منشورات محمد علي بیضوي

دار الكتب العلمية

جميع الحقوق محفوظة

Copyright

All rights reserved Tous droits réservés

جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة

لدار الكتب العلمية بيروت - لبنان.

ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو مجزاً أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشر خطياً

Exclusive rights by

Dar Al - Kotob Al - ilmiyah Beirut - Lebanon No part of this publication may be translated, reproduced, distributed in any form or by any means, or stored in a data base or retrieval system, without the prior written permission of the publisher.

Droits exclusifs à

Dar Al - Kotob Al - ilmiyah Beyrouth - Liban

Il est interdit à toute personne individuelle ou morale d'éditer, de traduire, de photocopier, d'enregistrer sur cassette, disquette, C.D, ordinateur toute production écrite, entière ou partielle, sans l'autorisation signée de l'éditeur.

الطبعة الأولى 2003 م. 1424ه-

دار الكتب العلمية

بيروت - لبنان

رمل الظريف - شارع البحتري - بناية ملكارت

الإدارة العامة عرمون - القبة - مبنى دار الكتب العلمية

هاتف وفاكس 13 /12/ 11 /804810 (9615+)

صندوق بريد: 9424 - 11 بيروت - لبنان

Dar Al - Kotob Al - ilmiyah

Beirut - Lebanon

Raml Al - Zarif, Bohtory Str., Melkart Bldg. 1st Floor

Head office

Aramoun - Dar Al - Kotob Al - ilmiyah Bidg. Tel Fax: (+9615) 804810 / 11 / 12 / 13

P.O.Box: 11 - 9424 Beirut - Lebanon

Dar Al - Kutub Al - ilmiyah

Beyrouth - Liban

Raml Al - Zarif, Rue Bohtory, Imm. Melkart, 1er Étage

Administration général

Aramoun - Imm. Dar Al - Kotob Al - ilmiyah

Tel Fax: (+9615) 804810 / 11 / 12 / 13

P.P: 11 - 9424 Beyrouth - Liban

ISBN 2 - 7451 - 3414 - 0

90000

978274513414

http://www.al - ilmiyah.com/

e - mail: sales@al - ilmiyah.com

info@al - ilmiyah.com

baydoun@al - ilmiyah.com

ص: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

- «قَضَى اللَّهُ أَن لا تَزالُوا مُختلفين، وسيحكم بين عِبادِه».

فَأَمنَهُ النّاس.

ولم يكن يعلمُ أحداً يَمدُّ يده إلى هذا الأمر غير الحسن، وقد بايع معاوية، فخُذْ لنفسكَ قبل التّوطين، فيستغني معاوية عنك».

قال :

- «أَشِرْ عَلَيَّ، وارمِ الغرض الأقصى، ودَعْ عنكَ الفُضول، فإنَّ المستشار مُؤتَمنُ».

فقال المغيرة :

- «في محض الرَّأي بشاعة، ولا خَيرَ في التمذيق، أرى أن يصلَ حَبلُكَ بِحبله، وتَشخَصَ إليه».

قال :

- «أرى، ويقضي الله».

وأقام زياد في القلعة، وجعلَ يَرْتَأي ويمكُرُ.

- «قد أودعتها عند قوم».

فصدقه معاوية، ومكث يُرَدّدُهُ بذلك.

ثم كتب زياد كتباً إلى قوم.

- «قد علمتم ما لي عندكم من الودائع وهي الأمانة التي يقول الله تعالى: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» [الأحزاب: 72] الآية، فاحتفظوا بما قِبَلَكُم».

وسمّى في الكُتبِ بالذي أقرَّ لِمعاويةَ ودَسَّ الكُتب مع رسولِه، وأمره أن يتعرَّضَ لبعض من يبلغ معاوية، فتعرَّضَ الرَّسُولُ حتى أُخِذَ، فأُتِيَ به معاوية

فقال معاوية لزياد :

- «لَئن لم تكن مكرت بي إنَّ هذه الكُتب لمن حاجتي».

فقرأها، فإذا هي بمثل ما أَقَرَّ بِه لمعاوية.

فقال معاوية :

- «أَخافُ أَن تكون مكرت بي، فصالحني عليها».

فصالَحَهُ على شَيءٍ، مِمَّا ذكر أَنَّهُ عِندَهُ، فحمله.

وأكثروا في ذلك على معاوية، حتى بعث إلى عبد الله بن خازم، فقَدِمَ بِه واعتذر مِمَّا قيل فيه. فقال معاوية :

- «فإذا كان غداً، فقُمْ في النَّاسِ، واعتذر!».

فرجع ابن خازم إلى أصحابه، فقال:

- «قد أُمِرتُ بالخطبة، ولَستُ صاحب كلام فاجلسوا حول المنبر، فإذا تكلمتُ، فصدقوني».

فقام من الغَدِ، فحمد الله، وأثنى عَليهِ، ثم قال :

- «إنَّما يتكلَّفُ الخطبة، إما من لا يجد بدا منها، وإما أَحمق يهمر رأسه، لا يبالي ما خرج منه، ولستُ بواحدٍ منهما، وقد علم مَن عَرفني أَنِّي بَصِيرٌ بالفُرَصِ، وَثَابٌ عليها، وَقَّافُ عند المهالكِ، أَنفذ بالسَّريَّةِ، وأَقسم بالسويةِ. أَنشدكم باللَّهِ، من كان يعرف ذلك مِنّي، لمَّا صدَّقني».

فقال أَصحابه حول المنبر :

- «صَدقت».

فقال :

- «يا أمير المؤمنين، إنَّكَ مِمَّن نَشدتُكَ، قُلْ ما تَعلَمُ!».

فقال :

- «صَدقت».

بقرقيسا بينَ ظَهرَي قيس. فلما سمع معاوية ذلك، خافَ بائقتَهُ، وقال :

- «واللهِ، لَتَرجِعَنَّ إلى عَملك يا أبا عبدِ اللَّهِ».

فأبى عليه، فلم يَزِدْهُ ذلك إلا تهمة له، فردَّه إلى عمله، فطَرقَ المغيرة الكوفة ليلاً.

قال معبدُ بنُ خِالدٍ البَجَلي : «فواللهِ إِنِّي لَفَوقَ القصر أحرسه، إذا قَرعَ الباب، فأَنكرناه، فلما خافَ أَن نُدلّي عليه حجراً، تَسَمَّى لنا. فنزلتُ إليه، وسلَّمتُ، فتمثل بقول القائل :

بِمِثْلِي فَاقْرَعِي يَا أُمْ عَمْرِو*** إِذَا مَا هَاجَني السَّفَرُ النَّفُورُ

- «اذهب إلى ابن سُمَيَّةَ، فَرَحِّلْهُ، حتى لا يُصبحَ إلا من وراء الجيش».

فخرجتُ فأَتيناهُ، فَأَدخلناه حتى طَرحناه قبلَ أَن يُصبح من وراء الجيش.

- ألم تكن منكم نُهاةٌ تمنع الغُواةَ عن دَلج اللَّيل، وغارةِ النَّهارِ؟ قرَّبْتُمُ القَرابةَ وباعدتُم الدِّينَ، تَعتذِرُون بغير العُذرِ، وتُغَطون على المختلس كلُّ امْرِئٍ منكم يَذُبُ عن سَفِيهِهِ، صُنعَ مَن لا يَخافُ عاقبةً، ولا يرجُو معاداً، فلم يَزَلْ بِهم ما يَرونَ مِن قِيامِكُم دُونَهم، حتَّى انتهكُوا حُرمة الإسلام، ثمَّ أَطرقُوا وَراءَكُم كُنُوساً في مَكانِس الرِّيَبِ. حرامٌ عَليَّ الطَّعامُ والشَّرابُ حتّى أُسويها بالأَرض، هدماً وإحراقاً، فإني رأيتُ آخِرَ هذا الأمر، لا يصلح إلا بما يصلح أَوَّله : لين في غير ضعف وشدَّةٌ في غير جبريَّةٍ وعُنف.

- «وإنّي أُقسم بالله، لأخُذَنَّ الوَليّ بالوَليّ، والمُقيم بالظَّاعِنِ، والمُقبلَ بِالمُدبِرِ، والصَّحيحَ منكم بِالسَّقيم، حتَّى يَلقَى الرَّجلُ منكم أخاهُ فيقول : أَنجُ سَعدٌ، فقد هلك سَعِيدٌ أو تستقيم لي قَناتُكُم إِنَّ كِذبةَ المنبر بَلقاءُ مشهورةٌ، فمن تعلق لي بكذبة، فقد جلَّت له معصيتي. مَن بُيِّتَ منكم فأَنا ضامن لما ذهب لهُ إِيَّايَ ودَلجَ اللَّيلِ! فإنِّي لا أُوتي بِمُدلج إلا سفكتُ دَمَهُ، وقد أجلتكُم في ذلك بقدر ما يأتي الخبرُ الكوفة ويرجعُ إليكم، وإيَّايَ ودَعوى الجاهليَّةِ! فإنّي لا أجد أحداً دَعا بها إلا قطعتُ لِسانَهُ..

- «لقد أحدثتم أحداثاً، وقد أحدثنا لها عُقوبات، فمن غَرَّقَ قوماً غَرَّقْناهُ، ومَن حرَّق على قوم حرَّقناهُ، ومَن نَقَبَ على قوم نقبتُ قلبَهُ، ومَن نبش قبراً دفتنُهُ حَيًّا. فَكُفُّوا أَيديَكُم وأَلسنتَكُم، أَكفُفْ يَدي وأذاي. لا يظهر من أحدٍ منكم خلاف ما عليه عامتكم إلا ضَربتُ عُنقَهُ».

- «وقد كانت بيني وبين قوم أَحَنٌ فجعلتُ ذلك دَبَرَ أُذني، وتحتَ قدمي. فمن كان منكم محسناً، فليزِدْ إحساناً، ومَن كان مسيئاً، فلينزع عن إساءَتِه. إِنِّي لو علمتُ أَنَّ أَحدكُم قد قتلَهُ السِّلُّ مَن بُغضي، لم أكشف لهُ قناعاً، ولم أهتك له ستراً حتى يُبدي لي صحيفتَهُ. فإذا فعل، لم أَناظِرْهُ، فاستأنفُوا أُمورَكم، وأعينُوا على أنفسكم، فرُبَّ مُبْتَسٍ بقدومنا سَيُسرُّ، ومسرور بقدومنا سيبتئس».

- «أيُّها النَّاس، إنَّا أصبحنا لكم ساسة، وعنكم ذاده، نسوسكم بسلطان الله الذي أعطانا، ونذود عنكم بِفَيْء اللَّهِ الَّذي خوَّلَنا. فَلَنا عليكم السَّمعُ والطَّاعةُ في ما أحببنا، ولكم علينا العدلُ في ما وَلينا، فاستوجبوا عدلنا وفَيْئَنا بمناصحتكم».

- «واعلَمُوا أَنِّي مَهما قصَّرتُ عنهُ، فإنّي لا أقصِّرُ عن ثَلاثَ : لَستُ مُحتجِباً عن طالب حاجةٍ منكم، ولو أتاني طارقاً، ولا حابساً عطاءاً عن إبَّانِهِ ولا مُجمراً لكم بَعثاً فادعُوا اللَّهَ بالصَّلاحِ لأَئِمَّتِكُم، فإنَّهم ساستكم المُؤَدِّبون، وكَهفُكُم الَّذِي إليه تَأْوُون، ومتى تصلحوا، يصلحوا، ولا تُشربُوا قلوبكم بغضهم، فيشتد لذلك غيظكم، ويطول له حُزنُكم. ولا تُدركوا،حاجتكم مع أنه لو استجيب لكم، كان شرًا لكم.

- «أَسأَلُ اللهَ أَن يُعينَ كُلاً على كُلِّ، وإذا رأَيتُموني أُنفِذُ فيكم أَمراً، فَأَنْفِذوه على

ص: 9

إذلالِهِ، وأَيمُ اللَّهِ إنَّ لي فيكم لصرعى كثيراً، فليحذَرْ كُلُّ امرئ منكم أن يكونَ من صَرعاي».

وأمهل النَّاسَ حتَّى بلغ الخبرُ الكوفة، وعاد إليه وصول الخبر منها. فكانَ يُؤَخّر العِشاء الآخرة حتّى يكون آخرَ مَن يُصلِّي. ثُمَّ يُمهِلُ بقدر ما يرى أن الإنسان يبلغ أقصى البصرة من أدناها، ثمَّ يأمرُ صاحب شُرطتِه بالخروج، فلا يرى إنساناً إلا قتله.

- «لو ضاعَ حَبل بيني وبين خراسان، علمتُ مَن أَخذه».

و كتب خمسمائة رجل من مشيخة أهل البصرة في صحابته، فرزقهم ما بين الثَّلاثمائة إلى الخمسمائة، واستعان بعدة من أصحاب رسول الله، (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَآلِهِ وسَلَّم).

و زياد أَوَّلُ من سِيرَ بين يديه بالحربة، ومُشِي بين يديهِ بالعُمُدِ الحديدِ، واتَّخذ الحرس رابطة خمسمائة، فكانوا لا يبرحون المسجد، وجعل خراسان أَرباعاً، فولَّى كُلَّ ربع رجلاً كافياً.

وكان لمعاوية كاتب يقال له : عبد الرحمان بن الدُّرَّاج، كان من مواليه، فقلده خراج العراق لما قلد المغيرة الحرب بها، وطالب أهلَ السَّوادِ بأن يُهدوا إليه في النَّوروز، والمهرجان. ففعلوا ذلك، فبلغ عشرة آلافٍ أَلفِ 10,000,000 درهم في سنةٍ.

ثم دعا بالدهاقين، فسألهم عما كان من صوافي كِسرى، فعُرِّفَ أَنَّ الدِّيوان بحلوان، فبعث، فأحضر، ثمَّ استخرج ما كان فيه، فكان أوَّل ذلك كلواذي للأساورة، والكتَّاب، والحاشية.

وكان كسرى لا يُقطع الكُتَّابَ أكثر من ثلاثين جريباً. فكتب ابن الدرّاج إلى معاوية بذلك، فكتب إليه معاوية : أن استَصفِها، واستخرج ما فيها. ففعل، فبلغت صوافي معاوية على يَدِهِ خمسينَ أَلْفَ ألفٍ 50,000,000.

وكان عمرو بن سعيد بن العاص يكتب له على ديوان الجند.

وكان معاوية أَوَّل من اتخذ ديوان الخاتم. وكان سبب ذلك أَنَّهُ كتب لعمرو بن زبير بمائة ألف 100,000 درهم إلى زياد، وهو عامله على العراق، ففض عمرو الكتاب، وجعلها مائَتَيْ أَلْفِ 200,000 درهم.

فلما رفع زياد حسابه قال له معاوية :

- «ما كتبتُ له إلا بمائة ألف».

وقال معاوية :

- «المائة الألف ينبغي أن تُؤخذ منه».

فحبسه مروان، فصار عبد الله بن الزبير إلى مروان، وهو على المدينة، فأخبره بقِصَّته، فقال مروان :

- «فإنَّ الخبر كيت وكيت».

فقال عبد الله :

- «أَرأَيتَ - إن أعطيناكها - أَلَكَ عليه سبيل ؟ قال :

- «لا». قال :

- «فابعث، فَخُذْها».

ففَعلَ. واتَّخذ معاوية ديوان الخاتم، وقلده عبد الله بن مُجمّر، وكان قاضياً.

أعطيات رجاله، ثم في ما دخل من البياعات، وفي الأسعار، ويَسأَل عن الأخبار. وينظر في ما يحتاج إليه من حفر نَهر، وإصلاح قنطرة، أو تسهيل عَقَبَةٍ، أو نقل طريق إلى غيره، ثمَّ يأخُذ في كُتبِ العُمَّالِ، فيُمليها بنفسه، فكان معاوية يفعل مثل ذلك سواءاً، ولا يخالفه حتى كبر. وكان الضَّحَّاك بن قيس يُملي وهو يسمع.

وخلا زيادٌ يَوماً على كاتبه أسراراً له، وبحضرته عُبيد الله ابنه. فنَعسَ زياد، فقام لينام، وقال لعبيد الله.

- «تَعهَّدْ هذا لا يُغَيّر شيئاً مِمَّا رسمته له».

فعرض لعبيد الله حاجةٌ إلى البول، واشتدَّ به ذلك، وكرِهَ أَن يُنْبِهَ أَباه، وكرِهَ أَن يقوم عن الكاتب ويُخلِّيَهُ، فشدَّ إبهاميه بخيط، وختمهما، وقام لحاجته، فاستيقظ زياد قبلَ عَودِه. فلما نظر إلى الكاتب سأَلَهُ عن خبره، فأخبره، فأحمد ذلك من فعل عبيد الله.

وأهدى زياد إلى معاوية هدايا كثيرةً، وكان فيها عقد جوهر نفيس، فأُعجب به معاوية. فلما رأى ذلك زياد، قال له :

- «يا أمير المؤمنين، دوَّختُ لك العراق، وجَبيتُ لك بَرَّها وبَحرَها، وغَثَّها وسمينها، وحملتُ لك لُبّها وقشرها».

فقال له يَزيدُ :

- «أينَ فعلت ذلك؟ لقد نقلناك من ولاءِ ثقيف إلى عزّ قُريش، ومن عُبيد إلى أبي سفيان، ومن القلم إلى المنابر، وبعد، فما أمكنك شَيْءٌ مما اعتددتَ به، إلا بنا».

فقال معاوية :

- «حسبُكَ! وَرِيَتْ بك زنادي».

و قلد معاوية عبد الرحمان بن زياد خراسان بعد مَوتِ أَبيه، وكان سَخيًا، فلم يزل عليها إلى أن وَليَ يزيدُ، وقتل الحسين بن علي - عليهما السّلام - واستخلف على عمله قيس بن الهيثم، وأقبل إلى يَزيدَ، فأنكر قُدومَهُ، ثمَّ رضي عنه، وسأله عما حصل له، فاعترف له بعشرين أَلف ألف 000 200,000 درهم، فسوَّغها إيَّاها، وكان معه من العُروض أكثر منها.

فقال يوماً لكاتبه إصطفانوس :

- «ويحك! كيف يجيئُني النوم وهذا المالُ عندي؟».

فقال له :

ص: 14

- «وكم مبلغه؟»، فقال:

- «قدَّرتُ منه لمائة سنة، في كلّ يوم ألف درهم، لا أحتاج منه إلى شراء رقيق، ولا كراع، ولا عَرَض من الأعراض».

فقال له إصطفانوس :

- «أنام الله عينك أَيُّها الأميرُ، لا تعجب من نَومِك وعندك هذا المالُ، ولكن أعجَب من نَومِكَ إِن ذَهبَ، ثمَّ نمتَ».

قال : والله، لقد ذهب ذلك المالُ كلُّه، أودع بعضه فجُحِدَ، وأَنفَقَ بعضَهُ، وسرق أسبابه بعضَهُ، فَآلَ أَمرُهُ إلى أن باغ فضَّة كانت حِليةَ مصحفه، وكان يركب حماراً صغيراً تنالُ رجله الأَرضَ عليه.

فلقيه مالك بن زياد فقال له :

- «ما فعل المالُ الذي كنتَ تقولُ فيه ما تقولُ؟» فقال :

- «كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ، إلا وَجْهَهُ، يا أبا يحيى!».

وكتب معاوية إلى سعيد بن العاص : أن :

- «اقبض أموالَ مَروان، واهدِمْ دارَهُ».

فأمسك سعيد عن ذلك. ثمَّ كاتبه في ذلك ثانياً، فراجعه سعيد، فقال:

- «يا أمير المؤمنين، قرابةٌ قريبةٌ».

فكتب إليه ثالثاً بقبض أمواله وهَدم داره، فلم يفعل. فعزل سعيداً، ووَلَّى مَروان، وكتب إليه أَن :

- «إهدم دار سعيد».

فأَرسلَ الفَعَلةَ، وركب ليهدمها، فقال له سعيد:

- «يا أبا عبدِ المَلِكِ، أَتهدمُ داري؟» قال :

- «نعم! كتب إليَّ أمير المؤمنين ولو كتب إليك، لفعلت». قال:

- «ما كنت لأفعل». قال:

- «بَلى والله لو كتب إليكَ لفعلتَ». قال :

- «كلا، يا أبا عبدِ المَلك».

وقال لغلامه :

- «انطلق، وجئني بكتب معاوية».

ص: 15

فجاء بها، فقرأها عليه في ما كتب في هدم داره.

فقال مروان :

- «يا أبا عثمان وردت عليك هذه الكُتب في هدم داري، فلم تفعل، ولم تُعلِمْني!» قال :

- «ما كنتُ لأهدمَ دارَك، ولا أَمُنُّ عليك، وإنّما أَرادَ معاويةُ أَن يُحرِّضَ بَينَنا».

فقال مروان :

- «بأبي أنتَ، والله أكثرُ مِنَّا ريشاً وعقباً».

ورجع ولم يهدِم دار سعيد.

وقدم سعيد على معاوية، فقال:

- «يا أبا عثمان، كيف تركتَ أبا عبد الملك؟» قال :

- «تركتُهُ ضابطاً لأعمالك، منفذاً لأمرك». قال :

- «إِنَّهُ لَصاحب الخُبزةِ كُفيَ نُضجَها، فأَكَلَها». قال:

- «كلا، والله يا أمير المؤمنين، إنه مع قوم لا يجمل بهم السوط، ولا يحلُّ لهم السَّيفُ، يتهادون كوقع النَّبلِ، سَهمٌ لَكَ، وسَهمٌ عَليكَ». قال :

- «ما الذي باعد بينك وبينَهُ؟» قال :

- «خافني على شرفه، وخفته على شرفي». قال :

- «فماذا لَهُ عندك ؟» قال :

- «أَسُرُّهُ غائباً، وأَسوءُه شاهداً». قال :

- «تركتني يا أبا عثمان، في هذه الهَناتِ؟» قال :

- «إِنَّكَ تحملت الثقل، وكُفيت الحرم، وكنت قريباً، فلو دعوت لأجبت، ولو وهيتَ لَرُقِعت».

فقال له معاوية :

- «لو استعملك أبوك، لاستعملتك».

فقال عُبيد الله :

- «أَنشُدُك اللهَ، أَن يقولها لي أحدٌ بعدَكَ : لَو وَلاكَ أبوك، أو عَمّكَ، وَلَّيْتُكَ».

وكان معاوية لا يُولّي أحداً حتّى يمتحنه بولاية الطائف، فإن أحسن الولاية، ولَّاه مَكَّةَ، فإن وفى، ولَّاه معها المدينة، ثمَّ يُرتِّبُهُ كذلك، فلما قال عُبيد الله بن زيادٍ ما قال، استرجَحَهُ، وعَهِدَ إليه، ووَصَّاهُ، وولاه مكانَ أَبيه. فغزا خراسان، وفتح رامين، ونصف، وبيكند، وهي من بُخارى. فقدم بِأَلفَينِ من سَبي بخارى، وكلُّهم جَيِّدُ الرَّمي بالنشاب.

وكان معاوية ولى البصرة عبد اللهِ بن عَمرو بن غيلان، فاحتال له أهل البصرة، حتى عزله عنهم.

- «تَذكُرون كسرى وقيصر ودَهْيَهُما، وسياستهما وعندكم معاوية».

- «يا أمير المؤمنين مُرْني بِما شئتَ أَصِرْ إليه». قال:

- «وَيَحكَ! ما ناظرتُكَ في أَمرِ أَعتِبُ عليك فيه، إلا تركتني لا أدري آمُرُكَ، أَم أَنهاك!».

- «فاخرج من هذا الباب وائتِ حلَقَتَهُ من باب من أبواب المسجد، غير بابك الذي خرجت منه فقل له إذا خَفَّ مَن عِندَهُ».

- «أَيُّها الشَّيخ! قد سمعتُ مقالتك، ولَستَ في زمن أَبي بكرٍ ولا عُمر، ولا أُحبُّ لك أن تتكلَّمَ بهذا الكلام، فإنّهم بنو أمية، وجُرأتهم جُرأتُهم، وإقدامُهم ما قد علمت».

ثمَّ قال له معاوية :

- «إذا فرغتَ من كلامِكَ، فقل له :».

- إنَّهُ لم يَدْعُني إلى هذا إلا النَّصيحة لك.

ثمَّ احفَظْ عَليهِ ما يَقولُ.

فأَقبل الفتى إلى مجلس هانئ، فلمَّا خَفَّ مَن عندَهُ، دَنا منه، فكلَّمَهُ بهذا الكلام.

فقال له :

- «يا بنَ أَخي، والله ما بلغت نصيحتك لي كُلَّ هذا، وإن هذا الكلامَ لَكلامُ مُعاويةَ، أَعرفُه، وأَشْهدُ به».

فقال الفتى:

- «ما أَنا ومعاوية! والله ما يعرفُني، ولا يدري من أَنَا». قال:

- «يا بن أخي، فلا عليك، ولكن إذا لقيتَهُ فقُلْ له : يقول لك هانئ : لا والله، لا إلى ما أَردتَ من سبيل. انهض يا بن أَخي!».

فذهب الفتى، فأعلم معاوية ما قال، فقال:

- «بالله نستعين عليه».

ثمَّ أذن للوفد، وقال لهم :

- «ارفعوا حوائجكم».

ففعلوا، فلمَّا عُرض كتاب هانئ على معاوية، قال :

- «يا هانئ ما صنعت شيئاً، فَزِدْ».

فزاد هانئ ومعاوية يقول :

- «ما صنعت شيئاً، هاتِ حوائجك!».

حتَّى لم يَدَعْ حاجة لمن يهتم به إلا رفعها وقضاها ثم قال :

- «يا هانئ لم تصنع شيئاً». فقال :

- «يا أمير المؤمنين، قد بقيت حاجةٌ». قال

ص: 20

- «وما هي ؟» قال:

- «بيعة يزيد، أتولاها له بالعراق». قال:

- «هي إليك».

فقَدِمَ هانئ، فقام بأمر يزيد، وتولى المغيرة بن شعبة البيعة.

وبلغ أهلَ العراقِ امتناعُ الحسين من البيعة ليزيد، وأنّه لَحِقَ بمكة، فأَرجَفُوا بيزيد.

عملك، فإنَّ النعمان بن بشير إمَّا ضعيف، أو مُتضعف».

فدعا يزيدُ كاتبَهُ سَرجُون، وكان يستشيره، فأَخبرهُ الخبرَ.

فلم يزل يتلطَّف، ويرفق، ويسترشد، حتّى دُلَّ على شيخ من أهل الكوفة يأخذُ البيعة، فلقيه، فأخبره.

فقال الشيخ :

- «لقد سرَّني لقاؤك، وساءَني. أَمَّا ما سرَّني من ذاك، فما هداك الله له، وأَمَّا ما ساءني، فإِنَّ أَمرنا لم يَستحكم بعد».

قال :

فأدخله عليه، وقبض منه المال، وبايعه، ورجع الرَّجلُ إلى عُبيد اللَّهِ، فَأَخبره. وانتقل مُسلم حين وافى عُبيدُ اللهِ، إلى منزلِ هانئ بن عُروةَ المُرادي، وكتب إلى الحسين يُخبره ببيعة بضعة عشر ألفاً من أهل الكوفة، ويأمره بالقدوم عليه.

وقال عبيدُ اللَّهِ لِوُجوه أهل الكوفة :

- «إنِّي أَعلمُ أَنَّه قد سار معي، وأظهر الطَّاعة لي مَن هُو عَدِوٌّ لِلحسين، حين ظَنَّ أن الحسين قد دخل البلد، وغلب عليه، و والله، ما عرفتُ منكم أَحداً».

وقدم شريك بن الأَعورُ من البصرة، وكان من شيعة علي عليه السلام.

- «هي فرصة لك، وإيَّاك أن تُصيِّعَها، فانتهزها فيه، فإنَّهُ عَدوُّ اللَّهِ، وعلامتك أَن أقول : اسقوني ماءاً».

وجاءَ عُبيد الله بن زياد فدخل وجلس وسأل شريكاً عن وَجَعِه، وقال :

- «ما الذي تَجدُ، ومتى اشتكيت؟».

فلمَّا طال سُؤاله إيَّاهُ، ورأى أَنَّ أَحداً لا يخرج، خَشِيَ أَن يفوتَهُ، فَأَخذَ يقول :

- «اسقُوني وَيحَكُم ماءاً، ما تنتظرون بنفسي لن تُحيوها، اسقونيه وإن كانت نفسي فيه».

فقال ذلك مرَّتين، أو ثلاثاً.

فقال عُبيد الله :

- «ما شأنُه؟ أو ترونه يهجر؟»

فقال هاني :

- «نعم، أصلحك الله، هذا ديدنه منذ الصبح»

فَفَطنَ مَولى لِعُبيد الله قائم على رأسه، فغَمزَهُ، فقام عبيدُ اللَّهِ.

فقال شريك :

- «انتظرْ، أصلحك الله، فإنِّي أُريدُ أَن أُوصي إليكَ»..

فقال :

- «أَعودُ».

فلما خرج، قال شريك لِمُسلم :

- «ما منعك من قتله ؟» قال :

- «خصلتانِ : أَما إحداهما، فكراهة هانئ أن يُقتل في دارِه رجلٌ. والأُخرى، فحديثٌ سَمعته من علي عن النَّبي (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَآلِهِ وسَلَّم) أَنَّ الإيمانَ قيَّدَ الفَتكَ، فلا يفتكُ مُؤمِنٌ».

فلبث شريك بن الأعور بعد ذلك ثلاثاً ومات.

وأُتي به، فقال عُبيد اللَّهِ :

- «إيه يا هانئ، ما هذه الأمورُ الَّتي تَرَبَّصُ في دورك لأمير المؤمنين، وعامة المسلمين؟ قال :

- «وما ذاك، يا أمير المؤمنين!» قال :

- «جِئتَ بمسلم بن عقيل، وأدخلته دارَكَ وجمعت السلاح، والرِّجالَ في دورِ حَولِكَ، وظننتَ أَنَّ ذلك يخفى». فقال :

- «ما فعلتُ وما مُسلم عندي». قال :

- «بلی قد فعلت». قال :

- «لا، ما فعلتُ». قال :

- «بلی».

فلما كثر ذلك، وأبى هانئ إلا مُجاحَدتَهُ، دعا عبيدُ اللَّهِ ذلك الدّسيس الذي دسَّهُ، وحَمَلَ على يَدِه المال، وكان قد أَنسَ بهم، وداخلهم، وجعل ينقُلُ كلّ ما يكون منهم، إليه. فلمَّا رَءَاهُ هانئ، قال له عُبيدُ اللَّهِ :

- «هل تعرفُ هذا؟».

فعلم هانئ أنَّه كان عيناً عليهم، فسُقطَ في خَلَده ساعةً، ثمّ إِنَّ نفسَهُ راجَعَتْهُ، فقال له :

- «اسمع مني، فإنّي، والله الذي لا إله إلا هو أصدقكَ: ما دعوتُهُ، ولكن نزل عليَّ،، فاستحييتُ من ردّهِ، ولَزِمَني ذمامُه، فأدخلتُه، وأَضَفْتُهُ، وآويتُهُ. فإن شِئتَ، أعطيتُكَ موثقاً، وما تطمئن إليه، لا أَبغيك سُوءاً ولا غائلةً، وإن شئتَ أَعطيتُكَ رهينة تكون في يدك حتّى آتيكَ، وأَنطِلقَ إليه، فآمُرَهُ أَن يُخرج من داري إلى حيث شاء من الأَرض، فأخرُجَ من ذمامه وجواره».

فقال :

- «واللهِ لا تُفارقني أبداً، حتّى تأتيني به». قال :

- «والله، لا أَجيئُكَ به أبداً، أَنَا أَجِيئُكَ بِضَيفي تقتله؟».

قال :

- «واللهِ، لَتَأْتِيَني به».

وقام النّاسُ إليه، يُناشدونه في نفسه، ويقولون :

- «إنه سلطان، وليس عليك في دفعه إليه عار، ولا نقيصة». فقال:

- «بلى والله، عليَّ في ذلك الخزي والعارُ : أدفع جاري وضيفي إلى قاتله، وأنا

ص: 28

صحيح، أسمع، وأرى شديدُ السَّاعِدِ، كثيرُ الأعوان!».

فقال عبيدُ اللَّهِ بن زياد :

- «أدنُوهُ مِنِّي!».

فأُدنِيَ منه، وله ضفيرتانِ قد رَجَّلهُما. فأَمرَ بِضَفيرَتَيْهِ، فَأُمسِكَ بهما، واستعرض وجهَهُ بقضيب في يَدِه، فلم يزل يضربُ أَنفَهُ، وجَبْهَتَهُ، وجَبينَهُ، حَتَّى نَثَرَ لَحمَ خدَّيهِ، وهشَمَ أَنفَهُ. وتلوّى هانئ، وضرب بيده إلى قائم سيفِ شُرطيٍّ مِمَّن حَضرَ، فَمَانَعهُ الرّجلُ، ومُنع.

فقال عُبيدُ اللّه :

- «أحروري سائر اليوم؟ حلَّ لَنا قتلك».

فقام أسماء بن خارجة، فقال:

- «أَرُسُلٌ غُدُرٌ نحنُ منذ اليوم؟ أمرتنا أن نجيئكَ بالرَّجل، حتّى إذا جئناك به، فعلتَ به ماتری، وزعمتَ أَنَّك تقتُلُهُ».

فقال عبيد الله :

- «إِنَّكَ هاهنا».

وأُمِرَ، فَلُهِزَ، وتُعتعَ ساعةً، ثمَّ تُرك، فجلس، وسكت النَّاسُ.

وأَمرَ بهانئ، فَجُعل في بيت، ووكل به من يحرسه. وبلغ ذلك مذحجاً، فأقبلت إلى القصر، فقيلَ لِعُبيد الله

- «هذه مذحج، قد اجتمعت بالباب».

فقال لشريح القاضي :

- «أُدخل على صاحبهم، فانظر إليه، ثم اخرج، فأعلمهم أَنَّهُ حَيٌّ».

فخرج إليهم شُريحٌ، فأعلمهم أَنَّهُ رَعَاهُ وهو حَيُّ سالم، وإِنَّما عاتبه كما يعاتب الأميرُ رعيَّتَهُ. فانصرفوا.

على الأرباع، وقدَّم أمامَهُ صاحبَ رُبع كندة، وأقبل نحو القصر، فتحرّز عُبيد الله، وغلق الأبواب وسار مسلم حتَّى أحاط بالقصر، وتداعى النّاسُ، واجتمعوا، حتى امتلأ المسجد والسُّوقُ، وما زالوا يتوثَّبون حتَّى المساء.

فضاق بعبيد اللَّهِ أَمرُه، وكان أكبر همِّهِ أن يتمسك بباب القصر، وليس معه في القصر إلَّا ثلاثون رجلاً من الشُّرَط، وعشرون رجلاً من أشراف النَّاس، وأهل بيته، وجعل من القصر يُشرفون فيشتمهم النَّاس ويفتَرُون على ابن زياد وأبيه، ويتَّقون أن يرموهم بالحجارة. ففتح عُبيدُ اللهِ الباب الذي يلي دارَ الرُّوميين ليدخل إليه من يأتيه، ودعا كثير بن شهاب، فأمره أن يخرج في مَن أَطَاعَهُ من مذحج، فيُخذِّل النّاسَ عن مسلم بن عقيل ويُخوِّفهم عقوبة السلطان، وغائلة أمرهم، وأمر محمد بن الأشعث بمثل ذلك، في مَن أَطاعَهُ من كندة أن يرفع راية أمانٍ لِمَن جَاءَهُ من النَّاسِ، وقال لمثل هؤلاء من أَهل الشَّرف مثل ذلك.

فخرجُوا، وجاؤوا بعِدَّةِ، فَحُبِسُوا، ورجع إليه الرُّؤساء من ناحية دار الرُّوميين، فدخلوا القصر، فقال لهم عُبيدُ اللهِ :

- «أشرفوا على القصرِ فَمَنُوا أَهلَ الطَّاعةِ، وخَوِّفُوا أَهلَ المعصية».

فتكلَّم القومُ، وقالوا :

- «أَيُّها النَّاس! الحقُوا بِأَهاليكُم، ولا تُعجلوا الشَّرَّ، ولا تتعرَّضُوا لِلقتل، فإِنَّ أَميرَ المؤمنين، قد بعث جُنودَهُ من الشام، وقد أعطى اللهَ الأميرُ عهداً لَئِن تَمَّمْتُم على حربكم، ولم تنصرفوا من عشيَّتكم، أن يحرم ذرِّيَّتكم العطاء، ويُفرِّقَ مُقاتلتكم في مغازي الشام على غير طمع، وأن يأخذ البريء بالسَّقيم، والشَّاهِدَ بالغائبِ، حتّى لا يبقى له فيكم بقيَّةٌ من أهل المعصية، إلا أذاقها وبالَ أَمرها».

فأَخذ النَّاسُ - كما سمعوا هذا وأَشباهَهُ من رُؤسائهم - يتفرّقون. فكانت المرأة تأتي إلى ابنها، وأخيها، فتقولُ :

- «انصرف، فإنَّ النَّاسَ يكفونكَ».

ويجيء الرَّجلُ إلى ابنه، وأخيه، فيقول:

- «غداً يأتيك جنودُ الشّام، فما تصنع بالحرب؟».

فينصرف به.

فما زال النَّاس يتفرَّقون، حتّى أمسى مسلم بن عقيل، وما معه إلا ثلاثون رجلاً حين صليت المغرب، فصلى بهم مسلم. فلمَّا رَأَى أَنه قد أُمسى وليس معه إلا أُولئك، خرج متوجهاً نحو كندة، فما بلغ الأبواب ومعه منهم عشرة. ثم خرج من الباب، فإذا

ص: 30

ليس معه إنسان، والتفت فإذا هو لا يُحس أحداً يدله على الطريق، ولا على منزل، ولا يواسيه بنفسه إن عرض له عدُوٌّ. فبقي متلدّداً في أزقّة الكوفة، لا يدري أين يذهب.

فمشى حتّى انتهى إلى باب امرأَةٍ يُقال لَها طَوعةً كانت أُمَّ ولدٍ لِلأَشعث، فزوجها أَسيداً الحَضرَمي، فولدت له بِلالاً. وكان بلال خرج مع النَّاسِ، وأُمُّه قائمةً تنتظر، فسلَّمَ مسلم عليها، فردت عليه، فقال لها :

- «يا أمةَ اللهِ، اسقيني ماءاً».

فدخلت فسَقته، فجلس، فقالت :

- «يا عبد الله، اذهب إلى أهلك».

فسكت ثم عادت، فسكت، فقالت :

- «سبحان اللهِ قُمْ إلى أهلك، فما يصلح الجلوس على بابي، ولا أُحلُّه لك».

فقال :

- «يا أمة الله، ما لي في هذا المصر منزل، ولا عشيرة، فهل لكِ في أَجرٍ ومعروف، ولعلي أكافتُكِ به بعد اليوم». قالت :

- «وما ذاك؟» قال :

- «أنا مسلم بن عقيل كذبني هؤلاء القوم، وغَرُّوني». قالت:

- «ادخل!».

ولم يكن بأسرع من أن جاء ابنُها. فقالت :

- «يا بُنَيَّ، مكرمة وافَتكَ».

وأخذتْ عليه الأيمان، أن لا يُخبر أحداً، فحَلفَ، فَأَخبرتُهُ الخبرَ، فاضطجعَ وسكت.

وأخذ ابن زيادٍ لا يسمع لأصحاب ابن عقيل صوتاً، فقال لأصحابه :

- «أشرفوا، فانظروا ما بالهم؟».

فأَشرَفوا، فلم يَرَوا أَحداً. قال:

- «فانظروا، فلعلهم تحتَ الظَّلالِ قد كمنوا لكم».

فجعلوا يخفضون شُعَلَ النَّارِ في أيديهم، وينظرون : هل في الظلال أحدٌ؟ فكانت أحياناً تُضِيءُ لهم، وأحياناً لا تُضيء، كما يُريدون فدَلَّوا أَنصاف الطنان تُشدُّ بالحِبال، ثمَّ تُجعَلُ فيها النيرانُ، ثمَّ تُدلَّى إلى الأَرضِ. ففعلوا ذلك من أقصى الظلالِ وأدناها، فلم يَروا شيئاً. فعلموا أن القوم انصرفوا نادمين.

ص: 31

فأَعلَمُوا ابنَ زيادٍ، فأمر بفتح باب السُّدَّةِ الَّتي في المسجد، ثم خرج فصعد المنبر، وخرج أصحابه، فجلسُوا حَولَهُ قبلَ العُتمة، ونادى :

- «بَرِئَتِ الذّمِّةُ من رجل من الشرطة، أو العُرفاء، أو المناكب والمقاتلة، صلَّى العُتمةَ إِلا في المسجد!».

فلم تكن إلا ساعةً حتّى امتلأَ المسجد.

فقال الحصين بن تميم :

- «إن شئتَ، صلّى غيرُكَ، ودخلت القصر، فإنّي لا آمَنُ أَن يعْتالَكَ بعضُ أعدائك». فقال :

- «مُرْ حَرَسي أن يقوموا ورائي، وزِدْ فيهم، فإنّي لستُ بداخل بعد أن آثرتُ الخروج».

فصلى بالنَّاس، ثم قال :

- «أَمَّا بعدُ، فإنَّ ابنَ عقيل السَّفيهَ الجاهل قد أتى ما رأيتُم من الخلافِ والشّقاق، فَبَرِئَتِ الذِّمَّةُ من رجل وجدناه في داره، ومن جاء به فله دِيَتُه».

ثمَّ توعد الناسَ، وحضّهم على الطَّاعة، وخوّفهم الفرقة والفتنة. ونادى حصين بن تميم، فأجابه، وكان على شُرَطِهِ، فقال:

- «ثكلتكَ أُمُّكَ، إن ضاعَ باب سكَّةٍ من سِكَكِ الكوفة، أو خرج هذا الرَّجلُ، ولم تأتني به. فابعث مراصد على أفواه السكك، وأصبح غداً واستَبْرِئ الدُّورَ، وجُسَّ خلالها حتّى تأتيني بهذا الرَّجل».

ثم نزل ابن زياد، ودخل القصر، وأصبح ابنُ تلك العجوز، وهو بلال بن أسيد، فغدا إلى عبد الرحمن بن محمد الأشعث، فأخبره بمكان ابن عقيل عنده، وكان محمد بن الأشعث قد باكر ابن زياد، وهو عنده فأقبل عبد الرَّحمن حتَّى أَتَى أَباه، فدنا منه، وسارَّه.

فقال ابن زیاد :

- «وما يقول ابنكَ؟» فقال :

- «يقول : إنَّ ابن عقيل في دارِ من دُورِنا».

فنخس بالقضيب في جنبه، وقال :

- «قم، وائتني به الساعة».

وبعث إلى خليفته، وهو في المسجد أن:

ص: 32

- «ابعث مع ابن الأشعث سبعين رجلاً من قيس».

وإِنَّما كرهَ قومَهُ لأَنَّه علم أَنَّ قومَهُ يكرهون أن يُصاب فيهم مثل ابن عقيل. ففعل ذلك، وسارَ محمد بن الأشعث، حتَّى أَطافَ بالدَّارِ.

فلما سمع مُسلمٌ وقعَ الحوافر، بادر إلى سيفه، وخرج إليهم، فاقتحموا عليه، فردَّهم، ثمَّ عادُوا فردَّهم، حتّى ضربه رجلٌ منهم بسيفه فقطع شفَتَه، وثناياه، وضربه مسلم بأعلى رأسه، كادت تأتي عليه، ولكن سَلِمَ. فلما رأى النَّاسُ ذلك، أخذوا يرمونه من فوق البيت.

فأقبل عليه محمد بن الأشعث فقال :

- «إنك أثخنت، وعجزت عن القتال، فلِمَ تقتل نفسَكَ، أَقبل إليَّ، ولك الأمان».

فقال: «آمِنٌ أَنَا؟».

قال: «نعم».

وقال القوم : «أنت آمن».

فأَمكن من نفسه، فدَنَوا منه، وحملوه. فقال:

- «يا محمد بن الأشعث، أراك ستعجز عن أماني».

وذلك أنه نزع سيفه من عاتقه فاستوحش.

- «. فهل لك في خير؟ تستطيع أن تبعث رجلاً من عندك على لساني يُبلغ حسيناً - فإني أراه قد خرج، أو هو خارج غداً - فيقول له : إنَّ ابن عقيل بعثني، وهو أسير، لا يَرى أنَّه يُمسي وهو يُقتَلُ، وهو يقول لك : ارجع بأهل بيتِكَ، ولا يَغُرَّك أَهل الكوفة، فإنَّهم أصحاب أبيكَ، الذي كان يتمنَّى فِراقَهم بالموت، أو القتل، إن أهل الكوفة قد كذبوك، وكذبوني، وليس لكذوب رأي».

فقال ابن الأشعث:

- «والله لأفعلَنَّ، ولأُعلِمَنَّ الأَميرَ عُبيد اللهِ. أَنِّي آمنتُكَ».

وذهب به إلى ابن زياد وأنفذ رجلاً على راحلة إلى الحسين بما قال مُسلم.

فلما دخل به علی ابن زیاد قال :

- «إنِّي آمَنتُه. قال :

- «وما أَنتَ والأمان، كأَنَّما أَرسلناك لِتُؤْمِنَهُ، إِنَّما أَرسلناك لتأتينا به».

فسكت وانتهى بمسلم إليه. فقال :

- «إيه يا ابن عقيل، أتيتَ النَّاسَ، وأَمرُهم جميع، وكلمتهم واحدةٌ، لِتُشنّتَ

ص: 33

34

بينهم، وتحمل بعضهم على بعض. قال :

- «كلَّا! لَستُ لذلك أَتيتُ، لكن أهل المصر زعموا أَنَّ أَباك قتلَ خِيارَهم، وعمل فيهم أعمال كسرى وقيصر، فأَتيناهُم لِنأمُرَ بالمعروف والعدل، وندعو إلى حكم الكتاب»

وتراجعا الكلامَ إلى أن قال له ابنُ زيادٍ :

- «قتلني الله، إن لم أقتلكَ قتلةً لم يُقتلها أحد في الإسلام». قال:

- «أما إِنَّكَ أَحقُّ من أحدث في الإسلام، ما لم يكن فيه، وإنَّكَ لا تدَعُ سوء القتلة، وقبحَ المُثلة، وخُبثَ السَّريرةِ، ولُوْمَ الغَلبة، لا أحد من النَّاس أَحقُّ بها منك».

وأخذ ابن زياد يشتمه، ويشتم حسيناً وعليا، وأمسك مُسلم لا يُكلِّمه.

ثم قال :

- «اصعدوا به فوق القصرِ، فاضربوا عُنقَهُ، ثمَّ أَتَّبِعُوا جَسَدَهُ رَأْسَهُ».

فصعد وهو يقول :

- «اللهم احكم بيننا وبين قوم غَرُونا، وخَذَلُونا».

وأُشرِف به على موضع الحذائين اليوم، فضُربتْ عُنقه، وأتبعَ جَسده رأسَهُ.

ثم أمر بهانئ بعد قتل مسلم، أن يُخرج إلى السُّوقِ، فتضربَ عُنقه. فأُخرج إلى حيث تُباع فيه الغنم، وهو مكتوف، فجعل يقول:

- «وامذَحجاه، ولا مذحج لي اليوم».

ولا ينصرهُ أَحدٌ، حتَّى قُتِلَ.

وأَمر بكلِّ مَن عرفه مِمَّن خرج مع مُسلم، فأتي به إلى قومه، فضربت عُنقه فيهم، وبعث برؤوس من قتل منهم إلى يزيد وكتب بالقصَّة.

ولَحِقَ رِسولُ مسلم الذي أشخصه محمد بن الأشعث، الحسين، وهو بزبالة لأربع ليال، فأخبره الخبر، وبلغهُ الرِّسالةَ.

