دانشنامه احاديث پزشكى

مشخصات كتاب

سرشناسه : محمدي ري شهري، محمد، 1325 -

عنوان قراردادي : موسوعة الاحاديث الطيبة. فارسي

عنوان و نام پديدآور : دانش نامه احاديث پزشكي / محمدي ري شهري، با همكاري مرتضي خوش نصيب...[ و ديگران].؛ ترجمه حسين صابري.

مشخصات نشر : قم: موسسه علمي فرهنگي دارالحديث، سازمان چاپ و نشر ، 1385 .

مشخصات ظاهري : 672ص.

فروست : مركز تحقيقات دارالحديث؛ 94.

شابك : 38000 ريال : 964-493-029-0 ؛ 50000 ريال (چاپ پنجم) ؛ 7000 ريال (چاپ هفتم) ؛ 90000 ريال : چاپ دهم : 978-964-493-029-4

يادداشت : با همكاري مرتضي خوش نصيب، محمدتقي سبحاني نيا، رسول افقي، احمد سعادت فر.

يادداشت : چاپ سوم.

يادداشت : چاپ پنجم و هفتم: 1386.

يادداشت : چاپ دهم: 1388.

يادداشت : كتاب حاضر در چاپ دوم 1383 توسط همين ناشر به صورت دو جلدي چاپ شده و در چاپ حاضر با حذف متن اصلي عربي آن به صورت تك جلدي به چاپ رسيده است.

يادداشت : نمايه.

موضوع : پزشكي -- احاديث

موضوع : احاديث اهل سنت -- قرن 14

شناسه افزوده : خوش نصيب، مرتضي، 1342-

شناسه افزوده : صابري، حسين، 1345-، مترجم

شناسه افزوده : موسسه علمي - فرهنگي دارالحديث . سازمان چاپ و نشر

رده بندي كنگره : BP141/5 /پ4 م33041 1385الف

رده بندي ديويي : 297/214

شماره كتابشناسي ملي : 1041209

ص: 1

جلد 1

اشاره

ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

ص: 7

پيش گفتار

اهميّت پزشكى

طبابت ، كار خداوند است

پيش گفتاراهميّت پزشكىدر حوزه علوم بشرى ، پزشكى ، سرآمد همه دانش هاست ؛ چرا كه فلسفه ساير علوم ، بهره ورى انسان از مواهب زندگى است و اين هدف ، جز در پرتو سلامت جسم و جان ، ميسّر نيست . (1) از اين رو ، امام باقر عليه السلام مى فرمايد: بدان كه نه هيچ دانشى چون جُستن سلامت است و نه هيچ سلامتى چون سلامتِ دل . (2) اين سخن ، به روشنى نشان مى دهد كه از نگاه اسلام ، طبّ روان ، ارجمندتر از طبّ تن ، و طبّ تن ، ارزشمندتر از ساير علوم است. اين حديث نبوى نيز بدين معنا اشاره دارد كه مى فرمايد : دانش بر دو گونه است : دانش دين ها و دانش بدن ها . (3)

طبابت ، كار خداوند استقرآن كريم ، از ابراهيمِ خليل عليه السلام نقل مى كند كه فرمود:

.


1- .چنان كه از اميرمؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام روايت شده كه فرمود : «بِالعافِيَةِ توجَدُ لَذَّةُ الحَياةِ؛ لذّت زندگى با عافيت (سلامت) به دست مى آيد » (غررالحكم ، ح 4207) .
2- .ر. ك : ج1 ، ص 33 ح 4 .
3- .ر. ك : ج1 ، ص33 ح 1 .

ص: 8

« وَ إِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ » . (1) و چون بيمار شوم ، او (خداوند) شفايم مى دهد . اين سخن ، بدين معناست كه طبابت ، كار خداوند متعال است و طبيب واقعى اوست . (2) خداوند است كه خواصّ درمانى را در داروها نهاد و در نظام آفرينش ، براى هر دردى دارويى آفريد (3) و به انسان ، استعداد شناخت دردها و داروها و چگونگى درمان آنها را عنايت كرد و بدين سان ، او را مظهر نام هاى «طبيب» و «شافى» خود ، قرار داد ، چنان كه پيامبران الهى نيز (براى درمان بيمارى هاى جان) مَظهر اين نام هاى مقدّس هستند. امام على عليه السلام ، در توصيف پيامبر خدا مى فرمايد : طَبيبٌ دَوّارٌ بِطِبِّهِ ، قَد أحكَمَ مَراهِمَهُ ، وأحمى مَواسِمَهُ ، يَضَعُ ذلِكَ حَيثُ الحاجَةُ إلَيهِ ، مِن قُلوبٍ عُميٍ ، وآذانٍ صُمٍّ ، وألسِنَةٍ بُكمٍ . مُتَتَبِّعٌ بِدَوائِهِ مَواضِعَ الغَفلَةِ ، ومَواطِنَ الحَيرَةِ (4) طبيبى بود كه طبابت را بر بالين بيماران مى بُرد ، مرهم را درست برجايى كه بايد ، مى نهاد و آن جا كه بايسته بود ، داغ مى نشاند . او اين همه را بدان جا مى رساند كه نيازمندش بود : دل هاى بى فروغ، گوش هاى ناشنوا و زبان هاى ناگويا . با درمان خويش ، منزلگاه هاى بى خبرى و جايگاه هاى سرگشتگى انسان را مى جست . بنا بر اين ، از نگاه اسلام ، طبيب و دارو خواه براى روح (جان / روان) ، و خواه براى تن (بدن / جسم) ، تنها نقش يك واسطه را در نظام حكيمانه آفرينش ايفا مى كنند و درمان كننده ، فقط خداوند متعال است .

.


1- .شعرا ، آيه 80 .
2- .ر. ك : ج1 ، ص53 (پزشكى از ديدگاه اسلام / شفا از خداوند است) .
3- .ر. ك : ج1 ، ص 47 (پزشكى از ديدگاه اسلام / هر دردى را درمانى است) .
4- .نهج البلاغة : خطبه 108 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 319 ح 5564 .

ص: 9

دانش نامه احاديث طبى

دانش نامه احاديث طبىهر چند از نظر لغت (1) و متون اسلامى ، «طب» ، شامل درمانِ بيمارى هاى جسم و جان است و درمان كنندگان جسم هم مانند درمان كننده جان ، مظهر اسماى حسناى الهى هستند ، و افزون بر اين ، «طبّ تن» و «طب روان» ، ارتباط بسيار نزديكى با هم دارند (به گونه اى با تدبير روانى مى توان شمارى از بيمارى هاى جسمانى را علاج كرد و به عكس ، با درمان جسمانى ، پاره اى از بيمارى هاى روانى را مى توان درمان نمود) ؛ اما طبّ تن و طبّ جان ، در نوشتارهاى اسلامى دو موضوع مستقل اند . «طبّ روان» ، موضوع علم اخلاق است و اصطلاحا به آن طب اطلاق نمى شود . بنا بر اين ، دانش نامه احاديث طبّى ، تنها احاديثى را در خود جاى داده است كه در آنها بهداشت و يا درمان بيمارى هاى جسمى مطرح شده است. پيش از آشنايى با متن اين احاديث ، لازم است در سه فصل ، مطالب زير توضيح داده شود : 1 . جايگاه طب در قوانين اسلامى ؛ 2 . ارزيابى كلّى احاديث طبّى ؛ 3 . مراحل تحقيق و تدوين دانش نامه احاديث طبّى .

.


1- .الطبُّ : « _ مثلَّثة الطاء _ ، علاج الجسم والنفس؛ طب ، به معناى درمان تن و روان است» (القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 96) .

ص: 10

1 . جايگاه طب در قوانين اسلام

اشاره

1جايگاه طب در قوانين اسلامفلسفه احكام و قوانين اسلامى ، تكامل مادّى و معنوى جامعه انسانى است . از نگاه اسلام ، بزرگ ترين نعمت الهى ، سلامت جسم و بزرگ تر از آن ، سلامت جان است . همچنين ، خطرناك ترين بلاها ، بيمارى جسم و خطرناك تر از آن ، بيمارى جان است . متن سخن امام على عليه السلام در اين باره چنين است: إنَّ مِنَ البَلاءِ الفاقَةَ ، و أشَدُّ مِن ذلِكَ مَرَضُ البَدَنِ ، و أشَدُّ مِن ذلِكَ مَرَضُ القَلبِ ، و إنَّ مِنَ النِّعَمِ سِعَةَ المالِ ، و أفضَلُ مِن ذلِكَ صِحَّةُ البَدَنِ ، و أفضَلُ مِن ذلِكَ تَقوَى القُلوبِ . (1) يكى از گرف تارى ها تنگ دستى است. سخت تر از آن ، ناتن درستى است و سخت تر از آن هم بيمارى دل ؛ و يكى از نعمت ها توانمندى مالى است و برتر از آن ، تن درستى است و بهتر از آن نيز تقواى دل ها . مسئله اين است كه اگر بيمارى ، خطرناك ترين بلا و سلامت ، بزرگ ترين نعمت است ، اسلام كه تكامل و سعادت انسان را هدف خود قرار داده ، براى مبارزه با بيمارى ها و تأمين سلامت جامعه چه برنامه اى دارد؟ و به ديگر سخن ، طب در احكام و قوانين اسلامى چه جايگاهى دارد؟

.


1- .الأمالى ، طوسى ، ص 146 ، ح 240 ، تحف العقول ، ص 203 ، بحار الأنوار ، ج 70 ، ص 51 ، ح 8 .

ص: 11

جايگاه طبّ پيشگيرى در اسلام

جايگاه طبّ پيشگيرى در اسلامبررسى متون اسلامى به روشنى نشان مى دهد كه يكى از اهداف اصلى و حكمت هاى مهمّ احكام و مقرّرات اسلامى ، طبّ پيشگيرانه ، از طريق پيشگيرى از بيمارى ها و تأمين سلامت انسان است . خداوند متعال ، تصريح مى كند كه قرآن و برنامه هاى نورانى و حياتبخش آن ، جامعه بشر را به راه هاى تأمين سلامت ، رهنمون مى گردد: « يَهْدِى بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَ نَهُ سُبُلَ السَّلَ_مِ » . (1) خداوند ، هر كه را از خشنودى او پيروى كند ، به وسيله آن [كتاب] به راه هاى سلامت ، رهنمون مى شود . و بدين سان ، انسان مى تواند با پيوند با خدا و برنامه هايى كه او براى زندگى بشر ارائه كرده ، به بزرگ ترين نعمت هاى الهى دست يابد و نه تنها آخرت ، بلكه سلامت و سعادت و خوش بختى دنياى خود را نيز تأمين نمايد: « مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْأَخِرَةِ » . (2) هر كس پاداش دنيا مى خواهد ، [بداند كه] پاداش دنيا و آخرت ، نزد خداست . بر اين پايه ، در اسلام ، آنچه براى سلامت جسم و يا جان خطرناك و زيانبار است ، حرام يا مكروه است و آنچه براى سلامت انسان ، لازم و مفيد است ، واجب يا مستحب ، و آنچه سود و يا زيانى براى جسم و يا جان ندارد ، مباح شناخته شده است . اين بدان معناست كه طبّ پيشگيرى در متن مقرّرات و احكام پنجگانه اسلام ، تنيده شده و اجراى كامل و دقيق قوانين الهى در زندگى ، سلامت جسم و جان انسان را به همراه دارد. (3)

.


1- .مائده ، آيه 16 .
2- .نساء ، آيه 134 .
3- .به استثناى مواردى كه حكمت الهى به دليل مسائل تربيتى بيمارى فردى را اقتضا نمايد (ر. ك : ج1 ، ص 126 ، حكمت بيمارى) .

ص: 12

امام رضا عليه السلام ، درباره حكمت مقرّرات الهى كه بر انسان حلال و يا حرام شده است ، مى فرمايد : إنّا وَجَدنا كُلَّ ما أحَلَّ اللّهُ _ تَبارَكَ وتَعالى _ فَفيهِ صَلاحُ العِبادِ وبَقاؤُهُم ، و لَهُم إلَيهِ الحاجَةُ الَّتى لا يَستَغنونَ عَنها ، و وَجَدنَا المُحَرَّمَ مِنَ الأَشياءِ لا حاجَةَ بِالعِبادِ إلَيهِ و وَجَدناهُ مُفسِدا داعِيا لِلفَناءِ وَالهَلاكِ . (1) ما مى بينيم هر آنچه كه خداوند _ تبارك و تعالى _ حلال كرده ، در آن ، صلاح و بقاى بندگان است و بدان نيازى گريزناپذير دارند ، و مى بينيم همه آنچه كه حرام شده است ، بندگان ، بدان نيازى ندارند و مى بينيم كه همه ، موجب تباهى و زمينه نابودى اند . در اين سخن ، امام تصريح مى فرمايد كه آنچه در مقررات الهى در زمينه هاى مختلف (مانند: خوردن ، آشاميدن ، ازدواج و ...) ، حلال شمرده شده ، امورى است كه مردم براى تأمين سلامت ، رفاه و آسايش خود ، بدان نياز دارند و مصالح زندگى و بقاى آنها وابسته به آن است و به عكس ، آنچه تحريم شده ، امورى است كه نه تنها مورد نياز مردم نيست ، بلكه به زيان سلامت و آسايش آنان و موجب هلاكت آنهاست .

.


1- .علل الشرائع ، ص 592 ، بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 166 . همچنين ، ر. ك : ج1 ، ص85 ، ح 65 .

ص: 13

2 . ارزيابى كلّى احاديث طبّى

1 . مبدأ علم طب

2ارزيابى كلّى احاديث طبّىپيش از ارزشيابى احاديث طبّى ، پاسخ دادن به سه سؤال اساسى در اين باره ، ضرورى است : سؤال اوّل : آيا علم پزشكى ، مبدأ الهى دارد و متّكى به وحى است؟ يا سرآغاز آن ، تجربه انسان هاست؟ سؤال دوم : آيا پيشوايان دين ، يعنى پيامبر اسلام و اهل بيت آن بزرگوار ، از دانش پزشكى برخوردار بوده اند يا نه؟ سؤال سوم : بر فرض اطّلاع آنان از دانش پزشكى ، آيا اصولاً بناى دين ، ورود به مسائل پزشكى و درمان انواع بيمارى هاى جسمى بوده يا نه؟

1 . مبدأ علم طببرخى از دانشمندان بر اين باورند كه علم طب ، مبدأى الهى دارد و متّكى به وحى است . انديشمند و محقّق بزرگوار شيخ مفيد رحمه الله در اين باره چنين مى فرمايد : طب ، [دانشى] است درست كه آگاهى از آن ، امرى ثابت است و راه دسترس بدان نيز وحى است . آگاهان به اين دانش ، آن را تنها از پيامبران بهره گرفته اند ؛ چه آن كه نه براى آگاهى يافتن از حقيقت بيمارى ، جز به كمك سمع (ادّله نقلى) ، راهى هست ، و نه براى آگاه شدن به درمان ، راهى جز توفيق . بدين سان ، ثابت

.

ص: 14

2 . اهل بيت و دانش پزشكى

مى شود كه يگانه راه اين آگاهى ، شنيدن از همان خدايى است كه به همه نهفته ها آگاه است . (1) به نظر مى رسد نياز انسان هاى نخستين ، ايجاب مى كرد كه «وحى» ، برخى از دانش هاى تجربىِ ضرورى براى زندگى را در اختيار آنان قرار دهد. مؤيّد اين نظريه ، مطلبى است كه سيّد بن طاووس نقل كرده است : إنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ أهبَطَ آدَمَ مِنَ الجَنَّةِ ، وعَرَّفَهُ عِلمَ كُلِّ شَيءٍ ، فَكانَ مِمّا عَرَّفَهُ النُّجومُ وَالطِّبُّ . خداوند ، آدم را از بهشت ، فرو آورد و او را از آگاهى به همه چيز ، برخوردار ساخت . نجوم و پزشكى ، از جمله چيزهايى بود كه خداوند ، وى را از آنها آگاه كرد . (2) بنا بر اين ، مى توان گفت كه سرآغاز علم طب ، آموزه هاى وحى بوده ؛ امّا تجربه دانشمندان نيز بدان افزوده شده و تدريجا اين دانش ، گسترده تر شده و مى شود ؛ ليكن اين ادّعا كه وحى ، تنها راه رسيدن به اين دانش است ، علاوه بر اين كه متّكى بر برهان عقلى و يا شرعى نيست ، بطلان آن به وسيله تجربه ثابت شده است و آنچه از مرحوم شيخ مفيد نقل شده كه راه رسيدن به دانش طب ، «السمع عن العالم بالخفيّات» است ، اگر مقصود ، يكى از راه هاى رسيدن به اين دانش باشد ، صحيح است ؛ وگر نه نمى تواند صحيح باشد .

2 . اهل بيت و دانش پزشكىبررسى دقيق احاديثى كه درباره ويژگى هاى علمى ، سرچشمه هاى دانش ها و نيز

.


1- .تصحيح الاعتقاد ، ص 144 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 75 .
2- .ر. ك : ج1 ، ص 35 ، ح 6 .

ص: 15

انواع دانش هاى اهل بيت عليهم السلام به ما رسيده ، (1) نشان مى دهد كه پيامبر اسلام و اهل بيت آن بزرگوار ، نه تنها از دانش پزشكى ، بلكه از همه علوم ، نه از راه تحصيل ، بلكه از طريق الهام الهى برخوردار بوده اند، به گونه اى كه هر گاه اراده مى كردند چيزى را بدانند ، مى دانستند ، چنان كه امام صادق عليه السلام مى فرمايد : إنَّ الإِمامَ إذا شاءَ أن يَعلَمَ عَلِمَ . (2) امام ، آن گاه كه بخواهد بداند ، مى داند . به دليل اين دانش گسترده و علم خارق العاده بود كه امام على عليه السلام ، مكرّر خطاب به مردم مى فرمود: هر چه مى خواهيد ، از من بپرسيد : سَلونى قَبلَ أن تَفقُدونى ، فَإِنَّ بَينَ جَنبَىَّ عُلوما كَثيرَةً كَالبِحارِ الزَّواخِرِ . (3) از من بپرسيد ، پيش از آن كه مرا از كف بدهيد ؛ چرا كه در سينه من ، به سان درياهاى بيكران ، دانش هاى فراوان نهفته است . همه امامان عليهم السلام از چنين دانشى برخوردار بوده اند و در پاسخ دادن به هيچ مسئله علمى اى در نمى ماندند . امام رضا عليه السلام در اين باره مى فرمايد : إنَّ العَبدَ إذَا اختارَهُ اللّهُ عز و جل لاُِمورِ عِبادِهِ شَرَحَ صَدرَهُ لِذلِكَ ، و أَودَعَ قَلبَهُ يَنابيعَ الحِكمَةِ ، و أَلهَمَهُ العِلمَ إلهاما ، فَلَم يَعىَ بَعدَهُ بِجَوابٍ ، و لا يُحَيَّرُ فيهِ عَنِ الصَّوابِ . (4) آن گاه كه خداوند عز و جل بنده اى را براى عهده دارى كارهاى بندگان خويش برگزيند ، سينه وى را براى اين كار ، فراخ مى سازد و سرچشمه هاى حكمت را در دل او به

.


1- .ر. ك : اهل بيت در قرآن وحديث ، ج 1 ، ص 253 (ويژگى هاى علمى اهل بيت عليهم السلام ) وص 279 (درهاى علوم اهل بيت عليهم السلام ) وص 309 (مبادى علوم اهل بيت عليهم السلام ) ، دانش نامه اميرالمؤمنين عليه السلام ، ج 10 (دانش هاى امام على عليه السلام ) .
2- .ر. ك : اهل بيت در قرآن وحديث ، ج 1 ، ص 333 (چگونگى علوم اهل بيت عليهم السلام ) .
3- .ر. ك : دانش نامه اميرالمؤمنين عليه السلام ، ج 10 ، ص 331 (باب دهم : پيش از آن كه مرا از دست بدهيد ، از من بپرسيد) .
4- .الكافى ، ج 1 ، ص 202 ، ح 1 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 1 ، ص 221 ، ح 1 ، معانى الأخبار ، ص 101 ، ح 2 ، كمال الدين ، ص 680 ، ح 31 ، الاحتجاج ، ج 2 ، ص 446 .

ص: 16

3 . دين و حرفه پزشكى

وديعت مى گذارد و دانش را به تمامى به او الهام مى كند و از آن پس ، او نه در پاسخى فرو مى مانَد و نه از راه صواب ، سرگشته مى گردد . بنا بر اين ، بى ترديد ، پيامبر اسلام و اهل بيت او ، از دانش پزشكى برخوردار بوده اند و اگر ثابت شود كه در هر مسئله اى از مسائل مربوط به اين دانش ، چيزى فرموده باشند ، قطعا كلام آنان ، مطابق با واقع است .

3 . دين و حرفه پزشكىهر چند طبّ پيشگيرى ، چنان كه توضيح داديم ، در متن مقرّرات دينى مورد توجّه بوده و پيشوايان دينى ، از دانش پزشكى برخوردار بوده اند؛ امّا فلسفه دين ، ورود در حرفه پزشكى نبوده است و از اين رو ، در روايات اسلامى ، علم دين ، قسيمِ علم طب است . (1) همچنين اهل بيت عليهم السلام به عنوان يك حرفه ، وارد مسائل پزشكى نشده اند. جدا كردن فقه (دين شناسى) از طب (پزشكى) و حرفه فقيهان از كار طبيبان نيز شاهد ديگرى براى جدا بودن حوزه دين و حوزه علم طب است. (2) بنا بر اين ، ورود پيشوايان دين در مسائل پزشكى ، مانند ورود آنان به ساير علوم ، به صورت موردى و گاه به عنوان كرامت و اعجاز بوده ، نه به صورت دائم و بدان نحو كه مردم به ديگر پزشكان ، مراجعه مى كنند . بديهى است كه اگر مردم ، اهتمام مى ورزيدند و از دانش سرشار اهل بيت عليهم السلام بهره مى جستند و به صورت متقن ، آثار علمى آنان را ثبت و ضبط مى كردند ، امروز ، ذخاير علمى و فرهنگى عظيمى در رشته هاى مختلف دانش ، در اختيار بشر بود ؛ امّا متأسّفانه ، جايگاه علمى اهل بيت عليهم السلام شناخته نشد و آنچه از آنان به يادگار ماند نيز از نيرنگ

.


1- .ر. ك : ج1 ، ص 33 ، ح 1 .
2- .ر. ك : ج1 ، ص 33 ، ح 2 و 3 وص35 ، ح 5 .

ص: 17

ارزيابى احاديث طبّى از نگاه شيخ صدوق

سياست بازان و دروغ پردازان ، مصون نماندْ ، به گونه اى كه اكنون ، دستيابى به ميراث علمى آنان ، نياز به تلاش هاى فراوان دارد . با عنايت به آنچه گفتيم ، اينك به ارزشيابى احاديثى كه از اهل بيت عليهم السلام درباره مسائل پزشكى به ما رسيده مى پردازيم .

ارزيابى احاديث طبّى از نگاه شيخ صدو قبزرگِ محدّثان شيعه ، محمّد بن علىّ بن بابويه قمى ، معروف به صدوق رحمه الله حاديث طبّى را به گونه اى ارزيابى مى كند كه جز در موارد خاص ، نمى توان به آنها اعتماد كرد . وى مى نويسد : عقيده ما درباره اخبار و احاديثى كه درباره طب رسيده ، آن است كه اين احاديث ، بر چند گونه اند: _ برخى از آنها با نظر به آب و هواى مكّه و مدينه گفته شده اند و به كار بستن آنها در ديگر شرايط آب و هوايى ، درست نيست ؛ _ در برخى از آنها ، معصوم عليه السلام برپايه آنچه از حال و طبع سؤال كننده مى دانسته ، پاسخ داده و از همان موضع ، فراتر نرفته است ؛ چه اين كه امام ، بيش از آن شخص به طبع وى آگاهى داشته است ؛ _ برخى از آنها را مخالفان ، با هدف زشت نماياندن چهره مذهب در نگاه مردم در ميان احاديث گنجانده اند؛ _ در برخى از آنها ، سهوى از راوى حديث ، سر زده است ؛ _ در برخى از آنها بخشى از حديث حفظ شده و بخشى ديگر از آن ، فراموش شده است ؛ امّا آنچه درباره عسل روايت شده كه درمان هر دردى است ، روايتى است صحيح و معنايش نيز اين است كه عسل ، شفاى هر بيمارى اى است كه از بُرودت طبع برخيزد.

.

ص: 18

آنچه نيز درباره استنجا به آب سرد براى مبتلايان به بواسير رسيده ، در موردى است كه بواسير شخص ، از حرارتِ طبع ، سرچشمه گرفته باشد . آنچه هم در مورد بادنجان و درمانگر بودن آن روايت شده ، ناظر به هنگام رسيدن خرما و در مورد كسانى است كه خرما مى خورند ، نه ناظر به ديگر اوقات . در نهايت بايد گفت: آنچه در مورد درمانِ درستِ بيمارى از امامان عليهم السلام رسيده ، مضمون آيات و سوره هاى قرآن و يا دعاهايى است كه به حكمِ سندهاى قوى و طُرُق صحيحى كه به واسطه آنها به ما رسيده اند ، پذيرفته خواهند شد . (1) بر اساس اين ارزيابى ، تنها بخشى از احاديث طبّى را مى توان در اختيار افراد خاصّى كه آن احاديث مربوط به آنهاست ، قرار داد و ساير احاديث طبّى را بايد كنار گذاشت و تنها احاديثى كه مى توانند در اختيار عموم مردم قرار گيرند ، احاديث صحيحى است كه مردم را به درمان از طريق دعا و استشفا به آيات قرآن ، دعوت كرده اند . به نظر مى رسد كه هر چند سخن شيخ صدوق رحمه الله از نظر اصولى صحيح است ، چون غالبا احاديث طبّى ، فاقد سندند و زمينه جعل در آنها به طور جدّى وجود دارد؛ ليكن حاصل اين گونه ارزيابى ، بى بهره شدن مردم از بخشى از ذخاير علمى اهل بيت عليهم السلام خواهد بود؛ زيرا ضعف سند ، بى ترديد ، نشانه عدم صدور حديث نيست ، چنان كه درستى سند ، نمى تواند دليل صدور قطعى آن باشد . از سوى ديگر ، قضاوت درباره اين كه شمارى از درمان هايى كه در احاديث آمده ، ويژه افراد خاصّ است نيز ، كار آسانى نيست . بنا بر اين ، نه مى توان همه اين احاديث را به عنوان رهنمودهاى پيشوايان دين در امر پزشكى در اختيار عموم گذاشت ، و نه مى توان به طور كلّى آنها را كنار زد و از كتب حديثى حذف كرد . پس چه بايد كرد؟

.


1- .الاعتقادات ، صدوق ، ص 115 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 74 .

ص: 19

اقسام احاديث طبّى

اقسام احاديث طبّىبراى پاسخ به اين پرسش ، بايد گفت كه احاديث طبّى را به سه دسته مى توان تقسيم كرد: دسته اّول : احاديثى كه اعجازِ پيشوايان دين در درمان بيمارى هاست ، مانند آنچه قرآن كريم در بيان معجزه حضرت عيسى عليه السلام نقل كرده كه مى فرمود : «وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْىِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ» . (1) به اذن خدا ، نابيناى مادرزاد و پيس را بهبود مى بخشم . دسته دوم : احاديثى كه در مورد پيشگيرى از بيمارى ها وارد شده است . دسته سوم : احاديثى كه در مورد درمان بيمارى ها نقل شده است . اين احاديث نيز به دو بخش تقسيم مى شوند : بخش اوّل : درمان از طريق شفا خواستن به وسيله قرآن و دعا . بخش دوم : درمان از طريق دارو . احاديثى كه مربوط به اعجاز در مسائل پزشكى است؛ در واقع ، خارج از محدوده احاديث طبّى مورد بحث است . نكته قابل توجّه اين كه طرح احاديث طبّ پيشگيرى ، براى عموم ، با توجّه به اين كه اين احاديث ، غالبا منطبق با موازين علمى اند و با اين توضيح كه عواملى كه براى پيشگيرى در اين احاديث مطرح شده ، به معناى علّت تامّه پيشگيرى نيست ، مشكلى ايجاد نمى كند . همچنين ، بخش اوّل از احاديث طبّى كه به وسيله آيات قرآن و دعا به درمان مى پردازند را نيز با توجّه به شرايط اجابت دعا و مجرّب بودن دعا در درمان

.


1- .آل عمران ، آيه 49 .

ص: 20

ارزيابى احاديث طبّى از طريق آزمايش
انگيزه اصلى نگارش دانش نامه احاديث پزشكى

بسيارى از بيمارى ها ، براى عموم مى توان مطرح كرد . (1) بنا بر اين ، تنها احاديثى كه مبناى عمل قرار گرفتن آنها ، بدون ارزيابىِ كامل ، صحيح نيست و پيش از ارزيابى دقيق ، نمى توان آنها را به عنوان رهنمودهاى پيشوايان دين به آنها نسبت داد ، احاديثى است كه درمان بيمارى ها را از طريق داروهاى ويژه اى توصيه كرده اند . اين احاديث را مى توان از راهى كه اينك بدان اشاره مى كنيم ، مورد ارزيابى قرار داد .

ارزيابى احاديث طبّى از طريق آزمايشبراى ارزيابى دقيق احاديث طبّى و بهره گيرىِ كامل از آنها ، بهترين راه ، آزمايش است . در واقع آزمايش و آزمايشگاه ، بهترين قرينه عقلى براى اثبات صحّت و سقم احاديث طبّى است كه خوش بختانه ، در عصر حاضر ، امكان بهره بردارى از آن ، بيش از هر وقت ديگر ، فراهم است .

انگيزه اصلى نگارش دانش نامه احاديث پزشكىهمين جا مناسب است اشاره شود كه اين هدف ، يعنى ارزيابى احاديث طبّى از طريق آزمودن ، انگيزه اصلى نگارنده از برنامه ريزى براى تأليف دانش نامه احاديث طبّى بوده است . با توجّه به اين كه ضعف سند احاديث طبّى نمى تواند دليل عدم صدور قطعى آنها باشد و با توجّه به وجود زمينه جعل در اين احاديث ، براى پالايش آنها و بهره مند شدن مردم و بخصوص مراكز علمى از ذخاير علمى اهل بيت عليهم السلام ، چند سال پيش ، مركز تحقيقات دارالحديث ، تصميم به جمع آورى احاديث طبّى و تنظيم آنها گرفت ، به گونه اى كه زمينه تحقيق پژوهشگران را در آزمايشگاه ها تسهيل شود . اينك به فضل خداوند متعال و يارى همكارانى كه از آنها نام برده

.


1- .اين بخش به خواست خدا در كتاب نهج الدّعاء ، خواهد آمد .

ص: 21

ارزيابى علمى احاديث «اِثمِد»

خواهد شد ، اين هدف ، تحقّق يافت . (1) بنا بر اين ، مخاطب اصلى دانش نامه احاديث طبّى ، پژوهشگران علوم پزشكى اند . البته همان طور كه اشاره شد ، اين دانش نامه ، در مورد پيشگيرى از بيمارى ها كه «طبّ پيشگيرى (الطبّ الوِقائى)» ناميده مى شود ، همچنين خواصّ خوراكى ها ، براى عموم مردم نيز مى تواند مورد بهره بردارى قرار گيرد. به سخن ديگر ، به استثناى فصل هاى مربوط به درمان بيمارى ها _ كه در بخش سوم آمده _ ساير بخش هاى اين دانش نامه ، براى عموم ، قابل استفاده است .

ارزيابى علمى احاديث «اِثمِد»اينك در پايان اين مبحث ، براى ارائه يك نمونه عينى از ارزيابى علمىِ احاديث پزشكى ، توجّه خوانندگان گرامى را به خلاصه گزارش دو طرح تحقيقاتى يكى از همكاران دانش نامه در مورد ارزيابى احاديثى كه در مورد فوايد پزشكى سرمه اِثمِد (2) وارد شده است ، جلب مى نمايم . طرح اوّل : تحقيق در مورد سرمه اثمد اَسود (3) در روايات اسلامى ، استفاده از سرمه اِثمِد (سنگ سرمه) براى پيشگيرى از ريزش مژه ها ، توصيه شده است و همچنين ، فوايد ديگرى در جهت سلامت انسان براى آن ذكر شده است. با در نظر گرفتن عوامل مساعد براى ريزش كه در

.


1- .گفتنى است كه شمارى از احاديثى كه انتساب آنها به اهل بيت عليهم السلام بسيار ضعيف ارزيابى شد ، در جمع بندى نهايى حذف گرديد.
2- .ر. ك : ج1 ، ص 293 ، ح 448. همچنين ر. ك : ج1 ، ص 301 (آنچه چشم را جلا مى دهد وتقويت مى كند / سرمه كشيدن با سنگ سرمه اِثمِد) .
3- .عنوان طرح : «بررسى آثار ضدّ ميكروبى سرمه اِثمِد بر روى پنج نوع باكترى گرم مثبت و گرم منفى در محيط Invitro» . مجرى طرح: آقاى احمد سعادتفر . همكاران طرح : دكتر مريم ميرزايى ، دكتر عليرضا فرومدى و دكتر محمّدرضا مشكوة . تاريخ تصويب : 22 / 5 / 1379. پايان طرح : 4 / 6 / 1380 . دانشگاه علوم پزشكى و خدمات بهداشتى درمانى كرمان .

ص: 22

بيمارى بلفاريت مزمن ديده مى شود و با توجّه به اين كه مهم ترين عامل يا علّت اين بيمارى ، باكترى «استافيلوكوك» است ، بر آن شديم تا اثر سرمه اِثمِد را بر روى اين ميكرو ارگانيسم (خُردْ سازواره) و ديگر باكترى هاى گرم مثبت و گرم منفى ، بررسى نماييم . در اين مطالعه ، فعّاليت ضد ميكروبى سرمه اِثمِد نوع اسود ، با روش رقيق سازى در محيط جامد عليه دو باكترى گرم مثبت استافيلوكوكوس آرئوس و استافيلوكوكوس اپيدرميس ، و سه باكترى گرم منفى اشريشياكلى ، انتروباكتريو كلوآسه آ و كلبسيلا پنومونيه ، با در نظر گرفتن نورفلوكساسين ، به عنوان تركيب شاهد ، مورد استفاده قرار گرفت . حدّاقل غلظت مهارى سرمه اِثمِد در سه شرايط مختلف ، مورد ارزيابى قرار گرفت : 1 . بلا فاصله پس از حل كردن سنگ در DMSO 2 . بيست و چهار ساعت پس از حل كردن سنگ در DMSO 3 . سه روز پس از حل كردن سنگ در DMSO و نتايج به صورت MIC1 MIC2 وMIC3 عليه استافيلوكوك آرئوس به دست آمد: MIC3=32ug/ml,MIC2=64ug/ml.MLC1>128ug/ml آزمايش هاى ياد شده ، سه بار تكرار شدند. اين تركيب بر روى ساير باكترى هاى مورد استفاده ، بى اثر بود. نورفلوكساسين بر روى هر پنج باكترى به كار رفته ، مؤثّر و داراى MIC بين 13 / 0 تا يك ميكروگرم در ميلى ليتر بود. با توجّه به اين كه تركيب مورد آزمايش به صورت Crude مورد استفاده قرار گرفته است ، غلظت MIC=32ug/ml قابل ملاحظه است و ادامه تحقيقات در مورد اين تركيب ، لازم است.

.

ص: 23

طرح دوم : تحقيق در مورد سرمه اِثمد اَحمر (1) سنگ سرمه اِثمِد نوع احمر ، تركيبى است با درجه خلوص نامشخّص كه در احاديث اسلامى بر استفاده از آن ، تأكيد شده و فوايد بسيارى براى سلامت دستگاه بينايى براى آن ذكر گرديده است ، بخصوص براى جلاى چشم ، رويانيدن مژه ، پيشگيرى از ريزش مژه ها ، گلوكم ، اشك ريزش ، و از بين بردن آلودگى ها و عفونت هاى چشم . لذا در اين تحقيق ، اثر ضدّ ميكروبى آن بر روى چند باكترى گرم مثبت و گرم منفى كه بعضى از آنها از علل بيمارى هاى چشمى هستند ، بررسى شد. نتايج به دست آمده ، نشان مى دهد كه سرمه اثمد احمر ، بر روى باسيلوس سابتيليس مؤثّر است و بر روى ساير باكترى هاى مورد استفاده ، فاقد اثر است. نورفلوكساسين به عنوان يك تركيب كنترل مثبت ، استفاده شده است . اميد آن كه نگارش اين دانش نامه ، زمينه ساز تلاش بيشتر پژوهشگران مسلمان علوم پزشكى براى ارائه ذخاير گران بهاى علمى اهل بيت عليهم السلام به جهانيان گردد .

.


1- .مجرى طرح: آقاى احمد سعادتفر . همكاران : دكتر مجيد محمودى ، دكتر عليرضا فرومدى و دكتر الهه كريميان .

ص: 24

3 . مراحل تحقيق و تدوين

1 . نقطه آغاز
2 . تنظيم ابتدايى

مراحل تحقيق و تدوينبراى اطّلاع پژوهشگران از تلاش هايى كه براى تهيه دانش نامه احاديث طبّى انجام يافته ، به سير جمع آورى ، تحقيق و تدوين آن از آغاز تا انجام ، اشاره اى كوتاه مى شود .

1 . نقطه آغازجمع آورى احاديث طبّى از متون دينى ، با هدفى كه شرح آن گذشت ، از احاديث درباره دستگاه هاى مختلف بدن آغاز شد ، بدين ترتيب كه طرح جمع آورى اين احاديث ، براساس تقسيم بندى فيزيولوژيك بدن ، توسط فاضل گرامى جناب آقاى احمد سعادتفر تهيه شد و به وسيله يكى از فضلاى همكار در دارالحديث ، جناب آقاى مرتضى خوش نصيب ، احاديث مربوط از طريق كليدْ واژه هاى اصلى و مرتبط ، جمع آورى گرديد.

2 . تنظيم ابتدايىپس از جمع آورى احاديث و مرتبط ساختن آنها با طرح اوّليه توسط آقاى سعادتفر، تنظيم اوّليه روايات بخش سوم ، توسط اين جانب انجام شد . در ادامه كار به اين نتيجه رسيدم كه آنچه جمع آورى شد ، براى تحقّق اهداف مورد نظر

.

ص: 25

3 . ارجاع به منابع (مصدريابى)

كافى نيست و براى اين منظور ، لازم است احاديثى كه بيانگر ديدگاه هاى پيشوايان اسلام درباره علم پزشكى ، آداب آن ، رهنمودهاى پزشكى ، بيمارى و حكمت هاى آن ، وظايف بيمار ، پرستارى ، عيادت بيمار و خواصّ درمانى غذاها و گياه ها وارد شده است ، به اين مجموعه افزوده شود . بخشى از موارد مورد نياز را از منابع تهيه شده در دارالحديث ، خود انتخاب كردم و بخش ديگرى ، توسط يكى ديگر از فضلاى همكار در دارالحديث ، جناب آقاى محمّد تقى سبحانى نيا انجام گرفت. شايان ذكر است كه مسئوليت ارزيابى و انتخاب احاديث ، عنوان دهى و سازماندهى آنها به صورت كتاب ، با نگارنده اين سطور بوده است .

3 . ارجاع به منابع (مصدريابى)پس از تنظيم ابتدايى دانش نامه و رفع نسبى نواقص آن ، جهت ارجاع به منابع و تخريج احاديث ، به قسمت مربوط تحويل گرديد . در اين مرحله ، از طريق برنامه هاى نرم افزارى جستجوهاى لازم انجام شد و نشانى مصادر يافت شده ، بر اساس ميزان اعتبار آنها تنظيم گرديد و اگر متن قوى ترى يافت شد ، جايگزين متن اصلى گرديد . در زمينه ثبت احاديث ، نكته هاى زير مورد توجّه بوده است : الف _ روايات تكرار شده در منابع مختلف ، حذف شده است ، مگر در موارد ذيل : 1 . وجود داشتن نكته مهمّى در متن حديث؛ 2 . تفاوت لفظى در متون نقل شده از طريق شيعه و سنّى . 3 . تكرار در چند باب مختلف ، مشروط به اين كه روايت ، طولانى نباشد .

.

ص: 26

4 . نقد متن و تنظيم نهايى
5 . تهيه مدخل ها و تحليل هاى مورد نياز

در غير از اين موارد ، نشانى روايت هايى كه در منابع مختلف تكرار شده ، طبق آيين نامه در پاورقى حديث اخذ شده ، افزوده مى شود. ب _ اگر دستيابى به منابع اوّليه مقدور باشد ، حديث از آنها نقل مى شود؛ وگرنه ، از منابع واسطه نقل مى شود . ج _ با توّجه به اين كه بحارالأنوار از جوامع روايى شيعه و كنزالعمّال از جوامع روايى اهل سنت به شمار مى رود ، لذا نشانى آن دو براى سهولت مراجعه خوانندگان در پايان نشانى ها ذكر مى شود. د _ پس از ذكر مصادر حديث در پاورقى ، گاه با تعبير «همچنين ، ر.ك : » ارجاعاتى به برخى منابع داده مى شود . قابل توجّه است كه در اين گونه موارد ، متن مورد ارجاع ، گاه با متن كتاب ، تفاوت فاحش دارد . در عين حال ، ملاحظه آن براى محقّق ، سودمند است .

4 . نقد متن و تنظيم نهايىپس از تخريج مصادر و حروفچينى ابتدايى ، متن كتاب توسط يكى ديگر از فضلاى همكار در دارالحديث ، جناب آقاى رسول افقى ، مورد بازبينى و نقد قرار گرفت و همراه با پيشنهادهايى به اين جانب ارائه گرديد . با عنايت به پيشنهادهاى ارائه شده ، مجددا متن كتاب ، توسط نگارنده مورد بازبينى و دقت قرار گرفت و اصلاحات لازم از نظر شكل و محتوا در آن انجام شد .

5 . تهيه مدخل ها و تحليل هاى مورد نيازپس از انجام مراحل ياد شده ، آخرين مرحله تدوين دانش نامه احاديث طبّى ، يعنى تهيّه مدخل و تحليل ها و توضيحات مورد نياز ، توسط نگارنده انجام شد و با عنايت به نكات جديدى كه به هنگام تهيه تحليل ها به نظر رسيد ، ضمن افزوده

.

ص: 27

6 . چگونگى نگارش احاديث

شدن برخى از ابواب و عناوين جديد ، چينش قبلى در بخشى از كتاب ، تغيير كرد .

6 . چگونگى نگارش احاديثمهم ترين نكاتى كه در نگارش احاديث لحاظ شده ، از اين قرار است : الف _ متن انتخابى در صورت امكان ، جامع ترين ، استوارترين و معتبرترينِ متون است. ب _ از نگاه ما احاديث رسيده از اهل بيت عليهم السلام ، در واقع ، حديث رسول خداست . در تصريح به اين مطلب ، امام رضا عليه السلام مى فرمايد : إنّا عَنِ اللّهِ وعَن رَسولِهِ نُحَدِّثُ . (1) ما (اهل بيت) ، از خدا و پيامبرش حديث مى كنيم . نيز امام صادق عليهماالسلام مى فرمايد : حَديثي حَديثُ أبي ، وحَديثُ أبي حَديثُ جَدّي ، وحَديثُ جَدّي حَديثُ الحُسَينِ ، وحَديثُ الحُسَينِ عليه السلام حَديثُ الحَسَنِ عليه السلام ، وحَديثُ الحَسَنِ حَديثُ أميرِ المُؤمِنينَ عليهم السلام ، وحَديثُ أميرِ المُؤمِنينَ حَديثُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وحَديثُ رَسولِ اللّهِ قَولُ اللّهِ عزوجل . حديث من حديث (2) پدرم ، و حديث پدرم حديث جدّم ، و حديث جدّم حديث حسين ، و حديث حسين ، حديث حسن ، و حديث حسن ، حديث اميرمؤمنان ، و حديث اميرمؤمنان ، حديث پيامبر خدا ، و حديث پيامبر خدا ، سخن خداست . از اين رو ، كلمه «حديث» در عنوان كتاب ، اين معنا را مى رساند كه

.


1- .رجال الكشّى ، ج 2 ، ص 490 ، ح 401 ، بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 250 ، ح 62 .
2- .الكافي ، ج 1 ، ص 53 ، ح 14 ، منية المريد ، ص 373 ، الإرشاد ، ج 2 ، ص 186 ، بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 179 ، ح 28 . همچنين ، ر.ك : اهل بيت در قرآن و حديث ، ج 1 ، ص 261 (حديث آنها ، حديث پيامبر خداست) .

ص: 28

7 . اقدام هاى بعدى

همه احاديث پيامبر صلى الله عليه و آله و خاندان پاك او مورد استفاده و استناد كتاب ، قرار گرفته است . ج _ احاديث پيامبر اسلام و اهل بيت آن حضرت تا امام مهدى(عج) ، به ترتيب تاريخى ثبت مى شوند . البته ممكن است گاه هماهنگى چند روايت در مضمون ، موجب گردد كه اين ترتيب ، رعايت نشود . د _ اگر حديثى هم از پيامبر صلى الله عليه و آله و هم از اهل بيت عليهم السلام روايت شده باشد ، آنچه از پيامبر خدا نقل شده در متن قرار مى گيرد و به روايت ديگر در پاورقى اشاره مى گردد. ه _ احاديث با نام پيامبر صلى الله عليه و آله و اهل بيت عليهم السلام آغاز مى شود ، مگر آن كه متن روايت ، مقتضى ذكر نام راوى باشد كه در اين صورت ، نام كتابى كه حديث از آن نقل شده ، در آغاز مى آيد . و _ پيامبر خدا و اهل بيت آن بزرگوار ، اسما و القاب متعدّدى دارند كه در نقل مطالب ، يكى از آنها انتخاب شده است . ز _ پس از ذكر پيامبر خدا با جمله « صلى الله عليه و آله » و پس از ذكر اهل بيت آن حضرت با جمله « عليه السلام » و پس از ذكر فاطمه زهرا با جمله « عليهاالسلام » ، نسبت به آنان اداى احترام مى شود ، هر چند در منبع اصلى با الفاظ ديگرى از آنان تكريم شده باشد .

7 . اقدام هاى بعدىويرايش ، شرح لغات ، مقابله و تصحيح ، اعراب گذارى و ترجمه مدخل ها و تحليل ها ، اقدامات جنبى مهم ديگرى است كه توسط كارشناسان خبره ، انجام شده ، كتاب ، آماده انتشار مى گردد. (1)

.


1- .گفتنى است طبق معمول ، مؤلّف ، ترجمه كتاب را نيز ملاحظه مى كند و اصلاحاتى را كه لازم بداند ، انجام مى دهد .

ص: 29

در پايان ، از همه فضلا و محقّقان دارالحديث كه در ساماندهى اين مجموعه نفيس ، به طور مستقيم يا غير مستقيم ، سهيم بوده اند ، بويژه برادران فاضل و عزيز آقايان: مرتضى خوش نصيب ، محمّدتقى سبحانى نيا و رسول افقى ، صميمانه سپاسگزارم . همچنين از فاضل گرامى آقاى احمد سعادتفر _ كه در تهيّه بخش سوم اين مجموعه با دارالحديث همكارى داشتند _ و نيز از استاد ارجمند جناب آقاى مهدى مهريزى _ كه يادداشت هاى خود را در زمينه احاديث طبّى در اختيار اين جانب قرار دادند _ و آقاى دكتر حسين صابرى ، مترجم گران قدر اين دانش نامه ، قدردانى و تشكّر مى نمايم و از خداوند متعال براى همه آنان ، پاداشى درخور فضل و كرامت خود ، مسئلت دارم . رَبَّنا تَقَبَّل مِنّا إنَّكَ أنتَ السَّميعُ العَليمُ . محمّدى رى شهرى 12 فروردين 1382 28 محرّم 1424 1 آوريل 2003

.

ص: 30

. .

ص: 31

بخش يكم : پزشكى

اشاره

بخش يكم : پزشكىفصل يكم : پزشكى از ديدگاه اسلامفصل دوم : آداب طبابت و وظائف طبيبفصل سوم : توصيه هاي پزشكي

.

ص: 32

الفصل الأوّل : الطِّبابة في منظار الإسلام1 / 1أهَمِّيَّةُ عِلمِ الطِّبِّ3803.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :العِلمُ عِلمانِ : عِلمُ الأَديانِ وعِلمُ الأَبدانِ . (1)3804.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :العُلومُ أربَعَةٌ : الفِقهُ لِلأَديانِ ، وَالطِّبُّ لِلأَبدانِ ، وَالنَّحوُ لِلِّسانِ ، وَالنُّجومُ لِمَعرِفَةِ الأَزمانِ . (2)3805.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :العِلمُ ثَلاثَةٌ : الفِقهُ لِلأَديانِ ، وَالطِّبُّ لِلأَبدانِ ، وَالنَّحوُ لِلِّسانِ . (3)3804.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام_ مِن وَصِيَّتِهِ لِجابِرٍ الجُعفِيِّ: وَاعلَم أنَّه لا عِلمَ كَطَلَبِ السَّلامَةِ ، ولا سَلامَةَ كَسَلامَةِ القَلبِ . (4) .


1- .كنز الفوائد ، ج 2 ، ص 107 ، معدن الجواهر ، ص 25 ، الرواشح السماويّة ، ص 202 ، بحار الأنوار ، ج 1 ، ص 220 ، ح 52 .
2- .معدن الجواهر ، ص 40 ، كنز الفوائد ، ج 2 ، ص 109 ، أعلام الدين ، ص 83 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 3 كلّها عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 1 ، ص 218 ، ح 42 .
3- .تحف العقول ، ص 208 .
4- .تحف العقول ، ص 286 عن جابر بن يزيد الجعفي، بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 164 ، ح1.

ص: 33

فصل يكم : پزشكى از ديدگاه اسلام

1 / 1اهميّت دانش پزشكى

فصل يكم : پزشكى از ديدگاه اسلام1 / 1اهميّت دانش پزشكى3808.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دانش بر دو گونه است : دانش دين ها و دانش بدن ها .3809.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دانش ها بر چهار گونه اند : فقه (دين شناسى) براى دين ها ، طب براى بدن ها ، نحو براى زبان ، و نجوم براى شناخت زمان ها .3810.الإمام الباقر عليه السلام :امام على عليه السلام :دانش ، سه گونه است : فقه براى دين ها ، طب براى بدن ها ، و نحو براى زبان .3806.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ وقتى سوره {Q} «هَلْ أتى ...» {/Q} را تا پايان آ ) امام باقر عليه السلام_ در سفارش به جابر جعفى: بدان كه نه هيچ دانشى چون جُستن [دانشِ ]سلامت است ، و نه هيچ سلامتى چون سلامتِ دل .

.

ص: 34

3807.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در احتجاج با مشركان _ ) الإمام الصادق عليه السلام :لا يَستَغني أهلُ كُلِّ بَلَدٍ عَن ثَلاثَةٍ _ يَفزَعُ إلَيهِم فِي أمرِ دُنياهُم وآخِرَتِهِم ، فَإِن عَدِموا ذلِكَ كانوا هَمَجاً_: فَقيهٍ عالِمٍ وَرِ عٍ ، وأميرٍ خَيِّرٍ مُطاعٍ ، وطَبيبٍ بَصيرٍ ثِقَةٍ . (1)1 / 2مَعرِفَةُ الأنِبياءِ وَالأَئِمَّةِ بِعِلمِ الطِّبِّ3810.امام باقر عليه السلام :فرج المهموم :رَأَيتُ فِي رِسالَةِ أبي إسحاقَ الطَّرسوسيِّ إلى عَبدِ اللّهِ بنِ مالِكٍ فِي بابِ مَعرِفَةِ أصلِ العِلمِ ما هذا لَفظُهُ : إنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ أهبَطَ آدَمَ مِنَ الجَنَّةِ وعَرَّفَهُ عِلمَ كُلِّ شَيءٍ ، فَكان مِمّا عَرَّفَهُ النُّجومُ وَالطِّبُّ . (2)3811.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ فِي الدُّعاءِ _ ) علل الشرائع عن الربيع صاحب المنصور :حَضَرَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام مَجلِسَ المَنصورِ يَوما وعِندَهُ رَجُلٌ مِنَ الهِندِ يَقرَأُ كُتُبَ الطِّبِّ ، فَجَعَلَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام يُنصِتُ لِقِراءَتِهِ ، فَلَمّا فَرَغَ الهِندِيُّ ، قالَ لَهُ : يا أبا عَبدِ اللّهِ ، أتُريدُ مِمّا مَعِيَ شَيئا ؟

قالَ : لا ، فَإِنَّ مَعي ما هُوَ خَيرٌ مِمّا مَعَكَ .

قالَ : وما هُوَ ؟

قالَ : اُداوِي الحارَّ بِالبارِدِ ، وَالبارِدَ بِالحارِّ ، وَالرَّطبَ بِاليابِسِ ، وَاليابِسَ بِالرَّطبِ ، وأرَدُّ الأَمرَ كُلَّهُ إلَى اللّهِ عز و جل ، وأستَعمِلُ ما قالَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وأعلَمُ أنَّ المَعِدَةَ بَيتُ الدّاءِ ، وأنَّ الحِميَةَ هِيَ الدَّواءُ ، واُعَوِّدُ البَدَنَ مَا اعتادَ .

فَقالَ الهِندِيُّ : وهَلِ الطِّبُّ إلاّ هذا ؟

فَقالَ الصّادِقُ عليه السلام : أفَتَراني مِن كُتُبِ الطِّبِّ أخَذتُ ؟

قالَ : نَعَم .

قالَ : لا وَاللّهِ ، ما أخَذتُ إلاّ عَنِ اللّهِ سُبحانَهُ . فَأَخبِرني أنَا أعلَمُ بِالطِّبِّ أم أنتَ ؟

قالَ الهِندِيُّ : لا ، بَل أنَا .

قالَ الصّادِقُ عليه السلام : فَأَسأَ لُكَ شَيئا؟

قالَ : سَل .

قالَ : أخبِرني يا هِندِيُّ ، لِمَ كانَ فِي الرَّأسِ شُؤونٌ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ جُعِلَ الشَّعرُ عَلَيهِ مِن فَوقٍ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ خَلَتِ الجَبهَةُ مِنَ الشَّعرِ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ كانَ لَها تَخطيطٌ وأساريرُ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ كانَ الحاجِبانِ مِن فَوقِ العَينَينِ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ جُعِلَتِ (3)

العَينانِ كَاللَّوزَتَينِ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ جُعِلَ الأَنفُ فيما بَينَهُما ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ كانَ ثَقبُ الأَنفِ في أسفَلِهِ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ جُعِلَتِ الشَّفَةُ وَالشّارِبُ مِن فَوقِ الفَمِ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ احتَدَّ السِّنُّ ، وعَرُضَ الضِّرسُ ، وطالَ النّابُ ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ جُعِلَتِ اللِّحيَةُ لِلرِّجالِ ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ خَلَتِ الكَفّانِ مِنَ الشَّعرِ ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ خَلاَ الظُّفرُ وَالشَّعرُ مِنَ الحَياةِ ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ كانَ القَلبُ كَحَبِّ الصَّنَوبَرَةِ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فلِمَ كانَتِ (4) الرِّئَةُ قِطعَتَينِ ، وجُعِلَ حَرَكَتُها في مَوضِعِها ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ كانَتِ الكَبِدُ حَدباءَ ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ كانَتِ الكُليَةُ كَحَبِّ اللّوبِيا ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ جُعِلَ طَيُّ الرُّكبَةِ إلَى الخَلفِ ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

قالَ : فَلِمَ تَخَصَّرَتِ القَدَمُ ؟

قالَ : لا أعلَمُ .

فَقالَ الصّادِقُ عليه السلام : لكِنّي أعلَمُ !

قالَ : فَأَجِب .

فَقالَ الصّادِقُ عليه السلام : كانَ فِي الرَّأسِ شُؤونٌ ؛ لِأَنَّ المُجَوَّفَ إذا كانَ بِلا فَصلٍ أسرَعَ إلَيهِ الصُّداعُ ، فَإِذا جُعِلَ ذا فُصولٍ كانَ الصُّداعُ مِنهُ أبعَدَ .

وجُعِلَ الشَّعرُ مِن فَوقِهِ ؛ لِيوصِلَ بِوُصولِهِ الأَدهانَ إلَى الدِّماغِ ؛ ويُخرِجَ بِأَطرافِهِ البُخارَ مِنهُ ؛ ويَرُدَّ عَنهُ الحَرَّ وَالبَردَ الوارِدَينِ عَلَيهِ .

وخَلَتِ الجَبهَةُ مِنَ الشَّعرِ ؛ لِأَ نَّها مَصَبُّ النُّورِ إلَى العَينَين . وجُعِلَ فيهَا التَّخطيطُ وَالأَساريرُ ؛ لِيَحبِسَ العَرَقَ الوارِدَ مِنَ الرَّأسِ عَنِ العَينِ قَدرَ ما يُميطُهُ (5) الإِنسانُ عَن نَفسِهِ ؛ كَالأَنهارِ فِي الأَرضِ الَّتي تَحبِسُ المِياهَ .

وجُعِلَ الحاجِبانِ مِن فَوقِ العَينَينِ ؛ لِيورِدا عَلَيهِما مِنَ النّورِ قَدرَ الكِفايَةِ ، ألاتَرى _ يا هِندِيُّ _ أنَّ مَن غَلَبَهُ النّورُ جَعَلَ يَدَهُ عَلى عَينَيهِ لِيَرِدَ عَلَيهِما قَدرُ كِفايَتهِما مِنهُ ؟

وجُعِلَ الأَنفُ فيما بَينَهُما ؛ لِيُقَسِّمَ النّورَ قِسمَينِ إلى كُلِّ عَينٍ سَواءً .

وكانَتِ العَينُ كَاللَّوزَةِ ؛ لِيَجرِيَ فيهَا الميلُ بِالدَّواءِ ويَخرُجَ مِنهَا الدّاءُ ، ولَو كانَت مُرَبَّعَةً أو مُدَوَّرَةً ماجَرى فيهَا الميلُ ؛ وما وَصَلَ إلَيها دَواءٌ ، ولا خَرَجَ مِنها داءٌ .

وجُعِلَ ثَقبُ الأَنفِ في أسفَلِهِ ؛ لِيَنزِلَ مِنهُ الأَدواءُ المُنحَدِرَةُ مِنَ الدِّماغِ ، وتَصعَدَ فيهِ الرَّوائِحُ إلَى المَشامِّ ، ولَو كانَ في أعلاهُ ؛ لَما أنزَلَ داءً ولا وَجَدَ رائِحَةً .

وجُعِلَ الشّارِبُ وَالشَّفَةُ فَوقَ الفَمِ ؛ لِيَحبِسَ ما يَنزِلُ مِنَ الدِّماغِ عَنِ الفَمِ ، لِئَلاّ يَتَنَغَّصَ عَلَى الإِنسانِ طَعامُهُ وشَرابُهُ فَيُميطَهُ عَن نَفسِهِ .

وجُعِلَتِ اللِّحيَةُ لِلرِّجالِ ؛ لِيَستَغنِيَ بِها عَنِ الكَشفِ فِي المَنظَرِ ، ويُعلَمَ بِهَا الذَّكَرُ مِنَ الاُنثى .

وجُعِلَ السِّنُّ حادّاً ؛ لِأَنَّ بِهِ يَقَعُ العَضُّ ، وجُعِلَ الضِّرسُ عَريضاً ؛ لِأَنَّ بِهِ يَقَعُ الطَّحنُ وَالمَضغُ ، وكانَ النّابُ طَويلاً ؛ لِيَشتَدَّ (6) الأَضراسُ وَالأَسنانُ كَالاُسطُوانَةِ في البِناءِ .

وخَلاَ الكَفّانِ مِنَ الشَّعرِ ؛ لِأَنَّ بِهِما يَقَعُ اللَّمسُ ، فَلَو كانَ بِهِما شَعرٌ ما دَرَى الإنسانُ ما يُقابِلُهُ ويَلمَسُهُ .

وخَلاَ الشَّعرُ وَالظُّفرُ مِنَ الحَياةِ ؛ لِأَنَّ طولَهُما وَسِخٌ يَقبُحُ ، وقَصَّهُما حَسَنٌ ، فَلَو كانَ فيهِما حَياةٌ ؛ لَأَلِمَ الإِنسانُ لِقَصِّهِما .

وكانَ القَلبُ كَحَبِّ الصَّنَوبَرِ ؛ لِأَ نَّهُ مُنَكَّسٌ ، فَجُعِلَ رأسُهُ دَقيقا (7) ؛ لِيَدخُلَ في الرِّئَةِ فَتُرَوِّحَ (8) عَنهُ بِبَردِها ، لِئَلاّ يَشيطَ الدِّماغُ بِحَرِّهِ .

وجُعِلَتِ الرِّئَةُ قِطعَتَينِ ؛ لِيدخُلَ في مَضاغِطِها فَتُرَوِّحَ عَنهُ بِحَرَكَتِها .

وكانَتِ الكَبِدُ حَدباءَ ؛ لِتُثقِلَ المَعِدَةَ وتَقَعَ جَميعُها عَلَيها ، فَتَعصِرَها فَيَخرُجَ ما فيها مِنَ البُخارِ .

وجُعِلَتِ الكُليَةُ كَحَبِّ اللّوبِيا ؛ لِأَنَّ عَلَيها مَصَبَّ المَنِيِّ نُقطَةً بَعدَ نُقطَةٍ ، فَلَو كانَت مُرَبَّعَةً أو مُدَوَّرَةً ؛ لاَحتَبَسَتِ النُّقطَةُ الاُولَى الثّانِيَةَ فَلاَ يَلتَذُّ بِخُروجِهَا الحَيُّ ، إذا (9) المَنِيُّ يَنزِلُ مِن فَقارِ الظَّهرِ إلَى الكُليَةِ ، فَهِيَ كَالدُّودَةِ تَنقَبِضُ وتَنبَسِطُ ، تَرميهِ أوّلاً فَأَوّلاً إلَى المَثانَةِ كَالبُندُقَةِ مِنَ القَوسِ .

وجُعِلَ طَيُّ الرُّكبَةِ إلى خَلفٍ ؛ لِأَنَّ الإِنسانَ يَمشي إلى ما بَينَ يَدَيهِ فَتَعتَدِلُ الحَرَكاتُ ، ولَولا ذلِكَ لَسَقَطَ فِي المَشيِ .

وجُعِلَتِ القَدَمُ مُتَخَصِّرَةً ؛ لِأَنَّ الشَيءَ إذا وَقَعَ عَلَى الأَرضِ جَميعُهُ ثَقُلَ ثِقَلَ حَجَرِ الرَّحا ، وإذا كانَ عَلى طَرَفِهِ دَفَعَهُ (رَفَعَهُ) الصَّبِيُّ ، وإذا وَقَعَ عَلى وَجهِهِ صَعُبَ نَقلُهُ عَلَى الرَّجُلِ .

فَقالَ الهِندِيُّ : مِن أينَ لَكَ هذَا العِلمُ ؟

فَقالَ عليه السلام : أخَذتُهُ عَن آبائي عليهم السلام عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، عَن جَبرَئيلَ عليه السلام ، عَن رَبِّ العالَمينَ _ جَلَّ جَلالُهُ _ الَّذي خَلَقَ الأَجسادَ وَ الأَرواحَ .

فَقالَ الهِندِيُّ : صَدَقتَ ، وأنَا أشهَدُ أن لا إلهَ إلاّ اللّهُ ، وأنَّ مُحَمَّدا رَسولُ اللّهِ وعَبدُهُ ، وأنَّكَ أعلَمُ أهلِ زَمانِكَ . (10) .


1- .تحف العقول ، ص 321 ، بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 235 ، ح 9.
2- .فرج المهموم ، ص 22 ، بحار الأنوار ، ج 58 ، ص 275 ، ح 64.
3- .. في المصدر : «جعل» ، والتصويب من بحار الأنوار والخصال .
4- .في المصدر : «كان» ، والتصويب من بحار الأنوار والخصال .
5- .في المصدر : «يَمتَطيه» ، والتصويب من بحار الأنوار والمصدرين الآخرين . ومِطْتُ غيري وأمَطْتُهُ : أي نَحَّيتُهُ (الصحاح ، ج3 ، ص1162) .
6- .في الخصال : «ليسند»، وهو الأنسب.
7- .في المصدر «رقيقا»، والتصويب من بحار الأنوار والخصال .
8- .في المصدر : «فيتروّح» والتصويب من المصادر الاُخرى . والرَّواح والرائحة : من الاستراحة. وقد أراحني وروّح عنّي فاسترحت (لسان العرب ، ج 2 ، ص 461).
9- .في بحار الأنوار والمصدرين الآخرين : «إذ» بدل «إذا».
10- .علل الشرائع ، ص 99 ، ح 1 ، الخصال ، ص 512 ، ح 3 ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 260 ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 205 ، ح 9 .

ص: 35

1 / 2آگاهى پيامبران و امامان از دانش پزشكى

3811.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در دعا _ ) امام صادق عليه السلام :مردم هيچ آبادى اى از سه گروه ، بى نياز نيستند كه در كار دنيا و آخرت خويش به ايشان پناه بَرَند و چون آنان را نداشته باشند ، شوربخت باشند : فقيه دانا و پرهيزگار ، امير نيكوكار و فرمان روا ، و طبيب آگاه و مورد اعتماد .1 / 2آگاهى پيامبران و امامان از دانش پزشكى3814.عنه صلى الله عليه و آله :فرج المهموم :در نامه ابواسحاق طرطوسى به عبد اللّه بن مالك در باره شناخت سرچشمه دانش ، چنين ديده ام : خداوند ، آدم را از بهشت فرو فرستاد و او را از دانش همه چيز آگاه ساخت . از جمله چيزهايى كه خداوند ، وى را از آنها آگاه ساخت ، نجوم و طب بود .3812.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :علل الشرائع_ به نقل از ربيع ، حاجب منصور عباسى _: روزى امام صادق عليه السلام به مجلس منصور درآمد ، در حالى كه مردى هندى نزد او بود و كتاب هاى طب مى خواند . امام صادق عليه السلام به خواندن او گوش سپرد . چون آن مرد هندى ، خواندن را به پايان برد ، به امام صادق عليه السلام گفت : اى ابوعبد اللّه ! آيا از آنچه همراه دارم ، چيزى مى خواهى؟

فرمود : «نه ؛ برتر از آنچه تو همراه دارى ، به همراه دارم» .

پرسيد : آن چيست؟

فرمود : «گرم را به سرد ، سرد را به گرم ، خشك را به تَر ، و تَر را به خشك درمان مى كنم و كار را يكسره به خداوند ، باز مى گردانم و آنچه را پيامبر خدا فرموده است ، به كار مى گيرم و مى دانم كه معده ، خانه همه دردها ، و پرهيز ، يگانه درمان است و بدن را بر همانچه بدان خو گرفته ، وا مى دارم» .

مرد هندى گفت : آيا طب ، چيزى جز اين است؟

امام صادق عليه السلام پرسيد : «آيا گمان مى كنى از كتاب هاى طب ، چيزى فرا گرفته ام؟» .

گفت : آرى .

فرمود : «به خداوند سوگند ، نه. جز از خداوند سبحان نگرفته ام . اينك بگو كه آيا من به طب آگاه ترم يا تو؟» .

گفت : تو نه ، بلكه من .

امام صادق عليه السلام فرمود : «آيا از تو چيزى بپرسم؟» .

گفت : بپرس .

فرمود : «اى هندى! به من بگو كه چرا در سر ، رخنه ها و لايه هاست؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا موها در بالاى سر قرار داده شده اند؟

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا پيشانى از مو تهى است؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا پيشانى داراى چين و چروك است؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا ابروها در بالاى چشم ها قرار دارند؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا چشم ها همانند بادام قرار داده شده اند؟».

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا بينى در ميان دو چشم ، قرارداده شده است؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا سوراخ بينى در پايين آن است؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا لب و سبيل ، بالاى دهان قرار داده شده است؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا دندان هاى پيشين ، تيز است ، دندان هاى جانبى پهن است و دندانِ نيش ، بلندتر است؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا ريش براى مردان قرار داده شده است؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا كفِ دستان ، از مو تهى است؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا ناخن و مو ، فاقد حيات است؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا قلب ، همانند دانه صنوبر است؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا ريه دو پاره است و حركت آن ، تنها در جاى ثابت خويش قرار داده شده است؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا كبد ، قوسدار است؟»

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا كليه ، همانند دانه لوبياست؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا زانو به عقب تا مى خورد؟» .

گفت : نمى دانم .

پرسيد : «چرا كف پا داراى گودى است؟» .

گفت : نمى دانم .

در اين هنگام ، امام صادق عليه السلام فرمود : «امّا من مى دانم» .

آن مرد گفت : پس خود پاسخ ده .

امام صادق عليه السلام فرمود : «در سر ، رخنه ها و لايه هاست ؛ چون هر چيزِ درونْ تهى ، هر گاه يك پارچه باشد ، شكستن ، زودتر به سراغش آيد و چون چند تكّه قرارداده شود ، شكستكى از آن دورتر است .

موى سر ، در قسمت بالاى آن قرار داده شده است تا با ريشه هايش چربى را به مغز برساند و سرِ موها ، بخار را از مغز بيرون ببرد و سرما و گرمايى را كه بدان مى رسد ، از آن دفع كند .

پيشانى از مو تهى است ، از آن رو كه محلّ رسيدن نور به چشمان است ، و در آن ، چين و چروك قرار داده شده است ، بدان سبب كه عرقِ فرو ريخته از سر را در خود ، محبوس سازد و مانع رسيدن آن به چشمان شود تا بدان وقت كه انسان ، عرق خويش را پاك كند ، آن سان كه نهرها در زمين آب ها را در خود محبوس مى سازند .

ابروها در بالاى چشمان قرار داده شده اند تا نور را به اندازه كافى به چشمان راه دهند . اى هندى! مگر نمى بينى آن كه نور بر وى چيره شود ، دست خويش را بر فراز چشمان مى گيرد تا نور به اندازه كافى از زير آن به چشمان راه بگشايد .

بينى در ميان دو چشم قرارداده شده است تا نور را در ميان دو چشم به دو بخش مساوى قسمت كند .

چشم ، همانند بادام است تا ميل بتواند دارو را در داخل آن جريان دهد و بيمارى (عفونت) از آن بيرون آيد . اگر چشم ، مربّعْ شكل يا دايره اى بود ، نه ميل در داخل آن حركت مى كرد ، نه دارو به همه آن مى رسيد ، و نه بيمارى از درون آن خارج مى شد .

سوراخ بينى در پايين آن قرارداده شده است تا بيمارى هايى (عفونت هايى) كه از مغز فرو مى آيد ، از آن پايين آيد و بوها از آن بالا رود و به مشام رسد ، در حالى كه اگر اين سوراخ ، در بالاى بينى بود ، نه بيمارى اى از آن به زير مى آمد و نه بويى را حس مى كرد .

سبيل و لب ، در بالاى دهان قرار گرفته است تا مانع رسيدن آنچه از مغز فرو مى ريزد ، به دهان شود ، مبادا كه طعم خوراك و نوشيدن بر انسان مكدّر گردد و آن را از خودش دور كند .

ريش ، تنها براى مردان قرار داده شده است تا بدين وسيله از زنان متمايز گردند و نيازى به باز گشودن [همه چهره و ملاحظه آن براى شناسايى] نباشد .

دندانِ جلو ، تيز قرارداده شده است ؛ زيرا به واسطه آن ، كار گاز گرفتن صورت مى پذيرد و دندان هاى جانبى پهن قرارداده شده است ؛ زيرا آسياب كردن و جويدن به كمك آنها انجام مى گيرد و نيش ، بلندتر است تا تكيه گاه دندان جانبى و دندان جلو باشد ، به سانِ ستون در يك بنا .

كفِ دستان از مو تهى است ، چون به كمك آنها كار لمس انجام مى گيرد ؛ امّا اگر در آنها مو وجود داشت ، انسان نمى دانست آنچه پيش روى اوست و آن را لمس مى كند ، چيست .

مو و ناخن ، فاقد حيات است ؛ زيرا بلند شدن آنها مايه كثيفى و زشتى است و كوتاه كردنشان پسنديده است . پس اگر در آنها حيات وجود مى داشت ، انسان به هنگام كوتاه كردن آنها احساس درد مى كرد .

قلب ، به شكل دانه صنوبر است ؛ زيرا وارونه است و يك سرِ قلب ، باريك قرار داده شده تا لابه لاى ريه برود و با سردى آن ، خنك شود ، مبادا كه مغز از گرماى آن بسوزد .

ريه ، دو پاره قرارداده شده است تا قلب در لابه لاى فشارگاه هاى آن قرار گيرد و به كمك حركت آن ، خنك شود .

كبد ، قوسدار است تا معده را سنگينى كند و به تمامى بر روى آن قرار گيرد و آن را بفشُرَد و در نتيجه ، بخارى كه در آن هست ، بيرون برود .

كليه ، به شكل دانه لوبيا قرارداده شده است ؛ زيرا مسير ريزش منى ، نقطه به نقطه آن عضو است . پس اگر كليه به شكل مربّع يا دايره بود ، نقطه نخست ، مانع رسيدن منى به نقطه دوم مى شد و موجود زنده نمى توانست با خروج آن ، احساس لذّت كند ؛ چه اين كه منى از ستون فقرات به سمت كليه فرو مى آيد و آن (= كليه) نيز به كِرمى مى مانَد كه جمع مى شود و باز مى شود و تدريجا منى را به سوى مثانه مى راند ، به سان تيرى كه از كمان رها شود .

تا خوردن زانو به سمت عقب قرارداده شده است ؛ چرا كه انسان به سمتِ جلو راه مى رود و حركات او با تعادل همراه است ، امّا اگر اين نبود ، انسان در هنگام راه رفتن [بر زمين] مى افتاد .

در كف پا گودى اى قرارداده شده است ؛ زيرا هر چيز چون به تمامى سطح بر زمين قرار گيرد ، به اندازه سنگ آسياب سنگين مى شود ، اگر با لبه اش بر روى زمين باشد ، يك كودك هم مى تواند آن را جاز جاى خويش [ براند . اگر هم چيزى به روى بر زمين قرار گيرد ، جابه جا كردن آن ، حتّى بر يك مرد ، سنگين مى آيد» .

در اين هنگام ، مرد هندى پرسيد : اين دانش براى تو از كجا حاصل آمده است؟

فرمود : «آن را از پدرانم ، از پيامبر خدا ، از جبرئيل عليه السلام ، از پروردگار جهانيان _ جلّ جلاله _ ، يعنى همو كه تنهاست و جان ها را آفريده ، فرا گرفته ام .

پس آن هندى گفت : راست گفته اى و من نيز گواهى مى دهم كه خدايى جز اللّه نيست و محمّد ، پيامبر خدا و بنده اوست و تو آگاه ترينِ كسان روزگار خويش هستى .

.

ص: 36

. .

ص: 37

. .

ص: 38

. .

ص: 39

. .

ص: 40

. .

ص: 41

. .

ص: 42

. .

ص: 43

. .

ص: 44

. .

ص: 45

. .

ص: 46

1 / 3لِكُلِّ دَاءٍ دَواءٌ3815.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لِكُلِّ داءٍ دَواءٌ ، فَإِذا اُصيبَ دَواءُ الدّاءِ بَرَأَ بِإِذنِ اللّهِ عز و جل . (1)3816.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ الَّذي خَلَقَ الأَدواءَ خَلَقَ لَها دَواءً . (2)3817.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :تَداوَوا ؛ فَإِنَّ اللّهَ عز و جل لَم يُنزِل داءً إلاّ وأنزَلَ لَهُ شِفاءً . (3)3818.مسند ابن حنبل عن أبي هريرة :الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ : تَداوَوا ؛ فَما أنزَلَ اللّهُ داءً إلاّ أنزَلَ مَعَهُ دَواءً إلاَّ السّامَ _ يَعنِي : المَوتَ _ ؛ فَإِنَّهُ لا دَواءَ لَهُ . (4)3815.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المستدرك على الصحيحين عن أبي سعيد الخدري عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ لَم يُنزِل داءً _ أو لَم يَخلُق داءً _ إلاّ أنزَلَ _ أو خَلَقَ _ لَهُ دَواءً ؛ عَلِمَهُ مَن عَلِمَهُ ، وجَهِلَهُ مَن جَهِلَهُ إلاَّ السّامَ .

قالوا : يا رَسولَ اللّهِ ، ومَا السّامُ؟

قالَ : المَوتُ . (5) .


1- .صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 1729 ، ح 69 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 445 ، ح 8219 ، السنن الكبرى ، ج 9 ، ص 577 ، ح 19558 كلّها عن جابر ، الفردوس ، ج 3 ، ص 336 ، ح 5010 عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 6 ، ح 28086 ؛ بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 76 .
2- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 144 ، ح 500 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 73 ، ح 30 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 179 ، ح 2460 ، الدعوات ، ص 180 ، ح 498 وح 499 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 68 ، ح 20 .
4- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 143 ، ح 499 ، السرائر ، ج 3 ، ص 138 ، الجعفريّات ، ص 167 كلاهما نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 65 ؛ تاريخ بغداد ، ج 9 ، ص 198 ، الفردوس ، ج 2 ، ص 48 ، ح 2275 كلاهما عن اُسامة بن شريك نحوه.
5- .المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 445 ، ح 8220 ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 5 ، ص 421 ، ح 5 ، المعجم الأوسط ، ج 2 ، ص 157 ، ح 1564 ، مسند أبي يعلى ، ج 5 ، ص 93 ، ح 5161 عن عبد اللّه بن مسعود ، تاريخ بغداد ، ج 3 ، ص 437 عن أبي هريرة والثلاثة الأخيرة نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 5 ، ح 28079 .

ص: 47

1 / 3هر دردى را درمانى است

1 / 3هر دردى را درمانى است3818.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از ابو هريره _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر دردى را درمانى است . پس چون دارو به درد برسد ، به اذن خداوند عز و جل بهبود يابد .3819.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آن كه دردها را آفريده ، براى آنها درمان نيز آفريده است .3820.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خود را مداوا كنيد ؛ چه ، خداوند عز و جل هيچ دردى را فرو نفرستاده ، مگر اين كه براى آن ، شفايى هم نازل كرده است .3821.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ به نقل از پدرانش عليهم السلام: پيامبر خدا فرمود : «خود را مداوا كنيد ؛ چه ، خداوند ، هيچ دردى فرو نفرستاده ، مگر اين كه به همراهش درمانى نيز نازل كرده است ، جز مرگ كه آن را هيچ درمانى نيست» .3822.عنه صلى الله عليه و آله :المستدرك على الصحيحين_ به نقل از ابوسعيد خُدْرى _: پيامبر خدا فرمود : «خداوند ، هيچ دردى را فرو نفرستاده (يا هيچ دردى را نيافريده) ، مگر اين كه درمانى نيز برايش فرو فرستاده (يا آفريده) است و كسانى از آن آگاهى يافته اند و كسانى نيز از آن ناآگاه مانده اند ، مگر سام» .

پرسيدند : سام چيست؟

فرمود : «مرگ» .

.

ص: 48

3819.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تاريخ بغداد عن جابر :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله عادَ مَريضاً وأنَا مَعَهُ ، فَقالَ : ألا نَدعو لَكَ طَبيباً؟

قالَ : وأنتَ تَأمُرُ بِهذا يا رَسولَ اللّهِ ؟ !

قالَ : نَعَم ، إنَّ اللّهَ لَم يُنزِل داءً إلاّ وقَد أنزَلَ لَهُ دَواءً . (1)3820.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المصنّف عن هلال بن يساف :جُرِحَ رَجُلٌ عَلى عَهدِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقالَ : اُدعوا لَهُ الطَّبيبَ .

فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، هَل يُغني عَنهُ الطَّبيبُ؟

قالَ : نَعَم ، إنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ لَم يُنزِل داءً إلاّ أنزَلَ مَعَهُ شِفاءً . (2)3821.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :لِكُلِّ حَيٍّ داءٌ ، لِكُلِّ عِلَّةٍ دَواءٌ . (3)3822.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل لَم يَبتَلِ البَدَنَ بِداءٍ ؛ حَتّى جَعَلَ لَهُ دَواءً يُعالَجُ بِهِ ، ولِكُلِّ صِنفٍ مِنَ الدّاءِ صِنفٌ مِنَ الدَّواءِ ، وتَدبيرٌ ونَعتٌ . (4) .


1- .تاريخ بغداد ، ج 14 ، ص 348 .
2- .المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 5 ، ص 421 ، ح 1 ، مسند الشهاب ، ج 2 ، ص 17 ، ح 796 ، مسند ابن حنبل ، ج9 ، ص 53 ، ح 23216 نحوه ؛ بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 72 ، ح 27 .
3- .غرر الحكم ، ح 7274 و 7275 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 401 ، ح 6763 و 6764 .
4- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 10 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 309 وفيه «العبد المؤمن ببلاء» بدل «البدن بداء» .

ص: 49

3823.عنه صلى الله عليه و آله :تاريخ بغداد_ به نقل از جابر _: پيامبر خدا ، در حالى كه همراهش بودم ، بيمارى را عيادت كرد و به او فرمود : «آيا برايت طبيبى فرا نخوانيم؟».

گفت : آيا تو ، اى پيامبر خدا ، به اين كار ، فرمان مى دهى؟!

فرمود : «آرى . خداوند ، هيچ دردى فرو نفرستاده ، مگر اين كه درمانى نيز برايش فرو فرستاده است» .3824.عنه صلى الله عليه و آله :المصنّف_ به نقل از هلال بن يساف _: در روزگار پيامبر خدا ، مردى مجروح شد . پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «برايش طبيبى بخوانيد» .

كسى گفت : اى پيامبر خدا! آيا طبيب ، او را سودى مى بخشد؟

فرمود : «آرى . خداوند _ تبارك و تعالى _ هيچ دردى فرو نفرستاده ، مگر اين كه به همراهش شفايى نيز فرو فرستاده است»3823.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر زنده اى را دردى هست و هر بيمارى اى را درمانى است .3824.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :خداوند عز و جل بدن را به هيچ بيمارى اى گرفتار نساخت ، مگر آن هنگام كه برايش دارويى قرارداد كه بدان ، درمان شود ؛ و براى هر نوع دردى ، نوعى درمان است و چاره اى و نسخه اى . .

ص: 50

1 / 4الدَّواءُ مِنَ القَدَرِ3826.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الدَّواءُ مِنَ القَدَرِ ، وقَد يَنفَعُ بِإِذنِ اللّهِ . (1)3827.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :الدَّواءُ مِنَ القَدَرِ ، وهُوَ يَنفَعُ مَن يَشاءُ بِما شاءَ . (2)3828.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ فِي التَّحذيرِ مِنَ الدُّنيا _ ) سنن ابن ماجة عن أبي خزامة :سُئِلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أرَأَيتَ أدِويَةً نَتَداوى بِها ، ورُقىً نَستَرقي بِها ، وتُقىً نَتَّقيها ، هَل تَرُدُّ مِن قَدَرِ اللّهِ شَيئاً؟

قالَ : هِيَ مِن قَدَرِ اللّهِ . (3)3826.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ نَبِيّاً مِنَ الأَنبِياءِ مَرِضَ ، فَقالَ : لا أتَداوى حَتّى يَكونَ الَّذي أمرَضَني هُوَ الَّذي يَشفيني .

فَأَوحَى اللّهُ عز و جل : لا أشفيكَ حَتّى تَتَداوى ؛ فَإِنَّ الشِّفاءَ مِنّي . (4)3827.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :إحياء علوم الدين :ذَكَرَ بَعضُ العُلَماءِ فِي الإِسرائيلِيّاتِ أنَّ موسَى عليه السلام اعتَلَّ بِعِلَّةٍ ، فَدَخَلَ عَلَيهِ بَنو إسرائيلَ فَعَرَفوا عِلَّتَهُ .

فَقالوا لَهُ : لَو تَداوَيتَ بِكَذا لَبَرَأتَ .

فَقالَ : لا أتَداوى حَتّى يُعافِيَني هُوَ مِن غَيرِ دَواءٍ ، فَطالَت عِلَّتُهُ .

فَقالوا لَهُ : إنَّ دَواءَ هذِهِ العِلَّةِ مَعروفٌ مُجَرَّبٌ ، وإنّا نَتَداوى بِهِ فَنَبرَأُ .

فَقالَ : لا أتَداوى ، وأقامَت عِلَّتُهُ ، فَأَوحَى اللّهُ تَعالى إلَيهِ : وعِزَّتي وجَلالي ، لا أبرَأتُكَ حَتّى تَتَداوى بِما ذَكَروهُ لَكَ .

فَقالَ لَهُم : داووني بِما ذَكَرتُم ، فَداوَوهُ فَبَرَأَ ، فَأَوجَسَ في نَفسِهِ مِن ذلِكَ .

فَأَوحَى اللّهُ تَعالى إلَيهِ : أرَدتَ أن تُبطِلَ حِكمَتي بِتَوَكُّلِكَ عَلَيَّ ؛ مَن أودَعَ العَقاقيرَ مَنافِعَ الأَشياءِ غَيري؟ (5) .


1- .المعجم الكبير ، ج 12 ، ص 131 ، ح 12784 عن ابن عبّاس ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 5 ، ح 28081.
2- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 5 ، ح 28082 نقلاً عن ابن السني عن ابن عبّاس.
3- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1137 ، ح 3437 ، سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 453 ، ح 2148 نحوه ، المصنّف لعبد الرزّاق ، ج 11 ، ص 18 ، ح 19777 عن الزهري ؛ بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 77 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 180 ، ح 2465 ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 211 ، ح 30 .
5- .إحياء علوم الدين ، ج 4 ، ص 413 ؛ المحجّة البيضاء ، ج 7 ، ص 432 .

ص: 51

1 / 4دارو و درمان ، از تقدير است

1 / 4دارو و درمان ، از تقدير است3830.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :درمان ، از تقدير ]خداوند] است و ممكن است به اذن خداوند ، نافع باشد.3829.الزهد ، حسين بن سعيد ( _ به نقل از عبد اللّه بن سنان _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :درمان ، از تقدير [خداوند] است و هر كس را كه او بخواهد ، به همان گونه كه بخواهد ، سود مى رساند .3830.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن ابن ماجة_ به نقل از ابو خزامه _: از پيامبر خدا پرسيدند: آيا اين كه با دارويى درمان كنيم يا تعويذى بر خود بنديم يا پرهيزى بكنيم ، اين كار چيزى از تقدير خداوند را باز مى دارد؟

فرمود: «اين ، خود از تقدير خداوند است» .3831.روضة الواعظين :امام صادق عليه السلام :پيامبرى از پيامبران بيمار شد . گفت: درمان نمى كنم تا همان كسى كه بيمارم كرده است ، خود ، درمانم كند. سپس خداوند عز و جل به او وحى فرستاد: «شفايت نمى دهم ، مگر درمان كنى ، كه شفا از من است».3832.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إحياء علوم الدين :يكى از عالمان ، در شمارِ اسرائيليات ، يادآور شده است كه موسى عليه السلام به بيمارى گرفتار شد. بنى اسرائيل به حضور او رسيدند و بيمارى اش را شناختند و به او گفتند: اگر به فلان دارو ، درمان كنى ، بهبود مى يابى. امّا موسى عليه السلام گفت: درمان نمى كنم تا او خود ، بدون دارو ، مرا عافيت دهد.

پس بيمارى اش به طول انجاميد. ديگر بار به او گفتند: داروى اين بيمارى شناخته شده و تجربه شده است و ما بدان ، درمان مى كنيم و بهبود مى يابيم.

موسى عليه السلام گفت: درمان نمى كنم. پس بيمارى اش ماندگار شد. خدا نيز به او وحى فرستاد: «به عزّت و جلالم سوگند ، تو را بهبود نمى دهم ، مگر به آنچه برايت گفته اند ، درمان كنى».

پس موسى عليه السلام به آنان گفت: مرا به آنچه گفته ايد، درمان كنيد.

او را مداوا كردند و بهبود يافت و وى نيز بدين سبب ، دلگير شد. پس خداوند تعالى ، [ديگر بار] به او وحى فرستاد: «مى خواستى با توكلّت بر من ، حكمت مرا ابطال كنى. مگر چه كسى جز من ، منافع چيزها را در داروها به وديعت نهاده است؟!» .

.

ص: 52

1 / 5الشِّفاءُ مِنَ اللّهِالكتاب :« وَ إِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ » . (1)

الحديث :3835.عنه صلى الله عليه و آله :الطبّ النبوي :إنَّ إبراهيمَ الخَليلَ عليه السلام قالَ : يا رَبِّ ، مِمَّنِ الدّاءُ؟

قالَ : مِنّي .

قالَ : فَمِمَّنِ الدَّواءُ؟

قالَ : مِنّي .

قالَ : فَما بالُ الطَّبيبِ؟

قالَ : رَجُلٌ اُرسِلَ الدَّواءُ عَلى يَدِهِ . (2)3836.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ يُسَمَّى الطَّبيبُ : «المُعالِجَ» ، فَقالَ موسَى بنُ عِمرانَ : يا رَبِّ ، مِمَّنِ الدّاءُ ؟ قالَ : مِنّي .

قالَ : فَمِمَّنِ الدَّواءُ؟

قالَ : مِنّي .

قالَ : فَما يَصنَعُ النّاسُ بِالمُعالِجِ ؟

قالَ : يُطَيِّبُ بِذلِكَ أنفُسَهُم فَسُمِّيَ الطَّبيبَ لِذلِكَ . (3) .


1- .الشعراء : 80 .
2- .الطبّ النبويّ لابن قيّم ، ص 17 .
3- .علل الشرائع ، ص 525 ، ح 1 عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي بإسناده ، الاعتقادات ، ص116 ، الكافي ، ج 8 ، ص 88 ، ح 52 ، تنبيه الخواطر ، ج 2 ، ص 136 كلاهما عن زياد بن أبي الحلال نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 62 ، ح 1 و2 .

ص: 53

1 / 5شفا از خداوند است

1 / 5شفا از خداوند استقرآن«چون بيمار شوم ، او (خداوند) شفايم مى دهد»

حديث3836.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الطبّ النبوى :ابراهيم خليل عليه السلام گفت: پروردگارا! درد از كيست؟

[خداوند] فرمود: «از من».

پرسيد: پس درمان از كيست؟

فرمود: «از من».

پرسيد: پس طبيب چه كاره است؟

فرمود: «مردى است كه دارو به دست او فرستاده شده است».3837.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به ابو ذر _ ) امام صادق عليه السلام :در گذشته ، پزشك ، «معالج» ناميده مى شد. در آن روزگاران ، موسى بن عمران عليه السلام پرسيد: پروردگارا! درد از كيست؟

فرمود: «از من».

پرسيد: پس درمان از كيست؟

فرمود: «از من».

پرسيد: پس مردم با معالج چه مى كنند؟

فرمود: «او به اين كار ، دل آنان را خوش و خرسند مى سازد. پس از همين روى ، او را طبيب 1 نام نهادند».

.

ص: 54

3838.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل عن أبي رمثة :أتَيتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَعَ أبي فَرَأَى الَّتي بِظَهرِهِ .

فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، ألا اُعالِجُها لَكَ فَإِنّي طَبيبٌ؟

قالَ : أنتَ رَفيقٌ وَاللّهُ الطَّبيبُ . (1)3839.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام أنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُداويهِ اليَهودِيُّ وَالنَّصرانِيُّ ، قالَ : لا بَأسَ بِذلِكَ ، إنَّمَا الشِّفاءُ بِيَدِ اللّهِ تَعالى . (2)3840.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اللّهُمَّ . . . فَلَكَ الحَمدُ كَما خَلَقتَ وصَوَّرتَ وقَضَيتَ ، وأضلَلتَ وهَدَيتَ ، وأضحَكتَ وأبكَيتَ ، وأمَتَّ وأحيَيتَ ، وأمرَضتَ وشَفَيتَ ، وأطعَمتَ وسَقَيتَ . (3)3841.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله_ في دُعاءِ الجَوشَنِ الكَبيرِ: يا دَليلَنا يا مُعينَنا ، يا حَبيبَنا يا طَبيبَنا . . . يا طَبيبَ مَن لا طَبيبَ لَهُ . (4)3842.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام زين العابدين عليه السلام :اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ أن خَلَقتَ فَسَوَّيتَ ، وقَدَّرتَ وقَضَيتَ ، . وأمَتَّ وأحيَيتَ ، وأمرَضتَ وشَفَيتَ ،وعافَيتَ وأبلَيتَ (5) .


1- .مسند ابن حنبل ، ج 6 ، ص 158 ، ح 17499 ، سنن أبي داوود ، ج 4 ، ص 86 ، ح 4207 ، المعجم الكبير ، ج 22 ، ص 280 ، ح 715 ، السنن الكبرى ، ج 8 ، ص 49 ، ح 15897 ، مسند الحميدي ، ج 2 ، ص 382 ، ح 866 وراجع : الطبقات الكبرى ، ج 1 ، ص 427.
2- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 144 ، ح 501 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 73 ، ح 31 .
3- .البلد الأمين ، ص 350 ، المصباح للكفعمي ، ص 356 .
4- .البلد الأمين ، ص 406 ، بحار الأنوار ، ج 94 ، ص 391 .
5- .المصباح للكفعمي ، ص 123 ، بحار الأنوار ، ج 90 ، ص 200، ح 31.

ص: 55

3840.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل :به نقل از ابو رمثه _ : همراه پدرم به نزد پيامبر خدا رفتم. او آنچه را كه بر پشت ايشان بود ، ديد و گفت: اى پيامبر خدا: آيا آن را درمان نكنم؟ من طبيبم.

فرمود: «تو رفيق هستى (نسبت به بيمار ، مهربانى و مدارا مى كنى) و خداوند ، خود ، طبيب است».3841.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :از امام صادق عليه السلام در مورد اين كه مردى را يك يهود يا مسيحى درمان كند ، پرسيدند. فرمود: «در اين كار ، اشكالى نيست. شفا به دست خداوند متعال است».3842.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوندا! تو را سپاس ، كه آفريدى ، صورت بخشيدى و تقدير كردى ، گم راه كردى و راه نمودى ، خنداندى و گرياندى ، ميراندى و زنده گرداندى ، بيمار كردى و شفا بخشيدى ، خوراك دادى و آب دادى.3843.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في حَديثِ إنذارِ العَشيرَةِ {-1-} _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در دعاى جوشن كبير _: اى راهنماى ما ، اى يارى رسان ما ، اى حبيب ما ، اى طبيب ما... اى طبيبِ آن كس كه او را طبيب نيست!3844.عنه صلى الله عليه و آله :امام سجّاد عليه السلام :خداوندا! تو را سپاس كه آفريدى و اعتدال بخشيدى ، تقدير فرمودى و حكم كردى ، ميراندى و زنده ساختى ، بيمار كردى و شفا بخشيدى ، عافيت دادى و مبتلا ساختى. .

ص: 56

3843.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در حديث انذار عشيره {-1-} _ ) الإمام العسكريّ عليه السلام_ مِن دُعائِهِ فِي الصَّباحِ: يا مَن يَجعَلُ الشِّفاءَ فيما يَشاءُ مِنَ الأَشياءِ . . . يا مَن يُزيلُ بِ_أَدنَى ال_دَّواءِ م_ا غَلُظَ مِنَ الدّاءِ . (1)3844.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :إحياء علوم الدين :رُوِيَ عَن موسى عليه السلام أنَّهُ قالَ : يا رَبِّ ، مِمَّنِ الدّاءُ وَالدَّواءُ ؟

فَقالَ : مِنّي .

قالَ : فَما يَصنَعُ الأَطِبّاءُ ؟

قالَ : يَأكُلونَ أرزاقَهُم ويُطَيِّبونَ نُفوسَ عِبادي ؛ حَتّى يَأتِيَ شِفائي أو قَضائي . (2) .


1- .المصباح للكفعمي ، ص 113 ، البلد الأمين ، ص 60 ، بحار الأنوار ، ج 86 ، ص 175 ، ح 45 .
2- .إحياء علوم الدين ، ج 4 ، ص 414 ؛ المحجّة البيضاء ، ج 7 ، ص 433 .

ص: 57

3845.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام عسكرى عليه السلام_ در دعاى صبحگاهى خويش مى گفت: اى آن كه شفا را در آنچه مى خواهد ، مى نهد... اى آن كه به كمترين دارو ، سخت ترين درد را درمان مى بخشد.3846.عنه صلى الله عليه و آله :إحيا علوم الدين :از موسى عليه السلام روايت شده كه گفت: پروردگارا! درد و درمان از كيست؟

فرمود: «از من».

پرسيد: پس طبيبان چه مى كنند؟

فرمود: «روزىِ خويش مى خورند و دلِ بندگانم خرسند مى دارند تا يا شفايم و يا قضايم [به آنان] برسد». .

ص: 58

. .

ص: 59

فصل دوم : آداب طبابت و وظائف طبيب

درآمد
1 . احساس مسئوليت

فصل دوّم : آداب طبابت و وظائف طبيبدرآمدحرفه پزشكى ، از آن رو كه با جان ، ناموس و اسرار زندگى مردم سر و كار دارد ، علاوه بر مقرّرات اسلامى ، در همه حرفه ها داراى آداب و احكام ويژه اى است كه رعايت آن براى پزشك مسلمان ، لازم و ضرورى است . در اين جا اشاره اى كوتاه به مهم ترين آداب آن خواهيم كرد .

1 . احساس مسئوليتاحساس مسئوليت ، از مهم ترين و اصلى ترين آداب پزشكى است؛ زيرا اين احساس است كه پزشك را به رعايت وظايف اخلاقى ، قانونى و شرعى خود در مورد درمان بيمار ، وادار مى سازد. امام صادق عليه السلام ، سخنى سختْ تكان دهنده درباره مسئوليت پزشك از حضرت مسيح عليه السلام نقل فرموده است : مسيح عليه السلام مى گفت: آن كه درمان كردن زخم زخمديده اى را وا گذارد ، ناگزير ، شريك كسى است كه زخم را بر بدن وى نشانده است . (1) اين سخن ، متّكى بر منطق روشنى است كه نه تنها پيروان اسلام و مسيحيت ، بلكه هيچ پزشك با وجدانى نمى تواند آن را انكار كند. از اين رو ، ش

.


1- .. ر . ك : ج1 ، ص67 ، ح 31 .

ص: 60

2 . تقواى پزشكى

ايسته است همه پزشكان ، آن را قاب كنند و در مطبّ خويش بياويزند. بر اساس اين منطق ، كوتاهىِ پزشك در درمان بيمار ، به معناى سهيم بودن او در بيمارى و گاه ، هلاكت بيمار است. لذا پزشك ، مسئول است با همه توان براى درمانِ بيمار ، تلاش كند و با هيچ بهانه اى نمى تواند از زير بار اين مسئوليت ، شانه خالى نمايد. بر همين اساس ، معتقديم يكى از وظايف مهم دانشگاه هاى علوم پزشكى ، برنامه ريزى براى پرورش حسّ مسئوليت شناسى در دانش پژوهان اين دانش است.

2 . تقواى پزشكىتقوا در هر حرفه اى به معناى رعايت قوانين الهى در انجام دادن آن است. بنا بر اين ، تقواى پزشكى ، شامل همه آداب و احكام اسلامى در مورد اين حرفه است؛ ليكن در تقواى پزشكى ، دو نكته از اهمّيت فوق العاده اى برخوردار است: يكى خيرخواهى براى بيمار ، و ديگرى تلاش براى درمان او. از اين رو ، امام على عليه السلام ، پس از توصيه پزشكان به تقوا ، بلافاصله به اين دو مصداق بارز تقواى پزشكى اشاره مى فرمايد: مَن تَطَبَّبَ فَليَتَّقِ اللّهَ وَليَنصَح وَليَجتَهِد . (1) هر كس طبابت پيشه كند ، بايد كه از خدا پروا بدارد و خيرخواهى و جدّيت به خرج دهد . «نُصْح» كه در اين سخن بدان اشاره شد ، به معناى خيرخواهى و «اجتهاد» ، به معناى به كارگيرى همه توان است. بنا بر اين ، تقواى پزشكى بدين معناست كه پزشك براى حُسن انجام وظيفه ، اوّلاً بايد سود بيمار را در نظر بيگرد نه سود خود را. ثانيا بايد از همه توانِ فكرى و عملى خود براى درمان وى استفاده كند و پزشك ب

.


1- .. ر . ك : ج1 ، ص67 ، ح 32 .

ص: 61

3 . پاك دامنى
4 . اهتمام به تشخيص بيمارى

اتقوا ، كسى است كه در صرف وقت براى تشخيص بيمارى ، در تجويز دارو ، در چگونگى درمان و طول آن ، به چيزى جز سود بيمار نينديشد.

3 . پاك دامنىيكى از مصاديق مهم تقواى پزشكى ، عفّت جنسى و پاك دامنى است. پزشك باتقوا ، به خود اجازه نمى دهد از بيمار ، سوء استفاده جنسى كند و حتّى در نگاه كردن براى معاينه ، حدود اسلامى را رعايت مى نمايد ، بدين معنا كه اگر از طريقى بجز نگاه كردن به مواضعى كه نگان كردن به آن در اسلام ممنوع است ، بتواند بيمارى را تشخيص دهد ، مبادرت به نگاه نامشروع نمى ورزد و در صورت نياز به اين كار نيز ، به اندازه ضرورت ، اكتفا مى كند.

4 . اهتمام به تشخيص بيمارىيكى از نكات آداب پزشكى كه در احاديث اسلامى بر آن تأكيد شده ، اهمّيت دادن به تشخيص بيمارى است. پيامبر اسلام به يكى از پزشكان معاصر خود ، چنين توصيه مى فرمايد : هيچ كس را درمان مكن ، مگر آن گاه كه بيمارى او را بشناسى. (1) مكرّر شنيده مى شود كه به دليل تشخيص نادرست طبيب و داروى نامناسب ، بيمارى تشديد شده و گاه بيمار ، هلاك شده است. رعايت اين ادب ، اقتضا مى كند كه پزشك ، همه توان خود را براى تشخيص بيمارى به كار گيرد و پيش از تشخيص آن ، اقدام به تجويز دارو نكند و اگر فرصت لازم را براى تشخيص ندارد يا خسته است و يا به هر دليل ديگر ، آمادگى لازم را براى اظهار نظر ندارد ، از معاينه بيمار و دادن دارو ، به طور جدّى خوددارى كند.

.


1- .. ر . ك : ج1 ، ص69 ، ح 33 .

ص: 62

5 . تلاش براى شناخت داروهاى طبيعى
6 . رعايتِ ضرورت در تجويز دارو

5 . تلاش براى شناخت داروهاى طبيعىاحاديث باب سوم از فصل اوّل تأكيد دارند كه همه بيمارى ها به استثناى مرگ ، در نظام آفرينش ، دارو دارند و قابل درمان اند . برخى تصريح مى كنند كه خداوند براى همه بيمارى ها دارو آفريده و برخى مى گويند خداوند ، براى همه بيمارى ها دارو نازل كرده است. ظاهر اين دو تعبير اين است كه داروى همه بيمارى ها در طبيعت وجود دارد. بى ترديد ، داروهاى طبيعى ، زيان كمتر و سود بيشترى براى درمان دارند. با عنايت به اين واقعيت است كه گياهْ درمانى ، به تدريج در كشورهاى پيشرفته رايج مى گردد. بنا بر اين ، يكى از مسئوليت هاى مهم مراكز علمى پزشكى ، تلاش براى كشف داروهاى طبيعى و آشنا كردن جامعه پزشكى با اين داروهاست .

6 . رعايتِ ضرورت در تجويز دارودر روايات فراوانى از اهل بيت عليهم السلام (1) تأكيد شده است كه تا آن جا كه بدن ، قدرت تحمّل بيمارى را دارد ، بيمار نبايد به پزشك مراجعه كند؛ زيرا مصرف دارو بدون ضرورت براى سلامت انسان ، زيانبار است. امام على عليه السلام مى فرمايد : با درد خويش تا آن هنگام كه با تو مدارا مى كند ، مدارا كن . (2) و از امام كاظم عليه السلام روايت شده است : تا زمانى كه بيمارى به جد با شما درگير نشده است ، درگير معالجه طبيبان نشويد ، كه درمان ، به مانند ساختمان است كه مقدار كمى از آن ، شخص را به مقدار فراوانش مى كشاند . (3)

.


1- .. ر . ك : ج1 ، ص 91 ، (توصيه هاى پزشكى / پرهيز از مراجعه به پزشك تا سر حدّ امكان) .
2- .. ر . ك : ج1 ، ص91 ، ح 73 .
3- .ر. ك : ج1 ، ص 93 ، ح 78 .

ص: 63

7 . حفظ اسرار بيمار
8 . ايجاد اميدوارى در دلِ بيمار

طبق دلالت التزام اين احاديث ، بر فرض ، اگر بيمارى اين رهنمودها را ناديده گرفت و به پزشك مراجعه كرد ، پزشكِ متعّهد و با تقوا ، كسى است كه پس از معاينه ، اگر تشخيص داد بيمارى او جزئى است و نيازى به دارو ندارد ، اقدام به نوشتن نسخه و تجويز دارو نمى كند ، و اگر تشخيص داد كه مصرف دارو ضرورت دارد ، بيش از اندازه لازم ، دارو تجويز نمى نمايد تا كيسه توليد كنندگان دارو را پُر كند .

7 . حفظ اسرار بيماريكى از آداب مهم پزشكى ، رازدارى است . برخى از بيمارى ها ، راز بيمار محسوب مى شوند و او مايل نيست ديگران از آن مطّلع شوند . روايات اسلامى ، از يك سو به بيمار توصيه مى كنند كه بيمارىِ پنهان خود را از پزشك ، كتمان نكند ، چنان كه امام على عليه السلام مى فرمايد : هر كس درد نهفته خويش را پنهان بدارد ، طبيبش از درمان وى ناتوان مى مانَد . (1) و از سوى ديگر ، به پزشك تأكيد مى كنند كه امانتدار باشد و با افشاى راز بيمار ، به او خيانت ننمايد . در حديث نبوى آمده است : المَجالِسُ بِالأَمانَةِ وإفشاؤُكَ سِرَّ أخيكَ خِيانَةٌ فَاجتَنِب ذلِكَ . (2) نشستن ها به امانت است وافشاى راز برادرت نيز خيانت . پس از اين كار ، بپرهيز .

8 . ايجاد اميدوارى در دلِ بيماريأس و نوميدى ، موجب تشديد بيمارى است و بيش از بيمارى براى بيمار ، رنج آور است . به گفته امام على عليه السلام :

.


1- .ر. ك : ج1 ، ص 169 ، ح 209 .
2- .. الأمالي ، طوسى ، ص537 ، ح1162 ، مكارم الأخلاق ، ج2 ، ص379 ، ح2661 ، بحارالأنوار ، ج77 ، ص89 ، ح3 .

ص: 64

9 . جلوگيرى از طبابت افراد غير متخصّص

أعظَمُ البَلاءِ انقِطاعُ الرَّجاءِ . سخت ترين بلا ، گسستن اميد است . بلكه گاه نوميدى ، سبب مرگ بيمار مى گردد ، چنان كه امام على عليه السلام مى فرمايد: قَتَلَ القُنوطُ صاحِبَهُ . (1) نوميدى ، آن كس را كه دامنگيرش بشود ، مى كُشد . به عكس ، اميد به درمان ، از رنج بيمارى مى كاهد و به بيمار ، قدرت غلبه بر بيمارى مى دهد و درمان را تسريع مى نمايد . از اين رو ، يكى از وظايف مهم پزشكى ، بويژه در مورد بيمارى هاى خطرناك ، تقويت روحيه بيمار و ايجاد اميد در اوست . گفتنى است كه بهترين راه اميدوار كردن بيمار ، تقويت حسّ مذهبى ، توكّل به خدا و اعتقاد به اين حقيقت است كه طبيب واقعى اوست و درمان هيچ دردى براى خداوند متعال ، دشوار نيست وچه بسا دردهاى بى درمان كه با دعا شفا يافته و به هر حال ، خداوند متعال ، چيزى جز خير و صلاح و سود انسان را نمى خواهد.

9 . جلوگيرى از طبابت افراد غير متخصّصاز نظر اسلام ، طبابت افراد غير متخصّص ، ممنوع و نظام اسلامى موظّف است از كار آنان جلوگيرى كند و در صورت سرپيچى ، آنان را مانند روحانى نمايان فاسق ، زندانى كند. امام على عليه السلام ، در اين باره مى فرمايد : بر امام ، لازم است عالمان تبهكار و پزشكان ناآگاه را به زندان درافكند . (2) مقدّم داشتن ضرورت زندانى كردن علماى فاسق بر پزشكان جاهل ، از آن جهت است كه خطر طبيب نمايان روحانى براى جامعه اسلامى بيش از

.


1- .. غرر الحكم ، ج6731 و ح6823 ، عيون الحكم و المواعظ ، ص370 ، ح6247 .
2- .ر. ك : ج1 ، ص 69 ، ح 35 .

ص: 65

طبيب نمايان جسمانى است. بارى ، پزشك غير متخصّص ، در صورتى كه اقدام به طبابت كرد و موجب زيان بيمار گرديد ، علاوه بر اين كه مرتكب گناه شده ، براساس قانون «ضِمان» ، ضامن است ، چنان كه از پيامبر اسلام روايت شده: هر كس بدون سابقه [وتخصّص لازم] به كار طبابت دست يازد ، ضامن است . (1) همچنين ، طبيب متخصّص ، اگر در انجام دادن وظيفه خود ، كوتاهى كند و اين كوتاهى به فساد بينجامد ، ضامن خواهد بود . (2)

.


1- .ر. ك : ج1 ، ص 69 ، ح 36 .
2- .ر. ك : ج1 ، ص 69 ، (آداب طبابت و وظائف طبيب / مسئول بودن پزشك در صورت به بار آوردن خسارت) . براى آگاهى از جزئيات احكام مربوط به ضمان ، به كتاب هاى فقهى مربوط به ضمان پزشك و عدم آن مراجعه شود .

ص: 66

الفصل الثاني : آداب الطّبابة وأحكامها2 / 1الشُّعورُ بِالمَسؤولِيَّةِ3860.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ المَسيحُ عليه السلام يَقولُ : إنَّ التّارِكَ شِفاءَ المَجروحِ مِن جُرحِهِ شَريكٌ لِجارِحِهِ لا مَحالَةَ ؛ وذلِكَ أنَّ الجارِحَ أرادَ فَسادَ المَجروحِ وَالتّارِكَ لاِءِشفائِهِ لَم يَشَأ صَلاحَهُ ، فَإِذا لَم يَشَأ صَلاحَهُ فَقَد شاءَ فَسادَهُ اضطِراراً .

(1)2 / 2التَّقوَى الطِّبِّيَّةُ3858.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَن تَطَبَّبَ فَليَتَّقِ اللّهَ ، وَليَنَصَح وَليَجتَهِد . (2) .


1- .الكافي ، ج 8 ، ص 345 ، ح 545 عن أبان بن تغلب.
2- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 144 ، ح 503 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 74 ، ح 33 .

ص: 67

2 / 1احساس مسئوليت
2 / 2تقواى پزشكى

فصل دوم : آداب طبابت و وظائف طبيب2 / 1احساس مسئوليت3861.مجمع البيان ( _ به نقل از ابن مسعود _ ) امام صادق عليه السلام :مسيح عليه السلام مى فرمود: «آن كه درمان كردن زخمِ زخمديده اى را وا گذارد ، ناگزير ، شريك كسى است كه زخم را بر بدن وى نشانده است؛ چه ، آن كه زخم رسانده ، تباهى مجروح را خواسته است و آن كه درمان وى را وا گذارده ، بهبود او را نخواسته است. پس اگر كه بهبود وى را نخواسته ، ناگزير ، تباهى او را خواسته است» .2 / 2تقواى پزشكى3862.مجمع البيان ( _ به نقل از ابن مسعود _ ) امام على عليه السلام :هر كس طبابت پيشه كند ، بايد از خدا پروا بدارد و خيرخواهى و جدّيت به خرج دهد .

.

ص: 68

2 / 3الاِهتِمامُ بِمَعرِفَةِ الدّاءِ3865.الإمام عليّ عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ لِلشَّمَردَلِ المُتَطَبِّبِ: لا تُداوِ أحَداً حَتّى تَعرِفَ داءَهُ . (1)3866.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام زين العابدين عليه السلام :مَن لَم يُعرَف داؤُهُ ، أفسَدَهُ دَواؤُهُ . (2)2 / 4حُرمَةُ طِبابَةِ الجاهِلِ3869.تفسير الطبري عن ابن عبّاس ( _ في قَولِهِ تَعالى : {Q} «يَ_أَيُّهَا الَّذِينَ ) الإمام عليّ عليه السلام :يَجِبُ عَلَى الإِمامِ أن يَحبِسَ الفُسّاقَ مِنَ العُلَماءِ ، وَالجُهّالَ مِنَ الأَطِبّاءِ . (3)2 / 5ضَمانُ الطَّبيبِ إذا أفسَدَ3866.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن تَطَبَّبَ ولَم يُعلَم مِنهُ طِبٌّ قَبلَ ذلِكَ ، فَهُوَ ضامِنٌ . (4)3867.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَن تَطَبَّبَ ولَم يَكُن بِالطِّبِّ مَعروفاً ، فَأَصابَ نَفساً فَما دونَها ، فَهُوَ ضامِنٌ . (5) .


1- .الإصابة ، ج3 ، ص 289 عن الشمردل بن قباث.
2- .أعلام الدين ، ص 299 ، بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 160 ، ح 21 .
3- .تهذيب الأحكام ، ج 6 ، ص 319 ، ح 878 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 31 ، ح 3266 .
4- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1148 ، ح 3466 ، سنن أبي داوود ، ج 4 ، ص 195 ، ح 4586 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 236 ، ح 7484 ، سنن الدار قطني ، ج 3 ، ص 195 ، ح 335 كلّها عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 32 ، ح 28221 .
5- .سنن الدارقطني ، ج 3 ، ص 196 ، ح 336 ، السنن الكبرى ، ج 8 ، ص 242 ، ح 16530 كلاهما عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 32 ، ح 28222 .

ص: 69

2 / 3اهتمام به شناخت بيمارى
2 / 4حرام بودن طبابت توسّط ناآگاهان
2 / 5مسئول بودن پزشك در صورت به بار آوردن خسارت

2 / 3اهتمام به شناخت بيمارى3870.مسند ابن حنبل عن عُروَة :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ خطاب به شَمَردَل طبيب _: هيچ كس را درمان مكن ، مگر آن گاه كه بيمارى او را بشناسى .3871.الإمام الصادق عليه السلام :امام سجّاد عليه السلام :كسى كه بيمارى اش تشخيص داده نشود ، دارويش او را تباه مى سازد .2 / 4حرام بودن طبابت توسّط ناآگاهان3871.امام صادق عليه السلام :امام على عليه السلام :بر امام ، لازم است عالمان تبهكار و پزشكان ناآگاه را به زندان درافكند .2 / 5مسئول بودن پزشك در صورت به بار آوردن خسارت3874.عوالي اللآلي :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس بدون تخصّصِ لازم به كار طبابت دست يازد ، [شرعا] ضامن است .3873.سنن الدارمى ( _ به نقل از سعد بن ابى وقّاص _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس در حالى كه به طبابت شناخته شده نيست ، عهده دار آن گردد و موجب فوت كسى يا صدمه اى كمتر از آن شود ، ضامن است .

.

ص: 70

3874.عوالى اللآلى:الإمام الباقر عليه السلام :إنَّ عَلِيّاً عليه السلام ضَمَّنَ خَتّاناً قَطَعَ حَشَفَةَ غُلامٍ . (1)3875.مسند ابن حنبل عن مجاهد عن رجل من الأنصار من أصحابدعائم الإسلام :ضَمَّنَ [الإمامُ عَلِيٌ عليه السلام ] خَتّانَةً خَتَنَت جارِيَةً ، فَنَزَفَ دَمُها فَماتَت .

فَقالَ لَها : وَيلَكِ ! فَهَلاّ أبقَيتِ مِن ذلِكَ ؟ فَضَمَّنَهَا الدِّيَةَ ، وجَعَلَها عَلى عاقِلَةِ الخَتّانَةِ . (2)3876.الإمام الصادق عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام :كُلُّ عامِلٍ أعطَيتَهُ أجراً عَلى أن يُصلِحَ فَأَفسَدَ ، فَهُوَ ضامِنٌ . (3)2 / 6عَدَمُ ضَمانِ الطَّبِيبِ مَعَ الحَذقِ وأخذِ البَراءَةِ3877.عنه عليه السلام ( _ لَمّا كَتَبَ إلَيهِ سُكَينٌ النَّخَعِيُّ ؛ وكان ) المصنّف عن الضحّاك بن مزاحم :خَطَبَ عَلِيٌّ عليه السلام النّاسَ فَقالَ :

يا مَعشَرَ الأَطِبّاءِ البَياطِرَةِ وَالمُتَطَبِّبينَ! مَن عالَجَ مِنكُم إنساناً أو دا بَّةً ، فَليَأخُذ لِنَفسِهِ البَراءَةَ ؛ فَإِنَّهُ إن عالَجَ شَيئاً ولَم يَأخُذ لِنَفسِهِ البَراءَةَ فَعَطِبَ ، فَهُوَ ضامِنٌ . (4)3878.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَن تَطَبَّب أو تَبَيطَرَ ، فَليَأخُذِ البَراءَةَ مِن وَلِيِّهِ ، وإلاّ فَهُوَ لَهُ ضامِنٌ . (5) .


1- .تهذيب الأحكام ، ج 10 ، ص 234 ، ح 928 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، الجعفريّات ، ص 120 عن الإمام الكاظم عن أبيه عن جدّه عن الإمام زين العابدين عليهم السلام ، عوالي اللآلي ، ج 3 ، ص 617 ، ح 26 عن السكوني عن الإمام الباقر عن أبيه عليهماالسلام ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 417 ، ح 1456 .
2- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 417 ، ح 1456 ، الجعفريّات ، ص 120 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام .
3- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 253 ، ح 3917 عن الحلبي .
4- .المصنّف لعبد الرزّاق ، ج 9 ، ص 471 ، ح 18047 ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 85 ، ح 40203 .
5- .الكافي ، ج 7 ، ص 364 ، ح 1 ، التهذيب ، ج 10 ، ص 234 ، ح 925 كلاهما عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، الجعفريّات ، ص 119 عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عنه عليهم السلام ، عوالي اللآلي ، ج 2 ، ص 363 ، ح 14 ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 417 ، ح 1455 وفي آخره «يعني إذا لم يكن ماهراً».

ص: 71

2 / 6مسئول نبودن پزشك در صورت برخوردارى از مهارت و گرفتن برائت

3879.عنه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :على عليه السلام ، ختنه گرى را كه سرِ آلت پسركى را بُريده بود ، ضامن دانست .3877.امام صادق عليه السلام ( _ در جواب سُكَين نخعى كه به ايشان نامه نوشت و درب ) دعائم الإسلام :[امام على عليه السلام ] زنى ختنه گر را كه دخترى را ختنه كرده و او در نتيجه آن ، خونريزى كرده و مُرده بود ، ضامن دانست و به او فرمود : «واى بر تو! چرا هيچ اندكى از آن [عضو] باقى نگذاردى؟». سپس به ضامن بودن او نسبت به ديه حكم كرد و اين ديه را بر عاقله (1) ختنه كننده دانست .3878.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كارگر [و صاحب حرفه اى] كه به وى براى اين كه كارى را درست كند ، مزدى دهيد ، امّا آن را خراب كند ، ضامن است .2 / 6مسئول نبودن پزشك در صورت برخوردارى از مهارت و گرفتن برائت3881.عنه صلى الله عليه و آله :المصنّف_ به نقل از ضحّاك بن مُزاحم _: على عليه السلام براى مردم سخن گفت و در سخنان خويش فرمود: «اى جماعت پزشكان ، دام پزشكان و كسانى كه به كار پزشكى دست مى يازيد! هر كدام از شما كه انسانى يا حيوانى را معالجه مى كند ، بايد براى خويش ، برائت بگيرد؛ چرا كه هر كس در حالى كه براى خويش برائت نگرفته ، به معالجه چيزى بپردازد و آن چيز هلاك شود ، ضامن خواهد بود».3882.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كس به كار طبابت انسان يا حيوان دست مى يازد ، بايد از ولىّ آن [انسان يا حيوان] براى خويش ، كسبِ برائت كند ، وگرنه ضامنِ آن است. (2)

.


1- .مقصود از عاقله ، بستگان پدرى شخص (از قبيل: برادران، عموها و عموزادگان) است كه ديه خطا بر عهده آنان است .
2- .در اين متن ، در پايان روايت ، اين افزوده به چشم مى خورد: «يعنى چنانچه چيره دست نباشد» .

ص: 72

3880.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن زرارة عن أحدهما عليهماالسلام :القابِلَةُ مَأمونَةٌ (1) . (2)2 / 7جَوازُ العِلاجِ مَعَ المَعرِفَةِ ولَوِ احتُمِلَ المَوتَ3883.صحيح البخاري عن أنَس :الكافي عن إسماعيل بن الحسن المُتَطَبِّب :قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام : إنّي رَجُلٌ مِنَ العَرَبِ ولي بِالطِّبِّ بَصَرٌ ، وطِبّي طِبٌّ عَرَبِيٌّ ولَستُ آخُذُ عَلَيهِ صَفَداً .

فَقالَ : لا بَأسَ .

قُلتُ : إنّا نَبُطُّ الجُرحَ ونَكوي بِالنّارِ !

قالَ : لا بَأسَ .

قُلتُ : ونَسقي هذِهِ السُّمومَ الأَسمَحيقونَ ، وَالغاريقونَ .

قالَ : لا بَأسَ .

قُلتُ : إنَّهُ رُبَّما ماتَ .

قالَ : وإن ماتَ . (3)3884.الامالي للطوسي عن أبي بُردَةَ الأَسلميّ عن أبيه :الكافي عن يونس بن يعقوب :قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام : الرَّجُلُ يَشرَبُ الدَّواءَ ويَقطَعُ العِرقَ ، ورُبَّمَا انتَفَعَ بِهِ ، ورُبَّما قَتَلَهُ؟

قالَ : يَقطَعُ ، ويَشرَبُ . (4) .


1- .قوله عليه السلام : «مأمونة» ولذا يقبل قولها في كثير من الاُمور المتعلّقة بالولد والولادة ، ولو ادّعي عليها التقصير في شيء فالقول قولها (مرآة العقول ، ج 21 ، ص 91 وراجع الكافي ، ج 7 ، ص 156 ، ح 4) .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 52 ، ح 4 .
3- .الكافي ، ج 8 ، ص 193 ، ح 229 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 66 ، ح 16 .
4- .الكافي ، ج 8 ، ص 194 ، ح 230 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 67 ، ح 17 .

ص: 73

2 / 7جايز بودن درمان به شرط شناخت بيمارى، با وجود احتمال مرگ

3885.صحيح مسلم عن أبي مالك عن أبيه :امام باقر يا امام صادق عليهماالسلام :قابله ، امين (1) دانسته شود.2 / 7جايز بودن درمان به شرط شناخت بيمارى، با وجود احتمال مرگ3884.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از ابو برده اَسلَمى ، از پدرش _ ) الكافى_ به نقل از اسماعيل بن حسن كه پيشه طبابت داشت _: به امام صادق عليه السلام گفتم : من مردى از عرب هستم و به طبابت ، آگاهى اى دارم . طبّ من طبّى عربى است و بر اين كار خويش ، مزدى نمى گيرم .

فرمود : «اشكالى ندارد» .

گفتم : ما دُمَل ها و غدّه ها را نيشتر مى زنيم و با آتش ، داغ مى نهيم .

فرمود : «اشكالى ندارد» .

گفتم : و اين زهرهاى اسمحيقون (2) و غاريقون (3) را به مردم مى خورانيم .

فرمود : «اشكالى ندارد» .

گفتم : شايد شخص بميرد.

فرمود : «هر چند كه بميرد» .3885.صحيح مسلم ( _ به نقل از ابو مالك _ ) الكافى_ به نقل از يونس بن يعقوب: به امام صادق عليه السلام گفتم : كسى دارويى مى نوشد يا رگ مى زند. شايد كه بدين كار ، سود برد و شايد هم اين كار ، او را بكشد .[حكم چيست؟]

فرمود : «بزند و بنوشد» .

.


1- .علاّمه مجلسى مى گويد: «از همين روست كه در بسيارى از امور مربوط به ولادت و فرزند ، سخن قابله پذيرفته مى شود ، و اگر كسى بر ضدّ وى دعوىِ تقصير كند ، باز هم آنچه قاعدتا [و از مواضع انكار] پذيرفته مى شود ، همان سخن قابله است» (مرآة العقول ، ج 21 ، ص 91).
2- .نوعى دارو است كه براى درمان به كار مى رود. مجلسى در اين باره گفته است: «اين نام را در كتاب هاى طب و لغت نيافته ايم. آنچه در كتب طب يافته ام ، اسطمحيقون است كه دانه اى است مُسهِل و براى سودا و بلغَم مفيد است. شايد هم آنچه در نسخه هاى متون آمده ، تصحيف همين كلمه باشد» .
3- .غاريقون يا اغاريقون: ريشه يك گياه يا چيزى است كه در درخت هاى درونْ تهى شده ساخته مى شود و درمان زهرهاست. گشاينده، به جريان اندازنده اخلاط كدر. اين دارو شادى آور و براى سياتيك و مفاصل كارآمد است و هر كه آن را بر خود آويخته باشد ، كژدم ، نيشش نمى زند .

ص: 74

3886.مسند أبى يعلى ( _ به نقل از اَنَس _ ) طبّ الأئمّة عن يونس بن يعقوب :سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَشرَبُ الدَّواءَ ورُبَّما قَتَلَهُ ، ورُبَّما يَسلَمُ مِنهُ ، وما يَسلَمُ أكثَرُ؟

قالَ : فَقالَ : أنزَلَ اللّهُ الدّاءَ وأنزَلَ الشِّفاءَ ، وما خَلَقَ اللّهُ داءً إلاّ جَعَلَ لَهُ دَواءً ، فَاشرَبهُ وسَمِّ اللّهَ تَعالى . (1)3887.الإمام زين العابدين عليه السلام :الكافي عن حمدان بن إسحاق :كانَ لِيَ ابنٌ وكانَ تُصيبُهُ الحَصاةُ ، فَقيلَ لي : لَيسَ لَهُ عِلاجٌ إلاّ أن تَبُطَّهُ ، فَبَطَطتُهُ فَماتَ .

فَقالَتِ الشّيعَةُ : شَرِكتَ في دَمِ ابنِكَ .

قالَ : فَكَتَبتُ إلى أبِي الحَسَنِ العَسكَرِيِّ عليه السلام فَوَقَّعَ عليه السلام :

يا أحمَدُ ، لَيسَ عَلَيكَ فيما فَعَلتَ شَيءٌ ؛ إنَّمَا التَمَستَ الدَّواءَ وكانَ أجَلُهُ فيما فَعَلتَ . (2)2 / 8اِختِيارُ الجِنسِ المُماثِلِ لِلفَحصِ وَالمُعالَجَةِ3889.مسند ابن حنبل عن خولَةَ بِنتِ قَيسٍ ( _ اِمرَأَةِ حَمزَةَ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ رضى الل ) الفضائل عن عمّار بن ياسر وزيد بن أرقم عن الإمام عليّ عليه السلام _ في خَبَرِ الجارِيَةِ العاتِقِ الَّتِي اتَّهَمَها أبوها بِالفُجورِ فَقالَ لَها أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام _ :ما تَقولينَ يا جارِيَةُ فيما قالَ أبوكِ؟

فَقالَت : يا مَولايَ ، أمّا قَولُهُ : إنّي عاتِقٌ فَقَد صَدَقَ ، وأمّا قَولُهُ : إنّي حامِلٌ ، فَوَحَقِّكَ يا مَولايَ ما عَلِمتُ مِن نَفسي خِيانَةً قَطُّ . . .

وصَعِدَ المِنبَرَ وقالَ : . . . عَلَيَّ بِقابِلَةِ الكوفَةِ ، _ فَجاءَتِ امرَأَةٌ يُقالُ لَها : لُبنَةُ ؛ وهِيَ قابِلَةُ نِساءِ أهلِ الكوفَةِ _ فَقالَ لَها : اِضرِبي بَينَكِ وبَينَ النّاسِ حِجاباً ، وَانظُري هذِهِ الجارِيَةَ أعاتِقٌ أم حامِلٌ؟

فَفَعَلَت ما أمَرَها بِهِ ، ثُمَّ خَرَجَت وقالَت : نَعَم ، يا مَولايَ هِيَ عاتِقٌ حامِلٌ . . .

فَقالَ عليه السلام : . . . يا قابِلَةُ ، خُذي هذَا الثَّلجَ وَاخرُجي بِالجارِيَةِ مِنَ المَسجِدِ وَاتُركي تَحتَها طَشتاً ، وضَعي هذِهِ القِطعَةَ مِمّا يَلِي الفَرجَ ، فَسَتَرَينَ عَلَقَةً وَزنُها سَبعَةٌ وخَمسونَ دِرهَماً ودانِقانِ . . . فَوَجَدَتها كَما قالَ عليه السلام . (3) .


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 63 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 66 ، ح 10 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 53 ، ح 6 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 68 ، ح 22 .
3- .الفضائل ، ص 132 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 167 ، ح 2 .

ص: 75

2 / 8انتخاب همجنس براى معاينه و معالجه

3890.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از يونس بن يعقوب _ : از امام صادق عليه السلام در اين باره پرسيدم كه كسى دارويى مى نوشد . شايد اين دارو او را بكشد و شايد هم از آن به سلامت مانَد ، ولى بيشتر سالم مى ماند. [حكم چيست]؟

امام عليه السلام فرمود : «خداوند ، درد را فرو فرستاده و شفا را هم فرو فرستاده است . خداوند ، هيچ دردى را نيافريده ، مگر اين كه برايش درمانى نيز قرار داده است . آن را بنوش و نام خداى تعالى را بر زبان آور» .3888.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از حمدان بن اسحاق: پسرى داشتم كه به سنگ مثانه (حصاة) (1) مبتلا مى شد . به من گفته شد : او را درمانى نيست ، مگر اين كه وى را نيشتر زنى . او را نيشتر زدم و مُرد . شيعيان گفتند : در خون پسرت شريك شده اى!

من [در اين باره] به ابوالحسن عسكرى عليه السلام نامه نوشتم و ايشان ، در پاسخ ، چنين توقيع فرمود : «اى احمد! در آنچه كرده اى ، بر تو چيزى نيست . تو درصدد درمانش بوده اى و اجل وى نيز در آنچه تو كرده اى ، بوده است» .2 / 8انتخاب همجنس براى معاينه و معالجه3891.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الفضائل_ به نقل از عمّاربن ياسر و زيد بن ارقم در ماجراى دوشيزه اى كه پدرش او را به بد كارگى متّهم كرده بود _: اميرمؤمنان ، از آن دختر پرسيد : «اى دختر! درباره آنچه پدرت گفته است ، چه مى گويى؟».

گفت: سرورم! اين كه گفته من دوشيزه ام ، راست گفته است ؛ امّا اين كه گفته آبستنم، سرورم به حقّ تو سوگند ، من هيچ خيانتى از خود، سراغ ندارم.

پس امام عليه السلام بر منبر رفت و فرمود : «ماماى كوفه را بياوريد!». پس زنى به نام «لُبنه» كه ماماى زنان كوفه بود ، به حضور آمد . امام عليه السلام به او فرمود : «ميان خود و مردم ، پرده اى بياويز و بنگر كه آيا اين دختر ، دوشيزه است يا آبستن».

قابله ، آنچه را امام عليه السلام فرموده بود ، به انجام رساند . سپس [از پرده ] بيرون آمد و گفت : آرى ، سرورم! او هم دوشيزه و هم آبستن است .

فرمود : «اى قابله! اين يخ را بگير و آن دختر را بيرون مسجد ببر و او را در تشتى بنشان و اين قطعه يخ را در جلو شرمگاه [او] بگذار . زالويى خواهى ديد كه 25 درهم و دو دانگ وزن دارد [و از او بيرون مى آيد]» .

آن زن مى گويد : من [اين كار را كردم و] آن زالو را همان گونه كه او فرموده بود ، يافتم .

.


1- .حصاة را در لغت به عارضه اى در مثانه تفسير كرده اند. در اين عارضه ، ادرار ، آن اندازه غليظ، خون آلوده يا چرك آلود مى شود كه به شكل سنگ ريزه اى در مى آيد (لسان العرب ، ج 14 ، ص 183) .م.

ص: 76

2 / 9جَوازُ مُعالَجَةِ الجِنسِ الآخَرِ عِندَ الضَّرورَةِ3891.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإصابة عن قيس بن الربيع :نَزَلَ الشَّمَردَلُ بَينَ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ بِأَبي أنتَ واُمّي ، كُنتُ كاهِنَ قَومي فِي الجاهِلِيَّةِ ، وإنّي كُنتُ أتَطَبَّبُ ، فَما يَحِلُّ لي؟ فَإِنَّني تَأتينِي الشّابَّةُ .

قالَ : فَصدُ العِرقِ ، وتَحسيمُ الطَّعنَةِ ، إنِ اضطُرِرتَ . (1)3892.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ في المَرأَةِ يَموتُ وَلَدُها في بَطنِها فَيُتَخَوَّفُ عَلَيها: لا بَأسَ أن يَدخُلَ الرَّجُلُ يَدَهُ فَيُقَطِّعَهُ ، إذا لَم تَرفَق بِهِ النِّساءُ . (2) .


1- .الإصابة ، ج 3 ، ص 289 .
2- .الكافي ، ج 3 ، ص 206 ، ح 2 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 344 ، ح 176 كلاهما عن وهب بن وهب عن الإمام الصادق عليه السلام ، قرب الإسناد ، ص 136 ، ح 478 عن أبي البختري عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 82 ، ص 12 ، ح 9 .

ص: 77

2 / 9جايز بودن معالجه توسّط جنس مخالف در هنگام ضرورت

2 / 9جايز بودن معالجه توسط جنس مخالف در هنگام ضرورت3895.عنه صلى الله عليه و آله :الإصابة_ به نقل از قيس بن ربيع _: شَمَردَل در برابر پيامبر خدا زانو زد و گفت : اى پيامبر خدا ، پدر و مادرم به فدايت! من در روزگار جاهليت ، كاهن خاندان خود بودم و طبابت مى كردم . آيا اكنون برايم حلال نيست ، چرا كه گاه زنِ جوانِ بيمارى به من مراجعه مى كند؟

فرمود : «تنها در رگ زدن و داغ نهادن بر زخم ، اگر كه ناچار شدى» .3896.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِلحَسَنِ بن أبي رَزينٍ _ ) امام على عليه السلام_ درباره زنى كه فرزندش در شكمش مى ميرد و آن گاه ، بيم جان خود او مى رود: اشكال ندارد كه مردى دست خويش را به درون [رَحِم] ببرد (1) و بچّه را قطعه قطعه كند ، البته اگر زنان را ياراى اين كار نباشد .

.


1- .بديهى است كه كه اين سخن بر فرض صدور از امام عليه السلام مربوط است به شرايط جرّاحى آن دوران و فقدان امكانات پزشكى .

ص: 78

3897.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام أنَّهُ سُئِلَ عَنِ المَرأَةِ تُصيبُهَا العِلَّةُ فِي جَسَدِها ، أيَصلُحُ أن يُعالِجَهَا الرَّجُلُ؟

قالَ : إذَا اضطُرَّت إلى ذلِكَ فَلا بَأسَ . (1)3894.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي حمزة الثُّمالي عن الإمام الباقر عليه السلام ، قال :سَأَلتُهُ عَنِ المَرأَةِ المُسلِمَةِ يُصيبُهَا البَلاءُ في جَسَدِها ، إمّا كَسرٌ ، أو جِراحٌ في مَكانٍ لا يَصلُحُ النَّظَرُ إلَيهِ ، ويَكونُ الرِّجالُ أرفَقَ بِعِلاجِهِ مِنَ النِّساءِ ، أيَصلُحُ لَهُ أن يَنظُرَ إلَيها؟

قالَ : إذَا اضطُرَّت إلَيهِ ، فَيُعالِجُها إن شاءَت . (2)2 / 10عَدَمُ جَوازِ مُعالَجَةِ الجِنسِ الآخَرِ عِندَ عَدَمِ الضَّرورَةِ3897.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسائل عليّ بن جعفر عن الإمام الكاظم عليه السلام ، قال :سَأَلتُهُ عَنِ المَرأَةِ يَكونُ بِهَا الجُرحُ فِي فَخِذِها ، أو بَطنِها ، أو عَضُدِها ، هَل يَصلُحُ لِلرَّجُلِ أن يَنظُرَ إلَيهِ يُعالِجُهُ؟

قالَ : لا . (3) .


1- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 144 ، ح 502 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 74 ، ح 32 .
2- .الكافي ، ج 5 ، ص 534 ، ح 1 .
3- .مسائل عليّ بن جعفر ، ص 166 ، ح 268 ، قرب الإسناد ، ص 227 ، ح 888 وليس فيه «أو بطنها» ، بحار الأنوار ج 104 ، ص 34 ، ح 9 .

ص: 79

2 / 10عدم جواز معالجه توسّط جنس مخالف در حالت عدم اضطرار

3898.الكافي عن مُرازِم عن الإمام الصادق عليه السلام :دعائم الإسلام :از امام صادق عليه السلام روايت شده كه از او در اين باره پرسيدند كه : اگر زنى به بيمارى اى جسمى مبتلا شود ، آيا درست است كه مردى او را درمان كند؟ فرمود : «اگر چاره اى جز اين نباشد ، اشكالى ندارد» .3899.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابو حمزه ثمالى _: از امام باقر عليه السلام پرسيدم: زن مسلمانى در جايى از بدنش كه نگاه كردن به آن جايز نيست ، عارضه اى ، شكستگى يا زخمى ، رخ مى دهد و در اين حال ، مردان نيز در درمان وى از زنان توانمندترند . آيا براى مرد [در چنين حالتى] جايز است به او بنگرد؟

فرمود : «اگر زن ، ناچار شود و خودش نيز بخواهد ، [جايز است] مرد او را درمان كند» .2 / 10عدم جواز معالجه توسط جنس مخالف در حالت عدم اضطرار3898.الكافى ( _ به نقل از مُرازم _ ) مسائل على بن جعفر :از [برادرم] امام كاظم عليه السلام درباره زنى پرسيدم كه در ران يا شكم يا بازويش زخمى وجود دارد ، آيا براى مرد ، درست است در كار درمان اين زخم ، بدان بنگرد؟

فرمود : «نه» . (1)

.


1- .در قرب الإسناد ، عبارت «يا شكم» وجود ندارد.

ص: 80

3899.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :قرب الإسناد عن عليّ بن جعفر عن الإمام الكاظم عليه السلام ، قال :سَأَلتُهُ عَنِ المَرأَةِ ، لَها أن يَحجُمَها رَجُلٌ؟

قال : لا . (1)2 / 11التَّداوي بِالمُحَرَّماتِالكتاب :« إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنزِيرِ وَ مَآ أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَ لاَ عَادٍ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ » . (2)

« وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ » . (3)

راجع : المائدة : 3 ، الأنعام : 145 ، النحل : 115 .

الحديث :3904.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن تَداوى بِحرَامٍ ، لَم يَجعَلِ اللّهُ فيهِ شِفاءً . (4)3905.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَنِ الدَّواءِ الخَبيثَةِ (5) أن يُتَداوى بِهِ . (6) .


1- .قرب الإسناد ، ص 227 ، ح 887 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 33 ، ح 8 .
2- .البقرة : 173 .
3- .الأنعام : 119 .
4- .الجامع الصغير ، ج 2 ، ص 588 ، ح 8581 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 52 ، ح 28318 كلاهما نقلاً عن أبي نعيم في الطبّ عن أبي هريرة.
5- .في بحار الأنوار : «الخبيث» بدل «الخبيثة».
6- .طبّ الائمّة لابني بسطام ، ص 62 عن إسماعيل بن محمّد ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 87 ، ح 13 .

ص: 81

2 / 11درمان با آنچه حرام است

3905.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :قرب الإسناد_ به نقل از على بن جعفر از [برادرش] امام كاظم عليه السلام: از او در اين باره پرسيدم كه آيا زن ، حق دارد براى حجامت ، نزد مرد برود؟

فرمود : «نه» . (1)2 / 11درمان با آنچه حرام استقرآن«مردار ، خون و آنچه به نام غير خدا ذبح شده ، بر شما حرام است . پس آن كه بدون سركشى و تجاوز ، ناچار شود ، بر او گناهى نيست . خداوند بخشايشگر مهربان است»

«چرا از آنچه بر آن ، نام خدا بر زبان آورده شده نمى خوريد ، در حالى كه آنچه را بر شما حرام كرده _ بجز آنچه بدان ناچار مى شويد _ برايتان به تفصيل ، بيان داشته است»

ر.ك : مائده ، آيه 3 ، انعام ، آيه 145؛ نحل ، آيه 115.

حديث3909.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس به حرام درمان جويد ، خداوند در آن شفايى قرار نمى دهد .3910.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا از مداوا كردن با داروى ناپاك ، نهى فرمود .

.


1- .امام خمينى قدس سره در تحرير الوسيلة چنين اظهار مى فرمايد: «از اصل حرمت نگاه و لمس ميان مرد و زن نامحرم، مقام درمان ، آن هم در صورتى كه همجنس وجود نداشته باشد ، استثنا مى شود، مثل گرفتن نبض در صورتى كه اين كار با ابزارى از قبيل درجه و همانند آن امكانپذير نباشد، يا همانند رگزنى، حجامت، درمان شكستگى و كارهايى از اين قبيل و نيز مقام ضرورت، از اين قبيل كه نجات شخص از غرق شدن يا از آتش ، متوقّف بر نگاه كردن و لمس كردن باشد. اما اگر ضرورت تنها نگاه كردن يا فقط لمس كردن را اقتضا كند و آن ديگرى را اقتضا نداشته باشد يا علاج ، متوقّف بر يكى از اينها باشد ، به همان اندازه كه اضطرار است ، بسنده مى شود. در مورد اضطرار نيز بايد به مقدار اضطرار بسنده كرد و نه انجام دادن آن فعل ديگرى كه اضطرار ندارد ، جايز است و نه تعدّى از آن» .

ص: 82

3911.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في مَوعِظَتِهِ لِابنِ مَسعودٍ _ ) مسند أبي يَعلى عن اُمّ سَلَمة :اِشتَكَتِ ابنَةٌ لي فَنَبَذتُ لَها فِي كوزٍ ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وهُوَ يَغلي ، فَقالَ : ما هذا؟ ! فَقُلتُ : إنَّ ابنَتِي اشتَكَت فَنَبَذنا لَها هذا .

فَقالَ : إنَّ اللّهَ عز و جل لَم يَجعَل شِفاءَكُم فِي حَرامٍ ! (1)3912.عنه صلى الله عليه و آله :صحيح مسلم عن وائل الحضرمي :إنَّ طارِقَ بنَ سُوَيدٍ الجُعفِيَّ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله عَنِ الخَمرِ ، فَنَهاهُ أو كَرِهَ أن يَصنَعَها . فَقالَ : إنَّما أصنَعُها لِلدَّواءِ .

فَقالَ : إنَّهُ لَيسَ بِدَواءٍ ولكِنَّهُ داءٌ . (2)3913.صحيح البخاري عن أبي سعيد الخُدريّ :الإمام الصادق عليه السلام :لَيسَ فِي حَرامٍ شِفاءٌ . (3)4001.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل لَم يَجعَل في شَيءٍ مِمّا حَرَّمَ شِفاءً ولا دَواءً . (4)4000.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي :عن قائِدِ بنِ طَلحَةَ أنَّهُ سَأَلَ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ النَّبيذِ يُجعَلُ فِي الدَّواءِ فَقالَ : لا ، لَيسَ يَنبَغي لِأَحَدٍ أن يَستَشفِيَ بِالحَرامِ . (5)3999.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لِمَن سَأَلَهُ عَن دَواءٍ عُجِنَ بِالخَمرِ: لا ، وَاللّهِ ما اُحِبُّ أن أنظُرَ إلَيهِ ، فَكَيفَ أتَداوى بِهِ؟ ! إنَّهُ بِمَنزِلَةِ شَحمِ الخِنزيرِ ، أو لَحمِ الخِنزيرِ ، وإنَّ اُناساً لَيَتَداوَونَ بِهِ ! (6) .


1- .مسند أبي يعلى ، ج 6 ، ص 270 ، ح 6930 ، صحيح ابن حبّان ، ج 4 ، ص 233 ، ح 1391 ، مجمع الزوائد ، ج 5 ، ص 140 ، ح 8287 ، ذمّ المسكر لابن أبي الدنيا ، ص 38 ، ح 12 وفيه «فدفعه برجله فكسره».
2- .صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 1573 ، ح 12 ، سنن أبي داوود ، ج 4 ، ص 7 ، ح 3873 ، المعجم الكبير ، ج 22 ، ص 14 ، ح 15 ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 5 ، ص 431 ، ح 1 كلّها نحوه ، كنز العمّال ، ج 5 ، ص 510 ، ح 13756 .
3- .الكافي ، ج 8 ، ص 193 ، ح 229 عن إسماعيل بن الحسن المتطبّب ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 67 ، ح 16 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 413 ، ح 2 عن عمر بن اُذينة ، عوالي اللآلي ، ج 3 ، ص 462 ، ح 2 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 86 ، ح 10 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 414 ، ح 8 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 62 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 87 ، ح 12 .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 414 ، ح 4 ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 113 ، ح 490 كلاهما عن الحلبي ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 89 ، ح 18 .

ص: 83

3998.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسند أبى يعلى _ به نقل از امّ سلمه _ :يكى از دخترانم بيمار شد و من برايش [شرابى] در كوزه اى ريختم . در حالى كه آن دارو مى جوشيد ، پيامبر صلى الله عليه و آله وارد شد و پرسيد : «اين چيست؟» .

گفتم : دخترم بيمار شده و برايش اين دارو را گذاشته ام .

فرمود : «خداوند عز و جل ، شفايتان را در [چيز] حرام قرار نداده است» . (1)3997.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :صحيح مسلم_ به نقل از وائل حَضْرَمى _: طارق بن سويد جعفى از پيامبر خدا درباره شراب پرسيد . پيامبر صلى الله عليه و آله ، او را از اين كار ، نهى كرد ، يا ساختن آن را ناخوشايند داشت . وى گفت : من آن را تنها به عنوان دارو مى سازم .

فرمود : «اين ، دارو نيست ؛ خود ، بيمارى است» .3996.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در هيچ حرامى ، شفايى نيست .3995.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خداوند ، در هيچ چيز از آنچه حرام كرده ، نه شفايى قرار داده است و نه دوايى .3994.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى :از قائد بن طلحه روايت شده است كه از امام صادق عليه السلام در اين باره پرسيده كه : آيا شراب خرما را در دارو قرار دهند؟

فرمود : «نه . براى هيچ كس روا نيست به حرام ، درمان بجويد» .3993.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در پاسخ به كسى كه درباره دارويى آميخته شده به شراب پرسيده بود: نه . به خداوند سوگند ، دوست ندارم بدان بنگرم ؛ چه رسد كه با آن ، درمان كنم . آن ، به منزله پيه خوك يا گوشت خوك است . البته مردمى با آن ، دارو و درمان مى كنند. .


1- .در ذمّ المسكر ابن أبى الدنيا آمده است: « . . . پيامبر صلى الله عليه و آله ، آن ظرف را با پاى خويش ، هُل داد و شكست و فرمود : . . .» .

ص: 84

3999.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مسائل عليّ بن جعفر عن الإمام الكاظم عليه السلام ، قال :سَأَلتُهُ عَنِ الدَّواءِ هَل يَصلُحُ بِالنَّبيذِ؟

قالَ : لا . (1)3998.عنه صلى الله عليه و آله :تفسير العيّاشي :عن سَيفِ بنِ عُمَيرَةَ ، عَن شَيخٍ مِن أصحابِنا ، عن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام قالَ : كُنّا عِندَهُ فَسَأَلَهُ شَيخٌ فَقالَ : بي وَجَعٌ وأنَا أشرَبُ لَهُ النَّبيذَ ، ووَصَفَهُ لَهُ الشَّيخُ .

فَقالَ لَهُ : ما يَمنَعُكَ مِنَ الماءِ الَّذي جَعَلَ اللّهُ مِنهُ كُلَّ شَيءٍ حَيٍّ؟

قالَ : لا يُوافِقُني .

قالَ لَهُ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : فَما يَمنَعُكَ مِنَ العَسَلِ ، قالَ اللّهُ : « فِيهِ شِفَآءٌ لِّلنَّاسِ »؟

قالَ : لا أجِدُهُ . (2)

قالَ : فَما يَمنَعُكَ مِنَ اللَّبَنِ الَّذي نَبَتَ مِنهُ لَحمُكَ وَاشتَدَّ عَظمُكَ؟

قالَ : لا يُوافِقُني .

فَقالَ لَهُ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : أتُريدُ أن آمُرَكَ بِشُربِ الخَمرِ؟! لا وَاللّهِ ، لا آمُرُكَ . (3)3997.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن المفضّل بن عمر :قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام : أخبِرني _ جُعِلتُ فِداكَ ! _ : لِمَ حَرَّمَ اللّهُ _ تَبارَكَ وتَعالى _ الخَمرَ وَالمَيتَةَ وَالدَّمَ ولَحمَ الخِنزيرِ؟

فَقالَ : إنَّ اللّهَ _ سُبحانَهُ وتَعالى _ لَم يُحَرِّم ذلِكَ عَلى عِبادِهِ ، وأحَلَّ لَهُم سِواهُ رَغبَةً مِنهُ فيما حَرَّمَ عَلَيهِم ، ولا زُهداً فيما أحَلَّ لَهُم ، ولكِنَّهُ خَلَقَ الخَلقَ وعَلِمَ عز و جل ما تَقومُ بِهِ أبدانُهُم وما يُصلِحُهُم ، فَأَحَلَّهُ وأباحَهُ تَفَضُّلاً مِنهُ عَلَيهِم بِهِ _ تَبارَكَ وتَعالى _ لِمَصلَحَتِهِم ، وعَلِمَ ما يَضُرُّهم فَنَهاهُم عَنهُ وحَرَّمَهُ عَلَيهِم ، ثُمَّ أباحَهُ لِلمُضطَرِّ وأحَلَّهُ لَهُ فِي الوَقتِ الَّذي لا يَقومُ بَدَنُهُ إلاّ بِهِ ، فَأَمَرَهُ أن يَنالَ مِنهُ بِقَدرِ البُلغَةِ لا غَيرِ ذلِكَ . (4) .


1- .مسائل عليّ بن جعفر ، ص 118 ، ح 56 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 83 ، ح 3 وج 66 ، ص 492 ، ح 32 .
2- .النحل : 69 .
3- .تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 264 ، ح 45 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 83 ، ح 4 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 242 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 62 ، ح 1175 ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 128 ، ح 553 ، الاختصاص ، ص 103 ، علل الشرائع ، ص 483 ، ح 1 ، الأمالي للصدوق ، ص 530 ، ح 2 ، بحار الأنوار ،ج 65 ، ص 134 ، ح 2 .

ص: 85

3996.عنه صلى الله عليه و آله :مسائل على بن جعفر :از [برادرم] امام كاظم عليه السلام درباره درمان پرسيدم كه آيا با شراب خرما ، درست است؟

فرمود : «نه» .3995.عنه صلى الله عليه و آله :تفسير العيّاشى :از سيف بن عميره ، از پيرى از شيعيان ، از امام صادق عليه السلام روايت شده كه رواى گفته است نزد امام صادق عليه السلام بوديم كه پيرمردى پرسيد : دردى دارم و براى درمان آن ، شراب خرما مى نوشم . پير ، آن گاه ، اين شراب را براى ايشان ، توصيف كرد .

امام به او فرمود : «چه چيز تو را از [نوشيدن] آبى كه خداوند از آن هر چيز زنده اى را آفريده است ، باز مى دارد؟».

گفت : با مزاجم سازگار نمى افتد .

امام عليه السلام پرسيد : «چه چيز تو را از [خوردن] عسل ، باز مى دارد ، در حالى كه خداوند فرموده است : در آن براى مردم ، شفايى هست؟» .

گفت : آن را نمى يابم .

فرمود : «پس چه چيز تو را از شيرى كه گوشتت از آن روييده و استخوانت از آن استوارى يافته است ، باز مى دارد؟».

گفت : با مزاجم سازگار نمى افتد .

امام صادق عليه السلام ، در اين هنگام به وى فرمود : «آيا مى خواهى كه تو را به شراب نوشيدن ، امر كنم؟! نه . به خداوند سوگند ، تو را به اين كار ، امر نمى كنم» .3994.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از مفضّل بن عمرو _: به امام صادق عليه السلام گفتم : فدايت شوم ! مرا آگاه ساز كه چرا خداوند ، شراب ، مردار ، خون و گوشت خوك را حرام ساخته است؟

فرمود : «خداوند _ سبحانه و تعالى _ نه از سرِ علاقه اش به آنچه بر مردم حرام كرده ، و نه از سرِ بى رغبتى به آنچه بر آنان حلال ساخته ، اين چيزها را بر بندگان خويش حرام گردانده و جز آنها را حلال دانسته است ؛ بلكه او آفريدگان را آفريد و به آنچه تن آنان ، بدان برپاست و به كارشان مى آيد ، آگاهى داشت و همين چيزها را از سرِ لطف و براى مصلحت بندگان خويش ، بر آنان حلال و مباح كرد و [از سويى] از آنچه هم به ايشان زيان مى رساند ، آگاه بوده و آنان را از آن كارها نهى فرمود و آنها را بر ايشان حرام گرداند . سپس همين محرّمات را براى هر فرد ، ناچار و به هنگامى كه تن وى جز به آنها بر پا نمى شود ، مباح و حلال قرارداد و البته او را بدين نيز امر فرمود كه از آن ، به قدر نياز بردارد ، نه بيش از آن» . .

ص: 86

راجع : بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 79 إلى 82 ، باب التداوي بالحرام . جواهر الكلام ، ج 36 ، ص 424 إلى ص 446 .

.

ص: 87

ر.ك : بحار الأنوار ، ج62 ، ص79 _ 82 ، باب التداوى بالحرام. جواهر الكلام ، ج36 ، ص424 _ 446.

.

ص: 88

الفصل الثالث : إرشادات طبّيّة3 / 1ما يُغني عَنِ الطَّبيبِ3992.شُعب الإيمان عن أنس :الخصال عن الأَصبَغ بن نُباتَة :قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام لِلحَسَنِ ابنِهِ عليه السلام : يا بُنَيَّ ألا اُعَلِّمُكَ أربَعَ خِصالٍ تَستَغني بِها عَنِ الطِّبِّ؟

فَقالَ : بَلى ، يا أميرَالمُؤمِنينَ .

قالَ : لا تَجلِس عَلَى الطَّعامِ إلاّ و أنتَ جائِعٌ ، ولا تَقُم عَنِ الطَّعامِ إلاّ و أنتَ تَشتَهيهِ ، و جَوِّدِ المَضغَ ، و إذا نِمتَ فَاعرِض نَفسَكَ عَلَى الخَلاءِ . فَإِذَا استَعمَلتَ هذَا استَغنَيتَ عَنِ الطِّبِّ . (1)3991.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَن أكَلَ الطَّعامَ عَلَى النَّقاءِ ، وأجادَ الطَّعامَ تَمَضُّغاً ، وتَرَكَ الطَّعامَ وهُوَ يَشتَهيهِ ، ولَم يَحبِسِ الغائِطَ إذا أتى ؛ لَم يَمرَض إلاّ مَرَضَ المَوتِ . (2) .


1- .الخصال ، ص 229 ، ح 67 ، الدعوات ، ص 74 ، ح 173 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 3 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 267 ، ح 42.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 314 ، ح 1003 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 422 ، ح 37 .

ص: 89

فصل سوم : توصيه هاى پزشكى

3 / 1آنچه انسان را از پزشك ، بى نياز مى كند

فصل سوّم : توصيه هاى پزشكى3 / 1آنچه انسان را از پزشك ، بى نياز مى كند3987.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الخصال_ به نقل از اصبغ بن نُباته _: اميرمؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام به فرزند خود حسن عليه السلام فرمود : «پسرم! آيا تو را چهار نكته نياموزم كه به كمك آنها از طب ، بى نياز شوى؟» .

گفت : چرا ، اى اميرمؤمنان!

فرمود : «بر سفره نمى نشينى ، مگر آن هنگام كه گرسنه اى؛ و از سفره بر نمى خيزى ، مگر در آن حال كه هنوز ، ميل خوردن دارى ؛ خوب بجو ؛ و به گاه خفتن ، خودت را بر خَلا (1) عرضه كن . اگر اين چهار نكته را به كار بستى ، از طب ، بى نياز شوى» .3986.امام على عليه السلام ( _ در يادكرد حديث معراج پيامبر صلى الله عليه و آله ) امام على عليه السلام :هر كس در گرسنگى كامل ، غذا بخورد ، غذا را خوب بجَوَد ، در حالى كه هنوز ميل خوردن دارد ، غذا را وا گذارد و چون احساس قضاى حاجت كرد ، آن را محبوس ندارد ، به هيچ بيمارى اى جز بيمارى مرگ ، مبتلا نمى شود .

.


1- .خَلا : آبْ دست جاى . متوضّأ ، كنيف ، مَبرَز ، مستراح (لغت نامه دهخدا) .

ص: 90

3988.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام_ وسُئِلَ فَقيلَ : إنَّ في القُرآنِ كُلَّ عِلمٍ إلاَّ الطِّبَّ؟: أما إنَّ في القُرآنِ لاَيَةً تَجمَعُ الطِّبَّ كُلَّهُ : « وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ » . (1)3 / 2دَفعُ مُعالَجَةِ الأطِبّاءِ مَهما أمكَنَ3985.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تَجَنَّبِ الدَّواءَ مَا احتَمَلَ بَدَنُكَ الدَّاءَ ، فَإِذا لَم يَحتَمِلِ الدّاءَ فَالدَّواءُ .3984.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :(2) مَن غَلَبَت صِحَّتُهُ مَرَضَهُ فَلا يَتَداوى . (3)3985.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَنِ استَقَلَّ بِدائِهِ فَلا يَتَداوَيَنَّ ؛ فَإِنَّهُ رُبَّ دَواءٍ يورِثُ الدّاءَ . (4)3984.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ: شُربُ الدَّواءِ لِلجَسَدِ كَالصّابونِ لِلثَّوبِ ؛ يُنَقّيهِ ولكِن يُخلِقُهُ . (5)3983.صحيح البخارى ( _ به نقل از ابو سعيد خُدرى _ ) عنه عليه السلام :اِمشِ بِدائِكَ ما مَشى بِكَ . (6)3982.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لا يَتَداوَى المُسلِمُ ؛ حَتّى يَغلِبَ مَرَضُهُ صِحَّتَهُ . (7)3981.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :ثَلاثَةٌ تُعَقِّبُ مَكروهاً : . . . وشُربُ الدَّواءِ مِن غَيرِ عِلَّةٍ وإن سَلِمَ مِنهُ . (8) .


1- .الدعوات ، ص 75 ، ح 174 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 267 ، ح 42 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 179 ، ح 2464 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 66 ، ح 14 .
3- .اُسد الغابة ، ج 6 ، ص 176 ، الإصابة ، ج 7 ، ص 204 كلاهما عن أبي طرفة الكندي .
4- .نثر الدرّ ، ج 1 ، ص 181 .
5- .شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 300 ، ح 422 .
6- .نهج البلاغة ، الحكمة 27 ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 204 ، ح 7 .
7- .الخصال ، ص 620 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 110 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 70 ، ح 24 .
8- .تحف العقول ، ص 321 ، بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 234 ، ح 53 .

ص: 91

3 / 2پرهيز از مراجعه به پزشك تا سرحدّ امكان

3980.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در پاسخ به اين پرسش كه گفتند : [چرا] در قرآن، هر دانشى جز دانش طب هست؟: هان! در قرآن ، آيه اى است كه همه طب را يك جا در خود گردآورده است : «بخوريد و بياشاميد و اسراف نكنيد» . 3 / 2پرهيز از مراجعه به پزشك تا سرحدّ امكان3983.صحيح البخاري عن أبي سعيد الخُدريّ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تا هنگامى كه بدنت درد را تحمّل مى كند ، از دارو بپرهيز و آن گاه كه درد را تحمّل نكرد ، پس دارو .3982.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس سلامت تنش بر بيمارى اش چيرگى دارد ، مداوا نكند .3981.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس مى تواند با بيمارى خود ، سر كند ، از درمان بپرهيزد ؛ زيرا بسا دارويى كه خود ، بيمارى بر جاى مى نهد .3980.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در حكمت هاى منسوب به ايشان: نوشيدن دارو براى بدن ، به صابون براى جامه مى مانَد ؛ آن را تميز مى كند ، امّا كهنه اش هم مى كند .3979.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :با درد خويش ، تا آن هنگام كه با تو مدارا مى كند ، مدارا كن .3978.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :مسلمان به دارو توسّل نمى جويد ، مگر آن هنگام كه بيمارى اش بر تن درستى اش چيرگى يابد .3977.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به جرير _ ) امام صادق عليه السلام :سه چيز ، ناخوشايندى در پى مى آورد : ... و نوشيدن دارو بدون بيمارى ، هر چند شخص از آن دارو ، جان به در بَرَد .

.

ص: 92

3976.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَن ظَهَرَت صِحَّتُهُ عَلى سُقمِهِ فَشَرِبَ الدَّواءَ ؛ فَقَد أعانَ عَلى نَفسِهِ . (1)3975.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَن ظَهَرَت صِحَّتُهُ عَلى سُقمِهِ فَيُعالِجُ بِشَيءٍ فَماتَ ، فَأَنَا إلَى اللّهِ مِنهُ بَريءٌ . (2)3974.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :اِدفَعوا مُعالَجَةَ الأَطِبّاءِ مَا اندَفَعَ الدّاءُ عَنكُم ؛ فَإِنَّهُ بِمَنزِلَةِ البِناءِ قَليلُهُ يَجُرُّ إلى كَثيرِهِ . (3)3 / 3حيلَةُ الصِّحَّةِ3977.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِجريرٍ _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لِكُلِّ شَيءٍ حيلَةٌ ، وحيلَةُ الصِّحَّةِ فِي الدُّنيا أربَعُ خِصالٍ : قِلَّةُ الكَلامِ ، و قِلَّةُ المَنامِ ، و قِلَّةُ المَشيِ ، و قِلَّةُ الطَّعامِ . (4)3976.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :رُوِيَ : إذا جُعتَ فَكُل ، و إذا عَطِشتَ فَاشرَب ، وإذا هاجَ بِكَ البَولُ فَبُل ، و لا تُجامِع إلاّ مِن حاجَةٍ ، وإذا نَعَستَ فَنَم ؛ فَإِنَّ ذلِكَ مَصَحَّةٌ لِلبَدَنِ . (5)3975.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :صوموا تَصِحّوا . (6) .


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 61 عن سالم بن أبي خيثمة ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 65 ، ح 8 .
2- .الخصال ، ص 26 ، ح 91 عن إسماعيل بن أبي زياد ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 64 ، ح 5 .
3- .علل الشرائع ، ص 465 ، ح 17 عن بكر بن صالح الجعفري ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 4 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 63 ، ح 4 .
4- .الفضائل ، ص 129 عن ابن مسعود ، بحار الأنوار ، ج 8 ، ص 144 ، ح 67.
5- .الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 340 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 260 ، ح 5 .
6- .دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 342 عن الإمام عليّ عليه السلام ، الدعوات ، ص 76 ، ح 179 ، عوالي اللآلي ، ج 1 ، ص 268 ، ح 70 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 267 ، ح 45؛ كنز العمّال ، ج 8 ، ص 450 ، ح 23605 نقلاً عن ابن السني و أبي نعيم في الطبّ عن أبي هريرة.

ص: 93

3 / 3راه تن درستى

3974.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس تن درستى اش بر بيمارى اش چيرگى داشته باشد و دارو بنوشد ، به زيان خويش ، اقدام كرده است .3973.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس تن درستى اش بر بيمارى اش غلبه داشته باشد و خود را به چيزى درمانى كند و پس از آن بميرد ، من در پيشگاه خداوند ، از او بيزارى مى جويم .3972.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :تا زمانى كه بيمارى ، به جد با شما درگير نشده است ، درگير معالجه طبيبان نشويد ، كه درمان به مانند ساختمان است كه مقدار كمى از آن ، شخص را به مقدار فراوانش مى كشاند .3 / 3راه تن درستى3969.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كارى را چاره اى است و چاره تن درستى در دنيا ، چهار چيز است : كم سخن گفتن ، كم خفتن ، كم راه رفتن و كم خوردن .3968.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :روايت شده است : چون گرسنه شدى ، بخور ؛ چون تشنه شدى ، بنوش ؛ چون ادرار بر تو فشار آورد ، ادرار كن ؛ جز از سرِ نياز ، نزديكى مكن ؛ و چون احساس خواب آلودگى كردى ، بخواب ، كه اينها مايه تن درستى بدن اند .3967.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :روزه بگيريد تا تن درست بمانيد .

.

ص: 94

3971.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :سافِروا تَصِحّوا وتَسلَموا . (1)3970.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :سافِروا تَصِحّوا ، و جاهِدوا تَغنَموا ، و حُجّوا تَستَغنوا . (2)3969.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :قِيامُ اللَّيلِ مَصَحَّةُ البَدَنِ . (3)3968.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام زين العابدين عليه السلام :حُجّوا وَاعتَمِروا تَصِحَّ أبدانُكُم ، وتَتَّسِع أرزاقُكُم ، وتُكفَونَ (4) مَؤوناتِ عِيالِكُم . (5)3 / 4أسبابُ النّضارة3965.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ثَلاثَةٌ يَفرَحُ بِهِنَّ الجِسمُ ويَربو : الطِّيبُ ، ولِباسُ اللَّيِّنِ (6) ، وشُربُ العَسَلِ . (7) .


1- .المعجم الأوسط ، ج 7 ، ص 245 ، ح 7400 عن ابن عمر ، سبل الهدى والرشاد ، ج 12 ، ص 128 نقلاً عن أبي نعيم في الطبّ عن أبي هريرة .
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 265 ، ح 2387 عن السكوني بإسناده ، المحاسن ، ج 2 ، ص 79 ، ح 1203 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 513 ، ح 1781 ،بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 221 ، ح 3؛ مسند ابن حنبل ، ج 3 ، ص 322 ، ح 8954 عن أبي هريرة ، السنن الكبرى ، ج 7 ، ص 165 ، ح 13588 عن ابن عمر وكلاهما نحوه ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 701 ، ح 17471.
3- .تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 121 ، ح 457 ، ثواب الأعمال ، ص 64 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 1 ، ص 125 ، ح 140 كلّها عن أبي بصير عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص101 وفي كلّها «مصحّة للبدن» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 267 ، ح 48.
4- .في جميع المصادر : «تكفوا» بدل «تكفون».
5- .الكافي ، ج 4 ، ص 252 ، ح 1 عن خالد القلانسي عن الإمام الصادق عليه السلام ، ثواب الأعمال ، ص 70 ، ح 3 ، الدعوات ، ص 76 ، ح 181 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 518 ، ح 1805 عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام وكلّها نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 267 ، ح 47.
6- .في بحار الأنوار : «واللباس الليّن».
7- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 6 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 295.

ص: 95

3 / 4عوامل شادابى

3964.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سفر كنيد تا تن درست و سالم بمانيد .3963.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سفر كنيد تا تن درست بمانيد ، جهاد كنيد تا غنيمت به چنگ آوريد ، و حج بگزاريد تا بى نياز شويد .3962.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از عبد اللّه بن ربيعه سُلَمى _ ) امام على عليه السلام :شب زنده دارى ، مايه تن درستى است .3961.سنن الترمذى ( _ به نقل از مُستَورِد بن شدّاد_ ) امام سجّاد عليه السلام :حج و عمره بگزاريد تا تن درست بمانيد ، روزى تان گشاده شود و خرجى خانواده تان تأمين گردد .3 / 4عوامل شادابى3964.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سه چيز است كه تن ، به واسطه آنها شاداب مى شود و رشد مى كند : بوى خوش ، جامه نرم و نوشيدن عسل .

.

ص: 96

3963.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :الطِّيبُ يَسُرُّ ، والعَسَلُ يَسُرُّ ، وَالنَّظَرُ إلَى الخُضرَةِ يَسُرُّ ، وَالرُّكُوبُ يَسُرُّ . (1)3962.مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن رَبيعَة السُّلَميّالإمام عليّ عليه السلام :الطِّيبُ نُشرَةٌ ، وَالعَسَلُ نُشرَةٌ ، وَالرُّكوبُ نُشرَةٌ ، وَالنَّظَرُ إلَى الخُضرَةِ نُشرَةٌ . (2)3961.سنن التِّرمذي عن المُستَورِد بن شَدّاد :الإمام الصادق عليه السلام :مَن لَبِسَ نَعلاً صَفراءَ كانَ في سُرورٍ ؛ حَتّى يُبلِيَها . (3)3960.امام صادق عليه السلام :الإمام الباقر عليه السلام :مَن لَبِسَ نَعلاً صَفراءَ لَم يَزَل يَنظُرُ في سُرورٍ ما دامَت عَلَيهِ ؛ لِأَنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ : « صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّ_ظِرِينَ » (4) . (5)3959.صحيح مسلم ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه _ ) الإمام الصادق عليه السلام :ثَلاثَةٌ يُسمِنَّ وثَلاثَةٌ يَهزِلنَ : فَأَمَّا الَّتي يُسمِنَّ : فَإِدمانُ الحَمّامِ ، وشَمُّ الرّائِحَةِ الطَّيِّبَةِ ، ولُبسُ الثِّيابِ اللَّيِّنَةِ . . . . (6)3960.الإمام الصادق عليه السلام :الكافي عن أحمد بن محمّد بن خالد عن بعض أصحابه رفعه ، قال :قالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : ثَلاثٌ لا يُؤكَلنَ وهُنَّ يُسمِنَّ ، وثَلاثٌ يُؤكَلنَ وهُنَّ يَهزِلنَ ، وَاثنانِ يَنفَعانِ مِن كُلِّ شَيءٍ ولا يَضُرّانِ مِن شَيءٍ ، وَاثنانِ يَضُرّانِ مِن كُلِّ شَيءٍ ولا يَنفَعانِ مِن شَيءٍ ؛ فَأَمَّا اللَّواتي لا يُؤكَلنَ ويُسمِنَّ : اِستِشعارُ الكَتّانِ ، وَالطِّيبُ ، وَالنّورَةُ ، وأمَّا اللَّواتي يُؤكَلنَ ويَهزِلنَ فَهُوَ : اللَّحمُ اليابِسُ ، وَالجُبنُ ، وَالطَّلعُ _ وفي حَديثٍ آخَرَ : الجَرَزُ ، وَالكُسبُ _ وَاللَّذانِ يَنفَعانِ مِن كُلِّ شَيءٍ ولا يَضُرّانِ مِن شَيءٍ : فَالماءُ الفاتِرُ ، وَالرُّمّانُ ، وَاللَّذانِ يَضُرّانِ مِن كُلِّ شَيءٍ ولا يَنفَعانِ مِن شَيءٍ : فَاللَّحمُ اليابِسُ ، وَالجُبنُ (7) .

قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ! ثَمَّ قُلتَ : يَهزِلنَ ، وقُلتَ هاهُنا : يَضُرّانِ !

فَقالَ : أما عَلِمتَ أنَّ الهُزالَ مِنَ المَضَرَّةِ !؟ (8) .


1- .صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 239 ، ح 144 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام .
2- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 40 ، ح 126 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 102 ، ح 198 وفيه «الغسل» بدل «العسل» ، الدعوات ، ص 151 ، ح 403 وليس فيه «والعسل نُشرة» و «والنظر إلى» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 291 ، ح 3؛ ربيع الأبرار ، ج 3 ، ص 462 وفيه «الغسل» بدل «العسل».
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 466 ، ح 5 عن أبي البختري ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 270 ، ح 819 .
4- .البقرة : 69 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 466 ، ح 6 عن جابر الجعفي ، تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 47 ، ح 59 ، مجمع البيان ، ج 1 ، ص 274 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه .
6- .الخصال ، ص 155 ، ح 194 عن معاوية بن عمّار ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 127 ، ح 309 ، روضة الواعظين ، ص 336 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 4 . انظر تمام الحديث في ج2 ، ص 230 ، ح 1570.
7- .راجع : ج2 ص 264 (الجبن) .
8- .الكافي ، ج 6 ، ص 315 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 254 ، ح 1798 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 426 ، ح 1453 وفيهما «الجوز» بدل «الجرز» و «السكر» بدل «الماء الفاتر» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 308 .

ص: 97

3959.صحيح مُسلِم عن جابر بن عبد اللّه :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بوى خوش ، شادى مى آورد . عسل ، شادى مى آورد . نگريستن به سبزه ، شادى مى آورد . و سوارى ، شادى مى آورد .3958.حلية الأولياء ( _ به نقل از زيد بن ثابت _ ) امام على عليه السلام :بوى خوش ، يك تعويذ (نشاط و شادى) (1) است . عسل ، يك تعويذ است . سوارى ، يك تعويذ است . نگريستن به سبزه ، يك تعويذ است . (2)3957.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس كفش زرد بپوشد ، تا هنگامى كه آن را كهنه كند ، در شادمانى است .3956.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :هر كس كفش زرد بپوشد ، تا زمانى كه آن كفش را داشته باشد ، دلِ خوش دارد ؛ چرا كه خداوند مى فرمايد : «زردى پُر رنگ ، كه ديدنش بينندگان را شاد مى كند» . 3955.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سه چيز چاق مى كند و سه چيز ديگر ، لاغر مى كند : آنچه چاق مى كند ، عبارت است از : پيوسته حمّام كردن ، استشمام بوى خوش ، پوشيدن جامه نرم ... . (3)3958.حِلية الأَولياء عن زيدِ بن ثابِت :الكافى_ به نقل از احمد بن محمّد بن خالد ، از يكى از يارانش: امام صادق عليه السلام فرمود : «سه چيز است كه خوردنى نيست ، ولى چاق مى كند ؛ سه چيز است كه خوردنى است ، ولى لاغر مى كند ؛ دو چيز است كه براى هر چيزى سودمند است و براى هيچ چيز ، ضرر ندارد؛ و دو چيز است كه از هر جهت ، زيان دارد و براى هيچ چيز ، فايده اى ندارد . امّا آن سه چيز كه خوراكى نيست و چاق مى كند عبارت اند از : پوشيدن زيرپوش كتان ، بوى خوش ، و نوره كشيدن . آن سه چيز كه خوردنى است و لاغر مى كند ، عبارت اند از : گوشت خشك شده ، پنير و خرماى تازه به بار نشسته (و در حديثى ديگر آمده است : گوشت راسته شتر و لِرد روغن) . آن دو چيزى هم كه براى هر چيزى سودمند است و براى هيچ چيز ضرر ندارد ، عبارت اند از : آب نيمْ گرم و انار . و آن دو چيزى هم كه براى هر چيز زيان دارند و براى هيچ چيز مفيد نيستند ، عبارت اند از : گوشت خشك شده و پنير . (4)

[راوى مى گويد :] گفتم : فدايت شوم! آن جا گفتى لاغر مى كنند و اين جا مى گويى زيان مى رسانند؟!

فرمود : «آيا نمى دانى كه لاغرى ، خود از [مصداق هاى] زيان ديدگى است؟!» . مم م . در مكارم الأخلاق ، اين دو منبع به جاى «جرز» يعنى گوشت راسته شتر، كلمه «جوز» به معناى گردو و به جاى، «الماء الفاتر» ، يعنى آب ولرم، واژه «السكر» ، يعنى شكر آمده است .


1- .علاّمه مجلسى مى گويد: «النّشرة (تعويذ) » ، آن چيزى است كه غم و اندوه هايى را كه خيال مى كرده اند ناشى از جن و جن زدگى است، برطرف مى كند . ابن اثير ، آن را چنين تفسير كرده است: نوعى تعويذ و درمان است و به وسيله آن ، كسانى كه گمان جن زده شدن آنان بوده ، درمان مى شده اند. از آن رو ، آن را «نشره» ناميده اند كه دردى را كه به جان شخص درآميخته است ، برطرف مى كند و از ميان بر مى دارد و مى پراكند. يادآورى دو نكته لازم است: يك . افزون بر ابن اثير كه سخن پيش گفته از او نقل شد ، صاحبان ديگر فرهنگ هاى كهن زبان عربى نيز همين معنا را ذكر كرده اند. براى نمونه ر. ك : صحاح اللغة ، ج 2 ، ص 828 ، لسان العرب ، ج 5 ، ص 209 ، مختار الصحاح ، ص 328 ، تاج العروس ، ج 3 ، ص 566 . دو . از آن رو كه اين سخن و تشبيه نهفته در آن ، ناظر به فضايى است كه از تعويذ و سِحر و جز آن براى درمان بهره جسته مى شده و گويا در نگاه عموم مردم ، تأثير نيز داشته، مقصود استعارى از تعويذ در اين جا ، شادى و نشاط است، آن سان كه چون به تعويذى يا به افسونى بيمارى اى به سرعت رخت بربندد ، شادى و آسايش بر جايش مى نشيند .م.
2- .. در مكارم الأخلاق و ربيع الأبرار به جاى «عسل» ، «غُسل» آمده است .
3- .. براى ديدن متن كامل حديث ، ر .ك : ج2 ، ص231 ، ح 1571 .
4- .. در اين باره ر .ك : ج2 ص265 (پنير) .

ص: 98

3957.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :النُشرَةُ في عَشَرَةِ أشياءَ : المَشيِ ، وَالرُّكوبِ ، وَالاِرتِماسِ فِي الماءِ ، وَالنَّظَرِ إلَى الخُضرَةِ ، وَالأَكلِ وَالشُّربِ ، وَالنَّظَرِ إلَى المَرأَةِ الحَسناءِ ، وَالجِماعِ، وَالسِّواكِ ، وغَسلِ الرَّأسِ بِالخَطمِيِّ فِي الحَمّامِ وغَيرِهِ، ومُحادَثَةِ الرِّجالِ. (1)3956.عنه صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :أروي أنَّهُ لَو كانَ شَيءٌ يَزيدُ فِي البَدَنِ لَكانَ الغَمزُ يَزيدُ ، وَاللَّيِّنُ مِنَ الثِّيابِ ، و كَذلِكَ الطِّيبُ ، ودُخولُ الحَمّامِ ، ولَو غُمِزَ المَيِّتُ فَعاشَ لَما أنكَرتُ ذلِكَ . (2)3955.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ أن يُطفِئَ المِرَّةَ الصَّفراءَ ؛ فَليَأكُل كُلَّ بارِدٍ لَيِّنٍ (3) ، ويُرَوِّح بَدَنَهُ ، ويُقَلِّلَ الاِنتِصابَ (4) ، ويُكثِرِ النَّظَرَ إلى مَن يُحِبُّ . (5) .


1- .المحاسن ، ج 1 ، ص 78 ، ح 40 ، الخصال ، ص 443 ، ح 37 عن جعفر بن خالد وليس فيه «وغسل الرأس ...» وح 38 عن صهيب بن عبّاد عن أبيه عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام وليس فيه «في الحمّام وغيره» وفيهما «النشوة» بدل «النشرة» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 322 ، ح 2.
2- .الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 346 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 261 ، ح 9.
3- .في بحار الأنوار : «فليأكل كلّ يوم شيئا رطبا بارداً».
4- .في بحار الأنوار : «يقلّ الحركة» بدل «يقلّل الانتصاب».
5- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 42 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 325.

ص: 99

3954.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از ابو بكر _ ) امام صادق عليه السلام :تعويذ (نشاط و شادى) ، در ده چيز است : قدم زدن ، سوارى ، در آب غوطه خوردن ، به سبزه نگريستن ، خوردن و آشاميدن ، به زنِ خوش سيما نگاه كردن ، آميزش جنسى ، مسواك زدن ، سر را با خَطْمى در حمّام و جز آن شستن ، و با مردمان هم سخن شدن . (1)3953.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :روايت مى كنم كه اگر چيزى موجب افزايش [نيرو و نشاطِ] بدن باشد ، ماساژ دادن بدن و لباس نرم ، همچنين بوى خوش و استحمام ، [جزيى از] آن است ، و اگر [گزارش شود كه] مرده اى در اثر ماساژ دادن زنده شده است ، من آن را انكار نمى كنم.3952.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس مى خواهد مزاج صفراوى (2) را فرو بنشاند ، هر روز ، چيزى تَر بخورد ، بدن خويش را باد بزند ، كمتر حركت كند ، و به آن كه وى را دوست دارد ، فراوان بنگرد . (3) .


1- .. در المحاسن و الخصال ، به جاى كلمه «النشرة» ، يعنى تعويذ، واژه «النشوة» ، يعنى شور سرمستى آمده است .
2- .پيشينيان ، به چهار مزاج اصلى معتقد بودند: صفراوى گرم و خشك، دَمَوى گرم و مرطوب، سوداوى يا ماليخوليايى سرد و خشك ، و سرانجام ، بلغمى سرد و مرطوب.
3- .. در طبّ الإمام الرضا عليه السلام به جاى «هر روز چيزى تَر بخورد» ، عبارت «هر چيز سرد و نرم را بخورد» و به جاى «حركت كند» عبارت «راست بِايستد» ، آمده است.

ص: 100

3 / 5أسبابُ طُولِ العُمُرِ3953.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أربَعَةٌ تَزيدُ في العُمُرِ : التَّزويجُ بِالأَبكارِ (1) ، وَ الاِغتِسالُ بِالماءِ الحارِّ ، وَالنَّومُ عَلَى اليَسارِ ، وأكلُ التُّفّاحِ بِالأَسحارِ . (2)3952.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :بَشِّرِ المَحرورينَ بِطولِ العُمُرِ . (3)3951.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كتاب من لا يحضره الفقيه عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أرادَ البَقاءَ _ ولا بَقاءَ _ فَلُيباكِرِ الغَداءَ ، وَليُجَوِّدِ الحِذاءَ ، وَليُخَفِّفِ الرِّداءَ ، وَليُقِلَّ مُجامَعَةَ النِّساءِ .

قيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، وما خِفَّةُ الرِّداءِ؟

قالَ : قِلَّةُ الدَّينِ . (4)3950.تنبيه الخواطر ( _ به نقل از ابو هُرَيره _ ) الإمام عليّ عليه السلام :مَن أرادَ البَقاءَ _ ولا بَقاءَ _ فَليُباكِرِ الغِذاءَ ، وَليُؤَخِّرِ العَشاءَ ، وَليُقِلَّ غِشيانَ النِّساءِ ، وَليُخَفِّفِ الرِّداءَ . (5) .


1- .. هكذا في المصدر ، ولعلّ الصحيح : «التزوّج» .
2- .المواعظ العدديّة ، ص 211.
3- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 290 نقلاً عن طبّ النبي صلى الله عليه و آله ، ص2 و فيه «المحذورين» بدل «المحرورين» والظاهر أنّ ما في بحار الأنوار أصحّ .
4- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 555 ، ح 4902 ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 231 ، ح 128 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وليس فيه من «وليُقلّ...» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 459 ، ح 1558 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 341 ، ح 1 ؛ غريب الحديث لابن قتيبة ، ج 1 ، ص 343 ، ح 3 نحوه.
5- .الدعوات ، ص 75 ، ح 176 ، الأمالي للطوسي ، ص 666 ، ح 1395 عن أبي غندر عن الإمام الصادق عليه السلام ، عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 38 ، ح 112 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام وزاد فيه «وليجوّد الحذاء» ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 29 عن حريز عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام وفيها «الغداء» بدل «الغذاء» وليس فيها «وليؤخّر العشاء» وكلّها عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 267 ، ح 43 وص 262 ، ح 19 ؛ عيون الأخبار لابن قتيبة ، ج 3 ، ص 271 وزاد فيه «وليلبس الحذاء» ، شرح نهج البلاغة ، ج 19 ، ص 124 كلاهما نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 87 ، ح 28472 عن النزّال بن سبرة.

ص: 101

3 / 5عوامل طول عُمر

3 / 5عوامل طول عُمر3949.تنبيه الغافلين :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چهار چيز ، بر عمر مى افزايد : ازدواج با دوشيزگان ، غسل كردن با آبِ گرم ، خفتن بر شانه چپ ، و خوردن سيب در سحرگاهان .3948.مسند ابن حنبل _ به نقل از حسن، از ضحّاك بن سفيانپيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گرمْ مزاجان را به درازى عمر ، مژده ده . (1)3947.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كتاب من لا يحضره الفقيهپيامبر خدا فرمود : «هر كه جاودانگى را مى خواهد _ والبته جاودانگى اى [براى غير خدا] نيست _ بايد كه چاشت را زودتر بخورد ، كفش خوب (و مناسب) بپوشد ، (2) رَداى سَبُك برگيرد ، و كمتر با زنان بياميزد» .

پرسيدند : اى پيامبر خدا! رداى سَبُك چيست؟

فرمود : «كم بودن بدهى» .3946.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كه خواهان جاودانگى است _ و البته جاودانگى اى [براى غير خدا] نيست _ زود صبحانه بخورد ، ديرتر شام بخورد ، (3) با زنان كمتر درآميزد ، و رداى سَبُك برگيرد .

.


1- .. در طبّ النبى صلى الله عليه و آله به جاى «گرمْ مزاجان» ، عبارت «حذر كنندگان» آمده؛ امّا ظاهراً همان كه در بحارالأنوار آمده ، درست تر است.
2- .ظاهراً اين توصيه ، ناظر به نظام دو وعده اى در تنظيم وعده هاى غذاست كه در ديگر متون به نوعى بدان سفارش شده است . م.
3- .ظاهرا مقصود ، ترغيب به گرسنه نخوابيدن است .

ص: 102

3945.تنبيه الخواطر:عنه عليه السلام :غَسلُ اليَدَينِ قَبلَ الطَّعامِ و بَعدَهُ ؛ زِيادَةٌ فِي العُمُرِ . (1)3944.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :اِغسِلوا أيدِيَكُم قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ ؛ فَإِنَّهُ يَنفِي الفَقرَ ، و يَزيدُ فِي العُمُرِ . (2)3 / 6ما يورِثُ الشَّيبَ المُبَكَّرَ3946.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَشرَةُ أشياءَ تورِثُ الشَّيبَ : كَثرَةُ مُعانَقَةِ النِّساءِ ، و غَسلُ الرَّأسِ بِالطّينِ ، و طولُ المُقامِ عَلَى الخَلاءِ ، و الكَلامُ عَلى رَأسِ الحَدَثِ ، و كَثرَةُ الطِّيبِ ، و شُربُ الماءِ بِاللَّيلِ ، وَ النَّظَرُ إلَى الفَرجِ ، وَالنَّومُ عَلَى الوَجهِ ، و شُربُ الماءِ مِن قِيامٍ ، ومَسحُ الوَجهِ بِالكُمَّينِ . (3)3945.تنبيه الخواطر :عنه صلى الله عليه و آله :لا تَدَعُوا العَشاءَ ولَو عَلى حَشَفَةٍ ، إنّي أخشى عَلى اُمَّتي مِن تَركِ العَشاءِ الهَرَمَ ؛ فَإِنَّ العَشاءَ قُوَّةُ الشَّيخِ وَالشّابِّ . (4)3944.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أربَعَةٌ تُهرِمُ قَبلَ أوانِ الهَرَمِ : أكلُ القَديدِ ، وَ القُعودُ عَلَى النَّداوَةِ ، وَالصُّعودُ في الدَّرَجِ ، ومُجامَعَةُ العَجوزِ . (5)راجع: ج1 ص 104 (الحزن والمرض).

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 290 ، ح 3 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 612 ، ح 10 ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، المحاسن ، ج 2 ، ص 201 ، ح 1589 عن أبي بصير وكلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام وفيهما «الرزق» بدل «العمر» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 353 ، ح 6.
2- .المحاسن، ج 2، ص 202 ، ح 1594 ، الدعوات ، ص 142، ح 365 عن الإمام عليّ عليه السلام و فيه «غسل اليدين قبل الطعام وبعده ؛ زيادة في الرزق و يجلو البصر و يذهبان الفقر» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 356 ، ح 20.
3- .المواعظ العدديّة ، ص 368.
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 196 ، ح 1571 عن جابر بن عبداللّه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 343 ، ح 10.
5- .تحف العقول ، ص 317 ، بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 230 ، ح 15.

ص: 103

3 / 6آنچه موجب پيرى زود رس مى شود

3942.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به ابو ذر _ ) امام على عليه السلام :شستن دست ها پيش و پس از غذا خوردن ، [موجب ] فزونى عمر است.3941.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به ابو ذر _ ) امام صادق عليه السلام :دست هايتان را پيش و پس از غذا خوردن بشوييد ، كه فقر را مى بَرَد و بر عمر مى افزايد. (1)3 / 6آنچه موجب پيرى زود رس مى شود3942.عنه صلى الله عليه و آله ( _ أيضا _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ده چيز پيرى به بار مى آورد : فراوانىِ آميزش [جنسى ] با زنان ، شستن سر با گِل ، توقّف زياد در آبريزگاه ، سخن گفتن به گاه قضاى حاجت ، فراوانى [استعمال] بوى خوش ، نوشيدن آب به هنگام شب ، نگريستن به شرمگاه زن ، به رو خفتن ، شبانه ايستاده آب نوشيدن ، و آستين را به صورت ماليدن .3941.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِأَبي ذَرٍّ _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شام را وا مگذاريد ، هر چند به خوردن دانه خرماى خشكيده اى باشد . من بر امّت خويش از اين بيم دارم كه از وا گذاردن شام پيرى و درهم شكستگى به سراغشان آيد ؛ چرا كه شام ، مايه نيرومندى پير و جوان است .3940.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :چهار چيز [انسان را] پيش از فرارسيدن هنگام پيرى پير مى كند : خوردن گوشت خشك شده ، نشستن بر جاى مرطوب ، بالا رفتن بر پلكان ، و آميزش با پير زنان .همچنين ، ر. ك : ج1 ، ص105 (اندوه و بيمارى)

.


1- .. در الخصال والمحاسن به جاى «عمر» ، «روزى» آمده است .

ص: 104

3 / 7ما يَهدِمُ البَدَنَ3936.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :ثَلاثَةٌ يَهدِمنَ البَدَنَ ورُبَّما قَتَلنَ : دُخولُ الحَمّامِ عَلَى البِطنَةِ ، وَالغِشيانُ عَلَى الاِمتِلاءِ ، و نِكاحُ العَجائِزِ . (1)3935.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :ثَلاثَةٌ يَهدِمنَ البَدَنَ ورُبَّما قَتَلنَ : أكلُ القَديدِ الغابِّ ، ودُخولُ الحَمّامِ عَلَى البِطنَةِ ، ونِكاحُ العَجائِزِ . (2)3934.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :شَيئانِ صالِحانِ لَم يَدخُلا جَوفَ واحِدٍ قَطُّ فاسِداً إلاّ أصلَحاهُ ، وشَيئانِ فاسِدانِ لَم يَدخُلا جَوفاً قَطُّ صالِحاً إلاّ أفسَداهُ ؛ فَالصّالِحانِ : الرُّمّانُ ، وَالماءُ الفاتِرُ ، وَالفاسِدانِ : الجُبنُ (3) ، والقَديدُ . (4)راجع: العنوان الآتي (الحزن والمرض). وأيضا: أسباب النضارة ح 92 .

3 / 8الحُزنُ وَالمَرَضُالكتاب :« وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَ قَالَ يَ_أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَ ابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ » . (5)

.


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 555 ، ح 4904 ، الكافي ، ج 6 ، ص 314 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 253 ، ح 1797 وفيهما «أكل القديد الغابّ» بدل «والغشيان على الامتلاء» ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 290 ، ح 32.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 314 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 253 ، ح 1797 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 348 ، ح 1131 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 75 ، ح 19 .
3- .راجع : ج2 ، ص 265 (الجبن) .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 314 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 253 ، ح 1796 ، الأمالي للطوسي ، ص 369 ، ح 790 عن عليّ بن عليّ بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه عن الإمام زين العابدين عليهم السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 64 ، ح 32 وص 65 ، ح 35 .
5- .يوسف : 84 .

ص: 105

3 / 7آنچه بدن را فرسوده مى كند
3 / 8اندوه و بيمارى

3 / 7آنچه بدن را فرسوده مى كند3933.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سه چيز ، بدن را فرسوده مى كند و شايد هم [فرد را ] بكُشد : حمّام رفتن با شكم پُر ، آميزش كردن با شكم پُر (1) و همبسترى با پيرزنان .3932.امام صادق عليه السلام :امام صادق عليه السلام :سه چيز ، بدن را فرسوده مى كند و شايد هم [فرد را ] بكُشد : خوردن گوشت خشكيده فاسد ، حمّام رفتن با شكم پُر ، و همبسترى با پيرزنان .3931.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :دو چيزِ مناسب اند كه به هيچ درونِ نادرستى درنيايند ، مگر اين كه آن را به درستى آورند ، و دو چيز نامناسب اند كه به هيچ درون سالمى درنيايند ، مگر اين كه آن را نادرست [و ناسالم] كنند . آن دو چيزِ مناسب ، عبارت اند از : انار و آب نيم گرم ؛ و آن دو چيز نامناسب نيز عبارت اند از : پنير و گوشت خشك شده .همچنين ، ر.ك : مبحث بعد (اندوه و بيمارى) و ج1 ص97 (عوامل شادابى ، ح 92).

3 / 8اندوه و بيمارىقرآن«به آنان پشت كرد و گفت : «آه و اندوه بر يوسف» . و چشمانش از اندوه ، سفيد شده بود ، در حالى كه اندوه خود را فرو مى خورد»

.


1- .. در الكافى والمحاسن به جاى «آميزش كردن با شكم پُر» ، عبارت «خوردن گوشت خشك شده» آمده است .

ص: 106

الحديث :3928.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن كَثُرَ هَمُّهُ ، سَقِمَ بَدَنُهُ . (1)3927.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :الهَمُّ نِصفُ الهَرَمِ . (2)3914.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :الهَمُّ أحَدُ الهَرَمَينِ . (3)3910.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الهَمُّ يُذيبُ الجَسَدَ . (4)3911.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در اندرزش به ابن مسعود _ ) عنه عليه السلام :الهَمُّ يُنحِلُ البَدَنُ . (5)3912.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الحُزنُ يَهدِمُ الجَسَدَ . (6)3 / 9تَوَقِّي البَردِ و تَلَقّيهِ3915.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :تَوَقَّوُا البَردَ في أوَّلِهِ ، و تَلَقَّوهُ في آخِرِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَفعَلُ في الأَبدانِ كَفِعلِهِ فِي الأَشجارِ ؛ أوَّلُهُ يُحرِقُ ، و آخِرُهُ يُورِقُ . (7) .


1- .الأمالي للطوسي ، ص 512 ، ح 1119 عن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب ، عن الإمام الباقر عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 58 ، تنبيه الخواطر ، ج 2 ، ص 176 ، بحار الأنوار ، ج 72 ، ص 326 ، ح 4 ؛ تاريخ دمشق ، ج 47 ، ص 440 عن عبد العزيز بن حصين عن عيسى عليه السلام ، الأحكام النبويّة في الصناعة الطبّية ، ج 1 ، ص 179 عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 442 ، ح 7356 نقلاً عن الحارث وابن السني وأبي نعيم في الطبّ عن أبي هريرة.
2- .مسند الشهاب ، ج 1 ، ص 54 ، ح 32 عن عبد اللّه بن الزبير ، الفردوس ، ج 2 ، ص 75 ، ح 2421 كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 120 ، ح 44134 ؛ نهج البلاغة : الحكمة 143 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 416 ، ح 5904 عن زرارة عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 620 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 82 ، ص 180 ، ح 25 .
3- .غرر الحكم ، ح 1634 .
4- .غرر الحكم ، ح 1039 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 33 ، ح 595 وفيه «يُنحل البدن» بدل «يذيب الجسد».
5- .غرر الحكم ، ح 367 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 33 ، ح 595 .
6- .غرر الحكم ، ح 609 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 32 ، ح 563 .
7- .نهج البلاغة ، الحكمة 128 ، نزهة الناظر ، ص 65 ، ح 54 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 271 ، ح 68.

ص: 107

3 / 9پرهيز از سرما، و استقبال از آن

حديث3917.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس اندوه (و دغدغه اش) فراوان شود ، بدنش بيمار گردد .3918.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اندوه (و دغدغه) ، نيمى از پيرى است .3919.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :اندوه ، يكى از دو پيرى است .3920.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :اندوه ، تن را ذوب مى كند . (1)3921.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في وَصِيَّتِهِ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) امام على عليه السلام :اندوه ، تن را نحيف مى كند .3915.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :اندوه ، بدن را فرسوده مى كند .3 / 9پرهيز از سرما، و استقبال از آن3918.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :از سرما در آغازش بپرهيزيد و در پايانش استقبال كنيد ؛ چه ، سرما با بدن ، همان كارى را مى كند كه با درختان مى كند : در آغازش مى سوزانَد و در پايانش شاخ و برگ مى رويانَد .

.


1- .. در عيون الحكم و المواعظ ، به جاى «ذوب مى كند» ، عبارت «تن را نحيف مى كند» ، آمده است.

ص: 108

3919.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الدعوات عن زِرّ بن حُبَيش :قالَ أميرُالمؤُمِنينَ عليه السلام أربَعَ كَلِماتٍ فِي الطِّبِّ لَو قالَها بُقراطُ أو جالينوسُ لَقَدَّمَ أمامَها مِئَةَ وَرَقَةٍ ، ثُمَّ زَيَّنَها بِهذِهِ الكَلِماتِ ، و هِيَ قَولُهُ :

تَوَقَّوُا البَردَ في أوَّلِهِ ، و تَلَقَّوهُ في آخِرِه ، فَإِنَّهُ يَفعَلُ فِي الأَبدانِ كَفِعلِهِ فِي الأَشجارِ ، أوَّلُهُ يُحرِقُ ، و آخِرُهُ يُورِقُ . (1)3 / 10خَواصُّ الطِّيبِ3922.صحيح البخاري عن عَمرو بن عَوفٍ الأَنصاريّ :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الطِّيبُ يَشُدُّ القَلبَ . (2)3923.تنبيه الخواطر :عنه صلى الله عليه و آله :ما طابَت رائِحَةُ عَبدٍ إلاّ زادَ عَقلُهُ . (3)3924.سنن الترمذي عن ابن عمر :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ الرّيحَ الطَّيِّبَةَ ؛ تَشُدُّ القَلبَ ، و تَزيدُ فِي الجِماعِ . (4)3922.صحيح البخارى ( _ به نقل از عمرو بن عوف انصارى _ ) عنه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ قَبلَ أن يَشرَبَ و تَسَحَّرَ ، و مَسَّ شَيئا مِنَ الطِّيبِ ؛ قَوِيَ عَلَى الصِّيامِ . (5)3923.تنبيه الخواطر :الإمام الصادق عليه السلام :الرّيحُ الطَّيِّبَةُ ؛ تَشُدُّ العَقلَ ، و تَزيدُ في الباهِ . (6) .


1- .الدعوات ، ص 75 ، ح 175 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 271 ، ح 69.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 510 ، ح 6 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام .
3- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 165 ، ح 593 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 510 ، ح 3 ، قرب الإسناد ، ص 167 ، ح 610 وفيه «الصلب» بدل «القلب» وكلاهما عن عليّ بن رئاب عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 100 ، ح 189 وليس فيه ذيله ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 140 ، ح 1.
5- .كنز العمّال ، ج 8 ، ص 510 ، ح 23882 نقلاً عن شُعب الإيمان عن أنس.
6- .السرائر ، ج 3 ، ص 141 ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 166 ، ح 594 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 275.

ص: 109

3 / 10خاصيت هاى بوى خوش

3924.سنن الترمذى ( _ به نقل از ابن عمر _ ) الدعوات_ به نقل از زرّ بن حُبَيش _: اميرمؤمنان ، چهار جمله در طب فرموده كه اگر بقراط يا جالينوس آنها را گفته بودند ، صد ورق ، مقابلشان نهاده مى شد و آنها را بدين سخنان ، مى آراستند . آن سخنان ، اين است كه فرمود :

«از سرما در آغازش بپرهيزيد و در پايانش استقبال كنيد ؛ چه ، سرما با بدن ، همان كارى را مى كند كه با درختان مى كند : در آغازش مى سوزانَد و پايانش شاخ و برگ مى رويانَد» .3 / 10خاصيت هاى بوى خوش3927.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بوى خوش ، قلب را تقويت مى كند .3928.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ بنده اى خوش بو نباشد ، مگر آن كه عقلش افزون گردد .3925.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بوى خوش ، قلب را محكم مى كند و بر [توان] آميزش مى افزايد . (1)3926.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس پيش از نوشيدن چيزى ، غذا بخورد و سَحَرى ميل كند و قدرى بوى خوش [بر خود] بمالد ، بر روزه گرفتن ، توان بيشترى يابد .4002.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بوى خوش ، عقل را استوار مى كند و بر توان جنسى مى افزايد .

.


1- .. در قرب الإسناد ، به جاى «قلب» ، واژه «صلب» آمده است .

ص: 110

4003.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَن تَطَيَّبَ أوَّلَ النَّهارِ ؛ لَم يَزَل عَقلُهُ مَعَهُ إلَى اللَّيلِ . (1)4004.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَن تَطَيَّبَ بِطيبٍ أوَّلَ النَّهارِ و هُوَ صائِمٌ ؛ لَم يَفقِد عَقلَهُ . (2)4005.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ _ ) الإمام الرضا عليه السلام :. . . وَليَشُمَّ النَّرجِسَ ؛ فَإِنَّهُ يَأمَنُ الزُّكامَ (3) ، وكَذلِكَ الحَبَّةُ السَّوداءُ . (4)راجع: ج1 ، ص 102 ما يورث الشيب المبكّر ، ح 102. ص 270 (ما يمنع من الجنون / النرجس) .

3 / 11النَّظافَةُ وَالصِّحَّةُ3 / 11 _ 1غَسلُ الثَّوبِ4005.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به ابو ذر _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَنِ اتَّخَذَ ثَوبا ، فَليُنَظِّفهُ . (5)4006.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَن نَظَّفَ ثَوبَهُ ، قَلَّ هَمُّهُ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 510 ، ح 7 .
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 86 ، ح 1804 وص 114 ، ح 1881 وفيه «روي أن من تطيّب... لم يكد يفقد عقله» ، ثواب الأعمال ، ص 77 ، ح 1 عن يونس بن يعقوب ، الدعوات ، ص 79 ، ح 196 ، بحار الأنوار ، ج 96 ، ص 290 ، ح 9.
3- .في بحار الأنوار : «ولا يؤخِّر شمّ النرجس ، فإنّه يمنع الزكام في مدّة أيّام الشتاء».
4- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 38 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 324.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 441 ، ح 3 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، قرب الإسناد ، ص 70 ، ح 223 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 230 ، ح 677 عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلامعنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار ، ج 79 ، ص 297 ، ح 1 .
6- .كنز الفوائد ، ج 2 ، ص 182 ، بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 93 ، ح 104.

ص: 111

3 / 11پاكيزگى و بهداشت
3 / 11 _ 1شستن جامه

4007.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس در آغاز روز ، بوى خوش استعمال كند ، تا شب ، عقلش او را همراهى مى كند .4008.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس در حالى كه روزه است ، در آغاز روزه ، خوش بو كننده اى به كار ببرد ، عقل خويش را از كف ندهد .4009.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله علي ) امام رضا عليه السلام :... گل نرگس ببوييد ؛ زيرا از زكام ، ايمنى مى بخشد . (1) همچنين است سياهْ دانه .ر. ك : ج1 ص103 ، ح 102 (آنچه موجب پيرى زود رس مى شود). ج1 ، ص271 (آنچه مانع ديوانگى مى شود ، بوييدن نرگس) .

3 / 11پاكيزگى و بهداشت3 / 11 _ 1شستن جامه4011.مشكاة الأنوار :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس جامه اى بر مى گيرد ، بايد آن را تميز كند .4012.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كس جامه خويش را تميز كند ، انديشه و اندوهش كم شود .

.


1- .اين متن در بحارالأنوار به اين صورت آمده است: «بوييدن گل نرگس را به تأخير نيندازيد؛ زيرا كه استشمام آن ، از ابتلا به زكام در ايّام زمستان ، جلوگيرى مى كند».

ص: 112

4013.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :النَّظيفُ مِنَ الثِّيابِ ؛ يُذهِبُ الهَمَّ وَ الحُزنَ ، و هُوَ طَهورٌ لِلصَّلاةِ . (1)4014.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :غَسلُ الثِّيابِ ؛ يُذهِبُ الهَمَّ وَالحُزنَ ، و هُوَ طَهورٌ لِلصَّلاةِ . (2)3 / 11 _ 2غَسلُ المِنديلِ4012.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تُؤوُوا مِنديلَ الغَمَرِ فِي البَيتِ ؛ فَإِنَّهُ مَربِضٌ لِلشَّياطينِ . (3)3 / 11 _ 3تَغطِيَةُ الإِناءِ4015.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُعجِبُهُ الإِناءُ المُطبَقُ . (4)4016.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :غَلِّقوا أبوابَكُم ، وأوكِئوا أسقِيَتَكُم ، وخَمِّروا آنِيَتَكُم . (5)4017.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أجيفوا أبوابَكُم ، و أكفِئوا آنِيَتَكُم ، و أوكِئوا أسقِيَتَكُم ، و أطفِئوا سُرُجَكُم ؛ فَإِنَّهُ لَم يُؤذَن لَهُم بِالتَّسَوُّرِ عَلَيكُم . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 444 ، ح 14 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام .
2- .الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 102 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 99 ، ح 185 وليس فيهما «والحزن» وص 229 ، ح 676 ، مجمع البيان ، ج 10 ، ص 581 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام وفيه «المصلاّة» بدل «للصلاة» ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 158 ، ح 561 عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 84 ، ح 5 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 299 ، ح 18 ، علل الشرائع ، ص 583 ، ح 23 و فيه «اللحم» بدل «الغمر» ، المحاسن ، ج 2 ، ص 234 ، ح 1717 وفيه «لا تذروا» بدل «لا تأووا» وكلّها عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 63 ، ص 199 ، ح 15؛ الدرّ المنثور ، ج 6 ، ص 227 نقلاً عن ابن عديّ عن جابر بن عبداللّه نحوه.
4- .المصنّف لابن أبي شيبة ، ج5 ، ص527 ، ح 4 عن أبي الودّاك جبر بن نوف البكالي ، سبل الهدى والرشاد ، ج 8 ، ص 33 وفيه «النظيف» بدل «المطبق» ، كنز العمّال ، ج 7 ، ص 110 ، ح 18220 وفيه «المنطبق» بدل «المطبق» وكلاهما نقلاً عن مسدّد عنه عليه السلام .
5- .صحيح ابن حبّان ، ج 4 ، ص 91، ح 1275، صحيح ابن خزيمة ، ج 1 ، ص 68، ح 132، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 5 ، ص 527 ، ح 2 كلّها عن جابر، كنز العمّال ، ج 15، ص 331 ، ح 41264.
6- .مسند ابن حنبل ، ج 8 ، ص 296 ، ح 22327 عن أبي اُمامة ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 327 ، ح 41251.

ص: 113

3/11 _ 2شستن دستمال
3/11 _ 3پوشاندن روى ظرف

4018.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في وَصِيَّتِهِ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) امام على عليه السلام :جامه تميز ، اندوه و غم را مى بَرَد و مايه طهارت براى نماز است .4015.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :شستن جامه ، اندوه و غم را مى بَرَد و مايه طهارت براى نماز است .3/11 _ 2شستن دستمال4018.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به على عليه السلام _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دستمال آلوده به چربى و بوى گوشت را در خانه مگذاريد ، كه آن ، خفتنگاه شيطان هاست .3/11 _ 3پوشاندن روى ظرف4021.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :پيامبر صلى الله عليه و آله ، ظرف سرپوش دار را مى پسنديد . (1)4022.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر درهايتان قفل بزنيد ، دهانه مشك هايتان را ببنديد و بر ظرف هايتان درپوش بگذاريد .4019.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :درِ [خانه]هايتان را ببنديد ، ظرف هايتان را وارونه بگذاريد ، دهانه مَشك هايتان را ببنديد ، و چراغ هايتان را خاموش كنيد ؛ چه ، به آنان (شياطين) اجازه داده نشده است بر ديوار خانه هاى در بسته شما بالا روند .

.


1- .. در سبل الهدى والرشاد ، به جاى «سرپوش دار» ، عبارت «تميز» آمده است .

ص: 114

4020.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل عن أبي هريرة :أمَرَنا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِتَغطِيَةِ الوَضوءِ ، و إيكاءِ السِّقاءِ ، و إكفاءِ الإِناءِ . (1)4021.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن الترمذي عن جابر الأنصاري عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أغلِقُوا البابَ و أوكِئُوا السِّقاءَ ، وأكفِئُوا الإِناءَ _ أو خَمِّرُوا الإِناءَ _ و أطفِئُوا المِصباحَ ؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ لا يَفتَحُ غَلَقا ، و لا يَحِلُّ وِكاءً ، و لا يَكشِفُ آنِيَةً ، و إنَّ الفُوَيسِقَةَ تُضرِمُ عَلَى النّاسِ بَيتَهُم . (2)3 / 11 _ 4غَسلُ الرَأسِ بِالسِّدرِ4024.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :لَمّا أمَرَ اللّهُ عز و جل رَسولَهُ صلى الله عليه و آله بِإِظهارِ الإِسلامِ و ظَهَرَ الوَحيُ ، رَأى قِلَّةً مِنَ المُسلِمينَ ، وكَثرَةً مِنَ المُشرِكينَ ، فَاهتَمَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله هَمّا شَديدا ، فَبَعَثَ اللّهُ عز و جل إلَيهِ جَبرَئيلَ عليه السلام بِسِدرٍ مِن سِدرَةِ المُنتَهى ، فَغَسَلَ بِهِ رَأسَهُ ؛ فَجَلا بِهِ هَمَّهُ . (3) .


1- .مسند ابن حنبل ، ج 3 ، ص 296 ، ح 8808 ، سنن الدارمي ، ج 1 ، ص 557 ، ح 2056 ، صحيح ابن خزيمة ، ج 1 ، ص 67 ، ح 128 ، السنن الكبرى ، ج 1 ، ص 388 ، ح 1213 ، سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1129 ، ح 3411 و فيه «الإناء» بدل «الوضوء» ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 450 ، ح 26921.
2- .سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 263 ، ح 1812 ، الموطّأ ، ج 2 ، ص 929 ، ح 21 ، مسند ابن حنبل ، ج 5 ، ص 25 ، ح 14232 ، الأدب المفرد ، ص 357 ، ح 1221 ، صحيح ابن حبّان ، ج 4 ، ص 87 ، ح 1271 ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 352 ، ح 41342؛ علل الشرائع ، ص 582 ، ح 21 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 63 ، ص 204 ، ح 30.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 505 ، ح 7 عن محمّد بن الحسين العلوي عن أبيه عن جدّه ، بحار الأنوار ، ج 18 ، ص 213 ، ح 44.

ص: 115

3/11 _ 4شستن سر با سِدر

4025.عنه صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل_ به نقل از ابو هريره: پيامبر خدا به ما فرمود كه آب وضو را بپوشانيم ، دهانه مَشك را ببنديم و ظرف را وارونه بگذاريم . (1)4026.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در [خانه]هايتان را ببنديد ، دهانه مشك را ببنديد ، ظرف را وارونه بگذاريد (يا درپوش بگذاريد) و چراغ را خاموش كنيد ؛ زيرا شيطان ، درِ بسته اى را باز نمى كند ، سرِ بسته مَشكى را نمى گشايد ، درِ ظرفى را بر نمى دارد ، و موش ، خانه مردم را بر سرشان آتش مى زند .3/11 _ 4شستن سر با سِدر4024.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هنگامى كه خداوند ، پيامبر خويش را به آشكار ساختن اسلام فرمان داد و وحى هويدا شد ، كم بودن شمارِ مسلمانان و فراوان بودن شمارِ كافران را ديد . پس پيامبر خدا به سختى اندوهگين شد . در اين هنگام ، خداوند ، جبرئيل را با قدرى سدر از سدرة المنتهى فرستاد. وى ، سرش را با آن شست و بدين وسيله ، اندوهش برطرف شد .

.


1- .. در سنن ابن ماجة ، به جاى «آب وضو» ، واژه «ظرف» آمده است .

ص: 116

4025.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كتاب من لا يحضره الفقيه :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله اغتَمَّ ، فَأَمَرَهُ جَبرَئيلُ عليه السلام أن يَغسِلَ رَأسَهُ بِالسِّدرِ ، و كانَ ذلِكَ سِدرا مِن سِدرَةِ المُنتَهى . (1)3 / 11 _ 5أخذُ الشّارِبِ4028.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أخَذَ مِن شارِبِهِ و أظفارِهِ في كُلِّ جُمُعَةٍ ، أدخَلَ اللّهُ فيهِ شِفاءً ، وأخرَجَ مِنهُ داءً . (2)راجع: ج1 ، ص 540 (الشعر / أخذ الشارب).

3 / 11 _ 6تَقليمُ الأظفارِ4029.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تَقليمُ الأَظفارِ ؛ يَمنَعُ الدّاءَ الأَعظَمَ ، ويُدِرُّ الرِّزقَ . (3)راجع: ج1 ، ص 550 (الظفر / تقليم الأظفار).

3 / 12الحِذاءُ والصِّحِّةُ4033.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الحسين عليه السلام :قالَ لي رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا بُنَيَّ . . . وَاستَجِدِ النِّعالَ ؛ فَإِنَّها خَلاخيلُ الرِّجالِ . (4) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 125 ، ح 294 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 142 ، ح 367 ، ثواب الأعمال ، ص 37 ، ح 2 عن عيسى بن عبداللّه العلوي عن أبيه عن جدّه ، الدعوات ، ص 120 ، ح 283 وليس فيهما ذيله ،بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 87 ، ح 4.
2- .الفردوس ، ج 3 ، ص 584 ، ح 5826 عن ابن مسعود وراجع مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 152 ، ح 396 وح 398.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 490 ، ح 1 عن الحسن بن راشد ، ثواب الأعمال ، ص 42 ، ح 4 عن أبي بصير ، جامع الأخبار ، ص 334 ، ح 943 كلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 101 كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحارالأنوار ، ج 76 ، ص 119 ، ح 2.
4- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 164 ، ح 591 ؛ كنز العمّال ، ج 15 ، ص 412 ، ح 41627 نقلاً عن الديلمي ، عن أنس وابن عمر نحوه.

ص: 117

3 / 11 _ 5گرفتن سبيل
3 / 11 _ 6كوتاه كردن ناخن ها
3 / 12نقش كفش در سلامت

4034.عنه صلى الله عليه و آله :كتاب من لا يحضره الفقيه :پيامبر خدا ، اندوهگين شد . پس جبرئيل به او توصيه كرد سرِ خويش را با سدر بشويد . آن سدر ، از سدرة المنتهى بود .3 / 11 _ 5گرفتن سبيل4033.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس در هر جمعه ، قدرى از سبيل و ناخن هاى خود را بگيرد ، خداوند به [بدن] او شفايى نهد و دردى از او برون بَرَد .همچنين ، ر. ك : ج1 ، ص541 (مو / گرفتن سبيل) .

3 / 11 _ 6كوتاه كردن ناخن ها4037.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كوتاه كردن ناخن ها ، مانع [بروز] درد بزرگ مى شود و روزى را سرشار مى سازد .همچنين ، ر . ك : ج1 ، ص 551 (ناخن / كوتاه كردن ناخن) .

3 / 12نقش كفش در سلامت4038.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام حسين عليه السلام :پيامبر خدا به من فرمود : «فرزندم ! . . . كفش خوب به پا كن كه كفش ، خلخالِ (زينت پاى) مردان است .

.

ص: 118

4039.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :اِستِجادَةُ الحِذاءِ ؛ وِقايَةٌ لِلبَدَنِ ، و عَونٌ عَلَى الصَّلاةِ وَالطَّهورِ . (1)4040.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إدمانُ الخُفِّ ؛ يَقي مِيتَةَ السَّوءِ . (2)4041.أعلام الدين عن أبي سعيد الخُدريّ :عنه عليه السلام_ وقَد نَظَرَ إلى بَعضِ أصحابِهِ وعَلَيهِ نَعلٌ سَوداءُ فَقالَ: ما لَكَ ولِلنَّعلِ السَّوداءِ؟ ! أما عَلِمتَ ؛ أنَّها تَضُرُّ بِالبَصَرِ ، وتُرخِي الذَّكَرَ ، وهِيَ بِأَغلَى الثَّمَنِ مِن غَيرِها ، وما لَبِسَها أحَدٌ إلاَّ اختالَ فيها؟ (3)راجع : ج1 ، ص 96 ، أسباب النضارة ، ح 89 و 90. ج1 ، ص 100 ، أسباب طول العمر ح 98 . ج1 ، ص 308 (ما يجلو البصر ويزيد فيه / لُبس الخفّ) . ج1 ، ص 344 (ما ينفع لعلاج السلّ) . ج1 ، ص 646 (ما يضعف عن الجماع / النعل السوداء) . ج2 ، ص 72 (آداب أكل الطعام / خلع النعال).

3 / 13النَّهي عَن الاِستِشفاءِ بالعُيونِ الحارّةِ وَالمِياهِ المُرَّةِ4041.أعلام الدين ( _ به نقل از ابو سعيد خُدرى _ ) الإمام الصادق عليه السلام :نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَنِ الاِستِشفاءِ بِالحَمّاتِ (4) ؛ و هِيَ العُيونُ الحارَّةُ الَّتي تَكونُ فِي الجِبالِ الَّتي توجَدُ فيها رائِحَةُ الكِبريتِ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 462 ، ح 1 عن أبي بصير ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 266 ، ح 799 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 611 ، ح 10 عن أبي بصير ، ومحمّد بن مسلم ، عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 90 ، ح 1.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 467 ، ح 6 عن أبي سلمة السرّاج .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 465 ، ح 1 .
4- .. في المصدر : «بالحميّات» ، والتصويب من نسخة المجلسي في بحار الأنوار والمصادر الاُخرى .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 389 ، ح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 101 ، ح 441 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 407 ، ح 2424 نحوه وكلّها عن مسعدة بن صدقة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 480 ، ح 2.

ص: 119

3 / 13نهى از درمان با چشمه هاى آب گرم و آب هاى تلخ

4042.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :كفش خوب به پا كردن ، مايه نگهدارى بدن است و يارى دهنده اى است بر نماز و طهارت .4043.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :عادت به پوشيدن كفش ، از مرگ هاى بد ، جلوگيرى مى كند .4044.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ هنگامى كه به يكى از اصحاب خود نگريست كه كفش سياه داشت _: تو را كفش مِشكى به چه كار؟! آيا نمى دانى كه اين كفش به چشم زيان مى رساند ، آلتِ مردانگى را سست مى كند ، از ديگر انواع ، گران تر است و هيچ كس آن را نمى پوشد ، مگر اين كه با آن ، احساس (1) نخوت مى كند؟!ر.ك : ج1 ، ص 97 عوامل شادابى، ح89 و 90 ، ج1 ، ص 101 عوامل طول عمر ح 98، ج1 ، ص309 (آنچه چشم را جلا مى دهد و تقويت مى كند / پوشيدن كفش) . ج1 ، ص345 (آنچه براى درمان سل ، سودمند است). ج1 ، ص647 (آنچه از توان جنسى مى كاهَد / كفش مِشكى) . ج2 ، ص75 (آداب غذا خوردن / در آوردن كفش) .

3 / 13نهى از درمان با چشمه هاى آب گرم و آب هاى تلخ4044.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، از درمان با چشمه هاى آب گرم ، نهى فرموده است ، و آنها ، چشمه هايى از آب گرم در كوهستان هاست كه بوى گوگرد دارد .

.


1- .اين سخن ، دلالت دارد كه در آن دوران ، پوشيدن كفش مِشكى ، ويژه دولتْ مردان بوده است .

ص: 120

4045.امام على عليه السلام :عنه عليه السلام :كانَ أبي عليه السلام يَكرَهُ أن يَتَداوى بِالماءِ المُرِّ ، و بِماءِ الكِبريتِ ، و كانَ يَقولُ : إنَّ نوحا عليه السلام لَمّا كانَ الطّوفانُ دَعَا المِياهَ فَأَجابَتهُ كُلُّها إلاَّ الماءَ المُرَّ ، و ماءَ الكِبريتِ ، فَدَعا عَلَيهِما ولَعَنَهُما . (1)راجع : بحار الأنوار ، ج66 ، ص479 باب النهي عن الاستشفاء بالمياه الحارّة الكبريتيّة والمرّة وأشباههما .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 390 ، ح 4 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 481 ، ح 5 .

ص: 121

4047.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پدرم خوش نداشت به آب تلخ و آب گوگرددار ، درمان كند . او مى فرمود : «نوح ، آن هنگام كه توفان به پا شده بود ، آب ها را فرا خوانْد و همه آنها به او پاسخ دادند ، مگر آب هاى تلخ و آب هاى گوگرددار. پس ، اين آب ها را نفرين كرد» .ر. ك : بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 479 (باب النهى عن الاستشفاء بالمياة الحارّة الكبريتيّة والمرّة وأشباههما).

.

ص: 122

. .

ص: 123

بخش دوم : بيمارى

اشاره

بخش دوم : بيمارىفصل يكم : تعريف بيمارىفصل دوّم : شمارى از حكمت هاى نهفته در بيمارى هافصل سوّم : منافع بيمارىفصل چهارم : وظايف بيمارانفصل پنجم : پرستارىفصل ششم : عيادت بيماران

.

ص: 124

. .

ص: 125

درآمد

درآمددر روايات اسلامى ، بيمارى به عنوان زندان بدن و يكى از سخت ترين بلاها تعريف شده است . از ديگر سو ، همه مردم در طول زندگى خويش ، كم و بيش گرفتار اين زندان مى شوند و طعم تلخِ بلاى بيمارى را مى چشند . از همين جاست كه پژوهشگر با پرسش هايى از اين دست ، رويارو مى شود : _ حكمت موجود در قراردادن زندانى به نام «بيمارى» در نظام هستى چيست؟ _ آيا بهتر نيست كه خداوند ، انسان را به گونه اى بيافريند كه در طول زندگى به بلاى بيمارى گرفتار نشود؟ _ اصولاً چرا انسان ، بيمار مى شود؟ آيا مى توان كارى كرد كه انسان ، هيچ گاه به زندان بيمارى گرفتار نيايد؟ پاسخ اين پرسش ها را با نگاهى به علّت بيمارى انسان ، آغاز مى كنيم : چرا انسان بيمار مى شود؟ پاسخ دانش پزشكى به اين پرسش ، بيان عوامل مادّى انواع بيمارى هاست ، بدين معنا كه علّت يك بيمارى ممكن است وراثت ، يا انتقال ميكروب ، يا تغذيه بد ، يا عوامل ديگر از اين دست باشد . امّا مسئله اصلى اين است : آيا آنچه در جهان طب ، عوامل بيمارى شناخته مى شوند ، علل تامّه اند يا آن كه ممكن است

.

ص: 126

حكمت بيمارى

اشاره

عوامل ناشناخته ديگرى نيز در كنار اين عوامل وجود داشته باشند؟ بى گمان ، عقل انسان نمى تواند احتمال وجود عوامل ناشناخته بيمارى را انكار كند ، هر چند اثبات اين عوامل هم نيازمند دليل است . روايات اسلامى ، ضمن تأييد علل مادّى بيمارى ها و تأكيد بر اين كه برخى بخشى از بيمارى ها مى توان از طريق مبارزه با علل آنها ، پيشگيرى كرد ، در كنار علل مادّى ، علل ناشناخته اى را براى بيمارى ها اثبات مى كنند . اين علل ، در واقع ، حكمت بيمارى ها در نظام آفرينش است . (1)

حكمت بيمارىترديدى وجود ندارد كه در نظام هستى ، هيچ پديده اى بى حكمت نيست ، هر چند اين حكمت ، بر ما پوشيده مانده باشد . امام صادق عليه السلام ، درباره حكمت بيمارى فرموده است : بيمارى بر چند گونه است: بيمارى آزمون، بيمارى كيفر و بيمارى اى كه علّت مرگ قرارداده شده است. (2) امام صادق عليه السلام ، در اين سخن ، سه حكمت براى بيمارى ذكر كرده و اين هر سه ، بر دانش طب ، ناشناخته است . در سطورى كه پيش رو داريد ، مختصراً به حكمت نهفته در بيمارى ها از ديدگاه روايات ، پرداخته شده است :

.


1- .همان طور كه از ديدگاه روايات اسلامى براى درمان بيمارى ها عوامل ديگرى در كنار داروهاى شناخته شده وجود دارد؛ مانند دعا، صدقه و امورى از اين قبيل كه شناخت آنها براى دانش طب ، امكان پذير نيست. ر. ك: ج1 ، ص139 (منافع بيمارى).
2- .ر. ك : ج1 ، ص137 ، ح 152 .

ص: 127

1 . تربيت

1 . تربيتمهم ترين حكمت بيمارى ، نقش سازنده تربيتى آن در زندگى انسان است . از پيامبر خدا روايت شده كه در اين زمينه فرمود : بيمارى ، تازيانه خدا در زمين است كه با آن ، بندگان خويش را ادب مى كند. (1) آنچه در سخن امام صادق عليه السلام در تبيين گونه نخست از گونه هاى بيمارى آمده ، يعنى «بيمارىِ آزمون» و اين خود ، اشاره اى به همين حكمت است ؛ زيرا كلمه «بلوى» در متن عربى روايت ، به معناى آزمايش است و از سوى ديگر ، فلسفه همه امتحان هاى الهى نيز تربيت انسان و رشد و شكوفايى استعدادهاى نهفته در درون اوست . البته ، نه فقط حكمت بيمارى ها تحقّق امتحان الهى است ؛ بلكه فلسفه تن درستى و سلامت نيز همين است . به ديگر سخن ، هر يك از دو حالت تن درستى و ناتن درستى ، آثار تربيتى مثبتى دارند و براى تكامل انسان نيز ضرورى اند . در اين موضوع ، حكايت جالبى از امام صادق عليه السلام نقل شده كه اميرمؤمنان به بيمارى اى گرفتار شد . جمعى ايشان را عيادت كردند و از حال وى پرسيدند و گفتند : اى اميرمؤمنان ، به چه حالتى شب را به روز درآوردى؟ امام عليه السلام ، بر خلاف عادت متعارف فرمود : أصبَحتُ بِشَرٍّ . با بدى شب را به صبح آورده ام . آنان از اين سخن ، شگفت زده شدند و گفتند : سبحان اللّه ! آيا اين ، سخن چون تويى است؟ امام عليه السلام در پاسخ آنان فرمود : خداوند متعال مى فرمايد : «وَ نَبْلُوكُم بِالشَّرِّ

.


1- .ر. ك : ج1 ، ص 139 ح 153.

ص: 128

وَ الْخَيْرِ فِتْنَةً وَ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ» (1) فَالخَيرُ : الصِّحَّةُ وَالغِنى ، وَالشَرُّ : المَرَضُ وَالفَقرُ ، ابتِلاءً وَاختِبارا . يعنى در اين سخن خداوند ، خير ، همان تن درستى و بى نيازى ، و شر نيز همان بيمارى و فقر است كه آزمون و امتحان هستند . (2) 1/1 _ پاكسازى جان : در مورد خطاكاران ، نقش تربيتى بيمارى در پاره كردن پرده هاى غفلت ، بيدار كردن آنها و تزكيه جانشان از ناپاكى ها و آلودگى ها تجلّى مى يابد ، چونان كه اميرمؤمنان فرموده است : «چون خداوند ، بنده اى را مبتلا به بيمارى كند ، به اندازه بيمارى اش از گناهان او فرو مى كاهد» . (3) 1/2: تكامل انسان : امّا بيمارى نيكوكاران و پرهيزگاران ، مرتبه آنان در پيشگاه خداوند را بالاتر مى برد و به تكاملشان مى انجامد ، چنان كه از پيامبر خدا نقل شده است كه فرمود : مرد ، گاه داراى مرتبه اى [منظور] در پيشگاه خداوند است، كه به عمل خويش بدان نمى رسد تا آن هنگام كه به ابتلايى در جسم خود آزموده شود و بدين واسطه به آن مرتبت برسد. با توجّه به آث (4) ار تربيتى بيمارى در زندگى انسان ، اين كه شخص در همه عمر سالم بماند و هيچ گاه بيمار نشود ، از ديدگاه روايات رسيده از معصومان ، پديده اى نكوهيده است . پيامبر خدا در اين باره مى فرمايد : كَفى بِالسَّلامَةِ داءً . (5) درد همين بس كه [هماره] سلامت باشد .

.


1- .ما شما را به شرّ و خير مى آزماييم و به سوى ما باز مى گرديد .
2- .الدعوات ، ص 168 ، ح 469 ، مجمع البيان ، ج 7 ، ص 74 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 309 ، ح 25.
3- .ر. ك : ج1 ، ص 147 ، ح 176.
4- .ر. ك : ج1 ، ص 149 ، ح 180.
5- .المَجازات النبويّة ، ص 430 ، ح 349 ، تنبيه الخواطر ، ج 2 ، ص 7 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 174 ، ح 11 ؛ مسند الشهاب ، ج 2 ، ص 302 ، ح 1409 ، الفردوس ، ج 3 ، ص 290 ، ح 4871 ، كنزالعمّال ، ج 3 ، ص 308 ، ح 6692.

ص: 129

همچنين در حديث ديگرى اين گونه آمده است : إنَّ اللّهَ يُبغِضُ العِفرِيَّةَ النِّفرِيَّةَ الَّذي لَم يُرزَأ في جِسمِهِ ولا مالِهِ . (1) خداوند ، آن بد نهاد بدكردارى را كه به هيچ بلايى در تن و دارايى خويش گرفتار نمى آيد ، دوست ندارد . البته بايد به اين نكته هم توجّه داشته باشيم كه مطلق بيمارى ، همانند مطلق تن درستى ، داراى آثار تربيتى مثبتى در انسان نيست . از همين رو ، موسى عليه السلام در دعاى خويش چنين از خداوند ، طلب مى كرد : يا رَبِّ ! مَرَضٌ يُضنيني ولا صِحَّةُ تُنسيني ، ولكِن بَينَ ذلِكَ ، أمرِضُ تارَةً فَأَشكُرُكَ ، وأصِحُّ تارَةً فَأَشكُرُكَ . (2) خداوندا! نه آن بيمارى اى كه مرا زمينگير كند و نه آن تن درستى اى كه به فراموشى [تو] در افكند ، بلكه حالتى ميانه [مى خواهم] ؛ گاه بيمار شوم تا پس از آن شكر تو گويم و گاه تن درست باشم تا سپاس تو بگزارم . از داوود نبى عليه السلام نيز نقل شده است كه در دعاى خويش چنين مى گفت : اللّهُمَّ لا صِحَّةً تُطغيني ولا مَرَضا يُضنيني ولكِن بَينَ ذَينِكَ . (3) خداوندا! نه تن درستى اى مى خواهم كه به طغيانم كشانَد و نه بيمارى اى كه زمينگيرم سازد ؛ بلكه حالتى ميان اين دو را خواهانم . اميرمؤمنان نيز چنين دعا مى كرد : اللّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ .. . مِن سُقمٍ يَشغَلُني ، ومِن صِحَّةٍ تُلهيني. (4) خداوندا ! به تو پناه مى برم . . . از ناتن درستى اى كه به خويش مشغولم دارد و از تن درستى اى كه به بازى ام سرگرم سازد .

.


1- .الدعوات ، ص 172 ، ح 482.
2- .إرشاد القلوب ، ص 42 ، الدعوات ، ص 134 ، ح 334 (در اين متن ، ذيل روايت نيامده است).
3- .البيان والتبيين ، ج 3 ، ص 153.
4- .مهج الدعوات ، ص 132 ، بحارالأنوار ، ج 94 ، ص 240.

ص: 130

2 . كيفر
3 . عامل مرگ

2 . كيفردر نظام حكيمانه هستى مشاهده مى كنيم كه بيمارى براى كسانى كه زمينه تربيتى را در نفس و روان خويش تباه نساخته اند _ چنان كه توضيح داده شد _ به كنار زدن پرده هاى غفلت و آگاهى افزون تر و سازندگى مى انجامد ؛ امّا براى كسانى كه بدان پايه از آلودگى روحى دچار شده اند كه جانشان اصلاح و تربيت را بر نمى تابد ، همين بيمارى ، نوعى كيفر الهى به شمار مى رود ، چنان كه امام صادق عليه السلام ، در حديثى كه گذشت ، از آن با عنوان «بيمارى كيفر» ياد كرد . امام رضا عليه السلام نيز درباره نقش بيمارى براى آنان كه استعداد بهره گيرى مثبت از آن را دارند و آنان كه چنين قابليتى را دارا نيستند ، فرموده است : بيمارى براى مؤمن ، تطهير و رحمت ، و براى كافر ، عذاب و لعنت است . (1)

3 . عامل مرگگاه در بيمارى ، نه حكمتى تربيتى نهفته است ، و نه فلسفه اى كيفرى ، بلكه مرگ را در پى مى آورد . امّا در نظام آفرينش ، مرگ هم بدون حكمت نيست ؛ چه ، همه بايد بميرند : « كُلُّ نَفْسٍ ذَآئقَةُ الْمَوْتِ » . (2) هر كس طعم مرگ را مى چشد . از ديدگاه احاديث اسلامى ، هر بيمارى اى درمانى دارد و يگانه دردى كه هيچ درمانى ندارد ، مرگ است . در حديث نبوى آمده است : خداوند ، هيچ دردى را فرو نفرستاده (يا هيچ دردى را نيافريده) ، مگر اين كه درمانى نيز برايش فرو فرستاده (يا آفريده) است و كسانى از آن آگاهى يافته اند و

.


1- .ر. ك : ج1 ، ص 147 ، ح 179.
2- .انبياء ، آيه 35.

ص: 131

كسانى نيز از آن ناآگاه مانده اند ، مگر مرگ . (1) در پرتو اين رهنمودهاست كه مى گوييم : دانش پزشكى ، به قلّه كمال خويش دست نمى يابد ، مگر هنگامى كه براى همه بيمارى ها درمان كشف كند . امّا با اين همه ، بى گمان ، دانش ياد شده نمى تواند براى مرگ ، دارو و درمانى فراهم سازد . از همين جاست كه امام صادق عليه السلام در گفتگوى خود با مدّعى اى كه مى پنداشت مى تواند با مراقبت درست و كامل از بدن و خوردن غذاهاى مناسب ، مانع مرگ شود ، بر اين نكته تأكيد مى كند كه درمان آن بيمارى اى كه مقرّر است به مرگ بينجامد ، امكان ندارد . ايشان ، به تسليم شدن سه تن از طبيبان و حكيمان بزرگ در برابر مرگ ، اشاره كرد و فرمود : قَد ماتَ أرَسطاطاليسُ مُعَلِّمُ الأَطِبّاءِ ، وأَفلاطونُ رَئِيسُ الحُكَماءِ ، وجالينوسُ شاخَ ودَقَّ بَصَرُهُ ، وما دَفَعَ المَوتَ حينَ نَزَلَ بِساحَتِهِ ، ولَم يَألوا (2) حِفظَ أنفُسِهِم، وَا لنَّظَرَ لِما يُوافِقُها . (3) ارسطو ، كه استاد طبيبان بود ، و افلاطون ، كه سرآمد حكيمان بود ، و جالينوس ، كه پير و پرتجربه بود ، امّا نتوانست مرگ را آن گاه كه در آستانه وى فرود آمد ، از خويش براند ، همه مُردند ، در حالى كه در حفظ خويش و در انديشيدن به آنچه با بدن سازگار است ، از هيچ كوششى فروگذار نكردند .

.


1- .ر .ك : ج1 ، ص47 ، ح 12 .
2- .الألْو : الاستطاعة (لسان العرب : ج 14 ص 41).
3- .الاحتجاج : ج 2 ص 225 ح 223 ، بحارالأنوار : ج 10 ص 172 ح 2 .

ص: 132

الفصل الأوّل : تعريف المرض1 / 1حَبسُ البَدَنِ4057.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در اندرز به ابن مسعود _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لَيسَ مِن عَمَلِ يومٍ إلاّ وهُوَ يُختَمُ ، فَإِذا مَرِضَ المُؤمِنُ قالَتِ المَلائِكَةُ : يا رَبَّنا ، عَبدُكَ فُلانٌ قَد حَبَستَهُ .

فَيَقولُ الرَّبُّ تَعالى : اِختِموا لَهُ عَلى مِثلِ عَمَلِهِ حَتّى يَبرَأَ ، أو يَموتَ . (1)4058.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :المَرَضُ حَبسُ البَدَنِ . (2)4058.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :المَرَضُ أحَدُ الحَبسَينِ . (3)راجع : ج1 ، ص 154 (منافع المرض / ثواب ما كان يعمل في الصحّة).

.


1- .المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 344 ، ح 7855 ، مسند ابن حنبل ، ج 6 ، ص 123 ، ح 17318 ، المعجم الكبير ، ج 17 ، ص 284 ، ح 782 كلّها عن عقبة بن عامر ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 304 ، ح 6666.
2- .غرر الحكم ، ح 370 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 38 ، ح 825 .
3- .غرر الحكم ، ح 1636.

ص: 133

فصل يكم : تعريف بيمارى

1 / 1بازداشتگاه تن

فصل يكم : تعريف بيمارى1 / 1بازداشتگاه تن4061.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عمل هيچ روزى نيست ، مگر اين كه بر آن مُهر زده مى شود . چون بنده مؤمن ، بيمار شود ، فرشتگان مى گويند : پروردگارا ! فلان بنده ات را باز داشته اى! خداوند متعال در اين هنگام مى فرمايد : «براى او بر عملى همانند آنچه هميشه داشته است ، مُهر بزنيد تا زمانى كه از اين بيمارى بهبود يابد يا بميرد» .4062.الإمام عليّ عليه السلام :امام على عليه السلام :بيمارى ، بازداشتگاه بدن است .4063.الإمام الصّادق عليه السلام :امام على عليه السلام :بيمارى ، يكى از دو زندان است .ر. ك : ج1 ، ص155 (منافع بيمارى/پاداش آنچه در دوران تن درستى انجام مى داده است).

.

ص: 134

1 / 2مِن أعظمِ البَلاءِ4064.كنزالعمّال عن ابن عمر عن رسول اللّه صلى الله عليهالإمام عليّ عليه السلام :ألا وإنَّ مِنَ البَلاءِ الفاقَةَ ، وأشَدُّ مِنَ الفاقَةِ مَرَضُ البَدَنِ ، وأشَدُّ مِن مَرَضِ البَدَنِ مَرَضُ القَلبِ . (1)4065.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لا رَزِيَّةَ أعظَمُ مِن دَوامِ سُقمِ الجَسَدِ . (2)4066.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :ثَلاثٌ مِن أعظَمِ البَلاءِ : كَثرَةُ العائِلَةِ ، وغَلَبَةُ الدَّينِ ، ودَوامُ المَرَضِ . (3)4064.كنز العمّال ( _ به نقل از ابن عمر _ ) عنه عليه السلام :مَن كَثُرَت أدواؤُهُ لَم يُعرَف شِفاؤُهُ . (4)4065.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أربَعَةُ أشياءَ القَليلُ مِنها كَثيرٌ : النّارُ ، وَالعَداوَةُ ، وَالفَقرُ ، وَالمَرَضُ . (5) .


1- .نهج البلاغة ، الحكمة 388 ، تحف العقول ، ص 203 ، الأمالي للطوسي ، ص 146 ، ح 240 عن أبي وجزة السعدي عن أبيه ، الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 388 ، بحارالأنوار ، ج 70 ، ص 51 ، ح 8 .
2- .غرر الحكم ، ح 10726 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 540 ، ح 9997 .
3- .غرر الحكم ، ح 4673 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 212 ، ح 4233 .
4- .غرر الحكم ، ح 8138 .
5- .نثر الدرّ ، ج 1 ، ص 351 ، الخصال ، ص 238 ، ح 84 مضمرا ، معدن الجواهر ، ص 40 وفيه «الوجع» بدل «المرض» وكلاهما نحوه ، بحارالأنوار ، ج 59 ، ص 329 ، ح 1.

ص: 135

1 / 2از بزرگ ترين گرفتارى ها

1 / 2از بزرگ ترين گرفتارى ها4068.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هان! يكى از گرفتارى ها تهى دستى است . سخت تر از تهى دستى ، بيمارى تن است و سخت تر از بيمارى تن ، بيمارى دل .4069.الأمالي للطوسي عن جابر بن عبد اللّه :امام على عليه السلام :مصيبتى سخت تر از استمرار ناتن درستى نيست .4067.امام صادق عليه السلام :امام على عليه السلام :سه چيز از بزرگ ترين گرفتارى هاست : فراوانى نانخوران ، چيرگى بدهى ، و استمرار بيمارى .4068.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كس بيمارى هايش فراوان باشد ، درمانش شناخته نمى شود .4069.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه _ ) امام صادق عليه السلام :چهار چيز است كه اندكش هم بسيار است : آتش ، دشمنى ، تهى دستى و بيمارى . (1)

.


1- .. در معدن الجواهر ، به جاى «بيمارى»، «درد» آمده است .

ص: 136

الفصل الثاني : وجوه من الحكمة في الأمراض4071.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لِزِنديقٍ وقَد سَأَلَهُ : فَبِمَا استَحَقَّ الطِّفلُ الصَّغيرُ مايُصيبُهُ مِنَ الأَوجاعِ وَالأَمراضِ بِلاذَنبٍ عَمِلَهُ ولاجُرمٍ سَلَفَ مِنهُ؟ فَقالَ: إنَّ المَرَضَ عَلى وُجوهٍ شَتّى : مَرَضُ بَلوى ، وَمرَضُ عُقوبَةٍ ، ومَرَضٌ جُعِلَ عِلَّةً لِلفَناءِ ، وأنتَ تَزعُمُ أنَّ ذلِكَ مِن أغذِيَةٍ رَدِيَّةٍ ، وأشرِبَةٍ وَبِيَّةٍ أو عِلَّةٍ كانَت بِاُمِّهِ ، وتَزعُمُ أنَّ مَن أحسَنَ السِّياسَةَ لِبَدَنِهِ وأجمَلَ النَّظَرَ في أحوالِ نَفسِهِ وعَرَفَ الضّارَّ مِمّا يَأكُلُ مِنَ النّافِعِ لَم يَمرَض ، وتَميلُ في قَولِكَ إلى مَن يَزعُمُ أنَّهُ لايَكونُ المَرَضُ وَالمَوتُ إلاّ مِنَ المَطعَمِ وَالمَشرَبِ ! قَد ماتَ «أرَسطاطاليسُ » مُعَلِّمُ الأَطِبّاءِ ، و«أفلاطونُ » رَئيسُ الحُكَماءِ ، و«جالينوسُ » شاخَ ودَقَّ بَصَرُهُ ، وما دَفَعَ الموتَ حينَ نَزَلَ بِساحَتِهِ ، ولَم يَألوا حِفظَ أنفُسِهِم ، وَالنَّظَرَ لِما يُوافِقُها ، كَم مِن مَريضٍ قَد زادَهُ المُعالِجُ سُقماً ؟ وكَم مِن طَبيبٍ عالِمٍ وبَصيرٍ بِالأَدواءِ وَالأَدوِيَةِ ماهِرٍ ماتَ ، وعاشَ الجاهِلُ بِالطِّبِّ بَعدَهُ زَماناً ؟ ! فَلا ذاكَ نَفَعَهُ عِلمُهُ بِطِبِّهِ عِندَ انقِطاعِ مُدَّتِهِ وحُضورِ أجَلِهِ ، ولا هذا ضَرَّهُ الجَهلُ بِالطِّبِّ مَعَ بَقاءِ المُدَّةِ وتَأَخُّرِ الأَجَلِ ! (1) .


1- .الاحتجاج ، ج 2 ، ص 225 ، ح 223 ، بحارالأنوار ، ج 10 ، ص 171 ، ح 2.

ص: 137

فصل دوم : شمارى از حكمت هاى نهفته در بيمارى ها

فصل دوّم : شمارى از حكمت هاى نهفته در بيمارى ها4071.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در پاسخ به مردى زنديق (1) كه پرسيده بود : كودك خردسالى كه نه گناهى كرده و نه جرمى از او سر زده ، به چه سبب ، مستحقّ دردها و بيمارى هايى شده است كه به وى مى رسد _: بيمارى بر چند گونه است : بيمارى آزمون ، بيمارى كيفر و بيمارى اى كه علّت مرگ قرارداده شده است . امّا تو مدّعى هستى كه آن از خوراك نامناسب ، نوشيدنى آلوده و بيمارى اى است كه در مادر وى وجود داشته است و گمان مى كنى كه هر كس ، بدن خويش را درست تدبير كند و در احوال خود ، نيك بنگرد و در آنچه مى خورد ، سودمند و زيان آور را از همديگر باز شناسد ، بيمار نمى شود . تو در اين دعوى خود ، به [عقيده] كسانى مى گرايى كه مى پندارند بيمارى و مرگ ، جز از خوردنى ها و نوشيدنى ها نيست . ارسطو ، استاد طبيبان بود . افلاطون ، سرآمد حكيمان بود و جالينوس ، پير و پُرتجربه بود ؛ امّا نتوانست مرگ را آن گاه كه در آستانه وى فرود آمد ، از خويش برانَد . همه مُردند ، در حالى كه در حفظ خويش و در انديشيدن به آنچه با بدن سازگار است از هيچ كوششى فروگذار نكردند . چه بسيار بيمارى كه درمان كننده او را ناتن درستى افزوده است و چه بسيار طبيب داناى آشناى به دارو و درمان ، كه خود مُرده و [در برابر] فردى ناآگاهِ به طب مدّتى درازتر پس از او زنده مانده است و نه آن را پس از سرآمدن مدّت [زندگى] و فرا رسيدن اجلش ، آگاهى به طب ، سودى نبخشيده ، و نه اين را پيش از سرآمدن مدّت [زندگى] و به گاه دورتر بودن اجل ، ناآگاهى از طب ، زيانى رسانده است .

.


1- .زنديق ، معرب زنديك است و معانى مختلفى براى آن ذكر شده ، از جمله : ملحد ، بى دين ، غير صالح ، دَهْرى ، گروهى از مجوس كه خداى را دو گويند (ر. ك : لغت نامه دهخدا ، ج 8 ، ص 1427) .

ص: 138

الفصل الثالث : منافع المرض3 / 1التأديب4075.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :المَرَضُ سَوطُ اللّهِ فِي الأَرضِ يُؤَدِّبُ بِهِ عِبادَهُ . (1)4072.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لَولا ثَلاثٌ فِي ابنِ آدَمَ ما طَأطَأَ رَأسَهُ شَيءٌ : المَرَضُ ، وَالفَقرُ ، وَالمَوتُ ، كُلُّهُم فيهِ ، وإنَّهُ مَعَهُنَّ لَوَثّابٌ ! (2)4073.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :الجَسَدُ إذا لَم يَمرَض أشِرَ ، ولا خَيرَ في جَسَدٍ يَأشَرُ . (3)4074.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در پاسخ به سؤال از برترينِ مردم _ ) الإمام الصادق عليه السلام :لَو كانَ الإِنسانُ لا يُصيبُهُ ألَمٌ ولا وَجَعٌ ، بِمَ كانَ يَرتَدِعُ عَنِ الفَواحِشِ ويَتَواضَعُ للّهِِ ويَتَعَطَّفُ عَلَى النّاسِ؟ أماتَرَى الإِنسانَ إذا عَرَضَ لَهُ وَجَعٌ خَضَعَ وَاستَكانَ ، ورَغِبَ إلى رَبِّهِ فِي العافِيَةِ وبَسَطَ يَدَيهِ بِالصَّدَقَةِ؟ (4) .


1- .كنز العمّال ، ج 3 ، ص 306 ، ح 6680 نقلاً عن الخليلي عن جرير.
2- .الخصال ، ص 113 ، ح 89 عن مسعدة بن زياد عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، الدعوات ، ص 171 ، ح 479 ،بحارالأنوار ، ج 72 ، ص 53 ، ح 82 .
3- .مشكاة الأنوار ، ص 487 ، ح 1626 ، الكافي ، ج 3 ، ص 114 ، ح 8 عن حجّاج وفيه «لايمرض بأشَر» بدل «يأشر» ، كشف الغمّة ، ج 2 ، ص 314 عن الإمام زين العابدين عليه السلام ، بحارالأنوار ، ج 78 ، ص 158؛ المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 3 ، ص 120 ، ح 27 عن حجّاج بن محمّد نحوه ، حلية الأولياء ، ج 3 ، ص 134 ، سير أعلام النبلاء ، ج 4 ، ص 396 كلاهما عن حجّاج عن الإمام الباقر عليه السلام وكلّها عن الإمام زين العابدين عليه السلام .
4- .بحارالأنوار ، ج 3 ، ص 88 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.

ص: 139

فصل سوم : منافع بيمارى

3 / 1تأديب

فصل سوّم : منافع بيمارى3 / 1تأديب4076.مجمع البيان ( _ به نقل از مُقاتل بن حيّان _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بيمارى، تازيانه خدا در زمين است كه با آن ، بندگان خويش را ادب مى كند .4077.الدرّ المنثور :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر سه چيز در آدميزاد نبود ، هيچ چيز سرِ او را فرو نمى آورد : بيمارى ، تهى دستى و مرگ . اينها همه در انسان هست و با اين حال ، انسان ، همچنان گستاخ است .4078.الترغيب والترهيب عن أبي سعيد الخدري :امام باقر عليه السلام :تن اگر بيمار نشود ، به سرمستى مى گرايد ، و در آن تنى كه به سرمستى گراييده ، هيچ خيرى نيست .4079.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :اگر بنا بود هيچ درد و رنجى به انسان نرسد ، به كدامين وسيله از زشتى ها دامن در مى كشيد و در برابر خداوند ، فروتنى مى كرد و با مردم ، مهربانى مى ورزيد؟ آيا نمى بينى انسان ، آن هنگام كه دردى دامنگيرش مى شود ، فروتن مى شود ، و سرِ تسليم فرود مى آورد و بر درگاه پروردگار خويش ، عافيت مى جويد و دست به صدقه مى گشايد؟

.

ص: 140

4078.الترغيب و الترهيب ( _ به نقل از ابو سعيد خُدرى _ ) عنه عليه السلام- في دُعائِهِ لَمَّا اشتَكى -: اللّهُمَّ اجعَلهُ أدَباً لا غَضَباً . (1)3 / 2الكفّارةُ4081.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :السُّقمُ ، يَمحُو الذُّنوبَ . (2)4082.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :ساعاتُ الوَجَعِ ، يُذهِبنَ ساعاتِ الخَطايا . (3)4080.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ المُؤمِنَ لا يُؤجَرُ في مَرَضِهِ ، ولكِن يُكَفَّرُ عَنهُ . (4)4081.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :ما مِن مُؤمِنٍ يَمرَضُ مَرَضاً يُحرِضُهُ المَرَضُ إلاّ غُفِرَ لَهُ . (5)4082.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَنِ ابتَلاهُ اللّهُ بِبَلاءٍ في جَسَدِهِ ؛ فَهُوَ لَهُ حِطَّةٌ . (6)4083.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ المُؤمِنَ إذا أصابَهُ السُّقمُ ، ثُمَّ أعفاهُ اللّهُ مِنهُ ، كانَ كَفّارَةً لِما مَضى مِن ذُنوبِهِ ومَوعِظَةً لَهُ فيما يَستَقبِلُ . (7) .


1- .نثر الدرّ ، ج 1 ، ص 354 ، الدعوات ، ص 174 ، ح 489 ، بحارالأنوار ، ج 95 ، ص 18 ، ح 18.
2- .جامع الأحاديث ، ص 85 ، بحار الأنوار ، ج 67 ، ص 244 ، ح 83 نقلاً عن الإمامة والتبصرة عن السكوني ، عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام .
3- .الجعفريّات ، ص 245 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، جامع الأحاديث ، ص 86 ، بحار الأنوار ، ج 67 ، ص 244 ، ح 83؛ الثقات لابن حبّان ، ج 6 ، ص 96، شعب الإيمان ، ج 7 ، ص 181 ، ح 9925 كلاهما عن أبي أيّوب الأنصاري ، وفيهما «الأمراض» بدل «الوجع» وح 9926 ، الفرج بعد الشدّة لابن أبي الدنيا ، ص 19 ، ح 12 كلاهما عن الحسن ، وفيهما «الأذى» بدل «الوجع» ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 305 ، ح 6672 إلى 6674.
4- .تاريخ دمشق ، ج 64 ، ص 161 ، ح 13085 ، الفردوس ، ج 1 ، ص 190 ، ح 713 ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 312 ، ح 6711 نقلاً عن المعجم الكبير وكلّها عن أبي الدرداء .
5- .الفردوس ، ج 4 ، ص 27 ، ح 6082 عن عمر بن الشريد .
6- .مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 414 ، ح 1690 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ، ص 297 ، ح 5153 ،المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 3 ، ص 118 ، ح 8 وفيه «حظّه» بدل «حِطّة» وكلّها عن أبي عبيدة بن الجرّاح ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 902 ، ح 43553 وراجع السنن الكبرى ، ج 3 ، ص 524 .
7- .سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 182 ، ح 3089 ، تهذيب الكمال ، ج 14 ، ص 87 نحوه وكلاهما عن عامر الرام ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 307 ، ح 6686.

ص: 141

3 / 2كفّاره

4084.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در دعاى خويش آن هنگام كه بيمار شده بود: خداوندا! اين را نه [نشان] غضب ، بلكه [مايه] ادب قرار ده .3 / 2كفّاره4083.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بيمارى ، گناهان را محو مى كند .4084.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :لحظه هاى درد ، [آثار ] لحظه هاى گناه را از ميان مى برد .4085.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مؤمن در بيمارى اش پاداش داده نمى شود ؛ امّا گناه او فرو پوشانده مى شود .4086.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ مؤمنى به بيمارى اى جانكاه مبتلا نمى شود ، مگر آن كه گناهش بخشوده مى گردد .4087.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس كه خداوند ، او را به گرفتارى جسمى بيازمايد ، آن گرفتارى برايش مايه فرو ريختن گناهان است .4088.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :انسان مؤمن ، چون بيمارى به وى برسد و خداوند ، او را عافيت دهد ، اين بيمارى ، كفّاره گناهان گذشته او و مايه اندرز براى آينده اوست .

.

ص: 142

4089.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ لَيَبتَلي عَبدَهُ بِالسُّقمِ ، حَتّى يُكَفِّرَ ذلِكَ عَنهُ كُلَّ ذَنبٍ . (1)4090.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ العَبدَ إذا مَرِضَ أوحَى اللّهُ إلى مَلائِكَتِهِ : يا مَلائِكَتي ، أنَا قَيَّدتُ عَبدي بِقَيدٍ مِن قُيودي ، فَإِن أقبِضهُ أغفِر لَهُ ، وإن اُعافِهِ فَحينَئِذٍ يَقعُدُ ولا ذَنبَ لَهُ . (2)4087.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :ما مِن مُسلِمٍ ولامُسلِمَةٍ ولامُؤمِنٍ ولامُؤمِنَةٍ يَمرَضُ مَرَضاً ، إلاّ حَطَّ اللّهُ عَنهُ مِن خَطاياهُ . (3)4088.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :ما مِن عَبدٍ تُصيبُهُ زَمانَةٌ تَمنَعُهُ مِمّا يَصِلُ إلَيهِ الأَصِحّاءُ بَعدَ أن يَكونَ مُسَدَّداً ، إلاّ كانَت كَفّارَةً لِذُنوبِهِ ، وكانَ عَمَلُهُ بَعدُ فَضلاً . (4)4089.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ العَبدَ لَيُصيبُهُ مِنَ المَصائِبِ ، حَتّى يَمشِيَ عَلَى الأَرضِ وما عَلَيهِ خَطيئَةٌ . (5)4090.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أربَعَةٌ يَستَأنِفونَ العَمَلَ : المَريضُ إذا بَرَأَ ، وَالمُشرِكُ إذا أسلَمَ . . . (6)4091.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :يا عَلِيُّ ، أنينُ المُؤمِنِ تَسبيحٌ ، وصِياحُهُ تَهليلٌ ، ونَومُهُ عَلَى الفِراشِ عِبادَةٌ ، وتَقَلُّبُهُ مِن جَنبٍ إلى جَنبٍ جِهادٌ في سَبيلِ اللّهِ ، فَإِن عوفِيَ مَشى فِي النّاسِ وما عَلَيهِ مِن ذَنبٍ . (7) .


1- .المستدرك على الصحيحين ، ج 1 ، ص 499 ، ح 1286 ، تاريخ دمشق ، ج 54 ، ص 124 ، ح 11400 وفيه «المؤمن» بعد «عبده» و«يُخفّف» بدل «يُكفِّر ذلك» وكلاهما عن أبي هريرة ، المعجم الكبير ، ج 2 ، ص 129 ، ح 1548 عن جبير بن مطعم ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 335 ، ح 6820.
2- .المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 348 ، ح 7871 ، المعجم الكبير ، ج 8 ، ص 167 ، ح 7701 نحوه وكلاهما عن أبي اُمامة ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 304 ، ح 6667.
3- .مسند ابن حنبل ، ج 5 ، ص 194 ، ح 15148 ، صحيح ابن حبّان ، ج 7 ، ص 190 ، ح 2927 نحوه ، مسند الطيالسي ، ص 246 ، ح 1773 كلّها عن جابر ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 316 ، ح 6728.
4- .اُسد الغابة ، ج 3 ، ص 256 عن عبداللّه بن سبرة ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 315 ، ح 6725.
5- .مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 173 ، ح 2433.
6- .النوادر للراوندي ، ص 150 ، ح 213 ، الجعفريّات ، ص 33 كلاهما عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 179 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، الدعوات ، ص 173 ، ح 486 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 186 ، ح 43 ؛ الفردوس ، ج 1 ، ص 373 ، ح 1504 عن الإمام عليّ عليه السلام .
7- .كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 364 ، ح 5762 عن حمّاد بن عمرو ، وأنس بن محمّد عن أبيه ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 327 ، ح 2656 كلاهما عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه ، عن الإمام عليّ عليهم السلام ، ثواب الأعمال ، ص 228 ، ح 3 نحوه ، بحارالأنوار ، ج 77 ، ص 54 ، ح 3؛ تاريخ بغداد ، ج 2 ، ص 191 عن أبي هريرة نحوه ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 311 ، ح 6705.

ص: 143

4092.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند ، گاه بنده خويش را به ناتن درستى گرفتار مى كند تا اين ناتن درستى ، كفّاره هر گناه وى شود .4093.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بنده چون بيمار شود ، خداوند به فرشتگان خويش چنين وحى كند : اى فرشتگانم ! من بنده ام را به بندى از بندهاى خويش گرفتار ساخته ام . اينك اگر جانش را بستانم ، او را مى آمرزم و اگر او را عافيت بخشم ، در حالى از بستر بر مى خيزد كه هيچ گناهى ندارد .4094.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ مرد و زن مسلمان و هيچ مرد و زن مؤمنى نيست كه بيمار شود ، مگر آن كه خداوند ، [برخى] از گناهانش را از او فرو نهد .4091.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ بنده اى نيست كه بيمارى دامنگيرش شود و او را از آنچه تن درستان انجام مى دهند ، باز دارد ، مگر آن كه اين بيمارى كفّاره گناهانش شود و هر چه پس از آن انجام دهد ، فزونى اى بر كفّه اعمالش باشد .4092.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گاه به بنده خدا برخى از مصائب مى رسد تا در حالى بر زمين گام بردارد كه هيچ گناهى بر وى نيست .4093.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چهار تن هستند كه اعمال خويش را در حالى كه هيچ گناهى بر آنان نمانده است ، از نو مى آغازند : بيمار ، چون بهبود يابد ، مشرك ، چون مسلمان شود ، . . . .4094.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اى على! ناله مؤمن [به گاه بيمارى] «سبحان اللّه » گفتن است ، فريادش «لااله الااللّه » گفتن ، خفتنش بر بستر ، عبادت است و از پهلو به پهلو چرخيدنش ، جهاد در راه خداست ؛ و اگر بهبود يابد ، در حالى در ميان مردم راه مى رود كه هيچ گناهى بر او نيست . .

ص: 144

4095.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ وقد سُئلَ : ما القَلبُ السَّليمُ ؟ _ ) تاريخ بغداد عن اُمّ سليم الأنصاريّة :مَرِضتُ فَعادَني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَقالَ : يا اُمَّ سُلَيمٍ ، أتَعرِفينَ النّارَ وَالحَديدَ وخَبَثَ الحَديدِ؟

قُلتُ : نَعَم ، يا رَسولَ اللّهِ .

قالَ : فَأَبشِري يا اُمَّ سُلَيمٍ ، فَإِنَّكِ إن تَخلُصي مِن وَجَعِكِ هذا تَخلُصي (1) مِنَ الذُّنوبِ ، كَما يَخلُصُ الحَديدُ مِن خَبَثِهِ . (2)4096.مجمع البيان في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى :سنن أبي داوود عن اُمّ العلاء :عادَني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وأنَا مَريضَةٌ ، فَقالَ :

أبشِري يا اُمَّ العَلاءِ ؛ فَإِنَّ مَرَضَ المُسلِمِ يُذهِبُ اللّهُ بِهِ خَطاياهُ ، كَما تُذهِبُ النّارُ خَبَثَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ . (3)4095.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در پاسخ اين سؤال كه: قلب سليم چيست؟ _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّما مَثَلُ المَريضِ إذا بَرَأَ وصَحَّ ، كَالبَردَةِ تَقَعُ مِنَ السَّماءِ في صَفائِها ولَونِها . (4)4096.مجمع البيان ( _ در تفسير قول خداوند متعال: {Q} «پس كسى را كه خد ) عنه صلى الله عليه و آله :إذا رَأَيتُمُ الرَّجُلَ ألَمَّ اللّهُ بِهِ الفَقرَ وَالمَرَضَ ؛ فَإِنَّ اللّهَ تَعالى يُريدُ أن يُصافِيَهُ . (5) .


1- .. في المصدر : «تخلصين» ، والتصويب من كنز العمّال.
2- .تاريخ بغداد ، ج 3 ، ص 411 ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 317 ، ح 6736.
3- .سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 184 ، ح 3092 ، المنتخب من مسند عبد بن حميد ، ص 451 ، ح 1564 ، المعجم الكبير ، ج 25 ، ص 141 ، ح 340 ، اُسد الغابة ، ج 7 ، ص 359 وفيهما «خبث الحديد» بدل «خبث الذهب والفضّة» ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 306 ، ح 6676 .
4- .سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 411 ، ح 2086 ، المعجم الأوسط ، ج 5 ، ص 229 ، ح 5166 ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 316 ، ح 6732 نقلاً عن البزّار والديلمي وابن عساكر وكلّها عن أنس؛ الدعوات ، ص 224 ، ح 618.
5- .الفردوس ، ج 1 ، ص 261 ، ح 1015 عن الإمام عليّ عليه السلام ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 472 ، ح 16602.

ص: 145

4097.مكارم الأخلاق عن عَبد اللّه ِ بنِ مَسعود :تاريخ بغداد_ به نقل از اُمّ سليم انصارى _: بيمار شدم و پيامبر خدا به عيادتم آمد . پرسيد : «اى مادر سليم! آيا آتش و آهن و ناخالصى هاى آهن [به گاه گداخته شدن] را مى شناسى؟» .

گفتم : آرى ، اى پيامبر خدا !

فرمود : «پس اى مادر سليم ، تو را مژده باد! اگر كه از اين درد به سلامت جان به در برى ، از گناهان خويش نيز رَسته اى ، آن سان كه آهن از ناخالصى هاى خود ، رها مى شود .4098.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :سنن أبى داوود_ به نقل از اُمّ علاء _: هنگامى كه بيمار بودم ، پيامبر خدا به عيادتم آمد . او فرمود : «اى مادر علاء! مژده ات باد ؛ چرا كه بيمارى مسلمان ، چيزى است كه خدا به واسطه آن ، گناهان او را از ميان مى برد ، آن سان كه آتش ، ناخالصى هاى طلا و نقره را مى بَرَد ».4097.مكارم الأخلاق ( _ به نقل از عبد اللّه بن مسعود _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مَثَلِ [جانِ] بيمار ، آن گاه كه بهبود مى يابد ، همانند شفّافيت و [زلالى رنگِ] تگرگ است هنگامى كه از آسمان ، فرو مى ريزد .4098.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون كسى را ديديد كه خداوند ، او را به نادارى و بيمارى در ميان گرفته ، [بدانيد كه] خداوند متعال ، اراده كرده است كه او را پاك كند . .

ص: 146

4099.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ العَبدَ لَيَمرَضُ المَرَضَ فَيَرِقُّ قَلبُهُ ، فَيَذكُرُ بَعضَ ذُنوبِهِ الَّتي سَلَفَت مِنهُ ، فَيَقطُرُ مِن عَينَيهِ مِثلُ الذّبابِ (1) مِنَ الدَّمعِ فَيُطَهِّرُهُ اللّهُ عز و جل مِن ذُنوبِهِ ، فَإِن بَعَثَهُ بَعَثَهُ مُطَهَّراً ، وإن قَبَضَهُ قَبَضَهُ مُطَهَّراً . (2)4100.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :إذَا ابتَلَى اللّهُ عَبداً أسقَطَ عَنهُ مِنَ الذُّنوبِ بِقَدرِ عِلَّتِهِ . (3)4101.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام_ لِبَعضِ أصحابِهِ في عِلَّةٍ اعتَلَّها: جَعَلَ اللّهُ ما كانَ مِن شَكواكَ حَطّا لِسَيِّئاتِكَ ؛ فَإِنَّ المَرَضَ لا أَجرَ فيهِ ، ولكِنَّهُ يَحُطُ السَّيِّئاتِ ويَحُتُّها حَتَّ الأَوراقِ ، وإِنَّمَا الأَجرُ في القَولِ بِاللِّسانِ وَالعَمَلِ بِالأَيدي وَالأَقدامِ ، وَإنَّ اللّهَ سُبحانَهُ يُدخِلُ بِصِدقِ النِّيَّةِ وَالسَّريرَةِ الصّالِحَةِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ الجَنَّةَ . (4)4102.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام زين العابدين عليه السلام_ لِمَريضٍ قَد بَرَأَ: يَهنِئُكَ الطَّهورُ مِنَ الذُّنوبِ ، إنَّ اللّهَ قَد ذَكَرَكَ فَاذكُرهُ ، وأقالَكَ فَاشكُرهُ . (5)4099.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :المَرَضُ لِلمُؤمِنِ ؛ تَطهيرٌ ورَحمَةٌ ، و لِلكافِرِ ؛ تَعذيبٌ ولَعنَةٌ ، وإنَّ المَرَضَ لايَزالُ بِالمُؤمِنِ ، حَتّى لايَكونَ عَلَيهِ ذَنبٌ . (6)راجع : ج1 ، ص 156 ، ح 196 .

.


1- .في المصدر «الذناب» ، والتصويب من كنز العمّال .
2- .معجم السفر ، ص 387 ، ح 1309 ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 312 ، ح 6710 نقلاً عن الحاكم في تاريخه والديلمي وكلاهما عن أنس.
3- .دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 218 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 176 ، ح 13.
4- .نهج البلاغة : الحكمة 42 ، الأمالي للطوسي ، ص 602 ، ح 1245 عن عبد العظيم بن عبداللّه الحسني عن الإمام الجواد عن آبائه عليهم السلام ، تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 104 ، ح 99 عن عبدالرحمن بن حرب وكلاهما نحوه ، بحارالأنوار ، ج 5 ، ص 317 ، ح 15.
5- .تحف العقول ، ص 280 ، بحارالأنوار ، ج 78 ، ص 138 ، ح 10؛ شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 309 ، ح 541 عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه.
6- .ثواب الأعمال ، ص 229 ، ح 1 عن محمّد بن سنان ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 171 ، ح 2425 ، عدّة الداعي ، ص 116 عن الإمام الصادق عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله نحوه ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 183 ، ح 35.

ص: 147

4101.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گاه بنده بيمار مى گردد . پس دلش نازك مى شود و برخى از گناهانى را كه از او سر زده است ، به ياد مى آورد و قطره اشكى ، هر چند كوچك ، از ديدگانش سرازير مى شود و آن گاه ، خداوند عز و جل ، او را از گناهانش پاك مى سازد . پس اگر او را از اين بستر بيمارى برخيزانَد ، او را پاك شده [از گناه] بر مى خيزانَد ، و اگر جانش را بستاند ، پاكيزه شده [از گناه] مى ستاند .4102.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :اگر خداوند ، بنده اى را گرفتار [بيمارى] سازد ، به اندازه بيمارى اش از گناهان او فرو مى كاهد .4103.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ به يكى از ياران خويش كه به بيمارى اى گرفتار شده بود: خداوند ، آن درد و رنجى را كه داشته اى ، مايه ريختن گناهانت قرار دهد ؛ چرا كه در بيمارى ، پاداشى نيست ؛ امّا گناهان را فرو مى كاهد و چنان كه برگ از درخت مى ريزد ، از انسان فرو مى ريزد . پاداش ، تنها در گفتن به زبان ، و عمل كردن به دست و پاى است و خداوند سبحان ، هر يك از بندگان خويش را كه بخواهد ، به راستىِ نيّت و به نهادِ درست ، به بهشت درمى آورد .4104.عنه صلى الله عليه و آله :امام سجّاد عليه السلام_ خطاب به بيمارى كه بهبود يافته بود: پاك شدن از گناهان ، بر تو مبارك باد! خداوند ، تو را ياد كرده است . او را ياد كن ، و از تو درگذشته است . او را سپاس گوى .4103.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :بيمارى براى مؤمن ، تطهير و رحمت ، و براى كافر ، عذاب و لعنت است . بيمارى ، همدم مؤمن مى ماند ، تا هنگامى كه هيچ گناهى بر وى نباشد .ر. ك : ج1 ، ص 157 ح 196 .

.

ص: 148

3 / 3الكَرامَةُ4105.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ اين جمله را زياد به زبان مى آورد _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ الرَّجُلَ لَيَكونُ لَهُ الدَّرَجَةُ عِندَاللّهِ لايَبلُغُها بِعَمَلِهِ ؛ حَتّى يُبتَلى بِبَلاءٍ في جِسمِهِ ، فَيَبلُغُها بِذلِكَ . (1)4106.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :الأَمراضُ هَدايا مِنَ اللّهِ عز و جل لِلعَبدِ ، فَأَحَبُّ العِبادِ إلَى اللّهِ أكثَرُهُم هَدِيَّةً . (2)4107.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :المَرضى أحِبّاءُ اللّهِ . (3)4108.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :يَسبِقُ المَقتولُ في سَبيلِ اللّهِ مُقبِلاً غَيرَ مُدبِرٍ المَقتولَ المُدبِرَ إلَى الجَنَّةِ بِسَبعينَ خَريفاً ، ومَرضى اُمَّتي قَبلَ أصِحّائِهِم بِسَبعينَ خَريفاً ، وَالأَنبِياءُ قَبلَ سُلَيمانَ بنِ داوودَ بِأَربَعينَ خَريفاً ؛ لِما كانَ فيهِ مِنَ المُلكِ . (4)4109.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله_ لِسَلمانَ: يا سَلمانُ ، إنَّ لَكَ في عِلَّتِكَ إذَا اعتَلَلتَ ثَلاثَ خِصالٍ : أنتَ مِنَ اللّهِ _ تَبارَكَ وتَعالى _ بِذِكرٍ ، ودُعاؤُكَ فيها مُستَجابٌ ، ولاتَدَعُ العِلَّةُ عَلَيكَ ذَنباً إلاّ حَطَّتهُ ، مَتَّعَكَ اللّهُ بِالعافِيَةِ إلَى انقِضاءِ أجَلِكَ . (5) .


1- .الدعوات ، ص 172 ، ح 483 ، دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 220 نحوه ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 174 ، ح 11؛ كنز العمّال ، ج 3 ، ص 335 ، ح 6822.
2- .الفردوس ، ج 1 ، ص 123 ، ح 422 عن أبي اُمامة.
3- .الفردوس ، ج 3 ، ص 157 ، ح 4424 عن الإمام عليّ عليه السلام .
4- .المعجم الكبير ، ج 12 ، ص 95 ، ح 12651 عن ابن عبّاس ، كنز العمّال ، ج 4 ، ص 407 ، ح 11140.
5- .كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 375 ، ح 5762 عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبيه ، الخصال ، ص 170 ، ح 224 عن حمّاد بن عمرو ، وكلاهما عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه ، عن الإمام عليّ عليهم السلام ، الأمالي للصدوق ، ص 553 ، ح 741 عن أبان بن عثمان ، عن الإمام الصادق عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، الدعوات ، ص 224 ، ح 616 نحوه ، بحارالأنوار ، ج 77 ، ص 60 ، ح 3 نقلاً عن مكارم الأخلاق.

ص: 149

3 / 3گراميداشت

3 / 3گراميداشت4109.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :انسان ، گاه داراى مرتبه اى در پيشگاه خداوند است كه با عمل خويش ، بدان نمى رسد تا آن هنگام كه به ابتلاى در جسم خود ، آزموده شود و بدين واسطه ، بدان مرتبت برسد .4110.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في صفةِ النبيِّ صلى الله عليه و آله _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بيمارى ، هديه هايى از جانب خداوند عز و جل به بنده است. پس محبوب ترينِ بندگان نزد خداوند ، كسى است كه بيشترين هديه به وى رسيده باشد .4111.عنه عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بيماران ، دوستان خدايند .4112.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آن كه در جهاد در راه خدا ، در حالى كشته شده كه نه پشت به دشمن ، بلكه رو به دشمن داشته است ، هفتاد سال (1) بر آن كه پشت به دشمن كشته شده است ، به سوى بهشت ، پيشى مى گيرد . [همچنين] بيماران امّت من نيز هفتاد سال پيش از تن درستان امّت [به بهشت مى روند] ؛ و پيامبران ، چهل سال پيش از سليمان بن داوود به بهشت درمى آيند ، بدان سبب كه وى [در دنياى خويش] سلطنتى داشته است .4113.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في مَواعِظِهِ لأبي ذَرٍّ _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ خطاب به سلمان _: اى سلمان ! اگر بيمار شوى ، در بيمارى ات سه فايده است : تو به ياد خداى _ تبارك و تعالى _ هستى ؛ دعايت در اين حال ، مستجاب است ؛ و بيمارى ، هيچ گناهى را در تو نمى گذارد ، مگر اين كه آن را فرو مى ريزد . خداوند تو را تا پايان مهلتت از بيمارى به سلامت بدارد .

.


1- .در متن عربى روايت ، هفتاد «خريف» آمده و آن ، كنايه از يك سال است؛ امّا در روايتى كه در الخصال و معانى الأخبار نقل شده ، برابر با هفتاد سال معنا گرديده است.

ص: 150

4114.الأمالي للطوسي عن أبي المُحبَّر :عنه صلى الله عليه و آله :لَو يَعلَمُ المُؤمِنُ حالَهُ فِي السُّقمِ ، ماأحَبَّ أن يُفارِقَ السُّقمَ أبَداً . (1)4115.الإمام الباقر عليه السلام :الإمام الباقر عليه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل إذا كانَ مِن أمرِهِ أن يُكرِمَ عَبداً ولَهُ ذَنبٌ ؛ اِبتَلاهُ بِالسُّقمِ . (2)راجع : ج1 ، ص 216 ، ح 304.

