد ذلک مع أبی مسلم الخراسانی، توفی بعد مقتل أبی مسلم سنة 137 ه/ 755 م.
1- سلم بن قتیبة بن مسلم الباهلی الخراسانی، أبو عبد اللّه، والی البصرة، ولیها لیزید بن عمر بن هبیرة فی أیام مروان بن محمد، ثم ولیها فی أیام جعفر المنصور، فکان من الموثوق بهم فی الدولتین الأمویة و العباسیة، و کان من عقلاء الأمراء، عادلا حسنت سیرته، و مات بالرّیّ سنة 149 ه/ 766 م. قال ابن الأثیر: کان مشهورا عظیم القدر.
2- روح بن حاتم بن قبیصة بن المهلب الأزدی، أمیر، من الأجواد الممدوحین، کان حاجبا للمنصور العباسی، و ولاه المهدی ابن المنصور السند، ثم نقله إلی البصرة فالکوفة، و ولاه الرشید علی فلسطین، ثم صرفه عنها، فتوجّه إلی بغداد، فوافق وصوله نعی أخیه یزید بن حاتم أمیر أفریقیة، فأرسله الرشید إلیها والیا علی القیروان سنة 171 ه، فاستمر إلی أن مات فیها. و دفن إلی جانب أخیه سنة 174 ه/ 791 م، و کان موصوفا بالعلم، و الشجاعة، و الحزم.
3- سوق العطش: کان أکبر محلة ببغداد بالجانب الشرقی بین الرصافة و نهر المعلّی. بناه سعید الحرشی للمهذی و حوّل إلیه التجار لیخرّب الکرخ، و قال له المهدی عند تمامها: سمّها سوق الرّیّ، فغلب علیها سوق العطش، و کان الحرشی صاحب شرطته ببغداد، و أول سوق العطش یتّصل بسویقة الحرشی، و داره و الإقطاعات التی أقطعها له المهدی هناک، و هذا کلّه الآن خراب لا عین، و لا أثر، و لا أحد من أهل بغداد یعرف موضعه، و قیل: إن سوق العطش کانت بین باب الشماسیة و الرصافة تتصل بمسنّاة معز الدولة.( معجم البلدان ج 3/ ص 322).
4- یزید بن منصور بن عبد اللّه بن یزید بن شهر بن مثوب، من ولد ذی الجناح الحمیری، أبو خالد، وال، هو خال المهدی العباسی، کان مقدّما فی دولة بنی العباس، ولی للمنصور البصرة سنة 152 ه، ثم الیمن سنة 154 ه، بعد الفرات بن سالم، و أقام فی الیمن باقی خلافة المنصور، و سنة من خلافة المهدی، و عزل سنة 159 ه، و ولاه المهدی سنة 161 ه علی سواد الکوفة، و مات بالبصرة، و لبشار بن برد هجاء فیه، و بقی من أعقابه جماعة کانوا یعرفون بالیزیدیة، و إلیه نسبة یحیی بن المبارک العدوی الیزیدی، کان یؤدب ولده فنسب إلیه، توفی سنة 165 ه/ 781 م.
5- قنطرة البردان: و هو محلة فی بغداد بناها رجل یقال له السّریّ بن الحطم صاحب الحطمیّة قریة قرب بغداد، ینسب إلیها کثیر من أهل العلم.( معجم البلدان ج 4/ ص 459).
1- یعقوب بن داود بن عمر السلمی بالولاء، أبو عبد اللّه، کاتب من أکابر الوزراء. کان یکتب لإبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن المثنی، و خرج إبراهیم علی المنصور العباسی بالبصرة، فظفر به المنصور و قتله سنة 145 ه، و حبس یعقوب، ثم أطلق بعد وفاة المنصور، فتقرّب من المهدی، و علت منزلته عنده، حتی صدر مرسوم إلی الدواوین یقول: إن أمیر المؤمنین المهدی قد آخی یعقوب بن داود. و استوزره سنة 163 ه، فغلب علی الأمور کلها، و قصدته الشعراء بالمدائح، و کثر حسّاده، و تتابعت الوشایات فیه، و سقط عن برذون، فانکسرت ساقه، فعاده المهدی فی الیوم الثانی، و انتهز الوشاة فرصة غیابه عن العمل، فذکروا للمهدی صلته الأولی بالعلویین، فیقال: إنه أراد اختباره فطلب منه أن یریحه من شخص سمّاه له من العلویین، فاکتفی یعقوب بأن و کل إلی أحد رجاله بالعلوی و أعطاه مالا، و أوعز إلیه بالرحیل و الاختفاء، و بعد مدّة سأله المهدی عنه، فقال: مات. و عرف المهدی أنه یکذب علیه، فانفجر سخطه، و عزله سنة 167 ه، و أمر بحبسه فی المطبق، و صادر أمواله، و مکث بالحبس إلی أن مضت خمس سنوات و شهور من ولایة هارون الرشید فأخرج سنة 175 ه، و قد ذهب بصره، ورد علیه الرشید ماله، و خیّره فی الإقامة حیث یرید، فاختار مکة، فأذن له، فأقام بها إلی أن مات سنة 187 ه/ 803 م.
2- المخرّم: هو اسم رجل، و هو کثیر التخریم، و هو إنفاذ الشی‌ء إلی شی‌ء آخر، بضم أوله، و فتح ثانیه، و کسر الراء و تشدیدها، و هی محلّة کانت ببغداد بین الرصافة و نهر المعلّی و فیها کانت الدار التی یسکنها سلاطین البویهیّة، و السلجوقیة خلف الجامع المعروف بجامع السلطان، خرّبها الإمام الناصر لدین اللّه فی سنة 587 ه، و کانت هذه المحلة بین الزاهر و الرصافة، هی منسوبة إلی مخرّم بن یزید بن شریح بن مخرّم بن مالک بن ربیعة بن الحارث بن کعب کان ینزله أیام نزول العرب السواد فی بدء الإسلام قبل أن تعمر بغداد بمدة طویلة فسمّی الموضع باسمه، و قیل: إن قوما من بنی الحارث بن کعب یقولون إن المخرّم إقطاع من عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه فی الإسلام لمخرّم بن شریح بن محرم بن زیاد بن الحارث بن مالک بن ربیعة بن کعب بن الحارث بن کعب. ذکر ذلک فی کتاب أنساب البلدان و علی الحاشیة بخطّ جحجح: الذی رویناه أن کسری أقطعه إیّاها.
3- معاذ بن مسلم: الرازی الهرّاء، أبو مسلم، أدیب معمّر، له شعر، من أهل الکوفة، عرف بالهرّاء لبیعه الثیاب الهرویة الواردة من مدینة هراة، له کتب فی النحو ضاعت، و أخبار مع معاصریه کثیرة، و فیه یقول سهل بن أبی غالب الخزرجی من أبیات:
قل لمعاذ إذا مررت به:قد ضجّ من طول عمرک الأمد!
1- إسحاق بن یحیی بن معاذ، وال من کبار القادة فی العصر العباسی، ولی دمشق فی أیام المأمون، و المعتصم، و الواثق، ثم ولّاه المتوکّل إمرة مصر فی أواخر سنة 235 ه، فقدم إلیها و أحبّه أهلها، کان جوادا عاقلا حسن التدبیر و السیاسة، شجاعا محبّا للأدب، مدحه کثیر من الشعراء.
أمره المنتصر العباسی بإخراج العلویین من مصر، فأخرجهم بلطف و رعایة، فساء المنتصر ذلک، فعزله سنة 236 ه، قبل أن یکمل العام بمصر، فأقام فیها، و توفی فی العام التالی سنة 237 ه/ 851 م.
2- محمد بن الأشعث بن عقبة الخزاعی، وال من کبار القواد فی عصر المنصور العباسی، ولاه المنصور مصر سنة 141 ه، ثم أمره باستنقاذ إفریقیة من بعض المتغلّبة بعد مقتل حبیب بن عبد الرحمن الفهری، فوجّه إلیها جیشا بقیادة الأحوص العجلی فهزمه الثائر أبو الخطّاب، فسار ابن الأشعث فی أربعین أو خمسین ألفا سنة 142 ه، فقتل أبا الخطّاب سنة 144 ه، و دخل القیروان سنة 146 ه، و انتظم له الأمر فی إفریقیة، فثار علیه عیسی بن موسی بن عجلان، أحد جنده، فی جماعة من قوّاده، و أخرجوه من القیروان سنة 148 ه، فعاد إلی العراق، ثم غزا بلاد الروم مع العباس ابن عم المنصور، فمات فی الطریق سنة 149 ه/ 766 م.
3- زیادة أثبتناها لسلامة المعنی و اتّساق الکلام.
4- التّنّاء: المقیمون فی المکان.( القاموس المحیط، مادة: تنأ).
1- الصین: بالکسر و آخره نون بلاد فی بحر المشرق مائلة إلی الجنوب و شمالیها الترک، قال ابن الکلبی عن الشرقی: سمّیت الصین بصین، و صین و بغرابنا بغبر بن کماد بن یافث.( معجم البلدان ج 3/ ص 500).
2- خالد بن برمک بن جاماس بن یشتاسف ولد سنة 90 ه، 709 م، أبو البرامکة، و أول من تمکن منهم فی دولة بنی العباس، کان أبوه برمک من مجوس بلخ، و تقلّد خالد قسمة الغنائم بین الجند فی عسکر قحطبة بن شبیب بخراسان، و کان قحطبة یستشیره و یعمل برأیه. و لما بویع السفاح و دخل خالد لمبایعته توهمه جماعة من العرب لفصاحته، و أقرّه علی الغنائم، و جعل إلیه دیوان الخراج، و دیوان الجند بعد ذلک، و حلّ منه محل الوزیر، و بعد وفاة السفاح أقرّه المنصور نحو سنة، ثم صرفه عن الدیوان و قلّده بلاد فارس: الرّیّ، و طبرستان، و دنباوند و ما إلیها، فأقام بطبرستان سبع سنین، و عزله و نکبه، ثم رضی عنه و أمّره الموصل، و لما ولی المهدی أعاده إلی إمارة فارس، و وجّهه مع ابنه هارون الرشید فی صائفة سنة 163 ه، و مات بعدها سنة 163 ه/ 780 م، و قیل: بعد أوبته منها، و کان سخیا، ثریا، عاقلا فیه نبل، قال المسعودی: لم یبلغ مبلغ خالد أحد من ولده، فی جوده و رأیه، و بأسه، و علمه، لا یحیی فی جوده و نزاهته، و لا جعفر فی کتابته و فصاحة لسانه، و لا محمد بن یحیی فی شرطه و بعد همّته، و لا موسی فی شجاعته و بأسه.
3- الدور: بضم أوله و سکون الواو، و هی سبعة مواضع بأرض العراق من نواحی بغداد أحد دور تکریت، و هو بین سامرّا و تکریت، و الثانی بین تکریت و سامرّا أیضا، یعرف بدور عربانی، و فی عمل الدجیل قریة تعرف بدور بنی أوقر و هی المعروفة بدور الوزیر عون الدین یحیی بن هبیرة و فیها جامع و منبر، و بنو أوقر کانوا مشایخها و أرباب ثروتها، و بنی الوزیر بها جامعا و منارة، و آثار الوزیر حسنة، و بینها و بین بغداد خمسة فراسخ.( معجم البلدان ج 2/ ص 547).
4- الشمّاسیة: منسوبة إلی بعض شمّاسی النصاری، و هی مجاورة لدار الروم التی فی أعلی مدینة الشمّاسیة، و فیها کانت دار معزّ الدولة أبی الحسین أحمد بن بویه، فرغ منها سنة 305 ه، و بلغت النفقة علیها ثلاثة عشر ألف ألف درهم، و مسنّاته باق أثرها، و باقی المحلة کله صحراء موحشة یتخطّف فیها اللصوص ثیاب الناس، و هی أعلی من الرصافة، و محلة أبی حنیفة.( معجم البلدان ج 3/ ص 409).
1- موسی الهادی بن محمد المهدی بن أبی جعفر المنصور، أبو محمد من الخلفاء العباسیین، ببغداد، ولد بالرّیّ سنة 144 ه/ 761 م، و ولی بعد وفاة أبیه سنة 169 ه، و کان غائبا بجرجان فأقام أخوه الرشید بیعته، و استبدت أمه الخیزران بالأمر، و أراد خلع أخیه هارون الرشید، فلم تر أمه ذلک، فزجرها فأمرت جواریها أن یقتلنه فخنقنه، و دفن فی بستانه بعیسی‌آباذ سنة 170 ه/ 786 م، و مدة خلافته سنة و ثلاثة أشهر. کان طویلا جسیما أبیض، فی شفته العلیا تقلّص، شجاعا، جوادا، له معرفة بالأدب، و شعر.
2- المأمون العباسیّ: هو عبد اللّه بن هارون الرشید بن محمد المهدی بن أبی جعفر المنصور، أبو العباس، المولود سنة 170 ه/ 786 م سابع الخلفاء من بنی العباس فی العراق، و أحد أعاظم الملوک فی سیرته، و علمه، و سعة ملکه، نفذ أمره من إفریقیة إلی أقصی خراسان، و ما وراء النهر، و السند. عرّفه المؤرّخ ابن دحیة بالإمام العالم، المحدّث، النحوی، اللغوی. ولی الخلافة بعد خلع أخیه الأمین سنة 198 ه، فتمم ما بدأ به جده المنصور من ترجمة کتب العلم و الفلسفة و أتحف ملوک الروم بالهدایا سائلا أن یصلوه بما لدیهم من کتب الفلاسفة، فبعثوا إلیه بعدد کبیر من کتب أفلاطون، و أرسطاطالیس، و أبقراط، و جالینوس، و أقلیدس، و بطلیموس، و غیرهم، فاختار لها مهرة التراجمة، فترجمت، و حضّ الناس علی قراءتها، فقامت دولة الحکمة فی أیامه، و قرّب العلماء، و الفقهاء، و المحدّثین، و المتکلّمین، و أهل اللغة، و الأخبار، و المعرفة بالشعر، و الأنساب. و أطلق حریة الکلام للباحثین، و أهل الجدل، و الفلاسفة، لو لا المحنة بخلق القرآن، فی السنة الأخیرة من حیاته. کان فصیحا مفوّها، واسع العلم، محبا للعفو. من کلامه: لو عرف الناس حبّی للعفو لتقرّبوا إلیّ بالجرائم. و أخباره کثیرة. توفی سنة 218 ه/ 833 م.
3- المعتصم العباسی: هو محمد بن هارون الرشید بن المهدی بن المنصور، أبو إسحاق، المعتصم بالله العباسی، خلیفة من أعظم خلفاء هذه الدولة، مولود سنة 179 ه/ 795 م. بویع بالخلافة سنة 218 ه، یوم وفاة أخیه المأمون و بعهد منه، و کان بطرطوس، و عاد إلی بغداد بعد سبعة أسابیع فی السنة نفسها. کان قوی الساعد، یکسر زند الرجل بین إصبعیه، و لا تعمل فی جسمه الأسنان. کره التعلیم فی صغره، فنشأ ضعیف القراءة یکاد یکون أمّیّا، و هو فاتح عموریة من بلاد الروم الشرقیة، فی خبر مشهور. هو بانی مدینة سامرّا سنة 222 ه حین ضاقت بغداد بجنده.
و هو أول من أضاف إلی اسمه اسم اللّه تعالی، من الخلفاء، فقیل: المعتصم بالله، و کان لیّن العریکة، رضی الخلق، اتّسع ملکه جدا. کان له سبعون ألف مملوک، خلافته ثمانی سنوات و ثمانیة أشهر، و خلّف ثمانیة بنین و ثمانی بنات، و عمره ثمان و أربعون سنة، توفی بسامرّاء سنة 227 ه/ 841 م. کان أبیض أصهب حسن الجسم مربوعا طویل اللحیة.
1- محمد الأمین: هو محمد بن هارون الرشید بن المهدی بن المنصور، خلیفة عباسی، ولد سنة 170 ه/ 787 م فی رصافة بغداد. بویع بالخلافة بعد وفاة أبیه سنة 193 ه بعهد منه، فولی أخاه المأمون خراسان و أطرافها، و کان المأمون ولی العهد من بعده. فلما کانت سنة 195 ه أعلن الأمین خلع أخیه المأمون من ولایة العهد، فنادی المأمون بخلع الأمین فی خراسان، و تسمی بأمیر المؤمنین، و جهز الأمین وزیره ابن ماهان لحربه، و جهز المأمون طاهر بن الحسین فالتقی الجیشان، فقتل ابن ماهان و انهزم جیش الأمین، فتتبّعه طاهر بن الحسین، و حاصر بغداد حصارا طویلا انتهی بقتل الأمین، قتل بالسیف بمدینة السّلام، و کان الذی ضرب عنقه مولی لطاهر، بأمره. سنة 198 ه/ 813 م، و کان أبیض طویلا سمینا، جمیل الصورة، شجاعا، أدیبا، رقیق الشعر، مکثرا من الإنفاق، سیّی‌ء التدبیر، یؤخذ علیه انصرافه إلی اللهو و مجالسة الندماء.
2- الواثق: هو هارون الواثق بالله بن محمد المعتصم بالله بن هارون الرشید العباسی، أبو جعفر، من خلفاء الدولة العباسیّة بالعراق. ولد سنة 200 ه/ 815 م فی بغداد، و ولی الخلافة بعد وفاة أبیه سنة 227 ه فامتحن الناس فی خلق القرآن، و سجن جماعة و قتل فی ذلک أحمد بن نصر الخزاعی بیده سنة 231 ه. قال أحد مؤرخیه: کان فی کثیر من أموره یذهب مذهب المأمون، و شغل نفسه بمحنة الناس فی الدین، فأفسد قلوبهم. مات فی سامرّا سنة 232 ه/ 847 م، قیل: بعلّة الاستسقاء، و قال ابن دحیة: کان مسرفا فی حبّ النساء، و وصف له دواء للتقویة، فمرض منه و عولج بالنار، فمات محترقا سنة 232 ه/ 847 م، و خلافته خمس سنین و تسعة أو ستة أیام. و کان کریما عارفا بالأداب و الأنساب، طروبا یمیل إلی السماع، عالما بالموسیقی، قال أبو الفرج الأصفهانی: صنع الواثق مئة صوت ما فیها صوت ساقط، و کان کثیر الإحسان لأهل الحرمین حتی قیل: إنه لم یوجد بالحرمین فی أیامه سائل.
3- المتوکّل: هو جعفر بن محمد المتوکّل علی اللّه بن محمد المعتصم بالله بن هارون الرشید، أبو الفضل، خلیفة عباسی، ولد ببغداد سنة 206 ه/ 821 م بعد وفاة أخیه الواثق سنة 232 ه، و کان جوادا محبّا للعمران من آثاره المتوکّلیه ببغداد، أنفق علیها أموالا کثیرة، و سکنها. و لما استخلف کتب إلی أهل بغداد کتابا قری‌ء علی المنبر بترک الجدل فی القرآن، و أن الذمة بریئة ممن یقول بخلقه أو غیر خلقه. و نقل مقرّ الخلافة من بغداد إلی دمشق، فأقام بهذه شهرین، فلم یطب له مناخها، فعاد و أقام فی سامرّا إلی أن اغتیل فیها لیلا سنة 247 ه/ 861 م، بإغراء ابنه المنتصر، و لبعض الشعراء هجاء فی المتوکّل لهدمه قبر الحسین و ما حوله سنة 236 ه، و کثرت الزلازل فی أیامه فعمّر بعض ما خرّبت، و کان یلبس فی زمن الورد الثیاب الحمر، و یأمر بالفرش الأحمر، و لا یری الورد إلّا فی مجلسه، و کان یقول: أنا ملک السلاطین و الورد ملک الریاحین و کلّ منّا أولی بصاحبه.
قد ذکرنا بغداد و ابتداء أمرها و الوقت الذی بناها أبو جعفر المنصور فیه، و وصفنا کیف هندست، و هندست أرباضها، و قطائعها، و أسواقها، و دروبها، و سککها، و محالها فی الجانب الغربی من دجلة، و هو جانب المدینة و الکرخ.
و الجانب الشرقی و هو جانب الرصافة الذی یسمی عسکر المهدی، و قلنا فی ذلک بما علمنا، فلنذکر الآن سر من رأی، و إنها المدینة الثانیة من مدن خلفاء بنی هاشم.
و قد سکنها ثمانیة خلفاء منهم المعتصم و هو ابتدأها و أنشأها، و الواثق و هو هارون بن المعتصم، و المتوکل جعفر بن المعتصم(1)، و المنتصر محمد بن
1- المستعین: هو أحمد بن محمد بن المعتصم بن هارون الرشید، أبو العباس، أمیر المؤمنین، المستعین بالله، من خلفاء الدولة العباسیة فی العراق.
ولد بسامرّاء سنة 219 ه/ 834 م، و کانت إقامته فیها، و بویع بها بعد وفاة المنتصر ابن المتوکّل سنة 248 ه.
قال الیعقوبی: لم یکن یؤهل للخلافة، و لکن لما توفی المنتصر استوحش الأتراک من ولد المتوکّل، فبایعوه، و أنکر بعض القواد البیعة، ففرّق أموالا کثیرة، فاستقامت أموره علی أتم ما یرام.
و کان المتحکّم فی الدولة علی عهده أوتامش الترکی و رجاله، فثارت عصبة من الأتراک و الموالی علی أوتامش بموافقة المستعین، فقتلوه و قتلوا شجاع بن القاسم سنة 249 ه، و کتب المستعین إلی الآفاق بلعنه.
و فی أیامه ظهر یحیی بن عمر الطالبی بالکوفة و قتل، و قامت ثورات فی الأردن، و حمص، و المعرّة، و المدینة، و الروذان بین فارس و کرمان، و انتقل إلی بغداد، فغضب القواد و طلبوا عودته إلی سامرّاء، فامتنع، فنادوا بخلعه، و اتصلوا بالمعتزّ و کان سجینا بسامرّاء، فأطلقوه و بایعوه، و زحفوا لقتال المستعین ببغداد، فانتشرت الفوضی فیها، فخلع نفسه و استسلم للمعتزّ لقاء مال معلوم یدفع إلیه.
و رحل إلی واسط بأمه و أهله فی أوائل سنة 252 ه، فأقام عشرة أشهر، و نقله المعتزّ إلی القاطول فسلّم فیها إلی حاجب یدعی سعید بن صالح فضربه حتی مات سنة 252 ه/ 866 م.
قال ابن شاکر: کان قبل الخلافة خاملا یرتزق بالنسخ، و أورد له نظما، و کان یلثغ بالسین یجعلها ثاء.
2- وردت فی الأصل:« المعزّ»، و لعلّ الصحیح ما أثبتناه.
3- المعتزّ: هو محمد المعتزّ بالله بن جعفر المتوکّل علی اللّه بن المعتصم، خلیفة عباسی و هو أخو المنتصر بالله، ولد فی سامرّاء سنة 232 ه/ 846 م، و عقد له أبوه البیعة بولایة العهد سنة 235 ه، و أقطعه خراسان، و طبرستان، و الرّیّ، و أرمینیة، و أذربیجان، و کور، و فارس، ثم أضاف إلیه خزن الأموال فی جمیع الآفاق، و دور الضرب، و أمر أن یضرب اسمه علی الدراهم، و لما ولی المستعین بالله سنة 248 ه سجن المعتزّ، فاستمر إلی أن أخرجه الأتراک بعد ثورتهم علی المستعین، و بایعوا له سنة 251 ه، فکانت أیامه أیام فتن و شغب، و جاءه قواده فطلبوا منه مالا لم یکن یملکه، فاعتذر، فلم یقبلوا عذره، و دخلوا علیه فضربوه، فخلع نفسه، فسلموه إلی من یعذّبه، فمات بعد أیام شابا. قیل: اسمه الزبیر، و قیل: طلحة، و کان فصیحا، له خطبة ذکرها ابن الأثیر فی الکلام علی وفاته. قال ابن دحیة: کان فیه أدب و کفایة، فلم ینفعه ذلک لقرب قرناء السوء منه، فخلع، و ما زال یعذّب بالضرب حتی مات بسر من رأی، و قیل: أدخل فی الحمام فأغلق علیه حتی مات. مدّة خلافته ثلاث سنوات و ستة أشهر و أربعة عشر یوما.
1- المهتدی: هو محمد بن هارون الواثق بن محمد المعتصم بن هارون الرشید، أبو عبد اللّه المهتدی بالله العباسی، من خلفاء الدولة العباسیة، ولد فی القاطول بسامرّاء سنة 222 ه/ 837 م. بویع له بعد خلع المعتزّ سنة 255 ه، و لم یلبث أن انقض علیه الترک ببغداد، فخرج لقتالهم و نشبت الحرب فتفرّق عنه من کان معه من جنده و هم من الترک أیضا، و انضموا إلی صفوف أصحابهم، فبقی المهتدی فی جماعة یسیرة من أنصاره، فانهزم و السیف فی یده، ینادی: یا معشر المسلمین، أنا أمیر المؤمنین، قاتلوا عن خلیفتکم! فلم یجبه أحد، و أصیب بطعنة مات علی أثرها سنة 256 ه/ 870 م، کان حمید السیرة، فیه شجاعة، یأخذ أخذ عمر بن عبد العزیز فی الصلاح. مدة خلافته أحد عشر شهرا و أیام.
2- سرّ من رأی: مدینة کانت بین بغداد و تکریت علی شرقی دجلة و قد خربت، و فیها لغات:
سامرّاء ممدودة، و سامرّا مقصورة، و سرّ من رأ مهموزة الآخر، و سرّ من را مقصورة الآخر.
بها السرداب المعروف فی جامعها الذی تزعم الشیعة أن مهدیهم یخرج منه، و قد ینسبون إلیها بالسّرّمرّی، و قیل: إنها مدینة بنیت لسام فنسبت إلیه بالفارسیة سام راه. و قیل: بل هو موضع علیه بالخراج، قالوا بالفارسیة: ساء مرّة أی موضع الحساب، قال حمزة: کانت سامرّاء مدینة عتیقة من مدن الفرس تحمل إلیها الإتاوة التی کانت موظّفة لملک الفرس علی ملک الروم، و دلیل ذلک قائم فی اسم المدینة لأن سا اسم الإتاوة، و مرّة اسم العدد، و المعنی أنه مکان قبض عدد جزیة الروم. و قال الشعبی: و کان سام بن نوح له جمال ورواء و منظر، و کان یصیّف بالقریة التی ابتناها نوح علیه السّلام، عند خروجه من السفینة ببازبدی و سمّاها ثمانین، و یشتو بأرض جوخی، و کان ممرّه من أرض جوخی إلی بازبدی علی شاطی‌ء دجلة من الجانب الشرقی، و یسمّی ذلک المکان الآن سام راه یعنی طریق سام، و قال إبراهیم الجنیدی: سمعتهم یقولون إن سامرّاء بناها سام بن نوح علیه السّلام و دعا أن لا یصیب أهلها سوء فأراد السفاح أن یبنیها فبنی مدینة الأنبار بحذائها، و أراد المنصور بعد ما أسس بغداد بناءها، و سمع فی الروایة ببرکة هذه المدینة فابتدأ بالبناء فی البردان، ثم بدا له و بنی بغداد.
و أراد الرشید أیضا بناءها فبنی بحذائها قصرا و هو بإزاء أثر عظیم قدیم کان للأکاسرة، ثم بناها المعتصم و نزلها سنة 221 ه. قال أحمد البشاری نکتة حسنة فیها: لما کملت و اتّسق خیرها و احتفلت سمیت سرور من رأی، ثم اختصرت فقیل: سرّ من رأی، فلما خربت تشوّهت خلقتها و استوحشت سمیت ساء من رأی، ثم اختصرت فقیل: سامرّاء.( معجم البلدان ج 3/ ص 159).
3- اشتری الوزیر أحمد بن خالد الکاتب الدیر من النصاری للمعتصم بخمسة آلاف درهم.
( معجم البلدان ج 3/ ص 196).
4- طرسوس: بفتح أوله و ثانیه، و ضم ثالثه، بوزن قربوس، کلمة أعجمیة رومیة، و لا یجوز سکون الراء إلا فی ضرورة الشعر لأن وزن« فعلول» لیس من أبنیتهم اللغویة. قالوا: سمیت بطرسوس بن الروم بن الیفز بن سام بن نوح علیه السّلام، قیل: إن مدینة طرسوس أحدثها سلیمان، و کان خادما للرشید فی سنة تسعین و مائة و نیّف، و هی مدینة بثعور الشام بین أنطاکیة، و حلب، و بلاد الروم. و بها قبر المأمون عبد اللّه بن هارون الرشید جاءها غازیا فأدرکته منیته فمات و دفن فیها.( معجم البلدان ج 4/ ص 31).
1- نوح بن أسد بن سامان، صاحب سمرقند، ولیها فی أیام المأمون العباسی، سنة 204 ه، ثم صحب المأمون فی إحدی زیاراته لخراسان، و عاد معه إلی بغداد، فلزم خدمته إلی أن ولاه ما وراء النهر سنة 237 ه، تابعا لبنی طاهر، فأقام إلی أن توفی فیها سنة 245 ه/ 860 م، و خلفه أخوه أحمد بن أسد.
2- أشناس: أصبح فیما بعد من موالی المعتصم بالله و وهبه قصرا عند نهر القاطول.( معجم البلدان ج 3/ ص 196).
3- الفضل بن سهل السرخسی المولود سنة 154 ه/ 771 م، أبو العباس، وزیر المأمون و صاحب تدبیره، اتصل به فی صباه و أسلم علی یده سنة 190 ه، و کان مجوسیا. صحبه قبل أن یلی الخلافة، فلما ولیها جعل له الوزارة و قیادة الجیش معا، فکان یلقّب بذی الریاستین( الحرب و السیاسة)، مولده سنة 154 ه/ 771 م فی سرخس بخراسان، و وفاته فیها أیضا سنة 202 ه/ 818 م قتله جماعة بینما کان فی الحمّام، قیل: إن المأمون دسّهم له و قد ثقل علیه أمره، و کان حازما، عاقلا، فصیحا، من الأکفّاء، و أخباره کثیرة.
1- لمّا ضاقت بغداد بعسکر المعتصم، و کان إذا رکب یموت جماعة من الصبیان، و العمیان، و الضعفاء لازدحام الخیل و ضغطها، فاجتمع أهل الخیر علی باب المعتصم، و قالوا: إمّا أن تخرج من بغداد، فإن الناس قد تأذّوا بعسکرک أو نحاربک، فقال: کیف تحاربوننی؟ قالوا:
نحارک بسهام السحر، قال: و ما سهام السحر؟ قالوا: ندعو علیک، فقال المعتصم: لا طاقة لی بذلک، و خرج من بغداد و نزل سامرّاء، و سکنها، و کان الخلفاء یسکنونها بعده إلی أن خربت إلّا یسیرا منها.( معجم البلدان ج 3/ ص 196).
2- الفضل بن مروان بن ماسرجس، المولود سنة 170 ه/ 786 م، وزیر، کان حسن المعرفة بخدمة الخلفاء، جید الإنشاء، أخذ البیعة للمعتصم، ببغداد، بعد وفاة المأمون سنة 218 ه، و کان المعتصم فی بلاد الروم، فاستوزره نحو ثلاث سنوات، و اعتقله، ثم أطلقه، فخدم بعده جماعة من الخلفاء إلی أن توفی سنة 250 ه/ 864 م.
3- باحشما: بسکون المیم، هی قریة بین أوانا و الحظیرة، و کانت بها وقعة للمطّلب فی أیام الرشید و هو المطّلب بن عبد اللّه بن مالک الخزاعی.( معجم البلدان ج 1/ ص 375).
4- باحشما: بسکون المیم، هی قریة بین أوانا و الحظیرة، و کانت بها وقعة للمطّلب فی أیام الرشید و هو المطّلب بن عبد اللّه بن مالک الخزاعی.( معجم البلدان ج 1/ ص 375).
5- المطیرة: بالفتح ثم الکسر، علی وزن فعیلة من المطر، هی قریة من نواحی سامرّاء، و کانت من متنزّهات بغداد و سامرّاء. قال البلاذری: و بیعة مطیرة محدثة بنیت فی خلافة المأمون، و نسبت إلی مطر بن فزارة الشیبانی، و کان یری رأی الخوارج و إنّما هی المطریة فغیّرت و قیل: المطیرة.( معجم البلدان ج 5/ ص 176).
6- القاطول: علی وزن فاعول من القطل، و هو القطع، و قد قطلته أی قطعته، و القطیل المقطول أی المقطوع: اسم نهر کأنه مقطوع من دجله، و هو نهر کان فی موضع من سامرّاء قبل أن تعمّر، و کان الرشید أول من حفر هذا النهر و بنی علی فوّهته قصرا سمّاه أبا الجند لکثرة ما کان یسقی من الأرضین و جعله لأرزاق جنده.( معجم البلدان ج 4/ ص 337).
1- أفهار: مفردها فهر، و هو حجر رقیق تسحق به الأدویة.( القاموس المحیط، مادة: فهر).
2- محمد بن عبد الملک بن أبان بن حمزة، أبو جعفر، المعروف بابن الزیّات، وزیر المعتصم، و الواثق العباسیین، و عالم باللغة و الأدب، من بلغاء الکتّاب و الشعراء. ولد سنة 173 ه/ 789 م. نشأ فی بیت تجارة فی الدسکرة قرب بغداد، و نبغ، فتقدّم حتی بلغ رتبة الوزارة، و عوّل علیه المعتصم فی مهام دولته، و کذلک ابنه الواثق. و لما مرض الواثق عمل ابن الزیّات علی تولیة ابنه و حرمان المتوکّل، فلم یفلح، و ولی المتوکّل فنکبه، و عذّبه إلی أن مات ببغداد سنة 233 ه/ 847 م. و کان من العقلاء الدهاة، و فی سیرته قوة و حزم.
3- ورد فی معجم البلدان( 3/ 196):« أن المعتصم أمر أبا الوزیر أحمد بن خالد الکاتب بأن یأخذ مائة ألف دینار و یشتری بها بناحیة سرّ من رأی موضعا یبنی فیه مدینة، فقال أبو الوزیر: آخذ خمسة آلاف دینار و إن احتجت إلی زیادة استزدت، قال: فأخذت خمسة آلاف دینار و قصدت الموضع فابتعت دیرا کان فی الموضع من النصاری بخمسة آلاف درهم، و ابتعت فی الموضع من النصاری بخمسة آلاف درهم، و ابتعت بستانا کان بجانبه بخمسة آلاف درهم».
1- خاقان: جمعها خواقین، علم و اسم لکلّ ملک، یقال: خقنه القوم علی أنفسهم، أی ملّکوه.
( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: خقن).
2- وردت فی ترجمة الفتح بن خاقان فی الأعلام( 5/ 133): غرطوج.
3- الجوسق: جمعها جواسیق، و جواسق: القصر و هی لفظة فارسیة الأصل.( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: الجوسق).
4- أنطاکیة: بالفتح ثم السکون، و الیاء المخفّفة، کانت العرب إذا أعجبها شی‌ء نسبته إلی أنطاکیة، قال الهیثم بن عدی: أول من بنی أنطاکیة أنطیخس، و هو الملک الثالث بعد الإسکندر، و ذکر یحیی بن جریر المتطبب التکریتی: أن أول من بنی أنطاکیة أنطیغونیا فی السنة السادسة من موت الإسکندر و لم یتمّها فأتمّها بعده سلوقلوس، و هو الذی بنی اللاذقیة، و حلب، و الرها، و أفامیة. و قال فی موضع آخر من کتابه: بنی الملک أنطیغونیا علی نهر أورنطس مدینة و سمّاها أنطیوخیا و هی التی کمّل سلوقوس بناءها و زخرفها و سمّاها علی اسم ولده أنطیوخوس و هی أنطاکیة.
5- اللاذقیة: بالذال و قاف مکسورة، مدینة فی ساحل بحر الشام تعدّ من أعمال حمص، و هی غربی جبلة بینهما ستة فراسخ، و هی من أعمال حلب، قال بطلیموس فی کتاب الملحمة:
هی مدینة عتیقة رومیة فیها أبنیة قدیمة مکینة، و هی بلدة حسنة فی و طأ من الأرض و لها مرفأ جید محکم، و قلعتان متصلتان علی تل مشرف علی الربض و البحر علی غربیها و هی علی صفّته.( معجم البلدان ج 5/ ص 6).
1- الفرغنة: المنطقة خلا زرعها. و الفراغنة: قوم من العجم.( القاموس المحیط، مادة: فرغ).
2- المولّدون: المولّد المحدث من کلّ شی‌ء، و منه المولّدون من الشعراء أو الأدباء سمّوا بذلک لحدوثهم، و القول: رجل مولّد و کلام مولّد: عربی غیر محض.( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: ولد).
3- مغربا: ناحیة بعیدة. أو ناحیة المغرب.
4- یطلق: یستعجل.( النجد فی اللغة و الأعلام، مادة: طلق).
5- یطلق: یسمح ب.
6- الفامیّ: البقال.( القاموس المحیط، مادة: فوم).
1- الحسن بن سهل بن عبد اللّه السرخسی ولد سنة 166 ه/ 782 م، أبو محمّد، وزیر المأمون العباسی، و أحد کبار القادة و الولاة فی عصره، اشتهر بالذکاء المفرط، و الأدب و الفصاحة، و حسن التوقیعات و الکرم، و هو والد بوران زوجة المأمون، و کان المأمون یجلّه و یبالغ فی إکرامه، و للشعراء فیه أمادیح. أصیب بمرض السویداء سنة 203 ه، فتغیّر عقله حتی شدّ فی الحدید، ثم شفی منه قبل زواج المأمون بابنته سنة 210 ه، و توفی فی سرخس من بلاد خراسان سنة 236 ه/ 851 م. قال الخطیب البغدادی: و هو أخو ذی الریاستین الفضل بن سهل، کانا من أهل بیت الریاسة فی المجوس و أسلما، هما و أبوهما سهل فی أیام الرشید.
2- الشاکریّة: مفردها شاکریّ: الأجیر و المستخدم، لفظة فارسیة الأصل.( المنجد فی اللغة و الأعلام، ماة: شکر).
3- إسحاق بن إبراهیم بن میمون التمیمی، الموصلی، أبو محمد، ابن الندیم، من أشهر ندماء الخلفاء. تفرّد بصناعة الغناء، و کان عالما باللغة، و الموسیقی، و التاریخ، و علوم الدین، و علم الکلام، راویا للشعر، حافظا للأخبار، شاعرا، له تصانیف، من أفراد الدهر أدبا، و ظرفا، و علما. فارسی الأصل، مولده سنة 155 ه/ 772 م، فی بغداد. عمی قبل سنتین من موته سنة 235 ه/ 850 م. نادم الرشید، و المأمون، و الواثق العباسیین، و لما مات نعی إلی المتوکّل، فقال: ذهب صدر عظیم من جمال الملک و بهائه و زینته، و ألف کتبا کثیرة، قال ثعلب: رأیت لإسحاق الموصلی ألف جزء من لغات العرب کلها سماعه.
1- الرطابین: من یعلف الدابة علفا رطبا طریا.( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: رطب).
2- الفقّاع: الشراب یتّخذ من الشعیر، أو من الأثمار، سمّی به لما یعلوه من الزبد.( القاموس المحیط، مادة: فقع).
3- الهریسة: طعام یعمل من الحبّ المدقوق و اللحم.( القاموس المحیط، مادة: هرس).
4- یحیی بن أکثم بن محمد بن قطن المولود سنة 159 ه/ 775 م التمیمی الأسیدی المروزی، أبو محمد، قاض، رفیع القدر، عالی الشهرة، من نبلاء الفقهاء، یتصل نسبه بأکثم بن صیفی حکیم العرب. ولد بمرو سنة 159 ه/ 775 م اتّصل بالمأمون أیام مقامه بها، فولّاه قضاء البصرة سنة 202 ه، ثم قضاء القضاة ببغداد، و أضاف إلیه تدبیر مملکته، فکان وزراء الدولة لا یقدّمون و لا یؤخّرون فی شی‌ء إلا بعد عرضه علیه، و غلب علی المأمون حتی لم یتقدّمه عنده أحد. کان مع تقدّمه فی الفقه و أدب القضاء، حسن العشرة، حلو الحدیث، استولی علی قلب المأمون حتی أمر بأن لا یحجب عنه لیلا و لا نهارا. و له غزوات و غارات، منها أن المأمون وجهه سنة 216 ه إلی بعض جهات الروم، فعاد ظافرا. و لما مات المأمون و ولی المعتصم، عزله عن القضاء، فلزم بیته، و آل الأمر إلی المتوکّل فردّه إلی عمله. ثم عزله سنة 240 ه، و أخذ أمواله، فأقام قلیلا، و عزم علی المجاورة بمکّة، فرحل إلیها فبلغه أن المتوکل صفا علیه، فانقلب راجعا، فلما کان بالربذة من قری المدینة مرض و توفی فیها سنة 242 ه/ 857 م. قال ابن خلکان: و کانت کتب یحیی فی الفقه أجلّ الکتب، فترکها الناس لطولها، و له کتب فی الأصول، و کتاب أورده علی العراقیین سمّاه« التنبیه» و بینه و بین داود بن علی مناظرات. و کان یتّهم بأمور شاعت عنه و تناقلها الناس فی أیامه و تداولها الشعراء، فذکر شی‌ء منها للإمام أحمد بن حنبل، فقال سبحان اللّه من یقول هذا؟ و أنکر ذلک إنکارا شدیدا، و أشار إلی حسد الناس له.
1- الروایا: جراب یوضع الماء فیه و ینقل و یفرغ فی المکان المطلوب.( القاموس المحیط، مادة: روی).
2- الرشاء: و هو حبل الدلو، و هنا أنّ الآبار بعیدة عن السکن لذلک استعملوا الروایا التی تنقل علی البغال.( القاموس المحیط، مادة: رشا).
1- القرطاس: جمعها القراطیس، و هی الصحیفة التی یکتب فیها، و القرطاس هو بردیّ مصری.
( القاموس المحیط، مادة: قرطس).
2- الجریب: الأرض المحلة.( القاموس المحیط، مادة: جرب).
3- الفرض: من النهر، الثّلمة ینحدر منها الماء، و تصعد منها السفن و یستقی منها، أو محطّ السفن فی البحر.( القاموس المحیط، مادة: فرض).
4- المتوکّل: هو جعفر، المتوکّل علی اللّه، بن محمد، المعتصم بالله، بن هارون الرشید، أبو الفضل، خلیفة عباسی، ولد ببغداد سنة 206 ه/ 821 م. و بویع بعد وفاة أخیه الواثق سنة 232 ه، و کان جوادا ممدوحا محبا للعمران، من آثاره« المتوکّلیة» ببغداد، أنفق علیها أموالا کثیرة، و سکنها. و لما استخلف کتب إلی أهل بغداد، کتابا قری‌ء علی المنبر بترک الجدل فی القرآن، و أن الذمة بریئة ممن یقول بخلقه، أو غیر خلقه، و نقل مقرّ الخلافة من بغداد إلی دمشق، فأقام بهذه شهرین، فلم یطب له مناخها، و عاد فأقام فی سامرّاء إلی أن اغتیل فیها لیلا سنة 247 ه/ 861 م، لغراء ابنة المنتصر و لبعض الشعراء هجاء فی المتوکّل لهدمه قبر الحسین و ما حوله، سنة 236 ه، کثرت الزلازل فی أیامه، فعمّر بعض ما خرّبت. و کان یلبس فی زمن الورد الثیاب الحمر، و یأمر بالفرش الأحمر، و لا یری الورد إلّا فی مجلسه، و کان یقول: أنا ملک السلاطین و الورد ملک الریاحین و کلّ منا أولی بصاحبه.
