بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ص: 2

السيد أحمد الحسينى

التراث العربي المخطوط

في مكتبات ایران العامة

المجلد الحادي عشر

ص: 3

التراث العربي المخطوط

في مكتبات ايران العامة، المجلد الحادي عشر

السيد أحمد الحسيني

منشورات دليل ما

الطبعة الأولى : 1431 ه_.ق - 2010 م.

تنضيد الحروف: السيد محمدرضا الحسيني

طبع في: 1000 نسخة

المطبعة : نگارش

شابك ردمك: 0 - 620 - 39 - 164 - 978

العنوان: ایران، قم ،شارع معلم، ساحة روح الله، رقم 65

هاتف وفكس: 7733413، 7744988(98251+)

صندوق البريد: 1153 - 37135

WWW.Dalilcma.com (و يمكنكم شراء كتبنا عن طريق موقعنا في الإنترنت)

انتشارات دليل ما

مراكز التوزيع

لبنان

- دار إحياء التراث العربي، ص.ب.: 11/7957 - 11/072250، هاتف: 540000-01/455559 خليوي: 00961/3/950004 - فاكس: 91/11/850717 0 E-mail:info@dartourath.com

ایران

1) قم ،شارع صفائیه، مقابل زقاق رقم 38،منشورات دليل ما الهاتف 7737011 - 7737001

2) طهران، شارع إنقلاب، شارع الفخر الرازي، رقم 61 . الهاتف 66464141

3) مشهد، شارع الشهداء، شمالي حديقة نادري، زقاق خوراکیان، بناية گنجينه الكتاب، الطابق الأول، منشورات دليل ما ،الهاتف 5 - 2237113

العراق

1) النجف الأشرف، سوق الحويش ،مقابل جامع الهندي، مكتبة الامام باقر العلوم (علیه السلام) ، الهاتف 07801553289

2) كربلاء المقدسة شارع قبلة الإمام الحسين(علیه السلام) الليلية مكتبة ابن فهد الحليل الهاتف 07501588707 - 07801558942

سرشناسه :حسینی، احمد، 1310 -

عنوان و نام پدید آور: التراث العربي المخطوط فى مكتبات ایران العامة / احمد الحسينى

مشخصات نشر : قم : دليل ما 1388.

مشخصات ظاهری : 14 ج.

شابک : دوره 5-609-397-964-978 - ج 11 : 0-620-397-964-978

وضعیت فهرستنویسی :فیبا

یادداشت : عربی

یادداشت : جلد 14 کتاب حاضر فهارس آن می باشد.

موضوع : نسخه های خطی - ایران -- فهرستگان ها

شناسه افزوده : نسخه های خطی عربی -- ایران -- فهرستگان ها

رده بندی کنگره : 1388 5 ح 9 الف / Z6620

رده بندی دیویی :011/31

شماره کتابشناسی ملی :1977446

ص: 4

أربعون حديثاً مروية عن أهل البيت عليهم السلام، مختارة بأسانيدها وذكر مصادرها ومشروحة بتفصيل وبسط ، أكثر فوائده مما أجاب به المؤلف على أسئلة جمع من الطلاب عند زيارته للامام الرضا عليه السلام، وما كان قد تعرض له في بعض مؤلفاته الفارسية نقلها في هذا الكتاب بنفس اللغة للتنويع. وبأولها مقدمة مفيدة في ستة مطالب وفهارس للكتاب ، وفيها فوائد كثيرة من الفقه والأدب والتفسير.

أوله : « أصح حديث يوشح به وجوه الأخبار وأوثق خبر يشرح منه صدور الأخيار الحمد لمن عين الرسل والأوصياء بالآيات البينات ».

آخره: «قال الطبرسي في مجمع البيان سورة السجدة وسميت أيضاً سجدة لقمان لئلا يلتبس بحم السجدة ».

( المرعشي 7209 ) شمسا ( شمس الدين ) بن سليمان، يوم الاثنين ثالث ربيع الثاني 1127 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة قابلها خير الدين الطالقاني مع عدة نسخ من المؤلف وأتم المقابلة في ذي القعدة 1133 .

( إحياء التراث 2122) سعيد بن محمد زمان الاسحاق آبادي النيسابوري ساكن المشهد الرضوي، يوم السبت 29 ربيع الثاني 1148 ، كتبه للسيد محمد التاجر القزويني، مصحح أتم مقابلته محمد الحسيني مع محمد نبي الدماوندي في 16 ربيع الثاني 1160، وكانت المقابلة على نسخة المؤلف التي صححها مرات.

أوله : «هذا كتاب .. قال إني دخلت أنا وأبو القاسم عبدالرحمن أخو أبي الفضل الجعفري النحوي ».

آخره :

سميتها في مبتدى الإرسال *** رسالة الشمس إلى الهلال

ألفاظها كالبارد السلسال*** عند ذوي الفهم وذي المثال

وهي بلا كذب ولا انتحال

(الوطنية 1871م) محمد نعيم المحمد آبادي ، سنة 1083 [ف 472/10].

( المرعشي 5918م) إسماعيل السمناني ، سنة 1290 في مدرسة الصدر بطهران.

كتاب كبير فى الطب القديم معروف مرتب على مائة كتاب، ألفه المؤلف لأنه رأى الحاجة إليه عاماً لكل الناس في كل الأزمان وبقية العلوم والفنون يمكن أن يستغني عنها البعض ، فأفرد كل جزء من الطب العلمي والعملي في كتاب خاص ليسهل على المراجع تحصيل ما يبتغيه من المسائل المبعثرة في كتب الفن .عناوين كتبه مختصراً : المدخل إلى الصناعة الطبية ، اسطقسات البدن ، الأعضاء المتشابهة الأجزاء، الأعضاء الآلية ، منافع الأعضاء ، الأخلاط ، المزاج ، القوى والأفعال والأرواح ، الأحوال الطبيعية للبدن ، حالات الهواء ، المساكن ،المياه ، علم الغذاء ، الأغذية المفردة . الأشربة ، إصلاح الأطعمة والأشربة ، مواد الأغذية ، تدبير الغذاء ، المشمومات والملابس، النوم واليقظة ، الدلك ، الحركة والسكون ، الاستحمام، الاستفراغات، الاسهال ، القى، إخراج الدم ، الاستفراغات الجزئية ، العوارض النفسانية، معرفة الأدوية ، الأدوية البسيطة ، مواد الأدوية، الانتفاع بالأدوية، الأحوال الخارجة عن الطبع للبدن، أعراض القوى النفسانية وأسبابها، أعراض الحركات وأسبابها ، أعراض القوى الطبيعية وأسبابها ، أعراض ما يبرز من البدن وما يحتقن فيه وأسبابها ، الحميات، الأورام، الاستدلالات، علامات الامتلاء ، علامات المزاجات ، التنفس ، النبض ، البول ، البراز، العرق ، الاستعدادات للأمراض والانذارات بالأمراض، أوقات الأمراض ، النضج، البحران ، أيام البحران، مقدمة المعرفة ،علامات الأمراض ، حفظ الصحة ، تدبيرالصحة في جميع الأسنان ، تدبير الانحرافات والصحية ، قوانين علاج الأمراض ، علاج الحميات، علاج الأورام ، علاج القروح ، علاج أمراض الدماغ ، علاج الأمراض الحادثة في مجاري الدماغ ، علاج الأمراض الحادثة في آلات الحس والحركة ، علاج أوجاع الرأس، علاج أمراض العين، علاج أمراض الأذن ، علاج أمراض الأنف، علاج أمراض الأسنان واللثة ، علاج أمراض الفم ، علاج أمراض الحلق ، علاج الزكام والنزلة ، علاج السل ، علاج الربو وضيق النفس ، علاج أمراض الصدر ، علاج أمراض القلب ، علاج أمراض المعدة ، علاج الاستفراغات المعدية ، علاج أمراض الكبد ، علاج أمراض الطحال ، علاج الاستسقاء ، علاج اليرقان ، علاج القولنج ، علاج الديدان والحيات وحب القرع ، علاج الشجج والمفص، علاج أمراض المقعدة ، علاج الأورام والقروح في الكلى والمثانة ، علاج الحصى في الكلى والمثانة ،علاج أعراض البول.

ص: 8

علاج أمراض الرحم ، علاج أعراض الحيض، علاج أعراض الحبل والولادة ،علاج الأمراض الخاصة بالرجال ، علاج النقرس ووجع المفاصل ، علاج أمراض الشعر ، علاج أعراض اللون ، علاج أعراض الجلد، علاج الخلع والكسر ، علاج سموم الحيوانات وذوات السموم .

وُصف الكتاب بسوء الترتيب في التصنيف ، فقيل : وضع المؤلف الكتاب ولم يذكر فيه من الأمور الطبيعية وغير الطبيعية إلا قليلاً، مع سوء ترتيبه لقلة معرفته بتصنيف الكتب ، حتى أنه ذكر القوانين التي يعتمد عليها في تركيب الأدوية في الباب التاسع وأتبعه بذكر شيء من الأمور الطبيعية ثم ذكر أمر العلل والأمراض وغير ذلك من تقديمه ما ينبغي أن يؤخر وتأخيره ما ينبغي أن يقدم .

أوله : « .. هذا هو الكتاب الأول من كتبنا فى صناعة الطب وقصدنا فيه أن نتكلم فيما يجب

تقديمه قبل الشروع في علم الطب».

( المرعشي 5946) سنة 507 . الكتاب الثامن والثلاثون .

(إحياء التراث 2400 ) من القرن الحادي عشر ، صححه الناسخ وعليه بعض التعاليق ،بآخره أشعار فارسية وفوائد الكتاب الأول إلى الثامن والخمسين.

( ملك 4552 ) إسماعيل بن عبد الوهاب بن سعيد، من القرن الحادي عشر [ف 462/1 ].

(المشكاة 1045م) محمد بن عبد الحسين بن حسن بن عبدالله بن فرج الله الحسيناوي النجفي ، سنة 1056 [ف 729/2].

( إحياء التراث 2566م ) سنة 1079

( المشكاة 134م ) سليمان القاضي بن محمد المكري سنة 1195 ، كتبه للوزير إسحاق ، باشا ، له مقدمة عربية وترجم إلى الفارسية نثراً ونظماً [ف 238/2].

( المرعشي 602 م ) محمد علي بن محمد بن تقي بن محمد مهدي الهرندي الأصبهاني، سنة 1214 . ترجمت بعض الكلمات بالفارسية نظماً ونثراً .

( المرعشي 9030م) سنة 1246 .

(إحياء التراث 3) آقا جان الإصبهاني المتخلص بيرتو ، سنة 1268 ، كتبه بطلب ميرزا محمد رحيم الكلانتر ، الأوراق ملبسة وفي الصفحة الأولى لوحة دقيقة فنية وبقية الصحائف مجدولة مزخرفة ، ترجمت الكلمات إلى الفارسية بين السطور وبأولها خطبة ليست من صنع الجاحظ أولها: «الحمد لله على ألطاف كرمه وأصناف نعمه » .

( المرعشي 690م) آقا بزرك بن محمد علي الزرقاني ، سنة 1276. ترجم كل كلمة منها في بيت فارسي مكتوب تحتها .

(إحياء التراث 504 م ) من القرن الثالث عشر مخروم الآخر (32 كلمة فقط ) .

( عبد العظيم 621 م ) أبو القاسم بن محمد غريب التبريزي القراچه داغي ، من القرن الثالث عشر [ف 485/2] .

(الوطنية 1773) محمد حسن بن إبراهيم سنة 1305 ، نسخة مجدولة نفيسة بأولها لوحة فنية ترجمت الكلمات إلى الفارسية كل كلمة في بيتين ولعل الناسخ هو المترجم [ف 354/10].

(گوهرشاد 637م) محمد جمال بن أبي طالب الأصبهاني، شهر رجب 1317، نسخة جيدة الخط ترجمت الكلمات إلى الفارسية نظماً [ف 750/2].

المناقب »(1) ، وهي مرتبة على ترتيب حروف أوائلها .

أوله : «أدنى ما يكون الفرج عند الضيق العمر العلم يرشدك إلى ما أمرك الله ».

آخره: «يحتاج العمل إلى الاخلاص ، يحتاج الشرف إلى التواضع » .

( مكتبة الغرب 11817 م) السيد رضا بن أبي المعالي الحسيني نعمة اللهي الهمذاني، يوم الجمعة 19 ربيع الثاني 1288 [ف 454] .

(المرعشي 6418م) من القرن الثالث عشر .

( عبد العظيم 649م ) مخروم الأول والآخر [ف 485/2] .

(المشكاة 649 ) عليه تعاليق عربية وفارسية [ف 1130/5].

( المرعشي 3853 ) بخط المؤلف ، نسخة مشكولة مصححة مضاف عليها .

( المشكاة 1180) نجف علي الأنجداني ، جمادى الأولى 1257 [ف 2337/6].

( المرعشي1440) آقا بابا بن ملا محمد مهدي الشهميرزادي، يوم الأربعاء 11 جمادى الأولى 1260.

( المرعشي 3860) آقا بابا بن ملا محمد مهدي الشهميرزادي، يوم الأحد 11 شعبان 1361 .

( مكتبة الغرب 914) [ف 179] .

ألف بأمر السيد (لعله الامام الصادق عليه السلام) وعلى الترتيب الذي رتبه ، وهو مكتوب بالرمز والاشارة على دأب أهل الصنعة .

أوله : «الحمد لله القديم العليم الرؤف الرحيم .. اعلم أن السيد رضي الله عنه لما أمرني بتأليف

هذه الكتب رتبها ترتيباً لا يجوز لي مخالفته فيها».

آخره : « فاعلم ذلك وابن أمرك بحسبه إنشاء الله تعالى فاستعن فانه حسبنا ونعم الوكيل ..».

( الإبراهيمي 1988م) سنة 1054 [ف 339 ].

أولها : «الحمد لله رب العالمين .. اعلم أيها الأخ الأخروي».

آخره: «فاشكر الرب على هذا القدر من الوصول إلى الصنعة الالهية».

(الوطنية 1872م) محمد جعفر بن محمد علي السوادكوهي الرامكوهي. سنة 1288 [ف 501/10].

( المرعشي 118) نسخة قديمة نفيسة مصححة عليها تعاليق يسيرة، بأولها تملك حسين بن محمد بن علي باشا الحسيني الأملي ببغداد في سنة 808 .

( الوطنية 1117) سنة 964 [ف 111/9].

( المرعشي 972 ) نظر خان بن شاه نظر الجيلاني ، 15 ربيع الثاني 1069 ( آخر القسم الأول). مخروم الآخر.

( المرعشي 10782) محمد مؤمن الجربادقاني ( الكلبايكاني)، منتصف رجب 1071.

( ملك 4551 ) من القرن الثاني عشر [ف 463/1].

يبحث استدلالاً في الشروط المعتبرة في الشهادة حتى تصح، ذكرها أولاً مجملاً ثم يعود عليها

بالتفصيل ، وهو في ثلاث مقامات بهذه العناوين:

المقام الأول : فيما رآه الشاهد بعينه .

المقام الثاني : فيما يحتاج إلى الرؤية والسماع .

المقام الثالث : فيما يكفي فيه السماع فقط .

أوله : «القول فيما يصير به الشاهد شاهداً ، قالوا والضابط فيه العلم لقوله تعالى ولا تقفو ما ليس لك به علم ».

آخره : « وأيضاً فالقول بذلك لو سلم فانما يتم في الاستفاضة لم يفد القطع وإلا فكيف يرجح

اليد عليها ».