3 / 4الثَّوابُ4113.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در اندرزهاى خود به ابو ذر _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَجِبتُ مِنَ المُؤمِنِ وجَزَعِهِ مِنَ السُّقمِ ، ولَو يَعلَمُ ما لَهُ فِي السُّقمِ مِنَ الثَّوابِ ؛ لَأَحَبَّ ألاّ يَزالَ سَقيماً حَتّى يَلقى رَبَّهُ عز و جل . (3)4114.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از ابو محبَّر _ ) الإمام الحسين عليه السلام :عادَ أميرُالمُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام سَلمانَ الفارِسِيَّ ، فَقالَ : يا أبا عَبدِاللّهِ ، كَيفَ أصبَحتَ مِن عِلَّتِكَ؟

فَقالَ : يا أميرَالمُؤمِنينَ ، أحمَدُ اللّهَ كَثيراً وأشكو إلَيكَ كَثرَةَ الضَّجرِ .

قالَ : فَلا تَضجَر يا أبا عَبدِاللّهِ ، فَما مِن أحَدٍ مِن شيعَتِنا يُصيبُهُ وَجَعٌ إلاّ بِذَنبٍ قَد سَبَقَ مِنهُ ؛ وذلِكَ الوَجَعُ تَطهيرٌ لَهُ .

قالَ سَلمانُ : فَإِن كانَ الأَمرُ عَلى ما ذَكَرتَ _ وهُوَ كَما ذَكَرتَ _ فَلَيسَ لَنا في شَيءٍ مِن ذلِكَ أجرٌ خَلاَ التَّطهيرَ .

قالَ عَلِيٌّ عليه السلام : يا سَلمانُ ، إنَّ لَكُمُ الأَجرَ بِالصَّبرِ عَلَيهِ ، وَالتَّضَرُّعِ إلَى اللّهِ _ عَزَّ اسمُهُ _ ، وَالدُّعاءِ لَهُ ، بِهِما يُكتَبُ لَكُمُ الحَسَناتُ ، ويُرفَعُ لَكُمُ الدَّرَجاتُ ، وأمَّا الوَجَعُ فَهُوَ خاصَّةً تَطهيرٌ وكَفّارَةٌ .

قالَ : فَقَبَّلَ سَلمانُ ما بَينَ عَينَيهِ وبَكى ، وقالَ : مَن كانَ يُمَيِّزُ لَنا هذِهِ الأَشياءَ لَولاكَ يا أميرَالمُؤمِنينَ ؟ ! (4) .


1- .إرشاد القلوب ، ص 42.
2- .الكافي ، ج 2 ، ص 444 ، ح 1 ، التمحيص ، ص 38 ، ح 35 ، كلاهما عن حمران ، المؤمن : ص 18 ، ح 11 ،مشكاة الأنوار ، ص 274 ، ح 820 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 198 ، ح 54 .
3- .التوحيد ، ص 401 ، ح 3 ، الأمالي للصدوق ، ص 590 ، ح 817 ، كلاهما عن محمّد بن المنكدر ، الدعوات ، ص 166 ، ح 458 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 206 ، ح 12.
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 15 عن محمّد بن سنان ، عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 185 ، ح 39.

ص: 151

3 / 4پاداش

4115.امام باقر عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر مؤمن از حال خويش در ناتن درستى آگاه بود ، هرگز دوست نداشت كه از اين ناتن درستى جدا شود .4116.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :آن گاه كه خداوند عز و جل اراده كرده باشد بنده اى را كه گناهى دارد ، گرامى بدارد ، وى را به بيمارى گرفتار مى سازد .ر. ك : ج1 ، ص217 ح 304 .

3 / 4پاداش4120.كنز العمّال عن ابن عمر :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :از مؤمن و اين كه از بيمارى بى تابى كند ، در شگفتم . اگر او مى دانست كه در بيمارى چه پاداشى دارد ، دوست داشت پيوسته بيمار باشد تا آن هنگام كه به لقاى پروردگار خويش پيوندد .4116.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام حسين عليه السلام :امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام ، سلمان فارسى را عيادت كرد و فرمود : «اى ابوعبد اللّه ! از بيمارى خويش ، در چه حالى؟» .

گفت : اى اميرمؤمنان! فراوان ، خدا را سپاس مى گويم و از دلْ آزردگى بسيار به تو شكايت مى آورم .

فرمود : «اى ابوعبد اللّه ! دل آزرده مباش ؛ چه ، هيچ كس از شيعيان ما نيست كه به او دردى رسد ، مگر به واسطه گناهى كه پيش تر از او سر زده و آن بيمارى ، مايه پاك شدن اوست» .

پس سلمان گفت : اگر چنان باشد كه تو مى گويى _ كه چنان نيز هست _ ، پس در اين كار براى ما پاداشى جز پاك شدن از گناهان نيست .

على عليه السلام فرمود : «اى سلمان! به واسطه شكيبايى بر بيمارى ، ناليدن به درگاه خداوند _ عزّ اسمه _ و دعا كردن در پيشگاه او ، برايتان پاداش نيز هست و به همين كارهاست كه براى شما حسنه نوشته مى شود و مرتبت هايتان فراتر برده مى شود ؛ امّا درد ، فقط موجب پاك شدن گناه ، و يك كفّاره است» .

سلمان پس از شنيدن اين سخن ، پيشانى على عليه السلام را بوسيد و گريست و گفت : اى اميرمؤمنان! اگر تو نبودى ، چه كسى براى ما اين چيزها را از هم باز مى شناسانْد؟!

.

ص: 152

4117.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به مردى كه از سخت دلى خود نزد ايشان شِكوه كرد _ ) الكافي عن أبي حمزة عن الإمام الباقر عليه السلام :حُمّى لَيلَةٍ تَعدِلُ عِبادَةَ سَنَةٍ ، وحُمّى لَيلَتَينِ تَعدِلُ عِبادَةَ سَنَتَينِ ، وحُمّى ثَلاثٍ تَعدِلُ عِبادَةَ سَبعينَ سَنَةً .

قالَ : قُلتُ : فَإِن لَم يَبلُغ سَبعينَ سَنَةً؟

قالَ : فَلاُِمِّهِ وأبيهِ .

قالَ : قُلتُ : فَإِن لَم يَبلُغا؟

قالَ : فَلِقَرابَتِهِ .

قالَ : قُلتُ : فَإِن لَم يَبلُغ قَرابَتُهُ؟

قالَ : فَلِجيرانِهِ . (1)4118.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر أو الإمام الصادق عليهماالسلام :سَهَرُ لَيلَةٍ مِن مَرَضٍ أو وَجَعٍ ، أفضَلُ وأعظَمُ أجراً مِن عِبادَةِ سَنَةٍ . (2) .


1- .الكافي ، ج 3 ، ص 114 ، ح 9 ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 171 ، ح 2424 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 200 ، ح 57 .
2- .الكافي ، ج 3 ، ص 114 ، ح 6 ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 171 ، ح 2423 ، كلاهما عن زرارة.

ص: 153

4119.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابوحمزه: امام باقر عليه السلام فرمود: «يك شبْ تبدارى ، با عبادت يك سال ، برابر است ، دو شب تبدارى ، با عبادت دو سال برابرى مى كند و سه شب تبدارى ، با عبادت هفتاد سال ، برابرى مى كند» .

پرسيدم : اگر شخصى به هفتاد سالگى نرسد ، [چه طور]؟

فرمود : «براى پدر و مادرش خواهد بود » .

پرسيدم : اگر آنها نيز به هفتاد سال نرسيده باشند؟

فرمود : «براى خويشاوندانش خواهد بود» .

پرسيدم : اگر خويشاوندان او نيز نرسند؟

فرمود : «براى همسايگانش» .4120.كنز العمّال ( _ به نقل از ابن عمر _ ) امام باقر عليه السلام يا امام صادق عليه السلام :بيدارى يك شب به علّت بيمارى يا درد ، برتر و پُرپاداش تر از عبادت يك سال است . .

ص: 154

4121.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في دُعاءِ الجَوشَنِ الكَبيرِ _ ) الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :رُوِيَ أنَّهُ إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ يَوَدُّ أهلُ البَلاءِ وَالمَرضى أنَّ لُحومَهُم قَد قُرِضَت بِالمَقاريضِ ؛ لِما يَرَونَ مِن جَزيلِ ثَوابِ العَليلِ . (1)راجع : ج1 ، ص168 ، ح 211 . وص 172 ، ح 218. ج1 ، ص204 ، ح 276 . وص208 ، ح 283.

3 / 5ثَوابُ ما كان يَعمَلُ في الصِّحَّةِ4125.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن مَرِضَ أو سافَرَ كانَ لَهُ مِنَ الأَجرِ مِثلُ ما كانَ يَعمَلُ وهُوَ صَحيحٌ مُقيمٌ . (2)4121.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در دعاى «جوشن كبير» _ ) عنه صلى الله عليه و آله :ما مِن مُسلِمٍ يُبتَلى في جَسَدِهِ إلاّ قالَ اللّهُ عز و جل لِمَلائِكَتِهِ : اُكتُبوا لِعَبدي أفضَلَ ما كانَ يَعمَلُ في صِحَّتِهِ . (3)4122.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذَا ابتَلَى اللّهُ العَبدَ المُسلِمَ بِبَلاءٍ في جَسَدِهِ ، قالَ اللّهُ :

اُكتُب لَهُ صالِحَ عَمَلِهِ الَّذي كانَ يَعمَلُهُ . فَإِن شَفاهُ غَسَلَهُ وطَهَّرَهُ ، وإن قَبَضَهُ غَفَرَ لَهُ ورَحِمَهُ . (4) .


1- .الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 341 وراجع : كنز العمّال ، ج 3 ، ص 303 ، ح 6660.
2- .المعجم الأوسط ، ج 1 ، ص 82 ، ح 236 ، حلية الأولياء ، ج 10 ، ص 24 ، تاريخ دمشق ، ج 5 ، ص 234 ، ح 1265 ، كلّها عن أبي موسى الأشعري .
3- .الأمالي للطوسي ، ص 384 ، ح 832 عن أنس ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 183 ، ح 33؛ كنز العمّال ، ج 3 ، ص 340 ، ح 6843 نقلاً عن ابن النجّار عن أنس .
4- .مسند ابن حنبل ، ج 4 ، ص 297 ، ح 12505 ، مسند أبي يعلى ، ج 4 ، ص 196 ، ح 4218 ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 309 ، ح 6695؛ عوالي اللآلي ، ج 1 ، ص 100 ، ح 19 كلّها عن أنس.

ص: 155

3 / 5پاداش آنچه در دوران تن درستى انجام مى داده است

4123.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :روايت شده كه چون قيامت شود ، گرفتار شدگان به بلا و بيماران ، به جهت پاداش فراوانى كه براى بيمار مى بينند ، آرزو مى كنند كه كاش در دنيا گوشتشان با قيچى ، پاره پاره شده بود .ر. ك : ج1 ، ص169 ح 211 . ج1 ، ص173 ح 218 . ج1 ، ص205 ح 276 . ج1 ، ص209 ح 283 . ج1 ، ص161 (تحليلى در باره احاديث پاداش بيمارى ها).

3 / 5پاداش آنچه در دوران تن درستى انجام مى داده است4127.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس بيمار شود يا به سفر برود ، [اعمالى كه در اثر سفر يا بيمارى ترك مى شود] ، پاداشى همانند آن خواهد داشت كه در دوران تن درستى و زمان اقامت در وطن ، انجام داده است .4128.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ مسلمانى نيست كه به گرفتارى اى جسمى مبتلا شود ، مگر آن كه خداوند عز و جل ، به فرشتگان خويش مى فرمايد : «براى او پاداش بهترين كارهايى را كه در دوران تن درستى انجام مى داده است ، بنويسيد» .4126.عوالى اللآلى :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر خداوند ، بنده مسلمان را به بلايى در جسمش گرفتار سازد ، [به فرشته] مى فرمايد : «براى او عمل صالحى را كه پيش تر انجام مى داده است ، بنويس» . پس خداوند ، اگر او را شفا دهد ، او را مى شويد و تطهير مى كند و اگر جانش بستاند ، وى را مى آمرزد و رحمت مى كند .

.

ص: 156

4127.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :ما أحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ يُصابُ بِبَلاءٍ في جَسَدِهِ إلاّ أمَرَ اللّهُ الحَفَظَةَ الَّذينَ يَحفَظونَهُ فَقالَ : اُكتُبوا لِعَبدي في كُلِّ يَومٍ ولَيلَةٍ مِثلَ ما كانَ يَعمَلُ مِنَ الخَيرِ ما كانَ مَحبوساً في وَثاقي . (1)4128.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لِلمَريضِ أربَعُ خِصالٍ : يُرفَعُ عَنهُ القَلَمُ ، ويَأمُرُ اللّهُ المَلَكَ يَكتُبُ لَهُ كُلَّ فَضلٍ كانَ يَعمَلُهُ في صِحَّتِهِ ، ويَتَتَبَّعُ مَرَضُهُ كُلَّ عُضوٍ في جَسَدِهِ فَيَستَخرِجُ ذُنوبَهُ مِنهُ ، فَإِن ماتَ ماتَ مَغفوراً لَهُ ، وإن عاشَ عاشَ مَغفوراً لَهُ . (2)4129.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله رَفَعَ رَأسَهُ إلَى السَّماءِ ، فَتَبَسَّمَ .

فَقيلَ لَهُ : يا رَسولَ اللّهِ ، رَأَيناكَ رَفَعتَ رَأسَكَ إلَى السَّماءِ ، فَتَبَسَّمتَ؟

قالَ : نَعَم ، عَجِبتُ لِمَلَكَينِ هَبَطا مِنَ السَّماءِ إلَى الأَرضِ يَلتَمِسانِ عَبداً مُؤمِناً صالِحاً في مُصَلّىً كانَ يُصَلّي فيهِ لِيَكتُبا لَهُ عَمَلَهُ في يَومِهِ ولَيلَتِهِ فَلَم يَجِداهُ في مُصَلاّهُ ، فَعَرَجا إلَى السَّماءِ فَقالا : رَبَّنا عَبدُكَ المُؤمِنُ فُلانٌ التَمَسناهُ في مُصَلاّهُ لِنَكتُبَ لَهُ عَمَلَهُ لِيَومِهِ ولَيلَتِهِ فَلَم نُصِبهُ ، فَوَجَدناهُ في حِبالِكَ؟ !

فَقالَ اللّهُ عز و جل : اُكتُبا لِعَبدي مِثلَ ما كانَ يَعمَلُهُ في صِحَّتِهِ مِنَ الخَيرِ في يَومِهِ ولَيلَتِهِ مادامَ في حِبالي ، فَإِنَّ عَلَيَّ أن أكتُبَ لَهُ أجرَ ما كانَ يَعمَلُهُ في صِحَّتِهِ إذا حَبَستُهُ عَنهُ . (3) .


1- .سنن الدارمي ، ج 2 ، ص 772 ، ح 2668 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 1 ، ص 499 ، ح 1287 ، مسند ابن حنبل، ج2، ص551 ، ح 6492 ، كنز العمّال، ج 3، ص315، ح 6724، نقلاً عن هنّاد، وكلّها عن عبداللّه بن عمرو.
2- .ثواب الأعمال ، ص 230 ، ح 1 عن إبراهيم بن عبدالحميد ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 172 ، ح 2427 كلاهما عن الإمام الكاظم عليه السلام ، عدّة الداعي ، ص 115 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 184 ، ح 35.
3- .الكافي ، ج 3 ، ص 113 ، ح 1 عن عبداللّه بن سنان ، بحارالأنوار ، ج 22 ، ص 83 ، ح 32؛ مسند الطيالسي ، ص 46 ، ح 346 عن عبداللّه بن مسعود نحوه ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 303 ، ح 6665.

ص: 157

4130.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ كسى از مسلمانان نيست كه به بلايى در جسم خويش گرفتار شود ، مگر آن كه خداوند به فرشتگان پاسبانى كه او را حفظ مى كنند ، مى فرمايد : «براى بنده ام ، تا زمانى كه در بند من (بيمارى) گرفتار باشد ، در هر روز همانند آن كارهاى نيكى را [برايش] بنويسيد كه پيش تر انجام مى داده است» .4131.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :براى بيمار ، چهار ويژگى است : قلمِ تكليف از او برداشته مى شود ؛ خداوند به فرشته فرمان مى دهد همه پاداش آنچه را در دوران تن درستى خويش انجام مى داده است ، بنويسيد ؛ بيمارى وى بر همه اندام هايش گذر مى كند و گناهانش را از آن بيرون مى برد . پس اگر بميرد ، آمرزيده شده مى ميرد و اگر زنده بماند ، آمرزيده شده زندگى مى كند .4132.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في وصيَّتهِ لابنِ مَسعودٍ _ ) امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، سرِ خود را به سوى آسمان بلند كرد و لبخند زد .

پرسيدند : اى پيامبر خدا! ديديم سرِ خويش را به سوى آسمان بلند كردى و لبخند زدى.

فرمود : «آرى! از دو فرشته در شگفت شدم كه از آسمان به زمين آمدند و بنده مؤمن درستكارى را در جاى نماز خويش كه همواره در آن نماز مى گزارد ، جستند تا براى وى ، عمل آن شب و روزش را بنويسند ؛ امّا وى را در مصلاّى خويش نيافتند . پس به آسمان بازگشتند و گفتند : پروردگارا! فلان بنده مؤمنت را در مكان نمازش جستيم تا براى وى عملش را در آن روز و شب بنويسيم ، ولى آن جا به او دست نيافتيم و او را در بندِ [بيمارى] تو ديديم . پس خداوند عز و جل [به آنان] فرمود : تا زمانى كه بنده ام در بندِ من است ، براى او در هر شب و روز ، همانند آنچه در دوران تن درستى اش انجام مى داده است ، بنويسيد ؛ چه ، بر من است هنگامى كه او را از آنچه در دوران تن درستى انجام مى داده ، باز داشته ام ، براى وى پاداش همان را بنويسم » . .

ص: 158

4129.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إذا صَعِدَ مَلَكَا العَبدِ المَريضِ إلَى السَّماءِ عِندَ كُلِّ مَساءٍ ، يَقولُ الرَّبُّ _ تَبارَكَ وتَعالى _ : ماذا كَتَبتُما لِعَبدي في مَرَضِهِ؟

فَيَقولانِ : الشِّكايَةَ .

فَيقَولُ : ما أنصَفتُ عَبدي إن حَبَستُهُ في حَبسٍ مِن حَبسي ، ثُمَّ أمنَعُهُ الشَّكايَةَ .

فَيَقولُ : اُكتُبا لِعَبدي مِثلَ ما كُنتُما تَكتُبانِ لَهُ مِنَ الخَيرِ في صِحَّتِهِ ، ولاتَكتُبا عَلَيهِ سَيِّئَةً حَتّى اُطلِقَهُ مِن حَبسي ، فَإِنَّهُ في حَبسٍ مِن حَبسي . (1)4130.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :إذا مَرِضَ المُؤمِنُ أوحَى اللّهُ عز و جل إلى صاحِبِ الشِّمالِ : لاتَكتُب عَلى عَبدي مادامَ في حَبسي ووَثاقي ذَنباً .

ويوحي إلى صاحِبِ اليَمينِ : أنِ اكتُب لِعَبدي ما كُنتَ تَكتُبُهُ في صِحَّتِهِ مِنَ الحَسَناتِ . (2)راجع : ج1 ، ص132 (تعريف المرض / حبس البدن).

.


1- .الكافي ، ج 3 ، ص 114 ، ح 5 عن عبدالحميد ، بحارالأنوار ، ج 59 ، ص 187 ، ح 34.
2- .الكافي ، ج 3 ، ص 114 ، ح 7 عن درست ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 172 ، ح 2430 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 16 عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام وفيه «وهو صحيح في صحيفته» بدل «في صحّته» ،بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 185 ، ح 36.

ص: 159

4132.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش خود به ابن مسعود _ ) امام صادق عليه السلام :چون در هر شامگاه ، دو فرشته بنده بيمار به آسمان مى روند ، پروردگار _ تبارك و تعالى _ مى پرسد : «براى بنده ام در بيمارى اش چه نوشته ايد؟».

مى گويند : ناليدن .

پس خداوند مى فرمايد : «با بنده خويش ، انصاف روا نداشته ام اگر او را در بازداشتى از بازداشت هاى خود بدارم و آن گاه ، مانع ناليدن او شوم» .

پس [به فرشتگان] مى فرمايد : «براى بنده ام ، همانند آن كارهاى نيكى را كه در دوران تن درستى اش مى نوشتيد ، بنويسيد و هيچ گناهى را بر او ننويسيد تا هنگامى كه وى را از بازداشتِ خويش ، آزاد كنم ؛ چرا كه او اكنون ، در زندانى از زندان هاى من است» .4133.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في قولهِ : {Q} «قَدْ أفْلَحَ مَنْ تَزَكّى» {/Q} ) امام كاظم عليه السلام :چون مؤمن بيمار شود ، خداوند عز و جل به آن [فرشته] كه عهده دار جانب چپ است ، وحى مى فرستد : «بر بنده ام ، تا زمانى كه در بازداشت و در بند من است ، چيزى منويس» ؛ نيز به آن كه عهده دار جانبِ راست است ، وحى مى فرستد كه : «براى بنده ام ، آن حسناتى را كه در دوران تن درستى وى مى نوشتى ، بنويس» .ر. ك : ج1 ، ص133 (تعريف بيمارى / بازداشتگاه تن) .

.

ص: 160

. .

ص: 161

تحليلى درباره احاديث پاداش بيمارى ها

تحليلى درباره احاديث پاداش بيمارى هاسيّد رضى _ رضوان اللّه تعالى عليه _ در ذيل حكمت چهل و دوم نهج البلاغة ، يعنى اين سخن امير مؤمنان كه فرمود : «خداوند ، آن درد و رنجى را كه داشته اى ، مايه ريختن گناهانت قرار دهد ؛ چرا كه در بيمارى ، پاداشى نيست» ، (1) چنين مى گويد : امام عليه السلام راست فرموده كه در بيمارى ، اجرى نيست؛ چرا كه بيمارى ، از قبيل آن چيزهايى است كه بنده به موجب آن ، مستحقّ عوض مى شود؛ زيرا استحقاقِ عوض ، در مقابل چيزهايى پيدا مى شود كه از قبيل دردها و بيمارى ها و آنچه در اين حكم است، فعل خداوند با بنده خويش باشند. امّا استحقاق اجر و ثواب در مقابل فعل بنده تحقّق مى يابد. بنا بر اين، ميان اين دو تفاوتى وجود دارد كه آن حضرت ، چنان كه دانش ژرف كاو و رأى درست وى اقتضا مى كرده ، بيان فرموده است. بايد گفت: مؤلّف گران قدر نهج البلاغة ، در تبيين كلام امام عليه السلام ، ميان «عوض» و «اجر» ، در معنا تفاوت قائل شده است. از اين رو ، بيمار را مستحقّ «عوض» دانسته ، نه «اجر»؛ چون بيمارى ، فعل

.


1- .. براى ديدن متن كامل روايت ، ر . ك : ج1 ، ص147 ح 177 .

ص: 162

خداوند متعال است ، ليكن تأمّل در احاديث رسيده در مورد پاداش بيمارى ها ، ما را بدين رهنمون مى شود كه اين احاديث ، در چند دسته جاى مى گيرند: 1. برخى احاديث (همانند احاديث شماره 160 و 177) بر اين تصريح كرده اند كه در بيمارى ، هيچ پاداشى وجود ندارد؛ امّا بيمارى ، مايه طهارت شخص از گناهان است. 2. برخى احاديث (همانند احاديث شماره 158 ، 159 ، 161 و...) بيان مى كنند كه بيمارى ، گناهان انسان را مى ريزد ، با اين تفاوت كه اين دسته احاديث ، نسبت به مسئله اجر و پاداش ، سكوت كرده اند. 3. برخى احاديث (همانند حديث شماره 180) بيان مى كنند كه بيمارى ، مرتبه انسان را بالا مى برد. 4. برخى احاديث (همانند احاديث شماره 187 و 190) به وجود پاداش بزرگى براى بيمارى تصريح مى كند و برخى (مانند حديث شماره 189) از اين خبر مى دهند كه پاداش سه شب تبدار بودن ، با عبادتِ هفتاد سال ، برابر است. 5 . در برخى احاديث (مانند احاديث باب 3/5) آمده كه در نامه عمل بيمار ، پاداشى معادل انجام دادن اعمالى كه به سبب بيمارى توفيق انجام دادن آنها را نيافته ، نوشته مى شود. 6. حديث شماره 188 ، در حقيقت ، جمع بندى همه انواع احاديث پيش گفته است و در آن ، اميرمؤمنان ، در پاسخ اين پرسش سلمان كه: «آيا اگر بيمار شديم ، بهره اى جز پاك شدن از گناهان نيز برايمان هست يا نه؟» ، فرمود: «به واسطه شكيبايى بر بيمارى ، ناليدن به درگاه خداوند _ عزّ إسمه _ و دعا كردن در پيشگاه او ، برايتان پاداشى نيز هست و به همين كارهاست كه براى شما حسنه نوشته مى شود و مرتبت هايتان فراتر برده مى شود. امّا درد ، فقط موجب پاك شدن از گ

.

ص: 163

ناه و يك كفّاره است». (1) ناگفته پيداست كه بيمارى ، يك عمل براى انسان نيست تا براى وى پاداش در بر داشته باشد و از همين رو ، از ديدگاه امام عليه السلام ، آن گاه كه مؤمنى در برابر درد و بيمارى شكيبايى ورزد و در پيشگاه خداوند ، دعا و زارى كند ، بدان سبب كه اين شكيبايى و دعا ، عملى از اعمال انسان است ، پاداش خواهد داشت و به واسطه آن به مرتبت وى در پيشگاه خداوند ، افزوده مى شود و براى او حسنات نوشته خواهد شد. از همين جاست كه مى بينيم روايت هاى اين فصل ، به رغم همه اختلافات ظاهرى ، هيچ تعارضى با همديگر ندارند؛ چه ، روايت هايى كه از پاداش نداشتن بيمارى سخن مى گويند ، نه به عمل و نيّت بيمار ، بلكه به نفْس بيمارى نظر دارند ، و روايت هايى كه به ثواب بيمار و بالا رفتن مرتبت او تصريح مى كنند ، به شكيبايى و مقاومت و نيّت او ناظرند و از اين رو ، اگر بيمار در دوران تن درستى ، براى مثال ، نماز شب مى خوانده ، براى وى در دوران بيمارى ، پاداش آن نيز نوشته مى شود. بيمارى كه علاوه بر اين ، صبر هم مى كند ، افزون بر اين پاداش ، پاداش شكيبايى خويش را هم مى گيرد ، و بيمارى هم كه علاوه بر آن ، دعا و تضرّع مى كند ، مرتبت وى نيز نزد خداوند ، بالا مى رود و از مراتب بالا برخوردار مى شود.

.


1- .ر. ك: ج1 ، ص151 ، ح 188.

ص: 164

الفصل الرابع : واجبات المريض4 / 1كِتمانُ المَرَضِ4137.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مِن كُنوزِ البِرِّ كِتمانُ المَصائِبِ ، وَالأَمراضِ ، وَالصدَّقَةِ . (1)4138.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :قالَ اللّهُ عز و جل : إذَا اشتَكى عَبدي فَأَظهَرَ المَرَضَ مِن قَبلِ ثَلاثٍ ، فَقَد شَكاني . (2)4136.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ربيع الأبرار عن عمران بن الحصين_ أنَّهُ قالَ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله _: يا رَسولَ اللّهِ ، إنَّ رِجالاً كانوا يَأتونَني ، لَم أرَ أحسَنَ وُجوهاً ولا أطيَبَ أرواحاً مِنهُم ، ثُمَّ انقَطَعوا عَنّي !

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أصابَكَ جُرحٌ فَكُنتَ تَكتُمُهُ؟

فَقالَ : أجَل .

[قالَ :] (3) ثُمَّ أظهَرتَهُ؟

قالَ : كانَ ذاكَ .

قالَ : أما لَو أقَمتَ عَلى كِتمانِهِ لَزارَتكَ المَلائِكَةُ إلى أن تَموتَ .

وكانَ ذلِكَ جُرحاً أصابَهُ في سَبيلِ اللّهِ . (4) .


1- .الدعوات ، ص 167 ، ح 462 ، الأمالي للمفيد ، ص 8 ، ح 4 عن عبداللّه بن إبراهيم ، عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، تحف العقول ، ص 295 عن الإمام الباقر عليه السلام ، وكلاهما نحوه ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 208 ، ح 23 ؛ كنز العمّال ، ج 3 ، ص 299 ، ح 6643 نقلاً عن حلية الأولياء ، عن ابن عمر.
2- .المعجم الأوسط ، ج 1 ، ص 269 ، ح 875 عن أبي هريرة ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 317 ، ح 6738.
3- .ما بين المعقوفين أثبتناه من شرح نهج البلاغة .
4- .ربيع الأبرار ، ج 1 ، ص 369 ، شرح نهج البلاغة ، ج 1 ، ص 94.

ص: 165

فصل چهارم : وظائف بيماران

4 / 1پنهان داشتنِ بيمارى

فصل چهارم : وظايف بيماران4 / 1پنهان داشتنِ بيمارى4139.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره آيه {Q} «بشارت براى آنان است . . .» {/Q} ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :يكى از گنج هاى نيكى ، پوشيده داشتن مصيبت ها ، بيمارى ها و صدقه است .4140.عنه صلى الله عليه و آله ( _ أيضا _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند عز و جل فرموده است : «وقتى بنده ام به درد و رنجى گرفتار شود و بيمارى را پيش از سه [روز] آشكار سازد ، از من گلايه كرده است» .4141.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لمّا سَألَهُ جابرٌ عن قولِ اللّه ِ : {Q} «لَهُم ) ربيع الأبرار :عمران بن حصين به پيامبر صلى الله عليه و آله گفت : اى پيامبر خدا! مردانى نزد من مى آمدند كه از آنان ، خوشْ سيماتر و خوش بوتر نديده ام ؛ امّا پس از چندى از من بريدند .

پيامبر خدا پرسيد : «آيا زخمى به تو رسيده بود و آن را پنهان مى داشتى؟».

گفت : آرى .

جفرمود : (1) ج «سپس ، آن را آشكار ساختى؟».

گفت : چنين بود .

فرمود : «ليكن اگر همچنان پوشيده مى داشتى ، تا زمانى كه زنده بودى ، فرشتگان به ديدارت مى آمدند» .

[راوى مى گويد :] آن زخم ، جراحتى بود كه وى در جهاد در راه خدا برداشته بود .

.


1- .اين عبارت از شرح نهج البلاغة گرفته شده است.

ص: 166

4142.كنزالعمّال عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلى الله علالإمام عليّ عليه السلام :مَن كَتَمَ وَجَعاً أصابَهُ ثَلاثَةَ أيّامٍ مِنَ النّاسِ وشَكا إلَى اللّهِ ، كانَ حَقّاً عَلَى اللّهِ أن يُعافِيَهُ مِنهُ . (1)4143.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إخفاءُ الفاقَةِ وَالأَمراضِ مِنَ المُرُوَّةِ . (2)4144.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :كانَ لي فيما مَضى أخٌ فِي اللّهِ ، وكانَ يُعَظِّمُهُ في عَيني صِغَرُ الدُّنيا في عَينِهِ . . . وكانَ لايَشكو وَجَعاً إلاّ عِندَ بُرئِهِ . (3)4145.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام_ لاِبنِهِ الصّادِقِ عليه السلام: يا بُنَيَّ ، مَن كَتَمَ بَلاءً ابتُلِيَ بِهِ مِنَ النّاسِ وشَكا ذلِكَ إلَى اللّهِ عز و جل ، كانَ حَقّاً عَلَى اللّهِ أن يُعافِيَهُ مِن ذلِكَ البَلاءِ . (4) .


1- .الخصال ، ص 630 ، ح 10 عن أبي بصير ، ومحمّد بن مسلم ، عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 120 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 203 ، ح 5 .
2- .غرر الحكم ، ح 1146 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 70 ، ح 1786 .
3- .نهج البلاغة : الحكمة 289 ، الكافي ، ج 2 ، ص 237 ، ح 26 عن الإمام الحسن عليه السلام ، مشكاة الأنوار ، ص 421 ، ح 1417 ، كلاهما نحوه ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 204 ، ح 8 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 238 ، ح 2574 ، جامع الأخبار ، ص 311 ، ح 860 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 211 ، ح 28.

ص: 167

4146.مكارم الأخلاق :امام على عليه السلام :هر كس دردى را كه به وى رسيده است ، سه روز از مردم پنهان بدارد و تنها به درگاه خداوند شكايت بَرَد ، بر خداوند حق است كه او را از اين بيمارى عافيت دهد .4140.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره همين آيه _ ) امام على عليه السلام :پوشيده داشتن تهى دستى و بيمارى ها از مردانگى است .4141.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در پاسخ به پرسش جابر از آيه {Q} «بشارت براى آنا ) امام على عليه السلام :در گذشته ، مرا برادرى الهى بود ؛ خُردىِ دنيا در نگاه وى ، او را در نظرم بزرگ مى ساخت ... او از هيچ بيمارى اى ، مگر به گاه بهبود ، نمى ناليد .4142.كنز العمال ( _ به نقل از ابو هريره _ ) امام باقر عليه السلام_ خطاب به فرزند خويش امام صادق عليه السلام: پسرم! هر كس بلايى را كه بدان گرفتار آمده است ، از مردم پنهان بدارد و در اين باره ، تنها به درگاه خداوند عز و جلبنالد ، بر خداوند حق است كه او را از آن بلا به عافيت بِرهاند . .

ص: 168

4143.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن الإمام الصادق عليه السلام :مَن مَرِضَ ثَلاثَةَ أيّامٍ فَكَتَمَهُ ولَم يُخبِر بِهِ أحَداً ، أبدَلَ اللّهُ عز و جل لَهُ لَحماً خَيراً مِن لَحمِهِ ، ودَماً خَيراً مِن دَمِهِ ، وبَشَرَةً خَيراً مِن بَشَرَتِهِ ، وشَعراً خَيراً مِن شَعرِهِ .

قالَ : قُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ! وكَيفَ يُبدِلُهُ؟

قالَ : يُبدِلُهُ لَحماً ودَماً ، وشَعراً وبَشَرَةً لَم يُذنِب فيها . (1)4 / 2إظهارُ المرض عِندَ الطَّبيبِ4146.مكارم الأخلاق :الإمام عليّ عليه السلام :مَن كَتَمَ الأَطِبّاءَ مَرَضَهُ ، خانَ بَدَنَهُ . (2)4147.المناقب لابن شهر آشوب عن محمّد بن كعب وعائشة :عنه عليه السلام :مَن كَتَمَ مَكنونَ دائِهِ ، عَجَزَ طَبيبُهُ عَن شِفائِهِ . (3)4148.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لاشِفاءَ لِمَن كَتَمَ طَبيبَهُ داءَهُ . (4)4 / 3الصَّبرُ4151.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :يُكتَبُ أنينُ المَريضِ ، فَإِن كانَ صابِراً كُتِبَ حَسَناتٍ ، وإن كانَ جَزِعاً كُتِبَ هَلوعاً لا أَجرَ لَهُ . (5) .


1- .الكافي ، ج 3 ، ص 116 ، ح 6 ، الدعوات ، ص 167 ، ح 466 عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله نحوه ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 208 ، ح 23.
2- .غرر الحكم ، ح 8545 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 450 ، ح 8018 .
3- .غرر الحكم ، ح 8612 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 460 ، ح 8354 .
4- .غرر الحكم ، ح 10516 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 532 ، ح 9707 .
5- .الجعفريّات ، ص 211 ، عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، دعائم الإسلام، ج 1، ص 217؛ الفردوس، ج 5 ، ص 537 ، ح 9014 ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 311 ، ح 6706 نقلاً عن أبي نعيم ، وكلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام و كلّها نحوه.

ص: 169

4 / 2اظهار بيمارى نزد پزشك
4 / 3شكيبايى

4152.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابن ابى عمير ، از يكى از ياران امام صادق عليه السلام: امام صادق عليه السلام فرمود: «هر كس سه روز بيمار باشد و آن را پنهان كند و هيچ كس را از آن آگاه نسازد ، خداوند براى او گوشتى بهتر از آن گوشت [كه در بيمارى از دست رفته است] ، خونى بهتر از خونش ، پوستى بهتر از پوست وى و مويى بهتر از موى وى ، جايگزين مى كند» .

پرسيدم : فدايت شوم! چگونه جايگزين مى سازد؟

فرمود : «براى او گوشت ، خون ، پوست و مويى را جايگزين مى كند كه با آنها گناه نكرده است» .4 / 2اظهار بيمارى نزد پزشك4149.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كس بيمارى خود را از طبيبان پنهان دارد ، بر بدن خويش ، خيانت روا داشته است .4150.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كس دردهاى نهفته خويش را پنهان بدارد ، طبيبش از درمان وى فرو مانَد .4151.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :براى كسى كه بيمارى خويش را از طبيب خود پنهان بدارد ، درمانى نيست .4 / 3شكيبايى4154.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ناله بيمار ، نوشته مى شود . پس اگر شكيبا باشد ، [اين ناله ] حسنه نوشته مى شود و اگر بى تاب باشد ، ناشكيبا و بى پاداش نوشته مى شود .

.

ص: 170

4155.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :كُلُّ عَبدٍ مُوَكَّلٌ بِهِ مَلَكانِ في مَرَضِهِ ، فَإِذا مَرِضَ قالا : يا رَبِّ ، إنَّ عَبدَكَ فُلاناً قَد مَرِضَ _ وهُوَ أعلَمُ بِهِ _ فَيَقولُ :

اُنظُروا ماذا يَقولُ فَإِن صَبَرَ وَاحتَسَبَ ورَجا فيهِ الخَيرَ ، أدَّيا ذلِكَ إلَى اللّهِ ، فَيَقولُ اللّهُ : فَإِنّي اُشهِدُكُم أنَّهُ إن رَفَعتُهُ أبدَلتُهُ دَماً خَيراً مِن دَمِهِ ، ولَحماً خَيراً مِن لَحمِهِ ، وغَفَرتُ لَهُ ذَنبَهُ . وإن قَبَضتُهُ أدخَلتُهُ الجَنَّةَ .

وإن جَزِ عَ وهَلِعَ قالَ : إن رَفَعتُهُ أبدَلتُهُ لَحماً شَرّاً مِن لَحمِهِ ، ودَماً شَرّاً مِن دَمِهِ ، وعاقَبتُهُ بِذَنبِهِ ، وإن عاقَبتُهُ أدخَلتُهُ النّارَ . (1)4156.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَن مَرِضَ يَوماً ولَيلَةً فَلَم يَشكُ إلى عُوّادِهِ ، بَعَثَهُ اللّهُ عز و جل يَومَ القِيامَةِ مَعَ خَليلِهِ إبراهيمَ خَليلِ الرَّحمنِ عليه السلام ، حَتّى يَجوزَ الصِّراطَ كَالبَرقِ اللاّمِعِ . (2)4157.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :قالَ اللّهُ عز و جل : مَن مَرِضَ ثَلاثاً فَلم يَشكُ إلى أحَدٍ مِن عُوّادِهِ ، أبدَلتُهُ لَحماً خَيراً مِن لَحمِهِ ودَماً خَيراً مِن دَمِهِ ، فَإِن عافَيتُهُ عافَيتُهُ ولا ذَنبَ لَهُ ، وإن قَبَضتُهُ قَبَضتُهُ إلى رَحمَتي . (3)4158.جامع الأحاديث للقمّي عن رسول اللّه صلى الله عليهالإمام عليّ عليه السلام :المَريضُ في سِجنِ اللّهِ _ مالَم يَشكُ إلى عُوّادِهِ _ تُمحى سَيِّئاتُهُ . (4)4153.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ وقَد سُئِلَ عَن حَدِّ الشِّكايَةِ لِلمَريضِ فَقالَ _: إنَّ الرَّجُلَ يَقولُ : حُمِمتُ اليَومَ وسَهِرتُ البارِحَةَ ، وقَد صَدَقَ ولَيسَ هذا شِكايَةً ، وإنَّمَا الشَّكوى أن يَقولَ : قَدِ ابتَلَيتُ بِما لَم يُبتَلَ بِهِ أحَدٌ ، ويَقولَ : لَقَد أصابَني ما لَم يُصِب أحَداً . ولَيسَ الشَّكوى أن يَقولَ : سَهِرتُ البارِحَةَ وحُمِمتُ اليَومَ ، ونَحوَ هذا . (5) .


1- .الزهد لابن المبارك (الملحقات) ، ص 30 ، ح 120 عن عبدالعزيز بن عمر.
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 16 ، ح 4968 ، الأمالي للصدوق ، ص 517 ، ح 707 كلاهما عن الحسين بن زيد ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 316 ، ح 2655 كلّها عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 177 ، ح 17.
3- .الكافي ، ج 3 ، ص 115 ، ح 1 عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام .
4- .دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 217 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 211 ، ح 29.
5- .الكافي ، ج 3 ، ص 116 ، ح 1 ، معاني الأخبار ، ص 142 ، ح 1 كلاهما عن جميل بن صالح وليس فيه من «إنّ الرجل» إلى «هذا شكاية».

ص: 171

4154.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر هر بنده اى در هنگام بيمارى ، دو فرشته گمارده مى شود . آنان چون شخصْ بيمار شود ، مى گويند : پروردگارا ! فلان بنده تو بيمار شده است؛ و البته او خود ، به اين نكته آگاه تر است . پس خداوند مى فرمايد : «بنگريد كه چه مى گويد» . اگر شكيبايى كند و پاداش خويش از خداوند خواهد و در اين بيمارى ، اميد خير داشته باشد ، آن را به بارگاه خدا مى رسانند .

پس خداوند مى فرمايد : «اينك من ، شما را گواه مى گيرم كه چنانچه بيمارى او را برطرف كنم ، برايش خونى بهتر از خون وى ، و گوشتى بهتر از گوشت وى ، جايگزين مى سازم و او را مى آمرزم ؛ و اگر نيز جان او را بستانم ، وى را به بهشت درمى آورم . امّا اگر بى تابى و ناشكيبى كند ، خداوند مى فرمايد : «اگر بيمارى او را برطرف كنم ، بر اين ، گوشتى بدتر از گوشتش ، و خونى بدتر از خونش جايگزين مى كنم و او را به گناهش كيفر مى دهم و چنانچه او را كيفر دهم ، او را به دوزخ درمى آورم» . (1)4155.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس يك شبانه روز بيمار شود و نزد عيادت كنندگانش شكوه نكند ، خداوند ، او را در روز قيامت ، با خليل خويش ، ابراهيم خليل الرحمان ، برمى انگيزد ، تا به سان برقى پُردرخشش ، از صراط بگذرد .4156.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند عز و جل فرموده است : «هر كس ، سه روز بيمار باشد و در اين مدّت ، نزد هيچ يك از عيادت كنندگان شِكوه نكند ، براى او گوشتى بهتر از گوشت [پيشين] وى ، و خونى بهتر از خون وى ، جايگزين مى سازم و اگر او را بهبود بخشم ، در حالى عافيت مى دهم كه هيچ گناهى برايش نمانده است ، و اگر جان او را بستانم ، به سوى رحمت خويش مى ستانم» .4157.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :بيمار ، تا آن هنگام كه نزد عيادت كنندگان خويش شِكوه نكرده ، در زندان خداوند است و گناهانش محو مى شوند .4158.جامع الأحاديث ، قمى :امام صادق عليه السلام_ هنگامى كه از ايشان درباره تعريف شِكوه از سوى بيمار پرسيده شد _: گاه شخص مى گويد : «امروز ، تب دارم» و «ديشب ، بيدار ماندم» . اين سخن او ، راست است و شِكوه نيست . شِكوه ، تنها آن است كه بگويد : «به چيزى مبتلا شدم كه هيچ كس ، بدان گرفتار نيامده است» ؛ و بگويد : «چيزى دامنگيرم شده كه دامنگير هيچ كس ديگر نشده است» ؛ امّا شِكوه آن نيست كه بگويد : «ديشب ، بيدار بودم» و «امروز ، تب دارم» ، يا سخنى ديگر از اين قبيل . .


1- .البته اين كيفر ، در صورتى است كه بى تابى ، او را به كفرگويى و ارتداد ، وادار سازد .

ص: 172

4 / 4الشُّكرُ4159.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا مَرِضَ العَبدُ بَعَثَ اللّهُ تَعالى إلَيهِ مَلَكَينِ ، فَقالَ : اُنظُرا ماذا يَقولُ لِعُوّادِهِ؟ فَإِن هُوَ إذا جاؤوهُ حَمِدَ اللّهَ وأثنىعَلَيهِ، رَفَعا ذلِكَ إلَى اللّهِ عز و جل. وهُوَ أعلَمُ.

فَيَقولُ : لِعَبدي عَلَيَّ إن تَوَفَّيتُهُ أن اُدخِلَهُ الجَنَّةَ ، وإن أنَا شَفَيتُهُ أن اُبدِلَ لَهُ لَحماً خَيراً مِن لَحمِهِ ، ودَماً خَيراً مِن دَمِهِ ، وأن اُكَفِّرَ عَنهُ سَيِّئاتِهِ . (1)4160.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن العرزمي عن أبيه عن الإمام الصادق عليه السلام :مَنِ اشتَكى لَيلَةً فَقَبِلَها بِقَبولِها وأدّى إلَى اللّهِ شُكرَها ، كانَت كَعِبادَةِ سِتّينَ سَنَةً .

قالَ أبي : فَقُلتُ لَهُ : ما قَبولُها؟

قالَ : يَصبِرُ عَلَيها ولا يُخبِرُ بِما كانَ فيها ، فَإِذا أصبَحَ حَمِدَ اللّهَ عَلى ما كانَ . (2) .


1- .الموطّأ ، ج 2 ، ص 940 ، ح 5 عن عطاء بن يسار ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 310 ، ح 6704 نقلاً عن الدارقطني في الغرائب ، وابن صخر في عوالي مالك ، عن أبي هريرة.
2- .الكافي ، ج 3 ، ص 116 ، ح 5 ، ثواب الأعمال ، ص 229 ، ح 1 عن أبي عبدالرحمن ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 170 ، ح 2421 ، كلاهما نحوه ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 205 ، ح 11.

ص: 173

4 / 4سپاسگزارى

4 / 4سپاسگزارى4163.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون بنده بيمار شود ، خداوند ، دو فرشته را به سوى او مى فرستد و مى فرمايد : «بنگريد او به عيادت كنندگان خويش ، چه مى گويد » . اگر هنگامى كه آنان نزد او آمدند ، خداوند را سپاس و ستايش گفت ، آن سپاس و ستايشِ وى را نزد خداوند عز و جل مى برند ؛ هر چند البته خداوند ، خود ، آگاه تر است . پس خداوند مى فرمايد : «بنده ام بر من حق دارد كه اگر او را به سوى خويش ببرم ، به بهشتش درمى آورم و اگر او را شفا دهم ، گوشتى بهتر از گوشت وى ، و خونى بهتر از خون وى برايش جايگزين مى سازم و از گناهان او درمى گذرم» .4161.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در گزارش تعاليم صحف ابراهيم عليه السلام _ ) الكافى_ به نقل از عرزمى ، از پدرش ، از امام صادق عليه السلام: «هر كس شبى بيمار باشد و اين بيمارى را به جان بپذيرد و سپاس آن را به درگاه خداوند بگزارد ، آن شب ، برايش همانند عبادت شصت سال است» .

از امام عليه السلام پرسيدم : پذيرفتن بيمارى چيست؟

فرمود : «بر آن شكيبايى كند ، ديگران را از آنچه در اين شب بيمارى بر او گذشته است ، خبر ندهد ، و چون شب را به صبح آورد ، خداوند را بر آنچه بوده است ، سپاس گويد» .

.

ص: 174

4 / 5الصَّدَقَةُ4164.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما عولِجَ مَريضٌ بِأَفضَلَ مِنَ الصَّدَقَةِ . (1)4165.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :داووا مَرضاكُم بِالصَّدَقَهِ ؛ فَإِنَّها تَدفَعُ عَنكُمُ الأَمراضَ وَالأَعراضَ . (2)4166.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :الصَّدَقَةُ دَواءٌ مُنجِحٌ . (3)4167.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :يُستَحَبُّ لِلمَريضِ أن يُعطِيَ السّائِلَ بِيَدِهِ ، ويَأمُرَ السّائِلَ أن يَدعُوَ لَهُ . (4)4168.الدرّ المنثور عن سليمان التَّيميّ :طبّ الأئمّة :إنَّ رَجُلاً شَكا إلَيه [ أيِ الإمامِ الكاظِمِ عليه السلام ] إنَّني في كَثرَةٍ مِنَ العِيالِ كُلُّهُم مَرضى .

فَقالَ لَهُ موسَى بنُ جَعفَرٍ عليه السلام : داووهُم بِالصَّدَقَةِ ، فَلَيسَ شَيءٌ أسرَعَ إجابَةً مِنَ الصَّدَقَةِ ، ولا أجدى مَنفَعَةً عَلَى المَريضِ مِنَ الصَّدَقَةِ . (5)4 / 6الدُّعاءُ4171.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَرِضتُ فَعادَني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقالَ :

قُل: «اللّهُمَّ إنّيأسأَلُكَ تَعجيلَ عافِيَتِكَ، وصَبراًعَلىبَلِيَّتِكَ، وخُروجاً إلى رَحمَتِكَ».

فَقُلتُها ، فَقُمتُ كَأَنَّما نَشَطتُ مِن عِقالٍ . (6) .


1- .الفردوس ، ج 4 ، ص 118 ، ح 6368 عن أنس ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 24 ، ح 28184.
2- .الجامع الصغير ، ج 1 ، ص 642 ، ح 4166 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 23 ، ح 28182 ، كلاهما نقلاً عن الفردوس ، عن ابن عمر.
3- .نهج البلاغة : الحكمة 7 ، الدعوات ، ص 181 ، ح 501 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 269 ، ح 62.
4- .الكافي ، ج 4 ، ص 4 ، ح 9 ، عن عبداللّه بن سنان ، كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 66 ، ح 1732 ، الدعوات ، ص 227 ، ح 634 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 209 ، ح 25.
5- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 123 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 265 ، ح 30.
6- .مسند زيد ، ص 181 ، عن زيد بن عليّ عن أبيه عن جدّه عليهم السلام ، الكافي ، ج 2 ، ص 567 ، ح 16 عن أبي حمزة عن الإمام الباقر عليه السلام ، الدعوات ، ص 192 ، ح 531 كلاهما نحوه ، بحارالأنوار ، ج 95 ، ص 19 ، ح 19 ؛ صحيح ابن حبّان ، ج 3 ، ص 202 ، ح 922 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 1 ، ص 704 ، ح 1917 ، الدعاء للطبراني ، ص 428 ، ح 1452 ، كلّها عن عائشة نحوه ، كنز العمّال ، ج 2 ، ص 190 ، ح 3698 .

ص: 175

4 / 5صدقه دادن
4 / 6دعا كردن

4 / 5صدقه دادن4166.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ بيمارى اى به چيزى برتر از صدقه ، درمان نشده است .4167.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بيمارانتان را با صدقه درمان كنيد ، كه آن ، بيمارى ها و آفت ها را از شما دور مى كند .4168.الدرّ المنثور ( _ به نقل از سليمان تَيمى _ ) امام على عليه السلام :صدقه ، دارويى مؤثّر است .4169.صحيح مسلم ( _ به نقل از عبد الرحمان بن شماسه _ ) امام صادق عليه السلام :مستحب است بيمار به دست خود ، صدقه اى به سائل بدهد و از او بخواهد براى وى ، دعا كند .4170.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در تفسير اين سخن خداوند عز و جل : {Q} «و هر چه ) طبّ الأئمّة عليهم السلام: مردى به امام كاظم عليه السلام از اين ناليد كه: نانخور زيادى دارم كه همه نيز بيمارند .

امام كاظم عليه السلام به او فرمود : «آنان را با صدقه درمان كنيد ؛ زيرا هيچ چيز به اندازه صدقه به اجابت ، نزديك نيست و بيش از صدقه براى بيمار ، منفعت در پى نمى آورد ».4 / 6دعا كردن4173.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :بيمار شدم و پيامبر خدا به عيادتم آمد و فرمود : «بگو : خداوندا! از تو مى خواهم عافيتى را كه مى دهى ، پيش اندازى ، بر امتحان خويش ، بردبارى ام بخشى ، و مرا به سوى رحمت خويش ببرى» .

من ، اين دعا را خواندم و پس از آن [دعا] ، از بستر بيمارى برخاستم ، گويا كه از بندى رَسته باشم .

.

ص: 176

4174.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلى رَجُلٍ مِنَ الأَنصارِ مَريضٍ يَعودُهُ ، فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، اُدعُ اللّهَ لي . فَقالَ صلى الله عليه و آله : قُل : «أسأَلُ اللّهَ العَظيمَ ، رَبَّ العَرشِ العَظيمِ ، وأسأَلُ اللّهَ الكَبيرَ» .

فَقالَها ثَلاثَ مَرّاتٍ ، فَقامَ كَأَنَّما نَشَطَ مِن عِقالٍ . (1)4175.مستدرك الوسائل :السنن الكبرى عن عبداللّه بن حسن :إنَّ عَبدَاللّهِ بنَ جَعفَرٍ دَخَلَ عَلَى ابنٍ لَهُ مَريضٍ ، يُقالُ لَهُ صالِحٌ ، فَقالَ :

قُل : «لا إلهَ إلاَّ اللّهُ الحَليمُ الكَريمُ ، سُبحانَ اللّهِ رَبِّ العَرشِ العَظيمِ ، اللّهُمَّ اغفِر لي، اللّهُمَّ ارحَمني، اللّهُمَّ تَجاوَز عَنّي، اللّهُمَّ اعفُ عَنّي فَإِنَّكَ عَفُوٌّ غَفورٌ».

ثُمَّ قالَ : هؤُلاءِ الكَلِماتُ عَلَّمَنيهِنَّ عَمّي ، ذَكَرَ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله عَلَّمَهُنَّ إيّاهُ . (2)4176.المناقب لابن شهر آشوب عن إسحاق بن بشار :الإمام زين العابدين عليه السلام_ في دُعائِهِ عِندَ المَرَضِ: اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى ما لَم أزَل أتَصَرَّفُ فيهِ مِن سَلامَةِ بَدَني ، ولَكَ الحَمدُ عَلى ما أحدَثتَ بي مِن عِلَّةٍ في جَسَدي ، فَما أدري يا إلهي أيُّ الحالَينِ أحَقُّ بِالشُّكرِ لَكَ ، وأيُّ الوَقتَينِ أولى بِالحَمدِ لَكَ ؟ أوَقتُ الصِّحَّةِ الَّتي هَنَّأتَني فيها طَيِّباتِ رِزقِكَ ، ونَشَّطتَني بِها لاِبتِغاءِ مَرضاتِكَ وفَضلِك ، وقَوَّيتَني مَعَها عَلى ما وَفَّقتَني لَهُ مِن طاعَتِكَ؟ أم وَقتُ العِلَّةِ الَّتي مَحَّصتَني بِها ، وَالنِّعَمِ الَّتي أتحَفتَني بِها تَخفيفاً لِما ثَقُلَ بِهِ عَلى ظَهري مِنَ الخَطيئاتِ ، وتَطهيراً لِمَا انغَمَستُ فيهِ مِنَ السَّيِّئاتِ ، وتَنبيهاً لِتَناوُلِ التَّوبَةِ ، وتَذكيراً لِمَحوِ الحَوبَةِ بِقَديمِ النِّعمَةِ؟ وفي خِلالِ ذلِكَ ما كَتَبَ لِيَ الكاتِبانِ مِن زَكِيِّ الأَعمالِ ، ما لا قَلبٌ فَكَّرَ فيهِ ، ولا لِسانٌ نَطَقَ بِهِ ، ولا جارِحَةٌ تَكَلَّفَتهُ ، بَل إفضالاً مِنكَ عَلَيَّ ، وإحساناً مِن صَنيعِكَ إلَيَّ .

اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ ، وحَبِّب إِلَيَّ ما رَضيتَ لي ، ويَسِّر لي ما أحلَلتَ بي ، وطهِّرني مِن دَنَسِ ما أَسلَفتُ ، وَامحُ عَنّي شَرَّ ما قَدَّمتُ ، وأَوجِدني حَلاوَةَ العافِيَةِ وأَذِقني بَردَ السَّلامَةِ .

وَاجعَل مَخرَجي عَن عِلَّتي إلى عَفوِكَ ومُتَحَوَّلي عَن صَرعَتي إلى تَجاوُزِكَ وخَلاصي مِن كَربي إلى رَوحِكَ وَسَلامَتي مِن هذِهِ الشِّدَّةِ إِلى فَرَجِكَ ؛ إنَّكَ المُتَفَضِّلُ بِالإحسانِ ، المُتَطَوِّلُ بِالاِمتِنانِ الوَهّابُّ الكَريمُ ذُو الجَلالِ وَالإِكرامِ . (3) .


1- .مسند زيد ، ص 181 عن زيد بن عليّ عن أبيه عن جدّه عليهم السلام .
2- .السنن الكبرى للنسائي ، ج 6 ، ص 165 ، ح 10481 ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 7 ، ص 56 ، ح 8 ، حلية الأولياء ، ج 7 ، ص 230 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 101 ، ح 28519.
3- .الصحيفة السجّاديّة ، ص 65 الدعاء 15 ، الدعوات ، ص 174 ، ح 490.

ص: 177

4172.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :پيامبر خدا ، بر مردى از انصار كه بيمار شده بود ، وارد شد تا او را عيادت كند . او گفت : اى پيامبر خدا! براى من به درگاه خداوند ، دعا كن .

پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «بگو : از خداوند بزرگ ، پروردگار عرش بزرگ ، مسئلت مى كنم و از خداوند بزرگ ، مى خواهم » .

مرد ، اين دعا را سه بار خواند و در پىِ آن ، از بستر بيمارى برخاست ، چنان كه از بند ، رَسته باشد .4173.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :السنن الكبرى_ به نقل از عبد اللّه بن حسن _: عبد اللّه بن جعفر بن ابى طالب ، بر يكى از فرزندان خويش به نام «صالح» كه بيمار بود ، در آمد و به او گفت : «بگو : خدايى نيست جز خداوند بردبار بزرگوار . منزّه است پروردگار عرش بزرگ! پروردگارا ، مرا بيامرز! پروردگارا ، بر من رحمت فرست! پروردگارا ، از من درگذر! پروردگارا ، بر من ببخشاى كه تو بخشايشگرِ آمرزنده اى! » .

[عبد اللّه بن جعفر] سپس گفت : اينها كلماتى است كه عمويم [على عليه السلام ] به من آموخته و يادآور شده كه پيامبر خدا ، آنها را به وى ، تعليم فرموده است .4174.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام سجّاد عليه السلام_ در دعاى خويش به گاه بيمارى: خداوندا! بر سلامت تنم كه پيوسته با آن به كار خويش پرداخته ام ، تو را سپاس مى گويم ، و [نيز] بر آن بيمارى اى كه بر تنم عارض كردى ، تو را سپاس مى گويم . اكنون اى خداى من! نمى دانم كدام يك از اين دو حال ، سزامندتر براى سپاس گزاردن توست و كدام يك از اين دو وقت ، سزاوارتر براى ستودن تو .

زمان تن درستى ، كه در آن روزى هاى پاك خويش را گوارايم ساختى و مرا به آنها براى جُستن خشنودى و فضل خود ، شور و نشاط بخشيدى و با برخوردارى از آنها ، بر آن طاعت ها _ كه توفيقش را ارزانى ام داشتى _ توانا ساختى؟ يا زمان بيمارى كه مرا بدان آزمودى؟ و نعمت هايى كه به من ارمغان دادى تا مايه سَبُك شدن بار گناهانى شود كه پُشتم را سنگين كرده بود و مايه طهارت از آن گناهانى باشد كه در آن ، غوطه ور شده بودم ، و توجّه دهنده اى باشد كه به توبه باز گردم ، و يادآورى باشد كه گناه را به بركت نعمت ديرين تو بزدايم .

و در اين مدّت بيمارى ، كاتبان اعمال ، برايم آن اندازه اعمال پاك نوشتند كه نه به دلى خطور كرده است ، نه بر زبانى گذشته ، و نه اندامى توان انجام دادنش را يافته ؛ بلكه اين همه فضل تو بر من بوده و احسان و نيكى اى بوده است كه بر من روا داشته اى. پروردگارا! پس بر محمّد و خاندانش ، درود فرست و آنچه را برايم بدان خرسندى ، محبوبم بدار . آنچه را بر من وارد آورده اى ، آسان و گوارايم ساز و مرا از آلودگى هايى كه پيش تر انجام داده ام ، پاك بدار و بدى هايى را كه پيش فرستاده ام ، [از نامه عملم] بزداى ، و شيرينى عافيت و خُنَكاى سلامت را به من بچشان .

برون شدِ مرا از بيمارى به سوى عفو خويش ، بازگشتِ مرا از دوران بسترنشينى ام به سوى چشم پوشى خويش ، رهايى ام از درد و رنجم را به فراخناى رحمت خويش ، و سلامت يافتنم از اين سختى را به آستان گشايش خويش ، قرار ده! تويى كه نيكى ات سرشار است و دست منّتت بر همه ، گشاده. بخشنده و بزرگوار و صاحب جلال و اكرامى . .

ص: 178

4175.مستدرك الوسائل :الإمام الصادق عليه السلام_ كانَ يَقولُ عِندَ العِلَّهِ _: اللّهُمَّ إنَّكَ عَيَّرتَ أقواماً فَقُلتَ : « قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَ لاَ تَحْوِيلاً » (1) فَيا مَن لايَملِكُ كَشفَ ضُرّي ولاتَحويلَهُ عَنّي أحَدٌ غَيرُهُ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وَاكشِف ضُرّي وحَوِّلهُ إلى مَن يَدعو مَعَكَ إلهاً آخَرَ لا إلهَ غَيرُكَ . (2) .


1- .الإسراء : 56.
2- .الكافي ، ج 2 ، ص 564 ، ح 1 ، عدّة الداعي ، ص 256 ، الدعوات ، ص 190 ، ح 528 ، بحارالأنوار ، ج 95 ، ص 18 ، ح 18.

ص: 179

4176.المناقب ، ابن شهر آشوب ( _ به نقل از اسحاق بن بشّار _ ) امام صادق عليه السلام_ دعاى ايشان به هنگام بيمارى: خداوندا ! تو خود ، كسانى را سرزنش كردى و فرمودى : «بگو كسانى را كه به جاى خداوند به خدايى مى پنداشته ايد ، فرا خوانيد تا ببينيد كه نه نمى توانند سختى اى از شما بگشايند ، و نه شما را به حالتى ديگر درآورند» . پس اى آن كه هيچ كس جز او نتواند سختى اى از من بگشايد و مرا به حالتى ديگر ببرد ! بر محمّد و خاندانش درود فرست ، و سختى را از من بگشاى و آن را به سوى كسانى ببر كه در كنار تو _ كه خدايى جز تو نيست _ خدايى ديگر را مى خوانند . .

ص: 180

الفصل الخامس : التّمريض5 / 1ثَوابُ التَّمريضِ4178.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از ابو هريره _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن قامَ عَلى مَريضٍ يَوماً ولَيلَةً ، بَعَثَهُ اللّهُ تَعالى مَعَ إبراهيمَ الخَليلِ عليه السلام ، فَجازَ عَلَى الصِّراطِ كَالبَرقِ اللاّمِعِ . (1)4179.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن سَعى لِمَريضٍ في حاجَةٍ قَضاها أو لَم يَقضِها ، خَرَجَ مِن ذُنوبِهِ كَيَومَ وَلَدَتهُ اُمُّهُ .

فَقالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ : بِأَبي أنتَ واُمّي يا رَسولَ اللّهِ ، فَإِن كانَ المَريضُ مِن أهلِ بَيتِهِ ، أوَ لَيسَ ذلِكَ أعظَمَ أجراً إذا سَعى في حاجَةِ أهلِ بَيتِهِ؟

قالَ : نَعَم . (2) .


1- .ثواب الأعمال ، ص 341 ، ح 1 عن ابن عبّاس ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 225 ، ح 35.
2- .كتاب من لايحضره الفقيه ، ج4، ص16 ، ح4968 ، الأمالي للصدوق ، ص517 ، ح707 ، كلاهما عن الحسين ابن زيد، عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، ثواب الأعمال ، ص 341 ، ح 1 عن ابن عبّاس نحوه ، بحارالأنوار ، ج81 ، ص217 ، ح9؛ الفردوس ، ج3 ، ص548 ، ح5711 عن أبي هريرة ، وليس فيه من «فقال رجل .. .».

ص: 181

فصل پنجم : پرستارى

5 / 1پاداش پرستارى

فصل پنجم : پرستارى5 / 1پاداش پرستارى4183.مسند ابن حنبل عن ابن عمر :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس يك شبانه روز بيمارى را پرستارى كند ، خداوند ، او را همراه با ابراهيم خليل ، برمى انگيزد و به سان برقى پُر درخشش ، از صراط مى گذرد .4184.عوالي اللآلي :امام على عليه السلام :پيامبر خدا فرمود : «هر كس در برآوردن نياز بيمارى بكوشد ، خواه آن را برآورد و خواه برنياورد ، از زير بار گناه خويش بيرون مى رود ، به سان آن روز كه از مادر ، زاده شده است» .

در اين هنگام ، مردى از انصار گفت : اى پيامبر خدا ، پدر و مادرم به فدايت! اگر بيمار از خانواده شخص باشد ، آيا در صورتى كه در برآوردن نياز خانواده خويش بكوشد ، اين كار ، پاداش بيشترى ندارد؟

فرمود : «چرا» .

.

ص: 182

4179.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أطعَمَ مَريضاً شَهوَتَهُ ، أطعَمَهُ اللّهُ عز و جل مِن ثِمارِ الجَنَّةِ . (1)4180.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن مرازم بن حكيم :زامَلتُ مُحَمَّدَ بنَ مُصادِفٍ ، فَلَمّا دَخَلنَا المَدينَةَ اعتَلَلتُ ، فَكانَ يَمضي إلَى المَسجِدِ ويَدَعُني وَحدي ، فَشَكَوتُ ذلِكَ إلى مُصادِفٍ ، فَأَخبَرَ بِهِ أباعَبدِاللّهِ عليه السلام فَأَرسَلَ إلَيهِ :

قُعودُكَ عِندَهُ أفضَلُ مِن صَلاتِكَ فِي المَسجِدِ . (2)4181.امام على عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام_ في تَفسيرِ «الإِحسانِ» في قَولِهِ تَعالى في قِصَّةِ يوسُفَ : « نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ » (3): كانَ[يوسُفُ ]يَقومُ عَلَى المَريضِ . (4)5 / 2أدَبُ التَّمريضِ4184.عوالى اللآلى :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تُكرِهوا مَرضاكُم عَلَى الطَّعامِ وَالشَّرابِ ؛ فَإِنَّ اللّهَ يُطعِمُهُم ويَسقيهِم . (5)4185.عوالي اللآلي عن أبي لُبَيد :سنن ابن ماجة عن ابن عبّاس :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله عادَ رَجُلاً ، فَقالَ : ماتَشتَهي؟

قالَ : أشتَهي خُبزَ بُرٍّ .

قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : مَن كانَ عِندَهُ خُبزُ بُرٍّ فَليَبعَث إلى أخيهِ .

ثُمَّ قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : إذَا اشتَهى مَريضُ أحَدِكُم شَيئاً فَليُطعِمهُ . (6) .


1- .المعجم الكبير ، ج 6 ، ص 241 ، ح 6107 عن سلمان ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 97 ، ح 25157؛ الدعوات ، ص 230 ، ح 639 ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 224 ، ح 32.
2- .الكافي ، ج 4 ، ص 545 ، ح 27.
3- .يوسف : 36.
4- .تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 344 ، بحارالأنوار ، ج 12 ، ص 230 ، ح 5 .
5- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1140 ، ح 3444 ، سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 384 ، ح 2040 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 1 ، ص 502 ، ح 1296 ، وليس فيهما «والشراب» ، وكلّها عن عقبة بن عامر ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 51 ، ح 28315؛ دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 144 ، ح 506 وليس فيه «والشراب» ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 142 ، ح 13.
6- .سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 463 ، ح 1439 وج 2 ، ص 1138 ، ح 3440 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 15 ، ح 28141 .

ص: 183

5 / 2آداب پرستارى

4186.السنن الكبرى عن الحسن :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس غذايى را كه بيمار هوس كرده است ، به او برساند ، خداوند ، از ميوه هاى بهشتى به او خواهد خوراندْ .4185.عوالى اللآلى ( _ به نقل از ابو لُبَيد _ ) الكافى_ به نقل از مرازم بن حكيم: با محمّد بن مصادف همسفر شدم . چون به مدينه وارد شديم ، بيمار شدم . او [در اين مدّت] به مسجد مى رفت و مرا تنها مى گذاشت. از اين كار به مصادف ، گلايه كردم . او هم امام صادق عليه السلام را از اين جريان ، آگاه كرد .

امام عليه السلام برايش چنين پاسخ فرستاد : «نشستن تو نزد او ، از نماز خواندنت در مسجد [پيامبر صلى الله عليه و آله ] برتر است» .4186.السنن الكبرى ( _ به نقل از حسن [بصرى] _ ) امام صادق عليه السلام_ در تفسير واژه «احسان» در اين سخن خداوند در سوره يوسف كه فرمود : «ما را از تأويل آن ، آگاه كن كه تو را از نيكوكاران مى بينم»: يوسف ، از بيماران ، پرستارى مى كرد .5 / 2آداب پرستارى4189.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بيمارانتان را به خوردنى و نوشيدنى وادار مكنيد ؛ چرا كه خداوند ، به آنان مى خورانَد و مى نوشانَد .4187.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن ابن ماجة_ به نقل از ابن عبّاس: پيامبر خدا ، مردى را عيادت كرد و از او پرسيد : «چه ميل دارى؟» .

گفت : نان گندم ، دوست دارم .

پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «هر كس نان گندمى دارد ، براى برادر خويش بفرستد» .

سپس فرمود : «اگر بيمارى از بيمارانتان ، چيزى را هوس كرد ، آن را به وى بخورانيد» .

.

ص: 184

4188.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :اُتِيَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام بِقَومٍ سُرّاقٍ قَد قامَت عَلَيهِمُ البَيِّنَةُ وأقَرّوا .

قالَ : فَقَطَعَ أيدِيَهُم ، ثُمَّ قالَ : يا قَنبَرُ ، ضُمَّهُم إلَيكَ فَداوِ كُلومَهُم ، وأحسِنِ القِيامَ عَلَيهِم . (1)4189.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :أروي أنَّ الصِّحَّةَ وَالعِلَّةَ يَقتَتِلانِ فِي الجَسَدِ ؛ فَإِن غَلَبَتِ العِلَّةُ الصِّحَّةَ استَيقَظَ المَريضُ ، وإن غَلَبَتِ الصِّحَّةُ العِلَّةَ اشتَهَى الطَّعامَ ، فَإِذَا اشتَهَى الطَّعامَ فَأَطعِموهُ فَلَرُبَّما فيهِ الشِّفاءُ . (2)5 / 3المُمَرِّضاتُ في غَزَواتِ النَّبِيِّ4192.عارِضة الأحوَذيّ عن أبي سعيد الخُدريّ :السنن الكبرى عن الرُبيّع (3) :كُنّا نَغزو مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَنَسقِي القَومَ ونَخدِمُهُم ، ونَرُدُّ الجَرحى وَالقَتلى إلَى المَدينَةِ . (4)4193.عارِضة الأحوَذيّ عن الرّبيع بن خُثَيم عن عبد اللّ ( _ وَاللَّفظُ لِلبُخاريّ _ ) صحيح البخاري عن سهل بن سعد الساعدي :لَمّا كُسِرَت عَلى رَأسِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله البَيضَةُ ، واُدمِيَ وَجهُهُ وكُسِرَت رَبَاعِيَتُهُ (5) ، وكانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَختَلِفُ بِالماءِ فِي المِجَنِّ ، وجاءَت فاطِمَةُ عليهاالسلام تَغسِلُ عَن وَجهِهِ الدَّمَ ، فَلَمّا رَأَت فاطِمَةُ عليهاالسلامالدَّمَ يَزيدُ عَلَى الماءِ كَثرَةً ، عَمَدَت إلى حَصيرٍ فَأَحرَقَتها ، وألصَقَتها عَلى جُرحِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَرَقَأَ الدَّمُ . (6) .


1- .تهذيب الأحكام ، ج 10 ، ص 127 ، ح 509 عن حذيفة بن منصور.
2- .الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 347 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 261 ، ح 14 .
3- .هي الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ بن عفراء.
4- .السنن الكبرى للنسائي ، ج 5 ، ص 278 ، ح 8881 ، مسند ابن حنبل ، ج 10 ، ص 289 ، ح 27085.
5- .الرَباعِية : إحدى الأسنان الأربع التي تلي الثنايا ، بين الثَّنِيّة والناب (لسان العرب ، ج 8 ، ص 108).
6- .صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2162 ، ح 5390 ، المعجم الكبير ، ج 6 ، ص 172 ، ح 5897 .

ص: 185

5 / 3زنان پرستار در نبردهاى پيامبر

4190.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :طايفه اى از دزدان را كه دليل بر ضدّشان اقامه شده بود و اقرار كرده بودند ، نزد اميرمؤمنان آوردند . پس دستان آنان را بُريد و سپس فرمود : «اى قنبر! آنان را نزد خود ببر ، زخم هايشان را درمان ساز و به نيكى از آنان ، پرستارى كن» .4191.الترغيب والترهيب ( _ به نقل از اَنَس _ ) الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :روايت مى كنم كه تن درستى و بيمارى در بدن با همديگر ، پيكار مى كنند . پس اگر تن درستى بر بيمارى چيرگى يابد ، بيمار از بستر برمى خيزد ؛ اما اگر بيمارى بر تن درستى چيره شود ، بيمار ، اشتهاى به غذا پيدا مى كند . اگر او اشتها پيدا كرد ، به او بخورانيد ، شايد كه شفايش در همان باشد .توضيححديث نخست در اين باب ، اشاره به اين است كه نداشتن اشتها نشانه اى از مفيد نبودن و يا زيان داشتن غذا و آب براى بيمار است ، چنان كه مقصود از اين بخش حديث هم كه فرموده «خداوند ، خود به آنان مى خورانَد و مى نوشانَد» ، نبودِ نياز طبيعى بيمار به غذا و آب در هنگام بى اشتهايى است . امّا بر عكس ، اشتها به غذا ، نشانه اى از نياز بدن به آن و فايده آن براى بيمار است و از همين رو ، حديث دوم و چهارم ، به دادن آب و غذا به بيمار ، سفارش كرده است . البته ، طبيعى است كه اين نكته با آن منافات ندارد كه برخى از غذاها يا نوشيدنى ها براى برخى از بيماران ، زيان داشته باشد . بنا بر اين ، رايزنى با پزشك درباره كيفيت و چگونگى غذاى بيمار ، ضرورى است .

5 / 3زنان پرستار در نبردهاى پيامبر4196.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في دُعاءِ الأَسماءِ الحُسنى _ ) السنن الكبرى_ به نقل از ربيّع (1) _: ما همراه با پيامبر خدا به پيكار مى رفتيم و به مردم ، آب مى رسانديم ، آنان را خدمت مى كرديم و مجروحان و كشتگان را به مدينه باز مى گردانديم .

.


1- .مقصود ، رُبَيِّع ، دختر معوّذ بن عفراء است.

ص: 186

4194.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در دعا _ ) السيرة النبويّة عن ابن إسحاق :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَد جَعَلَ سَعدَ بنَ مُعاذٍ في خَيمَةٍ لاِمرَأَةٍ مِن أسلَمَ يُقالُ لَها «رُفيدَةُ » في مَسجِدِ هِ ، كانَت تُداوِي الجَرحى ، وتَحتَسِبُ بِنَفسِها عَلى خِدمَةِ مَن كانَت بِهِ ضيعَةٌ مِنَ المُسلِمينَ ، وكانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَد قالَ لِقَومِهِ حينَ أصابَهُ السَّهمُ بِالخَندَقِ : اِجعَلوهُ في خَيمَةِ رُفَيدَةَ حَتّى أعودَهُ مِن قَريبٍ . (1)4195.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ از دعاى ايشان در پناه بردن به خدا در روز وادِى ) المعجم الصغير عن أنس :قالَت اُمُّ سَلَمَةَ : يا رَسولَ اللّهِ ، أخرُجُ مَعَكَ إلَى الغَزوِ؟

فَقالَ : يا اُمَّ سَلَمَةَ ، إنَّهُ لَم يُكتَب عَلَى النِّساءِ جِهادٌ .

فَقالَت : اُداوِي الجَرحى ، واُعالِجُ العَينَ ، وأسقِي الماءَ .

قالَ : فَنَعَم ، إذاً . (2)4196.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در دعاى «اسماى حُسنا» _ ) صحيح مسلم عن أنس :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَغزو بِاُمِّ سُلَيمٍ ونِسوَةٍ مِنَ الأَنصارِ مَعَهُ إذا غَزا ، فَيَسقينَ الماءَ ، ويُداوينَ الجَرحى . (3) .


1- .السيرة النبويّة لابن هشام ، ج 3 ، ص 250 ، تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 586 ، اُسد الغابة ، ج 7 ، ص 111 كلاهما نحوه .
2- .المعجم الصغير ، ج 1 ، ص 117 ، المعجم الكبير ، ج 1 ، ص 256 ، ح 740 ، حلية الأولياء ، ج 8 ، ص 265.
3- .صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 1443 ، ح 135 ، سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 18 ، ح 2531 ، سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 139 ، ح 1575 ، السنن الكبرى للنسائي ، ج 4 ، ص 369 ، ح 7557.

ص: 187

4197.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في ذِكرِ فَضلِ فاطِمَةَ عليهاالسلام يَومَ القِي ) صحيح البخارى_ به نقل از سهل بن سعد ساعدى _: هنگامى كه كلاه خُود بر سرِ پيامبر خدا شكست ، چهره وى به خون نشست و دندان رباعى (1) ايشان نيز شكست و زمانى كه على عليه السلام با سپر ، آب مى آورد و فاطمه عليهاالسلام ، بدان جا آمد و از چهره ايشان ، خون را مى شست ، چون فاطمه عليهاالسلاممشاهده كرد كه خون بر چهره بيشتر مى شود ، حصيرى را برداشت و سوزانْد و اين سوزانده را به زخم پيامبر خدا چسبانْد و پس از آن ، خون ، فرو نشست .4197.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در بيان مقام والاى فاطمه عليهاالسلام در روز قيا ) السيرة النبويّة_ به نقل از ابن اسحاق _: پيامبر خدا ، سعد بن معاذ را در خيمه زنى از خاندان اَسلَم ، قرار داده بود كه او را «رُفيده» مى ناميدند ، و اين خيمه را در مسجد ، برافراشته بود و در آن ، مجروحان را درمان مى كرد و به رايگان ، به كسانى از مسلمانان كه گرفتارى اى داشتند ، خدمت مى كرد. پيامبر خدا ، هنگامى كه در نبرد خندق ، تيرى به سعد اصابت كرد ، به كسان وى چنين فرمان داده بود: «او را به خيمه رفيده ببريد تا وى را از نزديك ، عيادت كنم».4198.الأمالي للطوسي عن محمّد بن عَجلانَ :المعجم الصغير_ به نقل از انس _: اُمّ سلمه گفت: اى پيامبر خدا! آيا مى توانم به همراهت روانه پيكار شوم؟

فرمود: «اى امّ سلمه! جهاد بر زنان نوشته نشده است» .

امّ سلمه گفت: مجروحان را درمان مى كنم ، چشم را علاج مى سازم و آب مى رسانم.

فرمود: «در اين صورت ، آرى».4198.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از محمّد بن عَجلان _ ) صحيح مسلم_ به نقل از انس _: پيامبر خدا ، امّ سليم و زنانى از انصار را با خود به پيكار مى برد و آنان ، آب مى رساندند و مجروحان را درمان مى كردند. .


1- .چهار دندان واقع ميان دندان هاى پيشين (ثنايا) و دندان هاى نيش را در دو فك بالا و پايين ، «رباعى» مى نامند.

ص: 188

4199.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ مِن وَصِيَّتِهِ إلى مُعاذِ بنِ جَبَلٍ لَمّا بَع ) الطبقات الكبرى :أسلَمَت اُمُّ سُلَيمٍ ، وبايَعَت رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وشَهِدَت يَومَ حُنَينٍ وهِيَ حامِلٌ بِعَبدِاللّهِ بنِ أبي طَلحَةَ ، وشَهِدَت قَبلَ ذلِكَ يَومَ اُحُدٍ تَسقِي العَطشى ، وتُداوِي الجَرحى . (1)4200.عنه صلى الله عليه و آله :الطبقات الكبرى عن اُمّ سنان الأسلميّة :لَمّا أرادَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله الخُروجَ إلى خَيبَرَ جِئتُهُ فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، أخرُجُ مَعَكَ في وَجهِكَ هذا أخرُزُ السِّقاءَ ، واُداوِي المَريضَ وَالجَريحَ إن كانَت جِراحٌ ولاتَكونُ ، واُبصِرُ الرَّحلَ .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : اُخرُجي عَلى بَرَكَةِ اللّهِ ؛ فَإِنَّ لَكِ صَواحِبَ قَد كَلَّمنَني وأذِنتُ لَهُنَّ مِن قَومِكِ ومِن غَيرِهِم ، فَإِن شِئتِ فَمَعَ قَومِكِ ، وإن شِئتِ فَمَعَنا .

قُلتُ : مَعَكَ .

قالَ : فَكوني مَعَ اُمِّ سَلَمَةَ زَوجَتي .

قالَت : فَكُنتُ مَعَها . (2)4201.الأمالي للطوسي عن أبي ذرّ عن رسول اللّه صلى اللهسنن الترمذي عن يزيد بن هرمز :إنَّ نَجدَةَ الحَرورِيَّ كَتَبَ إلَى ابنِ عَبّاسٍ يَسأَ لُهُ : هَل كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَغزو بِالنِّساءِ؟ وهَل كانَ يَضرِبُ لَهُنَّ بِسَهمٍ؟

فَكَتَبَ إلَيهِ ابنُ عَبّاسٍ : كَتَبتَ إلَيَّ تَسأَ لُني هَل كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَغزو بِالنِّساءِ؟ وكانَ يَغزو بِهِنَّ فَيُداوينَ المَرضى ، ويُحذَينَ مِنَ الغَنيمَةِ . (3)4199.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ از سفارش هاى ايشان به مُعاذ بن جبل ، هنگامى كه ) صحيح مسلم عن اُمّ عطيّة الأنصاريّة :غَزَوتُ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله سَبعَ غَزَواتٍ ، أخلُفُهُم في رِحالِهِم . فَأصنَعُ لَهُمُ الطَّعامَ ، واُداوِي الجَرحى ، وأقومُ عَلَى المَرضى . (4) .


1- .الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 425.
2- .الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 292.
3- .سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 125 ، ح 1556 ، صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 1444 ، ح 137 ، مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 660 ، ح 2812؛ الخصال ، ص 235 ، ح 75 عن عبيداللّه بن عليّ الحلبي عن الإمام الصادق عليه السلام وكلّها نحوه ، بحارالأنوار ، ج 96 ، ص 198 ، ح 4.
4- .صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 1447 ، ح 142 ، سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 952 ، ح 2856 ، سنن الدارمي ، ج 2 ، ص 656 ، ح 2333 ، السنن الكبرى للنسائي ، ج 5 ، ص 278 ، ح 8880 ، وليس فيها «وأقوم على المرضى».

ص: 189

4200.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الطبقات الكبرى :امّ سليم ، اسلام آورد و با پيامبر خدا ، بيعت كرد و در نبرد حُنين هم ، در حالى كه به عبد اللّه بن ابى طلحه آبستن بود ، حضور يافت. او پيش تر در نبرد اُحد به تشنگان ، آب مى رساند و مجروحان را درمان مى كرد.4201.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از ابو ذر _ ) الطبقات الكبرى_ به نقل از امّ سنان اسلمى _: هنگامى كه پيامبر خدا ، آهنگ خيبر داشت ، به حضور وى رسيدم و گفتم: اى پيامبر خدا! آيا در اين آهنگى كه دارى ، مى توانم با تو روانه شوم تا در آن جا مَشكِ پاره شده اى را بدوزم ، بيمار و مجروح را _ اگر خداى نكرده ، مجروحانى باشند _ درمان كنم و پاسبانِ زاد و توشه باشم؟

پيامبر خدا به او فرمود: «به بركت خداوند ، روانه شو؛ چه ، دوستانى از تو از خاندانت و از ديگر كسان ، [پيش تر] با من سخن گفته اند و من به آنان اجازه داده ام. اينك ، اگر كه خواستى ، با خاندان خويش روانه مى شوى و اگر هم خواستى ، با ما».

گفتم: با شما.

فرمود: «پس با امّ سلمه ، همسرم ، همراه باش».

پس من با او (امّ سلمه) بودم!4202.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ مِن وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ _ ) سنن الترمذى_ به نقل از يزيد بن هرمز _: نجده حرورى (1) به ابن عبّاس نوشت و از او پرسيد: آيا پيامبر صلى الله عليه و آله ، زنان را به نبردها مى برد؟ و آيا براى آنان ، سهمى مقرّر مى داشت؟

ابن عبّاس ، در پاسخ او چنين نوشت: به من نامه نوشته اى و از من پرسيده اى كه آيا پيامبر خدا ، زنان را به پيكار مى برد؟ [آرى!] . او زنان را به پيكار مى برد و آنان ، بيماران را درمان مى كردند و از غنيمت نيز بهره اى داده مى شدند.4203.عنه صلى الله عليه و آله :صحيح مسلم_ به نقل از اُمّ عَطيّه انصارى _: همراه پيامبر خدا ، در هفت جنگ ، حضور يافتم. من در خيمه گاه آنان مى ماندم و برايشان غذا آماده مى كردم ، مجروحان را درمان مى ساختم و بيماران را پرستارى مى كردم . .


1- .مقصود از «حرورى» ، خارجى يا منسوب به خوارج است. در متون قديم ، از خوارج با واژه حروريه نيز ياد شده است. نجده نيز همان كسى است كه يكى از گروه هاى عمده خوارج را به او نسبت داده اند. م.

ص: 190

4204.عنه صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل عن اُميّة بنت أبي الصلت عن امرأة من بني غفار :أتَيتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله في نِسوَةٍ مِن بَني غِفارٍ ، فَقُلنا لَهُ : يا رَسولَ اللّهِ ، قَد أرَدنا أن نَخرُجَ مَعَكَ إلى وَجهِكَ هذا _ وهُوَ يَسيرُ إلى خَيبَرَ _ فَنُداوِيَ الجَرحى ، ونُعينَ المُسلِمينَ بِمَا استَطَعنا .

فَقالَ : عَلى بَرَكَةِ اللّهِ .

قالَت : فَخَرَجنا مَعَهُ . . .

قالَت : فَلَمّا فَتَحَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله خَيبَرَ ، رَضَخَ لَنا مِنَ الفَيءِ ، وأخَذَ هذِهِ القِلادَةَ الَّتي تَرينَ في عُنُقي فَأَعطانيها ، وجَعَلَها بِيَدِهِ في عُنُقي ، فَوَاللّهِ لا تُفارِقُني أبَداً . (1)4205.كنز العمّال عن أبي سعيد :السنن الكبرى عن حشرج بن زياد عن جدّته اُمّ أبيه :خَرَجتُ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله في غُزاةِ خَيبَرَ وأنَا سادِسَةُ سِتِّ نِسوَةٍ ، فَبَلَغَ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أنَّ مَعَهُ نِساءً ، فَأَرسَلَ إلَينا فَأَتَيناهُ ، فَرَأَينا عَلى وَجهِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله الغَضَبَ .

فَقالَ لَنا : ما أخرَجَكُنَّ وبِأَمرِ مَن خَرَجتُنَّ؟

قُلنا : خَرَجنا يا رَسولَ اللّهِ مَعَكَ نُناوِلُ السِّهامَ ، ونَسقِي السَّويقَ ، ونُداوِي الجَرحى ، ونَغزِلُ الشَّعرَ نُعينُ بِهِ في سَبيلِ اللّهِ .

قالَ : قُمنَ فَانصَرِفنَ .

قالَت : فَلَمّا فَتَحَ اللّهُ لِرَسولِهِ خَيبَرَ أسهَمَ لَنا كَسِهامِ الرِّجالِ .

قالَ : فَقُلتُ لَها : يا جَدَّةُ ، مَا الَّذي أسهَمَ لَكُنَّ ؟

قالَت : الثَّمَرَ . (2) .


1- .مسند ابن حنبل ، ج 10 ، ص 324 ، ح 27206 ، الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 293.
2- .السنن الكبرى للنسائي ، ج 5 ، ص 277 ، ح 8879 ، مسند ابن حنبل ، ج 8 ، ص 313 ، ح 22395 وفيه «تمراً» بدل «الثَّمَر».

ص: 191

4202.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به ابو ذر _ ) مسند ابن حنبل _ به نقل از اميّه دختر ابوالصلت ، از يكى از زنان خاندان بنى غفّار _ :همراه با شمارى از زنان بنى غفّار ، به حضور پيامبر خدا رسيدم . به ايشان گفتيم : اى پيامبر خدا! ما مى خواهيم در اين پيكارى كه آهنگش را كرده اى _ و در آن زمان ، پيامبر صلى الله عليه و آله آهنگ خيبر داشت _ با تو روانه شويم و آن جا مجروحان را درمان كنيم و به مسلمانان ، با آنچه در توانمان هست ، يارى رسانيم .

فرمود : «در سايه بركت خداوند!» .

پس ما با ايشان ، روانه شديم... .

چون پيامبر خدا ، خيبر را گشود ، از غنايم ، قدرى نيز به ما بخشيد . او اين گردنبند را كه اكنون در گردن دارم ، [از ميان غنايم] برداشت و به من داد و به دست خويش ، بر گردنم آويخت. به خداوند سوگند ، هرگز اين گردنبند از من جدا نخواهد شد .4203.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :السنن الكبرى_ به نقل از حشرج بن زياد ، از مادربزرگ وى (مادر پدرش) _: در نبرد خيبر ، در حالى كه يكى از شش زن حضور يافته در آن نبرد بودم ، شركت كردم . به پيامبر خدا خبر رسيد كه تنى چند از زنان با او همراه شده اند . او در پىِ ما فرستاد و ما نيز نزد وى رسيديم. بر چهره پيامبر خدا ، خشم را ديدم .

او به ما فرمود : «به چه سبب و به دستور چه كسى روانه شده ايد؟» .

گفتيم : اى پيامبر خدا! همراهت روانه شده ايم تا تيرى به دست تيراندازان دهيم و سويقى (1) به شما بخورانيم و مجروحان را درمان كنيم و مو ببافيم و بدين وسيله ، به جهاد در راه خدا ، يارى برسانيم .

فرمود : «برخيزيد و برويد» .

هنگامى كه خداوند ، فتح خيبر را نصيب پيامبرش كرد ، وى به ما سهمى همانند سهم مردان ، اختصاص داد .

راوى (حشرج) مى گويد : به او گفتم : مادربزرگ! سهمى كه به شما داد ، چه بود؟

گفت : ميوه . .


1- .معناى سويق در ج2 صفحه 375 خواهد آمد .

ص: 192

4204.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الطبقات الكبرى عن محمّد بن عمر :حَضَرَت اُمُّ أيمَنَ اُحُداً ، وكانَت تَسقِي الماءَ وتُداوِي الجَرحى ، وشَهِدَت خَيبَرَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله . (1)4205.كنزالعمّال ( _ به نقل از ابو سعيد _ ) الطبقات الكبرى :أسلَمَت اُمُّ عُمارَةَ وحَضَرَت لَيلَةَ العَقَبَةِ ، وبايَعَت رَسولَ اللّهِ وشَهِدَت اُحُداً ، وَالحُدَيبِيَةَ وخَيبَرَ ، وعُمرَةَ القَضِيَّةِ ، وحُنَيناً ، ويَومَ اليَمامَةِ ، وقُطِعَت يَدُها ، وسَمِعَت مِنَ النَّبِيِّ أحاديثَ . (2)4206.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في مَوعِظَتِهِ لابنِ مَسعودٍ _ ) الطبقات الكبرى عن محمّد بن يحيى بن حبّان :جَرِحَت اُمُّ عُمارَةَ بِاُحُدٍ اثنَي عَشَرَ جُرحاً ، وقُطِعَت يَدُها بِاليَمامَةِ ، وجَرِحَت يَومَ اليَمامَةِ سِوى يَدِها أحَدَ عَشَرَ جُرحاً ، فَقَدِمَتِ المَدينَةَ وبِهَا الجِراحَةُ . (3)4207.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ _ ) الطبقات الكبرى عن عبداللّه بن زيد_ في ذِكرِ مَعرِكَةِ اُحُدٍ: جَرِحتُ يَومَئِذٍ جُرحاً في عَضُدِيَ اليُسرى ؛ ضَرَبَني رَجُلٌ كَأَنَّهُ الرَّقلُ ولَم يُعَرِّج عَلَيَّ ومَضى عَنّي ، وجَعَلَ الدَّمُ لايَرقَأُ .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ : اِعصِب جُرحَكَ ، فَتُقبِلُ اُمّي إلَيَّ ومَعَها عَصائِبُ في

حَقوَيها قَد أعَدَّتها لِلجِراحِ فَرَبَطَت جُرحي ، وَالنَّبِيُّ واقِفٌ يَنظُرُ إلَيَّ . ثُمَّ قالَت : اِنهَض بُنَيَّ فَضارِبِ القَومَ ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يَقولُ : ومَن يُطيقُ ما تُطيقينَ يا اُمَّ عُمارَةَ ! (4) .


1- .الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 225 ، الإصابة ، ج 8 ، ص 361 .
2- .الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 412 ، سير أعلام النبلاء ، ج 2 ، ص 278 نحوه .
3- .الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 416 ، سير أعلام النبلاء ، ج 2 ، ص 281 .
4- .الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 414 ، سير أعلام النبلاء ، ج 2 ، ص 280 ، شرح نهج البلاغة ، ج 14 ، ص 267.

ص: 193

4208.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في دُعاءِ الأَسماءِ الحُسنى _ ) الطبقات الكبرى_ به نقل از محمّد بن عمر _: امّ ايمن در اُحُد حضور يافت . او آب مى رساند و مجروحان را درمان مى كرد . وى در نبرد خِيْبَر نيز همراه با پيامبر خدا ، حضور يافت .4209.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الطبقات الكبرى:اُمّ عماره ، اسلام آورد و در شب عَقَبه (1) حضور يافت و با پيامبر خدا ، بيعت كرد . او در نبردهاى اُحُد ، حُدَيبيه ، خيْبَر ، عمرة القضا ، (2) حُنَين و يَمامه نيز حضور داشت ، دستش قطع شد و از پيامبر صلى الله عليه و آله احاديثى نيز شنيد .4206.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در اندرزهايش به ابن مسعود _ ) الطبقات الكبرى_ به نقل از محمّد بن يحيى بن حبّان _: اُمِّ عَماره در اُحُد ، دوازده زخم برداشت و دستش در نبرد يمامه ، قطع شد . او افزون بر دستش ، در نبرد يمامه ، يازده زخم ديگر برداشت و در حالى به مدينه بازگشت كه هنوز اين زخم ها بر او بود .4207.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به ابو ذر _ ) الطبقات الكبرى_ در شرح نبرد اُحُد ، از عبد اللّه بن زيد _: در آن روز ، دست چپم زخمى شد . مردى همانندِ تنه نخل ، ضربتى بر من وارد آورد و بى آن كه كارم را يكسره كند ، مرا فرو گذاشت. خون مى ريخت و توقّفى نداشت. در اين هنگام ، پيامبر خدا فرمود: «زخم خويش را ببند». پس مادرم كه باندهايى براى زخم ها آماده ساخته و به كمر خويش بسته بود ، به سراغم آمد و در حالى كه پيامبر صلى الله عليه و آله ايستاده بود و او را مى نگريست ، زخم مرا بست. سپس گفت: پسرم! برخيز و با اين مردمان ، پيكار ك_ن .

پيامبر خدا كه اين را ديد ، فرمود: «اى مادر عُماره! چه كسى را اين طاقت است كه تو دارى؟». .


1- .مقصود از شب عقبه همان شبى است كه پيامبر صلى الله عليه و آله در آن با انصار بر اسلام آوردن آنان و يارى رساندن ايشان به اسلام بيعت كرد .
2- .«عمرة القضيّة» كه «عمرة القضاء» نيز ناميده مى شود ، عمره اى است كه پيامبر خدا در سال هفتم هجرت و به جاى عمره اى كه در سال ششم (در جريان غزوه اى كه به «صلح حديبيه» انجاميد) ، قصد انجام دادن آن را داشت ، به جاى آورد .

ص: 194

4208.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در دعاى «اسماى حُسنا» _ ) الطبقات الكبرى عن محمّد بن عمر :شَهِدَت اُمُّ عُمارَةَ بِنتُ كَعبٍ اُحُداً مَعَ زَوجِها غَزِيَّةَ بنِ عَمرٍو وَابنَيها ، وخَرَجَت مَعَهُم بِشَنٍّ لَها في أوَّلِ النَّهارِ تُريدُ أن تَسقِي الجَرحى ، فَقاتَلَت يَومَئِذٍ وأبلَت بَلاءً حَسَناً ، وجَرِحَتِ اثنَي عَشَرَ جُرحاً بَينَ طَعنَةٍ بِرُمحٍ أو ضَربَةٍ بِسَيفٍ ، فَكانَت اُمُّ سَعيدٍ بِنتُ سَعدِ بنِ رَبيعٍ تَقولُ : دَخَلتُ عَلَيها فَقُلتُ : حَدِّثيني خَبَرَكِ يَومَ اُحُدٍ .

قالَت : خَرَجتُ أوَّلَ النَّهارِ إلى اُحُدٍ وأنَا أنظُرُ ما يَصنَعُ النّاسُ ، ومَعي سِقاءٌ فيهِ ماءٌ ، فَانتَهَيتُ إلى رَسولِ اللّهِ وهُوَ في أصحابِهِ وَالدّولَةُ وَالرّيحُ لِلمُسلِمينَ ، فَلَمَّا انهَزَمَ المُسلِمونَ انحَزتُ إلى رَسولِ اللّهِ ، فَجَعَلتُ اُباشِرُ القِتالَ وأذُبُّ عَن رَسولِ اللّهِ بِالسَّيفِ وأرمي بِالقَوسِ ، حَتّى خَلَصَت إلَيَّ الجِراحُ . (1) .


1- .الطبقات الكبرى ، ج 8 ، ص 41 ، شرح نهج البلاغة ، ج 14 ، ص 265؛ بحارالأنوار ، ج 20 ، ص 132.

ص: 195

4209.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الطبقات الكبرى_ به نقل از محمّد بن عمر _: اُمّ عُماره ، دختر كعب ، همراه با شوهرش غَزيّة بن عَمرو و نيز دو پسرش در نبرد اُحُد حضور يافت. او اوّلِ روز ، مَشكى با خود برداشت و با سپاه اسلام ، همراه شد ، بدان هدف كه به مجروحان ، آب برساند. وى در آن نبرد ، پيكار كرد و جانانه جنگيد. وى دوازده زخم ، از ضربه نيزه تا ضربه شمشير ، برداشت.

اُمّ سعيد ، دختر سعد بن ربيع ، مى گفت: [روزى] بر او وارد شدم و گفتم: از ماجراى خود در نبرد اُحُد برايم بگو .

گفت: در آغاز روز ، روانه احد شدم ، در حالى كه مَشك آبى به همراه داشتم و مى نگريستم كه مردم ، چه مى كنند. در اين ميان به پيامبر خدا رسيدم ، در حالى كه در ميان يارانش بود و هنوز ، چيرگى و سرافرازى از آنِ مسلمانان بود. هنگامى كه مسلمانان شكست خوردند ، به سمت پيامبر خدا رفتم و دست به كارِ پيكار شدم و با شمشير زدن يا با تير افكندن ، از پيامبر خدا ، دفاع مى كردم تا زمانى كه آن زخم ها به من رسيد. .

ص: 196

الفصل السادس : عيادة المريض6 / 1الحَثُّ عَلَى العِيادَةِ4212.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في دُعاءِ الأَسماءِ الحُسنى _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :العِيادَةُ سُنَّةٌ . (1)4213.المعجم الكبير عَن اُمِّ الوَليدِ بِنتِ عُمَرَ :عنه صلى الله عليه و آله :أطعِمُوا الجائِعَ ، وعودُوا المَريضَ ، وفُكُّوا العانِيَ . (2)4214.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ _ ) عنه صلى الله عليه و آله_ مِن وَصاياهُ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ . . . سِر مَيلاً عُد مَريضا . (3)4211.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ از سخنرانى ايشان در حَجَّةُ الوداع _ ) عنه صلى الله عليه و آله :عودُوا المَريضَ ، وَامشوا مَعَ الجَنائِزِ ؛ تُذَكِّركُمُ الآخِرَةَ . (4) .


1- .الفردوس ، ج 3 ، ص 81 ، ح 4226 عن عائشة.
2- .صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2055 ، ح 5058 وص 2139 ، ح 5325 ، سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 187 ، ح 3105 ، صحيح ابن حبّان ، ج 8 ، ص 116 ، ح 3324 ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 867 ، ح 43451 ، نقلاً عن المعجم الكبير ، وكلّها عن أبي موسى الأشعري.
3- .كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 361 ، ح 5762 عن حمّاد بن عمرو ، وأنس بن محمّد عن أبيه ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 326 ، ح 2656 ، كلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، مصادقة الإخوان،ص 164 ، ح 9 عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلامعنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 52 ، ح 3؛ الإخوان لابن أبي الدنيا ، ص 161 ، ح 101 عن مكحول ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 27 ، ح 24758.
4- .مسند ابن حنبل ، ج 4 ، ص 47 ، ح 11180 ، الأدب المفرد ، ص 158 ، ح 518 ، صحيح ابن حبّان ، ج 7 ، ص 221 ، ح 2955 ، كلاهما نحوه ، وكلّها عن أبي سعيد الخدري ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 95 ، ح 25143 .

ص: 197

فصل ششم : عيادت بيماران

6 / 1تشويق به عيادت

فصل ششم : عيادت بيماران6 / 1تشويق به عيادت4215.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عيادت ، سنّت است .4216.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گرسنه را غذا بدهيد ، به عيادت بيماران برويد و اسيران را آزاد كنيد.4217.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ از سفارش هاى ايشان به امام على عليه السلام _: اى على!... [حتّى اگر شده] يك فرسخ برو و بيمارى را عيادت كن .4215.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بيماران را عيادت كنيد و براى تشييع جنازه ، همراه شويد كه شما را به ياد آخرت مى اندازد .

.

ص: 198

4216.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تاريخ دمشق عن ابن عمر :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا صَلّى بِالنّاسِ الغَداةَ ، أقبَلَ عَلَيهِم بِوَجهِهِ فَقالَ :

هلَ فيكُم مَريضٌ أعودُهُ؟ فَإِن قالوا : لا .

قالَ : فَهَل فيكُم جِنازَةٌ أتبَعُها؟ (1)4217.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الامام عليّ عليه السلام :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله عادَ يَهودِيّا في مَرَضِهِ . (2)4218.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام_ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ _: المَريضُ يُعادُ ، وَالصَّحيحُ يُزارُ . (3)4218.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مِن أحسَنِ الحَسَناتِ عِيادَةُ المَريضِ . (4)4219.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :عَلَيكُم بِالوَرَعِ وَالاِجتِهادِ ، وَاشهَدُوا الجَنائِزَ ، وعودُوا المَرضى . (5)4220.عنه صلى الله عليه و آله :حلية الأولياء عن وهب بن منبّه :قالَ موسى عليه السلام : يا رَبِّ ، أيُّ عِبادِكَ أحَبُّ إلَيكَ؟

قالَ : الَّذينَ يَعودونَ المَرضى ، ويُعَزّونَ الثَّكلى ، ويُشَيِّعونَ الهَلكى . (6) .


1- .تاريخ دمشق ، ج 39 ، ص 114 ، كنز العمّال ، ج 7 ، ص 50 ، ح 17900.
2- .الجعفريّات ، ص 159 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 174 ، ح 2438 وفيه «عاد صلى الله عليه و آله جارا له يهوديّا» وراجع سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 185 ، ح 3095.
3- .شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 297 ، ح 405.
4- .الجعفريّات ، ص 240 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، روضة الواعظين ، ص 425 وفيه «أحسن الحسنات عيادة المريض وأمرنا رسول اللّه صلى الله عليه و آله عيادة المريض»؛ المعجم الكبير ، ج 22 ، ص 336 ، ح 843 ، اُسد الغابة ، ج 1 ، ص 174 كلاهما عن أبي رهم السمعي ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وفيهما «إنّ من الحسنات» ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 896 ، ح 43541.
5- .الكافي ، ج 2 ، ص 635 ، ح 3 و ج 8 ، ص 146 ، ح 121 كلاهما عن حبيب الخثعمي ، تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 376 ، ح 91 عن ابن سنان نحوه وفيه «سمعته يقول ...» .
6- .حلية الأولياء ، ج 4 ، ص 45 ، الدرّ المنثور ، ج 3 ، ص 542 نقلاً عن أحمد.

ص: 199

6 / 2پاداش عيادت

4221.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تاريخ دمشق_ به نقل از ابن عمر _: پيامبر خدا ، هنگامى كه نماز صبح را با مردم مى خواند ، رو به آنان مى كرد و مى فرمود : «آيا در ميان شما كسى بيمار شده است تا به عيادت او بروم؟».

اگر مى گفتند : نه ، مى فرمود : «آيا جنازه اى هست تا براى تشييع آن حاضر شوم؟».4219.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :پيامبر صلى الله عليه و آله ، يهودى اى را به هنگام بيمارى اش عيادت كرد .4220.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در حكمت هاى منسوب به ايشان :بيمار را عيادت كنند و تن درست را ديدار .4221.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :عيادت بيمار ، يكى از پسنديده ترين كارهاى نيك است . (1)4222.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بر شما باد پاك دامنى و تلاش در انجام دادن وظايف دينى! در تشييع جنازه ، حاضر شويد و به عيادت بيماران برويد .4223.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في دُعائِهِ _ ) حلية الأولياء_ به نقل از وهب بن منبّه _: موسى عليه السلام گفت : پروردگارا! كدام بنده ات در پيشگاه تو محبوب تر است؟

فرمود : «كسانى كه بيماران را عيادت مى كنند ، به مادرانِ داغدار ، تسليت مى گويند و مردگان را تشييع مى كنند» .6 / 2پاداش عيادت4223.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در دعايش _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عيادت بيمار ، پاداشى بزرگ تر از تشييع جنازه دارد .

.


1- .در روضة الواعظين ، به جاى عبارت «من أحسن الحسنات عيادة المريض» كه متن برگزيده مؤلّف است ، عبارت «أحسن الحسنات عيادة المريض وأمرنا رسول اللّه عيادة المريض» آمده است؛ يعنى: «عيادت بيمار ، پسنديده ترينِ كارهاى نيك است و پيامبر خدا ، ما را به عيادت بيمار ، امر فرموده است» .

ص: 200

6 / 2ثَوابُ العِيادَةِ4226.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عِيادَةُ المَريضِ أعظَمُ أجرا مِنِ اتِّباعِ الجَنائِزِ . (1)4225.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :خُطا عائِدِ السَّقيمِ فيما بَينَهُ وبَينَ السَّقيمِ في رِياضِ الجَنَّةِ . (2)4226.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَن عادَ مَريضا لَم يَزَل يَخوضُ الرَّحمَةَ حَتّى يَجلِسَ ، فَإِذا جَلَسَ اغتَمَسَ فيها . (3)4227.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عائِدُ المَريضِ عَلى مَخارِفِ الجَنَّةِ . (4)4228.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :صحيح مسلم عن ثوبان مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن عاد مَريضا لَم يَزَل في خُرفَةِ الجَنَّةِ . قيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، وما خُرفَةُ الجَنَّةِ؟

قالَ : جَناها . (5)4229.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن عادَ مَريضا ناداهُ مُنادٍ مِنَ السَّماءِ بِاسمِهِ : يا فُلانُ ، طِبتَ وطابَ لَكَ مَمشاكَ بِثَوابٍ مِنَ الجَنَّةِ . (6) .


1- .الفردوس ، ج 3 ، ص 44 ، ح 4111 عن ابن عمر ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 97 ، ح 25154.
2- .الفردوس ، ج 2 ، ص 193 ، ح 2962 عن أبي هريرة.
3- .المجازات النبويّة ، ص 380 ، ح 295 ، كنز الفوائد ، ج 1 ، ص 379 عن جابر بن عبداللّه الأنصاري نحوه ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 229 ، ح 42؛ مسند ابن حنبل ، ج 5 ، ص 30 ، ح 14264 وفيه «يرجع» بدل «يجلس» ، صحيح ابن حبّان ، ج 7 ، ص 222 ، ح 2956 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 1 ، ص 501 ، ح 1295 ، السنن الكبرى ، ج 3 ، ص 534 ، ح 6583 كلّها عن جابر بن عبداللّه ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 100 ، ح 25171.
4- .المجازات النبويّة ، ص 113 ، ح 80 ؛ مسند ابن حنبل ، ج 8 ، ص 328 ، ح 22467 ، صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 1989 ، ح 39 ، صحيح ابن حبّان ، ج 7 ، ص 223 ، ح 2957 كلّها عن ثوبان وكلاهما نحوه ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 95 ، ح 25142.
5- .صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 1989 ، ح 42 ، مسند ابن حنبل ، ج 8 ، ص 325 ، ح 22452 ، المعجم الكبير ، ج 2 ، ص 101 ، ح 1445 ، سنن الترمذي ، ج 3 ، ص 299 ، ح 967 و ص 30 ، ح 968 كلاهما نحوه ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 101 ، ح 25179.
6- .الكافي ، ج 3 ، ص 121 ، ح 10 عن مسعدة بن صدقة ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 178 ، ح 2454 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام ، قرب الإسناد ، ص 13 ، ح 40 ، وفيهما «تبوّأت من الجنّة منزلاً» بدل «بثواب من الجنّة» ،بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 214 ، ح 1؛ سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 365 ، ح 2008 ، سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 464 ، ح 1443 ،تاريخ دمشق ، ج 38 ، ص 371 ، كلّها عن أبي هريرة نحوه ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 94 ، ح 25134.

ص: 201

4227.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گام هايى كه عيادت كننده بيمار از خانه خود تا نزد او برمى دارد ، در باغ هاى بهشتْ برداشته شود .4228.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس به عيادت بيمارى برود ، [تا در راه است ،] پيوسته به درون رحمت ، گام مى گذارد و چون [نزد او] بنشيند ، به تمامى در رحمت ، غوطه ور مى شود . (1)4229.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عيادت كننده بيمار ، در راه بهشت گام مى نهد . (2)4230.عنه صلى الله عليه و آله :صحيح مسلم_ به نقل از ثوبان (وابسته پيامبر خدا) _: پيامبر خدا فرمود : «هر كس به عيادت بيمارى برود ، در خرفه (3) بهشت است» . پرسيدند : خُرفه بهشت چيست؟

فرمود : «چيدن ميوه هايش» .4231.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس بيمارى را عيادت كند ، منادى اى از آسمان او را مى خواند : «اى فلانى! خوش باش ، و گام برداشتنت به پاداش بهشت ، گوارايت باد!» . .


1- .سيّد رضى در تفسير اين حديث مى گويد: اين يك استعاره است و مقصود از آن نيز بيان فراوانى پاداش سرشار و ثواب بسيارى است كه عيادت كننده بيمار از آن برخوردار مى شود. از همين روى پيامبر صلى الله عليه و آله عيادت كننده را در اين حالت به كسى تشبيه كرده است كه در هنگام گام برداشتن به درون درياى رحمت الهى گام برمى دارد و هنگامى كه نزد بيمار مى نشيند ، به تمام وجود در آن دريا غوطه ور مى شود.
2- .سيّد رضى ، در تفسير اين روايت ، به دو احتمال پرداخته و در اين باره ، چنين گفته است: «در اين روايت ، بنا بر هر يك از دو تفسير، مجازى وجود دارد ؛ چه، اگر مقصود از مخارف [در متن حديث يعنى عائد المريض على مخارف الجنّة ] ، جمع كلمه مخرف به معناى چيدن نخل باشد، در اين صورت ، گويا پيامبر خدا براى كسى كه به عيادت بيمارى برود ، بر ورود وى به بهشت ، گواهى داده و آن را حتمى دانسته است تا جايى كه در حالى كه هنوز آن بنده در دنيا ، يعنى سراى تكليف به سر مى برد، از باب اعتماد كامل به بهشتى بودن وى و جاى گرفتن او در اين سراى امن، درباره وى با عبارتى به بيان حالش پرداخته كه گويا همين اكنون ، در بهشت جاى گرفته و آن جا استقرار يافته است. همين نكته ، خود مجازِ موجود در حديث است. اگر مقصود از مخارف ، جمع مخرفه به معناى راه باشد، چنان كه از يكى از صحابيان نيز نقل شده كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: وتركتكم على مثل مخرفة النعم؛ شما را بر گذرگاه آشكار نعمت ها گذاردم و آن را با گام هايى كه بر آن نهاده شده و آمد و شد فراوانى كه در آن صورت پذيرفته است ، نشانه گذارى كردم ، در اين صورت ، محلّ مجاز در سخن پيامبر صلى الله عليه و آله اين است كه ايشان ، عيادت كننده بيمار را به سانِ كسى دانسته كه در راهى گام نهاده است كه به بهشت مى رسد و او را به سراى جاودانگى راهبر مى شود» .
3- .مقصود از «خرفه» ، ميوه هاى نخل است كه به گاه رسيده شدن ، چيده مى شود. گويا آن كس كه به عيادت بيمار مى رود ، در پاداشى كه به چنگ مى آورد ، كسى را مى مانَد كه بر نخلى از نخل هاى بهشت است و ميوه هاى آن را مى چيند.

ص: 202

4232.عنه صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل عن أبي فاختة عن الإمام عليّ عليه السلام :إنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : ما عادَ مُسلِمٌ مُسلِما إلاّ صَلّى عَلَيهِ سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ مِن حينِ يُصبِ_حُ إلى أن يُمسِيَ ، وجَعَلَ اللّهُ تَعالى لَهُ خَريفا فِي الجَنَّةِ

قالَ : فَقُلنا : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، ومَا الخَريفُ؟ قالَ : السّاقِيَةُ الَّتي تَسقِي النَّخلَ . (1)4233.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :ضَمِنتُ لِسِتَّةٍ الجَنَّةَ : . . . ورَجُلٌ خَرَجَ يَعودُ مَريضا فَماتَ ، فَلَهُ الجَنَّةُ . (2)4234.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :كانَ فيما ناجى بِهِ موسى عليه السلام رَبَّهُ أن قالَ : يا رَبِّ ما بَلَغَ مِن عِيادَةِ المَريضِ مِنَ الأَجرِ؟

فَقالَ اللّهُ عز و جل : اُوَكِّلُ بِهِ مَلَكا يَعودُهُ في قَبرِهِ إلى مَحشَرِهِ . (3)4235.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أيُّما مُؤمِنٍ عادَ مُؤمِنا في اللّهِ عز و جل في مَرَضِهِ ، وَكَّلَ اللّهُ بِهِ مَلَكا مِنَ العُوّادِ يَعودُهُ في قَبرِهِ ، ويَستَغفِرُ لَهُ إلَى يَومِ القِيامَةِ . (4)4230.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أيُّما مُؤمِنٍ عادَ مُؤمِنا مَريضا في مَرَضِهِ حينَ يُصبِحُ شَيَّعَهُ سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ ، فَإِذا قَعَدَ غَمَرَتهُ الرَّحمَةُ وَاستَغفَرُوا اللّهَ عز و جل لَهُ حَتّى يُمسِيَ ، وإن عادَهُ مَساءً كانَ لَهُ مِثلُ ذلِكَ حَتّى يُصبِ_حَ . (5) .


1- .مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 197 ، ح 702 ، تاريخ دمشق ، ج 21 ، ص 264 ، ح 4784 ، شعب الإيمان ، ج 6 ، ص 531 ، ح 9172 عن عبداللّه بن نافع عنه عليه السلام نحوه ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 208 ، ح 25693.
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 140 ، ح 384.
3- .الكافي ، ج 3 ، ص 121 ، ح 9 ، ثواب الأعمال ، ص 231 ، ح 1 كلاهما عن أبي الجارود ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 140 ، ح 387 ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 217 ، ح 11.
4- .الكافي ، ج 3 ، ص 120 ، ح 4 وص 121 ، ح 7 نحوه.
5- .الكافي ، ج 3 ، ص 120 ، ح 6 عن وهب بن عبد ربّه ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 177 ، ح 2452 ، المؤمن ، ص 58 ، ح 147 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 224 ، ح 32 نقلاً عن الدعوات .

ص: 203

4231.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل_ به نقل از ابوفاخته ، از امام على عليه السلام: از پيامبر خدا شنيدم كه مى فرمود : «هيچ مسلمانى ، مسلمان ديگر را عيادت نكند ، مگر اين كه از پگاه تا شامگاه ، هفتاد هزار فرشته بر او درود فرستند و خداوند ، براى او خريفى در بهشت قرار مى دهد» .

پرسيدم : اى اميرمؤمنان! مقصود از «خَريف» چيست؟

فرمود : «نهرى كه نخل را سيراب كند» .4232.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :براى شش تن ، بهشت را ضمانت مى كنم : ... مردى كه به عيادت بيمارى روانه شود و بميرد ، براى او بهشت است .4233.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :در مناجات هاى موسى عليه السلام با پروردگار خويش آمده است كه پرسيد : پروردگارا! پاداش عيادت بيمار به چه مرتبه اى رسيده است؟

خداوند عز و جل فرمود : «فرشته اى را با او مى گمارم كه تا رستاخيز ، وى را در قبرش عيادت كند» .4234.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر مؤمنى كه مؤمنى ديگر را در هنگام بيمارى اش براى خداوند عز و جل عيادت كند ، خداوند ، فرشته اى از فرشتگان عيادت كننده را با او مى گمارد كه در قبرش از وى عيادت نمايد و تا روز قيامت براى وى آمرزش بطلبد .4235.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر مؤمنى كه مؤمن بيمار ديگرى را در زمان بيمارى اش به هنگام صبح عيادت كند ، هفتاد هزار فرشته ، او را همراهى كنند و چون [ در نزد او] بنشيند ، رحمت ، او را در ميان مى گيرد و فرشتگان براى او از خداوند عز و جل آمرزش طلبند تا زمانى كه شامگاه فرا رسد ؛ و اگر هم او را شامگاهان عيادت كند ، او را پاداشى همانند باشد تا زمانى كه شب را به صبح برساند . .

ص: 204

4236.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِأَنَسٍ _ ) عنه عليه السلام :مَن عادَ مَريضا مِنَ المُسلِمينَ ، وَكَّلَ اللّهُ بِهِ أبَدا سَبعينَ ألفا مِنَ المَلائِكَةِ يَغشَون رَحلَهُ ويُسَبِّحونَ فيهِ ويُقَدِّسونَ ويُهَلِّلونَ ويُكَبِّرونَ إلى يَومِ القِيامَةِ ، نِصفُ صَلاتِهِم لِعائِدِ المَريضِ . (1)4237.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِأَنَسٍ _ ) الكافي عن عبداللّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام :يَنبَغي لِلمَريضِ مِنكُم أن يُؤذِنَ إخوانَهُ بِمَرَضِهِ ، فَيَعودونَهُ فَيُؤجَرُ فيهِم ويُؤجَرونَ فيهِ .

قالَ : فَقيلَ لَهُ : نَعَم ، هُم يُؤجَرونَ بِمَمشاهُم إلَيهِ ، فَكَيفَ يُؤجَرُ هُوَ فيهِم؟

قالَ : فَقالَ : بِاكتِسابِهِ لَهُمُ الحَسَناتِ فَيُؤجَرُ فيهِم ، فَيُكتَبُ لَهُ بِذلِكَ عَشرُ حَسَناتٍ ، ويُرفَعُ لَهُ عَشرُ دَرَجاتٍ ، و يُمحى بِها عَنهُ عَشرُ سَيِّئاتٍ . (2)6 / 3آدابُ العِيادَةِأ _ العِيادَةُ بَعدَ ثَلاثَةِ أَيّامٍ4237.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ خطاب به اَ نَس _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا يُعادُ المَريضُ إلاّ بَعدَ ثَلاثٍ . (3) .


1- .الكافي ، ج 3 ، ص 120 ، ح 5 عن صفوان الجمّال ، بحار الأنوار ، ج 59 ، ص 187 ، ح 36.
2- .الكافي ، ج 3 ، ص 117 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 174 ، ح 2440 ، مستطرفات السرائر ، ص 86 ، ح 35 وفيه «حسنة» بدل «عشر حسنات» ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 218 ، ح 12.
3- .المعجم الأوسط ، ج 4 ، ص 18 ، ح 3503 ، الفردوس ، ج 5 ، ص 159 ، ح 7811 كلاهما عن أبي هريرة وفيه «لا تجب عيادة» بدل «لا يعاد» ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 103 ، ح 25188.

ص: 205

6 / 3آداب عيادت
الف _ عيادت، پس از سه روز

4238.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ هنگامى كه على عليه السلام از ايشان ، درباره اين ) امام صادق عليه السلام :هر كس بيمارى از مسلمانان را عيادت كند ، خداوند براى هميشه ، هفتاد هزار فرشته را با او مى گمارد كه به خانه او در مى آيند و در آن تا روز قيامت ، تسبيح و تقديس خداوند و «لا اله إلاّ اللّه » و «اللّه اكبر» مى گويند و نيمى از نماز آنان براى عيادت كننده بيمار است .4239.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عبد اللّه بن سنان ، از امام صادق عليه السلام: «بايسته است بيمار شما ، برادران خويش را از بيمارى خود ، آگاه سازد تا آنان ، به عيادت وى بروند و هم او به سبب كار آنان ، پاداشى يابد و هم آنان ، در برابر آنچه براى او كرده اند ، پاداش بگيرند» .

در اين هنگام گفته شد : آرى . [مى فهميم كه] آنان با رفتن به عيادت بيمار ، پاداش مى گيرند ؛ امّا او چگونه به سبب كار آنان ، پاداش مى يابد؟

فرمود : «به اين سبب كه واسطه كسب حَسَنات از سوى آنان شده است ، به سبب آنان پاداش مى يابد و بدين واسطه ، براى او ده حسنه نوشته مى شود ، ده مرتبه مقامش بالاتر برده مى شود و بدين وسيله ، ده گناه از او محو مى گردد» .6 / 3آداب عيادتالف _ عيادت، پس از سه روز4241.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بيمار عيادت نشود ، مگر پس از سه روز .

.

ص: 206

ب _ عِيادَةُ مَن لا يَعودُكُ4243.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :عُد مَن لا يَعودُكُ ، وأهدِ إلى مَن لا يُهدي إلَيكَ . (1)ج _ إتحافُ المَريضِ4242.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن مولىً لجعفر بن محمّد عليهماالسلام :مَرِضَ بَعضُ مَواليهِ فَخَرَجنا إلَيهِ نَعودُهُ ، ونَحنُ عِدَّةٌ مِن مَوالي جَعفَرٍ ، فَاستَقبَلَنا جَعفرٌ عليه السلام في بَعضِ الطَّريقِ ، فَقالَ لَنا :

أينَ تُريدونَ؟

فَقُلنا : نُريدُ فُلانا نَعودُهُ .

فَقالَ لَنا : قِفوا ، فَوَقَفنا . فَقالَ : مَعَ أحَدِكُم تُفّاحَةٌ أو سَفَرجَلَةٌ أو اُتُرجَّةٌ أو لُعقَةٌ مِن طِيبٍ أو قِطعَةٌ مِن عودِ بَخورٍ؟

فَقُلنا : ما مَعَنا شَيءٌ مِن هذا .

فَقالَ : أما تَعلَمونَ أنَّ المَريضَ يَستَريحُ إلى كُلِّ ما اُدخِلَ بِهِ عَلَيهِ ! (2)د _ التَّلَطُّفُ لِلْمَريضِ4244.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا دَخَلَ أحَدُكُم عَلى مَريضٍ فَليُصافِحهُ ، وَليَضَع يَدَهُ عَلى جَبهَتِهِ ، وَليَسأَلهُ كَيفَ هُوَ ، وَليُنسِئ لَهُ فِي الأَجَلِ ويَسأَ لُهُ أن يَدعُوَ لَهُم ، فَإِنَّ دُعاءَ المَريضِ كَدُعاءِ المَلائِكَةِ . (3)4245.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :سنن الترمذي عن أبي اُمامة عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تَمامُ عِيادَةِ المَريضِ أن يَضَعَ أحَدُكُم يَدَهُ عَلى جَبهَتِهِ _ أو قالَ : عَلى يَدِهِ _ فَيَسأَل_ُهُ كَيفَ هُوَ . (4) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 300 ، ح 4076؛ التاريخ الكبير ، ج 1 ، ص 410 ، ح 1307 عن أيّوب بن ميسرة وليس فيه «وأهد .. .» ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 97 ، ح 25150.
2- .الكافي ، ج 3، ص118، ح 3 ، مكارم الأخلاق، ج2، ص178، ح 2459 ، بحار الأنوار، ج81 ، ص227، ح 39.
3- .شعب الإيمان ، ج 6 ، ص 541 ، ح 9214 عن جابر بن عبداللّه ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 103 ، ح 25191.
4- .سنن الترمذي ، ج 5 ، ص 76 ، ح 2731 ، مسند ابن حنبل ، ج 8 ، ص 290 ، ح 22299 ، المعجم الكبير ، ج 8 ، ص 212 ، ح 7854 كلّها عن أبي اُمامة ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 95 ، ح 25141 ؛ الكافي ، ج 3 ، ص 118 ، ح 5 عن أبي يحيى عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 174 ، ح 2439 كلاهما نحوه ، الأمالي للطوسي ، ص 639 ، ح 1319 عن أبي اُمامة ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 223 ، ح 27.

ص: 207

ب _ عيادت كسى كه به عيادتت نيامده است
ج _ هديه دادن به بيمار
د _ مهربانى با بيمار

ب _ عيادت كسى كه به عيادتت نيامده است4247.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :به عيادت كسى كه به عيادتت نيامده برو ، و به كسى كه به تو هديده اى نداده هديه بده.ج _ هديه دادن به بيمار4245.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از يكى از وابستگان امام صادق عليه السلام: يكى از وابستگان امام صادق عليه السلام بيمار شد و ما كه شمارى از وابستگان او بوديم ، روانه عيادت آن بيمار شديم . در ميانه راه ، امام صادق عليه السلام با ما رويارو شد و پرسيد : «آهنگ كجا داريد؟».

گفتيم : آهنگ فلان كس داريم تا از او عيادت كنيم .

فرمود : «بِايستيد» .

ما ايستاديم . پس فرمود : «آيا سيب ، بِهْ ، يا قطعه اى عود به همراه داريد؟».

گفتيم : هيچ يك از اين چيزها را همراه نداريم .

فرمود : «آيا نمى دانيد كه بيمار از آنچه نزد وى مى برند ، احساس آرامش مى كند؟».د _ مهربانى با بيمار4247.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون كسى از شما بر بيمارى وارد شود ، با او دست بدهد ، دست خويش بر پيشانى وى نهد ، احوالپرسى كند ، آرزوى درازتر شدن عمر وى نمايد و از او بخواهد برايش دعا كند؛ چرا كه دعاى بيمار ، به سان دعاى فرشتگان است.4248.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن الترمذى_ به نقل از ابو امامه: پيامبر خدا فرمود: «كامل شدن عيادت بيمار ، به آن است كه هر يك از شما ، دستِ خويش را بر پيشانى بيمار بگذارد» يا فرمود: «بر روى دست وى بگذارد و از حال او بپرسد».

.

ص: 208

ه _ الدُّعاءُ لِلْمَريضِ4250.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا دَخَلتُم عَلَى المَريضِ فَنَفِّسوا لَهُ في أجَلِهِ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ لا يَرُدُّ شَيئا ويُطَيِّبُ بِنَفسِهِ (1) .4251.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله_ في دُعائِهِ لِمَريضٍ عِندَ عِيادَتِهِ لَهُ: اللّهُمَّ آجِرهُ عَلى وَجَعِهِ ، وعافِهِ إلى مُنتَهى أجَلِهِ . (2)4252.عنه صلى الله عليه و آله :السنن الكبرى عن ابن عبّاس :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إذا عادَ المَريضَ جَلَسَ عِندَ رَأسِهِ ، ثُمَّ قالَ سَبعَ مَرّاتٍ :

«أسأَلُ اللّهَ العَظيمَ رَبَّ العَرشِ العَظيمِ أن يَشفِيَكَ» ، فَإِن كانَ في أجَلِهِ تَأخيرٌ عوفِيَ مِن وَجَعِهِ ذلِكَ . (3)4249.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :صحيح البخاري عن عائشة :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ إذا أتى مَريضا أو اُتِيَ بِهِ ، ق_الَ :

«أذهِبِ البَأسَ رَبَّ النّاسِ ، اِشفِ وأنتَ الشّافي ، لاشِفاءَ إلاّ شِفاؤُكَ ، شِفاءً لا يُغادِرُ سُقما» . (4) .


1- .سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 412 ، ح 2087 ، سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 462 ، ح 1438 ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 3 ، ص 124 ، ح 5 كلّها عن أبي سعيد الخدري ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 91 ، ح 25124؛ كنز الفوائد ، ج 1 ، ص 379 وفيه «يطبّب» بدل «يطيّب» ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 225 ، ح 33.
2- .نثر الدرّ ، ج 1 ، ص 155.
3- .السنن الكبرى للنسائي ، ج 6 ، ص 258 ، ح 10882 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 236 ، ح 7487 ، سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 187 ، ح 3106 نحوه وفيه «عن النبيّ صلى الله عليه و آله : من عاد .. .» بدل «كان النبيّ صلى الله عليه و آله إذا عاد .. .» ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 93 ، ح 25132؛ مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 245 ، ح 2594 ، الدعوات ، ص 223 ، ح 613 عن ابن عبّاس وكلاهما نحوه وفيهما «قال النبيّ صلى الله عليه و آله : من دخل على مريض فقال.. .».
4- .صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2148 ، ح 5351 ، صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 1722 ، ح 47 ، سنن الترمذي ، ج 5 ، ص 561 ، ح 3565 عن الحارث عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، كنز العمّال ، ج 7 ، ص 135 ، ح 18372؛ مكارم الأخلاق: ج 2 ، ص 245 ، ح 2593 ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 1 ، ص 116 عن محمّد بن خاطب ، الأمالي للطوسي ، ص 638 ، ح 1315 عن الحارث عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله نحوه ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 222 ، ح 24.

ص: 209

ه _ دعا براى بيمار

ه _ دعا براى بيمار4251.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون بر بيمار درآمديد ، براى وى ، آرزوى عمر دراز كنيد؛ چه ، اين [دعا] چيزى [از اجل او] را دفع نمى كند ، امّا مايه خرسندى وى مى شود.4252.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله _ در دعاى خود به هنگام عيادت يك بيمار _ :خداوندا! او را بر دردش پاداش ده ، و او را تا پايان عمرش عافيت عطا كن.4253.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :السنن الكبرى_ به نقل از ابن عبّاس _: پيامبر صلى الله عليه و آله هنگامى كه به عيادت بيمارى مى رفت ، بالاى سر او مى نشست و سپس ، هفت بار مى گفت: «از خداوند بزرگ ، پروردگار عرش عظيم ، مسئلت دارم كه شفايت دهد». پس اگر هنوز اجل آن شخص فرا نرسيده بود ، از آن بيمارى شفا مى يافت.4254.عنه صلى الله عليه و آله :صحيح البخارى_ به نقل از عايشه _: پيامبر خدا ، چون نزد بيمارى مى رفت يا بيمارى را نزد وى مى آوردند ، مى گفت: «درد را ببر ، اى پروردگار مردمان! شفا ده كه تو خود ، شفا دهنده اى. شفايى جز شفاى تو نيست. شفايى [ده] كه [چون بيايد ،] هيچ بيمارى اى بر جاى نگذارد».

.

ص: 210

4255.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :صحيح مسلم عن أبي سعيد :إنَّ جَبرَئيلَ أتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : يا مُحَمَّدُ ، اِشتَكَيتَ؟

فَقالَ : نَعَم .

قالَ : «بِاسمِ اللّهِ أرقيكَ ، مِن كُلِّ شَيءٍ يُؤذيكَ ، مِن شَرِّ كُلِّ نَفسٍ أو عَينٍ حاسِدٍ ، اللّهُ يَشفيكَ ، بِاسمِ اللّهِ أرقيكَ» . (1)و _ طَلَبُ الدُّعاءِ مِنَ المَريضِ4257.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا دَخَلتَ عَلى مَريضٍ فَمُرهُ أن يَدعُوَ لَكَ ؛ فَإِنَّ دُعاءَهُ كَدُعاءِ المَلائِكَةِ . (2)4258.مسند أبي يعلى عن أبي برزة :الإمام الصادق عليه السلام :مَن عادَ مَريضا فِي اللّهِ ، لَم يَسأَلِ المَريضُ لِلعائِدِ شَيئا إلاَّ استَج_ابَ اللّهُ لَ_هُ . (3) .


1- .صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 1718 ، ح 40 ، سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1164 ، ح 3523 ، سنن الترمذي ، ج 3 ، ص 303 ، ح 972 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 58 ، ح 28353؛ الأمالي للطوسي ، ص 638 ، ح 1316 ، بحار الأنوار ،ج 18 ، ص 268 ، ح 31 وراجع الكافي ، ج 8 ، ص 109 ، ح 88 .
2- .سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 463 ، ح 1441 عن عمر بن الخطّاب؛ الكافي ، ج 3 ، ص 117 ، ح 3 عن سيف بن عميرة ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 173 ، ح 2434 ، مشكاة الأنوار ، ص 488 ، ح 1629 كلّها عن الإمام الصادق عليه السلام و ح 1630 عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام وكلّها نحوه ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 219 ، ح 15 .
3- .ثواب الأعمال ، ص 230 ، ح 3 عن أبي عبيدة الحذّاء ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 178 ، ح 2457 ، الدعوات ، ص 222 ، ح 607 ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 217 ، ح 10.

ص: 211

و _ التماس دعا از بيمار

4253.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :صحيح مسلم_ به نقل از ابو سعيد خُدْرى _: جبرئيل ، نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و گفت: اى محمّد! آيا بيمار شده اى؟ فرمود: «آرى».

گفت: به نام خدا ، تو را از هر آنچه آزارت دهد ، از شرّ هر كس و يا هر چشم حسود ، به پناه خداوند در مى آورم. خداوند ، شفايت دهد. به نام خدا ، بر تو تعويذ مى نهم.و _ التماس دعا از بيمار4255.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون بر بيمارى وارد شدى ، از او بخواه برايت دعا كند؛ چرا كه دعاى او ، به سانِ دعاى فرشتگان است.4256.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس بيمارى را براى خدا عيادت كند ، آن بيمار براى عيادت كننده ، از خداوند چيزى نخواهد مگر آن كه خداوند دعايش را استجابت كند.

.

ص: 212

راجع:ج1 ، ص 206 ، ح 280 .

ز _ عَدَمُ الأَكلِ عِندَ الْمريضِ4259.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن يَأكُلَ العائِدُ عِندَ العَليلِ ، فَيُحبِطَ اللّهُ أجرَ عِيادَتِهِ . (1)ح _ تَخفيفُ الجُلوسِ عِندَ الْمريضِ4261.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أعظَمُ العِيادَةِ أجرا أخَفُّها . (2)4262.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :العِيادَةُ فُواقَ ناقَةٍ . (3)4263.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أفضَلُ العِيادَةِ أجرا ، سُرعَةُ القِيامِ مِن عِندِ المَريضِ . (4)4259.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :خَيرُ العِيادَةِ أخَفُّها . (5)4260.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أعظَمُكُم أجراً فِي العِيادَةِ أخَفُّكُم جُلوساً . (6) .


1- .دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 218 ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 228 ، ح 41.
2- .مسند البزّار ، ج 2 ، ص 255 ، ح 663 عن عليّ بن عمر بن الإمام عليّ عليه السلام عن أبيه عن جدّه ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 97 ، ح 25149.
3- .شعب الإيمان ، ج 6 ، ص 543 ، ح 9222 ، الفردوس ، ج 3 ، ص 80 ، ح 4224 كلاهما عن أنس ، ربيع الأبرار ، ج 4 ، ص 105 ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 97 ، ح 25155؛ الكافي ، ج 3 ، ص 118 ، ح 2 عن عبداللّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «العيادة قدر فواق ناقة أو حلب ناقة».
4- .كنز العمّال ، ج 9 ، ص 97 ، ح 25153 نقلاً عن الفردوس عن جابر.
5- .مسند الشهاب ، ج 2 ، ص 218 ، ح 1221 عن عثمان بن عفّان ، شعب الإيمان ، ج 6 ، ص 542 ، ح 9218 عن جابر بن عبداللّه ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 94 ، ح 25139.
6- .مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 178 ، ح 2455.

ص: 213

ز _ نخوردن چيزى نزد بيمار
ح _ كم نشستن نزد بيمار

همچنين ، ر. ك: ج1 ، ص207 ح 280 .

ز _ نخوردن چيزى نزد بيمار4263.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :پيامبر خدا ، از اين كه عيادت كننده نزد بيمار چيزى خورد ، نهى فرمود ، مبادا كه خداوند ، پاداش عيادت او را از ميان ببرد.ح _ كم نشستن نزد بيمار4265.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پُر پاداش ترين عيادت ، سبُك ترينِ آن است.4266.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عيادتِ به اندازه زمان يك بار فشردن پستان شتر ، مناسب است.4267.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پُر پاداش ترين عيادت ، [عيادت همراه با] زود برخاستن از نزد بيمار است.4268.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بهترين عيادت ، سبُك ترينِ آن است.4269.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در عيادت ، آن كس از شما بيشترين پاداش را مى برد كه كمتر از همه بنشيند.

.

ص: 214

4264.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :إنَّ مِن أعظَمِ العُوّادِ أجراً عِندَ اللّهِ عز و جل لَمَن إذا عادَ أخاهُ خَفَّفَ الجُلوسَ ، إلاّ أن يَكونَ المَريضُ يُحِبُّ ذلِكَ ويُريدُهُ ويَسأَل_ُهُ ذلِكَ . (1)ط _ الإِغبابُ في الِعيادَةِ4266.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أغِبّوا فِي العِيادَةِ . (2)4267.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أغِبّوا فِي العِيادَةِ وأربِعوا ، إلاّ أن يَكونَ مَغلوباً . (3)4268.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عودوا غِبّاً ، فَإِن اُغمِيَ عَلى مَريضٍ فَحتّى يُفيقَ . (4)4269.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أغِبّوا فِي العِيادَةِ وأربِعوا فِي العِيادَةِ ، وخَيرُ العِيادَةِ أخَفُّها ، إلاّ أن يَكونَ مَغلوباً فَلا يُعاد . (5)4270.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لاتَكونُ عِيادَةٌ في أقَلَّ مِن ثَلاثَةِ أيّامٍ ، فَإِذا وَجَبَت فَيومٌ ويَومٌ لا ، فَإِذا طالَتِ العِلَّةُ تُرِكَ المَريضُ وعِيالُهُ . (6)4271.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عِيادَةُ المَريضِ أوَّلَ يَومٍ فَريضَةٌ ، وما بَعدَ ذلِكَ تَطَوُّعٌ . (7) .


1- .الكافي ، ج 3 ، ص 118 ، ح 6 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام ، قرب الإسناد ، ص 13 ، ح 39 ، مستطرفات السرائر ، ص 124 ، ح 4 كلاهما عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 214 ، ح 1.
2- .تاريخ بغداد ، ج 11 ، ص 334 ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 97 ، ح 25152 نقلاً عن مسند أبي يعلى وزاد فيه «وأربِعوا» وكلاهما عن جابر بن عبداللّه .
3- .الأمالي للطوسي ، ص 639 ، ح 1318 عن جابربن عبداللّه ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 222 ، ح 26؛ المرض والكفّارات لابن أبي الدنيا ، ص 168 ، ح 212.
4- .الفردوس ، ج 3 ، ص 81 ، ح 4226 عن عائشة.
5- .شعب الإيمان ، ج 6 ، ص 542 ، ح 9218 عن جابربن عبداللّه ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 103 ، ح 25187 نقلاً عن الديلمي عن أنس نحوه.
6- .الكافي ، ج 3 ، ص 117 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 175 ، ح 2443 نحوه ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 226 ، ح 37.
7- .الفردوس ، ج 3 ، ص 44 ، ح 4111 عن ابن عبّاس.

ص: 215

ط _ يك روز در ميان عيادت كردن

4270.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :پُر پاداش ترين عيادت كنندگان نزد خداوند عز و جل ، كسى است كه چون برادر خويش را عيادت كند سبُك بنشيند ، مگر آن كه بيمار ، خود نشستن نزد وى را دوست داشته باشد ، آن را بخواهد و از وى خواستار آن شود.ط _ يك روز در ميان عيادت كردن4272.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :يك روز در ميان ، عيادت كنيد.4273.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :يك روز در ميان و دو روز در ميان ، عيادت كنيد ، مگر آن كه بيمار ، شكست خورده بيمارى خويش [و حال او وخيم] باشد.4274.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :يك روز در ميان ، عيادت كنيد و اگر بيمارى بيهوش شده باشد ، تا زمان به هوش آمدنش.4272.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :يك روز در ميان ، عيادت كنيد و سه روز در ميان ، عيادت كنيد. بهترينِ عيادت ها، سبُك ترين آنهاست ، مگر آن كه [حالش وخيم] باشد ، كه در اين صورت ، او را عيادت نكنند.4273.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در كمتر از سه روز ، عيادتى نيست و آن گاه كه عيادت لازم شود ، يك روز در ميان باشد. اگر هم بيمارى به درازا انجامد ، بيمار به كسانش وا گذارده مى شود.4274.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عيادت بيمار در روز نخست ، واجب است و پس از آن ، دل بخواه.

.

ص: 216

6 / 4مَن اُكِّدَت عِيادَتُهُ مِنَ المَرضىأ _ المُؤمِنُ4275.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لِلمُؤمِنِ عَلَى المُؤمِنِ سَبعَةُ حُقوقٍ واجِبَةٍ مِنَ اللّهِ عز و جل عَلَيهِ : . . . وأن يَعودَهُ في مَرَضِهِ . (1)4276.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :حَقُّ المُسلِمِ عَلَى المُسلِمِ خَمسٌ : رَدُّ السَّلامِ ، وعِيادَةُ المَريضِ و . . . . (2)4277.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :يُعَيِّرُ اللّهُ عز و جل عَبداً مِن عِبادِهِ يَومَ القِيامَةِ فَيقَولُ : عَبدي ما مَنَعَكَ إذ مَرِضتُ أن تَعودَني؟

فَيقَولُ : سُبحانَكَ ! أنتَ رَبُّ العِبادِ لا تَألَمُ ولا تَمرَضُ .

فَيَقولُ : مَرِضَ أخوكَ المُؤمِنُ فَلَم تَعُدهُ ، وَعِزَّتي وجَلالي لَو عُدتَهُ لَوَجَدتَني عِندَهُ ، ثُمَّ لَتَكَلَّفتُ بِحَوائِجِكَ فَقَضَيتُها لَكَ ، وذلِكَ مِن كَرامَةِ عَبدِيَ المُؤمِنِ ، وأنَا الرَّحمنُ الرَّحيمُ . (3) .


1- .كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 398 ، ح 5850 عن مسعدة بن صدقة ، الأمالي للصدوق ، ص 84 ، ح 51 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مشكاة الأنوار ، ص 148 ، ح 352 ، بحارالأنوار ، ج 74 ، ص 222 ، ح 3.
2- .صحيح البخاري ، ج 1 ، ص 418 ، ح 1183 ، السنن الكبرى للنسائي ، ج 6 ، ص 64 ، ح 10049 ، صحيح ابن حبّان ، ج 1 ، ص 476 ، ح 241 كلّها عن أبي هريرة ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 28 ، ح 24770؛ الكافي ، ج 2 ، ص 171 ، ح 6 عن عليّ بن عقبة عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه.
3- .الأمالي للطوسي ، ص 629 ، ح 1295 عن إسحاق بن جعفر العلوي أخو الإمام الكاظم عليه السلام ، جامع الأخبار ، ص 464 ، ح 1307 كلاهما عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، المؤمن ، ص 61 ، ح 156 عن الإمام الباقر والإمام الصادق عليهماالسلامنحوه ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 219 ، ح 18.

ص: 217

6 / 4بيمارانى كه بر عيادت آنان تأكيد شده است
الف _ مؤمن

6 / 4بيمارانى كه بر عيادت آنان تأكيد شده استالف _ مؤمن4281.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مؤمن بر مؤمن ، هفت حق دارد كه خداوند عز و جل ، آنها را بر او واجب ساخته است : ... و يكى آن كه او را در بيمارى اش عيادت كند.4278.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حقّ مسلمان بر مسلمان ، پنج چيز است: پاسخ دادن سلام ، عيادت بيمار و... .4279.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند عز و جل ، در روز قيامت ، بنده اى از بندگان خويش را نكوهش مى كند و مى گويد: «بنده من! چه چيز تو را از اين ، باز داشت كه چون بيمار شدم ، عيادتم كنى؟».

بنده مى گويد: سبحان اللّه ! تو پروردگارِ بندگانى كه نه دردى بر تو عارض مى شود و نه بيمار مى شوى.

خداوند مى گويد: «برادر مؤمنت ، بيمار شد و او را عيادت نكردى. به عزّت و جلالم سوگند ، اگر او را عيادت كرده بودى ، مرا نزد او مى يافتى و پس از آن ، خود ، عهده دار حاجت هايت مى شدم و آنها را برايت بر مى آوردم؛ و اين همه از كرامت بنده مؤمن من است و من ، خداى بخشاينده مهربانم».

.

ص: 218

4280.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله عن اللّه عز و جل _ فِي الحَديثِ القُدسِيِّ _ :مَرِضتُ فَلَم يَعُدنِي ابنُ آدَمَ ، وظَمِئتُ فَلَم يَسقِنِي ابنُ آدَمَ .

فَقُلتُ : أتَمرَضُ يا رَبِّ؟ !

قالَ : يَمرَضُ العَبدُ مِن عِبادي مِمَّن فِي الأَرضِ فَلا يُعادُ ؛ فَلَو عادَهُ كانَ ما يَعودُهُ لي ، ويَظمَأُ فِي الأَرضِ فَلا يُسقى ؛ فَلَو سُقِيَ كانَ ما سَقاهُ لي . (1)ب _ بَنو هاشِمٍ4282.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عِيادَةُ بَني هاشِمٍ فَريضَةٌ ، وزِيارَتُهُم سُنَّةٌ . (2)ج _ العَشيرَةُ4284.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ مِن وَصِيَّتِهِ لاِبنِهِ الحَسَنِ عليه السلام: أكرِم عَشيرَتَكَ ؛ فَإِنَّهُم جَناحُكَ الَّذيِ بِه تَطيرُ . . . وعُد سَقيمَهُم . (3)د _ المَساكينُ4286.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ لِأَبي ذَرٍّ: جالِسِ المَساكينَ ، وعُدهُم إذا مَرِضوا . (4)4287.عنه صلى الله عليه و آله :سنن النسائي عن أبي اُمامة بن سهل بن حنيف :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَعودُ المَساكينَ ويَسأَلُ عَنهُم . (5) .


1- .مسند ابن حنبل ، ج 3 ، ص 370 ، ح 9253 ، صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 1990 ، ح 43 نحوه وكلاهما عن أبي هريرة.
2- .جامع الأحاديث للقمّي ، ص 101 ، بحارالأنوار ، ج 96 ، ص 234 ، ح 33 نقلاً عن الإمامة والتبصرة.
3- .تحف العقول ، ص 87 ، بحارالأنوار ، ج 77 ، ص 233 ، ح 2 ؛ كنز العمّال ، ج 16 ، ص 183 ، ح 44215 نقلاً عن وكيع والعسكري في المواعظ .
4- .الدعوات ، ص 224 ، ح 620 وص 277 ، ح 801 .
5- .سنن النسائي ، ج 4 ، ص 40 ، الموطّأ ، ج 1 ، ص 227 ، ح 15 ، تاريخ دمشق ، ج 8 ، ص 326 ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 720 ، ح 42869.

ص: 219

ب _ بنى هاشم
ج _ خاندان
د _ بينوايان

4288.عنه صلى الله عليه و آله ( _ أنّه كان يقول _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در گفتگو با خداوند (در حديث قدسى) _: خداوند فرمود: «اى آدمى زاده! بيمار شدم و مرا عيادت نكردى. اى آدمى زاده! تشنه شدم و سيرابم نساختى؟» .

گفتم: پروردگارا! آيا تو بيمار مى شوى؟!

فرمود: «بنده اى از بندگانم از همه آنها كه بر روى زمين اند ، بيمار مى شود و او را عيادت نمى كنند. اگر كسى او را عيادت مى كرد ، عيادتش براى من مى بود؛ و بنده ام در زمين تشنه مى شود و او را آبى نمى دهند. اگر كسى او را آبى مى رسانْد ، آب دادنِ به او [همانند] آب دادنِ به من بود».ب _ بنى هاشم4282.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عيادت بنى هاشم ، واجب است و زيارت آنان ، مستحب.ج _ خاندان4284.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در توصيه هاى ايشان به فرزندش امام حسن عليه السلام: خاندانت را گرامى بدار ، كه آنان ، بال و پَر تو اند كه با آنها پرواز مى كنى... و به عيادت بيمارانشان برو.د _ بينوايان4286.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ خطاب به ابوذر _: با بينوايان ، همنشين شو و چون بيمار شوند ، عيادتشان كن.4287.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن النسائى_ به نقل از ابوامامة بن سهل بن حنيف _: پيامبر خدا ، بينوايان را عيادت مى كرد و از حال آنان مى پرسيد.

.

ص: 220

6 / 5مَن لا يُعادُ مِنَ المَرضى4290.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ثَلاثَةٌ لايُعادونَ : صاحِبُ الضِّرسِ ، وصاحِبُ الرَّمَدِ ، وصاحِبُ الدُّمَّلِ . (1)4291.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :شارِبُ الخَمرِ لا يُعادُ إذا مَرِضَ . (2)6 / 6ما لا يَنبَغي في مُواجَهَةِ المَريضِ4294.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا رَأى أحَدُكُم بِأَخيهِ بَلاءً ، فَليَحمَدِ اللّهَ عز و جل ولا يُسمِعهُ ذلِكَ . (3)4290.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أقِلّوا مِنَ النَّظَرِ إلى أهلِ البَلاءِ ولا تَدخُلوا عَلَيهِم ، وإذا مَرَرتُم بِهِم فَأَسرِعُوا المَشيَ لايُصيبُكم ما أصابَهُم . (4) .


1- .شعب الإيمان ، ج 6 ، ص 535 ، ح 9188 ، المعجم الأوسط ، ج 1 ، ص 55 ، ح 152 ، عيون الأخبار لابن قتيبة ، ج 3 ، ص 44 كلاهما نحوه و كلّها عن أبي هريرة ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 103 ، ح 25189.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 396 ، ح 4 وص 397 ، ح 5 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام ، الدعوات ، ص 260 ، ح 743 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 58 ، ح 5091 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحارالأنوار ، ج 81 ، ص 267 ، ح 25.
3- .ذيل تاريخ بغداد لابن النجّار ، ج 18 ، ص 222 ، ح 795 عن جابر بن عبداللّه ، كنز العمّال ، ج 2 ، ص 142 ، ح 3510.
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 106 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 213 ، ح 9.

ص: 221

6 / 5بيمارانى كه نبايد عيادت شوند
6 / 6آنچه روياروى بيمار ، نبايد انجام داد

6 / 5بيمارانى كه نبايد عيادت شوند4293.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سه طايفه عيادت نشوند: گرفتارِ دندانْ درد ، گرفتار چشمْ درد ، و آن كه در بدن ، دُمَلى دارد.4294.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شرابخوار ، چون بيمار شود ، او را عيادت نكنند.6 / 6آنچه روياروى بيمار ، نبايد انجام داد4297.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر كسى از شما ، برادر خويش را گرفتار بلايى ببيند ، خداوند عز و جل را [بر سلامت خويش] بستايد ، و البته اين حمد گفتن را به گوش بيمار نرساند.4298.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گرفتار شدگانِ به بلا را كمتر تماشا كنيد و بر آنان ، وارد نشويد و چون با آنان برخورد كرديد ، راه رفتنِ خويش را تندتر كنيد تا آنچه بدانان رسيده است ، به شما نيز نرسد.

.

ص: 222

4299.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لاتُديمُوا النَّظَرَ إلَى المَجذومينَ . (1)4300.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لاتُديمُوا النَّظَرَ إلى أهلِ البَلاءِ وَالمَجذومينَ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ يَحزُنُهُم . (2) .


1- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1172 ، ح 3543 ، التاريخ الكبير ، ج 1 ، ص 138 ، ح 417 ، مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 502 ، ح 2075 كلّها عن ابن عبّاس وص 169 ، ح 581 عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها الإمام الحسين عن أبيه عليهماالسلامعنه صلى الله عليه و آله وزاد فيه «وإذا كلّمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد رمح» ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 55 ، ح 28339.
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 106 عن محمّد بن سنان عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، مشكاة الأنوار ، ص 67 ، ح 102 عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «لاتنظروا» بدل «لاتديموا النظر» وليس فيه «والمجذومين» ، بحارالأنوار ، ج 75 ، ص 16 ، ح 11.

ص: 223

4301.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به جذاميان ، نگاه پيوسته ميفكنيد.4295.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به گرفتار شدگان بلا و جذاميان ، نگاهِ پيوسته ميفكنيد؛ چه ، اين كار ، آنان را اندوهگين مى كند. .

ص: 224

. .

ص: 225

بخش سوم : مباحث مربوط به اندام ها و دستگاه هاى بدن

اشاره

بخش سوم : مباحث مربوط به اندام ها و دستگاه هاى بدنفصل يكم : قلب و عروقفصل دوّم : مغز و اعصابفصل سوّم : چشمفصل چهارم : گ_وشفصل پنجم : دستگاه تنفسفصل ششم : دهان و دندانفصل هفتم : دستگاه گوارشفصل هشتم : خون و سپرزفصل نهم : پوستفصل دهم : م_وفصل يازدهم : ن_اخ_نفصل دوازدهم : استخوان هافصل سيزدهم : دستگاه تناسل و دفع ادرارفصل چهاردهم : جنين

.

ص: 226

الفصل الأوّل : القلب والعروق1 / 1الإِشارَةُ إلَى ما فيهِما مِنَ الحِكمَةِ4308.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ فِي الرَّجُلِ مُضغَةً إذا صَحَّت صَحَّ لَها سائِرُ جَسَدِهِ ، وإن سَقِمَت سَقِمَ لَها سائِرُ جَسَدِهِ _ قَلبَهُ _ . (1)4309.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل لَم يَبتَلِ البَدَنَ بِداءٍ (2) حَتّى جَعَلَ لَهُ دَواءً يُعالَجُ بِهِ ، ولِكُلِّ صِنفٍ مِنَ الدّاءِ صِنفٌ مِنَ الدَّواءِ وتَدبيرٌ ونَعتٌ ، وذلِكَ أنَّ هذِهِ الأَجسامَ اُسِّسَت عَلى مِثالِ المُلكِ .

فَمَلِكُ الجَسَدِ هُوَ القَلبُ ، وَالعُمّالُ العُروقُ فِي الأَوصالِ (3) وَالدِّماغِ ، وبَيتُ المَلِكِ قَلبُهُ ، وأرضُهُ الجَسَدُ ، وَالأَعوانُ يَداهُ ورِجلاهُ وعَيناهُ وشَفَتاهُ و لِسانُهُ واُذُناهُ . (4) .


1- .كنز العمّال ، ج 1 ، ص 243 ، ح 1223 نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم في الطبّ وشُعب الإيمان عن النعمان بن بشير.
2- .في بحار الأنوار : «العبد المؤمن ببلاء» بدل «البدن بداء».
3- .في بحار الأنوار : «العروق والأوصال...». وقال المجلسي قدس سره : والمراد بالأوصال : مفاصل البدن وما يصير سببا لوصالها؛ فإنّ بها تتمّ الحركات المختلفة من القيام والقعود وتحريك الأعضاء (بحار الأنوار ، ج62، ص329).
4- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 10 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 309.

ص: 227

فصل يكم : قلب و عروق

1 / 1اشاره به حكمت نهفته در اين دستگاه

فصل يكم : قلب و عروق1 / 1اشاره به حكمت نهفته در اين دستگاه4313.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در انسان ، پارهْ گوشتى است كه اگر سالم باشد ، همه بدن به سلامت آن ، سالم است و اگر گرفتار بيمارى باشد ، همه بدن به بيمارى آن ، بيمار است: قلب انسان.4314.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :خداوند ، بدن را به هيچ دردى گرفتار نساخته ، مگر اين كه براى آن ، دارويى هم قرار داده است كه بدان ، درمان شود. هر نوع درد نيز نوعى درمان و چاره دارد؛ چرا كه اين بدن ها بر سياق يك مملكت ، ساخته شده اند. پادشاه اين سرزمين ، قلب است. رگ هايى كه در بدن و مغز وجود دارد ، كارگران اند. خانه آن پادشاه ، قلب انسان است. سرزمين آن پادشاه ، بدن انسان است ، و دستان ، پاها ، چشمان ، لب ها ، زبان و گوش ها نيز ياران اويند.

.

ص: 228

4308.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام- لِلطَّبيبِ الهِندِيِّ -: كانَ القَلبُ كَحَبِّ الصَّنَوبَرِ ؛ لِأَن_َّهُ مُنَكَّسٌ ، فَجُعِلَ رَأسُهُ دَقيقا لِيَدخُلَ في الرِّئَةِ فَتُرَوِّحَ عَنهُ بِبَردِها ، لِئَلاّ يَشيطَ الدِّماغُ بِحَرِّهِ . (1)4309.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام- لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ -: أصِفُ لَكَ الآنَ _ يا مُفَضَّلُ _ الفُؤادَ : اعلَم أنَّ فيهِ ثُقبا مُوَجَّهَةً نَحوَ الثُّقبِ الَّتي فِي الرِّئَةِ تُرَوِّحُ عَنِ الفُؤادِ ، حَتّى لَوِ اختَلَفَت تِلك الثُّقبُ وتَزايَلَ بَعضُها عَن بَعضٍ لَما وَصَلَ الرَّوحُ إلَى الفُؤادِ ولَهَلَكَ الإِنسانُ ، أفَيَستَجيزُ ذو فِكرٍ ورَوِيَّةٍ أن يَزعُمَ أنَّ مِثلَ هذا يَكونُ بِالإِهمالِ ، ولا يَجِدُ شاهِدا مِن نَفسِهِ يَنزِعُهُ عَن هذَا القَولِ؟ ! (2)4310.امام صادق عليه السلام :رسول اللّه عليه السلام :فِي ابنِ آدَمَ ثَلاثُمِئَةٍ وسِتّونَ عِرقا ، مِنها مِئَةٌ وثَمانونَ مُتَحَرِّكَةٌ ، ومِئَةٌ وثَمانونَ ساكِنَةٌ ، فَلو سَكَنَ المُتَحَرِّكُ لَم يَبقَ الإِنسانُ ، ولَو تَحَرَّكَ السّاكِنُ لَهَلَكَ الإِنسانُ ؟ ! (3)4311.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَحمَدُ اللّهَ في كُلِّ يَومٍ ثَلاثَمِئَةِ مَرَّةٍ وسِتّينَ مَرَّةً عَدَدَ عُروقِ الجَسَدِ، يَقولُ: «الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ كَثيرا عَلى كُلِّ حالٍ». (4)4312.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إنَّ فِي ابنِ آدَمَ ثَلاثَمِئَةٍ وسِتّينَ عِرقا ، مِنها مِئَةٌ وثَمانونَ مُتَحَرِّكَةٌ ، ومِنها مِئَةٌ وثَمانونَ ساكِنَةٌ ، فَلَو سَكَنَ المُتَحَرِّكُ لَم يَنَم ولَو تَحَرَّكَ السّاكِنُ لَم يَنَم ، وكانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أصبَحَ قالَ : «الحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ كَثيرا عَلى كُلِّ حالٍ» ثَلاثَمِئَةٍ وسِتّينَ مَرَّةً ، وإذا أمسى قالَ مِثلَ ذلِكَ . (5) .


1- .الخصال ، ص 514 ، ح 3 ، علل الشرائع ، ص 100 ، ح 1 وفيه «رقيقا» بدل «دقيقا» ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 261 كلّها عن الربيع صاحب المنصور ، بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 308 ، ح 1.
2- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 75 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.
3- .الأمالي للطوسي ، ص 597 ، ح 1240 عن يعقوب بن شعيب عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 316 ، ح 22.
4- .الكافي ، ج 2 ، ص 503 ، ح 3 عن أبي الحسن الأنباري ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 77 ، ح 2191 وليس فيه «كلّ يوم» ، بحارالأنوار ، ج 61 ، ص 316 ، ح 24.
5- .الكافي ، ج 2 ، ص 503 ، ح 4 ، علل الشرائع ، ص 354 ، ح 1 كلاهما عن يعقوب بن شعيب ، بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 316 ، ح 25.

ص: 229

4313.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به طبيب هندى: قلب ، به شكل دانه صنوبر است؛ زيرا وارونه است و يك سرِ قلب ، باريك قرار داده شده است تا به لا به لاى ريه برود و با سردى آن ، خودش را خُنك كند ، مبادا مغز از گرماى آن بسوزد.4314.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مفضّل بن عمر: اى مفضّل! اكنون ، قلب را برايت وصف مى كنم: بدان كه در آن ، سوراخ هايى است ، سوداده شده به سمت سوراخ هايى كه در ريه است ، و همين هاست كه قلب را خُنك مى كند ، به گونه اى كه اگر اين سوراخ ها با همديگر تفاوت مى يافتند و رو به روى هم نبودند ، خُنكا به قلب نمى رسيد و انسان مى مُرد. اكنون آيا صاحبِ انديشه و تأمّل ، روا مى داند كه بگويد چنين پديده اى ، به اهمال پديد آمده است ، و در درون خويش ، گواهى نيابد كه او را از اين پندار ، باز بدارد؟!4315.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در آدمى زاده ، سيصد و شصت رگ است و از اين شمار ، صد و هشتاد تا متحرّك ، و صد و هشتاد تا ساكن اند. اگر آن رگ هاى متحرّك ، ساكن مى بود ، انسان باقى نبود و اگر هم آن رگ هاى ساكن ، تحرّك مى يافت ، انسان از ميان مى رفت.4315.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ خطاب به على عليه السلام _ ) امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، در هر روز ، سيصد و شصت بار ، به شمارِ رگ هاى بدن ، خداوند را سپاس مى گفت و مى فرمود: «پروردگار جهانيان را به فراوانى و در هر حال ، سپاس!».4316.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا فرموده است: «در بدن آدميزاد ، سيصد و شصت رگ است: صد و هشتاد تاى آن متحرّك ، و صد و هشتاد تاى ديگر ، ساكن اند. اگر آن رگ هاى متحرّك ، ساكن بودند ، انسان نمى خفت؛ و اگر آن رگ هاى ساكن ، متحرّك بودند نيز انسان نمى خفت». پيامبر خدا ، هر روز صبح ، سيصد و شصت بار مى گفت: «خداوندِ جهانيان را به فراوانى و در هر حال ، سپاس!» و شامگاهان نيز چنين مى گفت. .

ص: 230

1 / 2ما يَنفَعُ لِسَلامَةِ القَلبِ وقُوَّتِهِأ _ التُّفّاحُ4317.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در دعا _ ) الإمام الصادق عليه السلام :لَو يَعلَمُ النّاسُ ما فِي التُّفّاحِ ما داوَوا مَرضاهُم إلاّ بِهِ ، ألا وإنَّهُ أسرَعُ شَيءٍ مَنفَعَةً لِلفُؤادِ خاصَّةً ، وإنّهُ نَضوحُهُ . (1)ب _ الخَلُّ4319.الكافي عن أبي عبد اللّه البرقيّ رفعه :الإمام عليّ عليه السلام :نِعمَ الإِدامُ الخَلُّ يَكسِرُ المِرَّةَ ، ويُطفِئُ الصَّفراءَ ، ويُحيِي القَلبَ . (2)4320.عمل اليوم والليلة للنسائي عن ابن بريدة عن أبيه :الإمام الصادق عليه السلام :الخَلُّ يُنيرُ القَلبَ . (3)ج _ الرُّمّانُ4320.عمل اليوم و الليلة ، نسايى ( _ به نقل از ابو بُرَيده ، از پدرش _ ) الإمام الصادق عليه السلام :مَن أكَلَ رُمّانَةً عَلَى الرِّيقِ ، أنارَت قَلبَهُ أربَعينَ يوَما . (4)راجع: ج2، ص308 _ 310، ح1706 إلى ح1708 وص312 ، ح1715 وح1716.

.


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 135 عن محمّد بن مسلم وص 53 عن الوشّاء الحسين بن عليّ بن عبداللّه بن سنان ، الكافي ، ج 6 ، ص 357 ، ح 10 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 368 ، ح 2286 وليس فيها «ألا وإنّه أسرع شي منفعة للفؤاد خاصّة وإنّه نَضوحه» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 175 ، ح 33.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 329 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 284 ، ح 1924 كلاهما عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 636 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 413 ، ح 1400 عن الإمام الصادق عليه السلام وليس فيها «ويطفئ الصفراء» ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 304 ، ح 17 وح 22 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 284 ، ح 1925 عن رفاعة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 302 ، ح 9.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 354 ، ح 11 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 357 ، ح 2240 كلاهما عن هشام بن سالم ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 161 ، ح 35.

ص: 231

1 / 2آنچه براى سلامت قلب و تقويت آن ، مفيد است
الف _ سيب
ب _ سركه
ج _ انار

1 / 2آنچه براى سلامت قلب و تقويت آن ، مفيد استالف _ سيب4321.سنن أبى داوود ( _ به نقل از عايشه _ ) امام صادق عليه السلام :اگر مردم مى دانستند در سيب چيست ، بيمارانشان را جز به آن درمان نمى كردند. بدانيد كه سيب ، بويژه ، سودمندترين چيز براى قلب و مايه شست وشوى آن است.ب _ سركه4323.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ وقتى ماه نو را ديد، اين دعا را خواند _ ) امام على عليه السلام :سركه ، نيكو خورشتى است؛ زرداب را مى شكند ، صفرا را فرو مى نشاند و قلب را زنده مى كند.4324.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ هرگاه ماه رجب وارد مى شد _ ) امام صادق عليه السلام :سركه ، قلب را روشن مى كند.ج _ انار4326.المناقب لابن شهر آشوب :امام صادق عليه السلام :هر كس ناشتا انار بخورد ، [آن انار] ، قلبش را چهل روز روشن مى كند.ر. ك: خواصّ انار / ج2 ، ص309 _ 311 ، ح 1706 _ 1708 و ص 313 ، ح 1715 و ح 1716 .

.

ص: 232

د _ العَدَسُ4326.المناقب ، ابن شهر آشوب :الإمام عليّ عليه السلام :أكلُ العَدَسِ ، يُرِقُّ القَلبَ ، ويُكثِرُ الدَّمعَةَ . (1)4327.سنن أبى داوود ( _ درباره حكيم بن حِزام _ ) الكافي عن فرات بن أحنف :إنَّ بَعضَ بَني إسرائيلَ شَكا إلَى اللّهِ عز و جل قَسوَةَ القَلبِ ، وقِلَّةَ الدَّمعَةِ ، فَأَوحَى اللّهُ عز و جل إلَيهِ أن كُلِ العَدَسَ ، فَأَكَلَ العَدَسَ ؛ فَرَقَّ قَلبُهُ ، وجَرَت دَمعَتُهُ . (2)راجع: ج2 ، ص 392 (العدس).

ه _ السَّفَرجَلُ4328.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از ابو عمره انصارى _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا السَّفَرجَلَ ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو الفُؤادَ . (3)4329.امام كاظم عليه السلام ( _ در بيان معجزات پيامبر صلى الله عليه و آله براى ) عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالسَّفَرجَلِ ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو القَلبَ ، ويَذهَبُ بِطَخاءِ الصَّدرِ . (4)4330.المستدرك على الصحيحين عن هشام بن حبيش بن خويلد :عنه صلى الله عليه و آله :كُلُوا السَّفَرجَلَ ؛ فَإِنَّهُ يُجِمُّ الفُؤادَ ، ويُشَجِّعُ القَلبَ ، ويُحَسِّنُ الوَلَدَ . (5)4330.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از هشام به حُبَيش بن خُوَيلِد _ ) الإمام الكاظم عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِجَعفَرِ بنِ أبي طالِبٍ : يا جَعفَرُ ، كُلِ السَّفَرَجَل ؛ فَإِنَّهُ يُقَوِّي القَلبَ ، ويُشَجِّعُ الجَبانَ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 343 ، ح 1 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 306 ، ح 2017 عن السكوني عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام وفيه «يسرع» بدل «يكثر» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 258 ، ح 3.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 343 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 307 ، ح 2020 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 258 ، ح 6.
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 373 ، ح 1242 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 37.
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 364 ، ح 2270 عن إبراهيم بن عبدالحميد عن الإمام الرضا عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 373 ، ح 1235 عن الإمام الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 169 ، ح 8؛ كنز العمّال ، ج 10 ، ص 40 ، ح 28258 نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم عن جابر نحوه.
5- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 40 ، ح 28260 نقلاً عن الفردوس عن عوف بن مالك.
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 357 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 366 ، ح 2275 كلاهما عن حمزة بن بزيع عن الإمام الكاظم عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 170 ، ح 13.

ص: 233

د _ عدس
ه _ بِهْ

د _ عدس4332.إعلام الورى :امام على عليه السلام :عدس ، دل را نازك مى كند و اشك را مى افزايد.4331.الخرائج و الجرائح ( _ به نقل از جعيل اشجعى _ ) الكافى_ به نقل از فرات بن احنف: يكى از [پيامبران] بنى اسرائيل ، از سنگ دلى و كمىِ اشك به درگاه خداوند عز و جل ناليد. خداوند عز و جل به او وحى فرستاد كه: «عدس بخور». او نيز عدس خورد و از آن پس ، دلش نازك شد و اشكش جارى گشت.همچنين ، ر .ك : ج2 ، ص393 (عدس) .

ه _ بِهْ4333.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره سخن عيسى عليه السلام ، در [اين] آيه كه گ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بِهْ بخوريد ، كه دل را جلا مى دهد.4334.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في قَولِهِ تَعالى : {Q} «وَ جَعَلَنِى مُبَارَكً ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد خوردنِ بِهْ ؛ چرا كه دل را جلا مى دهد و سنگينى و تاريكى سينه را از ميان مى بَرَد.4335.بحار الأنوار عن عدّة من أصحاب رسول اللّه صلى اللهپيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بِهْ بخوريد ، كه دل را استوارى و نشاط مى بخشد ، قلب را شجاعت مى دهد و فرزند را نكو مى سازد.4336.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :پيامبر خدا ، به جعفر بن ابى طالب فرمود: «اى جعفر! بِهْ بخور ، كه قلب را قوّت مى دهد و ترسو را شجاعت مى بخشد».

.

ص: 234

4334.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره اين آيه: {Q} «و مرا، هر جا كه باشم، مبار ) الإمام عليّ عليه السلام :السَّفَرجَلُ قُوَّةُ القَلبِ ، وحَياةُ الفُؤادِ ، ويُشَجِّعُ الجَبانَ . (1)4335.بحار الأنوار ( _ به نقل از جمعى از ياران پيامبر خدا _ ) عنه عليه السلام :أكلُ السَّفَرجَلِ قُوَّةٌ لِلقَلبِ الضَّعيفِ ، ويُطَيِّبُ المَعِدَةَ ، ويُذَكِّي الفُؤادَ ، ويُشَجِّعُ الجَبانَ . (2)راجع: ص 340 (خواصّ السفرجل).

و _ الكُمَّثرى4338.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في خُطبَةٍ ذَكَرَ فيهَا النِّعمَةَ بِرَسول اللّ ) الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا الكُمَّثرى ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو القَلبَ ، ويُسَكِّنُ أوجاعَ الجَوفِ بِإِذنِ اللّهِ تَعالى . (3)راجع: ج2 ص 450 (الكمّثرى).

ز _ العَسَلُ4337.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :العَسَلُ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ ولا داءَ فيهِ ؛ يُقِلُّ البَلغَمَ ، ويَجلُو القَلبَ . (4)4338.امام على عليه السلام ( _ در خطبه اى كه نعمت وجود پيامبر خدا را بيان مى ف ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نِعمَ الشَّرابُ العَسَلُ يَرعَى القَلبَ ، ويُذهِبُ بَردَ الصَّدرِ . (5)ح _ التَّلبينُ4340.امام باقر عليه السلام ( _ در توصيف پيامبر خدا _ ) الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ التَّلبينَ يَجلُو القَلبَ الحَزينَ ، كَما تَجلُو الأَصابِ_عُ العَرَقَ مِنَ الجَبينِ . (6) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 372 ، ح 1231 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 176 ، ح 37.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 357 ، ح 1 عن الحسن بن راشد عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 366 ، ح 2277 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 170 ، ح 15.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 358 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 371 ، ح 2296 كلاهما عن أبي بصير ، الخصال ، ص 632 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 379 ، ح 1265 كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 174 ، ح 32.
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 359 ، ح 1172 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 294 ، ح 18.
5- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 358 ، ح 1168 ، طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 7 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 290 ، ح 2؛ الفردوس ، ج 4 ، ص 265 ، ح 6780 وفيه «بوحر» بدل «برد» ، كشف الخفاء ، ج 2 ، ص 319 ، ح 2816 كلاهما عن عائشة.
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 320 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 171 ، ح 1477 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 96 ، ح 6.

ص: 235

و _ گلابى
ز _ عسل
ح _ تلبينه

4341.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في صِفَةِ أهلِ بَيتِهِ عليهم السلام وبَرَكَتِهِ ) امام على عليه السلام :بِهْ ، قوّت قلب و حياتِ دل است و ترسو را شجاعت مى بخشد .4342.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :خوردن بِهْ ، نيروى قلبِ ضعيف است ، معده را پاك مى سازد ، دل را نشاط مى دهد و ترسو را شجاعت مى بخشد.ر. ك: ج2 ، ص341 (خواصِّ بِهْ) .

و _ گلابى4341.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در وصف اهل بيتش و بركت آنان _ ) امام صادق عليه السلام :گلابى بخوريد ، كه به اذن خداوند متعال ، دل را جلا مى دهد و دردهاى درون را تسكين مى بخشد.ر. ك: ج2 ، ص451 (گلابى) .

ز _ عسل4344.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :عسل ، شفاى هر بيمارى اى است و بيمارى اى هم در آن نيست؛ بلغم را كم مى كند و دل را جلا مى دهد.4345.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عسل ، چه خوب نوشيدنى اى است! قلب را مراقبت مى كند و سردى سينه را از ميان مى بَرَد. (1)ح _ تلبينه (2)4347.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :تلبينه ، دل اندوهگين را جلا مى بخشد ، چنان كه انگشتان ، عرق را از پيشانى مى زدايند.

.


1- .. در الفردوس ، به جاى «سردى سينه را از ميان مى بَرَد» ، اين عبارت آمده : «كينه را از دل مى زدايد و حالت دلْ چركينى را از ميان مى بَرَد» .
2- .تلبينه ، نوعى آش است كه از سبوس و شير و عسل ، تهيه مى شود (القاموس المحيط: ج 4 ص 265). نيز ، ر . ك: ج2 ، ص245 (تلبينه) .

ص: 236

ط _ الرّيحُ الطَّيِّبَةُ4349.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ الرّيحَ الطَّيِّبَةَ تَشُدُّ القَلبَ ، وتَزيدُ فِي الجِماعِ . (1)1 / 3ما يَنفَعُ لِسَلامَةِ العُرو قِأ _ الباذَنجانُ4347.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أكثِروا مِنَ الباذَنجانِ عِندَ جِدادِ النَّخلِ ؛ فَإِنَّهُ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ ، ويَزيدُ في بَهاءِ الوَجهِ ، ويُلَيِّنُ العُروقَ ، ويَزيدُ في ماءِ الصُّلبِ . (2)ب _ الحَوكُ4349.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الحَوكُ بَقلَةُ الأَنبِياءِ ، أما إنَّ فيهِ ثمانَ (3) خِصالٍ : يُمرِئُ ، ويَفتَحُ السُّدَدَ ، ويُطَيِّبُ الجُشاءَ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويُشَهِّي الطَّعامَ ، ويَسُلُّ الدّاءَ ، وهُوَ أمانٌ مِنَ الجُذامِ ، إذَا استَقَرَّ في جَوفِ الإِنسانِ قَمَعَ الدّاءَ كُلَّهُ . (4)ج _ التّينُ4351.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :أكلُ التّينِ يُلَيِّنُ (5) السُّدَدَ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 510 ، ح 3 ، قرب الإسناد ، ص 167 ، ح 610 وفيه «الصلب» بدل «القلب» وكلاهما عن عليّ بن رئاب عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 100 ، ح 189 وليس فيه ذيله ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 140 ، ح 1.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 398 ، ح 1355 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 223 ، ح 7.
3- .كذا في جميع المصادر ، والقياس : «ثماني» .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 364 ، ح 4 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 388 ، ح 1309 وفيه «يسهل الدم» بدل «يسلّ الداء» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 215 ، ح 13.
5- .في المصدر : «تليّن» ، والتصويب من بحار الأنوار.
6- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 137 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 186 ، ح 3.

ص: 237

ط _ بوى خوش
1 / 3آنچه براى سلامتى رگ ها سودمند است
الف _ بادنجان
ب _ حوك
ج _ انجير

ط _ بوى خوش4353.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بوى خوش ، قلب را استوارى مى بخشد و بر توان همبسترى مى افزايد.1 / 3آنچه براى سلامتى رگ ها سودمند استالف _ بادنجان4351.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در هنگام خرماچينى ، فراوان بادنجان (/ بادمجان) بخوريد؛ چرا كه شفاى هر درد است ، بر روشنىِ چهره مى افزايد ، رگ ها را نرم مى كند و آب كمر (نيروى جنسى) را افزون مى سازد.ب _ حوك4353.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :حوك (1) (/ باذروج) سبزى پيامبران است. بدان كه در آن ، هشت ويژگى است: هضم كننده است؛ گرفتگى هاى عروق و مجارى را مى گشايد؛ آروغ را خوش بو مى سازد؛ دهان را بوى خوش مى بخشد؛ غذا را دوست داشتنى مى سازد؛ درد و بيمارى را از درون بدن ، بيرون مى كشد؛ و امانِ انسان از جذام است؛ [و] چون در درون انسان جاى گيرد ، همه بيمارى ها را فرو مى نشاند. (2)ج _ انجير4355.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :خوردن انجير ، رسوبات مجارى و رگ ها را نرم مى كند.

.


1- .معناى حوك در ج2 صفحه 197 ح 1507 آمده است .
2- .. در مكارم الأخلاق ، به جاى «بيمارى را از درون بدن ، بيرون مى كشد» ، عبارت «خون را روان مى سازد» آمده است .

ص: 238

د _ قَصَبُ السُّكَّرِ4357.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :قَصَبُ السُّكَّرِ يَفتَحُ السُّدودَ (1) ، ولا داءَ فيهِ ولا غائِلَةَ . (2)ه _ الصَّومُ4359.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالصَّومِ ؛ فَإِنَّهُ مَحسَمَةٌ لِلعُروقِ ومَذهَبَةٌ لِلأَشَرِ . (3)و _ العَشاءُ4361.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لا تَدَعِ العَشاءَ ولَو بِثَلاثِ لُقَمٍ بِمِلحٍ . مَن تَرَكَ العَشاءَ لَيلَةً ماتَ عِرقٌ في جَسَدِهِ ولا يَحيا أبَدا . (4)4357.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :إنَّ فِي الجَسَدِ عِرقا يُقالُ لَهُ : العَشاءُ ، فَإِن تَرَكَ الرَّجُلُ العَشاءَ لَم يَزَل يَدعو عَلَيهِ ذلِكَ العِرقُ إلى أن يُصبِ_حَ ، يَقولُ : أجاعَكَ اللّهُ كَما أجَعتَني ، وأظمَأَكَ اللّهُ كَما أظمَأتَني . فَلا يَدَعَنَّ أحَدُكُمُ العَشاءَ ولَو بِلُقمَةٍ مِن خُبزٍ أو شَربَةٍ مِن ماءٍ . (5)راجع: ج2 ، ص 332 ، ح 1756 .

.


1- .في بحار الأنوار : «السدد» بدل «السدود» .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 363 ، ح 1191 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 189 ، ح 2.
3- .كنز العمّال ، ج 8 ، ص 450 ، ح 23610 نقلاً عن أبي نعيم في الطبّ عن شدّاد بن عبداللّه .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 424 ، ح 1447 و 1448 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 345 ، ح 20.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 289 ، ح 12 عن سهل بن زياد عن بعض الأهوازيّين ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 347 ، ح 26.

ص: 239

د _ نيشكر
ه _ روزه
و _ شام خوردن

د _ نيشكر4360.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :نيشكر ، گرفتگى هاى مجارى و رگ ها را باز مى كند و هيچ بيمارى و بدى اى در آن نيست.ه _ روزه4362.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد روزه؛ چرا كه طغيان رگ ها را فرو مى نشاند و سرمستى را مى بَرَد. (1)و _ شام خوردن4364.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :شام را وا مگذار ، هر چند به سه لقمه نان و نمك باشد. هر كس يك شب شام را واگذارد (2) ، يك رگ در بدن وى مى ميرد و اين رگ ، هرگز زنده نمى شود.4365.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :در بدن ، رگى است كه آن را «عَشا (شام)» گويند. اگر شخصْ شام خوردن را واگذارد ، آن رگ تا صبح او را نفرين مى كند و مى گويد: «خدا ، تو را گرسنه بدارد ، چنان كه مرا گرسنه بداشتى ، و تشنه بدارد ، چنان كه تشنه ام نگاه داشتى». (3) پس مبا دا كسى از شما شام را واگذارد ، هر چند به يك لقمه نان يا جرعه اى آب باشد.ر. ك: ج2 ، ص333 ح 1756

.


1- .ناگفته نماند مؤلّف در تبيين معناى عبارت «مَحْسَمَة للعروق» كه در روايت آمده ، از فيض القدير ، چنين نقل كرده است : در المصباح آمده است «حَسَمَه حَسما فانحَسَمَ» يعنى : «آن را بُريد و بُريده شد» و «حسمتُ العِرقَ» ، به حذف مضاف گفته مى شود و اصل آن ، چنين است : «حسمتُ دَمَ العِرق» ؛ يعنى آن كه : «رگ را بُريدى و با داغ نهادن و با آتش گذاردن بر آن ، خونريزى را متوقّف ساختى» . ابن اثير در النهاية گفته است : «مَحْسَمَة للعرق» ، يعنى : «كاهنده قدرت همبسترى» ، و «مذهبة للأشر» ، يعنى : «از ميان بَرَنده سرمستى» ، بدان معنا كه روزه ، خون رگ ها را كاهش مى دهد و سرچشمه مَنى را كم مى كند و سرمستى انسان را در هم مى شكند .
2- .چنان كه پيش تر اشاره شد ، به نظر مى رسد اين توجّه ناظر به نظام دو وعده اى است . م .
3- .علاّمه مجلسى مى گويد: «اين دعا ، يك مثَل است براى بيان زيان ديدن آن رگ و در نتيجه ، زيان رساندن آن به بدن ، گويا كه آن رگ ، دعا مى كند و دعايش هم بر آورده مى شود» (بحار الأنوار: ج 66 ص 347) .

ص: 240

الفصل الثاني : الدّماغ والأعصاب2 / 1الإِشارَةُ إلَى ما فيهِما مِنَ الحِكمَةِ4366.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لِطَبيبٍ عَجَزَ عَنِ الجَوابِ لَمّا سَأَلَهُ عليه السلام : لِمَ كانَ فِي الرَّأسِ شُؤونٌ؟: كانَ فِي الرَّأسِ شُؤونٌ ؛ لِأَنَّهُ (1) المُجَوَّفُ إذا كانَ بِلا فَصلٍ أسرَعَ إلَيهِ الصُّداعُ ، فَإِذا جُعِلَ ذا فُصولٍ كانَ الصُّداعُ مِنهُ أبعَدَ . (2)4367.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام_ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ: لَو رَأَيتَ الدِّماغَ إذا كُشِفَ عَنهُ لَرَأَيتَهُ قَد لُفَّ بِحُجُبٍ بَعضُها فَوقَ بَعضٍ ؛ لِتَصونَهُ مِنَ الأَعراضِ وتُمسِكَهُ فَلا يَضطَرِبَ ، ولَرَأَيتَ عَلَيهِ الجُمجُمَةَ بِمَنزِلَةِ البَيضَةِ ؛ كَيما يَفُتُّهُ هَدُّ الصَّدمَةِ وَالصَّكَّةِ الَّتي رُبَّما وَقَعَت فِي الرَّأسِ ، ثُمَّ قَد جُلِّلَتِ الجُمجُمَةُ بِالشَّعرِ حَتّى صارَ بِمَنزِلَةِ الفَروِ لِلرَّأسِ تَستُرُهُ مِن شِدَّةِ الحَرِّ وَالبَردِ ؛ فَمَن حَصَّنَ الدِّماغَ هذَا التَّحصينَ إلاَّ الَّذي خَلَقَهُ وجَعَلَهُ يَنبوعَ الحِسِّ وَالمُستَحِقَّ لِلحيطَةِ وَالصِّيانَةِ لِعُلُوِّ مَنزِلَتِهِ مِنَ البَدَنِ وَارتفاعِ دَرَجَتِهِ وخَطَرِ مَرتَبَتِهِ ؟ . . .

يا مُفَضَّلُ ، مَن غَيَّبَ الفُؤادَ في جَوفِ الصَّدرِ وكَساهُ المِدرَعَةَ الَّتي هِيَ غِشاؤُهُ ، وحَصَّنَهُ بِالجَوانِحِ وما عَلَيها مِنَ اللَّحمِ وَالعَصَبِ ؛ لِئَلاّ يَصِلَ إلَيهِ ما يَنكَؤُه؟ . . .

فَكِّر يا مُفَضَّلُ ، لِمَ صارَ المُخُّ الرَّقيقُ مُحَصَّنا في أنابيبِ العِظامِ ، هَل ذلِكَ إلاّ لِيَحفَظَهُ ويَصونَهُ ؟ ! . (3) .


1- .في علل الشرائع : «لأنّ» بدل «لأنّه».
2- .الخصال ، ص 512 ، ح 3 ، علل الشرائع ، ص 100 ، ح 1 كلاهما عن الربيع صاحب المنصور ، بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 308 ، ح 17.
3- .بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 325 ، ح 30 وج 3 ، ص 72 كلاهما نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.

ص: 241

فصل دوم : مغز و اعصاب

2 / 1اشاره به حكمت مغز و دستگاه عصبى

فصل دوّم : مغز و اعصاب2 / 1اشاره به حكمت مغز و دستگاه عصبى4366.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در پاسخ طبيبى فرومانده از پاسخ به اين پرسش امام كه: «چرا كاسه سر ، از چند استخوان و لايه تشكيل مى شود؟»: چون هر چيز درونْ تهى اگر يك پارچه باشد ، شكستن ، زودتر به سراغش مى آيد و چون چند تكّه قرار داده شود ، شكستگى از آن دورتر است.4367.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مفضّل بن عمر: اگر جمجمه باز مى شد و مى توانستى مغز را ببينى ، مى ديدى كه به حجاب هايى (لايه هايى) كه روى همديگر قرار گرفته اند ، در ميان گرفته شده است تا هم آن را از عارضه ها مصون بدارد ، و هم آن را استوار نگه دارد ، تا بدان ، لرزش راه نيابد؛ و مى ديدى كه جمجمه ، به سان كُلَهْ خودى بر آن قرار گرفته است تا آن را از اثر ضربت هاى سختى كه ممكن است به سر برسد ، حفظ كند. سپس ، تاجى از مو بر روى جُمجُمه پوشانده شده و اين پوشش ، همانند پوستينى براى سر است كه آن را از شدّت سرما و گرما ، نگه مى دارد . پس چه كسى مغز را در چنين دِژى جاى داده است ، مگر همو كه آن را آفريد و سرچشمه احساس ساخت و به واسطه منزلت والايى كه در بدن دارد ، و نيز به واسطه مرتبه بلند و جايگاه برجسته اش آن را سزامند اين همه حفظ و مراقبت دانست؟

اى مفضّل! چه كسى قلب را در درون سينه انسان قرار داد و زِرِهى كه پوشش استوار آن است ، بر آن قرار داد و آن را به دنده ها و گوشت و پى اى كه بر آن است ، مصونيت داد تا جراحت و آزارى بدان نرسد؟

اى مفضّل! نيك بينديش كه چرا مغز كه جسمى رقيق است ، در لابه لاى استخوان ها حصار يافته است . آيا جز براى اين است كه از آن ، حفاظت كند و آن را مصون بدارد ؟

.

ص: 242

2 / 2ما يَشُدُّ العَقلَأ _ الباقِلاَءُ4371.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أكلُ الباقِلّى يُمَخِّخُ السّاقَينِ ، ويَزيدُ فِي الدِّماغِ ، ويُوَلِّدُ الدَّمَ الطَّرِيَّ . (1)ب _ التَّدهينُ4373.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :الدُّهنُ يُلَيِّنُ البَشَرَةَ ، ويَزيدُ فِي الدِّماغِ ، ويُسَهِّلُ مَجارِيَ الماءِ ، ويُذهِبُ القَشَفَ ، ويُسفِرُ اللَّونَ . (2) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 344 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 309 ، ح 2028 وليس فيه «الطري» وكلاهما عن محمّد بن عبد اللّه ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 397 ، ح 1348 وفيه «كلوا الباقِلّى فإنّه يمخّخ ...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 266 ، ح 3 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 519 ، ح 1 وح 4 وفيه «يحسن» بدل «يسفر» وكلاهما عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ،الخصال ،ص 611 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 100 نحوه ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 111 ، ح 248 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 90 ، ح 1.

ص: 243

2 / 2آنچه عقل را استحكام مى بخشد
الف _ باقلا
ب _ روغن ماليدن

2 / 2آنچه عقل را استحكام مى بخشدالف _ باقلا4377.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوردن باقلا ، استخوان هاى ساق را تراكم درونى مى دهد ، توانِ مغز را افزون مى سازد و خون تازه توليد مى كند.ب _ روغن ماليدن4371.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :روغن ، پوست را نرم مى كند ، بر توان مغز مى افزايد ، مجارى آب را در بدن مى گشايد ، كثافت پوست را از ميان مى برد و رنگ را روشن مى كند.

.

ص: 244

4372.اُسد الغابة ( _ به نقل از شيبة بن عبد الرحمان سُلَمى _ ) الإمام الصادق عليه السلام :دُهنُ البَنَفسَجِ يَرزُنُ الدِّماغَ . (1)ج _ الحِجامَةُ4374.سنن ابن ماجة ( _ به نقل از عروه _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الحِجامَةُ تَزيدُ العَقلَ ، وتَزيدُ الحافِظَ حِفظاً . (2)4375.حياة الحيوان الكبرى :الإمام عليّ عليه السلام :إنَّ الحِجامَةَ تُصَحِّحُ البَدَنَ ، وتَشُدُّ العَقلَ . (3)د _ الخَلُّ4377.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنّا لَنَبدَأُ بِالخَلِّ عِندَنا ، كَما تَبدَؤونَ بِالمِلحِ عِندَكُم ؛ فَإِنَّ الخَلَّ لَيَشُدُّ العَقلَ . (4)ه _ خَلُّ الخَمرِ4379.الإمام الباقر عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام :خَلُّ الخَمرِ يَشُدُّ اللِّثَةَ ، ويَقتُلُ دَوابَّ البَطنِ ، ويَشُدُّ العَقلَ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 522 ، ح 8 عن محمّد بن سوقة ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 223 ، ح 8 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 174 ، ح 518 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 126 ، ح 82؛ سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1154 ، ح 3488 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 234 ، ح 7479 كلاهما نحوه ، الفردوس ، ج 2 ، ص 154 ، ح 2781 كلّها عن ابن عمر.
3- .الخصال ، ص 611 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 100 وفيه «تُصِحُّ» بدل «تُصَحِّحُ» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 114 ، ح 18 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 329 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 283 ، ح 1915 كلاهما عن إسماعيل بن جابر ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 413 ، ح 1399 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 398 ، ح 16 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 330 ، ح 9 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 285 ، ح 1927 كلاهما عن سماعة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 302 ، ح 11 .

ص: 245

ج _ حِجامت
د _ سركه
ه _ سركه شراب

4380.الإمام الباقر عليه السلام :امام صادق عليه السلام :روغن بنفشه ، مغز را نيرو مى بخشد.ج _ حِجامت4379.امام باقر عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حِجامت ، عقل را افزون مى كند و بر قدرت حافظه مى افزايد.4380.امام باقر عليه السلام :امام على عليه السلام :حِجامت ، بدن را صحّت مى دهد و عقل را استحكام مى بخشد.د _ سركه4382.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :ما با سركه آغاز مى كنيم ، چنان كه شما با نمك آغاز مى كنيد؛ چرا كه سركه ، عقل را استحكام مى بخشد.ه _ سركه شراب4384.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سركه شراب ، لثه را تقويت مى كند ، جنبندگان شكم را مى كُشد و عقل را استحكام مى بخشد.

.

ص: 246

و _ السَّدابُ4382.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :السَّدابُ يَزيدُ في العَقلِ . (1)4383.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي :عَن مُحَمَّدِ بنِ عَمرِو بنِ إبراهيمَ عَن أبي جَعفَرٍ أو أبِي الحَسَنِ عليهماالسلام ، قالَ : ذُكِرَ السَّدابُ فَقالَ : أما إنَّ فيهِ مَنافِعَ : زِيادَةٌ فِي العَقلِ ، وتَوفيرٌ فِي الدِّماغِ ؛ غَيرَ أنَّهُ يُنتِنُ ماءَ الظَّهرِ . (2)ز _ السِّلقُ4385.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام_ في ذِكرِ فَوائِدِ السِّلقِ: يَشُدُّ العَقلَ ، ويُصَفِّي الدَّمَ . (3)ح _ السِّواكُ4387.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :السِّواكُ يَذهَبُ بِالبَلغَمِ ، ويَزيدُ فِي العَقلِ . (4)ط _ الفَرفَخُ4386.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالفَرفَخِ ؛ فَهِيَ المِكيَسَةُ ؛ فَإِنَّهُ إن كانَ شَيءٌ يَزيدُ فِي العَقلِ فَهِيَ . (5)ي _ القَرعُ4388.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در بخشى از خطبه اش در آخرين روز از ماه شعبان _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالقَرعِ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي العَقلِ ، ويُكَبِّرُ الدِّماغَ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 367 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 322 ، ح 2088 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 391 ، ح 1321 وزاد في ذيله «غير أنّه ينثر ماء الظهر» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 241 ، ح 1 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 368 ، ح 2 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 241 ، ح 4 .
3- .المحاسن ، ج2 ، ص 327 ، ح 2110 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 217 ، ح 7 .
4- .ثواب الأعمال ، ص 34 ، ح 3عن يحيى أبي البلاد.
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 323 ، ح 2094 عن حمّاد بن زكريّا ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 390 ، ح 1314 وليس فيه «فهي المكيسة» و كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 234 ، ح 3.
6- .شُعب الإيمان ، ج 5 ، ص 102 ، ح 5947 عن عطاء ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 44 ، ح 28276.

ص: 247

و _ سُداب
ز _ چغندر
ح _ مسواك زدن
ط _ خُرفه
ى _ كدو

و _ سُداب4390.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :سُداب (1) ، عقل را افزون مى كند.4391.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از محمّد بن عمرو بن ابراهيم ، از امام باقر عليه السلام يا امام كاظم عليه السلام: [نزد او] از سداب نام برده شد. فرمود: «بدانيد كه در آن ، منافعى است: افزودن بر عقل و فراوان ساختن هوش ، هر چند كه آبِ كمر را بدبو مى كند».ز _ چغندر4389.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام_ درباره فوايد چغندر: عقل را استحكام مى بخشد و خون را تصفيه مى كند.ح _ مسواك زدن4391.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :مسواك زدن ، بَلغَم را مى بَرَد و عقل را افزون مى كند.ط _ خُرفه4393.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد خُرفه ، كه زيركى دهد و اگر تنها يك چيز باشد كه عقل را افزون مى كند ، همان است.ى _ كدو4395.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كدو؛ چرا كه عقل را افزون سازد و مغز را بزرگ مى كند.

.


1- .سَداب: سذاب. سداب ها، دسته اى از تيره سدابيان اند و مهم ترين نوع آن ، سداب كوهى است ، داراى برگ هاى باريك و بسيار متعفّن كه براى گريزاندن حشرات به كار مى رود. گياهى دارويى مانند پودنه است كه خوردن آن ، دفع قوّت باه و مباشرت مردان و اسقاط حمل زنان مى كند. در يونانى آن را «فيجن» و در تنكابن و ديلم ، «پيم» مى نامند (ر. ك: لغت نامه دهخدا) .

ص: 248

4396.النوادر للراوندي عن ابن عبّاس :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالدُّبّاءِ ؛ فَإِنَّهُ يُزَكِّي العَقلَ ، ويَزيدُ فِي الدِّماغِ . (1)4397.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :كُلُوا الدُبّاءَ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الدِّماغِ . (2)راجع: ج2 ، ص 426 (القرع) .

ك _ الكَرَفسُ4394.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالكَرَفسِ ؛ فَإِنَّهُ إن كانَ شَيءٌ يَزيدُ فِي العَقلِ فَهُوَ هُوَ . (3)ل _ اللُّبانُ4396.النوادر ، راوندى ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أطعِموا نِساءَكُم الحَوامِلَ اللُّبانَ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ في عَقلِ الصَّبِيِّ . (4)4397.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِاللُّبانِ ؛ فَإِنَّهُ . . . يَزيدُ في العَقلِ ، ويُذَكِّي الذِّهنَ ، ويَجلُو البَصَرَ ، ويُذهِبُ النِّسيانَ . (5)4398.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :اِستَكثِروا مِنَ اللُّبانِ وَاستَبقوهُ وَامضَغوهُ ، وأحَبُّهُ إلَيَّ المَضغُ ؛ فَإِنَّهُ يَنزِفُ بَلغَمَ المَعِدَةِ ويُنَظِّفُها ، ويَشُدُّ العَقلَ ، ويُمرِئُ الطَّعامَ . (6)راجع: ج1 ، ص 658 (ما ينفع الجنين من الأغذية).

م _ اللَّحمُ4401.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :اللَّحمُ يُنبِتُ اللَّحمَ ويَزيدُ فِي العَقلِ ، ومَن تَرَكَ أكلَهُ أيّاماً فَسَدَ عَقلُهُ . (7) .


1- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 113 ، ح 376 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 229 ، ح 18 وفيه «يذكّي» مكان «يزكّي».
2- .الخصال ، ص 632 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 122 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 225 ، ح 1.
3- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 11 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 300 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 423 ، ح 1439 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 444 ، ح 8 ؛ الفردوس ، ج 1 ، ص 101 ، ح 331 عن ابن عمر.
5- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 6 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 294 .
6- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 423 ، ح 1442 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 444 ، ح 8 .
7- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 139 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 72 ، ح 68 .

ص: 249

ك _ كرفس
ل _ كُندُر
م _ گوشت

4402.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كدو؛ چرا كه عقل را مى پالايد و مغز را مى افزايد.4403.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :كدو بخوريد؛ چرا كه مغز را افزون مى كند.ر. ك: ج2 ، ص427 (كدو) .

ك _ كرفس4401.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كرفس؛ چرا كه اگر بنا بود تنها يك چيز عقل را افزون كند ، آن ، همين بود.ل _ كُندُر4403.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به زنان آبستن خود ، كُندُر بدهيد؛ چرا كه عقل كودك را افزون مى كند.4404.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كُندُر؛ چرا كه... عقل را افزون مى كند ، ذهن را ذكاوت مى دهد ، چشم را جلا مى بخشد و فراموشى را از ميان مى بَرَد.4405.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :فراوان كُندُر بخوريد ، آن را در دهان نگه داريد و بِجَويد. براى من ، جويدن آن ، دوست داشتنى تر است؛ بلغمِ معده را مى زدايد و آن را تميز مى كند ، عقل را استحكام مى بخشد و غذا را مى گوارَد.ر. ك: ج1 ، ص659 (غذاهايى كه براى جنين ، سودمند است) .

م _ گوشت4408.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :گوشت ، گوشت مى رويانَد و بر عقل مى افزايد؛ و هر كس آن را چند روز وا گذارد ، عقلش تباه شود.

.

ص: 250

2 / 3ما يَزيدُ في الذِّهنِ4411.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أدمَنَ أكلَ الزَّبيبِ عَلَى الرّيقِ ، رُزِقَ الفَهمَ وَالحِفظَ وَالذِّهنَ ، ونَقَصَ مِنَ البَلغَمِ . (1)4404.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :كُلُوا السَّفَرجَلَ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الذِّهنِ . . . (2)4405.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِاللُّبانِ ؛ فَإِنَّهُ . . . يَزيدُ فِي العَقلِ ، ويُذَكِّي الذِّهنَ . (3)4406.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا الرُّمّانَ بِشَحمِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَدبَغُ المَعِدَةَ ، ويَزيدُ في الذِّهنِ . (4)4407.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمّد بن عليّ الهمداني :إنَّ رَجُلاً كانَ عِندَ الرِّضا عليه السلام بِخُراسانَ ، فَقُدِّمَت إلَيهِ مائِدَةٌ عَلَيها خَلٌّ ومِلحٌ ، فَافتَتَحَ عليه السلام بِالخَلِّ فَقالَ الرَّجُلُ : جُعِلتُ فِداكَ ! أمَرتَنا أن نَفتَتِحَ بِالمِلحِ؟ !

فَقالَ : هذا مِثلُ هذا _ يَعنِيالخَلَّ _ وإنَّ الخَلَّ يَشُدُّ الذِّهنَ ، ويَزيدُ فِي العَقلِ . (5)راجع : ج1 ، ص252 ، ح 376 .

2 / 4ما يورِثُ الحِفظَأ _ الزَّبيبُ4412.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أدمَنَ أكلَ الزَّبيبَ عَلَى الرّيقِ ، رُزِقَ الفَهمَ وَالحِفظَ وَالذِّهنَ ، ونَقَصَ مِنَ البَلغَمِ . (6)راجع : ج2 ، ص322 (خواصّ إدمان أكل الزبيب على الريق).

.


1- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 271 ، ح 70 نقلاً عن كتاب الجنّة للكفعمي عن ابن مسعود .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 374 ، ح 1243 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 37 .
3- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 6 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 294 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 354 ، ح 12 عن صالح بن عقبة ، المحاسن ، ج 2 ، ص 356 ، ح 2232 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 160 ، ح 27 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 329 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 286 ، ح 1931 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 303 ، ح 14 .
6- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 271 ، ح 70 نقلاً عن كتاب الجنّة للكفعمي عن ابن مسعود .

ص: 251

2 / 3آنچه بر توان ذهن مى افزايد
2 / 4آنچه حافظه را تقويت مى كند
الف _ مويز

2 / 3آنچه بر توان ذهن مى افزايد4416.سنن أبي داوود عن صخر الغامديّ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس ناشتا به خوردن مويز مداومت كند ، فهم و حافظه و ذهن ، روزى او مى شود و از بلغم وى ، كاسته مى شود.4417.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ يوصي عليّا عليه السلام _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بِه بخوريد؛ چرا كه... ذهن را افزون مى كند.4412.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كُندُر؛ چرا كه... عقل را افزون مى كند و ذهن را ذكاوت مى دهد.4413.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :انار را با پيه (1) آن بخوريد؛ چرا كه معده را مى پالايد و ذهن را افزون مى كند.4414.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از محمّد بن على همدانى: مردى در خراسان ، نزد امام رضا عليه السلام بود. در اين هنگام ، نزد ايشان سفره اى گستردند كه در آن ، سركه و نمك بود. امام عليه السلام با سركه آغاز كرد. آن مرد گفت: فدايت شوم! به ما فرموده اى كه با نمك ، آغاز كنيم.

فرمود: «اين ، همانند آن (يعنى نمك) است. سركه ، ذهن را استحكام مى بخشد و عقل را افزون مى كند».ر .ك : ج1 ، ص253 ، ح 376 .

2 / 4آنچه حافظه را تقويت مى كندالف _ مويز4418.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس ناشتا بر خوردن مويز مداومت كند ، فهم و حافظه و ذهن ، روزى او مى شود و از بلغم وى ، كاسته مى شود.ر. ك: ج2 ، ص323 (خواصّ خوردن مويز در حالت ناشتا) .

.


1- .پيه انار ، سپيده اى است كه در درون انار است و دانه ها بر آن تعبيه شده اند (لغت نامه دهخدا) .

ص: 252

ب _ العَسَلُ4421.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أرادَ الحِفظَ ، فَليَأكُلِ العَسَلَ . (1)4422.عنه صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :قالَ العالِمُ عليه السلام : فِي العَسَلِ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ . مَن لَعِقَ لعقَةَ عَسَلٍ عَلَى الرّيقِ يَقطَعُ البَلغَمَ ، ويَحسِمُ الصَّفرَةَ ، ويَمنَعُ المِرَّةَ السَّوداءَ ، ويُصَفِّي الذِّهنَ ، ويُجَوِّدُ الحِفظَ إذا كانَ مَعَ اللُّبانِ الذَّكَرِ . (2)ج _ الكَرَفسُ4424.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكَرَفسُ يَفتَحُ السُّدَدَ ، ويُذَكِّي القَلبَ ، ويَرِثُ الحِفظَ ، ويَطرُدُ الجُنونَ وَالجُذامَ وَالبَرَصَ وَالجُبنَ . (3)4419.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الدروس_ في بَيان فَوائِدِ الكَرَفسِ: رُوِيَ أنَّهُ يورِثُ الحِفظَ ، ويُذَكِّي القَلبَ ، ويَنفِي الجُنونَ وَالجُذامَ وَالبَرَصَ . (4)د _ الحِجامَةُ4421.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الحِجامَةُ تَزيدُ العَقلَ ، وتَزيدُ الحافِظَ حِفظاً . (5) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 358 ، ح 1167 عن أنس ، طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 7 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 290 ، ح 2؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 594 ، ح 5864 عن أنس.
2- .الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 346 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 293 ، ح 16.
3- .الفردوس ، ج 5 ، ص 370 ، ح 8468 عن الإمام الحسين عليه السلام ؛ مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 390 ، ح 1317 نحوه ،بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 240.
4- .الدروس للشهيد ، ج 3 ، ص 44 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 240 ، ح 2 .
5- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 174 ، ح 518 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 126 ، ح 82 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1154 ، ح 3488 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 234 ، ح 7479 كلاهما نحوه ، الفردوس ، ج 2 ، ص 154 ، ح 2781 كلّها عن ابن عمر.

ص: 253

ب _ عسل
ج _ كرفس
د _ حِجامت

ب _ عسل4423.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس حافظه مى خواهد ، عسل بخورد.4424.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :عالم ( امام رضا عليه السلام ) فرمود: «در عسل ، درمان هر دردى است. هر كس ناشتا يك قاشق عسل بخورد ، اين عسل ، بلغم را پايان مى دهد ، صفرا را فرو مى نشانَد ، مانع از تلخه سياه (سودا) مى شود و ذهن را صفا مى بخشد ، و اگر كه همراه با كُندُر خورده شود ، حافظه را نكو مى سازد».ج _ كرفس4426.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كرفس ، انسدادها را مى گشايد ، دل را طراوت مى دهد ، حافظه مى آورد و ديوانگى ، جذام ، پيسى و ترس را دور مى كند.4427.عنه صلى الله عليه و آله :الدروس_ در بيان فوايد كرفس _: روايت شده كه كرفس ، حافظه مى آورد ، دل را طراوت مى دهد و ديوانگى ، جذام و پيسى را دور مى كند.د _ حِجامت4429.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حِجامت ، عقل را افزون مى كند و بر قدرت حافظه مى افزايد.

.

ص: 254

ه _ أسبابٌ اُخرى لِتَقوِيَةِ الحافِظَةِ4431.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ثَلاثٌ يَزِدنَ فِي الحِفظِ ويَذهَبنَ بِالبَلغَمِ : قِراءَةُ القُرآنِ ، وَالعَسَلُ ، وَاللُّبانُ . (1)4425.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :ثَلاثٌ يُذهِبنَ البَلغَمَ ويَزِدن فِي الحِفظِ : السِّواكُ ، وَالصَّومُ ، وقِراءَةُ القُرآنِ . (2)راجع : ج1 ، ص256 ، ح 388.

2 / 5ما يورِثُ النِّسيانَ4429.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ مِن وَصِيَّتِهِ لِعَلِيٍ عليه السلام: يا عَلِيُّ ، تِسعَةُ أشياءَ تورِثُ النِّسيانَ : أكلُ التُّفّاحِ الحامِضِ ، وأكلُ الكُزبُرَةِ ، وَالجُبنِ ، وسُؤرِ الفَأرَةِ ، وقِراءَةُ كِتابَةِ القُبورِ ، وَالمَشيُ بَينَ امرَأَتَينِ ، وطَرحُ القَملَةِ ، وَالحِجامَةُ في النُّقرَةِ ، وَالبَولُ فِي الماءِ الرّاكِدِ . (3)4430.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَشرُ خِصالٍ تورِثُ النِّسيانَ : أكلُ الجُبنِ ، وأكلُ سُؤرِ الفَأرِ ، وأكلُ التُّفّاحِ الحامِضِ ، وَالجُلجُلانِ ، وَالحِجامَةُ فِي النُّقرَةِ ، وَالمَشيُ بَينَ امَرأَتَينِ ، وَالنَّظَرُ إلَى المَصلوبِ ، وَالتَّعارُّ ، [و] قِراءَةُ لَوحِ المَقابِرِ . (4) .


1- .صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 231 ، ح 127 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 38 ، ح 111 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، الدعوات ، ص 151 ، ح 402 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ج 66 عن فضالة بن إسماعيل عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلاموكلّها عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 290 ، ح 3 وص 444 ، ح 6 .
2- .تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 191 ، ح 545 عن غياث بن إبراهيم ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 119 ، ح 287 كلاهما عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 138 نقلاً عن كتاب اللباس لأبي النضر العيّاشي وص 320 ، ح 4 .
3- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 361 ، ح 5762 عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبيه ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 326 ، ح 2656 ، الخصال ، ص 423 ، ح 23 عن أنس بن محمّد عن أبيه وكلّها عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليهم السلام وص 422 ، ح 22 عن إبراهيم بن عبدالحميد عن الإمام الكاظم عليه السلام ، الدعوات ، ص 160 ، ح 443 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 245 ، ح 2 .
4- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 6 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 295.

ص: 255

ه _ ساير عوامل تقويت حافظه
2 / 5آنچه فراموشى مى آورد

ه _ ساير عوامل تقويت حافظه4432.كنز العمّال عن أبي هريرة :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سه چيز ، حافظه را افزون مى كند و بلغم را از ميان مى بَرَد: قرائت قرآن ، عسل و كُندُر.4433.المستدرك على الصحيحين عن أنس :امام على عليه السلام :سه چيز ، بلغم را از ميان مى بَرَد و حافظه را افزون مى كند: مسواك زدن ، روزه گرفتن و قرائت قرآن.ر. ك به: ج1 ، ص257 ، ح 388 .

2 / 5آنچه فراموشى مى آورد4437.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در سفارش هاى ايشان به على عليه السلام: اى على! هفت چيز است كه فراموشى مى آورَد: خوردن سيب تُرش ، خوردن گشنيز ، پنير و پس مانده موش ، خواندن نوشته هاى روى قبر ، راه رفتن ميان دو زن ، افكندن شپش ، حجامت در گودىِ پسِ سر ، و ادرار كردن در آب راكد.4438.الإمام الصادق عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ده چيز ، فراموشى مى آورَد: خوردن پنير ، خوردن پس مانده موش ، خوردن سيب تُرش و گشنيز ، (1) حجامت در گودى پسِ سر ، راه رفتن ميان دو زن ، نگريستن به دار آويخته ، بيدار خوابى ، و خواندن سنگ قبرها.

.


1- .جلجلان موجود در متن حديث ، به معناى كُنجد و گشنيز است؛ امّا به قرينه حديث 387 ، در اين جا به گشنيز ترجمه شد.

ص: 256

4432.كنز العمّال ( _ به نقل از ابو هريره _ ) الإمام الباقر عليه السلام :إنَّما قُصَّ الأَظفارُ ؛ لِأ نَّها مَقيلُ الشَّيطانِ ، ومِنهُ يَكونُ النِّسيانُ . (1)4433.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از اَن_َس _ : ) الإمام الرضا عليه السلام :الإِكثارُ مِن أكلِ لُحومِ الوَحشِ وَالبَقَرِ ؛ يورِثُ تَيبيسَ العَقلِ وتَحييرَ الفَهم في بحار الأنوار : «... تغيّر العقل وتحيّر الفهم». وتَلَبُّدَ (2) الذِّهنِ وكَثرَةَ النِّسيانِ . (3)4434.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :فِي الحَديثِ : إنَّ التُفّاحَ يورِثُ النِّسيانَ ؛ وذلِكَ لِأَ نَّهُ يُوَلِّدُ فِي المَعِدَةِ لُزوجَةً . (4)4435.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :أكلُ التُّفّاحِ وَالكُزبُرَةِ يورِثُ النِّسيانَ . (5)2 / 6ما يَنفَعُ لِدِفعِ النِّسيانِ4438.امام صادق عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :خَمسٌ يَذهَبنَ بِالنِّسيانِ ويَزِدنَ فِي الحِفظِ ويَذهَبنَ بِالبَلغَمِ : السِّواكُ ، وَالصِّيامُ ، وقِراءَةُ القُرآنِ ، وَالعَسَلُ ، وَاللُّبانُ . (6)4439.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِاللُّبانِ ؛ فَإِنَّهُ . . . يَزيدُ في العَقلِ ، ويُذَكِّي الذِّهنُ ، ويَجلُو البَصَرَ ، ويُذهِبُ النِّسيانَ . (7) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 490 ، ح 6 عن أبي حمزة ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 154 ، ح 410 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 123 ، ح 12.
2- .في بحار الأنوار : «تبلّد» ، والظاهر أنّه الصواب . قال الطريحي : بَلُدَ الرجل فهو بَليد : إذا كان غير ذكيّ ولا فطِن (مجمع البحرين: ج 1 ، ص 183).
3- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 29 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 322.
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 374 ، ح 1246 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 37 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 367 ، ح 1 عن إبراهيم بن عبد الحميد ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 245 ، ح 1 .
6- .الفردوس ، ج 2 ، ص 197 ، ح 2980 عن الإمام عليّ عليه السلام ؛ بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 290 ، ح 2.
7- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 6 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 294 .

ص: 257

2 / 6آنچه براى پيشگيرى از فراموشى ، سودمند است

4440.عنه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :كوتان كردنِ ناخن ، از آن رو لازم است كه پناهگاه شيطان است و فراموشى از آن پديد مى آيد.4441.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :فراوان خوردنِ گوشت حيوان وحشى و گاو ، خشكىِ عقل ، سرگشتگىِ فهم ، كُندى ذهن و فراوانىِ فراموشى مى آورَد.4442.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق:در حديث است كه سيب ، فراموشى مى آورَد؛ چراكه در معده نوعى چسبندگى ايجاد مى كند.4439.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :خوردن سيب و گشنيز ، فراموشى مى آورد.2 / 6آنچه براى پيشگيرى از فراموشى ، سودمند است4442.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پنج چيز ، فراموشى را از ميان مى بَرَد و بر حافظه مى افزايد و بلغم را نيز مى بَرَد: مسواك زدن ، روزه گرفتن ، قرائت قرآن ، [و خوردن] عسل و كُندُر.4443.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في قَولِهِ تَعالى : {Q} «وَ نَزَّلْنَا مِنَ الس ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كُندُر؛ چرا كه... عقل را افزون مى كند ، ذهن را ذكاوت مى دهد ، چشم را جلا مى بخشد و فراموشى را از ميان مى بَرَد.

.

ص: 258

4444.مكارم الأخلاق :كنز العمّال عن عبد اللّه بن جعفر :جاءَ رَجُلٌ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام يَشتَكي إلَيهِ النِّسيانَ .

فَقالَ : عَلَيكَ بِاللُّبانِ ؛ فَإِنَّهُ يُشَجِّعُ القَلبَ ، ويُذهِبُ النِّسيانَ . (1)4443.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله _ ( درباره آيه : {Q} «و از آسمان، آبى بابركت فرو فرست ) الإمام الصادق عليه السلام :ثَلاثٌ يُذهِبنَ النِّسيانَ ويُحدِثنَ الذُّكرَ : قِراءَةُ القُرآنِ ، وَالسِّواكُ ، وَالصِّيامُ . (2)4444.مكارم الأخلاق :الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ أن يُقِلَّ نِسيانَهُ ويَكونَ حافِظاً ، فَليَأكُل في كُلِّ يَومٍ ثَلاثَ قِطَعِ زَنجَبيلٍ مُرَبّىً بِالعَسَلِ ، ويَصطَنِعُ (3) بِالخَردَلِ مَعَ طَعامِهِ فيكُلِّ يَومٍ.

ومَن أرادَ أن يَزيدَ في عَقلِهِ ، فلا يَخرُج كُلَّ يَومٍ حَتّى يَلوكَ عَلَى الرِّيقِ ثَلاثَ هَليلَجاتٍ سودٍ مَعَ سُكَّرٍ طَبَرزَدٍ (4) . (5)2 / 7ما يَشُدُّ العَصَبَأ _ أكلُ الزَّبيبِ4445.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الاختصاص عن أبي هند الداريّ :اُهِديَ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله طَبَقٌ (6) مُغَطّىً ، فَكَشَفَ الغِطاءَ عَنهُ، ثُمَّ قالَ: كُلوا بِاسمِ اللّهِ، نِعمَ الطَّعامُ الزَّبيبُ ؛ يَشُدُّ العَصَبَ... . (7) .


1- .كنز العمّال ، ج 14 ، ص 186 ، ح 38318 نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم معاً في الطبّ .
2- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 137 ، ح 481 ، السرائر ، ج 3 ، ص 142 وفيه «يحددن الفكر» بدل «يحدثن الذكر» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 266 ، ح 39 و ص 275 ، ح 72.
3- .في بحار الأنوار : «يصطبغ» بدل «يصطنع».
4- .في بحار الأنوار : «ومن أراد أن يزيد في عقله يتناول كلّ يوم ثلاثْ هليلجات بسكر ابلوچ».
5- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 36 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 324 .
6- .في المصدر : «طبقاً» والتصويب من بحار الأنوار.
7- .الاختصاص ، ص 124 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 153 ، ح 11 ؛ تاريخ دمشق ، ج 21 ، ص 60 ، ح 4724 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 41 ، ح 28266 .

ص: 259

2 / 7آنچه اعصاب را استحكام مى بخشد
الف _ خوردن مويز

4446.امام باقر عليه السلام :كنز العمّال_ به نقل از عبد اللّه بن جعفر _: مردى نزد على بن ابى طالب عليه السلام آمد و از فراموشى ، اظهار ناراحتى كرد. فرمود: «بر تو باد كُندُر ، كه دل را شجاعت مى بخشد و فراموشى را از ميان مى بَرَد».4447.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سه چيز ، فراموشى را از ميان مى بَرَد و حافظه به بار مى آورد: قرائت قرآن ، مسواك زدن و روزه گرفتن. (1)4448.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس بخواهد فراموشى اش كم شود و داراى حافظه اى قوى شود ، هر روز ، سه قطعه زَنْجَبيل به عسل درآميخته بخورد و در هر روز ، با غذاى خويش ، چيزى كه با خَرْدَل (2) تهيه شده نيز ميل كند. هر كس هم بخواهد عقل وى افزون شود ، هيچ روزى از خانه بيرون نرود ، مگر پس از آن كه ناشتا ، سه هليله سياه با شكر طَبَرزَد بِجَوَد. (3)2 / 7آنچه اعصاب را استحكام مى بخشدالف _ خوردن مويز4452.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الاختصاص_ به نقل از ابو هند دارى _: طَبَق روى پوشيده اى به پيامبر خدا اهدا كردند. پوشش را از آن برداشت و سپس فرمود: «به نام خدا بخوريد. مويز ، چه نيكو خوراكى است ، كه اعصاب را استحكام مى بخشد!...

.


1- .. در السرائر به جاى «حافظه به بار مى آورد» ، عبارت «فكر را تيز مى كند» آمده است .
2- .خَردَل: گياهى از تيره چليپاييان (صليبيان) كه دو نوعِ سفيد و سياه دارد. برگ هايش شبيه برگ تُرُب ، ولى كوچك تر از آن و داراى گل هاى زرد و دانه هاى ريز و قهوه اى و طعمِ تند است. دانه هاى آن را پس از كوبيدن در آب يا سركه ، خمير مى كنند و با غذا ، جهت تحريك اشتها تناول كنند. تخم سپندان ، اسپندان ، حب الرشاد (فرهنگ معين) .
3- .. در طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، بخش دوم روايت ، چنين آمده است : «هر كس بخواهد عقل وى افزون شود ، هر روز سه هليله با شكر بلوچ بخورد» .

ص: 260

4453.الإمام الصادق عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالزَّبيبِ ؛ فَإِنَّهُ يَكشِفُ المِرَّةَ ، ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ ، ويَشُدُّ العَصَبَ ، ويَذهَبُ بِالإِعياءِ ، ويُحَسِّنُ الخُلُقَ ، ويُطَيِّبُ النَّفسَ ، ويَذهَبُ بِالغَمِّ . (1)ب _ أكلُ لَحمِ الضَّأنِ بِاللَّبَنِ4455.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَن أصابَهُ ضَعفٌ في قَلبِهِ أو بَدَنِهِ فَليَأكُل لَحمَ الضَّأنِ بِاللَّبَنِ ؛ فَإِنَّهُ يُخرِجُ مِن أوصالِهِ كُلَّ داءٍ وغائِلَةٍ ، ويُقَوّي جِسمَهُ ويَشُدُّ لِثَتَهُ . (2)2 / 8ما يُلَيِّنُ العَصَبَ4450.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :. . . ومَنفَعَةُ الحَمّامِ تُؤَدّي إلَى الاِعتِدالِ ، ويُنَقِّي الدَّرَنَ ، ويُلَيِّنُ العَصَبَ وَالعُروقَ ، ويُقَوِّي الأَعضاءَ الكِبارَ ، ويُذيبُ الفُضولَ وَالعُفوناتِ . (3) .


1- .الخصال ، ص 344 ، ح 9 عن أحمد الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، روضة الواعظين ، ص 340 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 380 ، ح 1272 نحوه وفيه «... ويصحّ الجسم و ...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 151 ، ح 1 ؛ كنز العمّال ، ج 10 ، ص 41 ، ح 28265 نقلاً عن أبي نعيم عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 64 عن عبد الرحيم بن عبد المجيد القصير ، المحاسن ، ج 2 ، ص 259 ، ح 1819 عن عبد اللّه بن سنان وليس فيه من «فإنّه يخرج...» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 194 ، ح 9 .
3- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 29 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 322 .

ص: 261

ب _ خوردن گوشت گوسفند همراه با شير
2 / 8آنچه پِى را نرم مى كند

4451.سنن ابن ماجة ( _ به نقل از عايشه _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد مويز ، چرا كه تلخه را مى زدايد ، بلغم را مى بَرَد ، پِى را استحكام مى دهد ، رنجيدگى و خستگى را از ميان بر مى دارد ، خوى را خوش مى سازد ، دل را پاك و پيراسته مى دارد و اندوه را مى بَرَد.ب _ خوردن گوشت گوسفند همراه با شير4453.امام صادق عليه السلام :امام صادق عليه السلام :هر كس به ضعفى در قلب يا بدن خويش گرفتار آمد ، گوشت گوسفند همراه با شير بخورد؛ چرا كه اين خوراك ، هر درد و عارضه اى را از اندام وى بيرون مى بَرَد ، تن او را تقويت مى كند و لثه هاى او را نيز استحكام مى دهد.2 / 8آنچه پِى را نرم مى كند4456.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :فايده حمّام كردن آن است كه به اعتدال مى انجامد ، چرك را مى زدايد ، پِى و رگ ها را نرم مى سازد ، اندام هاى بزرگ را تقويت مى كند ، و مواد زايد و عفونت ها را نيز ذوب مى كند.

.

ص: 262

2 / 9ما يَنفَعُ لِلصُّداعِأ _ غَسلُ الرَّأسِ بِالخَطمِيِّ4460.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :غَسلُ الرَّأسِ بِالخَطمِيِّ أمانٌ مِنَ الصُّداعِ . (1)4461.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :غَسلُ الرَّأسِ بِالخَطمِيِّ يَومَ الجُمُعَةِ مِنَ السُّنَّةِ ، يُدِرُّ الرِّزقَ ، ويَصرِفُ الفَقرَ ، ويُحَسِّنُ الشَّعرَ وَالبَشَرَةَ ، وهُوَ أمانٌ مِنَ الصُّداعِ . (2)ب _ شُربُ الماءِ الفاتِرِ4457.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أفطَرَ بَدَأَ بِحَلواءَ يُفطِرُ عَلَيها ، فَإِن لَم يَجِد فَسُكَّرَةٍ أو تَمَراتٍ ، فَإِذا أعوَزَ ذلِكَ كُلُّهُ فَماءٍ فاتِرٍ ، وكانَ يَقولُ : يُنَقِّي المَعِدَةَ وَالكَبِدَ . . . ويَذهَبُ بِالصُّداعِ . (3)ج _ غَسلُ القَدَمَينِ بِالماءِ البارِدِ4459.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :غَسلُ القَدَمَينِ بِالماءِ البارِدِ عَقيبَ الخُروجِ مِنَ الحَمّامِ أمانٌ مِنَ الصُّداعِ . (4) .


1- .ثواب الأعمال ، ص 36 ، ح 1 عن عمر بن يزيد ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 86 ، ح 1.
2- .الاُصول الستّة عشر ، ص 55 ، جامع الأحاديث للقمّي ، ص 160 كلاهما عن زيد النرسي ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 88 ، ح 9 و ج 89 ، ص 356 .
3- .الكافي ، ج 4 ، ص 153 ، ح 4 ، المقنعة ، ص 317 نحوه وكلاهما عن عبد اللّه بن مسكان ، المصباح للكفعمي ، ص 835 .
4- .الأحكام النبويّة في الصناعة الطبيّة ، ج 2 ، ص 26 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 48 ، ح 28300 نقلاً عن أبي نعيم في الطبّ عن أبي هريرة.

ص: 263

2 / 9آنچه براى سردرد ، سودمند است
الف _ شستن سر با خَطْمى
ب _ نوشيدن آب نيمْ گرم (وِلَرم)
ج _ شستن پاها با آب سرد

2 / 9آنچه براى سردرد ، سودمند استالف _ شستن سر با خَطْمى4463.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :شستن سر با خطمى ، مايه ايمنى از سردرد است.4464.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :شستن سر با خطمى در روز جمعه ، از سنّت است ، روزى را سرشار مى سازد ، فقر را باز مى دارد ، مو و پوست را نكو مى كند و مايه ايمنى از سردرد است.ب _ نوشيدن آب نيمْ گرم (وِلَرم)4462.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا به هنگام افطار ، با حلوايى آغاز مى كرد و بدان ، روزه مى گشود . اگر حلوا نمى يافت ، با شكرينه اى ديگر يا چند دانه خرما؛ و اگر نيز يافت نمى شد ، با آبِ نيمْ گرم. آن گاه مى فرمود: «اين ، معده و جگر را پاك مى كند... و سردرد را از ميان مى بَرَد».ج _ شستن پاها با آب سرد4464.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شستن پاها با آب سرد پس از بيرون آمدن از حمّام ، مايه ايمنى از سردرد است.

.

ص: 264

د _ التَّدهينُ بِدُهنِ البَنَفسَجِ4466.بحار الأنوار : ( _ أي لِرَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله _ ) الإمام الصادق عليه السلام :نِعمَ الدُّهنُ البَنَفسَجُ ! لَيَذهَبُ بِالدّاءِ مِنَ الرَّأسِ وَالعَينَينِ ، فَادَّهِنوا بِهِ . (1)4467.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن عليّ بن أسباط رفعه :دُهنُ الحاجِبَينِ بِالبَنَفسَجِ يَذهَبُ بِالصُّداعِ . (2)ه _ الخِضابُ بِالحِنّاءِ4469.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الحِنّاءُ خِضابُ الإِسلامِ ؛ يَزيدُ في المُؤمِنِ عَمَلَهُ ، ويَذهَبُ بِالصُّداعِ ، ويُحِدُّ البَصَرَ ، ويَزيدُ في الوِقاعِ ، وهُوَ سَيِّدُ الرَّياحينِ في الدُّنيا وَالآخِرَةِ . (3)و _ السُّعوطُ4471.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :المَضمَضَةُ وَالاِستِنشاقُ سُنَّةٌ وطَهورٌ لِلفَمِ وَالأنَفِ ، وَالسُّعوطُ مَصَحَّةٌ لِلرَّأسِ ، وتَنقِيَةٌ لِلبَدَنِ وسائِرِ أوجاعِ الرَّأسِ . (4)4472.دعائم الإسلام :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ إذَا اشتَكى رَأسَهُ استَعَطَ بِدُهنِ الجُلجُلانِ _ وهُوَ السِّمسِمُ _ . (5)4466.بحار الأنوار:طبّ الأئمّة عن عليّ بن يقطين :كَتَبتُ إلى أبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام : إنّي أجِدُ بَرداً شَديداً في رَأسي ، حَتّى إذا هَبَّت عَلَيَّ الرِّياحُ كِدتُ أن يُغشى عَلَيَّ .

فَكَتَبَ إلَيَّ : عَلَيكَ بِسُعوطِ العَنبَرِ وَالزَّنبَقِ بَعدَ الطَّعامِ ، تُعافى مِنهُ بِإِذنِ اللّهِ _ جَلَّ جَلالُهُ _ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 521 ، ح 5 عن عبد الرحمن بن كثير ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 222 ، ح 6 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 522 ، ح 9 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 223 ، ح 9 .
3- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 10 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 189 ، ح 558 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 299؛ الفردوس ، ج 2 ، ص 157 ، ح 2794 عن عقبة بن عامر نحوه.
4- .الخصال ، ص 611 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 101 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 90 ، ح 1 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 524 ، ح 1 عن إسحاق بن عمّار ، قرب الإسناد ، ص 111 ، ح 383 عن الإمام الباقر عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 16 ، ص 290 ، ح 153 .
6- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 87 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 143 ، ح 3 .

ص: 265

د _ ماليدن روغن بنفشه
ه _ خضاب كردن با حنا
و _ استعمال اَنفيه

د _ ماليدن روغن بنفشه4468.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :چه خوب روغنى است روغن بنفشه! درد را از سر و چشمان مى بَرَد. آن را به خود بماليد.4469.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از على بن اسباط ، در حديثى كه سند آن را به معصوم رسانْد: ماليدن روغن بنفشه به ابروها ، سردرد را از ميان مى بَرَد.ه _ خضاب كردن با حنا4471.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حنا ، خضاب اسلام است؛ [ثواب] عمل مؤمن را مى افزايد ، سردرد را از ميان مى بَرَد ، چشم را تيزبين مى كند ، قدرت آميزش را افزون مى سازد؛ و مهترِ گياهانِ خوش بو در دنيا و آخرت است.و _ استعمال اَنفيه4473.تاريخ بغداد عن أبي هريرة :امام على عليه السلام :شستشوى دهان و بينى ، سنّت و مايه پاكى دهان و بينى است و انفيه كردن ، مايه سلامت سر و پاكسازى بدن و همه انواع سردرد است.4474.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، چون سردرد مى كرد ، به روغن كُنجد ، انفيه مى كرد.4475.عنه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمة عليهم السلام_ به نقل از على بن يقطين: به امام رضا عليه السلام نوشتم كه در سرم ، سردىِ شديدى حس مى كنم ، به گونه اى كه چون بادى به من مى خورد ، چيزى نمى مانَد كه از هوش بروم.

امام در پاسخ برايم چنين نوشت: «بر تو باد انفيه عنبر و زنبق ، پس از غذا خوردن ، تا به اذن خداوند _ جلّ جلاله _ عافيت يابى».

.

ص: 266

ز _ الحِجامَةُ4477.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ الحِجامَةَ فِي الرَّأسِ دَواءٌ مِن داءِ الجُنونِ وَالجُذامِ وَالعَشا وَالبَرَصِ وَالصُّداعِ . (1)4478.عنه صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير عن سَلمى خادمة رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إذَا اشتَكى أحَدٌ مِنّا رَأسَهُ قالَ : اِذهَب فَاحتَجِم ، وإذا اشتَكى رِجلَهُ قالَ : اِذهَب فَاخضِبها بِالحِنّاءِ . (2)راجع : ج1 ، ص 402 ، ح 680 .

ح _ الهِندَباءُ4475.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمّد بن إسماعيل :سَمِعتُ الرِّضا عليه السلام يَقولُ : الهِندَباءُ شِفاءٌ مِن ألفِ داءٍ ، ما مِن داءٍ في جَوفِ ابنِ آدَمَ إلاّ قَمَعَهُ الهِندَباءُ .

قالَ : ودَعا بِهِ يَوماً لِبَعضِ الحَشَمِ وكانَ تَأخُذُهُ الحُمّى وَالصدُّاعُ ، فَأَمَرَ أن يُدَقَّ وصَيَّرَهُ عَلى قِرطاسٍ ، وصَبَّ عَلَيهِ دُهنَ البَنَفسَجِ ووَضَعَهُ عَلى جَبينِهِ .

ثُمَّ قالَ : أما إنَّه يَذهَبُ بِالحُمّى ، ويَنفَعُ مِنَ الصُّداعِ وَيذهَبُ بِهِ . (3) .


1- .المعجم الكبير ، ج 23 ، ص 299 ، ح 667 عن اُمّ سلمة وج 12 ، ص 225 ، ح 13150 عن ابن عمر ، الفردوس ، ج 2 ، ص 154 ، ح 2779 عن ابن عبّاس وكلاهما نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 13 ، ح 28129؛ بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 126 ، ح 81 .
2- .المعجم الكبير ، ج 24 ، ص 298 ، ح 755 ، تهذيب الكمال ، ج 19 ، ص 123 ، مسند ابن حنبل ، ج 10 ، ص 446 ، ح 27688 نحوه ، كنز العمّال ، ج 7 ، ص 131 ، ح 18350 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 363 ، ح 9 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 385 ، ح 1294 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 216 ، ح 4 .

ص: 267

ز _ حِجامت
ح _ كاسنى

ز _ حِجامت4477.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حجامتِ در سر ، درمانى براى ديوانگى ، جذام ، شب كورى ، پيسى و سردرد است.4478.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير_ به نقل از سَلْمى خدمتگزار پيامبر خدا _: هر گاه كسى از ما از سردرد ، اظهار ناراحتى مى كرد ، پيامبر صلى الله عليه و آله مى فرمود: «برو حجامت كن»؛ و چون كسى از ما پادرد داشت ، مى فرمود: «برو آن را به حنا خضاب كن».همچنين بنگريد به: ج1 ، ص403 ح 680 .

ح _ كاسنى4481.عنه :الكافى_ به نقل از محمّد بن اسماعيل: از امام رضا عليه السلام شنيدم كه مى فرمود: «كاسنى ، شفاى هزار درد است؛ و دردى در درون آدميزاد نيست ، مگر اين كه كاسنى ، آن را به كلّى از ميان ببرد».

روزى امام عليه السلام براى يكى از خدمتكاران كه گرفتار تب و سردرد مى شد ، كاسنى خواست و فرمود تا آن را آرد كنند ، سپس آن را بر روى كاغذى قرار داد و روغن بنفشه بر رويش ريخت و اين مخلوط را بر پيشانى شخص گذاشت.

آن گاه فرمود: «بدانيد كه اين ، تب را مى بَرَد ، براى سردرد ، سودمند است و آن را از ميان بر مى دارد».

.

ص: 268

راجع : ج1 ، ص 400 ، ح 676.

ط _ أكُل السَّمَكِ الطَّرِيِّ4480.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَن خَشِيَ الشَّقيقَةَ وَالشَّوصَةَ ، فَلا يُؤَخِّر أكلَ السَّمَكِ الطَّرِيِّ صَيفاً وشِتاءً . (1)2 / 10ما يورِثُ جُنونَ الوَلَدِ4483.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :الجِماعُ بَعدَ الجِماعِ مِن غَيرِ أن يَكونَ بَينَهُما غُسلٌ ؛ يورِثُ لِلوَلَدِ الجُنونَ . (2)4483.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :يُكرَهُ لِلرَّجُلِ أن يَغشَى المَرأَةَ وقَدِ احتَلَمَ ، حَتّى يَغتَسِلَ مِنِ احتِلامِهِ الَّذي رَأى ؛ فَإِن فَعَلَ وخَرَجَ الوَلَدُ مَجنوناً فَلا يَلومَنَّ إلاّ نَفسَهُ . (3)4484.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله_ في وَصاياهُ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ ، لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ في أوَّلِ الشَّهرِ ووَسَطِهِ وآخِرِهِ ؛ فَإِنَّ الجُنونَ وَالجُذامَ وَالخَبَلَ لَيُسرِ عُ إلَيها وإلى وَلَدِها . (4) .


1- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 324 نقلاً عن طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 39 وفيه «من خشي الشقيقة والشَّوصة فلا ينم حين يأكل السمك الطريّ صيفا كان أم شتاءً».
2- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 28 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 .
3- .تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 412 ، ح 1646 عن محمّد بن العيص عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 557 ، ح 4914 ، الخصال ، ص 520 ، ح 9 ، الأمالي للصدوق ، ص 378 ، ح 478 كلّها عن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين عليهماالسلامعن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 459 ، ح 1556 ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 283 ، ح 3.
4- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 552 ، ح 4899 ، علل الشرائع ، ص 515 ، ح 5 ، الأمالي للصدوق ، ص 663 ، ح 896 كلّها عن أبي سعيد الخدري ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 281 ، ح 1 .

ص: 269

ط _ خوردن ماهى تازه
2 / 10آنچه ديوانگى فرزند را در پى مى آورد

ر. ك: ج1 ، ص401 ، ح 676 .

ط _ خوردن ماهى تازه4487.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس از درد شقيقه و شكم درد مى ترسد ، نبايد در تابستان و زمستان ، خوردن ماهى تازه را به تأخير افكند. (1)2 / 10آنچه ديوانگى فرزند را در پى مى آورد4485.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :آميزش پس از آميزش ، بى آن كه ميان آنها غسلى صورت پذيرفته باشد ، ديوانگى فرزند را در پى مى آورَد.4486.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :براى مرد ، مكروه است كه پس از احتلام ، با زن همبسترى كند ، مگر آن كه از احتلام پيشين ، غسل كرده باشد ؛ چه ، اگر چنين كند و فرزندش ديوانه زاده شود ، جز خويش را نكوهش نكند .4487.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در سفارش هاى ايشان به امام على عليه السلام _: اى على! در آغاز ، ميان و پايان ماه با همسرت همبسترى مكن؛ چه ، [در اين صورت] ديوانگى ، جذام و تباه مغزى به سوى وى و فرزندش خواهد شتافت.

.


1- .در بحار الأنوار ، به جاى عبارت برگزيده كتاب حاضر ، اين عبارت آمده است: «هر كس از درد شقيه و شكم درد مى ترسد ، نبايد پس از خوردن ماهى تازه بخوابد ، خواه تابستان باشد ، خواه زمستان» .

ص: 270

2 / 11ما يَمنَعُ الجُنونِأ _ المِلحُ4489.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در بيان آنچه به سبُك شمارنده نماز مى رسد _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ ، اِفتَتِح طَعامَكَ بِالمِلحِ وَاختِم بِالمِلحِ ؛ فَإِنَّ مَنِ افتَتَحَ طَعامَهُ بِالمِلحِ وخَتَمَ بِالمِلحِ عوفِيَ مِنِ اثنَينِ وسَبعينَ نَوعاً مِن أنواعِ البَلاءِ ، مِنهُ الجُذامُ ، وَالجُنونُ ، وَالبَرَصُ . (1)راجع : ج1 ، ص 480 (صحّة الجلد / افتتاح الطعام بالملح).

ب _ النَّرجِسُ4492.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :شُمُّوا النَّرجِسَ و لَو فِي اليَومِ مَرَّةً ، و لَو فِي الاُسبوعِ مَرَّةً ، و لَو فِي الشَّهرِ مَرَّةً ، و لَو فِي السَّنَةِ مَرَّةً ، ولَو فِي الدَّهرِ مَرَّةً ؛ فَإِنَّ فِي القَلبِ حَبَّةً مِنَ الجُنونِ وَ الجُذامِ وَ البَرَصِ و شَمُّهُ يَدفَعُها . (2)ج _ أخذُ الشّارِبِ وَالأَظفارِ في كُلِّ جُمُعَةٍ4494.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :خُذ مِن شارِبِكَ وأظفارِكَ في كُلِّ جُمُعَةٍ ؛ فَإِن لَم يَكُن فيها شَيءٌ فَحُكَّها لا يُصيبُكَ جُنونٌ ولا جُذامٌ ولا بَرَصٌ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 326 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 424 ، ح 2486 كلاهما عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 398 ، ح 18 .
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 10 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 299؛ تاريخ دمشق ، ج 14 ، ص 36 ، ح 3368 عن شريح عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله نحوه.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 490 ، ح 3 ، تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 237 ، ح 628 وفيه «فزكّها» بدل «فحكّها» وكلاهما عن عبد اللّه بن هلال ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 152 ، ح 398 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 122 ، ح 12 .

ص: 271

2 / 11آنچه مانع ديوانگى مى شود
الف _ نمك
ب _ بوييدن نرگس
ج _ كوتاه كردن سبيل و ناخن در هر جمعه

2 / 11آنچه مانع ديوانگى مى شودالف _ نمك4494.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در سفارش هاى ايشان به امام على عليه السلام _ : اى على! غذا را با نمك ، آغاز كن و با نمك ، پايان ده؛ چه ، هر كس غذاى خويش را با نمك آغاز كند و با نمك پايان دهد ، از هفتاد و دو نوع از انواع بلا كه جذام ، ديوانگى و پيسى از آن جمله است ، به دور باشد.ر .ك : ج1 ، ص481 (بهداشت پوست / آغاز كردن غذا با نمك) .

ب _ بوييدن نرگس4497.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :[گُل] نرگس را ببوييد ، هرچند در روز يك بار ، هر چند در هفته يك بار ، هر چند در ماه يك بار ، هر چند در سال يك بار ، و هر چند در همه عمر ، يك بار؛ چراكه در قلب ، هسته اى از ديوانگى ، جذام و پيسى وجود دارد و بوييدن نرگس ، آن را دور مى كند.ج _ كوتاه كردن سبيل و ناخن در هر جمعه4496.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در هر جمعه ، اندكى از سبيل و ناخن هاى خود را بگير؛ و اگر هم چيزى وجود نداشته باشد ، آن را [كمى] بساى ، ديوانگى ، جذام و پيسى به تو نمى رسد.

.

ص: 272

د _ ما يَسيلُ مِن أفواهِ الأَطفالِ مِنَ الرِّيقِ4498.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ في بَيانِ النِّعَمِ الَّتي وَهَبَهَا اللّهُ تَعالى لِلإِنسانِ _: فَأَمّا ما يَسيلُ مِن أفواهِ الأَطفالِ مِنَ الرّيقِ فَفي ذلِكَ خُروجُ الرُّطوبَةِ الَّتي لَو بَقِيَت في أبدانِهِم ، لَأَحدَثَت عَلَيهِمُ الاُمورَ العَظيمَةَ ، كَمَن تَراهُ قَد غَلَبَت عَلَيهِ الرُّطوبَةُ فَأَخرَجَتهُ إلى حَدِّ البَلَهِ وَالجُنونِ وَالتَّخليطِ إلى غَيرِ ذلِكَ مِنَ الأَمراضِ المُختَلِفَة (1) كَالفالِجِ وَاللَّقوَةِ وما أشبَهَهُما ، فَجَعَلَ اللّهُ تِلكَ الرُّطوبَةَ تَسيلُ مِن أفواهِهِم في صِغَرِهِم ، لِما لَهُم في ذلِكَ مِنَ الصِّحَّةِ في كِبَرِهِم ، فَتَفَضَّلَ عَلى خَلقِهِ بِما جَهِلوهُ ونَظَرَ لَهُم بِما لَم يَعرِفوهُ ، ولَو عَرَفوا نِعَمَهُ عَلَيهِم لَشَغَلَهُم ذلِكَ عَنِ التَّمادي في مَعصِيَتِهِ ، فَسُبحانَهُ ما أجَلَّ نِعمَتَهُ وأسبَغَها عَلَى المُستَحِقّينَ وغَيرِهِم مِن خَلقِهِ ، وتَعالى عَمّا يَقولُ المُبطِلونَ عُلُوّاً كَبيراً؟ ! (2)راجع : ج1 ، ص 484 (صحّة الجلد / السنا).

2 / 12ما يورِثُ الفالِجَأ _ أكلُ البِطّيخِ عَلَى الرِّيقِ4499.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :البِطّيخُ عَلَى الرِّيقِ يورِثُ الفالِجَ نَعوذُ بِاللّهِ مِنهُ ! (3) .


1- .في بحار الأنوار ج 60 ، ص 380 : «المتلفة» بدل «المختلفة».
2- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 66 وج 60 ، ص 380 ، ح 98 كلاهما نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 361 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 376 ، ح 2316 وليس فيه «نعوذ باللّه منه» وكلاهما عن ياسر الخادم ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 401 ، ح 1367 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 203 ، ح 3 .

ص: 273

د _ آبى كه از دهان كودك مى ريزد
2 / 12آنچه سستىِ اندام مى آورد
الف _ خوردن خربزه درحالت ناشتا

د _ آبى كه از دهان كودك مى ريزد4501.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در بيان نعمت هايى كه خداوند متعال به انسان بخشيده است _ : امّا آن آبى كه از دهان كودكان مى ريزد ، خود ، موجب بيرون رفتن رطوبتى است كه اگر در بدن هايشان مى مانْد ، در آنان پديده هايى گران رُخ مى داد. چنان كه مى بينيد برخى كسان رطوبت بر آنان غلبه يافته و آنان را به مرز پَخمگى ، ديوانگى و آشفته عقلى و بيمارى هاى مختلف ديگرى چون: سستْ اندامى و كَج دهانى و همانند آنها رانده است. از اين روى ، خداوند ، آن رطوبتى را كه در خُردسالى از دهان كودكان فرو مى ريزد ، زمينه سلامت و تن درستى آنان در بزرگ سالى قرار داده ، و بدين سان ، بر خلق خويش به آنچه از آن آگاهى نداشته اند، منّت نهاده و بدانچه از شناختش فرو مانده اند ، به ايشان لطف كرده است. آنان ، اگر نعمت هاى خداوند بر خويش را مى شناختند ، اين شناخت ، ايشان را از فرو غلتيدن به نافرمانى او باز مى داشت. پس ، پاكا خدايى كه چه نعمت هاى گرانى داده و بر سزاواران و ناسزاواران ، ارزانى داشته است. او از آنچه بى عقيدگان مى پندارند ، بسيار والاتر و فراتر است!ر .ك : ج1 ، ص485 (بهداشت پوست / گياه سَنا) .

2 / 12آنچه سستىِ اندام مى آوردالف _ خوردن خربزه درحالت ناشتا4502.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :خوردن خربزه ، ناشتا ، سستْ اندامى _ پناه بر خدا _ بر جاى مى گذارد.

.

ص: 274

ب _ الاِغتِسالُ بِالماءِ البارِدِ بَعدَ أكلِ السَّمَكِ4504.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :الاِغتِسالُ بِالماءِ البارِدِ بَعدَ أكلِ السَّمَكِ يورِثُ الفالِجَ . (1)راجع : ج1 ، ص 610 (ما ينبغي قبل الجماع / اختيار الأوقات الصالحة).

2 / 13ما يَمنَعُ الفالِجِأ _ أكلُ التَّمرِ بَعدَ أكلِ السَّمَكِ4509.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن سعيد بن جناح عن مولى للإمام الصادق عليه السلام ، قال :دَعا[ عليه السلام ] بِتَمرٍ فَأَكَلَهُ ، ثُمَّ قالَ : ما بي شَهوَةٌ ، ولكِنّي أكَلتُ سَمَكاً .

ثُمَّ قالَ : مَن باتَ وفي جَوفِهِ سَمَكٌ لَم يَتبَعهُ بِتَمَراتٍ أو عَسَلٍ ، لَم يَزَل عِرقُ الفالِجِ يَضرِبُ عَلَيهِ حَتّى يُصبِحَ . (2)ب _ السُّعالُ4511.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَكرَهوا أربَعَةً : . . . وَالسُّعالَ ؛ فَإِنَّهُ يَقطَعُ عُروقَ الفالِجِ . (3)ج _ الدُّعاءُ4507.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ لِأَن_َسٍ: ألا اُعَلِّمُكَ دُعاءً تَدعو بِهِ كُلَّما صَلَّيتَ الغَداةَ ثَلاثَ مَرّاتٍ دَفَعَ اللّهُ عَنكَ الجُذامَ وَالبَرَصَ وَالفالِجَ وَالعَمى فِي الدُّنيا؟ قُل :

«اللّهُمَّ اهدِني مِن عِندِكَ ، وَأَفِض عَلَيَّ مِن فَضلِكَ ، وأسبِ_غ عَلَيَّ مِن رَحمَتِكَ ، وأنزِل عَلَيَّ مِن بَرَكاتِكَ» . (4) .


1- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 نقلاً عن طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 26 وفيه « فإنّ الماء» بدل «الاغتسال بالماء».
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 323 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 270 ، ح 1866 ، بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 208 ، ح 48 .
3- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 12 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 301 . انظر تمام الحديث في ص 488، ح828 .
4- .كنز العمّال ، ج 2 ، ص 145 ، ح 3520 نقلاً عن أبي الشيخ في الثواب عن أنس.

ص: 275

ب _ غسل با آب سرد پس از خوردن ماهى
2 / 13آنچه مانع سستْ اندامى مى شود
الف _ خوردن خرما پس از خوردن ماهى
ب _ سرفه
ج _ دعا

ب _ غسل با آب سرد پس از خوردن ماهى4509.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :غسل كردن با آب سرد پس از خوردن ماهى ، سستْ اندامى در پى مى آورد.همچنين ، ر. ك: ج1 ، ص611 (آنچه پيش از آميزش ، بايسته است / انتخاب زمان مناسب).

2 / 13آنچه مانع سستْ اندامى مى شودالف _ خوردن خرما پس از خوردن ماهى4513.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سعيد بن جناح ، از يكى از وابسته هاى امام صادق عليه السلام: [امام عليه السلام ] چند خرمايى خواست و خورد. سپس فرمود: «اشتهايى نداشتم؛ امّا ماهى خورده بودم».

سپس فرمود: «هر كس در حالى بخوابد كه ماهى خورده و در پى آن ، چند خرما يا مقدارى عسل نخورده است ، تا صبح ، رگِ سستْ اندامى بر او غلبه خواهد داشت».ب _ سرفه4513.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چهار چيز را ناخوشايند مداريد: ... و سرفه را؛ چرا كه فلج را ريشه كن مى كند. (1)ج _ دعا4515.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خطاب به اَنَس _ : آيا نمى خواهى دعايى به تو بياموزم كه هر گاه نماز صبح گزاردى ، آن را سه بار بگويى تا خداوند ، جذام ، پيسى ، سستْ اندامى و كورى را از تو دور كند؟ بگو: «خداوندا ! از پيشگاه خويش، مرا راه نماى ، از فضل خود ، بر من فرو بار ، از رحمت خويش ، نعمتى سرشارم ده ، و از بركات خود ، بر من نازل فرماى».

.


1- .براى ديدن متن كامل حديث ، ر. ك: ج1 ، ص489 ح 828 .

ص: 276

2 / 14ما يُؤمِنُ مِنَ اللَّقوَةِ4518.مسند ابن حنبل عن أبي ثعلبة الخشني :مكارم الأخلاق :رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أنَّهُ دَعا بِالهاضومِ وَالسَّعتَرِ وَالحَبَّةِ السَّوداءِ ، فَكانَ يَستَفُّهُ إذا أكَلَ البَياضَ وطَعاماً لَهُ غائِلَةٌ ، وكانَ يَجعَلُهُ مَعَ المِلحِ الجَريشِ ويَفتَتِحُ بِهِ الطَّعامَ ، ويَقولُ : ما اُبالي إذا تَغادَيتُهُ ما أكَلتُ مِن شَيءٍ .

وكانَ يَقولُ : يُقَوِّي المَعِدَةَ ، ويَقطَعُ البَلغَمَ ، وهُوَ أمانٌ مِنَ اللَّقوَةِ . (1)راجع : ج1 ، ص 610 (ما ينبغي قبل الجماع / اختيار الأوقات الصالحة).

2 / 15ما يَنفَعُ لِلفَزَعِ4517.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از ابو اُمامه _ ) طبّ الأئمّة عن محمّد بن مُسكان الحلبيّ :قال أبو عَبدِ اللّه عليه السلام لِرَجُلٍ مِن أولِيائِهِ وقَد سَأَلَهُ الرَّجُلُ ، فَقالَ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، إنَّ لي بِنتاً وأنَا أرِقُّ لَها واُشفِقُ عَلَيها ، وإنَّها تَفزَعُ كَثيراً لَيلاً ونَهاراً ، فَإِن رَأَيتَ أن تَدعُوَ اللّهَ لَها بِالعافِيَةِ .

قالَ : فَدَعا لَها ، ثُمَّ قالَ : مُرها بِالفَصدِ ؛ فَإِنَّها تَنتَفِعُ بِذلِكَ . (2) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 407 ، ح 1381 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 244 ، ح 3 .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 108 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 190 ، ح 19 .

ص: 277

2 / 14آنچه از كژدهانى ايمنى مى دهد
2 / 15آنچه براى درمان وحشت ، سودمند است

2 / 14آنچه از كژدهانى ايمنى مى دهد4520.المعجم الكبير عن واثلة بن الأسقع :مكارم الأخلاق:درباره پيامبر خدا ، چنين روايت شده كه داروى هضم كننده (1) و آويشن و سياه دانه خواست. چون موادّ سفيده دار (2) يا غذايى كه سنگين بود ، مى خورد اين موارد را با هم آسياب كرده ، آرد آن را با نمكِ نيم كوفته همراه مى كرد و غذاى خويش را بدان آغاز مى كرد و مى فرمود: «چون اين دارو را بخورم ، باكى از اين ندارم كه چه چيزى خورده باشم».

او مى فرمود: «همين دارو معده را تقويت مى كند ، بلغم را از ميان برمى دارد و مايه ايمنى از كژى دهان است».ر.ك: ج1 ، ص611 (آنچه پيش از آميزش، بايسته است/انتخاب زمان مناسب).

2 / 15آنچه براى درمان وحشت ، سودمند است4522.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از محمّد بن مسكان حلبى: امام صادق عليه السلام ، در پاسخ يكى از دوستدارانش كه گفته بود: اى پسر پيامبر خدا! من دخترى دارم و پيوسته ، نگران و بيدارْ خواب اويم و او ، شب و روز ، در بسيارى از اوقات ، آشفته خاطر است. اگر مصلحت مى دانى ، براى او از خداوند ، عافيت مسئلت فرما ، براى آن دختر ، دعا كرد و سپس فرمود: «به او بگو رگزنى كند؛ چرا كه از اين كار ، سود خواهد برد».

.


1- .در متن عربى واژه «هاضوم» آمده وعلاّمه مجلسى ، در شرح آن آورده است: «هاضوم ، همان است كه در [ پارسى ]بدان گوارش [ دهنده] گويند؛ چرا كه غذا را هضم مى كند. در قاموس آمده است: هاضوم ، هر دارويى است كه موجبِ هضم غذا شود. گويا در اين جا مقصود از هاضوم ، نانخواه است» .
2- .علاّمه مجلسى مى گويد: «مقصود از سفيدى ، لبنيات است. شايد هم مقصود از آن سفيده تخم مرغ باشد؛ امّا احتمال نخست ، آشكارتر است» .

ص: 278

الفصل الثالث : العين3 / 1الإِشارَةُ إلَى ما فيها مِنَ الحِكمَةِ4525.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :اِعجَبوا لِهذَا الإِنسانِ ؛ يَنظُرُ بِشَحمٍ ، ويَتَكَلَّمُ بِلَحمٍ ، ويَسمَعُ بِعَظمٍ ، [ و] يَتَنَفَّسُ مِن خَرمٍ ! (1)4523.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در پاسخ مردى كه پرسيد: چگونه از وضع خودم آگاه ش ) الإمام الصادق عليه السلام_ في مُحاجَّتِهِ مَعَ الطَّبيبِ الهِندِيِّ _: خَلَتِ الجَبهَةُ مِنَ الشَّعرِ ؛ لِأَن_َّها مَصَبُّ النّورِ إلَى العَينَينِ ، وجُعِلَ فيهَا التَّخطيطُ وَالأَساريرُ؛ لِيَحتَبِسَ العَرَقَ الوارِدَ مِنَ الرَّأسِ عَنِ العَينِ قَدرَ ما يُميطُهُ الإِنسانُ عَن نَفسِهِ ، كَالأَنهارِ فِي الأَرضِ الَّتي تَحبِسُ المِياهَ ، وجُعِلَ الحاجِبانِ مِن فَوقِ العَينَينِ ؛ لِيَرِدَ عَلَيهِما مِنَ النّورِ قَدرَ الكِفايَةِ .

ألا تَرى يا هِنديُّ ، إنَّ مَن غَلَبَهُ النّورُ جَعَلَ يَدَهُ عَلى عَينَيهِ ؛ لِيَرِدُ عَلَيهِما قَدرُ كِفايَتِهِما مِنهُ ، وجُعِلَ الأَنفُ فيما بَينَهُما ؛ لِيُقَسِّمُ النّورَ قِسمَينِ إلى كُلِّ عَينٍ سَواءً ، وكانَتِ العَينُ كَاللَّوزَةِ ؛ لِيَجرِيَ فيهَا الميلُ بِالدَّواءِ ويَخرُجَ مِنهَا الدّاءُ . ولَو كانَت مُرَبَّعَةً أو مُدَوَّرَةً ماجَرى فيهَا الميلُ ، وما وَصَلَ إلَيها دَواءٌ ، ولا خَرَجَ مِنها داءٌ . (2) .


1- .نهج البلاغة : الحكمة 8 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 88 ح 2098 ، بحار الأنوار ، ج 61 ص 307 ، ح 15.
2- .الخصال ، ص 513 ، ح 3 ، علل الشرائع ، ص 100 ، ح 1 كلاهما عن الربيع صاحب المنصور ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 260 ، بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 309 ، ح 17.

ص: 279

فصل سوم : چشم

3 / 1اشاره به حكمت نهفته در چشم

فصل سوّم : چشم3 / 1اشاره به حكمت نهفته در چشم4527.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :از [خلقت] اين انسان ، در شگفت آييد! با تكّه اى پيه مى بيند ، با پاره گوشتى سخن مى گويد ، به كمك قطعه استخوانى ، مى شنود و از سوراخى ، نفس مى كشد.4528.صحيح البخاري عن حذيفة بن اليمان :امام صادق عليه السلام_ در مناظره با طبيب هندى: پيشانى ، از مو تهى است ، از آن رو كه محلّ رسيدن نور به چشمان است؛ و در آن چين و چروك قرار داده شده است ، بدان سبب كه عرق فرو ريخته شده از سر را در خود ، محبوس سازد و مانع رسيدن آن به چشمان شود ، تا بدان وقت كه انسان ، عَرَق خويش را پاك كند ، آن سان كه نهرهاى زمين ، آب ها را در خود ، محبوس مى سازند.

ابروها در بالاى چشمان قرار داده شده اند تا نور را بدان اندازه كه بسنده است ، به چشمان راه دهند. اى هندى! مگر نمى بينى آن كه نور بر وى چيره مى شود ، دست خويش را بر فراز چشمان مى گيرد تا نور ، بدان اندازه كه بسنده است ، از زير آن به چشمان راه گشايد؟

بينى ، در ميان دو چشم قرار داده شده است تا نور را در ميان دو چشم ، به دو بخش مساوى قسمت كند.

چشم ، همانند بادام است ، تا ميل بتواند دارو را در داخل آن جريان دهد و بيمارى (عفونت) از آن بيرون آيد. اگر چشم ، مربّعْ شكل يا دايره اى بود ، نه ميل در داخل آن حركت مى كرد ، نه دارو به همه آن مى رسيد ، و نه بيمارى از درون آن خارج مى شد.

.

ص: 280

4526.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام_ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ _: اُنظُرِ الآنَ _ يا مُفَضَّلُ _ إلى هذِهِ الحَواسِّ الَّتي خُصَّ بِهَا الإِنسانُ في خَلقِهِ وشُرِّفَ بِها عَلى غَيرِهِ ، كَيفَ جُعِلَتِ العَينانِ فِي الرَّأسِ كَالمَصابيحِ فَوقَ المَنارَةِ لِيَتَمَكَّنَ مِن مُطالَعَةِ الأَشياءِ ، ولَم تُجعَل فِي الأَعضاءِ الَّتي تَحتَهُنَّ كَاليَدَينِ وَالرِّجلَينِ فَتَعرِضَهَا الآفاتُ وتُصيبَها مِن مُباشَرَةِ العَمَلِ وَالحَرَكَةِ ما يُعَلِّلُها ويُؤَثِّرُ فيها ويَنقُصُ مِنها ، ولا في الأَعضاءِ الَّتي وَسَطَ البَدَنِ كَالبَطنِ وَالظَّهرِ فَيَعسُرَ تَقَلُّبُها وَاطِّلاعُها نَحوَ الأَشياءِ ، فَلَمّا لَم يَكُن لَها في شَيءٍ مِن هذِهِ الأَعضاءِ مَوضِعٌ ، كانَ الرَّأسُ أسنَى المَواضِعِ لِلحَواسِّ ، وهُوَ بِمَنزِلَةِ الصَّومَعَةِ لَها .

فَجُعِلَ الحَواسُّ خَمسا تَلقى خَمسا لِكَيلا يَفوتَها شَيءٌ مِنَ المَحسوساتِ ، فَخُلِقَ البَصَرُ ، لِيُدرِكَ الأَلوانَ ؛ فَلَو كانَتِ الأَلوانُ ولَم يَكُن بَصَرٌ يُدرِكُها لَم يَكُن مَنفَعَةٌ فيها .

وخُلِقَ السَّمعُ لِيُدرِكَ الأَصواتَ ، فَلَو كانَتِ الأَصواتُ ولَم يَكُن سَمعٌ يُدرِكُها لَم يَكُن فيها إربٌ ، وكَذلِكَ سائِرُ الحَواسِّ .

ثُمَّ هذا يَرجِعُ مُتَكافِئا ، فَلَو كانَ بَصَرٌ ولَم يَكُن ألوانٌ ؛ لَما كانَ لِلبَصَرِ مَعنىً ، ولَو كانَ سَمعٌ ولَم يَكُن أصواتٌ ؛ لَم يَكُن لِلسَّمعِ مَوضِعٌ ، فَانظُر كيَفَ قُدِّرَ بَعضُها يَلقى بَعضا ، فَجُعِلَ لِكُلِّ حاسَّةٍ مَحسوسٌ يُعمَلُ فيهِ ، ولِكُلِّ مَحسوسٍ حاسَّةٌ تُدرِكُهُ ، ومَعَ هذا فَقَد جُعِلَت أشياءُ مُتَوَسِّطَةً بَينَ الحَواسِّ وَالمَحسوساتِ لا يَتِمُّ الحَواسُّ إلاّ بِها كَمِثلِ الضِّياءِ وَالهَواءِ ؛ فَإِنَّهُ لَو لَم يَكُن ضِياءٌ يُظهِرُ اللَّونَ لِلبَصَرِ لَم يَكُنِ البَصَرُ يُدرِكُ اللَّونَ ، ولَو لَم يَكُن هَواءٌ يُؤَدِّي الصَّوتَ إلَى السَّمعِ ؛ لَم يَكُنِ السَّمعُ يُدرِكُ الصَّوتَ .

فَهَل يَخفى عَلى مَن صَحَّ نَظَرُهُ وأعمَلَ فِكرَهُ أنَّ مِثلَ هذَا الَّذي وَصَفتُ مِن تَهيِئَةِ الحَواسِّ وَالمَحسوساتِ بَعضُها يَلقى بَعضا ، وتَهيِئَةِ أشياءَ اُخَرَ بِها تَتِمُّ الحَواسُّ لا يَكونُ إلاّ بِعَمدٍ وتَقديرٍ مِن لَطيفٍ خَبيرٍ؟

فَكِّر يا مُفَضَّلُ ، فيمَن عَدِمَ البَصَرَ مِنَ النّاسِ وما يَنالُهُ مِنَ الخَلَلِ في اُمورِهِ ؟ فَإِنَّهُ لا يَعرِفُ مَوضِعَ قَدَمِهِ ، ولا يُبصِرُ ما بَينَ يَدَيهِ ، فَلا يُفَرِّقُ بَينَ الأَلوانِ ، وبَينَ المَنظَرِ الحَسَنِ وَالقَبيحِ ، ولا يَرى حُفرَةً إن هَجَمَ عَلَيها ، ولا عَدُوّا إن أهوى إلَيهِ بِسَيفٍ ، ولا يَكونُ لَهُ سَبيلٌ إلى أن يَعمَلَ شَيئا مِن هذِهِ الصِّناعاتِ ، مِثلِ الكِتابَةِ وَالتِّجارَةِ وَالصِّياغَةِ ، حَتّى أنَّهُ لَو لا نَفاذُ ذِهنِهِ لَكانَ بِمَنزِلَةِ الحَجَرِ المُلقى . . .

تَأَمَّل _ يا مُفَضَّلُ _ الجِفنَ عَلَى العَينِ كَيفَ جُعِلَ كَالغِشاءِ ، وَالأَشفارَ كَالأَشراجِ وأولَجَها في هذَا الغارِ ، وأظَلَّها بِالحِجابِ وما عَلَيهِ مِنَ الشَّعرِ . (1) .


1- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 69 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.

ص: 281

4527.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مفضّل بن عمر: اى مفضّل! اكنون به اين حواسى كه خداوند از ميان همهَّآفريدگان ، آنها را به انسان اختصاص داده و بدين واسطه ، او را بر ديگران گرامى داشته است ، بنگر. چگونه چشمان انسان به سان چراغ هايى كه فراز مناره است ، در سرِ انسان قرار گرفته تا قادر بر مطالعه اشيا باشد و در اندام هاى پايين تر (از قبيل دست و پا) قرار نگرفته است تا آفت ها بدان برسد و از پرداختن مستقيم به كار و حركت ، چيزهايى بدانها برسد كه ناتوانش سازد ، در آن ، اثر گذارد و از آن بكاهد. چشم ها در اندام هاى ميانى بدن (چون شكم و پشت) نيز قرار نگرفته است تا چرخش آنها به سوى چيزها و نگاهشان به سوى اشيا ، دشوار باشد. بدين سان ، از آن رو كه جاى چشم ما هيچ كدام از اين اندام ها نبوده ، عالى ترين جاى هواس ، همان سر است كه خود ، به صومعه حواس مى مانَد.

حواس نيز پنج چيز قرار داده شده كه پنج چيز را درك مى كنند تا چيزى از اين محسوسات ، از كف نرود . چشم آفريده شده است تا رنگ ها را درك كند. اگر رنگ ها وجود داشتند و در اين حالت ، چشمى نبود كه آنها را درك كند ، هيچ سودى در آنها متصوّر نبود.

گوش آفريده شده تا صداها را درك كند. اگر صداها وجود داشتند و گوش نبود كه آنها را ادراك كند ، ديگر هيچ نيازى به آنها نبود و هيچ مقصودى را برآورده نمى ساختند. ديگر حواس نيز چنين اند.

از سويى ديگر نيز همين حقيقت ، صادق است. اگر چشم وجود داشت ، ولى رنگ ها وجود نمى داشتند ، چشم را هيچ خاصيّتى نبود؛ يا اگر گوش وجود داشت ، ولى صداها وجود نمى داشتند گوش را هيچ جايگاهى نبود. پس ببين كه چگونه اين حواسّ و محسوس ها با همديگر اندازه و همسان شده اند و هر حسّى را محسوسى است كه بر آن ، اثر مى گذارد و هر محسوسى را نيز حسّى است كه آن را درك مى كند.

با وجود اينها ، چيزهايى همانند نور و هوا ، واسطه ميان حواسّ و محسوس ها آفريده شده اند كه حواس ، جز به كمك آنها كامل نمى شوند؛ چه ، اگر نورى كه رنگ را بر چشم آشكار سازد ، نبود ، چشم نمى توانست رنگ را درك كند و اگر هوايى كه صدا را به گوش برساند ، نبود ، گوش نيز نمى توانست صدا را درك كند.

پس آيا بر هر كس كه نگاهى درست بيفكند و فكرخويش را به كار گيرد ، پوشيده مى مانَد كه پديده اى چون فراهم بودن حواس و محسوس هاى همسان و همنواخت با يكديگر ، و نيز فراهم شدنِ چيزهاى ديگر كه حواس به كمك آنها كامل مى شود و توصيف آنها را گفتم ، مى تواند از چيزى جز هدفدارى و اندازه گيرى از جانب خداى لطيفِ آگاه ، سرچشمه گرفته باشد؟

اى مفضّل! در زندگىِ نابينايان و خللى كه در كارشان روى مى دهد ، انديشه كن و ببين كه چگونه چنين كسى ، نه جاى گام هاى خويش را مى بيند ، نه پيش روى خود را مى بيند ، نه ميان رنگ ها تفاوت مى گذارد ، نه چشم اندازهاى زيبا و زشت را از هم باز مى شناسد ، نه اگر از سويى به او حمله ببرند ، گودالى را كه پيش پايش هست ، مى بيند ، نه اگر ضربه شمشيرى به سويش فرود آيد ، دشمن و ضربت او را مى بيند ، و نه به انجام دادن كارهايى چون: نوشتن ، داد و ستد و زرگرى راهى مى يابد ، تا آن جا كه اگر كارآيى ذهنى وى نبود ، به پاره سنگى افتاده بر زمين مى مانست...

اى مفضّل! در پلك چشم ، تأمّل كن و بنگر كه چگونه به سان پوشش ، بر آن قرار گرفته و چگونه مژه گاه ها به آويخته گاه هاى ريسمان مى مانند و چه سان خداوند ، چشم را در درون غار خويش نشانده و پرده موهايى [كه اطراف آن است] ، بر آن افكنده است. .

ص: 282

3 / 2أسبابُ بَعضِ أمراضِ العَينِ4529.امام صادق عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَثَلُ النّاظِرِ فِي القَدَرِ كَالنّاظِرِ في عَينِ الشَّمسِ ؛ كُلَّمَا اشتَدَّ نَظَرُهُ فيها ذَهَبَ بَصَرُهُ . (1) .


1- .الفردوس ، ج 4 ، ص 146 ، ح 6448 عن أبي هريرة ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 219 ، ح 29159 وفيه «النجوم» بدل «القدر» .

ص: 283

3 / 2عوامل برخى از بيمارى هاى چشم

3 / 2عوامل برخى از بيمارى هاى چشم4530.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از مجاهد _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آن كه در مسئله «قضا و قَدَر» (1) بنگرد ، حكايت كسى را دارد كه به خورشيد ، خيره مى شود. هر اندازه بيشتر بدان چشم بدوزد ، بينايى وى ، بيشتر از ميان مى رود.

.


1- .در كنز العمّال ، در متن روايت ، به جاى «قَدَر» ، «النجوم» آمده است. در اين صورت ، معناى روايت ، نهى از تأمّل در علم نجوم است و مقصود از علم نجوم ، طالع بينى ، و پيش بينى حوادث آينده از طريق ستارگان است.

ص: 284

4531.تفسير ابن كثير ( _ به نقل از قاسم بن عبد الرحمان _ ) الإمام الرضا عليه السلام :أكلُ الاُترُجِّ بِاللَّيلِ يَقلِبُ العَينَ ، ويورِثُ الحَوَلَ . (1)4532.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في وَصاياهُ لِعَلِيٍّ عليه السلام _: يا عَلِيُّ ، لا يَنظُرَنَّ أحَدٌ إلَى فَرجِ امرَأَتِهِ وَليَغُضَّ بَصَرَهُ عِندَ الجِماعِ ؛ فَإِنَّ النَّظَرَ إلَى الفَرجِ يورِثُ العَمى فِي الوَلَدِ . (2)4533.المعجم الكبير عن أبي عامر السكونيّ :الإمام عليّ عليه السلام :لا يَنظُرَنَّ أحَدُكُم إلى باطِنِ فَرجِ امرَأَتِهِ ؛ فَلَعَلَّهُ يَرى ما يَكرَهُ ويورِثُ العَمى . (3)4534.صحيح مسلم عن نواس بن سمعان :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في وَصاياهُ لِعَلِيٍّ عليه السلام _: يا عَلِيُّ ، لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ بَعدَ الظُّهرِ ، فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ في ذلِكَ الوَقتِ يَكونُ أحوَلَ ، وَالشَّيطانُ يَفرَحُ بِالحَوَلِ فِي الإِنسانِ . (4)4535.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :لا تَقرَبِ النِّساءَ في أوَّلِ اللَّيلِ لا شِتاءً ولا صَيفاً ؛ وذلِكَ أنَّ المَعِدَةَ وَالعُروقَ تَكونُ مُمتَلِئَةً وهُوَ غَيرُ مَحمودٍ ، يُتَخَوَّفُ مِنهُ . . . ضَعفُ البَصَرِ وَالدِّماغِ . (5)راجع : ج1 ، ص 306 (ما يجلو البصر ويزيد فيه / تقصير الشعر).

.


1- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 27 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 ، ح 90 وفيه «يوجب» بدل «يورث».
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 552 ، ح 4899 ، الأمالي للصدوق ، ص 663 ، ح 896 ، علل الشرائع ، ص 514 ، ح 5 كلّها عن أبي سعيد الخدري ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 281 ، ح 1؛ كنز العمّال ، ج 16 ، ص 355 ، ح 44903.
3- .الخصال ، ص 637 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 287 ، ح 19.
4- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 552 ، ح 4899 ، علل الشرائع ، ص 515 ، ح 5 ، الأمالي للصدوق ، ص 663 ، ح 896 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 456 ، ح 1552 كلّها عن أبي سعيد الخدري ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 281 ، ح 1.
5- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 64 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 327 نحوه.