1- المنتصر: هو محمد، المنتصر بالله، بن جعفر، المتوکّل علی اللّه، بن المعتصم أبو جعفر، من خلفاء الدولة العباسیة، ولد فی سامرّاء سنة 223 ه/ 838 م، بویع بالخلافة بعد أن قتل أباه سنة 247 ه، و فی أیامه قویت سلطة الغلمان، فحرّضوه علی خلع أخویه المعتزّ و المؤیّد، و کانا ولیی عهده، فخلعهما. و هو أول من عدا علی أبیه من بنی العباس، و لم تطل مدّته، و کان إذا جلس إلی الناس یتذکر قتله لأبیه فترعد فرائصه، قیل: مات مسموما بمبضع طبیب، و وفاته سنة 248 ه/ 862 م بسامرّاء، و مدة خلافته ستة أشهر و أیام، و هو أوّل خلیفة من بنی العباس عرف قبره، و کانوا لا یحفلون بقبور موتاهم، إلّا أن أمه طلبت إظهار قبره. و کان له خاتمان نقش علی أحدهما:« محمد رسول اللّه»، و علی الثانی« المنتصر بالله».
2- عزله أخوه المعتزّ فی رجب سنة 232 من ولایة العهد، و ضربه و قیّده فمات بعد أیام فخشی المعتز أن یتحدّث عنه أنه قتله أو احتال علیه، فأحضر القضاة حتی شاهدوه و لیس به أثر.
3- المعتزّ: هو محمد، المعتزّ بالله، بن جعفر، المتوکّل علی اللّه، بن المعتصم، خلیفة عباسی، هو أخو المنتصر بالله، ولد فی سامرّاء سنة 232 ه/ 846 م، و عقد له أبوه البیعة بولایة العهد سنة 235 ه، و أقطعه خراسان، و طبرستان، و الرّیّ، و أرمینیة، و أذربیجان، و کور فارس، ثم أضاف إلیه خزن الأموال فی جمیع الآفاق، و دور الضرب، و أمر أن یضرب اسمه علی الدراهم، و لما ولی المستعین بالله سنة 248 ه، سجن المعتز، فاستمر إلی أن أخرجه الأتراک بعد ثورتهم علی المستعین، و بایعوا له سنة 251 ه، فکانت أیامه أیام فتن و شغب.
و جاءه قوّاده فطلبوا منه مالا لم یکن یملکه، فاعتذر، فلم یقبلوا عذره، و دخلوا علیه فضربوه، فخلع نفسه، فسلّموه إلی من یعذبه، فمات بعد أیام شابا، قیل: اسمه الزبیر، و قیل طلحة، و کان فصیحا، له خطبة ذکرها ابن الأثیر فی الکلام علی وفاته، قال ابن دحیة: کان فیه أدب و کفایة فلم ینفعه ذلک لقرب قرناء السوء منه، فخلع، و ما زال یعذّب حتی مات بسرّمن‌رأی، و قیل: أدخل فی الحمام فأغلق علیه حتی مات، سنة 255 ه/ 869 م. و کانت مدة خلافته ثلاث و عشرون سنة و ستة أشهر و أربعة عشر یوما.
1- أفهار: مفردها الفهر، و هو حجر رقیق تسحق به الأدویة.( القاموس المحیط، مادة: فهر).
2- الماحوزة: لعلها ناحیة الماء، فالحوزة هی الناحیة، و حوزة المملکة: ما بین تخومها.
( القاموس المحیط، مادة: حوز).
3- بلاقع: مفردها بلقع المکان إذا أقفر فهو بلقع، و الأرض القفر یقال لها: دار بلقع، أی مقفرة.( القاموس المحیط، مادة: بلقع).
1- وردت فی الأصل:« المالی»، و لعلّ الصحیح ما أثبتناه.
2- المعتمد: هو أحمد، المعتمد علی اللّه، بن المتوکّل علی اللّه، بن جعفر بن المعتصم، أبو العباس، خلیفة عباسی، ولد بسامرّاء سنة 229 ه/ 843 م، ولی الخلافة سنة 256 ه، بعد مقتل المهتدی بالله بیومین. طالت أیام ملکه، و کانت مضطربة کثیرة العزل و التولیة، بتدبیر الموالی و غلبتهم علیه، فقام ولیّ عهده أخوه الموفّق بالله( طلحة) فضبط الأمور، و صلحت الدولة و انکفّت ید المعتمد عن کلّ عمل حتی إنه احتاج یوما إلی ثلاثمائة دینار فلم ینلها.
و کان من أسمح آل عباس، جید الفهم، شاعرا، إلّا أنه لما غلب علی أمره انتقصه الناس، و کان مقام الخلفاء قبله فی سامرّاء فانتقل المعتمد منها إلی بغداد، فلم یعد إلیها أحد منهم بعده. و مات أخوه الموفّق سنة 278 ه، فأهمل أمر الرعیة، و مات مسموما، و قیل: رمی فی رصاص مذاب، و کان موته ببغداد، و حمل إلی سامرّاء فدفن فیها.
3- زوراء: تأنیث الأزور، و هو المائل، و الازورار عن الشی‌ء: العدول عنه و الانحراف، و منه سمیت القوس الزوراء لمیلها، و به دجلة بغداد، و الأرض الزوراء: البعیدة. و مدینة الزوراء ببغداد فی الجانب الشرقی، سمّیت الزوراء لا زورار فی قبلتها، و قال غیره:« الزوراء مدینة أبی جعفر المنصور، و هی فی الجانب الغربی، و قیل: إنما سمّیت الزوراء لأنه لمّا عمّرها جعل الأبواب الداخلة مزوّرة عن الأبواب الخارجة أی لیست علی سمتها».( معجم البلدان ج 3/ ص 175).
1- سهیل: نجم بهیّ طلوعه علی بلاد العرب فی أواخر القیظ.( القاموس المحیط، مادة:
سهل).
2- التیمّن: الجنوب.( القاموس المحیط، مادة: یمن).
من بغداد إلی الجبل و آذربیجان و قزوین و زنجان و قم و أصبهان و الرّیّ، و طبرستان، و جرجان، و سجستان، و خراسان و ما اتصل بخراسان من النبت و ترکستان.
(1) من أراد أن ینفذ من بغداد مشرقا نفذ من جانبها الشرقی من دجلة ثم أخذ مشرقا إلی موضع یقال له ثلاثة أبواب و هو آخر بغداد مما یلی المشرق ثم استقام به المسیر إلی جسر النهروان.
هو بلد جلیل قدیم علی نهر یأخذ من نهر یأتی من الجبل یقال له: تامرا(2)، ثم یسقی بعده طساسیج من طساسیج السواد.
و تجری فیه المراکب العظام و السفن الکبری، فإذا عبر جسر النهروان تشعبت به طرق الجبل فإن أراد أن یأخذ علی کور ماسبذان(3)، و مهر جان قذق(4)،
1- کور الجبل: جبل بین الیمامة و مکة لبنی عامر، ثم لبنی سلول.( معجم البلدان ج 4/ ص 555).
2- تامرّا: بفتح المیم، لیس فی أوزان العرب له مثال، هو طسوج من سواد بغداد بالجانب الشرقی، و له نهر واسع یحمل السفن فی أیام المدود، و مخرج هذا النهر من جبال شهرزور و الجبال المجاورة لها.( معجم البلدان ج 2/ ص 8).
3- ماسبذان: بفتح السین و الباء، و أصله ماه سباذان مضاف إلی اسم القمر، و کان بعد فتح حلوان قد جمع عظیم من عظماء الفرس یقال له آذین جمعا خرج بهم من الجبال إلی السهل و بلغ خبره سعد بن أبی وقاص و هو بالمدائن فأنفذ إلیهم جیشا أمیرهم ضرار بن الخطاب الفهری فی سنة 16 ه، فقتل آذین و ملک الناحیة، و قال مسعر بن مهلهل: و خرجنا من مرج القلعة إلی الطرز فعطف منها یمنة إلی ماسبذان، و مهر جان قذق و هی مدن عدّة.( معجم البلدان ج 5/ ص 48).
4- مهر جان قذق: ثلاث کلمات، مهر: معناه الشمس أو المحبّة و الشفقة. جان: معناه النفس و الروح، قذق: و أظنه اسم رجل، فیکون المعنی: محبّة أو شمس نفس قذق، و هی کورة حسنة واسعة ذات مدن، و قری قرب الصیمرة من نواحی الجبل عن یمین القاصد من حلوان العراق إلی همذان فی تلک الجبال.( معجم البلدان ج 5/ ص 269).
(2) و من مدینة السیروان(3) إلی مدینة الصّیمرة و هی مدینة کورة تعرف بهمرجان قذق مرحلتان.
و مدینة الصّیمرة فی مرج أفیح(4) فیه عیون و أنهار تسقی القری، و المزارع، و أهلها أخلاط من الناس من العرب و العجم من الفرس و الأکراد.
1- الصّیمرة: بالفتح، کلمة أعجمیة و هی موضعین: أحدهما فی البصرة علی فهم نهر معقل، و فیها قری عدّة تسمّی بهذا الاسم، جاءهم فی حدود سنة 450 ه، رجل یقال له ابن الشبّاس، فادّعی عندهم أنه إله، فاستخفّ عقولهم بترّهات فانقادوا له و عبدوه.( معجم البلدان ج 3/ ص 498).
2- ینسب إلی هذه المدینة قوم من أهل العلم و الفضل و الدین و الصلاح، منهم: أبو عبد اللّه الحسن بن علی بن محمد بن جعفر الصیمری، من أصحاب الإمام أبی حنیفة. و منهم: أبو القاسم عبد الواحد بن الحسین الصیمری الفقیه الشافعی، و کان حافظا لمذهب الإمام الشافعی، حسن التصنیف فیه.( معجم البلدان ج 3/ ص 499).
3- السّیروان: بکسر أوله، قال الأدیبی: بلد بالجبل، و قال غیره: السیروان کورة بالجبل، و هی کورة ماسبذان، و قیل: بل هی کورة برأسها ملاصقة لماسبذان، قال أبو بکر بن موسی: هی من قری الجبل، بلغ سعد بن أبی وقّاص أن الفرس قد جمعت و علیهم آذین بن الهرفران بعد فتح حلوان و أنّهم نزلوا بسهل فأنفذ إلیهم ضرار بن الخطاب الفهری فی جیش فأوقع بهم و قتل آذین.( معجم البلدان ج 3/ ص 335).
4- أفیح: موضع بنجد.( معجم البلدان ج 1/ ص 276).
1- حلوان: حلوان العراق، و هی فی آخر السواد مما یلی الجبال من بغداد، و قیل: إنها سمّیت بحلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة و کان بعض الملوک أقطعه إیّاها فسمیت به.( معجم البلدان ج 2/ ص 334).
2- دسکرة الملک: قریة کبیرة ذات منبر بنواحی نهر الملک من غربی بغداد.( معجم البلدان ج 2/ ص 518).
3- طرارستان: لم نقف علی ترجمتها أو معلومات تفید فی تعریفها و لعلها مدینة من مدن بلاد فارس، و ذلک استنادا إلی ما ورد فی النصّ أن« بها آثار لملوک الفرس عجیبة موصوفة».
4- القواطیل: مفردها قاطول علی وزن فاعول من القطل، و هو القطع، و قد قطلته أی قطعته، و القطیل المقطول أی المقطوع: اسم نهر کأنه مقطوع من دجلة، و هو نهر کان فی موضع من سامرّاء قبل أن تعمّر، و الرشید أول من حفر فی هذا النهر، و بنی علی فوّهته قصرا سمّاه أبا الجند لکثرة ما کان یسقی من الأرضین، و جعله لأرزاق جنده.( معجم البلدان ج 4/ ص 337).
5- جلولاء: طسوج من طساسیج السواد فی طریق خراسان، بینها و بین خانقین سبعة فراسخ، و هو نهر عظیم جدا یمتد إلی بعقوبا، و یجری بین منازل أهل بعقوبا، و یحمل السفن إلی باجسرا.
و بها کانت الوقیعة المشهورة للمسلمین علی الفرس سنة 16 ه، فاستباحهم المسلمون، فسمّیت جلولاء الوقیعة لما أوقع بهم المسلمون.
و قال سیف: قتل اللّه، عزّ و جل، من الفرس یوم جلولاء مائة ألف فجلّلت القتلی المجال ما بین یدیه و ما خلفه، فسمیت جلولاء لما جلّلها من قتلاهم، فهی جلولاء الوقیعة.( معجم البلدان ج 2/ ص 181).
1- خانقین: بلدة من نواحی السواد فی طریق همذان من بغداد، و بینها و بین قصر شیرین ستة فراسخ لمن یرید الجبال، و من قصر شیرین إلی حلوان ستة فراسخ، و هی من أعمال الجبل بقرب شهرزور، سمّی الموضع بذلک لأن النعمان حبس به عدی بن زید و خنقه فیه حتی مات، و هناک حبس النعمان حتی مات، و بخانقین نهر کبیر قد بنیت علیه قنطرة عظیمة طبقا بالجصّ و الآجر.
و فی خانقین کان التقاء سفیان بن أبی العالیة مع شبیب الخارجی فهزمه شبیب سنة ست و سبعین.( معجم البلدان ج 2/ ص 390، الروض المعطار ص 210).
2- قصر شیرین: بکسر الشین، و شیرین بالفارسیة تعنی الحلو، و هو اسم حظیة کسری أبرویز، و کانت من أجمل خلق اللّه، و الفرس یقولون: کان لکسری أبرویز ثلاثة أشیاء لم یکن لملک قبله و لا بعده مثلها: فرسه شبدیز، و جاریته شیرین، و مغنّیه و عوّاده بلهبذ.
و قصر شیرین موضع قریب من قرمیسین بین همذان و حلوان فی طریق بغداد إلی همذان، و فیه أبنیة عظیمة شاهقة بکلّ الطّرف عن تحدیدها، و یضیق الفکر عن الإحاطة بها، و هی إیوانات کثیرة متّصلة، و خلوات، و خزائن، و قصور، و عقود، و منتزهات، و مستشرقات، و أروقة، و میادین، و مصاید، و حجرات تدلّ علی طول و قوّة.
قال محمد بن أحمد الهمذانی: کان السبب فی بناء قصر شیرین، و هو أحد عجائب الدنیا، أن أبرویز الملک و کان مقامه بقرمیسین أمر أن یبنی له باغ یکون فرسخین فی فرسخین و أن یحصّل فیه من کلّ صید حتی یتناسل جمیعه و وکّل بذلک ألف رجل، و أجری علی کل رجل فی کل یوم خمسة أرغفة من الخبر، و رطلین لحما، و دورق خمر، فأقاموا فی عمله و تحصیل صیوده سبع سنین حتی فرغوا من جمیع ذلک.
فلمّا تمّ و استحکم صاروا إلی البلهبذ المغنّی و سألوه أن یخبر الملک بفراغهم ممّا أمروا به، فقال: أفعل. فعمل صوتا و غنّاه به، و سمّاه باغ نخجیران، أی بستان الصید، فطرب الملک علیه و أمر للصنّاع بمال.
فلما سکر قال لشیرین: سلینی حاجة، فقالت: حاجتی أن تصیّر فی هذا البستان نهرین من حجارة تجری فیهما الخمور، و تبنی لی بینهما قصرا لم یبن فی مملکتک مثله، فأجابها إلی ذلک و کان السکر قد غلب علیه فأنسی ما سألته، و لم تجسر أن تذکّره به، فقالت لبلهبذ:
ذکّره حاجتی و لک علیّ أن أهب لک ضیعتی بأصبهان، فأجابها إلی ذلک و عمل صوتا ذکّره فیه ما وعد به شیرین و غنّاه إیّاه. فقال: أذکرتنی ما کنت قد أنسیته، و أمر بعمل النهرین، و بناء القصر بینهما، فبنی علی أحسن ما یکون و أحکمه، و وفت لبلهبذ بضمانها، فنقل عیاله إلی هناک.( معجم البلدان ج 4/ ص 407).
و مدینة حلوان(3) مدینة جلیلة کبیرة، و أهلها أخلاط من العرب و العجم من الفرس و الأکراد افتتحت أیام عمر بن الخطاب.
1- شیرین: زوجة أبرویز بن هرمز( من ولد کسری أنوشروان)، کانت یتیمة فی حجر رجل من الأشراف، و کان أبرویز صغیرا( و هو کسری الثانی، ملک ساسانی 590- 628 م) یدخل منزل ذلک الرجل فیلاعب شیرین و تلاعبه، فأخذت من قلبه موضعا فنهاها عن ذلک الرجل فلم تنته فرآها و قد أخذت فی بعض الأیام من أبرویز خاتما، فقال لبعض خواصه: اذهب بها إلی دجلة فغرّقها، فأخذها الرجل و مضی، فقالت له: و ما الذی ینفعک من تغریقی؟ فقال: قد حلفت لمولای، فقالت: اقذفنی فی مکان رفیق فإن نجوت لم أظهر و برئت من یمینک، ففعل و توارت فی الماء حتی غاب و صعدت إلی دیر فترهّبت فیه و أحسن إلیها الرهبان. لما تقرّر الملک الأبرویز بعد أبیه هرمز( و هو هرمز الرابع 579- 590 م) مرّ بذلک الدیر رسل کسری فدفعت الخاتم إلی رئیسهم، و قالت: ابعث به إلی أبرویز لتحظی عنده، فأرسله و عرفه مکان شیرین فسّر سرورا عظیما، و أرسل إلیها فأحضرها، و کانت من أجمل النساء و أظرفهنّ ففوّض إلیها أمره و هجر نساءه و جواریه و عاهدها أن لا تمکّن منها أحدا بعده، و بنی لها القصر السابق الذکر بالعراق، فلما قتله ابنه شیرویه راودها عن نفسها فامتنعت، فضیّق علیها و استأصلها و رماها بالزنا و تهدّدها بالقتل إن لم تفعل، فقالت: أفعل علی ثلاث شرائط، قال: ما هی؟ قالت: تسلّم إلیّ قتلة زوجی حتی أقتلهم، و تصعد المنبر و تبرّئنی مما قذفتنی به، و تفتح لی ناوس أبیک، فإن له عندی و دیعة عاهدنی إن تزوّجت بعده، رددتها إلیه. فدفع إلیها قتلة أبیه فقتلهم و برّأها. قیل: و فتح لها ناوس أبیه و بعث بخادم معها، فجاءت إلی أبرویز فعانقته و مصّت فصا مسموما کان معها، فماتت من وقتها، و أبطأت علی الخدم، فصاحوا، فلم تکلّمهم، فدخلوا فوجدوها معانقة لأبراویز میتة.( الدر المنثور فی طبقات ربّات الخدور، زینب بنت علی فوّاز العاملیة اللبنانیة، وضع حواشیه و علّق علیه محمد أمین الضناوی، دار الکتب العلمیة، بیروت، لبنان، الطبعة الأولی، 1999 م، ج 2/ ص 12).
2- کسری: هو أبرویز أو کسری الثانی، ملک ساسانی 590- 628 م ابن هرمز الرابع، توصّل إلی العرش بمساعدة موریق الإمبراطور البیزنطی. احتل أورشلیم سنة 614 م. انتصر علیه هرقل، اغتیل فی السجن و اسمه الحقیقی خسرو.
3- حلوان: حلوان العراق، و هی فی آخر السواد مما یلی الجبال من بغداد، و قیل: إنها سمّیت بحلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة و کان بعض الملوک أقطعه إیّاها فسمیت به.( معجم البلدان ج 2/ ص 334).
و الدینور(5) مدینة جلیلة القدر و أهلها أخلاط من الناس من العرب و العجم افتتحت أیام عمر(6).
و هی التی تسمی: ماه الکوفة، لأن مالها کان یحمل فی أعطیات أهل الکوفة و لها عدة أقالیم و رساتیق(7).
و مبلغ خراجها سوی ضیاع السلطان خمسة آلاف ألف و سبعمائة ألف درهم.
1- مرج القلعة: بینه و بین حلوان منزل، و هو من حلوان إلی جهة همذان، قال سیف: و إنما سمی بذلک لأنّ النعمان بن مقرن حین سیّر لقتال من اجتمع بالماهین و هی نهاوند فقاتلهم و انتصر علیهم و کان المرج کله حصینا بجیشه، و لما انتهی أهل الکوفة و کانوا فی عسکره إلی حلوان عسکر فی ذلک المرج.( معجم البلدان ج 5/ ص 119).
2- الزبیدیة: قریة بالجبال بین قرمیسین و مرج القلعة، بینها و بین کلّ واحد منهما ثمانیة فراسخ.
( معجم البلدان ج 3/ ص 149).
3- قرماسین: بالفتح، قال العمرانی: موضع منه إلی الزبیدیة ثمانیة فراسخ، قال یاقوت: أظنه فی طریق مکة و لیست قرمیسین التی قرب همذان.( معجم البلدان ج 4/ ص 375).
4- سیرد الحدیث عنها لاحقا.
5- الدینور: مدینة من أعمال الجبل قرب قرمیسین، ینسب إلیها خلق کثیر، و بین الدینور و همذان نیّف و عشرون فرسخا، و هی کثیرة الثمار و الزروع و لها میاه و مستشرف، أهلها أجود طبعا من أهل همذان.( معجم البلدان ج 2/ ص 616).
6- هو عمر بن الخطاب، الخلیفة الراشدی الثانی رضی اللّه عنه.
7- رساتیق: مفردها رستاق، و هو الرّزداق بالضمّ: السواد و القری فارسیة الأصل معرّبة. الرّستا، و الرّزدق هو الصف من الناس و السطر من النخل.( القاموس المحیط، مادة: الرّزداق).
و من أراد من الدینور إلی قزوین(1) و زنجان خرج من الدینور إلی مدینة أبهر(2) و تشعبت به الطرق، فإن قصد زنجان(3) کان مسیره من أبهر إلی زنجان، ثم سار إلی مدینة قزوین.
و قزوین عادلة عن معظم الطریق و هی فی سفح جبل یتاخم الدیلم(4)، و لها وادیان یقال لأحدهما الوادی الکبیر و للآخر وادی سیرم یجری فیهما الماء فی أیام الشتاء، و ینقطع فی أیام الصیف.
و أهلها أخلاط من العرب و العجم، و بها آثار للعجم و بیوت نیران، و خراجها مع خراج زنجان ألف ألف و خمسمائة ألف.
و تشعّبت منها الطرق إلی همذان، و إلی الدینور، و إلی شهرزور(5)، و إلی
1- قزوین: بالفتح، مدینة مشهورة بینها و بین الرّیّ سبعة و عشرون فرسخا، و إلی أبهر اثنا عشر فرسخا، و هی فی الإقلیم الرابع. قال ابن الفقیه: أوّل من استحدثها سابور ذو الأکتاف، قال: و حصن قزوین یسمی کشرین بالفارسیة بینه و بین الدیلم جبل کانت ملوک الأرض تجعل فیه رابطة من الأساورة یدفعون الدیلم إذ لم یکن بینهم هدنة و یحفظون بلدهم من اللصوص.
( معجم البلدان ج 4/ ص 389).
2- أبهر: یجوز أن یکون أصله فی اللغة من الأبهر، و هو عجس القوس، أو من البهر و هو الغلبة، و أبهر مدینة مشهورة بین قزوین و زنجان و همذان من نواحی الجبل، و العجم یسمّونها أوهر، و قال بعض العجم: معنی أبهر مرکّب من آب، و هو الماء، و هر، و هی الرحا، کأنه ماء الرحا.( معجم البلدان ج 1/ ص 105).
3- زنجان: بفتح أوله، و سکون ثانیه، بلد کبیر مشهور من نواحی الجبال بین آذربیجان و بینها، و هی قریبة من أبهر و قزوین، و العجم یقولون: زنکان، افتتحها عنوة البرّاء بن عازب أیام خلافة عثمان بن عفان الخلیفة الراشدی الثالث رضی اللّه عنه.( معجم البلدان ج 3/ ص 171).
4- الدیلم: هو الموت، و الدیلم: الأعداء، و النمل الأسود، و الدیلم: جیل سمّوا بأرضهم فی قول بعض أهل الأثر، و لیس باسم لأب لهم، و الدیلم فی الإقلیم الرابع و قد سبق التعریف بهم استنادا إلی کتاب صبح الأعشی و هذا التعریف استنادا إلی( معجم البلدان ج 2/ ص 614).
5- شهرزور: و هی فی الإقلیم الرابع، کورة واسعة فی الجبال بین إربل و همذان أحدثها زور بن الضحّاک، و معنی شهر بالفارسیة المدینة، و أهل هذه النواحی کلّهم أکراد.( معجم البلدان ج 3/ ص 425).
فمن أراد إلی آذربیجان(3) خرج من زنجان فسار أربع مراحل إلی مدینة
1- أصبهان: هی مدینة عظیمة مشهورة من أعلام المدن و أعیانها، و یسرفون فی وصف عظمها حتی یتجاوزوا حدّ الاقتصاد إلی غایة الإسراف، و أصبهان اسم للإقلیم بأسره، و هی من نواحی الجبل آخر الإقلیم الرابع، قیل: سمّیت باسم أصفهان بن فلّوج بن لنطی بن یونان بن یافث، قال ابن درید: أصبهان اسم مرکّب لأن الأصب: البلد، بلسان فارس، و هان: اسم الفارس، فکأنه یقال: بلاد الفرسان، قال مسعر بن مهلهل: و أصبهان صحیحة الهواء نفیسة الجوّ، خالیة من جمیع الهوام، لا تبلی الموتی فی ترتبتها، و لا تتغیر فیها رائحة اللحم و لو بقیت القدر بعد أن تطبخ شهرا، و ربما حفر الإنسان بها حفیرة فیهجم علی قبر له ألوف السنین، و المیت فیه علی حاله لم یتغیّر، و تربتها أصح تراب الأرض، و یبقی التفّاح فیها غضا سبع سنین، و لا تسوس بها الحنطة.( معجم البلدان ج 1/ ص 245).
2- الرّیّ: مدینة مشهورة من أمهات البلاد و أعلام المدن، کثیرة الفواکه و الخیرات، و هی محطّ الحاجّ علی طریق السابلة و قصبة بلاد الجبال، بینها و بین نیسابور مائة و ستون فرسخا و إلی قزوین سبعة و عشرون فرسخا، و من قزوین إلی أبهر اثنا عشر فرسخا، و من أبهر إلی زنجان خمسة عشر فرسخا. و فی بعض کتب التاریخ الفارسی أن کیکاوس کان قد عمل عجلة و رکّب علیها آلات لیصعد إلی السماء فسخّر اللّه الریح حتی علت به إلی السحاب، ثم ألقته فوقع فی بحر جرجان، فلما قام کیخسرو بن سیاوش بالملک حمل تلک العجلة و ساقها لیقدم بها إلی بابل، فلما وصل إلی موضع الرّیّ قال الناس: بریّ آمد کیخسرو، و اسم العجلة بالفارسیة ریّ، و أمر بعمارة مدینة هناک فسمّیت الرّیّ بذلک، و قال العمرانی: الرّیّ بلد بناه فیروز بن یزدجرد و سمّاه رام فیروز، ثم ذکر الرّیّ المشهورة بعدها و هی مدینة عجیبة الحسن مبنیة بالآجر المنمّق، المحکم، الملمّع بالزرقة، مدهون کما تدهن الغضائر فی فضاء من الأرض، و إلی جانبها جبل مشرف علیها أقرع لا ینبت فیه شی‌ء، و کانت مدینة عظیمة خرب أکثرها.( معجم البلدان ج 3/ ص 132).
3- آذربیجان: بالمدة روایة عن المهلب، و المهلّب هذا غیر معروف، قال ابن المقفّع: آذربیجان مسمّاة بأذرباذ بن إیران بن الأسود بن سام بن نوح علیه السّلام، و قیل: أذر اسم النار بالفهلویة، و بایکان معناه الحافظ و الخازن، فکأن معناه: بیت النار، أو خازن النار، و هذا أشبه بالحقّ و أحری به، لأن بیوت النار فی هذه الناحیة کانت کثیرة جدا. و هی مملکة جلیلة، الغالب علیها الجبال، و فیها قلاع کثیرة و خیرات واسعة، و فواکه جمّة، میاهها غزیرة لا یحتاج السائر بنواحیها إلی حمل إناء للماء، لأن المیاه الجاریة تحت أقدامه أین توجه، و هو ماء بارد عذب صحیح، و أهله صباح الوجوه حمرها، رقاق البشرة، و لهم لغة یقال لها: الأذریة لا یفهمها غیرهم، و فی أهلها لین و حسن معاملة، إلا أن البخل یغلب علی طباعهم، و هی بلاد فتنة و حروب ما خلت قطّ منها.( معجم البلدان ج 1/ ص 155).
1- أردبیل: بالفتح: من أشهر مدن أذربیجان، و کانت قبل الإسلام قصبة الناحیة، هی مدینة کبیرة جدا، فی فضاء من الأرض فسیح، یتسرّب فی ظاهرها و باطنها أنهار کثیرة المیاه، و مع ذلک لیس فیها شجرة واحدة من شجر جمیع الفواکه لا فی ظاهرها، و لا فی باطنها و لا فی جمیع الفضاء الذی هی فیه، و إذا زرع فیها أو غرس فیها شی‌ء من ذلک لا یفلح، هذا مع صحة هوائها، و عذوبة مائها، و جودة أرضها، و إنما تجلب إلیها الفواکه من وراء الجبل من کل ناحیة مسیرة یوم و أکثر و أقل، و بینها و بین بحر الخزر مسیرة یومین، بینهما غیضة إذا دهمهم أمر التجأوا إلیها، فتمنعهم و تعصمهم ممن یرید أذاهم، فهی معقلهم، و منها یقطعون الخشب الذی یصنعون منه قصاع الخلنج و الصوانی.( معجم البلدان ج 1/ ص 174).
2- برزند: بلد من نواحی تفلیس من أعمال جرزان من أرمینیة الأولی، کان أول من عمّرها الأفشین و جعلها معسکرا له بعد أن کانت خرابة، قال أبو سعد: برزند من نواحی أذربیجان.
( معجم البلدان ج 1/ ص 454).
3- ورثان: بالفتح، بلد فی آخر حدود أذربیجان، کانت ورثان من أرض أذربیجان بناها مروان بن محمد بن مروان بن الحکم و أحیا أرضها و حصّنها، فصارت ضیعة له، ثم صارت لأم جعفر، زبیدة بنت جعفر بن المنصور.( معجم البلدان ج 5/ ص 426).
4- البیلقان: بالفتح، مدینة قرب الدربند الذی یقال له باب الأبواب، تعدّ فی أرمینیة الکبری، قریبة من شروان. قیل: إن أول من استحدثها قباذ الملک لما ملک أرمینیة، و قیل: إن أوّل من أنشأها بیلقان بن أرمنی بن لنطی بن یونان و قد عدّها قوم من أعمال أرّان، قال أحمد بن یحیی بن جابر: سار سلمان بن ربیعة فی أیام عثمان بن عفان إلی أرّان ففتح البیلقان صلحا علی دمائهم، و أموالهم، و حیطان مدینتهم، و اشترط علیهم أداء الجزیة و الخراج.( معجم البلدان ج 1/ ص 633).
5- المراغة: بالفتح، بلدة عظیمة مشهورة أعظم و أشهر بلاد أذربیجان، قالوا: کانت المراغة تدعی أفراز هروذ فعسکر مروان بن محمد بن الحکم و هو والی أرمینیة و أذربیجان منصرفه من غزو موقان و جیلان بالقرب منها، و کان فیها سرجین کثیر فکانت دوابه و دواب أصحابه تتمرّغ فیها، فجعلوا یقولون: ابنوا قریة المراغة، و هذه هی قریة المراغة، فحذف الناس القریة و قالوا: المراغة.( معجم البلدان ج 5/ ص 109).
6- برذعة: و قد رواه أبو سعد بالدال المهملة، بلد فی أقصی أذربیجان، قال حمزة: برذعة معرّب برده دار، و معناه بالفارسیة موضع السبی، و ذلک أن بعض ملوک فارس سبی سبیا من وراء أرمینیة و أنزلهم هناک. و ذکر ابن الفقیه أن أول من أنشأ عمارتها قباد الملک.( معجم البلدان ج 1/ ص 451).
1- الشیز: بالکسر، ناحیة بأذربیجان من فتوح المغیر بن شعبة صلحا، قال: و هی معرّبة جیس، یقال: منها کان زرادشت بنی المجوس، تجمع معادن الذهب، و معادن الزیبق، و معادن الأسرب، و معادن الفضة، و غیرهما.( معجم البلدان ج 3/ ص 435).
2- سراة: بلفظ جمع السریّ، و هو جمع جاء علی غیر قیاس، قال الأصمعی: السراة الجبل الذی فیه طرف الطائف إلی بلاد أرمینیة.( معجم البلدان ج 3/ ص 230).
3- مرند: بفتح أوله و ثانیه، من مشاهیر مدن أذربیجان، بینها و بین تبریز یومان.( معجم البلدان ج 5/ ص 129).
4- تبریز: بکسر أوله، أشهر مدن أذربیجان، و هی مدینة عامرة حسناء ذات أسوار محکمة بالآجر و الجصّ، و فی وسطها أنهار عدّة جاریة، و البساتین محیطة بها، و الفواکه بها رخیصة، و عمارتها بالآجر الأحمر المنقوش و الجصّ علی غایة الإحکام.( معجم البلدان ج 2/ ص 15).
5- المیانج: بالفتح، أعجمی، قال أبو الفضل: موضع بالشام.( معجم البلدان ج 5/ ص 276).
6- الرّومیة: هی مسمّاة باسم رومی بن لنطی بن یونان بن یافث بن نوح علیه السّلام، و قیل: إنّما سمّی الروم روما لإضافتهم إلی مدینة رومیة، فعرّب هذا الاسم فسمّی من کان بها رومیا، و هی شمالی و غربی القسطنطینیة بینهما مسیرة خمسین یوما أو أکثر.( معجم البلدان ج 3/ ص 113).
7- خوی: بلفظ تصغیر خوّ و هو یوم من أیام أهل خوی فی هذا الموضع، خوی: ذات سور حصین و میاه و أشجار، کثیرة الخیرات، وافرة الغلّات، کثیرة الأهل، و أهلها من أهل السنة و الجماعات علی مذهب واحد، لیس بینهم اختلاف المذاهب، یعمل بها الدیباج الذی یسمّونه الجولخ، بها عین کنکلة، ینبع منها ماء کثیر جدا بارد فی الصیف حار فی الشتاء.
( معجم البلدان ج 2/ ص 466).
8- سلماس: مدینة مشهورة بأذربیجان، بینها و بین أرمیة یومان، و بینها و بین تبریز ثلاثة أیام، و هی بینهما، و بین سلماس و خوی مرحلة.( معجم البلدان ج 3/ ص 270).
9- البذّ: کورة بین أذربیجان و أرّان، بها مخرج بابک الخرمی فی أیام المعتصم، یقال: إن بالبذ موقف رجل لا یقوم فیه أحد یدعو اللّه إلا استجیب له، و فیه تعقد أعلام المحمّرة المعروفین بالخرّمیّة، و منه خرج بابک، و فیه یتوقّعون المهدی، و تحته نهر عظیم إن اغتسل فیه صاحب الحمّیّات العتیقة قلعها، و إلی جانبه نهر الرّسّ، و بها رمّان عجیب لیس فی جمیع الدنیا مثله، و بهاتین عجیب، و زبیبها یجفف فی التنانیر لأنه لا شمس عندهم لکثرة الضباب، و لم تصح السماء عندهم قطّ، و عندهم کبریت قلیل یجدونه قطعا علی الماء، و یسمّن النساء إذا شربنه مع الفتیت.( معجم البلدان ج 1/ ص 430).
1- المغیرة بن شعبة الثقفی: هو أحد دهاة العرب و قادتهم و ولاتهم، صحابی، یقال له: مغیرة الرأیّ، ولد فی الطائف سنة 20 ق. ه/ 603 م، و برحها فی الجاهلیة مع جماعة من بنی مالک فدخل الإسکندریة وافدا علی المقوقس، و عاد إلی الحجاز، فلما ظهر الإسلام تردّد فی قبوله إلی أن کانت سنة 5 ه فأسلم، شهد الحدیبیة، و الیمامة، و فتوح الشام، و ذهبت عینه بالیرموک، و شهد القادسیة، و نهاوند، و همذان، و ولّاه عمر بن الخطاب علی البصرة، ففتح بلادا عدّة، و عزله، ثم ولّاه الکوفة، و أقرّه عثمان علی الکوفة، ثم عزله، و لما حدثت الفتنة بین علی و معاویة اعتزلنها المغیرة، و حضر مع الحکمین، ثم ولّاه معاویة الکوفة فلم یزل فیها إلی أن مات سنة 50 ه/ 670 م، قال الشعبی: دهاة العرب أربعة: معاویة للأناة، و عمرو بن العاص للمعضلات، و المغیرة للبدیهة، و زیاد بن أبیه للصغیر و الکبیر، و للمغیرة 136 حدیثا، و هو أول من وضع دیوان البصرة، و أول من سلّم علیه بالإمرة فی الإسلام.
2- عثمان بن عفّان: هو عثمان بن عفّان بن أبی العاص بن أمیة، من قریش، أمیر المؤمنین، ذو النورین، ثالث الخلفاء الراشدین، و أحد العشرة المبشّرین، من کبار الرجال الذین اعتزّ بهم الإسلام فی عهد ظهوره، ولد بمکة سنة 47 ق. ه/ 577 م، و أسلم بعد البعثة بقلیل، و کان غنیا شریفا فی الجاهلیة، و من أعظم أعماله فی الإسلام تجهیزه نصف جیش العسرة بماله، فبذل ثلاثمائة بعیر بأقتابها و أحلاسها و تبرّع بألف دینار، و صارت إلیه الخلافة بعد وفاة عمر بن الخطّاب سنة 23 ه، فافتتحت فی أیامه أرمینیة، و القوقاز، و خراسان، و کرمان، و سجستان، و أفریقیا، و قبرس، و أتمّ جمع القرآن، و کان أبو بکر قد جمعه و أبقی ما بأیدی الناس من الرقاع، و القراطیس، فلما ولی عثمان طلب مصحف أبی بکر فأمر بالنسخ عنه و أحرق کلّ ما عداه، و هو أول من زاد فی المسجد الحرام، و مسجد الرسول، و قدم الخطبة فی العید علی الصلاة، و أمر بالأذان الأول یوم الجمعة، و اتّخذ الشرطة و أمر بکل أرض جلا أهلها عنها أن یستعمرها العرب المسلمون و تکون لهم، و اتّخذ دارا للقضاء بین الناس، و کان أبو بکر و عمر یجلسان للقضاء فی المسجد و روی عن النبی 146 حدیثا، نقم علیه الناس اختصاصه أقاربه من بنی أمیة بالولایات و الأعمال، فجاءته الوفود من الکوفة و البصرة و مصر، فطلبوا منه عزل أقاربه، فامتنع فحصروه فی داره یراودونه علی أن یخلع نفسه، فلم یفعل، فحاصروه أربعین یوما، و تسوّر علیه بعضهم الجدار فقتلوه صبیحة عید الأضحی و هو یقرأ القرآن فی بیته، بالمدینة، و لقّب بذی النورین لأنه تزوّج بنتی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: رقیّة، ثم أم کلثوم.
و من أراد من الدینور إلی مدینة همذان(1) خرج من مدینة الدینور إلی موضع یقال له: محمد أباذ(2) مرحلتین، و من محمد أباذ إلی همذان مرحلتان.
و همذان بلد واسع جلیل القدر کثیر الأقالیم و الکور، و افتتح سنة ثلاث و عشرین، و خراجه ستة آلاف ألف درهم و هو الذی یسمی: ماه البصرة، کان خراجه یحمل فی أعطیات أهل البصرة.
و شرب أهلها من عیون و أودیة تجری شتاء و صیفا و بعضها یجری إلی السوس(3) من کور الأهواز، ثم یمر إلی دجیل(4) نهر الأهواز إلی مدینة الأهواز(5).
1- همذان: بالتحریک، سمّیت بهذا الاسم نسبة إلی همذان بن الفلّوج بن سام بن نوح، علیه السّلام، و همذان و أصبهان أخوان بنی کلّ واحد منهما بلدة، و وجد فی بعض کتب السریانیین فی أخبار الملوک و البلدان أن الذی بنی همذان یقال له کرمیس بن حلیمون، و ذکر بعض علماء الفرس أن اسم همذان إنما کان« نادمه» و معناه المحبوبة، و روی عن شعبة أنه قال:
الجبال عسکر، و همذان معمعتها، و هی أعذبها ماء، و أطیبها هواء، و قال ربیعة بن عثمان:
کان فتح همذان فی جمادی الأولی علی رأس ستة أشهر من مقتل عمر بن الخطّاب، رضی اللّه عنه، و کان الذی فتحها المغیرة بن شعبة سنة 24 ه، و فی خبر آخر أن عمر بن الخطاب، رضی اللّه عنه، وجّه المغیرة بن شعبة و هو عامله علی الکوفة بعد عزل عمار بن یاسر عنها و جریر بن عبد اللّه البجلی إلی همذان فی سنة 23 ه، فقاتله أهلها و أصیبت عینه بسهم، لکنه غلب علی أرضها قسرا.( معجم البلدان ج 5/ ص 471).
2- محمد أباذ: قریة علی باب نیسابور بینهما فرسخ.( معجم البلدان ج 5/ ص 77).
3- السوس: بضم أوله، بلدة فی خوزستان فیها قبر دانیال النبی علیه السّلام، قال حمزة:
السوس تعریب الشوش، و معناه الحسن، و النزه، و الطیب، و اللطیف قال ابن المقفع: أول سور وضع فی الأرض بعد الطوفان سور السوس و تستر و لا یدری من بنی سور السوس، قال ابن الکلبی: السوس بن سام بن نوح، علیه السّلام، و قرأت فی بعض کتبهم أن أول من بنی کور السوس و حفر نهرها أردشیر بن بهمن القدیم بن أسفندیار بن کشتاسف.( معجم البلدان ج 3/ ص 319).
4- دجیل: اسم نهر فی موضعین أحدهما مخرجه من أعلی بغداد بین تکریت و بینها مقابل القادسیة دون سامرّاء فیسقی کورة واسعة و بلادا کثیرة، و قیل: هی قناة من دجلة کان أبو جعفر المنصور حین بنی بغداد أخرج من دجلة دجیلا لیسقی تلک القری کلها، حفرها فی دجلة فی عقود وثیقة من أسفلها محکمة بالصاروج و الآجر من أعلاها معقودة و علیها عقد وثیق، و سمّاها دجیلا.( معجم البلدان ج 2/ ص 505).
5- الأهواز: جمع هوز: و أصله حوز، فلما کثر استعمال الفرس لهذه اللفظة غیرّتها حتی أذهبت أصلها جملة، لأن فی کلام الفرس حاء مهملة، و إذا تکلّموا بکلمة فیها حاء قلبوها هاء، فقالوا فی حسن هسن، و فی محمّد مهمّد، ثم تلقّفها منهم العرب فقلبت بحکم الکثرة فی الاستعمال، و علی هذا یکون الأهواز اسما عربیا سمّی به فی الإسلام، و کان اسمها فی أیام الفرس خوزستان، و فی خوزستان مواضع یقال لکل واحد منها خوز. و هی إنما اسم لسوق الأهواز.( معجم البلدان، ج 1/ ص 338).
و من همذان إلی نهاوند(1) مرحلتان، و نهاوند مدینة جلیلة کان فیها اجتماع الفرس لما لقیهم النعمان بن مقرن المزنی سنة إحدی و عشرین(2).
و لها عدة أقالیم، یسکنها أخلاط من العرب و العجم. و خراجها سوی مال الضیاع ألفا ألف درهم.
و من نهاوند إلی مدینة الکرج(3) مرحلتان، و الکرج منازل عیسی بن إدریس بن معقل بن شیخ بن عمیر العجلی أبی دلف.