(المرعشي 9290 م ) محمد حسن البودني السميرمي، من عصر المؤلف .

(المرعشي 9305م) من عصر المؤلف .

( المرعشي 1259م) غلام رضا بن محمد حسين الأصبهاني، سنة 1255.

رسالة في صفحتين.

أوله : « هذه رسالة .. الوحدة هي بها يقال على كل موجود واحد ، العدد هو كثرة الوحدات زوج الزوج هو ما ينقسم بنصفين وكل نصف من اتصافه ينقسم بنصفين حتى ينتهى إلى الوحدة » .

آخره : « المناسبة العاشرة هي أن يكون نسبة الحد الأوسط إلى الحد الأصغر كنسبة تفاضل الطرفين إلى تفاضل الأعظمين».

(كلية الالهيات - مشهد 1629م) میرزا محمد بن آقا جاني الفراهاني ، رجب 1274 [ف 751/3] .

باب : حق المؤمن على أخيه .

باب : ثواب قضاء حاجة المؤمن.

باب : ثواب زيارة المؤمن

باب ثواب من أطعم مؤمناً أو سقاه أو كساء أو قضى دينه.

باب : ما حرم الله على المؤمن من حرمة أخيه المؤمن.

أوله : « باب شدة ابتلاء المؤمن ، عن زرارة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في قضاء الله

عز و جل كل خير للمؤمن».

آخره: «إن الله عز وجل في الأرض حرمات حرمة كتاب الله وحرمة رسول الله وحرمة أهل البيت وحرمة الكعبة وحرمة المسلم».

(المرعشي 4067م ) سنة 1272.

رتبت الألفاظ على ترتيب أوائلها .

أوله : « اعلم أن معرفة المؤنثات السماعية متعسرة وطريق معرفتها بسمع من العرب .. أذن اصبع».

آخره : « وأشباههما مؤنثة سماعية على الاتفاق».

(گوهرشاد 832م) من القرن الثاني عشر [ف 1129/3].

تطرق إليها الشيخ وبحث عنها بعمق ، أكثرها -كما يقال - مما جرت بينه وبين تلميذه بهمنیار بن مرزبان ( 430 ) . يوجد بين نسخ الكتاب بعض اختلاف يسير ، وبعض مقاطعها أفرزت في بعض انسخ کر سائل وأجوبة مسائل مفردة .

أوله : «الخادم بهمنيار .. ينهي الحضرة بكتاب مطوي على أوراق .. قيل إن المزاج متغير والشخص الواحد ثابت بالعدد».

آخره : « ويعني بالمؤبد مؤيد الذات وما للذات ومن هذا القدر لا يلزم غير هذا القدر » .

(المشكاة 1149م ) نسخة قديمة [ف 2404/6].

المقالة الثالثة : تقسيم العلوم إلى الكلي والجزئي.

أوله : « الحمد لله الذي نور قلوبنا بضياء معرفته وشرح صدورنا بلمعان».

آخره : « وأما علم الفتوة فواحد ، وليكن هذا آخر ما أردنا إيراده في هذه الرسالة ...»

( ملك 5727) من القرن الثاني عشر ، مجدول بأوله لوحة فنية [ف 464/1] .

تحير الفريقان ولم يذكروا جواباً شافياً».

(عبد العظيم 628م ) یدالله نظر پاك الكجوري ، سنة 1349 [ف 486/2].

أوله : «الحمد لله المتفرد بالأزلية والدوام المتوحد بالجلال والاكرام المتفضل بسوابغ الانعام المتقدس عن مشابهة الأعراض والأجسام».

آخره : « والظن بالنفى لابد له من دليل وليكن هذا آخر ما نذكره في هذه المقدمة والحمد لله تعالى على بلوغ ما قصدناه وحصول ما أردناه والصلاة على أشرف الأنبياء محمد .. » .

( المرعشي 49م )هارون بن حسن بن علي الطبري، 21 شعبان 700 بالحلة، على الورقة الأولى إجازة من العلامة للناسخ كتبها في أواخر ربيع الأول 701 ، وفي الصفحة الأخيرة أيضاً جاء خطه بنفس التاريخ.

( المرعشي 4 م ) أبو الفتوح أحمد بن أبي عبد الله بلكو بن أبي طالب الآوي. 21 رمضان 703 . قرأ الناسخ الكتاب على العلامة وابنه فخر الدين فأجازه الأول على الورقة الأولى من هذه النسخة في رجب 705 والثاني في آخر الكتاب في 21 رجب من نفس السنة .

( المرعشي 9455م) مسعود بن أبي النجد بن شاهمير بن الحسن بن علي الطباطبائي. ذو القعدة 736. مخروم الأول.

(ملك 2813) عبد المطلب بن حسين عاشر ذي القعدة ،797 ، قوبل وصحح على عدة نسخ [ف 465/1].

( المرعشي 9491) سلخ شهر صفر 926 .

(المرعشي 482 م ) علي بن سويد الشقراني، يوم الاثنين أواخر ربيع الثاني 955.

( الإبراهيمي 1913) إسماعيل بن مرتضى الألموتي، 24 محرم 975 في قزوين [ف 340 ].

(المرعشي 9941م ) حسن بن عبد الله بن علي بن محمد بن كمال الدين، يوم الخمیس سادس شعبان 981 .

( إحياء التراث 3306م) جمال الدين بن علي الهزار جريبي، سنة 984 في جبل عامل . نسخة مصححة عليها تعاليق.

(گوهرشاد 729م ) من القرن العاشر والورقة الأخيرة حديثة الكتابة [ف 836/2].

( كلية الالهيات - مشهد 1209م) عبد الله الحسيني النجفي ، ذو القعدة 1001 [ف 345/2 ].

(الوطنية 1678) محمد مقيم بن عبد الغفار المحافظ الأديب ، سنة 1004 [ف 261/1].

( مكتبة الغرب 839م ) سنة 1054 في تبريز [ف 286].

(الوطنية 800م ) سنة 1093 [ف 304/8].

ص: 28

( إحياء التراث 882م) من القرن الحادي عشر .

( إحياء التراث 1840) محفوظ بن علي من القرن الثاني عشر.

( عبد العظيم 305) من القرن الثاني عشر إلى البحث السادس من الفصل الثاني عشر [ف 486/2] .

(المرعشي 119م) علي نقي بن إسماعيل الموسوي، يوم الثلاثاء 17 جمادى الأولى 1231 ، نسخة قابلها الناسخ .

( مكتبة الغرب 809م) 13 رجب 1233 [ف 413].

(إحياء التراث 3178 م ) محمد علي بن زلفعلي السنجابي الكرازي، ثامن شوال 1237 مصحح عليه تعاليق.

( الخوانساري 443م ) عبدالكريم الحسيني ، يوم الاثنين 16 محرم 1242 في النجف الأشرف [ف 108/2]

( مكتبة الغرب 4738م) 13 ربيع الأول 1253 [ف 385].

( المرعشي 28م) من القرن الثالث عشر.

(كلية الالهيات - مشهد 1206م) عليه تعاليق [ف 342/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1191) ملا عبدالله الرشتي استكتاب محمد کاظم بس محمد جعفر الكربلائي [ف 320/2].

( مكتبة الغرب 4606م) [ف 357 ].

( مكتبة الغرب 10162م) [ف 438] .

(المرعشي 921) محمد بن الياس، أواخر ذي القعدة 864، نسخة مصححة وعليها تعاليق .

( المرعشي 1625) نسخة قديمة نفيسة مصححة .

( المرعشي 2994 ) إبراهيم بن علي بن إبراهيم الكوراني، ذوالحجة 1028. بآخر النسخة ورقة فيها تفسير آية «إن الله لا يغفر أن يشرك به كتبها محمد أمين بن الصدر الشيرواني في 28 رمضان 1024.

( المرعشي 4034 ) حسن سوخته بن محمد البوسنوي المشهور بسلي زادة ، يوم الجمعة 17 ذي القعدة 1084 في قلعة «تروانيك » ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

(المرعشي 10617) محمد بن أحمد ، سنة 1097.

( المرعشي 7519 ) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة من أكمل الدين وبخطه .

أوله : « الحمد لله الذي نور قلوبنا بحقائق الايمان وشرح صدورنا بشرائع الأحكام وهدانا إلى (أصول الفروع وفروع الأصول حمداً لا يقدر عليه إلا هو ولا يليق به إلا ذاته ».

الفيضية 1366 ) من القرن الثالث عشر ، وقفه ميرزا محمد العسكري الطهراني في سنة 1363، مخروم الآخر . المنهج الأول والثاني من المقدمة [ف 225/1].

في أول هذه الرسالة بحوث في إثبات الواجب تعالى ثم الصفات الالهية، وأخيراً حول الأسماء

الإلهية الحسنى .

أوله : « بسم الله .. وله الحمد على نعمه العميم ومننه القديم والصلاة والسلام على نبيه الكريم

المنعوت بالخلق العظيم».

آخره: « فقد رجع الأمر كله إلى الله تعالى إلى الله تصير الأمور والحمد لله الشكور والصلاة على نبيه إلى يوم النشور» .

(الوطنية 1240م) من القرن الثالث عشر [ف 224/9].

بالعلم أو من جهة قوتها العملية بالمعلوم».

آخره : « وأن يجعل مآلنا خير مآل إنّه ولي الخيرات ومنتهى المدعيات وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وأصحابه».

( مدرسة مروي 628م) من القرن الثالث عشر [ف 289] .

( الوطنية 1639م) محمد رحيم بن محمد خليل بن محمد جعفر بن محمد خليل الفرنجي سنة1250 [ف 217/10].

(الوطنية 307م ) محمد صادق بن ملا عظيم القراباغي ، سنة 1251 [ف 279/7].

( الوطنية 834) محمد مقيم بن محمد تقي الموسوي، سنة 1252. نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 339/8].

(گوهرشاد 1575 ) علي بن أحمد الشيرازي يوم الثلاثاء 28 شوال 1267 [ف 2124/2 ].

( الوطنية 888 )من القرن الثالث عشر [ف 396/8].

( المرعشي 9373 ) النسخة المطبوعة الحجرية في سنة 1314 بخط محمد الدرجزینی وعليها حواشي السيد مصطفى الخميني بخطه.

(ملك 954) [ف 466/1] .

آخره : « فهذا ما أردنا أن نذكره في معرفة الله وصفاته وأفعاله ومعرفة النفس، والله الهادي إلى

طريق الصواب ».

( إحياء التراث 93م) عبد النبي العثماني الشطاري ، يوم الثلاثاء عاشر رمضان 1007 في قرية بهادري.

کتاب الطهارة إلى السلم .

( المرعشي 2613) نسخة قديمة أضرت بها الأرضة مخرومة الآخر . كتاب الخراج إلى البيئات .

( ملك 1947) فضل الله بن محمد ، آخر ربيع الأول 1022 [ف 465/1].

( ملك 1887)إبراهيم بن قيابيك الأصبهاني 25 رجب 1052 كتاب الطهارة إلى العتق [ف 465/1].

(الامام الصادق - قزوين 338) محمد صالح الشهميرزادي، سلخ شهر رمضان 1055 . كتاب البيوع إلى المضاربة [ف 220/1] .

( إحياء التراث 3073) محمد تقي الفيروزآبادي، عاشر ذي القعدة 1065، فيه تملكات من القرن الثاني عشر الجزء الثاني والثالث من الكتاب مخروم الأول.

(إحياء التراث 3869) كاظم بن إسماعيل الأبهري. أوائل رمضان 1083 ( آخر الجزء الثاني) الجزء الأول إلى الثالث.

( إحياء التراث 3852 ) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تملك محمد سعيد الرضوي و محمد بن علي ابن خاتون العاملي في سنة .1031 . كتاب المساقاة إلى النكاح.

( إحياء التراث 4439 ) الجزء الأول من القرن الحادي عشر والجزء الثاني من القرن الثاني عشر وكتاب النكاح من القرن الثالث عشر . كتاب الطهارة إلى آخر النكاح.

( عبد العظيم 234 ) من القرن الثاني عشر ، مصحح في هوامشه بلاغات . كتاب الصداق إلى الديات [ف 487/2]

(گوهرشاد 69 ) آخر جمادى الأولى 1232 [ف 23/1].

(الوطنية 257) محمد بن شريف النيريزي اللنجاني الأصبهاني، سنة 1245 [ف 229/7 ].

(مدرسة مروي 213) محمد بن محمد تقي ، 16 ربيع الأول 1268 ( آخر الجزء الأول). يوم الثلاثاء من شوال 1268 ( آخر الجزء الثاني)، سابع ربيع الأول 1269 ( آخر الكتاب ) ، نسخة مصححة [ف 213].

(إحياء التراث 3728) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة عليها بلاغات . كتاب الصداق إلى الديات .

( الفيضية ...) كتاب الطهارة إلى قطعة من الزكاة [ف 226/1].

ص: 38

مسألة في وجوب متابعة المأموم للامام في صلاة الجماعة وأنه لا يجوز للمأموم السبق على الامام في أي فعل من أفعال الصلاة ، وكذا يستشكل المؤلف في مقارنة فعليها لأنها لا تعد متابعة للإمام. أوله : «مسألة يجب متابعة المأموم للامام في أفعال الصلاة باجماع الأصحاب بل نقل عليه المحقق في المعتبر إتفاق العلماء ».

آخره : « للالتماس الصادر من الأخ الصالح وفقه الله تعالى للارتقاء إلى درج الكمال بحق سيدنا

محمد والآل».

(إحياء التراث 194م) محمود بن عبد السلام المفتي البحراني، سنة 1108، عليه تعاليق المؤلف.

أولها :

نصيحتي لذوي الألباب والفكر*** مكر مى البارئ الأعلى من البشر

من في البحار ومن في البر قد حملوا*** وفضلوا بشريف العقل والنظر

آخرها :

والحمد لله رب العالمين على*** إكماله في حدود النصف من صفر

( إحياء التراث 550م ) بخط الناظم .

عصر الصحابة باتفاق من المسلمين».

آخرها : «كيف وقد عرفت ما عرفت فكيف دعوى الاجماع مع هذا النزاع، والحمد الله».

( الإبراهيمي 1792م) سنة 1317[ ف 341].

أوله : « الحمد لله رب العالمين .. وبعد فهذه مقدمة في علم العربية متممة لمسائل الآجرومية ». آخره : « وقد قرأ به بعض السبعة في قوله تعالى إن رحمة الله قريب من المحسنين».

( المرعشي 4922) من القرن الحادي عشر ، نسخه أضرت بها الأرضة.

فيه تحقيق حول الآيات الواردة في ذم بعض أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله المشيرة إلى سوء باطنهم ونياتهم، فقسم المؤلف الآيات إلى ثلاثة أقسام هي:

1 - آيات تخاطب عامتهم وتسخف أعمالهم .

2 - تقسيمهم إلى كفار وفاسقين ومنافقين

3- آيات تكنى وتضرب الأمثال للتعريف ببواطنهم.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. إعلم أيدك الله تبارك وتعالى كرر ذم صدر هذه الأمة وأصحاب نبينا صلى الله عليه وآله من المهاجرين والأنصار في سور عديدة » .

آخره : « لا تخف أسماؤهم وصفاتهم على من له أدنى اطلاع على مراتب الناس ومن حضر صفين والجمل وأقوالهم وأحوالهم والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ولا حول ولا قوة إلا بالله .. »

( الخوانساري 111 م ) سنة 1131 ( في عصر المؤلف ) وعليه تعاليق منه [ف 80/1].