ص: 285

4537.مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن عمر :امام رضا عليه السلام :خوردن تُرَنج در هنگام شب ، چشم را انحراف مى دهد و كژچشمى مى آورد.4532.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در سفارش هاى ايشان به امام على عليه السلام _: اى على ! مبادا كسى در هنگام آميزش به شرمگاه همسر خويش بنگرد ؛ بلكه بايد در هنگام آميزش ، چشم فرو هِلَد ؛ چرا كه نگريستن به شرمگاه ، كورى فرزند را در پى مى آورد .4533.المعجم الكبير ( _ به نقل از ابو عامر سكونى _ ) امام على عليه السلام :مبادا كسى از شما به درون شرمگاه همسر خويش بنگرد ؛ چه ، شايد چيزى بيند كه ناخوشايندش آيد و شايد هم كورى بياورد.4534.صحيح مسلم ( _ به نقل از نُواس بن سمعان _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :از سفارش هاى ايشان به امام على عليه السلام _ : اى على! بعد از ظهر با همسرت نزديكى مكن ، كه اگر در اين هنگام برايتان فرزندى تقدير شود ، كژْ چشم خواهد بود ، و شيطان نيز به كژ چشمى انسان ، شادمان مى گردد.4535.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :در اوايل شب ، چه زمستان و چه پاييز ، با زنان نزديكى مكن؛ چرا كه معده و رگ ها [در اين هنگام] ، پُر است و اين كار ، ناستوده است و از آن بيمِ... ضعف بينايى و سستْ خِردى مى رود.ر. ك: ج1 ، ص307 (آنچه چشم را جلا مى دهد و تقويت مى كند / كوتاه كردن مو) .

.

ص: 286

3 / 3الوِقايَةُ مِنْ بَعضِ أمراضِ العَينِ4539.صحيح البخاري عن أبي هريرة :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَكرَهوا أربَعَةً : الرَّمَدَ ؛ فَإِنَّهُ يَقطَعُ عُروقَ العَمى . . . (1)4540.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَن قَلَّمَ أظفارَهُ يَومَ السَّبتِ ويَومَ الخَميسِ وأخَذَ مِن شارِبِهِ عوفِيَ مِن وَجَعِ الضِّرسِ ، ووَجَعِ العَينِ . (2)4541.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :مَن أدمَنَ أخذَ أظفارِهِ كُلَّ خَميسٍ لَم تَرمَد عَينُهُ . (3)4542.عنه صلى الله عليه و آله :كتاب من لايحضره الفقيه :قالَ عَبدُاللّهِ بنُ أبي يَعفورٍ لِلصّادِقِ عليه السلام : جُعِلتُ فِداكَ ! يُقالُ : مَا استُنزِلَ الرِّزقُ بِشَيءٍ مِثلِ التَّعقيبِ فيما بَينَ طُلوعِ الفَجرِ إلى طُلوعِ الشَّمسِ .

فَقالَ : أجَل ، ولكِن اُخبِرُكَ بِخَيرٍ مِن ذلِكَ ، أخذِ الشّارِبِ وتَقليمِ الأَظفارِ يَومَ الجُمُعَةِ ، وتَقليمُ الأَظفارِ يَومَ الخَميسِ يَدفَعُ الرَّمَدَ . (4)4538.صحيح مسلم ( _ به نقل از ابو هريره _ ) الإمام الصادق عليه السلام :تَقليمُ الأَظفارِ يَومَ الجُمُعَةِ يُؤمِنُ مِنَ الجُذامِ وَالبَرَصِ وَالعَمى ، وإن لَم تَحتَج فَحُكَّها . (5) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 12 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 301 . انظر تمام الحديث في : ج1 ، ص 488 ، ح 828.
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 312 ، الخصال ، ص 394 ، ح 100 عن السكوني عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام عنه صلى الله عليه و آله ، ثواب الأعمال ، ص 41 ، ح 2 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 153 ، ح 402 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 120 ، ح 7.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 491 ، ح 14 عن عبداللّه بن الفضل النوفلي عن أبيه ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 84 عن محمّد بن أبي الحسن عن الإمام الصادق عليه السلام وليس فيه «أدمن» ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 311 وفيه «لم يرمد ولده» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 121 ، ح 10.
4- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 310.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 490 ، ح 2 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 126 ، ح 301 ، الخصال ، ص 391 ، ح 87 ، ثواب الأعمال ، ص 42 ، ح 5 كلّها عن هشام بن سالم ، الدعوات ، ص 78 ، ح 190 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 110 ، ح 6.

ص: 287

3 / 3پيشگيرى از برخى بيمارى هاى چشم

3 / 3پيشگيرى از برخى بيمارى هاى چشم4541.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چهار چيز را ناخوشايند مداريد:... چشم درد؛ چرا كه رگ هاى كورى را قطع مى كند. (1)4542.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس در روز پنج شنبه و شنبه ، ناخن هاى خود را كوتاه كند و قدرى از سبيل خود بگيرد ، از دندانْ درد و دردِ چشمْ در امان باشد.4543.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :هر كس به گرفتن ناخن در هر پنج شنبه مداومت ورزد ، چشمْ درد نمى گيرد.4543.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كتاب من لا يحضره الفقيه:عبد اللّه بن ابى يعفور به امام صادق عليه السلام گفت: فدايت شوم! گفته مى شود هيچ چيز به اندازه تعقيبات ميان طلوع سپيده و طلوع خورشيد ، سبب نزول روزى نشده است.

فرمود: «آرى؛ امّا تو را از بهتر از اين آگاه سازم: گرفتن سبيل و كوتاه كردن ناخن در روز جمعه. كوتاه كردن ناخن ها در روز پنج شنبه نيز چشمْ درد را دور مى كند».4544.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :كوتاه كردن ناخن ها در روز جمعه ، از جذام و پيسى و كورى ، ايمن مى دهد . اگر هم نيازى به كوتاه كردن نبود ، آنها را بِساى.

.


1- .. براى ديدن متن كامل حديث ، ر .ك : ج1 ، ص489 ح 828 .

ص: 288

4545.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن عليّ بن أسباط عن خلف :رَآني أبُوالحَسَنِ عليه السلام بِخُراسانَ وأنَا أشتَكي عَيني ، فَقالَ : ألا أدُلُّكَ عَلى شَيءٍ إن فَعَلتَهُ لَم تَشتَكِ عَينَكَ؟

فَقُلتُ : بَلى .

فَقالَ : خُذ مِن أظفارِكَ في كُلِّ خَميسٍ .

قالَ : فَفَعَلتُ ، فَمَا اشتَكَيتُ عَيني إلى يَومَ أخبَرتُكَ . (1)4544.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الكُحلُ عِندَ النَّومِ أمانٌ مِنَ الماءِ . (2)4545.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَن نامَ عَلى إثمِدٍ غَيرِ مُمَسَّكٍ أمِنَ مِنَ الماءِ الأَسوَدِ أبَدا ما دامَ يَنامُ عَلَيهِ . (3)4546.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍ عليه السلام _ ) عنه عليه السلام :إنَّ الرَّجُلَ إذا صامَ زالَت عَيناهُ مِن مَكانِهِما ، فَإِذا أفطَرَ عَلَى الحُلوِ عادَتا إلى مَكانِهِما . (4)4547.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام :كَثرَةُ العُطاسِ يَأمَنُ صاحِبهُ مِن خَمسَةِ أشياءَ :

أوَّلُها : الجُذامُ .

وَالثّانِي : الرّيحُ الخَبيثَةُ الَّتي تَنزِلُ فِي الرَّأسِ وَالوَجهِ .

وَالثّالِثُ : يَأمَنُ نُزولَ الماءِ فِي العَينِ .

وَالرّابِعُ : يَأمَن مِن شِدَّةِ (5) الخَياشيمِ .

وَالخامِسُ : يَأمَنُ مِن خُروجِ الشَّعرِ فِي العَينِ .

قالَ : وإن أحبَبتَ أن يَقِلَّ عُطاسُك فَاستَعِط بِدُهنِ المَرزَنجوشِ .

قُلتُ : مِقدارُ كَم؟

قالَ : مِقدارُ دانِقٍ .

قالَ : فَفَعَلتُ ذلِكَ خَمسَةَ أيّامٍ فَذَهَبَ عَنّي . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 491 ، ح 13 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 1530 ، ح 401 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 122 ، ح 12.
2- .ثواب الأعمال ، ص 40 ، ح 3 عن إسحاق بن عمّار ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 110 ، ح 241 وزاد في ذيله «الذي ينزل في العين» ، الدعوات ، ص 79 ، ح 193 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 94 ، ح 5 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 494 ، ح 9 عن الحسن بن عاصم.
4- .. المقنعة ، ص 317 عن السكوني ، الدعوات ، ص 79 ، ح 194 وليس فيه «عَلَى الحُلو» ، بحار الأنوار ، ج 96 ، ص 255 ، ح 33 وج 62 ، ص 151 ، ح 24 .
5- .هكذا في المصدر ، وفي بحار الأنوار : «سدّة».
6- .مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 165 ، ح 2408 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 52 ، ح 1.

ص: 289

4546.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ خطاب به على عليه السلام _ ) الكافى_ به نقل از على بن اَسباط ، از خلف: امام رضا عليه السلام ، مرا در خراسان ديد ، در حالى كه چشمْ درد داشتم.

فرمود: «آيا مى خواهى تو را به كارى رهنمون شوم كه اگر آن را انجام دهى ، چشمانت درد نكند؟» .

گفتم: چرا .

فرمود: «در هر روز پنج شنبه ، قدرى از ناخن هايت بگير».

راوى گويد: من آن كار را انجام دادم و از آن پس تا امروز كه اين روايت را نقل مى كنم ، به چشمْ درد ، مبتلا نشده ام.4547.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سرمه كشيدن در هنگام خواب ، مايه ايمنى از آب [چشم] است .4548.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس با سرمه اِثمِد آميخته ناشده با مُشك بخوابد ، براى هميشه ، تا زمانى كه بر اين حالت مى خوابد ، از آبِ سياه در امان مى مانَد.4549.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :مرد ، چون روزه بگيرد ، چشمانش از جاى خويش مى رود (1) و چون با شيرينى روزه بگشايد ، ديگر بار ، چشمانش به جاى خويش باز مى گردد.4548.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از ابو بصير ، از امام صادق عليه السلام: فراوانى عطسه ، شخص را از پنج چيز ، ايمن مى سازد: نخستين آنها جذام است؛ دوم ، بادهاى بدخيمى كه در سر و صورت ، جاى مى گيرد؛ سوم آن كه مايه ايمنى از جاى گرفتن آب در چشم مى شود؛ چهارم آن كه از سختى حفره هاى بينى ، مصونيت مى دهد؛ و پنجم آن كه از بيرون آمدن مو از چشم ، ايمنى مى دهد.

فرمود: «اگر دوست داشتى كه عطسه ات كم شود ، با روغن مرزنجوش ، انفيه كن».

پرسيدم: چه مقدار؟

فرمود: «به اندازه يك دانگ 2 ».

راوى گويد: اين كار را پنج روز انجام دادم و [عارضه ام] از ميان رفت . .


1- .به نظر مى رسد اين روايت ، به ضعفِ بينايى و كم شدن قدرت چشمان در هنگام روزه دارى اشاره دارد؛ چرا كه بنا بر روايت ، اين ضعف و كاستى در هنگام روزه گشودن با چيزهايى شيرين ، به علّت سرعتِ هضم آنها و قدرت يافتن بدن به وسيله آنها ، به ترميم و بهبود مى گرايد .

ص: 290

3 / 4ما يَنفَعُ لِعِلاجِ بَعضِ أمراضِ العَينِ4550.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكَمأَةُ مِن نَبتِ الجَنَّةِ ، وماؤُها نافِعٌ مِن وَجَعِ العَينِ . (1)4551.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :الكَمأَةُ مِنَ المَنِّ وَالمَنُّ مِنَ الجَنَّةِ ، وماؤُها شِفاءٌ لِلعَينِ . (2)4552.عنه صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل عن عثمان :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله رَخَّصَ _ أو : قالَ _ فِي المُحرِمِ إذَا اشتَكى عَينَهُ أن يُضَمِّدَها بِالصَّبِرِ . (3) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 335 ، ح 2149 عن إبراهيم بن عليّ الرافعي عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 145 ، ح 3.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 370 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 335 ، ح 2150 كلاهما عن عبدالرحمن بن زيد عن الإمام الصادق عليه السلام ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 82 عن جابر بن يزيد عن الإمام الباقر عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 152 ، ح 28؛ صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2159 ، ح 5381 ، صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 1619 ، ح 157 كلاهما عن سعيد بن زيد وليس فيهما «والمنّ من الجنّة» ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 28 ، ح 28201.
3- .مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 150 ، ح 497 ، سنن الدارمي ، ج 1 ، ص 501 ، ح 1865 ، كنز العمّال ، ج 5 ، ص 266 ، ح 12837 نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم في الطبّ .

ص: 291

3 / 4آنچه براى درمان برخى بيمارى هاى چشم سودمند است

3 / 4آنچه براى درمان برخى بيمارى هاى چشم سودمند است4553.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :قارچ ، از گياهان بهشتى است و آبش براى چشم درد ، سودمند است.4554.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :قارچ ، از همان «مَنّ» ، و «مَنّ» از بهشت است (1) و آبش نيز شفايى براى چشم است.4555.الإمام عليّ عليه السلام :مسند ابن حنبل_ به نقل از عثمان _: پيامبر خدا ، درباره مُحرِم اجازه داد (يا فرموده) كه اگر چشمْ درد داشته باشد ، مرهم گياه سَبر بر چشم خويش بنهد.

.


1- .يعنى از چيزهايى است كه خداوند به آن ، بر بندگان خويش ، منّت نهاده است. همچنين گفته اند: پيامبر صلى الله عليه و آله ، اين گياه را به «مَنّ» تشبيه كرده و آن ، عسل شيرينى است كه خود به خود و بدون اسباب و عوامل مادّى از آسمان نازل مى شود. قارچ دنبلان نيز چنين است و هزينه هايى چون بذر و آبيارى نمى خواهد .

ص: 292

4556.الإمام الحسين عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ المُحرِمَ إذَا اشتَكى عَينَهُ ضَمَّدَها بِالصَّبِرِ . (1)4553.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن ذريح :شَكا رَجُلٌ إلى أبي جَعفَرٍ الباقِرِ عليه السلام بَياضا في عَينِهِ ، فَقالَ : خُذ توتيا هِندِيٍّ جُزءا وإقليميَا الذَّهَبِ جُزءا ، وإثمِد[ ا] جَيّدا جُزءا [ وَ ] (2) ليَجعَل جُزءا مِنَ الهَليلَجِ الأَصفَرِ ، وجُزءا مِن مِلحٍ أندَرانِيٍّ ، وَاسحَق كُلَّ واحِدٍ مِنها عَلى حِدَةٍ بِماءِ السَّماءِ ، ثُمَّ اجمَعهُ بَعدَ السَّحقِ (3) فَاكتَحِل بِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَقطَعُ البَياضَ ، ويُصَفّي لَحمَ العَينِ ويُنَقّيهِ مِن كُلِّ عِلَّةٍ بِإِذنِ اللّهِ عز و جل . (4)4554.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن جميل بن صالح :قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام : إنَّ لَنا فَتاةً كانَت تَرَى الكَوكَبَ مِثلَ الجَرَّةِ .

قالَ : نَعَم ، وتَراهُ مِثلَ الحُبِّ .

قُلتُ : إنَّ بَصَرَها ضَعُفَ .

فَقالَ : اُكحُلها بِالصَّبِرِ وَالمُرِّ وَالكافورِ أجزاءً سَواءً .

فَكَحَلناها بِهِ فَنَفَعَها . (5)4555.امام على عليه السلام :الكافي عن ابن محبوب عن رجل :دَخَلَ رَجُلٌ عَلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام وهُوَ يَشتَكي عَينَيهِ .

فَقالَ لَهُ : أينَ أنتَ عَن هذِهِ الأَجزاءِ الثَّلاثَةِ : الصَّبرِ ، وَالكافورِ ، وَالمُرِّ؟

فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذلِكَ فَذَهَبَت عَنهُ . (6) .


1- .صحيح ابن حبّان ، ج 9 ، ص 269 ، ح 3954 عن عثمان ، كنز العمّال ، ج 5 ، ص 40 ، ح 11963.
2- .ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار.
3- .في المصدر : «بالسحق» ، والتصويب من بحار الأنوار .
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 87 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 147 ، ح 17.
5- .الكافي ، ج 8 ، ص 383 ، ح 581 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 149 ، ح 21.
6- .الكافي ، ج 8 ، ص 383 ، ح 580 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 83 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 148 ، ح 20.

ص: 293

4556.امام حسين عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر مُحرم چشمش درد گرفت ، بر آن مرهم گياه سبر بنهد.4557.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از ذُريح _: مردى نزد امام باقر عليه السلام از سفيدى اى در چشمش اظهار ناراحتى كرد. فرمود: «قدرى توتياى هندى ، قدرى جوش كوره (ريم) سيم و زر ، و قدرى سنگ سرمه مرغوب بردار و سهمى هليله زرد و سهمى نيز نمك تركى (نمك بلور) [همراه آن] بردار و هر يك از آنها را جداگانه در آب باران ، خوب بساب و سپس ، همه را پس از سابيدن به هم درآميز و از آن سرمه ساز . اين [كار] ، به اذن خداوند عز و جل ، سفيدى عارض بر چشم را از ميان مى بَرَد ، گوشت چشم را تصفيه مى كند و از هر بيمارى اى مى پالايد».4558.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از جميل بن صالح: به امام صادق عليه السلام گفتم: دختر جوانى داريم كه ستاره را به سانِ كهكشان مى بيند.

فرمود: «خوب! و گاه نيز آن را به سان يك دانه مى بيند». (1)

گفتم: چشمش ضعيف شده است.

فرمود: «آن را به گياه سبر و تلخه 2 و كافور ، به سهم هاى برابر ، سرمه كن».

وى را بدان چيزها سرمه كرديم و برايش سودمند افتاد.4559.أعلام الدين :الكافى_ به نقل از ابن محبوب ، از راوى ديگرى: مردى كه چشم درد داشت ، بر امام صادق عليه السلام وارد شد. امام عليه السلام به او فرمود: «چرا از اين سه چيز: گياه سبر ، كافور و تلخه ، غافلى؟» .

مرد ، آن كار را انجام داد و چشم دردِ او از ميان رفت. .


1- .علاّمه مجلسى ، در شرح عبارت «و گاه نيز آن را به سانِ يك دانه مى بيند» ، دو تفسير آورده است. يكى آن كه آن دختر اگر درمان نشود ، بعدها آن را به سانِ يك دانه خواهد ديد. ديگرى آن كه در همان حال كه ستاره را به سان كهكشان مى بيند ، آن را همانند يك دانه نيز مى بيند . مترجم ، ترجمه را بر پايه وجه دوم ، انجام داده است .

ص: 294

4560.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة :عَن عُمَرَ بنِ تَوبَةَ عَن أبيهِ عَنِ الصّادِقِ عليه السلام أنَّ رَجُلاً شَكا إلَيهِ بَياضا في عَينِهِ ، ووَجَعا في ضِرسِهِ ، ورِياحا في مَفاصِلِهِ ، فَأَمَرَهُ أن يأخُذَ فُلفُلاً أبيَضَ ودار فُلفُل ، مِن كُلِّ واحِدٍ وَزنَ دِرهَمَينِ ، ونُشادُرا جَيِّدا صافِيا وَزنَ دِرهَمٍ ، وَاسحَقها كُلَّها وَانخَلها ، وَاكتَحِل بِها في كُلِّ عَينٍ ثَلاثَةَ مَراوِدَ ، وَاصبِر عَلَيها ساعَةً ؛ فَإِنَّهُ يَقطَعُ البَياضَ ، ويُنَقّي لَحمَ العَينِ ، ويُسَكِّنُ الوَجَعَ بِإِذنِ اللّهِ تَعالى ، فَاغسِل (1) عَينَيكَ بِالماءِ البارِدِ وَأتبِعهُ بِالإِثمِدِ . (2)4557.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى :عَن ابنِ أبي عُمَيرٍ ، عَن سُلَيمٍ مَولى عَلِيِّ بنِ يَقطينٍ أنَّهُ كانَ يَلقى مِن رَمَدِعَينَيهِ أذىً ، قالَ : فَكَتَبَ إلَيهِ أبُوالحَسَنِ عليه السلام ابِتداءً مِن عِندِهِ : ما يَمنَعُكَ مِن كُحلِ أبي جَعفَرٍ عليه السلام ؛ جُزءُ كافورٍ رَباحِيٍّ وجُزءُ صَبِرٍ اُصقوطرى ، يُدَقّانِ جَميعا ويُنخَلانِ بِحَريرةٍ يُكتَحَلُ مِنهُ مِثلَ ما يُكتَحَلُ مِنَ الإِثمِدِ ، الكَحلَةُ فِي الشَّهرِ تَحدُرُ كُلَ داءٍ فِي الرَّأسِ وتُخرِجُهُ مِنَ البَدَنِ .

قالَ : فَكانَ يَكتَحِلُ بِهِ ، فَمَا اشتَكى عَينَيهِ حَتّى ماتَ . (3)4558.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :نِعمَ الدُّهنُ البَنَفسَجُ ، لَيَذهَبُ بِالدّاءِ مِنَ الرَّأسِ وَالعَينَينِ ؛ فَادَّهِنوا بِهِ . (4)راجع : ج1 ، ص 400 ، ح 676 و ص 404 ح 681 . ج2 ، ص 412 (العنّاب).

.


1- .في المصدر : «ثمّ فاغسل» ، والتصويب من بحار الأنوار.
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 87 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 147 ، ح 16.
3- .الكافي ، ج 8 ، ص 383 ، ح 583 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 150 ، ح 23.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 521 ، ح 5 عن عبدالرحمن بن كثير ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 222 ، ح 6 .

ص: 295

4560.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام: از عُمر بن توبه ، از پدرش ، درباره امام صادق عليه السلام نقل شد كه مردى نزد آن حضرت از سفيدى اى در چشمش ، دردى در دندانش و بادى در مفصل هايش اظهار ناراحتى كرد. امام عليه السلام به او فرمود كه قدرى فُلفُل سفيد و قدرى دار فلفل (1) ، از هر كدام به وزن يك درهم ، و نيز به وزن يك درهم ، نشادر بر دارد.

[سپس فرمود:] «همه اينها را بساب و غربال كن و در هر چشمى از اين مخلوط ، سه ميل سرمه كن و دَمى آن را نگه دار كه به اذن خداوند عز و جل ، سفيدى را ريشه كن مى كند ، گوشت چشم را تميز مى كند و درد را تسكين مى دهد. پس چشمانت را با آب سرد بشوى و در پىِ آن ، با سرمه سياه ، سرمه كن» .4561.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابن ابى عمير: از سليم ، وابسته على بن يقطين ، نقل شده كه وى (احتمالاً على بن يقطين) ، از درد چشم در رنج بود. پس امام كاظم عليه السلام ، خود و بى آن كه وى ، اطّلاعى داده باشد يا پرسيده باشد ، براى وى چنين نوشت: «چه چيز تو را از سرمه ابو جعفر (امام باقر عليه السلام ) باز مى دارد؟ يك سهم كافور رباحى ، (2) يك سهم سبر اصقطرى (3) كه با هم آرد و بر پارچه اى حرير ، غربال مى شوند و به همان اندازه كه از سنگ سرمه ، بر چشم كنند ، از اين مخلوط نيز چشم را ماهى يك بار ، سرمه كند تا هر دردى را كه در سر هست ، فرود آورد و از بدن ، بيرون بَرَد».

وى (ابن يقطين) ، به اين مخلوط سرمه مى كرد و از آن پس تا زنده بود ، چشمْ درد نداشت.4562.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بنفشه ، چه نيكو روغنى است! درد را از سر و از چشمان مى بَرَد. آن را به خود بماليد.همچنين ، ر. ك: ج1 ، ص401 ح 676 و ص405 ح 681 و ج2 ، ص413 (عنّاب).

.


1- .شكوفه و بهار فلفل آن را فلفل دراز نيز مى گويند (لغت نامه دهخدا) .
2- .رباح ، نام جايى است كه كافور را بدان نسبت داده اند . چنان كه دهخدا آورده ، كافور رياحى نيز گفته اند و برخى نيز رياح را نام يكى از پادشاهان هند دانسته اند كه براى نخستين بار ، اين كافور را شناخت (لغت نامه دهخدا) .م .
3- .اسقطرى ، جزيره اى در اقيانوس هند ، در سمت چپِ كسى است كه از غرب به سمت هند مى رود. عامّه ، بدان سقوطره نيز گفته اند. گياه سبر و گياه خونِ سياوشان را از آن جا مى آورند .

ص: 296

3 / 5ما يَجلُو البَصَرَ ويَزيدُ فيهِ3 / 5 _ 1السَّفَرجَلُ4563.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در موعظه اش به عبد اللّه بن مسعود _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا السَّفَرجَلَ وتَهادَوه بَينَكُم ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو البَصَرَ ، ويُنبِتُ المَوَدَّةَ فِي القَلبِ . (1)4564.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در وصيّتش به ابو ذر _ ) عنه صلى الله عليه و آله :أكلُ السَّفَرجَلِ يُذهِبُ ظُلمَةَ البَصَرِ . (2)3 / 5 _ 2التَّمرُ4567.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في خَواصِّ التَّمرِ البَرنِيِّ: هذا جَبرَئيلُ يُخبِرُني أنَّ في تَمرَتِكُم هذِهِ تِسعَ خِصالٍ : . . . وتَزيدُ فِي السَّمعِ وَالبَصَرِ . . . (3)3 / 5 _ 3البَصَلُ4570.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا دَخَلتُم بَلدَةً وَبيئا فَخِفتُم وَباءَها فَعَلَيكُم بِبَصَلِها ... . (4) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 372 ، ح 1230 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 176 ، ح 37.
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 8 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 296.
3- .المحاسن، ج1، ص76، ح37 عن الحسين بن علوان. انظر تمام الحديث وتخريجه في ج2، ص248، ح1604.
4- .بحار الأنوار، ج 66، ص 252، ح 21 نقلاً عن الفردوس عن أبي الدرداء . انظر تمام الحديث في ج 1 ، ص 484 ، ح 819 .

ص: 297

3 / 5آنچه چشم را جلا مى دهد و تقويت مى كند
3 / 5 _ 1بِ_هْ
3 / 5 _ 2خرم_ا
3 / 5 _ 3پياز

3 / 5آنچه چشم را جلا مى دهد و تقويت مى كند3 / 5 _ 1بِ_هْ4570.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بِهْ بخوريد و به همديگر هديه دهيد؛ چرا كه چشم را جلا مى دهد و دوستى را در دل مى رويانَد.4571.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوردن بِهْ ، تيرگى چشم را از ميان مى بَرَد .3 / 5 _ 2خرم_ا4574.عدّة الداعي :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ درباره خواص خرماى بَرْنى _: اين جبرئيل است كه به من خبر مى دهد كه در اين خرمايتان هفت ويژگى است : ... و بر شنوايى و بينايى تان مى افزايد. (1)3 / 5 _ 3پياز4573.سنن أبى داوود ( _ به نقل از ابو موسى _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر به آبادى اى و بازده درآمديد و از وباى (2) آن ترسيديد ، بر شما باد پياز آن؛ چرا كه چشم را جلا مى دهد... . (3)

.


1- .. براى ديدن متن كامل و منابع حديث ، ر .ك : خواصّ خرما ، ج2 ، ص249 ، ح 1604 .
2- .مقصود از وبا ، طاعون يا هر بيمارى واگير ديگرى است .
3- .. براى ديدن متن كامل حديث و منابع آن ، ر .ك : ج1 ، ص485 ، ح 819 .

ص: 298

3 / 5 _ 4اللُّبانُ4576.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِاللُّبانِ ؛ فَإِنَّهُ يَمسَحُ الحَرَّ عَنِ القَلبِ . . . ويَجلُو البَصَرَ ، ويُذهِبُ النِّسيانَ . (1)3 / 5 _ 5اللَّحمُ4577.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اللَّحمُ يَزيدُ فِي السَّمعِ وَالبَصَرِ . (2)4578.الدرّ المنثور عن أنس :الإمام الباقر عليه السلام :أكلُ اللَّحمِ يَزيدُ فِي السَّمعِ وَالبَصَرِ وَالقُوَّةِ . (3)راجع : ج2 ، ص 470 ، ح1984 و ح1987 ، وص 472 ، ح 1991 .

3 / 5 _ 6المَرزَنجوشُ4582.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نِعمَ الرَّيحانُ المَرزَنجوشُ ، يَنبُتُ تَحتَ ساقَيِ العَرشِ ؛ وماؤُهُ شِفاءُ العَينِ . (4)3 / 5 _ 7ماءُ زَمزَمَ4579.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الدعوات عن ابن عبّاس :إنَّ اللّهَ يَرفَعُ المِياهَ العِذابَ قَبلَ يَومِ القِيامَةِ غَيرَ زَمزَمَ ، وإنَّ ماءَها يَذهَبُ بِالحُمّى وَالصُّداعِ ، وَالاِطِّلاعُ فيها يَجلُو البَصَرَ . (5) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 6 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 294.
2- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 145 ، ح 511 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 76 ، ح 73 .
3- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 109 ، ح 355 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 76 ، ح 73 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 107 ، ح 227 عن الإمام الكاظم عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 147 ، ح 1.
5- .الدعوات ، ص 159 ، ح 437 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 451 ، ح 17.

ص: 299

3 / 5 _ 4كُنْدُر
3 / 5 _ 5گوشت
3 / 5 _ 6مَرزَنگوش
3 / 5 _ 7آب زمزم

3 / 5 _ 4كُنْدُر4582.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كُنْدُر؛ چرا كه گرمازدگى را از قلب مى زدايد... و ديده را جلا مى دهد و فراموشى را از ميان مى بَرَد.3 / 5 _ 5گوشت4585.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گوشت ، شنوايى و بينايى را افزون مى كند.4583.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :خوردن گوشت ، شنوايى ، بينايى و قدرت را افزون مى كند.ر. ك: ج2 ، ص 471 ، ح 1984 و 1987، ص 473 ، ح 1991.

3 / 5 _ 6مَرزَنگوش4587.صحيح مسلم عن أبي مسعود الأنصاريّ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چه نيكو گياهى است مرزنگوش! در زير پايه هاى عرش مى رويد و آبش شفاى چشم است.3 / 5 _ 7آب زمزم4588.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الدعوات:از ابن عبّاس چنين نقل شده است: خداوند ، پيش از روز قيامت ، همه آب هاى شيرين را مى خشكانَد ، مگر زمزم ، كه آبش تب و سردرد را از ميان مى بَرَد و نگريستن در آن ، چشم را جلا مى دهد.

.

ص: 300

3 / 5 _ 8الاِكتِحالُ بِالإِثمِدِ4591.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكُحلُ فِي العَينَينِ يَجلُو البَصَرَ . (1)4592.صحيح البخاري عن أبي موسى عن رسول اللّه صلى الله عالإمام الحسين عليه السلام :قالَ لي رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا بُنَيَّ ، نَم عَلى قَفاكَ يَخمَص بَطنُكَ ، وَاشرَبِ الماءَ مَصّا يَمرَأكَ أكلُكَ ، وَاكتَحِل وَترا يُضِئ لَكَ بَصَرُكَ ، وَادَّهِن غِبّا تَتَشَبَّه بِسُنَّةِ نَبِيِّكَ . (2)4593.حلية الأولياء عن عبد اللّه بن مسعود :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ثَلاثٌ يَزِدنَ في قُوَّةِ البَصَرِ : الكُحلُ بِالإِثمِدِ ، وَالنَّظَرُ إلَى الخُضرَةِ ، وَالنَّظَرُ إلَى الوَجهِ الحَسَنِ . (3)4588.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكَ بِالكُحلِ ؛ فَإِنَّهُ يُنبِتُ الشَّعرَ ، ويَشُدُّ العَينَ . (4)4589.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالإِثمِدِ ؛ فَإِنَّهُ مَنبَتَةٌ لِلشَّعرِ ، مَذَهَبةٌ لِلقَذى ، مَصفاةٌ لِلبَصَرِ . (5)4590.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از ابو هريره _ ) عنه صلى الله عليه و آله :خَيرُ مَا اكتَحَلتُم بِهِ الإِثمِدُ ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو البَصَرَ ، ويُنبِتُ الشَّعرَ . (6) .


1- .الفردوس ، ج 3 ، ص 311 ، ح 4937 عن حذيفة بن اليمان ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 646 ، ح 17208.
2- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 164 ، ح 591 .
3- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 51 ، ح 28314 نقلاً عن أبي الحسن العراقي في فوائده عن بريدة.
4- .كنز العمّال ، ج 6 ، ص 645 ، ح 17200 نقلاً عن البغوي في مسند عثمان عن جابر ، ومسند ابن حنبل عن أبي هريرة.
5- .المعجم الأوسط ، ج 2 ، ص 11 ، ح 1064 عن محمّد بن الحنفيّة ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 646 ، ح 17205 نقلاً عن حلية الأولياء وكلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام ؛ دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 146 ، ح 517 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 151 ، ح 26.
6- .سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 389 ، ح 2048 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 19 ، ح 28162 نقلاً عن المستدرك على الصحيحين وكلاهما عن ابن عبّاس.

ص: 301

3 / 5 / 8سرمه كشيدن با سنگ سرمه «اِثْمِد»

3 / 5 / 8سرمه كشيدن با سنگ سرمه «اِثْمِد»4593.حلية الأولياء ( _ به نقل از ابن مسعود _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سرمه كشيدن چشمان ، ديده را جلا مى دهد.4594.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام حسين عليه السلام :پيامبر خدا به من فرمود: «فرزندم! به پشت بخواب تا شكمت كوچك شود ، آب را به مكيدن بنوش تا خوردنت بر تو گوارا آيد ، به شمارِ دفعات فرد ، سرمه بكش تا چشمانت روشن شود و يك روز در ميان ، روغن بزن تا به سنّت پيامبر خويش ، عمل كرده باشى».4594.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سه چيز ، قدرت بينايى را افزون مى كند: سرمه كشيدن به اِثْمِد ، نگريستن به سبزى ، و نگاه كردن به چهره زيبا.4595.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر تو باد سرمه؛ چرا كه موى را بر مى رويانَد و چشم را تقويت مى كند.4596.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد سرمه با اِثْمِد ؛ چرا كه مايه روييدن مو ، از ميان رفتن آلودگى و صفا يافتن ديده است.4597.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اِثْمِد ، بهترين چيزى است كه با آن ، سرمه مى كنيد؛ چرا كه ديده را جلا مى دهد و مو بر مى رويانَد.

.

ص: 302

4598.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :اِكتَحِلوا بِالإِثمِدِ المُرَوَّحِ ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو البَصَرَ ، ويُنبِتُ الشَّعرَ . (1)4599.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لعليّ عليه السلام _ ) الإمام الباقر عليه السلام :الاِكتِحالُ بِالإِثمِدِ يُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَشُدُّ أشفارَ العَينِ . (2)4600.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله أعرابِيٌّ يُقالُ لَهُ : قُلَيبٌ ، رَطبُ العَينَينِ .

فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : إنّي أرى عَينَيكَ رَطبَتَينِ يا قُليبُ ، عَلَيكَ بِالإِثمِدِ ؛ فَإِنَّهُ سِراجُ (3) العَينِ . (4)4601.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الإِثمِدُ يَجلُو البَصَرَ ، ويُنبِتُ الشَّعرَ ، ويَذهَبُ بِالدَّمعَةِ . (5)4595.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الكُحلُ يُنبِتُ الشَّعرَ ، ويُجَفِّفُ الدَّمعَةَ ، ويُعذِبُ الرّيقَ ، ويَجلُو البَصَرَ . (6)4596.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الكُحلُ يُنبِتُ الشَّعرَ ، ويُحِدُّ البَصَرَ ، ويُعينُ عَلى طولِ السُّجودِ . (7)4597.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن الترمذي عن ابن عبّاس :كانَ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مُكحُلَةٌ يَكتَحِلُ بِها عِندَ النَّومِ ثَلاثا في كُلِّ عَينٍ . (8) .


1- .مسند ابن حنبل ، ج 5 ، ص 388 ، ح 15906 عن عبدالرحمن بن النعمان الأنصاري عن أبيه عن جدّه ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 645 ، ح 17198 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 494 ، ح 4 عن عبداللّه بن الفضل الهاشمي عن أبيه.
3- .. في الطبعة المعتمدة من المصدر وكذا في طب الأئمّة و بحار الأنوار : «سرجين العين» ، وما في المتن أثبتناه من الطبعات الاُخرى للمصدر ومستدرك الوسائل ، ج 16 ، ص 454 ، ح 1 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 108 ، ح 229 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 83 عن عبدالرحمن بن يزيد ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 96 ، ح 11.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 494 ، ح 7 ، ثواب الأعمال ، ص 40 ، ح 1 وفيه «يقطع» بدل «يذهب» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 94 ، ح 3 ؛ مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 497 ، ح 2047 ، السنن الكبرى ، ج 4 ، ص 436 ، ح 8257 كلاهما عن ابن عبّاس عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وليس فيهما «ويذهب بالدمعة» ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 19 ، ح 28163 نقلاً عن التاريخ الكبير للبخاري عن معبد بن هوذة .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 494 ، ح 10 ، الخصال ، ص 18 ، ح 63 ، ثواب الأعمال ، ص 41 ، ح 4 كلّها عن حمّاد بن عثمان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 109 ، ح 235 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 94 ، ح 1 وص 195 ، ح 11.
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 494 ، ح 6.
8- .سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 389 ، ح 2048 ، سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1157 ، ح 3499 وليس فيه «عند النوم» ، مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 757 ، ح 3318 ، كنز العمّال ، ج 7 ، ص 125 ، ح 18305؛ طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 83 عن عبداللّه بن ميمون القدّاح عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 95 ، ح 9 وراجع مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 84 ، ح 142.

ص: 303

4598.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به سرمه اِثْمِد خوش بو شده با مُشك ، سرمه بكشيد ، كه ديده را جلا مى دهد و مو برمى روياند .4599.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) امام باقر عليه السلام :سرمه كشيدن به اِثْمِد ، بوى را خوش مى سازد و مژه گاه ها را استحكام مى بخشد.4600.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :عربى باديه نشين كه او را «قليب» مى گفتند و آبريزشِ چشم داشت ، نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد. به او فرمود: «اى قليب! مى بينم چشمانت آبريزش دارد. بر تو باد سرمه اِثْمِد ، كه روشنايى چشم است».4601.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سرمه اِثْمِد ، چشم را جلا مى دهد ، موى بر مى روياند و اشكْ ريزش را مى برد.4602.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سرمه ، مو بر مى روياند ، اشكْ ريزش را مى خشكانَد ، آب دهان را گوارا مى سازد و ديده را جلا مى دهد.4603.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سرمه ، مو بر مى رويانَد ، ديده را تيزى مى بخشد ، و انسان را بر طولانى ساختن سجده ، يارى مى رساند.4604.بحار الأنوار :سنن الترمذى_ به نقل از ابن عبّاس _: پيامبر صلى الله عليه و آله ، سرمه دانى داشت كه با آن ، در هنگام خفتن ، هر چشم را سه بار سرمه مى كشيد. .

ص: 304

4605.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذَا اكتَحَلَ أحَدُكُم فَليَكتَحِل وَترا. (1)راجع : ج1 ، ص 290 (ما ينفع لعلاج بعض أمراض العين) . ج1 ، ص 388 (ما يطيّب الفَم / الكحل) .

3 / 5 _ 9السِّواكُ4604.بحار الأنوار :الإمام الصادق عليه السلام :عَلَيكُم بِالسِّواكِ ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو البَصَرَ . (2)4605.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :السِّواكُ يَذهَبُ بِالدَّمعَةِ ، ويَجلُو البَصَرَ . (3)راجع : ج1 ، ص 372 ، ح 618 وص 374 ، ح 621 و 622 .

3 / 5 _ 10غَسلُ اليَدَينِ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ4609.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الوُضوءُ قَبلَ الطَّعامِ يَنفِي الفَقرَ ، وبَعدَهُ يَنفِي الهَم (4) ، ويُصِحُّ البَصَرَ . (5) .


1- .مسند ابن حنبل ، ج 3 ، ص 264 ، ح 8619 عن أبي هريرة ، المعجم الكبير ، ج 17 ، ص 338 ، ح 932 عن عقبة بن عامر ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 645 ، ح 17199.
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 384 ، ح 2354 عن زكريّا ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 111 ، ح 246 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 134 ، ح 43.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 496 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 384 ، ح 2353 كلاهما عن حمّاد بن عيسى ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 133 ، ح 42.
4- .في الدعوات ومسند الشهاب وبحار الأنوار : «اللمم» بدل «الهمّ». واللمم طرف من الجنون ، وأصله في كلامهم المقاربة للشيء (بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 364).
5- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 301 ، ح 950 ، الدعوات ، ص 142 ، ح 364 وليس فيه «ويصحّ البصر» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 364 ، ح 42 ؛ مسند الشهاب ، ج 1 ، ص 205 ، ح 310 عن سهل بن إبراهيم المروزي عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله .

ص: 305

3 / 5 _ 9مسواك زدن
3 / 5 _ 10شستن دست ها ، پيش و پس از غذا خوردن

4610.مسند ابن حنبل عن عائشة :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر گاه كسى از شما سرمه كشيد ، به شمار دفعات فرد ، سرمه بكشد.همچنين ، ر. ك : ج1 ، ص291 (آنچه براى درمان برخى بيمارى هاى چشم، سودمند است). ج1 ، ص389 (آنچه دهان را خوش بو مى كند / سرمه كشيدن) .

3 / 5 _ 9مسواك زدن4609.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بر شما باد مسواك زدن؛ چرا كه ديده را جلا مى دهد.4610.مسند ابن حنبل ( _ درباره عايشه _ ) امام صادق عليه السلام :مسواك زدن ، اشكْ ريزش را مى بَرَد و ديده را جلا مى دهد .همچنين ، ر. ك: ج1 ، ص373 ، ح618 وص 375 ، ح621 و 622 .

3 / 5 _ 10شستن دست ها ، پيش و پس از غذا خوردن4614.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شستن دست پيش از غذا خوردن ، فقر را مى زدايد ، و پس از غذا خوردن ، غم و اندوه را مى بَرَد و چشم را سلامت مى بخشد.

.

ص: 306

4615.الإمام زين العابدين عليه السلام :الإمام عليّ عليه السلام :غَسلُ اليَدَينِ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ . . . يَجلُو البَصَرَ . (1)3 / 5 _ 11تَقصيرُ الشَّعرِ4614.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :إنَّ شَعرَ الرَّأسِ إذا طالَ ضَعُفَ البَصَرُ ، وذَهَبَ بِضَوءِ نورِهِ . وطَمُّ الشَّعرِ ؛ يُجلِي البَصَرَ ، ويَزيدُ في ضَوءِ نورِهِ . (2)راجع : ج1 ، ص 532 ، ح 907.

3 / 5 _ 12الخِضابُ بِالحِنّاءِ4618.معدن الجواهر :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِختَضِبوا بِالحِنّاءِ ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو البَصَرَ ، ويُنبِتُ الشَّعرَ ، ويُطَيِّبُ الرّيحَ ، ويُسَكِّنُ الزَّوجَةَ . (3)4619.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :نَفَقَةُ دِرهَمٍ فِي الخِضابِ أفضَلُ مِن نَفَقَةِ دِرهَمٍ في سَبيلِ اللّهِ ، إنَّ فيهِ أربَعَ عَشرَةَ خَصلَةً : يَطرُدُ الرّيحَ مِنَ الاُذُنَينِ ، ويَجلُو الغِشاءَ عَنِ البَصَرِ . . . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 290 ، ح 3 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، المحاسن ، ج 2 ، ص 201 ، ح 1589 عن أبي بصير وكلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 353 ، ح 6.
2- .مستطرفات السرائر ، ص 57 ، ح 17 عن عليّ بن يقطين ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 85 ، ح 10.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 483 ، ح 4 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 121 ، ح 272 ، روضة الواعظين ، ص 337 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 99 ، ح 9.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 482 ، ح 12 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 123 ، ح 285 وج 4 ، ص 369 ، الخصال ،ص 497 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 97 ، ح 2.

ص: 307

3 / 5 _ 11كوتاه كردن موها
3 / 5 _ 12خضاب بستن به حنا

4620.الإمام الباقر عليه السلام :امام على عليه السلام :شستن دست ها پيش و پس از خوردن غذا... ديده را جلا مى دهد.3 / 5 _ 11كوتاه كردن موها4617.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :موى سر ، اگر بلند شود ، ديده به ضعف مى گرايد و فروغِ نورش مى رود؛ امّا كوتاه كردن مو ، ديده را جلا مى دهد و بر فروغ نور آن مى افزايد.ر. ك: ج1 ، ص533 ، ح 907 .

3 / 5 _ 12خضاب بستن به حنا4621.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به حنا خضاب بنديد؛ چرا كه ديده را جلا مى دهد ، مو بر مى روياند ، بو را خوش مى سازد و همسر مرد را آرامش مى بخشد.4622.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِلحَسَنِ بنِ أبي رَزينٍ _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خرج كردن يك درهم براى خضاب ، برتر از انفاق يك درهم در راه خداست. اين كار ، چهارده فايده دارد: بو را از گوش ها دور مى كند ، پرده [ تاريكى] را از برابر ديده كنار مى زند و آن را جلا مى دهد...

.

ص: 308

4623.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :الحِنّاءُ خِضابُ الإِسلامِ ؛ يَزيدُ فِي المُؤمِنِ عَمَلَهُ ، ويَذهَبُ بِالصُّداعِ ، ويُحِدُّ البَصَرَ ، ويَزيدُ فِي الوِقاعِ ، وهُوَ سَيِّدُ الرَّياحينِ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ . (1)3 / 5 _ 13لُبسُ الخُفِّ4626.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الخُفُّ مَصَحَّةٌ لِلبَصَرِ . (2)4627.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لُبسُ الخُفِّ يَزيدُ في قُوَّةِ البَصَرِ . (3)راجع: ج1 ، ص 646 (ما يضعف عن الجماع / النعل السوداء) .

3 / 5 _ 14الحِجامَةُ4625.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الحِجامَةُ فِي الرَّأسِ شِفاءٌ مِن سَبعٍ إذا ما نَوى صاحِبُها : مِنَ الجُنونِ ، وَالجُذامِ ، وَالبَرَصِ ، وَالنُّعاسِ ، ووَجَعِ الضِّرسِ ، وَالصُّداعِ ، وظُلمَةٍ يَجِدُها في عَينَيهِ . (4) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 10 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 189 ، ح 558 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 299؛ الفردوس ، ج 2 ، ص 157 ، ح 2794 عن عقبة بن عامر نحوه.
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 84 عن الحلبي ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 147 ، ح 15.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 466 ، ح 1 عن سلمة بن أبي حبّة ، ثواب الأعمال ، ص 43 ، ح 1 عن أبي الجارود ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 265 ، ح 794 عن الإمام الباقر عليه السلام .
4- .المعجم الكبير ، ج 11 ، ص 24 ، ح 10938 عن ابن عبّاس ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 13 ، ح 28128.

ص: 309

3 / 5 _ 13پوشيدن كفش
3 / 5 _ 14حج_امت

4626.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حنا ، خضاب اسلام است؛ بر [ثواب] عمل مؤمن مى افزايد ، سردرد را از ميان مى بَرَد ، چشم را تيزبين مى كند ، قدرت آميزش را افزون مى سازد و مهترِ گياهان خوش بو در دنيا و آخرت است.3 / 5 _ 13پوشيدن كفش4629.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :كفش ، مايه سلامت ديده است.4630.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :به پا كردن كفش ، قدرت بينايى را افزون مى كند.ر . ك : ج1 ، ص647 (آنچه از توان جنسى مى كاهد / كفش مشكى) .

3 / 5 _ 14حج_امت4629.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حِجامت در سر ، شفاى از هفت چيز است ، آن گاه كه بر شخص ، عارض شود : ديوانگى ، جذام ، پيسى ، چرت آلودگى ، دندان درد ، سردرد و تيرگى اى كه شخص در چشم احساس مى كند .

.

ص: 310

4630.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :نِعمَ الدَّواءُ الحِجامَةُ تُذهِبُ الدَّمَ ، وتَجلُو البَصَرَ ، وتُخِفُّ الصُّلبَ . (1)4631.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :نِعمَ العيدُ الحِجامَةُ _ يَعنِي العادَةَ _ ، تَجلُو البَصَرَ ، وتَذهَبُ بِالدّاءِ . (2)3 / 5 _ 15النَّظَرُ إلَى المُصحَفِ4634.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أدامَ النَّظَرَ فِي المُصحَفِ ، مُتِّعَ بِبَصَرِهِ ما دامَ فِي الدُّنيا . (3)4635.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَن قَرَأَ القُرآنَ فِي المُصحَفِ ، مُتِّعَ بِبَصَرِهِ ، وخُفِّفَ عَن والِدَيهِ وإن كانا كافِرَينِ . (4)4636.سنن الترمذي عن أنس :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن قَرَأَ القُرآنَ نَظَرا مُتِّعَ بِبَصَرِهِ . (5)3 / 5 _ 16النَّظَرُ إلَى المَرأَةِ الحَسناءِ وَالخُضرَةِ4635.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :النَّظَرُ إلى وَجهِ المَرأَةِ الحَسناءِ ، وَالخُضرَةِ يَزيدانِ فِي البَصَرِ . (6)4636.سنن الترمذى ( _ به نقل از اَن_َس _ ) الإمام الكاظم عليه السلام :ثَلاثَةٌ يُجلينَ البَصَرَ : النَّظَرُ إلَى الخُضرَةِ ، وَالنَّظَرُ إلَى الماءِ الجاري ، وَالنَّظَرُ إلَى الوَجهِ الحَسَنِ . (7) .


1- .المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 455 ، ح 8258 ، سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 391 ، ح 2053 ، سنن ابن ماجة، ج2 ، ص1151 ، ح3478 كلاهما نحوه وكلّها عن ابن عبّاس ، كنز العمّال ، ج10، ص16، ح28146.
2- .معاني الأخبار ، ص 247 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 116 ، ح 26.
3- .كنز العمّال ، ج 1 ، ص 536 ، ح 2406 نقلاً عن أبي الشيخ عن ابن عبّاس.
4- .الكافي ، ج 2 ، ص 613 ، ح 1 ، ثواب الأعمال ، ص 128 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 92 ، ص 196 ، ح 4.
5- .كنز العمّال ، ج 1 ، ص 536 ، ح 2407 نقلاً عن ابن النجّار عن أنس.
6- .حلية الأولياء ، ج 3 ، ص 201 عن ابن أبي فديك عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام عن جابر ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 273 ، ح 44421 وفيه «النظر إلى المرأة ...».
7- .الخصال ، ص 92 ، ح 35 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 461 ، ح 2596 كلاهما عن إبراهيم بن عبدالحميد ، تحف العقول ، ص 409 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 144 ، ح 1 وراجع : كنز العمّال ، ج 10 ، ص 51 ، ح 28313.

ص: 311

3 / 5 _ 15نگريستن به قرآن
3 / 5 _ 16نگريستن به زنان زيباروى و سبزه

4637.مسند ابن حنبل عن عمرو بن الحمق الخزاعي :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چه نيكو درمانى است حجامت! خون را مى بَرَد ، ديده را جلا مى دهد و پشت را سبُك مى كند .4638.المعجم الكبير عن أبي اُمامة :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چه نيكو عادتى است حجامت ! ديده را جلا مى دهد و درد را مى بَرَد .3 / 5 _ 15نگريستن به قرآن4641.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس پيوسته به قرآن بنگرد ، تا زنده است ، از بهره بينايى برخوردار مى شود .4637.مسند ابن حنبل ( _ از عمرو بن حَمِق خُزاعى _ ) امام صادق عليه السلام :هر كس قرآن را از رو بخواند ، از بهره بينايى برخوردار است و از گناه پدر و مادرش كاسته مى شود ، هر چند كافر باشند .4638.المعجم الكبير ( _ به نقل از ابو اُمامه _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس قرآن را با نگريستن در آن بخواند ، از بهره بينايى برخوردار مى شود .3 / 5 _ 16نگريستن به زنان زيباروى و سبزه4641.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نگريستن به صورت زنان زيباروى و به سبزه ، بينايى را افزون مى كند .4642.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِمُعاذِ بنِ جَبَلٍ _ ) امام كاظم عليه السلام :سه چيز ديده را جلا مى دهد : نگريستن به سبزه ، نگريستن به آب جارى و نگريستن به روى نكو .

.

ص: 312

4643.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ: فَكِّر في لَونِ السَّماءِ وما فيهِ مِن صَوابِ التَّدبيرِ ؛ فَإِنَّ هذَا اللَّونَ أشَدُّ الأَلوانِ مُوافَقَةً لِلبَصَرِ وتَقوِيَةً ، حَتّى أنَّ مِن صِفاتِ الأَطِبّاءِ لِمَن أصابَهُ شَيءٌ أضَرَّ بِبَصَرِهِ إدمانَ النَّظَرِ إلَى الخُضرَةِ وما قَرُبَ مِنها إلَى السَّوادِ ، وقَد وَصَفَ الحَذّاقُ مِنهُم لِمَن كَلَّ بَصَرُهُ الاِطِّلاعَ في إجّانَةٍ خَضراءَ مَملُوَّةٍ ماءً . (1)3 / 5 _ 17صَلاةُ اللَّيلِ4646.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِبُرَيدَةَ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :صَلاةُ اللَّيلِ تُحَسِّنُ الوَجهَ ، وتُذهِبُ الهَمَّ ، وتَجلُو البَصَرَ . (2)3 / 5 _ 18آيَةُ الكُرسِيِّ4643.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :إذَا اشتَكى أحَدُكُم عَينَيهِ فَليَقرَأ آيَةَ الكُرسِيِّ ، وَليُضمِر في نَفسِهِ أنَّها تَبرَأُ ؛ فَإِنَّهُ يُعافى إن شاءَ اللّهُ . (3)راجع : ج2 ، ص 332 ، ح 1756 .

.


1- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 111 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.
2- .تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 122 ، ح 461 ، ثواب الأعمال ، ص 64 ، ح 8 مع زيادة وكلاهما عن معاوية بن عمّار الدُّهني ، بحار الأنوار ، ج 87 ، ص 153 ، ح 31.
3- .الخصال ، ص 616 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 106 ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 205 ، ح 2528 ، بحار الأنوار ، ج 92 ، ص 262 ، ح 4.

ص: 313

3 / 5 _ 17نماز شب
3 / 5 _ 18آية الكرسى

4645.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مفضّل بن عمر: در رنگ آسمان و درستى تدبيرى كه در آن است ، بينديش . اين رنگ ، سازگارترين رنگ با چشم و تقويت كننده ترين رنگ براى آن است ، تا جايى كه يكى از سفارش هاى طبيبان به كسانى كه عارضه اى بدانان رسيده و به بينايى ايشان ضرر رسانده ، اين است كه پيوسته به رنگ سبز و سبزى كه مايل به سياه است ، بنگرند . طبيبان چيره دست ، براى كسانى كه چشمشان خسته است نيز اين نسخه را تجويز كرده اند كه: «در ظرف سبزى كه پُرآب است ، بنگريد» .3 / 5 _ 17نماز شب4648.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :نماز شب ، روى را نكو مى سازد ، اندوه و غم را مى بَرَد و ديده را جلا مى دهد .3 / 5 _ 18آية الكرسى4651.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :اگر كسى از شما چشمانش ناراحت بود ، آيه الكرسى بخواند و در دل ، نيّت شفا كند . به خواست خداوند ، بهبود خواهد يافت .همچنين ، ر. ك : ج2 ، ص 333 ، ح 1756 .

.

ص: 314

3 / 6فَوائِدُ البُكاءِ لِلأَطفالِ4648.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ: اِعرِف يا مُفَضَّلُ ، ما لِلأَطفالِ فِي البُكاءِ مَنِ المَنفَعَةِ ؟ وَاعلَم أنَّ في أدمِغَةِ الأَطفالِ رُطوبَةً إن بَقِيَت فيها أحدَثَت عَلَيهِم أحداثا جَليلَةً وعِلَلاً عَظيمَةً مِن ذَهابِ البَصَرِ وغَيرِهِ ! فَالبُكاءُ يُسيلُ تِلكَ الرُّطوبَةَ مِن رُؤوسِهِم فَيُعَقِّبُهُم ذلِكَ الصِّحَّةَ في أبدانِهِم وَالسَّلامَةَ في أبصارِهِم ، أفَلَيسَ قَد جازَ أن يَكونَ الطِّفلُ يَنتَفِعُ بِالبُكاءِ ووالِداهُ لا يَعرِفانِ ذلِكَ؟ فَهُما دائِبانِ لِيُسكِتاهُ ويَتَوَخَّيانِ فِي الاُمورِ مَرضاتَهُ لِئَلاّ يَبكِيَ ، وهُما لا يَعلَمانِ أنَّ البُكاءَ أصلَحُ لَهُ وأجمَلُ عاقِبَةً . (1) .


1- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 65 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.

ص: 315

3 / 6فايده هاى گريه براى كودكان

3 / 6فايده هاى گريه براى كودكان4651.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مفضّل بن عمر: اى مفضل ! از سودى كه در گريه براى كودكان هست ، آگاه شو و بدان كه در مغز كودكان ، رطوبتى است كه اگر بماند ، براى آنان ، رخدادهايى سخت و بيمارى هايى گران (اعم از نابينايى و جز آن) پديد مى آورد . از اين رو ، گريه ، آن رطوبت را از سرِ آنان روان مى سازد و اين خود ، تن درستى و سلامتِ چشم را برايشان در پى مى آورد . اكنون ، آيا اين احتمال وجود ندارد كه كودك ، از گريه سود ببرد و پدر و مادرش ، اين را ندانند و در تلاش پيگير باشند كه او را ساكت كنند و خواسته هاى وى را برآورند تا گريه نكند ، در حالى كه نمى دانند گريه ، برايش كارآمدتر و خوشْ فرجام تر است؟

.

ص: 316

الفصل الرابع : الاُذُن4 / 1الإِشارَةُ إلَى ما فيهِ مِنَ الحِكمَةِ4655.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :اِعجَبوا لِهذَا الإِنسانِ ؛ يَنظُرُ بِشَحمٍ ، ويَتَكَلَّمُ بِلَحمٍ ، ويَسمَعُ بِعَظمٍ ، [و] يَتَنَفَّسُ مِن خَرمٍ ! . (1)4656.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ _: فَكِّر يا مُفَضَّلُ . . . لِمَ صارَ داخِلُ الأُذُنِ مُلتَوِيا كَهَيئَةِ الكَوكَبِ (2) ؟ إلاّ لِيَطَّرِدَ فيهِ الصَّوتُ ، حَتّى يَنتَهِيَ إلَى السَّمعِ ، و لِيَتَكَسَّرَ حُمَّةُ الرّيحِ فَلا يُنكَأُ فِي السَّمعِ . (3)4 / 2حِكمَةُ السّائِلِ المَوجودِ في الاُذُنِ4659.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ ... جَعَلَ المَرارَةَ فِي الاُذُنَينِ حِجابا مِنَ الدِّماغِ ، فَلَيسَ مِن دابَّةٍ تَقَعُ فيهِ إلاَّ التَمَسَتِ الخُروجَ ؛ ولَولا ذلِكَ لَوَصَلَت إلَى الدِّماغِ . (4) .


1- .نهج البلاغة : الحكمة 8 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 88 ، ح 2098 ، بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 307 ، ح 15.
2- .. في بعض النسخ : «اللَّولَب» بدل «الكوكب» ، وهو الأقرب .
3- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 74 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.
4- .علل الشرائع ، ص 92 ، ح 6 و ص88 ، ح 4 ، الاحتجاج ، ج 2 ، ص 266 ، ح 236 ، كلّها عن ابن أبي ليلى عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 286 ، ح 3.

ص: 317

فصل چهارم : گ_وش

4 / 1اشاره به حكمت نهفته در آن
4 / 2حكمت موجود در مايعِ گوش

فصل چهارم : گ_وش4 / 1اشاره به حكمت نهفته در آن4655.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :از [آفرينش] اين انسان ، در شگفت آييد! با تكّه اى پيه مى بيند ، با پاره گوشتى سخن مى گويد ، با قطعه استخوانى مى شنود، [و] از سوراخى نفس مى كشد .4656.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مفضّل بن عمر: اى مفضل! بينديش . . . كه چرا درونِ گوش ، به سان يك زندان (1) پيچ درپيچ است؟ مگر جز براى آن است كه صدا در آن ، پياپى روان شود و سرانجام ، به شنوايى برسد ، و نيز براى آن كه شتاب باد را درهم شكند و به گوش ، صدمه نرساند .4 / 2حكمت موجود در مايعِ گوش4659.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند _ تبارك و تعالى _ . . . تلخى را در دو گوش ، مانعى براى حفاظت مغز ، قرار داد . هيچ جنبده اى نيست كه در آن بيفتد ، مگر اين كه راه خروج را مى جويد ؛ امّا اگر اين نبود ، آن جنبنده به مغز مى رسيد .

.


1- .در برخى از نسخه ها به جاى «كوكب (زندان) » واژه «لَولَب» به معناى پيچ آمده و همين نيز درست تر مى نمايد.

ص: 318

4660.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به ابو ذر _ ) الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ . . . جَعَلَ الاُذُنَينِ مُرَّتَينِ ؛ ولَولا ذلِكَ لَهَجَمَتِ الدَّوابُّ وأكَلَت دِماغَهُ . (1)4661.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إنَّ اللّهَ . . . جَعَلَ المَرارَةَ فِي الاُذُنَينِ مَنّا مِنهُ عَلَى ابنِ آدَمَ ؛ ولَولا ذلِكَ لَقَحَمَتِ الدَّوابُّ فَأَكَلَت دِماغَهُ . (2)4662.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل جَعَلَ الاُذُنَينِ مُرَّتَينِ لِئَلاّ يَدخُلَهُما شَيءٌ إلاّ ماتَ ؛ ولَولا ذلِكَ لَقَتَلَ ابنَ آدَمَ الهَوامُّ . (3)4 / 3الوِقايَةُ مِن بَعضِ أمراضِ الاُذُنِ4665.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ ألاّ يَشتَكِيَ اُذُنَهُ ، فَليَجعَل فيها عِندَ النَّومِ قُطنَةً . (4)4 / 4ما يَنفَعُ لِعِلاجِ بَعضِ أمراضِ الاُذُنِ4668.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في ذِكرِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :السَّدابُ جَيِّدٌ لِوَجَعِ الأُذُنِ . (5) .


1- .علل الشرائع ، ص 87 ، ح 2 عن ابن شبرمة ، بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 291 ، ح 11.
2- .الأمالي للطوسي ، ص 646 ، ح 1338 عن ابن شبرمة ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 212 ، ح 13.
3- .علل الشرائع ، ص 86 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 314 ، ح 20.
4- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 37 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 324 وفيه «يؤلمه» بدل «يشتكي».
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 322 ، ح 2089 عن ابن عبّاس ، الكافي ، ج 6 ، ص 368 ذيل ح2 وفيه «وروي أنّه جيّد لوجع الاُذن» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 391 ، ح 1320 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 144 ، ح 2.

ص: 319

4 / 3پيشگيرى از برخى بيمارى هاى گوش
4 / 4آنچه براى درمان برخى بيمارى هاى گوش ، سودمند است

4663.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خداوند _ تبارك و تعالى _ . . . گوش ها را تلخ قرار داد ؛ و اگر اين نبود ، جنبندگان بر آن هجوم مى بردند و مغز وى را مى خوردند .4664.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خداوند ، از سر منّت ، بر آدمى زاده در گوش وى ، تلخى قرار داد ؛ و اگر اين نبود ، جنبندگان ، بدان در مى آمدند و مغز وى را مى خوردند .4665.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خداوند عز و جل ، گوش ها را تلخ قرارداد تا هر چه بدانها درمى آيد ، بميرد ؛ و اگر اين نبود ، حشراتِ [خزنده] آدمى زاده را مى كشتند .4 / 3پيشگيرى از برخى بيمارى هاى گوش4668.امام على عليه السلام ( _ در يادكرد از پيامبر خدا _ ) امام رضا عليه السلام :هر كس مى خواهد گوش هايش درد نگيرد ، به هنگام خواب در آنها پنبه بگذارد .4 / 4آنچه براى درمان برخى بيمارى هاى گوش ، سودمند است4671.كنز العمّال عن خالد بن الوليد :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سُداب براى درد گوش ، مفيد است . (1)

.


1- .. در الكافى آمده است : روايت شده كه آن ، براى درد گوش ، مفيد است .

ص: 320

4672.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن إبراهيم بن محمّد المتطبّب :شَكا رَجُلٌ مِنَ الأَولِياءِ إلى بَعضِهِم عليهم السلام وَجَعَ الأُذُنِ وأنَّهُ يَسيلُ مِنهُ القَيحُ وَالدَّمُ .

قالَ لَهُ : خُذ جُبنا عَتيقا أعتَقَ ما تَقدِرُ عَلَيهِ ، فَدُقَّهُ دَقّا جَيِّدا ناعِما ، ثُمَّ اخلِطهُ بِلَبَنِ امرَأَةٍ ، وسَخِّنهُ بِنارٍ لَيِّنَةٍ ، ثُمَّ صُبَّ مِنهُ قَطَراتٍ فِي الاُذُنِ الَّتي يَسيلُ مِنهَا الدَّمُ ؛ فَإِنَّها تَبرَأُ بِإِذنِ اللّهِ عز و جل . (1)4673.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نَفَقَةُ دِرهَمٍ فِي الخِضابِ أفضَلُ مِن نَفَقَةِ دِرهَمٍ في سَبيلِ اللّهِ ؛ إنَّ فيهِ أربَعَ عَشَرَةَ خَصلَةً : يَطرُدُ الرّيحَ مِنَ الأُذُنَينِ... . (2) .


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 73 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 146 ، ح 9.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 482 ، ح 12 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 123 ، ح 285 وج 4 ، ص 369 ، الخصال ،ص 497 ، ح 1 ، ثواب الأعمال ، ص 38 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 182 ، ح 535 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 97 ، ح 2.

ص: 321

4674.عنه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از ابراهيم بن محمد _: يكى از اوليا ، نزد يكى از ائمّه عليهم السلام از دردِ گوش و خروج چرك و خون از آن ، اظهار ناراحتى كرد .

امام عليه السلام فرمود : «قدرى پنير كاملاً كهنه بردار ، آن را خوب نرم كن و بساب. سپس با شير زن درآميز . آن گاه بر آتش ملايم ، گرم كن و سپس ، قطره هايى از آن را در گوشى كه از آن خون مى آيد ، بريز . به خواست خداوند عز و جل ، بهبود خواهد يافت» .4669.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ خطاب به على عليه السلام _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خرج كردن يك درهم براى خضاب ، برتر از انفاق يك درهم در راه خداست . اين كار ، چهارده خاصيّت دارد : ... باد را از گوش ها دور مى كند . .

ص: 322

الفصل الخامس : جهاز التّنفّس5 / 1الإِشارَةُ إلَى ما في الأَنفِ مِنَ الحِكمَةِ4673.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ . . . جَعَلَ البُرودَةَ فِي المِنخَرَينِ ؛ لِئَلاّ تَدَعَ فِي الرَّأسِ شَيئا إلاّ أخرَجَتهُ . (1)4674.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :اِعجَبوا لِهذَا الإِنسانِ ؛ يَنظُرُ بِشَحمٍ ، ويَتَكَلَّمُ بِلَحمٍ ، ويَسمَعُ بِعَظمٍ ، [ و] (2) يَتَنَفَّسُ مِن خَرمٍ ! . (3)4675.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في خُطبَةٍ لَهُ يَومَ فَتحِ مَكَّةَ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :جُعِلَ ثَقبُ الأَنفِ في أسفَلِهِ ؛ لِتَنزِلَ مِنهُ الأَدواءُ المُنحَدِرَةُ مِنَ الدِّماغِ ، ويَصعَدَ فيهِ الأَراييحُ (4) إلَى المَشامِّ ، ولَو كانَ عَلى أعلاهُ لَما اُنزِلَ داءٌ ولا وَجَدَ رائِحَةً . (5) .


1- .علل الشرائع، ص92، ح6، عن ابن أبي ليلى، عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار، ج2، ص286، ح3.
2- .سقطت الواو من الطبعة المعتمدة ، وأثبتناها من الطبعات الاُخرى.
3- .نهج البلاغة ، الحكمة 8 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 88 ، ح 2098 ، بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 307 ، ح 15.
4- .كذا في المصدر ، وفي علل الشرائع : «الروائح» وهو جمع الرائحة.
5- .الخصال ، ص 513 ، ح 3 ، علل الشرائع ، ص 100 ، ح 1 ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 260 ، كلّها عن الربيع صاحب المنصور ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 206 ، ح 9 وج61 ، ص 309 ، ح 17.

ص: 323

فصل پنجم : دستگاه تنفس

5 / 1اشاره به حكمت نهفته در بينى

فصل پنجم : دستگاه تنفس5 / 1اشاره به حكمت نهفته در بينى4679.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند _ تبارك و تعالى _ سردى را در سوراخ هاى بينى قرار داد تا هيچ چيز را در سر وا مگذارد ، مگر اين كه آن را بيرون بكشد .4680.سنن الترمذي عن أبي بكرة :امام على عليه السلام :از اين انسان ، در شگفت آييد! با تكّه اى پيه مى بيند ، با پاره گوشتى سخن مى گويد ، با تكّه استخوانى مى شنود ، [و] از سوراخى نفس مى كشد .4681.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سوراخ بينى ، در پايين آن قرارداده شده است تا بيمارى (عفونت)هايى كه از مغز فرو مى آيد ، از آن پايين بيايد و بوها از آن بالا برود و به مشام برسد ، در حالى كه اگر اين سوراخ در بالاى بينى بود ، نه بيمارى اى از آن به زير مى آمد و نه بويى را حس مى كرد .

.

ص: 324

4682.مسند ابن حنبل عن عبد اللّه بن بسر :عنه عليه السلام :إنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ . . . جَعَلَ الماءَ فِي المِنخَرَينِ ؛ لِيَصعَدَ مِنهُ النَّفَسُ ويَنزِلَ ، ويَجِدَ مِنهُ الرّيحَ الطَّيِّبَةَ مِنَ الخَبيثَةِ . (1)4675.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در خطبه خويش در روز فتح مكّه _ ) عنه عليه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل . . . جَعَلَ الأَنفَ بارِدا سائِلاً ؛ لِئَلاّ يَدَعَ فِي الرّأسِ داءً إلاّ أخرَجَهُ ، ولَولا ذلِكَ لَثَقُلَ الدِّماغُ وتَدَوَّدَ . (2)5 / 2الإِشارَةُ إلَى ما في الحَنجَرَةِ مِنَ الحِكمَةِ4678.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ _: أطِلِ الفِكرَ _ يا مُفَضَّلُ _ فِي الصَّوتِ وَالكَلامِ وتَهيِئَةِ آلاتِهِ فِي الإِنسانِ ؛ فَالحَنجَرَةُ كَالاُنبوبَةِ لِخُروجِ الصَّوتِ ، وَاللِّسانُ وَالشَّفَتانِ وَالأَسنانُ لِصِياغَةِ الحُروفِ وَالنِّغَمِ ، ألاتَرى أنَّ مَن سَقَطَت أسنانُهُ لَم يُقِمِ السّينَ ، ومَن سَقَطَت شَفَتُهُ لَم يُصَحِّحِ الفاءَ ، ومَن ثَقُلَ لِسانُهُ لَم يُفصِحِ الرّاءَ؟ وأشبَهُ شَيءٍ بِذلِكَ المِزمارُ الأَعظَمُ ؛ فَالحَنجَرَةُ يُشبِهُ قَصَبَةَ المِزمارِ ، وَالرِّئَةُ يُشبِهُ الزِّقَّ الَّذي يُنفَخُ فيهِ ، لِتَدخُلَ الرّيحُ ، وَالعَضُلاتُ الَّتي تَقبِضُ عَلَى الرِّئَةِ لِيَخرُجَ الصَّوتُ كَالأَصابِعِ الَّتي تَقبِضُ عَلَى الزِّقِّ حَتّى تَجرِيَ الرّيحُ فِي المِزمارِ ، وَالشَّفَتانِ وَالأَسنانُ الَّتي تَصوغُ الصَّوتَ حُروفا ونِغَما كَالأَصابِ_عِ الَّتي يَختَلِفُ في فَمِ المِزمارِ فَتَصوغُ صَفيرَهُ ألحانا ، غَيرَ أنَّهُ وإن كانَ مَخرَجُ الصَّوتِ يُشبِهُ المِزمارَ بِالدَّلالَةِ وَالتَّعريفِ ، فَإِنَّ المِزمارَ بِالحَقيقَةِ هُوَ المُشَبَّهُ بِمَخرَجِ الصَّوتِ .

قَد أنبَأتُكَ بِما فِي الأَعضاءِ مِنَ الغِناءِ في صَنعَةِ الكَلامِ وإقامَةِ الحُروفِ ، وفيها مَعَ الَّذي ذَكَرتُ لَكَ مَآرِبُ اُخرى ، فَالحَنجَرَةُ ؛ لِيَسلُكَ فيها هذَا النَّسيمُ إلَى الرِّئَةِ فَتُرَوِّحَ عَلَى الفُؤادِ بِالنَّفَسِ الدّائِمِ المُتَتابِ_عِ الَّذي لَوِ احتَبَسَ شَيئا يَسيرا لَهَلَكَ الإِنسانُ ، وبِاللِّسانِ تُذاقُ الطُّعومُ فَيُمَيَّزُ بَينَها ويُعرَفُ كُلُّ واحِدٍ مِنها ؛ حُلوُها مِن مُرِّها ، وحامِضُها مِن مُزِّها ، ومالِحُها مِن عَذبِها ، وطَيِّبُها مِن خَبيثِها ، وفيهِ مَعَ ذلِكَ مَعونَةٌ عَلى إساغَةِ الطَّعامِ وَالشَّرابِ .

وَالأَسنانُ تَمضَغُ الطَّعامَ ؛ حَتّى يَلينَ (3) ويَسهُلَ إساغَتُهُ ، وهِيَ مَعَ ذلِكَ كَالسَّنَدِ لِلشَّفَتَينِ تُمسِكُهُما وتَدعَمُهُما مِن داخِلِ الفَمِ . وَاعتَبِر ذلِكَ بِأَنَّكَ تَرى مَن سَقَطَت أسنانُهُ مُستَرخِي الشَّفَةِ ومُضطَرِبَها .

وبِالشَّفَتَينِ يُتَرَشَّفُ الشَّرابُ ؛ حَتّى يَكونَ الَّذي يَصِلُ إلَى الجَوفِ مِنهُ بِقَصدٍ وقَدرٍ ، لا يَثِ_جُّ ثَجّاً فَيَغَصَّ بِهِ الشّارِبُ ، أو يُنكَأَ فِي الجَوفِ ، ثُمَّ هُما بَعدَ ذلِكَ كَالبابِ المُطبَقِ عَلَى الفَمِ يَفتَحُهُمَا الإِنسانُ إذا شاءَ ويُطبِقُهُما إذا شاءَ .

فَفيما وَصَفنا مِن هذا بَيانُ أنَّ كُلَّ واحِدٍ مِن هذِهِ الأَعضاءِ يَتَصَرَّفُ ويَنقَسِمُ إلى وُجوهٍ مِنَ المَنافِعِ كَما تَتَصَرَّفُ الأَداةُ الواحِدَةُ في أعمالٍ شَتّى ، وذلِكَ كَالفَأسِ يُستَعمَلُ فِي النِّجارَةِ وَالحَفرِ وغَيرِهِما مِنَ الأَعمالِ . . . .

يا مُفَضَّلُ . . . مَن جَعَلَ فِي الحَلقِ مَنفَذَينِ : أحَدُهُما لِمَخرَجِ الصَّوتِ ؛ وهُوَ الحُلقومُ المُتَّصِلُ بِالرِّئَةِ ، وَالآخَرُ مَنفَذُ الغِذاءِ ؛ وهُوَ المَريءُ المُتَّصِلُ بِالمَعِدَةِ الموصِلُ الغِذاءَ إلَيها ، وجَعَلَ عَلَى الحُلقومِ طَبَقا يَمنَعُ الطَّعامَ أن يَصِلَ إلَى الرِّئَةِ فَيَقتُلَ ؟

من جَعَلَ الرِّئَةَ مُرَوِّحَةَ الفُؤادِ لا تَفتُرُ ولا تُخِلُّ ؛ لِكَيلا تَتَحَيَّزَ الحَرارَةُ فِي الفُؤادِ فَتُؤَدِّيَ إلَى التَّلَفِ؟ (4) .


1- .علل الشرائع ، ص 87 ، ح 2 ، الأمالي للطوسي ، ص 646 ، ح 1338 ، وفيه «الرديّة» بدل «الخبيثة» ، وكلاهما عن ابن شبرمة ، بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 291 ، ح 11.
2- .علل الشرائع ، ص 86 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 291 ، ح 10.
3- .في بحار الأنوار : «تلين» ، والصواب ما أثبتناه.
4- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 71 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.

ص: 325

5 / 2اشاره به حكمت نهفته در حنجره

4679.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خداوند _ تبارك و تعالى _ در سوراخ هاى بينى ، آب (مخاط) قرار داد تا به كمك آن ، نفس ، بالا و پايين برود و شخص ، بوى خوش را از بد ، باز شناسد .4680.سنن الترمذى ( _ به نقل از ابو بكره _ ) امام صادق عليه السلام :خداوند عز و جل ، بينى را سرد و مخاطى قرار داد تا هيچ دردى را در سر ، فرو مگذارد ، مگر اين كه بيرونش آورد ؛ و اگر اين نبود ، مغز سنگين ، مى شد و كِرم مى افتاد .5 / 2اشاره به حكمت نهفته در حنجره4683.شُعَب الإيمان عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مفضّل بن عمر: اى مفضّل ! در صدا و كلام و فراهم بودن ابزارهاى آن در انسان ، فراوان انديشه كن . حنجره ، همانند لوله اى براى بيرون آمدن صداست و زبان ، لب ها و دندان ها ، براى شكل گرفتن حروف و آواها . مگر نمى بينى هر كس دندان هايش بيفتد ، نمى تواند «سين» را درست ادا كند و هر كس داراى لب نباشد ، نمى تواند «فاء» را درست بگويد و هر كس زبانش سنگين باشد نمى تواند «راء» را به فصاحت ، ادا كند؟

همانندترين چيز به اين پديده ، يك سر سُرناى بزرگ است . حنجره به نىِ آن مى مانَد . ريه ، همانند آن انبانى است كه دميدن را انجام مى دهد تا هوا به نِى درآيد ، اندام هايى هم كه بر ريه فشار وارد مى آورند تا صدا [از حنجره] بيرون آيد ، همانند آن انگشت هايى است كه انبان را مى فِشُرد تا هوا در نِى در آيد و لب ها و دندان هايى هم كه صدا را به حروف و آواها بدل كنند ، به انگشت هايى مى مانند كه در دهانه نِى حركت مى كنند تا از ناى نى ، آهنگ بسازند . البته ، هر چند در دلالت و تعريف ، مخرج صدا را به اين سُرنا تشبيه كنند ، امّا در حقيقت ، اين سرناست كه بايد به مخرج صدا تشبيه شود .

اكنون تو را از آوايى كه براى ساخت كلام و ايجاد حروف در اندام ها هست ، آگاه ساختم ؛ امّا در اين اندام ها ، افزون بر آنچه يادآور شدم ، منافعى ديگر نيز هست :

حنجره ، جايى است كه اين نسيم ، از آن به سوى ريه راه مى گشايد تا با تنفّس دايمى _ كه اگر اندكى متوقّف شود ، انسان مى ميرد _ قلب را باد بزند و خُنَكش گردانَد .

با زبان ، مزه ها احساس مى شود و انسان ، مى تواند آنها را از هم باز شناسد و هر يك را به تنهايى تشخيص دهد : شيرين را از تلخ ، تُرش را از مَلَس ، شور را از گوارا ، و خوش مزه را از بدمزه؛ افزون بر اين كه همين اندام ، بر فرو بردن آسان خوردنى ها و نوشيدنى ها يارى مى رساند .

دندان ها ، غذا را مى جَوَند تا نرم شود و گوارش آن ، آسان گردد . دندان ها با وجود اين ، تكيه گاهى براى لب هايند كه از درون دهان ، آنها را نگه مى دارد و تقويت مى كند . گواه آن كه مى بينى كسى كه دندان هايش ريخته ، لب هايش نيز افتاده و حركت آنها نابه سامان است .

با لب ها نوشيدنى مكيده مى شود تا آنچه از نوشيدنى ها به درون مى رسد ، به اندازه و سنجيده باشد ؛ نه يك باره به درون فرو ريزد و شخص از آن گلوگير گردد يا درون را بيازارد . دو لب ، افزون بر اين ، به دو لنگه درِ هماهنگ مى مانند كه بر روى دهان ، بسته مى شوند و انسان ، هر گاه بخواهد ، آنها را باز مى كند و هر گاه بخواهد ، مى بندد .

در آنچه از اين حقايق وصف كرديم ، اين نكته روشن مى شود كه هر يك از اين اندام ها ، به گونه اى ويژه عمل مى كنند و هر يك ، منافعى چند دارند ، آن سان كه يك ابزار ، به چند كار مى آيد ؛ همانند تيشه كه هم در نجّارى از آن استفاده شود ، هم در كَندن و هم در ديگر كارها ... .

اى مفضّل! چه كسى در حلق ، دو روزن قرار داده است : يكى براى خروج صدا _ و اين ، همان حلقوم (ناى) است كه به ريه مى پيوندد _ و ديگرى براى گذر غذا _ و اين ، مِرى است كه به معده مى پيوندد و غذا را بدان مى رساند _ ؛ و [چه كسى] بر حلقوم ، سرپوشى قرار داده است (زبان كوچك) ، تا نگذارد غذا به ريه برسد و [شخص را] بكشد؟

چه كسى ريه را خُنك كننده سستى ناپذير و بى توقّف قلب ، قرار داده است تا نگذارد حرارت در قلب ، جاى گيرد و به نابودى بينجامد؟

.

ص: 326

. .

ص: 327

. .

ص: 328

5 / 3الإِشارَةُ إلَى ما في الرِّئَةِ مِنَ الحِكمَةِ4686.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لِلطَّبيبِ الهِندِيِّ: كانَ القَلبُ كَحَبِّ الصَّنَوبَرِ ؛ لِأَنَّهُ مُنَكَّسٌ ، فَجُعِلَ رَأسُهُ دَقيقاً لِيَدخُلَ فِي الرِّئَةِ فَتُرَوِّحَ عَنهُ بِبَردِها ، لِئَلاّ يَشيطَ الدِّماغُ بِحَرِّهِ .

وجُعِلَتِ الرِّئَةُ قِطعَتَينِ ؛ لِيَدخُلَ بَينَ مَضاغِطِها (1) فَيُتَرَوَّحَ عَنهُ بِحَرَكَتِها . (2)4683.شُعَب الإيمان ( _ به نقل از عبد اللّه بن عمرو بن عاص _ ) عنه عليه السلام :العَقلُ مِنَ القَلبِ ، وَالحُزنُ مِنَ الكَبِدِ ، وَالنَّفَسُ مِنَ الرِّئَةِ . (3)5 / 4الوِقايَةُ مِن بَعضِ أمراضِ الأَنفِ وَالحَنجَرَةِ4686.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا تَوَضَّأَ أحَدُكُم فَليَجعَل في أنفِهِ ماءً ، ثُمَّ لِيَنتَثِر . (4) .


1- .قوله : «ليدخل» أي القلب «بين مضاغطها» أي بين قطعتي الرئة (بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 311) .
2- .الخصال ، ص 514 ، ح 3 ، علل الشرائع ، ص 100 ، ح 1 ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 261 كلّها عن الربيع صاحب المنصور ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 207 ، ح 9 .
3- .كفاية الأثر ، ص 254 عن محمّد بن مسلم ، بحار الأنوار ، ج 47 ، ص 15 ، ح 12.
4- .صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 212 ، ح 20 ، سنن أبي داوود ، ج 1 ، ص 35 ، ح 140 ، سنن النسائي ، ج 1 ، ص 66 ، الموطّأ ، ج 1 ، ص 19 ، ح 2 كلّها عن أبي هريرة ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 303 ، ح 26114.

ص: 329

5 / 3اشاره به حكمت نهفته در شُش ها
5 / 4جلوگيرى از برخى بيمارى هاى بينى و حنجره

5 / 3اشاره به حكمت نهفته در شُش ها4689.المستدرك على الصحيحين عن عياض بن سليمان :امام صادق عليه السلام_ به طبيب هندى: قلب به شكل ميوه صنوبر است ؛ زيرا وارونه است. يك سرِ قلب ، باريك قرار داده شده است تا لابه لاى ريه برود و با سردى آن خُنَك شود ، مبادا كه مغز از گرماى آن بسوزد . ريه ، دو پاره قرارداده شده است تا قلب ، در لابه لاى فشارگاه هاى آن قرار گيرد و با حركت آن ، خُنَك شود .4690.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :عقل از قلب است ، اندوه از جگر ، نَفَس از ريه .5 / 4جلوگيرى از برخى بيمارى هاى بينى و حنجره4688.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون كسى از شما وضو مى گيرد ، آب را به بينى خويش ببرَد و بيرون افكند .

.

ص: 330

4689.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از عياض بن سليمان _ ) عنه صلى الله عليه و آله :إذَا استَيقَظَ أحَدُكُم مِن مَنامِهِ فَتَوَضَّأَ فَليَستَنثِر ثَلاثَ مَرّاتٍ ؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ يَبيتُ عَلى خَياشيمِهِ . (1)4690.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :المَضمَضَةُ وَالاِستِنشاقُ سُنَّةٌ ، وطَهورٌ لِلفَمِ وَالأَنفِ ، وَالسُّعوطُ مَصَحَّةٌ لِلرَّأسِ ، وتَنقِيَةٌ لِلبَدَنِ ، وسائِرِ أوجاعِ الرَّأسِ . (2)4691.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ ألاّ يَسقُطَ اُذناهُ ولا لَهاتُهُ ، فَلا يَأكُل حُلوا إلاّ تَغَرغَرَ بِخَلٍّ . (3)5 / 5ما يَنْفَعُ لِعِلاجِ بَعضِ أمراضِ الأَنفِ وَالحَنجَرَةِ4694.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عز و جل أوحى إلى موسَى بنَ عِمرانَ أنِ ابدَأ بِالمِلحِ وَاختِم بِالمِلحِ ؛ فَإِنَّ فِي المِلحِ دَواءً مِن سَبعين داءً ، أهوَنُهَا الجُنونُ ، وَالجُذامُ ، وَالبَرَصُ ، ووَجَعُ الحَلقِ وَالأَضراسِ ، ووَجَعُ البَطنِ . (4)4695.عنه صلى الله عليه و آله :المستدرك عن جابر :جاءَتِ امرَأَةٌ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقالَت : يا رَسولَ اللّهِ ، إنَّ ابني هذا بِهِ العُذرَةُ .

قالَ : لا تُحرِقنَ حُلوقَ أولادِكُنَّ ، عَلَيكُنَّ بِقُسطٍ هِندِيٍّ ووَرسٍ ، فَأَسعِطنَهُ إيّاهُ . (5) .


1- .صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 213 ، ح 23 ، صحيح البخاري ، ج 3 ، ص 1199 ، ح 3121 وفيه «فتوضّأ» بعد «منامه» ، سنن النسائي ، ج 1 ، ص 67 ، السنن الكبرى ، ج 1 ، ص 82 ، ح 226 كلّها عن أبي هريرة ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 303 ، ح 26111.
2- .الخصال ، ص 611 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 101 وفيه «شفاء» بدل «تنقية» ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 90 ، ح 1.
3- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 40 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 325 وفيه «... حتى يتغرغر بعده بخلّ».
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 425 ، ح 2490 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 398 ، ح 21.
5- .المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 450 ، ح 8239 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 25 ، ح 28192.

ص: 331

5 / 5آنچه براى درمان برخى بيمارى هاى بينى و حنجره ، مفيد است

4696.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر گاه كسى از شما از خواب برخيزد ، وضو بسازد و سه بار آب در بينى بچرخاند و بيرون بريزد ؛ چرا كه شيطان در بُنِ بينى (1) جاى مى گيرد .4697.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :شستشوى دهان و بينى ، سنّت و مايه پاكى دهان و بينى است و انفيه كردن ، مايه سلامت سر و پاكسازى بدن و همه انواعِ سردرد است .4698.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس مى خواهد گوش هايش و نيز زبان كوچكش فرو نيفتد ، هيچ گاه شيرينى نخورد ، مگر اين كه پس از آن ، سركه غِرغِره كند .5 / 5آنچه براى درمان برخى بيمارى هاى بينى و حنجره ، مفيد است4692.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند عز و جل به موسى بن عمران ، وحى فرستاد كه : «غذا را با نمك ، آغاز كن و با نمك ، پايان ده ؛ چرا كه در نمك ، درمان هفتاد درد است كه كمترين آنها ، ديوانگى ، جذام ، پيسى ، گلودرد ، دندان درد و شكم درد باشد» .4693.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المستدرك_ به نقل از جابر _: زنى نزد پيامبر خدا آمد و گفت : اى پيامبر خدا ! اين كودك ، گلو درد دارد .

فرمود : «حلق هاى فرزندان خويش را مسوزانيد . بر شما باد قُسط (2) هندى و برداع (3) . با آنها برايش انفيه كنيد .

.


1- .متن عربى اين واژه ، «خياشيم» است و «خيشوم» را در عربى به معناى بُن بينى دانسته اند. برخى هم كلّ بينى را خشيوم خوانده اند (المصباح المنير ، ص 170).
2- .قُسط : عود هندى و عربى كه بدان ، علاج كنند . بيخى است شبيه به بيخ لفاح و از نواحى هند خيزد و نباتش مفروش و بى ساق و برگش عريض و بر سه قسم مى باشد : يكى شيرين و سبك و سفيد و با عطريت و قسط بحرى و عربى نامند و قِسمى مايل به سياهى و سبك و سطبر و كم بوى و تلخ ، و او را قسط هندى نامند . . . (لغت نامه دهخدا) .
3- .برداع (ورس) : اسپرك را گويند و آن ، گياهى است كه چيزها را بدان رنگ كنند و شبيه سمسم است و منبت آن ، بلاد يمن است و بس . مى كارند آن را و تا بيست سال ، باقى باشد و جامه اى كه از آن رنگ كنند ، پوشيدنش قوّت بسيار دهد (لغت نامه دهخدا ).

ص: 332

4694.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المستدرك عن جابر :دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله عَلى عائِشَةَ وعِندَهَا امرَأَةٌ مَعَها صَبِيٌّ لَها يَسيلُ مِنخَراهُ دَما .

فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : ما شَأنُ هذا؟

قالوا : بِهِ العُذرَةُ .

قالَ : وَيلَكُنَّ ! لا تَقتُلنَ أولادَكُنَّ . أيَّةُ امرَأَةٍ يَأتي وَلَدَها العُذرَةُ فَلتَأخُذ قِسطا هِندِيّا فَلتَحُكَّهُ بِالماءِ ، ثُمَّ تُسعِطُهُ إيّاهُ .

ثُمَّ أمَرَ عائِشَةَ فَفَعَلَتهُ بِالصَّبِيِّ فَبَرِئَ . (1)4695.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالمَرزَنجوشِ فَشُمّوهُ ؛ فَإِنَّهُ جَيِّدٌ لِلخُشامِ . (2)4696.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :ما وَجَدنا لِوَجَعِ الحَلقِ مِثلَ حَسوِ اللَّبَنِ . (3)راجع : ج2 ، ص 384 ، ح 1841 و 1842.

5 / 6فَوائِدُ الزُّكامِ4700.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از ابو هريره _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الزُّكامُ جُندٌ مِن جُنودِ اللّهِ عز و جل ، يَبعَثُهُ اللّهُ عز و جل عَلَى الدّاءِ فَيُزيلُهُ . (4)4701.الإمام الصادق عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لا يَتَداوى مِنَ الزُّكامِ ، ويَقولُ : «ما مِن أحَدٍ إلاّ وبِهِ عِرقٌ مِنَ الجُذامِ ، فَإِذا أصابَهُ الزٌكامُ قَمَعَهُ» . (5) .


1- .المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 450 ، ح 8241 ، تاريخ دمشق ، ج 5 ، ص 152 ، ح 1221 ، مسند ابن حنبل ، ج 5 ، ص 53 ، ح 14392 ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 5 ، ص 425 ، ح 2 وفيهما بزيادة «سبع مرّات» بعد «بالماء» وكلاهما نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 25 ، ح 28191 وح 28193.
2- .مكارم الأخلاق ، ج1 ، ص 107 ، ح 225 عن أنس ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 147 ، ح 1؛ كنز العمّال ، ج 6 ، ص 673 ، ح 17345 نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم في الطبّ عن أنس.
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 89 عن الحلبي ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 182 ، ح 4.
4- .الكافي ، ج 8 ، ص 382 ، ح 578 عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 210 ، ح 2532 وفيه «فينزله إنزالاً» بدل «فيزيله» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 184 ، ح 5 .
5- .الكافي ، ج 8 ، ص 382 ، ح 579 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 185 ، ح 8 .

ص: 333

5 / 6فوايد زُكام

4702.سنن ابن ماجة عن أسماء بنت يزيد :المستدرك_ به نقل از جابر _: زنى با فرزندش نزد عايشه بود و از سوراخ هاى بينى آن كودك ، خون مى آمد . در اين هنگام ، پيامبر صلى الله عليه و آله در آمد . پرسيد : «اين را چه شده است؟» .

گفت : گلو درد دارد .

فرمود : «واى بر شما! كودكان خويش را مَكُشيد . هر مادرى كه فرزندش به گلودرد گرفتار شود ، قدرى بُستك هندى بردارد و در آب بسايد و سپس به كودك ، انفيه كند» .

پيامبر صلى الله عليه و آله ، سپس عايشه را به اين كار ، امر فرمود . او اين كار را با كودك انجام داد و وى ، بهبود يافت .4703.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد مرزنگوش! آن را ببوييد ، كه براى ناتوانان از بويايى ، خوب است .4704.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :براى گلودرد ، چيزى همانند شورباى شير نيافته ايم .ر. ك : ج2، ص 385، ح 1841 و 1842.

5 / 6فوايد زُكام4701.امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :زُكام ، سربازى از سربازان خداوند عز و جل است كه خداى عز و جل ، آن را به سركوب درد بر مى انگيزد و درد را از ميان مى بَرَد .4702.سنن ابن ماجة ( _ به نقل از اسماء بنت يزيد _ ) امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، زكام را درمان نمى كرد و مى فرمود : «هيچ كس نيست كه رگى از جذام در او نباشد ؛ و چون زكام به شخص برسد ، اين رگ را درهم مى كوبد» .

.

ص: 334

راجع : ج1 ، ص 488 (دور الزكام والعطاس في الوقاية من الأمراض الجلديّة) . ج1 ، ص 504 (دور الزكام في الوقاية من الجذام).

5 / 7ما يَقي مِنَ الزُّكامِ4706.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ دَفَعَ الزُّكامِ فِي الشِّتاءِ أجمَعَ ، فَليَأكُل كُلَّ يَومٍ ثَلاثَ لُقَمِ شَهدٍ . . .

وَليَشُمَّ النَّرجِسَ ؛ فَإِنَّهُ يَأمَنُ الزُّكامَ ، وكَذلِكَ الحَبَّةُ السَّوداءُ .

وإذا جاءَ الزُّكامُ فِي الصَّيفِ ، فَليَأكُل كُلَّ يَومٍ خِيارَةً واحِدَةً ، وَليَحذَرِ الجُلوسَ فِي الشَّمسِ . (1)5 / 8ما يَنفَعُ لِعِلاجِ الزُّكامِ4709.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :تَأخُذُ دُهنَ بَنَفسَجٍ في قُطنَةٍ فَاحتَمِلهُ في سِفلَتِكَ عِندَ مَنامِكَ ؛ فَإِنَّهُ نافِعٌ لِلزُّكامِ إن شاءَ اللّهُ تَعالى . (2)4710.الإمام الباقر عليه السلام :طبّ الأئمّة عن إبراهيم بن أبي يحيى عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال :شَكَوتُ إلَيهِ الزُّكامَ ، فَقالَ :

صُنعٌ مِن صُنعِ اللّهِ ، [و] (3) جُندٌ مِن جُنودِ اللّهِ ، بَعَثَهُ اللّهُ إلى عِلَّةٍ في بَدَنِكَ لِيَقلَعَها ، فَإِذا قَلَعَها فَعَلَيكَ بِوَزنِ دانِقِ شونيزٍ ونِصفِ دانِقِ كُندُسٍ ، يُدَقُّ ويُنفَخُ فِي الأَنفِ ، فَإِنَّهُ يَذهَبُ بِالزُّكامِ ، وإن أمكَنَكَ ألاّ تُعالِجَهُ بِشَيءٍ فَافعَل ، فَإِنَّ فيهِ مَنافِعَ كَثيرَةً . (4) .


1- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 37 وص 38 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 324.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 210 ، ح 2533 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 184 ، ح 4.
3- .ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار.
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 64 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 183 ، ح 1.

ص: 335

5 / 7آنچه انسان را از زكام حفظ مى كند
5 / 8آنچه براى درمان زكام ، سودمند است

ر. ك : ج1 ، ص489 (تأثير زكام و عطسه در پيشگيرى از بيمارى هاى پوستى) . ص505 (تأثير زكام در پيشگيرى از جذام).

5 / 7آنچه انسان را از زكام حفظ مى كند4708.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس مى خواهد در همه زمستان از زكام ايمن بماند ، هر روز ، سه لقمه عسل با موم آن بخورد . . . و نرگس ببويد ؛ چرا كه از زكام ، ايمنى مى دهد . سياه دانه نيز چنين است .

امّا اگر زكام در تابستان پيش آيد ، در هر روز ، يك خيار بخورد و از نشستن در آفتاب ، خوددارى ورزد .5 / 8آنچه براى درمان زكام ، سودمند است4711.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) امام صادق عليه السلام :پنبه اى را به روغن بنفشه آغشته مى كنى و به هنگام خفتن در نشيمنگاهت مى گذارى . به خواست خداوند ، براى زكام ، سودمند است .4712.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از ابراهيم بن ابى يحيى ، از امام صادق عليه السلام _: از زكام نزد امام عليه السلام اظهار ناراحتى كردم . فرمود : «كرده اى از كرده هاى خداوند ، و سربازى از سربازان خداست كه خداوند ، آن را به پيكار با بيمارانى در تن تو برانگيخته ، تا آن را از جاى بركَنَد . پس چون آن را از ميانْ بركَنْد ، بر تو باد به وزن يك دانگ (1) شونيز و نيم دانگ كُندُس ، (2) كه آرد گردد و به بينى رانده شود . اين كار ، زكام را از ميان مى بَرَد . اگر هم مى توانى هيچ درمانى برايش به كارنگيرى ، اين كار را بكن ؛ چرا كه آن ، منافعى بسيار دارد .

.


1- .معناى اين واژه در ج1 ، ص291 آمد .
2- .كُندُس يا كُندُش ، نام فارسى يك گياه است. همين نام به زبان عربى نيز درآمده و مؤلّف ، درباره آن از فيروزآبادى چنين نقل كرده است: كُندس: ريشه هاى گياهى است كه درونش زرد و لايه بيرونش سياه است. چون به صورت گَرد درآيد و در بينى دمانده شود ، شخص به عطسه مى آيد، چشمان خسته ، فروغ تازه مى يابد و شبْ كورى از ميان مى رود .

ص: 336

5 / 9فَوائِدُ العَطسَةِ4715.الإمام الباقر عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :العُطاسُ لِلمَريضِ دَليلُ العافِيَةِ ، وراحَةٌ لِلبَدَنِ . (1)4716.الكافي عن جابر بن عبد اللّه :الإمام الصادق عليه السلام :كَثرَةُ العُطاسِ يَأمَنُ صاحِبَهُ مِن خَمسَةِ أشياءَ :

أوَّلُها : الجُذامُ .

وَالثّانِي : الرّيحُ الخَبيثَةُ الَّتي تَنزِلُ فِي الرَّأسِ وَالوَجهِ .

وَالثّالِثُ : يَأمَنُ نُزولَ الماءِ فِي العَينِ .

وَالرّابِعُ : يَأمَنُ مِن شِدَّةِ الخَياشيمِ .

وَالخامِسُ : يَأمَنُ مِن خُروجِ الشَّعرِ فِي العَينِ . (2)4717.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :اِعلَم أنَّ عِلَّةَ العُطاسِ ، هِيَ أنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ إذا أنعَمَ عَلى عَبدٍ بِنِعمَةٍ فَنَسِيَ أن يَشكُرَ عَلَيها ، سَلَّطَ عَلَيهِ ريحاً تَدورُ في بَدَنِهِ ، فَتَخرُجُ (3) مِن خَياشيمِهِ ، فَيَحمَدُ اللّهَ عَلى تِلكَ العَطسَةِ ، فَيَجعَلُ ذلِكَ الحَمدَ شُكراً لِتِلكَ النِّعمَةِ ، وما عَطَسَ عاطِسٌ إلاّ هُضِمَ لَهُ طعامُهُ . (4) .


1- .الكافي ، ج 2 ، ص 656 ، ح 19 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 166 ، ح 2412 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 52 ، ح 1.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 165 ، ح 2408 عن أبي بصير ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 52 ، ح 1.
3- .في المصدر : «فيخرج» ، والتصويب من بحار الأنوار.
4- .الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 391 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 55 ، ح13.

ص: 337

5 / 9فايده هاى عطسه

5 / 9فايده هاى عطسه4714.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عطسه كردن ، براى بيمار ، نشانِ بهبود و راحت بدن است .4715.امام باقر عليه السلام :امام صادق عليه السلام :عطسه فراوان ، شخص را از پنج چيز ، ايمن مى بخشد : نخستين آنها جذام است ؛ دوم ، بادهاى بدخيمى كه در سر و صورت ، جاى مى گيرند ؛ سوم آن كه مايه ايمنى از ريزش آب در چشم مى شود ؛ چهارم آن كه از سختى حفره هاى بينى (1) مصونيت مى دهد؛ و پنجم آن كه از بيرون آمدن مو در چشم ، ايمنى مى دهد .4716.الكافى ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه _ ) الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :بدان كه علّت عطسه آن است كه خداوند ، چون بنده اى را نعمتى دهد و او سپاسگزارى بر آن را از ياد ببَرَد ، خداوند ، بادى بر او چيره مى سازد كه در تن وى مى چرخد و سرانجام ، از سوراخ هاى بينى او بيرون مى آيد و شخص ، خداوند را بر آن عطسه ، سپاس گويد و خدا ، اين سپاس گفتن را سپاس آن نعمت قرار مى دهد . همچنين ، هيچ كس عطسه نمى كند ، مگر اين كه غذايش گوارا مى شود .

.


1- .در بحار الأنوار به جاى «شدّة (سختى)» «سدّة» آمده است و آن ، بيمارى اى است كه در بينى رُخ مى نمايد و مانع بوييدن راحت هوا مى شود.

ص: 338

4717.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كمال الدين عن نسيم خادمة الإمام العسكري عليه السلام :قالَ لي صاحِبُ الزَّمانِ عليه السلام _ وقَد دَخَلتُ عَلَيهِ بَعدَ مَولِدِهِ بِلَيلَةٍ فَعَطَستُ عِندَهُ _ فَقالَ لي : يَرحَمُكِ اللّهُ .

قالَت نَسيمٌ : فَفَرِحتُ بِذلِكَ .

فَقالَ لي عليه السلام : ألا اُبَشِّرُكِ فِي العُطاسِ؟

فَقُلتُ : بَلى ، يا مَولايَ .

فَقالَ : هُوَ أمانٌ مِنَ المَوتِ ثَلاثَةَ أيّامٍ . (1)4718.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي :عن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ عَن بَعضِ أصحابِهِ ، رَواهُ عَن رَجُلٍ مِنَ العامَّةِ قالَ : كُنتُ اُجالِسُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام ؛ فَلا وَاللّهِ ، ما رَأَيتُ مَجلِساً أنبَلَ مِن مَجالِسِهِ .

قالَ : فَقالَ لي ذاتَ يَومٍ : مِن أينَ تَخرُجُ العَطسَةُ؟

فَقُلتُ : مِنَ الأَنفِ .

فَقالَ لي : أصَبتَ الخَطَأَ .

فَقُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ! مِن أينَ تَخرُجُ؟

فَقالَ : مِن جَميعِ البَدَنِ ، كَما أنَّ النُّطفَةَ تَخرُجُ مِن جَميعِ البَدَنِ ومَخرَجُها مِنَ الإِحليلِ .

ثُمَّ قالَ : أما رَأَيتَ الإِنسانَ إذا عَطَسَ نُفِضَ أعضاؤُهُ؟ وصاحِبُ العَطسَةِ يَأمَنُ المَوتَ سَبعَةَ أيّامٍ . (2) .


1- .كمال الدين ، ص 430 ، ح 5 ، الغيبة للطوسي ، ص 232 ، ح 200 ، الخرائج والجرائح ، ج 1 ، ص 465 ، ح 11 وفيهما «بعشر ليال» بدل «بليلة» ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 162 ، ح 2400 وفيه «تسنيم» بدل «نسيم» ، بحار الأنوار ، ج 51 ، ص 5 ، ح 7.
2- .الكافي ، ج 2 ، ص 657 ، ح 23 ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 363 ، ح 56 .

ص: 339

4719.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از ابو هريره _ ) كمال الدين_ به نقل از نسيم ، بانوى خدمتگزار امام عسكرى عليه السلام: يك شب پس از ميلاد صاحب الزمان عليه السلام ، هنگامى كه در حضور وى (امام زمان) رسيدم و نزد او عطسه اى كردم ، به من فرمود : «خدايت رحمت كناد!» .

از اين دعا ، شادمان شدم . پس به من فرمود : «آيا به تو درباره عطسه ، مژده اى ندهم؟» .

گفتم : چرا ، سرورم .

فرمود : «آن [به معناى] در امان بودن از مرگ تا سه روز است» .4720.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِمَن سَأَلَهُ : هَل يَنفَعُ البِرُّ بَعدَ الفُ ) الكافى_ از احمد بن محمّد ، از يكى از دوستانش نقل شده كه وى نيز از مردى از اهل سنّت روايت كرده است: با ابوعبد اللّه (امام صادق عليه السلام ) همنشينى داشتم ؛ و به خداوند سوگند ، مجلسى پُر بارتر از نشستِ با او نديدم .

روزى به من گفت : «عطسه از كجا بيرون مى آيد؟» .

گفتم : از بينى .

گفت : «نادرست گفتى» .

پرسيدم : فدايت شوم! از كجا بيرون مى آيد؟

گفت : «از همه بدن ، آن سان كه نطفه از همه بدن ، سرچشمه مى گيرد و از آلت ، بيرون مى زند» .

سپس فرمود : «آيا نمى بينى كه انسان چون عطسه مى كند همه اندام هايش تكان مى خورد؟ كسى كه عطسه كند ، تا هفت روز از مرگ ، در امان است» . .

ص: 340

5 / 10ما يَضُرُّ مِنَ العَطسَةِ4721.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :العُطاسُ يَنفَعُ فِي البَدَنِ كُلِّهِ ما لَم يَزِد عَلَى الثَّلاثِ ، فَإِذا زادَ عَلَى الثَّلاثِ فَهُوَ داءٌ وسُقمٌ . (1)5 / 11ما يَنفَعُ لِعِلاجِ كَثرَةِ العُطاسِ4724.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام :إن أحبَبتَ أن يَقِلَّ عُطاسُكَ ، فَاستَعِط بِدُهنِ المَرزَنجوشِ .

قُلتُ : مِقدارُ كَم؟

قالَ : مِقدارُ دانِقٍ .

قالَ : فَفَعَلتُ ذلِكَ خَمسَةَ أيّامٍ فَذَهَبَ عَنّي . (2)5 / 12ما يَنفَعُ لِعِلاجِ السُّعالِ4724.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمد بن اُذينة :شَكا رَجُلٌ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام السُّعالَ _ وأنَا حاضِرٌ _ ، فَقالَ لَهُ : خُذ في راحَتِك شَيئاً مِن كاشِمٍ ومِثلَهُ من سُكَّرٍ ، فَاستَفَّهُ يَوماً أو يَومَينِ .

قالَ ابنُ اُذَينَةَ : فَلَقيتُ الرَّجُلَ بَعدَ ذلِكَ .

فَقالَ : ما فَعَلتُهُ إلاّ مَرَّةً واحِدَةً حَتّى ذَهَبَ . (3) .


1- .الكافي ، ج 2 ، ص 656 ، ح 20 عن حذيفة بن منصور.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 165 ، ح 2408 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 52 ، ح 1.
3- .الكافي ، ج 8 ، ص 192 ، ح 227 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 182 ، ح 3.

ص: 341

5 / 10عطسه زيانبار
5 / 11آنچه براى درمان عطسه هاى فراوان ، سودمند است
5 / 12آنچه براى درمان سرفه ، سودمند است

5 / 10عطسه زيانبار4727.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر عطسه اى براى بدن ، سودمند است ، تا زمانى كه شمارِ آنها از سه افزون نشده است ؛ امّا چون از سه افزون شود ، درد و بيمارى است .5 / 11آنچه براى درمان عطسه هاى فراوان ، سودمند است4730.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از ابوبصير _: امام صادق عليه السلام فرمود : «اگر دوست دارى كه عطسه هايت كم باشد ، با روغن مرزنگوش ، انفيه كن» .

پرسيدم : به چه مقدار؟

فرمود : «به مقدار يك دانگ» .

من ، اين كار را پنج روز انجام دادم و اين حالت در من از ميان رفت .5 / 12آنچه براى درمان سرفه ، سودمند است4726.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در وصيّتش به ابو ذر _ ) الكافى_ به نقل از محمّد بن اُذَينه: مردى نزد امام صادق عليه السلام از سُرفه اظهار ناراحتى كرد ، در حالى كه من نيز حضور داشتم . امام به او فرمود : «در كفِ دست خود ، قدرى كاشم (نوعى زيره كوهى) و به همان اندازه ، شكر بريز و براى يك يا دو روز ، اين سَفوف (1) را بخور . پس از اين ماجرا ، آن مرد را ديدم . گفت : تنها يك بار اين كار را انجام دادم كه آن حالت ، از ميان رفت .

.


1- .. هر دارويى را كه به صورت غير معجون استفاده شود ، سَفوف گويند .

ص: 342

5 / 13ما يورِثُ السِّلَّ4729.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مُشاشُ الطَّيرِ يورِثُ السِّلَّ . (1)4730.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أكلُ الحيتانِ يورِثُ السِّلَّ . (2)4731.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن سعد بن سعد :قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ عليه السلام (3) : إنّا نَأكُلُ الاُشنانَ .

فَقالَ : كانَ أبُو الحَسَنِ عليه السلام إذا تَوَضَّأَ ضَمَّ شَفَتَيهِ .

وفيهِ خِصالٌ تُكرَهُ : إنّه يورِثُ السِّلَّ ، ويَذهَبُ بِماءِ الظَّهرِ ، ويوهِي الرُّكبَتَينِ . (4)4732.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن سليمان الجعفري :مَرِضتُ حَتّى ذَهَبَ لَحمي ، فَدَخَلتُ عَلَى الرِّضا _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ _ ، فَقالَ :

أيَسُرُّكَ أن يَعودَ إلَيكَ لَحمُكَ؟

قُلتُ : بَلى .

قالَ : اِلزَمِ الحَمّامَ غِبّاً ؛ فَإِنَّهُ يَعودُ إلَيكَ لَحمُكَ ، وإيّاكَ أن تُدمِنَهُ ؛ فَإِنَّ إدمانَهُ يورِثُ السِّلَّ . (5) .


1- .الثقات لإبن حبّان ، ج 9 ، ص 170 عن عقبة بن عامر ، سير أعلام النبلاء ، ج 9 ، ص 95 ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 264 ، ح 40889 نقلاً عن ابن النجّار عن أبي الخير مرثد بن عبد اللّه نحوه.
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 270 ، ح 1865 عن هشام بن سالم ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 350 ، ح 1139 وفيه «لحم الحيتان» ، بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 208 ، ح 47.
3- .أي الإمام الرضا عليه السلام .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 378 ، ح 2.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 497 ، ح 4 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 377 ، ح 1162.

ص: 343

5 / 13آنچه سل مى آورد

5 / 13آنچه سل مى آورد4732.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :[خوردن] سر استخوان هاى نرم پرندگان ، سِل مى آورد .4733.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوردن ماهى ، سِل (1) مى آورد . (2)4734.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سعد بن سعد: به امام رضا عليه السلام گفتم : ما اُشنان (3) مى خوريم .

فرمود : ابوالحسن (امام كاظم عليه السلام ) چون دست و دهان خود را مى شست ، لب هاى خويش را جمع مى كرد . (4) در اين [گياه] ، ويژگى هاى ناخوشايندى است : سِل مى آورد ، آب كمر را مى بَرَد و زانوها را سست مى كند» .4735.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سليمان جعفرى: چنان بيمار شدم كه گوشت تنم تحليل رفت . در همين زمان ، [روزى] بر امام رضا عليه السلام _ درودهاى خدا بر او باد _ وارد شدم .

فرمود : «آيا خوش دارى كه گوشتت بازگردد؟».

گفتم : آرى .

فرمود : «يك روز در ميان ، حمّام كن ، كه گوشتت باز مى گردد ؛ امّا مبادا به اين كار [به صورت روزانه] عادت كنى ؛ چرا كه اعتياد به حمّام ، سِل مى آورد . (5)

.


1- .از ديدگاه نگارنده ، در صورت صحّت اين روايت ، ظاهراً مقصود از آن ، خوردن هميشگى ماهى براى برخى مزاج ها يا در برخى از مناطق است ؛ چه اين كه شمارى از احاديث از عادت كردن به خوردن گوشت ماهى نهى كرده اند (ر. ك : ج2 ، ص487). به هر روى، هدف از آوردن اين گونه روايات ، گشودن باب پژوهش هاى علمى است.
2- .. در مكارم الأخلاق به جاى «خوردن» ، عبارت «گوشت» آمده است .
3- .. گياهى كه براى شستن دست و جامه به كار برده مى شود .
4- .مقصود آن است كه امام ، عليه السلام هنگامى كه پس از غذا خوردن دست ها و دهان خود را با آبى كه به اشنان آميخته است ، مى شُست ، دهان خويش را كاملاً مى بست تا چيزى از آن به دهان وى نرود .
5- .ممكن است مقصود ، حمّام هاى آن عصر باشد كه از نظافت كافى برخوردار نبوده است .

ص: 344

4735.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :غريب الحديث :جاءَ فِي الحَديثِ : غُبارُ ذَيلِ المَرأَةِ الفاجِرَةِ يورِثُ السِّلَّ . (1)5 / 14ما يَقي مِنَ السِّلِّ4738.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :لُبسُ الخُفِّ أمانٌ مِنَ السِّلِّ . (2)4739.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِرَجُلٍ سَأَلَهُ عَمَلاً يُحَبِّبُهُ إلَى اللّ ) الإمام الصادق عليه السلام :إدمانُ لُبسِ الخُفِّ أمانٌ مِنَ السِّلِّ . (3)5 / 15ما يَنفَعُ لِعِلاجِ السِّلِّ4736.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) طبّ الأئمّة عن أحمد بن بشارة :حَجَجتُ فَأَتَيتُ المَدينَةَ ، فَدَخَلتُ مَسجِدَ الرَّسولِ صلى الله عليه و آله فَإِذا أبو إبراهيمَ عليه السلام جالِسٌ في جَنبِ المِنبَرِ ، فَدَنَوتُ فَقَبَّلتُ رَأسَهُ ويَدَيهِ وسَلَّمتُ عَلَيهِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلامَ ، وقالَ :

كَيفَ أنتَ مِن عِلَّتِكَ؟

قُلتُ : شاكِياً بَعدُ . وكانَ بِيَ السِّلُّ .

فَقالَ : خُذ هذَا الدَّواءَ بِالمَدينَةِ قَبلَ أن تَخرُجَ إلَى مَكَّةَ ، فَإِنَّكَ تُوافيها (4) وقَد عوفيتَ بِإِذنِ اللّهِ تَعالى .

فَأَخرَجتُ الدَّواةَ وَالكاغَذَ وأملى عَلَينا :

يُؤخَذُ سُنبُلٌ ، وقاقُلَّةٌ ، وزَعفَرانٌ ، وعاقِرقِرحا ، وبَنجٌ ، وخَربَقٌ أبيَضُ ؛ أجزاءً بِالسَّوِيَّةِ ، وإبرِفيونٌ جُزءينِ ، يُدَقُّ ويُنخَلُ بِحَريرَةٍ ، ويُعجَنُ بِعَسَلٍ مَنزوعِ الرَّغوَةِ ، ويُسقى صاحِبُ السِّلِّ مِنهُ مِثلَ الحِمَّصَةِ بِماءٍ مُسَخَّنٍ عِندَ النَّومِ ، وإنَّكَ لا تَشرَبُ ذلِكِ إلاّ ثَلاثَ لَيالٍ ، حَتّى تُعافى مِنهُ بِإِذنِ اللّهِ تَعالَى .

فَفَعَلتُ ، فَدَفَعَ اللّهُ عَنّي فَعوفيتُ بِإِذنِ اللّهِ تَعالى . (5) .


1- .غريب الحديث لابن قتيبة ، ج 2 ، ص 359 ، ح 16.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 466 ، ح 2 عن منيع .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 466 ، ح 3 عن مبارك غلام العقرقوفي ، الأمالي للطوسي ، ص 667 ، ح 1396 عن الحسين عن أبيه وفيه «أدمنوا الخفّ فإنّه ...».
4- .في المصدر : «تعافى فيها» والتصويب من بحار الأنوار.
5- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 85 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 179 ، ح 1.

ص: 345

5 / 14آنچه از سل ، پيشگيرى مى كند
5 / 15آنچه براى درمان سل سودمند است

4737.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :غريب الحديث :در حديث آمده : غبار دامنِ زنِ بدكار ، سِل مى آورد .5 / 14آنچه از سل ، پيشگيرى مى كند4740.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :پوشيدن موزه ، (1) مايه ايمنى از سِل است .4741.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :عادت داشتن به پوشيدن موزه ، مايه ايمنى از سِل است .5 / 15آنچه براى درمان سل سودمند است4744.عنه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از احمد بن بشاره _: حج گزاردم و به مدينه رفتم . آن جا وارد مسجد النبى صلى الله عليه و آله شدم و به ناگاه ، امام كاظم عليه السلام را ديدم كه در كنار منبر نشسته است . به او نزديك شدم ، بر سر و دستانش بوسه زدم و به او سلام كردم . او سلامم را پاسخ داد و فرمود : «با بيمارى ات چه طورى؟» .

گفتم : هنوز ، از آن در رنجم . من پيش تر ، سِل داشتم .

فرمود : «اين دارو را در مدينه بگير ، پيش از آن كه روانه مكّه شوى ؛ چه ، در اين صورت ، در حالتى به مكّه خواهى رسيد كه به اذن خداوند متعال ، بهبود يافته اى» . من دوات و كاغذ بيرون آوردم و او برايمان چنين املا فرمود : «مقاديرى همانند از سنبل ، قاقله ، 2 زعفرا ن ، آككرا ، (2) بنج (3) و پلخم سفيد (ابرفيون) (4) و از همين پيمانه ، دو واحد گاوكُشك (فربيون) 6 برداشته ، آرد مى شود و بر پارچه اى حرير ، غربال مى گردد . آن گاه ، از آن با عسلى كه كفِ رويش برداشته شده ، خميرى ساخته مى شود و در هنگام خواب ، به اندازه يك نخود از آن در آبِ گرم ]به بيمار[ خورانده مى شود . از اين ]محلول] ، تنها سه شب نخواهى خورد كه به اذن خداوند عز و جلبهبود خواهى يافت» .

من ، اين كار را انجام دادم و خداوند ، بلا را از من راند و به اذن خداوند متعال ، بهبود يافتم .

.


1- .نوعى پاافزار كه تا ساق پا و زير زانو را فرا گيرد ، چكمه (فرهنگ معين) .
2- .آككرا : گياهى از جنس بابونه و از تيره مركّبان كه گَردِ گُل هاى خشك شده آن ، كُشنده حشرات است . عاقرقرحا ، عقار كوهان ، فورسيون ، ك] طرفون . . . جنام هاى ديگر آن استج (فرهنگ معين) .
3- .بنج ، گروهى از گياهان طبّى مخدّر از رسته گياهان بادمجانى را در بر مى گيرد .
4- .خربق : گياهى است با برگ هاى سبز شبيه برگ خيار [از نوع زينتى آن] و البته كوچك تر از آن. اين برگ ها مقدارى زِبر است و گياه نيز ساقه اى خشن و گل هايى سفيد دارد. در اين گياه ، رنگ خرفه نيز ديده مى شود و شكل كلّى گياه ، همانند گل سرخ است .

ص: 346

5 / 16ما يورِثُ الرَّبوَ وَالبُهرَ4747.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :الاِمتِلاءُ مِنَ البَيضِ المَسلوقِ يورِثُ الرَّبوَ وَالاِبتِهارَ 1 . (1)5 / 17ما يَنفَعُ لِعِلاجِ الرَّبوِ4743.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن المفضّل بن عمر :سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام قُلتُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، إنَّهُ يُصيبُني رَبوٌ شَديدٌ إذا مَشَيتُ ، حَتّى لَرُبَّما جَلَستُ في مَسافَةٍ ما بَينَ داري ودارِكَ في مَوضِعَينِ .

قالَ : يا مُفَضَّلُ ، اشرَب لَهُ أبوالَ اللِّقاحِ .

قالَ : فَشَرِبتُ ذلِكَ فَمَسَحَ اللّهُ دائي . (2) .


1- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 28 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321.
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 103 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 182 ، ح 5 .

ص: 347

5 / 16آنچه تنگى نفس مى آورد
5 / 17آنچه براى درمان تنگى نفس ، سودمند است

5 / 16آنچه تنگى نفس مى آورد4746.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) امام رضا عليه السلام :پُرخورى از تخم مرغ آب پَز ، نفسْ تنگى و نفس بُريدگى مى آورد . (1)5 / 17آنچه براى درمان تنگى نفس ، سودمند است4749.عنه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از مفضّل بن عمر _: از امام صادق عليه السلام پرسيدم : اى پسر پيامبر خدا! در هنگام راه رفتن ، نفس تنگىِ شديدى مرا مى آزارد تا جايى كه گاه در فاصله ميان خانه خود و خانه شما ، دوبار مى نشينم .

فرمود : «اى مفضّل! براى اين عارضه ، ادرار شتر شيرده بخور» .

من از آن خوردم و خداوند ، بيمارى ام را زدود .

.


1- .گفتنى است در متن عربى واژه «ربو» و «ابتهار» و در بحار الأنوار «انبهار» آمده است . ربو ، عبارت از مطلقِ نفس تنگى است و بهر نيز خود ، نوعى از آن است . در قاموس آمده: آن ، عبارت است از بُريدن نفس كه از خستگى حاصل آيد ، مطاوع آن ، انبهار است. ممكن است ميان «ربو» و «انبهار» ، اين گونه تفاوت گذارده شود كه ربو ، از پُرى عروق ريه حاصل مى آيد و ديگرى از پُرشدگى شريان ها .

ص: 348

5 / 18ما يَنفَعُ لِعِلاجِ ذاتِ الجَنبِ4752.السنن الكبرى عن عكرمة :صحيح البخاري عن اُمّ قيس :دَخَلتُ بِابنٍ لي عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وقَد أعلَقتُ عَلَيهِ مِنَ العُذرَةِ .

فَقالَ : عَلى ما تَدغِرنَ أولادَكُنّ بِهذَا العِلاقِ؟ ! عَلَيكُنَّ بِهذَا العودِ الهِندِيِّ ؛ فَإِنَّ فيهِ سَبعَةَ أشفِيَةٍ مِنها ذاتُ الجَنبِ . (1)4749.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن الترمذي عن زيد بن أرقم :أمَرَنا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن نَتَداوى مِن ذاتِ الجَنبِ بِالقُسطِ البَحرِيِّ ، وَالزَّيتِ . (2)4750.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ السَّدابَ ونامَ عَلَيهِ ؛ أمِنَ مِنَ الدُّوارِ وذاتِ الجَنبِ . (3) .


1- .صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2159 ، ح 5383 ، سنن أبي داوود ، ج 4 ، ص 8 ، ح 3877 ، مسند ابن حنبل ، ج 10 ، ص 284 ، ح 27065 ، المصنّف لعبد الرزاق ، ج 1 ، ص 379 ، ح 1485 كلاهما نحوه ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 529 ، ح 27285.
2- .سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 407 ، ح 2079 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 224 ، ح 7443 ، المعجم الكبير، ج 5 ، ص 202، ح 5090 وفيه «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : تداووا...» ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 24، ح 28187.
3- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 11 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 300.

ص: 349

5 / 18آنچه براى درمان ذات الجَنب سودمند است

5 / 18آنچه براى درمان ذات الجَنب سودمند است4753.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :صحيح البخارى_ به نقل از امّ قيس _: همراه با يكى از كودكانم و در حالى كه به سبب گلودرد ، كام وى را با انگشتْ فشرده بودم ، بر پيامبر خدا وارد شدم . فرمود : «چرا كامِ كودكان خود را چنين مى فِشُريد و بالا مى آوريد؟ بر شما باد كه از اين عود هندى (1) بهر ه بريد . در اين چوب ، هفت درمان است كه يكى از آنها [درمان] ذات الجَنْب (2) است» .4754.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :سنن الترمذى_ به نقل از زيد بن ارقم _: پيامبر خدا به ما فرمود: «ذات الجنب را با بُستك دريايى و روغن زيتون ، درمان كنيم» .4755.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس سُداب (3) بخورد و بر آن بخوابد ، از سرگيجه و ذات الجنب ، ايمن باشد .

.


1- .عود هندى: گفته اند همان بُستك دريايى است. همچنين گفته اند: عودى است كه براى خوش بو كردن ، دود مى كنند .
2- .ذات الجنب: درد پهلو، بَرسام، نوعى بيمارى پهلو، درد و آماس پهلو، ورم حادّ مولم در نواحى صدر، ورم حجاب مستبطن، دردى است به دنده ها با سرفه و تب، سينه پهلو، ورم حادّ مولم كه در نواحى سينه پيدا شود كه قسمى از آن را «شوصة»، قسمى را «برساما» و قسمى را «ذات الجنب ساده» گويند (لغت نامه دهخدا).
3- .معناى سداب در ج1 ، ص247 آمد .

ص: 350

الفصل السادس : الفم والأسنان6 / 1الإِشارَةُ إلَى ما فيهِما مِنَ الحِكمَةِ4753.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :جُعِلَ الشّارِبُ وَالشَّفَةُ فَوقَ الفَمِ؛ لِيَحتَبِسَ ما يَنزِلُ مِنَ الدِّماغِ عَنِ الفَمِ لِئَلاّ يَتَنَغَّصَ عَلَى الإِنسانِ طَعامُهُ وشَرابُهُ فَيُميطَهُ عَن نَفسِهِ ... وجُعِلَ السِّنُّ حادّاً؛ لِأَنَ بِهِ يَقَعُ المَضغُ، وجُعِلَ الضِّرسُ عَريضاً؛ لِأَنَّ بِهِ يَقَعُ الطَّحنُ وَالمَضغُ، وكانَ النّابُ طَويلاً لِيُسنِدَ الأَضراسَ وَالأَسنانَ كَالاُسطُوانَةِ فِي البِناءِ . (1)4754.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام_ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ _: فَكِّر _ يا مُفَضَّلُ _ في هذِهِ الطَّواحِنِ الَّتي جُعِلَت لِلإِنسانِ ، فَبَعضُها حُدادٌ لِقَطعِ الطَّعامِ وقَرضِهِ ، وبَعضُها عُراضٌ لِمَضغِهِ ورَضِّهِ ، فَلَم يَنقُص واحِدٌ مِنَ الصِّفَتَينِ إذ كانَ مُحتاجاً إلَيهِما جَميعاً . (2)راجع : ج1 ، ص 324 (الإشارة إلى ما في الحنجرة من الحكمة).

.


1- .الخصال ، ص 513 ، ح 3 ، علل الشرائع ، ص 100 ، ح 1 وفيه «العضّ» بدل «المضغ» و«ليشتدّ» بدل «ليسند» وكلاهما عن الربيع صاحب المنصور ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 205 .
2- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 76 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.

ص: 351

فصل ششم : دهان و دندان

6 / 1اشاره به حكمت نهفته در دهان و دندان

فصل ششم : دهان و دندان6 / 1اشاره به حكمت نهفته در دهان و دندان4759.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سبيل و لب ، در بالاى دهان قرار گرفته است تا مانع رسيدن آنچه از مغز فرو مى ريزد ، به دهان شود ، مبادا كه طعم خوراك و نوشيدن ، بر انسان ، ناگوار گردد و آن را وا گذارد . . .

دندانِ جلو تيز قرارداده شده است ؛ زيرا به واسطه آن ، كار قطع كردن صورت مى پذيرد ؛ و دندان هاى آسيا ، پهن قرارداده شده اند ؛ زيرا آسياب كردن و جويدن ، به كمك آنها انجام مى گيرد ؛ و نيش بلندتر است تا تكيه گاه دندان جانبى و دندان جلو باشد ، به سان استوانه اى در يك بنا .4760.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مفضّل بن عمر: اى مفضّل! در اين آسياهايى كه براى انسان قرارداده شده است ، بينديش . برخى از آنها تيز هستند تا غذا را ببُرند و قطعه قطعه كنند ، برخى پهن اند تا غذا را بِجَوَند و نرم كنند . هيچ يك از اين دو ويژگى ، مفقود نيستند ؛ چرا كه به هر دو آنها نياز است .ر. ك : ج1 ، ص325 (اشاره به حكمت نهفته در حنجره).

.

ص: 352

6 / 2صِحَّةُ الفَمِ وَالأَسنانِ6 / 2 _ 1التَّخَلُّلُأ _ تأكيدُ التَّخَلُّلِ4762.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره اين آيه: {Q} «تا خداوند ، پاداش كامل به ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نَزَلَ جَبرَئيلُ عليه السلام عَلَيَّ بِالخِلالِ . (1)4763.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :حَبَّذَا المُتَخَلِّلونَ مِن اُمَّتي . (2)4764.تاريخ دمشق عن ابن عبّاس :عنه صلى الله عليه و آله :رَحِمَ اللّهُ المُتَخَلِّلينَ مِنَ الطَّعامِ ومِنَ الطَّهورِ . (3)4765.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أبو الحسن عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : رَحِمَ اللّهُ المُتَخَلِّلينَ !

قيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، وما المُتَخَلِّلونَ؟

قالَ : يَتَخَلَّلونَ مِنَ الطَّعامِ ؛ فَإِنَّهُ إذا بَقِيَ فِي الفَمِ تَغَيَّرَ فَآذَى المَلَكَ ريحُهُ . (4)4766.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :يا حَبَّذَا المُتَخَلِّلونَ مِنَ الطَّعامِ ! إنَّهُ لَيسَ أشَدُّ عَلَى المَلَكِ مِن بَقِيَّةٍ تَبقى مِنَ الفَمِ مِن أثَرِ الطَّعامِ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 376 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 377 ، ح 2321 كلاهما عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 439 ، ح 10 .
2- .المعجم الأوسط ، ج 2 ، ص 159 ، ح 1573 ، تاريخ دمشق ، ج 53 ، ص 375 ، ح 11311 ، مسند الشهاب ، ج 2 ، ص 267 ، ح 1333 كلّها عن أنس ؛ بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 442 ، ح 29 .
3- .الفردوس ، ج 2 ، ص 262 ، ح 3220 عن أبي أيّوب ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 255 ، ح 40837 ؛ مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 330 ، ح 1058 وفيه «من اُمّتي في الوضوء والطعام» بدل «من الطعام ومن الطهور» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 436 ، ح 1 .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 377 ، ح 2322 عن أبي حمزة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 439 ، ح 11 .
5- .الفردوس ، ج 5 ، ص 300 ، ح 8248 عن أبي أيّوب وراجع مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 332 ، ح 1067 .

ص: 353

6 / 2بهداشت دهان و دندان
6 / 2 _ 1خلال كردن
الف _ تأكيد بر خلال كردن

6 / 2بهداشت دهان و دندان6 / 2 _ 1خلال كردنالف _ تأكيد بر خلال كردن4769.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جبرئيل ، بر من به [پيام وحيانى درباره] خلال ، نازل شد .4767.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوشا بر كسانى از امّت من كه خلال كنند !4768.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رحمت خداوند بر كسانى كه پس از غذا و در وضو ، خلال مى كنند !4769.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :پيامبر خدا فرمود : «رحمت خدا بر خلال كنندگان!»

پرسيده شد : اى پيامبر خدا! خلال كنندگان چه كسانى اند؟

فرمود : «آنان كه از غذا ، خلال مى كنند ؛ چه ، اگر چيزى از غذا در دهان بماند ، تغيير مى كند و بويش فرشته را مى آزارد» .4770.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوشا به حال آنان كه از غذا ، خلال مى كنند! بر فرشته ، هيچ چيز سخت تر از باقى مانده اى نيست كه در پىِ غذا خوردن ، در دهان بر جاى مى مانَد» .

.

ص: 354

4771.ثواب الأعمال عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي عن أعنه صلى الله عليه و آله :تَخَلَّلوا ؛ فَإِنَّهُ لَيسَ شَيءٌ أبغَضَ إلَى المَلائِكَةِ مِن أن يَرَوا في أسنانِ العَبدِ طَعاماً . (1)4772.الإمام الصادق عليه السلام :عنه صلى الله عليه و آله :تَركُ الخِلالِ وَهنٌ لِلأَسنانِ . (2)4770.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :نَقُّوا أفواهَكُم بِالخِلالِ . (3)4771.ثواب الأعمال ( _ به نقل از احمد بن ابى عبد اللّه برقى ، از پدرش ) الإمام الباقر عليه السلام :شَكَتِ الكَعبَةُ إلَى اللّهِ ما تَلقى مِن أنفاسِ المُشرِكينَ ، فَأَوحَى اللّهُ إلَيها : أن قَرّي يا كَعبَةُ ؛ فَإِنّي اُبدِلُكَ بِهِم قَوماً يَتَخَلَّلونَ بِقُضبانِ الشَّجَرِ .

فَلَمّا بَعَثَ اللّهُ مُحَمَّداً صلى الله عليه و آله أوحى إلَيهِ مَعَ جَبرَئيلَ بِالسِّواكِ وَالخِلالِ . (4)4772.امام صادق عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام :نَزَلَ جَبرَئيلُ عليه السلام عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِالسِّواكِ وَالخِلالِ وَالحِجامَةِ . (5)4773.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَن أكَلَ طعَاماً فَليَتَخَلَّل ؛ ومَن لَم يَفعَل فَعَلَيهِ حَرَجٌ . (6)4774.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :رُوِيَ عَنِ الإِمامِ الكاظِمِ عليه السلام : أنَّهُ يُنادِي مُنادٍ مِنَ السَّماءِ : اللّهُمَّ بارِك فِي الخَلاّلينَ وَالمُتَخَلِّلينَ . وَالخَلُّ بِمَنزِلَةِ الرَّجُلِ الصّالِحِ يَدعو لِأَهلِ البَيتِ بِالبَرَكَةِ . فَقُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ! مَا الخَلاّلونَ ومَا المُتَخَلِّلونَ؟

قالَ : الَّذينَ في بُيوتِهِمُ الخَلُّ وَالَّذينَ يَتَخَلَّلونَ . (7) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 332 ، ح 1066 عن الإمام الكاظم عليه السلام ، جامع الأحاديث للقمّي ، ص67 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 436 ، ح 1 .
2- .جامع الأحاديث للقمّي ، ص 65 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 330 ، ح 1054 عن سعد بن معاذ ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 436 ، ح 1 .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 376 ، ح 2319 عن سدير ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 439 ، ح 8 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 376 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 377 ، ح 2320 كلاهما عن أبي جميلة ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 117 ، ح 27 .
6- .المحاسن ، ج 2 ، ص 385 ، ح 2359 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 441 ، ح 20 .
7- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 330 ، ح 1059 ، مستطرفات السرائر ، ص 49 ، ح 9 وزاد في ذيله «فإنّ الخلال نزل به جبرئيل مع اليمين والشهادة من السماء» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 441 ، ح 26 .

ص: 355

4775.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خلال كنيد ؛ زيرا نزد فرشتگان ، هيچ چيز ناخوشايندتر از آن نيست كه در [لابه لاى] دندان هاى انسان ، غذا ببينند .4773.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :وا گذاشتن خلال ، مايه سستى دندان هاست .4774.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دهانتان را با خلال كردن ، تميز كنيد .4775.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :كعبه از آنچه از نفس هاى مشركان با آن روياروى مى شود ، به درگاه خداوند ناليد . پس خداوند ، بدان وحى كرد كه : «اى كعبه! شادمان باش؛ زيرا كه براى تو مردمانى را جايگزين اين قوم خواهم ساخت كه با شاخه هاى درخت ، خلال مى كنند» .

هنگامى كه خداوند ، محمّد صلى الله عليه و آله را برانگيخت ، توسّط جبرئيل ، سفارش مسواك زدن و خلال را به او وحى كرد .4776.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :جبرئيل به سفارش بر مسواك ، خلال و حجامت ، بر پيامبر خدا نازل شد .4777.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس غذايى بخورد ، پس از آن خلال كند ؛ و هر كس چنين نكند ، مشكل [بهداشتى] پيدا خواهد كرد .4776.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :از امام كاظم عليه السلام روايت شده است : منادى اى از آسمان ندا مى دهد : «خداوندا! خلاّلان و متخلّلان را بركت ده! سركه ، به سان مردى درست كار براى اهل خانه دعاى بركت مى كند .

[راوى مى گويد :] گفتم : فدايت شوم! مقصود از «خلاّلان» و «متخلّلان» چيست؟

فرمود : «كسانى كه در خانه هايشان سركه (خلّ) هست و كسانى كه خلال مى كنند» . .

ص: 356

ب _ مَنافِعُ التَّخَلُّلِ4778.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تَخَلَّلوا ؛ فَإِنَّهُ نَظافَةٌ ، وَالنَّظافَةُ تَدعو إلَى الإِيمانِ ، وَالإيمانُ مَعَ صاحِبِهِ فِي الجَنَّةِ . (1)4779.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :تَخَلَّلوا عَلى أثَرِ الطَّعامِ ؛ فَإِنَّهُ صِحَّةٌ لِلنّابِ وَالنَّواجِذِ ، ويَجلِبُ عَلَى العَبدِ الرِّزقَ . (2)4780.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :تَخَلَّلوا عَلى أثَرِ الطَّعامِ ، وتَمَضمَضوا ؛ فَإِنَّهُ مَصَحَّةٌ لِلنّابِ وَالنّاجِذِ . (3)4781.الإمام الصّادق عليه السلام :عنه صلى الله عليه و آله :تَخَلَّلوا ؛ فَإِنَّهُ يُنَقِّي الفَمَ ومَصلَحَةٌ لِلِّثَةِ . (4)4778.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :تَخَلَّلوا ؛ فَإِنَّها مَصلَحَةٌ لِلنّابِ وَالنَّواجِذِ . (5)4779.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله_ مِن وَصِيَّتِهِ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ . . . الخِلالُ يُحَبِّبُكَ إلَى المَلائِكَةِ ؛ فَإِنَّ المَلائِكَةَ تَتَأَذّى بِريحِ فَمِ مَن لا يَتَخَلَّلُ بَعدَ الطَّعامِ . (6) .


1- .المعجم الأوسط ، ج 7 ، ص 215 ، ح 7311 ، الفردوس ، ج 2 ، ص 55 ، ح 2309 كلاهما عن عبد اللّه بن مسعود ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 300 ، ح 26092؛ طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 3 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 291 .
2- .الجعفريّات ، ص 28 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 331 ، ح 1061 وفيه «مصحّة للفم» بدل «صحّة للناب» ، المحاسن ، ج 2 ، ص 378 ، ح 2327 نحوه وكلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ،دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 120 ، ح 410 ، النوادر للراوندي ، ص 212 ، ح 418 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 442 ، ح 27 .
3- .الفردوس ، ج 2 ، ص 54 ، ح 2307 عن عمران الكلاعي ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 255 ، ح 40836 عن عمران بن حصين الخزاعي؛ طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 3 وفيه «فإنّهما» بدل «فإنّه» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 291 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 376 ، ح 5 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عليه السلام .
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 378 ، ح 2327 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عليه السلام .
6- .تحف العقول ، ص 14 ، بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 67 ، ح 6 وج 76 ، ص 139 ، ح 50 .

ص: 357

ب _ منافع خلال كردن

ب _ منافع خلال كردن4781.امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خلال كنيد ؛ زيرا آن ، پاكيزگى است و پاكيزگى به ايمان فرا مى خوانَد و ايمان به همراه دارنده اش در بهشت است .4782.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في قوله تعالى : {Q} «ألم نَشْرَحْ ...» {/Q} _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در پى غذا خوردن ، خلال كنيد ؛ چرا كه مايه سلامت دندان هاى نيش و نواجد (1) (آسيا) است و براى انسان ، جلب روزى مى كند . (2)4783.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در پىِ غذا ، خلال كنيد و آب در دهان بچرخانيد ؛ چرا كه مايه سلامت دندان هاى نيش و آسياست .4784.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في قولِهِ تعالى : {Q} «ألَمْ نَشْرَحْ ...» {/Q} ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خلال كنيد ؛ چرا كه دهان را تميز مى كند و مايه سلامت لثه است .4785.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خلال كنيد ؛ چرا كه مايه سلامت [دندان هاى] نيش و نواجذ است .4786.الأمالي للطوسي عن عائشه :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ از سفارش هاى ايشان به امام على عليه السلام: اى على! خلال كردن ، تو را محبوب فرشتگان مى سازد ؛ چرا كه فرشتگان ، از بوى دهان كسى كه پس از غذا خلال نمى كند ، آزرده مى شوند .

.


1- .مقصود از نواجد ، همان ضواحك است؛ يعنى دندان هايى كه هنگام خنديدن ، نمايان مى شوند.
2- .. در مكارم الأخلاق ، به جاى «سلامت دندان هاى نيش» ، عبارت «سلامت دهان» آمده است .

ص: 358

4787.بحار الأنوار عن جابر بن عبداللّه :الكافي عن أحمد بن عبد اللّه الأسدي عن رجل عن الإمام الصادق عليه السلام :ناوَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله جَعفَرَ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام خِلالاً ، فَقالَ لَهُ :

يا جَعفَرُ ، تَخَلَّل ؛ فَإِنَّهُ مَصلَحَةٌ لِلفَمِ _ أو قالَ : لِلِّثَةِ _ ، ومَجلَبَةٌ لِلرِّزقِ . (1)4782.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره آيه {Q} «آيا براى تو سينه ات را نگشاده ا ) الكافي عن وهب بن عبد ربّه :رَأَيتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام يَتَخَلَّلُ فَنَظَرتُ إلَيهِ ، فَقالَ :

إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ يَتَخَلَّلُ ، وهُوَ يُطَيِّبُ الفَمَ . (2)4783.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الخِلالُ بَعدَ الطَّعامِ ؛ يَشُدُّ اللِّثاتِ ، ويَجلِبُ الرِّزقَ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ. (3)ج _ آدابُ التَّخَلُّلِ4785.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن تَخَلَّلَ فَليَلفِظ ، مَن فَعَلَ فَقَد أحسَنَ ، ومَن لَم يَفعَل فَلا حَرَجَ . (4)4786.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از عايشه _ ) الإمام الصادق عليه السلام :لا يَزدَرِدَنَّ أحَدُكُم ما يَتَخَلَّلُ بِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَكونُ مِنهُ الدُّبَيلَةُ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 376 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 385 ، ح 2357 وليس فيه «يا جعفر» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 441 ، ح 19 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 376 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 379 ، ح 2332 وليس فيه «وهو يطيّب الفم» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 439 ، ح 12 .
3- .إحقاق الحقّ ، ج 12 ، ص 283 نقلاً عن بهجة المجالس .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 378 ، ح 2328 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عليه السلام ؛ سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 121 ، ح 337 عن أبي هريرة نحوه ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 254 ، ح 40835 وراجع مسند ابن حنبل ، ج 3 ، ص 304 ، ح 8845 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 378 ، ح 4 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 408 .

ص: 359

ج _ آداب خلال كردن

4787.بحار الأنوار ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه _ ) الكافى_ به نقل از احمد بن عبد اللّه اسدى ، از مردى ، از امام صادق عليه السلام _: پيامبر خدا ، خلالى به جعفر بن ابى طالب داد و فرمود : «اى جعفر! خلال كن ، كه اين كار ، موجب بهداشت دهان (يا فرمود : لثه) و سبب جلب روزى است» .4788.سنن النسائي عن أبي هريرة :الكافى_ به نقل از وَهْب بن عبد ربّه: امام صادق عليه السلام را ديدم كه خلال مى كرد . به او نگريستم . فرمود : «پيامبر خدا هم خلال مى كرد ؛ و اين كار ، دهان را خوش بو مى كند» .4789.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خلال كردن پس از [خوردن] غذا ، لثه ها را محكم مى كند ، روزى مى آورد و بوى دهان را خوش مى سازد .ج _ آداب خلال كردن4788.سنن النسائى ( _ به نقل از ابو هُريره _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس خلال مى كند ، [پس مانده ها را] بيرون افكند . هر كس چنين كند ، كار خوبى كرده است و هر كس چنين نكند ، [بر او] ايرادى نيست .4789.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :مبادا كسى از شما آنچه را با آن خلال مى كند ، فرو دهد ؛ چرا كه شكم كلن ، (1) از آن مى خيزد .

.


1- .شكم كلن (دبيله) ، جوش يا دُمَل بزرگى است كه در شكم ، رُخ مى نمايد و غالباً شخص را مى كُشد .

ص: 360

4790.مسكّن الفؤاد ( _ به نقل از قبيصة بن بُرمه _ ) عنه عليه السلام :ما أدَرتَ عَلَيِهِ لِسانَكَ فَأَخرَجتَهُ فَابلَعهُ ، وما أخرَجتَهُ بِالخِلالِ فَارمِ بِهِ. (1)4791.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام_ لِلفَضلِ بنِ يونُسَ: يا فَضلُ ، أدِر لِسانَكَ في فيكَ ؛ فَما تَبِعَ لِسانَكَ فَكُلهُ إن شِئتَ ، ومَا استَكرَهتَهُ بِالخِلالِ فَالفِظهُ . (2)4792.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مِن حَقِّ الخِلالِ أن تُديرَ لِسانَكَ في فَمِكَ ؛ فَما أجابَكَ تَبتَلِعُهُ ، ومَا امتَنَعَ تُحَرِّكُهُ بِالخِلالِ ، ثُمَّ تُخرِجُهُ فَتَلفِظُهُ . (3)4793.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن الفضل بن يونس :تَغَدّى عِندي أبُو الحَسَنِ عليه السلام ، فَلَمّا فَرَغَ مِنَ الطَّعامِ اُتِيَ بِالخِلالِ ، فَقُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ! ما حَدُّ هذَا الخِلالِ؟

فَقالَ : يا فَضلُ ، كُلُّ ما بَقِيَ في فَمِكَ فَما أدَرتَ عَلَيهِ لِسانَكَ فَكُلهُ ، ومَا استَكَنَّ فَأَخرِجهُ بِالخِلالِ فَأَنتَ فيهِ بِالخِيارِ ؛ إن شِئتَ أكَلتَهُ وإن شِئتَ طَرَحتَهُ . (4)4791.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن الفضل بن يونس الكاتب :أتاني أبُو الحَسَنِ موسَى بنُ جَعفَرٍ عليه السلام في حاجَةٍ لِلحُسيَنِ بنِ يَزيدَ ، فَقُلتُ : إنَّ طَعامَنا قَد حَضَرَ ، فَاُحِبُّ أن تَتَغَدّى عِندي .

قالَ : نَحنُ نَأكُلُ طَعامَ الفَجأَةِ .

ثُمَّ نَزَلَ فَجِئتُهُ بِغَداءٍ ووَضَعتُ مِنديلاً عَلى فَخِذَيهِ ، فَأَخَذَهُ فَنَحّاهُ ناحِيَةً ، ثُمَّ أكَلَ ، ثُمَّ قالَ لي :

يا فَضلُ ، كُل مِمّا فِي اللَّهَواتِ وَالأَشداقِ ، ولا تَأكُل ما بَينَ أضعافِ الأَسنانِ. (5) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 357 ، ح 4262 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 329 ، ح 1051 .
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 239 ، ح 1736 عن الفضل بن يونس ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 407 ، ح 1 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 312 ، ح 993 عن محمّد بن جعفر بن العاصم عن أبيه عن جدّه ، بحار الأنوار ، ج 48 ، ص 118 ، ح 35 وج 66 ، ص 421 ، ح 36 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 377 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 379 ، ح 2329 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 440 ، ح 15 .
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 238 ، ح 1735 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 407 ، ح 1 .

ص: 361

4792.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :آنچه زبانت را بر آن چرخاندى و از [لاى دندان] بيرون كشيدى ، فرو ده ؛ ولى آنچه را با خلال بيرون كشيدى ، بيرون افكن .4793.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام_ به فضل بن يونس: اى فضل! زبان خويش را در دهان بچرخان . آنچه را در پىِ زبانت به حركت در آمد ، اگر خواستى ، بخور ، و آنچه را با خلال [بيرون كشيدى و] خوش نداشتى ، بيرون افكن .4794.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :بايسته خلال ، آن است كه زبان خويش را در دهان بچرخانى و آن گاه ، آنچه را بدين سان از جاى درآيد ، بخورى؛ ولى آنچه را سرسختى كند ، به خلال جابه جا كنى و سپس [از لاى دندان ها] بيرون آورى و از دهان ، بيرون افكنى .4795.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از فضل بن يونس: امام كاظم عليه السلام ، نزد من ناهار خورد . چون از خوردن فراغت يافت ، خلال آوردند . گفتم : فدايت شوم! اندازه اين خلال چيست؟

فرمود : «اى فضل! از آنچه در دهانت مانده است ، هر چه زبان خويش را بر آن مى چرخانى ، بخور ؛ امّا هر چه را در جاى خود محكم شده است ، با خلال بيرون آور و از آن پس نيز خود ، انتخابگرى . اگر خواستى ، آن را مى خورى (1) و اگر خواستى ، بيرون مى افكنى .4796.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از فضل بن يونس كاتب _: امام كاظم عليه السلام ، در پىِ كارى براى حسين بن يزيد ، نزد من آمد . گفتم : غذايمان آماده است . دوست دارم نزد ما غذا بخورى .

فرمود : «ما غذاى ناگهانى (بدون دعوت قبلى) را مى خوريم» .

سپس ، فرود آمد و من براى وى ، ناشتايى آوردم و دستمالى نيز روى پاى وى گذاردم . او دستمال را برداشت و به كنارى انداخت . سپس خورد .

آن گاه به من فرمود : «اى فضل! آنچه را در بالاى كام و كناره هاى دهان مانده است ، بخور ؛ امّا آنچه را لابه لاى دندان هاست ، نخور» . .


1- .مقصود ، موادّى است كه بلعيدن آن ، غير بهداشتى نيست .

ص: 362

4797.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الحسين عليه السلام :كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام قَد أمَرَنا إذا تَخَلَّلنا ألاّ نَشرَبَ الماءَ ، حَتّىنَتَمَضمَضَ ثَلاثاً . (1)4798.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :عَنِ الفَضلِ بنِ يونُسَ أنَّهُ سَأَلَ الكاظِمَ عليه السلام عَن حَدِّ الخِلالِ ، قالَ : أن تَكسِرَ رَأسَهُ ؛ لِئَلاّ يُدمِيَ اللِّثَةَ . (2)د _ ما لا يَنبَغِي التَّخَلُّلُ بِهِ4800.مسكّن الفؤاد :الإمام الصادق عليه السلام :نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن يُتَخَلَّلَ بِالقَصَبِ وَالرَّيحانِ . (3)4794.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَنِ التَّخَلُّلِ بِالرُّمّانِ وَالآسِ وَالقَصَبِ ، وقالَ صلى الله عليه و آله : إنَّهُنَّ يُحَرِّكنَ عِرقَ الآكِلَةِ . (4)4795.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يَتَخَلَّلُ بِكُلِّ ما أصابَ ما خَلاَ الخوصَ وَالقَصَبَ . (5)4796.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :لا تَخَلَّلوا بِعودِ الرَّيحانِ وَلا بِقَضيبِ الرُّمّانِ ؛ فَإِنَّهُما يُهَيِّجانِ عِرقَ الجُذامِ . (6) .


1- .صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 271 ، ح 4 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 331 ، ح 1062 كلاهما عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 438 ، ح 5 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 329 ، ح 1052 عن الفضل بن يونس وراجع : بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 436 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 377 ، ح 9 عن السكوني ، المحاسن ، ج 2 ، ص 386 ، ح 2363 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 124 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 441 ، ح 23 .
4- .الكافي، ج 6، ص 377، ح 11 ، المحاسن، ج 2، ص 386، ح 2365 ، بحار الأنوار ، ج66 ، ص 441 ، ح 25 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 377 ، ح 10 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 385 ، ح 2361 كلاهما عن عبد اللّه بن سنان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 441 ، ح 22 .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 377 ، ح 7 ، علل الشرائع ، ص 533 ، ح 1 كلاهما عن إبراهيم بن عبد الحميد ، الخصال ، ص 64 ، ح 94 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 386 ، ح 2362 كلاهما عن عبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 437 ، ح 3.

ص: 363

د _ چيزهايى كه خلال كردن با آنها روا نيست

4797.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام حسين عليه السلام :اميرمؤمنان ، به ما فرموده بود كه به هنگام خلال كردن ، آب ننوشيم ، مگر پس از سه بار چرخاندن آن در دهان .4798.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :از فضل بن يونس رسيده كه از امام كاظم عليه السلام ، درباره اندازه خلال پرسيد . فرمود: «اين كه سر آن را بشكنى (1) تا لثه را خونى نكند» .د _ چيزهايى كه خلال كردن با آنها روا نيست4800.مسكّن الفؤاد:امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا از اين كه با نِى و [ساقه] نازبويه خلال شود ، نهى فرمود .4801.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، از خلال كردن با [چوب] انار ، آس و نِى ، نهى كرد و فرمود : «اينها ، رگِ خوره را تحريك مى كنند» .4802.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر صلى الله عليه و آله ، به هر چه بدان دست مى يافت ، خلال مى كرد ، مگر به برگ درخت خرما و نِى .4801.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :به ساقه سبزى و شاخه انار خلال نكنيد ؛ چرا كه رگ جذام را فعّال مى كنند .

.


1- .مقصود ، خلال هاى غير استاندارد آن عصر است .

ص: 364

6 / 2 _ 2المَضمَضَةُ وَالاِستِنشا قُ4803.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مِنَ الفِطرَةِ المَضمَضَةُ وَالاِستِنشاقُ . (1)4804.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :المَضمَضَةُ وَالاِستِنشاقُ سُنَّةٌ وطَهورٌ لِلفَمِ وَالأَنفِ ، وَالسُّعوطُ مَصَحَّةٌ لِلرَّأسِ ، وتَنقِيَةٌ لِلبَدَنِ ، وسائِرِ أوجاعِ الرَّأسِ . (2)4805.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :خَمسٌ مِنَ السُّنَنِ فِي الرَّأسِ ، وخَمسٌ فِي الجَسَدِ :

فَأَمَّا الَّتي فِي الرَّأسِ : فَالسِّواكُ ، وأخذُ الشّارِبِ ، وفَرقُ الشَّعرِ ، وَالمَضمَضَةُ ، وَالاِستِنشاقُ .

وأمَّا الَّتي فِي الجَسَدِ : فَالخِتانُ ، وحَلقُ العانَةِ ، ونَتفُ الإِبطَينِ ، وتَقليمُ الأَظفارِ ، وَالاِستِنجاءُ . (3)4806.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لِيُبالِغ أحَدُكُم فِي المَضمَضَةِ وَالاِستِنشاقِ ؛ فَإِنَّهُ غُفرانٌ لَكُم ، ومَنفَرَةٌ لِلشَّيطانِ . (4)4807.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذَا استَنشَقتَ فَانتَثِر . (5) .


1- .سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 107 ، ح294 ، سنن أبي داوود ، ج 1 ، ص 14 ، ح 54 ، مسند ابن حنبل ، ج 6 ، ص 367 ، ح 18355 ، السنن الكبرى ، ج 1 ، ص 88 ، ح 242 نحوه وكلّها عن عمّار بن ياسر ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 654 ، ح 17231.
2- .الخصال ، ص 611 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 101 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 90 ، ح1.
3- .الخصال ، ص 271 ، ح 11 عن الحسن بن الجهم ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 67 ، ح 1 وج 80 ، ص 345 ، ح 29 .
4- .ثواب الأعمال ، ص 35 ، ح 1 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 80 ، ص 338 ، ح 10 .
5- .المعجم الكبير ، ج 7 ، ص 37 ، ح 6307 عن سلمة بن قيس ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 303 ، ح 26110 .

ص: 365

6 / 2 _ 2شستشوى دهان و بينى

6 / 2 _ 2شستشوى دهان و بينى4810.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شستشوى دهان و بينى ، از فطرت [توحيدى] است .4804.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :شستشوى دهان و بينى ، سنّت و مايه پاكى دهان و بينى است و انفيه كردن ، مايه سلامت سر و پاكسازى بدن و همه انواعِ سردرد است .4805.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :پنج چيز درباره سر ، از سنّت هاست و پنج چيز هم درباره تن .

امّا آنچه درباره سر است ، مسواك زدن ، گرفتن سبيل ، از هم گشودن موها از ميانه سر ، و شستشوى دهان و بينى است .

آنچه درباره تن است : ختنه كردن ، تراشيدن موى زهار ، زدودن موهاى زير بغل ، كوتاه كردن ناخن ها ، و زدودن پليدى مخرج است .4806.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بايسته است كسى از شما در چرخاندن آب در دهان و بينى ، مبالغه ورزد ؛ چرا كه اين كار ، مايه آمرزش براى شما و باعث گريزِ شيطان است .4807.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون آب در بينى چرخاندى ، همه را بيرون بريز .

.

ص: 366

4808.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذا تَوَضَّأَ أحَدُكُم فَليَستَنشِق بِمِنخَرَيهِ مِنَ الماءِ ، ثُمَّ لِيَنتَثِر . (1)4809.الدعوات :عنه صلى الله عليه و آله :اِستَنثِروا مَرَّتَينِ بالِغَتَينِ أو ثَلاثاً . (2)6 / 2 _ 3الاِستِياكُأ _ التَّأكيدُ عَلَى الاِستِياكُ4813.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مِن أخلاقِ الأَنبِياءِ عليهم السلام السِّواكُ . (3)4811.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مِنَ الفِطرَةِ : . . . السِّواكُ . (4)4812.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :ما زالَ جَبرَئيلُ عليه السلام يوصيني بِالسِّواكِ حَتّى خَشيتُ أن اُدرَدَ واُحفِيَ . (5)4813.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :ما زالَ جِبرَئيلُ عليه السلام يوصيني . . . بِالسِّواكِ حَتّى ظَنَنتُ أنَّهُ سَيَجعَلُهُ فَريضَةً . (6) .


1- .صحيح مسلم ، ج1 ، ص 212 ، ح 21 ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 304 ، ح 26123 نقلاً عن المصنّف لعبد الرزّاق وكلاهما عن أبي هريرة.
2- .سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 143 ، ح 408 ، سنن أبي داوود ، ج 1 ، ص 35 ، ح 141 كلاهما عن ابن عبّاس ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 303 ، ح 26112 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 495 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 380 ، ح 2334 كلاهما عن إسحاق بن عمّار ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 131 ، ح 25 .
4- .سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 107 ، ح 294 ، مسند ابن حنبل ، ج 6 ، ص 367 ، ح 18355 ، السنن الكبرى ، ج 1 ، ص 88 ، ح 242 كلّها عن عمّار بن ياسر ، سنن أبي داوود ، ج 1 ، ص 14 ، ح 53 عن عائشة ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 654 ، ح 17231 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 495 ، ح 3 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عليه السلام و ج3 ، ص 23 ، ح 3 عن محمّد بن مسلم عن الإمام الباقر عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 52 ، ح 108 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 114 ، ح 257 وفيها «أن اُحفى أو اُدرد» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 131 ، ح 26 .
6- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 13 ، ح 4968 ، الأمالي للصدوق ، ص 514 ، ح 707 كلاهما عن الحسين بن زيد ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 313 ، ح 2655 كلّها عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام .

ص: 367

6 / 2 _ 3مسواك زدن
الف _ تأكيد بر مسواك زدن

4814.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر گاه كسى از شما وضو گرفت ، به سوراخ هاى بينى آب ببرد و سپس ، همه را بيرون بريزد .4814.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دوبار محكم يا سه بار [به صورت عادى] بينى را خالى كنيد .6 / 2 _ 3مسواك زدنالف _ تأكيد بر مسواك زدن4818.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :مسواك زدن ، از سنّت هاى پيامبران است .4819.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسواك زدن . . . از فطرت [توحيدى] است .4820.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في قَولِهِ تَعالى : {Q} «وَ مَا أَصَ_بَكُم مِّن ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جبرئيل ، آن اندازه مرا به مسواك زدن سفارش مى كرد كه ترسيدم دندان هايم يك به يك بريزد و بى دندان شوم .4815.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جبرئيل ، آن اندازه مرا به . . . مسواك زدن سفارش مى كرد كه گمان بردم آن را واجب قرار خواهد داد .

.

ص: 368

4816.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أوصاني جَبرَئيلُ عليه السلام بِالسِّواكِ حَتّى خِفتُ عَلى أسناني . (1)4817.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :ما جاءَني جَبرَئيلُ إلاّ أوصاني بِالسِّواكِ ، حَتّى لَقَد خَشيتُ أن يُفرَضَ عَلَيَّ وعَلى اُمَّتي . (2)4818.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مِن سُنَنِ المُرسَلينَ السِّواكُ . (3)4819.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَمّا دَخَلَ النَّاسُ فِي الدِّينِ أفواجاً ، أتَتهُمُ الأَزدُ أرَقّها قُلوباً ، وأعذَبَها أفواهاً .

قيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، هذِهِ أرَّقُها قُلوباً عَرَفناهُ ، فَلِمَ صارَت أعذَبَها أفواهاً؟

قالَ : لِأَنَّها كانَت تَستاكُ فِي الجاهِلِيَّةِ . (4)4820.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره اين سخن خداى متعال : {Q} «و هر [ گونه ] ) الإمام الباقر والإمام الصادق عليهماالسلام :صَلاةُ رَكعَتَينِ بِسِواكٍ أفضَلُ مِن سَبعينَ رَكعَةً بِغَيرِ سِواكٍ . (5)4821.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :لَو يَعلَمُ النّاسُ ما فِي السِّواكِ لَأَباتوهُ مَعَهُم في لِحافٍ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 496 ، ح 8 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 380 ، ح 2337 كلاهما عن جميل بن درّاج عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 132 ، ح 28 .
2- .سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 106 ، ح 289 ، المعجم الكبير ، ج 8 ، ص 220 ، ح 7876 كلاهما عن أبي اُمامة ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 312 ، ح 26174 .
3- .الكافي ، ج 3 ، ص 23 ، ح 2 عن أبي اُسامة وج 6 ، ص 495 ، ح 2 عن إسحاق بن عمّار وفيه «السواك من سنن المرسلين» ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 52 ، ح 111 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 115 ، ح 263 .
4- .علل الشرائع ، ص 294 ، ح 1 عن أبي البختري ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 53 ، ح 115 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 116 ، ح 267 وليس فيهما «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله » ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 127 ، ح 5 .
5- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 54 ، ح 118 ، الخصال ، ص 480 ، ح 52 عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله نحوه .
6- .ثواب الأعمال ، ص 34 ، ح 2 عن عمّار الساباطي عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 55 ، ح 124 وفيه «روي : لو علم...» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 130 ، ح 17 .

ص: 369

4822.الإمام عليّ عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جبرئيل ، چندان مرا به مسواك زدن سفارش كرد كه بر دندان هايم ترسيدم .4823.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جبرئيل ، هيچ نزد من نيامد ، مگر كه مرا به مسواك زدن سفارش كرد تا جايى كه ترسيدم اين كار بر من و امّتم واجب شود .4824.الدرّ المنثور عن أبي إدريس الخولاني :امام صادق عليه السلام :مسواك زدن ، از سنّتهاى فرستادگان [الهى] است .4821.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، آن هنگام كه مردم ، دسته دسته به دين درآمدند ، فرمود : «[طايفه] اَزْد كه نازك دل ترين و خوش دهان ترينِ مردم اند ، به آنان (مسلمانان) در پيوستند» .

گفته شد : اى پيامبر خدا! «نازك دل ترين» را فهميديم ، امّا چرا «خوش دهان ترين»؟

فرمود : «از آن رو كه اين طايفه ، در روزگار جاهليت ، مسواك مى زدند» .4822.امام على عليه السلام :امام باقر و امام صادق عليهماالسلام :خواندن دو ركعت نماز با مسواك ، با فضيلت تر از هفتاد ركعت بدون مسواك است .4823.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :اگر مردم مى دانستند كه مسواك زدن چه [فضيلت و فوايدى] دارد ، آن را با خود به بستر مى بردند . .

ص: 370

ب _ ذَمُّ تَركِ الاِستِياكِ4825.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما لي أراكُم قُلحاً ! ما لَكُم لا تَستاكونَ؟ ! (1)4826.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أتاني جَبرائيلُ عليه السلام فَقالَ : يا مُحَمَّدُ ، كَيفَ نَنزِلُ عَلَيكُم وأنتُم لا تَستاكونَ؟ ! (2)4827.عنه صلى الله عليه و آله :الخصال :عَن أبي يَحيَى الواسِطِيِّ عَمَّن ذَكَرَهُ أنَّهُ قالَ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام : أتَرى هذَا الخَلقَ كُلَّهُ مِنَ النّاسِ؟

فَقالَ : ألقِ مِنهُمُ التّارِكَ لِلسِّواكِ ، وَالمُتَرَبِّعَ في مَوضِعِ الضَّيقِ و . . . . (3)ج _ فَوائِدُ الاِستِياكِ4829.صحيح البخاري عن عبد اللّه بن مسعود :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تَسَوَّكوا ؛ فَإِنَّ السِّواكَ مَطهَرَةٌ لِلفَمِ ، مَرضاةٌ لِلرَّبِّ . (4)4825.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :السِّواكُ فِي الفَمِ يُثَبِّتُ الأَضراسَ . (5)4826.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :السِّواكُ يَزيدُ الرَّجُلَ فَصاحَةً . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 496 ، ح 9 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 380 ، ح 2338 وفيه «تدخلون عليّ قُلحاً مُرغاً» بدل «قُلْحاً» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 132 ، ح 29 .
2- .الجعفريّات ، ص 15 ، النوادر للراوندي ، ص 192 ، ح 349 كلاهما عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 119 وفيه «تنزل عليكم الملائكة» بدل «ننزل عليكم» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 139 ، ح 51 .
3- .الخصال ، ص 409 ، ح 9 ، المحاسن ، ج 1 ، ص 75 ، ح 35 ، بحار الأنوار ، ج 70 ، ص 11 ، ح 10 .
4- .سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 106 ، ح 289 ، المعجم الكبير ، ج 8 ، ص 220 ، ح 7876 وفيه «مطيبة» بدل «مطهرة» وكلاهما عن أبي اُمامة ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 312 ، ح 26174؛ الكافي ، ج 6 ، ص 495 ، ح 4 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عن الإمام عليّ عليهماالسلام وليس فيه «تسوّكوا فإنّ» .
5- .الفردوس ، ج 3 ، ص 311 ، ح 4937 عن حذيفة بن اليمان ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 646 ، ح 17208 .
6- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 114 ، ح 259 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 135 ، ح 48؛ الفردوس ، ج 2 ، ص 342 ، ح 3549 عن أبي هريرة.

ص: 371

ب _ نكوهش ترك مسواك زدن
ج _ فوايد مسواك زدن

ب _ نكوهش ترك مسواك زدن4828.صحيح مسلم ( _ به نقل از ابو هريره _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چرا شما را با دندان هاى زرد مى بينم؟ چرا مسواك نمى زنيد؟4829.صحيح البخارى ( _ به نقل از عبد اللّه بن مسعود _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جبرئيل ، نزد من آمد و گفت : اى محمّد ! چگونه در حالى كه مسواك نمى زنيد ، بر شما نازل شويم؟4830.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الخصال :از ابو يحيى واسطى ، از كسى كه اين راوى از او نام برده ، نقل شده كه وى به امام صادق عليه السلام گفته است : آيا همه اين خلق را از مردم مى دانى؟

فرمود : «از اين ميان ، آنان را كه مسواك نمى زنند و در جاى تنگ ، چهار زانو مى نشينند (فضاى وسيع ترى را مى گيرند) و . . . بينداز» .ج _ فوايد مسواك زدن4832.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسواك بزنيد ؛ چرا كه مسواك ، مايه پاكيزگى دهان و خشنودى پروردگار است . (1)4833.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسواك ، دندان ها را در دهان تثبيت مى كند .4834.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسواك ، بر فصاحت مرد مى افزايد .

.


1- .. در المعجم الكبير ، به جاى «مايه پاكيزگى» ، عبارت «خوش بو كننده» آمده است .

ص: 372

4835.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :السِّواكُ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ إلاَّ السَّامَ ، وَالسَّامُ : المَوتُ . (1)4830.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :السِّواكُ يَذهَبُ بِالبَلغَمِ ، ويَزيدُ فِي العَقلِ . (2)4831.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :السِّواكُ . . . مَنفاةٌ لِلبَلغَمِ . (3)4832.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لِكُلِّ شَيءٍ طَهورٌ ، وطَهورٌ الفَمِ السِّواكُ . (4)4833.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :عَلَيكُم بِالسِّواكِ ؛ فَإِنَّهُ يُذهِبُ وَسوَسَةَ الصَّدرِ . (5)4834.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :عَلَيكُم بِالسِّواكِ ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو البَصَرَ . (6)4835.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :السِّواكُ يَذهَبُ بِالدَّمعَةِ ، ويَجلُو البَصَرَ . (7)4836.صحيح ابن حبّان عن عائشة :الإمام الرضا عليه السلام :السِّواكُ يَجلُو البَصَرَ ، ويُنبِتُ الشَّعرَ ، ويَذهَبُ بِالدَّمعَةِ . (8)4837.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَنِ استاكَ كُلَّ يَومٍ مَرَّتَينِ فَقَد أدامَ سُنَّةَ الأَنبِياءِ عليهم السلام ، وكَتَبَ اللّهُ لَهُ بِكُلِّ صَلاةٍ يُصَلّيها ثَوابَ مِئَةِ رَكعَةٍ ، وَاستَغنى عَنِ الفَقرِ ، وتَطيبُ نَكهَتُهُ ، ويَزيدُ في حِفظِهِ ، ويَشتَدُّ لَهُ فَهمُهُ ، ويَمَرأُ طَعامُهُ ، ويَذهَبُ أوجاعُ أضراسِهِ ، ويُدفَعُ عَنهُ السُّقُمُ ، وتُصافِحُهُ المَلائِكَةُ لِما يَرَونَ عَلَيهِ مِنَ النّورِ ، ويَنقى أسنانُهُ . (9) .


1- .إتحاف السادة المتّقين ، ج 2 ، ص 350 عن عائشة ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 311 ، ح 26264 نقلاً عن الفردوس.
2- .ثواب الأعمال ، ص 34 ، ح 3 عن يحيى أبي البلاد.
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 383 ، ح 2350 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 133 ، ح 39 .
4- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 53 ، ح 116 ، علل الشرائع ، ص 295 ، ح 1 عن أبي البختري ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 116 ، ح 268 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 127 ، ح 5 .
5- .الأمالي للطوسي ، ص 667 ، ح 1396 عن أبي غندر ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 139 ، ح 52 .
6- .المحاسن ، ج 2 ، ص 384 ، ح 2354 عن زكريّا ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 111 ، ح 246 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 134 ، ح 43.
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 496 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 384 ، ح 2353 كلاهما عن حمّاد بن عيسى ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 133 ، ح 42 .
8- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 118 ، ح 279 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 137 نقلاً عن طبّ الأئمّة لابني بسطام .
9- .جامع الأخبار ، ص 151 ، ح 340 عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 138 ، ح 49 .

ص: 373

4838.الموطّأ عن يحيى بن سعيد :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسواك ، شفاى هر دردى است ، مگر سام ، و سام ، مرگ است .4839.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :مسواك زدن ، بلغم را از ميان مى بَرَد و عقل را افزون مى سازد .4836.صحيح ابن حبّان ( _ به نقل از عايشه _ ) امام باقر عليه السلام :مسواك زدن ، . . . مايه دور كردن بلغم است .4837.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر چيز را پاك كننده اى است و پاك كننده دهان ، مسواك است .4838.الموطّأ ( _ به نقل از يحيى بن سعيد _ ) امام صادق عليه السلام :بر شما باد مسواك زدن ؛ چرا كه وسوسه دل را از ميان مى بَرَد .4839.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بر شما باد مسواك زدن ؛ چرا كه ديده را جلا مى دهد .4840.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :مسواك زدن ، اشك ريزش را مى بَرَد و ديده را جلا مى دهد .4841.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :مسواك زدن ، ديده را جلا مى بخشد ، مو بر مى روياند و اشكْ ريزش را از ميان مى بَرَد .4842.الإمام الباقر عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس در هر روز ، دو بار مسواك بزند ، سنّت پيامبران را استمرار بخشيده است ، در برابر هر نمازى كه بخواند ، خداوند ، برايش پاداش صد ركعت مى نويسد ، از فقر به غنا (و بى نيازى) درمى آيد ، دهانش خوش بو مى شود ، حافظه اش فزونى مى يابد ، فهمش استوار مى گردد ، غذايش گوارش مى يابد ، درد دندان هايش از ميان مى رود ، بيمارى از او دور مى گردد ، و فرشتگان ، به واسطه نورى كه بر او مى بينند ، با او دست مى دهند و دندان هايش تميز مى شود . .

ص: 374

4843.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :فِي السِّواكِ اثنَتا عَشَرَةَ خَصلَةً : مَطهَرَةٌ لِلفَمِ ، ومَرضاةٌ لِلرَّبِّ ، ويُبَيِّضُ الأَسنانَ ، ويَذهَبُ بِالحَفَرِ ، ويُقِلُّ البَلغَمَ ، ويُشَهِّي الطَّعامَ ، ويُضاعِفُ الحَسَناتِ ، وتُصابُ بِهِ السُّنَّةُ ، وتَحضُرُهُ المَلائِكَةُ ، ويَشُدُّ اللِّثَةَ ، وهُوَ يَمُرُّ بِطَريقَةِ القُرآنِ ، ورَكعَتَينِ بِسِواكٍ أحَبُّ إلَى اللّهِ عز و جل مِن سَبعينَ رَكعَةً بِغَيرِ سِواكٍ . (1)4844.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :فِي السِّواكِ عَشرُ خِصالٍ : يُطَيِّبُ الفَمَ ، ويَشُدُّ اللِّثَةَ ، ويُذهِبُ البَلغَمَ ، ويَجلُو البَصَرَ ، ويَذهَبُ بِالحَفَرِ ، ويُصلِحُ المَعِدَةَ ، ويُوافِقُ السُّنَّةَ ، ويُفَرِّحُ المَلائِكَةَ ، ويُرضِي الرَّبَّ ، ويَزيدُ فِي الحَسَناتِ . (2)4840.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :فِي السِّواكِ اثنَتا عَشَرَةَ خَصلَةً : هُوَ مِنَ السُّنَّةِ ، ومَطهَرَةٌ لِلفَمِ ، ومَجلاةٌ لِلبَصَرِ ، ويُرضِي الرَّبَّ ، ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ ، ويَزيدُ فِي الحِفظِ ، ويُبَيِّضُ الأَسنانَ ، ويُضاعِفُ الحَسَناتِ ، ويَذهَبُ بِالحَفَرِ ، ويَشُدُّ اللِّثَةَ ، ويُشَهِّي الطَّعامَ ، وتَفرَحُ بِهِ المَلائِكَةُ . (3)4841.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الطَّهاراتُ أربَعٌ : قَصُّ الشّارِبِ ، وحَلقُ العانَةِ ، وتقَليمُ الأَظافِرِ ، وَالسِّواكُ . (4) .


1- .الخصال ، ص 480 ، ح 52 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 129 ، ح 13 .
2- .الأحكام النبويّ_ة في الصناعة الطبيّة ، ج 2 ، ص 116 ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 314 ، ح 26185 نقلاً عن أبي الشيخ في الثواب وأبي نعيم في كتاب السؤال وكلاهما عن ابن عبّاس .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 496 ، ح 6 ، ثواب الأعمال ، ص 34 ، ح 1 كلاهما عن عبد اللّه بن سنان ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 55 ، ح 126 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 137 .
4- .مسند الشاميّين ، ج 3 ، ص 264 ، ح 2222 ، الفردوس ، ج 2 ، ص 462 ، ح 3977 ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 654 ، ح 17233 نقلاً عن المعجم الكبير و مسند أبي يعلى وكلّها عن أبي الدرداء .

ص: 375

4842.امام باقر عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در مسواك زدن ، دوازده ويژگى است : مايه پاكى دهان است ؛ سبب خشنودى پروردگار است ؛ دندان ها را سفيد مى كند ؛ جِرم دندان را از ميان مى بَرَد ؛ بَلغَم را مى كاهد ؛ غذا را مطبوع مى سازد ؛ حسنات را دو چندان مى كند ؛ به واسطه آن ، سنّت انجام مى گيرد ؛ فرشتگان بدين وسيله حضور مى يابند ؛ لثه را تقويت مى كند ؛ برگذرگاه قرآن مى گذرد و نزد خداوند ، هر دو ركعت نماز با مسواك ، دوست داشتنى تر از هفتاد ركعت بى مسواك است .4843.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در مسواك زدن ، ده ويژگى است : دهان را خوش بو مى كند ؛ لثه را استحكام مى بخشد ؛ بلغم را مى بَرَد ؛ ديده را جلا مى دهد ؛ جِرم دندان را از ميان مى بَرَد ؛ معده را سامان مى بخشد ؛ با سنّت سازگار است ؛ فرشتگان را شاد مى كند ؛ پروردگار را خرسند مى سازد؛ و بر حسنات ، مى افزايد .4844.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در مسواك زدن ، دوازده ويژگى است : از سنّت است ؛ مايه پاكيزگى دهان است ؛ مايه جلاى ديدگان است ؛ پروردگار را خشنود مى كند ؛ بلغم را مى بَرَد ؛ حافظه را افزون مى سازد ؛ دندان ها را سفيد مى كند ؛ حسنات را دو چندان مى كند ؛ جِرم دندان را مى بَرَد ؛ لثه را استحكام مى دهد ؛ غذا را مطبوع مى سازد؛ و فرشتگان ، بدان شاد مى شوند .4845.الإمام الصادق عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پاكيزگى ها ، چهار چيز است : كوتاه كردن سبيل ، تراشيدن موى زَهار ، گرفتن ناخن ها ، و مسواك زدن . .

ص: 376

4846.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :ثَلاثٌ يُذهِبنَ البَلغَمَ ويَزِدنَ فِي الحِفظِ : السِّواكُ ، وَالصَّومُ ، وقِراءَةُ القُرآنِ . (1)4847.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :ثَلاثٌ يُذهِبنَ النِّسيانَ ويُحدِثنَ الذُّكرَ : قِراءَةُ القُرآنِ ، وَالسِّواكُ ، وَالصِّيامُ . (2)د _ آدابُ الاِستِياكِ4849.عدّة الداعي عن النبيّ صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِكتَحِلوا وَتراً ، وَاستاكوا عَرضاً . (3)4850.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :اِستاكوا عَرضاً ، ولا تَستاكوا طُولاً . (4)4851.مسند ابن حنبل عن عبد الرحمن بن شيبة :مسند ابن حنبل عن أبي موسى :دَخَلتُ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وهُوَ يَستاكُ ، وهُوَ واضِعٌ طَرَفَ السِّواكِ عَلى لِسانِهِ يَستَنُّ إلَى فَوقٍ . (5)4845.امام صادق عليه السلام :السنن الكبرى ، عن ربيعة بن أكثم :كانَ رَسولُ اللّه صلى الله عليه و آله يَستاكُ عَرضاً . (6) .


1- .تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 191 ، ح 545 عن غياث بن إبراهيم ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 119 ، ح 287 كلاهما عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 138 نقلاً عن كتاب اللباس لأبي النضر العيّاشي وص 320 ، ح 4 .
2- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 137 ، ح 481 ، السرائر ، ج 3 ، ص 142 وفيه «يحددن الفكر» بدل «يحدثن الذكر» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 266 ، ح 39 وص 275 .
3- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 54 ، ح 120 ، الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 407 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 117 ، ح 272 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 137 وراجع كنز العمّال ، ج 9 ، ص 316 ، ح 26197 .
4- .الجعفريّات ، ص 161 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، النوادر للراوندي ، ص 201 ، ح 382 عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، الدعوات ، ص 161 ، ح 445 ، دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 119 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 139 ، ح 53 .
5- .مسند ابن حنبل ، ج 7 ، ص 173 ، ح 19758 .
6- .السنن الكبرى ، ج 1 ، ص 66 ، ح 174 ، المعجم الكبير ، ج 2 ، ص 48 ، ح 1242 ، تاريخ دمشق ، ج 11 ، ص 471 ، ح 2873 كلاهما عن بَهْز ، كنز العمّال ، ج 7 ، ص 42 ، ح 17861.

ص: 377

د _ آداب مسواك زدن

4846.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :سه چيز ، بلغم را از ميان مى بَرَد و حافظه را افزون مى كند : مسواك زدن ، روزه گرفتن و قرائت قرآن .4847.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سه چيز ، فراموشى را از ميان مى بَرَد و حافظه به بار مى آورد (1) : قرائت قرآن ، مسواك زدن و روزه گرفتن .د _ آداب مسواك زدن4849.عدّة الداعى:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به شمار دفعات فرد (يك روز در ميان) سرمه بكشيد و به عرض ، مسواك بزنيد .4850.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به عرض ، مسواك بزنيد و به سمت طولِ [دهان] ، مسواك نزنيد .4851.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از عبد الرحمان بن شيبه _ ) مسند ابن حنبل_ به نقل از ابو موسى _: بر پيامبر خدا وارد شدم ، در حالى كه مسواك مى زد و سرِ مسواك را روى زبان ، گذاشته بود و به سمت بالا ، مسواك مى كشيد .4852.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :السنن الكبرى_ به نقل از ربيعة بن اَكثَم _: پيامبر خدا ، به عرض ، مسواك مى زد .

.


1- .. در السرائر به جاى «حافظه به بار مى آورد» ، عبارت «فكر را تيز مى كند» آمده است .

ص: 378

4853.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن عليّ بن محمّد رفعه :كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يَستاكُ عَرضاً . (1)4854.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَنِ استاكَ فَليَتَمَضمَض . (2)ه _ ما يَنبَغي أن يُستاكَ بِهِ4856.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :كانَ صلى الله عليه و آله . . . يَستاكُ بِالأَراكِ ، أمَرَهُ بِذلِكَ جَبرَئيلُ عليه السلام . (3)4852.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير عن أبي خِيَرة الصّباحي :كُنتُ فِي الوَفدِ الَّذينَ أتَوا رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله . . . ثُمَّ أمَرَ لَنا بِأَراكٍ ، فَقالَ : اِستاكوا بِهذا . (4)4853.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :_ نِعمَ السِّواكُ الزَّيتونُ مِن شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ ، يُطَيِّبُ الفَمَ ، ويَذهَبُ بِالحَفَرِ ، هُوَ سِواكي وسِواكُ الأَنبِياءِ قَبلي . (5)4854.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :إنَّ أجوَدَ مَا استَكتَ بِهِ ليفُ الأَراكِ ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو الأَسنانَ ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَشُدُّ اللِّثَةَ ويُسَنِّنُها ، وهُوَ نافِعٌ مِنَ الحَفَرِ إذا كانَ بِاعتِدالٍ .

وَالإِكثارُ مِنهُ يُرِقُّ الأَسنانَ ويُزَعزِعُها ، ويُضعِفُ اُصولَها فَمَن أرادَ حِفظَ الأَسنانِ فَليَأخُذ قَرنَ الإِيَّلِ مُحرَقا وكَزمازَجا وسُعدا ووَردا وسُنبُلَ الطّيبِ وحَبَّ الأثلِ أجزاءً سَواءً ومِلحا أَندَرانِيّا رُبعَ جُزءٍ ، فَيَدُقُّ الجَميعَ ناعِما ويَستَنُّ بِهِ ؛ فَإِنَّهُ يُمسِكُ الأَسنانَ ويَحفَظُ اُصولَها مِنَ الآفاتِ العارِضَةِ . ومَن أراد أن يُبَيِّضَ أسنانَهُ فَليَاخُذ جُزءا مِن مِلحٍ أندَرانِيٍّ ومِثلَهُ زَبَدَ البَحرِ ، فَيَسحَقُهُما ناعِما ويَستَنُّ بِهِ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 297 ، ح 5 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 414 .
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 385 ، ح 2356 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 134 ، ح 45 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 95 ، ح 182 ، بحار الأنوار ، ج 16 ، ص 254 وج 76 ، ص 135 ، ح 47 .
4- .المعجم الكبير ، ج 22 ، ص 368 ، ح 923 ، الطبقات الكبرى ، ج 7 ، ص 426 نحوه ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 320 ، ح 26226 .
5- .المعجم الأوسط ، ج 1 ، ص 210 ، ح 678 ، مسند الشاميّين ، ج 1 ، ص 50 ، ح 46 كلاهما عن مُعاذ بن جبل ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 321 ، ح 26628 ؛ مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 115 ، ح 261 وليس فيه «يطيّب الفم» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 135 ، ح 48 .
6- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 317 نقلاً عن : طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 50 ، وذكر الحديث فيه مع تفاوت فى الألفاظ .

ص: 379

ه _ آنچه مسواك زدن با آن شايسته است

4855.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از على بن محمّد در حديثى مرفوع: اميرمؤمنان ، به عرض ، مسواك مى زد .4856.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس مسواك مى زند ، پس از آن ، دهان را شستشو دهد .ه _ آنچه مسواك زدن با آن شايسته است4858.الكافي عن عليّ بن رئاب :مكارم الأخلاق :پيامبر صلى الله عليه و آله ، به چوب اراك ، مسواك مى زد . جبرئيل ، او را بدين كار ، امر كرده بود .4859.الكافي عن ابن بكير :المعجم الكبير_ به نقل از ابو خيره صباحى _: من همراه با هيئتى به حضور پيامبر خدا رسيده بودم . . . ايشان ، دستور داد چوب اراكى براى ما آوردند و فرمود : «با اين ، مسواك بزنيد» .4857.الطبقات الكبرى ( _ به نقل از ابو فاطمه، از پدرش، از جدّش _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چه نيكو مسواكى است زيتون! از درختى خجسته كه دهان را خوش بو مى كند و جِرم دندان را از ميان مى برد . اين ، مسواك من و پيامبران پيش از من است .4858.الكافى ( _ به نقل از على بن رئاب _ ) امام رضا عليه السلام :مرغوب ترين چيزى كه با آن مسواك مى زنيد ، تارچه اراك است ؛ چرا كه چنانچه به اندازه باشد ، دندان ها را جلا مى دهد ، بوى دهان را خوش مى سازد ، لثه را تقويت مى كند و مالِش مى دهد و در برابر پوسيدگى ، مفيد است . امّا انجام فراوان تر از اندازه آن ، دندان ها را نازك و لَق مى كند و بُنِ آن را نيز سست مى كند .

هر كس مى خواهد كه دندان هاى خويش را حفظ كند ، اندازه هايى برابر از سوخته شاخ بُز نَرِ كوهى ، گزمازك ، (1) مُشكك (2) گُل ، سنبل رومى ، (3) حبّ الاثل (احتمالا نوعى ديگر از گزمازك) و به يكْ چهارمِ اين مقدار ، نمك اندرانى (4) بردارد و همه را نرمْ آرد كند و با اين مخلوط ، مسواك بزند ؛ چرا كه اين مسواك ، دندان ها را محكم مى سازد و از بُن دندان ها در برابر آفت هايى كه بر آنها عارض مى شود ، حفاظت مى كند .

هر كس هم مى خواهد دندان هايش سفيد شود ، قدرى نمك اندرانى ، و به همان اندازه كف دريا ، بردارد و نرم بسايد و با آن ، مسواك بزند .

.


1- .گزمازك : بار و ميوه درخت گز را گويند و معرّب آن «جزمازج» است و به عربى «ثمرة الطرفا» خوانند و «حبّ الاثل» ، همان است (لغت نامه دهخدا) .
2- .معناى مُشكك (سُعد) در ج2 ، ص337 خواهد آمد .
3- .سنُبل : دواست ، هندى و رومى [دارد] ، هندى را «سنبل الطيب» و «سنبل عصافر» گويند و رومى را «ناردين» گويند (لغت نامه دهخدا) .
4- .نمك اندرانى (و درآنى) ، نمكى است كه چنان كه در كتاب قانون آمده ، به بلور مى مانَد و در فارسى ، آن را «نمك تركى» گويند. «نمك اندرانى» ، خطاست و صحيح آن ، «درآنى» است ، به معناى بسيار سفيد (القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 140).

ص: 380

4859.الكافى ( _ به نقل از ابن بكير _ ) دعائم الإسلام :إنّه صلى الله عليه و آله نَهى عَنِ السِّواكِ بِالقَصَبِ ، وَالرَّيحانِ ، وَالرُّمّانِ ، وقالَ : إنَّ ذلِكَ يُحَرِّكُ عِرقَ الجُذامِ . (1)و _ سيرَةُ أهلِ البَيتِ فِي استِعمالِ السِّواكِ4861.الإمام الصادق عليه السلام :المعجم الكبير عن زيد بن خالدٍ الجُهَنيّ :ما كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَخرُجُ مِن شَيءٍ لِشَيءٍ مِنَ الصَّلَواتِ حَتّى يَستاكَ . (2)4860.امام حسن عليه السلام :مكارم الأخلاق :كانَ صلى الله عليه و آله يَستاكُ كُلَّ لَيلَةٍ ثَلاثَ مَرّاتٍ : مَرَّةً قَبلَ نَومِهِ ، ومَرَّةً إذا قامَ مِن نَومِهِ إلى وِردِهِ ، ومَرَّةً قَبلَ خُروجِهِ إلى صَلاةِ الصُّبحِ . (3)4861.امام صادق عليه السلام :كتاب من لا يحضره الفقيه :رَوى مُعَمَّرُ بنُ خَلاّدٍ عَن أبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام قالَ : كانَ _ وهُوَ بِخُراسانَ _ إذا صَلَّى الفَجرَ جَلَسَ في مُصَلاّهُ إلى أن تَطلُعَ الشَّمسُ ، ثُمَّ يُؤتى بِخَريطَةٍ فيها مَساويكُ فَيَستاكُ بِها واحِداً بَعدَ واحِدٍ ، ثُمَّ يُؤتى بِكُندُرٍ فَيَمضَغُهُ ، ثُمَّ يَدَعُ ذلِكَ فَيُؤتى بِالمُصحَفِ فَيَقرَأُ فيهِ . (4)4862.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كتاب من لا يحضره الفقيه :تَرَكَ الصّادِقُ عليه السلام السِّواكَ قَبلَ أن يُقبَضَ بِسَنَتَينِ ؛ وذلِكَ أنَّ أسنانَهُ ضَعُفَت . (5) .


1- .دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 119 .
2- .المعجم الكبير ، ج 5 ، ص 254 ، ح 5261 ، الدرّ المنثور ، ج 1 ، ص 278 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 95 ، ح 182 ، بحار الأنوار ، ج 16 ، ص 254 ، ح 35 .
4- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 504 ، ح 1451 ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 74 ، ح 2184 ، بحار الأنوار ،ج 86 ، ص 130 ، ح 2.
5- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 54 ، ح 121 ، علل الشرائع ، ص 295 ، ح 1 ، عن مسلم مولى الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 117 ، ح 273 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 127 ، ح 7 .

ص: 381

و _ سيره اهل بيت در استفاده از مسواك

4863.عنه صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :پيامبر صلى الله عليه و آله ، از مسواك زدن با نى ، [ساقه] ريحان و انار ، نهى كرد و فرمود : «اين چيزها ، رگِ جذام را فعّال مى كنند» .و _ سيره اهل بيت در استفاده از مسواك4865.عنه صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير_ به نقل از زيد بن خالد جُهَنى _: پيامبر خدا ، از هيچ نمازى به نماز ديگر در نمى آمد ، مگر آن كه [در اين فاصله] مسواك مى زد .4866.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :پيامبر صلى الله عليه و آله ، هر شب سه بار مسواك مى زد : يك بار پيش از خفتن ، يك بار هنگامى كه از خواب بر مى خاست و آهنگ نيايش شبانه داشت ، و يك بار هم پيش از آن كه روانه نماز صبح شود .4867.عنه صلى الله عليه و آله :كتاب من لا يحضره الفقيه :معمّر بن خلاّد ، درباره امام رضا عليه السلام روايت كرده و گفته است : او ، در روزگارى كه در خراسان بود ، پس از گزاردن نماز صبح تا طلوع خورشيد ، در جاى نماز خويش مى نشست . سپس خليطه اى را كه در آن چند مسواك بود ، مى آوردند و او با آنها ، يك به يك ، مسواك مى زد . سپس ، قدرى كُندُر مى آوردند و آن را مى جَويد . آن گاه ، اين كار را وا مى گذاشت و نزد وى قرآنى مى آوردند و از آن ، مى خواند .4862.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كتاب من لا يحضره الفقيه :امام صادق عليه السلام ، دو سال پيش از وفات ، مسواك زدن را وا نهاد ؛ چرا كه دندان هايش سست شده بود .

.

ص: 382

ز _ أدنَى السِّواكِ4864.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الأَصابِ_عُ تَجري مَجرَى السِّواكِ ، إذ لَم يَكُن سِواكٌ . (1)4865.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :تَجزي مِنَ السِّواكِ الأَصابِ_عُ . (2)4866.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :أدنَى السِّواكِ أن تَدلُكَ بِإِصبَعِكَ . (3)6 / 2 _ 4ما يُطَيِّبُ الفَمَأ _ الزَّبيبُ4869.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نِعمَ الطَّعامُ الزَّبيبُ ؛ يَشُدُّ العَصَبَ ، ويَذهَبُ بِالوَصَبِ ، ويُطفِئُ الغَضَبَ ، ويُرضِي الرَّبَّ ، ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويُصَفِّي اللَّونَ . (4)ب _ الجُبنُ4871.الترغيب والترهيب عن أنس عن رسول اللّه صلى الله علالإمام الصادق عليه السلام :نِعمَ اللُّقمَةُ الجُبنُ ؛ تُعذِبُ الفَمَ ، وتُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، وتَهضِمُ ما قَبلَهُ ، وتُشَهِّي الطَّعامَ . (5) .


1- .المعجم الأوسط ، ج 6 ، ص 288 ، ح 6437 عن عمرو بن عوف المزني ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 311 ، ح 26168 وفيه «إذا لم يكن...» وراجع : السنن الكبرى ، ج 1 ، ص 67 .
2- .السنن الكبرى ، ج 1 ، ص 67 ، ح 176 ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 315 ، ح 26188 نقلاً عن الضياء وكلاهما عن أنس.
3- .الكافي ، ج 3 ، ص 23 ، ح 5 .
4- .الاختصاص ، ص 124 عن أبي هند الداري ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 153 ، ح 11 ؛ تاريخ دمشق ، ج 21 ، ص 60 وليس فيه «يرضي الربّ» ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 41 ، ح 28266 .
5- .الدروع الواقية ، ص 42 عن سماعة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 105 ، ح 11 .

ص: 383

ز _ حدّاقل مسواك
6 / 2 _ 4آنچه دهان را خوش بو مى كند
الف _ مويز
ب _ پنير

ز _ حدّاقل مسواك4869.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر مسواكى نباشد ، انگشتان نيز در حكم مسواك اند .4870.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :انگشتان هم به جاى مسواك ، بسنده اند .4871.الترغيب و الترهيب ( _ به نقل از انس _ ) امام باقر عليه السلام :كمترين مسواك ، آن است كه با انگشت خويش ، مالِش دهى .6 / 2 _ 4آنچه دهان را خوش بو مى كندالف _ مويز4875.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مويز ، چه نيكو خوراكى است ! پِى را استحكام مى بخشد ، بيمارى را از ميان مى بَرَد ، خشم را فرو مى نشانَد ، پروردگار را خشنود مى سازد ، بلغم را مى بَرَد ، بوى دهان را خوش مى سازد و رنگ را صفا مى دهد .ب _ پنير4874.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :چه نيكو لقمه اى است پنير! دهان را تَر و تازه مى كند ، بوى دهان را خوش مى سازد ، غذاى پيشين را هضم مى كند و غذا را مطبوع مى سازد .

.

ص: 384

ج _ البَصَلُ4876.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن عبد اللّه بن محمّد الجعفي :ذَكَرَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام البَصَلَ ، فَقالَ :

يُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ ، ويَزيدُ فِي الجِماعِ . (1)د _ الحَوكُ4878.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الحَوكُ بَقلَةُ الأَنبِياءِ أما إنَّ فيهِ ثَمانَ خِصالٍ : يُمرئُ ، ويَفتَحُ السُّدَدَ ، ويُطَيِّبُ الجُشاءَ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويُشَهِّي الطَّعامَ . . . (2)4879.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن أيّوب بن نوح :حَدَّثَني مَن حَضَرَ مَعَ أبِي الحَسَنِ الأَوَّلِ عليه السلام المائِدَةَ فدَعَا بِالباذَروجِ وقالَ : إنّي اُحِبُّ أن أستَفتِحَ بِهِ الطَّعامَ ؛ فَإِنَّهُ يَفتَحُ السُّدَدَ ، ويُشَهِّي الطَّعامَ . . . اِختِم طَعامَكَ بِهِ ؛ فَإِنَّهُ يُمرِئُ ما قَبلُ كَما يُشَهّي ما بَعدُ ، ويَذهَبُ بِالثِّقَلِ ، ويُطَيِّبُ الجُشاءَ وَالنَّكهَةَ . (3)راجع : ص 196 (الباذروج [الحوك]).

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 374 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 330 ، ح 2125 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 248 ، ح 7 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 364 ، ح 4 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 388 ، ح 1309 نحوه وزاد في آخره «إنّه ي_زيّن به أه_ل الجنّ_ة موائ_دهم» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 215 ، ح 13. انظ_ر تم_ام الح_ديث ف_ي ج2 ، ص 198 ، ح 1513 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 364 ، ح 3 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 389 ، ح 1312 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 215 ، ح 14. انظر تمام الحديث في ج2 ، ص 198 ، ح 1514 .

ص: 385

ج _ پياز
د _ حوك

ج _ پياز4877.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عبد اللّه بن محمد جعفى: امام صادق عليه السلام ، از پياز ياد كرد و فرمود : «بوى دهان را خوش مى سازد ، بلغم را مى بَرَد و بر توان آميزش مى افزايد» .د _ حوك4879.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :حَوْك (بادْروج) ، سبزى پيامبران است . بدانيد كه در آن ، هشت ويژگى است : هَضم كننده است ؛ گرفتگى هاى عروق و مجارى را مى گشايد ؛ آروغ را خوش بو مى سازد ؛ دهان را بوى خوش مى بخشد ؛ اشتهاآور است ... . (1)4880.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ايّوب بن نوح: يكى از كسانى كه با ابوالحسن اوّل (امام كاظم عليه السلام ) بر سرِ سفره اى حضور يافته بود ، برايم نقل كرد كه ايشان ، بادروج خواست و فرمود : «دوست دارم غذا را با آن آغاز كنم . انسدادها را باز مى كند ، غذا را دوست داشتنى مى سازد و . . . غذاى خويش را با آن ، پايان ده ؛ زيرا آنچه را پيش تر بوده ، گوارش مى دهد و آنچه را پس از آن خواهد بود ، دوست داشتنى مى سازد ، سنگينى را از ميان مى برد و بوى آروغ و بوى دهان را خوش مى سازد» . (2)ر. ك : ص 197 (بادروج [/ حوك]).

.


1- .. براى ديدن متن كامل روايت ، ر .ك : بادرنگبويه ، ج2 ، ص199 ، ح 1513 .
2- .. براى ديدن متن كامل روايت ، ر .ك : بادرنگبويه ، ج2 ، ص199، ح 1514 .

ص: 386

ه _ الكُرّاثُ4883.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن فرات بن أحنف :سُئِلَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الكُرّاثِ فَقالَ :

كُلهُ ؛ فَإِنَّ فيهِ أربَعَ خِصالٍ : يُطَيِّبُ النَّكهَةَ... . (1)و _ السُّعدُ4882.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :اِتَّخِذوا في أسنانِكُمُ السُّعدَ ؛ فَإِنَّهُ يُطَيِّبُ الفَمَ ، ويَزيدُ فِي الجِماعِ . (2)راجع : ج1 ، ص 378 ، ح 635 . ج2 ، ص 336 ، ح 1760 و 1761 .

ز _ مَضغُ اللُّبانِ4885.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَضغُ اللُّبانِ يَشُدُّ الأَضراسَ ، ويَنفِي البَلغَمَ ، ويَذهَبُ بِريحِ الفَمِ . (3)ح _ السَّعتَرُ وَالمِلحُ4884.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن الإمام الصادق عليه السلام :أربَعَةُ أشياءَ تَجلُو البَصَرَ ويَنفَعنَ ولا يَضرُرنَ ، فَسُئِلَ عَنهُنَّ فَقالَ :

السَّعتَرُ وَالمِلحُ إذَا اجتَمَعا . . . يَطرُدانِ الرِّياحَ مِنَ الفُؤادِ ، ويَفتَحانِ السُّدَدَ ، ويُحرِقانِ البَلغَمَ ، ويُدِرّانِ الماءَ ، ويُطَيِّبانِ النَّكهَةَ ، ويُلَيِّنانِ المَعِدَةَ ، ويُذهِبانِ الرِّياحَ الخَبيثَةَ مِنَ الفَمِ ، ويُصَلِّبانِ الذَّكَرَ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 365 ، ح 4 ، الخصال ، ص 249 ، ح 114 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 315 ، ح 2085 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 387 ، ح 1303 عن الإمام الباقر عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 200 ، ح 1. انظر تمام الحديث في : ج2 ، ص434 ، ح 1928 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 379 ، ح 4 عن أبي عزيز المرادي ، الخصال ، ص 63 ، ح 91 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 203 ، ح 1601 كلاهما عن فضيل بن عثمان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 302 ، ح 952 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 435 ، ح 3 .
3- .الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 101 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 423 ، ح 1441 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 443 ، ح 2 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 416 ، ح 1410 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 198 ، ح 4. انظر تمام الحديث في : ص 332 ، ح 1756 .

ص: 387

ه _ تَره
و _ مشكك
ز _ جويدن كُنْدُر
ح _ آويشن و نمك

ه _ تَره4886.الموطّأ ( _ به نقل از عطاء بن يسار _ ) الكافى_ به نقل از فرات بن احنف: از امام صادق عليه السلام درباره تَرِه پرسيدند . فرمود : «بخور ؛ چرا كه در آن ، چهار ويژگى است : بوى دهان را خوش مى سازد ... ». (1)و _ مشكك4887.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :مُشكك را لابه لاى دندان هاى خويش كنيد ؛ چرا كه دهان را خوش بو مى كند و بر توان همبسترى مى افزايد .ر.ك : ج1 ، ص379 ح 635 ج2 ، ص337 ح 1760 و 1761.

ز _ جويدن كُنْدُر4890.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :جويدن كُنْدُر ، دندان ها را استحكام مى دهد ، بلغم را مى راند و بوى [بد] دهان را مى بَرَد .ح _ آويشن و نمك4888.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :امام صادق عليه السلام فرمود : «چهار چيز است كه ديده را جلا مى دهد و سود دارد و زيانى نمى آورد» .

درباره آنها از او پرسيدند .

فرمود : «آويشن و نمك كه چون در بر هم قرار گيرند . . . بادها را از دل برون مى رانند ، انسداد را مى گشايند ، بلغم را مى سوزانند ، آب را [در بدن] به جريان درآورند ، بوى دهان را خوش مى سازند ، معده را نرمى مى دهند ، بوهاى بد را از دهان ببرند و آلت را سفتى مى بخشند» . (2)

.


1- .. براى ديدن متن كامل روايت ، ر .ك : ج2 ص435 ح 1928 .
2- .. براى ديدن كامل روايت ، ر .ك : ج2 ، ص333 ، ح 1756 .

ص: 388

ط _ الكُحلُ4890.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الكُحلُ يُعذِبُ الفَمَ . (1)4891.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در حديثى طولانى و در ميان مسائل بسيارى كه شمعون ) عنه عليه السلام :الكُحلُ بِاللَّيلِ يُطَيِّبُ الفَمَ ، ومَنفَعَتُهُ إلى أربَعينَ صَباحا . (2)4892.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن الإمام الصادق عليه السلام :عَلَيكُم بِالكُحلِ ؛ فَإِنَّهُ يُطَيِّبُ الفَمَ ، وعَلَيكُم بِالسِّواكِ ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو البَصَرَ .

قالَ [ الرّاوي ] : كَيفَ هذا؟ قالَ : لِأَن_َّهُ إذَا استاكَ نَزَلَ البَلغَمُ فَجَلاَ البَصَرَ ، وإذَا اكتَحَلَ ذَهَبَ البَلغَمُ فَطَيَّبَ الفَمَ . (3)4893.الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام :الإمام الصادق عليه السلام :الكُحلُ يُنبِتُ الشَّعرَ ، ويُجَفِّفُ الدَّمعَةَ ، ويُعذِبُ الرّيقَ ، ويَجلُو البَصَرَ . (4)4894.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :الاِكتِحالُ بِالإِثمِدِ يُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَشُدُّ أشفارَ العَينِ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 494 ، ح 5 عن حمّاد بن عيسى ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 109 ، ح 237 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 95 ، ح 11 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 109 ، ح 239 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 83 وليس فيه ذيله ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 95 ، ح 11.
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 111 ، ح 246 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 96 ، ح 11.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 494 ، ح 10 ، الخصال ، ص 18 ، ح 63 ، ثواب الأعمال ، ص 41 ، ح 4 كلّها عن حمّاد بن عثمان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 109 ، ح 235 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 94 ، ح 1 وص 95 ، ح 11.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 494 ، ح 4 عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمي عن أبيه وعمّه.

ص: 389

ط . سرمه كشيدن

ط . سرمه كشيدن4896.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سرمه كشيدن ، دهان را تَر و تازه مى كند .4892.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سرمه كشيدن در هنگام شب ، دهان را خوش بو مى كند و منفعت آن تا چهل روز ، استمرار مى يابد .4893.امام صادق عليه السلام ( _ به نقل از پدرانش عليهم السلام _ ) مكارم الأخلاق :امام صادق عليه السلام فرمود : «بر شما باد سرمه ، كه دهان را خوش بو مى كند ؛ و بر شما باد مسواك ، كه ديده را جلا مى دهد» .

[راوى] پرسيد : چگونه؟

فرمود : «زيرا چون مسواك زند ، بلغم فرو نشيند و در پى آن ، ديده جلا يابد ؛ و چون سرمه كشد ، بلغم برود و دهان ، خوش بو شود» .4894.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سرمه ، مو را مى روياند ، اشك ريزش را مى خشكاند ، آب دهان را گوارا مى سازد و ديده را جلا مى دهد .4895.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :سرمه كشيدن به اِثْمِد ، بوى را خوش مى سازد و مژه گاه ها را استحكام مى بخشد .

.

ص: 390

ي _ الخِضابُ4897.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نَفَقَةُ دِرهَمٍ فِي الخِضابِ أفضَلُ مِن نَفَقَةِ دِرهَمٍ في سَبيلِ اللّهِ ، إنَّ فيهِ أربَعَ عَشرَةَ خَصلَةً : يَطرُدُ الرّيحَ مِنَ الاُذُنَينِ ، ويَجلُو الغِشاءَ عَنِ البَصَرِ ، ويُلَيِّنُ الخَياشيمَ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَشُدُّ اللِّثَةَ ، ويَذهَبُ بِالغَشَيانِ ، ويُقِلُّ وَسوَسَةَ الشَّيطانِ ، وتَفرَحُ بِهِ المَلائِكَةُ ، ويَستَبشِرُ بِهِ المُؤمِنُ ، ويَغيظُ بِهِ الكافِرُ ، وهُوَ زينَةٌ ، وهُوَ طيبٌ ، وبَراءَةٌ في قَبرِهِ ، ويَستَحيي مِنهُ مُنكَرٌ ونَكيرٌ . (1)4898.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الحِنّاءُ يَذهَبُ بِالسَّهَكِ ، ويَزيدُ في ماءِ الوَجهِ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويُحَسِّنُ الوَلَدَ . (2)ك _ الماءُ الفاتِرُ4900.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لَمّا سَمِعَ رَجُلاً يَسألُ اللّه َ الصَّبرَ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أفطَرَ بَدَأَ بِحَلواءَ يُفطِرُ عَلَيها ، فَإِن لَم يَجِد فَسُكَّرَةٍ أو تَمَراتٍ ، فَإِذا أعوَزَ ذلِكَ كُلَّهُ فَماءٍ فاتِرٍ ، وكانَ يَقولُ : يُنَقِّي المَعِدَةَ وَالكَبِدَ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ وَالفَمَ ، ويُقَوِّي الأَضراسَ... . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 482 ، ح 12 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 123 ، ح 285 وج 4 ، ص 369 ، الخصال ،ص 497 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 97 ، ح 2.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 484 ، ح 5 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 376 ، ح 1161 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 121 ، ح 273 ، ثواب الأعمال ، ص 39 ، ح 4 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 89 ، ح 7 .
3- .الكافي ، ج 4 ، ص 153 ، ح 4 ، المقنعة ، ص 317 نحوه وكلاهما عن عبد اللّه بن مسكان ، المصباح للكفعمي ، ص 835 . انظر تمام الحديث في ج1 ، ص 454 ، ح 764 .

ص: 391

ى _ خضاب كردن
ك _ آب نيم گرم (وِلَرم)

ى _ خضاب كردن4898.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خرج كردن يك درهم براى خضاب ، برتر از خرج كردن يك درهم در راه خداست . در خضاب كردن ، چهارده خاصيت است : باد (يا بو) را از گوش ها مى بَرَد ، تيرگى را از چشمان مى گيرد ، ديده را جلا مى دهد ، حفره هاى بينى را نرم مى كند ، بوى دهان را خوش مى سازد ، لثه را استحكام مى دهد ، حالت غش را از (1) يان مى برد ، از وسوسه شيطان مى كاهد ، فرشتگان از آن شادمان مى شوند ، مؤمن از آن خرسند مى گردد ، كافر از آن به خشم مى آيد ، زينت است ، عطر است ، برائتى در قبر است ، و منكر و نكير از آن شرم مى كنند .4899.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :حنا كردن ، بدبويى عَرَق را از ميان مى بَرَد ، بر طراوت و تازگى چهره مى افزايد ، بوى دهان را خوش مى سازد و فرزند را نكو مى كند .ك _ آب نيم گرم (وِلَرم)4901.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا به هنگام افطار با حلوايى آغاز مى كرد و بدان ، روزه مى گشود . اگر حلوا نمى يافت ، با شكرينه اى ديگر يا چند دانه خرما ، و اگر اين نيز يافت نمى شد ، با آبِ نيم گرم. آن گاه مى فرمود : «معده و جگر را پاك مى كند ، دهان را خوش بو مى سازد و دندان ها را تقويت مى كند . . .» . (2)

.


1- .در بعضى از نسخه هاى خطى الكافى عبارت «الغثيان» آمده، و در برخى واژه «الغشيان» به معناى بدنهادى آمده . در برخى از نسخه هاى خطى كتاب من لا يحضره الفقيه «بالصنان» آمده كه به معناى «بوى بد زير بغل» است و سرانجام در برخى از نسخ همين كتاب نيز «بالضنى» آمده كه به معناى «ضعف و سستى» است .
2- .. براى ديدن كامل روايت ، ر .ك : ج1 ، ص455 ح 764 .

ص: 392

6 / 2 _ 5ما يَشُدُّ الفَمَ وَاللِّثَةَأ _ خَلُّ الخَمرِ4905.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ وذُكِرَ عِندَهُ خَلُّ الخَمرِ فَقالَ: إنَّهُ لَيَقتُلُ دَوابَّ البَطنِ ، ويَشُدُّ الفَمَ . (1)4906.كنز العمّال عن أنس بن مالك ( _ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لرَجُلٍ كَأن ) عنه عليه السلام :خَلُّ الخَمرِ يَشُدُّ اللِّثَةَ ، ويَقتُلُ دَوابَّ البَطنِ ، ويَشُدُّ العَقلَ . (2)4901.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :خَلُّ الخَمرِ يَشُدُّ اللِّثَةَ . (3)راجع : ج2 ، ص 302 ، ح 1693 ، وص 304 ، ح 1694.

ب _ البَصَلُ4904.الدرّ المنثور ( _ به نقل از انس _ ) الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا البَصَلَ ؛ فَإِنَّ فيهِ ثَلاثَ خِصالٍ : يُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَشُدُّ اللِّثَةَ ، ويَزيدُ فِي الماءِ وَالجِماعِ . (4)6 / 2 _ 6ما يَشُدُّ الأَضراسَأ _ مَضغُ العِلكِ4908.الدعوات :الكافي عن محمّد بن مسلم :رَأَيتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام يَمضَغُ عِلكاً ، فَقالَ : يا مُحَمَّدُ ، نَقَضَتِ الوَسِمَةُ أضراسي فَمَضَغتُ هَذا العِلكَ لِأَشُدَّها .

قالَ : وكانَتِ استَرخَت ، فَشَدَّها بِالذَّهَبِ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 330 ، ح 8 عن حنّان عن أبيه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 302 ، ح 10 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 330 ، ح 9 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 285 ، ح 1927 كلاهما عن سماعة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 302 ، ح 11 .
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 24 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 162 ، ح 7.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 374 ، ح 3 ، الخصال ، ص 158 ، ح 200 كلاهما عن ميسّر بيّاع الزطيّ ، المحاسن ، ج 2 ، ص 330 ، ح 2126 وليس فيه «والجماع» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 396 ، ح 1342 وليس فيه «والماء» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 246 ، ح 2 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 482 ، ح 3 ، بحار الأنوار ، ج 48 ، ص 298 ، ح 34 .

ص: 393

6 / 2 _ 5آنچه دهان و لثه را استحكام مى دهد
الف _ سركه شراب
ب _ پياز
6 / 2 _ 6آنچه دندان ها را تقويت مى كند
الف _ جويدن سقّز

6 / 2 _ 5آنچه دهان و لثه را استحكام مى دهدالف _ سركه شراب4908.الدعوات:امام صادق عليه السلام_ هنگامى كه نزد ايشان از سركه شراب ياد شد: آن ، جنبندگان شكم را مى كُشد و دهان را استحكام مى دهد .4909.امام على عليه السلام :امام صادق عليه السلام :سركه شراب ، لثه را تقويت مى كند ، جنبندگان شكم را مى كُشد و عقل را نيز نيرو مى بخشد .4910.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :سركه شراب ، لثه را تقويت مى كند .ر. ك : ج2 ص303، (خواصّ سركه ، ح 1693 وص 305 ، ح 1695).

ب _ پياز4912.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پياز بخوريد ؛ چرا كه سه ويژگى دارد : بوى دهان را خوش مى سازد ، لثه را نيرو مى بخشد ، و آب و توان آميزش را افزون مى كند .6 / 2 _ 6آنچه دندان ها را تقويت مى كندالف _ جويدن سقّز4913.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام ، آن هنگام كه او را به سوى ي ) الكافى_ به نقل از محمّد بن سلم: امام باقر عليه السلام را ديدم كه سقّز مى جَويد . او فرمود : «اى محمّد! وسمه ، (1) پايه دندان هايم را سست كرده است . اين سقّز را مى جَوَم تا آنها را استحكام ببخشم» .

راوى مى گويد : دندان هاى حضرت ، سست شده بود و وى ، آنها را با طلا بسته بود .

.


1- .وَسْمِه : گياهى است برگش شبيه برگ مورْد و ساقش غير مجوّف و ثمرش به قدر فلفلى و بعد از رسيدن ، سياه گردد و بدان ، ابرو و موى را خضاب كنند و در آن ، قوه محلّله باشد يا آن برگ نيل است . گياهى كه آن را رنگ و بشكول و خطر و كتم جو حناى مجنونج نيز مى گويند (لغت نامه دهخدا) .

ص: 394

ب _ مَضغُ اللُّبانِ4915.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِمُعاذٍ _ ) الإمام عليّ عليه السلام :مَضغُ اللُّبانِ يَشُدُّ الأَضراسَ ، ويَنفِي البَلغَمَ ، ويَذهَبُ بِريحِ الفَمِ . (1)ج _ التَّمشيطُ4915.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به معاذ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :المَشطُ لِلِّحيَةِ يَشُدُّ الأَضراسَ . (2)4916.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به مردى كه از ايشان درخواست سفارش نمود _ ) عنه عليه السلام :تَسريحُ الرَّأسِ يَقطَعُ البَلغَمَ ، وتسَريحُ الحاجِبَينِ أمانٌ مِنَ الجُذامِ ، وتَسريحُ العارِضَينِ يَشُدُّ الأَضراسَ . (3)د _ الاِستِياكُ بِبَعضِ المُرَكَّباتِ4918.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن خالد القمّاط :أملى عَلَيَّ عَلِيُّ بنُ موسَى الرِّضا عليهماالسلام هذِهِ الأَدوِيَةَ لِلبَلغَمِ .

قال :َ تأَخُذُ إهليلَجَ _ أصفَرَ وَزنَ مِثقالٍ ، ومثِقالَينِ خَردَلٍ ، ومِثقالَ عاقِرقِرحا ، فَتَسحَقُهُ سَحقاً ناعِماً وتَستاكُ بِهِ عَلَى الرِّيقِ ؛ فَإِنَّهُ يَنفي البَلغَمَ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَشُدُّ الأَضراسَ إن شاءَ اللّهُ تَعالى . (4) .


1- .الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 101 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 423 ، ح 1441 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 443 ، ح 2 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 488 ، ح 1 عن سفيان بن السمط ، كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 319 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 163 ، ح 451 وفيهما «مشط اللحية» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 117 ، ح 4 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 167 ، ح 480 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 19 عن داوود بن فرقد نحوه ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 115 ، ح 16 .
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 19 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 204 ، ح 6 .

ص: 395

ب _ جويدن كُندُر
ج _ شانه زدن
د . مسواك زدن با برخى از تركيب ها

ب _ جويدن كُندُر4918.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :جَويدن كُندُر ، دندان ها را استحكام مى دهد ، بلغم را مى راند و بوى [بد] دهان را مى بَرَد .ج _ شانه زدن4920.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :شانه زدن ريش ، دندان ها را استحكام مى بخشد .4921.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :شانه كردن موى سر ، بلغم را از ميان مى بَرَد ، شانه زدن ابروها ، ايمنى از جذام است و شانه زدن موى گونه ها ، دندان ها را استحكام مى دهد .د . مسواك زدن با برخى از تركيب ها5018.المعجم الكبير عن ابن عبّاس :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از خالد قَمّاط _: على بن موسى الرضا عليه السلام ، اين داروها را براى بلغم به من املا كرد و فرمود : «به وزن يك مثقال هليله زرد ، دو مثقال خَردل (1) و يك مثقال آككرا (2) بر مى دارى و همه را نرمْ مى سايى و ناشتا با آن مسواك مى زنى . به خواست خداوند ، بلغم را مى زدايد ، بوى دهان را خوش مى سازد و دندان ها را استحكام مى بخشد» .

.


1- .معناى خَردَل در ج1 ، ص259 آمد .
2- .معناى آن در ج1 ، ص345 آمد .

ص: 396

6 / 3بَعضُ ما يُسبّب أمراضَ الفَمِ وَالأَسنانِ5015.صحيح مسلم ( _ به نقل از ابو موسى _ ) الإمام عليّ عليه السلام :نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله . . . عَنِ السِّواكِ فِي الحَمّامِ . (1)5014.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إيّاكَ وَالسِّواكَ فِي الحَمّامِ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ وَباءَ الأَسنانِ . (2)5013.امام على عليه السلام ( _ در بيان فضيلت پيامبر خدا _ ) الإمام الكاظم عليه السلام :السِّواكُ فِي الخَلاءِ يورِثُ البَخَرَ . (3)5015.صحيح مسلم عن أبي موسى :الإمام الرضا عليه السلام :شُربُ الماءِ البارِدِ عَقيبَ الشَّيءِ الحارِّ وعَقيبَ الحَلاوَةِ ؛ يَذهَبُ بِالأَسنانِ . . .

ومَن أرادَ ألاّ يَفسُدَ أسنانُهُ فَلا يَأكُل حُلواً إلاّ أكَلَ بَعدَهُ كَسرَةَ خُبزٍ (4) . (5)راجع : ج2 ، ص 486 (لحم السمك / النهي عن الجمع بين البيض والسمك).

6 / 4ما يَنفَعُ لِعِلاجِ بَعضِ أوجاعِ الفَمِ5011.المعجم الكبير ( _ به نقل از منيب _ ) الإمام الكاظم عليه السلام :لِوَجَعِ الفَمِ وَالدَّمِ الَّذي يَخرُجُ مِنَ الأَسنانِ ، وَالضَّرَبانِ وَالحُمرَةِ الَّتي تَقَعُ فِي الفَمِ : تَأخُذُ حَنظَلَةً رَطبَةً قَدِ اصفَرَّت فَتَجعَلُ عَلَيها قالَباً مِن طينٍ ، ثُمَّ تَثقُبُ رَأسَها وتُدخِلُ سِكّيناً جَوفَها فَتَحُكُّ جَوانِبَها بِرِفقٍ ، ثُمَّ تَصُبُّ عَلَيها خَلَّ تَمرٍ حامِضاً شَديدَ الحُموضَةِ ، ثُمَّ تَضَعُها عَلَى النّارِ فَتُغليها غَلَياناً شَديداً .

ثُمَّ يَأخُذُ صاحِبُهُ مِنهُ كُلَّمَا احتَمَلَ ظُفرُهُ فَيَدلُكُ بِهِ فيهِ ويَتَمَضمَضُ بِخَلٍّ ، وإن أحَبَّ أن يُحَوِّلَ ما فِي الحَنظَلَةِ في زُجاجَةٍ أو بَستوقَةٍ فَعَلَ ، وكُلَّما فَنِيَ خَلُّهُ أعادَ مَكانَهُ ، وكُلَّما عَتَقَ كانَ خَيراً لَهُ إن شاءَ اللّهُ . (6) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 4 ، ح 4968 ، الأمالي للصدوق ، ص 509 ، ح 707 كلاهما عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 328 ، ح 1 .
2- .علل الشرائع ، ص 292 ، ح 1 عن عبد اللّه بن أبي يعفور ، كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 54 ، ح 117 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 116 ، ح 269 عن الإمام الباقر عليه السلام وفيهما «يكره» بدل «إيّاك و» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 71 ، ح 5 .
3- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 52 ، ح 110 .
4- .في بحار الأنوار : «فلا يأكل حلواً إلاّ بعد كسرة خبز».
5- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 29 وص 40 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 و 325.
6- .الكافي ، ج 8 ، ص 195 ، ح 232 عن سليمان بن جعفر الجعفري ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 163 ، ح 9 .

ص: 397

6 / 3برخى از عوامل بيمارى هاى دهان و دندان
6 / 4آنچه براى برخى دردهاى دهان ، مفيد است

6 / 3برخى از عوامل بيمارى هاى دهان و دندان5011.المعجم الكبير عن منيب :امام على عليه السلام :پيامبر خدا از مسواك زدن در حمّام ، نهى فرمود .5010.صحيح ابن خزيمة عن طارق المحاربيّ :امام صادق عليه السلام :از مسواك زدن در حمّام ، حذر كن ؛ چرا كه وباى دندان ها را در پى مى آورد .5009.الطبقات الكبرى ( _ به نقل از اسماعيل بن عيّاش _ ) امام كاظم عليه السلام :مسواك زدن در آبريزگاه ، بد بويى دهان را در پى مى آورد .5008.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :نوشيدن آب سرد در پىِ چيزهاى گرم و نيز در پىِ شيرينى ، دندان ها را از ميان مى برد . . . هر كس مى خواهد دندان هايش فاسد نشود ، حتماً هر گاه شيرينى مى خورد ، پس از آن ؛ قطعه نانى نيز بخورد . (1)ر . ك : ج2 ، ص487 (گوشت ماهى / نهى از خوردن تخم مرغ و ماهى با همديگر).

6 / 4آنچه براى برخى دردهاى دهان ، مفيد است5007.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :براى درد دهان و خونى كه از لابه لاى دندان ها بيرون مى آيد و نيز درمان شدّت درد و سرخه اى كه در دهان رُخ مى نمايد ، يك تلخك تازه كه زرد شده باشد ، بر مى دارى ، قالبى از گِل بر آن مى گذارى ، سپس سرِ آن را سوراخ مى كنى و چاقويى به درونش مى برى و آرام ، اطراف آن را از داخل مى تراشى . آن گاه ، قدرى سركه خرماى بسيار ترش ، روى آن مى ريزى و سپس ، همه را روى آتش مى گذارى و كاملاً مى جوشانى .

پس از آن ، به قدر گنجايش يك ناخن ، از اين تركيب بر مى دارد و دهانش را با آن مالش مى دهد و سپس ، سركه را در دهان مى چرخاند . اگر هم دوست داشته باشد كه آنچه را درون تلخك هست ، در شيشه يا روغن دانى جاى دهد ، مى تواند اين كار را بكند . هر گاه هم سركه موجود در اين تركيب از ميان برود ، آن را جايگزين كند . هر اندازه هم اين تركيب كهنه تر باشد ، به خواست خداوند ، براى شخص بهتر است .

.


1- .. در بحار الأنوار ، به جاى عبارت پايانى حديث ، اين عبارت آمده است : «شيرينى نخور ، مگر پس از خوردن يك قطعه نان» .

ص: 398

5006.السيرة النبويّة ، ابن هشام ( _ به نقل از ابن اسحاق ، در بيان روبه رو شدن مشركا ) عيون أخبار الرضا عليه السلام عن عبداللّه بن عبدالرحمن المعروف بالصَفواني :قَد خَرَجَت قافِلَةٌ مِن خُراسانَ إلى كِرمانَ ، فَقَطَعَ اللُّصوصُ عَلَيهِمُ الطَّريقَ وأخَذوا مِنهُم رَجُلاً اتَّهَموهُ بِكَثرَةِ المالِ ، فَبَقِيَ في أيديهِم مُدَّةً يُعَذِّبونَهُ لِيَفتَدِيَ مِنهُم نَفسَهُ ، وأقاموهُ فِي الثَّلجِ ، ومَلَؤوا فاهُ مِن ذلِكَ الثَّلجِ فَشَدّوهُ ، فَرَحِمَتهُ امرَأَةٌ مِن نِسائِهِم فَأَطلَقَتهُ وهَرَبَ ، فَانفَسَدَ فَمُهُ ول_ِسانُهُ حَتّى لَم يَقدِر عَلَى الكَلامِ .

ثُمَّ انصَرَفَ إلى خُراسانَ وسَمِعَ بِخَبَرِ عَلِيِّ بنِ موسَى الرِّضا عليهماالسلام وأَنّهُ بِنَيسابورَ ، فَرَأى فيما يَرَى النّائِمُ كَأَنَّ قائِلاً يَقولُ لَهُ : إنَّ ابنَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَد وَرَدَ خُراسانَ فَسَلهُ عَن عِلَّتِكَ ، فَرُبَّما يُعَلِّمُكَ دَواءً تَنتَفِعُ بِهِ .

قالَ : فَرَأَيتُ كَأَنّي قَد قَصَدتُهُ عليه السلام وشَكوتُ إلَيهِ ما كُنتُ دُفِعتُ إلَيهِ (1) وأخبَرتُهُ بِعِلَّتي ، فَقالَ لي : خُذ مِنَ الكَمّونِ وَالسَّعتَرِ وَالمِلحِ ودُقَّهُ ، وخُذ مِنهُ في فَمِكَ مَرَّتَينِ أو ثَلاثا ، فَإِنَّكَ تُعافى .

فَانتَبَهَ الرَّجُلُ مِن مَنامِهِ ، ولَم يُفَكِّر فيما كانَ رَأى في مَنامِهِ ولا اعتَدَّ بِهِ حَتّى وَرَدَ بابَ نَيسابورَ ، فَقيلَ لَهُ : إنَّ عَلِيَّ بنَ موسَى الرِّضا عليهماالسلام قَدِ ارتَحَلَ مِن نَيسابورَ وهُوَ بِرِباط سعد ، فَوَقَعَ في نَفسِ الرَّجُلِ أن يَقصُدَهُ ويَصِفَ لَهُ أمرَهُ لِيَصِفَ لَهُ ما يَنتَفِعُ بِهِ مِنَ الدَّواءِ ، فَقَصَدَهُ إلى رِباط سعد ، فَدَخَلَ إلَيهِ ، فَقالَ لَهُ :

يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، كانَ مِن أمري كَيتَ وكَيتَ ، وقَدِ انفَسَدَ عَلَيَّ فَمي ولِساني ، حَتّى لا أقدِرَ عَلَى الكَلامِ إلاّ بِجُهدٍ ، فَعَلِّمني دَواءً أنتَفِع بِهِ .

فَقالَ الرِّضا عليه السلام : ألَم اُعَلِّمكَ؟ ! اِذهَب فَاستَعمِل ما وَصَفتُهُ لَكَ في مَنامِكَ .

فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، إن رَأَيتَ أن تُعيدَهُ عَلَيَّ .

فَقالَ عليه السلام لي : خُذ مِنَ الكَمّونِ وَالسَّعتَرِ وَالمِلحِ فَدُقَّهُ وخُذ مِنهُ في فَمِكَ مَرَّتَينِ أو ثَلاثا ، فَإِنَّكَ سَتُعافى .

قالَ الرَّجُلُ : فَاستَعمَلتُ ما وَصَفَ لي ، فَعوفيتُ . (2) .


1- .في بحار الأنوار: «وقعت فيه» .
2- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 211 ، ح 16 ، إعلام الورى ، ج 2 ، ص 57 ، كشف الغمّة ، ج 3 ، ص 104 ، الثاقب في المناقب ، ص 484 ، ح 413 كلّها نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 159 ، ح 1.

ص: 399

5005.امام صادق عليه السلام ( _ در خطبه اى _ ) عيون أخبار الرضا عليه السلام_ به نقل از عبد اللّه بن عبد الرحمان ، معروف به صفوانى _: كاروانى از خراسان ، روانه كرمان شد . دزدان به راهزنىِ آنان آمدند و مردى از ميان آنها را كه به فراوانى ثروت وى گمان داشتند ، در اختيار گرفتند . او مدّتى در چنگال آنان بود و او را شكنجه مى دادند تا خود را با دادن فديه اى از [دست ] آنان بِرَهاند . آنها او را در ميان يخ گذاردند و دهان وى را نيز از يخ ، آكندند و بستند . در اين هنگام ، يكى از زنانِ همراه راهزنان ، بر او دل سوزاند و او را آزاد كرد و وى نيز گريخت . اما پس از آن ، دهان و زبان وى آسيبى سخت ديد تا جايى كه وى را توان سخن گفتن نبود .

پس از چندى به خراسان بازگشت . آن جا خبر على بن موسى الرضا عليه السلام و اين را كه او در نيشابور است ، شنيد . پس در خواب ديد كه گويا كسى به وى مى گويد : «پسر پيامبر خدا ، وارد خراسان شده است . از او درباره بيمارى ات بپرس . شايد درمانى به تو تعليم دهد كه بدان ، سود برى» .

راوى مى گويد : جآن شخص گفت: در عالم رؤياج ديدم كه گويا آهنگ او كردم و مشكلى را كه بدان گرفتار آمده بودم ، نزد وى اظهار ساختم و او را از بيمارى خويش ، آگاهاندم و او نيز به من فرمود : «قدرى زيره و آويشن و نمك ، بردار و آرد كن و دو يا سه بار از آن در دهان خود نگه دار . بهبود خواهى يافت» .

مرد از خواب بيدار شد . نه در آنچه در خواب ديده بود ، انديشيد و نه بدان اعتنايى كرد تا هنگامى كه به دروازه نيشابور رسيد . در اين هنگام به او گفتند : على بن موسى الرضا عليه السلام از نيشابور ، بار سفر بسته و اكنون در رباط سعد است . در دل آن مرد ، چنين افتاد كه آهنگ وى كند و [بيمارى] خويش را براى او بيان دارد تا وى نيز دارويى سودمند برايش نسخه كند . بدين سان ، آهنگ وى در رباط سعد كرد . بر او وارد شد و به وى گفت : اى پسر پيامبر خدا! ماجراى من چنين و چنان بود و اكنون ، دهان و زبانم به سختى آسيب ديده است ، به گونه اى كه با دشوارى بسيار مى توانم سخن گويم . مرا دارويى تعليم ده تا از آن سود ببرم .

امام رضا عليه السلام فرمود : «مگر تو را تعليم ندادم؟ برو و آنچه را در خواب برايت نسخه كردم ، به كار گير» .

آن مرد به امام عليه السلام گفت : اى پسر پيامبر خدا! اگر صلاح مى دانى ، آن را برايم تكرار كن .

فرمود : «قدرى زيره و آويشن و نمك ، بردار و آرد كن و دو يا سه بار از آن در دهان خود ، نگه دار . بهبود خواهى يافت» .

آن مرد گويد : آنچه را برايم نسخه كرده بود ، استفاده كردم و بهبود يافتم . .

ص: 400

6 / 5ما يَنفَعُ لِعِلاجِ وَجَعِ الأَسنانِ5005.الإمام الصادق عليه السلام ( _ في خُطبَةٍ لَهُ _ ) طبّ الأئمّة عن محمّد بن أبي نصر عن أبيه عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال :شَكَوتُ إلَيهِ هَيَجاناً في رَأسي وأضراسي وضَرَباناً في عَيني ، حَتّى تَوَرَّمَ وَجهي مِنهُ .

فَقالَ عليه السلام : عَلَيكَ بِهذَا الهِندَباءِ فَاعصِرهُ وخُذ ماءَهُ وصُبَّ عَلَيهِ مِن هذَا السُّكَّرِالطَّبَرزَدِ وأكثِر مِنهُ ؛ فَإِنَّهُ يُسَكِّنُهُ ويَدفَعُ ضَرَرَهُ .

قالَ : فَانصَرَفتُ إلى مَنزِلي فَعالَجتُهُ مِن لَيلَتي قَبلَ أن أنامَ وشَرِبتُهُ و نِمتُ عَلَيهِ ، فَأَصبَحتُ وقَد عوفيتُ بِحَمدِ اللّهِ ومَنِّهِ . (1) .


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 138 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 209 ، ح 22 .

ص: 401

6 / 5آنچه براى درمان دندان درد سودمند است

6 / 5آنچه براى درمان دندان درد سودمند است5002.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از محمّد بن ابى نصر ، از پدرش ، از امام صادق عليه السلام: نزد امام عليه السلام از ناآرامى سر و دندان هايم و از دردى شديد در چشم هايم _ تا جايى كه صورتم در اثر آن ورم كرده بود _ اظهار ناراحتى كردم .

فرمود : «بر تو باد اين كاسنى . آن را بِفْشُر و آبش را بگير و از اين شكر طَبَرزَد ، به مقدار فراوان ، بر آن بريز ؛ چرا كه درد را تسكين دهد و ضرر آن را دفع كند» .

من به خانه خود رفتم و همان شب ، پيش از آن كه بخوابم ، اين دارو را ساختم و خوردم و بر آن خوابيدم . صبح كه شد ، به حمد و منّت الهى بهبود يافته بودم .

.

ص: 402

5003.بحارالأنوار عن ابن أَبي سَلمة عن عائِشَة عن رَسولالكافي عن حمزَةَ بن الطَيّار :كُنتُ عِندَ أبِي الحَسَنِ الأَوَّلِ عليه السلام فَرَآني أتَأَوَّهُ ، فَقالَ : ما لَكَ ؟

قُلتُ : ضِرسي .

فَقالَ : لَوِ احتَجَمتَ !

فَاحتَجَمتُ فَسَكَنَ ، فَأَعلَمتُهُ .

فَقالَ لي : ما تَداوَى النّاسُ بِشَيءٍ خَيرٍ مِن مَصَّةِ دَمٍ ، أو مُزعَةِ عَسَلٍ .

قالَ : قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ! مَا المُزعَةُ عَسَلٍ؟

قالَ : لَعقَةُ عَسَلٍ . (1)5002.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي ولاّد :رَأَيتُ أبَا الحَسَنِ الأَوَّلَ عليه السلام فِي الحِجرِ وهُوَ قاعِدٌ ومَعَهُ عِدَّةٌ مِن أهلِ بَيتِهِ ، فَسَمِعتُهُ يَقولُ : ضَرَبَت عَلَيَّ أسناني ، فَأَخَذتُ السُّعدَ فَدَلَكتُ بِهِ أسناني ، فَنَفَعَني ذلِكَ وسَكَنَت عَنّي . (2)5001.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :ضَرَبَت عَلَيَّ أسناني ، فَجَعَلتُ عَلَيهَا السُّعدَ . (3)5001.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَنِ احتَجَمَ يَومَ الثُّلاثاءِ لِسَبعَ عَشرَةَ أو تِسعَ عَشرَةَ أو لاِءِحدى وعِشرينَ مِنَ الشَّهرِ ، كانَت لَهُ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ مِن أدواءِ السَّنَةِ كُلِّها ، وكانَت لِما سِوى ذلِكَ شِفاءٌ مِن وَجَعِ الرَّأسِ وَالأَضراسِ وَالجُنونِ وَالجُذامِ وَالبَرَصِ . (4) .


1- .الكافي ، ج 8 ، ص 194 ، ح 231 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 163 ، ح 8 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 379 ، ح 6 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 161 ، ح 5 .
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 24 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 162 ، ح 7 .
4- .الخصال ، ص 385 ، ح 68 عن أبي سعيد الخدري ، بحار الأنوار ، ج 59 ، ص 38 ، ح 6 .

ص: 403

5000.الخصال ( _ به نقل از ابو ذر _ ) الكافى_ به نقل از حمزة بن طيّار: نزد امام كاظم عليه السلام بودم . ديد كه آه و ناله مى كنم . فرمود : «تو را چه شده است؟» .

گفتم : دندانم .

فرمود : «چه خوب بود حجامت مى كردى!».

من نيز حجامت كردم و دردم ، فرو نشست . امام عليه السلام را از اين موضوع ، آگاه كردم . به من فرمود : «مردم به هيچ دارويى بهتر از يك مَكشِ خون يا يك مَزْعه عسل ، درمان نجسته اند» .

گفتم : فدايت شوم! يك «مزعه» عسل چيست؟

فرمود : «يك قاشق عسل» .4999.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابو ولاّد: امام كاظم عليه السلام را ديدم كه در حِجْر اسماعيل (1) نشسته است و شمارى از خانواده وى نيز با اويند . از او شنيدم كه مى گفت : «دندان هايم دردى سخت گرفت . پس قدرى مُشكك برداشتم و دندان هاى خويش را با آن ، مالش دادم . اين درمان ، مرا سودمند افتاد و درد ، فرو نشست» .4998.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :دندان هايم دردى سخت گرفت . پس بر آنها مُشكك نهادم .4997.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس در روز سه شنبه هفدهم يا نوزدهم يا بيست و يكم ماه ، حجامت كند ، اين حجامت براى وى شفاى همه دردهاى سال خواهد بود و افزون بر آن ، شفاى سردرد ، دندان درد ، ديوانگى ، جذام و پيسى نيز خواهد بود . .


1- .مصطبه اى را گويند كه ديوارى بر آن محيط است و آن ، دو در دارد به دو ركن عراقى و شامى . آن مقدار زمين كه حطيم بدو محيط است و قبر هاجر ، مادر اسماعيل ، در آن است (ر . ك : لغت نامه دهخدا) .

ص: 404

4996.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَن قَلَّمَ أظفارَهُ يَومَ السَّبتِ ويَومَ الخَميسِ وأخَذَ مِن شارِبِهِ عوفِيَ مِن وَجَعِ الضِّرسِ ووَجَعِ العَينِ . (1)6 / 6ما يَنفَعُ لِعِلاجِ البَخَرِ5000.الخصال عن أبي ذرّ رحمه الله :الإمام الصادق عليه السلام :السِّواكُ يَجلُو البَصَرَ وَالإِثمِدُ يَذهَبُ بِالبَخَرِ . (2)4999.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن عن محمّد بن الحسن بن شمّون :كَتَبتُ إلى أبِي الحَسَنِ عليه السلام : إنَّ بَعضَ أصحابِنا يَشكُو البَخَرَ ، فَكَتَبَ عليه السلام إلَيهِ : كُلِ التَّمرَ البَرنِيَّ .

قالَ : وكَتَبَ إلَيهِ آخَرُ يَشكو يَبسا ، فَكَتَبَ عليه السلام إلَيهِ : كُلِ التَّمرَ البَرنِيَّ عَلَى الرّيقِ وَاشرَب عَلَيهِ الماءَ .

فَفَعَلَ فَسَمِنَ وغَلَبَت عَلَيهِ الرُّطوبَةُ ، فَكَتَبَ إلَيهِ يَشكو ذلِكَ .

فَكَتَبَ إلَيهِ : كُلِ التَّمرَ البَرنِيَّ عَلَى الرّيقِ ولا تَشرَب عَلَيهِ الماءَ . فَاعتَدَلَ . (3)4998.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :التّينُ يَذهَبُ بِالبَخَرِ ، ويَشُدُّ الفَمَ وَالعَظمَ ، ويُنبِتُ الشَّعرَ ، ويَذهَبُ بِالدّاءِ ، ولا يُحتاجُ مَعَهُ إلى دَواءٍ . (4)راجع : ج2 ، ص 316 ، ح 1725 .

.


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 312 ، الخصال ، ص 394 ، ح 100 عن السكوني عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلامعنه صلى الله عليه و آله ، ثواب الأعمال ، ص 41 ، ح 2 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 153 ، ح 402 ، بحار الأنوار ، ج 59 ، ص 36 ، ح 5 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 108 ، ح 230 ، بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 55 ، ح 3 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 343 ، ح 2183 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 203 ، ح 1 وراجع : طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 66.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 358 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 372 ، ح 2298 وفيه «حتّى لا» بدل «ولا» وليس فيه «الفم» وكلاهما عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 376 ، ح 1252 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 185 ، ح 2 .

ص: 405

6 / 6آنچه براى درمان بوى بد دهان ، سودمند است

4996.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس در روز پنج شنبه و شنبه ناخن هاى خود را كوتاه كند و قدرى از سبيل خود بگيرد ، از دندان درد و سردرد ، در امان باشد .6 / 6آنچه براى درمان بوى بد دهان ، سودمند است4993.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :مسواك زدن ، ديده را جلا مى دهد و سرمه ، بوى بد دهان را مى برد .4992.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به ابو ذر _ ) المحاسن_ به نقل از محمّد بن حسن بن شمّون: براى امام كاظم عليه السلام چنين نوشتم : يكى از شيعيان از بوى بد دهان ، اظهار ناراحتى مى كند . براى وى اين گونه نوشت : «خرماى بَرْنى بخور» .

يكى ديگر براى وى نوشت و از خشكىِ مزاج ، اظهار ناراحتى كرد . امام عليه السلام براى وى نوشت : «ناشتا ، خرماى برنى بخور و بر روى آن نيز آب بنوش» .

آن شخص ، چنين كرد و از آن پس ، چاق شد و رطوبت بر مزاج وى غلبه يافت .

ديگر بار به امام عليه السلام نوشت و از اين پيشامد ، اظهار ناراحتى كرد . براى وى نوشت : «ناشتا ، خرماى برنى بخور ؛ اما بر روى آن آب منوش» . پس اعتدال يافت .4991.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :انجير ، بوى بد دهان را مى بَرَد ، دهان و استخوان ها را استحكام مى بخشد ، مو بر مى روياند ، درد را مى برد و با وجود آن ، ديگر به دارويى نياز نيست .ر . ك : ج2 ، ص317 (خواصّ خوردن انار با پيه آن / ح 5 172).

.

ص: 406

الفصل السابع : جهاز الهضم7 / 1الإِشارَةُ إلَى ما فيها مِنَ الحِكمَةِ4989.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لِلطَّبيبِ الهِندِيِّ: كانَ الكَبِدُ حَدباءَ لِيُثقِلَ المَعِدَةَ ويَقَعَ جَميعُها عَلَيها ، فَيَعصِرَها لِيَخرُجَ ما فيها مِنَ البُخارِ . (1)4988.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام_ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ _: فَكِّر _ يا مُفَضَّلُ _ في أعضاءِ البَدَنِ أجمَعَ ، وتَدبيرِ كُلٍّ مِنها لِلإِربِ . . . الفَمُ لِلاِغتِذاءِ ، وَالمَعِدَةُ لِلهَضمِ ، وَالكَبِدُ لِلتَّخليصِ ، وَالمَنافِذُ لِتَنفيذِ الفُضولِ ، وَالأَوعِيَةُ لِحَملِها . . .

مَن جَعَلَ المَعِدَةَ عَصَبانِيَّةً شَديدَةً ، وقَدَّرَها لِهَضمِ الطَّعامِ الغَليظِ؟

ومَن جَعَلَ الكَبِدَ رَقيقَةً ناعِمَةً ، لِقَبولِ الصَّفوِ اللَّطيفِ مِنَ الغِذاءِ ، ولِتَهضِمَ وتَعمَلَ ما هُوَ ألطَفُ مِن عَمَلِ المَعِدَةِ ، إلاَّ اللّهَ القادِرَ؟ أتَرَى الإِهمالَ يَأتي بِشَيءٍ مِن ذلِكَ؟ كَلاّ ، بَل هُوَ تَدبيرٌ مِن مُدَبِّرٍ حَكيمٍ قادِرٍ ، عَليمٍ بِالأَشياءِ قَبلَ خَلقِهِ إيّاها ، لايُعجِزُهُ شَيءٌ وهُوَ اللَّطيفُ الخَبيرُ . . .

جَعَلَ اللّهُ سُبحانَهُ المَنفَذَ المُهَيَّأَ لِلخَلاءِ مِنَ الإِنسانِ في أستَرِ مَوضِعٍ مِنهُ ، فَلَم يَجعَلهُ بارِزا مِن خَلفِهِ ، ولا ناشِرا مِن بَينِ يَدَيهِ ، بَل هُوَ مُغَيَّبٌ في مَوضِعٍ غامِضٍ مِنَ البَدَنِ ، مَستورٌ مَحجوبٌ ، يَلتَقي عَلَيهِ الفَخِذانِ ، وتَحجُبُهُ الأَليَ_تانِ بِما عَلَيهِما مِنَ اللَّحمِ فَيُوارِيانِهِ ، فَإِذَا احتاجَ الإِنسانُ إلَى الخَلاءِ وجَلَسَ تِلكَ الجِلسَةَ ألفى ذلِكَ المَنفَذَ مِنهُ مُنصَبّا مُهَيَّئا لاِنحِدارِ الثُّفلِ ، فَتَبارَكَ اللّهُ مَن تظاهَرَت آلاؤُهُ ولا تُحصى نَعماؤُهُ ! . . .

تَأَمَّلِ الرِّيقَ وما فيهِ مِنَ المَنفَعَةِ ؛ فَإِنَّهُ جُعِلَ يَجري جَرَيانا دائِما إلَى الفَمِ ، لِيَبُلَّ الحَلقَ واللَّهَواتِ فَلا يَجِفَّ ؛ فَإِنَّ هذِهِ المَواضِعَ لَو جُعِلَت كَذلِكَ كانَ فيهِ هَلاكُ الإِنسانِ ، ثُمَّ كانَ لا يَستَطيعُ أن يُسيغَ طَعاما إذا لَم يَكُن فِي الفَمِ بَلَّةٌ تُنفِذُهُ ، تَشهَدُ بِذلِكَ المُشاهَدَةُ .

وَاعلَم أنَّ الرُّطوبَةَ مَطِيَّةُ الغِذاءِ . وقَد تَجري مِن هذَا البَلَّةِ إلى مَوضِعٍ آخَرَ مِنَ المُرَّةِ ، فَيَكونُ في ذلِكَ صَلاحٌ تامٌّ لِلإِنسانِ ، ولَو يَبِسَتِ المُرَّةُ لَهَلَكَ الإِنسانُ . . .

اِعلَم أنَّ فِي الإِنسانِ قُوىً أربَعا : قُوَّةً جاذِبَةً تَقبَلُ الغِذاءَ وتورِدُهُ عَلَى المَعِدَةِ ، وقُوَّةً مُمسِكَةً تَحبِسُ الطَّعامَ حَتّى تَفعَلَ فيهِ الطَّبيعَةُ فِعلَها ، وقُوَّةً هاضِمَةً ؛ وهِيَ الَّتي تَطبُخُهُ وتَستَخرِجُ صَفوَهُ وتَبُثُّهُ فِي البَدَنِ ، وقُوَّةً دافِعَةً تَدفَعُهُ وتَحدِرُ الثُّفلَ الفاضِلَ بَعدَ أخذِ الهاضِمَةِ حاجَتَها .

تَفَكَّر في تَقديرِ هذِهِ القُوَى الأَربَعَةِ الَّتي فِي البَدَنِ ، وأفعالِها وتَقديرِها لِلحاجَةِ إلَيها ، وَالإِربِ فيها ، وما في ذلِكَ مِنَ التَّدبيرِ وَالحِكمَةِ ، ولَولاَ الجاذِبَةُ كَيفَ يَتَحَرَّكُ الإِنسانُ لِطَلَبِ الغِذاءِ الَّتي بِها قِوامُ البَدَنِ؟ ولَولاَ الماسِكَةُ كَيفَ كانَ يَلبَثُ الطَّعامُ فِي الجَوفِ حَتّى تَهضِمَهُ المَعِدَةُ؟ ولَولاَ الهاضِمَةُ كَيفَ كانَ يَنطَبِ_خُ حَتّى يَخلُصَ مِنهُ الصَّفوُ الَّذي يَغذُو البَدَنَ وَيسُدُّ خِلَلَهُ؟ ولَولاَ الدّافِعَةُ كَيفَ كانَ الثُّفلُ الَّذي تُخَلِّفُهُ الهاضِمَةُ يَندَفِعُ ويَخرُجُ أوَّلاً فَأَوَّلاً؟

أفَلا تَرى كَيفَ وَكَّلَ اللّهُ سُبحانَهُ _ بِلَطيفِ صُنعِهِ وحُسنِ تَقديرِهِ _ هذِهِ القُوى بِالبَدَنِ وَالقيامِ بِما فيهِ صَلاحُهُ؟ وسَاُمَثِّلُ لَكَ في ذلِكَ مِثالاً : إنَّ البَدَنَ بِمَنزِلَةِ دارِ المَلِكِ ، ولَهُ فيها حَشَمٌ وصَبيَةٌ وقُوّامٌ مُوَكَّلونَ بِالدّارِ ، فَواحِدٌ لاِءِقضاءِ حَوائِجِ الحَشَمِ وإيرادِها عَلَيهِم ، وآخَرُ لِقَبضِ ما يَرِدُ وخَزنِهِ إلى أن يُعالَجَ ويُهَيَّأَ ، وآخَرُ لِعِلاجِ ذلِكَ وتَهيِئَتِهِ وتَفريقِهِ ، وآخَرُ لِتَنظيفِ ما فِي الدّارِ مِنَ الأَقذارِ وإخراجِهِ مِنها ، فَالمَلِكُ في هذا هُوَ الخَلاّقُ الحَكيمُ مَلِكُ العالَمينَ ، وَالدّارُ هِيَ البَدَنُ ، وَالحَشَمُ هِيَ الأَعضاءُ ، وَالقُوّامُ هِيَ هذِهِ القُوَى الأَربَعُ .

ولَعَلَّكَ تَرى ذِكرَنا هذِهِ القُوَى الأَربَعَ وأفعالَها بَعدَ الَّذي وَصَفتُ فَضلاً وتَزداداً ، ولَيسَ ماذَكَرتُهُ مِن هذِهِ القُوى عَلَى الجِهَةِ الَّتي ذُكِرَت في كُتُبِ الأَطِبّاءِ ولا قَولُنا فيهِ كَقَولِهِم ؛ لِأَ نَّهُم ذَكروها عَلى ما يُحتاجُ إلَيهِ في صَناعَةِ الطِّبِّ وتَصحيحِ الأَبدانِ ، وذَكَرناها عَلى ما يُحتاجُ في صَلاحِ الدّينِ وشِفاءِ النُّفوسِ مِنَ الغَيِّ ، كَالَّذي أوضَحتُهُ بِالوَصفِ الشّافي ، وَالمَثَلِ المَضروبِ مِنَ التَّدبيرِ وَالحِكمَةِ فيها . . .

فَكِّر _ يا مُفَضَّلُ _ في طُلوعِ الشَّمسِ وغُروبِها لاِءِقامَةِ دَولَتَيِ النَّهارِ وَاللَّيلِ . . . فَلَولا غُروبُها لَم يَكُنِ لِلنّاسِ هَدءٌ ولا قَرارٌ مَعَ عِظَمِ حاجَتِهِم إلَى الهَدءِ وَالرّاحَةِ ، لِسُكونِ أبدانِهِم ، وجُمومِ حَواسِّهِم ، وانبِعاثِ القُوَّةِ الهاضِمَةِ لِهَضمِ الطَّعامِ ، وتَنفيذِ الغِذاءِ إلَى الأَعضاءِ . (2) .


1- .الخصال ، ص 514 ، ح 3 ، علل الشرائع ، ص 100 ، ح 1 ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 261 كلّها عن الربيع صاحب المنصور ، بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 310 ، ح 17.
2- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 67 إلى ص 112 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.

ص: 407

فصل هفتم : دستگاه گوارش

7 / 1اشاره به حكمت نهفته در دستگاه گوارش

فصل هفتم : دستگاه گوارش7 / 1اشاره به حكمت نهفته در دستگاه گوارش4987.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به طبيب هندى: كبد ، قوسدار است تا معده را سنگينى كند و به تمامى بر روى آن قرار گيرد و آن را بفْشُرد و در نتيجه ، بخارى كه در آن هست ، بيرون رود .4987.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مُفضَّل بن عمر: اى مفضّل! در همه اندام هاى بدن و در اين حقيقت بينديش كه چگونه هر كدام از آنها براى هدفى سامان يافته اند : ... دهان براى غذا خوردن ، معده براى هضم كردن ، جگر براى افْشُره ساختن ، گذرها براى برونْ شدِ پس مانده ها ، و روده ها براى انتقال آنها ...

چه كسى معده را درشت و سخت قرار داده و آن را بر گوارش غذاهاى ديرْ هضم ، توانمند ساخته است؟ و چه كسى جگر را نازك و نرم قرار داده است تا غذاى ناب و نرم را پذيرا شود و گوارشى كه دقيق تر و حسّاس تر از كار معده است ، انجام دهد؟ آيا به گمان تو در هيچ كدام از اينها ، اهمال و به خود وا گذاشتگى پذيرفته است؟ نه ، هرگز! بلكه اينها همه تدبيرى است از سوى مدبّرى حكيم ، توانا و آگاه به چيزها ، پيش از اين كه آنها را بيافريند ، هيچ چيز او را ناتوان نسازد ، و همو لطيف و خبير است . . .

خداوند ، مخرج انسان را در پوشيده ترين جاى بدن او قرار داده ، نه پيشْ نشسته از جلو ، و نه برجسته از عقب ؛ بلكه نهفته در جايى بسته ، پوشيده و پنهان از بدن ؛ جايى كه در آن ، دو سرِ ران به هم رسند ؛ و سرين ها با گوشتى كه در آنهاست ، بر آن پرده افكند و آن را پوشاند ، و چون انسان را به قضاى حاجت نياز افتد و آن سان بنشيند ، آن مخرج ، براى بيرون دادن كُنجاره ، آماده مى شود . آفرين بر خدايى كه منّت هايش پى درپى رسيده و نعمت هايش از شمار ، بيرون است! . . .

در آب دهان و سودى كه در آن است ، تأمّل كن . آن ، به گونه اى آفريده شده كه پيوسته در دهان جريان داشته باشد تا حلق و ملازه ها را تَر بدارد و نگذارد خشك شوند ؛ چه ، اين جاى ها اگر بدين [گونه] وا گذاشته شوند ، نابودى انسان را در بردارند ، افزون بر اين كه اگر در دهان ، رطوبتى نبود كه در غذاها نفوذ كند ، انسان نمى توانست هيچ غذايى را مزه كند و گواراتر را بيابد . تجربه ، بر اين حقيقت ، گواهى مى دهد . . .

بدان كه رطوبت ، مَركب رَهوار غذاست و قدرى از اين تَرى در جايى ديگر از مرّه (1) نيز جريان مى يابد و اين خود ، تن درستى كامل انسان را ميسّر مى سازد ، در حالى كه اگر مُرّه خشك شود ، انسان ، نابود مى شود . . .

بدان كه در بدن انسان ، چهار نيرو وجود دارد : نيروى جذب كننده كه غذا را مى پذيرد و به معده مى رساند ؛ نيروى نگه دارنده كه غذا را حبس مى كند تا طبيعت ، اثر خود را در آن بگذارد ؛ نيروى گوارش كه غذا را مى پرورد و افشره آن را بيرون مى كشد و در بدن مى پراكند ؛ و نيروى دفع كننده كه كُنجاره پس مانده را پس از اين كه نيروى گوارش كننده ، نياز خود را از آنها بر مى گيرد ، از بدن بيرون مى راند .

در سامان يافتگى اين نيروهاى چهارگانه در بدن ، در عملكرد آنها و به اندازه بودن آنها با نيازى كه بدانها هست و هدفى كه از وجودشان هست و سرانجام ، در تدبير و حكمتى كه در اين همه هست ، بينديش ، اگر آن نيروى جذب كننده نبود ، چگونه انسان در جستجوى غذايى كه مايه برپايى جسم است ، به راه مى افتاد؟ اگر نيروى نگه دارنده نبود ، چگونه غذا در درون مى ماند تا معده ، آن را هضم كند؟ اگر نيروى گوارش نبود ، چگونه غذا پخته مى شد تا افشره اى كه خوراك بدن را تأمين مى كند و رخنه گاه هاى آن را پُر مى كند ، از آن بيرون كشيده شود؟ و اگر آن نيروى دفع كننده نبود ، چگونه كُنجاره اى كه هاضمه بر جاى مى گذارَد ، يك به يك ، از بدن رانده و بيرون فرستاده مى شد؟

اكنون مگر نمى بينى كه چگونه خداوند به صُنعِ دقيقِ خود و حُسنِ تقدير خويش ، اين نيروها را به خدمت بدن انسان و انجام دادن آنچه درستى اش در آن است ، گمارد؟ در اين باره ، برايت مثالى مى آورم . جسم انسان ، سراى پادشاهى را مى مانَد كه در آن ، خدمتگزاران ، غلامانِ سبك پاى و سرْگماشتگانى هستند و كارِ سراى را بر عهده دارند : يكى ، نيازمندى هاى خدمتگزاران را فراهم مى آورد و در اختيارشان مى نهد ؛ يكى آنچه را آمده است ، تحويل مى گيرد و براى فراورده شدن و آماده شدن به انبار مى سپرد ؛ ديگرى آن را آماده و پرورده مى سازد و مى پراكند ؛ و ديگرى ، آلودگى را از خانه مى پالايد و بيرون مى بَرد . در اين جا نيز ، آفريدگار حكيم و پروردگار جهان و جهانيان ، همان پادشاه است . پيكر انسان ، آن سراى است . خدمتگزاران ، اندام هاى بدن اند ، و سرگماشتگان نيز همان چهار نيرو هستند .

شايد گمان كنى آنچه درباره اين چهار نيرو و عملكرد آنها پس از بيان كلّى درباره شان آورده ام ، زيادت و افزونى است ؛ امّا نه آنچه گفتم ، بر سياق آن چيزى است كه در كتاب هاى پزشكان آمده ، و نه سخن ما در اين باره به سان سخن آنان است ؛ چه ، آنها اين آگاهى را به عنوان چيزهايى كه در فنّ طبابت و تن درستى بدان نياز است ، يادآور شده اند و ما آنها را به عنوان آنچه در درستىِ دين و شفاى دل ها از گم راهى بدان نياز مى افتد ، يادآور شده ايم ؛ همانند آن تدبير و حكمتى كه در كار بدن است و آن را به توصيفى فراگير و حكايتى آشنا ، باز گفتم . . .

اى مفضّل! در طلوع و غروب خورشيد ، بينديش كه جابه جايى روز و شب را سامان مى دهد . . . ؛ چه ، اگر غروب نبود ، مردمْ آرام و قرار نداشتند ، در حالى كه آنان را به آرامش و راحتى ، نيازى فراوان است تا بدن هايشان بياسايد ، حواسشان جمع شود ، دستگاه گوارش ، به كار گوارش غذا برانگيخته گردد ، و غذا به اندام ها راه بگشايد .

.


1- .طريحى در مجمع البحرين (ج 4 ص 190) «مُرّة» را يكى از اخلاط بدن، غير از خون، معرّفى مى كند. شايد همان، زرداب يا تلخه باشد. م.

ص: 408

. .

ص: 409

. .

ص: 410

. .

ص: 411

. .

ص: 412

4986.صحيح البخارى ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) عنه عليه السلام_ في حَديثٍ: ثُمَّ أجرى في آدَمَ النّورَ وَالنّارَ وَالرّيحَ وَالماءَ ، فَبِالنّورِ أبصَرَ وعَقَلَ وفَهِمَ ، وبِالنّارِ أكَلَ وشَرِبَ . ولَولا أنَّ النّارَ فِي المَعِدَةِ لَم تَطحَنِ المَعِدَةُ ، الطَّعامَ ، ولَولا أنَّ الرّيحَ في جَوفِ ابنِ آدَمَ يُلهِبُ نارَ المَعِدَةِ لَم يَلتَهِب ، ولَولا أنَّ الماءَ في جَوفِ ابن آدَمَ يُطفِئُ حَرَّ نارِ المَعِدَةِ ؛ لَأَحرَقَتِ النّارُ جَوفَ ابنَ آدَمَ . (1)4986.صحيح البخاري عن ابن عبّاس :الإمام الكاظم عليه السلام :طَبائِعُ الجِسمِ عَلى أربَعَةٍ : فَمِنهَا الهَواءُ الَّذي لا تَحيَا النَّفسُ إلاّ بِهِ وبِنَسيمِهِ ، ويُخرِجُ ما فِي الجِسمِ مِن داءٍ وعُفونَةٍ ، وَالأَرضُ الَّتي قَد تُوَلِّدُ اليُبسَ وَالحَرارَةَ ، وَالطَّعامُ ومِنهُ يَتَوَلَّدُ الدَّمُ . ألا تَرى أنَّهُ يَصيرُ إلَى المَعِدَةِ فَتُغَذّيهِ حَتّى يَلينَ ، ثُمَّ يَصفُوَ فَتَأخُذُ الطَّبيعَةُ صَفوَهُ دَما ، ثُمَّ يَنحَدِرُ الثُّفلُ ، وَالماءُ وهُوَ يُوَلِّدُ البَلغَمَ . (2)راجع : ج1 ، ص 324 (الإشارة إلى ما في الحنجرة من الحكمة).

7 / 2صِحَّةُ جَهازِ الهَضمِ7 / 2 _ 1الحِميَةُ4984.عنه عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :المَعِدَةُ بَيتُ كُلِّ داءٍ ، وَالحِميَةُ رأسُ كُلِّ دَواءٍ . (3) .


1- .الاختصاص ، ص 109 ، بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 306 ، ح 14 .
2- .الكافي ، ج 8 ، ص 230 ، ح 297 عن ابن سنان ، بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 306 ، ح 12.
3- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 2 ، عوالي اللآلي ، ج 2 ، ص 30 ، ح 72 ، الخصال ، ص 512 ، ح 3 ، علل الشرائع ، ص 99 ، ح 1 ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 260 والثلاثة الأخيرة عن الربيع صاحب المنصور عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 307 ، ح 17 .

ص: 413

7 / 2سلامت دستگاه گوارش
7 / 2 _ 1پرهيز

4983.عنه عليه السلام ( _ في ذِكرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله _ ) امام صادق عليه السلام_ در روايتى از ايشان: سپس در آدم ، نور ، آتش ، باد و آب را به جريان انداخت . انسان ، به نور ديد و انديشيد و فهميد ، و به آتش خورد و نوشيد . اگر در معده آتش نبود ، معده غذا را نرم نمى كرد ؛ اگر در درون آدميزاد بادى نبود كه آتش معده را شعله ور سازد ، آن آتش بر نمى افروخت ؛ و اگر درون آدمى زاده ، آبى نبود كه زبانه هاى آتشِ معده را فرو نشاند ، آن آتش ، درون آدمى را يكسره مى سوزاند .4982.عنه عليه السلام :امام كاظم عليه السلام :سرشت آدم ، بر چهار چيز نهاده است : يكى از آنها هواست كه شخص ، جز بدان و به نسيم آن ، زنده نمى ماند و هر درد و عفونتى را هم كه در جسم است ، بيرون مى راند . ديگرى خاك است كه ممكن است خشكى و حرارت را پديد آورد . ديگرى خوراك است كه خون از آن پديد مى آيد . مگر نمى بينى غذا به معده در مى آيد و آن جا ، معده آن را مى پرورَد تا نرم و آن گاه ، ناب شود و طبيعت ، افشره آن را به عنوان خون مى گيرد و سپس ، كُنجاره به پايين بدن سرازير مى شود. و چهارم ، آب است كه بلغم را مى سازد .ر . ك : ج1 ، ص325 (اشاره به حكمت نهفته در حنجره).

7 / 2سلامت دستگاه گوارش7 / 2 _ 1پرهيز4978.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :معده ، خانه همه دردهاست و پرهيز ، ريشه همه درمان ها .

.

ص: 414

4977.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ المَعِدَةَ بَيتُ الدّاءِ ، وَالحِميَةَ هِيَ الدَّواءُ . (1)راجع : ج2 ، ص10 القسم الرابع / دور الأكل والشرب في الصحّة والمرض.

7 / 2 _ 2مايَنفَعُ لِلهَضمِأ _ الخَسُّ4977.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلِ الخَسَّ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ النُّعاسَ ، ويَهضِمُ الطَّعامَ . (2)ب _ التَّمرُ4975.سنن ابن ماجة عن عبد اللّه بن عمرو :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في خَواصِّ التَّمرِ البَرنِيِّ: إنَّ هذا جَبرَئيلُ يُخبِرُني أنَّ فيهِ تِسعَ خِصالٍ : يُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويُطَيِّبُ المَعِدَةَ ، ويَهضِمُ الطَّعامَ... . (3)4974.امام على عليه السلام :الكافي عن أبي عمرو عن رجل عن الإمام الصادق عليه السلام :خَيرُ تُمورِكُمُ البَرنِيُّ؛ يَذهَبُ بِالدّاءِ ولا داءَ فيهِ ، ويَذهَبُ بِالإِعياءِ ولا ضَرَرَ لَهُ ، ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ ، ومَعَ كُلِّ تَمرَةٍ حَسَنَةٌ .

وفي رِوايَةٍ اُخرى : يُهنِئُ ويُمرِئُ ، ويَذهَبُ بِالإِعياءِ ويُشبِ_عُ . (4) .


1- .الخصال ، ص 512 ، ح 3 ، علل الشرائع ، ص 99 ، ح 1 ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 260 كلّها عن الربيع صاحب المنصور ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 205 ، ح 9 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 396 ، ح 1344 عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 239 ، ح 2 ؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 244 ، ح 4717 عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله .
3- .الخصال ، ص 416 ، ح 8 عن الإمام الصادق عليه السلام . انظر تمام الحديث وتخريجه في ج2 ، ص248 ، ح 1604.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 345 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 343 ، ح 2184 وليس فيه ذيله ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 133 ، ح 33 وراجع : المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 227 ، ح 7451 .

ص: 415

7 / 2 _ 2آنچه براى گوارش ، سودمند است
الف _ كاهو
ب _ خرما

4974.الإمام عليّ عليه السلام :امام صادق عليه السلام :معده ، خانه درد است و پرهيز ، يگانه درمان .ر . ك : ج2 ، ص9 بخش چهارم / تأثير خوردن و آشاميدن در سلامت و بيمارى .

7 / 2 _ 2آنچه براى گوارش ، سودمند استالف _ كاهو4973.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كاهو بخور ، كه خواب آور است و غذا را هضم مى كند .ب _ خرما4971.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ درباره خواصّ خرماى بَرنى: اين جبرئيل است كه به من خبر مى دهد كه در آن (خرماى بَرنى) ، نُه ويژگى است : بوى دهان را خوش مى سازد ، معده را مى پالايد و غذا را گوارش مى دهد . (1)4970.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابوعمرو ، از مردى ، از امام صادق عليه السلام: «بهترين خرماى شما ، خرماى بَرنى است؛ دردها را مى بَرَد و خود ، بيمارى نمى زايد ، خستگى را مى زدايد و زيانى در بر ندارد ، بَلغَم را از ميان مى بَرَد ، و با هر خرمايى خوبى اى همراه است» .

در روايتى ديگر است كه فرمود : «[خرما] گوارا و سبُك مى كند ، و خستگى را مى بَرَد و سير مى كند» .

.


1- .براى ديدن متن كامل حديث و منابع آن ، ر .ك : خواصّ خرما ج2 ، ص249 ح 1604 .

ص: 416

ج _ الجُبنُ4969.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الجُبنُ يَهضِمُ ما قَبلَهُ ، ويُشَهّي ما بَعدَهُ . (1)راجع : ج2 ، ص 264 (خواصّ الجبن).

د _ السَّويقُ4966.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از اَ نَس _ ) الإمام الصادق عليه السلام :السَّويقُ يَهضِمُ الرُّؤوسَ . (2)4965.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به مُعاذ ، آن هنگام كه او را به سوى يمن فرستاد ) مكارم الأخلاق عن عليّ بن سليمان :أكَلنا عِندَ الرِّضا عليه السلام رُؤوسا فَدَعا بِالسَّويقِ ، فَقُلتُ : إنّي قَدِ امتَلأتُ .

فَقالَ : إنَّ قَليلَ السَّويقِ يَهضِمُ الرُّؤوسَ وهُوَ دَواؤُهُ . (3)ه _ السِّواكُ4967.الإمام زين العابدين عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَنِ استاكَ كُلَّ يَومٍ مَرَّتَينِ فَقَد أدامَ سُنَّةَ الأَنبِياءِ عليهم السلام . . . ويَمرَأُ طَعامُهُ . (4)راجع : ج1 ، ص 374 ، ح 620 و 621.

و _ الاِستِلقاءُ بَعدَ الطَّعامِ4964.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الاِستِلقاءُ بَعدَ الشِّبَعِ : يُسمِنُ البَدَنَ ، ويُمرِئُ الطَّعامَ ، ويَسُلُّ الدّاءَ . (5) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 411 ، ح 1390 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 297 ، ح 1981 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 105 ، ح 9.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 10 عن حمّاد بن عثمان.
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 354 ، ح 1154 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 78 ، ح 6 .
4- .جامع الأخبار ، ص 151 ، ح 340 عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 138 ، ح 49.
5- .الدعوات ، ص 80 ، ح 200 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 412 ، ح 9 .

ص: 417

ج _ پنير
د _ سويق
ه _ مسواك زدن
و _ به پشت دراز كشيدن پس از غذا خوردن

ج _ پنير4962.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پنير ، غذاهاى پيش از خود را گوارش مى دهد و براى پس از خود ، اشتها مى آورد .ر. ك : ص265 (خواص پنير).

د _ سويق4959.المراسيل ( _ به نقل از هشام ، از پدرش _ ) امام صادق عليه السلام :سويق ، (1) كلّه پاچه را هضم مى كند .4964.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از على بن سليمان: نزد امام رضا عليه السلام كلّه پاچه خورديم . پس سويق خواست . گفتم : من سير شده ام . فرمود : «اندكى از سويق ، كلّه پاچه را هضم مى كند و دواى آن است» .ه _ مسواك زدن4962.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس روزى دو بار مسواك بزند ، سنّت پيامبران را استمرار بخشيده است . . . و غذايش گوارا مى شود .ر. ك : ج1 ، ص375 (فوايد مسواك زدن / ح 620 و 621).

و _ به پشت دراز كشيدن پس از غذا خوردن4959.المراسيل عن هشام عن أبيه :امام صادق عليه السلام :به پشت دراز كشيدن پس از غذا خوردن ، بدن را چاق مى كند ، غذا را گوارا مى سازد و درد را [از درون انسان] بيرون مى كند .

.


1- .معناى سويق در ج2 ، صفحه 375 خواهد آمد .

ص: 418

4958.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ از نامه ايشان به اهالى نجران _ ) كتاب التعريف :رُوِيَ : الاِستِلقاءُ بَعدَ الطَّعامِ مُمرِئٌ ويُدِرُّ العُروقَ ، وَالنَّومُ بَعدَ الطَّعامِ يَهضِمُ ويُمرِئُ . (1)7 / 2 _ 3ما يَدبَغُ المَعِدَةَ ويُقَوّيهاأ _ التُّفّاحُ4956.امام زين العابدين عليه السلام :الإمام عليّ عليه السلام :كُلُوا التُّفّاحَ ؛ فَإِنَّهُ يَدبَغُ المَعِدَةَ . (2)4955.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :التُفّاحُ نَضوحُ المَعِدَةِ . (3)ب _ الرُّمّانُ4955.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :كُلُوا الرُّمّانَ بِشَحمِهِ ؛ فَإِنَّهُ دِباغٌ لِلمَعِدَةِ . (4)4954.الإرشاد :الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا الرُّمّانَ المُزَّ بِشَحمِهِ ؛ فَإِنَّهُ دِباغٌ لِلمَعِدَةِ (5) . .


1- .مستدرك الوسائل ، ج 16 ، ص 327 ، ح 20047 نقلاً عن كتاب التعريف.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 357 ، ح 11 عن مسمع بن عبد الملك عن الإمام الصادق عليه السلام .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 355 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 370 ، ح 2295 كلاهما عن إسماعيل بن جابر وح 2294 عن الحسن بن راشد عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 101 وفيهما «أكل التفّاح نضوح للمعدة» ، الجعفريّات ، ص 244 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 113 ، ح 373 وفيهما «عليكم بأكل التفّاح فإنّه نضوح للمعدة» والخمسة الأخيرة عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 168 ، ح 6 .
4- .الخصال ، ص 636 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 43 ، ح 150 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 124 وكلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 154 ، ح 1 ؛ مسند ابن حنبل ، ج 9 ، ص 72 ، ح 23297 عن ربعيّة ابنة عياض الكلابيّة ، عيون الأخبار لابن قتيبة ، ج 3 ، ص 294 عن معمر بن خُثم عن جدّته ، كنز العمّال ، ج 14 ، ص 187 ، ح 38322 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 354 ، ح 13 عن ابن القدّاح ، المحاسن ، ج 2 ، ص 356 ، ح 2235 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عن الإمام عليّ عليهماالسلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 160 ، ح 30 .

