جميع الحقوق محفوظة

لدار الكتب العلميّة

بيروت - لبنان

الطبعة الأولى

1415ه_. - 1994م.

دار الكتب العلميّة بيروت - لبنان

ص.ب : 11/9424 - - تلکس : Nasher 41245 Le :

هاتف : 366135 - 602133 - 868051-815573

فاكس : 00/9611/602133-00/1212/4781373

ص: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

فضالة ، عن الحسن : أن آمنة بنت خلف الأسلمية جاءت إلى النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)لما أصابت الفاحشة فقالت : يا رسول الله ، إني امرأة محصنة وزوجي غاز، وإني أصبت الفاحشة، فطهرني... وذكر قصة طويلة ، ودعا لها كثيراً حين رجمت في نحو ورقتين .

أخرجها أبو موسى .

كانت هي وأبوها بالحبشة مع أم حبيبة بنت أبي سفيان، وبركة بنت يسار امرأته وكانتا ظئْری عبید الله بن جحش ذكرها ابن إسحاق .

أخرجها أبو موسى.

قلت: أظن أن هذه آمنة بنت قيس هي آمنة رُقيش المقدّم ذكرها، وقد أخرجهما كليهما أبو موسى ظَنّاً منه أنهما اثنتان، وهما واحدة، فإن ابن إسحاق ذكرها من رواية يونس فقال : قيس، وذكرها من رواية سلمة رقيش بالراء، وهما واحدة، والله أعلم.

أخرجه أبو موسى وهذا النسب يقضي أنها عمة عثمان بن عفان، ومروان بن الحكم.

وقيل : هي أروى بنت عُميس . وليس بشيء .

أخرجها ابن منده وأبو نعيم .

التّيمية، زوج الزبير بن العوّام، وهي أم عبد الله بن الزبير، وهي ذات النّطاقين، وأمها قيلة ، وقيل : قُتَيلة بنت عبد العُزى بن [عبد ] أسعد بن جابر بن مالك بن حِسْل بن - مر بن لؤيّ . وكانت أسن من عائشة وهي أختُها لأبيها وكان عبد الله بن أبي بكر أخا أسماء شقيقها .

قال أبو نعيم : ولدت قبل التاريخ بسبع وعشرين سنة ، وكان عمر أبيها لما ولاد: نيفاً وعشرين سنة، وأسلمت بعد سبعة عشر إنساناً، وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بعبد الله ابن الزبير، فوضعته بقُباء .

وإنما قيل لها« ذات النطاقين» لأنها صنعت للنبي(صلی الله علیه وآله وسلم)- ولأبيها سُفرَة (1) لما هاجرا ، فلم تجد ما تشدّها به، فشقت نطاقها وشدّت السفرة به، فسماها رسول الله - (صلی الله علیه وآله وسلم)ذات النّطاقين . ثم إن الزبير طلقها فكانت عند ابنها عبد الله، وقد اختلفوا في سبب طلاقها ، فقيل : إن عبد الله قال لأبيه : مثلي لا توطأ أمها فطلقها . وقيل : كانت قد أسنت وولدت للزبير عبد الله ، وعروة والمنذر . وقيل : إن الزبير ضربها فصاحت بابنها عبد الله، فأقبل إليها، فلما رآه أبوه قال : أمك طالق إن دخلت . فقال عبد الله أتجعل أمي عرضة ليمينك ؟! فدخل فخلصها منه ، فبانت منه .

روى عنها عبد الله بن عباس، وابنها عروة، وعباد بن عبد الله بن الزبير، وأبو بكر وعامر ابنا عبد الله بن الزبير، والمطلب بن حطب، ومحمد بن المنكدر، وفاطمة بنت المنذر، وغيرهم .

أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن أحمد الخطيب، أخبرنا أبو محمد جعفر بن أحمد السراج، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن يوسف المقري المعروف بابن الأخن حدثنا أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور القواس، أخبرنا أبو القاسم ابن بنت منيع، حدثنا أبو الجهم العلاء بن موسى الباهلي، أخبرنا الليث بن سعد(ح) قال ابن بنت منيع : وحدثنا أبو الجهم المقري ، حدثنا ابن عيينة ، جميعاً عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أمه وهي أسماء . قالت : سألت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) . قلت : أتتني أمي وهي راغبة. وهي مشركة .في عهد قريش ،أَفَأَصلها ؟ قال :«نَعَمْ »(2) .

ثم إن أسماء عاشت وطال عمرها ،وعميت وبقيت إلى أن قتل ابنها عبد الله سنة ثلاث وسبعين، وعاشت بعد قتله قيل : عشرة أيام، وقيل: عشرون يوماً . وقيل بضع

ص: 8

وعشرون يوماً . حتى أتى جواب عبد الملك بن مروان بإنزال عبد الله ابنها من الحبشة، وماتت ولها مائة سنة، وخبرها مع ابنها لما استشارها في قبول الأمان لما حصره الحجاج . يدل على عقل كبير ، ودين متيز ، وقلب صبور قوي على احتمال الشدائد .

أخرجه الثلاثة .

إلى أختك ما تحبين أن تأتي إليك ثم أتى بصبي من ولد عياش به مرض فجعل النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) يرقي الصبي ويتفل عليه وجعل الصبي يتفل على النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)وجعل بعض أهل البيت ينهى الصبى ويكفهم النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)(1).

وقال أبو عمر وذكر نسبها كما تقدم وقال : كانت من المهاجرات هاجرت مع زوجها عياش بن أبي ربيعة إلى أرض الحبشة وولدت له بها عبد الله بن عياش ثم هاجرت إلى المدينة وتكنى أم الجلاس . روت عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، روى عنها عبد الله بن عياش . قال : وأما أم عياش بن أبي ربيعة فهي أم أبي جهل والحارث ابني هشام بن المغيرة، وهي [أيضاً] أم عبد الله بن أبي ربيعة، أخي عياش بن أبي ربيعة، واسمها أسماء بنت مُخَربة، وهي عمة أسماء بنت سلمة بن مُخَرِّبة زوج عياش هذه المذكورة قال : وما أظن أن تلك أسلمت، قال ابن إسحاق : أسلم عياش بن أبي ربيعة وامرأته أسماء بنت سلامة بن مُخَربة التميمية .

أخرجها الثلاثة .

قلت : انتهى كلام أبي عمر ،والحق معه، فإن ابن إسحاق قال في حق السابقين إلى الإسلام:« وعياش بن أبي ربيعة المخزومي، وامرأته أسماء بنت سلامة بن مُخَرّبة التميمية» . وأما أم عياش فإنها لم تسلم ، وهي التي نذرت أن لا تستظل ولا تأكل الطعام حتى يعود عياش، وكان قد هاجر . فلو كانت مسلمة لسرّها هجرته، وهي أم أبي جهل أيضاً، والقصة في إعادة عياش إلى مكة مشهورة، قد تقدمت في ترجمة عياش. وقال الزبير بن بكار. وذكر الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي فقال : «وأخوه لأبيه وأمه : عمرو، وهو أبو جهل ، أمهما أسماء بنت مخربة بن جندل بن أبير بن نهشل بن دارم ، وأخواهما : عبد الله بن أبي ربيعة، وعياش بن أبي ربيعة لأمهما». وذكر قصة هجرته ويمين أمه، وعوده إلى مكة. وقال في عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، قال: وأمه أسماء بنت سَلّامة بن مُخَرَّبة.

رسول الله ، كيف تغتسل إحدانا إذا طهرت من الحيض ؟ . . . الحديث(1) .

أخرجه أبو موسى، وذكره أبو علي فيما استدركه على أبي عمر ، وقال : لا أدري هذه أسماء إحدى مَنْ ذكر - يعني أبا عمر - أو غيرهن .

وقال ابن منده : عُميس بن مُعْتَمِر بن تيم بن مالك بن قُحافة بن تمام بن ربيعة بن خثعم بن أنمار بن مَعَدّ بن عدنان .

وقد اختلف في أنمار ، منهم من جعله من معد، ومنهم من جعله من اليمن، وهو أكثر . وقد أسقط ابن منده من النسب كثيراً .

وأمها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث الكنانية. أسلمت أسماء قديماً، وهاجَرَت إلى الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب، فولدت له بالحبشة عبد الله، وعوناً، ومحمداً . ثم هاجرت إلى المدينة، فلما قتل عنها جعفر بن أبي طالب تزوجها أبو بكر الصديق، فولدت له محمد بن أبي بكر . ثم مات عنها فتزوجها علي بن أبي طالب، فولدت له يحيى، لا خلاف في ذلك .

وزعم ابن الكلبي أن عون بن علي أمه أسماء بنت عميس، ولم يقل ذلك غيره فيما علمنا .

وأسماء أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، وأخت أم الفضل امرأة العباس، وأخت أخواتهما لأمهم، وكن عَشْرَ أخوات لأم ، وقيل : تسع أخوات . وقيل : إن أسماء تزوجها حمزة بن عبد المطلب فولدت له بنتاً ثم تزوجها بعده شداد بن الهاد، ثم جعفر .

وهذا ليس بشيء . إنما التي تزوجها حمزة : سلمى بنت عُميس أخت أسماء، وكانت أسماء بنت عميس أكرم الناس أصهاراً ، فمن أصهارها النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، وحمزة، والعباس - رضي الله عنهما- وغيرهم.

روى عن أسماء عمر بن الخطاب وابن عباس وابنها عبد الله بن جعفر، والقاسم بن محمد، وعبد الله بن شداد بن الهاد وهو ابن أختها - وعروة بن الزبير، وابن المسيب وغيرهم . وقال لها عمر بن الخطاب : نعم القوم، لولا أنا سبقناكم إلى الهجرة. فذكرت ذلك للنبي(صلی الله علیه وآله وسلم) فقال «: بَلْ لَكُمْ هِجْرَتَانِ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَإِلَى الْمَدِينَةِ»(1) .

أخبرنا إبراهيم وإسماعيل وغيرهما بإسنادهم إلى أبي عيسى قال : حدثنا ابن أبي ،عمر، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة الزرقي : أن أسماء بنت عميس قالت: إن ولد جعفر تسرع إليهم العين، أفاسترقي لهم؟ قال: «نَعَمْ»(2) .

أخرجها الثلاثة .

ص: 13

قلت : قد نسب ابن منده أسماء كما ذكرناه عنه، ولا شك قد أسقط من النسب شيئاً ، فإنه جعل بينها وبين مَعَد تسعة آباء، ومن عاصرها من الصحابة بل من تزوجها - بينه وبين معد عشرون ،أبا كجعفر، وأبي بكر، وعلي . وقد يقع في النسب تعدد وطرافة، ولكن لا إلى هذا الحد ! إنما يكون بزيادة رجل أو رجلين ، وأما أن يكون أكثر من العدد فلا، والتفاوت بين نسبها ونسب أزواجها كثير جداً.

وقال يونس، عن ابن إسحاق : كان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)تزوج أسماء بنت كعب الجونية ،

فلم يدخل بها حتى طلقها.

قال أبو عمر : أجمعوا على أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) تزوجها ، واختلفوا في سبب فراقه لها ، فقال قتادة : ثم تزوج رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من أهل اليمن أسماء بنت النعمان بن الجون، فلما دخل عليها دعاها فقالت له : تعال أنت . فطلقها .

قال : وزعم بعضهم أنها كان بها وضح(1)كوضح العامرية، ففعل بها نحو ما فعل بالعامرية .

قال وزعم بعضهم أنها قالت : أعوذ بالله منك . قال : «قَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ ، وَقَدْ أَعَاذَكِ اللَّهُ منّي» ، فطلقها .

قال : وهذا باطل، إنما قال هذا له امرأة من بلعنبر، من سبي ذات الشقوق، كانت جميلة فخاف نساؤه أن تغلبهن على النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، فقلن لها : إنه يعجبه أن يقال له : نعوذ بالله منك . وذكر نحو ما تقدم في فراقها .

قال : وقال أبو عبيدة : كلتاهما عادتا بالله منه .

وقال عبد الله بن محمد بن عقيل : ونكح رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) امرأة من عِنْدَةَ، وهي الشقية، فسألت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) أن يردها إلى أهلها ، ففعل وردّها مع أبي أسيد الساعدي، وكانت تقول عن نفسها : الشقية .

وقيل : إن التي قال لها نساء النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) لتتعوذ بالله منه هي الكندية، ففارقها، فتزوجها المهاجر بن أبي أمية المخزومي ، ثم خلف عليها قيس بن مكشوح المُرَادِي .

قال : وقال آخرون : التي تعوذت بالله منه امرأة من سبي بلعنبر . وذكر في قول أزواج النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)لها نحو ما تقدم .

قال : وقال آخرون : كان بها وضح كالعامرية، ففارقها . وقيل :إنه قال لها :«هبي لي نفسك». قالت : وهل تهب الملكة نفسها للشوقة؟ فأهوى بيده إليها، فاستعاذت منه ، ففارقها .

قال أبو عمر : الاختلاف في الكندية كثير جداً، منهم من يسميها أسماء، ومنهم من يسميها أميمة. واختلفوا في سبب فراقها على ما ذكرناه، والاختلاف فيها وفي صواحباتها اللواتي لم يجتمع بهن عظيم .

أخبرنا محمد بن محمد بن سرايا بن علي ومسمار بن عمر بن العُوَيس،

ص: 15

وغيرهما ، قالوا بإسنادهم إلى محمد بن إسماعيل البخاري قال : حدثنا الحميدي أخبرنا الوليد، أخبرنا الأوزاعي قال : سألت الزهري عن أي أزواج النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) استعادت منه ؟ قال : أخبرني عروة ، عن عائشة : أن ابنة الجَوْنِ لما دخلت على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ودنا منها ، قالت : أعوذ بالله منك . قال : «لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمِ، إِلْحَقِي بِأَهْلِكِ»(1).

قال : وحدثني البخاري: أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبي أسيد قال : خرجنا مع رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط ، فقال النبي (صلی الله علیه وآله وسلم): «اجلسوا هاهنا» فدخل وقد أُتِي بالجَوْنيَّة ، فأنزلت في بيت من نخل ومعها دايتها حاضِنَةٌ لها، فلما دخل عليها النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)قال: هبي لي نفسك . قالت : وهل تَهَبُ الملكة نفسها للسوقة؟ قال: فأهوى بيده يضعها عليها لتسكن ، فقالت : أعوذ بالله منك ، فقال :«عَذْتِ بِمَعَاذ» . ثم خرج من عندها علينا فقال: «يَا أَبَا أُسَيْدِ : أَكْسِهَا رَازِنَيْتَيْنِ(2) وَأَلْحِقْهَا بِأَهْلِهَا»(3).

وقد سماها البخاري أُميمة . وقيل : عمرة . وترد هناك إن شاء الله تعالى .

أخرجها أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى . وأخرجها ابن منده فسماها أُميمة.

رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يقول :«لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ سَرَّاً ، فَإِنَّ الْغَيْلَ(1) يُدْرِكُ الْفَارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ(2)مَرَ فَرَسِهِ »(3)

وروى يحيى بن أبي كثير ، عن محمود بن عمرو عن أسماء بنت يزيد، عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)

قال: «مَنْ بَنَى الله مَسْجِداً بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيتاً فِي الْجَنَّةِ»(4).

أخرجه ابن منده ، وأبو نعيم.

فقال :«أَفْهَمِي أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ، وَأَعْلِمِي مَنْ خَلْفَكِ مِنَ النِّسَاءِ ، أَنْ حُسْنَ تَبَعُلِ(1) الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا وَطَلَبَهَا مَرْضَاتِهِ ، وَاتَّبَاءَهَا مُوَافَقَتِهِ ، يَعْدِلُ ذَلِكَ كُلَّهُ». فانصرفت المرأة وهي تُهَلِّل(2)

أخرجه الثلاثة . وقال أبو نعيم : أفردها المتأخر عن المتقدمة، وهي عندي المتقدمة يعني أسماء بنت يزيد بن السكن .