جمع المؤلف في هذا الكتاب ما يتعلق بفن الكتابة والانشاء ، وذلك لأنه لم يجد ما ينتفع به من مؤلفات المتقدمين عليه لأنهم أهملوا أبواباً من هذا العلم وقد هداه الله تعالى لا بتداع أشياء لم تكن كما يقول - من قبله مبتدعة ، وهو في مقدمة ومقالتين هكذا :

المقدمة : في أصول علم البيان

المقالة الأولى : في الصناعة اللفظية .

المقالة الثانية : في الصناعة المعنوية .

أوله : « نسأل الله ربنا أن يبلغ بنا من الحمد ما هو أهله وأن يعلمنا من البيان ما يقصر عنه مزية النطق .. أما بعد فانّ علم البيان لتأليف النظم والنثر بمنزلة أصول الفقه لاستنباط أدلة الأحكام». آخره : « وتشعب فتونها وأغراضها وعلى أن لغة العجم بالنسبة إليها كقطرة من بحر ، والله أعلم».

(الوطنية 1962) أحمد بن علي بن محمد بن علي القرميسيني، سنة 627، الورقة الأولى حديثة الكتابة ، عليه تعاليق بخط جديد [ف 643/10] .

( الخوانساري 69 ) عبدالرحمن بن علي القمامي، يوم الاثنين من شعبان 1008 ، مصحح عليه بعض التعاليق ، كتب على نسخة كتبت في سنة 686 [ف 53/1].

(الوطنية 769 ) عبدالرحمن بن محمد المنشاوي ، سنة 1034، مخروم الأول[ ف 266/8 ].

(مدرسة مروي 837م ) من القرن الحادي عشر المجلد الأول [ف 313].

( إحياء التراث 2007م) محمد بن إبراهيم الأوالي البحراني، سنة 957 في أردبيل . مصحح عليه تعاليق قليلة .

( إحياء التراث 4207م ) سعيد بن علي الحسيني. سنة 1306 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة .

( مكتبة الغرب 7779م) [ف 400] .

أوله : «الحمد لله الكاشف لعباده عن أسرار مراده الواصف نفسه في كتابه بانجاز ميعاده الراقم على جباه البشر محتوم إشقائه وإسعاده» .

آخره: «فأسهم اللهم له من ثواب الباكين ما يوصله إلى درجة الخاشعين واحشرنا مع النبيين

والمرسلين والصديقين وفي زمرة الشهداء والصالحين».

(كلية الالهيات - مشهد 549م ) عبد الرحيم بن عبدالله البيارجمندي سنة 1279 في مدرسة النواب المشهد الرضوي [ف 297/1] .

( المشكاة 618م ) يوم الخميس 24 شوال 1307 [ف 1517/5].

معنى ببال الحقيقة ان ثبت لفظ فيما وضع له يعرف كأبن من كان».

آخره : « فعدل عن تشخيص الذات وأجيب بصفة تدل عليها ، والحمد لله أولاً وآخراً».

( عبد العظيم 708م ) سنة 1239 [ف 489/2].

ظالميه من الاحتجاجات والمباحث وما أثر عنه من المواعظ والآداب ، ففي أول كل مجلس ينشئ

المؤلف خطبة ثم يذكر أحاديث في الفضائل .

ذكر بعض أنها سبعة وسبعون مجلساً، ولكن هذا الكلام غير صحيح.

( المرعشي 3932) موسى جى بن ملا محمد علي بن ملا راج بهائي من سكنة نورپوره. تاسع محرم 1339 في المدرسة المحمدية ببندر سورت، كتبه بأمر الداعي أبي محمد طاهر سيف الدين . المجلد الثاني، وهو من مجلس (77) إلى (128).

حقيقة الدنيا وماهيتها وذمها ، أحسن الأوصاف ، برّ الوالدين ، الصلاة، ذم الكبر ، حب الله ورسوله ، معنى العصمة ، القلب وأقسامها ، تفسير الروح من أمر ربي.

أوله : « بسم الله تعالى شأنه العزيز إن الله يأمر بالعدل والاحسان.. وإنما جمع بين الأوصاف الثلاثة في النهي مع أن الكل منكر فاحش».

آخره: «كما أفرد جبرئيل وميكائيل من الملائكة وقال من كان عدواً الله وملائكته ورسله وجبرئيل وميكائيل».

( إحياء التراث 3990) من القرن الرابع عشر ، نسخة مصححة .

أوله : « بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله ، المجلس الأول في فضل العلم ، قوله تعالى

ولا تعجل بالقرآن».

( المرعشي 3515 ) نسخة مصححة مخرومة الآخر.

( إحياء التراث 413) من عصر المؤلف، بأوله فهرس تفصيلي للمجالس في عدة صحائف.

آخر الموجود:

صلاة الخلق والخلّاق تترى*** عليكم بالصباح وبالمساء

ولعنت على قوم أباحوا *** دماءكم بظلم وافتراء

(المرعشي 5724) حسن بن يوسف الزبيبي ، سابع ربيع الثاني 1260 .

( الخوانساري 43) أحمد بن عبد العظيم الموسوي الخوانساري . سابع شعبان 1295 في بستان ظهير الدولة ، مصحح عليه تعاليق وبلاغات [ف 35/1].

(إحياء التراث 2013) السيد محسن الموسوي الخوانساري . سنة 1325.

أوله : «سورة الفاتحة سميت بها لأن القرآن افتتح بها لكونها أول سورة نزلت بكمالها على أكثر الأقوال ».

( المرعشي 223م) عبد القادر المعروف بموسى افندی زاده، 20 جمادى الأولى 1115 . حينما كان قاضياً بأسكوب .

إقامة العزاء والأعمال الخاصة بليلة عاشوراء ووجوب التحرز عن الكذب والغناء وغيرها مما يجب تجنب الذاكرين منها، واستفادها مما ورد في الأحاديث ونقل في كتب التاريخ، والكتاب في مجلدين. هذه خلاصة عناوين مجالس الكتاب :

الأول : في عظم المصيبة .

الثاني : في إخباره تعالى وأوليائه بها قبل وقوعها.

الثالث : في فضل البكاء .

رابع : في اجتناب الكذب فيها .

الخامس: في الاحتراز عن الغناء .

السادس : في تحقيق ما يجوز من مراسم العزاء وما لا يجوز.

السابع : في فضيلة عاشوراء والمبالغة في لعن قاتليه .

الثامن : في بيان الامساك إلى العصر في يوم عاشوراء .

التاسع : في مهام الزيارة وشرحها .

العاشر : في بقية أعمال ليلة عاشوراء

أوله :« نحمده على السراء والضراء ونشكره على الشدة والرخاء جعلنا الله من الصابرين عند البأساء».

آخره: «و ما استطعت ولنشرع في المقصود من الكتاب من ذكر فادح المصاب والله الموفق الهادي إلى سبيل الصواب ».

(الخوانساري 104) من القرن الثالث عشر ، عليه بلاغ المجلد الأول [ف 76/1] .

فهرس المجالس هي :

المجلس الأول : في معرفة الله تعالى.

المجلس الثاني : في التوحيد .

المجلس الثالث : في العدل .

المجلس الرابع : في النبوة .

المجلس الخامس: في الامامة .

المجلس السادس : في المعاد.

أوله : «الحمد لله الذي تسربل باللاهوتية الأزلية وتفرد بالعظمة الجبروتية وتردى بالوحدانية السرمدية».

آخره : « قد فرغنا من تأليف مجالس الموحدين في إحكام أصول الدين من شريعة سيد المرسلين بحمد الله الملك الحق المبين ... ».

( المرعشي 3520م ) بخط المؤلف .

المجلي الثالث : في بيان مرتبة النفوس والمثال.

المجلي الرابع : في بيان مرتبة الشهادة.

المجلي الخامس: في بيان مرتبة الانسان الكامل.

الخاتمة : في وصايا المؤلف.

أوله :«حامداً لك يا من جعل جنان عارفيه مجالي الهيته وجعل وجود كل تليد و تارف سوی مهيته».

آخره :

وخذ باعتدال من لطائف ذوقها *** وإن كنت ذا ذوق بذاتك فامقت

(المرعشي 6456) أواخر شهر رجب .1292

مختصر في أنواع العلوم كالقراءة والسير ونحوهما.

أوله : «الحمد لله على جميع الآلاء».

(ملك 1695) أحمد بن حسين بن حسن الشافعي ، شعبان 682 [ف 467/1].

( المرعشي 3481 م ) رضي الدين محمد بن محمد أمين بن إسماعيل الأصبهاني، سنة 1072 .

(الوطنية 256م) محمد بن محمد عيسى الحسيني المرعشي ، سنة 1093 [ف 227/7] .

( المرعشي 4209م ) عبدالله بن سراج الدين التستري، يوم الاثنين ثاني شعبان 1119 .

( إحياء التراث 286م) من القرن الثاني عشر ، تمت مقابلته وتصحيحه بواسطة الناسخ ظاهراً في يوم السبت 11 جمادى الأولى 1147.

( إحياء التراث 4354م ) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر .

( الامام الصادق - اردكان 268) محمد بن محمد حسين بن عبدالغني الأردكاني ، يوم الثلاثاء 13 ذي القعدة 1315. صححه الناسخ [ف 16].

( المرعشي 669م ) حسين بن غلام حسين بن علي بن محمد رضا القمي ، شوال 1370.

(كلية الالهيات - مشهد 1282 م ) الورقة الأخيرة حديثة الكتابة [ف 421/2].

الباب الثامن عشر : في الجروح والكسور .

الباب التاسع عشر : في لسع العقرب وغيرها .

الباب العشرون: في صفات الحيوان ومضارها ومنافعها .

الباب الحادي والعشرون : في دفع الهوام المضرة.

الباب الثاني والعشرون: في الطلسمات.

الباب الثالث والعشرون: في المحبة والتأليف والقبول .

الباب الرابع والعشرون : في خواص الأحجار والألوان .

الباب الخامس والعشرون : في الأشجار والاستفادة الطبية منها .

الباب السادس والعشرون: في السمومات وتركيب الأدوية القتالة .

الباب السابع والعشرون : في أنواع الشراب وخواصها ومضارها .

الباب الثامن والعشرون : في مختصر ما جاء في الكتاب .

الباب التاسع والعشرون : في خواص النيرنجات ونواميسها.

الباب الثلاثون : فيما يوجب البغض والتفرقة والمحبة.

أوله : «الحمد لله الموجد للموجودات من العدم ومبدع المبدعات».

آخره : « ثم أخرجه يجد نبيذاً طيباً مسكراً».

(الوطنية 1820م) من القرن الثاني عشر [ف 404/10].

الفصل الثالث : في حجج القائلين بالمواسعة المطلقة

الخاتمة : في نقل قول بعض الأجلة والجواب عنه .

أوله : «الحمد لله رب الأرضين والسماوات رب اجعلني مقيم الصلاة .. وبعد فيقول المسجون بسجن الدنيا الدنية .. ».

آخره : « النبي المرسل إلى كافة الانس والجان صلى الله عليه وآله الذين هم منبع التبيان والبيان». ( المرعشي 3676) سيد أحمد العشرة الأولى من شهر رمضان 1300 ، نسخة مصححة .

المقيم ، يا مفيض الحياة الحقيقية وواهب الأنوار العقلية والاشراقات القدسية ».

آخره : « واجعلنا ممن ختمت له بالحسنى ورفعت عنه مكاره الأولى والعقبى إنك بالاجابة جدير وعلى كل شي قدير اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار».

( المرعشي 8183) قاسم الطبسي، ربيع الأول 964 في مدينة « تينك » من بلاد الهند أيام سلطنة قطبشاه .

(گوهرشاد 259 ) سلطان بن محمود الكنابادي، يوم الأربعاء 17 محرم 1009 [ف 225/1 ].

( مدرسة مروي 449 )حكيم عبدالوحيد الجيلاني، سنة 1079 ، نسخة مصححة قوبلت على نسخة الشيخ مؤمن [ف 214].

(إحياء التراث 3154) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق وبعض الأوراق حديثة الكتابة ، النسخة بياضية.

(ملك 1165) من القرن الحادي عشر ، عليه تعاليق [ف 468/1].

(كلية الالهيات - مشهد 488 ) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، نسخة مجدولة مذهبة [ف 248/1].

( ملك 5488 ) محمد صادق بن حسن الطالقاني، 12 جمادى الآخرة 1117، مجدول بأوله فهرس المواضيع [ف 468/1].

(المرعشي 1737) يوم الخميس رابع جمادى الآخرة 1122 ، نسخة مصححة على نصفها الأولى تعاليق.

( الوطنية 675) غفار بن محمد عظيم الخوني وميرزا أبو القاسم الوزير ، سنة 1233 في مدرسة آقا إبراهيم [ف 143/8].

( ملك 2150) محمد بن محمد رحيم الكنابادي ، 24 جمادى الأولى 1238 ف 468/1]

( الإبراهيمي 2224 ) رابع شعبان 1238 [ف 342].

(المرعشي 7545 ) أبو الحسن بن ملا أبو القاسم المشهور بملا آقا بابا ، يوم الأحد سادس (...) 1252.

( مكتبة الغرب 918) سنة 1267 [ف 180].

( إحياء التراث 2215) محمد رضا بن عبدالله الآراني، يوم الخميس 25 صفر 01274 مصحح عليه بعض التعاليق .

ص: 66

(گوهرشاد 53 ) من القرن الثالث عشر عليه تعاليق بتوقيع لطف علي وبتاريخ 1349 [ف 51/1].

(الوطنية 892 ) محمد حسين بن محمد طاهر الميداني من القرن الثالث عشر كتبت على نسخة محمد إبراهيم الطبسي المكتوبة في سنة 1230 [ف 399/8].

( مكتبة الغرب 917) [ ف 180].

شرح كبير على كتاب « وسائل الشيعة » للشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي ( 1104). فيذكر أحاديث كل باب جملة ثم يتعرض لمسائله ويشرحها استدلالاً بعد عنوان « أقول»، أسقط شرح أبواب المكروهات والمسنونات . تم أحكام قواطع الصلاة منه في يوم الجمعة 20 ربيع الأول

سنة 1167 .

كتب من هذا الشرح كما قيل أربعة مجلدات : الأول في المقدمات والأصول الثاني في الطهارة .

الثالث في الصلاة ، الرابع في الزكاة والخمس والصوم.

( المرعشي 2982) راشد بن عبد الله المنوي البحراني، ثامن شوال 1168 المجلد الثالث. نسخة مخرومة الأول أصابتها الرطوبة فأتلفت أوراقاً منها .

تقرير أبحاث المولى محمد الفاضل الشرابياني ، كتبه المؤلف حين حضوره لدى أستاذه المذكور

في النجف الأشرف، يحتوي على بعض المباحث في أصول هذه عناوينها :

أصل: في وجوب ما لا يتم الواجب إلا به .

أصل : في اقتضاء الأمر النهي عن ضده .

أصل في اقتضاء الأمر الإجزاء.

أصل في اجتماع الأمر والنهي.

أصل : في تداخل الأسباب والمسببات .

أصل : في عدم معذورية جاهل الحكم.

أصل في التعادل والترجيح.

أوله : « اللهم إني أحمدك على ما ألهمتني سبيل السعادة».

(المشكاة 798) أسد الله بن نصر الله المازندراني ، العشرة الثالثة من شهر رمضان 1314 [ف 1721/5].