ص: 419

7 / 2 _ 3آنچه معده را مى پالايد و تقويت مى كند
الف _ سيب
ب _ انار

4954.الإرشاد :التعريف :روايت شده است : به پشت دراز كشيدن پس از غذا خوردن ، گوارا كننده است و عروق را به جريان مى اندازد ، و خواب پس از غذا خوردن نيز غذا را هضم مى كند و گوارا مى سازد .7 / 2 _ 3آنچه معده را مى پالايد و تقويت مى كندالف _ سيب4953.المستدرك على الصحيحين عن أنس :امام على عليه السلام :سيب بخوريد ، كه معده را مى پالايد .4952.مسند ابن حنبل عن سمرة بن جندب :امام صادق عليه السلام :سيب ، پالاينده و خوش بو كننده معده است . (1)ب _ انار4950.الخصال ( _ به نقل از عبد اللّه بن عمر _ ) امام على عليه السلام :انار را با پيه آن بخوريد ؛ چرا كه معده را پاك مى كند .4950.الخصال عن عبد اللّه بن عمر :امام صادق عليه السلام :انار مَلَس را با پيه آن بخوريد ؛ چرا كه معده را پاك مى كند .

.


1- .. در الخصال و تحف العقول ، حديث به صورت «خوردن سيب . . .» آمده است .

ص: 420

4949.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن الحارث بن المغيرة :شَكَوتُ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام ثِقلاً أجِدُهُ في فُؤادي ، وكَثرَةَ التُّخَمَةِ مِن طَعامي .

فَقال : تَناوَل مِن هذَا الرُّمّانِ الحُلوِ ، وكُلهُ بِشَحمِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَدبَغُ المَعِدَةَ دَبغاً ، ويَشفِي التُّخَمَةَ ، ويَهضِمُ الطَّعامَ ، ويُسَبِّحُ (1) فِي الجَوفِ . (2)راجع : ج2 ، ص 316 (خواصّ أكل الرمان بشحمه).

ج _ الكُمَّثرى4946.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الكُمَّثرى يَدبَغُ المَعِدَةَ ويُقَوّيها ، هُوَ وَالسَّفَرجَلُ سَواءٌ ، وهُوَ عَلَى الشِّبَعِ أنفَعُ مِنهُ عَلَى الرِّيقِ ، ومَن أصابَهُ طَخاءٌ فَليَأكُلهُ _ يَعني عَلَى الطَّعامِ _ . (3)د _ السَّفَرجَلُ4949.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :أكلُ السَّفَرجَلِ قُوَّةٌ لِلقَلبِ الضَّعيفِ ، ويُطَيِّبُ المَعِدَةَ ، ويُذَكِّي الفُؤادَ ، ويُشَجِّعُ الجَبانَ . (4)4948.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :عَلَيكَ بِأَكلِ السَّفَرجَلِ الحُلوِ مَعَ حَبِّهِ ؛ فَإِنَّهُ يُقَوِّي الضَّعفَ ، ويُطَيِّبُ المَعِدَةَ ، ويُزَكِّي المَعِدَةَ . (5) .


1- .في المصدر : «تسبح» ، والأصوب ما أثبتناه كما في بحار الأنوار.
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 134 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 164 ، ح 49.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 358 ، ح 2 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 379 ، ح 1266 وفيه إلى «والسفرجل» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 37.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 357 ، ح 1 عن الحسن بن راشد عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 366 ، ح 2277 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 170 ، ح 15.
5- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 136 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 176 ، ح 36.

ص: 421

ج _ گلابى
د _ بِ_هْ

4947.عنه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از حارث بن مغيره: از سنگينى اى كه در قلبم احساس مى كردم و از بدگوارى و سوءهاضمه اى كه داشتم ، نزد امام صادق عليه السلام اظهار ناراحتى كردم . فرمود : «از اين انارِ شيرين ، ميل كن و آن را با پيه اش بخور ؛ چرا كه معده را كاملاً پاك مى كند ، بدگوارى را درمان مى سازد ، غذا را هضم مى كند و در درون بدن ، تسبيح مى گويد» . (1)ر . ك : ج2 ، ص317 (خواصّ خوردن انار با پيه آن).

ج _ گلابى4944.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :گلابى ، معده را مى پالايد و تقويت مى كند و با بِهْ ، همگون است . خوردنش روى غذا سودمندتر است تا چاشت ناخورده . هر كس هم كه احساس سنگينى مى كند ، از آن [بر روى غذا] بخورد.د _ بِ_هْ4942.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :خوردن بِهْ نيروى قلب ضعيف است ، معده را پاك مى سازد ، دل را فراست مى دهد و ترسو را شجاعت مى بخشد .4941.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بر تو باد خوردن بِه شيرين با دانه هايش ؛ چرا كه قلب ضعيف را تقويت مى كند ، معده را مى پالايد و معده را پاك مى سازد .

.


1- .. علاّمه مجلسى مى گويد : احتمالاً تسبيح گفتن انار در درون بدن ، كنايه اى از سودمندى فراوان آن است و از اين جهت كه بر قدرت و حكمت آفريدگار دلالت دارد ، گويى هماره در حال تسبيح گفتن خداوند است.

ص: 422

4940.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :السَّفَرجَلُ يُفَرِّجُ المَعِدَةَ ، ويَشُدُّ الفُؤادَ ، وما بَعَثَ اللّهُ نَبِيّا قَطُّ إلاّ أكَلَ السَّفَرجَلَ . (1)ه _ البِطّيخُ4944.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالبِطّيخِ ؛ فَإِنَّ فيهِ عَشرَ خِصالٍ : هُوَ طَعامٌ ، وشَرابٌ ، واُشنانٌ ، ورَيحانٌ ، ويَغسِلُ المَثانَةَ ، ويَغسِلُ البَطنَ ، ويُكثِرُ ماءَ الظَّهرِ ، ويَزيدُ فِي الجِماعِ ، ويَقطَعُ البُرودَةَ ، ويُنَقِّي البَشَرَةَ . (2)و _ الباقِلاَءُ4942.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا الباقِلّى بِقِشرِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَدبَغُ المَعِدَةَ . (3)ز _ الحَزاءُ4940.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ الحَزاءَ جَيِّدٌ لِلمَعِدَةِ بِماءٍ بارِدٍ . (4) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 367 ، ح 2283 عن إسحاق بن مطهّر ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 171 ، ح 20 .
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 8 عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 297 ؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 138 ، ح 4371 عن ابن عبّاس نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 46 ، ح 28288.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 344 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 309 ، ح 2029 كلاهما عن صالح بن عقبة ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 397 ، ح 1347 عن الإمام الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 266 ، ح 4.
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 323 ، ح 2090 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 242 ، ح 1 وراجع : الكافي ، ج 8 ، ص 191 ، ح 220.

ص: 423

ه _ خربزه
و _ باقلا
ز _ حَزا

4939.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بِهْ ، معده را گشايش مى دهد ، (1) دل را استحكام مى بخشد ؛ و خداوند ، هيچ پيامبرى را برنينگيخته ، مگر آن كه بِهْ نيز خورده است .ه _ خربزه4937.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد خوردن خربزه ؛ چرا كه در آن ، ده ويژگى است : غذاست ، آب است ، شستشو دهنده است ، خوش بو كننده است ، (2) مثانه را مى شويد ، شكم را مى شويد ، آب كمر را فراوان مى سازد ، بر نيروى همبسترى مى افزايد ، سردى مزاج را از ميان مى بَرَد ، و پوست را تميز مى كند .و _ باقلا4935.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :باقلا را با پوستش بخوريد ؛ چرا كه معده را پاك مى كند .ز _ حَزا4919.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :حزا (3) به همراه آب سرد ، براى معده سودمند است .

.


1- .مجلسى در ذيل اين حديث گفته است: در بيشتر نسخه ها همين عبارت «يفرج المعدة» آمده است، امّا اين تعبير داراى معنايى كه با اين موضع سازگار باشد نيست، مگر آن كه گفته شود «يفرج» [از ريشه فرج ]به معناى شكافتن و گشودن است و خود كنايه از وسعت دادن به معده و به وجود آمدن اشتها به غذاست. در برخى از نسخه ها نيز «يصوح» آمده كه به معناى «خشك مى كند» است. در برخى ديگر هم «نضوح» [يعنى پاك كننده] آمده كه از ساير ضبط ها معناى روشن ترى دارد .
2- .در متن حديث ، «اُشنان» آمده و آن ، نام گياهى است كه به عنوان مادّه كمكى در شست و شو از آن استفاده مى شده است. اين واژه ، اساساً پارسى است كه به زبان عربى درآمده و شكل و تلفظ پيشين خود را نيز حفظ كرده است. م.
3- .حزا ، گياهى است شبيه كرفس ، ولى با برگ هايى پهن تر . در فارسى آن را «دينارويه» مى گويند. بويى تلخ دارد و داراى دو نوع صحرايى و باغى است. نوع صحرايى را به شيرازى «برگ كازرونى» و نوع باغى را «آهودوستك» مى نامند (لغت نامه دهخدا : ج 6 ص 8905) . م .

ص: 424

ح _ التَّلبينَةُ4921.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ فيمَن بِهِ وَجَعٌ لا يَطعَمُ الطَّعامَ: عَلَيكُم بِالتَّلبِينَةِ فَحَسّوهُ إيّاها ، _ فَوَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ _ إنَّها لَتَغسِلُ بَطنَ أحَدِكُم ، كَما يَغسِلُ أحَدُكُم وَجهَهُ بِالماءِ مِنَ الوَسَخِ . (1)راجع : ج1 ، ص 276 (ما يؤمن من اللقوة). ج2 ، ص 332 (السعتر) . ج2 ، ص 414 (الغبيراء) . ج2 ، ص 462 ، ح 1970.

7 / 2 _ 4مايَضُرُّ المَعِدَةَأ _ التُّخَمَةُ4922.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كُلُّ داءٍ مِنَ التُّخَمَةِ ما خَلاَ الحُمّى ؛ فَإِنَّها تَرِدُ وُرودا . (2)4923.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أصلُ كُلِّ داءٍ البَرَدَةُ . (3)ب _ كَثرَةُ الأَكلِ4925.سنن الترمذى ( _ به نقل از اَنَس بن مالك _ ) الإمام عليّ عليه السلام :يا كُمَيلُ ، لا توقِرَنَّ مَعِدَتَكَ طَعاما ، ودَع فيها لِلماءِ مَوضِعا ، ولِلرّيحِ مَجالاً ، ولا تَرفَع يَدَكَ مِنَ الطَّعامِ إلاّ وأنتَ تَشتَهيهِ ؛ فَإِن فَعَلتَ ذلِكَ فَأَنتَ تَستَمرِئُهُ ؛ فَإِنَّ صِحَّةَ الجِسمِ مِن قِلَّةِ الطَّعامِ وقِلَّةِ الماءِ . (4) .


1- .مسند ابن حنبل ، ج 9 ، ص 359 ، ح 24554 وج 10 ، ص 85 ، ح 26109 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 228 ، ح 7455 وص 451 ، ح 8245 ، السنن الكبرى ، ج 9 ، ص 581 ، ح 19574 كلّها عن عائشة نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 37 ، ح 28245 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 269 ، ح 8 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 232 ، ح 1711 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 336 ، ح 29.
3- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 4 ، ح 28075 نقلاً عن الدارقطني في العلل عن أنس وابن السني وأبي نعيم في الط_بّ عن الإمام عليّ عليه السلام وعن أبي سعيد وعن الزهري ؛ بحار الأنوار ، ج 86 ، ص 306.
4- .تحف العقول ، ص 172 ، بشارة المصطفى ، ص 25 عن كميل بن زياد نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 425 ، ح 41 .

ص: 425

ح _ تلبينه
7 / 2 _ 4آنچه به معده زيان مى رساند
الف _ بدگوارى
ب _ پُرخورى

ح _ تلبينه4927.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ درباره كسى كه به بيمارى بى اشتهايى گرفتار آمده بود _: بر شما باد [خو ردن] تلبينه . (1) آن را به وى [جرعه جرعه] بخورانيد ، كه سوگند به آن كه جانم در دست اوست ، شكم هر يك از شما را چونان مى شويد كه كسى با آب ، چرك را از صورت خويش ، فرو بشويد .ر. ك : ج1 ، ص277 (آنچه از كژدهانى ايمنى مى دهد) . ج2 ، ص333 (آويشن) . ج2 ، ص415 (سنجد) . ج2 ، ص463 (شفا جُستن با شير گاو / ح 1970).

7 / 2 _ 4آنچه به معده زيان مى رساندالف _ بدگوارى4926.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر دردى از بدگوارى (سنگين خوارى) است ، مگر تب ، كه به خودى خود به بدن در مى آيد .4927.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنگينى معده (بَرَده) ، (2) ريشه هر بيمارى اى است .ب _ پُرخورى4929.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :اى كميل! مبادا معده ات را از خوراك ، سنگين كنى . در آن ، جايى براى آب و جايى براى باد وا گذار و هنگامى كه هنوز به خوردن اشتها دارى ، از غذا خوردن دست بكش ، كه اگر چنين كنى ، غذا را گوارا خواهى يافت ؛ چه ، تن درستى ، از كم خوردن و كم آشاميدن است .

.


1- .تلبينه، نوعى آش است كه از سبوس، شير و عسل درست مى شود . براى توضيح بيشتر ، ر .ك : ج1 ، ص235 (تَلبينه).
2- .بَرَده ، همان بدگوارى يا سنگينى غذاها بر معده است. از آن رو ، اين بيمارى چنين نام گرفته كه معده را سرد مى كند و سبب مى شود شخص نتواند غذا را گوارا حس كند .

ص: 426

ج _ شُربُ الماءِ بَينَ الطَّعامِ4931.سنن أبى داوود ( _ به نقل از تميمِ دارى _ ) الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ أن لا تُؤذِيَهُ مَعِدَتُهُ فَلا يَشرَب عَلى طَعامِهِ ماءً حَتّى يَفرُغَ مِنهُ ، ومَن فَعَلَ ذلِكَ رَطِبَ بَدَنُهُ ، وضَعُفَت مَعِدَتُهُ ، ولَم تَأخُذِ العُروقُ قُوَّةَ الطَّعامِ ؛ لِأن_َّهُ يَصيرُ فِي المَعِدَةِ فِجّا (1) إذا صُبَّ الماءُ عَلَى الطَّعامِ أوَّلاً فَأَوَّلاً . (2)د _ شُربُ الماءِ عَبّاً4933.منية المريد :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مُصُّوا الماءَ مَصّا ولاتَعُبّوهُ عَبّا ؛ فَإِنَّهُ يوجَدُ مِنهُ الكُبادُ . (3)ه _ شُربُ الماءِ البارِدِ وَالفُقّاعِ فِي الحَمّامِ4935.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إيّاكَ وشُربَ الماءِ البارِدِ وَالفُقّاعِ فِي الحَمّامِ ؛ فَإِنَّهُ يُفسِدُ المَعِدَةَ . (4) .


1- .في المصدر: «فجأ»، والتصويب من بحار الأنوار. والفِجّ من كلّ شيء: ما لم ينضج (لسان العرب، ج2، ص340).
2- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 35 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 323 نحوه.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 381 ، ح 1 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 341 ، ح 1103 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 402 ، ح 2404 عن ابن القدّاح وفيه «يأخذ» بدل «يوجد» ، الجعفريّات ، ص 161 كلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 130 ، ح 452 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 466 ، ح 23.
4- .كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 113 ، ح 232 ، الأمالي للصدوق ، ص 445 ، ح 595 كلاهما عن محمّد بن حمران ، روضة الواعظين ، ص 336 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 70 ، ح 3.

ص: 427

ج _ آب نوشيدن در ميان خوردن غذا
د _ يكسره سر كشيدن آب
ه _ نوشيدن آب سرد و فقّاع در حمّام

ج _ آب نوشيدن در ميان خوردن غذا4937.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس مى خواهد معده اش او را آزار ندهد ، ميان غذا خوردن ، آب ننوشد تا آن را به پايان برساند ؛ زيرا كه هر كس چنين كند ، رطوبت در بدنش مى نشيند و معده اش ضعيف مى شود و رگ ها نمى توانند نيروى موجود در غذا را بگيرند ؛ چه ، اگر پى درپى آب به معده ريخته شود ، معده ، فراخ مى گردد .د _ يكسره سر كشيدن آب4932.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آب را به آهستگى بمكيد و آن را يكباره سر مكشيد ؛ زيرا كه از آن ، بيمارى جگر برمى خيزد .ه _ نوشيدن آب سرد و فقّاع در حمّام5020.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في ما وَصّى بِهِ عَمرَو بنَ مُرَّةَ لَمّا بَعَث ) امام صادق عليه السلام :از نوشيدن آب سرد و فقّاع (1) در حمّام ، حذر كن ؛ چرا كه معده را تباه مى كند .

.


1- .مراد از فقّاع در حديث ، نوع حلال آب جوست _ كه امروزه به نام «ماء الشعير» شناخته مى شود _ نه آب جو كه نوشيدن آن حرام است ، مگر گفته شود نوشيدن آن در حمّام ، علاوه بر حرمت و ايجاد مستى ، معده را بيش از پيش از بين مى برد .

ص: 428

و _ أكلُ القَديدِ5022.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الهادي عليه السلام :القَديدُ لَحمُ سَوءٍ ؛ لِأَ نَّهُ يَستَرخي فِي المَعِدَةِ ، ويُهَيِّجُ كُلَّ داءٍ ، ولا يَنفَعُ مِن شَيءٍ ، بَل يَضُرُّهُ . (1)ز _ أكلُ اللَّحمِ النِّيِّ5017.صحيح البخارى ( _ به نقل از ابو برده ، از پدرش _ ) الإمام الرضا عليه السلام :أكلُ اللَّحمِ النِّيِّ يورِثُ الدُّودَ فِي البَطنِ . (2)ح _ كَثرَةُ أكلِ البَيضِ5019.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :كَثَرةُ أكلِ البَيضِ وإدمانُهُ يورِثُ الطُّحالَ ، ورِياحا في رَأسِ المَعِدَةِ. (3)7 / 3مايَنفَعُ لِعِلاجِ بَعضِ أوجاعِ البَطنِ7 / 3 _ 1الكُمَّثرى5024.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في وَصفِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله _ ) الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا الكُمَّثرى ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو القَلبَ ، ويُسَكِّنُ أوجاعَ الجَوفِ بِإِذنِ اللّهِ تَعالى . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 314 ، ح 4 عن محمّد بن عيسى.
2- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 28 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321.
3- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 28 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 358 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 371 ، ح 2296 كلاهما عن أبي بصير ، الخصال ، ص 632 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 379 ، ح 1265 كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 174 ، ح 32.

ص: 429

و _ خوردن گوشت نمكْ سودِ خشك شده
ز _ خوردن گوشت ناپخته
ح _ بسيار خوردن تخم مرغ
7 / 3آنچه براى برخى دردهاى شكم ، سودمند است
7 / 3 _ 1گلابى

و _ خوردن گوشت نمكْ سودِ خشك شده5023.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام هادى عليه السلام :گوشت نمكْ سود خشك شده ، بد گوشتى است ؛ زيرا در معده از هم باز مى شود ، هر بيمارى اى را بر مى انگيزد ، هيچ سودى در بر ندارد ، و تنها ، زيان مى رساند .ز _ خوردن گوشت ناپخته5025.امام على عليه السلام ( _ در توصيف پيامبر صلى الله عليه و آله و اهل بيت ا ) امام رضا عليه السلام :خوردن گوشت ناپخته ، در شكم ، كِرم ايجاد مى كند .ح _ بسيار خوردن تخم مرغ5027.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :تخم مرغ بسيار خوردن و مداومت بر آن ، بيمارى سِپُرز مى آورد و ايجاد كننده بادهايى در سرِ معده است .7 / 3آنچه براى برخى دردهاى شكم ، سودمند است7 / 3 _ 1گلابى5028.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :گلابى بخوريد ، كه به اذن خداوند عز و جل دل را جلا مى دهد و دردهاى درون را تسكين مى بخشد .

.

ص: 430

7 / 3 _ 2الأَرُزُّ وَالسُّمّا قُ5031.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن حمران :كانَ بِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام وَجَعُ البَطنِ ، فَأَمَرَ أن يُطبَخَ لَهُ الأَرُزُّ ويُجعَلَ عَلَيهِ السُّمّاقُ ، فَأَكَلَهُ فَبَرَأَ . (1)7 / 3 _ 3السَّعتَرُ5031.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :كانَ دَواءُ أميرِالمُؤمِنينَ عليه السلام السَّعتَرَ ، وكانَ يَقولُ : إنَّهُ يَصيرُ لِلمَعِدَةِ خَملاً ، كَخَملِ القَطيفَةِ . (2)7 / 3 _ 4العَسَلُ وَالشّونيزُ5033.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از براء بن عازب _ ) صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدريّ :جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : إنَّ أخِي استَطلَقَ بَطنُهُ .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «اِسقِهِ عَسَلاً » فَسَقاهُ ، ثُمَّ جاءَهُ فَقالَ : إنّي سَقَيتُهُ فَلَم يَزِدهُ إلاَّ استِطلاقا .

فَقالَ لَهُ : ثَلاثَ مَرّاتٍ .

ثُمَّ جاءَ الرّابِعَةَ فَقالَ : «اِسقِهِ عَسَلاً » .

فَقالَ : لَقَد سَقَيتُهُ فَلَم يَزِدهُ إلاَّ استِطلاقا .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «صَدِّقِ اللّهَ وكَذِّب بَطنَ أخيك» فَسَقاهُ فَبَرَأ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 342 ، ح 7 عن حمران ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 178 ، ح 16.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 375 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 426 ، ح 2493 كلاهما عن زياد القندي ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 244 ، ح 2.
3- .صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 1736 ، ح 91 ، صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2152 ، ح 5360 ، سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 409 ، ح 2082 كلاهما نحوه ، مسند ابن حنبل ، ج 4 ، ص 183 ، ح 11871 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 21 ، ح 28170؛ بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 295 ، ح 20.

ص: 431

7 / 3 _ 2برنج و سماق
7 / 3 _ 3آويشن
7 / 3 _ 4عسل و شونيز

7 / 3 _ 2برنج و سما ق5035.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عمران: امام صادق عليه السلام ، شكمْ درد داشت . فرمود براى او برنج بپزند و بر آن ، سماق بيفزايند . آن گاه ، آن را خورد و بهبود يافت .7 / 3 _ 3آويشن5036.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :داروى اميرمؤمنان عليه السلام ، آويشن (1) بود . او مى فرمود : «آويشن براى معده ، پُرزى همانند پُرز پارچه هاى مخمل مى شود» .7 / 3 _ 4عسل و شونيز5039.عنه صلى الله عليه و آله :صحيح مسلم_ به نقل از ابوسعيد خُدْرى: مردى نزد پيامبر خدا آمد و گفت : برادرم به اسهال مبتلا شده است . پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «به او عسل بنوشان» .

وى به او عسل نوشاند و ديگر بار نزد پيامبر خدا آمد و گفت : به وى خوراندم ؛ امّا بر اسهال وى افزود .

او سه بار مراجعه كرد و همين را گفت و پيامبر خدا نيز سخن پيشين را به او فرمود . براى چهارمين بار ، به حضور رسيد و پيامبر خدا فرمود : «به او عسل بنوشان» . گفت : به او خورانده ام ؛ امّا فقط بر اسهالش افزوده است .

پيامبر خدا فرمود : «سخن خدايت را باور بدار و شكم برادر خويش را باور مَدار» .

پس ، آن مرد ديگر بار به او عسل خورانيد و او نيز بهبود يافت .

.


1- .معناى آويشن در ج2 صفحه 333 خواهد آمد.

ص: 432

5037.الدرّ المنثور ( _ به نقل از ابن مسعود _ ) الإمام عليّ عليه السلام :إنَّ رَجُلاً شَكا إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَجَعاً يَجِدُهُ في جَوفِهِ فَقالَ :

خُذ شَربَةَ عَسَلٍ وأَلقِ فيها ثَلاثَ حَبّاتِ شونيزٍ أو خَمساً أو سَبعاً ، وَاشرَبهُ تَبَرأ بِإِذنِ اللّهِ .

فَفَعَلَ ذلِكَ الرَّجُلُ فَبَرَأَ . (1)7 / 3 _ 5الجَوزُ المَشوِيُّ5040.عنه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن محمّد بن إبراهيم الجعفيّ :شَكا رَجُلٌ إلى أبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بنِ موسَى الرِّضا عليه السلام مَغصا كادَ يَقتُلُهُ ، وسَأَلَهُ أن يَدعُوَ اللّهَ عز و جل لَهُ فَقَد أعياهُ كَثرَةُ مايَتَّخِذُ لَهُ مِنَ الأَدوِيَةِ ، ولَيسَ يَنفَعُهُ ذلِكَ ، بَل يَزدادُ عَلَيهِ شِدَّةً .

قالَ : فَتَبَسَّمَ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ _ وقالَ : وَيحَكَ ! إنَّ دُعاءَنا مِنَ اللّهِ بِمَكانٍ ، وإنّي أسأَلُ اللّهَ أن يُخَفِّفَ عَنكَ بِحَولِهِ وقُوَّتِهِ ، فَإذَا اشتَدَّ بِكَ الأَمرُ وَالتَوَيتَ مِنهُ ، فَخُذ جَوزَةً وَاطرَحها عَلَى النّارِ ، حَتّى تَعلَمَ أنَّها قَدِ اشتَوى ما في جَوفِها وغَيَّرَتِ النّارُ قِشرَها ، كُلها (2) ؛ فَإِنَّها تَسكُنُ مِن ساعَتِها .

قالَ : فَوَاللّهِ ، ما فَعَلتُ ذلِكَ إلاّ مَرَّةً واحِدَةً فَسَكَنَ عَنِّي المَغصُ بِإِذنِ اللّهِ عز و جل . (3) .


1- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 135 ، ح 476 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 72 ، ح 28.
2- .في بحار الأنوار : «وغيّرتهُ النار ، قشِّرها وكُلْها» .
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 101 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 176 ، ح 12.

ص: 433

7 / 3 _ 5گردوى تَف داده

5041.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :مردى نزد پيامبر خدا از دردى كه در درون خويش داشت ، اظهار ناراحتى كرد . پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «شربتى از عسل بردار و سه يا پنج يا هفت دانه شونيز در آن بينداز و بنوش تا به اذن خداوند عز و جل بهبود يابى» .

او اين كار را انجام داد و بهبود يافت .7 / 3 _ 5گردوى تَف داده5042.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از محمد بن ابراهيم جعفى: مردى از شكمْ دردى كه چيزى نمانده بود باعث مرگش شود ، به نزد على بن موسى الرضا عليه السلام ناليد و از ايشان خواست براى او در پيشگاه خداوند عز و جل دعا كند ؛ چرا كه دارو و درمان هاى فراوانى كه به وى داده اند ، او را به ستوه آورده است و نه فقط او را سودى نرسانده ، بلكه بر شدّت درد او نيز افزوده است .

امام _ كه درود خدا بر او باد _ لبخند زد و فرمود : «نيك بخت مردا! دعاى ما به درگاه خداوند ، جاى خود دارد و من از خداوند مى خواهم به مدد و نيروى خود ، درد تو را بكاهد ، امّا چون درد بر تو غلبه كرد و از آن به خود پيچيدى ، گردويى بردار و بر آتش بگير تا هنگامى كه بدانى آنچه در درون آن هست ، كباب شده و آتش ، رنگ پوست آن را نيز ديگرگون كرده باشد . در اين هنگام ، آن را بخور كه در دم ، درد را آرام مى كند» . (1)

او مى گويد : به خداوند سوگند ، تنها يك بار اين كار را انجام دادم و به اذن خداوند ، آن شكمْ دردِ من ، آرام شد .

.


1- .در بحار الأنوار ، عبارت چنين است : « . . . و آتش آن را ديگرگون كرده باشد ، آن را پوست بكَن و بخور كه در دَم ، درد را آرام مى كند» .

ص: 434

7 / 3 _ 6الحُقنَةُ5042.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ أفضَلَ ما تَداوَيتُم بِهِ الحُقنَةُ ، وهِيَ تُعظِمُ البَطنَ ، وتُنَقّي داءَ الجَوفِ ، وتُقَوِّي البَدَنَ . (1)5043.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لا بَأسَ بِالحُقنَةِ ؛ لَولا أنَّها تُعظِمُ البَطنَ . (2)5044.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الحُقنَةُ هِيَ مِنَ الدَّواءِ ، وزَعَموا أنَّها تُعظِمُ البَطنَ ، وقَد فَعَلَها رِجالٌ صالِحونَ . (3)7 / 3 _ 7سَويقُ الأَرُزِّ5047.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن عن محمّد بن مروان :كُنتُ عِندَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام وبِهِ بَطَنٌ ذَريعٌ ، فَانصَرَفتُ مِن عِندِهِ عَشِيَّةً وأنَا مِن أشفَقِ النّاسِ عَلَيهِ ، فَأَتَيتُهُ مِنَ الغَدِ فَوَجَدتُهُ قَد سَكَنَ ما بِهِ ، فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ! قَد فارَقتُكَ عَشِيَّةَ أمسِ وبِكَ مِنَ العِلَّةِ ما بِكَ؟

فَقالَ : إنّي أمَرتُ بِشَيءٍ مِنَ الأَرُزِّ ؛ فَغُسِلَ وجُفِّفَ ودُقَّ ، ثُمَّ استَفَفتُهُ فَاشتَدَّ بَطني. (4) .


1- .الخصال ، ص 637 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 125 عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 114 ، ح 19.
2- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 145 ، ح 510 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 134 ، ح 103.
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 54 عن سماعة ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 117 ، ح 30.
4- .المحاسن، ج 2، ص304، ح 2012 ، بحار الأنوار، ج 62، ص172، ح 2 وراجع: الكافي، ج 6، ص341، ح 1.

ص: 435

7 / 3 _ 6تنقيه كردن
7 / 3 _ 7آرد برنج

7 / 3 _ 6تنقيه كردن5045.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بهترين درمانى كه به كار مى گيريد ، تنقيه كردن است . شكم را بزرگ مى كند ، درد درون را مى شويد و بدن را قوى مى كند .5046.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تنقيه كردن ، هيچ ايرادى ندارد ، جز اين كه شكم را بزرگ مى كند .5047.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :تنقيه كردن ، نوعى درمان است . گفته اند كه شكم را بزرگ مى كند ، در حالى كه مردان صالحى اين كار را انجام داده اند .7 / 3 _ 7آرد برنج5050.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از محمد بن مروان: نزد امام صادق عليه السلام بودم . ايشان شكمْ درد (اسهال) سختى داشت . شامگاهان ، در حالى كه بسيار بر حال ايشان نگران بودم ، از نزد وى رفتم . فردا روز ، نزد ايشان بازگشتم و ديدم دردى كه داشته ، فرو نشسته است . گفتم : فدايت شوم! شامگاه ديروز كه از تو جدا شدم ، آن چنان بيمار بودى؟!

فرمود : «گفتم قدرى برنج آوردند ، شستند ، خشك كردند و آسياب كردند . سپس از آن ، دارويى (سفوفى) ساختم [و خوردم] و شكمم ، بند آمد» .

.

ص: 436

5051.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن خالد بن نجيح :شَكَوتُ إلَى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام وَجَعَ بَطني ، فَقالَ لي : خُذِ الأَرُزَّ فَاغسِلهُ ، ثُمَّ جَفِّفهُ فِي الظِّلِّ ، ثُمَّ رُضَّهُ وخُذ مِنهُ في كُلِّ غَداةٍ مِل ءَ راحَتِكَ . _ وزادَ فيهِ إسحاقُ الجَريريُّ _ : تَقليهِ قَليلاً وَزنَ أوقِيَةٍ وَاشرَبهُ . (1)5052.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) الإمام الصادق عليه السلام :مَرِضتُ مَرَضاً شَديداً ، فَأَصابَني بَطَنٌ ، فَذَهَبَ جِسمي ، فَأَمَرتُ بِأَرُزٍّ فَقُلِيَ ، ثُمَّ جُعِلَ سَويقاً ، فَكُنتُ آخُذُهُ ، فَرَجَعَ إلَيَّ جِسمي . (2)راجع : ج2 ، ص 382 (خواصّ بعض أنواع السويق / سويق الأرُزّ) .

7 / 3 _ 8خُبزُ الأَرُزِّ5052.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) الإمام الصادق عليه السلام :أطعِمُوا المَبطونَ خُبزَ الأَرُزِّ ، فما دَخَلَ جَوفَ المَبطونِ شَيءٌ أنفَعُ مِنهُ ، أما إنَّهُ يَدبَغُ المَعِدَةَ ، ويَسُلُّ الدّاءَ سَلاًّ . (3)7 / 3 _ 9سَويقُ الجاوَرسِ5055.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن عبدالرحمن بن كثير :مَرِضتُ بِالمَدينَةِ فَانطَلَقَ بَطني ، فَوَصَفَ لي أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام سَويقَ الجاوَرسِ ، وأمَرَني أن آخُذَ سَويقَ الجاوَرسِ وأشرَبَهُ بِماءِ الكَمّونِ ، فَفَعَلتُ ، فَأَمسَكَ بَطني وعوفيتُ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 342، ح 6 ، المحاسن ، ج 2، ص304، ح 2013 نحوه ، بحار الأنوار، ج 62، ص173، ح 3.
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 304 ، ح 2011 عن هشام بن سالم ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 174 ، ح 5 وراجع : السرائر ، ج 3 ، ص 140.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 305 ، ح 2 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 274 ، ح 2.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 345 ، ح 2 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 420 ، ح 1424 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 281 ، ح 25 .

ص: 437

7 / 3 _ 8نان برنج
7 / 3 _ 9آرد گاوَرْس

5056.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از خالد بن نجيح: از شكمْ درد ، نزد امام صادق عليه السلام اظهار ناراحتى كردم . به من فرمود : «قدرى برنج بگير ، آن را بشوى و در سايه ، خشك كن . سپس ، آن را آسياب كن و در هر صبحگاه ، به اندازه يك كف دست از آن بردار» .

اسحاق جريرى بدين حديث افزوده است : «آن را در آبى به وزن يك اوقيه (1) بجوشان و آن گاه بخور» .5057.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سخت بيمار شدم و در اين بيمارى به شكمْ درد گرفتار آمدم و تنم تحليل رفت . گفتم كه قدرى برنج در آب جوشاندند و از آن ، آشى ساخته شد و من ، از آن استفاده مى كردم . پس [نيروى] تنم به من بازگشت .ر .ك : ج2 ، ص383 (خواصّ برخى از انواع سويق / سويق برنج) .

7 / 3 _ 8نان برنج5061.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :به كسى كه شكمْ درد دارد ، نان برنج بدهيد ؛ چرا كه هيچ چيز ، سودمندتر از آن به شكمِ چنين بيمارى در نيامده است . آن ، معده را پاك مى كند و درد را به كلّى از بدن بيرون مى كشد .7 / 3 _ 9آرد گاوَرْس (2)5056.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عبد الرحمان بن كثير: در مدينه بيمار شدم و به اسهال ، گرفتار آمدم . امام صادق عليه السلام ، برايم آرد گاوَرْس نسخه كرد و مرا فرمود كه آرد گاورس بگيرم و با آب زيره بخورم . اين كار را كردم و اسهالم متوقّف شد و بهبود يافتم .

.


1- .اوقيه ، واحد وزن با مقادير متفاوت در زمان ها و مكان هاى مختلف بوده و در اصل آن را برابر يك دوازدهم رطل دانسته اند. اوقيه شرعى در قرون نخستين اسلامى در مكّه معادل چهل درهم برابر با 124 گرم بوده است (ر. ك : اوزان و مقياس ها در اسلام : ص 54 به بعد) . م.
2- .گاورس ، گياهى است از تيره گندميان و از دسته غلاّت كه دانه هاى شبيه اَرزَن دارد و با ارزن از يك نوع است و در حقيقت ، گونه اى ارزن است كه دانه هايش درشت تر است و پوستش نيز از پوست ارزن ، زِبرتر است . دانه هاى اين گياه را بيشتر به كبوتران دهند (فرهنگ معين) . همچنين ، ر. ك : ج2 ، ص 501 ، پاورقى 1 .

ص: 438

7 / 3 _ 10ألبانُ الإِبِلِ5059.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :في ألبانِ الإِبِلِ . . . دَواءٌ لِذَرَبِ كُم . (1)5060.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ في . . . ألبانِها شِفاءً لِلذَّرِبَةِ بُطونُهُم . (2)7 / 4مايورِثُ البَواسيرَ7 / 4 _ 1طولُ الجُلوسِ عَلَى الخَلاءِ5065.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :طولُ الجُلوسِ عَلَى الخَلاءِ يورِثُ الباسورَ . (3)5062.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :اُدخُلِ الخَلاءَ لِحاجَةِ الإِنسانِ ، وَالبَث فيهِ بِقَدرِ ما تَقضي حاجَتَكَ ، ولا تُطِل فيهِ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ يورِثُ الدّاءَ الدَّفينَ (4) . (5) .


1- .المصنّف لعبدالرزّاق ، ج 9 ، ص 259 ، ح 17135 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 31 ، ح 28219.
2- .مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 629 ، ح 2677 ، المعجم الكبير ، ج 12 ، ص 184 ، ح 12986 كلاهما عن ابن عبّاس ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 46 ، ح 28286.
3- .كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 28 ، ح 56 ، الخصال ، ص 19 ، ح 65 عن إسماعيل بن أبي زياد عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، علل الشرائع ، ص 278 ، ح 1 وفيه «البواسير» بدل «الباسور» ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 352 ، ح 1041 وفيه «سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال لقمان لابنه...» وزاد فيه «فكتب هذا على باب الحشّ» ، وكلاهما عن محمّد بن مسلم ، بحار الأنوار ، ج 80 ، ص 186 ، ح 41.
4- .في بحار الأنوار : «يورث داء الفيل» . قال العلاّمة المجلسي قدس سره في توضيح الحديث : «حدوث داء الفيل لكثرة الجلوس على الخلاء لعلّه لحدوث ضعف في الرجلين يقبل بسببه الموادّ النازلة من أعالي البدن . وفي النسخ «داء الدفين» أي الداء المستتر في الجوف» (بحار الأنوار ، ج62 ، ص340) .
5- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 49 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 317.

ص: 439

7 / 3 _ 10شير شتر
7 / 4آنچه بواسير مى آورد
7 / 4 _ 1زياد نشستن به گاهِ قضاى حاجت

7 / 3 _ 10شير شتر5065.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :درمان اسهال شما در شيرِ شتر . . . است .5066.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در شير شتر ، شفاى اسهال است .7 / 4آنچه بواسير مى آورد7 / 4 _ 1زياد نشستن به گاهِ قضاى حاجت5068.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :زياد نشستن در آبريزگاه ، بواسير مى آورد .5069.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :براى قضاى حاجت ، به آبريزگاه برو و در آن جا به همان اندازه كه قضاى حاجت كنى ، بمان و آن را به درازا مكشان ؛ چرا كه اين كار ، درد نهفته (1) را در پى مى آورد .

.


1- .در بحار الأنوار به جاى «الداء الدفين ( درد نهفته در داخل انسان )» عبارت «داء الفيل (پاخره و پافيلى )» آمده است . علاّمه مجلسى ، در توضيح روايت مى گويد : به وجود آمدن پاخره در اثر زياد نشستن در آبريزگاه ، شايد به خاطر موادّى باشد كه از قسمت هاى بالاى بدن به طرف پاها سرازير شده و موجب ضعف و سستى آنها مى شود.

ص: 440

5070.عنه صلى الله عليه و آله :مجمع البيان :قيلَ : إنَّ مولاهُ [ مولى لُقمانَ ] دَخَلَ المَخرَجَ فَأَطالَ فيهِ الجُلوسَ ، فَناداهُ لُقمانُ : إنَّ طولَ الجُلوسِ عَلَى الحاجَةِ يُفجَعُ مِنهُ الكَبِدُ ، ويورَثُ مِنهُ الباسورُ ، ويَصعَدُ الحَرارَةُ إلَى الرَّأسِ ، فَاجلِس هَونا وقُم هَونا .

قالَ : فَكَتَبَ حِكمَتَهُ عَلى بابِ الحُشِّ . (1)7 / 4 _ 2الجِماعُ حاقِناً5069.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا يُجامِعَنَّ أحَدُكُم وبِهِ حَقنٌ مِن خَلاءٍ ؛ فَإِنَّهُ يَكونُ مِنهُ البَواسيرُ ، ولا يُجامِعَنَّ أحَدُكُم وبِهِ حَقنٌ مِن بَولٍ ؛ فَإِنَّهُ يَكونُ النَّواصيرُ . (2)7 / 4 _ 3الجَمعُ بَينَ البَيضِ وَالسَّمَكِ5072.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :يَنبَغي أن تَحذَرَ . . . أن تَجمَعَ في جَوفِكَ البَيضَ وَالسَّمَكَ في حالٍ واحِدَةٍ ؛ فَإِنَّهُما إذَا اجتَمَعا وَلَّدا القولَنجَ ، ورِياحَ البَواسيرِ ، ووَجَعَ الأَضراسِ . (3)راجع : ج1 ، ص 494 (أسباب الأمراض الجلديّة / أكل الطين).

.


1- .مجمع البيان ، ج 7 ، ص 495 ، بحار الأنوار ، ج 80 ، ص 184 ، ح 35 .
2- .كنز العمّال ، ج 16 ، ص 355 ، ح 44902 ، نقلاً عن ابن النّجار عن أنس.
3- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 63 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 نحوه.

ص: 441

7 / 4 _ 2همبسترى در حال خوددارى از قضاى حاجت
7 / 4 _ 3با هم خوردن تخم مرغ و ماهى

5074.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مجمع البيان :گفته اند كه خواجه لقمان ، به آبريزگاه رفت و نشستن در آن جا را به درازا كشانْد . لقمان ، بر او چنين بانگ زد : «از نشستن زياد به گاهِ قضاى حاجت ، جگر به درد مى آيد ، بواسير ايجاد مى شود ، و حرارت ، به سر مى رسد . سَبُك بنشين و سَبُك برخيز» . راوى مى گويد : از آن پس ، خواجه لقمان ، اين حكمت وى را بر درِ آبريزگاه نوشت .7 / 4 _ 2همبسترى در حال خوددارى از قضاى حاجت5074.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مبادا كسى در حالى كه از قضاى حاجت خوددارى مى ورزد ، نزديكى كند ؛ چرا كه اين كار ، بواسير مى آورد ؛ و مبادا كسى در حالى كه پيشاب خود را نگه مى دارد ، نزديكى كند ؛ چرا كه اين كار ، ناسور مى آورد .7 / 4 _ 3با هم خوردن تخم مرغ و ماهى5077.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :بايد از اين بپرهيزى كه . . . تخم مرغ و ماهى را هم زمان در معده گِرد آورى ؛ چه ، هر گاه اين دو با يكديگر گِرد آيند ، قولنج ، باد بواسير و دندان درد به وجود مى آورند .ر. ك : ج1 ، ص495 (عوامل بيمارى هاى پوستى / خوردن خاك).

.

ص: 442

7 / 5مايَنفَعُ لِعِلاجِ البَواسيرِ7 / 5 _ 1التّينُ5077.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا التّينَ الرَّطبَ وَاليابِسَ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الجِماعِ ، ويَقطَعُ البَواسيرَ ، ويَنفَعُ مِنَ النِّقرِسِ والإبرِدَةِ . (1)7 / 5 _ 2الكُرّاثُ5080.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن فرات بن أحنف :سُئِلَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام عَنِ الكُرّاثِ ، فَقالَ : كُلهُ ؛ فَإِنَّ فيهِ أربَعَ خِصالٍ : يُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَطرُدُ الرِّياحَ ، ويَقطَعُ البَواسيرَ ، وهُوَ أمانٌ مِنَ الجُذامِ لِمَن أدمَنَ عَلَيهِ . (2)راجع : ج2 ، ص 438 ، ح 1933 .

7 / 5 _ 3الجَزَرُ5084.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الجَزَرُ أمانٌ مِنَ القولَنجِ وَالبَواسيرِ ، ويُعينُ عَلَى الجِماعِ . (3) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 377 ، ح 1254 عن كعب ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 186 ، ح 6.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 365 ، ح 4 ، الخصال ، ص 249 ، ح 114 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 315 ، ح 2058 وفيه «يقمع» بدل «يقطع» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 387 ، ح 1303 عن الإمام الباقر عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 200 ، ح 1.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 372 ، ح 2 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 399 ، ح 1358 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 219 ، ح 2.

ص: 443

7 / 5آنچه براى درمان بواسير ، سودمند است
7 / 5 _ 1انجير
7 / 5 _ 2ت_ره
7 / 5 _ 3زردك

7 / 5آنچه براى درمان بواسير ، سودمند است7 / 5 _ 1انجير5085.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :انجير ، تازه و خشك ، بخوريد ؛ چرا كه بر قدرت همبسترى مى افزايد ، بواسير را ريشه كن مى كند و براى درمان نِقرِس و سردىِ مزاج ، سودمند است .7 / 5 _ 2ت_ره5086.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از فرات بن اَحنَف: از امام صادق عليه السلام ، درباره تره پرسيدند. فرمود : «آن را بخور ؛ چرا كه در آن ، چهار ويژگى است : بوى دهان را خوش مى سازد ؛ بادها را [از بدن] مى راند ؛ بواسير را ريشه كن مى كند؛ و براى كسى كه بر [خوردن] آن مداومت ورزد ، مايه ايمنى از جذام است» .ر. ك : ج2 ، ص439 (خوردن تَره تازه / ح 1933).

7 / 5 _ 3زردك5090.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :زردك ، مايه ايمنى از قولنج و بواسير است و توانِ نزديكى را تقويت مى كند .

.

ص: 444

7 / 5 _ 4الأَرُزُّ5088.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :نِعمَ الطَّعامُ الأَرُزُّ ؛ يُوَسِّعُ الأَمعاءَ ، ويَقطَعُ البَواسيرَ ، وإنّا لَنَغبِطُ أهلَ العِراقِ بَأَكلِهِمُ الأَرُزَّ وَالبُسرَ ؛ فَإِنَّهُما يُوَسِّعانِ الأَمعاءَ، ويَقطَعانِ البَواسيرَ. (1)7 / 5 _ 5التَّمرُ وسَمنُ البَقَرِ5091.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ أن يَأمَنَ وَجَعَ السُّفلِ ، ولا يَضُرَّهُ شَيءٌ مِن أرياحِ البَواسيرِ (2) ، فَليَأكُل سَبعَ تَمَراتِ هَيرونٍ بِسَمنِ بَقَرٍ، ويُدَهِّنُ اُنثَيَيهِ بِزِئبَقٍ خالِصٍ. (3)7 / 5 _ 6الحُبارى5094.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :لا أرى بِأَكلِ الحُبارى بَأسا ؛ وإنَّهُ جَيِّدٌ لِلبَواسيرِ ، ووَجَعِ الظَّهرِ . (4)7 / 5 _ 7الغُبَيراءُ5093.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الغُبَيراءُ . . . يُسَخِّنُ الكُليَتَينِ ، ويَدبَغُ المَعِدَةَ ، وهُوَ أمانٌ مِنَ البَواسيرِ ، وَالتَّقتيرِ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 341 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 305 ، ح 2015 كلاهما عن زرارة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 261 ، ح 5 .
2- .في بحار الأنوار : «ولا يظهر به وجع البواسير».
3- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 35 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 324 نحوه .
4- .. الكافي ، ج 6 ، ص 313 ، ح 6 عن نشيط بن صالح ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 349 ، ح 1135 وفيه «لأنّه جيّد للبواسير ...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 74 ، ح 69 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 361 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 381 ، ح 1277 وفيه «التقطير» بدل «التقتير» وكلاهما عن ابن بكير ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 188 ، ح 2.

ص: 445

7 / 5 _ 4برنج
7 / 5 _ 5خرما با روغنِ گاو
7 / 5 _ 6هوبره
7 / 5 _ 7سنجد

7 / 5 _ 4برنج5096.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :برنج ، خوب خوراكى است! روده ها را فراخ مى كند و بواسير را ريشه كن مى سازد . ما بر مردم عراق ، غبطه مى خوريم كه برنج و خرما خرك مى خورند . اين دو ، روده ها را فراخ مى كنند و بواسير را ريشه كن مى سازند .7/ 5 _ 5خرما با روغنِ گاو5099.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس مى خواهد از دردِ نشيمنگاه درامان بماند و باد بواسير ، هيچ زيانى به او نرساند ، هر شب ، هفت خرماى هَيْرون (1) با روغن گاو بخورد و بيضه هاى خود را با روغن زنبك خالص ، چرب كند .7 / 5 _ 6هوبره5098.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :در خوردن هوبره (2) اشكالى نمى بينم . آن ، براى بواسير و درد كمر ، خوب است .7 / 5 _ 7سنجد5101.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في ذِكرِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ) امام صادق عليه السلام :سنجد . . . كليه ها را گرم مى كند ، معده را پاك مى سازد و مايه ايمنى از بواسير و تنگ دستى است . (3)

.


1- .هيرون _ بر وزن زيتون _ نوعى از خرماى مرغوب است . در بحار الأنوار به جاى اين واژه «بَرْنى» آمده كه آن نيز نوعى خرماى مرغوب است.
2- .هوبره پرنده اى است خاكسترى رنگ و شبيه مرغابى، با گردنى دراز و منقارى نسبتاً بلند. مذكّر و مونّث آن و نيز جمع و مفرد آن در زبان عربى يكسان است و «حبارى» گفته مى شود.
3- .. در مكارم الأخلاق به جاى «تقتير (تنگ دستى)» ، واژه «تقطير (قطره قطره آمدن پيشاب)» آمده است .

ص: 446

7 / 5 _ 8الاِستِنجاءُ بِالماءِ البارِدِ5101.امام على عليه السلام ( _ در بيان حديث معراج پيامبر صلى الله عليه و آله _ ) الإمام الصادق عليه السلام :الاِستِنجاءُ بِالماءِ البارِدِ يَقطَعُ البَواسيرَ . (1)7 / 5 _ 9الاِستنِجاءُ بِالسُّعدِ5104.الترغيب والترهيب عن الضَحّاكُ بنُ سفيان :الإمام الكاظم عليه السلام :مَنِ استَنجى بِالسُّعدِ بَعدَ الغائِطِ وغَسَلَ بِهِ فَمَهُ بَعدَ الطَّعامِ لَم تُصِبهُ عِلَّةٌ في فَمِهِ ، ولا يَخافُ شَيئا مِن أرياحِ البَواسيرِ . (2)راجع : ج1 ، ص 438 ، (مايورث البواسير) . ج2 ، ص 332 ، ح1756 .

7 / 6ما يَنفَعُ لِأَوجاعِ الكَبِدِ7 / 6 _ 1لَبَنُ التِّينِ5107.مسند ابن حنبل عن أبي هريرة :الإمام الباقر عليه السلام- في حِزقيلَ النَّبِيِّ عليه السلام -: خَرَجَت قَرحَةٌ عَلى كَبِدِهِ فَآذَتهُ فَخَشَعَ للّهِِ وتَذَلَّلَ وقَعَدَ عَلَى الرَّمادِ ، فَأَوحَى اللّهُ إلَيهِ : أن خُذ لَبَنَ التّينِ فَحُكَّهُ عَلى صَدرِكَ مِن خارِجٍ ، فَفَعَلَ فَسَكَنَ عَنهُ ذلِكَ . (3) .


1- .تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 354 ، ح 1056 عن أبي بصير ، الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 102 عن الإمام عليّ عليه السلام وراجع بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 74 ، ح 35.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 378 ، ح 3 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 435 ، ح 5 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 371 ، ح 2297 عن أبي حمزة الثمالي ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 185 ، ح 1.

ص: 447

7 / 5 _ 8طهارت گرفتن با آب سرد
7 / 5 _ 9استنجا با مُشكك
7 / 6آنچه براى دردهاى كَبِد ، سودمند است
7 / 6 _ 1شيرِ انجير

7 / 5 _ 8طهارت گرفتن با آب سرد5108.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :طهارت گرفتن با آب سرد ، بواسير را از ميان مى بَرَد .7 / 5 _ 9استنجا با مُشكك5110.صحيح البخاري عن عائشة :امام كاظم عليه السلام :هر كس پس از قضاى حاجت ، با مُشكك ، آلودگى مخرج را بزدايد و پس از غذا خوردن نيز دهان خويش را با مُشكك بشويد ، نه بيمارى اى از بيمارى هاى دهان به او مى رسد و نه از باد بواسير مى ترسد .ر . ك : ج1 ، ص439 (آنچه بواسير مى آورد) . ج2 ، ص333 ح 1756 .

7 / 6آنچه براى دردهاى كَبِد ، سودمند است7 / 6 _ 1شيرِ انجير5110.صحيح البخارى ( _ به نقل از عايشه _ ) امام باقر عليه السلام_ درباره حزقيل عليه السلام: زخمى بر كبد او رسيد و او را آزار مى داد . وى بر درگاه خداوند ، زارى و خشوع كرد و بر خاكستر نشست . پس خداوند به وى وحى فرستاد كه: «شيرِ انجير بردار و از بيرون ، بر سينه خويش بمال» .

او نيز چنين كرد و آن عارضه از وى برطرف شد .

.

ص: 448

7 / 6 _ 2الفَصدُ5113.امام حسن عليه السلام ( _ به نقل از هند بن ابى هاله تميمى ، كه توصيف كنند ) مكارم الأخلاق عن محسن الوشّاء :شَكَوتُ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام وَجَعَ الكَبِدِ ، فَدَعا بِالفاصِدِ فَفَصَدَني مِن قَدَمي ، وقالَ : اِشرَبُوا الكاشِمَ لِوَجَعِ الخاصِرَةِ . (1)7 / 7ما يَنفَعُ لِعِلاجِ رِياحِ البَطنِ7 / 7 _ 1الحَبَّةُ السَّوداءُ5116.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن عبد الرحمن بن الجهم :شَكا ذَريحٌ المُحارِبيُّ قَراقِرَ في بَطنِهِ إلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام ، فَقالَ : أتوجِعُكَ؟

قالَ : نَعَم .

قالَ : ما يَمنَعُكَ مِنَ الحَبَّةِ السَّوداءِ وَالعَسَلِ لَها . (2) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 175 ، ح 525 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 127 ، ح 89 .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 100 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 177 ، ح 13.

ص: 449

7 / 6 _ 2رگزنى
7 / 7آنچه براى درمان بادهاى شكم ، سودمند است
7 / 7 _ 1سياه دانه

7/ 6 _ 2رگزنى5119.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از محسن وشّاء: نزد امام صادق عليه السلام از دردِ كبد ، اظهار ناراحتى كردم . امام عليه السلام ، رگزنى را خواست و او پاى مرا رگ زد . همچنين فرمود : «براى درد پهلو ، آبِ زيره كوهى بنوشيد» .7 / 7آنچه براى درمان بادهاى شكم ، سودمند است7 / 7 _ 1سياه دانه5118.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از عبد الرحمان بن جَهْم: ذريح محاربى ، نزد امام صادق عليه السلام ، اظهار كرد كه شكم وى غُرغُر مى كند . امام پرسيد : «آيا درد هم دارى؟» .

گفت : آرى .

فرمود : «چرا براى درمان آن ، از سياه دانه و عسل ، بهره نمى جويى؟» .

.

ص: 450

7 / 7 _ 2الزَّيتونُ5121.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن إسحاق بن عمّار أو غيره ، قال :قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام : إنَّهُم يَقولونَ : الزَّيتونُ يُهَيِّجُ الرِّياحَ .

فَقالَ : إنَّ الزَّيتونَ يَطرُدُ الرِّياحَ . (1)راجع : ج2 ، ص 332 ، ح 1756 .

7 / 8ما يَنفَعُ لِعِلاجِ دَوابِّ البَطنِ7 / 8 _ 1خَلُّ الخَمرِ5124.صحيح البخارى ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) الإمام عليّ عليه السلام :كُلوا خَلَّ الخَمرِ فَإِنَّهُ يَقتُلُ الدّيدانَ فِي البَطنِ . (2)5125.التوحيد ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) الإمام الصادق عليه السلام :خَلُّ الخَمرِ يَقتُلُ دَوابَّ البَطنِ . (3)5126.تنبيه الغافلين ( _ به نقل از عبد اللّه بن مسوّر هاشمى _ ) عنه عليه السلام :عَلَيكَ بِخَلِّ الخَمرِ، فَاغمِس فيهِ؛ فَإِنَّهُ لا يَبقى في جَوفِكَ دابَّةٌ إلاّ قَتَلَها. (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 331 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 280 ، ح 1903 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 181 ، ح 16.
2- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 40 ، ح 127 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 240 ، ح 145 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وزاد فيه «على الريق» بعد «الخمر» ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 65 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 305 ، ح 23.
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 65 عن مسلم بن يزيد السكوني ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 166 ، ح 5 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 330 ، ح 11 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 285 ، ح 1928 كلاهما عن سفيان بن السمط ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 413 ، ح 1401 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 303 ، ح 16.

ص: 451

7 / 7 _ 2زيتون
7 / 8آنچه براى درمان كِرم هاى شكم، سودمند است
7 / 8 _ 1سركه شراب

7 / 7 _ 2زيتون5129.سنن أبي داوود عن جابر بن سمرة السّوائيّ :الكافى_ به نقل از اسحاق بن عمّار يا راوى ديگرى: به امام صادق عليه السلام گفتم : مردم مى گويند كه زيتون ، بادآور است .

فرمود : «زيتون ، بادبَر است» .ر . ك : ج2 ، ص333 ، ح1756 .

7 / 8آنچه براى درمان كِرم هاى شكم، سودمند است7 / 8 _ 1سركه شراب5130.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :سركه شراب بخوريد ؛ چرا كه كِرم ها را در شكم مى كُشد . (1)5131.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به ابن مسعود _ ) امام صادق عليه السلام :سركه شراب ، جنبندگان شكم را مى كُشد .5132.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لأبي ذَرِّ الغَفارِي _ ) امام صادق عليه السلام :بر تو باد [خوردن] سركه شراب ؛ چرا كه هر جنبنده اى را در درونت مى كُشد .

.


1- .. در صحيفة الإمام الرضا عليه السلام حديث به صورت « . . . ناشتا بخوريد . . .» آمده است .

ص: 452

7 / 8 _ 2أكلُ التَّمرِ عَلَى الرِّيقِ5135.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا التَّمرَ عَلَى الرِّيقِ ؛ فَإِنَّهُ يَقتُلُ الدّيدانَ فِي البَطنِ . (1)5132.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به ابو ذر غفارى _ ) الإمام الصادق عليه السلام :مَن أكَلَ سَبعَ تَمَراتٍ عَجوَةٍ عِندَ مَنامِهِ ؛ قَتَلنَ الدّيدانَ مِن بَطنِهِ . (2)7 / 9عِلاجاتٌ اُخرىأ _ مُحُّ البَيضِ لِعِلاجِ قِلَّةِ الاِستِمراءِ5136.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن عليّ بن محمّد بن أشيم :شَكَوتُ إلَى الرِّضا عليه السلام قِلَّةَ استِمرائِي الطَّعامَ ، فَقالَ : كُل مُحَّ البَيضِ ، قالَ : فَفَعَلتُ ، فَانتَفَعتُ بِهِ . (3)ب _ التُّفّاحُ لِعِلاجِ السَّمِّ5138.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :التُّفّاحُ يَنفَعُ مِن خِصالٍ عِدَّةٍ : مِنَ السَّمِّ ، وَالسِّحرِ ، وَاللَّمَمِ يَعرِضُ مِن أهلِ الأَرضِ ، وَالبَلغَمِ الغالِبِ ، ولَيسَ شَيءٌ أسرَعَ مِنهُ مَنفَعَةً . (4) .


1- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 48 ، ح 185 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 103 ، ح 50 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مسند زيد ، ص 482 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 365 ، ح 1200 عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 141 ، ح 58 ؛ كنز العمّال ، ج 10 ، ص 26 ، ح 28197 نقلاً عن أبي بكر في الغيلانيات و الفردوس عن ابن عبّاس.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 349 ، ح 20 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 343 ، ح 2181 كلاهما عن عبد اللّه بن سنان ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 65 عن محمّد بن مسلم السكوني عن الإمام الصادق عن أبيه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 365 ، ح 1197 ، الجعفريّات ، ص 243 عن الإمام الكاظم عن آبائه عن الإمام علي عليهم السلام وليس فيهما «عند منامه» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 165 ، ح 3؛ كنز العمّال ، ج 10 ، ص 86 ، ح 28472 نقلاً عن المصنّف لعبد الرزّاق وعن ابن السني وأبي نعيم في الطبّ.
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 352 ، ح 1147 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 48 ، ح 21.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 355 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 370 ، ح 2293 وفيه «شفاء» بدل «ينفع» وكلاهما عن الجعفري ، مكارم الأخلاق، ج 1، ص375، ح 1249 عن الإمام الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66، ص174، ح29.

ص: 453

7 / 8 _ 2خرما خوردن ناشتا
7 / 9درمان هايى ديگر
الف _ زرده تخم مرغ براى درمان گوارا نيافتن غذا
ب _ سيب براى درمان مسموميت

7 / 8 _ 2خرما خوردن ناشتا5136.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ناشنا خرما بخوريد ؛ چرا كه كِرم هاى شكم را مى كُشد .5137.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس به هنگام خواب ، هفت خرماى عَجوه (1) بخورد ، خرماها كِرم هاى شكم او را مى كُشند .7 / 9درمان هايى ديگرالف _ زرده تخم مرغ براى درمان گوارا نيافتن غذا5141.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از على بن محمّد بن اشيم: نزد امام رضا عليه السلام از اين شكايت كردم كه كمتر غذا را گوارا مى يابم .

فرمود : «زرده تخم مرغ بخور» .

من اين كار را انجام دادم و از آن ، سود بردم .ب _ سيب براى درمان مسموميت5143.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :سيب ، براى درمان چند چيز سودمند است : مسموميت ، سِحر ، جنونى كه از زمينيان (2) پيش مى آيد ، و بلغمى كه چيره شده باشد . هيچ چيز منفعتش سريع تر از اين نيست .

.


1- .. نوعى خرماى مرغوب و درشت در مدينه و حوالى آن .
2- .مقصود، جنّ است .

ص: 454

ج _ العِلاجُ بِالماءِ5142.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي طيفور المتطبّب :دَخَلتُ عَلى أبِي الحَسَنِ الماضي عليه السلام فَنَهَيتُهُ عَن شُربِ الماءِ ، فَقالَ عليه السلام : وما بَأسٌ بِالماءِ ؛ وهُوَ يُديرُ الطَّعامَ فِي المَعِدَةِ ، ويُسَكِّنُ الغَضَبَ ، ويَزيدُ فِي اللُّبِّ ، ويُطفِئُ المِرارَ . (1)5143.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أفطَرَ بَدَأَ بِحَلواءَ يُفطِرُ عَلَيها ؛ فَإِن لَم يَجِد فَسُكَّرَةٍ أو تَمَراتٍ ، فَإِذا أعوَزَ ذلِكَ كُلَّهُ فَماءٍ فاتِرٍ . وكانَ يَقولُ : يُنَقِّي المَعِدَةَ والكَبِدَ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ وَالفَمَ ، ويُقَوِّي الأَضراسَ ، ويُقَوِّي الحَدَقَ ويَجلُو النّاظِرَ ، ويَغسِلُ الذُّنوبَ غَسلاً ، ويُسَكِّنُ العُروقَ الهائِجَةَ والمِرَّةَ الغالِبَةَ ، ويَقطَعُ البَلغَمَ ، ويُطفِئُ الحَرارَةَ عَنِ المَعِدَةِ ، ويَذهَبُ بِالصُّداعِ . (2)5144.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :أروي فِي الماءِ البارِدِ أنَّهُ يُطفِئُ الحَرارَةَ ، ويُسَكِّنُ الصَّفراءَ ، ويَهضِمُ الطَّعامَ ، ويُذيبُ الفَضلَةَ الَّتي عَلى رَأسِ المَعِدَةِ ، ويَذهَبُ بِالحُمّى . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 381 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 398 ، ح 2391 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 336 ، ح 1083 كلاهما نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 456 ، ح 42.
2- .الكافي، ج4،ص153،ح4، المقنعة، ص317 نحوه وكلاهماعن عبداللّه بن مسكان، المصباحللكفعمي،ص835 .
3- .الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 346 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 339 ، ح 1093 عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 450 ، ح 16.

ص: 455

ج _ آب درمانى

ج _ آب درمانى5146.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابوطيفور طبيب: بر امام كاظم عليه السلام وارد شدم و او را از نوشيدن آب ، باز داشتم .

فرمود : «نوشيدن آب ، اشكالى ندارد . آب ، غذا را در معده مى چرخانَد ، خشم را فرو مى نشاند ، بر هوش مى افزايد و تلخه را خاموش مى كند» .5144.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، به هنگام روزه گشودن ، با حلوا افطار مى كرد . اگر حلوا نبود ، با شكرينه اى ديگر يا چند دانه خرما ، و اگر آن نيز نبود ، با آبِ خالى . مى فرمود : «آب ، معده و كَبِد را تميز مى كند ، دهان را خوش بو مى كند ، دندان ها را محكم مى سازد ، چشم را قدرت مى دهد و ديده را جلا مى بخشد ، گناهان را از انسان مى شويد ، رگ هاى برآشفته و تلخه تحريك شده را فرو مى نشانَد ، بلغم را از ميان مى بَرَد ، حرارت را از معده برمى دارد ، و سردرد را نيز از ميان مى بَرَد» .5145.المعجم الكبير ( _ به نقل از مالك بن عبد اللّه غافقى _ ) الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :درباره آب سرد ، روايت مى كنم كه حرارت بدن را فرو مى نشانَد ، صفرا را آرام مى سازد ، غذا را هضم مى كند ، پس مانده اى را كه در سرِ معده هست ، ذوب مى سازد و تب را از ميان مى بَرَد .

.

ص: 456

د _ العِلاجُ بِالتَّقَيُّؤِ اختِياراً5147.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِابنِ مَسعودٍ _ ) الإمام الباقر عليه السلام :مَن تَقَيَّأَ قَبلَ أن يَتَقَيَّأَ كانَ أفضَلَ مِن سَبعينَ دَواءً ، ويُخرِجُ القَيءُ عَن هذَا السَّبيلِ كُلَّ داءٍ وعِلَّةٍ (1) . (2)7 / 10ما يَنفَعُ لِعِلاجِ انسِدادِ الشَّهِيَّةِأ _ الجُبنُ5148.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :نِعمَ اللُّقمَةُ الجُبنُ ، تُعذِبُ الفَمَ ، وتُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، وتَهضِمُ ما قَبلَهُ ، وتُشَهِّي الطَّعامَ . (3)راجع : ج2 ، ص 264 (خواصّ الجبن) .

ب _ الحَوكُ5151.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الحَوكُ بَقلَةُ الأَنبِياءِ ، أما إنَّ فيهِ ثَمانَ خِصالٍ : يُمرِئُ ، ويَفتَحُ السُّدَدَ ، ويُطَيِّبُ الجُشاءَ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويُشَهِّي الطَّعامَ ويَسُلُّ الدّاءَ ... . (4)راجع : ج2 ، ص 196 (الباذروج [الحوك]).

.


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 67 عن حمزة الثمالي ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 123 ، ح 53 .
2- .بيان : «قبل أن يتقيّأ» أي قبل أن يسبقه القيء بغير اختياره ، أو المراد به أوّل ما يتقيّأ في تلك العلّة (هامش بحار الأنوار).
3- .الدروع الواقية : ص 42 عن سماعة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 105 ، ح 11 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 364 ، ح 4 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 388 ، ح 1309 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 215 ، ح 13.

ص: 457

د _ درمان با قِى كردن عمدى
7 / 10آنچه براى درمان بى اشتهايى سودمند است
الف _ پنير
ب _ حوك

د _ درمان با قِى كردن عمدى5150.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :هر كس پيش از آن كه خود به خود ، حالش به هم بخورد ، عمداً قِى كند ، [اين كار] از هفتاد دارو بهتر است و اين نوع قِى كردن ، هر درد و بيمارى اى را [كه در او هست ، از تنش] بيرون مى آورد . (1)7 / 10آنچه براى درمان بى اشتهايى سودمند استالف _ پنير5154.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :چه نيكو لقمه اى است پنير! دهان را تَر و تازه مى كند ، بوى دهان را خوش مى سازد ، غذاى پيشين را هضم مى كند و براى غذاى بعد ، اشتها را باز مى كند .ر . ك : ج2 ، ص265 (خواصّ پنير).

ب _ حوك5157.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :حوك ، سبزى پيامبران است . بدانيد كه در آن ، هشت ويژگى است : هضم كننده است ؛ گرفتگى هاى عروق و مجارى را مى گشايد ؛ آروغ را خوش بو مى سازد ؛ دهان را بوى خوش مى بخشد ؛ اشتهاآور است؛ و درد را [از بدن] بيرون مى كشد .ر . ك : ج2 ، ص197 (بادروج [حوك]).

.


1- .چنان كه در حاشيه بحار الأنوار آمده ، مقصود از بند نخست روايت ، يعنى عبارت «من تقيّأ قبل أن يتقيّأ» ، آن است كه شخص پيش از آن كه بى اختيار حالش به هم بخورد ، عمداً قى كند _ و اين همان تفسيرى است كه در ترجمه حاضر ديده مى شود _ يا شايد مقصود از روايت ، آن است كه هر كس براى نخستين بار در عارضه اى كه دارد ، قى كند، اين پس آوردن ، از هفتاد دارو بهتر است (ر .ك : حاشيه بحار الأنوار).

ص: 458

الفصل الثامن : الدّم والطّحال8 / 1عَلاماتُ أمراضِ الدَّمِ5155.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ لِلدَّمِ وهَيَجانِهِ ثَلاثَ عَلاماتٍ : البَثرَةَ (1) فِي الجَسَدِ ، وَالحِكَّةَ ، ودَبيبَ الدَّوابِّ . (2)5156.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :أبو الحسن عليه السلام :عَلاماتُ الدَّمِ أربَعٌ : الحِكَّةُ ، وَالبَثرَةُ وَالنُّعاسُ ، وَالدَّوَرانُ . (3) .


1- .في المصدر: «النشرة» بدل «البثرة»، والتصويب من بحار الأنوار. والبَثر : خُرَّاج صِغار ، و خصّ بعضهم به الوجه ، واحدته بَثْرَة وبَثَرَة (لسان العرب ، ج 4 ، ص 39).
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 55 عن ابن سنان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 169 ، ح 485 وليس فيه «وهيجانه» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 101 ، ح 29.
3- .الخصال ، ص 250 ، ح 115 عن يونس بن عبدالرحمن ، روضة الواعظين ، ص 340 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 97 ، ح 12.

ص: 459

فصل هشتم : خون و سپرز

8 / 1نشانه هاى بيمارى هاى خون

فصل هشتم : خون و سپرز8 / 1نشانه هاى بيمارى هاى خون5160.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خون و جوش آمدنش ، سه نشانه دارد : جوششى كه از اندام بر آيد ، خارش ، و حركت جنبندگان . (1)5161.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :خون (غلبه خون) را چهار نشانى است : خارش ، جوش ، چرت زدگى و سرگيجه .

.


1- .علاّمه مجلسى مى گويد : گويا مقصود از حركت جنبندگان ، همان احساس و تخيّلى است كه به شخص دست مى دهد و وى مى پندارد كه مورچه يا حشره اى ديگر بر روى بدن وى راه مى رود. پزشكان ، اين حالت را «تنمّل (مور مور شدن) » خوانده اند .

ص: 460

8 / 2ما يَنفَعُ لِعِلاجِ أمراضِ الدَّمِأ _ سَويقُ العَدَسِ5162.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ إذا هاجَ الدَّمُ بِأَحَدٍ مِن حَشَمِهِ قالَ لَهُ: اِشرَب مِن سَويقِ العَدَسِ ؛ فَإِنَّهُ يُسَكِّنُ هَيَجانَ الدَّمِ ويُطفِئُ الحَرارَةَ . (1)ب _ الإِجّاصُ5164.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن زياد القندي :دَخَلتُ عَلى أبِي الحَسَنِ الأَوَّلِ عليه السلام وبَينَ يَدَيهِ تَورُ ماءٍ فيهِ إجّاصٌ أسوَدُ في إبّانِهِ .

فَقالَ : إنَّهُ هاجَت بي حَرارَةٌ وأنَّ الإِجّاصَ الطَّرِيَّ يُطفِئُ الحَرارَةَ ، ويُسَكِّنُ الصَّفراءَ ، وإنَّ اليابِسَ مِنهُ يُسَكِّنُ الدَّمَ ، ويَسُلُّ الدّاءَ الدَّوِيَّ . (2)ج _ السِّلقُ5164.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام_ في فَوائِدِ السِّلقِ: يَشُدُّ العَقلَ ، ويُصَفِّي الدَّمَ . (3)د _ الخَسُّ5166.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :عَلَيكُم بِالخَسِّ ؛ فَإِنَّهُ يُصَفِّي الدَّمَ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 307 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 421 ، ح 1427 ،بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 282 ، ح 27 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 359 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 379 ، ح 1267 نحوه وفيه «دخلت على الرضا عليه السلام ...» و«يسكّن» بدل «يسلّ» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 189 ، ح 2.
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 327 ، ح 2110 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 217 ، ح 7.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 367 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 321 ، ح 2084 وفيه «يطفئ» بدل «يصفّي» وكلاهما عن أبي حفص الأبّار ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 396 ، ح 1343 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 239 ، ح 1 و2.

ص: 461

8 / 2آنچه براى درمان بيمارى هاى خون ، سودمند است
الف _ سويق عدس
ب _ آلو
ج _ چغندر
د _ كاهو

8 / 2آنچه براى درمان بيمارى هاى خون ، سودمند استالف _ سويق عدس5166.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ هنگامى كه خون كسى از خدمتگزارانش جوش مى آمد ، به وى مى فرمود: قدرى سويق عدس بخور ؛ چرا كه جوشش خون را آرام مى كند و حرارت را فرو مى نشانَد .ب _ آلو5168.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از زياد قندى: بر امام كاظم عليه السلام درآمدم ، در حالى كه نزد وى ، ظرف آبى قرار داشت و چند آلوى سياه _ كه در همان زمان ، هنگام چيدنش بود _ در آن ديده مى شد . فرمود : «حرارت در من بالا گرفته و آلوى تازه ، حرارت را خاموش مى كند و صفرا را فرو مى نشانَد . خشك آن نيز خون را آرام مى كند و دردهاى بى درمان را از تن ، بيرون مى كِشد» .ج _ چغندر5170.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام_ در فوايد چغندر: عقل را استحكام مى بخشد و خون را تصفيه مى كند . (1)د _ كاهو5172.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بر شما باد كاهو ؛ چرا كه خون را تصفيه مى كند .

.


1- .در المحاسن به جاي « تصفيه مي كند» عبارت« فرو مي نشاند» آمده است

ص: 462

ه _ الحِجامَةُ5174.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِحتَجِموا إذا هاجَ بِكُمُ الدَّمُ ؛ فَإِنَّ الدَّمَ رُبَّما تَبَيَّغَ بِصاحِبِهِ فَيَقتُلُهُ . (1)5175.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :الدّاءُ ثَلاثَةٌ وَالدَّواءُ ثَلاثَةٌ ؛ فَأَمَّا الدّاءُ : فَالدَّمُ وَالمِرَّةُ وَالبَلغَمُ ؛ فَدَواءُ الدَّمِ الحِجامَةُ ، ودَواءُ البَلغَمِ الحَمّامُ ، ودَواءُ المِرَّةِ المَشِيُّ . (2)و _ أكلُ السَّمَكِ الطَّرِيِّ بَعدَ الحِجامَةِ5177.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمّد بن يحيى :كَتَبَ بَعضُ أصحابِنا إلى أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام يَشكو إلَيهِ دَما وصَفراءَ ، فَقالَ : إذَا احتَجَمتُ هاجَتِ الصَّفراءُ وإذا أخَّرتُ الحِجامَةَ أضَرَّنِي الدَّمُ ، فَما تَرى في ذلِكَ؟

فَكَتَبَ عليه السلام : اِحتَجِم وكُل عَلى أثَرِ الحِجامَةِ سَمَكا طَرِيّا كَبابا .

قالَ : فَأَعَدتُ عَلَيهِ المَسأَلَةَ بِعَينِها .

فَكَتَبَ عليه السلام : اِحتَجِم وكُل عَلى أثَرِ الحِجامَةِ سَمَكا طَرِيّا كَبابا بِماءٍ ومِلحٍ .

قالَ : فَاستَعمَلتُ ذلِكَ فَكُنتُ في عافِيَةٍ وصارَ غِذايَ . (3)ز _ أكلُ الرُّمّانِ بَعدَ الحِجامَةِ5170.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن زيد الشحّام :كُنتُ عِندَ أبي عَبدِاللّه عليه السلام فَدَعا بِالحَجّامِ فَقالَ لَهُ : اِغسِل مَحاجِمَكَ وعَلِّقها . ودَعا بِرُمّانَةٍ فَأَكَلَها . فَلَمّا فَرَغَ مِنَ الحِجامَةِ دَعا بِرُمّانَةٍ اُخرى فَأَكَلَها ، وقالَ : هذا يُطفِئُ المِرارَ . (4) .


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 57 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 120 ، ح 42.
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 126 ، ح 299 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 127 ، ح 308 ، بحار الأنوار ،ج 62 ، ص 127 ، ح 87 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 324 ، ح 10 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 351 ، ح 1142 وفيه «عن الحميري قال : كتبت إلى أبي محمّد عليه السلام أشكو...» وليس فيه «كبابا» في كلا الموضعين ، بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 217 ، ح 75.
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 170 ، ح 494 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 124 ، ح 61.

ص: 463

ه _ حِجامت
و _ خوردن ماهى تازه پس از حِجامت
ز _ خوردن انار پس از حِجامت

ه _ حِجامت5172.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر خون در درونتان به جوش مى آيد ، حجامت كنيد ؛ چرا كه خون ، گاه ممكن است در درون شخص ، طغيان كند و وى را بكُشد .5173.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :درد ، سه چيز است و درمان نيز سه چيز . امّا درد ، عبارت است از : خون ، تلخه و بلغم . درمان خون ، حجامت است ، درمان بلغم ، حمّام است ، و داروى تلخه نيز راه رفتن . (1)و _ خوردن ماهى تازه پس از حِجامت5175.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از محمّد بن يحيى: يكى از شيعيان به امام عسكرى عليه السلام نامه نوشت و از خون و صفرا به وى اظهار ناراحتى كرد و نوشت : چون حجامت مى كنم ، صفرا به جوش مى آيد و چون حجامت را به تأخير مى افكنم ، خون ، مرا زيان مى رساند . چاره را در چه مى بينى؟

امام نوشت : «حجامت كن و در پىِ حجامت ، ماهىِ تازه كباب شده بخور» .

اين پرسش را ديگر بار تكرار كردم . او نوشت : «حجامت كن و در پِى حجامت ، ماهىِ تازه كباب شده همراه با آب و نمك بخور» .

اين كار را عيناً انجام دادم و از آن پس ، هماره در عافيت بودم و آن ، خوراك من شده بود .ز _ خوردن انار پس از حِجامت5177.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از زيد شحّام: نزد امام صادق عليه السلام بودم كه حجامتگرى را طلبيد . پس به او فرمود : «ابزارهاى حجامت خود را بشوى و بياويز» .

آن گاه ، انارى طلبيد و خورد . چون حجامت را به پايان برد ، انار ديگرى طلبيد و خورد و فرمود : «اين ، تلخه را فرو مى نشانَد» .

.


1- .مقصود از «مشىّ» در پايان روايت ، هر چيزى است كه مسهل باشد. از آن رو ، مسهل را «مشى» ناميده اند كه شخص را به راه رفتن و رفتن به سمت آبريزگاه ، وادار مى سازد .

ص: 464

5178.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از اشعث بن قيس _ ) الإمام العسكريّ عليه السلام :كُلِ الرُّمّانَ بَعدَ الحِجامَةِ رُمّانا حُلوا ؛ فَإِنَّهُ يُسَكِّنُ الدَّمَ ، ويُصَفِّي الدَّمَ فِي الجَوفِ . (1)ح _ الفَصدُ5180.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ ألاّ تُحرِقَهُ السَّوداءُ ، فَعَلَيهِ بِالقَيءِ ، وفَصدِ العُروقِ ، وَالإِطلاءِ بِالنّورَةِ . (2)8 / 3ما يُوَلِّدُ الدَّمَ النّقيأ _ الباقِلاءُ5184.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أكلُ الباقِلّى يُمَخِّخُ السّاقَينِ ، ويَزيدُ فِي الدِّماغِ ، ويُوَلِّدُ الدَّمَ الطَرِيَّ . (3)ب _ الرُّمّانُ5180.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مُصَّ مِنَ الرُّمّانِ الإِمليسِيَّ 4 ؛ فَإِنَّهُ يُقَوِّي النَّفسَ ، ويُحيِي الدَّمَ . (4)راجع : ج2 ، ص 366 ، ح 1812 .

.


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 59 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 123 ، ح 52 .
2- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 42 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 325 وفيه «ومداومة النورة».
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 344 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 309 ، ح 2028 وليس فيه «الطري» وكلاهما عن محمّد بن عبد اللّه ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 397 ، ح 1348 وفيه «كلوا الباقِلّى فإنّه يمخّخ ...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 266 ، ح 3 .
4- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 61 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 320.

ص: 465

ح _ رگزنى
8 / 3آنچه خون تازه توليد مى كند
الف _ باقلا
ب _ انار

5182.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام حسن عسكرى عليه السلام :پس از حجامت ، انار بخور ، انارى شيرين ؛ چرا كه خون را فرو مى نشانَد و خون را در درون ، تصفيه مى كند .ح _ رگزنى5184.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس مى خواهد سودا (1) او را نسوزاند ، (2) بر او باد قى كردن ، رگ زدن و نوره كشيدن .8 / 3آنچه خون تازه توليد مى كندالف _ باقلا5188.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوردن باقلا ، استخوان هاى ساق را تراكم درونى مى دهد ، توان مغز را افزون مى سازد و خون تازه توليد مى كند .ب _ انار5190.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :آب انار مَلَس بِمَك ؛ زيرا انسان را قوى مى كند و خون را زنده مى سازد . (3)ر. ك : ج2 ، ص367 ح 1812 .

.


1- .سودا ، يكى از اخلاط چهارگانه است كه به عقيده قدما جسم انسان بر پايه آنها استوار شده و صلاح و فساد بدن نيز به آنها بستگى داشت.
2- .در بحار الأنوار ، عبارت چنين آمده است : «هر كس مى خواهد سودا را بسوزاند . . . و مدوامت بر نوره كشيدن كند» .
3- .گفتنى است در بحار الأنوار و برخى از نسخ طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، به جاى «الأمليسى (مَلَس) » ، عبارت «المزّ» آمده و انار مزّ ، انارى است كه طعمى ميان ترش و شيرين داشته باشد. علاّمه مجلسى ، در توضيح اين بخش از روايت مى گويد: در قاموس آمده است: «امليس ، بيابانى است كه در آن ، كشت صورت نگيرد . انار امليسى ، گويا به چنان جايى منسوب است» ، امّا از ديدگاه ما ، آنچه شناخته شده ، «مَلَس» است و آن ، به معناى انار بى دانه است (بحار الأنوار : ج 62 ص 123).

ص: 466

8 / 4ما يَنفَعُ لِعِلاجِ وَجَعِ الطَّحالِ5188.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عن الإمام الباقر عليهماالسلام :شَكا إلَيهِ رَجُلٌ مِن أولِيائِهِ وَجَعَ الطَّحالِ ، وقَد عالَجَهُ بِكُلِّ عِلاجٍ وأنَّهُ يَزدادُ كُلَّ يَومٍ شَرّا حَتّى أشرَفَ عَلَى الهَلَكَةِ .

فَقالَ لَهُ : اِشتَرِ بِقِطعَةِ فِضَّةٍ كُرّاثا وَاقلِهِ قَليا جَيِّدا بِسَمنٍ عَرَبِيٍّ ، وأطعِم مَن بِهِ هذَا الوَجعُ ثَلاثَةَ أيّامٍ ؛ فَإِنَّهُ إذا فَعَلَ ذلِكَ بَرَأَ إن شاءَ اللّهُ تَعالى . (1)5189.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن موسى بن بكر :اِشتَكى غُلامٌ لِأَبِي الحَسَنِ عليه السلام ، فَسَأَلَ عَنهُ ، فَقيلَ : بِهِ طُحالٌ .

فَقالَ : أطعِموهُ الكُرّاثَ ثَلاثَةَ أيّامٍ . فَأَطعَمناهُ ، فَقَعَدَ الدَّم (2) ، ثُمَّ بَرِئَ . (3) .


1- .طبّ الأئمّة لابنيبسطام، ص30 عن الصحّاف الكوفيعن الإمام الكاظم عليه السلام . بحار الأنوار، ج 62، ص171، ح 9.
2- .قال المجلسي قدس سره : الظاهر أنّ المراد بقعود الدم انفصال الدم عنه عند القعود للبراز . وقد ذكر الأطبّاء أنّه يفتح سدّة الطحال وإسهال الدم بسبب التسخين والتفتيح كما يدرّ دم الحيض . وأمّا نفع إسهال الدم لورم الطحال ؛ فلأنّه قد يكون من سوء مزاج الدم وقد يكون من السوداء (بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 202).
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 365 ، ح 1 وج 8 ، ص 190 ، ح 219 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 316 ، ح 2061 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 386 ، ح 1300 وفيه «فعقد» بدل «فقعد» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 169 ، ح 2 وج 66 ، ص 202 ، ح 8 .

ص: 467

8 / 4آنچه براى درمان درد طَحال سودمند است

8 / 4آنچه براى درمان درد طَحال سودمند است5192.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ درباره امام باقر عليه السلام: مردى از دوستان وى ، نزد او از درد طحال اظهار ناراحتى كرد ، در حالى كه پيش تر هر درمانى را براى اين درد به كار بسته بود ، اما هر روز بر درد وى افزوده مى شد تا جايى كه در آستانه مرگ قرار گرفته بود .

[امام باقر عليه السلام ] به او فرمود : «با سكّه اى نقره ، قدرى تَرِه بخر و آن را در روغن عربى ، كاملاً بجوشان و هر كس را كه چنين دردى دارد ، سه روز از اين بخوران ؛ چرا كه اگر چنين كند ، به خواست خداوند ، بهبود خواهد يافت» .5193.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از موسى بن بكر: يكى از غلامان امام كاظم عليه السلام ، بيمار شد . امام عليه السلام از حال او پرسيد . گفتند : بيمارىِ طحال گرفته است .

فرمود : «سه روز به او تَرِه بخورانيد» .

ما آن را به او خورانديم . پس خون فرونشست ، (1) و سپس ، بهبود يافت .

.


1- .علاّمه مجلسى مى گويد: ظاهراً مقصود از فرونشستن خون ، آن است كه در هنگام تخلّى، خون از او دفع مى شود. طبيبان گفته اند: تره ، مجارى طحال را باز مى كند و به سبب گرماى فراوان بدن و باز شدن مجارى طحال ، خون سرازير مى شود، چونان كه به گاهِ عادت ماهانه ، خونريزى صورت پذيرد ، امّا سود اين خونريزى براى وَرَم طحال ، آن است كه ممكن است اين ورم ، از بدى مزاجِ خون يا از سودا سرچشمه گرفته باشد.

ص: 468

الفصل التاسع : الجلد9 / 1صِحَّةُ الجِلدِ9 / 1 _ 1النَّظافَةُ5194.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :حَقٌّ عَلى كُلِّ مُسلِمٍ أن يَغتَسِلَ في كُلِّ سَبعَةِ أيّامٍ يَوماً، يَغسِلُ فيهِ رَأسَهُ وجَسَدَهُ . (1)5195.كتاب من لا يحضره الفقيه :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ تَحتَ كُلِّ شَعرَةٍ جَنابَةٌ ؛ فَاغسِلُوا الشَّعرَ ، وأَنقُوا البَشَرَ . (2) .


1- .صحيح البخاري ، ج 1 ، ص 305 ، ح 856 ، صحيح مسلم ، ج 2 ، ص 582 ، ح 849 وفيه «حقّ للّه ...» وكلاهما عن أبي هريرة ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 642 ، ح 17185.
2- .سنن أبي داوود ، ج 1 ، ص 65 ، ح 248 ، سنن الترمذي ، ج 1 ، ص 178 ، ح 106 ، سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 196 ، ح 597 ، السنن الكبرى ، ج 1 ، ص 270 ، ح 827 كلّها عن أبي هريرة ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 385 ، ح 26595.

ص: 469

فصل نهم : پوست

9 / 1بهداشت پوست
9 / 1 _ 1پاكيزگى

فصل نهم : پوست9 / 1بهداشت پوست9 / 1 _ 1پاكيزگى5197.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر هر مسلمان ، لازم است كه در هر هفت روز يك بار ، غسل كند و در آن ، سر و تن خود را بشويد .5198.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در زير هر مويى جنابتى است . پس موها را بشوييد و پوست را پاكيزه كنيد .

.

ص: 470

9 / 1 _ 2التَّدهينُأ _ خَواصُّ التَّدهينِ5200.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :الدُّهنُ يُلَيِّنُ البَشَرَةَ ، ويَزيدُ فِي الدِّماغِ ، ويُسَهِّلُ مَجارِيَ الماءِ ، ويُذهِبُ القَشَفَ ، ويُسفِرُ اللَّونَ . (1)5201.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الدُّهنُ يَذهَبُ بِالسّوءِ . (2)5202.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعبداللّه بن مسعود _ ) الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ ألاّ تُشقَقَ شَفَتاهُ ، ولا يَخرُجَ فيها ناسورٌ ، فَليُدَهِّن حاجِبَيهِ . (3)ب _ أفضَلُ أوقاتِ التَّدهينِ5202.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به عبد اللّه بن مسعود _ ) الإمام الحسين عليه السلام :قالَ لي رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا بُنَيَّ . . . وَادَّهِن غِبّاً تَتَشَبَّه بِسُنَّةِ نَبِيِّكَ . (4)5203.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :دُهنُ الَّليلِ يَجري فِي العُروقِ ، ويُرَوِّي البَشَرَةَ ، ويُبَيِّضُ الوَجهَ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 519 ، ح 1 وح 4 وفيه «ويحسن» بدل «ويسفر» وكلاهما عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 611 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 100 نحوه ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 111 ، ح 248 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 90 ، ح 1.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 519 ، ح 2 عن سفيان بن السمط.
3- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 40 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 325 وفيه « ... لا تَنشَقَّ شَفَتاهُ ، ولا يَخرُجَ فيها باسورٌ ، فَليُدَهِّن حاجِبَهُ مِن دُهنِ رَأسِهِ» .
4- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 164 ، ح 591 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 519 ، ح 5 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 93 وفيه «ويربي» بدل «ويروّي» وليس فيه «ويبيّض الوجه» وكلاهما عن أبي حمزة.

ص: 471

9 / 1 _ 2ماليدن روغن به بدن
الف _ خواصّ چرب كردن پوست
ب _ بهترين زمان براى روغن زدن

9 / 1 _ 2ماليدن روغن به بدنالف _ خواصّ چرب كردن پوست5207.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :روغن ، پوست را نرم مى كند ، بر توان مغز مى افزايد ، مجارى آب را در بدن مى گشايد ، كثافت پوست را از ميان مى بَرَد و رنگ را روشن تر مى كند .5208.مكارم الأخلاق عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :روغن ، بدى را از ميان مى بَرَد .5209.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس مى خواهد كه لب هايش نتركد و از آن ناسور (1) بيرون نزند ، به ابروهاى خود ، روغن بمالد . (2)ب _ بهترين زمان براى روغن زدن5204.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام حسين عليه السلام :پيامبر خدا به من فرمود : «فرزندم! . . . يك روز در ميان ، روغن بمال تا به سنّت پيامبرت عمل كرده باشى» .5205.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :روغن [ماليدن] شبانه ، در رگ ها جريان مى يابد و پوست را آبيارى و چهره را سفيد مى كند .

.


1- .ناسور ، واژه اى پارسى و به عربى درآمده و به معناى نوعى عارضه لثه است .
2- .. در بحار الأنوار، روايت چنين ضبط شده است: « . . . بايد كه ابروى خويش را با همان روغنى كه به سر خويش مى مالد ، چرب كند» .

ص: 472

5206.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن إسحاق بن عمّار :قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام : اُخالِطُ أهلَ المُروءَةِ مِنَ النّاسِ وقَد أكتَفي مِنَ الدُّهنِ بِاليَسيرِ ، فَأَتَمَسَّحُ بِهِ كُلَّ يَومٍ ، فَقالَ : ما اُحِبُّ لَكَ ذلِكَ .

فَقُلتُ : يَومٌ ويَومٌ لا .

فَقالَ : وما اُحِبُّ لَكَ ذلِكَ .

قُلتُ : يَومٌ ويَومَينِ لا .

فَقالَ : الجُمُعَةُ إلَى الجُمُعَةِ يَومٌ ويَومَينِ . (1)ج _ الاِدِّهانُ بِالبَنَفسَجِ5208.مكارم الأخلاق :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِدَّهِنوا بِالبَنَفسَجِ ؛ فَإِنَّهُ (2) بارِدٌ فِي الصَّيفِ وحارٌّ فِي الشِّتاءِ . (3)5209.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :البَنَفسَجُ سَيِّدُ أدهانِكُم . (4)5210.امام على عليه السلام :عنه عليه السلام :مَثَلُ البَنَفسَجِ فِي الأَدهانِ مَثَلُنا فِي النّاسِ . (5)5211.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :فَضلُ البَنَفسَجِ عَلَى الأَدهانِ كَفَضلِ الإِسلامِ عَلَى الأَديانِ . نِعمَ الدُّهنُ البَنَفسَجُ ، لَيَذهَبُ بِالدّاءِ مِنَ الرَّأسِ وَالعَينَينِ ، فَادَّهِنوا بِهِ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 520 ، ح 2.
2- .في المصدر : «فإنّها» والتصويب من بقيّة المصادر .
3- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 34 ، ح 74 ، مسند زيد ، ص 487 كلاهما عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 104 ، ح 51 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 6 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 294.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 521 ، ح 1 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 93 نحوه وكلاهما عن هشام بن الحكم؛ كنز العمّال ، ج 6 ، ص 647 ، ح 17212 نقلاً عن الشيرازي في الألقاب عن أنس.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 521 ، ح 4 عن إسرائيل بن أبي اُسامة بيّاع الزطّي ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 93 وفيه «كمثل المؤمن» بدل «مثلنا».
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 521 ، ح 5 عن عبد الرحمن بن كثير ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 251 ، ح 171 ، مسند زيد ، ص 487 عن أحمد بن عامر وكلاهما عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وفيهما إلى «على الأديان» ،بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 222 ، ح 6 ؛ المعجم الكبير ، ج 3 ، ص 130 ، ح 2892 عن بشر بن عبد اللّه الخثعمي عن الإمام الباقر عن أبيه عن جدّه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وفيه إلى «على الأديان» وفيه «كفضل ولد عبد المطّلب على سائر قريش» بدل «نِعمَ الدهن ...» ، كنز العمّال ، ج 12 ، ص 344 ، ح 35329.

ص: 473

ج _ چرب كردن با روغن بنفشه

5211.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از اسحاق بن عمار: به امام صادق عليه السلام گفتم : من با مردمانى اهل مروّت (و سرشناس) آميزش دارم و به مقدار اندكى روغن بسنده مى كنم . آيا هر روز ، اندكى بر خويش بمالم؟

فرمود : «اين را براى تو دوست ندارم» .

گفتم : يك روز در ميان؟

فرمود : «اين را هم برايت نمى پسندم» .

گفتم : دو روز در ميان؟

فرمود : «جمعه تا جمعه ، يك روز و دو روز» .ج _ چرب كردن با روغن بنفشه5213.علل الشرائع عن أبي أيّوبَ الأنصارِيِّ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :با روغن بنفشه ، بدن خود را چرب كنيد ؛ چرا كه آن در تابستان ، سرد و در زمستان ، گرم است .5212.معانى الأخبار ( _ به نقل از حسين بن زيد ، از امام صادق ، از پدران ) امام صادق عليه السلام :بنفشه ، مِهتر همه روغن هاى شماست .5213.علل الشرائع ( _ به نقل از ابو ايّوب انصارى _ ) امام صادق عليه السلام :حكايت بنفشه در ميان روغن ها ، حكايت ما در ميان مردم است . (1)5214.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :برترى بنفشه بر ديگر روغن ها به سان برترى اسلام بر ديگر اديان است . بنفشه ، خوب روغنى است! درد را از سر و چشمان مى برد . خود را بدان ، چرب كنيد .

.


1- .. در طبّ الأئمّة عليهم السلام ، به جاى «حكايت ما» عبارت «مانند حكايت مؤمن» آمده است .

ص: 474

5215.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَليٍ عليه السلام _ ) الكافي عن محمّد بن الفيض :ذُكِرَت عِندَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام الأَدهانُ ، فَذُكِرَ البَنَفسَجُ وفَضلُهُ ، فَقالَ : نِعمَ الدُّهنُ البَنَفسَجُ ! اِدَّهِنوا بِهِ ؛ فَإِنَّ فَضلَهُ عَلَى الأَدهانِ كَفَضلِنا عَلَى النّاسِ . (1)5216.كنز العمّال عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلى الله عالإمام الرضا عليه السلام :إذا أرَدتَ ألاّ يَظهَرَ في بَدَنِكَ بَثرَةٌ ولا غَيرُها ، فَابدَأ عِندَ دُخولِ الحَمّامِ بِدُهنِ بَدَنِكَ ، بِدُهنِ البَنَفسَجِ . (2)5217.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن عليّ بن أسباط رفعه :دُهنُ الحاجِبَينِ بِالبَنَفسَجِ يَذهَبُ بِالصُّداعِ . (3)د _ الاِدِّهانُ بِالزَّيتِ5214.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا الزَّيتَ ، وَادَّهِنوا بِالزَّيتِ ؛ فَإِنَّهُ مِن شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ . (4)5215.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) الإمام عليّ عليه السلام :اِدَّهِنوا بِالزَّيتِ وَائتَدِموا بِهِ ؛ فَإِنَّهُ دُهنَةُ الأَخيارِ ، وإدامُ المُصطَفَينَ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 523 ، ح 1 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 93 وفيه من «نِعم الدهن ...».
2- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 31 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 322 وفيه « فدهِّن» بدل «بدهن».
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 522 ، ح 9 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 223 ، ح 9 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 331 ، ح 1 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 281 ، ح 1906 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلامعنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 282؛ سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 285 ، ح 1851 عن عمر بن الخطّاب ، المستدرك على الصحيحين ، ج 2 ، ص 432 ، ح 3504 عن أبي أسيد ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 48 ، ح 28297.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 331 ، ح 4 عن أبي داوود النخعي عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 281 ، ح 1907 عن أبي داوود النخعي عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 182 ، ح 17.

ص: 475

د _ ماليدن روغن زيتون به بدن

5216.كنز العمّال ( _ به نقل از ابو هريره _ ) الكافى_ به نقل از محمّد بن فيض: نزد امام صادق عليه السلام از روغن ها سخن به ميان آوردند و از آن جمله ، از بنفشه و برترى آن گفتند .

فرمود : «بنفشه ، خوب روغنى است! خود را با آن چرب كنيد كه برترى آن بر روغن ها ، به سان برترى ما بر مردمان است» .5217.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :اگر مى خواهى كه در بدنت جوش و جز آن رُخ ننمايد ، هنگام در آمدن به حمّام ، چرب كردن بدن خود را به روغن بنفشه ، آغاز كن .5218.امام على عليه السلام :الكافى_ به نقل از على بن اسباط در حديثى كه سند آن را به معصوم رسانْد _: ماليدن روغن بنفشه به ابروها ، سردرد را از ميان مى بَرَد .د _ ماليدن روغن زيتون به بدن5220.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :زيتون بخوريد و خود را با روغن زيتون چرب كنيد ؛ چرا كه آن ، از درختى خجسته است .5219.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :به روغن زيتون ، خود را چرب كنيد و از آن ، خورش سازيد ؛ چرا كه آن ، روغنِ نيكان و خورش برگزيدگان است .

.

ص: 476

ه _ الإِدِّهان بالبانِ5221.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :نِعمَ الدُّهنُ البانُ ! (1)5222.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :البانُ دُهنٌ ذَكَرٌ ، نِعمَ الدُّهنُ البانُ ، وإنَّهُ لَيُعجِبُنِي الخَلوقُ . (2)و _ الاِدِّهانُ بِالزَّنبَقِ5224.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن السيّاري رفعه ، قالَ :قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : إنَّهُ لَيسَ شَيءٌ خَيرا لِلجَسَدِ مِن دُهنِ الزَّنبَقِ . _ يَعنِي الرّازِقِيَّ _ . (3)ز _ الاِدِّهانُ بِالخِيرِيِّ5222.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ وذَكَرَ دُهنَ البَنَفسَجِ فَزَكّاهُ ، ثُمَّ قالَ: وإنَّ الخِيرِيَّ لَطيفٌ . (4)9 / 1 _ 3اِستِعمالُ الخَطمِيِّ5225.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :غَسلُ الرَّأسِ بِالخَطمِيِّ نُشرَةٌ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 523 ، ح 3 عن محمّد بن الفيض.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 523 ، ح 1 عن محمّد بن الفيض ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 93 عن أبي العيس عن الإمام الصادق عن الإمام الباقر عليهماالسلام نحوه .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 523 ، ح 1 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 94 عن أبي حمزة عن الإمام الباقر عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله نحوه وزاد في آخره «إنّ فيه لمنافع كثيرة ، وشفاء من سبعين داء» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 224 ، ح 12.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 522 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 223 ، ح 10.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 504 ، ح 5 عن إسماعيل بن عبد الخالق ، كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 124 ، ح 292 ، ثواب الأعمال ،ص 36 ، ح 2 عن سفيان بن السمط .

ص: 477

ه _ استفاده از روغن بان
و _ استفاده از روغن زَنبَق
ز _ استفاده از خيرى
9 / 1 _ 3استفاده از خطمى

ه _ استفاده از روغن بان5225.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوب روغنى است روغن بان (1) !5226.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به على عليه السلام _ ) امام صادق عليه السلام :بان ، روغن مردانه است . چه خوب روغنى است بان؛ اما من از خَلوق ، خوشم مى آيد .و _ استفاده از روغن زَنبَ ق5227.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به على عليه السلام _ ) الكافى_ به نقل از سيّارى در حديثى كه سند آن را به پيامبر خدا رسانْد: پيامبر صلى الله عليه و آله فرموده است : «براى بدن ، هيچ چيز از روغن زنبق (رازقى) بهتر نيست» .ز _ استفاده از خيرى5229.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ از روغن بنفشه نام برد و آن را ستود و سپس فرمود: خيرى ، (2) نرم و لطيف است .9 / 1 _ 3استفاده از خطمى5229.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :شستن سر با خطمى ، مايه شادابى است .

.


1- .درختى است نازك و خوش نما كه از تخم آن ، روغن مى گيرند و بسيار نافع و خوش بوست (ر. ك : لغت نامه دهخدا) .
2- .خيرى ، كه آن را «خيرى زرد» نيز مى نامند ، همان است كه مصريان از آن با نام «المنثور» ياد مى كنند. داراى نوعى برّى است كه «خزامى» و همچنين «بابونه» ناميده مى شود (شرح أسماء العقار ابوعمران قرطبى ص 41، شماره 394). البته ناگفته نماند ، واژه ياب ، «خيرى البر» را به كشه، اردانه و اروانه ترجمه كرده است . م .

ص: 478

5230.سنن أبى داوود ( _ به نقل از ابو رافع _ ) عنه عليه السلام :النُّشرَةُ في عَشَرَةِ أشياءَ : . . . وغَسلُ الرَّأس بِالخَطمِيِ فِي الحَمّامِ وغَيرِهِ . (1)5231.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :غَسلُ الرَّأسِ بِالخَطمِيِّ يَذهَبُ بَالدَّرَنِ ، ويَنفِي الأَقذاءَ . (2)9 / 1 _ 4الخِضابُ5234.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِسَيِّدِ الخِضابِ الحِنّاءِ ؛ فَإِنَّهُ يُطَيِّبُ البَشَرَةَ ، ويَزيدُ فِي الجِماعِ . (3)5235.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَنِ اطَّلى وَاختَضَبَ بِالحِنّاءِ آمَنَهُ اللّهُ تَعالى مِن ثَلاثِ خِصالٍ : الجُذامِ ، وَالبَرَصِ ، وَالآكِلَةِ إلى طَليَةٍ مِثلِها . (4)5231.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الحِنّاءُ عَلى أثَرِ النّورَةِ أمانٌ مِنَ الجُذامِ والبَرَصِ . (5) .


1- .المحاسن ، ج 1 ، ص 78 ، ح 40 ، الخصال ، ص 443 ، ح 38 عن صهيب بن عبّاد عن أبيه عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام وليس فيه «في الحمّام وغيره» وفيه «النشوة» بدل «النشرة» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 322 ، ح 2 . انظر تمام الحديث في ج1 ، ص 98 ، ح 93 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 504 ، ح 3 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 125 ، ح 293 وفيه «وينقي» بدل «وينفي» ، تحف العقول ، ص 101 و فيه «وينقي الأقذار» بدل «وينفي الأقذاء» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 87 ، ح 8 .
3- .كنز العمّال ، ج 6 ، ص 668 ، ح 17316 نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم عن أبي رافع ؛ صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 277 ، ح 24 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 189 ، ح 559 وليس فيهما «الحنَّاء» .
4- .كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 121 ، ح 269 ، ثواب الأعمال ، ص 39 ، ح 6 عن الحسين بن موسى عن الإمام الكاظم عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 145 ، ح 376 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 90 ، ح 8 .
5- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 121 ، ح 270 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 145 ، ح 381 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 48 ، ح 186 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 246 ، ح 156 عن الإمام الرضا عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 89 ، ح 6؛ كنز العمّال ، ج 10 ، ص 92 ، ح 28495 نقلاً عن أبي نعيم عن الإمام عليّ عليه السلام .

ص: 479

9 / 1 _ 4خضاب كردن

5232.مسند أبى يعلى ( _ به نقل از ابو موسى _ ) امام صادق عليه السلام :شادابى ، در ده چيز است : . . . و شستن سر با خطمى در حمّام و غير آن .5233.صحيح مسلم ( _ به نقل از عايشه _ ) امام على عليه السلام :شستن سر با خطمى ، چرك را مى بَرَد و آلودگى ها را از ميان برمى دارد .9 / 1 _ 4خضاب كردن5236.سنن الترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد مهتر همه خضاب ها ، حنا ، كه پوست را پاكيزه مى كند و بر توان همبسترى مى افزايد .5237.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس حنا بر بدن خود بمالد و با آن خضاب كند ، خداوند ، او را تا هنگامى كه بخواهد ديگر بار خضاب كند ، از سه چيز در امان مى دارد : جذام ، پيسى و خوره .5238.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :حنا كردن ، در پى نوره كشيدن ، مايه ايمنى از جذام و پيسى است .

.

ص: 480

9 / 1 _ 5اِفتِتاحُ الطَّعامِ بِالمِلحِ5241.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ لِعَلِيٍّ عليه السلام: عَلَيكَ بِالمِلحِ ؛ فَإِنَّهُ شِفاءٌ مِن سَبعينَ داءً ؛ أدناهَا الجُذامُ ، وَالبَرَصُ ، وَالجُنونُ . (1)5236.سنن الترمذى ( _ به نقل از عمرو بن شعيب ، از پدرش ، از جدّش _ ) الإمام الصادق عليه السلام :عَلَيكُم بِالأَبيَضَينِ الخُبزِ وَالرُّقَّةِ ، _ يَعنِي المِلحَ _ . . . وإنَّ فِي الرُّقَةِ أمانا (2) مِنَ الجُذامِ ، والبَرَصِ ، وَالجُنونِ . (3)راجع : ج2 ص 494 (الملح).

9 / 1 _ 6شُربُ السَّويقِ بِالزَّيتِ5240.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :شُربُ السَّويقِ بِالزَّيتِ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ويَشُدُّ العَظمَ ، ويُرِقُّ البَشَرَةَ ، ويَزيدُ فِي الباهِ . (4)9 / 1 _ 7البِطّيخُ5243.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالبِطّيخِ ؛ فَإِنَّ فيهِ عَشرَ خِصالٍ : هُوَ طَعامٌ ، وشَرابٌ ، واُشنانٌ ، ورَيحانٌ ، ويَغسِلُ المَثانَةَ ، ويَغسِلُ البَطنَ ، ويُكثِرُ ماءَ الظَّهرِ ، ويَزيدُ فِي الجِماعِ ، ويَقطَعُ البُرودَةَ ، ويُنَقِّي البَشَرَةَ . (5) .


1- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 42 ، ح 142 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 249 ، ح 165 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مسند زيد ، ص 480 ، الدعوات ، ص 145 ، ح 377 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 397 ، ح 14.
2- .في المصدر : «أمان» ، والصواب ما أثبتناه.
3- .الاُصول الستّة عشر ، ص 12 عن زيد الزرّاد.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 287 ، ح 1937 كلاهما عن عبد اللّه بن مسكان ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 80 ، ح 15.
5- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 8 عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 297 ؛ الفردوس ، ج 4 ، ص 138 ، ح 4371 عن ابن عبّاس نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 46 ، ح 28288.

ص: 481

9 / 1 _ 5آغاز كردن غذا با نمك
9 / 1 _ 6نوشيدن سويق با روغن زيتون
9 / 1 _ 7خربزه

9 / 1 _ 5آغاز كردن غذا با نمك5246.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ خطاب به امام على عليه السلام: بر تو باد نمك ؛ چرا كه در آن ، شفاى هفتاد درد است كه كمترين آنها جذام ، پيسى و ديوانگى است .5247.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بر شما باد آن دو سفيد : نان و نمك . . . كه ايمنى از جذام و پيسى و ديوانگى ، در نمك است .ر. ك : ج2 ، ص495 (نمك).

9 / 1 _ 6نوشيدن سويق با روغن زيتون5251.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :نوشيدن سويقى (1) كه با روغن زيتون فراهم آمده باشد ، گوشت را مى روياند ، استخوان را استحكام مى بخشد ، پوست را نازك مى كند و بر توان جنسى مى افزايد .9 / 1 _ 7خربزه5244.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد خوردن خربزه ؛ چرا كه در آن ده ، ويژگى است : غذاست ؛ آب است ؛ شستشو دهنده است ، (2) خوش بو كننده است ؛ مثانه رامى شويد ؛ شكم را مى شويد ؛ آب كمر را فراوان مى سازد ؛ نيروى همبسترى را مى افزايد ؛ سردى را از ميان برمى دارد؛ و پوست را تميز مى كند .

.


1- .معناى سويق و روايت هاى آن ، در ج2 ، صفحه 375 خواهد آمد .
2- .در متن روايت ، «اُشنان» آمده و آن نام گياهى است كه به عنوان مادّه كمكى در شست و شو از آن استفاده مى شده است. اين واژه ، اساساً پارسى است كه به زبان عربى درآمده و شكل و تلفظ پيشين خود را نيز حفظ كرده است. م.

ص: 482

9 / 1 _ 8الغُبَيراءُ5247.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الغُبَيراءُ لَحمُهُ يُنبِتُ اللَّحمَ ، وعَظمُهُ يُنبِتُ العَظمَ ، وجِلدُهُ يُنبِتُ الجِلدَ ، . . . ويَقمَعُ عِرقَ الجُذامِ . (1)9 / 1 _ 9النّانخواهُ وَالجَوزُ5250.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن الإمام الصادق عليه السلام :أربَعَةُ أشياءَ تَجلُو البَصَرَ ويَنفَعنَ ولا يَضرُرنَ ، فَسُئِلَ عَنهُنَّ ، فَقالَ : السَّعتَرُ وَالمِلحُ إذَا اجتَمَعا ، وَالنّانَخواهُ وَالجَوزُ إذَا اجتَمَعنَ .

فَقيلَ لَهُ : و لِما تَصلُحُ هذِهِ الأَربَعَةُ إذَا اجتَمَعنَ؟

فَقالَ : النّانخواهُ وَالجَوزُ يُحرِقانِ البَواسيرَ ، ويَطرُدانِ الرّيحَ ، ويُحَسِّنانِ اللَّونَ... (2) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 361 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 381 ، ح 1277 وفيه «التقطير» بدل «التقتير» وكلاهما عن ابن بكير ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 188 ، ح 2.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 416 ، ح 1410 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 198 ، ح 4. انظر تمام الحديث في: ص 581 ، ح 1757 .

ص: 483

9 / 1 _ 8سنجد
9 / 1 _ 9نانخواه و گردو

9 / 1 _ 8سنجد5253.الإمام الباقر عليه السلام :امام صادق عليه السلام :سنجد ، گوشتش گوشت مى رويانَد ، هسته اش استخوان را رشد مى دهد ، پوستش پوست را مى پرورد . . . رگ جذام را به كلّى از ميان مى بَرَد .9 / 1 _ 9نانخواه و گردو5256.المعجم الكبير عن ابن بريدة عن أبيه :امام صادق عليه السلام :چهار چيز ، چشم را جلا مى دهد ، سودمند است و هيچ زيانى ندارد .

درباره آنها از امام عليه السلام پرسيدند . فرمود : «آويشن و نمك ، وقتى با هم باشند ، و نانخواه (1) و گردو ، وقتى با هم باشند» .

به آن حضرت گفتند : اين چهار چيز وقتى با هم باشند ، به چه كار مى آيند؟

فرمود : «نانخواه و گردو ، بواسير را مى سوزانند ، باد را دور مى كنند و رنگ پوست را زيبا مى سازند . . .» .

.


1- .تخمى است خوش بوى و شبيه به زنيان كه بر روى خمير نان مى پاشند . سياه تخمه ، حبّة السوداء ، شونيز ، نانخه ، نانوخيه ، نانخاه و سياه دانه جنام هاى ديگر آن استج (لغت نامه دهخدا) .

ص: 484

9 / 1 _ 10البَصَلُ5252.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :البَصَلُ يُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَشُدُّ الظَّهرَ ، ويُرِقُّ البَشَرَةَ . (1)5253.امام باقر عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا دَخَلتُم بَلدَةً وَبيئاً فَخِفتُم وَباءَها ، فَعَلَيكُم بِبَصَلِها ؛ فَإِنَّهُ يُجلِي البَصَرَ ، ويُنَقِّي الشَّعرَ ، ويَزيدُ في ماءِ الصُّلبِ ، ويَزيدُ فِي الخُطى ، ويَذهَبُ بِالحَمَاَ_ وهُوَ السَّوادُ فِي الوَجهِ _ وَالإِعياءِ أيضاً . (2)9 / 1 _ 11السَّنا5256.المعجم الكبير ( _ به نقل از ابن بُرَيده ، از پدرش _ ) الإمام الصادق عليه السلام :لَو عَلِمَ النّاسُ ما فِي السَّنا لَبَلَغوا كُلَّ مِثقالٍ مِنهُ بِمِثقالَينِ مِن ذَهَبٍ ! أما إنَّهُ أمانٌ مِنَ البَهَقِ وَالبَرَصِ وَالجُذامِ وَالجُنونِ وَالفالِجِ وَاللَّقوَةِ . . . ويُؤخَذُ مَعَ الزَّبيبِ الأحمَرِ الَّذي لا نَوى لَهُ ، ويُجعَلُ مَعَهُ هَليلَجٌ كابُلِيٌّ وأصفَرُ وأسوَدُ أجزاءً سَواءً ، يُؤخَذُ عَلَى الرِّيقِ مِقدارُ ثَلاثَةِ دَراهِمَ ، وإذا أوَيتَ إلى فِراشِكَ مِثلُهُ ، وهُوَ سَيِّدُ الأَدوِيَةِ . (3)9 / 1 _ 12دَورُ المَشموماتِ فِي الوِقايَةِ مِنَ الأَمراضِ الجِلدِيَّةِ5259.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :شُمُّوا النَّرجِسَ ولَو فِي اليَومِ مَرَّةً ، ولَو فِي الاُسبوعِ مَرَّةً ، ولَو فِي الشَّهرِ مَرَّةً ، ولَو فِي السَّنَةِ مَرَّةً ، ولَو فِي الدَّهرِ مَرَّةً ؛ فَإِنَّ فِي القَلبِ حَبَّةً مِنَ الجُنونِ وَالجُذامِ وَالبَرَصِ ، وشَمُّهُ يَدفَعُها . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 374 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 330 ، ح 2124 كلاهما عن درست وفيه «الفم» بدل «النكهة» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 248 ، ح 6.
2- .بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 252 ، ح 21 نقلاً عن الفردوس عن أبي الدرداء .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 409 ، ح 1387 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 218 ، ح 3.
4- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 10 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 299؛ تاريخ دمشق ، ج 14 ، ص 36 ، ح 3368 عن شريح عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله نحوه.

ص: 485

9 / 1 _ 10پياز
9 / 1 _ 11گياه سَنا
9 / 1 _ 12تأثير بوييدنى ها در پيشگيرى از بيمارى هاى پوستى

9 / 1 _ 10پياز5260.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پياز ، دهان را خوش بو مى كند ، پشت را قوى مى سازد و پوست را نرمى مى دهد .5261.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر گاه وارد آبادى وبا زده اى شديد و از وباى آن ترسيديد ، از پياز آن جا بخوريد ؛ زيرا كه آن ، چشم را جلا مى دهد ، مو را پاكيزه مى گرداند ، آب كمر را زياد مى كند ، گام ها را سرعت مى بخشد ، تيرگى چهره را مى بَرَد و خستگى را نيز مى زدايد .9 / 1 _ 11گياه سَنا5262.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :اگر مردم مى دانستند گياه سنا (1) چه خواصّى دارد ، ارزش هر مثقال آن را به اندازه دو مثقال طلا مى رساندند . هان! بدانيد كه اين گياه ، مايه ايمنى يافتن از بَهَك ، پيسى ، جذام ، ديوانگى ، فلج و لَقوه است . بايد آن را با كشمش سرخ و بدون هسته ، همراه با مقدارى برابر از هليله كابلى ، زرد و سياه ، و به صورت ناشتا ، به اندازه سه درهم ، مصرف كرد و هنگامى كه به بستر خواب مى روى نيز ، همين اندازه مصرف كن ، كه اين ، مهترِ همه داروهاست .9 / 1 _ 12تأثير بوييدنى ها در پيشگيرى از بيمارى هاى پوستى5265.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نرگس را ببوييد ، هر چند روزى يك بار ، هر چند هفته اى يك بار ، هر چند ماهى يك بار ، هر چند سالى يك بار و هر چند در همه عمر ، يك بار ؛ چرا كه در قلب ، هسته اى از ديوانگى ، جذام و پيسى وجود دارد و بوييدن نرگس ، آن را دور مى كند .

.


1- .توضيح آن در ج2 ، صفحه 373 خواهد آمد.

ص: 486

9 / 1 _ 13دَورُ الحِجامَةِ فِي الوِقايَةِ مِنَ الأَمراضِ الجِلدِيَّةِ ومُعالَجَتِها5263.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ الحِجامَةَ فِي الرَّأسِ دَواءٌ مِن داءِ الجُنونِ ، وَالجُذامِ ، وَالعَشا ، وَالبَرَصِ ، وَالصُّداعِ . (1)5264.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالحِجامَةِ في جَوزَةِ القَمَحدُوَةِ ؛ فَإِنَّهُ دَواءٌ مِنِ اثنَينِ وسَبعينَ داءً ، وخَمسَةِ أدواءٍ مِنَ الجُنونِ ، وَالجُذامِ ، وَالبَرَصِ ، ووَجَعِ الأَضراسِ . (2)5265.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَنِ احتَجَمَ يَومَ الثُّلاثاءِ لِسَبعَ عَشرَةَ ، أو تِسعَ عَشرَةَ ، أو لاِءِحدى وعِشرينَ مِنَ الشَّهرِ كانَت لَهُ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ مِن أدواءِ السَّنَةِ كُلِّها ، وكانَت لِما سِوى ذلِكَ شِفاءٌ مِن وَجَعِ الرَّأسِ ، وَالأَضراسِ ، وَالجُنونِ ، وَالجُذامِ ، وَالبَرَصِ . (3)5266.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :إنَّ الحِجامَةَ . . . الَّتي توضَعُ بَينَ الكِتفَينِ تَنفَعُ مِنَ الخَفَقانِ الَّذي يَكونُ مَعَ الاِمتِلاءِ وَالحَرارَةِ .

وَالَّتي توضَعُ عَلَى السّاقَينِ قَد يَنقُصُ مِنَ الاِمتِلاءِ فِي الكُلى ، وَالمَثانَةِ ، وَالأَرحامِ ، ويُدِرُّ الطَّمثَ غَيرَ أنَّها مَنهَكَةٌ لِلجَسَدِ ، وقَد تَعرِضُ مِنهَا العَشوَةُ الشَّديدَةُ (4) ، إلاّ أنَّها نافِعَةٌ لِذَوِي البُثورِ وَالدَّماميلِ . (5) .


1- .المعجم الكبير ، ج 23 ، ص 299 ، ح 667 عن اُمّ سلمة وج 12 ، ص 225 ، ح 13150 عن ابن عمر ، الفردوس ، ج 2 ، ص 154 ، ح 2779 عن ابن عبّاس وكلاهما نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 13 ، ح 28129؛ ، بحار الأنوار ج 62 ، ص 126 ، ح 81 .
2- .المعجم الكبير ، ج 8 ، ص 36 ، ح 7306 عن عبد الحميد بن صيفي عن أبيه عن جدّه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 14 ، ح 28133.
3- .الخصال ، ص 385 ، ح 68 عن أبي سعيد الخدري ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 110 ، ح 7 وفيه «أو أربع عشرة» بدل «أو تسع عشرة».
4- .في بحار الأنوار : «الغَشُي الشَّديدُ» بدل «الغشوة الشديدة» .
5- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 55 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 318 نحوه.

ص: 487

9 / 1 _ 13اثر حِجامت در پيشگيرى و درمان بيمارى هاى پوستى

9 / 1 _ 13اثر حِجامت در پيشگيرى و درمان بيمارى هاى پوستى5269.مسند ابن حنبل عن عيسى بن عبد الرحمن عن جدّه :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حجامتِ در سر ، درمانى براى ديوانگى ، جذام ، شب كورى ، پيسى و سرْ درد است .5270.مكارم الأخلاق :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد حجامت در استخوان پسِ سر ؛ چرا كه درمان 72 بيمارى است و درمان پنج بيمارى ، از جمله : ديوانگى ، جذام ، پيسى و دندان درد است .5271.مسند ابن حنبل عن عائشة:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس در روز سه شنبه هفدهم يا نوزدهم يا بيست و يكم ماه حجامت كند ، اين حجامت براى وىْ شفاى همه دردهاى سال خواهد بود و افزون بر آن ، شفاى سرْدرد ، دندانْ درد ، ديوانگى ، جذام و پيسى نيز خواهد بود .5268.المناقب ، ابن شهرآشوب ( _ به نقل از عبد الرحمان بن ابى ليلى _ ) امام رضا عليه السلام :حجامتى . . . كه ميان شانه ها صورت مى گيرد ، در بهبود ضربان قلب ناشى از شكمْ پُرى و حرارت ، سودمند است . آن [حجامتى] كه در ساق پا صورت پذيرد ، ممكن است از كليه ، مثانه و زِهدان بكاهد و خون قاعدگى را به جريان اندازد . تنها مشكلى كه دارد ، اين است كه تن را ضعيف مى كند و ممكن است از آن ، شبْ كورى شديدى بر شخص عارض گردد . با اين همه ، براى كسانى كه جوش و كورَك دارند ، سودمند است .

.

ص: 488

5269.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از عيسى بن عبد الرحمان ، از جدّش _ ) مكارم الأخلاق :رُوِيَ عَنِ الصّادِقِ عليه السلام أن_َّهُ شَكا إلَيهِ رَجُلٌ الحِكَّةَ ، فَقالَ : اِحتَجِم ثَلاثَ مَرّاتٍ فِي الرِّجلَينِ جَميعاً فيما بَينَ العُرقوبِ وَالكَعبِ ، فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذلِكَ فَذَهَبَ عَنهُ .

وشَكا إلَيهِ آخَرُ ، فَقالَ : اِحتَجِم في واحِدِ عَقِبَيكَ ، أو مِن الرِّجلَينِ جَميعاً ثَلاثَ مَرّاتٍ ، تَبرَأ إن شاءَ اللّهُ . (1)9 / 1 _ 14دَورُ الزُّكامِ وَالعُطاسِ فِي الوِقايَةِ مِنَ الأَمراضِ الجِلدِيَّةِ5272.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما مِن أحَدٍ مِن وُلدِ آدَمَ إلاّ وفيهِ عِرقانِ : عِرقٌ في رَأسِهِ يُهَيِّجُ الجُذامَ ، وعِرقٌ في بَدَنِهِ يُهَيِّجُ البَرَصَ ؛ فَإِذا هاجَ العِرقُ الَّذي فِي الرَّأسِ سَلَّطَ اللّهُ عز و جلعَلَيهِ الزُّكامَ حَتّى يَسيلَ ما فيهِ مِنَ الدّاءِ ، وإذا هاجَ العِرقُ الَّذي فِي الجَسَدِ سَلَّطَ اللّهُ عَلَيهِ الدَّماميلَ حَتّى يَسيلَ ما فيهِ مِنَ الدّاءِ ، فَإِذا رَأى أحَدُكُم بِهِ زُكاماً ودَماميلَ فَليَحمَدِ اللّهَ عز و جل عَلَى العافِيَةِ .

وقالَ : الزُّكامُ فُضولٌ فِي الرَّأسِ . (2)5273.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لا تَكرَهوا أربَعَةً ؛ فَإِنَّها لِأَربَعَةٍ : لاتَكرَهُوا الزُّكامَ ؛ فَإِنَّهُ أمانٌ مِنَ الجُذامِ ، ولا تَكرَهُوا الدَّماميلَ ؛ فَإِنَّها أمانٌ مِنَ البَرَصِ ، ولا تَكرَهُوا الرَّمَدَ ؛ فَإِنَّهُ أمانٌ مِنَ العَمى ، ولا تَكرَهُوا السُّعالَ ؛ فَإِنَّهُ أمانٌ مِنَ الفالِجِ . (3) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 176 ، ح 526 وص 177 ، ح 529 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 127 ، ح 90.
2- .الكافي ، ج 8 ، ص 382 ، ح 579 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 184 ، ح 6.
3- .الخصال ، ص 210 ، ح 32 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، الدعوات ، ص 121 ، ح 294 ، روضة الواعظين ، ص 340 ، طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 12 وفيه «يقطع العروق» بدل «أمان من» في المواضع الأربعة ، بحار الأنوار ،ج 62 ، ص 185 ، ح 9.

ص: 489

9 / 1 _ 14تأثير زكام و عطسه در پيشگيرى از بيمارى هاى پوستى

5274.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :از امام صادق عليه السلام روايت شده كه مردى در حضور ايشان از خارش (كَهير) ، اظهار ناراحتى كرد . امام عليه السلام فرمود : «سه بار در هر دو پا ، در فاصله ميان پىِ پا و استخوان قوزك ، حجامت كن» .

آن مرد ، اين كار را انجام داد و خارش بدن وى از ميان رفت .

مردى ديگر نيز اظهار ناراحتى كرد .

امام عليه السلام فرمود : «در پىِ پا (يكى از پاها يا هر دو پا) سه بار حجامت كن كه به خواست خداوند ، بهبود يابى» .9 / 1 _ 14تأثير زكام و عطسه در پيشگيرى از بيمارى هاى پوستى5273.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :«در هر يك از آدمى زادگان ، دو رگ هست : رگى در سر ، كه جذام را تحريك مى كند ، و رگى در بدن ، كه پيسى را مى انگيزد . چون آن رگى كه در سر است ، به حركت آيد ، خداوند ، زكام را بر آن مسلّط مى سازد تا هر بيمارى اى كه در آن است ، بيرون رود ؛ و چون آن رگى كه در تن است ، به جنب و جوش آيد ، خداوند ، كورَك ها را بر بدن مسلّط سازد تا هر چه بيمارى در آن است ، بيرون رود . از اين رو ، اگر كسى از شما در بدن خود ، احساسِ زكام كرد يا كورَكى ديد ، خداوند را شكر عافيت گويد» .

همچنين فرمود : «زكام ، فضولاتى در سر است» .5274.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چهار چيز را ناخوشايند مداريد ؛ زيرا كه براى چهار چيز ، سودمندند : زكام را ناخوشايند مداريد ؛ زيرا مايه ايمنى از جذام است . كورَك ها را ناخوشايند مداريد ؛ زيرا مايه ايمنى از پيسى اند . چشمْ درد را ناخوشايند مداريد ؛ زيرا مايه ايمنى از كورى است . و سرفه را ناخوشايند مداريد ؛ زيرا مايه ايمنى از فلج شدن است .

.

ص: 490

9 / 1 _ 15دَورُ بَعضِ الأَذكارِ في صِحَّةِ الجِلدِ5277.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَن قالَ بَعدَ صَلاةِ الصُّبحِ قَبلَ أن يَتَكَلَّمَ : «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، لا حَولَ ولاقُوَّةَ إلاّ بِاللّهِ العَلِيِّ العَظيمِ» يُعيدُها سَبعَ مَرّاتٍ ، دَفَعَ اللّهُ عَنهُ سَبعينَ نَوعاً مِن أنواعِ البَلاءِ ، ومَن قالَها إذا صَلَّى المَغرِبَ قَبلَ أن يَتَكَلَّمَ ، دَفَعَ اللّهُ عَنهُ سَبعينَ نَوعاً مِن أنواعِ البَلاءِ ؛ أهوَنُهَا الجُذامُ وَالبَرَصُ . (1)راجع : ج1 ، ص 498 (الوقاية من الجذام) ج1 ، ص 510 (الوقاية من البرص).

9 / 2أسبابُ الأَمراضِ الجِلدِيَّةِأ _ اِستِقبالُ الشَّمسِ5277.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إيّاكُم وَالجُلوسَ فِي الشَّمسِ ؛ فَإِنَّها تُبلِي الثَّوبَ ، وتُنتِنُ الرّيحَ ، وتُظهِرُ الدّاءَ الدَّفينَ . (2) .


1- .مشكاة الأنوار ، ص 518 ، ح 1743 ، جامع الأخبار ، ص 144 ، ح 312 ، الأمالي للطوسي ، ص 415 ، ح 935 وص 734 ، ح 1533 كلاهما عن محمّد بن مسلم وليس فيهما من «ومن قالها» إلى «من أنواع البلاء» ، بحار الأنوار ، ج 86 ، ص 95 ، ح 1.
2- .المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 456 ، ح 8264 عن ابن عبّاس ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 139 ، ح 25400 .

ص: 491

9 / 1 _ 15تأثير برخى از ذكرها در بهداشت پوست
9 / 2عوامل بيمارى هاى پوستى
الف _ قرار گرفتن در مقابل آفتاب

9 / 1 _ 15تأثير برخى از ذكرها در بهداشت پوست5280.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس پس از نماز صبح و پيش از آن كه با كسى سخن بگويد ، هفت بار بگويد : «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظيمِ» ، خداوند ، هفتاد گونه بلا را از او دفع كند ؛ و هر كس اين [ذكر] را پس از نماز مغرب و پيش از آن كه با كسى سخن بگويد ، بر زبان آورد ، خداوند ، هفتاد گونه بلا را كه كمترين آنها جذام و پيسى است ، از او دور كند .ر . ك : ج1 ، ص499 (پيشگيرى از جذام). ج1 ، ص511 (پيشگيرى از پيسى) .

9 / 2عوامل بيمارى هاى پوستىالف _ قرار گرفتن در مقابل آفتاب5281.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :از نشستن در آفتاب ، حذر كنيد ؛ چرا كه جامه را كهنه مى كند ، بوى [بدن] را بد مى سازد و درد نهفته را آشكار مى نمايد .

.

ص: 492

5282.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ هنگامى كه از ايشان پرسيده شد : كودك ، چه هنگام ) عنه صلى الله عليه و آله :فِي الشَّمسِ أربَعُ خِصالٍ : تُغَيِّرُ اللَّونَ ، وتُنتِنُ الرّيحَ ، وتُخلِقُ الثِّيابَ ، وتورِثُ الدّاءَ . (1)5283.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :لا تَستَقبِلُوا الشَّمسَ ؛ فَإِنَّها مَبخَرَةٌ ، تَشحَبُ اللَّونَ ، وتُبلِي الثَّوبَ ، وتُظهِرُ الدّاءَ الدَّفينَ . (2)5284.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إذا جَلَسَ أحَدُكُم فِي الشَّمسِ فَليَستَدبِرها بِظَهرِهِ ؛ فَإِنَّها تُظهِرُ الدّاءَ الدَّفينَ . (3)5285.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :غريب الحديث :إنَّهُ [عَلِيّا عليه السلام ] رَأى رَجُلاً فِي الشَّمسِ فَقالَ : قُم عَنها ؛ فَإِنَّها مَبخَرَةٌ مَجفَرَةٌ ، تُتفِلُ الرّيحَ ، وتُبلِي الثَّوبَ ، وتُظهِرُ الدّاءَ الدَّفينَ . (4)ب _ أكلُ الجَوزِ في شِدَّةِ الحَرِّ5287.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :أكلُ الجَوزِ في شِدَّةِ الحَرِّ يُهَيِّجُ الحَرَّ فِي الجَوفِ ، ويُهَيِّجُ القُروحَ عَلَى الجَسَدِ ، وأكلُهُ فِي الشِّتاءِ ؛ يُسَخِّنُ الكُليَتَينِ ، ويَدفَعُ البَردَ . (5) .


1- .الخصال ، ص 249 ، ح 111 عن موسى بن إبراهيم المروزي عن الإمام الكاظم عليه السلام ، روضة الواعظين ، ص 340 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 183 ، ح 2.
2- .الخصال ، ص 97 ، ح 44 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 183 ، ح 1.
3- .الخصال ، ص 617 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 107 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 183 ، ح 3.
4- .غريب الحديث لابن قتيبة ، ج 1 ، ص 345 ، الفائق في غريب الحديث ، ج 1 ، ص 191 ، دستور معالم الحكم ، ص 126 ، شرح نهج البلاغة ، ج 19 ، ص 132 ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 223 ، ح 25755 وفيه «أنَّه رأى رجلاً في الشَّمس قاعدا ، فنهاه عن القعود ، وقال : قم...».
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 340 ، ح 1 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 297 ، ح 1982 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 411 ، ح 1391 عن الإمام الصادق عليه السلام وليس فيه «يهيّج الحرّ في الجوف» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 281 وج 66 ، ص 198 ، ح 2.

ص: 493

ب _ خوردن گردو در گرماى شديد

5288.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در آفتاب ، چهار چيز است : رنگ را ديگرگون مى سازد ، بوى [بدن] را بد مى كند ، جامه را كهنه مى نمايد ، و بيمارى بر جاى مى نهد .5289.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :رو به خورشيد قرار مگيريد ؛ زيرا بدبو كننده دهان است ، رنگ را مى پرانَد ، جامه را كهنه مى سازد و دردهاى نهفته را آشكار مى نمايد .5290.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر گاه كسى از شما در زير آفتاب مى نشيند ، پشت به خورشيد قرار گيرد ؛ چرا كه آفتاب ، بيمارى هاى نهفته را آشكار مى سازد .5285.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :غريب الحديث :امام على عليه السلام ، مردى را در آفتاب ديد . فرمود : «از آفتاب برخيز . اين حرارت ، بدبو كننده دهان و سست كننده شهوت است ، بوى بدن را بد مى كند ، جامه را كهنه مى سازد و دردهاى نهفته را آشكار مى كند» . (1)ب _ خوردن گردو در گرماى شديد5287.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :خوردن گردو در گرماى شديد ، حرارت را در بدن بر مى انگيزد و زخم هاى تن را تحريك مى كند ؛ امّا خوردن آن در زمستان ، كليه ها را گرم مى كند و سرما را مى رانَد .

.


1- .. در كنز العمّال ، عبارت هاى آغازين روايت ، چنين است: «مردى را در زير آفتاب ، نشسته ديد. او را از اين كار ، باز داشت و فرمود: صبرخيز...ص» .

ص: 494

ج _ أكلُ الطّينِ5289.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :مَن أكَلَ الطّينَ فَإِنَّهُ يَقَعُ الحِكَّةُ في جَسَدِهِ ، وَالبَواسيرُ ، ويُهَيِّجُ عَلَيهِ السّوءَ ، ويَذهَبُ بِالقُوَّةِ مِن ساقَيهِ وقَدَمَيهِ ، وما نَقَصَ مِن عَمَلِهِ فيما بَينَهُ وبَينَ صِحَّتِهِ قَبلَ أن يَأكُلَهُ حوسِبَ عَلَيهِ ، وعُذِّبَ عَلَيهِ . (1)د _ هَيَجانُ الدَّمِ5291.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ لِلدَّمِ وهَيَجانِهِ ثَلاثَ عَلاماتٍ : البَثرَةَ فِي الجَسَدِ ، وَالحِكَّةَ ، ودَبيبَ الدَّوابِّ . (2)ه _ مُداوَمَةُ أكلِ البَيضِ5293.مسند ابن حنبل عن عمّ أبي رافع بن عمرو الغفاري :الإمام الرضا عليه السلام :مُداوَمَةُ أكلِ البَيضِ يَعرِضُ مِنهُ الكَلَفُ فِي الوَجهِ . (3)و _ أكلُ السَّمَكِ المَملوحِ بَعدَ الفَصدِ وَالحِجامَةِ5292.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :أكلُ المَملوحَةِ وَاللَّحمانِ المَملوحَةِ وأكلُ السَّمَكِ المَملوحِ ، بَعدَ الحِجامَةِ والفَصدِ لِلعُروقِ ، يُوَلِّدَا البَهَقَ وَالجَرَبَ . (4) .


1- .ثواب الأعمال ، ص 293 ، ح 1 ، الأمالي للطوسي ، ص 439 ، ح 981 وليس فيه «والبواسير» ، الأمالي للصدوق ، ص 482 ، ح 651 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 388 ، ح 2374 كلّها عن زياد بن أبي زياد ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 150 ، ح 1.
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 55 عن ابن سنان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 169 ، ح 485 وليس فيه «وهيجانه» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 100 ، ح 25.
3- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 نقلاً عن طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 63 ، وفي الطبعة التي بأيدينا «البصل» بدل «البيض».
4- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 64 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 .

ص: 495

ج _ خوردن خاك
د _ به جوش آمدن خون
ه _ خوردن هميشگى تخم مرغ
و _ خوردن ماهى نمكْ سود پس از رگزنى و حجامت

ج _ خوردن خاك5294.المعجم الكبير عن أسد بن وداعة :امام باقر عليه السلام :هر كس خاك بخورد ، تنش به خارش مى افتد ، به بواسير گرفتار مى شود ، بيمارى و بدى در درونش برانگيخته مى گردد ، و نيرو از پاهايش مى رود ، و هر چه نيز در اين فاصله ، يعنى از دوره سلامت پيش از خوردن خاك تا بهبود دوباره ، از اعمال [عبادى] او كم شود ، بر آن ، بازخواست گردد و كيفر ببيند .د _ به جوش آمدن خون5294.المعجم الكبير ( _ به نقل از اسد بن وداعه _ ) امام صادق عليه السلام :خون و جوش آمدنش سه نشانه دارد : جوشى كه از اندام برآيد ، خارش (كهير) ، و حركت جنبندگان (مور مور شدن بدن) .ه _ خوردن هميشگى تخم مرغ5296.الدرّ المنثور عن زيد بن أسلم :امام رضا عليه السلام :خوردن هميشگى تخم مرغ ، سبب پيدايش كَك مَك در صورت مى شود . (1)و _ خوردن ماهى نمكْ سود پس از رگزنى و حجامت5296.الدرّ المنثور ( _ به نقل از زيد بن اسلم _ ) امام رضا عليه السلام :خوردن غذاى نمكْ سود ، گوشت نمكْ سود و خوردن ماهى نمكْ سود ، پس از رگزنى و حجامت ، بَهَك و گَرى ايجاد مى كند .

.


1- .. در چاپى از طبّ الإمام الرضا عليه السلام كه در اختيار ماست ، به جاى «تخم مرغ» ، واژه «پياز» آمده است.

ص: 496

9 / 3أسبابُ الإِصابَةِ بِالجُذامِأ _ الغُسلُ بِالماءِ المُغتَسَلِ فيهِ5300.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَنِ اغتَسَلَ مِنَ الماءِ الّذي قَدِ اغتُسِلَ فيهِ فَأَصابَهُ الجُذامُ فَلا يَلومَنَّ إلاّ نَفسَهُ . (1)ب _ تَدليكُ الجَسَدِ بِالخَزَفِ فِي الحَمّامِ5299.صحيح مسلم ( _ به نقل از عايشه _ ) الإمام عليّ عليه السلام_ كانَ يَقولُ: ألا لا يَستَلقِيَنَّ أحَدُكُم فِي الحَمّامِ ؛ فَإِنَّهُ يُذيبُ شَحمَ الكُليَتَينِ ، ولا يَدلُكَنَّ رِجلَيهِ بِالخَزَفِ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ الجُذامَ . (2)ج _ أكلُ الغُدَدِ5301.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :إذَا اشتَرى أحَدُكُم لَحماً فَليُخرِج مِنهُ الغُدَدَ ؛ فَإِنَّهُ يُحَرِّكُ عِرقَ الجُذامِ . (3)د _ أكلُ الجِرجيرِ بِاللَّيلِ5303.المستدرك على الصحيحين عن محمّد بن بياض :الإمام الصادق عليه السلام :مَن أكَلَ الجِرجيرَ بِاللَّيلِ ضَرَبَ عَلَيهِ عِرقُ الجُذامِ مِن أنفِهِ ، وباتَ يُنزَفُ الدَّمُ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 503 ، ح 38 عن محمّد بن عليّ بن جعفر.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 500 ، ح 19 عن عمر بن يزيد عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 134 ، ح 332 وفيه «رجله» بدل «رجليه» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 81 ، ح 22.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 254 ، ح 5 ، علل الشرائع ، ص 561 ، ح 1 كلاهما عن مسمع عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ،ص 615 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 105 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 263 ، ح 1835 عن مسمع عن الإمام الصادق عليه السلام والثلاثة الأخيرة نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 38 ، ح 16 وراجع طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 105.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 368 ، ح 2 عن السكوني ، المحاسن ، ج 2 ، ص 324 ، ح 2098 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 390 ، ح 1315 وليس فيه «وبات ينزف الدم» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 236 ، ح 2. وراجع المجازات النبويّة ، ص 153 ، ح 115.

ص: 497

9 / 3عوامل ابتلا به جذام
الف _ غسل كردن با آبى كه پيش تر در آن غسل شده است
ب _ ماليدن سفال بر بدن در حمّام
ج _ خوردن غدّه
د _ خوردن تَره تيزك به هنگام شب

9 / 3عوامل ابتلا به جذامالف _ غسل كردن با آبى كه پيش تر در آن غسل شده است5303.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از محمّد بن بياض _ ) امام رضا عليه السلام :هر كس با آبى غسل كند كه پيش تر در آن غسل شده است و بدين سبب به جذام مبتلا شود ، كسى جز خود را نكوهش نكند .ب _ ماليدن سفال بر بدن در حمّام5305.السنن الكبرى عن عطاء بن يسار :امام على عليه السلام :زنهار! مبادا كه كسى در حمّام ، به پشت بخوابد ؛ زيرا اين كار ، چربى كليه ها را ذوب مى كند ؛ و مبادا كسى پاهاى خود را سفال (سنگ پا) بكشد ؛ زيرا اين كار ، جذام مى آورد .ج _ خوردن غدّه5305.السنن الكبرى ( _ به نقل از عطاء بن يسار _ ) امام على عليه السلام :هر گاه كسى از شما گوشت خريد ، غدّه ها را از آن بيرون آورَد ؛ زيرا آنها رگ جذام را تحريك مى كنند .د _ خوردن تَره تيزك به هنگام شب5307.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس شبْ هنگام ، تَرِه تيزك (1) بخورد ، رگ جذام به بينى او حمله كند و چون شب بخوابد ، خونْ دماغ شود .

.


1- .ترهْ تيزك يا شاهى ، گياهى است از تيره چليپاييان . قسمى از بقولات خوردنى است كه مزه اش كمى تيزى دارد. از اين جهت ، به تره (سبزى) تيزك ناميده شده و در اصفهان ، آن را «شاهى» گويند و در عربى «جرجير» . (لغت نامه دهخدا)

ص: 498

راجع : ج2 ، ص 270 (الجرجير) .

ه _ التَّخَلُّلُ بِعودِ الرَّيحانِ وقَضيبِ الرُّمّانِ5307.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :لا تَخَلَّلوا بِعودِ الرَّيحانِ ، ولا بِقَضيبِ الرُّمانِ ؛ فَإِنَّهُما يُهَيِّجانِ عِرقَ الجُذامِ . (1)و _ جِماعُ الحائِضِ5309.الطبقات الكبرى ( _ به نقل از معاوية بن قرّه ، درباره عمويش _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن وَطِئَ امرَأَتَهُ وهِيَ حائِضٌ فَقُضِيَ بَينَهُما وَلَدٌ فَأَصابَهُ جُذامٌ ، فَلا يَلومَنَّ إلاّ نَفسَهُ . (2)راجع : ج1 ، ص 602 (أضرار وط ء الحائض).

9 / 4الوِقايَةُ مِنَ الجُذامِأ _ التَّجَنُّبُ مِنَ المُصابينَ بِالجُذامِ5311.حلية الأولياء ( _ به نقل از اَنَس _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ مِن وَصِيَّتِهِ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ ، كَرِهَ اللّهُ عز و جل لاُِمَّتي . . . أن يُكَلِّمَ الرَّجُلُ مَجذوماً إلاّ أن يَكونَ بَينَهُ وبَينَهُ قَدرُ ذِراعٍ . وقالَ صلى الله عليه و آله : فِرِّ مِنَ المَجذومِ فِرارَكَ مِنَ الأَسَدِ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 377 ، ح 7 ، علل الشرائع ، ص 533 ، ح 1 كلاهما عن إبراهيم بن عبد الحميد ، الخصال ، ص 64 ، ح 94 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 386 ، ح 2362 كلاهما عن عبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 330 ، ح 1056 عن الإمام الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 437 ، ح 3.
2- .المعجم الأوسط ، ج 3 ، ص 326 ، ح 3300 عن أبي هريرة ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 352 ، ح 44885.
3- .كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 357 ، ح 5762 عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبيه ، وج 3 ، ص 557 ، ح 4914 ، الخصال ، ص 520 ، ح 9 كلاهما عن الحسين بن زيد ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 323 ، ح 2656 نحوه وكلّها عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 50 ، ح 3.

ص: 499

ه _ خلال كردن با چوب و چوب انار
و _ همبسترى با زن حائض
9 / 4پيشگيرى از جذام
الف _ دورى گزيدن از مبتلايان به جذام

همچنين بنگريد به : ج2 ، ص271 (جرجير) .

ه _ خلال كردن با چوب و چوب انار5314.صحيح مسلم عن عبد اللّه بن جعفر :امام كاظم عليه السلام :با چوب ريحان (1) و چوب انار ، خلال نكنيد ؛ زيرا كه رگ جذام را تحريك مى كنند .و _ همبسترى با زن حائض5316.المحجّة البيضاء :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس با زنش در حالى كه وى حائض است ،نزديكى كند و برايشان فرزندى تقدير شود و اين فرزند به جذام مبتلا گردد ، كسى جز خويش را نكوهد .ر . ك : ج1 ، ص603 (زيان هاى آميزش با زن حائض).

9 / 4پيشگيرى از جذامالف _ دورى گزيدن از مبتلايان به جذام5316.المَحَجَّة البيضاء :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ از سفارش هاى ايشان به امام على عليه السلام: «اى على! خداوند براى امّت من ، اين را خوش ندارد . . . كه كسى با جذاميان سخن گويد ، مگر اين كه ميانشان به اندازه يك ذراع ، فاصله باشد» .

همچنين فرمود : «از جذامى بگريز ، چنان كه از شيرى مى گريزى» .

.


1- .گياهى است علفى از تيره نعناعيان كه يك ساله و معطّر است و داراى ساقه منشعب از قاعده است . ارتفاعش 25 تا 30 سانتى متر است . صعتر هندى ، حبق ريحانى ، نازبويه ، شاهسپرم (سپرغم) و . . . نام هاى ديگر آن است (لغت نامه دهخدا) .

ص: 500

5317.المناقب ، ابن شهر آشوب ( _ به نقل از عبد العزيز ، با سندش از پيامبر صلى ال ) عنه صلى الله عليه و آله :كَلِّمِ المَجذومَ وبَينَكَ وبَينَهُ قَدر رُمحٍ ، أو رُمحَينِ . (1)ب _ الاِجتِنابُ عَنِ الجِماعِ في أوَّلِ الشَّهرِ ووَسَطِهِ وآخِرِهِ5319.سنن الترمذي عن أنس :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :يا عَلِيُّ ، لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ في أوَّلِ الشَّهرِ ووَسَطِهِ وآخِرِهِ ؛ فَإِنَّ الجُنونَ ، وَالجُذامَ ، وَالخَبَلَ ، لَيُسرِ عُ إلَيها وإلى وَلَدِها . (2)ج _ أكلُ السَّلجَمِ5321.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :ما مِن أحَدٍ إلاّ وفيهِ عِرقٌ مِنَ الجُذامِ ، فَأَذيبوهُ بِالسَّلجَمِ. (3)5322.صحيح ابن حبّان عن أنس :الإمام الكاظم عليه السلام :عَلَيكَ بِاللِّفتِ فَكُلهُ _ يَعنِي السَّلجَمَ _ فَإِنَّهُ لَيسَ مِن أحَدٍ إلاّ ولَهُ عِرقٌ مِنَ الجُذامِ ، وَاللِّفتُ يُذيبُهُ . (4) .


1- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 54 ، ح 28329 نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم في الطبّ عن عبد اللّه بن أبي أوفى.
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 552 ، ح 4899 ، علل الشرائع ، ص 515 ، ح 5 ، الاختصاص ، ص 132 وزاد فيهما «والخبل» وكلّها عن أبي سعيد الخدري ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 281 ، ح 1.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 372 ، ح 2 وح 3 عن عليّ بن أبي حمزة وفيه «فأذيبوه بأكل السلجم» ، المحاسن ، ج 2 ، ص 334 ، ح 2143 عن زياد بن بلال ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 105 عن الإمام الباقر عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 221 ، ح 4.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 372 ، ح 1 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 105 وزاد في آخره «قال : نيئاً أو مطبوخاً؟ قال : كلاهما» وكلاهما عن عليّ بن المسيّب ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 221 ، ح 5 .

ص: 501

ب _ پرهيز از آميزش جنسى در آغاز، ميان و پايان ماه
ج _ خوردن شلغم

5318.كنز العمّال ( _ به نقل از اَنَس _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در حالى با جذامى سخن بگو كه ميان تو و او ، به اندازه يك يا دو نيزه ، فاصله است .ب _ پرهيز از آميزش جنسى در آغاز، ميان و پايان ماه5320.مكارم الأخلاق ( _ به نقل اَنَس _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اى على! در آغاز و پايان ماه با همسرت آميزش مكن ؛ چرا كه در اين صورت ، ديوانگى ، جذام و تباهْ مغزى به سراغ او و فرزندش مى آيد .ج _ خوردن شلغم5322.صحيح ابن حبّان ( _ به نقل از اَنَس _ ) امام صادق عليه السلام :هيچ كس نيست كه در او ريشه اى از جذام نباشد . اين ريشه را با [خوردن] شلغم بسوزانيد .5323.صحيح مسلم عن عائشة :امام كاظم عليه السلام :بر تو باد شلغم! آن (يعنى شلغم) را بخور ؛ زيرا هيچ كس نيست كه در او رگى از جذام نباشد ، امّا شلغم ، اين رگ را مى سوزانَد . 1

.

ص: 502

د _ أكلُ الكُرّاثِ5325.الإمام الصادق عليه السلام :الكافي عن فرات بن أحنف :سُئِلَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام عَنِ الكُرّاثِ ، فَقالَ : كُلهُ ؛ فَإِنَّ فيهِ أربَعَ خِصالٍ : يُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَطرُدُ الرِّياحَ ، ويَقطَعُ البَواسيرَ ، وهُوَ أمانٌ مِنَ الجُذامِ لِمَن أدمَنَ عَلَيهِ . (1)ه _ أكلُ السِّلقِ5324.الأدب المفرد ( _ به نقل از ابو هريره _ ) الإمام الصادق عليه السلام :أكلُ السِّلقِ يُؤمِنُ مِنَ الجُذامِ . (2)5325.امام صادق عليه السلام :عنه عليه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل رَفَعَ عَنِ اليَهودِ الجُذامَ بِأَكلِهِمُ السِّلقَ ، وقَلعِهِمُ العُروقَ . (3)5326.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في مَوعِظَتِهِ لاِبنِ مَسعودٍ _ ) الإمام الكاظم عليه السلام :إنَّ السِّلقَ يَقمَعُ عِرقَ الجُذامِ . (4)و _ أكلُ الحَوكِ5328.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الحَوكُ بَقلَةُ الأَنبِياءِ . . . وهُوَ أمانٌ مِنَ الجُذامِ ، إذَا استَقَرَّ في جَوفِ الإِنسانِ قَمَعَ الدّاءَ كُلَّهُ . (5)ز _ شُربُ الحَرمَلِ5326.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در نصيحتش به عبد اللّه بن مسعود _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن شَرِبَ الحَرمَلَ أربَعينَ صَباحا كُلَّ يَومٍ مِثقالاً لاَستَنارَ الحِكمَةُ

في قَلبِهِ ، وعوفِيَ مِنِ اثنَينِ وسَبعينَ داءً ؛ أهوَنُهُ الجُذامُ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 365 ، ح 4 ، الخصال ، ص 249 ، ح 114 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 315 ، ح 2058 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 387 ، ح 1303 عن الإمام الباقر عليه السلام نحوه ، روضة الواعظين ، ص 340 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 200 ، ح 1.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1324 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 217 ، ح 9 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 369 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 326 ، ح 2105 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1325 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 216 ، ح 2.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 369 ، ح 5 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1327 عن الإمام الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 217 ، ح 11.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 364 ، ح 4 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 388 ، ح 1309 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 215 ، ح 13. انظر تمام الحديث في ج2 ، ص 198 ، ح 1513 (الباذروج) .
6- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 235 ، ح 5 نقلاً عن الفردوس.

ص: 503

د _ خوردن تَرِه
ه _ خوردن چغندر
و _ خوردن حَوك
ز _ خوردن هزارْاسپند

د _ خوردن تَرِه5328.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از فرات بن اَحنَف: از امام صادق عليه السلام درباره تره پرسيدند . فرمود : «آن را بخوريد كه در آن ، چهار ويژگى است : بوى دهان را خوش مى سازد ؛ بادها را از بدن مى راند ؛ بواسير را ريشه كن مى كند؛ و هر كس را كه بدان مداومت داشته باشد ، از جذام ، ايمن مى دارد» .ه _ خوردن چغندر5330.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوردن چغندر در برابر جذام ايمنى مى دهد .5331.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خداوند ، جذام را از ميان يهوديان برداشت ، بدان سبب كه چغندر مى خوردند و رگ ها را بيرون مى كشيدند . (1)5332.كتاب العيال عن الحسن :امام كاظم عليه السلام :چغندر ، رگ جذام را به كلّى از ميان مى بَرَد .و _ خوردن حَوك5334.صحيح البخاري عن النعمان بن بشير :امام صادق عليه السلام :حوك (بادروج) ، سبزى پيامبران است... و امان انسان از جذام است . چون در درون انسان جاى گيرد ، همه بيمارى ها را فرو مى نشانَد .ز _ خوردن هزارْاسپند5331.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس به مدّت چهل روز ، هر صبح ، يك مثقال هزارْ اسپند حل كرده در آب بخورد ، نور حكمت در دلش روشن مى شود و از 72 بيمارى كه كمترين آنها جذام است ، ايمنى مى يابد . (2)

.


1- .علاّمه مجلسى مى نويسد: مقصود از «بيرون كشيدن رگ ها» ، بيرون كشيدن رگ از ميان گوشت است، چنان كه يهوديان ، اكنون نيز اين كار را انجام مى دهند. در برخى از روايت هاى ما هم نهى از خوردن رگ گوشت ، آمده است.
2- .سند اين روايت ، ضعيف و مضمون آن ، به دليل مرتبط كردن نور حكمت با خوردن اسپند ، غير قابل قبول به نظر مى رسد ؛ امّا نقش آن در پيشگيرى از بيمارى ها ، نياز به آزمايش دارد و آوردن اين گونه روايات در اين دانش نامه ، بدين منظور است .

ص: 504

5332.كتاب العيال ( _ به نقل از حسن {-1-} _ ) الإمام الصادق عليه السلام_ وسُئِلَ عَنِ الحَرمَلِ وَاللُّبانِ: أمَّا الحَرمَلُ ؛ فَإِنَّهُ فَما تَغَلغَلَ لَهُ عِرقٌ فِي الأَرضِ ولاَ ارتَفَعَ لَهُ فَرعٌ فِي السَّماءِ إلاّ وَكَّلَ اللّهُ عز و جل بِهِ مَلَكا ، حَتّى يَصيرَ حُطاما ، أو يَصيرَ إلى ما صارَ إلَيهِ ؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ لَيَ_تَنَكَّبُ سَبعينَ دارا دونَ الدّارِ الَّتي فيهَا الحَرمَلُ ؛ وهُوَ شِفاءٌ مِن سَبعينَ داءً أهوَنُهُ الجُذامُ ، فَلا يَفوتَنَّكُم . (1)ح _ دَورُ الزُّكامِ فِي الوِقايَةِ مِنَ الجُذامِ5334.صحيح البخارى ( _ به نقل از نعمان بن بشير _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَكرَهوا أربَعَةً : . . . وَالزُّكامَ ؛ فَإِنَّهُ يَقطَعُ عُروقَ الجُذامِ . (2)5335.شرح نهج البلاغة :عنه صلى الله عليه و آله :ما مِن إنسانٍ إلاّ وفي رَأسِهِ عِرقٌ مِنَ الجُذامِ ، فَيَبعَثُ اللّهُ عَلَيهِ الزُّكامَ فَيُذيبُهُ ، وإذا وَجَدَ أحَدُكُم فَليَدَعهُ ولا يُداويهِ ، حَتّى يَكونَ اللّهُ يُداويهِ . (3)5335.شرح نهج البلاغة :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لا يَتَداوى مِنَ الزُّكامِ ، ويَقولُ : ما مِن أحَدٍ إلاّ وبِهِ عِرقٌ مِنَ الجُذامِ ، فَإِذا أصابَهُ الزُّكامُ قَمَعَهُ . (4) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 404 ، ح 1377 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 68 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 234 ، ح 4.
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 12 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 301.
3- .الدعوات ، ص 121 ، ح 295 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 184 ، ح 7؛ المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 456 ، ح 8262 عن عائشة ، الفردوس ، ج 4 ، ص 39 ، ح 6123 عن جابر بن عبد اللّه وكلاهما نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 54 ، ح 28334.
4- .الكافي ، ج 8 ، ص 382 ، ح 577 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 185 ، ح 8 .

ص: 505

ح _ تأثير زكام در پيشگيرى از جذام

5336.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در پاسخ پرسشى درباره هزارْ اسپند و كُنْدُر: امّا هزارْ اسپند ، هيچ ريشه اى از آن در زمين فرو نمى رود و هيچ شاخه اى از آن به آسمان بلند نمى شود ، مگر اين كه خداوند عز و جل ، فرشته اى را بر آن گمارد تا آن هنگام كه خشك شود يا به سرنوشتى ديگر درآيد . شيطان نيز از خانه اى كه در آن هزارْ اسپند است ، هفتاد خانه دور مى شود ، و آن ، شفاى هفتاد بيمارى است كه كمترين آنها جذام است . پس مبادا كه آن را از دست بدهيد .ح _ تأثير زكام در پيشگيرى از جذام5338.السنن الكبرى عن عبداللّه بن عامر بن ربيعة :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چهار چيز را ناخوشايند مداريد : . . . و زكام را ؛ چرا كه رگ هاى جذام را به كلّى از ميان مى بَرَد .5339.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ انسانى نيست ، مگر اين كه در سرِ او رگى از جذام هست . پس خداوند ، زكام را به نابودى آن بر مى انگيزد و زكام آن را مى سوزانَد . هر گاه كسى از شما زكام يافت ، آن را واگذارد و درمان نكند ، تا آن كه خداوند خود ، آن را درمان سازد .5340.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، زكام را درمان نمى كرد و مى فرمود : «هيچ كس نيست كه رگى از جذام در او نباشد ؛ امّا چون زكام به شخص رسد ، اين رگ را مى زدايد» .

.

ص: 506

ط _ أخذُ الشّارِبِ وَالأَظفارِ5337.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أخذُ الشّارِبِ وَالأَظفارِ مِنَ الجُمُعَةِ إلَى الجُمُعَةِ أمانٌ مِنَ الجُذامِ . (1)راجع : ج1 ، ص 554 (تقليم الأظفار يوم الجمعة). ج1 ، ص 478 (صحّة الجلد / الخضاب) . ج1 ، ص 480 (صحّة الجلد / افتتاح الطعام بالملح) . ج1 ، ص 482 (صحّة الجلد / الغبيراء). ج1 ، ص 484 (صحّة الجلد / السنا) . ج1 ، ص 484 (دَورُ المَشموماتِ في الوِقايَةِ مِنَ الأَمراضِ الجِلدِيَّة)ِ ج1 ، ص 486 (دَورُ الحِجامَةِ في الوِقايَةِ مِنَ الأَمراضِ الجِلدِيَّةِ ومُعالَجَتِها) . ج1 ، ص 490 (دَورُ بَعضِ الأَذكارِ في صِحَّةِ الجِلدِ) . ج1 ، ص 498 (الوِقايَة مِنَ الجذام).

9 / 5أسبابُ الاِبتِلاءِ بِالبَرَصِأ _ اِستِعمالُ ماءٍ سَخَّنَتهُ الشَّمسُ5342.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الماءُ الَّذي تُسَخِّنُهُ الشَّمسُ لا تَوَضَّؤوا بِهِ ، ولا تَغتَسِلوا بِهِ ، ولا تَعجِنوا بِهِ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ البَرَصَ . (2)5341.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلى عائِشَةَ وقَد وَضَعَت قُمقُمَتَها فِي الشَّمسِ ، فَقالَ : يا حُمَيراءُ ، ما هذا؟

قالَت : أغسِلُ رَأسي وجَسَدي .

فَقالَ : لا تَعودي ؛ فَإِنَّهُ يُورِثُ البَرَصَ . (3) .


1- .الكافي ، ج 3 ، ص 418 ، ح 7 ، تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 236 ، ح 622 كلاهما عن حفص بن البختري ، كتاب من لا يحضره الفقيه ،ج 1 ، ص 127 ، ح 305 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 112 ، ح 12.
2- .الكافي ، ج 3 ، ص 15 ، ح 5 عن إسماعيل بن أبي زياد عن الإمام الصادق عليه السلام ، علل الشرائع ، ص 281 ، ح 2 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار ، ج 80 ، ص 335 ، ح 7.
3- .تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 366 ، ح 1113 ، الاستبصار ، ج 1 ، ص 30 ، ح 79 ، علل الشرائع ، ص 281 ، ح 1 كلّها عن إبراهيم بن عبد الحميد؛ السنن الكبرى ، ج 1 ، ص 11 ، ح 14 عن عائشة نحوه.

ص: 507

ط _ كوتاه كردن سبيل و ناخن ها
9 / 5عوامل ابتلا به پيسى
الف _ استفاده از آبى كه با آفتاب، گرم شده است

ط _ كوتاه كردن سبيل و ناخن ها5343.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :گرفتن سبيل و ناخن ها از جمعه تا جمعه ، مايه ايمنى از جذام است .ر. ك : ج1 ، ص555 (كوتاه كردن ناخن ها در روز جمعه) . ج1 ، ص479 (بهداشت پوست / خضاب كردن) ج1 ، ص 481 (بهداشت پوست / آغاز كردن غذا با نمك) . ج1 ، ص 483 (بهداشت پوست / سنجد) ج1 ، ص 485 (بهداشت پوست / گياه سنا) . ج1 ، ص 485 (تأثير بوييدنى ها در پيشگيرى از بيمارى هاى پوستى) . ج1 ، ص 487 (اثر حجامت در پيشگيرى و درمان بيمارى هاى پوستى) . ج1 ، ص 491 (تأثير برخى از ذكرها در بهداشت پوست) . ج1 ، ص 499 (پيشگيرى از جذام) .

9 / 5عوامل ابتلا به پيسىالف _ استفاده از آبى كه با آفتاب، گرم شده است5345.المعجم الكبير ( _ به نقل از ابو ايّوب انصارى _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :با آبى كه به آفتاب گرم شده است ، نه وضو سازيد ، نه غسل كنيد و نه خمير بسازيد ؛ چرا كه پيسى مى آورد .5346.المعجم الكبير عن أبي سعيد :امام كاظم عليه السلام :پيامبر خدا ، در حالى كه عايشه ، قمقمه آب خود را در آفتاب گذاشته بود ، بر او وارد شد . فرمود : «اى حُميرا! اين چيست؟» .

گفت : سر و تنم را با آن مى شويم .

فرمود : «ديگر اين كار را نكن ؛ چرا كه پيسى مى آورَد» .

.

ص: 508

ب _ تَدليكُ الجَسَدِ بِالخَزَفِ في الحَمّامِ5348.سنن النسائي عن عبد اللّه بن شدّاد عن أبيه :الإمام الصادق عليه السلام :لا تَتَّكِ فِي الحَمّامِ ؛ فَإِنَّهُ يُذيبُ شَحمَ الكُليَتَينِ ، ولا تُسَرِّح فِي الحَمّامِ ؛ فَإِنَّهُ يُرِقُّ الشَّعرَ . . . ولاتَتَدَلَّك بِالخَزَفِ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ البَرَصَ ، ولا تَمسَح وَجهَكَ بِالإِزارِ ؛ فَإِنَّهُ يَذهَبُ بِماءِ الوَجهِ . (1)5346.المعجم الكبير ( _ به نقل از ابو سعيد _ ) الإمام الرضا عليه السلام :مَن أخَذَ مِنَ الحَمّامِ خَزَفَةً ، فَحَكَّ بِها جَسَدَهُ ، فَأَصابَهُ البَرَصُ ، فَلا يَلومَنَّ إلاّ نَفسَهُ . (2)ج _ الأَكلُ عَلَى الشِّبَعِ5348.سنن النسائى ( _ به نقل از عبد اللّه بن شدّاد ، از پدرش _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الأَكلُ عَلَى الشِّبَعِ يورِثُ البَرَصَ . (3)د _ خَمسُ خِصالٍ5350.المستدرك على الصحيحين عن يعلى العامري :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :خَمسُ خِصالٍ تورِثُ البَرَصَ : النّورَةُ يَومَ الجُمُعَةِ ويَومَ الأَربَعاءِ ، وَالتَوَضُّؤُ وَالاِغتِسالُ بِالماءِ الَّذي تُسَخِّنُهُ الشَّمسُ ، وَالأَكلُ عَلَى الجَنابَةِ ، وغِشيانُ المَرأَةِ في أيّامِ حَيضِها ، وَالأَكلُ عَلَى الشِّبَعِ . (4)راجع : ج1 ، ص 572 (ما يورث النقرس). ج1 ، ص602 (أضرار وط ء الحائض).

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 501 ، ح 24 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 116 ، ح 243 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 134 ، ح 333 وفيه من «ولا تتدلّك ...» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 81 ، ح 22.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 503 ، ح 38 عن محمّد بن عليّ بن جعفر ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 52 ، ح 110 عن الإمام الكاظم عليه السلام وفيه «التدلّك بالخزف يبلي الجسد» فقط .
3- .الأمالي للصدوق ، ص 636 ، ح 854 عن عبد الحميد بن عوّاض الطائي عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، الكافي ، ج 6 ، ص 269 ، ح 7 ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 93 ، ح 399 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 232 ، ح 1710 كلّها عن عبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 331 ، ح 8 .
4- .الخصال ، ص 270 ، ح 9 عن ابن عبّاس ، روضة الواعظين ، ص 338 ، بحار الأنوار ، ج 59 ، ص 34 ، ح 11.

ص: 509

ب _ ماليدن سفال بر بدن در حمّام
ج _ خوردن از روى سيرى
د _ پنج عامل

ب _ ماليدن سفال بر بدن در حمّام5351.المناقب لابن شهر آشوب عن عبد اللّه بن شيبة عن أبيامام صادق عليه السلام :در حمّام ، تكيه نزن ؛ چرا كه چربى كليه ها را ذوب مى كند . در حمّام ، شانه مزن ؛ چرا كه مو را باريك مى كند . سفال(سنگ پا) را به تن ممال ؛ چرا كه پيسى مى آورد . لُنگ را نيز بر صورت خود مكش ؛ چرا كه آبِ روى را مى بَرَد .5352.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس از حمّام ، سفالى برگيرد و تن خود را با آن بسابد و از آن پس به جذام مبتلا شود ، مبادا جز خويش را سرزنش كند . (1)ج _ خوردن از روى سيرى5354.سنن ابن ماجة عن سعيد بن أبي راشد :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوردن از روى سيرى ، پيسى مى آورد .د _ پنج عامل5352.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پنج چيز است كه پيسى مى آورَد : نوره كشيدن در روز جمعه و چهارشنبه ؛ وضو گرفتن و غسل كردن با آبى كه به آفتاب گرم شده است ؛ خوردن در حال جنابت ؛ آميزش با زن در هنگام حائض بودنش ؛ و خوردن در حال سيرى .ر. ك : ج1 ، ص573 (آنچه نِقرِس مى آورد). ج1 ، ص603 (زيان هاى آميزش با زن حائض) .

.


1- .در كتاب من لا يحضره الفقيه با اين تفاوت آمده است: «ماليدن سفال بر پوست، بدن را فرسوده مى كند» .

ص: 510

9 / 6الوِقايَةُ مِنَ البَرَصِأ _ اِستِعمالُ الخَطمِيِّ5357.فضائل الصحابة لابن حنبل عن أبي هريرة :الإمام الصادق عليه السلام :غَسلُ الرَّأسِ بِالخَطمِيِّ في كُلِّ جُمُعَةٍ ؛ أمانٌ مِنَ البَرَصِ ، وَالجُنونِ . (1)ب _ أكلُ الباذَنجانِ5355.صحيح ابن حبّان ( _ به نقل از ابو هريره _ ) الإمام الصادق عليه السلام :عَلَيكُم بِالباذَنجانِ البورانِيِّ ؛ فَهُوَ شِفاءٌ يُؤمِنُ مِنَ البَرَصِ ، وكَذَا المَقلِيُّ بِالزَّيتِ . (2)ج _ ظُهورُ الدَّماميلِ5357.فضائل الصحابة ، ابن حنبل ( _ به نقل از ابو هريره _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَكرَهوا أربَعَةً : . . . وَالدَّماميلَ ؛ فَإِنَّها (3) تَقطَعُ عُروقَ البَرَصِ . (4)راجع : ج1 ، ص 252 (ما يورث الحفظ / الكرفس) . ج1 ، ص 478 (صحّة الجلد / الخضاب) . ج1 ، ص 480 (صحّة الجلد / افتتاح الطعام بالملح) . ج1 ، ص 484 (صحّة الجلد / السنا) . ج1 ، ص 484 (دَورُ المَشموماتِ في الوِقايَةِ مِنَ الأَمراضِ الجِلدِيَّةِ) . ج1 ، ص 486 (دَورُ الحِجامَةِ في الوِقايَةِ مِنَ الأَمراضِ الجِلدِيَّةِ ومُعالَجَتِها). ج1 ، ص 488 (دَورُ الزُّكام وَالعِطاسِ في الوِقايَةِ مِنَ الأَمراضِ الجِلدِيَّةِ). ج1 ، ص 490 (دَورُ بَعضِ الأَذكارِ في صِحَّةِ الجِلدِ) . ج1 ، ص 554 ، ح 952 و 953 .

.


1- .الكافي ، ج 3 ، ص 418 ، ح 10 و ج 6 ، ص 504 ، ح 2 ، تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 236 ، ح 624 كلّها عن ابن بكير ، كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 124 ، ح 290 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 142 ، ح 363 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 87 ، ح 8 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 398 ، ح 1352 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 223 ، ح 7.
3- .في المصدر : «فإنّه» ، والتصويب من بحار الأنوار.
4- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 12 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 301.

ص: 511

9 / 6پيشگيرى از پيسى
الف _ استفاده از خَطْمى
ب _ خوردن بادنجان
ج _ بيرون زدن كورَك

9 / 6پيشگيرى از پيسىالف _ استفاده از خَطْمى5360.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :شستن سر با خَطْمى در هر جمعه ، مايه ايمنى از پيسى و ديوانگى است .ب _ خوردن بادنجان5361.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بر شما باد بادنجان (/ بادمجان) بورانى ؛ زيرا شفايى است كه از پيسى ايمنى مى دهد . بادنجانى هم كه به روغن زيتون سرخ شود ، چنين است .ج _ بيرون زدن كورَك5363.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چهار چيز را ناخوشايند مداريد : . . . و كورَك را ؛ چرا كه ريشه هاى پيسى را قطع مى كند .ر. ك : ج1 ، ص253 (آنچه حافظه را تقويت مى كند / كرفس) ج1 ، ص479 (بهداشت پوست / خضاب كردن) . ج1 ، ص481 (بهداشت پوست / آغاز كردن غذا با نمك) . ج1 ، ص485 (بهداشت پوست / گياه سنا) . ج1 ، ص485 (تأثير بوييدنى ها در پيشگيرى از بيمارى هاى پوستى) . ج1 ، ص487 (اثر حجامت در پيشگيرى و درمان بيمارى هاى پوستى) . ج1 ، ص489 (تأثير زكام و عطسه در پيشگيرى از بيمارى هاى پوستى) . ج1 ، ص491 (تأثير برخى از ذكرها در بهداشت پوست) . ج1 ، ص555 (كوتاه كردن ناخن ها در روز جمعه / ح 952 و 953) .

.

ص: 512

9 / 7ما يَنفَعُ لِعِلاجِ البَرَصِأ _ أكلُ لَحمِ البَقَرِ بِالسِّلقِ5364.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :إنَّ بَني إسرائيلَ شَكَوا إلى موسى عليه السلام ما يَلقَونَ مِنَ البَياضِ ، فَشَكا ذلِكَ إلَى اللّهِ عز و جل فَأَوحَى اللّهُ عز و جل إلَيهِ : مُرهُم يَأكُلوا لَحمَ البَقَرِ بِالسِّلقِ . (1)5365.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَرَقُ السِّلقِ بِلَحمِ البَقَرِ يَذهَبُ بِالبَياضِ . (2)ب _ مَرَقُ لَحمِ البَقَرِ5367.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَرَقُ لَحمِ البَقَرِ يَذهَبُ بِالبَياضِ . (3)5368.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :مَن أكَلَ مَرَقا بِلَحمِ بَقَرٍ أذهَبَ اللّهُ تَعالى عَنهُ البَرَصَ وَالجُذامَ . (4)ج _ السَّويقُ5370.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :السَّويقُ الجافُّ يَذهَبُ بِالبَياضِ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 310 ، ح 1 وص 369 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 326 ، ح 2107 كلّها عن محمّد ابن قيس ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 347 ، ح 1126 عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام وفيه «البرص» بدل «البياض» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 74 ، ح 69.
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 326 ، ح 2108 عن أبي الصباح الكناني ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 216 ، ح 5 .
3- .الكافي ، ج 6، ص 311، ح 2 عن أبي الصباح الكناني ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 347 ، ح 1125 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 74 ، ح 69.
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 104 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 212 ، ح 5 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 6 عن إسحاق بن عمّار ، المحاسن ، ج 2 ، ص 288 ، ح 1943 عن أبي الصباح الكناني ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 279 ، ح 17.

ص: 513

9 / 7آنچه براى درمان پيسى سودمند است
الف _ خوردن گوشت گاو همراه با چغندر
ب _ آب گوشت گاو

9 / 7آنچه براى درمان پيسى سودمند استالف _ خوردن گوشت گاو همراه با چغندر5369.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :بنى اسرائيل ، از لكّه هاى سفيدى كه [بر پوست] مى ديدند ، نزد موسى عليه السلام اظهار ناراحتى كردند . پس خداوند به موسى عليه السلام چنين وحى فرستاد : «به آنان بگو كه گوشت گاو ، همراه با چغندر بخورند» .5370.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :آب گوشت چغندر با گوشت گاو ، سفيدى (1) را از ميان مى برد .ب _ آب گوشت گاو5372.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :آب گوشتِ گاو ، پيسى را از ميان مى بَرَد .5373.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :هر كس آب گوشت گاو بخورد ، خداوند ، پيسى و جُذام را از او دور مى كند .ج _ سويق5375.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سويق (2) خشك ، سفيدى را از ميان مى بَرَد .

.


1- .مقصود از سفيدى، همان پيسى است و اين احتمال كه مقصود از آن ، سفيدىِ چشم باشد ، بعيد است.
2- .معناى سويق و توضيحات بيشتر در ج2 ، صفحه 375 خواهد آمد .

ج _ سويق

ص: 514

5376.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :السَّويقُ ومَرَقُ لَحمِ البَقَرِ يَذهَبانِ بِالوَضَحِ . (1)5377.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَرَقُ لَحمِ البَقَرِ مَعَ السَّويقِ الجافِّ يَذهَبُ بِالبَرَصِ . (2)راجع : ج2 ، ص 494 ، ح 2035 و 2036 .

9 / 8ما يَنفَعُ لِعِلاجِ البَهَقِ5374.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن أحمد بن الحسن الجلاّب عن بعض أصحابنا :شَكا رَجُلٌ إلى أبِي الحَسَنِ عليه السلام البَهَقَ ، فَأَمَرَهُ أن يَطبَخَ الماشَ ويَتَحَسّاهُ ويَجعَلَهُ في طَعامِهِ . 35375.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عَنِ الإمامِ الرِّضا عليه السلام_ وسَأَلَهُ بَعضُ أصحابِهِ عَنِ البَهَقِ: خُذِ الماشَ الرَّطبَ في أيّامِهِ ، ودُقَّهُ مَعَ وَرَقِهِ ، وَاعصِرِ الماءَ ، وَاشرَبهُ عَلَى الرِّيقِ ، وَاطلِهِ عَلَى البَهَقِ .

قالَ : فَفَعَلتُ ، فَعوفيتُ . (3)5376.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن عبداللّه بن سنان :شَكا رَجُلٌ إلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام الوَضَحَ والبَهَقَ ، فَقالَ: اُدخُلِ الحَمّامَ وَاخلُطِ الحِنّاءَ بِالنّورَةِ وأطلِ بِهِما ؛ فَإِنَّكَ لا تُعاني بَعدَ ذلِكَ شَيئاً.

قالَ الرَّجُلُ : فَوَاللّهِ مافَعَلتُهُ إلاّ مَرَّةً واحِدَةً ، فَعافانِيَ اللّهُ مِنهُ ، وما عادَ بَعدَ ذلِكَ. (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 311 ، ح 7 عن يحيى بن مساور.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 227 ، ح 2549 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 406 ، ح 1379 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 256 ، ح 1.
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 71 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 211 ، ح 4.

ص: 515

9 / 8آنچه براى درمان بَهَك ، سودمند است

5377.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :سويق و آبْ گوشتى كه با گوشتِ گاو فراهم آمده باشد ، پيسى را از ميان مى بَرَد .5378.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :آبْ گوشت فراهم آمده با گوشت گاو همراه با سويق ، پيسى را از ميان مى بَرَد .همچنين ، ر. ك به : ج2 ، ص495 ح 2035 و 2036 .

9 / 8آنچه براى درمان بَهَك ، سودمند است5382.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از احمد بن حسن بن جلاّب ، از يكى از ياران امام كاظم عليه السلام: مردى نزد امام كاظم عليه السلام از بَهَك 1 اظهار ناراحتى كرد . امام عليه السلام ، به او فرمود كه ماش بپزد و از آن شوربايى بسازد و در خوراك خود ، قرار دهد .5383.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از امام رضا عليه السلام در پاسخ و پرسش با يكى از يارانش در مورد بَهَك: «ماش تازه را در هنگام خاصّ خودش فراهم كن و آن را با برگش بكوب و آب آن را بگير و ناشتا بخور و بر روى محلّ بَهَك نيز بمال» .

آن مرد مى گويد : اين كار را انجام دادم و بهبود يافتم .5384.عنه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از عبد اللّه بن سنان: مردى نزد امام صادق عليه السلام از لك و پيسى اظهار ناخرسندى كرد . فرمود : «به حمّام برو و حنا را به نوره درآميز و بر محل بمال ؛ چه ، پس از اين كار ، هيچ ناراحتى اى نخواهى داشت» .

آن مرد مى گويد : به خداوند سوگند ، تنها يك بار اين كار را انجام دادم و خداوند ، مرا بهبود بخشيد و آن بيمارى [ديگر] باز نگشت .

.

9 / 9آنچه براى درمانِ گَرى سودمند است

ص: 516

9 / 9ما يَنفَعُ لِعِلاجِ الجَرَبِ5380.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :شَكا بَعضُهُم إلى أبِي الحَسَنِ عليه السلام كَثرَةَ ما يُصيبُهُ مِنَ الجَرَبِ ، فَقالَ : إنَّ الجَرَبَ مِن بُخارِ الكَبِدِ ؛ فَاذهَب وَافتَصِد مِن قَدَمِكَ اليُمنى ، وَالزَم أخذَ دِرهَمَينِ مِن دُهنِ اللَّوزِ الحُلوِ عَلى ماءِ الكَشكِ ، وَاتَّقِ الحيتانَ وَالخَلَّ .

فَفَعَلَ فَبَرِئَ بِإِذنِ اللّهِ تَعالى . (1)9 / 10ما يَنفَعُ لِعِلاجِ الشِّقا قِ5383.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن عمر بن اُذينة :شَكا رَجُلٌ إلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام شِقاقاً في يَدَيهِ ورِجلَيهِ ، فَقالَ لَهُ : خُذ قُطنَةً فَاجعَل فيها بانا وضَعَها في سُرَّتِكَ .

فَقالَ إسحاقُ بنُ عَمّارٍ : جُعِلتُ فِداكَ ! يَجعَلُ البانَ في قُطنَةٍ ويَجعَلُها في سُرَّتِهِ؟

فَقالَ : أمّا أنتَ يا إسحاقُ ، فَصُبَّ البانَ في سُرَّتِكَ ؛ فَإِنَّها كَبيرَةٌ .

قالَ ابنُ اُذَينَةَ : لَقيتُ الرَّجُلَ بَعدَ ذلِكَ ، فَأَخبَرَني أنَّهُ فَعَلَهُ مَرَّةً واحِدَةً فَذَهَبَ عَنهُ. (2)9 / 11ما يَنفَعُ لِعِلاجِ نَمَشِ الوَجهِ5386.صحيح البخاري عن عبد اللّه :الإمام الصادق عليه السلام :مَن ذَرَّ عَلى أوَّلِ لُقمَةٍ مِن طَعامِهِ المِلحَ ذَهَبَ عَنهُ بِنَمَشِ الوَجهِ. (3) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 176 ، ح 527 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 128 ، ح 90.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 523 ، ح 2 ، بحار الأنوار ، ج 47 ، ص 48 ، ح 75.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 326 ، ح 8 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 426 ، ح 2491 وفيه «ذهب اللّه عنه» بدل «ذهب عنه» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 399 ، ح 22.

ص: 517

9 / 10آنچه براى درمان تَرَك پوست ، سودمند است
9 / 11آنچه براى درمان كَك و مَك صورت ، سودمند است

9 / 9آنچه براى درمانِ گَرى سودمند است5386.صحيح البخارى ( _ به نقل از عبد اللّه بن مسعود _ ) مكارم الأخلاق :كسى نزد امام كاظم عليه السلام ، از فراوانى گَرى اى كه بدان مبتلا بود ، اظهار ناراحتى كرد . فرمود : «گَرى ، از بخارِ جگر است . برو و پاى راست خود را رگ بزن و بر استفاده كردن از دو درهم روغن بادام شيرين ، همراه با آب كشك جو ، ملازمت كن و از [خوردن] ماهى و سركه نيز حذر كن» .

آن مرد ، اين كار را انجام داد و به اذن خداوند عز و جل ، بهبود يافت .9 / 10آنچه براى درمان تَرَك پوست ، سودمند است5389.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عمر بن اُذَينَه: مردى از تَرَك پوست دست و پاى خود ، نزد امام صادق عليه السلام اظهار ناراحتى كرد . امام به او فرمود : «پنبه اى بردار و يك گياهِ بان (1) در ميان آن قرار ده و آن را در ناف خود كن» .

اسحاق بن عمّار گفت : فدايت شوم! گياهِ بان را در ميان پنبه اى بپيچد و آن را در ناف خود قرار دهد؟

فرمود : «امّا تو اى اسحاق! بان را در ناف خود بريز ، كه بزرگ است [و گنجايش دارد] » .

ابن اذينه مى گويد : پس از آن ماجرا ، آن مرد را ديدم و به من گفت كه آن كار را يك بار انجام داده و ناراحتى او از ميان رفته است .9 / 11آنچه براى درمان كَك و مَك صورت ، سودمند است5392.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لَمّا سُئلَ عَن حَقِّ الوالِدِ عَلى وَلدِهِ _ ) امام صادق عليه السلام :هر كس بر نخستين لقمه غذاى خود ، نمك بپاشد ، كَك و مَكِ صورت او از ميان مى رود .

.


1- .معناى آن در ج1 صفحه 477 آمده است .

9 / 12آنچه براى درمان زخم هاى چركين ، سودمند است

ص: 518

9 / 12ما يَنفَعُ لِعِلاجِ القَرحَةِ5389.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن ابن ماجة عن سَلمى اُمّ رافع :كانَ لا يُصيبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله قَرحَةٌ ولا شَوكَةٌ إلاّ وَضَعَ عَلَيهِ الحِنّاءَ . (1)9 / 13ما يَنفَعُ لِعِلاجِ الحَزازَةِ5392.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ هنگامى كه از ايشان ، درباره حقّ پدر بر فرزند ، ) الإمام الصادق عليه السلام :غَسلُ الرَّأسِ بِالخَطمِيِّ أمانٌ مِنَ الصُّداعِ ، وبَراءَةٌ مِنَ الفَقرِ ، وطَهورٌ لِلرَّأسِ مِنَ الحَزازَةِ . (2)9 / 14ما يَنفَعُ لِعِلاجِ السَّهَكِ5395.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الحِنّاءُ يَذهَبُ بِالسَّهَكِ ، ويَزيدُ في ماءِ الوَجهِ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويُحَسِّنُ الوَلَدَ . (3) .


1- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1158 ، ح 3502 ، سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 392 ، ح 2054 نحوه وكلاهما عن سلمى اُمّ رافع مولاة رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، كنز العمّال ، ج 7 ، ص 132 ، ح 18353.
2- .ثواب الأعمال ، ص 36 ، ح 1 عن عمر بن يزيد ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 86 ، ح 1.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 484 ، ح 5 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 376 ، ح 1161 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 121 ، ح 273 ، ثواب الأعمال ، ص 39 ، ح 4 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 89 ، ح 7 وص 99 ، ح 9.

ص: 519

9 / 13آنچه براى درمان سبوسه (شوره سر) سودمند است

9 / 12آنچه براى درمان زخم هاى چركين ، سودمند است5394.عوالى اللآلى :سنن ابن ماجة_ به نقل از سلمى امّ رافع: پيامبر صلى الله عليه و آله ، هيچ زخم چركين يا خار گوشتى اى بر بدنش عارض نمى شد ، مگر اين كه بر آن ، حنا مى نهاد .9 / 13آنچه براى درمان سبوسه (شوره سر) سودمند است5397.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :شستن سر با خَطْمى ، مايه ايمنى از سردرد ، بركنار ماندن از فقر ، و پاكيزگى سر از سبوسه است .9 / 14آنچه براى درمان بدبويى عَرَق ، سودمند است5400.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :حنا ، بوى بد عَرَق را از ميان مى بَرَد ، بر طراوت صورت مى افزايد ، دهان را خوش بو مى كند و فرزند را نيكو مى سازد .

.

9 / 14آنچه براى درمان بدبويى عَرَق ، سودمند است

ص: 520

الفصل العاشر : الشّعر10 / 1الإِشارَةُ إلى ما فيه مِنَ الحِكمَةِأ - إفرازُ المَوادِّ الزّائِدَةِ5399.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بحار الأنوار عن محمّد بن سنان عن المفضّل بن عمر عن الإمام الصادق عليه السلام_ في بَيانِ النِّعَمِ الَّتي وَهَبَهَا اللّهُ تَعالى لِلإِنسانِ: تَأَ مَّل وَاعتَبِر بِحُسنِ التَّدبيرِ في خَلقِ الشَّعرِ وَالأَظفارِ ؛ فَإِنَّهُما لَمّا كانا مِمّا يَطولُ و يَكثُرُ حَتّى يُحتاجَ إلى تَخفيفِهِ أوَّلاً فَأَوَّلاً ، جُعِلا عَديمَيِ الحِسِّ ؛ لِئَلاّ يُؤلِمَ الإِنسانَ الأَخذُ مِنهُما ، ولَو كانَ قَصُّ الشَّعرِ وتَقليمُ الأَظفارِ مِمّا يوجَدُ لَهُ مَسٌّ مِن ذلِكَ لَكانَ الإِنسانُ مِن ذلِكَ بَينَ مَكروهَينِ : إمّا أن يَدَعَ كُلَّ واحِدٍ مِنهُما حَتّى يَطولَ فَيَثقُلَ عَلَيهِ ، وإمّا أن يُخَفِّفَهُ بِوَجَعٍ وألَمٍ يَتَأَلَّمُ مِنهُ .

قالَ المُفَضَّلُ : فَقُلتُ : فَلِمَ لَم يَجعَل ذلِكَ خِلقَةً لاتَزيدُ فَيَحتاجَ الإِنسانُ إلَى النُّقصانِ مِنهُ؟

فَقالَ عليه السلام : إنَّ للّهِِ _ تَبارَكَ اسمُهُ _ في ذلِكَ عَلَى العَبدِ نِعَماً لايَعرِفُها فَيَحمَدَ عَلَيها !

اِعلَم أنّ آلامَ البَدَنِ وأدواءَهُ تَخرُجُ بِخُروجِ الشَّعرِ في مَسامِّهِ ، وبِخُروجِ الأَظفارِ مِن أنامِلِها ؛ ولِذلِكَ اُمِرَ الإِنسانُ بِالنّورَةِ ، وحَلقِ الرَّأسِ ، وقَصِّ الأَظفارِ في كُلِّ اُسبوعٍ ؛ لِيُسرِ عَ الشَّعرُ والأَظفارُ فِي النَّباتِ ، فَتَخرُجَ الآلامُ وَالأَدواءُ بِخُروجِها ، وإذا طالا تَحَيَّرا وقَلَّ خُروجُهُما ، فَاحتَبَسَتِ الآلامُ وَالأَدواءُ فِي البَدَنِ ، فَأَحدَثَت عِلَلاً وأوجاعاً ، ومُنِعَ _ مَعَ ذلِكَ _ الشَّعرُ مِنَ المَواضِعِ الَّتي يَضُرُّ بِالإِنسانِ ويُحدِثُ عَلَيهِ الفَسادَ وَالضَّرَرَ ؛ لَو نَبَتَ الشَّعرُ فِي العَينِ ألَم يَكُن سَيُعمِي البَصَرَ؟ ولَو نَبَتَ فِي الفَمِ ألَم يَكُن سَيُغِصُّ عَلَى الإِنسانِ طَعامَهُ وشَرابَهُ؟ ولَو نَبَتَ في باطِنِ الكَفِّ ألَم يَكُن سَيُعَوِّقُهُ عَن صِحَّةِ اللَّمسِ وبَعضِ الأَعمالِ؟ فَلَو نَبَتَ في فَرجِ المَرأَةِ أو عَلى ذَكَرِ الرَّجُلِ ألَم يَكُن سَيُفسِدُ عَلَيهِما لَذَّةَ الجِماعِ؟ فَانظُر كَيفَ تَنَكَّبَ الشَّعرُ هذِهِ المَواضِعَ ؛ لِما في ذلِكَ مِنَ المَصلَحَةِ .

ثُمَّ لَيسَ هذا فِي الإِنسانِ فَقَط ، بَل تَجِدُهُ فِي البَهائِمِ وَالسِّباعِ وسائِرِ المُتَناسِلاتِ ؛ فَإِنَّكَ تَرى أجسامَهُنَّ مُجَلَّلَةً بِالشَّعرِ ، وتَرى هذِهِ المَواضِعَ خالِيَةً مِنهُ لِهذَا السَّبَبِ بِعَينِهِ ، فَتَأَمَّلِ الخِلقَةَ كَيفَ تَتَحَرَّزُ وُجوهَ الخَطَاَوَالمَضَرَّةِ ، وتَأتي بِالصَّوابِ وَالمَنفَعَةِ .

إنَّ المَنانِيَّةَ (1) وأشباهَهُم حينَ اجتَهَدوا في عَيبِ الخِلقَةِ وَالعَمدِ ، عابُوا الشَّعرَ النّابِتَ عَلَى الرَّكَبِ وَالإِبطَينِ ، ولَم يَعلَموا أنَّ ذلِكَ مِن رُطوبَةٍ تَنصَبُّ إلى هذِهِ المَواضِعِ فَتَنبُتُ فيهَا الشَّعرُ ، كَما يَنبُتُ العُشبُ في مُستَنقَعِ المِياهِ . أفَلا تَرى إلى هذِهِ المَواضِعِ أستَرَ وأهيَأَ لِقَبولِ تِلكَ الفَضلَةِ مِن غَيرِها .

ثُمَّ إنَّ هذِهِ تُعَدُّ مِمّا يَحمِلُ الإِنسانُ مِن مَؤونَةِ هذَا البَدَنِ وتَكاليفِهِ لِما لَهُ في ذلِكَ مِنَ المَصلَحَةِ ؛ فَإِنَّ اهتِمامَهُ بِتَنظيفِ بَدَنِهِ ، وأخذِ ما يَعلوهُ مِنَ الشَّعرِ مِمّا يَكسِرُ بِهِ شِرَّتَهُ ويَكُفُّ عادِيَتَهُ ويَشغَلُهُ عَن بَعضِ مايُخرِجُهُ إلَيهِ الفَراغُ مِنَ الأَشَرِ وَالبِطالَةِ . (2) .


1- .وفي نسخة : المانويّة (هامش المصدر) .
2- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 76 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل .

ص: 521

فصل دهم : م_و

10 / 1اشاره به حكمت نهفته در مو
الف _ دفع مواد زايد

فصل دهم : م_و10 / 1اشاره به حكمت نهفته در موالف _ دفع مواد زايد5404.عنه صلى الله عليه و آله :بحار الأنوار_ به نقل از محمّد بن سنان ، از مفضّل بن عمر ، در گفتگو با امام صادق عليه السلام (در بيان نعمت هايى كه خداوند متعال به انسان بخشيده است): امام صادق عليه السلام فرمود: «در اين بنگر و تأمّل كن كه چه حُسنِ تدبيرى در آفرينش موها و ناخن هاست . از آن رو كه آنها از چيزهايى اند كه بلند مى شوند و زياد مى شوند ، به گونه اى كه نياز است پيوسته از آنها كاسته شود ، فاقد حس آفريده شده اند ، تا انسان از كوتاه كردن آنها احساس درد نكند ؛ در حالى كه اگر مو و ناخن از چيزهايى بودند كه حس داشتند ، انسان ، در كوتاه كردن و چيدن آنها ، ميان دو ناخوشايند ، مى مانْد : يا اين كه آنها را وا گذارَد تا بلند شوند و بر او سنگينى كنند ، و يا آن كه با تحمّل درد و رنجى كه او را مى آزارَد ، آنها را كوتاه كند» .

مفضّل مى گويد : گفتم : چرا اصولاً اينها به گونه اى آفريده نشده اند كه زياد و بلند نشوند تا انسان به كوتاه كردن آنها نيازمند گردد؟

فرمود : «خداوند را در اين باره ، بر بنده ، نعمت هايى است كه آنها را نمى شناسد تا او را بر آنها سپاس گويد . بدان كه دردها و بيمارى هاى بدن ، همراه با درآمدن موها از بستر خود و درآمدن ناخن ها از انگشتان ، از بدن بيرون مى روند . از همين رو ، انسان به نوره كشيدن ، سر تراشيدن و كوتاه كردن ناخن ها در هر هفته ، فرمان يافته است تا موها و ناخن ها رشد شتابان ترى يابند و با درآمدن آنها ، دردها و بيمارى ها از تن بيرون بروند . امّا هنگامى كه بلند شوند ، سرگردان مى مانند و درآمدنشان كاهش مى يابد و بدين سبب ، مايه هاى دردها و بيمارى ها در بدن حبس شوند و بيمارى ها و دردهايى را پديد آورند . افزون بر اين ، موها از درآمدن از جاهايى كه به انسان زيان مى رساند و تباهى و ضرر براى او پيش مى آورد ، باز داشته شده اند . اگر مو در چشم مى روييد ، آيا ديده را نابينا نمى كرد؟! اگر در دهان مى روييد ، آيا خوردنى ها و نوشيدنى ها را بر انسان ، ناگوار نمى ساخت؟! اگر در كف دست مى روييد ، آيا مانع لمس صحيح توسط انسان و مانع برخى از ديگر كارها نمى شد؟! و اگر در شرمگاه زن يا بر آلت مرد مى روييد ، آيا لذّت آميزش را بر آنها تباه نمى كرد؟! پس بنگر كه چگونه به واسطه مصلحتى كه بوده ، موى بر اين جاها نروييده است .

ديگر آن كه اين پديده ، ويژه انسان نيست ؛ بلكه آن را در چارپايان ، درندگان و ديگر جانوران پستاندار نيز مى يابى . مى بينى كه تن آنها به موها شُكوهى يافته و جاهاى ياد شده ، عيناً به همان علّت ، تهى از موست . در آفرينش ، تأمّل كن كه چگونه از همه نقطه هاى خطا و زيان ، دورى مى گزيند و درستى و سودمندى را مى آورد .

منانيه (مانويان) (1) و طوايف همانندشان ، آن گاه كه كوشيده اند عيبى در كار آفرينش بيابند ، بر موهاى عانه و زير بغل ، خُرده گرفته اند و ندانسته اند كه رويش اين موها از رطوبتى است كه بدين مواضع مى ريزد و در نتيجه ، آن سان كه در هر نقطه آبگيرْ علف مى رويد ، در اين جاها نيز مو مى رويد . مگر نمى بينى كه اين مواضع ، از ديگر جاها پوشيده تر و براى پذيرش اين زياده ، آماده تر است ؟

ديگر آن كه اين موى (موى عانه و زير بغل) از هزينه ها و تكاليف اين بدن است ، بدان واسطه كه در آنها مصلحتى است ؛ زيرا اهتمام انسان به تميز كردن بدن و گرفتن موهايى كه بر آن مى رويد ، از چيزهايى است كه غرور انسان را در هم مى شكند ، او را از ستم باز مى دارد ، و وى را از بخشى از سرمستى و بِطالتى كه از بيكارى حاصل مى آيد ، مى رَهاند .

.


1- .در نسخه اى «مانويه» آمده است.

ص: 522

. .

ص: 523

. .

ص: 524

ب _ حِفظُ حَرارَةِ البَدنِ5406.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ في عِلَّةِ جَعلِ الشَّعرِ عَلَى الرَّأسِ مِن فَوقِهِ: جُعِلَ الشَّعرُ مِن فَوقِهِ لِيوصِلَ بِوُصولِهِ الأَدهانَ إلَى الدِّماغِ ، ويُخرِجَ بِأَطرافِهِ البُخارَ مِنهُ ، ويَرُدَّ الحَرَّ وَالبَردَ الوارِدَينِ عَلَيهِ . (1)ج _ السَّيطَرَةُ عَلَى الشَّهوَةِ الجِنسِيَّةِ5408.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :ما كَثُرَ شَعرُ رَجُلٍ قَطُّ إلاّ قَلَّت شَهوَتُهُ . (2)5409.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير عن ابن عبّاس :شَكا رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله العُزوبَةَ فَقالَ : ألا أختَصي؟

فَقالَ : لا ، لَيسَ مِنّا مَن خَصى أوِ اختَصى ، ولكِن صُم ووَفِّر شَعرَ جَسَدِكَ . (3)راجع : ج1 ، ص 642 (ما يعين على الجماع / النورة). ج1 ، ص 644 ، ح1097 .

.


1- .الخصال ، ص 512 ، ح 3 ، علل الشرائع ، ص 100 ، ح 1 كلاهما عن الربيع صاحب المنصور ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 206 ، ح 9 .
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 472 ، ح 4649 عن إسماعيل بن أبي زياد عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 504 ، ح 1744 عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام ، عوالي اللآلي ، ج 3 ، ص 309 ، ح 128 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 87 ، ح 52 .
3- .المعجم الكبير ، ج 11 ، ص 116 ، ح 11304 ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 483 ، ح 45569.

ص: 525

ب _ حفظ گرماى بدن
ج _ مهار كردن شهوت جنسى

ب _ حفظ گرماى بدن5405.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در تبيين علّت روييدن مو بر روى سر: مو بر بالاى سر قرار داده شده است تا با بُن خود ، روغن ها را به مغز برساند و با سرِ خود (سرِ موها) ، بخار را از مغز خارج كند و گرما و سرمايى را كه بدان مى رسد ، دفع كند .ج _ مهار كردن شهوت جنسى5407.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :موى هيچ مردى زياد نمى شود ، مگر آن كه شهوتش كاهش مى يابد .5408.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير_ به نقل از ابن عباس: مردى نزد پيامبر خدا از بى زنى اظهار ناراحتى كرد و گفت : آيا خود را اخته كنم؟

فرمود : «نه ؛ كسى كه اخته باشد يا خود را اخته كند ، از ما نيست . روزه بدار و موى بدنت را وا گذار» .ر. ك : ج1 ، ص643 (آنچه انسان را بر آميزش يارى مى دهد / نوره كشيدن). ج1 ، ص645 ح 1097 .

.

ص: 526

د _ الوِقايَةُ مِنَ الجُذامِ5411.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نَباتُ الشَّعرِ فِي الأَنفِ أمانٌ مِنَ الجُذامِ . (1)5412.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :سَعَةُ الجُرُبّانِ ، ونَباتُ الشَّعرِ فِي الأَنفِ أمانٌ مِنَ الجُذامِ ، _ ثُمَّ قالَ : _ أما سَمِعتَ قَولَ الشّاعِرِ :

ولاتَرى قَميصي إلاّ واسِعَ الجَيبِ وَاليَدِ . (2)10 / 2صِحَّةُ الشَّعرِ10 / 2 _ 1ضَرورَةُ الاِهتِمامِ بِالشَّعرِ5417.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في بَيانِ حُقوقِ الجارِ _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الشَّعرُ الحَسَنُ مِن كِسوَةِ اللّهِ تَعالى ، فَأَكرِموهُ . (3)5411.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تاريخ أصبهان عن ابن عمر :سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله يَقولُ : مَن رَبّى مِنكُم شَعراً فَليُكرِمهُ .

قيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، وما كَرامَتُهُ؟

قالَ : يُدَهِّنُهُ ويُمَشِّطُهُ كُلَّ يَومٍ . (4) .


1- .المعجم الأوسط ، ج 1 ، ص 209 ، ح 672 ، مسند أبي يعلى ، ج 4 ، ص 247 ، ح 4351 كلاهما عن عائشة ، كنز العمّال، ج 10، ص 55 ، ح 28335 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 479 ، ح 8 عن عليّ القمّي ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 105 عن إسحاق بن عمّار نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 212 ، ح 8 .
3- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 129 ، ح 327 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 164 ، ح 460 عن الإمام الصادق عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، الجعفريّات ، ص 156 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 125 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 83 ، ح 1.
4- .تاريخ أصبهان ، ج 1 ، ص 262 ، ح 430 ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 660 ، ح 17267 نقلاً عن ابن عساكر.

ص: 527

د _ پيشگيرى از جُذام
10 / 2بهداشت مو
10 / 2 _ 1ضرورت رسيدگى به موها

د _ پيشگيرى از جُذام5413.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :روييدن مو در بينى ، مايه ايمنى از جذام است .5414.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :«گشادى گريبان 1 و روييدن مو در بينى مايه ايمنى از جذام است» .

سپس فرمود : «مگر نشنيده اى سخن شاعر را كه گفته است : پيراهن مرا تنها گشاده گريبان و گشاده آستين مى بينى ؟».10 / 2بهداشت مو10 / 2 _ 1ضرورت رسيدگى به موها5419.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :موى خوب ، از پوشش هاى خدايى است . آن را گرامى بداريد .5418.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به امام على عليه السلام _ ) تاريخ أصبهان_ به نقل از عبد اللّه بن عمر_: از پيامبر خدا شنيدم كه فرمود : «هر كدام از شما كه موى خود را بلند مى گذارد ، آن را گرامى بدارد» .

پرسيدند : اى پيامبر خدا! گرامى داشتن آن به چيست؟

فرمود : «آن را هر روز ، روغن بزند و شانه كند» .

.

ص: 528

5419.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَنِ اتَّخَذَ شَعراً فَليُحسِن وِلايَتَهُ أو لِيَجُزَّهُ . (1)5420.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي العبّاس البقباق :سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَكونُ لَهُ وَفرَةٌ ، أيَفرُقُها أو يَدَعُها؟

فَقالَ : يَفرُقُها . (2)10 / 2 _ 2غَسلُ الرَّأسِ بِالسِّدرِ5423.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :كانَ صلى الله عليه و آله إذا غَسَلَ رأسَهُ ولِحيَتَهُ غَسَلَهُما بِالسِّدرِ . (3)5424.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :غَسلُ الرَّأسِ بِالسِّدرِ يَجلِبُ الرِّزقَ جَلباً . (4)راجع : ج1 ، ص 262 ، ح 398.

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 485 ، ح 2 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 129 ، ح 326 ، مشكاة الأنوار ، ص 458 ، ح 1535 عن النوفلي عن الإمام الصادق عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 164 ، ح 461 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 83 ، ح 1؛ المعجم الأوسط ، ج 4 ، ص 187 ، ح 3933 عن أبي قتادة وفيه «فليحسن إليه أو ليحلقه».
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 485 ، ح 1.
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 80 ، ح 125 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 76 ، ح 21.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 504 ، ح 6 عن منصور بن بزرج ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 125 ، ح 295 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 143 ، ح 368 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 87 ، ح 8 .

ص: 529

10 / 2 _ 2شستن سر با سِدر

5421.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس مو مى گذارد ، خوب بِدان برسد ، وگرنه ، آن را بچيند .5422.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابوالعباس بقباق: از امام صادق عليه السلام در اين باره پرسيدم كه اگر مردى موى (1) فراوان داشته باشد ، آيا ميان موها فرق باز كند يا آنها را واگذارد ؟

فرمود : «فرق باز كند» .10 / 2 _ 2شستن سر با سِدر5425.شباب قريش :مكارم الأخلاق :پيامبر خدا ، چون سر و ريش خود را مى شُست ، آنها را با سِدر ، شستشو مى داد .5426.تفسير القمّي :امام كاظم عليه السلام :شستن سر با سدر ، روزى آور است .ر. ك : ج1، ص263 (آنچه براى سر درد، سودمند است / شستن سر با خطمى / ح398).

.


1- .مقصود از «وفرة» كه در متن عربى آمده، مويى است كه بلند شود و بر سر ، جمع شود، يا مويى كه از گوش ها پايين تر آمده و يا تا نرمه گوش رسيده باشد .

ص: 530

10 / 2 _ 3الخِضابُ بِالحِنّاءِ وَالكَتَمِ5428.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي شيبة الأسدي :سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام عَن خِضابِ الشَّعرِ ، فَقالَ : خَضَبَ الحُسَينُ وأبو جَعفَرٍ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِما _ بِالحِنّاءِ وَالكَتَمِ . (1)5429.الإمام زين العابدين عليه السلام :الكافي عن الحلبيّ :سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام عَن خِضابِ الشَّعرِ ، فَقالَ : قَد خَضَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ، وَالحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ ، وأبو جَعفَرٍ عليهماالسلام بِالكَتَمِ . (2)10 / 2 _ 4تَمشيطُ الشَّعرِ5429.امام زين العابدين عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كَثرَةُ تَسريحِ الرَّأسِ تَذهَبُ بِالوَباءِ ، وتَجلِبُ الرِّزقَ ، وتَزيدُ فِي الجِماعِ . (3)5430.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كَثرَةُ التَّمَشُّطِ تُقَلِّلُ البَلغَمَ . (4)5431.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن الإمام الصادق عليه السلام :تَسريحُ الرَّأسِ يَقطَعُ البَلغَمَ ، وتَسريحُ الحاجِبَينِ أمانٌ مِنَ الجُذامِ ، وتَسريحُ العارِضَينِ يَشُدُّ الأَضراسَ .

وسُئِلَ عَن حَلقِ الرَّأسِ ، قالَ : حَسَنٌ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 481 ، ح 9 ، بحار الأنوار ، ج 46 ، ص 298 ، ح 32.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 481 ، ح 7 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 186 ، ح 544 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص101، ح 9.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 489 ، ح 6 ، ثواب الأعمال ، ص 40 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 118 ، ح 7.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 489 ، ح 9 عن الإمام الكاظم عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 118 ، ح 10.
5- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 167 ، ح 480 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 19 عن داوود بن فرقد نحوه وزاد فيه «وتسريح اللحية يذهب بالوباء ، وتسريح الذؤابتين يذهب ببلابل الصدر» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 115 ، ح 16.

ص: 531

10 / 2 _ 3خضاب كردن با حنا و وَسْمِه (كَتَم)
10 / 2 _ 4شانه كردن مو

10 / 2 _ 3خضاب كردن با حنا و وَسْمِه (كَتَم) (1)5431.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابوشيبه اسدى: از امام صادق عليه السلام درباره خضاب كردن موها پرسيدم .

فرمود : «حسين و ابوجعفر (باقر) _ كه درود خدا بر آنها باد _ به حنا و وَسْمِه خضاب مى كردند» .5432.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از حلبى: از امام صادق عليه السلام درباره خضاب مو پرسيدم . فرمود : «پيامبر خدا ، حسين بن على و ابوجعفر ، به وَسْمِه ، خضاب مى كرده اند» .10 / 2 _ 4شانه كردن مو5434.إعلام الورى :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :فراوان شانه زدن موها ، وَبا را از ميان مى بَرَد ، روزى مى آورد و بر قدرت انسان براى نزديكى مى افزايد .5434.إعلام الورى :امام صادق عليه السلام :شانه كردن فراوان ، از بَلغَم مى كاهد .5435.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :امام صادق عليه السلام فرمود : «شانه كردن سر ، بلغم را از ميان مى بَرَد . شانه زدن ابروها ، مايه ايمنى از جذام است ، و شانه كردن رُخساره ، دندان ها را استحكام مى بخشد» .

از ايشان ، درباره تراشيدن سر پرسيدند .

فرمود : «خوب است» .

.


1- .وسمه يا كَتَم، گياهى است كه آن را با حنا مى آميزند و موها را بدان ، خضاب مى كنند و رنگش بر جاى مى مانَد. اگر ريشه آن را در آب بپزند، مركّب قلم از آن به دست مى آيد . همچنين ، ر. ك : ص 266 _ 267 .

ص: 532

5436.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الثَّوبُ النَّقِيُّ يَكبِتُ العَدُوَّ ، وَالدُّهنُ يَذهَبُ بِالبُؤسِ ، وَالمَشطُ لِلرَّأسِ يَذهَبُ بِالوَباءِ ،

قالَ : قلتُ : ومَا الوَباءُ؟

قالَ : الحُمّى ، وَالمَشطُ لِلِّحيَةِ يَشُدُّ الأَضراسَ . (1)5437.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إيّاكَ والتَّمَشُّطَ فِي الحَمّامِ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ وَباءَ الشَّعرِ . (2)10 / 3تَقصيرُ الشَّعرِ5435.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :ثَلاثٌ مِن سُنَنِ المُرسَلينَ : العَطَرُ ، وأخذُ الشَّعرِ ، وكَثرَةُ الطَّروقَةِ . (3)5436.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن إسحاق بن عمّار عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال :قالَ لي : اِستَأصِل شَعرَكَ يَقِلَّ دَرَنُهُ ودَوابُّهُ ووَسَخُهُ ، وتَغلُظُ رَقَبَتُك ، ويَجلو بَصَرُكَ _ وفي روايَة اُخرى : _ ويَستَريحُ بَدَنُكَ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 488 ، ح 1 عن سفيان بن السمط ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 319 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 162 ، ح 451 نحوه وفيهما من «المشط للرأس ...» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 117 ، ح 4.
2- .علل الشرائع ، ص 292 ، ح 1 ، الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 86 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 165 ، ح 467 وفيه «لا تتسرّح في الحمّام؛ فإنّه يرقّ الشعر» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 71 ، ح 5 .
3- .الكافي ، ج 5 ، ص 320 ، ح 3 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 403 ، ح 1611 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 382 ، ح 4341 كلّها عن معمر بن خلاّد ، الخصال ، ص 92 ، ح 34 عن عليّ بن الحكم يرفعه إلى الإمام الصادق عليه السلام ، تحف العقول ، ص 442 وفيها «وإحفاء» بدل «وأخذ» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 141 ، ح 76.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 484 ، ح 2 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 129 ، ح 325 ، ثواب الأعمال ، ص 41 ، ح 1 وليس فيه ذيله ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 85 ، ح 7.

ص: 533

10 / 3كوتاه كردن موها

5437.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :«جامه پاكيزه ، دشمن را در هم مى شكند ، چرب كردنِ پوست ، سختى را از ميان مى بَرَد و شانه كردن سر ، وبا را دور مى كند» .

راوى گويد كه پرسيدم : وبا چيست؟

فرمود : «تب . شانه كردن ريش ، دندان ها را استحكام مى بخشد» . (1)5438.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :از شانه كردن در حمّام بپرهيز ؛ چرا كه وباى مو مى آورد . (2)10 / 3كوتاه كردن موها5441.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :از سنّت هاى پيامبران است : عطر زدن ، كوتاه كردن مو و فراوانىِ آميزش . (3)5442.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از اسحاق بن عمّار: امام صادق عليه السلام به من فرمود : «موى خود را از تَه بزن تا آلودگى اش و جنبندگان و چِرك آن ، كم شود ، گردنت سِتَبْر گردد و ديده ات جلا يابد» و در روايت ديگرى است : «و تنت راحت شود» .

.


1- .در كتاب من لا يحضره الفقيه و مكارم الأخلاق ، دو جمله اول روايت ، نيامده است .
2- .در مكارم الأخلاق چنين آمده است: «در حمّام شانه مكن ؛ چرا كه اين كار مو را ضعيف مى كند».
3- .در تهذيب الأحكام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، الخصال و تحف العقول، به جاى «كوتاه كردن» ، عبارت «تراشيدن» آمده است.

ص: 534

5443.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن ابن سنان :سألتُ الصادق عليه السلام عن إطالة الشعر ، فَقالَ : «كانَ أصحابُ رسول اللّه صلى الله عليه و آله مُقَصِّرين» ؛ يَعنِي الطَّمَّ . (1)5444.حلية الأولياء عن عمر بن الخطاب عن رسول اللّه صلىالإمام الكاظم عليه السلام :إنَّ شَعرَ الرَّأسِ إذا طالَ ضَعُفَ البَصَرُ ، وذَهَبَ بِضَوءِ نورِهِ ، وطَمُّ الشَّعرِ يُجلِي البَصَرَ ، ويَزيدُ في ضَوءِ نورِهِ . (2)10 / 4حَلقُ الشَّعرِ5442.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِحلِقوا شَعرَ البَطنِ لِلذَّكَرِ وَالاُنثى . (3)5443.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :اِحلِقوا شَعرَ القَفا . (4)5444.حلية الأولياء ( _ به نقل از عمر بن خطّاب _ ) إسحاق بن عمّار عن أبي عبداللّه عليه السلام ، قال :قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ! رُبَّما كَثُرَ الشَّعرُ في قَفايَ ، فَيُغِمُّني غَمّاً شَديداً . فَقالَ لي : يا إسحاقُ ، أما عَلِمتَ أنَّ حَلقَ القَفا يُذهِبُ بِالغَمِّ ؟ (5)5445.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ في قَولِهِ تعالى « وَ إِذِ ابْتَلَى إِبْرَ هِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَ_تٍ » : إنَّهُ مَا ابتَلاهُ اللّهُ بِهِ في نَومِهِ مِن ذَبحِ وَلَدِهِ إسماعيلَ أبِي العَرَبِ ، فَأَتَمَّها إبراهيمُ وعَزَمَ عَلَيها وسَلَّمَ لِأَمرِ اللّهِ ، فَلَمّا عَزَمَ ، [ قالَ] (6) اللّهُ تَعالى ثَواباً لَهُ لِما صَدَقَ وعَمِلَ بِما أمَرَهُ اللّهُ: «إِنِّى جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا» ، ثُمَّ أنزَلَ عَلَيهِ الحَنيفِيَّةَ، وهِيَ الطَّهارَةُ، وهِيَ عَشَرَةُ أشياءَ : خَمسَةٌ مِنها فِي الرَّأسِ ، وخَمسَةٌ مِنها فِي البَدَنِ ؛ فَأَمَّا الَّتي فِي الرَّأسِ : فَأَخذُ الشّارِبِ ، وإعفاءُ اللِّحى ، وطَمُّ الشَّعرِ ، وَالسِّواكُ ، وَالخِلالُ .

وأمَّا الَّتي فِي البَدَنِ ؛ فَحَلقُ الشَّعرِ مِنَ البَدَنِ ، وَالخِتانُ ، وتَقليمُ الأَظفارِ ، وَالغُسلُ مِنَ الجَنابَةِ ، وَالطَّهورُ بِالماءِ .

فَهذِهِ الحَنيفِيَّةُ الطّاهِرَةُ (7) الَّتي جاءَ بِها إبراهيمُ ، فَلَم تُنسَخ ولا تُنسَخُ إلى يَومِ القِيامَةِ ، وهُوَ قَولُهُ : « وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَ هِيمَ حَنِيفًا » (8) . (9) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 139 ، ح 350 ، الكافي ، ج 6 ، ص 485 ، ح 6 عن ابن سنان ، مستطرفات السرائر ، ص 29 ، ح 15 وفيهما «مشعرين» بدل «مقصّرين» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 91 ، ح 14.
2- .مستطرفات السرائر ، ص 57 ، ح 17 عن عليّ بن يقطين ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 85 ، ح 10.
3- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 120 ، ح 261 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 139 ، ح 354 ، الكافي ، ج 6 ، ص 40 ، ح 3 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 447 ، ح 1791 كلاهما عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام وفيهما «أمر رسول اللّه صلى الله عليه و آله بحلق شعر البطن» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 91 ، ح 14.
4- .الجعفريّات ، ص 156 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 124.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 485 ، ح 8 .
6- .. سقط ما بين المعقوفين من المصدر، وأثبتناه من بحار الأنوار ، وسائل الشيعة ، ج 2 ، ص 117 ، ح 5 .
7- .. في المصدر : «الظّاهرة» ، والتصويب من بحار الأنوار .
8- .النساء : 125 .
9- .مجمع البيان ، ج 1 ، ص 377 ، تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 59 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 12 ، ص 56 وج 76 ، ص 68 ، ح 3 .

ص: 535

10 / 4تراشيدن موها

5446.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابن سنان: به امام صادق عليه السلام گفتم : درباره بلند كردن موها چه مى فرمايى؟

فرمود : «ياران محمّد صلى الله عليه و آله ، موهاى خود را مى زدند» ؛ يعنى كوتاه مى كردند .5447.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :موى سر ، چون بلند شود ، بينايى ضعيف مى گردد و نور ديده از ميان مى رود ؛ امّا كوتاه كردن موها ، ديده را روشن مى سازد و نور آن را افزون مى كند .10 / 4تراشيدن موها5450.المحجّة البيضاء :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :زن و مرد! موهاى روى شكم را بتراشيد . (1)5445.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :موهاى پسِ گردن را بتراشيد .5446.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از اسحاق بن عمّار ، از امام صادق عليه السلام: به امام صادق عليه السلام گفتم : فدايت شوم! گاه موهاى پشت گردنم زياد مى شود و به سختى مرا اندوهگين مى كند . مرا فرمود : «اى اسحاق! آيا نمى دانى كه تراشيدن [موهاى] پشت گردن ، اندوه را از ميان مى برد؟» .5447.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در تفسير آيه «وَ إِذِ ابْتَلَى إِبْرَ هِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَ_تٍ» (2): آن گاه كه خداوند او را به رؤياى ذبح نياى عرب ، اسماعيل ، آزمود و وى اين آزمون را به درستى پشت سر نهاد و تسليم فرمان خدا شد و آهنگ انجام دادن خواسته او كرد ، و چون خداوند به پاداش صدق و راستى و عمل او برايش چنين مقرّر ساخت كه «من تو را براى مردم ، امام قرار مى دهم» آيين حنيفى را كه همان پاكى و طهارت است ، بر او فرو فرستاد . اين طهارت ، ده چيز است : پنج مورد از آن در سر ، و پنج مورد ديگر در تن . امّا آن پنج مورد كه در سر است ، عبارت اند از : گرفتن سبيل ، واگذاردن ريش ، كوتاه كردن موها ، مسواك زدن ، و خلال كردن . آن پنج مورد كه در تن است نيز عبارت اند از : تراشيدن موهاى بدن ، ختنه كردن ، كوتاه كردن ناخن ها ، غسل جنابت ، و طهارت گرفتن با آب . اين ، همان آيين حنيفِ پاكى است كه ابراهيم آورد و نه نسخ شده است و نه تا روز قيامت ، نسخ خواهد شد . اين معناى كلام خداوند است كه فرمود : «از آيين حنيف ابراهيم ، پيروى كن» .

.


1- .در الكافى و تهذيب الأحكام ، روايت از امام صادق عليه السلام نقل شده و چنين آمده است: «پيامبر خدا ، به تراشيدن موى شكم ، فرمان داده».
2- .آن گاه كه خداوند ، ابراهيم را به كلمه هايى آزمود .

ص: 536

5448.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به ابو ذر _ ) الإمام الكاظم عليه السلام :خَمسٌ مِنَ السُّنَنِ فِي الرَّأسِ ، وخَمسٌ فِي الجَسَدِ ؛ فَأَمَّا الَّتي فِي الرَّأسِ: فَالسِّواكُ ، وأخذُ الشّارِبِ، وفَرقُ الشَّعرِ، وَالمَضمَضَةُ، وَالاِستِنشاقُ .

وأمَّا الَّتي فِي الجَسَدِ : فَالخِتانُ ، وحَلقُ العانَةِ ، ونَتفُ الإِبطَينِ ، وتَقليمُ الأَظفارِ ، وَالاِستِنجاءُ . (1)10 / 5نَتفُ الشَّعرِ5451.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أحفُوا الشَّوارِبَ ، وأعفُوا اللِّحى ، وَانتِفُوا الشَّعرَ الَّذي فِي الآنافِ (2) . (3) .


1- .الخصال ، ص 271 ، ح 11 عن الحسن بن الجهم ، مسند زيد ، ص 424 عن زيد بن عليّ عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 67 ، ح 1.
2- .أقول : الرواية غير قابلة للاعتماد ، والسنّة تقصير الشارب كما يدلّ عليها ما يأتي من الأحاديث .
3- .كنز العمّال ، ج 6 ، ص 650 ، ح 17219 نقلاً عن الكامل في ضعفاء الرجال والبيهقي في شعب الإيمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه.

ص: 537

10 / 5كندن موها

5452.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :پنج چيز درباره سر و پنج چيز هم درباره تن از سنّت هاست : امّا آنچه درباره سر است ، مسواك زدن ، گرفتن سبيل ، از هم گشودن موها از ميانه سر ، آب در دهان چرخاندن ، و آب در بينى چرخاندن است .

آنچه نيز درباره تن است ، ختنه كردن ، تراشيدن موى زهار ، زدودن موهاى زير بغل ، كوتاه كردن ناخن ها و زدودن پليدى مخرج است .10 / 5كندن موها5452.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سبيل ها را از ته بتراشيد ، (1) ريش ها را واگذاريد ، و موهايى را كه در بينى است ، بكَنيد .

.


1- .اين حديث ، همان طور كه در منبع بدان اشاره شده ، ضعيف و غيرقابل اعتماد است . آنچه سنّت است ، چنان كه از روايات بعدى نيز استفاده مى شود ، كوتاه كردن سبيل است ، نه تراشيدن آن . نيز ، ر .ك : ح 919 و 920 .

ص: 538

5453.امام صادق عليه السلام :كتاب من لا يحضره الفقيه :كانَ الصادق عليه السلام يَطلي إبطَيهِ فِي الحمَّامِ ويَقولُ : نَتفُ الإِبطِ يُضَعِّفُ المِنكَبَينِ ، ويوهي ويُضَعِّفُ البَصَرَ . (1)5454.مسند ابن حنبل عن أبياُمامة :الكافي عن عبداللّه بن أبي يعفور :كُنّا بِالمَدينَةِ فَلاحاني زُرارَةُ في نَتفِ الإِبطِ وحَلقِهِ ، فَقُلتُ : حَلقُهُ أفضَلُ . وقالَ زُرارَةُ : نَتفُهُ أفضَلُ ، فَاستَأذَن_ّا عَلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام ، فَأَذِنَ لَنا وهُوَ فِي الحَمّامِ يَطَّلي ، وقَدِ اطَّلى إبطَيهِ ، فَقُلتُ لِزُرارَةَ : يَكفيكَ .

قالَ : لا ، لَعَلَّهُ فَعَلَ هذا لِما لايَجوزُ لي أن أفعَلَهُ .

فَقالَ : فيما أنتُما؟

فَقُلتُ : إنَّ زُرارَةَ لاحاني في نَتفِ الإِبطِ وحَلقِهِ ، قُلتُ : حَلقُهُ أفضَلُ ، وقالَ زُرارَةَ : نَتفُهُ أفضَلُ .

فَقالَ : أصَبتَ السُّنَّةَ وأخطَأَها زُرارَةُ ؛ حَلقُهُ أفضَلُ مِن نَتفِهِ ، وطَليُهُ أفضَلُ مِن حَلقِهِ .

ثُمَّ قالَ لَنا : اِطَّلِيا .

فَقُلنا : فَعَلنا مُنذُ ثَلاثٍ .

فَقالَ : أعيدا ؛ فَإِنَّ الاِطِّلاءَ طَهورٌ . (2) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه، ج 1، ص 120، ح 262 ، الكافي ، ج 6، ص 507 ، ح 2 عن أبي كهمس نحوه وليس فيه «ويوهي ويضعف البصر» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 140 ، ح 356 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 91 ، ح 14.
2- .الكافي ، ج 4 ، ص 327 ، ح 6 وج 6 ، ص 508 ، ح 5 ، تهذيب الأحكام ، ج 5 ، ص 62 ، ح 199 ، علل الشرائع ، ص 292 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 71 ، ح 5 .

ص: 539

5454.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از ابو اُمامه _ ) كتاب من لا يحضره الفقيه :امام صادق عليه السلام ، موى زير بغل خود را در حمّام ، نوره مى كشيد و مى زدود و مى فرمود : «از ريشه كَندن موهاى زير بغل ، شانه ها را ضعيف مى كند و بينايى را سست و كم قدرت مى سازد» .5455.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عبد اللّه بن ابى يعفور: در مدينه بوديم كه ميان من و زراره ، بر سرِ تراشيدن يا كندن موهاى زير بغل ، بحث پيش آمد . من گفتم : تراشيدن آنها بهتر است . زراره گفت : كَندن آنها بهتر است . آن گاه از امام صادق عليه السلام اجازه ديدار خواستم . در حالى كه در حمّام ، موزدايى مى كرد و موهاى زير بغل خود را زدوده بود ، به ما اجازه ديدار داد . به زراره گفتم : تو را بس است؟

گفت : نه ؛ شايد او اين كار را به جهتى انجام داده است كه انجام دادنش براى من از آن جهت ، درست نيست . پس امام عليه السلام پرسيد : «درباره چه گفتگو مى كنيد؟» .

گفتم : زراره در مورد كَندن يا تراشيدن موهاى زير بغل ، با من مخالفت كرده است . من گفته ام كه تراشيدن و زدودن آنها ، بهتر است و زراره گفته است كه كَندن آنها بهتر است .

فرمود : «تو به سنّتْ راه يافته اى و زراره ، بدان ، نرسيده است . تراشيدن آنها از كَندنشان بهتر است و زدودن [به نوره و همانند آن] ، از تراشيدن نيز بهتر» .

سپس به ما فرمود : «موزدايى كنيد» .

گفتيم : سه روز پيش اين كار را انجام داده ايم .

فرمود : «دوباره انجام دهيد ؛ چرا كه موزدايى ، خود ، نوعى طهارت است» . .

ص: 540

5456.مشكاة الأنوار :الإمام الصادق عليه السلام :لا بَأسَ بِجَزِّ الشَّمَطِ ونَتفِهِ ، وجَزُّهُ أحَبُّ إلَيَّ مِن نَتفِهِ . (1)10 / 6أخذُ الشّارِبِ5455.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا يُطَوِّلَنَّ أحَدُكُم شارِبَهُ ؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ يَتَّخِذُهُ مَخبَأً يَستَتِرُ بِهِ . (2)5456.مشكاة الأنوار:الكافي عن ابن فَضّال عمّن ذكره عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال :ذَكَرنَا الأَخذَ مِنَ الشّارِبِ ، فَقالَ : نُشرَةٌ ، وهُوَ مِنَ السُّنَّةِ . (3)راجع : ج1 ، ص 554 (تقليم الأظفار يوم الجمعة).

10 / 7قَصُّ شَعرِ الإِبطِ5460.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا يُطَوِّلَنَّ أحَدُكُم شَعرَ إبطِهِ ؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ يَتَّخِذُهُ مَخبَأً لِيَستَتِرَ بِهِ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 492 ، ح 1 عن عبد اللّه بن سنان ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 131 ، ح 340 ،مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 160 ، ح 442 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 107 ، ح 6.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 488 ، ح 11 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 307 وفيه «مجنّاً» بدل «مخبأ» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 156 ، ح 419 ، علل الشرائع ، ص 519 ، ح 1 عن إسماعيل بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، الجعفريّات ، ص 29 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وزاد فيهما «ولا عانته ولا شعر إبطيه... يتّخذها مخابئاً» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 112 ، ح 14.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 487 ، ح 8 ، تحف العقول ، ص 100 عن الإمام عليّ عليه السلام ، مسائل عليّ بن جعفر ، ص 139 ، ح 154 عن عليّ بن جعفر عن الإمام الكاظم عليه السلام وكلاهما نحوه وليس فيهما «نشرة» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 112 ، ح 14.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 507 ، ح 1 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 140 ، ح 360 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 91 ، ح 14.

ص: 541

10 / 6گرفتن سبيل
10 / 7كوتاه كردن موهاى زير بغل

5461.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :قطع كردن و كَندن تار موهاى سفيد ، اشكال ندارد ؛ امّا قطع كردن آنها از كَندنشان بهتر است .10 / 6گرفتن سبيل5460.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مبادا كه كسى از شما سبيل خود را (1) بلند كند ؛ زيرا شيطان ، آن را مخفيگاه مى گيرد و در آن ، پنهان مى شود .5461.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابن فضّال ، از راوى اى كه خود از وى نام برده است _: [نزد امام صادق عليه السلام ] از كوتاه كردن سبيل سخن به ميان آورديم .

فرمود : «اين عمل ، نوعى پيشگيرى از بيمارى و عمل به سنّت پيامبر صلى الله عليه و آله است» .ر. ك : ج1 ، ص555 (كوتاه كردن ناخن ها در روز جمعه).

10 / 7كوتاه كردن موهاى زير بغل5465.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مبادا كسى از شما موهاى زير بغل خود را بلند بدارد ؛ چرا كه شيطان ، آن را مخفيگاه مى گيرد تا در آن پنهان شود .

.


1- .در علل الشرائع و الجعفريّات ، موهاى «شرمگاه» و «زير بغل» هم ذكر شده است.

ص: 542

10 / 8اِستِعمالُ النّورَةِ لاِءِزالَةِ الشَّعرِ5468.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :النّورَةُ طَهورٌ . (1)5469.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :النّورَةُ نُشرَةٌ وطَهورٌ لِلجَسَدِ . (2)5463.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَطلِي العانَةَ وما تَحتَ الأَليَتَينِ في كُلِّ جُمُعَةٍ . (3)5464.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :اُحِبُّ لِلمُؤمِنِ أن يَطلِيَ في كُلِّ خَمسَةَ عَشَرَ يَوماً . (4)5465.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :التَّنَظُّفُ بِالموسى في كُلِّ سَبعٍ، وبِالنّورَةِ فيكُلِّ خَمسَةَ عَشَرَ يَوماً. (5)5466.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :السُّنَّةُ فِي النّورَةِ في كُلِّ خَمسَةَ عَشَرَ يَوماً ، فَإِن أتَت عَلَيكَ عِشرونَ يَوماً ولَيسَ عِندَكَ فَاستَقرِض عَلَى اللّهِ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 505 ، ح 1 عن سليم الفرّاء ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 119 ، ح 254 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 374 ، ح 1156 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 146 ، ح 388 كلاهما عن هارون بن حكيم الأرقط خال الإمام الصادق عليه السلام عن الإمام الصادق عليه السلام وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 93 ، ح 14.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 506 ، ح 7 ، ثواب الأعمال ، ص 39 ، ح 1 كلاهما عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 611 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 89 ، ح 5 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 507 ، ح 14 عن حذيفة بن منصور.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 506 ، ح 8 عن محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 119 ، ح 258 ، الخصال ، ص 636 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام وزاد في آخره «من النورة» ، تحف العقول ، ص 124 وزاد في آخره «مرّة بالنورة» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 89 ، ح 5 .
5- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 138 ، ح 346 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 83 ، ح 1.
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 506 ، ح 9 عن الحسين بن أحمد بن المنقري ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 119 ، ح 259 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 376 ، ح 1157 ، الخصال ، ص 503 ، ح 7 وفيه «إحدى وعشرين» بدل «عشرون» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 89 ، ح 3.

ص: 543

10 / 8به كار گرفتن نوره براى زدودن موهاى بدن

10 / 8به كار گرفتن نوره براى زدودن موهاى بدن5469.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :نوره ، يك پاك كننده است .5470.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :نوره ، يك تعويذ (نگه دارنده) و مايه پاكى بدن است .5471.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا در هر جمعه ، موى زَهار و زير سرين را نوره مى كشيد .5470.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :براى مؤمن ، اين را دوست دارم كه در هر پانزده روز يك بار ، موزدايى كند .5471.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :زدودن موها با تيغ در هر هفت روز ، و با نوره در هر پانزده روز ، پسنديده است .5472.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سنّت در مورد نوره ، آن است كه هر پانزده روز يك بار انجام شود . اگر بيست روز بر تو گذشت و اين كار را انجام ندادى و هيچ چيز هم براى خريد آن نداشتى ، به حساب خداوند ، قرض كن . (1)

.


1- .در الخصال به جاى «بيست» عدد «بيست و يك» آمده است .

ص: 544

5472.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن كانَ يُؤمِنُ بِاللّهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلا يَترُك عانَتَهُ فَوقَ أربَعينَ يَوماً ، ولا يَحِلُّ لاِمرَأَةٍ تُؤمِنُ بِاللّهِ وَاليَومِ الآخِرِ أن تَدَعَ ذلِكَ مِنها فَوقَ عِشرينَ يَوماً . (1)5473.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه :دَخَلتُ مَعَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام الحَمّامَ ، فَقالَ لي : يا عَبدَ الرَّحمنِ اطَّلِ ، فَقُلتُ : إنَّمَا اطَّلَيتُ مُنذُ أيّامٍ .

فَقالَ : اطَّلِ ؛ فَإِنَّها طَهورٌ . (2)5474.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :طَليَةٌ فِي الصَّيفِ خَيرٌ مِن عَشرٍ فِي الشِّتاءِ . (3)5473.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :إذا أرَدتَ ألاّ يَبثَرَ (4) [ بَدَنُكَ ] ، ولا يُصيبُكَ قُروحٌ ولا شِقاقٌ ولا سَوادٌ ، فَاغسِل بِالماءِ البارِدِ قَبلَ أن تَتَنَوَّرَ .

ومَن أرادَ دُخولَ الحَمّامِ لِلنّورَةِ ، فَليَتَجَنَّبِ الجِماعَ قَبلَ ذلِكَ بِاثنَتَي عَشرَةَ ساعَةً ، وهُوَ تَمامُ يَومٍ ، وَليَطرَح فِي النّورَةِ شَيئاً مِنَ الصَّبِرِ وَالقاقيا وَالحُضَضِ ، أو يَجمَعُ ذلِكَ ويَأخُذُ مِنهُ اليَسيرَ إذا كانَ مُجتَمِعاً أو مُتَفَرِّقاً .

ولا يُلقي فِي النّورَةِ مِن ذلِكَ شَيئاً ، حَتّى تُماثَ النّورَةُ بِالماءِ الحارِّ الَّذي يُطبَخُ فيهِ البابونَجُ والمَرزَنجُوشُ ، أو وَردُ البَنَفسَجِ اليابِسِ ؛ وإن جَمَعَ ذلِكَ أخَذَ مِنهُ اليَسيرَ مُجتَمِعا أو مُتَفَرِّقا قَدرَ ما يَشرَبُ الماءُ رائِحَتَهُ .

وَليَكُن زرنِيخُ النّورَةِ مِثلَ ثُلثِها . ويَدلُكُ الجَسَدَ بَعدَ الخُروجِ مِنها ما يَقطَعُ ريحَها كَوَرَقِ الخَوخِ ، وثَجيرِ العُصفُرِ ، وَالحِنّاءِ ، وَالسُّعدِ وَالوَردِ .

ومَن أرادَ أن يَأمَنَ النّورَةَ ويَأمَنَ إحراقَها ، فَليُقلِل مِن تَقليبِها ، وَليُبادِر _ إذا عُمِلَت _ في غَسلِها ، وأن يَمسَحَ البَدَنَ بِشَيءٍ مِن دُهنِ وَردٍ . فَإن أحرَقَت _ وَالعِياذُ بِاللّهِ _ اُخِذَ عَدَسٌ مُقَشَّرٌ فَيُسحَقُ بِخَلٍّ وَماءِ وَردٍ (5) ، ويُطلى عَلَى المَوضَعِ الَّذي أحرَقَتهُ النّورَةُ ؛ فَإِنَّهُ يَبرَأُ بِإِذنِ اللّهِ .

وَالَّذي يَمنَعُ مِن تَأثيرِ النّورَةِ لِلبَدَنِ هُوَ أن يُدلَكَ عَقيبَ النّورَةِ بِخَلِّ عِنَبٍ ، ودُهنِ وَردٍ دَلكاً جَيِّداً . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 506 ، ح 11 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 119 ، ح 260 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 139 ، ح 352 ، الجعفريّات ، ص 29 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وفيه إلى «أربعين يوماً» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 91 ، ح 14.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 505 ، ح 2 وص 498 ، ح 9 عن عليّ بن أبي حمزة نحوه.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 506 ، ح 12 عن عمّار الساباطي.
4- .في بعض نسخ المصدر ، وبحار الأنوار : «استعمال النُّورة» بدل «ألاّ يبثر».
5- .في بحار الأنوار : «... يُسحَقُ ناعِما ، ويُدافُ في ماءِ وَردٍ وخلٍّ...».
6- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 31 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 322.

ص: 545

5474.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس به خدا و روز واپسين ايمان دارد ، مبادا كه موى عانه خود را بيش از چهل روز وا گذارد . براى هر زنى هم كه به خدا و روز واپسين ايمان دارد ، روا نيست براى بيشتر از بيست روز ، اين كار را ترك كند .5475.صحيح مسلم عن زيد بن أرقم :الكافى_ به نقل از عبد الرحمان بن ابى عبد اللّه: روزى با امام صادق عليه السلام به حمّام رفتم . به من فرمود : «اى عبد الرحمان! موزدايى كن» .

گفتم : چند روز پيش ، موهاى خود را زدوده ام .

فرمود : «موزدايى كن ؛ چرا كه اين ، يك طهارت است» .5476.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :يك بار نوره كشيدن در تابستان ، از ده بار در زمستانْ بهتر است .5477.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في بَيانِ مَنزِلَةِ الأَئِمَّةِ عليهم السلام _ ) امام رضا عليه السلام :هر گاه خواستى جوش برنيايد (1) و بر بدنت هيچ زخم يا تَرَك پوست و يا سياهْ لكّه اى رخ ننمايد ، پيش از نوره كشيدن ، با آب سرد ، شستشو كن . هر كس مى خواهد براى نوره كشيدن به حمّام برود ، دوازده ساعت ، يعنى يك روز كامل پيش از آن ، از نزديكى خوددارى كند . سپس اندكى صبر (2) يا اقاقيا (3) و يا پيلْ زَهره (4) و يا قدرى از همه آنها را با هم در نوره بريزد . البته اين كار را پس از آن انجام دهد كه نوره ، در آب گرمى حل شده باشد كه در آن ، بابونه يا مَرزَنگوش يا گُلِ بنفشه خشك و يا اندكى از همه آنها ، به اندازه اى كه بوى خود را به آب بدهد ، جوشانده شده است . در اين ميان ، زرنيخ هم بايد به اندازه يكْ ششمِ نوره باشد .

پس از نوره كشيدن هم بايد چيزى همانند برگ هلو ، كُنجاره گل كاجيره ، حَنا و مُشكك و گُل سرخ (5) به بدن ماليده شود تا بوى آن را از ميان ببرد . هر كس مى خواهد از سوختن بدن با نوره در امان بماند ، كمتر آن را هم بزند و به محض عمل نمودن ، آن را بشويد و قدرى روغن گُل سرخ نيز بر بدن بمالد . و اگر نوره بدن را بسوزانْد ، مقدارى عدس پوست كَنده بردارد ، خوب آرد كند ، در گلاب و سركه حل كند و بر جاى زخم بمالد ، كه به اذن خداوند متعال ، بهبود خواهد يافت . آنچه مانع اثر گذاشتن نوره بر بدن مى شود ، اين است كه محل ، با سركه انگور ، پياز دشتىِ كاملاً تُرش و روغن گُل سرخ ، خوب ماليده شود . .


1- .در برخى از نسخ طبّ الإمام الرضا عليه السلام و همچنين در بحار الأنوار به جاى «جوش بر نيايد» ، عبارت «نوره بكشى» آمده است.
2- .. عصاره اى تلخ از درختى كه آن را به هندى ايلوا گويند (ر .ك : لغت نامه دهخدا) .
3- .در متن عربى ، واژه «القاقيا» آمده كه ظاهراً تصحيف «اقاقيا» است. اقاقيا ، مأخوذ از يونانى ، عصاره خارى است كه پوست را بدان ، دباغى مى كنند و آن ، صلب و سياه رنگ است و بعضى مى گويند ، صمغِ خار مغيلان است اگر به خود برگيرند ، قطع خون رفتن مى كند. عصاره قرظ «سقط» ، كه آن را خشك كنند و از آن قرص مى سازند (ر. ك: لغت نامه دهخدا) .
4- .پيل زهره : فيل زهرج يا فيل زهره ، درخت حضض است و ثمره آن ، مثل فلفل است و آن ، قِسمى از لوف الكبير است كه حضض هندى ، عصاره آن و قاتل فيل است (ر. ك: لغت نامه دهخدا) .
5- .در بحار الأنوار اين افزوده نيز آمده است : «و نيز سنبل، چه جدا و چه مخلوطى از آنها». در برخى از نسخ بحار الأنوار ، واژه «السك» هم افزوده شده كه خود ، به معناى بويه مُشكك است .

ص: 546

راجع : ج1 ، ص 642 (ما يعين على الجماع / النورة).

10 / 9دَفنُ الشَّعرِ5478.الإمام الصادق عليه السلام :دعائم الإسلام :عَن علِيٍّ عليه السلام أنَّهُ أمَرَ بِدَفنِ الشَّعرِ ، وقالَ : كُلُّ ما وَقَعَ مِن ابنِ آدَمَ فَهُوَ مَيتَةٌ . (1)5478.امام صادق عليه السلام :الخصال عن عائشة :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ يَأمُرُ بِدَفنِ سَبعَةِ أشياءَ مِنَ الإِنسانِ : الشَّعرِ ، وَالظُّفرِ ، وَالدَّمِ ، وَالحَيضِ ، وَالمَشيمَةِ ، وَالسِّنِّ ، وَالعَلَقَةِ . (2)راجع : ج1 ، ص 556 (دفن الأظفار).

.


1- .دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 329 ، بحار الأنوار ، ج 99 ، ص 302 ، ح 45.
2- .الخصال ، ص 340 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 125 ، ح 2؛ كنز العمّال ، ج 7 ، ص 127 ، ح 18320 نقلاً عن الحكيم.

ص: 547

10 / 9دفن موهاى زايد

همچنين ، ر.ك : ج1 ، ص643 (آنچه انسان را بر آميزش يارى مى دهد / نوره كشيدن).

10 / 9دفن موهاى زايد5481.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :از امام على عليه السلام روايت شده كه به دفن كردن موها فرمان داد و فرمود : «هر چه از آدميزاد جدا مى شود ، مردار است» .5481.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الخصال_ به نقل از عايشه: پيامبر خدا به دفن هفت چيز از انسان ، امر مى فرمود : مو ، ناخن ، خون ، حيض ، جفت جنين ، دندان ، و خون بسته .همچنين ، ر. ك : ج1 ، ص557 (دفن ناخن هاى گرفته شده).

.

ص: 548

10 / 10ما يَنفَعُ لاِءنباتِ الشَّعرِ5485.عنه صلى الله عليه و آله ( _ وقد سألَهُ أبو ذرٍّ عن أفْضَلِ الجِهاد _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِختَضِبوا بِالحِنّاءِ ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو البَصَرَ ، ويُنبِتُ الشَّعرَ ، ويُطَيِّبُ الرّيحَ ، ويُسَكِّنُ الزَّوجَةَ . (1)5486.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الهادي عليه السلام :التَّسريحُ بِمِشطِ العاجِ يُنبِتُ الشَّعرَ فِي الرَّأسِ ، ويَطرُدُ الدّودَ مِنَ الدِّماغِ ، ويُطفِئُ المِرارَ ، ويُنَقِّي اللِّثَةَ وَالعُمورَ . (2)5487.الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام :الكُحلُ يُنبِتُ الشَّعرَ ، ويُحِدُّ البَصَرَ ، ويُعينُ عَلى طولِ السُّجودِ . (3)5482.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الإِثمِدُ يَجلُو البَصَرَ ، ويُنبِتُ الشَّعرَ ، ويَذهَبُ بِالدَّمعَةِ . (4)5483.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به اصحابش _ ) الإمام الرضا عليه السلام :السِّواكُ يَجلُو البَصَرَ ، ويُنبِتُ الشَّعرَ ، ويَذهَبُ بِالدَّمعَةِ . (5)5484.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :التّينُ يَذهَبُ بِالبَخَرِ ، ويَشُدُّ الفَمَ والعَظمَ ، ويُنبِتُ الشَّعرَ ، ويَذهَبُ بِالدّاءِ ، ولايُحتاجُ مَعَهُ إلى دَواءٍ . (6)راجع : ج1 ، ص 300 _ 302 ، ح466 إلى ح 469 ، و ح 473 .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 483 ، ح 4 عن الإمام زين العابدين عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 121 ، ح 272 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 99 ، ح 9.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 167 ، ح 478 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 51 ، ح 9.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 494 ، ح 6 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 494 ، ح 7 ، ثواب الأعمال ، ص 40 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 94 ، ح 3؛ مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 497 ، ح 2047 ، السنن الكبرى ، ج 4 ، ص 436 ، ح 8257 كلاهما عن ابن عبّاس عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وليس فيهما «ويذهب بالدمعة» ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 19 ، ح 28163 نقلاً عن التاريخ الكبير للبخاري عن معبد بن هوذة .
5- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 118 ، ح 279 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 137 نقلاً عن طبّ الأئمّة لابني بسطام.
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 358 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 372 ، ح 2298 كلاهما عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 376 ، ح 478 كلاهما نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 185 ، ح 2.

ص: 549

10 / 10آنچه براى درمان كم مويى سودمند است

10 / 10آنچه براى درمان كم مويى سودمند است5488.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به حنا خضاب بنديد ؛ چرا كه ديده را جلا مى دهد ، مو بر مى روياند ، بو را خوش مى سازد و همسر مرد را آرامش مى بخشد .5489.عنه صلى الله عليه و آله :امام هادى عليه السلام :شانه كردن با شانه عاج ، مو را بر سر مى روياند ، كِرم ها را از مغز ، دور مى سازد ، تلخه را فرو مى نشاند ، و لثه و گوشت ميان دندان ها را پاك و تميز مى كند .5490.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سرمه ، مو بر مى روياند ، ديده را تيزى مى بخشد و انسان را بر طولانى ساختن سجده ، يارى مى رساند .5491.المحجّة البيضاء عن طلحة :امام صادق عليه السلام :سرمه اِثْمِد ، چشم را جلا مى دهد ، مو بر مى روياند و اشك را مى بَرَد .5488.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :مسواك زدن ، ديده را جلا مى دهد ، مو بر مى روياند و آبريزش چشم را از ميان مى بَرَد .5489.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :انجير ، بوى بد دهان را مى بَرَد ، دهان و استخوان ها را استحكام مى بخشد ، مو بر مى رويانَد ، درد را مى بَرَد و با وجود آن ، ديگر به دارويى نياز نيست .همچنين، ر.ك : (آنچه ديده را جلا مى دهد / سرمه) ج1، ص301 _ 303 ، ح 466 تا 469 و ح 473.

.

ص: 550

الفصل الحادي عشر : الظّفر11 / 1الإشارَةُ إلَى ما فيهِ مِنَ الحِكمَةِ5494.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لأبي ذَرٍّ _ ) الإمام الصادق عليه السلام_ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ: فَكِّر يا مُفَضَّلُ . . . لِمَ صارَتِ الأَظفارُ عَلى أطرافِ الأَصابِ_عِ إلاّ وِقايَةً لَها ، ومَعونَةً عَلَى العَمَلِ ؟ (1)11 / 2تَقليمُ الأَظفارِ5492.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :خَلِّلوا لِحاكُم ، وقُصّوا أظافيرَكُم ؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ يَجري ما بَينَ اللَّحمِ وَالظُّفرِ . (2) .


1- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 75 وج 61 ، ص 326 ، ح 30 كلاهما نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.
2- .الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ، ج 1 ، ص 589 ، ح 768 ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 301 ، ح 26101 نقلاً عن ابن عساكر وكلاهما عن جابر بن عبد اللّه .

ص: 551

فصل يازدهم : ن_اخ_ن

11 / 1اشاره به حكمت نهفته در آن
11 / 2كوتاه كردن ناخن

فصل يازدهم : ن_اخ_ن11 / 1اشاره به حكمت نهفته در آن5496.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مفضّل بن عمر: اى مفضّل! در اين بينديش كه چرا ناخن ها در سرْانگشت ها واقع شده اند . جز براى آن كه از انگشت ها حفاظت كنند و در انجام دادن كارها يارى دهند؟11 / 2كوتاه كردن ناخن5499.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ميان ريش خود را تميز كنيد و ناخن هايتان را بگيريد ؛ زيرا شيطان ، ميان گوشت و ناخن ، روان مى شود .

.

ص: 552

5500.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :يَسأَلُ أحَدُكُم عَن خَبَرِ السَّماءِ وهُوَ يَدَعُ أظفارَهُ كَأَظافيرِ الطَّيرِ ، يَجتَمِعُ فيهَا الجَنابَةُ ، وَالخَبَثُ ، وَالتَّفَثُ ! (1)5501.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَن لَم يَحلِق عانَتَهُ ، ويُقَلِّم أظفارَهُ ، ويَجُزَّ شارِبَهُ ، فَلَيسَ مِنّا . (2)5497.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :تَقليمُ الأَظفارِ يَمنَعُ الدّاءَ الأَعظَمَ ، ويُدِرُّ الرِّزقَ . (3)5498.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :الفِطرَةُ قَصُّ الأَظفارِ ، وأخذُ الشّارِبِ ، وحَلقُ العانَةِ . (4)5499.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :إنَّما قُصَّ الأَظفارُ ؛ لِأَنَّها مَقيلُ الشَّيطانِ ، ومِنهُ يَكونُ النِّسيانُ . (5)5500.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ أستَرَ وأخفى ما يُسَلِّطُ الشَّيطانَ مِن ابنِ آدَمَ أن صارَ أن يَسكُنَ تَحتَ الأَظافيرِ . (6)5501.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مِنَ السُّنَّةِ تَقليمُ الأَظفارِ . (7)5502.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :السُّنَّةُ فِي الإِحرامِ تَقليمُ الأَظفارِ ، وأخذُ الشّارِبِ ، وحَلقُ العانَةِ . (8) .


1- .مسند ابن حنبل ، ج 9 ، ص 140 ، ح 23601 ، المعجم الكبير ، ج 4 ، ص 184 ، ح 4086 كلاهما عن أبي أيّوب الأنصاري ، السنن الكبرى ، ج 1 ، ص 271 ، ح 829 ، مسند الطيالسي ، ص 81 ، ح 596 عن أبي أيّوب الأزدي وليس فيها «والخبث» ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 659 ، ح 17260.
2- .مسند ابن حنبل ، ج 9 ، ص 125 ، ح 23539 عن يزيد بن عمرو المعافري عن رجل من بني غفّار ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 651 ، ح 17220.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 490 ، ح 1 عن الحسن بن راشد ، الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، ثواب الأعمال ، ص 42 ، ح 4 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، جامع الأخبار ، ص 334 ، ح 943 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، تحف العقول ، ص 101 عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحارالأنوار ، ج 76 ، ص 119 ، ح 2.
4- .سنن النسائي ، ج 1 ، ص 15 عن ابن عمر ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 653 ، ح 17228.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 490 ، ح 6 عن أبي حمزة ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 154 ، ح 410 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 123 ، ح 12.
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 490 ، ح 7 عن حذيفة بن منصور.
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 490 ، ح 5 عن ابن عقبة عن أبيه.
8- .الكافي ، ج 4 ، ص 326 ، ح 2 عن حريز.

ص: 553

5503.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :برخى از شما از خبرِ آسمان مى پرسند ، در حالى كه ناخن هاى خود را به سانِ ناخن هاى پرندگان ، وا مى گذارند كه در آنها جنابت ، آلودگى و چرك ، جاى مى گيرد .5504.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس موى عانه خود را نتراشد ، ناخن هاى خود را كوتاه نكند و سبيل خود را از ته نچيند ، از ما نيست .5502.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كوتاه كردن ناخن ها ، از بيمارى بزرگ ، جلوگيرى مى كند و روزى را سرشار مى سازد .5503.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :فطرت ، برچيدن ناخن ها ، گرفتن سبيل و تراشيدن موى عانه است .5504.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :ناخن ها را از آن رو بايد كوتاه كرد كه جايگاه شيطان است و فراموشى ، از آن سرچشمه مى گيرد .5505.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پوشيده ترين و پنهان ترين جايى كه شيطان براى چيره شدن بر آدميزاد مى يابد ، اين است كه در زير ناخن ها جاى گيرد .5506.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :كوتاه كردن ناخن ها از سنّت است .5507.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في وَصيّتِهِ لعليٍّ عليه السلام _ ) امام صادق عليه السلام :كوتاه كردن ناخن ها ، گرفتن سبيل و تراشيدن [موى] عانه در احرام ، از سنّت است . .

ص: 554

11 / 3تَقليمُ الأَظفارِ يَومَ الجُمُعَةِ5506.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن قَلَّمَ أظافيرَهُ يَومَ الجُمُعَةِ لَم تَشعَث أنامِلُهُ . (1)5507.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش خود به على عليه السلام _ ) الإمام الصادق عليه السلام :أخذُ الشّارِبِ وَالأَظفارِ مِنَ الجُمُعَةِ إلَى الجُمُعَةِ أمانٌ مِنَ الجُذامِ. (2)5508.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) عنه عليه السلام :تَقليمُ الأَظفارِ يَومَ الجُمُعَةِ يُؤمِنَ مِنَ الجُذامِ ، وَالبَرَصِ ، وَالعَمى ، وإن لَم تَحتَج فَحُكَّها . (3)5509.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :خُذ مِن شارِبِكَ وأظفارِكَ في كُلِّ جُمُعَةٍ ، فَإِن لَم يَكُن فيها شَيءٌ فَحُكَّها لا يُصيبُكَ جُنونٌ ، ولا جُذامٌ ، ولا بَرَصٌ . (4)5510.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في خُطبة الوَداعِ _ ) الإمام الباقر عليه السلام :مَن أدمَنَ أخذَ أظفارِهِ كُلَّ خَميسٍ لَم تَرمَد عَينُهُ . (5)راجع : (الوقاية من بعض أمراض العين) ج1 ، ص 286 ، ح 437 ، وص 288 ، ح 439 .

.


1- .النوادر للراوندي ، ص 148 ، ح 206 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 152 ، ح 397 عن الإمام الصادق عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله وفيه «تسعف» بدل «تشعث» ، الجعفريّات : ص 29 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام وفيه «أفاصله» بدل «أنامله» ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 308 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 122 ، ح 12.
2- .الكافي ، ج 3 ، ص 418 ، ح 7 ، تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 236 ، ح 622 ، الخصال ، ص 39 ، ح 24 كلّها عن حفص بن البختري ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 152 ، ح 396 ، جامع الأخبار ، ص 334 ، ح 938 ، بحار الأنوار ،ج 76 ، ص 110 ، ح 4.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 490 ، ح 2 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 126 ، ح 301 ، الخصال ، ص 391 ، ح 87 ، ثواب الأعمال ، ص 42 ، ح 5 كلّها عن هشام بن سالم ، الدعوات ، ص 78 ، ح 190 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 110 ، ح 6.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 490 ، ح 3 ، تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 237 ، ح 628 وفيه «فزكّها» بدل «فحكّها» وكلاهما عن عبد اللّه بن هلال ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 152 ، ح 398 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 268 ، ح 56 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 491 ، ح 14 عن عبد اللّه بن الفضل النوفلي عن أبيه ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 84 عن محمّد بن أبي الحسن عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 311 وفيه «لم يرمد ولده» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 146 ، ح 11.

ص: 555

11 / 3كوتاه كردن ناخن ها در روز جمعه

11 / 3كوتاه كردن ناخن ها در روز جمعه5514.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس روز جمعه ناخن هاى خود را كوتاه كند ، سرانگشت هايش آشفته نشود .5509.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :گرفتن سبيل و ناخن ها از جمعه تا جمعه ، مايه ايمنى از جذام است .5510.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در خطبه حَجّة الوداع _ ) امام صادق عليه السلام :كوتاه كردن ناخن ها در روز جمعه از جذام و پيسى و كورى ايمنى مى دهد ؛ اگر هم نيازى به كوتاه كردن نبود ، آنها را [كمى] بساى .5511.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در هر جمعه ، اندكى از سبيل و ناخن هاى خود را بگير ؛ و اگر هم چيزى وجود نداشته باشد ، جاى آن را بساى ، (1) تا ديوانگى ، جذام و پيسى به تو نرسد .5512.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :هر كس به گرفتن ناخن در هر پنج شنبه عادت داشته باشد ، چشمْ درد نگيرد . (2)ر. ك : پيشگيرى از برخى بيمارى هاى چشم / ج1 ، ص287 ح 437 و ص289 ، ح439.

.


1- .. در تهذيب الأحكام به جاى «بساى» ، عبارت «تيز كن» آمده است .
2- .. در كتاب من لا يحضره الفقيه عبارت «فرزندش چشم درد نبيند» آمده است .

ص: 556

11 / 4دَفنُ الأَظفارِ5516.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِدفِنوا دِماءَكُم وأشعارَكُم وأظفارَكُم ، لا تَلعَبُ (1) بِهَا السَّحَرَةُ . (2)5517.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :قُصّوا أظافيرَكُم ، وَادفِنوا قُلاماتِكم ، ونَقّوا بَراجِمَكُم ، ونَظِّفوا لِثاتِكُم مِنَ الطَّعامِ ، وَاستاكوا ، ولا تَدخُلوا عَلَيَّ فَخرا بَخَرا . (3)5515.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ في قَولِ اللّهِ عز و جل : « أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا * أَحْيَآءً وَ أَمْوَ تًا » (4) _: دَفنُ الشَّعرِ وَالظُّفرِ . (5)5516.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :يَدفِنُ الرَّجُلُ أظافيرَهُ وشَعرَهُ إذا أخَذَ مِنها ، وهِيَ سُنَّةٌ . (6)راجع : ج1 ، ص 546 (دفن الشعر).

.


1- .كذا في المصدر والصحيح : كي لا تلعب .
2- .الفردوس ، ج 1 ، ص 102 ، ح 336 عن جابر ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 656 ، ح 17245.
3- .كنز العمّال ، ج 6 ، ص 655 ، ح 17239 نقلاً عن الحكيم عن عبد اللّه بن كثير.
4- .المرسلات : 25 و 26.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 493 ، ح 1 عن أبي كهمس ، معاني الأخبار ، ص 342 ، ح 1 عن حمّاد بن عيسى نحوه ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 81 ، ح 8 .
6- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 128 ، ح 316 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 155 ، ح 412 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 123 ، ح 12.

ص: 557

11 / 4دفن ناخن هاى گرفته شده

11 / 4دفن ناخن هاى گرفته شده5520.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خونتان ، موهايتان و ناخن هايتان را به خاك بسپاريد تا ساحران ، آنها را بازيچه نگيرند .5521.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ناخن هاى خود را بچينيد و چيده هاى خود را به خاك بسپاريد ، لاى انگشتان خود را تميز كنيد ، لثه هاى خود را از غذا پاك سازيد ، مسواك بزنيد و با دهان بدبو بر من وارد نشويد .5522.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در تفسير آيه «مگر زمين را محلّ اجتماع نگردانيديم؛ چه براى زندگان ، چه براى مردگان؟» : مقصود به خاك سپردن مو و ناخن است .5523.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :مرد ، چون ناخن و موى خود را مى گيرد ، آنچه را گرفته است ، به خاك بسپارد ؛ و اين كار ، سنّت (مستحب) است .ر. ك : ج1 ، ص547 (دفن موهاى زايد).

.

ص: 558

الفصل الثاني عشر : العظام12 / 1الإِشارَةُ إلَى ما فيها مِنَ الحِكمَةِ5521.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لِلطَّبيبِ الهِندِيِّ: جُعِلَ طَيُّ الرُّكبَةِ إلى خَلفٍ ؛ لِأَنَّ الإِنسانَ يَمشي إلى بَينِ يَدَيهِ فَيَعتَدِلُ الحَرَكاتُ ، ولَولا ذلِكَ لَسَقَطَ فِي المَشيِ .

وجُعِلَتِ القَدَمُ مُخَصَّرَةً ؛ لِأَنَّ الشَّيءَ إذا وَقَعَ عَلَى الأَرضِ جَميعَهُ ثَقُلَ كَثِقَلِ حَجَرِ الرَّحا ، فَإِذا كانَ عَلى حَرفِهِ رَفَعَهُ الصَّبِيُّ ، وإذَا وَقَعَ عَلى وَجهِهِ صَعُبَ نَقلُهُ عَلَى الرَّجُلِ . (1)5522.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام_ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ: يا مُفَضَّلُ ، اُنظُر إلى ما خُصَّ بِهِ الإِنسانُ في خَلقِهِ تَشريفاً وتَفضيلاً عَلَى البَهائِمِ ؛ فَإِنَّهُ خُلِقَ يَنتَصِبُ قائِماً ويَستَوي جالِساً لِيَستَقبِلَ الأَشياءَ بِيَدَيهِ وجَوارِحِهِ ويُمكِنُهُ العِلاجُ وَالعَمَلُ بِهِما ، فَلَو كانَ مَكبوباً عَلى وَجهِهِ كَذاتِ الأربَعِ ، لَمَا استَطاعَ أن يَعمَلَ شَيئاً مِنَ الأَعمالِ . . .

لِمَ حَمَلَ الإِنسانُ عَلى فَخِذَيهِ وَأليَتَيهِ هذَا اللَّحمَ؟ إلاّ لِيَقِيَهُ مِنَ الأَرضِ فَلا يَتَأَلَّمُ مِنَ الجُلوسِ عَلَيهِما ، كَما يَألَمُ مَن نَحَلَ جِسمُهُ وقَلَّ لَحمُهُ إذا لَم يَكُن بَينَهُ وبَينَ الأَرضِ حائِلٌ يَقيهِ صَلابَتَها . . .

فَكِّر في أبنِيَةِ أبدانِ الحَيَوانِ وتَهيِئَتِها عَلى ما هِيَ عَلَيهِ ، فَلا هِيَ صِلابٌ كَالحِجارَةِ ولَو كانَت كَذلِكَ لا تَنثَني ولا تَتَصَرَّفُ فِي الأَعمالِ ، ولا هِيَ عَلى غايَةِ اللّينِ والرَّخاوَةِ فَكانَت لا تَتَحامَلُ ولا تَستَقِلُّ بِأَنفُسِها ، فَجُعِلَت مِن لَحمٍ رَخوٍ تَنثَني تَتَداخَلُهُ عِظامٌ صِلابٌ يُمسِكُهُ عَصَبٌ وعُروقٌ تَشُدُّهُ ويُضَمُّ بَعضُهُ إلَى بَعضٍ ، وغُلِّفَت فَوقَ ذلِكَ بِجِلدٍ يَشتَمِلُ عَلَى البَدَنِ كُلِّهِ .

ومِن أشباهِ ذلِكَ هذِهِ التَّماثيلُ الَّتي تُعمَلُ مِنَ العيدانِ وتُلَفُّ بِالخَرقِ وتُشَدُّ بِالخُيوطِ ويُطلى فَوقَ ذلِكَ بِالصَّمغِ ، فَيَكونُ العيدانُ بِمَنزِلَةِ العِظامِ ، وَالخَرقُ بِمَنزِلَةِ اللَّحمِ ، وَالخُيوطُ بِمَنزِلَةِ العَصَبِ وَالعُروقِ ، وَالطِّلا بِمَنزِلَةِ الجِلدِ ، فَإِن جازَ أن يَكونَ الحَيَوانُ المُتَحَرِّكُ حَدَثَ بِالإِهمالِ مِن غَيرِ صانِعٍ جازَ أن يَكونَ ذلِكَ في هذِهِ التَّماثيلِ المَيِّتَةِ ، فَإِن كانَ هذا غَيرَ جائِزٍ فِي التَّماثيلِ فَبِالحَرِيِّ ألاّ يَجوزَ فِي الحَيَوانِ . . .

فَالإِنسُ لَمّا قَدَروا أن يَكونوا ذَوي ذِهنٍ وفِطنَةٍ وعِلاجٍ لِمِثلِ هذِهِ الصِّناعاتِ مِنَ البِناءِ وَالتِّجارَةِ وَالصِّياغَةِ وغَيرِ ذلِكَ ، خُلِقَت لَهُم أكُفٌّ كِبارٌ ذَواتُ أصابِعَ غِلاظٍ ؛ لِيَتَمَكَّنوا مِنَ القَبضِ عَلَى الأَشياءِ ، وأوكَدَها هذِهِ الصِّناعاتُ . (2) .


1- .الخصال ، ص 514 ، ح 3 ، علل الشرائع ، ص 101 ، ح 1 ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 261 كلّها عن الربيع صاحب المنصور ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 207 ، ح 9 .
2- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 68 إلى ص 92 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل .

ص: 559

فصل دوازدهم : استخوان ها

12 / 1اشاره به حكمت نهفته در استخوان ها

فصل دوازدهم : استخوان ها12 / 1اشاره به حكمت نهفته در استخوان ها5526.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به طبيب هندى: تا خوردنِ زانو ، به سمت عقب قرار داده شده است ؛ چرا كه انسان به سمت جلو راه مى رود و حركات او با تعادل همراه است ؛ امّا اگر اين نبود ، انسان در هنگام راه رفتن [بر زمين] مى افتاد .

در كف پا ، گودى اى قرار داده شده است ؛ زيرا هر چيز ، چون به تمامى سطح بر زمين قرار گيرد ، به اندازه سنگ آسياب سنگين مى شود . اگر بر لبه اش بر روى زمين باشد ، يك كودك هم مى تواند آن را [از جاى خويش] برانَد . اگر هم كه چيزى به روى بر زمين قرار گيرد ، جابه جا كردن آن ، حتّى بر يك مرد ، سنگين مى آيد .5527.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مفضّل بن عمر: اى مفضّل! بنگر كه چگونه انسان در خلقتش ويژگى هايى يافته است تا بر چارپايان ، برترى و مِهترى داده شود. او به گونه اى آفريده شده است كه راست مى ايستد و راست مى نشيند تا با دستان و اندام ها ، روياروى چيزها قرار گيرد و بتواند با آنها در آويزد و كارى انجام دهد . اگر او به سانِ چارپايان ، صورت به سوى زمين داشت ، نمى توانست هيچ يك از كارها را انجام دهد ... .

چرا انسان بر ران و سرين خود ، اين گوشت را حمل مى كند ، جز براى آن كه او را از [درشتىِ] زمين نگه دارد تا از نشستن بر آن ، احساس درد نكند ، آن سان كه چون انسانِ نحيف و كم گوشت بنشيند و ميان او و زمين ، حائلى نباشد كه او را از درشتى زمين ، نگه دارد ، احساس درد كند؟...

در ساختار بدن جانوران و سامان يافتن آنان بر وضعى كه دارند ، انديشه كن . آنها نه به سانِ سنگ ، سخت آفريده شده اند ؛ و اگر چنين بودند ، نه خم مى شدند و نه مى توانستند به انجام دادن كارى دست بزنند . همچنين ، آنها بسيار نرم و سست نيز آفريده نشده اند كه نتوانند سنگينى خود را حمل كنند و نه به خويش اتّكا ورزند . آنها از گوشتى نرم آفريده شده اند كه خم مى شود و در درون آن نيز استخوان هايى سخت است و پى و رگ آن را نگه مى دارد و اينها همه را به يكديگر ، پيوند مى زند و در كنار هم نگه مى دارد . بر روى همه اينها غلافى از پوست قرار گرفته است كه همه بدن را در بر مى گيرد .

حكايت بدن ، حكايت اين تنديس هاست كه از چوب ساخته و در آنها ، پارچه اى بر اطراف چوب پيچيده و به كمك نخ ، به هم بسته مى شود و آن گاه لايه اى از صَمْغ نيز آنها را مى پوشاند . چوب ها به منزله استخوان ، پارچه ها به منزله گوشت ، و نخ ها به منزله پِى و رگ و آن لايه نيز به منزله پوست است . اگر اين احتمال روا باشد كه جانوران متحرّك ، به خودى خود و بدون آفريدگار ، پديد آمده باشند ، چنين چيزى درباره اين تنديس هاى بى جان نيز روا خواهد بود ؛ امّا اگر اين احتمال درباره تنديس ها روا نباشد ، سزامندتر آن است كه درباره جانوران نيز روا نيست . . .

انسان ها چون توانسته اند صاحب ذهن و زيركى و توان دست يازيدن به حرفه هايى چون : بنا ساختن ، تجارت ، رنگرزى و جز آن باشند ، برايشان كفِ دستانى بزرگ و برخوردار از انگشتان درشت ، قرار داده شده است تا بتوانند چيزها را در دست گيرند و لازم ترينِ (1) آنها همين حرفه هاست .

.


1- .در متن عربى «أوكدها» آمده و در اين باره ، چند تفسير ممكن است : يكى آن كه گفته شود اين حرفه ها ، بيش از هر چيز ، به چنين ساختار و چنين خلقتى نيازمند است . ديگرى آن كه ضمير «ها» ، به نوع بشر برگردانده شود و واژه «أوكد» نيز فعل ماضى خوانده شده ، چنين معنا شود كه خداوند ، اين حرفه ها را به انسان الهام كرد و او را بر آنها بداشت . اين احتمال هم دور نيست كه ضمير «ها» به «أكفّ» برگردانده شود .

ص: 560

. .

ص: 561

. .

ص: 562

5525.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المناقب عن سالم الضرير :إنَّ نَصرانِيّاً سَأَلَ الصّادِقَ عليه السلام تَفصيلَ الجِسمِ ، فَقالَ عليه السلام :

إنَّ اللّهَ تَعالى خَلَقَ الإِنسانَ عَلَى اثنَي عَشَرَ وُصلاً ، وعَلى مِئَتَينِ وسِتَّةٍ وأربَعينَ عَظماً ، وعَلى ثَلاثِمِئَةٍ وسِتّينَ عِرقاً . فَالعُروقُ هِيَ الَّتي تَسقِي الجَسَدَ كُلَّهُ ، وَالعِظامُ تُمسِكُها ، وَاللَّحمُ يُمسِكُ العِظامَ ، وَالعَصَبُ يُمسِكُ اللَّحمَ .

وجَعَلَ في يَدَيهِ اثنَينِ وثَمانينَ عَظماً ، في كُلِّ يَدٍ أحدٌ وأربَعونَ عَظماً ، مِنها : في كَفِّهِ خَمسَةٌ وثَلاثونَ عَظماً ، وفي ساعِدِهِ اثنانِ ، وفي عَضُدِهِ واحِدٌ ، وفي كَتِفِهِ ثَلاثَةٌ . وكَذلِكَ فِي الاُخرى .

وفي رِجلِهِ ثَلاثَةٌ وأربَعونَ عظَماً ، مِنها : في قَدَمِهِ خَمسَةٌ وثَلاثونَ عَظماً ، وفي ساقِهِ اثنانِ ، وفي رُكبَتِهِ ثَلاثَةٌ ، وفي فَخِذِهِ واحِدٌ ، وفي وَرِكِهِ اثنانِ . وكَذلِكَ فِي الاُخرى .

وفي صُلبِهِ ثَمانِيَ عَشَرَةَ فَقارَةً . وفي كُلِّ واحِدٍ مِن جَنبَيهِ تِسعَةُ أضلاعٍ . وفي عُنُقِهِ ثَمانِيَةٌ . وفي رَأسِهِ سِتَّةٌ وثَلاثونَ عَظماً . وفي فيهِ ثَمانِيَةٌ وعِشرونَ ، وَاثنانِ وثَلاثونَ (1) . (2)12 / 2ما يَشُدُّ العَظمَ5528.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اللَّحمُ وَاللَّبَنُ يُنبِتانِ اللَّحمَ ويَشُدّانِ العِظامَ ، وَاللَّحمُ يَزيدُ فِي السَّمعِ وَالبَصَرِ . (3) .