و لم تکن فی أیام الأعاجم مدینة مشهورة و إنما کانت فی عدد القری العظام من رستاق یسمی (قائقا) من کورة أصبهان، منها إلی مدینة أصبهان ستون فرسخا فنزلها العجلیون(4) فبنوا الحصون و القصور، فقصورها تنسب إلی أبی دلف و أخوته و أهل
1- نهاوند: بفتح النون الأولی و کسرها، و الواو مفتوحة، هی مدینة عظیمة فی قبلة همذان بینهما ثلاثة أیام، قال أبو المنذر هشام: سمّیت نهاوند لأنهم وجدوها کما هی، و یقال إنها من بناء نوح، علیه السّلام، أی نوح وضعها إنما اسمها نوح أوند فخفّضت و قیل نهاوند، و قال حمزة: أصلها بنو هاوند فاختصروا منها، و معناه الخیر المضاعف.( معجم البلدان ج 5/ ص 361).
2- کان فتحها فی هذه السنة علی ید النعمان بن مقرن المزنی و ذلک فی أیام الخلیفة الراشدی الثانی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.
3- الکرج: بفتح أوله و ثانیه، و هی فارسیة و أهلها یسمّونها کره، و هی رستاق یقال له فاتق، و فاتق عرّب به هفته، فأما مجازه فی العربیة فالکرج من قولهم: تکرّج الخبز إذا أصابه الکرج و هو الفساد، و هی مدینة بین همذان و أصبهان فی نصف الطریق، و إلی همذان أقرب.( معجم البلدان ج 4/ ص 506).
4- العجلیّون: نسبه إلی عیسی بن إدریس بن معقل بن شیخ بن عمیر العجلی أبی الدلف.
و من أراد إلی قمّ(1) خرج من مدینة همذان کالمشرق فسار فی رساتیق همذان، و من مدینة همذان إلی مدینة قمّ خمس مراحل.
و مدینة قمّ الکبری یقال: لها منیجان و هی جلیلة القدر، یقال إنّ فیها ألف درب، و داخل المدینة حصن قدیم للعجم، و إلی جانبها مدینة یقال لها: کمندان(2)، و لها وادی یجری فیه الماء بین المدینتین علیه قناطر معقودة بحجارة یعبر علیها من مدینة منیجان إلی مدینة کمندان.
و أهلها الغالبون علیها قوم من مذحج(3)، ثم من الأشعریین(4)، و بها عجم قدم
1- قمّ: بالضم و تشدید المیم، و هی کلمة فارسیة تذکر مع قاشان، و هی مدینة إسلامیة مستحدثة لا أثر للأعاجم فیها، و أوّل من مصّرها طلحة بن الأحوص الأشعری، و بها آبار لیس فی الأرض مثلها عذوبة و بردا، و یقال: إن الثلج ربما خرج منها فی الصیف، و أبنیتها بالآجر، و فیها سرادیب فی نهایة الطیب، و منها إلی الرّیّ مفازة سبخة فیها رباطات، و مناظر، و مسالح، و فی وسط هذه المفازة حصن عظیم عادی یقال له: دیر کردشیر.( معجم البلدان ج 4/ ص 450).
2- کمندان: هو اسم قمّ فی أیام الفرس، فلما فتحها المسلمون اختصروا اسمها قمّا.( معجم البلدان ج 4/ ص 545).
3- مذحج: هم قبیلة مذحج بن کهلان بن سبأ من العرب العاربة، و هم عرب الیمن.( صبح الأعشی ج 4/ ص 221).
4- الأشعریّون: من بنی الأشعر بن أدد بن زید بن یشجب بن عریب بن زید بن کهلان، قال و سمّی الأشعر لأن أمه ولدته و هو أشعر، و هم رهط أبی موسی الأشعری صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.
و من قمّ إلی أصبهان ستون فرسخا تکون ست مراحل، و لأصبهان مدینتان یقال لإحداهما: جی(5)، و المدینة الأخری یقال لها: الیهودیة(6)، و أهلها أخلاط من الناس
1- رستاق: هو الرّزداق بالضمّ: السواد و القری، فارسیة الأصل معرّبة. الرّستا، و الرّزدق هو الصف من الناس و السطر من النخل.( القاموس المحیط، مادة: الرّزداق).
2- الفراهان: من رساتیق همذان علی المیاه، و فیها ملّاحة.( معجم البلدان ج 4/ ص 279).
3- وره: بلدة بنواحی طالقان.( معجم البلدان ج 5/ ص 431).
4- برآوستان: من قری قمّ، منها الوزیر مجد الملک أبو الفضل أسعد بن محمد البراوستانی، وزیر السلطان برکیارق بن ملکشاه.( معجم البلدان ج 1/ ص 437).
5- جیّ: اسم مدینة ناحیة أصبهان القدیمة، و تسمی عند العجم شهرستان، و عند المحدثین المدینة. هی علی شاطی‌ء نهر زندروذ.( معجم البلدان ج 2/ ص 235).
6- الیهودیة: نسبة إلی الیهود فی موضعین: أحدهما بجرجان و الآخر بأصبهان، قال أهل السیر:
لما أخرجت الیهود من البیت المقدّس فی أیام بخت نصر سیقوا إلی العراق فحملوا معهم من تراب البیت المقدس و من مائه، فکانوا لا ینزلون منزلا و لا یدخلون مدینة إلّا وزنوا ماءها و ترابها فما زالوا کذلک حتی دخلوا أصبهان، فنزلوا بموضع منها یقال له بنجار، و هی کلمة عبرانیة معناها انزلوا فنزلوا و وزنوا الماء و الطین الذی فی ذلک الموضع، فکان مثل الذی معهم من تراب البیت المقدّس و مائه فعنده اطمأنوا و أخذوا فی العمارات و الأبنیة و توالدوا و تناسلوا و سمّی المکان بعد ذلک الیهودیة، و هو موضع إلی جنب جیّ.( معجم البلدان ج 5/ ص 518).
1- ثقیف: هم رهط الحجاج بن یوسف والی العراق فی عهد بنی أمیة، و هم بطن من هوازن، و هم بنوا قسیّ بن منبه بن بکر بن هوازن، و یقال: إنهم من إیاد بن نزار، و عن بعض النّسابة أن ثقیفا من بقایا ثمود، کان الحجاج بن یوسف ینکر و یقول کذبوا. قال فی العبر: و ثقیف بطن واسع، و کانت منازلهم بالطائف.( صبح الأعشی ج 1/ ص 397).
2- تمیم: قبیلة من العدنانیة، لغتها العربیة حجّة بین لغات القبائل، أنجبت أعظم شعراء الجاهلیة، و منهم جریر و الفرزدق و هم بنو تمیم بن مرّ بن مراد بن طابخة، قال فی العبر:
و کانت منازلهم بأرض نجد دائرة من هنالک علی البصرة و الیمامة، و امتدت إلی العذیب من أرض الکوفة، ثم تفرّقوا بعد ذلک فی الحواضر.( صبح الأعشی ج 1/ ص 401).
3- بنو ضبّة: من قبائل طابخة، قال فی العبر: و کانت دیارهم بالناحیة الشمالیة من نجد بجوار بنی تمیم، ثم انتقلوا فی الإسلام إلی العراق، و هم الذین قتلوا المتنبی.( صبح الأعشی ج 1/ ص 401).
4- خزاعة: قبیلة عربیة من الأزد ارتحلت إلی الشمال إثر تصدّع سدّ مأرب، کانت لهم سدانة الکعبة بمکة إلی أن انتزعها منهم قصیّ.( المنجد فی اللغة و الأعلام).
5- بنو حنیفة: و هم بطن من بکر بن وائل، رهط مسیلمة الکذّاب الذی تنبّأ فی زمن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، قتل مسیلمة فی خلافة أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه، و هم بنو حنیفة بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل.( صبح الأعشی ج 1/ ص 394).
6- بنو عبد القیس: و هم بطن من جدیلة، و هم بنو عبد القیس بن أقصی بن دعمیّ بن جدیلة، قال فی العبر: و کانت دیارهم بتهامة حتی خرجوا إلی البحرین و زاحموا من بها من بکر بن وائل و تمیم، و قاسموهم المواطن، و النسبة إلیهم عبدیّ، و منهم من ینسب إلیهم عبدیّ قیسی و بعضهم یقول: عبقسی، و من عبد القیس هؤلاء: الأشجّ. الذی قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:« إن فیک لخصلتین یحبّهما اللّه: الحلم و الأناة».
7- سلمان الفارسی: صحابی من مقدمیهم، کان یسمّی نفسه سلمان الإسلام، أصله من مجوس أصبهان، عاش عمرا طویلا، و اختلفوا فی ما کان یسمّی به فی بلاده، و قالوا: نشأ فی قریة جیان، و رحل إلی الشام، فالموصل، فنصیبین، فعموریة، و قرأ کتب الفرس، و الروم، و الیهود، و قصد بلاد العرب، فلقیه رکب من بنی کلب فاستخدموه، ثم استعبدوه فباعوه، فاشتراه رجل فی قریظة فجاء به إلی المدینة، و علم سلمان بخبر الإسلام، فقصد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بقباء و سمع کلامه، و لازمه أیاما، و أبی أن یتحرّر بالإسلام، فأعانه المسلمون علی شراء نفسه من صاحبه، فأظهر إسلامه، و کان قوی الجسم، صحیح الرأی، عالما بالشرائع و غیرها، و هو الذی دلّ المسلمین علی حفر الخندق، فی غزوة الأحزاب، حتی اختلف علیه المهاجرون و الأنصار، کلاهما یقول: سلمان منا، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:« سلمان منا أهل البیت»، و سئل علی فقال: امرؤ منا و إلینا أهل البیت! من لکم بمثل لقمان الحکیم، علم العلم الأول و الکتاب الآخر، و کان بحرا، و جعل أمیرا علی المدائن، فأقام فیها إلی أن توفی سنة 36 ه/ 656 م و کان إذا خرج عطاؤه تصدّق به، ینسج الخوص و یأکل خبز الشعیر من کسب یده، له فی کتب الحدیث 60 حدیثا.
1- جیان: مدینة لها کورة واسعة بالأندلس تتّصل بکورة ألبیرة بینها و بین قرطبة سبعة عشر فرسخا، و هی کورة کبیرة تجمع قری کثیرة و بلدانا.( معجم البلدان ج 2/ ص 226).
2- تستر: أعظم مدینة بخوزستان الیوم، و هو تعریب شوشتر، و قال الزجاجی: سمیت بذلک لأن رجلا من بنی عجل یقال له تستر بن نون افتتحها فسمّیت به و لیس بشی‌ء، و الصحیح ما ذکره حمزة الأصبهانی قال: الشوشتر مدینة بخوزستان، تعریب شوش بإعجام الشینین، و معناه النزه و الحسن و الطیّب و اللطیف.( معجم البلدان ج 2/ ص 34).
3- مناذر: إن کان عربیا فهو جمع منذر، و هو من أنذرته بالأمر أی أعلمته به، و الأصح أنه أعجمی، قال الأزهری: اسم قریة و اسم رجل، هو محمد بن مناذر الشاعر، و المناذر بلدتان فی نواحی خوزستان، مناذر الکبری و مناذر الصغری أول من کوره و حفر نهره أردشیر بن بهمن الأکبر بن أسفندیار بن کشتاسب، و هی کورة من کور الأهواز.( معجم البلدان ج 5/ ص 230).
4- برآن: قریة من نواحی أصبهان، منها أبو بکر ذاکر بن محمد بن عمر بن سهل الجاری البرآنی.( معجم البلدان ج 1/ ص 431).
5- برخار: أو برخوار من نواحی أصبهان تشتمل علی قری عدّة.( معجم البلدان ج 1/ ص 446).
6- رویدشت: قلعة حصینة من أعمال أذربیجان قرب تبریز.( معجم البلدان ج 3/ ص 119).
7- یزد: مدینة متوسّطة بین نیسابور، و شیراز، و أصبهان، معدودة فی أعمال فارس، ثم من کورة إصطخر، بینها و بین شیراز سبعون فرسخا، یصنع فیها الحریر السندس فی غایة الحسن و الصفاقة، یحمل منها إلی سائر البلاد.( معجم البلدان ج 5/ ص 498).
1- برّان: من قری بخاری، و یقال لها فوران علی خمسة فراسخ من بخاری.( معجم البلدان ج 1/ ص 437).
2- الخرمیّة: هی الطائفة التی تدعی المسلمیّة القائلة بدعوة أبی مسلم الخراسانی و إمامته، و بابک الخرمیّ أحد الثوار علی المأمون، و کان خرج من بلاد أذربیجان، و الران، و البیلقان، فی سنة إحدی و مائتین، و الخرمیة قوم من أعداء المسلمین یدینون بالوثنیّة و رئیسهم بابک، قتلوا من المسلمین آلاف عدّة.
قال الفضل بن مروان: إن أبا مسلم داعی بنی العباس و بابک الخرمی قتلا ثلاثة آلاف ألف و خمسمائة ألف إنسان، و إن ذلک مثبت فی الجرائد باسم قریة قریة و ناحیة ناحیة و وقعة وقعة.( معجم البلدان ج 2/ ص 414).
3- أردستان: مدینة بین قاشان و أصبهان، و هی علی طرف مفازة کرکسکوه، و بناؤها آزاج، و لها دور و بساتین نزهات کبار، و هی مدینة علیها سور، و لها سور فی کل محلّة، و فی وسط حصن منها بیت نار، یقال إن أنو شروان ولد بها، أهلها کلهم أصحاب رأی، و لهم رساتیق کثیرة کبار، ترفع منها الثیاب الحسنة و تحمل إلی الآفاق، و ینسب إلیها طائفة کثیرة من أهل العلم فی کلّ فن.( معجم البلدان ج 1/ ص 175).
4- بنو هلال: هم من بنی عامر بن صعصعة، قال الحمدانی: کان لهم بلاد صعید مصر کلها.
و ذکرهم ابن سعید: فی عرب برقة، و قال منازلهم فیما بین مصر و أفریقیا، قال فی العبر:
و کانت ریاستهم أیام الحاکم العبیدی، و هو الحاکم بأمر اللّه الفاطمی، لماضی بن مقرب، و لما بایعوا لأبی رکوة بالمغرب و قتله الحاکم، سلّط علیهم الجیوش و العرب فأفناهم و انتقل من بقی منهم إلی المغرب الأقصی فهم من بنی جشم هناک. و ذکر الحمدانی أن بحلب طائفة منهم، ثم صارت لهم بلاد أسوان و ما تحتها.( صبح الأعشی ج 1/ ص 394).
و من کان قصده إلی الرّیّ(1) خرج من مدینة الدینور إلی قزوین ثم سار من قزوین ثلاث مراحل علی جادة الطریق و الرّیّ علی جادة طریق خراسان(2).
و اسم مدینة الرّیّ المحمّدیة، و إنما سمّیت بهذا الاسم لأن المهدی نزلها فی خلافة المنصور لما توجّه إلی خراسان لمحاربة عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدی و بناها، و بها ولد الرشید لأن المهدی أقام بها عدة سنین، و بنی بها بناء عجیبا، و أرضع نساء الوجوه من أهلها الرشید، و أهل الرّیّ أخلاط من العجم و عربها قلیل.
افتتح الرّیّ قرظة بن کعب الأنصاری فی خلافة عمر بن الخطاب سنة ثلاث
1- الرّیّ: مدینة مشهورة من أمهات البلاد و أعلام المدن، کثیرة الفواکه و الخیرات، و هی محطّ الحاجّ علی طریق السابلة و قصبة بلاد الجبال، بینها و بین نیسابور مائة و ستون فرسخا و إلی قزوین سبعة و عشرون فرسخا، و من قزوین إلی أبهر اثنا عشر فرسخا، و من أبهر إلی زنجان خمسة عشر فرسخا. و فی بعض کتب التاریخ الفارسی أن کیکاوس کان قد عمل عجلة و رکّب علیها آلات لیصعد إلی السماء فسخّر اللّه الریح حتی علت به إلی السحاب، ثم ألقته فوقع فی بحر جرجان، فلما قام کیخسرو بن سیاوش بالملک حمل تلک العجلة و ساقها لیقدم بها إلی بابل، فلما وصل إلی موضع الرّیّ قال الناس: بریّ آمد کیخسرو، و اسم العجلة بالفارسیة ریّ، و أمر بعمارة مدینة هناک فسمّیت الرّیّ بذلک، و قال العمرانی: الرّیّ بلد بناه فیروز بن یزدجرد و سمّاه رام فیروز، ثم ذکر الرّیّ المشهورة بعدها و هی مدینة عجیبة الحسن مبنیة بالآجر المنمّق، المحکم، الملمّع بالزرقة، مدهون کما تدهن الغضائر فی فضاء من الأرض، و إلی جانبها جبل مشرف علیها أقرع لا ینبت فیه شی‌ء، و کانت مدینة عظیمة خرب أکثرها.( معجم البلدان ج 3/ ص 132).
2- خراسان: بلاد واسعة، أول حدودها مما یلی العراق أزاذوار قصبة جوین، و بیهق و آخر حدودها مما یلی الهند طخارستان، و سجستان، و کرمان، و تشتمل علی أمهات من البلاد منها نیسابور، و هراة، و مرو، و قد فتحت أکثر هذه البلاد عنوة، و منها صلحا. و قد اختلف فی تسمیتها بذلک، فقال دغفل النّسابة: خرج خراسان و هیطل ابنا عالم بن سام بن نوح، علیهما السّلام، لما تبلبلت الألسن ببابل، فنزل کل واحد منهم فی البلد المنسوب إلیه، یرید أن هیطل نزل فی البلد المعروف بالهیاطلة، و هو ما وراء نهر جیحون، و نزل خراسان فی البلاد التی ذکرت فی بدایة الحدیث عن خراسان فی هذا الهامش، فسمیت کلّ بقعة بالذی نزلها، و قیل: خر، اسم للشمس بالفارسیة الدّریّة، و أسان کأنه أصل الشی‌ء و مکانه. و قیل: معناه کل سهلا، لأن معنی خر: کل و معنی أسان: سهل، و اللّه أعلم. و أما بالنسبة إلیها ففیها لغات: الخرسی، الخراسانی و تجمع علی خراسین.( معجم البلدان ج 2/ ص 401).
من الرّیّ إلی قومس(1) علی جادة الطریق و الخط الأعظم اثنتا عشرة مرحلة بعضها فی عمارة، و بعضها فی مفاوز، و قومس بلد واسع جلیل القدر و اسم المدینة الدامغان(2)، و هی أول مدن خراسان.
افتتحه عبد اللّه بن عامر بن کریز(3) فی خلافة عثمان بن عفان سنة ثلاثین، و أهلها
1- قومس: هی کورة کبیرة واسعة تشتمل علی مدن، و قری، و مزارع و هی فی ذیل جبال طبرستان، و قصبتها المشهورة دامغان، و هی بین الرّیّ و نیسابور، و من مدنها المشهورة بسطام، و بیار.( معجم البلدان ج 4/ ص 470).
2- الدامغان: بلد کبیر بین الرّیّ و نیسابور، و هو قصبة قومس، قال مسعر بن مهلهل: الدامغان مدینة کثیرة الفواکه، و فاکهتها نهایة فی الطیب، و الریاح لا تنقطع بها لیلا و لا نهارا، و بها مقسم للماء کسروی عجیب، یخرج ماؤه من مغارة فی الجبل، ثم ینقسم إذا انحدر عنه علی مائة و عشرین قسما، و عشرین رستاقا لا یزید قسم علی صاحبه.( معجم البلدان ج 2/ ص 493).
3- عبد اللّه بن عامر بن کریز الأموی، أبو عبد الرحمن، أمیر، فاتح. ولد بمکة سنة 4 ه/ 625 م و ولی البصرة فی أیام عثمان بن عفان سنة 29 ه، فوجّه جیشا إلی سجستان فافتتحها صلحا، و افتتح الداور، و بلادا من دار أبجرد و هاجم مرو الروذ فافتتحها، و بلغ سرخس فانقادت له، و فتح أبرشهر عنوة، و طوس، و طخارستان، و نیسابور، و أبیورد، و بلخ، و الطالقان، و الفاریاب. و افتتحت له رساتیق هراة، و آمل، و بست، و کابل. و قتل عثمان و هو علی البصرة، و شهد وقعة الجمل مع عائشة، و لم یحضر وقعة صفین، و ولاه معاویة البصرة ثلاث سنین بعد اجتماع الناس علی خلافته، ثم صرفه عنها، فأقام بالمدینة و مات بمکة سنة 59 ه/ 679 م، و دفن بعرفات، کان شجاعا سخیا وصولا لقومه، رحیما، محبا للعمران، اشتری کثیرا من دور البصرة و هدمها فجعلها شارعا، و هو أول من اتّخذ الحیاض بعرفة فی الحجاز، و أجری إلیها العین، و سقی الناس الماء، قال الإمام علی رضی اللّه عنه: ابن عامر سیّد فتیان قریش. و لما بلغ معاویة نبأ وفاته، قال: یرحم اللّه أبا عبد الرحمن، بمن نفاخر و نباهی.
و إلی مدینة طبرستان(1) الثانیة و هی التی یقال لها آمل مرحلتان، و مدینة آمل علی بحر الدیلم.
و طبرستان بلد منفرد له مملکة جلیلة و لم یزل ملکه یسمی: الأصبهبذ(2)، و هی بلد المازیار الذی کان یکتب إلی الخلفاء إلی المأمون و إلی المعتصم: من جیل جیلان أصبهبذ خراسان المازیار محمد بن قارن موالی أمیر المؤمنین لا یقول مولی أمیر المؤمنین.
و هو بلد کثیر الحصون منیع بالأودیة، و أهله أشراف العجم أبناء ملوکهم، و هم أحسن قوم وجوها.
یقال: إن کسری یزدجر خلف بن جواریه فحسنت وجوه أهله من قبل أولئک الجواری لأن أهل طبرستان أولادهن.
و خراج البلد أربعة آلاف ألف درهم یعمل به الفرش الطبری و الأکسیة الطبریة.
1- طبرستان: طبر لفظة فارسیة، و هو الذی تشقّق به الأحطاب و ما شاکله، و استان: الموضع أو الناحیة، کأنه یقول: ناحیة الطبر، و هی بلدان واسعة کثیرة یشملها هذا الاسم.
خرج من نواحیها من لا یحصی کثرة من أهل العلم و الأدب و الفقه، و الغالب علی هذه النواحی الجبال.
من أعیان بلدانها دهستان، و جرجان، و استرآباذ، و آمل، و هی قصبتها، و ساریة، و هی مثلها، و شالوس، و هی مقاربة لها.( معجم البلدان ج 4/ ص 14).
2- الأصبهبذ: و الأصبهبذان فی أصل کلام الفرس: لغة لکل من ملک طبرستان، کما نعت ملک الفرس بکسری، و ملک الروم بخاقان، و ملک الروم بقیصر.( معجم البلدان ج 1/ ص 249).
و من الرّیّ إلی جرجان(1) سبع مراحل، و مدینة جرجان علی نهر الدیلم. أفتتح بلد جرجان سعید بن عثمان فی ولایة معاویة، ثم انغلقت و ارتدّ أهلها عن الإسلام حتی افتتحها یزید بن المهلّب(2) فی ولایة سلیمان بن عبد الملک بن مروان(3).
و خراج البلد عشرة آلاف ألف درهم، و فیه یعمل جید الخشب من الخلنج(4)
1- جرجان: مدینة مشهورة عظیمة بین طبرستان، و خراسان، قیل: إن أول من أحدث بناءها یزید بن المهلّب بن أبی صفرة، و قد خرج منها خلق من الأدباء و الفقهاء و العلماء و المحدّثین، و هی أقل ندی و مطرا من طبرستان، و أهلها أحسن و قارا و یسارا من کبرائهم.
( معجم البلدان ج 2/ ص 139).
2- یزید بن المهلّب بن أبی صفرة الأزدی، أبو خالد، المولود سنة 53 ه/ 673 م، أمیر من القادة الشجعان الأجواد، ولی خراسان بعد وفاة أبیه سنة 83 ه، و عزله عبد الملک بن مروان برأی الحجاج، و کان الحجاج یخشی بأسه، فلما تمّ عزله حبسه، فهرب یزید إلی الشام، و لما أفضت الخلافة إلی سلیمان بن عبد الملک، ولاه العراق ثم خراسان، فعاد إلیها، و افتتح جرجان و طبرستان، ثم نقل إلی إمارة البصرة، فأمام فیها إلی أن استخلف عمر بن عبد العزیز، فعزله، و طلبه، فجی‌ء به إلی الشام، فحبسه بحلب، و لما توفی عمر بن عبد العزیز و ثب غلمان یزید فأخرجوه من السجن. و سار إلی البصرة فدخلها و غلب علیها سنة 101 ه، ثم نشبت حروب بینه و بین أمیر العراقین مسلمة بن عبد الملک، انتهت بمقتل یزید سنة 102 ه/ 720 م، فی مکان یسمّی« العقر» بین واسط و بغداد. قال ابن ظفر: و کان من أمره أن برز للحروب و له ثمانی عشرة سنة، و اتخذ ذراعا من حدید مجوّفة، فکان یدخل فیها یده الیسری فإذا استجرت الرماح فی صدره و جللته السیوف وضع یده الیسری علی رأسه ثم حمل، و ولی خراسان و تغلّب علی البصرة، فکان من عاقبة أمره أن نابذ بنی أمیة الخلافة، فقتل بعد حروب کثیرة مشهورة.
3- سلیمان بن عبد الملک بن مروان، أبو أیوب، الخلیفة الأموی، ولد فی دمشق سنة 54 ه/ 674 م، ولی الخلافة یوم وفاة أخیه الولید سنة 96 ه، و کان بالرملة، فلم یتخلّف عن مبایعة أحد، فأطلق الأسری، و أخلی السجون، و عفا عن المجرمین، و أحسن إلی الناس، و کان عاقلا فصیحا طموحا إلی الفتح، جهز جیشا کبیرا و سیّره فی السفن بقیادة أخیه مسلمة بن عبد الملک، لحصار القسطنطینیة، و فی عهده فتحت جرجان و طبرستان، و کانتا فی أیدی الترک، توفی فی دابق سنة 99 ه/ 717 م، من أرض قنسرین بین حلب و معرة النعمان و کانت عاصمته دمشق، و مدة خلافته سنتان و ثمانیة أشهر إلا أیاما.
4- الخلنج: جنیبة من فصیلة الخلجنیّات، خشبیة، لها أزهار کثیرة غالبا ما تکون وردیّة اللون، و أوراقها دقیقة، تزرع للتزیین.( المنجد فی اللغة و الأعلام، مادة: خلن).
و یتصل بهذه البلدان مما یلی بحر الدیلم من کور نیسابور و ما والاها طوس(2)، و هی من نیسابور علی مرحلتین.
و بطوس قوم من العرب من طیّی‌ء(3) و غیرهم، و أکثر أهلها عجم، و بها قبر الرشید أمیر المؤمنین، و بها توفی الرضا علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین علیه السّلام(4)، و مدینة طوس العظمی یقال لها: نوقان، و خراج البلد مع خراج نیسابور.
1- البخاتی: بالضم، الإبل الخراسانیة.( القاموس المحیط، المادة: البخت).
2- طوس: مدینة بخراسان بینها و بین نیسابور نحو عشرة فراسخ تشتمل علی بلدتین یقال لإحداهما الطابران و للأخری نوقان، و لهما أکثر من ألف قریة فتحت فی أیام عثمان بن عفّان رضی اللّه عنه، و بها قبر علی بن موسی الرضا، و بها أیضا قبر هارون الرشید، قال مسعر بن المهلهل: و طوس أربع مدن منها اثنتان کبیرتان، و اثنتان صغیرتان، و بها آثار أبنیة إسلامیة جلیلة.( معجم البلدان ج 4/ ص 55).
3- طیّی‌ء: من کهلان، و هی الإیغال فی المرعی، و هم بنو طیّی‌ء بن أدد بن زید بن یشجب بن عریب بن زید بن کهلان، و النسبة إلیهم طائی، و إلیهم ینسب حاتم الطائی المشهور بالکرم، و أبو تمّام الطائی الشاعر المشهور. قال فی العبر: و کانت منازلهم فی الیمن، فخرجوا منها علی إثر خروج الأزد عند تفرّقهم بسیل العرم، فنزلوا بنجد و الحجاز علی القرب من بنی أسد، ثم غلبوا بنی أسد علی جبلی أجأ و سلمی من بلاد نجد، فنزلوهما فعرفا بجبلی طیّی‌ء، ثم افترقوا فی أول الإسلام زمن الفتوحات فی الأقطار، و لهم بطون کثیرة.( صبح الأعشی ج 1/ ص 372).
4- علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین، الملقّب بالرضا، ثامن الأئمة الاثنی عشر عند الإمامیة، و من أجلّاء سادة أهل البیت و فضلائهم، ولد فی المدینة سنة 153 ه/ 770 م، و کان أسود اللون أمه حبشیة، أحبّه المأمون العباسی، فعهد إلیه بالخلافة من بعده، و زوّجه ابنته، و ضرب اسمه علی الدینار و الدرهم، و غیّر من أجله الزی العباسی الذی هو السواد فجعله أخضر، و کان هذا شعار أهل البیت، فاضطرب العراق، و ثار أهل بغداد، فخلعوا المأمون و هو فی طوس، و بایعوا لعمه إبراهیم بن المهدی، فقصدهم المأمون بجیشه، فاختبأ إبراهیم ثم استسلم و عفا عنه المأمون، و مات علی الرضا فی حیاة المأمون بطوس، فدفنه إلی جانب أبیه الرشید، سنة 203 ه/ 818 م، و لم تتم له الخلافة، و عاد المأمون إلی السواد، فاستألف القلوب و رضی عنه الناس.
1- نسا: بلد أعجمی، قال أبو سعد فی سبب تسمیتها بهذا الاسم: إن المسلمین لما وردوا خراسان قصدوها، فبلغ أهلها، فهربوا و لم یتخلّف بها غیر النساء، فلما أتاها المسلمون لم یروا بها رجلا، فقالوا هؤلاء نساء، و النساء لا یقاتلن فننسأ أمرها الآن إلی أن یعود رجالهن، فترکوا و مضوا و سمّوا بذلک نساء و النسبة الصحیحة إلیها نسائی، و کان الواجب کسر النون، و هی مدینة بخراسان، و هی مدینة و بئة جدا، یکثر بها خروج العرق المدینی، حتی إن الصیف قلّ من ینجو منه من أهلها. خرج منها جماعة من أعیان العلماء منهم أبو عبد الرحمن أحمد بن شعیب بن علی بن بحر بن سنان النّسائی القاضی الحافظ صاحب کتاب السنن.( معجم البلدان ج 5/ ص 325).
2- باورد: و هی أبیورد و سیرد ذکرها لا حقا.
3- خوارزم: لیس اسما لمدینة إنما هو اسم للناحیة بجملتها، و قد ذکروا فی سبب تسمیتها بهذا الاسم أن أحد الملوک القدماء غضب علی أربعمائة من أهل مملکته و خاصة حاشیته فأمر بنفیهم إلی موضع منقطع عن العمارات بحیث یکون بینهم و بین العمائر مائة فرسخ، فلم یجدوا علی هذه الصفة سوی موضع مدینة کاث، فجاؤوا بهم إلی هذا الموضع و ترکوهم و ذهبوا، فلما کان بعد مدّة جری ذکرهم علی بال الملک، فأمر قوما بکشف خبرهم، فجاؤوا فوجدوهم قد بنوا أکواخا، و وجدوهم یصیدون السمک و به یتقوّتون، و إذا حولهم الحطب کثیر، فقالوا لهم: کیف حالکم؟ فقالوا: عندنا اللحم، و أشاروا إلی السمک، و عندنا الحطب فنحن نشوی هذا بهذا و نتقوّت به، فرجعوا إلی الملک و أخبروه بذلک فسمّی ذلک الموضع خوارزم، لأن اللحمة بلغة الخوارزمیة: خوار، و الحطب: رزم، فصار خوارزم فخفّف، و قیل: خوارزم استثقالا لتکریر الراء.( معجم البلدان ج 2/ ص 452).
4- سلم بن زیاد بن أبیه، أمیر من آل زیاد، کنیته أبو حرب، کانت إقامته فی البصرة، ولاه یزید بن معاویة خراسان سنة 61 ه، فذهب إلیها، و غزا سمرقند، و کان جوادا، أحبه الناس و مدحه الشعراء، و لما مات یزید بن معاویة، و ابنه معاویة بن یزید، دعا سلم أعیان خراسان إلیه، و عرض علیهم أن یبایعوه علی الرضا، إلی أن یستقیم أمر الناس علی خلیفة فبایعوه سنة 64 ه، ثم نکثوا بعد شهرین، فاستخلف علیهم المهلب بن أبی صفرة، و رحل إلی سرخس، و منها إلی سابور، و اجتمع بعبد اللّه بن خازم فأرسله إلی خراسان و عزل المهلّب، و قامت فیها الفتنة علی عبد اللّه بن خازم، و هو بعید عنها، توفی فی البصرة سنة 73 ه/ 692 م.
5- یزید بن معاویة بن بی سفیان الأموی، ثانی ملوک الدولة الأمویة فی الشام، ولد بالماطرون سنة 25 ه/ 645 م، و نشأ بدمشق، ولی الخلافة بعد وفاة أبیه سنة 60 ه، و أبی البیعة له عبد اللّه بن الزبیر و الحسین بن علی، فانصرف الأول إلی مکة و الثانی إلی الکوفة، و فی أیام یزید کانت الفاجعة بالسبط الشهید الحسین بن علی سنة 61 ه، خلع أهل المدینة طاعته سنة 63 ه، فأرسل إلیهم مسلم بن عقبة المری، و أمره أن یستبیحها ثلاثة أیام و أن یبایع أهلها علی أنهم خول و عبید لیزید، ففعل بها مسلم الأفاعیل القبیحة، و قتل فیها کثیرا من الصحابة و أبنائهم و خیار التابعین.
و فی زمن یزید فتح المغرب الأقصی علی ید عقبة بن نافع و فتح سلم بن زیاد بخاری و خوارزم، و یقال: إن یزید أول من خدم الکعبة و کساها الدیباج الخسروانی، مدته فی الخلافة ثلاث سنین و تسعة أشهر إلّا أیاما، توفی بحوارین من أرض حمص، و کان نزوعا إلی اللهو، یروی له شعر رقیق، و إلیه ینسب نهر یزید فی دمشق، و کان نهرا صغیرا یسقی ضیعتین، فوسعه فنسب إلیه، قال مکحول: کان یزید مهندسا، و کان نقش خاتمه یزید بن معاویة.
و من قومس علی جادة الطریق الأعظم إلی مدینة نیسابور(1) تسع مراحل، و نیسابور بلد واسع کثیر الکور، فمن کور نیسابور: الطبسین(2)، و قوهستان(3)، و نسا،
1- نیسابور: مدینة عظیمة ذات فضائل جسیمة معدن الفضلاء، و منبع العلماء، اختلف فی تسمیتها بهذا الاسم فقال بعضهم: إنما سمیت بذلک لأن سابور مرّ بها و فیها قصب کثیر، فقال: یصلح أن یکون ههنا مدینة، فقیل لها نیسابور، و قیل فی تسمیة نیسابور و سابور خواست و جندیسابور إن سابور لما فقدوه حین خرج من مملکته لقول المنجّمین، خرج أصحابه یطلبونه فلم یجدوه فقالوا: لیست نیسابور أی لیس سابور، فرجعوا حتی و قعوا إلی سابور خواست، فقیل لهم: ما تریدون؟ فقالوا: سابور خواست، معناه سابور نطلب، ثم و قعوا إلی جندیسابور، فقالوا: وندسابور أی وجد سابور و من أسماء نیسابور أبرشهر.
( معجم البلدان ج 5/ ص 382).
2- الطبسین: هی عجمیة فارسیة، و فی العربیة الطبس الأسود من کل شی‌ء، قصبة ناحیة نیسابور و أصبهان.( معجم البلدان ج 4/ ص 22).
3- قوهستان: هو تعریب کوهستان، و معناه موضع الجبال لأن کوه هو الجبل بالفارسیة، و ربما خفف مع النسبة فقیل: القهستانی، أکثر بلاد العجم لا یخلو عن موضع یقال له: قوهستان، أما المشهور بهذا الاسم فأحد أطرافها متّصل بنواحی هراة، ثم یمتد فی الجبال طولا حتی یصل بقرب نهاوند، و همدان، و بروجرد.( معجم البلدان ج 4/ ص 472).
1- أبیورد: مدینة بخراسان بین سرخس و نسا، و بئة، ردیئة الماء، یکثر فیها خروج العرق.
( معجم البلدان ج 1/ ص 110).
2- أبرشهر: هو تعریب، و الأصل الإعجام، لأن شهر بالفارسیة هو البلد، و أبر الغیم، و أرادو بها الأرض الخصبة.( معجم البلدان ج 1/ ص 86).
3- باخرز: کورة ذات قری کبیرة، و أصلها بادهرزه لأنها مهب الریاح، و هی باللغة البهلویة.
( معجم البلدان ج 1/ ص 376).
4- زوزن: کورة حسنة بین جبال أرمینیة، و بین أخلاط أذربیجان، و دیار بکر، و الموصل، و أهلها أرمن و فیها طوائف من الأکراد.( معجم البلدان ج 3/ ص 177).
5- أسفرایین: بلیدة حصینة من نواحی نیسابور علی منتصف الطریق من جرجان، و اسمها القدیم مهرجان، سماها بذلک بعض الملوک لخضرتها و نضارتها.( معجم البلدان ج 1/ ص 211).
6- عبد اللّه بن طاهر بن الحسین بن مصعب بن زریق الخزاعی، بالولاء، أبو العباس، ولد سنة 182 ه/ 798 م أمیر خراسان، و من أشهر الولاة فی العصر العباسی، أصله من باذغیس بخراسان، و کان جدّه الأعلی زریق من موالی طلحة بن عبد اللّه المعروف بطلحة الطلحات، و ولی إمرة الشام مدّة، و نقل إلی مصر سنة 211 ه، فأقام سنة، و نقل إلی الدینور، ثم ولاه المأمون خراسان، فظهرت کفاءته فکانت له طبرستان، و کرمان، و خراسان، و الرّیّ، و السواد و ما یتّصل بتلک الأطراف، و استمر إلی أن توفی بنیسابور سنة 230 ه/ 844 م، و قیل بمرو، و للمؤرخین إعجاب بأعماله، و ثنا علیه. قال ابن الأثیر: کان عبد اللّه من أکثر الناس بذلا للمال، مع علم و معرفة، و تجربة، و للشعراء فیه مرات کثیرة. و قال ابن خلّکان، کان عبد اللّه سیدا نبیلا عالی الهمّة شهما، و کان المأمون کثیر الاعتماد علیه، و قال الذهبی فی دول الإسلام: کان عبد اللّه من کبار الملوک، و قال الشابشتی: کان المأمون تبنّاه و ربّاه.
7- الشاذیاخ: مدینة نیسابور، و کانت قدیما بستانا لعبد اللّه بن طاهر بن الحسین ملاصق مدینة نیسابور، فذکر الحاکم أبو عبد اللّه بن البیّع فی آخر کتابه فی تاریخ نیسابور: أن عبد اللّه بن طاهر لما قدم نیسابور والیا علی خراسان و نزول بها ضاقت مساکنها من جنده، فنزلوا علی الناس فی دورهم غصبا، فلقی الناس منهم شدّة فاتفق أن بعض أجناده نزل فی دار رجل، و لصاحب الدار زوجة حسنة، و کان غیورا، فلزم البیت لا یفارقه غیرة علی زوجته، فقال له الجندی یوما: اذهب و اسق فرسی ماء، فلم یجسر علی خلافه، و لا استطاع مفارقة أهله، فقال لزوجته: اذهبی أنت و اسقی فرسه لأحفظ أنا أمتعتنا فی المنزل، فمضت المرأة و کانت وضیئة حسنة، و اتفق رکوب عبد اللّه بن طاهر فرأی المرأة فاستحسنها و عجب من تبذّلها فاستدعی بها، و قال لها: صورتک و هیئتک لا یلیق بهما أن تقودی فرسا تسقیه فما خبرک؟
فقالت: هذا فعل عبد اللّه بن طاهر بنا قاتله اللّه! ثم أخبرته الخبر، فغضب و حوقل، و قال لقد لقی منک یا عبد اللّه أهل نیسابور شرا، ثم أمر العرفاء أن ینادوا فی عسکره من بات بنیسابور حلّ ماله و دمه، و سار إلی الشاذیاخ و بنی بها دارا له و أمر الجند ببناء الدور حوله، فعمّرت و صار محلّة کبیرة و اتصلت بالمدینة فصارت فی جملة محالّها، ثم بنی أهلها بها دورا و قصورا.( معجم البلدان ج 3/ ص 346).
1- هراة: مدینة عظیمة مشهورة من أمهات المدن فی خراسان قال یاقوت: لم أر بخراسان عند کونی بها سنة 607 ه، مدینة أجلّ، و لا أعظم، و لا أفخم، و لا أحسن، و لا أکثر أهلا منها، فیها بساتین کثیرة، و میاه غزیرة، و خیرات کثیرة، محشوّة بالعلماء، و مملوءة بأهل الفضل و الثراء.( معجم البلدان ج 5/ ص 456).
2- سرخس: مدینة قدیمة من نواحی خراسان کبیرة واسعة، و هی بین نیسابور و مرو فی وسط الطریق، سمیت باسم رجل من الذّعار فی زمن کیکاوس سکن هذا الموضع و عمّره ثم تمّم عمارته و أحکم مدینته ذو القرنین الإسکندر.( معجم البلدان ج 3/ ص 235).
3- قصر الریح: قریة بنواحی نیسابور.( معجم البلدان ج 4/ ص 406).
4- عبد اللّه بن خازم بن أسماء بن الصلت السلمی البصری، أبو صالح، أمیر خراسان، له صحبة، کان من أشجع الناس، أسود اللون کثیر الشعر، یتعمّم بعمامة خزّ سوداء، یلبسها فی الجمع و الأعیاد و الحرب، و یقول: کسانیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم. قال البغدادی: هو أحد غربان العرب فی الإسلام، له فتوحات و غزوات، ولی إمرة خراسان لبنی أمیة، و استمر عشر سنین، و فی أیامه کانت فتنة ابن الزبیر، فکتب إلیه ابن خازم بطاعته، فأقرّه علی خراسان، فبعث إلیه عبد الملک بن مروان یدعوه إلی طاعته، فأبی، فلما قتل مصعب بن الزبیر بعث إلیه عبد الملک برأسه، فغسله و صلّی علیه، ثم انتقض علیه أهل خراسان، فقتلوه سنة 74 ه/ 691 م و أرسلوا رأسه إلی عبد الملک.
و من سرخس علی الخط الأعظم إلی مرو(2) ست مراحل، أولها اشتر مغاک ثم تلستانه ثم الدندانقان(3) ثم کنوکرد، و هی ضیاع آل علی بن هشام بن فرخسرو، و هذه المنازل فی مفازة بریة و کل منزل منها فیه حصن یتحصّن أهله فیه من الترک لأنهم ربما طرقوا بعض هذه المنازل، ثم مرو و هی أجلّ کور خراسان.
افتتحها حاتم بن النعمان الباهلی و هو من قبل عبد اللّه بن عامر فی خلافة عثمان.
و یقال: إن الأحنف بن قیس(4) حضر فتحها و ذلک فی سنة إحدی و ثلاثین،
1- بیاض فی الأصل.
2- مرو: أشهر مدن خراسان و قصبتها، و النسبة إلیها مروزیّ علی غیر القیاس، و الثوب مروی علی القیاس، أما لفظ مرو فهو بالعربیة الحجارة البیض التی یقتدح بها، قال یاقوت: إلّا أن هذا عربی، و مرو عجمیة، ثم لم أر بها من هذه الحجارة شیئا البتة، و قد روی عن بریدة بن الحصیب، أحد الصحابة، أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال:« یا بریدة إنه سیبعث من بعدی بعوث فإذا بعثت فکن فی بعث المشرق، ثم کن فی بعث خراسان، ثم کن فی بعث أرض یقال لها مرو إذا أتیتها فانزل مدینتها فإنه بناها ذو القرنین و صلّی فیها عزیر أنهارها تجری بالبرکة، علی کل نقب منها ملک شاهر سیفه یدفع عن أهلها السوء إلی یوم القیامة». فقدمها بریدة و أقام بها إلی أن مات و قبره بها.( معجم البلدان ج 5/ ص 132).