رتب المؤلف أمثال العرب على ترتيب حروف المعجم من أوائلها مع بيان ما يحتاج منها إلى التوضيح التاريخي أو البيان الأدبي، وذكر في آخر كل باب الأمثال المولدة وخص الباب التاسع والعشرين منه بأيام العرب والباب الثلاثين بأقوال النبي «ص» والخلفاء الراشدين ، كما أنه جعل في أونه فصلاً في معنى المثل وما قيل فيه . ألفه بطلب من الشيخ أبي علي محمد بن أرسلان، وفيه من الأمثال غثها وسمينها جاهليها وإسلاميها ، جمعها بعد تصفح أكثر من خمسين كتاباً ، وافتتح كل باب بما في كتاب أبي عبيد أو غيره ثم أعقبه بما على «أفعل » من ذلك الباب ثم أمثال المولدين ، ومجموع الأمثال فيه ستة آلاف ونيف مثل - حسب إحصاء المؤلف .

أوله : «إن أحسن ما يوشح به صدر الكلام وأجمل ما يفصل به عقد النظام حمد الله ذي الجلال

والاكرام والافضال والانعام ».

آخره: «الانقياد لأوامر الهمم المنيفة من نتائج الأخلاق الشريفة».

( المرعشي 4139 ) نسخة قديمة لعلها من القرن التاسع وهي مصححة أصابتها الرطوبة .

( الوطنية 318) من القرن العاشر ظاهراً ، مخروم الأول وبعض الأوراق حديثة الكتابة [ف 290/7].

(الوطنية 974) سنة 1065[ ف 465/8].

( مدرسة البروجردي 30) 11 محرم 1083 ، نسخة مجدولة مخرومة الأول.

( الوطنية 342 ) سنة 1096 [ف 308/7].

( ملك 1132) سنة 1103. الجزء الأول [ف 468/1].

( المرعشي 8204) عمر بن علي القرانلقي، سنة 1166 ، صحح النسخة في نفس السنة محمد أمين بن الحافظ مصطفى ، نسخة مجدولة مزركشة فيها ثلاث لوحات فنية ثمينة.

(الوطنية 435) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر [ف 369/7].

(ملك 2484) من القرن الثاني عشر ، مجدول بأوله لوحة فنية [ف 468/1].

( الوطنية 553 ) سنة 1284 ، نسخة مجدولة مخرومة الأول [ف 48/8].

( المرعشي 5187 م ) عبد الله بن إبراهيم التبريزي، أوائل القرن الرابع عشر .

( إحياء التراث 4435 ) نسخة مرمة أصابتها الرطوبة .

ص: 70

أوله : « الحمد الله المتفضل المنان المتطول الحنان الذي خلق الانسان وعلمه البيان ومن عليه

بالايمان».

آخره : « وخذ من طين قبر الحسين واعجنه بماء السماء واجعل فيه من العسل والزعفران وفرقه على الشيعة ليتداووا به مرضاهم».

( المشكاة 614م) [ف 1518/5].

الجلي منها غبارها ، وشُفعت بالغرائب القرآنية والعجائب البرهانية ليتم الغرض من مجموعي الكتاب والسنة لمن رام الانتفاع بهما ويتحصل المطلوب فيه من كل منهما .

أوله : « الحمد لمن خلق الإنسان وعلمه البيان والتبيان وأوضح له الهدى والإيمان والصلاة على

من خص بالفرقان .. أما بعد فلما كان العلم باللغة العربية من الواجبات العقلية » .

آخره : « وقد يكون الألف ذا وجهين الالحاق والتأنيث كشترى منوناً وغير منون وكذا ذفرى . تم الأصل والملحق...».

(المرعشي 10051 ) من عصر المؤلف ، نسخة مخرومة الأول . من حرف السين إلى الياء .

( المرعشي 987) حسين بن علي بن تاج الدين النجفي، يوم الخميس غرة صفر 1089 ، ( آخر الجزء الأول)، نسخة مصححة عليها تعاليق، قابلها في تسعة وثلاثين يوماً محمد يوسف بن محمد قاسم بن ملك النطنزي ساكن الغري ( النجف الأشرف ) وأتم المقابلة في يوم الأحد 28 شعبان 1089.

( الفيضية 372 ) النصف الأول بخط محمد بن سيف الجليحي الحوازري ، يوم الاثنين عاشر صفر 1093. النصف الثاني بخط أبي ذر بن علي عسكر، يوم الخميس 11 صفر 1263 ، كتب على القسم الأول تعاليق ابن المؤلف [ف 227/1].

( المرعشي 1106) طعمة بن السيد علي( الموسوي الكربلائي)، شهر صفر 01095 نسخة مصححة عليها تعاليق ابن المؤلف الشيخ صفي الدين الطريحي .

(المرعشي 1180) شكر الله بن محمد الحسيني الخور اسكاني، يوم السبت من العشرة الأولى من ربيع الثاني 1097 ، نسخة مجدولة مصححة في آخر الجزء الثالث والرابع منها إجازة كتبها ابن المؤلف الشيخ صفي الدين الطريحي لصاحب الكتاب (لعله يريد الناسخ) في سنة 1098 .

( المرعشي 820) محمد علي بن محمد باقر الأردبيلي، يوم الأربعاء 12 محرم 1099.

( إحياء التراث 3055) جمادى الأولى 1100. عليه بعض التعاليق . حرف الزاي إلى آخر الكتاب.

( مدرسة ري 50) من القرن الحادي عشر ، محروم الأول، عليه تعاليق كثيرة [ف 61].

( مدرسة ري 18) محمد بن ملك حيدر الهروي، سنة 1103 ، عليه تعاليق وكتب لولد المؤلف . المجلد الأول [ف 62].

(الوطنية 1129) محمد إسحاق بن محمد يوسف البهرامجردي، سنة 1113 [ف 120/9 ].

ص: 73

( الخوانساری 118) شاه علي بن نصر الله الحسيني 180 ربيع الثاني 1117 سنة جلوس اورنك زيب في بيشاور ، مصحح عليه بلاغات وتعاليق [ف 86/1].

( الإبراهيمي 1477) محمد يونس بن آقا ملا محرم 1123. من كتاب الزاي [ف 342 ].

( المرعشي 4349 ) محمد تقي بن عيسى، 20 جمادى الآخرة 1023 (كذا ولعل الصحيح 1123) ، نسخة مجدولة مصححة فيها بلاغات وعليها تعاليق .

( المرعشي 859 ) محمد سعيد بن محمد باقر الحسيني المشهدي سنة 1124 في هرات. ليس في النسخة فوائد آخر الكتاب.

( المرعشي 4348 ) محسن بن عباس الخويني المعروف بأحمد ، ليلة الأربعاء 24 ذي الحجة 1195 في أردستان ، نسخة مصححة عليها تعاليق المؤلف وابنه صفي الدين الطريحي .

(إحياء التراث 569) من القرن الثاني عشر ، نسخة مجدولة مصححة.

( ملك 363 ) من القرن الثاني عشر [ف 469/1].

( مدرسة مروي 4 ) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق . المجلد الأول( من كتاب الألف إلى آخر كتاب الراء ) [ف 214].

(الوطنية 1655 )من القرن الثاني عشر [ف 235/10].

( الوطنية 939 ) إبراهيم بن محمد باقر بن محمد حسن الحسيني، سنة 1216 في قزوين

[ف 435/8] .

(گوهرشاد 25) محمد حسين بن علي قلي المشهدي خادم الروضة الرضوية ، جمادى الآخرة ،1217 ، كتبه لملا محمد إسماعيل التربتي [ف 23/1].

( الفيضية 429) عبد الحسين بن أحمد بن الحسن الجزائري، يوم الأحد 28 رمضان 1222 . حرف الزاي إلى الياء [ف 227/1].

(مكتبة الغرب 920 - 921) أسد الله بن مير سيد محمد الحسيني الهمذاني، يوم الأحد 12 جمادى الآخرة 1223 في جزئين [ف 180].

( المرعشي 7257) جمادى الأولى 1224 ، نسخة مصححة عليها تعاليق المؤلف و زین العابدين الموسوي وغيرهما.

( مدرسة مروي 76) أحمد بن السيد حسن الموسوي، يوم الجمعة 14 محرم 1226 . قابله على نسخة مصححة [ف 214].

(كلية الالهيات - مشهد 489) محمد بن محمد علي الموسوي الحسيني. يوم الجمعة 21

ص: 74

رجب 1227 في خوانسار [ف 249/1].

(الوطنية 1686) أبو القاسم القائني، سنة 1227 [ف 269/10].

(الوطنية 706 )عبد الوهاب بن محمد أمين بن عبد الوهاب بن الحسين الأنصاري الأسترابادي ، سنة ،1229 ، عليه تعاليق يسيرة [ف 168/8].

( المرعشي 839 ) يوم الأربعاء 28 صفر 1233 ، نسخة جيدة أضرت بها الأرضة.

( الامام الصادق - قزوين 421) عبدالكريم، خامس ربيع الثاني 1233 ، نسخة مصححة عليها تعاليق . النصف الثاني من الكتاب [ف 223/1].

( الامام الصادق - قزوین 378) عبد الرزاق بن محمد باقر القزويني ، 11 رجب 33 نسخة مصححة عليها تعاليق وبآخرها بلاغ بتاريخ غرة جمادى الأولى 1235. النصف الأول من الكتاب [ف 223/1].

( الوطنية 1562 م ) أحمد بن محمد الخوانساري ، سنة 1240، نسخة مجدولة [ف 84/10 ].

(گوهرشاد 605) نصير الدين محمد بن ملا محسن بن أبي طالب، 20 صفر 1241 إلى 16 صفر 1242 ، نسخة مجدولة بأولها لوحة عادية [ف 1226/3].

(الخوانساری 277) عبدالله بن محمد فصيح يوم السبت 16 جمادى الأولى 1245 نسخة مجدولة مصححة عليها بعض التعاليق من المؤلف [ف 260/1].

( الوطنية 1135) محمد حسين بن أحمد الشهدادي ، سنة 1246 ، نسخة جيدة الخط جداً مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 124/9].

( الفيضية 189) إسماعيل بن علي أكبر. يوم الجمعة 14 ذي الحجة 1247 [ف 227/1 ].

( مدرسة مروي 155) سنة 1247 ، نسخة عليها تعاليق قليلة، وقفه الشيخ مرتضى في شعبان سنة 1329 [ف 215].

(الوطنية 679) علي بن علي رضا الأروني الكنجوي ، سنة 1251 [ف 146/8].

( الإبراهيمي 1476) أبو القاسم بن كاظم الموسوي الحسيني الزنجاني، سنة سنة 1251 في أصبهان [ف 342].

(الخوانساري 57 )علي أكبر بن محمد صادق الخوانساري ، يوم الثلاثاء 26 شوال 1253 ، عليه تعاليق من محمد ناصر بن محمد حسين الملقب بناظم الشريعة بتاريخ 1301 [ف 45/1].

(گوهرشاد 64 ) محمد مهدي بن هادي يوم الثلاثاء سادس رجب 1259 [ف 60/1].

ص: 75

(مدرسة مروي 159 ) يوم الخميس 17 رجب 1259 ( آخر المجلد الأول ) [ف 215].

(الوطنية 1625) محمد بن أحمد، سنة 1259 [ف 182/10].

(الامام الصادق - أردكان 360 ) أحمد بن محمد ، سنة 1260 - 1262 [ف 97].

(مدرسة البروجردي 136) الجزء الأول في يوم الجمعة ثالث ذي الحجة 1260 والجزء الثاني يوم الاثنين ثاني ربيع الأول 1261.

( الفيضية 427 ) محمد باقر بن عبد الكريم الدهدشتي . يوم الجمعة 19 رجب 1261 [ف227/1 ].

(گوهرشاد 1357) إسماعيل بن عبد الله الخوانساري ، يوم السبت 22 شوال 1261 [ف 1950/4].

(المرعشي 4429 ) أحمد بن علي بن محمد صائب الخراساني ( اللفظة الأخيرة حديثة كتبت عوضاً عن كلمة ممحوة ) ، سنة 1262 ( آخر الجزء الأول ) ، نسخة مجدولة جيدة .

(المرعشي 2326) مير محمد ربيع بن ميرزا محمد محسن الحسيني، يوم الاثنين 14 جمادى الأولى 1275 ، كتب لميرزا باقر ، نسخة مصححة مخرومة الأول، وقد سمي الكتاب على الورقة الأولى ربيع الأخوان» . من حرف الكاف إلى آخر الكتاب .

(عبد العظيم 19) فتح علي بن محمد صفي الكزازي ، من القرن الثالث عشر [ف 494/2 ].

( مكتبة الغرب 919 ) [ف 180].

أوله : «الحمد لله جاعل العلماء أنجماً للاهتداء زاهرة وأعلاماً للاقتداء ظاهرة وحجة على الحق قاطعة ».

آخره : « والمسؤل خاتم السعادة بفضله وكرمه والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على

محمد وآله أجمعين».

( المرعشي 3638) أبو الهنا مظفر بن السيد علي الجويني، يوم الجمعة 11 شعبان 724 ، قابلها الناسخ على نسخة صححت من نسخة المؤلف وقد كتب في آخرها إجازة وقابلها أيضاً عبدالوهاب بن علي الحنفي على نسخة عمادالدين عبدالوهاب السيواسي ونجم الدين زكريا الأرزنجاني وأتمها في يوم الثلاثاء 27 صفر 752 ، الأوراق الأولى من النسخة حديثة الكتابة .

وأيدهم بروح منه، تم الجزء العاشر .. إنك ولي الانعام ذو الجلال والاكرام وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على نبينا محمد وآله أجمعين ...»

( مدرسة البروجردي 48) من القرن السابع . المجلد الرابع .

( المرعشي 323) يوم الثلاثاء رابع رمضان 707 ( آخر الجزء الأول)، نسخة مصححة والورقة الأخيرة منها كتبها عبد الحسين بن الشيخ سلطان الحويزي في سنة 1147 .

( المرعشي 294) حسن الشيعي السبزواري ( تلميذ العلامة الحلي). أواخر جمادى الآخرة ،731، نسخة مخرومة الأول من سورة الأنعام آية 33 إلى آخر سورة يوسف .

( الامام الصادق - أردكان 109 و 286 و 292) علي بن حسن بن أحمد بن مظاهر ، سنة 737 في المحلة . في بعض الأجزاء خرم وبعض الأوراق حديثة الكتابة . سورة الروم إلى سورة غافر [ف 91 و 40 و 33].

( المرعشي 474 ) علي بن أحمد بن يحيى بن علي المزيدي ، 17 ربيع الأول 739، نسخة مصححة فيها بلاغات قرأها عبد الله بن علي الحنفي وبآخرها إنهاء لم نتمكن من قراءته . من سورة العنكبوت إلى سورة ص .

( الوطنية 1793) من القرن التاسع ، مخروم الأول. الجزء الثالث [ف 374/10].

( المرعشي 3297) إبراهيم بن عبد الله بن فتح الله بن عبد الملك بن إسحاق بن عبدالملك الواعظ، يوم الاثنين ثامن جمادى الأولى 920 نسخة مصححة. من اول الكتاب إلى سورة آل عمران آية 200.

( المرعشي 8630) الجزء السابع يوم السبت 25 ذي الحجة 953. الجزء الثامن كتبه موسى بن محمد بن موسى المعروف بالنجار وأتمه في يوم السبت 29 رمضان 970. الجزء التاسع يوم الأربعاء غرة ذي الحجة 960 نسخة مصححة جيدة. من سورة طه إلى سورة الصف.