1- .قوله عليه السلام : «وفي فِيْه ثمانية وعشرون» أي في بدْوِ الإنبات ، ثمّ تنبت في قريب من العشرين أربعة اُخرى ، فلذا قال عليه السلام بعده : «وإثنان وثلاثون». ويحتمل أن يكون باعتبار اختلافها في الأشخاص (بحار الأنوار ، ج 47 ، ص 219) .
2- .المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 256 ، بحار الأنوار ، ج 47 ، ص 218 ، ح 4 .
3- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 145 ، ح 511 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 76 ، ح 73.

ص: 563

12 / 2آنچه استخوان ها را استحكام مى بخشد

5529.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مناقب آل أبى طالب_ به نقل از سالم ضرير: مردى مسيحى از امام صادق عليه السلام درباره تشريح بدن پرسيد .

فرمود : «خداوند متعال ، انسان را بر دوازده اندام اصلى ، بر 246 استخوان و بر سيصد و شصت رگ آفريد . رگ ها همه بدن را آبيارى مى كنند ، استخوان ها اندام ها را نگه مى دارند ، گوشت ، استخوان ها را نگه مى دارد و پِى ، گوشت را نگه مى دارد .

در دستان انسان ، 82 استخوان قرار داد : در هر دست ، 41 استخوان . از اين شمار ، 35 استخوان در كف ، دو استخوان در فاصله ميان مچ و آرنج ، يكى در بازو و سه تا در شانه اوست ؛ و به همين اندازه نيز در دست ديگر .

در پاى او نيز 43 استخوان است . از اين شمار ، سى و پنج استخوان در قسمت پايين تر از مچ ، دو تا در ساق ، سه تا در زانو ، يكى در ران ، و دو تا در سرين اوست ؛ و به همين اندازه نيز در پاى ديگر .

در پشت او هم هجده مُهره است ، در هر يك از پهلوهاى او نُه دنده است ، در گردنش هشت [استخوان] ، در سر وى نيز 36 استخوان ، در دهانش 28 استخوان و [آن گاه] 32 استخوان است .12 / 2آنچه استخوان را استحكام مى بخشد5530.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گوشت و شير ، گوشت مى رويانند و استخوان ها را استحكام مى بخشند ؛ و گوشت ، شنوايى و بينايى را افزون مى كند .

.

ص: 564

5531.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :شُربُ السَّويقِ بِالزَّيتِ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ويَشُدُّ العَظمَ ، ويُرِقُّ البَشَرَةَ ، ويَزيدُ فِي الباهِ . (1)5530.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن بكير بن محمّد :كُنتُ عِندَ أبي عَبدِ اللّهِ الصّادِقِ عليه السلام فَقالَ لَهُ رَجُلٌ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، يولَدُ الوَلَدُ فَيَكونُ فيهِ البَلَهُ وَالضَّعفُ .

فَقالَ : ما يَمنَعُكَ مِنَ السَّويقِ ؟ اِشرَبهُ ومُر أهلَكَ بِهِ ؛ فَإِنَّهُ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ويَشُدُّ العَظمَ ، ولا يولَدُ لَكُم إلاَّ القَوِيُّ . (2)5531.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر :قالَ أبُو الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام : يا أحمَدُ ، كَيفَ شَهوَتُكَ البَقلَ؟

فَقُلتُ : إنّي لَأَشتَهي عامَّتَهُ .

قالَ : فَإِذا كانَ كَذلِكَ فَعَليَكَ بِالسِّلقِ ؛ فَإِنَّهُ يَنبُتُ عَلى شاطِئِ الفِردَوسِ ، وفيهِ شِفاءٌ مِنَ الأَدواءِ ، وهُوَ يُغَلِّظُ العَظمَ ويُنبِتُ اللَّحمَ . (3)5532.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :التّينُ يَذهَبُ بِالبَخَرِ ، ويَشُدُّ الفَمَ وَالعَظمَ ، ويُنبِتُ الشَّعرَ ، ويَذهَبُ بِالدّاءِ ، ولا يُحتاجُ مَعَهُ إلى دَواءٍ . (4)راجع : ج2 ، ص 374 _ 378 ، ح 1826 إلى 1829.

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 287 ، ح 1937 كلاهما عن عبد اللّه بن مسكان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 276 ، ح 6 .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 88 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 79 ، ح 4 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 327 ، ح 2109 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1323 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 217 ، ح 6 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 358 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 372 ، ح 2298 وليس فيه «الفم» وكلاهما عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 376 ، ح 1252 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 185 ، ح 2 .

ص: 565

5534.الخصال عن أبي ذرٍّ :امام صادق عليه السلام :خوردن سويق با روغن زيتون ، گوشت برمى روياند ، استخوان را استحكام مى بخشد ، پوست را نازك مى كند و بر توان جنسى مى افزايد .5532.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از بكير بن محمّد: نزد امام صادق عليه السلام بودم . مردى به او گفت : اى پسر پيامبر خدا! فرزند ، زاده مى شود ؛ امّا در او كمْ عقلى و سستى است .

پرسيد : «چه چيزى تو را از سويق ، باز داشته است؟ آن را بخور و همسرت را نيز بدان فرمان ده ؛ چرا كه گوشت مى رويانَد ، استخوان را استحكام مى بخشد و سبب مى شود كه جز فرزندانى قوى از شما زاده نگردد» .5533.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از احمد بن محمّد بن ابى نصر: امام رضا عليه السلام فرمود : «اى احمد! ميل تو به سبزى ها چگونه است؟» .

گفتم : همه را دوست دارم .

فرمود : «اگر چنين است ، بر تو باد چغندر ؛ چرا كه بر ساحل فردوس مى رويد . در آن ، شفاى هر دردى است ، استخوان را درشت مى كند و گوشت مى رويانَد» .5534.الخصال ( _ به نقل از ابو ذر _ ) امام رضا عليه السلام :انجير ، بوى بد دهان را مى بَرَد ، دهان و استخوان ها را استحكام مى بخشد ، مو بر مى روياند ، درد را مى بَرَد و با وجود آن ، ديگر به دارويى نياز نيست .ر. ك : ج2 ، ص375 _ 379 ح 1826 _ 1829.

.

ص: 566

12 / 3ما يُقَوِّي السّاقَينِ وَالقَدَمَينِ5537.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أكلُ الباقِلّى يُمَخِّخُ السّاقَينِ ، ويَزيدُ فِي الدِّماغِ ، ويُوَلِّدُ الدَّمَ الطَّرِيَّ . (1)5538.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الغُبَيراءُ لَحمُهُ يُنبِتُ اللَّحمَ ، وعَظمُهُ يُنبِتُ العَظمَ ، وجِلدُهُ يُنبِتُ الجِلدَ ، ومَعَ ذلِكَ ، فَإِنَّهُ . . . يُقَوِّي السّاقَينِ . (2)5539.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :المَحمومُ يُغسَلُ لَهُ السَّويقُ ثَلاثَ مَرّاتٍ ويُعطاهُ ؛ فَإِنَّهُ يَذهَبُ بِالحُمّى ، ويُنَشِّفُ المِرارَ وَالبَلغَمَ ، ويُقَوِّي السّاقَينِ . (3)5540.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :السَّويقُ إذا غَسَلتَهُ سَبعَ مَرّاتٍ وقَلَبتَهُ مِن إناءٍ إلى إناءٍ آخَرَ ، فَهُوَ يَذهَبُ بِالحُمّى ، ويُنزِلُ القُوَّةَ فِي السّاقَينِ وَالقَدَمَينِ . (4)5541.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أطعِمُوا المَحمومَ لَحمَ القِباجِ ؛ فَإِنَّهُ يُقَوِّي السّاقَينِ ، ويَطرُدُ الحُمّى طَرداً . (5)5542.عنه صلى الله عليه و آله :الإ مام الرضا عليه السلام :الماءُ المُسَخَّنُ إذا غَلَّيتَهُ سَبعَ غَلَياتٍ وقَلَبتَهُ مِن إناءٍ إلى إناءٍ ، فَهُوَ يَذهَبُ بِالحُمّى ، ويُنزِلُ القُوَّةَ فِي السّاقَينِ وَالقَدَمَينِ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 344 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 309 ، ح 2028 وليس فيه «الطري» وكلاهما عن محمّد بن عبد اللّه ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 397 ، ح 1348 وفيه «كلوا الباقِلّى فإنّه يمخّخ ...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 266 ، ح 3 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 361 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 381 ، ح 1277 كلاهما عن ابن بكير ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 188 ، ح 2.
3- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 150 ، ح 537 ، مستدرك الوسائل ، ج 16 ، ص 337 ، ح 20077 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 9 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 289 ، ح 1945 كلاهما عن النضر بن قرواش ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 418 ، ح 1418 عن الإمام الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 279 ، ح 19 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 312 ، ح 4 عن محمّد بن حكيم ، بحارالأنوار ، ج 65 ، ص 43 ، ح 1.
6- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 340 ، ح 1097 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 451 ، ح 16 .

ص: 567

12 / 3آنچه استخوان هاى ساق و پا را محكم مى كند

12 / 3آنچه استخوان هاى ساق و پا را محكم مى كند5538.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوردن باقلا ، استخوان هاى ساق را تراكم درونى مى دهد ، توان مغز را افزون مى سازد و خون تازه توليد مى كند .5539.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سنجد ، گوشتش گوشت مى روياند ، هسته اش استخوان را رشد مى دهد ، پوستش پوست را مى پرورد ... رگ جذام را به كلّى از ميان مى بَرَد و با اين همه ، ... ساق پا را نيز قوى مى كند .5540.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :به تبدار ، سه بار سويق شسته شده ، داده مى شود . اين ، تب را مى بَرَد ، تلخه و بلغم را مى خشكانَد و ساق پاها را تقويت مى كند .5541.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :سويق ، چنانچه آن را هفت بار بشويى و از ظرفى به ظرف ديگر بريزى ، تب را مى بَرَد و نيرو را به ساق و پاها و قسمت پايين تر از مچ ، سرازير مى كند .5542.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :به تبدار ، گوشت كبك بخورانيد ؛ چرا كه پاها را نيرو مى دهد و تب را كاملاً دور مى كند .5543.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :آب گرم ، چنانچه آن را هفت جوش بجوشانى و از ظرفى به ظرف ديگر درآورى ، تب را مى بَرَد و نيرو را به ساق پاها و قسمت پايين تر از مچ ، سرازير مى كند .

.

ص: 568

12 / 4ما يُلَيِّنُ المَفاصِلَ5545.عنه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن الأزرق بن سليمان :سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الإِجّاصِ ، فَقالَ :

نافِعٌ لِلمِرارِ ، ويُلَيِّنُ المَفاصِلَ ؛ فَلا تُكثِر مِنهُ فَيُعَقِّبَكَ رِياحاً فِي مَفاصِلِكَ . (1)12 / 5ما يُرخِي المَفاصِلَ5548.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :شَعرُ الجَسَدِ إذا طالَ ، قَطَعَ ماءَ الصُّلبِ ، وأرخَى المَفاصِلَ ، ووَرَّثَ الضَّعفَ وَالسِّلَّ . (2)12 / 6ما يَنفَعُ لِوَجَعِ الخاصِرَةِ5546.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :قصص الأنبياء عن عبد اللّه بن سنان :سَأَلَ أبي أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام : هَل كانَ عيسى عليه السلام يُصيبُهُ ما يُصيبُ وُلدَ آدَمَ؟

قالَ : نَعَم ، ولَقَد كانَ يُصيبُهُ وَجَعُ الكِبارِ في صِغَرِهِ ، ويُصيبُهُ وَجَعُ الصِّغارِ في كِبَرِهِ ، ويُصيبُهُ المَرَضُ .

وكانَ إذا مَسَّهُ وَجَعُ الخاصِرَةِ في صِغَرِهِ _ وهُوَ مِن عِلَلِ الكِبارِ _ قالَ لاُِمِّهِ : اِبغي لي عَسَلاً وشونيزاً وزَيتاً فَتَعجِني بِهِ ، ثُمَّ ائتيني بِهِ .

فَأَتَتهُ بِهِ فَكَرِهَهُ .

فَتَقولُ : لِمَ تَكرَهُهُ وقَد طَلَبتَهُ؟ !

فَقالَ : هاتيهِ ، نَعَتُّهُ لَكِ بِعِلمِ النُّبُوَّةِ ، وأكرَهتُهُ لِجَزَعِ الصَّبا . ويَشُمُّ الدَّواءَ ، ثُمَّ يَشرَبُهُ بَعدَ ذلِكَ . (3) .


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 136 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 189 ، ح 1 .
2- .مستطرفات السرائر ، ص 57 ، ح 18 عن عليّ بن يقطين ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 91 ، ح 12 .
3- .قصص الأنبياء ، ص 270 ، ح 315 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 170 ، ح 4 .

ص: 569

12 / 4آنچه مفاصل را نرم مى كند
12 / 5آنچه مفاصل را سست مى كند
12 / 6آنچه براى درد پهلو سودمند است

12 / 4آنچه مفاصل را نرم مى كند5549.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ وقد سُئلَ عنِ التَّوبةِ النَّصوحِ _ ) طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از ازرق بن سليمان: از امام صادق عليه السلام ، درباره آلو پرسيدم . فرمود : «براى تلخه ، مفيد است و مفاصل را نرم مى كند . البته ، از آن فراوان مخور ؛ چرا كه بادهايى را در مفاصل تو در پى مى آورد» .12 / 5آنچه مفاصل را سست مى كند5550.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به ابن مسعود _ ) امام كاظم عليه السلام :موى بدن ، چون بلند شود ، آب كمر را قطع مى كند ، مفصل ها را سست مى گرداند و ضعف و سِل بر جاى مى نهد .12 / 6آنچه براى درد پهلو سودمند است5553.عنه صلى الله عليه و آله :قصص الأنبياء_ به نقل از عبد اللّه بن سنان: از امام صادق عليه السلام پرسيدم : آيا عيسى عليه السلام به آنچه آدمى زادگان بدان مبتلا مى شوند ، مبتلا مى شد؟

فرمود : «آرى . او در خردسالى به درد بزرگ سالان و در بزرگ سالى به درد خُردسالان ، گرفتار مى شد و بيمار هم مى شد . چون در دوران خردسالى به درد پهلو _ كه از بيمارى هاى بزرگ سالان است _ مبتلا مى شد ، به مادرش مى گفت : ص برايم قدرى عسل و سياهْ دانه و روغن زيتون بِجو و از آن ، خمير بساز و برايم بياورص . مادرش آن را برايش مى آورد ؛ امّا او آن را خوش نمى داشت . مادرش از او مى پرسيد : ص چرا آن را خوش ندارى ، در حالى كه خود ، آن را طلبيده اى؟ص . او در پاسخ مى گفت: ص بده به من . به دانش نبوّت آن را برايت نسخه كردم و به بى تابى كودكان ، آن را خوش نداشتمص . او دارو را مى بوييد و پس از آن مى نوشيد» .

.

ص: 570

12 / 7ما يَنفَعُ لِوَجَعِ الظَّهرِ5552.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن الإمام الرضا عليه السلام :الحِمَّصُ جَيِّدٌ لِوَجَعِ الظَّهرِ . وكانَ يَدعو بِهِ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ . (1)5553.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله شَكا إلى رَبِّهِ عز و جل وَجَعَ الظَّهرِ ، فَأَمَرَهُ بِأَكلِ الحَبِّ بِاللَّحمِ ، _ يَعنِي الهَريسَةَ _ . (2)راجع : ج2 ص 480 (لحم الحبارى) .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 343 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 307 ، ح 2022 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 408 ، ح 1382 عن الإمام الصادق عليه السلام وليس فيه ذيله ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 263 ، ح 1 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 320 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 169 ، ح 1469 ، بحار الأنوار ، ج 16 ، ص 174 ، ح 16 .

ص: 571

12 / 7آنچه براى كمردرد ، سودمند است

12 / 7آنچه براى كمردرد ، سودمند است5555.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از احمد بن محمّد بن ابى نصر: امام رضا عليه السلام فرمود : «نخود ، براى كمر درد ، سودمند است» . [درباره ايشان (امام رضا عليه السلام ) نيز نقل كرده است كه] او پيش و پس از غذا ، آن را مى طلبيد .5556.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، به درگاه پروردگار خويش عز و جل از كمرْ درد ناليد . خداوند به او فرمود كه دانه با گوشت بخورد ، يعنى هليم . (1)همچنين ، ر. ك : ج2 ، ص481 (گوشت هوبره) .

.


1- .معناى هليم و روايت هاى آن در جلد2 صفحه 499 خواهد آمد .

ص: 572

12 / 8ما يورِثُ النِّقرِسَ5560.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :التّينُ (1) ، وَالنَّبيذُ الَّذي يَشرَبُهُ أهلُهُ ، إذَا اجتَمَعا وَلَّدَا النِّقرِسَ وَالبَرَصَ . (2)12 / 9ما يَنفَعُ مِنَ النِّقرِسِ5558.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش خود به ابو ذر _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا التّينَ الرَّطبَ وَاليابِسَ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الجِماعِ ، ويَقطَعُ البَواسيرَ ، ويَنفَعُ مِنَ النِّقرِسِ وَالإِبرِدَةِ . (3) .


1- .في بحار الأنوار وبعض نسخ المصدر : «اللبن» بدل «التين» .
2- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 63 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 377 ، ح 1204 عن كعب ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 186 ، ح 6 .

ص: 573

12 / 8آنچه نقرِس مى آورد
12 / 9آنچه براى نِقرِس ، سودمند است

12 / 8آنچه نقرِس مى آورد5561.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :انجير (1) و شراب خرما _ كه اهلش مى خورند _ چون با هم جمع شوند ، نقرس و پيسى به وجود مى آورند .12 / 9آنچه براى نِقرِس ، سودمند است5564.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :انجير ، تازه و خشك ، بخوريد ؛ چرا كه بر قدرت همبسترى مى افزايد ، بواسير را ريشه كن مى كند و براى درمان نقرس و سردىِ مزاج ، سودمند است .

.


1- .در برخى از نسخه هاى طبّ الإمام الرضا عليه السلام و نيز در بحار الأنوار ، به جاى «انجير» ، واژه «شير» آمده است.

ص: 574

الفصل الثالث عشر : الجهاز البولي والتّناسلي13 / 1الإِشارَةُ إلَى ما فيهِما مِنَ الحِكمَةِ5563.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ: فَكِّر يا مُفَضَّلُ ، كَيفَ جُعِلَت آلاتُ الجِماعِ فِي الذَّكَرِ وَالاُنثى جَميعا عَلى ما يُشاكِلُ ذلِكَ ، فَجُعِلَ لِلذَّكَرِ آلَةٌ ناشِرَةٌ تَمتَدُّ ، حَتّى تَصِلَ النُّطفَةُ إلَى الرَّحِم ، إذ كانَ مُحتاجا إلى أن يَقذِفَ ماءَهُ في غَيرِهِ ، وخُلِقَ لِلاُنثى وِعاءٌ قُعِّرَ لِيَشتَمِلَ عَلَى الماءَينِ جَميعا ، ويَحتَمِلَ الوَلَدَ ويَتَّسِعَ لَهُ ويَصونَهُ حَتّى يَستَحكِمَ ، ألَيسَ ذلِكَ مِن تَدبيرِ حَكيمٍ لَطيفٍ؟ ! سُبحانَهُ وتَعالى عَمّا يُشرِكونَ . . .

مَن جَعَلَ لِمَنافِذِ البَولِ وَالغائِطِ أشراجا تَضبِطُهُما ، لِئَلاّ يَجرِيا جَرَيانا دائِما فَيُفسِدَ عَلَى الإِنسانِ عَيشَهُ؟ فَكَم عَسى أن يُحصِيَ المُحصي مِن هذا؟ . . .

لَو كانَ فَرجُ الرَّجُلِ مُستَرخِيا كَيفَ كانَ يَصِلُ إلى قَعرِ الرَّحِمِ حَتّى يُفرِ غَ النُّطفَةَ فيهِ؟ ولَو كانَ مُنعِظا أبَدا كَيفَ كانَ الرَّجُلُ يَتَقَلَّبُ فِي الفِراشِ ، و يَمشي بَينَ النّاسِ وشَيءٌ شاخِصٌ أمامَهُ؟ ثُمَّ يَكونُ في ذلِكَ _ مَعَ قُبحِ المَنظَرِ _ تَحريكُ الشَّهوَةِ في كُلِّ وَقتٍ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ جَميعا .

فَقَدَّرَ اللّهُ _ جَلَّ اسمُهُ _ أن يَكونَ أكثَرُ ذلِك لاَ يَبدو لِلبَصَرِ في كُلِّ وَقتٍ ، ولا يَكونَ عَلَى الرِّجالِ مِنهُ مُؤنَةٌ ، بَل جَعَلَ فيهِ القُوَّةَ عَلَى الاِنتِصابِ وَقتَ الحاجَةِ إلى ذلِكَ ، لِما قَدَّرَ أن يَكونَ فيهِ مِن دَوامِ النَّسلِ وبَقائِهِ . (1) .


1- .بحار الأنوار ، ج 61 ، ص 320 ، ح 30 إلى ص 327 وج 3 ، ص 66 إلى ص 75 كلاهما نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.

ص: 575

فصل سيزدهم : دستگاه تناسل و دفع ادرار

13 / 1اشاره به حكمت نهفته در آن

فصل سيزدهم : دستگاه تناسل و دفع ادرار13 / 1اشاره به حكمت نهفته در آن5567.الاختصاص :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مفضّل بن عمر: اى مفضّل! در اين بينديش كه چگونه آلت هاى آميزش در مرد و زن ، به گونه اى همخوانِ اين كار ، قرار داده شده است . براى مرد ، آلتى انبساط پذير قرار داده شده كه دراز مى شود تا نطفه به زهدان برسد ؛ چه اين كه مرد ، بدان نياز دارد كه آب خويش در ديگرى بيفكند . براى زن هم ظرفى گود آفريده شده تا هر دو آب را در خود ، جاى دهد و فرزند را در درون خود بپذيرد ، گنجايش او را داشته باشد و او را حفظ كند تا زمانى كه استحكام يابد . آيا اين ، برخاسته از تدبير خدايى حكيم و پُر مهر نيست؟ از آنچه برايش انباز مى گيرند ، پيراسته و فراتر باد! . . .

چه كسى گذرگاه پيشاب و مدفوع را خودْ جمع شونده قرار داد تا آنها را مهار كند و نگذارد پيوسته در جريان باشند و زندگىِ انسان را بر او تباه سازند؟ چه اندازه نعمت از اين دست را هر شمارنده اى مى تواند در شمار آورد؟ . . .

اگر آلت تناسلى مرد ، هميشه سست و فروهِشته بود ، چگونه مى توانست به ژرفاى زهدان برسد تا در آن جا نطفه را خالى كند؟ و اگر نيز هميشه در حالت نعوظ بود ، چگونه مرد مى توانست در بستر ، از اين پهلو بدان پهلو بچرخد و يا در حالى كه چيزى پيش آمده در جلو او هست ، در ميان مردم راه برود؟ چنين چيزى ، افزون بر زشتى چشم انداز ، تحريك شهوت را در زن و مرد ، در همه وقت ، در پى مى آورد .

بدين سان ، خداوند _ جلّ اسمه _ تقدير كرد كه بيشتر آن در همه اوقات ، به چشم نيايد و از آن ، دشوارى اى بر مردان تحميل نشود ؛ بلكه خداوند در آن نيرويى قرار داد كه به گاه نياز ، راست شود ؛ چرا كه او خود تقدير كرده كه استمرار و ماندگارى نسل ، از رهگذرِ آن باشد .

.

ص: 576

13 / 2الوَظيفَةُ13 / 2 _ 1العادَةُ الشَّهرِيَّةُالكتاب :« وَيَسْ_ئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُواْ النِّسَآءَ فِى الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّ بِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ » . (1)

الحديث :5572.كنز العمّال عن معاذ عن رسول اللّه صلى الله عليه ورسول اللّه صلى الله عليه و آله :أقَلُّ الحَيضِ ثَلاثَةُ أيّامٍ ، وأكثَرُهُ عَشَرَةُ أيّامٍ . (2) .


1- .البقرة : 222.
2- .سنن الدارقطني ، ج 1 ، ص 219 ، ح 61 عن واثلة بن الأسقع ، المعجم الكبير ، ج 8 ، ص 129 ، ح 7586 عن أبي اُمامة ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 407 ، ح 26719؛ الكافي ، ج 3 ، ص 75 ، ح 2 عن معاوية بن عمّار عن الإمام الصادق عليه السلام وح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 156 ، ح 446 كلاهما عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن الإمام الرضا عليه السلام وكلّها نحوه.

ص: 577

13 / 2كاركردها
13 / 2 _ 1عادت ماهانه

13 / 2كاركردها13 / 2 _ 1عادت ماهانهقرآن«از تو درباره خون حيض مى پرسند . بگو : آن آزردگى اى است . پس در ايّام حيض از زنان كناره گزينيد و نزديكشان مشويد تا پاك شوند . پس چون پاك شدند ، از همان سويى كه خداوند فرمانتان داده است ، به سراغشان رويد . خداوند ، توبه كنندگان را دوست دارد و طهارت جويان را دوست دارد»

حديث5573.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كمترين ايّام حيض ، سه روز و بيشترين آن ، ده روز است .

.

ص: 578

5574.كنز الفوائد :الإمام الصادق عليه السلام :إذا بَلَغَتِ المَرأَةُ خَمسينَ سَنَةً لَم تَرَ حُمرَةً ، إلاّ أن تَكونَ امرَأَةً مِن قُرَيشٍ . (1)5575.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن عبد الرحمن بن الحجّاج عن الإمام الصادق عليه السلام :ثَلاثٌ يَتَزَوَّجنَ عَلى كُلِّ حالٍ :

الَّتي لَم تَحِض ومِثلُها لا تَحيضُ . قالَ : قُلتُ : وما حَدُّها؟

قالَ : إذا أتى لَها أقَلُّ مِن تِسعِ سِنينَ ، والَّتي لَم يُدخَل بِها ، والَّتي قَد يَئِسَت مِنَ المَحيضِ ومِثلُها لا تَحيضُ .

قُلتُ : وما حَدُّها؟

قالَ : إذا كانَ لَها خَمسونَ سَنَةً . (2)5576.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن حفص بن البختري :دَخَلَت عَلى أبي عَبدِ اللّهِ امرَأَةٌ فَسَأَلَتهُ عَنِ المَرأَةِ يَستَمِرُّ بِهَا الدَّمُ فَلا تَدري حَيضٌ هُوَ أو غَيرُهُ ؟

قالَ : فَقالَ لَها : إنَّ دَمَ الحَيضِ حارٌّ عَبيطٌ أسوَدُ لَهُ دَفعٌ وحَرارَةٌ ، ودَمَ الاِستِحاضَةِ أصفَرُ بارِدٌ ، فَإِذا كانَ لِلدَّمِ حَرارَةٌ ودَفعٌ وسَوادٌ ، فَلتَدَعِ الصَّلاةَ .

قالَ : فَخَرَجَت وهِيَ تَقولُ : وَاللّهِ أن لَو كانَ امرَأَةً ما زادَ عَلى هذا ! (3) .


1- .تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 397 ، ح 1236.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 85 ، ح 4 ، تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 67 ، ح 222 و ج 7 ، ص 469 ، ح 1881 نحوه وفيه «إذا بلغت ستّين سنة» بدل «إذا كان لها خمسون سنة» ، عوالي اللآلي ، ج 3 ، ص 386 ، ح 55 .
3- .الكافي ، ج 3 ، ص 91 ، ح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 151 ، ح 429 ، عوالي اللآلي ، ج 3 ، ص 33 ، ح 88 .

ص: 579

5577.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :زن ، هنگامى كه به پنجاه سالگى برسد ، خون نمى بيند ، مگر آن كه زنى از قريش باشد .5578.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عبد الرحمان بن حجّاج: امام صادق عليه السلام فرمود : «سه كس اند كه در هر حالتى مى توان با آنها عقد نكاح بست (1) : آن كه هنوز خون نديده است و همانندهايش نيز هنوز خون نمى بينند» .

پرسيدم : اندازه سنّى آن چيست؟

فرمود : «وقتى كمتر از نه سال بر او گذشته باشد . [سپس ادامه داد: دوم] آن كه كس با او دخول نكرده است و [سوم] آن كه از حيض نوميد شده و همانندهايش نيز حائض نمى شوند» .

گفتم : حدّ آن چيست؟

فرمود : «وقتى پنجاه سال داشته باشد» .5579.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في وصِيَّتِهِ لأبي ذرٍّ _ ) الكافى_ به نقل از حفص بن بخترى: زنى بر امام صادق عليه السلام وارد شد و از ايشان در اين باره پرسيد كه زنى ، خونش استمرار مى يابد و نمى داند اين خون ، حيض است يا چيزى ديگر .

امام به او فرمود : «خون حيض ، گرم ، خالص ، سياه رنگ و داراى جهش و حرارت است ؛ امّا خون استحاضه ، زرد و سرد است . پس اگر خون ، داراى حرارت و جهش و سياهى بود ، زن بايد نماز را واگذارد» .

آن زن پس از شنيدن بيرون رفت ، در حالى كه مى گفت : به خداوند سوگند ، اگر يك زن هم مى بود ، بر اين نمى افزود . .


1- .مقصود ، آن است كه عدّه ندارند.

ص: 580

13 / 2 _ 2النُّطفَةُالكتاب :« إِنَّا خَلَقْنَا الاْءِنسَ_نَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَ_هُ سَمِيعَا بَصِيرًا » . (1)

الحديث :5581.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ وسُئِلَ عَن قَرارِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ فَقالَ: أمّا قَرارُ ماءِ الرَّجُلِ ، فَإِنَّهُ يَخرُجُ ماؤُهُ مِنَ الإِحليلِ ، وهُوَ عِرْقٌ يَجري في ظَهرِهِ حَتّى يَستَقِرَّ قَرارَهُ فِي البَيضَةِ اليُسرى ، وأمّا ماءُ المَرأَةِ ، فَإِنَّ ماءَها فِي التَّريبَةِ يَتَغَلغَلُ لا يَزال يَدنو ، حَتّى يَذوقَ عُسَيلَتَها . (2)13 / 2 _ 3سَوائِلُ البُروستاته5582.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمّد بن مسلم :قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام : رَجُلٌ بالَ ولَم يَكُن مَعَهُ ماءٌ ، فَقالَ :

يَعصِرُ أصلَ ذَكَرِهِ إلى طَرَفِهِ ثَلاثَ عَصَراتٍ ويَنتُرُ طَرَفَهُ ، فَإِن خَرَجَ بَعدَ ذلِكَ شَيءٌ فَلَيسَ مِنَ البَولِ ، ولكِنَّهُ مِنَ الحَبائِلِ . (3)5583.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيِّ صلى الله علي ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ كُلَّ فَحلٍ يُمذي ، فَإِذا كانَ المَنِيُّ ، فَفيهِ الغُسلُ . (4) .


1- .الإنسان : 2 .
2- .تاريخ دمشق، ج16، ص374، ح 3972 عن خزيمة بن حكيم السلمي ، كنزالعمّال، ج 13، ص386،ح37043.
3- .الكافي ، ج 3 ، ص 19 ، ح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 28 ، ح 71 ، مستطرفات السرائر ، ص 74 ، ح 14 عن أبان بن تغلب عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 80 ، ص 205 ، ح 15.
4- .المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 1 ، ص 113 ، ح 2 ، نصب الراية ، ج 1 ، ص 94 عن محمّد بن الحنفيّة وكلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 334 ، ح 26301.

ص: 581

13 / 2 _ 2نطفه
13 / 2 _ 3مايع پروستات

13 / 2 _ 2نطفهقرآن«ما انسان را از نطفه اى به هم آميخته كه آن را مى آزماييم ، بيافريديم و آن گاه ، او را شنوا و بينا ساختيم»

حديث5586.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در پاسخ به پرسش درباره جايگاه استقرار آب مرد و آب زن: جايگاه استقرار آب مرد ؛ آب او از سرِ آلت بيرون مى آيد و آن ، رگى است كه در پشت او جريان مى يابد تا هنگامى كه در تخمِ چپ ، استقرار بيابد . امّا جاى آب زن ؛ آب او از استخوانِ سينه ، آهسته به جنبش در مى آيد و پيوسته نزديك مى شود تا هنگامى كه زن ، كام بيابد .13 / 2 _ 3مايع پروستات5589.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از محمّد بن مسلم: به امام باقر عليه السلام گفتم : مردى پيشاب كرده و آبى به همراه ندارد .

فرمود : «آلت خود را تا سر آن ، سه بار بفشرد و سرِ آن را نيز سه بار فشار دهد . اگر پس از آن چيزى بيرون آمد ، پيشاب نيست ؛ بلكه از رگ هاى پشت (وَدْى) است» .5590.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر نرينه اى مَذْى دارد ؛ اما اگر مَنى باشد ، موجب غسل است .

.

ص: 582

5591.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إن سالَ مِن ذَكَرِكَ شَيءٌ مِن مَذيٍ أو وَديٍ وأنتَ في الصَّلاةِ فَلا تَغسِلهُ ، ولا تَقطَعِ الصَّلاةَ ، ولا تَنقُض لَهُ الوُضوءَ وإن بَلَغَ عَقيبَكَ ؛ فَإِنَّما ذلِكَ بِمَنزِلَةِ النُّخامَةِ ، وكُلُّ شَيءٍ يَخرُجُ مِنكَ بَعدَ الوُضوءِ ؛ فَإِنَّهُ مِنَ الحَبائِلِ ، أو مِنَ البَواسيرِ ولَيسَ بِشَيءٍ ، فَلا تَغسِلهُ مِن ثَوبِكَ إلاّ أن تُقذِرَهُ . (1)5592.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كتاب من لا يحضره الفقيه :رُوِيَ أنَّ المَذيَ وَالوَذيَ بِمَنزِلَةِ البُصاقِ وَالمُخاطِ ؛ فَلا يُغسَلُ مِنهُمَا الثَّوبُ ، ولاَ الإِحليلُ . (2)5586.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :يَخرُجُ مِنَ الإِحليلِ المَنِيُّ وَالمَذيُ وَالوَديُ وَالوَذيُ :

فَأَمَّا المَنِيُّ : فَهُوَ الَّذي تَستَرخي لَهُ العِظامُ ويَفتُرُ بِهِ الجَسَدُ ، وفيهِ الغُسلُ .

وأمَّا المَذيُ فَيَخرُجُ مِنَ الشَّهوَةِ ، ولا شَيءَ فيهِ .

وأمَّا الوَديُ : فَهُوَ الَّذي يَخرُجُ بَعدَ البَولِ .

وأمَّا الوَذيُ : فَهُوَ الَّذي يَخرُجُ مِنَ الأَدواءِ ، ولا شَيءَ فيهِ . (3)13 / 3بعض الأَمراضِ النِّسائِيَّةِأ _ اِنقِطاعُ العادَةِ الشَّهرِيَّةِ5590.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :إنَّ الطَّمثَ قَد تَحبِسُهُ الرّيحُ مِن غَيرِ حَبَلٍ . (4) .


1- .الكافي، ج3، ص39، ح1 ، علل الشرائع، ص295، ح 1 كلاهما عن زرارة ، بحار الأنوار، ج80 ، ص102، ح5 .
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 66 ، ح 150 .
3- .تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 20 ، ح 48 ، بحار الأنوار ، ج 80 ، ص 218 .
4- .الكافي ، ج 3 ، ص 108 ، ح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 469 ، ح 1878 كلاهما عن رفاعة بن موسى ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 94 ، ح 199.

ص: 583

13 / 3نمونه هايى از بيمارى هاى زنان
الف _ قطع شدن عادت ماهانه

5591.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :اگر از آلتت چيزى از مَذْى يا وَدْى بيرون آيد و در حال نماز باشى ، نه آن را بشوى ، نه نماز را بشكن و نه وضوى خود را به سبب آن ، باطل بدان ، هر چند كه [از فراوانى] به پسِ تو نيز رسيده باشد ؛ چرا كه اين آب به منزله آب بينى است . هر چيز هم كه پس از وضو از تو بيرون مى آيد ، از رگ هاى پشت (غدّه ها) يا از بواسير است و چيز مهمى نيست . آن را از جامه ات مشوى ، مگر اين كه جامه را آلوده كند .5592.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كتاب من لا يحضره الفقيه :روايت شده كه مَذْى و وَذْى ، به منزله آب دهان و آب بينى است ؛ نه شستن جامه از آن لازم است و نه شستن آلت .5593.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :منى ، مَذْى ، وَدْى و وَذْى ، از آلت بيرون مى آيند . مَنى ، آن چيزى است كه به سببش استخوان ها شُل مى شوند و بدن سست مى گردد و موجب غسل است . مَذْى از شهوت بيرون مى آيد و در آن چيزى نيست . وَدْى ، آن چيزى است كه پس از پيشاب بيرون مى آيد . وَذْى هم آن چيزى است كه به سبب بيمارى ها بيرون مى آيد و در آن ، چيزى نيست .13 / 3نمونه هايى از بيمارى هاى زنانالف _ قطع شدن عادت ماهانه5597.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :خون عادت را گاه باد ، بند مى آورد ، بى آن كه آبستنى در ميان باشد .

.

ص: 584

5598.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :اِرتِفاعُ الطَّمثِ ضَربانِ : فَسادٌ مِن حَيضٍ ، أوِ ارتِفاعٌ مِن حَملٍ ؛ فَأَيُّهُما كانَ فَقَد حَلَّت لِلأَزواجِ إذا وَضَعَت ، أو مَرَّت بِها ثَلاثَةُ أشهُرٍ بيضٍ لَيسَ فيها دَمٌ . (1)ب _ القَرنُ وَالعَفَلُ5600.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِأبي رِفاعَةَ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :المَرأَةُ تُرَدُّ مِن أربَعَةِ أشياءَ : مِنَ البَرَصِ ، وَالجُذامِ ، وَالجُنونِ ، وَالقَرَنِ _ وهُوَ العَفَلُ _ ما لَم يَقَع عَلَيها ، فَإِذا وَقَعَ عَلَيها فَلا . (2)ج _ فِقدانُ البَكارَةِ5594.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ في رَجُلٍ قالَ لاِمرَأَتِهِ : لَم تَأتِني عَذراءَ: لَيسَ عَلَيهِ شَيءٌ ؛ لِأَنَّ العُذرَةَ تَذهَبُ بِغَيرِ جِماعٍ . (3)5595.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :إنَّ رَجُلاً أقبَلَ إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ومَعَهُ امرَأَةٌ ، فَقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، إنّي تَزَوَّجتُ امرَأَتي عَذرى ، فَدَخَلتُ بِها فَوَجَدتُها غَيرَ عَذرى .

فَقالَ : وَيحَكَ ! إنَّ العُذرَةَ تَذهَبُ مِنَ الوَثبَةِ ، وَالقَفزَةِ ، وَالحَيضِ ، وَالوُضوءِ ، وطولِ التَّعَنُّسِ . (4) .


1- .تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 130 ، ح 448 عن محمّد بن حكيم .
2- .الكافي ، ج 5 ، ص 409 ، ح 16 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 427 ، ح 1703 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 432 وفيه «والقَرن والعَفَل» وكلّها عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه .
3- .الكافي ، ج 7 ، ص 212 ، ح 12 ، تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 196 ، ح 689 كلاهما عن زرارة .
4- .الجعفريّات، ص 103 ، دعائم الإسلام، ج 2، ص231، ح 868 ، مستدرك الوسائل، ج 15، ص51 ، ح17508.

ص: 585

ب _ شاخك و فنج
ج _ فقدان دوشيزگى

5596.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :از ميان رفتن خونريزى زنان ، بر دو گونه است : تباهى اى كه در عادت ماهانه حاصل آمده باشد ، و از ميان رفتنى كه از آبستنى ، ناشى شده باشد . و هر يك از اينها كه رُخ دهد ، زن پس از نهادن فرزند يا پس از گذشتن سه ماه پاكى بر او كه در اين مدّت هيچ خونى نيز نباشد ، براى [ازدواج با] مردان حلال شود .ب _ شاخك و فنج5598.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :زن را به واسطه چهار چيز پس دهند : به واسطه پيسى ، جذام ، ديوانگى ، و شاخك _ كه همان فنج است _ البته تا زمانى كه مرد با او همبستر نشده باشد ؛ اما اگر با او همبستر شده باشد ، نه .ج _ فقدان دوشيزگى5600.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به ابو رفاعه _ ) امام صادق عليه السلام_ درباره مردى كه به زنش گفته بود : تو دوشيزه به حجله ام نيامده اى: بر او چيزى نيست ؛ (1) زيرا دوشيزگى بدون آميزش نيز از ميان مى رود .5601.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :مردى در حالى كه زنى به همراهش بود ، رو به اميرمؤمنان عليه السلام كرد و گفت : اى اميرمؤمنان! من با زنم در حالى ازدواج كرده ام كه دوشيزه بوده است ؛ اما چون با او همبسترى كرده ام ، او را نادوشيزه يافته ام .

فرمود : «واى بر تو! گاه دوشيزگى به واسطه جَستن ، پَرِش ، (2) حيض ، طهارت گرفتن و درخانه ماندگى دراز مدت ، از ميان مى رود» .

.


1- .مقصود ، آن است كه آنچه گفته است ، قذف شمرده نمى شود و موجب حدّ قذف نمى گردد . م.
2- .در الجعفريّات ، واژه «القفرة» آمده و صاحب مستدرك الوسائل آن را به «القفزة (پرش ) » تصحيح كرده است.

ص: 586

13 / 4بَعضُ أسباب أمراضِ الجَهازِ البَولِيِّ وَالتَّناسُلِيِّ13 / 4 _ 1حَبسُ البَولِ5606.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ ألاّ يَشتَكِيَ مَثانَتَهُ ، فَلا يَحبِسِ البَولَ ولَو عَلى ظَهرِ دابَّتِهِ. (1)13 / 4 _ 2الجِماعُ مِن غَيرِ إهراقِ الماءِ5601.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :الجِماعُ مِن غَيرِ إهراقِ الماءِ عَلى أثَرِهِ يورِثُ الحَصاةَ . . .

ومَن أرادَ أن يَأمَنَ الحَصاةَ وعُسرَ البَولِ ، فَلا يَحبِسِ المَنِيَّ عِندَ نُزولِ الشَّهوَةِ ، ولا يُطِلِ (2) المَكثَ عَلَى النِّساءِ . (3)13 / 4 _ 3أكلُ كُلَى الغَنَمِ وأجوافِها5604.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :إدمانُ أكلِ كُلَى الغَنَمِ وأجوافِها ، يَعكِسُ المَثانَةَ . (4) .


1- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 35 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 323.
2- .في المصدر : «يُطيل» ، والتصويب من بحار الأنوار .
3- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 27 وص 35 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 وص 324.
4- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 64 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 وليس فيه «إدمان» وفيه «يغيّر» بدل «يعكس».

ص: 587

13 / 4برخى عوامل بيمارى هاى دستگاه ادرارى و تناسلى
13 / 4 _ 1نگه داشتن پيشاب
13 / 4 _ 2آميزش بدون انزال
13 / 4 _ 3خوردن قلوه و شكمبه گوسفند

13 / 4برخى عوامل بيمارى هاى دستگاه ادرارى و تناسلى13 / 4 _ 1نگه داشتن پيشاب5609.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس مى خواهد مثانه اش به عارضه اى گرفتار نشود ، پيشاب خود را نگه ندارد ، حتّى اگر كه بر پشت مَركب خويش نشسته باشد .13 / 4 _ 2آميزش بدون انزال5612.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :آميزش بدون انزال ، سنگ [مثانه] مى آورد ... و هر كس مى خواهد از سنگ و دشوارى دفع ادرار در امان باشد ، نبايد در هنگام حصول شهوت ، منى را در خود نگه دارد ، و نيز نبايد آميزش با زنان را [بسيار] به درازا بكشاند .13 / 4 _ 3خوردن قلوه و شكمبه گوسفند5609.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :عادت داشتن به خوردن قلوه و شكمبه (سيرابى) گوسفند ، مثانه را ديگرگون مى كند .

.

ص: 588

13 / 4 _ 4إدمانُ الحَمّامِ5612.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :الحَمّامُ يَومٌ ويَومٌ لا ، يُكثِرُ اللَّحمَ ، وإدمانُهُ في كُلِّ يَومٍ يُذيبُ شَحمَ الكُليَتَينِ . (1)13 / 4 _ 5الاِتِّكاءُ فِي الحَمّامِ5615.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لا تَتَّكِ فِي الحَمّامِ ؛ فَإِنَّهُ يُذيبُ شَحمَ الكُليَتَينِ . (2)13 / 5بَعضُ عَوامِلِ صِحَّةِ الجَهازِ البَولِيِّ وَالتَّناسُلِيِّ13 / 5 _ 1الخِتانُ5617.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عز و جل بَعَثَ خَليلَهُ بِالحَنيفِيَّةِ ، وأمَرَهُ بِأَخذِ الشّارِبِ ، وقَصِّ الأَظفارِ ، ونَتفِ الإِبطِ ، وحَلقِ العانَةِ ، وَالخِتانِ . (3)5618.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :خَتِّنوا أولادَكُم يَومَ السّابِ_عِ ؛ فَإِنَّهُ أطهَرُ وأطيَبُ وأسرَعُ لِنَباتِ اللَّحمِ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 496 ، ح 2 عن سليمان الجعفريّ ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 117 ، ح 247 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 126 ، ح 303 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 78 ، ح 21.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 501 ، ح 24 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 116 ، ح 243 ، عوالي اللآلي ، ج 4 ، ص 12 ، ح 21.
3- .تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 388 ، ح 145 عن طلحة بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 68 ، ح 5 .
4- .الخصال ، ص 538 ، ح 6 عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، الكافي ، ج 6 ، ص 34 ، ح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 444 ، ح 1777 كلاهما عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام وليس فيهما «أطيب» ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 109 ، ح 12.

ص: 589

13 / 4 _ 4عادت به حمّام رفتن
13 / 4 _ 5تكيه زدن در حمّام
13 / 5برخى از عوامل سلامت دستگاه ادرارى و تناسلى
13 / 5 _ 1ختنه

13 / 4 _ 4عادت به حمّام رفتن5621.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :حمّام رفتن يك روز در ميان ، گوشت بدن را مى افزايد ؛ امّا عادت به آن در هر روز ، پيهِ كليه ها را آب مى كند .13 / 4 _ 5تكيه زدن در حمّام5624.الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلامامام صادق عليه السلام :در حمّام [به ديوار] تكيه مزن ؛ چرا كه پيهِ كليه ها را آب مى كند . (1)13 / 5برخى عوامل سلامت دستگاه ادرارى و تناسلى13 / 5 _ 1ختنه5621.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند ، خليل خويش را به آيين راست و درست برانگيخت و او را به كوتاه كردن سبيل ، گرفتن ناخن ها ، كَندن موهاى زير بغل ، تراشيدن موى زَهار و ختنه ، فرمان داد .5622.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :فرزندانتان را در روز هفتم [تولّد] ، ختنه كنيد ؛ چرا كه پاك تر و پاكيزه تر است و گوشت را سريع تر مى رويانَد .

.


1- .ممكن است اين اثر ، مربوط به حمّام هاى آن دوران باشد .

ص: 590

5623.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :أسرِعوا بِخِتانِ أولادِكُم ؛ فَإِنَّهُ أطهَرُ لَهُم . (1)5624.امام صادق عليه السلام ( _ به نقل از پدرانش عليهم السلام _ ) عنه عليه السلام :اِختِنوا (2) أولادَكُم يَومَ السّابِعِ لا يَمنَعكُم حَرٌّ ولا بَردٌ ؛ فَإِنَّهُ طَهورٌ لِلجَسَدِ ، وإنَّ الأَرضَ لَتَضِجُّ إلَى اللّهِ مِن بَولِ الأَغلَفِ . (3)5625.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :المَولودُ يُعَقُّ عَنهُ ، ويُختَنُ لِسَبعَةِ أيّامٍ . (4)5626.بحار الأنوار عن جريرِ بنِ عبدِ اللّه ِ :عنه عليه السلام :إنَّ ثَقبَ اُذُنِ الغُلامِ مِنَ السُّنَّةِ ، وخِتانَهُ لِسَبعَةِ أيّامٍ مِنَ السُّنَّةِ . (5)5627.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي بصير :سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَنِ الجارِيَةِ تُسبى مِن أرضِ الشِّركِ فَتُسلِمُ ، فَنَطلُبُ (6) لَها مَن يَخفِضُها فَلا نَقدِرُ عَلَى امرَأَةٍ .

فَقالَ : أمَّا السُّنَّةُ فِي الخِتانِ عَلَى الرِّجالِ ، ولَيسَ عَلَى النِّساءِ . (7)13 / 5 _ 2الاِستِنجاءُ وَالغَسلُ5630.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :لا صَلاةَ إلاّ بِطَهورٍ ، ويُجزيكَ مِنَ الاِستِنجاءِ ثَلاثَةُ أحجارٍ ، بِذلِكَ جَرَتِ السُّنَّةُ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وأمَّا البَولُ ، فَإِنَّهُ لابُدَّ مِن غَسلِهِ . (8) .


1- .دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 124.
2- .في المصدر : «اختتنوا» ، والتصويب من بحار الأنوار.
3- .الخصال ، ص 636 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 124 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 110 ، ح 16.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 36 ، ح 9.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 35 ، ح 1 ، قرب الإسناد ، ص 10 ، ح 32 كلاهما عن مسعدة بن صدقة ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 491 ، ح 1702 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 108 ، ح 3.
6- .في المصدر : «فتطلب» ، والتصويب من تهذيب الأحكام.
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 37 ، ح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 446 ، ح 1784.
8- .تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 209 ، ح 605 ، الاستبصار ، ج 1 ، ص 55 ، ح 160 كلاهما عن زرارة.

ص: 591

13 / 5 _ 2پليدى زدايى و شستن

5626.بحار الأنوار ( _ به نقل از جرير بن عبد اللّه _ ) امام على عليه السلام :در ختنه فرزندانتان شتاب كنيد ؛ چرا كه اين كار ، برايشان پاك تر است .5627.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :فرزندانتان را در روز هفتم [تولّد ] ختنه كنيد . نه گرما ، شما را از آن ، باز دارد ، نه سرما ؛ چرا كه اين كار ، مايه پاكىِ تن است و زمين از پيشاب ختنه ناشدگان به درگاه خداوند مى نالد .5628.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :نوزاد را در روز هفتم ، عقيقه و ختنه كنند .5629.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سوراخ كردن گوش پسربچّه از سنّت است و ختنه كردن او در هفت روزگى هم از سنّت است .5630.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابوبصير: از امام باقر عليه السلام در اين باره پرسيدم كه كنيزى از سرزمين شرك به بردگى گرفته مى شود و اسلام مى آورد . آن گاه ، ما براى او كسى را مى جوييم كه ختنه اش كند؛ امّا به هيچ زنى دست نمى يابيم .

فرمود : «سنّت ختنه ، تنها بر مردان است ، نه بر زنان» . (1)13 / 5 _ 2پليدى زدايى و شستن5633.عنه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :نمازى نيست ، مگر به پاك كننده اى . تو را در پليدى زدايى [از مخرج غائط] ، سه سنگ بسنده است . سنّت پيامبر خدا بر اين جريان يافته است . امّا در پيشاب ، گريزى از شُستن آن نيست .

.


1- .علاّمه مجلسى در شرح جمله پايانى روايت مى گويد: مقصود آن است كه ختنه بر زنان واجب نيست .

ص: 592

5634.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :جَرَتِ السُّنَّةُ فِي الاِستِنجاءِ بِثَلاثَةِ أحجارٍ أبكارٍ ، ويُتبَعُ بِالماءِ . (1)راجع : ج1 ، ص 446 (ما ينفع لعلاج البواسير / الاستنجاء بالسعد).

13 / 5 _ 3أكلُ الفُجلِ5638.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كُلِ الفُجلَ ؛ فَإِنَّ فيهِ ثَلاثَ خِصالٍ : وَرَقُهُ يَطرُدُ الرِّياحَ ، ولُبُّهُ يُسَربِلُ البَولَ ، وأصلُهُ يَقطَعُ البَلغَمَ . (2)5631.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الفُجلُ أصلُهُ يَقطَعُ البَلغَمَ ، ولُبُّهُ يَهضِمُ ، ووَرَقُهُ يَحدِرُ البَولَ حَدراً. (3)13 / 5 _ 4أكلُ البِطّيخِ5634.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ فِي ذِكرِ خَواصِّ البِطّيخِ: يُذيبُ الحَصى فِي المَثانَةِ . (4)5635.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :كُلُوا البِطّيخَ ؛ فَإِنَّ فيهِ عَشرَ خِصالٍ مُجتَمِعَةً : هُوَ شَحمَةُ الأَرضِ لا داءَ فيهِ ولا غائِلَةَ ، وهُوَ طَعامٌ ، وهُوَ شَرابٌ ، وهُوَ فاكِهَةٌ ، وهُوَ رَيحانٌ ، وهُوَ اُشنانٌ ، وهو اُدمٌ ، ويَزيدُ فِي الباهِ ، ويَغسِلُ المَثانَةَ ، ويُدِرُّ البَولَ . (5)راجع : ج2 ، ص 332 ، ح 1756.

.


1- .تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 209 ، ح 607.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 371 ، ح 1 ، الخصال ، ص 144 ، ح 168 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 332 ، ح 2135 ، مكارم الأخلاق ، ج1 ، ص393 ، ح 1331 كلّها عن حنّان بن سدير . بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 230 ، ح 1.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 371 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2، ص 332، ح 2136 كلاهما عن درست بن أبيمنصور ، الأمالي للطوسي ، ص 362 ، ح 758 عن النزّال بن سبرة عن الإمام عليّ عليه السلام وفيه «يهضم الطعام» بدل «لبّه يهضم» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 230 ، ح 2.
4- .الخصال ، ص 443 ، ح 36.
5- .الخصال ، ص 443 ، ح 35 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 400 ، ح 1364 ، روضة الواعظين ، ص 341 وليس فيه «وهو اُشنان» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 196 ، ح 12.

ص: 593

13 / 5 _ 3خوردن تُرُب
13 / 5 _ 4خوردن خربزه

5637.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سنّت در پليدى زدايى [از مخرج] بر استفاده از سه سنگ دست نخورده جريان يافته است و پس از آن هم از آب استفاده شود .ر. ك : ج1 ، ص447 (آنچه براى درمان بواسير، سودمند است / استنجا با مُشكك).

13 / 5 _ 3خوردن تُرُب5641.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :تُرُب بخور ؛ چرا كه در آن ، سه ويژگى است : برگش بادها را دور مى كند ، قسمت ميانى اش پيشاب را جامه مى شود (1) و بيخش بلغم را از ميان مى بَرَد .5642.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :تُرُب ، بيخش بلغم را از ميان مى برد ، قسمت ميانى اش ، گوارش مى دهد و برگش ، ادرار را به طور كامل به جريان مى اندازد .13 / 5 _ 4خوردن خربزه5645.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ درباره ويژگى هاى خربزه: سنگ را در مثانه ذوب مى كند .5646.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خربزه بخوريد ؛ چرا كه در آن ، ده ويژگى است : پيه زمين است ؛ نه دردى در آن هست و نه فسادى ؛ خوراك است ؛ آب است ؛ ميوه است ؛ سبزى خوش است ؛ شست و شو دهنده است ؛ خورش است ؛ توان جنسى را مى افزايد ؛ مثانه را مى شويد؛ و ادرارآور است .ر. ك : ج2 ، ص333 ، ح1756 .

.


1- .علاّمه مجلسى در شرح عبارت «يسربل البول» ، چنين مى گويد: «سربله» ، يعنى شلوار بر او پوشاند. اين معنا با اين جا سازگار نيست ، مگر به مجازگويى و تكلّفى بسيار دور. در برخى از نسخه هاى الكافى ، به جاى اين واژه «يسهّل (آسان مى كند ) » و در برخى «يسيل (روان مى كند ) » آمده كه اين دو واژه ، درست تر است .

ص: 594

13 / 6ما يَنفَعُ لِعِلاجُ بَعضِ أمراضِ الجَهازِ التَّناسُلِيِّ13 / 6 _ 1ما يَنفَعُ لِعِلاجِ عَدَمِ انقِطاعِ دَمِ الحَيضِ5644.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن عليّ بن مهزيار :إنَّ جارِيَةً لَنا أصابَهَا الحَيضُ وكانَ لا يَنقَطِعُ عَنها ، حَتّى أشرَفَت عَلَى المَوتِ ، فَأَمَرَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام أن تُسقى سَويقَ العَدَسِ ، فَسُقِيَت فَانقَطَعَ عَنها وعوفِيَت . (1)13 / 6 _ 2ما يَنفَعُ لِعَودِ قَطعِ العادَةِ الشَّهرِيَّةِ5647.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن إسماعيل بن بزيع :قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ عليه السلام : إنَّ لي فَتاةً قَدِ ارتَفَعَت عِلَّتُها .

فَقالَ : اِخضِب رَأسَها بِالحِنّاءِ ؛ فَإِنَّ الحَيضَ سَيَعودُ إلَيها .

قالَ : فَفَعَلتُ ذلِكَ فَعادَ إلَيهَا الحَيضُ . (2) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 307 ، ح 2 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 421 ، ح 1428 وليس فيه «وعوفيت» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 282 ، ح 28.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 484 ، ح 6 ، قرب الإسناد ، ص 301 ، ح 1184 نحوه وفيه «قد ارتفع حيضها» بدل «قد ارتفعت علّتها» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 188 ، ح 550 ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 89 ، ح 9.

ص: 595

13 / 6آنچه براى برخى بيمارى هاى دستگاه تناسلى سودمند است
13 / 6 _ 1آنچه براى درمان بند نيامدن خون عادت ، سودمند است
13 / 6 _ 2آنچه براى بازگشت عادت ماهانه ، سودمند است

13 / 6آنچه براى برخى بيمارى هاى دستگاه تناسلى سودمند است13 / 6 _ 1آنچه براى درمان بند نيامدن خون عادت ، سودمند است5648.امام صادق عليه السلام :الكافى_ به نقل از على بن مهزيار: يكى از دختركان ما عادت شد و خونريزى اش متوقّف نمى شد تا جايى كه در آستانه مرگ قرار گرفت . امام جواد عليه السلام فرمود تا سويق (1) عدس به او بخورانند . اين سويق به او خورانده شد و پس از آن ، خونريزى بند آمد و او بهبود يافت .13 / 6 _ 2آنچه براى بازگشت عادت ماهانه ، سودمند است5651.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از اسماعيل بن بزيع: به امام كاظم عليه السلام گفتم : دخترى جوان دارم كه بيمارى (كنايه از عادت ماهانه) او از ميان رفته است . فرمود كه سر وى را با حنا خضاب كنند ؛ عادت ماهانه به وى باز خواهد گشت .

اين كار را انجام دادم و عادت ماهانه به وى بازگشت .

.


1- .معناى سويق در ج2 ، صفحه 375 خواهد آمد .

ص: 596

13 / 6 _ 3ما يَنفَعُ لِعِلاجِ تَقطيرِ البَولِ5652.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن أبي بصير :شَكا عَمرٌو الأَفرَقُ إلَى الباقِرِ عليه السلام تَقطيرَ البَولِ .

فَقالَ : خُذِ الحَرمَلَ وَاغسِلهُ بِالماءِ البارِدِ سِتَّ مَرّاتٍ ، وبِالماءِ الحارِّ مَرَّةً واحِدَةً ، ثُمَّ يُجَفَّفُ فِي الظِّلِّ ، ثُمَّ يُلَتُّ بِدُهنِ جُلٍّ خالِصٍ ، ثُمَّ يُستَفُّ عَلَى الرِّيقِ سَفّاً ؛ فَإِنَّهُ يَقطَعُ التَّقطيرَ بِإِذنِ اللّهِ تَعالى . (1)راجع : ج2 ص 414 ، ح1900 .

13 / 6 _ 4ما يَنفَعُ لِعِلاجِ الوَجَعِ عِندَ البَولِ5656.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن الفضل :شَكَوتُ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام أنّي ألقى مِنَ البَولِ شِدَّةً .

فَقالَ : خُذ مِنَ الشّونيزِ في آخِرِ اللَّيلِ . (2)13 / 7إرشَادَاتٌ صِحيِّةٌ13 / 7 _ 1ما يَنبَغي أن يُمنَعَ العَروسُ في اُسبوعِها5657.عنه صلى الله عليه و آله :كتاب من لا يحضره الفقيه عن أبي سعيد الخُدريّ :أوصى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام فَقالَ : يا عَلِيُّ : . . . اِمنَعِ العَروسَ في اُسبوعِها مِنَ الأَلبانِ ، وَالخَلِّ ، وَالكُزبُرَةِ ، وَالتُّفّاحِ الحامِضِ ، مِن هذِهِ الأَربَعَةِ الأَشياءِ .

فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام : يا رَسولَ اللّهِ ، ولِأَيِّ شَيءٍ أمنَعُها هذِهِ الأَشياءَ الأَربَعَةَ؟

قالَ : لِأَنَّ الرَّحِمَ تَعقَمُ وتَبرُدُ مِن هذِهِ الأَربَعَةِ الأَشياءِ . . . .

فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام : يا رَسولَ اللّهِ ، ما بالُ الخَلِّ تُمنَعُ مِنهُ؟

قالَ : إذا حاضَت عَلَى الخَلِّ لَم تَطهُر أبَداً بِتَمامٍ ، وَالكُزبُرَةُ تُثيرُ الحَيضَ في بَطنِها وتُشَدِّدُ عَلَيهَا الوِلادَةَ ، وَالتُّفّاحُ الحامِضُ يَقطَعُ حَيضَها فَيَصيرُ داءً عَلَيها . (3) .


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 68 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 188 ، ح 1.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 403 ، ح 1373 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 229 ، ح 9.
3- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 551 ، ح 4899 ، علل الشرائع ، ص 514 ، ح 5 ، الاختصاص ، ص 132 وفيه «تبور» بدل «تثير» ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 280 ، ح 1.

ص: 597

13 / 6 _ 3آنچه براى درمان ريزش قطره قطره پيشاب ، سودمند است
13 / 6 _ 4آنچه براى درمان احساس درد به هنگام دفعِ پيشاب ، سودمند است
13 / 7بهداشت آميزش
13 / 7 _ 1آنچه بايد عروس را در هفته اوّلش از آن باز داشت

13 / 6 _ 3آنچه براى درمان ريزش قطره قطره پيشاب ، سودمند است5660.عنه صلى الله عليه و آله ( _ وقد قيلَ لَهُ : إنّ فُلانَةَ تَصومُ النّهارَ وت ) طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از ابوبصير: عَمْرو اَفْرَق به امام باقر عليه السلام از ريزش قطره قطره پيشاب ، اظهار ناراحتى كرد .

فرمود : «هزارْ اسپند بردار و شش بار با آب سرد و يك بار هم با آب گرم بشوى . سپس ، بايد آن را در سايه خشك كرد ، آن گاه قدرى روغن خالص ياسمين بدان درآميخت و آن گاه ، سفوفى از آن در حالت ناشتا خورد . به اذن خداوند متعال ، ريزش پيشاب را قطع خواهد كرد» .ر. ك : ج2 ، ص 415 ، ح 1900.

13 / 6 _ 4آنچه براى درمان احساس درد به هنگام دفعِ پيشاب ، سودمند است5664.الإمام الصادق عليه السلام عن رسول اللّه صلى اللهمكارم الأخلاق_ به نقل از فضل: به امام صادق عليه السلام اظهار كردم كه در هنگام ادرار كردن با سختى روياروى مى شوم .

فرمود : «در آخر شب ، قدرى شونيز استعمال كن» .13 / 7بهداشت آميزش13 / 7 _ 1آنچه بايد عروس را در هفته اوّلش از آن باز داشت5661.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در پاسخ اين كه چرا در هنگام دفن سعد بن معاذ فرم ) كتاب من لا يحضره الفقيه_ به نقل از ابوسعيد خُدْرى: پيامبر خدا ، به على بن ابى طالب سفارش كرد و به او فرمود : «اى على! عروس را در هفته اوّلش از شير ، سركه ، گشنيز ، سيب تُرش ، از اين چهار چيز ، باز بدار» .

على عليه السلام پرسيد : اى پيامبر خدا ! براى چه او را از اين چيزها باز بدارم؟

فرمود : «زيرا از اين چهار چيز ، زهدان سِتَروَن و سرد مى شود . . .» .

على عليه السلام [ديگر بار] پرسيد : اى پيامبر خدا ، امّا از اين ميان ، از سركه چرا باز داشته مى شود؟

فرمود : «اگر در حالى كه سركه خورده است ، عادت ماهانه شود ، هرگز كامل پاك نگردد ، گشنيز هم حيض را در شكم وى برمى انگيزانَد و زادن را بر او سخت مى سازد . سيب تُرش نيز حيض شدن او را قطع مى كند و اين عارضه براى وى يك بيمارى مى شود» .

.

ص: 598

13 / 7 _ 2تَحريمُ وَط ءِ الحائِضِالكتاب :« وَيَسْ_ئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُواْ النِّسَآءَ فِى الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّ بِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ » . (1)

الحديث :5666.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :إيّاكَ أن تُجامِعَ امرَأَةً حائِضاً . (2) .


1- .البقرة : 222.
2- .الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 236.

ص: 599

13 / 7 _ 2حرمت آميزش با زن حائض

13 / 7 _ 2حرمت آميزش با زن حائضقرآن«از تو درباره حيض مى پرسند . بگو : آن آزردگى اى است . پس در دوره عادت ماهانه ، از زنان كناره گزينيد و نزديكشان مشويد تا پاك شوند . پس چون پاك شدند ، از همان سويى كه خداوند فرمانتان داده است ، به سراغشان برويد . خداوند ، توبه كنندگان را دوست دارد و طهارت جويان را دوست دارد»

حديث5668.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :مبادا با زنى حائض ، آميزش كنى!

.

ص: 600

5669.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :المَرأَةُ تَحيضُ يَحرُمُ عَلى زَوجِها أن يَأتِيَها في فَرجِها ، لِقَولِ اللّهِ تَعالى : « وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ » . (1)5670.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام_ فِي المَرأَةِ يَنقَطِعُ عَنها دَمُ الحَيضِ في آخِرِ أيّامِها ، قالَ: إذا أصابَ زَوجَها شَبَقٌ ، فَليَأمُرها فَلتَغتَسِل فَرجَها ، ثُمَّ يَمَسُّها إن شاءَ قَبلَ أن تَغتَسِلَ . (2)5671.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن عليّ بن يقطين عن الإمام الكاظم عليه السلام ، قال :سَأَلتُهُ عَنِ الحائِضِ تَ_رَى ال_طُّهرَ ويَقَعُ بِها زَوجُها؟

قالَ : لا بَأسَ ، وَالغُسلُ أحَبُّ إلَيَّ . (3)5670.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن عبد الملك بن عمرو :سَأَلت أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام : ما لِصاحِبِ المَرأَةِ الحائِضِ مِنها؟

فَقالَ : كُلُّ شَيءٍ ما عَدَا القُبُلَ بِعَينِهِ . (4)13 / 7 _ 3تَحريمُ وَط ءِ النَّفساءِ5673.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في صِفَةِ المُؤمِنِ _ ) الإمام عليّ عليه السلام :لا بَأسَ أن يَتَزَوَّجَها في نِفاسِها ، ولكِن لا يُجامِعُها ، حَتّى تَطهُرَ مِن دَمِ النِّفاسِ . (5) .


1- .تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 110 ، ح 329 عن عيسى بن عبد اللّه ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 293 ، ح 43.
2- .الكافي ، ج 5 ، ص 539 ، ح 1 عن محمّد بن مسلم.
3- .الكافي ، ج 5 ، ص 540 ، ح 2 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 167 ، ح 481.
4- .الكافي ، ج 5 ، ص 538 ، ح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 154 ، ح 437.
5- .تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 473 ، ح 1899 ، الاستبصار ، ج 3 ، ص 191 ، ح 690 كلاهما عن عبد اللّه الهاشمي عن أبيه.

ص: 601

13 / 7 _ 3حرام بودن آميزش با تازه زا

5674.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :زن كه حائض شود ، بر همسرش حرام گردد كه با او از شرمگاه ، كارى كند ؛ چرا كه خداوند متعال فرموده است : «نزديكشان مشويد تا پاك شوند» .5675.الإمام الصّادق عليه السلام :امام باقر عليه السلام_ درباره زنى كه در آخرين روزهاى عادتش خونريزى وى قطع مى شود: اگر شوهر وى به چيرگىِ شهوت گرفتار آمد ، به زن بگويد كه شرمگاه خويش را بشويد . سپس ، پيش از آن كه غسل كند ، اگر خواست ، به او دست بزند .5672.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از على بن يقطين: از امام كاظم عليه السلام ، درباره زنى كه پاكى مى بيند و شويش با او در مى آميزد ، پرسيدم .

فرمود : «اشكالى ندارد ؛ امّا نزد من ، غسلْ پسنديده تر است» .5673.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در وصف مؤمن _ ) الكافى_ به نقل از عبد الملك بن عمرو: از امام صادق عليه السلام پرسيدم : همسرِ زن حائض ، چه بهره اى از او دارد؟

فرمود : «هر چيزى ، مگر خودِ پيش» .13 / 7 _ 3حرام بودن آميزش با تازه زا5676.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :اشكالى ندارد كه مرد با زن در دوره پس از زايمان ازدواج كند ، امّا نبايد با او آميزش كند تا هنگامى كه از خون نِفاس ، پاك شود .

.

ص: 602

13 / 7 _ 4أضرارُ وَط ءِ الحائِضِ5679.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن جامَعَ امرَأَتَهُ وهِيَ حائِضٌ ، فَخَرَجَ الوَلَدُ مَجذوماً أو أبرَصَ ، فَلا يَلومَنَّ إلاّ نَفسَهُ . (1)5680.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى _ _ كَرِهَ لَكُم أيَّتُهَا الاُمَّةُ أربَعاً وعِشرينَ خَصلَةً ونَهاكُم عَنها : . . . كَرِهَ لِلرَّجُلِ أن يَغشَى امرَأَتَهُ وهِيَ حائِضٌ ، فَإِن غَشِيَها فَخَرَجَ الوَلَدُ مَجذوماً أو أبرَصَ ، فَلا يَلومَنَّ إلاّ نَفسَهُ . (2)5681.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي عروة أو شعيب العقرقوفي :دَخَلتُ عَلى أبِي الحَسَنِ الأَوَّلِ عليه السلام وهُوَ يَحتَجِمُ يَومَ الأَربَعاءِ فِي الحَبسِ ، فَقُلتُ لَهُ : إنَّ هذا يَومٌ يَقولُ النّاسُ : إنَّ مَنِ احتَجَمَ فيهِ أصابَهُ البَرَصُ .

فَقالَ : إنَّما يُخافُ ذلِكَ عَلى مَن حَمَلَتهُ اُمُّهُ في حَيضِها . (3)5676.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :إتيانُ المَرأَةِ الحائِضِ يُوَلِّدُ الجُذامَ فِي الوَلَدِ . (4)5677.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن عُذافِر الصيرفيّ :قالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : تَرى هؤُلاءِ المُشَوَّهينَ خَلقُهُم؟

قُلتُ : نَعَم .

قالَ : هؤُلاءِ الَّذينَ آباؤُهُم يَأتونَ نِساءَهُم فِي الطَّمثِ . (5) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 96 ، ح 201 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 459 ، ح 1557 .
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 556 ، ح 4914 ، الخصال ، ص 520 ، ح 9 ، الأمالي للصدوق ، ص 378 ، ح 478 كلّها عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 41 ، ح 1131 عن سليمان بن جعفر البصري عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام وليس فيه صدره ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 338 ، ح 2.
3- .الكافي ، ج 8 ، ص 192 ، ح 224 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 173 ، ح 512 وزاد فيه «فلا يلومنّ إلاّ نفسه» بعد «البرص» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 130 ، ح 95.
4- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 27 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 وفيه «يورث الجذام».
5- .الكافي ، ج 5 ، ص 539 ، ح 5 ، علل الشرائع ، ص 82 ، ح 1 عن ابن أبي عذافر الصيرفي ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 96 ، ح 202 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 86 ، ح 6.

ص: 603

13 / 7 _ 4زيان هاى آميزش با زن حائض

13 / 7 _ 4زيان هاى آميزش با زن حائض5680.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس با زن خود در حالى كه وى حائض است ، آميزش كند و فرزند جذامى يا پيس زاده شود ، مبادا جز خود را نكوهش كند .5681.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اى امّت! خداوند _ تبارك و تعالى _ براى شما امّت ، 24 چيز را دوست ندارد و شما را از آنها نهى مى كند : . . . براى مرد ، اين را خوش نمى دارد كه با زن خويش در حالى كه وى حائض است ، آميزش كند . پس اگر چنين كند و فرزند حاصل از آن جذامى يا گرفتار پيسى زاده شود ، مبادا جز خويش را نكوهش كند .5682.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابو عروه يا شعيب عقرقوفى: يك روز چهارشنبه در زندان بر امام كاظم عليه السلام وارد شدم ، در حالى كه وى حِجامت مى كرد . به او گفتم : اين روزى است كه مردم مى گويند هر كس در آن حجامت كند ، گرفتار پيسى مى شود .

فرمود : «از اين پيشامد بر كسى بايد بيم داشت كه مادرش در حال حيض او را آبستن شده است» .5683.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :به سراغ زن حائض رفتن ، جذام را در فرزندِ [حاصل از آن] به وجود مى آورد .5684.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عُذافِر صيرفى: امام صادق عليه السلام فرمود : «آيا اين ناهنجار آفريده شدگان را مى بينى؟» .

گفتم : آرى .

فرمود : «اينان ، كسانى اند كه پدرانشان با زنان خود در دوران آلودگى آنان ، آميزش مى كردند» .

.

ص: 604

راجع : ج1 ، ص 498 (أسباب الإصابة بالجذام / جماع الحائض) .

13 / 7 _ 5الحَالاتُ الَّتي يُكرَهُ فيهَا الجِماعُ5684.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا يُجامِعَنَّ أحَدُكُم وبِهِ حَقنٌ مِن خَلاءٍ ؛ فَإِنَّهُ يَكونُ مِنهُ البَواسيرُ ، ولا يُجامِعَنَّ أحَدُكُم وبِهِ حَقنٌ مِن بَولٍ ؛ فَإِنَّهُ يَكونُ النَّواصيرُ . (1)5685.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در بيان انواع خوبى هاى نشئت گرفته از خرد _ ) الإمام الصادق عليه السلام :ثَلاثَةٌ يَهدِمنَ البَدَنَ ورُبَّما قَتَلنَ : دُخولُ الحَمّامِ عَلَى البِطنَةِ ، وَالغِشيانُ عَلَى الاِمتِلاءِ ، ونِكاحُ العَجائِزِ . (2)5686.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :الجِماعُ بَعدَ الجِماعِ مِن غَيرِ أن يَكونَ بَينَهُما غُسلٌ ، يورِثُ لِلوَلَدِ الجُنونَ . (3)5687.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ لَمّا سُئِلَ عَنِ الجِماعِ قالَ: حَياءٌ يَرتَفِعُ ، وعَوراتٌ تَجتَمِعُ ، أشبَهُ شَيءٍ بِالجُنونِ ، الإِصرارُ عَلَيهِ هَرَمٌ ، والإِفاقَةُ مِنهُ نَدَمٌ ، ثَمَرَةُ حَلالِهِ الوَلَدُ ؛ إن عاشَ فَتَنَ ، وإن ماتَ حَزَنَ . (4)5688.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في وَصِيَّتِهِ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ ، لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ في أوَّلِ الشَّهرِ ووَسَطِهِ وآخِرِهِ ؛ فَإِنَّ الجُنونَ وَالجُذامَ وَالخَبَلَ لَيُسرِ عُ إلَيها وإلى وَلَدِها .

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ بَعدَ الظُّهرِ ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ في ذلِكَ الوَقتِ يَكونُ أحوَلَ ، وَالشَّيطانُ يَفرَحُ بِالحَوَلِ فِي الإِنسانِ .

يا عَلِيُّ ، لا تَتَكَلَّم عِندَ الجِماعِ ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ لا يُؤمَنُ أن يَكونَ أخرَسَ ، ولا يَنظُرَنَّ أحَدٌ إلى فَرجِ امرَأَتِهِ ، وَليَغُضَّ بَصَرَهُ عِندَ الجِماعِ ، فَإِنَّ النَّظَرَ إلَى الفَرجِ يورِثُ العَمى فِي الوَلَدِ .

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ بِشَهوَةِ امرَأَةِ غَيرِكَ ؛ فَإِنَّي أخشى إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ أن يَكونَ مُخَنَّثا ، أو مُؤَنَّثاً مُخَبَّلاً .

يا عَلِيُّ ، مَن كانَ جُنُبا فِي الفِراشِ مَعَ امرَأَتِهِ فَلا يَقرَاَالقُرآنَ ، فَإِنّي أخشى أن تَنزِلَ عَلَيهِما نارٌ مِنَ السَّماءِ فَتُحرِقَهُما .

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ إلاّ ومَعَكَ خِرقَةٌ ومَعَ أهلِكَ خِرقَةٌ ولا تَمسَحا بِخِرقَةٍ واحِدَةٍ فَتَقَعَ الشَّهوَةُ عَلَى الشَّهوَةِ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ يُعَقِّبُ العَداوَةَ بَينَكُما ، ثُمَّ يُؤَدّيكُما إلَى الفُرقَةِ وَالطَّلاقِ .

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ مِن قِيامٍ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ مِن فِعلِ الحَميرِ ، فَإِن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ كانَ بَوّالاً فِي الفِراش كَالحَميرِ البَوّالَةِ في كُلِّ مَكانٍ .

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ في لَيلَةِ الأَضحى ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ يَكونُ لَهُ سِتُّ أصابِعَ ، أو أربَعُ أصابِعَ .

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ تَحتَ شَجَرَةٍ مُثمِرَةٍ ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ يَكونُ جَلاّداً قَتّالاً ، أو عَريفاً .

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ في وَجهِ الشَّمسِ وتَلَأل_ُئِها إلاّ أن تُرخِيَ سِترا فَيَستُرَكُما ؛ فَإِنَّهُ أن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ لا يَزالُ في بُؤسٍ وفَقرٍ حَتّى يَموتَ .

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ بَينَ الأَذانِ وَالإِقامَةِ ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ يَكونُ حَريصاً عَلى إهراقِ الدِّماءِ .

يا عَلِيُّ : إذا حَمَلَتِ امرَأَتُكَ فَلا تُجامِعها إلاّ وأنتَ عَلى وُضوءٍ ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ يَكونُ أعمَى القَلبِ بَخيلَ اليَدِ .

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِع أهلَكَ فِي النِّصفِ مِن شَعبانَ ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ يَكونُ مَشؤوماً ذا شَأمَةٍ في وَجهِهِ .

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِع أهلَكَ في آخِرِ دَرَجَةٍ مِنهُ إذا بَقِيَ يَومانِ ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ يَكونُ عَشّارا ، أو عَونا لِلظّالِمينَ ويَكونُ هَلاكُ فِئامٍ مِنَ النّاسِ عَلى يَدَيهِ .

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِع أهلَكَ عَلى سُقوفِ البُنيانِ ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ يَكونُ مُنافِقاً مُرائِياً مُبتَدِعا .

يا عَلِيُّ ، إذا خَرَجتَ في سَفَرٍ فَلا تُجامِع أهلَكَ مِن تِلكَ اللَّيلَةِ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ يُنفِقُ مالَهُ في غَيرِ حَقٍّ ، وقَرَأَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : « إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَ نَ الشَّيَ_طِينِ » . (5)

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِع أهلَكَ إذا خَرَجتَ إلى سَفَرٍ مَسيرَةَ ثَلاثَةِ أيّامٍ ولَياليهِنَّ ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ يَكونُ عَونا لِكُلِّ ظالِمٍ عَلَيكَ . . .

يا عَلِيُّ ، لا تُجامِع أهلَكَ في أوَّلِ ساعَةٍ مِنَ اللَّيلِ ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ لا يُؤمَنُ أن يَكونَ ساحِرا مُؤثِرا لِلدُّنيا عَلَى الآخِرَةِ . (6) .


1- .كنز العمّال ، ج 16 ، ص 355 ، ح 44902 نقلاً عن ابن النجّار عن أنس.
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 555 ، ح 4904 ، الكافي ، ج 6 ، ص 314 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 253 ، ح 1797 وفيهما «أكل القديد الغابّ» بدل «والغشيان على الامتلاء» ،بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 290 ، ح 32.
3- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 28 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 وفيه «... من غير فصل بينهما بغسل».
4- .غرر الحكم ، ح 4943 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 234 ، ح 4493.
5- .الإسراء : 27 .
6- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 552 ، ح 4899 ، علل الشرائع ، ص 515 ، ح 5 ، الاختصاص ، ص 132 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 456 ، ح 1552 كلّها عن أبي سعيد الخدري ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 281 ، ح 1.

ص: 605

13 / 7 _ 5مواردى كه در آنها آميزش مكروه است

همچنين بنگريد به : ج1 ، ص499 (عوامل ابتلا به جذام / همبسترى با زن حائض) .

13 / 7 _ 5مواردى كه در آنها آميزش مكروه است5688.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مبادا كسى در حالى كه از قضاى حاجت خوددارى مى ورزد ، نزديكى كند ؛ چرا كه اين كار ، بواسير مى آورد ؛ و مبادا كسى در حالى كه پيشاب خود را نگه مى دارد ، نزديكى كند ؛ چرا كه اين كار ، ناسور(1) مى آورد .5689.الاختصاص :امام صادق عليه السلام :سه چيز ، بدن را فرسوده مى كند و شايد هم [فرد را ] بكُشد : حمّام رفتن با شكم پُر ، آميزش كردن با شكم پُر ، و همبسترى با پ (2) يرزنان .5690.الإمام الصادق عليه السلام :امام رضا عليه السلام :آميزش پس از آميزش ، بى آن كه ميان آنها غسلى صورت پذيرفته باشد ، ديوانگى فرزند را در پى مى آورد . (3)5691.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ چون درباره آميزش جنسى از او پرسيدند: شرمى است كه از ميان مى رود و شرمگاه هايى كه در برِ هم مى آيند . همانندترين چيز به ديوانگى است . اصرار بر آن ، مايه فرسودگى و پيرى ، و بيرون آمدن از آن حال پشيمانى است . ميوه حلال آن ، فرزند است كه اگر زنده بماند ، فتنه باشد و اگر بميرد ، اندوهگين سازد .5692.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در سفارش به امام على عليه السلام: اى على! در آغاز ، ميان و پايان ماه با همسرت نزديكى مكن ، كه ديوانگى ، جذام و تباهْ مغزى ، بسيار زود به سراغ وى و فرزندش مى آيد .

اى على! بعد از ظهر با همسرت نزديكى مكن ؛ چرا كه اگر در آن هنگام ، ميانتان فرزندى تقدير شود ، كژْ چشم خواهد بود و شيطان ، از كژْ چشمى انسان ، شادمان مى شود .

اى على! به هنگام آميزش ، سخن مگوى ؛ چرا كه اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، اطمينانى نيست كه لال نباشد . هم مبادا كسى از شما بر شرمگاه زن خويش بنگرد ؛ بلكه بايد به هنگام آميزش ، ديده فرو هِلَد ؛ چرا كه نگريستن به شرمگاه ، كورى را در فرزند بر جاى مى نهد .

اى على! با هوس به زنى غيرِ همسر خود ، با زن خويش آميزش مكن ؛ زيرا از اين بيم دارم كه اگر برايتان فرزندى تقدير شود ، زنْ صفت ، يا ماده و تباهْ مغز باشد .

اى على! هر كس جنب با همسر خويش در بستر باشد ، نبايد قرآن بخواند ؛ چه ، از اين بيم دارم كه از آسمان ، آتشى بر آنها فرود آيد و آنان را بسوزا نَد . (4)

اى على! با همسرت آميزش مكن ، مگر آن كه هر كدامتان دستمالى داشته باشيد . خود را با پارچه اى مشترك ، پاك نكنيد كه شهوت بر شهوت واقع مى شود و اين كار ، دشمنى ميان شما را در پى مى آورد و كارتان را به جدايى و طلاق مى كشانَد .

اى على! ايستاده با همسرت نزديكى مكن ؛ چرا كه اين كار ، كارِ خران است ؛ و اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، ادرار كننده در بستر باشد ، چنان كه خران در هر مكانى پيشاب مى ريزند .

اى على! در شب عيد قربان با همسرت نزديكى مكن ؛ زيرا اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، شش انگشت يا چهار انگشت خواهد داشت .

اى على! در زير درختى ميوه دِه با همسرت آميزش مكن ؛ چرا كه اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، جلاّد ، قاتل يا عريف (5) خواهد بود .

اى على! در زير نور خورشيد و تابش آن با همسرت نزديكى مكن ، مگر اين كه پرده اى آويخته باشى كه شما را مى پوشاند ؛ چرا كه اگر ميانتان فرزندى تقدير شود تا پايان عمر در تيره بختى و تهى دستى خواهد بود .

اى على! ميان اذان و اقامه با همسرت نزديكى مكن ؛ زيرا اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، به خونريزى علاقه مند خواهد بود .

اى على! اگر همسرت باردار شد ، با او آميزش مكن ، مگر آن كه با وضو باشى ؛ زيرا اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، كورْدل و ناخنْ خشك خواهد بود .

اى على! در نيمه شعبان با همسرت نزديكى مكن ، زيرا اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، بدْشگون خواهد بود و نشانى سياه بر چهره خواهد داشت .

اى على! با همسرت در آخرين روزهاى پاكى و در حالى كه تنها دو روز از او مانده باشد ، نزديكى مكن ؛ چرا كه اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، عشّار يا ياورِ ستمگران خواهد بود و توده هايى از مردم به دست او به كام مرگ خواهند رفت .

اى على! بر پشتِ بام خانه با همسرت نزديكى مكن ؛ چرا كه اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، منافق ، رياكار و بدعت گذار خواهد بود .

اى على! چون آهنگ سفر كردى ، آن شب با همسرت نزديكى مكن ؛ چرا كه اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، دارايى خويش را در غير حق خرج خواهد كرد . (آن گاه ، پيامبر صلى الله عليه و آله اين آيه را خواند :) «ولخرج ها، برادران شياطين اند» .

اى على! چون روانه سفرى شدى ، تا مسافت سه شبانه روز ره پيمودن ، با همسرت نزديكى مكن ؛ چرا كه اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، يار هر ستمگرى خواهد بود كه بخواهد به تو ستمى برساند .

اى على! در نخستين ساعت شب ، با همسرت نزديكى مكن ؛ چرا كه اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، اطمينانى نيست كه ساحر و از آنان كه دنيا را بر آخرت بر مى گزيند ، نباشد . (6)

.


1- .ناسور ، بيماريى است كه در محاق چشم، اطراف مقعد و بُن دندان ، ظاهر مى شود و موجب جراحتى چركين در موضع بيمارى مى گردد (ر .ك : لغت نامه دهخدا : ذيل «ناسور» و «ناصور») .
2- .در الكافى والمحاسن ، به جاى «آميزش كردن با شكم پُر» ، عبارت «خوردن گوشت خشكيده فاسد» آمده است .
3- .در بحار الأنوار ، آمده است : «...بدون فاصله افكندن ميان آنها به وسيله غسل» .
4- .شيخ صدوق رحمه الله مى گويد: مقصود از اين نهى، خواندن سوره هاى داراى سجده واجب است، نه غير آن.
5- .عريف ، به معانى مختلفى آمده است ، از جمله : كارگزار قوم ، و آن كه پايين تر از رئيس است و يا رئيس قوم . به هرحال ، اين واژه در عصر صدور روايت ، منصبى دولتى بوده كه مذموم شمرده شده است و در روايتى آمده است : «العرفاء فى النار» (ر. ك: لغت نامه دهخدا) .
6- .امورى كه در اين روايت به عنوان حكمتِ نهى از آميزش جنسى در اوقات ياد شده ، آمده ، به نحو اقتضاست ، نه علّت تامّه تا موجب شبهه جبر گردد . همچنين است آنچه كه در روايات بعدى ، درباره زمان مناسب آميزش جنسى مى آيد .

ص: 606

. .

ص: 607

. .

ص: 608

. .

ص: 609

. .

ص: 610

5693.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن الإمام الباقر عليه السلام ، قال :قُلتُ لَهُ : هَل يُكرَهُ الجِماعُ في وَقتٍ مِنَ الأَوقاتِ وإن كانَ حَلالاً؟

قالَ : نَعَم ، ما بَينَ طُلوعِ الفَجرِ إلى طُلوعِ الشَّمسِ ، ومِن مَغيبِ الشَّمسِ إلى مَغيبِ الشَّفَقِ ، وفِي اليَومِ الَّذي تَنكَسِفُ فيهِ الشَّمسُ ، وفِي اللَّيلَةِ الَّتي يَنخَسِفُ فيهَا القَمَرُ ، وفِي اللَّيلَةِ وفِي اليَومِ اللَّذَينِ يَكونُ فيهِمَا الرّيحُ السَّوداءُ ، وَالرّيحُ الحَمراءُ ، وَالرّيحُ الصَّفراءُ ، وَاليَومِ واللَّيلَةِ اللَّذَينِ يَكونُ فيهِمَا الزَّلزَلَةُ . (1)راجع : ج1 ، ص 100 ، ح 98 و 99 .

13 / 8آدابُ الجِماعِ13 / 8 _ 1ما يَنبَغي قَبلَ الجِماعِأ _ الشَّبَقُ5695.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِمُعاذِ بنِ جَبَلٍ لَمّا بَعَثَهُ إلَى اليَمَن ) الإمام الرضا عليه السلام :لا تُجامِع إلاّ مِن شَبَقٍ . (2)ب _ اِختِيارُ الأَوقاتِ الصّالِحَةِ5697.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في وَصِيَّتِهِ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ ، عَلَيكَ بِالجِماعِ لَيلَةَ الإِثنَينِ ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ يَكونُ حافِظاً لِكِتابِ اللّهِ ، راضِياً بِما قَسَمَ اللّهُ عز و جل .

يا عَلِيُّ ، إن جامَعتَ أهلَكَ فِي لَيلَةِ الثُّلاثاءِ فَقُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ ، فَإِنَّهُ يُرزَقُ الشَّهادَةَ بَعدَ شَهادَةِ أن لا إلهَ إلاَّ اللّهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللّهِ ولا يُعَذِّبُهُ اللّهُ مَعَ المُشرِكينَ ويَكونُ طَيِّبَ النَّكهَةِ وَالفَمِ ، رَحيمَ القَلبِ ، سَخِيَّ اليَدِ ، طاهِرَ اللِّسانِ مِنَ الغيبَةِ وَالكَذِبِ وَالبُهتانِ .

يا عَلِيُّ ، إن جامَعتَ أهلَكَ لَيلَةَ الخَميسِ فَقُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ ، فَإِنَّهُ يَكونُ حاكِماً مِنَ الحُكّامِ ، أو عالِمًا مِنَ العُلَماءِ ، وإن جامَعتَها يَومَ الخَميسِ عِندَ زَوالِ الشَّمسِ عَن كَبِدِ السَّماءِ فَقُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ ، فَإِنَّ الشَّيطانَ لا يَقرَبُهُ حَتّى يَشيبَ ويَكونُ قَيِّماً ويَرزُقُهُ اللّهُ عز و جل السَّلامَةَ فِي الدِّينِ وَالدُّنيا .

يا عَلِيُّ ، وإن جامَعتَها لَيلَةَ الجُمُعَةِ وكانَ بَينَكُما وَلَدٌ ، فَإِنَّهُ يَكونُ خَطيباً قَوّالاً مُفَوَّهاً ، وإن جامَعتَها يَومَ الجُمُعَةِ بَعدَ العَصرِ فَقُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ ، فَإِنَّهُ يَكونُ مَعروفاً مَشهوراً عالِماً ، وإن جامَعتَها في لَيلَةِ الجُمُعَةِ بَعدَ العِشاءِ الآخِرَةِ ؛ فَإِنَّهُ يُرجى أن يَكونَ الوَلَدُ مِنَ الأَبدالِ إن شاءَ اللّهُ تَعالى . (3) .


1- .الكافي ، ج 5 ، ص 498 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 25 ، ح 1097 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 460 ، ح 1566 ، الاختصاص ، ص 218 ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 289 ، ح 28.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 393 ، ح 1328 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 217 ، ح 9.
3- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 553 ، ح 4899 ، علل الشرائع ، ص 516 ، ح 5 ، الاختصاص ، ص 134 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 458 ، ح 1552 كلّها عن أبي سعيد الخدري ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 282 ، ح 1.

ص: 611

13 / 8آداب آميزش
13 / 8 _ 1آنچه پيش از آميزش ، بايسته است
الف _ چيرگى شهوت
ب _ انتخاب زمان مناسب

5698.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عبد الرحمان بن سالم ، از پدرش: به امام باقر عليه السلام گفتم : آيا وقتى از اوقات هست كه در آن ، آميزش در حالى كه حلال است ، مكروه باشد؟

فرمود : «آرى . ميان طلوع سپيده تا طلوع خورشيد ، از غروب خورشيد تا پنهان شدن سرخى افق ، در روزى كه خورشيد مى گيرد ، در شبى كه ماه مى گيرد ، در شب و روزى كه در آنها باد سياه ، باد سرخ و باد زرد مى وزد ، و در روز و شبى كه در آن ، زلزله رخ مى دهد» .ر. ك : (عوامل طول عمر) ج1 ، ص101 ، ح 98 و 99.

13 / 8آداب آميزش13 / 8 _ 1آنچه پيش از آميزش ، بايسته استالف _ چيرگى شهوت5700.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :جز از سرِ چيرگى شهوت ، آميزش مكن .ب _ انتخاب زمان مناسب5702.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَمرِو بنِ مُرَّةَ الجُهَنِيِّ لَمّا بَعَثَهُ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ از سفارش هاى ايشان به امام على عليه السلام: اى على! بر تو باد آميزش در شب دوشنبه ؛ چرا كه اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، حافظ كتاب خدا و خرسند به تقدير خداوند عز و جل خواهد بود .

اى على! اگر در شب سه شنبه با همسرت نزديكى كردى و ميانتان فرزندى تقدير شد ، پس از گواهى دادن به اين كه خدايى جز اللّه نيست و محمّد ، پيامبر خداست ، شهادت ، روزى او خواهد شد ، خداوند ، او را همراه با مشركان ، كيفر نخواهد داد و خوشْ بو دهان ، دلْ مهربان ، گشاده دست و پيراسته زبان از غيبت و دروغ و تهمت ، خواهد بود .

اى على! اگر در شب پنج شنبه با همسرت نزديكى كردى و ميانتان فرزندى تقدير شد ، حكمرانى از حكمرانان يا عالمى از عالمان خواهد بود ؛ و اگر در روز پنج شنبه ، به هنگام برگشتن خورشيد از ميانه آسمان با او نزديكى كردى و ميانتان فرزندى تقدير شد ، تا گاهِ پيرى اش شيطان به او نزديك نخواهد شد و انسانى راست و درست خواهد بود و خداوند عز و جل ، سلامت دين و دنيا را روزى او خواهد ساخت .

اى على! اگر شب جمعه با او نزديكى كردى و ميانتان فرزندى بود ، سخنورى خوشْ گوى و پُرزبان خواهد بود . اگر در روز جمعه ، پس از عصرگاهان با او نزديكى كردى و ميانتان فرزند تقدير شد ، ناموَرى سرشناس و آگاه خواهد بود . اگر هم در جمعه شب ، پس از نماز عشا با او نزديكى كردى ، اميد است ، به خواست خداوند متعال ، يكى از ابدال باشد .

.

ص: 612

5700.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :لا تَقرَبِ النِّساءَ في أوَّلِ اللَّيلِ لا شِتاءً ولا صَيفاً ؛ وذلِكَ أنَّ المَعِدَةَ وَالعُروقَ تَكونُ مُمتَلِئَةً وهُوَ غَيرُ مَحمودٍ ، يُتَخَوَّفُ مِنهُ القولَنجُ وَالفالِجُ وَاللَّقوَةُ وَالنِّقرِسُ وَالحَصاةُ وَالتَّقطيرُ وَالفَتقُ وضَعفُ البَصَرِ وَالدِّماغِ .

فَإِذا اُريدَ ذلِكَ فَليَكُن في آخِرِ اللَّيلِ ؛ فَإِنَّهُ أصَحُّ لِلبَدَنِ وأرجى لِلوَلَدِ وأذكى لِلعَقلِ فِي الوَلَدِ الَّذي يُقضى بَينَهُما . (1) .


1- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 64 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 327 نحوه.

ص: 613

5701.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :در آغاز شب ، نه در زمستان و نه در تابستان ، با زنان نزديكى مكن ؛ چرا كه [در آن هنگام] ، معده پُر است و اين كار ، ناستوده ، و از آن ، بيم قولنج (/ باد كُنج) ، سستْ اندامى و كژدهانى ، نقرِس ، سنگ ، ريزش غير ارادى ادرار ، فتق و ضعف بينايى و هشيارى وجود دارد . اگر چنين كارى را بخواهند ، بايد در آخر شب باشد ؛ چرا كه بيشتر موجب سلامتِ بدن است ، در آن بيشترْ اميد فرزند مى رود و براى فرزندى كه ميان زن و مرد تقدير مى شود ، هوش بيشترى را سبب مى شود . .

ص: 614

5702.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به عمرو بن مُرّه جُهَنى ، آن گاه كه او را به سو ) الإمام عليّ عليه السلام :يُستَحَبُّ لِلرَّجُلِ أن يَأتِيَ أهلَهُ أوَّلَ لَيلَةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ ، لِقَولِ اللّهِ عز و جل : « أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ » (1) وَالرَّفَثُ المُجامَعَةُ . (2)راجع : ج1 ، ص 604 ، ح 1034 ، وص 610 ، ح 1035.

ج _ الاِستِتارُ5705.سنن أبي داوود عن عائشة :الإمام عليّ عليه السلام :نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن يُجامِعَ الرَّجُلُ امرَأَتَهُ ، وَالصَّبِيُّ فِي المَهدِ يَنظُرُ إلَيهِما . (3)5706.المعجم الكبير عن أسد بن وداعة :الإمام الصادق عليه السلام :لا يُجامِعِ الرَّجُلُ امرَأَتَهُ ولا جارِيَتَهُ وفِي البَيتِ صَبِيٌّ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ مِمّا يورِثُ الزِّنا . (4)5703.امام على عليه السلام ( _ در وصف پيامبر خدا _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تَعَلَّموا مِنَ الغُرابِ خِصالاً ثَلاثاً : اِستِتارَهُ بِالسِّفادِ ، وبُكورَهُ في طَلَبِ الرِّزقِ ، وحَذَرَهُ . (5) .


1- .البقرة : 187 .
2- .الكافي ، ج 4 ، ص 180 ، ح 3 عن أبي بصير ، الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم وكلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام وفيه «للمسلم» بدل «للرجل» ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 473 ، ح 4653 ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 90 ، ح 1.
3- .الجعفريّات ، ص 96 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، النوادر للراوندي ، ص 120 ، ح 129 عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 213 ، ح 781 عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 295 ، ح 51 وراجع اُسد الغابة ، ج 6 ، ص 402.
4- .تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 414 ، ح 1655 عن أبي راشد عن أبيه.
5- .الخصال ، ص 100 ، ح 51 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 10 ، ص 257 ، ح 10 كلاهما عن سليمان بن جعفر الجعفري عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 482 ، ح 1394 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 41 ، ح 3.

ص: 615

ج _ پوشيده داشتن

5704.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از عموى ابو رافع بن عمرو غِفارى _ ) امام على عليه السلام :براى مرد ، مستحب است در نخستين شب از ماه رمضان به سراغ همسر خويش برود ؛ چرا كه خداوند عز و جل فرموده است : «در شب روزه (ماه رمضان) ، همخوابگى با زنان ، برايتان حلال شده است» و در اين آيه ، واژه «رفث» به معناى آميزش است . (1)همچنين ، ر. ك : ج1 ، ص605 ، ح 1034 و ص611 ، ح 1035 .

ج _ پوشيده داشتن5707.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :پيامبر خدا از اين نهى فرمود كه در حالى مرد با همسرش آميزش كند كه كودكى در گهواره ، آنان را مى نگرد .5708.الكافي عن عليّ بن أسباط عن بعض أصحابنا :امام صادق عليه السلام :انسان ، نبايد با وجود پسر بچّه در خانه ، با همسرش يا كنيزش آميزش كند؛ زيرا اين كار ، پيامدِ زنا دارد .5709.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سه چيز را از كلاغ بياموزيد : پنهان داشتن آميزش ، سحرخيزى در طلب روزى ، و احتياط ورزى او را .

.


1- .در الخصال به جاى «براى مرد» ، عبارت «براى مسلمان» آمده است .

ص: 616

د _ الدُّعاءُ5707.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أما لَو أنَّ أحَدَهُم يَقولُ حينَ يَأتي أهلَهُ :

«بِاسمِ اللّهِ ، اللّهُمَّ جَنِّبنِي الشَّيطانَ وجَنِّبِ الشَّيطانَ ما رَزَقتَنا» ثُمَّ قُدِّرَ بَينَهُما في ذلِكَ أو قُضِيَ وَلَدٌ لَم يَضُرَّهُ شَيطانٌ أبَداً . (1)5708.الكافى ( _ به نقل از على بن اسباط ، از يكى از شيعيان _ ) الإمام عليّ عليه السلام :إذا أرادَ أحَدُكُم مُجامَعَةَ زَوجَتِهِ فَليَقُل :

«اللّهُمَّ إنِّي استَحلَلتُ فَرجَها بِأَمرِكَ ، وقَبِلتُها بِأَمانَتِكَ ؛ فَإِن قَضَيت لي مِنها وَلَداً فَاجعَلهُ ذَكَراً سَوِيّاً ، ولا تَجعَل لِلشَّيطانِ فيهِ نَصيباً ولا شَريكاً» . (2)5709.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :إذا أرَدتَ الوَلَدَ فَقُل عِنَد الجِماعِ :

«اللّهُمَّ ارزُقني وَلَداً وَاجعَلهُ تَقِيّاً لَيسَ في خَلقِهِ زِيادَةٌ ولا نُقصانٌ ، وَاجعَل عاقِبَتَهُ إلى خَيرٍ» . (3)5710.الكافى ( _ به نقل از يونس بن رباط _ ) الإمام الصادق عليه السلام :مَن أرادَ أن يُحبَلَ لَهُ ، فَليُصَلِّ رَكعَتَينِ بَعدَ الجُمُعَةِ يُطيلُ فيهِمَا الرُّكوعَ وَالسُّجودَ ، ثُمَّ يَقولُ : «اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بِما سَأَلَكَ بِهِ زَكَرِيّا ، يا رَبِّ لا تَذَرني فَرداً وأنتَ خَيرُ الوارِثينَ (4) ، اللّهُمَّ هَب لي مِن لَدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إنَّكَ سَميعُ الدُّعاءِ (5) ، اللّهُمَّ بِاسمِكَ استَحلَلتُها وفي أمانَتِكَ أخَذتُها ، فَإِن قَضَيتَ في رَحِمِها وَلَداً فَاجعَلهُ غُلاماً مُبارَكاً زَكِيّاً ، ولا تَجعَل لِلشَّيطانِ فيهِ شِركاً ولا نَصيباً» . (6) .


1- .صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 1982 ، ح 4870 ، سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 618 ، ح 1919 ، مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 465 ، ح 1867 كلّها عن ابن عبّاس ، المعجم الكبير ، ج 8 ، ص 208 ، ح 7839 عن أبي اُمامة نحوه ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 348 ، ح 44865؛ الكافي ، ج 5 ، ص 503 ، ح 3 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عن الإمام عليّ عليهماالسلام نحوه ، مجمع البيان ، ج 2 ، ص 565 عن ابن عبّاس وليس فيه «أبداً» ، الاختصاص ، ص 134 .
2- .الخصال ، ص 637 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 125 ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 287 ، ح 19.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 10 ، ح 12 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 411 ، ح 1641 كلاهما عن محمّد بن مسلم ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 455 ، ح 1551 وفيه «المباشرة» بدل «الولد».
4- .إشارة إلى الآية : 89 من سورة الأنبياء .
5- .إشارة إلى الآية : 38 من سورة آل عمران .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 8 ، ح 3 ، تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 315 ، ح 974 ، مصباح المتهجّد ، ص 378 ، ح 504 كلاهما عن الإمام الباقر عليه السلام ، جمال الاُسبوع ، ص 271 كلّها عن محمّد بن مسلم ، بحار الأنوار ، ج 90 ، ص 71 ، ح 14.

ص: 617

د _ دعا

د _ دعا5712.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :زنهار كه اگر كسى هنگام همبسترى با همسرش بگويد : «به نام خدا ، خداوندا! شيطان را از من دور كن و شيطان را از آنچه روزى مان كرده اى ، دور ساز» و سپس ميانشان در اين آميزش يا به هر ترتيب ، فرزندى تقدير شود ، هرگز شيطان به او زيانى نخواهد رساند .5713.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :اگر كسى از شما بخواهد با همسر خويش به هم آيد ، بگويد : «خداوندا! من به فرمان تو شرمگاه او را بر خويش حلال دانستم و به عنوان امانت تو ، او را پذيرفتم . اكنون ، اگر از او برايم فرزندى تقدير كردى ، وى را پسرى سالم و كامل قرار ده و در او براى شيطان ، بهره و سهمى مگذار» .5714.عنه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :اگر فرزند خواستى ، در هنگام آميزش بگو : «خداوندا! مرا فرزندى روزى كن و او را پرهيزگارى كه در خلقت وى فزونى و كاستى اى نيست ، قرار ده و عاقبت او را به خير گردان» .5711.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس بخواهد زنش بچّه دار شود ، پس از نماز جمعه ، دو ركعت نماز بگزارد و در آنها ركوع و سجده را طولانى سازد و سپس بگويد : «خداوندا! به حرمت آنچه زَكَريّا بدان از تو مسئلت داشت ، از تو مى خواهم. پروردگارا! مرا تنها مگذار كه تو خود ، برترينِ وارثانى . خداوندا! از نزد خويش ، مرا فرزندانى پاك ببخش كه تو شنواى دعايى . خداوندا! به نام تو او را بر خويش حلال ساختم و به امانت تو ، او را در اختيار گرفتم . اكنون ، اگر در رَحِم او برايم فرزندى تقدير كرده اى ، او را فرزندى خجسته و پيراسته قرار ده و در او براى شيطان ، بهره و سهمى قرار مده» .

.

ص: 618

ه _ الطُّمَأنينَةُ5713.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المناقب :سَأَلَ رَجُلٌ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام عَنِ الوَلَدِ ، ما بالُهُ تارَةً يُشبِهُ أباهُ واُمَّهُ ، وتارَةً يُشبِهُ خالَهُ وعَمَّهُ؟ فَقالَ لِلحَسَنِ : أجِبهُ .

فَقالَ عليه السلام : أمَّا الوَلَدُ فَإِنَّ الرَّجُلَ إذا أتى أهلَهُ بِنَفسٍ ساكِنَةٍ وجَوارِحَ غَيرِ مُضطَرِبَةٍ اعتَلَجَتِ النُّطفَتانِ كَاعتِلاجِ المُتَنازِعَينِ ؛ فَإِن عَلَت نُطفَةُ الرَّجُلِ نُطفَةَ المَرأَةِ ، جاءَ الوَلَدُ يُشبِهُ أباهُ ، وإذا عَلَت نُطفَةُ المَرأَةِ نُطفَةَ الرَّجُلِ ، شُبِّهَ اُمَّهُ . وإذا أتاها بِنَفسٍ مُنزَعِجَةٍ وجَوارِحَ مُضطَرِبَةٍ غَيرِ ساكِنَةٍ ، اِضطَرَبَتِ النُّطفَتانِ فَسَقَطَتا عَن يَمنَةِ الرَّحِمِ ويَسرَتِهِ ؛ فَإِن سَقَطَت عَن يَمنَةِ الرَّحِمِ سَقَطَت عَلى عُروقِ الأَعمامِ وَالعَمّاتِ ، فَشُبِّهَ أعمامَهُ وعَمّاتِهِ ، وإن سَقَطَت عَن يَسرَةِ الرَّحِمِ سَقَطَت عَلى عُروقِ الأَخوالِ وَالخالاتِ ، فَشُبِّهَ أخوالَهُ وخالاتِهِ .

فَقامَ الرَّجُلُ وهُوَ يَقولُ : اللّهُ أعلَمُ حَيثُ يَجعَلُ رِسالَتَهُ . ورُوِيَ أنَّهُ كانَ الخَضِرَ عليه السلام . (1) .


1- .المناقب لابن شهرآشوب ، ج 2 ، ص 53 ، بحار الأنوار ، ج 40 ، ص 169 ، ح 54 .

ص: 619

ه _ آرامش

ه _ آرامش5715.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مناقب آل أبى طالب :مردى در اين باره از اميرمؤمنان پرسيد كه چرا فرزند ، گاه همانند پدر و مادر خويش ، و گاه همانند دايى و عموست؟

امام على عليه السلام به امام حسن عليه السلام فرمود : «او را پاسخ گوى» .

امام حسن عليه السلام فرمود : امّا درباره فرزند ؛ اگر مرد با دلى آرام و اندامى بدون اضطراب به سراغ همسر خويش برود ، دو نطفه با استوارى و چنان كه دو جنگاور به هم در مى آويزند ، با يكديگر گلاويز مى شوند . پس چنانچه نطفه مرد بر نطفه زن چيرگى يابد ، فرزند ، همانند پدر مى شود و چنانچه نطفه زن بر نطفه مرد ، چيرگى يابد ، فرزند با مادر ، همانند مى شود . امّا اگر مرد با دلى ناآرام و اندامى آشفته به سراغ زن برود ، دو نطفه ، آشفته و لرزان مى شوند و به سمت راست يا چپ زِهدان مى افتند . چنانچه نطفه به سمت راست زِهدان بيفتد ، بر رگ هاى عموها و عمّه ها افتد و به عموها و عمّه ها همانند مى شود ، و چنانچه به سمت چپ زهدان افتد ، بر رگ هاى دايى و خاله ها مى افتد و به دايى ها و خاله ها همانند مى شود» .

آن مرد برخاست ، در حالى كه مى گفت : خداوند ، خود مى داند رسالت خويش را كجا قرار دهد .

روايت شده است كه آن مرد ، خضر عليه السلام بود .

.

ص: 620

5716.صحيح مسلم عن عائشة :الإمام الحسن عليه السلام_ لِمَن سَأَلَ عَنِ الرَّجُلِ يُشبِهُ أعمامَهُ وأخوالَهُ: إنَّ الرَّجُلَ إذا أتى أهلَهُ فَجامَعَها بِقَلبٍ ساكِنٍ ، وعُروقٍ هادِئَةٍ ، وبَدَنٍ غَيرِ مُضطَرِبٍ ، فَأُسكِنَت تِلكَ النُّطفَةُ في جَوفِ الرَّحِمِ ؛ خَرَجَ الوَلَدُ يُشبِهُ أباهُ واُمَّهُ ، وإن هُوَ أتاها بِقَلبٍ غَيرِ ساكِنٍ ، وعُروقٍ غَيرِ هادِئَةٍ ، وبَدَنٍ مُضطَرِبٍ ، اِضطَرَبَت تِلكَ النُّطفَةُ فَوَقَعَت في حالِ اضطِرابِها عَلى بَعضِ العُروقِ ، فَإِن وَقَعَت عَلى عِرقٍ مِن عُروقِ الأَعمامِ ، أشبَهَ الوَلَدُ أعمامَهُ ، وإن وَقَعَت عَلى عِرقٍ مِن عُروقِ الأَخوالِ ، أشبَهَ الرَّجُلُ أخوالَهُ . (1)13 / 8 _ 2ما يَنبَغي عِندَ الجِماعِأ _ المُداعَبَةُ5716.صحيح مسلم ( _ به نقل از عايشه _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ثَلاثَةٌ مِنَ الجَفاءِ : أن يَصحَبَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فلا يَسأَلَهُ عَنِ اسمِهِ وكُنيَتِهِ ، وأن يُدعَى الرَّجُلُ إلى طَعامٍ فَلا يُجيبَ أو يُجيبَ فَلا يَأكُلَ ، ومُواقَعَةُ الرَّجُلِ أهلَهُ قَبَل المُداعَبَةِ . (2) .


1- .كمال الدين ، ص 314 ، ح 1 ، علل الشرائع ، ص 97 ، ح 6 كلاهما عن أبي هاشم الجعفري عن الإمام الجواد عليه السلام ، الغيبة للنعماني ، ص 59 ، ح 2 عن أبي هاشم الجعفري عن الإمام الجواد عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 359 ، ح 48.
2- .قرب الإسناد ، ص 160 ، ح 583 عن أبي البختري عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 285 ، ح 9؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 637 ، ح 5998 عن الإمام الحسين عليه السلام نحوه ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 37 ، ح 24814.

ص: 621

13 / 8 _ 2آنچه به هنگام آميزش بايسته است
الف _ بازى

5717.تنبيه الخواطر ( _ به نقل از عايشه _ ) امام حسن عليه السلام_ در پاسخ كسى كه پرسيده بود : چگونه گاه شخص به عموها و دايى هاى خود شباهت دارد: اگر مرد به سراغ زن برود و با دلى آرامش يافته و اعصابى آرام و تنى ناآشفته با او نزديكى كند و در نتيجه ، آن نطفه در ميانه رَحِم جايگزين گردد ، فرزند با شباهت به پدر ومادر خويش ، زاده مى شود . امّا اگر مرد با دلى آرامش نايافته و رگ هايى ناآرام و تنى آشفته به سراغ زن برود ، آن نطفه نيز لرزان و آشفته مى شود و در همان ناآرامى و آشفتگى بر يكى از رگ ها مى افتد . اگر بر رگى از رگ هاى عموها بيفتد ، فرزند به عموهاى خويش همانند مى شود و اگر بر رگى از رگ هاى دايى ها بيفتد ، مرد به دايى هاى خود همانند مى شود .13 / 8 _ 2آنچه به هنگام آميزش بايسته استالف _ بازى5721.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سه چيز از نامهربانى است : اين كه كسى با كسى همراه شود و از نام و كنيه وى نپرسد ؛ اين كه مردى به غذايى دعوت شود و نپذيرد يا بپذيرد و نخورد ؛ و اين كه مرد پيش از بازى ، با همسر خويش نزديكى كند .

.

ص: 622

5719.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :لا تُجامِعِ امرَأَتَكَ حَتّى تُلاعِبَها (1) ، وتَغمِزَ ثَديَيها ، (فَإِنَّكَ إن فَعَلتَ اجتَمَعَ ماؤُها وماؤُكَ فَكانَ مِنهَا الحَملُ) ، وَاشتَهَت مِنكَ مِثلَ الَّذي تَشتَهيهِ مِنها ، وظَهَرَ ذلِكَ في عَينَيها . (2)ب _ تَركُ الاِستِعجالِ5721.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا أرادَ أحَدُكُم أن يَأتِيَ أهلَهُ ، فَلا يُعجِلها . (3)5722.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذا جامَعَ أحَدُكُمُ فَلا يَأتِيهِنَّ كَما يَأتِي الطَّيرُ ، لِيَمكُث وليَلبَث . (4)5723.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذا جامَعَ أحَدُكمُ أهلَهُ فَليَصدُقها ، ثُمَّ إذا قَضى حاجَتَهُ قَبلَ أن تَقضِيَ حاجَتَها فَلا يُعجِلها ، حَتّى تَقضِيَ حاجَتَها . (5)5724.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذا جامَعَ أحَدُكُم امرَأَتَهُ ، فَلا يَتَنَحَّ حَتّى تَقضِيَ حاجَتَها ، كَما يُحِبُّ أن يَقضِيَ حاجَتَهُ . (6) .


1- .زاد في بحار الأنوار : «وتكثر ملاعبتها».
2- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 65 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 327.
3- .الكافي ، ج 5 ، ص 567 ، ح 48 عن مسمع أبي سيّار عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 637 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام وزاد في ذيله «فإنّ للنساء حوائج» ، الجعفريّات ، ص 94 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 287 ، ح 19.
4- .الكافي ، ج 5 ، ص 497 ، ح 2 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 413 ، ح 1648 كلاهما عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عليه السلام .
5- .مسند أبي يعلى ، ج 4 ، ص 183 ، ح 4186 عن أنس.
6- .كنز العمّال ، ج 16 ، ص 344 ، ح 44840 نقلاً عن سنن سعيد بن منصور عن طلق.

ص: 623

ب _ پرهيز از شتاب ورزى

5725.عنه صلى الله عليه و آله ( _ عند ما سُئِلَ عَن أبوابِ القِسطِ _ ) امام رضا عليه السلام :با همسرت نزديكى مكن ، مگر آن كه با او بازى كنى (1) و پستان هاى او را بمالى ؛ چرا كه اگر چنين كنى ، آب او و آب تو در هم آيد و از آن ، باردارى حاصل آيد (2) و همانند آنچه تو از او مى خواهى ، از تو بخواهد و اين ، در چشمانش هويدا شود .ب _ پرهيز از شتاب ورزى5722.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر كسى از شما خواست به سراغ زن خويش برود ، او را به شتاب نيفكند .5723.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر كسى از شما آميزش كند ، به سان پرندگان با زنان رفتار نكند ، بلكه درنگ ورزد ، و لَختى بمانَد .5724.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر كسى از شما [خواست] با همسر خويش آميزش كند ، حقّ او را ادا كند و سپس ، اگر پيش از برآوردنِ نيازِ او نياز خويش را برآورد ، با او شتاب نورزد تا نياز او را نيز برآورَد .5725.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ هنگامى كه از بخش هاى عدالت سؤال شد _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر كسى از شما با همسر خويش آميزش كند ، كناره نگزيند تا هنگامى كه نياز زن را هم برآورد ، چنان كه خود دوست دارد نيازش برآورده شود .

.


1- .در بحار الأنوار ، اين افزوده هم وجود دارد: «و بسيار با او بازى كنى».
2- .در برخى از نسخه هاى طبّ الإمام الرضا عليه السلام و همچنين در بحار الأنوار چنين آمده است: « . . . زيرا آبِ زن از پستانش بر مى خيزد و شهوت از چهره و چشمانش پيدا مى شود».

ص: 624

ج _ تَركُ التَّكَلُّمِ5727.عنه صلى الله عليه و آله ( _ وقَد قيلَ لَهُ : اُحِبُّ أن أكونَ أعدَلَ النّاس ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في وَصِيَّتِهِ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ ، لا تَتَكَلَّم عِندَ الجِماعِ ؛ فَإِنَّهُ إن قُضِيَ بَينَكُما وَلَدٌ لا يُؤمَنُ أن يَكونَ أخرَسَ . (1)5728.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ كَرِهَ لَكُم . . . الكَلامَ عِندَ الجِماعِ ، وقالَ : يورِثُ الخَرَسَ . (2)5729.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في وصيَّتهِ لابنِ مَسعودٍ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :اِتَّقُوا الكَلامَ عِندَ التِقاءِ الخِتانَينِ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ الخَرَسَ . (3)د _ الوُضوءُ لِلْمُعَاوَدَةِ5727.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ وقتى كسى به او گفت : دوست دارم عادل ترينِ مردم ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا أتى أحَدُكُم أهلَهُ ، ثُمَّ أرادَ أن يَعودَ فَليَتَوَضَّأ ؛ فَإِنَّهُ أنشَطُ لِلعَودِ . (4)ه _ الغُسلُ بَعدَ الاِحتِلامِ5729.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به ابن مسعود _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :يُكرَهُ لِلرَّجُلِ أن يَغشَى المَرأَةَ وقَدِ احتَلَمَ ، حَتّى يَغتَسِلَ مِنِ احتِلامِهِ الَّذي رَأى ؛ فَإِن فَعَلَ وخَرَجَ الوَلَدُ مَجنوناً ، فَلا يَلومَنَّ إلاّ نَفسَهُ . (5) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 552 ، ح 4899 ، علل الشرائع ، ص 515 ، ح 5 وزاد فيه «كثيراً» بعد «الجماع» ، الاختصاص ، ص 133 كلّها عن أبي سعيد الخدري ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 281 ، ح 1.
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 556 ، ح 4914 ، الخصال ، ص 520 ، ح 9 ، الأمالي للصدوق ، ص 378 ، ح 478 كلّها عن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين عليهماالسلام عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 283 ، ح 3.
3- .تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 413 ، ح 1653 عن عبد اللّه بن سنان.
4- .صحيح ابن حبّان ، ج 4 ، ص 12 ، ح 1211 ، صحيح ابن خزيمة ، ج 1 ، ص 110 ، ح 221 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 1 ، ص 254 ، ح 542 كلّها عن أبي سعيد الخدري ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 347 ، ح 44855.
5- .تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 412 ، ح 1646 عن محمّد بن العيص عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 557 ، ح 4914 ، الخصال ، ص 520 ، ح 9 ، الأمالي للصدوق ، ص 378 ، ح 478 كلّها عن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين عليهماالسلامعن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 459 ، ح 1556 ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 283 ، ح 3.

ص: 625

ج _ خوددارى از سخن گفتن
د _ وضو براى بازگشتن
ه _ غسل پس از احتلام

ج _ خوددارى از سخن گفتن5731.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در سفارش به امام على عليه السلام: اى على! در هنگام آميزش ، سخن مگوى؛ چرا كه اگر ميانتان فرزندى تقدير شود ، اطمينانى نيست كه لال نباشد . (1)5732.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :«خداوند _ تبارك و تعالى _ برايتان اين را ناخوشايند مى دارد كه . . . در هنگام آميزش ، سخن بگوييد» .

همچنين فرمود : «اين كار ، گُنگى مى آورد» .5733.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في آخِرِ خُطبَتِه بِالمَدينَةِ وقَد سَألَهُ علي ) امام صادق عليه السلام :به گاه به هم رسيدن ختنه گاه ها ، از سخن گفتن بپرهيزيد ؛ چرا كه گُنگى مى آورد .د _ وضو براى بازگشتن5731.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر كسى از شما به سراغ زن خويش برود و آن گاه بخواهد ديگر بار هم اين كار را انجام دهد ، وضويى بسازد ؛ زيرا اين كار ، نشاط بيشترى براى بازگشتن ، ايجاد مى كند .ه _ غسل پس از احتلام5733.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در آخرين خطبه اش در مدينه ، آن گاه كه امام على ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :براى مرد مكروه است پس از احتلام با زن همبسترى كند ، مگر آن كه از احتلام ، غسل كرده باشد ؛ چه ، اگر چنين كند و فرزندش ديوانه زاده شود ، جز خويش را نكوهش نكند .

.


1- .در علل الشرائع ، عبارت آغازين روايت ، چنين است : «اى على! در هنگام آميزش ، زياد سخن مگوى . . .».

ص: 626

13 / 8 _ 3ما يَنبَغي بَعدَ الجِماعِأ _ البَولُ5737.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا جامَعَ الرَّجُلُ فَلا يَغتَسِلُ حَتّى يَبولَ ، مَخافَةَ أن يَتَرَدَّدَ بَقِيَّةَ المَنِيِّ فَيَكونَ مِنهُ داءٌ لا دواءَ لَهُ . (1)5738.مصادقة الإخوان عن خلّاد السندي رفعه :الإمام الرضا عليه السلام_ في ذِكرِ الجِماعِ وآدابِهِ: فَإِذا فَعَلتَ ذلِكَ فَلا تَقُم قائِما ، ولا تَجلِس جالِسا ، ولكِن تَميلُ عَلى يَمينِكَ ، ثُمَّ انهَض لِلبَولِ إذا فَرَغتَ مِن ساعَتِكَ شَيئاً ؛ فَإِنَّك تَأمَنُ الحَصاةَ بِإِذنِ اللّهِ تَعالى . (2)ب _ غَسلُ الفَرجِ5736.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا أتى أحَدُكُم أهلَهُ فَأَرادَ أن يَعودَ ، فَليَغسِل فَرجَهُ . (3)ج _ الغُسلُ5738.مصادقة الإخوان ( _ به نقل از خلّاد سِندى ، در حديثى كه سَندش را به ) الإمام الصادق عليه السلام_ لَمّا قالَ لَهُ الزِّنديقُ : ما عِلَّةُ غُسلِ الجَنابَةِ ، وإنَّما أتى حَلالاً ولَيسَ فِي الحَلالِ تَدنيسٌ؟ !: إنَّ الجَنابَةَ بِمَنزِلَةِ الحَيضِ ؛ وذلِكَ أنَّ النُّطفَةَ دَمٌ لَم يَستَحكِم ، ولا يَكونُ الجِماعُ إلاّ بِحَرَكَةٍ شَديدَةٍ وشَهوَةٍ غالِبَةٍ ، فَإِذا فَرَغَ تَنَفَّسَ البَدَنُ ووَجَدَ الرَّجُلُ مِن نَفسِهِ رائِحَةً كَريهَةً فَوَجَبَ الغُسلُ لِذلِكَ ، وغُسلُ الجَنابَةِ مَعَ ذلِكَ أمانَةٌ اِئتَمَنَ اللّهُ عَلَيها عَبيدَهُ لِيَختَبِرَهُم بِها . (4) .


1- .الجعفريّات ، ص 21 ، النوادر للراوندي ، ص 216 ، ح 431 كلاهما عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام .
2- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 327 نقلاً عن طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، وقد سقطت من الطبعة التي بأيدينا.
3- .السنن الكبرى ، ج 7 ، ص 311 ، ح 14090 ، الثقات لابن حبّان ، ج 5 ، ص 571 كلاهما عن عمر ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 343 ، ح 44833.
4- .الاحتجاج ، ج 2 ، ص 239 ، ح 223 ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 264 ، بحار الأنوار ، ج 47 ، ص 220 ، ح 6.

ص: 627

13 / 8 _ 3آنچه پس از آميزش ، بايسته است
الف _ پيشاب كردن
ب _ شستن شرمگاه
ج _ غسل

13 / 8 _ 3آنچه پس از آميزش ، بايسته استالف _ پيشاب كردن5739.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر مردى با همسر خويش نزديكى كرد ، تا پيشاب نكرده است ، غسل نكند ؛ از اين بيم كه مبادا باقى مانده منى در آمد و شد باشد و از آن ، دردى بى درمان خيزد .5740.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در دعا _ ) امام رضا عليه السلام_ درباره آميزش و آداب آن: پس چون آن كار را كردى ، راست مَايست و كامل هم منشين ؛ بلكه بر پهلوى راست لَم بده و سپس ، زمانى پس از آن كه كار خويش به پايان برده اى ، براى پيشاب كردن برخيز. در اين صورت ، به اذن خداوند عز و جل از سنگ [مثانه] در امان خواهى بود .ب _ شستن شرمگاه5742.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر كسى از شما به سراغ زن خويش رفت و آن گاه خواست ديگر بار بازگردد ، شرمگاه خويش را بشويد .ج _ غسل5742.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در پاسخ زنديقى كه پرسيد : علّت غسل جنابت چيست ؟ همانا آميزش كننده ، كارى حلال انجام داده است و كار حلال هم مايه آلودگى نيست: جنابت ، همانند حيض است ؛ چرا كه نطفه ، خونى است استحكام نايافته و آميزش هم امكانپذير نيست ، مگر به حركتى سخت و شهوتى چيره . پس ، چون به پايان رسانَد ، بدن ، نفس مى كشد و مرد از نفس آن ، در خود بويى بد احساس مى كند . غسل براى همين واجب شده است و البته غسل جنابت ، افزون بر اين ، امانتى است كه خداوند به بندگان خويش سپرده است تا از اين رهگذر ، آنان را بيازمايد .

.

ص: 628

5743.امام على عليه السلام :الإمام الرضا عليه السلام :عِلَّةُ غُسلِ الجَنابَةِ النَّظافَةُ لِتَطهيرِ الإِنسانِ مِمّا أصابَ مِن أذاهُ وتَطهيرِ سائِرِ جَسَدِهِ ؛ لِأَنَّ الجَنابَةَ خارِجَةٌ مِن كُلِّ جَسَدِهِ فَلِذلِكَ وَجَبَ عَليهِ تَطهيرُ جَسَدِهِ كُلِّهِ ، وعِلَّةُ التَخفيفِ فِي البَولِ وَالغائِطِ أنَّهُ أكثَرُ وأدوَمُ مِنَ الجَنابَةِ ، فَرَضِيَ فيهِ بِالوُضوءِ لِكَثرَتِهِ ومَشَقَّتِهِ ومَجيئِهِ بِغَيرِ إرادَةٍ مِنهُ ولا شَهوَةٍ ، وَالجَنابَةُ لا تَكونُ إلاّ بِالاِستِلذاذِ مِنهُم وَالإِكراهِ لِأَنفُسِهِم . (1)د _ شُربُ العَسَلِ5745.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام_ في ذِكرِ الجِماعِ وآدابِهِ: ثُمَّ اغتَسِل وَاشرَب مِن ساعَتِكَ شَيئاً مِنَ المومِيائيِّ بِشَرابِ العَسَلِ أو بِعَسَلٍ مَنزوعِ الرَّغوَةِ ؛ فَإِنَّهُ يَرُدُّ مِنَ الماءِ مِثلَ الَّذي خَرَجَ مِنكَ . (2)13 / 9ما يُعينُ عَلَى الجِماعِ13 / 9 _ 1أكلُ الجَزَرِ5746.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الجَزَرُ أمانٌ مِنَ القولَنجِ ، وَالبَواسيرِ ، ويُعينُ عَلَى الجِماعِ . (3) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 76 ، ح 171 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 88 ، ح 1 ، علل الشرائع ، ص 281 ، ح 1 كلاهما عن محمّد بن سنان ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 355 ، بحار الأنوار ، ج 81 ، ص 2 ، ح 2.
2- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 327 نقلاً عن طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، وكذا في بعض نسخ الكتاب ، ولكنّه سقطت من الطبعة التي بأيدينا.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 372، ح 2 ، مكارم الأخلاق ، ج 1، ص 399، ح 1358 ، بحار الأنوار، ج66، ص219، ح 3.

ص: 629

د _ خوردن عسل
13 / 9آنچه انسان را بر آميزش يارى مى دهد
13 / 9 _ 1خوردن زردك

5747.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) امام رضا عليه السلام :علّت غسل جنابت ، پاكيزگى است تا انسان از آنچه از آزردگى آن كار ديده است ، تطهير شود و همه تن او پاك گردد ؛ زيرا جنابت ، از همه بدن شخص برخاسته و از همين رو ، تطهير همه بدن بر او واجب شده است .

امّا علّت آسان تر گرفتن درباره پيشاب و مدفوع ، آن است كه از جنابت بيشتر و هميشگى ترند و از همين رو ، به سبب فراوانى ، مشقت آورى و بيرون آمدن آنها بدون خواست و شهوت ، خداوند ، در اين باره به وضو بسنده داشته است ، در حالى كه جنابت ، تنها از لذّت جويى و لذّت يابى و وا داشتن خود به اين كار از انسان برمى خيزد .د _ خوردن عسل5749.تنبيه الخواطر عن عائشة :امام رضا عليه السلام_ درباره آميزش و آداب آن: پس ، غسل كن و همان دم ، قدرى موميايى با شربت عسل يا با عسلى كه كف آن را برداشته باشند ، بخور ؛ زيرا اين كار ، همانند آن آبى را كه از تو بيرون رفته است ، به تو باز مى گردانَد .13 / 9آنچه انسان را بر آميزش يارى مى دهد13 / 9 _ 1خوردن زردك5751.اُسد الغابة عن أحمد بن محمّد بن إبراهيم الثعلبي اامام صادق عليه السلام :زردك ، مايه ايمنى از قولنج و بواسير است و به جماع ، كمك مى كند .

.

ص: 630

5752.مجمع البيان عن أبي الطفيل :عنه عليه السلام :أكلُ الجَزَرِ يُسَخِّنُ الكُليَتَينِ ، ويُقيمُ الذَّكَرَ . (1)راجع : ج2 ، ص 276 (الجزر).

13 / 9 _ 2أكلُ التَّمرِ البَرنِيِّ5754.الأمالي للطوسي عن أبي هريرة :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في خَواصِّ التَّمرِ البَرنِيِّ: هذا جَبرَئيلُ يُخبِرُني أنَّ في تَمرَتِكُم هذِهِ تِسعَ خِصالٍ : تَخبُلُ الشَّيطانَ ، وتُقَوِّي الظَّهرَ ، وتَزيدُ فِي المُجامَعَةِ . (2)5753.امام صادق عليه السلام :عنه صلى الله عليه و آله :قالَ جَبرَئيلُ : التَّمرُ البَرنِيُّ . . . يَزيدُ في ماءِ فَقارِ الظَّهرِ . (3)13 / 9 _ 3أكلُ التّينِ5755.مستدرك الوسائل ( _ به نقل از عبد اللّه بن مسعود _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا التّينَ الرَّطبَ وَاليابِسَ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الجِماعِ ، ويَقطَعُ البَواسيرَ ، ويَنفَعُ مِنَ النِّقرِسِ وَالإِبرِدَةِ . (4)13 / 9 _ 4أكلُ البِطّيخِ5756.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالبِطّيخِ ؛ فَإِنَّ فيهِ عَشرَ خِصالٍ : هُوَ طَعامٌ ، وشَرابٌ ، واُشنانٌ ، ورَيحانٌ ، ويَغسِلُ المَثانَةَ ، ويَغسِلُ البَطنَ ، ويُكثِرُ ماءَ الظَّهرِ ، ويَزيدُ فِي الجِماعِ ، ويَقطَعُ البُرودَةَ ، ويُنَقِّي البَشَرَةَ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 372 ، ح 1 عن داوود بن فرقد .
2- .المحاسن ، ج 1 ، ص 76 ، ح 37 عن الحسين بن علوان. انظر تمام الحديث وتخريجه في: خواصّ التمر ج 2 ، ص 248 ، ح 1605 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 345 ، ح 2189 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 82 ، ح 31 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 377 ، ح 1254 عن كعب ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 186 ، ح 6.
5- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 8 عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 297؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 138 ، ح 4371 عن ابن عبّاس نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 46 ، ح 28288.

ص: 631

13 / 9 _ 2خوردن خرماى بَرْنى
13 / 9 _ 3خوردن انجير
13 / 9 _ 4خوردن خربزه

5757.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ پس از تلاوت آيه {Q} «و بعضى از اهل كتاب اند كه ) امام صادق عليه السلام :خوردن زردك ، كليه ها را گرم مى كند و آلت را بر مى خيزاند .ر. ك : ج2 ، ص277 (زردك).

13 / 9 _ 2خوردن خرماى بَرْنى5761.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ درباره خواص خرماى بَرْنى: اينك اين جبرئيل است كه به من خبر مى دهد كه در اين خرمايتان ، نُه ويژگى است . [از آن جمله] شيطان را سرگشته مى كند ، پشت را قوى مى سازد و بر توان نزديكى مى افزايد . (1)5758.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جبرئيل مى گويد : «خرماى بَرْنى . . . بر آبِ ستون فقرات مى افزايد» .13 / 9 _ 3خوردن انجير5761.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :انجير ، تازه و خشك ، بخوريد ؛ چرا كه بر قدرت همبسترى مى افزايد ، بواسير را ريشه كن مى كند و براى درمانِ نقرِس و سردى مزاج ، سودمند است .13 / 9 _ 4خوردن خربزه5762.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد خربزه ؛ چرا كه در آن ، ده ويژگى است : خوردنى است ؛ آشاميدنى است ، شستشو دهنده است ؛ خوش بوكننده است ؛ مثانه را مى شويد ؛ شكم را مى شويد ؛ آب كمر را فراوان مى سازد ؛ نيروى همبسترى را مى افزايد ؛ سردىِ مزاج را از ميان برمى دارد؛ و پوست را تميز مى كند .

.


1- .. براى ديدن متن كامل روايت و منابع آن ، ر .ك : خواصّ خرما ج2 ، ص 249، ح 1604.

ص: 632

13 / 9 _ 5أكلُ البَصَلِ5765.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا البَصَلَ ؛ فَإِنَّ فيهِ ثَلاثَ خِصالٍ : يُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَشُدُّ اللِّثَةَ ، ويَزيدُ فِي الماءِ وَالجِماعِ . (1)راجع : ج2 ، ص 212 ، ح 1532 وص 212 _ 214 ح 1535 إلى 1538 .

13 / 9 _ 6أكلُ البَيضِ5766.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :مَن عَدِمَ الوَلَدَ فَليَأكُلِ البَيضَ وَليُكثِر مِنهُ ؛ فَإِنَّهُ يُكثِرُ النَّسلَ . (2)5767.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :كَثرَةُ أكلِ البَيضِ تَزيدُ فِي الوَلَدِ . (3)راجع : ج2 ، ص 224 (خواص البيض).

13 / 9 _ 7أكلُ البَيضِ بِالبَصَلِ وَالزَّيتِ5768.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن بعض أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ، قال له :جُعِلتُ فِداكَ ! إنّي أشتَرِي الجَوارِيَ فَاُحِبُّ أن تُعَلِّمَني شَيئاً أتَقَوّى عَلَيهِنَّ .

قالَ : خُذ بَصَلاً وقَطِّعهُ صُغاراً صُغاراً وَاقلِهِ بِالزَّيتِ ، وخُذ بَيضاً فَافقِصهُ في صَحفَةٍ وذُرَّ عَلَيهِ شَيئاً مِنَ المِلحِ ، فَاذرُرهُ عَلَى البَصَلِ وَالزَّيتِ وَاقلِهِ شَيئاً ، ثُمَّ كُل مِنهُ .

قالَ : فَفَعَلتُ ، فَكُنتُ لا اُريدُ مِنهُنَّ شَيئاً إلاّ قَدَرتُ عَلَيهِ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 374 ، ح 3 ، الخصال ، ص 158 ، ح 200 كلاهما عن ميسّر بياع الزطّي ، المحاسن ، ج 2 ، ص 330 ، ح 2126 وليس فيه «والجماع» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 396 ، ح 1342 وليس فيه «الماء» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 246 ، ح 2.
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 130.
3- .الكافي، ج 6، ص 325، ح 4 ، كتاب من لا يحضره الفقيه، ج 3، ص 351 ، ح 4235 كلاهما عن موسى بن بكر .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 425 ، ح 1452 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 84 ، ح 42.

ص: 633

13 / 9 _ 5خوردن پياز
13 / 9 _ 6خوردن تخم مرغ
13 / 9 _ 7خوردن تخم مرغ همراه با پياز و روغن زيتون

13 / 9 _ 5خوردن پياز5771.كنز العمّال عن خالد بن الوليد :امام صادق عليه السلام :پياز بخوريد ؛ چرا كه سه ويژگى دارد : بوى دهان را خوش مى سازد ، لثه را استحكام مى بخشد ، و آب و توان آميزش را افزون مى كند .همچنين ، ر. ك : ج2 ، ص213 ، ح1532 وص213 _ 215 ، ح 1535 _ 1538 .

13 / 9 _ 6خوردن تخم مرغ5773.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :هر كس فرزند ندارد ، تخم مرغ بخورد و فراوانْ از آن بهره ببرد ؛ چرا كه نسل را مى افزايد .5774.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :فراوان خوردن تخم مرغ ، فرزند را افزون مى سازد .ر. ك : ج2 ، ص225 (خواصّ تخم مرغ).

13 / 9 _ 7خوردن تخم مرغ همراه با پياز و روغن زيتون5775.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از يكى از ياران امام صادق عليه السلام: به امام عليه السلام گفتم : فدايت شوم! من كنيز مى خرم . دوست دارم چيزى به من تعليم فرمايى كه بر [آميزش با] آنها توانايى يابم .

فرمود : «پياز را ريز كرده ، در روغن سرخ كن ، تخم مرغى هم در سينى اى بشكن و قدرى نمك بر آن بپاش . آن گاه ، اين تخم مرغ را روى پياز و روغن زيتون بريز و اندكى بجوشان و سپس از آن ، بخور» .

راوى گويد : اين كار را انجام دادم و از آن پس ، هر گاه قصد آميزش با آن كنيزان مى كردم ، بر آن توانايى داشتم .

.

ص: 634

5776.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :الإمام الكاظم عليه السلام :مَن أكَلَ البَيضَ وَالبَصَلَ وَالزَّيتَ ، زادَ في جِماعِهِ ، ومَن أكَلَ اللَّحمَ بِالبَيضِ ، كَبُرَ عَظمُ وَلَدِهِ . (1)5777.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعديّ بنِ حاتِمٍ _ ) الكافي عن عمر بن أبي حسنة الجمّال :شَكَوتُ إلى أبِي الحَسَنِ عليه السلام قِلَّةَ الوَلَدِ .

فَقالَ لي : اِستَغفِرِ اللّهَ ، وكُلِ البَيضَ بِالبَصَلِ . (2)13 / 9 _ 8أكلُ البَيضِ بِاللَّحمِ5776.امام على عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اللَّحمُ بِالبَيضِ يَزيدُ فِي الباءَةِ . (3)5777.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به عَدىّ بن حاتم [طايى] _ ) الإمام الصادق عليه السلام :شَكا نَبِيٌّ مِنَ الأَنبِياءِ عليهم السلام إلَى اللّهِ عز و جل قِلَّةَ النَّسلِ .

فَقالَ : كُلِ اللَّحمَ بِالبَيضِ . (4)راجع : ج1 ، ص 636 ح 1076 .

.


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 425 ، ح 1451 ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 84 ، ح 41.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 324 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 276 ، ح 1885 عن محمّد بن عمر بن أبي حسنة الجمّال ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 46 ، ح 11 .
3- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 145 ، ح 511 ، السرائر ، ج 3 ، ص 138 وفيه «روي أنّ أكل اللحم . . .» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 273 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 325 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 276 ، ح 1884 وص 275 ، ح 1883 نحوه وكلّها عن عبداللّه بن سنان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 46 ، ح 10 .

ص: 635

13 / 9 _ 8خوردن تخم مرغ با گوشت

5779.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :هر كس تخم مرغ و پياز و روغن زيتون بخورد ، بر توان جنسى او افزوده شود و هر كس گوشت و تخم مرغ بخورد ، استخوان فرزندش درشت باشد .5780.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عمر بن ابى حسنه جمّال: نزد امام كاظم عليه السلام ، از كمىِ فرزند ، اظهار ناراحتى كردم . به من فرمود : «از خداوند ، آمرزش بطلب و تخم مرغ با پياز بخور» .13 / 9 _ 8خوردن تخم مرغ با گوشت5779.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گوشت با تخم مرغ ، بر توان جنسى مى افزايد .5780.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :يكى از پيامبران ، از كمىِ فرزندان به درگاه خداوند عز و جلشكايت بُرد . خداوند فرمود : «گوشت با تخم مرغ بخور» .ر. ك : ج1 ، ص635 ح 1076.

.

ص: 636

13 / 9 _ 9أكلُ الحُبارى5784.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :لا أرى بِأَكلِ الحُبارى بَأساً ، وإنَّهُ جَيِّدٌ لِلبَواسيرِ ، ووَجَعِ الظَّهرِ ، وهُوَ مِمّا يُعينُ عَلى كَثرَةِ الجِماعِ . (1)13 / 9 _ 10أكلُ الهَريسَةِ5787.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنّ نَبِيّاً مِنَ الأَنبِياءِ شَكا إلَى اللّهِ عز و جل الضَّعفَ ، وقِلَّةَ الجِماعِ ، فَأَمَرَهُ بِأَكلِ الهَريسَةِ . (2)13 / 9 _ 11شُربُ السَّويقِ بِالزَّيتِ5784.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :شُربُ السَّويقِ بِالزَّيتِ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ويَشُدُّ العَظمَ ، ويُرِقُّ البَشَرَةَ ، ويَزيدُ فِي الباهِ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 313 ، ح 6 عن نشيط بن صالح ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 349 ، ح 1135 وليس فيه «كثرة» ، بحار الأنوار ، ج 64 ، ص 285 ، ح 51 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 319 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 169 ، ح 1468 كلاهما عن عبد اللّه بن سنان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 86 ، ح 1.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 287 ، ح 1937 كلاهما عن عبد اللّه بن مسكان ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 80 ، ح 15.

ص: 637

13 / 9 _ 9خوردن هوبره
13 / 9 _ 10خوردن حليم
13 / 9 _ 11خوردن سويق با روغن زيتون

13 / 9 _ 9خوردن هوبره5787.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :در خوردن هوبْره ، اشكالى نمى بينم . آن ، براى بواسير و دردِ كمر ، خوب است و از چيزهايى است كه بر فراوانى آميزش ، انسان را يارى مى رساند .13 / 9 _ 10خوردن حليم5790.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :يكى از پيامبران ، از ضعف و كمىِ توان آميزش به درگاه خداوند عز و جل اظهار ناراحتى كرد . خداوند ، او را به خوردن حليم ، فرمان داد .13 / 9 _ 11خوردن سويق با روغن زيتون5793.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوردن سويق (1) با روغن زيتون ، گوشت مى رويانَد ، استخوان را استحكام مى بخشد ، پوست را نازك مى كند و بر توان جنسى مى افزايد .

.


1- .سويق ، آرد گندم و جو بو داده است. توضيح بيشتر درباره سويق ، در ج2 ، ص375 خواهد آمد .

ص: 638

13 / 9 _ 12شُربُ الحَليبِ بِالعَسَلِ5791.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :مَن تَغَيَّرَ عَلَيهِ ماءُ ظَهرِهِ ، يَنفَعُ لَهُ اللَّبَنُ الحَليبُ بِالعَسَلِ . (1)13 / 9 _ 13اِستِعمالُ السُّعدِ5794.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :اِتَّخِذوا في أسنانِكُمُ السُّعدَ ؛ فَإِنَّهُ يُطَيِّبُ الفَمَ ، ويَزيدُ فِي الجِماعِ . (2)13 / 9 _ 14الطِّيبُ5794.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ الرّيحَ الطَّيِّبَةَ تَشُدُّ القَلبَ ، وتَزيدُ فِي الجِماعِ . (3)5795.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش هاى خويش به ابو ذر _ ) الإمام الصادق عليه السلام :الرّيحُ الطَّيِّبَةُ تَشُدُّ العَقلَ ، و تَزيدُ فِي الباهِ . (4) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 358 ، ح 1164 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 290 ، ح 2.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 379 ، ح 4 عن أبي عزيز المرادي ، الخصال ، ص 63 ، ح 91 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 203 ، ح 1601 كلاهما عن فضيل بن عثمان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 302 ، ح 952 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 237 ، ح 6.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 510 ، ح 3 ، قرب الإسناد ، ص 167 ، ح 610 وفيه «الصلب» بدل «القلب» وكلاهما عن عليّ بن رئاب عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 140 ، ح 1.
4- .السرائر ، ج 3 ، ص 141 ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 166 ، ح 594 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 275.

ص: 639

13 / 9 _ 12نوشيدن شير با عسل
13 / 9 _ 13استفاده از مُشكَك
13 / 9 _ 14بوى خوش

13 / 9 _ 12نوشيدن شير با عسل5798.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :هر كس آبِ كمرش بر وى ديگرگون شود ، شير تازه (1) با عسل برايش سودمند است .13 / 9 _ 13استفاده از مُشكَك5798.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :مُشكَك به لابه لاى دندان هاى خويش در آوريد ؛ چرا كه دهان را خوش بو مى كند و بر توان همبسترى مى افزايد .13 / 9 _ 14بوى خوش5801.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بوى خوش ، قلب را استوارى مى بخشد و بر توان همبسترى مى افزايد . (2)5802.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بوى خوش ، قلب را استوارى مى بخشد و بر توان جنسى مى افزايد .

.


1- .علاّمه مجلسى مى گويد : در قاموس آمده است: حليب ، يعنى شير دوشيده شده ، يا شيرى كه هنوز مزه اش تغيير نيافته است. همچنين ديگرگون شدن آب كمر ، كنايه از عدم انعقاد نطفه فرزند از آن است .
2- .در قرب الإسناد به جاى «قلب» ، «صلب» آمده است .

ص: 640

13 / 9 _ 15تَسريحُ الشَّعرِ5800.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كَثرَةُ تَسريحِ الرَّأسِ تَذهَبُ بِالوَباءِ ، وتَجلِبُ الرِّزقَ ، وتَزيدُ فِي الجِماعِ . (1)13 / 9 _ 16الكُحلُ5803.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الكُحلُ يَزيدُ فِي المُباضَعَةِ . (2)5804.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :عَلَيكَ بِالإِثمِدِ فَإِنَّهُ يَجلُو البَصَرَ ، ويُنبِتُ الأَشفارَ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَزيدُ فِي الباهِ . (3)13 / 9 _ 17الخِضابُ5807.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِسَيِّدِ الخِضابِ ؛ فَإِنَّهُ يُطَيِّبُ البَشَرَةَ ، ويَزيدُ فِي الجِماعِ. (4)5808.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :فِي الخِضابِ ثَلاثُ خِصالٍ : مَهيَبَةٌ فِي الحَربِ ، ومَحَبَّةٌ إلَى النِّساءِ ، ويَزيدُ فِي الباهِ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 489 ، ح 6 ، ثواب الأعمال ، ص 40 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 118 ، ح 7.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 494 ، ح 8 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 109 ، ح 236 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 130 وفيه «المضاجعة» بدل «المباضعة» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 95 ، ح 11.
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 109 ، ح 233 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 95 ، ح 11.
4- .صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 277 ، ح 24 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 189 ، ح 559 ؛ كنز العمّال ، ج 6 ، ص 668 ، ح 17316 نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم عن أبي رافع وزاد فيه : «الحنّاء» بعد «الخضاب».
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 481 ، ح 6 عن إبراهيم بن عبد الحميد ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 188 ، ح 551 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 102 ، ح 9.

ص: 641

13 / 9 _ 15شانه زدن موها
13 / 9 _ 16سرمه كشيدن
13 / 9 _ 17خضاب كردن

13 / 9 _ 15شانه زدن موها5811.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :فراوان شانه زدن موها ، وَبا را از ميان مى بَرَد ، روزى مى آورد و بر قدرت انسان براى نزديكى مى افزايد .13 / 9 _ 16سرمه كشيدن5805.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سرمه ، توان همبسترى را افزون مى سازد .5806.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :بر تو باد سرمه سياه ؛ چرا كه ديده را جلا مى دهد ، مژگان را مى رويانَد ، دهان را خوش بو مى سازد و بر توان جنسى مى افزايد .13 / 9 _ 17خضاب كردن5809.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :بر شما باد مِهتَر همه خضاب ها ، كه پوست را پاكيزه مى كند و قدرت همبسترى را مى افزايد .5810.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :در خضاب ، سه ويژگى است : هيبت آورى در جنگ ، مِهرآورى به زنان ، و توان جنسى را نيز مى افزايد .

.

ص: 642

5811.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالحِنّاءِ ؛ فَإِنَّهُ يُنَوِّرُ رُؤوسَكُم ، ويُطَهِّرُ قُلوبَكمُ ، ويزَيدُ فِي الجِماعِ . (1)5812.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الكُحلُ يَزيدُ فِي المُضاجَعَةِ ، وَالحِنّاءُ يَزيدُ فيها . (2)13 / 9 _ 18النّورَةُ5815.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :شَعرُ الجَسَدِ إذا طالَ قَطَعَ ماءَ الصُّلبِ ، وأرخَى المَفاصِلَ ، ووَرَّثَ الضَّعفَ ، وَالسِّلَّ ، وإنَّ النّورَةَ تَزيدُ في ماءِ الصُّلبِ ، وتُقَوِّي البَدَنَ ، وتَزيدُ في شَحمِ الكُليَتَينِ ، وتُسمِنُ البَدَنَ . (3)راجع : ج2 ، ص 332 ، ح 1756 .

13 / 10ما يُضعِفُ عَنِ الجِماعِ13 / 10 _ 1الصِّيام5814.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَنِ استَطاعَ الباءَةَ فَليَتَزَوَّج ؛ فَإِنَّهُ أغَضُّ لِلبَصَرِ ، وأحصَنُ لِلفَرجِ ، ومَن لَم يَستَطِع فَعَلَيهِ بِالصَّومِ ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجاءٌ . (4) .


1- .تاريخ دمشق ، ج 43 ، ص 566 ، ح 9412 عن واثلة بن الأسقع ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 45 ، ح 28282.
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 130.
3- .مستطرفات السرائر ، ص 57 ، ح 18 عن عليّ بن يقطين ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 91 ، ح 12 .
4- .صحيح البخاري ، ج 2 ، ص 673 ، ح 1806 ، صحيح مسلم ، ج 2 ، ص 1018 ، ح 1400 ، سنن أبي داوود ، ج 2 ، ص 219 ، ح 2046 كلّها عن عبد اللّه بن مسعود ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 488 ، ح 45592 نقلاً عن البغوي في مسند عثمان؛ المجازات النبويّة ، ص 85 ، ح 53 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 431 ، ح 1467 ، روضة الواعظين ، ص 409 وفيهما «فليدمن الصوم» بدل «فعليه بالصوم» وليس في الثلاثة الأخيرة «فإنّه أغضّ للبصر وأحصن للفرج» ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 220 ، ح 20.

ص: 643

13 / 9 _ 18نوره كشيدن
13 / 10آنچه از توان جنسى مى كاهد
13 / 10 _ 1روزه

5815.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد حنا ؛ چرا كه [ديده هاى] سرتان را روشن مى سازد ، دل هايتان را پاك مى كند و بر توان جنسى مى افزايد .5816.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سرمه ، توان همبسترى را افزايش مى دهد . حنا نيز بر آن مى افزايد .13 / 9 _ 18نوره كشيدن5819.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به اَ نَس _ ) امام كاظم عليه السلام :موى سر ، چون بلند شود ، آب كمر از جريان مى افتد ، مفاصل ، سست مى شوند و ضعف و سِل به دنبال مى آورد . امّا نوره ، آب كمر را افزون مى سازد ، بدن را تقويت مى كند ، بر پيهِ كليه ها مى افزايد و بدن را چاق مى كند .ر. ك : ج2 ، ص333 ، ح1756 .

13 / 10آنچه از توان جنسى مى كاهد13 / 10 _ 1روزه5823.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس توان همسر گرفتن دارد ، همسر گيرد ؛ چرا كه بيشتر ، مايه فرو هِليدنِ چشمان، و نگه داشتن دامن است. هر كس هم توان ندارد ، بر او باد روزه ؛ چرا كه داراى نوعى عقيم كنندگى است .

.

ص: 644

راجع : ج1 ، ص 644 ، ح 1097 و ح1098 .

13 / 10 _ 2إطالَةُ الشَّعرِ5827.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :ما كَثُرَ شَعرُ رَجُلٍ قَطُّ إلاّ قَلَّت شَهوتُهُ . (1)5828.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمّد بن يحيى رفعه :جاءَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله رَجُلٌ فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، لَيسَ عِندي طَولٌ فَأَنكَحَ النِّساءَ ؛ فَإِلَيكَ أشكُو العُزوبِيَّةَ .

فَقالَ : وَفِّر شَعرَ جَسَدِكَ ، وأدِمِ الصِّيامَ .

فَفَعَلَ فَذَهَبَ ما بِهِ مِنَ الشَّبَقِ . (2)5829.عنه صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير عن ابن عبّاس :شَكا رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله العُزوبَةَ ، فَقالَ : ألا أختَصي؟

فَقالَ : لا ، لَيسَ مِنّا مَن خَصى أوِ اختَصى ، ولكِن صُم ، ووَفِّر شَعرَ جَسَدِكَ . (3) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 472 ، ح 4649 عن إسماعيل بن أبي زياد عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 504 ، ح 1744 عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام ، عوالي اللآلي ، ج 3 ، ص 309 ، ح 128 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 87 ، ح 52 .
2- .الكافي ، ج 5 ، ص 564 ، ح 36 ، عوالي اللآلي ، ج 3 ، ص 309 ، ح 129 نحوه.
3- .المعجم الكبير ، ج 11 ، ص 116 ، ح 11304 ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 483 ، ح 45569.

ص: 645

13 / 10 _ 2وا گذاردن مو

همچنين ، ر. ك : ج1 ، ص645 ، ح 1097 و1098 .

13 / 10 _ 2وا گذاردن مو5823.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :موى هيچ مردى زياد نشود ، مگر آن كه شهوتش كاهش يابد .5824.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از محمّد بن يحيى ، در حديثى كه سندش را به معصوم عليه السلام رسانْد _: مردى نزد پيامبر خدا آمد و گفت : اى پيامبر خدا! من توانايى مالى ندارم تا زنانى به همسرى گيرم . اينك از بى همسرى به پيشگاه تو شكايت مى آورم .

فرمود : «موى بدنت را وا گذار تا فراوان شود و پيوسته نيز روزه بگير» .

او اين كار را انجام داد و چيرگىِ شهوت وى از ميان رفت .5825.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير_ به نقل از ابن عبّاس: مردى نزد پيامبر خدا ، از بى زنى اظهار ناراحتى كرد و گفت : آيا خود را اخته كنم؟

فرمود : «نه . كسى كه اخته باشد يا خود را اخته كند ، از ما نيست . روزه بدار و موى بدنت را وا گذار» .

.

ص: 646

13 / 10 _ 3النَّعلُ السَّوداءُ5828.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن حَنان بن سَدير :دَخَلتُ عَلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام وفي رِجلي نَعلٌ سَوداءُ .

فَقالَ : يا حَنانُ ، ما لَكَ ولِلسَّوداءِ؟ ! أما عَلِمتَ أنَّ فيها ثَلاثَ خِصالٍ : تُضَعِّفُ البَصَرَ ، وتُرخِي الذَّكَرَ ، وتورِثُ الهَمَّ؟ ومَعَ ذلِكَ مِن لِباسِ الجَبّارينَ .

قالَ : فَقُلتُ : فَما ألبَسُ مِنَ النِّعالِ؟

قالَ : عَلَيكَ بِالصَّفراءِ ؛ فَإِنَّ فيها ثَلاثَ خِصالٍ : تَجلُو البَصَرَ ، وتَشُدُّ الذَّكَرَ ، وتَدرَأُ الهَمَّ ، وهِيَ مَعَ ذلِكَ مِن لِباسِ النَّبِيِّينَ . (1)راجع : (إرشادات طبّية / الحذاء والصحّة) ج1 ، ص 120 ، ح 141 .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 465 ، ح 2 ، الخصال ، ص 99 ، ح 50 ، ثواب الأعمال ، ص 43 ، ح 1 وفيهما «تحدّ» بدل «تجلو».

ص: 647

13 / 10 _ 3كفش مِشكى

13 / 10 _ 3كفش مِشكى5832.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از حنان بن سَدير: در حالى كه كفش سياه پوشيده بودم ، بر امام صادق عليه السلام وارد شدم .

فرمود : «اى حنان! تو را به رنگ سياه ، چه كار؟! آيا نمى دانى كه در آن ، سه ويژگى است : ديده را ضعيف مى كند ، آلت را سست مى سازد ، و پيرى مى آورد و افزون بر اين ، جامه جبّاران است؟» .

گفتم : پس چه پاى افزارى بپوشم؟

فرمود : «بر تو باد زرد ؛ چرا كه در آن ، سه ويژگى است : ديده را جلا مى دهد ، آلت را استحكام مى بخشد ، و اندوه را از انسان دور مى كند و افزون بر اين ، از جامه هاى پيامبران است» . (1)ر.ك: (توصيه هاى پزشكى / نقش كفش در سلامت) ج1، ص119، ح 141.

.


1- .در الخصال و ثواب الأعمال به جاى «جلا مى دهد» ، عبارت «تيز مى كند» آمده است.

ص: 648

الفصل الرابع عشر : الجنين14 / 1تَطَوُّرُ الجَنينِالكتاب :« وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الاْءِنسَ_نَ مِن سُلَ__لَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَ_هُ نُطْفَةً فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَ_مًا فَكَسَوْنَا الْعِظَ_مَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَ_هُ خَلْقًا ءَاخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَ__لِقِينَ » . (1)

« يَ_أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَ_كُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَ نُقِرُّ فِى الْأَرْحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُواْ أَشُدَّكُمْ وَ مِنكُم مَّن يُتَوَفَّى » . (2)

« هُوَ الَّذِى خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُواْ أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُواْ شُيُوخًا وَ مِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبْلُ وَ لِتَبْلُغُواْ أَجَلاً مُّسَمًّى وَ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ » . (3)

.


1- .المؤمنون : 12 _ 14 .
2- .الحجّ : 5 .
3- .غافر : 67.

ص: 649

فصل چهاردهم : جنين

14 / 1تحوّل جنين

فصل چهاردهم : جنين14 / 1تحوّل جنينق_رآن«ما انسان را از گِل خالص بيافريديم . سپس او را نطفه اى ساختيم در جايگاهى استوار . آن گاه ، نطفه را به صورت خون بسته گردانيديم . سپس ، خون بسته را پاره مُضْغه (چيزى شبيه گوشت جويده شده) كرديم . سپس ، مُضغه را به صورت استخوان هايى در آورديم و آن گاه ، استخوان ها را با گوشت پوشانديم و سرانجام ، آن را آفرينش تازه اى داديم . پس فرخنده آمد خدا كه بهترين آفريننده است»

«هان ، اى آدميان! اگر درباره رستاخيز در ترديد هستيد ، بدانيد كه ما شما را از خاكى ، آن گاه از نطفه اى ، سپس از لَخته اى ، و سرانجام از پاره گوشتى تمام آفريده و ناتمام آفريده است ، خلق كرديم تا برايتان روشن گردانيم . آنچه خواهيم تا زمانى معيّن در رَحِم ها قرار دهيم و سپس ، شما را در سيماى كودكى بيرون آوريم تا به رشدتان برسيد»

«اوست آن كه شما را از خاك ، سپس از نطفه و سپس از لَخته اى بيافريد و سپس ، شما را در سيماى كودكى بيرون آورد تا سپس به رشد آن برسيد و از آن پس ، پير شويد . از شما ، كسانى هستند كه پيش از آن سن مى ميرد و تا آن كه به مهلت معيّنى برسيد . باشد كه شما بينديشيد»

.

ص: 650

« وَ اللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَ جًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَ لاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَ مَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِى كِتَ_بٍ إِنَّ ذَ لِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ » . (1)

« إِنَّا خَلَقْنَا الاْءِنسَ_نَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَ_هُ سَمِيعَا بَصِيرًا » . (2)

الحديث :5841.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن الحسين بن خالد :قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ عليه السلام : إنّا رُوّينا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أنَّهُ قالَ : مَن شَرِبَ الخَمرَ لَم تُحتَسَب لَهُ صَلاتُهُ أربَعينَ يَوماً .

قالَ : فَقالَ : صَدَقوا .

قُلتُ : وكَيفَ لا تُحتَسَبُ صَلاتُهُ أربَعينَ صَباحاً لا أقَلَّ مِن ذلِكَ ولا أكثَرَ؟

فَقالَ : إنَّ اللّهَ عز و جل قَدَّرَ خَلقَ الإِنسانِ فَصَيَّرَهُ نُطفَةً أربَعينَ يَوماً ، ثُمَّ نَقَلَها فَصَيَّرَها عَلَقَةً أربَعينَ يَوماً ، ثُمَّ نَقَلَها فَصَيَّرَها مُضغَةً أربَعينَ يَوماً . فَهُوَ إذا شَرِبَ الخَمرَ بَقِيَت في مُشاشِهِ أربَعينَ يَوماً عَلى قَدرِ انتِقالِ خِلقَتِهِ .

قالَ : ثُمَّ قالَ عليه السلام : وكَذلِكَ جَميعُ غِذائِهِ ، أكلِهِ وشُربِهِ يَبقى في مُشاشِهِ أربَعينَ يَوماً . (3)5842.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ في وَصفِ خَلقِ الإِنسانِ: أوَّلُ ذلِكَ تَصويرُ الجَنينِ فِي الرَّحِمِ حَيثُ لا تَراهُ عَينٌ ولا تَنالُهُ يَدٌ ، ويُدَبِّرُهُ حَتّى يَخرُجَ سَوِيّاً مُستَوفِياً جَميعَ ما فيهِ قِوامُهُ وصَلاحُهُ مِنَ الأَحشاءِ وَالجَوارِحِ وَالعَوامِل إلى ما في تَركيبِ أعضائِهِ مِنَ العِظامِ وَاللَّحمِ وَالشَّحمِ وَالمُخِّ وَالعَصَبِ وَالعُروقِ وَالغَضاريفِ . (4) .


1- .فاطر : 11.
2- .الإنسان : 2.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 402 ، ح 12 ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 108 ، ح 468 ، علل الشرائع ، ص 345 ، ح 1 وفيه «مثانته» بدل «مُشاشه» في كلا الموضعين ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 357 ، ح 41.
4- .بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 68 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل.

ص: 651

«خداوند ، شما را از خاك و سپس از نطفه آفريد و آن گاه ، شما را جفت گردانيد . هيچ مادينه اى بار نگيرد و هيچ درازْ عمرى ، زندگى اى طولانى نمى كند و هيچ از عمر كس كاسته نشود ، مگر آن كه در ديوانى ثبت باشد . اين كار ، براى خداوند ، آسان است»

«بى گمان ، ما انسان را از نطفه اى آميخته بيافريديم تا او را بيازماييم . پس او را شنوايى بينا قرار داديم»

حديث5843.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از حسين بن خالد: به امام كاظم عليه السلام گفتم : از پيامبر صلى الله عليه و آله برايمان روايت شده كه فرموده است : «هر كس شراب بخورد ، تا چهل روز ، نماز وى برايش حساب نمى شود» .

امام عليه السلام فرمود : «درست گفته اند» .

گفتم : چگونه تنها چهل روز براى وى نمازى حساب نمى شود ، نه كمتر از آن و نه بيشتر؟

فرمود : «خداوند عز و جل ، خلقتِ انسان را تقدير كرد . [در اين تقدير] چهل روز او را در حالت نطفه بداشت . سپس ، او را از اين حالت ، نقل داد و چهل روز عَلَقه گردانيد . سپس ديگر بار او را به حالى ديگر نقل داد و چهل روز مُضْغه بداشت . از اين رو ، اگر انسان شراب بخورد ، اين شراب ، چهل روز ، يعنى به اندازه روزهاى نقل خلقت وى [از مرحله اى به مرحله ديگر] در نرمه استخوان هاى وى مى مانَد» .

امام عليه السلام سپس فرمود : «و همه آنچه مى خورَد نيز چنين است : خوراك و نوشاب او به مدّت چهل روز در نرمه استخوان هايش مى مانَد» .5844.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام _ در توصيف خلقت انسان _ :آغاز آن، شكل دادن به جنين در رَحِم است؛ جايى كه نه چشمى آن را مى بيند و نه دستى بدان مى رسد . آن گاه، خداوند آن را تدبير مى كند تا به صورت انسانى بيرون آيد، كامل و برخوردار از

همه آنچه برپايى و درستى وى ، بدانها وابسته است ؛ يعنى اندام هاى درونى و اندام هاى بيرونى و كارگر ، تا همه آنچه در تركيب اعضاى وى ، يعنى تركيب استخوان ، گوشت ، پيه ، مغز ، پِى ، رگ و غضروف ها وجود دارد . .

ص: 652

5845.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ وسُئِلَ عَن شَرابِ المَولودِ في بَطنِ اُمِّهِ فَقالَ: أمّا شَرابُ المَولودِ في بَطنِ اُمِّهِ ، فَإِنَّهُ يَكونُ نُطفَةً أربَعينَ لَيلَةً ، ثُمَّ عَلَقَةً أربَعينَ لَيلَةً ، ومَشيجاً أربَعينَ لَيلَةً ، وغَبيساً أربَعينَ لَيلَةً ، ثُمَّ مُضغَةً أربَعينَ لَيلَةً ، ثُمَّ العَظمَ حَنيكاً أربَعينَ لَيلَةً ، ثُمَّ جَنيناً . فَعِندَ ذلِكَ يَستَهِلُّ فَيُنفَخُ فيهِ الرُّوحُ ، فَإِذا أرادَ اللّهُ _ جَلَّ اسمُهُ _ أن يُخرِجَهُ تامّاً [أخرَجَهُ] ، وإن أرادَ أن يُؤَخِّرَهُ فِي الرَّحمِ تِسعَةَ أشهُرٍ فَأَمرُهُ نافِذٌ وقَولُهُ صادِقٌ ، تَجتَلِبُ عَلَيهِ عُروقُ الرَّحِمِ ومِنها يَكونُ الوَلَدُ . (1)5846.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في مَوعِظَتِهِ لِابنِ مَسعودٍ _ ) الإمام الصادق عليه السلام_ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ: نَبتَدِئُ _ يا مُفَضَّلُ _ بِذِكرِ خَلقِ الإِنسانِ فَاعتَبِر بِهِ ؛ فَأَوَّلُ ذلِكَ ما يُدَبَّرُ بِهِ الجَنينُ فِي الرَّحِمِ وهُوَ مَحجوبٌ في ظُلُماتٍ ثَلاثٍ : ظُلمَةِ البَطنِ ، وظُلمَةِ الرَّحِمِ ، وظُلمَةِ المَشيمَةِ ، حَيثُ لا حِيلَةَ عِندَهُ في طَلَبِ غِذاءٍ ، ولا دَفعِ أذىً ، ولاَ استِجلابِ مَنفَعَةٍ ، ولا دَفعِ مَضَرَّةٍ ؛ فَإِنَّهُ يَجري إلَيهِ مِن دَمِ الحَيضِ ما يَغذوهُ كَما يَغذُو الماءُ النَّباتَ ، فَلا يَزالُ ذلِكَ غِذاءَهُ ، حَتّى إذا كَمُلَ خَلقُهُ وَاستَحكَمَ بَدَنُهُ وقَوِيَ أديمُهُ عَلى مُباشَرَةِ الهَواءِ وبَصَرُهُ عَلى مُلاقاةِ الضِّياءِ ، هاجَ الطَّلقُ بِاُمِّهِ فَأَزعَجَهُ أشَدَّ إزعاجٍ وأعنَفَهُ ، حَتّى يولَدَ .

وإذا وُلِدَ صُرِفَ ذلِكَ الدَّمُ الَّذي كانَ يَغذوهُ مِن دَمِ اُمِّهِ إلى ثَديَيها ، فَانقَلَبَ الطَّعمُ وَاللَّونُ إلى ضَربٍ آخَرَ مِنَ الغِذاءِ ، وهُوَ أشَدُّ مُوافَقَةً لِلمَولودِ مِنَ الدَّمِ ، فَيُوافيهِ في وَقتِ حاجَتِهِ إلَيهِ ، فَحينَ يولَدُ قَد تَلَمَّظَ وحَرَّكَ شَفَتَيهِ طَلَباً لِلرَّضاعِ ، فَهُوَ يَجِدُ ثَديَي اُمِّهِ كَالإِداوَتَينِ المُعَلَّقَتَينِ لِحاجَتِهِ ، فَلا يَزالُ يَغتَذي بِاللَّبَنِ ما دامَ رَطبَ البَدَنِ رَقيقَ الأَمعاءِ لَيِّنَ الأَعضاءِ .

حَتّى إذا تَحَرَّكَ وَاحتاجَ إلى غِذاءٍ فيهِ صَلابَةٌ لِيَشتَدَّ ويَقوى بَدَنُهُ ، طَلَعَت لَهُ الطَّواحِنُ مِنَ الأَسنانِ وَالأَضراسِ لِيَمضَغَ بِهِ الطَّعامَ ، فَيَلينَ عَلَيهِ ويَسهُلَ لَهُ إساغَتُهُ ، فَلا يَزالُ كَذلِكَ حَتّى يُدرِكَ ، فَإِذا أدرَكَ وكانَ ذَكَراً طَلَعَ الشَّعرُ في وَجهِهِ ، فَكانَ ذلِكَ عَلامَةَ الذَّكَرِ وعِزَّ الرَّجُلِ الَّذي يَخرُجُ بِهِ عَن حَدِّ الصِّبا وشَبَهِ النِّساءِ ، وإن كانَت اُنثى يَبقى وَجهُها نَقِيّاً مِنَ الشَّعرِ لِتَبقى لَهَا البَهجَةُ وَالنَّضارَةُ الَّتي تُحَرِّكُ الرِّجالَ لِما فيهِ دَوامُ النَّسلِ وبَقاؤُهُ .

اِعتَبِر يا مُفَضَّلُ ، فيما يُدَبَّرُ بِهِ الإِنسانُ في هذِهِ الأَحوالِ المُختَلِفَةِ ، هَل تَرى يُمكِنُ أن يَكونَ بِالإِهمالِ؟ !

فَرَأَيتَ لَو لَم يَجرِ إلَيهِ ذلِكَ الدَّمُ وهُوَ فِي الرَّحِمِ ، ألَم يَكُن سَيَذوي ويَجُفُ كَما يَجُفُّ النَّباتُ إذا فَقَدَ الماءَ؟

ولَو لَم يُزعِجهُ المَخاضُ عِندَ استِحكامِهِ ، ألَم يَكُن سَيَبقى فِي الرَّحِمِ كَالمَؤُودِ فِي الأَرضِ؟

ولَو لَم يُوافِقهُ اللَّبَنُ مَعَ وِلادَتِهِ ، ألَم يَكُن سَيَموتُ جَوعاً أو يَغتَذي بِغِذاءٍ لا يُلائِمُهُ ولا يَصلُحُ عَلَيهِ بَدَنُهُ؟

ولَو لَم تَطلُع عَلَيهِ الأَسنانُ في وَقتِها ، ألَم يَكُن سَيَمتَنِعُ عَلَيهِ مَضغُ الطَّعامِ وإساغَتُهُ ، أو يُقيمُهُ عَلَى الرِّضاعِ فَلا يَشتَدُّ بَدَنُهُ ولا يَصلُحُ لِعَمَلٍ ، ثُمَّ كانَ تَشتَغِلُ اُمُّهُ بِنَفسِهِ عَن تَربِيَةِ غَيرِهِ مِنَ الأَولادِ؟

ولَو لَم يَخرُجِ الشَّعرُ في وَجهِهِ في وَقتِهِ ، ألَم يَكُن سَيَبقى في هَيئَةِ الصِّبيانِ وَالنِّساءِ فَلا تَرى لَهُ جَلالَةً ولا وَقاراً؟ (2) .


1- .تاريخ دمشق ، ج 16 ، ص 374 ، ح 3972 عن الزهري ، كنز العمّال ، ج 13 ، ص 387 ، ح 37043.
2- .بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 377 ، ح 98 وج 3 ، ص 62 كلاهما نقلاً عن الخبر المشتهر ب_ توحيد المفضّل.

ص: 653

5847.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در پاسخ به پرسشى درباره نوشيدنى كودك در شكم مادر خويش _: امّا نوشيدنى كودك در شكم مادر ؛ او چهل شب ، نطفه است ، چهل شب به صورت يك لَخته ، چهل شب به صورت يك آميخته ، چهل شب آميخته اى رنگ به خود گرفته ، سپس چهل شب يك پارهْ گوشت است ، چهل شب ، استخوانى رو به استحكام ، و آن گاه ، جنين . در اين هنگام است كه بانگى مى كند و روح در او دميده مى شود . پس اگر خداوند _ جلّ إسمه _ بخواهد او را به صورت آفريده اى كامل بيرون آورَد [بيرون آورَد] (1) و اگر نيز بخواهد ، او را تا نُه ماه در رَحِم همچنان بدارد ؛ چرا كه فرمان او روا و سخن او راست است . [در همه اين مهلت] ، رگ هاى رَحِم به كودك آب مى رسانند و از همان جاست كه كودك ، پديد مى آيد .5848.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به مفضّل بن عمر: اى مفضل! با ياد كردن از خلقت انسان ، آغاز مى كنيم . از آن ، پند گير . آغاز آن ، تدبير جنين در رَحِم است ، در حالى كه در سه پرده از ظلمت قرار دارد : ظلمت شكم ، ظلمت زهدان و ظلمت يوگان . آن جا كه جنين ، نه چاره اى براى جُستن خوراك دارد ، نه راهى براى دور كردن آزار ، نه فراهم ساختن منفعت ، و نه از خود راندن زيان . در اين هنگام ، آنچه او را تغذيه كند ، از خون حيض به سويش جريان مى يابد ، چنان كه آب ، گياه را تغذيه كند . همين ، پيوسته غذاى اوست تا آن گاه كه خون خلقت وى ، كامل شود ، بدنش استحكام يابد ، پوستش ياراى تماس با هوا ، و چشمش توان رويارويى با نور بيابد . درد زايش مادر ، او را برانگيزد و به سختى بيازارد و بفشرد تا كودك ، زاده شود .

پس از زاده شدن كودك ، آن خونى كه او را از خون مادرش تغذيه مى رساند ، به پستان هاى مادر مى رود و مزه و رنگ آن به نوعى ديگر از خوراكى كه بيش از خون با كودك سازگارى دارد ، بدل مى شود تا به گاه نياز ، او را همراهى كند . چنين است كه چون كودك زاده شود و لب هاى خود را در جستجوى شير بگشايد و از اين سو بدان سو بچرخاند ، پستان هاى مادر را به سان دو مَشكِ كوچك كه براى برآوردن نياز او آويخته شده اند ، مى يابد و از آن پس ، تا هنگامى كه بدنش مرطوب ، اندام هاى درونى اش نازك و اعضاى بدنش نرم است ، از اين شير تغذيه مى كند .

امّا آن زمان كه اين كودك به تحرّك آيد و به غذايى درشت تر نيازمند افتد تا بدان استحكام يابد و تنش نيرومند گردد ، دندان هاى آسيا و دندان هاى كنارى سر برآورند تا به كمك آنها ، غذا را بجَوَد و بدين سان ، غذا براى او نرم و آسان و گوارا گردد .

انسان ، پيوسته در اين وضعيت است تا هنگامى كه به بلوغ برسد . پس چون به بلوغ رسيد ، اگر نرينه باشد ، موى در چهره او رُخ نمايد و اين ، نشان مردىِ وى باشد _ و كم اند مردانى كه از مرزِ خُردسالى فراتر برده شده باشند و همانند زنان باشند _ و اگر هم مادينه باشد ، چهره اش پيراسته از مو بماند تا همچنان از خوش نمايى و شادابى ، كه مردان را به آنچه استمرار و ماندگارى نسل در آن است ، برانگيزد .

اى مفضّل! در آنچه انسان در اين وضعيت هاى متفاوت ، بدان تدبير مى شود ، بنگر . آيا به گمان تو اين همه به اِهمال و وِلِنگارى صورت پذيرفته است؟

به گمان تو ، اگر در هنگامى كه در رَحِم بود ، آن خون به سوى وى جريان نمى يافت ، آيا نمى چروكيد و آن سان كه گياهى به گاه بى آبى مى خشكد ، نمى خشكيد؟

يا آن هنگامى كه استحكام يافته بود ، اگر درد زايش او را نمى فِشُرد و نمى آزُرد ، آيا همچنان به سانِ دفن شده اى در خاك ، در رَحِم نمى مانْد؟

يا اگر پيدايش شير با ولادت او همخوان نبود ، آيا او از گرسنگى نمى مُرد يا ناگزير نبود از غذايى تغذيه كند كه با وى ، سازگارى ندارد و بدنش با آن استوارى نمى يابد؟

اگر هم در وقت مناسب خود ، دندان ها بر او نمى روييد ، آيا جويدن و گوارش غذا براى وى ناشدنى نبود؟ يا ناگزير نمى بايست او را بر همان شيرخوارگى نگه مى داشت تا در نتيجه ، بدنش استحكام نيابد و به هيچ كارى نيايد و افزون بر آن ، مادرش را به خود مشغول بدارد تا از تربيت ديگر فرزندان بازمانَد؟

[سرانجام ،] اگر در هنگام خود ، مو بر چهره او نمى روييد ، آيا همچنان بر ريخت كودكان نمى مانْد تا هيچ شُكوه و جلالى در وى نبينى؟ .


1- .اين استدراك ، مستند است به مختصر تاريخ دمشق و كنز العمّال.

ص: 654

. .

ص: 655

. .

ص: 656

راجع : ج1 ، ص 670 (مدّة الحمل) .

14 / 2غِذاءُ الجَنينِ5852.مستدرك الوسائل :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :خَلَقَكُم مِن سَبعٍ ، يَعني مِنَ : العَظمِ وَالعَصَبِ وَالعُروقِ وَاللَّحمِ وَالجِلدِ وَالشَّعرِ وَالرّوحِ .

ورَزَقَكُم مِن سَبعٍ ، يَعني : مِن دَمِ الحَيضِ أوَّلاً في بَطنِ الاُمِّ ، ثُمَّ اللَّبَنِ ، ثُمَّ الماءِ ، ثُمَّ النَّباتِ مِنَ الأَرضِ ، ثُمَّ الثِّمارِ مِنَ الشَّجَرِ ، ثُمَّ اللُّحومِ مِنَ الأَغنامِ ، ثُمَّ العَسَلِ مِنَ النَّحلِ ؛ فَاسجُدُوا للّهِِ عَلى سَبعَةِ أعضاءٍ . (1)5846.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در اندرز به ابن مسعود _ ) الإمام عليّ عليه السلام_ وقَد سَأَلَهُ سَلمانُ عَن رِزقِ الوَلَدِ في بَطنِ اُمِّهِ فَقالَ: إنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ حَبَسَ عَلَيهِ الحَيضَةَ فَجَعَلَها رِزقَهُ في بَطنِ اُمِّهِ . (2)5847.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المناقب عن محمّد الصَّيرَفِيّ وعبد الرحمن بن سالم :دَخَلَ ابنُ شُبرُمَةَ وأبو حَنيفَةَ عَلَى الصّادِقِ عليه السلام ، فَقالَ لِأَبي حَنيفَةَ : . . . لِمَ لا تَحيضُ المَرأَةُ إذا حَبِلَت؟

قالَ : لا أدري .

قالَ : حَبَسَ اللّهُ الدَّمَ فَجَعَلَهُ غِذاءً لِلوَلَدِ . (3) .


1- .مستدرك الوسائل ، ج 4 ، ص 485 ، ح 5230 نقلاً عن القطب الراوندي في لبّ اللباب.
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 91 ، ح 197 ، علل الشرائع ، ص 292 ، ح 1 عن مقرن عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 341 ، ح 21.
3- .المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 252 ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 333 ، ح 1.

ص: 657

14 / 2غذاى جنين

ر. ك : ج1 ، ص671 (مدّت باردارى).

14 / 2غذاى جنين5851.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به معاذ ، آن گاه كه او را به يمن مى فرستاد _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :او شما را از هفت چيز آفريد : يعنى از استخوان ، پِى ، رگها ، گوشت ، پوست ، مو ، و روح ؛ و شما را از هفت چيز ، روزى داد : يعنى نخست در شكم مادران ، از خون حيض ، سپس شير ، سپس آب ، سپس روييدنى هايى كه از زمين برويند ، سپس ميوه هاى درختان ، پس از آنْ گوشت گوسفندان ، و سپس عسل زنبوران عسل . پس بر هفت عضو در پيشگاه خداوند ، سجده كنيد .5852.مستدرك الوسائل:امام على عليه السلام_ در پاسخ به پرسش سلمان درباره روزىِ كودك در شكم مادر: خداوند _ تبارك و تعالى _ خون حيض را براى وى در بدن زن ، باز بداشت و روزى او را در شكم مادر از آن قرار داد .5853.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في قَولِهِ تَعالى ) مناقب آل أبى طالب_ به نقل از محمّد صيرفى و عبد الرحمان بن سالم: ابن شُبْرُمَه و ابوحنيفه به حضور امام صادق عليه السلام رسيدند . امام عليه السلام از ابوحنيفه پرسيد : «چرا زن پس از باردار شدن ، حيض نمى شود؟» .

گفت : نمى دانم .

فرمود : «خداوند ، خون را [در بدن] باز داشته و آن را غذاى كودك قرار داده است» .

.

ص: 658

14 / 3ما يَنفَعُ الجَنينَ مِنَ الأَغذِيَةِ5856.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أطعِموا حَبالاكُمُ اللُّبانَ فَإِنَّ الصَّبِيَّ إذا غُذِّيَ في بَطنِ اُمِّهِ بِاللُّبانِ اشتَدَّ قَلبُهُ ، وزيدَ في عَقلِهِ ، فَإِن يَكُ ذَكَراً كانَ شُجاعاً ، وإن وُلِدَت اُنثى عَظُمَت عَجيزَتُها فَتَحظى بِذلِكَ عِندَ زَوجِها . (1)راجع : ج1 ، ص 564 ، ح 964 (ما يشدّ العظم) . ج2 ، ص 252 (خواصّ الرطب والتمر للحامل والنفساء). ج2 ، ص 350 (فوائد أكل السفرجل للحامل) . ج2 ، ص 454 (فوائد اللبان للحامل).

14 / 4نَوعُ الجَنينِالكتاب :« لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَ_وَ تِ وَ الْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَ_ثًا وَ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَ إِنَ_ثًا وَ يَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ » . (2)

الحديث :5858.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ماءُ الرَّجُلِ أبيَضُ وماءُ المَرأَةِ أصفَرُ ، فَإِذَا اجتَمَعا فَعَلا مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ المَرأَةِ أذكَرا بِإِذنِ اللّهِ ، وإذا عَلا مَنِيُّ المَرأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ آنَثا بِإِذنِ اللّهِ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 23 ، ح 6 عن أبي زياد عن الإمام الحسن عليه السلام .
2- .الشورى : 49 و 50 .
3- .صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 252 ، ح 34 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ، ص 548 ، ح 6039 كلاهما عن ثوبان ، مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 597 ، ح 2514 عن ابن عبّاس نحوه ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 483 ، ح 45563؛ علل الشرائع ، ص 96 ، ح 5 ، الاحتجاج ، ج 1 ، ص 115 ، ح 30 كلاهما عن ثوبان نحوه ، بحار الأنوار ،ج 60 ، ص 336 ، ح 10.

ص: 659

14 / 3غذاهايى كه براى جنين ، سودمند است
14 / 4نوع جنين

14 / 3غذاهايى كه براى جنين ، سودمند است5861.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به زنان باردار خود ، كُنْدُر بخورانيد ؛ زيرا اگر كودك در شكم مادر با كُنْدُر تغذيه شود ، قلبش استحكام و عقلش فزونى مى يابد . پس اگر مردينه باشد ، دلير باشد و اگر ماده زاده شود ، سِتُرگْ سرين گردد و بدين سبب ، نزد همسرخويش ، برخوردار باشد .ر. ك : ج1 ، ص565 (آنچه استخوان ها را استحكام مى بخشد / ح 964) . ج2 ، ص251 (خواصّ خرما براى زن باردار و تازه زا) . ج2 ، ص351 (خواص بِهْ براى زنان باردار) . ج2 ، ص455 (فايده هاى كُندُر براى زنان باردار).

14 / 4نوع جنينقرآن«فرمانروايى آسمان ها و زمين ، از آن خداست . هر چه بخواهد ، مى آفريند و به هر كه بخواهد ، دخترانى مى بخشد و به هر كه بخواهد ، پسرانى عطا مى كند ، يا پسر و دختر ، هر دو را جفت يكديگر قرار مى دهد و هر كس را هم كه بخواهد ، عقيم مى سازد . او دانايى تواناست»

حديث5864.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آب مرد ، سفيد و آب زن ، زرد است . چون در برِ هم آيند و مَنىِ مرد بر منىِ زن ، چيرگى يابد .به اذن خداوند ، نرينه آورند و چون مَنىِ زن بر مَنىِ مرد برترى يابد ، به اذن خداوند ، مادينه آورند .

.

ص: 660

5865.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :عَلَيكَ بِالهِندَباءِ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الماءِ ، ويُحَسِّنُ الوَلَدَ ، وهُوَ حارٌّ لَيِّنٌ ، يَزيدُ فِي الوَلَدِ الذُّكورَةَ . (1)14 / 5سِرُّ المُشابَهَةِ5863.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسند أحمد عن أُمّ سلمة :إنَّ اُمَّ سُلَيمٍ قالَت : يا رَسولَ اللّهِ ، المَرأَةُ تَرى زَوجَها فِي المَنامِ يَقَعُ عَلَيها ، أعَلَيها غُسلٌ؟

قالَ : نَعَم ، إذا رَأَت بَلَلاً .

فَقالَت اُمُّ سَلَمَةَ : أوَتَفعَلُ ذلِكَ (2) ؟ !

فَقالَ : تَرِبَت يَمينُكِ ! أنّى يَأتي شَبَهُ الخُؤولَةِ إلاّ مِن ذلِكَ ، أيُّ النُّطفَتَينِ سَبَقَت إلَى الرَّحِمِ غَلَبَت عَلَى الشَّبَهِ . (3)5864.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نُطفَةُ الرَّجُلِ بَيضاءُ غَليظَةٌ ، ونُطفَةُ المَرأَةِ صَفراءُ رَقيقَةٌ ؛ فَأَيُّهُما غَلَبَت صاحِبَتَهُما (4) فَالشَّبَهُ لَهُ ، وإنِ اجتَمَعا جَميعاً كانَ مِنها ومِنهُ . (5)5865.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ ماءَ الرَّجُلِ غَليظٌ أبيَضُ ، وماءَ المَرأَةِ رَقيقٌ أصفَرُ ؛ فَمِن أيِّهِما عَلا أو سَبَقَ يَكونُ مِنهُ الشَّبَهُ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 363 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 313 ، ح 2047 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 385 ، ح 1295 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 130 وفيه «يحسّن اللون» ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 83 ، ح 38.
2- .في المعجم الكبير ، «أ وَيكون ذلك من المرأة».
3- .مسند ابن حنبل ، ج 10 ، ص 204 ، ح 26693 ، المعجم الكبير ، ج 23 ، ص 414 ، ح 998 ، مسند إسحاق بن راهويه ، ج 4 ، ص 116 ، ح 1882 كلّها عن اُمّ سلمة وفيهما «جبينك» بدل «يمينك» ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 484 ، ح 45575.
4- .كذا في المصدر ، وفي منتخب كنز العمّال ، ج 6 ، ص 560 «صاحبها».
5- .كنز العمّال ، ج 16 ، ص 483 ، ح 45564 نقلاً عن أبي الشيخ في العظمة عن ابن عبّاس.
6- .صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 250 ، ح 30 عن اُمّ سُلَيم ، سنن ابن ماجة ، ج 1 ، ص 197 ، ح 601 ، مسند ابن حنبل ، ج 4 ، ص 244 ، ح 12224 كلّها عن أنس وفيهما «أشبهه الولد» بدل «يكون منه الشبه» ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 482 ، ح 45562.

ص: 661

14 / 5راز همانندى

5866.امام على عليه السلام ( _ در بيان حديث معراج _ ) امام صادق عليه السلام :بر تو باد كاسنى ؛ چرا كه آب (مَنى) را مى افزايد ، فرزند را نكو مى سازد ، و گرم و نرم است و بيشتر ، فرزند ، پسر مى شود . (1)14 / 5راز همانندى5869.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل- به نقل از امّ سلمه -: ام سُلَيم گفت : اى پيامبر خدا! گاه زن در خواب مى بيند كه مرد با او آميزش كرده است . آيا بر او غسل واجب مى شود؟

فرمود : «آرى ، چنانچه رطوبتى هم ببيند» .

امّ سلمه گفت : آيا زن ، چنين هم مى كند؟

فرمود : «دستت درد نكند! پس همانندى با دايى ها ، جز از اين ، از كجا حاصل مى آيد؟ هر يك از نطفه ها كه بر ديگرى به سوى زهدان پيشى جويد ، بر همانند نيز چيرگى مى يابد» .5870.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نطفه مرد ، سفيد رنگ و غليظ است و نطفه زن ، زرد است و رقيق . هر كدام از آنها كه بر ديگرى چيرگى يابد ، همانندى را از آنِ خود مى كند ؛ و اگر هم هر دو در برِ هم آيند ، شباهت از هردوى آنها باشد .5871.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آبِ مرد ، غليظ و سفيد است و آبِ زن ، رقيق و زرد است . برترى يا پيشى جويى از هر كدام از آنها باشد ، شباهت نيز از همان مى خيزد .

.


1- .در طبّ الأئمّة عليهم السلام ، به جاى واژه «رنگ» ، «فرزند» آمده است .

ص: 662

5872.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :تَخَيَّروا لِنُطَفِكُم ؛ فَإِنَّ النِّساءَ يَلِدنَ أشباهَ إخوانِهِنَّ وأخَواتِهِنَّ . (1)5867.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :قصص الأنبياء عن شَهرِ بن حَوشَب :لَمّا قَدِمَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله المَدينَةَ ، أتاهُ رَهطٌ مِنَ اليَهودِ ، فَقالوا : إنّا سائِلوكَ عَن أربَعِ خِصالٍ ، فَإِن أخبَرتَنا عَنها صَدَّقناكَ وآمَنّا بِكَ . . . قالوا : عَنِ الشَّبَهِ كَيفَ يَكونُ مِنَ المَرأَةِ وإنَّمَا النُّطفَةُ لِلرَّجُلِ؟

فَقالَ : أنشُدُكُم بِاللّهِ ، أتَعلَمونَ أنَّ نُطفَةَ الرَّجُلِ بَيضاءُ غَليظَةٌ وأنَّ نُطفَةَ المَرأَةِ حَمراءُ رَقيقَةٌ؟ فَأَيَّتُهُما غَلَبَت صاحِبَتَها كانَت لَهَا الشَّبَهُ .

قالوا : اللّهُمَّ ، نَعَم . (2)5868.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :أتى رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقالَ : هذِهِ ابنَةُ عَمّي وَامرَأَتي لا أعلَمُ إلاّ خَيراً ، وقَد أتَتني بِوَلَدٍ شَديدِ السَّوادِ مُنتَشِرِ المِنخَرَينِ جَعدٍ قَطَطٍ ، أفطَسِ الأَنفِ ، لا أعرِفُ شِبهَهُ في أخوالي ولا في أجدادي .

فَقالَ لاِمرَأَتهِ : ما تَقولينَ؟

قالَت : لا وَالَّذي بَعَثَكَ بِالحَقِّ نَبِيّاً ، ما أقعَدتُ مَقعَدَهُ مِنّي مُنذُ مَلَكَني أحَداً غَيرَهُ .

قالَ : فَنَكَسَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله بِرَأسِهِ مَلِيّاً ، ثُمَّ رَفَعَ بَصَرَهُ إلَى السَّماءِ ، ثُمَّ أقبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقالَ :

يا هذا ، إنَّهُ لَيسَ مِن أحدٍ إلاّ بَينَهُ وبَينَ آدَمَ تِسعَةٌ وتِسعونَ عِرقاً كُلُّها تَضرِبُ فِي النَّسَبِ ، فَإِذا وَقَعَتِ النُّطفَةُ فِي الرَّحِمِ اضطَرَبَت تِلكَ العُروقُ تَسأَلُ اللّهَ الشُّبهَةَ لَها ، فَهذا مِن تِلكَ العُروقِ الَّتي لَم يُدرِكها أجدادُكَ ولا أجدادُ أجدادِكَ ، خُذ إلَيكَ ابنَكَ .

فَقالَتِ المرَأَةُ : فَرَّجتَ عَنّي يا رَسولَ اللّهِ ! (3) .


1- .تاريخ دمشق ، ج 52 ، ص 362 ، ح 11068 عن عائشة ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 295 ، ح 44557 ؛ عوالي اللآلي ، ج 1 ، ص 259 ، ح 32 وفيه «فإنّ الخال أحد الضجيعين» بدل «فإنّ النساء...».
2- .قصص الأنبياء ، ص 296 ، ح 369 ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 366 ، ح 64.
3- .الكافي ، ج 5 ، ص 561 ، ح 23 ، عوالي اللآلي ، ج 3 ، ص 419 ، ح 21 وراجع : الجعفريّات ، ص 90 و النوادر للراوندي ، ص 178 ، ح 297 و الدرّ المنثور ، ج 8 ، ص 439.

ص: 663

5869.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :براى نطفه هاى خود ، نيكوترين [زن ها ] را برگزينيد ؛ چرا كه زنان ، همانندهاى برادران و خواهران خويش را مى زايند . (1)5870.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :قصص الأنبياء_ به نقل از شهربن حَوشَب: هنگامى كه پيامبر خدا به مدينه درآمد ، شمارى از يهوديان نزد او آمدند و گفتند : ما درباره چهار چيز از تو مى پرسيم . اگر درباره آنها به ما آگاهى دادى ، تو را باور داريم و به تو ايمان آوريم . . . گفتند : درباره همانندى ، كه چگونه كودك با مادر شباهت مى يابد ، در حالى كه نطفه از مرد است؟

فرمود : «شما را به خداوند سوگند مى دهم ، آيا [نه اين است كه ]خود مى دانيد نطفه مرد ، سفيد و غليظ ، و نطفه زن ، سرخ و رقيق است. هر يكى از آنها كه بر ديگرى چيرگى يابد ، شباهت را از آن خود مى سازد؟» .

گفتند : البته كه چرا .5871.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :مردى از انصار ، نزد پيامبر خدا آمد و گفت : اين ، دختر عمو و زنِ من است و از او جز نيكى سراغ ندارم . امّا او برايم فرزندى آورده است بسيار سياه ، با سوراخ هاى بينى گشاد ، موهاى مجعّد پُرگِرِه و بينى پهن و به صورت چسبيده ، به گونه اى كه همانند آن ، نه در دايى هاى خود سراغ دارم ، نه در نياكان خويش .

پيامبر صلى الله عليه و آله از همسر وى پرسيد : «تو چه مى گويى؟» .

گفت : سوگند به آن كه تو را به حق ، به پيامبرى برگزيده است ، از آن روز كه مرا در اختيار گرفته ، هيچ كس را در نظر خود ، بر جايگاه او قرار نداده ام (اشاره به اين كه به او خيانت نكرده است) .

پيامبر خدا ، مدّتى سر فرو افكنْد و سپس ، لَختى نگاه خويش را به سوى آسمان برداشت و آن گاه ، بدان مرد رو كرد و فرمود : «اى مرد! هيچ كس نيست كه ميان او و آدم ، نود و نُه رگ _ كه همه به نسب او بازمى گردند _ نباشد . آن گاه كه نطفه در رَحِم جاى مى گيرد ، هر يك از آن رگ ها به جنب وجوش در مى آيد و از خداوند مى خواهد كه شباهت را به آن دهد . اين كودك ، از آن رگ هايى برخاسته است كه اجدادِ تو و اجداد اجدادت ، آنها را درك نكرده اند . فرزند خويش را براى خود بردار» .

پس آن زن گفت : اى پيامبر خدا ! گِرِه از كار من گشودى. .


1- .در عوالى اللّئالى عبارت آخر روايت ، چنين آمده است : «دايى ، يكى از همخوابان است».

ص: 664

5872.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام العسكري عن آبائه عليهم السلام :لَمّا قَدِمَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله المَدينَةَ أتَوهُ بِعَبدِ اللّهِ بنِ صوريا ، فَقالَ : . . . أخبِرني يا مُحَمَّدُ ، الوَلَدُ يَكونُ مِنَ الرَّجُلِ أو مِنَ المَرأَةِ؟

فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : أمَّا العِظامُ وَالعَصَبُ وَالعُروقُ فَمِنَ الرَّجُلِ ، وأمَّا اللَّحمُ وَالدَّمُ وَالشَّعرُ فَمِنَ المَرأَةِ .

قالَ : صَدَقتَ يا مُحَمَّدُ ، ثُمَّ قالَ : يا مُحَمَّدُ ، فَما بالُ الوَلَدِ يُشبِهُ أعمامَهُ لَيسَ فيهِ مِن شَبَهِ أخوالِهِ شَيءٌ ، ويُشبِهُ أخوالَهُ لَيسَ فيهِ مِن شَبَهِ أعمامِهِ شَيءٌ؟

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أيُّهُما عَلا ماؤُهُ ماءَ صاحِبِهِ كانَ الشَّبَهُ لَهُ .

قالَ : صَدَقتَ يا مُحَمَّدُ ، فَأَخبِرني عَمَّن لا يولَدُ لَهُ ومَن يولَدُ لَهُ؟

فَقالَ صلى الله عليه و آله : إذا مُغِّرَتِ النُّطفَةُ لَم يولَد لَهُ _ أي إذَا احمَرَّت وكَدِرَت _ فَإِذا كانَت صافِيَةً وُلِدَ لَهُ . (1) .


1- .الاحتجاج ، ج 1 ، ص 90 ، ح 26 عن يوسف بن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيّار ، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام ، ص 453 ، تفسير التبيان ، ج 1 ، ص 363 ، مجمع البيان ، ج 1 ، ص 325 عن ابن عبّاس وليس فيهما من «فأخبرني عمّن لا يولد...» وزاد فيهما «والظفر» بعد «والدم» ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 377 ، ح 95.

ص: 665

5873.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام عسكرى عليه السلام_ به نقل از پدرانش عليهم السلام: چون پيامبر خدا به مدينه درآمد ، عبد اللّه بن صوريا را نزد او آوردند . گفت : اى محمّد! مرا بياگاهان كه فرزند ، از مرد خيزد يا از زن» .

پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «امّا استخوان ها، پِى و رگ ها از مرد است و گوشت ، خون و مو از زن» .

گفت : راست گفتى ، اى محمّد! سپس افزود : چرا گاه فرزند با عموهايش همانند مى شود و هيچ شباهتى به دايى ها در او نيست؟ يا گاه با دايى ها همانند مى شود و هيچ شباهتى به عموها در او نيست؟

پيامبر خدا فرمود : «هر يك از دو طرف (پدر و مادر) كه آبش بر آب ديگر چيرگى يابد ، همانندى از آنِ وى است .

گفت : راست گفتى ، اى محمّد ؛ اما در اين باره مرا بياگاهان كه چه كسى فرزنددار مى شود و چه كسى فرزنددار نمى شود .

فرمود : «اگر نطفه ، تيره رنگ و سرخ رنگ شود ، از شخص فرزندى نزايد و اگر ناب باشد ، شخص ، فرزنددار مى شود» . .

ص: 666

5948.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ وسُئِلَ عَن شَبَهِ الوَلَدِ أعمامَهُ وأخوالَهُ ، فَقالَ: أمّا شَبَهُ الوَلَدِ أعمامَهُ وأخوالَهُ ، فَإِذا سَبَقَ نُطفَةُ الرَّجُلِ نُطفَةَ المَرأَةِ إلَى الرَّحِمِ ، خَرَجَ شَبَهُ الوَلَدِ إلى أعمامِهِ ، ومِن نُطفَةِ الرَّجُلِ يَكونُ العَظمُ وَالعَصَبُ ، وإذا سَبَقَ نُطفَةُ المَرأَةِ نُطفَةَ الرَّجُلِ إلَى الرَّحِمِ خَرَجَ شَبَهُ الوَلَدِ إلى أخوالِهِ ، ومِن نُطفَتِها يَكونُ الشَّعرُ وَالجِلدُ وَاللَّحمُ ؛ لِأَنَّها صَفراءُ رَقيقَةٌ . (1)5947.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل عن ابن عبّاس :أقبَلَت يَهودُ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقالوا. . . : أخبِرنا كَيفَ تُؤنِثُ المَرأَةُ وكَيفَ تُذكِرُ؟

قالَ : يَلتَقِي الماءانِ ، فَإِذا عَلا ماءُ الرَّجُلِ ماءَ المَرأَةِ أذكَرَت ، وإذا عَلا ماءُ المَرأَةِ ماءَ الرَّجلِ آنَثَت . (2)5946.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ رَجُلاً أتى بِامرَأَتِهِ إلى عُمَرَ(بن الخطاب) ، فَقالَ : إنَّ امرَأَتي هذِهِ سَوداءُ وأنَا أسوَدُ ، وإنَّها وَلَدَت غُلاماً أبيَضَ !

فَقالَ لِمَن بِحَضرَتِهِ : ما تَرَونَ؟

فَقالوا : نَرى أن تَرجُمَها ؛ فَإِنَّها سَوداءُ وزَوجُها أسوَدُ ووَلَدُها أبيَضُ !

قالَ : فَجاءَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام وقَد وُجِّهَ بِها لِتُرجَمَ . فَقالَ : ما حالُكُما؟

فَحَدَّثاهُ .

فَقالَ لِلأَسوَدِ : أتَتَّهِمُ امرَأَتَكَ؟

فَقالَ : لا .

قالَ : فَأَتَيتَها وهِيَ طامِثٌ؟

قالَ : قَد قالَت لي في لَيلَةٍ مِنَ اللَّيالي : إنّي طامِثٌ ، فَظَنَنتُ أنَّها تَتَّقِي البَردَ فَوَقَعتُ عَلَيها .

فَقالَ لِلمَرأَةِ : هَل أتاكِ وأنتِ طامِثٌ؟

قالَت : نَعَم ، سَله قَد حَرَّجتُ عَلَيهِ وأبَيتُ .

قالَ : فَانطَلِقا فَإِنَّهُ ابنُكُما ، وإنَّما غَلَبَ الدَّمُ النُّطفَةَ فَابيَضَّ ولَو قَد تَحَرَّكَ اسوَدَّ . فَلَمّا أيفَعَ اسوَدَّ . (3) .


1- .علل الشرائع ، ص 2 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 338 ، ح 15.
2- .مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 589 ، ح 2483 ، السنن الكبرى للنسائي ، ج 5 ، ص 336 ، ح 9072 ، المعجم الكبير ، ج 12 ، ص 36 ، ح 12429؛ المناقب لابن شهرآشوب ، ج 2 ، ص 53 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 40 ، ص 169.
3- .الكافي ، ج 5 ، ص 566 ، ح 46 ، بحار الأنوار ، ج 30 ، ص 108 ، ح 9.

ص: 667

5945.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ هنگامى كه از ايشان درباره همانندى فرزند به عموها و دايى هايش پرسيده شده بود: امّا همانندى فرزند با عموها و دايى هايش ؛ اگر نطفه مرد بر نطفه زن به سوى زِهدان پيشى جويد ، شباهت فرزند به عموهايش پديد آيد و از نطفه مرد ، استخوان و پى شكل مى گيرد . امّا اگر نطفه زن بر نطفه مرد ، پيشى گيرد ، شباهت فرزند به دايى ها پديد مى آيد و از نطفه زن ، مو ، پوست و گوشت ، شكل مى گيرد ؛ چرا كه اين نطفه ، زرد و رقيق است .5948.عنه صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل_ به نقل از ابن عبّاس: يهوديان ، رو به پيامبر خدا كردند و گفتند : ما را آگاه كن كه چگونه فرزند ، دختر و چگونه پسر مى شود؟

فرمود : «دو آب با يكديگر التقا مى يابند . پس اگر آبِ مرد بر آبِ زن برترى يابد ، نرينه زايد و اگر آبِ زن بر آبِ مرد برترى يابد ، مادينه زايد .5947.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :مردى ، زن خويش را نزد عمر آورد و گفت : اين زن من ، سياه است و من نيز سياه هستم ؛ امّا اينك او كودكى سفيد ، زاده است!

عمر ، از كسانى كه آن جا حضور داشتند ، پرسيد : چه نظرى داريد؟

گفتند : رأى ما اين است كه زن را سنگسار كنى ؛ چرا كه او خود ، سياه است و همسرش نيز سياه است ، امّا كودكش سفيد!

در حالى كه آن زن را آماده كرده بودند كه براى سنگسار ببرند ، اميرمؤمنان بدان جا آمد و پرسيد : «شما دو تن را چه شده است؟»

آنها با او [از آنچه رُخ داده بود] سخن گفتند .

امام عليه السلام از مرد سياه پرسيد : «آيا زنِ خود را متّهم مى كنى؟» .

گفت : نه .

پرسيد : «آيا در حالى كه او حيض بوده با او همبسترى كرده اى؟» .

گفت : شبى از شب ها او به من اظهار داشته بود كه حيض است ، امّا من گمان كرده بودم كه از سرما بيم دارد و از همين رو ، با او آميزش كردم .

امام عليه السلام از زن پرسيد : «آيا در حالى كه حيض بوده اى ، به سراغت آمده است؟» .

گفت : آرى ، از خودِ او بپرس كه چگونه بر او سخت گرفتم و تن نمى دادم .

امام عليه السلام فرمود : «برويد ، كه او فرزند شماست و تنها مسئله ، اين است كه خون بر نطفه چيرگى يافته و سفيد شده است ، در حالى كه اگر امكان تحرّك يافته بود ، سياه مى شد» .

آن كودك ، بعدها كه به نوجوانى رسيد ، سياه شد . .

ص: 668

5946.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :إنَّ المَلِكَ قالَ لِدانِيالَ عليه السلام : أشتَهي أن يَكونَ لِيَ ابنٌ مِثلُكَ .

فَقالَ : ما مَحَلّي مِن قَلبِكَ؟

قالَ : أجَلُّ مَحَلٍّ وأعظَمُهُ .

قالَ دانِيالُ عليه السلام : فَإِذا جامَعتَ فَاجعَل هِمَّتَكَ فِيَّ .

قالَ : فَفَعَلَ المَلِكُ ذلِكَ ، فَوُلِدُ لَهُ ابنٌ أشبَهُ خَلقِ اللّهِ بِدانِيالَ . (1)راجع : ج1 ، ص 618 (ما ينبغي قبل الجماع / الطمأنينة).

.


1- .قصص الأنبياء ، ص 230 ، ح 274 عن إسحاق بن إبراهيم ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 366 ، ح 65.

ص: 669

5944.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :پادشاه [وقت] به دانيال عليه السلام گفت : دوست دارم فرزندى همانند تو داشته باشم .

پرسيد : «من در دلِ تو چه جايگاهى دارم؟» .

گفت : برترين و والاترين جايگاه .

دانيال گفت : «پس آن گاه كه آميزش كردى ، همه انديشه خويش را متوجّه من بدار» .

پادشاه ، اين كار را كرد و در پىِ آن داراى فرزندى شد كه همانندترينِ كسان به دانيال بود .ر. ك : ج1 ، ص619 (آنچه پيش از آميزش بايسته است / آرامش).

.

ص: 670

14 / 6مُدَّةُ الحَملِالكتاب :« وَ حَمْلُهُ وَ فِصَ__لُهُ ثَلَ_ثُونَ شَهْرًا » . (1)

الحديث :5940.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن عبد الرحمن بن سَيابَة عمّن حدّثه عن الإمام الباقر عليه السلام ، قال :سَأَلتُهُ عَن غايَةِ الحَملِ بِالوَلَدِ في بَطنِ اُمِّهِ كَم هُوَ ؛ فَإِنَّ النّاسَ يَقولونَ : رُبَّما بَقِيَ في بَطنِها سِنينَ؟

فَقالَ : كَذَبوا ! أقصى حَدِّ الحَملِ تِسعَةُ أشهُرٍ لا يَزيدُ لَحظَةً ، ولو زادَ ساعَةً لَقَتَلَ اُمَّهُ قَبلَ أن يَخرُجَ . (2)5939.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المناقب :كانَ الهَيثَمُ في جَيشٍ فَلَمّا [جاءَ] (3) جاءَتِ امرَأَتُهُ بَعدَ قُدومِهِ بِسِتَّةِ أشهُرٍ بِوَلَدٍ فَأَنكَرَ ذلِكَ مِنها ، وجاءَ بِهِ عُمَرَ وقَصَّ عَلَيهِ فَأَمَرَ بِرَجمِها ، فَأَدرَكَها عَلِيٌّ عليه السلام مِن قَبلِ أن تُرجَمَ .

ثُمَّ قالَ لِعُمَرَ : اِربَع عَلى نَفسِكَ ، إنَّها صَدَقَت ، إنَّ اللّهَ تَعالى يَقولُ : « وَ حَمْلُهُ وَ فِصَ__لُهُ ثَلَ_ثُونَ شَهْرًا » (4) وقالَ : « وَالْوَ لِدَ تُ يُرْضِعْنَ أَوْلَ_دَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ » (5) فَالحَملُ وَالرِّضاعُ ثَلاثونَ شَهراً .

فَقالَ عُمَرُ : لَولا عَلِيٌّ لَهَلَكَ عُمَرُ ! وخَلّى سَبيلَها ، وألحَقَ الوَلَدَ بِالرَّجُلِ .

شرح ذلك : أقلُّ الحَملِ أربعونَ يَوماً وهو زَمَنُ انعقادِ النّطفة ، وأقَلُّهُ لخروج الولدِ حَيّاً ستّة أشهرٍ ؛ وذلِكَ أنّ النّطفة تبقى فِي الرَّحم أربعين يوماً ، ثُمّ تَصيرُ عَلَقَةً أربعينَ يَوماً ، ثمَّ تَصيرُ مُضغةً أربَعين يَوماً ، ثُمَّ تَتَصوَّر في أربعينَ يوماً وتَلِجُها الرّوحُ في عشرينَ يَوماً ، فَذلِكَ ستّة أشهرٍ ، فيكونُ الفِصال في أربعةٍ وعشرينَ شهراً ، فيكون الحملُ في ستّة أشهرٍ . (6) .


1- .الأحقاف : 15.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 52 ، ح 3 ، تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 115 ، ح 396 ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 334 ، ح 5 .
3- .ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار.
4- .الأحقاف : 15.
5- .البقرة : 233 .
6- .المناقب لابن شهرآشوب ، ج 2 ، ص 365 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 66 ، ح 2.

ص: 671

14 / 6مدت باردارى

14 / 6مدت باردارىقرآن«دوران باردارى و از شير گرفتنِ او(نوزاد) ، سى ماه است»

حديث5936.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عبد الرحمان بن سَيابه ، از يكى از كسانى كه براى وى حديث كرده _: از امام باقر عليه السلام پرسيدم كه بيشترين زمان ممكن براى ماندن فرزند در شكم مادر ، چه اندازه است ؛ چرا كه مردم مى گويند : شايد فرزند ، دو سال هم در شكم مادر بماند؟

فرمود : «دروغ گفته اند . بيشترين زمان ممكن براى باردارى ، نُه ماه است و حتّى لحظه اى از آن بيشتر نمى شود و اگر دمى بر آن بيفزايد ، پيش از آن كه برون آيد ، مادر خويش را مى كُشد» .5935.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مناقب آل أبى طالب :هَيثم در سپاهى [بيرون از وطن] بود . چون [بازگشت] ، شش ماه پس از بازگشت وى ، همسرش فرزندى آورد . او اين فرزند را از زن نپذيرفت . او را نزد عمر آورد و مسئله را براى وى بازگو كرد . وى نيز فرمان سنگسار زن را داد . امّا پيش از آن كه زن سنگسار شود ، على عليه السلام خود را بدان زن رساند . سپس به عمر گفت : لَختى درنگ كن! آن زن راست گفته است . خداوند متعال مى گويد : «دوران باردارى و از شير گرفتنِ او (نوزاد) سى ماه است» و مى فرمايد: «مادران ، كودكان خود را دو سالِ تمام، شير دهند» . پس، باردارى و شيردهى ، سى ماه است» .

عمر در اين هنگام گفت : اگر على نبود ، عمر تباه شده بود ؛ و آن زن را آزاد كرد و فرزند را هم به پدر ، ملحق ساخت .

.

ص: 672

14 / 7إجهاضُ الجَنينِ5936.عنه صلى الله عليه و آله :من لايحضره الفقيه عن إسحاق بن عمّار :قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ عليه السلام : المَرأَةُ تَخافُ الحَبَلَ فَتَشرَبُ الدَّواءَ فَتُلقي ما في بَطنِها .

فَقالَ : لا .

فَقُلتُ : إنَّما هُوَ نُطفَةٌ !

قالَ : إنَّ أوَّلَ ما يُخلَقُ نُطفَةٌ . (1)5935.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمّد بن مسلم :سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَضرِبُ المَرأَةَ فَتَطرَحُ النُّطفَةَ؟

فَقالَ : عَلَيهِ عِشرونَ ديناراً .

فَقُلتُ : يَضرِبُها فَتَطرَحُ العَلَقَةَ .

فَقالَ : عَلَيهِ أربَعون ديناراً .

قُلتُ : فَيَضرِبُها فَتَطرَحُ المُضغَةَ .

قالَ : عَلَيهِ سِتّونَ ديناراً .

قُلتُ : فَيَضرِبُها فَتَطرَحُهُ وقد صارَ لَهُ عَظمٌ .

فَقالَ : عَلَيهِ الدِّيَةُ كامِلَةً ، وبِهذا قَضى أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام .

قُلتُ : فَما صِفَةُ خِلقَةِ النُّطفَةِ الَّتي تُعرَفُ بِها؟

فَقالَ : النُّطفَةُ تَكونُ بَيضاءَ مِثلَ النُّخامَةِ الغَليظَةِ ، فَتَمكُثُ فِي الرَّحِمِ إذا صارَت فيهِ أربَعينَ يَوماً ، ثُمَّ تَصيرُ إلى عَلَقَةٍ .

قُلتُ : فَما صِفَةُ خِلقَةِ العَلَقَةِ الَّتي تُعرَفُ بِها؟

فَقالَ : هِيَ عَلَقَةٌ كَعَلَقَةِ الدَّمِ المِحجَمَةِ (2) الجامِدَةِ ؛ تَمكُثُ فِي الرَّحِمِ بَعدَ تَحويلِها عَنِ النُّطفَةِ أربَعينَ يَوماً ، ثُمَّ تَصيرُ مُضغَةً .

قُلتُ : فَما صِفَةُ المُضغَةِ وخِلقَتِها الَّتي تُعرَفُ بِها؟

قالَ : هِيَ مُضغَةُ لَحمٍ حَمراءُ فيها عُروقٌ خُضرٌ مشُتَبِكَةٌ ، ثُمَّ تَصيرُ إلى عَظمٍ .

قُلتُ : فَما صِفَةُ خِلقَتِهِ إذا كانَ عَظماً؟

فَقالَ : إذا كانَ عَظماً شُقَّ لَهُ السَّمعُ وَالبَصَرُ ورُتِّبَت جَوارِحُهُ ، فَإِذا كانَ كَذلِكَ فَإِنَّ فيهِ الدِّيَةَ كامِلَةً . (3) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 171 ، ح 5394 ، مستدرك الوسائل ، ج 18 ، ص 218 ، ح 22550 نقلاً عن كتاب حسين بن عثمان بن شريك.
2- .في عوالي اللآلي : «في المحجمة».
3- .الكافي ، ج 7 ، ص 345 ، ح 10 ، تهذيب الأحكام ، ج 10 ، ص 283 ، ح 1103 ، النوادر للأشعري ، ص 157 ، ح 404 وفيه إلى «عليه الدية» ، عوالي اللآلي ، ج 3 ، ص 651 ، ح 122 وليس فيه من «قلت : فما صفة خلقة العُلقة...» ، بحار الأنوار ، ج 60 ، ص 354 ، ح 38.

ص: 673

14 / 7سقط كردن جنين

توضيح :كمترين زمان باردارى ، چهل روز است ، و اين ، زمان انعقاد نطفه است و كمترين زمان لازم براى زنده زاده شدن كودك نيز شش ماه است ؛ چه اين كه نطفه ، چهل روز در زهدان مى ماند ، سپس چهل روز به لخته اى بَدَل مى شود ، سپس چهل روز پاره گوشتى مى شود ، آن گاه در چهل روز ، صورتى به خويش مى گيرد و در بيست روز هم روح در آن دميده مى شود . اين ، شش ماه است و بدين سان ، جدا شدن فرزند [از شير مادر] در 24 ماه صورت مى پذيرد و دوران باردارى به او نيز شش ماه مى شود .

14 / 7سقط كردن جنين5932.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كتاب من لا يحضره الفقيه_ به نقل از اسحاق بن عمار: به امام كاظم عليه السلام گفتم : گاه زن از باردارى مى ترسد و از همين رو ، دارويى مى خورد و آنچه را در شكم دارد ، مى افكند .

فرمود : «اين كار را نكند» .

گفتم : آن ، تنها يك نطفه است!

فرمود : «نخستين چيزى هم كه آفريده مى شود ، همان نطفه است» .5931.مسكّن الفؤاد :الكافى_ به نقل از محمّد بن مسلم: از امام باقر عليه السلام ، در اين باره پرسيدم كه اگر مرد ، زن را كتك بزند و در نتيجه ، زن ، نطفه را بيندازد ؟

فرمود : «بر او بيست دينار [ديه] است» .

گفتم : [اگر] او را كتك بزند و در نتيجه ، وى عَلَقه را بيندازد ؟

فرمود : «بر او چهل دينار است» .

گفتم : [اگر] او را كتك بزند و وى نيز در نتيجه ، مُضْغه را بيندازد ؟

فرمود : «بر او شصت دينار است» .

گفتم : [اگر] او را كتك بزند و وى در نتيجه ، جنين را كه داراى استخوان شده است ، بيندازد ؟

فرمود : «بر او ديه كامل لازم است و اميرمؤمنان نيز به همين ، حكم فرمود» .

گفتم : ويژگى ساختار نطفه كه بدان از ديگر چيزها باز شناخته مى شود ، چيست؟

فرمود : «نطفه سفيد است ، به سان خلطِ غليظِ سينه . پس زمانى در رَحِم مى مانَد تا اين زمان به چهل روز برسد . سپس به عَلَقه تبديل مى شود» .

گفتم : ويژگى ساختار عَلَقه كه بدان بازشناخته مى شود ، چيست؟

فرمود : «لَخته ، خونى است همانند آن خون كه در بادكش ابزار حجامت ، لَخته شود . پس از بدل شدن از حالت نطفه ، چهل روز در همين حالت مى مانَد و سپس به مُضْغه تبديل مى گردد» .

گفتم : ويژگى مُضْغه كه بدان بازشناخته مى شود ، چيست؟

فرمود : «پارهْ گوشتى است سرخ رنگ ، داراى رگ هايى سبز و درهم تنيده شده ، و سپس به استخوان بدل مى گردد» .

گفتم : ويژگى ساختار او ، هنگامى كه به استخوان بدل شود ، چيست؟

فرمود : «چون استخوان گردد ، گوش و چشم برايش شكافته مى شود و اندام هايش ترتيب مى يابند اگر به چنين حالتى رسيده باشد ، در آن يك ديه كامل است» .

.

ص: 674

14 / 8غَسلُ المَولودِ5928.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :غَسلُ المَولودِ واجِبٌ . (1) .


1- .الكافي ، ج 3 ، ص 40 ، ح 2 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 104 ، ح 270 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 78 ، ح 176 كلّها عن سماعة.

ص: 675

14 / 8شستن نوزاد

14 / 8شستن نوزاد5930.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :شستن نوزاد ، لازم است .

.

ص: 676

14 / 9الأَذانُ والإِقامَةُ في اُذُنِ المَولودِ5927.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ فيما يُفعَلُ بِالمَولودِ إذا وُلِدَ: مُرُوا القابِلَةَ أو بَعضَ مَن يَليهِ أن تُقيمَ الصَّلاةَ في اُذُنِهِ اليُمنى ؛ فَلا يُصيبَهُ لَمَمٌ ولا تابِعَةٌ أبَداً . (1)5926.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي يحيى الرازي عن الإمام الصادق عليه السلام :إذا وُلِدَ لَكُمُ المَولودُ ، أيُّ شَيءٍ تَصنَعونَ بِهِ؟

قُلتُ : لا أدري ما نَصنَعُ بِهِ .

قالَ : خُذ عَدَسَةَ جاوَشيرَ فَدُفهُ بِماءٍ ، ثُمَّ قَطِّر في أنفِهِ فِي المِنخَرِ الأَيمَنِ قَطرَتَينِ ، وفِي الأَيسَرِ قَطرَةً واحِدَةً ، وأذِّن في اُذُنِهِ اليُمنى وأقِم فِي اليُسرى ، تَفعَلُ بِهِ ذلِكَ قَبلَ أن تُقطَعَ سُرَّتُهُ ؛ فَإِنَّهُ لا يَفزَعُ أبَداً ولا تُصيبُهُ اُمُّ الصِّبيانِ . (2)14 / 10تَحنيكُ المَولودِ5925.امام صادق عليه السلام :الإمام عليّ عليه السلام :حَنِّكوا أولادَكُم بِالتَّمرِ ، هكَذا فَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله بِالحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهماالسلام . (3)5924.امام صادق عليه السلام :الكافي عن الإمام الباقر عليه السلام :يُحَنَّكُ المَولودُ بِماءِ الفُراتِ ، ويُقامُ في اُذُنِهِ .

وفي رِوايَةٍ اُخرى : حَنِّكوا أولادَكُم بِماءِ الفُراتِ وبِتُربَةِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام ، فَإِن لَم يَكُن فَبِماءِ السَّماءِ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 23 ، ح 2 عن حفص الكناسي.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 23 ، ح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 436 ، ح 1738.
3- .. الكافي ، ج 6 ، ص 24 ، ح 5 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 437 ، ح 1741 عن أبي بصير ، الخصال ، ص 637 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 128 ، ح 10.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 24 ، ح 3 و 4 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 436 ، ح 1739 و 1740 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 489 ، ح 1695 وفيه من «حنّكوا أولادكم...» ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 123 ، ح 71.

ص: 677

14 / 9گفتن اذان و اقامه در گوش نوزاد
14 / 10گشودن كام نوزاد

14 / 9گفتن اذان و اقامه در گوش نوزاد5924.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :امام صادق عليه السلام_ در باره آنچه بايد پس از زاده شدن كودك برايش انجام داد: به ماما يا يكى از ديگر كسانى كه نزديك كودك است ، بگوييد در گوش راست او «اقامه» بگويد تا در نتيجه ، هيچ گاه به ديوانگى و جن زدگى گرفتار نيايد .5923.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابو يحيى رازى: امام صادق عليه السلام فرمود : «چون كودكتان زاده شود ، با او چه مى كنيد؟»

گفتم : نمى دانم چه كنيم .

فرمود : «به اندازه يك عدس ، گاوْشير بردار و آن را در آب ، حل كن . سپس ، از آن ، دو قطره در سوراخ راست بينى و يك قطره در سوراخ چپ بينى وى بچكان و در گوش راست او اذان و در گوش چپ او اقامه بگوى . اين كار ، پيش از آن كه ناف نوزاد را ببُرند ، برايش انجام شود ؛ چرا كه در اين صورت ، هرگز پريشانى نبيند و به اُمّ صِبيان مبتلا نشود . (1)14 / 10گشودن كام نوزاد5921.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :كامِ كودكان خويش را به خرما بگشاييد . پيامبر صلى الله عليه و آله ، با حسن عليه السلام و حسين عليه السلام چنين كرد .5920.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از امام باقر عليه السلام: «با آب فرات ، كام نوزاد گشوده گردد و در گوشش اقامه گفته شود» .

در روايت ديگرى نيز چنين آمده است : «فرزندانتان را با آب فرات و با تربت حسين عليه السلام ، كام بگشاييد ؛ و اگر در اختيار نباشد ، با باران آسمان» .

.


1- .امّ صبيان ، يعنى بادى كه بر اشخاص ، عارض شود و گاه نيز به سبب آن از هوش بروند . همچنين گفته شده كه امّ صبيان ، نوعى جنّ است كه كودكان را مى آزارد . در فارسى ، امّ صبيان ، برابرْ نهاده مادر ديو و همچنين ديوزدگى دانسته شده است (واژه ياب ، ج 1 ، ص 216). م .

ص: 678

14 / 11حَلقُ رَأسِ المَولودِ5919.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ وسُئِلَ عَن عِلَّةِ حَلقِ رَأسِ المَولودِ: تَطهيرُهُ مِن شَعرِالرَّحِمِ . (1)14 / 12العَقُّ عَنِ المَولودِ5916.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :المَولودُ إذا وُلِدَ عُقَّ عَنهُ ، وحُلِقَ رَأسُهُ وتُصُدِّقَ بِوَزنِ شَعرِهِ وَرِقاً ، واُهدِيَ إلَى القابِلَةِ الرِّجلُ وَالوَرِكُ ، ويُدعى نَفَرٌ مِنَ المُسلِمينَ فَيَأكُلونَ ويَدعونَ لِلغُلامِ ، ويُسمّى يَومَ السّابِ_عِ . (2)14 / 13غِذاءُ النَّفساءِ5918.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما لِلنَّفساءِ عِندي شِفاءٌ مِثلُ الرُّطَبِ ، وما لِلمَريضِ مِثلُ العَسَلِ . (3) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 489 ، ح 4728 ، علل الشرائع ، ص 505 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 488 ، ح 1693 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 112 ، ح 25.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 28 ، ح 5 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 442 ، ح 1770 كلاهما عن حفص الكناسي.
3- .الفردوس ، ج 4 ، ص 85 ، ح 6264 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 44 ، ح 28279 نقلاً عن أبي الشيخ وأبي نعيم في الطبّ وكلاهما عن أبي هريرة ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 5 ، ص 461 ، ح 3 نحوه ، فتح الباري ، ج 9 ، ص 566 كلاهما عن الربيع بن خيثم من دون إسنادٍ إليه صلى الله عليه و آله .

ص: 679

14 / 11تراشيدن سر نوزاد
14 / 12عقيقه كردن براى نوزاد
14 / 13غذاى تازه زا

14 / 11تراشيدن سر نوزاد5915.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در پاسخ به پرسشى درباره دليل تراشيدن سرِ نوزاد _: براى پاك كردن او از موهايى كه در زهدان بر وى روييده است .14 / 12عقيقه كردن براى نوزاد5912.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به عدىّ بن حاتم طايى _ ) امام صادق عليه السلام :چون كودك زاده شود ، براى وى عقيقه كنند ، سر او را بتراشند و هم وزن موى او ، نُقره صدقه دهند و [از عقيقه هم] پاچه و ران را به ماما بدهند و شمارى از مسلمانان را دعوت كنند . پس ، آنان بخورند و براى نوزاد ، دعا كنند . روز هفتم نيز بر كودك ، نام نهاده شود .14 / 13غذاى تازه زا5909.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نزد من براى زن تازه زا ، درمانى همانند خرما و براى بيمار ، درمانى همانند عسل وجود ندارد .

.

ص: 680

5914.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لِيَكُن أوَّلُ ما تَأكُلُ النَّفساءُ الرُّطَبَ ؛ فَإِنَّ اللّهَ تَعالى قالَ لِمَريَمَ : « وَ هُزِّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَ_قِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا » (1)

قيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، فَإِن لَم يَكُن أوانُ الرُّطَبِ؟

قالَ : سَبعَ تَمَراتٍ مِن تَمرِ المَدينَةِ ، فَإِن لَم يَكُن فَسَبعَ تَمَراتٍ مِن تَمرِ أمصارِكُم ؛ فَإِنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ :

وعِزَّتي وجَلالي وعَظَمَتي وَارتِفاعِ مَكاني ، لا تَأكُلُ نَفساءُ يَومَ تَلِدُ الرُّطَبَ فَيَكونُ غُلاماً إلاّ كانَ حَليماً ، وإن كانَت جارِيَةً كانَت حَليمَةً . (2)راجع : ج2 ، ص 252 (خواص الرطب والتمر للحامل والنفساء).

14 / 14تأكيدُ لَبَنِ الاُمِّ5910.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :ما مِن لَبَنٍ يُرضَعُ بِهِ الصَّبِيُّ أعظَمُ بَرَكَةً عَلَيهِ مِن لَبَنِ اُمِّهِ . (3)14 / 15اِختِيارُ المُرضِعَةِ الصّالِحَةِ5907.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :اُنظُروا مَن تُرضِعُ أولادَكُم ؛ فَإِنَّ الوَلَدَ يَشِبُّ عَلَيهِ . (4) .


1- .مريم : 25.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 22 ، ح 4 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 440 ، ح 1757 وفيه «حكيماً» و«حكيمة» بدل «حليماً» و«حليمة» ، المحاسن، ج2، ص346، ح 2194 ، بحارالأنوار، ج 66، ص135، ح 41 وج 104، ص 116 ، ح 42 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 40 ، ح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 108 ، ح 365 كلاهما عن طلحة بن زيد عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 475 ، ح 4663.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 44 ، ح 10 عن غياث بن إبراهيم عن الإمام الصادق عليه السلام .

ص: 681

14 / 14تأكيد بر شير مادر
14 / 15انتخاب شيرده مناسب

5906.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :پيامبر خدا فرموده است : «بايد نخستين چيزى كه زن تازه زا مى خورَد ، خرما باشد ؛ چرا كه خداوند به مريم فرمود : «تنه درخت را به سوى خود ، تكان ده . خرماى تازه اى بر تو فرو ريزد» » .

گفته شد : اى پيامبر خدا! اگر وقت خرما نباشد ، چه طور؟

فرمود : «هفت خرما از خرماى مدينه ؛ و اگر اين نباشد ، هفت خرما از خرماى شهرِ خودتان ؛ زيرا خداوند عز و جل مى گويد : به عزّت و جلال و عظمت و جايگاه والايى كه دارم ، سوگند ، جز اين نيست كه اگر زن تازه زا در همان روز كه فرزند آورده است ، خرما بخورد و آن فرزند ، پسر باشد ، پسرى بردبار مى شود و اگر نيز دختر باشد ، دخترى بردبار مى شود » . (1)ر. ك : ج2 ، ص253 (خواصّ خرما براى زن باردار و تازه زا).

14 / 14تأكيد بر شير مادر5905.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هيچ شيرى براى تغذيه كودك ، پُربركت تر از شير مادر نيست .14 / 15انتخاب شيرده مناسب5905.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :بنگريد كه چه كسى فرزندانتان را شير مى دهد ؛ چرا كه كودك ، به همين شير ، رشد مى كند .

.


1- .در تهذيب الأحكام ، به جاى «پسرى بردبار» و «دخترى بردبار» ، عبارت هاى «پسر با حكمت» و «دخترى با حكمت» آمده است .

ص: 682

14 / 16مَن يَنبَغِي استرِضاعُهُ5902.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ از سفارش هاى ايشان به على عليه السلام _ ) الإمام الباقر عليه السلام :اِستَرضِع لِوَلَدِكَ بِلَبَنِ الحِسانِ ، وإيّاكَ وَالقِباحَ ؛ فَإِنَّ اللَّبَنَ قَد يُعدي . (1)5901.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به ابو ذر _ ) الإمام الباقر عليه السلام :عَلَيكُم بِالوُضّاءِ مِنَ الظُّؤورَةِ ؛ فَإِنَّ اللَّبَنَ يُعدي . (2)14 / 17مَن لا يَنبَغِي استِرضاعُهُ5901.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَستَرضِعُوا الحَمقاءَ ولاَ العَمشاءَ ؛ فِإِنَّ اللَّبَنَ يُعدي . (3)5900.مكارم الأخلاق عن أبي ذرّ :الإمام الباقر عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لا تَستَرضِعُوا الحَمقاءَ ، فَإِنَّ اللَّبنَ يُعدي ، وإنَّ الغُلامَ يَنزِعُ إلَى اللَّبَنِ _ يَعني إلَى الظِّئرِ فِي الرُّعونَةِ وَالحُمقِ _ . (4)5899.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ أميرُ المُؤمِنينَ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ _ يَقولُ : لا تَستَرضِعوا الحَمقاءَ ؛ فَإِنَّ اللَّبَنَ يَغلِبُ الطِّباعَ .

وقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لا تَستَرضِعُوا الحَمقاءَ ؛ فَإِنَّ الوَلَدَ يَشِبُّ عَلَيهِ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 44 ، ح 12 عن محمّد بن مروان ، تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 110 ، ح 376 عن الهيثم بن محمّد بن مروان.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 44 ، ح 13 ، تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 110 ، ح 377 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 478 ، ح 4677 كلّها عن زرارة.
3- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 34 ، ح 67 عن أحمد بن عامر الطائي ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 100 ، ح 41 كلاهما عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 323 ، ح 13؛ ربيع الأبرار ، ج 4 ، ص 293 عن الإمام عليّ عليه السلام رفعه ، الفردوس ، ج 5 ، ص 41 ، ح 7398 عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله نحوه.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 43 ، ح 8 ، تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 110 ، ح 375 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 478 ، ح 4679 كلّها عن محمّد بن قيس.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 43 ، ح 9 عن مسعدة ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 507 ، ح 1759 عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 324 ، ح 19 و 20.

ص: 683

14 / 16كسى كه شايسته انتخاب براى شيردهى است
14 / 17كسانى كه نبايد آنان را به دايگى گرفت

14 / 16كسى كه شايسته انتخاب براى شيردهى است5896.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :براى فرزند خود ، از زنان زيبا ، شيردهى بخواه و از زشتان بپرهيز ؛ چرا كه شير ، گاه سرايت مى كند .5895.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :بر شما باد دايه هاى زيبا و پاكيزه ؛ چرا كه شير ، سرايت مى كند .14 / 17كسانى كه نبايد آنان را به دايگى گرفت5898.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِأَبي ذَرٍّ الغِفارِيِّ _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :زن كودن و نيز زنى را كه چشمش ضعيف است و آب ريزش دارد ، به دايگى مگيريد ؛ چرا كه شير ، سرايت مى كند .5897.عنه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :پيامبر خدا فرمود : «زنِ كودن را به شيردهى مگيريد ؛ چرا كه شير ، سرايت مى كند و كودك به همان شير ، همانند مى شود» ؛ يعنى در بى خِردى و كودنى به دايه شباهت مى يابد .5896.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :اميرمؤمنان _ درود خداوند بر او باد_ مى فرمود : «زن كودن را به شيردهى مگيريد ؛ چرا كه شير بر سرشت ها چيرگى مى يابد» .

پيامبر خدا نيز فرموده است : «زنِ كودن را به شيردهى مگيريد ؛ چرا كه كودك به همين شير ، رشد مى كند» .

.

ص: 684

5895.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن عبيد اللّه الحلبي :قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام : اِمرَأَةٌ وَلَدَت مِنَ الزِّنى ، أتَّخِذُها ظِئراً؟

قالَ : لا تَستَرضِعها ولاَ ابنَتَها . (1)5894.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مِن سُنَّتِي التَّزويجُ ، وَاطلُبُوا الوَلَدَ ؛ فَإِنّي اُكاثِرُ بِكُمُ الاُمَمَ غَداً . وتَوَقَّوا عَلى أولادِكُم لَبَنَ البَغِيِّ مِنَ النِّساءِ ، وَالمَجنونَةِ ؛ فَإِنَّ اللَّبَنَ يُعدي . (2)14 / 18أدَبُ الإِرضاعِ5891.صحيح البخارى ( _ به نقل از سعد بن ابى وقّاص _ ) الكافي عن اُمّ إسحاق بنت سليمان :نَظَرَ إلَيَّ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام وأنَا اُرضِعُ أحَدَ بَنِيَّ مُحَمَّد اً أو إسحاقَ .

فَقالَ : يا اُمَّ إسحاقَ ، لا تُرضِعيهِ مِن ثَديٍ واحِدٍ وأرضِعيهِ مِن كِلَيهِما يَكونُ أحَدُهُما طَعاماً وَالآخَرُ شَراباً . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 42 ، ح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 108 ، ح 367 ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 243 ، ح 911 نحوه.
2- .الخصال ، ص 614 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 105 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 479 ، ح 1655 وليس فيه صدره ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 323 ، ح 9.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 40 ، ح 2 ، تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 108 ، ح 366 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 475 ، ح 4664.

ص: 685

14 / 18آداب شيردهى

5890.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عبيد اللّه حلبى: به امام صادق عليه السلام گفتم : «زنى از زِنا ، فرزند آورده است. آيا او را دايه بگيرم؟

فرمود : «نه او را دايه بگير و نه دخترش را» .5889.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :همسر دادن و همسر گرفتن ، از سنّت من است . فرزند بجوييد ؛ چرا كه من ، فردا به شما بر ديگر امّت ها فراوانى مى جويم . درباره فرزندانتان ، از شير زنان بدكاره و ديوانه ، اجتناب كنيد ؛ چرا كه شير ، سرايت مى كند .14 / 18آداب شيردهى5891.صحيح البخاري عن سَعدِ بن أبي وَقّاصٍ :الكافى_ به نقل از اُمِّ اسحاق دختر سليمان: در حالى كه يكى از دو فرزندم (محمّد يا اسحاق) را شير مى دادم ، امام صادق عليه السلام به من نگريست . سپس فرمود : «اى مادر اسحاق! او را از يك پستان شير مده . از هر دو پستان شير بده تا يكى خوراك و ديگر نوشاب باشد» .

.

ص: 686

14 / 19مُدَّةُ الإِرضاعِالكتاب :« وَالْوَ لِدَ تُ يُرْضِعْنَ أَوْلَ_دَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَ لِدَةُ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَ لِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلَ_دَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّآ ءَاتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ » . (1)

الحديث :5878.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في حَديثِ المِعراج _ ) الإمام الصادق عليه السلام :الرِّضاعُ واحِدٌ وعِشرونَ شَهراً ، فَما نَقَصَ فَهُوَ جَورٌ عَلَى الصَّبِيِّ . (2)5873.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الحُبلَى المُطَلَّقَةُ يُنفَقُ عَلَيها حَتّى تَضَعَ حَملَها ، وهِيَ أحَقُّ بِوَلَدِها إن تُرضِعَهُ بِما تَقبَلُهُ امرَأةٌ اُخرى ، إنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ : « لاَ تُضَآرَّ وَ لِدَةُ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَ لِكَ » ، قالَ : كانَتِ المرَأَةُ مِنّا تَرفَعُ يَدَها إلى زَوجِها إذا أرادَ مُجامَعَتَها فَتَقولُ : لا أدَعُكَ ؛ لِأَنّي أخافُ أن أحمِلَ عَلى وَلَدي ، ويَقولُ الرَّجُلُ : لا اُجامِعُكِ ؛ إنّي أخافُ أن تَعلَقي فَأَقتُلَ وَلَدي . فَنَهَى اللّهُ عز و جل أن تُضارَّ المَرأَةُ الرَّجُلَ ، وأن يُضارَّ الرَّجُلُ المَرأَةَ .

و أمّا قَولُهُ : « وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَ لِكَ » فَإِنَّهُ نَهى أن يُضارَّ بِالصَّبِيِّ أو يُضارَّ بِاُمِّهِ في رَضاعِهِ ، ولَيسَ لَها أن تَأخُذَ في رَضاعِهِ فَوقَ حَولَينِ كامِلَينِ ، وإن أرادا فِصالاً عَن تَراضٍ مِنهُما قَبلَ ذلِكَ كانَ حَسَناً ؛ وَالفِصالُ هُوَ الفِطامُ . (3) .


1- .البقرة: 233.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 40 ، ح 3 ، تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 106 ، ح 357 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 474 ، ح 4661 كلّها عن سماعة.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 103 ، ح 3 ، تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 121 ، ح 385 كلاهما عن الحلبي ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 510 ، ح 4788 عن أبي بصير وكلاهما نحوه وليس فيهما من «كانت المرأة» إلى «يضارّ الرجل المرأة» ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 133 ، ح 3.

ص: 687

14 / 19زمان شيردهى

14 / 19زمان شيردهىقرآن«و مادران ، فرزندان خود را دو سال تمام ، شير دهند . [اين] براى كسى كه بخواهد شيردادن را كامل كند . و بر آن كس كه فرزند براى او متولّد شده (پدر) ، لازم است خوراك و پوشاك مادر را بپردازد [، حتّى اگر طلاق گرفته باشد] . هيچ كس جز به اندازه توانش تكليف نمى شود ؛ نه مادر به [خاطر اختلاف با پدر] حقّ ضرر زدن به كودك را دارد ، و نه پدر . و بر وارث او نيز لازم است اين كار را انجام دهد (هزينه مادر را در دوران شيرخوارگى تأمين نمايد) . پس اگر آن دو با رضايت و رايزنى يكديگر خواستند فرزند را از شير بگيرند ، بر آنان گناهى نيست . و اگر هم خواستيد براى فرزندانتان دايه بگيريد ، گناهى بر شما نيست ، به شرط اين كه حقّ گذشته مادر را به طور شايسته بپردازيد . از خداوند ، پروا كنيد و بدانيد كه خداوند ، به آنچه مى كنيد ، بيناست»

حديث5879.صحيح مُسلِم عن حَنظَلَة الاُسَيديّ ( _ وكانَ مِن كُتّابِ رَسولِ اللّه صلى الله عليه و ) امام صادق عليه السلام :[حدّاقل] شيردهى ، 21 ماه است و آنچه از آن كاسته شود ، ستمى است بر نوزاد .5879.صحيح مسلم ( _ به نقل از حنظله اسيدى كه از كاتبان پيامبر خدا ب ) امام صادق عليه السلام :زنى كه باردار باشد و طلاق داده شود ، خرجى داده مى شود تا هنگامى كه بارِ خويش بنهد . او به فرزند خويش و به اين سزامندتر است كه او را به [مزدى همانند] آنچه زنى ديگر مى پذيرد ، شير دهد . خداوند مى فرمايد : «نه مادرى به واسطه فرزندش زيان ببيند ، و نه پدرى به واسطه فرزند خويش . بر وارث نيز همانند اين است» » .

امام عليه السلام افزود : «پيش تر چنين بود كه اگر زنى از خاندان ما ، شوهرش مى خواست با او آميزش كند ، دست خويش را به سوى شوهر بلند مى كرد و مى گفت : ص اجازه ات نمى دهم ؛ چرا كه مى ترسم بر روى فرزندى كه دارم ، ديگر بار باردار شومص ؛ و مرد نيز مى گفت : ص با تو آميزش نمى كنم . مى ترسم باردار شوى و من ، فرزند خويش را بكشمص . خداوند عز و جل ، از اين كه زن به شوهر خود زيان برساند و از اين كه مرد به زن خويش زيان برساند ، نهى فرمود .

امّا اين كه فرموده است : « بر وارث نيز همانند اين است» ، در اين سخن ، از اين نهى كرده كه در شير دادن كودك ، به او يا به مادرش زيان رسانده شود . زن را اين حق نيست كه به سبب شيردهى فرزند ، بيشتر از دو سال كامل ، مزد ستانَد . و اگر زن و شوهر ، هر دو با رضايت ، توافق كنند كه پيش از اين مدّت ، كودك را از شير بگيرند ، نيكوست _ و «فصال» در اين آيه به معناى از شير گشودن است .

.

ص: 688

5880.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن سعد بن سعد الأشعري عن الإمام الرضا عليه السلام ، قال :سَأَلتُهُ عَنِ الصَّبِيِّ هَل يُرضَعُ أكثَرَ مِن سَنَتَينِ؟

فَقالَ : عامَينِ .

قُلتُ : فَإِن زادَ عَلى سَنَتَينِ هَل عَلى أبَوَيهِ مِن ذلِكَ شَيءٌ؟

قالَ : لا . (1) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 41 ، ح 8 ، تهذيب الأحكام ، ج 8 ، ص 107 ، ح 363 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 475 ، ح 4662.

ص: 689

5881.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سعد بن سعد اشعرى: از امام رضا عليه السلام پرسيدم : كه آيا كودك ، بيش ازدو سال هم شير داده مى شود؟

فرمود : «تنها دو سال» .

گفتم : اگر از دو سال افزون شود ، آيا بدان سبب ، بر پدر و مادر او گناهى است؟

فرمود : «نه» . .

جلد 2

اشاره

ص : 1

ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

ص: 7

ص: 8

ص: 9

بخش چهارم : تأثير خوردن و آشاميدن در سلامت و بيمارى

اشاره

بخش چهارم: تأثير خوردن و آشاميدن در سلامت و بيمارىفصل يكم: كم خورىفصل دوّم: پرهيزفصل سوّم: گرسنگى كشيدنفصل چهارم: پُرخورىفصل پنجم: آداب غذا خوردنفصل ششم: آداب خوردن گوشتفصل هفتم: آداب خوردن ميوهفصل هشتم: آداب آشاميدنفصل نهم: نوبت هاى غذا

.

ص: 10

الفصل الأوّل : قلّة الأكل1 / 1الحَثُّ عَلَى قِلَّةِ الأَكلِ2347.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ أهلَ البَيتِ لَيَقِلُّ طُعمُهُم ؛ فَتَستَنيرُ بُيوتُهُم . (1)2346.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَن كَثُرَ تَسبيحُهُ وتَمجيدُهُ ، وقَلَّ طَعامُهُ وشَرابُهُ ومَنامُهُ ، اِشتاقَتهُ المَلائِكَةُ . (2)2348.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ: لا تَطلُبِ الحَياةَ لِتَأكُلَ ، بَلِ اطلُبِ الأَكلَ لِتَحيا . (3)2347.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ: يَنبَغي لِلعاقِلِ أن يَتَذَكَّرَ عِندَ حَلاوَةِ الغِذاءِ مَرارَةَ الدَّواءِ . (4) .


1- .المعجم الأوسط ، ج 5 ، ص 229 ، ح 5165 عن أبي هريرة ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 391 ، ح 7093 .
2- .تنبيه الخواطر ، ج 2 ، ص 116 .
3- .شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 333 ، ح 824 .
4- .شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 272 ، ح 149 .

ص: 11

فصل يكم : كم خورى

1 / 1تشويق به كم خورى

فصل يكم: كم خورى1 / 1تشويق به كم خورى2343.الدرّ المنثور ( _ به نقل از ابو سعيد بن مُعلّى _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ساكنان يك خانه ، در اثر كم خوردن غذا ، خانه شان نورانى مى گردد .2342.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس تسبيح گفتن او و به عظمت ياد كردن او از خداوند ، فراوان شود و خوراك و آشاميدن و خفتنش اندك گردد ، فرشتگانْ مشتاق او مى شوند .2341.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در حكمت هاى منسوب به ايشان: زندگى را براى خوردن مخواه ؛ بلكه خوردن را براى زندگى بخواه .2340.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در حكمت هاى منسوب به ايشان: عاقل را بايسته است كه به هنگام شيرينى غذا ، تلخى دارو را نيز به ياد داشته باشد .

.

ص: 12

1 / 2فَوائِدُ قِلَّةِ الأَكلِ الظّاهِرِيَّةُأ _ صِحَّةُ البَدَنِ2342.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اُمُّ جَميعِ الأَدوِيَةِ قِلَّةُ الأَكلِ . (1)2341.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :قِلَّةُ الأَكلِ يَمنَعُ كَثيراً مِن أعلالِ الجِسمِ . (2)2340.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أقلِل طَعاماً تُقلِل سَقاماً . (3)2339.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَن قَلَّ طَعامُهُ قَلَّت آلامُهُ . (4)2338.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :قِلَّةُ الغِذاءِ أكرَمُ لِلنَّفسِ ، وأدوَمُ لِلصِّحَّةِ . (5)2337.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَنِ اقتَصَرَ في أكلِهِ كَثُرَت صِحَّتُهُ ، وصَلُحَت فِكرَتُهُ . (6)2336.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إنَّ صِحَّةَ الجِسمِ مِن قِلَّةِ الطَّعامِ ، وقِلَّةِ الماءِ . (7)2339.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :لَو أنَّ النّاسَ قَصَروا فِي الطَّعامِ ، لاَستَقامَت أبدانُهُم . (8)2338.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إنَّ الجَسَدَ بِمَنزِلَةِ الأَرضِ الطَّيِّبَةِ الخَرابِ ؛ إن تُعوهِدَت بِالعِمارَةِ وَالسَّقيِ مِن حَيثُ لا تَزدادُ مِنَ الماءِ فَتَغرَقَ ولا تُنقَصُ مِنهُ فَتَعطَشَ ، دامَت عِمارَتُها وكَثُرَ رَيعُها وزَكا زَرعُها . وإن تَغافَلتَ عَنها فَسَدَت ونَبَتَ فيهَا العُشبُ . وَالجَسَدُ بِهذِهِ المَنزِلَةِ وَالتَّدبيرِ فِي الأَغذِيَةِ وَالأَشرِبَةِ ، يَصلُحُ ويَصِحُّ وتَزكُو العافِيَةُ فيهِ .

وَانظُر . . . ما يُوافِقُكَ وما يُوافِقُ مَعِدَتَكَ ، ويَقوى عَلَيهِ بَدَنُكَ ويَستَمرِئُهُ مِنَ الطَّعامِ وَالشَّرابِ ، فَقَدِّرهُ لِنَفسِكَ وَاجعَلهُ غِذاكَ . (9) .


1- .المواعظ العدديّة ، ص 213 .
2- .غرر الحكم ، ح 6768 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 370 ، ح 6248 .
3- .غرر الحكم ، ح 2336 .
4- .غرر الحكم ، ح 8409 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 455 ، ح 8220 .
5- .غرر الحكم ، ح 6819 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 370 ، ح 6240 .
6- .غرر الحكم ، ح 8803 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 437 ، ح 7559 .
7- .تحف العقول ، ص 172 ، بشارة المصطفى ، ص 25 كلاهما عن كميل بن زياد ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 425 ، ح 41.
8- .مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 180 ، ح 2466 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 221 ، ح 1666 عن أبي الحسن عليه السلام عن عمرو بن إبراهيم وفيه «قصدوا» بدل «قصروا» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 142 ، ح 9.
9- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 13 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 310 نحوه.

ص: 13

1 / 2فايده هاى ظاهرى كم خورى
الف _ سلامت تن

1 / 2فايده هاى ظاهرى كم خورىالف _ سلامت تن2334.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مادر همه داروها ، كم خورى است .2333.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :كم خورى ، مانع بسيارى از بيمارى هاى جسم مى شود .2332.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :خوراك را كم كن تا ناتن درستى ها را كم كنى .2331.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كس خوراكش كم باشد ، دردهايش نيز كم است .2330.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :كم خورى ، مايه گرامى داشتن بيشترِ خويش است و سلامت را بيشتر استمرار مى بخشد .2329.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كس در خوردن به كم بسنده كند ، سلامتش بيشتر مى شود و انديشه اش به سامان مى رسد .2328.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :سلامت تن ، از كمىِ غذا و كمىِ آب است .2335.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :اگر مردم در خوردن به كم بسنده مى داشتند ، بدن هايشان متعادل بود .2334.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :بدن ، به سانِ زمين پاك و آماده براى زراعت است كه اگر در آبادانى و آبْدهى بِدان ، مراقبت شود ، به گونه اى كه آب ، نه فراوان تر از نياز بدان برسد تا آن را غرق كند و نه از اندازه كمتر باشد تا آن را به تشنگى گرفتار سازد ، آبادانى اش استمرار مى يابد و خرّمى اش فزونى مى گيرد و كِشتش بالندگى و بركت مى يابد ؛ امّا اگر از آن غفلت شود ، به تباهى مى گرايد و علف هرز در آن مى رويد .

بدن ، چنين حكايتى دارد و تدبير آن در خوراك و نوشاك ، چنين است . [ پس ، ] سامان و سلامت مى يابد و عافيت در آن ، ريشه مى گسترد .

بنگر كه . . . چه چيز با تو و با معده ات سازگار است و تنت با چه چيز نيرو مى گيرد و بدنت چه خوردنى و نوشيدنى اى را مى گوارد . همان را براى خويش مقرّر بدار و خوراك خود گير .

.

ص: 14

ب _ نَضَارَةُ الوَجهِ2332.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَرَّ أخي عيسى عليه السلام بِمَدينَةٍ وفيها رَجُلٌ وَامرَأَةٌ يَتَصايَحانَ .

فَقالَ : ما شَأنُكُما .

قالَ [ الرَّجُلُ] : يا نَبِيَّ اللّهِ ، هذِهِ امرَأَتي ولَيسَ بِها بَأسٌ ، صالِحَةٌ ، ولكِنّي اُحِبُّ فِراقَها .

قالَ : فَأَخبِرني عَلى كُلِّ حالٍ ما شَأنُها؟

قالَ : هِيَ خَلَقَةُ الوَجهِ مِن غَيرِ كِبَرٍ .

قالَ : يَا امرَأَةُ ، أتُحِبّينَ أن يَعودَ ماءُ وَجهِكِ طَريّاً؟

قالَت : نَعَم .

قالَ لَها : إذا أكَلتِ فَإِيّاكِ أن تَشبَعي (1) ؛ لِأَنَّ الطَّعامَ إذا تَكاثَرَ عَلَى الصَّدرِ فَزَادَ فِي القَدرِ ذَهَبَ ماءُ الوَجهِ .

فَفَعَلَت ذلِكَ فَعادَ وَجهُها طَرِيّاً . (2) .


1- .في المصدر : «تشبعين» ، والتصويب من بحار الأنوار وقصص الأنبياء .
2- .علل الشرائع ، ص 497 ، ح 1 عن عمر بن عليّ عن أبيه الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، قصص الأنبياء ، ص 273 ، ح 328 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 14 ، ص 320 ، ح 26 .

ص: 15

ب _ شادابى چهره

ب _ شادابى چهره2330.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :برادرم عيسى ، از شهرى گذر كرد كه در آن ، مرد و زنى به يكديگر فرياد مى كشيدند . پرسيد : «شما را چه شده است؟» .

[مرد] گفت : اى پيامبر خدا ! اين ، زن من است و او را مشكلى نيست . زنى درستكار است ؛ امّا دوست دارم از او جدا شوم .

گفت : «به هر حال ، به من بگوى كه او را چه مى شود؟» .

[ مرد ] گفت : بى آن كه كهن سال باشد ، چهره اش بى طراوت است .

گفت : «اى زن ! آيا دوست دارى ديگر بار ، چهره ات پُرطراوت شود؟» .

[ زن ] گفت : آرى .

به او گفت : «چون غذا مى خورى ، از سير شدن حذر كن ؛ زيرا اگر غذا بر سينه سنگينى كند و از اندازه افزون شود ، طراوت چهره از ميان مى رود» .

آن زن ، چنان كرد و ديگر بار ، چهره اش طراوت يافت .

.

ص: 16

ج _ طولُ العُمُرِ2328.عنه صلى الله عليه و آله :لقمان عليه السلام :إذا قَلَّ طُعمَةُ المَرءِ عاشَ طَويلاً . (1)1 / 3فَوائِدُ قِلَّةِ الأَكلِ الباطِنِيَّةُأ _ صَفاءُ الفِكرِ2324.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَن قَلَّ أكلُهُ صَفا فِكرُهُ . (2)ب _ نورُ القَلبِ2326.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا أقَلَّ الرَّجُلُ الطُّعمَ ، مُلِئَ جَوفُهُ نوراً . (3)ج _ النَّجاةُ مِنَ الشَّيطانِ2324.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن سَرَّهُ أن يُخَلِّصَ نَفسَهُ مِن إبليسَ فَليُذِب (4) شَحمَهُ وَلحمَهُ بِقِلَّةِ الطَّعامِ ؛ فَإِنَّ مِن قِلَّةِ الطَّعاِم حُضورَ المَلائِكَةِ وَكَثرةَ التَّفكيرِ فيما عِندَ اللّهِ عز و جل . (5)2323.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :جاهِدوا أنفُسَكُم بِقِلَّةِ الطَّعامِ وَالشَّرابِ ، تُظِلَّكُمُ المَلائِكَةُ ، ويَفِرَّ عَنكُمُ الشَّيطانُ . (6) .


1- .المواعظ العدديّة ، ص 71 .
2- .غرر الحكم ، ح 8462 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 456 ، ح 8236 .
3- .الفردوس ، ج 1 ، ص 290 ، ح 1138 عن أبي هريرة ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 244 ، ح 40772 .
4- .في المصدر : «فَليذيب» ، والصواب ما أثبتناه .
5- .الفردوس ، ج 3 ، ص 536 ، ح 5672 عن ابن عبّاس.
6- .تنبيه الخواطر ، ج 2 ، ص 122 .

ص: 17

ج _ طول عمر
1 / 3فايده هاى باطنى كم خورى
الف _ صفاى انديشه
ب _ فروغ دل
ج _ رهايى از شيطان

ج _ طول عمر2321.كنز العمّال ( _ به نقل از عبد اللّه بن رواحه _ ) لقمان عليه السلام :اگر خوراك انسانْ اندك باشد ، زياد زنده مى ماند .1 / 3فايده هاى باطنى كم خورىالف _ صفاى انديشه2323.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كس خوراكش كم باشد ، انديشه اش صفا مى يابد .ب _ فروغ دل2321.كنز العمّال عن عبد اللّه بن رواحة :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر كسى خوراك خود را كم كند ، درونش از نور ، سرشار مى گردد .ج _ رهايى از شيطان2319.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس ، از اين خرسند مى شود كه خويش را از ابليس برهاند ، بايد گوشت و چربىِ خود را با كم خورى ، آب كند ؛ چرا كه از كم خورى ، حضور فرشتگان و فراوان انديشيدن در آنچه نزد خداوند عز و جلاست ، حاصل مى آيد .2318.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :با كمىِ خوراك و نوشاك ، با نفْس خويش جهاد كنيد تا فرشتگان بر شما سايه بگسترند و شيطان از شما بگريزد .

.

ص: 18

د _ الدُّخولُ في مَلَكوتِ السَّماواتِ2316.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِلبَسُوا الصّوفَ وشَمِّروا ، وكُلوا في أنصافِ البُطونِ ، تَدخُلوا في مَلَكوتِ السَّماواتِ . (1)2315.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لا يَدخُلُ مَلَكوتَ السَّماواتِ وَالأَرضِ مَن مَلَأَ بَطنَهُ . (2)ه _ التَّقَرُّبُ إلَى اللّهِ2313.كنز العُمّال ( _ به نقل از ابن عمرو _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :التَّقليلُ مِنَ الطَّعامِ بِمَنزِلَةٍ سَنِيَّةٍ عِندَ اللّهِ . (3)2312.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أحَبُّكُم إلَى اللّهِ أقَلُّكُم طُعماً ، وأخَفُّكُم بَدَناً . (4)2311.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره همين آيه _ ) الإمام الصادق عليه السلام :أقرَبُ ما يَكونُ العَبدُ مِنَ اللّهِ _ جَلَّ وعَزَّ _ إذا خَفَّ بَطنُهُ . (5)و _ جَوامِعُ مَنافِعِ قِلَّةِ الأَكلِ2316.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن قَلَّ طُعمُهُ ، صَحَّ بَدَنُهُ وصَفا قَلبُهُ ، ومَن كَثُرَ طُعمُهُ ، سَقِمَ بَدَنُهُ وقَسا قَلبُهُ . (6) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 252 ، ح 750؛ الفردوس ، ج 1 ، ص 102 ، ح 338 عن أبي هريرة ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 302 ، ح 41120 .
2- .تنبيه الخواطر ، ج 1 ، ص 100 عن ابن عبّاس.
3- .تنبيه الخواطر ، ج 2 ، ص 119 .
4- .كنز العمّال ، ج 15 ، ص 261 ، ح 40869 ، جامع الأحاديث للسيوطي ، ج 1 ، ص 106 ، ح 565 كلاهما نقلاً عن الفردوس عن ابن عبّاس.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 269 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 231 ، ح 1707 وفيه «جاف» بدل «خفّ» وكلاهما عن أبي بصير ، جامع الأحاديث للقمّي ، ص 199 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 331 ، ح 5 .
6- .تنبيه الخواطر ، ج 2 ، ص 229 ، الدعوات ، ص 77 ، ح 187 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 338 ، ح 35 .

ص: 19

د _ در آمدن به ملكوت آسمان ها
ه _ تقرّب به درگاه خداوند
و _ مجموعه اى از منافع كم خورى

د _ در آمدن به ملكوت آسمان ها2314.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پشمينه بپوشيد و ميانْ بر بنديد و به گنجايشِ نيمه شكم بخوريد تا به ملكوت آسمان ها در آييد .2313.كنز العمال عن ابن عَمْرو عن رسول اللّه صلى الله عپيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس شكمش پُر باشد ، به ملكوت آسمان ها و زمين راه نمى يابد .ه _ تقرّب به درگاه خداوند2311.عنه صلى الله عليه و آله ( _ أيضا _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كاستن از خوراك ، نزد خداوند ، جايگاهى والا دارد .2310.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره آيه {Q} «و قرآن را شمرده شمرده بخوان» {/ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دوست داشتنى ترينِ شما نزد خداوند ، كم خوراك ترين و سبُك بدن ترينِ شماست .2309.امام صادق عليه السلام :امام صادق عليه السلام :نزديك ترين حالت بنده به خداوند عز و جل ، هنگامى است كه شكم وى ، سبُك باشد . (1)و _ مجموعه اى از منافع كم خورى2307.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس خوراكش اندك باشد ، تنش سلامت و دلش صفا مى يابد ؛ و هر كس خوراكش فراوان باشد ، تنَش بيمار و دلش سخت مى گردد .

.


1- .در المحاسن ج2 ، ص231 ، ح1707 ، به جاى «سبُك» ، واژه «خالى» آمده است .

ص: 20

2310.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في قولِهِ تعالى : {Q} «وَرَتِّلِ القُرآنَ تَرتي ) الإمام عليّ عليه السلام :عَلَيكُم بِالقَصدِ فِي المَطاعِمِ ؛ فَإِنَّهُ أبعَدُ مِنَ السَّرَفِ ، وأصَحُّ لِلبَدَنِ ، وأعوَنُ عَلَى العِبادَةِ . (1)2309.الإمام الصّادق عليه السلام :مصباح الشريعة :قالَ الصّادِقُ عليه السلام : قِلَّةُ الأَكلِ مَحمودٌ في كُلِّ قَومٍ ؛ لِأَنَّ فيهِ مَصلَحَةُ الباطِنِ وَالظَّاهِرِ . (2) .


1- .غرر الحكم ، ح 6153 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 341 ، ح 5833 .
2- .مصباح الشريعة ، ص 237 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 337 ، ح 33 .

ص: 21

2308.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :بر شما باد ميانه روى در خوردنى ها ؛ چرا كه اين كار ، از اسراف دورتر است ، مايه سلامت بيشترِ تن مى گردد و در پرستش ، بيشتر يارى مى رساند .2307.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مصباح الشريعة_ در حديثى كه به امام صادق عليه السلام منسوب است _: كم خورى ، در ميان هر طايفه اى ، ستوده است ؛ زيرا منفعت باطن و ظاهر ، در آن است . .

ص: 22

الفصل الثاني : الحمية2 / 1مَعنَى الحِميَةِ2306.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في قولِهِ تعالى : {Q} «يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَ ) الإمام الكاظم عليه السلام :لَيسَ الحِميَةُ أن تَدَعَ الشَّيءَ أصلاً لا تَأكُلَهُ ، ولكِنَّ الحِميَةَ أن تَأكُلَ مِنَ الشَّيءِ وتُخَفِّفَ . (1)2305.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :لَيسَ الحِميَةُ مِنَ الشَّيءِ تَركَهُ ، إنَّمَا الحِميَةُ مِنَ الشَّيءِ الإِقلالُ مِنهُ . (2)2304.عنه صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :أروي عَنِ العالِمِ عليه السلام أنَّهُ قال : . . . رَأسُ الحِميَةِ الرِّفقُ بِالبَدَنِ . (3) .


1- .الكافي ، ج 8 ، ص 291 ، ح 443 عن موسى بن بكر ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 142 ، ح 11 .
2- .عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج 1، ص 309، ح 72 ، معاني الأخبار، ص238، ح 1 كلاهما عن إسماعيل الخراساني ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 180 ، ح 2467 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 140 ، ح 1 .
3- .الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 340 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 141 ، ح 4 .

ص: 23

فصل دوم : پرهيز

2 / 1معناى پرهيز

فصل دوّم: پرهيز2 / 1معناى پرهيز2300.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :پرهيز ، آن نيست كه چيزى را به كلّى وا بگذارى و هيچ نخورى ؛ بلكه پرهيز ، آن است كه از چيزى بخورى ، امّا كم بخورى .2299.كنز العمّال ( _ به نقل از ابن عمر _ ) امام رضا عليه السلام :پرهيز از يك چيز ، وا گذاردن آن نيست . پرهيز از يك چيز ، تنها كم خوردن از آن است .2298.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :از عالِم (امام كاظم عليه السلام ) روايت مى كنم كه فرموده است : «سرآمد پرهيزها ، مدارا با بدن است» .

.

ص: 24

2297.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :لَيسَ مِن دَواءٍ إلاّ وهُوَ يُهَيِّجُ داءً ، ولَيسَ شَيءٌ فِي البَدَنِ أنفَعَ مِن إمساكِ اليَدِ إلاّ عَمّا يُحتاجُ إلَيهِ . (1)2296.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الدعوات :رُوِيَ : لا تَأكُل ما قَد عَرَفتَ مَضَرَّتَهُ ، ولا تُؤثِر هَواكَ عَلى راحَةِ بَدَنِكَ . (2)2 / 2الحَثُّ عَلَى الحِميَةِ2301.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :المَعِدَةُ بَيتُ كُلِّ داءٍ ، وَالحِميَةُ رأسُ كُلِّ دَواءٍ . (3)2300.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :الحِميَةُ رَأسُ الدَّواءِ ، وَالمَعِدَةُ بَيتُ الدّاءِ ، وعَوِّدوا كُلَّ جِسمٍ مَا اعتادَ . (4)2299.كنز العمّال عن ابن عمر عن رسول اللّه صلى الله عليالإمام عليّ عليه السلام :المَعِدَةُ بَيتُ الأَدواءِ ، وَالحِميَةُ رَأسُ الدَّواءِ ، وعَوِّد كُلَّ بَدَنٍ مَا اعتادَ . لا صِحَّةَ مَعَ النَّهَمِ . (5)2298.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لِلطَّبيبِ الهِندِيِّ: إنَّ ما مَعي خَيرٌ مِمّا مَعَكَ . . . أستَعمِلُ ما قالَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وأعلَمُ أنَّ المَعِدَةَ بَيتُ الدّاءِ ، وَالحِميَةَ هِيَ الدَّواءُ ، واُعَوِّدُ البَدَنَ مَا اعتادَ . (6) .


1- .الكافي ، ج 8 ، ص 273 ، ح 409 عن عثمان الأحول ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 68 ، ح 18 .
2- .الدعوات ، ص 81 ، ح 202 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 269 ، ح 59 .
3- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 2 .
4- .الأحكام النبويّة ، ج 2 ، ص 7 ، الدرّ المنثور ، ج 3 ، ص 445 نقلاً عن أبي محمّد الخلال عن عائشة؛ عوالي اللآلي ، ج 2 ، ص 30 ، ح 72 كلاهما نحوه.
5- .الدعوات ، ص 77 ، ح 186 ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 180 ، ح 2468 عن العالم عليه السلام نحوه وليس فيه «لا صحّة مع النهم» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 268 ، ح 2 .
6- .الخصال ، ص 512 ، ح 3 ، علل الشرائع ، ص 99 ، ح 1 ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 260 كلّها عن الربيع صاحب المنصور ، بحار الأنوار ، ج 10 ، ص 205 ، ح 9 .

ص: 25

2 / 2تشويق به پرهيز

2297.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :هيچ دارويى نيست كه دردى را بر نينگيزد ، و هيچ چيزى براى بدن ، سودمندتر از آن نيست كه جز از آنچه بِدان نياز دارد ، دست بشويد .2296.عنه صلى الله عليه و آله :الدعوات :روايت شده است كه : آنچه را از زيانش آگاهى يافته اى ، مخور و هوس خويش را بر آسايشِ بدن ، بر مگزين .2 / 2تشويق به پرهيز2293.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :معده ، خانه همه دردهاست و پرهيز ، ريشه همه درمان ها .2292.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پرهيز ، سرآمد درمان ، و معده ، خانه درد است . هر بدنى را به همان كه بدان خو مى گيرد ، عادت دهيد .2295.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :معده ، خانه دردهاست و پرهيز ، سرآمد درمان . هر بدنى را به همان كه بدان خو مى گيرد ، عادت دهيد . با پُرخورى ، تن درستى اى نخواهد بود . (1)2294.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ خطاب به طبيب هندى: من برتر از آنچه تو همراه دارى ، به همراه دارم... . آنچه را پيامبر خدا فرموده است ، به كار مى گيرم و مى دانم كه معده ، خانه همه دردها و پرهيز ، يگانه درمان است . نيز بدن را بر آنچه بدان خو مى گيرد ، عادت مى دهم .

.


1- .در مكارم الأخلاق ، به همين مضمون، با اين تفاوت كه در اين منبع جمله آخر متن ، وجود ندارد .

ص: 26

2293.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَن لَم يَصبِر عَلى مَضَضِ الحِميَةِ ، طالَ سُقمُهُ . (1)2292.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :صَلاحُ البَدَنِ الحِميَةُ . (2)2291.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ روزى به ميان مردم آمد و با صداى بلند فرياد زد _ ) عنه عليه السلام :لا تُنالُ الصِّحَّةُ إلاّ بِالحِميَةِ . (3)2 / 3ما رُوِيَ في مُدَّةِ حِميَةِ المَريضِ2288.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :معاني الأخبار :عَن جَعفَرِ بنِ إسماعيلَ عَن رَجُلٍ عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلامقالَ : سَأَلتُهُ : كَم يُحمَى المَريضُ؟

فَقالَ : دِبقاً .

فَلَم أدرِ كَم «دِبقاً» ! فَسَأَلتُهُ .

فَقالَ : عَشَرَةُ أيّامٍ . (4)2287.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة :عَن يَعقوبَ بنِ يَزيدَ عَن بَعضِ رجِالِهِ عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلامقالَ : الحِميَةُ أحَدَ (5) عَشَرَ ديناً (6) ، فلا حِميَةَ .

قالَ : مَعنى قَولِهِ «ديناً» كَلِمَةٌ رومِيَّةٌ ، يَعني : أحَدَ عَشَرَ صَباحاً . (7)2286.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لا تَنفَعُ الحِميَةُ لِمَريضٍ بَعدَ سَبعَةِ أيّامٍ . (8) .


1- .غرر الحكم ، ح 9210 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 431 ، ح 7406 .
2- .غرر الحكم ، ح 5793 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 303 ، ح 5388 .
3- .غرر الحكم ، ح 10605 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 533 ، ح 9750 .
4- .معاني الأخبار ، ص 238 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 141 ، ح 1 .
5- .في المصدر : «إحدى» ، والتصويب من بحار الأنوار.
6- .في المصدر : «دنياً» ، والتصويب من بحار الأنوار.
7- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 59 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 142 ، ح 8 .
8- .الكافي ، ج 8 ، ص 291 ، ح 442 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 59 كلاهما عن الحلبي ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 141 ، ح 7 .

ص: 27

2 / 3آنچه درباره مدّت پرهيز بيمار ، روايت شده است

2291.عنه صلى الله عليه و آله ( _ إذ خَرَجَ ذاتَ يَومٍ وهو يُنادي بأعلى صَوتِهِ _ ) امام على عليه السلام :هر كس بر سختىِ پرهيزْ صبر نكند ، ناتن درستى اش به درازا مى انجامد .2290.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :پرهيز ، مايه درستىِ تن است .2289.كنز العمّال عن عثمان :امام على عليه السلام :تن درستى ، جز با پرهيز ، به دست نمى آيد .2 / 3آنچه درباره مدّت پرهيز بيمار ، روايت شده است2286.عنه صلى الله عليه و آله :معانى الأخبار_ از جعفر بن اسماعيل ، از مردى ، در گفتگو با امام صادق عليه السلام _: از ايشان پرسيدم : بيمار ، چند روز ، پرهيز داده مى شود؟

فرمود : «يك دِبْق» . (1)

من نمى دانستم دِبق چيست . از همين روى ، در اين باره از ايشان پرسيدم .

فرمود : «ده روز» .2285.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ هنگام خاك سپارى شهداى اُحد _ ) طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از يعقوب بن يزيد ، از يكى از مردانش ، از امام صادق عليه السلام _: «پرهيز ، يازده دين است و از آن پس ، پرهيزى نيست» .

