ص:2

ص:3

ص:4

ص: 6

فراودتني نفسي عن أمرٍ هو: من هُم (الرافضة) الذين يُعنيهم هذا الكاتب الذي يوصف بالدكتور، وهي درجة علمية عالية لذوي الاختصاص؟.

أليس هم الذين رفضوا الباطل وتمسكوا بالحقّ، لقوله عليه أفضل الصلاة والسلام: عليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ (1)؟ وقوله: علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض « (2)

واستدل الفخر الرازي بفضل اتّباعِ علي والاقتداء به، بقول رسول الله (ص): اللهم أدر الحقّ مع عليّ حيثُ دار، فقال: ومن اقتدى في دينه بعليّ بن أبي طالب فقد اهتدى (3)

».

أليس هم الشيعة الإماميّة الذين تمسّكوا بحبل الله المتين، لقوله عليه وآله آلاف التحية والسلام: إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حت ى

ص: 7

يردا عليّ الحوض (1)

أليس هم الذين يشهدون الشهادتين، ويُقيمون الصلاة، ويُؤتون الزكاة، ويصومون شهر رمضان، ويحجّون البيت الحرام على مرئي ومشهد من الناس، وهي أركان الإسلام الخُمسة التي من تمسك بها حرُم دمه وعرضه وماله؟.

لكنّ النزعة الطائفية التي يعيشها العالم الإسلامي وللأسف الشديد اليوم، والتي تُثار من قبل أفراد تسند لهم مناصب دينية تُسي ء إلى سمعتهم، وبيان جهلهم، وبُعدهم عن الحقائق التي لا ينكرها إلّا معاند حقود.

فقد ذكر الدكتور في مقالته:" إنّ للرافضة أعياد" ولم يُشر إلى تلك الأعياد ما هي؟.

أليس من أعيادهم عيد الفطر وعيد الأضحى والذي زعم أن المسلمين انفردوا بها دون غيرهم.

لكنصدق القول: «بأن لهم في هذا العيد مصنفات كثيرة».

أليس ذلك دليل على الأهمّية الكبرى التي ترتبت على هذه المناسبة العظيمة، علماً بأنّ أغلب هذه المصنفات

ص: 8

كُتبت بأقلام جهابذة العلم من جمهور المسلمين؟.

ويظهر من الجهل الذي تَغلّب على الكاتب عدم معرفة إسم الكتاب الذي أسماه «يوم الغدير» ووصفه بعشرات المجلدات.

فأقول: أليس الذي عناه الكاتب هو: «الغدير في الكتاب والسنة والأدب» في أحد عشر مجلداً وقد طُبع مرات عديدة، وحبّذا لو قرأ المجلد الأول منه فقط ومن دون تعصّب لكفاه معرفة بهذه الحقيقة التي لا يمكن أن ينكرها أحد من المسلمين، وانها ليست من زعم الرافضة.

ونظراً لضيق وقت الدكتور العودة في مطالعة عشرات المجلدات حول هذه المناسبة العظيمة، أود أن أُشير وباختصار إلى أشهر رواة الحديث من الصحابة والتابعين وحملة الحديث من علماء المسلمين، وأهم ما سطّرتها يراع العلماء لبيان الحقيقة فقط، آملًا منه الاطلاع عليه، هدانا الله وإيّاه إلى طريق الصواب، والله الهادي إلى الرشاد.

د. محمّد بن عبدالله الناصر

المدينة المنوّرة

في الثامن من شهر شوّال عام 1428 ه.

ص: 9

ص: 10

كتابه «الغدير» الذي أشار مؤلفه فيه إلى أكثر من (360) راوي لهذه الواقعة باختلاف الطرق والأسانيد تطويلًا أو اختصاراً من قبل الصحابة والتابعين وطبقات الحفّاظ والرواة من العلماء المشهورين بالتتبع والضبط «(1)لذا أستعرض بعض ما ذكر باختصار وهم:

1- أبو هريرة الدوسي، روى الخطيب البغدادي حديثه مسنداً بطريقين (2)

2- أبو ليلى الأنصاري، يوجد لفظ حديثه مسنداً « (3)

3- أبو زينب بن عوف الأنصاري، وأبو فضالة الأنصاري، وأبو قدامة الأنصاري، وأبو عمرة بن عمرو بن محصن الأنصاري، وثابت بن وديعة الأنصاري الخزرجي المدني، وجابر بن سمرة بن جنادة الانصاري، والنعمان بن عجلان الأنصاري، وسهل بن حنيف الأنصاري الأوسي، وعبد الرحمن بن عبد رب الأنصاري، وعقبة بن عامر الجهني أخرج حديثهم بطريقه الحافظ ابن عقدة، وأبو بكر الجعابي، وعدّهم ابن الأثير ممّن شهدوا لعلي (ع) بحديث

ص: 11

الغدير في رواية الأصبغ بن نباتة (1)

4- أبو بكر بن أبي قحافة التيمي، وأبو الهيثم بن التيهان، وأبو رافع القبطي مولى رسول الله (ص)، وأبو ذويب خويلد أو (خالد) بن خالد بن محرث الهذلي، واسامة بن زيد بن حارثة الكلبي، وأُبي بن كعب الأنصاري الخزرجي، وأسعد بن زرارة الأنصاري، وجبلّة بن عمرو الأنصاري، وأبو ذر جندب بن جنادة الغفاري روى حديثهم ابن عقدة والخوارزمي والجعابي (2)5- أم سلمة زوجة النبي الطاهر (ص)، وأم هاني بنت أبي طالب أخرج حديثهما ابن عقدة (3)

6- أنس بن مالك الأنصاري الخزرجي، والبراء بن عازب الأنصاري الأوسي، وبريدة بن الحصيب الأسلمي، روى حديثهم الخطيب البغدادي، وابن قتيبة الدينوري، وأحمد بن حنبل، والحاكم (4)

ص: 12

7- جرير بن عبد الله بن جابر البجلي، روى حديثه نقلًا عن المعجم الكبير للطبراني بإسناده عنه (1)

8- أبو جنيدة جندع بن عمرو بن مازن الأنصاري، وحبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي، روى حديثهما ابن عقدة وابن الأثير (2)

9- أبو قدامة حَبّة بن جوين العُرَني البجلي، وحذيفة ابن اليمان اليماني، روى الحديث عنهما ابن عقدة، وأبو بكر الجعابي، والحاكم الحسكاني في كتابه دعاة الهداة إلى أداء حق الموالاة (3)

10- حُبشي بن جنادة السلولي، ممّن شهد لعلي عليه السلام يوم المناشدة الذي رواه ابن عقدة في حديث الولاية (4)

11- حذيفة بن أسيد أبو سَريحة الغفاري، روى عنه حديث الغدير ابن عقدة في كتاب حديث الموالاة (5)

ص: 13

12- الإمام الحسن بن علي والإمام الحسين بن علي ابن أبي طالبصلوات الله عليهم، روى حديثهما ابن عقدة، والجعابي وعدّه الخوارزمي من رواة حديث الغدير (1)

13- أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري، روى حديثه ابن عقدة، والجعابي، ومحب الدين الطبري (2)

14- أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، أخرج حديثه أبو بكر الجعابي بإسناده في النخب « (3)

15- خزيمة بن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين، روى حديثه ابن عقدة في حديث الولاية، وأبو بكر الجعابي في نخب المناقب، والسمهودي في جواهر العقدين بالإسناد عن أبي الطفيل عنه (4)

16- أبو شريح خويلد بن عمرو الخزاعي، وزيد (يزيد) بن شراحيل الأنصاري، ممن شهدوا لأمير المؤمنين (ع) بحديث الغدير يوم المناشدة، روى حديث

ص: 14

شهادتهما الحافظ ابن عقدة في حديث الولاية (1)