3- الدندانقان: بلدة من نواحی مرو، و هی بین سرخس و مرو، و هی خراب خرّبها الأتراک، فقتلوا بعض أهلها و تفرّق الباقون، لأن عسکر خراسان دخلها و تحصّن بها.( معجم البلدان ج 2/ ص 543).
4- الأحنف بن قیس بن معاویة بن حصین المری السعدی المنقری التمیمی، أبو بحر، سید تمیم، و أحد العظماء الدهاة الفصحاء الشجعان الفاتحین، یضرب به المثل فی الحلم، ولد فی البصرة و أدرک النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و لم یره، وفد علی عمر بن الخطاب حین آلت الخلافة إلیه فی المدینة فأستبقاه عمر، فمکث عاما، و أذن له فعاد إلی البصرة، فکتب عمر إلی أبی موسی الأشعری: أما بعد، فادن الأحنف و شاوره و اسمع منه ... إلخ، و شهد الفتوح فی خراسان و اعتزل الفتنة یوم الجمل، ثم شهد صفّین مع علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، و لما انتظم الأمر لمعاویة عاتبه، فأغلظ له الأحنف فی الجواب، فسئل معاویة عن صبره علیه، فقال:
هذا الذی إذا غضب غضب له مائة ألف لا یدرون فیم غضب، و ولی خراسان، و کان صدیقا لمصعب بن الزبیر( أمیر العراق)، فوفد علیه بالکوفة فتوفی فیها و هو عنده، أخباره کثیرة جدا فی کتب التاریخ و الأدب و البلدان، قال رجل لیحیی البرمکی: أنت و اللّه أحلم من الأحنف بن قیس، فقال یحیی: ما یقرّب إلینا من أعطانا فوق حقّنا!.
1- الأزد: قال أبو عبید: و یقال بالسین بدل الزای، قال الجوهری: بالزای أفصح، و هم بنو الأزد بن یغوث بن مالک بن أدد بن زید بن کهلان، و هم من أعظم الأحیاء و أکثرهم بطونا.
( صبح الأعشی ج 1/ ص 370).
2- زرق: قریة من قری مرو، بها قتل یزدجرد آخر ملوک الفرس، قال ابن عبد المنعم الحمیری:
و هو الذی حاربه المسلمون و خرّبوا ملکه، و کان آخر أمره أنه فرّ إلی مرو و نزل بهذه القریة عند طحّان هناک متنکّرا، فقتله الطحّان، أو دلّ علیه، و کان ذلک فی أول سنة إحدی و ثلاثین فی خلافة عثمان بن عفان رضی اللّه عنه.( معجم البلدان ج 3/ ص 154).
3- سوسقان: علی أربعة فراسخ من مرو عند الرحل علی طرف البریة.( معجم البلدان ج 3/ ص 320).
4- جرّارة: ناحیة من نواحی البطیحة، قریبة من البرّ توصف بکثرة السمک.( معجم البلدان ج 2/ ص 136).
5- آمل: اسم أکبر مدینة بطبرستان فی السهل، لأن طبرستان سهل و جبل، و بآمل تعمل السجادات الطبریة، و البسط الحسان، و کان بها أول إسلام أهلها مسلحة من ألفی رجل.
( معجم البلدان ج 1/ ص 77).
6- کشماهن: و فی معجم البلدان کشمیهن بالیاء، قریة عظیمة من قری مرو، و علی طرف البریة آخر عمل مرو لمن یرید قصد آمل جیحون.( معجم البلدان ج 4/ ص 526).
و من هراة إلی بوشنج(4) مرحلة، و بوشنج بلد طاهر بن الحسین بن مصعب(5).
1- جیحون: اسم أعجمی، نهر سمی بذلک لاجتیاحه الأرضین، قال حمزة: أصل اسم جیحون بالفارسیة هارون، و یقال له: نهر بلخ. و هو اسم وادی خراسان علی وسط مدینة یقال لها:
جیهان، فنسبه الناس إلیها و قالوا: جیحون، علی عادتهم فی قلب الألفاظ، قال ابن الفقیه:
یجی‌ء جیحون من موضع یقال له: ریو ساران، و هو جبل یتصل بناحیة السند، و الهند، و کابل.( معجم البلدان ج 2/ ص 228).
2- بلخ: مدینة مشهورة بخراسان من أجلّ مدنها، و أکثرها خیرا، و أوسعها غلّة، تحمل غلّتها إلی جمیع خراسان و إلی خوارزم، قیل: إن أول من بناها لهراسف الملک لما خرّب صاحبه بخت نصر بیت المقدس.( معجم البلدان ج 1/ ص 568).
3- بحر الهند: هو أعظم البحار، و أوسعها، و أکثرها جزائر، و أبسطها علی سواحله مدنا، و هو یمرّ بجبل ساتدما، و لا یأتی یوم من الدهر إلا سفک علی هذا الجبل دم.( معجم البلدان ج 1/ ص 410).
4- بوشنج: بلیدة نزهة خصیبة فی واد مشجّر من نواحی هراة، و ینسب إلی بوشنج خلق کثیر من أهل العلم.( معجم البلدان ج 1/ ص 602).
5- طاهر بن الحسین بن مصعب الخزاعی، أبو الطیّب، و أبو طلحة، من کبار الوزراء و القواد، أدبا و حکمة و شجاعة، و هو الذی وطّد الملک للمأمون العباسی، ولد فی بوشنج سنة 159 ه/ 775 م، و سکن بغداد، فاتصل بالمأمون فی صباه، و کانت لأبیه منزلة عند الرشید، و لما مات الرشید و ولی الأمین کان المأمون فی مرو، فانتدب طاهر للزحف إلی بغداد فهاجمها و ظفر بالأمین و قتله سنة 198 ه، و عقد البیعة للمأمون، فولّاه شرطة بغداد، ثم ولّاه الموصل، و بلاد الجزیرة، و الشام، و المغرب، فی السنة نفسها سنة 198 ه، و خراسان سنة 205 ه، و کان فی نفس المأمون شی‌ء علیه لقتله أخاه الأمین بغیر مشورته، و لعله شعر بذلک، فلما استقر فی خراسان قطع خطبة المأمون، یوم جمعة، فقتله أحد غلمانه فی تلک اللیلة، بمرو، و قیل: مات مسموما، و لقب بذی الیمینین لأنه ضرب رجلا بشماله فقدّه نصفین، أو لأنه ولی العراق و خراسان، لقّبه بذلک المأمون، کانت وفاته سنة 207 ه/ 822 م.
و من بوشنج إلی بادغیس(1) ثلاث مراحل، افتتح بادغیس عبد الرحمن بن سمرة(2) فی أیام معاویة بن أبی سفیان.
و من بوشنج إلی سجستان(3) خمس مراحل و یقال سبع مراحل فی مجابة، و هو بلد جلیل و مدینتها العظمی بست(4) نزلها معن بن زائدة الشیبانی(5)، و کان فیها فی
1- بادغیس: و فی معجم البلدان باذغیس بالذال المعجمة، ناحیة تشتمل علی قری من أعمال هراة، و مرو، قصبتها بون و بامئین، بلدتان متقاربتان، و هی ذات خیر و رخص یکثر فیها شجر الفستق، و قیل: إنها کانت دار مملکة الهیاطلة، و قیل: أصلها بالفارسیة باذخیز، معناه قیام الریح، أو هبوب الریح لکثرة الریاح بها.( معجم البلدان ج 1/ ص 378).
2- عبد الرحمن بن سمرة بن حبیب بن عبد شمس القرشی، أبو سعید، صحابی، من القادة الولاة، أسلم یوم فتح مکة، و شهد غزوة مؤتة، و سکن البصرة، و افتتح سجستان، و کابل و غیرهما، و ولی سجستان و غزا خراسان، ففتح بها فتوحا، ثم عاد إلی البصرة فتوفی بها سنة 50 ه/ 670 م، کان اسمه فی الجاهلیة« عبد کلال»، و سماه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم عبد الرحمن، له 14 حدیثا.
3- سجستان: ناحیة کبیرة و ولایة واسعة، بینها و بین هراة عشرة أیام و هی جنوبی الهراة أو ثمانون فرسخا، أرضها کلها رملة سبخة، و الریاح فیها لا تسکن أبدا، و لا تزال شدیدة تدیر رحیّهم و طحنهم کله علی تلک الرحی.( معجم البلدان ج 3/ ص 214).
4- بست: بالضم فالسکون، مدینة بین سجستان، و غزنین، و هراة، و هی من البلاد الحارّة المزاج، کبیرة، کثیرة الأنهار و البساتین.( معجم البلدان ج 1/ ص 492).
5- معن بن زائدة بن عبد اللّه بن مطر الشیبانی، أبو الولید، من أشهر أجواد العرب، و أحد الشجعان الفصحاء، أدرک العصرین الأموی و العباسی، و کان فی الأول مکرما یتنقّل فی الولایات، فلما صار الأمر إلی بنی العباس طلبه المنصور، فاستتر و تغلغل فی البادیة، حتی کان یوم الهاشمیة، و ثار جماعة من أهل خراسان علی المنصور و قاتلوه، فتقدّم معن و قاتل بین یدیه حتی أفرج الناس عنه، فحفظها له المنصور و أکرمه و جعله فی خواصه، و ولاه الیمن فسار إلیها فلقی فیها صعوبات، ثم ولی سجستان، فأقام فیها مدّة، و ابتنی دارا فدخل علیه أناس فی زی الفعلة أی العمّال فقتلوه غیلة، أخباره کثیرة معجبة، و للشعراء فیه أمادیح و مراث فی عیون الشعر.
1- الیمن: إنما سمیت الیمن لتیامنهم إلیها، تفرّقت العرب فمن تیامن منهم سمیت الیمن، و یقال: إن الناس کثروا بمکة، و هی أیمن الأرض فسمیت بذلک، الیمن و ما اشتمل علی حدودها بین عمان إلی نجران، ثم یلتوی علی بحر العرب إلی عدن إلی الشحر حتی یجتاز عمان.( معجم البلدان ج 5/ ص 510).
2- حمیر: بکسر الحاء و سکون المیم، قبیلة من بنی سبأ من القحطانیة، و هم بنو حمیر بن سبأ، و سبأ یأتی نسبه عند ذکره فی حرف السین المهملة، قال الجوهری: اسم حمیر العریخج، قال أبو عبید: و کان لحمیر من الولد الهمیسع، و من حمیر کانت ملوک الیمن من التبابعة إلّا من تخلل فی خلال ملکهم فی قلیل من الزمن.
3- جوین: اسم کورة جلیلة نزهة علی طریق القوافل من بسطام إلی نیسابور، تسمیها أهل خراسان کویان فعرّیت فقیل: جوین، حدودها متّصلة بحدود بیهق من جهة القبلة و بحدود جاجرم من جهة الشمال، و هی کورة مستطیلة بین جبلین فی فضاء رطب.( معجم البلدان ج 2/ ص 223).
4- رخّج: تعریب رخّو کورة و مدینة من نواحی کابل، و قیل: رخّج کورة من کور فارس، و أصله بالفارسیة رخذ، فعرّب، قال ابن عبد المنعم الحمیری: رخّج کورة من أعمال سجستان.
( معجم البلدان ج 3/ ص 43، معجم ما استعجم ص 646، تقویم البلدان ص 59، الروض المعطار ص 268).
5- خشک: اسم بلدة من نواحی کابل قرب طخارستان.( معجم البلدان ج 2/ ص 427).
6- خواش: مدینة بسجستان، و أهلها یقولون خاش، علی یسار الذاهب إلی بست، بینها و بین سجستان مرحلة، و بها نخل و أشجار و قنیّ و میاه.( معجم البلدان ج 2/ ص 455).
7- زرنج: مدینة هی قصبة سجستان، و سجستان اسم الکورة کلّها.( معجم البلدان ج 3/ ص 155).
8- وردت فی الأصل« ربتیل»، فی حین تکررت أکثر من مرة فی أکثر من موضع« رتبیل»، و لعل الصحیح ما أثبتناه.
1- الهندمند: و هو اسم لنهر مدینة سجستان یزعمون أنه ینصبّ إلیه میاه ألف نهر و ینشقّ منه ألف نهر فلا یظهر فیه نقص، قال الإصطخری: و أما أنهار سجستان فإن أعظمها نهر هندمند مخرجه من ظهر الغور حتی ینصبّ علی ظهر رخّج و بلد الداور حتی ینتهی إلی بست، و یمتد منها إلی ناحیة سجستان، ثم یقع فی بحیرة زره الفاضل منه، و إذا انتهی هذا النهر إلی مرحلة من سجستان تشعّب منه مقاسم الماء، فأول نهر ینشقّ منه نهر یأخذ علی الرستاق حتی ینتهی إلی نیشک و یأخذ منه سناروذ، و ما یبقی من هذا النهر یجری فی نهر یسمی کزک، ثم یصیب فی بحیرة زره، و علی نهر هندمند علی باب بست جسر من سفن کما یکون فی أنهار العراق.
( معجم البلدان ج 5/ ص 479).
2- تبّع الیمانی: تبّع بن حسّان بن تبان، من ملوک حمیر فی الیمن، قیل: اسمه مرثد، و هو تبّع الأصغر، آخر التبابعة، ملک بعد عبد کلال، و عقد الحلف بین الیمن و ربیعة، و سار إلی الشام فلقیه قوم من حمیر، من بنی عمرو بن عامر، فشکوا إلیه ما نزل بهم من الیهود فی یثرب و ذکروا له سوء مجاورتهم لهم و نقضهم العهد الذی بینهم، فسار إلی یثرب و نزل فی سفح أحد، و بعث إلی الیهود فقتل منهم ثلاثمائة رجل، و ذلّلها لهم، و کان ملکه 78 سنة.
3- زالق: من نواحی سجستان و هو رستاق کبیر فی قصور و حصون، أرسل عبد اللّه بن عامر بن کریز الربیع بن زیاد الحارثی إلی زالق فی سنة 30 فافتتحها عنوة و سبی منها عشرة آلاف رأس، و أصاب مملوکا لدهقان زرنج و قد جمع ثلاثمائة ألف درهم لیحملها إلی مولاه، فقال له: ما هذه الأموال؟ فقال: من غلّة قری مولای، فقال له الربیع: أله مثل هذا فی کل عام؟
قال: نعم، قال فمن أین اجتمع هذا المال؟ فقال: یجمعه بالفؤوس و المناجل. قال المدائنی: و کان من حدیث فتح زالق أن الربیع أغار علیهم یوم المهرجان فأخذ دهقان زالق، فقال له: أنا أفدی نفسی و أهلی و ولدی، فقال: بکم تفدیهم؟ فقال: ارکز عنزة و أطمّها لک بالذهب و الفضّة، فأدّاه و أعطاه ما ضمن له، و یقال: سبی منهم ثلاثین ألفا.( معجم البلدان ج 3/ ص 143).
4- سناروذ: روذ بالفارسیة اسم نهر، و هو اسم نهر سجستان یأخذ من نهر هندمند، فیجری علی فرسخ من سجستان، و هو النهر الذی تجری فیه السفن من بست إلی سجستان إذا مدّ الماء، و جمیع أنهار سجستان من هذا النهر المسمّی سناروذ، علی رساتیق کثیرة و یتشعّب منه أنهر کثیرة تسقی الرساتیق و ما یبقی منه یجری فی نهر یسمّی کزک، عنده سکر یمنع الماء أن یجری إلی بحیرة زره.( معجم البلدان ج 3/ ص 295).
5- مکران: هی اختصار ماه کرمان، و مکران: اسم لسیف البحر، قال أهل السیر: سمیت مکران بمرکان بن فارک بن سام بن نوح علیه السّلام، أخی کرمان لأنه نزلها و استوطنها لما تبلبلت الألسن فی بابل، و هی ولایة واسعة تشتمل علی مدن و قری، و هذه الولایة بین کرمان من غربیّها و سجستان شمالیها و البحر جنوبیها و الهند فی شرقیها، قال الإصطخری: مکران ناحیة واسعة عریضة و الغالب علیها المفاوز، و الضرّ، و القحط، و المتغلّب علیها فی حدود سنة 340 ه، رجل یعرف بعیسی بن معدان و یسمّی بلسانهم مهرا، و مقامه بمدینة کیز، و بها نخل ثکیر.( معجم البلدان ج 5/ ص 208).
الربیع بن زیاد الحارثی لعبد اللّه بن عامر بن کریز فی خلافة عثمان، و ربعی بن کاس العنبری الکوفی من قبل عبد اللّه بن عباس فی خلافة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب(4) صلوات اللّه علیه، و عبد الرحمن بن سمرة أیضا فی أیام معاویة و مات بها،
1- القندهار: هی من بلاد السند أو الهند مشهورة فی الفتوح، قیل: غزا عبّاد بن زیاد ثغر السند و سجستان فأتی سناروذ، ثم أخذ علی جوی کهن إلی الروباذ من أرض سجستان إلی الهندمند و نزل کسّ و قطع المفازة حتی أتی قندهار، فقاتل أهلها فهزمهم و قتلهم و فتحها بعد أن أصیب رجال من المسلمین، فرأی قلانس أهلها طوالا فعمل علیها، فسمّیت العبّادیّة.
( معجم البلدان ج 4/ ص 457).
2- الربیع بن زیاد بن أنس الحارثی من بنی الدیان، أمیر فتح، أدرک عصر النبوّة، و ولی البحرین، و قدم المدینة بأیام عمر، و ولاه عبد اللّه بن عامر سجستان سنة 29 ه، ففتحت علی یدیه، کان شجاعا تقیا، قال عمر لأصحابه یوما: دلّونی علی رجل إذا کان فی القوم أمیرا، فکأنه لیس بأمیر، و إذا لم یکن بأمیر، فکأنه أمیر، فقالوا: ما نعرفه إلا الربیع بن زیاد، فقال:
صدقتم، توفی فی إمارته سنة 53 ه/ 673 م.
3- القرنین: قریة من رستاق نیشک من نواحی سجستان، قال أحمد بن سهل البلخی: هی مدینة صغیرة لها قری و رساتیق و هی علی مرحلة من سجستان عن یسار الذاهب إلی بست.( معجم البلدان ج 4/ ص 379).
4- علی بن أبی طالب بن عبد المطّلب الهاشمی، القرشی، أبو الحسن، أمیر المؤمنین، رابع الخلفاء الراشدین، و أحد العشرة المبشرین، و ابن عم النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و صهره، و أحد الشجعان الأبطال، و من أکابر الخطباء، و العلماء بالقضاء، و أول الناس إسلاما بعد خدیجة، ولد بمکة سنة 23 ق. ه/ 600 م، و ربی فی حجر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و لم یفارقه، و کان اللواء بیده فی أکثر المشاهد، و لما آخی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بین أصحابه قال له:« أنت أخی»، ولی الخلافة بعد مقتل عثمان بن عفّان سنة 35 ه، فقام بعض أکابر الصحابة یطلبون القبض علی قتلة عثمان و قتلهم، و توقّی علی الفتنة، فتریّث فغضبت عائشة رضی اللّه عنها و قام معها جمع کبیر، و فی مقدمتهم طلحة و الزبیر، و قاتلوا علیا، فکانت وقعة الجمل سنة 36 ه، و ظفر علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه بعد أن بلغت قتلی الفریقین عشرة آلاف، ثم کانت وقعة صفّین سنة 37 ه، و خلاصة خبرها أن علیا عزل معاویة بن أبی سفیان من ولایة الشام، یوم ولی الخلافة، فعصاه معاویة، فاقتتلا مائة و عشرة أیام، قتل فیها من الفریقین سبعون ألفا، و انتهت بتحکیم أبی موسی الأشعری و عمرو بن العاص، فاتفقا سرا علی خلع معاویة و علی، و أعلن أبو موسی ذلک، و خالفه عمرو و أقرّ معاویة، فافترق المسلمون ثلاثة أقسام: الأول بایع معاویة و هم أهل الشام، و الثانی حافظ علی بیعته لعلی و هم أهل الکوفة، و الثالث اعتزلهما و نقم علی رضاه بالتحکیم، و کانت وقعة النهروان سنة 38 ه، بین علی و أباة التحکیم، و کانوا قد کفّروا علیا و دعوه إلی التوبة و اجتمعوا جمهرة، فقاتلهم فقتلوا کلهم و کانوا ألفا و ثمانمائة، فیهم جماعة من خیار الصحابة، و أقام علی بالکوفة و جعلها دار الخلافة إلی أن قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادی غیلة فی مؤامرة 17 رمضان المشهورة، و اختلف فی مکان قبره. روی عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم 586 حدیثا، و کان نقش خاتمه« اللّه الملک»، و جمعت خطبه و أقواله و رسائله فی کتاب سمّی« نهج البلاغة». توفی الإمام علی رضی اللّه عنه سنة 40 ه/ 661 م.
1- عبید اللّه بن أبی بکرة الثقفی، أبو حاتم، ولد سنة 14 ه/ 635 م أول من قرأ القرآن بالألحان، تابعیّ ثقة، من أهل البصرة، کان أمیر سجستان، ولیها سنة 50- 53 ه، و عزل عنها، ثم ولیها فی إمرة الحجّاج، و ولی قضاء البصرة، کان أسود اللون، و هو ابن الصحابی أبی بکرة، نفیع بن الحارث، و کانت لعبید الله ثروة واسعة، فاشتهر بأخبار من الجود تشبه الخیال. نقل الذهبی أنه کان ینفق علی أربعین دارا عن یمینه، و أربعین عن یساره، و أربعین أمامه، و أربعین وراءه، سائر نفقاتهم، و یبعث إلیهم بالتحف و الکسوة، و یزوّج من أراد منهم الزواج، و یعتق فی کل عید مائة عبد.
2- عبّاد بن زیاد بن أبیه، أبو حرب، أمیر، کانت إقامته بالبصرة، ولاه معاویة سجستان سنة 53 ه، فغزا بلاد الهند، و کان فی الشام أیام عبد الملک بن مروان، توفی سنة 100 ه/ 718 م.
1- طلحة بن عبد اللّه بن خلف الخزاعی، المعروف بطلحة الطلحات، أحد الأجواد المقدّمین، کان أجود أهل البصرة فی زمانه، ذهبت عینه بسمرقند، و کان یمیل إلی بنی أمیة، فیکرمونه، و ولّاه زیاد بن مسلمة علی سجستان، فتوفی فیها والیا سنة 65 ه/ 685 م.
2- الحارث بن عبد اللّه بن أبی ربیعة بن المغیرة المخزومی، وال من التابعین من أهل مکة، و هو أخو عمر بن أبی ربیعة الشاعر، قال الجاحظ: کان خطیبا، من وجوه قریش و رجالهم، ولی البصرة أیام الزبیر سنة واحدة، و کان أهلها یلقّبونه بالقباع، و هو الواسع الرأس القصیر، و کان اسم أبیه فی الجاهلیة، بحیرا، فسماه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عبد اللّه، و کان جدّه أبو ربیعة یلقّب بذی الرمحین.
3- ابن الزبیر: هو عبد اللّه بن الزبیر بن العوام القرشی الأسدی، أبو بکر، فارس قریش فی زمنه، و أول مولود فی المدینة بعد الهجرة سنة 1 ه/ 622 م، شهد فتح أفریقیا زمن عثمان بن عفان، و بویع له بالخلافة سنة 64 ه، عقیب موت یزید بن معاویة، فحکم مصر، و الحجاز، و الیمن، و خراسان، و العراق، و أکثر الشام، و جعل قاعدة ملکه المدینة، و کانت له مع الأمویین وقائع هائلة، حتی سیّروا إلیه الحجّاج الثقفی، فی أیام عبد الملک بن مروان، فانتقل إلی مکة، و عسکر الحجّاج فی الطائف، و نشبت بینهما حروب أتی المؤرخون علی تفصیلها انتهت بمقتل ابن الزبیر فی مکة، بعد أن خذله عامة أصحابه، و قاتل قتال الأبطال، و هو فی عشر الثمانین، و کان من خطباء قریش المعدودین، یشبّه فی ذلک بأبی بکر، مدة خلافته تسع سنین، و کان نقش الدراهم فی أیامه بأحد الوجهین:« محمد رسول اللّه».
و بالآخر« أمر اللّه بالوفاء و العدل»، و هو أول من ضرب الدراهم المستدیرة، له فی کتب الحدیث 33 حدیثا.
4- أمیّة بن عبد اللّه بن خالد بن أسید الأموی القرشی، وال من أشراف عصره، ولی خراسان لعبد الملک بن مروان.
5- الحجّاج بن یوسف بن الحکم الثقفی، أبو محمد، قائد، داهیة، سفّاک، خطیب، ولد سنة 40 ه/ 660 م و نشأ فی الطائف بالحجاز، و انتقل إلی الشام فلحق بروح بن زنباع نائب عبد الملک بن مروان، فکان فی عدید شرطته، ثم ما زال یظهر حتی قلّده عبد الملک أمر عسکره، و أمره بقتال عبد اللّه بن الزبیر، فزحف إلی الحجاز بجیش کبیر و قتل عبد اللّه و فرّق جموعه، فولاه عبد الملک مکة، و المدینة، و الطائف، ثم أضاف إلیها العراق و الثورة قائمة فیه، فانصرف إلی بغداد فی ثمانیة أو تسعة رجال علی النجائب، فقمع الثورة و ثبتت له الإمارة عشرین سنة، و بنی مدینة واسط بین الکوفة و البصرة، و کان سفاکا باتفاق معظم المؤرّخین، قال عبد بن سوذب: ما رؤی مثل الحجاج لمن أطاعه و لا مثله لمن عصاه، و قال أبو عمرو بن العلاء: ما رأیت أحدا أفصح من الحسن البصری و الحجّاج، و قال یاقوت فی معجم البلدان: ذکر الحجّاج عند عبد الوهاب الثقفی بسوء، فغضب و قال: إنما تذکرون المساوئ! أو ما تعلمون أنه أول من ضرب درهما علیه« لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه»، و أول من بنی مدینة بعد الصحابة فی الإسلام، و أوّل من اتّخذ المحامل، و أن امرأة من المسلمین سبیت فی الهند فنادت یا حجاجاه، فاتصل به ذلک فجعل یقول: لبیک لبیک! و أنفق سبعة آلاف ألف درهم حتی أنقذ المرأة، و اتخذ المناظر بینه و بین قزوین فکان إذا دخن أهل قزوین دخّنت المناظر إن کان نهارا، و إن کان لیلا أشعلوا نیرانا فتجرّد الخیل إلیهم، فکانت المناظر متصلة بین قزوین و واسط، و أصبحت قزوین ثغرا حینئذ، و أخبار الحجّاج کثیرة، مات بواسط سنة 95 ه/ 714 م، و أجری علی قبره الماء، فاندرس.
1- قتیبة بن مسلم بن عمرو بن الحصین الباهلی، أبو حفص، أمیر، فاتح من مفاخر العرب، کان أبوه کبیر القدر عند یزید بن معاویة، ولد سنة 49 ه/ 669 م، و نشأ فی الدولة المروانیة، فولی الرّیّ فی أیام عبد الملک بن مروان، و خراسان أیام ابنه الولید، و وثب لغزو ما وراء النهر فتوغّل فیها، و افتتح کثیرا من المدائن، کخوارزم، و سجستان، و سمرقند، و غزا أطراف الصین، و ضرب علیها الجزیة، و أذعنت له بلاد ما وراء النهر کلها، و اشتهرت فتوحاته، فاستمرت ولایته ثلاث عشرة سنة، و هو عظیم المکان مرهوب الجانب، مات الولید و استخلف سلیمان بن عبد الملک، و کان هذا یکره قتیبة، فأراد قتیبة الاستقلال بما فی یده، و جاهر بنزع الطاعة، و اختلف علیه قادة جیشه، فقتله وکیع بن حسان التمیمی، یفرغانة، سنة 96 ه/ 715 م و کان مع بطولته دمث الأخلاق، داهیة، طویل الرویة، راویة للشعر، عالما به، قال أحد الأعاجم بعد مقتله: یا معشر العرب قتلتم قتیبة، و و اللّه لو کان فینا لجعلناه فی تابوت و استفتحنا به غزونا، و قال المرزبانی: و أهل البصرة یفخرون به و بولده.
2- الولید بن عبد الملک بن مروان، أبو العباس، من ملوک الدولة الأمویة فی الشام، ولد سنة 48 ه/ 668 م ولی بعد وفاة أبیه سنة 86 ه، فوجه القواد لفتح البلاد، و کان من رجاله موسی بن نصیر و مولاه طارق بن زیاد، و امتدت فی زمنه حدود الدولة العربیة إلی بلاد الهند، فترکستان، فأطراف الصین، شرقا، فبلغت مسافتها مسیرة ستة أشهر بین الشرق، و الغرب، و الجنوب، و الشمال، و کان ولوعا بالبناء و العمران، فکتب إلی والی المدینة یأمره بتسهیل الثنایا، و حفر الآبار، و أن یعمل فوّارة، فعملها و أجری ماءها، و کتب إلی البلدان جمیعها بإصلاح الطرق، و عمل الآبار، و منع المجذومین من مخالطة الناس، و أجری لهم الأرزاق، و هو أول من أحدث المستشفیات فی الإسلام، و جعل لکل أعمی قائدا یتقاضی نفقاته من بیت المال، و أقام لکل مقعد خادما، و رتّب للقرّاء أموالا و أرزاقا، و أقام بیوتا و منازل یأوی إلیها الغرباء، و هدم مسجد المدینة و البیوت المحیطة به، ثم بناه بناء جدیدا، و صفّح الکعبة، و المیزاب، و الأساطین فی مکة، و بنی المسجد الأقصی فی القدس، و بنی مسجد دمشق الکبیر، المعروف بالجامع الأموی، فکانت نفقات هذا الجامع( 000، 200، 11) دینار، أی نحو ستة ملایین دینار ذهبی من نقود زمننا، بدأ فیه سنة 88 ه، و أتمّه أخوه سلیمان، و کانت وفاته بدیر مران من غوطة دمشق سنة 96 ه/ 715 م، و دفن بدمشق، و مدة خلافته تسع سنوات و ثمانیة أشهر، و کان نقش خاتمه:« یا ولید إنک میت».
1- مدرک بن المهلب بن أبی صفرة، الأزدی، ولد سنة 53 ه/ 673 م، قائد، من الشجعان، قال کعب بن معدان، لا یستحیی الشجاع أن یفرّ من مدرک، له أخبار فی حروب أبیه مع الأزارقة.
2- عمر بن عبد العزیز بن مروان بن الحکم الأموی القرشی، أبو حفص، الخلیفة الصالح، و الملک العادل، و ربما قیل له خامس الخلفاء الراشدین تشبیها له بهم، و هو من ملوک الدولة المروانیة، الأمویة فی بلاد الشام، ولد سنة 61 ه/ 681 م فی المدینة و نشأ بها، و ولی إمارتها للولید، ثم استوزره سلیمان بن عبد الملک بالشام، و ولی الخلافة بعهد من سلیمان سنة 99 ه، فبویع فی دمشق بالمسجد، و سکن الناس فی أیامه، فمنع سبّ علی بن أبی طالب، و کان من تقدمه من الأمویین یسبّونه علی المنابر، و لم تطل مدته، قیل: دس له السم، و هو بدیر سمعان من أرض المعرّة، فتوفی بها سنة 101 ه/ 720 م، و مدة خلافته سنتان و نصف، و أخباره فی عدله و حسن سیاسته کثیرة، و کان یدعی أشجّ بنی أمیّة، رمحته دابة و هو غلام فشجّته، و قیل فی صفته: کان نحیف الجسم، غائر العینین، بجبهته أثر الشجّة، و خطه الشیب، أبیض، رقیق الوجه ملیحا، کانت طریقته فی إدارة ولایته إطلاق الحریة للعامل، لا یشاور الخلیفة إلّا فی أهم المهمّات مما یشکل علیه أمره.
3- عدیّ بن أرطاة الفزاری، أبو واثلة، أمیر، من أهل دمشق، کان من العقلاء الشجعان، ولاه عمر بن عبد العزیز علی البصرة سنة 99 ه، فاستمر إلی أن قتله معاویة بن یزید بن المهلّب، بواسط، فی فتنة أبیه یزید بالعراق.
1- عبد الملک بن مروان بن الحکم الأموی، القرشی، أبو الولید، من أعاظم الخلفاء و دهاتهم، ولد سنة 26 ه/ 646 م، نشأ فی المدینة، فقیها واسع العلم، متعبّدا، و استعمله معاویة علی المدینة و هو ابن 16 سنة، انتقلت إلیه الخلافة بموت أبیه سنة 65 ه، فضبط أمورها و ظهر بمظهر القوة، فکان جبارا علی معاندیه، قوی الهیبة، اجتمعت علیه کلمة المسلمین بعد مقتل مصعب و عبد اللّه ابنی الزبیر فی حربهما مع الحجاج الثقفی، و نقلت فی أیامه الدواوین من الفارسیة و الرومیة إلی العربیة، و ضبطت الحروف بالنقط و الحرکات، و هو أول من صک الدراهم، و کان یقال: معاویة للحلم، و عبد الملک للحزم، و من کلام الشعبی: ما ذاکرت أحدا إلا وجدت لی الفضل علیه، إلا عبد الملک، فما ذاکرته حدیثا و لا شعرا إلا زادنی فیه، و کان أبیض طویلا، أعین رقیق الوجه، أفوه مفتوح الفم مشبّک الأسنان بالذهب، مقرون الحاجبین، مشرف الأنف، لیس بالنحیل و لا البدین، أبیض الرأس و اللحیة، و نقش خاتمة« آمنت بالله مخلصا». توفی فی دمشق سنة 86 ه/ 705 م.
2- هشام بن عبد الملک بن مروان من ملوک الدولة الأمویة فی الشام، ولد فی دمشق سنة 71 ه/ 690 م، و بویع فیها بعد وفاة أخیه یزید سنة 105 ه، و خرج علیه زید بن علی بن الحسین سنة 120 ه، بأربعة عشر ألفا من أهل الکوفة، فوجّه إلیه من قتله و قلّ جمعه، و نشبت فی أیامه حرب هائلة مع خاقان الترک فی ما وراء النهر، انتهت بمقتل خاقان و استیلاء العرب علی بعض بلاده، و اجتمع فی خزائنه من المال ما لم یجتمع فی خزانة أحد من ملوک بنی أمیة فی الشام، و بنی الرصافة علی أربعة فراسخ من الرقة غربا، و هی غیر رصافتی بغداد و البصرة، و کان یسکنها فی الصیف، و توفی فیها سنة 125 ه/ 743 م، و کان حسن السیاسة، یقظا فی أمره، یباشر الأعمال بنفسه، من کلامه« ما بقی علیّ من لذات الدنیا إلا أخ أرفع مؤنة التحفظ بینی و بینه».
3- خالد بن عبد اللّه بن یزید بن أسد القسری، من بجیلة، أبو الهیثم ولد سنة 66 ه/ 686 م، أمیر العراقین، و أحد خطباء العرب و أجوادهم، یمانی الأصل، من أهل دمشق، ولی مکة سنة 89 ه، للولید بن عبد الملک، ثم ولاه هشام العراقین( الکوفة و البصرة)، و طالت مدته إلی أن عزله هشام سنة 120 ه، و ولی مکانه یوسف بن عمر الثقفی و أمره أن یحاسبه، فسجنه یوسف و عذّبه بالحیرة، ثم قتله فی أیام الولید بن یزید، و کان خالد یرمی بالزندقة، و کان ذلک سنة 126 ه/ 743 م.
1- یوسف بن عمر بن محمد بن الحکم، أبو یعقوب الثقفی، أمیر من جبابرة الولاة فی العهد الأموی، کانت منازل أهله فی البلقاء بشرقی الأردن، و ولی الیمن لهشام بن عبد الملک سنة 106 ه، ثم نقله هشام إلی ولایة العراق سنة 121 ه، و أضاف إلیه إمرة خراسان، فاستخلف ابنه الصلت علی الیمن، و دخل العراق، و عاصمته یومئذ الکوفة، فأقام بها، ثم قتل سلفه فی الإمارة خالد بن عبد اللّه القسری تحت العذاب، و استمر إلی أیام یزید بن الولید، فعزله یزید فی أواخر سنة 126 ه، و قبض علیه، و حبسه فی دمشق، إلی أن أرسل إلیه یزید بن خالد القسری من قتله فی السجن، بثأر أبیه، و عمره نیّف و ستون سنة، و کان صغیر الحجم، قصیر القامة، عظیم اللحیة، فصیحا، جوادا، کان سماطه کلّ یوم خمسمائة مائدة، یسلک سبیل الحجاج فی الأخذ بالشدة و العنف، و کان یضرب به المثل بالتیه و الحمق، یقال: أتیه من أحمق ثقیف، قال الذهبی: کان مهیبا، جبارا، ظلوما.
2- منصور بن جمهور بن حصن بن عمرو الکلبی، من بنی کلب بن وبرة، أمیر من الفرسان فی العصر الأموی، کان من سکان المزّة من ضواحی دمشق، و خرج مع یزید بن الولید علی ابن عمه الولید بن یزید سنة 126 ه، ثم سار إلی العراق، فقیل إنه افتعل عهدا علی لسان یزید بإمرة العراق، فحکم بها أربعین یوما، و جعل علی شرطته حجاج بن أرطاة، قال الذهبی: ثم إنه عزل فسار نحو بلاد السند، فغلب علیها مدة، و لما استولی السفاح سنة 132 ه، وجه لقتاله موسی بن کعب فالتقاه، فانهزم منصور و مات بالمفازة بین السند و سجستان عطشا سنة 133 ه/ 750 م.
1- بکر: بطن من عذرة بن زید اللات بن کلب من بنی وائل بن قاسط بن هنب بن أقصی بن دعمی بن جدیلة، قال فی العبر: و فیهم العدد و الشهرة.( نهایة الأرب فی معرفة أنساب العرب ص 169).
2- یزید بن عمر بن هبیرة، أبو خالد، من بنی فزارة، أمیر، قائد، من ولاة الدولة الأمویة، ولد سنة 87 ه/ 706 م أصله من الشام، ولی قنسرین للولید بن یزید، ثم جمعت له ولایة العراقین( البصرة و الکوفة) سنة 128 ه، فی أیام مروان بن محمد، و استفحل أمر الدعوة العباسیة فی زمن إمارته، فقاتل أشیاعها مدة، و تغلّبت جیوش خراسان علی جیوشه، فرحل إلی واسط و تحصّن بها، فوجّه السفاح أخاه المنصور لحربه، فمکث المنصور زمنا بواسط یقاتله، حتی أعیاه أمره، فکتب إلیه بالأمان و الصلح، و أمضی السفاح الکتاب، و کان بنو أمیة قد انقضی أمرهم، فرضی ابن هبیرة و أطاع، و أقام بواسط و عمل أبو مسلم الخراسانی علی الإیقاع به، فنقض السفاح عهده له، و بعث إلیه من قتله بقصر واسط، فی خبر طویل فاجع، و کان ذلک سنة 134 ه/ 750 م، و کان خطیبا مفوّها، شجاعا، ضخم الهامة، طویلا جسیما.
3- عامر بن ضبارة الغطفانی ثم المری، أبو الهیذام، قائد، من الفرسان الشجعان، من أهل حوران بالشام، کان مع ابن هبیرة فی العراق، انتدبه مروان بن محمد لقتال شیبان الخارجی، و جهّز معه سبعة آلاف، فزحف بهم، فانهزم منه شیبان، بعد وقائع، ثم سار عامر لقتال عبد اللّه بن معاویة الطالبی، الخارج بإصطخر فتوفق، فوجهه ابن هبیرة بخمسین ألفا لقتال قحطبة بن شبیب، فنزل بأصبهان، فقاتله قحطبة بعشرین ألفا، فتقهقر جیش عامر، و ثبت فی عدد قلیل حتی قتل، سنة 131 ه/ 749 م.
4- بنو هاشم: بطن من قریش من العدنانیة، و هم بنو هاشم بن عبد مناف، إلیه ینسب بنو هاشم، و منهم النبی محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، و کانت الرفادة و السقایة بمکة لهم، ثم انتهت إلیهم سیادة قریش.( نهایة الأرب فی معرفة أنساب العرب ص 386).
5- أبو مسلم الخراسانی: هو عبد الرحمن بن مسلم، مؤسس الدولة العباسیة، و أحد کبار القادة، ولد فی ماه البصرة سنة 100 ه/ 771 م، مما یلی أصبهان، عند عیسی و معقل ابنی إدریس العجلی، فربیاه إلی أن شبّ، فاتصل بإبراهیم بن الإمام محمد( من بنی العباس)، فأرسله إبراهیم إلی خراسان، داعیة، فأقام فیها و استمال أهلها، و وثب علی ابن الکرمانی والی نیسابور فقتله و استولی علی نیسابوز، و سلّم علیه بإمارتها، فخطب باسم السفاح العباسی عبد اللّه بن محمد، ثم سیّر جیشا لمقاتلة مروان بن محمد( آخر ملوک بنی أمیة). فقابله بالزاب بین الموصل و إربل، و انهزمت جنود مروان إلی الشام، و فرّ مروان إلی مصر، فقتل فی بصیر، و زالت الدولة الأمویة الأولی سنة 134 ه، و صفا الجوّ للسفاح إلی أن مات، و خلفه أخوه المنصور، فرأی المنصور من أبی مسلم ما أخافه أن یطمع بالملک، و کانت بینهما ضغینة، فقتله برومة المدائن سنة 137 ه/ 775 م. عاش أبو مسلم سبعة و ثلاثین سنة بلغ بها منزلة عظماء العالم، حتی قال فیه المأمون: أجل ملوک الأرض ثلاثة، و هم الذین قاموا بنقل الدول و تحویلها: الإسکندر، و أزدشیر، و أبو مسلم الخراسانی. و کان فصیحا بالعربیة، و الفارسیة، مقداما، داهیة، حازما، روایة للشعر، یقوله. قصیر القامة، أسمر اللون، رقیق البشرة، حلو المنظر، طویل الظهر قصیر الساق، لم یرضاحکا و لا عبوسا، تأتیه الفتوح فلا یعرف بشره فی وجهه، و ینکب فلا یری مکتئبا، خافض الصوت فی حدیثه، قاسی القلب: سوطه سیفه. و فی الروض المعطار: کان إذا خرج رفع أربعة آلاف أصواتهم بالتکبیر، و کان بین طرفی موکبه أکثر من فرسخ، و کان یطعم کل یوم مائة شاة. و فی البدء و التاریخ: کان أقل الناس طمعا، مات و لیس له دار، و لا عقار، و لا عبد، و لا أمة، و لا دینار. و قال الذهبی: کان ذا شأن عجیب، شاب دخل خراسان ابن تسع عشرة سنة، علی حمار بإکاف، و حزمة و عرمة، فما زال یتنقّل حتی خرج من مرو، بعد عشر سنین، یقود کتائب أمثال الجبال، فقلب دولة و أقام دولة، و ذلّت له رقاب الأمم، و راح تحت سیفه ستمائة ألف أو یزیدون.
1- إبراهیم بن العباس بن محمد بن صول، أبو إسحاق، کاتب العراق فی عصره، أصله من خراسان، و کان جدّه محمد من رجال الدولة العباسیة و دعاتها، و نشأ إبراهیم فی بغداد، فتأدّب و قرّبه الخلفاء.
2- الطاق: حصن بطبرستان.( معجم البلدان ج 4/ ص 6).
3- یزید بن مزید بن زائدة الشیبانی، أبو خالد، أمیر، من القادة الشجعان، کان والیا بأرمینیة و أذربیجان، و انتدبه هارون الرشید لقتال الولید بن طریف الشیبانی عظیم الخوارج فی عهده، فقتل ابن طریف سنة 179 ه، و عاد إلی أرمینیة، و کان فیما ولیه الیمن، توفی ببردعة من بلاد أذربیجان سنة 185 ه/ 801 م.