قلت : قد جعل ابن منده وأبو نعيم أسماء بنت يزيد الأشهلية غير أسماء بنت يزيد بن السكن، وذكرا حديث رسالة النساء للأشهلية . وأما أبو عمر فإنه جعل أسماء بنت يزيد بن السكن هي الأشهلية، وهي رسول النساء، فجعل المرأتين واحدة، ووافقه أبو نعيم، فإنه جعل ترجمتين مثل ابن منده، وأنكر على ابن منده وقال : أفردها المتأخر، وهي المتقدمة. وقد جعل أحمد بن حنبل أسماء بنت يزيد بن السكن هي الأشهلية.

أخبرنا أبو ياسر عبد الوهاب بن هبة الله بإسناده عن عبد الله بن أحمد : حدثني أبي ، أخبرنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب ، حدثني عبد الله بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب : أن أسماء بنت يزيد بن السكن إحدى نساء بني عبد الأشهل - قالت : إني قَيِّنتُ عائشة الرسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم). . . وذكرالحديث(3).

ولم ينسبها واحد منهم، وهي أسماء بنت يزيد من السكن بن رافع بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جُشَم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس.

ماكولا، وهي أم علي بن أسد بن عبيد الهذلي . والهَذل أخوه قريظة، ودعوتهم في بني قريظة .

الهَدلي ، بفتح الهاء ، وتسكين الدال المهملة .

أخرجت مستدركاً على أبي عمر .

بعد الحديبية منهن أم كلثوم وبنت عقبة بن أبي معيط ، ويرد ذلك في اسمها إن شاء الله تعالى .

حديثها عند أهل الشام ، روى عنها جبير بن نفير الحضرمي أنها قالت : كنت أُوصي رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يوماً ، فأتاه رجل فقال : أوصني . فقال :« لا تُشْرِكْ بِالله شَيْئاً وَإِنْ تُطِعْتَ أَوْ حُرِّقْتَ بِالْنَّارِ ، وَلا تَدَعْ صَلَاةٌ مُتَعَمِّداً ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ الله وَذِمَّةً رَسُولِهِ ، وَلاَ تَشْرَبَنَّ خَمْراً فَإِنَّهَا رَاسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ، وَلا تَعصِيَنَ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تُجْلَى مِنْ أَهْلِكَ وَدُنْيَاكَ »(1)

أخرجه الثلاثة .

وروى حجاج بن محمد عن ابن جريج عن حكيمة بنت أميمة، عن أمها أميمة بنت رقيقة قالت : كان للنبي (صلی الله علیه وآله وسلم)قدح من عَيْدَان يبول فيه ، يضعه تحت السرير(1).

فجاءت امرأة اسمها بركة فشربته فطلبه فلم يجده فقيل شربته بركة فقال : «لَقَدْ احْتَظَرَتْ مِنَ النَّارِ بِحَظَارٍ» (2) .

أخرجه الثلاثة إلا أن ابن منده أخرج حديث شرب البول في هذه الترجمة وأخرجه أبو نعيم في ترجمة أميمة بنت أبي صيفي بعد هذه الترجمة .

أخرجه أبو عمر .

أخرجها ابن منده وأبو نعيم .

عن سعيد بن المسيب، عن بَرْوَعَ بنتِ وَاشِي : أنها نكحت رجلاً وفوضت إليه ، فتوفي قبل أن يجامعها فقضى لها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)بصداق نسائها(1).

وهذه القصة تروى من حديث علقمة، عن معقل بن سنان .

أخرجه أبو نعيم وأبو موسى . وقولهم «رواسية وكلابية» ، فَرُواس اسمه : الحارث بن کلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وأشجع من قيس أيضاً، وهو أشجع بن ريث بن غَطفان بن سعد بن قيس عيلان.

محمد بن بكار، أخبرنا أبو معشر، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) عدة بريرة حين فارقها زوجها عدة المطلقة.

وروي عن عبد الملك بن مروان أنه قال : كنت أجالس بريرة بالمدينة، فكانت تقول لي يا عبد الملك إني أرى فيك خصالاً، وإنك لخليق أن تَلي هذا الأمر فإن وليته فاحذر الدماء، فإني سمعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يقول :« إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْفَعُ عَنْ بَابِ الْجَنَّةِ بَعْدَ أَنْ يَنظُرَ إِلَيْهَا بِمِلْءِ مَحْجَمَةٍ مِنْ دَم يُرِيقُهُ مِنْ مُسْلِمٍ بِغَيْرِحَقٌّ »(1) .

أخرجها الثلاثة .

أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن محمد بن عيسى : حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا يحيى بن سعيد القطان، عن هشام بن عُرِوَة، عن أبيه، عن بُسْرَةَ بنتِ صَفْوَانَ أن النبي الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال :« مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّا»(1).

ورواه غير واحد عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بُسْرَة ورواه أبو أسامة وغيره، عن هشام، عن أبيه ، عن مروان بن الحكم عن بسرة . رواه أبو الزناد، عن عروة، عن بسرة .

أخرجها ثلاثة .

حمل : بضم الخاء المعجمة ، وتسكين الميم .

أخرجها الثلاثة .

محمد بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن حمزة، عن إبراهيم بن جعفر بن محمود [بن محمد] مسلمة الحارثي عن أبيه، عن جدته أم أبيه تويلة بنت أسلم، وهي من المبايعات ، قالت : بينا أنا في بني حارثة نصلي، فقال عباد بن بشر : إن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) قد استقبل البيت الحرام أو : الكعبة - فتحوّل الرجال مكان النساء، والنساء مكان الرجال، فصلوا السجدتين الباقيتين نحو الكعبة .

وقيل فيها: «بديلة» . وقد تقدم . وقيل : «نُوَيلة» بالنون، ونذكرها إن شاء الله تعالى .

أخرجها ابن منده، وأبو نعيم .

***

ص: 44

رواه جماعة عن الحجاج بن أرطاه، عن محمد بن سليمان، لم يذكروا ابن أبي مليكة. وفي رواية زكريا بن أبي زائدة عن الحجاج سماها نبيهة. وقال أبو معاوية، عن الحجاج ، عن سهل بن محمد بن أبي حَتْمة ، عن عمه سليمان ، وقال : نبيئة ، يعني بالنون. وله طرق عن محمد بن مسلمة .

أخرجه أبو عمر، وأبو موسى .

أخرجها ابن منده وأبو نعيم.

قلت : كذا قال« لقبها شيماء» ، وإنما الشيماء بنت حليمة، وهي أخت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من الرضاعة لا خالته .

روى عَنّام بن علي، عن قدامة عن جَسرَة بنت دجاجة قالت : أتانا آت يوم وفاة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فأشرف على الجبل وقال : يا أهل الوادي انخرق الدين - ثلاث مرات . مات نبيكم الذي تزعمون . فإذا هو شيطان، فحسبناه فوجدناه مات ذلك اليوم .

وقدروت عن أبي ذرّ .

أخبرنا يعيش بن صدقة بن علي بإسناده عن أحمد بن شعيب قال : أخبرنا نوح بن حبيب، أخبرنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا قدامة بن عبد الله قال : حدثتني جَسْرَة بنت دجاجة قالت: سمعت أبا ذر يقول : قام النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)حتى أصبح بآية، والآية :﴿ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم ﴾ (1)

أخرجها ابن منده وأبو نعيم .

عبد المطلب» أمه جمانة بنت أبي طالب. وقال : هو الذي تزوج أمامة بنت أبي العاص بن الربيع ، وأمها زينب بنت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم).

والصحيح أن الذي تزوجها المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وهو ابن عم عبد الله، وهذه جمانة أخت أم هانىء ، قاله الزبير بن بكار .

أخرجه أبو موسى .

روى الواقدي، عن شعيب بن ميمون المخزومي، عن أبي مُرَايَةَ البَلَوِي، عن جمرة بنت النعمان وكانت لها صحبة - قالت : أمر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أن يدفن الشعر والدم .

أخرجه أبو نعيم، وأبو موسى .

رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) :« مَا كَرِهْتِ مِنْ ثَابِتِ؟» فقالت: والله ما كرهت منه شيئاً إلا دمامته فقال لها : «أَتُرَدِّيْنَ عَلَيْهِ حَدِيْقَتَهُ؟» قالت : نعم : ففرق بينهما ، وتزوجها بعده مالك بن الدّحشم ، ثم تزوجها بعد مالك حَبيب بن إِسَاف .

أخرجها الثلاثة ، قال أبو عمر : روى البصريون هكذا ، يعني «جميلة بنت أبي» وروى أهل المدينة فقالوا :

« حبيبة بنت سهل الأنصاري». وأما ابن منده فلم يذكر أنها كانت تحت حنظلة فقتل عنها، وذكر ما سوى ذلك .

تزوجها عمر سنة سبع من الهجرة، فولدت له عاصماً، ثم طلقها عمر فتزوجها يزيد بن جارية، فولدت له عبد الرحمن بن يزيد، فهو أخو عاصم لأمه، وهي التي جاء فيها الحديث : أن عمر ركب إلى قباء ، فوجد ابنه عاصماً يلعب مع الصبيان، فحمله بين يديه ، فأدركته جدته الشَّمُوس بنت أبي عامر ، فنازعته إياه، حتى انتهى إلى أبي بكر الصديق ، فقال له أبو بكر : خل بينه وبينها . فما راجعه وسلمه إليها .

أخرجها الثلاثة .

روى أبو جَنَاب يحيى بن أبي حَبَّه ، عن إياد بن لَقيط، عن جَهْدَمَةَ امرأة بشير بن الخصاصية قالت: كان اسم بشير زحمان فسماه النبي(صلی الله علیه وآله وسلم). بشير، وقالت : أنا رأيت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فخرج من بيته ينفض رأسه وقد اغتسل وبرأسه رذع من الحناء(1) .

أخرجها الثلاثة.

جَذِيمة - وهو المصطلق - بن سعد بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقيا، وعمرو هو أبو خزاعة كلها، الخزاعية المصطلقية .

سباها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يوم المُرَيسِيع وهي غزوة بني المصطلق، سنة خمس، وقيل : سنة ست،وكانت تحت مسافع بن صفوان المُصطلقي، فوقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس أو ابن عم له .

أخبرنا أبو جعفر عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال : حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عُروة بن الزبير عن عائشة قالت : لما قسم رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)سبايا بني المصطلق، وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن شماس أو لابن عم له، فكاتبته على نفسها، وكانت امرأة حُلْوَةً مُلاحَةً ، لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه فأتت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) تستعينه في كتابتها قالت عائشة : فو الله ما هو إلا أن رأيتها فكرهتها وقلت يرى منها ما قد رأيت ! فلما دخلت على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قالت : یا رسول الله ، أنا جويرية بنت الحارث، سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك، وقد كاتبت على نفسي ، فَأَعني على كتابتي . فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «أَوْ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ، أَوْدِي عَنْكَ كِتَابَكِ وَأَنزَوِّجُكِ؟» فقالت : نعم : ففعل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)،فبلغ الناس أنه قد تزوجها فقالوا : أصهار رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) . فأرسلوا ما كان في أيديهم من بني المصطلق فلقد أعتق بها مائة أهل بيت من بني المصطلق، فما أعلم امرأة، أعظم بركة منها على قومها.

ولما تزوجها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) حَجَبها، وقسم لها وكان اسمها بَرَّة فسماها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) جويرية. رواه شعبة ومسعر، وابن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس. وروى إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن، عن كُرَيب عن ابن عباس قال: كان اسم ميمونة برة، فسماها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)ميمونة، قاله أبو عمر .

روت جويرية عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، روى عنها ابن عباس وجابر، وابن عمر، وعبيد بن السَّباق، وغيرهم .

أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن ابن إسحاق قال : ثم تزوج رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)بعد زينب بنت جحش جويرية بنت الحارث، وكانت قبله عند ابن عم لها يقال له : ابن ذي الشفر، فمات رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ولم يصب منها ولداً .

أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره بإسنادهم عن أبي عيسى : حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن قال : سمعت كُرَيباً

ص: 58

يُحدِّث عن ابن عباس عن جويرية بنت الحارث أن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) مَرَّ عليها وهي في مسجدها، ثم مر عليها قريباً من نصف النهار، فقال لها : «مَا زِلْتِ عَلَى حَالِكِ»! قالت : نعم . قال : «أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلَمَاتٍ تَقُولِينَهَا : سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقَهِ، سُبْحَانَ اللَّهَ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ الله عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ الله رضى نَفْسِهِ، سُبْحَانَ الله رِضَى نَفْسِهِ، سُبْحَانَ الله زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللَّهُ زِنَةَ عَرْشِهِ ، سُبْحَانَ الله زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ ، سُبْحَانَ الله مِدَادَ كَلِمَاتِهِ، سُبْحَانَ اللهُ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ» (1)»(2)

أخرجها الثلاثة .

بطن بنت خارجة جارية»(1)سمتها عائشة أم كلثوم. تزوجها طلحة بن عبيد الله ، فولدت له زكريا وعائشة .

وروى ابن منده وأبو نعيم أن أبا بكر استأذن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)حين رأى منه خفة في مرضه أن يأتي ابنة خارجة، فأذن له في حديث طويل .

أخرجه الثلاثة .

قلت : قدم أبو عمر في نسبها خارجة على زيد، وقدّم ابن منده وأبو نعيم زيداً على خارجة، والصواب قول أبي عمر .

ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَيَقُولُونَ : حَتَّى يَدْخُلَهَا آبَاؤُنَا . فَيُقَالُ لَهُمْ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الْرَّابِعَةِ : أَدْخُلُوا أَنْتُم وَأَبَاؤُكُمْ»(1).

روی حديثهما صالح بن كيسان، عن عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي، عن جدته حبيبة بنت شريق أنها كانت مع أمها العجماء في أيام الحج بمنى ، قالت : فجاءهم بدیل بن ورقاء على راحلة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ، فنادى أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، قال :« مَنْ كَانَ صَائِماً فَلْيَفْطِرْ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ» (1) .

أخرجه الثلاثة .

حفصة، فلم أكن لأفشي سر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ،فلو تركها لتزوجتها. وتزوجها رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) ، سنة ثلاث عند أكثر العلماء. وقال أبو عبيدة: سنة اثنتين من التاريخ، وتزوجها بعد عائشة، وطلقها تطليقة ثم ارتجعها، أمره جبريل بذلك وقال : إنها صوامة قوامة، وإنها زوجتك في الجنة .

وروى موسى بن علي بن رباح، عن أبيه عن عقبة بن عامر قال: طلق رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) حفصة تطليقة ، فبلغ ذلك ،عمر، فحثا التراب على رأسه وقال : ما يعبأ الله بعمر وابنته بعدها ! فنزل جبريل عليه السلام - وقال : «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُرَاجِعَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرُ رَحْمَةً لِعُمَرَ».

أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن المخزومي بإسناده عن أبي يعلى : حدثنا أبو كريب، أخبرنا يونس بن بكير، عن الأعمش، عن أبي صالح عن ابن عمر قال : دخل عمر على حفصة وهي تبكي، فقال لها : ما يبكيك؟ لعلّ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) قد طلقك؟ إنه كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي ، إن كان طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبداً .

وأوصى عمر إلى حفصة بعد موته، وأوصت حفصة إلى أخيها عبد الله بن عمر بما

أوصى به إليها، عمر، وبصدقة تصدق بها بمال وقفته بالغابة .

روت عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، وروى عنها أخوها عبد الله، وغيره.

أخبرنا غير ،واحد بإسنادهم، عن أبي عيسى قال :حدثنا إسحاق بن منصور، أخبرنا معن عن مالك، عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي وداعة السهمي ، عن حفصة زوج النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)أنها قالت [ما] رأيت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في سبخته قاعداً حتى كان قبل وفاته ، بعام ، فإنه كان يصلي في سبحته قاعداً] ويقرأ بالسورة فَيُرتلها حتى تكون أطول من أطول منها .

وأخبرنا أبو الحرم بن رَيَّان بإسناده عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن نافع ، عن ابن عمر عن أخته حفصة : أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح ، صلی رکعتین خفيفتين قبل أن تقام الصلاة(1) .

وتوفيت حفصة حين بايع الحسن بن علي - رضي الله عنهما - معاوية وذلك في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين . وقيل : توفيت سنة خمس وأربعين . وقيل : سنة سبح وعشرين.