17- الزبير بن العوام القرشي، وأبو محمد عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهري، وسعيد بن زيد القرشي، وعثمان بن عفان، وهم من العشرة المبشّرة الذين عدّهم الحافظ ابن المغازلي في مناقبه من المائة الرواة لحديث الغدير بطرقه (2)

18- زيد بن أرقم الأنصاري، أخرج حديثه الإمام أحمد بن حنبل (3)

19- أبو سعيد زيد بن ثابت، وزيد بن عبد الله الأنصاري، وأبو سعيد، سعد بن مالك الأنصاري الخدري، والعباس بن عبد المطلب بن هاشم، عمّ النبي (ص)، روى حديثهم ابن عقدة في حديث الولاية، وأبو بكر الجعابي في نخبه، وعدّهم الجزري الشافعي ممّن روى حديث الغدير (4)

20- أبو إسحاق سعد بن أبي وقاص، أخرج الحافظ النسائي (5)

ص: 15

21- سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري، وأبو عبد الله سلمان الفارسي، وأبو مسلم سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي، وأبو سليمان سمرة بن جندب الفزاري، وأبو أُمامة الصدي ابن عجلان الباهلي أخرج حديثهم بطريقه الحافظ ابن عقدة في حديث الولاية، وأبو بكر الجعابي في نخب المناقب (1)

22- أبو العباس سهل بن سعد الساعدي الأنصاري الخزرجي، ممّن شهد لعليصلوات الله عليه بحديث الغدير في حديث المناشدة بطريق أبي الطفيل (2)

23- طلحة بن عبيد الله التيمي شهد لأمير المؤمنين (ع) يوم الجمل بحديث الغدير.

24- عامر بن عمير النميري، أخرج الحديث عنه ابن عقدة في حديث الولاية (3)

25- عامر بن ليلى بن ضمرة، أخرج الحافظ ابن عقدة في حديث الولاية (4)

26- أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي، أخرج حديثه

ص: 16

إمام الحنابلة أحمد بن حنبل (1)

27- عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة، زوجة النبي (ص)، أخرج الحديث عنها ابن عقدة في حديث الولاية (2)

28- عبد الله بن بديل بن ورقاء، وقيس بن ثابت بن شماس الأنصاري، وقيس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي، وهاشم المرقال ابن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني، أخرج الحافظ ابن عقدة بإسناده في حديث الولاية شهادتهم لعلي (ع) بحديث الغدير بالكوفة يوم الركبان(3)

29- عبد الله بن عباس، أخرج حديثه الحافظ النسائي عن ميمون بن المثنى (4)

30- أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أخرج حديثه الحافظ الهيثمي من طريق الطبراني (5)

ص: 17

31- أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي، أخرج حديثه الحافظ ابن مردويه بإسناده عنه نزول آية التبليغ في علي عليه السلام يوم الغدير (1)

إلى هنا نكتفي بما أشرنا إليه من رواة الغدير من الصحابة، فهل يعلم الدكتور سلمان العودة بحديث نال حظاً من الاهتمام كهذا؟.

وهل يكفي الدكتور هذا العدد؟ أو يُحبّ أن نُزيده أسماء الرواة من التابعين؟ فإن أراد ذلك فليرجع إلى كتاب الغدير.

***

كما أود أن أقول له: بأنّ هذه الواقعة رواها الإمام أحمد بن حنبل من أربعين طريقاً، والحافظ ابن جرير الطبري من نيف وسبعين طريقاً، والحافظ الجزري المقري من ثمانين طريقاً، والحافظ ابن عقدة من مائة وخمس طرق، والحافظ أبو سعيد السجستاني من مائة وعشرين طريقاً، والحافظ أبو بكر الجعابي من مائة وخمس وعشرين طريقاً، وذكر الأمير محمد اليمني- أحد شعراء

ص: 18

الغدير في القرن الثاني عشر-: إنّ له مائة وخمسين طريقاً (1)

وقال علي بن يونس العاملي النباطي البياضي المتوفى 877 هجرية: رواه أحمد بن حنبل في مسنده بطرق ثمانية: علي بن أبي طالب، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم، وشعبة، وأبي الطفيل، وبريدة، والفضل، وعبد الله بن الصقر.

ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في مسنده بطرق ثمانية أيضاً: رباح، و زاذان، وابن أرقم بطريقين، وسعيد بن وهب، وشعبة، والبراء، وعبد الرزاق.

وأورده أحمد بن عبد ربّه في الجزء التاسع والعشرين من كتاب العقد.

وأورده مسلم في الجزء الرابع منصحيحه على حدّ ثمان قوائم من أوله.

وذكره الثعلبي في مواضع من تفسيره.

وذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين من أفراد مسلم.

وذكره رزين العبدري في الجزء الثالث من الجمع بين

ص: 19

الصحاح الستة.

وفي سنن أبي داود السجستاني، وصحيح الترمذي.

ورواه في المناقب في اثني عشر طريقاً الفقيه الشافعي علي بن المغازلي وقال: حديثصحيح رواه مائة نفس، وهو ثابت لا أعرف له علّة تفرّد علي بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد. هذا آخر كلامه.

وأسنده في كتاب الخصائص محمد بن علي النطنزي الذي قال فيه محمد بن النجار: إنه نادرة الفلك، وكان أوحد أهل زمانه.

ورواه ابن إسحاق، وابن مردويه، وابن أبي شيبة، وابن الجعد، وشعبة، والأعمش، وابن عباس، وابن الفلاح، وابن البيع، وابن ماجة، والبلاذري، والإصفهاني، والدارقطني، والمروزي، والباقلاني، والجويني، والخركوشي، والسمعاني، والشعبي، والزهري، و الأقيلشي، والجعابي، واللالكاني، وشريك القاضي، والنسائي، والموصلي من عدة طرق، وابن بطة من ثلاثة وعشرين طريقاً، وصنف فيه المهلبي كتاباً، و ابن سعد كتاباً والشجري كتاباً، والرازي كتاباً وهؤلاء كلّهم من المذاهب الأربعة.

أما غيرهم فجماعة كثيرة أيضاً منهم ابن عقدة أورده

ص: 20

من مأة وخمسين طريقاً، وأفرد له كتاباً.

وأبو جعفر الطوسي من مأة وخمسة وعشرين طريقاً.

ورواهصاحب الكافي عن الجعابي في كتاب نخب المناقب برواة عدتهم سبعة وثمانون نفساً.

وقال محمد بن شهرآشوب: سمعت الهمذاني يقول: أروي هذا عن مائتين وخمسين طريقاً. وقال: جدي سمعت الجويني يقول: شاهدت مجلداً ببغداد في رواة هذا الخبر مكتوب عليه المجلد الثامنة والعشرون ويتلوها التاسعة والعشرون.

وقال برهان الدين القزويني: إنه سمع ذلك من بعض أصحاب أبي حنيفة، و أسنده في الشافي بما يزيد على مائة إسناد.

ومنهم الشيخ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري فقد أورده من نيف وسبعين طريقاً وأفرد له كتاباً سمّاه كتاب الولاية(1)

ص: 22

(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ) وكان (ص) أوائل القوم، وهم مائة ألف أو يزيدون- قريباً من الجُحفة، فأمره أن يردّ من تقدّم منهم، ويُحبس من تأخر عنهم في ذلك المكان.

أقول للدكتور العودة: فإن لم يطرق بسمعك أنّها نزلت في ذلك اليوم؟ ولم تعلم لأي شي ء نزلت؟ وما استوجب ذلك التهديد من الله سبحانه وتعالى؟ فاسمع ما قاله حفّاظ الحديث.