فقال له الحسين :

- «كلُّ ما حُمَّ نازل، وعند الله نحتسبُ أَنفسنا، وفَسادَ أُمتنا».

- «يا بن عمّ إِنِّي أُتيتُ لحاجةٍ أُريدُ ذِكرَها لك نصيحة، فإن كنت ترى أَنَّك مُستنصحي، قلتُها وأَدَّيتُ ما عليَّ من الحقِّ فيها، وإن ظننتَ أَنَّكَ لا تستنصحني، كفَفْتُ عمَّا أُريدُ أَن أَقول».

قال : فقال :

- «قُلْ، فوالله ما أستغشك، وما أَظنُّك بِشَيْءٍ من الهَوى لقبيح من القول والفعل».

قال : قلت :

- «بلغني أَنَّكَ تُريدُ السَّيرَ إلى العراق، وإنِّي أُشفقُ أَن تأتي بلداً فيه عُمَّالُه وأُمراءه، ومعهم بيوتُ الأموال. وإِنَّما النَّاسُ عَبيد لهذهِ الدَّراهم والدنانير، فلا آمَنُ أَن يُقاتِلَك مَن وعدك بنصره، ومَن أَنتَ أَحبُّ إليه مِمَّن يقاتلكَ معه».

فقال الحسين :

- «جزاك الله خيراً يا بن عمّ، مهما يُقضَ، يَكُنْ، وأَنتَ عندي أَحمدُ مُشير، وأنصح ناصح».

أَهلَ العراقِ قومٌ غُدُرّ، فَأَقِمْ بهذا البلد، فإنَّك سيّدُ أَهل الحجاز. فإن كانَ أَهل العراق يريدونك كما زعمُوا، فاكتب إليهم، فلينفوا عدوهم، ثمَّ اقدم عليهم، فإن أبيت إلا الخروج، فَسِرْ إلى اليمن، فإنّ بها حُصوناً وشعاباً، وهي أَرضٌ عريضة طويلة، ولأبيك بها شيعة، وأنتَ في عُزلةٍ عن النَّاس، فتكتبُ وتَبُثُ دُعاءَكَ، فإنِّي أَرجو أن يأتيكَ ما تُحبُّ في عافية».

فقال له الحسين :

- «يا ابن عم، إني أعلمُ أَنَّك ناصح شفيق، ولكنّي قد أجمعتُ على المسير».

فقال له ابن عباس :

- «فإن كنتَ سائراً، فلا تَسِرْ بنسائكَ، وصِبيَتِكَ، فَوَاللَّهِ إِنِّي أَخافُ أَن تُقتل كما قتل عثمانُ، ونساؤُهُ ووُلده ينظرون إليه، و والله الذي لا إلهَ إلاّ هُوَ : لو أَعلمُ أَنِّي إذا أخذتُ بِشَعرِكَ وناصيتِكَ، حتّى تجتمع علي وعليك النَّاسُ، أَطعتَني وأَقمتَ ؛ لَفَعلتُ».

فلمَّا أبى عليه، قال له :

- «قد أقررْتَ عين ابن الزبير بتخليتِكَ إيَّاهُ والحجاز، وهو اليومَ لا يُنظَرُ إليهِ معك».

وخرج من عند الحسين ومرَّ بعبد الله بن الزبير، فقال:

- «قرَّتْ عينُكَ يا بن الزبير!».

ثم قال :

يا لك من حُمْرةٍ بِمَعْمَرٍ*** خَلا لَكِ الجَو، فَبِيضي واصفري ***ونَقْري ما شِئتِ أَنْ تُنَقِّري

قال :

- «وما ذاك؟».

قال :

- «هذا الحسين يخرج إلى العراق، ويُخَليكَ والحجاز».

- «الخبير سألت. قلوب الناس معك، وسيوفهم مع بني أُميَّة، والله يفعل ما يشاءُ».

فقال له الحسين :

- «صدقتَ الأَمرُ للَّهِ، يفعل ما يشاءُ».

ثمَّ حرَّك راحلته، وقال : «السلام عليك».

وافترقا.

- «الله أكبرُ، مِمَّ كَبَّرتَ؟» قال:

- «رأَيتُ النَّخل».

فقال رجلان أسديَّان كانا معه :

- «إن هذا مكان ما رأينا به نخلاً قط».

قال الحسين :

- «فما تَرَيانِه رَأَى». فقالا :

- «نَراهُ واللهِ رَأيَ هَوادي الخيل». فقال :

- «وأَنا، والله، أرى ذلك».

فقال الحسين :

- «أما لَنا مَلجأً نعدل إليه؟» نجعله في ظهورنا ونستقبل القومَ من وجه واحد؟

قال : فقلنا له :

- «نعم، هذا ذو حُسُم إلى جنبك، تميل إليه عن يسارك».

فأخذ إليه، ومال أَصحابه معه. فما كان بأسرع من أن طلعت علينا هوادي الخيل، فتَبيَّناها، وعدلنا. فلما رأونا قد عدلنا عن الطَّريق عدلوا كأَنَّ أَسنَتَهم اليَعاسيب، وكأَنَّ راياتهم أجنحةُ الطَّير، فسبقناهم فنزل الحسين، وضربت أبنيته، وجاءنا القوم وهُم أَلفُ رجل، مع الحُرِّ بن يزيد التميمي.

فأقبل حتى وقف هو وخيله مقابل الحسين وأصحابه في حَرِّ الظهيرةِ، فأَمر الحسين أن يُسقى القومُ، فقام فتيانهُ يَسقون الخيلَ بالأنوار والطساس حتَّى أَرووها.

فكان سبب تقدم الحُرِّ فِي أَلفِ رجلٍ أَنَّ عُبيد الله بن زياد بعث الحصين بن تميم، وكان على شُرَطه، على أن ينزل القادسية، وينظم ما بين القطقطانية وخفّان بالمسالح. فقدَّمَ الحُرَّ هذا بين يديه في ألف رجل يستقبل الحسين، ويكون معه يسايره، ويحفظه إلى أن يردّ عليه الخبر.

فحضرت الصَّلاةُ، فَأَذَن مُؤذِّنُ الحسين، ثمَّ أَقامَ. فخرج الحسين في إزار ونعلين، وقال :

- «أَيُّها النَّاس، معذرة إلى الله، وإليكم. إنّي لم آتِكم حتَّى أَتَتني كُتُبكم، وقدِمتُ عليَّ رسائلكم أَنِ اقدم علينا، فإنَّهُ ليس لنا إمام. فإن كنتم على ذلك، فقد جئتكم، فإن تُعطوني ما أَطمئن إليه من عُهودكم أقدَمُ مصركم، وإن كنتم لمقدمي كارهين انصرفتُ عنكم إلى المكان الذي أقبلتُ منه إليكم».

ص: 38

فسكتوا عنه.

فقال الحسين لِلحُرِّ :

- «أتريد أن تصلي بأصحابك؟» قال:

- «لا، بل تُصلِّي أَنتَ ونُصلِّي بصلاتك».

فصلى بهم الحسين، وانصرف الحُرُّ إلى مكانه، وأخذ كل رجل منهم بِعِنان دابته، وجلس في ظلها. فلما كان وقت العصر، أمر الحسين أن يتهيَّأُوا للرَّحيلِ، ففعلوا. ثمَّ إِنَّه خرج، فأمر مناديه، فنادى بالعصر، واستقدم الحسين، فصلى بالقوم، ثمَّ سلّم، وانصرف إلى القوم بوجهه، فحمد الله وأثنى عليه، وأعاد على القوم قريباً من مقالته الأولى.

فقال الحُرُّ :

- «إنَّا، والله لا ندري هذه الكتب، والرُّسل التي تذكر».

فدعا الحسين بخُرجَينِ مَملُويْنِ كُتُباً فنشرها بين أيديهم. فقال له الحُرُّ :

- «لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك، إنّما أُمرنا، إذا نحن لقيناك، أَلا نُفَارقَكَ حتّى نقدمك الكوفةَ على عُبيد الله بن زياد».

فقال له الحسين :

- «الموتُ أدنى إليكَ من ذلك».

ثم قال لأصحابه :

- «انصرفوا بنا».

فلما ذهبوا لينصرفوا، حال القوم بينه وبين الانصراف.

فقال الحسين للحُرّ :

- «ثكلتك أُمِّكَ، ما تُريدُ؟».

قال :

- «أما والله لو غيرك من العرب يقولُها ما تركتُ ذكر أُمه، كائناً من كان، ولكن لا سبيل إلى ذكر أُمِّكَ، إلا بأحسن ما نقدر عليه».

فقال له الحسين :

- «فما تُريدُ؟» قال:

- «أن أنطلق بك إلى عُبيد الله بن زياد».

فقال له الحسين :

ص: 39

- «إذاً لا أتبعك».

فقال له الحُرُّ :

- «إذاً لا أَدعُك».

فترادًا القول : فلمّا طال الكلام، قال الحُرُّ :

- «إني لم أُومَرْ بقتالك، إنَّما أمرتُ ألا أفارقَكَ حتّى تقدم الكوفة. فإذا أتيتَ حيطانَها، فخُذ طريقاً لا يُدخلك المدينة، ولا يُؤَدِّيك إليها، ولا يَرُدُّك عنها يكون بيني وبينكَ نَصفاً، وتكون بالخيار، بين أن تكتب إلى يزيد إن أَردتَ، أو إلى ابن زياد، إن أَردتَ، فلعل الله يأتي بأمرِ يرزقني فيه العافية أن أبتلي بشيء من أمرك».

فتراضيا، وتَياسر الحُرُّ عن طريق القادسية، وسايَرَهُ الحسين. وأخذ الحسين يخطب القومَ ويذكرهم الله، ويدلُّهم على نفسه ومكانه عن النُّبُوَّةِ والحكمة، واستحقاقه للإمامة دون الفجرةِ الفَسقة.

فقال له الحرُّ، وهو يُسايرُهُ :

- «يا حسين! أُذكرك الله في نفسك، فواللهِ، لئن قاتلتَ لَتُقتلَنَّ».

فقال له الحسين :

- «أبالموت تخوفني؟».

وأَنشده أبياتاً، وهي أبيات تمثل بها :

سَأَمضِي، فَمَا بِالمَوتِ عارٌ على الفَتى *** إذا ما نَوى حَقًّا وَجاهَدَ مُسلما

وآسَى الرّجالَ الصَّالحين بنفسِه *** وفارقَ شَرًا أَن يَعيش ويُرغما

فكان يسير الحُرُّ ناحية، والحسين ناحية. فبينا هم كذلك، فطلع عليهم أربعة من الفُرسان، فعدلُوا إلى الحسين فسلَّمُوا عليه، فمنعهم الحُرُّ أن يسيروا معه.

فقال الحسين :

- «ما لَكَ تمنعهم؟».

فقال الحُرُّ :

- «هؤلاء لم يأتوا معك، وإنّما هم أَهلُ الكوفة».

قال الحسين :

- «هم بمنزلة من جاء معي، فإنّهم أنصاري وأعواني، وقد أعطيتني ألا تعرض لي بشَيْءٍ، حتى آتي الكوفة. فإن تممتَ على ما كان بيني وبينك، وإلا ناجزتُك».

قال : وكفَّ عنهم الحُرُّ.

ص: 40

فقال الحسين للقوم :

- «أخبروني خَبرَ النَّاسِ وراءكم».

فقالوا :

- «أَمَّا أشرافُ النَّاس، فقد أُعظمت رشوتهم، ومُلئت غرائرُهم، واستُميلَ وُدُّهم، واستخلصت نصيحتهم، وهم ألب عليك، وأما سائر القوم، فأفئدتهم معك، وسيوفهم غَداً مشهورةً عليك».

قال :

- «فخبروني عن رسولي إليكم». فقالوا :

- «مَن هو؟» قال:

- «قيس بن مسهر الصيداوي». فقالوا :

- «نعم، أَخذهُ الحُصين بن تميم، فبعث به إلى ابن زياد، فأمره ابن زياد بلعنك، ولعن أبيك، فصلى عليك وعلى أبيك، ولَعَنَ ابن زيادٍ وأباه، ودعا النَّاسَ إلى نُصرتك، وأخبرهم بمقدمِكَ فأَمر به ابن زياد، فأُلقي من طمار القصر، فمات».

فتَغَرغَرتْ عينا الحسين بالدموع، ولم يملك دمعَهُ، ثمَّ قال :

- «فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا» [الأحزاب: 23].

- قد حملنا ميرةً من الكوفة لأهلينا، فنحن نحملها إليهم، ونعود إليك»

- «وأَيَّةُ قرية هي؟» قال :

- «العقر».

فقال الحسين عليه السلام:

- «أَللَّهُمَّ أَعوذُ بك من العقر!».

ثمَّ نزل، وذلك يوم الخميس الثاني من المحرَّم سنة إحدى وسِتّين.

فارساً وعشرين راجلاً، وبعث معهم بعشرين قربةً. فَدَنَوا من الماء ليلاً.

فقال عمرو بن الحجاج الزبيدي، وكان قد أرسله عمر بن سعد في خمسمائة على الشَّريعة يمنعون الحسين وأصحابه من الماء بكتاب ورد عليه من عُبيد اللَّهِ :

- «مَن الرَّجلُ، وما جاءَ بك؟» قال :

- «جئنا نشرب من هذا الماء الذي حلَّأتمونا عنه». فقال :

- «اشرب هناك اللَّهُ». قال :

- «لا واللهِ، ما أَشربُ والحسين ومَن ترى من أصحابه عطاش». فقال :

- «لا سبيل إلى سقي هؤلاء، إنَّما وُضعنا بهذا المكان لنمنعهم الماء».

فلمَّا دَنا أَصحابه قال لِرَجَالته :

- «املؤوا قِرَبَكم».

وشَدَّ على القوم مع أصحابه فملأوا قِرَبَهم، وثار بهم عمرو بن الحجاج، فقاتلهم العباس وأصحابه، حتّى انصرف أصحابُ القِرَب بالقِرَب، فأدخلوها على الحسين وأصحابه.

أو أن يأتي أمير المؤمنين يزيد، فيضع يده في يده فيرى فيه رأيه، وفي هذا لكم رضى، وللأمة صلاح».

فلمَّا قرأ عبيد الله الكتاب، قال :

- «هذا كتاب ناصح لأميره، وشفيق على قومه، قد قبلتُ».

- «ما لك ويلك! لا قرَّب الله دارَكَ! وقبح الله ما قدمت به! إِنَّكَ أَنتَ ثَنْيتَهُ عمَّا كتبتُ به إليه، وقد - والله - أفسدت علينا أموراً رجونا معه الصَّلاحَ، واللهِ يا شَمر! لا يستسلم حسين، إِنَّ نفسَه نفسٌ أَبيَّة».

فقال له شمر :

- «أخبرني ما أنت صانع، تمضي لأمر أميرك، وإلا فخَلّ بيني وبين العسكر». قال :

- «لا، ولا كرامة لك! أَنَا أَتَولّى ذلك». قال :

- «فدونك!».

فركب عمر بن سعد في النَّاس، ثمَّ زحف نحوهم، والحسين جالسٌ أَمامَ بيته مُحتَبٍ بسيفه.

فقال له العباس بن علي :

- «يا أخي أتاك القومُ، أما تراهم؟».

وكان الحسين قد خفق برأسه على ركبتيه، فنهض ثم قال :

- «يا عبّاسُ اركب - بنفسي أنتَ يا أخي - حتّى تلقاهم فتقول لهم : ما لكم؟ وما بدا لكم؟ وتسألهم عما جاءَ بهم».

فأَتاهُم العباسُ، واستقبلهم في نحو عشرين فارساً، فقال لهم :

- «ما جاء بكم؟ وما بدا لكم؟» فقالوا :

- «إنَّ أَمر الأمير قد جاء بكيت وكيت». قال:

- «فلا تعجلوا حتى أرجع إلى أبي عبد الله، فأَعرِضَ عليه ما ذكرتم م.

فانصرف العبّاسُ يركُضُ نحو الحسين، يُخبرُهُ الخبر، وترك أصحابه يخاطبون القومَ. ثمَّ أَقبل العباس يركُضُ، فقال :

- «إِنَّ أَبا عبدِ اللَّهِ يسأَلكم أن تنصرفوا هذه العشيَّة حتّى ننظُرَ في هذا الأمر، فإِنَّ هذا الَّذي جِئْتُم به، لم يَجرِ بينكم وبينه فيه منطق، فإذا أصبحنا التقينا، فإما رضيناه فاستسلمنا، وإما كرهناه فرددنا».

وكان الحسين قال للعباس :

- «ارجع إليهم، فإن استطعت أن تُؤَخِّرَهم إلى غُدوة وتدفعهم عنا العشيَّة، لَعلَّنا نُصَلِّي لِرَبِّنا ونستغفره، ونوصي إلى أهلنا».

فجاءَهم رسولُ عُمر، فقام بحيث يسمعون الصوت، وقال:

ص: 46

- «قد أجلناكم إلى غد، فإن استسلمتم سرَّحناكم إلى أميرنا، وإن أَبيتُم، فلسنا تاركیكُم».

فجمع الحسين أصحابه، وحمد الله وأثنى عليه، ودعا دعاءاً كثيراً، وقال:

- «أما بعد، فإنِّي لا أعرفُ أهل بيت أبر، ولا أَوصَلَ مِن أَهلِ بيتي. فجزاكم الله عنِّي خيراً، وإنِّي لا أَظُنُّ يومنا من هؤلاء إلّا غداً، وإني قد أذنتُ لكم، فانطلِقُوا جميعاً في حِلٍّ، ليس عليكم مني ذمام. هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملاً، ليأخذ كُلُّ رجل منكم بيد رجل من أهل بيتي وتفرَّقُوا بسوادكم ومدائنكم، فإنَّ القومَ إنّما يطلبونني، ولو قد أصابوني، لَهَوا عن طلب غيري».

فقال له إخوته :

- «لم نفعل ذلك؟ لنبقى بعدك؟ لا أَرانا الله ذلك أبداً، قبح الله العيش بعدك».

وتكلم أهله كلهم مثل ذلك.

ثمَّ قام مسلم بن عوسجة الأسدي فقال :

- «نحن نُخلي عنك، ولم نُعْذر فيك والله لو لم يكن معي سلاح، لقذفتهم بالحجارة دونك حتى أموت، ويعلم الله أنَّا حفظنا غيبة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - والله، لو علمتُ أَنِّي أُقتل، ثمّ أحيى، ثم أقتل، ثم أحرقُ، ثمَّ يُذرى بي، يُفعل بي ذلك سبعين مرَّةً، ما فارقتك. فكيف وإنما هي قتلة واحدة، ثمَّ هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبداً».

ثمَّ قام زهير بن القين، فقال مثل ذلك، وتكلم جماعة أصحابه بمثل ذلك، وأشبة كلامُ بعضهم كلامَ بعض، وكانوا اثنين وثلاثين رجلاً من الفرسان وأربعين راجلاً.

ثمَّ أَوصى الحسين، وقال لأُختِه :

- «يا أُخيَّةً، أقسم عليك، فَبَرِّي قَسَمي، لا تَشُفّي علي جيباً، ولا تخمشي وجهاً، ولا تَدعي عليَّ بالويل والثبور إذا أنا هلكت».

فبكت، فارتفعت الأصوات من جهة النِّساءِ، ولهنَّ الرِّقَّةُ والجزعُ.

وقالت أخته :

- «بأَبي وأُمِّي أَبا عبد الله! استقتلت؟».

فردَّد غُصَّتَهُ، ثم قال :

- «لَو تُركَ القَطا لَنامَ». فقالت :

- «يا ويلتي! أفتُغصَبُ نفسُكَ اغتصاباً؟ فذلك أروعُ لقلبي، وأعظم لِبلائي».

ص: 47

ثمَّ لطمت وجهَها مغشيا عليها، فصب الحسين على وجهها الماء، وعزاها بكلام طويل.

وحرسهم بالليل أصحاب عمر بن سعد. فلما أصبحوا - وذلك يوم الجمعة، وقيل : يوم السبت، وكان يوم عاشورا - خرج الحسين، فعبى أصحابه، وأمر بأطناب البيوت، فقُرِنت حتى دخل بعضُها في بعض، وجعلوها وراء ظهورهم لتكون الحرب من وجه واحد، وأمر بحطب وقصب كانوا جمعوه وراء البيوت، وكان من ورائهم موضع منخفض كأَنَّها ساقية، فأمر، فحفروه من الليل في ساعة، وجعلوه كالخندق، وطرح ذلك الحطب والقصب فيه، وأُلقي فيه النَّارُ، وقال :

- «لا نُؤتى من ورائنا».

قال الشعبي : ففعلوا ذلك، وكان لهم نافعاً.

وأمر الحسين بمسكِ، فمِيثَ في جفنة عظيمة، واطّلى، وركب دابته، ودعا بمصحف فوضعه أمامه واقتتل أصحابه بين يديه قتالاً شديداً.

فقال عمر بن سعد :

- «صدقت».

وأرسل في النَّاس، فعزم عليهم أَن :

- «لا يبارز منكم رجل رجلاً منهم».

فأخذت الخيلُ تحمل، وأصحاب الحسين تَثبتُ، وإنما هم اثنان وثلاثون فارساً.

فقال عمر :

- «ليتقدّم الرُّماةُ إلى هذه العدّة اليسيرة فليرشُقوهم بالنَّبل».

فتقدَّموا، فلم يُلبثوهم أن عقروا خيلهم، فصاروا كلُّهم رجالة. وقاتلوا قتالاً لم يُرَ أَعظمُ منه ولا أَشدُّ، إلا أنَّهم كانوا إذا صُرع الواحد منهم أو الاثنان تبيَّن ذلك عليهم، وإذا قتلوا أضعاف عدتهم من أولئك لم يتبيَّن عليهم.

ووصل الناس إلى الحسين، وقاتل بين يديه كلُّ من استهدف لِلنَّبل، فُرمي يميناً وشمالاً، حتى سقطوا، وجعل أصحابه يستقتلون بين يديه، ويسلمون على الحسين، ويودعونه، ثمّ يقاتلون حتّى يُقتلوا.

فكان أَوّل مَن قُتل من بني أبي طالب علي الأكبر بن الحسين بن علي، ثم عبد الله بن مسلم بن عقيل، ثمَّ محمد بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، ثمَّ جعفر بن عقيل بن أبي طالب.

قال : ثمَّ رأينا غلاماً كان وجهه شقة قمر، في يده سيف، وعليه قميص ونعلان، وقد انقطع شِسعُ أَحدهما. فحمل عليه رجلٌ، فضربه بالسيف على رأسه، فوقع الغلام لوجهه، وصاح :

- «يا عماه!».

فجلى الحسين كما يُجلِّي الصَّقرُ، ثمَّ شدَّ على الرّجل بسيفه، فاتَّقاهُ فضرب ساعده، فأطنَّها من المرفق وتنحى عن الغلام، وانجلت الغبرة، فرأيتُ الحسين قائماً على رأس الغلام، والغلام يفحص برجله الأرض، والحسين يقول:

- «بعداً لقوم قتلوك، ومَن خَصمُهم جَدُّك».

ثمَّ قال :

- «عزّ، والله على عمّكَ أَن تدعوه، فلا يُجيبك أو يجيبك، ثمَّ لا ينفعك».

ثم احتمله، فكأني أنظر إلى رِجلي الغلام يخطّان في الأرض، وقد وضع الحسين صدره على صدره.

ص: 49

قال : فقلتُ في نفسي: ما يصنع به؟ فجاءَ به حتّى ألقاه مع ابنه علي بن الحسين والقتلى حوله من أهل بيته فسألت عن الغلام فقيل لي : القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب - صلوات الله على جميعهم.

ومكث الحسين طويلاً من النَّهار، وكلَّما انتهى إليه رجل انصرف عنه وكره أن يتولَّى قتله، حتَّى أَتاهُ مالك بن النَّسَير، فضربه على رأسه بالسيف، فقطع برنسَ خَز كان عليه، وأدمى رَأسَه، فأَلقى ذلك البرنس، ودعا بقلنسوة، فلبسها واعتمَّ وكان قد أعيى وبلد، ولم يبق له قوَّةٌ وجَهدَهُ العطش فدنا إلى الماء ليشربَهُ، فرماهُ حُصين بن تميم بسهم، فوقع في فمه يتلقَّى الدَّمَ مِن فيه، فيرمي به إلى السَّماء ثم حمد الله وأثنى عليه، ثم جمع يَدَهُ وقال :

- «أَللَّهمَّ أحصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تذر منهم أحداً».

ثمَّ أَقبل إليه شمر بن ذي الجوشن في نحو من عشرة من رجالة أهل الكوفة، وطلب منزل الحسين الذي فيه ثقله. فمشى نحوَهم، فحالوا بينه وبين رحله.

فقال الحسين :

- «ويلكم إن لم يكن لكم دين، فكونوا في دنياكم أحراراً، امنعوا أهلي من طَغامِكم وجُهَّالكم.

قال ابن ذي الجوشن :

- «ذلك لك».

وأقدم عليه بالرجالة.

قال عبد الله بن عماد : فلقد رأيتُه وهو يحمل على من في يمينه فيطردهم، وعلى مَن في شماله فيطردهم وعليه قميصُ خَز وهو مُعتَمٌ فوالله، ما رأيتُ مكثوراً قتل ولده وأهل بيته وأصحابه، أربطَ جَأْشاً منه ولا أمضى جناناً، ولا أَجراً مُقدّماً. والله، ما رأيتُ قبله ولا بعده مثله إن كانت الرَّجالةُ لَتنكشف عن يمينه وشماله انكشاف المعزى إذا شدَّ فيها الذِّئبُ. فكأَنِّي بزينب أخته وهو على تلك الحال، قد خرجت وأَنا أَنظُرُ إلى قرطها يجول بين أذنها وعاتقها وهي تقول:

- «ليتَ السَّماءُ انطبقت على الأَرض».

وكان قد دَنا عمر بن سعدٍ من الحسين، فقال:

- «يا بن سعدٍ أَيُقتلُ أَبو عبدِ الله وأنت تنظر إليه؟».

وكأَنِّي أَنظر إلى دموع عُمر بن سعد تسيلُ على خديه ولحيته، وصرف وجهه عنها.

ص: 50

فنادى في النَّاس شمر :

- «ويحكم! ما تنتظرون بالرجل؟ اقتلوه، ثكلتكم أُمهاتكم!».

فحُمل عليه من كل جانب، وضُرب على كتفه وطعن.

فقال شمر لخولي بن يزيد الأصبحي:

- «إنزل فاحتزَّ رأسَه».

فضعف وأُرعد.

فقال له سنان بن أنس وهو الذي طعنه :

- «فت الله عضديك!».

فنزل، فذبحه وأخذ رأسه.

- «قد قتله الله».

فسكت..

فقال ابن زیاد :

- «ما لكَ لا تتكلم؟» قال :

- «اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا» [الزمر: 42]، «وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ» [آل عمران: 145] قال :

- «أنتَ والله منهم، ويحكم انظروا هذا قد أدرك، والله إني لأحسبُه رجلا».

فكشف عنه بعض أصحاب ابن زياد، فقال:

- «نعم، قد أدرك»، فقال:

- «اقتله».

فقال عليّ :

- «فوكِّل بهؤلاء النسوة مَن يكون محرماً لهنَّ يسير معهنَّ إن كنتَ مُسلماً».

فقال ابن زیاد :

- «دعوه، سِرْ أَنت معهنَّ».

وبعث بهنَّ معه إلى الشام.

وأَهلَ العراق عامة بقتل الحسين، وبكى وقال :

- «لقد كان لأبي عبد الله - رضي الله عنه - في ما جرى على أبيه وأخيه من هؤلاء القوم ناه، ولكنّه ما حُمَّ نازل».

ثمَّ عظم ما جرى عليه واستفظعه، وقال في كلامه :

- «لقد قتلوه كثيراً صيامه بالنَّهار، طويلاً صلاته بالليل ما كان يُبدل بالقرآن غناءاً، ولا بالصيام شُربَ الخمر، ولا بالمجالس في حَلَق الذكر الرَّكضَ في طلب الصيد».

يُعرض بيزيد فثار إليه أصحابه وقالوا له :

- «أَيُّها الرَّجلُ! أَظْهِرْ بيعتك، فلم يبقَ بعد الحسين أولى بهذا الأمر منك». فقال :

- «لا تعجلوا!».

وعلا أَمرُه بمكة، وكاتبه أهل المدينة وقالوا :

- «أَمَّا إذا هلك الحسين فليس أحدٌ يُنازع ابن الزبير».

وبلغ ابن الزبير أَنَّ مروان تمثل لمَّا اجتاز به البريد ومعه سلسلة من فضة وجامعة يجعل فيها ابن الزبير :

فخُذها، فليست للعزيز بخُطَّةٍ *** وفيها مقال لامرىء متذلل

أَعامِرُ إِنَّ القوم سامُوك خُطَّةً *** وذلك في الجيران غزلاً بمغزل

أَراك إذا قد صرت للقوم ناضحاً *** يُقال له بالغرب: أدبر وأقبل

وأرسل مروان ابنيه وقال :

- «اذهبا فتعرضا لابن الزبير، ثمَّ تَمثَّلا بهذه الأبيات إذا بلغته الرُّسل الرسالة».

ففعلا، فلما تعرَّضا ليُنشداه، بادر ابن الزبير وقال :

- «إي بني مروان، قد سمعت ما قال أبوكما، فاذهبا، فأنشداه» :

إنِّي لَمِن نَبعةٍ صُمّ مَكاسرُها *** إذا تناوَحَتِ القصباءُ والعُشَرُ

فلا ألين لغير الحق أسألُهُ *** حتَّى يَلينَ لِضِرس الماضعِ الحَجَرُ

أتقوى بهم عليه لو ناهضته، وقد كان يحذر منى ويتحرّز، وكنت أنا أرفق به وأداريه لئلا يستوحش، فإذا استمكنتُ منه وثبتُ عليه، مع أني ضَيَّقتُ عليه، ومنعته من أَشياء لو تمكن منها كانت معونة له، وجعلتُ على مكة وطُرقها وشعابها رجالاً لا يَدعون أحداً يدخلها حتّى يكتبوا لي اسمه، واسم أبيه، وما جاءَ فيه، وما الذي يُريد. فمن كان من أصحابه أو ممَّن أَتّهمه رددته صاغراً، وقد بعثت الوليد وسيأتيك من أثره وعمله ما تعرف به مُبالغتي في أمرك، ومناصحتي لك».

فعذَره يزيد، وتلقاه بجميل، ولبث الوليد مدة بمكة، ثم عزله يزيد، وولى عثمان بن محمد بن أبي سفيان. فكان حَدَثاً، فلم يضبط الأمر، ولا كان له رأي.

وظهر في المدينة أن يزيد بن معاوية يشرب الخمر حتّى يترك الصَّلاة، وصحَّ عندهم ذلك، وصحَّ غيرُه مِمَّا يُشبهه، فجعلوا يجتمعون لذلك حتى خلعوه، وبايعوا عبدالله بن حنظلة الغسيل، ووثبوا على عثمان بن محمد بن أبي سفيان ومن معه من بني أُميّة ومَن يَرى رأيهم، فنفَوهم وكانوا ألف رجل. فخرجوا حتى نزلوا دار مروان بن الحكم، فحاصرهم النَّاس حصاراً ضعيفاً، فتولى تدبيرهم مروانُ، لأَنَّ عثمان بن محمد كان غِرًّا لا يرجع إلى رأيه.

وكتب مروان إلى يزيد كتاباً من جماعة بما جرى عليهم ويطلبون الغوثَ منه. قال الرَّسول : فلما وردت على يزيد قال :

- «أما تكون بنو أُميّة ومواليهم ألف رجل بالمدينة؟» قلتُ :

- «بَلي». قال:

- «فما استطاعوا أن يُقاتلوهم ساعةً من نَهارِ؟» فقلتُ :

- «اجمع الناس كلهم عليهم، فلم تكن لهم بهم طاقة».

فكتب إلى عبيد الله بن زيادٍ أَن اغزُ ابن الزبير، فقال:

- «والله لا أجمعهما للفاسق أبداً: أقتل ابن رسول الله وأغزو البيت؟».

وندب مسلم بن عُقبة المرّي، وهو شيخ كبير مريض، للمدينة، فخرج ونادى أن :

- «سيروا إلى الحجاز على أخذ أعطياتكم كَمَلاً، ومعونة مائة دينار توضع في يد الرَّجل من ساعته».

فانتدب له اثنا عشر ألف رجل. ووصاه يزيد، إذا ظفر، أن ينهب المدينة ثلاثة أيَّام، وذلك في سنة ثلاث وستين.

وكان معاويةُ وصَّى يزيد :

ص: 54

- «إذا أرابك من أهل المدينة ريب، فارمهم بمسلم بن عقبة. ولما بلغ أهلَ المدينة خبر مسلمٍ ومَن معه، أخذوا على بني أمية المحصورين في دار مروان العهود والمواثيق، أَلا يدلُّوا علي عورة لهم، ولا يبغونهم غائلة. وأخرجوهم، فلقوا مسلم بن عُقبة بوادي القُرى مع أثقالهم، فسأل مسلم عمرو بن عثمان بن عَفَّان عن القوم واستشاره، فقال:

- «علي عهدٌ ألا أَدلَّ على عورة».

فانتهره مسلم وقال :

- «والله لولا أَنَّكَ ابن عثمان، لضربتُ عُنقك والله، لا أُقيلها قرشيًا بعدَك».

وبلغ ذلك النَّاسَ، فهابُوهُ.

وقال مروان لابنه عبد الملك :

- «ادخل قبلي إلى مسلم لعله يجتزي بك مني».

فدخل عليه عبد الملك فقال :

- «هاتِ ما عندك، أخبرني خَبرَ النَّاسِ، وكيف ترى؟».

فلما كان ببعض الطريق هلك، وذلك في آخر المحرَّم من سنة أربع وستين.

ولما حضره الموتُ، دعا الحصين بن نمير السلولي، وقال له :

- «يا بردعة الحمار، والله لولا أن أمير المؤمنين عهد إليَّ - إن حدث بي حدث - أن أستخلفك لما وليتك، ولكن انظر وصيتي، وإياك والمخالفة! خُذْ عَنِّي أَربعاً : أُسرع السير، وعجّل الوقائع، وعَمّ الأخبار، ولا تمكن قريشاً من اذنك».

ومات.

وخرج الحصين بن نمير إلى مكة، وقد بايع أهل مكة ابن الزبير، وقدم عليه نجدة بن عامر مع الخوارج يمنعون البيت فحاصرهم الحصين، وأخرج ابن الزبير إليهم أَخاه المنذر بن الزبير. فلما اشتد القتال، دعوه إلى المبارزة، فخرج وقُتل، وقتل معه عِدَّةٌ مِن وُجوه أصحاب ابن الزبير، ولم يزل القتال دائماً بينهم طول صفر، ولما مضت ثلاثة أَيَّام من شهر ربيع الأَوَّل، نصبوا المجانيق على البيت ورموه بالحجارة والنَّار، وأخذوا يرتجزون ويقولون :

خطارةً مِثل الفنيقِ المُزيد *** نرمي بها أعواد هذا المَسجِدِ

واحترقت الكعبة، وتصدع منها ثلاثة أمكنة، واحترق ما كان فيها من خشب، وما عليها من كسوة.

وقد قيل : إنَّما احترقت، لأن أصحاب ابن الزبير كانوا يوقدون حولها، فطارت إليها شَررُه ليلةَ ريح، فاحترقت.

ص: 57

فأخذ الحصين يُكلِّمه سرًّا، وهو يُجيبه جهراً.

فقال الحصين بن نمير :

- «قبح الله من يعدك بعد هذا داهياً، أو أريباً. قد كنت أظنُّ أَنَّ لك رأياً، ألا، أراني أُكلمك سرًّا وتكلمني جهراً، وأدعوك إلى الخلافة، وتوعدني بالقتل، وأبذل لك طاعةً في مَن معي وتهدّدهم بالهلاك».

ثم خرج من عنده، وصاح في الناس بالرَّحيل، وخرج إلى المدينة. وقدم ابن الزبير، فأرسل إليه :

- «أما خروجي إلى الشَّام، فلا يمكن، فإني أتبرَّكُ بالبيت، ولكن بايعوا لي هناك، فإِنِّي بعد ذلك أو مِنكُم، وأقدم عليكم».

فردَّ عليه الحصين، وقال:

- «إن أنت لم تقدّم بنفسك، وجدنا مَن نُبايعه هناك».

وأقبل بأصحابه نحو المدينة فاستقبله علي بن الحسين بن علي عليهم السلام فسلَّم عليه، ولم يكد يلتفت إليه أحدٌ، واجترأ أهل المدينة وأهل الحجاز على أهل الشام، وذَلُّوا حتى كان لا ينفرد منهم رجلٌ إلا أخذ بلجام دابته، ونكس عنها. فكانوا يجتمعون في عسكرهم، ولا يتفرقون.

فاجتمعت إليهم بنو أُمية، وقالوا :

- «لا نبرح حتى تحملونا».

ففعلوا. فخرج بنو أُميَّة بنسائهم وعيالاتهم، ومضى ذلك الجيش، حتّى دخل الشام.

ولم يلبث معاوية بن يزيد إلا ثلاثة أشهر، حتّى مات ويقال : بل مكث أربعين يوماً، وكان أَقرَّ عُمَّالَ أَبيه.

لكم ذا ظِنَّةٍ أَخافُه عليكم، إلا وهو في سجنكم. وقد توفي أمير المؤمنين يزيد، واختلف أهل الشام وأنتم اليوم أكثر الناس عدداً، وأوسعهم بلاداً. فاختاروا رجلاً ترضونه وتجتمعون عليه إلى أن يجتمع أهل الشَّام، فإن اختاروا من ترضونه دخلتم في ما دخلوا فيه، وإن كرهتم ذلك كنتم على جديلتكم، فما بكم إلى أحدٍ من أهل البلدان حاجة، وما يستغني الناس عنكم».

ودعا عُبيد الله محاربة السلطان وأرادهم على القتال. فقال له أخوه عبد الله بن زیاد :

- «قد علمتَ أَنَّ الحرب دِوَل، فلعلها تدول عليك، وقد اتَّخذنا أموالاً بين أظهر هؤلاء القوم، فإن ظفروا بك أهلكونا، ثمَّ أهلكوها، فلم تبق لك باقية».

وقال له :

- «والله لئن قاتلت القوم لأعتمدنَّ على ظُبة سيفي حتّى يخرُج من صُلبي».

فلما رأى عبيد الله ذلك، همَّ بالهرب فاحتال بالليل حتَّى فر مستخفياً إلى مسعود بن عمرو، وكان سيّد الأزد، حتى حصل في داره.

- «إنه كان يتعود من طارق الشَّرِّ، وإنَّك من طوارق الشَّرِّ».

وقام حتى دخل على ابنة عمه وأخذ برأسها ليضربها، فخرج عبيد الله، وقال:

- «والله لقد أجارتني ابنة عمك عليك، وهذا ثوبك عليَّ، وطعامك في مذاخري، وقد التف عليَّ بيتك».

وشهد له الحارث، ولم يزالا به حتّى سكن ورضي.

ثم ركب مسعود من ليلته، ومعه الحارث، وجماعة من قومه، فطاف في الأزد ومجالسهم، وقال:

- «إن ابن زياد قد فقد، ولا نأمن اضطراب النَّاس، وأن يلطخوكم به».

فقد كان أبوه زياد استجار بهم ومنعوه، فأصبحوا في السلاح، فلما أصبح النَّاس، وفقدوا ابن زیاد، قالوا :

- «أَينَ توجّه؟».

فقالت عجوز من بني عقيل :

- «أين ترونه توجه؟ اندحس، والله، في أجمة أبيه»

فقال الناس :

- «صدقتِ. ما هو إلا في الأزد».

ثمَّ اجتمع النَّاس على عبد الله بن الحارث بن ن وفل بن الحارث بن عبد المطّلب، وهو الذي يلقب بَبَّة، على أن يقعد لهم، حتّى يجتمع أمر الناس، فتولَّى الأمر.

واضطرب الناس بالبصرة، ووقعت الفتنة بين الأزد وتميم، وتأدى إلى الحرب، فبعث مسعود مع ابن زياد مائة من الأزد حتّى خرجوا به إلى الشام.

- «أَنائِمٌ أَنتَ؟» قال :

- «لا». قلتُ :

- «فما أَسكتكَ؟» قال:

- «كنتُ أَحدِّث نفسي».

قال، قلتُ :

- «أفلا أحدثك ما كنتَ تحدثُ به نفسَك ؟» قال :

- «هاتِ، فوالله ما أراك تصيب، ولا تكيس». قلتُ :

- «تقول : ليتني لم أكن قتلتُ حسيناً». قال:

- «وماذا؟» قلتُ :

- «تقول : ليتني لم أكن قتلتُ مَن قَتلتُ». قال :

- «وماذا؟» قلتُ :

- «تقول : ليتني لم أكن بنيتُ البيضاء». قال :

- «وماذا؟» قلتُ :

- «تقول : ليتني لم أكن استعملتُ الدهاقين على العرب». قال:

- «وماذا؟» قلتُ :

- «تقول : ليتني كنتُ أَسخى ممَّا كنتُ».

فقال لي:

- «والله ما نطقت بصواب، ولا سكت عن خطأ :».

أَمَّا الحسين، فإنَّه سار إليَّ يُريدُ قتلي، فاخترتُ أن أقتله على أن يقتلني، وأَمَّا البيضاء، فإنّي اشتريتها من عبد الله بن عثمان الثّقفي، فأرسل يزيد بألف ألف 1,000,000 درهم فأنفقتها عليها، فإن بقيتُ فلأهلي، وإن هلكت لم آسِ على ما لم أغرم عليه.

وأَمَّا استعمال الدهاقين، فإنَّ ابن أبي بكرة وزاذا نفروخ رفعا عليَّ عند معاوية، حتّى ذكرا قشور الأرز، وبلغا خراج العراق مائة ألف ألف 100,000,000 يضمنانها، فخيَّرني معاوية بين الضمان والعزل، فكرهتُ العزل، فكنتُ إذا استعملتُ العرب كسروا الخراج، وإن أقدمتُ على الرّجل منهم أوغرتُ صدور عشيرته، وإن أغرمت قومه أَضررتُ بهم، وإن تركته ضاعَ لي حقُّ وأنا أعرف مكانه، فوجدتُ الدهاقين أعرف

ص: 63

بالجباية، وأوفى بالأمانة، وأهون على المطالبة منكم، مع أني قد جعلتكم أمناء عليهم.

وأَما قولك في السَّخاء، فما كان لي مال أجودُ به عليكم، ولو شئتُ لأخذتُ بعض مالكم، فخصصتُ به بعضكم دونَ بعض، فتقولون: ما أَسخاه! ولكن عممتكم به، وكان عندي أنفع لكم.

ولكنّي سأخبرك بما حدثتُ به نفسي :

قلتُ : ليتني قاتلتُ أَهلَ البصرة، فإنّهم بايعوني طائعين، وأيم الله، إنِّي حرصتُ على ذلك، ولكن إخوتي أتوني، وقالوا إن قاتلتهم، وظهروا عليك، لم يُبقوا منا أحداً، وإن تركتهم تغيَّب الرَّجل مِنا عند أخواله وأصهاره. فرقَّ لهم قلبي. وكنتُ أقول : ليتني أخرجتُ أَهل السِّجن، فضربتُ أعناقهم. وأما إذ فاتتني هاتان الخصلتان، فليتني أقدم الشام ولم يُيرموا أمراً.

ص: 64

- «صدقت، نحن نبايعك ونقاتل معك من خالفك على أن تُجنّبنا عبد الله وخالداً ابني يزيد، فإنَّهما غلامان، ونكره أن يأتينا النَّاسُ بشيخ ونأتيهم بصبي».

فكتب حسّان بن مالكِ إلى الضحاك بن قيس:

- «إنَّك تُبايع ابن الزبير، وقد عرفت حقوق بني أُمية عليك».

وعظم عليه الفرقة، ودعاه إلى الجماعة. وكتب جماعة بني أُمية بمثل ذلك. فأبى الضحاك بن قيس، ومَن يَرى رأيَهُ.

واجتمعت بنو أُميَّة ومَن يرى رأيهم، فبايعوا مروان لسنه، وذلك في المحرم سنة خمس وستين.

وكان مروان لا يحدث نفسه بذلك، ولا يحلم به، حتّى قدِمَ عليه عُبيد الله بن زيادٍ من البصرة، فأطمعه، واتَّفق ما حكيناه من أمر حسان، وجواب أَهل الشام له.

وكان الحصين بن نمير لقي مروان، فشرط عليه شروطاً أجابه مروان إليها، فكان يهوى هواه. فلقي مالك بن هبيرة الحصين بن المنذر، وقال له :

- «هلم نبايع هذا الغلام الذي نحن ولدنا أباه وهو ابن أُختنا، فقد عرفت منزلتنا كانت من أبيه وهو غداً يحملنا على رقاب العرب».

يعني خالد بن يزيد.

فقال حصين :

- «لا، لعمري ما تأتينا العرب بشيخ فنأتيهم بصبي».

فقال مالك :

- «هذا، ولما نَرد تهامة، ولما يبلغ الحزام الطبيين».

فقال الحصين :

- «مهلاً يا أبا سليمان!».

فقال له مالك :

- «اسمع كلامي، والله لئن استخلفت مروان وآل مروان، ليحسدنك على سوطك، وشراك نعلك، وظل شجرة تستظل بها. إنَّ مروان أبو عشرة، وأخو عشرة، وعم عشرة، فإن بايعتموه كنتم عبيداً لهم، ولكن عليكم بابن أختكم خالد».

فأبى النّاس إلا شيخاً، فاجتمعوا على مروان وقالوا :

- «مروان خليفتنا، على أن يكون الأمر بعده لخالد بن يزيد».

فلما اجتمع رأي النَّاس رضي حسان بن بَحْدَل أَيضاً، وتم الأمر لمروان، وسار

ص: 66

إلى الضَّحَّاك والتقيا بمرج راهط، فاقتتلا قتالاً عظيماً، وقتل من أهل الشام مقتلة عظيمة لم يُقتلوا مثلها قط، وقُتل الضَّحَّاك.

وخرج نعمان بن بشير لما بلغه مقتل الضَّحَّاك، هارباً من حمص ليلاً، ومعه امرأَتُه وثقله، فتحيّر ليلته كلها، وطلبه قوم، فظفر به، وحُزّ رأسه، وجيء به إلى مروان.

وأطبق أَهل الشَّام على مروان واستوسقوا له، فجاء إلى مصر، وعليها عبد الرَّحمن بن جحدر القرشي، يدعو إلى ابن الزبير، فقاتله فقتله، وآمن النَّاسَ، وبايعه أهلُها، فرجع إلى دمشق.

فقال اصطفانوس بالفارسية :

- «فمن أين هذا كلُّه!».

فقال :

- «من هدايا العُمَّال وأهل الكُوَر والدّهاقين».

وكان أَهلُ خراسان أَحبُّوا سَلماً محبَّةً ما أَحبُّوها والياً قطُّ، وسُمِّي باسمه أَيَّامَ ولايته، أَكثرُ من عشرين ألف مولود، ثمَّ ثاروا به حين بلغهم موتُ يزيد حتَّى استخلف عليهم، وخرج وهلك مروان بن الحكم بعد تسعة أشهر من ولايته، وجعل ولي عهده ابنه عبد الملك، وبعده سليمان، وكان سبب هلاكه أَنَّ النَّاس أَشاروا عليه أن يتزوّج أُمَّ خالد بن يزيد ليغضّ منه، لأَنَّ النَّاس كانوا يتشوفونه، وينتظرون بلوغه.

- «أَمَّا أَنا، فوالله لو أعلم أَنَّ قَتلِي نفسي يُخرجني من ذنبي، ويُرضِي عنِّي ربِّي، لقتلتُها، ولكن هذا الذي ذكرته من قتل الأنفس إنَّما أُمِرَ به قوم، فأشهد الله ومَن حضر، أَنَّ كل مالٍ أَملكُه، سوى سلاحي الذي أقاتل به، صدقة على المسلمين، أُقوِّيهم به على قتال القاسطين».