ص: 68

أخرجها الثلاثة .

أخبرنا عبيد الله بن أحمد البغدادي بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال : حدثني جهم بن أبي الجهم مولى لامرأة من بني تميم، كانت عند الحارث بن حاطب، وكان يقال : مولى الحارث بن حاطب قال : حدثني من سمع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يقول : حدثت عن حليمة بنت الحارث أم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) التي أرضعته أنها قالت : قدمت مكة في نسوة من بني سعد بن بكر نلتمس الرُّضَعَاء في سنة شهباء، فقدمت على أتان قمراء(1)كانت أَذَمَّتْ بالرَّكْبِ ، ومعي صبي لنا وشارف(2) لنا ، والله ما ننام ليلنا ذلك أجمع مع صبينا ذلك، ما يجد في تدبيّ ما يُغنيه، ولا في شارفنا ما يُغَذِّيه . فقدمنا مكة فوالله ما علمت منا امرأة إلا وقد عُرِض عليها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فإذا قيل : يتيم تركناه، وقلنا : ماذا عسى أن تصنع إلينا أمه ! إنما نرجو المعروف من أب الولد فأما أمه فماذا عسى أن تصنع إلينا فوالله ما بقي من صَوَاحبي امرأة إلا أخذَتْ رضيعاً غيري، فلما لم أجد غيره قلت لزوجي الحارث بن عبد العُزَّى : والله إني لأكره أن أرجع من بين صواحبي ليس معي رضيع لأنطلقن إلى ذلك اليتيم فلا خذنه . فقال : لا عليك . فذهبت، فأخذته، فما هو إلا أن أخذته فجئت به رحلي، فأقبل عَلَي ثدياي بما شاء من لبن، وشرب أخوه حتى روى، وقام صاحبي إلى شار في تلك فإذا بها ،حافل ، فحلب ما شرب ، وشربت حتى روينا فبتنا بخير ليلة ، فقال لي صاحبي يا حليمة، والله إني لأراك أخذت نَسَمَةً مباركة ... الحديث، وذكر فيه من معجزاته ما هو مشهور به (صلی الله علیه وآله وسلم).

أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن الفقيه بإسناده عن أحمد بن علي بن المثنى قال : حدثنا عمرو بن الضحاك بن مخلد، حدثنا [ جعفر] بن يحيى بن ثوبان، حدثنا عمارة بن ثوبان : أن أبا الطفيل أخبره أن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)كان بالجعرانة يقسم لحماً : وأنا يومئذ غلام أحمل عضو البعير : فأقبلت امرأة بدوية فلما دنت من النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) بَسَط لها رداءه فجلست عليه، فقلت : من هذه؟ قالوا : أمه التي أرضعته .

وكان اسم زوجها الذي أرضعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)بلبنه : الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن مَلان بن ناصرة بن فُصَيَّة بن نصر بن سعد بن بكر .

وقد روى عن ابن هشام في السيرة «فصية» بالفاء والقاف جميعاً، والصواب بالفاء، قاله ابن دريد وهو تصغير فُضيّةً.

أخرجها الثلاثة .

ص: 70

ذلك . قال : «فَتَلَجْمِي»(1). قالت : هو أكثر من ذلك : قال : «فاتخذي ثوباً». قالت: هو أكثر من ذلك، إنما أُثُجٌ ثجا (2): فقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم): «سَآمُرُكَ أَمْرَيْنِ أَيْهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَا عَنْكِ(3) . . . » وذكر الحديث .

أخرجها الثلاثة .

قلت : قد جعل ابن منده «حمنة» هي«حبيبة» وجعل أبو نعيم «أم حبيبة» كنية« حمنة» وجعلها أبو عمر ،اثنتين، فطلب في الكنى، فأما أبو نعيم فلم يذكر في الكنى ما يدل على أنها هي ولا غيرها، وأما أبو عمر فإنه كشف الأمر وصرح بأنهما اثنتان فقال: «أم حبيبة».

ويقال : أم حبيب ابنة جحش بن رياب الأسدي، أخت زينب بنت جحش، وأخت حمنة أكثرهم يسقطون الهاء فيقولون : أم حبيب، وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف، وكانت تُستَحاضُ وأهل السير يقولون : إن المستحاضة حمنة، والصحيح عند أهل الحديث أنهما كانتا تستحاضان جميعاً . قال : وقد قيل : إن زينب بنت جحش استحيضت، ولا يصح .

وقال ابن ماكولا . وذكر ابني جحش : عبد الله وعبيد. ثم قال وأخواتهما : زينب أم المؤمنين، كانت عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)و أم حبيبة كانت عند عبد الرحمن بن عوف، وكانت مستحاضة، وحمنة بنت جحش كانت عند طلحة بن عبيد الله وهي صاحبة الاستحاضة.

فهو قد وافق أبا عمر - والله أعلم - ويرد ذكرها مستقصى في الكنى إن شاء الله تعالى فهذا القدر كاف في بيان أنهما اثنتان، والله أعلم .

قالت: يا رسول الله ، هل لك في حمنة بنت أبي سفيان؟ قال: «أَصْنَعُ مَاذَا»؟ قالت : تنكحها . قال: «فَهَلْ تَحِلُ لِي» ؟ . . . الحديث.

ورواه غير واحد عن هشام، فلم يسموها وسماها بعضهم : عَزَّة وقيل : دُرّة .

أخرجها أبو موسى .

حواء بنت زيد بن السكن وترجمة ثانية : حواء بنت يزيد بن سنان بن كرز بن زعوراء امرأة قيس بن الخطيم، وترجمة ثالثة : حواء الأنصارية جدة ابن بجيد، فقد جعلهن ثلاثاً على ما نذكره مفصلاً في التراجم بعد هذه إن شاء الله تعالى .

روی هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد، عن جدته حواء .

وكانت من المبايعات قالت: سمعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يقول: «أسفروا بالصبح فإنه أعظم للأجر» ذكر هذا الحديث أبو نعيم وأبو عمر في هذه الترجمة، وذكراهما أيضاً، وابن منده عن مالك ، عن زيد بن أسلم عن عمرو بن مُعَاذ، عن جدته حواء، عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)قال : «لاَتَرُدُوا السَّائِلِ وَلَوْ بِظُلْفٍ مُخرَقٍ»(1). فاستدل أبو نعيم وابن منده بهذا، على أنهما واحدة، وأما أبو عمر فإنه جعل هذا اختلافاً في الإسناد، فإنه قال قد ذكرت الاضطراب في هذا الإسناد في كتاب التمهيد وقال أبو عمر : ومنهم من يجعل هذه التي قبلها، يعني حواء بنت يزيد بن السكن .

أخرجها الثلاثة ، إلا أن ابن منده ترجم عليها فقال : حواء بنت السكن الأشهلية.

حواء جدة عمرو بن معاذ، فعلى هذا تكون حواء جدة ابن بجيد أيضاً. وأخرج أبو نعيم وأبو عمر هذا المتن في ترجمة حواء أم بجيد قبل هذه الترجمة، وأخرجه أبو عمر في هذه الترجمة أيضاً، فيكون أبو عمر قد أخرجه في ترجمتين. وهذا يدل على أنهما واحدة، وقد جعلهما اثنتين .

أخرج هذه أبو عمر وابن منده .

عن عاصم ، وهو أيضاً من أعلم الناس بأخبار الأنصار، وأهل مكة أخبر بشعابها ، والله أعلم.

جعل أبو عمر هذه زوج قيس بن الخطيم، وجعلها ابن منده وأبو نعيم الأولى، كما ذكرنا في ترجمتها فليتأمل . وذكرها العدوي فقال : حواء بنت يزيد بن السكن بن كرز بن زَعُوراء بن عبد الأشهل، وهي أم ثابت بن قيس بن الخطيم، وذكر نحو ما ذكرناه من وصية النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، فقد وافق أبا عمر في أنها زوج قيس بن الخطيم، وقال محمد بن سلام الجُمحي«أسلمت امرأة قيس بن الخطيم، وكان يقال لها حواء» وكان يصدها عن الإسلام، فأخبر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)إسلامها فلما كان الموسم أتاه النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)فأخبره بإسلامها، وقال: «أحب أن لا تعرض إليها» ففعل .

فقد جعل أبو عمر «حواء» ثلاثاً : حواء الأنصارية أم يُجيد، وحواء بنت زيد بن السكن، وحواء بنت يزيد بن سنان وجعلهن ابن منده اثنتين حواء بنت زيد بن السكن أم بجيد، وحواء بنت رافع . وجعلهن أبو نعيم واحدة حواء بنت زيد بن السكن، وهي أم بجيد، وهي بنت رافع . وقد أخرجنا تراجم الجميع، والله أعلم .

فقلت : أتقبل على هذه، هذا الإقبال ؟! فقال :«إِنَّهَا كَانَتْ تَأْتِينَا زَمَنْ خَدِيجَةَ، وَإِنْ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنَ الْإِيْمَانِ».

قال أبو عمر : هكذا رواه محمد بن موسى الشامي، عن أبي عاصم فقال: «الحولاء» ولم ينسبها ولا قال : بنت تويت»، وقد غلط ، فإن الصواب أنها : حسنانة المزنية، وقد تقدم ذكرها .

أخرجها الثلاثة .

وقال قتادة : كانت خديجة تحت عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ثم خلف عليها بعده أبو هالة هند بن زرارة بن النباش .

قال قتادة : والقول الأول أصح إن شاء الله تعالى، قاله أبو عمر .

وروى يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال : وتزوج خديجة قبل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وهي بكر : عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ثم هلك عنها فتزوجها بعده أبو هالة النباش بن زرارة. قال : وكانت خديجة قبل أن ينكحها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)تحت عتيق بن عابد بن عبد الله، فولدت له هند بنت عتيق، ثم خلف عليها بعد عتيق أبو هالة مالك النباش بن زرارة التميمي الأسدي، حليف بني عبد الدار بن قصي، فولدت له هند بنت أبي هالة، وهالة بن أبي هالة فهند بنت عتيق، وهند وهالة ابنا أبي هالة كلهم إخوة أولاد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)من خديجة .

كل ذلك ذكره الزبير، وهذا عكس ما نقله أبو عمر عن الزبير، فإن أبا عمر نقل عن الزبير أنها كانت عند أبي هالة أولاً ثم بعده عند عتيق .

ونقل أبو نعيم عن الزبير فقدم عتيقاً على أبي هالة ، وأما الذي رويناه في نسب قريش للزبير قال : وكانت يعني خديجة - قبل النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) عند عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له جارية ،وهلك عنها عتيق فتزوجها أبو هالة بن مالك، أحد بني عمرو بن تميم، ثم أحد بني أُسَيِّد .

قال الزبير : وبعض الناس يقول : أبو هالة قبل عتيق .

وتزوج رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)خديجة - رضي الله عنها - قبل الوحي وعمره حينئذ خمس وعشرون سنة وقيل : إحدى وعشرون سنة زوجها منه عمها عمرو بن أسد. ولما خطبها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال عمها محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يخطب خديجة بنت خويلد ، هذ الفحل لا يُقدَع(1)أنفه .

وكان عمرها حينئذ أربعين سنة وأقامت معه أربعاً وعشرين سنة .

وكان سبب تزوجها برسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ما أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال : كانت خديجة امرأة تاجرة ذات شرف ومال، تستأجر الرجال في مالها تضاربهم إياه بشيء تجعله لهم منه . فلما بلغها عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ما بلغها من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه وَعَرّضت عليه أن يخرج في مالها إلى الشام تاجراً، وتعطيه

ص: 81

أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار، مع غلام لها يقال له : ميسرة، فقبله منها وخرج في مالها ومعه غلامها ميسرة، حتى قدم الشام فنزل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في ظل شجرة قريباً من صومعة ،راهب فاطلع الراهب إلى ميسرة فقال : من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة ؟ قال : هذا الرجل من قريش من أهل الحرم . فقال له الراهب : ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي . ثم باع رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)سلعته التي خرج بها، واشترى ما أراد، ثم أقبل قافلاً إلى مكة، فلما قَدِم على خديجة بمالها باعت ما جاء به، فأضعف أو قريباً ، وحدّثها ميسرة عن قول الراهب. وكانت خديجة امرأة حازمة لبيبة شريفة مع ما أراد الله بها من كرامتها. فلما أخبرها ميسرة بعثت إلى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت له : «أني قد رغبتُ فيك لقرابتك مني، وشرفك في قومك، وأمانتك عندهم ، وحسن خلقك، وصدق حديثك ثم عرضت عليه نفسها ، وكانت أوسط نساء قريش نسباً، وأعظمهم شرفاً ، وأكثرهم مالاً . فلما قالت لرسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ما قالت، ذكر ذلك لأعمامه، فخرج معه حمزة بن عبد المطلب حتى دخل على خويلد بن أسد، فخطبها إليه فتزوجها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فولدت لرسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ولده كلهم قبل أن ينزل عليه الوحي : زينب، وأم كلثوم، وفاطمة، ورقية، والقاسم، والطاهر والطيب . فأما القاسم والطيب والطاهر فهلكوا قبل الإسلام، وبالقاسم كان يكنى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) و أما بناته فأدركن الإسلام، فهاجرن معه واتبعنه وآمن به .

وقيل : إن الطاهر والطيب ولدا في الإسلام.

و قد تقدّم أن عمها عمر آزوجها ، وأن أباها كان قد مات، قاله الزبير وغيره .

واختلف العلماء في أولاد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) منها ، فروی معمر عن الزهري قال : زعم بعض العلماء أنها ولدت له ولداً يُسمى الطاهر ، وقال : قال بعضهم : ما نعلمها ولدت له إلا القاسم وبناته الأربع .

وقال عقيل، عن ابن شهاب - وذكر بناته - وقال : والقاسم والطاهر .

وقال قتادة : ولدت له خديجة غلامين وأربع بنات القاسم وبه كان يكنى، وعاش حتى مشى . وعبد الله مات صغيراً .

وقال الزبير : ولدت لرسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)والقاسم وهو أكبر ولده ثم زينب ثم عبد الله وكان يقال له الطيب، ويقال له الطاهر ، ثم مات القاسم بمكة، وهو أول ميت مات من ولده ، ثم عبد الله مات أيضاً بمكة .

وقال الزبير أيضاً : حدثني إبراهيم بن المنذر ، عن ابن وهب ، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن أن خديجة بنت خويلد ولدت لرسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) القاسم، والطاهر، والطيب، وعبد الله، وزينب ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة .

ص: 82

وقال علي بن عبد العزيز الجرجاني : أولاد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): القاسم . وهو أكبر ولده . ثم زينب قال : وقال الكلبي : زينب والقاسم ، ثم أم كلثوم ، ثم فاطمة، ثم رقية، ثم عبد الله - وكان يقال له : الطيب . والطاهر . قال : وهذا هو الصحيح، وغيره تخليط .

وقال الكلبي : ولد عبد الله في الإسلام، وكل ولده منها ولد قبل الإسلام.

وأما إسلامها فأخبرنا محمد بن [محمد] سرايا بن علي وغير واحد بإسنادهم إلى محمد بن إسماعيل : حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عُروة عن عائشة أم المؤمنين قالت : أول ما بدىء به رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)من الوحي الرؤيا الصالحة، في النوم، كان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلَق(1)الصبح» . . . وذكر الحديث، قال. يعني جبريل عليه السلام :﴿ اقْرَأْ بِاسْم رَبِّكَ الذِي خَلَقَ ﴾ فرجع بها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يرجف فؤاده، فدخل على خديجة رضي الله عنها فقال :« زَمِّلُوني»، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، وقال لخديجة وأخبرها الخبر: «لقد خشيت على نفسي» فقالت خديجة : كلا والله لا يخزيك الله أبداً، إنك لَتَصِلُ الرَّحِمَ ، وتَحْمِلُ الكَلِّ، وتُكْسِبُ المعدوم وتَقْرِي الضيف وتعين على نوائب الحق. وانطلقت به خديجة إلى ورقة بن نوفل، وكان امرأ تنصر في الجاهلية، ويكتب الكتاب العبراني، ويكتب من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، فقالت له خديجة : يا ابن عم اسمع من ابن أخيك . فقال له ورقة : ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فقال : يا ليتني فيها جَذَعا (2) ، ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك(3).