4- وردت فی الأصل:« زائد»، و لعلّ الصحیح ما أثبتناه.
و کرمان(3) یمنة سجستان توازی الجوزجان(4)، و مدینة کرمان العظمی السیرجان(5)، و هی منیعة جلیلة شجاعها بطل، و لها من المدن و القلاع بیمند(6)، و خنّاب(7)، و کوهستان، و کرستان، و مغون طمسکان، و سروسقان و قلعة بم، و منوجان، و نرماشیر(8).
1- وردت فی الأصل:« عمّال»، و لعلّ الصحیح ما أثبتناه.
2- الشراة: داء یأخذ فی الرجل، أحمر کهیئة الدرهم.( القاموس المحیط، مادة: شری).
3- کرمان: ولایة مشهورة، و ناحیة کبیرة معمورة ذات بلاد و قری واسعة، و هی بلاد کثیرة النخل و الزرع و المواشی و الضرع، تشبّه بالبصرة فی کثرة التمور و جودتها وسعة الخیرات.( معجم البلدان ج 4/ ص 515).
4- الجوزجان: اسم کورة واسعة من کور بلخ بخراسان، و هی بین مرو الروذ و بلخ، و یقال لقصبتها الیهودیة، و من مدنها الأنبار، و فاریاب، و کلّار.( معجم البلدان ج 2/ ص 211).
5- السیرجان: مدینة بین کرمان و فارس، و قال ابن الفقیه: السیرجان مدینة کرمان، بینها و بین شیراز أربعة و عشرون فرسخا، و کانت تسمّی القصرین.( معجم البلدان ج 3/ ص 336).
6- بیمند: و هو میمند، بلد فی کرمان، و قیل: بفارس و ذکر بالمیم.( معجم البلدان ج 1/ ص 634).
7- خنّاب: ناحیة بکرمان لها رستاق و قری.( معجم البلدان ج 2/ ص 446).
8- نرماشیر: ضبطها صاحب معجم البلدان یاقوت الحموی بالسین نرماسیر و هی مدینة مشهورة من أعیان مدن کرمان، بینها و بین بمّ مرحلة، و إلی الفهرج علی طریق المفازة مرحلة.
( معجم البلدان ج 5/ ص 324).
من مدینة سرخس إلی الطالقان(4) أربع مراحل، و الطالقان بین جبلین عظیمین و بها لسعتها مسجدا جماعة یجمع فیها یوم الجمعة، و بها تعمل اللبود الطالقانیة.
و من الطالقان إلی الفاریاب(5) أربع مراحل فالفاریاب المدینة القدیمة، و المدینة الثانیة یقال لها: یهودان، ینزلها عامل الفاریاب.
1- جیربت: ضبطها صاحب معجم البلدان یاقوت الحموی بالفاء جیرفت: مدینة بکرمان هی مدینة کبیرة جلیلة من أعیان مدن کرمان و أنزهها و أوسعها، بها خیرات و نخل کثیر و فواکه و لهم نهر یتخلل البلد إلّا أن حرّها شدید، و لهم سنّة حسنة لا یرفعون من تمورهم ما أسقطته الریح، بل هو للصعالیک، و ربما کثرت الریاح فیصیر إلی الفقراء من التمور فی التقاطهم إیّاها أکثر و ربما بلغ بها و بجرومها کل مائة منّ بدرهم، و فتحت جیرفت فی أیام عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.( معجم البلدان ج 2/ ص 230).
2- الدهقان: و هو بالفارسیة التاجر صاحب الضیاع، و هو اسم موضع ذکره الأعشی فی بعض أشعاره:
فظل یعلو لوی الدّهقان معترضافی الرمل أظلافه صفر من الزهر
.
3- الفهرج: بلدة بین فارس و أصبهان، معدودة من أعمال فارس، ثم من أعمال کورة إصطخر، و لها منبر.( معجم البلدان ج 4/ ص 318).
4- الطالقان: بلدة بخراسان بین مرو الروذ و بلخ، قال الإصطخری: أکبر مدینة بطخارستان طالقان، و هی مدینة فی مستوی الأرض و لها نهر کبیر و بساتین.( معجم البلدان ج 4/ ص 7).
5- فاریاب: بکسر الراء، مدینة مشهورة بخراسان من أعمال جوزجان قرب بلخ غربی جیحون.
( معجم البلدان ج 4/ ص 260).
و من الفاریاب إلی الجوزجان خمس مراحل و لها أربع مدن، فمدینة الجوزجان یقال لها أنبار، بها ینزل الولاة.
و الثانیة یقال لها أسان و صمعاکن. و الثالثة التی کان یسکنها ملک الجوزجان یقال لها کندرم(1) و قرزمان.
و الرابعة یقال لها: شبورقان(2)، و کانت لها فی الأیام المتقدمة مملکة، و الجوزجان توازی کرمان علی أرض الهند.
و من الجوزجان إلی بلخ لمن أخذ مشرقا أربع مراحل، و بلخ لها کور و مدائن فتحها عبد الرحمن بن سمرة فی أیام معاویة بن أبی سفیان، و مدینة بلخ مدینة خراسان العظمی و فیها کان الملک طرخان ملک خراسان ینزل بها و هی عظیمة القدر علیها سوران سور خلف سور، و قد کان علیها فی متقدم الأیام ثلاثة و لها اثنا عشر بابا.
و یقال: إن مدینة بلخ وسط خراسن، فمنها إلی فرغانة ثلاثون مرحلة مشرقا، و منها إلی الرّیّ ثلاثون مرحلة مغربا.
و منها إلی سجستان ثلاثون مرحلة مما یلی القبلة، و منها إلی کابل، و قندهار ثلاثون مرحلة.
و منها إلی کرمان ثلاثون مرحلة، و منها إلی قشمیر(3) ثلاثون مرحلة، و منها إلی خوارزم ثلاثون مرحلة.
1- کندرم: لعلها قریة من نواحی نیسابور.( معجم البلدان ج 4/ ص 548).
2- شبورقان: و تخففها العامة فتقول: شبرقان، و هی مدینة طیبة من الجوزجان قرب بلخ.
( معجم البلدان ج 3/ ص 366).
3- قشمیر: مدینة متوسّطة لبلاد الهند، مجاورة لقوم من الترک فاختلط نسلهم بهم فهم أحسن خلق اللّه خلقة یضرب بنسائهم المثل لهنّ قامات تامّة و صورة سویة و شعور علی غایة السباطة، و الطول، و الغلظ.( معجم البلدان ج 4/ ص 400).
1- الملتان: و أکثر ما یکتب بالواو« مولتان» و هی مدینة فی نواحی الهند قرب غزنة أهلها مسلمون منذ القدم، و بها صنم تعظّمه أهل الهند، و تحجّ إلیه من أقصی بلدانها، و یتقرّب إلی الصنم فی کلّ عام بمال کثیر ینفق علی بیت الصنم و العاملین فیه.( معجم البلدان ج 5/ ص 263).
2- النوبهار: قال عمر بن الأزرق الکرمانی: کانت البرامکة أهل شرف علی وجه الدهر ببلخ قبل ملوک الطوائف، و کان دینهم عبادة الأوثان فوصفت لهم مکة و حال الکعبة بها، و ما کانت قریش و من والاها من العرب یأتون إلیها و یعظّمونها، فاتّخذوا بیت النوبهار مضاهاة لبیت اللّه الحرام، و نصبوا حوله الأصنام و زیّنوه بالدیباج و الحریر، و علّقوا علیه الجواهر النفیسة، و تفسیر النوبهار: البهار الجدید لأن نو جدید، و کانت سنّتهم إذا بنوا بناء حسنا أو عقدوا بابا جدیدا، أو طاقا شریفا کلّلوه بالریحان، و توّخوا لذلک أول ریحان یطلع فی ذلک الوقت، فلما بنوا ذلک البیت جعلوا علیه أول ما یظهر من الریحان، و کان البهار، فسمی نوبهار لذلک، و کانت الفرس تعظّمه و تحجّ إلیه، و تهدی له و تلبسه أنواع الثیاب و تنصب علی قتبه الأعلام.( معجم البلدان ج 5/ ص 355).
3- خلم: بلدة بنواحی بلخ، و هی بلاد العرب، نزلها الأسد و بنو تمیم، و قیس أیام الفتوح، و هی مدینة صغیرة ذات قری و بساتین، و رساتیق و شعاب، و زروعها کثیرة، لا تکاد الریح تسکن بها لیلا و لا نهارا فی الصیف.( معجم البلدان ج 2/ ص 440).
4- سمنجان: بلدة من طخارستان وراء بلخ و بغلان، و بها شعاب کثیرة، و بها طائفة من عرب تمیم، و من بلخ إلی خلم یومان، و من خلم إلی سمنجان خمسة أیام.( معجم البلدان ج 3/ ص 286).
5- بغلان: بلدة بنواحی بلخ فیها أنها کثیرة و أشجار ملتفّة، و بین بغلان و بلخ ستة أیام.( معجم البلدان ج 1/ ص 554).
1- سکلکند: کورة بطخارستان کثیرة الخیرات، عامرة الرساتیق، نسب إلیها قوم من أهل العلم.
( معجم البلدان ج 3/ ص 261).
2- ولوالج: بلد من أعمال بذخشان خلف بلخ و طخارستان.( معجم البلدان ج 5/ ص 441).
3- آرهن: من قری طخارستان من أعمال بلخ.( معجم البلدان ج 1/ ص 71).
4- راون: بلیدة من نواحی طخارستان شرقی بلخ لیست بالکبیرة.( معجم البلدان ج 3/ ص 22).
5- بذخشان: و هو الموضع الذی فیه معدن البلخس المقاوم للیاقوت، و هو عروق فی جبلهم یکثر، لکن الجید منه قلیل، و فی جباله أیضا معدن اللازورد الذی یزوّق و یعمل منه فصوص الخواتم، و من هذا الموضع یدخل التجار أرض التبت. و بذخشان بلدة فی أعلی طخارستان متاخمة لبلاد الترک، بینها و بین بلخ ثلاثة عشر فسرخا، و فیها أیضا حجر البجادی و هو کالیاقوت غیر البلخش و البلور الخالص.( معجم البلدان ج 1/ ص 429).
6- جرم: مدینة بنواحی بذخشان وراء ولوالج.( معجم البلدان ج 2/ ص 151).
7- خست: ناحیة من بلاد فارس قریبة من البحر.( معجم البلدان ج 2/ ص 423).
8- بنجهار: ضبطها صاحب معجم البلدان بنجهیر، مدینة بنواحی بلخ، فیها جبل الفضة، و أهلها أخلاط، و بینهم عصبیة و شرّ و قتل، و الدراهم بها واسعة کثیرة لا یکاد أحدهم یشتری شیئا، و لو جرزة بقل بأقل من درهم صحیح، و الفضة فی أعلی جبل مشرف علی البلدة، و السوق و الجبل کالغربال من کثرة الحفر، و إنما یتبعون عروقها یجدونها تدلّهم علی أنها تفضی إلی الجواهر، و هم إذا وجدوا عرقا حفروا أبدا إلی أن یصیروا إلی الفضة، فیتّفق أن للرجل منهم فی الحفر ثلاثمائة ألف درهم أو یزید أو ینقص، فربما صادف ما یستغنی به هو و عقبه، و ربما حصل له مقدار نفقته و ربما أکدی و افتقر لغلبة الماء و غیر ذلک، و ربما یتبع رجل عرقا و یتبع آخر شعبة أخری منه بعینه فیأخذان جمیعا فی الحفر، و العادة عندهم أن من سبق فاعترض علی صاحبه فقد استحقّ ذلک العرق و ما یفضی إلیه، فهم یعملون عند هذه المسابقة عملا لا تعمله الشیاطین، فإذا سبق أحد الرجلین ذهبت نفقة الآخر هدرا و إن استویا اشترکا.
( معجم البلدان ج 1/ ص 591).
9- الفضل بن یحیی بن خالد البرمکی، وزیر الرشید العباسیّ، و أخوه فی الرضاع ولد سنة 147 ه/ 765 م. کان من أجود الناس، استوزره الرشید مدّة قصیرة، ثم ولّاه خراسان سنة 178 ه، فحسنت فیها سیرته، و أقام إلی أن فتک الرشید بالبرامکة سنة 187 ه، و کان الفضل عنده ببغداد، فقبض علیه و علی أبیه یحیی، و أخذهما معه إلی الرقّة فسجنهما، و أجری علیهما الرزق، و استصفی أموالهما، و أموال البرامکة کافة، و توفی الفضل فی سجنه فی الرقّة سنة 193 ه/ 808 م.
1- البامیان: بلدة و کورة فی الجبال بین بلخ و هراة و غزنة، بها قلعة حصینة، و القصبة صغیرة، و المملکة واسعة، و بها بیت ذاهب فی الهواء بأساطین مرفوعة، منقوش فیه کل طیر خلقه اللّه تعالی علی وجه الأرض ینتابه الذّعار، و فیه صنمان عظیمان نقرا فی الجبل من أسفله إلی أعلاه، یسمّی أحدهما سرخبد و الآخر خنکبد، و قیل: لیس لهما فی الدنیا نظیر.( معجم البلدان ج 1/ ص 393).
2- التّرمذ: مدینة مشهورة من أمّهات المدن، راکبة علی نهر جیحون من جانبه الشرقی، متّصلة العمل بالصغانیان، و لها ربض، یحیط بها سور، و أسواقها مفروشة بالآجر، و لهم شرب یجری من الصغانیان لأن جیحون یستقلّ عن شرب قراهم.( معجم البلدان ج 2/ ص 31).
3- دارزنکا: ضبطها صاحب معجم البلدان دارزنج من قری الصغانیان.( معجم البلدان ج 2/ ص 480).
4- الصغانیان: ولایة عظیمة بما وراء النهر متّصلة الأعمال بترمذ، و هی ناحیة شدیدة العمارة، کثیرة الخیرات، مشاربهم من أنهار تمدّ إلی جیحون غیر أن موادّها تنقطع عنه فی بعض السنة.( معجم البلدان ج 3/ ص 464).
1- خرون: ناحیة من خراسان و بها حصلت وقعة للخوارج- .( معجم البلدان ج 2/ ص 415).
2- قباذیان: من نواحی بلخ.( معجم البلدان ج 4/ ص 344).
3- یوز: سکة ببلخ.( معجم البلدان ج 5/ ص 517).
4- وخش: هی کلمة عجمیة مأخذها من العربیة، و هو أن الوخش رذالة الشی‌ء لا یثنّی و لا یجمع، و وخش: بلدة من نواحی بلخ من ختّلان، و هی کورة متصل بختّل حتی تجعلان کورة واحدة، و هی علی نهر جیحون، و هی کورة واسعة کثیرة الخیرات طیبة الهواء و بها منازل الملوک، و نعم واسعة.( معجم البلدان ج 5/ ص 419).
5- کشّ: قریة علی ثلاثة فراسخ من جرجان علی جبل، ینسب إلیها أبو زرعة محمد بن أحمد بن یوسف بن محمد بن الجنید الکشی الجرجانی.( معجم البلدان ج 4/ ص 525).
6- نخشب: من مدن ما وراء النهر بین جیحون و سمرقند، و لیست علی طریق بخاری، فإن القاصد من بخاری إلی سمرقند یجعلها عن یساره و هی نسف نفسها.( معجم البلدان ج 5/ ص 319).
7- أندراب: بلدة بین غزنین و بلخ و بها تذاب الفضة المستخرجة من معدن بنجهیر، و منها تدخل القوافل إلی کابل، و یقال لها: أندرابة و هی مدینة حسنة نسب إلیها جماعة من أهل العلم.
( معجم البلدان ج 1/ ص 309).
و أما البلدان التی من مدینة مرو إلی مدینة بلخ فمن مدینة مرو إلی مرو رود(2) خمس مراحل، و مرورود افتتحها الأحنف بن قیس، و هو من قبل عبد اللّه بن عامر بن کریز فی خلافة عثمان سنة إحدی و ثلاثین، و من مرو رود إلی بلخ و من سلک منها إلی زم، و هی علی نهر بلخ، و إلی آمل و هی علی نهر بلخ أیضا و بینها و بین مرو ست رحلات، فهذه البلدان التی تلی بحر الهند من کور خراسان.
فأما البلدان التی تیمن نهر بلخ فالترمذ و هی مدینة جلیلة علی نهر بلخ الأعظم فی الجانب الشرقی منه لأن مدینة بلخ من الجانب الغربی من النهر، و هی مدینة آهلة
1- فی ترجمة الفضل بن یحیی بن خالد بن برمک: أن الرشید استوزره مدة قصیرة، ثم ولاه خراسان سنة 178 ه.( الأعلام ج 5/ ص 151).
2- مرو رود: ضبطها صاحب معجم البلدان مرو الروذ، المرو: الحجارة البیض تقتدح بها النار، و لا یکون أسود و لا أحمر، و الروذ بالفارسیة النهر، فکأنه مرو النهر، و هی مدینة قریبة من مرو الشاهجان، و هی علی نهر عظیم.( معجم البلدان ج 5/ ص 132).
و من الختّل(3) إلی بخارستان العلیا و مملکة حماربک: ملک شقنان و بذخشان، و منه الوادی الأعظم إلی شقنان، و هذه کلها مملکة طخارستان العلیا.
و ما کان من وراء نهر بلخ علی الخط الأعظم فأول ذلک مدینة فربر و هی مرو و ذلک أن الترک تصیر إلی هذه المدینة فینفر إلیها أهل مرو و ما اتصل بها.
و من فربر إلی باکند مرحلة، و باکند مدینة جلیلة و بها أخلاط من الناس. و من باکند إلی مدینة بخارا(4) مرحلتان.
1- القواذیان: ضبطها صاحب معجم البلدان بالدال القوادیان: و هی مدینة و ولایة علی جیحون فوق الترمذ بینها و بین الختّل، و هی أصغر من الترمذ، و هی مجاورة للصغانیان.( معجم البلدان ج 4/ ص 465).
2- واشجرد: من قری ما وراء النهر، مدینة نحو الترمذ و شومان أصغر منها، و یرتفع من واشجرد و شومان قرب الصغانیان زعفران کثیر یحمل إلی سائر الآفاق.( معجم البلدان ج 5/ ص 407).
3- الختّل: کورة واسعة کثیرة المدن، منهم من ینسبها إلی بلخ و ذاک خطأ لأنها خلف جیحون و إضافتها إلی هیطل و هی أجلّ من صغانیان و أوسع خطة، و أکبر مدنا، و أکثر خیرا، و هی علی تخوم السند.( معجم البلدان ج 2/ ص 396).
4- وردت فی المتن« بخارا» بالألف الممدودة، و ضبطها صاحب معجم البلدان بالألف المقصورة، و کذا شأنها فی معظم کتب البلدان.
(1) و بخارا(2) بلد واسع فیه أخلاط من الناس من العرب و العجم و لم یزل شدید المنعة.
افتتح(3) بخارا(4) سعید بن عثمان بن عفان فی أیام معاویة(5)، ثم خرج عنها یرید سمرقند فامتنع أهلها فلم تزل منغلقة حتی افتتحها سلم بن زیاد فی أیام یزید بن معاویة.
ثم انتقضت و امتنعت حتی صار إلیها قتیبة بن مسلم الباهلی فی أیام الولید بن عبد الملک فافتتحها.
و خراج البلد أعنی بلد بخارا(6) یبلغ ألف ألف درهم، و دراهمهم شبیه بالنحاس.
و من بخارا(7) إلی بلد الصغد(8) لمن أخذ نحو القبلة سبع مراحل، و بلد الصغد
1- وردت فی المتن« بخارا» بالألف الممدودة و ضبطها صاحب معجم البلدان بالألف المقصورة، و کذا شأنها فی معظم کتب البلدان.
2- بخارا: و هی بخاری من أعظم مدن وراء النهر و أجلّها، یعبر إلیها من آمل الشطّ، و بینها و بین جیحون یومان من هذا الوجه، و کانت قاعدة ملک السامانیة، یقول صاحب کتاب البلدان فی تسمیتها: و أما اشتقاقها و سبب تسمیتها بهذا الاسم فإنّی تطلّبته فلم أظفر به، و لا شک أنها مدینة قدیمة نزهة کثیرة البساتین واسعة الفواکه جیّدتها.( معجم البلدان ج 1/ ص 419).
3- افتتحها سعید بن عثمان بن عفان فی أیام معاویة سنة 55 ه، تقریبا.
4- وردت فی المتن« بخارا» بالألف الممدودة، و ضبطها صاحب معجم البلدان بالألف المقصورة، و کذا شأنها فی معظم کتب البلدان.
5- سعید بن عثمان بن عفان الأموی القرشی، وال من الفاتحین، نشأ فی المدینة، و بعد مقتل أبیه و فد علی معاویة فولّاه خراسان سنة 56 ه، ففتح سمرقند، و أصیبت عینه بها، و عزل عن خراسان سنة 57 ه، و لما مات معاویة انصرف إلی المدینة، فقتله أعلاج کان قدم بهم من سمرقند و کان مقتله سنة 62 ه/ 682 م.
6- وردت فی المتن« بخارا» بالألف الممدودة و ضبطها صاحب معجم البلدان بالألف المقصورة، و کذا شأنها فی معظم کتب البلدان.
7- وردت فی المتن« بخارا» بالألف الممدودة و ضبطها صاحب معجم البلدان بالألف المقصورة، و کذا شأنها فی معظم کتب البلدان.
8- الصغد: کورة عجیبة قصبتها سمرقند، و قیل هما صغدان: صغد سمرقند، و صغد بخاری، و قیل: جنان الدنیا أربع: غوطة دمشق، و صغد سمرقند، و نهر الأبلة، و شعب بوّان. و هی قری متصلة خلال الأشجار و البساتین من سمرقند إلی قریب من بخاری لا تبین القریة حتی تأتیها لالتحاف الأشجار بها، و هی من أطیب أرض اللّه، کثیرة الأشجار غزیرة الأنهار متجاوبة الأطیار.( معجم البلدان ج 3/ ص 464).
و من کشّ إلی مدینة الصغد العظمی أربع مراحل، و سمرقند(4) من أجل البلدان و أعظمها قدرا و أشدها امتناعا و أکثرها رجالا و أشدها بطلا و أصبرها محاربا و هی نحر الترک.
انغلقت سمرقند بعد أن افتتحت عدة مرارا لمنعتها و شجاعة رجالها و شدة أبطالها.
افتتحها قتیبة بن مسلم الباهلی فی أیام الولید بن عبد الملک و صالح دهاقینها و ملوکها، و کان علیها سور عظیم فانهدم فبناه الرشید أمیر المؤمنین.
و لها نهر عظیم یأتی من بلاد الترک کالفرات یقال له: باسف یجری فی أرض سمرقند، ثم إلی بلاد الصغد، ثم إلی أسروشنة(5)، و یعم بلاد سمرقند، و إشتاخنج،
1- دبّوسیّة: بلید من أعمال الصغد من ما وراء النهر.( معجم البلدان ج 2/ ص 499).
2- کشانیة: بلدة بنواحی سمرقند شمالی وادی الصغد، بینها و بین سمرقند اثنا عشر فرسخا، و هی قلب مدن الصغد، و أهلها أیسر من جمیع مدن الصغد.( معجم البلدان ج 4/ ص 524).
3- نسف: هی مدینة کبیرة الأهل و الرستاق بین جیحون و سمرقند، لها ربض و أربعة أبواب.( معجم البلدان ج 5/ ص 329).
4- سمرقند: و یقال لها بالعربیة سمران، بلد معروف مشهور، قیل: إنه من أبنیة ذی القرنین بما وراء النهر، و هو قصبة الصّغد مبنیة علی جنوبی وادی الصغد مرتفعة علیه.( معجم البلدان ج 3/ ص 279).
5- أسروشنة: هی مدینة بما وراء النهر.( معجم البلدان ج 1/ ص 210).
و مدینة فرغانة(4) التی ینزلها الملک یقال لها کاسان و هی مدینة جلیلة القدر عظیمة الأمر و کل هذه المدن مضافة إلی عمل سمرقند.
و إشتاخنج(5) و هی مدینة جلیلة لها حصون و رساتیق و کانت مملکة منفردة و کان
1- زامن: ضبطها صاحب معجم البلدان زامین، بلیدة من نواحی سمرقند، أکبر مدن أسروشنة.
( معجم البلدان ج 3/ ص 143).
2- مضر: قبیلة من العدنانیة، و هم بنو مضر بن معد بن عدنان، قال فی العبر: و کانت مصر أهل الکثرة و القلب بالحجاز من سائر بنی عدنان، و کانت لهم الریاسة بمکة و الحرم.( نهایة الأرب فی معرفة أنساب العرب، ص 377).
3- ربیعة: بطن من شنوءة بن عامر من صعصعة العدنانیة، قال فی العبر: و منهم حیّ بأفریقیة یتنجعون مع آل ریاح بن هلال.( نهایة الأرب فی معرفة أنساب العرب، ص 240).
4- فرغانة: مدینة کبیرة فی أول بلاد ترکستان وراء نهر سیحون وراء شاش، و لها قلعة حصینة و علی بابها وادی أفسیکث.( معجم البلدان ج 4/ ص 488).
5- إشتاخنج: ضبطها صاحب معجم البلدان إشتیخن، و هی من قری صغد سمرقند، قال الإصطخری: و أما إشتیخن فهی مدینة مفردة فی العمل عن سمرقند، و لها رساتیق و قری، و هی علی غایة النزهة، و کثرة البساتین، و الخصب، و الأشجار، و الثمار، و الزروع، و لها مدینة و ربض و أنهار مطّردة و ضیاع.( معجم البلدان ج 1/ ص 233).
و من الشاش(1) إلی ثغر أسبیشاب الأعظم مرحلتان و هو البلد الذی یحارب منه الترک و هو آخر عمل سمرقند.
فهذا ما وراء النهر من مدن طخارستان و الصغد و سمرقند و الشاش و فرغانة علی الخط الأعظم. و ما وراء ذلک فبلاد الشرک و عامة بلاد الترک المحیطة بخراسان و سجستان فترک إستان.
و الترک عدة أجناس عدة ممالک فمنها: الخزلخیة، و التغزغز، و ترکش، و کیماک، و غز.
و لکل جنس من الترک مملکة منفردة، و یحارب بعضهم بعضا، و لیس لها منازل و لا حصون و إنما ینزلون القباب الترکیة المضلعة و مسامیرها سیور من جلود الدواب، و البقر، و أغشیتها لبود، و هم أحذق قوم بعمل اللبود لأنها لباسهم.
و لبس بترک إستان زرع إلا الدخن و هو الجاورس و إنما غذاؤهم البان الحجور و یأکلون لحومها و أکثر ما یأکلون لحوم الصید.
و الحدید عندهم قلیل و هم یعملون سهامهم من عظام إلا أنهم یحیطون بأرض خراسان و یحاربون من کل ناحیة و یغزون، فلیس بلد من بلدان خراسان إلا و هم یحاربون الترک و تحاربهم الترک من سائر الأجناس.
فهذه مدن خراسان و سجستان و کورها و مسافة ما بین کل مدینة و أحوالها، فلنذکر الآن و لأنها مذ فتحت إلی هذه الغایة و مبلغ خراجها.
أول من دخل خراسان عبد اللّه بن عامر بن کریز بن ربیعة بن حبیب بن عبد شمس کتب إلیه عثمان بن عفان فی سنة ثلاثین و کان یومئذ علی البصرة، و کتب إلی سعید بن العاص بن أمیة بن عبد شمس(1)، و کان عامله بالکوفة یأمرهما بالنفوذ إلی خراسان و یقول لکل واحد منهما أنه إن سبق إلی خراسان فهو أمیر علیها، و کان قد صار إلی عبد اللّه بن عامر کتاب ملک طوس فقال له: أنا أسبق بک علی أن تملکنی علی نیسابور، فسبق به فکتب له کتابا هو عند ولده إلی هذه الغایة، فافتتح عبد اللّه بن عامر عدة کور من خراسان فی سنة إحدی و ثلاثین، و کان علی مقدمته عبد اللّه بن حازم السلمی، و کان معه الأحنف بن قیس التمیمی، ثم انصرف عبد اللّه بن عامر و ولی خراسان قیس بن الهیثم بن أسماء بن الصلت السلمی و خلف معه الأحنف بن قیس، ثم ولی عبد اللّه حاتم بن النعمان الباهلی فأقام بخراسان یفتح و یغزو حتی قتل عثمان سنة خمس و ثلاثین.
و ولی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام علی خراسان جعدة بن هبیرة بن عمرو بن عائذ المخزومی و کان قد قدم علی علی بن أبی طالب علیه السّلام، و هو بالبصرة ماهویه مرزبان مرو فصالحه، و کتب له کتابا و هو بمرو إلی هذه الغایة، و لما قتل علی علیه السّلام ولی معاویة عبد اللّه بن عامر خراسان فوجه إلیها ابن عامر عبد اللّه بن خازم السلمی و عبد الرحمن بن سمرة فسارا جمیعا و حطا علی بلخ حتی افتتحاها.
1- الحکم بن عمرو بن مجدّع الغفاری، صحابی، له روایة، و حدیثه فی البخاری و غیره، صحب النبی صلّی اللّه علیه و سلّم إلی أن مات، و انتقل إلی البصرة فی أیام معاویة، فوجهه زیاد إلی خراسان، و کان صالحا فاضلا مقداما، فغزا و غنم، و أقام بمرو، و مات بها سنة 50 ه/ 670 م، و فی المؤرّخین من یذکر أن معاویة عتب علیه فی شی‌ء فأرسل عاملا غیره فحبسه و قیّده فمات فی قیوده.
2- الربیع بن زیاد بن أنس بن الدیان بن قطن بن زیاد الحارثی من بنی الدیان، أمیر فاتح، أدرک عصر النبوة، و ولی البحرین، و قدم المدینة فی أیام عمر، و ولاه عبد اللّه بن عامر سجستان سنة 29 ه، ففتحت علی یدیه، له مع عمر بن الخطاب أخبار، و ولاه عبد اللّه بن عامر سجستان سنة 29 ه، ففتحت علی یدیه، له مع عمر بن الخطاب أخبار، و کان شجاعا تقیّا، قال عمر لأصحابه یوما: دلونی علی رجل إذا کان فی القوم أمیرا فکأنه لیس بأمیر، و إذا لم یکن بأمیر فکأنه أمیر، فقالوا: ما نعرفه إلا الربیع بن زیاد، فقال صدقتم. توفی سنة 53 ه/ 673 م فی إمارته.
3- الحسن البصری: هو الحسن بن یسار، أبو سعید، تابعی، کان إمام أهل البصرة، و حبر الأمة فی زمنه، و هو أحد العلماء الفقهاء الفصحاء الشجعان النسّاک، ولد فی المدینة سنة 21 ه/ 642 م و شبّ فی کنف علی بن أبی طالب، و استکتبه الربیع بن زیاد والی خراسان فی عهد معاویة، و سکن البصرة، و عظمت هیبته فی القلوب، فکان یدخل علی الولاة فیأمرهم و ینهاهم، لا یخاف فی الحق لومة، و کان أبوه من أهل میسان مولی لبعض الأنصار. قال الغزالی: کان الحسن البصری أشبه الناس کلاما بکلام الأنبیاء، و أقربهم هدیا من الصحابة، و کان غایة فی الفصاحة، تتصبب الحکمة من فیه، و له مع الحجاج بن یوسف مواقف، و قد سلم من أذاه، و لما ولی عمر بن عبد العزیز الخلافة کتب إلیه: إنی قد ابتلیت بهذا الأمر فانظر لی أعوانا یعینوننی علیه، فأجابه الحسن: أما أبناء الدنیا فلا تریدهم و أما أبناء الآخرة فلا یریدونک فاستعن بالله. توفی فی البصرة سنة 110 ه/ 728 م.
1- خالد بن معمر بن سلیمان السدوسی، قائد من الرؤساء فی صدر الإسلام، أدرک عصر النبوة، ثم کان رئیس بنی بکر فی عهد عمر، و کان مع علی بن أبی طالب یوم الجمل و یوم صفین، من أمراء جیشه، و ولاه معاویة إمرة أرمینیة، فقصدها، فمات فی طریقه إلیها بنصیبین سنة 50 ه/ 670 م.
2- طخارستان: هی ولایة واسعة کبیرة تشتمل علی بلاد عدّة، و هی من نواحی خراسان، و هی طخارستان العلیا و السفلی، فالعلیا شرقی بلخ و غربی جیحون، و أما السفلی فهی غربی جیحون أیضا و هی مدینة فی مستو من الأرض.( معجم البلدان ج 4/ ص 26).
3- وردت فی المتن« بخارا» بالألف الممدودة و ضبطها صاحب معجم البلدان بالألف المقصورة، و کذا شأنها فی معظم کتب البلدان.
1- مرو الشاهجان: هذه مرو العظمی، أشهر مدن خراسان و قصبتها.( معجم البلدان ج 5/ ص 132).
2- مالک بن الریب بن حوط بن قرط المازنی التمیمی، شاعر، من الظرفاء الأدباء الفتّاک، اشتهر فی أوائل العصر الأموی، و رویت عنه أخبار فی أنه قطع الطریق مدة. و رآه سعید بن عثمان بن عفان، بالبادیة فی طریقه بین المدینة و البصرة، و هو ذاهب إلی خراسان و قد ولّاه علیها معاویة سنة 56 ه، فأنبه سعید علی ما یقال عنه من العیث و قطع الطریق و استصلحه و اصطحبه معه إلی خراسان، فشهد فتح سمرقند و تنسّک، و أقام بعد عزل سعید، فمرض فی مرو. توفی سنة 60 ه/ 680 م.
3- یزید بن ربیعة الملقب بمفرّغ الحمیری، أبو عثمان، شاعر غزل، هو الذی وضع« سیرة تبّع و أشعاره» کان من أهل تبالة و هی قریة بالحجاز مما یلی الیمن، و استقر بالبصرة، و کان هجّاء مقذعا، و له مدیح، و نظمه سائر، و هو صاحب البیت الشائع من قصیدة أوردها المرصفی:
العبد یقرع بالعصاو الحرّ تکفیه الملامه
و فد علی مروان بن الحکم فأکرمه، و صحب عبّاد بن زیاد بن أبیه، فأخذه معه إلی سجستان، و قد ولی عبّاد إمارتها فأقام عنده زمنا. و لم یظفر بخیره، فهجاه، و سجنه عبّاد، مدة، ثم رقّ له و أخرجه، فأتی البصرة، و انتقل إلی الشام. و جعل یتنقّل، و یهجو عبّادا و أباه و أهله، فقبض علیه عبید اللّه بن زیاد فی البصرة، و حبسه، و أراد أن یقتله، فلم یأذن له معاویة، و قال أدّبه، فقیل: إنه أمر به فسقی مسهّلا، و أرکب حمارا، و طیف به فی أسواق البصرة، و اتّسخ ثوبه من المسهل فقال:
یغسل الماء ما صنعت، و شعری‌راسخ منک فی العظام البوالی!
و قیل: کان ابن مفرّغ یکتب هجاءه لعبّاد علی الجدران، فلما ظفر به عبید اللّه ألزمه محوه بأظفاره، و طال سجنه، فکلّم فیه بعض الناس معاویة، فوجّه بریدا إلی البصرة بإخراجه، فأطلق، و سکن الکوفة إلی أن مات سنة 69 ه/ 688 م.
1- قیس بن الهیثم بن قیس بن الصلت بن حبیب السلمی، من الخطباء الشجعان، من أعیان البصرة فی صدر الإسلام، کان من أنصار بنی أمیة فیها، ثم قام بدعوة عبد اللّه بن الزبیر، و صحب أخاه مصعبا فی ثورته، إلی أن قتل، فتوجه إلی عبد الملک بن مروان فعفا عنه و أکرمه، توفی فی البصرة سنة 188 ه/ 804 م.
2- عبید اللّه بن معمر بن عثمان التیمی القرشی، أمیر من القادة الشجعان الأشداء، و من أجواد قریش، ولاه عثمان بن عفان قیادة جیش الفتح فی أطراف إصطخر، و نشبت معارک استشهد فی إحداها، و کان ذلک سنة 29 ه/ 650 م، و بلغ من قوته أنه کان یأخذ عظم البقر الشدید الذی لا یکسر إلّا بالفؤوس فیکسره بیده و یأخذ مخّه.
3- عبّاد بن الحصین بن یزید بن عمرو الحبطی التمیمی، أبو جهضم، فارس تمیم فی عصره، ولی شرطة البصرة أیام ابن الزبیر، و کان مع مصعب أیام قتل المختار، و شهد فتح کابل مع عبد اللّه بن عامر و أدرک فتنة ابن الأشعث، و هو شیخ مفلوج، و رحل إلی کابل فقتله العدو هناک سنة 85 ه/ 705 م.
4- کنداکین: ضبطها صاحب معجم البلدان کندکین، و هی من قری سمرقند، ثم من قری الدبّوسیّة و الصغد.( معجم البلدان ج 4/ ص 548).
5- وردت فی المتن« بخارا» بالألف الممدودة و ضبطها صاحب معجم البلدان بالألف المقصورة، و کذا شأنها فی معظم کتب البلدان.
1- وردت فی المتن« بخارا» بالألف الممدودة و ضبطها صاحب معجم البلدان بالألف المقصورة، و کذا شأنها فی معظم کتب البلدان.
2- بکیر بن وسّاج التمیمی، أحد الأمراء الأشراف فی العصر المروانی، کان شجاعا قوی المراس، ولاه أمیة بن عبد اللّه، أمیر خراسان، علی طخارستان، فتجهّز، ثم خافه أمیة فمنعه من السفر إلی طخارستان، و أمره بالتجهیز لغزو ما وراء النهر، فتهیّأ، و خشی أمیة أن یخرج علیه، فأمره بالعدول عن الغزو، و سیره والیا علی مرو، فلما جاءها استقلّ بها، فحاربه أمیة ثم صالحه، و بلغه عنه بعد ذلک العزم علی الخروج فقبض علیه و قتله بخراسان سنة 77 ه/ 696 م.
3- المفضل بن المهلّب بن أبی صفرة الأزدی، أبو غسان، وال من أبطال العرب و وجوههم فی عصره، کانت إقامته فی البصرة، و ولاه الحجّاج خراسان سنة 85 ه، فمکث سبعة أشهر، و ولاه سلیمان بن عبد الملک جند فلسطین، ثم شهد مع أخیه یزید قیامه علی بنی مروان فی العراق، قال ابن الأثیر یصف تلک الوقائع:« فما کان من العرب أضرب بسیفه و لا أحسن تعبئة للحرب، و لا أغشی للناس من المفضل». لما قتل أخوه، و تفرّق الناس عنهما، مضی بمن بقی معه إلی واسط، و قد أصیبت عینه، ثم انتقل إلی قندابیل بالسند فأدرکه هلال بن أحوز التمیمی، و کان قد سیّره مسلمة بن عبد الملک بن مروان لقتاله، فقاتله المفضّل و أصحابه، و تکاثر علیهم أصحاب مسلمة، فقتل المفضّل علی أبواب قندابیل سنة 102 ه/ 720 م.
1- وردت فی المتن« بخارا» بالألف الممدودة و ضبطها صاحب معجم البلدان بالألف المقصورة، و کذا شأنها فی معظم کتب البلدان.
2- الجراح بن عبد اللّه الحکمی، أبو عقبة، أمیر خراسان، و أحد الأشراف الشجعان، دمشقی الأصل و المولد، ولی البصرة للحجّاج، ثم خراسان و سجستان لعمر بن عبد العزیز، و عزله لشدّة بلغته عنه، فأقام إلی أن ولاه یزید بن عبد الملک إمارة أرمینة و أذربیجان فانصرف إلیها بجیش کثیف، و غزا الخزر و غیرهم، فافتتح حصن بلنجر و حصونا أخری، و مات یزید فأقرّه، هشام بن عبد الملک زمنا، ثم عزله سنة 108 ه، و أعاده سنة 111 ه، فانصرف إلی الغزو، و الفتح، فاستشهد غازیا بمرج أردبیل سنة 112 ه/ 730 م قتله الخزر. قال الزرقی: کان الجرّاح ید اللّه علی خراسان کلها، حربها و صلاتها و مالها. و قال الواقدی: کان البلاد بمقتل الجرّاح علی المسلمین عظیما فبکوا علیه فی کل جند.
1- مخلد بن یزید بن المهلّب بن أبی صفرة، أمیر، من بیت ریاسة و بطولة، کان مع أبیه فی أکثر وقائعه و ولایاته، و لما صارت الخلافة إلی عمر بن عبد العزیز و نقم عمر علی أمیر خراسان یزید بن المهلب، کتب إلیه أن یستخلف علی عمله و یحضر إلیه فاستخلف یزید ابنه مخلدا، فقام بشؤون خراسان، ثم رحل مخلد إلی الشام وافدا علی الخلیفة عمر بن عبد العزیز، یلتمس الإفراج عن أبیه، و کان فی سجن عمر، فناظره عمر و رأی من عقله ما أعجبه حتی قال: هذا فتی العرب! و لم یعش بعد ذلک غیر أیام، و مات فی الشام.
2- مسلمة بن عبد الملک بن مروان بن الحکم، أمیر، قائد، من أبطال عصره من بنی أمیة فی دمشق، یلقّب بالجرادة الصفراء، له فتوحات مشهورة، سار فی مائة و عشرین ألفا لغزو القسطنطینیة فی دولة أخیه سلیمان، سنة 96 ه، و ولاه أخوه یزید امرأة العراقین و أرمینیة، و غزا الترک و السند سنة 109 ه، و مات بالشام سنة 120 ه/ 738 م، و إلیه نسبة بنی مسلمة، و کانت منازلهم فی بلاد الأسمونیین فی مصر، قال الذهبی: کان أولی بالخلافة من سائر إخوته.
3- خجندة: هی بلدة مشهورة بما وراء النهر علی شاطی‌ء سیحون، بینها و بین سمرقند عشرة أیام مشرقا، و هی مدینة نزهة لیس بذلک الصّقع أنزه منها و لا أحسن فواکه، و فی وسطها نهر جار و الجبل متّصل بها.( معجم البلدان ج 2/ ص 397).
4- سعید بن عمرو الحرشی، قائد، من الولاة الشجعان من أهل الشام، و هو الذی قتل شوذب الخارجی، و فتک بمن معه سنة 101 ه، و ولاه ابن هبیرة خراسان سنة 103 ه، ثم بلغ ابن هبیرة أنه یکاتب الخلیفة و لا یعترف بإمارته، فعزله و سجنه، ثم أخرجه خالد القسری و أکرمه، فعاد إلی الشام، فولاه هشام غزو الخزر سنة 112 ه، فرحل إلی أرمینیة، ثم أمره هشام بالعودة إلیه، توفی سنة 112 ه/ 730 م.
1- أسد بن عبد اللّه القسری البجلی، أمیر من الأجواد الشجعان، ولد و نشأ فی دمشق، و ولاه أخوه خالد بن عبد اللّه خراسان سنة 108 ه، فأقام فیها زمنا، و جدّد بناء بلخ و أنزل بها جیشه، ثم اختارها لإقامته، و کان دهاقنة الفرس راضین عنه و عن حکمه، و أسلم علی یدیه سامان، جد السامانیین، و سمّی أسدا علی اسمه، و فی أیامه جاشت الترک فی خراسان سنة 117 ه، و أغاروا حتی أتوا مرو الروذ، فسار إلیهم أسد، فکانت له وقائع معهم انتهت بهزیمتهم توفی سنة 120 ه/ 738 م فی بلخ.
2- أشرس بن عبد اللّه السلمی، أمیر من الفضلاء، کانوا یسمّونه الکامل، لفضله، ولاه هشام بن عبد الملک إمارة خراسان سنة 109 ه، فقدمها و سرّ به الناس، و استمر إلی سنة 112 ه، قال الذهبی:« فیها- أی هذه السنة- غزا المسلمون مدینة فرغانة و علیهم أشرس بن عبد اللّه السلمی، فالتقاهم الترک و أحاطوا بالمسلمین، و بلغ الخبر هشام بن عبد الملک فبادر بتولیة جنید بن عبد الرحمن المری علی بلاد ما وراء النهر لیحفظ ذلک الثغر. و کانت وفاته سنة 112 ه/ 730 م.