1- أخرج الحافظ أبو جعفر الطبري المتوفى 310 هجرية (1)

» بإسناده في- كتاب الولاية في طرق حديث الغدير- عن زيد بن أرقم قال:

لمّا نزل النبيصلّى الله عليه وسلّم بغدير خُم في رجوعه من حجة الوداع، وكان في وقت الضحى وحرّ شديد، أمر بالدوحات فقُمّت ونادى: الصلاة جامعة فاجتمعنا، فخطب خطبة بالغة ثم قال:

ص: 23

إنّ الله تعالى أنزل إليّ: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ، وقد أمرني جبرئيل عن ربي أن أقوم في هذا المشهد، وأُعلم كل أبيض وأسود: إنّ علي بن أبي طالب أخي، ووصيّي، وخليفتي، والإمام بعدي، فسألت جبرئيل أن يستعفي لي ربي لعلمي بقلة المتقين، وكثرة المؤذين لي واللائمين، لكثرة ملازمتي لعليّ، وشدّة إقبالي عليه حتى سمّوني أُذناً، فقال تعالى: وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ (1) ولو شئت أن أُسمّيهم وأدلّ عليهم لفعلت، ولكني بسترهم قد تكرّمت، فلم يرض الله إلّا بتبليغي فيه.

فاعلموا معاشر الناس ذلك، فإنّ الله قد نصبه لكم ولياً وإماماً، وفرض طاعته على كل أحد، ماض حكمه، جائز قوله، ملعون من خالفه، مرحوم منصدّقه، اسمعوا وأطيعوا، فإن الله مولاكم وعلي إمامكم، ثم الإمامة في ولدي منصلبه إلى القيامة، لا حلال إلّا ما أحله الله ورسوله، ولا حرام إلّا ما حرّم الله ورسوله وهم، فما من

ص: 24

علم إلّا وقد أحصاه الله فيّ ونقلته إليه، فلا تضلوا عنه، ولا تستنكفوا منه، فهو الذي يهدي إلى الحقّ ويعمل به، لن يتوب الله على أحد أنكره ولن يغفر له، حتماً على الله أن يفعل ذلك، أن يعذبه عذاباً نكراً أبد الآبدين، فهو أفضل الناس بعدي ما نزل الرزق وبقي الخلق، ملعون من خالفه، قولي عن جبرئيل، عن الله، فلتنظر نفس ما قدّمت لغد.

إفهموا محكم القرآن ولا تتبعوا متشابهه، ولن يفسّر ذلك لكم إلّا من أنا آخذ بيده، وشائل بعضده، ومعلمكم: إنّ من كنت مولاه فهذا علي مولاه، وموالاته من الله عزوجل أنزلها عليّ.

ألا وقد أدّيت، ألا وقد بلّغت، ألا وقد أسمعت، ألا وقد أوضحت، لا تحلّ إمرة المؤمنين بعدي لأحد غيره.

ثم رفعه إلى السماء حتىصارت رجله مع ركبة النبيصلّى الله عليه وسلّم وقال: معاشر الناس، هذا أخي، ووصيّي، وواعي علمي، وخليفتي على من آمن بيّ، وعليّ تفسير كتاب ربّي.

وفي رواية: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، والعن من أنكره، وأغضب على من جحد حقه، اللهم إنك أنزلت

ص: 25

عند تبيين ذلك في عليّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ بإمامته، فمن لم يأتم به وبمن كان من ولدي منصلبه إلى القيامة فأولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون.

إنّ إبليس أخرج آدم (ع) من الجنة مع كونهصفوة الله بالحسد، فلا تحسدوا فتحبطأعمالكم، وتزل أقدامكم، في علي نزلت سورة وَالْعَصْرِ* إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (1)

معاشر الناس آمنوا بالله ورسوله والنور الذي أُنزل معه: مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ «سورة النساء: 47» النور من الله فيّ، ثم في عليّ، ثم في النسل منه إلى القائم المهدي.

معاشر الناس سيكون من بعدي أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون، وإنّ الله وأنا بريئان منهم، إنهم وأنصارهم وأتباعهم في الدرك الأسفل من النار، وسيجعلونها مُلكاً اغتصاباً فعندها يفرغ لكم أيها الثقلان يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنتَصِرَانِ « (2) الحديث (3)

ص: 26

2- وأخرج الحافظ ابن أبي حاتم أبو محمد الحنظلي الرازي المتوفى 327 هجرية، بإسناده عن أبي سعيد الخدري أن الآية نزلت على رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم يوم غدير خُم في علي بن أبي طالب (1)

3- وأخرج الحافظ أبو عبد الله المحاملي المتوفى 330 هجرية، في أماليه بإسناده عن ابن عباس حديثاً وفيه: حتى إذا كان رسول الله بغدير خُم أنزل الله عزوجل: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الآية، فقام منادٍ فنادى الصلاة جامعة. الحديث.

4- وروى الحافظ أبو بكر الفارسي الشيرازي المتوفى 407 أو 411 هجرية، في كتابه ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين بالإسناد عن ابن عباس: أن الآية نزلت يوم غدير خُم في علي بن أبي طالب.

5- وأخرج الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه المولود 323 والمتوفى 416 هجرية بإسناده عن أبي سعيد الخدري أنها نزلت يوم غدير خُم في علي بن أبي طالب (2)

وروى بإسناده عن ابن عباس قال: لما أمر الله

ص: 27

رسوله (ص) أن يقوم بعلي فيقول له ما قال، فقال: يا رب إن قومي حديث عهد بجاهلية، ثم مضى بحجّه، فلما أقبل راجعاً نزل بغدير خُمّ أنزل الله عليه: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الآية. فأخذ بعضد علي ثم خرج إلى الناس فقال: أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: اللهم من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأعن من أعانه، واخذل من خذله، وانصر من نصره، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه.

قال ابن عباس: فوجبت والله في رقاب القوم.

وقال حسان بن ثابت:

يناديهم يوم الغدير نبيهم بخُم وأسمع بالرسول مناديا

يقول: فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

إلهك مولانا وأنت ولينا ولم تر منا في الولاية عاصيا

فقال له: قم يا علي فإنني رضيتك من بعدي إماماً وهاديا

(1)

وروى عن زيد بن علي أنه قال: لما جاء جبرئيل بأمر الولاية ضاق النبيصلى الله عليه وآله بذلك ذرعا وقال:

ص: 28

قومي حديثُ عهدٍ بالجاهلية فنزلت الآية (1)

6- وروى أبو إسحاق الثعلبي النيسابوري المتوفى 427 أو 437 هجرية عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام إن معناها: بلّغ ما أنزل إليك من ربك في فضل عليّ، فلمّا نزلت أخذ رسول الله (ص) بيد عليّ فقال: من كنت مولاه فعليّ مولاه.

وقال: أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد القائني، نا أبو الحسين محمد بن عثمان النصيبي، نا أبو بكر محمد بن الحسن السبيعي، نا علي بن محمد الدهان والحسين بن إبراهيم الجصاص، نا حسين بن حكم، نا حسن بن حسين، عن حبان، عن الكلبي، عن أبيصالح، عن ابن عباس في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الآية. قال: نزلت في عليّ، أُمر النبيصلى الله عليه وآله أن يبلّغ فيه، فأخذ رسول اللهصلى الله عليه وآله بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه «(2)

7- وروى الحافظ أبو نعيم الإصبهاني المتوفى

ص: 29

430 هجرية، عن أبي بكر بن خلاد عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن إبراهيم بن محمد بن ميمون عن علي بن عابس عن أبي الحجاف والأعمش، عن عطية قال: نزلت هذه الآية على رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم في عليّ يوم غدير خُم « (1)

8- وروى أبو الحسن الواحدي النيسابوري المتوفى 468 هجرية، عن أبي سعيد محمد بن علي الصفّار، عن الحسن بن أحمد المخلدي، عن محمد بن حمدون بن خالد، عن محمد بن إبراهيم الحلواني، عن الحسن بن حمّاد سجادة، عن علي بن عابس، عن الأعمش وأبي الحجاف، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية يوم غدير خُم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه (2)