أخبرنا أبو جعفر بإسناده إلى يونس عن أبي إسحاق قال : وكانت خديجة أول من آمن بالله ورسوله وصدّق بما جاء به، فخفَّفَ الله بذلك عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ، لا يسمع شيئاً يكرهه من ردّ عليه وتكذيب له فيحزنه إلا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها تُثبته وتخفف عنه ، وتصدقه وتهوّن عليه أمر الناس ، رضي الله عنها .

قال ابن إسحاق : وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى الزبير : أنه حدث، عن خديجة أنها قالت الرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): يا ابن عم هل تستطيع أن تُخبرني بصاحبك الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال : «نعم». فبينا رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)عندها إذ جاءه جبريل، فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم):« هَذَا جِبْرِيلُ قَدْ جَاءَنِي». فقالت : أتراه الآن؟ قال: «نَعَمْ». قالت: اجلس على شقي الأيسر. فجلس فقالت: هل تراه الآن؟ قال : نَعَمْ». قالت : فاجلس على شقي الأيمن .

ص: 83

فجلس فقالت: هل تراه الآن؟ قال :« نَعَمْ». قالت فتحول فاجلس في حجري. فتحول رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ، فجلس فقالت: هل تراه؟ قال: «نَعَمْ». قال: فتحسرت(1)وألقت خمارها، فقالت: هل تراه؟ قال: «لا» .قالت : ما هذا شيطان، إن هذا المَلَكَ يا ابن عم ، اثبت وأبشر ثم آمنت به وشهدت أن الذي جاء به الحق .

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي، أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ، أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المُؤَذِّن، أخبرنا الحسين بن فاذشاه، أخبرنا أبو القاسم الطبراني حدثنا القاسم بن زكريا المطرّز، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا تميم بن الجعد حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن ثابت، عن أنس قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم):«خَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ بِئْتُ عُمْرَانَ ، وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ جُوَيْلِدِ، وَفَاطِمَةُ بِنتُ محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)» (2)

قال : وأخبرنا أبو صالح، أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الواعظ، أخبرنا أحمد بن جعفر، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل : حدثني أبي ، حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا داود، عن علباء، عن عكرمة عن ابن عباس ، قال : خط رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)في الأرض أربع خطوط، قال: «أتدرون ما هذا؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عُمْرَانَ، وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ أَمْرَأَةً فِرْعَوْنَ»(3).

قال : في أصل الشيخ داود مصلح ، ورواه عارم داود بن أبي الفرات، عن علباء بن أحمر.

أخبرنا إبراهيم وإسماعيل وغيرهما بإسنادهم عن محمد بن عيسى : أخبرنا الحسين بن حريث،حدثنا الفضل بن موسى، عن هشام بن عروة، عن أبيه ، عن عائشة أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بَشر خديجة ببيت في الجنة من قصب(4)، لا صَخَبَ فِيْهِ وَلَا نَصَبَ»(5) .

ص: 84

أخبرنا يحيى بن محمود وعبد الوهاب بن أبي حبة بإسنادهما إلى مسلم : حدثنا أبو كريب، أخبرنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يقول: «خَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ» - قال أبو كُرَيب : وأشار وكيع إلى السماء والأرض(1)

أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي، أخبرنا جعفر بن أحمد السراج، حدثنا أبو علي بن شاذان، حدثنا أبو عمر وعثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا ابن أبي العوام، حدثنا الوليد بن القاسم، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى : أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب ، لا نَصَبَ فِيْهِ وَلاَ صَخَبَ (2) .

أخبرنا عبد الله بن أحمد أخبرنا أبو بكر بن بدران الحلواني قال : قرىء على أبي الحسين محمد بن أحمد بن محمد الأبنوسي وأنا أسمع ، أخبركم أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن جعفر الدِّينوري فأقرّ به أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز، حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ما غرتُ على أحد من أزواج النبي ما غرت على خديجة، وما بي أن أكون أدركتها، وما ذاك إلا لكثرة ذكر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)لها ، وإن كان مما تذبح الشاة يتبع بها صدائق خديجة ، فيهديها لهن(3).

أخبرنا يحيى بن محمود وأبو ياسر بإسنادهما عن مسلم قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وابن نمير قالوا : حدثنا ابن فضيل عن عُمَارة، عن أبي زرعة قال : أبا هريرة قال : أتى جبريل النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)فقال : يا رسول الله ، هذه خديجة قد أتتك ومعها إناء فيه إدَام. أو طعام أو شراب . فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها، ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب . قال أبو بكر في روايته : عن أبي هريرة ولم يقل «سمعت» ، ولم يقل في الحديث: «ومني »(4).

ص: 85

وروى مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة، فيحس الثناء عليها . فذكرها يوماً من الأيام فأدركتني الغيرة ، فقلت : هل كانت إلا عجوزاً ، فقد أبدلك الله خيراً منها ! فغضب حتى اهتز مُقَدّم شعره من الغضب، ثم قال: «لا ، وَالله مَا أَبْدَلَنِي اللهُ خَيْراً مِنْهَا ، آمَنَتْ إِذْ كَفَرَ النَّاسُ ، وَصَدَّقَتْنِي وكَذَّبَنِي النَّاسُ، وَوَاسَتْنِي فِي مَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ ، وَرَزَقَنِي اللَّهُ مِنْهَا أَوْلاَدا إِذْ حَرَمَنِي أَوْلاَدَ النِّسَاءِ». قالت عائشة : فقلت في نفسي : لا أذكرها بسيئة أبداً .

وروى الزبير بن بكار ، عن محمد بن الحسن، عن يعلى بن المغيرة عن ابن أبي رواد قال : دخل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، على خديجة في مرضها الذي ماتت فيه، فقال لها :« بِالْكُرْهِ منّي مَا أُثنِي عَلَيْكِ يَا خَدِيجَةُ، وَقَدْ يَجْعَلُ اللهُ فِي الْكُرْهِ خَيْراً كَثِيراً، أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ اللهَ تَعَالَى زَوْجَنِي مَعَكِ فِي الْجَنَّةِ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ، وَكَلْتَمَ أُخْتَ مُوْسَى، وَآسِيَةَ أَمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ». فقالت : وقد فعل ذلك يا رسول ؟ قال : « نَعَمْ» . قالت : بالرفاء والبنين .

أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال : ثم إن خديجة توفيت بعد أبي طالب وكانا ماتا في عام واحد، فتتابعت على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) المصائب بهلاك خديجة وأبي طالب، وكانت خديجة وزيرة صدق على الإسلام كان يسكن إليها .

وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى : توفيت خديجة قبل الهجرة بخمس سنين . وقيل : بأربع سنين. وقال عروة وقتادة : توفيت قبل الهجرة بثلاث سنين. وهذا هو الصواب . وقالت عائشة : توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة قيل : إن وفاة خديجة كانت بعد أبي طالب بثلاثة أيام وكان موتها في رمضان، ودفنت بالحجون . قيل : كان عمرها خمساً وستين سنة .

أخرجها الثلاثة

حيوا تُمَاضِرَ وَأَرْبَعُوا صَحْبِي

(1)

قدمت على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) مع قومها فأسلمت معهم ، فذكروا أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) كان يستنشدها ويعجبه شعرها ، فكانت تنشده ويقول :« هيه يا خنّاس» . قالوا : وكانت تقول في أول أمرها البيتين والثلاثة، حتى قُتِلَ أخوها معاوية - وهو شقيقها - قتله هاشم وزيد المريان، وقتل صخر وهو أخوها لأبيها ، وكان أحبهما إليها ، وكان حليماً جواداً محبوباً في العشيرة، طعنه أبو ثور الأسدي، فَمَرِضَ منها قريباً من سنة، ثم مات. فلما مات أكثرت أخته من المراثي، فأجادت من قولها في صخر أخيها : [المتقارب]

أعينيّ جُوَدَا وَلاَ تَجْمُدًا*** أَلا تَبْكيَانِ لِصَخْرِ النَّدَى؟

أَلاَ تَبْكِيَانِ الْجَرِيءَ الْجَمِيْلَ؟*** أَلاَ تَبْكِيَانِ الفَتَى السَّيْدَا؟

طويل العِمَادِ عَظيمَ الرَّمَا*** دِ سَادَ عَشِيرَتَهُ أَمْرَدًا(2)

ولها فيه : [ البسيط]

أَشَمُ أَبْلَجُ (3)يَأْتَمُ الْهُدَاهُ بِهِ*** کَانَّهُ عَلَمٌ فِي رَأْسِهِ نَارٌ

وَإِن صَخْراً لَمَوْلانَا وَسَيِّدُنَا*** وَإِنَّ صَخْراً إِذَا نَشْتُو لَنَحَّارُ

وأجمع أهل العلم الشعر أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها .

وذكر الزبير بن بكار ، عن محمد بن الحسن المخزومي، عن عبد الرحمن بن عبد الله [ عن أبيه عن أبي وَجْزَة ، عن أبيه : أن الخنساء شهدت القادسية ومعها أربعة بنين لها ، فقالت لهم أول الليل يا بني إنكم أسلمتم وهاجرتم مختارين، والله الذي لا إله غيره إنكم لبنو رجل واحد ، كما أنكم بنو امرأة واحدة، ما خنت أباكم ولا فضحت خالكم، ولا هَجْنت حَسبكم ، ولا غَيَّرت نسبكم . وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين. واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية، يقول الله عز وجل :﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ . فإذا أصبحتم غداً إن شاء الله سالمين فاغدوا إلى قتال عدوّكم مستبصرين، وبالله على أعدائه مستنصرين. وإذا رأيتم الحرب قد شَمّرت عن ساقها، واضطرمت لظى على سياقها، وجُلّلت ناراً على

ص: 90

أرواقها، فتيمموا وطيسها(1)، وجالدوا رئيسها عند احتدام - خميسها(2)، تظفروا بالغُنمِ والكرامة، في دار الخلد والمقامة . فخرج بنوها قابلين لنضحها، وتقدموا فقاتلوا وهم يرتجزون، وأبلوا بلاء حسناً، واستشهدوا رحمهم الله . فلما بلغها الخبر قالت : الحمد لله الذي شرفني بقتلهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته .

وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه - يعطي الخنساء أرزاق أولادها الأربعة، لكل واحد مائتا درهم حتى قبض رضي الله عنه.

أخرجها أبو عمر .

أخرجها الثلاثة ، وقال أبو عمر : قيل : هي ابنة قيس بن فهد ، وثامر لقب .

ساعينه بعرق آخر . قال : «فَقَدْ أَصَبْتِ وَأَحْسَنتِ ، فَاذْهَبِي فَتَصَدِّقِي بِهِ عَنْهُ ، ثُمَّ أَسْتَوْصِي بِأَبْنِ عَمُكَ خَيْراً» . قالت : ففعلت (1)

ورواه يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق بإسناده، وقال: خولة بنت ثعلبة . ورواه جعفر بن الحارث، عن ابن إسحاق، بإسناده فقال : خولة بنت مالك . ورواه محمد بن أبي حرملة عن عطاء بن يسار : أن خولة بنت ثعلبة كانت تحت أوس بن الصامت، وذكر نحوه . ورواه أبو إسحاق السبيعي، عن يزيد بن زيد عن خولة بنت الصامت . . . وذكر نحوه . وأخرج ابن منده حديثها وترجم عليه :« خولة بنت الصامت» . ويرد ذكره إن شاء الله تعالى .

وروى محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح عن ابن عباس : أن خولة بنت ثعلبة بن مالك بن الدخشم الأنصارية كانت تحت أوس بن الصامت . . . وذكر نحوه .

وقيل : جميلة . وقيل خويلة بنت دليج. ولا يثبت، والأول أصح.

روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه خرج ومعه الناس، فمر بعجوز، فجعل يحدثها وتحدثه، فقال رجل: يا أمير المؤمنين، حبست الناس على هذه العجوز ؟ ! قال : ويلك ! تدري من هذه؟ هي امرأة سمع الله عز وجل شكواها من فوق سبع سموات، هذه خولة بنت ثعلبة التي أنزل الله فيها :﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّه قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾ . والله لو أنها وقفت إلى الليل ما فارقتها إلا للصلاة، ثم أرجع .

أخرجها الثلاثة .

أخرجه أبو نعيم، وأبو موسى .

أخبرنا يحيى بن أبي الرجاء كتابة بإسناده عن ابن أبي عاصم : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، عن حفص بن سعيد القرشي قال : حدثتني أمي عن أمها . وكانت خادم رسول الله أن جرواً دخل البيت فمات تحت السرير، فمكث رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أياماً لا ينزل عليه الوحي، فقال: «يَا خَوْلَةٌ، مَا حَدَثَ فِي بَيْتِ رَسُولِ الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ؟ جِبْرَائِيلُ لا يَأْتِيني»! فقلت : والله ما أتى علينا يوم خير من يومنا . فأخذ بُرده فلبسه فقلت لو هيأت البيت وكنسته، فأهويت بالمكنسة فإذا شيء ثقيل ، فلم أزل أهيئه حتى بدا لي الجرو ميتاً ، فألقيته خلف الدار . فجاء نبي الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ترعد لحيته، وكان إذا أتاه الوحى أخذته الرّعدة ، فقال : يَا خَوْلَةُ، دَثْرِيْنِي» . فَأَنْزَلَ الله تَعَالَى: ﴿وَالضُّحى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ ، إلى قوله :﴿ فَتَرْضَى﴾ . فقام ، فوضعت له ماءً فتطهر، ولبس بردته .

كذا قيل : والصحيح أن هذه السورة نزلت من أول ما نزل من القرآن، لما انقطع عنه الوحى ،فقال المشركون : إن محمداً قد ودعه ربه ، فأنزل الله هذه السورة .

أخرجها الثلاثة، وقال أبو عمر : لا يحتج بإسناد حديثها .

روت رقية بنت سعد، عن جدتها خولة بنت عبد الله الأنصارية أنها سمعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) يقول: «النَّاسُ دِثَارٌ ، وَالْأَنصَارُ شِعَارٌ ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ»(1) . وأرجو أن تكون قد أدركتني دعوة رسول الله

(صلی الله علیه وآله وسلم).

أخرجها الثلاثة ، قال أبو عمر : في إسنادها مقال .

دخل مع أبي عبيدة الزرقي على خولة ابنة قيس قالت ذُكر المال عند رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فقال: «إِنَّ الْمَالَ حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ ، مَنْ أَصَابَهُ بِحَقِّهِ بُورِكَ لَهُ فِيْهِ، وَرُبِّ مُتَخَوِّضٍ فِيْمَا أَشْتَهَتْ نَفْسُهُ فِي مَالِ اللَّهَ وَرَسُولِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي النَّارِ».

وروی محمود بن لبيد، عن خولة بنت قيس بن قَهْد : أن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) قال: «أَلَا أَخْبِرُكُمْ بِكَفَّارَاتِ الْخَطَايَا» قالوا : بلى يا رسول الله . قال :« إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْمَكَارِهِ، وَكَثرَةُ الْخُطَى إِلَى الْمَسَاجِدِ ، وَانْتِظَارُ الْصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ»(1) .

أخرجه الثلاثة .

قلت : ما أقرب أن يكون« ثامر» لقب قيس بن قهد، فإن الحديث في الترجمتين واحد ، وهو : أن هذا المال حلوة خضرة . والله أعلم .

بكنيتها. وقد أخرج أحمد بن حنبل في مسنده ترجمة خولة بنت قيس، وروى لها حديث : «الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ»(1)وأخرج ترجمة أخرى أم صبية الجهنية، وروى لها حديث. اختلفت يدي رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في إناء واحد(2)، إلا أنه لم يسمها، وهذا يدل انهما اثنان .