3- الجنید بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث بن خارجة بن سنان المری الدمشقی، أمیر خاسان، و أحد الشجعان الأجواد الممدوحین، ولاه هشام بن عبد الملک سنة 111 ه، فثبت فی الولایة إلی أن مات فی خراسان سنة 115 ه/ 733 م.
1- یحیی بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه المولود سنة 98 ه/ 716 م، أحد الأبطال الأشداء، ثار مع أبیه علی بنی مروان، و قتل أبوه و صلب بالکوفة، فانصرف إلی بلخ، و دعا إلی نفسه سرا، فطلبه أمیر العراق یوسف بن عمر فقبض علیه نصر بن سیار، و کتب یوسف إلی الولید بن یزید بن عبد الملک، بخبره، فکتب الولید یأمره بأن یؤمنه و یخلی سبیله، فأطلقه نصر، و أمره أن یلحق بالولید، فسار إلی سرخس فأبطأ بها، فکتب نصر إلی عامل سرخس أن یسیره عنها، فانتقل یحیی إلی بیهق ثم إلی نیسابور، و امتنع، فقاتله و الیها عمرو بن زرارة و هو فی عشرة آلاف و یحیی فی سبعین رجلا، فهزمهم یحیی، و قتل عمرا، و انصرف إلی هراة، ثم سار عنها، فبعث نصر بن سیار صاحب شرطته سلم بن أحوز المازنی التمیمی فی طلبه، فلحقه فی الجوزجان فقاتله قتالا شدیدا، و رمی یحیی بسهم أصاب جبهته فسقط قتیلا، فی قریة یقال لها: أرغویه، و حمل رأسه إلی الولید، و صلب جسده بالجوزجان، و بقی مصلوبا إلی أن ظهر أبو مسلم الخراسانی و استولی علی خراسان، فقتل سلم بن أحوز و أنزل جثة یحیی فصلی علیها و دفنت هناک کان ذلک سنة 125 ه/ 743 م.
2- جدیع بن علی الأزدی المعنی، شیخ خراسان، و فارسها فی عصره، و أحد الدهاة الرؤساء، ولد بکرمان، و إلیها نسبته، و أقام فی خراسان إلی أن ولیها نصر بن سیار، فخاف شرّ الکرمانی فسجنه، فغضبت الأزد فأقسم لهم نصر أنه لا یناله منه سوء، و فرّ جدیع من السجن، فاجتمع معه ثلاثة آلاف، فصالحه نصر، فأقام زمنا یؤلف الجموع سرا، ثم خرج من جرجان و تغلّب علی مرو، فصفت له، و ظهر أبو مسلم الخراسانی، فاتفق معه علی قتال نصر، فکتب نصر إلی جدیع یدعوه إلی الصلح، فرضی به، و خرج لیکتبا بینهما کتابا و معه مئة فارس فوجّه إلیه نصر ثلاثمائة فارس قتلوه فی الرحبة سنة 129 ه/ 747 م.
1- نصر بن سیّار بن رافع بن مرّیّ بن ربیعة الکنانی ولد سنة 46 ه/ 666 م، أمیر من الدهاة الشجعان، کان شیخ مضر فی خراسان، و والی بلخ، ثم ولی إمرة خراسان سنة 120 ه، بعد وفاة أسد بن عبد اللّه القسری، ولاه هشام بن عبد الملک، و غزا ما وراء النهر، ففتح حصونا، و غنم مغانم کثیرة، و أقام بمرو، و قویت الدعوة العباسیة فی أیامه، فکتب إلی بنی مروان بالشام یحذرهم و ینذرهم فلم یأبهوا للخطر، فصبر یدبّر الأمور إلی أن أعیته الحیلة و تغلّب أبو مسلم علی خراسان، فخرج نصر من مرو سنة 130 ه، و رحل إلی نیسابور فسیّر إلیه أبو مسلم قحطبة بن شبیب، فانتقل نصر إلی قومس و کتب إلی ابن هبیرة، و هو بواسط، یستمدّه، و کتب إلی مروان، و هو بالشام، و أخذ ینتقل منتظرا النجدة إلی أن مرض فی مفازة بین الرّیّ و همذان و مات بساوة سنة 131 ه/ 748 م، قال الجاحظ فی البیان و التبیین: کان نصر من الخطباء الشعراء، یعدّ من أصحاب الولایات، و الحروب، و التدبیر، و العقل، و سداد الرأی.
2- خالد بن إبراهیم الذهلی، أبو داود، والی خراسان فی زمن المنصور العباسی، کان من الغزاة، له وقائع و أخبار، ولی خراسان سنة 137 ه، و ثار جنده، فأشرف علیهم، یصیح بهم، فسقط عن الحائط فمات سنة 140 ه/ 757 م.
3- عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدی، أمیر من الشجعان الأشداء الجبارین فی صدر العصر العباسی، ولاه المنصور، إمرة خراسان سنة 140 ه، فقتل کثیرا من أهلها بتهمة الدعاء لولد علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، ثم خلع طاعة المنصور، فوجه المنصور الجند لقتاله، فأسروه و حملوه إلیه فقطعت یداه و رجلاه و ضرب عنقه فی الکوفة و نفی أهله و بنوه سنة 142 ه/ 759 م.
1- أسید بن عبد اللّه الخزاعی، أحد القادة الشجعان، من ذوی الرأی، کانت إقامته فی نسا، من مدن خراسان، و صحب أبا مسلم الخراسانی قبل ظهور الدعوة العباسیّة، فخدمه برأیه و سعیه، ثم کان أول من لبس السواد، و هو شعار بنی العباس، فی نسا، و جعله أبو مسلم علی مقدمة جیشه حین دخل و ولی خراسان بعد ذلک و توفی فیها سنة 151 ه/ 768 م.
2- حمید بن قحطبة بن شبیب الطائی، أمیر من القادة الشجعان، ولی إمرة مصر سنة 143 ه، ثم إمرة الجزیرة، و وجّه لغزو أرمینیة سنة 148 ه، و لغزو کابل سنة 152 ه، ثم جعل أمیرا علی خراسان فأقام إلی أن مات فیها سنة 159 ه/ 776 م.
3- المسیّب بن زهیر بن عمرو الضّبی، ولد سنة 100 ه/ 718 م، أبو مسلم، قائد من الشجعان، کان علی شرطة المنصور، و المهدی، و الرشید العباسیین ببغداد، ولاه المهدی خراسان مدة قصیرة، مات فی منی و دفن أسفل العقبة سنة 175 ه/ 791 م.
1- حمزة بن مالک الخزاعی، شجاع، ثائر، امتنع بالجزیرة فی أیام الهادی العباسی، فسیّر إلیه عامل الجزیرة جیشا قاتله علی مقربة من الموصل، فهزمه حمزة و غنم أمواله، و قوی أمره، فأتی رجلان و صحباه، ثم قتلاه غیلة سنة 169 ه/ 785 م.
2- رافع بن اللیث بن نصر بن سیّار بن رافع اللیثی، ثائر من بیت إمارة و ریاسة، کان مقیما فیما وراء النهر بسمرقند، و ناب فیها أیام الرشید العباسی، و عزل و حبس بسبب امرأة، و هرب من الحبس فقتل العامل علی خراسان و استولی علیها سنة 190 ه، و خلع طاعة الرشید، و دعا إلی نفسه، و سار إلیه نائب خراسان علی بن عیسی، فظفر رافع، و توجّه إلیه الرشید سنة 192 ه، و انتدب لقتاله هرثمة نائب العراق، فانهزم رافع سنة 193 ه، و ضعف أمره، و اختلف المؤرّخون فی مصیره، قال ابن الأثیر: أدام المأمون هرثمة علی حصار سمرقند حتی فتحها و قتل رافع و جماعة من أقربائه سنة 195 ه/ 811 م.
3- هرثمة بن أعین، أمیر من القادة الشجعان، له عنایة بالعمران، بنی فی أرمینیة و أفریقیا و غیرهما، ولاه الرشید مصر سنة 178 ه، ثم وجهه إلی أفریقیا لإخضاع عصاتها، فدخل القیروان سنة 179 ه، و لقی من أهلها ما یحبّ، فأحسن معاملتهم، و تقدّم فی جیش کثیف إلی تیهرت فقاتله ابن الجارود، و ظفر هرثمة، و أطاعته قبائل البربر، فعاد إلی القیروان و بنی فیها القصر المعروف بالمنستیر علی ید زکریا بن قادم، و بنی سور طرابلس الغرب، و استمر والیا علی أفریقیا سنتین و نصفا، و طلب من الرشید أن یعفیه، فنقله سنة 181 ه، و عقد له علی خراسان، فأقام فیها، و ولاه غزو الصائفة سنة 191 ه، ثم ولاه ما کان لابن ماهان، فانتقل إلی مرو سنة 192 ه، و لما بدأت الفتنة بین الأمین و المأمون، انحاز إلی المأمون، فقاد جیوشه و أخلص له الخدمة حتی سکنت الفتنة بمقتل الأمین، و انتظمت الدولة للمأمون، فنقم علیه أمیرا، قیل: اتّهمه بممالأة إبراهیم بن المهدی أو بالتراخی فی قتال الطالبیین و أبی السرایا، فدعاه إلیه، و شتمه، و ضربه، و حبسه، و کان الفضل بن سهل یبغضه، فدس إلیه من قتله فی الحبس سرا بمرو سنة 200 ه/ 816 م.
1- حمید بن عبد الحمید بن ربعی الطوسی، من کبار قوّاد المأمون العباسی، کان جبارا، فیه قوّة و بطش، و کان المأمون یندبه للمهمّات. توفی سنة 210 ه/ 825 م.
2- غسان بن عبّاد بن أبی الفرج، وال، من رجال المأمون العباسی، و هو ابن عم الفضل بن سهل، ولی خراسان من قبل الفضل بن سهل، ثم ولاه المأمون السند سنة 213 ه، و کان العامل علیها بشر بن داود المهلّبی قد عصی المأمون و لم یحمل إلیه خراجها، فلما دخلها غسان استأمن إلیه بشر، و أقام نحو ثلاث سنوات أصلح فیها شؤون الإمارة، ثم استعمل علیها عمران بن موسی البرمکی، و عاد إلی بغداد سنة 216 ه، و توفی فیها سنة 216 ه/ 831 م.
1- یحیی بن أکثم بن محمد بن قطن التمیمی الأسیدی المروزی، أبو محمد، قاض، رفیع القدر، عالی الشهرة، من نبلاء الفقهاء، یتصل نسبه بأکثم بن صیفی حکیم العرب، ولد بمرو سنة 159 ه/ 775 م، و اتصل بالمأمون أیام مقامه بها، فولاه القضاء فی البصرة سنة 202 ه، ثم قضاء القضاة ببغداد، و أضاف إلیه تدبیر مملکته، فکان وزراء الدولة لا یقدّمون و لا یؤخّرون فی شی‌ء إلا بعد عرضه علیه، و غلب علی المأمون حتی لم یتقدّمه عنده أحد، و کان مع تقدمه فی الفقه و أدب القضاء، حسن العشرة، حلو الحدیث، استولی علی قلب المأمون حتی أمر بأن لا یحجب عنه لیلا و لا نهارا، و له غزوات و غارات، منها أن المأمون وجّهه سنة 216 ه، إلی بعض جهات الروم، فعاد ظافرا، و لما مات المأمون و ولی المعتصم، عزله عن القضاء، فلزم بیته، و آل الأمر إلی المتوکّل فردّه إلی عمله، ثم عزله سنة 240 ه، و أخذ أمواله، فأقام قلیلا، و عزم علی المجاورة بمکة، فرحل إلیها، فبلغه أن المتوکّل صفا علیه، فانقلب راجعا، فلما کان بالربذة، من قری المدینة، مرض و توفی فیها سنة 242 ه/ 857 م.
2- محمد بن طاهر بن عبد اللّه بن طاهر بن الحسین الخزاعی، أمیر خراسان، ولیها بعد أبیه سنة 248 ه، و حاربه یعقوب الصفّار فأسره، و خلص من الأسر یوم هزیمة الصفّار سنة 264 ه، و أعید إلی الإمارة سنة 271 ه، و عزل فی آخر أیامه، فعاش خاملا فی بغداد إلی أن توفی سنة 298 ه/ 911 م.
1- الحسین بن زید بن محمد بن إسماعیل الحسنی العلوی، مؤسس الدولة العلویة فی طبرستان، کان یسکن الرّیّ فحدثت فتنة بین صاحب خراسان، و أهل طبرستان سنة 250 ه، فکتب إلیه هؤلاء یبایعونه، فجاءهم و زحف بهم علی آمد من دیار بکر، فاستولی علیها و کثر جمعه، فقصد ساریة بقرب جرجان، فملکها بعد قتال عنیف، و وجّه جیشا إلی الرّیّ فملکها، و ذلک فی أیام المستعین العباسی، و دامت إمرته مدة عشرین عاما، کانت کلها حروبا و معارک، أخرج فی خلالها من طبرستان و عاد إلیها، و توفی بها سنة 270 ه/ 884 م، و کان حازما مهیبا، مرهوب الجانب، فاضل السیرة، حسن التدبیر.
2- یعقوب بن اللیث الصفّار، أبو یوسف، من أبطال العالم، و أحد الأمراء الدهاة الکبار، کان فی صغره یعمل الصفرة أی النحاس فی خراسان و یظهر الزهد، ثم تطوّع فی قتال الشراة، فانضوی إلیه جمع، فظفر فی معرکة معهم، و أطاعه أصحابه، و اشتدت شوکته فغلب علی سجستان سنة 247 ه، ثم امتلک هراة و بوشنج، و اعترضته الترک، فقتل ملوکهم و شتت جموعهم، فهابه أمیر خراسان، و غیره من أمراء الأطراف، ثم امتلک کرمان و شیراز، و استولی علی فارس، فجبی خراجها، و رحل عنها إلی سجستان قاعدة ملکه، و کتب إلی الخلیفة ببغداد، و هو یومئذ المعتزّ بالله یعرض طاعته و یقدم له هدایا من نفائس غنمها بفارس، و فی سنة 259 ه، انتحل لنفسه عذرا فی اقتحام نیسابور، فدخلها عنوة، و قبض علی أمیرها محمد بن طاهر، آخر الأمراء من هذه الأسرة، و تمّ له ملک خراسان، و فارس، فطمع ببغداد، فزحف إلیها بجیشه، و کان الخلیفة فیها المعتمد علی اللّه، فخرج جیش المعتمد و نشبت بینهما حرب طاحنة، و لم یظفر الصفّار، فعاد إلی واسط ینظر فی شؤون إمارته الواسعة، فتوفی فی جندیسابور من بلاد خوزستان سنة 265 ه/ 879 م، و کان الحسن بن زید یسمیه« السندان» لثباته.
3- عمرو بن اللیث الصفّار ثانی أمراء الدولة الصفّاریة، و أحد الشجعان الدهاة، ولی بعد وفاة مؤسس الدولة أخیه یعقوب بن اللیث سنة 265 ه، و أقره المعتمد العباسی علی أعمال أخیه کلّها، و هی: خراسان، و أصبهان، و سجستان، و السند، و کرمان، فأقام ست سنین، و عزله المعتمد سنة 271 ه، فامتنع، فسیّر إلیه جیشا، فانهزم الصفّار إلی کرمان، ثم قاتل عسکر الموفّق سنة 274 ه، ورده عن کرمان و سجستان، و رضی عنه المعتمد سنة 276 ه، فولاه شرطة بغداد، و کتب اسمه علی الأعلام، و ولاه المعتضد خراسان بعد وفاة المعتمد سنة 279 ه، و أضاف إلیه الرّیّ سنة 284 ه، ثم ولایة ما وراء النهر، قال ابن الجوزی فی حوادث سنة 286 ه:« و وردت یوم الخمیس لثمان بقین من جمادی الآخرة هدیة عمرو بن اللیث من نیسابور، و کان مبلغ المال الذی وجه به أربعة آلاف ألف درهم، مع عشرین من الدواب بسروج و لجم محلاة، و مئة و عشرین دابة بجلال مشهرة، و کسوة حسنة و طیب و بزاة و طرف»، و عظمت مکانته عند المعتضد، فطلب إلیه أن یولیه ما وراء النهر، فجاءه اللواء بذلک، و هو بنیسابور، و امتنع علیه إسماعیل بن أحمد السامانی، و کان والی ما وراء النهر، فنشبت بینهما معارک انتهت بظفر السامانی فی بلخ، و أسر الصفّار سنة 287 ه، فبعث المعتضد إلی السامانی بولایة خراسان، و أمر بالصفار فجی‌ء به إلی بغداد، فسجن فیها إلی أن توفی سنة 289 ه/ 902 م، و قیل: خنق، قبل الموت المعتضد بیسیر.
من أراد من بغداد إلی الکوفة و إلی طریق الحجاز، و المدینة، و مکة، و الطائف(1)، من بغداد إلی الکوفة ثلاثون فرسخا و هی ثلاث مراحل، أولها قصر ابن هبیرة علی اثنی عشر فرسخا من بغداد کان یزید بن عمر بن هبیرة الفزاری ابتناه فی أیام مروان بن محمد بن مروان(2)، و ابن هبیرة یومئذ عامل مروان علی العراق و أراد البعد من الکوفة.
و هی مدینة عامرة جلیلة ینزلها العمال و الولاة، و أهلها أخلاط من الناس و هی علی نهر یأخذ من الفرات یقال له: الصراة، و بین قصر ابن هبیرة، و بین معظم الفرات مقدار میلین إلی جسر علی معظم الفرات یقال له: جسر سورا.
و من قصر ابن هبیرة إلی موضع یقال له: سوق أسد(3) غربی الفرات فی الطسوج
1- الطائف: عمّرها حسین بن سلامة و سدّها ابنه، و هی قرب مکّة، و الطائف هو وادی وجّ و هو بلاد ثقیف، بینها و بین مکة اثنا عشر فرسخا.( معجم البلدان ج 4/ ص 10).
2- مروان بن محمد بن الحکم، أبو عبد الملک، القائم بحق اللّه، و یعرف بالجعدی و بالحمار، آخر ملوک بنی أمیة فی الشام، ولد بالجزیرة سنة 72 ه/ 692 م، و أبو متولیها، و غزا سنة 105 ه، فافتتح قونیة و غیرها، و ولاه هشام بن عبد الملک علی أذربیجان، و أرمینیة، و الجزیرة سنة 114 ه، و خاض حروبا کثیرة، و لما قتل الولید بن یزید سنة 126 ه، و ظهر ضعف الدولة الأمویة فی الشام دعا الناس و هو بأرمینیة إلی البیعة له، فبایعوه فیها، و زحف بجیش کثیف فی أیام إبراهیم بن الولید، قاصدا الشام، فخلع إبراهیم و استوی علی عرش بنی مروان سنة 127 ه، و فی أیامه قویت الدولة العباسیة، و تقدم جیش قحطبة بن شبیب الطائی إلی طوس یرید الإغارة علی الشام، فسار إلیه مروان بعسکره، و نزل بالزّاب بین الموصل و إربل، و تصاول الجمعان، فانهزم جیش مروان، ففرّ إلی الموصل، و منها إلی حرّان فحمص فدمشق ففلسطین، و انتهی إلی بوصیر من أعمال مصر، فقتل فیها، قتله عامر أو عمرو بن إسماعیل المرادی الجرجانی، و حمل رأسه إلی السفاح العباسی، سنة 132 ه/ 750 م.
3- سوق أسد بالکوفة منسوبة إلی أسد بن عبد اللّه القسری أخی خالد بن عبد اللّه أمیر العراقین.
( معجم البلدان ج 3/ ص 322).
1- الفلّوجة: هی القریة، و الأرض المصلحة للزراعة، و الجمع فلالیج.( معجم البلدان ج 4/ ص 312).
2- السالحین: و العامة تقول صالحین، و کلاهما خطأ و إنما هو السیلحین قریة قرب الحیرة ضاربة فی البر قرب القادسیة.( معجم البلدان ج 3/ ص 339).
3- النجف: عین تسقی عشرین ألف نخلة، و بالقرب من هذا الموضع قبر علی بن أبی طالب.
( معجم البلدان ج 5/ ص 313).
4- الخورنق: بلدة قرب بلخ، و هو فارسی معرّب من خرنکاه، تفسیره: موضع الشرب.( معجم البلدان ج 2/ ص 458).
5- السدیر: هو نهر، و یقال قصر، و هو معرّب و أصله بالفارسیة سه دله أی فیه قباب متداخلة مثل الجاری بکمّین.( معجم البلدان ج 3/ ص 227).
کتب عمر بن الخطاب إلی سعد بن أبی وقاص(1) لما افتتح العراق یأمره أن ینزل بالکوفة و یأمر الناس أن یختطوها، فاختطت کل قبیلة مع رئیسها، فأقطع عمر أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فکانت عبس(2) إلی جانب المسجد، ثم تحول قوم منهم إلی أقصی الکوفة.
و اختط سلمان بن ربیعة الباهلی(3)، و المسیب بن نجبة الفزاری(4)، و ناس من قیس حیال دار ابن مسعود. و اختط عبد اللّه بن مسعود(5)، و طلحة بن عبید اللّه(6)، و عمرو بن حریث(7) الدور حول المسجد.
و أقطع عمر جبیر بن مطعم(8)، فبنی دارا، ثم باعها من موسی بن طلحة(9).
1- سعد بن أبی وقاص مالک بن أهیب بن عبد مناف القرشی الزهری، صحابی، أمیر، ولد سنة 23 ق ه/ 600 م، فاتح الطرق مات فی قصره فی العقیق سنة 55 ه/ 675 م.
2- عبس: بطن من غطفان من العدنانیة، قال فی العبر: و لیس أحد بنجد أحد من بنی عبس الیوم، و العبس الأسد و به سمی أحد رجالها و إلیهم ینسب عنترة بن شدّاد العبسی.( نهایة الأرب فی معرفة أنساب العرب ص 315).
3- سلمان بن ربیعة بن یزید الباهلی، صحابی من القادة، القضاة، شهد فتوح الشام، و سکن العراق، ولی غزو أرمینیة فی زمن عثمان بن عفان و استشهد فیها سنة 30 ه/ 650 م.
4- المسیّب بن نجبة بن ربیعة بن ریاح الفزاری، تابعی کان رأس قومه، شهد القادسیة و فتوح العراق، و کان مع علی فی مشاهده، سکن الکوفة، قتل المسیّب مع سلیمان بن صرد فی إحدی الوقائع بالعراق سنة 65 ه/ 684 م.
5- عبد اللّه بن مسعود بن غافل بن حبیب الهذلی، أبو عبد الرحمن، صحابی، من أکابرهم، فضلا و عقلا، و قربا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو من أهل مکة و من السابقین إلی الإسلام، توفی سنة 32 ه/ 653 م.
6- طلحة بن عبید اللّه بن عثمان التیمی، القرشی، المدنی، أبو محمد، ولد سنة 28 ق. ه/ 596 م، صحابی، شجاع، من الأجواد قتل یوم الجمل و هو بجنب عائشة سنة 36 ه/ 656 م، و دفن فی البصرة.
7- عمرو بن حریث بن عمرو بن عثمان المخزومی القرشی، أبو سعید، وال من الصحابة ولد سنة 2 ق. ه/ 620 م، ولی أمر الکوفة لزیاد، و مات بها سنة 85 ه/ 704 م.
8- جبیر بن مطعم بن عدی بن نوفل بن عبد مناف القرشی، أبو عدی، صحابی، کان من علماء قریش و سادتهم، توفی فی المدینة سنة 59 ه/ 679 م.
9- موسی بن طلحة بن عبید اللّه التیمی، أبو عیسی، تابعی، من أفصح أهل عصره، کان یقال له المهدی لفضله، توفی سنة 106 ه/ 724 م.
1- عمر بن سعد بن أبی وقاص الزهری، المدنی، أمیر من القادة الشجعان، أرسل المختار الثقفی من قتله بالکوفة سنة 66 ه/ 686 م.
2- خباب بن الأرت بن جندلة بن سعد التمیمی، أبو یحیی أو أبو عبد اللّه، صحابی، قیل: أسلم سادس ستة، و هو أول من أظهر إسلامه، نزل الکوفة فمات فیها و هو ابن 73 سنة، أی سنة 37 ه/ 657 م.
3- عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاری، البدری، أبو مسعود، من الخزرج، صحابی، شهد العقبة و أحدا و ما بعدها، و نزل الکوفة، و توفی فیها سنة 40 ه/ 660 م.
4- شمخ بن فزارة من عدنان، جدّ جاهلی، بنوه بطن من فزارة، قال السمعانی منهم کثیر من المتقدّمین و المتأخّرین.
5- جهینة: هی من قضاعة من القحطانیة، و هم بنو جهینة بن زید بن لیث. و هو من ضرب به المثل: عند جهینة الخبر الیقین.( نهایة الأرب فی معرفة أنساب العرب ص 204).
6- هاشم بن عتبة بن أبی وقاص، صحابی، خطیب من الفرسان، یلقب بالمرقال، و هو ابن أخی سعد بن أبی وقاص، أسلم یوم فتح مکة، کان مع علی یوم صفین و قتل فی آخر أیامها سنة 37 ه/ 657 م.
7- شهارسوج: فارسی معرّب و هی محلة فی الکوفة تنسب إلی خنیس بن سعد أخی النعمان بن سعد جد أبی یوسف القاضی، یعقوب بن إبراهیم بن حبیب بن خنیس.( معجم البلدان ج 3/ ص 425).
8- شریح بن الحارث بن قیس بن الجهم الکندی، أبو أمیة، من أشهر القضاة، الفقهاء فی صدر الإسلام، أصله من الیمن، عمّر طویلا و مات فی الکوفة سنة 78 ه/ 674 م.
9- أسامة بن زید بن حارثة من کنانة عوف، أبو محمد، صحابی، جلیل، ولد بمکة سنة 7 ق. ه/ 615 م، و نشأ علی الإسلام، توفی فی المدینة سنة 54 ه/ 674 م.
559) ( 10) أبو موسی الأشعری: هو عبد اللّه بن قیس بن سلیم بن حضار بن حرب، من بنی الأشعر، من قحطان، صحابی، من الشجعان، الولاة الفاتحین، و أحد الحکمین اللذین رضی بهما علی بن أبی طالب و معاویة بن أبی سفیان، سکن فی الکوفة و توفی فیها سنة 44 ه/ 665 م.
1- حذیفة بن الیمان: و هو حذیفة بن حسل بن جابر العبسی، أبو عبد اللّه، و الیمان لقب حسل، صحابی من الولاة الشجعان الفاتحین، کان صاحب سر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی المنافقین. توفی فی المدائن سنة 36 ه/ 656 م.
2- الأشعث بن قیس بن معدیکرب الکندی، ولد سنة 23 ق. ه/ 600 م، أبو محمد، أمیر کندة فی الجاهلیة و الإسلام، ورد إلی الکوفة و توفی فیها سنة 40 ه/ 661 م.
من أراد أن یخرج من الکوفة إلی الحجاز خرج علی سمت القبلة فی منازل عامرة و مناهل قائمة.
فیها قصور لخلفاء بنی هاشم، فأول المنازل القادسیة(1)، ثم المغیثة(2)، ثم القرعاء، ثم واقصة، ثم العقبة، ثم القاع، ثم زبالة، ثم الشقوق، ثم بطان، و هی قبر العبادی.
و هذه الأربعة الأماکن دیار بنی أسد و الثعلبیة، و هی مدینة علیها سور، و زرود و الأجفر منازل طیّی‌ء، ثم مدینة فید(3)، و هی المدینة التی ینزلها عمال طریق مکة و أهلها طیّی‌ء و هی فی سفح جبلهم المعروف بسلمی، و توز(4) و هی منازل طیّی‌ء، و سمیراء(5) و الحاجر(6).
و أهلهما قیس و أکثرهم بنو عبس، و النقرة و معدن النقرة و أهلها أخلاط من قیس و غیرهم.
و منها یعطف من أراد مدینة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم علی بطن نخل، و من قصد مکة فإلی مغیثة الماوان و هی دیار محارب، ثم الربذة، ثم السلیلة، ثم العمق، ثم معدن بنی سلیم، ثم أفیعیة، ثم المسلح، ثم غمرة، و منها یهل بالحج، ثم ذات عرق، ثم بستان ابن عامر، ثم مکة.
1- القادسیة: القادس السفینة العظیمة، بینها و بین الکوفة خمسة عشر فرسخا، و روی ابن عیینة قال: مرّ إبراهیم بالقادسیة فرأی زهرتها، و وجد هناک عجوزا فغسلت رأسه فقال: قدّست من أرض، فسمیت القادسیة.( معجم البلدان ج 4/ ص 331).
2- المغیثة: منزل فی طریق مکة بعد العذیب نحو مکة، و کانت أولا مدینة، شرب أهلها من المطر.( معجم البلدان ج 5/ ص 190).
3- فید: بلیدة فی نصف طریق مکة من الکوفة، عامرة یودع الحجاج فیها أزوادهم، و ما یثقل من أمتعتهم عند أهلها.( معجم البلدان ج 4/ ص 320).
4- توز: منزل فی طریق الحاج بعد فید للقاصد إلی الحجاز و دون سمیراء لبنی أسد و هو جبل.
( معجم البلدان ج 2/ ص 68).
5- سمیراء: منزل سمّی برجل من عاد اسمه سمیراء، و هو منزل بمکة بعد توز مصعدا، و قبل الحاجز.( معجم البلدان ج 3/ ص 290).
6- الحاجر: موضع قبل معدن النقرة، و یقال: هو موضع فی دیار بنی تمیم.( معجم البلدان ج 2/ ص 236).
و من قصد مدینة(1) رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أخذ من المنزل الذی یقال له: معدن النقرة إلی بطن نخل(2)، ثم العسیلة(3)، ثم طرفة(4) ثم المدینة.
و المدینة کما سماها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم طیبة فی مستواها من الأرض عذبة بریة جبلیة و ذلک أن لها جبلین أحدهما أحد و الآخر عیر، و أهلها المهاجرون و الأنصار و التابعون و بها قبائل العرب من قیس بن عیلان من مزینة و جهینة و کنایة و غیرهم.
و لها أربعة أودیة یأتی ماؤها فی وقت الأمطار و السیول من جبال بموضع یقال له حرة بنی سلیم علی مقدار عشرة فراسخ من المدینة و هی وادی بطحان، و العقیق الکبیر، و العقیق الصغیر، و وادی قناة، فمیاه هذه الأودیة تأتی فی وقت السیول، ثم تجتمع کلها بموضع یقال له: الغابة، و تخرج إلی واد یقال له: وادی أضم، ثم یخرج العقیق الکبیر، و العقیق الصغیر فی آبار منها بئر رومة و هی حفیر بنی مازن، و بئر عروة فیشرب أهل المدینة سائر السنة من هاتین البئرین و غیرهما من الآبار التی لیست لها شهرة هاتین البئرین، و بها آبار یسقی منها النخل و المزارع تجرها النواضح و هی الإبل التی تعمل فی الزرانیق.
و بالمدینة عیون نابعة معینة فمنها: عین الصورین، و عین ثنیة مروان، و عین الخانقین، و عین أبی زیاد و خیف القاضی، و عین برد، و عین أزواج النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و أکثر أموال أهلها النخل و منه معاشهم و أقوانهم.
و خراجها من أعشار النخل و الصدقات، و البحر الأعظم منها علی ثلاثة أیام
1- مدینة الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم: هی یثرب، قدرها مقدار نصف مکة، و هی فی حرّة سبخة الأرض، و لها نخیل کثیر و ماء، و نخیلهم و زروعهم تسقی من الآبار، و للمدینة سور، و المسجد نحو و سطها.
و قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی شرقی المسجد، و هو بیت مرتفع لیس بینه و بین سقف المسجد إلّا فرجة و هو مسدود لا باب له و فیه قبر النبی صلّی اللّه علیه و سلّم.( معجم البلدان ج 5/ ص 97).
2- بطن نخل: قریة قریبة من المدینة علی طریق البصرة، بینهما الطرف علی الطریق.( معجم البلدان ج 1/ ص 533).
3- العسیلة: ماء فی جبل القنان شرقی سمیراء.( معجم البلدان ج 4/ ص 141).
4- طرفة: ضبطها صاحب معجم البلدان طرف، و هو موضع ماء قریب من المدینة المنورة.
( معجم البلدان ج 4/ ص 35).
و من المدینة إلی مکة(4) مائتان و خمسة و عشرون میلا، و الحاج ینزلون هذه
1- قباء: و هی قریة علی میلین من المدینة علی یسار القاصد إلی مکة، فیها آبار و میاه عذبة، و بها مسجد الضرار.( معجم البلدان ج 4/ ص 342).
2- سعد بن خثیمة بن الحارث الأوسی الأنصاری، أبو عبد اللّه، صحابی، کان أحد النقباء الاثنی عشر بالعقبة، و استشهد یوم بدر سنة 2 ه/ 624 م.
3- غدیر خم: بین مکة و المدینة.( معجم البلدان ج 4/ ص 213).
4- مکّة: بیت اللّه الحرام، أما اشتقاقها ففیه أقوال: قال أبو بکر بن الأنباری: سمّیت مکة لأنها تمکّ الجبارین أی تذهب نخوتهم، و یقال: إنما سمیت مکة لازدحام الناس بها من قولهم: قد أمتک الفصیل ضرع أمه إذا مصّه مصّا شدیدا، و سمّیت بکّة لازدحام الناس بها، یقال مکّة اسم المدینة، بکّة اسم البیت.( معجم البلدان ج 5/ ص 210).
من مکة إلی صنعاء(1) إحدی و عشرون مرحلة(2) فأولها الملکان(3)، ثم
1- صنعاء: منسوبة إلی جودة الصنعة فی ذاتها، و النسبة إلیها صنعانی علی غیر القیاس، و هی بالیمن، قال أبو القاسم الزجاجی: کان اسم صنعاء فی القدیم أزال، فلما وافتها الحبشة قالوا:
نعم نعم، فسمّی الجبل نعم أی انظر، فلما رأوا مدینتها و جدوها مبنیة بالحجارة حصینة فقالوا:
هذه صنعة و معناه حصینة فسمّیت صنعاء بذلک.( معجم البلدان ج 3/ ص 483).
2- المرحلة هی المسافة التی یقطعها المسافر فی یوم و تقدّر عندهم بثمانیة فراسخ.
3- الملکان: جبل بالطائف.( معجم البلدان ج 5/ ص 224).
زیلع(2) و هی حیال المندب، ثم دهلک(3) و هی حیال غلافقة(4) و هی جزیرة
1- یلملم: و یقال ألملم و الململم، موضع علی لیلتین من مکة، و هو میقات أهل الیمن، و فیه مسجد معاذ بن جبل.( معجم البلدان ج 5/ ص 504).
2- زیلع: هم جیل من السودان فی طرف أرض الحبشة، و هم مسلمون، و أرضهم تعرف بالزیلع.
و قال ابن الحائک: و من جزائر الیمن جزیرة زیلع، فیها سوق یجلب إلیه المعزی من بلاد الحبشة، فتشتری جلودها، و یرمی بأکثر مسائحها فی البحر.( معجم البلدان ج 3/ ص 184).
3- دهلک: اسم أعجمی معرب، و یقال: دهیک، و هی جزیرة فی بحر الیمن، و هو مرسی بین بلاد الیمن و الحبشة، و هی بلدة ضیّقة حرجة حارة، کان بنو أمیة إذا سخطوا علی أحد نفوه إلیها.( معجم البلدان ج 2/ ص 560).
4- غلافقة: و هو بلد علی ساحل بحر الیمن مقابل زبید، و هی مرسی زبید و بینها و بین زبید خمسة عشر میلا.( معجم البلدان ج 4/ ص 235).
فعدن(2) و هی ساحل صنعاء و بها مرفأ مراکب الصین، و سلاهط، و المندوب، و غلافقة، و الحردة، و الشرجة(3)، و هی شرجة القریص، و عثر(4)، و الحسیة، و السرین، وجده.
بیش أهلها الأزد و بها قوم من بنی کنانة، و الخصوف و الساعد أهلها حاء(5) و حکم(6) و الکدراء و المهجم أهلها عک و الحصیب أهلها زبید و الأشعریون.
و حیس و هی مدینة الرکب و بنی مجید، و حرض مدینة المعافر، و الجند مدینة شرعب، و مدینة جیشان لحمیر، و تبالة لخثعم، و نجران لبنی الحارث بن کعب، و صعدة لخولان، و شرعب، و قفاعة، و الحجر بلاد کندة.
1- باضع: جزیرة فی الیمن، نساء أهل باضع یخرقن آذانهن خروقا کثیرة، و کلامهم بالحبشیة.
( معجم البلدان ج 1/ ص 385).
2- عدن: و هو من قولهم عدن بالمقام إذا أقام به، و بذلک سمیت عدن، و هی مدینة مشهورة علی ساحل بحر الهند من ناحیة الیمن ردئة لا ماء بها و لا مرعی و شربهم من عین بینها و بین عدن مسیرة نحو یوم.( معجم البلدان ج 4/ ص 100).
3- الشرجة: من أوائل أرض الیمن و هو أول کورة عثر.( معجم البلدان ج 3/ ص 379).
4- عثر: بلدة بالیمن بینها و بین مکة عشرة أیام، و هی معروفة بکثرة الأسود.( معجم البلدان ج 4/ ص 96).
5- حاء: بالمدحی من مذحج فی الیمن.
6- حکم: محرکة هو حیّ فیها أیضا.
قد ذکرنا التیمن و هو ربع القبلة فلنذکر الآن ربع الجربی و هو ربع الشمال و ما فیه من المدائن و الکور.
من أراد من بغداد إلی المدائن و ما والاها مما علی حافتی دجلة من المدن و الطساسیج: واسط، و البصرة، و الأبلة، و الیمامة، و البحرین، و عمان، و السند، و الهند خرج من بغداد فسلک أی الجانبین أحب الشرقی من دجلة، أو الغربی فی قری عظام فیها دیار الفرس حتی یصیر إلی المدائن و هی علی سبعة فراسخ من بغداد.
و المدائن دار ملوک الفرس، و کان أول من نزلها أنو شروان و هی عدة مدن فی جانبی دجلة، فالجانب الشرقی فیه المدینة التی یقال لها: العتیقة فیها القصر الأبیض القدیم الذی لا یدرون من بناه، و فیها المسجد الجامع الذی بناه المسلمون لما افتتحت.
و فی الجانب الشرقی أیضا المدینة التی یقال لها: أسبانیر(1)، و فیها إیوان کسری العظیم الذی لیس للفرس مثله، ارتفاع سمکة ثمانون ذراعا و بین المدینتین مقدار میل، و فی هذه کان ینزل سلمان الفارسی، حذیفة بن الیمان و بها قبراهما.
ثم تلی هاتین المدینتین مدینة یقال لها الرومیة التی یقال أن الروم بنتها لما غلبت علی ملک فارس و بها کان أمیر المؤمنین المنصور لما قتل أبا مسلم.
و ما بین هذه المدن الثلاث متقارب المیلین و الثلاثة الأمیال. فی الجانب الغربی من دجلة مدینة یقال لها: بهر سیر، ثم ساباط المدائن علی فرسخ من بهر سیر فما کان من جانب دجلة الشرقی فشربه من دجلة، و ما کان من جانب دجلة الغربی فشربه من الفرات یأتی من نهر یقال له: نهر الملک یأخذ من الفرات.
1- أسبانیر: هو اسم أجلّ مدائن کسری و أعظمها، و هی التی فیها إیوان کسری.( معجم البلدان ج 1/ ص 204).
1- دیر العاقول: بین مدائن کسری و النعمانیة، بینه و بین بغداد خمسة عشر فرسخا علی شاطی‌ء دجلة.( معجم البلدان ج 2/ ص 590).
2- جرجرایا: بلد من أعمال النهروان الأسفل بین واسط و بغداد من الجانب الشرقی، و قد خرج منها جماعة من العلماء و الشعراء و الکتاب و الوزراء.( معجم البلدان ج 2/ ص 143).
و البصرة(4) کانت مدینة الدنیا و معدن تجاراتها و أموالها و هی مدینة مستطیلة تکون مساحتها علی أصل الخطة التی اختطت علیها فی وقت افتتاحها فی ولایة عمر بن الخطاب فی سنة سبع عشرة فرسخین فی فرسخ فالباطنة منها و هی الجانب الذی یلقی
1- عبدسی: هو تعریب أفداسهی، و هو اسم مصنعة کانت برستاق کسکر.( معجم البلدان ج 4/ ص 87).
2- المذار: و هی عجمیة، و المذار فی میسان بین واسط و البصرة، و هی قصبة میسان، بینها و بین البصرة مقدار أربعة أیام، فتحها عتبة بن غزوان فی أیام عمر بن الخطاب بعد البصرة.( معجم البلدان ج 5/ ص 104).
3- نهر ابن عمر: نهر بالبصرة منسوب إلی عبد اللّه بن عمر بن عبد العزیز، و هو أول من احتفره، و ذلک أنه لما قدم البصرة عاملا علی العراق من قبل یزید بن الولید بن عبد الملک شکا إلیه أهل البصرة ملوحة مائهم فکتب بذلک إلی یزید بن الولید فکتب إلیه: إن بلغت النفقة علی هذا النهر خراج العراق و ما کان فی أیدینا فأنفقه علیه، فحفر النهر المعروف بنهر ابن عمر.
( معجم البلدان ج 5/ ص 364).
4- البصرة: البصرة فی کلام العرب الأرض الغلیظة التی فیها حجارة تقلع و تقطع حوافر الدواب، و قیل: البصرة، حجارة رخوة فیها بیاض، و قال ابن لأعرابی: البصرة حجارة صلاب، قال: و إنما سمیت بصرة لغلظها و شدّتها. و قال الجاحظ: بالبصرة ثلاث أعجوبات لیست فی غیرها من البلدان، منها: أن عدد المدّ و الجزر فی جمیع الدهر شی‌ء واحد فیقبل عند حاجتهم إلی و یرتدّ عند استغنائهم عنه، لا یبطئ عنها إلا بقدر هضمها و استمرائها و حجامها و استراحتها، لا یقتلها غطسا و لا غرقا و لا یغبّها ظمأ و لا عطشا، یجی‌ء علی حساب معلوم و تدبیر منظوم و حدود ثابتة و عادة قائمة، یزیدها القمر فی امتلائه کما یزیدها فی نقصانه فلا یخفی علی أهل الغلّات متی یتخلّفون و متی یذهبون و یرجعون بعد أن یعرفوا موضع القمر و کم مضی من الشهر، فهی آیة و أعجوبة و مفخرة و أحدوثة.( معجم البلدان ج 1/ ص 520).
ثم منها إلی مدینة حماة(5) و هی مدینة قدیمة علی نهر یقال له الأرنط، و أهل هذه المدینة قوم من یمن و الأغلب علیهم بهراء و تنوخ ثم من مدینة حماة إلی مدینة الرستن ثم إلی مدینة حمص.
و مدینة حمص(6) من أوسع مدن الشام و لها نهر عظیم منه شرب أهلها، و أهل
1- بیاض فی الأصل.
2- خرشنة: بلد قرب ملطیة من بلاد الروم، غزاه سیف الدولة الحمدانی، و فیها أسر أبو فراس الحمدانی، و هو ابن عم سیف الدولة، و قیل سمی خرشنة باسم عامره، و هو خرشنة بن الروم بن الیقن بن سام بن نوح علیه السّلام.( معجم البلدان ج 2/ ص 410).
3- سلوقیة: کان فی جبال الثغر الجوارح و الکلاب السلوقیة الموصوفة من بلاد سلوقیة فنسبتها إلیها.( معجم البلدان ج 3/ ص 274).