( احياء التراث 3190) عبد الله بن عبد الكريم، يوم الجمعة من ربيع الثاني 962، مصحح فيه بلاغات وعليه تعاليق من أواخر سورة يوسف إلى سورة مريم مخروم الأول.

( احياء التراث 3091) كيقباد بن حاجي علي بحر آبادي الجويني كاتب عتبة الروضة الرضوية ، سنة 964 - 965 ، مجدول مذهب بأول كل جزء لوحة أو كتيبة فنية ، مصحح مقابل على عدة نسخ مخروم الأول من سورة يوسف إلى آخر القرآن .

( مدرسة مروي 236) ناصر بن عبد على ؟ ، يوم الجمعة ثالث شعبان 968 ( آخر الجزء الثاني)، يوم الخميس سابع رمضان 968 ( آخر الكتاب ) ، كتب على نسخة كتبها محمود

ص: 78

بن محمد الجيلاني في سنة 871. الأجزاء الثلاثة الأولى ( إلى سورة المائدة ) [ف 215].

(الفيضية 255) محمد بن قوام الدین بن محمود بن قوام الدین بن محمود البغدادي الليثي الغروي، ربيع الثاني 976 إلى جمادى الأولى ،978، مخروم الآخر . الجزء الأول إلى أوائل الجزء السادس ( آية 4 من سورة مريم) [ف 227/1].

(المرعشي 10242) علي بن إبراهيم بن عبدالله بن ثامر البحراني، يوم الأربعاء 22 جمادى الأولى 983، مخروم الأول والآخر وفي الهوامش تصحيحات . الجزء الأول والثاني.

( المرعشي 1941 )علي بن يونس الحسيني، يوم الأربعاء ثامن ذي القعدة 986 . إلى سورة المائدة .

(الامام الصادق - أردكان 174) من القرن العاشر أو الحادي عشر ، مخروم الأول والآخر . سورة الفاتحة إلى أواخر سورة المائدة [ف 153].

( المرعشي 2273) نسخة قديمة مصححة مخرومة الآخر. من سورة الأنعام إلى الأنفال.

(المرعشي 5717) نسخة قديمة مخرومة الأول والآخر . من سورة التوبة إلى سورة يوسف .

(الوطنية 726 ) سنة ،1029 مخروم الآخر سورة الفاتحة إلى سورة يوسف [ف 183/8].

( المرعشي 850 ) النصف الأول منه بخط آقا مير شريف بن ميرزا علي الجاسبى القمي. آخر جمادى الآخرة 1038 في قم ( آخر سورة النساء ) . النصف الثاني بخط حسن بن حسين علي الطالقاني، شعبان 1039. في آخر الجزء الثاني بلاغ كتبه حسن بن محمد باقر الطبيب، وفي آخر الجزء الثالث بلاغ كتبه حسن بن علي بن حسن في يوم الأربعاء غرة محرم 1177 . وفي آخر الكتاب بلاغ بتاريخ 20 رمضان 1049 وآخر بتاريخ رمضان 1174 كتبه [..] بن الحاج محمد علي بن حكيم. من أول الكتاب إلى آخر سورة يوسف .

(إحياء التراث 1584) محمد طاهر بن أبي الفتوح الجلانا بادي ، يوم الخميس أواسط العشرة الثانية من محرم 1044 ، صححه الناسخ على نسخة المؤلف وعليه بعض التعاليق الأجزاء الخمسة الأولى.

(الوطنية 1133 ) سلطان محمد التوني سنة 1045 سورة الفاتحة إلى المائدة [ف 123/9].

(الفيضية 9 ) إسحاق بن محمد الحكيم التوني. سنة 1047 ( آخر الجزء السابع ) ، عشر

ص: 79

الأول من شوال سنة 1048 ( آخر الجزء الثامن) ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة الجزء السابع إلى العاشر (سورة طه إلى آخر القرآن) [ف 227/1 ].

( المرعشي 7966 )إسحاق بن محمد الحكيم التوني، يوم السبت رابع رجب 1048. نسخة مصححة عليها تعاليق قابلها علي أصغر بن محمد صالح القاري مع مولانا محمد صادق الشريف وأتم المقابلة في يوم الاثنين 16 ذي القعدة 1088 ، مخروم الأول. النصف الأول من التفسير .

( المرعشي 847 )إسحاق بن محمد الحكيم التوني، يوم الاثنين 12 ذي القعدة 1049. نسخة مصححة فيها بلاغات قابلها سليمان بن معصوم الحسيني وشرع بالمقابلة في 21 ربيع الأول 1057 بالمشهد الرضوي على الورقة الأولى من الجزء التاسع اجازة كتبها السيد شهاب الدين النجفي المرعشي لميرزا محمد علي الشريف الطهراني في ليلة الخميس أوائل ذي الحجة 1360 في حرم السيدة المعصومة بقم.

( المرعشي 7724 )إسحاق بن محمد ( الحكيم ) التوني الخراساني، شهر رجب 1051، نسخة مصححة عليها تعاليق قابلها سليمان بن معصوم الحسيني وبدأ بالمقابلة في ثامن رجب 1057.

(مدرسة مروي 3) أبي الفتح بن محمد الحسيني. أواخر ذي الحجة 1058 ( آخر الجزء السادس عشر الأخير من ربيع الثاني 1059( آخر الجزء الثامن ) ، ثاني شوال 1059 . 1059 ( آخر الجزء العاشر ) . المجلد السادس إلى العاشر ( من سورة الرعد إلى سورة الناس ) [ف 215].

( المرعشي 3245 ) محمد بن نصر الله بن محمد بن القاسم بن ناصر بن سلامة الحميري الشويعري الحائري، يوم الجمعة 28 محرم 1063، نسخة مصححة مخرومة الأول من سورة النحل إلى الكهف.

(المرعشي 10527) فضل الله بن الحسين النائيني غرة ربيع الأول 1065، نسخة مجدولة مصححة . الأجزاء الخمسة الأولى.

(ملك 205 - 206) أبو الفتح الحسيني ، سنة 1066 - 1069. مجلدان [ف 469/1].

( المرعشي 2723 ) يوم الأربعاء 17 ربيع الأول 1067 ، نسخة مصححة تمت مقابلتها في سلخ محرم 1098 ، على الورقة الأولى إجازة كتبها السيد شمس الدين الحسيني المرعشي للسيد محمد إبراهيم في سنة 1190 بكربلاء . إلى سورة الأنعام .

( الوطنية 1220) محمد أمين الشهميرزادي ، سنة 1069 ، بآخره بلاغ كتب للسيد الأمير إسماعيل . سورة الأنعام إلى الكهف [ف 206/9].

ص: 80

( المشكاة 23) جلال بن الحسن شهر رجب 1073 ، نسخة مصححة عليها تعاليق استكتبها محمد أمين بن هادي بن عبد الوهاب الخادم الأسترابادي في المشهد الرضوي وأتم تصحيحها في سنة 1075 [ف 196/1].

(إحياء التراث 2107) صدرالدین محمد بن الحسين الشهمر زادي ، سنة 1073، مصحح عليه تعاليق، إلى سورة يوسف مخروم الأول والآخر .

(ملك 240 ) محمد أمين بن حيدر المحمدي النائيني . العشرة الأولى من شوال 1077 مجدول بأوله لوحة فنية، يبدو أنه كتب الخزانة شاه سليمان الصفوي [ف 469/1].

( الفيضية 381) محمد كاظم العشر الأخير من رجب 1078( آخر الجزء الأول ) . يوم الخميس 26 ذي الحجة 1078 ( آخر الكتاب)، وقفه أبو تراب في سنة 1244. إلى آخر سورة آل عمران [ف 228/1].

(الوطنية 711) محمد يحيى بن حبيب الله ، سنة 1083 في همذان. سورة السجدة إلى الناس [ف 172/8].

(إحياء التراث 3239) محمد قلي بن علي قلي . أواخر ذي القعدة 1086 ، مصحح بآخر بلاغ والأوراق مشوشة في التجليد . سورة النساء إلى سورة الأنفال .

(إحياء التراث 1585) 14 ذي الحجة ،1092، مصحح وعليه تعاليق ، قرأه شخص على الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني فكتب الشيخ عليه إنهاءات آخرها بتاريخ رابع ذي القعدة 1094 . سورة النساء إلى آخر الجزء الرابع .

(إحياء التراث 804) هاشم بن عبد محمد الجزائري ، 29 رجب 1094 . إلى سورة المائدة.

(مدرسة مروي 16) إسماعيل الحميري النجفي ، 25 صفر 1094 ( آخر الجزء الخامس)، يوم الأربعاء 17 ربيع الثاني 1095 في أمكنة متعددة آخرها كربلاء ، نسخة مجدولة مصححة عليها تعاليق، وقفه محمد حسين خان القاجار المروزي في ذي الحجة سنة ،1228 مجلدان بأولها لوحة فنية [ف 215].

( الوطنية 384 ) محمد علي بن محمد أمين بن محمد علي اليزدي، سنة 1100 ، الورقة الأولى حديثة الكتابة . المجلد الأول [ف 332/7].

( الامام الصادق - قزوين 524) من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة عليها تعاليق . من سورة الفاتحة إلى سورة يوسف [ف 225/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1865) من القرن الحادي عشر ، مقابل مصحح مخروم الآخر . الجزوات الأخيرة من القرآن الكريم [ف 933/1].

ص: 81

(كلية الالهيات - مشهد 1906) من القرن الحادي عشر أضرت بها الأرضة مخروم الأول والآخر [ف 955/3].

(الوطنية 1221) من القرن الحادي عشر . سورة طه إلى الناس [ف 207/9].

( مدرسة مروي 46)من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، وقفه محمد حسين خان القاجار المروزي في جمادى الأولى سنة 1232. إلى سورة المائدة [ف 215].

(كلية الالهيات - مشهد 1721) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، بعض الأقسام غير مكتوبة وأضرت به الأرضة ، مخروم الأول والآخر [ف 816/3].

( إحياء التراث 581) محمد أمين بن محمد الموسوي الحسيني الأسترابادي ، يوم الخميس من ذي القعدة 1104 ، نسخة مصححة عليها تعاليق . سورة التوبة إلى قبل العنكبوت.

(الفيضية 447 ) محمد أكبر بن محمد صالح القائيني، يوم السبت 17 ذي القعدة 1106 في المشهد الرضوي، مخروم الأول الجزء الأول والثاني [ف 228/1].

(ملك 238 - 239) محمد رفيع بن ملا صفات الله النائيني، يوم الخميس سابع ربيع الثاني 1114. مجلدان والثاني مخروم الآخر [ف 469/1].

( إحياء التراث 2947) محمد محسن بن محمد رضا، يوم الخميس رابع شعبان 1126 مصحح عليه تعاليق . إلى سورة آل عمران .

( إحياء التراث 580) محمد جعفر بن قطب الدين السبحاني الأصبهاني، سنة 1131، عليه بعض التعاليق . سورة النساء إلى الأنعام .

( مدرسة مروي 44) مهديقلي الجكني، يوم الثلاثاء من رجب 1133 ( آخر الكتاب). يوم السبت من عشر الأوسط من ربيع الأول 1038 (كذا في آخر الجزء الرابع)، مجدول مصحح مقابل عليه تعاليق كثيرة مفيدة . النصف الأول من الكتاب [ف 215].

( المرعشي 9835 ) محمد صالح بن مراد الليواني الأسترابادي، عشرون ذي القعدة 1148 . من سورة التوبة إلى سورة طه .

( إحياء التراث 2527 ) من القرن الثاني عشر ، مجدول بأوله لوحة فنية، أضرت به الأرضة . سورة الرعد إلى سورة القصص.

( الامام الصادق - أردكان 25) من القرن الثاني عشر ، مصحح مخروم الآخر [ف 26].

( الامام الصادق - قزوين 320) من القرن الثاني عشر، مخروم الأول والآخر [ف 224/1 ].

( الفيضية 475) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة مخرومة الأول والآخر . الجز الثامن إلى العاشر ) من آية 36 سورة العنكبوت إلى آخر القرآن) [ف 228/1].

ص: 82

( الوطنية 631 - 636) من القرن الثاني عشر النسخة رقم 635 بخط مير محمد صادق بن مراد الحسيني الطالقاني ، سنة 1103 [ف 108/8].

( الوطنية 1136) من القرن الثاني عشر ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية . سورة ق إلى الناس [ف 125/9].

( الوطنية 1222) من القرن الثاني عشر إلى سورة آل عمران [ف 207/9].

( الوطنية 1723) من القرن الثالث عشر. سورة النساء إلى أوائل الرعد [ف 311/10 ].

( المرعشي 2462) نسخة جيدة . إلى سورة النساء.

المذكورين في كتب الأصول الخمسة ».

آخره : « والمأمول من كرمه تعالى أن ينفع به المحتاجين المقيدين في الدين ويرحمني دائماً سيما

حين ينزل بي اليقين وما بعده ..».

( المرعشي 1605) نسخة مصححة عليها تعاليق المؤلف من أول الكتاب إلى حرف العاد.

( الإبراهيمي 1553 - 1554) ربيع الآخر 1029 . في جزئين [ف 343].

( ملك 3595) من القرن الحادي عشر عليه تعاليق المؤلف [ف 471/1].

(إحياء التراث3104) يوم الجمعة 28 شوال 1250 ، مصحح عليه تعاليق المؤلف يرمز «ع » وغيره.

مختصر في أحكام الارث مع ثلاثة جداول توضيحية لبعض المسائل، وهو بعناوين «إرشاد - إرشاد» وتم تأليفه في سادس صفر سنة 1309 .

أوله : «الحمد لله الباعث الوارث رازق العباد بالحرائث في البرارث معينهم عند الشدائد والعناعث».

آخره : « والصلاة والسلام على محمد وآله الغر الهداة ذوي البركات والمعجزات » .

( المرعشي 2021) بخط المؤلف، سنة 1312.

(المرعشي 2379 ) نسخة مصححة عليها تعاليق ونسب الكتاب على الورقة الأولى اشتباهاً إلى والد المؤلف .

( ملك 2166) محمد يوسف بن محمد قاسم، 22 جمادى الأولى 1109. قسم العقود والايقاعات [ف 471/1].

( المرعشي 5490 ) محمد باقر بن على النجفي . 13 ربيع الأول 1118 ، نسخة مقابلة بنسخة الأمير فيض الله . المجلد الأول.

(إحياء التراث 1694 ) من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه بعض التعاليق مخروم الآخر . كتاب المتاجر إلى قسم من كتاب الديون .

(الامام الصادق - قزوين 85) نحو القرن الثاني عشر ، مخروم الأول . كتاب الطهارة الى الغصب [ف 225/1].

( مدرسة مروي 428 )من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه بعض التعاليق . كتاب الزكاة إلى الأمر بالمعروف [ف 151].

(المرعشي 8909) محمد تقي الطباطبائي، يوم الجمعة 21 ذي القعدة 1222 نسخة مقابلة مصححة . من كتاب الصيد إلى الديات .

(الفيضية 125 ) أبو القاسم بن عبد الرحيم الكاشاني الآراني، يوم السبت 22 صفر 1252 ، ملكه محمد بن أحمد النراقي و مجد الدين بن أبي القاسم النراقي . كتاب المتاجر إلى اللقطة [ف 228/1].