مؤلّف گفته است:«دين»،يك واژه رومى و به معناى «يازده روز»است.2284.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پرهيز ، پس از هفت روز ، براى بيمار ، سودى ندارد .اظهار نظربا توجّه به ضعف سند حديث اوّل و دوم ، تنها حديث قابل اعتماد در اين باب ، حديث سوم است . بنا بر اين ، تعارضى در ميان نخواهد بود . علاّمه مجلسى در ذيل حديث سوم ، چنين مى گويد : برخى از پزشكان ، اين حديث را ناظر به صورتى معنا كرده اند كه بيمار ، پس از هفت يا يازده روز ، بهبود مى يابد ؛ امّا اين تفسير ، تفسيرى دور است . مى توان اين حديث را به معناى پرهيز سخت ، تفسير كرد و يا آن را ناظر به آب و هوا و مزاج هاى مردمان [ در مكان و زمان صدور حديث ، ]دانست» .

.


1- .علاّمه مجلسى مى گويد: در اين جا، نسخه ها اختلاف بسيار دارند : در برخى ، دال و باء (دبق) آمده، در برخى ديگر به جاى دال، ياء (يبق) آمده، و در برخى ، راء و سپس باء (ربق) آمده است. در طبّ الأئمّة عليهم السلامنيز «دين» آمده است. در هيچ يك از منابعى كه ما در اختيار داريم ، هيچ كدام از اين واژه ها به اين معنا در زبان عربى به كار نرفته است و اين ، يك واژه رومى (لاتينى) است (بحار الأنوار : ج 62 ص 141).

ص: 28

الفصل الثالث : التّجوّع3 / 1الحَثُّ عَلَى التَّجَوُّعِ2285.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في دَفنِ شُهَداءِ غَزوَةِ اُحُدٍ _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أفضَلُكُم مَنزِلَةً عِندَ اللّهِ تَعالى أطوَلُكُم جوعاً وتَفَكُّراً ، وأبغَضُكُم إلَى اللّهِ تَعالى كُلُّ نَؤومٍ وأكولٍ وشَروبٍ . (1)2284.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :طوبى لِمَن طَوى وجاعَ ، اُولئِكَ الَّذينَ يَشبَعونَ يَومَ القِيامَةِ . (2)2283.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ أهلَ الجوعِ فِي الدُّنيا هُم أهلُ الشِّبَعِ فِي الآخِرَةِ ، وإنَّ أبغَضَ النّاسِ إلَى اللّهِ المُتَّخِمونَ المُلَأُ . (3) .


1- .تنبيه الخواطر ، ج 1 ، ص 100 ؛ إتحاف السادة المتّقين ، ج 7 ، ص 387 مع اختلاف يسير وزاد فيه «يوم القيامة».
2- .الجعفريّات ، ص 165 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 75 ، ص 462 ، ح 17 نقلاً عن الإمامة والتبصرة.
3- .تنبيه الخواطر ، ج 1 ، ص 102 عن أنس؛ إتحاف السادة المتّقين ، ج 7 ، ص 391 .

ص: 29

فصل سوم : گرسنگى كشيدن

3 / 1تشويق به گرسنگى كشيدن

فصل سوّم: گرسنگى كشيدن3 / 1تشويق به گرسنگى كشيدن2279.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :والاجايگاه ترينِ شما نزد خداوند عز و جل آن است كه بيش از همه گرسنگى مى كشد و بيش از همه مى انديشد ؛ و منفورترينِ شما نزد خداوند متعال ، هر پُرخواب پُرخور پُرآشام است .2278.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوشا به حال آنان كه شكم ، تهى مى دارند و گرسنگى مى كشند . آنان كسانى اند كه در روز قيامت ، سير مى شوند .2277.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ از دعاى ايشان _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :همدمانِ گرسنگى در اين سراى ، همدمانِ سيرى در سراى ديگرند و منفورترينِ مردم نزد خداوند ، پُرخوران آكنده شكم اند .

.

ص: 30

2276.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) الإمام عليّ عليه السلام :نِعَمَ الإِدامُ الجوعُ . (1)2275.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تنبيه الخواطر :رَوى بَعضُهُم أنَّهُ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ وآلِهِ وسَلَّم _ قالَ : أديموا قَرعَ بابِ الجَنَّةِ يُفتَح لَكُم .

[ قالَ الرّاوي : ] قُلتُ : وكَيفَ نُديمُ قَرعَ بابِ الجَنَّةِ؟

قالَ : بِالجوعِ وَالظَّمَاَ. (2)3 / 2فَوائِدُ التَّجَوُّعِ الجِسمِيَّةُأ _ صِحَّةُ البَدَنِ2275.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :صوموا تَصِحّوا . (3)2274.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عز و جل أوحى إلى نَبِيٍّ مِن أنبِياءِ بَني إسرائيلَ : أن أخبِر قَومَكَ أن لَيسَ عَبدٌ يَصومُ يَوماً ابتِغاءَ وَجهي ، إلاّ أصحَحتُ جِسمَهُ وأعظَمتُ أجرَهُ . (4)2273.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :الصِّيامُ أحَدُ الصِّحَّتَينِ . (5)2272.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :التَّجَوُّعُ أنفَعُ الدَّواءِ . (6) .


1- .غرر الحكم ، ح 9918 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 494 ، ح 9114 .
2- .تنبيه الخواطر ، ج 1 ، ص 101 ؛ إتحاف السادة المتّقين ، ج 7 ، ص 390 عن عائشة.
3- .الدعوات ، ص 76 ، ح 179 ، دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 342 عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، عوالي اللآلي ، ج 1 ، ص 268 ، ح 70 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 267 ، ح 45 ؛ كنز العمّال ، ج 8 ، ص 450 ، ح 23605 نقلاً عن ابن السنّي وأبي نعيم في الطبّ عن أبي هريرة.
4- .شُعب الإيمان ، ج 3 ، ص 412 ، ح 3923 عن أبي إسحاق الهمداني عن الإمام عليّ عليه السلام ، الفردوس ، ج 1 ، ص 143 ، ح 512 عن أبي الدرداء نحوه ، كنز العمّال ، ج 8 ، ص 447 ، ح 23587 .
5- .غرر الحكم ، ح 1683.
6- .غرر الحكم ، ح 903 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 51 ، ح 1321.

ص: 31

3 / 2فايده هاى جسمىِ گرسنگى كشيدن
الف _ سلامت تن

2271.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :گرسنگى ، چه نيكو خورشى است!2270.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تنبيه الخواطر :يكى از صحابه روايت كرده كه پيامبر _ كه درود خداوند بر وى و خاندانش باد _ فرموده است : «پيوسته كوبه درِ بهشت را بزنيد تا برايتان باز شود» .

[راوى مى گويد :] گفتم : چگونه پيوسته كوبه درِ بهشت را بزنيم؟

فرمود : «با گرسنگى و تشنگى» .3 / 2فايده هاى جسمىِ گرسنگى كشيدنالف _ سلامت تن2273.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :روزه بداريد تا تن درست بمانيد .2272.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند به يكى از پيامبران بنى اسرائيل ، وحى كرد كه : «به طايفه ات خبر بده هيچ بنده اى ، يك روز براى خشنودى من روزه نمى گيرد ، مگر آن كه تن او را سالم مى دارم و او را پاداشى بزرگ مى دهم» .2271.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :روزه ، يكى از دو [طريقِ ] سلامت است .2270.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :گرسنگى كشيدن ، سودمندترين درمان است .

.

ص: 32

2269.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لا يَجتَمِعُ الجوعُ وَالمَرَضُ . (1)ب _ طيبُ الطَّعامِ2267.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الهادي عليه السلام :السَّهَرُ ألَذُّ لِلمَنامِ ، وَالجوعُ يَزيدُ في طيبِ الطَّعامِ . (2)3 / 3فَوائِدُ التَّجَوُّعِ الرّوحِيَّةُأ _ الوَرَعُ عَنِ المَعاصي2263.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :نِعمَ عَونُ الوَرَعِ التَّجَوُّعُ . (3)2262.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :نِعمَ العَونُ عَلى أشَرِ النَّفسِ وكَسرِ عادَتِهَا التَّجَوُّعُ . (4)2261.پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهعنه عليه السلام_ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ:

تَجَوَّع فَإِنَّ الجوعَ مِن عَمَلِ التُّقىوإنَّ طويلَ الجوعِ يَوماً سَيُشبَعُ (5)ب _ النَّجاةُ مِنَ الشَّيطانِ2266.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ الشَّيطانَ لَيَجري مِنِ ابنِ آدَمَ مَجرَى الدَّمِ ، فَضَيِّقوا مَجارِيَهُ بِالجوعِ . (6) .


1- .غرر الحكم ، ح 10569 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 533 ، ح 9739 .
2- .نزهة الناظر ، ص 141 ، ح 18 ، أعلام الدين ، ص 311 ، بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 369 ، ح 4 .
3- .غرر الحكم ، ح 9923 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 493 ، ح 9103 وفيه «القنوع» بدل «التجوّع».
4- .غرر الحكم ، ح 9942 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 494 ، ح 9113 وفيه «أسر» بدل «أشر».
5- .الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام ، ص 344 ، ح 269 .
6- .عوالي اللآلي ، ج 1 ، ص 273 ، ح 97 و ص 325 ، ح 66 ، بحار الأنوار ، ج 70 ، ص 42 .

ص: 33

ب _ خوش مزگى غذا
3 / 3فايده هاى روحىِ گرسنگى كشيدن
الف _ دامن در كشيدن از گناه
ب _ رهايى از شيطان

2265.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :گرسنگى و بيمارى ، با هم گرد نمى آيند .ب _ خوش مزگى غذا2263.عنه صلى الله عليه و آله :امام هادى عليه السلام :شب زنده دارى ، خواب را شيرين تر مى كند و گرسنگى ، غذا را خوش مزگى مى افزايد .3 / 3فايده هاى روحىِ گرسنگى كشيدنالف _ دامن در كشيدن از گناه2259.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :گرسنگى كشيدن ، چه نيكو يارى اى براى پاك دامنى است ! (1)2258.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :گرسنگى كشيدن ، چه نيكو يارى دهنده اى بر سركشىِ نفْس و شكستن عادت آن است .2257.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در ديوان منسوب به ايشان:

خود را گرسنه بدار كه گرسنگى ، از آثار پرهيزگارى است / آن كه زمان درازى را گرسنگى كشد ، سرانجامْ روزى (روز قيامت) سير خواهد شد.ب _ رهايى از شيطان2260.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شيطان در درون آدمى زاده به سان خون ، جريان مى يابد . گذرگاه هاى او را با گرسنگى ، تنگ كنيد .

.


1- .در عيون الحكم و المواعظ ، به جاى «گرسنگى كشيدن» ، واژه «قناعت كردن» آمده است.

ص: 34

ج _ التَّقَرُّبُ إلَى اللّهِ2258.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ في حَديثِ المِعراجِ: إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله سَأَلَ رَبَّهُ سُبحانَهُ لَيلَةَ المِعراجِ فَقالَ : . . . يا رَبِّ ، دُلَّني عَلى عَمَلٍ أتَقَرَّبُ بِهِ إلَيكَ .

قالَ : اِجعَل لَيلَكَ نَهاراً ونَهارَك لَيلاً .

قالَ : يا رَبِّ ، كَيفَ ذلِكَ؟

قالَ : اِجعَل نَومَكَ صَلاةً ، وطَعامَكَ الجوعَ .

يا أحمَدُ ، وعِزَّتي وجَلالي ، ما مِن عَبدٍ ضَمِنَ لي بِأَربَعِ خِصالٍ إلاّ أدخَلتُهُ الجَنَّةَ : يَطوي لِسانَهُ فَلا يَفتَحُهُ إلاّ بِما يَعنيهِ ، ويَحفَظُ قَلبَهُ مِنَ الوَسواسِ ، ويَحفَظُ عِلمي ونَظَري إلَيهِ ، ويَكونُ قُرَّةُ عَينَيهِ الجوعَ .

يا أحمَدُ ، لَو ذُقتَ حَلاوَةَ الجوعِ وَالصَّمتِ وَالخَلوَةِ ، وما وَرِثوا مِنها .

قالَ : يا رَبِّ ، ما ميراثُ الجوعِ؟

قالَ : الحِكمَةُ ، وحِفظُ القَلبِ ، وَالتَّقَرُّبُ إلَيَّ ، وَالحُزنُ الدّائِمُ ، وخِفَّةُ المُؤنَةِ بَينَ النّاسِ ، وقَولُ الحَقِّ ، ولا يُبالي عاشَ بِيُسرٍ أم بِعُسرٍ .

يا أحمَدُ ، هَل تَدري بِأَيِّ وَقتٍ يَتَقَرَّبُ العَبدُ إلَيَّ؟

[ قالَ : لا ، يا رَبِّ ] (1) .

قالَ : إذا كانَ جائِعاً أو ساجِداً . (2)د _ العِلمُ وَالحِكمَةُ2256.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :القَلبُ يَتَحَمَّلُ الحِكمَةَ عِندَ خُلُوِّ البَطنِ . (3) .


1- .ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار .
2- .إرشاد القلوب ، ص 199 و 200 ، بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 22 ، ح 6 .
3- .تنبيه الخواطر ، ج 2 ، ص 119 .

ص: 35

ج _ تقرّب به درگاه خداوند
د _ [ رسيدن به ] علم و حكمت

ج _ تقرّب به درگاه خداوند2254.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در حديث معراج: پيامبر صلى الله عليه و آله در شب معراج ، از پروردگار خود خواست و چنين گفت : پروردگارا ! مرا به كارى راه نماى كه با آن به تو نزديك شوم.

فرمود : «شبت را روز ، و روزت را شب بدار» .

پرسيد : پروردگارا ! چگونه چنين توان كرد؟

فرمود : «خواب خويش را نماز ، و خوراك خود را گرسنگى قرار بده .

اى احمد ! به عزّت و جلالم سوگند ، هيچ بنده اى برايم چهار چيز را تضمين نمى كند ، مگر اين كه او را به بهشت در مى آورم : زبان فرو بندد و آن را جز بدانچه به وى مربوط است ، نگشايد ؛ دل خويش را از وسواس حفظ كند ؛ آگاهى من از او و اين را كه او در زير نگاه من است ، پاس بدارد ؛ و نور ديده اش ، در گرسنگى باشد .

اى احمد ! كاش ، شيرينىِ : گرسنگى ، سكوت ، خلوت و آنچه را از آن به ارث برده اند ، چشيده بودى !» .

پرسيد : پروردگارا ! ارث گرسنگى چيست؟

فرمود : «حكمت ، حفظ دل ، تقرب به خداوند ، اندوه دائم ، كم هزينگى براى مردم ، حقگويى ، و اهمّيت ندادن به اين كه در گشايش و آسانى مى زيد يا در سختى و دشوارى .

اى احمد ! آيا مى دانى با كدام حالت و وقت ، بنده به من تقرّب مى جويد؟» .

گفت : نه ، اى پروردگار !

فرمود : «آن هنگام كه گرسنه يا در حالت سجده باشد» .د _ [ رسيدن به ] علم و حكمت2255.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دل ، به هنگام تهى بودنِ درون ، بار حكمت ، بر مى گيرد .

.

ص: 36

2254.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذا رَأَيتُم أهلَ الجوعِ وَالتَّفَكُّرِ فَاقتَرِبوا مِنهُم ؛ فَإِنَّهُ تَجرِي الحِكمَةُ مَعَهُم . (1)2253.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عز و جل يَقولُ : وَضَعتُ خَمسَةً في خَمسَةٍ وَالنّاسُ يَطلُبونَها في خَمسَةٍ فَلا يَجِدونَها : وَضَعتُ العِلمَ فِي الجوعِ وَالجَهدِ وَالنّاسُ يَطلُبونَهُ بِالشّبعَةِ وَالرّاحَةِ فَلا يَجِدونَهُ . (2)2252.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عدّة الداعي :أوحَى اللّهُ تَعالى إلى داوودَ : يا داوودُ إنّي . . . وَضَعتُ العِلمَ فِي الجوعِ وَالجَهدِ ، وهُم يَطلُبونَهُ (3) فِي الشِّبَعِ وَالرّاحَةِ فَلا يَجِدونَهُ . (4)راجع : ج2 ، ص 34 (التقرّب إلَى اللّه ) .

ه _ رُؤيَةُ اللّهِ بِالقَلبِ2251.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ للمهاجرين والأنصار _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أجيعوا أكبادَكُم ، وأعروا صُوَرَكُم . . . . لَعَلَّكُم تَرَونَ الحَقَّ بِقُلوبِكُم . (5)2250.امام على عليه السلام :عيسى عليه السلام :أجيعوا أكبادَكُم ، وأعروا أجسادَكُم ؛ فَلَعَلَّ قُلوبَكُم تَرَى اللّهَ عز و جل . (6)2249.امام على عليه السلام :عنه عليه السلام_ لِلحَوارِيِّينَ: يا مَعشَرَ الحَوارِيِّينَ ، جَوِّعوا بُطونَكُم ، وعَطِّشوا أكبادَكُم ، وأعروا أجسادَكُم ؛ لَعَلَّ قُلوبَكُم تَرَى اللّهَ عز و جل . (7) .


1- .كنز العمّال ، ج 9 ، ص 37 ، ح 24818 نقلاً عن الحاكم في تاريخ نيشابور والديلمي عن ابن عمر.
2- .عوالي اللآلي ، ج 4 ، ص 61 ، ح 11 .
3- .في المصدر : «يطلبونها» ، والتصويب من بحار الأنوار.
4- .عدّة الداعي ، ص 166 ، بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 453 ، ح 21 .
5- .مشكاة الأنوار ، ص 448 ، ح 1503 عن الحسن بن محمّد الصوفي السروي عن شيوخه.
6- .المحجّة البيضاء ، ج 5 ، ص 148 وقال في ذيله : وروي ذلك أيضاً عن نبيّنا صلى الله عليه و آله .
7- .إتحاف السادة المتّقين ، ج 7 ، ص 388 .

ص: 37

ه _ ديدن خداوند با ديده دل

2250.عنه عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون همدمانِ گرسنگى و تفكّر را ديديد ، به آنان نزديك شويد ؛ چرا كه حكمت ، آنان را همراهى مى كند .2249.الإمام عليّ عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند عز و جل مى فرمايد : «پنج چيز را در پنج چيز نهادم ؛ امّا مردم ، آنها را در پنج چيزِ ديگر مى جويند و نمى يابند : دانش را در گرسنگى و رنج و تلاش قرار دادم ، در حالى كه مردم آن را در سيرى و آسايش مى جويند . در نتيجه آن را نمى يابند .2248.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ وقتى به ايشان گفته شد : به زودى امّت تو گرفتار ) عدّة الداعى :خداوند متعال به داوود عليه السلام اين گونه وحى فرستاد : «اى داوود ! ... من دانش را در گرسنگى و رنج و تلاش نهاده ام ؛ امّا آنان آن را در سيرى و آسايش مى جويند و در نتيجه آن را نمى يابند» .ر. ك : تقرّب به درگاه خداوند (عنوان پيشين).

ه _ ديدن خداوند با ديده دل2246.امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جگرهاى خود را گرسنه و بدن هايتان را برهنه بداريد ... ، (1) شايد كه حق را با دل هايتان ببينيد .2247.الخرائج والجرائح :عيسى عليه السلام :جگرهاى خود را گرسنه و تن هايتان را برهنه بداريد ، شايد كه دل هايتان ، خداوند عز و جل را ببيند .2246.عنه عليه السلام :عيسى عليه السلام_ خطاب به حواريان: اى همراهان هميشگى ! شكم هاى خويش را گرسنه ، جگرهاى خود را تشنه و تن هاى خويش را برهنه بداريد ، شايد كه دل هايتان ، خداوند عز و جل را ببيند .

.


1- .نگارنده مى گويد : اين گونه توصيه ها ، اشاره به رياضت شرعى در خوردن و پوشيدن لباس است و مجوّزى براى رياضت هاى نامشروع نيست .

ص: 38

الفصل الرابع : كثرةُ النهم4 / 1ذَمُّ النَّهَم2242.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كَثرَةُ الأَكلِ مَكروهٌ . (1)2241.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما مَلأَ آدَمِيٌّ وِعاءً شَرّاً مِن بَطنٍ . حَسبُ الآدَمِيِّ لُقَيماتٌ يُقِمنَ صُلبَهُ؛ فَإِن غَلَبَتِ الآدَمِيَّ نَفسُهُ، فَثُلُثٌ لِلطَّعامِ وثُلُثٌ لِلشَّرابِ وثُلُثٌ لِلنَّفَسِ. (2)2227.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :سَيَكونُ مِن بَعدي سُنَّةٌ ؛ يَأكُلُ المُؤمِنُ في مِعاءٍ واحِدٍ ، ويَأكُلُ الكافِرُ في سَبعَةِ أمعاءٍ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 269 ، ح 2 ، تهذيب الأحكام ، ج9 ، ص 92 ، ح 394 كلاهما عن أبي بصير ، المحاسن ، ج 2 ، ص 231 ، ح 1704 عن يونس بن عمّار ، مكارم الأخلاق ، ج1 ، ص 316 ، ح 1014 ، بحار الأنوار ، ج66 ، ص 335 ، ح 22 .
2- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1111 ، ح 3349 ، سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 590 ، ح 2380 ، مسند ابن حنبل ، ج 6 ، ص 93 ، ح 17186 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 135 ، ح 7139 كلّها عن المقدام بن معديكرب نحوه ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 261 ، ح 40870 ؛ المحاسن ، ج 2 ، ص 222 ، ح 1668 عن الإمام الصادق عليه السلامنحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 335 ، ح 19 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 268 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 233 ، ح 1713 ، المجازات النبويّة ، ص 376 ، ح 291 وليس فيه صدره ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 325 ، ح 1 .

ص: 39

فصل چهارم : پُرخورى

4 / 1نكوهش پُرخورى

فصل چهارم: پُرخورى4 / 1نكوهش پُرخورى2223.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) امام صادق عليه السلام :پُرخورى ، ناخوشايند است .2226.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آدمى هيچ ظرفى را بدتر از شكم ، پُر نكرده است . آدمى زاده را چند لقمه بسنده مى كند كه كمرش را راست بدارد . اگر نفْس آدمى بر او چيرگى يافت ، يك سوم [ِ معده] براى خوراك ، يك سوم براى نوشاك ، و يك سوم براى نفَس كشيدن خواهد بود .2225.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پس از من ، روشى [ جديد در جامعه ] پديد خواهد آمد : مؤمن به اندازه يك معده مى خورد و كافر به اندازه هفت معده .

.

ص: 40

2224.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :المُؤمِنُ يَأكُلُ في مِعىً واحِدٍ ، وَالكافِرُ يَأكُلُ في سَبعَةِ أمعاءٍ . (1)2223.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل عن أبي بصرة الغفاري :أتَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله لَمّا هاجَرتُ وذلِكَ قَبلَ أن اُسلِمَ ، فَحَلَبَ لي شُوَيهَةً كانَ يَحتَلِبُها لِأَهلِهِ فَشَرِبتُها ، فَلَمّا أصبَحتُ أسلَمتُ .

وقالَ عِيالُ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله : نَبيتُ اللَّيلَةَ كَما بِتنَا البارِحَةَ جِياعاً !

فَحَلَبَ لي رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله شاةً فَشَرِبتُها ورَويتُ .

فَقالَ لي رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أرَويتَ؟

فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ قَد رَويتُ ، ما شَبِعتُ ولا رَويتُ قَبلَ اليَومِ !

فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : إنَّ الكافِرَ يَأكُلُ في سَبعَةِ أمعاءٍ وَالمُؤمِنُ يَأكُلُ في مِعىً واحِدٍ. (2)2222.كنز العمّال ( _ به نقل از محمّد بن عمرو بن حسين _ ) المستدرك عن جَعدَةَ :سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله يَقولُ _ ورَأى رَجُلاً مُشبَعاً فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يُومِئُ بِيَدِهِ إلى بَطنِهِ ويَقولُ _ : لَو كانَ هذا في غَيرِ هذا كانَ خَيراً لَهُ. (3) .


1- .صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2061 ، ح 5078 ، سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 266 ، ح 1818 ، سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1084 ، ح 3257 كلّها عن ابن عمر ، كنز العمّال ، ج 1 ، ص 156 ، ح 780 نقلاً عن المعجم الكبير عن سمرة وفيه «المنافق» بدل «الكافر» ؛ الخصال ، ص 351 ، ح 29 عن الإمام الصادق عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، جامع الأخبار ، ص 217 ، ح 545 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 325 ، ح 1 .
2- .مسند ابن حنبل ، ج 10 ، ص 350 ، ح 27295 وراجع صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 1632 ، ح 186 و التاريخ الكبير ، ج 8 ، ص 119 ، ح 2415 وكنز العمّال ، ج 1 ، ص 365 ، ح 1608 .
3- .المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 135 ، ح 7141 .

ص: 41

2221.كنز العمّال ( _ به نقل از اُمّ سلمه _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مؤمن ، به اندازه يك معده مى خورد و كافر ، به اندازه هفت معده مى خورد ! (1)2220.امام صادق عليه السلام :مسند ابن حنبل_ به نقل از ابو بصره غفارى: چون هجرت كردم ، به حضور پيامبر صلى الله عليه و آله رسيدم . در آن زمان هنوز اسلام نياورده بودم . او برايم از گوسفندى كوچك اندام _ كه هميشه براى خانواده اش از آن مى دوشيد _ شير دوشيد . من شير را نوشيدم و چون آن شب را به صبح رساندم ، اسلام آوردم .

[ آن شب ، ] خانواده پيامبر صلى الله عليه و آله گفتند : امشب نيز گرسنه مى خوابيم ، چنان كه ديشب گرسنه خوابيديم!

پيامبر خدا [در آن ديگر روز نيز] برايم گوسفندى دوشيد . شير آن را خوردم و سيراب شدم .

پيامبر خدا از من پرسيد : «آيا سيراب شدى؟» .

گفتم : اى پيامبر خدا ! سيراب شدم . پيش از اين ، هيچ وقت ، [اين اندازه ]نه سير و نه سيراب شده بودم!

پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «كافر ، به اندازه هفت معده مى خورد و مؤمن ، به اندازه يك معده مى خورد» .2219.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المستدرك_ به نقل از جَعده: از پيامبر خدا _ چون مردى بسيار سير را ديد و با دست به شكم وى اشاره كرد _ شنيدم كه فرمود : «اگر اين (غذايى كه خورده) در غير اين [شكم ]قرار داشت ، براى وى بهتر بود» . .


1- .در كنز العمّال ، به جاى «كافر» ، واژه «منافق» آمده است .

ص: 42

2222.كنز العمّال عن محمّدِ بنِ عَمرِو بنِ حُسينٍ :الإمام عليّ عليه السلام :كَثرَةُ الأَكلِ مِنَ الشَّرَهِ ، وَالشَّرَهُ شَرُّ العُيوبِ . (1)2221.كنز العمّال عن اُمّ سَلمَةَ :عنه عليه السلام_ في حَديثِ المِعراجِ: قالَ اللّهُ تَعالى : . . . يا أحمَدُ ، اُبغِضُ الدُّنيا وأهلَها واُحِبُّ الآخِرَةَ وأهلَها .

قالَ : يا رَبِّ ، ومَن أهلُ الدُّنيا ومَن أهلُ الآخِرَةِ؟

قالَ : أهلُ الدُّنيا مَن كَثُرَ أكلُهُ وضِحكُهُ ونَومُهُ وغَضَبُهُ . (2)4 / 2ذَمُّ أكلِ الأَلوانِ مِنَ الطَّعامِ2218.كنز العمّال ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :سَيَكونُ ناسٌ مِن اُمَّتي يولَدونَ فِي النَّعيمِ ويُغَذَّونَ بِهِ ، هِمَّتُهُم ألوانُ الطَّعامِ وَالشَّرابِ ، ويُمدَحونَ بِالقَولِ ، اُولئِكَ شِرارُ اُمَّتي . (3)2217.كنز العمّال ( _ به نقل از قتاده _ ) عنه صلى الله عليه و آله :سَيَكونُ رِجالٌ مِن اُمَّتي يَأكُلونَ ألوانَ الطَّعامِ ، ويَشرَبون ألوانَ الشَّرابِ ، ويَلبَسونَ ألوانَ اللِّباسِ ، ويَتَشَدَّقونَ فِي الكَلامِ ، فَاُولئِكَ شِرارُ اُمَّتي . (4)2216.الملاحم و الفتن ( _ به نقل از عايشه و ابراهيم تميمى _ ) عنه صلى الله عليه و آله :شِرارُ اُمَّتي قَومٌ وُلِدوا فِي النَّعيمِ وغُذّوا بِهِ ، يَأكُلونَ مِنَ الطَّعامِ ألواناً ، ويَلبَسونَ مِنَ الثِّيابِ ألواناً ، ويَركَبونَ مِنَ الدَّوابِّ ألواناً ، يَتَشَدَّقونَ فِي الكَلامِ. (5) .


1- .غرر الحكم ، ح 7110 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 390 ، ح 6608 .
2- .إرشاد القلوب ، ص 199 و 201 ، بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 23 ، ح 6 .
3- .الأمالي للطوسي ، ص 538 ، ح 1162 ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 380 ، ح 2661 ، تنبيه الخواطر ، ج 2 ، ص 66 كلّها عن أبي ذرّ ، بحار الأنوار ،ج 77 ، ص 90 ، ح 3 .
4- .المعجم الكبير ، ج 8 ، ص 107 ، ح 7512 و ح 7513 ، المعجم الأوسط ، ج 3 ، ص 24 ، ح 2351 ، مسند الشاميّين ، ج 2 ، ص 342 ، ح 1458 ، حلية الأولياء ، ج 6 ، ص 90 ، كلّها عن أبي اُمامة ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 561 ، ح 7911 .
5- .المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ، ص 657 ، ح 6418 ، المعجم الأوسط ، ج 7 ، ص 372 ، ح 7761 ، وليس فيه من «ويلبسون» إلى «الدوابّ ألواناً» وكلاهما عن عبد اللّه بن جعفر ، شعب الإيمان ، ج 5 ، ص 33 ، ح 5669 عن فاطمة عليهاالسلام عنه صلى الله عليه و آله نحوه ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 561 ، ح 7913 . راجع : موسوعة ميزان الحكمة / الاُمّة / شرار اُمّتي / المترفون.

ص: 43

4 / 2نكوهش خوردن غذاهاى رنگارنگ

2215.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ خطاب به همسران خود كه همگى نزد ايشان جمع بودند ) امام على عليه السلام :پُرخورى ، نشانه شكم بندگى است و شكم بندگى ، بدترينِ عيب هاست .2218.كنز العمّال عن ابن عبّاس:امام على عليه السلام_ در حديث معراج: خداوند متعال فرمود : « . . . اى احمد ! دنيا و همدمانش را منفور بدار و آخرت و همدمانش را دوست بدار» .

گفت : پروردگارا ! همدمان دنيا چه كسانى ، و همدمان آخرت ، چه كسانى اند؟

فرمود : «همدمان دنيا كسانى اند كه خوردن ، خنديدن ، خفتن و خشم آوردنشان ، بسيار است» .4 / 2نكوهش خوردن غذاهاى رنگارنگ2215.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِنِسائهِ وهُنَّ عِندَهُ جَميعا _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كسانى از امّت من ، پديد خواهند آمد كه در آسايش ، زاده مى شوند و در آن ، تغذيه مى گردند . همّت آنان ، گونه هاى خوراك و نوشاك است . و [يكديگر را] به زبان مى ستايند . آنان ، بَدهاى امّت من هستند . (1)2214.امام على عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مردانى از امّت من خواهند بود كه غذاهاى رنگارنگ مى خورند ، نوشيدنى هاى رنگارنگ مى نوشند ، جامه هاى رنگارنگ مى پوشند و در سخن گفتن ، پُرچانگى مى كنند . اينان ، بَدهاى امّت من هستند .2213.كنز العمّال ( _ به نقل از حذيفه _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بدترين كسان امّت من ، آنانى هستند كه در رفاه ، زاده شده و در آن ، تغذيه گرديده اند . [ آنان ، ]غذاهاى رنگارنگ مى خورند ، لباس رنگارنگ مى پوشند ، بر مركب هاى گونه گون سوار مى شوند و در سخن گفتن نيز پُرچانگى مى كنند .

.


1- .مداينى مى گويد: عرب ها با غذاهاى رنگارنگ ، آشنايى نداشتند و خوراكشان قدرى گوشت بود كه با آب و نمك پخته مى شد ، تا آن كه روزگار معاويه فرا رسيد. او از غذاهاى رنگارنگ استفاده كرد و غذا را زينت داد. البتّه وى به رغم همه رنگارنگى خوراكش ، هرگز سير نشد تا زمانى كه مُرد ؛ چرا كه پيامبر خدا او را نفرين كرده و فرموده بود: خداوند ، هرگز شكمت را سير نكند ! (تنبيه الخواطر : ج 1 ص 48).

ص: 44

2214.الإمام عليّ عليه السلام :الإمام عليّ عليه السلام :الأَلوانُ يُعَظِّمنَ البَطنَ ويُخَدِّرنَ الأَليَتَينِ . (1)4 / 3مَضارُّ النَّهَم الظّاهِرِيَّةُأ _ أنواعُ الأَسقامِ2212.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَن غَرَسَ في نَفسِهِ مَحَبَّةَ أنواعِ الطَّعامِ ، اِجتَنى ثِمارَ فُنونِ الأَسقامِ . (2)2211.الإمام الباقر عليه السلام :عنه عليه السلام :إدمانُ الشِّبَعِ يورِثُ أنواعَ الوَجَعِ . (3)2210.امام رضا عليه السلام :عنه عليه السلام :قَلَّ مَن أكثَرَ مِن فُضولِ الطَّعامِ ، إلاّ لَزِمَتهُ الأَسقامُ . (4)2209.امام صادق عليه السلام :عنه عليه السلام :الشِّبَعُ يُكثِرُ الأَدواءَ . (5)2210.الإمام الرّضا عليه السلام :عنه عليه السلام :إيّاكَ وإدمانَ الشِّبَعِ ؛ فَإِنَّهُ يُهَيِّجُ الأَسقامَ ويُثيرُ العِلَلَ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 317 ، ح 8 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 165 ، ح 1453 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 84 ، ح 18 .
2- .غرر الحكم ، ح 9219 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 426 ، ح 7219 .
3- .غرر الحكم ، ح 1363 .
4- .غرر الحكم ، ح 6814 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 370 ، ح 6236 .
5- .غرر الحكم ، ح 912 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 51 ، ح 1322 .
6- .غرر الحكم ، ح 2681 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 97 ، ح 2248 .

ص: 45

4 / 3زيان هاى ظاهرى پُرخورى
الف _ انواع ناتن درستى ها

2209.الإمام الصّادق عليه السلام :امام على عليه السلام :غذاهاى رنگارنگ ، شكم را بزرگ و سرين را سست مى كند .4 / 3زيان هاى ظاهرى پُرخورىالف _ انواع ناتن درستى ها2207.كنز العمّال عن إياس بن مالِكِ بنِ الأوسِ عن أبيهِامام على عليه السلام :هر كس در دل خود ، درخت علاقه به انواع غذاها را بكارد ، ميوه گونه هاى ناتن درستى را مى چيند .2206.بحار الأنوار ( _ به نقل از عبد اللّه بن بُرَيده ، از پدرش _ ) امام على عليه السلام :اعتياد به سيرى ، انواع دردها را به همراه مى آورد .2206.بحار الأنوار عن عبد اللّه بن بُرَيدَةَ ، عن أبيهِامام على عليه السلام :اندك اند كسانى كه به فراوانى ، غذاى افزون بر نياز خورده باشند و ناتن درستى ها همدمشان نشده باشد .2205.بحار الأنوار :امام على عليه السلام :سيرى ، بيمارى ها را افزون مى سازد .2205.بحار الأنوار :امام على عليه السلام :از اعتياد به سيرى حذر كن ؛ چرا كه ناتن درستى ها را تحريك مى كند و بيمارى ها را برمى انگيزد .

.

ص: 46

2204.امام حسن عليه السلام :عنه عليه السلام :قَلَّ مَن أكثَرَ مِنَ الطَّعامِ فَلَم يَسقَم . (1)2204.الإمام الحسن عليه السلام :عنه عليه السلام :كَم مِن أكلَةٍ مَنَعَت أكَلاتٍ . (2)2203.السنن الكبرى ( _ به نقل از ابو اُمامه ، سهل بن حنيف انصارى ، از ) عنه عليه السلام :كُلُّ داءٍ مِنَ التُّخَمَةِ ما خَلاَ الحُمّى ؛ فَإِنَّها تَرِدُ وُروداً . (3)ب _ ضَعْفُ الصِّحَّةِ2202.امام صادق عليه السلام :الإمام عليّ عليه السلام :مَن كَثُرَ أكلُهُ قَلَّت صِحَّتُهُ ، وثَقُلَت عَلى نَفسِهِ مُؤنَتُهُ . (4)2201.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لا صِحَّةَ مَعَ النَّهَمِ . (5)2200.الترغيب والترهيب ( _ به نقل از عايشه _ ) عنه عليه السلام :لا تَجتَمِعُ الصِّحَّةُ وَالنَّهَمُ . (6)2202.الإمام الصّادق عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام :فَسادُ الجَسَدِ في كَثرَةِ الطَّعامِ ، وفَسادُ الزَّرعِ في كَسبِ الآثامِ ، وفَسادُ المَعرِفَةِ في تَركِ الصَّلاةِ عَلى خَيرِ الأَنامِ . (7)ج _ الذَّفَرُ2200.الترغيب والترهيب عن عائشة :الإمام عليّ عليه السلام :كَثرَةُ الأَكلِ تُذفِرُ . (8) .


1- .غرر الحكم ، ح 6749 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 371 ، ح 6261 .
2- .نهج البلاغة ، الحكمة 171 ، خصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص 110 ، غرر الحكم ، ح 6933 ، بحار الأنوار ، ج 73 ، ص 166 ، ح 29 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 269 ، ح 8 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 232 ، ح 1711 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 336 ، ح 29 .
4- .غرر الحكم ، ح 8903 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 434 ، ح 7500 .
5- .مائة كلمة للجاحظ ، ص 32 ، ح 16 ، ينابيع المودّة ، ج 2 ، ص 413 ، ح 103 ؛ الدعوات ، ص 77 ، ح 186 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 268 ، ح 52 .
6- .غرر الحكم ، ح 10570 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 533 ، ح 9735 .
7- .مستدرك الوسائل ، ج 16 ، ص 213 ، ح 19632 نقلاً عن القطب الراوندي في لبّ اللباب.
8- .غرر الحكم ، ح 7121 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 390 ، ح 6612 .

ص: 47

ب _ كاهش تن درستى
ج _ گندبويى

2199.المناقب ، ابن شهر آشوب ( _ به نقل از طاووس فقيه _ ) امام على عليه السلام :اندك اند كسانى كه غذا بسيار خورده باشند و بيمار نشده باشند .2198.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از بكر بن عبد اللّه _ ) امام على عليه السلام :چه بسا خوردنى كه مانع خوردن ها مى شود !2197.امام صادق عليه السلام :امام على عليه السلام :هر بيمارى اى از پُرخورى است ، مگر تب ، كه ناگاه به بدن درمى آيد .ب _ كاهش تن درستى2199.المناقب لابن شهر آشوب عن طاووس الفقيه :امام على عليه السلام :هر كس خوردنش بسيار شود ، تن درستى اش كاهش مى يابد و هزينه اش بر وى سنگين مى گردد .2198.الأمالي للطوسي عن بكر بن عبد اللّه :امام على عليه السلام :با پُرخورى ، تن درستى اى نخواهد بود .2197.الإمام الصّادق عليه السلام :امام على عليه السلام :تن درستى و پُرخورى ، با هم گرد نمى آيند .2196.الإمام الباقر عليه السلام :امام صادق عليه السلام :تباهى تن ، در فراوانى خوراك است ؛ تباهى كِشت ، در ارتكاب گناه ؛ و تباهى شناخت ، در واگذاردن صلوات بر برترينِ مردمان [ يعنى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ] .ج _ گندبويى2195.الإمام عليّ عليه السلام :امام على عليه السلام :بسيار خوردن ، گندبويى مى آورد .

.

ص: 48

4 / 4مَضارُّ النَّهَم الباطِنِيَّةُأ _ فَسادُ الوَرَعِ2193.الإمام الصادق عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :بِئسَ العَونُ عَلَى الدّينِ : قَلبٌ نَخيبٌ ، وبَطنٌ رَغيبٌ (1) ، ونَعظٌ شَديدٌ . (2)2192.امام صادق عليه السلام :الإمام عليّ عليه السلام :نِعمَ عَونُ المَعاصِي الشِّبَعُ . (3)2192.الإمام الصّادق عليه السلام :عنه عليه السلام :الشِّبَعُ يُفسِدُ الوَرَعَ . (4)2191.امام على عليه السلام :عنه عليه السلام :الشِّبَعُ يورِثُ الأَشَرَ ويُفسِدُ الوَرَعَ . (5)2190.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :بِئسَ قَرينُ الوَرَعِ الشِّبَعُ . (6)2189.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :إذا شَبِ_عَ البَطنُ طَغى . (7)ب _ فَسادُ النَّفسِ2190.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تُميتُوا القُلوبَ بِكَثرَةِ الطَّعامِ وَالشَّرابِ ؛ فَإِنَّ القُلوبَ تَموتُ كَالزُّروعِ إذا كَثُرَ عَلَيها . (8) .


1- .الرَّغيب: الواسع (النهاية ، ج2 ، ص237) .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 269 ، ح 3 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 230 ، ح 1702 عن النوفلي عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آله . بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 335 ، ح 20 ؛ تاريخ دمشق ، ج 47 ، ص 187 عن أبي الدرداء نحوه ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 253 ، ح 44344 .
3- .غرر الحكم ، ح 9922 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 493 ، ح 9106 .
4- .غرر الحكم ، ح 659 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 25 ، ح 249 .
5- .غرر الحكم ، ح 1364 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 25 ، ح 249 وليس فيه «يورث الأشَر».
6- .غرر الحكم ، ح 4408 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 193 ، ح 3972 .
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 270 ، ح 10 عن أبي عبيدة ، المحاسن ، ج 2 ، ص 231 ، ح 1705 عن الحسين بن مختار عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 356 ، ح 4255 عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 336 ، ح 23 .
8- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 320 ، ح 1025 ، جامع الأخبار ، ص 515 ، ح 1453 ، تنبيه الخواطر ، ج 1 ، ص 46 ،روضة الواعظين ، ص 500 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 331 ، ح 7 .

ص: 49

4 / 4زيان هاى باطنى پُرخورى
الف _ تباهى پاك دامنى
ب _ تباهى نفْس

4 / 4زيان هاى باطنى پُرخورىالف _ تباهى پاك دامنى2188.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دلِ ترسو ، شكمِ سيرى ناپذير و شهوت جنسىِ شديد ، چه بد همدستانى بر ضدّ دين هستند !2187.تنبيه الخواطر عن النُّعمان بن بشير :امام على عليه السلام :پُرخورى ، يار مناسبى براى گناهان است .2186.كشف الغمّة ( _ به نقل از عايشه _ ) امام على عليه السلام :پُرخورى ، پاك دامنى را تباه مى كند .2185.الطبقات الكبرى ( _ به نقل از عايشه _ ) امام على عليه السلام :پُرخورى ، سرمستى مى آورد و پاك دامنى را تباه مى سازد .2184.صحيح مسلم ( _ به نقل از عايشه _ ) امام على عليه السلام :پُرخورى ، بد همدمى براى پاك دامنى است .2183.امام صادق عليه السلام :امام باقر عليه السلام :شكم ، چون پُر شود ، سركشى مى آورد .ب _ تباهى نفْس2181.امام على عليه السلام ( _ در وصف پيامبر صلى الله عليه و آله _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دل ها را با فراوانىِ خوراك و نوشاك نميرانيد ؛ زيرا دل به سان كِشت ، اگر آب زيادى بدان رسانده شود ، مى ميرد .

.

ص: 50

2186.كشف الغمة عن عائشة :عنه صلى الله عليه و آله :إيّاكُم وفُضولَ الطَّعامِ ؛ فَإِنَّهُ يَسِمُ القَلبَ بِالقَسوَةِ ، ويُبطِئُ بِالجَوارِحِ عَنِ الطّاعَةِ ، ويُصِمُّ الهِمَمَ عَن سَماعِ المَوعِظَةِ . (1)2185.الطبقات الكبرى عن عائشة :عنه صلى الله عليه و آله :مَن تَعَوَّدَ كَثرَةَ الطَّعامِ وَالشَّرابِ ، قَسا قَلبُهُ . (2)2184.صحيح مسلم عن عائشة :الإمام عليّ عليه السلام :كَثرَةُ الأَكلِ وَالنَّومِ تُفسِدانِ النَّفسَ ، وتَجلِبانِ المَضَرَّةَ . (3)ج _ حِجابُ الفِطنَةِ2182.الإمام الحسن عليه السلام :الإمام عليّ عليه السلام :مَن زادَ شِبَعُهُ كَظَّتهُ البِطنَةُ ، مَن كَظَّتهُ البِطنَةُ حَجَبَتهُ عَنِ الفِطنَةِ . (4)2181.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في وَصفِ النَّبيِّ صلى الله عليه و آله _ ) عنه عليه السلام :لا فِطنَةَ مَعَ بِطنَةٍ . (5)2180.الترغيب و الترهيب ( _ به نقل از حسن {-1-} _ ) عنه عليه السلام :البِطنَةُ تَحجُبُ الفِطنَةَ . (6)2171.الترغيب و الترهيب ( _ به نقل از عمرو بن حارث _ ) عنه عليه السلام :لا تَجتَمِعُ الفِطنَةُ وَالبِطنَةُ . (7)د _ ظُلمَةُ القَلبِ2173.الكافي :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَشبَعوا فَيُطفَأَ نورُ المَعرِفَةِ مِن قُلوبِكُم . (8) .


1- .عدّة الداعي ، ص 294 ، أعلام الدين ، ص 339 عن أبي هريرة ، بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 182 ، ح 10 و ج 103 ، ص 27 ، ح 40 .
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 5 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 293 .
3- .غرر الحكم ، ح 7120 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 389 ، ح 6572 .
4- .غرر الحكم ، ح 8458 و 8459 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 420 ، ح 7117 .
5- .غرر الحكم ، ح 10528 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 532 ، ح 9701 .
6- .غرر الحكم ، ح 652 و 345 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 39 ، ح 875 .
7- .غرر الحكم ، ح 10572 .
8- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 320 ، ح 1026 ، جامع الأخبار ، ص 515 ، ح 1452 ، روضة الواعظين ، ص 500 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 331 ، ح 7 .

ص: 51

ج _ پوشيده ماندنِ تيزهوشى
د _ ظلمت دل

2174.الترغيب والترهيب عن إبن عبّاس :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :از زيادى غذا بپرهيزيد ؛ چرا كه نشان قساوتْ بر دل مى نهد ، بدن را در فرمانبرى از خدا كُند مى كند و اراده ها را از شنيدن اندرزْ ناشنوا مى سازد .2175.الطبقات الكبرى عن إبن عبّاس :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس به پُرخوردن و پُرنوشيدن خو بگيرد ، سنگ دل مى شود .2176.المحجّة البيضاء عن عائشة :امام على عليه السلام :فراوانىِ خواب و خوراك ، نفْس را تباه مى كند و زيان مى آورد .ج _ پوشيده ماندنِ تيزهوشى2178.الطبقات الكبرى عن عائشة :امام على عليه السلام :هر كس سيرى اش افزون شود ، شكم سيرى ، او را سنگين مى سازد و هر كس شكم سيرى ، او را سنگين سازد ، ميان او و تيزهوشى ، پرده مى افتد .2179.الترغيب والترهيب عن أنس بن مالك :امام على عليه السلام :پُرخورى ، با تيزهوشى سازگار نيست .2180.الترغيب والترهيب عن الحسن :امام على عليه السلام :پُرخورى ، حجاب تيزهوشى مى شود .2174.الترغيب و الترهيب ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) امام على عليه السلام :پُرخورى و تيزهوشى ، با هم گرد نمى آيند .د _ ظلمت دل2176.المحجّة البيضاء ( _ به نقل از عايشه _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شكم ، سير مداريد ، كه نور معرفت در دل هايتان خاموش مى شود .

.

ص: 52

2177.الترغيب و الترهيب :الإمام عليّ عليه السلام_ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ: كَثرَةُ الطَّعامِ تُميتُ القَلبَ ، كَما تُميتُ كَثرَةُ الماءِ الزَّرعَ . (1)2178.الطبقات الكبرى ( _ به نقل از عايشه _ ) عنه عليه السلام :إذا مُلِئَ البَطنُ مِنَ المُباحِ ، عَمِيَ القَلبُ عَنِ الصَّلاحِ . (2)ه - فَسادُ الأَحلامِ2353.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :إيّاكَ وَالبِطنَةَ ؛ فَمَن لَزِمَها كَثُرَت أسقامُهُ ، وفَسَدَت أحلامُهُ . (3)و - قِلَّةُ العِبادَةِ2355.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :لا يَجتَمِعُ (4) الشِّبَعُ وَالقِيامُ بِالمُفتَرَضِ . (5)2356.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لا تَطمَع في ثَلاثَةٍ مَعَ ثَلاثَةٍ : في سَهَرِ اللَّيلِ مَعَ كَثرَةِ الأَكلِ ، وفي نورِ الوَجهِ مَعَ نَومِ أجمَعِ اللَّيلِ ، وفِي الأَمانِ مِنَ الدُّنيا مَعَ صُحبَةِ الفُسّاقِ . (6)2357.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :المحاسن عن حَفص بن غِياث عن الإمام الصادق عليه السلام :ظَهَرَ إبليسُ لِيَحيَى بنِ زَكَرِيّا عليه السلام ، وإذا عَلَيهِ مَعاليقُ مِن كُلِّ شَيءٍ .

فَقالَ لَهُ يَحيى : ما هذِهِ المَعاليقُ يا إبليسُ؟

فَقالَ : هذِهِ الشَّهواتُ الَّتي أصَبتُها مِنِ ابنِ آدَمَ .

قالَ : فَهَل لي مِنها شَيءٌ؟

قالَ : رُبَّما شَبِعتَ فَثَقَّلتُكَ عَنِ الصَّلاةِ وَالذِّكرِ .

قالَ يَحيى : للّهِِ عَلَيَّ ألاّ أملَأَ بَطني مِنَ طَعامٍ أبَداً .

وقالَ إبليسُ : للّهِِ عَلَيَّ ألاّ أنصَحَ مُسلِماً أبَداً .

ثُمَّ قالَ أبو عَبدِ اللّه عليه السلام : يا حَفصُ ، لِلّهِ عَلى جَعفَرٍ وآلِ جَعفَرٍ ألاّ يَملَؤوا بُطونَهُم مِن طَعامٍ أبَداً ، وَللّهِ عَلى جَعفَرٍ وآلِ جَعفَرٍ ألاّ يَعمَلوا لِلدُّنيا أبَداً . (7) .


1- .شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 325 ، ح 723 .
2- .غرر الحكم ، ح 4139 .
3- .غرر الحكم ، ح 2639 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 96 ، ح 2212 .
4- .في الطبعة المعتمدة : «لا تجتمع» ، والتصويب من طبعة بيروت وطهران وعيون الحكم والمواعظ.
5- .غرر الحكم ، ح 10568 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 533 ، ح 9740 .
6- .مستدرك الوسائل ، ج 6 ، ص 340 ، ح 6955 نقلاً عن القطب الراوندي في لبّ اللباب .
7- .المحاسن ، ج 2 ، ص 222 ، ح 1667 عن حفص بن غياث ، جامع الأخبار ، ص 515 ، ح 1454 من دون إسنادٍ إلى المعصوم وليس فيه من «ثُمَّ قال أبو عبد اللّه عليه السلام : يا حفص...» ، بحار الأنوار ، ج 63 ، ص 216 ، ح 52 .

ص: 53

ه _ آشفتگى خواب ها
و _ كمىِ عبادت

2358.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در حكمت هاى منسوب به ايشان: فراوانىِ خوراك ، دل را مى ميراند ، چنان كه فراوانى آب ، كِشت را مى ميراند .2359.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :اگر شكم [حتّى] از مُباح پُر شود ، دل از يافتن راهِ درست ، كور مى گردد .ه _ آشفتگى خواب ها2361.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :از پُرخورى بپرهيز ؛ زيرا هر كس همدم آن شود ، ناتن درستى هايش افزون مى گردد و خواب هايش آشفته مى شود .و _ كمىِ عبادت2363.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :پُرخورى و انجام دادن كارهاى واجب ، در بر هم ، گرد نمى آيند .2357.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :با وجود سه چيز ، در سه چيز ديگر ، طمع مبند : با پُرخورى در شب زنده دارى ، با خفتن همه شب در نورانيّت سيما ، و با همراهى با فاسقان در ايمن بودن از دنيا .2358.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از حَفْص بن غياث ، از امام صادق عليه السلام: «ابليس براى يحيى بن زكريّا چهره آشكار ساخت و ناگاه يحيى ديد كه از هر چيزى بر او آويزه هايى است . از او پرسيد : اى ابليس ! اين آويزه ها چيست؟

گفت: اينها ، هوس هايى است كه آدمى زاده را بدانها گرفتار ساخته ام.

پرسيد : آيا از اينها چيزى هم براى من هست؟

گفت : شايد [روزى] سير شده باشى و در نتيجه ، اين سيرى ، تو را از نماز و ياد خدا ، سنگين كرده باشد .

يحيى گفت: با خداوند، عهد مى بندم كه هرگز شكم خويش را از خوراك ، پُر نكنم.

ابليس هم گفت : با خداوند ، عهد مى بندم كه هرگز مسلمانى را اندرز ندهم !» .

امام صادق عليه السلام سپس فرمود : «اى حَفص ! جعفر و خاندان جعفر را با خدا اين عهد است كه هيچ گاه شكم خويش را از خوراك ، پُر نكنند و جعفر و خاندان جعفر را با خدا اين عهد است كه هرگز براى دنيا كار نكنند» . (1)

.


1- .عبارت «امام صادق عليه السلام سپس فرمود : اى حفص! ... » به بعد ، نيامده است .

ص: 54

2359.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عيسى عليه السلام :يا بَني إسرائيلَ ، لا تُكثِرُوا الأَكلَ ؛ فَإِنَّهُ مَن أكثَرَ الأَكلَ أكثَرَ النَّومَ ، ومَن أكثَرَ النَّومَ أقَلَّ الصَّلاةَ ، ومَن أقَلَّ الصَّلاةَ كُتِبَ مِنَ الغافِلينَ . (1)2360.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حلية الأولياء عن وُهَيبِ بن الوَرد :بَلَغَنا أنَّ الخَبيثَ إبليسَ تَبَدّى لِيَحيَى بنِ زَكَرِيّا عليه السلام ، فَقالَ لَهُ : إنّي اُريدُ أن أنصَحَكَ .

فَقالَ : كَذَبتَ ، أنتَ لا تَنصَحُني ، ولكِن أخبِرني عَن بَني آدَمَ .

فَقالَ : هُم عِندَنا عَلى ثَلاثَةِ أصنافٍ .

أمّا صِنفٌ مِنهُم : فَهُم أشَدُّ الأَصنافِ عَلَينا ، نُقبِلُ حَتّى نَفتِنَهُ ونَستَمكِنَ مِنهُ ، ثُمَّ يَفزَعُ إلَى الاِستِغفارِ وَالتَّوبَةِ فَيُفسِدُ عَلَينا كُلَّ شَيءٍ أدرَكنا مِنهُ ، ثُمَّ نَعودُ لَهُ فَيَعودُ ، فَلا نَحنُ نَيأَسُ مِنهُ ، ولا نَحنُ نُدرِكُ مِنهُ حاجَتَنا ، فَنَحنُ مِن ذلِكَ في عَناءٍ .

وأمَّا الصِّنفُ الآخَرُ : فَهُم في أيدينا بِمَنزِلَةِ الكُرَةِ في أيدي صِبيانِكُم نُلقيهِم كَيفَ شِئنا ، قَد كَفَونا أنفُسَهُم .

وأمَّا الصِّنفُ الآخَرُ : فَهُم مِثلُكَ مَعصومونَ لا نَقدِرُ مِنهُم عَلى شَيءٍ .

فَقالَ لَهُ يَحيى : عَلى ذلِكَ ، هَل قَدَرتَ مِنّي عَلى شَيءٍ؟

قالَ : لا ، إلاّ مَرَّةً واحِدَةً ؛ فَإِنَّكَ قَدَّمتَ طَعاماً تَأكُلُهُ فَلَم أزَل اُشَهّيهِ إلَيكَ حَتّى أكَلتَ أكثَرَ مِمّا تُريدُ ، فَنِمتَ تِلكَ اللَّيلَةَ ولَم تَقُم إلَى الصَّلاةِ كَما كُنتَ تَقومُ إلَيها .

قالَ : فَقالَ لَهُ يَحيى : لا جَرَمَ ، لا شَبِعتُ مِن طَعامٍ أبَداً حَتّى أموتَ .

فَقالَ لَهُ الخَبيثُ : لا جَرَمَ ، لا نَصَحتُ آدَمِيّاً بَعدَكَ . (2) .


1- .ربيع الأبرار ، ج 2 ، ص 673 ، شرح نهج البلاغة ، ج 19 ، ص 188 ؛ تنبيه الخواطر ، ج 1 ، ص 47 .
2- .حلية الأولياء ، ج 8 ، ص 148 ، تاريخ دمشق ، ج 64 ، ص 205 ، حياة الحيوان الكبرى ، ج 1 ، ص 265 نحوه وليس فيه من «فقال له يحيى : على ذلك...» ؛ بحار الأنوار ، ج 63 ، ص 265 ، ح 150 .

ص: 55

2361.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عيسى عليه السلام :اى زادگان اسرائيل ! فراوان مخوريد ؛ زيرا هر كس زياد بخورد ، فراوان نيز مى خوابد و هر كس فراوان بخوابد ، نماز اندك مى گزارد و هر كس نماز اندك بگزارد ، از غافلان شمرده مى شود .2362.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حلية الأولياء_ به نقل از وُهَيب بن وَرد: به ما خبر رسيده كه ابليسِ ناپاك ، براى يحيى بن زكريّا آشكار شد و به او گفت : مى خواهم تو را اندرزى بدهم .

يحيى گفت : «دروغ مى گويى . تو خير مرا نمى خواهى ؛ امّا به هر روى ، درباره آدمى زاده به من بگو» .

گفت : آنان نزد ما سه دسته اند :

دسته اى از آنان در برابر ما سخت ترين هستند . آهنگ يكى از آنان مى كنيم و انتظار مى كشيم تا او را بفريبيم و بر او توان يابيم . سپس به استغفار و توبه مى شتابد و همه چيزهايى را كه در او به چنگ آورده ايم ، بر ما تباه مى سازد . ديگر بار ، به سراغ او مى رويم و او نيز ديگر بار [به سراغ آمرزش خواهى] مى رود . نه از او نوميد مى شويم و نه كار خود را با او برمى آوريم و از همين روى ، در رنجيم .

دسته ديگر ، در دستان ما ، گِردكى را مى مانند كه در دست كودكان است . آنان را بدان جا كه مى خواهيم ، مى افكنيم و آنان خود ، براى ما عهده دار خويش شده اند .

امّا دسته ديگر ، همانند تو معصوم اند و ما به هيچ خواسته اى درباره آنان توان نمى يابيم .

يحيى به او گفت : «بدين سان ، آيا درباره من به چيزى توانايى يافته اى؟» .

گفت : نه ، مگر يك بار : تو غذايى پيش روى نهاده بودى تا آن را بخورى . من پيوسته آن را نزد تو دوست داشتنى ساختم ، تا بيش از آنچه مى خواستى ، از آن خوردى . آن شب ، خفتى و بر خلاف هر شب ، براى نماز برنخاستى .

يحيى به او گفت : «قطعا از اين پس ، تا زنده ام ، هيچ گاه شكم از غذايى ، سير نمى كنم» .

ابليس هم گفت : قطعا پس از تو ، هيچ گاه آدمى زاده ديگرى را اندرز نمى دهم . .

ص: 56

ز _ البُعدُ مِنَ اللّهِ2364.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نورُ الحِكمَةِ الجوعُ ، وَالتَّباعُدُ مِنَ اللّهِ الشِّبَعُ . (1)2365.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لَيسَ شَيءٌ أبغَضَ إلَى اللّهِ مِن بَطنٍ مَلآنٍ . (2)2366.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أبغَضُكُم إلَى اللّهِ تَعالى كُلُّ نَؤومٍ وأكولٍ وشَروبٍ . (3)2367.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عز و جل يُبغِضُ الآكِلَ فَوقَ شِبَعِهِ ، وَالغافِلَ عَن طاعَةِ رَبِّهِ ، وَالتّارِكَ سُنَّةَ نَبِيِّهِ ، وَالمُخفِرَ ذِمَّتَهُ ، وَالمُبغِضَ عِترَةَ نَبِيِّهِ ، وَالمُؤذِيَ جيرانَهُ . (4)2364.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :جاءَني جَبرَئيلُ في ساعَةٍ لَم يَكُن يَأتيني فيها ، وفي يَومٍ لَم يَكُن يَأتيني فيهِ .

فَقُلتُ لَهُ : يا جَبرَئيلُ ، لَقَد جِئتَني في ساعَةٍ ويَومٍ لَم تَكُن تَأتيني فيهِما ، لَقَد أرعَبتَني؟ !

قالَ : وما يُرَوِّعُكَ يا مُحَمَّدُ ، وقَد غَفَرَ اللّهُ لَكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وما تَأَخَّرَ؟

قالَ : بِماذا بَعَثَكَ رَبُّكَ؟

قالَ : يَنهاكَ رَبُّكَ عَن عِبادَةِ الأَوثانِ ، وشُربِ الخُمورِ ، ومُلاحاةِ الرِّجالِ ، واُخرى هِيَ لِلآخِرَةِ وَالاُولى ، يَقولُ لَكَ رَبُّكَ : يا مُحَمَّدُ ، ما أبغَضتُ وِعاءً قَطُّ كَبُغضي بَطناً مَلآناً . (5) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 320 ، ح 1024 ، جامع الأخبار ، ص 515 ، ح 1452 ، روضة الواعظين ، ص 500 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 331 ، ح 7 ؛ الفردوس ، ج 4 ، ص 247 ، ح 6730 عن أبي هريرة .
2- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 36 ، ح 89 عن أحمد بن عامر الطائي ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 109 ، ح 66 كلاهما عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 333 ، ح 14 .
3- .تنبيه الخواطر ، ج 1 ، ص 100 .
4- .كنز العمّال ، ج 16 ، ص 87 ، ح 44029 نقلاً عن الديلمي عن أبي هريرة.
5- .الأمالي للمفيد ، ص 192 ، ح 21 عن أبي حفص العطّار ، المحاسن ، ج 2 ، ص 232 ، ح 1708 عن أبي جعفر العطّار نحوه مختصراً وكلاهما عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 338 ، ح 34 .

ص: 57

ز _ دورى از خداوند

ز _ دورى از خداوند2366.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گرسنگى ، نور حكمت است و سيرى ، [مايه] دورى از خداوند .2367.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در پيشگاه خداوند ، هيچ چيزْ منفورتر از شكمى كه پُر باشد ، نيست .2368.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :منفورترينِ شما در پيشگاه خداوند متعال ، هر پُرخواب پرخور پُرنوش است .2369.الأمالي للمفيد عن جابر :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند عز و جل آن را كه فراتر از سيرى مى خورد ، آن را كه طاعت پروردگار خويش وا مى گذارد ، آن را كه سنّت پيامبر صلى الله عليه و آله وا مى نهد ، آن را كه به پيمان خويش پشتِ پا مى زند ، آن را كه خاندان پيامبر صلى الله عليه و آله را دشمن مى دارد و آن را كه همسايگان خويش مى آزارد ، دشمن مى دارد .2370.الإمام الصادق عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :[يك بار ،] جبرئيل ، در ساعت و روزى كه پيش تر در آن نمى آمد ، نزد من آمد .

به او گفتم : اى جبرئيل ! در ساعت و روزى نزد من آمده اى كه پيش تر نمى آمدى! مرا ترساندى!

گفت : «اى محمّد ! در حالى كه خداوند ، همه گناهان پيشين و پسين تو را آمرزيده است ، چه چيزى تو را مى ترساند؟» . آن گاه گفت : «پروردگارت تو را به چه چيز برانگيخته است؟» . باز گفت : «پروردگارت تو را از پرستش بُتان ، نوشيدن مى، ناسزاگويى ، درگيرى با مردمان ، و از چيزى ديگر كه به دنيا و آخرت مربوط شود ، باز مى دارد . پروردگارت به تو مى گويد : اى محمّد ! هيچ چيز را به اندازه شكم پُر ، منفور نداشته ام ».

.

ص: 58

2371.عنه عليه السلام :الإمام الباقر عليه السلام :ما مِن شَيءٍ أبغَضُ إلَى اللّه عز و جل مِن بَطنٍ مَملوءٍ . (1)2372.الإمام الكاظم عليه السلام ( _ في جَوابِ خَلَفِ بنِ حَمّادٍ الكوفِيِّ لَمّا سَ ) الإمام الصادق عليه السلام :أبعَدُ الخَلقِ مِنَ اللّهِ إذا مَا امتَلَأَ بَطنُهُ . (2)2368.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل يُبغِضُ كَثرَةَ الأَكلِ . (3)2369.الأمالى ، مفيد ( _ به نقل از جابر _ ) عنه عليه السلام :إنَّ البَطنَ لَيَطغى مِن أكلِهِ ، وأقرَبُ ما يَكونُ العَبدُ مِنَ اللّهِ _ جَلَّ وعَزَّ _ إذا خَفَّ بَطنُهُ ، وأبغَضُ ما يَكونُ العَبدُ إلَى اللّهِ عز و جل إذَا امتَلَأَ بَطنُهُ .

(4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 270 ، ح 11 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 232 ، ح 1709 كلاهما عن أبي الجارود ، جامع الأحاديث للقمّي ، ص 201 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 331 ، ح 5 و ص 336 ، ح 27 .
2- .جامع الأحاديث للقمّي ، ص 202 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 331 ، ح 5 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 269 ، ح 9 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 231 ، ح 1703 كلاهما عن صالح النيلي ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 335 ، ح 21 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 269 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 231 ، ح 1707 وفيه «جاف» بدل «خفّ» وكلاهما عن أبي بصير ، بحار الأنوار ، ج 6 ، ص 331 ، ح 5 و ص 336 ، ح 25 وراجع : جامع الأحاديث للقمّي ، ص 199 .

ص: 59

2370.امام صادق عليه السلام :امام باقر عليه السلام :نزد خداوند عز و جل ، هيچ چيزى منفورتر از شكم پُر نيست .2371.امام صادق عليه السلام :امام صادق عليه السلام :دورترينِ مردمان از خداوند ، كسى است كه شكمش پُر باشد .2372.امام كاظم عليه السلام ( _ در جواب خلف بن حمّاد كوفى ، هنگامى كه از مسئله ) امام صادق عليه السلام :خداوند عز و جل پُرخورى را دشمن مى دارد .2373.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :شكم با خوردن ، سركش مى شود . نزديك ترين حالت بنده به خداوند عز و جل ، هنگامى است كه شكمش سبُك باشد و دورترين حالت بنده از خداوند عز و جل نيز آن هنگام است كه شكمش پُر باشد . .

ص: 60

ح _ جوعُ يَومِ القِيامَةِ2375.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ أكثَرَ النّاسِ شِبَعاً فِي الدُّنيا ، أطوَلُهُم جوعاً يَومَ القِيامَةِ . (1)2376.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أطوَلُكُم جُشاءً فِي الدُّنيا ، أطوَلُكُم جوعاً فِي الآخِرَةِ _ أو قالَ يَومَ القِيامَةِ _ . (2)2377.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :أتى أبو جُحَيفَةَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله وهُوَ يَتَجَشَّأُ ، فَقالَ :

اُكفُف جُشاءَكَ ، فَإِنَّ أكثَرَ النّاسِ فِي الدُّنيا شِبَعاً ، أكثَرُهُم جوعاً يَومَ القِيامَةِ !

قالَ : فَما مَلَأَ أبو جُحَيفَةَ بَطنَهُ مِن طَعامٍ حَتّى لَحِقَ بِاللّهِ . (3)2378.عنه صلى الله عليه و آله :الأمالي عن عَطِيّة بن عامِر الجُهَنيّ :سَمِعتُ سَلمانَ الفارِسِيَّ وقد اُكرِهَ عَلى طَعامٍ ، فَقالَ : حَسبي ، إنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ :

إنَّ أكثَرَ النّاسِ شِبَعاً فِي الدُّنيا ، أكثَرُهُم جوعاً فِي الآخِرَةِ ، يا سَلمانُ ، الدُّنيا سِجنُ المُؤمِنِ وجَنَّةُ الكافِرِ . (4) .


1- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1112 ، ح 3351 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ، ص 699 ، ح 6545 كلاهما عن سلمان ، سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 649 ، ح 2478 عن ابن عمر وكلاهما نحوه ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 198 ، ح 6155 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 269 ، ح 5 ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 92 ، ح 395 كلاهما عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلامعن أبي ذرّ ، المحاسن ، ج 2 ، ص 233 ، ح 1715 عن السكوني عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلامعن أبي ذرّ، مكارم الأخلاق، ج1، ص 315، ح 1009 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 339، ح 3 و ج 76، ص 57 ، ح 4 .
3- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 38 ، ح 113 عن أحمد بن عامر الطائي ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 232 ، ح 130 كلاهما عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، روضة الواعظين ، ص 500 وليس فيه «فما ملأ أبو جحيفة...» ،بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 332 ، ح 12 ؛ المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 135 ، ح 7140 ، شعب الإيمان ، ج 5 ، ص 26 ، ح 5643 ، التاريخ الكبير (كتاب الكنى) ، ج 8 ، ص 31 ، ح 269 ، المعجم الكبير ، ج 22 ، ص 127 ، ح 327 كلّها نحوه ، كنز العمّال ، ج 3 ، ص 200 ، ح 6162 .
4- .الأمالي للطوسي ، ص 346 ، ح 715 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 333 ، ح 13 وج 73 ، ص 99 ، ح 84 ؛ المعجم الكبير ، ج 6 ، ص 236 ، ح 6087 عن زيد بن وهب و ص 269 ، ح 6183 عن عامر بن عطيّة ، شعب الإيمان ، ج 5 ، ص 27 ، ح 5645 عن عقبة بن عامر وكلّها نحوه ، حلية الأولياء ، ج 1 ، ص 198 وفيه «أطولهم» بدل «أكثرهم» ، كنز العمّال ، ج 13 ، ص 424 ، ح 37126 نقلاً عن العسكري في الأمثال .

ص: 61

ح _ گرسنگى در روز قيامت

ح _ گرسنگى در روز قيامت2374.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آن كه در دنيا از همه سيرتر است ، در روز قيامت از همه بيشتر گرسنگى مى كشد .2375.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى :پيامبر خدا فرمود : «آن كه در دنيا بيشتر از ديگران [از پُرخورى ]آروغ مى زند ، در آخرت» _ يا فرمود «در روز قيامت» _ «از همه بيشتر گرسنگى مى كشد» .2376.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :ابو جُحَيفه ، در حالى كه آروغ مى زد ، نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد . پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «جلوى آروغ خود را بگير . سيرترينِ مردم در دنيا ، گرسنه ترينشان در روز قيامت هستند» .

ابو جُحَيفه ، از آن پس تا هنگامى كه به ديدار پروردگار شتافت ، هيچ گاه شكم خويش را پُر نكرد .2377.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالى_ به نقل از عطيّة بن عامر جُهَنى: از سلمان فارسى ، در حالى كه او را به غذا خوردن وا داشته بودند ، شنيدم كه گفت : مرا بس است! از پيامبر خدا شنيدم كه مى فرمود : «سيرترينِ مردم در دنيا ، گرسنه ترينِ آنان در آخرت هستند . اى سلمان ! دنيا زندان مؤمن و بهشت كافر است» .

.

ص: 62

2378.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :سَمِعَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله رَجُلاً يَتَجَشَّأُ ، فَقالَ :

يا عَبدَ اللّهِ قَصِّر مِن جُشائِكَ ، فَإِنَّ أطوَلَ النّاسِ جوعاً يَومَ القِيامَةِ ، أكثَرُهُم شِبَعاً فِي الدُّنيا ! (1)4 / 5جَوامِعُ مَضارِّ البِطنَةِ2381.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إيّاكُم وَالبِطنَةَ ؛ فَإِنَّها مَفسَدَةٌ لِلبَدَنِ ، ومَورَثَةٌ لِلسَّقَمِ ، ومَكسَلَةٌ لِلعِبادَةِ . (2)2382.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :إيّاكُم وَالبِطنَةَ ؛ فَإِنَّها مَقساةٌ لِلقَلبِ ، مَكسَلَةٌ عَنِ الصَّلاةِ ، مَفسَدَةٌ لِلجَسَدِ . (3)2383.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام_ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ: مَن شَبِ_عَ عوقِبَ فِي الحالِ ثَلاثَ عُقوباتٍ : يُلقَى الغِطاءُ عَلى قَلبِهِ ، وَالنُّعاسُ عَلى عَينِهِ ، وَالكَسَلُ عَلى بَدَنِهِ . (4) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 233 ، ح 1716 عن السكوني ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 339 ، ح 2 .
2- .الدعوات ، ص 74 ، ح 172 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 338 ، ح 35 و ج 62 ، ص 266 ، ح 41 .
3- .غرر الحكم ، ح 2742 ، عيون الحكم والمواعظ ، ص 101 ، ح 2305 .
4- .شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 320 ، ح 674 .

ص: 63

4 / 5مجموعه اى از زيان هاى پُرخورى

2379.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، صداى آروغ مردى را شنيد . فرمود : «اى بنده خدا ! آروغت را كوتاه كن ؛ زيرا كسانى كه در روز قيامت ، بيشترين گرسنگى را مى كشند ، آنانى هستند كه در دنيا سيرترينِ مردم بوده اند» .4 / 5مجموعه اى از زيان هاى پُرخورى2382.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :از شكم سيرى حذر كنيد ؛ چرا كه مايه : تباهى تن ، به بار آمدن بيمارى و سستى در عبادت است .2383.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :از شكم سيرى حذر كنيد ؛ چرا كه مايه : قساوت دل ، سستى در نماز و تباهى تن است .2384.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در حكمت هاى منسوب به ايشان: هر كه سير شود ، در همان دم ، سه كيفر (مجازات) مى بيند : بر قلب او پرده افكنده مى شود ، بر چشمش خواب آلودگى مى افتد و بر بدنش سستى چيره مى گردد .

.

ص: 64

2385.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لقمان عليه السلام_ لاِبنِهِ: يا بُنَيَّ ، إذَا امتلَأَتِ المَعِدَةُ نامَتِ الفِكرَةُ ، وخَرَسَتِ الحِكمَةُ ، وقَعَدَتِ الأَعضاءُ عَنِ العِبادَةِ . (1)2386.عنه صلى الله عليه و آله :مصباح الشريعة :قالَ الصّادِقُ عليه السلام : كَثرَةُ النَّومِ يَتَوَلَّدُ مِن كَثرَةِ الشُّربِ ، وكَثرَةُ الشُّربِ مِن كَثرَةِ الشِّبَعِ ؛ وهُما يُثقِلانِ النَّفسَ عَنِ الطّاعَةِ ، ويُقسِيانِ القَلبَ عَنِ التَّفَكُّرِ وَالخُضوعِ . (2)2387.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مصباح الشريعة :قالَ الصّادِقُ عليه السلام : لَيسَ شَيءٌ أضَرَّ عَلى قَلبِ المُؤمِنِ مِن كَثرَةِ الأَكلِ ، وهِيَ مورِثَةٌ لِشَيئَينِ : قَسوَةِ القَلبِ ، وهَيَجانِ الشَّهوَةِ . (3)4 / 6مَضارُّ الأَكلِ عَلَى الشِّبَعِ2385.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الأَكَلُ عَلَى الشِّبَعِ ؛ يورِثُ البَرَصَ . (4)2386.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الدعوات :رُوِيَ : الدَّاءُ الدَّوِيُّ إدخالُ الطَّعامِ عَلَى الطَّعامِ . (5)راجع: ج2 ، ص 98 (اجتناب الأكلِ على الشبع) .

.


1- .تنبيه الخواطر ، ج 1 ، ص 102 ، جامع الأخبار ، ص 516 ، ح 1456 .
2- .مصباح الشريعة ، ص 253 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 189 ، ح 18 .
3- .مصباح الشريعة ، ص 239 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 337 ، ح 33 .
4- .الأمالي للصدوق ، ص 636 ، ح 854 عن عبد الحميد بن عوّاض الطائي عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، الكافي ، ج 6 ، ص 269 ، ح 7 ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 93 ، ح 399 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 232 ، ح 1710 كلّها عن عبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 331 ، ح 8 .
5- .الدعوات ، ص 81 ، ح 202 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 269 ، ح 59 وج 66 ، ص 412 ، ح 9 .

ص: 65

4 / 6زيان هاى خوردن پس از سيرى

2388.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :لقمان عليه السلام_ خطاب به پسرش: پسرم ! اگر معده پُر شود ، انديشه خواب مى رود ، حكمتْ لال مى شود و اندام ها از عبادت فرو مى نشينند .2389.عنه صلى الله عليه و آله :مصباح الشريعة_ در حديثى كه به امام صادق عليه السلام منسوب است _: بسيار خفتن ، از نوشيدن بسيار ، و بسيار نوشيدن ، از سيرى فراوان ، زاده مى شود و اين دو ، انسان را نسبت به فرمانبرى از خدا سنگين مى كنند و دل را سخت تر از آن مى كنند كه تفكّر و خضوع داشته باشد .2390.عنه صلى الله عليه و آله :مصباح الشريعة_ در حديثى كه به امام صادق عليه السلام منسوب است _: براى دل مؤمن ، هيچ چيزى زيانبارتر از پُرخورى نيست و آن ، دو چيز را پديد مى آورد : سنگ دلى و برانگيختگى شهوت .4 / 6زيان هاى خوردن پس از سيرى2390.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوردن پس از سيرى ، پيسى مى آورد .2391.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الدعوات :روايت شده كه وارد ساختن غذا به معده ، در حالى كه در آن غذايى ديگر وجود دارد ، درد بى درمان است .ر. ك : ج2 ، ص99 (پرهيز از خوردن پس از سيرى).

.

ص: 66

الفصل الخامس : آداب أكل الطّعام5 / 1غَسلُ اليَدَينِ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ2394.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ الوُضوءَ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ شِفاءٌ فِي الجَسَدِ ، ويُمنٌ فِي الرِّزقِ . (1)2395.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :الوُضوءُ قَبلَ الطَّعامِ يَنفِي الفَقرَ ، وبَعدَهُ يَنفِي الهَم (2) ، ويُصِحُّ البَصَرَ. (3)2396.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الأمالي عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : مَن سَرَّهُ أن يَكثُرَ خَيرُ بَيتِهِ فَليَتَوَضَّأ عِندَ حُضورِ طَعامِهِ ، ومَن تَوَضَّأَ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ عاشَ في سَعَةٍ مِن رِزقِهِ، وعوفِيَ مِنَ البَلاءِ في جَسَدِهِ.

قالَ هِشامُ بنُ سالِمٍ : قالَ لِيَ الصّادِقُ عليه السلام : يا هِشامَ بنَ سالِمٍ ، الوُضوءُ هاهُنا غَسلُ اليَدِ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ . (4) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 201 ، ح 1591 عن معاوية بن عمّار عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 356 ، ح 17.
2- .في الدعوات ومسند الشهاب وبحار الأنوار : «اللمم» بدل «الهمّ». واللمم : طرف من الجنون ، وأصله في كلامهم المقاربة للشيء (بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 364).
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 301 ، ح 950 ، الدعوات ، ص 142 ، ح 364 وليس فيه «ويصحّ البصر» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 364 ، ح 42 ؛ مسند الشهاب ، ج 1 ، ص 205 ، ح 310 عن سهل بن إبراهيم المروزي عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله .
4- .الأمالي للطوسي ، ص 590 ، ح 1225 ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 97 ، ح 423 عن القدّاح عن الإمام الصادق عليه السلام ،الكافي ، ج 6 ، ص 290 ، ح 1 عن ابن القدّاح كلاهما نحوه وح 4 عن السكوني وكلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 358 ، ح 4264 وفيهما صدره إلى «طعامه» وح 4265 نحوه ،المحاسن ، ج 2 ، ص 200 ، ح 1588 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 364 ، ح 40 .

ص: 67

فصل پنجم : آداب غذا خوردن

5 / 1شستن دست ها پيش و پس از غذا

فصل پنجم: آداب غذا خوردن5 / 1شستن دست ها پيش و پس از غذا2395.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شستن [دست ها] 1 پيش و پس از غذا ، شفايى براى تن و مايه بركت در روزى است .2396.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شستن [دست ها] پيش از غذا ، فقر را دور مى كند و شستن [ دست ها ] پس از غذا ، اندوه (1) را مى راند و چشم را سلامت مى دهد .2397.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الأمالى_ به نقل از هشام بن سالم ، از امام صادق عليه السلام ، از پدرانش عليهم السلام _: «پيامبر خدا فرمود : هر كس از اين خرسند مى شود كه خير و بركت

خانه اش بسيار باشد ، در هنگام آورده شدن غذا وضو بسازد ؛ و هر كس پيش و پس از غذا وضو بسازد ، در گشايشِ روزى بِزيَد و از هر بلايى در تن خويش ، بركنار باشد» .

هشام بن سالم گفت : امام صادق عليه السلام به من فرمود : «اى هشام بن سالم ! مقصود از وضو در اين جا ، شستن دست ها پيش و پس از غذاست» .

.


1- .در الدعوات، مسند الشهاب و بحار الأنوار ، به جاى «الهَمّ (اندوه)» واژه «اللمم» آمده كه به معناى «نوعى ديوانگى» است. اصل اين واژه در زبان عربى ، براى دلالت بر «نزديك شدن يا نزديك بودن به چيزى» به كار رفته است (بحار الأنوار : ج 66 ص 364).

ص: 68

2398.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ألا لا يَلومَنَّ امرُؤٌ إلاّ نَفسَهُ ؛ يَبيتُ وفي يَدِهِ ريحُ غَمَرٍ . (1)2399.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذا نامَ أحَدُكُم وفي يَدِهِ ريحُ غَمَرٍ ، فَلَم يَغسِل يَدَهُ فَأَصابَهُ شَيءٌ ، فَلا يَلومَنَّ إلاّ نَفسَهُ . (2)2400.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذا أكَلَ أحَدُكُم طَعاماً ، فَليَغسِل يَدَهُ مِن وَضيرِ اللَّحمِ . (3)2401.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ مِن هذَا اللَّحمِ شيَئاً ، فَليَغسِل يَدَهُ مِن ريحِ وَضَرِهِ ، لا يُؤذي مَن حِذاءَهُ . (4)2402.عنه صلى الله عليه و آله :كنز العمّال عن ابن عبّاس :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله صَلّى ذاتَ يَومٍ فَوَجَدَ مِن رَجُلٍ ريحَ اللَّحمِ ، فَلَمَّا انصَرَفَ قالَ : ألا غَسَلتَ عَنكَ ريحَ اللَّحمِ؟ (5)2403.عنه صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :إنَّهُ صلى الله عليه و آله أمَرَ بِغَسلِ الأَيدي بَعدَ الطَّعامِ مِنَ الغَمَرِ ، وقالَ : إنَّ الشَّيطانَ يَشُمُّهُ . (6) .


1- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1096 ، ح 3296 عن فاطمة عليهاالسلام ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 242 ، ح 40759 .
2- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1096 ، ح 3297 ، مسند ابن حنبل ، ج 3 ، ص 251 ، ح 5839 ، سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 289 ، ح 1859 و 1860 ، سنن الدارمي ، ج 1 ، ص 537 ، ح 1991 وفيه «فعرض له عارض» بدل «فأصابه شيء» وكلّها عن أبي هريرة وليس فيها «فلم يغسل يده» ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 243 ، ح 40768 .
3- .كنز العمّال ، ج 15 ، ص 244 ، ح 40770 نقلاً عن الكامل في ضعفاء الرجال عن ابن عمر .
4- .مسند أبي يعلى ، ج 5 ، ص 226 ، ح 5542 ، المعجم الأوسط ، ج 7 ، ص 146 ، ح 7115 وليس فيه «من ريح...» وكلاهما عن سالم عن أبيه ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 247 ، ح 40789 .
5- .كنز العمّال ، ج 15 ، ص 263 ، ح 40887 نقلاً عن شُعب الإيمان.
6- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 121 ، ح 411 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 365 ، ح 43 .

ص: 69

2404.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس كه بخوابد و بر دستانش بوى گوشت مانده باشد ، جز خويش را نكوهش نكند .2228.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر كسى از شما در حالى خوابيد كه در دستانش بوى گوشت بود و آن را نشست و آن گاه عارضه اى به وى رسيد ، مباد جز خويش را نكوهش كند .2229.عنه صلى الله عليه و آله:پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هرگاه كسى از شما غذايى مى خورد ، چربىِ گوشت را از دستان خويش بشويد .2230.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر گاه كسى از شما غذايى مى خورد ، چربىِ گوشت را از دست خود بشويد تا كسانى را كه با آنان برخورد مى كند ، نيازارد .2227.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كنز العمّال_ به نقل از ابن عبّاس: روزى ، پيامبر صلى الله عليه و آله نماز مى گزارد . در آن هنگام ، از مردى بوى گوشت حس كرد . چون نماز را به پايان برد ، [به او ]فرمود : «چرا بوى گوشت را از خود نشسته اى؟» .2228.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :پيامبر خدا به شستن چربىِ دستان پس از غذا امر كرد و فرمود : «شيطان ، اين چربىِ باقى مانده را بو مى كشد» . .

ص: 70

2229.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِغسِلوا صِبيانَكُم مِنَ الغَمَرِ ؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ يَشُمُّ الغَمَرَ فَيَفزَعُ الصَّبِيُّ في رُقادِهِ ، ويَتَأَذّى بِهَا الكاتِبانِ . (1)2230.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :غَسلُ اليَدَينِ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ زِيادَةٌ فِي العُمُرِ ، وإماطَةٌ لِلغَمَرِ عَنِ الثِّيابِ ، ويَجلُو البَصَرَ . (2)2231.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :بَرَكَةُ الطَّعامِ الوُضوءُ قَبلَهُ وبَعدَهُ ، وَالشَّيطانُ مولَعٌ بِالغَمَرِ ، وإذا أوى أحَدُكُم إلى فِراشِهِ ، فَليَغسِل يَدَيهِ مِن ريحِ الغَمَرِ . (3)2232.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :اِغسِلوا أيدِيَكُم قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ ؛ فَإِنَّهُ يَنفِي الفَقرَ ، و يَزيدُ فِي العُمُرِ . (4)2233.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن سليمان الجعفري :قال أبُو الحَسَنِ عليه السلام : رُبَّما اُتِيَ بِالمائِدَةِ فَأَرادَ بَعضُ القَومِ أن يَغسِلَ يَدَهُ ، فَيَقولُ :

مَن كانَت يَدُهُ نَظيفَةً فَلا بَأسَ أن يَأكُلَ مِن غَيرِ أن يَغسِلَ يَدَهُ . (5) .


1- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 69 ، ح 320 عن دارم بن قبيصة بن نهشل بن مجمع النهشلي الصنعاني عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 478 ، ح 1652 عن الإمام الرضا عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، الخصال ، ص 632 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، علل الشرائع ، ص 557 ، ح 1 عن أبي بصير وكلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 121 والثلاثة الأخيرة عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 188 ، ح 10 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 290 ، ح 3 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، المحاسن ، ج 2 ، ص 201 ، ح 1589 عن أبي بصير وكلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام وفيهما «الرزق» بدل «العمر» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 353 ، ح 6 وراجع الدعوات ، ص 142 ، ح 365 .
3- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 121 ، ح 412 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 365 ، ح 43 .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 202 ، ح 1594 ، الدعوات ، ص 142 ، ح 365 عن الإمام عليّ عليه السلامو فيه «غسل اليدين قبل الطعام و بعده زيادة في الرزق و يجلو البصر و يذهبان الفقر» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 356 ، ح 20.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 298 ، ح 13 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 206 ، ح 1611 وزاد فيه «فلم يغسلها» بعد «نظيفة» ،بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 359 ، ح 30 .

ص: 71

2234.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چربىِ غذا را از [دستان] كودكانتان بشوييد ؛ چرا كه شيطان ، اين چربىِ باقى مانده را بو مى كشد و كودك در خواب از او مى ترسد و دو فرشته كاتب اعمال نيز آزار مى بينند .2235.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :شستن دست ها پيش و پس از غذا ، موجب فزون شدن عمر است و سبب زدودن چربى از جامه هاست و ديده را نيز جلا مى دهد . (1)2231.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :بركت غذا ، وضو ساختن (شستن دست ها) پيش و پس از آن است . شيطان ، بسيار علاقه مند به چربىِ گوشت است . هرگاه كسى از شما به بستر مى رود ، بايد كه بوى چربىِ گوشت را از دستان خويش بشويد .2232.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :دست هايتان را پيش و پس از غذا بشوييد ؛ چرا كه فقر را مى برد و بر عمر مى افزايد . (2)2233.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سليمان جعفرى: امام كاظم عليه السلام فرمود : «شايد سفره اى بگسترند و در اين ميان ، يكى بخواهد دست خود را بشويد . مناسب است [ميزبان ، جهت آسودگى خاطر ميهمانان] بگويد : هر كس دستانش تميز است ، اشكال ندارد بدون شستن دستان ، غذا بخورد» . .


1- .در الخصال والمحاسن ، به جاى «عمر» ، واژه «روزى» آمده است .
2- .در الدعوات از امام على عليه السلام چنين آمده است : «شستن دستان پيش و پس از غذا ، موجب فزونىِ روزى است، ديده را جلا مى دهد و فقر را از ميان مى برد» .

ص: 72

5 / 2وَضعُ البَقلِ عَلَى المائِدَةِ2236.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :زَيِّنوا مَوائِدَكُم بِالبَقلِ ؛ فَإِنَّها مَطرَدَةٌ لِلشَّياطينِ مَعَ التَّسمِيَةِ . (1)2237.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لِكُلِّ شَيءٍ حِليَةٌ ، وحِليَةٌ الخِوانِ البَقلُ . (2)2238.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن حنان :كُنتُ مَعَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَلَى المائِدَةِ ، فَمالَ عَلَى البَقلِ وَامتَنَعتُ أنَا مِنهُ لِعِلَّةٍ كانَت بي ، فَالتَفَتَ إلَيَّ فَقالَ :

يا حَنانُ ، أما عَلِمتَ أنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام لَم يُؤتَ بِطَبَقٍ إلاّ وعَلَيهِ بَقلٌ؟

قُلتُ : ولِمَ جُعِلتُ فِداكَ؟ !

فَقالَ : لِأَنَّ قُلوبَ المُؤمِنينَ خَضِرَةٌ ، وهِيَ تَحِنُّ إلى أشكالِها . (3)2239.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن موفّق المديني عن أبيه عن جدّه :بَعَثَ إلَيَّ الماضِي عليه السلام يَوماً فَأَجلَسَني لِلغَداءِ ، فَلَمّا جاؤوا بِالمائِدَةِ لَم يَكُن عَلَيها بَقلٌ فَأَمسَكَ يَدَهُ ، ثُمَّ قالَ لِلغُلامِ :

أما عَلِمتَ أنّي لا آكُلُ عَلى مائِدَةٍ لَيسَ فيها خُضرَةٌ ، فَأتِني بِالخُضرَةِ .

قالَ : فَذَهَبَ الغُلامُ فَجاءَ بِالبَقلِ فَأَلقاهُ عَلَى المائِدَةِ ، فَمَدَّ يَدَهُ عليه السلام حينَئِذٍ وأكَلَ . (4) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 11 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 382 ، ح 1278 وفيه «في الحديث : خضّروا...» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 300 و ج 66 ، ص 199 ، ح 3 ؛ الفردوس ، ج 2 ، ص 292 ، ح 3333 عن أبي اُمامة ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 246 ، ح 40781 .
2- .الأمالي للطوسي ، ص 304 ، ح 606 عن أبي قتادة ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 382 ، ح 1280 ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 199 ، ح 1 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 362 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 309 ، ح 2031 وزاد فيه «والفطور» بعد «بطبق» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 199 ، ح 4 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 362 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 309 ، ح 2030 وفيه «وحبسني» بدل «فأجلسني» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 199 ، ح 2 و ص 425 ، ح 44 .

ص: 73

5 / 2گذاردن سبزى در سفره

5 / 2گذاردن سبزى در سفره2237.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سفره هايتان را به سبزى آذين كنيد ؛ زيرا آن ، همراه با گفتن بسم اللّه ، شيطان را مى راند .2238.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر چيز را زيورى است و زيور سفره ، سبزى است .2239.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از حَنان: با امام صادق عليه السلام بر سر سفره اى نشسته بودم . ايشان دست به سوى سبزى دراز كرد ، در حالى كه من به دليل بيمارى اى كه داشتم ، از آن پرهيز نمودم .

امام عليه السلام به من رو كرد و فرمود : «اى حنان ! مگر نمى دانى نزد امير مؤمنان عليه السلام هيچ طبقي (1) و به همانند خويش ، ميل دارد» .2240.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از موفّق مدينى ، از پدرش ، از جدّش: روزى ، امام كاظم عليه السلام در پىِ من فرستاد و مرا براى غذا خوردن نزد خود نگه داشت . چون سفره آوردند ، در آن سبزى نبود . امام عليه السلام دست بداشت و سپس به غلام فرمود : «مگر نمى دانى كه من از سفره اى كه در آن سبزى نباشد ، نمى خورم؟ برايم سبزى بياور» .

آن غلام رفت و سبزى آورد و بر سفره نهاد . پس ، امام عليه السلام دست به سفره گشود و خورد .

.


1- .طَبَق ، مُعرَّب است . اصلش تبوك و فارسى است : ظرفى كه مى خورند بر آن . (ر . ك : لغت نامه دهخدا) .

ص: 74

5 / 3خَلعُ النِّعالِ2243.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِخلَعوا نِعالَكُم عِندَ الطَّعامِ ؛ فَإِنَّها سُنَّةٌ جَميلَةٌ . (1)2244.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذا وُضِعَ الطَّعامُ فَاخلَعوا نِعالَكُم ؛ فَإِنَّهُ أروَحُ لِأَقدامِكُم . (2)2245.الإمام الصّادق عليه السلام :عنه صلى الله عليه و آله :إذا قُرِّبَ لِأَحَدِكُم طَعامُهُ وفي رِجلَيهِ نَعلانِ ، فَليَنزَع نَعلَيهِ ؛ فَإِنَّهُ أروَحُ لِلقَدَمَينِ ، وهُوَ مِنَ السُّنَّةِ . (3)5 / 4التَّسمِيَةُ2407.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُّ طَعامٍ لا يُذكَرُ اسمُ اللّهِ عَلَيهِ ، فَإِنَّما هُوَ داءٌ ولا بَرَكَةَ فيهِ . (4) .


1- .المستدرك على الصحيحين ، ج 3 ، ص 395 ، ح 5496 عن أنس ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 235 ، ح 40725 ؛ المحاسن ، ج 2 ، ص 235 ، ح 1722 عن النوفلي بإسناده ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 270 ، ح 817 وفيه «إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنّه أروح للقدمين و...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 419 ، ح 29 .
2- .سنن الدارمي ، ج 1 ، ص 542 ، ح 2007 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 133 ، ح 7129 وفيه «لأبدانكم» بدل «لأقدامكم» ، المعجم الأوسط ، ج 3 ، ص 295 ، ح 3202 وفيهما «أكلتم» بدل «وضع الطعام» وكلّها عن أنس ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 235 ، ح 40728 ؛ الأمالي للطوسي ، ص 311 ، ح 632 وفيه «أكلتم» بدل «وضع» عن أنس ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 416 ، ح 17 .
3- .مسند أبي يعلى ، ج 4 ، ص 179 ، ح 4172 عن أنس ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 235 ، ح 40727 .
4- .تاريخ دمشق ، ج 60 ، ص 325 عن عقبة بن عامر ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 238 ، ح 40741 .

ص: 75

5 / 3درآوردن كفش ها
5 / 4بر زبان آوردن نام خدا

5 / 3درآوردن كفش ها2401.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به هنگام غذا ، كفش هايتان را درآوريد ؛ چرا كه اين ، رفتارى زيباست .2402.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون غذا نهاده مى شود ، كفش هاى خويش را درآوريد ؛ زيرا اين كار ، موجب آسايش بيشتر پاهايتان است . (1)2403.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون غذاى كسى را نزد وى آوردند و كفش به پا داشت ، كفش را از پاى درآورد ؛ چرا كه اين كار ، موجب آسايش بيشتر پاهاست و آن ، از سنّت [ پيامبر صلى الله عليه و آله ]است .5 / 4بر زبان آوردن نام خدا2406.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر غذايى كه بر آن نام خدا برده نشود ، درد است و هيچ بركتى در آن نيست .

.


1- .در المستدرك على الصحيحين ، به جاى «پاهايتان» ، واژه «بدن هايتان» آمده است .

ص: 76

2407.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ في وَصِيَّتِهِ لِكُمَيلٍ: إذا أكَلتَ الطَّعامَ فَسَمِّ بِاسمِ الَّذي لا يَضُرُّ مَعَ اسمِهِ داءٌ ، وفيهِ شِفاءٌ مِن كُلِّ الأَسواءِ . (1)2408.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام_ لاِبنِهِ الحَسَنِ عليه السلام: يا بُنَيَّ لا تَطعَمَنَّ لُقمَةً مِن حارٍّ ولا بارِدٍ ، ولا تَشرَبَنَّ شَربَةً ولا جُرعَةً إلاّ وأنتَ تَقولُ قَبلَ أن تَأكُلَهُ وقَبلَ أن تَشرَبَهُ .

«اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ في أكلي وشُربِيَ السَّلامَةَ مِن وَعكِهِ ، وَالقُّوَّةَ بِهِ عَلى طاعَتِكَ وذِكرِكَ وشُكرِكَ فيما بَقَّيتَهُ في بَدَني ، وأن تُشَجِّعَني بِقُوَّتِها عَلى عِبادَتِكَ ، وأن تُلهِمَني حُسنَ التَّحَرُّزِ مِن مَعصِيَتِكَ» .

فَإِنَّكَ إن فَعَلتَ ذلِكَ أمِنتَ وَعثَهُ وغائِلَتَهُ . (2)2409.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : ضَمِنتُ لِمَن يُسَمّي عَلى طَعامِهِ ألاّ يَشتَكِيَ مِنهُ .

فَقالَ لَهُ ابنُ الكَوّاءِ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، لَقَد أكَلتُ البارِحَةَ طَعاماً فَسَمَّيتُ عَلَيهِ وآذاني !

فَقالَ : لَعَلَّكَ أكَلتَ ألواناً فَسَمَّيتَ عَلى بَعضِها ولَم تُسَمِّ عَلى بَعضِها ، يا لُكَعُ . (3)2410.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في وصيَّتِهِ لأبي ذرٍّ _ ) عنه عن آبائه عليهم السلام :قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : مَا اتَّخَمتُ قَطُّ .

فَقيلَ لَهُ : ولِمَ؟

قالَ : ما رَفَعتُ لُقمَةً إلى فَمي إلاّ ذَكَرتُ اسمَ اللّهِ عَلَيها . (4) .


1- .تحف العقول ، ص 171 ، بشارة المصطفى ، ص 25 عن كميل ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 425 ، ح 41 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 309 ، ح 986 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 380 ، ح 47 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 295 ، ح 18 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 218 ، ح 1655 كلاهما عن داوود بن فرقد ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 355 ، ح 4253 ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 118 ، ح 393 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 369 ، ح 6 .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 219 ، ح 1658 عن عبد اللّه الأرّجاني عن الإمام الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام ، الدعوات ، ص 80 ، ح 199 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 356 ، ح 4254 عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 379 ، ح 41 وص 412 ، ح 9 .

ص: 77

2411.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في وصيَّتِهِ لأبي ذَرٍّ _ ) امام على عليه السلام_ در سفارش هاى خود به كُميل: به گاه غذا خوردن ، از آن كسى نام ببَر كه با وجود نام او ، ديگر هيچ دردى زيان نمى رساند و نامش ، شفاى همه بيمارى ها و ناتن درستى هاست .2412.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ خطاب به فرزند خويش امام حسن عليه السلام: فرزندم ! هيچ لقمه سرد و گرمى را مخور و هيچ جرعه كم و زيادى را منوش ، مگر آن كه پيش از خوردن و نوشيدن بگويى :

«خداوندا ! من در خوردن و نوشيدن خويش ، سلامت از درد و رنج آن و توان يابى با آن براى : انجام دادن طاعت ، ياد آوردن و سپاس گزارى تو ، تا زمانى كه اين خورده و نوشيده را در بدنم باقى مى گذارى ، مى خواهم و نيز [مى خواهم كه] با نيرويى كه از اين به من مى دهى ، مرا به پرستش خويش برانگيزى و نيكو پرهيز كردن از نافرمانى ات را به من الهام فرمايى» .

اگر اين كار را كردى ، از درد و رنج و از گزندهاى احتمالى آن ، در امان مى مانى .2413.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :امير مؤمنان عليه السلام فرمود : «براى كسى كه بر غذاى خود نام خدا ببرد ، ضمانت مى كنم كه از آن غذا ، به هيچ درد و رنجى گرفتار نمى شود» .

ابن كَوّاء _ كه اين را شنيد _ پرسيد : اى امير مؤمنان ! من ديروز غذايى خوردم و نام خدا را نيز به گاه خوردن آن بردم ؛ امّا آن مرا آزار داد !

فرمود : «اى نادان ! شايد كه چند گونه غذا خورده اى ، و بر برخى گونه ها نام خدا برده و بر برخى ديگر نام خدا نبرده اى» .2414.بحار الأنوار :امام صادق عليه السلام_ به نقل از پدرانش عليهم السلام: امير مؤمنان عليه السلام فرمود : «هيچ گاه به بدگوارى ، مبتلا نشده ام» .

پرسيدند : چرا؟

فرمود : «[ زيرا ] هيچ لقمه اى به سوى دهان نبرده ام ، مگر اين كه نام خدا را بر آن ، ياد كرده ام» . .

ص: 78

2408.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن مِسمَع بن عبد الملك :قُلتُ لِأبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام : إنّي أتَّخِمُ .

فَقالَ : أتُسَمِّي؟

قُلتُ : إنّي قَد سَمَّيتُ !

فَقالَ : لَعَلَّكَ تَأكُلُ ألواناً؟

فَقُلتُ : نَعَم .

قالَ : تُسَمّي عَلى كُلِّ لَونٍ؟

قُلتُ : لا .

قالَ : فَمِن ثَمَّ تَتَّخِمُ . (1)2409.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن مِسمَع:شَكَوتُ ما ألقى مِن أذَى الطَّعامِ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلامإذا أكَلتُهُ.

فَقالَ : لَم تُسَمِّ؟

فَقُلتُ : إنّي لاَُسَمّي وإنَّهُ لَيَضُرُّني !

فَقالَ لي : إذا قَطَعتَ التَّسمِيَةَ بِالكَلامِ ، ثُمَّ عُدتَ إلَى الطَّعامِ تُسَمّي؟

قُلتُ : لا .

قالَ : فَمِن هاهُنا يَضُرُّكَ ، أما لَو أنَّكَ إذا عُدتَ إلَى الطَّعامِ سَمَّيتَ ما ضَرَّكَ . (2)2410.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به ابو ذر _ ) الإمام عليّ عليه السلام :مَن أرادَ ألاّ يَضُرَّهُ طَعامٌ فَلا يَأكُل حَتّى يَجوعَ ، فَإِذا أَكَلَ فَليَقُل : بِاسمِ اللّهِ وبِاللّهِ . (3) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 219 ، ح 1656 و ص 209 ، ح 1623 عن مسمع أبي سيّار نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 378 ، ح 39 و ص 370 ، ح 8 .
2- .الكافي ، ج6 ، ص295 ، ح19 ، المحاسن ، ج2 ، ص219 ، ح1657 ، بحار الأنوار ، ج66، ص378، ح40.
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 60 عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 380 ، ح 46 وراجع: الإمساك قبل الشبع ، ح 1329 .

ص: 79

2411.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به ابو ذر _ ) المحاسن_ به نقل از مِسمَع بن عبد الملك: به امام صادق عليه السلام گفتم : من گاه ، احساس بدگوارى مى كنم .

فرمود : «آيا نام خدا مى برى؟» .

گفتم : بسم اللّه هم گفته ام !

فرمود : «شايد غذاهاى گوناگون مى خورى؟» .

گفتم : آرى .

فرمود : «براى هر گونه ، بسم اللّه مى گويى؟» .

گفتم : نه .

فرمود : «از همين جاست كه به بدگوارى ، گرفتار مى شوى» .2412.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از مِسمَع: نزد امام صادق عليه السلام ، از اين كه پس از خوردن غذا از آن آزار مى بينم ، اظهار ناراحتى كردم .

فرمود : «بسم اللّه نمى گويى؟».

گفتم : بسم اللّه هم مى گويم ؛ امّا غذا مرا آزار مى دهد!

فرمود : «آيا هنگامى كه با سخن گفتن ، رشته آن بسم اللّهِ پيشين را مى گسلى و سپس ديگر بار به غذا ادامه مى دهى ، دوباره نام خدا را مى برى؟» .

گفتم : نه .

فرمود : «از همين جاست كه غذا به تو زيان مى رساند . زنهار كه اگر به گاهِ ادامه دادن به غذا ، [ديگر بار] نام خدا را مى بردى ، غذا تو را زيان نمى رسانْد» .2413.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كس كه مى خواهد غذايى او را آزار ندهد ، تا گرسنه نشده ، چيزى نخورَد و آن گاه هم كه خواست بخورد ، بگويد : «بسم اللّه و باللّه » .بيانچنان كه در حديث اخير اشاره شد ، مقصود از احاديثى كه مى گويند «گفتن نام خدا در آغاز غذا خوردن ، انسان را از زيان آن غذا حفظ مى كند» ، آن است كه ياد خدا ، در كنار مراعات آداب بهداشتى مربوط به غذا خوردن ، استمداد از درگاه اوست تا انسان را از آثار بد احتمالىِ غذا مصون بدارد .

.

ص: 80

5 / 5الأَكلُ بِاليَمينِ2418.عنه صلى الله عليه و آله ( _ ممّا أوصى بهِ عليّاً عليه السلام _ ) مسند ابن حنبل عن عائشة :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُفرِ غُ يَمينَهُ لِمَطعَمِهِ ولِحاجَتِهِ ، ويُفرِغُ شِمالَهُ لِلاِستِنجاءِ ولِما هُناكَ . (1)2419.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير عن عمر بن أبي سَلَمة :كُنتُ غُلاماً في حِجرِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وكانَت يَدي تَطيشُ فِي الصَّحفَةِ .

فَقالَ لي رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا غُلامُ ، سَمِّ اللّهَ ، وكُل بِيَمينِكَ ، وكُل مِمّا يَليكَ .

فَما زَالت تِلكَ طِعمَتي بَعدُ . (2)5 / 6اِفتِتاحُ الطَّعامِ بِالمِلحِ وَاختِتامُهُ بِهِ أو بِالخَلِّ2417.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَنِ افتَتَحَ طَعامَهُ بِالمِلحِ وخَتَمَ بِهِ ، عوفِيَ مِنِ اثنَينِ وسَبعينَ داءً ، مِنهَا الجُذامُ وَالبَرَصُ . (3) .


1- .مسند ابن حنبل ، ج 9 ، ص 525 ، ح 25428 ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 527 ، ح 42038 نقلاً عن ضياء المقدسي في المختار وفيه «لوضوئه» بدل «لحاجته» .
2- .صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2056 ، ح 5061 ، صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 1599 ، ح 108 ، سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1087 ، ح 3267 ، المعجم الكبير ، ج 9 ، ص 27 ، ح 8299 وليس فيها «فما زالت تلك طعمتي بعد» ، مسند ابن حنبل ،ج 5 ، ص 503 ، ح 16332 و 16330 كلاهما نحوه.
3- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 114 ، ح 377 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 424 ، ح 2482 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، الجعفريّات ، ص 243 عن الإمام الكاظم عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، الدعوات ، ص 145 ، ح 378 عن الإمام عليّ عليه السلاموكلّها نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 397 ، ح 12 .

ص: 81

5 / 5خوردن با دست راست
5 / 6آغاز كردن غذا با نمك و به پايان بردن آن با نمك يا سركه

بنا بر اين ، كسى نمى تواند به استناد اين احاديث ، بسم اللّه بگويد و سپس هر غذايى كه هوس كرد و به هر مقدارى كه خواست ، بخورد و انتظار هيچ زيانى نيز از آن نداشته باشد ؛ بلكه ذكر نام خدا در آغاز غذا خوردن _ اگر اين ياد كردن ، راستين و حقيقى باشد _ انسان را به مراعات بيشتر آداب شرعى و بهداشتى غذا خوردن ، برمى انگيزد .

5 / 5خوردن با دست راست2421.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل_ به نقل از عايشه: پيامبر خدا دست راست را به خوردن و برآوردن نيازهاى ديگر خويش اختصاص داده و دست چپ را به زدودن آلودگى از مَقعَد و آنچه در آن ناحيه است ، وا گذارده بود .2420.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير_ به نقل از عمر بن ابى سَلَمه: به روزگار كودكى خويش ، در دامن پيامبر خدا بودم و دستانم در سينى غذا مى لغزيد . پيامبر خدا به من فرمود : «اى نوباوه ! بسم اللّه بگو ، با دست راست بخور و از آنچه پيش خودت هست ، بخور» .

از آن پس ، شيوه خوردن من همواره همين بود .5 / 6آغاز كردن غذا با نمك و به پايان بردن آن با نمك يا سركه2423.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس غذاى خود را با نمك آغاز كند و با نمك به پايان ببرد ، از هفتاد و دو درد _ كه جذام و بَرَص(پيسى) از آن جمله است _ در امان مى ماند .

.

ص: 82

2424.الدرّ المنثور عن ابنِ الأدرعِ:الإمام عليّ عليه السلام :اِبدَؤوا بِالمِلحِ في أوَّلِ طَعامِكُم ؛ فَلَو يَعلَمُ النّاسُ ما فِي المِلحِ لاَختاروهُ عَلَى التِّرياقِ المُجَرَّبِ .

مَنِ ابتَدَأَ طَعامَهُ بِالمِلحِ ذَهَبَ عَنهُ سَبعونَ داءً وما لا يَعلَمُهُ إلاَّ اللّهُ عز و جل . (1)2425.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :أوحَى اللّهُ عز و جل إلى موسَى بنِ عِمرانَ عليه السلام : أن مُر قَومَكَ يَفتَتِحوا بِالمِلحِ ويَختَتِموا بِهِ ، وإلاّ فَلا يَلوموا إلاّ أنفُسَهُم . (2)2426.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ بَني إسرائيلَ كانوا يَستَفتِحونَ بِالخَلِّ ويَختِمونَ بِهِ ، ونَحنُ نَستَفتِحُ بِالمِلحِ ونَختِمُ بِالخَلِّ . (3)2427.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :لا يُخصِبُ خِوانٌ لا مِلحَ عَلَيها ، وأصَحُّ لِلبَدَنِ أن يُبدَأَ بِهِ في أوَّلِ الطَّعامِ . (4)راجع: ج1 ، ص 480 (صحّة الجلد / افتتاح الطعام بالملح).

.


1- .الخصال ، ص 623 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، الكافي ، ج 6 ، ص 326 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 422 ، ح 2478 كلاهما عن محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 357 ، ح 4259 وليس في الثلاثة الأخيرة «مَن ابتدأ...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 397 ، ح 13 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 326 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 423 ، ح 2481 كلاهما عن فروة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 396 ، ح 8 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 330 ، ح 12 عن سليمان الديلمي ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 357 ، ح 4258 نحوه ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 307 ، ح 978 وليس فيه صدره ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 399 ، ح 24 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 326 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 423 ، ح 2479 كلاهما عن الجعفري ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 396 ، ح 7 .

ص: 83

2422.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :غذاى خود را با نمك آغاز كنيد . اگر مردم آنچه را در نمك هست مى دانستند ، آن را بر ترياقِ (1) تجربه شده برمى گزيدند .

هر كس غذاى خود را با نمك آغاز كند ، هفتاد درد و نيز ديگر دردهايى كه فقط خداوند از آنها آگاه است ، از او مى رود .2423.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :خداوند به موسى بن عمران عليه السلام وحى كرد كه : «به طايفه ات بفرماى كه [غذاى خود را] با نمك آغاز كنند و با نمك به پايان ببرند ، و گرنه جز خويش را نكوهش نكنند» .2424.الدرّ المنثور ( _ به نقل از ابن ادرع _ ) امام صادق عليه السلام :بنى اسرائيل ، [غذا را] با سركه آغاز مى كردند و با آن نيز به پايان مى بردند ؛ ولى ما با نمك آغاز مى كنيم و با سركه به پايان مى بريم .2425.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :سفره اى كه در آن نمك نباشد ، بى بركت است . آغاز كردن غذا با نمك ، براى تن درستى ، بهتر است .ر. ك : ص 483 (سلامت پوست / آغاز كردن غذا با نمك).

.


1- .معرَّب ترياك است و آن ، دوايى مركّب است و معروف ، كه چند ادويه را كوفته و بيخته در شهد آميزند و آن ، دافع اقسام زهرهاى نباتى و حيوانى باشد (ر .ك : لغت نامه دهخدا : ج4 ص5855 ) .

ص: 84

5 / 7الأَكلُ بَعدَ الجوعِ وَالشَّهِيَّةِ2429.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعُثمانَ بنِ مَظع_ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كَبُرَ مَقتاً عِندَ اللّهِ الأَكلُ مِن غَيرِ جوعٍ ، وَالنّومُ مِن غَيرِ سَهَرٍ . (1)2430.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لَمّا قالَ لَهُ عُثمانُ بنُ مَظعونٍ : إئذَنْ لَ ) عنه صلى الله عليه و آله :ثَلاثَةٌ يَستَوجِبونَ المَقتَ مِنَ اللّهِ تَعالى : الآكِلُ مِن غَيرِ جوعٍ ، وَالنّومُ مِن غَيرِ سَهَرٍ ، وَالضِّحكُ مِن غَيرِ عَجَبٍ . (2)2431.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لَمّا قالَ لَهُ عُثمانُ بنُ مَظعونٍ ) الإمام عليّ عليه السلام: مَن أرادَ ألاّ يَضُرَّهُ طَعامٌ فَلا يَأكُل حَتّى يَجوعَ وتَنقى مَعِدَتُهُ . (3)2432.الإمام عليّ عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله علالإمام الصادق عليه السلام_ مِن وَصِيَّتِهِ لِعُنوانَ البَصرِيِّ: اُوصيكَ بِتِسعَةِ أشياءَ ؛ فَإِنَّها وَصِيَّتي لِمُريدِي الطَّريقِ إلَى اللّهِ تَعالى ، وَاللّهَ أسأَلُ أن يُوَفِّقَكَ لاِستِعمالِهِ . ثَلاثَةٌ مِنها في رِياضَةِ النَّفسِ . . .

أمَّا اللَّواتي فِي الرِّياضَةِ : فَإِيّاكَ أن تَأكُلَ ما لا تَشتَهيهِ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ الحَماقَةَ وَالبَلَهَ ، ولا تَأكُل إلاّ عِندَ الجوعِ ، وإذا أكَلتَ فَكُل حَلالاً وسَمِّ اللّهَ . (4)2429.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به عثمان بن مظعون _ ) عيسى عليه السلام_ في مَواعِظِهِ: يا بَني إسرائيلَ ، لا تَأكُلوا حَتّى تَجوعوا ، وإذا جُعتُم فَكُلوا ولا تَشبَعوا ؛ فَإِنَّكُم إذا شَبِعتُم غَلُظَت رِقابُكُم ، وسَمِنَت جُنُوبُكُم ، ونَسيتُم رَبَّكُم . (5)راجع: ج1 ، ص 88 (ما يغنى عن الطبيب) .

.


1- .الفردوس ، ج 3 ، ص 306 ، ح 4920 عن عبد اللّه بن عمرو ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 80 ، ح 44011 .
2- .كنز العمّال ، ج 16 ، ص 59 ، ح 43932 نقلاً عن الديلمي عن أنس.
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 29 وص 60 وليس فيه «وتنقى معدته» وكلاهما عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 380 ، ح 46 .
4- .مشكاة الأنوار ، ص 564 ، ح 1901 عن عنوان البصري ، بحار الأنوار ، ج 1 ، ص 226 ، ح 17 .
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 233 ، ح 1712 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 337 ، ح 30 .

ص: 85

5 / 7خوردن غذا به هنگام گرسنگى و اشتها

5 / 7خوردن غذا به هنگام گرسنگى و اشتها2433.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوردن بدون گرسنگى و خوابيدن بدون بيدارى كشيدن [و احساس نياز به خواب] ، نزد خداوند ، گناهى سهمگين است .2434.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سه چيز ، موجب خشم خداوند متعال است : خوردن بدون احساس گرسنگى ، خفتن بدون بيدارى كشيدن [و احساس نياز به خواب] ، و خنديدن بدون شگفتى .2435.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كس كه مى خواهد هيچ غذايى به او زيان نرساند ، تنها هنگامى غذا بخورد كه گرسنه شده و معده او [از خوراك پيشين ، ]پاك شده باشد .2436.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در سفارش هايى به عنوان بَصْرى: تو را به نُه چيز سفارش مى كنم و اين ، سفارش من به همه كسانى است كه جوياى راهى به سوى خداوند متعال هستند ، و از خداوند مى خواهم كه تو را در به كار بستن اين سفارش ها توفيق دهد . سه تا از اين توصيه ها در تربيت نفْس است ... .

امّا آنها كه در تربيت نفْس است : از اين حذر كن كه آنچه را اشتها ندارى ، بخورى ؛ چرا كه اين كار ، كودنى و نابخردى مى آورد . جز به گاهِ گرسنگى مخور ، و چون خواستى بخورى ، حلال بخور و نام خدا را بر زبان بياور .2433.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عيسى عليه السلام_ در اندرزهايش: اى زادگان اسرائيل ! مخوريد ، تا آن هنگام كه گرسنه شويد . چون گرسنه شديد ، بخوريد ، ولى سير نخوريد ؛ چرا كه اگر سير شويد ، گردن هايتان ستبر مى شود ، پهلوهايتان چاق مى گردد و پروردگارتان را از ياد مى بريد .ر. ك : ج1 ، ص89 (آنچه انسان را از پزشك ، بى نياز مى كند) .

.

ص: 86

5 / 8البَدءُ بِأَخَفِّ الأَغذِيَةِ2437.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :اِبدَأ في أوَّلِ طَعامِكَ بِأَخَفِّ الأَغذِيَةِ الَّتي يَغْتَذِي (1) بَدَنَكَ ، بِقَدرِ عادَتِكَ وبِحَسَبِ وَطَنِكَ (2) ونَشاطِكَ وزَمانِكَ . (3)5 / 9أكلُ الطَّعامِ السُّخنِ قَبلَ أن يَبرُدَ2440.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :السُّخونُ بَرَكَةٌ . (4)2441.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن عن مُرازِم :بَعَثَ إلَينا أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام بِطَعامٍ سُخنٍ ، فَقالَ : كُلوا قَبلَ أن يَبرُدَ ؛ فَإِنَّهُ أطيَبُ . (5)5 / 10تَصغيرُ اللُّقمَةِ وتَجويدُ المَضغِ2444.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ مِن دُعائهِ _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في بَيانِ آدابِ الأَكلِ: وأمَّا الأَدَبُ فَتَصغيرُ اللُّقمَةِ وَالمَضغُ الشَّديدُ . (6) .


1- .في المصدر «تغذّى بها» والتصحيح ما في بحار الأنوار : «التي يغتذي».
2- .في بعض النسخ وبحار الأنوار : «طاقتك» بدل «وطنك».
3- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 15 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 311 .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 172 ، ح 1480 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 402 ، ح 6 .
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 172 ، ح 1481 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 402 ، ح 7 .
6- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 355 ، ح 5762 عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبيه ، الخصال ، ص 486 ، ح 61 عن أنس بن محمّد عن أبيه ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 321 ، ح 2656 كلّها عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 415 ، ح 14 .

ص: 87

5 / 8آغاز كردن با سبُك ترين غذا
5 / 9خوردن غذاى گرم ، پيش از سرد شدن
5 / 10برداشتن لقمه هاى كوچك و جويدن كامل غذا

5 / 8آغاز كردن با سبُك ترين غذا2439.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :غذاى خود را با سبُك ترين غذايى كه بدنت را به اندازه عادتت و بر حسب اقامتگاه و فعاليّت ها و زمانه ات تغذيه مى كند ، آغاز كن .5 / 9خوردن غذاى گرم ، پيش از سرد شدن2442.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گرمى [غذا] ، بركت دارد .2443.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از مُرازِم: امام صادق عليه السلام براى ما غذايى گرم فرستاد و فرمود : «پيش از آن كه سرد شود ، بخوريد ؛ چرا كه اين ، خوش تر است» .5 / 10برداشتن لقمه هاى كوچك و جويدن كامل غذا2446.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در بيان آداب غذا خوردن: امّا آداب آن ، كوچك كردن لقمه و جويدن كامل است .

.

ص: 88

2447.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الحسن عليه السلام :فِي المائِدَةِ اثنَتا عَشَرَةَ خَصلَةً يَجِبُ عَلى كُلِّ مُسلِمٍ أن يَعرِفَها : أربَعٌ مِنها فَرضٌ ، وأربَعٌ سُنَّةٌ ، وأربَعٌ تَأديبٌ . . . أمَّا التَّأديبُ : فَالأَكلُ مِمّا يَليكَ ، وتَصغيرُ اللُّقمَةِ ، وتَجويدُ المَضغِ ، وقِلَّةُ النَّظَرِ في وُجوهِ النّاسِ . (1)راجع: ص 88 (ما يغني عن الطبيب) . العنوان الآتي ، ح 1329 .

5 / 11الإِمساكُ قَبلَ الشِّبَعِ2451.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُل وأنتَ تَشتَهي ، وأمسِك وأنتَ تَشتَهي . (2)2452.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَن أرادَ ألاّ يَضُرَّهُ طَعامٌ فَلا يَأكُل ، حَتّى يَجوعَ وتَنقى مَعِدَتُهُ ، فَإِذا أكَلَ فَليُسَمِّ اللّهَ وَليُجِدِ (3) المَضغَ وَليَكُفَّ عَنِ الطَّعامِ وهُوَ يَشتَهيهِ ، ويَحتاجُ إلَيهِ. (4)2445.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در دعا _ ) عنه عليه السلام_ في وَصِيَّتِهِ لِكُمَيلِ بنِ زِيادٍ: يا كُمَيلُ ، لا توقِرَنَّ مَعِدَتَكَ طَعاماً ودَع فيها لِلماءِ مَوضِعاً ولِلرّيحِ مَجالاً ، ولا تَرفَع يَدَكَ مِنَ الطَّعامِ إلاّ وأنتَ تَشتَهيهِ ، فَإِن فَعَلتَ ذلِكَ فَأَنتَ تَستَمرِئُهُ ؛ فَإِنَّ صِحَّةَ الجِسمِ مِن قِلَّةِ الطَّعامِ وقِلَّةِ الماءِ . (5) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 359 ، ح 4270 ، الخصال ، ص 485 ، ح 60 كلاهما عن إبراهيم الكرخي ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 306 ، ح 969 كلّها عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 248 ، ح 1773 ، روضة الواعظين ، ص 341 وفيها «المضغ الشديد» بدل «تجويد المضغ» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 413 ، ح 13 وص 420 ، ح 35 .
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 2 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 290 .
3- .فى المصدر : «وليجيد» ، والصواب ما أثبتناه كما في بحار الأنوار .
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 29 وص 60 نحوه وكلاهما عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 380 ، ح 46 وص 410 ، ح 5 .
5- .تحف العقول ، ص 172 ، بشارة المصطفى ، ص 25 عن كميل بن زياد ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 425 ، ح 41 .

ص: 89

5 / 11دست كشيدن از غذا پيش از سيرى

2446.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام حسن عليه السلام :درباره سفره ، دوازده نكته است و بر هر مسلمانى لازم است كه آنها را بداند . از آنها ، چهار چيز ، واجب ، چهار چيزْ مستحب ، و چهار چيز ، جزو آداب است . امّا آنچه از آداب است ، عبارت است از : خوردن از آنچه پيش خود تو است ؛ كوچك كردن لقمه ؛ خوب جويدن ؛ و كمتر نگريستن به چهره مردم .ر. ك : ص89 (آنچه انسان را از پزشك ، بى نياز مى كند) ، ح 1329 .

5 / 11دست كشيدن از غذا پيش از سيرى2450.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :زمانى بخور كه ميل به خوردن دارى و در حالى خوردن را وا گذار كه هنوز اشتهايت هست .2451.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كس مى خواهد هيچ غذايى به او زيان نرساند ، تنها هنگامى غذا بخورد كه گرسنه شده و معده او [از خوراك پيشين ، ]پاك شده باشد . پس چون خواست بخورد ، نام خدا را بر زبان آورَد ، خوب غذا را بجَوَد و در حالى از غذا خوردن دست بكشد كه هنوز ميل به خوردن دارد و به آن ، احساس نياز مى كند .2452.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در سفارش به كميل بن زياد: اى كميل! مبادا خوراكى ، معده ات را سنگين كند . در آن ، جايى براى آب و جايى براى هوا وا گذار و هنگامى كه هنوز ميل به خوردن دارى ، از غذا خوردن دست بكش ، كه اگر چنين كنى ، غذا را گوارا خواهى يافت ؛ چرا كه تن درستى ، از كم خوردن و كم آشاميدن است .

.

ص: 90

2453.عنه صلى الله عليه و آله ( _ فِي الحَرَورِيَّةِ {-1-} ) الإمام الرضا عليه السلام :مَن أخَذَ الطَّعامَ زِيادَةً لَم يُفِدهُ ، ومَن أخَذَ بِقَدَرٍ لا زِيادَةٍ عَلَيهِ ولا نَقصٍ غَذّاهُ ونَفَعَهُ ، وكَذلِكَ الماءُ . فَسَبيلُكَ أن تَأخُذَ مِنَ الطَّعامِ مِن كُلِّ صِنفٍ مِنهُ في إبّانِهِ (1) ، وَارفَع يَدَكَ مِنَ الطَّعامِ وبِكَ إلَيهِ بَعضُ القَرَمِ ؛ فَإِنَّهُ أصَحُّ لِبَدَنِكَ ، وأذكى لِعَقلِكَ ، وأخَفُّ عَلى نَفسِكَ إن شاءَ اللّهُ . (2)راجع: ج1 ، ص 88 (ما يغني عن الطبيب) . ج2 ، ص 84 ، ح 1322 .

5 / 12مَسحُ الوَجهِ وَالدُّعاءُ بَعدَ غَسلِ الأَيدي2453.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : ( _ درب_اره حَ_روريّه {-1-} _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا غَسَلتَ يَدَكَ بَعدَ الطَّعامِ فَامسَح وَجهَكَ وعَينَيكَ قَبلَ أن تَمسَحَ بِالمِنديلِ ، وتَقولُ :

«اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ الزّينَةَ وَالمَحَبَّةَ ، وأعوذُ بِكَ مِنَ المَقتِ وَالبِغضَةِ» . (3)2454.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إذا فَرَغَ مِن غَسلِ اليَدِ بَعدَ الطَّعامِ مَسَحَ بِفَضلِ الماءِ الَّذي في يَدِهِ وَجهَهُ ، ثُمَّ يَقولُ :

«الحَمدُ للّهِِ الَّذي هَدانا وأطعَمَنا وسَقانا ، وكُلَّ بَلاءٍ صالحٍ أولانا» . (4) .


1- .إبّان كلّ شيء : وقته وحينه الذي يكون فيه (لسان العرب ، ج 13 ، ص 4). وفي بحار الأنوار : «كفايتك في أيّامه» بدل «من كلّ صنف منه في إبّانه».
2- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 14 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 311 نحوه.
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 204 ، ح 1603 ، الدعوات ، ص 143 ، ح 369 عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 359 ، ح 27 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 304 ، ح 965 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 363 ، ح 38 .

ص: 91

5 / 12دست كشيدن بر چهره و دعا كردن پس از شستن دستان

2455.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس غذاى افزون از اندازه بخورد ، اين غذا او را سودى نمى رساند ، و هر كس به اندازه (نه بيشتر و نه كمتر) بردارد ، اين غذا او را تغذيه مى كند و سود مى رساند . آب نيز چنين است . روش پسنديده براى تو ، آن است كه از هر يك از انواع غذا ، در فصل ويژه آن ، بهره بگيرى .

در حالى كه هنوز مقدارى ميل دارى ، از غذا دست بكش ؛ چرا كه اين كار ، به خواست خداوند ، براى بدنْ سلامت آورتر ، براى عقلْ ذكاوت بخش تر ، و براى خودِ انسانْ مايه سبكىِ افزون تر است .ر. ك : ج1 ، ص89 (آنچه انسان را از پزشك ، بى نياز مى كند) . ج2 ، ص85 ، ح1322 .

5 / 12دست كشيدن بر چهره و دعا كردن پس از شستن دستان2457.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون پس از غذا خوردن ، دست خويش را شستى ، پيش از اين كه آن را با دستمال ، خشك كنى ، بر صورت و چشمانت نيز دست بكش و بگو :

«خداوندا ! من از تو آراستگى و دوستى مسئلت دارم و از دشمنى و كينه ورزى ، به تو پناه مى جويم» .2458.امام كاظم عليه السلام :مكارم الأخلاق :پيامبر خدا ، چون پس از غذا ، شستن دست را به پايان مى برد ، با باقى مانده آبى كه بر دستانش بود ، بر صورت خويش دست مى كشيد و سپس مى گفت :

«ستايش ، خدايى را كه ما را راه نمود و خوردنى و نوشيدنى داد و به ما هر نعمت نيكويى عنايت كرد» .

.

ص: 92

2459.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن المفضَّل :دَخَلتُ عَلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فَشَكَوتُ إلَيهِ الرَّمَدَ ، فَقالَ لي :

أوَ تُريدُ الطَّريفَ؟ ثُمَّ قالَ لي : إذا غَسَلتَ يَدَكَ بَعدَ الطَّعامِ فَامسَح حاجِبَيكَ ، وقُل ثَلاثَ مَرّاتٍ :

«الحَمدُ للّهِِ المُحسِنِ المُجمِل المُنعِمِ المُفضِلِ» .

قالَ : فَفَعَلتُ ذلِكَ ، فَما رَمِدَت عَيني بَعدَ ذلِكَ ، وَالحَمدُ للّهِِ رَبِّ العالَمينَ . (1)2460.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَسحُ الوَجهِ بَعدَ الوُضوءِ ، يَذهَبُ بِالكَلَفِ ، ويَزيدُ فِي الرِّزقِ . (2)2461.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إذا تَوَضَّأتَ بَعدَ الطَّعامِ فَامسَح عَينَيكَ بِفَضلِ ما في يَدَيكَ ، فَإِنَّهُ أمانٌ مِنَ الرَّمَدِ . (3)2462.عنه صلى الله عليه و آله :كشف الغُمَّة عن جَميل بن دَرّاج :كُنتُ عِندَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فَدَخَلَ عَلَيهِ بُكَيرُ بنُ أعيَنَ وهُوَ أرمَدُ .

فَقالَ لَهُ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : الظَّريفُ يَرمَدُ؟ !

فَقالَ : وكَيفَ يَصنَعُ؟

قالَ : إذا غَسَلَ يَدَهُ مِنَ الغَمَرِ مَسَحَها عَلى عَينَيهِ .

قالَ : فَفَعَلتُ ذلِكَ فَلَم أرمَد . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 292 ، ح 5 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 367 ، ح 47 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 291 ، ح 4 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 366 ، ح 46 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 303 ، ح 959 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 363 ، ح 38 .
4- .كشف الغمّة ، ج 2 ، ص 376 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 148 ، ح 19 .

ص: 93

2463.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى- به نقل از مفضّل -: بر امام صادق عليه السلام وارد شدم و نزد او از چشم درد ، اظهار ناراحتى كردم . به من فرمود : «آيا نكته اى تازه مى خواهى؟» .

سپس به من فرمود : «چون پس از غذا خوردن ، دست خويش را شستى ، بر ابروهايت دست بكش و سه بار بگو : «سپاس ، خداوندِ نيكوكارِ زيباكردارِ بهره رسانِ فضيلت بخش را» .

من اين كار را انجام دادم و از آن پس ، چشمانم درد نگرفت . سپاس ، خداوند جهانيان راست .2464.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :دست كشيدن بر چهره پس از وضو ، كنجدك (كَك مَك) را از ميان مى برد و روزى را افزون مى كند .2459.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :چون پس از غذا دستانت را شستى ، با باقى مانده آب ، دستى بر چشمان خود بكش ؛ چرا كه مايه ايمنى از چشم درد است .2460.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كشف الغُمَّة- به نقل از جميل بن دَرّاج -: نزد امام صادق عليه السلام بودم . بُكَير بن اعيَن ، در حالى كه چشم درد داشت ، وارد شد . امام عليه السلام به او گفت : «انسان زيرك هم چشم درد مى كشد؟!» .

[كسى] پرسيد : چه كند؟

فرمود : «هنگامى كه چربى را از دستان خود شست ، دستى بر چشمانش بكشد» .

من اين كار را انجام دادم و چشم درد نديدم . .

ص: 94

5 / 13الاِستِلقاءُ عَلَى القَفا بَعدَ الطَّعامِ2463.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الاِستِلقاءُ بَعدَ الشِّبَعِ : يُسمِنُ البَدَنَ ، ويُمرِئُ الطَّعامَ ، ويَسُلُّ الدّاءَ . (1)2464.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :إذا أكَلتَ شَيئاً فَاستَلقِ عَلى قَفاكَ ، وضَع رِجلَكَ اليُمنى عَلَى اليُسرى . (2)2465.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في قولهِ تعالى : {Q} «اهْدِنا الصِّراطَ المُسْت ) المحاسن عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عمّن ذكره :رَأَيتُ أبَا الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام إذا تَغَدَّى استَلقى عَلى قَفاهُ ، وألقى رِجلَهُ اليُمنى عَلَى اليُسرى . (3)5 / 14الاِجتِنابُ عَنِ الإِسرافِالكتاب :« وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ » . (4)

الحديث :2467.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ مِنَ السَّرَفِ أن تَأكُلَ كُلَّ مَا اشتَهَيتَ . (5) .


1- .الدعوات ، ص 80 ، ح 200 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 412 ، ح 9 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 299 ، ح 21 ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 100 ، ح 435 كلاهما عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 316 ، ح 1013 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 236 ، ح 1723 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 419 ، ح 30 .
4- .الأعراف : 31 .
5- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1112 ، ح 3352 ، شعب الإيمان ، ج 5 ، ص 46 ، ح 5721 كلاهما عن أنس ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 263 ، ح 40886 .

ص: 95

5 / 13به پشتْ دراز كشيدن پس از غذا
5 / 14پرهيز از زياده روى

5 / 13به پشتْ دراز كشيدن پس از غذا2470.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :دراز كشيدن پس از غذا ، بدن را چاق مى كند ، غذا را هضم مى نمايد و درد را [از درون انسان ، ]بيرون مى كشد .2471.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هرگاه چيزى خوردى ، به پشتْ دراز بكش و پاى راست خود را روى پاى چپ بگذار .2472.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از احمد بن محمّد بن ابى نصر ، از راوى ديگر: امام رضا عليه السلام را ديدم كه چون غذا مى خورد ، به پشتْ دراز مى كشيد و پاى راست خود را روى پاى چپ مى انداخت .5 / 14پرهيز از زياده روىقرآن كريم(بخوريد و بياشاميد ؛ ولى زياده روى نكنيد) .

حديث2473.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :يكى از انواع زياده روى ، اين است كه هر آنچه را دوست دارى ، بخورى .

.

ص: 96

2474.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ وسُئِلَ فَقيلَ : إنَّ فِي القُرآنِ كُلَّ عِلمٍ إلاَّ الطِّبَّ؟: أما إنَّ فِي القُرآنِ لاَيَةً تَجمَعُ الطِّبَّ كُلَّهُ : « وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ » . (1)5 / 15اجتنابُ النَّفخِ في الطَّعامِ وَالشَّرابِ2477.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ في مَناهِي النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله: نَهى أن يُنفَخَ في طَعامٍ أو شَرابٍ . (2)2478.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لا يَنفُخُ الرَّجُلُ في مَوضِعِ سُجودِهِ ، ولا يَنفُخُ في طَعامِهِ ولا في شَرابِهِ . (3)5 / 16اجتنابُ الأَكلِ بِالشِّمالِ2481.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :صحيح مسلم عن جابر بن عبد اللّه السُّلَمِيّ :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله نَهى أن يَأكُلَ الرَّجُلَ بِشِمالِهِ . (4)2482.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الأَكلُ بِالشِّمالِ مِنَ الجَفا . (5)2474.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن سَماعَة عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال :سَأَلتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَأكُلُ بِشِمالِهِ أو يَشرَبُ بِها .

فَقالَ : لا يَأكُل بِشِمالِهِ ، ولا يَشرَب بِشِمالِهِ ، ولا يَتَناوَل بِها شَيئاً . (6) .


1- .الدعوات ، ص 75 ، ح 174 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 267 ، ح 42 .
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 9 ، ح 4968 ، الأمالي للصدوق ، ص 512 ، ح 707 كلاهما عن الحسين بن زيد ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 310 ، ح 2655 كلّها عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 400 ، ح 1 و ج 76 ، ص 331 ، ح 1 .
3- .الخصال ، ص 613 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 102 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 458 ، ح 1 وج 79 ، ص 212 ، ح 8 .
4- .صحيح مسلم، ج3، ص1661، ح 70 ، الموطّأ ، ج 2، ص 922، ح 5 ، مسند ابن حنبل ، ج 4، ص 505 ، ح 13666 عن أنس؛ دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 119 ، ح 399 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 389 ، ح 26 .
5- .الجعفريّات ، ص 162 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام.
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 272 ، ح 3 و ح 1 عن جرّاح المدائني نحوه ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 93 ، ح 404 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 243 ، ح 1753 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 387 ، ح 13 وراجع كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 353 ، ح 4241 .

ص: 97

5 / 15پرهيز از دميدن در غذا
5 / 16پرهيز از خوردن با دست چپ

2475.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در پاسخ اين پرسش كه : «آيا در قرآن ، همه دانش ها بجز دانش طب هست؟» _: زنهار ! در قرآن ، آيه اى هست كه همه طب را يكجا در خود گرد آورده است : (بخوريد و بياشاميد ؛ ولى زياده روى نكنيد) . 5 / 15پرهيز از دميدن در غذا2478.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ درباره آنچه پيامبر صلى الله عليه و آله نهى فرموده است: از اين نهى كرده كه در غذا يا نوشيدنى بدمند .2479.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :نبايد كسى بر محلّ سجده خود و نه در غذاى خود و نه در آنچه مى نوشد ، بدمد .5 / 16پرهيز از خوردن با دست چپ2482.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :صحيح مسلم_ به نقل از جابر بن عبد اللّه سُلَمى: پيامبر خدا ، از اين كه كسى با دست چپْ چيزى بخورد ، نهى فرمود .2483.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوردن با دست چپ ، از نافرهيختگى است .2484.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سَماعه ، در گفتگو با امام صادق عليه السلام: از ايشان درباره اين كه كسى با دست چپ بخورد يا بياشامد ، پرسيدم .

فرمود : «مباد كسى با دست چپ بخورد يا بياشامد و يا با آن چيزى را بردارد» .

.

ص: 98

2485.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ بِشِمالِهِ أكَلَ مَعَهُ الشَّيطانُ ، ومَن شَرِبَ بِشِمالِهِ ، شَرِبَ مَعَهُ الشَّيطانُ . (1)2486.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لا تَأكُلوا بِالشِّمالِ ؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ يَأكُلُ بِالشِّمالِ . (2)5 / 17اجتنابُ الأَكلِ عَلَى الشِّبَعِ2489.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ ، أربَعَةٌ يَذهَبنَ ضَياعاً : الأَكلُ عَلَى الشِّبَعِ ، وَالسِّراجُ فِي القَمَرِ ، وَالزَّرعُ فِي السَّبَخَةِ ، وَالصَّنيعَةُ عِندَ غَيرِ أهلِها . (3)2490.الإمام الصّادق عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام :أربَعَةٌ يَذهَبنَ ضَياعاً : البَذرُ فِي السَّبَخَةِ ، وَالسِّراجُ فِي القَمَرِ ، وَالأَكلُ عَلَى الشِّبَعِ ، وَالمَعروفُ إلى مَن لَيسَ بِأَهلِهِ . (4) .


1- .مسند ابن حنبل ، ج 9 ، ص 355 ، ح 24533 ، المعجم الأوسط ، ج 1 ، ص 96 ، ح 292 كلاهما عن عائشة ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 262 ، ح 40876 وراجع : سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 257 ، ح 1799 و ص 258 ، ح 1800 .
2- .صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 1598 ، ح 104 ، سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1088 ، ح 3268 ، مسند ابن حنبل ، ج 5 ، ص 91 ، ح 14593 كلّها عن جابر ، صحيح ابن حبّان ، ج 12 ، ص 34 ، ح 5229 عن سالم بن عبد اللّه عن أبيه نحوه ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 261 ، ح 40872 .
3- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 373 ، ح 5762 عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبيه ، الخصال ، ص 264 ، ح 143 عن حمّاد بن عمرو وكلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 332 ، ح 11 .
4- .الخصال ، ص 263 ، ح 142 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 332 ، ح 10 وراجع : تحف العقول ، ص 9 .

ص: 99

5 / 17پرهيز از خوردن پس از سيرى

2483.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس با دست چپ بخورد ، شيطان نيز همراه با او مى خورد و هر كس با دست چپ بنوشد ، شيطان نيز همراه با او مى نوشد .2484.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :با دست چپ نخوريد ؛ چرا كه شيطان با دست چپ مى خورد .5 / 17پرهيز از خوردن پس از سيرى2487.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ خطاب به على عليه السلام: اى على ! چهار چيز ، هدر مى رود : خوردن پس از سيرى ، افروختن چراغ در شب مهتابى ، كاشتن در شوره زار ، و نيكى كردن به كسى كه شايسته آن نيست .2488.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :چهار چيز ، هدر مى رود : بذر در شوره زار ، چراغ در شب مهتابى ، خوردن پس از سيرى ، و نيكى به كسى كه شايسته آن نيست .

.

ص: 100

2489.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :ثَلاثَةٌ فيهِنَّ المَقتُ مِنَ اللّهِ عز و جل : نَومٌ مِن غَيرِ سَهَرٍ ، وضِحكٌ مِن غَيرِ عَجَبٍ ، وأكلٌ عَلَى الشِّبَعِ . (1)راجع: ج2 ، ص 64 (مضارّ الأكل على الشبع) . ج2 ، ص 84 (الأكل بعد الجوع والشهيَّة) .

5 / 18اجتنابُ أكلِ الطَّعامِ الحارِّ2493.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إيّاكُم وَالطَّعامَ الحارَّ ! فَإِنَّهُ يَذهَبُ بِالبَرَكَةِ ، وعَلَيكُم بِالبارِدِ ؛ فَإِنَّهُ أهَنأُ وأعظَمُ بَرَكَةً . (2)2494.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :بَرِّدوا طَعامَكُم يُبارَك لَكُم فيهِ . (3)2491.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أبرِدُوا الطَّعامَ الحارَّ ؛ فَإِنَّ الطَّعامَ الحارَّ غَيرُ ذي بَرَكَةٍ . (4)2492.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در پاسخ به اين پرسش كه سخن قاطع و روشنگر درباره ) عنه صلى الله عليه و آله :أبرِدوا طَعامَكُم ؛ فَإِنَّهُ أعظَمُ لِلبَرَكَةِ . (5)2493.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شعب الإيمان عن صُهَيبٍ :نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَن أكلِ الطَّعامِ الحارِّ ، حَتّى يَسكُنَ . (6) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 503 ، ح 1444 ، الخصال ، ص 89 ، ح 25 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 332 ، ح 9 و ج 76 ، ص 58 ، ح 4 .
2- .اُسد الغابة ، ج 1 ، ص 422 الرقم 505 عن خطّاب بن محمّد بن بولى عن أبيه عن جدّه ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 233 ، ح 40713 نقلاً عن عبدان عن بولاء.
3- .الجامع الصغير ، ج 1 ، ص 484 ، ح 3134 ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 233 ، ح 40714 كلاهما نقلاً عن الكامل في ضعفاء الرجال عن عائشة .
4- .المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 132 ، ح 7125 عن جابر ، المعجم الأوسط ، ج 6 ، ص 209 ، ح 620 ،الفردوس ،ج 1 ، ص 99 ، ح 327 كلاهما عن أبي هريرة نحوه ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 249 ، ح 40802 ؛ الكافي ، ج 6 ، ص 322 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 174 ، ح 1486 كلاهما عن محمّد بن حكيم عن الإمام الصادق عليه السلاموليس فيهما «أبردوا الطعام الحارّ».
5- .كنز العمّال ، ج 15 ، ص 249 ، ح 40800 نقلاً عن مسند ابن حنبل والطبراني في المعجم الكبير و صحيح ابن حبّان والمستدرك للحاكم عن أسماء بنت أبي بكر .
6- .شُعب الإيمان ، ج 5 ، ص 94 ، ح 5912 ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 259 ، ح 40856 وفيه «يمكن» بدل «يسكن».

ص: 101

5 / 18پرهيز از خوردن غذاى داغ

2494.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در سه چيز ، ناخشنودى خداوند عز و جل است : خفتن بدون بيدارى كشيدن [و احساس نياز به خواب] ، خنديدن بدون شگفتى ، و خوردن پس از سيرى .ر. ك : ج2 ، ص65 (خوردن غذا به هنگام گرسنگى و اشتها) . ج2 ، ص85 (زيان هاى خوردن ، پس از سيرى).

5 / 18پرهيز از خوردن غذاى داغ2498.الإمام الصّادق عليه السلام _ لَمّا سُئلَ عن قَولِپيامبر خدا صلى الله عليه و آله :از غذاى داغ حذر كنيد ؛ چرا كه بركت را از ميان مى برد ، و بر شما باد غذاى سرد ؛ چرا كه گواراتر و پُربركت تر است .2499.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :غذايتان را سرد كنيد تا در آن به شما بركت داده شود .2500.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :غذاى داغ را سرد كنيد ؛ چرا كه غذاى داغ ، بى بركت است .2495.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :غذايتان را سرد كنيد ؛ زيرا آن پُربركت تر است .2496.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شُعب الإيمان_ به نقل از صُهَيب: پيامبر خدا از خوردن غذاى داغ ، تا هنگامى كه داغى آن فرو نشيند ، نهى فرمود .

.

ص: 102

2497.كنز العمّال ( _ به نقل از عبدالرحمان بن سنه _ ) الإمام عليّ عليه السلام :أقِرُّوا الحارَّ حَتّى يَبرُدَ ؛ فَإِنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قُرِّبَ إلَيهِ طَعامٌ حارٌّ ، فَقالَ : أقِرّوهُ حَتّى يَبرُدَ . ما كانَ اللّهُ عز و جل لِيُطعِمَنَا النّارَ ، وَالبَرَكَةُ فِي البارِدِ . (1)2498.امام صادق عليه السلام ( _ در پاسخ به اين سؤال كه معناى اين جمله على عليه ) الإمام الصادق عليه السلام :اُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله بِطَعامٍ حارٍّ ، فَقالَ :

إنَّ اللّهَ لَم يُطعِمنَا النّارَ ، نَحّوهُ حَتّى يَبرُدَ . فَتُرِكَ حَتّى بَرَدَ . (2)2499.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله اُتِيَ بِطَعامٍ حارٍّ جِدّاً ، فَقالَ :

ما كانَ اللّهُ عز و جل لِيُطعِمَنَا النّارَ ، أقِرّوهُ حَتّى يَبرُدَ ويُمَكِّنَ ؛ فَإِنَّهُ طَعامٌ مَمحوقُ البَرَكَةِ ولِلشَّيطانِ فيهِ نَصيبٌ . (3)2500.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن عائذ بن حبيب بيّاع الهَرَويّ :كُنّا عِندَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلامفَاُتينا بِثَريدٍ ، فَمَدَدنا أيدِيَنا إلَيهِ فَإِذا هُوَ حارٌّ .

فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : نُهينا عَن أكلِ النّارِ ، كُفّوا فَإِنَّ البَرَكَةَ في بَردِهِ . (4)راجع: ج2 ، ص 86 (أكل الطعام السخن قبل أن يبرد) .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 321 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 173 ، ح 1485 ، كلاهما عن محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 613 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 103 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 314 ، ح 1001 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 40 ، ح 124 عن أحمد بن عامر الطائي ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 238 ، ح 142 كلاهما عن الإمام الرضا عن آبائه عنه عليهم السلاموالثلاثة الأخيرة نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 401 ، ح 3 و 4 و ص 410 ، ح 7 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 322 ، ح 4 عن ابن القدّاح ، المحاسن ، ج 2 ، ص 173 ، ح 1482 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 70 ، ح 87 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 402 ، ح 8 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص322 ، ح 2 ، المحاسن ، ج2 ، ص173 ، ح1483 كلاهما عن السكوني ، الجعفريّات، ص 160 كلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 117 ، ح 388 من دون إسنادٍ إلى الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 402 ، ح 9 .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 174 ، ح 1488 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 403 ، ح 13 .

ص: 103

2502.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :[غذاى] داغ را بگذاريد تا سرد شود ؛ چرا كه نزد پيامبر خدا غذايى داغ آوردند و ايشان فرمود : «آن را بگذاريد تا سرد شود . چنين نيست كه خداوند عز و جل آتش را خوراكمان كرده باشد و نيز بركت ، در [غذاى ]سرد است» .2503.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لَمّا سُئلَ عن أفضَلِ الإسلامِ _ ) امام صادق عليه السلام :نزد پيامبر صلى الله عليه و آله غذايى داغ آوردند . فرمود : «خداوند ، آتش را خوراكمان نكرده است . كنارش بگذاريد تا سرد شود» . پس آن را وا گذاشتند تا سرد شد .2504.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :براى پيامبر صلى الله عليه و آله غذايى بسيار داغ آوردند . فرمود : «چنين نيست كه خداوند ، آتش را خوراكمان كرده باشد . آن را در جايى بگذاريد تا سرد شود و [ جوشش آن ، ] آرام بگيرد ؛ چرا كه غذاى داغ ، بركت ندارد و شيطان را در آن بهره اى است» .2501.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از عائذ بن حبيب: نزد امام صادق عليه السلام بوديم . برايمان تِريدى آوردند . دستان خود را به سوى آن دراز كرديم و ديديم كه داغ است . در اين هنگام ، امام صادق عليه السلام فرمود : «ما از خوردن آتش ، نهى شده ايم . دست بداريد ؛ چرا كه بركت در سرد شدن آن است» .ر. ك : ج2 ، ص87 (خوردن غذاى گرم ، پيش از سرد شدن) .

.

ص: 104

5 / 19اجتنابُ الأَكلِ عَلَى الجِنابَةِ إلاّ مَعَ الوُضوءِ2505.الإمام العسكريّ عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :خَمسُ خِصالٍ تورِثُ البَرَصَ : النّورَةُ يَومَ الجُمُعَةِ ويَومَ الأَربَعاءِ ، وَالتَّوَضُّؤُ وَالاِغتِسالُ بِالماءِ الَّذي تُسَخِّنُهُ الشَّمسُ ، وَالأَكلُ عَلَى الجَنابَةِ ، وغِشيانُ المَرأَةِ في أيّامِ حَيضِها ، وَالأَكلُ عَلَى الشِّبَعِ . (1)2505.امام عسكرى عليه السلام :سنن النِّسائي عن عائشة :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ إذا أرادَ أن يَنامَ وهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ ، وإذا أرادَ أن يَأكُلَ غَسَلَ يَدَيهِ . (2)5 / 20اجتنابُ النَّومِ بَعْدَ الطَّعامِ2507.علل الشرائع عن يزيد بن سلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أذيبوا طَعامَكُم بِذِكرِ اللّهِ وَالصَّلاةِ ، ولا تَناموا عَلَيهِ فَتَقسُوَ قُلوبُكُم . (3) .


1- .الخصال ، ص 270 ، ح 9 عن ابن عبّاس ، روضة الواعظين ، ص 338 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 334 ، ح 16 .
2- .سنن النسائي ، ج 1 ، ص 139 ، مسند ابن حنبل ، ج 9 ، ص 401 ، ح 24768 وزاد فيه «وضوءه للصلاة» بعد «توضّأ» ، صحيح ابن حبّان ، ج 4 ، ص 20 ، ح 1218 ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 1 ، ص 80 ، ح 2 ، المعجم الأوسط ، ج 6 ، ص 220 ، ح 6240 وزاد فيه «وضوء الصلاة» بعد «توضّأ» ، وفيه «توضّأ» بدل «غسل يديه» ، المعجم الكبير ،ج 23 ، ص 408 ، ح 980 عن اُمّ سلمة نحوه .
3- .المعجم الأوسط ، ج 5 ، ص 163 ، ح 4952 ، شعب الإيمان ، ج 5 ، ص 124 ، ح 6044 كلاهما عن عائشة ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 245 ، ح 40773 ؛ الدعوات ، ص 76 ، ح 178 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 412 ، ح 9 .

ص: 105

5 / 19پرهيز از خوردن در حالت جنابت ، مگر با وضو
5 / 20پرهيز از خفتن ، بلافاصله پس از خوردن غذا

5 / 19پرهيز از خوردن در حالت جنابت ، مگر با وضو2509.المستدرك على الصحيحين عن المستورد :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پنج چيز ، پيسى مى آورد : نوره كشيدن در روز جمعه و چهارشنبه ؛ وضو گرفتن و غسل كردن با آبى كه در آفتاب ، گرم شده است ؛ خوردن در حال جنابت ؛ نزديكى با زن در دوره قاعدگى اش ؛ و خوردن در حال سيرى .2510.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :سنن النسائى_ به نقل از عايشه: پيامبر خدا ، چون در حال جنابتْ قصد خفتن داشت ، وضو مى ساخت و چون قصد خوردن داشت ، دستان خويش مى شست .5 / 20پرهيز از خفتن ، بلافاصله پس از خوردن غذا2509.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از مُستَورِد _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :غذايتان را با ياد خدا و نماز ، ذوب (هضم) كنيد و بر آن مخوابيد ، كه دل هايتان سخت مى شود .

.

ص: 106

توضيحمستدرك الوسائل ، روايتى مرسل از كتاب التعريف نقل كرده كه در آن آمده است : خفتن پس از غذا ، غذا را هضم مى كند و خوشگوار مى سازد . اين روايت با روايت پيشين ، تعارضى ندارد ؛ زيرا آن روايت مى گويد : خفتن پس از غذا ، دل را سخت مى كند ؛ امّا اين روايت مى گويد : غذا را هضم مى كند ، با اين توضيح كه امكان دارد چيزى ، هم زمينه سنگ دلى را فراهم آورد و هم هضم كننده غذا باشد . افزون بر اين ، چنان كه به نظر مى رسد ، مقصود از روايت اين جا ، «خفتن شبانه پس از غذا» است ، به خلاف روايت مستدرك الوسائل كه ناظر به «خواب نيم روزى» است ، چنان كه در ص95 ذيل عنوان «به پشتْ دراز كشيدن پس از غذا» گذشت . به هر روى ، در سند هر دو روايت ، اشكال شده است ، هر چند كه ظاهرا روايتِ اين جا به صحّت ، نزديك تر است .

ر. ك : ج1 ، ص353 (سلامت دهان و دندان / خلال كردن) . ج1 ، ص365 (مضمضه و استنشاق كردن) . ج1 ، ص367 (مسواك).

.

ص: 107

رهنمودهاى اسلام درباره خوردن
اشاره

رهنمودهاى اسلام درباره خوردنرعايت دستورهاى بهداشتى در خوردن و آشاميدن ، يكى از مهم ترين عوامل سلامت ، شادابى و طول عمر است . اگر مردم بدانند كه چه بايد بخورند ، چه اندازه بخورند و چگونه بخورند و نيز دانسته خود را به كار ببندند ، بى ترديد ، بيشتر بيمارى ها از جامعه بشرى رخت برخواهد بست و انسان ها لذّت و طراوت زندگى را خواهند چشيد . نخستين نكته براى رعايت دستورهاى بهداشتى درباره خوردن ، توجّه به اين حقيقت است كه در نظام آفرينش ، «خوردن» ، ابزارى براى زندگى است ، نه آن كه زندگى ، ابزارى براى خوردن ؛ چنان كه در حكمتى منسوب به امام على عليه السلام آمده است : لا تَطلُبِ الحَياةَ لِتَأكُلَ ، بَلِ اطلُبِ الأَكلَ لِتَحيا ؛ زندگى را براى خوردن مخواه ؛ بلكه خوردن را براى زندگى بخواه . بسيارى از مردم _ اگر نگوييم بيشتر آنان _ سلامت ، شادابى و زندگى خود را فداى شكم خود مى كنند . از اين رو ، هيچ گاه به فكر اين نيستند كه چه بخورند ، چگونه بخورند و چه اندازه بخورند . پس ، هر چه را مزه بهترى دارد ، به هر اندازه كه ميل دارند و به هر شكلى كه پيش بيايد ، مصرف مى كنند و بدين سان ، گرفتار انواع بيمارى ها مى شوند ، چنان كه امام على عليه السلام مى فرمايد : مَن غَرَسَ فى نَفسِهِ مَحَبَّةَ أَنواعِ الطَّعامِ ، اجتَنى ثِمارَ فُنونِ الأَسقامِ ؛ هر كس در دل خود ، درخت علاقه به انواع غذاها را بكارد ، ميوه گونه هاى ناتن درستى را مى چيند .

.

ص: 108

يك . مهم ترين رهنمود

رهنمودهاى اسلام در اين زمينه ، فوق العاده مهم و ارزشمندند و با در نظر گرفتن عصر صدور آنها ، معجزه علمىِ پيشوايان دين ، محسوب مى شوند . در اين باره ، توجّه به دو نكته ، داراى اهمّيت است : 1 . رهنمودهاى اسلام درباره خوردن ، تنها سلامت جسم را تضمين نمى كنند ؛ بلكه تضمين كننده سلامتِ هم جسم و هم جان انسان هستند . 2 . از آن جا كه عقل و علم ، بر همه رازهاى آفرينش احاطه ندارند ، چه بسا حكمت برخى از رهنمودهاى اسلام براى دانش امروز ، مجهول باشد ؛ ولى بى ترديد ، اين ، به معناى بى دليل بودن آن رهنمودها نيست ، چنان كه فلسفه شمارى از احكام اسلام ، در گذشته مجهول بود و امروزه علم به راز آنها پى برده است . و اينك ، اشاره اى كوتاه به آن رهنمودها :

يك . مهم ترين رهنمودنخستين و مهم ترين رهنمود اسلام درباره موادّ غذايىِ مورد مصرف ، اين است كه «حلال» باشند ، بدين معنا كه : اوّلاً : آنچه انسان مصرف مى كند ، بايد از راه مشروع ، تهيّه شده باشد . غذايى كه از راه نامشروع و تجاوز به حقوق ديگران تهيّه گردد ، هر چند ممكن است براى سلامت جسم ، ضرر نداشته باشد ؛ امّا بى ترديد براى سلامت روان ، زيانبار است . ثانيا : غذاى انسان بايد از «طيّبات (آنچه پاك است)» تهيّه شده باشد . بر اساس اين رهنمود ، انسان نبايد غذاهايى را كه طبع توده مردم ، از آن نفرت دارد ، يا اسلام ، خوردن آن را ممنوع دانسته (مانند : گوشت مردار يا گوشت حيوانات حرام گوشت) مصرف كند ، هر چند كه تجاوز به حقوق ديگران نباشد . ثالثا : غذا براى كسى كه مصرف كننده است ، نبايد زيانبار باشد . توضيح ، اين كه : ممكن است غذايى ، براى يك نفر مفيد باشد ؛ امّا براى ديگرى ، به دليل

.

ص: 109

دو . دو وعده غذا خوردن در شبانه روز
سه . توصيه به كم خورى
چهار . خطر پُرخورى

آن كه بيمار است ، زيانبار باشد . رابعا : غذا براى جان انسان و يا جامعه نبايد مَفسده داشته باشد . توضيح ، اين كه : ممكن است غذايى حلال باشد و براى جسم هم زيانبار نباشد ، ليكن چگونگىِ مصرف آن ، براى جان و يا جامعه مفسده داشته باشد (مانند : غذا خوردن در ظروف طلا و نقره ، يا غذا خوردن از سفره اى كه مشروبات الكلى در آن قرار دارد) . خوردن اين گونه غذاها نيز در اسلام ، ممنوع شناخته شده است .

دو . دو وعده غذا خوردن در شبانه روزدر روايات اسلامى ، براى تداوم سلامت و شادابى انسان ، خوردن دو وعده غذا در صبح و شام ، توصيه شده است . اهل بهشت نيز كه در دار السلام ، جاويد هستند ، در همين دو وعده ، غذا مى خورند : «وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا ؛ (1) و در بهشت ، هر صبح و شام ، روزى آنان آماده است» .

سه . توصيه به كم خورىپيشوايان دين ، ضمن تأكيد بر كم خورى ، منافع فراوانى براى آن ذكر كرده اند ؛ مانند : تداوم سلامت بدن ، صفاى انديشه ، نورانيّت دل ، رهايى از دام شيطان ، بهره گيرى از ملكوت هستى ، نزديكى به خداوند متعال و استفاده بهتر از عبادت پروردگار .

چهار . خطر پُرخورىبر عكس ، پُرخورى ، از منظر احاديث ، به شدّت نكوهيده است . پُرخورى ، از سلامت مى كاهد ، و شهوت را مى افزايد ، بدن را بدبو مى كند و زمينه را براى انواع بيمارى هاى جسمى و روحى ، فراهم مى سازد . پُرخورى ، جوهر نفْس را تباه

.


1- .مريم : آيه 62 .

ص: 110

پنج . مقدار خوراك مفيد
شش . برترين خوراكى و بهترين سفره
هفت . آداب سُفره

مى كند ، به نيروى تقوا (پرهيزگارى) و ورع (خويشتن دارى) ضربه مى زند ، حجاب تيزهوشى است ، و دل را سخت و تاريك مى سازد . شخص پُرخور ، خواب هاى آشفته مى بيند و هنگام عبادت ، احساس كسالت مى نمايد . از اين رو ، عبادتش اندك است و از بساط قُرب حضرت حق ، دور . و سرانجام ، سيرى در دنيا ، موجب گرسنگى در آخرت خواهد شد .

پنج . مقدار خوراك مفيدبراى پيشگيرى از زيان هاى پُرخورى و بهره گيرى از منافع كم خورى ، پيشوايان اسلام توصيه كرده اند كه انسان ، پيش از آن هنگام كه اشتها دارد ، چيزى نخورد و قبل از آن كه اشتهايش كاملاً از بين رفته ، از خوردن ، دست بكشد : «كُلْ وَأَنْتَ تَشْتَهى ، وَأَمْسِكْ وَأَنْتَ تَشْتَهى» .

شش . برترين خوراكى و بهترين سفرهاز منظر روايات اسلامى ، برترينِ غذاها ، غذايى است كه داراى چند ويژگى باشد : اوّل ، آن كه : از دست رنج خودِ فرد ، تهيّه شده باشد ؛ دوم ، آن كه : خانواده او آن را دوست داشته باشند ؛ سوم ، اين كه : بوى آن ، موجب آزار ديگران نباشد . بهترينِ سفره ها نيز پاكيزه ترين ، حلال ترين و ساده ترينِ آنهاست ؛ سفره اى كه انواع غذاهاى رنگارنگ و گران قيمت _ كه اهل بيت عليهم السلام از مصرف آنها به خدا پناه مى بردند _ بر آن چيده نشده باشد .

هفت . آداب سُفرهآدابى كه پيشوايان اسلام براى حضور بر سر سفره غذا توصيه كرده اند ، عبارت اند از : بودن سبزيجات در سفره ، شستن دست ها و خشك نكردن آنها با حوله ، درآوردن كفش ها ، نشستن بر سر سفره با فروتنى ، گرامى داشتنِ نان ، سهيم

.

ص: 111

هشت . آداب غذا خوردن

كردنِ ناظر (اعم از انسان و حيوان) در غذا و آخرين ادب ، صدقه دادن از آن غذا و يا همانند آن .

هشت . آداب غذا خوردنآداب غذا خوردن ، به چند بخش ، تقسيم مى شود : بخش اوّل . مواردى كه بايد هنگام خوردن غذا رعايت شوند و آنها عبارت اند از : الف . تدبّر در اين كه انواع خوراكى هاى مورد نياز انسان ، چگونه در نظام آفرينش پديد آمده اند؟ و چه عواملى دست به دست هم داده اند تا آنچه در سفره نهاده شده ، آماده گردد كه اكنون مى توان با ميل و اشتها از آن استفاده نمود . ب . آغاز كردن خوردن با نام و ياد آفريدگار مهربان كه انواع غذاهاى مفيد را براى تأمين نيازهاى انسان ، در نظام آفرينش قرار داد . نيز تكرار نام خدا به هنگام خوردن هر نوع غذا ، و تكرار آن هرگاه كه در ميان غذا خوردن ، سخن گفته شود ، و همچنين شكرگزارى فراوان در هنگام خوردن . ج . آغاز كردن غذا با نمك ، (1) البتّه در صورتى كه خوردن نمك براى انسان ضرر نداشته باشد . د . آغاز كردن از سبُك ترين غذاها . ه . نخوردن غذاى داغ و خوردن غذاى نيم گرم ، پيش از آن كه سرد شود . و . خوردن با دست راست . ز . كوچك گرفتن لقمه . ح . خوب جويدن غذا .

.


1- .ممكن است توصيه روايات به «خوردن نمك در آغاز و پايان غذا» براى مناطقى باشد كه به دليل عرق ريزىِ فراوان ، نمك بدن كاسته مى شود و يا براى ضدّ عفونى كردن دهان باشد . البتّه ظاهر روايات فراوانى كه به اين معنا توصيه كرده اند ، اين است كه خوردن اندكى نمك قبل و پس از غذا ، براى كسانى كه بيمارند ، مفيد است .

ص: 112

ط . طولانى كردن نشستن بر سر سفره . ى . گرامى داشتن نان و نگذاشتن آن زير ظرف غذا . ك . استفاده كردن از آنچه از سفره مى ريزد . اين ، براى وقتى است كه غذا در منزل ميل مى شود ، آن هم در صورتى كه آلوده نشده باشد ؛ ولى اگر كسى در صحرا غذا ميل نمود ، بهتر است كه آنچه را از سفره مى ريزد ، براى حيوانات بگذارد . ل . دست كشيدن از خوردن غذا ، پيش از سير شدنِ كامل و در حالى كه قدرى از اشتها باقى است . بخش دوم . امورى كه هنگام غذا خوردن ، ترك آنها شايسته است ، و آنها عبارت اند از : الف . زياده روى در كيفيّت و كميّت خوراك . ب . نكوهش غذايى كه نسبت به آن بى ميل است . ج . دميدن در غذا . د . خوردن با دست چپ . ه . خوردن با يك انگشت يا دو انگشت . و . بلند آروغ زدن . ز . پاك كردن زياد استخوان ها . ح . آب خوردن در ميان غذا . ط . آب خوردن ، پس از خوردن گوشت . ى . خوردن ، در حال سيرى . بخش سوم . حالاتى كه غذا خوردن در آنها نكوهيده است . در اسلام ، به طور كلّى ، ميل كردن غذا در حالات غير بهداشتى ، يا به شيوه غير اخلاقى (مانند : غذا خوردن به شيوه متكبّران) و يا به گونه اى كه عرف جامعه

.

ص: 113

نُه . آداب پايان غذا و برچيدن سفره

برنمى تابد ، نكوهيده است و آنچه در روايات اين بخش آمده (مانند : نهى از غذا خوردن در حالِ : «تكيه زده» ، «خوابيده بر شكم» ، «دراز كشيده» ، «ايستاده» ، و در حال «راه رفتن» و يا «جنابت» ، در صورتى است كه با يكى از اين عناوين ، منطبق گردد . بخش چهارم . توصيه به هم غذا شدن با ديگران . در روايات اسلامى ، غذا خوردن به تنهايى ، مذموم شناخته شده و توصيه شده كه انسان هر قدر مى تواند ، ديگران را در غذاى خود سهيم نمايد . نيز غذا خوردن با خانواده ، خدمت گزاران و يتيمان ، مورد تأكيد قرار گرفته است . آدابى كه رعايت آنها به هنگام غذا خوردن با ديگران ، ضرورى است ، عبارت اند از : الف . خوردن از قسمت جلوى خود . ب . خوردن از اطراف ظرف و نه از وسط آن ، در جايى كه غذا براى همگان آماده شده است . ج . نگاه نكردن به لقمه ديگران . د . رعايت حقوق ديگران در آنچه بر سر سفره است . ه . آغاز شدن غذا خوردن به وسيله صاحب سفره يا بهترين شخص حاضر بر سر سفره . و . ادامه دادن صاحب سفره به خوردن ، تا سير شدن همه كسانى كه بر سر سفره نشسته اند . ز . بلند شدن از سر سفره ، قبل از برچيدن آن .

نُه . آداب پايان غذا و برچيدن سفرهپايان غذا خوردن همانند آغاز آن ، آدابى دارد كه رعايت آنها براى سلامت جسم و جان ، سودمند است . اين آداب را به آداب عرفانى ، اجتماعى و بهداشتى

.

ص: 114

ده . آداب خوردن گوشت و ميوه

مى توان تقسيم كرد : الف . آداب عرفانى ، عبارت اند از : سپاس گزارى از ولى نعمت حقيقى (كه خداوند متعال است) و دعا كردن براى بركت يافتن روزى . ب . آداب اجتماعى ، عبارت اند از : يادآورى گرسنگان و مسئوليّتى كه افراد سير در برابر آنان دارند ، و اقدام جهت كاستن فقر و گرسنگى از جامعه در حدّ توان . ج . آداب بهداشتى ، عبارت اند از : شستن دست ها ، خلال كردن و مسواك زدن دندان ها ، تميز كردن آنچه زير سفره ريخته است ، مقدارى استراحت بر پشت ، و نخوابيدن بلافاصله پس از خوردن غذا .

ده . آداب خوردن گوشت و ميوهخوردن گوشت و ميوه از منظر روايات اسلامى ، آداب ويژه اى دارد كه اجمالاً به آنها اشاره مى كنيم :

يكم . آداب خوردن گوشتالف . انتخاب گوشت جلوى بدن ، بويژه سردست . ب . شستن گوشت ، قبل از پختن . ج . تكه تكه كردن گوشت به وسيله دندان به هنگام خوردن و تكه نكردن آن با چاقو . د . نخوردن گوشت خشكيده نمك سود . ه . نخوردن گوشت خام . و . خوردن گوشت ، سه روز يك بار ، يا هفته اى يك بار ، و ترك نكردن آن براى حدّ اكثر چهل روز ، و پرهيز از خوردن آن در هر روز . ز . پرهيز از پاك كردن كامل استخوان و خوردن مغز قلم .

دوم . آداب خوردن ميوه

.

ص: 115

الف . شستن ميوه با آب . ب . ياد خدا به هنگام خوردن آن . ج . خواندن دعاى ويژه به هنگام ديدن ميوه نوبَر . د . خوردن ميوه در آغاز فصل آن ، و نخوردن آن در اواخر فصلش . ه . خوردن ميوه با پوست آن . آنچه ملاحظه شد ، خلاصه اى از رهنمودهاى ارزشمندى است كه در احاديث اسلامى درباره خوردن براى تأمين سلامت جسم و جان ، آمده است . گفتنى است در اين دانش نامه ، تنها احاديثى را آورده ايم كه ارتباط نزديك ترى با بهداشت جسم دارند . كسانى كه مايل هستند با همه رواياتى كه درباره آداب خوردن وارد شده است ، آشنا شوند ، مى توانند به موسوعة ميزان الحكمة (1) (جلد اوّل ، كلمه «أكل») مراجعه نمايند .

.


1- .موسوعة ميزان الحكمة ، دائرة المعارفى است گسترده تر از ميزان الحكمة ، از همان مؤلّف ، همراه با تحليل و تحقيق در زمينه هاى مختلف معارف اسلامى . جلد اوّل و دوم اين اثر كه با همكارى محقّقان مركز تحقيقات دارالحديث به انجام رسيده ، منتشر گرديده است و به فضل خداوند منّان بقيّه مجلّدات آن نيز به تدريج ، منتشر خواهد شد .

ص: 116

الفصل السادس : آداب أكل اللّحم6 / 1اِختِيارُ الذِّراعِ أوِ المَقاديمِ2528.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :كانَ أحَبُّ الشَّاةِ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله الذِّراعَ . (1)2526.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُعجِبُهُ الذِّراعُ . (2)2527.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مسند ابن حنبل عن يحيى بن أبي إسحاق عن رجل من بني غِفار :حَدَّثَني فُلانٌ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله اُتِيَ بِطَعامٍ مِن خُبزٍ ولَحمٍ ، فَقالَ : «ناوِلنِي الذِّراعَ» فَنووِلَ ذِراعاً فَأَكَلَها .

قالَ يَحيى : لا أعلَمُهُ إلاّ هكَذا .

ثُمَّ قالَ : «ناوِلنِي الذِّراعَ» فَنووِلَ ذِراعاً فَأَكَلَها . . . . (3) .


1- .التاريخ الكبير ، ج 6 ، ص 391 عن عمر بن عليّ بن أبي طالب ، مسند الشاميّين ، ج 3 ، ص 120 ، ح 1912 وح 1913 كلاهما عن أبي هريرة من دون إسنادٍ إلى المعصوم.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 315 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 262 ، ح 1830 كلاهما عن زرارة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 71 ، ح 60 ؛ سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 350 ، ح 3781 عن عبد اللّه بن مسعود ، مسند ابن حنبل ، ج 9 ، ص 228 ، ح 23920 عن أبي رافع ، المعجم الكبير ، ج 22 ، ص 336 ، ح 842 عن أبي عبيد والثلاثة الأخيرة من دون إسنادٍ إلى الإمام الباقر عليه السلام ، كنز العمّال ، ج 7 ، ص 103 ، ح 18170 .
3- .مسند ابن حنبل ، ج 2 ، ص 305 ، ح 5089 ، البداية والنهاية ، ج 6 ، ص 121 .

ص: 117

فصل ششم : آداب خوردن گوشت

6 / 1انتخاب سردست يا قسمت هاى جلو

فصل ششم: آداب خوردن گوشت6 / 1انتخاب سردست يا قسمت هاى جلو2531.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :دوست داشتنى ترين عضو گوسفند براى پيامبر صلى الله عليه و آله ، سردست بود .2529.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره آيه شريف : {Q} «آن سراى آخرت را براى كسا ) امام باقر عليه السلام :پيامبر خدا ، سردست را خوش مى داشت .2530.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از عبد اللّه بن مسعود _ ) مسند ابن حنبل_ به نقل از يحيى بن ابى اسحاق ، از مردى از بنى غِفار: فلان كس برايم نقل كرد كه براى پيامبر خدا ، غذايى از نان و گوشت آوردند . فرمود : «سردست آن را به من بده» . سردست ، به ايشان داده شد و ايشان آن را خورد .

يحيى مى گويد : از اين خبر فقط به همين صورت ، آگاهى دارم .

.

ص: 118

2531.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :سَمَّتِ اليَهودِيَّةُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله في ذِراعٍ . وكانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يُحِبُّ الذِّراعَ وَالكَتِفَ ، ويَكرَهُ الوَركَ، لِقُربِها مِنَ المَبالِ . (1)2532.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في ذِكرِ حَديثِ مِعراج النَّبِيّ صلى الله عليه ) دعائم الإسلام :عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أنَّهُ كانَ يُحِبُّ اللَّحمَ ويَقولُ : إنّا مَعشَرَ قُرَيشٍ لَحمِيّونَ .

وكانَتِ الذِّراعُ مِنَ اللَّحمِ تُعجِبُهُ ، واُهدِيَت إلَيهِ صلى الله عليه و آله شاةٌ فَأَهوى إلَى الذِّراعِ ، فَنادَتهُ إنّي مَسمومَةٌ !

وقالَ صلى الله عليه و آله : لا يَأكُلُ الجَزورَ إلاّ مُؤمِنٌ . (2)2533.عنه عليه السلام ( _ في ذِكرِ حَديثِ مِعراج النَّبِيّ صلى الله عليه ) الإمام الرضا عليه السلام_ لِغُلامِهِ: اِشتَرِ لَنا مِنَ اللَّحمِ المَقاديمَ ولا تَشتَرِ لَنا المَآخيرَ ؛ فَإِنَّ المَقاديمَ أقرَبُ مِنَ المَرعى ، وأبعَدُ مِنَ الأَذى . (3)6 / 2غَسلُ اللَّحمِ قَبلَ طَبخِهِ2534.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَرَّ أخي عيسى عليه السلام بِمَدينَةٍ فَإِذا وُجوهُهُم صُفرٌ وعُيونُهُم زُرقٌ ، فَشَكَوا إلَيهِ ما بِهِم مِنَ العِلَلِ .

فَقالَ : دَواؤُكُم مَعَكُم ، أنتُم إذا أكَلتُمُ اللَّحمَ طَبَختُموهُ غَيرَ مَغسولٍ ، ولَيسَ يَخرُجُ شَيءٌ مِنَ الدُّنيا إلاّ بِجَنابَةٍ .

فَغَسَلوا بَعدَ ذلِكَ لُحومَهُم فَذَهَبَت أمراضُهُم . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 315 ، ح 3 عن ابن القدّاح ، المحاسن ، ج 2 ، ص 262 ، ح 1831 عن ابن القدّاح عن الإمام الباقر عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 71 ، ح 61 .
2- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 110 ، ح 356 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 76 ، ح 73 .
3- .الدعوات ، ص 140 ، ح 353 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 75 ، ح 70 .
4- .قصص الأنبياء ، ص 274 ، ح 330 عن ابن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام ، علل الشرائع ، ص 575 ، ح 1 عن عمر بن عليّ عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 14 ، ص 321 ، ح 28 و ج 62 ، ص 161 ، ح 6 .

ص: 119

6 / 2شستن گوشت پيش از پختن آن

2535.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :آن زن يهودى ، پيامبر صلى الله عليه و آله را با زهرى كه در سردستْ نهاده بود ، مسموم كرد . پيامبر صلى الله عليه و آله ، دست و شانه را دوست داشت و بُنِ ران را به دليل نزديك بودنش به پيشابگاه ، دوست نداشت .2536.عنه صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :درباره پيامبر خدا آورده اند كه گوشت ، دوست داشت و مى فرمود : «ما قرشى ها ، گوشتى هستيم» ؛ امّا از گوشت ها ، دست ، خوشايند او بود .

يك بار ، گوسفندى [ ذبح شده ] به ايشان اهدا شد . ايشان ، آهنگ برداشتن سردست كرد ؛ امّا سردست ، ايشان را چنين بانگ داد كه : من زهرآگين هستم .

ايشان فرموده است : «جز مؤمن ، گوشت شتر نمى خورد» .2537.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام_ خطاب به غلام خود: در [خريدن] گوشت براى ما ، قسمت هاى جلو[ىِ لاشه] را بخر و قسمت هاى عقب را نخر ؛ زيرا بخش هاى جلو به چراگاه ، نزديك تر و از آفت ، دورترند .6 / 2شستن گوشت پيش از پختن آن2535.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :برادرم عيسى ، از شهرى گذر كرد و ديد كه مردمش رنگ چهره هايشان زرد و چشم هايشان كبود است . آنان از بيمارى هايى كه داشتند ، نزد وى اظهار ناراحتى كردند .

گفت : «درمانتان همراهتان است . شما هنگامى كه گوشت مى خوريد ، آن را ناشسته مى پزيد ، در حالى كه هيچ چيزى بدون نوعى جنابت ، از دنيا نمى رود» .

از آن پس ، گوشت هاى مصرفىِ خود را شستند و در نتيجه بيمارى هايشان از ميان رفت .

.

ص: 120

6 / 3النَّهسُ2538.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِنهَسُوا اللَّحمَ نَهسا ؛ فَإِنَّهُ أهنَأُ وأمرَأُ . (1)2539.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :قَرِّبِ اللَّحمَ مِن فيكَ ؛ فَإِنَّهُ أهنَأُ وأمرَأُ . (2)2540.عنه صلى الله عليه و آله :سنن أبي داوود عن صَفوان بن اُميّة :كُنتُ آكُلُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَآخُذُ اللَّحمَ بِيَدي مِنَ العَظمِ ، فَقالَ :

أدنِ العَظمَ مِن فيكَ ؛ فَإِنَّهُ أهنَأُ وأمرَأُ . (3)2541.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَقطَعُوا اللَّحمَ بِالسِّكّينِ ؛ فَإِنَّهُ مِن صَنيعِ الأَعاجِمِ ، وَانهَسوهُ ؛ فَإِنَّهُ أهنَأُ وأمرَأُ . (4) .


1- .سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 276 ، ح 1835 ، المعجم الكبير ، ج 8 ، ص 48 ، ح 7331 و ص 49 ، ح 7332 وفيهما «انتهشوا» و«نهشاً» بدل «انهسوا» و«نهساً» وكلّها عن صفوان بن اُميّة ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 236 ، ح 40732 .
2- .مسند ابن حنبل ، ج 10 ، ص 452 ، ح 27714 ، المعجم الكبير ، ج 8 ، ص 49 ، ح 7333 كلاهما عن صفوان بن اُميّة ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 126 ، ح 7103 عن صفوان بن أبي اُميّة ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 246 ، ح 40883 .
3- .سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 350 ، ح 3779 ، مسند ابن حنبل ، ج 10 ، ص 452 ، ح 27714 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 126 ، ح 7103 ، السنن الكبرى ، ج 7 ، ص 456 ، ح 14625 والثلاثة الأخيرة نحوه ، المعجم الكبير ،ج 8 ، ص 49 ، ح 7333 وفيها «قرب اللحم» بدل «أدن العظم» ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 246 ، ح 40883 و ص 251 ، ح 40815 .
4- .سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 349 ، ح 3778 ، السنن الكبرى ، ج 7 ، ص 456 ، ح 14626 ، سنن النسائي ، ج 4 ، ص 172 نحوه وكلّها عن عائشة ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 236 ، ح 40731 ؛ الدعوات ، ص 154 ، ح419 وفيه «وانهشه» بدل «وانهسوه» وفي صدره «لأمير المؤمنين عليه السلام : لا تقطع...» ، طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 5 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 294 وج 66 ، ص 427 ، ح 6 وراجع المحاسن ، ج 2 ، ص 264 ، ح 1838 .

ص: 121

6 / 3گرفتن گوشت با نوك دندان ها

6 / 3گرفتن گوشت با نوك دندان ها2544.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گوشت را كاملاً با نوك دندان ها بدريد ؛ چرا كه اين ، گواراتر و خوش مزه تر است .2539.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گوشت را به دهان ، نزديك كن ؛ چرا كه اين ، گواراتر و خوش مزه تر است .2540.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن أبى داوود_ به نقل از صفوان بن اُميّه: همراه با پيامبر صلى الله عليه و آله [غذايى ]مى خوردم . من با دستم پاره هاى گوشت را از استخوان ، جدا مى كردم . فرمود : «استخوان را به دهان نزديك كن ؛ چرا كه اين ، گواراتر و خوش مزه تر است» .2541.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گوشت را با چاقو نبريد ؛ چرا كه اين كار ، كار عَجَم هاست . آن را به نرمى بدريد ؛ چرا كه گواراتر و خوش مزه تر است .

.

ص: 122

2542.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذا أرادَ أحَدُكُم أن يَأكُلَ اللَّحمَ فَلا يَقطَعهُ بِالسِّكّينِ ، ولكِن لِيَأخُذهُ بِيَدِهِ فَليَنهَشهُ بِفيهِ ؛ فَإِنَّهُ أهنَأُ وأمرَأُ . (1)6 / 4اجتنابُ أكلِ القَديدِ2545.عنه صلى الله عليه و آله ( _ عِندَ مُنصَرَفِهِ مَن اُحُدٍ وَالنّاسُ مُحدِقون ) الإمام الصادق عليه السلام :أربَعَةٌ تُهرِمُ قَبلَ أوانِ الهَرَمِ : أكلُ القَديدِ ، وَالقُعودُ عَلَى النَّداوَةِ ، وَالصُّعودُ فِي الدَّرَجِ ، ومُجامَعَةُ العَجوزِ . (2)2546.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :ثَلاثَةٌ يَهدِمنَ البَدَنَ ورُبَّما قَتَلنَ : أكلُ القَديدِ الغابِّ ، ودُخولُ الحَمّامِ عَلَى البِطنَةِ ، ونِكاحُ العَجائِزِ . (3)2547.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) عنه عليه السلام :ثَلاثٌ يُؤكَلنَ وهُنَّ يَهزِلنَ . . . اللَّحمُ اليابِسُ ، وَالجُبنُ ، وَالطَّلعُ . (4)2548.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :اِثنانِ يَضُرّانِ مِن كُلِّ شَيءٍ ولا يَنفَعانِ مِن شَيءٍ . . . فَاللَّحمُ اليابِسُ ، وَالجُبنُ . (5) .


1- .المعجم الكبير ، ج 23 ، ص 285 ، ح 624 ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 263 ، ح 40884 ، نقلاً عن شُعب الإيمان وكلاهما عن اُمّ سلمة.
2- .تحف العقول ، ص 317 ، بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 230 ، ح 15 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 314 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 253 ، ح 1797 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 348 ، ح 1131 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 75 ، ح 19 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 315 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 254 ، ح 1798 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 426 ، ح 1453 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 308.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 315 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 254 ، ح 1798 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 426 ، ح 1453 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 308 . انظر تمام الحديث في : ج1 ، ص96 ، ح 92.

ص: 123

6 / 4پرهيز از خوردن گوشت خشكيده نمك سود

2545.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در بازگشتش از جنگ اُحُد ، در حالى كه مردم ايشان ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر گاه كسى از شما بخواهد گوشت بخورد ، آن را با چاقو نبُرد ؛ بلكه با دست بگيرد و با دندان بدرد و جدا كند ؛ چرا كه اين ، گواراتر و خوش مزه تر است .6 / 4پرهيز از خوردن گوشت خشكيده نمك سود2548.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :چهار چيز ، [انسان را] پيش از فرا رسيدن هنگام پيرى ، پير مى كند : خوردن گوشت خشك شده ، نشستن بر جاى مرطوب ، بالا رفتن از پلكان ، و آميزش با پيرزنان .2549.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سه چيز ، بدن را فرسوده مى كند و شايد هم بكُشد : خوردن گوشت خشكيده فاسد ، حمّام رفتن با شكم پُر ، و همبسترى با پيرزنان .2550.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سه نوع از خوردنى ها ، موجب لاغرى است : گوشت خشك شده ، پنير ، و شكوفه خرما .2551.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في بَيانِ حِكمَةِ زِيارَةِ القُبورِ _ ) امام صادق عليه السلام :دو چيز است كه از هر جهت ، زيان دارد و براى هيچ چيز ، فايده اى ندارد . . . : گوشت خشك شده و پنير .

.

ص: 124

2552.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في رِوايةٍ اُخرى _ ) الإمام الهادي عليه السلام :القَديدُ لَحمُ سَوءٍ ؛ لِأَن_َّهُ يَستَرخي فِي المَعِدَةِ ، ويُهَيِّجُ كُلَّ داءٍ ، ولا يَنفَعُ مِن شَيءٍ ، بَل يَضُرُّهُ . (1)2553.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمّد بن عيسى عن الإمام الهادي عليه السلام :ما أكَلتُ طَعاماً أبقى ولا أهيَجَ لِلدّاءِ مِنَ اللَّحمِ اليابِسِ _ يَعنِي القَديدَ _ . (2)راجع: ج1 ، ص 104 ، ح 107.

6 / 5اجتنابُ أكلِ اللَّحمِ النِّيءِ2550.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله نَهى أن يُؤكَلَ اللَّحمُ غَريضاً ، وقالَ : إنَّما تَأكُلُهُ السِّباعُ ، ولكِن حَتّى تُغَيِّرَهُ الشَّمسُ أوِ النّارُ . (3)2551.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در بيان حكمت زيارت قبور _ ) الكافي عن هشام بن سالم :سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن أكلِ لَحمِ النِّيءِ (4) ، فَقالَ : هذا طَعامُ السِّباعِ . (5)2552.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در روايتى ديگر _ ) الإمام الرضا عليه السلام :أكلُ اللَّحمِ النِّيءِ يورِثُ الدّودَ فِي البَطنِ . (6) .


1- .الكافي، ج 6، ص 314، ح 4 عن محمّد بن عيسى ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص280 نقلاً عن الشهيد الأوّل نحوه.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 314 ، ح 3 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 313 ، ح 1 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 350 ، ح 4332 وزاد فيه «يعني نيئاً» بعد «غريضاً» ، المحاسن ، ج 2 ، ص 263 ، ح 1834 وفيهما «قال حريز يعني» بدل «ولكن» وكلّها عن زرارة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 71 ، ح 64 .
4- .وفي المحاسن وبحار الأنوار : «اللحم النيء» .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 314 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 263 ، ح 1833 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 71 ، ح 63 .
6- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 28 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321.

ص: 125

6 / 5نهى از خوردن گوشت خام

2553.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام هادى عليه السلام :گوشت خشكيده نمك سود ، بد چيزى است ؛ زيرا در معده شُل مى شود ، هر بيمارى اى را تحريك مى كند و براى هيچ چيزى سودمند نيست ؛ بلكه زيان هم دارد .2554.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از محمّد بن عيسى ، از امام هادى عليه السلام: هيچ خوراكى را سنگين تر و بيمارى آورتر از گوشتِ خشك شده نخورده ام .ر .ك : ج1 ، ص105 ، ح 107 .

6 / 5نهى از خوردن گوشت خام2558.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :پيامبر خدا ، از اين كه گوشت ، خام خورده شود ، نهى كرد و فرمود : «تنها درندگان ، چنين گوشتى مى خورند . [گوشت را] هنگامى بخوريد كه آفتاب يا آتش ، آن را ديگرگون ساخته باشد» .2556.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از هشام بن سالم: از امام صادق عليه السلام درباره خوردن گوشت خام پرسيدم . فرمود : «اين ، خوراك درندگان است» .2557.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :خوردن گوشت خام ، در شكم ، كِرم پديد مى آورد .

.

ص: 126

6 / 6اجتنابُ إدمانِ أكلِ اللَّحمِ2559.امام باقر عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ اللَّحمَ أربَعينَ صَباحاً ؛ قَسا قَلبُهُ . (1)2560.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :لا تَجعَلوا بُطونَكُم مَقابِرَ الحَيَوانِ . (2)2561.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَكرَهُ إدمانَ اللَّحمِ ويَقولُ : إنَّ لَهُ ضَراوَةً كَضَراوَةِ الخَمرِ . (3)2562.عنه صلى الله عليه و آله :ربيع الأبرار :فِي الحَديثِ : مَن داوَمَ عَلَى اللَّحمِ أربَعينَ يَوماً قَسا قَلبُهُ ، ومَن تَرَكَهُ أربَعينَ يَوماً ساءَ خُلُقُهُ . (4)6 / 7وَجَباتُ أكلِ اللَّحمِ2561.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا اللَّحمَ في كُلِّ اُسبوعٍ ، ولا تُعَوِّدوهُ أنفُسَكُم وأولادَكُم ؛ فَإِنَّ لَهُ ضَراوَةً كَضَراوَةِ الخَمرِ ، ولا تَمنَعوهُم فَوقَ الأَربَعينَ يَوماً ؛ فَإِنَّهُ يُسيءُ أخلاقَهُم . (5)2562.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن إدريس بن عبد اللّه :كُنتُ عِندَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فَذَكَرَ اللَّحمَ ، فَقالَ : كُل يَوما بِلَحمٍ ، ويَوما بِلَبَنٍ ، ويَوما بِشَيءٍ آخَرَ . (6) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 5 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 294 .
2- .شرح نهج البلاغة ، ج 1 ، ص 26 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 261 ، ح 1827 عن عبد الرحمن العزرمي ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 69 ، ح 57 .
4- .ربيع الأبرار ، ج 2 ، ص 706 .
5- .الاُصول الستّة عشر ، ص 12 عن زيد الزرّاد .
6- .المحاسن ، ج 2 ، ص 262 ، ح 1829 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 70 ، ح 59 .

ص: 127

6 / 6پرهيز از اعتياد به خوردن گوشت
6 / 7نوبت هاى خوردن گوشت

6 / 6پرهيز از اعتياد به خوردن گوشت2565.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس چهل روز گوشت بخورد ، سنگ دل مى شود .2566.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :شكم هايتان را گورستان جانوران نكنيد .2567.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :على عليه السلام عادت به خوردن گوشت را بد مى شمرْد و مى فرمود : «آن را اعتيادى همچون اعتياد به شراب است» .2568.عنه صلى الله عليه و آله :ربيع الأبرار :در حديث است كه : «هر كس چهل روز پيوسته گوشت بخورد ، سنگ دل مى شود و هر كس چهل روز ، آن را وا گذارد ، بدخوى مى گردد» .6 / 7نوبت هاى خوردن گوشت2566.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در هر هفته ، يك بار گوشت بخوريد و خود و فرزندانتان را بدان عادت ندهيد ؛ زيرا موجب اعتيادى همچون اعتياد به شراب مى گردد . نيز آنان را بيش از چهل روز ، از آن محروم مداريد ؛ چرا كه آنان را بدخوى مى كند .2567.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از ادريس بن عبد اللّه: نزد امام صادق عليه السلام بودم . از گوشت ، سخن به ميان آورد و فرمود : «[غذا را ]يك روز با گوشت بخور ، يك روز با شير ، و يك روز با چيزى ديگر» .

.

ص: 128

6 / 8عَدَمُ تَركِ أكلِ اللَّحمِ أربَعينَ يَوماً2570.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن لَم يَأكُلِ اللَّحمَ أربَعينَ يَوماً ساءَ خُلُقُهُ ، فَكُلُوا اللَّحمَ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي السَّمعِ . (1)2571.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِاللَّحمِ ؛ فَإِنَّهُ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ومَن تَرَكَ اللَّحمَ أربَعينَ يَوماً ساءَ خُلُقُهُ . (2)2572.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِاللَّحمِ ؛ فَإِنَّ اللَّحمَ يُنمِي اللَّحمَ ، ومَن مَضى لَهُ أربَعونَ صَباحاً لَم يَأكُل لَحماً ساءَ خُلُقُهُ ، ومَن ساءَ خُلُقُهُ فَأَطعِموهُ اللَّحمَ ، ومَن أكَلَ شَحمَةً أنزَلَت مِثلَها مِنَ الدّاءِ . (3)2569.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِاللَّحمِ ؛ فَإِنَّهُ مَن تَرَكَ اللَّحمَ أربَعينَ يَوماً ساءَ خُلُقُهُ ، ومَن ساءَ خُلُقُهُ عَذَّبَ نَفسَهُ ، ومَن عَذَّبَ نَفسَهُ فَأَذِّنوا في اُذُنِهِ . (4)2570.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مَن أتى عَلَيهِ أربَعونَ يَوماً ولَم يَأكُلِ اللَّحمَ ، فَليَستَقرِض عَلَى اللّهِ عز و جلوَليَأكُلهُ . (5) .


1- .الفردوس ، ج 3 ، ص 627 ، ح 5960 عن الإمام عليّ عليه السلام .
2- .صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 243 ، ح 149 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 109 ، ح 354 ، الدعوات ، ص 153 ، ح 414 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 256 ، ح 1805 عن ابن سنان وأبي البختري عن الإمام الصادق عليه السلام ، قرب الإسناد ، ص 107 ، ح 367 عن الإمام الصادق عن أبيه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 56 ، ح 1 وص 58 ، ح 6 .
3- .المحاسن، ج 2، ص 256، ح 1807 عن أبياُسامة عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار، ج 66، ص67، ح 43 .
4- .جامع الأحاديث للقمّي ، ص 99 ، الدعوات ، ص 153 ، ح 414 وليس فيه من «ومن ساء...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 75 ، ح 71 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 309 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 254 ، ح 1799 كلاهما عن أبي اُسامة زيد الشحّام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 346 ، ح 1120 كلّها عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 65 ، ح 36 .

ص: 129

6 / 8وا نگذاردن گوشت به مدّت چهل روز

تكملهشهيد در الدروس گفته است : مكروه بودن اعتياد به خوردن گوشت ، روايت شده است و نيز اين كه اعتيادى همچون اعتياد به شراب مى آورد . همچنين مكروه بودن نخوردن گوشت به مدّت چهل روز و اين كه در هر سه روز يك بار خوردن آن ، مستحب است ، روايت شده است . البتّه اگر به دليل بيمارى يا به سبب روزه داشتن ، دو هفته پيوسته گوشت بخورد ، اشكالى ندارد . دو بار خوردن گوشت در يك روز هم مكروه است .

6 / 8وا نگذاردن گوشت به مدّت چهل روز2575.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس چهل روز گوشت نخورد ، بدخوى مى شود . گوشت بخوريد ؛ چرا كه بر شنوايى مى افزايد .2573.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش هايش به ابن مسعود _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد گوشت ؛ چرا كه گوشت مى رويانَد . هر كس گوشت را چهل روز وا گذارد ، بدخوى مى شود .2574.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد گوشت ؛ چرا كه گوشت ، گوشت مى رويانَد . هر كس بر او چهل صبح بگذرد و گوشت نخورد ، بدخوى مى شود . هر كس بدخوى شد ، به او گوشت بخورانيد . هر كس چربى بخورد ، آن چربى به اندازه خود براى او بيمارى فرود مى آورد .2575.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد گوشت ؛ چرا كه هر كس گوشت را چهل روز واگذارد ، بدخوى مى شود و هر كس بدخوى شود ، خويش را مى آزارد . هر كس خويش را مى آزارد ، در گوش وى اذان بگوييد .2576.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في مَوعِظَتِهِ لِابنِ مَسعودٍ _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس بر او چهل روز بگذرد و گوشت نخورد ، بايد به اميد خداوند عز و جل وام بگيرد و گوشت [ بخرد و ]بخورد .

.

ص: 130

2577.المعجم الكبير عن معاذ بن جبل :الإمام عليّ عليه السلام :كُلُوا اللَّحمَ ؛ فَإِنَّ اللَّحمَ مِنَ اللَّحمِ ، وَاللَّحمُ يُنبِتُ اللّحَمَ ، ومَن لَم يُأكُلِ اللَّحمَ أربَعينَ يَوماً ساءَ خُلُقُهُ ، وإذا ساءَ خُلُقُ أحَدِكُم مِن إنسانٍ أو دابَّةٍ فَأَذِّنوا في اُذُنِهِ الأَذانَ كُلَّهُ . (1)2578.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ لِكُلِّ شَيءٍ قَرَما ، وإنَّ قَرَمَ الرَّجُلِ اللَّحمُ ؛ فَمَن تَرَكَهُ أربَعينَ يَوماً ساءَ خُلُقُهُ ، ومنَ ساءَ خُلُقُهُ فَأَذِّنوا في اُذُنِهِ اليُمنى . (2)2576.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در اندرز به ابن مسعود _ ) عنه عليه السلام :اللَّحمُ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ومَن تَرَكَ اللَّحمَ أربَعينَ يَوماً ساءَ خُلُقُهُ ، ومَن ساءَ خُلُقُهُ فَأَذِّنوا في اُذُنِهِ . (3)2577.المعجم الكبير ( _ به نقل از معاذ بن جبل _ ) عنه عليه السلام :اللَّحمُ مِنَ اللَّحمِ ، مَن تَرَكَهُ أربَعينَ يَوما ساءَ خُلُقُهُ ، كلُوهُ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي السَّمعِ وَالبَصَرِ . (4)2578.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :اللَّحمُ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ويَزيدُ فِي العَقلِ ، ومَن تَرَكَ أكلَهُ أيّاماً فَسَدَ عَقلُهُ . (5)2579.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن الحسين بن خالد :قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام : إنَّ النّاسَ يَقولونَ : إنَّ مَن لَم يَأكُلِ اللَّحمَ ثَلاثَةَ أيّامٍ ساءَ خُلُقُهُ .

فَقالَ : كَذَبوا ، ولكِن مَن لَم يَأكُلِ اللَّحمَ أربَعينَ يَوماً تَغَيَّرَ خُلُقُهُ وبَدَنُهُ ؛ وذلِكَ لاِنتِقالِ النُّطفَةِ في مِقدارِ أربَعينَ يَوماً (6) .

(7) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 257 ، ح 1809 عن أبي حفص الأبان عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 299 ، ح 912 عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه من «من لم يأكل...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 67 ، ح 45 و ج 84 ، ص 151 ، ح 46 .
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 256 ، ح 1808 عن الواسطي ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 67 ، ح 44 و ج 84 ، ص 151 ، ح 45 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 309 ، ح 1 عن هشام بن سالم ، المحاسن ، ج 2 ، ص 256 ، ح 1808 عن أبان الواسطي ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 486 ، ح 1685 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 139 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 293 .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 255 ، ح 1800 عن غياث بن إبراهيم ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 66 ، ح 37 وراجع دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 145 ، ح 511 .
5- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 139 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 72 ، ح 68 .
6- .قال العلاّمة المجلسي قدس سره : «لانتقال النطفة» هذا شاهد للأربعين ، فإنّ انتقال النطفة إلى العلقة يكون أربعين يوماً ، وكذا المراتب بعدها ، فانتقال الإنسان من حال إلى حال يكون في أربعين يوماً ، كما ورد أنّ شارب الخمر لا تُقبل صلاتُه وتوبته أربعين يوماً (بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 67).
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 309 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 257 ، ح 1810 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 67 ، ح 46 .

ص: 131

2580.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :گوشت بخوريد ؛ چرا كه گوشت ، از گوشت است و گوشت ، گوشت مى روياند . هر كس چهل روز گوشت نخورد ، بدخوى مى شود . و اگر كسى از شما (خواه از انسان ها و خواه از چارپايان) بدخوى شد ، در گوشش اذانى كامل بگوييد .2581.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر چيز را دل دادگى اى است و دل دادگى مَرد ، گوشت است . پس ، هر كه چهل روزْ آن را وا گذارد ، بدخوى مى شود . و هر كس بدخوى شد ، در گوش راستش اذان بگوييد .2579.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :گوشت ، گوشت مى روياند . هر كس گوشت را چهل روز واگذارد ، بدخوى مى شود . و هر كس بدخوى شد ، در گوشش اذان بگوييد .2580.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :گوشت ، از گوشت است . هر كس آن را چهل روز وا گذارد بدخوى مى شود . آن را بخوريد ؛ چراكه بر شنوايى و بينايى مى افزايد .2581.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :گوشت ، گوشت مى روياند و عقل را افزون مى سازد . هر كس آن را چند روز وا گذارد ، عقلش تباه مى شود .2582.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ مِن وَصاياهُ لِابنِ مَسعودٍ _ ) الكافى_ به نقل از حسين بن خالد: به ابو الحسن (امام رضا عليه السلام ) گفتم : مردم مى گويند كه هر كس سه روز گوشت نخورد ، بدخوى مى شود .

فرمود : «دروغ گفته اند ؛ امّا هر كس چهل روز گوشت نخورد ، خوى و بدن او ديگرگون مى شود ؛ چرا كه نطفه در مدّت چهل روز [از حالتى به حالت ديگر] تغيير مى يابد» . (1) .


1- .علاّمه مجلسى در شرح اين حديث گفته است: عبارت «نطفه تغيير مى يابد» گواهى است بر چهل روز ؛ زيرا تغيير نطفه از اين حالت به حالت عَلَقه ، چهل روز به درازا مى انجامد و در ديگر مراحل نيز چنين است ؛ زيرا نقل يافتن انسان از يك حالت به حالت ديگر ، در چهل روز صورت مى پذيرد. به همين دليل است كه در حديث نيز آمده است كه نماز و روزه شرابخوار ، به مدّت چهل روز ، پذيرفته نمى شود (بحار الأنوار : ج 66 ص 67).

ص: 132

6 / 9عَدَمُ نَهكِ العِظامِ وأكلِ نُخاعِها2585.مسند ابن حنبل عن أنس :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :شِرارُ اُمَّتِي الَّذينَ يَأكُلونَ مِخاخَ العِظامِ . (1)2582.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به ابن مسعود _ ) عنه صلى الله عليه و آله :لا تُمَشِّشوا مُشاشَ الطَّيرِ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ السِّلَّ . (2)2583.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن الهيثم :صَنَعَ لَنا أبو حَمزَةَ طَعاماً ونَحنُ جَماعَةٌ ، فَلَمّا حَضَرنا رَأى رَجُلاً يَنهَكُ عَظماً فَصاحَ بِهِ ، فَقالَ : لا تَفعَل ، فَإِنّي سَمِعتُ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليهماالسلاميَقولُ :

لا تَنهَكُوا العِظامَ ؛ فَإِنَّ فيهَا لِلجِنِّ نَصيباً ، وإن فَعَلتُم ذَهَبَ مِنَ البَيتِ ما هُوَ خَيرٌ مِن ذلِكَ . (3)2584.مكارم الأخلاق :المحاسن عن محمّدبن مسلم ، عن الإمام الباقر عليه السلام، قال: سَأَلتُهُ عَنِ العَظمِ أنهَكُهُ؟

قالَ :نَعَم . (4) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 5 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 293 .
2- .كنز العمّال، ج 15، ص 264، ح 40889 نقلاً عن ابن النجّار فيتاريخه عن مرثد بن عبد اللّه اليزني ، الثقات لابن حبّان ، ج 9 ، ص 170 ، سير أعلام النبلاء ، ج 9 ، ص 95 كلاهما عن عقبة بن عامر وليس فيهما «لا تمشمشوا».
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 322 ، ح 1 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 350 ، ح 4230 عن أسباط ، المحاسن ، ج 2 ، ص 264 ، ح 1839 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 72 ، ح 66 .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 265 ، ح 1840 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 72 ، ح 67 و ص 427 ، ح 7 .

ص: 133

6 / 9تميز نكردن كامل استخوان و نخوردن مغز استخوان

6 / 9تميز نكردن كامل استخوان و نخوردن مغز استخوان2587.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بَدانِ امّت من ، كسانى هستند كه مغز استخوان را مى خورند .2586.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نرمه سر استخوان هاى پرندگان را مخوريد ؛ چرا كه سِل مى آورد .2587.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از هيثم: ابو حمزه براى ما _ كه گروهى بوديم _ غذايى آماده ساخت . چون حضور يافتيم ، ديد كه مردى استخوانى را كاملاً تميز مى كند . بر سر او بانگ زد و گفت : مكن! من از امام سجّاد عليه السلام شنيدم كه مى گويد : «استخوان ها را كاملاً تميز نكنيد ؛ زيرا جنّيان را هم در آنها بهره اى است و اگر چنين كنيد ، چيزى از خانه مى رود كه از اين [بهره شما از تميز كردن استخوان ، ]بهتر است» .2588.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از محمّد بن مسلم ، در گفتگو با امام باقر عليه السلام: از ايشان پرسيدم كه : آيا استخوان را كاملاً تميز كنم؟ فرمود : «آرى» .توضيحاين پاسخ ، [ تنها ] بر جايز بودن تميز كردن كامل استخوان دلالت مى كند . بنا بر اين ، با مكروه بودنى كه روايت هاى پيشين بر آن دلالت مى كردند ، منافاتى ندارد .

ر. ك : ج2 ، ص469 (گوشت) .

.

ص: 134

الفصل السابع : آداب أكل الفاكهة7 / 1الغَسلُ بِالماءِ2592.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن فُراتِ بن أحنَف عن الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ لِكُلِّ ثَمَرَةٍ سَمّاً ؛ فَإِذا أتَيتُم بِها فَمَسّوها بِالماءِ _ أوِ اغمِسوها فِي الماءِ _ ، يَعنِي اغسِلوها . (1)7 / 2التَّسمِيَةُ عِندَ الأَكلِ2593.كنز العمّال عن الحارث بن خزرج الأنصاري عن أبيه :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ الفاكِهَةَ وبَدَأَ بِبِاسمِ اللّهِ ، لَم تَضُرَّهُ . (2)7 / 3الدُّعاءُ عِندَ رُؤيَةِ الفاكِهَةِ الجَديدَةِ2595.عنه صلى الله عليه و آله :تاريخ بغداد عن عائشة :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا اُتِيَ بِالباكورَةِ مِنَ الفاكِهَةِ وَضَعَها عَلى فيهِ ، ثُمَّ وَضَعَها عَلى عَينَيهِ ، ثُمَّ قالَ :

اللّهُمَّ كَما أطعَمتَنا أوَّلَهُ ، فَأَطعِمنا آخِرَهُ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 350 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 374 ، ح 2308 وفيه «سماماً» بدل «سمّاً» ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 118 ، ح 7 .
2- .مستدرك الوسائل ، ج 16 ، ص 461 ، ح 20547 نقلاً عن مكارم الأخلاق عن ابن عبّاس.
3- .تاريخ بغداد ، ج 14 ، ص 217 ، المراسيل ، ص 231 ، ح 2 عن ابن شهاب نحوه.

ص: 135

فصل هفتم : آداب خوردن ميوه

7 / 1شستن ميوه با آب
7 / 2بردن نام خدا به هنگام خوردن
7 / 3دعا كردن به هنگام ديدن ميوه نوبر

فصل هفتم: آداب خوردن ميوه7 / 1شستن ميوه با آب2595.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از فُرات بن اَحنَف ، از امام صادق عليه السلام: «هر ميوه اى را زهرى است . پس اگر ميوه آورديد ، آبى به آن بزنيد» _ يا «آن را در آب فرو ببريد» _ يعنى بشوييد .7 / 2بردن نام خدا به هنگام خوردن2598.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس ميوه بخورد و اين خوردن را با نام خدا آغاز كند ، ميوه به او زيانى نمى رساند .7 / 3دعا كردن به هنگام ديدن ميوه نوبر2601.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : ( _ في وصف موت أعداء أهل البيت عليهم السلام _ ) تاريخ بغداد_ به نقل از عايشه: پيامبر صلى الله عليه و آله چون ميوه اى نوبر مى آوردند ، آن را روى دهانش مى نهاد و سپس روى چشمانش مى گذاشت و مى گفت : «خداوندا ! چنان كه آغاز اين را به ما خوراندى ، پايانش را هم به ما بخوران» .

.

ص: 136

2598.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا رَأَى الفاكِهَةَ الجَديدَةَ قَبَّلَها ووَضَعَها عَلى عَينَيهِ وفَمِهِ ، ثُمَّ قالَ :

اللّهُمَّ كَما أرَيتَنا أَوَّلَها في عافِيَةٍ ، فَأَرِنا آخِرَها في عافِيَةٍ . (1)7 / 4الأَكلُ في إقبالِها وَالتَّركُ في إدبارِها2601.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : ( _ در توصيف مرگ دشمنان اهل بيت عليهم السلام _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالفاكِهَةِ في إقبالِها ؛ فَإِنَّها مَصَحَّةٌ لِلأَبدانِ مَطرَدَةٌ لِلأَحزانِ ، وألقوها في إدبارِها (2) ؛ فَإِنَّها داءُ الأَبدانِ . (3)2602.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الدعوات :رُوِيَ : . . . كُلِ الفاكِهَةَ في إقبالِ دَولَتِها ، وأفضَلُهَا الرُّمّانُ وَالاُترُجُّ . (4)7 / 5تَركُ التَّقشيرِ2605.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي :عَنِ ابنِ القَدّاحِ عَن أبي عَبدِ اللّه عليه السلام أنَّهُ كانَ يَكرَهُ تَقشيرَ الثَّمَرَةِ . (5) .


1- .الأمالي للصدوق ، ص 338 ، ح 396 عن وهب بن وهب عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 315 ، ح 1004 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 119 ، ح 10 .
2- .في المصدر : «الإدبارها» ، والتصويب من بحار الأنوار.
3- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 7 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 296 .
4- .الدعوات ، ص 159 ، ح 436.
5- .الكافي ، ج6 ، ص 350 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 374 ، ح 2307 وفيه «عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن أبيه عليه السلام...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 118 ، ح 6.

ص: 137

7 / 4خوردن هر ميوه در آغاز فصلش و پرهيز از آن در پايان آنفصل
7 / 5جدا نكردن پوست ميوه

2606.دعائم الإسلام :امام على عليه السلام :پيامبر خدا ، چون ميوه اى نو مى ديد ، آن را مى بوسيد و بر روى چشمان و دهانش مى نهاد و سپس مى گفت : «خداوندا ! چنان كه آغاز اين را در عافيت به ما نشان دادى ، پايان آن را نيز در عافيت به ما بنمايان» .7 / 4خوردن هر ميوه در آغاز فصلش و پرهيز از آن در پايان آن فصل2603.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ وقتى از ايشان سؤال شد : آيا كسى با شهدا محشور م ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد ميوه در هنگام روى كردنش ؛ چرا كه در اين هنگام ، مايه : سلامت تن و از ميان رفتن اندوه است . نيز آن را در هنگام پشت كردن وا گذاريد ؛ كه در اين هنگام ، دردى براى تن است .2604.تنبيه الخواطر :الدعوات :روايت شده است كه : « . . . ميوه را در ايّام دولتش بخور ؛ و برترينِ ميوه ها ، انار و تُرُنج است» .7 / 5جدا نكردن پوست ميوه2607.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى :از ابن القدّاح درباره امام صادق عليه السلام روايت شده است كه ايشان ، پوست كندن ميوه را دوست نداشت .

.

ص: 138

7 / 6تَركُ القِرانِ بَينَ الفَواكِهِ عِندَ الأكلِ مَعَ الآخَرِ2610.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ الفاكِهَةَ وِتراً لَم تَضُرَّهُ . (1)2611.الترغيب والترهيب عن أنس :عنه صلى الله عليه و آله :كُلُوا الثِّمارَ وِتراً لا يَضُرُّ . (2)2612.الإمام عليٌّ عليه السلام :مستدرك الوسائل عن كتاب التعريف :رُوِيَ : لا يُقرَنُ بَينَ شَيءٍ مِنَ الفَواكِهِ إلاَّ العِنَبَ وَالرُّمّانَ ؛ فَإِنَّهُ قَد رُوِيَ : أنَّهُ لا بَأسَ أن يُقرَنَ بَينَ الحَبَّتَينِ مِنَ العِنَبِ وَالرُّمّانِ . (3)2613.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لمّا سُئلَ : منَ أكيَسُ المؤمنينَ _ ) دعائم الإسلام :عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أنَّهُ نَهى عَنِ القِرانِ بَينَ التَّمرَتَينِ في فَمٍ ، ومِن سائِرِ الفاكِهَةِ كَذلِكَ . (4)

قالَ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ عليه السلام : إنَّما ذلِكَ إذا كانَ مَعَ النّاسِ في طَعامٍ مُشتَرَكٍ ، فَأَمّا مَن أكَلَ وَحدَهُ فَليَأكُل كَيفَ أحَبَّ . (5)2614.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لمّا سُئلَ عن أكيَسِ الناسِ وأحزَمِهِم _ ) علل الشرائع عن عليّ بن جعفر عن أخيه الإمام الكاظم عليه السلام ، قال :سَأَلتُهُ عَنِ القِرانِ بَينَ التِّينِ وَالتَّمرِ وسائِرِ الفَواكِهِ ، قالَ : نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَنِ القِرانِ ، فَإِن كُنتَ وَحدَكَ فَكُل كَيفَ أحبَبتَ ، وإن كُنتَ مَعَ قَومٍ مُسلِمينَ فَلا تَقرُن . (6) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 6 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 123 ، ح 15 ؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 588 ، ح 5844 عن ابن عبّاس.
2- .جامع الأحاديث للقمّي ، ص 108 .
3- .مستدرك الوسائل ، ج 16 ، ص 327 ، ح 20047.
4- .في المصدر : «وكذلك»، والتصويب من بحار الأنوار .
5- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 120 ، ح 407 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 120 ، ح 12 وفيه «قال أبو جعفر عليه السلام» .
6- .علل الشرائع ، ص 519 ، ح 1 ، مسائل عليّ بن جعفر ، ص 153 ، ح 206 وزاد في آخره «إلاّ بإذنهم» ، المحاسن ، ج 2 ، ص 225 ، ح 1681 ، قرب الإسناد ، ص 272 ، ح 1080 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 118 ، ح 2.

ص: 139

7 / 6پرهيز از خوردن چند ميوه با هم

7 / 6پرهيز از خوردن چند ميوه با هم2610.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس تنها يك نوع ميوه را بخورد ، آن ميوه به او زيان نمى رساند .2611.الترغيب و الترهيب ( _ به نقل از اَ نَس _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ميوه ها را جدا جدا بخوريد تا زيان نرساند .2612.امام على عليه السلام :مستدرك الوسائل_ به نقل از كتاب التعريف: روايت شده است كه هيچ دو ميوه اى را نبايد با هم خورد ، مگر انگور و انار را ؛ زيرا روايت شده است كه اشكال ندارد دانه هاى انگور و انار ، در كنار هم قرار داده شوند .2613.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در پاسخ اين سؤال كه: زيرك ترينِ مؤمنان كيست؟ _ ) دعائم الإسلام :از پيامبر خدا روايت شده كه ايشان از جاى دادن دو خرما در كنار هم در دهان و يا دو ميوه ديگر نهى فرمود .

امام صادق عليه السلام فرموده است : «البتّه اين ، در صورتى است كه شخص با ديگر مردم و بر سفره اى مشترك باشد ؛ امّا اگر كسى به تنهايى مى خورَد ، هرگونه كه دوست دارد ، بخورد» .2614.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در پاسخ اين پرسش كه: زيرك ترين و دورانديش ترينِ ) علل الشرائع_ به نقل از على بن جعفر ، در گفتگو با برادرش امام كاظم عليه السلام: از ايشان درباره با هم خوردن انجير و خرما و ديگر ميوه ها پرسيدم .

فرمود : «پيامبر خدا ، از همراه كردن [دو ميوه] نهى فرموده است . پس اگر تنها بودى ، هر گونه كه دوست دارى ، بخور ؛ امّا اگر در جمع شمارى از مسلمانان بودى ، ميوه ها را با هم نخور» .

.

ص: 140

2615.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لطارِقِ بنِ عبدِ اللّه ِ المُحارِبيِّ _ ) المحاسن عن محمّد بن المثنّى أو غيره رفعه، قال :إذا آكَلتَ أحَدا فَأَرَدتَ أن تَقرُنَ ، فَأَعلِمهُ بِذلِكَ . (1) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 226 ، ح 1682 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 118 ، ح 3.

ص: 141

2616.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از محمّد بن مثنّى يا كسى ديگر ، در حديثى كه سند آن را به معصوم رسانده است _: اگر همراه كسى بودى و خواستى چند ميوه را با هم بخورى ، او را به اين خواستْ آگاه كن .بيانظاهر سه حديث اخير ، نشان مى دهد كه نهى از خوردن دو ميوه با هم ، يك ادب اجتماعى است ، نه يك توصيه طبّى ، و مراعات اين ادب ، هنگامى لازم است كه دو نفر بخواهند با همديگر ميوه بخورند و ميوه به اندازه كافى وجود نداشته باشد . 1 بديهى است كه اگر ديگرى در آن ميوه شريك باشد ، مراعات حقّ او ، يك ادب وجوبى و اگر شريك نباشد ، ادبى استحبابى است . بنا بر اين به نظر مى رسد كه حمل سه حديث اوّل بر همين معنا، اولى است، هر چند كه با ظاهر آنها (نهى از خوردن دو نوع ميوه با هم) مخالف است ؛ چرا كه سند معتبرى ندارند، مگر اين كه با آزمايش علمى مشخّص شود كه خوردن دو نوع ميوه با هم، زيان آور است.

.

ص: 142

الفصل الثامن : آداب الشّرب8 / 1ما يَنبَغي في الشُّربِأ _ الشُّربُ بِثَلاثَةِ أنفاسٍ2617.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن أبي داوود عن أنس :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا شَرِبَ تَنَفَّسَ ثَلاثاً وقالَ : هُوَ أهنَأُ وأمرَأُ وأبرَأُ . (1)2618.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا شَرِبَ أحَدُكُمُ الماءَ وتَنَفَّسَ ثَلاثاً كانَ آمِناً . (2)ب _ شُربُ الماءِ قائِماً بِالنَّهارِ وجالِساً بِاللَّيلِ2620.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ ، اِشرَبِ الماءَ قائِماً ؛ فَإِنَّه أقوى لَكَ وأصَحُّ . (3) .


1- .سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 338 ، ح 3727 ، مسند ابن حنبل ، ج 4 ، ص 238 ، ح 12187 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 154 ، ح 7205 وفيه «أروى» بدل «أهنأ» ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 5 ، ص 521 ، ح 1 وليس فيه ذيله ، الطبقات الكبرى ، ج 1 ، ص 384 ، تاريخ بغداد ، ج 8 ، ص 110 الرقم 4229 ، حلية الأولياء ، ج 9 ، ص 57 وليس فيه «ثلاثاً» .
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 5 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 293 .
3- .الجعفريّات ، ص 162 ، النوادر للراوندي ، ص 213 ، ح 420 كلاهما عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام .

ص: 143

فصل هشتم : آداب آشاميدن

8 / 1آنچه در آشاميدن ، بايسته است
الف _ آشاميدن به سه نَفَس
ب _ ايستاده آب آشاميدن در روز ، و نشسته آشاميدن در شب

فصل هشتم: آداب آشاميدن8 / 1آنچه در آشاميدن ، بايسته استالف _ آشاميدن به سه نَفَس2624.عنه صلى الله عليه و آله :سنن أبى داوود_ به نقل از اَن_َس: پيامبر صلى الله عليه و آله چون مى آشاميد ، [در ميان آن ،] سه نفَس مى كشيد و مى فرمود : «اين ، گواراتر ، خوش تر و پاكيزه تر است» .2625.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لمّا دَخَلَ علَى العبّاسِ وهو يَشتَكي فيَتَمنَّ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر كسى آب بخورد و [در ميان آن ،] سه نفَس بكشد ، [از بيمارىِ ناشى از يكجا سر كشيدن] در امان است .ب _ ايستاده آب آشاميدن در روز ، و نشسته آشاميدن در شب2627.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ خطاب به على عليه السلام: اى على ! ايستاده آب بخور كه براى تو مايه قدرت افزون تر و سلامت بيشتر است .

.

ص: 144

2628.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :شُربُ الماءِ مِن قِيامٍ بِالنَّهارِ أقوىَ وأصَحُّ لِلبَدَنِ . (1)2629.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :شُربُ الماءِ مِن قِيامٍ بِالنَّهارِ أدَرُّ لِلعَرَقِ ، وأقوى لِلبَدَنِ . (2)2622.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :الشُّربُ قائِماً أقوى لَكَ وأصَحُّ . (3)2623.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :شُربُ الماءِ مِن قِيامٍ بِالنَّهارِ يُمرِئُ الطَّعامَ ، وشُربُ الماءِ مِن قِيامٍ بِاللَّيلِ ، يورِثُ الماءَ الأَصفَرَ . (4)2624.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :إيّاكُم وشربَ الماءِ مِن قِيامٍ عَلى أرجُلِكُم (5) ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ الدّاءَ الَّذي لا دَواءَ لَهُ أو يُعافِي اللّهُ عز و جل . (6)2625.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ چون در بيمارى عبّاس به عيادتش رفت و ديد او مى ن ) الإمام الباقر أو الإمام الصادق عليهماالسلام :لا تَشرَب وأنتَ قائِمٌ ، ولا تَبُل في ماءٍ نَقيعٍ ، ولا تَطُف بِقَبرٍ ، ولا تَخلُ في بَيتٍ وَحدَكَ ، ولا تَمشِ في نَعلٍ واحِدٍ ؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ أسرَعُ ما يَكونُ إلَى العَبدِ إذا كانَ عَلى بَعضِ هذِهِ الأَحوالِ . (7)ج _ شُربُ الماءِ الفاتِرِ2627.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :شَيئانِ صالِحانِ لَم يَدخُلا جَوفَ واحِدٍ قَطُّ فاسِداً إلاّ أصلَحاهُ ، وشَيئانِ فاسِدانِ لَم يَدخُلا جَوفاً قَطُّ صالِحاً إلاّ أفسَداهُ ؛ فَالصّالِحانِ : الرُّمّانُ ، وَالماءُ الفاتِرُ ، وَالفاسِدانِ : الجُبنُ ، وَالقَديدُ . (8) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 382 ، ح 1 عن السكوني.
2- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 353 ، ح 4243 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 459 ، ح 2 .
3- .تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 94 ، ح 409 عن إسماعيل بن أبي زياد عن الإمام الصادق عليه السلام .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 383 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 399 ، ح 2393 وليس فيه «من قيام» في المورد الثاني ، كتاب من لا يحضره الفقيه ،ج 3 ، ص 353 ، ح 4244 وليس فيه صدره ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 471 ، ح 49 .
5- .قال الصدوق قدس سره : يعني بالليل ، أمّا النهار فإنّ شرب الماء من قيام أدرّ للعروق وأقوى للبدن كما قال الصادق عليه السلام(علل الشرائع ، ص 465).
6- .الخصال ، ص 634 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، علل الشرائع ، ص 464 ، ح 14 عن أبي بصير وكلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 112 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 458 ، ح 1 .
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 534 ، ح 8 عن محمّد بن مسلم ، بحار الأنوار ، ج 63 ، ص 261 ، ح 139 .
8- .الكافي ، ج 6 ، ص 314 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 253 ، ح 1796 ، الأمالي للطوسي ، ص 369 ، ح 790 عن عليّ بن عليّ بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه عن الإمام زين العابدين عليهم السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 64 ، ح 32 وص 65 ، ح 35 .

ص: 145

ج _ آشاميدن آب نيم گَرم

2628.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :ايستاده آشاميدن آب در روز ، مايه قدرت افزون تر و تن درستى بيشتر است .2629.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :ايستاده آشاميدن آب در روز ، موجب عرق كردن بيشتر و توان افزون تر بدن است .2630.عنه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :ايستاده آشاميدن ، براى تو مايه قدرت افزون تر و سلامت بيشتر است .2631.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :ايستاده آشاميدن آب در روز ، غذا را گوارا مى سازد و ايستاده آشاميدن آب در شب ، زرداب مى آورد .2630.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :از اين حذر كنيد كه در حالت ايستاده بر روى پاهايتان ، آب بنوشيد ؛ زيرا اين كار ، دردى بى درمان مى آورد ، مگر اين كه خداى عز و جلخود ، عافيت دهد . (1)2631.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام يا امام صادق عليه السلام :در حالت ايستاده ، آب مياشام ، و در آب بركه ، پيشاب مكن ، و بر گرد قبر ، مچرخ ، و در خانه اى تنها ممان ، و با يك لنگه پاى افزار ، راه مرو ؛ چرا كه چون بنده اى در يكى از اين حالت ها باشد ، شيطان بسيار زود به سوى او مى شتابد .ج _ آشاميدن آب نيم گَرم2633.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :دو چيزِ مناسب است كه به هيچ درون نادرستى درنمى آيند ، مگر اين كه آن را به درستى مى آورند ، و دو چيزِ نامناسب است كه به هيچ درون سالمى درنمى آيند ، مگر اين كه آن را نادرست [و ناسالم] مى كنند . آن دو چيز مناسب ، عبارت اند از : انار و آب نيم گَرم (وِلَرم) ؛ و آن دو چيز نامناسب ، عبارت اند از : پنير و گوشت خشك شده .

.


1- .شيخ صدوق رحمه الله درباره اين حديث مى گويد: مقصود ، نهى در هنگام شب است ؛ امّا در روز ، چنان كه امام صادق عليه السلام فرموده، ايستاده آشاميدن آب ، مايه تعريق بيشتر و تن درستى افزون تر است ( علل الشرائع : ص 465).

ص: 146

2634.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :عنه عليه السلام (1) ، قالَ : الماءُ المَغليُّ (2) يَنفَعُ مِن كُلِّ شَيءٍ ، ولا يَضُرُّ مِن شَيءٍ . (3)8 / 2ما لا يَنبَغي في الشُّربِأ _ النَّفخُ2638.الإمام الباقر عليه السلام :مكارم الأخلاق :كانَ صلى الله عليه و آله لا يَتَنَفَّسُ فِي الإِناءِ إذا شَرِبَ ، فَإِن أرادَ أن يَتَنَفَّسَ أبعَدَ الإِناءَ عَن فيهِ حَتّى يَتَنَفَّسَ . (4)2632.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن أبي داوود عن ابن عبّاس :نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن يُتَنَفَّسَ فِي الإِناءِ أو يُنفَخَ فيهِ. (5)2633.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن الترمذي عن أبي سعيد الخُدريّ :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله نَهى عَنِ النَّفخِ فِي الشُّربِ . فَقالَ رَجُلٌ : القَذاةُ أراها فِي الإِناءِ؟

قالَ : أهرِقها . (6) .


1- .هكذا جاء مضمراً. وفي مستدرك الوسائل نقلاً عن مكارم الأخلاق نسبه إلى النبيّ صلى الله عليه و آله .
2- .الظاهر أنّ المراد به ما فتر بعد غليانه .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 340 ، ح 1095 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 451 ، ح 16 ، الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 346 نحوه.
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 76 ، ح 114 ، بحار الأنوار ، ج 16 ، ص 246 .
5- .سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 338 ، ح 3728 ، سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 304 ، ح 1888 ، سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1094 ، ح 3288 نحوه ، كنز العمّال ، ج 7 ، ص 106 ، ح 18188 وراجع مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 662 ، ح 2818 و ص 765 ، ح 3366 و كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 9 ، ح 4968 .
6- .سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 304 ، ح 1887 .

ص: 147

8 / 2آنچه در آشاميدن نابايسته است
الف _ دميدن

2634.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق :ايشان فرمود : «آب جوشيده (1) سودمند است و هيچ ضررى ندارد» .8 / 2آنچه در آشاميدن نابايسته استالف _ دميدن2638.امام باقر عليه السلام :مكارم الأخلاق :پيامبر صلى الله عليه و آله به گاه آشاميدن ، در ظرف نمى دميد و چون مى خواست نفَس بكشد ، ظرف را از دهان خود دور مى كرد تا نفَس بكشد .2639.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :سنن أبى داوود_ به نقل از ابن عبّاس: پيامبر خدا ، از اين كه كسى بازدم خويش را به ظرف برگرداند يا در آن بدمد ، نهى فرمود .2640.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :سنن الترمذى_ به نقل از ابو سعيد خُدرى: پيامبر صلى الله عليه و آله از دميدن در آشاميدنى ، نهى كرد .

مردى گفت : خاشاكى در آب مى بينم .

فرمود : «آن را بريز» .

.


1- .ظاهراً مقصود ، آبى است كه پس از جوش آمدن ، سرد شده باشد.

ص: 148

2641.عنه صلى الله عليه و آله :الطبقات الكبرى عن القاسم بن مسلم مولى عليّ بن أبي طالب عليه السلام عن أبيه :دَعا عَلِيٌّ عليه السلامبِشَرابٍ ، فَأَتَيتُهُ بِقَدَحٍ مِن ماءٍ فَنَفَختُ فيهِ ، فَرَدَّهُ وأبى أن يَشرَبَهُ ، وقالَ : اِشرَبهُ أنتَ . (1)ب _ العَبُّ2643.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا شَرِبَ أحَدُكُم فَليَمُصَّ مَصّاً ولا يَعُبَّ عَبّاً ؛ فَإِنَّ الكُبادَ مِنَ العَبِّ . (2)2639.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :مُصُّوا الماءَ مَصّا ولاتَعُبّوهُ عَبّا ؛ فَإِنَّهُ يوجَدُ مِنهُ الكُبادُ . (3)2640.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذَا اشتَهَيتُمُ الماءَ فَاشرَبوهُ مَصّاً ، ولا تَشرَبوهُ عَبّاً . (4)2641.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام :نَهى عَلِيٌّ عليه السلام عَنِ العَبَّةِ الواحِدَةِ فِي الشُّربِ ، فَقالَ : ثَلاثاً أوِ اثنَتَينِ . (5) .


1- .الطبقات الكبرى ، ج 6 ، ص 237 ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 5 ، ص 522 ، ح 7 عن القاسم بن مسلم مولى الحسن بن عليّ عليهماالسلام نحوه .
2- .السنن الكبرى ، ج 7 ، ص 464 ، ح 14659 ، المصنّف لعبد الرزّاق ، ج 10 ، ص 428 ، ح 19594 كلاهما عن ابن أبي حسين ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 295 ، ح 41075 ؛ نثر الدرّ ، ج 1 ، ص 225 وفيه «الكُباد من العبّ» فقط ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 76 ، ح 113 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 472 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 381 ، ح 1 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 341 ، ح 1103 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 402 ، ح 2404 عن ابن القدّاح وفيه «يأخذ» بدل «يوجد» ، الجعفريّات ، ص 161 كلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 130 ، ح 452 ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 466 ، ح 23.
4- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 5 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 293 .
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 403 ، ح 2407 عن مسعدة بن اليسع ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 342 ، ح 1104 وفيه «عن عليّ عليه السلام : نهى...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 467 ، ح 26 .

ص: 149

ب _ يكجا سر كشيدن

2642.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الطبقات الكبرى_ به نقل از قاسم بن مسلم (وابسته على بن ابى طالب عليه السلام ) ، از پدرش _: على عليه السلام آبى خواست . براى وى كاسه آبى آوردم و در آن دميدم . آب را به من برگرداند و از نوشيدن آن خوددارى ورزيد و فرمود : «تو خود ، آن را بنوش» .ب _ يكجا سر كشيدن2644.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر كسى از شما خواست آب بخورد ، جرعه جرعه بنوشد و يكسره سر نكشد ؛ چرا كه درد جگر ، از سر كشيدنِ يكباره بر مى خيزد .2645.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آب را بمكيد و آن را يكجا سر نكشيد ؛ چرا كه درد جگر ، از آن مى خيزد .2646.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر آب خواستيد ، آن را جرعه جرعه بنوشيد و يكجا سر نكشيد .2647.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ به نقل از پدرانش عليهم السلام: على عليه السلام از اين كه همه آب ، به يك جرعه نوشيده شود ، نهى كرد و فرمود : «سه يا دو [جرعه باشد]» .

.

ص: 150

ج _ شُربُ الحَميمِ2649.عنه صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أنَّهُ نَهى عَن شُربِ الحَميمِ . يَعنِي : الماءَ الحارَّ الَّذي يَنتَهي إلى غايَةِ الحَرارَةِ . (1)د _ الشُّربُ أثناءَ الأَكلِ2645.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ ألاّ تُؤذِيَهُ مَعِدَتُهُ فَلا يَشرَب عَلى طَعامِهِ ماءً حَتّى يَفرُغَ مِنهُ ، ومَن فَعَلَ ذلِكَ رَطِبَ بَدَنُهُ ، وضَعُفَ مَعِدَتُهُ ، ولَم تَأخُذِ العُروقُ قُوَّةَ الطَّعامِ ؛ لِأَنَّهُ يَصيرُ فِي المَعِدَةِ فِجّا (2) إذا صُبَّ الماءُ عَلَى الطَّعامِ أوَّلاً فَأَوّلاً . (3)ه _ شُربُ الماءِ عَلَى اللَّحمِ2647.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أكَلَ اللَّحمَ لا يَعجَلُ بِشُربِ الماءِ .

فَقالَ لَهُ بَعضُ أصحابِهِ من أهلِ بَيتِهِ : يا رَسولَ اللّهِ ، ما أقَلَّ شُربَكَ لِلماءِ عَلَى اللَّحمِ !

فَقالَ : لَيسَ أحَدٌ يَأكُلُ هذَا الوَدَكَ ، ثُمَّ يَكُفُّ عَن شُربِ الماءِ إلى آخِرِ الطَّعامِ إلاَّ استَمرَأَ . (4) .


1- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 151 ، ح 542 .
2- .في المصدر : «فجأ» والتصويب من بحارالأنوار .
3- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 35 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 323 نحوه.
4- .الجعفريّات ، ص 161 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام.

ص: 151

ج _ آشاميدن آب بسيار داغ
د _ آشاميدن آب در لابه لاى غذا خوردن
ه _ آشاميدن آب بر روى گوشت

ج _ آشاميدن آب بسيار داغ2649.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :از پيامبر خدا روايت شده كه از آشاميدن «حَميم» (يعنى آبى كه به غايت ، داغ است) ، نهى فرمود .د _ آشاميدن آب در لابه لاى غذا خوردن2651.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِأبي ذرّ _ ) امام رضا عليه السلام :هر كس مى خواهد معده اش او را آزار ندهد ، بر روى غذا آب نخورد تا هنگامى كه غذا خوردن را به پايان مى برد . هر كس چنين كند ، بدنش به رطوبت مى گرايد ، معده اش ضعيف مى شود و رگ هايش نيروى غذا را به خود نمى گيرند ؛ زيرا اگر پشت سر هم روى غذا آب ريخته شود ، آن غذا در معده نارس و بدگوارش مى گردد .ه _ آشاميدن آب بر روى گوشت2653.الدعوات :امام على عليه السلام :پيامبر خدا چون گوشت مى خورد ، در آشاميدن آب ، شتاب نمى ورزيد . يكى از ياران كه از اهل بيت پيامبر صلى الله عليه و آله بود ، از ايشان پرسيد : اى پيامبر خدا ! چه قدر كم بر روى گوشت ، آب مى آشامى!

فرمود : «هيچ كس نيست كه اين گوشت چرب را بخورد و تا پايان غذا از آشاميدن آب ، خوددارى ورزد ، مگر اين كه غذا را گوارا مى يابد» .

.

ص: 152

و _ الشُّربُ إثْرَ الدَّسَمِ2655.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الشُّربُ عَلى أثَرِ الدَّسَمِ داءٌ فِي البَطنِ . (1)2650.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ آن گاه كه ديد جنازه اى [در تشييع] ، بالا و پايي ) عنه صلى الله عليه و آله :شُربُ الماءِ عَلى أثَرِ الدَّسَمِ يُهَيَّجُ الدّاءَ . (2)2651.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن النَّوفليِ بإسناده :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله إذا أكَلَ الدَّسَمَ أقَلَّ مِن شُربِ الماءِ .

فَقيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، إنَّكَ لَتُقِلُّ مِن شُربِ الماءِ؟

قالَ : هُوَ أمرَأُ لِطَعامي . (3)ز _ الشُّربُ مِن عُروَةِ الإِناءِ وثُلمَتِهِ2653.الدعوات :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا يَشرَبَنَّ أحَدُكُمُ الماءَ مِن عِندِ عُروَةِ الإِناءِ ؛ فَإِنَّهُ مُجتَمَعُ الوَسَخِ . (4)2654.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن أبي داوود عن أبي سعيد الخدري :نَهى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَنِ الشُّربِ مِن ثُلمَةِ القَدَحِ ، وأن يُنفَخَ فِي الشَّرابِ . (5) .


1- .الفردوس ، ج 2 ، ص 362 ، ح 3616 عن الإمام عليّ عليه السلام.
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 398 ، ح 2390 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 456 ، ح 41 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 398 ، ح 2389 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 341 ، ح 1100 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 456 ، ح 40 .
4- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 4 ، ح 4968 ، الأمالي للصدوق ، ص 509 ، ح 707 كلاهما عن الحسين بن زيد ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 307 ، ح 2655 كلّها عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 129 ، ح 450 عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 460 ، ح 7 .
5- .سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 337 ، ح 3722 ، مسند ابن حنبل ، ج 4 ، ص 160 ، ح 11760 ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 293 ، ح 41064 .

ص: 153

و _ آشاميدن آب بر روى چربى
ز _ آشاميدن آب از مجاورِ دسته ظرف يا لبه شكسته آن

و _ آشاميدن آب بر روى چربى2656.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آشاميدن در پى چربى ، بيمارى اى در شكم است .2657.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آشاميدن آب در پى چربى ، بيمارى را برمى انگيزاند .2658.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از نَوفلى: پيامبر صلى الله عليه و آله چون چربى مى خورد ، از نوشيدن آب مى كاست .

گفتند : اى پيامبر خدا ! كمتر آب مى نوشى؟!

فرمود : «اين كار ، غذايم را گواراتر مى سازد» .ز _ آشاميدن آب از مجاورِ دسته ظرف يا لبه شكسته آن2660.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مباد كسى از شما از كنار دسته ظرف ، آب بخورد ؛ چرا كه آن جا جاى گرد آمدن آلودگى است .2661.الإمام عليّ عليه السلام :سنن أبى داوود_ به نقل از ابو سعيد خُدرى: پيامبر خدا ، از اين كه از لبه شكسته كاسه آب ، آشاميده و يا در نوشيدنى ، دميده شود ، نهى فرمود .

.

ص: 154

2656.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :لا تَشرَبُوا الماءَ مِن ثُلمَةِ الإِناءِ ولا مِن عُروَتِهِ ؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ يَقعُدُ عَلَى العُروَةِ وَالثُّلمَةِ . (1)2657.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :لا يُشرَبُ مِن اُذُنِ الكُوزِ ولا مِن كَسرِهِ _ إن كانَ فيهِ _ فَإِنَّهُ مَشرَبُ الشَّياطينِ . (2)ح _ الشُّربُ فِي النُّحاسِ2659.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَشرَب فِي النُّحاسِ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ السَّهلَ _ يَعنِي الوَسواسَ وَالخَبالَ _ . (3)ط _ الشُّربُ عَلَى الرّى قِ2661.امام على عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن شَرِبَ الماءَ عَلَى الرّيقِ ، انتَقَصَت قُوَّتُهُ . (4)ي _ شُربُ الماءِ البارِدِ بَعدَ تَناوُلِ الشَّيءِ الحارِّ أوِ الحَلاوَةِ2663.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :شُربُ الماءِ البارِدِ عَقيبَ الشَّيءِ الحارِّ وعَقيبَ الحَلاوَةِ ، يَذهَبُ بِالأَسنانِ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 385 ، ح 5 عن غياث بن إبراهيم عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 406 ، ح 2419 عن غياث بن إبراهيم عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام وليس في آخره «والثلمة» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 469 ، ح 37 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 385 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 405 ، ح 2418 كلاهما عن سالم بن مكرّم عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 324 ، ح 1038 عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام وليس فيه «ولا من كسره» ،بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 469 ، ح 36 وراجع : كنز العمّال ، ج 15 ، ص 296 ، ح 41084 .
3- .الفردوس ، ج 5 ، ص 69 ، ح 7484 عن أنس.
4- .المعجم الأوسط ، ج 5 ، ص 52 ، ح 4646 عن أبي سعيد الخدري وج 6 ، ص 334 ، ح 6557 وفيه «انتقضت» بدل «انتقصت» ، تاريخ دمشق ، ج 24 ، ص 456 ، ح 5318 كلاهما عن أبي هريرة وفيه «ذهب بنصف» بدل «انتقصت» ، كنز العمّال ، ج 16 ، ص 82 ، ح 44016 .
5- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 29 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 .

ص: 155

ح _ آشاميدن در ظرف هاى مسى
ط _ آشاميدن در حالت ناشتا
ى _ آشاميدن آب سرد ، پس از خوردن شيرينى

2664.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :از لبه شكسته ظرف و از كنار دسته آن ، آب نخوريد ؛ چرا كه شيطان بر دسته و لبه شكسته مى نشيند .2665.عنه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :از دسته كوزه و از شكستگى آن _ اگر در آن ، شكستگى اى باشد _ نبايد آب آشاميد ؛ چرا كه آشاميدنگاه شيطان هاست .ح _ آشاميدن در ظرف هاى مسى2663.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در ظرف مسين منوش ؛ چرا كه «سهل» (يعنى وسواس و پريشان عقلى) بر جاى مى نهد .ط _ آشاميدن در حالت ناشتا2665.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس ناشتا آب بياشامد ، نيرويش كاستى مى يابد .اظهار نظرگفتنى است كه سند اين روايت ، ضعيف است . اين احتمال را هم روا مى دانيم كه مقصود از آن ، برخى از مزاج ها يا برخى از مناطق گرم مانند حجاز باشد . به هر روى ، براى اظهارنظر قطعى در اين باره و نيز در مورد رواياتى كه درباره نهى از خوردنِ زياد آب خواهد آمد ، بررسى هاى علمى ، ضرورى است .

ى _ آشاميدن آب سرد ، پس از خوردن شيرينى2669.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في قولِهِ تعالى : {Q} «يُثَبِّتُ اللّه ُ الّذين ) امام رضا عليه السلام :آشاميدن آب سرد ، پس از خوردن چيز گرم و پس از خوردن شيرينى ، دندان ها را از بين مى برد .

.

ص: 156

ك _ كَثرَةُ شُربِ الماءِ2666.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لا تُكثِر مِن شُربِ الماءِ ؛ فَإِنَّهُ مادَّةٌ لِكُلِّ داءٍ . (1)2667.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لَو أنَّ النّاسَ أقَلّوا مِن شُربِ الماءِ ، لاَستَقامَت أبدانُهُم . (2)2668.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَن أقَلَّ مِن شُربِ الماءِ ، صَحَّ بَدَنُهُ . (3)2669.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره آيه {Q} «خداوند ، كسانى را كه ايمان آورد ) عنه عليه السلام :أقلِل مِن شُربِ الماءِ ؛ فَإِنَّهُ يَمُدُّ (4) كُلَّ داءٍ ، وَاجتَنِبِ الدَّواءَ ما احتَمَلَ بَدَنُكَ الدّاءَ . (5)ل _ شُربُ الماءِ البارِدِ وَالفُقّاعِ فِي الحَمّامِ2671.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في روايةٍ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :إيّاكَ وشُربَ الماءِ البارِدِ وَالفُقّاعِ فِي الحَمّامِ ؛ فَإِنَّهُ يُفسِدُ المَعِدَةَ . (6)راجع: ج1 ، ص 454 (جهاز الهضم والدفع / علاجات اُخرى / العلاج بالماء).

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 382 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 397 ، ح 2384 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 340 ، ح 1098 وفيهما «إيّاك والإكثار» بدل «لا تُكثر» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 455 ، ح 36 .
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 397 ، ح 2385 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 340 ، ح 1099 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 455 ، ح 36 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 398 ، ح 2388 عن معاوية بن عمّار ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 456 ، ح 39 .
4- .قال العلاّمة المجلسي قدس سره : يمدُّ : من المدّ بمعنى الجذب ، أو من الإمداد بمعنى الإعانة ، وعلى التقديرين الضمير في قوله : «فإنّه» راجع إلى شرب الماء؛ أي إكثاره (بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 456).
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 382 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 397 ، ح 2387 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 455 ، ح 38 وراجع : الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 340 ومكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 179 ، ح 2464 .
6- .كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 113 ، ح 232 ، الأمالي للصدوق ، ص 445 ، ح 595 كلاهما عن محمّد بن حمران ، روضة الواعظين ، ص 336 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 70 ، ح 3.

ص: 157

ك _ نوشيدن آب فراوان
ل _ نوشيدن آب سرد و آب جو در حمّام

ك _ نوشيدن آب فراوان2674.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :آب بسيار منوش ؛ چرا كه سرچشمه هر دردى است .2675.تفسير القمّي عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :اگر مردمْ كمتر آب مى نوشيدند ، بدن هايشان به سامان بود .2676.تنبيه الخواطر : ( _ لَمّا مَرَّ بقَبرٍ دُفِنَ فيهِ بالأمسِ إنسانٌ و ) امام صادق عليه السلام :هر كس كمتر آب مى نوشد ، تن درست است .2671.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در روايتى _ ) امام صادق عليه السلام :كمتر آب بنوش ؛ چرا كه هر دردى را به سوى خود مى كشد . از درمان نيز تا هنگامى كه بدنت تاب درد را دارد ، بپرهيز .ل _ نوشيدن آب سرد و آب جو در حمّام2673.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :از نوشيدن آب سرد و آب جو (فُقّاع) (1) در حمّام ، حذر كن ؛ چرا كه معده را تباه مى كند .ر. ك : ج1 ، ص457 (دستگاه گوارش / درمان هاى ديگر / آب درمانى).

.


1- .احتمالاً مراد از «فقّاع» در حديث ، نوع حلال آب جو _ كه امروزه به «ماء الشعير» شناخته مى شود _ است نه آب جُويى كه نوشيدن آن حرام است ، مگر گفته شود كه نوشيدن آن در حمّام ، علاوه بر حرام بودن و ايجاد مستى ، معده را بيش از پيش از بين مى برد .

ص: 158

الفصل التاسع : وجبات الأكل9 / 1البُكرَةُ وَالعَشِيُّالكتاب :« وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا » . (1)

الحديث :2681.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن شهاب بن عبد ربّه :شَكَوتُ إلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام ما ألقى مِنَ الأَوجاعِ وَالتُّخَمِ ، فَقالَ لي : تَغَدَّ وتَعَشَّ ، ولا تَأكُل بَينَهُما شَيئاً ؛ فَإِنَّ فيهِ فَسادَ البَدَنِ ، أما سَمِعتَ اللّهَ عز و جليَقولُ : « وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا » . (2)9 / 2تأكيدُ الغَداءِ وَالنَّهيُ عَن تَركِهِ2679.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أرادَ البَقاءَ _ ولا بَقاءَ _ فَليُباكِرِ الغَداءَ ، وَليُجَوِّدِ الحِذاءَ ، وَليُخَفِّفِ الرِّداءَ ، وَليُقِلَّ مُجامَعَةَ النِّساءِ . (3) .


1- .مريم : 62 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 288 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 195 ، ح 1565 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 59 عن عليّ بن أبي صلب ابن أخي شهاب ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 342 ، ح 5 .
3- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 555 ، ح 4902 ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 231 ، ح 128 عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وليس فيه من «وليُقلّ...» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 459 ، ح 1558 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 341 ، ح 1 ؛ غريب الحديث لابن قتيبة ، ج 1 ، ص 343 ، ح 3 نحوه.

ص: 159

فصل نهم : نوبت هاى غذا

9 / 1صبحگاهان و شامگاهان
9 / 2تأكيد بر خوردن ناشتايى و نهى از وا گذاردن آن

فصل نهم: نوبت هاى غذا9 / 1صبحگاهان و شامگاهانقرآن(و آنان ، صبحگاهان و شامگاهان ، روزىِ ويژه خويش را دارند)

حديث2686.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از شهاب بن عبد ربّه: نزد امام صادق عليه السلام ، از دردها و بدگوارى هايى كه داشتم ، اظهار ناراحتى كردم . به من فرمود : «صبحانه بخور و شام بخور و در فاصله ميان آنها چيزى مخور ؛ چرا كه موجب تباهى تن است . مگر نشنيده اى كه خداوند عز و جل مى فرمايد : (وآنان ، صبحگاهان و شامگاهان ، روزىِ ويژه خويش را دارند) .9 / 2تأكيد بر خوردن ناشتايى و نهى از وا گذاردن آن2684.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كه جاودانگى مى خواهد _ و البتّه [براى غير خدا] جاودانگى اى نيست _ بايد كه چاشت را زودتر بخورد و رداى سبُك برگيرد و كمتر با زنان بياميزد .

.

ص: 160

2685.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَن أرادَ البَقاءَ _ ولا بَقاءَ _ فَليُباكِرِ الغِذاءَ ، وَليُؤَخِّرِ العَشاءَ ، وَليُقِلَّ غِشيانَ النِّساءِ ، وَليُخَفِّفِ الرِّداءَ . (1)2686.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إذا صَلَّيتَ الفَجرَ فَكُل كِسرَةً تُطَيِّبُ بِها نَكهَتَكَ ، وتُطفِئُ بِها حَرارَتَكَ ، وتُقَوِّمُ بِها أضراسَكَ ، وتَشُدُّ بِها لِثَتَكَ ، وتَجلِبُ بِها رِزقَكَ ، وتُحَسِّنُ بِها خُلُقَكَ . (2)2687.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :يَنبِغي لِلمُؤمِنِ ألاّ يَخرُجَ مِن بَيتِهِ حَتّى يَطعَمَ ؛ فَإِنَّهُ أعَزُّ لَهُ . (3)2688.عنه صلى الله عليه و آله :ربيع الأبرار :فِي الحَديثِ : تَركُ الغَداءِ مَسقَمَةٌ . (4)9 / 3تأكيدُ العَشاءِ وَالنَّهيُ عَن تَركِهِ2691.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :لا تَدَعُوا العَشاءَ ولَو بِكَفٍّ مِن تَمرٍ ؛ فَإِنَّ تَركَهُ يُهرِمُ . (5) .


1- .الدعوات ، ص 75 ، ح 176 ، الأمالي للطوسي ، ص 666 ، ح 1395 عن أبي غندر عن الإمام الصادق عليه السلام ، عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 38 ، ح 112 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام وزاد فيه «وليجوّد الحذاء» ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 29 عن حريز عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام وفيها «الغداء» بدل «الغذاء» وليس فيها «وليؤخّر العشاء» وكلّها عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 267 ، ح 43 وص 262 ، ح 19 ؛ عيون الأخبار لابن قتيبة ، ج 3 ، ص 271 وزاد فيه «وليلبس الحذاء» ، شرح نهج البلاغة ، ج 19 ، ص 124 كلاهما نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 87 ، ح 28472 عن النزّال بن سبرة.
2- .الدعوات ، ص 140 ، ح 352 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 345 ، ح 21 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 236 ، ح 1727 عن حسين بن نعيم ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 341 ، ح 3 .
4- .ربيع الأبرار ، ج 2 ، ص 747 .
5- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1113 ، ح 3355 عن جابر بن عبد اللّه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 46 ، ح 28290 .

ص: 161

9 / 3تأكيد بر خوردن شام و نهى از وا گذاردن آن

2692.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كه جاودانگى مى خواهد _ و البتّه [براى غير خدا] جاودانگى اى نيست _ بايد چاشت را زود بخورد ، شام را ديرتر بخورد ، (1) كمتر با زنان بياميزد و رداى سبُك برگيرد .2693.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :چون نماز صبح را خواندى ، پاره نانى بخور تا با آن : دهان خويش را خوش بو سازى ، حرارت خود را فرو بنشانى ، دندان هايت را استوار سازى ، لثه ات را استحكام بخشى ، روزىِ خويش را به چنگ آورى و خوى خود را نكو سازى .2687.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :مؤمن را بايسته است كه تا غذا نخورده ، از خانه بيرون نرود ؛ چرا كه اين كار به او استوارىِ بيشتر مى دهد .2688.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ربيع الأبرار :وا گذاردن ناشتايى ، مايه بيمارى است .9 / 3تأكيد بر خوردن شام و نهى از وا گذاردن آن2691.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوردن شام را وا مگذاريد ، هر چند به مشتى خرما باشد ؛ زيرا وا گذاشتن آن ، انسان را پير مى كند .

.


1- .همان طور كه از روايت 1468 استفاده مى شود ، مقصود از «ديرتر خوردن» ، «خوردن پس از تاريك شدن شب» است .

ص: 162

2692.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لا تَدَعُوا العَشاءَ ولَو عَلى حَشَفَةٍ ، إنّي أخشى عَلى اُمَّتي مِن تَركِ العَشاءِ الهَرَمَ ؛ فَإِنَّ العَشاءَ قُوَّةُ الشَّيخِ وَالشّابِّ . (1)2693.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :تَعَشَّوا ولَو بِكَفٍّ مِن حَشَفٍ ؛ فَإِنَّ تَركَ العَشاءِ مَهرَمَةٌ . (2)2694.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لا تَدَعِ العَشاءَ ولَو بِثَلاثِ لُقَمٍ بِمِلحٍ . (3)2695.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :عَشاءُ الأَنبِياءِ عليهم السلام بَعدَ العَتَمَةِ فَلا تَدَعوهُ ؛ فَإِنَّ تَركَ العَشاءِ خَرابُ البَدَنِ . (4)2696.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أصلُ خَرابِ البَدَنِ تَركُ العَشاءِ . (5)2697.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لا خَيرَ لِمَن دَخَلَ فِي السِّنِّ أن يَبيتَ خَفيفاً ، بَل يَبيتُ مُمتَلِئاً خَيرٌ لَهُ . (6)2698.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :يَنبَغي لِلشَّيخِ الكَبيرِ ألاّ يَنامَ إلاّ وجَوفُهُ مُمتَلِئٌ مِنَ الطَّعامِ ؛ فَإِنَّهُ أهدَأُ لِنَومِهِ وأطيَبُ لِنَكهَتِهِ . (7) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 196 ، ح 1571 عن جابر بن عبد اللّه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 343 ، ح 10 .
2- .سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 287 ، ح 1856 ، مسند أبي يعلى ، ج 4 ، ص 240 ، ح 4336 ، تاريخ بغداد ، ج 3 ، ص 396 ، ح 1520 ، مسند الشهاب ، ج 1 ، ص 429 ، ح 735 كلّها عن أنس ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 46 ، ح 28289 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 424 ، ح 1447 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 345 ، ح 20 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 288 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 195 ، ح 1566 كلاهما عن محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 619 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 110 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 424 ، ح 1444 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 342 ، ح 6 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 288 ، ح 2 عن هشام بن الحكم ، المحاسن ، ج 2 ، ص 196 ، ح 1570 عن الإمام الباقر عليه السلاموفيه «أوّل» بدل «أصل» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 343 ، ح 9 .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 289 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 198 ، ح 1576 كلاهما عن الوليد بن صبيح ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 344 ، ح 15 .
7- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 359 ، ح 4271 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 315 ، ح 1005 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 345 ، ح 20 .

ص: 163

2699.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوردن شام را وا مگذاريد ، هر چند به خوردن دانه اى خرماى خشكيده باشد . من بر امّت خويش ، از اين ، بيم دارم كه از وا گذاردن شام ، پيرى (در هم شكستگى) به سراغشان آيد ؛ چرا كه شام ، مايه نيرومندىِ پير و جوان است .2700.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعليّ عليه السلام _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شام بخوريد ، هر چند به مشتى خرماى خشكيده باشد ؛ چرا كه وا گذاردن شام ، مايه پيرى است .2694.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوردن شام را وا مگذار ، هر چند به سه لقمه [نان ]با نمك باشد .2695.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :شام خوردن پيامبران ، پس از تاريكىِ شب بوده است . آن را وا مگذاريد ؛ چرا كه واگذاردن آن ، ويرانى تن است .2696.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سرچشمه ويرانى تن ، وا گذاردن شام است .2697.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :براى كسى كه پا به سن نهاده ، خوب نيست با شكمِ سبُك بخوابد ؛ بلكه اگر با شكمِ پُر بخوابد ، برايش بهتر است .2698.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :براى پير كهن سال ، بايسته است كه حتماً به گاهِ خفتن ، شكمش از غذا پُر باشد . اين ، سبب خواب آرام تر و بوى خوش تر دهان براى اوست . .

ص: 164

2699.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن المفضَّل بن عمر :دَخَلتُ عَلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام لَيلَةً وهُوَ يَتَعَشّى . فَقالَ : يا مُفَضَّلُ ، اُدنُ وكُل .

قُلتُ : قَد تَعَشَّيتُ .

فَقالَ : اُدنُ فَكُل ؛ فَإِنَّهُ يُستَحَبُّ لِلرَّجُلِ إذَا اكتَهَلَ ألاّ يَبيتَ إلاّ وفي جَوفِهِ طَعامٌ حَديثٌ . فَدَنَوتُ فَأَكَلتُ . (1)2700.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) الإمام الصادق عليه السلام :تَركُ العَشاءِ مَهرَمَةٌ ، ويَنبَغي لِلرَّجُلِ إذا أسَنَّ ألاّ يَبيتَ إلاّ وجَوفُهُ مُمتَلِئٌ مِنَ الطَّعامِ . (2)2701.الكافي عن أبي شِهاب :الكافي عن عليّ بن أبي علي اللهبي عن الإمام الصادق عليه السلام :ما تَقولُ أطِبّاؤُكُم في عَشاءِ اللَّيلِ؟

قُلتُ : إنَّهم يَنهَونا عَنهُ .

قالَ : لكِنّي آمُرُكُم بِهِ . (3)2702.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن زياد بن أبي الحلال :تَعَشَّيتُ مَعَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام فَقالَ : العَشاءُ بَعدَ العِشاءِ الآخِرَةِ عَشاءُ النَّبِيِّينَ عليهم السلام . (4) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 197 ، ح 1575 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 344 ، ح 14 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 288 ، ح 3 عن جميل بن صالح ، المحاسن ، ج 2 ، ص 197 ، ح 1574 ، عن حمّاد ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 344 ، ح 13 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 289 ، ح 10 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 347 ، ح 24 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 289 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 195 ، ح 1567 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 342 ، ح 7 .

ص: 165

2703.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لمَّا قالَ لَهُ الحَسَنُ عليه السلام : يا رَسول ) المحاسن_ به نقل از مفضّل بن عمر: شبى ، در حالى كه امام صادق عليه السلام شام مى خورد ، بر ايشان وارد شدم . فرمود : «اى مفضّل ! پيش آى و بخور» .

گفتم : شام خورده ام .

فرمود : «پيش آى و بخور ؛ زيرا مستحب است مَرد ، هنگامى كه به ميان سالى درآمد ، شب را در حالى بخوابد كه غذايى تازه در شكم اوست» .

من نيز پيش رفتم و خوردم .2704.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لَمّا سَألَهُ الحسنُ عليه السلام : يا أبَتاهُ ، ) امام صادق عليه السلام :وا گذاردن شام ، مايه پيرى است . براى مرد ، آن هنگام كه پا به سن نهاد ، بايسته است كه تنها در حالى بخوابد كه درونش از غذا پُر باشد .2705.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از على بن ابى على لهبى _: امام صادق عليه السلام فرمود : «طبيبانِ شما درباره شام شب ، چه مى گويند؟» .

گفتم : ما را از آن ، باز مى دارند .

فرمود : «امّا من ، شما را بدان ، فرمان مى دهم» .2701.الكافى ( _ به نقل از ابو شهاب _ ) الكافى_ به نقل از زياد بن ابى الحلال: با امام صادق عليه السلام شام خوردم . فرمود : «شامِ پس از نمازِ خفتن ، شام پيامبران است» . .

ص: 166

2702.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَن تَرَكَ العَشاءَ لَيلَةً ماتَ عِرقٌ في جَسَدِهِ ولا يَحيا أبَداً . (1)2703.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ هنگامى كه حسن عليه السلام به پيامبر صلى الله عل ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن تَرَكَ العَشاءَ لَيلَةَ السَّبتِ ولَيلَةَ الأَحَدِ مُتَوالِيَتَينِ ، ذَهَبَ عَنهُ ما لا يَرجِعُ إلَيهِ أربَعينَ يَوماً . (2)2704.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در پاسخ به امام حسن عليه السلام كه پرسيد : پدر ) الإمام الصادق عليه السلام :مَن تَرَكَ العَشاءَ لَيلَةَ السَّبتِ ولَيلَةَ الأَحَدِ مُتَوالِيَتَينِ ، ذَهَبَت عَنهُ قُوَّتُهُ فَلَم تَرجَع إلَيهِ أربَعينَ يَوماً . (3)2705.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَن تَرَكَ العَشاءَ نَقَصَت مِنهُ قُوَّةٌ ولا تَعودُ إلَيهِ . (4)2706.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَليٍّ عليه السلام _ ) الكافي عن سليمان بن جعفر الجعفري :كانَ أبوُ الحَسَنِ عليه السلام لا يَدَعُ العَشاءَ ولَو بِكَعكَةٍ .

وكانَ يَقولُ عليه السلام : إنَّهُ قُوَّةٌ لِلجِسمِ _ وقالَ : ولا أعلَمُهُ إلاّ قالَ : _ وصالِحٌ لِلجِماعِ . (5)2707.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في فضل زيارة الحسين عليه السلام _ ) الإمام الرضا عليه السلام :إذَا اكتَهَلَ الرَّجُلُ فَلا يَدَعُ أن يَأكُلَ بِاللَّيلِ شَيئاً ؛ فَإِنَّهُ أهدى (6) لِلنَّومِ وأطيَبُ لِلنَّكهَةِ . (7) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 424 ، ح 1448 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 345 ، ح 20.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 424 ، ح 1445 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 345 ، ح 20 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 289 ، ح 8 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 198 ، ح 1578 كلاهما عن جميل بن درّاج ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 345 ، ح 17.
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 198 ، ح 1579 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 345 ، ح 18 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 288 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 199 ، ح 1580 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 345 ، ح 19 .
6- .في المحاسن: «أهدأ» بدل «أهدى».
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 288 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 198 ، ح 1577 كلاهما عن سعيد بن جناح ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 344 ، ح 16 .

ص: 167

2708.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس شام را وا گذارد ، رگى در بدن وى مى ميرد و هرگز زنده نمى شود .2706.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس شام را در شب شنبه و شب يكشنبه ، پشت سر هم وا گذارد ، چيزى از كف او مى رود كه تا چهل روز به وى باز نمى گردد .2707.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در فضيلت زيارت امام حسين عليه السلام _ ) امام صادق عليه السلام :هر كس شام را در شب شنبه و شب يكشنبه ، پشت سر هم وا گذارد ، نيروى وى از كف مى رود و اين نيرو تا چهل روز به وى باز نمى گردد .2708.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس شام خوردن را وا گذارد ، نيرويى از او كاسته مى شود و به او باز نمى گردد .2709.جامع الأخبار عن أصبغ بن نباته :الكافى_ به نقل از سليمان بن جعفر جعفرى: امام كاظم عليه السلام شام خوردن را وا نمى گذارْد ، هر چند به خوردن يك كلوچه بود .

ايشان مى فرمود : «آن ، نيرويى براى تن است» و نمى دانم ديگر چه چيزى فرمود ، جز اين كه دقيقاً اين سخن را هم فرمود كه : «و كارآمد براى آميزش است» .2709.جامع الأخبار ( _ به نقل از اصبغ بن نُباته _ ) امام رضا عليه السلام :مباد كه مرد ، هنگامى كه ميان سال مى شود ، خوردنِ چيزى را در هر شب ، وا گذارد ؛ زيرا اين كار ، سبب خواب آرام تر و بوى خوش تر دهان است . .

ص: 168

2710.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لَمّا سُئلَ عَن وَجهِ تَسمِيَةِ القِيامَةِ _ ) الإمام الرضا عليه السلام :إنَّ فِي الجَسَدِ عِرقاً يُقالُ لَهُ : العَشاءُ ؛ فَإِن تَرَكَ الرَّجُلُ العَشاءَ لَم يَزَل يَدعو عَلَيهِ ذلِكَ العِرقُ إلى أن يُصبِ_حَ ، يَقولُ : أجاعَكَ اللّهُ كَما أجَعتَني ، وأظمَأَكَ اللّهُ كَما أظمَأتَني .

فَلا يَدَعَنَّ أحَدُكُمُ العَشاءَ ولَو بِلُقمَةٍ مِن خُبزٍ أو شَربَةٍ مِن ماءٍ . (1)9 / 4وَجبَةٌ في اليَومِ2711.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ فِي اليَومِ مَرَّةً لَم يَكُن جائِعاً ، ومَن أكَلَ مَرَّتَينِ لَم يَكُن عابِداً ، ومَن أكَلَ ثَلاثَ مَرّاتٍ اربُطوهُ مَعَ الدَّوابِّ . (2)2712.الجعفريّات عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :شعب الإيمان عن عائشة :رَآني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وأنَا آكُلُ في يَومٍ مَرَّتَينِ ، فَقالَ :

يا عائِشَةُ اتَّخَذتِ الدُّنيا بَطنَكِ ! أكثَرُ مِن أكلَةٍ كُلَّ يَومٍ سَرَفٌ ، وَاللّهُ لا يُحِبُّ المُسرِفينَ . (3)9 / 5ثَلاثُ وَجَباتٍ في يَومَينِ2715.الإمام الباقر عليه السلام عن جابر بن عبداللّه :الإمام الرضا عليه السلام :الَّذي يَجِبُ أن يَكونَ أكلُكَ في كُلِّ يَومٍ عِندَما يَمضي مِنَ النَّهارِ ثَمانَ (4) ساعاتٍ أكلَةً واحِدَةً ، أو ثَلاثَ أكَلاتٍ في يَومَينِ ، تَتَغَذّى باكِراً في أوَّلِ يَومٍ ثُمَّ تَتَعَشّى ، فَإِذا كانَ فِي اليَومِ الثّاني عِندَ مُضِيِّ ثَمانِ (5) ساعاتٍ مِنَ النَّهارِ أكَلتَ أكلَةً واحِدَةً ولَم تَحتَج إلَى العَشاءِ (6) ، وَليَكُن ذلِكَ بِقَدرٍ لا يَزيدُ ولا يَنقُصُ . 7 .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 289 ، ح 12 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 347 ، ح 26 .
2- .المواعظ العدديّة ، ص 127 .
3- .شعب الإيمان ، ج 5 ، ص 32 ، ح 5665 ، الترغيب والترهيب ، ج 3 ، ص 140 ، ح 14 ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 263 ، ح 40885 و ص 433 ، ح 41714 نقلاً عن الديلمي .
4- .. كذا في المصدر ، والقياس «ثماني» .
5- .زاد في بعض نسخ المصدر وبحار الأنوار هنا : «وكذا أمر جدّي محمّد صلى الله عليه و آله عليّا عليه السلام في كلّ يوم وجبة وفي غده وجبتين».
6- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 15 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 311 .

ص: 169

9 / 4يك وعده در روز
9 / 5سه وعده در دو روز

2712.الجعفريّات :امام رضا عليه السلام :در بدن ، رگى است كه آن را «عَشاء (شام)» گويند . اگر شخصْ شام خوردن را وا گذارد ، آن رگ تا صبح ، او را نفرين مى كند و مى گويد : «خدا تو را گرسنه بدارد ، چنان كه مرا گرسنه بداشتى ، و تشنه بدارد ، چنان كه تشنه ام داشتى» (1) . پس مباد كسى از شما خوردن شام را وا گذارد ، هر چند به يك لقمه نان يا جرعه اى آب باشد .9 / 4يك وعده در روز2715.امام باقر عليه السلام ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس كه در روز ، يك بار غذا مى خورد ، گرسنه نمى مانَد ؛ هر كه دو بار مى خورد ، پرستشگر نيست ؛ و هر كه سه بار مى خورد ، او را با چارپايان ببنديد .2716.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لَمّا سُئلَ : مَتى السّاعَةُ ؟ _ ) شُعب الإيمان_ به نقل از عايشه: پيامبر خدا مرا ديد كه روزى دو بار غذا مى خورم . فرمود : «اى عايشه! همه دنيا را شكم خويش گرفته اى! بيشتر از يك بار خوردن در هر روز ، اسراف است و خداوند ، اسراف كنندگان را دوست ندارد» .9 / 5سه وعده در دو روز2719.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :مقدار بايسته در خوراك ، آن است كه چون هشت ساعت از روز مى گذرد ، يك بار غذا بخورى ، يا در دو روز ، سه وعده غذا ميل كنى [ ، بدين ترتيب كه] : در پگاه نخستينْ روز ، ناشتايى بخورى ، سپس در همان روز ، شام بخورى و سپس چون ديگر روز فرا رسيد ، پس از گذشت هشت ساعت از آغاز روز ، يك وعده ديگر بخورى و در آن روز ، تو را به شام ، نيازى نيست (2) اين غذا ، بايد به اندازه باشد و نه بر آن ، افزوده و نه از آن ، كاسته شود .

.


1- .علاّمه مجلسى مى گويد: اين دعا ، يك مَثَل است براى بيان زيان ديدن آن رگ و در نتيجه رسيدن زيان ديدگىِ آن به بدن ، گويا كه آن رگ ، دعا مى كند و دعايش هم برآورده مى شود (بحار الأنوار : ج 66 ص 347).
2- .در برخى از نسخه هاى طبّ الإمام الرضا عليه السلام و در بحار الأنوار ، در اين قسمت ، چنين افزوده اى هست: «جدّ من محمّد صلى الله عليه و آله ، على عليه السلام را چنين فرمود كه : [از هر دو روز ،] در يك روزش ، يك وعده و در روز ديگرش ، دو وعده باشد».

ص: 170

. .

ص: 171

. .

ص: 172

. .

ص: 173

سخنى درباره احاديث مربوط به وعده هاى غذا

سخنى درباره احاديث مربوط به وعده هاى غذاچنان كه ملاحظه شد ، احاديث اين فصل ، به پنج دسته تقسيم مى شوند : 1 . احاديثى كه با الهام از قرآن كريم _ آن جا كه از غذاى بهشتيان ، سخن به ميان آورده است _ به دو وعده غذا در هر روز (به هنگام صبحگاهان و شامگاهان) سفارش مى كند . 2 . احاديثى كه بر خوردن صبحانه تأكيد مى ورزند و از وا گذاردن آن ، نهى مى كنند . 3 . احاديثى كه بر خوردن شام ، تأكيد مى كنند و از وا گذاردن آن ، بويژه از جانب سالمندان ، باز مى دارند . 4 . احاديثى كه بر خوردن يك وعده غذا در هر روز ، تأكيد دارند . 5 . احاديثى كه به خوردن سه وعده غذا در دو روز ، سفارش مى كنند . هر چند اين احاديث ، در نگاه نخست ، متعارض مى نمايند ، امّا تأمّل در آنها روشن مى سازد كه احاديث سه دسته نخست ، هيچ تعارضى با يكديگر ندارند و حتّى همديگر را تأييد نيز مى كنند ؛ زيرا دسته نخست ، به خوردن دو وعده صبحانه و شام ، سفارش مى كند و دسته هاى دوم و سوم ، از وا گذاردن صبحانه و شام ، نهى مى نمايند . دسته چهارم نيز با حديث هاى پيشين ، تعارض ندارد ؛ زيرا اين دسته به بسنده بودن يك وعده در روز ، تصريح دارد و احاديث دسته هاى پيشين هم به دو

.

ص: 174

وعده ، توصيه مى كنند . و امّا حديثى كه به سه وعده غذا در دو روز سفارش مى كند ، از آن روى كه در كتاب طبّ الإمام الرضا عليه السلام نقل شده و انتساب اين كتاب به امام رضا عليه السلام به اثبات نرسيده ، دچار ضعف در سند است ، چنان كه به لحاظ دلالت نيز ضعيف است ؛ زيرا مخاطبِ اين حديث ، مأمون عبّاسى است و شايد اساساً اين توصيه ، به او اختصاص داشته باشد . بنا بر اين ، جمع بندى احاديث پيشين ، اين مى شود كه خوردن دو وعده در صبحگاهان و شامگاهان ، براى استمرار تن درستى ، سودمند است ، چنان كه بهشتيان نيز _ كه در سراى سلامت ، زندگى جاويد دارند (1) _ در همين دو وقت ، غذا ميل مى نمايند : (و آنان ، صبحگاهان و شامگاهان ، روزىِ ويژه خويش را دارند) . (2)

.


1- .اشاره است به : «لَهُمْ دَارُ السَّلَ_مِ عِندَ رَبِّهِمْ ؛ آنان را نزد پروردگارشان سراى عافيت است» (انعام : آيه 127) .
2- .مريم : آيه 62.

ص: 175

بخش پنجم : درمان با غذاها و گياهان دارويى

اشاره

بخش پنجم: درمان با غذاها و گياهان دارويىفصل يكم: تُرُنجفصل دوّم: آل_وفصل سوّم: برنجفصل چهارم: بادروج (حَوك)فصل پنجم: بادمجانفصل ششم: باقلافصل هفتم: پيازفصل هشتم: خربزهفصل نهم: تخم مرغفصل دهم: سيب

.