وقام جماعة، فتكلموا بمثل ذلك.

فقال سليمان :

- «حسبُكم، مَن أَراد من هذا شيئاً، فليأتِ بماله عبد الله بن وال التّيمي، فإذا اجتمع عنده ما يكفي جهزنا به ذوي الخَلَّة من أَشياعكم».

وكتب سليمان بن صرد إلى المدائن وبها جماعة من الشيعة، ورأسُهم سعد بن حذيفة بن اليمان، بما اجتمع عليه رأي القوم من إخوانهم، وذكر بمقتل حُجرٍ وأصحابه، وبما يُقاسيه الشيعة من الذُّلّ، وحضّهم على التوبة، واستقدمهم.

فلما قرأ سعد بن حذيفة الكتاب على الشيعة الذين كانوا بالمدائن، أجابوه بالسَّمع والطَّاعة. فأجاب سليمان بن صرد بما وَجَدَ عند الشيعة من الحرص، وأَنَّهم جادون ينتظرون الدَّاعي، فإذا جاءَ الصريخ أقبلنا ولم نعرّج، إن شاء الله.

وكتب سليمان إلى أهل البصرة، وإلى من يتشيع بها بمثل ذلك، فجاءَهُ الجواب بمثل ما أَجابَهُ أَهل المدائن.

ولم يزل الناس في الاستعداد إلى أن هلك يزيد، وقام بالأمر مروان، ومدة ذلك ثلاث سنين وشهران.

وهلك يزيد، وأميرُ العراق عبيد الله بن زياد، وهو بالبصرة، وخليفته بالكوفة عمرو بن حريث، واجتمعت الشيعة إلى سليمان بن صرد وقالوا :

- «قد مات هذا الطاغية، وهم اليوم مضطربون مشغولون، فقُمْ بِنا نَثِبْ على عمرو بن الحريث، ثمَّ نُظهر الطَّلبَ بدم الحسين، ونتتبع قتلته فنقتلهم، وندعو الناس إلى أهل البيت المدفوعين عن حقوقهم».

عدوّهم، وكانوا لهم جزراً، ولكن بُثُوا دعائكم، فإني أرجو أن يكون النَّاس أَسرع استجابة حيث هلك هذا الطاغية».

- «يذكرون أنهم يطلبون بدم الحسين».

فقال :

- «أنا قتلتُ الحسين؟ لعن الله قاتل الحسين».

وقال :

- «الله بيننا وبين هؤلاء القوم، إن تركونا لم نطلبهم».

ثمَّ خطب النَّاسَ، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال :

- «فقد بلغني أنَّ طائفة من أهل هذا المصر، أرادوا أن يخرجوا علينا فسألتُ عن السَّبب الذي دعاهم إلى ذلك ما هو ؟ فقيل لي : إنَّهم يطلبون بدم الحسين بن علي. فرحم الله هؤلاء القوم، قد - والله - دللت على أماكنهم، وأُمرت بأخذهم، وقيل لي: ابدأ بهم، قبل أن يبدأوك، فأبيت ذلك، وقلت : إن قاتلوني قاتلتهم، وإن تركوني لم أطلبهم. وعلامَ يُقاتلونني؟ فوالله ما أنا قتلتُ حسيناً، ولا أنا ممن قاتله. ولقد أُصبتُ بمقتله، رضي الله عنه. هؤلاء القوم آمنون، فليخرجوا، ولينتشروا ظاهرين، ثمَّ ليسيروا إلى قاتل الحسين، فقد أقبل إليهم، وأنا ظهير لهم. هذا ابن زياد قاتل الحسين، وقاتل أخياركم، وأَماثلكم، قد توجّه إليكم عهد العاهدِ به على مسيرة ليلة من منبج، فقتاله والاستعداد له أجزى وأرشد من أن يجعلوا بأسَكم بينكم، فيسفك بعضكم دماء بعض، فيلقاكم العدو غداً وقد رققتم، وتلك أُمنية عدوّكم، فإنَّه قد أقبل إليكم، أعدى خلق الله لكم من ولي عليكم هو وأبوه سبع سنين لا يُقلعان عن قتل أهل العفاف والدِّين، ومَن قتل من تبغون دَمَهُ قد جاءَكم، فاستقبلوه بحدّكم وشوكتكم، واجعلوها به، ولا تجعلوها بأنفسكم، فإِنِّي لم آلكم نُصحاً.جمع الله كلمتنا، وأصلح له أئمتنا».

فخرج أصحاب سليمان بن صرد ظاهرين، يشترون السلاح، ويتجهزون بما يُصلحهم.

وأَمَّا النَّفَر الذين مع المختار، فإنّهم سكتوا، لأنَّ المختار كان يُريد أَلا يُهيجَ أمراً حتّى ينظر إلى ما يصير أمر سليمان بن صرد ورجا أن تستجمع له الشيعة، فيكونَ أقوى على درك ما يطلب.

- «اذهبا حتّى تدخلا الكوفة، فناديا: يا لثارات الحسين! وابلغا المسجد الأعظم، فنادِيا بذلك».

فخرجا، فكأَنَّ خلق اللَّهِ دَعَوا: يا لَثارات الحسين. وكثر المستجيبون وكثر البكاء النَّحيب. وكان الرَّجل إذا سمع هذا النداء، فارق أهله وولده، وتركهم يبكون، ووثب إلى سلاحه وودعهم، ثم خرج.

قال :

فلم يُصبح حتَّى جَاءَهُ نحو ممن كان في عسكره حين دخله، ثم دعا بديوانه حين أصبح، فوجد مَن جاء أربعة آلاف رجل من جملة ستة عشر ألفاً كانوا بايعوه، فقال :

- «سبحان الله! أما هؤلاء بمؤمنين؟ أما يخافون الله؟ أما يذكرون ما أعطوا من العهود والمواثيق؟

وجعل يبعث ثقاته إلى من تخلف عنه يُذكِّرهم الله. فخرج إليه نحو من أَلف رجل. فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال :

- «أَيُّها النَّاس، إنَّه ما ينفعنا المُكرَهُ، وإنَّما ينفعنا ذو النِّيَّة، فمَن كان يُريد حَرثَ الدنيا، فوالله ما يأتي فيئاً، ولا غنيمة، ما خلا رضوان الله، وما معنا ذهب ولا فضةٌ، ولا خز، ولا حرير، وما هو إلا سيوفنا في عواتقنا، ورِماحُنا في أكفّنا، وزادٌ قدر البلغةِ إلى لقاء عدوّنا، فمن كان ينوي هذا غير هذا، فلا يصحبنا».

فأجابه الناس :

- «إنَّما خرجنا للهِ، ولِلتَّوبة إليه من ذنبنا، والطَّلب بدم ابن بنت رسول الله، وإنَّما تقدم على حد السيوف، وأطراف الرماح».

- «لكن أنا لا أرى لكم ذلك».

- «إِنَّ المسلم أخو المسلم، لا يخونه، ولا يغشه، وأنتم أهل مصرنا، وأحب النَّاس إلينا، فلا تفجعونا بأنفسكم، ولا تستبدوا علينا برأيكم، ولا تنقصُوا عددَنا بخُروجكم، وأقيموا معنا حتى نتيسر ونتهياً، فإذا علمتم أن عدونا قد شارف بلادنا خرجنا إليهم بجماعتنا فقاتلناهم».

وتكلم إبراهيم بنحو من هذا.

فتكلَّم سليمان، وحمد الله، وأثنى عليه، وقال:

- «قد علمتُ أَنكما قد محضتُماني النصيحة، واجتهدتما في المشورة، ونحن فقد خرجنا على نِيَّةٍ ولن ننقضها ونسأل الله العزيمة، والشديد».

فقالا :

- «فأقيموا حتى تُجهز معكم جيشاً كثيفاً، فتلقوا عدوكم بكتف وجمع وحدٍّ.

فقال سليمان

- «تنصرفون ونرى رأينا».

فعرضا عليه الصَّبرَ عليهما، حتى يجعلا له ولأصحابه خراج جوخى دون الناس.

فأبى سليمان وقال :

- ما «خرجنا للدُّنيا».

وإِنَّما فَعَلا ذلك، لما داخلهم من إقبال عبيد الله بن زياد نحو العراق.

وأبطأَ على سليمان أصحابه من أهل البصرة والمدائن، فخرج من عسكره بالنُّخيلة، ومرَّ نحو الأقساس، وتخلَّفَ عنه ناس كثيرٌ.

فقال سليمان

- «لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً، لأنَّ اللَّهَ كَرِهَ انبعاثهم فثبَّطهم».

ثمَّ خرج حتى صبح قبر الحسين. فلما انتهى النَّاس إليه، صاحوا صيحةً واحدةً، وبكوا فما رُوي يوم كان أكثر باكياً منه، وجعلوا يدعون الله، ويسألونَه أن يتوب عليهم، وأحسن النَّاسُ بالمنطق، وزادهم ذلك بصيرة، وشحذ رأيهم، ووطنوا أنفسهم على الجهاد، وحب الشهادة.

قال المُحلُّ :

فلقيتُه، وأبلغتُه السَّلامَ والكتاب، فاستقدم أصحابه حتى ظنَّ أَن قد سبقهم، وأشار إلى النَّاس، فوقفوا، ثم قرأ الكتاب، فإذا فيه :

- «بسم الله الرَّحمن الرّحيم، من عبدالله بن يزيد إلى سليمان بن صُرد ومَن معه من المسلمين. سلام عليكم، أمَّا بعد فإنَّ كتابي هذا كتاب ناصح، وكم من ناصح مُستغِشُ، ومِن غَاشٍّ مُستنصح، إنه قد بلغني أن قد أقبل من الشَّام، جموع عظيمة، وأنتم تريدون أن تلقوهم بالعدد اليسير، وإنَّه مَن يُرِدْ أن ينقل الجبال عن مراتبها، تَكِلُّ معاوله، وينزع وهو مذموم الفعل والعقل. يا قومنا، لا تُطمعوا عدوّكم في أَهل بلادكم، فأنتم خيارٌ كلُّكم، ومتى يُصبكم عدوكم، أطمعهم ذلك في مَن وراءكم من أهل مصركم يا قومنا إِنَّهم إنْ يَظهرُوا عَلَيكُم يَرْجُمُوكُم، ويُعيدُوكم في مِلَّتِهم، ولَنْ تُفلحوا إذا أبداً، يا قومنا، إنَّ أَيدينا، وأيديكم واحدةً، وعدوّنا وعدوّكم واحد، ومتى تجتمع كلمتنا نظهر على عدوّنا، ومتى تختلف تهُنْ شوكتنا يا قومنا، لا تستغشُوا نُصحي، ولا تخالفوا أمري، وأقبلوا حين يُقرأ عليكم كتابي، أقبل الله بكم إلى طاعته، والسلام».

فلما قرأ الكتاب، قال ابن صرد للنَّاس :

- «ماذا ترون؟» قالوا :

- «ماذا نرى؟ قد أبينا هذا عليهم ونحن في مصرنا وأهلنا، والآن حين خرجنا، ووطَّأنا أنفسنا على الجهاد، نفتأُ عزيمتنا؟ ما هذا برأي».

ثم نادوه :

- «أخبرنا برأيك!».

قال: «رأيي أن لا ننصرف عمَّا جمعنا الله علينا، لأنَّا وهؤلاء مختلفون، لأنهم لو ظهروا دعونا إلى الجهاد مع ابن الزبير، ونحن لا نرى الجهاد مع ابن الزبير، إلا ضلالاً، وإن ظهرنا رددنا الأمر إلى أهله، وإن أصبنا فعلى نيَّتنا، تائبين من ذنوبنا، لأنَّ لنا شكلاً، ولابن الزبير شكلاً».

فانصرف النَّاس معه حتَّى نزلوا هيت.

وكتب سليمان جواب الكتاب ولاطفه وأثنى عليه، واعتذر إليه، بأَنَّهم تائبون خرجوا على نية الجهاد، وتوجهوا لأمر لا ينقضونه.

فلما أتى هذا الكتاب إلى عبد الله بن يزيد قال :

- «استمات القوم. أَوَّل كتاب يَردُ عليكم يكون بقتلهم».

ص: 76

دقيق، فتزودوا ما أطقتم».

فأخصب القوم، ولم يحتاجوا إلى كثير شيء من السوق التي أُخرجت لهم. وبعث إليهم زفر بن الحارث :

- «إِنِّي خارج إليكم، ومُشيّعُكم، ومُشير عليكم برأي عندي والله موفقكم».

- «قد أرادنا أهل مدينتنا على مثل ما ذكرت، ثم كتبوا إلينا به بعد ما فصلنا، فلم نفعل».

قال زُفر :

- «فلو ضممتُم رأينا إلى رأيهم، وأقمتم معنا، وكاتبتم أهل مصركم، فبادروا إليكم بما عرضوا عليكم لرجونا أن يصل إلينا عدونا ونحن مجتمعون بحد واحد، وشوكة واحدة، فكانت الدّبرة عليهم».

فقالوا :

- «فإنا لا نفعل».

فقال زُفَر :

- «فانظروا الآن ما أُشير به عليكم فاقبلوه وخذوا به، فإنّي عدو القوم، وأُحبُّ أن يجعل الله الدائرة على القوم، وأنا لكم وادٌ، أحب أن يحوطكم الله بالعافية. إن القوم قد فصلوا من الرَّقَّة، فبادرهم إلى عين الوردة، فاجعلوا المدينة في ظهوركم ويكون الرستاق والماء والمادة في أيديكم، وما بين مدينتنا وبينكم فأنتم له آمنون. والله، لَو أَنَّ خيولي كرجالي، لأمددتكم، اطوُوا المنازل الساعة إلى عين الوردة، فإنَّ القوم يسيرون سير العساكر، وأنتم على خُيول والله لقلَّ ما رأيتُ جماعة خيل أكرم منها. تأهبوا إليها من يومكم هذا، فإني أرجو أن تسبقوهم إليها، وإن بدرتموهم إلى عين الوردة، فلا تقاتلوهم في فضاء تُرامونهم، وتطاعنونهم، فإنَّهم أكثر منكم، فلا آمنُ أن يُحيطوا بكم، ولا تقفوا لهم تُرامونهم، وتطاعنونهم، فإنَّه ليس لكم مثل عددهم، وإن استهدفتم لهم لم يُلبثوكم أن يصرعوكم، ولا تصفُوا لهم حين يلقونكم. فإنّي لا أرى معكم رجالاً، ولا أرى جميعكم إلا فُرساناً، والقوم لاقوكم بالرجال والفرسان، فالفرسان تحمي رجالها، والرِّجالُ تحمي فُرسانها، وأنتم لا رجال لكم تحمي فُرسانكم، فالقوم في المقانب والكتائب. ثمَّ بُثُوها في ما بين ميمنتهم وميسرتهم، واجعلوا مع كُل كتيبة كتيبةً إلى جانبها، فإن حمل على إحدى الكتيبتين، ترجّلت الأخرى، فنفّست عنها الخيل والرِّجالُ، ومتى ما شاءت كتيبة ارتفعت، ومتى ما شاءت كتيبة سفلت، ولو كنتم في صف واحد، فزحفت إليكم الرجال، فدفعتم عن الصَّفُ انتقض، فكانت الهزيمة».

ثمَّ وقف فودَّعهم، فأثنى النَّاس عليه ودعوا له، وقالوا له خيراً.

وقال له سليمان :

- «نعم المنزول به أنتَ أكرمتَ النُّزُلَ، وأحسنت الضيافة، ونصحت في المشورة».

ص: 79

فتركنا الأعرابي، ومضينا مُسرعين، فوالله ما شعروا بشيء حتَّى أَشرفنا عليهم وهم غارون فحملنا إلى جانب عسكرهم، فوالله، ما ثبتوا وانهزموا، وخلوا لنا معسكرهم، فقتلنا منهم، وجرحنا، وأخذنا من المعسكر ما خفَّ علينا، وصاح المسيب فينا :

- «الرّجعة، الرّجعة، إنكم قد نُصرتم وغنمتم وسلمتم، فانصرفوا».

فانصرفنا إلى سليمان.

وكسر جفن سیفه، ففعل معه ناس كثيرٌ مثل ذلك، ومشى النَّاس بالسُّيوف، مُصلتين، فقتلوا من أَهل الشَّام مقتلة عظيمة، وجرحوا فيهم فأكثروا.

فأَقاموا ثلاثاً ثم تزوَّدوا ما أَحبُوا، ورحلوا.

فاستقبلهم مددهم من البصرة ومن المدائن فتباكوا وتناعوا إخوانهم، وانصرف أهل البصرة والمدائن إلى بلدانهم، وقدم الناس الكوفة والمختار محبوس.

ووردت البشارة على عبد الملك بن مروان فأظهر سروراً عظيماً، وقال للنَّاس :

- «لم يبق بعد هؤلاء أَحدٌ عنده دفاع ولا امتناع».

عبد الله بن الماحوز أميرُ الأزارقة. ثمَّ إِنَّ أهل البصرة أمروا عليهم ربيعة بن الأحرم التّميمي، وأمرت الأزارقة عليهم عبيد الله بن الماحوز، ثم عادوا فاقتتلوا حتَّى أمسوا وقد كره بعضهم بعضاً وملُّوا القتال. فإنَّهم لمتواقفون متحاجزون إذ جاءت الخوارج سريَّةٌ لهم جامةٌ لم تكن شهدت القتال، فحملت على الناس، فانهزموا، وقاتل أمير البصرة ربيعة بن الأحرم، فقُتل، وأخذ الراية حارثة بن بدر، فقاتل ساعة وقد ذهب عنه الناس، فقاتل من وراء النَّاس في حُماتِهم وأَهلِ الصَّبرِ منهم. ثمَّ أَقبل بالنَّاس حتّى نزل بهم منزلاً بالأهواز، وبلغ ذلك أهل البصرة، فهالهم، وراعهم، وامتنع نومهم.

وبعث ابن الزبير الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة القرشي على تلك الحزَّة، فقدم، وعزل عبد الله بن الحارث، فأقبلت الخوارج نحو البصرة ليس دونها كبير مانع.

المارقة أن تخرج إليهم، وتلي قتالهم، ورجوتُ أن يكون ميموناً طايرك، مباركاً على أهل مصرك، والأجر في ذلك أفضل من المسير إلى خراسان، فَسِرْ إليهم راشداً، فقاتل عدو الله وعدوك، ودافع عن حقك وحقوق أهل مصرك، فإنَّه لن يفوتك من سلطاننا خراسان، ولا غيرُ خراسان، إن شاء الله، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.».

فأُتي المهلب بذلك الكتاب فقرأه، فلما فهمه، قال:

- «فإني والله لا أسير إليهم إلا أن تجعلوا لي ما غلبت عليه، وتُعطوني من بيت المال ما أَتَقوَّى به، ومن معي، وأنتخب من فرسان الناس ووجوههم وذوي الشَّرف من أحببتُ».

فقال جميع أهل البصرة :

: «ذلك لَكَ».

قال :

- «فاكتبوا على الأخماس بذلك كتاباً».

ففعلوا، إلا ما كان من مالك بن مسمع، وطائفة من بكر بن وائل، فاضطغنها عليهم المهلب. فقال الأحنف وعُبيد الله بن زياد بن ظبيان وأشراف أهل البصرة للمهلب :

- «وما عليك أن لا يكتب لك مالك بن مسمع، ولا من تابعه من أصحابه إذا أَعطاك الذي أردتَ جميعُ أَهل البصرة، وهل يستطيع مالك خلاف جماعة الناس، أو له ذلك؟ انكمش أَيُّها الرَّجل واعزم على أمرك، وسِرْ إلى عدوك».

ففعل ذلك المهلب، وأَمر على الأخماس فأَمر عبيد الله بن زياد بن ظبيان على خمس بكر بن وائل، وأمر الحريش بن هلال السعدي على خُمس بني تميم.

وجاءت الخوارج حتَّى انتهت إلى الجسر الأصغر عليهم عبيد الله بن الماحوز فخرج إليهم المهلب في أشراف النَّاس وفرسانهم ووجوههم، فحاربهم عن الجسر ودفعهم عنه، فكان أوّل شيء دفعهم عنه البصرة، ولم يكن بقي لهم إلا أن يدخلوها، فارتفعوا إلى الجسر الأكبر. ثمَّ عبّى لهم، فسار في الخيل والرجال، فلما رأوا أن قد أَظلَّ عليهم وانتهى إليهم ارتفعوا فوق ذلك مرحلة أخرى، فلم يزل يحوزهم مرحلة بعد مرحلة، ومنزلةً بعد منزلةٍ، حتَّى انتهوا إلى منزل من منازل الأهواز يقال له : سُلّى وسُلبرى، فأقاموا به.

ولما بلغ حارثة بن بدر الغُداني أَنَّ المهلب قد أُمر على قتال الأزارقة، قال لمن اتبعه وبقي معه من الناس :

ص: 86

كرنِبُوا ودَولِبُوا *** وحيثُ شِئتُم فاذهبوا *** قد أُمِّر المُهلَبُ

فأقبل من كان معه نحو البصرة، فصرفهم الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة إلى المهلب. ولما نزل المهلب بالقوم، خندق عليه، ووضع المسالحَ، وأذكى العيون، وأقام الأحراس، ولم يزل الجند على مصافهم والناس على راياتهم وأخماسهم، وأبواب الخنادق عليها رجال موكَّلون بها، فكانت الخوارج إذا أرادوا بيت المهلب وجدوا أَمراً محكماً وثيقاً شديداً، فرجعوا ولم يُقابلهم إنسان قط كان أشد عليهم منه، ولا أغيظَ لقلوبهم منه.

فمن ذلك أَنَّهم بعثوا عُبيدةَ بن هلال والزبير بن الماحوز في خيلين عظيمين ليلاً إلى معسكر المهلب، فجاء الزبير من جانبه الأيمن، وعبيدة من جانبه الأيسر، ثُمَّ كَبَّروا وصاحوا بالنَّاس، فوجدوهم على تعبئتهم ومصافهم حَذِرين مُعَدِّين. فلما ذهبوا ليرجعوا، ناداهم عُبيد الله بن زیاد بن ظبيان فقال:

وَجَدتُمونا وُقُراً أَنجاداً *** لا كُشُفاً خوراً ولا أوغادا

فردوا عليه وتشاتموا. فلما أصبح الناس أخرجهم المهلب على تعبئتهم، وأخماسهم، ومواقفهم، وخرجت الخوارج على مثل ذلك من التعبئة، إلا أَنهم أَحسنُ عُدَّةً، وأكرم خيولاً، وأكثر سلاحاً من أهل البصرة، وذلك أَنَّهم مخروا الأرض وجرَّدوها، وأكلوا ما بين كرمان إلى الأهواز، فجاؤُوا وعليهم مَغافر تُضرب إلى صدورهم، وعليهم دروع يسحبونها، وسوق من زَرد يشدونها بكلاليب الحديد إلى مناطقهم، والتقى الناسُ، وقاتلوا كأَشدّ القتال فصبر بعضُهم لبعض عامَّة النَّهار.

ثمَّ إِنَّ الخوارج شدّت على النَّاس أجمعها شدَّةً مُنكرة، فأَجفل النَّاس وانصاعوا منهزمین لا يلوي امرؤ على ولد، حتّى بلغ البصرة هزيمةُ النَّاس، وخافوا السَّبي، وأسرع المهلبُ حتّى سبقهم إلى مكان يفاع في جانب سَنَنِ المنهزمين، ثمَّ نادى النَّاسَ :

- «إليَّ إليَّ عبادَ الله!».

فتاب إليه جماعة من قومه وثاب إليه سارية بن عمان، حتَّى اجتمع إليه نحو من ثلاثة آلاف رجل. فلما نظر إلى من اجتمع، رَضِيَ جماعتهم، فحمد الله وأَثْنَى عليه، ثم قال :

- «أَمَّا بعد، فإنّ الله يَكِل الجمع الكثير إلى أنفسهم فيُهزمون، ويُنزل النَّصرِ على الجمع اليسير فيظهرون ولعمري ما بكم الآن من ِقلَّةٍ، إنّي لجماعتكم لراضِ، وَلأَنتم والله أَهلُ الصَّبر وفرسانُ أَهل المصر، وما أُحبُّ أَنَّ أَحداً ممن انهزم معكم. لو كانوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً. عزمت على كل امرئ منكم لما أخذ عشرة أحجار معه، ثمَّ

ص: 87

امشوا بنا نحو معسكرهم، فإنَّهم الآن آمنون وقد خرجت خيلهم في طلب إخوانكم، فوالله إني لأرجو ألا ترجع خيلهم حتّى تستبيحوا عسكرهم وتقتلوا أميرهم».

فقبلوا منه وفعلوا ما أمرهم به، ثم أقبل بهم زحفاً، فلا والله ما شعرت الخوارج إلا بالمهلب يضاربهم في جانب عسكرهم، ثم استقبلوا عبيد الله بن الماحوز وأصحابه وعليهم السّلاح والدروع كاملاً، فيأخذ الرَّجل من أصحاب المهلب يستعرض وجه الرَّجل بالحجارة فيرميه حتّى يثخنه، ثمَّ يطعنه برمحه، ويُضاربه بسيفه، فلم يُقاتلهم إلا ساعةً حتَّى قُتل عبيد الله بن الماحوز، وضرب الله وُجوهَ أَصحابه، وأخذ المهلب عسكر القوم وما فيه، وقُتل الأزارقة قتلاً ذريعاً، وأقبل من كان في طلب أهل البصرة منهم راجعاً وقد وضع لهم المهلب خيلاً ورجالاً في الطَّريق تختطفهم وتقتلهم. فانكفأوا راجعين مفلولين مغلوبين، فارتفعوا إلى كرمان وجانب أصبهان. وأقام المهلب بالأهواز، وانصرف الخوارج على تلك الحال من الفلول وقلة العدد حتى جاءتهم مادة لهم من قبل البحرين، فخرجوا نحو كرمان وأصبهان، وأقام المهلب، فلم يزل ذلك مكانه حتّى جاء مصعب إلى البصرة، وعزل الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عنها، وكتب المهلب بالفتح كتاباً بليغاً.

عالم الغيب والشهادة، لا يبغيهما غائلة، ولا يخرج عليهما ما كان لهما سلطان، فإن هو فَعلَ فعليه أَلفُ بدنةٍ ينحرها لدى رتاج الكعبة ومماليكه كلُّهم ذَكَرُهم وأُنثاهم أَحرارٌ. فحلف لهم بذلك.

فكان المختار بعد ذلك يقول :

- «قاتلهم الله، ما أحمقهم حين يرون أني أفي لهم باليمين التي حلفونيها. أما يميني لهم بالله، فإنَّه ينبغي لي إذا حلفتُ على يمين، فرأيتُ ما هو خيرٌ منها، أَن أَدعَ ما حلفتُ عليه، وآتِيَ الَّذي هو خيرٌ، وأُكفِّرَ عن يميني وأَمَّا هذه البدنةُ فأهون عَليَّ من بَصقةٍ، وما ثمن أَلف بدنةٍ مِمَّا يَهولُني، وأَمَّا عِتقُ مَوالِيَّ،، فوالله، لوددتُ أَنَّه قد استتب لي أمري ثمَّ لم أملك مملوكاً أبداً».

ثمَّ اختلفت الشيعة إلى المختار ولم يزل يُبايعُ له ويَقوى أَمرُه حَتَّى عزل ابنُ الزبير عبد الله بن يزيد، وإبراهيم بن محمد، وبعث عبد الله بن مطيع على عملهما إلى الكوفة، فقدِمَ عبد الله بن مطيع وطلب المختار، وبعث إليه من يَثِقُ به ليأتيه به، فتمارض المختار، وألقى عليه قطيفة وجعل يتقفقفُ. فأقبل صاحب عبد الله بن مُطيع وأَخبرهُ بعِلَّتِهِ، فصدقه، ولهى عنه. وبعث المختار إلى أصحابه، فأخذ يجمعهم في الدُّور حولَهُ ويُواطِئ أصحابه على الوثوب بالكوفة في المحرَّم ويدعوهم إلى المهدي محمد ابن الحنفية، ويزعم أنه وزيره وخليله والشيعة مجتمعة له.

فتلاقي القوم يوماً، فاجتمع رُؤساؤُهم في منزل سعر بن أبي سعر الحنفي وفيهم عبد الرحمن بن شريح، وكان عظيم الشرف وسعيد بن منقذ، والأسود بن جراد، وقدامه بن مالك الجُشَميُّ، وقالوا :

- «إنَّ المختار يُريد أن يخرج بنا وقد بايعناه ولا ندري : أرسله إلينا محمد ابن الحنفية أم لا ؟ فانهضوا بنا إلى ابن الحنفية، فَلنُخبره بما قدم علينا وما دعانا إليه، فإن رخص لنا في اتِّباعه اتَّبعناه، وإن نهانا عنه اجتنبناه».

فخرجوا، فلحقوا بابن الحنفية وإمامُهم عبد الرَّحمن بن شُريح.

قال الأسود بن جراد: فقلنا لابن الحنفية :

- «إنَّ لنا إليك حاجة».

قال :

- «أَفَسِرٌّ هي، أم علانية؟».

فقلنا :

- «لا، بل هي سِرٌّ».

ص: 89

قال :

- «فرويداً إذاً».

فمكث قليلاً، ثم تنحى عن مجلسه، وانفرد، فدعانا، فقُمنا إليه، فبدأ عبد الرحمن بن شريح، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال :

- «أَمَّا بعد، فإنَّكم أهل بيت خصكم الله بالفضيلة، وشرَّفكم بالنُّبُوَّة، وعظم حقَّكم على هذه الأمة، فلا يجهل حقكم إلا مغبون الرّأي، منحوس النصيب، وقد أُصِبتم بالحسين - رحمة الله عليه - فخَصَّتكم مصيبته وقد عمت المسلمين. وقدم علينا المختار يزعم أنَّه قد جاءَنا من تلقائكم، ودعانا إلى كتاب الله وسنة نبيه، وإلى الطلب بدماء أهل البيت، والدفع عن الضعفاء، فبايعناه على ذلك، ثمَّ رأينا أن نأتيكَ فنذكر لك ما دعانا إليه، فإن أمرتنا باتِّباعه اتَّبعناه، وإن نهيتنا عنه اجتنبناه».

ثمَّ تكلّمنا واحداً واحداً وهو يستمع، حتّى إذا فرغ من الاستماع وفرغنا من الكلام، حمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي محمد (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) ثم قال :

- «أَمَّا بعدُ، فإنَّكم ذكرتم ما خصنا الله به من فضله، وإِنَّ اللَّهَ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ واللَّهُ ذو الفضل العظيم، فله الحمد. أما ما ذكرتم من مصيبتنا بالحسين، فإنَّ ذلك كان في الذكر الحكيم، وهي مَلحَمَةٌ كُتبت عليه، وكرامة أهداها الله له، رفع الله بما كان منها درجات قوم عنده، ووضع بها آخرين، وكان أمر الله قدراً مقدوراً. وأما ما ذكرتم من دُعاءِ مَن دَعَاكم إلى الطلب بدمائنا، فوالله لودِدْتُ أَنَّ الله انتصر لَنا من عدونا بمن شاءَ من خلقه، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم».

قال : فخرجنا من عنده ونحن نقول : قد أذن لنا، ولو كره لقال : لا تفعلوا!.

قال : فجِئْنا وقومٌ من الشيعة، ينتظرون مقدمنا مِمَّن كُنّا أَعلمناهُ مَخرجنا وأطلعناهُ على ذات أنفسنا ممَّن كان على رأينا من إخواننا، وقد كان بلغ المختارَ مَخرجُنا، فشقّ ذلك عليه، وخَشِيَ أن نأتيه بأمرٍ يخذل الشّيعة عنه، وكان قد أرادهم علي أن ينهض بهم قبل مقدمنا فلم يتهيأ له ذلك، فلم يكن إلا شهراً وزيادة شيء حتى أقبل القوم على رواحلهم، ودخلوا على المختار قبل دخولهم إلى رحالهم، فقال لهم :

- «ما وراءكم؟ قد فُتِنتم وارتبتم ؟».

فقالوا له :

- «قد أُمرنا بنصرتك».

فقال :

- «الله أكبر، أنا أبو إسحاق اجمعوا لي الشيعة».

ص: 90

فجُمع له منهم من كان قريباً فقال :

- «يا معشر الشيعة، إنَّ نفراً منكم أحبوا أن يعلموا مصداق ما جئتُ به، فرحلوا إلى إمام الهدى والنجيب المرتضى، وابن خير من مشى، حاشى النبي المصطفى، فسأَلوهُ عمَّا قدمت له عليكم فنبَّأَهم أني وزيره وظهيره ورسوله وخليله وأمركم باتباعي وطاعتي».

فقام عبد الرحمن بن شريح فقال :

- «يا معشر الشيعة، إنَّا كُنا أحببنا أن نستثبت لأنفسنا خاصة، ولجميع إخواننا عامةً، فقدمنا على المهدي بن علي، فسألناه عن حربنا، وعما دعانا إليه المختار منها، فأمرنا بمظاهرته ومؤازرته، فأقبلنا طيّبة أنفسنا، منشرحةً صدورنا، قد أذهب الله منها الشَّك والغِلَّ والرَّيب، واستقامت لنا بصيرتنا في قتال عدوّنا، فليبلغ هذا شاهدكم غائبكم، واستعدوا، وتأهبوا».

ثمَّ جلس وقمنا رجلاً رجلاً، فتكلمنا بنحو من كلامه فاستجمعت له الشيعة، وحدبت عليه.

أُولئك، الصغار الأخطار الدقاق هِمَماً».

فقالوا له :

- «إنا ندعوك إلى أمر قد أجمع رأي الملأ من الشيعة، كتاب الله، وسنة نبيه، والطَّلب بدماء أهل البيت، والدفع عن الضعفاء».

وتكلم أحمر بن شميط، فقال له :

- «إنِّي ناصحٌ ولِحظُكَ مُحب، وإِنَّ أَباك قد هلك وهو سيد الناس، وفيك منه خلف إن رعيتَ حقّ الله وقد دعوناك إلى أمر إن أجبتنا إليه عادت لك منزلة أبيك في النَّاس، وأحييتَ أَمراً قد مات. إنّما يكفي مثلك اليسير حتّى يبلغ الغايةَ التي لا مذهبَ وراءها».

ثمَّ أَقبل عليه القوم يدعونه ويُرَغِّبونَهُ.

فقال لهم إبراهيم :

- «فإنِّي أُجيبكم إلى الطَّلب بدم الحسين وأهل بيته على أن تولُّوني الأمر».

فقالوا :

- «أنت لذلك أَهل ولكن ليس إلى ذلك سبيل. هذا - قد جاءنا من قبل المهدي، وهو الرَّسول والمأمور بالقتال، وقد أمرنا بطاعته».

فسكت عنهم ابن الأشتر ولم يُجبهم، وانصرفنا من عنده إلى المختار وأخبرناه، فغبر ثلاثاً.

ثمَّ إنَّ المختار دعا بضعة عشر رجلاً من وُجوه أصحابه - قال الشَّعبي - وأنا وأبي فيهم، فسار بنا، ومضى أمامنا يقدُّ بنا بيوت الكوفة قداً لا ندري أين يُريد، حتَّى وقف بنا على باب إبراهيم بن الأشتر، فاستأذنا عليه، فأذن لنا وأُلقيت لنا وسائد، فجلسنا عليها، وجلس المختار معه على فراشه.

فقال المختار بعد أَن حمد الله وأثنى عليه، وصلى على محمّدٍ (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم) :

- «أَمَّا بعد، فإنَّ هذا كتاب إليك من المهدي محمد بن علي أمير المؤمنين الرّضا، وهو اليوم خير أهل الأرض، وابن خير أهل الأرض كلها قبل اليوم بعد الأنبياء، وهو يسألك أن تنصرنا وتؤازرنا، فإن فعلت اغتبطت، وإن لم تفعل فهذا الكتاب حجَّةٌ عليك، وسيُغني الله المهدي محمداً وأولياءه عنك».

قال الشعبي : وكان المختار قد دفع الكتاب إليَّ حين خرج من منزله، فلما قضى كلامه قال لي :

ص: 92

93

- «دفع الكتاب إليه».

فدفعته إليه، فدعا بالمصباح، وفض خاتمه، ثم قرأ فإذا هو :

- «بسم الله الرّحمن الرّحيم من محمد المهدي إلى إبراهيم بن الأشتر، سلامٌ عليك، فإنِّي أَحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد فإني قد بعثتُ إليكم بوزيري وأميني ونجيبي الذي ارتضيتُ لنفسي المختار، وقد أمرتُه لقتالِ عدوِّي والطَّلب بدماءِ أهل بيتي فانهض معه بنفسك وعشيرتك ومَن أطاعك، فإن نصرتني وأجبت دعوتي وساعدت وزيري كانت لك به فضيلة عندي ولك بذلك أَعِنَّةُ الخيل، وكلُّ جيش غاز، وكلُّ مصر ومنبر وثغر ظهرت عليه في ما بين الكوفة وأقصى بلاد الشام، عليَّ بالوفاء به، عهد الله وميثاقه، فإن فعلتَ نِللتَ به عند الله أفضل الكرامة، وإن أبيت هلكتَ هلاكاً لا تستقيله. والسَّلام».

فلما قرأ إبراهيم الكتاب، قال:

- «قد كتب إليَّ محمد ابن الحنفية وكتبتُ إليه قبل اليوم، فما كان يكتب إليَّ إلا باسمه واسم أبيه».

قال له المختار :

- «إن ذلك زمانٌ وهذا زمانٌ».

قال إبراهيم :

- «فمَن يعلم أن هذا كتاب محمد ابن الحنفية إليَّ ؟».

فقال له يزيد بن أنس وأحمر بن شميط وعبد الله بن كامل وجماعةٌ.

- «نشهدُ كُلُّنا أَنَّ هذا كتاب محمد ابن الحنفية».

قال : فانصرفتُ معه، ومضى بي حتى دخل رحله، وقال:

- «يا شعبي، إنّي قد حفظتُ أَنَّك لم تشهد أنت ولا أبوك أفترى هؤلاء شهدوا على غير حق؟».

قال، فقلت :

- «قد شهدوا على ما رأيت، وهم سادةُ القُرَّاءِ، ومشيخة المصر، وفرسان العرب ولا أَرى مثل هؤلاء يقولون إلا حقاً».

قال :

فوالله لقد قُلْتُ هذه المقالة وأنا لهم مُتَّهم على شهادتهم، غير أَنِّي يُعجبني الخروج وأَنا أَرى رأي القوم، وأُحِبُّ تمام ذلك الأمر، فلم أُطْلِعه على ما في نفسي من ذلك.

فقال لي إبراهيم بن الأشتر :

- «اكتب لي أسماءهم، فإنِّي ليس كلهم أعرفُ».

ودعا بصحيفة ودواة، فكتب فيها :

- «بسم الله الرَّحمنِ الرَّحيم. هذا ما شهد عليه السّائب بن مالك الأشعري، وزيد بن أنس الأسدي، وأحمر بن شميط الأحمسي، ومالك بن عوف النهدي.. (حتَّى أَتى على أسماء القوم، ثمَّ كتب : ) شهدوا أَنَّ محمَّد بن علي كتب إلى إبراهيم بن الأشتر يأمره بمؤازرة المختار ومظاهرته على قتال المُحِلِّين، والطَّلب بدماء أهل البيتِ، وشهد على هؤلاء النفر الذين شهدوا بهذه الشَّهادة شراحيل بن عبد الله، وهو أبو عامر الشعبي الفقيه، وعبد الرحمن بن عبد الله محمد النخعي، وعامر بن شراحيل الشعبي».

فقلت :

- «ما تصنع بذلك - رحمك الله - فقال :

- «دَعْهُ يكونُ».

قال : ودعا إبراهيم عشيرته وإخوانه ومن أطاعه وأقبل يختلف إلى المختار».

ليلة الخميس لأربع عشرة من ربيع الأول سنة ست وستين، ووَطَّنَ على ذلك شيعتهم ومَن أجابهم.

فلما كان عند غروب الشمس قام إبراهيم بن الأشتر، فأَذَّنَ، ثمَّ استقدم، فصلى بنا المغرب، ثمَّ خرج بنا بعد المغرب حين قلت : أخوك أو الذئب، وهو يريد المختار، فأَقبلنا علينا السِّلاحُ.

«والله، لأَمُرَّنَّ على دار عمرو بن حريث إلى جانب القصر وسط السيوف، فلأُرعِبَنَّ عدونا ولأُرينَّهم هوانهم علينا».

قال : فأخذنا على باب الفيل. ثمَّ على دار عمرو بن حريث حتى إذا جاوزناها لقينا إياس بن مُضارب في الشرطة مُظهرين السلاح، فقال لنا :

- «من أنتم؟» فقال :

- «إبراهيم بن الأشتر».

فقال له ابن مضارب :

- «ما هذا الجمع الذي معك، وما تُريد ؟ والله إنَّ أَمرك لمريب، ولقد بلغني أَنَّك تمرُّ كلَّ عشيَّة،هاهنا، وما أنا بتاركك حتَّى آتي بك الأمير، فيرى فيك رأيه».

فقال إبراهيم :

- «لا أباً لغيرك، خلِّ سبيلنا». قال :

- «كلا والله، لا أفعل».

ومع إياس رجل من هَمْدان يُقال له: أبو قَطَن كان يصحب أُمَراءَ الشَّرطة، فهم يكرمونه ويوثرونه وكان صديقاً لابن الأشتر، فقال ابن الأَشتر :

- «يا أبا قَطَنِ، ادْنُ مني».

ومع أبي قطن رمح طويل، فدنا أبو قطن منه ومعه الرمح وهو يرى أَنَّ ابن الأشتر يطلب إليه أن يشفع له إلى ابن مضارب، ليُخلي سبيله. فقال إبراهيم، وتناول الرمح من يده :

- «إنَّ رمحك هذا لطويلٌ».

ثمَّ حمل به إبراهيم بن الأشتر على ابن مضارب فطعنه في ثغرة نحره، فصرعه، وقال لرجل من قومه :

«انزل، فاحتزَّ رأسَه».

فنزل إليه، فاحتزَّ رأسه، وتفرَّق أصحابه، ورجعوا إلى ابن مطيع. فبعث ابن مطيع ابنَه راشداً مكان أبيه على الشرط، وبعث مكان راشد بن إياس سُويد بن عبد الرَّحمن المنقري تلك الليلة، وأقبل إبراهيم الأشتر إلى المختار ليلة الثلاثاء، فدخل عليه، فقال له إبراهيم :

- «إنَّا اتَّعدنا للخروج ليلة الخميس وقد حدث أمرٌ لا بُدَّ من الخروج الليلةَ».

قال المختار :

- «وما هو ؟» قال :

ص: 96

- عرض لي إياس بن مضارب في الطريق ليحبسني بزعمه، فقتلته وهذا رأسُهُ مع أصحابي على الباب».

فقال المختار :

- «فبشرك الله بخير، فهذا طائرٌ صالح، وهو أَوَّل الفتح، إن شاءَ اللَّهُ».

ثم قال المختار :

- «قم يا سعيد بن منقذ، فأَشعِل النَّارَ في الهرادي، ثمَّ ارفعها للمسلمين، وقُمْ يا عبد الله بن شداد فنادِ یا منصورُ أَمِتْ، وقُمْ أَنت يا قدامة بن مالك، فنادِ : يا لَثاراتِ الحسين».

ثم استدعى المختار درعه وسلاحه، فأُتِيَ به، فليسه

فقال إبراهيم للمختار :

- «إِنَّ هؤلاء الرُّؤوس الذين وضعهم ابن مطيع في الجبابين، يمنعون إخواننا أن يأتونا ويُضيقون عليهم، فلو أَنِّي خرجتُ بمن معي حتّى آتِيَ قومي فيأتيني كلُّ مَن بايعني منهم، ثمَّ سِرتُ بهم في نواحي الكوفة، ودعوتُ بشعارنا، فخرج إليَّ من أراد الخروج إلينا، ومن قدر على إتيانك من النَّاسِ، فمَن أَتاك من الناس حبسته عندك إلى من معك، ولم تفرقهم، فإن عُوجلت وأُتيتَ، كان معك من تمتنع به، وأنا لو قد فرغتُ من هذا الأمر عجلتُ إليك في الخيل والرِّجال».

قال له :

- «فاعجل، وإيَّاك أن تسير إلى أميرهم تُقاتله، ولا تُقاتل أحداً وأنت تستطيع ألَّا تقاتل، واحفظ ما وصيتكَ به، إلا أن يبدأك أحدٌ بقتال».

فخرج إبراهيم بن الأشتر من عنده في الكتيبة التي أقبل فيها حتَّى أَتى قومه، فاجتمع إليه جُلُّ مَن كان بايعه وأجابه. ثمَّ إنَّه سار بهم في سكك الكوفة طويلاً وهو يتجنّب السكك التي فيها الأمراء حتّى انتهى إلى مسجد السكون. فعجلت إليه خيل لزَحْر بن قيس، فشد عليهم إبراهيم وأصحابه، فكشفوهم حتَّى انتهوا إلى زحْر بن قيس، فانصرف عنهم وركب بعضهم بعضاً كلما لقيهم زقاق دخل فيه منهم طائفة، فانصرفوا يسيرون، ثمَّ خرج إبراهيم يسير حتّى انتهى إلى جبّانة أثير، فوقف فيها طويلاً ونادى أصحابه بشعارهم، فبلغ سويد بن عبد الرحمن المنقري مكانَهم في جبانة أثير، فرجا أن يُصيبهم فيحظى بذلك عند ابن مطيع، فلم يشعر ابن الأشتر إلا وهم معه في الجبانة.

لما رأى ذلك ابن الأشتر قال لأصحابه :

- «يا شرطة الله انزلوا إلى هؤلاءِ الفُسّاق الذين خاضوا في دماء أهل بيت

ص: 97

رسول الله(صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)».

فنزلوا، ثمَّ شدَّ عليهم إبراهيم فضربهم حتى أخرجهم إلى الصَّحراء، و ولوا منهزمين يركب بعضهم بعضاً وهم يتلاومون، فيقول قائل منهم :

- «إنّ هذا لأمرٌ يُراد ما يلقون لنا جماعةً إلَّا هزمونا».

ولم يزل إبراهيم يهزمهم حتى أدخلهم الكناسة.

وقال أصحاب إبراهيم لإبراهيم:

- «أتبعهم واغتنم ما قد دخلهم من الرُّعب، فقد علم الله إلى من تدعو وما تطلب، وإلى ما يدعون وما يطلبون». قال :

- «لا، ولكن سيروا بنا إلى صاحبنا حتّى يؤمن الله بنا وحشتَه ويكون من أَمره على علم، ويعرف هو أيضاً ما كان من غنائنا فيزداد هو وأصحابه قوَّةً وبصيرة إلى قواهم وبصائرهم، مع أنِّي لا آمَنُ أَن يكون قد أُتِيَ».

فأَقبل إبراهيم في أصحابه، فلما أتى دار المختار وجد الأصوات عالية والقوم يقتتلون وقد جاء شبث بن ربعي من قِبَل السَّبِخة فعبى له المختار والناس يقتتلون، وجاء إبراهيم من قِبَل القصر، فبلغ حجاراً وأصحابه أنَّ إبراهيم قد جاءَهم من ورائهم، فتفرقوا قبل أن يأتيهم إبراهيم وذهبوا في الأزقة والسكك، وحملت طائفة من أصحاب المختار على شبث بن ربعي وهو يقاتل يزيد بن أنس، فخلَّى لهم الطَّريق حتَّى اجتمعوا جميعاً. ثمَّ اضطر شبثٌ إلى أن ترك لهم السِّكة.