( إحياء التراث 2529) أحمد بن علي الخوانساري ، 11 رجب 1257 ( آخر کتاب المتاجر ) ، وعلي أصغر بن زين العابدين النجف آبادي ، يوم الثلاثاء تاسع جمادى الأولى 1257 ( آخر كتاب الديات)، كتب متن الارشاد في حواشي الصحائف . كتاب المتاجر إلى الديات .

(الوطنية 554 ) سنة 1260 في النجف الأشرف. كتاب الصيد [ف 49/8].

( المشكاة 742 ) النسخة الحجرية المطبوعة في سنة 1272 وعليها تعاليق أحد العلماء بخطه وبأوله فهرس من صنعه [ف 2001/1].

( إحياء التراث 4181) محمد حسن بن ملا عبد الله ، يوم الثلاثاء 16 محرم 1284 ( آخر كتاب القضاء ) ، صححه الناسخ . كتاب القضاء إلى الميراث.

(إحياء التراث 3568) محمد حسن بن ملا عبدالله ، ذي القعدة 1284 ، صححه الناسخ . كتاب الزكاة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

(إحياء التراث 4180 ) محمد حسن بن ملا عبدالله ، سنة 1284 ، صححه الناسخ . بحث الوضوء إلى صلاة المسافر.

ص: 87

( الوطنية 614) من القرن الثالث عشر . مخروم الآخر . كتاب الطهارة إلى الحج [ف 96/8].

(كلية الالهيات - مشهد 1112) نسخة مصححة ، غير تام من آخره . كتاب التجارة إلى أواخرالغصب [ف 245/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1113) ملكه صدر الدين الموسوي في سنة 1284. نسخة مصححة ، غير تام من آخره ، كتاب الزكاة إلى أواخر المقصد الخامس من أمر بالمعروف [ف 246/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1114) نسخة مصححة أصابتها الرطوبة ، مخروم الأول والآخر . كتاب الحدود إلى الديات [ف 246/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1115 ) نسخة مخرومة الآخر أصابتها الرطوبة . كتاب الارث إلى أواخر الشهادات [ف 247/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1416) مخروم الأول وغير تام من آخره [ف 562/2].

( المشكاة 1284 ) بهاء الدين محمد بن الحسن الأصبهاني . كتبه لنفسه. كتاب المتاجر إلى الديات [ف 2782/7] .

( مكتبة الغرب 922 - 928) مجلدات ليس فيها اسم الناسخ و تاريخ النسخ [ف 181].

( الامام الهادي 125)كتاب الصيد إلى الديات.

( المرعشي 2437 )بخط المؤلف إلا رسالة « هداية الملوك » كتبها بأمره آقا بابا بن ميرزا محمد اللواساني في يوم الأحد 15 جمادى الأولى 1268 ، نسخة مصححة عليها إضافات وبعض الحواشي بخط محمد باقر بن إسماعيل الحسيني.

فيه ذكر للقواعد النحوية بشئ من التفصيل ونقل لآراء النحاة ، مع اهتمام خاص بآراء ابن هشام الأنصاري في كتابه السائر «مغني اللبيب»، وربما يبحث بمناسبة المسائل النحوية بعض ما يتعلق بالبلاغة أيضاً.

( الوطنية 1546م ) سنة 1255 ، مخروم الأول [ف 67/10].

مع الاشارة إلى الأدلة الاجتهادية في المسائل ونقل أقوال بعض الفقهاء والمناقشة فيها .

( إحياء التراث 298) عبد الحسين (ابن المؤلف)، سنة 1251 (لعله تاريخ التأليف).

مصحح عليه بعض التعاليق وبأوله فهرس هذا المجلد والذي يليه . كتاب التجارة إلى الوصايا .

فوائد أدبية وفقهية ومنتخبات من الأشعار والألغاز وغيرها جمعت في هذه المجموعة من دون

ترتيب و تنظيم ، وبعضها بالفارسية .

أوله : « في مدح أمير المؤمنين عليه السلام:

قالوا امتدح لأمير النحل قلت لهم *** مدحي ومدح الورى من دون معناه

( المرعشي 1760م) محمد حسين بن آقا ملك الأفوسي الكرجي الفريد ني ، سنة 1297 .

الباب الثاني عشر : في منافع تتعلق بالمعدة.

الباب الثالث عشر : في منافع تتعلق بالكبد .

الباب الرابع عشر : في منافع تتعلق بالأمعاء.

الباب الخامس عشر : في منافع تتعلق بالمقعدة .

الباب السادس عشر : في منافع تتعلق بالطحال .

الباب السابع عشر : في منافع تتعلق بالكلى وأوجاعها .

الباب الثامن عشر : في منافع تتعلق بأعضاء التناسل .

الباب التاسع عشر : في منافع تتعلق بالرحم .

الباب العشرون: في منافع تتعلق بالأعضاء الطرفية .

الخاتمة : في ذكر خواص ومنافع جليلات.

أوله مخروم : «الصبيان في باب وهو الباب التاسع عشر من العشرين الأخيرة فمن كانت له حاجة راجع فهرست الأبواب » .

آخره : « وأن يدخلنا من فضله الجنة ويمتعنا فيها بها متكئين على الآرائك وصلى الله على سيدنا

محمد وآله وصحبه وسلم.

(إحياء التراث 118) يوم الإثنين من ربيع الثاني ،1139، ترجم نورالله امام جمعه زاده الكتاب إلى الفارسية في الهوامش كما صرح بذلك في الصفحة الأخيرة بتاريخ ذي القعدة 1361.

ومناقبه وكذلك فضائل أولاده المعصومين عليهم السلام .

أوله : «الحمد لله رب العالمين.. إني لما تفكرت في الأعمال الصالحات والحسنات الباقيات فما

رأيت عملاً أنفع لي».

(المرعشي 5405 م ) أوراق من أول الكتاب .

المؤلف كان مشغولاً به في شهر صفر سنة 703. الموجود من هذا الكتاب جزء واحد فيه ستة أبواب ، ولكن ميرزا عبدالله أفندي في كتابه «رياض العلماء» يصرح بأنه رأى الجزء الثاني منه أيضاً .

عناوين الأبواب في النسخ التي رأيناها :

الباب الأول : في منافع القرآن وما ورد من طب الأئمة.

الباب الثاني : في الاعتقادات وما يجب على المؤمن من معرفة الله تعالى.

الباب الثالث : رسالة جمل العلم والعمل للسيد المرتضى.

الباب الرابع : فيما حصل من الأدعية المباركة.

الباب الخامس : رسالة المقنع للسعد آبادي .

الباب السادس : في بعض ما ورد من الأخبار والمناقب .

أوله : «الحمد لله خالق الأمم وبارئ النسم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاة

والسلام على نبيه الأكرم».

(گوهرشاد 136) شهر صفر (1077 ، نسخة مصححة والأوراق الأولى حديثة الكتابة. [ف 114/1]

( المرعشي 8661) شهر رجب 1085.

( الإبراهيمي 1898) محمد مظفر بن محمد حكيم ، 15 ذي الحجة 1086 في مهر يجرد من توابع يزد [ف 334].

( إحياء التراث 1847) من القرن الحادي عشر ، مغلوط مع أنه مصحح، مخروم الأول والآخر.

( المرعشي 3961) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة .

( المرعشي 4019) من القرن الحادي عشر في هامش الصفحة الأولى من النسخة إجازة كتبها السيد مصطفى الصفائي الخوانساري للشيخ عبد الحسين الفقيهي الرشتي في شهر محرم 1364 .

( المرعشي 4449) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة مخرومة الأول والآخر المجلد الأول.

( المرعشي 10512) من القرن الثاني عشر ، مخروم الأول والآخر .

( المرعشي 5750) قطعة من المجلد الأول كثيرة الأخطاء.

ص: 97

منتخبات شعرية وكلمات قصيرة لأمير المؤمنين علي عليه السلام كتبها الفيض بخط الثلث مشقاً، وذلك في سنة 1265 .

(المرعشي 4384 ) بخط المؤلف .

صورة مكاتيب ورسائل ومنشئات ومقدمة كتب وتواريخ كتبها المؤلف في تواريخ مختلفة وبعضها الآخرين نقلها المؤلف في هذه المجموعة ، بعضها فارسي ومجموعها مفيد لمعرفة تاريخ أسرة

الفيض الكاشاني.

( المرعشي 9407 )بخط المؤلف .

أكثر ما في هذه المجموعة مسائل فلسفية كلامية وبحوث عقلية غير منسقة ، اختيرت من شتى

الكتب وأقوال العلماء وبعضها من إفادات الجامع ظاهراً، وأهم ما فيها من الأبحاث هي :

الجبر والاختيار (9 و - 10 و ) ، الهيولى والصورة ( 10 ظ - 22 و ) ، معنى التوحيد ( 25 ظ - 29 و ) ، الوجود والموجود ( 29 ظ - 32 و ) ، الأسماء والصفات ( 41 ظ - 57 ظ ) . الجبر والاختيار ( 61 و - 67 و ) ، أنواع الكفر (71 و - 72 ظ ) ، کلام الله سبحانه ( 142 و - 143 و )، إثبات العادة للحوادث الزمانية ( 155 و - 157) و ( إثبات تجرد النفوس الانسية ( 168 و - 169 ظ ) ، كيفية إدراك النفس للكليات والجزئيات (170 و - 175 و ) ، بيان أن النفس الانسانية مجردة ( 176 و - 181 ظ ) ، قدم العالم ( 185 ظ - 187 ظ)، حدوث العالم (188 و - 194 و ) ، حلّ إشكالات وجواب سؤالات ( 200 و - 202 ظ ) ، إثبات الجواهر الروحانية ( 202 ظ - 205 و ) ، كمال الانسان بمهيته ونفسه (212 و - 214 و ) ، حقيقة المسخ والنسخ ( 214 ظ - 216) و ) ، كيفية التعلق والتفرق (219 و - 222 و ) ، السعادة العظمى (222 ظ - 223 ظ ) ، بيان الرؤيا في المنام

( 243 ظ - 244 ظ ) ، فوائد مفيدة نافعة ( 249 و 256 ظ ).

أدرجت في هذه المجموعة هذه الرسائل أيضاً وستذكر بتفصيل في محالها :

1 - تفسير سورة الفاتحة ؟

2 - سر القدر ، ابن سينا .

3 - زجر النفس ؟

4 - مصطلح العرفان ومفتتح البيان .

في أكثر فوائد هذه المجموعة نرى تواريخ 898 - 1014 ، دونت في المدرسة المنصورية بشيراز وقرية سويه من قرى فسا، والظاهر أن محمود الشيرازي وجدها مؤرخة هكذا ونسخها على ما

هي عليه .

(إحياء التراث 338) بخط الجامع . ربيع الثاني 1074 ( ق 12).في الورقة 69 حديث كتبه عبدالكريم بن محمد إسماعيل بن محمد حسين بن مجدالدين بن السيد علي بن أحمد نظام الدين الحسيني الشيرازي ( حفيد السيد صدر الدين علي الشيرازي صاحب السلافة ) ، والحديث من إفادات عمه الحاج ميرزا محمد إبراهيم الشيرازي بتاريخ رابع صفر 1232

ص: 103

2 - مصباح الشريعة ، المنسوب إلى الامام الصادق (عليه السلام)

3 - الرسالة الخراجية ، للمحقق الكركي .

(المشكاة 903) بخط الجامع ، مصباح الشريعة والخراجية كتبا في سنة 1214 النسخة مقابلة مصححة [ف 197/1].

قدم السيد شرف الدين علي بن محمد رکن الدین گلستانه الأصبهاني مجموعته هذه إلى جماعة من كبار علماء عصره فكتبوا فيها بخطوطهم تذكاراً أحاديث وفوائد مختلفة مع تبجيل بعضهم له ،وبعض الفوائد كتبت بالفارسية ، والكاتبون هم المولى محسن الفيض الكاشاني، أبو الحسن علي الشهير بحسن علي المولى محمد صالح المازندراني، علاء الدين محمد في سنة 1067 ، المولى محمد تقي المجلسي في سنة 1067(1) ، آقا حسين بن محمد جمال الدين الخوانساري ، رفيع الدين محمد الحسيني في سنة 1070 ، المولى محمد باقر المجلسي ، الشيخ محمد بن فرج الحميري النجفي . أولها : « شيخ أحمد بن فهد در کتاب عدة الداعي از برای گشودن کسی که او را بر زنش بسته

باشند این دعا را نقل کرده ».

(المرعشي 9764) كتبت على نسخة الأصل التي فيها خط العلماء المذكورين .

آيات وشرح أحاديث وقصص تاريخية ، قليل منها بالفارسية .

(الوطنية 1676) من القرن الثالث عشر ، نسخة جيدة الخط نظيفة [ف 259/10].

أكثر هذه المجموعة أحاديث وروايات منتخبة من الكتب الحديثية المعروفة من دون اتخاذ ترتيب وتنظيم خاص ، وفيها فوائد لعلها مستلة من فوائد وأجوبة مسائل كتبها الشيخ أحمد الأحسائي ، وبها قصائد في رثاء الإمام الحسين عليه السلام .

(إحياء التراث 1179) أوراق مبعثرة جمعت عند التجليد، بأولها إجازة في ثلاث صحائف كتبها السيد كاظم الحسيني الرشتي لملا محمد بن الحاج علي الكنجوي .

أولها : «إن أحسن بيضة صبغها بنان البراعة وأبين حاشية سردها أنملة اليراعة وأزين غاشية نسجها المسجل كل ساعة ».

آخرها : «حقی

چون این رساله کردم برای طلاب *** امید من از ایشان با خير يك دعاست

(المرعشي 2647م) نسخة حديثة .

أوراق مبعثرة من مجموعة كان فيها ظاهراً رسائل وكتب في اللغة والنحو وغيرها جمع بينها في

التجليد على غير انتظام .

أولها : « فصل في تفسير ياقوته التصريف والملوكى الريع الفصيل الربيعي ».

( المرعشي 2026) حسين بن أحمد الفتى، يوم السبت عاشر شعبان 725. نسخة مصححة عليها تعاليق .

رتبت القصائد وما اختاره المؤلف من أشعار العرب على ترتيب حروف القوافي، باضافة باب فيما قافيته الضمير ، ثم منتخبات أدبية منثورة.

أولها : « لشمس الدين النواجي يمدح النبي صلى الله عليه وآله

يا رعى الله جيرة الجرعاء*** وقباباً عهدتها بقباء

وسقى وادي العقيق غمام *** من دموع تربو على الأنواء

( المرعشي 1772) في أواسط النسخة وآخرها خروم.

الشيخ محسن فرج ، دعبل الخزاعي، ابن الرومي ، السيد صادق الفحام ، الشيخ حسن قفطان ،حسان بن ثابت ، الحاج محمد رضا الأزري، صفي الدين الحلي، علي بن عيسى الأربلي، الشيخ جعفر الخزاعي، الشريف المرتضى السيد ماجد البحراني، الشيخ إبراهيم العاملي، الشافهيني، السيد إبراهيم العطار ، السيد محمد القطيفي، الشيخ جعفر أبى زيد ، الشيخ كاظم الأزري، الماهيار . السيد محمد بن زين الدين، القاضي أبو بكر بن قريضة ، السيد محمد مهدي بحر العلوم ، الشيخ أحمد النحوي ...

الحق الجامع بآخر هذه المجموعة أشعاراً متفرقة ثم قصيدة فرزدق الميمية التي مدح بها الامام

زین العابدين عليه السلام .