9- وروى الحافظ أبو سعيد السجستاني المتوفى 477 هجرية في كتاب الولاية بإسناده من عدة طرق، عن

ص: 30

ابن عباس قال: أُمر رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم أن يبلغ بولاية علي فأنزل الله عزّوجل: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الآية. فلمّا كان يوم غدير خُم قام فحمد الله وأثنى عليه، وقالصلّى الله عليه وسلّم: ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قالصلّى الله عليه وسلّم: فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، وأعزّ من أعزّه، وأعن من أعانه (1)

10- وروى الحافظ أبو القاسم الحاكم الحسكاني في (شواهد التنزيل لقواعد التفضيل والتأويل) بإسناده عن الكلبي، عن أبيصالح، عن ابن عباس وجابر الأنصاري، قالا: أمر الله تعالى محمداًصلّى الله عليه وسلّم أن ينصب علياً للناس فيخبرهم بولايته، فتخوف النبي أن يقولوا: حابى ابن عمّه وأن يطعنوا في ذلك عليه فأوحى الله: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الآية. فقام رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم بولايته يوم غدير خُم (2)

ص: 31

قال الحاكم الحسكاني بعد سرده لبعض الأحاديث ما لفظه: وطرق هذا الحديث مستقصاة في كتاب دعاء الهداة إلى أداء حقّ الموالاة من تصنيفي في عشرة أجزاء «1».===

11- وأخرج الحافظ أبو القاسم ابن عساكر الشافعي المتوفى 571 هجرية بإسناده عن أبي سعيد الخدري أنها نزلت يوم غدير خُم (1)12- وروى أبو الفتح النطنزي أخرج في الخصائص العلوية بإسناده عن الإمامين محمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق (ع) قالا: نزلت هذه الآية يوم غدير خُم (2)

13- وقال أبو عبد الله فخر الدين الرازي الشافعي المتوفى 606 هجرية: في تفسير الآية الكريمة وجوه عشرة، عاشرها: نزلت الآية في فضل عليّ ولمّا نزلت هذه الآية

ص: 32

أخذ بيده وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. فلقيه عمر، فقال: هنيئاً لك يا بن أبي طالب، أصحبت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة. وهو قول ابن عباس، والبراء بن عازب، ومحمد بن علي(1)

14- وقال أبو سالم النصيبي الشافعي المتوفى 652 هجرية: نقل الإمام أبو الحسن علي الواحدي في كتابه المسمى بأسباب النزول يرفعه بسنده إلى أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية يوم غدير خُم في عليّ بن أبي طالب (2)

15- وروى الحافظ عزّ الدين الرسعني الموصلي الحنبلي، المولود 589، والمتوفى 661 هجرية في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية أخذ النبي بيد علىّ فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (3)

16- وأخرج شيخ الإسلام أبو إسحاق الحمويني،

ص: 33

المتوفى 722 هجرية في فرائد السمطين عن مشايخه الثلاث: السيد برهان الدين إبراهيم بن عمر الحسيني المدني، والشيخ الإمام مجد الدين عبد الله بن محمود الموصلي، وبدر الدين محمد بن محمد بن أسعد البخاري، بإسنادهم عن أبي هريرة: أن الآية نزلت في عليّ (1)

17- وروى السيد علي الهمداني، المتوفى 786 هجرية عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: أقبلت مع رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم في حجة الوداع فلما كان بغدير خُم نودي الصلاة جامعة فجلس رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم تحت شجرة، و أخذ بيد علي وقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، يا رسول الله؟ فقال: ألا من أنا مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. فلقيه عمر، فقال: هنيئاً لك يا علي بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة (2) وفيه نزلت: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الآية.

18- وحكى بدر الدين العيني الحنفي المولود 762

ص: 34

والمتوفى 855 هجرية في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ عن الحافظ الواحدي ما مرّ عنه من حديث حسن ابن حمّاد سجادة سنداً ومتناً.

ثم حكى عن مقاتل والزمخشري بعض الوجوه الأخرى المذكورة في سبب نزول الآية، فقال: قال أبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين: معناه بلّغ ما أنزل إليك من ربك في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فلما نزلت هذه الآية أخذ بيد عليّ وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه (1)

19- وذكر نور الدين ابن الصباغ المالكي المكي المتوفى 855 هجرية ما رواه الواحدي في أسباب النزول من حديث أبي سعيد (2).

20- وقال نظام الدين القمي النيسابوري: عن أبي سعيد الخدري أنها نزلت في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فأخذ رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم بيده وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. فلقيه عمر وقال: هنيئاً لك يا بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة. وهو

ص: 35

قول ابن عباس، والبراء بن عازب، ومحمد بن علي. ثم ذكر أقوالًا اخر في سبب نزولها (1)

21- وقال كمال الدين الميبذي، المتوفى بعد 908 هجرية: روى الثعلبي أن رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم قال ما قال في غدير خُم بعد ما نزل عليه قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ولا يخفى على أهل التوفيق أن قوله تعالى: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) يلائم حديث الغدير(2)

22- وقال جلال الدين السيوطي الشافعي، المتوفى 911 هجرية: أخرج أبوالشيخ عن الحسن أن رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم قال: إن الله بعثني برسالة، فضقت بها ذرعاً، وعرفت أن الناس مكذّبي، فوعدني لأُبلّغن أو ليعذبني، فأنزل: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ(3)

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن مجاهد قال: لما نزلت بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ قال: يا رب إنّما أنا واحد كيف أصنع؟ يجتمع

ص: 36

عليّ الناس فنزلت: وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ « (1)

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر، عن أبي سعيد الخدري: نزلت هذه الآية يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ على رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم يوم غدير خُم على عليّ بن أبي طالب (2)

23- وروى السيد عبد الوهاب البخاري المولود 869 والمتوفى 932 هجرية في تفسيره عند قوله تعالى: قُل لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى (3)قال: عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ أي بلّغ من فضائل عليّ. نزلت في غدير خُمّ، فخطب رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم ثم قال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه. فقال عمر: بخ بخ يا علي أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة ((4)

ورواه أبو نعيم، وذكره أيضاً الثعالبي في كتابه (5)

ص: 37

24- وروى السيد جمال الدين الشيرازي المتوفى 1000 هجرية، في أربعينه نزول الآية في غديرخُم عن ابن عباس(1)

25- وأخرج القاضي الشوكاني، المتوفى 1250 هجرية عن ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ على رسول الله يوم غدير خُم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه (2)

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ- إن علياً مولى المؤمنين- وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس «(3)

26- السيد شهاب الدين الآلوسي الشافعي البغدادي، المتوفى 1270 هجرية، قال: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نزلت هذه الآية في عليّ كرم الله وجهه، حيث أمر سبحانه أن يخبر الناس بولايته فتخوف رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم أن يقولوا: حابى ابن عمّه وأن يطعنوا في ذلك عليه، فأوحى الله تعالى إليه هذه الآية،

ص: 38

فقام بولايته يوم غدير خُم، وأخذ بيده فقال عليه الصلاة والسلام: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (1)

وأخرج جلال الدين السيوطي في الدر المنثور عن ابن أبي حاتم، وابن مردويه، وابن عساكر راوين عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية على رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم يوم غدير خُم في عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه (2)

».

أقول: هذا ما وسعنا على عجل من الحيطة بأحاديث الباب وأقواله في نزول الآية الكريمة حول قصة الغدير، فهل يكتفي الدكتور العودة بهذا المقدار من الأحاديث لتكون شاهداً ودليلًا على ما تقوله الشيعة الإمامية والذي يسمّيهم هو بالرافضة بأنّ نزول الآية الكريمة كانت بغدير خُم؟.