أخبرنا يحيى إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم قال : حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد، عن رجل من ولد كعب بن مالك، يقال له : عبد الله بن يحيى، عن أبيه عن جدته خيرة - امرأة كعب بن مالك - أنها أَتَتْ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) بحليِّ لها فقالت : إني تصدقت بهذا فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «إِنَّهُ لا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ فِي مَالِهَا أَمْرٌ إِلا بِإِذْنِ زَوْجَهَا . فَهَلْ اسْتَأَذَنْتِ كَعْباً»؟ فقالت : نعم. فبعث رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)إلى كعب فقال :« هَلْ أَذِنْتَ لِخَيْرَةَ أَنْ تَتَصَدَّقَ بِحُلِيْهَا»؟ فقال : نعم . فقبله رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)منها .

وروى عبد الله بن يحيى، عن أبيه عن جدته خيرة امرأة كعب(1)

أخرجه الثلاثة .

ص: 101

في بنات أم سلمة ربائبل النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) . وقال الزبير : ولد أبو سلمة بن عبد الأسد: سلمة، وعمرو، ودُرّة وزينب أمهم : أم سلمة بنت أبي أمية.

فقال لها :« أسكتي عن هذه ، وقولي التي كنت تقولين قبلها».(1)

وروى أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال : قلت للربيع بنت معوذ ابن عفراء: صفي لي رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت : يا بني، لو رأيته لرأيت الشمس طالعة .

أخرجها الثلاثة .

الرُّبَيع : بضم الراء وفتح الموحدة ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.

لا يقتص منها أبداً. فما زالت حتى قبلوا، فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) : «إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى الله لأبره» (1) .

أخرجها الثلاثة

فليشنوا من الماء، وليمسوا من الطيب، وليستلموا الركن، ثم ليرقوا أبا قُبَيس، ثم ليذع الرجل، وليؤمن القومَ فَغْثُتُم ما شئتم . فأصبحت- علم الله - مذعورة، اقشعرَّ جلدي، وذله عَقْلي(1)، واقتصصت رؤياي، ونمت في شعاب مكة، فوالحرمة والحرم ما بقي بها أبطحي إلا قال : هذا شيبة الحمد. وتناهت إليه رجالات ،قريش، وهبط إليه من كل بطن رجل فشوا ومَسُوا واستلموا ، ثم ارتقوا أبا قيس، واصطفوا حوله ما يبلغ سعيهم مَهْلَه ، حتى إذا استووا بذروة الجبل، قام عبد المطلب و معه رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)غلام قد أيفع ، أو كَرِبَ ، فرفع يديه فقال : اللهم سَادّ الخلّة، وكاشف الكربة ، أنت مُعلّم غير مُعلّم، ومسؤول غير مُبَخُل وهذه عبداك وإماؤك بعَذِرَات حَرَمِك ، يشكون إليك سنتهم التي أذهبت الخف والظلف، اللهم فأمطر علينا مُغْدِقاً مرتعاً. فورب الكعبة ما راموا حتى تفجرت السماء بما فيها، واكتظ الوادي بثجيجه ، فسمعت شيخان قريش :وَجِلّتها عبد الله بن جدعان، وحرب بن أمية، وهشام بن المغيرة يقولون لعبد المطلب : هنيئاً لك أبا البطحاء، أي: عاش بك أهل البطحاء. وفي ذلك تقول رقيقة : [البسيط]

بِشَيْبَةِ الْحَمْدِ أَسْقَى الله بَلْدَتَنَا*** وَقَدْ فَقَدْنَا الْحَيَا وَاجلَوْذَ المَطَرُ

فَجَادَ بِالْمَاءِ جَوْنِي لَهُ سُبُل*** سَحْاً، فَعَاشَتْ بِهِ الْأَنْعَامُ وَالشَّجَرُ

مِنَّا مِنَ الله بِالمَيْمُونِ طَائِرُهُ*** وَخَيرُ مَنْ بُشْرَتْ يوماً بِهِ مُضَرُ

مُبَارَكُ الأَمْرِ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِهِ*** مَا فِي الْأَنَامِ لَهُ عِدْلٌ وَلَا خَطَرُ

أخرجه أبو نعيم وأبو موسى، وقال أبو موسى: هذا حديث حَسَنٌ عال،في هذا الحديث غریب نشرحه مختصراً .

قوله : لدّةَ عبد المطلب ، أي : على سِنّه . وأقحلت : أيبست . وأدقت العظم ، أي : جعلته ضعيفاً من الجهد. وروى أرقت بالراء والتهويم : أول النوم، والإبان: الوقت .وحي هلا كلمة تعجيل والحيا - مقصور - المطر، والخصب،أي: أتاكم المطر والخصب عاجلا والوسيط : النسيب .والعظام بضم العين : أبلغ من العظيم، وكذلك الجسام أبلغ من الجسيم والبض: الرقيق البشرة والأوطف الطويل، والأشم :المرتفع .

وقوله : له فخر يكظم عليه، أي: يُخفيه ولا يُفاخر به . والسنة : الطريقة. وتهدى إليه ، أي : تدل الناس عليه -فليشنوا بالسين والشين - أي : فليصبوا . ومعناه : فليغتسلوا .

ص: 113

فغُتثُم، أي: أتاكم الغيث والغوث ونمت أي فشت. وشيبة الحمد لقب عبد المطلب. وتناهت إليه .وفي رواية : تنامت إليه ومعناهما ،واحد، أي: جاءوا كلهم، ويغني بقوله : رجالات قريش : رؤساهم ومهله سكونه.

وقوله : كرب، أي: قرب .

والخلة : الحاجة .

والعبدّي. مقصور .. العباد .

والعذرات : الأفنية .

والسّنة : القحط والشدة .

ويعني بالظلف والخف : الغنم والإبل.

والمغدق: الكثير .

ومرتعاً : أي ترتع فيه الدواب .

واكتظ : أي ازدحم .

والتجيج : سيلان كثرة الماء .

والشّيخان : المشايخ .

والجلة : ذوو الأقدار.

اجلوذ أي : تأخر .

والجوني: السحاب الأسود.

وسحّاً أي : منصباً .

روى الزبير بن بكار، عن عمه مصعب بن عبد الله : أن خديجة ولدت لرسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ، فاطمة ، وزينب، ورقية، وأم كلثوم .

وروى أيضاً عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود : أن خديجة ولدت للنبي(صلی الله علیه وآله وسلم) زينب ورقية، وفاطمة، وأم كلثوم.

وروى محمد بن فضالة قال : سمعت أن خديجة ولدت للنبي زينب ،وأم كلثوم، وفاطمة ورقية ، وقيل : إن فاطمة أصغر من عليهن السلام .

وقال أبو عمر : لا أعلم خلافاً أن زينب أكبر بنات رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم). واختلف فيمن بعدها .

وكان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قد زوج ابنته رقية من عتبة بن أبي لهب وزوج أختها أم كلثوم عتيبة بن أبي لهب، فلما نزلت سورة تبت قال لهما أبوهما أبو لهب ، وأمهما أم جميل بنت حرب بن أمية حمالة الحطب :« فارقا ابنتي» محمد . ففارقاهما قبل أن يدخلا بهما كرامة من الله تعالى لهما وهواناً لابني أبي لهب. فتزوج عثمان بن عفان رقية بمكة، وهاجرت معه إلى الحبشة، وولدت له هناك ولداً ، فسماه عبد الله. وكان عثمان يكنى به فبلغ الغلام ست سنين فنقر عينه ديك، فورم وجهه ومرض ومات، وكان موته في جمادى الأولى سنة أربع ، وصلى عليه رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ، ونزل أبوه عثمان في حفرته .

وقال قتادة :« إن رقية لم تلد من عثمان ولداً». وهذا ليس بصحيح، إنما أختها أم كلثوم لم تلد من عثمان،وكان تزوجها بعد رقية، وهذا يدل على أن رقية أكبر من أم كلثوم . ولما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر كانت ابنته رُقَيَّة مريضة، فتخلف عليها عثمان بأمر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) له بذلك، فتوفيت يوم وصول زيد بن حارثة مبشراً يظفر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)بالمشركين، وكانت قد أصابتها الخصبة فماتت بها. وقيل: ماتت قبل وصول زید و دفنت عند وُرُود زيد، فبينما هم يدفنونها سمع الناس التكبير ، فقال عثمان : ما هذا التكبير ؟ فنظروا فإذا زيد على ناقة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)الجدعاء بشيراً بقتلي بدر والغنيمة، وضرب رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)لعثمان بسهمه وأجره ، لا خلاف بين أهل السير في ذلك.

وقال قتادة : حدثني النضر بن أنس، عن أبيه أنس قال: خرج عثمان مهاجراً إلى أرض الحبشة، ومعه زوجه رُقَيَّة بنت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فاحتبس خَبَرُهم عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم). فكان يخرج فيسأل عن أخبار هما ، فجاءته امرأة فأخبرته أنها رأتهما ، فقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم): «صَحِبَهُمَا اللَّهُ ، إِنْ عُثْمَانَ أَوَّلَ مَنْ هَاجَرَ بِأَهْلِهِ بَعْدَ لُوطٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ».

أخرجها الثلاثة .

ص: 115

وهي بالحبشة قبل إسلام أبي سفيان، لم يختلف أهل السير في ذلك. ولما جاء أبو سفيان إلى المدينة قبل الفتح ، لما أوقعت قريش بخزاعة، ونقضوا عهد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فخاف فجاء إلى المدينة ليجدد العهد، فدخل على ابنته أم حبيبة، فلم تتركه يجلس على فراش رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) وقالت : أنت مشرك .

وقال قتادة : لما عادت من الحبشة مهاجرة إلى المدينة خطبها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فتزوجها وكذلك روى الليث عن عقيل، عن ابن شهاب . وروى معمر ، عن الزهري أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) تزوجها وهي بالحبشة . وهو أصح . ولما بلغ الخبر إلى أبي سفيان أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) نكح أم حبيبة ابنته قال :« ذلك الفحل ، لا يُقدَع أنفه»](1)(2)

وتزوجها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)سنة ست وتوفيت سنة أربع وأربعين. وقيل: إن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أرسل عمرو بن أمية الضَّمْرِي إلى النجاشي يخطب أم حبيبة ، فزوجها إياه .

وروى الزبير بن بكار قال : حدثني محمد بن الحسن، عن عبد الله بن عمرو بن زهير ، عن إسماعيل بن عمرو : أن أم حبيبة قالت : ما شعرت وأنا بأرض الحبشة إلا برسول النجاشي جارية ، فاستأذنت فأذنت لها، فقالت : إن الملك يقول لك : إن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)كتب إليّ أن أزوجكيه ، فقلت : بشرك الله بخير . فقالت : يقول الملك : وكلي من يزوجك .

فأرسلت إلى خالد بن سعد فوكلته، فأمر النجاشي جعفر بن أبي طالب ومن هناك من المسلمين يحضرون وخطب النجاشي وقال : إن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)كتب إلي أن أزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان فأجبتُ إلى ما دعا إليه رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، وزوجته أم حبيبة، فبارك الله لرسوله . ودفع النجاشي الدنانير إلى خالد .

وروت عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، روى عنها أخوها معاوية بن أبي سفيان، وكان سألها : هل كان النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)يصلي في الثوب الذي يجامع فيه ؟ قالت : نعم، إذا لم ير فيه أذى . وروى عنها غيره.(3)

أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره، قالوا بإسنادهم عن أبي عيسى الترمذي : حدثنا علي بن حجر، أخبرنا يزيد بن هارون، عن محمد بن عبد الله الشُّعَيثي، عن أبيه، عن

ص: 117

عَنبسة بن أبي سفيان ، عن أم حبيبة قالت : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعاً وَيَعْدَهُ أَرْبَعاً ، حَرَّمَهُ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَى النَّارِ»(1) .

أخرجها الثلاثة .

وقال أبو نعيم : رُميثَةُ الأنصارية .

أخبرنا الحسين بن يُوحَن بن أتوية بن النعمان الباوري ، وعثمان بن أبي علي قالا : أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الواحد النيلي الأصفهاني، أخبرنا أبو القاسم أحمد بن منصور الخليلي، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي، حدثنا أبو سعيد الهيثم بن ،كُليب، حدثنا محمد بن عيسى بن سورة، حدثنا أبو مصعب المدني، حدثنا يوسف بن الماجشون، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جدته رميثة قالت: سمعت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم). ولو أشاء أن أقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه ، لفعلت - يقول لسعد بن معاذ يوم مات : «اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ» (1).

أخرجه الثلاثة، وقد رواه جماعة عن يوسف بن الماجشون ، عن عاصم بن عمر .

حتى جاء زوجها، فزعم أنها كاذبة، ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول. فقال لها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «لَيْسَ لَكَ ذَلِكَ حَتَّى يَذُوقُ عُسَيْلَتِكَ رَجُلٌ غَيْرُهُ»(1)

أخرجها ابن منده أبو نعيم .

أصحابه، إذ سمع وقع نعلين خلفه، فقال: «هذا ثعلبة بن سغية يبشرني بإسلام ريحانة» ،فبشره بإسلامها .

أخرجها أبو عمر وأبو موسى. وقال أبو موسى ريحانة بنت عمرو، سرية رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ذكرها الحافظ أبو عبد الله - يعني ابن منده - في ترجمة مارية، ولم يترجم لها، ويقال : ربيحة .

سألت زرينة : ما كان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يقول في صوم يوم عاشوراء؟ فقالت : إن كان ليصومه ويأمر بصيامه .

أخرجها أبو موسى .

وقيل : اسم ابنتي أبي أمامة : حبيبة وكبشة، وأما الفريعة فأُمهما، والله أعلم.

أخرجها أبو موسى .

كانت في زمان النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)،وحدثت عن أبي بكر ، روى عنها عبد الله بن جابر الأحمسي وهي عمته - كذا قاله ابن منده في التاريخ . وقيل : هي بنت المهاجر بن جابر . ويشبه أن تكون بنت نبيط بن جابر امرأة أنس بن مالك ، لأنها من أحمس . أخرجها أبو موسى كذا مختصراً.

قلت : قد أخرجها ابن منده في المعرفة فقال : زينب بنت جابر الأحمسية ، وروى لها حدیث محمد بن عُمَارة، عن زينب بنت نبيط ، وهو مذكور في زينب بنت نبيط ، فليس لاستدراكه وجه والله أعلم .

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن سويدة بإسناده عن علي بن أحمد قال : أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز الفقيه، حدثنا محمد بن الفضل بن محمد السلمي أخبرنا أبي حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب، حدثنا الحسين بن الوليد، عن عيسى بن طهمان عن أنس بن مالك قال : كانت زينب بنت جحش تفخر على نساء النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)وتقول زوجني الله من السماء وأولم عليها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)بخبز ولحم(1) .

وكانت زينب كثيرة الخير والصدقة، ولما دخلت على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)كان اسمها بَرَّة فسماها زينب وتكلم المنافقون في ذلك وقالوا : إن محمداً يحرم نكاح نساء الأولاد، وقد تزوج امرأة ابنه زيد، لأنه كان يقال له زيد بن محمد، قال الله تعالى :﴿ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾ وقال :﴿ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ . فكان يدعى زيد بن حارثة. وهجرها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) و غضب عليها لما قالت لصفية بنت حيي : «تلك اليهودية فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر، وعاد إلى ما كان عليه ، وقيل : إن التي قالت لها ذلك حفصة .

وقالت عائشة : لم يكن أحد من نساء النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)تساميني في حسن المنزلة عنده إلا زينب بنت جحش وكانت تفخر على نساء النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)وتقول : إن آباء كن أنكحوكن وإن الله أنكحني إياه .

وبسببها أنزل الحجاب. وكانت امرأة صناع اليد تعمل بيدها، وتتصدق به في سبيل الله .

أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن الفقيه بإسناده إلى أبي يعلى : حدثنا هارون بن عبد الله ، عن ابن فديك حدثنا ابن أبي ذئب حدثني صالح مولى التوامة، عن أبي هريرة : أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال للنساء عام حَجّة الوداع :« هَذِهِ ثُمَّ ظُهُورُ الْحُصْرِ» (2) . قال : فكن كلهن يحججن إلا سودة وزينب بنت جحش فإنهما كانتا يقولان : والله لا تحركنا دابة بعد إذ سمعنا من رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)(3)

أخبرنا يحيى أبو ياسر بإسنادهما عن مسلم قال : حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا الفضل بن موسى السِّيئَانِي أخبرنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) :« أَسْرَعُكُنْ لُحُوْقاً بِي أَطْوَلُكُنْ يَدا» . قالت

ص: 127

فكنا نتطاول أينا أطول يداً قالت : فكانت زينب أطولنا يداً لأنها كانت تعمل بيدها، وتتصدق .(1)

وقالت عائشة : ما رأيت امرأة قط خيراً في الدين من زينب، وأتقى الله ، وأصدق حديثاً وأوصل للرحم، وأعظم أمانة وصدقة .