وأقبل شبت حتى أتى ابن مطيع، فقال له :

- «ابعث إلى أمراء الجبابين ليأتوك، فاجمع إليك جميع الناس، ثم انهد إلى هؤلاء القوم فقاتلهم، وابعث إليهم مَن تَثِقُ به فليكفِكَ قتالهم، فإن أمر القوم قد قوي وقد ظهر المختار، واجتمع له أمره».

وبلغ ذلك المختار من مشورة شبث على ابن مطيع فخرج في جماعة من أصحابه حتّى نزل في ظهر دير هندٍ ممَّا يلي بُستان زائدة في السَّبخَةِ، وخرج أبو عثمان النهدي، فنادى في شاكر وهم مجتمعون في دورهم يخافون أن يظهروا في الميدان القرب كعب بن أبي كعب منهم. وكان كعب هذا قد أخذ عليهم بأفواه السكك حين بلغه أَنَّهم يخرجون، وسَدَّ طرقهم. فلما أتاهم أبو عثمان النهدي في عصابة من أصحابه، نادى :

- «يا لثارات الحسين، يا منصورُ أَمِتْ، يا أَيُّها الحيُّ المهتدون، أَلا إِنَّ أمين آل محمد قد خرج، فنزل دير هند، وبعثني دعياً ومبشراً، فاخرجوا إليه، رحمكم الله».

فخرج القوم من الدور يتداعون :

ص: 98

- «يا لثارات الحسين».

ثم ضاربوا كعب بن أبي كعب حتَّى خلى لهم الطريق، فأقبلوا إلى المختار حتّى نزلوا معه في عسكره، وخرج عبد الله بن قُرادِ في جماعة من خثعم نحو المائتين، حتى لحق بالمختار، ونزلوا معه في عسكره وقد كان عرض لهم كعب بن أبي كعب فلما عرفهم ورأى أَنهم قومُه خلّى عنهم ولم يُقاتلهم، وخرجت شبام إليهم فتوافى إلى المختار ثلاثة آلاف وثمانمائة من جملة اثني عشر ألفاً كانوا بايعوه، فاستجمعوا له قبل انفجار الفجر، فأصبح وقد فرغ من تعبئته.

ثمَّ إِنَّ ابن مطيع بعث إلى أهل الجبابين، فأمرهم أن ينضموا إلى المسجد، وقال لراشد بن إياس بن مضارب:

- «نادِ في الناس فليأتوا المسجد».

فنادى المنادي :

- «ألا برثَتِ الذِّمَّةُ من رجل لم يحضر المسجد الليلة».

فتوا في النَّاس في المسجد، فلما اجتمعوا، بعث ابن مطيع شبث بن ربعي في نحو ثلاثة آلاف إلى المختار، وبعث راشد بن إياس في أربعة آلاف إلى المختار، وبعث راشد بن إياس في أربعة آلافٍ من الشَّرَط.

فسرَّح المختار إبراهيم بن الأشتر قبل راشد بن إياس في تسعمائة مقاتل، ويقال:

في ستمائة فارس وستمائة راجل، وبعث نُعيم بن هبيرة أَخا مَصقَلة بن هبيرة في ثلاثمائة فارس وستمائة راجل نحو شبث، وقال لهما :

- «امضيا حتَّى تلقيا عدوّكما، وإذا لقيتماهم، فانزلا في الرّجال وعجلا القِراعَ، وابدآهم بالإقدام ولا تستهدفا لهم فإنهم أكثر منكم، ولا ترجعا إليَّ حتّى تظهرا، أو تُقتَلا».

فتوجه إبراهيم بن الأشتر إلى راشد وقدَّم - يزيد بن أنس في تسعمائة، أمامه، وتوجّه نُعيم بن هبيرة قِبَل شبث.

فقال سعر بن أبي سعر : لما انتهينا إلى شبث قاتلناه قتالاً شديداً، فجعل نعيم بن هبيرة يُضاربهم حتَّى أشرقت الشمس، وضربناهم حتّى أدخلناهم البيوت، فسمعتُ شبث بن ربعي ينادي أصحابه :

- «يا حماة السُّوءِ، بِئسَ فُرسان الحقائق أنتم، أمن عبيدكم تهربون؟».

قال : فثابت إليه منهم جماعةٌ، فشدَّ علينا وقد تفرّقنا وهُزمنا. فصبر نعيم بن هبيرة فقتل، ونزل سعر بن أبي سعر فأُسِر، وأُسِرتُ أنا وأُسر خُليدٌ مولى حسّان، وأُسِر أَبو سعيد الصَّيقل.

ص: 99

قال : فسمعتُ أَبا سعيد الصَّيقل هذا يقول : سمعتُ شبث بن ربعي يقول لخليد :

- «مَن أنت؟». قال :

- «خليدٌ مولى حسانٍ».

فقال له شبت :

- «يَابنَ المتكاءِ، تركت بيعَ الصّحناء بالكناسة، وكان جزاء مَن أَعتقك أن تعدو عليهم بسيفك تضرب رقابهم. اضربوا عُنُقَه».

فقتل، ورأى سعراً الحنفي، فعرفه، فقال:

- «أخو بني حنيفة؟»، فقال:

- «نعم». فقال :

- «ويحك! ما أردتَ إلى اتباع هؤلاء السَّبائية، قبح الله رأيك؟ دَعُوا إِذا».

فقلتُ في نفسي: قتل المولى وترك العربي، إن علم أَنَّي مولى قَتَلَني، فلمَّا عُرِضَتُ عَليهِ، قال: «مَن أَنتَ؟» فقُلتُ :

- «من بني تيم الله»، قال:

- «أعربيٌّ أَنتَ أَم مولى»، فقلتُ :

- «لا، بل عربي، أنا من آل زياد بن أبي حفصة»، فقال:

- «ذكرت الشَّرفَ المعروف، الحَقْ بأهلك».

فأقبلتُ حتَّى انتهيت إلى الحمراء، وكانت لي بصيرة في قتال القوم، فجئتُ إلى المختار، وقد وضعتُ في نفسي أن آتي أصحابي حتّى أُقتل معهم أو أظفر بظفرهم.

قال : فأَتيتُه وقد سبقني إليه سعر الحنفي وجاءَهُ قتلُ نُعيم وأقبلت إليه خيل شبث، ذلك فدخل من أصحاب المختار أَمرٌ كبيرٌ.

قال : فدنوت من المختار، فأخبرته بما كان من أمري، فقال لي:

- «اسكت فليس هذا بمكان الحديث».

وجاءَ شبثٌ حتّى أحاط بالمختار وبيزيد بن أنس، وكان ابن مطيع أنفذ ابن رُوَيمِ في ألفين من قبل سكة لحام، فوقفوا في أفواه تلك السكك، وجعل المختار يزيد بن أنس على خيله، وخرج هو في الرجالة.

قال : فحملت علينا خيلُ شبث حملتين فما يزول رجل منا من مكانه، فقال يزيد بن أنس لَنا :

ص: 100

- «يا معشر الشيعة، قد كنتم تُقتلون، وتُقطع أيديكم وأرجلكم وتسمل عُيونكم، وتُرفعون على جذوع النخل في حُبِّ أهل بيتِ نبيكم وأنتم مقيمون في بيوتكم وطاعة عدوّكم، فما ظنكم بهؤلاء القوم إن ظهروا عليكم اليوم، إذا والله لا يَدعون منكم عيناً تَطرِفُ، ولَيَقتُلُنَّكم صبراً، ولَتَرُونَّ في أولادكم وأزواجكم وأموالكم ما الموتُ خيرٌ منه. والله، لا يُنجيكم منهم إلا الصِّدقُ والصَّبرُ والطَّعنُ الصَّائب في أعينهم، والضَّربُ الدِّراك على هامهم، فتيسروا للشدة، وتهيَّأُوا للحملة، فإذا حرَّكتُ رأسي مرتين فاحملوا».

فتهيَّأنا، وجثونا على الرّكب، وانتظرنا أَمرَه.

وكان إبراهيم بن الأشتر حين توجّه إلى راشد، لقيه في مُرادٍ، فإذا معه أربعة آلاف، فقال إبراهيم لأصحابه :

- «لا يهولنَّكم كثرة هؤلاء، فوالله لَرُبَّ رجل خير من عشرة، ولَرُبَّ فِئَةٍ قليلةٍ غَلَبَتْ فِئةً كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين».

ثم قال :

- «يا خزيمة بن نصر، سِرْ إليهم في الخيل».

ونزل هو يمشي في الرجال، واقتتل النّاس، فاشتد قتالهم، وبصر خزيمة بن نصر العبسي براشد بن إياس، فحمل عليه فطعنه فقتله، ثم نادى :

- «قتلت راشداً وربِّ الكعبة».

وانهزم أصحاب راشد، وأقبل إبراهيم بن الأشتر نحو المختار، وبعث إليه من يُبشِّره بالفتح عليه. فلما جاءَهم البشير، كبَّروا، واشتدَّت أنفسهم، ودخل أصحاب ابن مطيع الفشل، وسرَّح ابن مطيع حسان بن قائد بن بكير العبسي في جيش كثيف، فاعترض إبراهيم ليردَّه بالسَّبخة، فقدم إبراهيمُ خزيمة بن نصر إلى حسان بن قائد في الخيل ومشى إبراهيم نحوه في الرّجال فانهزموا وتخلّف حسان بن قائدِ في أُخريات النَّاس يحميهم، وحمل عليه خزيمة، فلما رآه عرفه، فقال له :

- «یا حسان قد عرفتك، فالنَّجا»

فعثر لحسان فرسه، فوقع، فقال:

- «لعاً لك أَبا عبد الله».

وابتدره النَّاس، فأحاطوا به، فضاربهم ساعة بسيفه.

فناداه خزيمة :

- «إنك آمن يا عبد الله، لا تقتل نفسك».

ص: 101

وجاءَ حتّى وقف عليه، ونَهْنَهَ النَّاسَ عنه، ومرَّ به إبراهيم.

فقال خزيمة :

- «هذا ابن عمي، وقد آمنتُه».

فقال إبراهيم :

- «أحسنت».

وأمر خزيمة بفرسه حتّى أُتِيَ به فحمله عليه، وقال:

- «الحق بأَهلك».

وأقبل إبراهيم نحو المختار وشبت محيط بالمختار ويزيد بن أنس. فلمَّا رَعَاهُ يزيد بن الحارث وهو على أفواه السكك التي تلي السَّبخة، أقبل نحوه ليصده عن شبث وأصحابه. فبعث إبراهيم طائفة من أصحابه مع خزيمة بن نصر، فقال:

- «أغن عنَّا يزيد بن الحارث».

وصمد هو في بقية أصحابه نحو شبث بن ربعي فلمَّا رَءَاه أَصحاب شبتٍ، أخذوا ينكصون وراءهم رويداً رويداً، فلما دنا إبراهيم من شبث وأصحابه حمل عليهم، فانكشفوا حتَّى انتهوا إلى أبيات الكوفة، وحمل خزيمة بن نصر على يزيد بن الحارث بن رويم، فهزمه وازدحم القوم على أفواه السكك فوق البيوت، وأقبل المختار في جماعة النَّاس إلى يزيد بن الحارث فلما انتهى أصحاب المختار إلى أفواه السكك، رَمَتْهُ تلك المرامية بالنبل، فصدُّوهم عن دخول الكوفة، ورجع الناس من السَّبخة منهزمين إلى ابن مطيع، وجاءَ قتل راشد بن إياس، فسقط في يديه، فقال عَمْرُو بن الحجاج الزبيدي لابن مطيع :

- «أَيُّها الرَّجل لا تُسقط في خلدك ولا تُلق بيديك، اخرج إلى النَّاس فاندبهم إلى عدوك، فإنَّ النَّاس كثير عددهم وكلهم معك إلا هؤلاء الطَّائفة التي خرجت عليك، واللَّهُ مُخزيها وأَنَا أَوَّل منتدب، فاندب معي طائفة ومع غيري طائفة».

فخرج ابن مطيع، فخطب النَّاس وحضهم، وقال في خطبته :

- «أَيُّها النَّاس، قاتلوا عن حرمكم وعن مصركم، وامنعوا مِن فَيْئكم، والله لئن لم تفعلوا لَيُشاركنكم في فيئكم من لا حق له فيه، والله لقد بلغني أنَّ فيهم من مُحرَّريكم خمسمائة رجل عليهم أميرٌ منهم، وإنما ذهابُ عِزّكم وسلطانكم حين يكثرون».

ثم نزل.

وكان يزيد بن الحارث منعهم أن يدخلوا الكوفة، ومضى المختار من السبخة حتّى

ص: 102

ظهر إلى الجبانة، وقال :

- «نعم مكانُ المُقاتل هذا».

فقال له إبراهيم بن الأشتر :

- «قد هزمهم الله وفلَّهم، وأدخل الرُّعب قلوبهم وتنزل هاهنا، سرْبِنا، فوالله ما دون القصر أحد يمنع، لِيَقُمْ هاهنا كلُّ شيخ ضعيف وذي عِلَّةٍ، وضَعُوا ما كان لكم من ثَقَل ومتاع بهذا الموضع حتى نسير إلى عدونا».

ففعلوا. واستخلف المختار عليهم أبا عثمان النهدي، وقدَّم إبراهيم الأشتر أمامه، وعبّى أصحابه على الحال التي كانوا عليها في السبخة، وبعث عبد الله بن مطيع عَمرو بن الحجاج في ألفي رجل، فخرج عليهم من السكّة المعروفة بالثّوريين، فبعث المختار إليهم أن :

- «اطوِه، ولا تَقُمْ عليه».

فطواه إبراهيم، ودعا المختار يزيد بن أنس، فأمره أن يصمد لعمرو بن الحجاج، فمضى نحوه، ومضى المختار في أثر إبراهيم وأمره أن يدخل الكوفة من قبل الكناسة، فمضى وخرج إليه من سكة ابن مُحرِزِ، وأَقبل شَمِرُ بنُ ذي الجوشن في ألفين، فسرَّح المختار إليه سعيد بن منقذ الهَمْدَاني، فواقعه وبعث إلى إبراهيم أَنْ:

- «إطوه وامض على وجهك».

فمضى حتّى انتهى إلى سكة شبث وإذا نوفل بن مُساحق في نحو خمسة آلاف رجل وقد أمر ابن مطيع، فنودي في الناس أن :

- «الحقوا بابن مُساحق».

واستخلف شبث بن ربعي على القصر، وخرج ابن مطيع حتى وقف بالكناسة.

فقال حصيرة بن عبد الله : إني لأنظر إلى ابن الأشتر حين أقبل في أصحابه، حتّى إذا دَنا منهم، قال لهم :

- «انزلوا».

فنزلوا. فقال :

- «اقرنوا خيولكم بعضها إلى بعض، ثمَّ امشوا إليهم مُصلتين، ولا يهولنَّكم أن يُقال: جاءكم شبث بن ربعي، وآل عُتيبة بن النهاس، وآل الأشعث، وآل فلان، وفلان...».

حتّى سمَّى بيوتاً من بيوتات أهل الكوفة، وقال :

ص: 103

- «إِنَّ هؤلاءِ لو وَجَدَ أَوَّلُهم حرَّ السَّيف لرأيتم قد انصفقوا عن ابن مطيع انصفاق المعزى عن الذئب».

قال حصيرة: فإنّي لأنظر إليه وإلى أصحابه حتّى قرنوا خيولهم وحتّى أخذ ابن الأشتر أسفل قَبائِه، فأدخله في منطقة له حمراء من حواشي البرد وقد شدَّ بها على القباء وقد كفر بالقباء على الدرع، ثم قال لأصحابه :

- «شُدُّوا عليهم فدى لكم عمي وخالي».

قال : فوالله ما لبَّثهم أن هزمهم، فركب بعضهم بعضاً على فم السكة، وازدحموا، وانتهى ابن الأشتر إلى ابن مُساحق، فأخذ بلجام دابته ورفع عليه السَّيف، فقال له ابن مساحق :

- «يا ابن الأشتر، أنشدك الله، أتطلبني بثأر، هل بيني وبينك من جنةٍ؟».

فخلى سبيله وقال :

- «أذكرها».

فكان يذكرها له.

وأقبلوا حتى دخلوا الكناسة في آثار القوم حتّى دخلوا المسجد وحصروا ابن مطيع ثلاثاً.

وجاءَ المختار حتّى نزل جانب السُّوق، وولى حصار القصر إبراهيم بن الأشتر، ويزيد بن أنس، وأحمر بن شميط، فلما اشتدَّ الحصار على ابن مطيع كلَّمه الأشراف، وكان يفرق فيهم الدقيق من القصر.

فقام إليه شبث بن ربعي فقال له :

- «أصلحك الله، انظر لنفسك ومن معك، فوالله ما عندنا غناء عنك ولا عَن أنفسهم».

قال ابن مطيع:

- «هاتوا، أشيروا علي برأيكم».

قال شبت :

- «الرأي أن تأخذ لنفسك من هذا الرَّجل أماناً وتخرج ولا تهلك نفسك ومَن معك» قال ابن مطيع :

- والله إنِّي لأكرهُ أَن آخذ منه أماناً والأمور مستقيمة لأمير المؤمنين بالحجاز كله وبالبصرة».

ص: 104

قال :

- «فتخرج ولا يشعر بك أحدٌ حتّى تنزل منزلاً بالكوفة عند من تثق به، فلا يُعلم بمكانك حتّى تخرج فتلحق بصاحبك».

فقال لأسماء بن خارجة ولغيره من أشراف الناس :

- «ما ترون في ما أَشار به عليَّ شبثّ؟».

فقالوا :

- «ما نرى الرَّأي إلا ما أَشار به عليك».

قال :

- «فرويداً حتَّى أُمسي».

فلما أمسى جمعهم، وحمد الله، وأثنى عليهم وردُّوا عليه مثله، وقال:

- «جزاكم الله خيراً، أخذ امرؤ حيث أحبّ».

ثم خلّى عن القصر، وخرج من نحو درب الرُّوميين حتَّى أَتى دار أَبي موسى، ففتح أصحابه الباب ونادوا :

- «يا ابن الأشتر، آمنون نحن؟».

قال :

- «أنتم آمنون».

فخرجوا، وبايعوا المختار، وجاء المختار حتى دخل القصر، فبات وأصبح، فخطب النَّاس وحضّ على البيعة، وقال:

- «أَيُّها النّاس، لا والذي جعل السَّماءَ سقفاً محفوظاً، والأرض فجاجاً سُبُلاً، ما بايعتم بعد بيعة علي بن أبي طالب وآل علي أهدى منها».

ثم نزل، فدخل ودخل النّاس وأشرافهم، فبسط يده، وابتدره الناس فبايعوه، وجعل يقول :

- «تبايعون على كتاب الله وسنّة نبيه والطَّلب بدماء أهل البيت، وجهاد المُحلّين، والدفع عن الضعفاء، وقتال من قاتلنا ومسالمة من سالمنا، والوفاء ببيعتنا،لا تقيلكم ولا نستقيلكم».

فإذا قال الرجل : نعم، بايعه.

وأقبل المختار يمنّي النَّاس، ويستجرُّ مودَّتهم ومودة الأشراف، ويحسن السيرة جَهدَه. وجاء ابن كامل، وكان على شرطته، فقال:

ص: 105

- «إنَّ ابن مطيع في دار أبي موسى، وقد عرفتُ ذلك بالصحة».

فلم يُجْبهُ بشيء، فأعادها عليه، فلم يُجبه، فظنّ ابن كامل أَنَّ ذلك لا يُوافقه، وكان ابن مطيع قبل للمختار صديقاً. فلما أمسى بعث إلى ابن مطيع بمائة ألف [100,000] درهم، وقال له :

- «تجهز بهذه واخرج، فإنّي قد شعرتُ بمكانك، وظننتُ أنّه لم يمنعك من الخروج إلا أنه ليس في يدك ما يُقوّيك على الخروج».

وأصاب المختار في بيت مال الكوفة تسعة آلاف ألف [9,000,000] فأعطى أصحابه الذين قاتل بهم حين حصر ابن مطيع في القصر، وهم ثلاثة آلاف وثمانمائة رجل، خمسَمائَةٍ كلَّ رجل، وأعطى ستّة آلاف من أصحابه أتوه بعد ما أحاط بالقصر، وأَقاموا معه تلك الأيَّام الثلاثة مائتين مائتين، واستقبل النَّاس بخير، ومنَّاهم، وأحسن السيرة وأدنى الأشراف.

ثم ولى الولايات، وعقد الألوية، فأَوَّل رجل عقد له المختار راية عبد الله بن الحارث أخو الأشتر، عقد له على آذربيجان، وبعث سعد بن حذيفة بن اليمان على حلوان، وكان معه ألفا فارس ورزقه ألف درهم في كل شهر، وأمره بقتال الأكراد وإقامة الطرق، وكتب إلى عُمَّاله على الجبال أن يحملوا أموال كُورَهم إلى سعد بن حذيفة بن اليمان بحلوان، وبعث عبد الرحمن بن سعيد بن قيس إلى الموصل وبها محمد بن الأشعث بن قيس من قبل الزبير، فتنحى له عن الموصل، ثمَّ شخص إلى المختار مع أشراف قومه وغيرهم، فبايع له ودخل في ما دخل فيه أهل بلده.

ثمَّ وثب المختار بمن كان معه بالكوفة من قتلة الحسين عليه السلام والمتابعين على قتله، فقتل من قدر عليه وهرب بعضهم فلم يقدر عليه.

وكان سبب ذلك أنَّ مروان بن الحكم لما استوسقت له الشام بالطاعة، بعث عُبيد الله بن زياد إلى العراق، وجعل له ما غلب عليه، وأمره أن ينهب الكوفة إذا ظفر بأهلها ثلاثاً.

وقد كُنَّا ذكرنا من أمر التَّوَّابين وابن زياد ما كان بعين الوردة.

ثم بعد ذلك مرَّ بأرض الجزيرة وبها قيس عيلان علي طاعة ابن الزبير، فلم يزل عُبيد الله مشتغلاً بهم عن العراق نحواً من سنة، ثمَّ أقبل إلى الموصل، وكتب عبد الرَّحمن بن سعيد بن قيس عامل المختار على الموصل إلى المختار :

- «أَمَّا بعد، فإِنِّي أُخبرك أَيُّها الأمير، أَنَّ عبيد الله بن زياد قد دخل أرض الموصل، ووجه قبلي خيله، ورجاله، وأني قد انحزتُ إلى تكريت حتّى يأتيني رأيك

ص: 106

وأمرك، والسلام».

فكتب إليه :

- «قد أصبتَ، فلا تبرحنّ مكانك حتى يأتيك أمري».

ثم بعث المختار إلى يزيد بن أنس، فدعاه وقال:

- «يا يزيد، إنَّ العالم ليس كالجاهل، وإني أخبرك خبر مَن لم يَكذِب ولم يُكذَبْ، أنا صاحبُ الخيل التي تجرُّ جعابها وتضفر أذنابها حتى توردها منابت الزيتون، أخرج إلى الموصل حتّى تنزل أدانيها، فإني مُمدَّك بالرجال».

فقال يزيد بن أنس :

- «سرح معي ثلاثة آلاف من الفرسان أنتخبهم وخلني والفرج الذي توجهني له، فإن احتجت إلى الرّجال فسأكتب إليك».

وقال المختار :

- «فاخرج وانتخب على اسم الله من أحببت».

فخرج فانتخب ثلاثة آلاف فارس وخرج معه المختار، وانصرف وقال له :

- «إذا لقيت عدوّك فلا تناظرهم، وإذا أمكنتك الفرصة فلا تُؤَخِّرها، وليكن خبرك عندي كلَّ يوم، وأَنَا مُمِدُّك وإن لم تستمد، لأنَّه أَشدُّ لِعضدك، وأَعزُّ لجندك، وأرعب لعدوّك».

فقال له يزيد بن أنس :

- «لا تمدني إلا بدعائك، فكفى به مدداً».

فقال الناس :

- «صحبك الله، وأَدَّاك وأَيَّدك».

و ودعوه. فقال لهم :

- «سلوا الله لي الشهادة. وأيم الله لئن لقيتُهم ففاتني النَّصر، لا تفوتني الشهادة إن شاء الله».

وكتب المختار إلى عبد الرَّحمن بن سعيد بن قيس:

- «أَمَّا بعد، فخل بين يزيد وبين البلاد إن شاء الله، والسَّلام عليك».

وخرج يزيد بن أنس، فبات بالمدائن، ثمَّ اعترض أَرضَ جوخى، حتَّى خرج بهم في الرَّاذانات، وحتّى قطع بهم إلى الموصل ونواحيها، وبلغ مكانه ومنزله عُبيد الله بن زياد، وسأل عن عِدَّتهم، فَأَخبرتْهُ عيونُه أَنَّه خرج معه من الكوفة ثلاثة آلاف فارس.

ص: 107

فقال عبيد الله :

- «فأَنا أَبعث إلى كلِّ أَلف ألفين».

وبعث إليه ربيعة بن المخارق وعبد الله بن حملة كلّ واحد منهما في ثلاثة آلاف، ثم قال :

- «أَيُّكما سبق فهو أميرٌ على صاحبه».

فسبق ربيعة بن المخارق، ونزل بيزيد بن أنس وهو بباتلي، فخرج إليه يزيد بن أَنس وهو مريضٌ مُضْنّى، فطاف في أصحابه على حمارٍ معه الرّجال يُمسكونه، فجعل يطوف على الأرباع، ويقف على ربع ربع، ويقول:

- «يا شُرطة الله، اصبروا، وصابروا عدوّكم تظفروا، وقاتلوا أولياء الشيطان إنَّ كيد الشيطان كان ضعيفاً. إن هلكت فأميركم ورقاءُ بن عازب الأسدي، فإن هلك فأميركم عبد الله بن ضمرة العَدَويّ، فإن هلك فأميركم سعر بن أبي سعر الحنفي».

قال : ونحن نرى في وجهه أنَّ الموتَ قد نزل به ثمَّ عبّى ميمنةً وميسرة، وجعل ورقاء بن عازب على الخيل، ونزل هو بين الرّجال على السرير، ثم قال :

- «ابرزوا لهم بالعراء، وقدّموني في الرّجال، ثمَّ إن شئتم فقاتلوا عن أميركم، وإن شئتم ففروا عنه».

قال : فأخرجناه وذلك يوم عرفة سنة ست وستين. فأخذنا نُمسك أحياناً ظهره، فيقول : اصنعوا كذا، اصنعوا كذا. فيأمر بأمره، ثم لا يكون بأسرع من أن يغلبه الوجع، فيوضع هنيهة ويقتتل الناس، فحملت ميمنتنا على ميسرتهم، وميسرتُنا على ميمنتهم، وحمل ورقاء بن عازب ومعه الخيل من ميسرتنا فهزمهم، فلم يرتفع الضُّحى حتّى هزمناهم وحوينا عسكرهم، وانتهينا إلى ربيعة بن المخارق صاحبهم وقد انهزم عنه أصحابه وهو نازل يُنادي:

- «يا أولياء الحقِّ يا أهل السمع والطاعة، إليَّ إليَّ،، أنا ابن المخارق».

فحمل عليه عبد الله بن ورقاء الأسدي، وعبد الله بن ضمرة العدوي، فقتلاه.

قال : وأتى يزيد بن أنس بثلاثمائة أسير وهو في السوق، فأَخذ يُومي بيده أن :

- «اضربوا أعناقهم».

فقُتلوا من عند آخرهم، وما أمسى يزيد بن أنس حتى مات، وكان أوصى بأَنَّ الأمير بعده ورقاء بن عازب، فصلى عليه ودفنه.

ص: 108

واتَّعدوا منزل شبث بن ربعي. وكان شبثٌ إسلامياً جاهليّاً. وقالوا :

- «هو شيخنا».

فأَتَوه، فذاكروه هذا الحديث. ولم يكن في جميع ما عمله المختار شيء أعظم على النَّاس من أن جعلَ للموالي نصيباً من الفَيءِ.

فقال لهم شبت:

- «دعوني حتَّى أَلقاه».

فلقيه، فلم يَدَعْ شيئاً ممَّا أَنكره أصحابه إلا ذاكره به، فكان لا يذكر لهم خصلة إلا قال المختار له :

- «أُرضيهم، وآتي كلّ شيء أحبوا».

حتى ذكر الموالي والمماليك، فقال:

- «عمدت إلى موالينا وهم فَيْء أَفاءَهم الله علينا وهذه البلاد كلها، فأعتقنا رقابهم نَأْمُلُ الأَجر من الله والشكر منهم، فلم ترضَ بذلك، حتى جعلتهم شركاء في فيئنا».

فقال المختار :

- «إنا سنتركهم لمواليهم، فهل تجعلون لي على أنفسهم - إِن أَنا فعلتُ ذلك - عهد الله وميثاقه، وما أَطمئنَّ إليه من الأيمان، أن يُقاتلوا معي بني أمية وابن الزبير ؟».

فقال شبث :

- «ما أدري، حتى أخرج إلى أصحابي فأذاكرهم ذلك».

فخرج ولم يرجع، وأجمع رأي أشراف الكوفة على قتال المختار.

فركب شبثٌ وشمر بن ذي الجوشن ومحمد بن الأشعث وغيرهم حتى دخلوا على كعب بن أبي كعب الخثعمي، وذكروا ما اجتمع عليه رأيهم من قتال المختار، وقالوا :

- «تأمر علينا بغير رضى منَّا، وزعم أَنَّ ابن الحنفية بعثه إلينا، وقد علمنا أنه لم يبعثه، وفَعلَ وصنع وأخذ عبيدنا وموالينا، وأطعمهم فيئنا».

وسألوه أَن يُجيبهم إلى ما سألوه من قتاله معهم. فرحب بهم كعب وأجابهم إلى ما دعوه إليه. ثمَّ دخلوا على عبد الرَّحمن بن مخنف، فدعوه إلى ذلك

- «ولِمَ؟» فقال :

- «لأَنِّي أَخاف أن تتفرّقوا، وتختلفوا، وتتخاذلوا، ومع الرجل والله شجعاؤكم وفرسانكم من أنفسكم. أليس معه فلان وفلانٌ ؟ ثمَّ معه عبيدكم ومواليكم، وكلمة هؤلاء واحدةً، وهؤلاء أَشَدُّ حنقاً عليكم من عدوكم، فهو يُقاتلكم بشجاعة العرب وعداوة العجم، وإن انتظرتموه قليلاً كفيتموه بقدوم أهل الشّام، أو مجيء أهل البصرة فتكونوا قد كفيتموه بغيركم ولم تجعلوا بأسكم بينكم».

فقالوا :

- «ننشدك الله أن تخالفنا وتُفسد علينا».

قال :

- «فأنا رجل منكم فإذا شئتم فاخرجوا».

فلقي بعضهم بعضاً، وقالوا:

- «ننتظر حتى يذهب عنه ابن الأشتر».

فأمهلوا حتَّى إذا بلغ إبراهيم ساباط خرجوا إلى جبابينهم بجماعة الرُّؤساء، فلما بلغ المختار اجتماعُ النَّاس عليه مثل شمر بن ذي الجوشن، وشبث بن ربعي وحسان بن قائد، وربيعة بن ثروان، وحجّار بن أَبجر ورُؤيم بن الحارث، وعمرو بن الحجاج الزبيدي، وغيرهم ممن ذكرناهم قبل، ومن لم نذكرهم، بعث رسولاً يركض إلى إبراهيم الأشتر وهو بساباط أن :

- «لا تضع كتابي من يدك حتّى تُقبل بمن معك».

وبعث إليهم في ذلك اليوم :

- «أخبروني ما تُريدون فإني صانع كلَّ ما أحببتم».

قالوا :

- «فإنَّا نريد أن تعتزلنا، فإنّك زعمتَ أَنَّ ابن الحنفية بعثك ولم يبعثك».

فأُرسل إليهم المختار أن:

ابعثوا إليه من قبلكم وفداً، وأبعث من قبلي وفداً، ثم انظروا في ذلك حتّى تتبينوه».

وهو يُريد أن يُريثهم بهذه المقالة. ليقدم عليه إبراهيم الأشتر وقد أمر أصحابه فكفُّوا أَيديهم، وأخذ أهل الكوفة عليهم بأفواه السكك، فليس شيء يصل إلى المختار ولا إلى أصحابه من الماء إلا القليل يجيئُهم إذا غفلوا عنه.

ص: 111

ثمَّ إِنَّ شمر بن ذي الجوشن أتى أهل اليمن، فقال لهم :

- «ن اجتمعتم في مكان نجعل فيه مجنبتين ونقاتل من وجه واحد، فأنا صاحبكم، والَّا فلا، والله لا أُقاتل في سكة واحدة ضيقة ونقاتل من غير وجه».

وانصرف إلى جماعة قومه في جبانة بني سَلول، ولما بلغ المختار ذلك، جعل يواصل مكاتبة إبراهيم، فلما بلغ إبراهيم بن الأشتر خبره، نادى من يومه في النَّاس، وسار بقية عشيته تلك، ثم نزل سويعة، فتعشى هو وأصحابه، وأراحوا دوابهم شيئاً كلا شيءٍ، ثم سار بقيَّة ليلته كلها وصلَّى الغداة بسورا، ثم سار من يومه وصلى صلاة العصر على باب الجسر من الغد، ثم سار حتّى بات ليلته في المسجد. ولما كان اليوم الثالث من مخرجهم على المختار خرج المختار إلى المنبر فصعده وكان شبث بن ربعي بعث إليه ابنه يقول له :

- «إِنَّما نحن عشيرتك وكفّ يمينك، والله لا نقاتلك أبداً فثق بذلك منَّا، وكان كارها لقتاله، ولما حضرت الصَّلاة واجتمع أهل اليمن كره كل رأس أن يتقدمه صاحبه».

فقال لهم عبد الرحمن بن مخنف :

- «هذا أَوَّل الخلاف، قدموا الرّضا فيكم، فإنَّ فيكم سيد قرَّاءِ أَهل المصر، فليصل بكم رفاعة بن شداد».

ففعلوا، فلم يزل يُصلِّي بهم حتى كان يوم الوقعة.

ثمَّ إنَّ المختار لما نزل عبّى أَصحابه، فقال إبراهيم بن الأشتر :

- «إلى أي الفريقين أَحبُّ إليك أَن نسير».

فنظر المختار وكان ذا رأي، فكره أن يسير إلى قومه، فلا يبالغ في قتالهم، فقال:

- «سِرْ إلى مُضَر بالكُناسة، وكان عليهم شبث بن ربعي، وأنا أسير إلى أهل اليمن».

ففعلا. ثمَّ إِنَّ القوم اقتتلوا كأشد قتال اقتتله قوم، وانكشف من أصحاب المختار أَحمر بن شميط وعبد الله بن كامل وأصحابهما، فلم يُرع المختار إلا وقد جاءَه الفلُّ قد أقبل فقال :

- «ما وراءكم؟» فقالوا :

- «هزمنا». قال :

- «فما فعل أحمر بن شميط؟» قالوا :

ص: 112

- «تركناه قد نزل عند مسجد القُصَّاص وقد نزل معه ناسُ من أَصحابه».

وقال أصحاب ابن كامل:

- «ما ندري ما فعل».

فصاح بهم أن انصرفوا، ثمَّ أَقبل معهم قطعةٌ، ثمَّ بعث عبد الله بن قُراد الخثعمي، وكان على أربعمائة من أصحابه، فقال:

- «سِرْ في أصحابك إلى ابن كامل، فإن يكن هلك، فأنت مكانه، وإن تجده حيّاً، فَسِرْ في مائة من أصحابك كلُّهم فارس، وادفع إليهم بقيَّة أصحابك، ومُرهم بالحد معهم والمناصحة، ثمَّ امض في المائة حتّى تأتي جبانة السُّبيع».

فمضى، فوجد عبد الله بن كامل واقفاً عند حمام عمرو بن حريث معه ناس من أصحابه قد صبروا وهو يقاتل القوم، فدفع إليه ثلاثمائة من أصحابه، ثم مضى حتّى نزل جبَّانة السبيع، وأخذ في السِّكك حتى انتهى إلى مسجد عبد القيس، فوقف عنده، وقال لأصحابه :

- «ما ترونَ؟».

وهم مائة خيار. قالوا :

- «أَمرُنا لأمرك تبع». فقال :

- «والله إني لأحب أن يظهر المختار، ووالله إنِّي لَكارِهٌ أن يهلك أشراف قومي وعشيرتي اليوم، ووالله لأن أموتَ أَحَبُّ إليَّ من أن آتيهم من ورائهم فيهلكون على يدي».

ثم وقف، وبعث المختار مالك بن عمرو النهدي - وكان من أشد الناس بأساً - في مائتي رجل، وبعث عبد الرحمن بن شريك في مائتي فارس إلى أحمر بن شميط، وثبت هؤلاء مكانه فانتهوا إليه وقد عَلاهُ القومُ وكثروا عليه، فاقتتلوا عند ذلك كأشد القتال.

ومضى الأشتر حتّى لقي شبث بن ربعي وخلقاً من مُضَر كانوا معه، فقال لهم إبراهيم :

- «ويحكم انصرفوا فوالله ما أحب أن يُصابَ أَحدٌ من مُضَر على يدي، فلا تهلكوا أنفسكم».

فأَبوا، فقاتلوه، فهزمهم، وجاءت البشرى إلى المختار من قبل إبراهيم بهزيمة مُضَر، فبعث المختار بالبشرى إلى أحمر بن شميط وإلى ابن كامل والناس على أحوالهم كلّ سكّة منهم قد أغنتْ ما يليها، واجتمعت شبام وقد رأسوا عليهم أبا القلوص، وقد

ص: 113

أَجمعوا أن يأتوا أهل اليمن من ورائهم، فقال بعضهم لبعض :

- «أما والله لو جعلتم حدكم هذا على من خالفكم من غيركم، لكان أصوب. فسيروا إلى مُضَر وإلى ربيعة فقاتلوهم».

وشيخهم أبو القلوص ساكت لا يتكلم، فقالوا :

- «ما رأيك؟» فقال :

- «قال الله عزّ وجلَّ : «قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً» [التوبة : 123]. قوموا!» فقاموا، فمشى بهم قیس رمحين أو ثلاثة، ثمَّ قال:

- «اجلسوا».

فجلسوا. ثم مشى بهم الثانية أنفس من ذلك شيئاً، ثم الثالثة كذلك، ثم قعد، فقالوا له :

- «يا أبا القلوص، والله إنكَ عندنا لأشجع العرب، فما يحملك على الذي تصنع ؟» قال :

- «إن المجرَّب ليس كمن لم يجرِّب. إني أردتُ أن ترجع إليكم أنفسكم، وكرهتُ أن أحملكم على القتال وأنتم على حال دَهَش». قالوا :

- «أنت أبصر بما صنعت. فلما خرجوا إلى جبانة السبيع استقبلهم قوم، فهزموهم وقتلوا رئيسهم ودخلوا الجبانة في آثارهم يتنادون :

- «يا لثارات الحسين».

فأجابهم ابن شميط :

- «يا لثارات الحسين».

وقاتل يومئذٍ رفاعة بن شداد حتّى قتل، وقُتل خلق من الأشراف واستخرج من دور الوادعيين خمسمائة أسير. فأُتِي بهم المختار مكتفين، فأخذ رجل من بني نهد من رؤساء أصحاب المختار يقال له عبد الله بن شريك لا يخلو بعربي إلا خلى سبيله. فرفع ذلك إلى المختار، فقال المختار :

- «اعرِضوهم عليَّ، فانظروا كلَّ من شهد منهم قتل الحسين فأعلموني به».

فأخذوا لا يمرُّ عليه رجلٌ شهد قتل الحسين إلا قالوا له :

- «هذا مِمَّن شهد قتله».

فقدَّمه، فيضرب عنقه، حتى قتل منهم قبل أن يخرج مائتين وأربعين قتيلاً، وأخذ أَصحابه كلما رأوا رجلاً قد كانوا تأذّوا به، وكان يُماريهم، أو يضُرُّ بهم، خلّوا به

ص: 114

فقتلوه، حتَّى قُتل ناس كثيرٌ منهم، وما يشعر بهم المختار.

ثمَّ أُخبر به المختار من بعد، فدعا بمن بقي من الأسارى فأعتقهم وأخذ عليهم المواثيق ألا يجامعوا عليه عدوه ولا يبغوه ولا لأصحابه غائلة، إلا سراقة بن مرداس البارقي، فإنَّه أَمر به أن يُساق معه إلى المسجد، ونادى منادي المختار من أغلق عليه بابه فهو آمِنْ إلا رجلاً شرك في دَم آل محمد.

وكان يزيد بن الحارث بن رؤيم وحجار بن أبجر بعثا لهما رسلاً، فقالا لهم :

- «كونوا قريباً من أهل اليمن فإن ظهروا فلتكن علامتكم كذا وإن ظُهِرَ عليكم فلتكن علامتكم كذا.

فلمَّا هُزم أهل اليمن أتتهم رُسُلهم بعلامتهم، فقاما جميعاً فقالا لقومهما :

- «انصرفوا إلى بيوتكم».

فانصرفوا.

فَأَمَّا عمرو بن الحجاج الزبيدي، فإنَّه كان مِمَّن شهد قتل الحسين، فركب راحلته، ثم ذهب عليها فأخذ طريق شراف وواقصةٍ فلم يُرَ حتَّى السَّاعة، ولا يُدرى أَرضٌ لَحستْه أَم سماءٌ حَصبتْهُ!

القرية، فأقبل يشكو إليه ما لقي من شمر، فسألوا العلج عن مكانه، فأخبرهم به، فإذا ليس بينهم إلا ثلاثة فراسخ فساروا إليه :

قال : وكُنَّا قُلنا لشمر تلك الليلة :

- «لَو أَنَّك ارتحلت بنا من هذا المكان، فإنَّا نتخوف به». فقال:

- «أكل هذا فَرَقاً من الكذاب، والله لا أتحوّل منه ثلاثة أَيَّام، ملأ الله قلوبكم رعباً».

فوالله ما شعرنا إلا وقد أشرفوا علينا من التَّلِّ، فكبروا، ثمَّ أَحاطوا بنا وخرجنا نشتد على أَرْجُلنا وتركنا خَيلَنا، وأعجل شمر عن لبس سلاحه.

قال : فأَمر على شمرٍ وإنَّه لَمُؤْتَزرٌ بَيُردٍ يُقاتلهم، وكان أبرص، فكأني أنظر إلى بياض ما بين كشحيه وهو يُطاعن الأقوام، فما هو إلا أن أمعنت ساعةً إذ سمعتُ التكبير وقائلاً يقول :

- «قتل الله الخبيث».

محمَّدٍ إذا أَنَا في الدُّنيا، أنا إذا الكذاب - كما سموني - ألحمد لله الذي جعلني سيفاً ضربهم به، ورمحاً طعنهم به. وطالب وترهم، والقائم بحقهم سموهم ثمَّ تتبَّعوهم،حتَّى تُفنوهم. إنَّه لا يسوغ لي طعام ولا شراب حتّى أطهر الأرض منهم وأنقي المصر منهم».

ودلَّ عبد الله بن دَبَّاسِ على نفر ممَّن قتل الحسين. منهم : عبد الله بن أسيد بن النزال الجهني، ومالك بن النسير البَدْيُّ وحَمَل بن مالك المحاربي. فبعث إليهم المختار، فأخذوا وأُدخلوا عليه عشاءاً.

فقال لهم المختار :

- «يا أعداء الله وأعداء كتابه وأعداء رسوله وآل رسوله! قتلتم من أُمرتُم بالصَّلاة عليه في الصَّلاة». فقالوا :

«رحمك الله، بعثنا ونحن كارهون، فامنن علينا، واستبقنا».

قال المختار :

- «فهلاً مَننتُم على الحسين ابن بنت نبيكم واستبقيتُمُوهُ وسقيتمُوهُ».

ثم قال المختار لِلبَدِّي :

- «أَنتَ صاحب برنسه؟» فقال عبد الله بن كامل :

-نعم، هو هو».

فقال المختارُ :

- «اقطعوا يَدَ هذا ورجليه، ودعُوهُ يضطرب حتَّى يموت».

ففعل به ذلك، وأمر بالآخَرَين فقُتلا.

ثم بعث رجالاً كانوا معه يُقال لهم: الدَّبَّابة، إلى دار في الحمراء فيها عبد الرحمن بن أبي خُشكارة، وعبد الرحمن بن قيس الخولاني وغيرهما فجئنا بهم حتّى أدخلناهم عليه، فقال لهم:

- «يا قتلة الصالحين، يا قتلة سيّد شباب أهل الجنة، ألا ترون الله قد أقادَ منكم اليوم؟ لقد جاءكم الورسُ بيوم نحس».

وكانوا أصابوا من الورس الذي كان مع الحسين، أخرجوهم إلى السوق، فضربوا رقابهم، ففعل ذلك بهم وكانوا أربعةً.

وأخذ السائب بن مالك الأشعري - وكان في خيل للمختار - ثلاثة نفر ممن شهد قتل الحسين، فانتهى بهم إلى المختار، فأمر بهم فقُتلوا في السُّوق.

ص: 117

وبعث المختار عبد الله بن كامل إلى عثمان بن خالد، وإلى أبي أسماء بسر بن أَبي سمط، وكانا ممن شهدا قتل الحسين وفي سلبه، فأحاط عبد الله بن كامل عند العصر بمسجد بني دهمان، ثم قال :

«علي مثل خطايا بني دهمان منذ خُلقوا إلى يوم يبعثون إن لم أُوتَ بعثمان بن خالد، إن لم أضرب أعناقكم من عند آخركم».

فقلنا له: «أمهلنا حتّى نطلبه».

فخرجوا مع الخيل في طلبه، فوجدوهما جالسين في الجبانة يريدان أن يخرجا إلى الجزيرة، فأتي بهما عبد الله بن كامل، فضرب أعناقهم، ثم رجع فأخبر المختار خبرهما، فأمره بأن يرجع فيحرقهما بالنَّار، وقال:

- «لا يُدفنا، بل ليُحرقا بالنَّار».

وبعث أبا عمرة صاحب حرسه حتّى أحاطوا بدار خولي بن يزيد الأصبحي وهو صاحب رأس الحسين - عليه السّلام - فاختبی في مخرجه، فخرجت امرأته إليهم، فقالوا لها :

- «أين زوجُكِ؟» فقالت :

- «لا أدري، أين هو...».

وأشارت بيدها إلى المخرج. فدخلوا، فوجدوه وقد وضع على رأسه قوصرة، وأخرجوه.

وكان المختار خرج يسير بالكوفة ومعه ابن كامل فأخبروه الخبر، وأقبل حتّى قتله إلى جانب أهله، ثم دعا بنار فحرَّقه.

وكانت امرأته نصبت له العداوة حين جاء برأس الحسين.

وكان عبد الله بن جعدة بن هبيرة أكرم خلق الله على المختار لقرابته بعلي، فكلم عمر بن سعد عبد الله بن جعدة، وقال:

- «خذ لي من هذا الرجل أماناً».

فكتب له :

«بسم الله الرّحمن الرّحيم»

- «هذا أمانٌ من المختار بن أبي عُبيد لعمر بن سعد بن أبي وقاص. إِنَّكَ آمِنٌ بأمان الله على نفسك ومالك وأهلك وأهل بيتك وولدك، لا تُؤَاخِذُ بحَدَثٍ كان منك قديماً ما سمعت وأطعت، ولزمت رحلَك ومِصرَك وأهلك، ولم تُحدث حدثاً. فمن لقي عمر بن سعد مِن شُرطة الله وشيعة آل محمدٍ ومن غيرهم من النَّاس، فلا يعرض له

ص: 118

إلّا بخير. شهد السائب بن مالك، وأحمر بن شميط، وعبد الله بن شداد، وعبد الله بن كامل».

وجعل المختار على نفسه عهد الله وميثاقه ليفينَّ لعمر بن سعد بما أعطاه من الأمان، إلا أن يحدث حدثاً، وأشهد الله على نفسه وكفى بالله شهيداً».

فكان أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام يقول:

- «أَمَّا أَمان المختار لعمر بن سعد: إلا أن يحدث حدثاً، فإنَّه كان يريد : إذا دخل الخلاء وأحدث».