ص: 39

ص: 40

قبل الهجرة (1)

وقال الخازن في تفسير سورة المائدة نزلت بالمدينة إلّا قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ فإنها نزلت بعرفة في حجة الوداع (2)

كما أخرجا القرطبي والخازن عن النبيصلّى الله عليه وسلّم قوله في حجة الوداع: إن سورة المائدة من آخر القرآن نزولًا (3)

وروى السيوطي عن محمد بن كعب من طريق أبي عبيد: أن سورة المائدة نزلت في حجة الوداع في ما بين مكة والمدينة (4)

وروى فيه أيضاً عن فضائل القرآن لابن الضريس، عن محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن عمرو بن هارون عن عثمان بن عطا الخراساني، عن أبيه عن ابن عباس: إن أول ما أنزل من القرآن: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ثم يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ إلى أن عدّ الفتح، ثم المائدة، ثم البراءة، فجعل البراءة آخر سورة نزلت المائدة قبلها (5)

ص: 41

وروى ابن كثير عن عبد الله بن عمر: إن آخر سورة أنزلت: سورة المائدة. ونقل من طريق أحمد والحاكم والنسائي عن عائشة: إن المائدة آخر سورة نزلت «(1)

الآية الثانية: قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا «(2)

أقول: ومن الآيات النازلة يوم الغدير في أمير المؤمنين عليه السلام قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا فاتفقت الإمامية على نزول هذه الآية الكريمة حول نصّ الغدير بعد إصحار النبيصلى الله عليه وآله، فتضمّن نصاً جلياً عرفته الصحابة، وفهمته العرب، فاحتج به من بلغه الخبر.

ووافق الإمامية الكثير من علماء التفسير، وأئمة الحديث، وحفظة الآثار من جمهور المسلمين منهم:

1- أخرج الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتاب الولاية بإسناده عن زيد بن أرقم نزول الآية الكريمة يوم غدير خُم في أمير المؤمنين عليه السلام في

ص: 42

الحديث الذي تقدّم.

2- وروى الحافظ ابن مردويه الإصفهاني المتوفى 410 هجرية، من طريق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري: إنها نزلت على رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم يوم غدير خُم حين قال لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه، ثم رواه عن أبي هريرة وفيه: إنّه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، يعني عند مرجعه عليه السلام من حجة الوداع.

وقال السيوطي في الدر المنثور: أخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبي سعيد الخدري قال: لما نصب رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم علياً يوم غدير خُمّ، فنادى له بالولاية، فهبط جبرئيل عليه بهذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ((1)

).

و أخرج ابن مردويه، والخطيب، وابن عساكر بسند ضعيف عن أبي هريرة قال: لما كان غدير خُم وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، قال النبيصلّى الله عليه وسلّم: من كنت مولاه فعلي مولاه، فأنزل الله: الْيَوْمَ

ص: 43

أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ (1)

وروى عنه في الإتقان بطريقيه (2)

وذكر البدخشي في (مفتاح النجا) عن عبد الرزاق الرسعني، عن ابن عباس ما مرّ، ثم قال: وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مثله، وفي آخره فنزلت: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ فقال النبيصلّى الله عليه وسلّم: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي بن أبي طالب (3)

ونقله بهذا اللفظ عن تفسيره الأربلي في (كشف الغمة) (4)

وقال القطيفي في الفرقة الناجية: روى أبو بكر ابن مردويه الحافظ بإسناده إلى أبي سعيد الخدري: إنّ النبيصلّى الله عليه وآله يوم دعا الناس إلى غدير خُم أمر بما كان تحت الشجرة من شوك فقُمّ وذلك يوم الخميس، ودعا

ص: 44

الناس إلى عليّ، فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبط رسول الله، فلم يفترقا حتى نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ فقال: إلى آخر ما يأتي عن أبي نعيم الأصبهاني حرفياً.

3- وروى الحافظ أبو نعيم الإصبهاني المتوفى 430 هجرية في كتابه (ما نزل من القرآن في علي) قال: حدثنا محمد بن أحمد ابن علي بن مخلد المحتسب المتوفى 357 هجرية قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثني يحيى الحمّاني قال: حدثني قيس بن الربيع، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبيصلّى الله عليه وسلّم دعا الناس إلى عليّ في غدير خُم، أمر بما تحت الشجرة من الشوك فقُمّ وذلك يوم الخميس، فدعا علياً فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبط رسول الله، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ فقال رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وبالولاية لعلي (ع) من بعدي. ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. فقال

ص: 45

حسان: إئذن لي يا رسول الله أن أقول في عليّ أبياتاً تسمعهن، فقال: قل على بركة الله. فقام حسان فقال:

يا معشر مشيخة قريش، أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية ثم قال:

يناديهم يوم الغدير نبيهم بخُم وأسمع بالرسول مناديا

يقول: فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك

التعاميا إلهك مولانا وأنت ولينا

ولم تر منا في الولاية عاصيا فقال له: قم يا علي فإنني

رضيتك من بعدي إماماً وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه

فكونوا له أنصارصدق مواليا هناك دعا: اللهم وال وليه

وكن للذي عادا علياً معاديا « (1)وبهذا اللفظ رواه الشيخ التابعي سليم بن قيس الهلالي في كتابه عن أبي سعيد الخدري قال: إن رسول الله دعا الناس بغدير خُمّ، فأمر بما كان تحت الشجر من الشوك فقُمّ، وكان ذلك يوم الخميس، ثم دعا الناس إليه وأخذ بضبع عليّ بن أبي طالب فرفعها حتى نظرت إلى بياض إبط رسول الله: الحديث بلفظه(2)

4- وروى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي المتوفى

ص: 46

463 هجرية عن عبد الله بن علي بن محمد بن بشران، عن الحافظ علي بن عمر الدارقطني، عن حبشون الخلال، عن علي بن سعيد الرملي، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر الورّاق، عن ابن حوشب، عن أبي هريرة، عن النبيصلّى الله عليه وسلّم.

وعن أحمد بن عبد الله النيري، عن علي بن سعيد، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن ابن حوشب، عن أبي هريرة، عن النبيصلّى الله عليه وسلّم أنه قال: منصام يوم ثمان عشر من ذي الحجة، كُتب لهصيام ستين شهراً. وهو يوم غدير خُم، لما أخذ النبيصلّى الله عليه وسلّم بيد عليّ بن أبي طالب فقال: ألست أولى بالمؤمنين؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كلّ مسلم. فأنزل الله: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ (1)

5- وأخرج الحافظ أبو سعيد السجستاني المتوفى 477 هجرية في كتاب الولاية، بإسناده عن يحيى بن عبد الحميد الحمّاني الكوفي، عن قيس بن الربيع، عن أبي هارون، عن

ص: 47

أبي سعيد الخدري: إنّ رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم لما دعا الناس بغدير خُمّ، أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقُمّ وذلك يوم الخميس. إلى آخر اللفظ المذكور بطريق أبي نعيم الأصبهاني.