أول المجموعة :

يا خير من لبس النبوة من جميع الأنبياء*** وجدي على سبطيك ليس يؤذن بانقضاء

( إحياء التراث 2457 ) بخط الجامع ، من القرن الرابع عشر .

أولها: للأميهي يمدح بها الوصي عليه السلام:

يا سفاة الراح ذا الصبح أضا *** وبهذا الوقت ساعات الرضا

(إحياء التراث 3494) من القرن الثالث عشر ، مصحح عليها تعاليق قليلة .

وسجلت من دون تنظيم خاص.

أولها:

أشرقت من الدجى فلاح النهار*** وأنارت من فوقها الأشجار

من سناها الشموس تشرق لما*** تتجلى وتبدو تخجل الأقمار

( مدرسة البروجردي 43) من أوائل القرن الرابع عشر ، بخط جميل جيد .

شرف الدين الجدحفصي ، رجب البرسي، عبدالمنعم الجدحفصي، مغامس بن داغر .

(گوهرشاد 501) من القرن الثالث عشر [ف 607/2] .

قصائد مختلفة في أهل البيت عليهم السلام جمعت من دون تنظيم ، وهي : لا بن قاضي الزبداني، السيد الحميري الحياني، أحمد بن شمس السيد جمال الدين ، الصاحب بن عباد ، الشيخ حسين الحارثي العاملي، الشيخ علي بن زين الدين الصغير ، ابن أبي الحديد صفي الدين الحلي.

( المرعشي 9933) من القرن الثاني عشر .

العجم ، أبي محمد السهروردي ، نجم الدين ، الشريف التبريزي، المتنبي، يزيد بن معاوية ، ابن العميد ، معلقة امرئ القيس ، أبي نؤاس ، الخالدي، التهامي ، مظفر بن عبدالجبار . فيها قطعة بتاريخ 1252 وبعض الأمثال والحكايات وذكر بعض الشخصيات التاريخية .

(گوهرشاد 44م) من القرن الثالث عشر، فيها بعض التوضيحات اللغوية بين السطور [ف 42/1].

بن ثابت ، امرئ القيس ، زهير بن أبي سلمى، ابن ربيعة ، عمر بن كلثوم، عنترة بن شداد ، حارث

بن حلزة .

(الإبراهيمي 1838) من القرن الثالث عشر [ف 105].

والأمان في مدح صاحب الزمان ) ، البكري الصديقي، أبوهاشم إسماعيل بن محمد الحميري، أبو عمرو أحمد بن دراج القسطلي ( في مدح الصقلبي العامري ) ، لسان الدين بن الخطيب ( في مدح سلطان الأندلس محمد بن يوسف الخزرجي ومدح سلطان المغرب أبوسالم إبراهيم بن أبي الحسن)، أبوسعيد الرستمي( في مدح مؤيد الدولة ) ، ابن الساعاتي، ابن الأديب، الغزي ( في مدح قاضي القضاة أبي إسماعيل عبدالله بن علي الطائي)، حسين بن شهاب العاملي المعروف بالحكيم، أبو إسماعيل مؤيد الدين الطغرائي ( في مدح السلطان مسعود وأبنائه والوزير نظام الملك وسعد الرؤساء أبي المحاسن فضل الله ومدح أصبهان وذم بغداد ورثاء مؤيد الملك أبي بكر عبدالله بن الحسن)، عبد الله بن الفضل الشيرازي المعروف بالوصاف ، الشيخ الرئيس أبو علي الحسين بن سينا ، أبو علي الحسن بن علي الكناني القيجاطي ، الصفي الحلي، أبو الحسن بن الحباب ، أبو عمرو بن المرابط ، أبو البركات محمد بن محمد البلفيقي المعروف بابن الحاج ، أبو القاسم خضر بن أحمد الغرناطي ، أبو جعفر أحمد بن إبراهيم الأوسي الغرناطي ، أبو اسحاق إبراهيم بن محمد الأوسي الطراز ، أحمد بن منير الطرابلسي ، ابن الخياط الدمشقي، عمر بن أبي ربيعة المخزومي ، الصردر، عبدالرحيم البرعي ، ابن المعلم ، البارع الدباس ، عبد علي بن ناصر الحويزي، أبوزكريا جمال الدين يحيى بن يوسف الصرصري (26 قصيدة في مدح النبي الأعظم ) ، الكميت بن زيد الأسدي (6 قصيدة من قصائد الهاشميات) ، ابن الملحي، المجنون ليلي ، ابن زريق البغدادي ، أبو جعفر إبراهيم بن أحمد الأوسي ، أبو الفتح محمد بن عبيد الله المعروف بابن التعاويذي ، زين الدين علي بن ساعد الواعظ الدمشقي.

( مدرسة مروي 135) من القرن الحادي عشر ، صحح المجموعة محمد حسين بن أحمد ،

اليزدي في سنة 1234[ ف 198].

محمد، السيد مرتضى ، نعمان الأعرجي، المفلح ، محمود الطريحي ، الصالح، حسين الحلي الحسن

علي ، المنازل ، الشيخ الجذوعي .

أولها :

ما ها جنى ذكر البان والعلم *** ولا السلام على السلمى وذي سلم

ولا صبرت لصبّ صاب مدمعه*** من الصبابة صبّ الوابل الردم

آخرها :

صلى الإله على محمد*** والآل ما در تنضد

بی سلك عسجد وزبرجد*** هم نسيتى دون البرايا

( مدرسة مروي 230م) السيد علي المعلم في زنجان، سنة 1261.

أولها : « في آخر كتاب الفتح المبين فيما يتعلق».

آخرها : « ففضل تركه أم لا بينوا*** رحمكم الله تعالى تؤجروا».

(الوطنية 1775) من القرن الرابع عشر [ف 356/10].

متفرقات ورسائل أكثرها في أحكام الأرث جمعها المؤلف من عدة كتب ليستفيد منها ، وهي : أحاديث من غوالى اللآلي مواريث الفاضل المقداد، الفرائض من المختصر النافع ، جواهر الفرائض لنصير الدين الطوسي، الرضاع للمحقق الكركي، صيغ العقود للصيمري ، صيغ العقود للمحقق الكركي ، وغيرها من الفوائد .

( المرعشي 6507) بخط المؤلف ، سنة 1033 - 1035.

منتخبات من النثر الأدبي وقصائد وأشعار لمشاهير شعراء العرب ومختارات من الأمثال والحكم وبعض شعر الشيخ بهاء الدين العاملي الذي يبدو أنه كان أستاذ صاحب المجموعة . جمعت

هذه النسخة من دون ترتيب خاص بين سنتی 1012 - 1017 .

أولها : «ماوراك يا عصام أول من قال فيما ذكر عوف بن الحكم بن الحرث بن عمرو بن مالك

بن كندة » .

(المرعشي 5581 )بخط الجامع، الأوراق مشوشة عند التجليد .

منتخبات من أحاديث مروية وآيات كريمة وأشعار مشاهير شعراء العرب وفصول في الأخلاق المرضية والآداب الدينية وقطع أدبية مستحسنة ، جمعت في هذه المجموعة من غير تنظيم خاص وترتيب وتبويب من كتاب ورسائل صرح المؤلف باسم جملة منها . أتم الجمع في يوم الخميس 22 محرم سنة 1033 .

( المرعشي 3555 ) بخط المؤلف محمود بن يوسف بن الحي بن جمال الدين الدمشقي ،النسخة مخرومة الأول.

(إحياء التراث 3158) بخط المؤلف من القرن الثالث عشر ، مصحح مضاف عليه مع

شطب على بعض المواضع النسخة مخرومة الأول والآخر .

فيها فوائد وأشعار أكثرها عربية وبعضها فارسية وأدعية وتعاليم صوفية، وأهم ما فيها من الفوائد العربية : شرح نصاب الصبيان مخروم ( 4 و - 25 ظ ) ، الفصل بين المنفي ومجروره ( 26 ظ - 30 و) صورة إجازة الخرقة للشيخ زين الدين أبي بكر محمد بن محمد ابن علي انبرابادي الخوافي الخراساني كتبها له عبدالرحمن بن عبد السلام القرشي الخطيب في شبريد بتاريخ 14 شوال 788 34 ظ - 37 و ) .صورة إجازة شهاب الدين عمر السهروردي لنجم الدين عبدالغفار القزويني (37 - 38 ظ ) ، صورة إجازة الخرقة الجلال الدين محمود بن حسام الحصاري كتبها زين الدين أبوبكر محمد الخوافي في أواخر ذي القعدة 834 ( 40 ظ - 43 و ) ، استجازة صدر الدين محمد الرواسي من مولانا سعد الدين محمد مخرومة الآخر (43 ظ - 44 ظ ) ، منشئات زين الدين الخوافي ( 47 ظ - 68) و ، شرح حزب السر (113 و - 114 و).

(إحياء التراث 523 )مرشد الدين عبد الله بن علي الشيفكي الشيرازي ثاني شهر رمضان 908 (ق 30) ويوم الاثنين سابع ربيع الأول 908 ( ق 72).

في أولها دعاء التوسل أكبر من الدعاء المعروف وبهامشه فوائد وأحاديث مناسبة كالشرح له بتوقيع حروف «أحمد الشريف الصفوي الكرماني 1304 » . ثم الصلاة على المعصومين عليهم السلام وقصيدة في فضل الشرفاء وزيارة الناحية المقدسة وغيرها .

أولها : « اللهم صلّ على الحجاب الأكبر والنور الأنور كلمة الله الباقية وجنته الواقية وجنته العالية ووجهه المضئ».

(المرعشي 7792 ) بخطوط مختلفة بعضها بخط علي الحسيني، يوم الثلاثاء 16 شعبان 1313 .

أولها : «الحمد لله الذي جعل الشهادة وسيلة لنيل السعادة والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله ».

( الخوانساري 190) من أواخر القرن الثالث عشر ، مصحح [ف 137/1].

أوله : «الحمد لله الذي شرح صدور الأطباء بعلم الأبدان ونور قلوبهم باخراج عفونة البخار والدخان ليكون مصلحين لأحوال سائر الحيوان».

آخره : « وتفصيل هذا البحث مذكور في شرحنا للكتاب الرابع من القانون لأبي علي رحمه الله ، والله أعلم بحقيقة الحال».

( المرعشي 6287م) سنة 1247 .

أوله : «مسألة لو فرضنا محاذاة المرأة الرجل في الصلاة أو تقدمها ».

آخره: «هذا ما وصل إليه فهم هذا العبد القاصر في هذه المسألة ...».

(المشكاة 1136م) استكتاب تلميذ المؤلف محمود بن عبد العظيم الموسوي الخوانساري في طهران [ف 1893/5].

1 - كتاب القرائن ، عشرة أبواب .

2 - كتاب ثواب الأعمال ، 123 باباً .

3 - كتاب عقاب الأعمال ، 70 باب .

4 - كتاب الصفوة والنور والرحمة، 49 بابا

5 -كتاب النوادر .

6 - كتاب مصابيح الظلم . 49 باباً .

7 -كتاب علل الأشياء .

8 - كتاب السفر ، 39 بابا

9 - كتاب المأكل . 130 باباً .

10 - كتاب الماء ، 20 باباً .

11 - كتاب المنافع والاستخارات .

12 - كتاب المرافق والبنيان ، 16 باباً .

أوله : « الكتاب الأول من القرائن وهو باب الثلاثاء ، أحمد بن أبي عبدالله البرقي عن معاوية بن

وهب عن أبي عبد الله عليه السلام».

آخره : « فقال إن شاء فليضع مكانها سناً بعد أن تكون ذكية».

( المرعشي 6733) ناصر الدين بن علي بن تقي الدين سنة 983 بالمشهد الرضوي نسخة مصصحة .

( الإبراهيمي 1574) يوم الثلاثاء 18 ربيع الأول 1044 [ف 345].

(الإبراهيمي 1539م) محمد مؤمن، 17 ربيع الأول 1051، كتب بأمر الشيخ حسن البحراني وقابله حسن بن عبدالكريم بن حسن [ف 345].

(إحياء التراث 3037) غرة شهر رجب 1056 في قزوين ، مصحح مقابل .

(كلية الالهيات - مشهد 1482 )ربيع الأول 1061 [ف 625/2].

( ملك 1304) محمد قاسم بن أحمد الطبرستاني، يوم الاثنين 15 ربيع الثاني 1065.

قوبل في بيت السيد محمد هاشم ببار فروش قطعة من الكتاب [ف 475/1].

(المرعشي 7399) مؤمن بن الحاج محمد بن ميرزا علي الأبهري، يوم الجمعة 24 ربيع

ص: 142

الثاني 1070 ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

( إحياء التراث 1713) محمد كاظم بن إسماعيل الأبهري عاشر ربيع الثاني 1081.

(إحياء التراث 4170) نظام بن مشهدي حسين علي الطالقاني، يوم السبت 10 شوال 1086 ، نسخة مصححة .

(المرعشي 4928م ) يوم الاثنين 24 ذي الحجة 1089 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة مخرومة الأول، بآخرها بلاغ كتبه حسين بن محمد إبراهيم الحسني (مير حسينا القزويني) في يوم الخميس أواسط ربيع الثاني 1161.

( ملك 2445 ) محمد كاظم الكنابادي، يوم الاثنين ثامن ربيع الأول 1094 قطعة من الكتاب [ف 475/1] .

( إحياء التراث 3558) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة مخرومة الآخر.

( إحياء التراث 4301 ) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، نسخة مصححة، الورقتان الأخيرتان حديثة الكتابة .

( عبد العظيم 552 ) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة . كتاب القرائن إلى المرافق [ف 560/2].

(المرعشي 3473 ) أبو تراب بن محمد مهدي الشهيدي، من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة تمت مقابلتها بأمر الحاج محمد عليا في 18 ذي الحجة 1116 .

( المرعشي 1877) عبد الصانع العلوي السبزواري . 29 شعبان 1130 ، على النسخة بعض التعاليق .

( المشكاة 1058) محمد حسن بن الشيخ جواد آغائي ، سنة 1279، كتبه الناسخ على نسخة غير صحيحة مع عدم التصرف فيه ، قابله الحاج ميرزا حسين النوري على نسختين إلى أواسط كتاب المآكل، وانقطع عنهما فقابل الكتاب على نسخة لا تخلو من بعض الهناة وأتم المقابلة عليها في ليلة الخميس 22 ربيع الثاني 1280 [ف 1520/5].

( إحياء التراث 2880م) عبدالله بن محمد حسن الهشترودي التبريزي النجفي سنة 1336 . كتبه بأمر شيخ الاسلام الزنجاني ، صححه الناسخ.

منتخبات من شعر مشاهير شعراء العرب وتراجم بعض العلماء والأدباء وفوائد علمية و اعتقادية وتأريخية وأدبية مختلفة، في كتب تشتمل على أبواب وفصول، وقد انتخب من كتاب معجم البلدان بعض الفوائد في يوم السبت ثالث شهر رمضان 1096 بالمشهد الرضوي .

في هذه المجموعة نرى هذه الرسائل أيضاً «الردّ على الأصفية » و « شبهة الأعم الأغلب » و«الرد على شبهة الأعم الأغلب».

(المرعشي 8947 ) بخط المؤلف ، وفي النسخة خروم وفي أوراقها تشويش .

طائفة من أعلامها وآثارها .

أوله : « إن لله تقدست أسماؤه وعظمت آلاؤه وجلّ ثناؤه وعزّ كبرياؤه نعماً صافية المشارع ضافية المدارع عد كافة العباد زلال مناهلها ».