فقال المختار ذات يوم وهو يحدث جلساءه :

- «لأقتلنّ رجلاً عظيم القدمين، غائر العينين، مشرف الحاجبين، يسر قتله المؤمنين والملائكة المقرَّبين».

فكان الهيثم بن الأسود النَّخعِي عند المختار، فسمع هذه المقالة، فوقع في نفسه أَنَّ الَّذي يُريده عمر بن سعد بن أبي وقاص. فلما رجع إلى منزله دعا ابنه العريان، فقال :

- «الق عمر بن سعدٍ اللَّيلَةَ، فخبِّره بكذا وكذا وقُلْ له : خُذْ حِذرَك».

قال : فأتاه فاستخلاه، ثم حدثه الحديث.

فقال له عمر بن سعد :

- «جزى الله أباك عن الإخاء خيراً، كيف يريد هذا بي بعد الذي أعطاني من العهود والمواثيق».

ثم خرج من ليلته حتّى أتى حمامه، وأخبر مولى له بما أُريد به، فقال له :

- «وأي حدث أعظم ممَّا صنعت، إنَّك تركت رحلك وأهلك، ارجع إلى رحلك، لا تجعل للرّجل عليك سبيلاً».

فرجع إلى منزله، وأُتي المختار بخبر انطلاقه، فقال:

- «كلَّا، إنَّ لي في عُنقه سلسلةً ستردُّه».

فلما أصبح المختار بعث أبا عمرة وأمره أن يأتيه به. فجاءَ حتى دخل عليه، فقال :

- «أَجِبْ».

فقام عمر، فعثر في جبَّةٍ له ويضربه أبو عمرة بسيفه فقتله، وجاء برأسه في أسفل قبائه حتّى وضعه بين يدي المختار.

ص: 119

فقال المختار لابنه حفص بن عُمر، وهو جالس عنده :

- «أتعرف هذا الرَّأس ؟».

فاسترجع، وقال :

- «نعم، ولا خير في العيش بعده».

قال له المختار :

- «صدقت، فإنَّك لا تعيش بعده. ألحقوا حفصاً بأبي حفص!».

فقتل، فإذا رأسُه مع رأس أبيه.

ثم قال المختار :

- «هذا بالحسين، وهذا بعلي بن الحسين ولا سواء. والله لو قتلتُ به ثلاثة أرباع قريش ما وفوا أنملة من أنامل الحسين».

وبعث المختار برأسيهما إلى محمد ابن الحنفية، وكتب إليه :

«بسم الله الرَّحمن الرّحيم»

«للمهدي محمد بن علي من المختار بن أَبي عُبيد. سلام عليك أيها المهدي، فإنِّي أحمد الله إليك الَّذي لا إله إلا هو. أما بعد، فإنَّ الله بعثني نقمة على أعدائكم، فهم بين أسير وطريد وقتيل وشريد، فالحمد لله الذي قتل قاتليكم، ونصر مؤازريكم، وقد بعثتُ إليك برأس عمر بن سعد وابنه وقد قتلنا ممن شرك في دم الحسين وأهل بيته - رضي الله عنهم - كلَّ مَن قدرنا عليه ولن يعجز الله من بقي ولستُ بمُنجم عنهم حتَّى لا يبلغني أَنَّ على أديم الأرض منهم أرماً، فاكتب إليَّ أَيُّها المهدي برأيكَ أَتَّبعه وأَكُنْ عليه، والسَّلام عليك أيها المهدي ورحمة الله وبركاته».

وطلب المختار كلَّ من ذكر له من قتلة الحسين وشيعته، وأعدائه، فقتلهم وأحرقهم، ومن هرب ولم يقدر عليه هدم دارَهُ.

ثمَّ إنَّ المختار بلغه أنَّ أهل الشام قد أقبلوا نحو العراق، فعرف أَنَّه يُبدأ به، فخشي أن يأتيه أهل الشام من المغرب، ويأتيه مصعب بن الزبير من قبل البصرة، فأخذ يُداري ابن الزبير ويكايده. وكان عبد الملك بن مروان قد بعث عبد الملك بن الحارث بن الحكم بن أبي العاص إلى وادي القُرى.

أُمدّك بمدد فعلتُ».

فكتب إليه عبد الله بن الزبير :

- «أَمَّا بعد، فإن كنتَ على طاعتي فلستُ أكره أن تبعث الجيش إلى بلادي وتبايع لي النَّاس قبلك، فإذا أتتني بيعتك صدقتك في مقالتك، وعجل إليَّ بتسريح الجيش، ومُرْهم أن يسيروا إلي من بوادي القرى من جند ابن مروان، فيقاتلوهم، والسلام».

فدعا المختار شرحبيل بن ورس بن همدان، فسرَّحه في ثلاثة آلاف أكثرهم الموالي، ليس فيهم من العرب إلا سبعمائة رجل، فقال :

- «سيروا مع شرحبيل وأطيعوه».

وقال لشرحبيل :

- «إذا دخلت المدينة فاكتب إليَّ حتّى يأتيك أمري».

وهو يريد: إذا دخلوا المدينة أن يبعث عليهم أميراً من قبله، ويأمر ابن ورس أن يمضي إلى مكة حتَّى يحاصر ابن الزبير، ويقاتله. فخرج يسير قبل المدينة.

وخشي ابن الزبير أن يكون المختار إنَّما يكيده. فبعث من مكة إلى المدينة عباس بن سهل في ألفين، وأمره أن يستنفر الأعراب، وقال له ابن الزبير :

- «إن رأيت القوم في طاعتي، فاقبل منهم، وإلا فكايدهم حتَّى تُهلكهم».

ففعلوا :

وأقبل عباس بن سهل حتّى لقي ابن ورس وقد عبّى ابن ورس أصحابه ميمنةً و ميسرةً فدعا وسلَّم عليه ونزل هو يمشي في الرَّجالة وميمنته وميسرته على الخيول».

وجاءَ عباس مع أصحابه وهم متقطعون على غير تعبئة، فيجد ابن ورس على الماء قد عبّى أصحابه تعبئة القتال، فدنا منه فسلم عليه، ثم قال له :

- «اخل معي».

فخلا به، فقال :

- «رحمك الله، ألستَ في طاعة ابن الزبير؟».

فقال له ابن ورس:

- «بلی». قال:

- «فسر بنا إلى عدو الله وعدوه الذي بوادي القُرى، فإِنَّ ابن الزبير أَنَّه إِنَّما أشخصكم صاحبكم إليه».

قال ابن ورس:

ص: 121

- «ما أُمرت بطاعتكم. إنَّما أُمرتُ أن آتي المدينة، فإذا تركتها كاتبتُ صاحبي».

فقال عباس بن سهل :

- «إن كنتَ في طاعة ابن الزبير، فقد أمرني أن أسير بك وبأصحابك إلى عدونا بوادي القُرى».

فقال ابن ورس:

- «ما أُمرتُ بطاعتك وما أنا بمتَّبعك دون أن أدخل المدينة، ثم أكتب إلى صاحبي، فيأمرني بأمره».

فلما رأى العبَّاس لَجاجه عرف خلافه، وكره أن يُعلمه أَنَّه فطن له، فقال:

- «فرأيك أفضل، اعمل بما بدا لك، فأَمَّا أَنا فإنِّى سائر إلى وادي القُرى».

فساروا حتَّى إذا أَظلُّوا على طيبة، لقيهم جُند الملحد، فخدعوهم بالله، وغروهم، فلما اطمأنوا إليهم وثبوا بهم فقتلوهم، فإن رأيت أن أبعث إلى المدينة من قبلي جنداً كثيفاً وتبعث إليهم من قِبلكَ رُسُلاً حتّى يعلم أهل المدينة أنّي في طاعتك، وإنما بعثت الجند عن أمرك، فافعل، فإنَّكَ ستجدهم أعرف بحقكم أهل البيت، وأرأف بكم منهم بآل الزبير والملحدين، والسلام».

فكتب إليه محمد ابن الحنفيَّة :

- «أَمَّا بعد، فإنَّ كتابك لما بلغني قرأتُه وفهمته، وعرفتُ تعظيمك لحقي وما تنوي به من سُرِوري، وإِنَّ أَحبَّ الأمور إليَّ ما أطيع الله فيه، فأطع اللَّهَ ما استطعت في ما أعلنتَ وأَسررت واعلم أني لو أردتُ القتال لوجدتُ النَّاس إليَّ سِراعاً، والأعوان لي كبيراً، ولكنّي أعتزلهم وأصبر حتى يحكم الله لي وهو خير الحاكمين».

فأقبل صالح بن مسعود إلى ابن الحنفية، فودعه، وسلّم عليه، وهو كان حامل كتاب المختار، فأعطاه جواب الكتاب وقال :

- «قُلْ له : فليتَّقِ الله، وليكفف عن الدماء».

قال : فقلت له :

- «أصلحك الله، أو لم تكتب إليه بهذا؟»

قال ابن الحنفية :

- «قد أمرته بطاعة الله، وطاعة الله تجمع الخيرَ كُلَّه، وتنهى عن الشَّرِّ كُلَّه».

فلما قدم كتابه على المختار أظهر للنَّاس :

- «إني قد أُمرتُ بأمرٍ يجمع البِرِّ واليُسر، ويَضرحُ الكفرَ والغَدَر».

يُعلمهم حاله وحالَ من معه وما توعدهم به ابن الزبير من القتل والحرق بالنَّار، ويسألهم ألا يخذلوه كما خذلوا الحسين وأهل بيته.

فقدموا على المختار، ودفعوا إليه الكتاب. فلما قرأه قال :

- «هذا كتاب مهديكم وصريخ أهل بيت نبيكم! قد حُظر عليهم كما يُحظَرُ على الغنم، ينتظرون القتل والتَّحريق بالنَّار في آناء الليل وتاراتِ النَّهار، ولستُ أبا إسحاق إن لم أنصرهم نصراً مؤزّراً».

ووجَّهَ أَبا عبد الله الجدليّ في سبعين رجلاً من أهل القوَّة، ووجّه ظبيان بن عثمان التميمي في أربعمائة، وأبا المعتمر في مائة، وهانئ بن قيس في مائة وعمير بن طارق في أربعين، ويونس بن عمران في أربعين، وكتب إلى محمد بن علي بتوجيه الجنود إليه، فخرج النَّاس بعضهم في أثر بعض.

وجاء أبو عبد الله الجدلي في سبعين راكباً حتّى نزل ذاتَ عِرقٍ ولَحقَهُ عُقبة في أربعين، ويونس في أربعين، فتموا مائة وخمسين فارساً. فسار بهم حتى دخلوا مسجد الحرام ومعهم الكافر كوباتُ وهم ينادون :

- «یا لثارات الحسين».

حتى انتهوا إلى زمزم وقد أعدَّ ابن الزبير الحطب ليُحرقهم وقد كان بقي من الأجل يومان. فطردوا الحرس، وكسروا أعوادَ زَمزم، ودخلوا على محمد ابن الحنفية، فقالوا له :

- «خلِّ بيننا وبين عدوّ الله ابن الزبير!».

فقال لهم :

- «إنِّي لا أستحل القتال في حرم الله».

فقال ابن الزبير :

- «أتحسبون أَنِّي مُخَلّ سبيلهم دون أن يبايع وتبايعوا؟».

فقال أبو عبد الله الجدلي :

- «إي وربِّ الرُّكن والمقام، لتُخلّينَّ سبيله أو لنجالدنَّك بأسيافنا جلاداً يرتاب منه المبطلون».

فقال ابن الزبير :

- «ما هؤلاء إلا أكلة رأس، والله لو أذنتُ لأصحابي لَقُطِفَتْ رُؤُوسُهم في ساعةٍ».

فقال له قيس بن مالك :

ص: 124

- «إن رُمتَ ذلك، رجوتُ أَن يُوصل إليك قبل أن ترى ما تحب».

فكفْ ابن الحنفية أصحابه وحذرهم الفتنة.

ثم قدم أبو المعتمر وبقيَّة النَّاس ومعه المال حتى دخلوا المسجد فكبروا :

- «یا لثارات الحسين».

فلمَّا رآهم ابن الزبير خافهم، وخرج محمد ابن الحنفية ومن معه إلى شعب علي وهم يسبون ابن الزبير، ويستأذنون محمد ابن الحنفية فيه، ويأبى عليهم. واجتمع في الشعب مع محمد بن علي أربعة آلاف رجل، فقسم بينهم ذلك المال.

قال طفيل : فاحتَرْتُ يوماً وأَنا على إضاقتي تلك، فرأيتُ كرسيّاً عند جارٍ لي زيَّاتٍ قد ركبه الوسخ. فخطر ببالي أن لو قلتُ للمختار: هذا كرسي علي بن أبي طالب؛ لَقبِلَه. فأرسلتُ إلى الزَّيَّات أَن :

- «ابعث إليَّ بكرسيك».

فأرسل به إليَّ،، فأَتيتُ المختار، فقلت له :

- «إني كنت أكتُمكَ أمر الكرسي الذي كنت تلتمسه، وقد بدا لي أن أظهره، لأَنَّ جعدة بن هبيرة كان يجلس عليه كأَنَّه يرى أَنَّ فيه أَثَرَة من علم». فقال :

- «سبحان الله! فَأَخَرتَ هذا إلى اليوم! ابعث به!».

قال : وقد كنتُ تقدَّمتُ بغسله وقد غسل، فخرج عُودَ نُضار، وقد كان تشرَّبَ الزيت، فخرج أبيض، وقد غُشِّيَ، فأَمرَ لي المختار باثني عشر أَلفاً، ثم دعا :

- «الصَّلاة جامعة».

وخطب فقال :

- «إنَّه لم يكن في الأمم الخالية أمرٌ إلا هو كائنٌ في هذه الأمة مثله، فإنه كان في بني إسرائيل التابوت، فيه بقيَّةٌ ممَّا ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة وإنَّ هذا فينا مثل التابوت، اكشفوا عنه».

فكشفوا عنه أثوابه، وقامت السبائيَّة، فكبروا ثلاثاً. فلما خرج المختار مع إبراهيم بن الأشتر لوجه عُبيد الله بن زياد، أخرج الكرسي على بغل يُمسكه عن يمينه سبعة وعن يساره سبعةً فقُتل أهل الشَّام مقتلة لم يُقتلوا مثلها، فزادهم ذلك فتنةً، فارتفعوا فيه حتّى غَلَوا، وكان أَوَّل من سَدَنَهُ موسى بن أبي موسى الأشعري، ثمَّ حوشب البرشمي، فكانوا يرون أَنَّ المختار يتكلم عنه بوحي، وأشباه هذا».

فأَما إبراهيم بن الأشتر، فإنَّه سار من يومه مُسرعاً لا ينثني، يريد أن يلقى عبید الله بن زيادٍ وأهل الشام قبل أن يدخلوا أرض العراق، فسبقهم إلى أرض الموصل، وأسرع إليه السَّير حتَّى لقيه بخازر إلى جنب قريةٍ يقال لها : باربيئا بينها وبين الموصل خمسة فراسخ، وأخذ ابن الأشتر لمَّا دَنَا من ابن زيادٍ لا يسير إلا على تعبئة ويسير بهم جميعاً لا يفرقهم إلا أنه يبعث الطُّفيل بن لقيط في الطلائع، وكان شجاعاً بئيساً.

ثمَّ أَرسل عُمير بن الحُباب السلمي إلى ابن الأشتر أني معك وأُريد لقاءك الليلة، فأرسل إليه ابن الأَشتر :أَن القَني إذا شئت.

فأتاه عميرُ ليلاً، فبايعه وأخبره أنه على ميسرة صاحبه، وواعده أن ينهزم بالنَّاس، فقال له ابن الأشتر :

ص: 126

- «فإني أستشيرك في أَمرِ فَأَشِرْ عليَّ». قال :

- «نعم». قال :

- «أترى أَن أُخندق عليَّ وأتلوّم يومين أو ثلاثة؟».

قال عُمير بن الحباب :

- «لا تفعل، إنَّا لله، وهل يريد القوم إلا هذه، إن طاولوك وماطلوك هو خير لهم هم كثير أضعافكم، وليس يُطيق القليلُ الكثير في المطاولة، ولكن ناجز القوم، فإنهم قد مُلئوا منكم رُعباً وإنَّهم إن شاموا أصحابك وقاتلوهم يوماً بعد يوم ومرَّة بعد مرَّةٍ، أنسوا بهم واجترأوا عليهم».

قال إبراهيم :

- «الآن علمتُ أَنَّك لي مناصح، صدقت الرأي وما رأَيتَ. أَمَّا إِنَّ صاحبي، بهذا الرَّأي أَمرني».

قال عُمير :

- «فلا تعدُّون رأيَهُ، فإنَّ الشَّيخ قد ضرَّسته الحروب، وقاسى منها ما لم تُقاسِ، ناهِضِ الرَّجلَ إذا أصبحتَ».

وانصرف عُمير، وأذكى ابن الأشتر حرسَهُ تلك الليلةَ، اللَّيلَ كلّه، ولم يدخل عينه غُمضٌ حتَّى إذا كان في السَّحر الأوَّل عبى أصحابه ميمنة وميسرة، وألحقَ أمير الميمنة بالميمنة، وأمير الميسرة بالميسرة، وأمير الرجالة بالرّجالة، وضمّ الخيل وعليها أخوه لأمه عبد الرحمن بن عبد الله، فكانت وسطاً من الناس، ونزل إبراهيم يمشي، وقال للناس:

- «ازحفوا»

فزحف النَّاس معه رويداً رويداً حتّى أشرف على تل عظيم مُشرف على القوم، فجلس عليه، وإذا أُولئك لم يتحرّك منهم أحد بعد فدعا ابن الأشتر بفرس له فركبه، ثمَّ مرَّ بأصحاب الرايات، فكلما مرَّ على راية وقف عليها وقال :

- «يا أنصارَ الدِّين وشيعة الحقِّ وشرطةَ اللَّه! هذا عُبيد الله بن مرجانة قاتل الحسين بن علي ابن فاطمة بنت رسول الله (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، حال بينه وبين بناته ونسائه وشيعته، وبينَ الفرات أن يشربوا منه وهم ينظرون إليه، ومنعه أن يأتي ابن عمه فيصالحه، ومنعه أن ينصرف إلى رحله وأهله ومنعه الذهاب في الأرض العريضة، حتّى قتله وقتل أهل بيته، قد جاءكم الله به، وجاءَه بكم. ووالله إني لأرجو أَنَّه ما جمع بينكم في هذا الموطن وبينه، إلا ليشفي صدوركم، ويسفك دمه على أيديكم».

وسار في ما بين الميمنة والميسرة، فرغبهم في الجهاد، وحرَّضهم على القتال.

ص: 127

ثم رجع حتّى نزل تحت رايته وزحف القوم إليه، وقد جعل ابن زیاد علی میمنته الحصين بن نمير السكوني، وعلى ميسرته، عمير بن الحباب وشرحبيل بن ذي الكلاع على الخيل، وهو يمشي في الرجال.

فلما تدانى الصَّفّان حمل الحصين بن النمير في ميمنة أهل الشام على ميسرة أهل الكوفة وعليها علي بن مالكِ الجُشَمي، فثبت له هو بنفسه، فقُتل، ثم أخذ رايته قُرَّة بن عليّ، فقُتل أيضاً في رجال أهل الحفاظ، وانهزمت الميسرة، فأخذ الراية عبدالله بن ورقاء السَّلُولي، فاستقبل المنهزمين وقال :

- «يا شرطة الله، إليَّ إليَّ»

فأقبل جلهم إليه، فقال:

- «هذا أميركم يُقاتل إلى أين؟ سيروا بنا إليه».

فأَقبل حتَّى أَتَاهُ، فإذا هو كاشف عن رأسه يُنادي :

- «إليَّ إليَّ، أنا ابن الأشتر، إِنَّ خير فُرَّارِكم كُرَّارُكم، ليس مُسيئاً من أَعتب».

فثاب إليه أَصحابه وأرسل إلى صاحب الميمنة :

- «احمل على ميسرتهم».

وهو يرجو أن ينهزم لهم عمير بن الحباب كما زعم.

فحمل عليه سفيان بن يزيد بن المغفّل صاحب الميمنة، فثبت لهم عُمير بن الحباب وقاتله قتالاً شديداً، فلما رأى إبراهيم ذلك، قال لأصحابه :

- «أُمُّوا هذا السواد الأعظم، فوالله لو قد فضضناه لا نجفل من ترون منهم يمنة ويسرةً انجفال طيرِ زُعِقَ بها فطارت».

قال ورقاءُ بن عازب فمشينا إليهم حتى إذا دنونا منهم اطَّعَنَّا بالرماح قليلاً، ثمَّ صرنا إلى السيوف والعُمُد فاضطربنا بها ملياً. فوالله ما سمعت من وقع الحديد على الحديد إلا مَياجِنَ قصَّارى دار الوليد بن عُقبة بن أبي معيط. ثم انهزموا، فسمعتُ إبراهيم بن الأشتر يقول لصاحب رايته :

- «انغمس برايتك فيهم». فيقول له :

- «جعلت فداءَك، إنَّه ليس متقدم». فيقول:

- «بلى، فإنَّ أصحابك يقاتلون، وإن هؤلاء يهربون».

فإذا شد إبراهيم بسيفه، فلا يضرب أحداً إلا صرعه، وكردَ إبراهيم بن الأشتر الرّجال بين يديه كأَنَّهم الحملان، وإذا شد، شدَّ أَصحابه معه شدَّة رجل واحد.

ص: 128

فلمَّا انهزم أهل الشام، قال ابن الأشتر :

- «إني قد ضربت رجلاً فقتلته ووجدتُ منه رائحة المسك، ضربةً شرقتُ يديه وغربت رجليه، تحت راية منفردة على شاطئ جازر وأَظنُّه طاغيتهم، فالتمسوه».

فالتمسوه، فإذا هو عبيد الله بن زيادٍ قتيلاً، ضربه فقطَّهُ.

وحمل شريك بن جرير على الحصين بن نمير السكوني وهو يحسبه ابن زياد، فاعتنق كلُّ واحدٍ منهما صاحبه، ونادى شريك :

- «اقتلوني وابنَ الزَّانية».

فقُتل ابن نُمير.

وكان شريك بن جرير مع علي أصيبت عينه معه، فلما انقضت حرب علي لَحِقَ ببيت المَقدِس، فلما جاءَه قتل الحسين قال :

- «أعاهد الله، لئن وجدتُ من يطلب بدم الحسين أقبل إليه، ولأقتلن ابن مرجانة، أو لأموتنَّ دونه».

فلما بلغه خروج المختار يطلب بدم الحسين، جاءَهُ، فوجهه مع ابن الأَشتر.

وقتل ابن ذي الكلاع، وتبع أصحابُ إبراهيم أهل الشام المنهزمين فكان من غرقَ أكثر ممَّن قُتل. وأصابوا من عسكرهم كلّ شيءٍ من الغنائم.

ومضى ابن الأشتر إلى الموصل، وبعث عُمَّالَهُ، فبعث أخاه عبد الرحمن بن عبد الله على نصيبين، فغلب على سنجار ودارا وما والاهما من أرض الجزيرة، وخرج من أَهل الكوفة كلُّ من كان قاتل المختار وهزمهم فلحقوا بمصعب بن الزبير بالبصرة وفيهم شبث بن ربعي. وكان المختار قال لأصحابه :

- «سيأتيكم الفتح من قبل إبراهيم بن الأشتر. قد هزموا أصحاب ابن مرجانة».

وخرج المختار من الكوفة، واستخلف عليها السَّائب بن مالك الأشعري، وخرج بالنَّاس فنزل ساباط وقال للنَّاس :

- «أبشروا، فإنَّ شرطة الله قد حسُّوهم بالسيوف يوماً إلى اللَّيل بنصيبين أو قريباً منها».

قال : ودخلنا المدائن واجتمعنا إليه فصعد المنبر، فوالله إنَّه ليخطبنا، ويأمر بالجد والاجتهاد والثبات على الطاعة والطَّلبِ بدماء أهل البيت، إذ جاءته البُشرى تترى، يتبع بعضها بعضاً بقتل عُبيد الله بن زيادٍ وهَزيمة أصحابه، وأخذ عسكره، وقتل أشراف أهل الشام، فقال المختار :

ص: 129

- «يا شرطة الله ألم أبشركم بهذا قبل أن يكون؟ قالوا :

- «بلى والله، لقد قلت ذلك».

قال الشعبي : فيقول لي رجل من بعض جيراننا :

- «أَتُؤمن الآن يا شعبي؟».

قال : قلت :

- «بأَيِّ شيءٍ أومن؟ بأَنَّ المختار يعلم الغيب؟ لا أُومن بذلك أبداً». قال:

- «أو لم يقل لنا أَنَّهم انهزموا؟» فقلتُ :

- «بلى ولكن زعم أَنَّهم هُزموا بنصيبين من أرض الجزيرة، وإنما هو بخازر من أَرض الموصل». فقال :

- «والله لا تُؤمن حتّى ترى العذاب الأليم».

محمد بن الأشعث بن قيس في بعض ما كان محمد يستحثه :

- «إيتني بالمهلب».

فخرج محمَّد بكتاب مُصعب إلى المهلب، فلما قرأه، قال :

- «مثلك يا محمد في شرفك يأتي بريداً؟ أما وجد المُصعب بريداً غيرك؟».

قال محمد :

- «إنّي، والله ما أنا ببريد لأحدٍ، غير أن نساءنا وأبناءنا وحُرَمنَا غَلَبنَا عليهم عبداننا وموالينا».

فخرج المهلب بجموع كثيرة وأموال عظيمة معه في هيئة وعُدَّة وجموع ليس بها أَحدٌ من أهل البصرة. ولما ورد بابَ مُصعب صادفه وقد أذن للنَّاس، فحجبه الحاجب وهو لا يعرفه، فرفع المهلب يده وكسر أنفه. فدخل الحاجب إلى المُصعب وأَنفُه يسيل دماً، فقال له :

- «ما لك؟» قال :

- «ضربني رجلٌ ما أعرفه».

ودخل المهلب، فلما رآه الحاجب، قال :

- «هو ذا».

فقال له مُصعب :

- «عُدْ إلى مكانك».

ثمَّ عسكر مُصعب عند الجسر الأكبر، وقدَّم أمامه عباد بن الحصين الحبطي من بني تميم على مقدمته، وبعث عُمر بن عبد الله بن معمر على ميمنته، وبعث المهلب على ميسرته، وبعث على الأخماس مالك بن مسمع ومالك بن المنذر، والأحنف بن قيس، وزياد بن عمرو الأزدي، وقيس بن الهيثم.

وبلغ ذلك المختار، فقام في أصحابه، فحمد الله وأثنى، وقال:

- «يا أَهلَ الدِّين وأعوان الحقِّ وأنصار الضعيف وشيعة آل الرَّسول إِنَّ فُرّارك الذين بغَوا عليكم فهزمتموهم أَتَوا أَشباههم من الفاسقين، فاستغووهم عليكم ليمصحَ الحقُ ويُنعش الباطل، ويُقتل أولياء الله. والله لو هلكتم ما عُبد الله في الأَرض إلا بالفري على الله واللعن لأهل بيت نبيه (صلَّیٰ اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وسَلَّم)، انتدبوا مع أحمر بن شميط».

فعسكر بحمام أعين. ودعا المختارُ رؤوس الأرباع الذين كانوا مع ابن الأشتر، فبعثهم مع ابن شميط، لأنَّهم فارقوا ابن الأشتر لما رأوا من تهاونه بأمر المختار، فبعثهم

ص: 131

المختار مع ابن شميط وبعث معه جيشاً كثيفاً.

وسار أحمر بن شميط حتَّى ورد المذار وجاءَ مُصعب حتَّى عسكر قريباً منه، ثمَّ عبّى كلُّ واحدٍ منهم جنده، وجعل أحمرُ بن شميط على ميمنته عبد الله بن كامل، وعلى ميسرته عبد الله بن وهب بن نضلة، وعلى الخيل رزين بن عبد الله السلولي، وعلى الرَّجّالة كثير بن إسماعيل الكندي، وجعل أبا عمرة على الموالي وكان مولى لِعُرينة.

عنه المهلب، ثمَّ وقف ساعة، وقال لأصحابه :

- «احملوا حملة صادقة، فقد أطمعوكم».

يعني جولتهم التي جالوها. فحمل عليهم حملة منكرة، فولوا، وصبر ابن كامل في رجال همدان، فأخذ المهلب يسمع اتصال القوم :

- «أنا الغلام الشاكري، أنا الغلام الشَّبامي، أنا الغلام الثَّوري».

وحمل عمر بن عبد الله بن معمر على عبد الله بن أنس، فقاتل ساعة ثم انصرف عنه، وحمل النَّاس جميعاً على ابن شميط، فقاتل حتّى قُتل، وتنادى أصحابه :

- «يا معشر بجيلة وخثعم، الصَّبر الصَّبر».

فناداهم المهلب :

- «الفرار الفرار، فهو اليوم أنجى لكم، علامَ تقتلون أنفسكم مع هذه العبدان، أَضلَّ الله سعيكم».

ثم نظر إلى أصحابه فقال :

- «والله ما أدري استحرار القتل إلا في أصحابي وقومي».

ومالت الخيل على رجالة ابن شميط فانهزمت وأخذت في الصحراء، فبعث مصعب بن الزبير عباد بن الحصين على الخيل وقال :

- «إيَّما أَسِير أَخذتَه فاضرب عُنقَه».

وسرح محمد بن الأشعث في خيل عظيمة من خيل أهل الكوفة ممن كان المختار طردهم، فقال:

- «دونكم ثأركم».

فلم يكن على المنهزمين قومٌ أَشدَّ عليهم منهم، كانوا لا يعفون عن أسير إنَّما هو القتل، فلم يَنجُ من ذلك الجيش إلا طائفةٌ من أصحاب الخيل، وأما رجالتهم، فأبيدوا.

فتحدث عبد الرحمن بن أَبي عُمير الثقفي، قال : والله إنِّي لجالس عند المختار حين أتاه هزيمة القوم، فأصغى إليَّ برأسه وقال لي :

- «قتلت والله العبيد قتلة ما سمعتُ بمثلها قط».

ثم قال :

- «وقتل ابن شميط وابن كامل، وفلان وفلان...».

فسمى قوماً من العرب ورجالاً كان الواحد منهم خيراً من أُمَّةٍ من النّاس.

ص: 133

قال : فقلت :

- «إِنَّا للهِ، هذه والله مصيبة».

فقال لي:

- «ما من الموت بد، وما من ميتة أموتُها أَحبّ إليَّ من مثل ميتة ابن شميط، حبَّذا مصارع الكرام».

قال : فعلمتُ أَنَّ الرجل قد حدث نفسه إن لم يُصب حاجتَه، أَن يُقاتل حتَّى يموت.

وأقبل مصعب حتّى قطع من تلقاءِ واسط القصب، ولم تكن واسط هذه بُنيت بعد، وأخذ في كَسكَر، ثم حمل الرّجال وأثقالهم وضعفاءَ النَّاس في السُّفن، فأخذوا في نهرٍ يُقال له : نهر خُرشيذ، ثمَّ خرجوا من ذلك النّهر إلى الفرات، وكان أهل البصرة يخرجون فيجرون سفنهم ويقولون :

عوَّدنا المُصْعَبُ جَرَّ القَلسِ *** والزنبريَّات الطوال القُعْس

ولما بلغ المختارَ أَنَّهم قد أقبلوا إليه في البر والبحر، سار حتى نزل السيلحين، ونظر إلى مجتمع الأنهار : نهر الحيرة، ونهر السيلحين، ونهر القادسية، ونهر يوسف، فسكر الفرات على مجتمع الأنهار فذهب ماءُ الفرات كُله في هذه الأنهار، وبقيت سفن أَهل البصرة في الطِّين.

فلما رأوا ذلك، خرجوا من السفن يمشون، وأقبلت خيلهم تركض حتَّى أَتَوا ذلك السكر، فكسرُوه.

مقاتل بن مسمع الكندي، ونزل هو يمشي، وجعل على الكوفة محمد بن الأشعث. فجاء محمد حتَّى نزل بين مُصعب والمختار مقرباً ميامناً، فلما رأى ذلك المختار بعث إلى كلِّ خُمس من أخماس البصرة رجلاً من أصحابه في خيل، ووقف في بقية أصحابه، وزاحف النَّاس ودَنا بعضُهم من بعض، وحمل سعيد بن منقذ وعبدُ الرَّحمن بن شريح على بكر بن وائل، وعبد القيس، وهم في الميسرة عليهم عبد الله بن معمر، فقاتلهم ربيعة قتالاً شديداً وصبروا لهم، وأخذ سعيد بن منقذ وعبد الرحمن بن شريح لا يُقلعان، إذا حمل أحدهما فانصرف، حَمَلَ الآخرُ، وربما حملا جميعاً.

فبعث مصعبٌ إلى المهلب :

- «ما تنتظر أن تحمل من بإزائك؟ ألا ترى ما يلقى هذان الخمسان اليوم؟ احمل بأصحابك».

فقال المهلب :

- «إنِّي لعمري ما كنتُ لأجزر الأَزدَ وتميماً خشية أهل الكوفة حتّى أرى فرصتي».

وبعث المختارُ إلى عبد الله بن جعدة أن :

- «احملْ على مَن يليك».

فحمل عليهم، فكشفهم حتّى انتهوا إلى مُصعب. فجثا مُصعبٌ على ركبتيه، ولم يكن فراراً، فرمى بأسهمه ونزل النَّاس، فقاتلوا ساعة، ثم تحاجزوا.

فبعث مُصعبٌ إلى المهلب وهو في خُمسين من الأخماس جامين كثيري العددِ والفرسان :

- «لا أبا لك ما تنتظر أن تحمل على القوم؟».

فمكث غير بعيد. ثمَّ إنَّه قال لأصحابه :

- «قد قاتل القوم منذ اليوم وأنتم وُقوف، وقد أحسنوا، وبَقِيَ ما عليكم، احملوا واصبروا واستعينوا بالله».

- «فحملوا حملةً عظيمةً، فحطّموا أصحاب المختار حطمةً مُنكرة فكشفوهم. وقال عبد الله بن عمرو النَّهدي، وكان من أصحاب صفين :

- «أَللَّهُمَّ إنِّي على ما كنتُ عليه ليلة الخميس بصفين، اللهم إنِّي أَبرأُ إليك من فعل هؤلاء المنهزمين».

وجالدَ بسيفه حتَّى قُتل :

وأتي مالك بن عمرو النهدي بفرسه، وكان على الرَّجالة، فركبه وانقصف أصحاب

ص: 135

المختار انقصافة شديدة كأَنَّهم أجمةٌ فيها حريق. فقال مالك حين ركب :

- «ما أصنع بالركوب؟ والله لأن أُقتَل هاهنا أحبُّ إليَّ من أَن أُقتل في بيتي. أينَ أهل البصائر؟».

فثاب إليه نحو من خمسين رجلاً.

الكوفة، فأخذ بهم نحو السَّبخة، فمرَّ بالمهلب.

فقال له المهلب :

- «يا له فتحاً ما أهنأه! لو لم يكن محمد بن الأشعث قُتل». قال :

- «صدقت، فرحم الله محمداً».

ومعهنَّ الطَّعام والشراب فردَّهنَّ مُصعب ولم يعرض لهنَّ.

فقال المختار يوماً لأصحابه :

- «وَيْحَكُمْ إنَّ الحصار لا يزيدكم إلا ضعفاً، انزلوا بنا، فلنقاتل حتى نُقتَلَ كراماً إن قُتلنا، والله ما بيائس، إن أنتم صدقتموهم أن ينصركم الله».

فضعفوا وعجزوا فقال لهم المختار :

- «أما أنا والله لا أُعطي بيدي، ولا أُحكِّمهم في نفسي».

ولما رأى عبد الله بن جعدة بن هبيرة ما يُريد المختار تدلى من القصر، فلحق بأناس من إخوانه، فاختبأَ عندهم.

- «لا أُحكّمكم في نفسي أبداً».

فضارب بسيفه حتَّى قُتلَ.

- «تخلى سبيلهم يابن الزبير؟ اخترنا، أو اخترهم!».

ووثب محمد بن عبد الرَّحمن بن سعيد بن قيس، فقال:

- «قُتِل أبي وخمسمائة من همدان وأشراف العشيرة، ثم تخلى سبيلهم ودماؤنا ترقرق في أجوافهم، اخترنا أو اخترهم».

ووثب كلّ قوم وأهل بيت كان أُصيب منهم رجل، فقالوا نحواً من هذا القول. فلما رأى مصعب ذلك، أمر بقتلهم، فنادوه بأجمعهم :

- «يا ابن الزبير، لا تقتلنا، اجعلنا على مقدَّمتك إلى أهل الشام غداً، فوالله ما بك ولا بأصحابك عناً غداً غِنى إذا لقيتم عدوّكم، فإن قُتلنا لم تقتل حتَّى نُرِقَّهم، وإن ظفرنا بهم كان ذلك لك ولمن معك».

فأبى عليهم وتبع رضا أصحابه.

فقال بُجير المسلّي :

- «إن حاجتي إليك أَلَّا أُقتل مع هؤلاء، إِنِّي أَمرتُهم أَن يخرجوا بأسيافهم فيقاتلوا حتّى يموتوا كراماً، فعصوني».

فقدم ناحية فقُتل.

- «أنا ابن أخيك مصعبٌ».

فقال :

- «نعم، أنت القاتل سبعة آلاف من أهل القبلة في غداة واحدة عِش ما استطعت!».

فقال مصعب :

- «إِنَّهم كانوا كفرةً فَجرةً».

فقال ابن عمر :

- «والله لو قتلت عددهم غنماً من تراث أبيك، لكان ذلك سرفاً».

- «ما تقولين في المختار؟».

فقالت :

- «رحمه الله، كان عبداً، كان عبداً من عباد الله الصالحين».

فرفعها مصعب إلى السجن، وكتب إلى أخيه عبد الله أَنَّها تزعم أَنَّه نبي. فكتب إليه أن اقتلها. فأخرجها بعد عَتَمةٍ، وسلمها إلى مَطَرٍ، فضربها ثلاث ضربات بالسيف، فقالت :

- «يا أبتاه، یا أهلاه یا عشیرتاه!».

فسمع بها أبان بن النعمان بن بشير، فلطمه وقال له :

- «يا ابن الزانية، قطعتَ نَفسَها قطع الله يمينك».

ولزمه مطرٌ حتّى رفعه إلى مصعب فقال :

- «إِنَّ أُختي مسلمة».

وادعى شهادةَ بني قفل، فلم يشهد له أحد، فقال مصعب :

- «خلوا سبيله فإنَّه رأى أَمراً فظيعاً».

فقال عمر بن أبي ربيعة :

إنَّ من أعجب العجائب عِندي *** قتلُ بيضاءَ حُرَّةٍ عُطبولِ

قتلت هكذا على غير جُرم *** إنَّ للَّهِ درها من قتيل

كُتب القتلُ والقِتال علينا *** وعلى المحصنات جَرُّ الذيول

إلى جنبهم نهر يدخله الماء في الشّتاء، ولم يكن يومئذٍ فيه ماء، فاستبطنه زهير، فسار فيه ولم يشعر به أصحاب ابن خازم حتّى حمل عليهم، فحطَّم أَوَّلَهم على آخرهم واستداروا وكرَّ راجعاً واتبعوه على جنبتي النهر يصيحون به ولا ينزل إليه أحدٌ حتّى انتهى إلى الموضع الذي انحدر منه، فخرج وحمل عليهم، فأفرج له القوم حتى رجع.

فقال ابن خازم لأصحابه :

- «إذا خرج إليكم زهير فطاعنتموه فاجعلوا في رماحكم كلاليب فاعلقوها في أداته ودرعه».

فالتفت إليهم ليحمل عليهم، فخلوا رماحهم، فجاء يجر أربعة أرماح حتى دخل القصر، فأرسل ابن حازم إلى زهير :

- «أَرأَيْتَك إن آمنتُكَ وأعطيتك مائة ألف وجعلتُ لك باشان طعمة تناصحني؟»

فقال زهير للرَّسول :

- «ويحك! كيف أُناصح قوماً قتلوا الأشعث بن ذُؤيب.

فرجع الرَّسول فأسقط بها عند موسى بن عبد الله بن خازم. فلما أَطال عليهم الحصار، أرسلوا إلى ابن خازم أن:

- «خلنا نخرج فنتفرَّق». فقال :

- «لا، إلا أن تنزلوا على حكمي». قالوا :

- «فإنَّا ننزل على حكمك».

فقال لهم زهير :

- «ثكلتكم أمهاتكم، والله ليقتلنَّكم عن آخركم، فإن طبتم بالموت نفساً فموتوا كراماً، اخرجوا بنا جميعاً، فإما أن تموتوا جميعاً، وإما أن ينجو بعضكم ويهلك بعض. وأيم الله، لئن شددتم عليهم شدَّة صادقة لَيُفرجنَّ لكم عن مثل طريق البريد، فإن شئتم كنتُ أمامكم، وإن شئتم كنتُ خلفكم».

قال : فأبوا عليه، فقال:

- «أَمَّا إِنِّي سأريكم».

ثمَّ خرج هو ورقبة بن الحُرِّ ومع رقبة غلامٌ له تركي، وشعبة بن ظهير، فحملوا على القوم، فأفرجوا لهم، فمضوا. فأما رقبة وغلامه وشعبة فمضوا على وجوههم، وأما زهير فرجع إلى أصحابه حتّى دخل القصر، فقال لأصحابه :

- «قد رأيتم، فأطيعوني». فقالوا :

ص: 143

- «إنَّ فينا من يضعف عن هذا ويطمع في الحياة». قال:

- «أبعدكم الله، والله لا أكون أجزعكم من الموت».

ففتحوا القصر، ونزلوا على حكمه، فأرسل إليهم، فقيَّدهم، ثمَّ حُملوا رجلاً رجلاً، فأراد أن يمن عليهم، فأبى ابنه موسى وقال :

- «والله لئن عَفَوتَ عنهم لأتكتَن على سيفي حتى يخرج من ظهري».

فقال له عبد الله :

- «أما والله إنِّي لأعلم أن الغيَّ في ما يأمرني به».

فقتلهم جميعاً إلا ثلاثة : الحجاج بن ناشب - كلمه فيه رجالٌ من بني تميم كانوا معتزلين من عمرو ؛ وحنظلة، وجبهان بن مسجعة، وهو الذي كان ألقى نفسه على ابنه محمد يوم قتل، فقال ابن خازم خَلُّوا عن هذا البغل الديرج ؛ ورجل من بني سعد، وهو الذي قال يومَ لحقوا ابن خازم انصرفوا عن فارس مُضر.

فَأَمَّا زهير بن ذُؤيب، فأرادوا حمله مقيداً، فأبى وأقبل يحجل في قيده حتّى جلس بين يديه، فقال له ابن خازم:

- «كيف شكرُك إن أطلقتك وجعلتُ لك باشان طعمة؟» قال :

- «لو لم تصنع بي إلا حقن دمي لشكرتُك».

فقام ابنه موسى فقال :

- -تقتل الضبع وتترك الذيخ؟ تقتل اللبوءَةَ وتترك اللَّيتَ؟» قال:

- «ويحك! يُقتل مثل زهير ؟ من لقتال عدو المسلمين، من لنساء العرب؟». قال :

- «والله لو شركت في دم اخي لقتلتك».

فقام رجلٌ من بني سليم إلى ابن خازم، فقال:

- «أُذكرك الله في زهير».

فقال له موسى :

- «اتخذه فحلاً لبناتك!».

فغضب ابن خازم، وأَمر بقتله، قال زهير :

- «فإنَّ لي حاجة: لا تخلط دمي بدماء هؤلاء اللئام، فقد نهيتهم عما صنعوا، وأمرتهم أن يموتوا كراماً، وأن يخرجوا عليكم مُصلتين السيوف، والله لو فعلوا لشغلوا

ص: 144

بُنيَّك هذا بنفسه عن طلب النَّار بأخيه».

وأَمر به فنُحي ناحية وقُتِلَ.

فما أشبه هذا الرّأي برأي المختار حتى كأَنَّ أَحدهما أخذ عن صاحبه، ولعلَّ الوقتين كان واحداً، فإن الزمان متقارب.

فقام الزبير خطيباً وقال بعد حمد الله :

- «أما بعد، فإنَّ من سوء الرأي والحين وقوعكم بين هاتين الشوكتين، انهضوا بنا إلى عدونا، فلنَلْقَهم من وجه واحدٍ».

فسار بهم حتى قطع بهم الأرض إلى جُوخى، ثمَّ أَخذ على النهراوانات، ثمَّ لزم شاطئ دجلة حتى خرج على المدائن، فشن بها الغارات وقتل الولدان والنساءَ والرِّجال، وبقر بطون الحبالى. وانتهوا إلى ساباط ففعلوا ذلك، وقتلوا نُباتة بنتَ يزيد بن عاصم الأزدي، وكانت من أجمل نساء دهرها، وكانت قرأت القرآن، وهي أفصح امرأة، عشوها بالسيف، قالت:

- «وَيْحَكم هل سمعتُم بأَنَّ الرِّجال كانوا يقتلون النِّساء؟ وَيْحكم، هل سمعتم بقتل امرأة؟ وَيْحكم أتقتلون من لا يبسط إليكم يداً ولا يُريد بكم ضراً، ولا يملك لنفسه نفعاً؟ أتقتلون من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين؟».

فقام رجلٌ منهم :

- «لو تركتموها!» فقال له آخرُ :

- «أعجبك جمالها يا عدو الله! كفرت وافتتنتَ».

وانصرف الآخر عنه وتركهم قال : فظننّا أنه فارقهم. وحملوا عليها فقتلوها.

وأوائلُ الخيول. فلما أتتهم العيون بأن جماعة أهل المصر قد أتوهم قطعوا الجسر بينهم وبين الناس.

فقال إبراهيم بن الأشتر للحارث بن أبي ربيعة :

- «اندب معي النَّاسَ حتَّى أَعبر إلى هؤلاء الأكلب فأجيئك برؤوسهم».

فقال شبث بن ربعي، وأسماء بن خارجة، ومحمد بن عُمير :

- «أصلح الله الأمير، دَعْهم، فليذهبوا لا تبدأ بهم».

وكانوا حسدوا إبراهيم بن الأشتر. فلما أَتَتْ أَيَّامٌ اجتمع النَّاس فقالوا :

- «يا أَيُّها الأمير، ما قُعودُنا بهذا الجسر، فليُعَذ، ثمَّ اعْبُرْ بنا إليهم، فإنَّ الله سيُريك ما تُحِبُّ».

فأمر بالجسر، فأُعيد وعبر النّاسُ إليهم، فطاروا إلى المدائن، فتبعهم المسلمون، فخرجوا، فأتبعهم الحارث بن أبي ربيعة عبد الرحمن بن مخنف في ستَّةِ آلافٍ ليُخرجهم من أَرض الكوفة، فإذا وقعوا في أرض البصرة خلَّاهم، فاتبعهم حتى وقعوا في أرض البصرة، ثمَّ وقعوا إلى أصبهان فانصرف عنهم من غير قتال، ومضوا حتّى نزلوا بعتاب بن ورقاء بجي، وحاصروه. فكان يخرج إليهم فيقاتلهم ولا يطيقهم. وكانت أصبهان يومئذ طعمة لإسماعيل بن طلحة بن مصعب بن الزبير، فبعث عَتَّاباً، فصبر لهم عَتَّابٌ، فكان يقاتلهم على باب المدينة، ويرمون من السور النشاب والحجارة. فلما طال الحصار ونفدت الأطعمة هلك كراعهم وأصابهم الجهد الجهيد.

فجمع إليه الناس من الليل، وأمر لهم بعشاء كثير، فتعشَى النَّاسُ عنده.