6- وروى أبو الحسن علي بن محمد الجُلابي الشافعي المعروف بابن المغازلي المتوفى 483 هجرية عن أبي بكر أحمد بن محمد بن طاوان قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن السماك قال: حدثني أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، حدثني علي بن سعيد بن قتيبة الرملي قال: حدثني ضمرة بن ربيعة القرشي، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة. إلى آخر اللفظ المذكور بطريق الخطيب البغدادي المتقدم، وذكره جمع آخرون (1)

7- وقال الحافظ أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحاكم النيسابوري الحنفي المعروف بابن الحذاء الحسكاني: أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي، قال: أخبرنا أبو بكر الجرجاني، قال: حدثنا أبو أحمد البصري، قال: حدثنا أحمد بن عمّار بن خالد، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد

ص: 48

الحماني، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري: أن رسول اللهصلّى الله عليه وآله لما نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ قال: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وولاية علي بن أبي طالب من بعدي. وقال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله (1)

8- وروى الحديث المذكور الحافظ أبو القاسم ابن عساكر الشافعي الدمشقي المتوفى 571 هجرية، بطريق ابن مردويه، عن أبي سعيد وأبي هريرة كما في الدر المنثور (2)

9- وقال أخطب الخطباء الخوارزمي المتوفى 568 هجرية: أخبرنا سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إليّ من همدان، أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة، حدثني عبد الله بن إسحاق البغوي، حدثني الحسن بن عليل الغنوي، حدثني محمد بن عبد الرحمن الزراع، حدثني قيس بن حفص، حدثني علي بن الحسن العبدي، عن أبي

ص: 49

هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري إنه قال: إن النبيصلى الله عليه وآله يوم دعا الناس إلى غدير خُم، أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقُمّ وذلك يوم الخميس، ثم دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى إبطه حتى نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ إلى آخر الحديث بلفظ مرّ بطريق أبي نعيم الإصفهاني (1)

وروى بالإسناد عن الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي، عن الحافظ أبي عبد الله الحاكم، عن أبي يعلى الزبير بن عبد الله الثوري، عن أبي جعفر أحمد بن عبد الله البزاز، عن علي بن سعيد الرملي، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق. إلى آخر ما مر عن الخطيب البغدادي سنداً ومتناً (2)

».

10- وروى أبو الفتح النطنزي في كتابه (الخصائص العلوية) عن أبي سعيد الخدري بلفظ مرّ.

وعن أبي سعيد الخدري وجابر الأنصاري أنهما قالا: لما نزلت الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ قال النبيصلّى الله عليه وسلّم: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة،

ص: 50

ورضى الرب برسالتي، وولاية علي بن أبي طالب بعدي.

وفي الخصائص بإسناده عن الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام قالا: نزلت هذه الآية- يعني آية التبليغ- يوم الغدير. وفيه نزلت: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ قال: وقال الصادق عليه السلام: أي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ بإقامة حافظه، وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي أي: بولايتنا، وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِينًا أي: تسليم النفس لأمرنا.

وبإسناده في خصائصه أيضاً عن أبي هريرة حديثصوم الغدير بلفظ مرّ بطريق الخطيب البغدادي، وفيه نزول الآية في علي يوم الغدير.

11- وقال أبو حامد سعد الدين الصالحاني المتوفى 612 هجرية: قال شهاب الدين أحمد في توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل: وبالإسناد المذكور عن مجاهد رضي الله عنه قال: نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ بغدير خُمّ، فقال رسول اللهصلّى الله عليه وعلى آله وبارك وسلّم: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، والولاية لعلي. رواه الصالحاني.

12- وذكر أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفي

ص: 51

البغدادي المتوفى 654 هجرية ما أخرجه الخطيب البغدادي من طريق الحافظ الدارقطني (1)

13- وروى شيخ الإسلام الحمويني الحنفي المتوفى 722 هجرية، الباب الثاني عشر قال: أنبأني الشيخ تاج الدين أبو طالب علي بن الحسين بن عثمان بن عبد الله الخازن، قال: أنبأنا الإمام برهان الدين ناصر ابن أبي المكارم المطرزي إجازة، قال: أنبأنا الإمام أخطب خوارزم أبو المؤيد الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي، قال: أخبرني سيد الحفاظ فيما كتب إليّ من همدان. إلى آخر ما مرّ عن أخطب الخطباء الخوارزمي سنداً ومتناً.

وروى عن سيد الحفاظ أبي منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي قال: أخبرنا الحسن بن أحمد ابن الحسن الحداد المعري الحافظ قال: نبأ أحمد بن عبد الله بن أحمد قال: نبأ محمد بن أحمد قال: نبأ محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: نبأ يحيى الحماني قال: نبأ قيس ابن الربيع، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري: إن رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم دعا الناس إلى عليّ، إلى آخر الحديث بلفظ مرّ بطريق أبي نعيم

ص: 52

الإصبهاني، ثم قال: حديث له طرق كثيرة إلى أبي سعيد، سعد بن مالك الخدري الأنصاري (1)

14- وروى عماد الدين ابن كثير القرشي الدمشقي الشافعي المتوفى 774 هجرية من طريق ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أنهما قالا: إن الآية نزلت يوم غدير خُم في علي (2)

وروى حديث أبي هريرة المذكور بطريق الخطيب البغدادي(3)

15- وروى الحديث جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفى 911 هجرية من طريق ابن مردويه، والخطيب، وابن عساكر بلفظ مرّ في رواية ابن مردويه.

والرواية كما تقدمت لم تختصّ بالعلماء وحفاظ الحديث كابن مردويه، فقد روى السيوطي في الدر المنثور رواية الخطيب، وابن عساكر أيضاً، وعرفت أن هناك جمعاً آخرين أخرجوها بأسانيدهم ومثل: الحاكم النيسابوري، والحافظ البيهقي، والحافظ ابن أبي شيبة، والحافظ

ص: 53

الدارقطني، والحافظ الديلمي، والحافظ الحداد وغيرهم. كلّ ذلك من دون غمز فيها عن أي منهم (1)

وقال محي الدين النووى: ونزل فيها أي حجة الوداع- قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ قال أبو زرعة الرازي: فيما روينا عنه، حضر مع رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم حجة الوداع مائة آلف وأربعة عشر ألفاً كلّهم رآه وسمع منه. فهذا قول الإمام أبي زرعة الذي لم يحفظ أحد من حديث رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم كحفظه ولا ما يقاربه (2)

1- وقال ميرزا محمد البدخشي قال في (مفتاح النجا): الآيات النازلة في شأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه كثيرة جداً لا أستطيع استيعابها، فأوردت في هذا الكتاب لبها ولبابها- إلى أن قال-: وأخرج (ابن مردويه) عن زر، عن عبد الله رضي الله عنه قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله.

وذكر إلى آخر ما مرّ عن ابن مردويه، ثم روى من طريقه عن أبي سعيد الخدري وفي آخره فنزلت: الْيَوْمَ

ص: 54

أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ، وروى ما أخرجه الحافظ الرسعني بلفظه المذكور (1)

الآية الثالثة: قوله تعالى: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ* لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ* مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (2)

ومن الآيات النازلة في واقعة الغدير وفي أمير المؤمنين عليه السلام قوله تعالى: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ* لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ* مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ وقد ذكر نزول هذه الآية جماعة من المفسرين ينوف على الثلاثين.

أضف إلى ذلك أن الشيعة الذين أشار إليهم الكاتب بالرافضة أجمعوا على نزول هذه الآيات الثلاث في شأن هذه الواقعة، وقد أذعنت به، لما جاء مثبتاً في كتب التفسير والحديث ممّن لا يستهان بهم من علماء جمهور المسلمين، فضلًا عن مصنفاتهم ودونك نصوصها:

1- روى الحافظ أبو عبيد الهروي المتوفى بمكة 223 أو 224 هجرية في تفسيره غريب القرآن قال: لما بلّغ رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم غدير خُم ما بلّغ، وشاع

ص: 55

ذلك في البلاد، أتى جابر بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري فقال: يا محمد أمرتنا من الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وبالصلاة والصوم والحج والزكاة فقبلنا منك، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمّك ففضلته علينا، وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه، فهذا شي ء منك أم من الله؟

فقال رسول الله: والذي لا إله إلّا هو أنّ هذا من الله. فولى جابر يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله، وأنزل الله تعالى: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ الآية (1)

2- وروى أبو بكر النقاش الموصلي البغدادي المتوفى 351 هجرية، في تفسيره (شفاء الصدور) حديث أبي عبيد المذكور إلّا أنّ فيه مكان جابر بن النضر: الحرث بن النعمان الفهري كما في رواية الثعلبي التالية وأحسبه تصحيحاً منه (2)

ص: 56

3- وقال أبو إسحاق الثعلبي النيسابوري المتوفى 427 أو 437 هجرية: إن سفيان بن عيينة سئل عن قوله عزّوجل: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ فيمن نزلت؟ فقال للسائل سألتني عن مسألة ما سألني أحد قبلك، حدثني أبي، عن جعفر بن محمد، عن آبائهصلوات الله عليهم، قال: لمّا كان رسول الله بغدير خُم نادى الناس فاجتمعوا فأخذ بيد عليّ فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. فشاع ذلك، وطار في البلاد، فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري، فأتى رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم على ناقة له حتى أتى الأبطح، فنزل عن ناقته فأناخها، فقال: يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه، وأمرتنا أن نصلّي خمساً فقبلناه منك، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا، وأمرتنا أن نصوم شهراً فقبلنا، وأمرتنا بالحجّ فقبلنا، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه. فهذا شي ء منك أم من الله عز وجل؟.