ص: 176

فصل يازدهم: تلبينهفصل دوازدهم: خرمافصل سيزدهم: انجيرفصل چهاردهم: سيرفصل پانزدهم: پنيرفصل شانزدهم: جِرجيرفصل هفدهم: زردكفصل هيجدهم: گردوفصل نوزدهم: هزار اِسپندفصل بيستم: شنبليلهفصل بيست و يكم: شيرينىفصل بيست و دوّم: نخودفصل بيست و سوّم: نانفصل بيست و چهارم: كاهوفصل بيست و پنجم: سركهفصل بيست و ششم: انارفصل بيست و هفتم: مَويزفصل بيست و هشتم : زيتونفصل بيست و نهم : آويشن .

ص: 177

فصل سى ام : مُشككفصل سى و يكم : بِهْفصل سى و دوم : شِكرفصل سى و سوم : شلغمفصل سى و چهارم : چغندرفصل سى و پنجم : روغن حيوانىفصل سى و ششم : سَيا (سَنا)فصل سى و هفتم : سَويقفصل سى و هشتم : پيهْفصل سى و نهم : عدسفصل چهلم : عسلفصل چهل و يكم : انگورفصل چهل و دوم : عُنّابفصل چهل و سوم : سِنجِدفصل چهل و چهارم : تُرُبفصل چهل و پنجم : خُرفهفصل چهل و ششم : خيارفصل چهل و هفتم : كدوفصل چهل و هشتم : كباب .

ص: 178

فصل چهل و نهم : تَرهفصل پنجاهم : كَرَفسفصل پنجاه و يكم : قارچفصل پنجاه و دوم : گلابىفصل پنجاه و سوم : كُندُرفصل پنجاه و چهارم : شيرفصل پنجاه و پنجم : گوشتفصل پنجاه و ششم : لوبيافصل پنجاه و هفتم : ماشفصل پنجاه و هشتم : نمكفصل پنجاه و نهم : هَليمفصل شصتم : كاسنى .

ص: 179

. .

ص: 180

الفصل الأوّل : الاُترج1 / 1تأكيدُ أكلِ الاُترُجِّ2751.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِرجُلٍ قالَ : اُحِبُّ أن اُحشَرَ يَومَ القِيام ) الدعوات :رُوِيَ : . . . كُلِ الفاكِهَةَ في إقبالِ دَولَتِها ، وأفضَلُهَا الرُّمّانُ وَالاُترُجُّ ، ومِنَ الرَّياحينِ الوَردُ وَالبَنَفسَجُ . (1)1 / 2خَواصُّ الاُترُجِّ2751.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به مردى كه گفت : من دوست دارم در روز قيامت، با ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالاُترُجِّ ؛ فَإِنَّهُ يُنيرُ الفُؤادَ ، ويَزيدُ فِي الدِّماغِ . (2) .


1- .الدعوات ، ص 159 ، ح 436 .
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 8 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 297 ؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 30 ، ح 4062 عن عبد الرحمن بن دلهم وفيه «يشدّ» بدل «ينير» ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 40 ، ح 28257 .

ص: 181

فصل يكم : تُرُنج

1 / 1تأكيد بر خوردن تُرُنج
1 / 2خواصّ تُرُنج

فصل يكم: تُرُنج1 / 1تأكيد بر خوردن تُرُنج2755.عنه صلى الله عليه و آله :الدعوات :روايت شده است كه : «. . . ميوه را در ايّام دولتش بخور ؛ و برترينِ ميوه ها ، انار و تُرُنج است . از سبزى ها نيز گل سرخ و بنفشه ، برترين هستند» .1 / 2خواصّ تُرُنج2754.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد تُرُنج : چرا كه دل را نورانى مى سازد و بر توان مغز مى افزايد . (1)

.


1- .در الفردوس ، به جاى «نورانى مى سازد» ، «نيرو مى بخشد» آمده است .

ص: 182

1 / 3أكلُ الاُترُجِّ بَعدَ الطَّعامِ2757.تفسير فرات ( _ به نقل از ابو درداء _ ) الكافي عن عبداللّه بن إبراهيم الجعفري عن الإمام الصادق عليه السلام :بِأَيِّ شَيءٍ يَأمُرُكُم أطِبّاؤُكُم فِي الاُترُجِّ؟

فَقُلتُ : يَأمُرونَنا أن نَأكُلَهُ قَبلَ الطَّعامِ .

فَقالَ : إنّي آمُرُكُم بِهِ بَعدَ الطَّعامِ . (1)2758.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن إبراهيم بن عمر اليماني :قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام : إنَّهُم يَزعُمونَ أنَّ الاُترُجَّ عَلَى الرّيقِ أجوَدُ ما يَكونُ .

فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام : إن كانَ قَبلَ الطَّعامِ خَيرٌ فَهُوَ بَعدَ الطَّعامِ خَيرٌ ، وخَيرٌ وأجوَدُ . (2)2759.عنه صلى الله عليه و آله : ( _ في ذِكرِ جهنَّمَ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا الاُترُجَّ بَعدَ الطَّعامِ ؛ فَإِنَّ آلَ مُحَمَّدٍ عليهم السلام يَفعَلونَ ذلِكَ . (3)1 / 4أكلُ الاُترجِّ بِاللَّيلِ2758.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :أكلُ الاُترُجِّ بِاللَّيلِ ، يَقلِبُ العَينَ ، ويورِثُ الحَوَلَ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 360 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 373 ، ح 2304 وح 2306 نحوه وكلاهما عن الإمام أبي الحسن عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 192 ، ح 4 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 360 ، ح 5 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 360 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 372 ، ح 2302 كلاهما عن أبي بصير ، الخصال ، ص 632 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، غرر الحكم ، ح 7245 وفيهما «قبل الطعام وبعده» ، تحف العقول ، ص 122 نحوه والثلاثة الأخيرة عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 191 ، ح 2 .
4- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 27 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 وفيه «يوجب» بدل «يورث».

ص: 183

1 / 3خوردن تُرُنج پس از غذا
1 / 4نخوردن تُرُنج در شب

1 / 3خوردن تُرُنج پس از غذا2761.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عبد اللّه بن ابراهيم جعفرى _: امام صادق عليه السلام فرمود : «پزشكانِ شما درباره تُرُنج چه دستور مى دهند؟» .

گفتم : دستور مى دهند كه آن را پيش از غذا بخوريم .

فرمود : «امّا من ، شما را به خوردن آن پس از غذا فرمان مى دهم» .2762.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابراهيم بن عمر يمانى: به امام صادق عليه السلام گفتم : آنان مدّعى اند كه بهترين وضعيّت براى خوردن تُرُنج ، حالت ناشتاست .

امام صادق عليه السلام فرمود : «اگر پيش از غذا خوب باشد ، پس از غذا به مراتبْ بهتر و پسنديده تر است» .2763.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :تُرُنج را پس از غذا بخوريد ؛ چرا كه خاندان محمّد صلى الله عليه و آله چنين مى كنند . (1)1 / 4نخوردن تُرُنج در شب2766.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :خوردن تُرُنج در شب ، چشم را برمى گرداند و كژچشمى به جاى مى گذارد .

.


1- .در الخصال و غرر الحكم ، عبارت ، به صورت «تُرُنج را پيش از غذا و پس از آن بخوريد...» آمده است .

ص: 184

1 / 5ما يَهضِمُ الاُترُجَّ2764.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :إنَّ الاُترُجَّ لَثَقيلٌ ، فَإِذا اُكِلَ ، فَإِنَّ الخُبزَ اليابِسَ يَهضِمُهُ مِنَ المَعِدَةِ . (1)2765.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :الخُبزُ اليابِسُ يَهضِمُ الاُترُجَّ . (2)2766.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي بصير :كانَ عِندي ضَيفٌ فَتَشَهّى اُترُجّا بِعَسَلٍ فَأَطعَمتُهُ وأكَلتُ مَعَهُ ، ثُمَّ مَضَيتُ إلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام وإذَا المائِدَةُ بَينَ يَدَيهِ ، فَقالَ لي : اُدنُ فَكُل .

فَقُلتُ : إنّي أكَلتُ قَبلَ أن آتِيَكَ اُترُجّا بِعَسَلٍ ، وأنَا أجِدُ ثِقلَهُ ؛ لِأَن_ّي أكثَرتُ مِنهُ .

فَقالَ : يا غُلامُ ! اِنطَلِق إلَى الجارِيَةِ ، فَقُل لَها : اِبعَثي إلَينا بِحَرفِ رَغيفٍ يابِسٍ مِنَ الَّذي تُجَفِّفُهُ فِي التَّنّورِ . فَاُتِيَ بِهِ ، فَقالَ لي : كُل مِن هذَا الخُبزِ اليابِسِ ؛ فَإِنَّهُ يَهضِمُ الاُترُجَّ .

فَأَكَلتُهُ ، ثُمَّ قُمتُ فَكَأَنّي لَم آكُل شَيئا . (3) .


1- .الأمالي للطوسي ، ص 369 ، ح 786 عن عليّ بن عليّ بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 191 ، ح 1 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 360 ، ح 4 عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 136 عن إبراهيم بن الحسن الجعفري عن الإمام الصادق عليه السلاموفيه «الجبن اليابس» بدل «الخبز اليابس» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 275 ، ح 8 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 359 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 373 ، ح 2305 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 192 ، ح 5 .

ص: 185

1 / 5آنچه تُرُنج را هضم مى كند

1 / 5آنچه تُرُنج را هضم مى كند2769.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :تُرُنج ، سنگين است . چون خورده شود ، نانِ خشك ، آن را در معده هضم مى كند .2770.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :نان خشك ، تُرُنج را هضم مى كند . (1)2771.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابو بصير: ميهمانى داشتم كه به تُرُنج همراه با عسل ، اظهار تمايل كرد . آن را به او دادم و خود نيز با وى خوردم . سپس نزد امام صادق عليه السلام رفتيم و ديديم كه سفره اى نزد ايشان گشوده است . به من فرمود : «پيش آى و بخور» .

گفتم : پيش از آن كه نزد شما بيايم ، تُرُنج و عسل خورده ام و اكنون سنگينى آن را احساس مى كنم ؛ زيرا زياد خورده ام .

[ايشان به يكى از غلامان خود ]فرمود : «اى غلام ! نزد كنيز برو و به او بگو : برايمان يك كناره نان خشك ، از آنچه در تنورْ خشك مى كنى ، بفرست ».

آن نان ، آورده شد . پس به من فرمود : «از اين نانِ خشك بخور ؛ چرا كه تُرُنج را هضم مى كند» .

من آن را خوردم و سپس از جاى برخاستم ، گويا كه هيچ چيز نخورده ام .

.


1- .در طبّ الأئمّة ، به جاى «نان» ، واژه «پنير» آمده است .

ص: 186

1 / 6مُرَبَّى الاُترُجِّ2769.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة :عَن إبراهيمَ بنِ الحَسَنِ الجَعفَرِيِّ عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام أنَّهُ قالَ لِأَصحابِهِ :

أخبِروني بِأَيِّ شَيءٍ يَأمُرُكُم بِهِ أطِبّاؤُكُم فِي الاُترُجِّ؟

قالَ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، يَأمُرونَنا بِهِ قَبلَ الطَّعامِ .

قالَ : ما مِن شَيءٍ أردَأَ مِنهُ قَبلَ الطَّعامِ ، وما مِن شَيءٍ أنفَعَ مِنهُ بَعدَ الطَّعامِ ، فَعَلَيكُم بِالمُرَبّى مِنهُ ؛ فَإِنَّ لَهُ رائِحَةً فِي الجَوفِ كَرائِحَة {-1-}ِ المِسكِ .1 / 7النَّظَرُ إلَى الاُترُجِّ2772.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير عن أبي كَبشَة الأنماري :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُعجِبُهُ النَّظَرُ إلَى الاُترُجِّ ، وكانَ يُعجِبُهُ النَّظَرُ إلَى الحَمامِ الأَحمَرِ (1) . (2)2773.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ يُعجِبُهُ النَّظَرُ إلَى الاُترُجِّ الأَخضَرِ وَالتُّفّاحِ الأَحمَرِ . (3) .


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 135 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 192 ، ح 7 .
2- .في النهاية لابن الأثير : قال أبو موسى : قال هلال بن العلاء : هو التفّاح . قال : وهذا التفسير لم أرَه لغيره (النهاية ، ج 1 ، ص 446) .
3- .المعجم الكبير ، ج 22 ، ص 339 ، ح 850 ، تاريخ دمشق ، ج 43 ، ص 344 ، ح 9209 ، تهذيب التهذيب ، ج 1 ، ص 496 ، ح 1305 وليس فيه «وكان يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر» ، تاريخ أصبهان ، ج 1 ، ص 397 ، ح 745 عن طاووس وفيه «الأخضر» بدل «الأحمر» ، كنز العمّال ، ج 7 ، ص 150 ، ح 18460 ؛ بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 26 .

ص: 187

1 / 6مُربّاى تُرُنج
1 / 7نگاه كردن به تُرُنج

1 / 6مُربّاى تُرُنج2774.جَبرَئيلُ عليه السلام ( _ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وهُوَ يَعِظُهُ ) طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از ابراهيم بن حسن جعفرى: امام صادق عليه السلام به ياران خويش فرمود : «به من بگوييد كه پزشكانتان درباره تُرُنج به شما چه دستور مى دهند» .

[يكى] گفت : اى پسر پيامبر خدا ! ما را به خوردن آن ، پيش از غذا ، سفارش مى كنند .

فرمود : «هيچ چيز ، از آن ، در حالتى كه پيش از غذا خورده شود ، بدتر نيست و هيچ چيز ، از آن ، در حالتى كه پس از غذا خورده شود ، سودمندتر نيست . بر شما باد مربّاى آن ، كه در درون انسان ، بويى چون بوى مُشك دارد» .1 / 7نگاه كردن به تُرُنج2777.عنه صلى الله عليه و آله :المعجم الكبير_ به نقل از ابو كَبشه انصارى: پيامبر صلى الله عليه و آله نگريستن به تُرُنج را دوست داشت و به نگريستن به حَمام احمر (1) نيز علاقه مند بود . (2)2774.جبرئيل عليه السلام ( _ در اندرز به پيامبر صلى الله عليه و آله _ ) امام رضا عليه السلام :پيامبر خدا به نگريستن به تُرُنج سبز و سيب سرخ ، علاقه داشت .

.


1- .در النهاية آمده است: ابو موسى گفته: «هلال بن علاء مى گفت كه : مقصود از حَمام احمر ، سيب است» ؛ امّا من اين تفسير را از كسى ديگر نديده ام (النهاية : ج 1 ص 446).
2- .در تاريخ أصبهان ، به جاى «سرخ» ، واژه «سبز» آمده است .

ص: 188

الفصل الثاني: الإجّاص2776.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در اندرز به قيس بن عاصم _ ) طبّ الأئمّة عن جابر بن يزيد الجعفي :شَكا رَجُلٌ إلى أبي جَعفَرٍ عليه السلاممِرارا هاجَت بِهِ حَتّى كادَ أن يُجَنَّ (1) ، فَقالَ لَهُ : سَكِّنهُ بِالإِجّاصِ . (2)2777.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الإِجّاصُ عَلَى الرِّيقِ ؛ يُسَكِّنُ المِرارَ ، إلاّ أنَّهُ يُهَيِّجُ الرِّياحَ . (3)2778.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في قولِهِ تَعالى : {Q} «يَومَ يُنْفَخُ في الصُّ ) طبّ الأئمّة عن الأزرق بن سليمان :سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام عَنِ الإِجّاصِ ، فَقالَ :

نافِعٌ لِلمِرارِ ، ويُلَيِّنُ المَفاصِلَ ؛ فَلا تُكثِر مِنهُ فَيُعَقِّبَكَ رِياحا في (4) مَفاصِلِكَ .2778.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره آيه {Q} «روزى كه در صور دميده شود، گروه ) الكافي عن زياد القَندي :دَخَلتُ عَلى أبِي الحَسَنِ الأَوَّلِ عليه السلام وبَينَ يَدَيهِ تَورُ ماءٍ فيهِ إجّاصٌ أسوَدُ في إبّانِهِ ، فَقالَ :

إنَّهُ هاجَت بي حَرارَةٌ ، وإنَّ الإِجّاصَ الطَّرِيَّ يُطفِئُ الحَرارَةَ ويُسَكِّنُ الصَّفراءَ ، وإنَّ اليابِسَ مِنهُ يُسَكِّنُ الدَّمَ ، ويَسُلُّ الدّاءَ الدَّوِيَّ . (5) .


1- .في المصدر : «تحنّ» ، والتصويب من بحار الأنوار .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 136 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 189 ، ح 1 .
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 136 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 189 ، ح 1 .
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 136 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 189 ، ح 1 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 359 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 379 ، ح 1267 نحوه وفيه «دخلت على الرضا عليه السلام» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 189 ، ح 2 .

ص: 189

فصل دوم : آل_و

فصل دوّم: آل_و2780.عنه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از جابر بن يزيد جعفى: مردى نزد امام باقر عليه السلام ، از تلخه اى كه در درون او به جوشش آمده بود _ تا جايى كه نزديك بود ديوانه شود _ اظهار ناراحتى كرد .

امام عليه السلام به او فرمود : «آن را با آلو فرو بنشان» .2781.صحيح ابن حبان عن أبي هريرة :امام صادق عليه السلام :آلو در حالت ناشتا تلخه را فرو مى نشاند ، هر چند كه بادها را نيز تحريك مى كند .2779.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از ازرق بن سليمان: از امام صادق عليه السلام درباره آلو پرسيدم . فرمود : «براى تلخه مفيد است و مفاصل را نيز نرم مى كند ؛ امّا از آن ، زياد مخور كه سرانجام ، در مفصل هايت ، بادهايى بر جاى مى نهد» .2780.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:الكافى_ به نقل از زياد قندى: بر امام كاظم عليه السلام درآمدم ، در حالى كه نزد ايشان ظرف آبى قرار داشت و چند آلوى سياه _ كه همان زمان ، هنگام چيدنش بود _ در آن ديده مى شد .

فرمود : «حرارت ، در من بالا گرفته و آلوى تازه حرارت را خاموش مى كند و صفرا را فرو مى نشاند . خشكِ آن نيز خون را آرام مى كند و دردهاى بى درمان را از تن بيرون مى كشد» . (1)

.


1- .در مكارم الأخلاق به همين مضمون و با اين تفاوت كه در آن ، عبارت «بر امام رضا عليه السلام درآمدم . . .» آمده است .

ص: 190

2781.صحيح ابن حبان ( _ به نقل از ابو هُرَيره _ ) طبّ الأئمّة عنهم عليهم السلام: عَلَيكُم بِالإِجّاصِ العَتيقِ ؛ فَإِنَّ العَتيقَ قَد بَقِيَ نَفعُهُ وذَهَبَ ضَرَرُهُ ، وكُلوهُ مُقَشَّرا ؛ فَإِنَّهُ نافِعٌ لِكُلِّ مِرارٍ وحَرارَةٍ ووَهَجٍ يَهيجُ مِنها . (1) .


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 136 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 189 ، ح 1 .

ص: 191

2782.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام: بر شما باد آلوى مانده ؛ چرا كه در مانده آن ، سودش بر جاى مانده و زيانش رفته است . آن را پوست كنده بخوريد ؛ چرا كه براى هر تلخه و حرارت و افروختگى اى كه از حرارت برخاسته باشد ، سودمند است . .

ص: 192

الفصل الثالث : الأرُزّ3 / 1سَيِّدُ الأَطعِمَةِ2785.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الأَرُزُّ فِي الأَطعِمَةِ كَالسَّيِّدِ فِي القَومِ . (1)2786.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :سَيِّدُ طَعامِ أهلِ الدُّنيا وَالآخِرَةِ اللَّحمُ ، ثُمَّ الأَرُزُّ . (2)3 / 2خَواصُّ الأَرُزِّ2789.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نِعمَ الدَّواءُ الأَرُزُّ ، بارِدٌ صَحيحٌ سَليمٌ مِن كُلِّ داءٍ . (3) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 6 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 294 ؛ الفردوس ، ج 1 ، ص 127 ، ح 440 عن الإمام عليّ عليه السلامعنه صلى الله عليه و آله .
2- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 35 ، ح 79 عن أحمد بن عامر الطائي ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 106 ، ح 56 كلاهما عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 335 ، ح 1079 عن الإمام الرضا عن أبيه عن جدّه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آله وليس فيهما «أهل» ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 58 ، ح 5 وص 262 ، ح 7 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1099 ، ح 3305 عن أبي الدرداء وفيه «أهل الجنّة» بدل «الآخرة» وليس فيه «ثمّ الأرزّ» ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 291 ، ح 41054 نقلاً عن الحاكم في تاريخ نيشابور عن صهيب .
3- .الفردوس ، ج 4 ، ص 267 ، ح 6785 عن أنس ؛ مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 335 ، ح 1078 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 262 ، ح 7 .

ص: 193

فصل سوم : برنج

3 / 1مهتر همه خوراكى ها
3 / 2خواصّ برنج

فصل سوّم: برنج3 / 1مهتر همه خوراكى ها2785.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :برنج در ميان خوراكى ها ، به سان مهتر (رئيس) در ميان قوم است .2786.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مهتر همه خوراكى هاى ساكنان اين سراى و آن سراى ، گوشت و سپس برنج است .3 / 2خواصّ برنج2789.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :برنج ، نيكو دارويى است : سرد است و سالم و بركنار از هر بيمارى .

.

ص: 194

2790.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :نِعمَ الطَّعامُ الأَرُزُّ ، وإنّا لَنَدَّخِرُهُ لِمَرضانا . (1)2791.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :ما يَأتينا مِن ناحِيَتِكُم شَيءٌ أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الأَرُزِّ وَالبَنَفسَجِ ، إنِّي اشتَكَيتُ وَجَعي ذلِكَ الشَّديدَ فَاُلهِمتُ أكلَ الأَرُزِّ ، فَأَمَرتُ بِهِ . . . فَأَذهَبَ اللّهُ عز و جلعَنّي بِذلِكَ الوَجَعَ . (2)راجع: ج2 ، ص 296 (خواص خبز الأرز) . ج2 ، ص 382 (خواص بعض أنواع السويق / سويق الأرز) . ج1 ، ص 430 (ما ينفع لعلاج بعض أوجاع البطن / الأرز والسماق) . ج1 ، ص 434 (ما ينفع لعلاج بعض اوجاع البطن / سويق الأرز). ج1 ، ص 444 (ما ينفع لعلاج البواسير / الأرز).

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 342 ، ح 4 وح 5 وفيه «لنداوي به مرضانا» بدل «لندّخره لمرضانا» ، المحاسن ، ج 2 ، ص 303 ، ح 2007 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 260 ، ح 2 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 341 ، ح 1 عن يونس بن يعقوب .

ص: 195

2793.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :برنج ، نيكو غذايى است . ما آن را براى بيماران خويش نگه مى داريم . (1)2794.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :از جانب شما ، چيزى دوست داشتنى تر از برنج و بنفشه براى ما نمى آيد . من [يك بار ،] از دردى سخت در رنج بودم و در اين هنگام به من الهام شد كه برنج بخورم . گفتم كه آن را فراهم آورند ... . پس ، خداوند عز و جل با آن ، دردم را از ميان برد .ر. ك : ج2 ، ص297 (خواصّ نان برنج) . ج2، ص383 (خواصّ برخى از انواع سويق / سويق برنج) . ج1، ص431 (آنچه براى برخى از دردهاى شكم سودمند است/برنج و سماق). ج1، ص435 (آنچه براى برخى از دردهاى شكم سودمند است/سويق برنج). ج1، ص445 (آنچه براى درمان بواسير ، سودمند است/برنج).

.


1- .در الكافى ، عبارت ، به صورت «ما بيماران خويش را با آن درمان مى كنيم» آمده است .

ص: 196

الفصل الرابع: الباذروج(الحوك)2793.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الحَوكُ بَقلَةٌ طَيِّبَةٌ ، كَأَنّي أراها نابِتَةً فِي الجَنَّةِ . (1)2794.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :نَظَرَ رَسولُ اللّهِ إلَى الباذَروجِ (2) ، فَقالَ : هذَا الحَوكُ ، كَأَنّي أنظُرُ إلى مَنبِتِهِ فِي الجَنَّةِ . (3)2795.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في قولهِ تعالى : {Q} «ثُمَّ أوْرَثْنا الكِتابَ ) عنه عليه السلام :ذُكِرَ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله الحَوكُ وهُوَ الباذَروجُ ، فَقالَ : بَقلَتي وبَقلَةُ الأَنبِياءِ قَبلي ، وإنّي لاَُحِبُّها وآكُلُها . (4) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 388 ، ح 1310 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 215 ، ح 14 .
2- .الباذَرُوج : بقلة معروفة يقوّي جدّاً ويقبض إلاّ أن يصادف فضلة فيسهل. والمشهور أنّه الريحان الجبلي وشبيه بالريحان البستاني ، إلاّ أنّ ورقه أعرض (بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 213).
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 319 ، ح 2075 عن عبداللّه العلوي عن أبيه ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 388 ، ح 1310 ،دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 113 ، ح 375 كلاهما عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 213 ، ح 2 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 387 ، ح 1306 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 214 ، ح 13 .

ص: 197

فصل چهارم : بادروج (حَوك)

فصل چهارم: بادروج (حَوك)2796.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حَوك 1 ، سبزى پيامبران است . گويا مى بينم كه در بهشت روييده است .2797.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :پيامبر خدا به بادروج نگريست و فرمود : «اين ، حوك است . گويا كه رستنگاه آن را در بهشت مى نگرم» .2798.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :نزد پيامبر خدا از حَوك _ كه همان بادروج است _ سخن به ميان آوردند . فرمود : «سبزى من و سبزى پيامبران پيش از من است و من ، آن را دوست دارم و مى خورم» .

.

ص: 198

2799.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :كانَ يُعجِبُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِنَ البُقولِ الحَوكُ . (1)2800.الإمام الباقر عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ أحَبَّ الصِّباغِ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله الخَلُّ ، وأحَبَّ البُقولِ إلَيهِ الحَوكُ ، يَعنِي : الباذَروجَ . (2)2796.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :كانَ أميرُ المُؤمِنينَ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ _ يُعجِبُهُ الباذَروجُ . (3)2797.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الحَوكُ بَقلَةُ الأَنبِياءِ ، أما إنَّ فيهِ ثَمانَ (4) خِصالٍ : يُمرِئُ ، ويَفتَحُ السُّدَدَ ، ويُطَيِّبُ الجُشاءَ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ (5) ، ويُشَهِّي الطَّعامَ ، ويَسُلُّ الدّاءَ ، وهُوَ أمانٌ مِنَ الجُذامِ ، إذَا استَقَرَّ فِي جَوفِ الإِنسانِ قَمَعَ الدّاءَ كُلَّهُ . (6)2798.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن أيّوب بن نوح :حَدَّثَني مَن حَضَرَ مَعَ أبِي الحَسَنِ الأَوَّلِ عليه السلامالمائِدَةَ فَدَعا بِالباذَروجِ وقالَ : إنّي اُحِبُّ أن أستَفتِحَ بِهِ الطَّعامَ ؛ فَإِنَّهُ يَفتَحُ السُّدَدَ ، ويُشَهِّي الطَّعامَ ، ويَذهَبُ بِالسَّبَلِ ، وما اُبالي إذا أنَا افتَتَحتُ بِهِ ما أكَلتُ بَعدَهُ مِنَ الطَّعامِ فَإِنّي لا أخافُ داءً ولا غائِلَةً .

فَلَمّا فَرَغنا مِنَ الغَداءِ دَعا بِهِ أيضاً ، ورَأَيتُهُ يَتَتَبَّعُ وَرَقَهُ عَلَى المائِدَةِ ويَأكُلُهُ ويُناوِلُني مِنهُ ، وهُوَ يَقولُ : اِختِم طَعامَكَ بِهِ ؛ فَإِنَّهُ يُمرِئُ ما قَبلُ كَما يُشَهّي ما بَعدُ ، ويَذهَبُ بِالثِّقَلِ ، ويُطَيِّبُ الجُشاءَ وَالنَّكهَةَ . (7) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 364 ، ح 1 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 388 ، ح 1308 وليس فيه «من البقول» .
2- .جامع الأحاديث للقمّي ، ص 227 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 320 ، ح 2077 عن الشعيري من دون إسنادٍ إلى المعصوم وفيه «كان أحبّ البقول إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله الباذروج» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 304 ، ح 18 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 364 ، ح 2 عن حمّاد بن عثمان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 388 ، ح 1307 ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 215 ، ح 13 .
4- .كذا في المصادر ، والقياس «ثماني» .
5- .النَّكهَة : ريحُ الفَم (الصحاح ، ج6 ، ص2253) .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 364 ، ح 4 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 388 ، ح 1309 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 215 ، ح 13.
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 364 ، ح 3 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 389 ، ح 1312 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 215 ، ح 14 .

ص: 199

2799.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :پيامبر خدا از ميان سبزى ها ، به حَوك ، علاقه داشت .2800.امام باقر عليه السلام :امام صادق عليه السلام :نزد پيامبر خدا ، سركه ، دوست داشتنى ترين نانخورِش ، و حَوك (يعنى بادروج) ، دوست داشتنى ترين سبزى بود .2801.المستدرك على الصحيحين عن أبي هريرة :امام صادق عليه السلام :امير مؤمنان _ كه درودهاى خدا بر او باد _ به بادروج ، علاقه داشت .2802.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :حَوك ، سبزى پيامبران است . بدانيد كه در آن ، هشت ويژگى است : اشتهاآور است ، گرفتگى هاى عروق و مجارى را مى گشايد ، آروغ را خوش بو مى سازد ، دهان را بوى خوش مى بخشد ، غذا را دوست داشتنى مى سازد ، درد و بيمارى را از بدن بيرون مى كشد و امان انسان از جُذام است . چون در درون انسان جاى گيرد ، همه بيمارى ها را فرو مى نشاند .2803.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ايّوب بن نوح: يكى از كسانى كه با امام كاظم عليه السلام بر سر سفره اى حضور يافته بود ، برايم نقل كرد كه امام عليه السلام ، بادروج خواست و فرمود : «من دوست دارم غذا را با آن آغاز كنم ؛ زيرا انسدادها را مى گشايد ، اشتهاآور است ، سَبَل را از ميان (1) مى برد و اگر غذا را با آن آغاز كنم ، پس از آن ، هر چه را بخورم ، از آن بيمى ندارم ؛ چرا كه در اين صورت ، از زيان و عارضه اى نمى ترسم» .

چون غذا خوردن را به پايان برديم ، امام عليه السلام باز هم آن را خواست و ايشان را ديدم كه دنبال سينىِ اين سبزى مى رفت و از آن مى خورد و به من هم مى داد .

او مى فرمود : «غذاى خود را با آن به پايان ببر ؛ چرا كه آنچه را پيش تر خورده اى ، مى گوارد و آنچه را پس از آن مى خورى ، دوست داشتنى مى سازد ، و سنگينى را از ميان مى برد و آروغ و دهان را خوش بو مى كند» . .


1- .جوهرى در كتاب الصحاح (ج5 ، ص1724) «سَبَل» را بيمارى چشمى دانسته كه مانند پرده است ، چنان كه رگ هاى قرمز به صورت تارهاى عنكبوت درمى آيند . در مكارم الأخلاق ، به جاى «سَبَل» ، واژه «سلّ» آمده است و علاّمه مجلسى آن را توجيه كرده است (ر . ك : بحار الأنوار : ج66 ص216) .

ص: 200

. .

ص: 201

. .

ص: 202

الفصل الخامس: الباذنجان2805.عنه صلى الله عليه و آله :الدعوات :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله في دارِ جابِرٍ فَقَدَّمَ إلَيهِ الباذَنجانَ ، فَجَعَلَ صلى الله عليه و آله يَأكُلُ ، فَقالَ جابِرٌ : إنَّ فيهِ لَحَرارَةً .

فقال صلى الله عليه و آله : يا جابِرُ مَه ، إنَّها أوَّلُ شَجَرَةٍ آمَنَت بِاللّهِ ، اِقلوهُ وَأنضِجوهُ وزَيِّتوهُ ولَيِّنوهُ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الحِكمَةِ . (1)2801.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از ابو هُرَيره _ ) الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا الباذَنجانَ ؛ فَإِنَّهُ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ . (2)2802.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :كُلُوا الباذَنجانَ ؛ فَإِنَّهُ يُذهِبُ الدّاءَ ولا داءَ لَهُ . (3)2803.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :عَلَيكُم بِالباذَنجانِ البورانِيِّ ؛ فَهُوَ شِفاءٌ يُؤمِنُ مِنَ البَرَصِ ، وكَذَا المَقليُّ بِالزَّيتِ . (4) .


1- .الدعوات ، ص 158 ، ح 432 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 398 ، ح 1354 عن أنس وفيه «كلوا الباذنجان وأكثروا منها ؛ فإنّها أوّل شجرة آمنت باللّه عز و جل» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 224 ، ح 9 .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 139 عن ابن أبي يعقوب ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 223 ، ح 6 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 373 ، ح 1 عن جعفر بن يحيى عن أبيه ، المحاسن ، ج 2 ، ص 334 ، ح 2146 عن جعفر بن يحيى ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 222 ، ح 3 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 398 ، ح 1352 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 223 ، ح 7 .

ص: 203

فصل پنجم : بادمجان

فصل پنجم: بادمجان2805.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الدعوات :پيامبر خدا در خانه جابر بود . نزد ايشان بادمجان آوردند و ايشان خوردن آغازيد . جابر گفت : اين ، گرم است .

فرمود : «اى جابر ! نه ! اين ، نخستين درختى است كه به خداوند ، ايمان آورْد . آن را در آب بجوشانيد و بپزيد و به روغن بياميزيد و نرم كنيد ؛ چرا كه بر حكمت مى افزايد» . (1)2806.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في قولهِ تعالى : {Q} «ثُمَّ أوْرَثْنا الِكتابَ ) امام صادق عليه السلام :بادمجان بخوريد ، كه شفاى هر درد است .2807.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بادمجان بخوريد ؛ زيرا درد را مى برد و خود ، درد نمى آورد .2808.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بر شما باد بادمجان بورانى ؛ (2) زيرا شفايى است كه از پيسى ، ايمن مى سازد . بادمجانِ سرخ شده در روغن نيز چنين است .

.


1- .در مكارم الأخلاق ، عبارت ، چنين آمده است: «بادمجان بخوريد و فراوان هم بخوريد ؛ زيرا نخستين درختى است كه به خداوند عز و جل ايمان آورده است».
2- .علاّمه مجلسى مى گويد: [فيروزآبادى] در قاموس گفته است: «بورانى ، خوراكى است كه به بوران ، دختر حسن بن سهل (همسر مأمون) نسبت داده مى شود» (بحار الأنوار : ج66 ص224) .

ص: 204

2809.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الباذَنجانُ جَيِّدٌ لِلمِرَّةِ السَّوداءِ ، ولا يَضُرُّ بِالصَّفراءِ . (1)2806.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره آيه {Q} «آن گاه، كتاب را به كسانى كه برگ ) عنه عليه السلام :رُوِيَ أنَّهُ كانَ بَينَ يَدَي عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليهماالسلام باذَنجانٌ مَقلُوٌّ بِالزَّيتِ ، وعَينُهُ رَمِدَةٌ وهُوَ يَأكُلُ مِنهُ .

قالَ الرّاوي (2) : قُلتُ لَهُ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، تَأكُلُ مِن هذا وهُوَ نارٌ؟

فَقالَ : اُسكُت ، إنَّ أبي حَدَّثَني عَن جَدّي قالَ : الباذَنجانُ مِن شَحمَةِ الأَرضِ ، وهُوَ طَيِّبٌ في كُلِّ شَيءٍ يَقَعُ فيهِ . (3)2807.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أكثِروا مِنَ الباذَنجانِ عِندَ جَدادِ النَّخلِ ؛ فَإِنَّهُ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ ، ويَزيدُ في بَهاءِ الوَجهِ ، ويُلَيِّنُ العُروقَ ، ويَزيدُ في ماءِ الصُّلبِ . (4)2808.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :الباذَنجانُ عِندَ جِذاذِ النَّخلِ لا داءَ فيهِ . (5)2809.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الهادي عليه السلام_ لِبَعضِ قَهارِمَتِهِ: اِستَكثِروا لَنا مِنَ الباذَنجانِ ؛ فَإِنَّهُ حارٌّ في وَقتِ الحَرارَةِ وبارِدٌ في وَقتِ البُرودَةِ ، مُعتَدِلٌ فِي الأَوقاتِ كُلِّها جَيِّدٌ عَلى كُلِّ حالٍ .

(6) .


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 139 عن ابن أبي يعقوب ، المحاسن ، ج 2 ، ص 335 ، ح 2147 ، الأمالي للطوسي ، ص 668 ، ح 1403 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 397 ، ح 1350 وليس فيه «ولا يضرّ بالصفراء» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 223 ، ح 6 .
2- .هكذا في المصدر .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 398 ، ح 1356 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 224 ، ح 7 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 398 ، ح 1355 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 223 ، ح 7 .
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 334 ، ح 2145 عن موسى بن هارون ، الأمالي للطوسي ، ص 668 ، ح1402 عن الحسين عن الإمام الكاظم والإمام الرضا عليهماالسلام ، بحار الأنوار ، ج66 ، ص222 ، ح2 .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 373 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 335 ، ح 2148 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 139 عن الإمام الرضا عليه السلام وفيه «حارّ في وقت البرد بارد في وقت الحرّ» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 222 ، ح 5 .

ص: 205

2810.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بادمجان ، براى تلخه سياه ، خوب است و به صفرا نيز زيان نمى رساند .2811.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :روايت شده است كه نزد امام سجّاد عليه السلام بادمجانِ سرخ شده در روغن بود . ايشان چشم درد داشت و از اين بادمجان مى خورد .

به ايشان گفتم : اى پسر پيامبر خدا ! از اين مى خورى ، در حالى كه آتش است؟!

فرمود : «خموش! پدرم از جدّم برايم نقل كرد كه گفته است : بادمجان ، از پيهِ زمين است و در هر چه بيفتد ، آن را خوش و خوش بو مى سازد» .2812.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در فصل خرماچينى ، بادمجان زياد بخوريد ؛ زيرا درمان هر دردى است ، فروغ چهره را افزون مى سازد ، رگ ها را نرم مى كند و به آب كمر مى افزايد .2810.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :بادمجان در فصل چيدن خرما ، موجب هيچ بيمارى اى نيست .2811.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام هادى عليه السلام_ خطاب به يكى از مردان خود: براى ما ، بادمجان فراوان بياوريد ؛ چرا كه در هنگام گرما ، گرم و در هنگام سرما ، سرد است . (1) آن ، در همه اوقات ، معتدل و در هر حال ، خوب است . .


1- .در طب الأئمّة ، از امام رضا عليه السلام و با اين تفاوت آمده است كه : «در هنگام سرما ، گرم ، و در هنگام گرما ، سرد است» .

ص: 206

2812.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن عبدالرحمن الهاشمي :قالَ عليه السلام (1) لِبَعضِ مَواليهِ : أقلِل لَنا مِنَ البَصَلِ وأكثِر لَنا مِنَ الباذَنجانِ .

فَقالَ لَهُ مُستَفهِما : الباذَنجانِ؟

قالَ عليه السلام : نَعَم ، الباذَنجانُ جامِعُ الطَّعمِ ، مَنفِيُّ الدّاءِ ، صالِحٌ لِلطَّبيعَةِ ، مُنصِفٌ في أحوالِهِ ، صالِحٌ لِلشَّيخِ وَالشّابِّ ، مُعتَدِلٌ في حَرارَتِهِ وبُرودَتِهِ ، حارٌّ في مَكانِ الحَرارَةِ وبارِدٌ في مَكانِ البُرودَةِ . (2) .


1- .هكذا ورد مضمراً.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 373 ، ح 3 .

ص: 207

2813.تنبيه الخواطر عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عبد الرحمان هاشمى: ايشان (1) به يكى از وابستگان خود گفت : «براى ما پياز كمتر و بادمجان بيشتر بياور» .

او پرسش كنان گفت : بادمجان؟

فرمود : «آرى . بادمجان ، دربردارنده همه مزه ها ، بى زيان ، سازگار با طبع ، معتدل در ميان گونه هاى خويش ، مناسب براى پير و جوان ، ميانه در گرما و سرما ، و گرم در جاى گرم و سرد در جاى سرماست» . .


1- .اين حديث ، در منبع ، به همين شكل ، «مضمر (بدون ذكر نام معصوم)» آمده است.

ص: 208

الفصل السادس: الباقلاء6 / 1طَعامُ عيسى2816.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كانَ طَعامُ عيسى عليه السلام الباقِلّى حَتّى رُفِعَ .

ولَم يَأكُل عيسى عليه السلام شَيئا غَيَّرَتهُ النّارُ حَتّى رُفِعَ . (1)6 / 2خَواصُّ الباقِلاَء2814.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الباقِلّى يَذهَبُ بِالدّاءِ ولا داءَ فيهِ . (2) .


1- .مكارم الاخلاق ،ج 1 ، ص 397 ، ح 1345 عن أنس ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 266 ، ح 5 ؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 272 ، ح 4814 عن أنس ، كنز العمّال ، ج 11 ، ص 504 ، ح 32357 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 397 ، ح 1349 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 266 ، ح 5 .

ص: 209

فصل ششم : باقلا

6 / 1خوراك عيسى
6 / 2خواصّ باقلا

فصل ششم: باقلا6 / 1خوراك عيسى2818.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوراك عيسى عليه السلام ، تا آن هنگام كه به آسمان برده شد ، باقلا بود . عيسى عليه السلام ، تا هنگامى كه به آسمان برده شد ، هرگز چيزى را كه آتش آن را ديگرگون كرده باشد ، نخورد .6 / 2خواصّ باقلا2821.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :باقلا ، بيمارى را مى برد و در آن ، بيمارى اى نيست .

.

ص: 210

2822.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الباقِلاءُ يُمِخُّ السّاقَينِ . (1)2819.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أكلُ الباقِلّى يُمَخِّخُ السّاقَينِ ، ويَزيدُ فِي الدِّماغِ ، ويُوَلِّدُ الدَّمَ الطَّرِيَّ . (2)2820.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :أكلُ الباقِلّى يُمَخِّخُ السّاقَينِ ، ويُوَلِّدُ الدَّمَ الطَّرِيَّ . (3)6 / 3أكلُ الباقِلاَء بِقِشرِها2823.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ فولَةً بِقِشرِها ، أخرَجَ اللّهُ عز و جل مِنهُ مِنَ الدّاءِ مِثلَها . (4)2824.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا الباقِلّى بِقِشرِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَدبَغُ المَعِدَةَ . (5) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 309 ، ح 2027 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 266 ، ح 2 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 344 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 309 ، ح 2028 وليس فيه «الطريّ» وكلاهما عن محمّد بن عبداللّه ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 397 ، ح 1348 وفيه «كلوا الباقِلّى فإنّه يمخّخ...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 266 ، ح 3 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 344 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 308 ، ح 2026 كلاهما عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 397 ، ح 1347 و ليس فيه «أكل» بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 265 ، ح 1 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 397 ، ح 1346 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 266 ، ح 5 ؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 588 ، ح 5843 عن عائشة .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 344 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 309 ، ح 2029 كلاهما عن صالح بن عقبة ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 397 ، ح 1347 عن الإمام الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 266 ، ح 4 .

ص: 211

6 / 3خوردن باقلا با پوست آن

2825.علل الشرائع عن أبي سعيد الخُدريِّ:امام صادق عليه السلام :باقلا ، استخوان هاى ساق پا را استحكام مى بخشد .2826.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوردن باقلا ، مغز استخوان هاى ساق را تراكم درونى مى دهد ، توان مغز را افزون مى سازد و خون تازه توليد مى كند . (1)2827.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :خوردن باقلا ، مغز استخوان هاى ساق پا را استحكام مى بخشد و خون تازه توليد مى كند . (2)6 / 3خوردن باقلا با پوست آن2824.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس يك دانه باقلا را با پوست آن بخورد ، خداوند عز و جلبه همان اندازه ، بيمارى را از درون او بيرون مى برد .2825.علل الشرائع ( _ به نقل از ابو سعيد خُدرى _ ) امام صادق عليه السلام :باقلا را با پوستش بخوريد ؛ چرا كه معده را پاك مى كند .

.


1- .در المحاسن ، واژه «تازه» وجود ندارد .
2- .در مكارم الأخلاق ، واژه «خوردن» وجود ندارد .

ص: 212

الفصل السابع: البصل2827.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا دَخلتُم بَلدَةً وَبيئا فَخِفتُم وَباءَها فَعَلَيكُم بِبَصَلِها ؛ فَإِنَّهُ يُجلِي البَصَرَ ، ويُنَقِّي الشَّعرَ ، ويَزيدُ في ماءِ الصُّلبِ ، ويَزيدُ فِي الخُطى ، ويَذهَبُ بِالحَمّاءِ _ وهُوَ السَّوادُ فِي الوَجهِ _ وَالإِعياءِ أيضا . (1)2828.امام على عليه السلام :عنه صلى الله عليه و آله :إذا دَخَلتُم بِلادا فَكُلوا مِن بَصَلِها ؛ يَطرُد عَنكُم وَباءَها . (2)2829.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :البَصَلُ يَذهَبُ بِالحُمّى . (3)2829.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :البَصَلُ يَذهَبُ بِالنَّصَبِ ، ويَشُدُّ العَصَبَ ، ويَزيدُ فِي الخُطى ، ويَزيدُ فِي الماءِ ، ويَذهَبُ بِالحُمّى . (4) .


1- .بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 252 ، ح 21 نقلاً عن الفردوس عن أبي الدرداء .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 374 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 330 ، ح 2127 كلاهما عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 395 ، ح 1338 عن الإمام الباقر عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 149 ، ح 533 عن الإمام الباقر عليه السلام وفيه «أرضا وبيئة» بدل «بلادا» ، طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 11 نحوه ،بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 249 ، ح 8 .
3- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 99 ، ح 18 نقلاً عن المحاسن عن جابر .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 374 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 329 ، ح 2123 كلاهما عن جابر ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 247 ، ح 5 .

ص: 213

فصل هفتم : پياز

فصل هفتم: پياز2831.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر به آبادى اى وبا زَده (1) درآمديد و از وباى آن ترسيديد ، بر شما باد پياز آن ؛ چرا كه چشم را جلا مى دهد ، مو را تميز مى كند ، آب كمر را افزون مى سازد ، بر گام ها مى افزايد ، و آفتاب زدگى (سياهى چهره) و نيز خستگى را از ميان مى برد .2832.الإمام الباقر عليه السلام ( _ وقد قالَ لَهُ أبو أيمنَ : ياأباجعفرٍ، تَغُرُّون ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون به سرزمينى درآمديد ، از پياز آن بخوريد تا وباى آن را از شما دور كند .2833.الإمام الصّادق عليه السلام :امام صادق عليه السلام :پياز ، تب را مى برد .2834.عنه عليه السلام ( _ لَمّا سُئلَ : هَل يَحتاجُ المُؤمِنُ إلى شَفاعَة ) امام صادق عليه السلام :پياز ، خستگى را مى برد ، پى را استحكام مى بخشد ، بر گام ها مى افزايد ، آب را افزون مى سازد و تب را مى برد .

.


1- .مقصود از وبا ، طاعون يا هر بيمارى واگيردارِ ديگرى است (القاموس المحيط : ج 1 ص 31).

ص: 214

2830.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن عبداللّه بن محمّد الجُعفي :ذَكَرَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام البَصَلَ ، فَقالَ : يُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ ، ويَزيدُ فِي الجِماعِ . (1)2831.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا البَصَلَ ؛ فَإِنَّ فيهِ ثَلاثَ خِصالٍ : يُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَشُدُّ اللِّثَةَ ، ويَزيدُ فِي الماءِ وَالجِماعِ . (2)2832.امام باقر عليه السلام ( _ در پاسخ به ابو ايمن كه به امام عليه السلام گفت ) عنه عليه السلام :البَصَلُ يُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويَشُدُّ الظَّهرَ ، ويُرِقُّ البَشَرَةَ . (3)راجع: ج2 ، ص 226 (أكل البيض بالبصل والزيت).

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 374 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 330 ، ح 2125 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 248 ، ح 7 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 374 ، ح 3 ، الخصال ، ص 158 ، ح 200 كلاهما عن ميسر بيّاع الزطّي ، روضة الواعظين ، ص 340 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 330 ، ح 2126 وليس فيه «والجماع» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 396 ، ح 1342 وليس فيه «الماء» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 246 ، ح 2 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 374 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 330 ، ح 2124 كلاهما عن درست ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 395 ، ح 1341 وفيهما «الفم» بدل «النكهة» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 248 ، ح 6 .

ص: 215

2834.امام صادق عليه السلام ( _ در پاسخ به اين سؤال كه : مگر مؤمن به شفاعت محمّ ) الكافى_ به نقل از عبد اللّه بن محمّد جُعفى: امام صادق عليه السلام از پياز ياد كرد و فرمود : «بوى دهان را خوش مى سازد ، بلغم را مى برد و توان آميزش را مى افزايد» .2835.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پياز بخوريد ؛ چرا كه سه ويژگى دارد : بوى دهان را خوش مى سازد ، لثه را استحكام مى بخشد و آب و توان آميزش را افزون مى كند .2836.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :(1)

پياز ، دهان را خوش بو مى كند ، پشت را قوى مى سازد و پوست را نرمى مى بخشد .ر. ك : ج2 ، ص227 (خوردن تخم مرغ همراه با پياز و روغن).

.


1- .در المحاسن ، واژه «و توان آميزش» نيامده است و در مكارم الأخلاق ، عبارت «و آب» وجود ندارد .

ص: 216

الفصل الثامن : البطّيخ8 / 1خَواصُّ البِطّيخِ2837.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالبِطّيخِ ؛ فَإِنَّ فيهِ عَشرَ خِصالٍ : هُوَ طَعامٌ ، وشَرابٌ ، واُشنانٌ ، ورَيحانٌ ، ويَغسِلُ المَثانَةَ ، ويَغسِلُ البَطنَ ، ويُكثِرُ ماءَ الظَّهرِ ، ويَزيدُ فِي الجِماعِ ، ويَقطَعُ البُرودَةَ ، ويُنَقِّي البَشَرَةَ . (1)2838.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :تَفَكَّهوا بِالبِطّيخِ ؛ فَإِنَّها فاكِهَةُ الجَنَّةِ ، وفيها ألفُ بَرَكَةٍ وألفُ رَحمَةٍ ، وأكلُها شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ . (2) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 8 عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 297 ؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 138 ، ح 4371 عن ابن عبّاس نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 46 ، ح 28288 .
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 8 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 296 .

ص: 217

فصل هشتم : خربزه

8 / 1خواصّ خربزه

فصل هشتم: خربزه8 / 1خواصّ خربزه2842.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد خربزه (1) ؛ چرا كه در آن ، ده ويژگى است : خوراك است ؛ نوشيدنى است ؛ شست و شو دهنده است ؛ (2) خوش بوكننده است ؛ مثانه را مى شويد ؛ شكم را مى شويد ؛ آب كمر را فراوان مى سازد ؛ نيروى همبسترى را مى افزايد ؛ سردىِ مزاج را از ميان برمى دارد ؛ و پوست را تميز مى كند .2843.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نياز خود به ميوه را با خربزه برآوريد ؛ چرا كه ميوه بهشت است ، در آن ، هزار بركت و هزار رحمت است و خوردنش شفاى هر درد است .

.


1- .در متن عربى ، واژه «البِطّيخ» آمده است. در فرهنگ هاى واژگان عربى ، اين واژه را گاه به هندوانه و گاه به خربزه ترجمه كرده اند. بر اساس برداشت مترجم ، اين واژه در متون قديمى ، ناظر به «گونه» هندوانه و خربزه بوده است ؛ امّا به نظر مؤلّف ، با عنايت به فوايدى كه در احاديث براى آن ذكر شده ، مقصود ، خربزه است ، چنان كه در لغت نامه دهخدا نيز «بطّيخ» (بدون قيد) ، به معناى خربزه آمده است . از اين رو در همه موارد ، ترجمه اين واژه مطابق با نظر مؤلِّف ، تغيير داده شد . م .
2- .در متن حديث ، «اُشنان» آمده و آن ، نام گياهى است كه در شست و شو به عنوان مادّه كمكى ، از آن استفاده مى شده است. اين واژه ، اساساً پارسى است كه به زبان عربى درآمده و شكل و تلفّظ پيشين خود را نيز حفظ كرده است. م.

ص: 218

2844.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :تَفَكَّهوا بِالبِطّيخِ ؛ فَإِنَّ ماءَهُ رَحمَةٌ ، وحَلاوَتَهُ مِن حَلاوَةِ الجَنَّةِ . (1)2839.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله :اُهدِيَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله بِطّيخٌ مِنَ الطّائِفِ فَشَمَّهُ وقَبَّلَهُ ، ثُمَّ قالَ : عَضُّوا البِطّيخَ ؛ فَإِنَّهُ مِن حُلَلِ الأَرضِ ، وماؤُهُ مِن رَحمَةِ اللّهِ ، وحَلاوَتُهُ مِنَ الجَنَّةِ . (2)2840.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما مِنِ امرَأَةٍ حامِلَةٍ أكَلَتِ البِطّيخَ ، إلاّ يَكونُ مَولودُها حَسَنَ الوَجهِ وَالخُلُقِ . (3)2841.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام_ في بَيانِ فَوائِدِ البِطّيخِ: فيهِ عَشرُ خِصالٍ : طَعامٌ ، وشَرابٌ ، وفاكِهَةٌ ، ورَيحانٌ ، واُدمٌ ، وحَلواءُ ، واُشنانٌ ، وخَطمِيٌّ ، وبَقلٌ ، ودَواءٌ . (4)2842.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :البِطّيخُ شَحمَةُ الأَرضِ ، لا داءَ و[لا] (5) غائِلَةَ فيهِ . (6)2843.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ في ذِكرِ خَواصِّ البِطّيخِ: يُذيبُ الحَصى فِي المَثانَةِ . (7)2844.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :كُلُوا البِطّيخَ ؛ فَإِنَّ فيهِ عَشرَ خِصالٍ مُجتَمِعَةً : هُوَ شَحمَةُ الأَرضِ لا داءَ فيهِ ولا غائِلَةَ ، وهُوَ طَعامٌ ، وهُوَ شَرابٌ ، وهُوَ فاكِهَةٌ ، وهُوَ رَيحانٌ ، وهُوَ اُشنانٌ ، وهُوَ اُدمٌ ، ويَزيدُ فِي الباهِ ، ويَغسِلُ المَثانَةَ ، ويُدِرُّ البَولَ . (8) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 399 ، ح 1359 عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 194 ، ح 8 ؛ الفردوس ، ج 2 ، ص 57 ، ح 2325.
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 10 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 298 .
3- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 10 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 299 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 400 ، ح 1363 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 194 ، ح 8 .
5- .ما بين المعقوفين أثبتناه من بحار الأنوار .
6- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 400 ، ح 1362 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 194 ، ح 8 .
7- .الخصال ، ص 443 ، ح 36.
8- .الخصال ، ص 443 ، ح 35 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 400 ، ح 1364 ، روضة الواعظين ، ص 341 وليس فيه «وهو إشنان» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 196 ، ح 12 .

ص: 219

2845.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نياز خود به ميوه را با خربزه برآوريد ؛ چرا كه آب آن ، رحمت ، و شيرينى آن ، از شيرينى بهشت است .2846.عنه صلى الله عليه و آله :طبّ النبىّ صلى الله عليه و آله :به پيامبر صلى الله عليه و آله خربزه اى از طائف ، هديه دادند . آن را بوييد و بوسيد و سپس فرمود : «خربزه را دندان بزنيد ؛ چرا كه از زيورهاى زمين است : آبش از رحمت خداوند و شيرينى اش از بهشت است» .2847.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ زن باردارى نيست كه خربزه بخورد ، مگر اين كه نوزادش خوش چهره و خوش خوى خواهد شد .2848.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام_ در بيان فوايد خربزه: در آن ، ده ويژگى است : خوراك است ؛ نوشيدنى است ؛ ميوه است ؛ سبزى است ؛ خورش است ؛ شيرينى است ؛ شست وشو دهنده است ؛ خطمى (1) است ؛ سبزى است ؛ و داروست .2849.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :خربزه ، دُنبَلان كوهى است ، نه در آن بيماريى اى هست و نه عارضه اى .2850.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ درباره ويژگى هاى خربزه: سنگ را در مثانه ، ذوب مى كند .2851.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خربزه بخوريد ؛ چرا كه در آن ، ده ويژگى است : [مانند] دنبلان كوهى است ، نه دردى در آن هست و نه فسادى ؛ خوراك است ؛ نوشيدنى است ؛ ميوه است ؛ خوش بوكننده است ؛ شست وشو دهنده است ؛ خورش است ؛ توان جنسى را مى افزايد ؛ مثانه را مى شويد ؛ و ادرارآور است . .


1- .خطمى ، گياهى است از تيره پنيركيان ، داراى گونه هاى يك ساله و دائمى ، كه در مناطق خشك خاورميانه مى رويد . گل ، ريشه و برگ آن ، كاربرد پزشكى دارد . گل آن را خشك كرده ، مى سايند و به عنوان سرشوى به كار مى برند . جوشانده آن نيز مُليّن است . (دائرة المعارف فارسى) .

ص: 220

2845.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام : أهدَت لَنَا الأَيّامُ بِطّيخَةًمِن حُلَلِ الأَرضِ ودارِ السَّلامِ تَجمَعُ أوصافا عِظاما وقَدعَدَدتُها مَوصوفَةً بِالنِّظامِ كَذاكَ قالَ المُصطَفَى المُجتَبىمُحَمَّدٌ جَدّي عَليهِ السّلامُ ماءٌ وحَلواءُ ورَيحانَةٌفاكِهَةٌ حُرْضٌ طَعامٌ إدامُ تُنقِي المَثانَةَ وتُصَفِّي الوُجوهَتُطَيِّبُ النَّكهَةَ عَشرٌ تَما (1)8 / 2أكلُ البِطّيخِ قَبلَ الطَّعامِ2848.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :البِطّيخُ قَبلَ الطَّعامِ يَغسِلُ البَطنَ غَسلاً ، ويَذهَبُ بِالدّاءِ أصلاً . (2)8 / 3النَّهيُ عَن أكلِ البِطّيخِ عَلَى الرِّيقِ2851.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أكلُ البِطّيخِ عَلَى الرِّيقِ يورِثُ الفالِجَ . (3)2852.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :البِطّيخُ عَلَى الرِّيقِ يورِثُ الفالِجَ ، نَعوذُ بِاللّهِ مِنهُ . (4) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 401 ، ح 1366 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 194 ، ح 8 .
2- .تاريخ دمشق ، ج 6 ، ص 102 وج 36 ، ص 141 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 46 ، ح 28287 ؛ طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 10 وليس فيه «غسلاً» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 299 .
3- .الخصال ، ص 443 ، ح 36 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 400 ، ح 1361 ، روضة الواعظين ، ص 341 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 196 ، ح 14 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 361 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 376 ، ح 2316 كلاهما عن ياسر الخادم ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 401 ، ح 1367 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 203 ، ح 3 .

ص: 221

8 / 2خوردن خربزه پيش از غذا
8 / 3نهى از خوردن خربزه در حالت ناشتا

2853.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام : روزگاران به ما خربزه اى پيشكش داداز زيورهاى زمين و از سراى سلامت . ويژگى هايى بزرگ را در خود جاى داده و مناز اين جمله ، آن را آراسته به سامان يافتگى ديدم . پيامبر ما ، بنده برگزيده ، چنين گفت(محمّد ، نياى من ، كه بر او درود باد) : آب است و شيرينى و سبزىميوه و شست وشو دهنده و خوراك و خورش مثانه را مى شويد و چهره را صفا مى دهددهان را خوش بو مى سازد و اين ، همه ده ويژگىِ آن است .8 / 2خوردن خربزه پيش از غذا2852.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خربزه پيش از غذا ، شكم را كاملاً مى شويد و بيمارى را از ريشه مى كَند .8 / 3نهى از خوردن خربزه در حالت ناشتا2855.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در پاسخ به سؤال از عملى كه چيزى ميان آن و بهشت ) امام صادق عليه السلام :خوردن خربزه در ناشتا ، سست اندامى مى آورد .2856.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :خوردن خربزه در حالت ناشتا ، سست اندامى _ پناه بر خدا _ بر جاى مى گذارد .

.

ص: 222

2857.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِيزيدَ بنِ أسيدٍ _ ) المناقب عن محمّد بن صالح الخَثعَمي :عَزَمتُ أن أسأَلَ في كِتابي إلى أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام عَن أكلِ البِطّيخِ عَلَى الرّيقِ . . . فَاُنسيتُ ، فَوَرَدَ عَلَيَّ جَوابُهُ : لا يُؤكَلُ البِطّيخُ عَلَى الرّيقِ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ الفالِجَ . (1)8 / 4أدَبُ أكلِ البِطّيخِ2860.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَضَّ البِطّيخَ ولا تَقطَعها قَطعا ؛ فَإِنَّها فاكِهَةٌ مُبارَكَةٌ طَيِّبَةٌ ، مُطَهِّرَةٌ الفَمِ ، مُقَدِّسَةُ القَلبِ ، تُبَيِّضُ الأَسنانَ ، وتُرضِي الرَّحمنَ ، ريحُها مِنَ العَنبَرِ ، وماؤُها مِنَ الكَوثَرِ ، ولَحمُها مِنَ الفِردَوسِ ، ولَذَّتُها مِنَ الجَنَّةِ ، وأكلُها مِنَ العِبادَةِ .

(2) .


1- .المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 428 ، كشف الغمّة ، ج 3 ، ص 214 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 197 ، ح 17 .
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 8 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 296 .

ص: 223

8 / 4آداب خوردن خربزه

2861.الأمالي للطوسي عن أبي ذرّ :مناقب آل أبى طالب_ به نقل از محمّد بن صالح خَثعَمى: تصميم داشتم در نامه ام به امام عسكرى عليه السلام ، درباره خوردن خربزه در حالت ناشتا ... بپرسم ؛ امّا اين پاسخ از او به من رسيد : خربزه را نبايد در حالت ناشتا خورد ؛ زيرا سست اندامى مى آورد .8 / 4آداب خوردن خربزه2857.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به يزيد بن اسيد _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خربزه را دندان بزن و آن را قطعه قطعه مخور ؛ چرا كه ميوه اى است خجسته ، خوش ، مايه پاكى دهان و تقدّس بخش دل ؛ دندان ها را سفيد مى كند ، خداى را خرسند مى سازد ، بويش از عنبر و آبش از كوثر است ، گوشت آن از پرديس ، لذّت آن از بهشت ، و خوردن آن ، عبادت است .

.

ص: 224

الفصل التاسع : البيض9 / 1خَواصُّ البَيضِ2861.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از ابو ذر _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ نَبِيّا مِنَ الأَنبِياءِ شَكا إلَى اللّهِ عز و جل الضَّعفَ ، فَأَمَرَهُ بِأَكلِ البَيضِ . (1)2862.تنبيه الخواطر :الإمام عليّ عليه السلام :إنَّ نَبِيّا مِنَ الأَنبِياءِ شَكا إلَى اللّهِ قِلَّةَ النَّسلِ في اُمَّتِهِ ، فَأَمَرَهُ أن يَأمُرَهُم بِأَكلِ البَيضِ ، فَفَعَلوا فَكَثُرَ النَّسلُ فيهِم . (2)2863.الزهد للحسين بن سعيد عن بعض أصحابنا رفعه الى رسولالإمام الباقر عليه السلام :مَن عَدِمَ الوَلَدَ فَليَأكُلِ البَيضَ وَليُكثِر مِنهُ ؛ فَإِنَّهُ يُكثِرُ النَّسلَ . (3)2864.مجمع البيان عن البراء بن عازب :الإمام الصادق عليه السلام :مَن عَدِمَ الوَلَدَ ، فَليَأكُلِ البَيضَ وَليُكثِر مِنهُ . (4)2863.الزهد ، حسين بن سعيد ( _ به نقل از برخى از اصحاب _ ) الإمام الكاظم عليه السلام :كَثرَةُ أكلِ البَيضِ تَزيدُ فِي الوَلَدِ . (5) .


1- .شعب الإيمان ، ج 5 ، ص 102 ، ح 5950 عن ابن عمر ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 33 ، ح 28227 .
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 275 ، ح 1882 عن الأصبغ ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 46 ، ح 8 .
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 130.
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 276 ، ح 1887 عن محمّد بن إبراهيم الجعفي ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 352 ، ح 1148 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 48 ، ح 21 .
5- .الكافي ، ج6، ص325، ح4 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج3، ص351، ح4235 كلاهما عن موسى بن بكر.

ص: 225

فصل نهم : تخم مرغ

9 / 1خواصّ تخم مرغ

فصل نهم: تخم مرغ9 / 1خواصّ تخم مرغ2867.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :يكى از پيامبران ، از «سستى» ، به درگاه خداوند عز و جلناليد . خداوند ، او را به خوردن تخم مرغ ، فرمان داد .2868.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :يكى از پيامبران ، از كمىِ زاد و ولد در ميان امّت خويش ، به درگاه خداوند عز و جل ناليد . خداوند ، او را فرمود كه مردم را به خوردن تخم مرغ ، سفارش كند .

مردم ، اين كار را كردند و از آن پس ، زاد و ولد در ميانشان فراوان شد.2869.عنه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :هر كس فرزند ندارد ، تخم مرغ بخورد و فراوان از آن بهره ببرد ؛ چرا كه نسل را مى افزايد .2865.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس فرزند ندارد ، تخم مرغ بخورد .2866.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :فراوان خوردن تخم مرغ ، فرزند را افزون مى سازد .

.

ص: 226

2867.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أكثِروا مِنَ البَيضِ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الوَلَدِ . (1)2868.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن مرازم :ذَكَرَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام البَيضَ ، فَقالَ : أما إنَّهُ خَفيفٌ ؛ يَذهَبُ بِقَرَمِ اللَّحمِ ، ولَيسَت لَهُ غائِلَةُ اللَّحمِ . (2)9 / 2أكلُ البَيضِ بِالبَصَلِ وَالزَّيتِ2871.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في ذِكرِ حَديثِ مِعراجِ النَّبِيّ صلى الله عليه ) مكارم الأخلاق عن بعض أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ، قال له :جُعِلتُ فِداكَ ! إنّي أشتَرِي الجَوارِيَ فَاُحِبُّ أن تُعَلِّمَني شَيئا أتَقَوّى عَلَيهِنَّ .

قالَ : خُذ بَصَلاً وقَطِّعهُ صُغارا صُغارا وَاقلِهِ بِالزَّيتِ ، وخُذ بَيضا فَافقِصهُ في صَحفَةٍ وذُرَّ عَلَيهِ شَيئا مِنَ المِلحِ ، فَاذرُرهُ عَلَى البَصَلِ وَالزَّيتِ وَاقلِهِ شَيئا ، ثُمَّ كُل مِنهُ .

قالَ : فَفَعَلتُ ، فَكُنتُ لا اُريدُ مِنهُنَّ شَيئا إلاّ وقَدَرتُ عَلَيهِ . (3)2872.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :مَن أكَلَ البَيضَ وَالبَصَلَ وَالزَّيتَ زادَ في جِماعِهِ . (4)2870.الخصال ( _ به نقل از تميمِ دارى _ ) الكافي عن عمر بن أبي حَسَنة الجَمّال :شَكَوتُ إلى أبِي الحَسَنِ عليه السلام قِلَّةَ الوَلَدِ . فَقالَ لي : اِستَغفِرِ اللّهَ ، وكُلِ البَيضَ بِالبَصَلِ . (5) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 276 ، ح 1886 عن موسى بن بكر ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 46 ، ح 12 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 324 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 276 ، ح 1888 عن يونس بن مرازم وفيه «ذكر عند أبي عبداللّه عليه السلامالبيض . . .» وص277 ، ح 1889 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 46 ، ح 14 و 15 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 425 ، ح 1452 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 130 عن محمّد بن مسلم نحوه ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 83 ، ح 33 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 425 ، ح 1451 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 84 ، ح 41 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 324 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 276 ، ح 1885 عن محمّد بن عمر بن أبي حسنة الجمّال ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 46 ، ح 11 .

ص: 227

9 / 2خوردن تخم مرغ با پياز و روغن زيتون

2871.الإمام على عليه السلام ( _ در بيان حديث معراج پيامبر صلى الله عليه و آله _ ) امام كاظم عليه السلام :فراوان تخم مرغ بخوريد ؛ چرا كه فرزند را افزون مى كند .2872.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از مُرازِم: امام صادق عليه السلام از تخم مرغ ياد كرد و فرمود : «هان كه خوراكى سبُك است . دل دادگى به گوشت را فرو مى نشاند ؛ ولى عارضه هاى گوشت را هم ندارد» .9 / 2خوردن تخم مرغ با پياز و روغن زيتون2875.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از يكى از ياران امام صادق عليه السلام در گفتگو با ايشان _: [ گفتم : ] فدايت شوم! من ، كنيز مى خرم . دوست دارم چيزى به من تعليم فرمايى كه بر آنها توانايى يابم .

فرمود : «پياز را ريز و در روغن زيتون ، سرخ كن . تخم مرغى هم بردار و در سينى اى بشكن و قدرى نمك بر آن بپاش . آن گاه اين تخم مرغ را روى پياز و روغن زيتون بريز و اندكى بجوشان و سپس از آن بخور» .

اين كار را انجام دادم و از آن پس ، هرگاه قصد آميزش با آن كنيزان مى كردم ، بر آن توانايى داشتم .2876.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :هر كس تخم مرغ و پياز و روغن زيتون بخورد ، بر توان جنسى او افزوده مى شود .2877.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عمر بن ابى حسنه جمّال: نزد امام كاظم عليه السلام ، از كمىِ فرزند ، اظهار ناراحتى كردم . به من فرمود : «از خداوند ، آمرزش بطلب و تخم مرغ با پياز بخور» .

.

ص: 228

9 / 3أكلُ البَيضِ بِاللَّحمِ2880.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اللَّحمُ بِالبَيضِ يَزيدُ فِي الباءَةِ . (1)2873.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :شَكا نَبِيٌّ مِنَ الأَنبِياءِ عليهم السلام إلَى اللّهِ عز و جل قِلَّةَ النَّسلِ .

فَقالَ : كُلِ اللَّحمَ بِالبَيضِ . (2)2874.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :مَن أكَلَ اللَّحمَ بِالبَيضِ كَبُرَ عَظمُ وَلَدِهِ . (3)9 / 4صُفرَةُ البيضِ2877.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مُخُّ (4) البَيضِ خَفيفٌ ، وَالبَياضُ ثَقيلٌ . (5)2878.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن حُمران بن أعيَن :قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام : إنَّ أُناسا يَزعُمونَ أنَّ صُفرَةَ البَيضِ أخَفُّ مِنَ البِياضِ .

فَقالَ : إلى ما يَذهَبونَ في ذلِكَ؟

قُلتُ : يَزعُمونَ أنَّ الرّيشَ مِنَ البَياضِ ، وأنَّ العَظمَ وَالعَصَبَ مِنَ الصُّفرَةِ .

فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام : فَالرّيشُ أخَفُّها . (6) .


1- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 145 ، ح 511 ، السرائر ، ج 3 ، ص 138 وفيه «روي أنّ أكل اللحم . . .» ، بحار الأنوار ،ج 62 ، ص 273 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 325 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 276 ، ح 1884 وص 275 ، ح 1883 نحوه وكلّها عن عبداللّه بن سنان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 46 ، ح 10 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص425 ، ح 1451 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 84 ، ح 41 .
4- .في المحاسن وبحار الأنوار : «مُحّ» بدل «مُخّ» . والمُحّ : صُفرة البيض (القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 248).
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 325 ، ح 5 عن محمّد بن عيسى عن أبيه عن جدّه وقيس بن عبدالعزيز ، المحاسن ، ج 2 ، ص 277 ، ح 1890 عن ميسر بن عبدالعزيز ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 47 ، ح 16 .
6- .المحاسن ، ج 2 ، ص 277 ، ح 1891 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 47 ، ح 17 .

ص: 229

9 / 3خوردن تخم مرغ با گوشت
9 / 4زرده تخم مرغ

9 / 3خوردن تخم مرغ با گوشت2881.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گوشت با تخم مرغ ، بر توان جنسى مى افزايد . (1)2882.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :يكى از پيامبران ، از كمىِ فرزندان ، به درگاه خداوند عز و جلشكايت برد . خداوند فرمود : «گوشت با تخم مرغ بخور» .2883.عنه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :هر كس تخم مرغ و پياز و روغن زيتون بخورد ، استخوان فرزندش درشت خواهد شد .9 / 4زرده تخم مرغ2881.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :زرده تخم مرغ ، سبُك و سفيده ، سنگين است .2882.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن _ به نقل از حمران بن اَعيَن _ :به امام صادق عليه السلام گفتم : كسانى مى گويند زرده تخم مرغ ، از سفيده آن ، سبُك تر است .

فرمود : «دليلشان براى اين سخن چيست؟» .

گفتم : مدّعى اند پَر ، از سفيده است و استخوان و پى ، از زرده است .

امام صادق عليه السلام فرمود : «پس پَر ، سبُك ترينِ آنهاست» .

.


1- .در السرائر ، حديث ، چنين آغاز مى شود: «روايت شده است كه خوردن گوشت...» .

ص: 230

2883.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن عليّ بن محمّد بن أشيم :شَكَوتُ إلَى الرِّضا عليه السلام قِلَّةَ استِمرائِي الطَّعامَ .

فَقالَ : كُل مُحَّ البَيضِ .

قالَ : فَفَعَلتُ فَانتَفَعتُ بِهِ . (1)9 / 5النَّهيُ عَن مُداوَمَةِ أكلِ البَيضِ2886.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :ثَلاثَةٌ يُسمِنَّ وثَلاثَةٌ يَهزِلنَ . . . وأمَّا الَّتي يَهزِلنَ : فَإِدمانُ أكلِ البَيضِ وَالسَّمَكِ وَالطَّلعِ . (2)2887.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مُداوَمَةُ أكلِ البَيضِ يَعرِضُ مِنهُ الكَلَفُ فِي الوَجهِ . (3)2888.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :كَثرَةُ أكلِ البَيضِ وإدمانُهُ يورِثُ الطُّحالَ ، ورِياحا في رَأسِ المَعِدَةِ ، وَالاِمتِلاءُ مِنَ البَيضِ المَسلوقِ يورِثُ الرَّبوَ وَالاِبتِهارَ (4) . (5) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 352 ، ح 1147 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 48 ، ح 21 .
2- .الخصال ، ص 155 ، ح 194 عن معاوية بن عمّار ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 127 ، ح 309 ، روضة الواعظين ، ص 336 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 4 وفيها «والضلع» بدل «والطلع» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 45 ، ح 5 وج 76 ، ص 73 ، ح 10 .
3- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 نقلاً عن طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 63 وفيه «إدامة أكل البصل يولّد الكلف في الوجه».
4- .في بحار الأنوار : «والانبهار». مرّ معنى الربو والابتهار في ص 213 .
5- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 28 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 .

ص: 231

9 / 5نهى از افراط در خوردن تخم مرغ

2886.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از على بن محمّد بن اَشيم: نزد امام رضا عليه السلام از مشكل گوارش غذا اظهار ناراحتى كردم.

فرمود: «زرده تخم مرغ بخور».

اين كار را انجام دادم و از آن ، سود بردم .9 / 5نهى از افراط در خوردن تخم مرغ2889.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سه چيز است كه چاق مى كند و سه چيز است كه لاغر مى كند... . امّا آن سه چيز كه لاغر مى كند ، عبارت اند از : اعتياد به خوردن تخم مرغ ، ماهى ، و شكوفه خرما .2890.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :خوردن هميشگى تخم مرغ ، سبب پيدايش كنجدك (كَك مَك) در صورت مى شود . (1)2891.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :تخم مرغِ بسيار خوردن و معتاد شدن به آن ، بيمارى سِپُرز مى آورد و ايجادكننده بادهايى در سرِ معده است ، و زياد خوردن تخم مرغ آب پز ، نفَس تنگى و نفَس بريدگى مى آورد .

.


1- .در طبّ الرضا عليه السلام ، به جاى «تخم مرغ» ، «پياز» آمده است .

ص: 232

9 / 6ما يَحِلُّ مِنَ البَيضِ وما يَحرُمُ مِنهُ2894.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله_ في وَصاياهُ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ ، كُل مِنَ البَيضِ مَا اختَلَفَ طَرَفاهُ . (1)2889.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن زُرارة :وَاللّهِ ما رَأَيتُ مِثلَ أبي جَعفَرٍ عليه السلام قَطُّ ! وذلِكَ أنّي سَأَلتُهُ فَقُلتُ : أصلَحَكَ اللّهُ ما يُؤكَلُ مِنَ الطَّيرِ؟

فَقالَ : كُل ما دَفَّ ولا تَأكُل ما صَفَّ .

قُلتُ : البَيضُ فِي الآجامِ؟

فَقالَ : مَا استَوى طَرَفاهُ فَلا تَأكُلهُ ومَا اختَلَفَ طَرَفاهُ فَكُل .

قُلتُ : فَطَيرُ الماءِ؟

قالَ : ما كانَت لَهُ قانِصَةٌ فَكُل ، وما لَم تَكُن لَهُ قانِصَةٌ فَلا تأكُل . (2)2890.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر والإمام الصادق عليهماالسلام :إذا دَخَلتَ أجَمَةً فَوَجَدتَ بَيضا فَلا تأَكُل مِنهُ إلاّ مَا اختَلَفَ طَرَفاهُ . (3) .


1- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 366 ، ح 5762 عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبيه ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 330 ، ح 2656 كلاهما عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 295 عن الإمام الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 47 ، ح 18 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 248 ، ح 3 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 321 ، ح 4146 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 355 ، ح 1157 ، الفصول المختارة ، ص 107 عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 182 ، ح 25 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 248 ، ح 1 عن محمّد بن مسلم وص 249 ، ح 2 عن زرارة عن الإمام الباقر عليه السلامنحوه ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 15 ، ح 57 عن محمّد بن مسلم ، المناقب لابن شهرآشوب ، ج 4 ، ص 204 عن الإمام الباقر عليه السلامنحوه وراجع الخصال ، ص 140 ، ح 159 .

ص: 233

9 / 6تخم مرغ هاى حلال و تخم مرغ هاى حرام

9 / 6تخم مرغ هاى حلال و تخم مرغ هاى حرام2893.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ در سفارش هايى به امام على عليه السلام: اى على ! از ميان تخم ها[ ى پرندگان ] ، آنهايى را بخور كه دو سرشان ، فرق مى كند .2894.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از زراره: به خداوند سوگند ، هرگز همانند امام باقر عليه السلام نديده ام ؛ چرا كه از او پرسيدم و گفتم : خدايَت به سامان دارد ! از پرندگان ، كدام ها خورده مى شوند؟

فرمود : آن را كه [هنگام پرواز كردن ،] بال مى زند ، بخور و آن را كه بال هاى خويش را صاف نگه مى دارد (بال نمى زند) ، نخور» .

پرسيدم : تخمى كه در نيزار است ، چه طور؟

فرمود: «آنچه را دو سويش همانند است ، مخور و آنچه را دو سويش ناهمگونه است ، بخور».

گفتم : پرندگان آب ، چه طور؟

فرمود : «آنچه را چينه دان دارد ، بخور و آنچه را چينه دان ندارد ، مخور» .2895.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام باقر و امام صادق عليهماالسلام :اگر به نيزارى درآمدى و تخم پرنده اى يافتى ، از آن مخور ، مگر آنچه دو سويش ناهمسان است .

.

ص: 234

2896.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :يُؤكَلُ مِنَ البَيضِ مَا اختَلَفَ طَرَفاهُ ، ولا يُؤكَلُ مَا استَوى طَرَفاهُ . (1)2897.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :كُلُّ مَا اختَلَفَ طَرَفاهُ فَحَلالٌ أكلُهُ ، ومَا استَوى طَرَفاهُ فَحَرامٌ أكلُهُ . (2)2898.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن مَسعَدة بن صَدَقة :سَمِعتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام يَقولُ : كُل مِنَ البَيضِ ما لَم يَستَوِ رَأساهُ .

وقالَ : ما كانَ مِن بَيضِ طَيرِ الماءِ مِثلَ بَيضِ الدَّجاجِ وعَلى خِلقَتِهِ أحَدُ رَأسَيهِ مُفَرطَحٌ ، وإلاّ فَلا تَأكُل . (3)2899.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَليٍّ عليه السلام _ ) الكافي عن أبي الخَطّاب :سَأَلتُهُ _ يَعني أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام _ عَن رَجُلٍ يَدخُلُ الأَجَمَةَ فَيَجِدُ فيها بَيضا مُختَلِفا لا يَدري بَيضُ ما هُوَ ، أ بَيضٌ ما يُكرَهُ مِنَ الطَّيرِ أو يُستَحَبُّ؟

فَقالَ : إنَّ فيهِ عَلَما لا يَخفَى ، اُنظُر إلى كُلِّ بَيضَةٍ تَعرِفُ رَأسَها مِن أسفَلِها فَكُل ، وما يَستَوي في ذلِكَ (4) فَدَعهُ . .


1- .الخصال ، ص 610 ، ح 9 عن الأعمش ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 45 ، ح 4 .
2- .تحف العقول ، ص 338 وص 422 عن الإمام الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 45 ، ح 6 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 249 ، ح 4 ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 16 ، ح 61 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 322 ، ح 4151 عن عبداللّه بن سنان نحوه ، قرب الإسناد ، ص 49 ، ح 160 وفيه «سئل عن بيض طير الماء فقال : ما كان . . .» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 43 ، ح 1 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 249 ، ح 3 ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 15 ، ح 58 وراجع : دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 123 ، ح 418 و المقنعة ، ص 577 .

ص: 235

2900.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :از تخم هاى پرندگان ، آنچه دو سويش ناهمسان است ، خورده مى شود و آنچه دو سويش همسان است ، خورده نمى شود .2895.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :آنچه دو سويش با هم تفاوت دارد ، خوردنش حلال است و آنچه دو سويش همسان است ، خوردنش حرام است .2896.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از مَسعَدة بن صَدَقه: از امام صادق عليه السلام شنيدم كه مى فرمود: «از تخم هاى پرندگان ، آنچه را دو سرش ناهمسان است ، بخور».

نيز فرمود : «از تخم هاى پرندگان دريايى ، آنچه همانند و هم شكل تخم مرغ است (يعنى يكى از دو سرش پهن تر است) ، خوردنى است ، وگرنه مخور» .2897.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابو الخطّاب: از امام صادق عليه السلام پرسيدم كه : مردى به نيزار درمى آيد و آن جا تخم هاى پرندگان گوناگونى مى يابد و نمى داند كه تخم چه پرنده اى است : از آنِ پرندگانِ ناخوشايند است و يا پرندگان خوشايند ؟

فرمود : «در آنها ، نشانه اى پنهان ناشدنى است . بنگر ! هر تخمى را كه سر و ته آن را از هم باز شناختى ، بخور و هر چه را از اين نظر همسان بود ، وا گذار» . .

ص: 236

الفصل العاشر: التّفاح10 / 1خَواصُّ التُّفّاحِ2901.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :كُلُوا التُّفّاحَ ؛ فَإِنَّهُ يَدبَغُ المَعِدَةَ . (1)2902.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :التُّفّاحُ نَضوحُ المَعِدَةِ . (2)2903.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن عن إسحاق بن مطهّر عن الإمام الصادق عليه السلام :التُّفّاحُ يُفَرِّجُ المَعِدَةَ . وقال : كُلِ التُّفّاحَ ؛ فَإِنَّهُ يُطفِئُ الحَرارَةَ ، ويُبَرِّدُ الجَوفَ ، ويَذهَبُ بِالحُمّى .

وفي حَديثٍ آخَرَ : يَذهَبُ بِالوَباءِ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 357 ، ح 11 عن مسمع بن عبدالملك عن الإمام الصادق عليه السلام .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 355 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 370 ، ح 2295 كلاهما عن إسماعيل بن جابر وح 2294 عن الحسن بن راشد ، الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 101 وفيهما «أكل التفّاح نضوح للمعدة» ، الجعفريّات ، ص 244 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 113 ، ح 373 وفيهما «عليكم بأكل التفّاح فإنّه نضوح للمعدة» والخمسة الأخيرة عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 168 ، ح 6 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 368 ، ح 2284 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 93 ، ح 1 وج 66 ، ص171 ، ح20 .

ص: 237

فصل دهم : سيب

10 / 1خواصّ سيب

فصل دهم: سيب10 / 1خواصّ سيب2901.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :سيب بخوريد ، كه معده را مى پالايد .2902.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سيب ، پالاينده و خوش بوكننده معده است .2903.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از اسحاق بن مطهّر ، از امام صادق عليه السلام: «سيب ، معده را گشايش مى دهد» .

همچنين فرمود : «سيب بخور ؛ چرا كه حرارت را فرو مى نشاند ، درون را سرد مى كند و تب را مى بَرد» .

در حديث ديگرى است كه فرمود : «وبا را از ميان مى برد» .

.

ص: 238

2904.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أطعِموا مَحموميكُمُ التُّفّاحَ ؛ فَما مِن شَيءٍ أنفَعَ مِنَ التُّفّاحِ . (1)2905.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لَو يَعلَمُ النّاسُ ما فِي التُّفّاحِ ، ما داوَوا مَرضاهُم إلاّ بِهِ ، ألا وإنَّهُ أسرَعُ شَيءٍ مَنفَعَةً لِلفُؤادِ خاصَّةً ، وإنَّهُ نَضوحُهُ . (2)2906.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام أنَّ رَجُلاً كَتَبَ إلَيهِ مِن أرضٍ وَبيئَةٍ يُخبِرُهُ بِوَبَئِها .

فَكَتَبَ إلَيهِ : عَلَيكَ بِالتُّفّاحِ فَكُلهُ . فَفَعَلَ ذلِكَ فَعوفِيَ . (3)

وقالَ : التُّفّاح يُطفِئُ الحَرارَةَ ويُبَرِّدُ الجَوفَ ويَذهَبُ بِالحُمّى .2907.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمّد بن الفيض :قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام : يَمرَضُ مِنَّا المَريضُ فَيَأمُرُهُ المُعالِجونَ بِالحِميَةِ .

فَقالَ : لكِنّا أهلُ بَيتٍ لا نَحتَمي إلاّ مِنَ التَّمرِ ، ونَتَداوى بِالتُفّاحِ وَالماءِ البارِدِ . (4)2908.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن دُرُستَ بن أبي منصور :بَعَثَنِي المُفَضَّلُ بنُ عُمَرَ إلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلامبِلُطَفٍ (5) ، فَدَخَلتُ عَلَيهِ في يَومٍ صائفٍ وقُدّامَهُ طَبَقٌ فيهِ تُفّاحٌ أخضَرُ ، فَوَاللّهِ إن صَبَرتُ أن قُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ! أتَأكُلُ مِن هذا وَالنّاسُ يَكرَهونَهُ؟

فَقالَ لي كَأَنَّهُ لَم يَزَل يَعرِفُني : وُعِكتُ في لَيلَتي هذِهِ فَبَعَثتُ فَاُتيتُ بِهِ فَأَكَلتُهُ ، وهُوَ يَقلَعُ الحُمّى ، ويُسَكِّنُ الحَرارَةَ ، فَقَدِمتُ فَأَصَبتُ أهلي مَحمومينَ فَأَطعَمتُهُم ، فَأَقلَعتُ الحُمّى عَنهُم . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 357 ، ح 10 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 368 ، ح 2287 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 63 عن سماعة وفيه «محمومكم» بدل «محموميكم» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 93 ، ح 3 .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 135 عن محمّد بن مسلم وص 53 ، الكافي ، ج 6 ، ص 357 ، ح 10 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 368 ، ح 2286 وليس فيها «ألا وإنّه أسرع شيء منفعة للفؤاد خاصّة وإنّه نضوحه» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 175 ، ح 33.
3- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 148 ، ح 525 .
4- .الكافي ، ج 8 ، ص 291 ، ح 441 وج6 ، ص 356 ، ح 9 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 368 ، ح 2285 كلاهما عن المفضّل بن عمر نحوه ، علل الشرائع ، ص 464 ، ح 11 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 59 عن محمّد بن العيص ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 374 ، ح 1247 عن الإمام الكاظم عن أبيه عن جدّه عليهم السلام نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 140 ، ح 2 .
5- .قوله : «بلطف» _ بضمّ اللام وفتح الطاء_ : جمع لطفة _ بالضمّ _ بمعنى الهديّة كما ذكره الفيروزآبادي ، أو بضمّ اللام وسكون الطاء ؛ أي بعثني لطلب لطفٍ وبرٍّ وإحسان. والأوّل أظهر (مرآة العقول ، ج 22 ، ص 196).
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 355 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 368 ، ح 2288 و 2289 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 374 ، ح 1245 كلاهما عن سليمان بن درستويه الواسطي نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 93 ، ح 5 .

ص: 239

2909.الإمام الصادق عليه السلام :امام صادق عليه السلام :به تبداران خود ، سيب بدهيد ؛ چرا كه هيچ چيز ، سودمندتر از سيب نيست .2910.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :اگر مردم مى دانستند در سيب چيست ، بيمارانشان را جز به آن ، درمان نمى كردند . بدانيد كه سيب ، بويژه ، سودمندترين چيز براى قلب و مايه شست وشوى آن است .2911.الكافي عن مُعاوِيَة بن وَهَب :دعائم الإسلام :درباره امام صادق عليه السلام روايت شده است كه : مردى از سرزمينى وبا زده به ايشان نامه نوشت و از وباى آن جا خبر داد .

امام عليه السلام در پاسخ نوشت : «بر تو باد سيب . آن را بخور» .

او هم اين كار را انجام داد و عافيت يافت .

و فرمود : «سيب ، حرارت را فرو مى نشاند و درون را خنك مى كند و تب را مى بَرد» .2907.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از محمّد بن فيض: به امام صادق عليه السلام گفتم : كسى از ما كه بيمار مى شود ، درمانگران ، او را به پرهيز ، توصيه مى كنند .

امام عليه السلام فرمود : «امّا ما خاندان ، جز از خرما ، پرهيز نمى كنيم و [بيماران خويش را ]با سيب و آب سرد ، درمان مى سازيم» .2908.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از دُرُست بن ابى منصور: مفضّل بن عمر ، مرا با هديه هايى (1) نزد امام صادق عليه السلام فرستاد .

در روزى تابستانى و در حالى كه سينى اى از سيبِ سبز نزد امام صادق عليه السلام بود ، بر ايشان وارد شدم . به خداوند سوگند ، بى درنگ به او گفتم : فدايت شوم ! آيا در حالى كه مردم ، اين را خوش نمى دارند ، از آن مى خورى؟

در حالى كه گويا مرا از ديرباز مى شناخته است ، به من فرمود : «همين امشب تبدار شدم . كسى فرستادم و آن را نزد من آوردند و آن را خوردم . آن ، تب را ريشه كن مى سازد و حرارت را فرو مى نشاند» .

من به سوى نزديكان خويش باز گشتم و ديدم آنان تبدارند . به آنها سيب دادم و تب را از آنان ريشه كن ساختم . .


1- .] در متن عربى ، واژه «لطف» آمده است كه] درباره آن ، دو احتمال وجود دارد: يكى ، «لُطَف» كه جمع «لُطفه» به معناى هديه است (چنان كه فيروزآبادى آورده است) ، و ديگرى ، «لُطْف» است [و در حديث مذكور] ، بدين معنا كه امام عليه السلام مرا در پى لطف (نيكى و احسان) فرستاد. از اين دو احتمال، احتمال نخست ، ظهور بيشترى دارد (مرآة العقول : ج 22 ص 196).

ص: 240

2909.امام صادق عليه السلام :الكافي عن المُفَضَّل بن عُمَر عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال :ذُكِرَ لَهُ الحُمّى ، فَقالَ عليه السلام : إنّا أهلُ بَيتٍ لا نَتَداوى إلاّ بِإِفاضَةِ الماءِ البارِدِ يُصَبُّ عَلَينا ، وأكلِ التُّفّاحِ . (1)2910.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :التُّفّاحُ يَنفَعُ مِن خِصالٍ عِدَّةٍ : مِنَ السَّمِّ ، وَالسِّحرِ ، وَاللَّمَمِ يَعرِضُ مِن أهلِ الأَرضِ (2) ، وَالبَلغَمِ الغالِبِ ، ولَيسَ شَيءٌ أسرَعَ مِنهُ مَنفَعَةً . (3)2911.الكافى ( _ به نقل از معاوية بن وهب _ ) الكافي عن زياد بن مَروان :أصابَ النّاسَ وَباءٌ بِمَكَّةَ ، فَكَتَبتُ إلى أبِي الحَسَنِ عليه السلام ، فَكَتَبَ إلَيَّ : كُلِ التُّفّاحَ . (4)راجع: ص 384 (سويق التفّاح).

10 / 2خَواصُّ التُّفّاحِ عَلَى الرّيقِ وَبِالأَسحارِ2912.الكافى ( _ به نقل از ابو بكر حَضرَمى _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا التُّفّاحَ عَلَى الرِّيقِ ؛ فَإِنَّهُ نَضوحُ المَعِدَةِ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 356 ، ح 9 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 368 ، ح 2285 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 374 ، ح 1247 عن الإمام الكاظم عن أبيه عن جدّه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 171 ، ح 21 .
2- .من أهل الأرض : أي الجنّ (مرآة العقول ، ج 22 ، ص 195) .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 355 ، ح 2 عن الجعفري .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 356 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 369 ، ح 2290 عن القندي مضمرا ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 173 ، ح 26 .
5- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 375 ، ح 1248 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 37 .

ص: 241

10 / 2خواصّ خوردن سيب در حالت ناشتا يا در سحرگاهان

2913.الكافى ( _ به نقل از جميل بن درّاج _ ) الكافى_ به نقل از مفضّل بن عمر ، درباره امام صادق عليه السلام: نزد ايشان از سيب ، ياد كردند . فرمود : «ما خاندان ، جز به آب سردى كه بر بدن ما ريخته مى شود و جز به خوردن سيب ، درمان نمى كنيم» .2914.الكافى ( _ به نقل از مُرازِم _ ) امام كاظم عليه السلام :سيب براى چند چيز ، سودمند است ، براى : زهر ، افسون ، ديوانگى اى كه از سوى ساكنان زمين (1) به كسى مى رسد ، و بلغمى كه چيرگى يافته است . هيچ چيزى زودتر از آن ، اثر نمى بخشد .2915.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از زياد بن مروان: در مكّه ، مردم به وبايى گرفتار آمدند . من به امام كاظم عليه السلام نوشتم . ايشان در پاسخ من نوشت : «سيب بخور» .همچنين ، ر. ك : ص385 (شورباى سيب).

10 / 2خواصّ خوردن سيب در حالت ناشتا يا در سحرگاهان2917.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سيب را ناشتا بخوريد ؛ چرا كه تميزكننده معده است .

.


1- .مقصود ، جِنّيان اند (مرآة العقول : ج 22 ص 195).

ص: 242

2918.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أربَعَةٌ تَزيدُ فِي العُمُرِ : . . . وأكلُ التُّفّاحِ بِالأَسحارِ . (1)10 / 3شَمُّ التُّفّاحِ قَبلَ الأَكلِ2919.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في قولهِ تعالى : {Q} «ويُسقى مِن ماءٍ صديدٍ» {/ ) الإمام الباقر عليه السلام :إذا أرَدتَ أكلَ التُّفّاحِ فَشُمَّهُ ثُمَّ كُلهُ ؛ فَإِنَّكَ إذا فَعَلتَ ذلِكَ أخرَجَ مِن جَسَدِكَ كُلَّ داءٍ وغائِلَةٍ ، ويُسَكِّنُ ما يوجَدُ مِن قِبَلِ الأَرواحِ كُلِّها . (2)10 / 4كرَاهَةُ أكلِ التُّفّاحِ الحامِضِ2920.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِمنَعِ العَروسَ في اُسبوعِها مِنَ : الأَلبانِ وَالخَلِّ وَالكُزبُرَةِ وَالتُّفّاحِ الحامِضِ . . . ؛ لِأَنَّ الرَّحِمَ تَعقِمُ وتَبرُدُ مِن هذِهِ الأَربَعَةِ الأَشياءِ عَنِ الوَلَدِ ، وَلَحَصيرٌ في ناحِيَةِ البَيتِ خَيرٌ مِنِ امرَأَةٍ لا تَلِدُ . . . وَالتُّفّاحُ الحامِضُ ؛ يَقطَعُ حَيضَها فَيَصيرُ داءً عَلَيها . (3)راجع: ج1 ، ص 254 (ما يورث النسيان).

.


1- .المواعظ العدديّة ، ص 211 . انظر الحديث بتمامه في : ج1 ، ص100 إرشادات طبيّة متفرّقة / أسباب طول العمر .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 135 عن أبي بصير ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 175 ، ح 33 .
3- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 552 ، ح 4899 ، علل الشرائع ، ص 515 ، ح 5 ، الاختصاص ، ص 132 كلّها عن أبي سعيد الخدري ، بحار الأنوار ، ج 103 ، ص 280 ، ح 1 .

ص: 243

10 / 3بوييدن سيب پيش از خوردن
10 / 4مكروه بودن خوردن سيب ترش

2922.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چهار چيز ، عمر را مى افزايد : ... و خوردن سيب در سحرگاهان . (1)10 / 3بوييدن سيب پيش از خوردن2925.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :هنگامى كه خواستى سيب بخورى ، آن را ببوى و سپس بخور . اگر اين كار را انجام دادى ، هر درد و عارضه اى از تنت بيرون مى رود و همه آنچه از سوى ارواح ، در انسان ايجاد مى شود ، فرو مى نشيند .10 / 4مكروه بودن خوردن سيب ترش2923.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عروس را در هفته اوّلش از : شير ، سركه ، گشنيز ، وسيب ترش ، باز بدار ؛ زيرا از اين چهار چيز ، زهدان ، سترون و سرد مى شود ... و پلاسى افتاده در گوشه خانه ، از زنى كه بچّه نمى آورد ، بهتر است ... . سيب ترش نيز حيض شدن زن را قطع مى كند و اين براى وى يك بيمارى مى شود .ر. ك : ج1 ، ص255 (آنچه فراموشى مى آورد).

.


1- .براى ديدن متن كامل اين حديث ، ر . ك: ج1 ، ص101 (توصيه هاى طبّى / عوامل طول عمر).

ص: 244

الفصل الحادي عشر: التّلبينة2926.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ التَّلبينَةَ تُجِمُّ فُؤادَ المَريضِ ، وتَذهَبُ بِبَعضِ الحُزنِ . (1)2927.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :قالَ النَّبِيُ صلى الله عليه و آله لَو أغنى عَنِ المَوتِ شَيءٌ لَأَغنَتِ التَّلبينَةُ . فَقيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، ومَا التَّلبينَةُ؟

قالَ : الحَسوُ بِاللَّبَنِ ، الحَسوُ بِاللَّبَنِ ، وَكَرَّرَها ثَلاثا . (2)2928.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالبَغيضِ النّافِعِ : التَّلبينَةِ ، وَالَّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، إنَّها لَتَغسِلُ بَطنَ أحَدِكُم كَما يَغسِلُ الوَسيخَ عَن وَجهِهِ الماءُ . (3)2926.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ التَّلبينَ يَجلُو القَلبَ الحَزينَ ، كَما تَجلُو الأَصابِعُ العَرَقَ مِنَ الجَبينِ . (4) .


1- .صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2154 ، ح 5365 وص 2067 ، ح 5101 ، صحيح مسلم ، ج 4 ، ص 1736 ، ح 2216 ، السنن الكبرى ، ج 9 ، ص 581 ، ح 19573 ، المعجم الأوسط ، ج 9 ، ص 19 ، ح 9001 ، الفردوس ، ج 2 ، ص 76 ، ح 2426 كلّها عن عائشة .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 321 ، ح 3 عن مسمع بن عبدالملك ، المحاسن ، ج 2 ، ص 171 ، ح 1476 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وليس فيه «وكرّرها ثلاثا» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 96 ، ح 7 .
3- .السنن الكبرى للنسائي ، ج 4 ، ص 372 ، ح 7575 ، مسند ابن حنبل ، ج 10 ، ص 85 ، ح 26109 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 228 ، ح 7455 ، السنن الكبرى ، ج 9 ، ص 581 ، ح 19574 كلّها عن عائشة ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 37 ، ح 28245 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 320 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 171 ، ح 1477 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 96 ، ح 6 .

ص: 245

فصل يازدهم : تَلبينه

فصل يازدهم: تلبينه2928.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تَلبينه 1 دل بيمار را آرامش مى دهد و بخشى از اندوه را مى برد.2929.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :«اگر چيزى وجود داشت كه انسان را در برابر مرگ ، سود مى بخشيد ، تلبينه سود مى بخشيد» . پرسيده شد : تلبينه چيست؟

فرمود : «شورباى فراهم آمده با شير . شورباى فراهم آمده با شير» و اين را سه بار تكرار كرد .2930.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد آن ناخوشايندِ سودمند : تلبينه . سوگند به آن كه جان محمّد در دست اوست ، آن ، شكم را مى شويد ، چنان كه كسى از شما چرك را با آب از صورت خود فرو مى شويد .2931.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :تلبينه ، غم را از دلِ غمگين مى زدايد ، همچنان كه انگشتان ، عرق را از پيشانى كنار مى زنند .

.

ص: 246

الفصل الثاني عشر : التّمر12 / 1خَواصُّ التَّمرِ2931.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :قالَ جَبرَئيلُ : التَّمرُ البَرنِيُّ . . . يَزيدُ في ماءِ فَقارِ الظَّهرِ . (1)2932.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالبَرنِيِّ ؛ فَإِنَّهُ يَذهَبُ بِالإِعياءِ ، ويُدفِئُ مِنَ القُرِّ ، ويُشبِ_عُ مِنَ الجوعِ ، وفيهِ اثنانِ وسَبعونَ باباً مِنَ الشِّفاءِ . (2)2933.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :العَجوَةُ مِنَ الجَنَّةِ ، وفيها شِفاءٌ مِنَ السَّمِّ . (3)2934.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :كُلُوا التَّمرَ ؛ فَإِنَّ فيهِ شِفاءً مِنَ الأَدواءِ . (4) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 345 ، ح 2189 ، بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 82 ، ح 31 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 365 ، ح 1203 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 141 ، ح 58 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 342 ، ح 2178 عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 147 ، ح 518 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 364 ، ح 1195 عن الإمام الصادق عليه السلاموفيه «السحر» بدل «السمّ» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 133 ، ح 29 ؛ سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 401 ، ح 2066 عن أبي هريرة ، السنن الكبرى للنسائي ، ج 4 ، ص 165 ، ح 6715 عن أبي سعيد الخدري وجابر بن عبداللّه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 28 ، ح 28202 نقلاً عن ابن النجّار عن ابن عبّاس .
4- .الخصال ، ص 615 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 106 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 363 ، ح 1192 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 141 ، ح 58 .

ص: 247

فصل دوازدهم : خرما

12 / 1خواصّ خرما

فصل دوازدهم: خرما12 / 1خواصّ خرما2934.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جبرئيل گفت : «خرماى بَرْنى (1) . . . آب ستون فقرات را مى افزايد» .2935.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد برنى ؛ چرا كه خستگى را از ميان مى برد ، در برابر سوزِ سرما گرمى مى دهد ، در برابر گرسنگى سير مى كند و در آن ، هفتاد و دو باب شفاست .2936.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عَجْوه (2) از بهشت است و درمان زهر ، در آن است .2937.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :خرما بخوريد ؛ چرا كه شفاى دردها در آن است .

.


1- .بَرنى ، نوعى از خرماى مرغوب است كه به شكل دايره و به رنگ سرخ مايل به زرد است (المعجم الوسيط : ج1 ص52) .
2- .عَجوه ، نوعى از خرماى مدينه است، بزرگ تر از خرمايى به نام صيحانى، و رنگ آن ، سرخ تيره مايل به سياه و از كاشته هاى پيامبر صلى الله عليه و آله است (النهاية : ج 3 ص 188).

ص: 248

2938.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي عمرو عن رجل عن الإمام الصادق عليه السلام :خَيرُ تُمورِكُمُ البَرنِيُّ ؛ يَذهَبُ بِالدّاءِ ولا داءَ فيهِ ، ويَذهَبُ بِالإِعياءِ ولا ضَرَرَ لَهُ ، ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ ، ومَعَ كُلِّ تَمرَةٍ حَسَنَةٌ .

وفي رِوايَةٍ اُخرى : يُهنِئُ ويُمرِئُ ، ويَذهَبُ بِالإِعياءِ ويُشبِ_عُ . (1)2939.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ وَفدَ عَبدِالقَيسِ قَدِموا عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله . قالَ : فَوَضَعوا بَينَ يَدَيهِ جُلَّةَ تَمرٍ .

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أصَدَقَةٌ أم هَدِيَّةٌ؟

قالوا : بَل هَدِيَّةٌ .

فَقالَ النَّبِيُ صلى الله عليه و آله : أيُّ تَمَراتِكمُ هذِهِ؟

قالوا : هُوَ البَرنِيُّ يا رَسولَ اللّهِ .

فَقالَ هذا جَبرَئيلُ يُخبِرُني أنَّ في تَمرَتِكُم هذِهِ تِسعَ خِصالٍ : تُخَبِّلُ الشَّيطانَ ، وتُقَوِّي الظَّهرَ ، وتَزيدُ فِي المُجامَعَةِ ، وتَزيدُ فِي السَّمعِ وَالبَصَرِ ، وتُقَرِّبُ مِنَ اللّهِ ، وتُباعِدُ عَنِ الشَّيطانِ ، وتَهضِمُ الطَّعامَ ، وتَذهَبُ بِالدّاءِ ، وتُطَيِّبُ النَّكهَةَ . (2)2940.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في قولهِ تعالى : {Q} «ياحَسْرَتَنا» {/Q} {-1-} ) دعائم الإسلام :عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام أنَّ رَجُلاً مِن أصحابِهِ أكَلَ عِندَهُ طَعاما فَلَمّا رُفِعَ الطَّعامُ ، قالَ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام :

يا جارِيَةُ ، اِيتينا بِما عِندَكِ .

فَأَتَتهُ بِتَمرٍ .

فَقالَ الرَّجُلُ : جُعِلتُ فِداكَ ! هذا زَمانُ الفاكِهَةِ وَالأَعنابِ ! وكانَ صَيفا .

فَقالَ : كُل ؛ فَإِنَّهُ خُلُقٌ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : العَجوَةُ لا داءَ ولا غائِلَةَ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 345 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 343 ، ح 2184 وليس فيه ذيله ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 133 ، ح 33 وراجع : المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 227 ، ح 7451 .
2- .المحاسن ، ج 1 ، ص 76 ، ح 37 وج 2 ، ص 344 ، ح 2188 كلاهما عن الحسين بن علوان ، الخصال ، ص 416 ، ح 8 عن الإمام الصادق عن الإمام عليّ عليهماالسلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 366 ، ح 1207 ، مشكاة الأنوار ، ص 262 ، ح 777 كلّها نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 128 ، ح 11 .
3- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 111 ، ح 364 .

ص: 249

2937.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابو عمرو ، از مردى ، از امام صادق عليه السلام: «بهترين خرماى شما ، خرماى بَرنى است . دردها را مى برد و خود ، بيمارى نمى زايد ، خستگى را مى زدايد و زيانى در بر ندارد ، بلغم را از ميان مى برد و با هر خرمايى ، سازگار است» .

در روايتى ديگر است كه فرمود : «[غذا را] گوارا و سبُك مى كند ، خستگى را مى برد ، و سير مى كند» .2938.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هيئت بنى عبد القيس بر پيامبر خدا وارد شدند . پس ، ظرف خرمايى بافته از شاخه هاى خرما پيش روى ايشان نهادند .

پيامبر خدا پرسيد : «صدقه است ، يا هديه؟» .

گفتند : هديه است .

پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : «اين خرماها از كدام نوع است؟» .

گفتند : اى پيامبر خدا ! از خرماى بَرنى است .

فرمود : «اين ، جبرئيل است . به من خبر مى دهد كه در اين خرمايتان ، نُه ويژگى است : شيطان را به ديوانگى مى افكند ؛ پشت را قوى مى كند ؛ بر توان آميزش مى افزايد ؛ بينايى و شنوايى را افزون مى سازد ؛ انسان را به خدا نزديك مى كند ؛ انسان را از شيطان ، دور مى سازد ؛ غذا را هضم مى كند ؛ درد را مى برد ؛ و دهان را خوش بو مى نمايد» .2939.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :درباره امام صادق عليه السلام نقل شده كه يكى از يارانش نزد ايشان غذايى خورد . چون سفره غذا را برچيدند ، امام عليه السلام گفت : «اى كنيزك ! آنچه دارى ، بياور» . او نيز خرما آورد .

آن مرد گفت : قربانت شوم ! اكنون ، هنگام ميوه (ى سردرختى) و انگور است! و آن هنگام ، تابستان بود .

فرمود : «بخور ، كه اين از خوى پيامبر خداست . پيامبر خدا فرمود : در عَجْوه ، نه بيمارى اى هست و نه عارضه اى» . .

ص: 250

2940.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره آيه {Q} «دريغا كه كوتاهى كرديم!» {/Q} _ ) الإمام الصادق عليه السلام :نِعمَ التَّمرُ الصَّرَفانُ ؛ لا داءَ ولا غائِلَةَ . (1)راجع: ج1 ، ص 404 (ما ينفع لعلاج البخر).

12 / 2أفضَلُ السَّحورِ وَالفَطورِ2942.شعب الايمان ( _ به نقل از عبد اللّه بن مسعود _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نِعمَ السَّحورُ التَّمرُ . (2)2943.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذا كانَ أحَدُكُم صائِما فَليُفطِر عَلَى التَّمرِ ، فَإِن لَم يَجِدِ التَّمرَ فَعَلَى الماءِ ؛ فَإِنَّ الماءَ طَهورٌ . (3)2943.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ ومَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى المُستَغفِرينَ وَالمُتَسَحِّرينَ بِالأَسحارِ ، فَليَتَسَحَّر أحَدُكُم ولَو بِشَربَةٍ مِن ماءٍ ، وأفضَلُ السَّحورِ السَّويقُ وَالتَّمرُ . (4) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 349 ، ح 2203 عن عبداللّه بن سنان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 138 ، ح 49 .
2- .المعجم الكبير ، ج 7 ، ص 159 ، ح 6689 عن السائب بن يزيد ، كنز العمّال ، ج 8 ، ص 526 ، ح 23981 نقلاً عن صحيح ابن حبّان والسنن الكبرى عن أبي هريرة وفيه «سحور المؤمن» بدل «السحور» ؛ طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 7 وفيه «للمؤمن» بعد «السحور» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 296 .
3- .سنن أبي داوود ، ج 2 ، ص 305 ، ح 2355 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 1 ، ص 597 ، ح 1575 كلاهما عن سلمان بن عامر ، السنن الكبرى للنسائي ، ج 2 ، ص 254 ، ح 3324 عن سليمان بن عامر من دون إسنادٍ إليه صلى الله عليه و آله ،كنز العمّال ، ج 8 ، ص 509 ، ح 23874 .
4- .كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 136 ، ح 1961 عن الإمام عليّ عليه السلام ، روضة الواعظين ، ص 374 نحوه .

ص: 251

12 / 2بهترين افطارى و سحرى

2944.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في المُناجاة وهُوَ رافِعٌ يَدَيهِ إلَى السَّماء ) امام صادق عليه السلام :صَرَفان ، (1) نيكو خرمايى است ؛ نه در آن بيمارى اى هست و نه عارضه اى .ر. ك : ج1 ، ص405 (آنچه براى درمان بوى بد دهان ، سودمند است).

12 / 2بهترين سحرى و افطارى2947.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خرما ، چه خوش سحرى اى است ! (2)2948.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر كسى از شما روزه بود ، با خرما روزه بگشايد و اگر خرما نديد ، با آب ؛ چرا كه آب ، پاك كننده است .2949.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند _ تبارك و تعالى _ و فرشتگان او، بر استغفاركنندگان و سحرى خوران در سحرگاهان ، درود مى فرستند . پس ، بايسته است هر كدامتان سحرى بخوريد ، هر چند به جرعه اى آب باشد . امّا بهترين سحرى ها ، سَويق و خرماست (3) .

.


1- .صَرَفان ، نوعى خرماست . به سان خرماى بَرنى ، سرخ رنگ است، با اين تفاوت كه جويدن آن ، قدرى سخت تر است و حالتى سقزمانند دارد (لسان العرب : ج 9، ص 193).
2- .در طبّ النبىّ صلى الله عليه و آله ، پس از واژه «سحرى اى» ، «براى مؤمن» آمده است .
3- .معناى سويق در صفحه 375 خواهد آمد .

ص: 252

2945.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أفضَلُ سَحورِكُمُ السَّويقُ وَالتَّمرُ . (1)12 / 3خَواصُّ الرُّطَبِ وَالتَّمرِ لِلحامِلِ وَالنَّفساءِ2948.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أطعِمُوا المَرأَةَ في شَهرِهَا الَّذي تَلِدُ فيهِ ، التَّمرَ ؛ فَإِنَّ وَلَدَها يَكونُ حَليما نَقِيّا . (2)2949.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أطعِموا نِساءَكُم الوُلَّدَ الرُّطَبَ ، فَإِن لَم يَكُن رُطَبٌ فَالتَّمرَ ، ولَيسَ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ أكرَمُ عَلَى اللّهِ مِن شَجَرَةٍ نَزَلَت تَحتَها مَريَمُ بِنتُ عِمرانَ . (3)2950.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إذا وَلَدَتِ المَرأَةُ فَليَكُن أوَّلُ ما تَأكُلُ، الرُّطَبَ، فَإِن لَم يَكُن رُطَبٌ فَتَمرٌ ؛ فَإِنَّهُ لَو كانَ شَيءٌ أفضَلَ مِنهُ أطعَمَهُ اللّهُ مَريَمَ عليهاالسلام حينَ وَلَدَت عيسى عليه السلام . (4)2951.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :أطعِموا نِساءَكُم في نِفاسِهِنَّ التَّمرَ ؛ فَإِنَّهُ مَن كانَ طَعامُها في نِفاسِهَا التَّمرَ خَرَجَ وَلَدُها ذلِكَ حَليما ، فَإِنَّهُ كانَ طَعامَ مَريَمَ حينَ وَلَدَت عيسى ، ولَو عَلِمَ اللّهُ طَعاما هُوَ خَيرٌ لَها مِنَ التَّمرِ أطعَمَها إيّاهُ . (5) .


1- .تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 198 ، ح 567 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 290 ، ح 1949 كلاهما عن حفص بن البختري ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 419 ، ح 1420 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 280 ، ح 21 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 365 ، ح 1202 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 141 ، ح 58 .
3- .مسند أبي يعلى ، ج 1 ، ص 241 ، ح 451 عن عروة بن رويم عن الإمام عليّ عليه السلام ، كنز العمّال ، ج 12 ، ص 338 ، ح 35300 نقلاً عن أبي نعيم في الطبّ عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 508 ، ح 1764 ، طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 7 وفيه «الرطب الحلو والتمر» بدل «الرطب ، فإن لم يكن رطب فتمر» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 295 .
5- .تاريخ بغداد ، ج 8 ، ص 366 الرقم 4465 ، تاريخ دمشق ، ج 70 ، ص 93 ، ح 13790 كلاهما عن سلمة بن قيس ،كنز العمّال ، ج 12 ، ص 340 ، ح 35313 .

ص: 253

12 / 3خواصّ خرما براى زن باردار و تازه زا

2952.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بهترين سحرى هاى شما ، سويق و خرماست .12 / 3خواصّ خرما براى زن باردار و تازه زا2950.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به زن ، در ماهى كه فرزند به دنيا مى آورد ، خرماى تازه بدهيد ؛ چرا كه در اين صورت ، كودك وى بردبار و پاك خواهد بود .2951.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به زنان زائوى خود ، خرماى تازه بدهيد و اگر خرماى تازه نبود ، خرمايى ديگر . نزد خداوند ، هيچ درختى عزيزتر از آن درخت كه مريم (دختر عمران) در زير آن فرود آمد ، نيست .2952.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون زنْ فرزند به دنيا آورْد ، بايد نخستين چيزى كه مى خورَد ، خرماى تازه باشد و اگر خرماى تازه در اختيار نبود ، خرمايى ديگر ؛ چرا كه اگر چيزى برتر از آن وجود مى داشت ، خداوندْ آن را به مريم ، هنگامى كه عيسى عليه السلام را زاد ، مى خوراند .2953.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به زنان خود در دوره نزديك زايمان ، خرما بدهيد ؛ زيرا هر كس كه در دوره نزديك زايمان غذايش خرما باشد ، فرزندش بردبار زاده خواهد شد . خوراك مريم ، هنگامى كه عيسى را زاد ، همين بود ، در حالى كه اگر خدا غذايى بهتر از خرما براى او سراغ داشت ، همان را به وى مى خوراند .

.

ص: 254

2954.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :ما تَأكُلُ الحامِلُ مِن شَيءٍ ولا تَتَداوى بِهِ أفضَلَ مِنَ الرُّطَبِ ، قالَ اللّهُ عز و جللِمَريَمَ عليهاالسلام : « وَ هُزِّى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَ_قِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا * فَكُلِى وَ اشْرَبِى وَ قَرِّى عَيْنًا » . (1)2955.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :خَيرُ تُمورِكُمُ البَرنِيُّ ؛ فَأَطعِموهُ نِساءَكُم في نِفاسِهِنَّ تَخرُج أولادُكُم زَكِيّا حَليما . (2)2956.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أطعِموا نِساءَكُمُ التَّمرَ البَرنِيَّ في نِفاسِهِنَّ ، تُجَمِّلوا أولادَكُم . (3)2957.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أطعِمُوا البَرنِيَّ نِساءَكُم في نِفاسِهِنَّ تَحلُم أولادُكُم . (4)راجع: ج1 ، ص 678 (الجنين / غذاء النفساء).

12 / 4أكلُ الرُّطَبِ بِالبِطّيخِ وَالقِثّاءِ2955.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَأكُلُ الرُّطَبَ بِالخِربِزِ . (5)2956.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سنن ابن ماجة عن سهل بن سعد :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَأكُلُ الرُّطَبَ بِالبِطّيخِ . (6)2957.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :صحيح البخاري عن عبداللّه بن جعفر بن أبي طالب :رَأَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله يَأكُلُ الرُّطَبَ بِالقِثّاءِ . (7) .


1- .الخصال ، ص 637 ، ح 10 عن أبي بصير و محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 124 وفيه «ولا تبدأ» بدل «ولا تتداوى» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 128 ، ح 10 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 22 ، ح 3 عن زرارة عن الإمام الصادق عليه السلام .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 366 ، ح 1206 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 141 ، ح 58 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 22 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 345 ، ح 2190 كلاهما عن صالح بن عقبة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 134 ، ح 38 وج 104 ، ص 115 ، ح 39 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 361 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 375 ، ح 2312 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 193 ، ح 3 .
6- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1104 ، ح 3326 ، السنن الكبرى للنسائي ، ج 4 ، ص 166 ، ح 6722 عن عائشة ، كنز العمّال ، ج 7 ، ص 106 ، ح 18190 نقلاً عن المعجم الأوسط والمستدرك على الصحيحين وأبي نعيم في الطبّ عن أنس نحوه ؛ بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 284 .
7- .صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2073 ، ح 5124 ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 5 ، ص 570 ، ح 4 ، مسند الحميدي ، ج 1 ، ص 248 ، ح 540 ؛ مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 72 ، ح 96 عن أنس وفيه «القثّاء بالرطب» بدل «الرطب بالقثّاء» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 253 ، ح 3 .

ص: 255

12 / 4خوردن خرما با خربزه و خيار

2958.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :باردار ، هيچ خوراكى نمى خورد و هيچ دارويى به كار نمى گيرد كه برتر از خرماى تازه باشد . خداوند عز و جل به مريم فرموده است : (و تنه درخت خرما را به سوى خود تكان بده تا بر تو خرماى تازه فرو ريزد * پس ، بخور و بياشام و ديده روشن دار) . (1)2959.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :بَرنى ، بهترين خرماى شماست . آن را در دوره نزديك زايمان ، به زنان خويش بدهيد تا فرزندانتان پاك و بردبار [ به دنيا ]آيند .2960.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :به زنان خود در دوران زايمان ، خرماى بَرنى بدهيد تا فرزندان خويش را زيبا سازيد .2961.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :به زنان خود در دوران زايمان ، خرماى بَرنى بدهيد تا فرزندانتان بردبار شوند .ر. ك : ج1 ، ص679 (جنين / خوراك تازه زا).

12 / 4خوردن خرما با خربزه و خيار2962.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، خرماى تازه همراه با خربزه (2) مى خورد .2963.المعجم الكبير ( _ به نقل از عبد اللّه بن مسعود _ ) سنن ابن ماجة_ به نقل از سهل بن سعد: پيامبر خدا ، خرماى تازه با خربزه مى خورد .2964.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :صحيح البخارى_ به نقل از عبد اللّه بن جعفر بن ابى طالب: پيامبر صلى الله عليه و آله را ديدم كه خرماى تازه را همراه با خيارچنبر مى خورَد .

.


1- .مريم : آيه 25 و 26.
2- .ظاهرا اين كار ، به دليل شيرين نبودن خربزه هاى آن سامان بوده است .

ص: 256

12 / 5تَحنيكُ المَولودِ بِالتَّمرِ2967.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :حَنِّكوا أولادَكُم بِالتَّمرِ ، هكَذا فَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله بِالحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهماالسلام . (1) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 24 ، ح 5 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 437 ، ح 1741 عن أبي بصير ، الخصال ، ص 637 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 124 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 128 ، ح 10 .

ص: 257

12 / 5گشودن كام نوزاد با خرما

12 / 5گشودن كام نوزاد با خرما2965.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :كام كودكان خويش را با خرما بگشاييد . پيامبر صلى الله عليه و آله با حسن و حسين ، چنين كرد .

.

ص: 258

الفصل الثالث عشر: التّين2967.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن أبي ذرّ :اُهدِيَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله طَبَقٌ عَلَيهِ تينٌ ، فَقالَ لِأَصحابِهِ : كُلوا ، فَلَو قُلتُ : فَاكِهَةٌ نَزَلَت مِنَ الجَنَّةِ ، لَقُلتُ هذِهِ ؛ لِأَنَّها فاكِهَةٌ بِلا عَجَمٍ فَكُلوها ؛ فَإِنَّها تَقطَعُ البَواسيرَ ، وتَنفَعُ مِنَ النِّقرِسِ . (1)2968.امام على عليه السلام ( _ در وصف پيامبر خدا _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا التّينَ الرَّطبَ وَاليابِسَ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الجِماعِ ، ويَقطَعُ البَواسيرَ ، ويَنفَعُ مِنَ النِّقرِسِ وَالإِبرِدَةِ . (2)2969.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :أكلُ التّينِ يُلَيِّنُ (3) السُّدَدَ وهُوَ نافِعٌ لِرِياحِ القولَنجِ ، فَأَكثِروا مِنهُ بِالنَّهارِ ، وكُلوهُ بِاللَّيلِ ، ولا تُكثِروا مِنهُ . (4)2970.الإمام الحسن عليه السلام :الإمام الرضا عليه السلام :التّينُ يَذهَبُ بِالبَخَرِ ، ويَشُدُّ العَظمَ ، ويَذهَبُ بِالدّاءِ حَتّى لا يُحتاجَ مَعَهُ إلى دَواءٍ . (5) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 376 ، ح 1251 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 186 ، ح 4 ؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 243 ، ح 4716 نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 44 ، ح 28280 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 377 ، ح 1254 عن كعب ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 186 ، ح 6 .
3- .في المصدر : «تليّن» ، والتصويب من بحار الأنوار.
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 137 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 186 ، ح 3.
5- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 376 ، ح 1252 .

ص: 259

فصل سيزدهم : انجير

فصل سيزدهم: انجير2969.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از ابوذر: سينى اى از انجير به پيامبر صلى الله عليه و آله هديه شد . به اصحابش فرمود : «بخوريد ؛ چراكه اگر بنا بود بگويم ميوه اى از بهشت است ، همين ميوه را مى گفتم ؛ زيرا ميوه اى است بدون هسته . آن را بخوريد ؛ زيرا بواسير را ريشه كن مى سازد و براى نقرس سودمند است» . (1)2970.امام حسن عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :انجير ، تازه و خشك ، بخوريد ؛ چرا كه بر قدرت همبسترى مى افزايد ، بواسير را ريشه كن مى كند ، و براى درمان نقرس و سردىِ مزاج ، سودمند است .2971.كمال الدين ( _ به نقل از جابر _ ) امام على عليه السلام :خوردن انجير ، انسدادها را نرم مى كند و براى بادهاى قولنج ، سودمند است . در روز ، از آن فراوان بخوريد و آن را در شب هم بخوريد ؛ امّا فراوان ، نه .2972.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في وَصفِ الأَئِمَّةِ عليهم السلام _ ) امام رضا عليه السلام :انجير ، بوى بد دهان را مى برد ، استخوان ها را استحكام مى بخشد ، درد را مى برد و با وجود آن ، ديگر به دارويى نياز نيست .

.


1- .نقرس ، ورمى است همراه با درد كه در مفاصل پايين پا و انگشتان ، بروز مى كند (مجمع البحرين : ج 3 ص 1823).

ص: 260

2973.عنه صلى الله عليه و آله ( _ أيضا _ ) الكافي عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن الإمام الرضا عليه السلام :التّينُ يَذهَبُ بِالبَخَرِ ، ويَشُدُّ الفَمَ وَالعَظمَ ، ويُنبِتُ الشَّعرَ ، ويَذهَبُ بِالدّاءِ ولا يُحتاجُ مَعَهُ إلى دَواءٍ.

وقالَ عليه السلام : التّينُ أشبَهُ شَيءٍ بِنَباتِ الجَنَّةِ . (1)2972.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در توصيف امامان عليهم السلام _ ) طبّ الأئمّة عن محمّد بن عَرَفة :كُنتُ بِخُراسانَ أيّامَ الرِّضا عليه السلاموَالمَأمونِ ، فَقُلتُ لِلرِّضا عليه السلام : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، ما تَقولُ في أكلِ التِّينِ؟

قالَ : هُوَ جَيِّدٌ لِلقولَنجِ فَكُلوهُ . (2)2973.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در توصيف امامان عليهم السلام _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أحَبَّ أن يَرِقَّ قَلبُهُ ، فَليُدمِن أكلَ البَلَسِ . (3)راجع : ج1 ، ص 446 (ما ينفع لأوجاع الكبد / لبن التين) .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 358 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 372 ، ح 2298 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 185 ، ح 2 .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 137 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 185 ، ح 3.
3- .غريب الحديث لابن قتيبة ، ج 2 ، ص 303 عن ابن عبّاس؛ مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 376 ، ح 1253 وفيه «في الحديث: من أراد أن يرقّ قلبه فليدمن من أكل البلس وهو التين» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 187 ، ح 7 نقلاً عن الفردوس عن ابن عبّاس عنه صلى الله عليه و آله وزاد في آخره «يعني التين» وص 186 ، ح 6.

ص: 261

2975.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في قَولِهِ عز و جل : {Q} «يَوْمَ نَدْعُواْ كُلّ ) الكافى_ به نقل از احمد بن محمّد بن ابى نصر ، از امام رضا عليه السلام: «انجير ، بوى بد دهان را مى برد ، دهان و استخوان ها را استحكام مى بخشد ، مو برمى روياند ، درد را مى برد و با وجود آن ، ديگر به دارويى نياز نيست» .

همچنين فرمود : «انجير ، همانندترين چيز به گياهان بهشت است» .2974.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از محمّد بن عَرَفه _ : در روزگار امام رضا عليه السلام و مأمون ، در خراسان بودم . [يك بار ،] از امام رضا عليه السلام پرسيدم : اى پسر پيامبر خدا ! درباره انجير ، چه مى گويى؟

فرمود : «براى قولنج ، سودمند است . آن را بخوريد» .2975.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره سخن خداوند عز و جل : {Q} «روزى كه هر گرو ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس دوست دارد دلش نازك باشد ، بَلَس 1 بخورد . (1)ر . ك : ج1 ، ص447 (آنچه براى دردهاى كبد ، سودمند است / شيرِ انجير) .

.


1- .در مكارم الأخلاق آمده است: «در حديث است كه هر كس مى خواهد دلش نازك باشد ، پيوسته بلس _ كه همان انجير است _ بخورد» . در بحار الأنوار (ج 66 ص 187 ح 7) با افزوده «يعنى انجير» در آخر آن ، آمده است .

ص: 262

الفصل الرابع عشر : الثّوم2978.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا الثُّومَ وتَداوَوا بِهِ ؛ فَإِنَّ فيهِ شِفاءً مِن سَبعينَ داءً . (1)2979.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله_ مِن وَصاياهُ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ ، كُلِ الثُّومَ ؛ فَلَولا أنّي اُناجِي المَلَكَ لَأَكَلتُهُ . (2)2980.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : «مَن أكَلَ هذِهِ البَقلَةَ فَلا يَقرُب مَسجِدَنا» ، ولَم يَقُل : إنّهَا حَرامٌ . (3)2981.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ ألاّ يُصيبَهُ ريحٌ ، فَليَأكُلِ الثُّومَ في كُلِّ سَبعَةِ أيّامٍ . (4) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 394 ، ح 1335 ؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 245 ، ح 4721 كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 271 ، ح 40939 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 394 ، ح 1336 عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 251 ، ح 14؛ تاريخ دمشق ، ج 64 ، ص 304 ، ح 13145 عن حبّة ، الفردوس ، ج 5 ، ص 330 ، ح 8341 نحوه وزاد فيه «نيئا» بعد «الثوم» وكلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 440 ، ح 41748.
3- .علل الشرائع ، ص 520 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 331 ، ح 2132 كلاهما عن داوود بن فرقد ، دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 150 وليس فيه ذيله ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 247 ، ح 3.
4- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 41 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 325 .

ص: 263

فصل چهاردهم : سير

فصل چهاردهم: سير2976.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :«سير (1) » بخوريد و بدان درمان كنيد ؛ چرا كه درمان هفتاد درد در آن هست .2977.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ از سفارش هاى ايشان امام على عليه السلام: اى على ! «سير» بخور . اگر نبود كه من با فرشته هم سخن مى شوم ، «سير» مى خوردم .2978.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا فرمود : «هر كس اين سبزى را خورد ، به مسجد ما نزديك نشود» ؛ امّا نفرمود : اين ، حرام است .2979.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :هر كس مى خواهد بادى دامنگير او نشود ، در هر هفت روز ، [يك بار] «سير» بخورد .

.


1- .علاّمه مجلسى مى گويد : سير ، بر دو گونه است: بيابانى و باغى . جالينوس مى گويد: «گرم و خشك و در زمره طبع سوم است و برخى هم گفته اند از چهارم». براى رفع تيرگى رنگ خون ، سودمند است. شپش و تخم شپش را مى كُشد و از آن روى كه حل كنندگى و خشك كنندگى قوى اى دارد ، چنانچه بيش از اندازه پياز مصرف شود ، سردرد مى آورد و به چشم زيان مى رساند. براى درد پشت و سرين ، سودمند است و در برابر گاز گرفتن درندگان ، براى افرادى كه داراى طبع سرد هستند ، كار ترياك را مى كند. در كل ، براى حفظ سلامت سردْ طبعان و پيران ، بسيار مفيد است ؛ حرارت غريزىِ آنان را تقويت مى كند، بادهاى سخت را از بدن مى برد و براى بهبود ريزش قطره قطره اىِ پيشابِ پيران ، سودمند است. بهترين روش آماده كردن آن ، اين است كه در آب و نمك جوشانده، سپس از آب ، بيرون آورده و با روغن بادام پخته و آن گاه خورده شود و پس از آن هم انار و سيب ، مكيده شود. اگر هم آن را بسوزانند و بسايند و با عسل ، خمير كنند و بر روى محلّ مارگزيدگى بگذارند ، بهبود مى بخشد. سير ، در كُشتن كرم كدو هم منفعت شگفت آورى دارد (بحار الأنوار : ج 66 ص 251).

ص: 264

الفصل الخامس عشر : الجُبن15 / 1خَواصُّ الجُبنِ2983.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا الجُبنَ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ النُّعاسَ ، ويَهضِمُ الطَّعامَ . (1)2984.كمال الدين عن سليم بن قيس الهلاليّ :الإمام الصادق عليه السلام :نِعمَ اللُّقمَةُ الجُبنُ ؛ تُعذِبُ الفَمَ ، وتُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، وتَهضِمُ ما قَبلَهُ ، وتُشَهِّي الطَّعامَ ، ومَن يَعتَمِدُ أكلَهُ رَأسَ الشَّهرِ أوشَكَ أن لا تُرَدَّ لَهُ حاجَةٌ . (2)2985.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :نِعمَ اللُّقمَةُ الجُبنُ ؛ يُطَيِّبُ الشَّربَةَ (3) ، ويَهضِمُ ما قَبلَهُ ، ويُمرِئُ ما بَعدَهُ . (4) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 11 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 300 ، مستدرك الوسائل ، ج 16 ، ص 376 ، ح 20236 وفيه «يذهب» بدل «يورث».
2- .الدروع الواقية ، ص 42 عن سماعة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 105 ، ح 11 .
3- .في بحار الأنوار : «يطيّب النكهة» .
4- .الدعوات ، ص 152 ، ح 410 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 105 ، ح 10 .

ص: 265

فصل پانزدهم : پنير

15 / 1خواصّ پنير

فصل پانزدهم: پنير15 / 1خواصّ پنير2984.كمال الدين ( _ به نقل از سليم بن قيس هلالى _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پنير بخوريد ؛ چرا كه خواب مى آورد و غذا را هضم مى كند . (1)2985.پيامبر صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :چه نيكو لقمه اى است پنير! دهان را تر و تازه مى كند ، بوى دهان را خوش مى سازد ، غذاى پيشين را هضم مى كند و براى پس از خود ، اشتهاآور است . هر كس آن را سر هر ماه بخورد ، نزديك است كه هيچ حاجت او بى پاسخ نمانَد .2986.الكافى ( _ به نقل از فضيل بن يسار _ ) امام صادق عليه السلام :پنير ، چه نيكو لقمه اى است ! نوشيدن انسان را خوش بو مى سازد ، آنچه را پيش از آن هست ، هضم مى كند و آنچه را پس از آن باشد ، دوست داشتنى مى سازد . (2)

.


1- .در مستدرك الوسائل ، به جاى «خواب مى آورد» ، «خواب را مى برد» آمده است.
2- .در بحار الأنوار ، به جاى «نوشيدن» ، «بوى دهان» آمده است.

ص: 266

2987.ثواب الأعمال ( _ به نقل از عيسى بن سَرى _ ) الإمام الصادق عليه السلام :الجُبنُ يَهضِمُ الطَّعامَ قَبلَهُ ، ويُشَهّي بَعدَهُ . (1)15 / 2أكلُ الجُبنِ بِالجَوزِ2990.المحاسن عن حسين بن أبي العلاء :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الجُبنُ داءٌ ، فَإِذا اُكِلَ بِالجَوزِ فَهُوَ شِفاءٌ . (2)2988.الكافى ( _ به نقل از حارث بن مغيره _ ) عنه صلى الله عليه و آله :الجُبنُ داءٌ ، وَالجَوزُ داءٌ ، فَإِذَا اجتَمَعَا مَعا صارا دَواءً . (3)2989.الكافى ( _ به نقل از ابن ابى يعفور _ ) الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ الجَوزَ وَالجُبنَ إذَا اجتَمَعا كانا دَواءً ، وإذَا افتَرَقا كانا داءً . (4)2990.المحاسن ( _ به نقل از حسين بن ابى العلاء _ ) عنه عليه السلام :الجُبنُ وَالجَوزُ إذَا اجتَمَعا في كُلِّ واحِدٍ مِنهُما شِفاءٌ ، وإنِ افتَرَقا كانَ في كُلِّ واحِدٍ مِنهُما داءٌ . (5)15 / 3أكلُ الجُبنِ بِالبِطّيخِ2992.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه عليه السلام :ما مِنِ امرَأَةٍ حامِلَةٍ أكَلَتِ البِطّيخَ بِالجُبنِ إلاّ يَكونُ مَولودُها حَسَنَ الوَجهِ وَالخُلُقِ . (6)2992.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله :كانَ صلى الله عليه و آله يَأكُلُ القِثّاءَ بِالمِلحِ ، ويَأكُلُ البِطّيخَ بِالجُبنِ . (7) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 297 ، ح 1981 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 411 ، ح 1390 وليس فيه «الطعام» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 105 ، ح 9 .
2- .تاريخ بغداد ، ج 7 ، ص 403 الرقم 3947 عن ابن عبّاس ؛ بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 294 .
3- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 6 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 294 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 340 ، ح 3 عن زرارة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 106 ، ح 14 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 340 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 295 ، ح 1974 وص 298 ، ح 1983 كلّها عن عبد العزيز العبدي ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 198 ، ح 3.
6- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 299 نقلاً عن طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله .
7- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 10 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 299 .

ص: 267

15 / 2خوردن پنير با گردو
15 / 3خوردن پنير با خربزه

2993.المناقب لابن شهر آشوب عن ابن جرير الطبري :امام صادق عليه السلام :پنير ، غذاهاى پيش از خود را گوارش مى دهد و براى پس از خود ، اشتها مى آورد .15 / 2خوردن پنير با گردو2996.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پنير ، درد است ؛ امّا چون با گردو خورده شود ، درمان است .2993.المناقب ، ابن شهر آشوب ( _ به نقل از ابن جرير طبرى _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پنير ، درد است ، گردو هم درد است ؛ امّا چون با هم در يك جا جمع گردند ، درمان مى شوند .2994.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :گردو و پنير ، چون با هم يك جا جمع شوند ، درمان اند ؛ امّا اگر از هم جدا باشند ، درد مى شوند .2995.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پنير و گردو ، چون با هم يك جا جمع شوند ، در هر يك از آنها درمان است ؛ امّا اگر از هم جدا شوند ، در هر يك از آنها درد است .بيانعلاّمه مجلسى مى گويد : شايد اين نهى ، به پنير تازه نمك نازده اختصاص داشته باشد كه در آن سرزمين ها رواج داشته و داراى طبعى سرد است ، كه گردو با حرارت خويش ، آن را تعديل مى كند .

15 / 3خوردن پنير با خربزه2998.الكافى ( _ به نقل از حنان، از پدرش _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ زن باردارى نيست كه خربزه با پنير بخورد ، مگر آن كه كودكش خوش روى و خوش خوى شود .2999.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :طبّ النبىّ صلى الله عليه و آله :پيامبر صلى الله عليه و آله خيار را با نمك ، و خربزه را با پنير مى خورد .

.

ص: 268

15 / 4مَضارُّ الجُبنِ3000.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَشرُ خِصالٍ تورِثُ النِّسيانَ : أكلُ الجُبنِ و... . (1)3001.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لَئنِ كانَ الجُبنُ يَضُرُّ مِن كُلِّ شَيءٍ ولا يَنفَعُ ، فَإِنَّ السُّكَّرَ يَنفَعُ مِن كُلِّ شَيءٍ ولا يَضُرُّ مِن شَيءٍ . (2)3002.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي :رُوِيَ أنَّ مَضَرَّةَ الجُبنِ في قِشرِهِ . (3)15 / 5الجُبنُ في الغَداةِ وَالعَشِيِّ3003.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي :عَن مُحَمَّدِ بنِ الفَضلِ النَّيسابورِيِّ عَن بَعضِ رِجالِهِ عَن أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلامقالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الجُبنِ فَقالَ : داءٌ لا دَواءَ فيهِ . فَلَمّا كانَ بِالعَشِيِّ دَخَلَ الرَّجُلُ عَلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام فَنَظَرَ إلَى الجُبنِ عَلَى الخِوانِ ، فَقالَ : جُعِلتُ فِداكَ ! سَأَلتُكَ بِالغَداةِ عَنِ الجُبنِ ، فَقُلتَ لي : إنَّهُ هُوَ الدّاءُ الَّذي لا دَواءَ لَهُ ، وَالسّاعَةَ أراهُ عَلَى الخِوانِ !

قالَ : فَقالَ لي : هُوَ ضارٌّ بِالغَداةِ نافِعٌ بِالعَشِيِّ ، ويَزيدُ في ماءِ الظَّهرِ . (4) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 6 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 295 . انظر تمام الحديث في: ج1 ، ص 254 ، ح 383 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 333 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 302 ، ح 2001 كلاهما عن عبدالعزيز العبدي ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 299 ، ح 5 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 340 ذيل ح 3 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 106 ، ح 12 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 340 ، ح 3 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 106 ، ح 12 .

ص: 269

15 / 4زيان هاى پنير
15 / 5خوردنِ پنير در صبحگاهان و شامگاهان

15 / 4زيان هاى پنير3003.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ده چيز ، فراموشى مى آورد : خوردن پنير ... . (1)3004.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :اگر كه پنير براى هر چيزى زيانبار است و هيچ سودى ندارد ، شِكر براى هر چيزى سودمند است و براى هيچ چيز ، زيانى ندارد .3005.صحيح البخارى ( _ به نقل از ابو هُرَيره _ ) الكافى :روايت شده كه زيانبارىِ پنير ، در پوست آن 2 است .15 / 5خوردنِ پنير در صبحگاهان و شامگاهان3008.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از محمّد بن فضل نيشابورى ، از يكى از مردانش _: مردى درباره پنير از امام صادق عليه السلام پرسيد .

فرمود : «دردى است . درمانى هم در آن نيست» .

چون شامگاهان فرا رسيد ، همان مرد بر امام صادق عليه السلام وارد شد و نگاه خود را به پنيرى كه بر سفره بود ، افكند و پرسيد : قربانت شوم! صبحگاهان ، از تو درباره پنير پرسيدم و به من گفتى : آن ، دردى است و درمانى در آن نيست ؛ امّا اكنون ، آن را بر سفره مى بينم ! ؟

فرمود : «پنير ، صبحگاهان ، زيانبارْ و شامگاهان ، سودمند است و آب كمر را افزون مى سازد» .

.


1- .براى ديدن متن كامل اين حديث ، ر . ك : ج1 ، ص255 ح 383 .

ص: 270

الفصل السادس عشر : الجرجير16 / 1ما رُوِيَ في ذَمِّ الجِرجيرِ3007.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أكرَهُ الجِرجيرَ ، وكَأَنّي أنظُرُ إلى شَجَرَتِها نابِتَةً في جَهَنَّمَ ، وما تَضَلَّعَ مِنها رَجُلٌ بَعدَ أن يُصَلِّيَ العِشاءَ إلاّ باتَ في تِلكَ اللَّيلَةِ ونَفسُهُ تُنازِعُهُ إلَى الجُذامِ . (1)3008.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :الجِرجيرُ شَجَرَةٌ عَلى بابِ النّارِ . (2)3009.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لِبَني اُمَيَّةَ مِنَ البُقولِ الجِرجيرُ . (3) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 324 ، ح 2097 عن حمّاد بن زكريّا عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 236 ، ح 2 .
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 324 ، ح 2096 عن جابر ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 236 ، ح 1.
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 325 ، ح 2102 عن علي بن أبي حمزة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 237 ، ح 4.

ص: 271

فصل شانزدهم : جِرجير

16 / 1آنچه در نكوهش جرجير روايت شده

فصل شانزدهم: جِرجير16 / 1آنچه در نكوهش جرجير روايت شده3013.سنن أبي داوود عن أبي بردة عن أبي موسى :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :من ، جِرجير 1 را خوش نمى دارم و گويا درخت آن را مى نگرم كه در دوزخ ، روييده است . هيچ كس پس از گزاردن نماز عشا ، درون را از آن پُر نمى سازد ، مگر اين كه آن شب را در حالى به خواب مى رود كه جانِ او تا صبح با جذام ، دست و پنجه نرم مى كند .3014.صحيح البخارى عن أبي موسى :امام باقر عليه السلام :جرجير ، درختى بر درِ دوزخ است .3011.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سهم بنى اميّه از سبزى ها ، جرجير است .

.

ص: 272

16 / 2ما روي في النَّهيُ عَن أكلِ الجِرجيرِ في اللَّيلِ3014.صحيح البخارى ( _ به نقل از ابو موسى _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ الجِرجيرَ ثُمَّ نامَ ، يُنازِعُهُ عِرقُ الجُذامِ في أنفِهِ . (1)3015.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :أكلُ الجِرجيرِ بِاللَّيلِ يورِثُ البَرَصَ . (2)3016.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَن أكَلَ الجِرجيرَ بِاللَّيلِ ضَرَبَ عَلَيهِ عِرقُ الجُذامِ مِن أنفِهِ وباتَ يُنزَفُ الدَّمُ . (3)3017.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :ما تَضَلَّعَ الرَّجُلُ مِنَ الجِرجيرِ بَعدَ أن يُصَلِّيَ العِشاءَ الآخِرَةَ ، فَباتَ تِلكَ اللَّيلَةَ إلاّ ونَفسُهُ تُنازِعُهُ إلَى الجُذامِ . (4)16 / 3ما يَرُدُّ الأَخبارَ السّابِقَةَ3016.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن نصير مَولى أبي عبد اللّه عن (5) مُوَفَّق مَولى أبي الحسن عليه السلام :كانَ مَولايَ أبُو الحَسَنِ عليه السلام إذا أمَرَ بِشِراءِ البَقلِ يَأمُرُ بِالإِكثارِ مِنهُ ومِنَ الجِرجيرِ ، فَيُشتَرى لَهُ ، وكانَ يَقولُ عليه السلام :

ما أحمَقَ بَعضَ النّاسِ ! يَقولونَ : إنَّهُ يَنبُتُ في وادٍ في جَهَنَّمَ ، واللّهُ عز و جليَقولُ : « وَ قُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ » (6) فَكَيفَ تُنْبِتُ الْبَقْلَ . (7) .


1- .الدعوات ، ص 160 ، ح 441 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 237 ، ح 7 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 390 ، ح 1316 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 237 ، ح 7 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 368 ، ح 2 عن السكوني ، المحاسن ، ج 2 ، ص 324 ، ح 2098 من دون إسنادٍ إلى المعصوم ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 390 ، ح 1315 وليس فيه «وبات ينزف الدم» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 236 ، ح 2 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 368 ، ح 1 عن حمّاد بن زكريّا .
5- .فيالمحاسن، «عن نصير مولى أبيعبد اللّه عليه السلامأو موفق مولى أبيالحسن عليه السلام». وفي بحار الأنوار: «أو عن موفق».
6- .البقرة: 24، التحريم: 6 .
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 368 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 325 ، ح 2103 وفيه «كان إذا أمر بشيء من البقل يأمرنا بالإكثار من الجرجير...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 237 ، ح 5 .

ص: 273

16 / 2آنچه در نهى از خوردن جِرجير به هنگام شب رسيده است
16 / 3آنچه احاديث پيشين را رد مى كند

16 / 2آنچه در نهى از خوردن جِرجير به هنگام شب رسيده است3019.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس جِرجير بخورد و بخوابد ، رگ جذام در بينى او با آن درمى آويزد .3020.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوردن جرجير در هنگام شب ، پيسى مى آورد .3021.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس شبانگاه جرجير بخورد ، رگ جذام ، از بينى وى بر آن يورش مى آورد و آن شب را شبِ خونريزى مى كند .3022.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هيچ كس پس از گزاردن نماز عشا ، درون را از جرجير پُر نمى كند و بر آن نمى خوابد ، مگر اين كه جان وى او را به سوى جذام مى كشاند .16 / 3آنچه احاديث پيشين را رد مى كند3020.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از نصير (خدمتكار امام صادق عليه السلام ) ، از موفَّق (1) (خدمتكار امام كاظم عليه السلام ) _: آقاى من ، امام كاظم عليه السلام ، چون به خريدن سبزى فرمان مى داد ، مى فرمود : «از آن و همچنين از جرجير ، فراوان تهيّه شود» . آنها را براى ايشان مى خريدند و ايشان مى فرمود :

«چه قدر سبُك خِرَدند برخى از مردم ، كه مى گويند جرجير ، در يكى از دره هاى جهنّم مى رويد ، در حالى كه خداوند مى فرمايد : (هيزم آن ، مردمان و سنگ هايند) . پس چگو (2) نه آن جا سبزى مى رويد»؟ (3)

.


1- .در المحاسن آمده است: «از نصير (خدمتكار امام صادق عليه السلام ) يا موفّق (خدمتكار امام كاظم عليه السلام )...» و در بحار الأنوار آمده است : «... يا از موفّق ... » .
2- .بقره : آيه 24 ، تحريم : آيه 6 .
3- .در المحاسن ، آمده است: «هنگامى كه دستور خريدن سبزى اى مى داد ، به ما مى فرمود كه جرجير فراوان بگيريم» .

ص: 274

. .

ص: 275

بيانهمان گونه كه ملاحظه شد ، احاديثى كه درباره جرجير نقل شده ، بر سه گونه اند : 1 . احاديثى كه جرجير را «گياه دوزخ» مى نامند و بر اين تصريح مى كنند كه اين گياه ، از آنِ امويان است ؛ يعنى دشمنان اهل بيت ، آن را مى خورند . 2 . احاديثى كه از خوردن جرجير به هنگام شب يا پيش از خفتن ، نهى مى كنند . 3 . حديثى كه در آن ، امام عليه السلام به صراحت ، ناميده شدن اين گياه را به «گياه دوزخ» ، رد كرده و حتّى به تهيّه مقدار فراوان ترى از آن براى خوراك شخصىِ خود ، فرمان داده است . به نظر مى رسد كه احاديث دسته نخست ، افزون بر ضعف سند ، به سبب استدلالِ موجود در احاديث اخير ، قابل قبول نيستند . وانگهى ، اگر فرض كنيم كه گياهى ، امكان رويش در كنار دوزخ را دارد ، يا غذايى را دشمنان اهل بيت مصرف مى كنند ، آيا چنين گياه و غذايى ، نكوهيده خواهند بود و دوستداران اهل بيت ، نبايد از آنها بخورند؟ امّا احاديث دسته دوم ، احاديثى هستند كه به طور اصولى ، درباره سند و دلالت آنها اشكالى وجود ندارد . از همين رو ، پرهيز از خوردن اين گياه در هنگام شب يا پيش از خواب ، با احتياط طبّى ، موافق است ، مگر در صورتى كه خلاف قطعىِ اين امر ، به روش علمى اثبات شود و از اين طريق ، به عدم صدور اين احاديث نيز اطمينان حاصل گردد .

.

ص: 276

الفصل السابع عشر: الجزر3024.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الجَزَرُ أمانٌ مِنَ القولَنجِ وَالبَواسيرِ ، ويُعينُ عَلَى الجِماعِ . (1)3025.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أكلُ الجَزَرِ يُسَخِّنُ الكُليَتَينِ ، ويُقيمُ الذَّكَرَ . (2)3026.عنه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن داوود بن فرقد :دَخَلتُ عَلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام (3) وبَينَ يَدَيهِ جَزَرٌ ، قالَ : فَناوَلَني جَزَرَةً ، وقالَ : كُل .

فَقُلتُ : إنَّهُ لَيسَ لي طواحِنُ !

فَقالَ : أما لَكَ جارِيَةٌ؟

قُلتُ : بَلى .

قالَ : مُرها أن تَسلُقَهُ لَكَ وكُلهُ ؛ فَإِنَّهُ يُسَخِّنُ الكُليَتَينِ ، ويُقيمُ الذَّكَرَ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 372 ، ح 2 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 399 ، ح 1358 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 219 ، ح 3 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 372 ، ح 1 عن داوود بن فرقد .
3- .في المحاسن ، «دخلت عليه» ، ويفهم من سياقه أنّ الضمير يرجع إلى الإمام الكاظم عليه السلام.
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 399 ، ح 1357 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 332 ، ح 2134 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 219 ، ح 2 .

ص: 277

فصل هفدهم : زردك

فصل هفدهم: زردك3028.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :زردك ، مايه ايمنى از قولنج و بواسير است و توان نزديكى را تقويت مى كند .3024.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوردن زردك ، كليه ها را گرم مى كند و آلت را راست مى گرداند .3025.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از داوود بن فرقد: بر امام صادق عليه السلام (1) وارد شدم ، در حالى كه قدرى زردك نزد ايشان بود . امام عليه السلام زردكى به من داد و فرمود : «بخور» .

گفتم : من دندان آسياب ندارم .

فرمود : «آيا كنيز ندارى؟» .

گفتم : چرا .

فرمود : «به او بگو آن را برايت آب پز كند . سپس آن را بخور ؛ چرا كه كليه ها را گرم مى كند و آلت را راست مى گرداند» .

.


1- .در كتاب المحاسن ، عبارت «دَخَلتُ عَلَيه (بر او وارد شدم)» آمده و از سياق آن ، چنين فهميده مى شود كه ضمير در «عليه» ، به امام كاظم عليه السلام برمى گردد.

ص: 278

3026.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن داوود بن فرقد :سَمِعتُ أبَا الحَسَنِ عليه السلام يَقولُ : أكلُ الجَزَرِ يُسَخِّنُ الكُليَتَينِ ، ويَنصِبُ الذَّكَرَ . قالَ : فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ! كَيفَ آكُلُهُ ولَيسَ لي أسنانٌ؟

قالَ : فَقالَ لي : مُرِ الجارِيَةَ تَسلُقُهُ وكُلهُ . (1) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 372 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 332 ، ح 2133 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 218 ، ح 1 وج 104 ، ص 82 ، ح 28 .

ص: 279

3027.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ از سخنان ايشان به على عليه السلام در هنگام كه ا ) الكافى_ به نقل از داوود بن فرقد: از امام كاظم عليه السلام شنيدم كه مى فرمود : «خوردن زردك ، كليه ها را گرم مى كند و آلت را راست مى گرداند» .

به ايشان گفتم : فدايت شوم! در حالى كه دندان ندارم ، چگونه آن را بخورم؟

به من فرمود : «به كنيزِ خود بگو آن را برايت آب پز كند . سپس آن را بخور» . .

ص: 280

الفصل الثامن عشر : الجوز3029.الإمام الحسين عليه السلام :الإمام عليّ عليه السلام :أكلُ الجَوزِ في شِدَّةِ الحَرِّ ؛ يُهَيِّجُ الحَرَّ فِي الجَوفِ ، ويُهَيِّجُ القُروحَ عَلَى الجَسَدِ ، وأكلُهُ فِي الشِّتاءِ يُسَخِّنُ الكُليَتَينِ ، ويَدفَعُ البَردَ . (1)راجع : ج2 ، ص 266 (أكل الجبن بالجوز) . ج1 ، ص 432 (ما ينفع لعلاج بعض أوجاع البطن / الجوز المشويّ). ج2 ، ص 332 ، ح 1756 .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 340 ، ح 1 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 297 ، ح 1982 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 411 ، ح 1391 عن الإمام الصادق عليه السلاموليس فيه «يهيّج الحرّ في الجوف» ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 281 وج 66 ، ص 198 ، ح 2 .

ص: 281

فصل هجدهم : گردو

فصل هيجدهم: گردو3029.امام حسين عليه السلام :امام على عليه السلام :خوردن گردو در گرماى شديد ، حرارت را در بدن برمى انگيزد و زخم هاى تن را تحريك مى كند ؛ امّا خوردن آن در زمستان ، كليه ها را گرم مى كند و سرما را مى رانَد .ر. ك : ج2 ، ص267 (خوردن پنير با گردو) . ج1 ، ص433 (آنچه براى برخى دردهاى شكم ، سودمند است / گردوى تَف داده). ج2 ، ص333 ح 1756 .

.

ص: 282

الفصل التاسع عشر : الحرمل3032.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن شَرِبَ الحَرمَلَ أربَعينَ صَباحا كُلَّ يَومٍ مِثقالاً ، لاَستَنارَ الحِكمَةُ في قَلبِهِ ، وعوفِيَ مِنِ اثنَينِ وسَبعينَ داءً ، أهوَنُهُ الجُذامُ . (1)3033.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :ما أنبَتَ الحَرمَلُ مِن شَجَرَةٍ ولا وَرَقَةٍ ولا ثَمَرَةٍ إلاّ ومَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِها ، حَتّى تَصِلَ إلى مَن وَصَلَت إلَيهِ أو تَصيرَ حُطاما . وإنَّ في أصلِها وفُروعِها لَسِرّا ، وإنَّ في حَبِّهَا الشِّفاءَ مِنِ اثنَينِ وسَبعينَ داءً ، فَتَداوَوا بِها وبِالكُندُرِ .

(2) .


1- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 235 ، ح 5 نقلاً عن الفردوس .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 67 عن زيد بن عليّ رفعه إلى آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 404 ، ح 1375 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 233 ، ح 1 .

ص: 283

فصل نوزدهم : هزار اِسپند

فصل نوزدهم: هزار اِسپند3035.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس به مدّت چهل روز ، هر صبح ، يك مثقال هزار اسپندِ (1) حل شده در آب بخورد ، نور حكمت در دلش روشن مى شود و از هفتاد و دو بيمارى كه كمترينِ آنها جذام است ، ايمنى مى يابد .3036.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هزار اسپند ، هيچ بوته و برگ و ميوه اى نمى روياند ، مگر اين كه فرشته اى بر آن [بوته و برگ و ميوه ]گماشته شده است ، تا زمانى كه بِدان كس كه مى رسد ، برسد يا خُرد شود .

در تنه و ريشه هاى آن ، رازى نهفته است و در دانه آن ، درمان هفتاد و دو درد است . با آن و با كُنْدُر ، درمان كنيد .

.


1- .هزار اِسپند : حَرمَل ، اسفند ، سفند ، اسپند و سپند سوختنى . چيزى است كه سوزند دفع چشم زخم را . حمد اللّه مستوفى گويد : «حرمل : سپند و در دفع چشم بد ، سپند سوختن ، مجرَّب است» و صاحب الاختيارات گويد : «ابن سمحون گويد : دو نوع است : سرخ و سفيد ؛ و نوع سپيد ، كه حَرمَل عربى خوانند و به يونانى مولى و در پارسى ، صندل وانج ، و ورق آن ، مانند ورق بيد بُوَد و كوچك تر ، و گل وى ، مانند ياسمن ، مطلق و سپيد و خوش بوى بُوَد و به سريانى بسباسا خوانند . و نوع ديگر ، سرخ كه حرمل عامى خوانند و در پارسى ، اسپند گويند و به شيرازى نيوند و هزار اسپند نيز گويند» (ر . ك : لغت نامه دهخدا : ج6 ص7790) .

ص: 284

3037.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :ما مِن شَجَرَةِ حَرمَلٍ نَبَتَت إلاّ ومَعَها مَلائِكَةٌ يَحرُسونَها ، حَتّى تَصِلَ إلى مَن وَصَلَت . وفي أصلِ الحَرمَلِ نُشرَةٌ ، وفي فَرعِهِ شِفاءٌ مِنِ اثنَينِ وسَبعينَ داءً . (1)3038.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ وقَد سُئِلَ عَنِ الحَرمَلِ وَاللُّبانِ فَقالَ: أمَّا الحَرمَلُ فَما يُقَلقَلُ لَهُ عِرقٌ فِي الأَرضِ ولا فَرعٌ فِي السَّماءِ ، إلاّ وُكِّلَ بِهِ مَلَكٌ حَتّى يَصيرَ حُطاما ويَصيرَ إلَى ما صارَت ؛ فَإِنَّ الشَّيطانَ لَيَتَنَكَّبُ سَبعينَ دارا دونَ الدّارِ الَّتي هُوَ فيها ، وهُوَ شِفاءٌ مِن سَبعينَ داءً أهوَنُهُ الجُذامُ ، فَلا تَغفُلوا عَنهُ . (2)3032.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق عن محمّد بن الحكم :شَكا نَبِيٌّ إلَى اللّهِ عز و جل جُبنَ اُمَّتِهِ ، فَأَوحَى اللّهُ عز و جل إلَيهِ : مُر اُمَّتَكَ بِأَكلِ الحَرمَلِ .

وفي رِوايَةٍ : مُرهُم فَليَسَفُّوا الحَرمَلَ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ الرَّجُلَ شَجاعَةً . (3)راجع : ج1 ، ص 596 (ما ينفع لعلاج تقطير البول) .

.


1- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 150 ، ح 535 ، الجعفريّات ، ص 244 عن الإمام الكاظم عن آبائه عنه عليهم السلام وفيه «سيرة» بدل «نشرة» .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 68 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 404 ، ح 1377 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 234 ، ح 2 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 404 ، ح 1376 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 234 ، ح 3 .

ص: 285

3034.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هيچ بوته اى از بوته هاى هزار اسپند نمى رويد ، مگر اين كه فرشتگانى با آن هستند و آن را تا هنگامى كه بِدان كس كه مى رسد ، برسد ، حفاظت مى كنند . ريشه هزار اسپند ، نشاط آور و شاخه آن ، درمان هفتاد و دو درد است .3035.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در پاسخ پرسشى درباره هزار اسپند و كُنْدُر: امّا هزار اسپند ، هيچ ريشه اى از آن در زمينْ فرو نمى رود و هيچ شاخه اى از آن به آسمانْ بلند نمى شود ، مگر اين كه خداوند عز و جل فرشته اى را بر آن مى گمارد ، تا آن هنگام كه خشك مى شود يا به سرنوشتى ديگر در مى آيد .

شيطان نيز از خانه اى كه در آن ، هزار اسپند است ، هفتاد خانه دور مى شود . و آن ، شفاى هفتاد بيمارى است كه كمترينِ آنها ، جذام است . پس ، از آن غفلت نورزيد .3036.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از محمّد بن حكم: يكى از پيامبران الهى از ترسو بودن امّت خود ، به درگاه خداوند عز و جل ناليد . خداوند عز و جل به او چنين وحى فرستاد : «به امّتت فرمان بده كه هزار اسپند بخورند» .

در روايتى ديگر است : «به آنان بفرما كه هزار اسپند برگيرند و بخورند ؛ چرا كه مرد را شجاعت مى افزايد» .ر. ك : ج1 ، ص 597 (آنچه براى درمان ريزش قطره قطره پيشاب ، سودمند است).

.

ص: 286

الفصل العشرون: الحلبة3039.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالحُلبَةِ ولَو بيعَ وَزنُها ذَهَبا . (1)3040.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :تَداوَوا بِالحُلبَةِ ؛ فَلَو تَعلَمُ اُمَّتي ما لَهُم فِي الحُلبَةِ ، لَتَداوَوا بِها ولَو بِوَزنِها ذَهَبا . (2)3041.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :مِنَ الرّيحِ الشّابِكَةِ وَالحامِّ والإِبرِدَةِ فِي المَفاصِلِ ، تَأخُذُ كَفَّ حُلبَةٍ وكَفَّ تينٍ يابِسٍ تَغمُرُهُما بِالماءِ وتَطبُخُهُما في قِدرٍ نَظيفَةٍ ، ثُمَّ تُصَفّي ثُمَّ تُبَرِّدُ ، ثُمَّ تَشرَبُهُ يَوما وتَغِبُّ يَوما ، حَتّى تَشرَبَ مِنهُ تَمامَ أيّامِكَ قَدرَ قَدَحٍ رَوِيٍّ . .


1- .جامع الأحاديث للقمّي ، ص 100 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 233 ، ح 1 .
2- .الجعفريّات ، ص 245 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 407 ، ح 1380 ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 150 ، ح 534 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 233 ، ح 3 .

ص: 287

فصل بيستم : شنبليله

فصل بيستم: شنبليله3043.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد شنبليله (1) ، هر چند همسنگ طلا فروخته شود .3044.عنه صلى الله عليه و آله ( _ أنَّهُ كانَ يَقولُ _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به شنبليله درمان بجوييد . اگر امّت من مى دانستند كه شنبليله برايشان چه سودهايى دارد ، با آن درمان مى كردند ، هر چند همسنگ آن ، طلا مى دادند !3039.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :براى درمانِ بادِ شابكه و حام 2 و سردى اى كه مفاصل را در بر مى گيرد و بدانها درمى پيچد ، يك مشت شنبليله و يك مشت انجيرِ خشك برمى دارى و در آب مى خيسانى و در ديگى تميز مى پزى . سپس آن را از صافى مى گذرانى و آن گاه سرد مى كنى و يك روز در ميان ، از آن مى خورى و اين كار را تا هنگامى كه يك كاسه پُر مصرف شود ، ادامه مى دهى .

.


1- .شنبليله گياهى است داراى دانه هاى زرد. براى درمان ، از آن استفاده مى گردد و كاشته و خورده مى شود. براى درد سينه، سرفه، نفَس تنگى، بلغم، بواسير و دردِ : پشت، كبد و مثانه ، و براى تقويت توان جنسى سودمند است (تاج العروس : ج 1 ص 439).

ص: 288

. .

ص: 289

. .

ص: 290

الفصل الحادي والعشرون: الحلواء3041.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :المُؤمِنُ عَذبٌ يُحِبُّ العُذوبَةَ، وَالمُؤمِنُ حُلوٌ يُحِبُّ الحَلاوَةَ. (1)3042.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :قَلبُ المُؤمِنِ حُلوٌ يُحِبُّ الحَلاوَةَ . (2)3043.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ في بَطنِ المُؤمِنِ زاوِيَةً لا يَملَؤُها إلاَّ الحَلواءُ . (3)3044.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ بارها فرمود _ ) الإمام عليّ عليه السلام :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ لا يَرُدُّ الطِّيبَ وَالحَلواءَ . (4)3045.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :إنّا أهلُ بَيتٍ نُحِبُّ الحَلواءَ . (5)3046.مسند ابن حنبل عن أبي هريرة :الكافي عن هارون بن مُوَفَّق المديني :بَعَثَ إلَيَّ الماضي عليه السلام يَوما فَأَكَلتُ عِندَهُ ، وأكثَرَ مِنَ الحَلواءِ ، فَقُلتُ : ما أكثَرَ هذِهِ الحَلواءَ !

فَقالَ عليه السلام : إنّا وشيعَتَنا خُلِقنا مِنَ الحَلاوَةِ ؛ فَنَحنُ نُحِبُّ الحَلواءَ . (6) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 175 ، ح 1492 عن أبي الحسن الأحمسي عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 285 ، ح 2 .
2- .تاريخ بغداد ، ج 3 ، ص 113 ، ح 1122 عن أبي موسى ، كنز العمّال ، ج 1 ، ص 146 ، ح 714 ؛ طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 7 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 295 .
3- .مجمع البيان ، ج 3 ، ص 365 ، بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 113 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 513 ، ح 4 عن عيسى بن عبداللّه عن أبيه عن جدّه .
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 176 ، ح 1496 عن عليّ بن أبي حمزة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 286 ، ح 5 .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 321 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 175 ، ح 1493 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 285 ، ح 3 .

ص: 291

فصل بيست و يكم : شيرينى

فصل بيست و يكم: شيرينى3048.الإمام الصّادق عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مؤمن ، نوشين است و نوشين را دوست دارد ، و مؤمن ، شيرين است و شيرينى را دوست دارد .3045.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دل مؤمن ، شيرين است و او شيرينى را دوست دارد .3046.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از ابو هُرَيره _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در دل مؤمن ، كنجى است كه جز شكرينه ، آن را پُر نمى كند .3047.امام صادق عليه السلام :امام على عليه السلام :پيامبر صلى الله عليه و آله ، عطر و شيرينى را برنمى گردانْد .3048.امام صادق عليه السلام :امام كاظم عليه السلام :ما خاندانى هستيم كه شيرينى را دوست داريم .3049.الكافي عن سفيان بن عيينة عن الإمام الصادق عليه الالكافى_ به نقل از هارون بن موفَّق مدينى: روزى ، امام كاظم عليه السلام در پى من فرستاد . من نزد امام عليه السلام غذا خوردم و ايشان ، شكرينه فراوان خورد .

گفتم : چه قدر ، اين شكرينه فراوان است!

فرمود : «ما و پيروانمان ، از شيرينى آفريده شده ايم و از همين روى ، ما شكرينه را دوست داريم» .

.

ص: 292

الفصل الثاني والعشرون: الحمّص3051.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ وقَد ذُكِرَ عِندَهُ الحِمَّصُ فَقالَ: هُوَ جَيِّدٌ لِوَجَعِ الظَّهرِ . (1)3049.الكافى ( _ به نقل از سفيان بن عُيَينَه _ ) الكافي عن نادر الخادم :كانَ أبُوالحَسَنِ عليه السلام يَأكُلُ الحِمَّصَ المَطبوخَ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ . (2)3050.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن الإمام الرضا عليه السلام :الحِمَّصُ جَيِّدٌ لِوَجَعِ الظَّهرِ .

وكانَ يَدعو بِهِ قَبلَ الطَّعامِ وبَعدَهُ . (3) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 408 ، ح 1382 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 264 ، ح 4 ، وفيه «الصدر» بدل «الظهر» .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 342 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 307 ، ح 2023 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 263 ، ح 2 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 343 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 307 ، ح 2022 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 263 ، ح 1 .

ص: 293

فصل بيست و دوم : نخود

فصل بيست و دوّم: نخود3052.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِمُعاذٍ لَمّا بَعَثَهُ إلَى اليَمَنِ _ ) امام صادق عليه السلام_ هنگامى كه نزد ايشان از نخود 1 نام بردند: براى درد كمر، سودمند است . (1) .3053.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في وَصِيَّتِهِ لِعَلِيٍّ عليه السلام عِندَما وَ ) الكافى_ به نقل از نادرِ خدمت گزار: امام كاظم عليه السلام ، پيش و پس از غذا، نخودِ پخته مى خورد.3054.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از احمد بن محمّد بن ابى نصر ، از امام رضا عليه السلام: «نخود براى كمردرد ، خوب است» .

نيز درباره ايشان آمده است كه پيش و پس از غذا ، نخود مى طلبيد .

.


1- .در بحار الأنوار ، به جاى «كمر» ، واژه «سينه» آمده است.

ص: 294

الفصل الثالث والعشرون: الخبز23 / 1خَواصُّ الخُبزِ3055.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اللّهُمَّ بارِك لَنا فِي الخُبزِ ولا تُفَرِّق بَينَنا وبَينَهُ ، فَلَولاَ الخُبزُ ما صُمنا ولا صَلَّينا ولا أدَّينا فَرائِضَ رَبِّنا عز و جل . (1)3056.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :خَيرُ طَعامِكُمُ الخُبزُ . (2)3057.تفسير القمي :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّما بُنِيَ الجَسَدُ عَلَى الخُبزِ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 287 ، ح 6 وج 5 ، ص 73 ، ح 13 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 416 ، ح 2460 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 333 ، ح 1071 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 377 ، ح 1258 عن عائشة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 149 ، ح 12 ؛ الفردوس ، ج 2 ، ص 176 ، ح 2883 عن عائشة ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 284 ، ح 41019 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 286 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 415 ، ح 2456 كلاهما عن الوليد بن صبيح ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 334 ، ح 1073 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 270 ، ح 3 .

ص: 295

فصل بيست و سوم : نان

23 / 1خواصّ نان

فصل بيست و سوّم: نان23 / 1خواصّ نان3058.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوندا ! براى ما به نان ، بركت بده و ميان ما و آن ، جدايى ميفكن . اگر نان نبود ، نه روزه گرفته بوديم ، نه نماز خوانده بوديم و نه واجبات پروردگار خود عز و جل را انجام داده بوديم .3059.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نان ، بهترين خوراكىِ شماست .3060.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :تن ، بر نان ، استوار شده است .

.

ص: 296

23 / 2خَواصُّ خُبزِ الشَّعيرِ3060.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كنز العمّال عن عائشة :ما أكَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَتّى لَقِيَ اللّهَ إلاّ خُبزَ شَعيرٍ . (1)3061.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لَو عَلِمَ اللّهُ في شَيءٍ شِفاءً أكثَرَ مِنَ الشَّعيرِ ، ما جَعَلَهُ غِذاءَ الأَنبِياءِ عليهم السلام . (2)3062.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :فَضلُ خُبزِ الشَّعيرِ عَلَى البُرِّ كَفَضلِنا عَلَى النّاسِ ، وما مِن نَبِيٍّ إلاّ وقَد دَعا لاِكِلِ الشَّعيرِ وبارَكَ عَلَيهِ ، وما دَخَلَ جَوفا إلاّ وأخرَجَ كُلَّ داءٍ فيهِ ، وهُوَ قوتُ الأَنبِياءِ وطَعامُ الأَبرارِ ، أبَى اللّهُ تَعالى أن يَجعَلَ قوتَ أنبِيائِهِ إلاّ شَعيرا . (3)23 / 3خَواصُّ خُبزِ الأَرُزِّ3065.صحيح مسلم عن تميم الدّاري :الإمام الصادق عليه السلام :أطعِمُوا المَبطونَ خُبزَ الأَرُزِّ ؛ فَما دَخَلَ جَوفَ المَبطونِ شَيءٌ أنفَعُ مِنهُ ، أما إنَّهُ يَدبَغُ المَعِدَةَ ويَسُلُّ الدّاءَ سَلاًّ . (4)3061.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لَيسَ يَبقى فِي الجَوفِ مِن غُدوَةٍ إلَى اللَّيلِ إلاّ خُبزُ الأَرُزِّ . (5) .


1- .كنز العمّال ، ج 7 ، ص 188 ، ح 18613 نقلاً عن الخطيب في المتّفق والمفترق .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 334 ، ح 1076 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 255 ، ح 1 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 304 ، ح 1 عن يونس ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 334 ، ح 1074 وفيه «قوت الأنبياء للأشقياء» بدل «قوت أنبيائه إلاّ شعيرا» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 274 ، ح 1 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 305 ، ح 2 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 274 ، ح 2 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 305 ، ح 3 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 335 ، ح 1080 وفيه «ما من شيءٍ أنفع ولا أبقى في الجوف . . .» ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 275 ، ح 3 و 4 .

ص: 297

23 / 2خواصّ نان جو
23 / 3خواصّ نان برنج

23 / 2خواصّ نان جو3064.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كنز العمّال_ به نقل از عايشه: پيامبر خدا ، تا هنگامى كه به ديدار خدا شتافت ، جز نان جو نخورد .3065.صحيح مسلم ( _ به نقل از تميم دارى _ ) امام صادق عليه السلام :اگر خداوند در چيزى بيش از جو بهبوددهندگى مى ديد ، آن را خوراك پيامبران قرار نمى داد .3066.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :برترىِ نان جو بر گندم ، همانند برترىِ ما بر ديگر مردمان است . هيچ پيامبرى نيست كه براى خورنده جو دعا نكرده و براى او بركت نخواسته باشد و هيچ درونى نيست كه جو بِدان درآمده و همه دردها از آن بيرون نرفته باشد . آن ، خوراك پيامبران و غذاى نيكان است . خداوند متعال ، جز اين را نخواسته است كه خوراك پيامبران خويش را جو قرار دهد .23 / 3خواصّ نان برنج3069.سنن الدارمي عن زيد بن ثابت عن رسول اللّه صلى اللهامام صادق عليه السلام :به كسى كه شكم درد دارد ، نان برنج بدهيد ؛ چرا كه چيزى سودمندتر از آن ، به شكمِ چنين بيمارى درنيامده است . آن ، معده را پاك مى كند و درد را به كلّى از بدن ، بيرون مى كشد .3066.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :تنها ، نان برنج است كه از صبح تا شب در درون انسان مى مانَد .

.

ص: 298

3067.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :ما دَخَلَ جَوفَ المَسلولِ شَيءٌ أنفَعُ لَهُ مِن خُبزِ الأَرُزِّ . (1)23 / 4خَواصُّ خُبزِ الجاوَرسِ3070.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ في خُبزِ الجاوَرسِ: أما إنَّهُ لَيسَ فيهِ ثِقَلٌ ، وهُوَ بِاللَّبَنِ أليَنُ وأنفَعُ فِي المَعِدَةِ . (2)راجع : ج1 ، ص 436 (ما ينفع لعلاج بعض اوجاع البطن / سويق الجاورس) . ج2 ، ص 500 ، ح 2047 .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 305 ، ح 1 عن يونس ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 335 ، ح 1077 نحوه وزاد فيه «إنّه يسلّ الداء سلاًّ» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 274 ، ح 3 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 335 ، ح 1081 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 275 ، ح 5 .

ص: 299

23 / 4خواصّ نان گاوَرْس

3070.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :چيزى سودمندتر از نان برنج ، به درون مسلول در نمى آيد .23 / 4خواصّ نان گاوَرْس3073.صحيح مسلم عن جابر بن سمرة :امام صادق عليه السلام_ درباره خواصّ نان گاوَرْس (1): هان كه در آن ، سنگينى اى نيست و چون با شيرْ خورده شود ، معده را بهتر نرم مى كند و بِدان سود مى رساند .ر . ك :ج1 ، ص437 (آنچه براى برخى دردهاى شكم ، سودمند است / آرد گاوَرْس). ج2 ، ص501 ، ح2047.

.


1- .معناى گاوَرْس در صفحه 501 گذشت . همچنين ، ر . ك : ج1 ، ص439 (پاورقى 2) .

ص: 300

الفصل الرابع والعشرون : الخسّ3073.صحيح مسلم ( _ به نقل از جابر بن سَمُره _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلِ الخَسَّ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ النُّعاسَ ، ويَهضِمُ الطَّعامَ . (1)3074.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :عَلَيكُم بِالخَسِّ ؛ فَإِنَّهُ يُصَفِّي الدَّمَ . (2)3075.مسند ابن حنبل عن جابر بن سمرة :الإمام الرضا عليه السلام_ فِي البُقولِ: أفضَلُهَا . . . الهِندَباءُ ، وَالخَسُّ . (3) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 396 ، ح 1344 عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 239 ، ح 2 ؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 244 ، ح 4717 عن الإمام عليّ عليه السلامعنه صلى الله عليه و آله .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 367 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 321 ، ح 2084 وفيه «يطفئ» بدل «يصفّي» وكلاهما عن أبي حفص الأبّار ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 396 ، ح 1343 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 239 ، ح 1 و 2 .
3- .الدعوات ، ص 159 ، ح 436 .

ص: 301

فصل بيست و چهارم : كاهو

فصل بيست و چهارم: كاهو3077.المستدرك على الصحيحين عن عون بن أبي جحيفة عن أبيهپيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كاهو بخور ؛ چرا كه خواب مى آورد و غذا را هضم مى كند .3075.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از جابر بن سَمُره _ ) امام صادق عليه السلام :بر شما باد كاهو ؛ چرا كه خون را تصفيه مى كند . (1)3076.الخصال ( _ به نقل از جابر بن سَمُره _ ) امام رضا عليه السلام_ درباره سبزى ها: بهترينِ آنها ، كاسنى (2) و كاهو است .

.


1- .در المحاسن ، به جاى «تصفيه مى كند» ، «فرو مى نشاند» آمده است .
2- .كاسنى ، داراى دو گونه دشتى و باغى است و خود ، بر دو نوع است: پهن برگ و نازك برگ . حكم كاهو را دارد (القانون فى الطبّ : ص 68).

ص: 302

الفصل الخامس والعشرون : الخلّ25 / 1خَواصُّ الخَلِّ3080.الغيبة للنعماني عن عبد اللّه بن عمرو :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نِعمَ الإِدامُ الخَلُّ . (1)3081.المناقب لابن شهر آشوب عن أنس :الإمام عليّ عليه السلام :نِعمَ الإِدامُ الخَلُّ ؛ يَكسِرُ المِرَّةَ ، ويُطفِئُ الصَّفراءَ ، ويُحيِي القَلبَ . (2)3082.مقتضب الأثر عن عبد العزيز بن خضير :الإمام الصادق عليه السلام :الخَلُّ يُسَكِّنُ المِرارَ ، ويُحيِي القَلبَ ، ويَقتُلُ دودَ البَطنِ ، ويَشُدُّ الفَمَ . (3) .


1- .سنن أبي داوود ، ج 3 ، ص 360 ، ح 3821 ، سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 278 ، ح 1839 ، سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1102 ، ح 3317 كلّها عن جابر بن عبداللّه ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 283 ، ح 42011 ؛ المحاسن ، ج 2 ، ص 284 ، ح 1920 عن جابر بن عبداللّه ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 297 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 329 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 284 ، ح 1924 كلاهما عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 636 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 413 ، ح 1400 عن الإمام الصادق عليه السلام وليس فيها «ويطفئ الصفراء» ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 305 ، ح 22 .
3- .السرائر ، ج 3 ، ص 141 ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 149 ، ح 530 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 275 .

ص: 303

فصل بيست و پنجم : سركه

25 / 1خواصّ سركه

فصل بيست و پنجم: سركه25 / 1خواصّ سركه3081.المناقب ، ابن شهر آشوب ( _ به نقل از اَنَس _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :سركه ، نيكو خورشى است .3082.مقتضب الأثر ( _ به نقل از عبد العزيز بن خضير _ ) امام على عليه السلام :خوب خورشى است سركه . تلخه را مى شكند ، صفرا را خاموش مى كند و دل را زنده مى گرداند .3083.صحيح البخاري عن جابر بن سمرة :امام صادق عليه السلام :سركه ، تلخه را فرو مى نشاند ، قلب را زنده مى سازد ، كِرم هاى شكم را مى كُشد و دهان را استحكام مى بخشد .

.

ص: 304

3084.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) عنه عليه السلام :نِعمَ الإِدامُ الخَلُّ ؛ يَكسِرُ المِرَّةَ ، ويُحيِي القَلبَ ، ويَشُدُّ اللِّثَةَ ، ويَقتُلُ دَوابَّ البَطنِ . (1)3085.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الخَلُّ يَشُدُّ العَقلَ . (2)3083.صحيح البخارى ( _ به نقل از جابر بن سَمُره _ ) عنه عليه السلام :الخَلُّ يُنيرُ القَلبَ . (3)3084.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) عنه عليه السلام :الاِصطِباغُ بِالخَلِّ يَقطَعُ شَهوَةَ الزِّنى . (4)25 / 2خَواصُّ خَلُّ الخَمر3087.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما أقفَرَ أهلُ بَيتٍ مِن اُدمٍ فيهِ خَلٌّ ، وخَيرُ خَلِّكُم خَلُّ خَمرِكُم . (5)3088.كمال الدين عن عبد اللّه بن عبّاس :الإمام الصادق عليه السلام_ وذُكِرَ عِندَهُ خَلُّ الخَمرِ فَقالَ: إنَّهُ لَيَقتُلُ دَوابَّ البَطنِ ، ويَشُدُّ الفَمَ . (6)3086.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :خَلُّ الخَمرِ يَشُدُّ اللِّثَةَ ، ويَقتُلُ دَوابَّ البَطنِ ، ويَشُدُّ العَقلَ . (7)3087.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :خَلُّ الخَمرِ يَشُدُّ اللِّثَةَ . (8)راجع : ج1 ، ص 450 (ما ينفع لعلاج دوابّ البطن / خل الخمر).

.


1- .الدعوات ، ص 146 ، ح 383 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 304 ، ح 17 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 329 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 282 ، ح 1913 كلاهما عن سليمان بن خالد ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 413 ، ح 1399 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 301 ، ح 1 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 284 ، ح 1925 عن رفاعة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 302 ، ح 9 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 330 ، ح 10 .
5- .السنن الكبرى ، ج 6 ، ص 63 ، ح 11203 عن جابر ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 284 ، ح 41013 .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 330 ، ح 8 عن حنّان عن أبيه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 302 ، ح 10 .
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 330 ، ح 9 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 285 ، ح 1927 كلاهما عن سماعة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 302 ، ح 11.
8- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 24 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 162 ، ح 7 .

ص: 305

25 / 2خواصّ سركه شراب

3089.مسند ابن حنبل عن مسروق :امام صادق عليه السلام :سركه ، نيكو خورشى است . تلخه را مى شكند ، قلب را زنده مى سازد ، لثه را استحكام مى بخشد و جنبندگان شكم را مى كُشد .3090.الخصال عن قيس بن عبد :امام صادق عليه السلام :سركه ، عقل را استحكام مى بخشد .3091.اليقين عن ابن عبّاس :امام صادق عليه السلام :سركه ، دل را روشن مى كند .3089.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از مسروق _ ) امام صادق عليه السلام :خورش ساختن سركه ، شهوت زنا را ريشه كن مى كند .25 / 2خواصّ سركه شراب3092.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كسانِ هيچ خانه اى كه در آن سركه باشد ، نانشان بى خورش نمى مانَد . برترين سركه شما نيز سركه شرابتان 1 است .3093.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ هنگامى كه نزد ايشان از سركه شراب ياد شد _: آن ، جنبندگان شكم را مى كُشد و دهان را استحكام مى بخشد .3092.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سركه شراب ، لثه را تقويت مى كند ، جنبندگان شكم رامى كُشد و عقل را استحكام مى بخشد .3093.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :سركه شراب ، لثه را استحكام مى بخشد .ر. ك : ج1 ، ص451 (آنچه براى درمان كِرم هاى شكم ، سودمند است / سركه شراب).

.

ص: 306

25 / 3اِفتِتاحُ الطَّعامِ بِالخَلِّ3095.امام رضا عليه السلام ( _ از پدرانش عليهم السلام _ ) الإمام الصادق عليه السلام :إنّا لَنَبدَأُ بِالخَلِّ عِندَنا ، كَما تَبدَؤونَ بِالمِلحِ عِندَكُم ؛ فَإِنَّ الخَلَّ لَيَشُدُّ العَقلَ . (1)3096.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) الكافي عن محمّد بن عليّ الهمداني :إنَّ رَجُلاً كانَ عِندَ الرِّضا عليه السلامبِخُراسانَ ، فَقُدِّمَت إلَيهِ مائِدَةٌ عَلَيها خَلٌّ ومِلحٌ ، فَافتَتَحَ عليه السلام بِالخَلِّ ، فَقالَ الرَّجُلُ : جُعِلتُ فِداكَ ! أمَرتَنا أن نَفتَتِحَ بِالمِلحِ !

فَقالَ : هذا مِثلُ هذا _ يَعنِي الخَلَّ _ وإنَّ الخَلَّ يَشُدُّ الذِّهنَ ، ويَزيدُ فِي العَقلِ . (2)راجع : ج2 ، ص 80 (آداب أكل الطعام / افتتاح الطعام بالملح واختتامه به أو بالخلّ) .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 329 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 283 ، ح 1915 كلاهما عن إسماعيل بن جابر ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 413 ، ح 1399 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 398 ، ح 16 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 329 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 286 ، ح 1931 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص303 ، ح 14 .

ص: 307

25 / 3آغاز كردن غذا با سركه

25 / 3آغاز كردن غذا با سركه3096.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) امام صادق عليه السلام :ما [غذا را] با سركه آغاز مى كنيم ، چنان كه شما با نمك آغاز مى كنيد ؛ چرا كه سركه ، عقل را استحكام مى بخشد .3097.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از محمّد بن على همدانى: مردى در خراسان نزد امام رضا عليه السلام بود . در اين هنگام ، نزد امام سفره اى گستردند كه در آن ، سركه و نمك بود . امام عليه السلام با سركه آغاز كرد .

آن مرد گفت : فدايت شوم! به ما فرموده اى كه با نمك ، آغاز كنيم!

فرمود : «اين ، همانند آن (يعنى نمك) است . سركه ، ذهن را استحكام مى بخشد و عقل را افزون مى كند» .ر. ك : ج2 ، ص81 (آداب غذا خوردن / آغاز كردن غذا با نمك و به پايان بردن آن با نمك يا سركه).

.

ص: 308

الفصل السادس والعشرون : الرُمّان26 / 1سَيِّدُ الفَواكِهِ3101.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الرُّمّانُ سَيِّدُ الفاكِهَةِ ، ومَن أكَلَ رُمّانَةً أغضَبَ شَيطانَهُ أربَعينَ صَباحا . (1)3102.الإمام الصادق عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام :الفاكِهَةُ مِئَةٌ وعِشرونَ لَونا ، سَيِّدُهَا الرُّمّانُ . (2)26 / 2خَواصُّ الرُّمّانِ3102.امام صادق عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ رُمّانَةً حَتّى يَستَتِمَّها ، نَوَّرَ اللّهُ قَلبَهُ أربَعينَ لَيلَةً . (3)3103.صحيح مسلم ( _ به نقل از يزيد بن حيّان _ ) عنه صلى الله عليه و آله :كُلُوا الرُّمّانَ ؛ فَلَيسَت مِنهُ حَبَّةٌ تَقَعُ فِي المَعِدَةِ إلاّ أنارَتِ القَلبَ ، وأخرَجَتِ الشَّيطانَ أربَعينَ يَوما . (4) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 359 ، ح 2249 عن مسعدة بن زياد عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 370 ، ح 1221 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 163 ، ح 43 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 352 ، ح 2 عن مسعدة بن زياد .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 371 ، ح 1224 عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 165 ، ح 50 .
4- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 35 ، ح 80 عن أحمد بن عامر الطائي ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 106 ، ح 57 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 371 ، ح 1226 وفيهما «أخرست الشيطان» وكلّها عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 154 ، ح 1؛ كنز العمّال ، ج 14 ، ص 187 ، ح 38319 نقلاً عن عليّ بن الفرج الصقلي في فوائده عن أسد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آله نحوه.

ص: 309

فصل بيست و ششم : انار

26 / 1مِهتر ميوه ها
26 / 2خواصّ انار

فصل بيست و ششم: انار26 / 1مِهتر ميوه ها3105.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :انار ، مِهتر همه ميوه هاست و هر كس يك انار بخورد ، چهل پگاه ، شيطان خويش را به خشم مى آورد .3106.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :ميوه ، صد و بيست گونه است و مهتر همه آنها ، انار است .26 / 2خواصّ انار3109.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس انارى را كامل بخورد ، خداوندْ قلب او را چهل شب ، نورانى مى دارد .3106.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :انار بخوريد ؛ زيرا هيچ دانه اى از آن در معده جاى نمى گيرد ، مگر اين كه چهل روز ، قلب را نورانى مى سازد و شيطان را برون مى راند .

.

ص: 310

3107.سنن الدارمى ( _ به نقل از زيد بن اَرقم _ ) الإمام عليّ عليه السلام :في كِلِّ حَبَّةٍ مِنَ الرُّمّانِ إذَا استَقَرَّت فِي المَعِدَةِ حَياةٌ لِلقَلبِ ، وإنارَةٌ لِلنَّفسِ ، وتُمرِضُ وَسواسَ الشَّيطانِ أربَعينَ لَيلَةً . (1)3108.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أربَعَةٌ يَعدِلنَ الطَّبائِعَ : الرُّمّانُ السّورانِيُّ ، والبُسرُ المَطبوخُ ، وَالبَنَفسَجُ ، وَالهِندَباءُ . (2)3109.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَن أكَلَ رُمّانا عِندَ مَنامِهِ فَهُوَ آمِنٌ في نَفسِهِ إلى أن يُصبِ_حَ . (3)3110.سنن الترمذي عن جابر بن عبد اللّه :عنه عليه السلام :عَلَيكُم بِالرُّمّانِ ؛ فَإِنَّهُ لَم يَأكُلهُ جائِعٌ إلاّ أجزَأَهُ ، ولا شَبعانُ إلاّ أمرَأَهُ . (4)3111.الإمام الباقر عليه السلام :عنه عليه السلام :مَن أكَلَ الرُّمّانَ طَرَدَ عَنهُ شَيطانَ الوَسوَسَةِ . (5)3112.الإقبال :عنه عليه السلام :مَن أكَلَ حَبَّةً مِن رُمّانٍ ، أمرَضَت شَيطانَ الوَسوَسَةِ أربَعينَ يَوما . (6) .


1- .الخصال ، ص 636 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 134 عن إسماعيل بن جابر وفيه «تقرض» بدل «تمرض» و«صباحا» بدل «ليلة» وكلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 156 ، ح 8 .
2- .الخصال ، ص 249 ، ح 113 ، روضة الواعظين ، ص 340 وفيه «السوادي» بدل «السُّوراني»، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 221 ، ح 1 وج 66 ، ص 124 ، ح 1 .
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 134 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 164 ، ح 49 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 352 ، ح 1 عن إبراهيم بن عبدالحميد .
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 359 ، ح 2247 عن عبداللّه بن سنان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 163 ، ح 41 .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 353 ، ح 8 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 356 ، ح 2233 وفيه «صباحا» بدل «يوما» وكلاهما عن منصور بن حازم ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 160 ، ح 28 .

ص: 311

3110.سنن الترمذى ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه _ ) امام على عليه السلام :در هر دانه انار ، چون در معده جاى مى گيرد ، حياتى براى قلب و فروغى براى نفْس است و شيطانى را كه «وسواس» نام دارد ، چهل شب ، بيمار (زمينگير) مى كند .3111.امام باقر عليه السلام :امام صادق عليه السلام :چهار چيز ، طبع را اعتدال مى بخشد : انار سورانى ، (1) خرماى نارس پخته شده ، بنفشه ، و كاسنى .3112.الإقبال :امام صادق عليه السلام :هر كس در هنگام خفتن ، يك انار بخورد ، تا صبح ، جانش در امان است .3113.تفسير القمّي :امام صادق عليه السلام :بر شما باد انار ؛ چرا كه هيچ گرسنه اى آن را نمى خورد ، مگر اين كه وى را بسنده است و هيچ سيرى آن را نمى خورد ، مگر اين كه غذا را بر وى گوارا مى سازد .3114.تاريخ اليعقوبي :امام صادق عليه السلام :هر كس انار بخورد ، انار ، شيطانِ وسوسه را از او دور مى سازد .3113.تفسير القمّى:امام صادق عليه السلام :هر كس يك دانه از انار بخورد ، آن يك دانه ، شيطانِ وسوسه را تا چهل روز ، بيمار (زمينگير) مى سازد . .


1- .سورانى ، منسوب است به سورا : جايى در عراق در سرزمين بابل و نزديك حِلّه . ابراهيم بن نصر سورانى به همين جا نسبت داده مى شود (معجم البلدان : ج 3 ص 278).

ص: 312

3114.تاريخ اليعقوبى پيامبر صلى الله عليه و آله در سالمكارم الأخلاق عن زيد الشحّام :كُنتُ عِندَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام فَدَعا بِالحَجّامِ ، فَقالَ لَهُ :

اِغسِل مَحاجِمَكَ وعَلِّقها ، ودَعا بِرُمّانَةٍ فَأَكَلَها ، فَلَمّا فَرَغَ مِنَ الحِجامَةِ دَعا بِرُمّانَةٍ اُخرى فَأَكَلَها ، وقالَ : هذا يُطفِئُ المِرارَ . (1)3115.السنن الكبرى للنسائي عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقمالكافي عن يزيد بن عبدالملك النَّوفَلي :دَخَلتُ عَلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلاموفي يَدِهِ رُمّانَةٌ ، فَقالَ : يا مُعَتِّبُ ، أعطِهِ رُمّانَةً ؛ فَإِنّي لَم اُشرَك في شَيءٍ أبغَضَ إلَيَّ مِن أن اُشرَكَ في رُمّانَةٍ .

ثُمَّ احتَجَمَ وأمَرَني أن أحتَجِمَ فَاحتَجَمتُ، ثُمَّ دَعا بِرُمّانَةٍ اُخرى، ثُمَّ قالَ :

يا يَزيدُ ، أيُّما مُؤمِنٍ أكَلَ رُمّانَةً حَتّى يَستَوفِيَها ؛ أذهَبَ اللّهُ عز و جل الشَّيطانَ عَن إنارَةِ قَلبِهِ أربَعينَ صَباحا ، ومَن أكَلَ اثنَتَينِ ؛ أذهَبَ اللّهُ عز و جل الشَّيطانَ عَن إنارَةِ قَلبِهِ مِئَةَ يَومٍ ، ومَن أكَلَ ثَلاثا حَتّى يَستَوفِيَها ؛ أذهَبَ اللّهُ عز و جل الشَّيطانَ عَن إنارَةِ قَلبِهِ سَنَةً ، ومَن أذهَبَ اللّهُ الشَّيطانَ عَن إنارَةِ قَلبِهِ سَنَةً لَم يُذنِب ، ومَن لَم يُذنِب دَخَلَ الجَنَّةَ . (2)3116.المستدرك على الصحيحين عن زيد بن أرقم :الإمام الكاظم عليه السلام :مَن أكَلَ رُمّانَةً يَومَ الجُمُعَةِ عَلَى الرِّيقِ نَوَّرَت قَلبَهُ أربَعينَ صَباحاً ، فَإِن أكَلَ رُمّانَتَينِ فَثَمانينَ يَوماً ، فَإِن أكَلَ ثَلاثاً فَمِئَةً وعِشرينَ يَوماً وطُرِدَت عَنهُ وَسوَسَةُ الشَّيطانِ ، ومَن طُرِدَت عَنهُ وَسوَسَةُ الشَّيطانِ لَم يَعصِ اللّهَ عز و جل ، ومَن لَم يَعصِ اللّهَ أدخَلَهُ اللّهُ الجَنَّةَ . (3) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 170 ، ح 494 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 124 ، ح 61 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 353 ، ح 9 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 358 ، ح 2243 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 370 ، ح 1220 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 162 ، ح 38 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 355 ، ح 16 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 358 ، ح 2244 كلاهما عن زياد بن مروان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 370 ، ح 1222 عن الإمام الصادق عن أبيه عن عليّ بن الحسين عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 162 ، ح 39 .

ص: 313

3115.السنن الكبرى ، نسايى ( _ به نقل از ابو طفيل، از زيد بن ارقم _ ) مكارم الأخلاق_ به نقل از زيد شحّام: نزد امام صادق عليه السلام بودم كه حجامتگرى را طلبيد . پس به او گفت : «ابزارهاى حجامت خود را بشوى و بياويز» و آن گاه ، انارى طلبيد و خورد .

چون حجامت را نيز به پايان برد ، انارى ديگر طلبيد و خورد و فرمود : «اين كار ، تلخه را فرو مى نشانَد» .3116.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از زيد بن ارقم _ ) الكافى_ به نقل از يزيد بن عبد الملك نوفلى: بر امام صادق عليه السلام وارد شدم ، در حالى كه انارى در دست داشت . فرمود : «اى مُعَتِّب ! يك انار هم به اين مرد بده ؛ چرا كه در [ خوردن ] هيچ چيز ، كسى با من شريك نشده است كه برايم ناخوشايندتر از شريك شدن در [خوردن] انار باشد» .

سپس ، حجامت كرد و به من فرمود كه حجامت كنم . من هم حجامت كردم . آن گاه ، انارى ديگر خواست و پس از آن فرمود : «اى يزيد ! هر مؤمنى كه انار بخورد و آن را تمام كند ، خداوند عز و جل تا چهل پگاه ، شيطان را از [آسيب رسانى به] فروغ دل او دور مى سازد ؛ (1) و هر كس دو انار بخورد ، خداوند عز و جل تا صد روز ، شيطان را از [آسيب رسانى به ]فروغ دل او دور مى سازد ؛ و هر كس سه انار بخورد ، خداوند عز و جل تا يك سال ، شيطان را از [آسيب رسانى به] فروغ دل او دور مى سازد و هر كس خداوند ، شيطان را براى يك سال از [آسيب رساندن به] فروغ دل او دور سازد ، گناه نمى كند و هر كس گناه نكند ، به بهشت درمى آيد» .3117.المعجم الكبير عن يزيد بن حيّان عن زيد بن أرقم :امام كاظم عليه السلام :هر كس روز جمعه يك انار بخورد ، آن انار ، دل او را تا چهل پگاه ، نورانى مى دارد ؛ اگر دو انار بخورد ، تا هشتاد روز ؛ و اگر سه انار بخورد ، تا صد و بيست روز ؛ و نيز وسوسه شيطان از او دور مى شود و هر كس وسوسه شيطان از او دور شود ، خداوند عز و جل را نافرمانى نمى كند و هر كس خداوند را نافرمانى نكند ، خداىْ او را به بهشت درمى آورد . .


1- .علاّمه مجلسى در اين باره مى گويد: «از فروغ دل او (عن إنارة قلبه)» ، يعنى آن كه [خداوند ، شيطان را ]از زيان رساندن به روشنگرى دل (يا از باز داشتن دل از روشنگرى و اخلال رساندن به آن [دور مى سازد]. هم گفته شده است: مقصود ، آن است كه دور شدن شيطان ، حاصل فروغ دل است؛ يعنى خداوند ، دل او را روشن مى كند تا شيطان از آن برون رود. اين وجه را نمى توان بعيد ندانست. در بيشتر نسخه هاى مكارم الأخلاق ، اين عبارت با «إثاره» (با ثاء) نقل شده كه به معناى برانگيختن است و خود ، به وسوسه باز مى گردد (بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 162).

ص: 314

3118.الإمام عليّ عليه السلام :الإمام الكاظم عليه السلام :مِمّا أوصى بِهِ آدَمُ عليه السلام هِبَةَ اللّهِ أن قالَ لَهُ :

عَلَيكَ بِالرُّمّانِ ؛ فَإِنَّكَ إن أكَلتَهُ وأنتَ جائِعٌ أجزَأَكَ ، وإن أكَلتَهُ وأنتَ شَبعانُ أمرَأَكَ . (1)26 / 3خَواصُّ الرُّمّانِ الحُلوِ3119.دعائم الإسلام عن أبي ذرّ ( _ أنَّهُ شَهِدَ المَوسِمَ بَعدَ وَفَاةِ رَسولِ ال ) الإمام الصادق عليه السلام :عَلَيكُم بِالرُّمّانِ الحُلوِ فَكُلوهُ ؛ فَإِنَّهُ لَيسَت مِن حَبَّةٍ تَقَعُ في مَعِدَةِ مُؤمِنٍ إلاّ أبادَت داءً ، وأطفَأَت شَيطانَ الوَسوَسَهِ عَنهُ . (2)3120.مسند زيد عن زيد بن عليّ عن أبيه عن جدّه عن عليّ عالكافي عن عمرو بن إبراهيم عن الخراساني :أكلُ الرُّمّانِ الحُلوِ يَزيدُ في ماءِ الرَّجُلِ ، ويُحَسِّنُ الوَلَدَ . (3)3119.دعائم الإسلام :الإمام العسكريّ عليه السلام :كُلِ الرُّمّانَ بَعدَ الحِجامَةِ رُمّانا حُلوا ؛ فَإِنَّهُ يُسَكِّنُ الدَّمَ ، ويُصَفِّي الدَّمَ فِي الجَوفِ . (4)راجع : ج1 ، ص 420 ، ح 704 .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 352 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 351 ، ح 2213 كلاهما عن إبراهيم بن عبدالحميد ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 156 ، ح 11 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 354 ، ح 10 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 359 ، ح 2246 وفيه «أنارتها» بدل «أبادت داءً» وكلاهما عن عبداللّه بن سنان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 163 ، ح 41 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 355 ، ح 17 عن عمرو بن إبراهيم .
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 59 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 123 ، ح 52 .

ص: 315

26 / 3خواصّ انار شيرين

3121.الإمام الحسين عليه السلام :امام كاظم عليه السلام :از جمله چيزهايى كه آدم به [فرزندش] هبة اللّه سفارش كرد ، اين بود كه به وى فرمود : «بر تو باد انار ؛ چرا كه اگر گرسنه باشى و آن را بخورى ، بسنده ات كند ، و اگر در حالى كه سيرى ، آن را بخورى ، غذا را بر تو گوارا مى سازد» .26 / 3خواصّ انار شيرين3121.امام حسين عليه السلام :امام صادق عليه السلام :بر شما باد انار شيرين . آن را بخوريد ؛ چرا كه هيچ دانه اى از آن به معده مؤمنى در نمى آيد ، مگر اين كه بيمارى اى از آن ريشه كن مى كند و شيطانِ وسوسه را از او دور مى سازد .3122.امام على عليه السلام :الكافى_ به نقل از عمرو بن ابراهيم ، از خراسانى (1): خوردن انار شيرين ، آب مرد را افزون مى كند و فرزند را نكو مى سازد .3123.الخصال ( _ به نقل از عطيّه عوفى _ ) امام عسكرى عليه السلام :پس از حجامت ، انار بخور ، انارى شيرين ؛ چرا كه خون را فرو مى نشاند و خون را در درون ، تصفيه مى كند .ر . ك : ج1 ، ص421 ، ح704 .

.


1- .علاّمه مجلسى مى گويد: ظاهراً خراسانى ، كنايه از امام رضا عليه السلام است و به سبب تقيّه ، با اين نام از ايشان ياد شده است (بحار الأنوار : ج 66 ص 164).

ص: 316

26 / 4خَواصُّ الرُّمّانِ المُزِّ3125.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از عطاء بن يسار، از امّ سلمه _ ) الكافي عن الوليد بن صَبيحٍ عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال :ذَكَرَ الرُّمّانَ الحُلوَ فَقالَ : المُزُّ أصلَحُ فِي البَطنِ . (1)3126.تاريخ دمشق عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيّ عن اُمّ سَلَمَالإمام الرضا عليه السلام :اِمتَصِّ مِنَ الرُّمّانِ المُزِّ ؛ فَإِنَّهُ يُقَوِّي النَّفسَ ، ويُحيِي الدَّمَ . (2)26 / 5خَواصُّ أكلُ الرُّمّانِ بِشَحمِهِ3129.تفسير الطبريّ عن أبي هُرَيرَةَ عَن اُمِّ سَلَمَةَرسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا الرُّمّانَ بِقِشرِهِ ؛ فَإِنَّهُ دِباغُ البَطنِ . (3)3126.تاريخ دمشق ( _ به نقل از ابو سعيد خُدرى ، از امّ سلمه _ ) الإمام عليّ عليه السلام :كُلُوا الرُّمّانَ بِشَحمِهِ ؛ فَإِنَّهُ دِباغُ المَعِدَةِ ، وما مِن حَبَّةٍ استَقَرَّت في مَعِدَةِ امرِئٍ مُسلِمٍ إلاّ أنارَتها ونَفَتِ الشَّيطانَ وَالوَسوَسَةَ عَنها أربَعينَ صَباحاً . (4)3127.تفسير الطبرى ( _ به نقل از ابو سعيد خُدرى، از امّ سلمه _ ) المحاسن :عَن مُحَمَّدِ بنِ خالِدٍ البَرقيِّ عَن بَعضِ أصحابِنا رَفَعَهُ إلى صَعصَعَةَ بنِ صَوحانَ في حَديثٍ أنَّهُ دَخَلَ عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام وهُوَ عَلَى العَشاءِ فَقالَ : يا صَعصَعَةُ ، اُدنُ فَكُل .

قالَ : قُلتُ : قَد تَعَشَّيتُ ، وبَينَ يَدَيهِ نِصفُ رُمّانَةٍ ، فَكَسَرَ لي وناوَلَني بَعضَهُ ، وقالَ :

كُلهُ مَعَ قِشرِهِ _ يُريدُ مَعَ شَحمِهِ _ فَإِنَّهُ يَذهَبُ بِالحَفَرِ ، وبِالبَخَرِ ، ويُطَيِّبُ النَّفسَ (5) . .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 354 ، ح 14 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 356، ح 2234 ، بحار الأنوار ، ج 66، ص 160، ح 29 .
2- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 320 نقلاً عن طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 61 وفيه «الإمليسي» بدل «المُزّ» .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 356 ، ح 2236 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 160 ، ح 31 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 369 ، ح 1217 عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 355 ، ح 2231 عن النوفلي بإسناده وفيه «وأمرضت شيطان وسوستها» بدل «ونفت الشيطان والوسوسة عنها» ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 136 عن إسماعيل بن جابر عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام نحوه وفيه «وفي كلّ حبّة منها إذا استقرّت في المعدة حياة للقلب وإنارة للنفس» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 156 ، ح 8 .
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 356 ، ح 2237 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 161 ، ح 32 .

ص: 317

26 / 4خواصّ انار ترش و شيرين (مَلَس)
26 / 5خواصّ خوردن انار با پيه آن

26 / 4خواصّ انار ترش و شيرين (مَلَس)3130.تفسير الطبريّ عن حَكيم بن سَعدٍ :الكافى_ به نقل از وليد بن صَبيح: امام صادق عليه السلام از انار شيرين ياد كرد و فرمود : «ترش و شيرين در شكم ، سازگارتر است» .3131.مسند ابن حنبل عن شَهر بن حَوشَبٍ عَن اُمِّ سَلَمَامام رضا عليه السلام :انار ترش و شيرين بمك ؛ چرا كه انسان را نيرو مى دهد و خون را زنده مى سازد . (1)26 / 5خواصّ خوردن انار با پيه آن3132.مسند أبي يعلى عن شَهر بن حَوشَبٍ عَن اُمِّ سَلَمَپيامبر خدا صلى الله عليه و آله :انار را با پيه (2) آن بخوريد ؛ چرا كه شست وشو دهنده معده است .3133.مسند ابن حنبل عن شَهر بن حَوشَبٍ عَن اُمِّ سَلَمَامام على عليه السلام :انار را با پيه آن بخوريد ؛ چرا كه معده را پاك مى كند . و هيچ دانه اى [از انار] در معده انسانى مسلمان ، جاى نمى گيرد ، مگر اين كه آن را روشن مى سازد(3) و تا چهل پگاه ، شيطان و وسوسه را از آن دور مى كند .3134.تفسير الطبري عَن اُمِّ سَلَمَةَ :المحاسن_ به نقل از محمّد بن خالد برقى ، از يكى از شيعيان ، در حديثى كه سندش را به معصوم رسانْد _: از صعصعة بن صوحان نقل شده است كه وى ، هنگامى كه امير مؤمنان در حال شام خوردن بود ، بر ايشان وارد شد .

امام عليه السلام فرمود : «اى صعصعه! پيش آى و بخور» .

[ صعصعه مى گويد : ] گفتم : شام خورده ام .

در اين هنگام ، نيمه اى از يك انار ، نزد امام عليه السلام بود . تكّه اى از آن را شكست و به دستم داد و فرمود : «آن را با پيهش بخور ؛ چرا كه زردشدگى دندان ها و بدبويى دهان را مى برد و انسان را پاك مى سازد» .

.


1- .در طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، به جاى «المُزّ (ترش و شيرين)» ، واژه «الإمليسى (مَلَس)» آمده است .
2- .پيه انار ، سپيدى اى است كه در درون انار است و دانه ها بر آن تعبيه شده است (لغت نامه دهخدا).
3- .علاّمه مجلسى مى گويد : گويا نسبت «روشن ساختن» و «وسوسه» به معده ، مجاز است و مقصود اصلى ، روشن ساختن دل و همچنين وسوسه دل است، بدان اعتبار كه درستىِ دل و صلاح قلب ، وابسته به صلاح معده است (بحار الأنوار : ج 66 ص 160).

ص: 318

3135.الأمالي للطوسي عن عبد اللّه بن مُغيرَةَ مَولى اُمالإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا الرُّمّانَ بِشَحمِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَدبَغُ المَعِدَةَ ، ويَزيدُ فِي الذِّهنِ . (1)راجع : ج1 ، ص 418 (ما يدبغ المعدة ويقوّ بها / الرمّان) .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 354 ، ح 12 عن صالح بن عقبة ، المحاسن ، ج 2 ، ص 356 ، ح 2232 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 160 ، ح 27 .

ص: 319

3133.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از شهر بن حوشب، از امّ سلمه _ ) امام صادق عليه السلام :انار را با پيه آن بخوريد ؛ چرا كه معده را مى پالايد و ذهن را افزون مى كند .ر. ك : ج1 ، ص419 (آنچه معده را مى پالايد و تقويت مى كند / انار).

.

ص: 320

الفصل السابع والعشرون : الزَّبيب27 / 1خَواصُّ الزَبيبِ3136.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از عطاء بن ابى رباح _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالزَّبيبِ ؛ فَإِنَّهُ يُطفِئُ المِرَّةَ ، ويُسَكِّنُ البَلغَمَ ، ويَشُدُّ العَصَبَ ، ويُذهِبُ النَّصَبَ ، ويُحَسِّنُ القَلبَ . (1)3137.تاريخ دمشق ( _ به نقل از عَمره دختر اَفعى _ ) عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالزَّبيبِ ؛ فَإِنَّهُ يَكشِفُ المِرَّةَ ، ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ ، ويَشُدُّ العَصَبَ ، ويَذهَبُ بِالإِعياءِ ، ويُحَسِّنُ الخُلُقَ ، ويُطَيِّبُ النَّفسَ ، ويَذهَبُ بِالغَمِّ . (2)3138.الإمام زين العابدين عليه السلام عَن اُمِّ سَلَمَةالاختصاص عن أبي هند الدّاري :اُهدِيَ إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله طَبَقٌ (3) مُغَطّىً ، فَكَشَفَ الغِطاءَ عَنهُ ، ثُّم قالَ :

كُلوا بِاسمِ اللّهِ ، نِعمَ الطَّعامُ الزَّبيبُ ؛ يَشُدُّ العَصَبَ ، ويَذهَبُ بِالوَصَبِ ، ويُطفِئُ الغَضَبَ ، ويُرضِي الرَّبَّ ، ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويُصَفِّي اللَّونَ . (4) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 9 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 298 .
2- .الخصال ، ص 343 ، ح 9 عن أحمد الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، روضة الواعظين ، ص 340 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 380 ، ح 1272 نحوه وفيه «... ويصحّ الجسم و ...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 151 ، ح 1 ؛ كنز العمّال ، ج 10 ، ص 41 ، ح 28265 نقلاً عن أبي نعيم عن الإمام عليّ عليه السلام عنه صلى الله عليه و آله .
3- .في المصدر : «طبقا» ، والتصويب من بحار الأنوار وتاريخ دمشق .
4- .الاختصاص ، ص 124 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 415 ، ح 1606 نحوه ، وفيه «الزيت» بدل «الزبيب» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 153 ، ح 11 ؛ تاريخ دمشق ، ج 21 ، ص 60 ، ح 4724 وليس فيه «ويرضي الربّ» ، الفردوس ، ج 4 ، ص 265 ، ح 6780 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 41 ، ح 28266 نقلاً عن غير واحد .

ص: 321

فصل بيست و هفتم : مَويز

27 / 1خواصّ مويز

فصل بيست و هفتم: مَويز27 / 1خواصّ مويز3140.الأمالي للصدوق عن التَّميمِيّ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد مويز ؛ چرا كه تلخه را خاموش مى كند ، بلغم را فرو مى نشاند ، پِى را استحكام مى بخشد ، خستگى را مى برد و قلب را نيكو مى سازد .3141.تاريخ دمشق عن جُمَيع بن عُمَيرٍ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد مويز ؛ (1) چرا كه تلخه را مى زدايد ، بلغم را مى برد ، پِى را استحكام مى بخشد ، رنجيدگى و خستگى را از ميان برمى دارد ، خوى را خوش مى سازد ، دل را پاك (پيراسته) مى دارد و اندوه (پريشانى) را مى برد .3140.الأمالى ، صدوق ( _ به نقل از تميمى _ ) الاختصاص_ به نقل از ابو هند دارى: طَبَقى روى پوشيده به پيامبر خدا اهدا كردند . ايشان ، پوشش را از آن برداشت و سپس فرمود : «به نام خدا بخوريد . مويز ، چه نيكو خوراكى است ! پى را استحكام مى بخشد ، بيمارى را از ميان مى برد ، خشم را فرو مى نشاند ، پروردگار را خشنود مى سازد ، بلغم را مى برد ، بوى دهان را خوش مى سازد و رنگ را صفا مى دهد .

.


1- .اين حديث ، در : عيون أخبار الرضا عليه السلام (ج2 ص35 ح81) ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام (ص107 ح58) ، مكارم الأخلاق (ج1 ص415 ح1405) ، و الدعوات (ص147 ح386) هم وجود دارد ؛ ليكن در آنها به جاى «زبيب (مويز)» ، واژه «زيت (روغن زيتون)» آمده كه با توجّه به نزديك بودن نگارش اين دو كلمه به همديگر در زبان عربى ، احتمال تصحيف در يكى از آن دو ، وجود دارد و چون خواص و آثار ذكرشده در اين حديث ، كم و بيش در احاديث ديگر درباره مويز هم وارد شده ، ما نسخه زبيب را ترجيح داده ، حديث را در اين فصل آورديم و در فصل زيتون نياورديم .

ص: 322

3141.تاريخ دمشق ( _ به نقل از جُمَيع بن عُمَير _ ) الإمام عليّ عليه السلام :إنَّ الزَّبيبَ يَشُدُّ القَلبَ ويَذهَبُ بِالمَرَضِ ، ويُطفِئُ الحَرارَةَ ، ويُطَيِّبُ النَّفسَ . (1)3142.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :الزَّبيبُ يَشُدُّ العَصَبَ ، ويَذهَبُ بِالنَّصَبِ ، ويُطَيِّبُ النَّفسَ . (2)3143.تاريخ بغداد عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيّ ( _ في قَولِهِ تَعالى : {Q} «إنَّما يُريدُ اللّه ُ ) عنه عليه السلام :إذا أصابَتكُم مَجاعَةٌ فَاعبَثوا بِالزَّبيبِ . (3)27 / 2خوَاصُّ إدمانِ أكلِ الزَّبيبِ عَلَى الرِّى قِ3142.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أدمَنَ أكلَ الزَّبيبِ عَلَى الرِّيقِ ، رُزِقَ الفَهمَ وَالحِفظَ وَالذِّهنَ ، ونَقَصَ مِنَ البَلغَمِ . (4)3143.تاريخ بغداد ( _ به نقل از ابو سعيد خُدرى، در باره اين سخن خداون ) الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ أن يَزيدَ في حِفظِهِ فَليَأكُل سَبعَ مَثاقيلَ زَبيبا بِالغَداةِ عَلَى الرّيقِ . (5)راجع : العنوان الآتي (خواصّ أكل إحدى وعشرين زبيبة) .

.


1- .الأمالي للطوسي ، ص 362 ، ح 751 عن عليّ بن عليّ بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلامعن النزّال بن سبرة ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 380 ، ح 1270 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 152 ، ح 5 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 352 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 364 ، ح 2268 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 153 ، ح 8 .
3- .الكافي ، ج 5 ، ص 308 ، ح 18 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 163 ، ح 723 وفيه «فاعتنوا» بدل «فاعبثوا» وكلاهما عن الحسين بن ثوير .
4- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 271 ، ح 70 نقلاً عن كتاب الجنّة للكفعمي عن ابن مسعود .
5- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 36 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 324 .

ص: 323

27 / 2خواصّ خوردن مويز در حالت ناشتا

3145.مجمع الزوائد ( _ به نقل از ابو برزه _ ) امام على عليه السلام :مويز ، قلب را استحكام مى بخشد ، بيمارى را مى برد ، حرارت را خاموش مى سازد و دل را خوشى مى دهد .3146.تفسير الطبري عن أبي داوُودَ عَن أبي الحَمراءِ :امام صادق عليه السلام :مويز ، پى را استحكام مى بخشد ، خستگى را مى برد و دل را خوشى مى دهد .3147.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) امام صادق عليه السلام :اگر قحطى اى به شما رسيد ، با مشغول داشتن خويش به مويز ، (1) خود را سير كنيد .27 / 2خواصّ خوردن مويز در حالت ناشتا3146.تفسير الطبرى ( _ به نقل از ابو داوود، از ابو حمراء _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس به خوردن مَويز در حالت ناشتا عادت كند ، فهم و حافظه و ذهن ، روزىِ او مى شود و بلغمِ وى مى كاهد .3147.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) امام رضا عليه السلام :هر كس كه مى خواهد به حافظه اش افزوده شود ، صبحگاهان در حالت ناشتا ، هفت مثقال مويز بخورد .ر. ك : عنوان بعدى (خواصّ خوردن بيست و يك دانه مويز).

.


1- .عبارت عربى ، «فاعبَثوا بالزبيب» است . علاّمه مجلسى ، در اين باره مى گويد : «فاعبَثوا» ، كنايه از خوردنِ اندك اندك و تدريجىِ مويز است ؛ زيرا با اندكى مويز ، شدّت گرسنگى ، فروكش مى كند. در برخى از نسخه ها نيز «فاعتنوا» از مصدر «اعتناء» به معناى اهتمام و توجّه آمده است. كسانى نيز اين واژه را «فاعتبئوا» خوانده اند كه به همين معناى اخير است (مرآة العقول ، ج 19 ، ص 424).

ص: 324

27 / 3خَواصُّ أكلِ إحدى وعِشرينَ زَبيبَةً3151.المناقب لابن شهر آشوب عن أبي هُرَيرَة وثَوبانَ :الإمام عليّ عليه السلام :من أكَلَ إحدى وعِشرينَ زَبيبَةً حَمراءَ مِن أوَّلِ النَّهارِ ، دَفَعَ اللّهُ عَنهُ كُلَّ مَرَضٍ وسُقمٍ . (1)3152.شواهد التنزيل عن جابِرِ بنِ عَبدِ اللّه ِ :عنه عليه السلام :مَن أكَلَ إحدى وعِشرينَ زَبيبَةً حَمراءَ عَلَى الرِّيقِ ، لَم يَجِد في جَسَدِهِ شَيئا يَكرَهُهُ . (2)3150.سنن أبى داوود ( _ به نقل از ثوبان، غلام پيامبر خدا _ ) عنه عليه السلام :إحدى وعشرونَ زَبيبَةً حَمراءَ في كُلِّ يَومٍ عَلَى الرّيقِ تَدفَعُ جَميعَ الأَمراضِ إلاّ مَرَضَ المَوتِ . (3)3151.المناقب ، ابن شهرآشوب ( _ به نقل از ابو هُرَيره و ثوبان _ ) عنه عليه السلام :مَنِ اصطَبَحَ بِإِحدى وعِشرينَ زَبيبَةً حَمراءَ لَم يَمرَض إلاّ مَرَضَ المَوتِ إن شاءَ اللّهُ . (4)3152.شواهد التنزيل ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه _ ) الإمام الصادق عليه السلام :مَن أدمَنَ إحدى وعِشرينَ زَبيبَةً حَمراءَ ، لَم يَمرَض إلاّ مَرَضَ المَوتِ . (5) .


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 137 عن المفضّل عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 153 ، ح 9 .
2- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 41 ، ح 133 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، الأمالي للطوسي ، ص 361 ، ح 750 عن عليّ بن عليّ بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلامعن النزّال بن سبرة ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 380 ، ح 1269 وليس فيهما «على الريق» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 151 ، ح 3 ؛ كنز العمّال ، ج 10 ، ص 86 ، ح 28472 نقلاً عن المصنّف لعبد الرزّاق .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 352 ، ح 2 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 101 ، الأمالي للطوسي ، ص 360 ، ح 749 عن عليّ بن عليّ بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 152 ، ح 6 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 351 ، ح 1 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 364 ، ح 2267 عن السكوني عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 152 ، ح 7 .
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 363 ، ح 2266 عن ابن سنان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 151 ، ح 4 .

ص: 325

27 / 3خواصّ خوردن بيست و يك دانه مَويز

27 / 3خواصّ خوردن بيست و يك دانه مَويز3155.صحيح مسلم عن سَعدِ بن أبي وَقّاصٍ :امام على عليه السلام :هر كس در ابتداى روز ، بيست و يك مويزِ سرخ بخورد ، خداوندْ هر بيمارى و ناتن درستى اى را از او دور مى كند .3153.كفاية الأثر ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه انصارى _ ) امام على عليه السلام :هر كس در حالت ناشتا بيست و يك مويزِ سرخ بخورد ، در تن خويش ، چيزى ناخوشايند نخواهد يافت . (1)3154.المعجم الكبير ( _ به نقل از ابن لَهيعه _ ) امام على عليه السلام :[خوردن] بيست و يك مويزِ سرخ در هر صبح در حالت ناشتا ، همه بيمارى ها را دور مى كند ، مگر بيمارى مرگ را .3155.صحيح مسلم ( _ به نقل از سعد بن ابى وقّاص _ ) امام على عليه السلام :هر كس بيست و يك مويزِ سرخ را خورشِ خود بگيرد ، به خواست خداوند ، به هيچ بيمارى اى مگر بيمارى مرگ ، مبتلا نمى شود .3156.المستدرك على الصحيحين عن عامِر بن سَعدٍ :امام صادق عليه السلام :هر كس به خوردن بيست و يك مويزِ سرخ عادت كند ، به بيمارى اى جز بيمارى مرگ ، مبتلا نمى شود .

.


1- .در الأمالى و مكارم الأخلاق ، عبارتِ «در حالت ناشتا» وجود ندارد.

ص: 326

الفصل الثامن والعشرون : الزَّيتون28 / 1خَواصُّ الزَّيتونِ3156.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از عامر بن سعد _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :نِعمَ السِّواكُ الزَّيتونُ ، مِن شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ ؛ يُطَيِّبُ الفَمَ ، ويَذهَبُ بِالحَفَرِ ، هُوَ سِواكي وسِواكُ الأَنبِياءِ قَبلي . (1)3157.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) الإمام الصادق عليه السلام :الزَّيتونُ يَزيدُ فِي الماءِ . (2)3158.سنن الترمذى ( _ درباره سعد بن ابى وقّاص _ ) الكافي عن إبراهيم بن محمّدٍ الزارع البَصري عن رجل عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال :ذَكَرنا عِندَهُ الزَّيتونَ ، فَقالَ الرَّجُلُ : يَجلِبُ الرِّياحَ .

فَقالَ : لا ، بَل يَطرُدُ الرِّياحَ . (3) .


1- .المعجم الأوسط ، ج 1 ، ص 210 ، ح 678 ، مسند الشاميّين : ج 1 ، ص 50 ، ح 46 ، تفسير القرطبي : ج 20 ، ص 110 ، الفردوس ، ج 4 ، ص 260 ، ح 6767 كلّها عن معاذ بن جبل ، كنز العمّال ، ج 9 ، ص 321 ، ح 26228 ؛ مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 115 ، ح 261 ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 135 ، ح 48 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 332 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 280 ، ح 1905 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 182 ، ح 15 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 331 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 280 ، ح 1902 وفيه «الزرّاع» بدل «الزارع» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 181 ، ح 15 .

ص: 327

فصل بيست و هشتم : زيتون

28 / 1خواصّ زيتون

فصل بيست و هشتم: زيتون28 / 1خواصّ زيتون3160.المستدرك على الصحيحين ( _ در بيان حديث كسا به نقل از عبد اللّه بن جعفر بن ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چه نيكو مسواكى است زيتون ، از درختى خجسته ! دهان را خوش بو مى كند ، جِرم دندان را مى بَرَد ، و مسواك من و پيامبرانِ پيش از من است .3161.شواهد التنزيل ( _ به نقل از عبد اللّه بن جعفر طيّار _ ) امام صادق عليه السلام :زيتون ، آب = (منى) را افزون مى سازد .3162.المستدرك على الصحيحين عن عمرو بن ميمون :الكافى_ به نقل از ابراهيم بن محمّد زارع بصرى ، درباره مردى: نزد امام صادق عليه السلام از زيتون ، سخن به ميان آورديم . آن مرد گفت : بادها را به بدن درمى آورد .

امام عليه السلام فرمود : «نه ؛ بلكه بادها را مى راند» .

.

ص: 328

3163.تاريخ دمشق عَنِ ابنِ عَبّاسٍ :الكافي عن إسحاق بن عَمّار أو غيره :قُلُت لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام : إنَّهُم يَقولونَ : الزَّيتونُ يُهَيِّجُ الرِّياحَ .

فَقالَ : إنَّ الزَّيتونَ يَطرُدُ الرِّياحَ . (1)3164.كتاب من لا يحضره الفقيه عَنِ ابنِ عَبّاسٍ :الإمام الكاظم عليه السلام :كان مِمّا أوصى بِهِ آدَمُ عليه السلام إلى هِبَةِ اللّهِ ابنِهِ أن كُلِ الزَّيتونَ ؛ فَإِنَّهُ مِن شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ . (2)28 / 2خَواصُّ الزَّيتِ3163.تاريخ دمشق ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا الزَّيتَ وَادَّهِنوا بِالزَّيتِ ؛ فَإِنَّهُ مِن شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ . (3)3164.كتاب من لا يحضره الفقيه ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) عنه صلى الله عليه و آله :كُلُوا الزَّيتَ ؛ فَإِنَّهُ مُبارَكٌ ، وَائتَدِموا بِهِ وَادَّهِنوا بِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَخرُجُ مِن شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ . (4)3165.الأمالى ، صدوق ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) سنن الترمذي عن زيد بن أرقَم :أمَرَنا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن نَتَداوى مِن ذاتِ الجَنبِ بِالقُسطِ البَحرِيِّ وَالزَّيتِ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 331 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 280 ، ح 1903 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 181 ، ح 16 وفيه «الزيت» بدل «الزيتون» في المورد الأوّل .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 331 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 280 ، ح 1904 كلاهما عن إبراهيم بن عبدالحميد ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 182 ، ح 14 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 331 ، ح 1 عن ابن القدّاح ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 415 ، ح 1408 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 281 ، ح 1906 عن ابن القدّاح عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام عنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 182 ، ح 16 ؛ سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 285 ، ح 1851 عن عمر ، مسند ابن حنبل ، ج 5 ، ص 433 ، ح 16054 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 2 ، ص 432 ، ح 3504 ، التاريخ الكبير (كتاب الكنى) ، ج 8 ، ص 6 ، ح 31 ، اُسد الغابة ، ج 6 ، ص 11 والأربعة الأخيرة عن أبي أُسيد .
4- .سنن الدارمي ، ج 1 ، ص 534 ، ح 1980 عن أبي اُسيد الأنصاري ، المصنّف لعبد الرزّاق ، ج 10 ، ص 422 ، ح 19568 عن زيد بن أسلم عن أبيه وليس فيه «كلوا الزيت فإنّه مبارك» ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 279 ، ح 40984 .
5- .سنن الترمذي ، ج 4 ، ص 407 ، ح 2079 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 224 ، ح 7443 ، المعجم الكبير ، ج 5 ، ص 202 ، ح 5090 نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 24 ، ح 28187 .

ص: 329

28 / 2خواصّ روغن زيتون

3166.المعجم الكبير عن ابن عبّاس ( _ في حَديثِ زَواجِ فاطِمَةَ وعَلِيٍّ عليهماالسلام ) الكافى_ به نقل از اسحاق بن عمّار يا كسى ديگر _: به امام صادق عليه السلام گفتم : آنان مى گويند كه زيتون ، بادها را برمى انگيزد .

فرمود : «زيتون ، بادها را مى راند» .3167.سنن الترمذي عَن عُمَرَ بنِ أبي سَلَمَةَ ( _ رَبيبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله _ ) امام كاظم عليه السلام :يكى از چيزهايى كه آدم عليه السلام به فرزند خود ، هبة اللّه ، سفارش كرد ، اين بود كه : «زيتون بخور ؛ چرا كه از درختى خجسته است» .28 / 2خواصّ روغن زيتون3167.سنن الترمذى ( _ به نقل از عمر بن ابى سلمه، پسر اُمّ سَلَمه و پس ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :روغن زيتون بخوريد و خود را با روغن زيتون ، چرب كنيد ؛ چرا كه آن ، از درختى خجسته است .3168.كفاية الأثر ( _ به نقل از عمر بن خطّاب _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :روغن زيتون بخوريد ؛ چرا كه خجسته است . از آن ، خورش بسازيد و از روغن آن بر خويش بماليد ؛ چرا كه از درختى خجسته بيرون مى آيد .3169.المستدرك على الصحيحين عَن واثِلَةَ بنِ الأَسقَعِسنن الترمذى_ به نقل از زيد بن اَرقَم: پيامبر خدا به ما فرمود كه ذات الجَنْب را با بُستك دريايى و روغن زيتون ، درمان كنيم .

.

ص: 330

3170.فضائل الصحابة لابن حنبل عن أبي عَمّارٍ شَدّادٍ :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِزَيتِ الزَّيتونِ ، فَكُلوهُ وَادَّهِنوا بِهِ ؛ فَإِنَّهُ يَنفَعُ مِنَ الباسورِ . (1)3169.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از واثلة بن اَسقَع _ ) عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِهذِهِ الشَّجَرَةِ المُبارَكَةِ زَيتِ الزَّيتونِ ، فَتَداوَوا بِهِ ؛ فَإِنَّهُ مَصَحَّةٌ مِنَ الباسورِ . (2)3170.فضائل الصحابة ، ابن حنبل ( _ به نقل از ابو عمّار شدّاد _ ) عنه صلى الله عليه و آله :كُلُوا الزَّيتَ وَادَّهِنوا بِهِ ؛ فَإِنَّ فيهِ شِفاءً مِن سَبعينَ داءً مِنهَا الجُذامُ . (3)3171.فضائل الصحابة لابن حنبل عن شَدّاد بن عَبدِ اللّهعنه صلى الله عليه و آله :الزَّيتُ دُهنُ الأَبرارِ وإدامُ الأَخيارِ ، بورِكَ فيهِ مُقبِلاً وبورِكَ فيهِ مُدبِرا ، اِنغَمَسَ بِالقُدسِ مَرَّتَينِ . (4)3172.مسند أبي يعلى عَن واثِلَةَ بنِ الأَسقَعِ :الإمام عليّ عليه السلام :اِدَّهِنوا بِالزَّيتِ وَائتَدِموا بِهِ ؛ فَإِنَّهُ دُهنَةُ الأَخيارِ وإدامُ المُصطَفَينَ ، مُسِحَت بِالقُدسِ مَرَّتَينِ ، بورِكَت مُقبِلَةً وبورِكَت مُدبِرَةً ، لا يَضُرُّ مَعَها داءٌ . (5)3173.المناقب للخوارزمي عَن واثِلَةَ بنِ الأَسقَعِ :الإمام الصادق عليه السلام :شُربُ السَّويقِ بِالزَّيتِ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ويَشُدُّ العَظمَ ، ويُرِقُّ البَشَرَةَ ، ويَزيدُ فِي الباهِ . (6)3171.فضائل الصحابة ، ابن حنبل ( _ به نقل از شدّاد بن عبد اللّه _ ) عنه عليه السلام :إن خَرَجَ بِالرَّجُلِ مِنكُمُ الخُراجُ أوِ الدُّمَّلُ فَليَربِطهُ، وَليَتَداوَ بِزَيتٍ أو سَمنٍ. (7) .


1- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 47 ، ح 28295 نقلاً عن ابن السني عن عقبة بن عامر .
2- .المعجم الكبير ، ج 17 ، ص 281 ، ح 774 عن عقبة بن عامر ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 47 ، ح 28296 .
3- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 48 ، ح 28299 نقلاً عن أبي نعيم في الطبّ عن أبي هريرة .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 332 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 282 ، ح 1912 كلاهما عن عبدالمؤمن الأنصاري عن الإمام الباقر عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 183 ، ح 21 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 331 ، ح 4 عن أبي داوود النخعي عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 281 ، ح 1907 عن أبي داوود النخعي عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 182 ، ح 17 .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 287 ، ح 1937 كلاهما عن عبداللّه بن مسكان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 276 ، ح 6 .
7- .الكافي ، ج 4 ، ص 359 ، ح 6 ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 349 ، ح 2657 وفيه «بالمحرم» بدل «بالرجل» و«فليبطه» بدل «فليربطه» وكلاهما عن هشام بن سالم .

ص: 331

3172.مسند أبى يعلى ( _ به نقل از واثلة بن اَسقَع _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد روغن زيتون . آن را بخوريد و بدن را با آن ، چرب كنيد ؛ چرا كه براى درمان باسور ، سودمند است .3173.المناقب ، خوارزمى ( _ به نقل از واثلة بن اَسقَع _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد اين درخت مبارك ، روغن زيتون . با آن ، درمان بجوييد ؛ چرا كه مايه سلامت از باسور است .3174.كفاية الأثر عن موسَى بن عَبدِ رَبِّهِ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :روغن زيتون بخوريد و خود را با آن ، چرب كنيد ؛ زيرا در آن ، درمان هفتاد درد است كه جذام ، از جمله آنهاست .3175.الإمام عليّ عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :روغن زيتون ، روغن پاكان و خورش نيكان است . در آن ، بِدان گاه كه روى مى كند و نيز بِدان گاه كه پشت مى كند ، بركتْ نهاده شده است و دو بار در پاكى ، غوطه ور شده است .3176.الإمام الحسين عليه السلام :امام على عليه السلام :با روغن زيتون ، بدن را چرب كنيد و با آن ، خورش بسازيد ؛ چرا كه روغن نيكان و خورشِ برگزيدگان است ، دو بار به پاكى سوده شده ، [و ]در آن ، بِدان هنگام كه روى مى كند و بِدان هنگام كه پشت مى كند ، بركتْ نهاده شده است و با وجود آن ، هيچ بيمارى اى زيان نمى رساند .3177.الإمام عليّ عليه السلام :امام صادق عليه السلام :خوردن سَويق (1) با روغن زيتون ، گوشت مى رويانَد ، استخوان را استحكام مى بخشد ، پوست را نازك مى كند و بر توان جنسى مى افزايد .3174.كفاية الأثر ( _ به نقل از موسى بن عبد ربّه _ ) امام صادق عليه السلام :اگر از بدن كسى از شما ، جوش يا آماسه اى بيرون زد ، آن را ببندد و با روغن زيتون يا روغن حيوانى ، درمان كند . .


1- .معناى سَويق ، در صفحه 375 خواهد آمد.

ص: 332

الفصل التاسع والعشرون : السَّعتر3176.امام حسين عليه السلام :الإمام الكاظم عليه السلام :كانَ دَواءُ أميرِالمُؤمِنينَ عليه السلام السَّعتَرَ ، وكانَ يَقولُ : إنَّهُ يَصيرُ لِلمَعِدَةِ خَملاً كَخَملِ القَطيفَةِ . (1)3177.امام على عليه السلام :مكارم الأخلاق عن الإمام الصادق عليه السلام :أربَعَةُ أشياءَ تَجلُو البَصَرَ ويَنفَعنَ ولا يَضرُرنَ .

فَسُئِلَ عَنهُنَّ ، فَقالَ : السَّعتَرُ وَالمِلحُ إذَا اجتَمَعا ، وَالنّانَخواهُ وَالجَوزُ إذَا اجتَمَعنَ .

فَقيلَ لَهُ : ولِما تَصلُحُ هذِهِ الأَربَعَةُ إذَا اجتَمَعنَ؟

فَقالَ : النّانَخواهُ وَالجَوزُ يُحرِقانِ البَواسيرَ ، ويَطرُدانِ الرّيحَ ، ويُحَسِّنانِ اللَّونَ ، ويُخَشِّنانِ المَعِدَةَ ، ويُسَخِّنانِ الكُلى .

وَالسَّعتَرُ وَالمِلحُ يَطرُدانِ الرِّياحَ مِنَ الفُؤادِ ، ويَفتَحانِ السُّدَدَ ، ويُحرِقانِ البَلغَمَ ، و يُدِرّانِ الماءَ ، ويُطَيِّبانِ النَّكهَةَ ، وُيلَيِّنانِ المَعِدَةَ ، ويُذهِبانِ الرِّياحَ الخَبيثَةَ مِنَ الفَمِ ، ويُصَلِّبانِ الذَّكَرَ . (2) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 375 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 426 ، ح 2493 كلاهما عن زياد بن مروان القندي ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 244 ، ح 2.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 416 ، ح 1410 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 198 ، ح 4.

ص: 333

فصل بيست و نهم : آويشن

فصل بيست و نهم: آويشن3179.عنه عليه السلام :امام كاظم عليه السلام :داروى امير مؤمنان عليه السلام ، آويشن 1 بود . او مى فرمود : «آويشن براى معده ، پُرزى همانند پُرز پارچه هاى مخمل مى شود» .3180.الإمام الحسن عليه السلام :مكارم الأخلاق :امام صادق عليه السلام فرمود : «چهار چيز ، چشم را جلا مى دهد ، سودمند است و هيچ زيانى ندارد» .

درباره آنها از امام عليه السلام پرسيدند .

فرمود : «آويشن و نمك ، وقتى با هم باشند ، و نانخواه و گردو ، وقتى با هم باشند» .

به ايشان گفتند : اين چهار چيز ، وقتى با هم باشند ، به چه كار مى آيند؟

فرمود : «نانخواه و گردو ، [ چون در برِ هم قرار گيرند ، ] بواسير را مى سوزانند ، باد را دور مى كنند ، رنگ پوست را زيبا مى سازند ، معده را سختى (مقاومت) مى دهند و كليه ها را گرم مى كنند .

امّا آويشن و نمك ، [چون در برِ هم قرار گيرند ،] بادها را از دلْ برون مى رانند ، انسدادها را مى گشايند ، بلغم را مى سوزانند ، آب (منى) را زياد مى گردانند ، بوى دهان را خوش مى سازند ، معده را نرمى مى دهند ، بوهاى بد را از دهان مى برند و آلت را سفتى مى بخشند» .

.

ص: 334

3181.عنه عليه السلام ( _ في خُطبَةٍ حينَ قُتِلَ عَلِيٌّ عليه السلام فَحَ ) المحاسن :رُوِيَ أنَّ الصَّعتَرَ يَدبَغُ المَعِدَةَ . (1)3178.امام على عليه السلام :المحاسن :في حَديثٍ : إنَّ الصَّعتَرَ يُنبِتُ زِئبَرَ المَعِدَةِ . (2)راجع : ج1 ، ص 276 (ما يؤمن من اللقوة).

.


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 323 ، ح 2091 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 243 ، ح 1.
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 323 ، ح 2092 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 243 ، ح 1.

ص: 335

3180.امام حسن عليه السلام :المحاسن :روايت شده است كه آويشن ، معده را مى پالايد .3181.امام حسن عليه السلام ( _ به هنگام شهادت امام على عليه السلام در خطبه اى ) المحاسن :در حديث است كه آويشن ، پُرز معده را مى رويانَد .ر. ك : ج1 ، ص277 (آنچه از كژدهانى ايمنى مى دهد).

.

ص: 336

الفصل الثلاثون: السُّعد3184.عنه عليه السلام ( _ فيما جَرى بَينَهُ و بَينَ عَمرِو بنِ العاصِ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :اِتَّخِذوا في أسنانِكُمُ السُّعدَ ؛ فَإِنَّهُ يُطَيِّبُ الفَمَ ، ويَزيدُ فِي الجِماعِ . (1)3185.الإمام الحسين عليه السلام ( _ فيما جَرى بَينَهُ وبَينَ مَروانَ بنِ الحَكَمِ _ ) الإمام الكاظم عليه السلام :مَنِ استَنجى بِالسُّعدِ بَعدَ الغائِطِ ، وغَسَلَ بِهِ فَمَهُ بَعدَ الطَّعامِ ، لَم تُصِبهُ عِلَّةٌ في فَمِهِ ، ولَم يَخَف شَيئاً من أرياحِ البَواسيرِ . (2)3182.امام حسن عليه السلام ( _ در بيان اين سخن خدا : {Q} «خداوند، فقط مى خواهد ) مكارم الأخلاق عن إبراهيم بن نظام :أخَذَنِي اللُّصوصُ وجَعَلوا في فَمِي الفالوذَجَ الحارَّ حَتّى نَضِجَ ، ثُمَّ حَشَوهُ بِالثَّلجِ بَعدَ ذلِكَ فَتَساقَطَت أسناني وأضراسي ، فَرَأَيتُ الرِّضا عليه السلام فِي النَّومِ فَشَكَوتُ إلَيهِ ذلِكَ ، فَقالَ : اِستَعمِلِ السُّعدَ ؛ فَإِنَّ أسنانَكَ تَثبُتُ .

فَلَمّا حُمِلَ إلى خُراسانَ بَلَغَني أنَّهُ مارٌّ بِنا فَاستَقبَلتُهُ وسَلَّمتُ عَلَيهِ ، وذَكَرتُ لَهُ حالي وإنّي رَأَيتُهُ فِي المَنامِ وأمَرَني بِاستِعمالِ السُّعدِ .

فَقالَ : وأنَا آمُرُكَ بِهِ فِي اليَقظَةِ ، فَاستَعمَلتُهُ فَعادَت أسناني وأضراسي كَما كانَت (3) . .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 379 ، ح 4 عن أبي عزيز المرادي ، الخصال ، ص 63 ، ح 91 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 203 ، ح 1601 كلاهما عن فضيل بن عثمان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 302 ، ح 952 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 435 ، ح 3 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 378 ، ح 3 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 435 ، ح 5 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 416 ، ح 1412 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 235 ، ح 1 .

ص: 337

فصل سى ام : مُشكك

فصل سى ام: مُشكك3184.امام حسن عليه السلام ( _ در ماجرايى ميان ايشان و عمرو بن عاص _ ) امام صادق عليه السلام :مشكك (1) را به لابه لاى دندان هاى خويش درآوريد ؛ چرا كه دهان را خوش بو مى كند و بر توان همبسترى مى افزايد .3185.امام حسين عليه السلام ( _ در ماجرايى ميان ايشان و مروان بن حكم _ ) امام كاظم عليه السلام :هر كس پس از قضاى حاجت ، آلودگى مَقعد را با مُشكك بزدايد و پس از غذا خوردن نيز دهان خويش را با مُشكك بشويد ، نه بيمارى اى از بيمارى هاى دهان به او مى رسد و نه [بايد] از باد بواسير بترسد .3186.تفسير الطبري عن أبي الدَّيلَمِ :مكارم الأخلاق_ به نقل از ابراهيم بن نظام: دزدان ، مرا گرفتند و در دهانم پالوده داغ ريختند تا آن كه دهانم پخت . پس از آن ، دهانم را با يخ ، پُر كردند و در نتيجه دندان هايم سست شد . (2)

پس از چندى ، امام رضا عليه السلام را در خواب ديدم . از اين پيشامد به نزد ايشان ، اظهار ناراحتى كردم .

فرمود : «از مُشكك ، بهره بجوى ؛ چرا كه ، در اين صورت ، دندان هايت ثابت خواهند ماند» .

هنگامى كه ايشان به خراسان آورده شد ، به من خبر رسيد كه بر ما نيز خواهد گذشت . به استقبال ايشان رفتم و به ايشان سلام كردم و حال خويش را و اين كه ايشان را در خواب ديده بودم و ايشان مرا به استفاده از مشكك سفارش فرموده بود ، با ايشان در ميان نهادم .

فرمود : «اكنون در بيدارى ، تو را بِدان سفارش مى كنم» .

من نيز از آن ، بهره جستم و دندان هايم به وضع پيشين باز گشت .

.


1- .مُشكك يا مشك زمين ، گياهى است از تيره جگن ها كه داراى ساقه زيرزمينىِ بسيار خوش بوى و معطّر است و به طور خودرو در مزارع مى رويد ؛ سُعد ، سُعد كوفى ، طپلاق ، تپلاق ، مشت مشكك ، قرقرون و مشك زيرزمين [نام هاى ديگر آن هستند ](فرهنگ معين) .
2- .در منبع «فتساقطت (دندان هايم ريخت)» آمده است . ظاهرا مقصود ، آن است كه دندان هايش در آستانه ريختن قرار گرفت. آنچه در برخى از ديگر چاپ هاى كتاب مكارم الأخلاق آمده نيز گواه اين معناست ؛ چرا كه در برخى از چاپ ها به جاى «فتساقطت» ، عبارت «فتخلخلت» آمده كه خود به معناى سست شدن پايه هاى يك چيز است.

ص: 338

راجع : ج1 ، ص 378 ، ح 635. ج1 ، ص 402 ، ح 678 و 679.

.

ص: 339

ر . ك : ج1 ، ص379 ، ح 635. ج1 ، ص403 ح678 و 679 .

.

ص: 340

الفصل الحادي والثلاثون: السَّفرجل31 / 1خَواصُّ السَّفَرجَلِ3190.الأمالي للصدوق عن أبي بَصيرٍ :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أكلُ السَّفَرجَلِ يُذهِبُ ظُلمةَ البَصَرِ . (1)3188.تفسير القمّى ( _ به نقل از ابو جارود، درباره آيه: {Q} «خداوند، ف ) عنه صلى الله عليه و آله :أكلُ السَّفَرجَلِ يَذهَبُ بِطَخاءِ القَلبِ . (2)3189.امام صادق عليه السلام ( _ در حديثى طولانى _ ) عنه صلى الله عليه و آله :كُلُوا السَّفَرجَلَ ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو الفُؤادَ . وما بَعَثَ اللّهُ نَبِيّا إلاّ أطعَمَهُ مِن سَفَرجَلِ الجَنَّةِ ، فَيَزيدُ فيهِ قُوَّةَ أربَعينَ رَجُلاً . (3)3190.الأمالى ، صدوق ( _ به نقل از ابو بصير _ ) عنه صلى الله عليه و آله :إذا وَجَدَ أحَدُكُم طَخاءً عَلى قَلبِهِ ، فَليَأكُلِ السَّفَرجَلَ . (4)3191.علل الشرائع عن عَبد الرَّحمنِ بنِ كَثيرٍ :الإمام عليّ عليه السلام :دَخَلَ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللّهِ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وفي يَدِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله سَفَرجَلَةٌ قَد جاءَ بِها إلَيهِ ، وقالَ : خُذها يا أبا مُحَمَّدٍ ؛ فَإِنَّها تُجِمُّ القَلبَ (5) . .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 8 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 296 .
2- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 40 ، ح 28261 نقلاً عن القالي في أماليه عن أنس .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 373 ، ح 1242 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 37 .
4- .نثر الدرّ ، ج 1 ، ص 211 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 169 ؛ النهاية في غريب الحديث ، ج 3 ، ص 116 .
5- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 41 ، ح 132 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، الدعوات ، ص 151 ، ح 404 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 38 .

ص: 341

فصل سى و يكم : بِهْ

31 / 1خواصّ بِهْ

فصل سى و يكم: بِهْ31 / 1خواصّ بِهْ3193.اُسد الغابة عن أبي الحَمراءِ مولى رسول اللّه صلىپيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوردنِ بِهْ ، تيرگى چشم را از ميان مى برد .3194.شواهد التنزيل عن نُفَيع بن الحارِثِ عَن أبِي الحَپيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوردنِ بِهْ ، سنگينى سينه را از ميان مى برد .3193.اُسْد الغابة ( _ به نقل از ابو حمراء، خدمتكار پيامبر خدا _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بِهْ بخوريد كه دل را جلا مى دهد . خداوند ، هيچ پيامبرى را برنگزيده ، مگر اين كه از بِهِ بهشت به او خورانده و نيروى چهل مرد را به او افزوده است .3194.شواهد التنزيل ( _ به نقل از نُفَيع بن حارث _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هرگاه كسى از شما در قلب خود ، سنگينى اى احساس مى كند ، بِهْ بخورد .3195.الإمام عليّ عليه السلام :امام على عليه السلام :در حالى كه پيامبر خدا يك بِهْ در دست داشت ، طلحة بن عبيد اللّه بر ايشان وارد شد . پيامبر صلى الله عليه و آله آن بِه را نزديك طلحه برد و فرمود : «اى ابو محمّد! اين را بگير ، كه قلب را آرامش و آسايش مى دهد» .

.

ص: 342

3196.الإمام الحَسَنِ عليه السلام ( _ فِي احتِجاجِهِ عَلى مُعاوِيَةَ عِندَ الصُّلحِ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ الزُّبَيرَ دَخَلَ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وبِيَدِهِ سَفَرجَلَةٌ .

فَقالَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : يا زُبَيرُ ، ما هذِهِ بِيَدِكَ؟

فَقالَ لَهُ : يا رَسولَ اللّهِ ، هذِهِ سَفَرجَلَةٌ .

فَقالَ : يا زُبَيرُ ، كُلِ السَّفَرجَلَ ؛ فَإِنَّ فيهِ ثَلاثَ خِصالٍ .

قالَ : وما هِيَ يا رَسولَ اللّهِ؟

قالَ : يُجِمُّ الفُؤادَ ، ويُسَخِّي البَخيلَ ، ويُشَجِّعُ الجَبانَ . (1)3197.الإمام الصادق عليه السلام عَن آبائِهِ عليهم السلاالمعجم الكبير عن طَلحَة :أتَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله وهُوَ في جَماعَةٍ مِن أصحابِهِ وفي يَدِهِ سَفَرجَلَةٌ يُقَلِّبُها ، فَلَمّا جَلَستُ إلَيهِ دَحا بِها نَحوي ، ثُمَّ قالَ :

دونَكَها أبا مُحَمَّدٍ ؛ فَإِنَّها تَشُدُّ القَلبَ ، وتُطَيِّبُ النَّفسَ ، وتَذهَبُ بِطَخاوَةِ الصَّدرِ . (2)3198.تفسير القمّي :سنن ابن ماجة عن طلحة :دَخَلتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وبِيَدِهِ سَفَرجَلَةٌ فَقالَ : دونَكَها يا طَلحَةُ ؛ فَإِنَّها تُجِمُّ الفُؤادَ . (3)3195.امام على عليه السلام :المحاسن عن طلحة بن عمرو :دَخَلَ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِاللّهِ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وفي يَدِهِ سَفَرجَلَةٌ ، فَأَلقاها إلى طَلحَةَ ، وقالَ : كُلها ؛ فَإِنَّها تُجِمُّ الفُؤادَ . (4) .


1- .الخصال ، ص 157 ، ح 199 عن شهاب بن عبد ربّه ، المحاسن ، ج 2 ، ص 367 ، ح 2279 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 371 ، ح 1229 ، روضة الواعظين ، ص 340 كلاهما عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وفيهما من «كُل السفرجل . . .» ،بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 166 ، ح 2 .
2- .المعجم الكبير ، ج 1 ، ص 117 ، ح 219 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 41 ، ح 28262 .
3- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1118 ، ح 3369 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 456 ، ح 8265 ، ربيع الأبرار ، ج 1 ، ص 261 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 41 ، ح 28263 .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 366 ، ح 2278 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 171 ، ح 16 .

ص: 343

3196.امام حسن عليه السلام ( _ در گفتگويش با معاويه هنگام صلح _ ) امام صادق عليه السلام :زبير ، در حالى كه بِه در دست داشت ، بر پيامبر صلى الله عليه و آله وارد شد . پيامبر صلى الله عليه و آله از او پرسيد : «اى زبير ! اين چيست كه در دست توست؟» .

گفت : اى پيامبر خدا ! اين ، يك بِهْ است .

فرمود : «اى زبير ! بِه بخور ؛ چرا كه داراى سه ويژگى است» .

پرسيد : اى پيامبر خدا ! آن ويژگى ها چيست؟

فرمود : «قلب را آسايش و آرامش مى دهد ، بخيل را گشاده دستى مى دهد و ترسو را دلير مى كند» .3197.امام صادق عليه السلام ( _ به نقل از پدرانش عليهم السلام _ ) المعجم الكبير_ به نقل از طلحه: در حالى كه پيامبر صلى الله عليه و آله در جمع شمارى از ياران خويش بود و يك دانه بِهْ در دست داشت و مى چرخاند ، نزد ايشان رفتم . چون در برِ ايشان نشستم ، آن به را به سوى من انداخت و فرمود : «ابو محمّد ! بگير ؛ چرا كه قلب را تقويت مى كند ، دل را خوش مى دارد و سنگينىِ سينه را از ميان مى برد» .3198.تفسير القمّى ( _ درباره آيه شريف: {Q} «كسان خود را به نماز، فرما ) سنن ابن ماجة_ به نقل از طلحه: در حالى كه پيامبر صلى الله عليه و آله يك بِهْ در دست داشت ، بر ايشان وارد شدم . فرمود : «طلحه ! بگير ، كه قلب را آرامش و آسايش مى دهد» .3199.المستدرك على الصحيحين عن حنش الكنانيّ :المحاسن_ به نقل از طلحة بن عمرو: در حالى كه پيامبر خدا يك بِهْ در دست داشت ، طلحة بن عبد اللّه بر ايشان وارد شد . پيامبر صلى الله عليه و آله آن را به سوى طلحه افكند و فرمود : «آن را بخور ؛ چرا كه قلب را آرامش و آسايش مى دهد» . .

ص: 344

3200.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا السَّفَرجَلَ ؛ فَإِنَّه يَزيدُ فِي الذِّهنِ ، ويَذهَبُ بِطَخاءِ الصَّدرِ ، ويُحَسِّنُ الوَلَدَ . (1)3201.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ جَعفَرُ بنُ أبي طالِبٍ عِندَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَاُهدِيَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله سَفَرجَلٌ ، فَقَطَعَ مِنهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله قِطعَةً وناوَلَها جَعفَرا ، فَأَبى أن يَأكُلَها .

فَقالَ : خُذها وكُلها ؛ فَإِنَّها تُذَكِّي القَلبَ ، وتُشَجِّعُ الجَبانَ . (2)3202.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :كَسَرَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله سَفَرجَلَةً وأطعَمَ جَعفَرَ بنَ أبي طالِبٍ ، وقالَ :

كُل ؛ فَإِنَّهُ يُصَفِّي اللَّونَ ، ويُحَسِّنُ الوَلَدَ . (3)3199.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از حَنَش كِنانى _ ) الإمام الرضا عليه السلام:اُهدِيَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله سَفَرجَلٌ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى السَّفَرجَلِ فَقَطَعَها، وكانَ يُحِبُّها حُبّا شَديدا ، فَأَكَلَها وأطعَمَ مَن كانَ بِحَضرَتِهِ مِن أصحابِهِ .

ثُمَّ قالَ : عَلَيكُم بِالسَّفَرجَلِ ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو القَلبَ ، ويَذهَبُ بِطَخاءِ الصَّدرِ . (4)3200.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :أكلُ السَّفَرجَلِ يَزيدُ في قُوَّةِ الرَّجُلِ ويَذهَبُ بِضَعفِهِ . (5)3201.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أكلُ السَفَرجَلِ قُوَّةٌ لِلقَلبِ الضَّعيفِ ، ويُطَيِّبُ المَعِدَةَ ، ويَزيدُ في قُوَّهِ الفُؤادِ ، ويُشَجِّعُ الجَبانَ ، ويُحَسِّنُ الوَلَدَ . (6) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 374 ، ح 1243 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 37 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 357 ، ح 2 عن السكوني ، المحاسن ، ج 2 ، ص 365 ، ح 2271 عن النوفلي بإسناده من دون إسنادٍ إلى الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 169 ، ح 9 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 365 ، ح 2272 عن سليمان بن جعفر الجوهري ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 170 ، ح 10 ؛ ربيع الأبرار ، ج 1 ، ص 262 من دون إسنادٍ إلى المعصوم .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 364 ، ح 2270 عن إبراهيم بن عبدالحميد وزياد بن مروان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 372 ، ح 1235 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 169 ، ح 8 .
5- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 136 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 175 ، ح 35 .
6- .الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 101 وفيه «ويذكّي الفؤاد» بدل «ويزيد في قوّة الفؤاد» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 168 ، ح 6 .

ص: 345

3202.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بِهْ بخوريد ؛ چرا كه ذهن را افزون مى سازد ، سنگينىِ سينه را مى برد و فرزند را نكو مى كند .3203.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :جعفر بن ابى طالب ، نزد پيامبر صلى الله عليه و آله بود . براى پيامبر صلى الله عليه و آله يك بِهْ ، هديه آوردند . پيامبر صلى الله عليه و آله قطعه اى را از آن بريد و به جعفر داد . جعفر ، از خوردنش خوددارى ورزيد . فرمود : «بگير و بخور ؛ چرا كه قلب را هشيارى مى دهد و ترسو را دلير مى كند» .3204.الإمام عليّ عليه السلام ( _ لكميل بن زياد _ ) امام كاظم عليه السلام :پيامبر خدا ، يك بِهْ را شكست و [پاره اى از آن را] به جعفر بن ابى طالب داد و فرمود : «بخور ؛ چرا كه رنگ را صفا مى دهد و فرزند را نكو مى سازد» .3205.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :يك بِهْ ، به پيامبر صلى الله عليه و آله هديه شد . پيامبر صلى الله عليه و آله دست خود را بر بِهْ زد و آن را قطعه قطعه كرد . ايشان ، بِهْ را بسيار دوست داشت . آن را خورد و به كسانى از اصحاب كه در محضر ايشان بودند نيز داد . سپس فرمود : «بر شما باد بِهْ ؛ چرا كه قلب را جلا مى دهد و سنگينىِ سينه را مى برد» .3203.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :خوردن بِهْ ، بر نيروى مرد مى افزايد و سستىِ او را مى برد .3204.امام على عليه السلام ( _ به كميل بن زياد _ ) امام على عليه السلام :خوردن بِهْ ، نيرويى براى قلبى است كه ضعيف شده باشد ، معده را پاك مى كند ، بر توانِ دل مى افزايد ، ترسو را دلير مى كند و فرزند را نكو مى سازد . (1) .


1- .در تحف العقول ، به جاى «بر توانِ دل مى افزايد» ، عبارتِ «دل را تذكيه مى كند» آمده است .

ص: 346

3205.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :السَفَرجَلُ يَذهَبُ بِهَمِّ الحَزينِ . (1)3206.عنه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن طلحة بن زيد عن الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ فِي السَّفَرجَلِ خَصلَةً لَيسَت في سائِرِ الفَواكِهِ .

قُلتُ : وما ذاكَ يَابنَ رَسولِ اللّهِ؟

قالَ : يُشَجِّعُ الجَبانَ ، هذا وَاللّهِ مِن عِلمِ الأَنبِياءِ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِم أجمَعينَ _ . (2)3207.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :السَّفَرجَلُ يَذهَبُ بِهَمِّ الحَزينِ ، كَما تَذهَبُ اليَدُ بِعَرَقِ الجَبينِ . (3)3208.كفاية الأثر عن أبي سعيد الخُدرِيُّ :طبّ الأئمّة عن طلحة بن زيد :سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام عَنِ الحِجامَةِ يَومَ السَّبتِ ، قالَ : يُضَعِّفُ .

قُلتُ : إنَّما عِلَّتي مِن ضَعفي وقِلَّةِ قُوَّتي .

قالَ : فَعَلَيكَ بِأَكلِ السَّفَرجَلِ الحُلوِ مَعَ حَبِّهِ ؛ فَإِنَّهُ يُقَوِّي الضَّعفَ ، ويُطَيِّبُ المَعِدَةَ ، ويُزَكِّي المَعِدَةَ (4) .3209.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) الإمام الصادق عليه السلام :أكلُ السَّفَرجَلِ قُوَّةٌ لِلقَلبِ، وذَكاءٌ لِلفُؤادِ، ويُشَجِّعُ الجَبانَ . (5) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 373 ، ح 1240 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 176 ، ح 37 .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص136 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 176 ، ح 36 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 358 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 367 ، ح 2281 كلاهما عن سفيان بن عيينة ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 171 ، ح 18 .
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 136 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 175 ، ح 36 .
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 366 ، ح 2276 عن أبي بصير ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 170 ، ح 14 .

ص: 347

3206.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :بِه ، اندوه اندوهگين را از ميان مى برد .3207.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از طلحة بن زيد: امام صادق عليه السلام فرمود : «در بِهْ ، ويژگى اى است كه در ديگر ميوه ها نيست» .

پرسيدم : اى پسر پيامبر خدا ! آن چيست؟

فرمود : «ترسو را دلير مى كند . به خداوند سوگند ، اين ، از دانش پيامبران _ كه درودهاى خداوند بر تمامى آنان باد _ است» .3208.كفاية الأثر ( _ به نقل از ابو سعيد خُدرى _ ) امام صادق عليه السلام :بِهْ ، اندوه اندوهگين را از ميان مى برد ، چنان كه دست ، عرق پيشانى را مى برد .3209.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از طلحة بن زيد: از امام صادق عليه السلام در باره حجامت در روز شنبه پرسيدم .

فرمود : «سستى مى آورد» .

گفتم : اصلاً بيمارىِ من ، از ضعف و كم قوّتىِ من است .

فرمود : «در اين صورت ، بِه شيرين را با دانه اش بخور ؛ زيرا ضعف را از بين مى برد و معده را خوش بو مى كند و آن را پاك مى گرداند» .3210.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوردن بِه ، مايه توان قلب و بيدارى دل است و ترسو را دلير مى كند . .

ص: 348

3211.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) المحاسن عن السيّاري رفعه :عَلَيكُم بِالسَّفَرجَلِ فَكُلوهُ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي العَقلِ وَالمُرُوءَةِ . (1)راجع : ج1 ، ص 232 (ما ينفع لسلامة القلب وقوّته / السفرجل) . ج1 ، ص 420 (ما يدبغ المعدة / السفرجل).

31 / 2فَوائِدُ أكلِ السَّفَرجَلِ عَلَى الرِّى قِ3212.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره اهل بيتشان عليهم السلام _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا السَّفَرجَلَ عَلَى الرِّيقِ ؛ فَإِنَّهُ يُذهِبُ وَغَرَ الصَّدرِ . (2)3213.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :دَخَلتُ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَوما وفي يَدِهِ سَفَرجَلَةٌ ، فَجَعَلَ يَأكُلُ ويُطعِمُني ويَقولُ :

كُل يا عَلِيُّ ؛ فَإِنَّها هَدِيَّةُ الجَبّارِ إلَيَّ وإلَيكَ .

قالَ : فَوَجَدتُ فيها كُلَّ لَذَّةٍ .

فَقالَ : يا عَلِيُّ ، مَن أكَلَ السَّفَرجَلَةَ ثَلاثَةً أيّامٍ عَلَى الرِّيقِ صَفا ذِهنُهُ ، وَامتَلَأَ جَوفُهُ حِلما وعِلما ، ووُقِيَ مِن كَيدِ إبليسَ وجُنودِهِ . (3)3214.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَن أكَلَ سَفَرجَلَةً عَلَى الرِّيقِ ، طابَ ماؤُهُ ، وحَسُنَ وَلَدُهُ . (4)راجع : ج2 ، ص 450 ، ح 1949 .

.


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 367 ، ح 2282 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 171 ، ح 19 .
2- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 40 ، ح 28259 نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم ، الفردوس ، ج 3 ، ص 242 ، ح 4712 وليس فيه «فإنّه يذهب وغر الصدر» وكلاهما عن أنس .
3- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 73 ، ح 338 عن دارم بن قبيصة عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 374 ، ح 1244 وفيه من «قال صلى الله عليه و آله : من أكل السفرجلة . . .» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 167 ، ح 4 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 357 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 365 ، ح 2273 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 373 ، ح 1237 وفيه «وجهه» بدل «ولده» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 170 ، ح 11 .

ص: 349

31 / 2فايده هاى ناشتا خوردن بِهْ

3216.الإمام عليّ عليه السلام :المحاسن_ به نقل از سيّارى ، در حديثى كه سند آن را به معصوم رسانده است _: بر شما باد بِه . آن را بخوريد ، كه عقل و مردانگى را افزون مى سازد .ر. ك : ج1 ، ص233 (آنچه براى سلامت قلب و تقويت آن ، مفيد است / بِهْ). ج1 ، ص421 (آنچه معده را مى پالايد و تقويت مى كند / بِه).

31 / 2فايده هاى ناشتا خوردن بِهْ3215.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :ناشتا بِهْ بخوريد ؛ چرا كه حرارت سينه را از ميان مى برد .3216.امام على عليه السلام :امام على عليه السلام :روزى ، در حالى كه پيامبر خدا يك بِهْ در دست داشت ، بر ايشان وارد شدم . ايشان به خوردن بِهْ و دادن پاره هايى از آن به من پرداخت و مى فرمود : «اى على ! بخور ، كه اين ، هديه خداوند به من و توست» .

من در آن ، همه لذّت ها را ديدم .

پيامبر صلى الله عليه و آله همچنين فرمود : «اى على ! هر كس سه روز ناشتا بِهْ بخورد ، ذهنش صفا مى يابد ، درونش از دانش و بردبارى مى آكَنَد و از نيرنگ ابليس و سپاهيانش نگه داشته مى شود» .3217.امام على عليه السلام :امام صادق عليه السلام :هر كس ناشتا يك بِهْ بخورد ، نطفه اش پاكيزه مى شود و فرزندش نيكو مى گردد . (1)ر. ك : ج2 ، ص451 ، ح 1949.

.


1- .در مكارم الأخلاق ، به جاى «فرزندش» ، «صورتش» آمده است.

ص: 350

31 / 3خَواصُّ السَّفَرجَلِ لِلحامِلِ3221.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أطعِموا حَبالاكُمُ السَّفَرجَلَ ؛ فَإِنَّهُ يُحَسِّنُ أخلاقَ أولادِكُم . (1)3222.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :رائِحَةُ الأَنبِياءِ عليهم السلام رائِحَةُ السَّفَرجَلِ ، ورائِحَةُ الحورِ العينِ رائِحَةُ الآسِ ، ورائِحَةُ المَلائِكَةِ رائِحَةُ الوَردِ ، ورائِحَةُ ابنَتي فاطِمَةَ الزَّهراءِ عليهاالسلامرائِحَةُ السَّفَرجَلِ وَالآسِ وَالوَردِ ، ولا بَعَثَ اللّهُ نَبِيّا ولا وَصِيّا إلاّ وُجِدَ مِنهُ رائِحَةُ السَّفَرجَلِ ؛ فَكُلوها وأطعِموا حَبالاكُم يُحَسِّن أولادَكُم . (2)3223.مسند ابن حنبل عن حُذَيفَة :مكارم الأخلاق عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا السَّفَرجَلَ وتَهادَوهُ بَينَكُم ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو البَصَرَ، ويُنبِتُ المَوَدَّةَ فِي القَلبِ، وأطعِموهُ حَبالاكُم؛ فَإِنَّهُ يُحَسِّنُ أولادَكُم.

وفي رِوايَةٍ : يُحَسِّنُ أخلاقَ أولادِكُم . (3)3218.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام_ لَمّا نَظَرَ إلى غُلامٍ جَميلٍ: يَنبَغي أن يَكونَ أبو هذَا الغُلامِ آكِلَ السَّفَرجَلِ . (4)3219.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن شُرَحبيلَ بن مسلم :إنَّهُ عليه السلام (5) قالَ فِي المَرأَةِ الحامِلِ: تَأكُلُ السَّفَرجَلَ؛ فَإِنَّ الوَلَدَ يَكونُ أطيَبَ ريحا ، وأصفى لَوناً . (6) .


1- .الدعوات ، ص 151 ، ح 405 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 38 .
2- .جامع الأحاديث للقمّي ، ص 82 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 39 نقلاً عن كتاب الإمامة والتبصرة وراجع : مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 373 ، ح 1239 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 372 ، ح 1230 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 176 ، ح 37 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 22 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 365 ، ح 2274 وزاد في ذيله «السفرجل يُحسّن الوجه ، ويجمّ الفؤاد» وكلاهما عن محمّد بن مسلم ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 373 ، ح 1241 وفيه «... أكل سفرجلاً ليلة الجماع» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 170 ، ح 12 .
5- .كذا في المصدر مضمرا .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 22 ، ح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 439 ، ح 1755 .

ص: 351

31 / 3خواصّ بِهْ براى زنان باردار

31 / 3خواصّ بِهْ براى زنان باردار3222.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به زنان باردارِ خود ، بِهْ بدهيد ؛ چرا كه خوى فرزندانتان را نكو مى سازد .3223.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از حُذَيفه _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بوى پيامبران عليهم السلام ، بوى بِهْ است ؛ و بوى حوريه هاى آهوچشم [ِ بهشت] ، بوى انگبين ؛ و بوى فرشتگان ، بوى گل سرخ ؛ و بوى دخترم فاطمه زهرا ، بوى بِه و انگبين و گل سرخ .

خداوند ، هيچ پيامبرى را برنينگيخته است ، مگر اين كه از او ، بوى بِهْ مى آمده است . بِه بخوريد و به زنان باردارِ خود بدهيد تا فرزندانتان نكو باشند .3224.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از پيامبر خدا: «بِه بخوريد و به همديگر هديه دهيد ؛ چرا كه چشم را جلا مى دهد و دوستى را در دل مى رويانَد . به زنان باردارِ خود هم از آن بخورانيد ؛ چرا كه فرزندانتان را نكو مى سازد» .

در روايتى ديگر است كه : «خوى فرزندانتان را نكو مى سازد» .3225.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ هنگامى كه به پسربچه اى زيبا نگريست: بايد پدر اين پسر ، بِهْ خور (1) باشد .3224.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از شُرَحبيل بن مسلم: ايشان (2) درباره زن باردار گفت : «بِه بخورد . در اين صورت ، فرزند او ، خوش بوتر و خوش رنگ تر خواهد شد» .

.


1- .در المحاسن ، در ذيل حديث ، اين افزوده وجود دارد: «بِهْ ، صورت را نكو مى سازد و دل را آسايش و آرامش مى دهد» . در مكارم الأخلاق ، آمده است: « . . . در شب آميزش ، يك بِهْ خورده باشد».
2- .در منبع نيز به همين صورت ، «مضمر (بدون ذكر نام معصوم)» آمده است.

ص: 352

الفصل الثاني والثلاثون : السُّكّر32 / 1خَواصُّ السُّكَّرِ3228.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن يحيى بن بشير النَّبّال :قالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام لِأَبي : يا بَشيرُ ، بِأَيِّ شَيءٍ تُداوونَ مَرضاكُم؟

فَقالَ : بِهذِهِ الأَدوِيَةِ المِرارِ .

فَقالَ لَهُ : لا ، إذا مَرِضَ أحَدُكُم فَخُذِ السُّكَّرَ الأَبيَضَ فَدُقَّهُ وصُبَّ عَلَيهِ الماءَ البارِدَ وَاسقِهِ إيّاهُ ، فَإِنَّ الَّذي جَعَلَ الشِّفاءَ فِي المَرارَةِ قادِرٌ أن يَجعَلَهُ فِي الحَلاوَةِ . (1)3229.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :تَأخُذُ لِلحُمّى وَزنَ عَشَرَةِ دَراهِمَ سُكَّرا بِماءٍ بارِدٍ عَلَى الرِّيقِ. (2)3226.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن إبراهيم الجعفي :دَخَلتُ عَلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام ، فَقالَ : ما لي أراكَ ساهِمَ الوَجهِ؟

فَقُلتُ : إنَّ بي حُمَّى الرِّبعِ .

فَقالَ : ماذا يَمنَعُكَ مِنَ المُبارَكِ الطَّيِّبِ؟ اِسحَقِ السُّكَّرَ ، ثُمَّ امخُضهُ بِالماءِ وَاشرَبهُ عَلَى الرِّيقِ وعِندَ المَساءِ .

فَفَعَلتُ فَما عادَت إلَيَّ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 334 ، ح 9 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 302 ، ح 2005 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 300 ، ح 9 .
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 363 ، ح 1189 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 50 وفيه «عن اُسامة الشحّام قال : سمعت أبا عبداللّه عليه السلام يقول : ما اختار جدّنا صلوات اللّه عليه للحمّى إلاّ وزن . . .» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 300 ، ح 12 .
3- .الكافي ، ج 8 ، ص265، ح 384 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام، ص51 نحوه ، بحارالأنوار، ج 62، ص103، ح33 .

ص: 353

فصل سى و دوم : شِكر

32 / 1خواصّ شكر

فصل سى و دوّم: شِكر32 / 1خواصّ شكر3230.صحيح مسلم عن زَيد بن أرقَم :الكافى_ به نقل از يحيى بن بشير نَبّال: امام صادق عليه السلام از پدرم پرسيد : «اى بشير ! با چه چيز ، بيمارانتان را درمان مى كنيد؟» .

پدرم گفت : با اين داروهاى تلخ .