ورَوَى شَهْرُ بن حَوْشَب، عن عبد الله بن شَدَّاد أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال لعمر بن الخطاب: «إن زينب بنت جحش لأوّاهة». فقال رجل : يا رسول الله، ما الأواه؟ قال :« المتخشع المتضرع ».

وكانت أول نساء رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)الحوقاً به كما أخبر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، وتوفيت سنة عشرين أرسل إليها عمر بن الخطاب اثني عشر ألف درهم، كما فرض النساء النبي

(صلی الله علیه وآله وسلم)، فأخذتها وفرقتها في ذوي قرابتها وأيتامها، ثم قالت: اللهم لا يدركني عطاء لعمر بن الخطاب بعد هذا فماتت، وصلى عليها عمر بن الخطاب، ودخل قبرها أسامة بن زيد ومحمد بن عبد الله بن جحش وعبد الله بن أبي أحمد بن جحش قيل : هي أول امرأة صنع لها النعش ودفنت بالبقيع .

أخرجها الثلاثة .

قاله ابن حبیب

رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يتعاهدنا حتى يحلب عنزاً لنا في جفنة لنا .

أخرجها أبو موسى .

إلى ابن عم لها كان زوجها وكان ساقطاً ، فلما رُدَّت السبايا فَقُدِمَ بها المدينة في زمان عمر أو زمان عثمان، فلقيها عثمان وأعطاها شيئاً بما كان أصاب منها فلما رأى عثمان زوجها قال : ويحك ! أهذا كان أحب إليك مني ؟ قالت : نعم . زوجي وابن عمي .

قيل : إن أبا العاص لما أسلم ردّ عليه رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، زینب، فقيل : بالنكاح الأول.

وقيل : ردّها بنكاح جديد

أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي الأمين، أخبرنا أبو الفضل بن ناصر بن علي، أخبرنا الخطيب أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر الأنباري، أخبرنا أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف الفراء، أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق، أخبرنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي، أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد ابن إسحاق، عن داود بن الحُصين عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)ردّ زينب على أبي العاص بعد سنين بالنكاح الأول، لم يحدث صداقا .

قال : وحدثنا الدولابي، حدثنا إبراهيم بن يعقوب ، أخبرنا يزيد بن هارون، عن الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده : أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ردّ زينب على أبي العاص بمهر جديد ونكاح جديد .

و توفيت زينب بالمدينة في السنة الثامنة ، ولو نزل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في قبرها وهو مهموم ومحزون، فلما خرج سُرى عنه وقال :« كُنْتُ ذَكَرْتُ زَيْنَبَ وَضَعْفَهَا ، فَسَأَلْتُ الله تَعَالَى أَنْ يُخَفِّفَ عَنْهَا ضِيقَ الْقَبْرِ وَغَمِّهِ ، فَفَعَلَ وَهَوْنَ عَلَيْهَا» . ثم توفي بعدها زوجها أبو العاص

أخرجها الثلاثة .

رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)هو وأمها أم سلمة زوج النبي(صلی الله علیه وآله وسلم). كان اسمها برة فسماها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)زينب. ونُقِلَ مثل هذا عن زينب بنت جحش رضي الله عنها. ولدتها أمها بأرض الحبشة، و قدمت بها معها .

أخبرنا عمر بن محمد بن المعمر، أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني الهيثم بن خارجة ، أخبرنا عطاف بن خالد المخزومي، عن أمه، عن زينب بنت أبي سلمة قالت : كانت أمي إذا دخل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يغتسل تقول : ادخلي عليه .فإذا دخلت عليه نضح في وجهي من الماء ويقول : ارجعي قال عطاف قالت: أمي ورأيت زينب وهي عجوز كبيرة ما نقص من وجهها شيء. وتزوجها عبد الله بن زمعة بن الأسود الأسدي، فولدت له وكانت من أفقه نساء زمانها .

روى جرير بن حازم عن الحسن قال : لما كان يوم الحَرَّة قُتِل أهل المدينة، فكان فيمن قتل ابنا زينب ربيبة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فحملا فوضعا بين يديها مقتولين، فقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، والله إن المصيبة فيهما علي لكبيرة ، وهي عَلَي في هذا أكبر منها في هذا لأنه جلس في بيته، فدخل عليه، فقتل مظلوماً، وأما الآخر فإنه بسط يده وقاتل فلا أدري علام هو من ذلك؟ وهما ابنا عبد الله بن زمعة .

أخرجها الثلاثة .

بايعت النبي(صلی الله علیه وآله وسلم).

قاله ابن حبیب.

مخرمة، من بني المطلب بن عبد مناف على عشرة الآف درهم، فتركت لي ألفاً ، وكانت قد صلت القبلتين مع رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم).

أخرجها الثلاثة.

ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن عمارة، عن زينب بنت نبيط قالت : حدثتني أمي وخالتي أن النبي (صلی الله علیه وآله وسلم)حلا من رعاثاً من ذهب، وأمها حبيبة، وخالتها كبشة ابنتا ،فريعة وأبوهما أسعد بن زُرَارة، وهو أبو أمامة.

وقد أخرجها أبو موسى فقال : زينب بنت جابر الأحمسية . وأخرجها ابن منده كما ترى، فلم يصنع أبو موسى شيئاً إلا أنه نسبها إلى جدها، ومثل هذا كثير في كتبهم، ينسب أحدهم الشخص إلى أبيه ، وينسبه آخر إلى جده أو من فوق جده، وهما واحد. فلو سلك هذا لكثير الاستدراك عليه .

أخرجه الثلاثة .

وروى عنها عبد الله بن عمر أن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) قال :« مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ

فَلْيَمُتْ فَإِنَّهُ لا يَمُوتُ بِهَا أَحَدٌ إِلا كُنْتُ لَهُ شَهِيداً أَوْ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» .

أخرجها الثلاثة، وقال أبو عمر زَعَم العُقيلي أن سبيعة التي روى عنها ابن عمر غير سبعة الأسلمية، قال : ولا يصح ذلك عندي .

وقد رواه محمد بن إسحاق وغيره، عن سعيد ، عن أبي هريرة فقال : قدمت درة بنت أبي لهب. وقا تمام ذكرها .

أخرجها ابن منده وأبو نعيم .

أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس عن محمد بن إسحاق قال: أصابت خيل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ابنة حاتم، فقدم بها على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في سبايا طَيِّىء ، فَجُعلَتْ ابنة حاتم في حظيرة بباب المسجد فمر بها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فقامت إليه . وكانت امرأة جزلة - فقالت : يا رسول الله ، هلك الوالد، وغاب الوافد، فامنن عليّ منّ الله عليك . قال : «مَنْ وَافِدُكِ»؟ :قالت: عدي بن حاتم قال: «الْفَارُ مِنَ الله وَرَسُولِهِ» ؟ ثم مضى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) وتركني، حتى مربي ثلاثاً، فأشار إلى رجل من خلفه أن قومي فكلميه ، فقمت فقلت: يا رسول الله ، هلك الوالد، وغاب الوافد فامنن عليّ من الله عليك . قال : «قَدْ فَعَلْتُ ، فَلَا تَعْجَلِي حَتَّى تَجِدِي ثِقَةٌ يُبَلِّغُكِ بِلَادَكِ، ثُمَّ آذَنِينِي» فسألت عن الرجل الذي أشار إلي، فقيل : علي بن أبي طالب. وقدم ركب من بلي، فأتيت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)فقلت : قَدِمَ رهط من قومي . قالت : فكساني رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، وحملني، وأعطاني نفقة، فخرجت حتى قدمت الشام على أخي عدي بن حاتم ، فقال لها عدي : ما ترين في أمر هذا الرجل . قالت : أرى أن تلحق به.

كذا رواه يونس ولم يسم سَفّانة، وسماها غيره. ورواه عبد العزيز بن أبي روّاد نحوه، وزاد وكانت أسلمت فحسن إسلامها .

أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى .

روى عنها مولاها أبو صالح، عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم).

أخرجها ابن منده، وأبو نعيم مختصراً .

سلامة بنت الحر. أخت خرشة بن الحر - قالت كنت أرعى غنماً في بدء الإسلام ويرد في سلامة الوابشية إن شاء الله تعالى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) .

أخبرنا عبد الوهاب بن علي بن سُكّينة الصوفي بإسناده عن أبي داود قال : حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق، عن الخطاب بن صالح عن أمه قالت : حدثتني سلامة بنت معقل . امرأة من خارجة قيس عيلان - قالت : قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو الأنصاري أخي أبي اليَسر فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت لي امرأته الآن الله تباعين في دينه . فأتيت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)فقلت : يا رسول الله إني امرأة من خارجة قيس عيلان، قدم ابي عمي المدينة، فباعني من الحباب بن عمرو أخي أبي اليسر بن عمرو، فولدت له عبد الرحمن بن الحباب، فقالت امرأته : الآن تُباعين في دينه . فقال :« من ولي الحباب؟» :قالوا : أخوه أبو اليسر بن عمرو . فبعث إليه وقال :« اعتقوها وإذا سمعتم برقيقة علي فأتوني أعوضكم منها». قالت: فأعتقوني، وقدم على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)رقيق فَعَوّضهم مني غلاما(1).

أخرجها الثلاثة .

حدثنا همام، عن قتادة، عن سلمى بنت حمزة : أن مولاها مات وترك ابنة، فورث النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)ابنته النصف، وورث يعلى النصف وهو ابن سلمي(1).

النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)تستأذنه على أبي رافع، وقالت : إنه يضربني . فقال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)لأبي رافع : «مَا لَكَ وَلَهَا يَا أَبَا رَافِع؟» فقال: تؤذيني يا رسول الله . قال: «بِمَ آذَيْتِيهِ يَا سَلْمَى؟» قالت: يا رسول الله ما آذيته بشيء، ولكنه أحدث وهو يصلي، فقلت له : يا أبا رافع، إن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) قد أمر المسلمين إذا خرج من أحدهم ريح أن يتوضأ . فقام يضربني ، فجعل رسول الله الله يضحك ويقول: «يَا أَبَا رَافِعٍ، إِنَّهَا لَمْ تَأْمُرُكَ إِلَّا بِخَيْرٍ»، وقال: «لا تَضْرِبُهَا»(1) .

أخرجها الثلاثة .

روى همام، عن متادة، عن سلمى : أن مولى لها مات وترك بنتاً فورث النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) ابنته النصف، وورث یعلی هو ابن حمزة منها - النصف .

وقد تقدّم هذا في الورقة التي قبل هذه في سلمى بنت حمزة .

أخرجها الثلاثة .

قلت : قول من جعل أسماء امرأة حمزة ثم شداد ثم جعفر ، ليس بشيء ؛ فإنه لا خلاف بين أهل السير أن جعفراً هاجر إلى الحبشة من مكة ومعه امرأته أسماء، وأنها ولدت له أولاده بالحبشة ولم يقدم على النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) إلا وهو محاصر خيبر ، وكان حمزة قد قتل، فكيف تكون امرأته ، ثم امرأة شداد، وقد ولدت لجعفر بالحبشة، وهاجرت معه في حياة حمزة ، هذا مما تمجه العقول، ولا خلاف أيضاً أن جعفراً لما قتل تزوج امرأته أسماء بنت أبو بكر، فأولدها محمداً . ولما توفي أبو بكر تزوجها علي، فولدت له. والصحيح أن سلمي هي امرأة حمزة ، والله أعلم . ومما يقوي هذا أن علياً لما أخذ ابنة حمزة في عُمرة القضاء، واختصم فيها علي و جعفر وزيد بن حارثة ، فقضى بها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)لخالتها، وسلمها إلى جعفر، وقال:«الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُم».

عبد المطلب، فإن أباه عبد الله أمه ،مخزومية، وأما جده عبد المطلب فأمه من بني عُديّ بن النجار، لأن أمه سلمى بنت عمرو بن زيد الخزرجية، من بني عدي. وأهل الرجل من قبل النساء له ولآبائه وأجداده كلهن خالات. وقد استقصينا نسبه(صلی الله علیه وآله وسلم) في« الكامل» فى التاريخ .

قاله ابن منده، وقال أبو نعيم : ذكرها المتأخر، وهي عندي المتقدمة، امرأة أبي رافع» . وروى من حديث الفضل بن سليمان عن فائد مولى عبيد الله، عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع ، عن جدته : أنها أخبرته قالت : صنعت لرسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)خَزيرة، فقربتها فأكل معه ناس من أصحابه، وبقي منها قليل، فمر بالنبي(صلی الله علیه وآله وسلم)أعرابي ، فدعاه النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، فأخذها الأعرابي كلها بيده ، فقال له النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) :« ضَعْها» . فوضعها ، ثم قال : «سَمُ الله عَزَّ وَجَلَّ، وَخُذْ مِنْ أَدْنَاهَا تَشْبَعْ» . قالت : فشبع منها ، وفضلت فضلة .

أخرجه ابن منده وأبو نعيم .

ورُوِيَ أن أبا جهل طعنها في قبلها بحربة في يده فقتلها، فهي أول شهيد في الإسلام.

وكان قتلها قبل الهجرة، وكانت ممن أظهر الإسلام بمكة في أول الإسلام قال مجاهد : أول من أظهر الإسلام بمكة سبعة : رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، وأبو بكر، وبلال، وخباب وصهيب وعمار، وسميّة . فأما رسول الله وأبو بكر فمنعهما قومهما، وأما الآخرون فألبسوا أدراع الحديد ثم صُهروا في الشمس ؛ وجاء أبو جهل إلى سمية فطعنها بحربة فقتلها .

وقال ابن قُتَيْبَةَ إن سميَّة خَلَف عليها بعد ياسر الأزرق، وكان غلاماً رومياً للحارث بن كَلَدَة الثقفي ، فولدت له سلمة، فهو أخو عمار لأمه . وهذا وهم منه فاحش ، فإن الأزرق إنما خلف على سمية أم زياد، فسلمة بن الأزرق أخو زياد لأمه، اشتبه على ابن قتيبة سمية أم زياد بسمية أم عمار ، والله أعلم .

أخرجه الثلاثة .

خباط بالخاء المعجمة، وبالباء الموحدة، قاله ابن ماكولا . وقيل : بالياء تحتها نقطتان . وكذا ضبطه أبو نعيم .

لها صحبة ورواية حدثت عنها حبة بنت الشماخ التكرية ، قاله ابن ماكولا .

النكرية : بالنون ، وقيل : بالباء .

وهي امرأة أبي حذيفة بن عُتبة بن ربيعة. وهاجرت معه إلى الحبشة. وهي من السابقين إلى الإسلام، وولدت له بالحبشة محمد بن أبي حذيفة .

أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة : «وأبو حذيفة بن عُتبة بن ربيعة بن عبد شمس، وكانت معه امرأته سهلة بنت سهيل بن عمرو أخي بني عامر بن لؤي ولدت له بأرض الحبشة محمد بن أبي حذيفة» .

ولا عقب له .

وهي أيضاً أم سَليط بن عبد الله بن الأسود الفرشي العامري، وأم بكير بن شماخ بن سعيد بن قائف، وأم سالم بن عبد الرحمن بن عوف، قاله أبو عمر، والزبير .

أخبرنا أبو أحمد بإسناده عن أبي داود سليمان بن الأشعث: حدثنا عبد العزيز يحيى حدثنا محمد يعني ابن سلمة - عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، عن عائشة : أن سهلة بنت سهيل استحيضت، فأتت النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، فأمرها أن تغتسل لكل صلاة . فلما جَهِدَها ذلك أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل، وبين المغرب والعشاء الآخرة بغسل، وتغتسل للصبح(1).

وهي التي أرضعت سالماً مولى أبي حذيفة وهو رجل، وقد تقدمت القصة في أبي حذيفة وسالم .