فقال: والذي لا إله إلا هو أن هذا من الله. فولى الحرث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو

ص: 57

ائتنا بعذاب أليم. فما وصل إليها حتى رماه الله تعالى بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله عز وجل: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ الآيات (1)

4- وروى الحافظ أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحاكم النيسابوري الحنفي المعروف بابن الحذاء الحسكاني في كتاب (دعاة الهداة إلى أداء حق الموالاة) فقال: قرأت على أبي بكر محمد بن محمد الصيدلاني فأقر به، حدثكم أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني، حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الأسدي، حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا سفيان بن سعيد، حدثنا منصور، عن ربعي، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم لعلي عليه السلام: من كنت مولاه فهذا علي مولاه.

قال النعمان بن المنذر الفهري: هذا شي ء قلته من عندك أو شي ء أمرك به ربك؟ قال: لا. بل أمرني به ربي. فقال: اللهم أنزل علينا حجارة من السماء. فما بلغ رحله حتى جاءه حجر فأدماه فخرّ ميتاً، فأنزل الله تعالى: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ.

ص: 58

وقال حدثنا أبو عبد الله الشيرازي قال: حدثنا أبو بكر الجرجاني، قال: حدثنا أبو أحمد البصري قال: حدثنا محمد ابن سهل قال: حدثنا زيد بن إسماعيل مولى الأنصار قال: حدثنا محمد بن أيوب الواسطي قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد الصادق عن آبائه عليهم السلام: لما نصب رسول الله علياً يوم غدير خُم وقال: من كنت مولاه، طار ذلك في البلاد، فقدم على النبيصلّى الله عليه وسلّم النعمان بن الحرث الفهري، فقال: أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وإنك رسول الله وأمرتنا بالجهاد والحج والصوم والصلاة والزكاة فقبلناها، ثم لم ترض حتى نصبت هذا الغلام فقلت: من كنت مولاه فعليّ مولاه. فهذا شي ء منك أو أمر من عند الله؟.

فقال: والله الذي لا إله إلا هو أن هذا من الله. فولى النعمان بن الحرث وهو يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء. فرماه الله بحجر على رأسه فقتله، وأنزل الله تعالى: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ الآيات (1)

ص: 59

5- وقال أبو بكر يحيى القرطبي المتوفى 567 هجرية في تفسيره في سورة المعارج: لما قال النبيصلّى الله عليه وسلّم: من كنت مولاه فعليّ مولاه. قال النضر بن الحارث لرسول اللهصلّى الله عليه وسلّم أمرتنا بالشهادتين عن الله فقبلنا منك، وأمرتنا بالصلاة والزكاة، ثم لم ترض حتى فضلت علينا ابن عمك آلله أمرك أم من عندك؟.

فقال: والذي لا إله إلا هو إنه من عند الله. فولى وهو يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء، فوقع عليه حجر من السماء فقتله (1)

6- وقال شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654 هجرية: ذكر أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره بإسناده أن النبيصلّى الله عليه وسلّم لما قال ذلك- يعني حديث الولاية- طار في الأقطار، وشاع في البلاد والأمصار، فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري، فأتاه على ناقة له فأناخها على باب المسجد، ثمّ عقلها وجاء فدخل في المسجد، فجثا بين يدي رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم، فقال: يا محمد إنك أمرتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلنا منك ذلك، وأنك أمرتنا أن

ص: 60

نصلي خمسصلوات في اليوم والليلة ونصوم رمضان ونحجّ البيت ونزكي أموالنا فقبلنا منك ذلك، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك وفضلته على الناس وقلت: من كنت مولاه فعليّ مولاه، فهذا شئ منك أو من الله؟.

فقال رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم وقد احمرت عيناه: والله الذي لا إله إلّا هو أنه من الله وليس منّي- قالها ثلاثاً-.

فقام الحارث وهو يقول: اللهم ان كان ما يقول محمد حقاً فأرسل من السماء علينا حجارة أو ائتنا بعذاب أليم. قال: فوالله ما بلغ ناقته حتى رماه الله من السماء بحجر فوقع على هامته فخرج من دبره و مات وأنزل الله تعالى: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ الآيات (1)

7- وقال شيخ الإسلام الحمويني المتوفى 722 هجرية: أخبرني الشيخ عماد الدين الحافظ بن بدران بمدينة نابلس فيما أجاز لي أن أرويه عنه، إجازة عن القاضي جمال الدين عبد القاسم بن عبد الصمد الأنصاري، إجازة عن عبد الجبار بن محمد الحواري البيهقي، إجازة عن الإمام

ص: 61

أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي قال: قرأت على شيخنا الأستاذ أبي إسحاق الثعلبي في تفسيره: إنّ سفيان بن عيينة سئل عن قوله عز وجل: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ فيمن نزلت؟ فقال: ... وذكر الحديث إلى آخر لفظ الثعلبي المذكور (1)

8- وذكر الحديث الشيخ محمد بن يوسف بن الحسن الزرندي الحنفي المتوفى في بضع الخمسين والسبعمائة في كتابيه (معارج الوصول) و (درر السمطين) (2)

9- نور الدين ابن الصباغ المالكي المكي المتوفى 855 هجرية. رواه في كتابة الفصول المهمة (3)

10- وقال أبو السعود محمد بن محمد العمادي الحنفي المتوفى 982 هجرية: قيل: هو- أي سائل العذاب- الحرث بن النعمان الفهري، وذلك أنه لما بلغه قول رسول الله عليه السلام في علي رضي الله عنه: من كنت مولاه فعلي مولاه. قال: اللهم إن كان ما يقول محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء. فما لبث حتى رماه الله تعالى

ص: 62

بحجر فوقع على دماغه فخرج من أسفله فهلك من ساعته (1)

11- وقال شمس الدين الشربيني القاهري الشافعي المتوفى 977 هجرية: اختلف في هذا الداعي فقال ابن عباس: هو النضر بن الحرث. وقيل: هو الحرث بن النعمان. وذلك أنه لما بلغه قول النبيصلّى الله عليه وسلّم: من كنت مولاه فعلي مولاه. ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته الأبطح ثم قال: يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك، وأن نصلي خمساً ونزكي أموالنا فقبلنا منك، وأن نصوم شهر رمضان في كلّ عام فقبلناه منك، وأن نحجّ فقبلناه منك، ثم لم ترض حتى فضلت ابن عمك علينا، أفهذا شئ منك أم من الله تعالى؟.

فقال النبيصلّى الله عليه وسلّم: والذي لا إله إلا هو ما هو إلا من الله. فولى الحرث وهو يقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فو الله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله تعالى بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله

ص: 63

فنزلت: سأل سائل. الآيات (1)

12- وقال السيد جمال الدين الشيرازي المتوفى 1000 هجرية: الحديث الثالث عشر عن جعفر بن محمد، عن آبائه الكرام: إنّ رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم لمّا كان بغدير خُم نادى الناس فاجتمعوا فأخذ بيد علي وقال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث كان.