امام عليه السلام به وى فرمود : «نه ! اگر كسى از شما بيمار شد ، قدرى شِكر سفيد بردار ، آن را بساى . آب سرد بر رويش بريز و آن را به بيمار بخوران ؛ چرا كه آن كه در دارويى تلخ ، درمان نهاده ، بر اين هم تواناست كه درمان را در شكرينه قرار دهد» .3231.كمال الدين عن عبداللّه بن عباس عن رسول اللّه صلىامام كاظم عليه السلام :براى تب ، به اندازه وزن دَه درهم ، شكر به آب سرد درمى آميزى و ناشتا مى خورى . (1)3232.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابراهيم جُعْفى: بر امام صادق عليه السلام وارد شدم . پرسيد : «چرا تو را پريده رنگ مى بينم؟» .

گفتم : تب رِبع (2) دارم .

فرمود : «چه چيز ، تو را از خجسته پاك ، باز مى دارد؟ شكر را بساى و سپس در آب ، حل كن و آن را ناشتا و همچنين در شامگاهان بخور» .

اين كار را انجام دادم و از آن پس ، به اين حالت ، گرفتار نيامدم .

.


1- .در طبّ الأئمّة عليهم السلام ، چنين آمده است: «از اُسامه شحّام ، نقل شده كه گفته است: از امام صادق عليه السلام شنيدم كه مى فرمود: جدّ ما _ كه درودهاى خدا بر او باد _ براى شب ، جز به اندازه وزن ... برنگزيد».
2- .مقصود ، تبى است كه وقتى در يك روزْ عارض مى شود ، دو روز بعد از آن ، برطرف مى شود و در روز چهارم ، دوباره برمى گردد (الصحاح : ج3 ، ص1212 ، ذيل «ربع»).

ص: 354

3230.صحيح مسلم ( _ به نقل از زيد بن ارقم _ ) الكافي عن الحسن بن عليّ بن النُّعمان عن بعض أصحابنا :شَكَوتُ إلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلامالوَجَعَ ، فَقالَ لي :

إذا أوَيتَ إلى فِراشِكَ فَكُل سُكَّرَتَينِ .

قالَ : فَفَعَلتُ ذلِكَ فَبَرَأتُ . (1)3231.كمال الدين ( _ به نقل از عبد اللّه بن عبّاس _ ) الكافي عن ابن أبي عُمَير رفعه عن الإمام الصاق عليه السلام ، قال :شَكا إلَيهِ رَجُلٌ الوَباءَ .

فَقالَ لَهُ : وأينَ أنتَ عَنِ الطَّيِّبِ المُبارَكِ؟

قالَ : قُلتُ : ومَا الطَّيِّبُ المُبارَكُ؟

فَقالَ : سُلَيمانِيُّكُم هذا .

قالَ : فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام : إنَّ أوَّلَ مَنِ اتَّخَذَ السُّكَّرَ سُلَيمانُ بنُ داوودَ عليهماالسلام . (2)3232.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :مَن أخَذَ سُكَّرَتَينِ عِندَ النَّومِ ، كانَت لَهُ شِفاءً مِن كُلِّ داءٍ إلاّ السَّامَ . (3)3233.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :قَصَبُ السُّكَّرِ يَفتَحُ السُّدودَ ، ولا داءَ فيهِ ولا غائِلَةَ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 333 ، ح 5 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 363 ، ح 1186 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 300 ، ح 13 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 333 ، ح 7 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 362 ، ح 1185 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 298 ، ح 3 .
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 363 ، ح 1187 عن عليّ بن يقطين ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 300 ، ح 12 .
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 363 ، ح 1191 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 189 ، ح 2 .

ص: 355

3234.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از حسن بن على بن نُعمان ، از يكى از هم مسلكان ما: نزد امام صادق عليه السلام از درد ، اظهار ناراحتى كردم .

به من فرمود : «چون به بستر رفتى ، دو شِكر پاره بخور» .

اين كار را انجام دادم و بهبود يافتم .3235.المعجم الكبير عن سَلمان :الكافى_ به نقل از ابن ابى عُمَير ، در حديثى كه سند آن را به معصوم رسانده است _: مردى نزد امام صادق عليه السلام از وبا اظهار ناراحتى كرد .

امام عليه السلام از او پرسيد : «با پاكِ خجسته چگونه اى؟» .

[من] گفتم : پاكِ خجسته چيست؟

فرمود : «اين [شِكرِ] سليمانى شما» .

امام صادق عليه السلام همچنين فرمود : «نخستين كسى كه شكر ساخت ، سليمان بن داوود بود» .3236.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في حَديثِ المِعراجِ _ ) امام كاظم عليه السلام :هر كس در هنگام خفتن ، دو شكر پاره بردارد ، براى او در برابر هر دردى ، مگر درد مرگ ، درمان است .3237.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِابنَتِهِ فاطِمَةَ عليهاالسلام وقَد بَكَت لَمّ ) امام كاظم عليه السلام :نيشكر ، انسدادها را مى گشايد و هيچ بيمارى و عارضه اى در آن نيست . .

ص: 356

3233.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :ثَلاثَةٌ لا تَضُرُّ : العِنَبُ الرّازِقِيُّ ، وقَصَبُ السُّكَّرِ ، وَالتُّفّاحُ اللُّبنانِيُّ . (1)راجع : ج1 ، ص 340 (ما ينفع لعلاج السعال).

32 / 2خَواصُّ السُّكَّرِ الطَّبَرزَدِ3237.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به دختر خود، فاطمه عليهاالسلام كه از ديدن بيمار ) الإمام الرضا عليه السلام :السُّكَّرُ الطَّبَرزَدُ يَأكَلُ البَلغَمَ أكلاً . (2)3238.كشف الغمة عن اُمّ سَلَمَةَ :الإمام الباقر عليه السلام_ لِزُرارَهَ _: وَيحَكَ يا زُرارَةُ ، ما أغفَلَ النّاسَ عَن فَضلِ السُّكَّرِ الطَّبَرزَدِ ! وهُوَ يَنفَعُ مِن سَبعينَ داءً ، وهُوَ يَأكُلُ البَلغَمَ أكلاً ويَقلَعُهُ بِأَصلِهِ . (3) .


1- .الخصال ، ص 144 ، ح 169 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 336 ، ح 2153 كلاهما عن منصور بن يونس ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 363 ، ح 1190 وليس فيهما «اللبناني» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 118 ، ح 5 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 333 ، ح 4 وص 434 ، ح 10 عن ياسر ، المحاسن ، ج 2 ، ص 303 ، ح 2006 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 297 ، ح 1 .
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 67 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 300 ، ح 11 .

ص: 357

32 / 2خواصّ شكر طَبَرزَد

3239.الإمام عليّ عليه السلام :امام كاظم عليه السلام :سه چيز است كه هيچ زيانى ندارد : انگور رازقى ، نيشكر و سيب لبنانى . 1ر . ك : ج1 ، ص341 (آنچه براى درمان سرفه ، سودمند است).

32 / 2خواصّ شكر طَبَرزَد3241.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :شكرِ طبرزد 2 ، بلغم را به كلّى از ميان مى برد .

.

ص: 358

3242.عنه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام_ خطاب به زُراره: اى زراره ! دريغ از تو! چه قدر مردم از ارزش شكر طبرزد ، بى خبرند ، در حالى كه براى هفتاد بيمارى ، سودمند است و بلغم را كاملاً فرو مى خورد و ريشه كن مى سازد ! .

ص: 359

. .

ص: 360

الفصل الثالث والثلاثون: السَّلجم3240.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :عَلَيكُم بِالسَّلجَمِ فَكُلوهُ وأديموا أكلَهُ وَاكتُموهُ إلاّ عَن أهلِهِ ؛ فَما مِن أحَدٍ إلاّ وبِهِ عِرقٌ مِنَ الجُذامِ فَأَذيبوهُ بِأَكلِهِ . (1)3241.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :ما مِن أحَدٍ إلاّ وفيهِ عِرقٌ مِنَ الجُذامِ ، فَأَذيبوهُ بِالسَّلجَمِ . (2)3242.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :ما مِن أحَدٍ إلاّ وفيهِ عِرقٌ مِنَ الجُذامِ ، فَكُلُوا الشَّلجَمَ في زَمانِهِ يَذهَب بِهِ عَنكُم . (3)3243.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :ما مِن أحَدٍ إلاّ وبِهِ عِرقٌ مِنَ الجُذامِ ، وأنَّ اللِّفتَ _ وهُوَ الشَّلجَمُ _ يُذيبُهُ ، فَكُلوهُ في زَمانِهِ يُذهِب عَنكُم كُلَّ داءٍ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 372 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 334 ، ح 2142 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 393 ، ح 1329 وفيه «وأخذوه» بدل «أديموا أكله» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 220 ، ح 3 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 372 ، ح 2 وح 3 عن علي بن حمزة وفيه «... بأكل السلجم» ، المحاسن ، ج 2 ، ص 334 ، ح 2143 عن زياد بن بلال ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 105 عن الإمام الباقر عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 221 ، ح 4 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 333 ، ح 2139 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 220 ، ح 1 .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 333 ، ح 2140 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 220 ، ح 1 .

ص: 361

فصل سى و سوم : شلغم

فصل سى و سوّم: شلغم3245.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَليٍّ عليه السلام _ ) امام صادق عليه السلام :بر شما باد شلغم . آن را بخوريد و پيوسته خوردنش را استمرار بخشيد و آن را از همه كس ، جز آنان كه اهلش هستند ، پنهان بداريد ؛ زيرا هيچ كس نيست كه در او رگى از جذام نباشد . اين رگ را با شلغم بسوزانيد .3246.ينابيع المودّة عن ابن عَبّاسٍ :امام صادق عليه السلام :هيچ كس نيست كه در او ريشه اى از جذام نباشد . اين ريشه را با شلغم بسوزانيد . (1)3247.دلائل النبوّة لأبي نعيم عن الشعبي عن جابر :امام صادق عليه السلام :هيچ كس نيست ، مگر اين كه در او رگى از جذام وجود دارد . شلغم را در فصل آن بخوريد تا اين رگ را از شما ببَرد .3244.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هيچ كس نيست ، مگر اين كه در او رگى از جذام وجود دارد . شلغم ، اين رگ را مى سوزاند . شلغم را در فصل آن بخوريد تا هر دردى را از شما ببَرد .

.


1- .در الكافى ، پايان حديث ، چنين است : « . . . با خوردن شلغم بسوزانيد» .

ص: 362

3245.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) الإمام الكاظم عليه السلام :عَلَيكَ بِاللِّفتِ فَكُلهُ _ يَعنِي السَّلجَمَ _ فَإِنَّهُ لَيسَ مِن أحَدٍ إلاّ ولَهُ عِرقٌ مِنَ الجُذامِ ، وَاللِّفتُ يُذيبُهُ (1) . (2) .


1- .زاد في طبّ الأئمّة : «قال: نيئا أو مطبوخا؟ قال: كلاهما».
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 372 ، ح 1 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 105 كلاهما عن عليّ بن المسيّب ، بحار الأنوار ،ج 62 ، ص 213 ، ح 11 .

ص: 363

3246.ينابيع المودّة ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) امام كاظم عليه السلام :بر تو باد شلغم . آن را بخور ؛ زيرا هيچ كس نيست كه در او رگى از جذام نباشد ، و شلغم ، اين رگ را مى سوزاند . 1 .

ص: 364

الفصل الرابع والثلاثون: السِّلق3248.الكشّاف :الإمام الصادق عليه السلام :أكلُ السِّلقِ ؛ يُؤمِنُ مِنَ الجُذامِ . (1)3248.الكشّاف:عنه عليه السلام :إنَّ اللّهَ عز و جل رَفَعَ عَنِ اليَهودِ الجُذامَ بِأَكلِهِمُ السِّلقَ وقَلعِهِمُ العُروقَ . (2)3249.الإمام عليّ عليه السلام :الإمام الكاظم عليه السلام :إنَّ السِّلقَ يَقمَعُ عِرقَ الجُذامِ ، وما دَخَلَ جَوفَ المُبَرسَمِ مِثلُ وَرَقِ السِّلقِ . (3)3249.امام على عليه السلام :الإمام الرضا عليه السلام :أطعِموا مَرضاكُمُ السِّلقَ _ يَعني وَرَقَهُ _ فَإِنَّ فيهِ شِفاءً ولا داءَ مَعَهُ ولا غائِلَةَ لَهُ ، ويُهَدِّئُ نَومَ المَريضِ ، وَاجتَنِبوا أصلَهُ ؛ فَإِنَّهُ يُهَيِّجُ السَّوداءَ .

(4) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1324 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 217 ، ح 9 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 369 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 326 ، ح 2105 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1325 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 216 ، ح 2 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 369 ، ح 5 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1327 عن الإمام الرضا عليه السلام ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 217 ، ح 11 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 369 ، ح 4 عن محمّد بن عيسى ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1326 وليس فيه ذيله ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 217 ، ح 10 .

ص: 365

فصل سى و چهارم : چغندر

فصل سى و چهارم: چغندر3251.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَليٍّ عليه السلام _ ) امام صادق عليه السلام :خوردن چغندر ، در برابر جذام ، ايمنى مى دهد .3252.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خداوند ، جذام را از ميان يهوديان برداشت ، بدان سبب كه چغندر مى خوردند و رگ ها را بيرون مى كشيدند . (1)3253.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :چغندر ، رگ جذام را به كلّى از ميان مى بَرد . هيچ چيز به درونِ گرفتار به بِرسا (2) درنيامده است كه همانند برگ چغندر باشد .3250.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره سخن خداوند عز و جل : {Q} «اگر نمى دانيد، ) امام رضا عليه السلام :به بيمارانتان ، چغندر (يعنى برگ آن را) بدهيد ؛ چرا كه در آن ، درمان است و هيچ بيمارى اى به همراه ندارد و هيچ عارضه اى در آن نيست و خواب بيمار را آرام مى سازد .

امّا از خودِ چغندر بپرهيزيد ؛ چرا كه سودا را تحريك مى كند .

.


1- .علاّمه مجلسى در شرح اين حديث مى نويسد: مقصود از «قلع عروق (بيرون كشيدن رگ ها)» كه در اين حديث آمده ، بيرون كشيدن رگ از ميان گوشت است، چنان كه يهوديان ، اكنون نيز اين كار را انجام مى دهند. در برخى از روايت هاى ما هم نهى از خوردن رگ آمده است (بحار الأنوار : ج 62 ص 211).
2- .بِرسام ، التهابى است كه در پرده ميان كبد و قلب ، عارض مى شود . فارسى مركّب است ، به معناى التهاب سينه و بيمارى سينه است . مورِّث هذيان . معرَّب از بَرسام فارسى است ؛ زيرا «بَر» ، به معناى سينه است و سام ، به معناى بيمارى ، چنانچه سرسام ، بيمارى سر است . و آن را به اصطلاح طب ، ذات الجنب گويند (لغت نامه دهخدا) .

ص: 366

3251.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) عنه عليه السلام_ في ذِكرِ فَوائِدِ السِّلقِ: يَشُدُّ العَقلَ ، ويُصَفِّي الدَّمَ . (1)3252.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر :قالَ أبُوالحَسَنِ الرِّضا عليه السلام : يا أحمَدُ ، كَيفَ شَهوَتُكَ البَقلَ؟

فَقُلتُ : إنّي لَأَشتَهي عامَّتَهُ .

قالَ : فإِذا كانَ كَذلِكَ فَعَلَيكَ بِالسِّلقِ ؛ فَإِنَّهُ يَنبُتُ عَلى شاطِئِ الفِردَوسِ ، وفيهِ شِفاءٌ مِنَ الأَدواءِ ، وهُوَ يُغَلِّظُ العَظمَ ، ويُنبِتُ اللَّحمَ ، ولَولا أن تَمَسَّهُ أيدِي الخاطِئينَ لَكانتِ الوَرَقَةُ مِنهُ تَستُرُ رِجالاً .

قُلتُ : مِن أحَبِّ البُقولِ إلَيَّ .

فَقالَ : اِحمَدِ اللّهَ عَلى مَعرِفَتِكَ بِهِ . (2)3253.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بحار الأنوار :رُوِيَ : نِعمَ البَقلَةُ السِّلقُ ؛ يَنبُتُ بِشاطِئِ الفِردَوسِ ، وفيها شِفاءٌ مِنَ الأَوجاعِ كُلِّها ، وتَشُدُّ العَصَبَ ، وتُظهِرُ الدَّمَ ، وتُغَلِّظُ العَظمَ . (3)راجع : ج1 ، ص 512 (ما ينفع لعلاج البرص / أكل لحم البقر بالسلق).

.


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 327 ، ح 2110 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 217 ، ح 7 .
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 327 ، ح 2109 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 392 ، ح 1323 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 217 ، ح 6 .
3- .بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 285.

ص: 367

3255.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) امام رضا عليه السلام_ در بيان فايده هاى چغندر: عقل را استحكام مى بخشد و خون را تصفيه مى كند .3256.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في صِفَةِ الأَئِمَّةِ مِن وُلدِ عَلِيٍّ عليهم ا ) المحاسن_ به نقل از احمد بن محمّد بن ابى نصر: امام رضا عليه السلام پرسيد : «اى احمد ! علاقه ات به سبزى ها چگونه است؟» .

گفتم : همه آنها را دوست دارم .

فرمود : «اگر چنين است ، بر تو باد چغندر ؛ زيرا بر كرانه هاى فردوس مى رويد و شفاى دردها در آن است . استخوان را درشت مى كند ، گوشت مى روياند و اگر نبود كه دستان گناهكارانْ به آن مى رسد ، هر برگ از آن براى پوشش چند مرد ، بسنده مى كرد» .

گفتم : براى من ، از دوست داشتنى ترينِ سبزى هاست .

فرمود : «خدا را بر اين كه با آن آشنايى ، سپاس بگزار» .3257.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :بحار الأنوار :روايت شده است : «چغندر ، نيكو سبزى اى است . بر ساحل پرديس مى رويد ، شفاى همه دردها در آن است ، پِى را استحكام مى بخشد ، خون را زياد مى كند و استخوان را ستبر مى سازد .ر . ك : ج1 ، ص513 (آنچه براى درمان پيسى سودمند است / خوردن گوشت گاو همراه با چغندر).

.

ص: 368

الفصل الخامِسُ والثلاثون : السَّمن35 / 1خَواصُّ سَمنِ البَقَرِ3258.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ لُقمَةً سَمينَةً نَزَلَ مِثلُها مِنَ الدّاءِ مِن جَسَدِهِ ، ولَحمُ البَقَرِ داءٌ ، وسَمنُها شِفاءٌ ، ولَبَنُها دَواءٌ ، وما دَخَلَ الجَوفَ مِثلُ السَّمنِ . (1)3259.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :لَحمُ البَقَرِ داءٌ ، ولَبَنُها شِفاءٌ ، وسَمنُها دَواءٌ ، وَالشَّحمُ يُخرِجُ مِثلَهُ مِنَ الدّاءِ ، ولَم يَستَشفِ النّاسُ بِشِفاءٍ أفضَلَ مِنَ السَّمنِ . (2)3260.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في صِفَةِ الأَئِمَّةِ عليهم السلام _ ) عنه عليه السلام :سُمونُ البَقَرِ شِفاءٌ . (3)3261.سنن الترمذي عن زيد بن أرقم :عنه عليه السلام :سَمنُ البَقَرِ دَواءٌ . (4) .


1- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 111 ، ح 365 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 77 وص89 ، ح 7 .
2- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 86 ، ح 28472 نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم معا في الطبّ .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 335 ، ح 1 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 299 ، ح 1987 عن السكوني عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 88 ، ح 4 .
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 299 ، ح 1988 عن أبي حفص الأبّار عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 88 ، ح 5 .

ص: 369

فصل سى و پنجم : روغن حيوانى

35 / 1خواصّ روغن گاو

فصل سى و پنجم: روغن حيوانى35 / 1خواصّ روغن گاو3261.سنن الترمذى ( _ به نقل از زيد بن ارقم _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس يك لقمه چرب شده به روغن حيوانى بخورد ، به همان اندازه ، بيمارى از تن او فرو مى ريزد . گوشت گاو ، درد است و روغن آن ، شفا و شيرش نيز درمان . هيچ چيز ، همانند روغن گاو ، به بدن درنيامده است .3262.تاريخ دمشق عن زَيد بن أرقَمَ :امام على عليه السلام :گوشت گاو ، بيمارى است و شير آن ، شفاست و روغنش درمان است . پيه هم به اندازه خود ، درد را از بدن برون مى برد و مردم به هيچ چيز ، برتر از روغن گاو ، درمان نجسته اند .3263.مسند ابن حنبل عن أبي هُرَيرَةَ :امام على عليه السلام :روغن گاو ، شفاست .3264.شرح نهج البلاغة عن زَيد بن أرقَمَ :امام على عليه السلام :روغن گاو ، داروست .

.

ص: 370

3265.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ أن يَأمَنَ وَجَعَ السُّفلِ ، ولا يَضُرُّهُ شَيءٌ مِن أرياحِ البَواسيرِ (1) ، فَليَأكُل سَبعَ تَمَراتِ هَيرونٍ (2) بِسَمنِ بَقَرٍ ، ويُدَهِّنُ اُنثَيَيهِ بِزِئبَقٍ خالِصٍ . (3)راجع : ج2 ، ص 476 (لحم البقر).

35 / 2كَراهَةُ السَّمنِ لِلشَّيخِ3264.شرح نهج البلاغة ( _ به نقل از زيد بن ارقم _ ) الإمام الصادق عليه السلام :السَّمنُ ما دَخَلَ جَوفا مِثلُهُ ، وإنَّني لَأَكرَهُهُ لِلشَّيخِ . (4)3265.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :نِعمَ الإِدامُ السَّمنُ ، وإنّي لَأَكرَهُهُ لِلشَّيخِ . (5)3266.امام زين العابدين عليه السلام :عنه عليه السلام :إذا بَلَغَ الرَّجُلُ خَمسينَ سَنَةً ، فَلا يَبيتَنَّ وفي جَوفِهِ شَيءٌ مِنَ السَّمنِ . (6)3267.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) عنه عليه السلام_ في مَعرَضِ كَلامٍ لَهُ لِشَيخٍ مِن أهلِ العِراقِ: اِجتَنِبِ السَّمنَ ؛ فَإِنَّهُ لا يُلائِمُ الشَّيخَ . (7) .


1- .في بحار الأنوار : «ولا يظهر به وجع البواسير».
2- .الهيرون _ كزيتون _ : ضربٌ من التمر ، جيّد (تاج العروس ، ج 18 ، ص 587) .
3- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 35 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 324 نحوه .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 335 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 298 ، ح 1985 كلاهما عن أبي حفص الأبّار ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 88 ، ح 2 .
5- .الدعوات ، ص 152 ، ح 408 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 88 ، ح 6 .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 335 ، ح 4 عن حمّاد بن عثمان .
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 335 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 298 ، ح 1986 كلاهما عن حمّاد بن عثمان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 88 ، ح 3 .

ص: 371

35 / 2مكروه بودن روغن حيوانى براى پيران

3268.الإمام عليّ عليه السلام ( _ في حَديثٍ أخبَرَهُ فيهِ النَّبِيُّ صلى الله علي ) امام رضا عليه السلام :هر كس مى خواهد از درد نشيمنگاه در امان بماند و بادهاى بواسير به او زيان نرساند ، هر شب ، هفت خرماى هَيْرون (1) با روغن گاو بخورد و بيضه هاى خود را با روغن زنبك خالص ، چرب كند .ر . ك : ج2 ، ص477 (گوشت گاو) .

35 / 2مكروه بودن روغن حيوانى براى پيران3270.الإمام عليّ عليه السلام :امام صادق عليه السلام :روغن حيوانى ، چيزى است كه همانند آن ، به بدن درنيامده است ؛ امّا من آن را براى پير ، ناخوشايند مى دانم .3271.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :روغن حيوانى ، چه نيكو خورشى است ؛ امّا من آن را براى پير ، ناخوشايند مى دانم .3272.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :مَرد ، هرگاه به پنجاه سالگى رسيد ، مباد در حالى كه در درون او چيزى از روغن حيوانى است ، شب را به بستر رود .3273.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ در ضمن سخن خود با پيرى از مردمان عراق: از روغن حيوانى ، حذر كن ؛ چرا كه با پير ، سازگارى ندارد .

.


1- .هَيرون (بر وزن زَيتون) ، نوعى خرماى مرغوب است (تاج العروس : ج 18 ص 587) . در بحار الأنوار ، به جاى اين واژه ، «بَرنى» آمده كه آن نيز نوعى مرغوب از خرماست.

ص: 372

الفصل السّادِسُ وَالثَّلاثونَ: السّنا3269.المعجم الأوسط ( _ به نقل از عمر بن على ، درباره پدرش امام على علي ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تَداوَوا بِالسَّنا ، فَإِنَّهُ لَو كانَ شَيءٌ يَرُدُّ المَوتَ لَرَدَّهُ السَّنا . (1)3270.امام على عليه السلام :عنه صلى الله عليه و آله :إيّاكُم وَالشُّبرُمَ ؛ فَإِنَّهُ حارٌّ يارٌّ ، وعَلَيكُم بِالسَّنا فَتَداوَوا بِهِ ، فَلَو دَفَعَ شَيءٌ المَوتَ لَدَفَعَهُ السَّنا . (2)3271.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لَو عَلِمَ النّاسُ ما فِي السَّنا لَبَلَغوا كُلَّ مِثقالٍ مِنهُ بِمِثقالَينِ مِن ذَهَبٍ ! أما إنَّهُ أمانٌ مِنَ البَهَقِ وَالبَرَصِ وَالجُذامِ وَالجُنونِ وَالفالِجِ وَاللَّقوَةِ . (3)راجع : ج1 ، ص 484 (صحّة الجلد / السنا).

.


1- .قرب الإسناد ، ص 110 ، ح 379 عن الحسين بن علوان عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام عن جابر بن عبداللّه .
2- .دعائم الإسلام ، ج2 ، ص149 ، ح543 ، السرائر ، ج3 ، ص140 ، مكارم الأخلاق ،ج1 ، ص409 ، ح1386 وليس فيه صدره ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 219 ، ح 4 و ص274.
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 409 ، ح 1387 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 218 ، ح 3.

ص: 373

فصل سى و ششم : سَيا (سَنا)

فصل سى و ششم: سَيا (سَنا)3274.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :با سَيا 1 درمان كنيد ؛ زيرا اگر بنا بود چيزى مرگ را برگرداند ، سَيا بود كه آن را دفع مى كرد .3275.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :از شُبْرُمْ (گاو كُشَك) حذر كنيد ؛ چرا كه سرد و بار 2 است ، و بر شما باد سَيا . با آن ، درمان كنيد ؛ چرا كه اگر بنا بود چيزى مرگ را دور كند ، سَيا آن را دور مى كرد .3276.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :اگر مردم از آنچه در گياه سَيا هست ، آگاهى داشتند ، هر مثقالِ آن را با دو مثقال طلا به چنگ مى آوردند . زنهار كه اين گياه ، مايه ايمنى از : بهك ، پيسى ، جذام ، ديوانگى ، سست اندامى و كژْدهانى است .ر .ك : ج1 ، ص485 (بهداشت پوست / گياه سنا) .

.

ص: 374

الفصل السّابِعُ والثلاثون: السَّويق37 / 1خَواصُّ السَّويقِ3278.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :ما أعظَمَ بَرَكَةَ السَّويقِ ! إذا شَرِبَهُ الإِنسانُ عَلَى الشِّبَعِ أمرَأَهُ وهَضَمَ الطَّعامَ ، وإذا شَرِبَهُ الإِنسانُ عَلَى الجوعِ أشبَعَهُ ، ونِعمَ الزَّادُ فِي السَّفَرِ وَالحَضَرِ السَّويقُ . (1)3279.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :السَّويقُ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ويَشُدُّ العَظمَ . (2) .


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 67 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 278 ، ح 13 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 305 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 287 ، ح 1936 كلاهما عن بكر بن محمّد الأزدي ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 150 ، ح 537 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 276 ، ح 5 .

ص: 375

فصل سى و هفتم : سَويق

37 / 1خواصّ سَويق

فصل سى و هفتم: سَويق37 / 1خواصّ سَويق3281.عنه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :سويق 1 ، چه قدر پُربركت است! اگر انسان در حالى كه سير است ، آن را بخورد ، غذا را گوارش مى دهد و اگر در حالى كه گرسنه است ، بخورد ، او را سير مى سازد . سويق ، چه نيكو توشه اى در سفر و در حضر است !3282.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سويق ، گوشت مى روياند و استخوان را استحكام مى بخشد .

.

ص: 376

3283.فضائل الصحابة لابن حنبل عن صفوان بن عمرو عن حُمَيعنه عليه السلام :اِسقوا صِبيانَكُم السَّويقَ في صِغَرِهِم ؛ فَإِنَّ ذلِكَ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ويَشُدُّ العَظمَ . (1)3280.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن بكر بن محمّد الأَزدي :دَخَلَت عَيثَمَةُ عَلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلامومَعَهَا ابنُها _ أظُنُّ اسمَهُ مُحَمَّدا _ فَقالَ لَها أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام : ما لي أرى جِسمَ ابنِكِ نحَيفا؟

قالَت : هُوَ عَليلٌ .

فَقالَ لَها : اِسقيهِ السَّويقَ ؛ فَإِنَّهُ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ويَشُدُّ العَظمَ . (2) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 288 ، ح 1941 عن عيثمة اُمّ ولد عبدالسلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 419 ، ح 1421 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 277 ، ح 10 .
2- .المحاسن، ج 2، ص 288، ح 1940 ، قرب الإسناد، ص14، ح 44 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66، ص 277، ح 9.

ص: 377

3281.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :به كودكانتان در خردسالى شان سويق بدهيد ؛ چرا كه گوشت مى روياند و استخوان را استحكام مى بخشد .3282.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از بكر بن محمّد اَزدى: عَيثَمه ، در حالى كه پسر خويش را به همراه داشت _ و به گمانم نام او محمّد بود _ بر امام صادق عليه السلام وارد شد .

امام صادق عليه السلام به او فرمود : «چرا مى بينم تن فرزندت ، نحيف است؟» . گفت : او بيمار است .

امام عليه السلام به او فرمود : «به او سويق بخوران ؛ چرا كه گوشت مى روياند و استخوان را استحكام مى بخشد» . .

ص: 378

3283.فضائل الصحابة ، ابن حنبل ( _ به نقل از صفوان بن عمرو ، از حُمَيد بن عبد اللّ ) الإمام الصادق عليه السلام :مَن شَرِبَ السَّويقَ أربَعينَ صَباحا اِمتَلَأَ كِتفاهُ قُوَّةً . (1)3284.شواهد التنزيل عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيُّ :عنه عليه السلام :شُربُ السَّويقِ بِالزَّيتِ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ويَشُدُّ العَظمَ ، ويُرِقُّ البَشَرَةَ ، ويَزيدُ فِي الباهِ . (2)3285.الأمالي للصدوق عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيُّ :عنه عليه السلام :اِملَؤوا جَوفَ المَحمومِ مِنَ السَّويقِ ؛ يُغسَلُ ثَلاثَ مَرّاتٍ ، ثُمَّ يُسقى . (3)3286.شواهد التنزيل عن أنس بن مالك عن رسول اللّه صلى العنه عليه السلام :السَّويقُ يُجَرِّدُ المِرَّةَ وَالبَلغَمَ مِنَ المَعِدَةِ جَردا ، ويَدفَعُ سَبعينَ نَوعا مِن أنواعِ البَلاءِ . (4)3284.شواهد التنزيل ( _ به نقل از ابو سعيد خُدرى _ ) الإمام الكاظم عليه السلام :السَّويقُ ومَرَقُ لَحمِ البَقَرِ يَذهَبانِ بِالوَضَحِ . (5)3285.الأمالى ، صدوق ( _ به نقل از ابو سعيد خُدرى _ ) الخرائج والجرائح عن أبي هاشم الجعفري :كُنتُ في مَجلِسِ الرِّضا عليه السلامفَعَطِشتُ عَطَشا شَديدا وتَهَيَّبتُهُ أن أستَسقِيَ في مَجلِسِهِ ، فَدَعا بِماءٍ فَشَرِبَ مِنهُ جُرعَةً ، ثُمَّ قالَ :

يا أبا هاشِمٍ ، اِشرَب فَإِنَّهُ بارِدٌ طَيِّبٌ فَشَرِبتُ ، ثُمَّ عَطِشتُ عَطشَةً اُخرى ، فَنَظَرَ إلَى الخادِمِ وقالَ :

شَربَةً مِن ماءٍ وسَويقٍ وسُكَّرٍ ، ثُمَّ قالَ لَهُ : بُلَّ السَّويقَ ، وَانثُر عَلَيهِ السُّكَّرَ بَعدَ بَلِّهِ .

وقالَ : اِشرَب يا أبا هاشِمٍ ؛ فَإِنَّهُ يَقطَعُ العَطَشَ . (6) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 12 عن خيثمة ، المحاسن ، ج 2 ، ص 288 ، ح 1941 عن عيثمة اُمّ ولد عبدالسلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 419 ، ح 1422 وفيه «كعبه» بدل «كتفاه» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 277 ، ح 10 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 287 ، ح 1937 كلاهما عن عبداللّه بن مسكان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 276 ، ح 6 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 289 ، ح 1947 عن حمّاد بن عثمان ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 280 ، ح 20 وراجع الأمالي للطوسي ، ص366 ، ح 775 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 11 عن يحيى بن مساور ، المحاسن ، ج 2 ، ص 289 ، ح 1944 عن صفوان بن يحيى وليس فيه «من المعدة» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 279 ، ح 18 .
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 311 ، ح 7 عن يحيى بن مساور .
6- .الخرائج والجرائح ، ج 2 ، ص 660 ، ح 3 ، بحار الأنوار ، ج 49 ، ص 48 ، ح 47 .

ص: 379

3286.شواهد التنزيل ( _ به نقل از اَنَس بن مالك _ ) امام صادق عليه السلام :هر كس چهل روزْ سويق بخورد ، بازوانش پُرتوان مى شود .3287.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :خوردن سويق با روغن زيتون ، گوشت مى روياند ، استخوان را استحكام مى بخشد ، پوست را نازك مى كند و بر توان جنسى مى افزايد .3288.الإمامة والتبصرة عن اُمّ سَلَمَةَ :امام صادق عليه السلام :درون تب دار را از سويق ، پُر كنيد . سه بار در آب شسته شود و آن گاه به او خورانده شود .3289.أدب الإملاء والاستملاء عن اُمّ سَلَمَةَ :امام صادق عليه السلام :سويق ، تلخه را از تن ، و بلغم را از معده ، كاملاً جدا مى كند و هفتاد گونه بلا را دور مى سازد .3290.الإمام الصادق عليه السلام :امام كاظم عليه السلام :سويق خشك و آب گوشت گاو ، پيسى را از ميان مى برند .3291.الإمام الحسن عليه السلام :الخرائج و الجرائح_ به نقل از ابو هاشم جعفرى: در محضر امام رضا عليه السلام بودم . به سختى تشنه شدم ؛ امّا از هيبت ايشان ترسيدم كه در مجلس ايشان ، آب بطلبم . امام عليه السلام خود ، آبى طلبيد و جرعه اى از آن نوشيد و سپس فرمود : «اى ابو هاشم ! بنوش ؛ چرا كه سرد و خوب است» . نوشيدم . سپس ديگر بار ، تشنه شدم .

امام عليه السلام به خدمتگزارْ نگريست و فرمود : «نوشابه اى از آب و مقدارى سويق و شكر برايش بياور» .

آن گاه فرمود : «سويق را مرطوب كن و قدرى شكر رويش بپاش» .

[پس از آن ، به من] فرمود : «اى ابو هاشم ! بنوش ؛ چرا كه عطش را از ميان مى برد» . .

ص: 380

3287.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :نِعمَ القوتُ السَّويقُ ؛ إن كُنتَ جائِعا أمسَكَ ، وإن كُنتَ شَبعانا (1) هَضَمَ طَعامَكَ . (2)راجع : ج1، ص 416 (ما ينفع للهضم / السويق) . ج1 ، ص 564 ، ح 964 ، وص 566 ، ح 969 و 970 .

37 / 2خَواصُّ بَعضِ أنواعِ السَّويقِأ _ سَويقُ الشَّعيرِ3292.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن سيف التّمار :مَرِضَ بَعضُ رُفَقائِنا بِمَكَّةَ وبُرسِمَ ، فَدَخَلتُ عَلى أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام فَأَعلَمتُهُ .

فَقالَ لي : اِسقِهِ سَويقَ الشَّعيرِ ؛ فَإِنَّهُ يُعافى إن شاءَ اللّهُ ، وهُوَ غِذاءٌ في جَوفِ المَريضِ .

قالَ : فَما سَقَيناهُ السَّويقَ إلاّ يَومَينِ _ أو قالَ : مَرَّتَينِ _ حَتّى عُوفِيَ صاحِبُنا . (3) .


1- .. كذا في المصدر ، والقياس : «شَبعانَ» .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 305 ، ح 1 عن سليمان الجعفري ، المحاسن ، ج 2 ، ص 290 ، ح 1951 عن محمّد بن عمرو ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 280 ، ح 23 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 307 ، ح 14 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 419 ، ح 1423 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 281 ، ح 26 .

ص: 381

37 / 2خواصّ برخى از انواع سَويق
الف _ سَويق جو

3293.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :سويق ، چه نيكو خوراكى است ! اگر گرسنه باشى ، سير مى كند و اگر سير باشى ، غذايت را گوارش مى دهد .ر. ك : ج1 ، ص417 (آنچه براى گوارش ، سودمند است / سويق) . ج1 ، ص565 ، ح 964 ، ج1 ، ص567 ، ح969 و970 .

37 / 2خواصّ برخى از انواع سَويقالف _ سَويق جو3294.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سيف تمّار: يكى از همراهانمان در مكّه به بيمارى بَرسام ، مبتلا شد . من به حضور امام صادق عليه السلام رفتم و او را آگاهاندم .

به من فرمود : «سويق جو به او بخوران ؛ چرا كه به خواست خداوند ، بهبود خواهد يافت . آن ، غذايى در درون تن بيمار است» .

ما جز دو روز (يا دو بار) به او سويق نداديم ، مگر اين كه همراه ما ، بهبود يافت .

.

ص: 382

ب _ سَويقُ العَدَسِ3296.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمّد بن موسى رفعه عن الإمام الصادق عليه السلام :سَويقُ العَدَسِ يَقطَعُ العَطَشَ ، ويُقَوِّي المَعِدَةَ ، وفيهِ شِفاءٌ مِن سَبعينَ داءً ، ويُطفِئُ الصَّفراءَ ، ويُبَرِّدُ الجَوفَ .

وكانَ إذا سافَرَ عليه السلام لا يُفارِقُهُ ، وكانَ يَقولُ عليه السلام إذا هاجَ الدَّمُ بِأَحَدٍ مِن حَشَمِهِ قالَ لَهُ : اِشرَب مِن سَويقِ العَدَسِ ؛ فَإِنَّهُ يُسَكِّنُ هَيَجانَ الدَّمِ ، ويُطفِئُ الحَرارَةَ . (1)راجع : ج1 ، ص 594 (ما ينفع لعلاج عدم انقطاع دم الحيض).

ج _ سَويقُ الأَرُزِّ3299.عنه صلى الله عليه و آله :السرائر :رُوِيَ أنَّ رَجُلاً مِن أصحابِهِ [ أيِ الإِمامَ الصّادِقَ ] عليه السلام شَكا إلَيهِ اختِلافَ البَطنِ ، فَأَمَرَهُ أن يَتَّخِذَ مِنَ الأَرُزِّ سَويقا ويَشرَبَهُ ، فَفَعَلَ فَعوفِيَ . (2)3300.عنه صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام أنَّ رَجُلاً مِن أصحابِهِ شَكا إلَيهِ اختِلافَ البَطنِ ، فَأَمَرَهُ أن يَتَّخِذَ مِنَ الأَرُزِّ سَويقا ويَأخُذَهُ ويَشرَبَهُ ، فَفَعَلَ فَاشتَدَّ بَطنُهُ .

وقالَ : مَرِضتُ سَنَتَينِ أو أكثَرَ فَأَلهَمَنِي اللّهُ الأَرُزَّ . فَأَمَرتُ بِهِ فَغُسِلَ وجُفِّفَ ، ثُمَّ اُمِسَّ النّارَ وطُحِنَ ، وجَعَلتُ بَعضَهُ سَويقا وبَعضَهُ حَساءً ، وَاستَعمَلتُهُ فَبَرِئتُ . (3)راجع : ج1 ، ص 434 (ما ينفع لعلاج بعض أوجاع البطن / سويق الأرز) .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 307 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 421 ، ح 1427 وفيه «الحرارة» بدل «الصفراء» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 282 ، ح 27 .
2- .السرائر ، ج 3 ، ص 140 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 274 .
3- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 150 ، ح 536 .

ص: 383

ب _ سَويق عدس
ج _ سَويق برنج

ب _ سَويق عدس3303.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از محمّد بن موسى ، در حديثى كه سَند آن را به امام صادق عليه السلام رسانده است: امام صادق عليه السلام فرمود : «سويق عدس ، تشنگى را از ميان مى برد ، معده را تقويت مى كند ، درمان هفتاد درد در آن است ، صفرا را خاموش مى كند و درون را سردى مى بخشد» .

ايشان ، چون سفر مى كرد ، از اين سويق ، جدايى نداشت و چون در كسى از خدمتگزارانش خون به جوش مى آمد ، به وى مى فرمود : «از سويق عدس بخور ؛ چرا كه جوش آمدگىِ خون را فرو مى نشاند و حرارت را خاموش مى كند» .ر. ك : ج1 ، ص595 (آنچه براى درمان بند نيامدن خون عادت ، سودمند است).

ج _ سَويق برنج3297.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :السرائر :روايت شده كه يكى از اصحاب امام صادق عليه السلام ، از شكم رَوى اش نزد ايشان اظهار ناراحتى كرد . امام عليه السلام به او فرمود كه قدرى سويق برنج برگيرد و بياشامد .

او اين كار را انجام داد و بهبود يافت .3298.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :دعائم الإسلام :درباره امام صادق عليه السلام نقل شده كه يكى از يارانش از شكم رَوِش(بيرون رَوى) ، نزد ايشان اظهار ناراحتى كرد . امام عليه السلام به او فرمود كه سويقى از برنج فراهم كند و بخورد .

او اين كار را كرد و شكمش بست .

همچنين فرمود : «من ، دو سال يا بيشتر بيمار شدم . پس خداوند ، استفاده از برنج را به من الهام كرد . گفتم تا آن را آوردند ، شستند ، خشك كردند ، سپس روى آتش گرفتند و آن گاه آرد كردند . قدرى از آن را سويق و قدرى را شوربا كردم و از آن ، بهره جستم و بهبود يافتم» .ر. ك : ج1 ، ص435 (آنچه براى برخى دردهاى شكم ، سودمند است / آرد برنج).

.

ص: 384

د _ سَويقُ التُّفّاحِ3301.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :ما أعرِفُ لِلسُّمومِ دَواءً أنفَعَ مِن سَويقِ التُّفّاحِ . (1)3302.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن ابن بكير :رَعَفتُ سَنَةً بِالمَدينَةِ ، فَسَأَلَ أصحابُنا أبا عَبدِاللّهِ عليه السلامعَن شَيءٍ يُمسِكُ الرُّعافَ .

فَقالَ لَهُم : اِسقوهُ سَويقَ التُّفّاحِ .

فَسَقَوني فَانقَطَعَ عَنِّي الرُّعافُ . (2)3303.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن زياد القَندي :دَخَلتُ المَدينَةَ ومَعي أخي سَيفٌ ، فَأَصابَ النّاسُ بِرُعافٍ (3) ، فَكانَ الرَّجُلُ إذا رَعَفَ يَومَينِ ماتَ ، فَرَجَعتُ إلَى المَنزِلِ فَإِذا سَيفٌ يَرعُفُ رُعافا شَديدا ، فَدَخَلتُ عَلى أبِي الحَسَنِ عليه السلام .

فَقالَ : يا زِيادُ ، أطعِم سَيف ا التُّفّاحَ .

فَأَطعَمتُهُ إيّاهُ فَبَرَأَ . (4)3304.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن أحمد بن محمّد بن يزيد :كانَ (5) إذا لَسَعَ إنسانا مِن أهلِ الدّارِ حَيَّةٌ أو عَقرَبٌ ، قالَ : اِسقوهُ سَويقَ التُّفّاحِ . (6)راجع : ج1 ، ص 436 (ما ينفع لعلاج بعض أوجاع البطن / سويق الجاورس).

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 356 ، ح 7 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 356 ، ح 6 .
3- .في بحار الأنوار والمحاسن ، «الرعاف» .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 356 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 369 ، ح 2291 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 375 ، ح 1250 وفيهما «أبي عبداللّه » بدل «أبي الحسن» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 173 ، ح 27 .
5- .كذا في المصدر مضمرا.
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 356 ، ح 8 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 420 ، ح 1425 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 281 ، ح 25 .

ص: 385

د _ سَويق سيب

د _ سَويق سيب3307.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ فيما قالَهُ لِأَصحابِهِ بِمِنى _ ) امام صادق عليه السلام :براى مسموميّت ، دارويى سودمندتر از سويق سيب ، سراغ ندارم .3308.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابن بُكَير: سالى در مدينه به خون دماغ مبتلا شدم . يارانمان از امام صادق عليه السلام درباره چيزى كه مانع خونريزى بينى شود ، پرسيدند . به آنان فرمود : «به او سويق سيب بدهيد» .

آنان به من از اين سويق خوراندند و خونريزى بينى ام قطع شد .3309.الأمالي للصدوق عن ابن عَبّاسٍ :الكافى_ به نقل از زياد قندى: در حالى كه برادرم سيف با من بود ، به مدينه درآمدم . آن جا مردم به خون دماغ گرفتار شدند و كسى كه خون دماغش دو روز ادامه مى يافت ، مى مُرد .

من به منزل باز گشتم و ديدم سيف ، خون دماغ شديدى دارد . نزد امام كاظم عليه السلام رفتم . فرمود : «اى زياد ! به سيف ، (1) سيب بخوران» .

من آن را به او خوراندم و وى بهبود يافت .3310.بحار الأنوار عن ابن عَبّاسٍ :الكافى_ به نقل از احمد بن محمّد بن يزيد: ايشان ، (2) چون كسى از اهل خانه را مار يا كژدم مى گزيد ، مى گفت : «به او سويق سيب بخورانيد» .ر. ك : ج1 ، ص437 (آنچه براى برخى دردهاى شكم ، سودمند است / سويق گاوَرْس).

.


1- .در اين روايت ، كلمه «سويق» وجود ندارد ؛ امّا به قرينه روايت قبلى ، ممكن است اين كلمه از آن ، افتاده باشد . نيز شايد ، هم سيب و هم سويق سيب ، براى خون دماغ ، نافع باشند و شايد براى برخى مزاج ها سيب ، و براى برخى سويق آن ، نافع باشد . به هر حال ، آنچه مى تواند به اين سؤال ها پاسخ دهد ، بررسى علمى و آزمايشگاهى است .
2- .در منبع ، روايت به همين صورت ، «مضمر (بدون ذكر نام راوى)» آمده است .

ص: 386

37 / 3خَواصُّ السَّويقِ الجافِّ3308.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :ثَلاثُ راحاتِ سَويقٍ جافٍّ عَلَى الرِّيقِ يُنَشِّفُ البَلغَمَ وَالمِرَّةَ ، حَتّى لا يَكادَ يَدَعُ شَيئا . (1)3309.الأمالى ، صدوق ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) عنه عليه السلام :إنَّ السَّويقَ الجافَّ إذا اُخِذَ عَلَى الرِّيقِ أطفَأَ الحَرارَةَ ، وسَكَّنَ المِرَّةَ ، وإذا لُتَّ ثُمَّ شُرِبَ لَم يَفعَل ذلِكَ . (2)3310.بحار الأنوار ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) الكافي عن إبراهيم بن بسطام عن رجلٍ من أهل مرو :بَعَثَ إلَينَا الرِّضا عليه السلاموهُوَ عِندَنا يَطلُبُ السَّويقَ ، فَبَعَثنا إلَيهِ بِسَويقٍ مَلتوتٍ ، فَرَدَّهُ وبَعَثَ إلَيَّ أنَّ السِّويقَ إذا شُرِبَ عَلَى الرِّيقِ وهُوَ جافٌّ أطفَأَ الحَرارَةَ ، وسَكَّنَ المِرَّةَ ، وإذا لُتَّ لَم يَفعَل ذلِكَ . (3)راجع : ج1 ، ص 512 (ما ينفع لعلاج البرص / السويق).

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 306 ، ح 8 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 288 ، ح 1942 كلاهما عن قتيبة الأعشى ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 278 ، ح 11 .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 67 عن أبي يعفور ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 278 ، ح 12 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 307 ، ح 3 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 278 ، ح 12 .

ص: 387

37 / 3خواصّ سَويق خشك

37 / 3خواصّ سَويق خشك3312.صحيح البخارى ( _ به نقل از ابن عبّاس ، درباره آيه شريف : {Q} «جز ) امام صادق عليه السلام :[خوردنِ] سه كف دست ، سويق خشك در حالت ناشتا ، بلغم و تلخه را خشك مى كند ، تا جايى كه تقريباً چيزى را از آن بر جاى نمى گذارد .3313.فضائل الصحابة لابن حنبل عن ابن عَبّاسٍ :امام صادق عليه السلام :سويق خشك ، چون ناشتا خورده شود ، حرارت را خاموش مى كند و تلخه را فرو مى نشاند ؛ امّا چون به روغنْ درآميخته و خورده شود ، اين اثر را ندارد .3314.الدرّ المنثور عن ابن عَبّاسٍ :الكافى_ به نقل از ابراهيم بن بسطام ، از يكى از مردمان مَرْو: امام رضا عليه السلام در روزگارى كه در ميان ما بود ، كسى را نزدمان فرستاد و سويق خواست . ما براى ايشان مقدارى سويقِ مرطوب فرستاديم . امام عليه السلام ، آن را برگرداند و برايم پيغام فرستاد كه : «سويق ، چون خشك باشد و ناشتا خورده شود ، حرارت را خاموش مى كند و تلخه را فرو مى نشاند ؛ امّا چون تَر شود ، اين اثر را ندارد» .ر. ك : ج1 ، ص513 (آنچه براى درمان پيسى ، سودمند است / سويق).

.

ص: 388

الفصل الثّامِنُ والثلاثون: الشّحم3317.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :الشَّحمُ يُخرِجُ مِثلَهُ مِنَ الدّاءِ ، ولَم يَستَشفِ النّاسُ بِشِفاءٍ أفضَلَ مِنَ السَّمنِ ، وقِراءَةِ القُرآنِ . (1)3318.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :ذُكِرَ عِندَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله اللَّحمُ وَالشَّحمُ ، فَقالَ : لَيسَ مِنهُما بَضعَةٌ تَقَعُ فِي المَعِدَةِ إلاّ أنبَتَت مَكانَها شِفاءً ، وأخرَجَت مِن مَكانِها داءً . (2)3313.فضائل الصحابة ، ابن حنبل ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) الإمام الصادق عليه السلام :مَن أكَلَ لُقمَةَ شَحمٍ أخرَجَت مِثلَها مِنَ الدّاءِ . (3)3314.الدرّ المنثور ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) طبّ الأئمّة عن يونس بن يعقوب :قالَ لي أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام وكُنتُ أخدِمُهُ في وَجَعِهِ الَّذي كانَ فيهِ وهُوَ الزَّحيرُ :

وَيحَكَ يا يونُسُ ! أعَلِمتَ أنّي اُلهِمتُ في مَرَضي أكلَ الأَرُزِّ ، فَأَمَرتُ بِهِ فَغُسِلَ ثُمَّ جُفِّفَ ، ثُمَّ قُلِيَ ، ثُمَّ رُضَّ فَطُبِ_خَ ، فَأَكَلتُهُ بِالشَّحمِ ، فَأَذهَبَ اللّهُ بِذلِكَ الوَجَعَ عَنّي . (4) .


1- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 86 ، ح 28472 نقلاً عن المصنّف لعبد الرزّاق عن النزّال بن سبرة.
2- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 41 ، ح 130 عن أحمد بن عامر الطائي ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 244 ، ح 151 كلاهما عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 343 ، ح 1105 عن الإمام الرضا عن أبيه عن جدّه عليهم السلام ، الدعوات، ص 153، ح 415 وفيه «مضغة» بدل «بضعة» ، بحارالأنوار ، ج 66، ص 58 ، ح 8 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 311 ، ح 5 عن محمّد بن سوقة ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 344 ، ح 1112 ، كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 351 ، ح 4235 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 255 ، ح 1801 كلاهما عن موسى بن بكر عن الإمام الكاظم وفيهما «من أدخل جوفه» بدل «من أكل» ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 66 ، ح 39.
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 100 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 176 ، ح 11.

ص: 389

فصل سى و هشتم : پيهْ

فصل سى و هشتم: پيهْ3316.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به ابن عبّاس ، در حالى كه او را پىِ حاجتى مى فر ) امام على عليه السلام :پيهْ ، هم اندازه خود ، بيمارى را از بدن بيرون مى برد . مردم ، به هيچ چيز بهتر از روغن حيوانى و قرائت قرآن ، درمان نجسته اند .3317.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :نزد پيامبر صلى الله عليه و آله از گوشت و پيهْ ياد شد . فرمود : «هيچ پاره اى از اين دو در معده جاى نمى گيرد ، مگر اين كه در جاى آن ، شفا مى رويد و بيمارى اى از آن جا مى رود» .3318.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس يك لقمه پيهْ بخورد ، آن لقمه هم اندازه خويش ، بيمارى را از بدن بيرون مى برد .3319.عنه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از يونس بن يعقوب: هنگامى كه امام صادق عليه السلام بيمار بود و اسهال خونى داشت و او را خدمت مى گزاردم ، به من فرمود : «اى يونس ! چه بى خبرى! مگر نمى دانى به من درباره بيمارى ، الهام شد كه برنج بخورم و من نيز گفتم ؛ پس ، آن را فراهم آوردند ، شستند ، خشك كردند ، سپس در آب پختند ، آن گاه نرم ساييدند و پختند و آن را با پيهْ خوردم و خداوند با همان ، درد و بيمارى را از من برد؟» .

.

ص: 390

3320.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن :رُوِيَ عَن أبي عَبدِاللّه عليه السلام في قَولِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله : «مَن أكَلَ لُقمَةً مِنَ الشَّحمِ أنزَلَت مِنَ الدّاءِ مِثلَها» ، فَقالَ : ذاكَ شَحمُ البَقَرِ . (1)3321.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن زرارة :قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام : جُعِلتُ فِداكَ ! الشَّحمَةُ الَّتي تُخرِجُ مِثلَها مِنَ الدّاءِ أيُّ شَحمَةٍ هِيَ؟

قالَ : هِيَ شَحمَةُ البَقَرِ ، وما سَأَلَني يا زُرارَةُ عَنها أحَدٌ قَبلَكَ . (2)3322.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمّد بن الفيض :كُنتُ عِندَ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام ، فَجاءَهُ رَجُلٌ ، فَقالَ لَهُ : إنَّ ابنَتي قَد ذَبَلَت وبِهَا البَطَنُ .

فَقالَ : ما يَمنَعُكَ مِنَ الأَرُزِّ بِالشَّحمِ ؟ خُذ حِجارا أربَعا أو خَمسا ، فَاطرَحها بِجَنبِ النّارِ ، وَاجعَلِ الأَرُزَّ فِي القِدرِ ، وَاطبُخهُ حَتّى يُدرِكَ ، وخُذ شَحمَ كُلىً طَرِيّا ، فَإِذا بَلَغَ الأَرُزُّ ، فَاطرَحِ الشَّحمَ في قَصعَةٍ مَعَ الحِجارَةِ ، وكُبَّ عَلَيها قَصعَةً اُخرى ، ثُمَّ حَرِّكها تَحريكا جَيِّدا ، وَاضبِطها كَي لا يَخرُجَ بُخارُهُ ، فَإِذا ذابَ الشَّحمُ ، فَاجعَلهُ فِي الأَرُزِّ ، ثُمَّ تَحَسّاهُ . (3)3323.الأمالي للطوسي عن جابِر بن عَبدِ اللّه ِ الأَنصارالإمام الكاظم عليه السلام :مَن أدخَلَ في جَوفِهِ لُقمَةَ شَحمٍ أخرَجَت مِثلَها مِنَ الدّاءِ . (4) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 255 ، ح 1804 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 345 ، ح 1118 نحوه ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 66 ، ح 40.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 311 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 255 ، ح 1803 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 66 ، ح 40.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 341 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 305 ، ح 2014 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 173 ، ح 4 وراجع : طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 99 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 311 ، ح 4 ، كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 351 ، ح 4235 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 255 ، ح 1801 كلّها عن موسى بن بكر ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 66 ، ح 38.

ص: 391

3319.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن :از امام صادق عليه السلام درباره اين سخن پيامبر صلى الله عليه و آله كه فرموده بود : «هر كس لقمه اى از پيهْ بخورد ، آن لقمه هم اندازه خود ، بيمارى را از بدن برون مى راند» پرسيدند .

ايشان فرمود : «مقصود ، پيهِ گاو است» .3320.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از زُراره: از امام صادق عليه السلام پرسيدم : فدايت شوم ! آن پيهْ كه هم اندازه خود ، بيمارى را از بدن بيرون مى برد ، چيست؟

فرمود : «پيهِ گاو است . اى زراره! هيچ كس پيش از تو ، در اين باره از من نپرسيده بود» .3321.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى عليه السلام_ به نقل از محمّد بن فيض: نزد امام صادق عليه السلام بودم كه مردى آمد و به ايشان گفت : دخترم از بيمارى شكم رَوش ، تكيده و لاغر گشته است .

امام صادق عليه السلام فرمود : «چه چيزى تو را از پُلوى چرب ، باز مى دارد؟ چهار يا پنج تكه سنگ بردار و در كنار آتش بگذار و برنج را در ديگى قرار بده و خوب بپز و مقدارى چربى تازه قلوه گاه ، در ظرفى بريز و از آن سنگ هاى داغ شده ، در آن قرار بده و ظرف ديگرى را بر روى آن بگذار و خوب بر هم زن و مواظب باش بخار آن ، خارج نشود . هنگامى كه روغن ذوب شد و برنج هم خوب پخته شد ، روغن آب شده را در برنج بريز و به بيمار (دخترت) بخوران» .3322.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :هر كس لقمه اى از پيهْ را به درون خود ببرد ، آن لقمه هم اندازه خود ، بيمارى را از بدن بيرون مى برد . .

ص: 392

الفصل التّاسِعُ والثلاثون: العدس3324.كفاية الأثر عن أبي ذَرٍّ :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالعَدَسِ ؛ فَإِنَّهُ يُرِقُّ القَلبَ ، ويُكثِرُ الدَّمعَةَ ، ولَقَد قَدَّسَهُ سَبعونَ نَبِيّاً . (1)3325.الإمام عليّ عليه السلام :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالعَدَسِ ؛ فَإِنَّهُ مُبارَكٌ مُقَدَّسٌ ، يُرَقِّقُ القَلبَ ، ويُكثِرُ الدَّمعَةَ ، وقَد بارَكَ فيهِ سَبعونَ نَبِيّاً آخِرُهُم عيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام . (2)3326.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :كانَ فيما أوصى بِهِ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيّاً عليه السلام أن قالَ :

يا عَلِيُّ ، كُلِ العَدَسَ ؛ فَإِنَّهُ مُبارَكٌ مُقَدَّسٌ وهُوَ يُرِقُّ القَلبَ ، ويُكثِرُ الدَّمعَةَ ، وإنَّهُ بارَكَ عَلَيهِ سَبعون {-1-}َ نَبِيّاً .3327.المستدرك على الصحيحين عن زَيد بن أرقَمَ :الإمام الصادق عليه السلام :بَينَما رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله جالِسٌ في مُصَلاّهُ ، إذ جاءَهُ رَجُلٌ يُقالُ لَهُ عَبدُاللّهِ بنُ التَّيِّهانِ مِنَ الأَنصارِ ، فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، إنّي لَأَجلِسُ إلَيكَ كَثيراً وأسمَعُ مِنكَ كَثيراً ، فَما يَرِقُّ قَلبي وما تُسرِعُ دَمعَتي !

فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ، يَابنَ التَّيِّهانِ ، عَلَيكَ بِالعَدَسِ فَكُلهُ ؛ فَإِنَّهُ يُرِقُّ القَلبَ ، ويُسرِ عُ الدَّمعَةَ ، وقَد بارَكَ عَلَيهِ سَبعونَ نَبِيّاً . (3) .


1- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 112 ، ح 370 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 259 ، ح 9.
2- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 41 ، ح 136 عن أحمدبن عامر الطائي ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 244 ، ح 150 كلاهما عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، الدعوات ، ص 148 ، ح 392 ، بحارالأنوار ، ج 14 ، ص 254 ، ح 48؛ تفسير القرطبي ، ج 1 ، ص 427.
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 307 ، ح 2019 عن الإمام الكاظم عن أبيه عليهماالسلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 258 ، ح 5 .

ص: 393

فصل سى و نهم : عدس

فصل سى و نهم: عدس3325.امام على عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد عدس ؛ چرا كه دل را نازك مى كند و اشك را افزون مى سازد . و هفتاد پيامبر ، آن را پاك دانسته اند .3326.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد عدس ؛ چرا كه مبارك و پاك است ، دل را نازك مى كند و اشك را افزون مى سازد . و هفتاد پيامبر كه آخرينشان عيسى بن مريم عليه السلام است ، دوام سودمندىِ آن را از خداوند متعال خواسته اند .3327.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از زيد بن ارقم _ ) امام باقر عليه السلام :از جمله سفارش هاى پيامبر خدا به على عليه السلام آن بود كه فرمود : «اى على ! عدس بخور ؛ چرا كه مبارك و مقدّس است ، دل را نازك مى كند و اشك را افزون مى سازد ، و هفتاد پيامبر ، دوام سودمندىِ آن را از خداوند متعال خواسته اند» .3328.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در حالى كه پيامبر خدا در جاى نماز خويش نشسته بود ، مردى از انصار به نام عبد اللّه بن تَيِّهان نزد ايشان آمد و گفت : اى پيامبر خدا ! من بسيار در محضر تو مى نشينم و بسيار از تو مى شنوم ؛ امّا نه دلم نازك مى شود و نه اشكم فرو مى ريزد .

پيامبر صلى الله عليه و آله به او فرمود : «اى پسر تَيِّهان ! بر تو باد عدس . آن را بخور ؛ چرا كه دل را نازك مى كند و اشك را شتاب مى دهد . و هفتاد پيامبر ، دوام سودمندىِ آن را از خداوند خواسته اند» .

.

ص: 394

3329.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالعَدَسِ ؛ فَإِنَّهُ قُدِّسَ عَلى لِسانِ سَبعينَ نَبِيّاً . (1)3330.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) عنه صلى الله عليه و آله :شَكا نَبِيٌّ مِنَ الأَنبِياءِ إلَى اللّهِ عز و جل قَسوَةَ قُلوبِ قَومِهِ ، فَأَوحَى اللّهُ عز و جلإلَيهِ وهُوَ فِي مُصَلاّهُ أن مُر قَومَكَ أن يَأكُلُوا العَدَسَ ؛ فَإِنَّهُ يُرِقُّ القَلبَ ، ويُدمِعُ العَينَ ، ويَذهَبُ بِالكِبرِ ، وهُوَ طَعامُ الأَبرارِ . (2)3328.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :أكلُ العَدَسِ ؛ يُرِقُّ القَلبَ ، ويُكثِرُ الدَّمعَةَ . (3)3329.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :شَكا رَجُلٌ إلى نَبِيِّ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَساوَةَ القَلبِ ، فَقالَ لَهُ :

عَلَيكَ بِالعَدَسِ ؛ فَإِنَّهُ يُرِقُّ القَلبَ ، ويُسرِعُ الدَّمعَةَ . (4)راجع : ج2 ، ص 382 ( خواص بعض أنواع السويق / سويق العدس) .

.


1- .المعجم الكبير ، ج 22 ، ص 63 ، ح 152 ، مسند الشاميّين ، ج 1 ، ص 264 ، ح 457 كلاهما عن واثلة ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 44 ، ح 28275.
2- .الفردوس ، ج 2 ، ص 368 ، ح 3643 عن أبي هريرة؛ مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 408 ، ح 1384 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 259 ، ح 8 .
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 343 ، ح 1 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 306 ، ح 2017 عن السكوني عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلاموفيه «يسرع» بدل «يكثر» ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 258 ، ح 3.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 343 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 306 ، ح 2016 وزاد في آخره «وقد بارك عليه سبعون نبيّا» وكلاهما عن عبدالرحمن بن زيد ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 258 ، ح 2.

ص: 395

3331.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لابن عبّاس فِي الأَئِمَّةِ عليهم السلام _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد عدس ؛ چرا كه بر زبان هفتاد پيامبر ، تقديس شده است .3332.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :يكى از پيامبران ، از سنگ دلىِ قوم خويش ، به درگاه خداوند عز و جل شكايت برد . خداوند عز و جل ، در حالى كه او در نمازگه خويش بود ، به او وحى فرستاد كه : «به قوم خويش بفرما تا عدس بخورند ؛ چرا كه دل را نازك مى كند ، چشم را به اشك مى آورد ، خودبرتربينى را از ميان مى برد و خوراك نيكان است» .3333.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :عدس ، دل را نازك مى كند و اشك را مى افزايد .3334.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :مردى نزد پيامبر خدا از سنگ دلى ، اظهار ناراحتى كرد . به او فرمود : «بر تو باد عدس ؛ چرا كه دل را نازك مى كند و اشك را شتاب مى دهد» . (1)ر. ك : ج2 ، ص383 (خواصّ برخى از انواع سَويق / سَويق عدس) .

.


1- .در المحاسن ، با اين افزوده در پايان حديث آمده : «و هفتاد پيامبر ، آن را تحسين كرده اند» .

ص: 396

الفصل الأَربَعونَ : العَسَل40 / 1الاِستِشفاءُ بِالعَسَلِالكتاب :« وَ أَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِى مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِى مِن كُلِّ الثَّمَرَ تِ فَاسْلُكِى سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَ نُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِّلنَّاسِ » . (1)

الحديث :3336.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :العَسَلُ شِفاءٌ . (2)3337.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالشِّفاءَينِ : العَسَلِ ، وَالقُرآنِ . (3) .


1- .النحل : 68 و 69.
2- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 148 ، ح 526 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 294 ، ح 19.
3- .سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1142 ، ح 3452 ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 222 ، ح 7435 ، السنن الكبرى ، ج 9 ، ص 579 ، ح 19565 ، الفردوس ، ج 3 ، ص 25 ، ح 4051 كلّها عن عبداللّه بن مسعود ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 8 ، ح 28102؛ مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 357 ، ح 1162 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 290 ، ح 2.

ص: 397

فصل چهلم : عسل

40 / 1درمان با عسل

فصل چهلم: عسل40 / 1درمان با عسلقرآن(پروردگار تو ، به زنبور عسل الهام كرد كه : «از كوه ، خانه بگير و نيز از درخت و از آنچه بنا مى كنند * سپس از همه ميوه ها بخور و راه هاى پروردگارت را فرمان بردارانه بپوى» . [آن گاه] از درونِ [شكمِ] آن ، شهدى كه به رنگ هاى گوناگون است ، بيرون مى آيد . در آن ، براى مردم ، درمانى است . راستى در اين [زندگى زنبوران] ، براى مردمى كه تفكّر مى كنند ، نشانه[اى از ]قدرت الهى است) . (1)

حديث3341.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عسل ، درمان است .3342.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد دو درمان : عسل و قرآن .

.


1- .نحل : آيه 68 و 69.

ص: 398

3343.الدرّ المنثور عن أنس بن مالك وبريدة :عنه صلى الله عليه و آله :ما لِلنَّفساءِ عِندي شِفاءٌ مِثلُ الرُّطَبِ ، ولا لِلمَريضِ مِثلُ العَسَلِ . (1)3340.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عز و جل جَعَلَ البَرَكَةَ فِي العَسَلِ ، وفيهِ شِفاءٌ مِنَ الأَوجاعِ ، وقَد بارَكَ عَلَيهِ سَبعونَ نَبِيّاً . (2)3341.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :العَسَلُ فيهِ شِفاءٌ . (3)3342.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَا استَشفَى المَريضُ بِمِثلِ شُربِ العَسَلِ . (4)3343.الدرّ المنثور ( _ به نقل از اَ نَس بن مالك و بُرَيده _ ) عنه عليه السلام :العَسَلُ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ ولا داءَ فيهِ ؛ يُقِلُّ البَلغَمَ ويَجلُو القَلبَ . (5)3344.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لَعقُ العَسَلِ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ ، قالَ اللّهُ عز و جل : « يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَ نُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِّلنَّاسِ » (6) وهُوَ مَعَ قِراءَةِ القُرآنِ ومَضغِ اللُّبانِ يُذيبُ البَلغَمَ . (7)3345.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَا استَشفَى النّاسُ بِمِثلِ العَسَلِ . (8) .


1- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 44 ، ح 28279 نقلاً عن أبي الشيخ وأبي نعيم في الطبّ عن أبي هريرة.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 359 ، ح 1173 عن الإمام الرضا عليه السلام ، الدعوات ، ص 151 ، ح 406 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 294 ، ح 18.
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 300 ، ح 1991 عن إسماعيل بن جعفر عن أبيه ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 148 ، ح 526 عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «قال اللّه عز و جل : فيه شفاء للناس» ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 291 ، ح 6.
4- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 148 ، ح 526 ، الكافي ، ج 6 ، ص 332 ، ح 5 ، كتاب من لايحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 351 ، ح 4235 كلاهما عن موسى بن بكر عن الإمام الكاظم عليه السلام وليس فيهما «شرب» ، المحاسن ، ج 2 ، ص 300 ، ح 1993 عن ابن سنان وأبي البختري عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 292 ، ح 8 .
5- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 359 ، ح 1172 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 294 ، ح 18.
6- .النحل : 69.
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 332 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 299 ، ح 1989 كلاهما عن محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 623 ، ح 2 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 357 ، ح 1163 عن الإمام الصادق عليه السلاموليس فيه من «وهو مع قراءة القرآن .. .» ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 291 ، ح 4.
8- .الكافي ، ج 6 ، ص 332 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 300 ، ح 1994 كلاهما عن محمّد بن سوقة ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 358 ، ح 1165 وفيه «لعق العسل» ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 290 ، ح 2.

ص: 399

3346.الإمام الحسن عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نزد من ، براى زن تازه زا ، درمانى همانند خرما و براى بيمار ، درمانى همانند عسل ، وجود ندارد .3347.الأمالي للصدوق عن ابن عَبّاسٍ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند عز و جل بركت را در عسل قرار داده است . درمان دردها ، در آن است و هفتاد پيامبر ، دوام سودمندىِ آن را از خداوند خواسته اند .3348.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :در عسل ، درمان است .3344.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :بيمار ، به چيزى همانند خوردن عسل ، درمان نجسته است . (1)3345.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :عسل ، شفاى هر بيمارى است و بيمارى اى هم در آن نيست ؛ بلغم را كم مى كند و دل را جلا مى دهد .3346.امام حسن عليه السلام :امام على عليه السلام :ليسيدنِ عسل ، شفاى هر درد است . خداوند عز و جلفرموده است : (از درونِ [شكمِ] آن (زنبور) ، شهدى كه به رنگ هاى گوناگون است ، بيرون مى آيد . در آن ، براى مردم ، درمانى است) . آن ، همراه با قرائت قرآن و جويدن كُنْدُر ، بلغم را از بين مى برد . (2)3347.الأمالى ، صدوق ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) امام صادق عليه السلام :مردم به چيزى همانند عسل ، درمان نجسته اند . .


1- .در الكافى و كتاب من لا يحضره الفقيه ، از امام كاظم عليه السلام و با اين تفاوت كه در آنها ، واژه «خوردن» نيامده است .
2- .در مكارم الأخلاق ، از امام صادق عليه السلام و با اين تفاوت كه ، ذيل حديث ، نيامده است .

ص: 400

3348.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :العَسَلُ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ إذا أخَذتَهُ مِن شَهدِهِ . (1)40 / 2خَواصُّ العَسَلِ3351.صحيح البخاري عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما طُلِبَ الدَّواءُ بِشَيءٍ أفضَلَ مِن شَربَةِ عَسَلٍ . (2)3352.صحيح البخاري عن عَبد الرَّحمنِ بنِ أبي لَيلى :عنه صلى الله عليه و آله :نِعمَ الشَّرابُ العَسَلُ ؛ يَرعَى القَلبَ ، ويُذهِبُ بَردَ الصَّدرِ . (3)3349.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در وصف امامان از نسل على عليه السلام _ ) عنه صلى الله عليه و آله :العَسَلُ شِفاءٌ ؛ يَطرُدُ الرّيحَ وَالحُمّى . (4)3350.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إن يَكُن في شَيءٍ شِفاءٌ ، فَفي شَرطَةِ حَجّامٍ أو [ في] شَربَةِ عَسَلٍ . (5)3351.صحيح البخارى ( _ به نقل از ابو سعيد خُدرى _ ) عنه صلى الله عليه و آله :ما تَداوَتِ العَرَبُ بِشَيءٍ أفضَلَ مِن مَصَّةِ حَجّامٍ ، أو شَربَةِ عَسَلٍ . (6)3352.صحيح البخارى ( _ به نقل از عبد الرحمان بن ابى ليلى _ ) عنه صلى الله عليه و آله :إن كانَ في شَيءٍ مِن أدوِيَتِكُم خَيرٌ فَفي شَربَةِ عَسَلٍ ، أو شَرطَةِ مِحجَمٍ ، أو لَذعَةٍ مِن نارٍ ، وما اُحِبُّ أنِ أكتَوِيَ . (7) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 300 ، ح 1992 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 292 ، ح 7.
2- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 20 ، ح 28168 نقلاً عن أبي نعيم في الطبّ عن عائشة.
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 358 ، ح 1168 ، طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 7 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 295؛ الفردوس ، ج 4 ، ص 265 ، ح 6780 عن عائشة وفيه «بوحر» بدل «برد».
4- .جامع الأحاديث للقمّي ، ص 101 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 294 ، ح 19 نقلاً عن الإمامة والتبصرة عن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آله .
5- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 35 ، ح 83 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 359 ، ح 1170 ، الدعوات ، ص 151 ، ح 400 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 290 ، ح 3.
6- .المصنّف لعبد الرزّاق ، ج 11 ، ص 30 ، ح 19819 .
7- .صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2157 ، ح 5375 ، مسند ابن حنبل ، ج 5 ، ص 109 ، ح 14707 ، السنن الكبرى ، ج 9 ، ص 573 ، ح 19542 كلّها عن جابر ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 5 ، ص 460 ، ح 8 عن يزيد بن أبي حبيب عن رجل من الأنصار وكلّها نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 21 ، ح 28172.

ص: 401

40 / 2خواصّ عسل

3353.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :عسل ، درمان هر درد است ، اگر كه آن را از شهدش جدا كنى .40 / 2خواصّ عسل3354.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به چيزى برتر از يك شربت عسل ، درمان جسته نشده است .3355.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عسل ، چه خوب نوشيدنى اى است! قلب را مراقبت مى كند و سردىِ سينه را از ميان مى برد . (1)3356.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عسل ، شفايى است كه باد و تب را دور مى كند .3357.الإمام الحسين عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر در چيزى درمانى باشد ، در نيشتر حجامتگر و [در] نوشيدنى اى از عسل است .3355.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تازيان ، به چيزى بهتر از مَكشِ حجامتگر يا نوشيدنى اى از عسل ، درمان نكرده اند .3356.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر در چيزى از اين داروهايتان خيرى باشد ، در نوشيدنى اى از عسل ، يا نيشتر حجامتگر و يا گزشى از آتش است و البتّه من ، داغ كردن را دوست ندارم .

.


1- .در الفردوس ، به جاى «سردىِ سينه را از ميان مى برد» ، عبارت «كينه و حالت دل چركينى را از ميان مى برد» آمده است .

ص: 402

3357.امام حسين عليه السلام :عنه صلى الله عليه و آله :الشِّفاءُ في ثَلاثَةٍ : شَربَةِ عَسَلٍ ، وشَرطَةِ مِحجَمٍ ، وكَيَّةِ نارٍ ، وأنهى اُمَّتي عَنِ الكَيِّ . (1)3358.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَلِىٍّ عليه السلام _ ) المعجم الأوسط عن السّائِب بن يزيد :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أمَرَ بِالحِجامَةِ ، وقالَ :

ما نَزَعَ النّاسُ نَزعَةً خَيرا (2) مِنهُ أو شَربَةٍ مِن عَسَلٍ . (3)3359.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تاريخ دمشق عن عامربن مالك :بَعَثتُ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله مِن وَعَكٍ بي ألتَمِسُ مِنهُ دَواءً وشِفاءً ، فَبَعَثَ إلَيَّ بِعُكَّةٍ مِن عَسَلٍ . (4)3360.تاريخ دمشق عن زيد بن أرقم :تاريخ دمشق عن عبداللّه بن بريدة :حَدَّثَني عَمُّ عامِرِ بنِ الطُّفَيلِ العامِرِيِّ أنَّ عامِرَ بنَ الطُّفَيلِ أهدى إلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَرَساً ، وكَتَبَ إلَيهِ عامِرٌ : إنَّهُ قَد ظَهَرَت بي دُبَيلَةٌ ، فَابعَث إلَيَّ دَواءً مِن عِندِكَ .

قالَ : فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله الفَرَسَ لِأَن_َّهُ لَم يَكُن أسلَمَ ، وأهدى إلَيهِ عُكَّةً مِن عَسَلٍ ، وقالَ : تَداوِ بِها . (5)3358.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) الإمام الباقر عليه السلام :طِبُّ العَرَبِ في سَبعَةٍ : شَرطَةِ الحِجامَةِ ، وَالحُقنَةِ ، وَالحَمّامِ ، وَالسُّعوطِ ، وَالقَيءِ ، وشَربَةِ عَسَلٍ وآخِرُ الدَّواءِ الكَيُّ ، ورُبَّما يُزادُ فيهِ النّورَةُ . (6) .


1- .صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2151 ، ح 5356 عن ابن عبّاس ، تاريخ دمشق ، ج 59 ، ص 16 ، ح 12221 عن معاوية بن حُدَيج وفي صدره «إن كان في شيء شفاء.. .» وفي ذيله «وما اُحبّ أن أكتوي» ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 21 ، ح 28171؛ عوالي اللآلي ، ج 1 ، ص 175 ، ح 213 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 135 نقلاً عن الخطّابي في كتاب أعلام الحديث.
2- .في المصدر «خيرٌ» والصحيح ما أثبتناه .
3- .المعجم الأوسط ، ج 8 ، ص 53 ، ح 7944.
4- .تاريخ دمشق ، ج 26 ، ص 98 ، الإصابة ، ج 3 ، ص 485 وليس فيه «وشفاء» ، اُسد الغابة ، ج 3 ، ص 138 نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 87 ، ح 28475.
5- .تاريخ دمشق ، ج 26 ، ص 99 ، ح 5506 ، اُسد الغابة ، ج 6 ، ص 362 ، الإصابة ، ج 5 ، ص 133 نحوه وليس فيه «وقال : تداوى بها» ، كنز العمّال ، ج 5 ، ص 822 ، ح 14483.
6- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 55 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 118 ، ح 35.

ص: 403

3359.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :درمان ، در سه چيز است : نوشيدنى اى از عسل ، نيشتر حجامتگر ، و گزشى از آتش . امّا من ، امّت خويش را از داغ كردن ، باز مى دارم .3360.تاريخ دمشق ( _ به نقل از زيد بن ارقم _ ) المعجم الأوسط_ به نقل از سائب بن يزيد: پيامبر خدا به حجامت ، امر كرد و فرمود : «مردم به هيچ چيزى بهتر از اين يا نوشيدن عسل نگراييده اند» .3361.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تاريخ دمشق_ به نقل از عامر بن مالك: به سبب تبى كه داشتم ، كسى را نزد پيامبر صلى الله عليه و آله فرستادم و از ايشان دارو و درمانى جستم . ايشان برايم ظرفى عسل فرستاد .3362.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :تاريخ دمشق_ به نقل از عبد اللّه بن بريده: عموى عامر بن طُفَيل برايم نقل كرد كه عامر بن طفيل ، به پيامبر خدا اسبى هديه داد . عامر ، همچنين براى ايشان نوشت : «در من دُبَيله اى پديد (1) آمده است . از جانب خويش ، برايم دارويى بفرست» .

پيامبر صلى الله عليه و آله ، از آن روى كه عامر ، هنوز اسلام نياورده بود ، اسب را برگرداند . همچنين خيكى از عسل به وى اهدا كرد و فرمود : «با اين ، درمان كن» .3363.عنه صلى الله عليه و آله ( _ في وَصِيَّتِهِ لِأَبي ذَرٍّ _ ) امام باقر عليه السلام :طبّ عرب ، در هفت چيز است : نيشتر حجامتگر ، شياف ، حمّام ، انفيه ، قى كردن ، نوشيدن قدرى عسل ، و آخرين درمان هم داغ كردن است و شايد نوره را هم بدان بيافزايند . .


1- .وَرَم كلان مدوّر . آبله بزرگ و سياه كه برآيد . نزد پزشكان ، هر وَرَم عارضى را _ اگر در اندرون آن ، موضعى باشد كه مادّه در آن جمع شود _ دُبَيله گويند (لغت نامه دهخدا) .

ص: 404

3361.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :مَن تَغَيَّرَ عَلَيهِ ماءُ الظَّهرِ ، فَإِنَّهُ يَنفَعُ لَهُ اللَّبَنُ الحَليبُ ، وَالعَسَلُ . (1)3362.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن حمزة بن الطيّار عن الإمام الكاظم عليه السلام :ما تَداوَى النّاسُ بِشَيءٍ خَيرٍ مِن مَصَّةِ دَمٍ ، أو مُزعَةِ عَسَلٍ .

قالَ : قُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ! مَا المُزعَةُ عَسَلٍ؟

قالَ : لَعقَةُ عَسَلٍ . (2)3363.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در سفارش به ابو ذر _ ) الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :قالَ العالِمُ عليه السلام : فِي العَسَلِ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ . مَن لَعِقَ لَعقَةَ عَسَلٍ عَلَى الرِّيقِ يَقطَعُ البَلغَمَ ، ويَحسِمُ الصُّفرَةَ ، ويَمنَعُ المِرَّةَ السَّوداءَ ، ويُصَفِّي الذِّهنَ ، ويُجَوِّدُ الحِفظَ إذا كانَ مَعَ اللُّبانِ الذَّكَرِ . (3)3364.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في صِفَةِ عَلِيٍّ عليه السلام _ ) الإمام الرضا عليه السلام :مَن أرادَ دَفعَ الزُّكامِ فِي الشِّتاءِ أجمَعَ ، فَليَأكُل كُلَّ يَومٍ ثَلاثَ لُقَمِ شَهدٍ . (4)3365.الإمام عليّ عليه السلام :الإمام الهادي عليه السلام_ لَمّا سُئِلَ عَنِ الحُمَّى الغِبِّ الغالِبَةِ: يُؤخَذُ العَسَلُ وَالشّونيزُ ، ويُلعَقُ مِنهُ ثَلاثُ لَعقاتٍ ؛ فَإِنَّها تَنقَلِعُ ، وهُمَا المُبارَكانِ ، قالَ اللّهُ تَعالى فِي العَسَلِ : « يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَ نُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِّلنَّاسِ » . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 337 ، ح 8 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 293 ، ح 1962 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 358 ، ح 1164 وفيه «الحليب بالعسل» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 290 ، ح 2.
2- .الكافي ، ج 8 ، ص 194 ، ح 231 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 163 ، ح 8 .
3- .الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام ، ص 346 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 293 ، ح 16.
4- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 37 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 324.
5- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 51 عن أبي جعفر ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 100 ، ح 23.

ص: 405

3366.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَليٍّ عليه السلام _ ) امام كاظم عليه السلام :هر كس آب كمرش بر وى ديگرگون شود ، شير تازه همراه با عسل برايش سودمند است .3367.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَليٍّ عليه السلام _ ) الكافى_ به نقل از حمزة بن طيّار ، از امام كاظم عليه السلام: «مردم به هيچ چيزى بهتر از مَكشِ خون يا مُزعه عسل ، درمان نكرده اند» .

گفتم : فدايت شوم ! مُزعه عسل چيست؟

فرمود : «يك انگشت ليسيدن از آن» .3368.الأمالي للطوسي عن جابر بن عَبدِ اللّه ِ الأَنصارِالفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السلام :امام رضا عليه السلام فرمود : «در عسل ، درمان هر دردى است . هر كس ناشتا يك انگشت از آن را بليسد ، اين عسل ، بلغم [وى ]را پايان مى دهد ، صفرا را فرو مى نشانَد ، تلخه سياه (زرداب) را مانع مى شود ، ذهن را صفا مى بخشد و اگر كه همراه با كُنْدُر خورده شود ، حافظه را نكو مى سازد» .3364.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره على عليه السلام _ ) امام رضا عليه السلام :هر كه مى خواهد در همه زمستان از سرماخوردگى دور بماند ، هر روز ، سه لقمه شهد بخورد .3365.امام على عليه السلام :امام هادى عليه السلام_ هنگامى كه درباره تبِ پيوسته يك روز در ميان از ايشان پرسيدند: قدرى عسل و شونيز (سياه دانه) ، برداشته و سه ليسه انگشت از آن خورده شود . در اين صورت ، تب ، ريشه كن خواهد شد ، و اين هر دو ، مبارك هستند . خداوند متعال ، درباره عسل فرموده است : (از درونِ [شكم] آن (زنبور) ، شهدى كه به رنگ هاى گوناگون است ، بيرون مى آيد . در آن ، براى مردم ، درمانى است) . .

ص: 406

3366.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) عنه عليه السلام :خَيرُ الأَشياءِ لِحُمَّى الرِّبعِ أن يُؤكَلَ في يَومِهَا الفالوذَجُ المَعمولُ بِالعَسَلِ ويُكثَرَ زَعفَرانُهُ ، ولا يُؤكَلَ في يَومِها غَيرُهُ . (1)راجع: ج1 : ص 94 _ 96 ، ح 86 _ 88 . ج1 ، ص 252 (ما يورث الحفظ / العسل). وص 256 (ما ينفع لدفع النسيان) . ج1 ، ص 430 (ما يَنفَعُ لِعِلاجِ بعض أوجاع البَطن / العسل والشونيز) . ج1 ، ص 448 (ما ينفع لعلاج رياح البطن / الحبّة السوداء) . ج1 : ص 568 (ما ينفع لوجع الخاصرة) .

.


1- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 51 عن أبي جعفر ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 100 ، ح 24.

ص: 407

3368.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه انصارى _ ) امام هادى عليه السلام :بهترين چيز براى تبِ رِبع (1) آن است كه در روز غلبه تب ، فالوده اى كه با عسل ساخته شده و زعفران فراوانى دارد ، خورده شود و در آن روز ، چيزى ديگر خورده نشود .ر. ك : ج1 ، ص95 _ 97 ، ح 86 _ 88 . ج1 ، ص253 (آنچه حافظه را تقويت مى كند / عسل) . ج1 ، ص257 (آنچه براى پيشگيرى از فراموشى ، سودمند است) . ج1 ، ص431 (آنچه براى برخى دردهاى شكم ، سودمند است / عسل و شونيز) . ج1 ، ص449 (آنچه براى درمان بادهاى شكم ، سودمند است / سياه دانه). ج1 ، ص569 (آنچه براى درد پهلو ، سودمند است).

.


1- .معناى آن در ص355 گذشت .

ص: 408

الفصل الحادي وَالأَربَعون : العِنَب41 / 1دَورُ العِنَبِ في ذَهابِ الهَمِّ3373.الإمام عليّ عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام :لَمّا حَسَرَ الماءُ عَن عِظامِ المَوتى ، فَرَأى ذلِكَ نوحٌ عليه السلامجَزَعَ جَزَعا شَديدا وَاغتَمَّ لِذلِكَ .

فَأَوحَى اللّهُ عز و جل إلَيهِ : هذا عَمَلُكَ بِنَفسِكَ ، أنتَ دَعَوتَ عَلَيهِم !

فَقالَ : يا رَبِّ ، إنّي أستَغفِرُكَ وأتوبُ إلَيكَ .

فَأَوحَى اللّهُ عز و جل إلَيهِ أن كُلِ العِنَبَ الأَسوَدَ لِيُذهِبَ غَمَّكَ . (1)3374.مسند ابن حنبل عن اُمّ سَلَمَةَ :عنه عليه السلام :شَكا نَبِيٌّ مِنَ الأَنبِياءِ إلَى اللّهِ عز و جل الغَمَّ ، فَأَمَرَهُ اللّهُ عز و جل بِأَكلِ العِنَبِ . (2)3375.تاريخ دمشق عن أبي ذَرٍّ :عنه عليه السلام :إنَّ نوحا شَكا إلَى اللّهِ الغَمَّ ، فَأَوحَى اللّهُ إلَيهِ :

كُلِ العِنَبَ الأَسوَدَ ؛ فَإِنَّهُ يَذهَبُ بِالغَمِّ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 350 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 363 ، ح 2264 وليس فيه من «فأوحى اللّه » إلى «أتوب إليك» وكلاهما عن موسى بن العلاء ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 149 ، ح 11.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 351 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 362 ، ح 2262 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 377 ، ح 1256 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 149 ، ح 9.
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 377 ، ح 1255 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 363 ، ح 2263 عن فرات بن أحنف وليس فيه «الأسود» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 149 ، ح 10.

ص: 409

فصل چهل و يكم : انگور

41 / 1تأثير انگور در از ميان رفتن اندوه

فصل چهل و يكم: انگور41 / 1تأثير انگور در از ميان رفتن اندوه3372.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هنگامى كه آب فرو نشست و استخوان هاى مردگان ، پديدار شد ، نوح ، اين را بديد و بدين سبب ، بسيار آشفته و اندوهگين شد .

سپس خداوند عز و جل به او وحى كرد : «اين ، كارى است كه خود با خويش كرده اى! تو خود ، آنان را نفرين كردى!» .

گفت : پروردگارا ! من از تو آمرزش مى طلبم و به درگاه تو ، توبه مى كنم.

سپس خداوند عز و جل به او وحى فرستاد : «انگور سياه بخور تا اندوهت از ميان برود (1) » .3373.امام على عليه السلام :امام صادق عليه السلام :پيامبرى از پيامبران ، به درگاه خداوند عز و جل از اندوه ، شكايت برد . خداوند عز و جل او را به خوردن انگور ، امر فرمود .3374.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از امّ سلمه _ ) امام صادق عليه السلام :نوح ، از اندوه ، به درگاه خداوند ، شكايت برد . خداوند به او چنين وحى فرستاد : «انگور سياه بخور ؛ چرا كه اندوه را مى برد» . (2)

.


1- .در المحاسن ، بخشى از وسط حديث ، نيامده است.
2- .در المحاسن ، واژه «سياه» نيامده است .

ص: 410

41 / 2أدَبُ أكلِ العِنَبِ3377.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا العِنَبَ حَبَّةً حَبَّةً ؛ فَإِنَّهُ أهنَأُ وأمرَأُ . (1)3378.المعجم الأوسط عن أبي بَرزَةَ :مكارم الأخلاق :كانَ [النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ] رُبَّما أكَلَ العِنَبَ حَبَّةً حَبَّةً ، وكانَ صلى الله عليه و آله رُبَّما أكَلَهُ خَرطا حَتّى تُرى رُوالٌ (2) عَلى لِحيَتِهِ كَتَحَدُّرِ اللُّؤلُؤِ .

وَالرُّوالُ : الماءُ الَّذي يَخرُجُ من تَحتِ القِشرِ . (3)3379.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه :دَخَلَ ابنُ عُكّاشَةَ بنِ مِحصَنٍ الأَسَدِيُّ عَلى أبي جَعفَرٍ عليه السلام وكانَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام قائِماً عِندَهُ ، فَقَدَّمَ إلَيهِ عِنَباً ، فَقالَ :

حَبَّةً حَبَّةً يَأكُلُهُ الشَّيخُ الكَبيرُ وَالصَّبِيُّ الصَّغيرُ ، وثَلاثَةً وأربَعَةً يَأكُلُهُ مَن يَظُنُّ أنَّهُ لا يَشبَعُ ، وكُلهُ حَبَّتَينِ حَبَّتَينِ ؛ فَإِنَّهُ يُستَحَبُّ . (4) .


1- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 35 ، ح 82 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 378 ، ح 1260 ، الدعوات ، ص 148 ، ح 388 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 362 ، ح 2261 عن عبد اللّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلاموفي صدره «إذا أكلتم العنب فكلوه...» ، طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 8 وليس فيه «وأمرأ» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 123 ، ح 15 ؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 243 ، ح 4715 عن الإمام عليّ عليه السلام .
2- .في بحار الأنوار: «حتّى نرى رواله» وهو المناسب للسياق.
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 72 ، ح 99 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 119 ، ح 10.
4- .الكافي ، ج 1 ، ص 476 ، ح 1 و ج 6 ، ص 351 ، ح 6 عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه عن جدّه وليس فيه «وكان أبو عبد اللّه عليه السلام قائماً عنده» ، الخرائج والجرائح ، ج 1 ، ص 286 ، ح 20 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 119 ، ح 9 نقلاً عن المحاسن.

ص: 411

41 / 2آداب خوردن انگور

41 / 2آداب خوردن انگور3377.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :انگور ، را دانه دانه بخوريد ؛ چرا كه گواراتر و خوش تر است . (1)3378.المعجم الأوسط ( _ به نقل از ابو برزه _ ) مكارم الأخلاق :پيامبر صلى الله عليه و آله ، گاه ، انگور را دانه دانه مى خورد و گاه خوشه را به دهان مى برد و دانه ها را در دهان فرو مى ريخت تا جايى كه قطره هاى آب ، به سان دانه اى مرواريد ، بر ريش ايشان مى غلتيد .3379.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عيسى بن عبد الرحمان ، از پدرش: ابن عُكاشة بن مُحصن اسدى ، بر امام باقر عليه السلام وارد شد ، در حالى كه امام صادق عليه السلام نيز در حضور ايشان ايستاده بود .

امام باقر عليه السلام ، انگورى پيش او نهاد و فرمود : «انگور را پير كهن سال و كودك خردسال ، دانه دانه مى خورند و كسانى كه گمان مى كنند سير نخواهند شد ، سه دانه سه دانه و چهار دانه چهار دانه مى خورند ؛ امّا تو ، دو دانه دو دانه بخور ، كه همين مستحب است» .بيانبه نظر مى رسد كه اختلاف احاديث در چگونگى خوردن انگور ، ناظر به اختلاف در اندازه دانه هاى آن است . بنا بر اين ، معيار كلّى در خوردن انگور ، رعايت مقدارى است كه مانع گوارايى و هضم آن نگردد ، چنان كه حديث نبوى شريف ، بر اين حكمت ، تأكيد ورزيده است .

.


1- .در المحاسن از امام صادق عليه السلام و با اين تفاوت كه در آغاز حديث ، چنين آمده است: «اگر خواستيد انگور بخوريد...» .

ص: 412

الفصل الثاني والأربعون : العُناب3383.السنن الكبرى عن ابن عَبّاسٍ :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :العُنّابُ يَذهَبُ بِالحُمّى . (1)3381.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به ابو سعيد خُدرى كه از تهى دستى خود ، به ايشان ) مكارم الأخلاق عن أبي الحُصَين :كانَت عَيني قَدِ ابيَضَّت ولَم أكُن اُبصِرُ شَيئا ، فَرَأَيتُ أميرَالمُؤمِنينَ عليه السلام فِي المَنامِ فَقُلتُ : يا سَيِّدي ، عَيني قد آلَت إلى ما تَرى . فَقالَ :

خُذِ العُنّابَ فَدُقَّهُ وَاكتَحِل بِهِ .

فَأَخَذتُهُ ودَقَقتُهُ بِنَواهُ وكَحَلتُها بِهِ ، فَانجَلَت عَن عَينِي الظُّلمَةُ ، ونَظَرتُ أنَا إلَيها فَإِذا هِيَ صَحيح {-1-}َةٌ .3382.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در پاسخ ابو ذر كه گفت : من، شما اهل بيت را دوست ) الإمام الصادق عليه السلام :فَضلُ العُنّابِ عَلَى الفاكِهَةِ ، كَفَضلِنا عَلى سائِرِ النّاسِ . (2) .


1- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 9 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 380 ، ح 1273 عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 232 ، ح 1.
2- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 380 ، ح 1274 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 232 ، ح 2 .

ص: 413

فصل چهل و دوم : عُنّاب

فصل چهل و دوّم: عُنّاب3384.المعجم الكبير عن عَنَمَة الجُهَنِيِّ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عُنّاب 1 ، تب را مى برد .3385.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از ابو الحُصَين: چشمانم سفيد شده بود و چيزى نمى ديدم . امير مؤمنان را در خواب ديدم و گفتم : سَرورم ! چشمانم به وضعى كه مى بينى ، درآمده است .

فرمود : «عنّاب را نرم كن و با آن ، سرمه بكش» .

من ، عنّاب را همراه با هسته اش نرم كردم و با آن ، سرمه كشيدم و در پى آن ، تاريكى از چشمانم رخت بربست و ديدم كه چشمانم سالم است .3384.المعجم الكبير ( _ به نقل از عَنَمه جُهَنى _ ) امام صادق عليه السلام :برترى عنّاب بر ديگر ميوه ها ، به سان برترى ما بر ديگر مردمان است .

.

ص: 414

الفصل الثالث والأربعون : الغبيراء3386.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لَمّا نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ : {Q} «ألا بِذِكرِ ) الإمام الحسين عليه السلام :دَخَلَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام وهُوَ مَحمومٌ ، فَأَمَرَهُ بِأَكلِ الغُبَيراءِ . (1)3387.الإمام الصادق عليه السلام ( _ في قَولِهِ تَعالى : {Q} «الَّذينَ آمَنوا وتَطمَ ) الإمام الصادق عليه السلام :الغُبَيراءُ لَحمُهُ يُنبِتُ اللَّحمَ ، وعَظمُهُ يُنبِتُ العَظمَ ، وجِلدُهُ يُنبِتُ الجِلدَ ، ومَعَ ذلِكَ ؛ فَإِنَّهُ يُسَخِّنُ الكُليَتَينِ ، ويَدبَغُ المَعِدَةَ ، وهُوَ أمانٌ مِنَ البَواسيرِ وَالتَّقتيرِ (2) ، ويُقَوِّي السّاقَينِ ، ويَقمَعُ عِرقَ الجُذامِ . (3) .


1- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 43 ، ح 152 عن أحمد بن عامر الطائي ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 252 ، ح 175 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 381 ، ح 1276 كلّها عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، الدعوات ، ص 157 ، ح 431 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 188 ، ح 1.
2- .في مكارم الأخلاق والوافي : «التقطير» بدل «التقتير». والتقطير : أن لا يستمسك بوله (الوافي ، ج 19 ، ص 411).
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 361 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 381 ، ح 1277 كلاهما عن ابن بكير ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 188 ، ح 2.

ص: 415

فصل چهل و سوم : سِنجِد

فصل چهل و سوّم: سِنجِد3389.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام حسين عليه السلام :پيامبر خدا بر على بن ابى طالب عليه السلام وارد شد ، در حالى كه وى تب داشت . پيامبر صلى الله عليه و آله او را به خوردن سنجد ، سفارش كرد .3390.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :سنجد ، گوشتش گوشت مى رويانَد ، استخوانش استخوان را رشد مى دهد و پوستش پوست را مى پرورد . علاوه بر اين ، سنجد ، كليه ها را گرم مى كند ، معده را پاك مى سازد ، مايه ايمنى از بواسير و تقطير البول (1) است ، ساق پا را قوى مى كند و رگ جذام را به كلّى قطع مى نمايد .

.


1- .در مكارم الأخلاق و الوافى به جاى «تقتير(تضييق)» ، «تقطير (قطره قطره آمدن بى اراده ادرار)» ، آمده است و ما اين را برگزيديم .

ص: 416

الفصل الرابع والأربعون : الفِجل3387.امام صادق عليه السلام ( _ درباره آيه : {Q} «كسانى كه ايمان آورده اند و دل ) الإمام الصادق عليه السلام :الفِجلُ أصلُهُ يَقطَعُ البَلغَمَ ، ولُبُّهُ يَهضِمُ ، ووَرَقُهُ يَحدِرُ البَولَ حَدرا . (1)3388.بحار الأنوار ( _ به نقل از اَنَس بن مالك _ ) الكافي عن حنان :سَمِعتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام وكُنتُ مَعَهُ عَلَى المائِدَةِ فَناوَلَني فِجلَةً ، وقالَ :

يا حَنانُ ، كُلِ الفِجلَ ؛ فَإِنَّ فيهِ ثَلاثَ خِصالٍ : وَرَقُهُ يَطرُدُ الرِّياحَ ، ولُبُّهُ يُسَربِلُ البَولَ ، وأصلُهُ يَقطَعُ البَلغَمَ . (2) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 371 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 332 ، ح 2136 كلاهما عن درست بن أبي منصور ، الأمالي للطوسي ، ص 362 ، ح 758 عن النزّال بن سبرة عن الإمام عليّ عليه السلام وفيه «يهضم الطعام» بدل «لبّه يهضم» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 230 ، ح 2.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 371 ، ح 1 ، الخصال ، ص 144 ، ح 168 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 332 ، ح 2135 ، مكارم الأخلاق ، ج1 ، ص393 ، ح 1331 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 230 ، ح 1.

ص: 417

فصل چهل و چهارم : تُرُب

فصل چهل و چهارم: تُرُب3390.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :تُرُب ، بيخَش ، بلغم را از ميان مى برد ، قسمت ميانى اش هضم كننده است ، و برگش ادرارآور است .3391.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از حَنان: در حالى كه با امام صادق عليه السلام بر سر سفره اى نشسته بودم ، او تُرُبى به دست من داد و گفت : «اى حنان ! ترب بخور ؛ چرا كه در آن ، سه ويژگى است : برگش بادها را دور مى كند ، قسمت ميانى اش پيشاب را به جريان مى اندازد (1) و بيخَش ، بلغم را از ميان مى برد» .

.


1- .علاّمه مجلسى در شرح عبارت «و لُبّه يُسَربِلُ البول ؛ قسمت ميانى اش پيشاب را به جريان مى اندازد» ، چنين مى گويد: سَربَلهُ ، يعنى شلوار بر او پوشاند. اين معنا با اين جا سازگار نيست ، مگر با مجازگويى و تكلّفى بسيار دور. در برخى از نسخه هاى الكافى ، به جاى اين واژه ، «يسهّل : آسان مى كند» و در برخى «يسيل : روان مى كند» آمده كه اين دو واژه ، درست ترند (بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 230).

ص: 418

الفصل الخامس والأربعون : الفَرفخ3393.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالفَرفَخِ ؛ فَهِيَ المِكيَسَةُ ، فَإِنَّهُ إن كانَ شَيءٌ يَزيدُ فِي العَقلِ فَهِيَ . (1)3394.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :وَطِئَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله الرَّمضاءَ (2) فَأَحرَقَتهُ ، فَوَطِئَ عَلَى الرِّجلَةِ ؛ وهِيَ البَقلَةُ الحَمقاءُ ، فَسَكَنَ عَنهُ حَرُّ الرَّمضاءِ ، فَدَعا لَها وكانَ يُحِبُّها صلى الله عليه و آله ويَقولُ : مِن بَقلَةٍ ما أبرَكَها . (3)3395.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الدعوات :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وَجَدَ حَرارَةً ، فَعَضَّ عَلى رِجلَةٍ فَوَجَدَ لِذلِكَ راحَ_ةً .

فَقالَ : اللّهُمَّ بارِك فيها ! إنَّ فيها شِفاءً مِن تِسعَةٍ وتِسعينَ داءً ، اُنبُتي حَيثُ شِئتِ . (4) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 323 ، ح 2094 عن حمّاد بن زكريّا ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 390 ، ح 1314 وليس فيه «فهي المكيسة» و كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 234 ، ح 3.
2- .الرَّمضاء : الأرض الشديدة الحرارة (القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 332).
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 367 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 323 ، ح 2093 وليس فيه «ويقول .. .» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 234 ، ح 1.
4- .الدعوات ، ص 155 ، ح 421 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 235 ، ح 5 .

ص: 419

فصل چهل و پنجم : خُرفه

فصل چهل و پنجم: خُرفه3392.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد خُرفه ؛ (1) چرا كه زيركى مى دهد و اگر تنها يك چيز باشد كه عقل را افزون مى كند ، همان است .3393.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا بر زمين سوخته اى پا نهاد و آن زمين ، پايش را سوزاند . پس ، پاى خويش را بر خُرفه نهاد و در نتيجه ، سوزش حاصل از زمين سوخته ، فرو نشست . از آن پس ، پيامبر صلى الله عليه و آله خُرفه را دوست داشت ، براى آن دعا مى كرد و مى گفت : «چه گياه پُر بركتى است!» . (2)3394.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الدعوات :پيامبر صلى الله عليه و آله حرارتى يافت . بر خُرفه اى دندان فشرد و از آن احساس راحتى كرد . سپس گفت :

«خداوندا ! در آن بركت بنِه . در آن ، شفاى نود و نُه درد است . [ اى خُرفه ! ]در هر جا مى خواهى ، بروى» .

.


1- .خُرفه : نام گياهى است و آن را به پارسى ، پَرپَهَن گويند و معرَّب آن ، فَرفَخ است و آن در عربى به «البقلة الحَمقاء (سبزه كودن)» معروف است . (لغت نامه دهخدا) .
2- .در المحاسن ، جمله آخر حديث ، وجود ندارد .

ص: 420

3395.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :لَيسَ عَلى وَجهِ الأَرضِ بَقلَةٌ أشرَفُ ولا أنفَعُ مِنَ الفَرفَخِ ؛ وهُوَ بَقلَةُ فاطِمَةَ عليهاالسلام . (1) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 367 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 323 ، ح 2095 كلاهما عن فرات بن أحنف ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 235 ، ح 4.

ص: 421

3396.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :در روى زمين ، گياهى والاتر و سودمندتر از خُرفه نيست ، و آن ، سبزى فاطمه عليهاالسلام است . .

ص: 422

الفصل السادس والأربعون : القِثّاء46 / 1خَواصُّ القِثّاءِ3400.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالقِثّاءِ ؛ فَإِنَّ اللّهَ تَعالى جَعَلَ فيهِ الشِّفاءَ مِن كُلِّ داءٍ . (1)46 / 2آدابُ أكلِ القِثّاءِ3397.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا أكَلتُمُ القِثّاءَ فَكُلوهُ مِن أسفَلِهِ . (2)3398.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إذا أكَلتُمُ القِثّاءَ فَكُلوهُ مِن أسفَلِهِ ؛ فَإِنَّهُ أعظَمُ لِبَرَكَتِهِ . (3) .


1- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 45 ، ح 28281 نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم عن أبي هريرة.
2- .الفردوس ، ج 1 ، ص 274 ، ح 1069 عن وابصة.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 373 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 376 ، ح 2317 كلاهما عن عبداللّه بن سنان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 401 ، ح 1369 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 252 ، ح 1.

ص: 423

فصل چهل و ششم : خيار

46 / 1خواصّ خيار
46 / 2آداب خوردن خيار

فصل چهل و ششم: خيار46 / 1خواصّ خيار3402.تاريخ بغداد عن بِلال بن حَمامَةَ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد خيار ؛ چرا كه خداوند متعال ، درمان هر دردى را در آن نهاده است .46 / 2آداب خوردن خيار3405.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به گاه خوردنِ خيار ، آن را از ته بخوريد .3402.تاريخ بغداد ( _ به نقل از بلال بن حمامَه _ ) امام صادق عليه السلام :چون خيار مى خوريد ، آن را از ته بخوريد ؛ چرا كه بركتش افزون تر است .

.

ص: 424

3403.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ آن گاه كه دست حسن و حسين عليهماالسلام را گرفت _ ) عنه عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَأكُلُ القِثّاءَ بِالمِلحِ . (1)3404.امام على عليه السلام :صحيح البخاري عن عبداللّه بن جعفر :رَأَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله يَأكُلُ الرُّطَبَ بِالقِثّاءِ . (2) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 373 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 376 ، ح 2318 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 401 ، ح 1368 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 252 ، ح 2.
2- .صحيح البخاري ، ج 5 ، ص 2073 ، ح 5124 ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج 5 ، ص 570 ، ح 4 ، مسند الحميدي ، ج 1 ، ص 248 ، ح 540 ؛ بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 253 وفيه «روى العامّة في صحاحهم أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله .. .».

ص: 425

3405.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، خيار را با نمك مى خورد .3406.كفاية الأثر عن أبي ذر :صحيح البخارى_ به نقل از عبد اللّه بن جعفر: پيامبر صلى الله عليه و آله را ديدم كه خرما را با خيار مى خورد . .

ص: 426

الفصل السابع والأربعون : القرع3408.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالقَرعِ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الدِّماغِ . (1)3409.الأمالي للطوسي عن أبي ذَرٍّ :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالقَرعِ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي العَقلِ ، ويُكَبِّرُ الدِّماغَ . (2)3410.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ وقَد أخَذَ بِيَدِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ _ ) عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالدُّبّاءِ ؛ فَإِنَّهُ يُزَكِّي العَقلِ ، ويَزيدُ فِي الدِّماغِ . (3)3411.الإمام الصادق عليه السلام :عنه صلى الله عليه و آله_ لِعَلِيٍّ عليه السلام: كُلِ اليَقطينَ ؛ فَإِنَّهُ من أكَلَها حَسُنَ خُلُقُهُ ، ونَضَرَ وَجهُهُ ، وهِيَ طَعامي وطَعامُ الأَنبِياءِ قَبلي . (4)3406.كفاية الأثر ( _ به نقل از ابو ذر _ ) الإمام الكاظم عليه السلام :كانَ فيما أوصى بِهِ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيّا عليه السلام أنَّهُ قالَ لَهُ : يا عَلِيُّ ، عَلَيكَ بِالدُّبّاءِ فَكُلهُ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الدِّماغِ وَالعَقلِ . (5)3407.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كُلُوا اليَقطينَ فَلَو عَلِمَ اللّهُ أنَّ شَجَرَةً أخَفُّ مِن هذِهِ لَأَنبَتَها عَلى أخي يونُسَ عليه السلام .

إذَا اتَّخَذَ أحَدُكُم مَرَقا فَليُكثِر فيهِ مِنَ الدُّبّاءِ ، فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الدِّماغِ وفِي العَقلِ . (6) .


1- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 36 ، ح 86 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 245 ، ح 154 عن الإمام الرضا عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، الدعوات ، ص 148 ، ح 391 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 225 ، ح 3؛ المعجم الكبير ، ج 22 ، ص 63 ، ح 152 ، مسند الشاميّين ، ج 1 ، ص 264 ، ح 457 كلاهما عن واثلة ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 44 ، ح 28275.
2- .شُعب الإيمان ، ج 5 ، ص 102 ، ح 5947 عن عطاء ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 44 ، ح 28276.
3- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 113 ، ح 376 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 229 ، ح 18.
4- .الدعوات ، ص 154 ، ح 419 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 229 ، ح 17.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 371 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 328 ، ح 2117 عن الإمام الكاظم عن أبيه عن جدّه عليهم السلام ،بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 227 ، ح 10.
6- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 383 ، ح 1283 عن الإمام الحسين عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 228 ، ح 16؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 244 ، ح 4719 عن الإمام الحسن عليه السلام ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 280 ، ح 40990.

ص: 427

فصل چهل و هفتم : كدو

فصل چهل و هفتم: كدو3409.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از ابو ذر _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كدو ؛ چرا كه مغز را افزون مى سازد .3410.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در حالى كه دست حسين بن على عليهماالسلام را گرفت ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كدو ؛ چرا كه عقل را افزون مى سازد و مغز را بزرگ مى كند .3411.امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كدو ؛ چرا كه عقل را مى پالايد و مغز را مى افزايد .3412.الفضائل عن جابِر بن عَبدِ اللّه ِ الأَنصارِيِّ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ خطاب به امام على عليه السلام: كدو بخور ؛ زيرا هر كس آن را بخورد ، خويَش نيكو و رويَش شاداب مى شود . آن ، خوراك من و پيامبرانِ پيش از من است .3413.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :از جمله سفارش هايى كه پيامبر خدا به على عليه السلام كرد ، اين بود كه به وى فرمود : «اى على ! بر تو باد كدو . آن را بخور ؛ چرا كه مغز و عقل را افزون مى سازد» .3414.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كدو بخوريد ، كه اگر خداوند مى دانست درختى سبُك تر از اين وجود دارد ، آن را براى برادرم يونس مى رويانْد .

هرگاه كسى از شما خورشى مى سازد ، در آن كدوى بسيار بريزد ؛ چرا كه آن مغز و عقل را مى افزايد .

.

ص: 428

3412.الفضائل ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه انصارى _ ) كنز العمّال عن أنس :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُكثِرُ مِن أكلِ الدُّبّاءِ ، فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، إنَّكَ لَتُحِبُّ الدُّبّاءَ !

فَقالَ : الدُّبّاءُ يُكثِرُ الدِّماغَ ، ويَزيدُ فِي العَقلِ . (1)3413.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به على عليه السلام _ ) الكافي عن السيّاري رفعه :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يُعجِبُهُ الدُّبّاءُ ، وكانَ يَأمُرُ نِساءَهُ إذا طَبَخنَ قِدرا يُكثِرنَ مِنَ الدُّبّاءِ ، وهُوَ القَرعُ . (2)3414.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إذا طَبَختُم فَأَكثِرُوا القَرعَ ؛ فَإِنَّهُ يَسُرُّ (3) قَلبَ الحَزينِ . (4)3415.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :كُلُوا الدُّبّاءَ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الدِّماغِ ، وكانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يُعجِبُهُ الدُّبّاءُ . (5)3416.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن ذَريحٍ :قُلتُ لِأَبي عَبدِاللّهِ عليه السلام : الحَديثَ المَروِيَّ عَن أميرِالمُؤمِنينَ _ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ _ فِي الدُّبّاءِ أنَّهُ قالَ : كُلُوا الدُّبّاءَ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الدِّماغِ .

فَقالَ الصّادِقُ عليه السلام : نَعَم ، وأنَا أقولُ : إنَّهُ جَيِّدٌ لِوَجَعِ القولَنجِ . (6) .


1- .كنز العمّال ، ج 15 ، ص 455 ، ح 41808 نقلاً عن الديلمي.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 371 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 329 ، ح 2122 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 228 ، ح 14.
3- .في المصدر : «يسلّ» ، والتصويب من بحار الأنوار والمصادر الاُخرى.
4- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 36 ، ح 85 عن أحمد بن عامر الطائي ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 108 ، ح 62 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 383 ، ح 1285 كلّها عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، الدعوات ، ص 148 ، ح 390 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 225 ، ح 2.
5- .الخصال ، ص 632 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 122 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 225 ، ح 1.
6- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 138 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 228 ، ح 15.

ص: 429

3417.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :كنز العمّال_ به نقل از اَن_َس: پيامبر خدا ، فراوان كدو مى خورد .

گفتم : اى پيامبر خدا ! گويا خيلى كدو دوست دارى؟!

فرمود : «كدو ، مغز را زياد مى كند و بر عقل مى افزايد» .3415.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سيّارى ، در حديثى كه سند آن را به معصوم رسانده است: پيامبر صلى الله عليه و آله به كدو علاقه داشت و به زنان خود مى فرمود : «اگر در ديگ ، چيزى طبخ مى كنيد ، در آن ، كدو بسيار بريزيد» .3416.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :اگر خواستيد چيزى بپزيد ، از كدو زياد بهره بجوييد ؛ چرا كه دلِ اندوهگين را شاد مى كند .3555.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :كدو بخوريد ؛ چرا كه مغز را افزون مى كند . پيامبر خدا به كدو علاقه داشت .3554.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از ذَريح: به امام صادق عليه السلام گفتم : از امير مؤمنان عليه السلام حديثى درباره كدو روايت شده كه فرموده است : «كدو بخوريد ؛ چرا كه مغز را افزون مى سازد» .

امام صادق عليه السلام فرمود : «آرى . من نيز مى گويم كه براى درد قولنج ، خوب است» . .

ص: 430

الفصل الثامن والأربعون : الكباب3557.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن موسى بن بكر :قالَ لي أبُوالحَسَنِ عليه السلام _ يَعنِي الأَوَّلَ _ : ما لي أراكَ مُصفَرّا؟

فَقُلتُ لَهُ : وَعَكٌ أصابَني .

فَقالَ لي : كُلِ اللَّحمَ ، فَأَكَلتُهُ ، ثُمَّ رَآني بَعدَ جُمعَةٍ وأنَا عَلى حالي مُصفَرّا ، فَقالَ لي :

ألَم آمُركَ بِأَكلِ اللَّحمِ؟

قُلتُ : ما أكَلتُ غَيرَهُ مُنذُ أمَرتَني .

فَقالَ : وكَيفَ تَأكُلُهُ؟

قُلتُ : طَبيخا .

فَقالَ : لا ، كُلهُ كَبابا ، فَأَكَلتُهُ ، ثُمَّ أرسَلَ إلَيَّ فَدَعاني بَعدَ جُمعَةٍ وإذَا الدَّمُ قَد عادَ في وَجهي ، فَقالَ لي : الآنَ نَعَم . (1) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 319 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 260 ، ح 1822 ، رجال الكشّي ، ج 2 ، ص 737 ، ح 826 وفي أوّله «أرسل إليّ أبو الحسن عليه السلام فأتيته فقال لي ...» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 354 ، ح 1156 عن يونس بن بكر ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 77 ، ح 1.

ص: 431

فصل چهل و هشتم : كباب

فصل چهل و هشتم: كباب3555.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از موسى بن بكر: امام كاظم عليه السلام به من فرمود : «چرا تو را زردروى مى بينم؟» .

گفتم : تب ، رنجورم كرده است .

به من فرمود : «گوشت بخور» .

گوشت خوردم . پس از جمعه اى ، امام عليه السلام ديگر بار مرا ديد ، در حالى كه همچنان بر همان وضع پيشين (زردچهره) بودم . به من فرمود : «مگر تو را به خوردن گوشت ، فرمان نداده بودم؟» .

گفتم : از همان روز كه فرموده اى ، جز آن نخورده ام .

پرسيد : «آن را چگونه مى خورى؟» .

گفتم : پخته [در آب] .

فرمود : «نه ؛ آن را كباب شده بخور» .

پس از جمعه اى ، ديگر بار در پى من فرستاد . اين بار ديد كه خون ، دوباره به چهره ام باز گشته است . به من فرمود : «اكنون ، خوب است» . (1)

.


1- .در رجال الكشّى ، در آغاز حديث ، اين عبارت آمده است: «امام كاظم عليه السلام در پى من فرستاد. من نزد او رفتم. به من فرمود...» .

ص: 432

3554.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن موسى بن بكر :اِشتَكَيتُ بِالمَدينَةِ شَكاةً ضَعُفتُ مَعَها ، فَأَتَيتُ أبَا الحَسَنِ عليه السلام ، فَقالَ لي :

أراكَ ضَعيفا .

قُلتُ : نَعَم .

فَقالَ لي : كُلِ الكَبابَ ، فَأَكَلتُهُ فَبَرَأتُ . (1)3553.سنن أبي داوود عن ثوبان عن رسول اللّه صلى الله عليالإمام الباقر أو الإمام الصادق عليهماالسلام :أكلُ الكَبابِ يَذهَبُ بِالحُمّى . (2) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 319 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 260 ، ح 1823 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 78 ، ح 2.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 319 ، ح 4 عن حسين بن حنظلة ، المحاسن ، ج 2 ، ص 260 ، ح 1824 عن محمّد بن سوقة عن الإمام الصادق عليه السلام و ليس فيه «أكل» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 78 ، ح 3.

ص: 433

3552.صحيح مسلم ( _ به نقل از ابو سعيد خُدْرى _ ) الكافى_ به نقل از موسى بن بكر: در مدينه به عارضه اى گرفتار آمدم و در نتيجه آن ، ضعيف شدم . نزد امام كاظم عليه السلام رفتم .

به من فرمود : «تو را ضعيف مى بينم!» .

گفتم : آرى .

فرمود : «كباب بخور» .

من هم كباب خوردم و بهبود يافتم .3551.المعجم الكبير ( _ به نقل از كثير بن عبد اللّه ، از پدرش ، از جدّش ) امام باقر عليه السلام يا امام صادق عليه السلام :خوردن كباب ، تب را مى برد . (1) .


1- .در المحاسن ، واژه «خوردن» نيامده است .

ص: 434

الفصل التاسع والأربعون : الكرّاث49 / 1خَواصُّ الكُرّاثِ3551.المعجم الكبير عن كثير بن عبداللّه عن أبيه عن جدّهرسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكُرّاثُ فِي البُقولِ بِمَنزِلَةِ الخُبزِ فِي الطَّعامِ . (1)3550.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن حمّاد بن زكريّا عن الإمام الصادق عليه السلام :ذُكِرَتِ البُقولُ عِندَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقالَ : كُلُوا الكُرّاثَ ؛ فَإِنَّ مَثَلَهُ فِي البُقولِ كَمَثَلِ الخُبزِ في سائرِ الطَّعامِ _ أو قالَ _ : الإِدامِ . (2)3549.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن فرات بن أحنف :سُئِلَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام عَنِ الكُرّاثِ ، فَقالَ : كُلهُ ؛ فَإِنَّ فيهِ أربَعَ خِصالٍ : يُطَيِّبَ النَّكهَةَ ، ويَطرُدُ الرِّياحَ ، ويَقطَعُ البَواسيرَ ، وهُوَ أمانٌ مِنَ الجُذامِ لِمَن أدمَنَ عَلَيهِ . (3) .


1- .الفردوس ، ج 1 ، ص 127 ، ح 440 عن الإمام عليّ عليه السلام.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 365 ، ح 5 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 318 ، ح 2069 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 387 ، ح 1305 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 203 ، ح 15.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 365 ، ح 4 ، الخصال ، ص 249 ، ح 114 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 315 ، ح 2058 وفيه «يقمع» بدل «يقطع» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 200 ، ح 1.

ص: 435

فصل چهل و نهم : تَره

49 / 1خواصّ تره

فصل چهل و نهم: تَره49 / 1خواصّ تره3545.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :تره (1) در ميان سبزى ها ، همانند نان در ميان خوراكى هاست .3544.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ آن گاه كه يارانش را در پىِ كارى فرستاد و آنان ، ) الكافى_ به نقل از حمّاد بن زكريّا ، از امام صادق عليه السلام: در محضر پيامبر خدا از سبزى ها ياد شد . فرمود : «تره بخوريد ؛ چرا كه حكايت آن در ميان سبزى ها ، حكايت نان در ميان همه خوراك ها _ يا خورش ها _ است» (2) .3548.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لِعَليٍّ عليه السلام _ ) الكافى_ به نقل از فرات بن اَحنف: از امام صادق عليه السلام درباره تره پرسيدند . فرمود : «آن را بخور ؛ چرا كه در آن ، چهار ويژگى است : بوى دهان را خوش مى سازد ؛ بادها را [از بدن] مى راند ؛ بواسير را ريشه كن مى كند ؛ و براى كسى كه بِدان مداومت مى ورزد ، مايه ايمنى از جذام است» .

.


1- .علاّمه مجلسى مى گويد : در القانون آمده است: «تره ، داراى نوع : شامى، نبطى و نوعى ديگر است كه آن را تره دشتى مى گويند. اين تره ، ميانِ تره معمولى و سير است و به دارو ، شباهت بيشترى دارد تا به غذا. نبطىِ آن هم بيش از شامى در معالجات به كار مى آيد...» تا جايى كه مى گويد: «به صورت آب پز، خواه خوردنى و خواه به عنوان پماد، سودمند است، نيروى جنسى را تحريك مى كند و تخم آب پزِ آن همراه با دانه آس ، براى اسهال و خونريزى مَقعدى به كار مى رود» (بحار الأنوار : ج 62 ص 196 ح 2).
2- .ترديد ، از راوى است .

ص: 436

3547.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام: ذُكِرَ البُقولُ عِندَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقالَ : سَنامُ البُقولِ ورَأسُهَا الكُرّاثُ ، وفَضلُهُ عَلَى البُقولِ كَفَضلِ الخُبزِ عَلى سائِرِ الأَشياءِ ، وفيهِ بَرَكَةٌ ، وهِيَ بَقلَتي وبَقلَةُ الأَنبِياءِ قَبلي ، وأنَا اُحِبُّهُ وآكُلُهُ ، وكَأَنّي أنظُرُ إلَى نَباتِهِ فِي الجَنَّةِ يَبرُقُ وَرَقُهُ خُضرَةً وحُسنا . (1)3546.المستدرك على الصحيحين عن حذيفة بن اليمان :الكافي عن موسى بن بكر :اِشتَكى غُلامٌ لِأَبِي الحَسَنِ عليه السلام فَسَأَلَ عَنهُ ، فَقيلَ : بِهِ طُحالٌ .

فَقالَ : أطعِموهُ الكُرّاثَ ثَلاثَةَ أيّامٍ .

فَأَطعَمناهُ فَقَعَدَ الدَّمُ ، ثُمَّ بَرَأَ . (2)3545.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن عن سَلَمَة :اِشتَكَيتُ بِالمَدينَةِ شَكاةً شَديدَةً ، فَأَتَيتُ أبَا الحَسَنِ عليه السلام ، فَقالَ لي : أراكَ مُصفَرّا؟

قُلتُ : نَعَم ، قالَ عليه السلام : كُلِ الكُرّاثَ .

فَأَكَلتُهُ فَبَرَأتُ . (3)3544.عنه صلى الله عليه و آله ( _ لَمَّا بَعَثَ أصحابَهُ بِأَمرٍ فَتَفَرَّقوا فيم ) مكارم الأخلاق عن موسى بن بكر :أتَيتُ إلى أبِي الحَسَنِ عليه السلام ، فَقالَ لي : أراكَ مُصفَرّا؟ كُلِ الكُرّاثَ .

فَأَكَلتُهُ فَبَرَأتُ . (4)راجع : ج1 ، ص 466 (ما ينفع لعلاج وجع الطحال).

.


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 318 ، ح 2071 عن وهب بن وهب ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 204 ، ح 17.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 365 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 386 ، ح 1300 وفيه «فعقد» بدل «فقعد» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 202 ، ح 8 .
3- .المحاسن ، ج 2 ، ص 316 ، ح 2060 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 202 ، ح 7.
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 387 ، ح 1304 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 205 ، ح 20.

ص: 437

3542.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام_ به نقل از پدرانش عليهم السلام: نزد پيامبر خدا از سبزى ها ياد شد . فرمود : «تره ، مهتر و سرآمد همه سبزى هاست و برترىِ آن بر ديگر سبزى ها ، همانند برترىِ نان بر ديگر چيزهاست . در آن ، بركت است و آن ، سبزى من و سبزى پيامبرانِ پيش از من است . من آن را دوست دارم و مى خورم . گويا بوته آن را مى نگرم كه برگ هايش از سرسبزى و زيبايى در بهشت مى درخشند» .3541.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از موسى بن بكر: يكى از غلامان امام كاظم عليه السلام بيمار شد . امام عليه السلام از حال او پرسيد .

گفتند : بيمارىِ طحال گرفته است .

فرمود : «سه روز به او تره بخورانيد» .

آن را به او خورانديم . پس خون ، فرو نشست (1) و سپس بهبود يافت .3543.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از سَلَمه: در مدينه به دردى سخت ، گرفتار آمدم . نزد امام كاظم عليه السلام رفتم . به من فرمود : «تو را زردچهره مى بينم؟» .

گفتم : آرى .

فرمود : «تره بخور» .

تره خوردم و بهبود يافتم .3542.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از موسى بن بكر: نزد امام كاظم عليه السلام رفتم . به من فرمود : «تو را زردروى مى بينم! تره بخور» .

من نيز خوردم و بهبود يافتم .ر. ك : ج1، ص467 (آنچه براى درمان درد طَحال ، سودمند است).

.


1- .علاّمه مجلسى مى گويد: ظاهراً مقصود از فرو نشستن خون ، آن است كه در هنگام تخلّى (دفع) ، خون از او دفع مى شود . طبيبان گفته اند: تره ، مجارى طحال را باز مى كند و به سبب گرماى فراوان بدن و باز شدن مجارى طحال ، خون سرازير مى شود، چونان كه به گاه عادت ماهانه ، خونريزى صورت مى پذيرد. امّا سود اين خونريزى براى وَرَم طحال ، آن است كه ممكن است اين ورم ، از مزاجِ خون يا از سودا سرچشمه گرفته باشد (بحارالانوار : ج 66، ص 202).

ص: 438

49 / 2أكلُ الكُرّاثِ الطّازِجِ3540.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن موسى بن بكر :حَدَّثَني مَن رَأى أبَا الحَسَنِ عليه السلام يَأكُلُ الكُرّاثَ فِي المَشارَةِ ويَغسِلُهُ بِالماءِ ويَأكُلُهُ . (1)3539.السيرة النبويّة لابن هشام عن ابنِ إسحاقَ :الكافي :عَن داوودَ بنِ أبي داوودَ عَن رَجُلٍ رَأى أبَا الحَسَنِ عليه السلام بِخُراسانَ يَأكُلُ الكُرّاثَ مِنَ البُستانِ كَما هُوَ ، فَقيلَ لَهُ : إنَّ فيهِ السَّمادَ .

فَقالَ عليه السلام : لا تَعَلَّقُ بِهِ مِنهُ شَيءٌ (2) ، وهُوَ جَيِّدٌ لِلبَواسيرِ . (3)3538.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن يحيى بن سليمان :رَأَيتُ أبَا الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام بِخُراسانَ في رَوضَةٍ وهُوَ يَأكُلُ الكُرّاثَ ، فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ! إنَّ النّاسَ يَروونَ أنَّ الهِندَباءَ يَقطُرُ عَلَيهِ كُلَّ يَومٍ قَطرَةٌ مِنَ الجَنَّةِ؟

فَقالَ : إن كانَ الهِندَباءُ يَقطُرُ عَلَيهِ قَطرَةٌ مِنَ الجَنَّةِ ، فَإِنَّ الكُرّاثَ مُنغَمِسٌ فِي الماءِ فِي الجَنَّةِ .

قُلتُ : فَإِنَّهُ يُسَمَّدُ؟

فَقالَ : لا يَعلَقُ بِهِ شَيءٌ . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 365 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 317 ، ح 2065 عن أبي سعيد الآدمي ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 203 ، ح 12.
2- .في المحاسن : «لا يَعلَقُ به منه شيءٌ» . قال العلاّمة المجلسي قدس سره : قوله عليه السلام : «لا يعلق منه شيء» إمّا مبنيّ على الاستحالة ، أو على أنّه لا يعلم ملاقات شيء منه للنابت ، فالغسل في الخبر السابق محمول على الاستحباب والنظافة (بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 203).
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 365 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 317 ، ح 2067 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 197 ، ح 3 وج 66 ، ص 203 ، ح 13.
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 318 ، ح 2072 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 206 ، ح 18 .

ص: 439

49 / 2خوردن تره تازه

49 / 2خوردن تره تازه3538.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از موسى بن بكر: يكى از كسانى كه امام كاظم عليه السلام را ديده ، برايم نقل كرد كه ايشان تره را در كَرت كشتزار مى خورد . البتّه آن را با آب مى شست و آن گاه مى خورد .3537.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از داوود بن ابى داوود _: مردى ، امام رضا عليه السلام را در خراسان ديده كه تره را از باغ ، همان گونه كه هست ، مى چيند و مى خورد . چون به ايشان گفتند : اين ، ممكن است فضولاتى به همراه داشته باشد ، فرمود : «چيزى از آنها به اين نمى چسبد و اين (1) سبزى ، براى درمان بواسير ، خوب است» .3536.عنه صلى الله عليه و آله :المحاسن_ به نقل از يحيى بن سليمان: امام رضا عليه السلام را در خراسان در باغى ديدم ، در حالى كه تره مى خورد . به ايشان گفتم : فدايت شوم ! مردم بر اين باورند كه هر روز يك قطره از بهشت ، بر كاسنى فرو مى ريزد .

فرمود : «اگر هر روز از بهشت بر كاسنى يك قطره فرو مى ريزد ، تره ، در آب بهشت ، يكسره غوطه ور است» .

گفتم : به آن كود مى دهند .

فرمود : «چيزى از اين كود ، بدان نمى چسبد» .

.


1- .علاّمه مجلسى مى گويد: اين سخن ، يا بر اين مبتنى است كه آن فضولات ، استحاله شده اند و يا بر اين كه به چسبيدن فضولات به گياه ، يقين نداريم. از همين روى، شستنى كه در روايت پيشين از آن سخن به ميان آمده ، بايد كارى مستحب باشد و به معناى نظافت ، تفسير شود (بحار الأنوار : ج 66 ص 203).

ص: 440

49 / 3أكلُ الكُرّاثِ بِالمِلحِ3535.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن أحمد بن أبي عبداللّه عن بعض أصحابه رفعه، قال :كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يَأكُلُ الكُرّاثَ بِالمِلحِ الجَريشِ . (1) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 366 ، ح 8 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 317 ، ح 2064 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 386 ، ح 1301 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 202 ، ح 11.

ص: 441

49 / 3خوردن تره همراه با نمك

49 / 3خوردن تره همراه با نمك3532.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در بيان سخن خداوند : {Q} «پروردگار تو [ هرگز ] ) الكافى_ به نقل از احمد بن ابى عبد اللّه ، از يكى از هم مسلكانش ، در حديثى كه سند آن را به معصوم رسانده است _: امير مؤمنان عليه السلام تره را همراه با نمكِ بلغورشده مى خورد .

.

ص: 442

الفصل الخَمسونَ: الكرفس3533.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكَرَفسُ بَقلَةُ الأَنبِياءِ . (1)3532.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في بَيانِ قَولِهِ تَعالى : {Q} «وَ مَا كَانَ رَ ) عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالكَرَفسِ ؛ فَإِنَّهُ طَعامُ إلياسَ ، وَاليَسَعِ ، ويوشَعَ بنِ نونٍ . (2)3531.المعجم الأوسط عن اُمّ هانئ :عنه صلى الله عليه و آله_ لِلإِمامِ الحُسَينِ عليه السلام: يا بُنَيَّ ، كُلِ الكَرَفسَ ؛ فَإِنَّها بَقلَةُ الأَنبِياءِ مَغفولٌ عَنها ، وهُوَ طَعامُ الخَضِرِ وَإلياسَ ، وَالكَرَفسُ يَفتَحُ السُّدَدَ ، ويُذَكِّي القَلبَ ، ويَرِثُ الحِفظَ ، ويَطرُدُ الجُنونَ وَالجُذامَ وَالبَرَصَ وَالجُبنَ . (3)3530.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالكَرَفسِ ؛ فَإِنَّهُ إن كانَ شَيءٌ يَزيدُ فِي العَقلِ فَهُوَ هُوَ . (4) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 322 ، ح 2085 عن إسماعيل بن مسلم عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 390 ، ح 1318 ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 113 ، ح 376 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 297 وج 66 ، ص 239 ، ح 1 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 366 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 322 ، ح 2086 كلاهما عن حمّاد بن زكريّا عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 390 ، ح 1317 عن الإمام الحسين عليه السلامعنه صلى الله عليه و آله وفيه «كُلِ الكرفس فإنّها...» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 240 ، ح 3 .
3- .الفردوس ، ج 5 ، ص 370 ، ح 8468 عن الإمام الحسين عليه السلام.
4- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 11 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 300 .

ص: 443

فصل پنجاهم : كَرَفس

فصل پنجاهم: كَرَفس3528.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كرفس ، سبزى پيامبران است .3527.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كرفس ؛ چرا كه خوراك اِلياس ، يَسَع و يوشع بن نون بوده است . (1)3526.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ خطاب به امام حسين عليه السلام: فرزندم ! كرفس بخور ؛ چرا كه سبزىِ پيامبران است ، كه فراموش شده است و خوراك خضر و الياس عليهماالسلاماست . كرفس ، انسدادها را مى گشايد ، دل را طراوت مى دهد ، حافظه مى آورد ، و ديوانگى ، جذام ، پيسى و ترس را دور مى كند .3525.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كرفس ؛ زيرا اگر چيزى باشد كه بر عقل بيفزايد ، همان است .

.


1- .در مكارم الأخلاق ، حديث ، چنين آغاز شده است: «كرفس بخور ؛ چرا كه...» .

ص: 444

الفصل الحادي والخَمسونَ : الكمأة3529.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكَمأَةُ مِن نَبتِ الجَنَّةِ ، وماؤُها نافِعٌ مِن وَجَعِ العَينِ . (1) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 335 ، ح 2149 عن إبراهيم بن عليّ الرافعي عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 232 ، ح 3.

ص: 445

فصل پنجاه و يكم : قارچ

فصل پنجاه و يكم: قارچ3527.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :قارچ 1 از گياهان بهشت است و آب آن براى درد چشم ، سودمند است .

.

ص: 446

3526.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :الكَمأَةُ مِنَ المَنِّ (1) وَالمَنُّ مِنَ الجَنَّةِ ، وماؤُها شِفاءٌ لِلعَينِ . (2) .


1- .المَنّ : شيء حلو كان يسقط من السماء على الشجر فيجتنونه (مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 1725).
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 370 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 335 ، ح 2150 كلاهما عن عبدالرحمن بن زيد عن الإمام الصادق عليه السلام ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 82 عن جابر بن يزيد الجعفي عن الإمام الباقر عن أبيه عن جدّه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آله ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 152 ، ح 28 ؛ صحيح البخاري ، ج 4 ، ص 1627 ، ح 4208 ، صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 1619 ، ح 157 كلاهما عن سعيد بن زيد وليس فيهما «والمنّ من الجنّة» ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 28 ، ح 28201.

ص: 447

3525.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :قارچ ، از «مَنّ» (1) است و «مَنّ» از بهشت است . آب آن نيز درمانى براى چشم است (2) .


1- .اشاره به آياتى است كه بر فرود آمدن «مَنّ» بر بنى اسرائيل دلالت دارند ، چنان كه در مجمع البحرين (ج 2 ص 1725) آمده است : «مَنّ ، چيزى شيرين بوده كه از آسمان براى بنى اسرائيل بر روى درخت مى افتاده و آنها آن را مى چيده اند».
2- .در صحيح البخارى وصحيح مسلم ، عبارت «و مَنّ ، از بهشت است» نيامده است .

ص: 448

3524.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :الكَمأَةُ مِنَ المَنِّ الَّذي أنزَلَهُ اللّهُ عَلى بَني إسرائيلَ ، وهِيَ شِفاءٌ لِلعَينِ . (1)3523.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِالكَمأَةِ الرَّطبَةِ ؛ فَإِنَّها مِنَ المَنِّ ، وماؤُها شِفاءٌ لِلعَينِ . (2)3522.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن اُمامة بنت أبي العاص بن الربيع _ واُمُّها زَينَبُ بِنتُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَت _ :أتاني أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ عليه السلام في شَهرِ رَمَضانَ فَاُتِيَ بِعَشاءٍ (3) وتَمرٍ وكَمأَةٍ فَأَكَلَ عليه السلام ، وكانَ يُحِبُّ الكَمأَةَ . (4) .


1- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 75 ، ح 349 عن دارم بن قبيصة عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 231 ، ح 1.
2- .كنز العمّال ، ج 10 ، ص 50 ، ح 28311 نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم عن صهيب.
3- .في بحار الأنوار: «بقثّاء».
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 369 ، ح 1، المحاسن ، ج 2 ، ص 336 ، ح 2151، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 232 ، ح 5 .

ص: 449

3521.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ همواره مى فرمود _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :قارچ ، از همان «مَنّ» است كه خداوند بر بنى اسرائيل نازل كرد ، و آن ، شفايى براى چشم است .3520.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد قارچ تازه ؛ چرا كه از همان «مَنّ» است و آبش ، شفايى براى چشم است .3519.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از اُمامه دختر ابو العاص بن ربيع (همان بانويى كه مادرش زينب دختر پيامبر خداست): در ماه رمضان ، امير مؤمنان على عليه السلام ، نزد من آمد . شامى و (1) خرمايى و قارچى آوردند و ايشان خورد . ايشان قارچ را دوست داشت . .


1- .در بحار الأنوار ، به جاى واژه «عشا (شام)» ، واژه «قثّاء» آمده كه به معناى خيار است.

ص: 450

الفصل الثاني والخمسون: الكمّثرى3523.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكُمَّثرى يُحيِي القَلبَ . (1)3522.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :الكُمَّثرى يَجلُو القَلبَ ، ويُسَكِّنُ أوجاعَ الجَوفِ . (2)3521.عنه صلى الله عليه و آله ( _ كانَ يَقولُ _ ) الإمام الصادق عليه السلام :كُلُوا الكُمَّثرى ؛ فَإِنَّهُ يَجلُو القَلبَ ، ويُسَكِّنُ أوجاعَ الجَوفِ بِإِذنِ اللّهِ تَعالى . (3)3520.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :الكُمَّثرى يَدبَغُ المَعِدَةَ ويُقَوّيها ، هُوَ وَالسَّفَرجَلُ سَواءٌ ، وهُوَ عَلَى الشِّبَعِ أنفَعُ مِنهُ عَلَى الرّيقِ ، ومَن أصابَهُ طَخاءٌ فَليَأكُلهُ _ يَعني عَلَى الطَّعامِ _ . (4)3519.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عن الحلبي :قالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام لِرَجُلٍ شَكا إلَيهِ وَجَعا يَجِدُهُ في قَلبِهِ : كُلِ الكُمَّثرى . (5) .


1- .مستدرك الوسائل ، ج 16 ، ص 405 ، ح 20345 نقلاً عن طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله .
2- .الخصال ، ص 632 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 122 وفيه «أوجاعه» بدل «أوجاع الجوف» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 379 ، ح 1265 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 168 ، ح 6.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 358 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 371 ، ح 2296 كلاهما عن أبي بصير ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 174 ، ح 32.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 358 ، ح 2 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 379 ، ح 1266 وفيه إلى «والسفرجل» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 177 ، ح 37.
5- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 135.

ص: 451

فصل پنجاه و دوم : گلابى

فصل پنجاه و دوّم: گلابى3517.امام باقر عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گلابى ، قلب را زنده مى سازد .3516.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :گلابى ، قلب را جلا مى دهد و دردهاى درون را تسكين مى بخشد .3515.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :گلابى بخوريد ؛ كه به اذن خداوند عز و جل دل را جلا مى دهد و دردهاى درون را تسكين مى بخشد .3514.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :«گلابى ، معده را مى پالايد و تقويت مى كند و با بِهْ ، در [ ،خواص ،] همگون است . خوردنش روى غذا ، سودمندتر است تا چاشت ناخورده . هر كس هم كه احساس سنگينى مى كند ، از آن بخورد» يعنى روى غذا بخورد . (1)3513.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :طبّ الأئمّة عليهم السلام_ به نقل از حَلَبى: امام صادق عليه السلام به مردى كه از دردى در قلب خود نزد ايشان اظهار ناراحتى كرد ، فرمود : «گلابى بخور» .

.


1- .در مكارم الأخلاق، فقط صدر حديث ، آمده است .

ص: 452

الفصل الثّالِثُ والخمسون : اللّبان53 / 1خَواصُّ اللُّبانِ3516.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِاللُّبانِ ؛ فَإِنَّهُ يَمسَحُ الحَرَّ عَنِ القَلبِ كَما يَمسَحُ (1) الإِصبَعُ العَرَقَ عَنِ الجَبينِ ، ويَشُدُّ الظَّهرَ ، ويَزيدُ فِي العَقلِ ، ويُذَكِّي الذِّهنَ ، ويَجلُو البَصَرَ ، ويُذهِبُ النِّسيانَ . (2)3515.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :اِدَّهِنوا بِاللُّبانِ ؛ فَإِنَّهُ أحظى لَكُم عِندَ نِسائِكُم . (3)3514.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله_ لِعَلِيٍّ عليه السلام: يا عَلِيُّ ، ثَلاثَةٌ يَزِدنَ فِي الحِفظِ ويُذهِبنَ البَلغَمَ : اللُّبانُ ، وَالسِّواكُ ، وقِراءَةُ القُرآنِ . (4) .


1- .في المصدر : «يلسح» ، والتصويب من بحار الأنوار .
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 6 ، بحارالأنوار ، ج 76 ، ص 321 ، ح 4.
3- .الفردوس ، ج 1 ، ص 91 ، ح 295 عن الإمام عليّ عليه السلام ، كنز العمّال ، ج 6 ، ص 647 ، ح 17214.
4- .من لايحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 365 ، ح 5762 عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبيه ، الخصال ، ص 126 ، ح 122 عن أنس بن محمّد عن أبيه وفيه «السقم» بدل «البلغم» ، مكارم الأخلاق ، ج 2 ، ص 328 ، ح 2656 كلّها عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 443 ، ح 3.

ص: 453

فصل پنجاه و سوم : كُندُر

53 / 1خواصّ كُندُر

فصل پنجاه و سوّم: كُندُر53 / 1خواصّ كُندُر3510.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد كُندُر (1) ؛ زيرا آن سان كه انگشتان ، عرق را از پيشانى پاك مى كنند ، پشت را محكم مى كند ، عقل را افزون مى كند ، ذهن را ذكاوت مى دهد ، چشم را جلا مى بخشد و فراموشى را از ميان مى برد .3509.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :با كُندُر ، بدن را چرب كنيد ؛ چرا كه اين بهره اى بيشتر براى شما نزد زنانتان ايجاد مى كند .3508.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله_ خطاب به امام على عليه السلام: اى على ! سه چيز بر حافظه مى افزايد و بلغم را مى برد : كُندُر ، مسواك و قرائت قرآن . (2)

.


1- .كُندُر : صمغى است كه آن را مصطكى خوانند و بعضى گويند مصطكى هم نوعى كندر است و كندر ، همان لُبان باشد . و بعضى گويند كندر ، درختى است شبيه به درخت پسته ؛ ليكن بارى و ميوه اى و تخمى ندارد . صمغ آن را به نام آن درخت خوانند (ر . ك : لغت نامه دهخدا : ج11 ص16423) .
2- .در الخصال ، به جاى «بلغم» ، واژه «سُقْم» به معناى بيمارى آمده است .

ص: 454

3511.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَضغُ اللُّبانِ يَشُدُّ الأَضراسَ ، ويَنفِي البَلغَمَ ، ويَذهَبُ بِريحِ الفَمِ . (1)3510.عنه صلى الله عليه و آله :كنز العمّال عن عبداللّه بن جعفر :جاءَ رَجُلٌ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلاميَشتَكي إلَيهِ النِّسيانَ . فَقالَ :

عَلَيكَ بِاللُّبانِ ؛ فَإِنَّهُ يُشَجِّعُ القَلبَ ، ويُذهِبُ النِّسيانَ . (2)3509.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله يَأكُلُ العَسَلَ ويَقولُ :

آياتٌ مِنَ القُرآنِ ومَضغُ اللُّبانِ يُذيبُ البَلغَمَ . (3)3508.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :اِستَكثِروا مِنَ اللُّبانِ وَاستَبقوهُ وَامضَغوهُ ، وأحَبُّهُ إلَيَّ المَضغُ ؛ فَإِنَّهُ يَنزِفُ بَلغَمَ المَعِدَةَ ويُنَظِّفُها ، ويَشُدُّ العَقلَ ، ويُمرِئُ الطَّعامَ . (4)راجع : ج1 ، ص 380 ، ح 639 .

53 / 2فَوائِدُ اللُّبانِ لِلحامِلِ3506.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أطعِموا نِساءَكُم الحَوامِلَ اللُّبانَ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ في عَقلِ الصَّبِيِّ . (5) .


1- .الخصال ، ص 612 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 101 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 423 ، ح 1441 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 443 ، ح 2.
2- .كنز العمّال ، ج 14 ، ص 186 ، ح 38318 عن ابن السنّي ونعيم معاً في الطبّ وعن الخطيب في الجامع.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 332 ، ح 4 عن سكين ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 292 ، ح 12.
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 423 ، ح 1442 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 444 ، ح 8 .
5- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 423 ، ح 1439 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 444 ، ح 8 ؛ الفردوس ، ج 1 ، ص 101 ، ح 331 عن ابن عمر.

ص: 455

53 / 2فايده هاى كُندُر براى زنان باردار

3505.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ در جواب سؤال ابن عبّاس درباره اين آيه : {Q} «و ) امام على عليه السلام :جويدن كُندُر ، دندان ها را استحكام مى بخشد ، بلغم را مى راند و بوى دهان را مى برد .3504.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كنز العمّال_ به نقل از عبد اللّه بن جعفر: مردى نزد على بن ابى طالب عليه السلام آمد و از فراموشى ، اظهار ناراحتى كرد . فرمود : «بر تو باد كُندُر ؛ چرا كه دل را شجاعت مى بخشد و فراموشى را از ميان مى برد» .3503.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ به امام على عليه السلام _ ) امام صادق عليه السلام :پيامبر صلى الله عليه و آله عسل مى خورد و مى فرمود : «[ قرائت ]آياتى از قرآن و جويدن كُندُر ، بلغم را از ميان مى برد» .3505.عنه صلى الله عليه و آله ( _ وقد سَألَهُ ابنُ عبّاسٍ عن قولِ اللّه ِ عز و جل ) امام رضا عليه السلام :فراوان كُندُر بخوريد . آن را در دهان نگه داريد و نيك بجويد ، براى من ، جويدن آن ، دوست داشتنى تر است ؛ چرا كه آن بلغم معده را پاك مى كند ، عقل را استحكام مى بخشد و غذا را گوارا مى سازد .ر. ك : ج1 ، ص381 ، ح 639.

53 / 2فايده هاى كُندُر براى زنان باردار3501.امام على عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :به زنان باردار خود ، كُندُر بدهيد ؛ چرا كه عقل كودك را افزون مى كند .

.

ص: 456

3500.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :أطعِموا حَبالاكُم ذَكَرَ (1) اللُّبانِ ، فَإِن يَكُ في بَطنِها غُلامٌ خَرَجَ ذَكِيَّ القَلبِ عالِما شُجاعاً ، وإن تَكُ جارِيَةٌ حَسُنَ خَلقُها وخُلُقُها ، وعَظُمَت عَجيزَتُها ، وحَظِيَت عِندَ زَوجِها . (2)راجع : ج1 : ص 658 (ما ينفع الجنين من الأغذية) .

.


1- .في تهذيب الأحكام ومكارم الأخلاق : «أطعموا حبالاكم اللبان».
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 23 ، ح 7 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 440 ، ح 1758 كلاهما عن محمّد بن سنان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 424 ، ح 1443 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 444 ، ح 8؛ تاريخ دمشق ، ج 54 ، ص 229 ، ح 11474 عن أبي هريرة نحوه.

ص: 457

3501.الإِمامِ عَليٍّ عليه السلام :امام رضا عليه السلام :به زنان باردارتان ، كندر نر (1) بدهيد . در اين صورت ، اگر آنچه در شكم زن است ، پسر باشد ، بيداردل ، آگاه و دلير مى گردد ، و اگر دختر باشد ، روى و خوىِ وى نكو مى شود و سرين او سترگ مى گردد و نزد همسرش بهره مى يابد .ر .ك : ج1 ، ص659 (غذاهايى كه براى جنين ، سودمند است) .

.


1- .در تهذيب الأحكام و مكارم الأخلاق ، كلمه «نر» نيامده است .

ص: 458

الفصل الرابع والخمسون : اللّبن54 / 1خَواصُّ اللَّبَنِ3499.الإمام الصادق عليه السلام :الإمام عليّ عليه السلام :حَسوُ اللَّبَنِ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ إلاَّ المَوتَ . (1)3498.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي الحسن الأصبهاني :كُنتُ عِندَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام فَقالَ لَهُ رَجُلٌ وأنَا أسمَعُ : جُعِلتُ فِداكَ ! إنّي أجِدُ الضَّعفَ في بَدَني .

فَقالَ لَهُ : عَلَيكَ بِاللَّبَنِ ؛ فَإِنَّهُ يُنبِتُ اللَّحمَ ، ويَشُدُّ العَظمَ . (2)3497.الإمام الحسين عليه السلام :الإمام الصادق عليه السلام :ما وَجَدنا لِوَجَعِ الحَلقِ مِثلَ حَسوِ اللَّبَنِ . (3)راجع : ج2 ، ص 472 (خواص اللحم باللبن). ج2 ، ص 244 (التلبينة) .

.


1- .الخصال ، ص 636 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 95 ، ح 1.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 336 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 292 ، ح 1961 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 102 ، ح 23.
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 89 عن الحلبي ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 182 ، ح 4.

ص: 459

فصل پنجاه و چهارم : شير

54 / 1خواصّ شير

فصل پنجاه و چهارم: شير54 / 1خواصّ شير3495.سنن ابن ماجة عن عَبد اللّه ِ :امام على عليه السلام :نوشيدن شير ، شفايى براى هر درد است ، مگر مرگ .3494.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ابو الحسن اصفهانى: نزد امام صادق عليه السلام بودم . در حالى كه من نيز مى شنيدم ، مردى به ايشان گفت : فدايت شوم ! من در بدنم احساس ضعف مى كنم .

امام عليه السلام به او فرمود : «بر تو باد شير ؛ چرا كه گوشت مى روياند و استخوان را استحكام مى بخشد» .3493.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :براى گلودرد ، چيزى چون نوشيدن شير نيافته ايم .ر. ك : ج2 ، ص473 (گوشت، خواصّ گوشت همراه با شير). ج2 ، ص245 (تَلبينه) .

.

ص: 460

54 / 2الاِستِشفاءُ بِأَلبانِ البَقَرِ3492.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :ما أنزَلَ اللّهُ مِن داءٍ إلاّ وقَد أنزَلَ لَهُ شِفاءً ، وفي ألبانِ البَقَرِ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ . (1)3491.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِأَلبانِ البَقَرِ ؛ فَإِنَّها تَرُمُّ مِن كُلِّ شَجَرٍ ، وهُوَ شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ . (2)3490.المناقب ، كوفى ( _ به نقل از سلمان _ ) عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ لَم يَضَع داءً إلاّ وَضَعَ لَهُ شِفاءً ، وعَلَيكُم بِأَلبانِ البَقَرِ ؛ فَإِنَّها تَرُمُّ مِن كُلِّ الشَّجَرِ . (3)3489.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :تَداوَوا بِأَلبانِ البَقَرِ ؛ فَإِنّي أرجو أن يَجعَلَ اللّهُ فيها شِفاءً ؛ فَإِنَّها تَأكُلُ مِنَ الشَّجَرِ . (4)3488.عقد الدُّرر ( _ به نقل از حُذَيفه _ ) الإمام الباقر عليه السلام عن جابربن عبداللّه :قيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، أنَتَداوى؟

فَقالَ : نَعَم ، تَداوَوا ؛ فَإِنَّ اللّهَ _ تَبارَكَ وتَعالى _ لَم يُنزِل داءً إلاّ وقَد أنزَلَ لَهُ دَواءً . عَلَيكُم بِأَلبانِ البَقَرِ ؛ فَإِنَّها تَرُمُّ مِن كُلِّ الشَّجَرِ . (5) .


1- .المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 218 ، ح 7423 عن عبداللّه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 31 ، ح 2816.
2- .المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 446 ، ح 8224 عن عبداللّه بن مسعود ، مسند ابن الجعد ، ص 307 ، ح 2072 عن طارق بن شهاب وفيه «دواء» بدل «شفاء» ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 30 ، ح 28212 نقلاً عن ابن عساكر وراجع : الكافي ، ج 6 ، ص 337 ، ح 3 و المحاسن ، ج 2 ، ص 294 ، ح 1967.
3- .السنن الكبرى للنسائي ، ج 4 ، ص 194 ، ح 6864 ، مسند ابن حنبل ، ج 6 ، ص 471 ، ح 18853 كلاهما عن طارق بن شهاب ، المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 218 ، ح 7425 عن عبداللّه يرفعه إليه صلى الله عليه و آله نحوه ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 30 ، ح 28213.
4- .المعجم الكبير ، ج 10 ، ص 14 ، ح 9788 ، تاريخ بغداد ، ج 7 ، ص 356 كلاهما عن عبداللّه بن مسعود ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 29 ، ح 28208.
5- .قرب الإسناد ، ص 110 ، ح 380 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 99 ، ح 12 ؛ مسند ابن الجعد ، ص 307 ، ح 2073 عن ابن مسعود.

ص: 461

54 / 2درمان كردن با شير گاو

54 / 2درمان با شير گاو3488.عقد الدرر عن حُذَيفَة :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند ، هيچ دردى فرو نفرستاده ، مگر اين كه براى آن ، درمانى هم فرستاده است . در شير گاو ، درمان هر درد هست .3487.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد شير گاو ؛ چرا كه گاو از هر درختى مى خورد و شير آن ، درمانى براى هر درد است .3486.ينابيع المودّة ( _ به نقل از ابو ليلى _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند ، هيچ دردى ننهاده ، مگر اين كه برايش درمانى نيز نهاده است . بر شما باد شيرگاو ، چرا كه از هر شَ (1) جَرى مى خورد .3485.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :با شير گاو درمان كنيد . من اميدوارم خداوند در آن ، شفايى نهاده باشد ؛ چرا كه گاو ، از شَجَر مى خورد .3484.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام_ به نقل از جابر بن عبد اللّه: گفته شد : اى پيامبر خدا ! آيا درمان كنيم؟

فرمود : «آرى ، درمان كنيد ؛ زيرا خداوند _ تبارك و تعالى _ هيچ دردى فرو نفرستاده ، مگر اين كه برايش درمانى نيز فرستاده است . بر شما باد شير گاو ؛ چرا كه آن ، از هر شَجَرى مى خورد» .

.


1- .شجر ، عبارت است از گياهان با ساق و بى ساق .

ص: 462

3487.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :ألبانُ البَقَرِ دَواءٌ . (1)3486.ينابيع المودّة عن أبي ليلى : ( _ لِعَلِيٍّ عليه السلام _ ) عنه عليه السلام :لَبَنُ البَقَرِ شِفاءٌ . (2)3485.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن أبي البلاد :شَكَوتُ إلى أبي جَعفَرٍ عليه السلام ذَرَبا وَجَدتُهُ ، فَقالَ لي : ما يَمنَعُكَ مِن شُربِ ألبانِ البَقَرِ؟

فَقالَ لي : أشَرِبتَها قَطُّ؟

فَقُلتُ لَهُ : نَعَم ، مِرارا .

فَقالَ : كَيفَ وَجَدتَها؟

فَقُلتُ : وَجَدتُها تَدبَغُ المَعِدَةَ ، وتَكسُو الكُليَتَينِ الشَّحمَ ، وتُشَهِّي الطَّعامَ .

فَقال لي : لَو كانَت أيّامُهُ لَخَرَجتُ أنَا وأنتَ إلى يَنبُعَ حَتّى نَشرَبَهُ . (3)54 / 3ألبانُ الإِبِلِ3482.الخصائص الكبرى ( _ به نقل از محمّد بن عمرو بن حسن _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :في ألبانِ الإِبِلِ . . . دَواءٌ لِذَرَبِكُم . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 337 ، ح 1 عن السكوني عن الإمام الصادق عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 422 ، ح 1434 ، الدعوات ، ص 152 ، ح 411 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 103 ، ح 35.
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 294 ، ح 1968 عن السكوني عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 103 ، ح 30.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 337 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 294 ، ح 1969 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 103 ، ح 31.
4- .المصنّف لعبدالرزّاق ، ج 9 ، ص 259 ، ح 17135 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 31 ، ح 28219.

ص: 463

54 / 3شير شتر

3481.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از عبد اللّه بن نُجَى، درباره پدرش _ ) امام على عليه السلام :شير گاو ، دارو است .3483.الإمام عليّ عليه السلام :امام على عليه السلام :شير گاو ، درمان است .3482.الخصائص الكبرى عن مُحَمَّد بن عَمرِو بنِ حَسَنٍ :الكافى_ به نقل از ابو البلاد: از عارضه اى كه در معده احساس مى كردم ، نزد امام باقر عليه السلام اظهار ناراحتى نمودم .

به من فرمود : «چه چيز ، تو را از نوشيدن شير گاو ، باز مى دارد؟» . آن گاه از من پرسيد : «آيا هرگز نوشيده اى؟» .

گفتم : آرى ؛ بارها .

پرسيد : «آن را چگونه يافته اى؟» .

گفتم : ديده ام كه معده را مى پالايد و به كليه ها پوششى از چربى مى دهد و اشتها به غذا مى آورد .

پس به من فرمود : «اگر اكنون زمانش بود ، من و تو با همديگر به يَنْبُع مى رفتيم تا شير بخوريم» .54 / 3شير شتر3479.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از انس بن مالك _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :در شير شتر . . . درمان بيمارى ذَرَب (1) است .

.


1- .ذَرَب ، بيمارى معده است كه مانع هضم و جذب غذا شده ، در نتيجه موجب شكم رَوش مى گردد .

ص: 464

3478.دلائل النبوّة ، ابو نعيم ( _ به نقل از سُحَيم _ ) عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ في . . . ألبانِها شِفاءً لِلذَّرِبَةِ بُطونُهُم . (1)54 / 4شيرازُ الاُتُنِ3479.مسند ابن حنبل عن أنَس بن مالِكٍ :الكافي عن العِيص بن القاسم عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال :تَغَدَّيتُ مَعَهُ ، فَقالَ لي :

أتَدري ما هذا؟

قُلتُ : لا .

قالَ : هذا شيرازُ الاُتُنِ اتَّخَذناهُ لِمَريضٍ لَنا ، فَإِن أحبَبتَ أن تَأكُلَ مِنهُ فَكُل . (2)3478.دلائل النبوّة لأبي نعيم عن سُحَيم عَن أنَسِ بنِ االكافي عن يحيى بن عبداللّه :كُنتُ عِندَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام فَأُتينا بِسُكُرُّجّاتٍ ، فَأَشارَ بِيَدِهِ نَحوَ واحِدَةٍ مِنهُنَّ ، وقالَ :

هذا شيرازُ الاُتُنِ اتَّخَذناهُ لِعَليلٍ عِندَنا ، ومَن شاءَ فَليَأكُل ومَن شاءَ فَليَدَع . (3) .


1- .مسند ابن حنبل ، ج 1 ، ص 629 ، ح 2677 ، المعجم الكبير ، ج 12 ، ص 184 ، ح 12986 كلاهما عن ابن عبّاس ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 46 ، ح 28286.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 338 ، ح 1 ، تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 101 ، ح 438 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 295 ، ح 1973 ،بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 103 ، ح 34.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 339 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 295 ، ح 1972 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 95 ، ح 4.

ص: 465

54 / 4ماستِ چكيده ماده الاغ

3477.المستدرك على الصحيحين عن اُمّ سَلَمَةَ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شير شتر . . . براى كسانى كه به ناراحتى معده (سوء هاضمه) مبتلا هستند ، درمان است .54 / 4ماستِ چكيده ماده الاغ3474.مسند أبى يعلى ( _ به نقل از عايشه _ ) الكافى_ به نقل از عِيص بن قاسم: همراه با امام صادق عليه السلام ناهار خوردم . به من فرمود : «آيا مى دانى اين چيست؟» .

گفتم : نه .

فرمود : «اين ، ماست چكيده ماده الاغ است . آن را براى يكى از بيماران خود ، فراهم ساخته ايم . اگر دوست دارى از آن بخورى ، بخور» .3473.المعجم الكبير ( _ به نقل از جابر _ ) الكافى_ به نقل از يحيى بن عبد اللّه: نزد امام صادق عليه السلام بودم كه چند پياله برايمان آوردند . ايشان با دست ، به يكى از آنها اشاره كرد و فرمود : «اين ، ماست چكيده ماده الاغ است . آن را براى يكى از بيماران خود ، فراهم ساخته ايم . هر كس مى خواهد ، بخورد و هر كس هم نمى خواهد ، وا گذارد» .

.

ص: 466

54 / 5الحَليبُ بِالعَسَلِ3474.مسند أبي يعلى عن عائِشَة :الإمام الكاظم عليه السلام :مَن تَغَيَّرَ عَلَيهِ ماءُ الظَّهرِ ، فَإِنَّهُ يَنفَعُ لَهُ اللَّبَنُ الحَليبُ ، وَالعَسَلُ . (1)54 / 6الماستُ وَالنّانخواهُ3471.الأمالى ، صدوق ( _ به نقل از ابن عبّاس _ ) الكافي عن محمّدبن يحيى رفعه عن الإمام الكاظم عليه السلام :مَن أرادَ أكلَ الماسِتِ ولايَضُرُّهُ ، فَليَصُبَّ عَلَيهِ الهاضومَ .

قُلتُ لَهُ : ومَا الهاضومُ؟

قالَ : النّانَخواهُ . (2) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 337 ، ح 8 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 293 ، ح 1962 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 358 ، ح 1164 وفيه «الحليب بالعسل» ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 102 ، ح 24 وص 290 ، ح 2.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 338 ، ح 1 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 107 ، ح 1.

ص: 467

54 / 5شير با عسل
54 / 6ماست و نانخواه

54 / 5شير با عسل3468.امام صادق عليه السلام :امام كاظم عليه السلام :هر كس كه آب كمرش ديگرگون مى شود ، شير تازه همراه با عسل برايش سودمند است . (1)54 / 6ماست و نانْخواه3470.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ لِبَني هاشِمٍ _ ) الكافى_ به نقل از محمّد بن يحيى ، در حديثى كه سَند آن را به امام كاظم عليه السلام رسانده است _: امام كاظم عليه السلام فرمود : «هر كس مى خواهد ماست بخورد و ماست ، او را زيان نرساند ، روى آن ، هضم كننده اى هم بخورد» .

گفتم : هضم كننده چيست؟

فرمود : «نانخواه (2) » .

.


1- .علاّمه مجلسى مى گويد : در قاموس آمده است: حليب يعنى شير دوشيده شده ، يا حليب يعنى آنچه هنوز مزه اش تغيير نيافته است. همچنين ديگرگون شدن آب كمر ، كنايه از عدم انعقاد نطفه فرزند از آن است (بحار الأنوار : ج 66 ص 102).
2- .نانخواه: دانه اى است زردرنگ، خوش بو و با طعمى نسبتاً تند و تلخ، و گاه روى نان مى ريزند (فرهنگ صبا : ص 1085).

ص: 468

الفصل الخامس والخمسون : اللّحم55 / 1سَيِّدُ الطَّعامِ3466.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اللَّحمُ سَيِّدُ الطَّعامِ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ . (1)3465.امام باقر عليه السلام :عنه صلى الله عليه و آله :خَيرُ الإِدامِ فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ اللَّحمُ . (2)3464.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :سَيِّدُ طَعامِ أهلِ الدُّنيا وَالآخِرَةِ اللَّحمُ ، ثُمَّ الأَرُزُّ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 308 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 248 ، ح 1774 كلاهما عن عيسى بن عبداللّه العلوي عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 343 ، ح 1107 عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 59 ، ح 12.
2- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 5 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 293؛ الفردوس ، ج 2 ، ص 180 ، ح 2909 ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 281 ، ح 41000 نقلاً عن المعجم الأوسط وأبي نعيم في الطبّ وكلاهما عن بريدة الأسلمي.
3- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 35 ، ح 79 عن أحمد بن عامر الطائي ، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ، ص 106 ، ح 56 كلاهما عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 335 ، ح 1079 عن الإمام الرضا عن أبيه عن جدّه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آله وليس فيهما «أهل» ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 58 ، ح 5 وص 262 ، ح 7 ؛ سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1099 ، ح 3305 عن أبي الدرداء وفيه «أهل الجنّة» بدل «الآخرة» وليس فيه «ثمّ الأرزّ» ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 291 ، ح 41054 نقلاً عن الحاكم في تاريخ نيشابور عن صهيب .

ص: 469

فصل پنجاه و پنجم : گوشت

55 / 1مهتر همه خوراكها

فصل پنجاه و پنجم: گوشت55 / 1مهتر همه خوراك ها3464.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گوشت ، مِهترِ غذاها در دنيا و آخرت است .3463.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بهترين خورش دنيا و آخرت ، گوشت است .3462.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مهتر غذاهاى ساكنان دنيا و آخرت ، گوشت و سپس برنج است .

.

ص: 470

55 / 2خَواصُّ اللَّحمِ3463.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :عَلَيكُم بِاللَّحمِ ؛ فَإِنَّهُ يُنبِتُ اللَّحمَ . (1)3462.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أكلُ اللَّحمِ يُحَسِّنُ الوَجهَ ، ويُحَسِّنُ الخُلُقَ . (2)3461.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إنَّ لِلقَلبِ فَرحَةً عِندَ أكلِ اللَّحمِ . (3)3445.المعجم الكبير عن مُعاوِيَة بن حُدَيجٍ :عنه صلى الله عليه و آله :اللَّحمُ بِالبَيضِ يَزيدُ فِي الباءَةِ . (4)3444.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :كُلُوا اللَّحمَ ؛ فَإِنَّهُ يُنبِتُ اللَّحمَ ، كُلوهُ ؛ فَإِنَّهُ جِلاءٌ لِلبَصَرِ . (5)3443.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :عَلَيكُم بِهذَا اللَّحمِ فَكُلوهُ ؛ فَإِنَّهُ يُحَسِّنُ الخُلُقَ ، ويُصَفِّي اللَّونَ ، ويَخمُصُ البَطنَ . (6)3442.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :أكلُ اللَّحمِ يَزيدُ فِي السَّمعِ وَالبَصَرِ وَالقُوَّةِ . (7)3441.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از اَنَس بن مالك _ ) الإمام الصادق عليه السلام :اللَّحمُ مِنَ اللَّحمِ ، مَن تَرَكَهُ أربَعينَ يَوما ساءَ خُلُقُهُ ، كُلوهُ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي السَّمعِ وَالبَصَرِ . (8) .


1- .عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 41 ، ح 129 عن أحمد بن عامر الطائي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 256 ، ح 1807 عن أبي اُسامة عن الإمام الصادق عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وفيه «فإنّ اللحم ينمي» بدل «فإنّه ينبت» ، قرب الإسناد ، ص 107 ، ح 367 عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام ،الدعوات ، ص 153 ، ح 414 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 58 ، ح 6.
2- .تاريخ دمشق ، ج 49 ، ص 323 ، ح 10556 عن ابن عبّاس ، كنز العمّال ، ج 15 ، ص 282 ، ح 41005.
3- .كنز العمّال ، ج 15 ، ص 282 ، ح 41006 نقلاً عن شعب الإيمان عن سلمان.
4- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 145 ، ح 511 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 273 نقلاً عن كتاب السرائر.
5- .كنز العمّال ، ج 15 ، ص 455 ، ح 41806 نقلاً عن أبي نعيم.
6- .كنز العمّال ، ج 15 ، ص 455 ، ح 41805 نقلاً عن أبي نعيم.
7- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 109 ، ح 355 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 76 ، ح 73.
8- .المحاسن ، ج 2 ، ص 255 ، ح 1800 عن غياث بن إبراهيم ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 66 ، ح 37 وراجع : دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 145 ، ح 511 .

ص: 471

55 / 2خواصّ گوشت

55 / 2خواصّ گوشت3442.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :بر شما باد گوشت ؛ چرا كه [ خوردن ] گوشت ، گوشت مى روياند .3441.الأمالي للطوسي عن أنَس بن مالِكٍ :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خوردن گوشت ، روى را نكو مى سازد و خوى را هم نكو مى سازد .3440.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هنگام خوردن گوشت ، قلب را شادى اى است .3439.عنه عليه السلام :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گوشت با تخم مرغ ، بر توان جنسى مى افزايد . (1)3438.امام باقر عليه السلام ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه انصارى _ ) امام على عليه السلام :گوشت بخوريد ؛ چرا كه گوشت مى روياند . آن را بخوريد ؛ چرا كه جلاى ديده است .3438.الإمام الباقر عليه السلام ( _ عَن جابِرِ بنِ عَبدِ اللّه ِ الأَنصارِيِّ _ ) امام على عليه السلام :بر شما باد اين گوشت . آن را بخوريد ؛ چرا كه خوى را خوش مى سازد ، رنگ را صفا مى دهد و شكم را كوچك مى كند .3437.المعجم الأوسط ( _ به نقل از جابر بن عبد اللّه _ ) امام باقر عليه السلام :خوردن گوشت ، شنوايى و بينايى و قدرت را افزون مى كند .3436.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :گوشت ، از گوشت است . هر كس چهل روزْ آن را وا گذارد ، بدخوى مى شود . (2) آن را بخوريد ؛ چرا كه بر شنوايى و بينايى مى افزايد .

.


1- .در السرائر ، حديث ، چنين آغاز مى شود: «روايت شده است كه خوردن گوشت...» .
2- .نگارنده مى گويد : ظاهرا نقش نخوردن گوشت در بداخلاقى ، اقتضاست (در مواردى است كه نخوردن گوشت ، به ضعف اعصاب ، منتهى گردد) ، نه علّت تامّه . بنا بر اين ، ممكن است كسى گوشت نخورد و اخلاقش هم بد نباشد .

ص: 472

3435.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام العسكري عليه السلام_ لِأَبِي هاشِمٍ الجَعفَرِيِّ: يا أبا هاشِمٍ ، إذا أرَدتَ القُوَّةَ فَكُلِ اللَّحمَ . (1)راجع : ج2 ، ص 430 (الكباب).

55 / 3خَواصُّ اللَّحمِ بِاللَّبَنِ3437.المعجم الأوسط عن جابر بن عَبدِ اللّه ِ عَن رسول ارسول اللّه صلى الله عليه و آله :شَكا نُوحٌ عليه السلام إلَى رَبِّهِ عز و جل ضَعفَ بَدَنِهِ ، فَأَوحَى اللّهُ تَعالى إلَيهِ أنِ اطبَخِ اللَّحمَ بِاللَّبَنِ فَكُلها ؛ فَإِنّي جَعَلتُ القُوَّةَ وَالبَرَكَةَ فيهِما . (2)3436.عنه صلى الله عليه و آله :الدعوات :رَأى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله رَجُلاً سَميناً ، فَقالَ : ما تَأكُلُ؟

قالَ : لَيسَ بِأَرضي حَبٌّ ، وإنَّما آكُلُ اللَّحمَ وَاللَّبَنَ .

فَقالَ صلى الله عليه و آله : جَمَعتَ بَينَ اللَّحمَينِ . (3)3421.تاريخ دمشق ( _ عن أبي أمامة الباهلي _ ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اللَّحمُ وَاللَّبَنُ ؛ يُنبِتانِ اللَّحمَ ، ويَشُدّانِ العِظامَ ، وَاللَّحمُ يَزيدُ فِي السَّمعِ وَالبَصَرِ ، وَاللَّحمُ بِالبَيضِ يَزيدُ فِي الباءَةِ . (4)3420.المناقب لابن شهر آشوب عن سلمان الفارسى عن رسول العنه صلى الله عليه و آله :شَكا نَبِيٌّ قَبلي إلَى اللّهِ ضَعفاً في بَدَنِهِ ، فَأَوحَى اللّهُ تَعالى إلَيهِ أنِ اطبَخِ اللَّحمَ وَاللَّبَنَ ؛ فَإِنّي قَد جَعَلتُ البَرَكَةَ وَالقُوَّةَ فيهِما . (5) .


1- .الخرائج والجرائح ، ج 2 ، ص 683 ، ح 2 ، المناقب لابن شهر آشوب ، ج 4 ، ص 439 كلاهما عن أبي هاشم الجعفري ، بحارالأنوار ، ج 50 ، ص 255 ، ح 10.
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 64 عن السكوني عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام .
3- .الدعوات ، ص 153 ، ح 418 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 75 ، ح 70.
4- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 145 ، ح 511 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 76 ، ح 73.
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 257 ، ح 1812 عن جعفر بن عمرو عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 68 ، ح 47 .

ص: 473

55 / 3خواصّ گوشتِ همراه با شير

3419.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام عسكرى عليه السلام_ خطاب به ابو هاشم جعفرى: اى ابو هاشم ! اگر توان مى خواهى ، گوشت بخور .ر. ك : ج2 ، ص431 (كباب).

55 / 3خواصّ گوشتِ همراه با شير3605.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از عُقبة بن عامر _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :نوح عليه السلام از ضعف بدن ، به درگاه پروردگار خويش عز و جلشكايت برد . خداوند به او وحى فرستاد كه : «گوشت را همراه با شير ، طبخ كن و بخور ؛ چرا كه من ، قدرت و بركت را در آنها نهاده ام» .3605.مسند ابن حنبل عن عُقبَة بن عامر عن رسول اللّه صلىالدعوات :پيامبر خدا ، مردى چاق ديد . پرسيد : «چه مى خورى؟» .

گفت : در سرزمين من ، غلّه نيست . من تنها گوشت و شير مى خورم .

فرمود : «دو گوشت را يك جا جمع كرده اى» .3604.المستدرك على الصحيحين ( _ به نقل از ابو هُرَيره _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گوشت و شير ، گوشت مى رويانند و استخوان ها را استحكام مى بخشند . و گوشت ، شنوايى و بينايى را افزون مى كند و گوشت همراه با تخم مرغ ، بر نيروى جنسى مى افزايد .3603.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :يكى از پيامبرانِ پيش از من ، از ضعف بدن ، به درگاه خداوند ، شكايت برد . خداوند عز و جل به او وحى كرد كه : «گوشت و شير را بپز ؛ چرا كه من ، بركت و قدرت را در آنها نهاده ام» .

.

ص: 474

3602.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :إذا ضَعُفَ المُسلِمُ ، فَليَأكُلِ اللَّحمَ بِاللَّبَنِ . (1)3604.المستدرك على الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول اللّهالكافي عن عبداللّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام :شَكا نَبِيٌّ مِنَ الأَنبِياءِ إلَى اللّهِ عز و جل الضَّعفَ ، فَقيلَ لَهُ : اِطبَخِ اللَّحمَ بِاللَّبَنِ ؛ فَإِنَّهُما يَشُدّانِ الجِسمَ .

قالَ : فَقُلتُ : هِيَ المَضيرَةُ .

قالَ : لا ، ولكِنِ اللَّحمُ بِاللَّبَنِ الحَليبِ . (2)3603.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :اللَّحمُ بِاللَّبَنِ مَرَقُ الأَنبِياءِ عليهم السلام . (3)3602.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن زياد بن أبي الحَلاّل :تَعَشَّيتُ مَعَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام بِلَحمٍ بِلَبَنٍ ، فَقالَ : هذا مَرَقُ الأَنبِياءِ عليهم السلام . (4)55 / 4لَحمُ الإِبِلِ3599.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِأَكلِ لُحومِ الإِبِلِ ؛ فَإِنَّهُ لايَأكُلُ لُحومَها إلاّ كُلُّ مُؤمِنٍ مُخالِفٍ لِليَهودِ أعداءِ اللّهِ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 316 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 259 ، ح 1817 كلاهما عن محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عليه السلام ، تحف العقول ، ص 107 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 69 ، ح 52 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 316 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 258 ، ح 1814 ، الدعوات ، ص 152 ، ح 413 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 68 ، ح 49.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 316 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 257 ، ح 1811 كلاهما عن هشام بن سالم ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 68 ، ح 46.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 316 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 260 ، ح 1821 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 69 ، ح 56 .
5- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 348 ، ح 1129 عن معاذ بن جبل ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 74 ، ح 69؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 30 ، ح 4064 عن معاذ بن جبل.

ص: 475

55 / 4گوشت شتر

3598.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :مسلمان ، اگر ضعيف شد ، گوشت با شير بخورد .3597.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از عبد اللّه بن سنان: امام صادق عليه السلام فرمود : «پيامبرى از پيامبران ، از ضعف ، به درگاه خداوند عز و جل شكايت برد . پس به او گفته شد : گوشت را در شير بپز ؛ چرا كه اين دو ، جسم را استحكام مى دهند» .

گفتم : اين ، همان غذايى است كه «مَضيرَة» (1) نام دارد؟

فرمود : «نه ؛ بلكه گوشتِ همراه با شير تازه است» .3601.مسند ابن حنبل عن شدّاد بن أوس عن رسول اللّه صلى اامام صادق عليه السلام :گوشت با شير ، خورش پيامبران است .3600.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از زياد بن ابى حلاّل: همراه با امام صادق عليه السلام ، شام ، گوشت و شير خوردم . پس فرمود : «اين ، خورشِ پيامبران است» .55 / 4گوشت شتر3597.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد خوردن گوشت شتر ؛ زيرا اين گوشت را تنها مؤمنان مخالف يهود (كه دشمنان خدايند) مى خورند .

.


1- .مَضيرَة ، غذايى است پختنى كه از شير مانده و ترش شده درست مى شود (مجمع البحرين : ج 3 ص 1702).

ص: 476

3596.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لايَأكُلُ الجَزورَ إلاّ مُؤمِنٌ . (1)3595.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :المحاسن عن السيّاري رفعه، قال :أكلُ لَحمِ الجَزورِ ؛ يَذهَبُ بِالقَرَمِ . (2)55 / 5لَحمُ البَقَرِ3594.امام على عليه السلام :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَلَيكُم بِأَلبانِ البَقَرِ وسُمنانِها وإيّاكُم ولُحومَها ؛ فَإِنَّ ألبانَها وسُمنانَها دَواءٌ وشِفاءٌ ، ولُحومُها داءٌ . (3)3593.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :لَحمُ البَقَرِ داءٌ ولَبَنُها دَواءٌ ، ولَحمُ الغَنَمِ دَواءٌ ولَبَنُها داءٌ . (4)3592.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :لُحومُ البَقَرِ داءٌ . (5)3591.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لُحومُ البَقَرِ داءٌ ، وألبانُها دَواءٌ ، وأسمانُها شِفاءٌ . (6)راجع : ج1 : ص 514 (أكل لحم البقر بالسلق) . ج1 ، ص 512 (مرق لحم البقر) . ج2 ، ص 368 (خواصّ سمن البقر) .

.


1- .دعائم الإسلام، ج 2، ص110 ، ح 356 ، جامع الأحاديث للقمّي، ص133 ، بحارالأنوار، ج66، ص76، ح 73.
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 266 ، ح 1846 ، بحارالأنوار ، ج 65 ، ص 182 ، ح 29.
3- .المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 448 ، ح 8232 عن عبداللّه بن مسعود ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 31 ، ح 28218.
4- .طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 7 ، بحارالأنوار ، ج 62 ، ص 296.
5- .المحاسن ، ج 2 ، ص 252 ، ح 1793 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 63 ، ح 29.
6- .الخصال ، ص 637 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 124 وفيه «وألبانها شفاء وكذلك أسمانها» ، الكافي ، ج 6 ، ص 311 ، ح 3 عن إسماعيل بن أبي زياد مع تقديم و تأخير ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 347 ، ح 1123 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 56 ، ح 2 .

ص: 477

55 / 5گوشت گاو

3589.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :شتر را جز مؤمن نمى خورد .3594.الإمام عليّ عليه السلام :المحاسن_ به نقل از سيّارى ، در حديثى كه سند آن را به معصوم رسانده است _: خوردن گوشت شتر ، دل دادگى به گوشت را فرو مى نشاند .55 / 5گوشت گاو3591.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :بر شما باد شير و روغن گاو ؛ امّا از گوشت آن ، حذر كنيد ؛ چرا كه شير و روغنش دارو و درمان ، و گوشتش بيمارى است .3590.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :گوشت گاو ، درد است و شيرش ، درمان ؛ امّا گوشت گوسفند ، درمان است و شيرش ، درد .3589.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :گوشت گاو ، بيمارى است .3588.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :گوشت گاو ، درد و بيمارى ، شيرش دارو ، و روغنش درمان است .ر. ك : ج1 ، ص513 (آنچه براى درمان پيسى سودمند است / خوردن گوشت گاو همراه با چغندر) . ج1 ، ص513 (آب گوشت گاو) . ج2 ، ص369 (خواصّ روغن گاو).

.

ص: 478

55 / 6لَحمُ الضَّأنِ3584.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عز و جل اختارَ مِن كُلِّ شَيءٍ شَيئاً . . . ومِنَ الغَنَمِ الضَّأنَ . (1)3583.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَن أصابَهُ ضَعفٌ في قَلبِهِ أو بَدَنِهِ فَليَأكُل لَحمَ الضَّأنِ بِاللَّبَنِ ؛ فَإِنَّهُ يُخرِجُ مِن أوصالِهِ كُلَّ داءٍ وغائِلَةٍ ، ويُقَوّي جِسمَهُ ، ويَشُدُّ لِثَتَهُ . (2)3582.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن سعد بن سعد :قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ عليه السلام : إنَّ أهلَ بَيتي لا يَأكُلونَ لَحمَ الضَّأنِ .

قالَ : فَقالَ : ولِمَ؟

قالَ : قُلتُ : إنَّهُم يَقولونَ : إنَّهُ يُهَيِّجُ بِهِمُ المِرَّةَ السَّوداءَ وَالصُّداعَ وَالأَوجاعَ .

فَقالَ لي : يا سَعدُ .

فَقُلتُ : لَبَّيكَ !

قالَ : لَو عَلِمَ اللّهُ عز و جل شَيئاً أكرَمَ مِنَ الضَّأنِ لَفَدى بِهِ إسماعيلَ عليه السلام . (3)3588.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن سهل بن زياد عن بعض أصحابه_ أظُنُّهُ مُحَمَّدَ بنَ إسماعيلَ: ذَكَرَ بَعضُنَا اللُّحمانَ عِندَ أبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلام ، فَقالَ : ما لَحمٌ بِأَطيَبَ مِن لَحمِ الماعِزِ .

قالَ : فَنَظَرَ إلَيهِ أبُوالحَسَنِ عليه السلام ، وقالَ :

لَو خَلَقَ اللّهُ عز و جل مُضغَةً هِيَ أطيَبُ مِنَ الضَّأنِ لَفَدى بِها إسماعيلَ عليه السلام . (4) .


1- .الغيبة للنعماني ، ص 67 ، ح 7 عن أبي بصير عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام .
2- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 64 عن عبدالرحيم بن عبدالمجيد القصير ، المحاسن ، ج 2 ، ص 259 ، ح 1819 عن عبداللّه بن سنان ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 344 ، ح 1114 وليس فيهما من «فإنّه يخرج.. .» ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 101 ، ح 17.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 310 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 259 ، ح 1818 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 346 ، ح 1122 كلاهما نحوه ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 69 ، ح 53 .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 310 ، ح 1 ، بحارالأنوار ، ج 12 ، ص 131 ، ح 13.

ص: 479

55 / 6گوشت ميش

55 / 6گوشت ميش3585.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند عز و جل از هر چيز ، چيزى را برگزيد . . . و از [ ميان انواع ]گوسفند ، ميش(1) را .3584.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس در قلب يا بدن خود به ضعفى گرفتار آمد ، گوشت ميش با شير بخورد ؛ چرا كه در اين صورت ، هر بيمارى و عارضه اى ، از بند بند تن او برون مى رود ، بدنش نيرو مى گيرد و لثه اش استحكام مى يابد . (2)3583.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سعد بن سعد: به امام كاظم عليه السلام گفتم : خانواده من ، گوشت ميش نمى خورند .

پرسيد : «چرا؟» .

گفتم : آنان مى گويند اين گوشت ، تلخه سياه و سردرد و ديگر دردها را در آنان تحريك مى كند .

به من فرمود : «اى سعد!» .

گفتم : لبيك!

فرمود : «اگر خداوند عز و جل چيزى را ارزشمندتر از ميش مى دانست ، آن را فِديه اسماعيل عليه السلام مى ساخت» .3582.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سهل بن زياد ، از يكى از هم مسلكانش (به گمان ، محمّد بن اسماعيل): يكى از ما نزد امام رضا عليه السلام ، از گوشت ، ياد كرد و گفت : هيچ گوشتى خوش تر از گوشت بز نيست .

پس ، امام رضا عليه السلام به او نگريست و فرمود : «اگر خداوند ، گوشتى خوش تر از گوشت ميش آفريده بود ، همان را فديه اسماعيل عليه السلام مى ساخت» .

.


1- .ميش : گوسفند ، گوسپند . مطلق گوسفند باشد ، خواه ماده و خواه نر ... . گويا در قديم ، ميش ، به جنسى مى گفته اند كه امروز گوسفند مى گوييم و اعم از نر و ماده و پشم دار است ؛ و گوسفند ، اطلاق مى شده است هم بر ميش (يعنى گوسفند در معناى امروزى كه پشم دارد) و هم بر بز ، اعم از نر و ماده (ر . ك : لغت نامه دهخدا : ج13 ص19427) .
2- .در المحاسن و مكارم الأخلاق ، بخش دوم حديث ، وجود ندارد .

ص: 480

55 / 7لَحمُ القِباجِ3579.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الكاظم عليه السلام :أطعِمُوا المَحمومَ لَحمَ القِباجِ ؛ فَإِنَّهُ يُقَوِّي السّاقَينِ ، ويَطرُدُ الحُمّى طَرداً . (1)55 / 8لَحمُ الحُبارى3581.مستدرك الوسائل عن أنس :الإمام الكاظم عليه السلام :لا أرىَ بِأَكلِ الحُبارى بَأساً ، وإنَّهُ جَيِّدٌ لِلبَواسيرِ ، ووَجَعِ الظَّهرِ ، وهُوَ مِمّا يُعينُ عَلى كَثرَةِ الجِماعِ . (2)55 / 9لَحمُ الدَّجاجِ3578.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :الإِوَزُّ جاموسُ الطَّيرِ ، وَالدَّجاجُ خِنزيرُ الطَّيرِ ، وَالدُّرّاجُ حَبَشُ الطَّيرِ، وأينَ أنتَ عَن فَرخَينِ ناهِضَينِ رَبَّتهُمَا امرَأَةٌ مِن رَبيعَةَ بِفَضلِ قوتِها؟ (3) . (4) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 312 ، ح 4 عن محمّد بن حكيم ، بحارالأنوار ، ج 65 ، ص 43 ، ح 1.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 313 ، ح 6 عن نشيط بن صالح ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 349 ، ح 1135 وليس فيه «كثرة» ، بحار الأنوار ، ج 64 ، ص 285 ، ح 51 .
3- .قال العلاّمة المجلسي قدس سره : في حياة الحيوان : الإوزّ : البطّ ، انتهى . ولعلّه عليه السلام إنّما شبّه بالجاموس لاُنسه بالحماءة وأكله منها .. . وإنّما شبّه الدجاج بالخنزير لأكله العذرة .. . ولعلّ وجه التخصيص بربيعة ؛ لأنّ فرخ مكانهم أحسن ، أو لجودة تربيتهم لها (مرآة العقول ، ج 22 ، ص 133) .
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 312 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 267 ، ح 1849 ، بحارالأنوار ، ج 65 ، ص 5 ، ح 11.

ص: 481

55 / 7گوشت كبك
55 / 8گوشت هوبْرِه
55 / 9گوشت مرغ

55 / 7گوشت كبك3575.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :به تبدار ، گوشت كبك بخورانيد ؛ چرا كه پاها را نيرو مى دهد و تب را كاملاً دور مى كند .55 / 8گوشت هوبْرِه3572.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام كاظم عليه السلام :در خوردن هوبْرِه ، اشكالى نمى بينم . براى بواسير و درد كمر ، خوب است و از چيزهايى است كه انسان را بر فراوانى آميزش ، يارى مى رساند .55 / 9گوشت مرغ3574.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :غاز ، گاوميشِ پرندگان است و مرغ ، خوك پرندگان است و كَبكَنجير ، بوقلمون پرندگان است . چرا تو از دو جوجه نوپايى كه زنى از ربيعه آنها را با زيادىِ غذاى خويش پرورانده است ، استفاده نمى كنى؟ (1)

.


1- .درباره اين تشبيه ها چنين گفته اند: شايد امام عليه السلام از آن روى ، غاز را به گاوميش تشبيه كرده است كه هر دو با لجنزار ، اُنس دارند و از آن جا مى خورند . نيز مرغ را از آن روى به خوك تشبيه كرده است كه هر دو ، مدفوع مى خورند... . شايد علّت نام بردن از ربيعه از ميان همه قبايل نيز آن است كه جوجه هاى سرزمين اين قوم ، بهتر بوده و يا آنان عنايت و توجّه افزون ترى به جوجگان داشته اند (مرآة العقول : ج 22 ص 133).

ص: 482

3573.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن السيّاري رفعه، قال :إنَّهُ ذُكِرَتِ اللُّحمانُ بَينَ يَدَي عُمَرَ ، فَقالَ عُمَرُ : إنَّ أطيَبَ اللَّحمانِ لَحمُ الدَّجاجِ .

فَقالَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام : كَلاّ ، إنَّ ذلِكَ خَنازيرُ الطَّيرِ ، وإنَّ أطيَبَ اللُّحمانِ لَحمُ فَرخٍ قَد نَهَضَ ، أو كادَ أن يَنهَضَ . (1)55 / 10لَحمُ الدُّرّاجِ3570.المعجم الكبير ( _ به نقل از يحيى بن جَعدة بن هُبَيره ، درباره ابن ) رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن سَرَّهُ أن يَقِلَّ غَيظُهُ ، فَليَأكُل لَحمَ الدُّرّاجِ . (2)3569.امام على عليه السلام ( _ در نامه اش به مالك اشتر _ ) عنه صلى الله عليه و آله :مَنِ اشتَكى فُؤادَهُ وكَثُرَ غَمُّهُ ، فَليَأكُل لَحمَ الدُّرّاجِ . (3)3571.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إذا وَجَدَ أحَدُكُم غَمّاً أو كَرباً لايَدري ما سَبَبُهُ ، فَليَأكُل لَحمَ الدُّرّاجِ ؛ فَإِنَّهُ يَسكُنُ عَنهُ إن شاءَ اللّهُ تَعالى . (4)55 / 11لَحمُ القَطاةِ3568.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن عليّ بن مَهزِيار :تَغَدَّيتُ مَعَ أبي جَعفَرٍ عليه السلام فَأَتى بِقَطاةٍ فَقالَ :

إنَّهُ مُبارَكٌ ، وكانَ أبي عليه السلام يُعجِبُهُ ، وكانَ يَأمُرُ أن يُطعَمَ صاحِبَ اليَرَقانِ يُشوى لَهُ فَإِنَّهُ يَنفَعُهُ . (5) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 312 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 267 ، ح 1851 وفيه «فرخ حمام» بدل «فرخ» ، عوالي اللآلي ، ج 4 ، ص 10 ، ح 14 نحوه ، بحارالأنوار ، ج 65 ، ص 6 ، ح 10.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 312 ، ح 3 عن الإمام الصادق عليه السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 268 ، ح 1852 وفيه «يقتل» بدل «يقلّ» ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 350 ، ح 1138 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 75 ، ح 69.
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 350 ، ح 1136 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 74 ، ح 69.
4- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 350 ، ح 1137 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 75 ، ح 69.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 312 ، ح 5 ، بحارالأنوار ، ج 66 ، ص 74.

ص: 483

55 / 10گوشت كَبكَنجير
55 / 11گوشت سنگخوارَك

3567.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سيّارى ، در حديثى كه سند آن را به معصوم رسانده است _: در حضور عُمَر ، از گوشت ، ياد شد . عمر گفت : خوش ترين گوشت ، گوشت مرغ است .

امير مؤمنان عليه السلام فرمود : «نه ؛ مرغ ها خوك هاى پرندگان هستند . امّا بهترين گوشت ، گوشت جوجه تازه از تخم درآمده اى است كه تازه برخاسته يا نزديك است كه برخيزد» . (1)55 / 10گوشت كَبكَنجير3564.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس دوست دارد خشمش كاستى بگيرد ، گوشت كَبكَنجير(كبك انجير) بخورد .3563.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس از بيمارى روحى ، رنج مى برد و اندوهش بسيار است ، گوشت كبكنجير بخورد .3568.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر گاه كسى از شما ، اندوه يا گرفتارى اى دارد و نمى داند علّتش چيست ، گوشت كبكنجير بخورد . در اين صورت ، به خواست خداوند متعال ، اين اندوه و گرفتارى ، فرو خواهد نشست .55 / 11گوشت سنگخوارَك3565.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از على بن مَهزِيار: همراه با امام باقر عليه السلام ناهار خوردم . ايشان مرغ سنگخوارى آورد و فرمود : «اين ، مبارك است . پدرم به آن علاقه داشت و مى فرمود : هر كس يرقان دارد ، برايش از گوشت اين مرغ ، كباب كنند . او را سودمند خواهد افتاد» .

.


1- .در المحاسن ، به جاى «جوجه» ، تعبير «جوجه كبوتر» آمده است .

ص: 484

55 / 12لَحمُ السَّمَكِ55 / 12 _ 1أكلُ لَحمِ السَّمَكِ3560.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إذا أكَلَ السَّمَكَ قالَ :

اللّهُمَ بارِك لَنا فيهِ ، وأبدِلنا بِهِ خَيرا مِنهُ . (1)3559.مسند ابن حنبل ( _ به نقل از زيد بن وهب ، از مردى _ ) الإمام الكاظم عليه السلام :عَلَيكُم بِالسَّمَكِ ؛ فَإِنَّكَ إن أكَلتَهُ بِغَيرِ خُبزٍ أجزَأَكَ ، وإن أكَلتَهُ بِخُبزٍ أمرَأَكَ . (2)راجع : ج1 ، ص 462 (ما ينفع لعلاج أمراض الدم / أكل السمك الطري بعد الحجامة).

55 / 12 _ 2إتباعُ السَّمَكِ بِالتَّمرِ أوِ العَسَلِ3560.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن سعيد بن جَناح عن مولىً للإمام الصادق عليه السلام ، قال :دَعا عليه السلامبِتَمرٍ فَأَكَلَهُ ، ثُمَّ قالَ : ما بي شَهوَةٌ ، ولكِنّي أكَلتُ سَمَكا ، ثُمَّ قالَ :

مَن باتَ وفي جَوفِهِ سَمَكٌ لَم يُتبِعهُ بِتَمَراتٍ أو عَسَلٍ ، لَم يَزَل عِرقُ الفالِجِ يَضرِبُ عَلَيهِ حَتّى يُصبِحَ . (3) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 323 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 268 ، ح 1855 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 350 ، ح 1141 ، دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 151 ، ح 539 من دون إسنادٍ إلى الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 217 ، ح 74.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 323 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 268 ، ح 1853 كلاهما عن إبراهيم بن عبد الحميد ، بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 207 ، ح 36.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 323 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 270 ، ح 1866 ، بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 208 ، ح 48.

ص: 485

55 / 12گوشت ماهى
55/12 _ 1خوردن گوشت ماهى
55/12 _ 2خوردن خرما يا عسل ، پس از خوردن ماهى

55 / 12گوشت ماهى55/12 _ 1خوردن گوشت ماهى3606.مجمع البيان ( _ في قَولِهِ تَعالى : {Q} «قُلْ هُوَ الْقَادِرُ ع ) امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، چون ماهى مى خورد ، مى گفت : «خداوندا ! براى ما در اين ، بركت قرار بده و بهتر از اين را برايمان جايگزين ساز» .3606.مجمع البيان ( _ درباره اين سخن خداوند متعال : {Q} «بگو: «او توا ) امام كاظم عليه السلام :بر شما باد ماهى . اگر آن را بدون نان خوردى ، بسنده ات مى كند و اگر با نان خوردى ، گوارايت مى افتد .ر. ك : ج1 ، ص463 (آنچه براى درمان بيمارى هاى خون ، سودمند است / خوردن ماهى تازه پس از حجامت).

55/12 _ 2خوردن خرما يا عسل ، پس از خوردن ماهى3419.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سعيد بن جَناح ، از يكى از وابستگان امام صادق عليه السلام _: امام صادق عليه السلام خرمايى طلبيد و تناول كرد و سپس فرمود : «اشتهايى نداشتم ؛ امّا ماهى خورده بودم» . سپس فرمود : «هر كس شب ، ماهى بخورد و در پى آن ، چند دانه خرما يا مقدارى عسل نخورد و بخوابد ، تا صبح ، رگِ فلج در او مى جنبد» .

.

ص: 486

55 / 12 _ 3النَّهيُ عَنِ الجَمعِ بَينَ البَيضِ وَالسَّمَكِ3422.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :يَنبَغي أن تَحذَرَ . . . أن تَجمَعَ في جَوفِكَ البَيضَ وَالسَّمَكَ في حالٍ واحِدَةٍ ؛ فَإِنَّهُما إذَا اجتَمَعا وَلَّدَا القولَنجَ ، ورِياحَ البَواسيرِ ، ووَجَعَ الأَضراسِ . (1)55 / 12 _ 4النَّهيُ عَن إدمانِ أكلِ السَّمَكِ3425.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أكلُ السَّمَكِ ، يَذهَبُ بِالجَسَدِ . (2)3426.عنه صلى الله عليه و آله :عنه صلى الله عليه و آله :إدمانُ أكلِ السَّمَكِ الطَّرِيِّ ، يُذيبُ اللَّحمَ . (3)3422.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :السَّمَكُ الطَّرِيُّ يُذيبُ اللَّحمَ . (4)3423.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :لا تُدمِنوا أكلَ السَّمَكِ ؛ فَإِنَّهُ يُذيبُ الجَسَدَ . (5) .


1- .طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص 63 ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 321 نحوه.
2- .الفردوس ، ج 1 ، ص 420 ، ح 1705 عن أبي اُمامة.
3- .دعائم الإسلام ، ج 2 ، ص 151 ، ح 539 ، بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 190 ، ح 1.
4- .المحاسن ، ج 2 ، ص 270 ، ح 1861 عن مسعدة بن اليسع عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 208 ، ح 43.
5- .الكافي ، ج 6 ، ص 323 ، ح 5 عن ابن اليسع عن الإمام الصادق عليه السلام.

ص: 487

55/12 _ 3نهى از خوردن تخم مرغ و ماهى با همديگر
55/12 _ 4نهى از اعتياد به خوردن ماهى

55/12 _ 3نهى از خوردن تخم مرغ و ماهى با همديگر3426.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :بايد از اين بپرهيزى كه . . . تخم مرغ و ماهى را همزمان در معده گرد آورى ؛ چرا كه هرگاه اين دو با يكديگر گرد آيند ، قولنج ، باد بواسير و دندان درد به وجود مى آورند .55/12 _ 4نهى از اعتياد به خوردن ماهى3429.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :[ پيوسته ] خوردن ماهى ، بدن را از ميان مى برد .3430.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيوسته خوردن ماهى تازه ، گوشت را ذوب مى كند .3431.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :[پيوسته خوردنِ] ماهى تازه ، گوشت را ذوب مى كند .3427.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :به خوردن ماهى ، مداومت مكنيد ؛ زيرا تن را ذوب مى كند .

.

ص: 488

3428.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أقِلّوا مِن أكلِ الحيتانِ ؛ فَإِنَّها تُذيبُ البَدَنَ ، وتُكثِرُ البَلغَمَ ، وتُغَلِّظُ النَّفسَ . (1)3429.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إيّاكُم وأكلَ السَّمَكِ ؛ فَإِنَّ السَّمَكَ يُسِلُّ الجِسمَ . (2)3430.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أقِلّوا مِن أكلِ السَّمَكِ ؛ فَإِنَّ لَحمَهُ يُذبِلُ البَدَنَ ، ويُكثِرُ البَلغَمَ ، ويُغَلِّظُ النَّفسَ . (3)3431.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :إنَّ هذَا السَّمَكَ لَرَديءٌ لِغِشاوَةِ العَينِ . (4)3432.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :ثَلاثَةٌ يُسمِنَّ وثَلاثَةٌ يَهزِلنَ :

. . . وأمَّا الَّتي يَهزِلنَ : فَإِدمانُ أكلِ البَيضِ وَالسَّمَكِ وَالطَّلعِ . (5)3433.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :أكلُ الحيتانِ يُذيبُ الجِسمَ . (6)3434.كفاية الأثر عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيُّ :الإمام الكاظم عليه السلام :السَّمَكُ الطَّرِيُّ يُذيبُ الجَسَدَ . (7)3435.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :السَّمَكُ الطَرِيُّ يُذيبُ شَحمَ العَينَينِ . (8) .


1- .الخصال ، ص 636 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، تحف العقول ، ص 124 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 57 ، ح 2.
2- .قرب الإسناد ، ص 107 ، ح 367 عن الحسين بن علوان عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 56 ، ح 1.
3- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 137 عن الإمام الباقر عليه السلام.
4- .طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 84 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 62 ، ص 147 ، ح 14 وج 65 ، ص 215 ، ح 66.
5- .الخصال ، ص 155 ، ح 194 عن معاوية بن عمّار ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 127 ، ح 309 ، روضة الواعظين ، ص 336 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 4 وفيها «والضلع» بدل «والطلع» ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 73 ، ح 10 وج 66 ، ص 45 ، ح 5 .
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 323 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 269 ، ح 1858 كلاهما عن عبداللّه بن سنان وح 1859 عن الإمام عليّ عليه السلام ، وفيهما «الجسد» بدل «الجسم» .
7- .الكافي ، ج 6 ، ص 324 ، ح 7 عن موسى بن بكر ، المحاسن ، ج 2 ، ص 269 ، ح 1856 عن أبي البختري ، مكارم الأخلاق ، ج 1، ص350، ح 1140 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 65، ص 207، ح 38.
8- .الكافي ، ج 6 ، ص 324 ، ح 9 عن موسى بن بكر ، المحاسن ، ج 2 ، ص 270 ، ح 1862 وح 1863 عن مسمع عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «يذيب بمخّ العين» ، بحار الأنوار ، ج 65 ، ص 208 ، ح 44.

ص: 489

3609.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :كمتر ماهى بخوريد ؛ چرا كه بدن را ذوب مى كند ، بلغم را افزون مى سازد و نَفَس را سنگين مى نمايد .3608.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :از [مداومت بر] خوردن ماهى ، حذر كنيد ؛ چرا كه ماهى ، بدن را به سل ، گرفتار مى سازد .3609.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :كمتر ماهى بخوريد ؛ چرا كه گوشتش بدن را نحيف مى كند ، بلغم را افزون مى سازد و نَفَس را سنگين مى نمايد .3610.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :اين ماهى براى پرده چشم ، بد است .3611.صحيح البخاري عن سالم بن عبد اللّه عن أبيه :امام صادق عليه السلام :سه چيز ، چاق كننده اند و سه چيز ، لاغركننده : ... و امّا آن سه چيز كه لاغر مى كنند ، عبارت اند از : اعتياد به خوردنِ تخم مرغ و ماهى و شكوفه خرما .3610.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :[ پيوسته ] خوردن ماهى ، بدن را ذوب مى كند .3611.صحيح البخارى ( _ به نقل از سالم بن عبد اللّه ، از پدرش _ ) امام كاظم عليه السلام :[ پيوسته خوردنِ ] ماهى تازه ، بدن را ذوب مى كند .3612.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ( _ في مَوعِظَتِهِ لِابنِ مَسعودٍ _ ) امام كاظم عليه السلام :[ پيوسته خوردنِ ] ماهى تازه ، پيهِ چشمان را ذوب مى كند . (1)اظهار نظربا آن كه سند احاديث نهى كننده از «پيوسته خوردن گوشت ماهى» ، ضعيف است ، امّا نقل فراوان اين مضمون ، به گونه اى است كه مى تواند براى پژوهشگران ، نوعى گمان را به صدور اين دسته از احاديث ، به وجود آورد . با وجود اين ، براى اظهار نظر قطعى در اين باره ، بررسى علمى و آزمايشگاهى ضرورت دارد .

ر. ك : ج2 ، ص117 (آداب خوردن گوشت).

.


1- .در المحاسن ، از امام صادق عليه السلام و با عبارت «مخِ چشمان را ذوب مى كند» آمده است .

ص: 490

الفصل السادس والخمسون : اللّوبيا3615.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :اللّوبِيا يَطرُدُ الرِّياحَ المُستَبطِنَةَ . (1) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 344 ، ح 4.

ص: 491

فصل پنجاه و ششم : لوبيا

فصل پنجاه و ششم: لوبيا3617.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :لوبيا ، بادهاى نهفته درون را دور مى كند .بيانصاحب بحر الجواهر گفته است : لوبيا از دانه هاى معروف ، در طبع خود ، گرم ، و داراى يبوستى معتدل است . برخى نيز گفته اند : سرد و خشك است . از خونِ نفاسْ پاك مى كند ، خونِ قاعدگى و پيشاب را به جريان مى اندازد ، بدن را رطوبت و خرّمى مى دهد و جنين و جفت را مى اندازد .

.

ص: 492

الفصل السابع والخمسون : الماش3616.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ( _ درباره پاسخ خداوند متعال به اين سؤال موسى عليه ) مكارم الأخلاق عن الإمام الرضا عليه السلام _ وقَد سَأَلَهُ بَعضُ أصحابِهِ عَنِ البَهَقِ _ :خُذِ الماشَ الرَّطبَ في أيّامِهِ ، ودُقَّهُ مَعَ وَرَقِهِ ، وَاعصِرِ الماءَ وَاشرَبهُ عَلَى الرِّيقِ ، وَاطلِهِ عَلَى البَهَقِ .

قالَ : فَفَعَلتُ ، فَعوفيتُ . (1)3617.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن أحمد بن الحسن الجلاّب عن بعض أصحابنا، قال :شَكا رَجُلٌ إلَى أبِي الحَسَنِ عليه السلام البَهَقَ ، فَأَمَرُهُ أن يَطبَخَ الماشَ ويَتَحَسّاهُ ، ويَجعَلَهُ في طَعامِهِ . (2) .


1- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 406 ، ح 1379 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 256 ، ح 1.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 344 ، ح 1 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 406 ، ح 1378 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 256 ، ح 2.

ص: 493

فصل پنجاه و هفتم : ماش

فصل پنجاه و هفتم: ماش3443.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :مكارم الأخلاق_ به نقل از يكى از ياران امام رضا عليه السلام كه از ايشان درباره بَهَك (1) پرسيد _: امام رضا عليه السلام فرمود : «قدرى ماش تازه را در فصل برداشت آن بردار و همراه با برگش بكوب و سپس بفشر تا آبش گرفته شود . اين آب را در حالت ناشتا بخور و بر قسمت هاى بَهَك زده پوست نيز بمال» .

اين كار را انجام دادم و بهبود يافتم .3444.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از احمد بن حسن بن جلاّب ، از يكى از هم مسلكان ما _: مردى نزد امام كاظم عليه السلام از بَهَك ، اظهار ناراحتى كرد .

امام عليه السلام به او فرمود كه ماش را بپزد و از آن ، نوشاكى بسازد و آن را در غذاى خويش بريزد .بيانعلاّمه مجلسى مى گويد : [فيروزآبادى] در قاموس گفته است : ماش ، دانه اى است شناخته شده با طبعى معتدل و ستوده . براى تبدار و سرماخورده ، سودمند است ، مُليّن است و چون در سركه پخته شود ، براى گَرى هاى چركين ، سودمند است . پماد حاصل از آن ، اندام هاى گرفتار به ضعف و سستى را تقويت مى كند .

.


1- .معناى آن در ج1 ، صفحه 515 گذشت .

ص: 494

الفصل الثامن والخمسون : الملح3448.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ اللّهَ عز و جل أوحى إلى موسَى بنِ عِمرانَ أن : اِبدَأ بِالمِلحِ وَاختِم بِالمِلحِ ؛ فَإِنَّ فِي المِلحِ دَواءً مِن سَبعينَ داءً ، أهوَنُهَا الجُنونُ ، وَالجُذامُ ، وَالبَرَصُ ، ووَجَعُ الحَلقِ وَالأَضراسِ ، ووَجَعُ البَطنِ . (1)3449.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الباقر عليه السلام :كانَ فيما أوصى بِهِ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيّا عليه السلام أن قالَ :

يا عَلِيُّ ، اِفتَتِح طَعامَكَ بِالمِلحِ ؛ فَإِنَّ فيهِ شِفاءً مِن سَبعينَ داءً ، مِنهَا: الجُنونُ ، وَالجُذامُ ، وَالبَرَصُ ، ووَجَعُ الحَلقِ وَالأَضراسِ ، ووَجَعُ البَطنِ . (2)3446.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ المِلحَ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ وبَعدَ كُلِّ شَيءٍ ، رَفَعَ اللّهُ عَنهُ ثَلاثَمِئَةٍ وثَلاثينَ نَوعا مِنَ البَلاءِ ، أهوَنُهَا الجُذامُ . (3)3447.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمّد بن مسلم [عن الإمام الباقر عليه السلام](4) : إنَّ العَقرَبَ لَسَعَت رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقالَ : لَعَنَكِ اللّهُ ! فَما تُبالينَ مُؤمنا آذَيتِ أم كافِرا . ثُمَّ دَعا بِالمِلحِ فَدَلَكَهُ فَهَدَأَت . (5)

ثُمَّ قالَ أبوجَعفَرٍ عليه السلام : لَو يَعلَمُ النّاسُ ما فِي المِلحِ ما بَغَوا مَعَهُ دِرياقا . (6) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 425 ، ح 2490 عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 398 ، ح 21.
2- .المحاسن ، ج 2 ، ص 425 ، ح 2488 عن الإمام الكاظم عن أبيه عليهماالسلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 307 ، ح 975 من دون إسنادٍ إلى الإمام الباقر عليه السلاموزاد فيه «واختتم به» بعد «بالملح» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 398 ، ح 20.
3- .مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 412 ، ح 1395 عن عائشة ، طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص 4؛ الفردوس ، ج 3 ، ص 589 ، ح 5845 عن عائشة.
4- .ما بين المعقوفين أثبتناه من المحاسن.
5- .في المصدر : «فهدّت» ، والتصويب من مرآة العقول وبحار الأنوار.
6- .الكافي ، ج 6 ، ص 327 ، ح 9 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 422 ، ح 2477 ، بحار الأنوار ، ج 64 ، ص 273 ، ح 41.

ص: 495

فصل پنجاه و هشتم : نمك

فصل پنجاه و هشتم: نمك3449.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند عز و جل به موسى بن عمران وحى كرد كه : «با نمك ، آغاز كن و با نمك ، پايان ده ؛ چرا كه درمان هفتاد درد ، در نمك است و كمترينِ اين دردها ديوانگى ، جذام ، پيسى ، گلودرد ، دندان درد و شكم درد است» .3450.عنه صلى الله عليه و آله :امام باقر عليه السلام :از سفارش هاى پيامبر خدا به على عليه السلام اين بود كه فرمود : «اى على ! غذاى خويش را با نمك ، آغاز كن ؛ چرا كه درمان هفتاد درد ، در نمك است و ديوانگى ، پيسى ، گلودرد ، دندان درد و شكم درد ، از جمله اين دردهاست» .3451.عنه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر كس پيش از هر چيز و پس از هر چيز ، نمك بخورد ، خداوندْ سيصد و سى نوع بلا را كه كمترينش جذام است ، از او برمى دارد .3452.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از محمّد بن مسلم ، از امام باقر عليه السلام: كژدمى ، پيامبر خدا را نيش زد . پيامبر عليه السلام فرمود : «خدايَت لعنت كند كه هيچ برايت تفاوتى نمى كند كه مؤمنى را بگزى يا كافرى را !» .

سپس قدرى نمك خواست و بر جاى گزِش ماليد و در نتيجه درد ، فرو نشست .

اگر مردم از آنچه در نمك هست ، آگاهى داشتند ، با وجود آن ، ديگر هيچ پادزهرى نمى جستند .

.

ص: 496

3453.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :مَنِ ابتَدَأَ طَعامَهُ بِالمِلحِ ؛ ذَهَبَ عَنهُ سَبعونَ داءً وما لا يَعلَمُهُ إلاّ اللّهُ عز و جل . (1)3454.عنه صلى الله عليه و آله :الكافي عن سعد الإسكاف عن الإمام الباقر عليه السلام :إنَّ فِي المِلحِ شِفاءً مِن سَبعينَ داءً ، أو قالَ : سَبعينَ نَوعا مِن أنواعِ الأَوجاعِ .

ثُمَّ قالَ : لَو يَعلَمُ النّاسُ ما فِي المِلحِ ماتَداوَوا إلاّ بِهِ . (2)3455.الأمالي للطوسي عن أبي سَعيدٍ الخُدرِيُّ :الإمام الصادق عليه السلام :مَن ذَرَّ عَلى أوَّلِ لُقمَةٍ مِن طَعامَهِ المِلحَ ؛ ذَهَبَ عَنهُ بِنَمَشِ الوَجهِ . (3)3450.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إنَّ بَني إسرائيلَ كانوا يَستَفتِحونَ بِالخَلِّ ويَختِمونَ بِهِ ، ونَحنُ نَستَفتِحُ بِالمِلحِ ونَختِمُ بِالخَلِّ . (4)راجع : ج1 : ص 270 (ما يمنع الجنون / الملح) . ج1 ، ص 480 (صحّة الجلد / افتتاح الطعام بالملح) . ج2 ، ص 80 (آداب أكل الطعام / افتتاح الطعام بالملح والاختتام به أو بالخلّ) . ج2 ، ص 334 ، ح 1757 .

.


1- .الخصال ، ص 623 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، المحاسن ، ج 2 ، ص 424 ، ح 2483 عن محمّد بن مسلم عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 397 ، ح 13.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 326 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 421 ، ح 2474 عن سعد الإسكاف عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 394 ، ح 2.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 326 ، ح 8 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 426 ، ح 2491 وفيه «ذهب اللّه عنه» بدل «ذهب عنه» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 399 ، ح 22.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 330 ، ح 12 عن سليمان الديلمي ، كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج 3 ، ص 357 ، ح 4258 نحوه ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 307 ، ح 978 وليس فيه صدره ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 399 ، ح 24 .

ص: 497

3452.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :هر كس غذاى خود را با نمك آغاز كند ، هفتاد درد و دردهاى بسيار ديگرى _ كه كسى جز خداوند عز و جل آنها را نمى داند _ از وى دور مى شوند .3453.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از سعد اِسكاف: امام باقر عليه السلام فرمود : «همانا در نمك ، شفاى هفتاد درد است» يا فرمود : «هفتاد نوع از انواع درد» .

سپس فرمود : «اگر مردم مى دانستند كه در نمك چه خواصّى هست ، خود را جز به آن ، مداوا نمى كردند» .3454.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس بر نخستين لقمه از غذاى خود نمك بپاشد ، كَ_ك مكِ صورت او از ميان مى رود .3455.الأمالى ، طوسى ( _ به نقل از ابو سعيد خُدرى _ ) امام صادق عليه السلام :بنى اسرائيل ، [غذاى خود را] با سركه آغاز مى كردند و با همان نيز به پايان مى بردند ؛ ولى ما با نمك آغاز مى كنيم و با سركه به پايان مى بريم .

(1)ر. ك : ج1 ، ص271 (آنچه مانع ديوانگى مى شود/نمك). ج1 ، ص481 (پوست/بهداشت پوست/آغاز كردن غذا با نمك) . ج2 ، ص81 (آداب غذا خوردن/آغاز كردن غذا با نمك و به پايان بردن آن با نمك يا سركه). ج2 ، ص335 ، ح 1757.

.


1- .در مكارم الأخلاق ، صدر حديث ، وجود ندارد .

ص: 498

الفصل التاسع والخمسون : الهريسة3458.عنه صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :أتاني جَبرَئيلُ عليه السلام فَأَمَرَني بِأَكلِ الهَريسَةِ ، لِيَشتَدَّ ظَهري ، وأقوى بِها عَلى عِبادَةِ رَبّي . (1)3459.المعجم الكبير عن أنَس بن مالِكٍ :الإمام عليّ عليه السلام :عَلَيكُم بِالهَريسَةِ ؛ فَإِنَّها تُنشِطُ لِلعِبادَةِ أربَعينَ يَوما ، وهِيَ مِنَ المائِدَةِ الَّتي اُنزِلَت عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله . (2)3456.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله شَكا إلى رَبِّهِ عز و جل وَجَعَ الظَّهرِ ، فَأَمَرَهُ بِأَكلِ الحَبِّ بِاللَّحمِ ، _ يَعنِي الهَريسَةَ _ . (3)3457.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :إنَّ نَبِيّا مِنَ الأَنبِياءِ شَكا إلَى اللّهِ الضَّعفَ وقِلَّةَ الجِماعِ ، فَأَمَرَهُ بِأَكلِ الهَريسَةِ . (4) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 169 ، ح 1470 عن عبداللّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 86 ، ح 2.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 319 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 169 ، ح 1471 كلاهما عن صالح بن رزين عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 86 ، ح 3.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 320 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 169 ، ح 1469 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 86 ، ح 1 وص 174 ، ح 16.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 319 ، ح 2 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 169 ، ح 1468 كلاهما عن عبداللّه بن سنان ، بحار الأنوار ،ج 66 ، ص 86 ، ح 1.

ص: 499

فصل پنجاه و نهم : هَليم

فصل پنجاه و نهم: هَليم3459.المعجم الكبير ( _ به نقل از اَنَس بن مالك _ ) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :جبرئيل ، نزد من آمد و مرا به خوردن هَلي (1) ، فرمان داد تا پُشتم قوى شود و با آن ، توان بندگى پروردگار خويش بيابم .3460.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :بر شما باد هَليم ؛ چرا كه تا چهل روز ، نشاط عبادت مى دهد . آن خود ، جزئى از سفره آسمانى اى است كه بر پيامبر خدا فرو فرستاده شد .3619.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :پيامبر خدا ، از درد پشت ، به درگاه پروردگار خويش عز و جل ناليد . خداوند ، او را به خوردن گندم همراه با گوشت (يعنى همان هَليم) فرمان داد .3620.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :يكى از پيامبران ، از ضعف و كمىِ توان آميزش ، به درگاه خداوند عز و جلاظهار ناراحتى كرد . خداوند ، او را به خوردن هَليم ، فرمان داد .

.


1- .هَليم يا همان هَريسه كه به غلط با املاى «حليم» نوشته مى شود ، غذايى است كه از پختن گندم و گوشت و كوبيدن آنها به دست مى آيد (ر .ك : فرهنگ معين) .

ص: 500

3621.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافي عن أيّوب بن نوح :حَدَّثَني مَن أكَلَ مَعَ أبِي الحَسَنِ الأَوَّلِ عليه السلامهَريسَةً بِالجاوَرسِ ، وقالَ : أما إنَّهُ طَعامٌ لَيسَ فيهِ ثِقَلٌ ولا لَهُ غائِلَةٌ ، وإنَّهُ أعجَبَني ، فَأَمَرتُ أن يُتَّخَذَ لي ، وهُوَ بِاللَّبَنِ أنفَعُ وأليَنُ فِي المَعِدَةِ . (1) .


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 344 ، ح 1 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 257 ، ح 4.

ص: 501

3622.عنه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از ايّوب بن نوح: يكى از كسانى كه با امام كاظم عليه السلام هَليم گاوَرس 1 خورده بود ، براى من نقل كرد كه امام عليه السلام فرمود : «هان كه آن ، غذايى است بدون سنگينى و عارضه . بِدان علاقه دارم و خواسته ام تا برايم آماده كنند . آن ، همراه با شير ، سودمندتر و در معده نيز نرم تر است» . .

ص: 502

الفصل السِّتونَ : الهندباء3619.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الهِندَباءُ سَيِّدُ البُقولِ . (1)3620.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام عليّ عليه السلام :كُلُوا الهِندَباءَ ، فَما مِن صَباحٍ إلاّ وتَنزِلُ عَلَيها قَطرَةٌ مِنَ الجَنَّةِ ، فَإِذا أكَلتُموها فَلا تَنفُضوها . (2)3621.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :نِعمَ البَقلُ الهِندَباءُ ، ولَيسَ مِن وَرَقَةٍ إلاّ وعَلَيها قَطرَةٌ مِنَ الجَنَّةِ ، فَكُلوها ولا تَنفُضوها عِندَ أكلِها . وكانَ أبي عليه السلام يَنهانا أن نَنفُضَهُ إذا أكَلناهُ . (3)3622.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :مَن باتَ وفي جَوفِهِ سَبعُ طاقاتٍ مِنَ الهِندَباءِ ، أمِنَ مِنَ القولَنجِ لَيلَتَهُ تِلكَ إن شاءَ اللّهُ . (4) .


1- .المحاسن ، ج 2 ، ص 313 ، ح 2049 عن مسعدة بن زياد عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، الكافي ، ج 6 ، ص 363 ، ح 5 عن زياد عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 208 ، ح 16 .
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 363 ، ح 8 عن أبي بصير ، المحاسن ، ج 2 ، ص 311 ، ح 2037 عن مثنّى بن زياد وكلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام ، الخصال ، ص 636 ، ح 10 عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 137 عن محمّد بن أبي زينب وكلاهما عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 384 ، ح 1290 كلّها نحوه ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 207 ، ح 6.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 363 ، ح 4 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 311 ، ح 2040 كلاهما عن السكوني ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 207 ، ح 9.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 362 ، ح 1 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 313 ، ح 2048 وفيه «ورقات» بدل «طاقات» وكلاهما عن المثنّى بن الوليد ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 208 ، ح 15.

ص: 503

فصل شصتم : كاسنى

فصل شصتم: كاسنى3624.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :كاسنى (1) مهتر همه سبزى هاست .3625.عنه صلى الله عليه و آله :امام على عليه السلام :كاسنى بخوريد ، كه هيچ صبحى نيست ، مگر اين كه قطره اى از بهشت بر آن ، فرو مى افتد . چون خواستيد آن را بخوريد ، قطره هاى آب را از رويش فرو متكانيد .3626.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :كاسنى ، نكو سبزى اى است . هيچ برگى از آن نيست كه قطره اى از بهشت بر آن نباشد . آن را بخوريد و به گاه خوردن ، متكانيد . پدرم عليه السلام ما را نهى مى فرمود كه به هنگام خوردن كاسنى ، آن را بتكانيم .3627.عنه صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس در حالى بخوابد كه در درون او ، هفت تاكه كاسنى باشد ، به خواست خداوند ، آن شب از قولنج ، در امان است .

.


1- .اين گياه ، داراى دو نوع : دشتى و باغى است، و خود ، دو گونه است: پهن برگ و باريك برگ ، و حكم كاهو را دارد (القانون فى الطبّ : ص 68).

ص: 504

3628.عنه صلى الله عليه و آله :عنه عليه السلام :عَلَيكَ بِالهِندَباءِ ؛ فَإِنَّهُ يَزيدُ فِي الماءِ ، ويُحَسِّنُ الوَلَدَ ، وهُوَ حارٌّ لَيِّنٌ يَزيدُ فِي الوَلَدِ الذُّكورَةَ . (1)3629.عنه صلى الله عليه و آله :الإمام الصادق عليه السلام :مَن أحَبَّ أن يَكثُرَ ماؤُهُ ووَلَدُهُ ؛ فَليُدمِن أكلَ الهِندَباءِ . (2)3624.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الكافي عن محمّد بن الفيض :تَغَدَّيتُ مَعَ أبي عَبدِاللّهِ عليه السلام وعَلَى الخِوانِ بَقلٌ ، ومَعَنا شَيخٌ فَجَعَلَ يَتَنَكَّبُ الهِندَباءَ .

فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ عليه السلام : أمّا أنتُم فَتَزعُمونَ أنَّ الهِندَباءَ بارِدَةٌ ، ولَيسَت كَذلِكَ ولكِنَّها مُعتَدِلَةٌ ، وفَضلُها عَلَى البُقولِ كَفَضِلنا عَلَى النّاسِ . (3)3625.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :الإمام الرضا عليه السلام :الهِندَباءُ شِفاءٌ مِن ألفِ داءٍ ، ما مِن داءٍ في جَوفِ ابنِ آدَمَ إلاّ قَمَعَهُ الهِندَباءُ . (4)راجع : ج1 ، ص266 (ما ينفع للصداع / الهندباء) . ج1 ، ص 400 ، ح 676 .

اللّهمّ لك الحمد أن خلقت فسوّيت ، وأمتّ وأحييت ، وأمرضت وشفيت وعافيت وأبليت . اللّهمّ يا وليّ العافية نسألك العافية ، عافية تتبعها عافية ، شافية كاملة ، عافية الدنيا والآخرة . وتقبّل منّا بأحسن قبولك بمحمّد وآله ، يا مبدّل السيّئات حسناتٍ يا أرحم الراحمين .

.


1- .الكافي ، ج 6 ، ص 363 ، ح 6 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 313 ، ح 2047 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 385 ، ح 1295 ، طبّ الأئمّة لابني بسطام ، ص 130 وفيه «يحسّن اللون» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 209 ، ح 23 وج 104 ، ص 83 ، ح 38.
2- .الكافي ، ج 6 ، ص 362 ، ح 2 عن سفيان بن السمط ، المحاسن ، ج 2 ، ص 312 ، ح 2042 عن الإمام الرضا عليه السلام ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 384 ، ح 1290 وفيه «فليكثر» بدل «فليدمن» وفيهما «ماله» بدل «ماؤه» ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 207 ، ح 10.
3- .الكافي ، ج 6 ، ص 363 ، ح 7 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 313 ، ح 2050 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 208 ، ح 17.
4- .الكافي ، ج 6 ، ص 363 ، ح 9 عن محمّد بن إسماعيل ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 385 ، ح 1294 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 209 ، ح 23.

ص: 505

3628.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :بر تو باد كاسنى ؛ چرا كه آب (منى) را افزون مى سازد و فرزند را نكو مى كند . گرم و مُليّن است و پسرزايى را بيشتر مى كند . (1)3629.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :امام صادق عليه السلام :هر كس دوست دارد آب (منى) او و فرزندانش فراوان شود ، بر خوردن كاسنى ، مداومت ورزد .3630.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :الكافى_ به نقل از محمّد بن فيض: همراه با امام صادق عليه السلام ناهار مى خوردم و قدرى سبزى نيز بر سفره بود . در كنار ما پيرمردى بود كه از كاسنى ، دورى مى گزيد . امام عليه السلام فرمود : «گويا گمان مى كنيد كه كاسنى ، سرد است ، در حالى كه چنين نيست ؛ بلكه معتدل است و برترىِ آن بر ديگر سبزى ها ، به سان برترىِ ما بر ديگر مردمان است» .3631.عنه صلى الله عليه و آله :امام رضا عليه السلام :كاسنى ، درمان هزار درد است . هيچ دردى در درون آدمى زاده نيست ، مگر اين كه كاسنى ، آن را در هم مى كوبد .ر. ك :ج1 ، ص267 (آنچه براى سردرد ، سودمند است / كاسنى) . ج1 ، ص401 ، ح 676.

خداوندا ! تو را سپاس كه آفريدى و به اعتدال داشتى ، ميراندى و زنده ساختى ، بيمار كردى و درمان نمودى ، آسودگى بخشيدى و گرفتارى دادى . خداوندا ، اى خداوندگار آسايش ! از تو آسايش مى طلبيم ؛ آسايشى كه در پى خود ، همچنان آسايش بياورَد و خود ، كامل و همه جاگير باشد ؛ آسايشى در هر دو سراى . به حقّ محمّد و خاندان محمّد ، از ما به بهترين پذيرش ، بپذير ، اى آن كه بدى ها را به نيكى بدل مى كنى ، اى مهربان ترينِ مهربانان !

.


1- .در طبّ الأئمّة عليهم السلام ، عبارتِ «رنگ را نكو مى كند» آمده است .

ص: 506

. .

ص: 507

. .

ص: 508

. .

ص: 509

. .

ص: 510

. .

ص: 511

. .

ص: 512

. .

ص: 513

. .

ص: 514

. .

ص: 515

. .

ص: 516

. .

ص: 517

. .

ص: 518

. .

ص: 519

. .

ص: 520

. .

ص: 521

. .

ص: 522

. .

ص: 523

. .

ص: 524

. .

ص: 525

. .

ص: 526

. .

ص: 527

. .

ص: 528

. .

ص: 529

. .

ص: 530

. .

ص: 531

. .

ص: 532

. .

ص: 533

. .

ص: 534

. .

ص: 535

. .

ص: 536

. .

ص: 537

. .

ص: 538

. .

ص: 539

فهرست منابع ومآخذ

فهرست منابع ومآخذ1 . القرآن الكريم . 2 . إتحاف السادة المتّقين بشرح إحياء علوم الدين . لأبي الفيض محمّد بن محمّد الزبيدي )ت 1205 ه ( ، دار الفكر - بيروت . 3 . الاحتجاج على أهل اللجاج . لأبي منصور أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي )ت 620 ه ( ، تحقيق : إبراهيم البهادري ومحمّد هادي به ، دار الاُسوة - طهران ، الطبعة الاُولى 1413 ه . 4 . إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل . للشهيد القاضي نور اللَّه بن السيّد شريف الشوشتري )ت 1019 ه ( ، مع تعليقات السيّد شهاب الدين المرعشي ، مكتبة آية اللَّه المرعشي - قم ، الطبعة الاُولى 1411 ه . 5 . الاحكام النبوية فى الصناعة الطبية . لابى الحسن على بن عبدالكريم بن طرخان الحموى الكحال )ت 720ق( ، تحقيق : عبدالسلام هاشم حافظ ، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبى واولاده - مصر ، 1374ق . 6 . إحياء علوم الدين . لأبي حامد محمّد بن محمّد الغزالي )ت 505 ه ( ، دار الهادي - بيروت ، الطبعة الاُولى 1412 ه . 7 . الاختصاص . المنسوب إلى أبي عبد اللَّه محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد )ت 413 ه ( ، تحقيق : عليّ أكبر الغفّاري ، مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، الطبعة الرابعة 1414 ه .

.

ص: 540

8 . الاخوان . لابى بكر عبدالله بن محمد بن ابى الدنيا )ت 281ق( ، تحقيق وتعليق : محمد عبدالرحمن طوالبة ، دارالاعتصام - قاهره . 9 . الأدب المفرد . لأبي عبد اللَّه محمّد بن إسماعيل البخاري )ت 256 ه ( ، تحقيق : محمّد بن عبد القادر عطا ، دار الكتب العلميّة - بيروت . 10 . الإرشاد في معرفة حجج اللَّه على العباد . لأبي عبد اللَّه محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد )ت 413 ه ( ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت - قم ، الطبعة الاُولى 1413 ه . 11 . إرشاد القلوب . لأبي محمّد الحسن بن أبي الحسن الديلمي )ت 711 ه ( ، مؤسسة الأعلمي - بيروت ، الطبعة الرابعة 1398 ه . 12 . الاستبصار فيما اختلف من الأخبار . لأبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي )ت 460 ه ( ، تحقيق : حسن الموسوي الخرسان ، دار الكتب الإسلاميّة - طهران ، الطبعة الاُولى . 13 . اُسد الغابة في معرفة الصحابة . لأبي الحسن عزّالدين عليّ بن أبي الكرم محمّد بن محمّد بن عبد الكريم الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري )ت 630 ه ( ، تحقيق : عليّ محمّد معوّض وعادل أحمد عبد الموجود ، دار الكتب العلميّة - بيروت ، الطبعة الاُولى 1415 ه . 14 . الإصابة في تمييز الصحابة . لأبي الفضل أحمد بن عليّ بن الحجر العسقلاني )ت 852 ه ( ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود وعليّ محمّد معوّض ، دار الكتب العلميّة - بيروت ، الطبعة الاُولى 1415 ه . 15 . الاُصول الستّة عشر . عدّة من الرواة ، دار الشبستري - قم ، الطبعة الثانية ، 1405 ه . 16 . الاعتقادات . لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق )ت 381 ه ( ، تحقيق : عاصم عبد السيّد ، المؤتمر العالمي لألفيّة الشيخ المفيد - قم ، الطبعة الاُولى 1413 ه . 17 . أعلام الدين في صفات المؤمنين . لأبي محمّد الحسن بن محمّد الديلمي )ت 711 ه ( ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام - قم . 18 . إعلام الورى بأعلام الهدى . لأبي عليّ الفضل بن الحسن الطبرسي )ت 548 ه ( ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت - قم ، الطبعة الاُولى 1417 ه .

.

ص: 541

19 . الأمالي للطوسي . لأبي جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي)ت 460 ه ( ، تحقيق : مؤسسة البعثة ، دار الثقافة - قم ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 20 . الأمالي للمفيد . لأبي عبد اللَّه محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد )ت 413 ه ( ، تحقيق : حسين اُستاد ولي وعليّ أكبر الغفّاري ، مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، الطبعة الثانية 1404 ه . 21 . بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهارعليهم السلام . للعلّامة محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي )ت 1110 ه ( ، مؤسسة الوفاء - بيروت ، الطبعة الثانية 1403 ه . 22 . البداية والنهاية . لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي )ت 774 ه ( ، تحقيق ونشر : مكتبة المعارف - بيروت . 23 . بشارة المصطفى لشيعة المرتضى . لأبي جعفر محمّد بن محمّد بن عليّ الطبري )ت 525 ه ( ، المطبعة الحيدريّة - النجف الأشرف ، الطبعة الثانية 1383 ه . 24 . البلد الأمين والدرع الحصين . لتقي الدين إبراهيم بن زين الدين الكفعمي )ت 905 ه ( . 25 . البيان والتبيين . لأبي عثمان عمرو بن بحر الكناني الليثي المعروف بالجاحظ )ت 255 ه ( ، تحقيق : عبد السلام محمّد هارون ، مكتبة الخانجي - قاهره ، الطبعة الخامسة 1405 ه . 26 . تاج العروس من جواهر القاموس . للسيّد محمّد بن محمّد مرتضى الحسيني الزبيدي )ت 1205 ه ( ، تحقيق : عليّ شيري ، دار الفكر - بيروت ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 27 . تاريخ أصبهان . لأبي نعيم أحمد بن عبد اللَّه الإصفهاني )ت 430 ه ( ، تحقيق : سيّد كسروي حسن ، دار الكتب العلميّة - بيروت . 28 . تاريخ بغداد أو مدينة السلام . لأبي بكر أحمد بن عليّ الخطيب البغدادي )ت 463 ه ( ، المكتبة السلفيّة - المدينة المنوّرة . 29 . تاريخ دمشق . لأبي القاسم عليّ بن الحسن بن هبة اللَّه المعروف بابن عساكر الدمشقي )ت 571 ه ( ، تحقيق : عليّ الشيري ، دار الفكر - بيروت ، الطبعة الاُولى 1415 ه . 30 . تاريخ الطبري )تاريخ الاُمم والملوك( . لأبي جعفر محمّد بن جرير الطبري )ت 310 ه ( ، تحقيق : محمّد أبو الفضل إبراهيم ، دار المعارف - مصر . 31 . التاريخ الكبير . لأبي عبد اللَّه محمّد بن إسماعيل البخاري )ت 256 ه ( ، دار الفكر - بيروت .

.

ص: 542

32 . تحرير الوسيلة . للامام روح الله الموسوى الخمينى )ت 1358) ، دارالكتب العلمية ، مؤسسة اسماعيليان - قم . 33 . تحف العقول عن آل الرسول صلى الله عليه وآله . لأبي محمّد الحسن بن عليّ الحرّاني المعروف بابن شعبة )ت 381 ه ( ، تحقيق : عليّ أكبر الغفّاري ، مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، الطبعة الثانية 1404 ه . 34 . الترغيب والترهيب من الحديث الشريف . لزكى الدين عبدالعظيم بن عبدالقوى المنذرى )ت 656 ق( ، ضبط احاديثه وعلق عليه مصطفى محمد عمارة ، بيروت - داراحياء التراث العربى ، 1408ق . 35 . تصحيح الاعتقاد )مصنّفات الشيخ المفيد( . لأبي عبد اللَّه محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري المعروف بالشيخ المفيد )ت 413 ه ( ، تحقيق : حسين درگاهى ، المؤتمر العالمي لألفيّة الشيخ المفيد - قم ، الطبعة الاُولى 1413 ه . 36 . تفسير التبيان . لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي )ت 460 ه ( ، مكتبة الأمين - النجف الأشرف ، 1381 ه . 37 . تفسير العيّاشي . لأبي النضر محمّد بن مسعود السلمي السمرقندي المعروف بالعيّاشي )ت 320 ه ( ، تحقيق : السيّد هاشم الرسولي المحلّاتي ، المكتبة العلميّة - طهران ، الطبعة الاُولى 1380 ه . 38 . تفسير القرطبى )الجامع لأحكام القرآن( . لأبي عبد اللَّه محمّد بن أحمد الأنصاري القرطبي )ت 671 ه ( ، تحقيق : محمّد عبد الرحمن المرعشلي ، دار إحياء التراث العربي - بيروت ، الطبعة الثانية 1405 ه . 39 . تفسير القمّي . لأبي الحسن عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي )ت 307 ه ( ، إعداد : السيّد الطيّب الموسوي الجزائري ، مطبعة النجف الأشرف . 40 . تفسير مجمع البيان . لأبي عليّ الفضل بن الحسن الطبرسي )ت 548 ه ( تحقيق : السيّد هاشم الرسولي المحلّاتي والسيّد فضل اللَّه اليزدي الطباطبائي ، دار المعرفة - بيروت ، الطبعة الثانية 1408 ه . 41 . التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام . تحقيق ونشر : مدرسة الإمام المهدي - قم ، الطبعة الاُولى 1409 ه .

.

ص: 543

42 . التمحيص . لأبي عليّ محمّد بن همام الاسكافي )ت 336 ه ( ، تحقيق ونشر : مدرسة الإمام المهدي)عج( - قم . 43 . تنبيه الخواطر ونزهة النواظر )مجموعة ورّام( . لأبي الحسين ورّام بن أبي فراس )ت 605 ه ( ، دار التعارف ودار صعب - بيروت . 44 . التوحيد . لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق )ت 381 ه ( ، تحقيق : هاشم الحسيني الطهراني ، مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، الطبعة الاُولى 1398 ه . 45 . تهذيب الأحكام في شرح المقنعة . لأبي جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي )ت 460 ه ( ، تحقيق : سيد حسن الموسوى الخرسان ، دار التعارف - بيروت ، الطبعة الاُولى 1401 ه . 46 . تهذيب التهذيب . لأبي الفضل أحمد بن عليّ بن حجر العسقلاني )ت 852 ه ( ، تحقيق : خليل مأمون شيحا وعمر السلاحي وعليّ بن مسعود ، دار المعرفة - بيروت ، الطبعة الاُولى 1417 ه . 47 . تهذيب الكمال في أسماء الرجال . ليونس بن عبد الرحمن المزّي )ت 742 ه ( ، تحقيق : الدكتور بشّار عوّاد معروف ، مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة الاُولى 1409 ه . 48 . الثاقب في المناقب . لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن حمزة الطوسي )ت 560 ه ( ، تحقيق : رضا علوان ، مؤسسة أنصاريان - قم ، الطبعة الثانية 1412 ه . 49 . الثقات . لأبي حاتم محمّد بن حبّان البستي )ت 354 ه ( ، مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت ، الطبعة الاُولى 1408 ه . 50 . ثواب الأعمال وعقاب الأعمال . لأبي جعفر محمّد بن عليّ القمي المعروف بالصدوق )ت 381 ه ( ، تحقيق : عليّ اكبر الغفاري ، مكتبة الصدوق - تهران . 51 . جامع الأحاديث . لأبي محمّد جعفر بن أحمد بن عليّ القمّي المعروف بابن الرازي )القرن الرابع( ، تحقيق : السيّد محمّد الحسيني النيسابوري ، مؤسسة الطبع والنشر التابعة للحضرة الرضويّة المقدّسة - مشهد ، الطبعة الاُولى 1413 ه .

.

ص: 544

52 . جامع الأحاديث . لجلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى )ت 911ق( ، جمع وترتيب : عباس احمد صقر واحمد عبدالموجود ، دارالفكر - بيروت ، 1414ق . 53 . جامع الأخبار أو معارج اليقين في اُصول الدين . لمحمّد بن محمّد الشعيري السبزواري )القرن السابع( ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت - قم ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 54 . الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير . لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي )ت 911 ه ( ، دار الفكر - بيروت ، الطبعة الاُولى 1401 ه . 55 . الجامع لاخلاق الراوى وآداب السامع . لابى بكر احمد بن على الخطيب البغدادى )ت 463ق( ، تحقيق : محمد عجاج الخطيب ، مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة الاولى 1412ق . 56 . حلية الأولياء وطبقات الأصفياء . لأبي نعيم أحمد بن عبد اللَّه الإصبهاني )ت 430 ه ( ، دار الكتاب العربي - بيروت ، الطبعة الثانية 1387 ه . 57 . حياة الحيوان الكبرى . لكمال الدين محمّد بن موسى الدميري )ت 808 ه ( ، دار إحياء التراث العربي - بيروت . 58 . الخرائج والجرائح . لأبي الحسين سعيد بن عبد اللَّه الراوندي المعروف بقطب الدين الراوندي )ت 573 ه ( ، تحقيق ونشر : مؤسسة الإمام المهدي)عج( - قم ، الطبعة الاُولى 1409 ه . 59 . الخصال . لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق )ت 381 ه ( ، مؤسسة النشر الاسلامي - قم ، الطبعة الرابعة 1414 ه . 60 . خصائص الأئمّةعليهم السلام )خصائص أمير المؤمنين عليه السلام( . لأبي الحسن الشريف الرضي محمّد بن الحسين بن موسى الموسوي )ت 406 ه ( ، تحقيق : محمّد هادي الأميني ، مجمع البحوث الإسلاميّة التابع للحضرة الرضويّة المقدّسة - مشهد ، سنة 1406 ه . 61 . الدرّ المنثور في التفسير المأثور . لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي )ت 911 ه ( ، دار الفكر - بيروت ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 62 . الدروس الشرعيّة في فقه الإماميّة . لشمس الدين محمّد بن مكي العاملي المعروف بالشهيد الأوّل )ت 786 ه ( ، تحقيق ونشر : مؤسسة النشر الإسلامي - قم . 63 . الدروع الواقية . لأبي القاسم عليّ بن موسى بن طاووس الحلي )ت 664 ه ( ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت - قم ، الطبعة الاُولى 1414 ه .

.

ص: 545

64 . دستور معالم الحكم ومأثور مكارم الشيم . لأبي عبد اللَّه بن محمّد بن سلامة القضاعي )ت 454 ه ( ، دار الكتاب العربي - بيروت ، الطبعة الاُولى 1401 ه . 65 . الدعاء . لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني )ت 360 ه ( ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة الاُولى 1413 ه . 66 . دعائم الإسلام وذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام . لأبي حنيفة النعمان بن محمّد بن منصور بن أحمد بن حيّون التميمي المغربي )ت 363 ه ( ، تحقيق : آصف بن عليّ أصغر فيضي ، دار المعارف - مصر ، الطبعة الثالثة 1389 ه . 67 . الدعوات . لأبي الحسين سعيد بن عبد اللَّه الراوندي المعروف بقطب الدين الراوندي )ت 573 ه ( ، تحقيق ونشر : مؤسسة الإمام المهدي )عج( - قمّ ، الطبعة الاُولى 1407 ه . 68 . الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ . لأبي الحسن محمّد بن الحسين الكيدري )ت قرن 6 ه ( ، ترجمة : أبوالقاسم إمامي ، النشر الاسوة - طهران ، 69 . ربيع الأبرار ونصوص الأخبار . لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري )ت 538 ه ( ، تحقيق : سليم النعيمي ، منشورات الرضي - قم ، الطبعة الاُولى 1410 ه . 70 . رجال الكشى )اختيار معرفة الرجال( . لأبي جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشيخ الطوسي )ت 460 ه ( ، تحقيق : السيّد مهدي الرجائي ، مؤسسة آل البيت - قم ، الطبعة الاُولى 1404 ه . 71 . الرواشح السماوية في شرح الأحاديث الإماميّة . لمير محمّد باقر الحسيني المرعشي الداماد )ت 1041 ه ( ، مكتبة آية اللَّه المرعشي - قم ، الطبعة الاُولى 1405 ه . 72 . روضة الواعظين . لمحمّد بن الحسن بن عليّ الفتّال النيسابوري )ت 508 ه ( ، تحقيق : حسين الأعلمي ، مؤسسة الأعلمي - بيروت ، الطبعة الاُولى 1406 ه . 73 . الزهد . لأبي عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن المبارك الحنظلي المروزي )ت 181 ه ( ، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي ، دار الكتب العلميّة - بيروت . 74 . سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد . لمحمد بن يوسف الصالحى الشامى )ت 942ق( ، تحقيق : مصطفى عبدالواحد ، المجلس الاعلى للشؤون الاسلامية ، لجنة احياء التراث الاسلامية ، 1414ق .

.

ص: 546

75 . السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي . لأبي جعفر محمّد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي )ت 598 ه ( ، تحقيق ونشر : مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، الطبعة الثانية 1410 ه . 76 . سنن ابن ماجة . لأبي عبد اللَّه محمّد بن يزيد بن ماجة القزويني )ت 275 ه ( ، تحقيق : محمّد فؤاد عبد الباقي ، دار إحياء التراث - بيروت ، الطبعة الاُولى 1395 ه . 77 . سنن أبي داود . لأبي داود سليمان بن أشعث السجستاني الأزدي )ت 275 ه ( ، تحقيق : محمّد محيي الدين عبد الحميد ، دار احياء السنة النبوية - بيروت . 78 . سنن الترمذي )الجامع الصحيح( . لأبي عيسى محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي )ت 297 ه ( ، تحقيق : أحمد محمّد شاكر ، دار إحياء التراث - بيروت . 79 . سنن الدار قطني . لأبي الحسن عليّ بن عمر البغدادي المعروف بالدار قطني )ت 285 ه ( ، تحقيق : أبو الطيّب محمّد آبادي ، عالم الكتب - بيروت ، الطبعة الرابعة 1406 ه . 80 . سنن الدارمي . لأبي محمّد عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدارمي )ت 255 ه ( ، تحقيق : مصطفى ديب البغا ، دار القلم - بيروت ، الطبعة الاُولى 1412 ه . 81 . السنن الكبرى . لأبي بكر أحمد بن الحسين بن عليّ البيهقي )ت 458 ه ( ، تحقيق : محمّد عبد القادر عطا ، دار الكتب العلميّة - بيروت ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 82 . السنن الكبرى . لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ، تحقيق : عبد الغفار سليمان البنداري ، دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة الاُولى 1411 ه . 83 . سنن النسائي . )بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندي( ، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي )ت 303 ه ( ، دار الجيل - بيروت ، الطبعة الاُولى 1407 ه . 84 . سير أعلام النبلاء . لأبي عبد اللَّه محمّد بن أحمد الذهبي )ت 748 ه ( ، تحقيق : شُعيب الأرنؤوط ، مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة العاشرة 1414 ه . 85 . السيرة النبويّة . لأبي محمّد عبد الملك بن هشام بن أيّوب الحميري )ت 218 ه ( ، تحقيق : مصطفى السقّا وإبراهيم الأبياري ، مكتبة المصطفى - قم ، الطبعة الاُولى 1355 ه . 86 . شرح اسماء العقار . لابى عمران موسى بن عبيدالله القرطبى )ت ( ، صححه : ماكس مايرهوف ، مكتبة الثقافة الدينية - بى جا ، 1419ق .

.

ص: 547

87 . شرح نهج البلاغة . لعزّ الدين عبد الحميد بن محمّد بن أبي الحديد المعتزلي المعروف بابن أبي الحديد )ت 656 ه ( ، تحقيق : محمّد أبوالفضل إبراهيم ، دار إحياء التراث - بيروت ، الطبعة الثانية 1387 ه . 88 . شُعب الإيمان . لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي )ت 458 ه ( ، تحقيق : محمّد السعيد بسيوني زغلول ، دار الكتب العلميّة - بيروت ، الطبعة الاُولى 1410 ه . 89 . الصحاح تاج اللغة وصحاح العربيّة . لأبي نصر إسماعيل بن حمّاد الجوهري )ت 398 ه ( تحقيق : أحمد بن عبد الغفور عطّار ، دار العلم للملايين - بيروت ، الطبعة الرابعة 1410 ه . 90 . صحيح ابن حبّان بترتيب ابن بلبان . لعلاء الدين عليّ بن بلبان الفارسي )ت 739 ه ( ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط ، مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة الثانية 1414 ه . 91 . صحيح ابن خزيمة . لأبي بكر محمّد بن إسحاق السلمي النيسابوري المعروف بابن خزيمة )ت 311 ه ( ، تحقيق : محمّد مصطفى الأعظمي ، المكتب الإسلامي - بيروت ، الطبعة الثالثة 1412 ه . 92 . صحيح البخاري . لأبي عبد اللَّه محمّد بن إسماعيل البخاري )ت 256 ه ( ، تحقيق : مصطفى ديب البغا ، دار ابن كثير - بيروت ، الطبعة الرابعة 1410 ه . 93 . صحيح مسلم . لأبي الحسين مسلم بن الحجّاج القشيري النيسابوري )ت 261 ه ( ، تحقيق : محمّد فؤاد عبد الباقي ، دار الحديث - القاهرة ، الطبعة الاُولى 1412 ه . 94 . صحيفة الإمام الرضاعليه السلام . المنسوبة إلى الإمام الرضاعليه السلام ، تحقيق ونشر : مؤسسة الإمام المهدي )عج( - قم ، الطبعة الاُولى 1408 ه . 95 . الصحيفة السجّاديّة . المنسوب إلى الإمام عليّ بن الحسين عليه السلام ، تصحيح : عليّ أنصاريان ، المستشارية الثقافية للجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة - دمشق ، 1405 ه . 96 . طب الامام الرضا)ع( . المنسوب الى الامام على بن موسى )ع( ، تحقيق : محمد مهدى نجف ، مكتبة الامام الحكيم العامة - 97 . طب الائمة . برواية عبدالله والحسين ابنى بسطام بن سابور الزيات النيسابوريين ) ت قرن 4هه. ( ، شرح وتعليق : محسن عقيل ، منشورات الرضى - قم . 98 . طب النبى . لمحمود بن محمد الجغمينى )ت ( ، چاپ سنگى .

.

ص: 548

99 . الطبقات الكبرى . لمحمّد بن سعد كاتب الواقدي )ت 230 ه ( ، دار صادر - بيروت . 100 . عدّة الداعي ونجاح الساعي . لأبي العبّاس أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي الأسدي )ت 841 ه ( ، تحقيق : أحمد الموحّدي ، مكتبة وجداني - طهران . 101 . علل الشرائع . لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق )ت 381 ه ( ، دار إحياء التراث - بيروت ، الطبعة الاُولى 1408 ه . 102 . عوالي اللآلي العزيزيّة في الأحاديث الدينيّة . لمحمّد بن عليّ بن إبراهيم الأحسائي المعروف بابن أبي جمهور )ت 940 ه ( ، تحقيق : مجتبى العراقي ، مطبعة سيّد الشهداءعليه السلام - قم ، الطبعة الاُولى 1403 ه . 103 . عيون الأخبار . لأبي محمّد عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري )ت 276 ه ( ، دار الكتب المصريّة - القاهرة ، سنة 1343 ه . 104 . عيون أخبار الرضا . لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق )ت 381 ه ( ، تحقيق : السيّد مهدي الحسيني اللاجوردي ، منشورات جهان - طهران . 105 . عيون الحكم والمواعظ . لأبي الحسن عليّ بن محمّد الليثي الواسطي )قرن 6 ه ( ، تحقيق : حسين الحسني البيرجندي ، دار الحديث - قم ، الطبعة الاُولى 1376 ه ش . 106 . غريب الحديث . لأبي محمّد عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري )ت 276 ه ( ، دار الكتب العلميّة - بيروت ، 1408 ه . 107 . الغيبة . لأبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ بن الحسن الطوسي )ت 460 ه ( ، تحقيق : عباد اللَّه الطهراني وعليّ أحمد ناصح ، مؤسسة المعارف الإسلاميّة - قم ، الطبعة الاُولى 1411 ه . 108 . الغيبة . لأبي عبد اللَّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر الكاتب النعماني )ت 350 ه ( ، تحقيق : عليّ أكبر الغفّاري ، مكتبة الصدوق - طهران . 109 . الفائق في غريب الحديث . لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري )ت 583 ه ( ، تحقيق : عليّ محمّد البجاوي ، دار الفكر - بيروت ، 1414 ه . 110 . فتح الباري )شرح صحيح البخاري( . لأبي الفضل أحمد بن عليّ بن حجر العسقلاني )ت 852 ه ( ، تحقيق : عبد العزيز بن عبد اللَّه بن باز ، دار الفكر - بيروت ، الطبعة الاُولى 1379 ه .

.

ص: 549

111 . الفرج بعد الشدة . لأبي بكر عبد اللَّه بن محمّد القرشي المعروف بابن أبي الدنيا )ت 281 ه ( ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، مؤسسه الكتب الثقافية - بيروت ، الطبعة الاُولى 1413 ه . 112 . فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم . لأبي القاسم عليّ بن موسى بن طاووس الحلّي )ت 664 ه ( منشورات الرضي - قم . 113 . الفردوس بمأثور الخطاب . لأبي شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الهمداني )ت 509 ه ( ، تحقيق : السعيد بن بسيوني زغلول ، دار الكتب العلميّة - بيروت ، الطبعة الاُولى 1406 ه . 114 . فرهنگ صبا . محمد بهشتى ، انتشارات صبا - تهران ، 1370 . 115 . الفصول المختارة من العيون والمحاسن . لأبي القاسم عليّ بن الحسين الموسوي المعروف بالشريف المرتضى وعلم الهدى )ت 436 ه ( ، المؤتمر العالمي بمناسبة ذكرى ألفيّة الشيخ المفيد - قم ، الطبعة الاُولى 1413 ه . 116 . الفضائل . لأبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمّي )ت 660 ه ( ، الطبعة الحيدريّة - نجف ، 1338 ه . 117 . الفقه المنسوب للإمام الرضاعليه السلام . تحقيق مؤسسة آل البيت ، المؤتمر العالمي للإمام الرضاعليه السلام - مشهد . 118 . فيض القدير . لزين الدين محمّد عبد الرؤوف المناوي )قرن 10 ه ( ، دار الفكر - بيروت . 119 . القاموس المحيط . للشيخ أبي طاهر مجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروز آبادي )ت 817 ه ( ، دار الفكر - بيروت . 120 . قرب الإسناد . لأبي العبّاس عبداللَّه بن جعفر الحِمْيري القمّي )ت بعد 304 ه ( ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت - قم ، الطبعة الاُولى 1413 ه . 121 . قصص الأنبياء . لأبي الحسين سعيد بن عبد اللَّه المعروف بقطب الدين الراوندي )ت 573 ه ( تحقيق : غلام رضا عرفانيان ، مجمع البحوث الإسلاميّة التابع لمؤسسة الآستانة الرضويّة - مشهد ، الطبعة الاُولى 1409 ه . 122 . الكافي . لأبي جعفر ثقة الإسلام محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي )ت 329 ه ( ، تحقيق : عليّ أكبر الغفّاري ، دار صعب ودار التعارف - بيروت ، الطبعة الرابعة 1401 ه .

.

ص: 550

123 . كشف الخفاء ومزيل الإلباس عمّا اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس . لإسماعيل بن محمّد العجلوني الجراحي )ت 1162 ه ( دار الكتب العلميّة - بيروت ، 1408 ه . 124 . كشف الغمّة في معرفة الأئمّة . لعليّ بن عيسى الإربلي )ت 687 ه ( ، تصحيح : السيّد هاشم الرسولي المحلّاتي ، دار الكتاب الإسلامي - بيروت ، الطبعة الاُولى 1401 ه . 125 . كفاية الأثر في النصّ على الأئمّة الإثني عشر . لأبي القاسم عليّ بن محمّد بن عليّ الخزّاز القمّي )القرن الرابع( ، تحقيق : السيّد عبد اللطيف الحسيني الكوه كمري ، انتشارات بيدار قم ، سنة 1401 ه . 126 . كمال الدين وتمام النعمة . لأبي جعفر محمّدبن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق )ت 381 ه ( ، تحقيق : عليّ أكبر الغفّاري ، مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، الطبعة الاُولى 1405 ه . 127 . كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال . لعلاء الدين عليّ المتّقي بن حسام الدين الهندي )ت 975 ه ( ، تصحيح : صفوة السقّا ، مكتبة التراث الإسلامي - بيروت ، الطبعة الاُولى 1397 ه . 128 . كنز الفوائد . للشيخ أبي الفتح محمّد بن عليّ بن عثمان الكراجكي الطرابلسي )ت 449 ه ( ، إعداد : عبد اللَّه نعمة ، دار الذخائر - قم ، الطبعة الاُولى 1410 ه . 129 . لسان العرب . لأبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم بن منظور المصري )ت 711 ه ( ، دار صادر - بيروت ، الطبعة الاُولى 1410 ه . 130 . لغت نامه دهخدا . على اكبر دهخدا )ت 1334) ، مؤسسه لغت نامه دهخدا - تهران ، 1372 . 131 . مائة كلمة للامام امير المؤمنين على بن ابى زالب )ع( .لابى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ )ت 255ق( ، تحقيق : رياض مصطفى العبدالله ، دارالحكمة - بيروت ، الطبعة الاولى 1416ق . 132 . المجازات النبويّة . لأبي الحسن محمّد بن الحسين الموسوي المعروف بالشريف الرضي )ت 406 ه ( ، تحقيق وشرح : طه محمّد الزيني ، مكتبة بصيرتي - قم . 133 . مجمع البحرين . لفخر الدين الطريحي )ت 1085 ه ( ، تحقيق ونشر : قسم الدراسات الإسلاميّة ، مؤسسة البعثة - قم ، الطبعة الاولى 1414 ه . 134 . مجمع الزوائد ومنبع الفوائد . لنور الدين عليّ بن أبي بكر الهيثمي )ت 807 ه ( ، تحقيق : عبد اللَّه محمّد درويش ، دار الفكر - بيروت ، الطبعة الاُولى 1412 ه .

.

ص: 551

135 . المحاسن . لأبي جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقي )ت 280 ه ( ، تحقيق : السيّد مهدي الرجائي ، المجمع العالمي لأهل البيت - قم ، الطبعة الاُولى 1413 ه . 136 . المحجّة البيضاء في تهذيب الأحياء . لمولا محسن الفيض الكاشاني )ت 1091 ه ( مع حاشية : عليّ اكبر الغفّاري ، جماعة المدرسين في حوزة العلميّة - قم ، 1383 ه . 137 . المحيط في اللغة . لأبي القاسم إسماعيل بن عباد الطالقاني )ت 385 ه ( ، تحقيق : محمّد حسن آل ياسين ، عالم الكتب - بيروت . 138 . مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول . للعلّامة محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي )ت 1111 ه ( ، تحقيق : هاشم الرسولي المحلاتي ، دار الكتب الإسلاميّة - تهران ، الطبعة الثالثة 1370 ه ش . 139 . المراسيل مع الاسانيد . لابى داود سليمان بن الاشعث السجستانى )ت 275ق( ، تحقيق : عبدالعزيز السيروان ، دارالقلم - بيروت ، 1406ق . 140 . المرض والكفارات . لابى بكر عبدالله بن محمد بن ابى الدنيا )ت 281ق( ، تحقيق : عبدالوكيل الندوى ، الدارالسلفية - هند ، 1411ق . 141 . مسائل عليّ بن جعفر ومستدركاتها . لأبي الحسن عليّ بن جعفر الحسيني العلوي الهاشمي العُريضي )ت 210 ه ( تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام ، المؤتمر العالمي للإمام الرضاعليه السلام في مشهد ، الطبعة الاُولى 1409 ه . 142 . المستدرك على الصحيحين . لأبي عبد اللَّه محمّد بن عبد اللَّه الحاكم النيسابوري )ت 405 ه ( ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلميّة - بيروت ، الطبعة الاُولى 1411 ه . 143 . مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل . لميرزا حسين النوري الطبرسي )ت 1320 ه ( ، مؤسسة آل البيت - قم ، الطبعة الاُولى 1407 ه . 144 . مستطرفات السرائر.لابى عبدالله محمد بن احمد بن ادريس الحلى ) ت 598ق( ، تحقيق ونشر : مدرسة الامام المهدى)ع( . 145 . مسند ابن جعد . لأبي الحسن عليّ بن الجعد بن عبيد الجوهري )ت 230 ه ( مؤسسة ناور - بيروت . 1410 .

.

ص: 552

146 . مسند أبي يعلى الموصلي . لأبي يعلى أحمد بن عليّ بن المثنّى التميمي الموصلي )ت 307 ه ( ، تحقيق : إرشاد الحقّ الأثري ، دار القبلة - جدّة ، الطبعة الاُولى 1408 ه . 147 . مسند اسحاق بن راهويه . لاسحاق بن ابراهيم بن مخلد المروزى )ت 238ق( ، تحقيق : عبدالغفور عبدالحق وحسين برالبلوشى ، مكتبة الايمان - مدينه ، 1412ق . 148 . مسند الإمام زيد )مسند زيد( . المنسوب إلى زيد بن عليّ بن الحسين عليهما السلام (122 ه ( ، منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت ، الطبعة الاُولى 1966 م . 149 . مسند البزّار )البحر الزخّار( . لأبي بكر أحمد بن عمرو العتكي البزّار )ت 292 ه ( ، تحقيق : محفوظ الرحمن زين اللَّه ، مؤسسة علوم القرآن - بيروت ، الطبعة الاُولى 1409 ه . 150 . مسند الحميدي . لأبي بكر عبد اللَّه بن الزبير الحميدي )ت 219 ه ( ، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي ، المكتبة السلفيّة - المدينة المنوّرة . 151 . مسند الشاميين . لابى القاسم سليمان بن احمد الطبرانى )ت 360ق( ، تحقيق : حمدى عبدالمجيد السلفى ، مؤسسة الرسالة - بيروت . 152 . مسند الشهاب . لمحمّد بن سلامة القضاعى )ت 454 ه ( مؤسسة الرسالة - بيروت ، 1405 ه . 153 . المسند لأحمد بن حنبل . لأحمد بن محمّد بن حنبل الشيباني )ت 241 ه ( ، تحقيق : عبد اللَّه محمّد الدرويش ، دار الفكر - بيروت ، الطبعة الثانية 1414 ه . 154 . مشكاة الأنوار في غرر الأخبار . لأبي الفضل عليّ الطبرسي )القرن السابع( ، تحقيق : مهدي هوشمند ، دار الحديث - قم ، الطبعة الاُولى 1418 ه . 155 . مصادقةالاخوان . لابى جعفر محمّد بن ابى الحسن على بن بابويه القمى المعروف بالصدوق )ت 381 ق( ، عراق : مكتبة الامام صاحب الزمان العامه ، 1402 ق . 156 . مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة . المنسوب إلى الإمام الصادق عليه السلام ، شرح : عبد الرزّاق گيلاني ، نشر صدوق - طهران ، الطبعة الثالثة 1407 ه .ش . 157 . المصباح في الأدعية والصلوات والزيارات . للشيخ تقي الدين إبراهيم بن عليّ بن الحسن العاملي الكفعمي )ت 900 ه ( ، منشورات الشريف الرضي - قم . 158 . المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي . لأبي العبّاس أحمد بن محمّد بن عليّ الفيّومي )ت 770 ه ( ، مؤسسة دار الهجرة - قم ، الطبعة الثانية 1414 ه .

.

ص: 553

159 . المصنّف . لأبي بكر عبد الرزّاق بن همّام الصنعاني )ت 211 ه ( ، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي ، منشورات المجلس العلمي - بيروت . 160 . المصنّف في الأحاديث والآثار . لأبي بكر عبد اللَّه بن محمّد بن أبي شيبة العبسي الكوفي )ت 235 ه ( ، تحقيق : سعيد محمّد اللحّام ، دار الفكر - بيروت . 161 . معاني الأخبار . لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق )ت 381 ه ( ، تحقيق : عليّ أكبر الغفّاري ، مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، الطبعة الاُولى 1361 ه ش . 162 . المعجم الأوسط . لأبي القاسم سليمان بن أحمد اللخمي الطبراني )ت 360 ه ( ، تحقيق : طارق بن عوض اللَّه وعبد الحسن بن إبراهيم الحسيني ، دار الحرمين - القاهرة ، الطبعة الاُولى 1415 ه . 163 . معجم البلدان . لأبي عبد اللَّه شهاب الدين ياقوت بن عبد اللَّه الحموي الرومي)ت 626 ه ( ، دار إحياء التراث العربي - بيروت ، الطبعة الاُولى 1399 ه . 164 . معجم السفر . لابى طاهر احمد بن محمد السلفى )ت 576ق( ، تحقيق : عبدالله عمر البارودى ، دارالفكر - بيروت ، 1414ق . 165 . المعجم الصغير . لأبي القاسم سليمان بن أحمد اللخمي الطبراني )ت 360 ه ( ، تحقيق : محمّد عثمان ، دار الفكر - بيروت ، الطبعة الثانية 1401 ه . 166 . المعجم الكبير . لأبي القاسم سليمان بن أحمد اللخمي الطبراني )ت 360 ه ( ، تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي ، دار إحياءالتراث العربي - بيروت ، الطبعةالثانية 1404 ه . 167 . المعجم الوسيط . لمصطفى ابراهيم واحمد حسن الزيات وحامد عبدالقادر ومحمد على النجار ، المكتبة الاسلامية - استانبول، 1392ق . 168 . معدن الجواهر و رياضة الخواطر . لأبى الفتح محمّد بن على الكراجكى )ت 449 ق( ، تحقيق : أحمد الحسينى ، المكتبة المرتضوية - تهران ، 1349 ق . 169 . مفردات ألفاظ القرآن . لأبي القاسم الحسين بن محمّدالراغب الأصفهاني )ت 425 ه ( ، تحقيق : صفوان عدنان داودي ، دار القلم - بيروت ، الطبعة الاُولى 1412 ه .

.

ص: 554

170 . المقنعة . لأبي عبد اللَّه محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد )ت 413 ه ( ، تحقيق ونشر : مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، الطبعة الثانية 1410 ه . 171 . مكارم الأخلاق . لأبي عليّ الفضل بن الحسن الطبرسي )ت 548 ه ( ، تحقيق : علاء آل جعفر ، مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 172 . مناقب آل أبي طالب )المناقب لابن شهر آشوب( . لأبي جعفر رشيد الدين محمّد بن عليّ بن شهر آشوب المازندراني )ت 588 ه ( ، المطبعة العلميّة - قم . 173 . منتخب كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال . لعلاء الدين عليّ المتّقي بن حسام الدين الهندي )ت 975 ه ( ، داراحياء التراث العربى - بيروت ، الطبعة الاُولى 1410 ه . 174 . المنتخب من مسند عبد بن حميد . لأبي محمّد عبد بن حميد )ت 249 ه ( ، تحقيق : السيّد صبحي البدري السامرائي ومحمود محمّد خليل الصعيدي ، مكتبة السنّة - القاهرة ، الطبعة الاُولى 1408 ه . 175 . من لا يحضره الفقيه . لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بالشيخ الصدوق )ت 381 ه ( ، تحقيق : عليّ أكبر الغفّاري ، مؤسسة النشر الإسلامي - قم ، الطبعة الثانية . 176 . منية المريد . لزين الدين عليّ العاملي المعروف بالشهيد الثاني )ت 965 ه ( مكتب الإعلام الإسلامي - قم ، 1415 ه . 177 . المواعظ العدديّة . للحاج الميرزا عليّ المشكيني الأردبيلي )معاصر( ، تحقيق : عليّ الأحمدي الميانجي ، دفتر نشر الهادي - قم ، الطبعة الرابعة 1406 ه . 178 . الموطّأ . لمالك بن أنس )ت 158 ه ( ، تحقيق : محمّد فؤاد عبد الباقي ، دار احياء التراث العربي - بيروت ، الطبعة الاُولى 1406 ه . 179 . المؤمن . لحسين بن سعيد الكوفى الاهوازى )ت قرن 3ق( ، تحقيق ونشر : مدرسة الامام المهدى)ع( - قم ، 1404ق . 180 . مهج الدعوات ومنهج العبادات . لأبي القاسم بن موسى الحلّي المعروف بابن طاووس )ت 664 ه ( تحقيق : حسين الأعلمى ، مؤسسة الأعلمي - بيروت ، الطبعة الاُولى 1414 ه . 181 . نثر الدرّ . لأبي سعيد منصور بن الحسين الأبي )ت 421 ه ( ، تحقيق : محمّد عليّ قرنة ، الهيئة المصريّة العامّة - مصر ، الطبعة الاُولى 1981 م .

.

ص: 555

182 . نزهة الناظر وتنبيه الخواطر . لأبي عبد اللَّه الحسين بن محمّد الحلواني )من أعلام القرن الخامس(تحقيق ونشر : مؤسسة الإمام المهدي)عج( - قم ، الطبعة الاُولى 1408 ه . 183 . نصب الراية . لأبي محمّد عبد اللَّه بن يوسف الحنفي الزيلعي )ت 762 ه ( دار الحديث - قاهرة ، 1415 ه . 184 . النوادر . لفضل اللَّه بن عليّ الحسني الراوندي )ت 571 ه ( ، تحقيق : سعيد رضا عليّ عسكري ، مؤسسة دار الحديث - قم ، الطبعة الاُولى 1377 ه ش . 185 . النهاية في غريب الحديث والأثر . لأبي السعادات مبارك بن مبارك الجزري المعروف بابن الأثير )ت 606 ه ( ، تحقيق : طاهر أحمد الزاوي ، مؤسسة إسماعيليان - قم ، الطبعة الرابعة 1367 ه ش . 186 . نهج البلاغة . ما اختاره أبو الحسن الشريف الرضي محمّد بن الحسين بن موسى الموسوي من كلام الإمام أمير المؤمنين عليه السلام )ت 406 ه ( . 187 . الوافي . لملّا محسن بن مرتضى الفيض الكاشاني )ت 1091 ه ( ، تحقيق : ضياء الدين حسين اصفهاني ، مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام - اصفهان ، 1406 ه . 188 . ينابيع المودّة لذوي القربى . لسليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي )ت 1294 ه ( ، تحقيق : عليّ جمال أشرف الحسيني ، دار الاُسوة - طهران ، الطبعة الاُولى 1416 ه .

درباره مركز

بسمه تعالی
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
با اموال و جان های خود، در راه خدا جهاد نمایید، این برای شما بهتر است اگر بدانید.
(توبه : 41)
چند سالی است كه مركز تحقيقات رايانه‌ای قائمیه موفق به توليد نرم‌افزارهای تلفن همراه، كتاب‌خانه‌های ديجيتالی و عرضه آن به صورت رایگان شده است. اين مركز كاملا مردمی بوده و با هدايا و نذورات و موقوفات و تخصيص سهم مبارك امام عليه السلام پشتيباني مي‌شود. براي خدمت رسانی بيشتر شما هم می توانيد در هر كجا كه هستيد به جمع افراد خیرانديش مركز بپيونديد.
آیا می‌دانید هر پولی لایق خرج شدن در راه اهلبیت علیهم السلام نیست؟
و هر شخصی این توفیق را نخواهد داشت؟
به شما تبریک میگوییم.
شماره کارت :
6104-3388-0008-7732
شماره حساب بانک ملت :
9586839652
شماره حساب شبا :
IR390120020000009586839652
به نام : ( موسسه تحقیقات رایانه ای قائمیه)
مبالغ هدیه خود را واریز نمایید.
آدرس دفتر مرکزی:
اصفهان -خیابان عبدالرزاق - بازارچه حاج محمد جعفر آباده ای - کوچه شهید محمد حسن توکلی -پلاک 129/34- طبقه اول
وب سایت: www.ghbook.ir
ایمیل: Info@ghbook.ir
تلفن دفتر مرکزی: 03134490125
دفتر تهران: 88318722 ـ 021
بازرگانی و فروش: 09132000109
امور کاربران: 09132000109