ثُمَّ إنّه خرج بهم حتّى أصبح على راياتهم، فصبّحهم في عسكرهم، وهم آمنون أَن يُؤْتَوا في عسكرهم، فأخلوا لهم حتَّى انتهوا إلى الزبير بن الماحوز، فقاتل في عصابة نزلوا معه حتّى قُتل.

وانحازت الأزارقة إلى قطري، فبايعوه، فمشوا إلى قطري مُصلتين للسيوف، فارتحلوا منهزمين، فكان آخر العهد بهم.

- «ذاك ابن اللعين نحن منه براء إلى الله، هو عندنا أُحِلُّ دماً منكم». قالوا :

- «فأنتم منه براء في الدنيا والآخرة». قالوا :

- «نعم، كبرائنا منكم». قالوا :

- «وأنتم له أعداء أحياءاً وأمواتاً». قالوا :

- «نعم كعداوتنا لكم». قالوا :

- «فإنَّ أمامكم مُصعباً قتله عبد الملك، ونراكم ستجعلون غداً عبد الملك إمامكم، وأنتم اليوم تَبرَّأُون منه وتلعنونه». قالوا: «كذبتم يا أَعداء الله».

فلما كان من الغد تبين لهم قتل مُصعب، فبايع المهلب الناس لعبد الملك بن مروان. فأتتهم الخوارج فقالوا لهم :

- «ما تقولون في مصعب؟» قالوا :

- «يا أعداء الله، لا نُخبركم ما قولُنا فيه». قالوا :

- «فقد أخبرتمونا أمس أنَّه وليكم في الدُّنيا والآخرة، وأنكم أولياؤه أحياءاً وأَمواتاً، فأخبرونا ما قولكم في عبد الملك؟». فقالوا :

- «ذاك إمامنا وخليفتنا».

ولم يجدوا - إذ بايعوه - من أن يقولوا هذا القول بداً. فقالت لهم الأزارقة :

- «یا أعداء الله أنتم أمس تبرأون منه في الدُّنيا والآخرة، وتلعنونه، وهو اليوم إمامكم وخليفتكم. وقد قتل إمامكم الذي كنتم تولُّونه، فأَيُّهما المُحِقُّ، وأَيُّهما المبطل، وأَيُّهما المهتدي، وأَيُّهما الضَّال!» فقالوا لهم :

- «يا أعداء الله، رضينا بذاك إذ كان يلي أمورنا ونرضى بهذا كما كُنَّا رضينا بذاك». قالوا :

- «لا والله، ولكنكم إخوان الشَّياطين وعبيد الدنيا». وتشاتموا.

فلم يُجِبْهُ إلى شيءٍ من ذلك. فانصرف عمرو إلى دمشق، فغلب عليها. ورجع عبد الملك في أثره وإِنَّ عَمراً اجتمع النَّاسُ إليه، فصعد المنبر فخطبهم، وقال بعد حمد الله والثَّناءِ عليه :

- «أَيُّها النَّاس إِنَّه لم يَقُمْ أَحَدٌ من قريش قبلي على هذا المنبر إلا زعم أَنَّ له جَنَّةٌ وناراً يُدخل الجنَّة من أَطَاعَه، والنَّارَ منعَصَاهُ. وإنّي أخبركم أنَّ الجنَّة والنار بيد الله، وأَنَّه ليس إليَّ من ذلك شيءٌ. غيرَ أَنَّ لكم عليَّ حُسنَ المواساة والعطيَّة».

ثمَّ إنَّ عبد الملك وعَمراً اقتتلا أَيَّاماً على باب دمشق وتأدَّى الأمر بينهما إلى الموادعة والصلح، وكتبا بينهما كتاباً وآمنه عبد الملك.

فيقال : إنَّ عمرو بن سعيد جاء في خيل متقلّداً قوساً، وأقبل حتى أوطأ فرسه سرادقات عبد الملك فانقطعت الأطناب وسقط السرادق، ونزل عمرو فجلس وعبد الملك مُغضَبٌ، فقال لعمرو :

- «يا أبا أُمية، كأَنَّ تَشبَّهُ بتقلدك هذه القوس بهذا الحي من قيس». فقال :

- «لا، ولكني أتشبه بمن هو خيرٌ منهم: العاص بن أُمية».

ثم قام مُغضباً والخيل معه حتى دخل دمشق، ودخل عبد الملك أيضاً دمشق. فبعث إلى عمرو أن :

- «أعط النَّاس أَرزاقهم».

فأرسل إليه عمرو :

- «إنَّ هذا ليس لك ببلد، فاشخص عنه».

- «والله لو كنتُ قائماً ما تخوّفتُ أَن لا يُنَبِّهني ابن الزَّرقاء، ولا كان ليجترئ على ذلك مني».

فقال له عمرو :

- «اغرب عني».

فلما خرج حسان وقبيصة، أمر بالأبواب فأُغلقت، ودخل عمرو، فرحب به عبد الملك، وقال :

«-هاهنا يا أبا أُميّة رحمك الله».

فأجلسه معه على السرير وجعل يحدثه طويلاً ثم قال :

- «يا غلام خذ السيف عنه».

فقال عمرو :

- «إِنَّا لله، يا أمير المؤمنين».

فقال عبد الملك :

- «أو تطمع أن تجلس معي متقلّداً سيفك!».

فأخذ السيف عنه، ثم تحدثا ما شاء الله، ثم قال له عبد الملك :

- «يا أبا أُمية!» فقال :

- «لبيك يا أمير المؤمنين!» فقال :

- «إنَّكَ حيث خلعتني آليتُ بيمين أنّي إن ملأتُ عيني منك وأنا مالكُ لَكَ، أَن أجمعك في جامعة».

فقال له بنو مروان:

- «ثمّ تُطلقه يا أمير المؤمنين؟» قال :

- «ثمَّ أُطلقه وما عسيتُ أَن أَصنع بأبي أُمية».

فقال بنو مروان:

- «أَبِر قَسم أمير المؤمنين».

قال عمرو :

فإِنِّي أُبر قسم أمير المؤمنين».

فأخرج من تحت فراشه جامعة فطرحها إليه، ثم قال :

- «يا غلامُ قُمْ فاجمعه فيها».

فقام فجمعه فيها، فقال عمرو :

- «أُذكِّرك الله يا أمير المؤمنين أن تخرجني فيها على رؤوس الناس». فقال عبد الملك :

ص: 152

- «أمكراً يا أبا أُمية وأنت في الحديد لاها الله، ما كُنا لنُخرجك في جامعة على رؤوس الناس ولا نخرجها منك إلا صعداً».

ثم اجتبذه اجتباذَةً أَصابَ فَمُهُ منها السرير فكسر ثنيته. فقال عمرو :

- «أذكرك الله يا أمير المؤمنين أن يدعوك كسر عظم مني إلى أن تركب ما هو أعظم منه».

فقال له عبد الملك :

- «والله لو أعلم أنك تبقي عليَّ أو تفي لي وتصلح قريش لأطلقتك، ولكن ما اجتمع رجلان في بلدة على مثل ما نحن عليه إلا أخرج أحدهما صاحبَه».

فلما رأى عمرو ما يُريدُ قال :

- «أغدراً يابن الزرقاء؟».

وأَذَّن المؤذن العصر، فخرج عبد الملك يصلي بالناس، وأمر عبد العزيز بن مروان بقتله. فقام إليه عبد العزيز بالسيف، فقال له عمرو :

- «أُذكِّرك الله والرَّحم، دَعْني يتول قتلي من هو أبعد رحماً منك».

فألقي عبد العزيز السيف، وجلس وصلى عبد الملك صلاةً خفيفةً، ودخل وغُلقت الأبواب. ورأى النَّاس عبد الملك حيث خرج وليس معه عمرو، فذكروا ذلك ليحيى بن سعيد، فأقبل في النَّاس حتَّى حلَّ بباب عبد الملك ومعه أَلفُ عبد لعمرو وأُناس من أصحابه كثير، فجعل من معه يصيحون :

- «أسمعنا صوتك يا أبا أُمية!».

وأقبل مع يحيى جماعة فكسروا باب المقصورة، وضربوا النَّاسَ بالسيوف، فضُرب الوليد بن عبد الملك ضربةً على رأسه، واحتمله إبراهيم بن عربي صاحب الديوان، فأدخله بيت القراطيس. ولما دخل عبد الملك دارَهُ وجد عَمراً حياً بعد. فقال لعبد العزيز :

- «ما منعك من قتله ؟» قال :

- «إنه ناشدني الله والرَّحم، فرققتُ له».

فقال عبد الملك :

- «أخزى الله أُمَّك البوَّالةَ على عقبها، فإنَّك لم تُشبه غيرها».

ولم يكونا من أُم واحدة.

ثم قال عبد الملك :

ص: 153

- «يا غلام ائتني بالحربة».

فأَتاهُ بها فهزّها، ثمَّ طعنه بها فلم تجز، ثمَّ ثنّى فلم يجز. فضرب بيده إلى عضد عَمرو، فوجد مَس الدرع، فضحك، ثم قال :

- «ودارعٌ أَيضاً إن كنتَ لمُعِداً. يا غلام ائتني بالصمصامة».

فأتاه بسيفه، ثم أمر بعمرو، فصرع وجلس على صدره، فذبحه وهو يقول:

يا عَمْرُو إِنْ لا تَدَعْ شَتمي ومنقصتي *** أضربك حيث تقول الهامة اسقُوني

وانتفض عبد الملك رعدة فوضع على سريره.

ودخل يحيى بن سعيد ومن معه على بني مروان، فخرجوا هم ومَن معهم من مواليهم، فقاتلوا يحيى وأصحابه. وقام عبد العزيز، فأخذ المال في البُدور، وجعل يُلقيها إلى النَّاس. فلما نظر النَّاس إلى الأموال ورأوا رأسَ عَمرو، وكان أُلقي إليهم، تفرَّقوا وانتهبوا المال. ثمَّ أمر عبد الملك بعد ذلك بتلك الأموال، فحبيت حتى عادت كلها إلى بيت المال.

وفقد عبد الملك ابنه الوليد فجعل يقول :

- «ويحكم ابن الوليد؟ وأبيهم لئن كانوا قتلوه لقد أدركوه ثأرهم».

فأتاه إبراهيم بن عربي، وقال:

- «هذا الوليد عندي ليس به بأس».

ثمَّ أُتي عبد الملك بيحيى بن سعيد، فأمر بقتله، فقام إليه عبد العزيز فقال:

- «جعلني الله فداءك يا أمير المؤمنين. أتراك قاتلاً بني أُمية في يوم واحد؟».

فأمر به فحُبس. وأُتِيَ عبد الملك بجماعة منهم فحبسهم، وكان همَّ بقتلهم، فأشير عليه أن يُسيِّرهم إلى عدوه، فإن هم قتلوا، كُفِي أَمرهم، وإن سلموا رأَيتَ رأيك، ولا يكون قد آثرت على نفسك قوماً هم اليوم معك.

فألحقهم بمصعب. فلما قدموا عليه ودخل إليه يحيى بن سعيد، قال له ابن الزبير :

- «أفلتَّ وانحصَّ الذَّنَبُ». فقال :

- «والله إِنَّ الذَّنَبِ لَبِهلْبِهِ».

لا يزالون يأتون أم مروان بن الحكم الكنانية يلعبون عندها، فكانت تصنع لهم الطعام، ثم تأتيهم به وتضع بين يدي كلّ واحدٍ صحفةٍ على حدة، ثمَّ تُؤرِّش بين معاوية بن مروان وبين محمد بن سعيد وبين عبد الملك بن مروان وعمرو بن سعيد فيقتتلون وربما تصارموا الحين لا يكلم بعضُهم بعضاً. فكان ذلك دأبهما كلما أتوها حتّى ثبتت الشَّحْناء في صدورهم على الصَّبي، ثمّ نشأت تلك العداوة معهما.

فذُكر أَنَّ خالد بن يزيد بن معاوية قال لعبد الملك ذات يوم :

- «عجب منك ومن عمرو بن سعيد كيف أصبت غرَّتَهُ فقتلتَهُ!».

فقال عبد الملك :

أَدنَيتُهُ مِنِّي ليسكُن ذُعرُهُ *** فأَصُول صولة حازم مستمكن

ثمَّ إن ولد عمرو بن سعيد دخلوا على عبد الملك بعد الجماعة وهم أربعةُ : أُميّة، وسعيد، وإسماعيل ومحمد. فلما نظر إليهم عبد الملك، قال:

- «إنَّكم أهل بيت لم تزالوا ترون أَنَّ لكم على جميع قومكم فضلاً لم يجعله الله لكم، وإنَّ الَّذي كان بيني وبين أبيكم لم يكن حديثاً، بل كان قديماً في أنفس أَوَّليكم على أَوَّلينا في الجاهلية».

فأُقطع بأميَّة بن عمرو وكان أكبرهم سنّاً وأنبلهم وأعقلهم، فلم يتكلم بشيء. فقام سعيد بن عمرو، وكان الأوسط، فقال:

- «إن وجهتني إلى البصرة مستخفياً في موالي وأتبعتني خيلاً يسيرةً، رجوتُ أن أغلب لك عليها».

فأنفذه عبد الملك. فقدِمَها في مواليه، ونزل على عمرو بن أصمع، ولم يتم له ما أَراد، وعُلِمَ به فهرب بعد أن أثار فتنةً، وقاتل مدَّةً. وبادَرَ مُصعب إلى البصرة، فوجد خالداً قد خرج بمن معه، فأَتبعه بخداش بن يزيد، فأدرك مُرَّةَ بن محكان، فأخذه وقتله.

وكتب عبد الملك إلى المروانية من أهل العراق، فأجابه كلهم، وشرط كلُّ واحدٍ ولاية أصبهان، فأنعم بها لهم: حجَّار بن أبجر، وعتاب بن ورقاء، والغضبان بن القبعثرى، وزحر بن قيس، ومحمد بن عمير، وغيرهم.

وسار عبد الملك وعلى مقدَّمته محمد بن مروان، وعلى ميمنته عبد الله بن يزيد بن معاوية، وعلى ميسرته خالد بن يزيد، وسار مصعب وقد خذله أهل الكوفة، وأشار رؤساء أهل الشَّام على عبد الملك أن يُقيم ويقدم الجيوش، فإن ظفروا، فذاك. وإن لم يظفروا أمدَّهم بالجيوش خشية على النّاس، وإن أصيب في لقائه مصعباً لم يكن وراءه مَلِكٌ.

فقال عبد الملك :

- «لا يقوم بهذا الأمر إلا قرشي له رأي، ولعلي أبعث مَن له شجاعةٌ وليس له رأي، وإني أجد في نفسي أني بصير بالحرب، شجاعٌ بالسَّيف إن الجيتُ إليه، ومُصعبٌ في بيت شجاعة، أبوه شجاع قريش وهو شجاع ولا علم له بالحرب، ومعه من يخالفه، ومعي مَن ينصح لي».

فسار عبد الملك حتَّى نزل مَسْكِن، وسار مُصعبٌ إِلى باجُمَيرا، وكتب عبد الملك إلى أهل العراق فأقبل إبراهيم بن الأشتر بكتاب عبد الملك مختوماً لم يقرأه، فدفعه إلى مصعب، فقال له مُصعب :

- «ما فيه؟» قال :

- «ما قرأته».

فقرأه، فإذا هو يدعوه إلى نفسه ويجعل له ولاية العراق، فقال لمصعب :

- «إنه والله ما كان أحدٌ آيس منه مني. ولقد كتب إلى أصحابك كلّهم بمثل ما كتب إليَّ. فأطعني فيهم واضرب أعناقهم». قال :

- «إذاً لا يناصحنا عشائرهم». قال:

- «فأوقرهم حديداً وابعث بهم إلى أبيض كسرى فاحبسهم هنالك، ووكل بهم من إِن غُلبتَ، ضرب أعناقهم، وإن غلبت مننت بهم على عشائرهم». فقال :

ص: 156

- «يا أبا النعمان، أنا لفي شغل عن ذلك، يرحم الله أَبا بحرِ، إِن كان لَيُحذِّرني غدرَ أَهل العراق، كأَنَّه كان ينظر إلى ما نحن فيه».

وتمثَّل مُصعبٌ :

وإنَّ الأُولى بالطَّفِّ مِن آل هاشم *** تَأَسّوا، فَسَنُوا للكرامِ التَّأَسِّيا

فعلم النَّاس أَنه قد استقتل.

- «أمعه، عباد بن الحصين؟» قيل:

- «لا استخلفه على البصرة». فقال :

- «وأَنا بخراسان». ثمَّ تمثَّل :

خذيني، فجُرِّيني ضبَاع وأَبشري *** بلَحْم امرئٍ لم يشهد اليوم ناصره

وقال مُصعبٌ لابنه عيسى بن مصعب :

- «يا بُنَيَّ اركب أنت ومن معك إلى عمك بمكة، فإنّي مقتول». وأخبره بما صنع أهل العراق.

فقال ابنُه :

- «والله لا أخبر قريشاً عنك أبداً، ولكن الحَقْ أنت بالبصرة فإنهم على الجماعة، أَو الحَقْ بأمير المؤمنين».

فقال مصعب :

- «لا والله، لا أَفِرُّ، ولكن أُقاتل. فلعمري ما السَّيف بعار وما الفرار لي بعادة».

- «إني لم أقتله على طاعتك. إنّما قتلتُه على وتر صنعه بي».

يعني بذلك أخاه، لأنَّ مُصعباً أُتي بالنَّابئ بن زياد بن ظبيان ورجل من بني نمير قد قطعا الطريق، فقتل النَّابئ وضرب النميري بالسياط وتركه.

وحدث ابن عباس عن أبيه قال: إنَّا لوُقوفٌ مع عبد الملك وهو يحارب مصعباً إذ دنا منه زياد بن عمرو، فقال :

- «يا أمير المؤمنين، إن إسماعيل بن طلحة كان لي جارَ صدقٍ وقلَّ ما أرادني مصعب بسوء إلا دفعه عنِّي. فإن رأيت أن تؤمنه على دمه». قال :

- «هو آمن».

فمضى زياد، وكان ضخماً وعلى ضخم حتّى صاح بين الصَّفين :

أين أبو النحتري إسماعيل بن طلحة»؟

فخرج إليه. فقال :

- «إنِّى أُريد أن أذكر لك شيئاً».

فدنا حتَّى اختلفت أعناقُ دَوابِّهما، وكان الناس يتنطَّقون بالحواشي المحشوة. فوضع زياد يده في منطقة إسماعيل، ثم اقتلعه عن سرجه وكان نحيفاً، فقال:

- «أنشدك الله يا أبا المغيرة فإنَّ هذا ليس بالوفاء لمصعب». فقال:

- «هذا أحب إليَّ لك من أن أراك غداً مقتولاً».

ولمَّا قُتل مصعب وابنه عيسى، قال عبد الملك :

- «وارُوهُ، فقد كانت الحُرمة بيننا قديمةً ولكن هذا الملك عقيم».

وكان عبد الملك ومصعب يتحدثان إلى حُبَّى، وهما بالمدينة. فلما قيل لها : قُتل مصعب، قالت :

- «تَعِسَ قاتله». قيل:

- «فإنَّما قتله عبد الملك». قالت :

- «بأبي القاتل والمقتول».

وقد روي أن مقتل مُصعب والحرب بينه وبين عبد الملك كان في سنة اثنتين وسبعين.

فقال عبد الملك : «مَنْ»؟

فقال الكاتب : «عَدَوان».

فقال عبد الملك :

غدير الحي من عَدوا *** ن كانوا حيَّة الأرض

بغى بعضُهُمُ بعضاً *** فلم يرعوا على بعض

ومنهم كانت السادا *** تُ والموفون بالقرض

ثم أقبل على الرجل، فقال :

- «إيه». فقال :

- «لا أدري». فقلتُ من خلفه :

ومنهمحكم يقضي *** فلايُنقَضُ ما يقضي

ومنهم مَن يجيز الحَج *** ج بالسُّنَّةِ والفرض

وهم مَن وَلَدُوا أَشبَوا *** بسر الحسب المحض

قال«فتركني عبد الملك، ثم أقبل على الجميل فقال :

- «مَن يقول هذا ؟» قال :

- «لا أدري». فقلتُ من خلفه :

- «ذو الإصبع».

- «فأقبل على الجميل»، فقال:

- «لم سمي ذا الإصبع ؟» فقال :

- «لا أدري». فقلتُ مِن خلفه :

- «لأن إصبعه قطعت يوم الكلاب».

- «فقال للجميل :

- «وما اسمه»؟ فقال :

- «لا أدري». فقلتُ من خلفه.

- «حُرثان بن الحارث».

فأقبل على الجميل فقال :

- «من أيكم كان»؟ قال :

- «لا أدري». فقلتُ من خلفه :

ص: 160

- من بني تاج، وهو يقول:

أبعد بني تاج وسعيك بينهم *** فلا تُتبعَنْ عينيك من كان هالكا

إذا قلتُ معروفاً لأصلح بينهم *** يقول وهيب: لا أُصالحُ ذلكا

فأضحى كظهر العير جُبِّ سنامه *** يطيف به الولدان أحدَبَ باركا

ثمَّ أقبل على الجميل فقال :

- «كم عطاؤك»؟ فقال :

- «سبعمائة».

وقال لي :

- «في كم أنتَ؟» قلتُ :

- «في ثلاثمائة».

فأقبل على الكاتبين فقال :

- «حُطّاً من عطاء هذا أربعمائة، وزيداها في عطاء هذا».

فرجعتُ وأنا في سبعمائة وهو في ثلاثمائة.

ثمَّ فرَّق عبد الملك عُمَّاله ولم يف لأحدٍ شرط عليه ولاية أصبهان.

وفي هذه السنة، وجّه عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف لحرب عبد الله بن الزبير.

خمسة آلاف من أصحابه حتّى لحق بالحجاج وذلك في شعبان سنة اثنتين وسبعين.

خُلُودك في الدُّنيا. القتل أحسن».

فدنا ابن الزبير، فقبل رأسها، وقال:

- «هذا رأيي، ولكني أحببتُ أن أعلم رأيك، فرديني بصيرة، فانظري يا أُمَّه، إنِّي مقتول من يومي هذا، فلا يشتد حزنُك، وسلّمي لأمر الله، فإنَّ ابنك لم يتعمد إتيان مُنكر، ولا عمل بفاحشة، ولم يجر في حُكم، ولم يتعمَّد ظُلمَ مسلم ولا مُعاهَد. اللهم، إنّي لا أقول هذا تزكية لنفسي، ولكن تعزّية لأمي لتسلو عنِّي».

فقالت أُمُّه :

- «إني لأرجو أن يكون عزائي فيك حسناً. اخرُج، حتَّى أنظر إلى ما يصير أمرك». قال :

- «يا أُمَّه، لا تدعي لي الدُّعاء قبل وبعد». قالت :

- «لا أدعه أبداً».

ثم قالت :

- «اللهم ارحم طول ذلك القيام في الليل الطويل، وذلك النحيب والظُّماً في هواجر المدينة ومكة وبره بأبيه وبي. اللهم إنّي قد أسلمته لأمرك فيه، ورضيتُ بما قضيتَ، فائتِني في عبد الله ثواب الشاكرين الصَّابرين».

ثمَّ دَنا عبد الله فقبلها، فقالت :

- «هذا وداع فلا تبعد».

وكان عليه الدرع. فلما عانقها وجدتْ مَسَّ الدرع، فقالت :

- «ما هذا صنيع مَن يُريد ما تُريد». قال :

- «ما لبسته إلا لأشدَّ منكِ». قالت :

- «فإنَّه لا يشد مني».

فنزعها، ثمَّ أَدرج كميه، وأدخل أسفل قميصه وجبة خَزّ عليه في أسفل المنطقة، وهو يقول:

إني إذا أعرف يومي أصبرُ *** إذ بعضهم يعرفُ ثُمَّ يُنكر

قال بعضهم : والله لقد رأيتُ ابن الزبير يخرج وقد كثره الناس، فيحمل فلا يبقى بين يديه أحد، وينهزم النَّاس، فيقف بالأبطح ما يدنو منه أحد، حتى ظننتُ أنَّه لا يُقتَلُ.

وكان الحجاج وطارق بن عمرو جميعاً في ناحية الأبطح إلى المروة والبابين، لكل طائفة منهم باب. فمرَّة يحمل عبد الله بن الزبير في هذه الناحية ومرَّةً في هذه

ص: 163

الناحية ولكأَنَّه أسد فى أجمةٍ، ما يُقدم عليه الرّجال فيعدو في أثرهم، ثم يصيح:

- «أبا صفوان ويل أُمَّةٍ فتحاً لو كان له رجالٌ، *** لو كان قرني واحداً كُفيتُه»

فقال أبو صفوان :

- «إي والله وألف».

فلما كان يوم الثلاثاء، وقد أخذت علينا الأبواب، أذن المؤذن فصلى بأصحابه، وقرأ نون والقلم حرفاً حرفاً، ثمَّ سلّم وقام وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:

- «اكشفوا وجوهكم حتّى أنظر».

وعليهم المغافر والعمائم. فكشفوا وجوههم فقال :

- «يا آل الزبير، لو طبتم لي نفساً عن أنفسكم كُنَّا أهل بيت من العرب اصطلمنا، لم تُصبنا ربانية. أما بعد، يا آل الزبير، فلا يُرغكم وقعُ السُّيوف، فإني لم أحضر موطناً قط إلا ارتبثتُ فيه بين القتلى، وما أجد من دواء جراحها أشدَّ ممَّا أجد من ألم وَقْعِها. صونوا سيوفكم كما تصونون وجوهكم لا أعلم أمراً كسر سيفه واستبقى نفسه، فإنَّ الرَّجل إذا ذهب سلاحه فهو كالمرأة. غُضوا أبصاركم عن البارقة، وليشغل كل امرئ منكم قِرنَه ولا يُلهينكم السُّؤال عني. فلا تقولُنَّ : أين عبد الله بن الزبير؟ ألا مَن كان سائلاً فإني في الرَّعيل الأول. احملوا على بركة الله».

ثمَّ حمل حتّى بلغ الحجون، فرُمي بآجُرَّةٍ، فأصابت في وجهه، فأُرعش لها، ودَمِيَ وجهه. فلما وجد سخونة الدَّم تسيل على وجهه ولحيته، قال:

فلسنا على الأعقاب تَدمى كُلُومُنا *** ولكن على أقدامنا تقطر الدَّمَا

وتمثل أيضاً :

عن أي يومَيَّ من الموتِ أَفِرّ *** أيومَ لم يُقدَرْ، أمْ يومَ قدِر

وصاحت مولاة لآل الزبير مجنونةٌ :

- «وا أمير المؤمنيناه»!

فأشارت لهم إليه، فقُتل.

وجاء الخبر إلى الحجّاج، فسجد وجاءَ هو وطارق حتّى وقفا عليه، فقال طارق :

- «ما ولدتِ النِّساءُ أذكر من هذا».

فقال الحجاج :

- «أتمدحُ من يخالف طاعة أمير المؤمنين؟» قال:

- «نعم، هو أعذر لنا ولولا هذا ما كان لنا عذر إنَّا لَمُحاصروه وهو في غير

ص: 164

خندق ولا حصن ولا مَنَعةٍ منذ سبعة أشهر، ينتصف منا بل يفضل علينا في كل ما التقينا».

فبلغ كلامهما عبد الملك، فصوّب طارقاً.

ثم دخل الحجّاج مكَّة، فبايع من بها من قريش، وبعث برأس ابن الزبير وجماعة من أهله إلى المدينة، فنُصبت بها، ثمَّ ذهب بها إلى عبد الملك بن مروان.

وبعث عبد الملك إلى عبد الله بن خازم، وهو بخراسان يُقاتل بحير بن ورقاء الصَّريمي يدعوه إلى طاعته ويقول له :

- «إنَّ خراسان لك طعمة سبع سنين، فبايع لي».

وكان عبد الملك بعث برأس ابن الزبير، فغسله وحنّطه وكفنه وبعث به إلى أهله بالمدينة. وحلف لا يُعطي عبد الملك طاعةً أبداً.

فقال ابن خازم للرَّسول :

- «لولا أنَّ الرُّسُلَ لا تُقتل، لأمرتُ بضرب رقبتك، ولكن كُلْ كتابَهُ». وأكَلَهُ.

من تراب؟».

قال : فما رأيتُ أحداً أكثر ريقاً منه على تلك الحال عند الموت، لقد ملأَ وجهي منه. فذكر ابن هبيرة يوماً هذا الحديث، فقال:

- «هذه والله البسالة».

وبعث بحير ساعة قتل ابن خازم رجلاً من بني غُدانة إلى عبد الملك بقتل ابن خازم، ولم يبعث بالرأس، وأقبل بكير بن وساج في أهل مرو حين قتل ابن خازم، فأراد أخذ رأس ابن خازم فمنعه بحير، فضربه بكير بعمود وأخذ الرَّأسَ، وقيَّدَ بَحيراً وحبسه. وبعث بكير بالرّأس إلى عبد الملك، وكتب إليه يُخبره أنَّه هو الذي قتله.

وأقبل يغريني بابن عمي حتّى كأني سفيه من السُّفهاء، أو ممَّن يُستصبى ويُستجهل. ما رأيتُ شيخاً في مثل سنّي ومنزلتي طُمع منه في مثل ما طمع فيه هذا الغلام مني. شب عمرو عن الطوق.

قال : ولمَّا رَآني لستُ بالنَّشيط إلى جوابه قال :

- «مالك؟» قلتُ :

- «أصلحك الله، وهل يسعني إلا أن أنقاد لأمرك في كل ما أحببت أو كرهت؟» قال :

- «امض راشداً».

فودَّعته وخرجت من عنده.

وخرج المهلب حتّى نزل رامهُرْمُز فلقي الخوارج، فخندق عليه، وأقبل عبد الرَّحمن بن مخنف بأهل الكوفة، فنزل قريباً من المهلب على ميل، أو ميل ونصف، حيث يتراءى العسكران برامهرمز، فلم يلبث النَّاس إلَّا عشراً حتّى أتاهم نعي بشر، وتُوفِّي بالبصرة، وارفض النَّاس من أصحاب المهلب وأصحاب عبد الرَّحمن بن مخنف، وهم رؤساء أهل البصرة والكوفة وبقيا في قلةٍ. وكان بشر استخلف خالد بن عبد الله ابن أسيد، وكان خليفته على الكوفة عمرو بن حريث، وكان ممَّن انصرف من أهل الكوفة : زحر بن قيس، وإسحاق بن محمد بن الأشعث، ومحمد بن عبد الرَّحمن بن سعد بن قيس. فبعث عبد الرحمن ابنه جعفراً في آثارهم، فردَّ إسحاق ومحمَّداً، وفاتَهُ زحر بن قيس، فحبسهما يومين، ثم أخذ عليهما ألا يفارقاه. فما لَبِثا إلا يوماً حتّى انصرفا ولحقا بزحر بن قيس بالأهواز، فاجتمع بها ناس كثير ممن يريد البصرة، فبلغ ذلك خالد بن عبد الله، فكتب إلى النَّاس كتاباً، وبعث رُسُلاً تضرب وُجوهَ النَّاس و تردُّهم. فقدم مولى له، فقُرئ الكتاب على الناس وقد جمعوا له، وكان فيه حض على الجهاد وتوبيخ للرُّؤساء، وتهديد لعامَّة النَّاس، ويقول في آخره:

- «أيُّها النَّاس اعلموا على من اجترأتم ومَن عصيتم إنه عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين الذي ما فيه غميزةً، ولا عنده رُخصةً على من خالفه وعصى أَمرَه، وإِنَّما سوطه سيفه، فلا تجعلوا على أنفسكم سبيلاً، فإني لم آلكم نصحية. اذهبوا إلى مكتبكم وطاعة خليفتكم، ولا ترجعوا عاصين مخالفين فأقسم بالله لا أَثْقَفُ عاصياً بعد كتابي هذا إلا قتلته والسلام».

فلم يلتفت النَّاس إلى ما في الكتاب وأقبل رؤساء الكوفة حتى نزلوا إلى جانب الكوفة في قرية لآل الأشعث وكتبوا إلى عمرو بن حريث :

ص: 167

- «أَمَّا بعدُ، فإنَّ النَّاس لما بلغهم وفاة الأمير رحمه الله، تفرَّقوا فلم يبق معنا أحدٌ، فأقبلنا إلى الأمير، وإلى مصرنا وأحببنا ألا ندخل الكوفة إلا بإذن الأمير وعلمه، والسلام».

فكتب إليهم :

- «أَمَّا بعدُ، فإنّكم تركتم مكتبكم وأقبلتم عاصين مخالفين، فليس لكم عندنا أمانٌ ولا إذن». فلما أتاهم كتابه انتظروا حتى إذا كان الليل دخلوا إلى رحالهم، فلم يزالوا مقيمين حتّى قدم الحجاج بن يوسف.

- «دلني على طريق قريبٍ لا ألقى الأمير قبل قدومه ولك كذا وكذا».

وأجزل له العطية. وكان عالماً بالطريق. فخرج إلى أَرض سرخس في ليلةٍ، ثمَّ مضى به إلى نيسابور.

فوافي أُمية حتى قدم أبرشهر، فلقيه، فأخبره عن خراسان وما يُصلح أهلها ويُحسن طاعتهم ويخفُ على الموالي مؤونتهم، ورفع على بكير أموالاً قد أصابها، وحذره غدره، وسار معه حتّى قدم مرو. وكان أميَّة سيّداً كريماً. فلم يعرض لبكير ولا لعماله، وعرض عليه أن يوليه شُرطته فأبى بكير، فولاها بحيراً. وقد كان لام بكيراً رجال من قومه وقالوا :

- «أبيت أن تلي حتّى ولاها بحيراً، وقد عرفت ما كان بينكما». قال :

- «كنتُ أمس والي خراسان تُحمل الحراب بين يدي وأصبر اليوم على الشرطة أحمل الحربة!».

وقال أُمية لبكير :

- «اختَرْ ما شئتَ من عمل خراسان». قال:

- «طخارستان قال :

- «هي لك».

قال : فتجهز بكيرٌ، وأنفق مالاً كثيراً، فقال بحير لأميَّة :

- «إن أتى بكير طخارستان خلعك».

فلم يزل يُحذره حتَّى حَذِرَه، وأمره بالمقام.

أما والله، إِنِّي لأحمل الشَّرَّ محمله، وأحذوه بنعله وأجزيه بمثله، وإني لأرى رؤوساً قد أينعت، وحانَ قِطافُها، وإِنِّي لأنظر إلى الدماء ترقرق بين العمائم واللحى. قد شمرت عن ساقها تشميراً.

هذا أوانُ الشَّد، فاشتَدي زِيَمْ *** قد لفّها الليل بسوَّاقٍ حَطِم

لیس براعي إبل ولا غَنَمْ *** ولا بجرَّارِ على ظهر وَضَمْ

قدلفّها الليلُ بَعَصْلَبِي *** مهاجر ليس بأعرابي

إِنِّي والله، يا أهل العراق ما أغمز تَغمازِ التِّين، ولا يُقعقع لي بالشنان، ولقد فُرِرْتُ عن ذكاء وفُتِّشتُ عن تجربة وجريتُ من الغاية. إن أمير المؤمنين نثل كنانته، ثمّ عجم عيدانها، فوجدني أمرها عوداً وأصلبها مكسراً فرماكم بي. فإنَّكم طال ما أوضعتم في الفتن وسننتم سُنَنَ الغي. والله لألحونكم لَحْو العود، ولأعصبنَّكم عَصَبَ السَّلَمة، ولأضربنكم ضَرْبَ غرائب الإبل إِنِّي والله لا أَعِدُ إِلا وفيتُ، ولا أخلق إلا فريت، فإيَّاي وهذه الجماعات وقيلاً وقالاً وما يقول وفيم أنتم وذاك، والله لتستقيمن على سبل الحقِّ، أَو لأدعنَّ لكلِّ رجل منكم شغلاً في جسده. من وجدناه بعد ثالثة من بعث المهلب سفكتُ دمه وأنهبت مالَه».

ثم دخل منزله ولم يزد على ذلك.

ويُقال : إِنَّه لما طال سكوته تناول محمَّد بن عُمير حصى ليحصبه بها، وقال:

- «قاتله الله، ما أعياه وآدامه!».

فلمَّا تكلَّم الحجّاج جعل الحصى ينتشر من يده ولا يعقل به.

ثمَّ دعا الحجاج بالعرفاء، وقال:

- «الحقوا بالمهلب وائتوني بالبراءات بموافاتهم، ولا تغلقنَّ أبواب الجسر ليلاً ونهاراً، فقد بلغني رفضكم للمهلب وإقبالكم إلى مصركم عُصاة مخالفين. وإِنِّي لأقسم لكم بالله ما أجد أَحداً بعد ثلاثة إلا ضربت عنقه».

فلما كان اليوم الثالث سمع تكبيراً في السوق، فخرج حتى جلس على المنبر، فقال :

- «يا أهل العراق وأهل الشقاق ومساوئ الأخلاق، إِنِّي سمعت تكبيراً لا يُراد به الله فى الترغيب ولكنه تكبير يراد به التّرهيب. وقد عرفت أنَّها عَجَاجةُ تحتها قصفٌ.يا بني اللُّكيعة وعبيد العصا وأبناء الأيامي، إن لا تربع رجل على ظلعه ولا يحسن حقن دمه ويبصر موضع قدمه، فأقسم بالله لأوشك أن أوقع بكم وقعةً تكون نكالاً لما قبلها وأدباً لما بعدها».

ص: 170

فقام إليه عمير بن ضابئ التميمي ليتكلم بعذره فقال :

- «أسمعت كلامنا بالأمس؟» قال :

- «نعم»، قال:

- «ألستَ الذي غزا أمير المؤمنين عثمان؟» قال :

- «بلی». قال:

- «فما حملك على ذلك؟» قال :

«حبس أبي وكان شيخاً كبيراً». قال :

- «أو ليس الذي يقول :

هَمَمْتُ ولم أفعل وكدتُ وليتني *** تركتُ على عثمان تبكي حلائله

إِنِّي لأحسب في قتلك صلاح المصرين. قم إليه يا حَرَسي فاضرب عُنقه».

فقام إليه الحرسي، فأخرجه وضرب عنقه، وأنهبَ مالَه وأَمر منادياً فنادى :

- «ألا إن عميراً أتى بعد ثالثة وقد كان سمع النداء، فأَمرنا بقتله. أَلا إِنَّ ذمة الله بريئة ممَّن بات الليلة من جند المهلب».

فخرج الناس، فازدحموا على الجسر، فعبر في تلك الليلة أربعة آلاف مذحج. وخرج العرفاء إلى المهلب وهو برامهرمز، فأخذوا كتبه بالموافاة.

وقال المهلب لأصحابه :

- «قدم العراق أميرٌ ذَكَر، اليومَ قوتل العدو».

قال عمرو بن سعيد: فوالله إني لأسير بين الكوفة والحيرة إذ سمعتُ زجراً مضريًّا، فعدلتُ إليه وقلتُ :

- «ما الخبر؟» قالوا :

- «قدم علينا رجل من شرّ أحياء العرب من هذا الحي، من ثمود، أسقف الساقين، أشرح الجاعرتين، أخفش العينين. فقدَّم سيد الحي عمير بن ضابئ فضرب عنقه».

ولقي ابن الزبير إبراهيم بن عامر، فسأله عن الخبر، فقال وذلك في السُّوق:

أقول لإبراهيم لما لقيته *** أرى الأمر أضحى مُنصِباً متشعبا

تجهز وأسرع فالحَقِ الجيش، لا أرى *** سوى الجيش، إلا فى المهالك مذهبا

تَخيَّرْ فإما أن تزور ابن ضابئ *** عُميراً وإما أن تزور المهلبا

هما خطتا حتف نجاؤك منهما *** ركوبك حوليا من الثلج أشهبا

ص: 171

فأمسى ولو كانت خراسان دونه *** رآها مكان السوق، أو هى أقربا

ولما قتل الحجاج عمير بن ضابئ، خرج من فوره حتّى قدم البصرة، فقام فيهم بخطبة، مثل التي قام بها في أهل الكوفة، وتوعدهم مثل وعيده إيَّاهم. فأتي برجل من بني يشكر، وقيل له :

- «هذا عاص». فقال :

- «إن لي فتقاً، وقد رَآهُ بشرُ فعذرني، وهذا عطائي مردود في بيت المال».

فلم يقبل منه، وقدَّمه فضرب عنقه. ففزع أهل البصرة، فخرجوا حتى تداكُوا على العارض برامهرمز فقال المهلب :

- «جاءَ النَّاس أَمرٌ ذَكَرٌ».

- «لخندقنا سيوفنا».

فلما كان الليل زحف الخوارج إلى المهلب ليبيتوه، فوجدوه قد أَخذ حِذْرَه، فمالوا نحو عبد الرَّحمن، فوجدوه لم يخندق فنهض عبد الرَّحمن وقاتلهم وانهزم عنه أصحابه، ونزل في جماعة من أهل الحفاظ والصبر، فقاتلوا حتَّى قُتل عبد الرحمن وقتلوا كلهم حوله.

فلما أصبح المهلب جاءَ حتّى دفنه وصلى عليه، وكتب بمصابه إلى الحجاج، فكتب الحجاج بذلك إلى عبد الملك ونعى عبد الرَّحمن وذم أهل الكوفة. وبعث الحجّاج على عسكر عبد الرَّحمن بن مخنف عتّابَ بن ورقاء، وأَمره إذ ضمتها الحرب أن يسمع للمهلب ويطيع. فساءَهُ ذلك ولم يجد بدا من طاعة الحجاج، ولم يقدر على مراجعته. فجاءَ حتَّى أقام في ذلك العسكر، وقاتل الخوارج، وأمره إلى المهلب، وهو في ذلك يعني أموره ولا يكاد يستشير المهلب في شيء. فلما رأى المهلب ذلك اصطنع رجالاً من أهل الكوفة فيهم بسطام بن مصقلة، فأغراهم بعتاب.

فلما كان ذات يوم، أتى عتّاب المهلب يسأله أن يرزق أصحابه. فأجلسه المهلب معه على مجلسه، فسأله عتَّاب سؤالاً فيه تجهم وغِلظة وترادًا الكلام حتى قال له المهلبُ :

- «يابنَ اللّخناء».

وذهب ليرفع القضيب عليه، فوثب إليه ابنه المغيرة، فقبض على القضيب وقال :

- «أصلح الله الأمير، شيخ من أشياخ العرب وشريف من أشرافهم. إن سمعت منه ما تكره فاحتمله».

فقبله وقام عتاب، فاستقبله بسطام بن مصقلة يشتمه ويقع فيه فلما رأى عتابٌ ذلك كتب إلى الحجاج يشكو إليه المهلب ويخبرهُ أَنَّه أغرى به سفهاء أهل البصرة ويسأله أن يضمه إليه، ووافق ذلك حاجة من الحجاج إليه في ما لقي من شبيب، وما لقيه أيضاً أَشرافُ الكوفة منه. وسنذكره من خبره ما يليق بهذا الكتاب إن شاء الله. فبعث إليه الحجاج أن :

- «اقدم واترك أمر ذلك الجيش إلى المهلب».

فبعث المهلب ابنه حبيباً، وأقام المهلب يقاتلهم سنة.

رأي الصفريَّة وكان ناسكاً مُصفَرَّ الوجه صاحب عبادة، وله أصحاب يُقريهم القرآن ويفقهُهُم ويقص عليهم، ويقدم الكوفة فيقيم بها الشَّهرَ أو الشهرين، وكان بأرض الموصل والجزيرة، وله قصص محفوظ وكلام مستحسن، وكان إذا فرغ من التحميد والصَّلاة على محمد ذكر أَبا بكر فأثنى عليه، وثنّى بعمر، وذكر عثمان وما كان من أحداثه، ثمَّ عليا وتحكيمه الرّجالُ في أمر الله، ويتبرأ من عثمان وعلي، ثم يدعو إلى مجاهدة أئمة الضَّلال ويقول :

- «تيسرُوا يا إخواني للخروج من دار الفناء، إلى دار البقاء، واللحاق بإخواننا المؤمنين الذين باعوا الدُّنيا بالآخرة، ولا تجزعوا من القتل في الله، فإنَّ القتل أيسر من الموت، والموتُ نازل بكم عندما تُرجَمُ الظَّنون، فيفرّق بينكم وبين آبائكم وأبنائكم وحلائلكم ودنياكم، وإن اشتدَّ لذلك جزعكم. ألا، فبيعوا أنفسكم طائعين وأموالكم، تدخلوا الجنَّة».

وأشباه ذلك من الكلام وكان في من يحضره من أهل الكوفة سويد والبطين. فقال يوماً لأصحابه :

- «ما تنتظرون؟ ما يزداد أئمة الجور إِلا عُتوا وعُلُوًّا وتباعداً من الحقِّ، وجُرأة على الرَّبِّ. فراسلوا إخوانكم حتّى يأتوكم وننظر ما نحن صانعون وأي وقت إن خرجنا نحن خارجون».

فبينا هو كذلك، إذ أتاه المحلّل بن وائل بكتاب شبيب وقد كتب إلى صالح :

- «أَمَّا بعدُ، فقد كنتَ دعوتني إلى أمر استجبت له، فإن كان ذلك، فإنَّك شيخ المسلمين، ولم نعدل بك منا أحداً، وإن أردت تأخير ذلك، أعلمتني، فإِنَّ الآجال غادية ورائحةٌ، ولا آمَنُ أَن تخترمني المنيَّةُ ولما أجاهد الظالمين. جعلنا اللهُ وَإِيَّاكَ ممَّن يُريد الله بعمله، والسلام عليك».

فأجابه صالح بجواب جميل يقول فيه :

- «إنَّه لم يمنعني من الخروج مع ما أنا فيه من الاستعداد إلا انتظارك، فاقدم علينا ثم اخرج بنا، فإنَّك ممَّن لا تُقصَّى الأمورُ دونَه والسَّلام».

فلمَّا ورد كتابه على شبيب دعا نفراً من أصحابه فجمعهم إليه، منهم : أخوه مصاد بن يزيد والمحلل بن وائل، والصفر بن حاتم، وإبراهيم بن حجر، وجماعة مثلهم. ثم خرج حتى قدم على صالح بن مسرّح، وهو بدارا من أرض الموصل. فبثَّ صالح رُسُلَه، وواعدهم الخروج في هلال صفر ليلة الأربعاء سنة ست وسبعين. فاجتمع بعضهم إلى بعض، واجتمعوا عنده في تلك الليلة.

ص: 174

فتحدث فروة بن لقيط قال : إِنِّي لمعهم تلك الليلة وكان رأيي استعراض الناس لما رأيت من المنكر والفساد في الأرض. فقمتُ إِليه، فقلت :

- «يا أمير المؤمنين، كيف ترى السيرة في هؤلاء الظَّلَمة؟ أنقتلهم قبل الدُّعاءِ أَم ندعوهم قبل القتال؟ فإنّي أُخبرك برأيي فيهم قبل أن تخبرني برأيك فيهم. إنا نخرج على قوم طاغين باغين، قد تركوا أمر الله، أو راضين بذلك؟ فأرى أن نضع فيهم السَّيف». فقال :

- «لا، بل ندعوهم، فلعمري، لا يجيبك إلا من يرى رأيك، وليُقَاتلنَّك من يُزري عليك، والدُّعاءُ أَقطع لحجتهم، وأبلغ في الحجّة لك عليهم».

قال : فقلت له :

- «فكيف ترى في من قاتلنا فظفرنا به، وما تقول في دمائهم وأموالهم؟» فقال :

- «إن قاتلنا وغنمنا فَلنا، وإن تجاوزنا وعفونا، فموسع علينا ولنا».

فأحسنَ لنا القول.

ثم قال صالح لأصحابه ليلته :

- «اتقوا الله عباد الله، ولا تعجلوا إلى قتال أحدٍ من النَّاس إلا أن يكونوا يُريدونكم، فإنَّكم خرجتم غضباً لله حيث انتهكت محارمه، وعُصي في الأرض، وسُفكت الدّماء بغير حقها، وأخذت الأموال غصباً، فلا تعيبوا على قوم أعمالاً ثمّ تعملوا بها. وهذه دواب لمحمد بن مروان في هذا الرُّستاق، فابدأوا بها، فاحملوا رجلكم وتقووا بها على عدوكم».