وفي رواية: اللهم أعنه وأعن به، وارحمه وارحم به، وانصره وانصر به.

فشاع ذلك وطار في البلاد، فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري، فأتى رسول اللهصلّى الله عليه وسلّم على ناقة له. وذكر إلى آخر حديث الثعلبي(2)

13- ورواه الشيخ زيد الدين المناوي الشافعي، المتوفى 1031 هجرية في كتابه فيض القدير في شرح الجامع الصغير، في شرح حديث الولاية (3)

14- ونقل الشيخ أحمد بن باكثير المكي الشافعي،

ص: 64

المتوفى 1047 هجرية، في وسيلة المآل في عدّ مناقب الآل (1)

15- كما روى الحديث الشيخ عبد الرحمن الصفوري، القرطبي (2)

16- وقال الشيخ برهان الدين علي الحلبي الشافعي، المتوفى 1044 هجرية: لما شاع قولهصلّى الله عليه وسلّم من كنت مولاه فعلي مولاه. في سائر الأمصار وطار في جميع الأقطار، بلغ الحرث بن النعمان الفهري، فقدم المدينة، فأناخ راحلته عند باب المسجد، فدخل والنبي جالس وحوله أصحابه فجاء حتى جثا بين يديه، ثم قال: يا محمد ... إلى آخر لفظ سبط ابن الجوزي المتقدم (3)

17- وقال شمس الدين الحنفي الشافعي، المتوفى 1181 هجرية: في شرح قولهصلّى الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلي مولاه. لما سمع ذلك بعض الصحابة قال: أما يكفي رسول الله أن نأتي بالشهادة وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة إلخ. حتى يرفع علينا ابن أبي طالب، فهل هذا من

ص: 65

عندك أم من عند الله؟ فقالصلّى الله عليه وسلّم: والله الذي لا إله إلّا هو أنّه من عند الله. فهو دليل على عظم فضل علي عليه السلام (1)

18- وذكر الحديث السيد محمد بن إسماعيل اليماني المتوفى 1182 هجرية في كتابه الروضة الندية في شرح التحفة العلوية (2)

ص: 66

ص: 67

النعمة، ورضي لهم الإسلام ديناً ( (1)

كما يعرب عنه قولهصلى الله عليه وآله في الحديث الذي أخرجه الحافظ أبو سعيد الخركوشي النيسابوري المتوفى 407 هجرية رواه في تأليفه شرف المصطفى بإسناده عن البراء بن عازب بلفظ أحمد بن حنبل، وبإسناد آخر عن أبي سعيد الخدري ولفظه: ثم قال النبيصلى الله عليه وسلم هنئوني هنئوني إن الله تعالى خصني بالنبوة وخص أهل بيتي بالإمامة فلقي عمر بن الخطاب أمير المؤمنين فقال: طوبى لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة « (2)

واقتفى أثر النبي الأعظم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام نفسه فاتخذه عيداً وخطب فيه سنة اتفق فيها الجمعة والغدير ومن خطبته قوله:

إن الله عزوجل جمع لكم معشر المؤمنين في هذا اليوم عيدين عظيمين كبيرين ولا يقوم أحدهما إلا بصاحبه ليكمل عندكم جميلصنعه، ويقفكم على طريق رشده،

ص: 68

ويقفو بكم آثار المستضيئين بنور هدايته، ويسلككم منهاج قصده، ويوفر عليكم هنيئ رفده، فجعل الجمعة مجمعاً ندب إليه لتطهير ما كان قبله وغسل ما أوقعته مكاسب السوء من مثله إلى مثله وذكرى للمؤمنين، وتبيان خشية المتقين، ووهب من ثواب الأعمال فيه أضعاف ما وهب لأهل طاعته في الأيام قبله، وجعله لا يتم إلا بالايتمار لما أمر به، والانتهاء عما نهى عنه، والبخوع بطاعته فيما حث عليه وندب إليه، فلا يقبل توحيده إلّا بالاعتراف لنبيهصلى الله عليه وآله بنبوته، ولا يقبل ديناً إلّا بولاية من أمر بولايته، ولا تنتظم أسباب طاعته إلّا بالتمسك بعصمه وعصم أهل ولايته، فأنزل على نبيهصلى الله عليه وآله في يوم الدوح ما بين به عن إرادته في خلصائه وذوي اجتبائه، وأمره بالبلاغ وترك الحفل بأهل الزيغ والنفاق وضمن له عصمته منهم- إلى أن قال-:

عودوا رحمكم الله بعد انقضاء مجمعكم بالتوسعة على عيالكم، وبالبر بإخوانكم، والشكر لله عز وجل على ما منحكم، وأجمعوا يجمع الله شملكم، وتباروا يصل الله ألفتكم، وتهادوا نعمة الله كما منكم بالثواب فيه على

ص: 69

أضعاف الأعياد قبله أو بعده إلّا في مثله، والبرّ فيه يثمر المال ويزيد في العمر، والتعاطف فيه يقتضي رحمة الله وعطفه، وهيئوا لإخوانكم وعيالكم عن فضله بالجهد من وجودكم، وبما تناله القدرة من استطاعتكم، وأظهروا البشر فيما بينكم والسرور في ملاقاتكم (1)

وذكر ابن خلكان في ترجمة المستعلي ابن المستنصر:

فبويع في يوم غدير خُم، وهو الثامن عشر من شهر ذي الحجة سنة 487 هجري (2)

وقال في ترجمة المستنصر بالله العباسي: وكانت ولادة المستنصرصبيحة يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة سنة عشرين وأربعمائة وتوفي ليلة الخميس لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة سبع وثمانين وأربعمائة.

قلت- والقول لابن خلكان-: وهذه الليلة هي ليلة عيد الغدير أعني ليلة الثامن عشر من ذي الحجة وهو غدير خُم- بضم الخاء وتشديد الميم- ورأيت جماعة

ص: 70

كثيرة يسألون عن هذه الليلة متى كانت من ذي الحجة، وهذا المكان بين مكة والمدينة، وفيه غدير ماء، ويقال إنه غيضة هناك، ولما رجع النبيصلّى الله عليه وسلّم من مكة شرفها الله تعالى عام حجة الوداع ووصل إلى هذا المكان وآخى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: علي منّي كهارون من موسى، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، وللشيعة به تعلق كبير. وقال الحازمي هو واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير، عنده خطب النبيصلّى الله عليه وسلّم وهذا الوادي موصوف بكثرة الوخامة وشدة الحر (1)

وقد عده أبو ريحان البيروني في كتابه الآثار الباقية مما استعمله أهل الإسلام من الأعياد (2)

وليس ابن خلكان، وأبو ريحان البيروني، هما الوحيدان اللذانصرحا بكون هذا اليوم هو عيد من الأعياد، بل هذا الثعالبي قد اعتبر هو الآخر ليلة الغدير من الليالي المعروفة بين المسلمين (3)

ص: 71

إن عهد هذا العيد الإسلامي، وجذوره ترجع إلى نفس يوم الغدير لأن النبي (ص) أمر المهاجرين والأنصار، بل أمر زوجاته ونساءه في ذلك اليوم بالدخول على علي عليه السلام وتهنئته بهذه الفضيلة الكبرى.

يقول زيد بن أرقم: كان أول منصافح النبيصلّى الله عليه وسلّم وعلياً: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، والزبير، وباقي المهاجرين والأنصار، وباقي الناس « (1)

وأخيراً أقول: إنّي لا أحتمل أن الدكتور العودة لم يقف على طرق الحديث ورواته حتى حداه الجهل الشائن إلى عزو عيد الغدير إلى الرافضة فحسب، لكن بواعثه دعته إلى التمويه والجلبة أمام تلك الحقيقة الراهنة، وهو لا يحسب أن ورائه من يناقشه، هدانا الله وإيّاه إلى طريق الرشاد.