أخرجها الثلاثة .

أخرجها الثلاثة .

شيئاً» . فوضعت الحسن ، فسررته ولففته في خرقة . وجاء النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)فقال :« كَيْفَ هِيَ ؟» فقلت : قد وضعت ابناً فسَرَرته(1)ولففته في خرقة صفراء. فقال: «اثْتِنِي بِهِ» . فألقى عنه الخرتة الصفراء ، ولفه في خرقة بيضاء، وتفل في فيه، وسقاه من ريقه ، ودعا علياً فقال :« ما سميته؟» فقال : جعفراً . قال : «لا ، وَلَكِنَّهُ الْحَسَنُ ، وَبَعْدَهُ الْحُسَيْنُ ، فَأَنْتَ أَبُو الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ» .

أخرجها الثلاثة .

مِسرج : بكسر الميم وسكون السين المهملة.

وقال عبد الله بن محمد بن عقيل : تزوجها بعد عائشة . ورواه يونس عن الزهري.

وكانت قبله تحت ابن عمها السكران بن عمرو أخي سهيل بن عمرو ، من بني عامر بن لؤي ، وكان مسلماً فتوفي عنها ، فتزوجها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم). وكانت امرأة ثقيلة ثبطة، وأسنت عند رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)ولم تُصب منه ولداً إلى أن مات .

وروي محمد بن إسحاق، عن حكيم بن حكيم، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه قال : كان جميع ما تزوج رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)خمس عشرة امرأة، وكان أول امرأة تزوجها بعد خديجة بنت خويلد سودة بنت زمعة .

أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن محمد بن عيسى قال : حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا أبو داود الطيالسي ، حدثنا سليمان بن معاذ عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : خشيت سودة أن يطلقها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فقالت : لا تطلقني وأمسكني، واجعل يومي لعائشة . ففعل، فنزلت: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَصَّالَحَا بَيْنَهُمَا صُلحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ) فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز(1).

أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله بإسناده عن عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي أبو عبد الصمد، حدثنا منصور، عن مجاهد [عن] مولى لابن الزبير يقال له : يوسف بن الزبير، أو الزبير بن يوسف عن ابن الزبير، عن سودة بنت زمعة قالت : جاء رجل إلى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فقال : إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج ؟ قال: «أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ عَنْهُ قُبِلَ مِنْكَ ؟» قال : نعم . قال: «فالله أَرْحَمُ ، حُجْ عَنْ أَبِيكَ »(2) .

وتوفيت سودة آخر خلافة عمر .

أخرجها الثلاثة .

ابنه إبراهيم عليه السلام ووهب سيرين لحسان بن ثابت، فهي أم ابنه عبد الرحمن بن حسان .

روى عنها ابنها عبد الرحمن أنها قالت: حضر إبراهيم ابن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)الموت فرأيت

سول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)كلما صحت أنا وأختي نهانا عن الصياح وغسله الفضل بن العباس، ورسول الله والعباس على سرير، ثم حمل فرأيته جالساً على شفير القبر، ونزل في قبره الفضل والعباس وأسامة ، وكسفت الشمس يومئذ ، فقال الناس : كسفت لموت إبراهيم ! فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «لا تكسف لموت أحد ولا لحياته». ورأى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فرجة في قبر إبراهيم، فأمر بها فسدت ،وقال :« إِنَّهَا لا تَضُرُّ وَلا تَنْفَعُ ، وَلَكِنْ تَقَرُ عَيْنُ الْحَيِّ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَمِلَ شَيْئاً أَحَبَّ الله مِنْهُ أَنْ يُنقِتَهُ».

أخرجها الثلاثة .

***

ص: 160

عليك . قال: «فَأَعْرِضِيهَا». فعرضتها . وكانت منها رقية النملة - فقال : ارْقِي بِهَا ، وَعَلَمِيهَا حَفْصَةَ : » بِأَسْم الله صَلُّو صلب جبر تعوذاً من أفواهها فلا تضر أحداً ، «اللَّهُمَّ أَكْشِفِ الْبَاسَ رَبِّ النَّاسِ» ، قال : ترقي بها على عود کُرْكُم(1)سبع مرار وتضعه مكاناً نظيفاً، ثم تدلكه على حَجَر بخَلْ خَمْر ثقيف، وتطليه على النملة» .

أخرجها الثلاثة .

وقد تقدمت في سُعَيْرَة .

أخرجها ابن منده وأبو نعيم .

خطبها النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) و لم يدخل بها ، وهي من بني العنبر بن تميم.

قاله ابن حبيب في المُحَبّر.

هَذِهِ الشَّيْطَانَةَ عَنِّي» ، وأمر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)بصفية فحِيزَتْ خلفه، وغطى عليها ثوبه، فعرف الناس أنه قد اصطفاها لنفسه، فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)لبلال حين رأى من اليهودية ما رأي:« يا بِلَالُ، أُنْزِعَتْ مِنْكَ الرَّحْمَةُ حَتَّى تَمُرُ بِامْرَأَتَيْنِ عَلَى قَتَلَاهُمَا؟» وقد كانت صفية قبل ذلك رأت أن قمراً وقع في حجرها، فذكرت ذلك لأبيها ، فضرب وجهها ضربة أثرت فيه ، وقال : إنك لتمدين عنقك إلى أن تكوني عند ملك العرب فلم يزل الأثر في وجهها حتى أتى بها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فسألها عنه ، فأخبرته الخبر.

أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن أبي عيسى قال : حدثنا قتيبة، أخبرنا أبو عوانة، عن قتادة وعبد العزيز بن صُهَيْب عن أنس : أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أعتق صفية ، وجعل عتقها صداقها(1).

قال : وأخبرنا محمد بن عيسى، أخبرنا بندَارُ بن عبد الصمد، أخبرنا هاشم بن سعيد الكوفي، أخبرنا كنانة ، حدثتنا صفية بنت حيي قالت : دخل علي رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وقد بلغني عن حفصة وعائشة كلام ، فذكرت ذلك لرسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فقال : «أَلَا قُلْتِ : وَكَيْفَ تَكُونَانِ خَيْراً مِنِّي ، وَزَوْجِي مُحَمَّدٌ ، وَأَبِي هَارُونُ ، وَعَمِّي مُوسَى؟!» وكان بلغها أنهما قالتا : نحن أكرم على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)منها ، نحن أزواج رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وبنات عمه(2) .

أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حبّة بإسناده عن عبد الله بن أحمد : حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق، حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت قال : حدثتني شميسة. أو سمية .قال عبد الرزاق : وهي في كتابي سمية، عن صفية بنت حيي : أن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)حج بنسائه، فلما كان ببعض الطريق برك بصفية جملها ، فبكت وجاء رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)حين أخبر بذلك، فجعل يمسح دموعها ، بيده وجعلت تزداد بكاء وهو ينهاها، فنزل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)بالناس ، فلما كان عند الرواح قال لزينب بنت جحش : يا زينب، أفقري أختك جملاً، وكانت من أكثر من ظهراً قالت : أنا أفقر يهوديتك ؟! فغضب النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)حين سمع ذلك منها ، فلم يكلمها حتى قدم مكة، وأيام منى في سفره حتى رجع إلى المدينة، ومحرم وصفر ، فلم يأتها ولم يقسم لها، ويئست منه فلما كان شهر ربيع الأول دخل عليها ، فلما رأت ظله قالت : هذا ظل رجل، وما يدخل علي رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فدخل النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، فلما رأته قالت : يا رسول الله ، ما

ص: 169

أصنع ؟ قالت : وكانت لها جارية تخبؤها من النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)فقالت: فلانة لك . قال : فمشى النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) إلى سرير صفية، وكان قد رفع ، فوضعه بيده ، ورضي عن أهله(1).

وروى عنها علي بن الحسين قالت : جئت إلى النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) أتحدث عنده، وكان معتكفاً في المسجد، فقام معي يبلغني بيتي، فلقيه رجلان من الأنصار قالت : فلما رأيا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) رجعا ، وقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) :« تَعَالَيَا فَإِنَّهَا صَفِيَّةُ» . فقالا : نعوذ بالله ! سبحان الله ! يا رسول الله . فقال : «إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَجْرِي مِن ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ»(2).

وتوفيت سنة ست وثلاثين . وقيل : سنة خمسين .

أخرجها الثلاثة .

أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي نور عن صفية بنت شيبة قالت : إن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) لما اطمأن بمكة عام الفتح ، طاف على بعير يستلم الحجر بمخجن(1)في يده ، ثم دخل الكعبة فوجد فيها حَمامَةَ عَيدَانِ فكسرها ، ثم قام على باب الكعبة وأنا أنظر ،فرمی بها(2).

وروى عنها ميمون بن مهران : أن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) تزوج ميمونة ، وهما حلالان .

أخرجها الثلاثة .

الأصبرن ولأحتسبن إن شاء الله . فلما جاء الزبير إليه فأخبره قول صفية قال: «خَلْ سَبيلها» فأتته فنظرت إليه واسترجعت واستغفرت له ثم أمر به رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فدفن .

قال وحدثنا ابن أسحاق قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال : كانت صفية بنت عبد المطلب في فارع حصن حسان بن ثابت، يعني في وقعة الخندق . قالت وكان حسان معنا في الحصن مع النساء والصبيان حيث خندق رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، قالت صفية : فمر بنا رجل يهودي فجعل يُطيف بالحصن، وقد حاربت بنو قريظة وقطعت ما بينها وبين رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ، وليس بيننا أحد وبينهم يدفع عنا، ورسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) والمسلمون في نحور عدوّهم، لا يستطيعون أن ينصرفوا إلينا عنهم إن أتانا آت ، قالت : فقلت يا حسان، إن هذا اليهودي يُطوّف بالحصن كما ترى، ولا آمنه أن يدل على عوراتنا من وراءنا من يهود، فانزل إليه فاقتله . فقال : يغفر الله لك يا ابنة عبد المطلب والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا قالت صفية : فلما قال ذلك، ولم أر عنده شيئاً، احتجزت(1) وأخذت عموداً ونزلت من الحصن إليه، فضربته بالعمود حتى قتلته، ثم رجعت إلى الحصن فقلت: يا حسان، انزل فاسلبه فإنه لم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل .فقال : ما لي بسلبه حاجة با ابنة عبد المطلب .

(ح) ، قال يونس : وحدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن صفية بنت عبد المطلب، مثله ونحوه، وزاد فيه : وهي أول امرأة قتلت رجلاً من المشركين .

أخرجها الثلاثة .

أخبرنا أبو موسى إذناً ، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم (ح) قال أبو موسى : وأخبرنا أبو العباس أخبرنا أبو بكر قالا : حدثنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا الحسن بن سهل الحناط ، حدثنا محمد بن سهل الأسدي، حدثنا شريك، عن عبد الكريم، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن صفية بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت مع النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)يوم خيبر .

أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى .

قاله أبو عمر ، وقيل : الصماء أخت بسر . قاله أبو نعيم، والأول أصح.

أخبرنا إبراهيم بن محمد وغير واحد بإسنادهم عن أبي عيسى السلمي قال : حدثنا حُميد بن مسعدة، حدثنا سفيان بن حبيب بن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر ، عن أخته : أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال: «لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا أَفْتَرَضَ عَلَيْكُمْ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ(1) عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ ، فَلْيَمْضَقْهُ»(2) .

رواه فضيل بن فضالة، عن عبد الله فقال : عن خالته . ورواه أبو داود السجستاني عن يزيد بن قيس من أهل جبلة عن الوليد، عن ثور فقال : عن أخته الصماء(3).

قلت : قال أبو عمر في« بسر بن أبي بسر» والد عبد الله :« روى عنه ابنه، وليس من الصماء في شيء». وقد جعله هاهنا أخاها .

جلس على صدره ثم علقوا وجهه لطماً، فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) : «اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى هَؤُلاَءِ » (1)، فأسلموا وقتلوا شهداء .

أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى .

حَلباً فاحلبها . فمسح ضرعها وذكر اسم الله ، ودعا بإناء يُرْبضُ(1) الرهط ، فحلب فيه فسقاها حتى رويت، وسقى أصحابه فشربوا حتى رووا وشرب آخرهم وقال :« سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبَاً» . فشربوا جميعاً عَلَلاً بعد نَهَل حتى رضوا .

أخرجها الثلاثة .

فاليتُ لاَ تَنْفَكُ عَيْنِي حَزينةً*** عَلَيْكَ، وَلاَ يَنْفَكُ جِلْدِيَ أَغْبَرًا

فَلِلَّهِ عَيْناً مَنْ رَأَى مِثْلَهُ فَتًى*** أَكَرٌ وَأَخَمى فِي الْهَيَاجِ وَأَصْبَرَا

إِذَا شُرِعَتْ فِيْهِ الْأَسِنَّةُ خَاضَهَا*** إِلَى الْمَوْتِ حَتَّى يَتْرُكَ الرُّمَحَ أَحَمَرَا (1)

فتزوجها زيد بن الخطاب .وقيل : لم يتزوجها، وقتل عنها يوم اليمامة شهيداً، فتزوجها عمر بن الخطاب سنة اثنتي عشرة، فأولم عليها ، فدعا جمعاً فيهم علي بن أبي طالب فقال : يا أمير المؤمنين، دعني أكلم عاتكة . قال : افعل . فأخذ بجانبي الباب وقال : يا عُديَّة نفسها، أين قولك : [الطويل]

فَالَيْتُ لَا تَنْفَكُ عَيْنِي حَزِيْنَةٌ*** عَلَيْكَ، وَلا يَنْفَكُ جِلْدِيَ أَغْبَرًا

فبكت ، فقال عمر : ما دعاك إلى هذا يا أبا الحسن ؟ كل النساء يفعلن هذا . فقال : قال الله تعالى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهَ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ فقتل عنها عمر، فقالت ترثيه : [الخفيف]

عَينُ جُودِي بِعَبْرَةِ وَنَحِيبٍ*** لا تَمَلِّي عَلَى الإِمَامِ النَّحِيبِ

قُلْ لِأَهْلِ الْضَّرَّاءِ وَالْبُؤْسِ : مُوتُوا*** قَدْ سَقَتْهُ الْمَنُونُ كَأسَ شُعُوبِ(2)(3)

ثم تزوجها الزبير بن العوام ، فقتل عنها ، فقالت ترثيه : [ الكامل]

غَدَرَ ابْنُ جُرْمُوزِ بِفَارِسِ بُهْمَةٍ*** يَومَ اللِّقَاءِ وَكَانَ غَيْرَ مُعَرِّدِ(4)

يَا عَمْرُو، لَوْ نَبِّهْتَهُ لَوَجَدْتَهُ*** لاَطَائِشَاً رَعْشَ الْجِنَانِ وَلَا الْيَدِ

كُمْ غَمْرَةِ قَدْ خَاصَهَا لَمْ يَثْنِهِ*** عَنْهَا طِرَادُكَ يَا ابْنَ فَقْع الْقَرْدَدِ(5)

ثَكِلَتْكَ أُمَّكَ إنْ ظَفِرْتَ بِمِثْلِهِ*** مِمَّنْ مَضَى لِمَنْ يَرُوحُ وَيَغْتَدِي

وَاللهِ رَبِّكَ إِنْ قَتَلْتَ لَمُسْلِماً*** حَلَّتْ عَلَيْكَ عُقُوبَةُ الْمُتَعَمِّدِ(6)

ثم خطبها علي بن أبي طالب فقالت : يا أمير المؤمنين، أنت بقية الناس وسيد المسلمين، وإني أنفس بك عن الموت. فلم يتزوجها ، وكانت تحضر صلاة الجماعة في المسجد، فلما خطبها عمر شَرَطت عليه أنه لا يمنعها عن المسجد ولا يضربها، فأجابها

ص: 182

على كره منه ، فلما خطبها الزبير ذكرت له ذلك، فأجابها إليه أيضاً. فلما أرادت الخروج إلى المسجد للعشاء الآخرة شق ذلك عليه ولم يمنعها، فلما عيل صبره خرج ليلة إلى العشاء وسبقها، وقعد لها على الطريق بحيث لا تراه فلما مَرَّت ضرب بيده على عجزها ، فنفرت من ذلك ولم تخرج بعد .