4- الجند: بالضم واحد الأجناد، و أجناد الشام خمسة، و لعلها المدن.( معجم البلدان ج 2/ ص 311).
5- حماة: مدینة عظیمة کبیرة کثیرة الخیرات رخیصة الأسعار واسعة الرقعة حفلة الأسواق، یحیط بها سور محکم، فیها أسواق کثیرة و جامع مفرد مشرف علی نهرها المعروف بالعاصی علیه نواعیر عدّة تستقی الماء من العاصی فتسقی بساتینها، و تصب إلی برکة جامعها.( معجم البلدان ج 2/ ص 344).
6- حمص: بلد مشهورة قدیم کبیر مسوّر، و فی طرفه القبلی قلعة حصینة علی تلّ عال کبیر و هی بین دمشق و حلب فی نصف الطریق، یذکّر و یؤنّث، بناه رجل یقال له: حمص بن المهر بن جان بن مکنف، و قیل: حمص بن مکنف العملیقی، فتحها أبو عبیدة بن الجرّاح لما فرغ من دمشق قدّم أمامه خالد بن الولید و ملحان بن زیّار الطائی، ثم اتّبعهما فلما توافوا بحمص قاتلهم أهلها، ثم لجأوا إلی المدینة و طلبوا الأمان و الصلح، فصالحوه علی مائة ألف و سبعین ألف دینار. قال صاحب معجم البلدان: و من عجیب ما تأمّلته من أمر حمص فساد هوائها و تربتها اللذین یفسدان العقل حتی یضرب بحماقتهم المثل.( معجم البلدان ج 2/ ص 347).
1- أبو عبیدة بن الجرّاح: هو غامر بن عبد اللّه بن الجرّاح بن هلال الفهری القرشی، الأمیر، القائد، فاتح الدیار الشامیة، و الصحابی، و أحد العشرة المبشّرین بالجنة، قال ابن عساکر داهیتا قریش أبو بکر و أبو عبیدة، و کان لقبه أمین الأمة، ولد بمکة سنة 40 ق. ه/ 584 م و هو من السابقین إلی الإسلام، و شهد المشاهد کلها، و ولاه عمر بن الخطاب قیادة الجیش الزاحف إلی الشام، بعد خالد بن الولید، فتم له فتح الدیار الشامیة، و بلغ الفرات شرقا و آسیا الصغری شمالا، و رتب للبلاد المرابطین و العمال، و تعلّقت به قلوب الناس لرفقه و أناته و تواضعه، توفی بطاعون عمواس سنة 18 ه/ 639 م و دفن فی غور بیسان، و انقرض عقبه، له 14 حدیثا، و کان طویلا نحیفا، معروق الوجه، خفیف العارضین، أثر الثنیتین، انتزع بأسنانه نصلا من جبهة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یوم أحد، فهتم، و فی الحدیث:« لکل نبی أمین و أمینی أبو عبیدة بن الجراح».
2- تدمر: مدینة قدیمة مشهورة فی بریّة الشام، بینها و بین حلب خمسة أیام، قیل: سمیت بتدمر بنت حسّان بن أذینة بن السمیدع بن مزید بن عملیق بن لاوذ بن سام بن نوح علیه السّلام، و هی من عجائب الأبنیة، موضوعة علی العمد الرخام، زعم قوم أنها ممّا بنته الجنّ لسلیمان بن داود النبی علیه السّلام، و أهل تدمر یزعمون أن ذلک البناء قبل النبی سلیمان علیه السّلام بکثیر، لکن الناس إذا رأوا بناء عجیبا جهلوا بانیه أضافوه إلی النبی سلیمان علیه السّلام و الجن.( معجم البلدان ج 2/ ص 21).
و من حمص إلی مدینة دمشق(5) أربع مراحل، فالمرحلة الأولی جوسیة و هی من حمص.
1- اللاذقیة: مدینة فی ساحل بحر الشام، و هی غربی جبلة، و هی مدینة قدیمة سمیت باسم بانیها، و هی عتیقة رومیة فیها أبنیة قدیمة مکینة، و هو بلد حسن فی وطاء من الأرض، و له مرفأ جید محکم و البحر علی غربیها و هی علی ضفته.( معجم البلدان ج 5/ ص 6).
2- جبلة: قلعة مشهورة بساحل الشام من أعمال حلب قرب اللاذقیة، أنشأ معاویة قلعة جبلة و کانت حصنا للروم جلوا عنه عند فتح المسلمین حمص، و شحنها بالرجال، و بنی معاویة بجبلة حصنا خارج الحصن الرومی القدیم. و کان بها مجموعة من الرهبان یتعبّدون فیه.
( معجم البلدان ج 2/ ص 122).
3- بلنیاس: و لعلها ما نعرفه الیوم باسم بانیاس، و ضبطها صاحب معجم البلدان بلنیاس، و هی کورة و مدینة صغیرة و حمص بسواحل حمص علی البحر، و لعلها سمیت باسم الحکیم بلنیاس صاحب الطلمسات.( معجم البلدان ج 1/ ص 580).
4- أنظراظوس: ضبطه صاحب معجم البلدان أنطرطوس بالطاء، هو بلد من سواحل بحر الشام و هی آخر أعمال دمشق من البلاد الساحلیة.( معجم البلدان ج 1/ ص 320).
5- دمشق: دمشق الشام، مدینة مشهورة، و هی جنة الأرض بلا خلاف لحسن عمارة، و نضارة بقعة، و کثر فاکهة، و نزاهة رقعة، و کثرة میاه. قیل: سمیت بذلک لأنهم دمشقوا فی بنائها أی أسرعوا. قیل بنیت دمشق علی رأس ثلاثة آلاف و مائة و خمس و أربعین سنة من جملة الدهر الذی یقولون إنه سبعة آلاف سنة. قیل إن الذی بنی دمشق هو جیرون بن سعد بن عاد بن إرم بن سام بن نوح علیه السّلام.( معجم البلدان ج 2/ ص 527).
1- جوسیة: قریة من قری حمص علی ستة فراسخ منها من جهة دمشق بین جبل لبنان و جبل سنیر، فیها عیون تسقی أکثر ضیاعها سیحا، و هی کورة من کور حمص.( معجم البلدان ج 2/ ص 215).
2- البقاع: هو أرض واسعة قریبة من دمشق و هی بین بعلبک، و حمص، و دمشق، فیها قری کثیرة و میاه غزیرة نمیرة، و أکثر شرب أهل هذه الضیاع من عین تخرج من جبل، یقال لهذه العین: عین الجرّ، و بالبقاع قبر إلیاس النبی علیه السّلام.( معجم البلدان ج 1/ ص 556).
3- بعلبک: مدینة قدیمة فیها أبنیة عجیبة و آثار عظیمة و قصور علی أساطین الرخام لا نظیر لها فی الدنیا، بینها و بین دمشق مسافة، قیل: إن بعلبک کانت مهر بلقیس و بها قصر سلیمان بن داود علیه السّلام، و هو مبنی علی أساطین الرخام، و بها قبر النبی إلیاس علیه السّلام، و بها من عجیب الآثار الملعبان، الکبیر بنی فی أیام سلیمان بن داود علیهما السّلام، و طول الحجر من حجارته عشرة أذرع علی عمد شاهقة یروع منظرها، و بهذه المدینة من الهیاکل شی‌ء عجیب، و هی قدیمة البناء جدّا حتی إن عوام أهلها کانوا یزعمون أن سورها من بنیان الشیاطین لا یغیّره زمان و لا یؤثّر فیه حدثان، و لکثرة بساتینهم یشتری عندهم من الفواکه بدانق ما یأکل جماعة أهل البیت و یفضلون منه.( معجم البلدان ج 1/ ص 537).
4- وردت فی الأصل:« بردا»، و لعل الصحیح ما أثبتناه.
5- جفنة: بطن من خزاعة من الأزد القحطانیة، و هم بنو جفنة بن عوف، ذکرهم فی العبر و لم یرفع نسبهم، و منازلهم کانت الحیرة.( نهایة الأرب فی معرفة أنساب العرب ص 201).
1- الجولان: قریة من نواحی دمشق، و قیل جبل من نواحی دمشق، و لعله الصحیح، قال ابن درید: یقال للجبل: حارث الجولان.( معجم البلدان ج 2/ ص 219).
2- لبنان: هو اسم جبل مطلّ علی حمص.( معجم البلدان ج 5/ ص 12).
3- أطرابلس: مدینة مشهورة علی ساحل بحر الشام بین اللاذقیة و عکّا و زعم بعضهم أنها بغیر همز.( معجم البلدان ج 1/ ص 256).
4- جبیل: بلد من سواحل دمشق فی الإقلیم الرابع، هو بلد مشهور فی شرقی بیروت علی ثمانیة فراسخ من بیروت، من فتوح یزید بن أبی سفیان و بقی بأیدی المسلمین إلی أن نزل علیه صنجیل الفرنجی.( معجم البلدان ج 2/ ص 127).
5- بیروت: مدینة مشهورة علی ساحل بحر الشام تعدّ من أعمال دمشق، بینها و بین صیداء ثلاثة فراسخ، فتحها المسلمون و لم تزل بیروت فی أیدی المسلمین علی أحسن حال حتی نزل علیها بغدوین الإفرنجی الذی ملک القدس.( معجم البلدان ج 1/ ص 623).
و من مدینة دمشق إلی جند الأردن(1) أربع مراحل، أولها جاسم من عمل دمشق، و خسفین(2) من عمل دمشق، و فیق ذات العقبة المذکورة و منها إلی مدینة طبریة(3) و هی مدینة الأردن، و هی فی أسفل جبل علی بحیرة جلیلة یخرج منها نهر الأردن المشهور و فی مدینة طبریة میاه تنبع حارة تفور فی الصیف و الشتاء و لا تنقطع فتدخل المیاه الحارة إلی حماماتهم و لا یحتاجون لها إلی وقود و أهل مدینة طبریة قوم من الأشعریین هم الغالبون علیها.
و لجند الأردن من الکور صور و هی مدینة السواحل و بها دار الصناعة و منها تخرج مراکب السلطان لغزو الروم و هی حصینة جلیلة و أهلها أخلاط من الناس.
و مدینة عکا(4) و هی من السواحل، و قدس(5) و هی من أجل کوره، و ببسان و فحل
1- الأردن: هی کورة واسعة منها: الغور، و طبریة، و صور، و عکا.( معجم البلدان ج 1/ ص 176).
2- خسفین: قریة من أعمال حوران بعد نوی فی طریق مصر بین نوی و الأردن، و بینها و بین دمشق خمسة عشر فرسخا.( معجم البلدان ج 2/ ص 424).
3- طبریة: و هی بلیدة مطلّة علی البحیرة المعروفة ببحیرة طبریة و هی فی طرف جبل، و جبل الطور مطلّ علیها، بینها و بین دمشق ثلاثة أیّام، و بینها و بین بیت المقدس ثلاثة أیام، و بینها و بین مکة یومان، و هی مستطیلة علی البحیرة عرضها قلیل حتی تنتهی إلی جبل صغیر فعنده آخر عمارة.( معجم البلدان ج 4/ ص 20).
4- عکا: اسم بلد علی ساحل بحر الشام، و هی من أحسن بلاد الساحل و أعمرها، قال أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن أبی بکر البشاری: هی مدینة حصینة کبیرة الجامع فیها غابة زیتون.( معجم البلدان ج 4/ ص 162).
5- قدس: أو بیت المقدّس، أو المقدس، و المقدّس فی اللغة المنزّه، و فی الخبر: من صلّی من بیت المقدس فکأنما صلّی فی السماء. و یمنع الدجّال من دخوله، و یهلک یأجوج و مأجوج دونه. و فیه حسنات کثیرة و فضائل جلیلة لا مجال لذکرها هنا.( معجم البلدان ج 5/ ص 193).
و من جند الأردن إلی جند فلسطین(1) ثلاث مراحل، و مدینة فلسطین القدیمة کانت مدینة یقال لها: لدّ، فلما ولی سلیمان بن عبد الملک الخلافة ابتنی مدینة الرملة و خرب مدینة لدّ و نقل أهل له إلی الرملة.
الرملة مدینة فلسطین و لها نهر صغیر منه شرب أهلها، و نهر أبی فطرس منها علی اثنی عشر میلا.
و شرب أهل الرملة من ماء الآبار و من صهاریج یجری فیها ماء المطر و أهل المدینة أخلاط من الناس من العرب و العجم و ذمتها سامرة.
و لفلسطین من الکور: کورة إیلیا و هی بیت المقدس و بها آثار الأنبیاء علیهم السّلام، و کورة لدّ(2) و مدینتها قائمة بحالها إلا أنها خراب، و عمواس(3)، و نابلس(4)
1- فلسطین: و هی آخر کور الشام من ناحیة مصر، قصبتها البیت المقدّس و من مشهور مدنها عسقلان، و الرملة، و غزّة، و نابلس، و أریحا، و یافا. قیل: إنما سمیت بفلسطین بن سام بن إرم بن سام بن نوح علیه السّلام.( معجم البلدان ج 4/ ص 311).
2- لدّ: قریة قرب بیت المقدس من نواحی فلسطین ببابها یدرک عیسی بن مریم علیه السّلام الدجّال فیقتله، و قیل: لدّ، اسم رملة یقتل عندها الدجّال.( معجم البلدان ج 5/ ص 17).
3- عمواس: هی کورة من فلسطین بالقرب من بیت المقدس، و منها کان ابتداء الطاعون فی أیام عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، ثم فشا فی أرض الشام فمات فیه خلق کثیر لا یحصی من الصحابة رضی اللّه عنهم، و ذلک سنة 18 ه.( معجم البلدان ج 4/ ص 178).
4- نابلس: سئل شیخ من أهل المعرفة من أهل نابلس لم سمّیت بذلک، فقال: إنه کان ههنا واد فیه حیّة قد امتنعت فیه و کانت عظیمة جدا، و کانوا یسمّونها بلغتهم لس، فاحتالوا علیها حتی قتلوها، و انتزعوا نابها و جاؤوا بها فعلّقوها علی باب هذه المدینة، فقیل: هذا ناب لس، أی ناب الحیّة، ثم کثر استعمالها حتی کتبوها متّصلة هکذا« نابلس»، و غلب هذا الاسم علیها، و هی مدینة مشهورة بأرض فلسطین بین جبلین، مستطیلة لا عرض لها، کثیرة المیاه لأنها لصیقة فی جبل، أرضها حجر، بینها و بین بیت المقدس عشرة فراسخ، و لها کورة واسعة و عمل جلیل کله فی الجبل الذی فیه القدس. و بظاهر نابلس جبل ذکروا أن آدم علیه السّلام سجد فیه.( معجم البلدان ج 5/ ص 288).
1- بینا: ضبطها صاحب معجم البلدان یبنی و هی بلیدة قرب الرملة.( معجم البلدان ج 5/ ص 491).
2- أخرجه ابن ماجه فی السنن( جهاد 31)، أبو داود فی السنن( جهاد 83)، أحمد فی المسند( 5: 205).
3- یافا: مدینة علی ساحل بحر الشام بین قیساریة و عکّا، و یافا بلد قحط، و ربما نسب إلیها یافونی.( معجم البلدان ج 5/ ص 488).
و من خرج من فلسطین مغرّبا یرید مصر(1) خرج من الرملة إلی مدینة یبنا، ثم إلی مدینة عسقلان(2) و هی علی ساحل البحر، ثم إلی مدینة غزة(3) و هی علی الساحل أیضا، ثم إلی رفح(4) و هی آخر أعمال الشام.
ثم إلی موضع یقال له الشجرتین و هی أول حد مصر ثم إلی العریش(5) و هی أول مسالح مصر و أعمالها، و یسکن العریش قوم من جذام و غیرهم و هی قریة علی ساحل البحر، و من العریش إلی قریة یقال لها: البقارة، و منها إلی قریة یقال لها: الواردة فی جبال من رمال، ثم إلی الفرما(6) و هی أول مدن مصر و بها أخلاط من الناس و بینها و بین البحر الأخضر ثلاثة أمیال، و من الفرما إلی قریة یقال لها: جرجیر مرحلة، و منها إلی قریة یقال لها: قافوس مرحلة، و منها إلی قریة یقال لها غیفة ثم الفسطاط.
و کانت الفسطاط(7) تعرف بباب الیون و هو الموضع المعروف بالقصر فلما افتتح
1- مصر: سمیت بمصر بن مصرایم بن حام بن نوح علیه السّلام، و هی من فتوح عمرو بن العاص فی أیام عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه.( معجم البلدان ج 5/ ص 160).
2- عسقلان: هی مدینة علی ساحل البحر بین غزّة و بیت جبرین و یقال لها: عروس الشام، و نزلها جماعة من الصحابة و التابعین.( معجم البلدان ج 4/ ص 137).
3- غزّة: مدینة فی أقصی الشام من ناحیة مصر، بینها و بین عسقلان فرسخان أو أقلّ، و هی من نواحی فلسطین غربی عسقلان.( معجم البلدان ج 4/ ص 229).
4- رفح: مدینة عامرة فیها سوق، و جامع، و منبر، و فنادق، و أهلها من لخم و جذام، و فیهم لصوصیة و إغارة علی أمتعة الناس حتی إن کلابهم أضرّ کلاب أرض بسرقة ما یسرق مثله الکلاب.( معجم البلدان ج 3/ ص 62).
5- العریش: مدینة فی مصر من ناحیة الشام علی ساحل بحر الروم فی وسط الرمل، و بها الرمان العریشی.( معجم البلدان ج 4/ ص 128).
6- الفرما: و هو اسم أعجمی أغلب الظنّ أنه یونانی، و هی مدینة علی الساحل من ناحیة مصر.
( معجم البلدان ج 4/ ص 290).
7- الفسطاط: معناه هو بیت من أدم أو شعر، و قال صاحب معجم العین: هو ضرب من الأبنیة، و هو ما بنی أو شیّد لعمرو بن العاص بعد فتح مصر، و أطلقت التسمیة علی ذلک الموضع.
( معجم البلدان ج 4/ ص 297).
1- الإسکندریة: ذکر أن الذی بناها هو الإسکندر الأول ذو القرنین، و ذکر إبراهیم المصری قال:
کانت الإسکندریة لشدّة بیاضها لا یکاد یبین فیها دخول اللیل إلّا بعد وقت.( معجم البلدان ج 1/ ص 217).
2- منف: اسم مدینة فرعون بمصر، هی أول مدینة عمرّت بعد الغرق، سمیت مافه، و معنی مافه فی لسان القبط ثلاثون، و ثم عرّبت و قیل: منف. بینها و بین الفسطاط ثلاثة فراسخ، و بینها و بین عین شمس سنة فراسخ. و کانت کما ذکر أول مدینة بنیت فی مصر بعد الطوفان.
( معجم البلدان ج 5/ ص 247).
3- بوصیر کوردیس: ضبطها صاحب معجم البلدان« قوریدس»، و هی کورة من کور البوصیریة فی بلاد مصر، و بها قتل مروان بن محمد بن مروان بن الحکم الذی به انقرض ملک بنی أمیة، و هو المعروف بالحمار و الجعدی.( معجم البلدان ج 1/ ص 603).
4- دلاص: کورة بصعید مصر علی غربی النیل تشتمل علی قری و ولایة واسعة، و دلاص مدینتها معدودة فی کورة البهنسا.( معجم البلدان ج 2/ ص 523).
5- الفیّوم: فهی فی مصر بینها و بین الفسطاط أربعة أیام بینهما مفازة لا ماء فیها و لا مرعی، و هی فی منخفض من الأرض، و یقال: إن النیل أعلی منها.( معجم البلدان ج 4/ ص 325).
1- أسیوط: مدینة غربی النیل من نواحی صعید مصر، و هی مدینة جلیلة کبیرة، فیها خمسا و سبعین کنیسة للنصاری، و هم بها کثیر.( معجم البلدان ج 1/ ص 229).
2- إخمیم: بلد فی الصعید فی الإقلیم الثانی، و فی غربیّه جبل صغیر، و بها عجائب کثیرة قدیمة، منها البرابی و هی أبنیة فیها تماثیل و صور.( معجم البلدان ج 1/ ص 150).
3- البلینا: مدینة علی شاطی‌ء النیل من غربیّه بصعید مصر، یقال إن بها طلسما لا یمرّ به تمساح إلّا و ینقلب علی ظهره.( معجم البلدان ج 1/ ص 585).
4- هو: من حرفین، هو الحمراء، بلیدة أزلیة علی تلّ بالصعید بالجانب الغربی دون قوص.
( معجم البلدان ج 5/ ص 482).
1- قفط: کلمة عجمیة، و هی مسمّاة بقفط بن مصر بن بیصر بن حام بن نوح، و هی فی مصر.
( معجم البلدان ج 4/ ص 434).
2- إسنا: مدینة بأقصی الصعید، و لیس وراءها إلّا أدفو، و أسوان، ثم بلاد النوبة، و هی علی شاطی‌ء النیل من الجانب الغربی، و هی مدینة عامرة طیبة کثیرة النخل و البساتین و التجارة.
( معجم البلدان ج 1/ ص 224).
و من أراد المعادن معادن التبر خرج من أسوان إلی موضع یقال له الضیقة بین جبلین، ثم البویب، ثم البیضیة، ثم بیت ابن زیاد، ثم عذیفر جبل الأحمر، ثم جبل البیاض، ثم قبر أبی مسعود، ثم عفار، ثم وادی العلاقی.
و کل هذه المواضع معادن التبر یقصدها أصحاب المطالب، و وادی العلاقی کالمدینة العظیمة به خلق من الناس و أخلاط من العرب و العجم أصحاب المطالب و بها أسواق و تجارات و شربهم من آبار تحفر فی وادی العلاقی، و أکثر من بالعلاقی قوم من ربیعة من بنی حنیفة من أهل الیمامة(5) انتقلوا إلیها بالعیالات و الذریة.
1- أتفو: ضبطها صاحب معجم البلدان:« أدفو» بالدال، و هو اسم قریة بصعید مصر الأعلی بین أسوان و قوص، و هی کثیرة النخل، بها تمر لا یقدر أحد علی أکله حتی یدقّ فی الهاون کالسّکر، و یذرّ علی العصائد.( معجم البلدان ج 1/ ص 153).
2- أسوان: هی مدینة کبیرة و کورة فی آخر صعید مصر، و أول بلاد النوبة علی النیل فی شرقیّة.
( معجم البلدان ج 1/ ص 227).
3- بلاق: بلد فی آخر عمل الصعید، و أول بلاد النوبة کالحدّ بینهما.( معجم البلدان ج 1/ ص 566).
4- النوبة: بلاد واسعة عریضة فی جنوبی مصر و هم نصاری أهل شدّة فی العیش، و قد مدحهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و قال:« من لم یکن له أخ فلیتّخذ أخا من النوبة».( معجم البلدان ج 5/ ص 356).
5- الیمامة: فی الإقلیم الثانی، فتحها أمیر المسلمین خالد بن الولید عنوة، ثم صولحوا، و بین الیمامة و البحرین عشرة أیام، و هی معدودة من نجد و قاعدتها حجر.( معجم البلدان ج 5/ ص 505).
1- عیذاب: بلیدة علی ضفة بحر القلزم هی مرسی المراکب التی تقدم من عدن إلی الصعید.
( معجم البلدان ج 4/ ص 193).
2- العلاقی: حصن فی بلاد البجّة فی جنوبی أرض مصر، به معدن التبر.( معجم البلدان ج 4/ ص 163).
فأما من قصد من العلاقی إلی بلاد النوبة الذین یقال لهم: علوة فیسیر ثلاثین مرحلة بعضها إلی کباو، ثم إلی موضع یقال له: الأبواب، ثم إلی مدینة علوة العظمی التی تسمی سوبة و بها ینزل ملک علوة، و المسلمون یختلفون إلیها و منها یأتی خبر ابتداء النیل.
و یقال: إن جزیرة علوة متصلة بجزیرة السند و النیل یجری من وراء علوة إلی أرض السند فی النهر الذی یقال له: مهران کما یجری فی نیل مصر و یزید فیه فی وقت زیادته بمصر.
و فی الجزیرة التی بأرض علوة مثل ما بجزائر السند من الفیلة و الکرکدنات و أشباه ذلک، و فی نهر مهران التماسیح کما فی نیل مصر.
و من أسوان إلی أول بلاد النوبة الذین یقال لهم: مقرا، و هو موضع یقال له:
ماوا، و بهذا الموضع کان زکریا بن قرقی خلیفة أبیه قرقی ملک النوبة.
و من ماوا إلی مدینة النوبة العظمی التی ینزلها ملک النوبة و هی سال و دنقلة ثلاثون مرحلة.
و من العلاقی إلی أرض البجة(1) الذین یسمون الحداربة و الکدانین خمس و عشرون مرحلة، و مدینة ملک البجة الحداربة یقال لها: هجر(2) یأتیها الناس من المسلمین للتجارات.
و البجة ینزلون خیام جلود و ینتفون لحاهم و ینزعون فلک ثدی الغلمان لئلا یشبه ثدیهم ثدی النساء و یأکلون الذرة و ما أشبهها، و یرکبون الإبل، و یحاربون علیها کما یحارب علی الخیل، و یرمون بالحراب فلا یخطئون.
1- البجة: أرض بالنوبة، بها إبل فرهة، و هم أمم عظیمة بین العرب و الحبش و النوبة.( معجم البلدان ج 1/ ص 403).
2- الهجر: لعله هجر الیمن بینه و بین عشر یوم و لیلة من جهة الیمن.( معجم البلدان ج 5/ ص 452).
1- أتریب: اسم کورة فی شرقی مصر مسمّاة بأتریب بن مصر بن بیصر بن حام بن نوح، علیه السّلام، و قصبة هذه الکورة عین شمس.( معجم البلدان ج 1/ ص 111).
2- عین شمس: اسم مدینة فرعون موسی بمصر، بینها و بین الفسطاط ثلاثة فراسخ، لیست علی شاطی‌ء النیل، کانت مدینة کبیرة، و هی من عجائب مصر، و هی هیکل الشمس، و بها قدّت زلیخا علی یوسف علیه السّلام القمیص.( معجم البلدان ج 4/ ص 202).
3- المغرب: ضد المشرق، و هی بلاد واسعة کثیرة و وعثاء شاسعة. قال بعضهم حدّها من مدینة ملیانة، و هی آخر حدود أفریقیا إلی آخر جبال السوس التی وراءها البحر المحیط، و تدخل فیه جزیرة الأندلس.( معجم البلدان ج 5/ ص 188).
4- شطا: بلیدة بمصر، و هی علی ثلاثة أمیال من دمیاط علی ضفة البحر الملح، و بها یعمل الثوب الرفیع الذی یعرف بالشطوی أو الثیاب الشطویّة، و یبلغ ثمن الثوب ألف درهم و لا ذهب فیه.( معجم البلدان ج 3/ ص 388).
1- دمیاط: مدینة قدیمة بین تنّیس و مصر علی زاویة بین بحر الروم و النیل، مخصوصة بالهواء الطیب و عمل ثیاب الشرب الفائق، و جاء فی الحدیث عن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال:« یا عمر إنه سیفتح علی یدیک بمصر ثغران الإسکندریة و دمیاط، فأما الإسکندریة فخرابها من البربر، و أما دمیاط فهم صفوة من شهداء من رابطها لیلة کان معی فی حظیرة القدس مع النبیین و الشهداء». و من شمالی دمیاط یصبّ ماء النیل إلی البحر المالح فی موضع یقال له الأشتوم.( معجم البلدان ج 2/ ص 537).
2- البرلّس: بلیدة علی شاطی‌ء نیل مصر قرب البحر من جهة الإسکندریة.( معجم البلدان ج 1/ ص 478).
3- رشید: بلیدة علی ساحل البحر و النیل قرب الإسکندریة.( معجم البلدان ج 3/ ص 52).
4- إخنو: ضبطها صاحب معجم البلدان إخنا، و فی فتوح البلدان ضبطت بالجیم، و هی مدینة قدیمة ذات عمل منفرد.( معجم البلدان ج 1/ ص 151).
1- مصیل: من قری مصر، کانوا ممن أعانوا علی عمرو بن العاص، فسباهم و حملهم إلی المدینة فردّهم عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه علی شرط القبط.( معجم البلدان ج 5/ ص 170).
2- ترنوط: قریة بین مصر و الإسکندریة، و هی قریة کبیرة جامعة علی النیل، فیها أسواق و مسجد جامع و کنیسة خراب کبیرة.( معجم البلدان ج 2/ ص 32).
3- قرطسا: قریة من قری مصر القدیمة کان أهلها ممن أعان علی عمرو بن العاص، فسباهم عمرو بن العاص و أرسلهم إلی المدینة، ثم ردّهم عمر بن الخطاب أسوة للقبط.( معجم البلدان ج 4/ ص 370).
4- خربتا: یعدّ من کور مصر، ثم کور الحوف الغربی، و هو حوالی الإسکندریة.( معجم البلدان ج 2/ ص 406).
5- صا: کورة بمصر، یقال لها: صا، و هی مسمّاة بصا بن مصر بن بیصر بن حام بن نوح علیه السّلام.( معجم البلدان ج 3/ ص 439).
6- شباس: قریة قرب الإسکندریة بمصر، و عدّها القضاعی فی کورة الحوف الغربی، فقال من کورة شباس.( معجم البلدان ج 3/ ص 360).
7- مریوط: قریة من قری مصر قرب الإسکندریة ساحلیة تضاف إلیها کورة من کور الحوف الغربی.( معجم البلدان ج 5/ ص 140).
8- مراقیة: إذا قصد القاصد من الإسکندریة إلی أفریقیا، فأول بلد یلقاه مراقیة، ثم لوبیة.
( معجم البلدان ج 5/ ص 110).
و من أراد الحج من مصر و خرج من مصر إلی مکة فأول منزل یقال له جب عمیرة به مجتمع الحاج یوم خروجهم، ثم منزل یقال له القرقرة فی صحراء لا ماء بها، ثم منزل یقال له: عجرود به بئر قدیمة بعیدة الرشاء زعقة الماء، ثم إلی جسر القلزم(1) فمن أراد أن یدخل مدینة القلزم و هی مدینة علی ساحل البحر عظیمة فیها التجار الذین یجهزون المیرة من مصر إلی الحجاز و إلی الیمن و بها مرسی المراکب و أهلها أخلاط من الناس تجارها أهل یسار.
و من القلزم ینزل الناس فی بریة و صحراء ست مراحل إلی أیلة و یتزودون الماء لهذه الست المراحل.
و مدینة إیلة جلیلة علی ساحل البحر المالح و بها یجتمع حاج الشام و حاج مصر
1- أیلة: مدینة علی ساحل بحر القلزم مما یلی الشام، و هی آخر الحجاز و أول الشام.( معجم البلدان ج 1/ ص 347).
2- مدین: علی بحر القلزم محاذیة لتبوک علی نحو ست مراحل و هی أکبر من تبوک و بها البئر التی استقی منها موسی علیه السّلام.( معجم البلدان ج 5/ ص 92).
3- عینون: کلمة عبرانیة جاءت بلفظ جمع سلامة العین، و لا یجوز فی العربیة، هی من قری بیت المقدس، و قیل: قریة وراء البثینة من دون القلزم فی طرف الشام.( معجم البلدان ج 4/ ص 204).
4- عونید: موضع قرب مدین بین مصر و المدینة قرب الحوراء.( معجم البلدان ج 4/ ص 191).
5- النبک: قریة ملیحة بذات الذخائر بین حمص و دمشق فیها عین عجیبة باردة فی الصیف صافیة طیبة عذبة، یقولون: مخرجها من یبرود.( معجم البلدان ج 5/ ص 300).
6- القصیبة: و هو اسم لمدینة الکورة، و یقال کورة کذا قصبتها فلانة، یعنی أنها أشهر مدینة بها و هی أرض من الیمامة.( معجم البلدان ج 4/ ص 416).
7- ظبة: اسم موضع کذا ذکره ابن الأعرابی.( معجم البلدان ج 4/ ص 65).
8- الحوراء: کورة من کور مصر القبلیة فی آخر حدودها من جهة الحجاز، و هی علی البحر فی شرقی القلزم.( معجم البلدان ج 2/ ص 363).
9- الجحفة: کانت قریة کبیرة ذات منبر علی طریق المدینة من مکة علی أربع مراحل، و هی میقات أهل مصر و الشام إن لم یمرّوا علی المدینة.( معجم البلدان ج 2/ ص 129).
685) ( 10) قدید: اسم موقع قرب مکة.( معجم البلدان ج 4/ ص 355).
فأما من أراد أن یسلک من مصر إلی برقة و أقاصی المغرب(2) نفذ من الفسطاط فی الجانب الغربی من النیل حتی یأتی ترنوط، ثم یصیر إلی منزل یعرف بالمنی قد أقفر أهله، ثم إلی الدیر الکبیر المعروف ببومینا و فیه الکنیسة الموصوفة العجیبة البناء الکثیرة الرخام، ثم إلی المنزل المعروف بذات الحمام و فیه مسجد جامع و هو من عمل کورة الإسکندریة، ثم یصیر فی منازل لبنی مدلج فی البریة بعضها علی الساحل و بعضها بالقرب من الساحل. منها: المنزل المعروف بالطاحونة، و المنزل المعروف بالکنائس، و المنزل المعروف بجب العوسج، ثم یصیر فی عمل لوبیة و هی کورة تجری مجری کور الإسکندریة.
منها: منزل یعرف بمنزل معن، ثم المنزل المعروف بقصر الشماس، ثم خربة القوم، ثم الرمادة و هی أول منازل البربر یسکنها قوم من مزاته و غیرهم من العجم القدم و بها قوم من العرب من بلی و جهینة و بنی مدلج و أخلاط، ثم یصیر إلی عقبة و هی علی ساحل البحر المالح صعبة المسلک حزنة خشنة مخوفة فإذا علاها صار إلی منزل یعرف بالقصر الأبیض، ثم مغایر رقیم، ثم قصور الروم، ثم جب الرمل و هذه دیار البربر من ماصلة بن لواتة و أخلاط من الناس، ثم یصیر إلی وادی مخیل و هو منزل کالمدینة به المسجد الجامع و برک الماء و أسواق قائمة و حصن حصین و فیه أخلاط من الناس و أکثرهم البربر من ماصلة و زنارة و مصعوبة و مراوة و فطیطة.
و من وادی مخیل إلی مدینة برقة ثلاث مراحل فی دیار البربر من مراوة و مفرطة و مصعوبة و زکودة و غیرهم من بطون لواتة.
1- قالس: موضع أقطعه النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بنی الأحب من عذرة.( معجم البلدان ج 4/ ص 339).
2- المغرب: ضد المشرق، و هی بلاد واسعة کثیرة و وعثاء شاسعة، قال بعضهم: حدّها من مدینة ملیانة و هی آخر حدود أفریقیا إلی آخر جبال السوس التی وراءها البحر المحیط و تدخل فیه جزیرة الأندلس.( معجم البلدان ج 5/ ص 188).
و مدینة برقة(1) فی مرج واسع و تربة حمراء شدیدة الحمرة و هی مدینة علیها سور و أبواب حدید و خندق، أمر ببناء السور المتوکل علی اللّه، و شرب أهلها ماء الأمطار یأتی من الجبل فی أودیة إلی برک عظام قد عملتها الخلفاء و الأمراء لشرب أهل مدینة برقة، و حوالی المدینة أرباض لها یسکنها الجند و غیر الجند، و فی دور المدینة و الأرباض أخلاط من الناس و أکثر من بها جند قدم قد صار لهم الأولاد و الأعقاب، و بین مدینة برقة و بین ساحل البحر المالح ستة أمیال.
و علی ساحل البحر مدینة یقال لها أجیة بها أسواق و محارس و مسجد جامع و أجنة و مزارع و ثمار کثیرة و ساحل آخر یقال له طلمیثة ترسی المراکب فیه فی بعض الأوقات و لبرقة جبلان أحدهما یقال له الشرقی فیه قوم من العرب من الأزد و لخم و جذام و صدف و غیرهم من أهل الیمن، و الآخر یقال له الغربی فیه قوم من غسان و قوم من جذام و الأزد و نجیب و غیرهم من بطون العرب.
و قری بطون البربر من لواتة من زکودة و مفرطة و زنارة، و فی هذین الجبلین عیون جاریة و أشجار و ثمار و حصون و آبار للروم قدیمة.
و لبرقة أقالیم کثیرة تسکنها هذه البطون من البربر، و لها من المدن برنیق(2) و هی مدینة علی ساحل البحر المالح و لها میناء عجیب فی الاتفاق و الجودة تجوز فیه المراکب و أهلها قوم من أبناء الروم القدم الذین کانوا أهلها قدیما و قوم من البربر من تحلالة و سوة و مسوسة و مغاغة و واهلة و جدانة.
و برنیق من مدینة برقة علی مرحلتین و لها أقالیم منسوبة إلیها، و مدینة أجدابیة و هی مدینة علیها حصن و فیها مسجد جامع و أسواق قائمة من برنیق إلیها مرحلتان.
و من برقة إلیها أربع مراحل و أهلها قوم من البربر من زنارة و واهلة و مسوسة و سوة و تحلالة و غیرهم و جدانة و هم الغالبون علیها، و لها أقالیم و ساحل علی البحر المالح علی مقدار ستة أمیال من المدینة ترسی به المراکب، و هی آخر دیار لواتة من المدن.
1- برقة: اسم صقع کبیر یشتمل علی مدن و قری بین الإسکندریة و أفریقیا، و اسم مدینتها انطابلس و تفسیره الخمس مدن.( معجم البلدان ج 1/ ص 462).
2- برنیق: مدینة بین الإسکندریة و برقة علی الساحل.( معجم البلدان ج 1/ ص 479).
و من مدینة أجدابیة إلی مدینة سرت(1) علی ساحل البحر المالح خمس مراحل، مرحلة منها من دیار لواتة، و فیهم قوم من مزاتة و هم الغالبون علیها منها الفاروج و قصر العطش و الیهودیة و قصر العبادی و مدینة سرت و أهل هذه المنازل و أهل مدینة سرت منداسة و محنحا و فنطاس و غیرهم، آخر منازلهم علی مرحلتین من مدینة سرت بموضع یقال له تورغة و هو آخر حد برقة، و مزاتة کلها إباضیة(2) علی أنهم لا یفقهون و لا دین لهم.
و خراج برقة قانون قائم کان الرشید وجه بمولی له، یقال له بشار فوزع خراج الأرض بأربعة و عشرین ألف دینار علی کل ضیعة شی‌ء معلوم سوی الأعشار و الصدقات و الجوالی، و مبلغ الأعشار و الصدقات و الجوالی خمسة عشر ألف دینار، ربما زاد و ربما نقص، و الأعشار للمواضع التی لا زیتون بها و لا شجر و لا قری مقراة.
و لبرقة عمل یقال له: أوجلة و هو فی مفازة مغرب لمن أراد الخروج إلیها ینحرف إلی القبلة، ثم یصیر إلی مدینتین یقال لإحداهما جالو و للأخری ودّان و لهما النخل و التمر و القسب الذی لا شی‌ء أجود منه، و أرض و دان لآنقهما.
1- سرت: مدینة علی ساحل البحر الرومی بین برقة و طرابلس الغرب لا بأس بها، و فی سمتها من ناحیة الجنوب فی البر أجدابیّة، و منها یقصد إلی طرابلس الغرب، و هی مدینة کبیرة علی سیف البحر علیها سور من طوب و بها جامع و حمّام و أسواق. و لها ثلاثة أبواب: قبلی و جنوبی و باب صغیر إلی البحر لیس حولها أرباض، و لهم نخل و بساتین و آبار عذبة و جباب کثیرة.( معجم البلدان ج 3/ ص 232).
2- الإباضیّة: فرقة من الخوارج تنسب إلی عبد اللّه بن إباض، قاموا بثورات متعدّدة علی الخلفاء أهمها ثورة عبد اللّه بن یحیی سنة 129 ه/ 747 م، و بسطوا نفوذهم علی الیمن و حضرموت، و ثاروا علی العباسیین فی عمان فأخمد السفّاح عصیانهم و لم یتمکّن من القضاء علی حرکتهم الفکریة و الروحیة التی انتشرت فی عمان و زنجبار و شمالی أفریقیا حیث أصبحت مذهب البربر القومی فأسسو الدولة الرستمیّة، معروفون حتی یومنا فی زنجبار و عمان و أفریقیا الشمالیة و لا سیّما فی الجزائر.( المنجد فی اللغة و الأعلام).
و من أعمال برقة المضافة کانت إلیها ودّان(1) و هو بلد یؤتی من مفازة و هو مما یضاف إلی عمل سرت.
و من مدینة سرت إلیه مما یلی القبلة خمس مراحل و به قوم مسلمون یدّعون أنهم عرب من یمن و أکثرهم من مزاتة و هم الغالبون علیه. و أکثر ما یحمل منه التمر فإن به أصناف التمور و إنما یتولاه رجل من أهله و لیس له خراج.
و وراء ذلک بلد زویلة(2) مما یلی القبلة و هم قوم مسلمون إباضیة کلهم یحجون البیت الحرام و أکثرهم روایة و یخرجون الرقیق السودان من المیریین و الزغاویین و المرویین و غیرهم من أجناس السودان لقربهم منهم و هم یسبونهم، و بلغنی أن ملوک السودان یبیعون السودان من غیر شی‌ء و لا حرب.
و من زویلة الجلود الزویلیة، و هی أرض نخل و مزدرع درة و غیرها، و بها أخلاط من أهل خراسان من البصرة و الکوفة.
و وراء زویلة علی خمس عشرة مرحلة مدینة یقال لها: «کوار» بها قوم من المسلمین من سائر الأجیاء أکثرهم بربر یأتون بالسودان.
و بین زویلة و مدینة کوار و ما یلی زویلة إلی طریق أوجلة(3) و أجدابیة(4) قوم یقال لهم: لمطة أشبه شی‌ء بالبربر، و هم أصحاب الدرق اللمطیة البیض.
1- ودّان: ثلاثة مواضع: أحدها بین مکة و المدینة قریة جامعة من نواحی الفرع، و قال البکری:
ودّان مدینة فی جنوبی أفریقیا بینها و بین زویلة عشرة أیام من جهة أفریقیا.( معجم البلدان ج 5/ ص 421).
2- زویلة: مدینة فی أول حدود بلاد السودان، و فیها جامع، و أسواق، و حمّام، و بها نخیل، و بساط للزرع.( معجم البلدان ج 3/ ص 179).
3- أوجلة: مدینة فی جنوبی برقة نحو المغرب ضاربة فی البرّ.( معجم البلدان ج 1/ ص 328).
4- أجدابیة: هو بلد بین برقة و طرابلس الغرب، بینه و بین زویلة نحو الشهر سیرا.( معجم البلدان ج 1/ ص 125).
و جنس یعرف بفزّان(1) أخلاط من الناس لهم رئیس یطاع فیهم و بلد واسع و مدینة عظیمة، و بینهم و بین مزاته حرب لاقح أبدا و تسمی برقة أنطابلس هذا اسمها القدیم.
افتتحها عمرو بن العاص سنة ثلاث و عشرین صلحا، و من آخر عمل برقة من الموضع الذی یقال له: تورغة إلی أطرابلس ست مراحل و ینقطع دیار مزاتة من تورغة و یصیر فی دیار هوارة فأول ذلک ورداسة، ثم لبدة و هی حصن کالمدینة علی ساحل البحر.
و هوارة یزعمون أنهم من البربر القدم و أن مزاتة و لوانة کانوا منهم فانقطعوا عنهم و فارقوا دیارهم و صاروا إلی أرض برقة و غیرها.
و تزعم هوارة أنهم قوم من الیمن جهلوا أنسابهم، و بطون هوارة یتناسبون کما تتناسب العرب فمنهم بنو اللّه ان و ملیلة و ورسطفة، فبطون اللّه ان بنو درصا و بنو مرزبان و بنو ورفلة و بنو مسراتة، و منازل هوارة من آخر عمل سرت إلی أطرابلس.
أطرابلس(2) مدینة قدیمة جلیلة علی ساحل البحر عامرة آهلة و أهلها أخلاط من الناس.