ففعلوا ذلك وتحصّن منهم أهل دارا، وبلغ خبرهم محمد بن مروان، وهو يومئذ أمير الجزيرة، فاستخف بأمرهم، وبعث إليهم عدي بن عُميرة في خمسمائة، وكان صالح في مائة وعشرة، فقال عدي :

- «أصلح الله الأمير، تبعثني إلى رأس الخوارج ومعه رجالٌ سُمُوا لي، وإِنَّ الرَّجل منهم خيرٌ من مائة فارس في خمسمائة». فقال له :

- «فإِنِّي أزيدك خمسمائة، فسر إليهم في ألف فارس».

فسار من حَرَّان في ألف رجل وكأنَّما يُساق إلى الموت. وكان عدي رجلاً يتنسك. فلما نزل ذوغان نزل بالنَّاس وأنفذ إلى صالح بن مسرح رجلاً دسه إليه. فقال له :

ص: 175

- «إنَّ عديًا بعثني إليك يسألك أن تخرج من هذا البلد وتأوي بلداً آخر وتقاتل أهله فإنَّ عديًا للقائك كاره».

فقال صالح :

- «ارجع إليه، فقُل له : إن كنت ترى رأينا فأَرِنا من ذلك ما نعرف، ثمّ نحن مدلجون عنك، وإن كنت على رأي الجبابرة وأئمة السُّوءِ، رأينا رأيَنا. فإما بدأنا بك، وإِمَّا رحلنا إلى غيرك».

فانصرف إليه الرسول، فأبلغه فقال عدي :

- «ارجع إليه فقل له : إني والله لا أرى رأيك، ولكني أكره قتالك وقتال غيرك من المسلمين، فقاتل غيري».

فقال شبيب :

- «أنا أرى إن قاتلنا هؤلاء وهم معتصمون بخندقهم لم نَنل منهم طائلاً. والرَّأي أن نرحل عنهم». فقال صالح :

- «أنا أرى ذلك».

فخرجوا من تحت ليلتهم حتّى قطعوا أرض الجزيرة وأرض الموصل، ومضوا حتى قطعوا الدَّسكرة. فلما بلغ ذلك الحجّاج سرّح إليهم الحارث بن عميرة في ثلاثة آلاف. فسار، وخرج صالح نحو جَلُولا وخانقين، واتَّبعه الحارث حتى انتهى إلى قرية يُقال لها: الرّيح وصالح يومئذٍ في تسعين رجلاً. فعبّى الحارث بن عميرة أصحابه ميمنةً وميسرة، وجعل صالح أصحابه كراديس ثلاثةً، فهو في كردوس وشبيب في ميمنته في كردوس، وسويد بن سليم في كردوس من ميسرته، وفي كل كردوس منهم ثلاثون رجلاً. فلمَّا شدَّ عليهم الحارث بن عميرة انكشف سويد بن سُليم وثبت صالح، فقتل. وضارب شبيب حتى صُرع عن فرسه، فوقع في رجاله، فجاء حتى انتهى إلى موقف صالح، فوجده قتيلاً، فنادى:

- «يا معشر المسلمين».

فلاذوا به، وقال لأصحابه :

- «ليجعل كل رجل منكم ظهره إلى ظهر صاحبه، وليطاعن عدوه إذا أقدم عليه حتّى ندخل هذا الحصن ونرى من رأينا».

ففعلوا ذلك حتّى دخلوا الحصن وهم سبعون رجلاً مع شبيب وأحاط بهم الحارث بن عُميرة مُمسياً، وقال لأصحابه :

- «أحرقوا الباب، فإذا صار جمراً فدعوه، فإنَّهم لا يقدرون على خروجهم حتّى تصبحهم فتقتلهم».

ففعلوا ذلك بالباب، ثم انصرفوا إلى معسكرهم. فقال شبيب لأصحابه :

- «ما تنتظرون يا هؤلاء؟ فوالله لئن صبحوكم إنَّه لَهلاكُكم». فقالوا :

- «مرنا بأمرك» فقال لهم :

- «بايعوني إن شئتم، أو مَن شئتم منكم، ثم اخرجوا بنا حتى نشد عليهم في عسكرهم فإنَّهم آمنون منكم، فإني أرجو أن ينصركم الله». قالوا :

- «فابسط يدك».

ص: 177

فبايعوه. فلما جاؤوا إلى الباب وجدوه جمراً، فأتوا باللُّبود، فبلوها بالماء، ثمَّ أَلقوها عليه، وخرجوا، ولم يشعر الحارث بن عُميرة إلا وشبيبٌ وأصحابه يضربونهم بالسيوف في جوف عسكرهم. فضارب الحارث حتّى صُرع، واحتمله أصحابه وانهزموا وخلوا لهم العسكر وما فيه، ومضوا حتى نزلوا المدائن. وكان ذلك الجيش أول جيش هزمه شبيب.

فأَمَّا صالح بن مسرح فإنّه أُصيب من سنة كما حكينا من أمره، ثم ارتفع في أداني أرض الموصل، ثم ارتفع نحو أذربيجان يجبي الخراج.

وكان سفيان بن أبي العالية قد أُمر أن يدخل في خيل معه طبرستان، فأمر بالقفول فصالح صاحب طبرستان، وأقبل في نحو من ألف، وورد عليه كتاب الحجاج :

- «أَمَّا بعدُ، فأقم بالدسكرة في من معك حتّى يأتيك جيش الحارث بن عُميرة من ذي الشغار، وهو الذي قتل صالح بن مسرح، ثمّ سِرْ إِلى شبيب حتّى تناجزه».

ففعل سفيان ذلك ونزل الأسكرة، ونودي في جيش الحارث بن عُميرة بالكوفة والمدائن :

- «برئت الذمة من رجل من جيش الحارث بن عميرة لم يواف ابن العالية بالدسكرة».

قال: فخرجوا حتَّى أَتَوه وارتحل سفيان في طلب شبيب، ثمَّ ارتفع عنهم كأنَّه يكره لقاءهم وقد أكمن لهم مصاداً في خمسين رجلاً في هزم من الأَرض. فلما رأوه جمع أصحابه، ثم مضى في سفح من الجبل مشرقاً. فقالوا :

- «هرب عدو الله». واتَّبعوه.

شديداً حتّى انتصف من شبيب، فقال سويد بن سليم:

- «أمنكم من يعرف أمير القوم ابن أبي العالية؟».

فقال شبيب :

- «أنا من أعرف النَّاس به. أما ترى صاحب الفرس الذي دونه المرامية فإنه هو. فإن كنت تريده فأمهله قليلاً».

ثم قال :

- «يا قعنب، اخرج في عشرين، ثمَّ ائتهم من ورائهم».

فخرج قعنب في عشرين، فارتفع عليهم فلما رأوه يريد أن يأتيهم من ورائهم جعلوا ينقصون ويتسللون. وحمل سويد بن سليم على سفيان بن أبي العالية، فطاعنه، فلم يصنع رُمحاهما شيئاً، ثمَّ اضطربا بسيفيهما، ثمَّ اعتنق كلُّ أَحدٍ منهما، فوقعا إلى الأرض يعتركان، ثمَّ تحاجزا، وحمل عليهم شبيب، فانكشف من كان معه. ونزل غلامٌ لسفيان، يُقال له غزوان نَزَل عن برذونه، وقال لسفيان :

- «اركب يا مولاي».

فركب سفيان وأحاط به أصحاب شبيب، فقاتل دونه غزوان حتَّى قُتل، وكانت معه رَايَتُه وأَقبل سفيان بن أبي العالية منهزماً حتّى انتهى إلى بابل مهروذ، فنزل بها، وكتب إلى الحجّاج وكان الحجّاج أمر سورة بن أبجر أن يلحق بسفيان، فكاتب سورة سفيان وقال : انتظرني فلم يفعل وعجل نحو الخوارج. فلما عرف الحجاج خبر سفيان، وقرأ كتابه، قال للنَّاس :

- «مَن صنع كما صنع هذا وأَبلى كما أَبلى، فقد أحسنَ».

ثم كتب إليه يعذره ويقول له :

- «إذا خف عليك الوجع، فأقبل مأجوراً إلى أهلك».

وكتب إلى سورة :

- «أَمَّا بعدُ، يابن أُم سورة، فما كنت خليقاً أن تجتزئ على ترك عهدي وخذلان جندي، فإذا أتاك كتابي فابعث رجلاً ممَّن معك صليباً إلى المدائن، فلينتخب من الخيل التي بها خمسمائة رجل، ثمَّ ليقدم بهم عليك، ثمَّ سِرْ بهم حتى نلقى هذه المارقة، وأخبرني في أَمرك، وكدْ عدوّكَ، فإِنَّ أَفضل أَمرِ الحرب المكيدة. والسَّلام».

فلمَّا أَتى سَورةَ كتاب الحجّاج، بعث عدي بن عميرة إلى المدائن وكان بها ألف فارس، فانتخب منهم خمسمائة رجل، ثم رحل بهم حتّى قدم على سورة ببابل مهروذ.

ص: 179

فخرج في طلب شبيب وخرج شبيب يجول في جُوخى، وسورة في طلبه. فجاءَ شبيب إلى المدائن وتحصن منه أهلها وهي أبنية المدائن الأولى. فدخل المدائن وأَصابَ دواب من دواب الجند، وقتل من ظهر له، ولم يدخلوا البيوت، فأتي فقيل:

- «هذا سورة بن أبجر قد أقبل إليك».

فخرج في أصحابه حتّى انتهى إلى النهروان، فنزل به، وتوضَّأَ هو وأصحابه، ثمَّ أتوا مصارع إخوانهم الذين قتلهم علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، فاستغفروا لإخوانهم، وتبرَّأوا من عليّ وأصحابه، وبكوا فأَطالوا البكاء، ثُمَّ عبروا عبروا جسر النّهروان، فنزلوا من جانبه الشرقي، وجاء سَورة حتّى نزل بقطراثا، وجاءته عيونه، فخبرته بمنزل شبيب بالنهروان.

خبره، قال :

- «قبح الله سورةً، ضيّع العسكر، وخرج يُبيت الخوارج. والله لأَسوءَنّه».

ثمّ دعا الحجَّاجُ الجَزْلَ وهو عثمان بن سعيد، فقال له :

- «تيسر للخروج إلى هذه المارقة، فإذا لقيتهم فلا تعجل عجلة الخَرِق النَّزِق، ولا تُحجم إحجامَ الواني الفرق. هل فهمت ؟ قال :

- «نعم، أصلح الله الأمير، قد فهمت ما قال». قال:

- «فاخرج فعَسكرْ بدير عبد الرحمن حتّى يخرج إليك النَّاس». فقال :

- «أصلح الله الأمير، لا تبعثَنَّ معي أحداً من الجند المفلول المهزوم، فإنَّ الرُّعبَ قد دخل قلوبهم، وقد خشيت أن لا ينفعك والمسلمين منهم أحد». قال :

- «ذلك لك ولا أراك إلا وقد أحسنتَ الرَّأْيَ ووُفِّقتَ».

ثمَّ دعا أصحاب الدواوين، فقال:

- «اضربوا على النَّاس بالبعث فأخرجوا أربعة آلاف من النَّاسِ وعَجِّلوا».

فجمعت العرفاء، وأجلس أصحاب الدواوين، وضربوا البعث وأخرجوا أربعة آلاف. فأمرهم بالعسكر، ثمّ نودي فيهم بالرَّحيل. ثم ارتحلوا ونادى منادي الحجاج أَنْ :

- «برئت الذّمةُ من رجل أصبناه من بعث الجزل متخلفاً».

فمضى الجزل بهم حتّى أتى المدائن فأقام بها ثلاثاً، ثم خرج وبعث إليه ابن أبي عصيفر بفرس وبرذون وألفي درهم، ووُضع للنَّاس من الجزر والعلف ما كفاهم ثلاثة أيَّام، وأصاب النَّاس من ذلك ما شاؤوا.

ثمَّ إِنَّ الجَزْلَ خرج بالنَّاس في أثر شبيب فطلبه في أرض جوخي، فجعل شبيب يُريه الهيبة، فيخرج من رستاق إلى رستاق، ومن طسوج إلى طسوج يُريد بذلك أن يفرِّقَ الجزلُ أصحابه، ويتعجل إليه فيلقاه في عددٍ یسير على غير تعبئة.

فجعل الجَزْلُ إِلا على تعبئة، ولا ينزل إلا خَنْدَقَ على أصحابه. فلما طال ذلك على شبيب دعا يوماً أصحابه وهم مائة وستون رجلاً، فجعل على كلِّ أَربعين منهم رجلاً، فهو في أربعين، ومُصادٌ أَخوهُ في أَربعين، وسويد بن سليم في أربعين، والمحلل بن وائل في أربعين، وقد أَتَتْهُ عيونُه أَنَّ الجَزْل بن سعيد قد نزل بئر سعيد، فقال لأخيه وللأمراء الذين ذكرناهم :

- «إِنِّي أُريدُ أَن أُبيت الليلة هذا العسكر، فاتتهم أنت يا مُصادُ من قبل حلوان،

ص: 181

وسآتيهم أنا من أمامهم من قبل الكوفة، وائتِهم أنت يا مجلل من قبل المغرب، وليُلحَّ كلُّ امرئ منكم على الجانب الذي يحمل عليه، ولا تُقلعوا عنهم حتّى يأتيكم أمري».

قال فروة بن لقيط: وكنت أنا فى الأربعين الذين كانوا معه، فقال لجماعتنا :

- «تيسروا، وليسِر كل امرئ منكم أميره، ولينظُرُ ما يأمر به أميرُه فَلْيَتَّبعه».

فلمَّا قَضمتْ دوابنا، وذلك أَوَّل ما هدأت العيون، خرجنا حتى انتهينا إلى دير الخرارة، فإذا للقوم مسلحةٌ عليهم عياض بن أبي لينة فما هو إلا أَن رَآهم مُصَادٌ أَخو شبيب حتّى حمل عليهم في أربعين رجلاً، وكان أمام شبيب، أراد أن يرتفع عليهم حتّى يأتيهم من ورائهم كما أمره فلما لقي هؤلاء قاتلهم، فصبروا ساعة، وقاتلوهم. ثمَّ إِنَّا دفعنا إليهم جميعاً فهزمناهم، وأخذوا الطريق الأعظم، وليس بينهم وبين عسكرهم بدير يَزْدَجِرد إلا نحو ميل فقال لنا شبيب :

- «اركبوا معاشر المسلمين أكتافهم حتّى تدخلوا معهم عسكرهم إن استطعتم».

فاتَّبعناهم مُلظِّين بهم، مُلحين عليهم، ما نُرفِّه عنهم وهم منهزمون، ما لهم همَّةٌ إلا عسكرهم. ومنعهم أصحابهم أن يدخلوا عليهم ورشقوهم بالنبل، وكانت لهم عيون قد أتتهم فأخبرتهم بمكاننا. وكان الجَزْلُ قد خَندقَ عليه وتحرَّز، ووضع هذه المسلحة الذين لقيناهم، ووضع مسلحةً أُخرى مما يلي حُلوان. فلما اجتمعت المسالح، ورشقوهم أصحابهم بالنبل، ومنعونا من خندقهم، نظر شبيب أنه لا يصل إليهم، فقال لأصحابه :

- «سيروا ودعوهم».

فلما سار عنهم أخذ طريق حلوان حتّى كان منهم على سبعة أميال. قال لأصحابه :

- «انزلوا، فأقضموا دوابكم وقيلوا وتروحوا، وصلوا ركعتين، ثم اركبوا».

ففعلوا. ثمَّ أَقبل بهم راجعاً إلى عسكر أهل الكوفة، وقال:

- «سيروا على تعبئتكم التي عبأتكم عليها أَوَّلَ اللَّيل، وأطيفوا بعسكرهم كما أمرتكم».

فأقبلنا معه، وقد أدخل أهل العسكر مسالحهم إليهم، وقد أمنوا، فما شعروا حتَّى سمعوا وقع حوافر خيولنا، فانتهينا إليهم قبل الصبح، وأحطنا بعسكرهم، ثمَّ صِحْنا بهم من كل ناحيةٍ، فإذا هم يقاتلوننا ويرموننا بالنبل من كل جانب، فقال شبيب لأخيه مصاد :

- «خلِّ لهم سبيل الكوفة».

وكان يقاتلهم من ذلك الوجه، فلما راسله أخوه شبيب بهذا، أقبل إليه، وجعلنا

ص: 182

نقاتلهم من الوجوه الثلاثة، فلم نقدر أن نستفل منهم أحداً. فسرنا، فتركناهم، وخرج الجَزْلُ مع الصبح يتبعهم ويطلبهم، وجعل لا يسير إلا على تعبئة، ولا ينزل إلا على خندق، وكان شبيب يدعه ويضرب في أرض جوخى وغيرها يكسر الحجاج، فطال ذلك على الحجاج.

- «هو رأي إن أصبتُ فالله وفقني، وإن يكن غير صواب فأنتم منه برءاء».

قال : فوقف الجزلُ في صف أهل الكوفة، وقد أخرجهم من الخندق. وجعل على ميمنتهم عياض بن أبي لينة الكندي، وعلى ميسرتهم عبد الرَّحمن بن عوف أبا حميد الرَّاسبي. ووقف الجزل في جماعتهم واستقدم سعيد بن مجالد، فخرج وأخرج النّاسَ معه وقد أخذ شبيب إلى براز الرُّوز، فنزل قطيطا، وأمر دهقانها أن يشتري لهم ما يصلحهم ويتخذ لهم غذاء.

ففعل. فدخل مدينة قطيطا، وأمر بالباب فأغلق، فلم يفرغ من الغداء حتّى أتاه سعيد بن مجالدٍ في أهل العسكر. فصعد الدهقان ثمَّ نزل قد تغير لونه، فقال:

- «ما لك؟» قال :

- «قد والله جاءك جمع عظيم». فقال :

- «بلغ شواؤك؟» قال :

- «لا». قال :

- «دَعْهُ».

قال : ثم أشرف إشرافةً أُخرى، فقال:

- «قد أحاطوا بالجوسق». قال:

- «هات شواءك».

فجعل يأكل غير مكترث لهم. فقال لما فرغ :

- «قوموا إلى الصَّلاة».

وقام وتوضأ وصلى بأصحابه الأولى، ولبس درعه وتقلد سيفه وأخذ عمود حديد، ثمَّ قال : «أسرجوا لي البغلة». فقال أخوه مصاد :

- «أخي هذا اليوم تُسرج بغلة؟» قال :

- «نعم، أسرجوها».

فركبها، ثم قال :

- «يا فلان أنت على الميمنة، وأنت يا فلان على الميسرة». وقال لمصاد :

- «أنت على القلب».

وأمر الدهقان، ففتح الباب في وجوههم، فخرج إليهم وهو يحكم. فجعل سعيد وأصحابه يرجعون القهقرى حتّى صار بينهم وبين الدير ميل، وجعل سعيد يصيح:

ص: 184

- «يا معشر هَمْدان، أنا ابن ذي مُرَّان، إِليَّ إِليَّ».

ونزع سرابانةً كانت عليه. فنظر شبيب إلى مُصادٍ فقال له :

- «استعرضهم استعراضاً، فإنَّهم قد تقطعوا. فإنّي حامل على أميرهم، وأثكلنيك الله إن لم أُثكل ولده».

ففعل مُصادٌ ما أَمره به وحمل هو على سعيد بن مجالد، فعلاه بالعمود، فسقط ميِّتاً وانهزم أصحابه، وما قتل منهم يومئذ إلا قتيل واحدٍ، وانكشف أصحاب سعيد بن مجالد حتَّى انتهوا إلى الجَزْلِ، فناداهم الجَزْل:

- «أَيّها النَّاس، إِليَّ إِليَّ».

و ناداهم عياض بن أبي لينة :

- «أيّها النَّاس إن تكن أميركم هذا القادم هلك، فهذا أميركم الميمون النقيبة أقبلوا إليه».

فأقبلوا إليه. فمنهم من أقبل إليه، ومنهم من ركب رأسه منهزماً. وقاتل الجَزْلُ قتالاً شديداً حتى صُرع، وقاتل عنه خالد بن نهيك وعياض بن أبي لينة حتَّى استنقذاهُ وهو مرتثُّ. وأقبل النَّاس منهزمين حتى دخلوا الكوفة، وأُتي بالجزل حتى دخل المدائن، وكتب إلى الحجاج بن يوسف :

- «أَمَّا بعدُ، فإِنِّي أُخبر الأمير، أصلحه الله، أنّي خرجت من الجُندِ الَّذي وجهني فيه إلى عدوه، وقد كنتُ حفظتُ عهد الأمير إليَّ فيهم ورأيه. فكنتُ أَخرج إليهم إذا رأيتُ الفرصة، وأحبس الناس عنهم إذا خشيت الورطة، فلم أَزَلْ كذلك وقد أَرادني العدو بكلِّ ريدةٍ، فلم يُصِبْ منّي غِرَّة حَتَّى قدم علي سعيد بن مجالد رحمه الله، فأَمرته بالتُّؤدة، ونهيتُه عن العجلة، وأمرتُه ألا يقاتلهم إلا في جماعة النَّاس عامة فعصاني وتعجَّل إليهم في الخيل وكنتُ أشهدتُ الله عليه وأهل المصرين، وإني بريء من رأيه الذي رأى، وإني لا أهوى ما صنع. فمضى، تجاوز الله عنه، ودُفع النَّاسُ إِليَّ، فنزلتُ ودعوتهم إليَّ،، ورفعتُ لهم رايتي، وقاتلتُ حتَّى صُرعتُ فحملني أصحابي من بين القتلى، فما أُفَقتُ إِلا وأنا في أيديهم على رأس ميل من المعركة، فأنا اليوم بالمدائن في جراحات قد يموت الإنسان من دونها ويعاني من مثلها فَلْيسأل الأمير، أصلحه الله، عن نصيحتي له ولجندهِ وعن مكايدتي عدوَّهُ، وعن موقفي يوم البأس فإنه يستبين له عند ذلك أني قد صدقته ونصحت له. والسَّلام».

فكتب إليه الحجاج :

- «أَمَّا بعدُ، فقد أتاني كتابك وقرأته وفهمت كلَّ ما ذكرته فيه من أمر سعيد وأمر

ص: 185

نفسك وقد صدقتك في نصيحتك لأميرك، وحيطتك على أهل مصرك، وشدَّتك على عدوك وقد رضيتُ عجلة سعيد وتؤدتَك. فأَمَّا عجلته فإنَّها أفضت به إلى الجنَّة وأَمَّا تؤدتك فإنّها ما لم تَدَع الفرصة إذا أمكنتك، وتركُ الفرصة إذا لم تكن حزم، وقد أحسنتَ وأصبتَ وأجرت، وأنت عندي من أهل السمع، والطاعة والنصيحة، وقد أشخصتُ إليك حيَّان بن أعسر ليداوِيَك ويعالج جراحتك، وبعثتُ إليك بألفي درهم، فأَنفِقها في حاجثك وما ينوبك. والسلام».

وبعث عبد الله بن أبي عصيفر إلى الجزل بألف درهم، وكان يعوده ويتعاهده باللَّطَفِ والهديَّة. وأقبل شبيب حتى قطع دجلة عند الكرخ، وبعث إلى سوق بغداد، وكان ذلك اليوم يومَ سوقهم، فآمنهم، وكان بلغه أنهم يخافونه، وهو وأصحابه يريدون أن يشتروا من الشوق دواب وثياباً وأشياء ليس لهم منها بد، ثمَّ أَخذ بهم نحو الكوفة، فساروا، وبلغ الحجّاج مكانه بحمام أعين فبعث إلى سويد بن عبد الرحمن السعدي، فجهزه في ألفي فارس نقاوة وقال له :

- «اخرج إلى شبيب، فالقَهُ واجعل ميمنة وميسرةً ثمَّ انزل إليهم في الرِّجال، فإن استطرد لك فدعه ولا تتَّبعه».

فخرج، فعسكرَ بالنَّاس بالسَّبخة، وبلغه أن شبيباً قد أقبل. فسار نحوه وكأَنَّما يُساقون إلى الموت. وأمر الحجاج عثمان بن قطن فعَسكر بالناس في السبخة، ونادى :

- «أَلا، برئت، الذمة من رجل من هذا الجند بات الليلة بالكوفة ولم يخرج إلى عثمان بن قطن بالسبخة».

فبينا سويد بن عبد الرَّحمن يسير في الألفين الذين في الألفين الذين معه وهو يعبِّئُهم ويحرّضهم، إذ قيل له :

- «قد غشيك شبيب».

فنزل، ونزل معه جُلّ أَصحابه، وقدَّم رايته، فأُخبر أنَّ شبيباً لما أُخبر بمكانك، ترككَ، ووجد مخاضةً فعبر الفرات يُريد الكوفة من غير الوجه الذي أنتَ به. ثم قيل لهم :

- «أما تراهم؟».

فنادى في أصحابه، فركبوا في آثارهم وإن شبيباً أتى دار الرزق، فنزلها، فقيل له :

- «إِنَّ أَهل الكوفة بأجمعهم معسكرون».

فلمًا بلغ مكانُ شبيب ماج بعضهم في بعض، وجالوا وهموا بدخول الكوفة حتّى قيل لهم : - «هذا سويد بن عبد الرحمن في آثارهم قد لحقهم وهو يقاتلهم في الخيل».

ومضى شبيبٌ حتّى أخذ على شاطئ الفرات، ثمَّ أَخذ على الأنبار، ثم دخل

ص: 186

وقوفاً، ثمَّ ارتفع إلى أداني أذربيجان. فتركه الحجاج، وخرج إلى البصرة، واستخلف على الكوفة عروة بن شعبة. فما شعر النَّاس بشيءٍ حتَّى جاء كتاب ماد رواسب دهقان بابل مهروذ إلى عروة بن المغيرة بن شعبة أنَّ تاجراً من تجار أهل بلادي أتاني يذكر أَنَّ شبيباً يُريد أن يدخل الكوفة في أَوَّل هذا الشَّهر المستقبل، وأحببتُ إعلامك لثرى رأيَكَ ثمَّ لم ألبث أن جاءني جائيان من جيراني، فحدثاني أنَّه قد نزل خانيار.

فأَخذ عُروة كتابه، فأدرجه وسرَّح به إلى الحجّاج بالبصرة. فلما قرأه الحجاج أقبل جادًّا إلى الكوفة، وأقبل شبيب حتَّى انتهى إلى قريةٍ يُقال لها: حزى، على شاطئ دجلة، فعبر منها، وقال لأصحابه :

- «يا هؤلاء، إِنَّ الحجّاج ليس بالكوفة وليس دون الكوفة شيء إن شاء الله، فسيروا بنا».

فخرج يبادر الحجاج إلى الكوفة.

وكتب عُروة إلى الحجاج :

- «إِنَّ شبيباً أقبل مُسرعاً يُريد الكوفة، فالعجل العجل».

فطوى الحجّاج المنازل، واستبقا إلى الكوفة : فنزلها الحجاج صلاة العصر، ونزل شبيب السبخة صلاة المغرب والعشاء الآخرة، ثمَّ أصاب هو وأصحابه من الطعام شيئاً يسيراً، ثم ركبوا خيولهم. فدخل الكوفة، وجاء شبيب حتّى انتهى إلى السُّوق. ثمَّ شدَّ حتَّى ضرب باب القصر بعموده.

قال : فحدَّثني جماعةٌ أَنَّهم رأوا ضربة شبيب باب القصر، ثم أقبل حتى وقف عند المصطبَّة وقال :

وكأَنَّ حافِرَها بكل خميلةٍ *** فرق یكیلُ به شحيح مُعدِم

ثمَّ اقتحم أصحابه المسجد، وكان لا يفارقه قوم يصلُّون فيه، فقُتل جماعةٌ. ومرَّ بدار حوشب وهو على الشرط، فوقفوا على بابه وقالوا :

- «إِنَّ الأمير يدعو حوشباً».

- «فأخرج ميمون غلامه برذون حَوشَبٍ فكأنه أنكرهم وأراد أن يدخل إلى صاحبه، فقالوا له :

- «كما أَنتَ حتّى يخرجَ صاحبك».

فسمع حوشب الكلام، فأنكر القوم، فلما رأى جماعتهم أنكرهم وذهب ليصرف فعجَّلوا نحوه، ودخل وأغلق الباب وقتلوا غلامه ميموناً وأخذوا برذونه ومضوا. حتّى مرُّوا بالجحاف بن بسيط الشَّيباني من رهط حَوشَب. فقال له سويد :

ص: 187

- «انزل إلينا». فقال :

- «ما تصنع بنزولي؟» قال سويد :

«انزل أقضِكَ ثمن البكرة التي كنتُ ابتعتها منك بالبادية».

فقال له الجحاف :

- «بئس ساعة القضاء هذه السَّاعة، وبئس المكان لقضاءِ الدّين، أما ذكرت أداء أَمانتك إلا واللَّيل مُظلمُ وأَنتَ على متن فرسك! قبَّح الله ديناً لا يصلح ولا يتم إلا بقتل وسفك الدماء أهل القبلة».

ثمَّ مرُّوا بمسجد بني ذُهل، فلقوا ذُهل بن الحارث، وكان يُصلِّي في مسجد قومه فيُطيل الصَّلاة، فصادفوه منصرِفاً إلى منزله فقتلوه. ثمَّ خرجوا متوجهين نحو الرّدمة، وأمر الحجاج فنُودي:

- «يا خيل الله اركبي وأبشري».

وهو فوق القصر وهناك مصباح مع غلام له قائم. فكان أوّل من جاءَ من النَّاس عثمان بن قَطَن ومعه مواليه وناس من أهله، فقال :

«أعلموا الأمير مكاني، أنا عثمان بن قطن، ليأمرني بأمره».

فناداه ذلك الغلام :

- «قف مكانك حتّى يأتيك أمر الأمير».

وجاءَ النَّاس من كل جانب، وبات عثمان في من اجتمع إليه من النَّاس حتّى أصبح.

وكان عبد الملك بن مروان قد بعث محمد بن موسى بن طلحة على سجستان، وكتب له عليها عهدَهُ، وكتب إلى الحجاج :

- «إذا قدم عليك محمد بن موسى بن طلحة فجهِّز معه ألفي رجل، وعجل سراحه إلى سجستان».

فلما قدم محمد بن موسى الكوفة جعل يتحبَّس ويتجهز. فقال له نُصحاؤه :

- «تعجل أَيُّها الرَّجل إلى عملك، فإنَّك لا تدري ما يحدث».

فأقام على حاله وحدثَ من أَمر شبيب ما حدثَ.

أحدٌ منعك منه ؟» قال :

- «فما الحيلة؟ قالوا :

تأتيه فتسلم عليه وتذكر نجدته وبأسَه وأَنَّ شبيباً في طريقه وقد أعياك، وأَنك ترجو أن يُريح الله منه على يديه، فيكون له ذكر ذلك وشهرته».

فكتب إليه الحجاج :

- «إنَّك عامل على كل بلد مررت به وهذا شبيب في طريقك تجاهدُ ومَن معه ولك ذكره وصيتُهُ، ثمَّ تمضي إلى عملك». فاستجاب له.

ثمَّ إِنَّ الحجاج بعث بشر بن غالب الأسري في ألفي رجل، وزيادة بن قدامة في أَلفين، وأبا الضُّريس مولى تميم في ألف من الموالي، وأعين صاحب حمام أعين مولى بشر بن مروان في ألف، وجماعة غيرهم واجتمع تلك الأمراء في أسفل الفرات، فترك شبيب الوجهَ الذي فيه جماعة أولئك القُوَّاد، وأخذ نحو القادسية فوجه الحجاج زحر بن قيس في جريدة خيل نُقاوة ألف وثمانمائة فارس، وقال له :

- «اتَّبع شبيباً حتّى تواقعه حيث ما أدركته ما لم يعطف عليك وينزل فيقيم لك فلا تبرح حتى تواقعه».

فخرج زحرّ حتى انتهى إلى السيلحين، وبلغ شبيباً مسيره إليه، فأقبل نحوه فالتقيا، فجعل زحرٌ على ميمنته عبد الله بن كناز اليهودي، وكان شجاعاً وعلى مسيرته عدي ين عميرة الكندي، وجمع شبيب خيله كلها كبكبةً واحدة، ثمَّ اعترض بها الصَّفَّ يُوجف وجيفاً حتّى انتهى إلى زحر بن قيس. فنزل زحر فقاتل حتى صرع وانهزم أصحابه. فظنَّ القوم أَنَّهم قتلوه. فلما كان في السَّحر وأصابه البرد قام يمشي حتى دخل قرية فبات فيها وحمل منها إلى الكوفة وبوجهه أربع عشرة ضربةً، فمكث أَيَّاماً ثمَّ أَتى الحجاج وعلى وجهه القُطنُ، فأجلسه معه على السرير.

وقال أصحاب شبيب لشبيب، وهم يظنُّون أَنَّهم قتلوا زَحْراً :

- «وقد هزمنا لهم جنداً، وقتلنا أميراً من أمرائهم عظيماً. انصرف بنا الآن وافرين». فقال لهم :

- إ«ِنَّ قتلنا هذا الرَّجلَ وهزيمتنا هذا الجند قد أرعبت هذه الأمراء، فاقصدوا بنا قصدهم، فوالله لئن نحن قتلناهم، ما دون قتل الحجّاج وأخذ الكوفة شيء». فقالوا :

- «نحن طوع أمرك، فرأيك».

قال : فانقض بهم جواداً جواداً حتّى أتى نجران الكوفة بناحية عين التَّمر، ثمَّ استخبر عن القوم فعُرِّف اجتماعهم بِرُوذآباد في أسفل الفرات على رأس أربعة وعشرين فرسخاً من

ص: 189

الكوفة، وبلغ الحجّاج مسيرُ شبيب إليهم، فبعث إليهم يقول لهم :

- «إن جمعكم قتال، فأميرُكم زايدة بن قدامة».

قال عبد الرحمن : فانتهى إلينا شبيب وفينا سبعة أمراء، على جماعتهم زايدة بن قدامة، وقد عبّى كلُّ أمير أصحابه على حِدةٍ وهو واقف في أصحابه. فأشرف على النَّاس شبيب وهو على فرس له كُميتٍ أَغرَّ، فنظر إلى تعبئتهم، ثم رجع إلى أصحابه، فأقبل في ثلاث كتائب يوجفون، حتَّى إذا دنا من الناس مضت كتيبة فيها سويد بن سليم فيقف في ميمنتنا، وفيها زياد بن عمرو العَتَكيّ، ومضت كتيبة فيها مُصادٌ أَخو شبيب، فوقفت بإزاء مسيرتنا، وفيها بشر بن غالب الأسدي، وجاءَ شبيب في كتيبة حتّى وقف مقابل القلب.

قال : فخرج زايدة بن قدامة يسير في النَّاس بين الميمنة والميسرة يُحرِّض النَّاسَ ويقول :

- «عباد الله، إنكم الطيبون الكثيرون، وقد نزل بكم الخبيثون القليلون. اصبروا، جعلتُ لكم الفداء لكرّتين أو ثلاث، ثمَّ هو النَّصر، ليس دونه شيء إلا ترونهم. والله ما يكونون مائتي رجل، إِنَّما هم أكلةُ رأس، وهم السُّرَّاق المُرَّاق، إِنَّما جاؤوكم ليُهريقوا دماءكم ويأخذوا فيئَكم، فلا يكونوا على أخذه أقوى منكم على منعه، وهم قليل وأنتم كثير، وهم أقل فُرقةٍ وأنتم أهل جماعةٍ وغُضُّوا الأبصار واستقبلوهم بالأسنَّة، ولا تحملوا عليهم حتَّى آمركم».

ثم انصرف إلى موقفه.

وحمل سويد بن سُليم على زياد بن عمرو، فانكشف صفهم، وثبت زياد في جماعة، ثمَّ ارتفع عنهم سويد قليلاً، ثم كر عليهم ثانية.

قال فروة بن لقيط : اطَّعنَّا ساعة وصبروا لنا حتّى ظننتُ أَنَّهم لن يزولوا. وقاتل زياد بن عمرو قتالاً شديداً. فلقد رأيتُ سويد بن سليم يومئذٍ وإنَّه لأشدُّ العرب قتالاً وأشجعهم وما يعرض لهم. قال : ثم ارتفعنا عنهم، فاذا هم يتقوّضون، فقال لنا أصحابنا :

- «ألا تراهم يتقوَّضون؟ احملوا عليهم».

فراسلنا شبيب :

- «خَلُّوهم حتى يخفُوا».

فتركوهم قليلاً، ثمّ حمل عليهم الثَّالثة فانهزموا فنظرتُ إلى زياد بن عَمرو وإنَّه لَيُضرب بالسيوف، وما من سيف يُضرب به الَّا نبا عنه، ولقد اعتوره أكثر من عشرين

ص: 190

سيفاً وهو مجفف، فما ضره شيءٌ منها. ثمَّ إِنَّه والله انهزم. ثمَّ انتهينا إلى محمد بن موسى بن طلحة عند المغرب، فقاتلنا قتالاً شديداً وصبَرنَا. ثمَّ إِنَّ مُصاداً حمل على بشر بن غالب في الميسرة، فصبر وأبلى وكرُمَ، ونزل معه رجال من أهل الصبر نحو خمسين، فضاربوا بأسيافهم حتَّى قُتلوا. فلما قُتلوا انهزم أصحابه.

قال : وشددنا على أبي الضُّريس فهزمناه حتّى انتهى إلى موقف أعين. ثمَّ شددنا عليه وعلى أعين فهزمناهم حتى انتهوا إلى زايدة بن قدامة فلما انتهوا إليه، نزل ونادى :

- «يا أهل الإسلام، الأرضَ الأَرضَ، إليَّ إليّ. لا يكونوا على كُفرهم أصبرَ منكم على إيمانكم».

فقاتل عامة الليل إلى السحر.

ثمَّ إِنَّ شبيباً شدَّ عليه في جماعة من أصحابه، فقتلهُ ورِبْضةً حوله من أهل الحفاظ.

وقال شبيب لأصحابه :

- «ارفعوا السيف عن النَّاس وادعوهم إلى البيعة»..

فدَعَوهم عند الفجر إلى البيعة. قال عبد الرَّحمن بن جُندَب : فكنتُ ممَّن قُدّم فبايعته وهو اقف على فرس وخيله واقفةٌ دُونَه. فكلُّ مَن جاء ليبايعه نُزع سيفه عن عاتقه وأُخذ سلاحه، ثمَّ يُدنى من شبيب فيُسلّم عليه بأمير المؤمنين، ثم يبايع. فإنَّا لكذلك، إِذْ أَضاءَ الفجر، ومحمد بن موسى بن طلحة في أقصى العسكر مع أصحابه قد صبروا. وأَمر مؤذِّنَه فَأَذَّن، فلمَّا سمع الأذان قال :

- «ما هذا؟» قالوا :

- «هذا محمد بن موسى بن طلحة، لم يبرح». قال :

- «ظننتُ أَنَّ حُمقه وخُيلاءه سيحمله على هذا. نَحُّوا هؤلاء عنا، وانزلوا بنا فلنصلِّ».

فنزل، وأَذَن هو، ثم استقدم، فصلى بأصحابه، فقرأ: ««وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ»[الهمزة : 1]، «أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ» [الماعون: 1]. ثمَّ سلّم وركبوا.

فأرسل شبيب إلى محمدٍ :

- «إِنَّك امرؤ مخدوع، قد اتَّقى بك الحجّاج وأنتَ جارٌ لي، ولك حقُّ. فانطلق لِما أُمرت به ولك اللهُ أَلَّا أُريبَك».

فأبى إلا محاربته. فأعاد إليه الرَّسول، فأبى إلا قتاله. فقال له شبيب :

ص: 191

- «كأني بأصحابك لو التقتُ حلَقَتا البطان، لأسلموك، فصُرعتَ مَصرَعَ أَصحابك فأَطِعني وانطلق لشأنك، فإِنِّي أَنفَسُ بك عن القتل».

فأبى ودعا إلى البراز، فبرز له البُطين، ثمَّ قَعنب، ثمَّ سُويد، فأبى إلَّا شبيباً. فقالوا لشبيب :

- «قد رغب عنا إليك». قال :

- «فما ظنكم؟ هم الأشراف».

فبرز له شبيب، وقال :

- «أنشدك الله في دمك، فإنَّ لك جواراً».

فأبى. فحمل عليه بعموده الحديد، وكان فيه اثني عشر رطلاً. فهشَمَ بيضة عليه ورأسه، ثم نزل إليه فكفنه ودفنه. وابتاع ما غنموا له من عسكره، فبعث به إلى أهله واعتذر إلى أصحابه. قال :

- «هو جاري بالكوفة، ولي أَن أَهبَ ما غنمتُ لأهل الرِّدّة». فقال له أصحابه :

- «ما دون الكوفة أحدٌ يمنعها».

فنظر، فإذا أصحابه قد جُرحوا. فقال لهم :

- «ما عليكم أكثر مما فعلتم».

وخرج بهم إلى نفر، ثمَّ خرج بهم إلى بغداد نحو خانيجار، فأقام بها. ولما بلغ الحجّاج أنَّ شبيباً قد أخذ نحو نِفّر، ظنَّ أَنَّه أنه يريد المدائن وهي باب الكوفة، ومَن أخذ المدائن كان ما في يديه من أرض الكوفة أكثر. فهال ذلك الحجاج، وبعث إلى عثمان ابن قطن، وسرَّحه إلى المدائن وولَّاه منبرها والصَّلاة ومعونةَ جُوخى كلّها وخراج الإستان. فخرج مسرعاً حتّى نزل المدائن وعزل الحجَّاجُ ابنَ أَبي عُصيفر، وكان بها الجزل مُقيماً يداوي جراحاته، وكان ابن أبي عُصيفر يعوده ويُكرمه ويُلطِفُه. فلما قدم عثمان بن قطن لم يكن يتعاهده ولا يُلطِفُه بشيء. فكان الجزل يقول:

- «أَللَّهم زِدْ ابنَ أَبي عُصيفر جوداً، وزِدْ عثمان بن قطن ضيقاً وبخلا».

ثمَّ إِنَّ الحجّاج دعا عبدَ الرَّحمان بن محمد بن الأشعث، فقال له :

- «انتخب النَّاس».

وأخرج من قومه ستمائة من كندة، ومن سائر الناس سنّة آلاف، واستحثه الحجاج، فعسكر بدير عبد الرَّحمان. فلمَّا أَراد الحجّاج إِشخاصهم كتب إليهم كتاباً قرِئَ عليهم :

ص: 192

- «أَمَّا بعد، فقد اعتدتُم عادةَ الأَذِلاءِ ووليتم الدُّبُرَ يومَ الزّحف دأب الكافرين. وإِنِّي قد صفحتُ عنكم مرَّةً بعد مرَّةً، وتارةً بعد أخرى. وإِنِّي أقسم لكم بالله قسماً صادقاً، لئن عُدتم لذلك لأُوقِعَنَّ بكم إيقاعاً أكون به أشدَّ عليكم من هذا العدو الذي تهربون منه في بطون الأودية والشعاب، وتستترون منه بأفناء الأنهار وألواذ الجبال. فخاف من كان له معقول على نفسه، ولم يجعل عليها سبيلاً، وقد أعذر من أنذر، والسَّلام».

وارتحل عبد الرَّحمان في النَّاس حتَّى مرَّ بالمدائن، فنزل بها يوماً حتّى تشرَّى به أصحابه حوائجهم، ثم نادى في النَّاس بالرَّحيل فارتحلوا. ثم أقبل حتى دخل على عثمان بن قطن، ثم أتى الجزل، فسأله عن جراحته. وحدثه ساعةً. فقال له الجزل:

- «يا بن عمّ، إِنَّك تسير إلى فرسان العرب، وأبناء الحرب، وأحلاس الخيل والله لكأَنَّما خُلقوا من ضلوعها، ثمَّ بَنُوا على ظهورها، ثمَّ هم أُسُدُ الأَجَم الفارس منهم أَشدُّ من مائة، إن لم يُبدأ به بَدَأ، وإِن هُجْهجَ أَقدم. وإني قد قاتلتهم وبلوتُهم، فإذا أصحرتُ لهم انتصفوا مني وكان لهم الفضل عليّ وإِذا خندقتُ عليّ أو قاتلتهم في مضيقٍ نِلتُ منهم ما أُحبُّ، وكان لي عليهم، فلا تلقَهم وأنتَ تستطيع، إلا في تعبئة أو خندق».

ثم ودعه. وقال له الجزل:

- «هذه فرسي الفُسيفساءُ، خُذها فإِنَّها لا تُجارى».

- «فأخذها ثم خرج بالناس نحو شبيب، فلما دنا منه ارتفع عنه شبيب إلى دقوقا وشهرزور. فخرج عبد الرحمن في طلبه حتَّى إذا كان على التخوم، أقام، وقال:

- «إِنَّما هو في أرض الموصل، فليقاتلوا عن بلادهم أو ليدعوا».

فكتب إليه الحجاج :

- «أَمَّا بعد فاطلب شبيباً واسلك فى أثره أين سلَكَ، حتَّى تُدركه فتقتله، أو تنفيه. فإنَّما السلطان سُلطان أمير المؤمنين، والجُندُ جُنده. والسَّلام».

فخرج عبد الرَّحمن حتَّى قرأ الكتاب في طلب شبيب. فكان شبيبٌ يَدعَهُ حَتَّى إذا دَنا منه يُبيتُهُ فيجده قد خندق، وحذر فيمضي ويَدَعُه، فيتبعه عبد الرحمن. فإذا بلغه أنَّه قد تحمَّل، وأنه يسير، أَقبلَ في الخيل. فإذا انتهى إليه، وجده قد صفّ الخيلَ والرَّجالة المرامية، فلا تُصيب له غِرَّةً ولا غفلة، فيمضي ويَدَعُه. ولما رأى شبيبٌ أَنَّه لا يُصيبُ غِرَّتَه، ولا يصل إليه، جعل يخرج، كلَّما دنا منه عبد الرَّحمان حتَّى يَنزل على مسيرة عشرين فرسخاً منه، ثمَّ يُقيم في أرض غليظةٍ خشنة، فيجيء عبد الرحمان في خيله وثَقَله، حتّى إذا دَنا من شبيب ارتحل عنه شبيب فسار خمسة عشر فرسخاً أو عشرين

ص: 193

فرسخاً، فنزل منزلاً غليظاً خشناً. ثم يقيم حتّى يدنو عبد الرحمان. فكان شبيب قد عذَّب ذلك العسكر،. وشقّ عليهم. وأحفى دوابهم، ولقُوا منه كل بلاء. فلم يزل عبد الرَّحمن يتبعه حتى مرَّ به على خانقين، ثمَّ جَلُولاء، ثمّ تامرا، ثمَّ أَقبل إلى البَتِّ ونزل بها، وعلى تخوم الموصل، ليس بينها وبين سواد الكوفة إلا نهر حَوْلايا. وجاء عبد الرَّحمن حتَّى نزل شرقيَّ حَوْلايا وهو في راذان الأعلى من أَرض جُوخى، ونزل في عواقير من النهر، ونزلها عبد الرَّحمن حيث نزلها وهي تُعجبه، يرى أنها مثل الخندق والحصن، وأرسل إلى عبد الرحمن :

- «هذه الأَيَّامُ أَيَّامُ عيد لنا ولكم، فإن رأيتم أن توادعونا حتى تمضي هذه الأيامُ فعلتم».

فأجابه عبد الرحمن إلى ذلك ولم يكن شيء أحب إلى عبد الرحمن من المطاولة والموادعة.

فكتب عثمان بن قَطَن إلى الحجاج :

- أما بعد، فإِنِّي أُخبر الأمير، أصلحه الله، أَنَّ عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث قد حفر جوخى كلها خندقاً واحداً، وخلى شبيباً، وكسر خراجها، فهو يأكُلُ أهلها. والسلام».