أخرجها الثلاثة .

فخرج العباس من عندها فلقي الوليد بن عتبة. وكان له صديقاً - فذكرها له واستكتمه إياها ، فذكرها الوليد لأبيه، فتحدث بها، ففشا الحديث. فقال العباس : والله إني لغادٍ إلى الكعبة لأطوف بها ، فإذا أبو جهل في نفر يتحدثون عن رؤيا عاتكة ، فقال أبو جهل . الفضل متى حدثت فيكم هذه النبيَّة ؟ فقلت : وما ذاك؟ قال : رؤيا عاتكة بنت عبد المدب، أما رضيتم أن تنبأ رجالكم حتى تنبأت نساؤكم ؟! سنتربص بكم الثلاث التي ذكرت عاتكة ، فإن كان حقاً فسيكون، وإلا كتبنا عليكم كتاباً أنكم أكذب أهل بيت في العرب ! فأنكرتُ وقلت: ما رأت شيئاً. فلما أمسيت لم تبق امرأة من بني عبد المطلب إلا أتتني فقلن : صبرتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم ، ثم قد تناول النساء، وأنت تسمع ، فلم يكن عندك : ! فقلت : قد - والله - صدقتن، ولأتعرض له فإن عاد لأكفينكنه . فغدوت في اليوم الن- ، أتعرض له ليقول شيئاً أشاتمه ، فوالله إني لمقبل نحوه إذ ولى نحو باب المسجد يشتد ، فقلت في نفسي . اللهم العنه أكل هذا فَرَقاً أن أشاتمه ! وإذا هو قد سمع ما لم أسمع صوت ضمضم بن عمرو و در واقف على بعيره بالأبطح، حتى حول رحله ، وشق قميصه وجَدَع بعيره، يقول: يا معشر قريش ، اللطيمة اللطيمة(1) ، أموالكم أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد وأصحابه ، الغوث الغوث. فشغله ذلك عني ، وشغلني عنه ، فلم يكن إلا الجهاز حتى خرجنا إلى بدر، فأصاب قريشاً ما أصابها ببدر، وصدق الله سبحانه وتعالى رؤيا عاتكة .

أخرجها الثلاثة .

روى عبد الله بن عقبة، عن أبي الأسود، عن حميد بن نافع ، عن زينب بنت أبي سلمة، عن عاتكة بنت نعيم - أخت عبد الله بن نعيم - أنها جاءت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فقالت : إن ابنتها توفي زوجها، فحدّت عليه، فرمدت رمداً شديداً، وقد خشيت على بصرها، هل تكتحل ؟ قال :« إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ ، وَقَدْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْكُنْ تَحُدُ سَنَةً ثُمَّ تَخْرُجُ فَتَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ».

وقد رُوي ولم تُسم المرأة .

أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن الترمذي قال : حدثنا الأنصاري، حدثنا معن عن مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن حميد بن نافع ، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمها أم سلمة قالت: جاءت امرأة إلى النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)فقالت : يا رسول الله ، إن ابنتي توفي عنها زوجها ...(1) وذكر نحوه .

ورواه ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن عن القاسم بن محمد، عن زينب، عن أمها أم سلمة : أن ابنة نعيم بن عبد الله العدوي أتت النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) . . وذكر نحوه .

أخرجها الثلاثة .

قلت : قول أبي عمر أنها أنصارية ليس بشيء، إنما هي عَدَويّة، عَدِي قريش، وهي ابنة نعيم بن عبد الله بن النحام ، وهو الصواب.

وقال ابن منده ، وأبو نعيم : إنه طلقها ولم يدخل بها، وإنها تزوجت قبل أن يحرّم الله عز وجل نساءه - ابن عم لها من قومها، فولدت فيهم . وقيل : إنها هي التي رأى بها بياضاً فطلقها .

روى أبو نعيم هذا من حديث سعيد بن أبي عروبة ، وروى عن الزهري : أن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)

طلق العالية بنت ظبيان فتزوجها ابن عم لها ، وذلك قبل أن يُحَرِّم الله على الناس نكاحهن .

وقال يحيى بن أبي كثير : تزوج رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)امرأة من ربيعة ، يقال لها العالية بنت

ظبیان، فطلقها حين أدخلت عليه .

وقال عبد الله بن محمد بن عقيل: تزوج رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)امرأة من بني عمرو بن كلاب، وفارقها .

أخرجها الثلاثة .

بِكُراً، وإن شئت ثيباً . قال : فمن البكر ؟ قلت : ابنة أحب خلق الله إليك : عائشة بنت أبي بكر . قال : ومن الثيب؟ قلت سودة بنتُ زَمَعَة بن قيس آمنت بك وابتعتك على ما أنت عليه . قال : فاذهبي فاذكريهما علي . فجاءت فدخلت بيت أبي بكر، فوجدت أم رومان أم ،عائشة فقالت أني أم ،رومان، ما أدخل الله عليكم من الخير والبركة قالت : وما ذاك؟ قالت : أرسلني رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) أخطب عليه عائشة قالت : وددتُ، انتظري أبا بكر، فإنه آت . فجاء أبو بكر فقالت: يا أبا بكر ، ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة قال : وما ذاك؟ قالت : أرسلني رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)أخطب عليه عائشة . قال : وهل تصلح له، إنما هي بنت أخيه . فرجعت إلى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فذكرت ذلك له، فقال: «ارجعي وقولي له : أنت أخي في الإسلام ، وابنتك تصلح لي . فأتت أبا بكر فقال : ادعي لي رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم). فجاء ،فأنكحه وهي يومئذ بنت ست سنين، وقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «وَمَنِ الْشَّيْبُ؟ قالت : سودة بنت زمعة . قد آمنت بك واتبعتك . قال : اذْهَبِي فَاذْكُرِيْهَا عَلَيَّ . قالت : فخرجت فدخلت على سودة فقلت : يا سودة، ما أدخل الله عليكم من الخير والبركة! قالت : وما ذاك؟ قالت : أرسلني رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) أخطبك عليه قالت : وددت، ادخلي على أبي فاذكري ذلك له . قالت : وهو شيخ كبير قد تخلف عن الحج - فدخلت عليه فقلت : إن محمد بن عبد الله أرسلني أخطب عليه سودة قال : كُف كريم، فماذا تقول صاحبتك ؟ قالت : تحب ذلك. قال : ادعيها . فدعتها فقال : إن محمد بن عبد الله أرسل يخطبك وهو كف كريم ، أفتحبين أن أزوجك؟ قالت : نعم . قال : فادعيه لي . فدعته فجاء فزوجها ، وجاء أخوها عبد بن زمعة من الحج فجعل يحثو التراب على رأسه، وقال بعد أن أسلم. أني لسفيه يوم أحثو التراب على رأسي أن تزوج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)سودة(1) .

أخبرنا أبو الفرج بن أبي الرجاء حدثنا أبو علي الحداد وأنا حاضر أسمع ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا ،فاروق، حدثنا محمد بن محمد بن حبان التمار، حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا سليمان بن بلال، عن أبي طوالة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) : «فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى الْنِّسَاءِ كَفَضْلِ الشَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ»(2) .

أخبرنا محمد بن سرايا بن علي العدل، والحسين بن أبي صالح بن فناخسرو، وغيرهما، بإسنادهم عن محمد بن إسماعيل : حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا حماد، حدثنا هشام، عن أبيه قال : كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة ، قالت : فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقالوا: يا أم سلمة، إن الناس يتحرَّون بهداياهم يوم عائشة ، وإنا نريد

ص: 187

من الخير كما تريد عائشة ، فمري رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيثما كان أو حيثما دار - قالت : فذكرت ذلك أم سلمة للنبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، قالت : فأعرض عني فلما عاد إليّ ذكرت له ذلك ، فأعرض عني ، فلما كان في الثالثة ذكرتُ له ذلك فقال : «يَا أُمِّ سَلَمَةَ، لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ - وَاللَّهُ - مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ أَمْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرَهَا »(1) .

قال : وحدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث عن يونس، عن ابن شهاب قال : قال أبو سلمة : إن عائشة قالت : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) يوماً : يَا عَائِسُ ، هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِتُكِ السَّلام . فقلت : وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ، تَرَى ما لا أَرَى.(2)

أخبرنا إسماعيل بن علي وإبراهيم بن محمد، وغيرهما، بإسنادهم عن محمد بن عيسى قال : حدثنا عبد بن حميد، حدثنا عبد الرزاق، عن عبد الله بن عمرو بن علقمة المكي، عن ابن أبي حسين، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة : أن جبريل جاء بصورتها في خِرْقة حرير خضراء إلى النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)، فقال : «هَلِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ»(3)

قال: وحدثنا محمد بن عيسى حدثنا بندار وإبراهيم بن يعقوب :قالا حدثنا يحيى بن حماد حدثنا عبد العزيز بن المختار، أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي عثمان النهدِي ، عن عمرو بن العاص : أن رسول الله استعمله على جيش ذات السلاسل قال : فأتيته فقلت : يا رسول الله ، أي الناس أحب إليك ؟ قال : عَائِشَةُ» .قلت : من الرجال؟ قال: «أبوها»(4) .

قال : وحدثنا محمد بن عيسى : حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن غالب : أن رجلاً نال من عائشةرضي الله عنها . عند عمار بن ياسر فقال : اعزب مقبوحاً منبوحاً! أتؤذي حبيبة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)(5)

وكان مسروق إذا روى عنها يقول : حدثتني الصديقة بنت الصديق، البريئة المبرأة .

ص: 188

وكان أكابر الصحابة يسألونها عن الفرائض، وقال عطاء بن أبي رباح : كانت عائشة من أفقه الناس وأحسن الناس رأياً في العامة .

وقال عروة: ما رأيت أحداً أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة، ولو لم يكن لعائشة من الفضائل إلا قصة الإفك لكفى بها فضلاً وعُلُوّ مجد، فإنها نزل فيها من القرآن ما يتلى إلى يوم القيامة .

ولولا خوف التطويل لذكرنا قصة الإفك بتمامها، وهي أشهر من أن تخفي .

أخبرنا مسمار بن عمر بن العويس، وأبو الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز ، وغيرهما بإسنادهم عن محمد بن إسماعيل : حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد : أن عائشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال : يا أم المؤمنين تَقْدَمِينَ على فرطِ(1) صدق ، على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وعلى أبي بكر(2) .

وروت عن النبي كثيراً، روى عنها عمر بن الخطاب وكثير من الصحابة، ومن التابعين ما لا يحصى .

روى يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زخر، عن علي بن زيد، عن القاسم، عن أبي أمامة أن عمر بن الخطاب قال : أدنوا الخيل وانتضلوا(3) وانتعلوا، وإياكم وأخلاق الأعاجم، وأن تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر، ولا يحل لمؤمن ولا مؤمنة تدخل الحمام إلا بمئزر إلا من سقم ، فإن عائشة حدثتني أن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال وهو على فراشي : «أَيْمَا أَمْرَأَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَضَعَتْ خِمَارَهَا عَلَى غَيْرِ بَيْتِهَا ، هَتَكَتِ الْحِجَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ».

وتوفيت عائشة سنة سبع وخمسين . وقيل : سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان وأمرت أن تدفن بالبقيع ليلاً، فدفنت وصلى عليها أبو هريرة، ونزل في قبرها خمسة عبد الله وعروة ابنا الزبير والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعبد الله بن محمد بن أبي بكر، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر. ولما توفي النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)كان عمرها ثمان عشرة سنة .

أخرجها الثلاثة .

ص: 189

أخرجها أبو موسى .

قاله ابن حبیب

أورده جعفر في حرف العين، وقد صحفه هو أو شيخه الخليل، فإنّ محمد بن إسحاق ومن فوقه أحفظ . من أن يخفى عليها هذا ، إنما هو : أرسل رسول الله إلى فلانة امرأة لم يعرف اسمها، فصحف فلانة بعلاثة .

أخرجه أبو موسى، وأمثال هذا لو أضرب أبو موسى عنه لكان أحسن من ذكره، فإن التصحيف كثير ، فإن كان كل تصحيف وغلط يذكر، فقد فاته أضعاف ما ذكر، ولولا الاقتداء به لما ذكرناه .

أخرجها ابن منده، وأبو نعيم .

جابر ، عن عمرة بنت حزم أنها جعلت النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)في صور نخل کنسته ورشته، وذبحت له شاة، فأكل منها وتوضأ وصلى الظهر، ثم قدت له من لحمها فأكل وصلي العصر ولم يتوضأ.

رواه أبو نعيم، عن الطبراني، عن يحيى بن عثمان بن صالح، عن عمرو بن الربيع بن طارق، عن يحيى بإسناده وقال : «عمرة بنت حرام» . ورواه ابن منده بإسناده عن محمد بن إسحاق الصاغاني وأبي حاتم الرازي، عن عمرو بن الربيع، عن يحيى بن أيوب، عن محمد فقال :« عمرة بنت حزم» وروى هذا الحديث عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، ولم يسمها . وذكرها ابن أبي عاصم فقال : «بنت حزم».

أخبرنا أبو الفرج بن محمود إجازة بإسناده إلى القاضي أبي بكر أحمد بن عمرو : حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا عمرو بن الربيع، حدثنا يحيى بن أيوب، عن محمد بن ثابت البناني، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله، عن عمرة بنت حزم، وذكر نحوه .

أَجَدٌ بِعَمْرَةَ غُنْيَانُها*** فَتَهْجُرَ أَمْ شَأْنُنَا شَأْنَّها؟

فَإِن تُمْسِ شَطْتُ بِهَا دَارُهَا*** وَبَاحَ لَكَ الْيَوْمَ هِجْرَانُها

وَعَمْرَةُ مِنْ سَرَوَاتِ النِّسَا*** وتَنْفَخُ بِالْمِسْكِ أَرْدَانُها

وهي طويلة .

أخبرنا عبد الله بن أبي نصر الخطيب بإسناده عن أبي داود الطيالسي : حدثنا شعبة، عن محمد بن النعمان، عن طلحة اليامي عن امرأة من عبد القيس، عن أخت عبد الله بن رواحة أنها قالت : وجب الخروج على كلّ ذات نطاق.

ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه ، عن محمد بن جعفر ، [ عن شعبة] عن محمد عن طلحة ، عن امرأة من عبد القيس، عن أخت عبد الله بن رواحة(1) .

أخرجها الثلاثة .

أخرجها أبو موسى .

روى محمد بن إسحاق، عن حكيم بن حكيم محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه قال : «وتزوج رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)عمرة بنت معاوية من كندة ».

وروى مجالد، عن الشعبي : أن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)تزوج امرأة من كندة، فجيء بها بعد ما مات النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) .

أخرجها أبو نعيم .

قاله ابن حبيب .

نظر.

أخرجها أبو نعيم وأبو موسى .

(س) عُنْقُودَة جارية عائشة .

أخرجها أبو موسى .

أخبرنا أبو مسلم الكشي ، حدثنا أبو عمر الضرير ، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه ، عن عائشة . أن عمرو بن حزم طلق الغُميصاء، فنكحها رجل فطلقها قبل أن يمسها ، فأتت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)تسأله أن ترجع إلى زوجها الأول، فقال: «لاَ حَتَّى يَذُوقُ الْآخَرُ مِنْ عُسَيْلَتِهَا وَتَدُوقُ مِنْ عُسَيْلَتِهِ» .

رواه ابن عباس فقال : الغميصاء أو الرميصاء ، ولم يسم زوجها .

أخرجها أبو نعيم وأبو موسى .

قلت : أخرج ابن منده هذا الحديث في ترجمة أم سليم الغميصاء، المقدم ذكرها ظناً منه أنها المخاطبة للنبي (صلی الله علیه وآله وسلم)في العود إلى زوجها ، وهو وهم، فإن الغميصاء أم سليم تزوجت بأبي طلحة بعد مالك بن النضر ، ولم يتفارقا بطلاق إلى أن فَرَّق الموت بينهما . والصواب عن أبي نعيم وأبي موسى .

***

ص: 208