افتتحها عمرو بن العاص سنة ثلاث و عشرین فی خلافة عمر بن الخطاب و کانت آخر ما افتتح من المغرب فی خلافة عمر.
و من أطرابلس إلی أرض نفوسة(3) و هم قوم عجم الألسن إباضیة کلهم لهم رئیس
1- فزّان: و هم قوم یغلب علیهم اللون الأسود، و الفزّان ولایة واسعة بها نخل کثیر و تمر کثیر.
( معجم البلدان ج 4/ ص 295).
2- أطرابلس: مدینة فی آخر أرض برقة و أول أرض أفریقیا، و یقال لها أطرابلس الغرب.( معجم البلدان ج 1/ ص 257).
3- نفوسة: جبال فی المغرب بعد أفریقیا عالیة، و فیها منبران فی مدینتین أحدهما سروس فی وسط الجبل و بها خبز الشعیر ألذ من کل طعام. و الأخری یقال لها جادو من ناحیة نفزاوة و أهل جمیع هذه البلاد شراة، و هبیّة، و إباضیة متمرّدون علی طاعة السلاطین.( معجم البلدان ج 5/ ص 343).
و من قابس إلی مدینة القیروان(4) أربع مراحل أولها عین الزیتونة غیر آهلة، ثم
1- تاهرت: اسم لمدینتین متقابلتین بأقصی المغرب، یقال لإحداهما تاهرت القدیمة و الأخری تاهرت الحدیثة، و هی کثیرة الأنداء و الضباب و الأمطار حتی إن الشمس فیها قلّ أن تری.
( معجم البلدان ج 2/ ص 8).
2- عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم، ثانی الأئمة الإباضیة فی تیهرت بالجزائر، فارسی الأصل، کان مرشّحا للإمامة فی حیاة أبیه، و جعلها أبوه شوری، فولیها بعد وفاته بنحو شهر سنة 171 ه، و اجتمع له من أمر الإباضیة و غیرهم ما لم یجتمع مثله لزعیم إباضی قبله، و کان فقیها عالما، شجاعا یباشر الحروب بنفسه، و استمر إلی أن توفی سنة 190 ه/ 806 م و فی تاریخ وفاته خلاف.
3- قابس: مدینة بین طرابلس و سفاقس ثم المهدیة علی ساحل البحر فیها نخل و بساتین غربی طرابلس الغرب، و هی ذات میاه جاریة، کان فتحها مع فتح القیروان سنة 27 ه.( معجم البلدان ج 4/ ص 328).
4- القیروان: معرّب و هو بالفارسیة کاروان، و هی مدینة عظیمة بأفریقیا غبرت دهرا و لیس بالغرب مدینة أجلّ منها، و هی مدینة مصّرت فی الإسلام أیام معاویة بن أبی سفیان.( معجم البلدان ج 4/ ص 476).
1- قلشانة: مدینة بأفریقیا أو ما یقاربها.( معجم البلدان ج 4/ ص 441).
2- عقبة بن نافع الفهری، فاتح من کبار القادة فی صدر الإسلام، و هو بانی مدینة القیروان، ولد فی حیاة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم سنة 1 ق. ه/ 621 م، و لا صحبة له، شهد فتح مصر، و کان ابن خاله عمرو بن العاص، فوجّهه عمرو إلی أفریقیا سنة 42 ه والیا، فافتتح کثیرا من تخوم السودان و کورها فی طریقه، و علا ذکره، فولاه معاویة أفریقیا استقلالا سنة 50 ه، و سیّر إلیه عشرة آلاف فارس، فأوغل فی بلاد أفریقیا حتی أتی وادی القیروان فأعجبه فبنی فیه مسجدا لا یزال إلی الیوم یعرف بجامع عقبة، و أمر من معه فبنوا فیه مساکنهم، و عزله معاویة سنة 55 ه، فعاد إلی المشرق، و لما توفی معاویة بعثه یزید والیا علی المغرب سنة 62 ه، فقصد القیروان و خرج منها بجیش کثیف، ففتح حصونا و مدنا، و صالحه أهل فزّان، فسار إلی الزاب و تاهرت، و تقدّم إلی المغرب الأقصی فبلغ البحر المحیط، و عاد، فلما کان فی تهودة من أرض الزاب تقدمته العساکر إلی القیروان، و بقی فی عدد قلیل، فطمع به الفرنج، فأطبقوا علیه، فقتلوه و من معه، و دفن بالزاب سنة 63 ه/ 683 م.
3- الرقادة: بلدة فی أفریقیا بینها و بین القیروان أربعة أیام، أکثرها بساتین، و لم یکن فی أفریقیا أطیب هواء، و لا أعدل نسیما، و أرقّ تربة منها، و یقال: من دخلها لا یزال مستبشرا من غیر سبب.( معجم البلدان ج 3/ ص 63).
1- سوسة: بلد بالمغرب، و هی مدینة عظیمة بها قوم لونهم لون الحنطة یضرب إلی الصفرة، و من السوسة یخرج إلی السوس الأقصی علی ساحل البحر المحیط.( معجم البلدان ج 3/ ص 320).
2- إقلیبیة: هو حصن منیع بأفریقیا قرب قرطاجنة، مطلّ علی البحر، قال: لما أرادوا بناءه نقبوا فی الجبل و جعلوا یقلبون حجارته فی البحر من أعلی الجبل فسمّی إقلیبیّة.( معجم البلدان ج 1/ ص 281).
3- سقلیة: ضبطها صاحب معجم البلدان صقلیّة بالصاد و أکثر أهل صقلیة یفتحون الصاد، من جزائر بحر المغرب مقابلة أفریقیا.( معجم البلدان ج 3/ ص 473).
4- تونس: مدینة کبیرة محدثة فی أفریقیا علی ساحل بحر الروم، عمّرت من أنقاض مدینة کبیرة قدیمة بالقرب من قرطاجنة، و کان اسم تونس فی القدیم ترشیش، و هی علی میلین من قرطاجنة، و هی قصبة أفریقیا، و لیس بها ماء جار إنما شربهم من آبار و مصانع یجتمع فیها ماء المطر، فی کل دار مصنع، و آبارها خارج الدیار فی أطراف البلد، و ماؤها مالح، و لها غلّة فائضة، و هی من أصح بلاد أفریقیا هواء.( معجم البلدان ج 2/ ص 70).
1- باجة: بلدة بأفریقیا تعرف بباجة القمح، سمّیت بذلک لکثرة القمح فیها، بینها و بین تنس یومان، و هی کثیرة الأنهار، و هی علی جبل یقال له عین الشمس.( معجم البلدان ج 1/ ص 373).
2- الأربس: مدینة و کورة بأفریقیا، و کورتها واسعة، و أکثر غلّتها الزعفران، و بها معدن حدید، و بینها و بین القیروان ثلاثة أیام من جهة المغرب.( معجم البلدان ج 1/ ص 165).
3- قسطیلیة: مدینة بالأندلس و هی حاضرة نحو کورة إلبیرة، کثیرة الأشجار متدفّقة الأنهار تشبه دمشق، و هی مدینة کبیرة علیها سور حصین، و بها تمر قسب کثیر یجلب إلی أفریقیا، لکن ماءها غیر طیّب، و سعرها غال، و أهلها شراة، و هبیّة، و إباضیة.( معجم البلدان ج 4/ ص 396).
1- توزر: مدینة فی أقصی أفریقیا من نواحی الزاب الکبیر من أعمال الجرید، معمورة، بینها و بین نفطة عشرة فراسخ، أرضها سبخة، بها نخل کثیر.( معجم البلدان ج 2/ ص 67).
2- تقیوس: مدینة بأفریقیا قریبة من توزر.( معجم البلدان ج 2/ ص 44).
3- نقطة: مدینة بأفریقیا من أعمال الزاب الکبیر، و أهلها شراة إباضیة و هبیّة متمرّدون، و بین نقطة و مدینة توزر مرحلة و بینها و بین قفصة مرحلتان.( معجم البلدان ج 5/ ص 342).
4- نفزاوة: مدینة فی أفریقیا، قال البکری: تسیر من القیروان إلی نفزاوة مسیرة ستة أیام نحو المغرب، و بالنفزاوة عین تسمّی بالبربریة تاورغی، و هی عین کبیرة لا یدرک قعرها، و لمدینة نفزاوة سور صخر وطوب و لها ستة أبواب و فیها جامع و أسواق حافلة و حمّام، و هی کثیرة النخل و الثمار و حوالیها عیون کثیرة و فی قبلتها مدینة أزلیة تعرف بالمدینة.( معجم البلدان ج 5/ ص 342).
5- أسفاقس: اسم مدینة من نواحی أفریقیا، إذا خرجت من قابس ترید الغرب جئتها، و منها إلی المهدیة، و الغالب علی غلّتها الزیتون.( معجم البلدان ج 1/ ص 200).
6- بنزرت: مدینة بأفریقیا بینها و بین تونس یومان، و هی من نواحی شطفورة، مشرفة علی البحر، و تنفرد بنزرت ببحیرة تخرج من البحر الکبیر إلی مستقرّ تجاهها، یخرج منها فی کل شهر صنف من السمک لا یشبه السمک الذی خرج فی الشهر الذی قبله إلی انقضاء الشهر، ثم صنف آخر و هکذا.( معجم البلدان ج 2/ ص 592).
1- طبنة: لعلها أعجمیة، و فی العربیة طبنة و هی لعبة للأعراب، و هی خطّة یخطونها مستدیرة، و جمعها طبن، و هی بلدة فی طرف أفریقیا مما یلی المغرب.( معجم البلدان ج 4/ ص 23).
2- باغایة: مدینة کبیرة فی أقصی أفریقیا بین مجّانة و قسنطینیة الهواء.( معجم البلدان ج 1/ ص 386).
3- أوراس: جبل بأرض أفریقیا فیه بلاد عدّة و قبائل من البربر، و هو جبل قریب من باغایة، میاهه کثیرة، و عمارته متصلة، و فی أهله نخوة و تسلط علی من جاورهم من ناس.( معجم البلدان ج 1/ ص 330).
4- سطیف: مدینة فی جبال کتامة بین تاهرت و القیروان من أرض البربر ببلاد المغرب، و هی صغیرة إلّا أنها ذات مزارع، و عشب عظیم، و منها خرج أبو عبد اللّه الشیعی داعیة عبید اللّه المسمّی بالمهدی.( معجم البلدان ج 3/ ص 248).
1- أربة: اسم مدینة بالمغرب، و هی أکبر مدینة بالزاب یقال: إن حولها ثلاثمائة و ستین قریة.
( معجم البلدان ج 1/ ص 169).
2- أدنة: ضبطها صاحب معجم البلدان« أذنة» بالذال، قال أحمد بن یحیی بن جابر: بنیت أذنة سنة 141 ه، أو 142 ه، و جنود خراسان معسکرون علیها بأمر صالح بن علی بن عبد اللّه بن عباس، ثم بنی الرشید القصر الذی عند أذنة قریب من جسرها علی سیحان فی حیاة أبیه المهدی سنة 165 ه.( معجم البلدان ج 1/ ص 161).
و من أراد جزیرة الأندلس(2) نفذ من القیروان إلی تونس علی ما ذکرنا و هی علی ساحل البحر المالح فرکب البحر المالح یسیر فیه مسیرة عشرة أیام مسحلا(3) غیر موغل حتی یحاذی جزیرة الأندلس من موضع یقال له تنس(4) بینه و بین تاهرت مسیرة أربعة
1- الخضراء: مدینة بینها و بین ملیانة یوم واحد، و هی مدینة جلیلة کثیرة البساتین علی شاطی‌ء نهر، و هی من أخصب مدن أفریقیا.( معجم البلدان ج 2/ ص 430).
2- الأندلس: و هی کلمة عجمیّة لم تستعملها العرب فی القدیم، و إنّما عرفتها العرب فی الإسلام، و قد جری علی الألسن أن تلزم الألف و اللام، و هی جزیرة کبیرة فیها عامر و غامر، تغلب علیها المیاه الجاریة، و الشجر، و التمر، و الرخص، و السعة فی الأحوال.( معجم البلدان ج 1/ ص 311).
3- مسحّلا: أی متّخذا الطریق الساحلی.( القاموس المحیط، مادة: ساحل).
4- تنس: هی آخر أفریقیا مما یلی المغرب، بینها و بین و هران ثمانی مراحل و إلی ملیانة فی جهة الجنوب أربعة أیام و إلی تاهرت خمس مراحل أو ستّ.( معجم البلدان ج 2/ ص 56).
1- تدمیر: کورة بالأندلس تتصل بأحواز کورة جیّان، سمّیت باسم ملکتها تدمیر، و هی شرقی قرطبة، و لها معادن قصیرة، و معاقل، و مدن، و رساتیق، و بینها و بین قرطبة سبعة أیام للراکب القاصد.( معجم البلدان ج 2/ ص 22).
2- قرطبة: کلمة عجمیة رومیة و لها فی العربیة مجال یجوز أن یکون من القرطبة و هو العدو الشدید، و هی مدینة عظیمة بالأندلس وسط بلادها و کانت سریرا لملکها، و بها کانت ملوک بنی أمیة، و منبع النبلاء من ذلک الصقع.( معجم البلدان ج 4/ ص 368).
3- إلبیرة: هی کورة کبیرة من الأندلس و مدینة متصلة بأراضی کورة قبرة، بین القبلة و الشرق من قرطبة، أرضها کثیرة الأنهار و الأشجار و فیها مدن عدّة منها: قسطیلیة، و غرناطة، و فی أرضها معادن: فضة و ذهب، و حدید، و نحاس، و معدن حجر التوتیا.( معجم البلدان ج 1/ ص 289).
4- رؤیة: من أعمال بطلیوس.( معجم البلدان ج 3/ ص 120).
5- ریّة: کورة واسعة فی الأندلس متّصلة بالجزیرة الخضراء، و هی قبلی قرطبة، و هی کثیرة الخیرات، و لها مدن، و حصون، و رستاق، و لها من الأقالیم نحو من الثلاثین کورة.( معجم البلدان ج 3/ ص 131).
6- شدونة: ضبطها صاحب معجم البلدان« شذونة» بالذال، مدینة فی الأندلس تتّصل نواحیها بنواحی موزور، و هی منحرفة عن موزور إلی الغرب مائلة إلی القبلة.( معجم البلدان ج 3/ ص 373).
7- إشبیلیة: مدینة کبیرة عظیمة و لیس بالأندلس أعظم منها و هی قاعدة ملک الأندلس و سریره، و بها کان بنو عبّاد، و لمقامهم بها خربت قرطبة، و هی قریبة من البحر، و مما فاقت به علی غیرها من نواحی الأندلس زراعة القطن، فإنه یحمل منها إلی جمیع بلاد الأندلس و المغرب، و هی علی شاطی‌ء عظیم قریب فی العظم من دجلة أو النیل تسیر فیه المراکب المثقلة.( معجم البلدان ج 1/ ص 232).
1- البسلة: بالسین الساکنة، رباط یرابط به المسلمون.( معجم البلدان ج 1/ ص 502).
2- أشبونة: و هی مدینة بالأندلس یقال لها: لشبونة، و هی متّصلة بشنترین قریبة من البحر المحیط، یوجد علی ساحلها العنبر الفائق.( معجم البلدان ج 1/ ص 231).
3- ماردة: کورة واسعة من نواحی الأندلس متصلة بحوز فرّیش بین المغرب و الجوف، هی مدینة رائعة کثیرة الرخام عالیة البنیان فیها آثار قدیمة حسنة تقصد للفرجة و التعجّب بینها و بین قرطبة ستة أیام.( معجم البلدان ج 5/ ص 46).
4- طلیطلة: مدینة کبیرة ذات خصائص محمودة بالأندلس، و هی غربی بلاد الروم، و کانت قاعدة الملوک القرطبیین و موضع قرارهم، و هی علی شاطی‌ء نهر تاجه و علیه القنطرة.( معجم البلدان ج 4/ ص 45).
و من مدینة تاهرت(4) و ما یحوز عمل ابن أفلح الرستمی إلی مملکة رجل من هوارة یقال له ابن مسالة الإباضی إلا أنه مخالف لابن أفلح یحاربه، و مدینته التی یسکنها یقال لها الجبل منها إلی مدینة یقال لها یلل تقرب من البحر المالح مسیرة نصف یوم و لها مزارع و قری و عمارات و زرع و أشجار، ثم من مملکة ابن مسالة الهواری إلی
1- سرقصطة: ضبطها صاحب معجم البلدان« سرقسطة» بالسین، بلدة مشهورة فی الأندلس، ذات فواکه عذبة لها فضل علی سائر فواکه الأندلس، مبنیة علی نهر کبیر، و هو نهر منبعث من جبال القلاع.( معجم البلدان ج 3/ ص 240).
2- طرطوشة: مدینة بالأندلس تتصل بکورة بلنسیة و هی شرقی بلنسیة و قرطبة، قریبة من البحر متقنة العمارة، مبنیة علی نهر أبره و لها ولایة واسعة و بلاد کثیرة تعدّ فی جملتها تحلّها التجار و تسافر منها إلی سائر الأمصار.( معجم البلدان ج 4/ ص 34).
3- بلنسیة: مدینة مشهورة فی الأندلس متّصلة بحوة کور تدمیر، و هی شرقی تدمیر و شرقی قرطبة، و هی بریة بحریة ذات أشجار و أنهار، و تعرف بمدینة التراب، و الغالب علی شجرها القراسیا، و لا یخلو منه سهل و لا جبل، و ینبت بکورها الزعفران، و بینها و بین تدمیر أربعة أیام و منها إلی طرطوشة أیضا أربعة أیام.( معجم البلدان ج 1/ ص 581).
4- تاهرت: اسم لمدینتین متقابلتین بأقصی المغرب، یقال لإحداهما تاهرت القدیمة و الأخری تاهرت الحدیثة، و هی کثیرة الأنداء و الضباب، و الأمطار حتی إن الشمس فیها قلّ أن تری.
( معجم البلدان ج 2/ ص 8).
1- طنجة: مدینة علی ساحل بحر المغرب مقابل الجزیرة الخضراء، و هی من البرّ الأعظم و بلاد البربر.( معجم البلدان ج 4/ ص 49).
2- بیاض فی الأصل.
3- نفزة: قبیلة کبیرة منها بنو عمیرة و بنو ملحان المقیمون بشاطبة.( معجم البلدان ج 5/ ص 342).
و سجلماسة(1) مدینة علی نهر یقال له زیز و لیس بها عین و لا بئر و بینها و بین البحر عدة مراحل و أهل سجلماسة أخلاط و الغالبون علیها البربر و أکثرهم صنهاجة و زرعهم الدخن و الذرة و زرعهم علی الأمطار لقلة المیاه عندهم فإن لم یمطروا لم یکن لهم زرع.
و من مدینة سجلماسة قری تعرف ببنی درعة و فیها مدینة لیست بالکبیرة یقال لها تامدلت(2) لیحیی بن إدریس العلوی علیها حصن کان منها عبد اللّه بن إدریس، و حولها معادن ذهب و فضة یوجد کالنبات، و یقال: إن الریاح تسفیه و الغالب علیهم قوم من البربر یقال لهم بنو ترجا.
و من المدینة التی یقال لها تاملت(3) إلی مدینة یقال لها السوس(4)، و هی السوس
1- سجلماسة: مدینة فی جنوبی المغرب فی طرف بلاد السودان، بینها و بین فاس عشرة أیام، و هی فی منقطع جبل درن، و أکثر أقوات أهل سجلماسة من التمر و غلتهم قلیلة.( معجم البلدان ج 3/ ص 217).
2- تامدلت: مدینة فی مضیق بین جبلین فی سند و عر و لها مزارع واسعة و حنطة موصوفة فی نواحی أفریقیا و لعلهما واحد.( معجم البلدان ج 2/ ص 7).
3- و لعلها تامدلت.
4- السوس: بلدة فی خورستان فیها قبر دانیال النبی، علیه السّلام، قال حمزة: السوس تعریب الشوش، و معناه الحسن، و النزه، و الطیّب، و اللطیف، قال ابن المقفع: أول سور وضع فی الأرض بعد الطوفان سور السوس و تستر، و لا یدری من بنی سور السوس.( معجم البلدان ج 3/ ص 319).
هذه الإلحاقات قد رواها الأعلام فی مؤلّفاتهم عن الیعقوبی ذکرت فی آخر کتاب البلدان المطبوع فی لیدن سنة 1861 م.
حکی أحمد بن أبی یعقوب صاحب کتاب المسالک و الممالک أنه کان بالبصرة سبعة آلاف مسجد.
«قال الشیخ جمال الدین محمد بن إبراهیم الوطواط (الکتبی) الوراق المتوفی سنة 718 فی کتابه (مناهج الفکر و مباهج العبر) ذکر ابن أبی یعقوب أن ماءه. (نهر الأهواز(1)) یأتی من وادیین أحدهما منبعث (ینبعث) من أصبهان و یجری إلی أن یمر بشاذروان تستر و عسکر مکرم و جندیسابور، و لها علیه جسر طوله خمسمائة و ثلاث و ستون خطوة و تسمی (و یسمی) المسرقان (بضم المیم و بالسین المهملة و القاف) و الآخر ینبعث من همذان و یجری إلی السوس یسمی الهندوان.
ثم یجریان إلی مناذر الکبری و عندها یصب أحدهما فی الآخر و یصیران نهرا واحدا یسمی دجیل الأهواز.
ثم یجری إلی الأهواز ثم یمر حتی یصب فی بحر فارس عند حصن مهدی، و هو ینقطع فی الصیف و یصیر موضع جریته طریقا تسلکه القوافل (و لأهل هذا السقع لسان خاص بهم یشبه الرطانة إلا أن الغالب علیهم اللغة الفارسیة).
(2) مدینة فارس العظمی و هی مدینة جلیلة عظیمة ینزلها الولاة، و لها سعة حتی أنه
1- الأهواز: کورة فی بلاد فارس و النهر مسمّی باسمها.( معجم البلدان ج 1/ ص 338).
2- شیراز: بلد مشهور عظیم معروف، و هو قصبة بلاد فارس، قیل: سمیت بشیراز بن طهمورث، و هی مما استجدّ عمارتها و اختطاطها فی الإسلام.( معجم البلدان ج 3/ ص 431).
(1) قال الیعقوبی: هی مدینة عظیمة کثیرة الأنهار و الجنات و البساتین و لها نهر عظیم یقال له الهرماس علیه قناطر حجارة قدیمة رومیة و أهلها قوم من ربیعة من بنی تغلب.
افتتحها غنم بن عیاض الغنمی (عیاض بن غنم الفهری) فی خلافة عمر (رضی اللّه عنه) سنة ثمانی عشرة.
و قال ابن واضح الیعقوبی: و قنسرین(2) الثانیة هی حیار بنی القعقاع وعد ابن واضح فی کورة حلب(3): مرتحوان(4) و کورة مصرین.
قال ابن یعقوب: و مدینة المصیصة(5) بناها أبو جعفر المنصور فی خلافته
1- نصیبین: هی مدینة عامرة من بلاد الجزیرة علی جادة القوافل من الموصل إلی الشام و فیها و فی قراها علی ما یذکر أهلها أربعون ألف بستان، بینها و بین سنجار تسعة فراسخ.( معجم البلدان ج 5/ ص 233).
2- قنسرّین: کان فتحها علی ید أبو عبید بن الجرّاح سنة 17 ه، قال أبو المنذر: سمیت قنسّرین لأن میسرة بن مسروق العبسی مرّ علیها فلما نظر إلیها قال: ما هذه؟ فسمّیت له بالرومیة، فقال: و اللّه لکأنها قنّ نسر، فسمیت قنّسرین، و هی کورة بالشام و منها حلب، و کانت قنسّرین مدینة بینها و بین حلب مرحلة من جهة حمص بقرب العواصم.( معجم البلدان ج 4/ ص 457).
3- حلب: مدینة عظیمة واسعة کثیرة الخیرات طیبة الهواء صحیحة الأدیم و الماء، و هی قصبة جند قنسّرین. قال الزجاجی: سمّیت حلب لأن إبراهیم، علیه السّلام، کان یحلب فیها غنمه فی الجمعات، و یتصدّق به فیقول الفقراء: حلب حلب، فسمّی به.( معجم البلدان ج 2/ ص 324).
4- مرتحوان: من نواحی حلب.( معجم البلدان ج 5/ ص 117).
5- المصیصة: هی مدینة علی شاطی‌ء جیحان من ثغور الشام بین أنطاکیة و بلاد الروم تقارب طرسوس.( معجم البلدان ج 5/ ص 169).
قال ابن أبی یعقوب و من الثغور الشامیة غیر هذه الثلاث مدن (أنطاکیة(4) و المصیصة و طرسوس) مدینة عین زربة(5) و هی من نواحی المصیصة.
قال ابن أبی یعقوب: کانت مدینة ملطیة(6) قدیمة من بناء الإسکندر و هی من بلاد الروم مشهورة تتاخم الشام.
قال الیعقوبی: ملطیة هی المدینة العظمی و کانت قدیمة فأخربها الروم فبناها المنصور سنة تسع و ثلاثین و مائة و جعل علیها سورا واحدا و نقل إلیها عدة قبائل من العرب.
1- مسلّحة: بلدة قریبة من حلب، و ثیتل إلی جنب مسلّحة.( معجم البلدان ج 5/ ص 151).
2- کفربیا: هی مدینة بإزاء المصیصة علی شاطی‌ء جیحان و هی فی بلاد ابن لیون، و کانت مدینة کبیرة ذات أسواق کثیرة، خربت قدیما و جدّد الرشید بناءها.( معجم البلدان ج 4/ ص 532).
3- جیحان: نهر بالمصیصة مخرجه من بلاد الروم و یمرّ حتی یصب بمدینة تعرف بکفربیا، و علیه عند المصیصة قنطرة من حجارة رومیة عجیبة قدیمة عریضة.( معجم البلدان ج 2/ ص 227).
4- أنطاکیة: إن أول من بنی أنطاکیة أنطیغونیا فی السنة السادسة من موت الإسکندر و لم یتمّها فأتمّها بعده سلوقس، و هو الذی بنی اللاذقیة، و حلب، و الرها، و أفامیة، و هی من أعیان البلاد و أمهاتها، موصوفة بالنزاهة، و الحسن، و طیب الهواء، و عذوبة الماء، و کثرة الفواکه، وسعة الخیر.( معجم البلدان ج 1/ ص 316).
5- عین زربة: ضبطها صاحب معجم البلدان« عین زربی» بالألف المقصورة، و هو بلد بالثغر من نواحی المصیصة.( معجم البلدان ج 4/ ص 201).
6- ملطیة: بلدة من بلاد الروم، مشهورة مذکورة تتاخم الشام و هی للمسلمین.( معجم البلدان ج 5/ ص 223).
قال ابن أبی یعقوب: و رعبان(1) و دلوک(2) کورتان متقاربتان، فأما دلوک فهی مدینة قدیمة لها ذکر.
و کانت عامرة و لها قلعة من بناء الروم عالیة مبنیة بالحجارة و کانت لها قناة قد رکبت علی قناطر یصعد الماء علیها إلی القلعة و حولها أبنیة حسنة منقوشة فی الحجر و حولها میاه کثیرة و بساتین کثیرة الفواکه.
و یقال: إن مقام داود، علیه السّلام کان بها، و أنه منها جهز الجیش إلی قورس(3)، فقتل بها أوریا بن حنان و قد خربت المدینة و القلعة و بقیت الآن قریة بها فلاحون.
(4) قال ابن شداد(5) ذکرها ابن أبی یعقوب و عدها فی کتاب البلدان من العواصم.
1- رعبان: مدینة بین حلب و سمیساط قرب الفرات معدودة فی العواصم.( معجم البلدان ج 3/ ص 59).
2- دلوک: بلیدة من نواحی حلب، کانت فیها وقعة لأبی فراس بن حمدان مع الروم.( معجم البلدان ج 4/ ص 525).
3- قورس: مدینة بها آثار قدیمة و کورة من نواحی حلب، و بها أوریا بن حنّان.( معجم البلدان ج 4/ ص 467).
4- کیسوم: هی قریة مستطیلة من أعمال سمیساط، و لها عرض صالح، و فیها سوق، و دکاکین وافرة، و فیها حصن کبیر.( معجم البلدان ج 4/ ص 565).
5- ابن شدّاد: هو عبد اللّه بن شدّاد المؤرّخ، الرحّالة الذی طاف بلاد الشام، و جزیرة العرب، و صنّف رحلة أسماها« الأعلاق الخطیرة» توفی سنة 684 م، و یحتمل أن یکون ابن شدّاد هو یوسف بن رافع بن تمیم الأسدی بهاء الدین أبا المحاسن ابن راشد المؤرّخ الذی ولّاه صلاح الدین قضاء حلب فاستمر علیه إلی أن مات سنة 632 م، و هو شیخ المؤرّخ ابن خلّکان، و صاحب« النوادر السلطانیة» فی سیرة صلاح الدین و صاحب« تاریخ حلب».
و قال ابن أبی یعقوب: منبج(1) مدینة قدیمة افتتحت صلحا صالح علیها عمرو بن العاص من قبل أبی عبیدة بن الجراح و هی علی الفرات الأعظم.
قال أحمد الکاتب الیعقوبی: و أذنة بناها الرشید و هو أیضا الذی بنی طرسوس.
قال أحمد الکاتب الیعقوبی: و باب إسکندرونة(2) مدینة علی ساحل البحر بالقرب من أنطاکیة بناها أحمد بن أبی داود (دؤاد) الأیادی فی خلافة الواثق.
تفلیس(3) مدینة بأرمینیة بینها و بین قالیقلا(4) ثلاثون فرسخا، و من قالیقلا ابتداء الأنهار العظام أولها الفرات و قد تقدم، یأخذ من قالیقلا علی فرسخین، ثم یشق مغربا إلی دبیل، ثم إلی ورثان، ثم یصب إلی بحر الخزر.
و الثانی الکبیر (الکر) یخرج من میدنة قالیقلا ثم یشق مدینة تفلیس مشرقا إلی مدینة بردعة و أرضها ثم یقرب من بحر الخزر فیلتقی مع الرس و یصیران نهرا واحدا.
1- منبج: بلد قدیم، ذکر بعضهم أن أول من بناها کسری لمّا غلب علی الشام، و سمّاها من به أی أنا أجود، فعرّبت فقیل له: منبج، و هی مدینة کبیرة واسعة ذات خیرات کثیرة، و أرزاق واسعة فی فضاء الأرض.( معجم البلدان ج 5/ ص 238).
2- إسکندرونة: هی مدینة فی شرقی أنطاکیة علی ساحل بحر الشام بینها و بین بغراس أربعة فراسخ، و بینها و بین أنطاکیة ثمانیة فراسخ.( معجم البلدان ج 1/ ص 216).
3- تفلیس: و هو بلد بأرمینیة، و هی مدینة قدیمة.( معجم البلدان ج 2/ ص 42).
4- قالیقلا: مدینة بأرمینیة العظمی من نواحی خلاط.( معجم البلدان ج 4/ ص 339).
قال أحمد بن أبی یعقوب: و أرمینیة(1) علی ثلاثة أقسام، القسم الأول: یشتمل علی قالیقلا، و خلاط، و شمشاط و ما بین ذلک.
و القسم الثانی: یشتمل علی خزان (جرزان) و تفلیس، و مدینة باب اللان و ما بین ذلک.
و القسم الثالث: یشتمل علی بردعة و هی مدینة الران و علی البیلقان و باب الأبواب. و ذکر أحمد بن واضح الیعقوبی الأصبهانی: أنه أطال المقام ببلاد أرمینیة، الخ ...
قال محمد بن أحمد بن الخلیل بن سعید التمیمی المقدسی فی کتابه المترجم بجیب العروس و ریحان النفوس: المسک(2) أصناف کثیرة و أجناس مختلفة و أفضلها
1- أرمینیة: صقع عظیم فی الشمال، قال أهل السیر: سمّیت أرمینیة بأرمینیة بن لنطا بن أومر بن یافث بن نوح، علیه السّلام، و کان أول من نزلها و سکنها.( معجم البلدان ج 1/ ص 191).
2- المسک: سرّة دابة کالظبی، أجوده بسبب معدنه التبتی، و قیل بل الصینی، ثم الجرجیری، ثم الهندی البحری، و من جهة الرعی، و أجوده من جهة لونه و رائحته الفقّاحی الأصفر، حار یابس فی الثانیة، لطیف مسقوّ، یبخّر إذا وقع فی الطبیخ.( الشفاء بالنباتات و الأعشاب و الطب الطبیعی، من القانون فی الطب، للشیخ الرئیس أبی علی الحسین بن عبد اللّه بن علی، ابن سینا، ضبطه و وضع حواشیه محمد أمین الضناوی، دار الکتب العلمیة، بیروت، لبنان، الطبعة الأولی، 1421 ه/ 2001 م.
1- قشمیر: مدینة متوسّطة لبلاد الهند.( معجم البلدان ج 4/ ص 400).
قال محمد بن أحمد التمیمی(1) حدثنی أبی عن أبیه عن أحمد بن أبی یعقوب أنه قال العنبر(2) أنواع کثیرة و أصناف مختلفة و معادنه متباینة و هو یتفاضل بمعادنه و بجوهره فأجود أنواعه و أرفعه و أفضله و أحسنه لونا و أصفاه جوهرا و أغلاه قیمة العنبر الشحری و هو ما قذفه بحر الهند إلی ساحل الشحر من أرض الیمن، و زعموا أنه یخرج من البحر فی خلقة العنبر أو الصخرة الکبیرة. قال التمیمی الخ ...
قال و حدثنی أبی عن أبیه عن أحمد بن أبی یعقوب قال: تقطعه الریح و شدة الموج فترمی به إلی السواحل و هو یفور لا یدنو منه شی‌ء لشدة حره و فورانه فإذا أقام أیاما و ضربه الهواء جمد فتجمعه الناس من السواحل المتصلة بمعادنه.
قال: و ربما أتت السمکة العظیمة التی یقال لها أکبال (البال) فابتلعت من ذلک العنبر الطافی و هو یفور فلا یستقر فی جوفها حتی تموت و تطفو و یطرحها البحر إلی الساحل فیشق جوفها و یستخرج ما فیه من العنبر و هو العنبر السمکی و یسمی أیضا المبلوع.
1- محمد بن أحمد بن خلیل بن سعید التمیمی المقدسی طبیب عالم بالنبات و الأعشاب.
2- العنبر: عندما یموج البحر فی الساحل یوجد هذا العنبر، أجوده الأشهب القوطی السلاهطی، ثم الأزرق، ثم الأصفر، حار یابس ینفع المشایخ بلطف تسخینه.( الشفاء بالنباتات و الأعشاب و الطب الطبیعی، من القانون فی الطب، للشیخ الرئیس أبی علی الحسین بن عبد اللّه بن علی، ابن سینا، ضبطه و وضع حواشیه محمد أمین الضناوی، دار الکتب العلمیة، بیروت، لبنان، الطبعة الأولی، 1421 ه/ 2001 م.
العود(1)
قال أحمد بن أبی یعقوب: و له (للعود القماری) سن نضیج الماء. قال ابن أبی
فأما السنبل الهندی فقد قال أحمد بن أبی یعقوب: السنبل(1) أصناف و أجوده العصافیر الحمر الألوان المسلل.
و المسلل هو الذی قد نقی من زغبه و مسح منه و فی عصافیر مجردة، و إذا أمسکه الإنسان بکفه ساعة ثم اشتمه کانت رائحته کرائحة التفاح أو نحوها ثم الذی یلیه.
و هو نوع من العصافیر أحمر کثیر البیاض و الشمط أطیب الرائحة قریب من الأول ثم أدناه و هو دقاق من السنبل و جلال لیس مما یدخل فی جید العطر و أما أصله فهو حشیشة تنبت بأرض الهند و ببلد التبت أیضا.
و قیل إنها تنبت فی أودیة بالهند کما ینبت الزرع ثم تجف فیأتی قوم یحصدونه
قال أحمد بن أبی یعقوب: القرنفل(1) کله جنس واحد و أفضله و أجوده الزهر الیابس الجاف الذکی الحریف الطعم الحلو الرائحة و منه الزهر و منه الثمر، و الزهر منه هو ما صغر و کان مشاکلا لعیدان فروع الخریق الأسود فی المنظر، و الثمر منه ما غلظ و شاکل نوی التمر أو عجم الزیتون. و قیل هو ثمر شجر عظام تشبه شجر السدر، و قال آخرون (إلخ).
قال: و یجلب من بلاد سفالة الهند و أقاصیها، و له بالمواضع التی هو بها روائح ذکیة ساطعة الطیب جدا حتی أنهم یسمون أماکن القرنفل ریح الجنة لذکاء رائحته (الخ).
و ذکر محمد بن أحمد التمیمی فی کتابه المترجم (بجیب العروس) فی باب
ذکر التمیمی عن أحمد بن أبی یعقوب أنه عمله و أنه أجود ما یکون من السک(1).
قال ابن أبی یعقوب: صفة عمل الرامک(2) أن یؤخذ من العفص البالغ الجید إلخ.
البان(3)
و أما کیفیته (دهن البان) بالأفاویة حتی یصیر بانا مرتفعا فمنه کوفی و منه مدینی.
1- السک: الأصلی هو الصینی المتّخذ من الأملج، و الآن لمّا عزّ ذلک، فقد یتّخذونه من العفص و البلح علی نحو عمل الرامک.( الشفاء بالنباتات و الأعشاب و الطب الطبیعی، من القانون فی الطب، للشیخ الرئیس أبی علی الحسین بن عبد اللّه بن علی، ابن سینا، ضبطه و وضع حواشیه محمد أمین الضناوی، دار الکتب العلمیة، بیروت، لبنان، الطبعة الأولی، 1421 ه/ 2001 م.
2- الرامک: بارد یابس، قابض لطیف عاقل یمنع انصباب المواد، و یسکّن الحرارة، یقوّی المعدة إذا سقی مع ماء الآس، یعقل البطن.( الشفاء بالنباتات و الأعشاب و الطب الطبیعی، من القانون فی الطب، للشیخ الرئیس أبی علی الحسین بن عبد اللّه بن علی، ابن سینا، ضبطه و وضع حواشیه محمد أمین الضناوی، دار الکتب العلمیة، بیروت، لبنان، الطبعة الأولی، 1421 ه/ 2001 م.
3- البان: حبّه أکبر من الحمّص إلی البیاض ما هو، و له لبّ لیّن دهنی، حار یابس فی الثانیة، منقّ خصوصا لبّه یقطع المواد الغلیظة و یفتح مع الخل و الماء سدد الأحشاء، حبّه ینفع من البرش، و النمش، و الکلف، و البهق، و آثار القروح، و کذلک دهنه، ینفع الأورام الصلبة کلّها إذا وقع فی المراهیم و الثآلیل، ینفع بالخل من الجرب المتقشّر، و الجرب المتقرّح منه، و البثور اللبنیّة، یسخّن العصب، و یلیّن التشنّج.( الشفاء بالنباتات و الأعشاب و الطب الطبیعی، من القانون فی الطب، للشیخ الرئیس أبی علی الحسین بن عبد اللّه بن علی، ابن سینا، ضبطه و وضع حواشیه محمد أمین الضناوی، دار الکتب العلمیة، بیروت، لبنان، الطبعة الأولی، 1421 ه/ 2001 م.
و أما ماء التفاح و نضوحه الذی یصنع منه قال التمیمی عن أحمد بن أبی یعقوب فی صنعة ماء التفاح المطیب تأخذ من التفاح الشامی الخ.
صفة حب آخر ملوکی (لإزالة البخر) ذکره التمیمی فی کتابه (جیب العروس و ریحان النفوس) و قال: إنه أخذه عن أحمد بن أبی یعقوب و هو الخ.
و قال أحمد بن أبی یعقوب: إنما سمی نصاری الحیرة العباد لأنه و فد علی کسری خمسة منهم فقال لأحدهم: ما اسمک؟ قال عبد المسیح. و قال للثانی: ما اسمک؟ قال عبد یالیل. و قال للثالث: ما اسمک؟ قال عبد یاسوع. و قال للرابع: ما اسمک؟ قال عبد اللّه. و قال للخامس: ما اسمک؟ قال عبد عمرو. فقال کسری أنتم عباد کلکم فسموا العباد.
قال أحمد بن أبی یعقوب من ولد جعفر بن وهب قال: و فرق الواثق فی أیامه من الأموال فی الصدقة و الصلة و وجوه البر ببغداد و بسر من رأی و بالکوفة و بالبصرة و المدینة و مکة خمسة آلاف ألف دینار و قدم الولید بن حمد بن أبی داود (دؤاد) من قبله
1- أخرجه النّسائی فی السنن( الکسوف 16)، ابن ماجه فی السنن( إقامة 152).
و حدث محمد (أحمد) بن أبی یعقوب الکاتب قال: لما کانت لیلة عید الفطر من سنة 292(1) تذکرت ما کان فیه آل ابن طولون(2) فی مثل هذه اللیلة من الزی الحسن بالسلاح و ملونات البنود و الأعلام و شهرة (و شهر) (و شهیر) الثیاب و کثرة الکراع و أصوات الأبواق و الطبول فاعترتنی (فاعترانی) لذلک فکرة (عبرة لذلک و فکرة) و نمت فی لیلتی فسمعت هاتفا یقول:
ذهب الملک و التملک و الزینة لما مضی بنو طولون
و قال أحمد بن أبی یعقوب:
إن کنت تسأل عن جلالة ملکهم‌فارتع و عج بمراتع المیدان
و انظر إلی تلک القصور و ما حوت‌و امرح بزهرة ذلک البستان
و إن اعتبرت ففیه أیضا عبرةتنبیک کیف تصرف العصران
1- هذا التاریخ ذکره صاحب الکتاب نفسه لذا فالیعقوبی توفی بعد عام 292 ه، و لیس کما ذکر فی معجم الأدباء عن أبی عمر بن یوسف بن یعقوب المصری من أنه توفی عام 284 ه، و لا ما ذکره خیر الدین الزرکلی فی الأعلام من أن وفاته کانت سنة 278 ه.
2- ابن طولون: هو أحمد بن طولون، أبو العباس، الأمیر، صاحب الدیار المصریة، و الشامیة، و الثغور، ترکی مستعرب، کان شجاعا جوادا حسن السیرة، یباشر الأمور بنفسه، موصوفا بالشدّة علی خصومه، و کثرة الإثخان و الفتک فی من عصاه، بنی الجامع المنسوب إلیه فی القاهرة، و من آثاره قلعة یافا بفلسطین، کان أبوه مولی لنوح بن أسد السامانی عامل بخاری و خراسان، و أهداه نوح فی جملة من الممالیک إلی المأمون، فرقّاه المأمون، و ولد له أحمد سنة 220 ه/ 835 م فی سامرّاء فتفقّه و تأدّب و تقدّم عند الخلیفة المتوکّل إلی أن ولی إمرة الثغور، و إمرة دمشق، ثم مصر سنة 254 ه، و انتظم له أمرها مع ما ضمّ إلیها، و وقعت له مع الموفّق العباسی أمور، فرحل بجیش إلی أنطاکیة فمرض فیها، فرکب البحر إلی مصر، فتوفی بها سنة 270 ه/ 884 م. یؤخذ علیه أنه کان حادّ الخلق، سفک کثیرا من الدماء فی مصر و الشام.
و قال ابن الواضح الیعقوبی فی صفة سمرقند:
علت سمرقند أن یقال لهازین خراسان جنة الکور
ألیس أبراجها معلقةبحیث لا تستبین للنظر
و دون أبراجها خنادقهاهمیقة ما ترام من ثغر
کأنها و هی فی وسط حائطهامحفوفة بالظلال و الشجر
بدر و أنهارها المجرة و الآطام مثل الکواکب الزهر
تم و للّه الحمد و المنة
1- الرحی: حجر الطاحون.( القاموس المحیط، مادة: رحی).
بسم الله الرحمن الرحیم
جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.
/Khorooj.png)