وكتب إليه الحجاج :

- «قد فهمت ما ذكرتَ، وقد - لَعَمري - فعل عبد الرَّحمن غير مرضي، فسِرْ إِلى النَّاس، فأنت أميرُهم، وعاجل المارقة حتّى تلقاهم».

وبعث الحجّاج إلى المدائن مطرّف بن المغيرة بن شعبة، وخرج عثمان حتّى قدم على عبد الرَّحمن ومن معه وهم معسكرون على نهر حَوْلايا قريباً من البَت وذلك يوم التّروية عشاءاً. فنادى النَّاسَ وهو على بغله :

- «أَيُّها النَّاس، اخرجوا إلى عدوكم».

فوثب إليه الناس فقالوا :

- «انشدك الله، هذا المساء قد غشينا، والناس لم يوطنوا أنفسهم على القتال. فَبِتِ الليلة، ثم اخرج على تعبئة».

فجعل يقول :

- «لأنا جزنَّهم، فليكونَنَّ الفرصة لي أو لهم».

فأَتاهُ عبد الرَّحمن، فأخذ بعنان بغلته وناشده الله لما نزل، وقال له عقيل بن شداد السلولي :

ص: 194

- «إِنَّ الذي تريد من مناجزتهم السَّاعةَ، أنت فاعله غداً وهو خيرٌ لك وللنَّاس. إِنَّ هذه ساعة ريح وغبرة وقد أمسيتَ، فانزِلْ، ثم ابكر بنا غدوة».

فنزل فسفت عليه الرِّيح، وشقّ عليه الغبار ودعا صاحب الخراج العُلوج، فبنوا له قُبَّةً وبات فيه. ثمَّ أَصبح وخرج بالنَّاس، فاستقبلهم ريح شديدة وغبرة. فصاح الناس إليهم وقالوا :

- «ننشدك الله أن تخرج بنا في هذا اليوم، فإنّ الرِّيح علينا».

فأقام ذلك اليوم، وكان شبيب يخرج إليهم. فلما رآهم لم يخرجوا إليه أَقام. فلما كان من الغد خرج عثمان يعبِّئ الناس على أرباعهم، وسألهم :

- «مَن كان على ميمنتكم وميسرتكم؟» قالوا :

كان خالد بن نهيك بن قيس الكندي على ميسرتنا، وعقيل بن شداد السلولي كان على ميمنتنا». فقال لهما :

- «قفا مواقفكما التي كنتما بها، فقد وليتُكما المجنبتين، فاثبتا ولا تفرَّا، فوالله لا أزول حتَّى تزول نخيل راذان عن أصولها». فقالا

- «فنحن والله الذي لا إله إلا هو، لا نفرُّ حتّى نظفرَ أَو نُقتل». فقال لهما :

- «جزاكم الله خيراً»..

ثمَّ أَقام حتّى صلى بالنَّاس الغداة، ثم خرج بالخيل، ونزل يمشي في الرجال.

وخرج شبيب وهو يومئذٍ في مائةٍ وأَحدٍ وثمانين رجلاً. فقطع إليهم النهر، وكان هو في ميمنة أصحابه، وجعل على ميسرته سُويد بن سليم، وجعل في القلب مُضاداً أخاه، وزحفوا وكان عثمان بن قطن يقول فيكثر :

- «قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا»[الأحزاب: 16].

- «ثم قال شبيب لأصحابه :

- «إني حامل على ميسرتهم مما يلي النهر، فإذا هزمتها فليحمل صاحب ميسرتي على ميمنتهم، ولا يبرح صاحب القلب حتّى يأتيه أمرى».

وحمل في ميمنة أصحابه مما يلي النهر على ميسرة عثمان بن قطن، فانهزموا، ونزل عقيل بن شداد طائفة من أهل الحفاظ، فقاتل حتَّى قُتل، وقُتلوا معه. ودخل شبيب عسكرهم وحمل سويد بن سُليم في ميسرة شبيب على ميمنة عثمان بن قطن، فهزمها وعليها خالد بن نهيك الكندي. فنزل خالد فقاتل قتالاً شديداً، وحمل عليه

ص: 195

شبيب من ورائه، فلم يَنْثَنِ حتَّى علاه بالسيف فقتله. ومشي عثمان بن قطن، وقد نزلت معه العرفاء وأشراف النَّاسَ والفرسان نحو القلب، وفيه أخو شبيب في نحو من ستّين رجلاً. فلما دنا منهم عثمان بن قَطَنٍ شدَّ عليهم في الأشراف وأهل الصبر، فضربوهم حتى فرقوا بينهم. وحمل شبيب من ورائهم بالخيل، فما شعروا إِلا والرِّماح في أكتافهم يُكبهم لوجوههم. وعطف عليهم سويد بن سليم أيضاً في خيله، ورجع مُصادٌ وأصحابه، وقاتل عثمان بن قطن فأحسن القتال. ثمَّ إِنَّهم شدوا عليه، فأحاطوا به، وحمل عليه مُصادٌ أَخو شبيب، فضربه ضربةً بالسَّيف استدار لها، وقال:

- «وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا» [الأحزاب: 38].

ثمَّ إِنَّهم قتلوه، وقُتل معه العُرفاءُ ووجوه النَّاس، فقُتل من كندة يومئذ مائة وعشرون رجلاً، وقتل من سائر النَّاس نحو من ألف، ووقع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، فعرفه ابن أبي سبرة، فنزل وناوله الرُّمح وقال له : اركب، فركب وارتدف ابن أبي سبرة وقال له عبد الرحمن :

- «نادِ في النَّاس : الحقوا بدير ابن أبي مريم».

فنادى. ثمَّ انطلقا ذاهبين وأمر شبيب أصحابه، فرفعوا عن النَّاسِ السَّيف ودعاهم إلى البيعة، فأَتاهُ من بقي من الرّجال، فبايعوه. وبات عبد الرحمن بدير النَّعار، فأَتاهُ فارسان. فخلا أحدهما بعبد الرَّحمن طويلاً يناجيه، وقام الآخر قريباً منهما، ثم مضى مع صاحبه فكان الناس يتحدثون أن ذاك كان شبيباً وأَنَّه كان كاتبه. ثم خرج عبد الرحمن آخر الليل، فسار حتَّى أتى دير ابن أبي مريم، فإذا هو بأصحاب الخيل قد وضع لهم ابن أبي سَبْرةَ صُبَرَ الشَّعيرِ والقَتِّ كأَنَّها القُصُور ونَحَرَ لهم من الجزر ما شاؤوا واجتمع النَّاس إلى عبد الرحمن فقالوا له : إن علم شبيب بمكانك أتاك وكنتَ له غنيمة، قد تَفرَّق عنك النَّاسُ وقُتل خيارهم، فالحق أيّها الرَّجل بالكوفة».

فخرج، وخرج معه الناس، وجاءَ حتّى اختبأَ من الحجاج، إلى أَن أُخذ له الأمان بعد ذلك.

ثمَّ إِنَّ شبيباً اشتدَّ عليه الحر وعلى أصحابه، فأتى ماه بهراذان، فتصيف بها ثلاثة أشهر. وأتاه ناس ممَّن كان يطلب الدُّنيا كثير، ولحق به ناس ممَّن كان يطلبهم الحجَّاج بمال وتباعاتٍ. فمنهم رجلٌ يقال له : الحرّ بن عبد الله بن عوف، كان قتل دهقانين من أهل دَرقيط كانا ضيفين عليه، ولحق بشبيب حتَّى شهد معه مواطنه، حتّى قتل شبيب، وله مقام عند الحجاج وكلامٌ سَلِمَ به من القتل يجب أن نُثبتَهُ. وهو أَنَّ الحجّاج، لما آمَنَ بعد قتل شبيب كل من خرج إليه من أصحاب المال، خرج إليه الحُرُّ في من خرج.

ص: 196

فجاءَ أَهل الدهقانين يستعدون عليه الحجاج. فأُتي به.

بصري، ولكن أجري في النَّاس مع أمير، فإنِّي إِنَّما أثبتُ على الرحالة، فأكون مع الأمير في عسكره وأشير عليه برأي».

فقال له الحجاج :

- «جزاك الله عن الإسلام والطَّاعة في أَوَّل الإسلام وآخره خيراً. فقد نصحت وصدقتَ. أَنا مُخرج النَّاس كافَّةً، أَلا، فسيروا أَيُّها النَّاس».

فانصرف النَّاس وجعلوا يتيسرون، ولا يدرون من أميرهم.

أصحابك». فأبلغه الرسول، فقال شبيب :

- إ«ِنَّك قد علمتَ أنَّا لا نستحل الغدر في ديننا، وأنتم تستحلونه وتفعلونه».

فبعث إليه مطرفٌ جماعة من وجوه أصحابه. فلما صاروا في يد شبيب، سرّح إليه أصحابه. فأتوا مطرّفاً، فمكثوا أربعة أَيَّام يتناظرون، ثمّ لم يتفقوا على شيء. فلما تبين لشبيب أن مطرّفاً غيرُ تابعه، تعبَّى للمسير، وجمع أصحابه وقال لهم :

- «إِنَّ هذا الثقفي قطعني عن رأيي منذ أربعة أيام. وذاك أني هممتُ أن أخرج في جريدة من الخيل حتَّى ألقى هذا الجيش المقبل من الشَّام، رجاءَ أن أصادف غِرَّتَهم قبل أن يحذروا، وكنتُ ألقاهم متقطعين عن المصر ليس عليهم أمير كالحجاج يستندون إليه، ولا مصر كالكوفة يعتصمون به، وقد جاءتني عُيون أنَّ أوائلهم قد دخلوا عين التّمر، فهم الآن قد شارفوا الكوفة. وجاءتني أيضاً عيوني من نحو عتّاب أنه قد نزل بجماعة أهل الكوفة والبصرة. فما أقرب ما بيننا وبينهم. فتيسروا بنا للمسير إلى عتّاب بن ورقاء».

وكان عتاب يومئذٍ قد أخرج معه جماعة أهل الكوفة مقاتلتهم وشُبَّانَهم، فوافى معه أَربعون ألفاً من المقاتلة، وعشرة آلاف من الشَّباب. فكانوا خمسين ألفاً. وهدّدهم الحجاج إن هربوا كعادة أهل الكوفة، وتوعدهم.

وعرض شبيبٌ أَصحابه في المدائن، فكانوا ألف رجل، فخطبهم، وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال :

- «يا معشر المسلمين، إنَّ الله عزّ وجلَّ قد كان ينصركم وأنتم مائة ومائتان وأنتم اليوم مئون ومئون. أَلا إِنِّي مُصلِّ الظهر ثمَّ سائر بكم إن شاء الله».

فصلّى، ثمّ نودي في النَّاس، فأخذوا يتخلفون ويتأخرون.

قال فروة بن لُقيط : فلما جاز بنا ساباط، ونزلنا معه قص علينا، وذكرنا بأيَّام الله وزهَّدنا في الدُّنيا، ورغبنا في الآخرة. ثمَّ أَذَن مؤذنه، فصلى بنا العصر، ثمَّ أَقبل حتَّى أشرف بنا على عتاب بن ورقاء. فلمَّا رآهم نزل من ساعته وأمر مؤذِّنَه فأذن، ثم تقدم، فصلی بهم المغرب، وخرج عتّاب بالنَّاس كلهم، فعبّاهم، وكان قد خندق أَوَّل أَيَّام نزل. وكان يُظهر أَنَّه يريد أن يسير إلى شبيب بالمدائن. فلما صف عتّابُ النَّاسَ بعث على ميمنته محمد بن عبد الرَّحمن بن سعيد بن قيس، وقال له :

- «يا ابن أخي، إنَّك شريف، فاصبر وصابر». فقال له :

- «أَمَّا أَنا فوالله لأقاتلن ما ثبت معي إنسان».

وقال لقبيصة بن والق:

- «اكفني الميسرة». فقال :

ص: 200

وغناء.

- «أنا شيخ كبير. غايتي أن أثبت تحت رايتي».

وكان يومئذٍ على ثلث بني تغلب.

- «أما تراني لا أستطيع القيام، إلا أن أقام؟ وأخي نُعيم بن عُليم وهو ذو جَزْء وغَناءٍ».

فبعثه على ميسرته، وبعث حنظلة بن الحارث، ابن عم عتَّاب وشيخ أهل بيته على الرّجّالة، وبعث معه ثلاثة صفوف فيه الرَّجّالة معهم السُّيوف، وصف هم أصحاب الرماح، وصف فيه المرامية. ثم سار بين الميمنة والميسرة، ويمر بأهل راية راية، فيحثهم على الصَّبر ويقص عليهم. وقال في ما حفظ من كلامه :

- «إِنَّ أَعظمَ النَّاسِ نصيباً في الجنَّة الشُّهداء، وليس الله لأحد من خلقه بأحمد منه للصَّابرين. ألا ترون أَنَّه يقول : اصبروا، إِنَّ الله مع الصابرين»؟ وليس الله لأحدٍ أَمقتَ منه لأهل البغي. ألا ترون أن عدوّكم هذا يستعرض المسلمين بسيفه، لا يرون ذلك إلا قربةً لهم عند الله، فهم شرار أهل الأرض وكلاب أَهل النَّار. أين القُصَّاصُ؟

قال ذلك مراراً، فلم يُحبه أحدٌ منا. فلما رأى ذلك، قال:

- «أين من يروي شعر عنترة؟»

قال : فلا والله ما ردَّ عليه أحدٌ كلمة. فقال :

- «إِنَّا لِلَّه، كأَنِّي بكم قد فررتم عن عتّاب، وتركتموهُ تُسفى في إسته الرِّيحُ».

ثمَّ أَقبل حتَّى جلس في القلب معه زهرة بن حوية جالس وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث. وأقبل شبيب وهو في ستمائة وقد تخلف عنه من الناس أربعمائة، فقال :

- «ما تخلف عنِّي إِلا مَن لا أُحبُّ أَن أَراه فينا».

فبعث سويد بن سُليم في مائتين إلى الميسرة وبعث المجلل بن وائل في مائتين إلى القلب. ومضى هو في مائتين إلى الميمنة، وذلك بين المغرب والعشاء الآخرة حين أضاء القمر فناداهم :

لمن هذه الرَّايات؟ قالوا :

- «رايات ربيعة».

فقال شبيت :

- «رايات طال ما نصرتِ الحقَّ، وطال ما نصرتِ الباطل، لها في كلِّ نصيبٌ. أَنَا أبو المدلّهِ، اثبتوا إِن شئتم».

ص: 201

ثمَّ حمل عليهم وهم على مسناة أمام الخندق، ففضهم، وثبت أصحاب رايات قبيصة بن والق. فجاءَ شبيب حتّى وقف عليه، وقال لأصحابه :

- «مثل هذا ما قال الله عزّ وجلَّ: «وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ» [الأعراف : 175].

ثمَّ حمل على الميسرة وفيها عتاب بن ورقاء، وحمل سُويد بن سليم على الميمنة، وعليها محمَّد بن عبد الرَّحمن، فقاتل في الميمنة في رجال تميم وهمدان، فأحسن القتال. فما زالوا كذلك حتى أتوا، فقيل لهم :

- «قتل عتاب بن ورقاء».

قال : فانفضُوا ولم يزل عتّاب جالساً على طَنْفَسَةٍ في القلب هو وزهرة بن حوية، إذ غشيهم شبيب، فانفض عنه النَّاس وتركوه. فقال عتاب :

- «يا زهرة، هذا يوم كثر فيه العدد وقلَّ فيه الغناء. لهفي على خمسمائة فارس معي من وجوه الناس من نحو رجال تميم. ألا صابر لعدوه! ألا مواسٍ بنفسه؟».

فمضى الناس على وجوههم. فلما دنا منه شبيب وثب في عصابة قليلة صبرت معه، فقال له بعضهم:

- «أَصلحك الله، إِنَّ عبد الرحمن بن محمد قد هرب عنك وانصفق معه ناس كثير» فقال :

- «قد فرَّ قبل اليوم، وما رأيتُ ذلك الفتى يُبالي ما صنع».

ثمَّ قاتلهم ساعةً وهو يقول :

- «ما رأيتُ كاليوم قط موطناً لم أُبْلَ بمثله أقل ناصراً ولا أكثر هارباً خاذلاً».

فرآه رجلٌ من بني تغلب من أصحاب شبيب، وكان أصاب دماً في قومه، ولحق بشبيب، فقال لشبيب :

- «والله إني لأقتلنّ هذا المتكلم عتَّابَ بن ورقاء».

فحمل عليه وطعنه، فوقع ووطئت الخيل زهرة بن حُويَّة. فأخذ يذب بسيفه وهو شيخ كبير لا يستطيع أن ينهض. فجاءه الفضل بن عامر الشيباني، فقتله، وانتهى إليه شبيب، فوجده صريعاً، فعرفه وقال :

- «مَن قَتلَ هذا ؟» فقال الفضل :

- «أنا قتلته» فقال شبيب :

- «هذا زُهرة بن حُويَّة. أما والله لئن كنتَ قتلتَ على ضلالةٍ لَرُبَّ يوم من أَيَّام

ص: 202

المسلمين قد حَسُنَ فيه بلاؤك، وعظم فيه غناؤك، ولرُبَّ خيل للمشركين هزمتها وسرية له ذعرتها، ومدينة لهم فتحتها، ثمَّ كان في علم الله أَن تُقتل ناصراً للظَّالمين».

وقتل وُجوه العرب في المعركة، واستمكن شبيب من أهل العسكر، فقال:

- «ارفعوا عنهم السيف!».

ودعا إلى البيعة. فبايعه النَّاسُ من ساعتهم، وأخذ شبيب يبايعهم ويقول :

- «إلى ساعة يهربون».

فلما كان في الليل هربوا واحتوى شبيب على ما في العسكر وبعث إلى أخيه وهو بالمدائن، فأتاه وأقام شبيب ببيت قُرَّة يومين وقد دخل سفيان بن الأبرد وحبيب بن عبد الرَّحمن من مذحج في من معها، فشدوا ظهر الحجّاج، واستغنى بهم عن أهل الكوفة. فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال :

- «أَمَّا بعدُ، يا أهل الكوفة، فلا أعزّ الله من أراد بكم العِزَّ، ولا نَصَرَ من أَراد منكم النصر، اخرجوا عنا، فلا تشهدوا معنا قتال عدونا، الحقوا بالحيرة فانزلوا مع اليهود والنصارى، ولا يقاتلن معنا إلا من كان عاملاً لنا ومَن لم يشهد قتال عتّاب بن ورقاء».

ثمَّ إِنَّ شبيباً خرج يريد الكوفة، فانتهى إلى سورا، فقال لأصحابه :

- «أيكم يأتيني برأس عامل سورا؟».

فانتدب إليه بطين وقعنب وسويد ورجلان من أصحابه، وساروا مُغذِّين، حتّى انتهوا إلى دار الخوارج والعُمّال في سَمَّرجَه، وكادوا النَّاسَ بأَن قالوا :

- «أجيبوا الأمير!» فقال النَّاس :

- «أَيَّ الأمراء» فقالوا :

- «أمير قد خرج من قبل الحجاج يريد هذا الفاسق شبيباً».

فاغتر بذلك العامل منهم. فلما قربوا شهروا السيوف وحكموا حين وصلوا إليه، فضربوا عُنقه، وقبضوا ما وجدوا من مال، ولحقوا بشبيب. فلما رأى شبيب المال، قال :

- «أتيتمونا بفتنة المسلمين؟ هلم الحربة يا غلام!».

فحزّتْ بها البدور، وأَمر أَن تُنخس الدَّوابُ الَّتي كانت عليها. فمرت والمال يتناثر من بُدوره حتّى وردت الصراة، فقال:

- «إن كان بقي شيء فاقذفوه في الماء».

ص: 203

فحمل عليه شبيب فقتله، ثمّ قال :

- «إن كان هذا الحجاج، فقد أرحتكم منه».

ثمَّ إِنَّ الحجّاج أخرج إليه طهمان في مثل ذلك من العُدَّة والعَدَد والهيئة. فحمل عليه شبيب، فقتله، وقال:

- «إن كان هذا الحجاج فقد أَرحتكم منه».

ثمَّ إِنَّ الحجّاج دلف إليه بنفسه وعلى ميمنته مطر بن ناجية وعلى ميسرته خالد بن عتاب بن ورقاء وهو في زُهاءِ أَربعة آلافٍ. فقيل له :

- «أيُّها الأمير، لا تُعرفه موضعَك».

فتنكَّرَ وأَخفى مكانَه وغفّل له مولى له، فنظر إليه شبيب وظنّه الحجاج، فحمل عليه وضربه بعمود فقتله، فغفّل له أعين صاحب حمام أعين بالكوفة، فقتله. فقال الحجاج :

- «علي بالبغلة!»

فأُتي ببغلِ محجّلٍ، فقيل له :

- «أصلح الله الأمير، إنَّ الأعاجم تتطيَّر أن تركب في مثل هذا اليوم مثل هذا البغل. فقال :

- «ادنوه مني، فإنَّ اليوم يوم أغر محجّلٌ. فركبه ودَنا، ثمَّ طُرحت له عباءة فنزل وجلس ودعا بكرسي له، ثم نادى :

- «يا أهل الشام يا أهل السَّمع والطاعة لا يغلبَنَّ باطل هؤلاء الأرجاس حقكم، غُضُّوا الأبصار، واجثُوا على الرُّكَب، واستقبلوا القوم بأطراف الأَسنَّة».

فجثوا على الرُّكب وكأَنَّهم حَرَّةً سوداء. فأقبل إليه، شبيبٌ حَتَّى إِذا دَنا منهم عبّى أصحابه ثلاثة كراديس : كتيبة معه وكتيبة مع سويد بن سليم وكتيبة مع المحلل بن وائل.

فقال لسويد :

- «احمل عليهم في خيلك».

فحمل عليهم فثبتوا له حتَّى إذا غشي أطراف الأَسنَّة وثبوا في وجهه ووُجوه أصحابه، فطعنوهم قدماً، حتّى انصرف، وصاح الحجاج:

- «يا أهل السمع والطاعة، هكذا فافعلوا! قدم كرسي يا غلام».

وأَمر شبيب المحلل بن وائل، فحمل عليهم، ففعلوا به مثل ما فعل بسويد. فناداهم الحجاج :

- «يا أهل السمع والطاعة، هكذا فافعلوا قدم كُرسي».

ص: 205

ثمَّ إِنَّ شبيباً حمل عليهم في كتيبته، فثبتوا له حتّى إذا غشي أَطراف الأَسنة وثبوا في وجهه، فقاتلهم طويلاً. ثمَّ إِنْ أَهل الشَّام طاعنوهُ قُدماً، حتّى الحقوه بأصحابه. فلما رأى صبرهم نادی :

- «يا سويد احمل في خيلك على هذه السِّكَّةِ - يعني سكة لحام بن حرير - لعلك تُزيل أهلها، فتأتي الحجّاج من ورائه ونحمل نحن من أمامه».

فانفرد سويد بن سليم، فحمل على أهل تلك السِّكة، فرُمي من فوق البيوت وأفواه السكك. فانصرف وقد كان جعل الحجّاج عُروة بن المغيرة بن شعبة في نحو من ثلاثمائة رجل من أهل الشام رِدْءاً له ولأصحابه، لئلا يُؤتى من ورائه.

ثم إن شبيباً قال لأصحابه :

يا أهل الإسلام، إِنَّما شرينا للهِ، ومَن شَرى لِلَّهِ لم يكن عليه ما أصابه من أذى وأَلم، الصَّبرَ الصَّبرَ، شَدَّةً كَشَدَّاتكم في مواطنكم الكريمة».

ثم جمع أصحابه وقال :

- «الأَرضَ الأَرضَ، دبوا تحتَ تِراسكم حتّى إذا كانت أسنَّتهم فوقها فأدلفوها صُعُداً، ثمَّ ادخلوا تحتها لتستقبلوا أقدامهم وهي الهزيمة بإذن الله».

فأقبلوا يدبون إليهم.

قال : فجعل يخفق برأسه. قال أصغر الخارجي: كنت معه لما انهزم فقلتُ :

- «يا أمير المؤمنين، التفتْ فانظر من خلفَك».

قال : فالتفتَ غير مكترث، وجعل يخفق برأسه. قال : فدنَوا منا فقلتُ :

- «يا أمير المؤمنين، قد دَنَوا منك».

قال : فالتفت - والله - غير مكترث وجعل يخفق برأسه. فبينا هو كذلك إذ بعث الحجاج إلى خيله أن :

- «دَعوه في حرق الله».

قال : فتركوه ورجعوا.

ومضى شبيبٌ ومَن معه حتّى قطعوا جسر المدائن، فدخلوا ديراً هنالك وخالد يقفوهم، فحصرهم في الدير، فخرجوا عليه فهزموه نحواً من فرسخين فأَلقى خالد نفسَه بفرسه، فمرَّ به ولواؤه في يده.

قال شبيب :

- «قاتله الله فارساً وفرسَهُ. هذا أَشدُّ النَّاس، وفرسُهُ أقوى فرس في الأَرض». فقيل له :

- «هذا خالد بن عتّاب». فقال :

- «مُعْرَق له في الشجاعة والله لو علمتُ لأقحمت خلفه ولو دخل النار».

وإن الحجّاج دخل الكوفة حين انهزم شبيب، ثم صعد المنبر، فقال:

- «والله ما قوتل شبيب قط قبلها مثلها. ولى هارباً، وترك امرأَتَهُ يُكسَّرُ في استها القصب».

ثم دعا حبيب بن عبد الرحمن الحكمي، فبعثه في أثره في ثلاثة آلاف من أهل الشام. وقال له الحجاج :

- «احذر بياته، وحيث ما لقيتُه فنازِله، فإن الله قد فل حده وقصم نابَهُ».

- فخرج حبيب في أَثر شبيب حتّى نزل الأنبار.

وبعث الحجاج إلى العمال أن :

- «دُسُّوا إِلى أَصحاب شبيب : أَنَّ من جاءنا منكم فهو آمِنٌ».

فكان كل من ليست له بصيرة ممَّن هَدَّهُ القتالُ يجيء فيؤمَنُ. وقبل ذلك ما كان الحجاج نادى فيهم يوم هربوا أَنَّ :

ص: 207

- «من جاءَ منكم فهو آمِنٌ».

فتفرق عنه ناس كثير من أصحابه.

وبلغ شبيباً مُنزَل حبيب بن عبد الرَّحمن الأنبار، فأقبل بأصحابه حتَّى دَنا من عسكرهم ونزل، فصلى بهم المغرب.

قال أبو زيد السكسكي : أنا والله في أهل الشام ليلةَ جَاءَ شبيب، فبيتنا، قال: فلما أمسينا، جمعنا حبيب بن عبد الله، فجعلنا أرباعاً وعلى كلِّ رُبع أَميرٌ، وقال لكلِّ ربع منا :

- «ليُجزئ كل ربع جانبه، فإن قتل هذا الربع فلا يُعنْهُم هذا الرُّبعُ الآخر. فإنَّه بلغني أَنَّ الخوارج منا قريب، فوطّنوا أنفسكم على أنكم مُبيتون ومقاتلون».

فما زلنا على تعبئتنا حتّى جاءنا شبيب، فبيتنا، فشدَّ على ربع منا، فضاربَهم طويلاً. فما زالت قَدَمُ إِنسان منهم، ثمَّ تركهم وأقبل إلى الرُّبع الآخر، فقاتلهم طويلاً، فلم يظفر بشيء. قال : ثمّ أطاف بنا يحمل علينا حتّى ذهب ثلاثة أرباع اللَّيل، وأَلزَّ بنا حتَّى قُلنا لا يفارقنا ثمَّ نازلنا راجلاً طويلاً، فسقطت والله بيننا وبينهم الأيدي والأرجل، وفُقئت الأعين، وكثر القتلى. قتلنا منهم نحواً من ثلاثين وقتلوا منا نحواً من مائة، ووالله لو كانوا يزيدون على مائة رجل لأهلكونا، وأيم الله على ذلك ما فارقونا حتى مللناهم وملونا، وكرهناهم وكرهونا. ولقد رأيتُ الرَّجل ما يضرب الرَّجلَ منهم فما يَضُرُّهُ شيئاً من الإعياء والضَّعف. ولقد رأيتُ الرَّجلَ منَّا يُقاتل جالساً ينفح بسيفه، ما يستطيع أن يقوم من الإعياء. فلما يئسوا ركب شبيب وقال لمن كان نزل معه.

- «اركبوا!».

وتوجّه منصرفاً عنا.

قال فروة بن لقيط - وكان شهد معه مواطنه كلها - قال لنا ليلتَئذٍ، وقد رأى بنا كآبة ظاهرة، وجراحة شديدة:

- «ما أَشدَّ هذا الذي بنا، لو كُنَّا إِنَّما نطلب الدُّنيا، وما أيسر هذا في طاعة الله وثوابه».

فقال أصحابه :

- «صدقت يا أمير المؤمنين».

قال : فما أنسى منه إقباله على سُويد بن سليم، ولا مقالته له :

- «يا سويد! قتلتُ أمس منهم رجلين: أحدهما أشجع الناس والآخر أجبن الناس. خرجت عشيَّةَ أَمس طليعةً لكم، فلقيتُ منهم ثلاثة نفر دخلوا قرية يشترون منها

ص: 208

حوائجهم، فاشترى أحدهم حاجته، ثم خرج قبل أصحابه، وخرجتُ معه»، فقال لي :

- «كأَنَّك لم تشتر علَفاً». فقلتُ :

- «إِنَّ لي رفقاء قد كَفوني ذلك».

فقلت له :

- «أين ترى عدوّنا هذا؟» فقال :

- «بلغني أنه نزل قريباً منا، وأيم الله، لوددتُ أنّي قد لقيتُ شبيبهم هذا» قلتُ :

- «فتُحبُّ ذاك؟» قال :

- «نعم». قلتُ :

- «فخُذ حِذْرَك، فأَنَا والله شبيبٌ»

وانتضيتُ سيفي، فخر والله ميتاً. فقلتُ له :

- «ارتفع ويحك!».

وذهبت أنظُر، فإذا هو قد ماتَ. فانصرفت راجعاً، فاستقبل الآخر راجعاً من القرية، فقال:

- «أَينَ تذهب هذه الساعةَ وإنَّما يرجع الناس إلى عسكرهم».

- فلم أكلمه، ومضيتُ يُقرب بي فرسي، واتَّبعني حتّى لحقني، فعطفتُ عليه، وقلت له :

- «ما لَكَ؟» قال :

- «أنتَ والله من عدوّنا». فقلتُ :

- «أَجل والله» فقال :

- «إذاً لا تبرح والله حتَّى أَقتلك أو قتلتني».

وحملتُ عليه فحمل عليَّ،، فاضطربنا بسيفنا ساعةً، فوالله ما فَضَلتُه في شدَّة نفسٍ ولا إقدام، إِلا أَنَّ سيفي كان أقطع من سيفه فقتلته.

سار حتّى يأتي ناحية من العسكر، فأمر أصحابه أن يكونوا في نواحي العسكر، وأن يجعلوا مع كل رجلين فرساً، ثمَّ يُمسوها الحديد حتى يجد حَرَّه ويخلوها في العسكر، وواعدهم تلعة قريبة من العسكر، فقال:

- «مَن نَجا منكم فإن موعده هذه التلعة».

وكره أصحابه الإقدام على ما أمرهم به، فنزل حيث رأى ذلك منهم حتى صنع بالخيل مثل الَّذي أَمرهم به. ثمَّ وغلَتْ في العسكر، ودخل هو يتلوها محكماً، فضرب النّاسَ بعضهم ببعض وماجوا.

فقام حبيب بن عبد الرحمن فنادى :

- «أَيُّها النَّاس إِنَّ هذه مكيدة، فالزموا الأرض حتى يبين لكم الأمرُ».

ففعلوا، وبقي شبيب في عسكرهم، فلزم الأرض حيث رآهم قد سكنوا، وقد أصابته ضربة عمودٍ أوهنه. فلما هدأ النَّاسُ ورجعوا إلى أبنيتهم خرج في غمارهم حتَّى أتى التَّلعة، فإذا هو بحيَّان فقال :

- «أفرغ على رأسي من الماء يا حيان».

فلمَّا مدَّ رأسَهُ ليصب عليه من الماءِ، هَمَّ حيَّان بضرب عنقه وقال لنفسه :

- «لا أجد مكرمة لي ولا ذكراً أرفع من قتل هذا في هذه الخلوة، وهو أماني عندالحجاج».

فأخذتْهُ الرّعدة حيث همَّ بما همَّ به. فلمَّا أَبطأَ بحل الإداوة، قال :

- «ما يُبطئُك بحلها».

وتناول السكين من مُوزَجِه، فخرقها به، ثم ناوله إِيَّاها، فأَفرغ عليه من الماء.

قال حيَّان: منعني والله الجُبْنُ وما أخذني من الرّعدة أن أضرب عُنقَه بعد ما هممت به، وما كنتُ أعهد نفسي جباناً.

ثمَّ خلا شبيب بأصحابه وعسكره.

بعد شهرين واستقبله شبيب بجسر دُجيل الأهواز، فعبر شبيب إلى سفيان، فوجد سفيان قد نزل في الرّجال، وبعث مُصاصَ بن صيفي على الخيل، وبعث علی میمنته بشر بن حسان الفهري، وعلى ميسرته عُمر بن هبيرة الفزاري، وأقبل شبيب في ثلاثة كراديس : هو في كتيبة، وسُويدٌ في كتيبةٍ، وقَعنبُ في كتيبةٍ، وخلّف المحلل في عسكره. فلما حمل سويدٌ وهو في ميمنته على ميسرة سفيان، وقعنب وهو في ميسرته، على ميمنة سفیان وحمل هو على سفيان، اضطربوا مليا حتى رجعت الخوارج إلى المكان الذي كانوا فيه.

قال يزيد السكسكي : والله لقد كرَّ علينا هو وأصحابه أكثر من ثلاثين كرَّةً كلّ ذلك لا نزول من صفنا.

فقال لنا سفيان :

- «لا تفرقوا، ولكن ليزحف الرِّجالُ إِليهم زحفاً».

ففعلنا وما زلنا نُطاعنهم حتى اضطررناهم إلى الجسر. فلما انتهى شبيب إلى الجسر، نزل ونزل معه نحو من مائة رجل، فقاتلناهم إلى المساءِ أَشدَّ قتال يكون لقوم قط. فما هو إلا أَنْ نزلوا أوقعوا لنا من الطعن والضرب شيئاً ما رأينا مثلَه قطُّ، ولا ظَنَنَّاهُ يكون. فلما رأى سفيان أنه لا يقدر عليهم ولم يأمَنْ ظفرهم، دعا الرُّماةَ فقال :

- «ارشقوهم بالنبل».

وذلك عند المساء. وكان التقاؤهم نصف النهار، فرماهم أصحاب النبل، وقد كان صفهم سفيان بن الأبرد على حدة وعليهم أَميرٌ. فلما رشقوهم شدوا عليهم. فلما شدوا على رُماتنا شَدَدْنا عليهم فشغلناهم عنهم. فلما رأوا ذلك ركب شبيب وأصحابه، ثمَّ كرُوا على أصحاب النَّبل كرَّةً صَرعوا منهم أكثر من ثلاثين رجلاً، ثم عطف علينا يطاعننا حتى اختلط الظلام ثم انصرف عنا.

فقال سليمان بن الأبرد لأصحابه :

- «أَيُّها النَّاس، دعوهم، لا تتبعوهم حتَّى نُصبّحهم».

قال : فكففنا عنهم وليس شيء أحب إلينا من أَن ينصرفوا عنا.

قال فروة بن لقيط : فما هو إلا أن انتهينا إلى الجسر، فقال:

- «اعبروا معاشر المسلمين، فإذا أَصبحوا باكرناهم إن شاء الله».

فعبرنا أمامه وتخلف في آخرنا، فأقبل على فرس وكانت بين يديه فرس أُنثى ماذيانة، فنزا فرسه عليها وهو على الجسر، فاضطربت الماذيانه، وزل حافر فرس شبيب عن حرف السفينة، فسقط في الماء. فلما سقط قال :

ص: 211

- «ليقضِيَ اللَّهُ أَمراً كان مَفعُولاً».

واغتمس في الماء. ثمَّ ارتفع فقال :

- «ذلك تَقديرُ العَزيزِ العَليم».

فهذا حديث أكثر النّاس. وقد قال غيره من أصحاب شبيب إنَّه كان معه رجال كثيرٌ ممَّن أصاب من عشائرهم وساداتهم. فلما تخلف في أُخريات النَّاس من أصحابه، قال بعضهم لبعض :

- «هل لكم أن نقطع به الجسر فنُدرك ثأرنا الساعةَ؟».

فقطعوا الجسر، فمالت به السُّفُنُ، ففزع الفرس ونفر ووقع في الماء فغرق. والحديث الأَوَّل أَشهر.

فتحدَّث جماعةٌ من أَصحاب سفيان قالوا لما سمعنا صوت القوم: «غرق أمير المؤمنين»، عبرنا إلى عسكرهم، فإذا ليس فيه صافرٌ ولا آثر، فنزلنا فيه فإذا أكثر عسكر خلق الله خيراً. فطلبنا شبيباً حتّى استخرجناه وعليه الدرع فسمعت النَّاس يزعمون أنَّه شُقَّ عن بطنه وأخرج قلبُهُ. فكان مجتمعاً صلباً كأَنه صخرة وأنه كان يُضرب به الأَرضُ فيثب قامة الإنسان.

فيُحكى أَنْ أُمَّ شبيب كانت لا تصدق أحداً نعاه إليها. وكان قيل مراراً: «قُتِلَ» فلا تقبل. فلما قيل : إِنَّه غرق، قبلتْ وبَكتْ. فقيل لها في ذلك، فقالت :

- «إني رأيتُ في المنام حين ولدته أنه خرج من قُبُلي شهاب نارِ، فعلمتُ أَنَّه لا يطفتُه إلا الماء».

فتركها للمهلب : فبعث المهلب عليهما عُمَّاله وكانتا قُوَّةً له، وأقام المهلب على قتال الأزارقة.

- «اسمع وأطع السفيان».

فأقبل إلى سفيان، وسار معه في طلب قطري حتّى لحقوه في شعب من شعاب طبرستان. فقاتلوه، فتفرق عنه أصحابه ووقع عن دابته في أَسفل الشّعب، فتدهدأَ حتّى خر إلى أسفله، وأَتاهُ عِلج من أهل البلد، فقال له قطري :

- «اسقني ماءاً».

وقد اشتدَّ عطشه. فقال العِلج له :

- «أعطني شيئاً حتّى أسقيك». فقال :

- «ويحك! ما معي والله إلا ما ترى من سلاحي، وأَنَا مُؤتِيكَهُ إِذا أَتيتني بماء» قال :

- «لا، بل أعطنيه الآن» قال:

- «لا، ولكن ائتني بماء قبل».

فانطلق العلج حتّى أشرف على قطري، ثمَّ حدّر عليه حجراً عظيماً من فوقه، دَهدَأَه عليه، فأصاب إحدى وَرِكيه فأوهنه، وصاح بالنَّاس، فأقبلوا نحوه، والعِلج حينئذٍ لا يعرف قطريا، غير أنه يظنُّ أَنَّه من أشرافهم لحسن هيئته وكمال سلاحه، فدفع إليه نفرّ من أهل الكوفة، فقتلوه، وادَّعى قتله جماعةُ.

وكان عتاب اللقوة استدان وأنفق نفقة كثيرة ليخرج مع بكير. فلمَّا أَقام بكير أخذهُ غرماؤه فحُبس حتَّى أَدَّى عنه بكير.

ثمَّ إِنَّ أُميَّة أَجمع بعد مدَّةٍ على الغزو ليغزو بخارى، ثمَّ يأتي موسى بن خازم بالترمذ. فتجهز النَّاس معه واستخلف ابنه زياداً على خراسان وسار معه بكيرٌ.

فقال له بحير :

- «إِنِّي لا آمَنُ أَن أَستخلف أحداً، أن يتخلَّفَ عنِّي النَّاس، فقُل لبكير، فليكن في الساقة وليحشر الناس».

فأمره به، فكان على الساقة، حتّى أتى النّهر.

وقال أميَّةُ لبكير :

فقال عتاب اللقوة :

- «اقطع يا بكير».

فقال عتاب اللقوة :

- «أصلح الله الأمير، أعبر أنت، ثمَّ يعبر النَّاس بعدك».

فعبر، ثمَّ عبر النَّاس. فقال أُميّة لبكير :

- «قد خفتُ أَلا يضبط ابني عمله وهو غلامٌ حدثٌ. فارجع إلى مرو، فاكفنيها فقد ولَّيْتُكَها، فزين ابني وقم بأمره».

فانتخب بكير فرساناً من فرسان خراسان قد كان عرفهم ووثق بهم، وعبر، ومضى أُمِّيَّةُ إِلى بخارى. فقال عتّاب اللقوة لبكير لما عبر وقد مضى أُمية.

- «إِنَّا قتلنا أنفسنا وعشائرنا حتّى ضبطنا خراسان ثم طلبنا أميراً من قريش يجمع أمرنا، فجاءَ يلعب بنا، يُحوِّلنا من سجن إلى سجن. قال :

- «فما ترى؟» قال :

- «أحرق هذه السفن وامض إلى مرو، فاخلع أُمية وتقيم بمرو وتأكلها إلى يوم ما».

فقال بكير :

- «إِنِّي أَخاف أن يهلك هؤلاء الفرسان الذين معي». فقال:

- «أَيُخافُ عَدَمُ الرِّجال ؟ أنا آتيك من أهل مرو بما شئتَ، إن هلك هؤلاء الذين معك». قال :

- «يهلك المسلمون». قال :

ص: 215

- «إنما يكفيك مُنادٍ ينادي: من أسلم رفعنا عنه الخراج، فيأتيك خمسون ألفاً من المسلمين أسمعُ من هؤلاء وأطوعُ منهم». قال :

- «فيهلك أُمية ومن معه». قال :

- «ولم يهلك والناس معه لهم عُدَّةٌ وعَددٌ ونجدة وسلاح كامل ليُقاتلوا عن أنفسهم حتّى يبلغوا الصين».

فلم يزل عتّابٌ بهذا وأشباهه حتَّى حَرقَ بُكيرُ السُّفنَ ورجع إلى مرو، فأخذ ابنَ أُميَّة فحبسه، ودعا الناس إلى خلع أميَّة، فأجابوه. وبلغ أُميَّة فصالحَ أَهلَ بخارى على شيءٍ يسير، وبادر بالرجوع، وأمر باتخاذ السفن فاتخذت، وقال لمن معه من وجوه تميم :

- «ألا تعجبون من بكير؟ إِنِّي قدمتُ خراسان، فحُذِّرتُه، ورُفع عليه وشكي منه، وذكروا أموالاً أصابها، فأعرضتُ عن ذلك كله ولم أُفتشهُ عَن شيءٍ، ولا أَحداً من عماله، ثمَّ عرضتُ عليه شُرطتي، فأبى، فأعفيتُه، ثمّ ولّيتُهُ، فحذرتُه، وأَمرتُه بالمُقام، وما كان ذلك إلا نظراً له، ثم رددته إلى مرو، وولَّيتُه الأمر، فكفَرَ ذلك، وكافاني بما تَرونَ».

فقال له قوم :

- «تعرفون أمره أيها الأمير، لم يكن هذا من شأنه. إنّما أشار عليه بإحراق السفن عتاب اللقوة».

ثمَّ إِنَّ أُميَّة لما تهيأت له السُّفنُ عقد وعبر، وأقبل إلى مرو، وترك موسى بن عبد الله بن خازم. فقال شمّاس بن دِثار، وكان غزا مع أميَّة :

- «أَيُّها الأمير، قدمني فإنِّي أَكفيكهُ إِن شاءَ اللَّه».

فقدمه أُمية في ثمانمائة فارس. وسار إليه بكير فقال :

- «أما كان في تميم أحد يحاربني غيرك؟»

ولامه. فأرسل إليه شمّاس:

- «أنت ألأم وأسوأ صنيعاً مني، لم تف لأميَّة ولم تشكر صنيعه بك».

قال : فبيَّته بكير، ففرّق جمعه وقال :

- «لا تقتلوا منهم أحداً وخذوا سلاحهم».

فكانوا إذا أخذوا رجلاً سلبوه وخلوا عنه. فتفرقوا. وقدَّم أُميَّة كُشماهَن ورجع إليه شماس بن دثارٍ. ثمَّ أَقبل أُميَّة في الناس، فقاتله بكيرُ مدَّةً، ثُمَّ انحاز بكيرُ يوماً، فدخل الحائط، فنزل السُّوق. ونزل أميَّة باشان، وكانوا يلتقون في ميدان يزيد. فانكشفوا يوماً، فحماهم بكير، ثمَّ التقوا يوماً آخر في الميدان، فضرب رجل من تميم على رجله،

ص: 216

فجعل يسحبها وهُرَيم يحميه. فقال الرَّجلُ :

- «اللهم أَيدنا بالملائكة».

فقال لهِ هُريمٌ : - «أَيُّها الرَّجل، قاتل عن نفسك، فإِنّ الملائكة في شُغل عنك». فتحامل، ثم أعاد قوله مراراً :

- «اللهم أَيدنا بالملائكة». فقال له هريم:

- «لتكفّنَّ عنِّي، أو لأدعنك والملائكة».

فسكت، وحماه حتى ألحقه بالنَّاس. فكانوا كذلك مدَّة يتقاتلون، وكان أصحاب بكير يغدون متفضّلين، في ثياب مصبَّغة، وملاحفَ وأَزُرٍ صُفرٍ وحُمْرٍ، فيجلسون على نواحي المدينة يتحدَّثون ويُنادي مُنادٍ :

- «من رمى بسهم، رمينا إليه برأس رجل من أهله وولده».

فلا يرميهم أحد. وأشفق بكير وخاف إن طال الحصار، أن يخذله النَّاس. فطلب الصلح، وأَحبَّ ذلك أصحاب أُميَّةَ ذلك، لمكان عيالاتهم بالمدينة، وكان يُحِبُّ العافية، فصالحه على أن يقضي عنه أربعمائة ألف، ويصل إليه أَصحابه ويوليه أيَّكورة خراسان شاء، ولا يسمع قول بحير فيه، وإن راب منه ريب فهو آمِنْ أَربعين يوماً حتّى يخرج من مرو.

وقال : وأخذ الأمان لبكير، وكتب إليه أُميَّة كتاباً، ودخل أُمية المدينة، ووفى لبكير، وعاد إلى ما كان له من الإكرام وحسن الأدب. فأرسل إلى عتّاب اللقوة فقال :

- «أنت صاحب المشورة؟» قال :

- «نعم، أصلح الله الأمير». قال :

- «ولم؟» قال :

- «خف ما كان في يدي، وكثر ديني، وأعديتُ على غُرمائي». قال :

- «ويحك! فضرَّبت بين المسلمين، وأحرقت السفن والمسلمون في بلاد العدو، وما خفتَ اللَّهَ». قال :

- «قد كان ذاك وأستغفر الله». قال :

- «كم كان دينك؟» قال :

- «عشرون ألفاً». قال :

- «تكف عني وعن المسلمين غِشَّك وأقضي دينك». قال :

- «نعم، جعلني الله فداءَك».

ص: 217

فضحك أمية وقال :

- «ظني بك غير ما تقول، وأرجو أن تفي».

فَأَدَّى عنه عشرين ألفاً.

وكان أُميّة سهلاً ليناً سخيا لم يُعطِ أَحدٌ بخراسان ما أَعطاه، وكان مع ذلك ثقيلاً على الناس لزهو كان فيه شديد. وكان يقول :

- «ما أكتفي بخراسان وسجستان لمطبخي!».

وعزل أُمية بحيراً عن شرطته، وكتب إلى عبد الملك بما كان من بكير وصفحه عنه، وعزله بَحيراً طلب مرضاته.