آخره : «فأصلح ما وجده فيها وعثر عليه من خطل ومن على صاحبها بتثقيفه وترتيبه وتنقيحه وتهذيبه ، والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب».

( إحياء التراث 4431) عباس من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة .

(الوطنية 1535 ) علي بن محمد القراچه داغي ، سنة 1306[ ف 29/10].

( ملك 4088)12 صفر 1312، مخروم الأول وترك الناسخ ذيل الكتاب الذي في ري أصبهان من نهر «زاینده رود » [ف 475/1].

(المرعشي 3336 ) محمد علي عبرت المصباحي، يوم الأربعاء 19 رجب 1349.

الدينية ، ومجمل عناوينها :

المقالة الأولى : فيما يتعلق بتوحيد الله ومعرفته والدين وعمل الآخرة .

المقالة الثانية : فيما يتعلق بمكارم الأخلاق .

المقالة الثالثة : فيما يتعلق بالعلوم وأهلها وما ينتمي إليها .

المقالة الرابعة : فيما يتعلق بالسلطنة والوزارة .

المقالة الخامسة : في القضاء والحكومة وما يتعلق بهما .

المقالة السادسة : فيما يتعلق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

المقالة السابعة : فيما يتعلق بالهدية والرشوة والوعد والانعام.

المقالة الثامنة : فيما يتعلق بالكسب والغنى والفقر والدنيا .

المقالة التاسعة : فيما يتعلق بالحرمان وتبدل الأحوال.

المقالة العاشرة : في السفر والاقامة وما يناسبها .

المقالة الحادية عشرة : في ذكر النساء والاماء والأولاد.

المقالة الثانية عشرة: فيما يتعلق بالمزاح.

المقالة الثالثة عشرة : فيما يتعلق بالعشق والمودة.

المقالة الرابعة عشرة : في الزيارة والاخاء والوحدة .

المقالة الخامسة عشرة : فيما يتعلق بالمدح والمفاخرة والثناء والهجو.

المقالة السادسة عشرة : فيما يتعلق بالتفأول والتطير.

المقالة السابعة عشرة : فيما يتعلق بالسؤال والجواب.

المقالة الثامنة عشرة : في المكاتيب من الانبياء والخلفاء والسلاطين والوزراء.

المقالة التاسعة عشرة : فيما يتعلق بالحيوانات وضرب الأمثال بها.

المقالة العشرون: فيما يتعلق بالأمراض والأدواء.

المقالة الحادية والعشرون: فيما يتعلق بالعمر والشيب .

المقالة الثانية والعشرون: فيما يتعلق بذكر الموت والمراثي.

ص: 147

المقالة الثالثة والعشرون : فيما يتعلق بالتوبة والتحسر

لعله هو المسمى «المقالات في علم المحاضرات».

أوله :« حمداً أولاً وآخراً للأول والآخر وشكراً باطناً وظاهراً للباطن والظاهر وصلاة على البدر الباهر». آخره : « وأرشدنا إلى ما يعصمنا من الخطأ والسهو بواسع طولك وسابغ نولك وأعوذ بك من

النزع عند النزع».

( المرعشي 473 ) عبد الرحيم بن محمد بن مصطفى بن بستان بن محمود، سادس رمضان 1039 ، نسخة مصححة معربة عليها تعاليق قليلة .

(المرعشي 1748) 16 شعبان 1321.

الحد الثامن : في الصناعات والمكاسب والتقلب والغنى والفقر .

الحد التاسع : في الاستعطاء والعطاء .

الحد العاشر : في الأطعمة والأكلة والقرى .

الحد الحادي عشر : في الشرب والشراب .

الحد الثاني عشر : في الاخوانيات .

الحد الثالث عشر : فى الشجاعة وما يتعلق بها .

الحد الرابع عشر : في الغزل وما يتعلق به .

الحد الخامس عشر : في التزويج والأزواج والطلاق والعفة والتديث .

الحد السادس عشر : في المجونات والسخف .

الحد السابع عشر : في خلق الانسان وأساميهم .

الحد الثامن عشر في الملابس والفرش .

الحد التاسع عشر : في ذم الدنيا وانكشاف النوب .

الحد العشرون : في الديانات والعبادات .

الحد الحادي والعشرون : في الموت وأحواله .

الحد الثاني والعشرون: في السماء والأزمنة والأمكنة.

الحد الثالث والعشرون : في الحيوانات والملك والجن.

الحد الرابع والعشرون في الحيوانات.

الحد الخامس والعشرون : في فنون مختلفة .

يقول المؤلف : وقد ضمنت ذلك طرفاً من الأبيات الرائقة والأخبار الشائقة ... فانه ظرف ملي طرَفاً ووعاء حشي جداً وسخفاً ، من شاء وجد منه ناسكاً يعظه ويبكيه ومن شاء صادف منه فاتكاً يضحكه ويلهيه.. وأول من يصرف همته إلى مراعاة مثل هذا الكتاب من تحلى بطرف من الآداب فيصير به طليق اللسان ذليق البيان ...

سمي الكتاب في بعض المخطوطات «محاضرات البلغاء ومحاورات الشعراء والأدباء ».

ص: 149

أوله : « الحمد لله الذي تقصر الأقطار أن تحويه وتعجز الأستار أن تخفيه حمداً يقتضي تضاعف

نعمائه ويمتري ترادف آلائه».

آخره : « ولعبة الضب أن يصور الضب ثم يحول أحدهم وجهه فيضع يده على موضع فيقول عين الضب أو ذنبه أو كذا فان أخطأ ركب هو وأصحابه وإن أصاب حول وجهه فيصير هو السائل ».

(الإبراهيمي 1445 - 1446) علي بن الحسين بن أبي الخير الموصلي، 16 شعبان 707 ( يوجد تاريخ 907 في الجزء الأول حسب ظن المفهرس لأنه لم يحسن قراءته ظاهراً فان الجزئين بخط واحد ) ، نسخة نفيسة معتنى بها [ف 345].

(الوطنية 742 ) من القرن التاسع ظاهراً، مخروم الآخر [ف 199/8].

(مدرسة مروي 478 ) يوم الأربعاء 12 ربيع الثاني 959، مصحح في سنة 961، سرق الكتاب من محمد صدر بن ناصر الشريعة منصور بن صدر الدين الحسني الحسيني الذي ملكه في شهر رمضان سنة 960 بالمدرسة المنصورية ، وبعد خمس سنوات اشتراه للمرة الثانية . الجزء الأول [ف 216].

( المرعشي 10324م) من القرن الثاني عشر . قطعة من أول الكتاب.

(الوطنية 728) عبد الله بن إبراهيم التبريزي ، سنة 1282 [ف 184/8].

(الوطنية 915) إسماعيل السمناني ، سنة 1285 [ف 417/8].

أخذه المؤلف من نحو ثمان وثلاثين كتاباً.

أوله : «الحمد لله الذي أطلع شموس الفوائد في محاضرة الأبرار وجعل نظام القلائد في مسامرة

الأخيار».

(الوطنية 390 ) أبو بكر بن يحيى ، سنة 993 في القسطنطنية [ف 335/7].

يحاكم البويهي في هذا الكتاب بين آراء فخرالدين الرازي ونصير الدين الطوسي في شرحها على كتاب « الاشارات» للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا ، وهو في ثلاثة مجلدات بتقسيم المؤلف تشتمل على المنطق والالهيات والطبيعيات . وتم قسم المنطق في عاشر ذي الحجة 756 وقسم الطبيعيات في أواخر جمادى الآخرة سنة 755 .

عناوين الكتاب « قوله - قوله». وفي أكثر المواضع يبين مراد ابن سينا من أبحاثه ثم يحاكم بين

الشرحين المذكورين ، فهو شرح ومحاكمة .

أوله : «توجهنا إلى جناب قدسك وتعرضنا لنفحات أنسك يا واجب الوجود ويا مبدأ كل موجود .. هذا إخواني كلامي في شرح الشرح بريئاً من النقص سليماً عن الجرح».

آخره : « هذا ما تلخص لدينا في شرح الشرح بالأفكار المتوالية وفاض علينا من عالم القدس

بالافاضات المتوالية .. ووقفنا على مقامات الصدق انه على كل شئ قدير وبالاجابة جدير».

(المرعشي 7469) لعل النسخة من القرن الثامن قسم الطبيعيات .

(كلية الالهيات - مشهد 691 ) قريب من عصر المؤلف [ف 451/1] .

( ملك 605 ) شريف بن علي الحسيني الجرجاني ( على ما كتبه القوشجي في أول النسخة ) ، سنة 771 في دمشق ، بعض الأوراق حديثة الكتابة [ف 476/1].

(ملك 2913 ) شهر رمضان 790 [ف 476/1] .

( ملك 581) يوم السبت ثامن صفر 896، عليه تعاليق، مجدول بأوله لوحة فنية إف 476/1 ].

( المرعشي 13778) يوم الأربعاء 24 رجب 83؟ ( من القرن التاسع ) ، نسخة مصححة مرحمة أصابتها الرطوبة عليها تعاليق . قسم الطبيعيات والالهيات .

( الفيضية 1056) محمد بن الحسين بن محمد الأصبهاني، غرة رمضان 977 في أصبهان. نسخة مصححة عليها تعاليق . قسم الطبيعيات [ف 229/1].

( مدرسة مروي 465) كمال الدين الحافظ بن محمود شاه بن حسن شاه الحبرودي خامس ربيع الثاني ،978 نسخة مصححة عليها تعاليق . قسم المنطق [ف 216].

( إحياء التراث 2137) أحمد بن علي سيكل، سنة 987، مصحح عليه تعاليق وبلاغات .

( المرعشي 7222) عبدالهادي الحسيني الدليجاني، يوم الأربعاء 21 محرم 1033 ،

ص: 152

نسخة مصححة عليها تعاليق من الناسخ وغيره.

( الوطنية 1444 ) سنة 1045 ، نسخة مجدولة جيدة [ف 476/9] .

(إحياء التراث 1423) محمد يار بن نذر علي البيدخشاني، شهر رمضان 1063. مصحح عليه تعاليق برمز «س»، أضرت به الأرضة . قسم الطبيعيات .

(إحياء التراث 1064) محمد تقي بن ملا محمد رشيد بن ملايس بن علي الحويزي(محی اسم الكاتب كتب هذا الاسم مكانه ) . سلخ ربيع الآخر 1068، صححه الناسخ وعليه بعض التعاليق . قسم الطبيعيات.

( مدرسة مروي 842 ) محمد باقر بن عبداللطيف الجيلاني ، 11 ذي الحجة 1073 في أصبهان ، نسخة مصححة عليها تعاليق . قسم الطبيعيات [ف 216].

( عبد العظیم 177) عطاء الله بن جعفر الحسيني ربيع الثاني 1075 ، نسخة مصححة [ف 561/2].

( ملك (1199) محمد حسين بن حبيب الله البازواري، سنة 1084 . قسم الطبيعيات [ف 476/1 ].

(ملك 2440) جمادى الأولى 1086 ، مخروم الأول . قسم المنطق [ف 476/1].

( مدرسة مروي 578 ) سنة 1086 ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق . قسم الطبيعيات [ف 216].

(إحياء التراث 4021) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، مصحح . شرح النمط الرابع.

(الفيضية 1252) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخروم الآخر . قسم الطبيعيات [ف 229/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1720) من القرن الحادي عشر ، مخروم الآخر [ف 816/3]

(الإبراهيمي 1654 ) صالح بن ... سنة 1111. قسم الطبيعيات [ف 346].

( المرعشي 5211 ) زين العابدين بن الحاج أبى الحسن، يوم الأحد غرة شهر رمضان 1127 في قصر من قرى كاشان ( بدأ بكتابته في يوم الجمعة تاسع رمضان 1124 وبدأ بالدرس فيه في يوم الثلاثاء 24 شوال 1124 وأتم دراسته يوم الأربعاء سابع صفر 1132) ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة . قسم الطبيعيات والالهيات.

(الفيضية 1085) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخروم الآخر . قسم الطبيعيات [ف 229/1].

( كلية الالهيات - مشهد 1166) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر [ف 297/2].

ص: 153

(الوطنية 1612) عبد الرحيم . من القرن الثاني عشر فيه تعاليق على بعض الصحائف. قسم المنطق [ف 156/10].

(ملك 2105) من القرن الثاني عشر . قسم الطبيعيات [ف 476/1].

(إحياء التراث 3994 ) ملكه صدر الدین محمد بن عبد الباقي الفيضي في سنة 1230 و محمد حسن بن أحمد في سنة 1260 ، مصحح .

( المرعشي 244 ) نسخة حديثة فيها قسم الطبيعيات .

(مكتبة الغرب 718 ) قسم الطبيعيات [ف 147].

البرهان عند العجز عن الكلام ».

آخرها : « ثم البقاء في البقاء مع البقاء ويمكن إرجاع الأخيرات إلى الأوليات ، والله الهادي».

( المرعشي 3682م ) عبدالله بن محمد ، سنة .1212

(المرعشي 554 ) خليل بن ركن الدين مسعود الحسيني، يوم الاثنين 22 جمادى الآخرة .1090 الربع الثالث .

( المرعشي 552 ) رمضان بن علي الكاشاني، غرة محرم 1098 ، كتب على نسخة المصنف، مصحح عليه تعاليق . الربع الأول.

(المرعشي 13635 )من القرن الحادي عشر، قابله ووقفه المؤلف ، نسخة مصححة مرحمة عليها تعاليق كثيرة . الربع الأول.

( المرعشي 13583) محمد قاسم القائني، يوم الجمعة أواخر شهر رجب 1126 في مدرسة مرتضى قلي خان بأصبهان ، نسخة مصححة . الربع الثالث.

( المرعشي 9598 ) علي نقي بن محمد الحسيني الدهدشتي . شهر رجب 1181 . ربع العادات .

(كلية الالهيات - مشهد 1885) من القرن الثاني عشر ، مخروم الأول والآخر [ف 945/3 ].

(إحياء التراث 3653 )محمد علي بن صفر علي الكودكلاني المازندراني . العشرة الثالثة من ذي القعدة 1263 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة . ربع المهلكات .

( إحياء التراث 4121م) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة مخرومة الآخر. ربع المنجيات (كتاب العلم مخروم ).

( الوطنية 1155) من القرن الثالث عشر ربع العبادات [ف 145/9].

(گوهرشاد 1195 م ) الكتاب الأول من ربع المنجيات [ف 1657/3].

( الفيضية ...) محمد مقيم بن محمد صالح صفازادة . كتاب التوبة من الربع الرابع [ف 229/1 ].

آخره: « هذا منا القلوب وكشف كل الكروب ونفى كل الخطوب

هذا مناي وذا سؤلي وذا أربي *** وفيه روحي وراحاتي مع طرب

( الفيضية 869) من القرن التاسع أو العاشر [ف 230/1].

(المرعشي 1115 م ) في عصر المؤلف، قوبل على نسخة المؤلف وتمت المقابلة في 22 ذي الحجة 1104 .

(مكتبة الغرب 112 م) مخروم الأول [ف 112] .

أوله : « ..محرر الفصول يتضمن خلاصة علم الأصول فخذوا إليكم زبدة وجيزة موصلة إلى كنوزه».

( الامام الصادق - قزوين 367 ) نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة بعضها من المؤلف مخرومة الأول والآخر [ف 227/1] .

( إحياء التراث 1826) أبو الحسن محمد بن محمد مؤمن الكاشاني ( تلميذ المؤلف والظاهر أن في الاسم تزييف )، سنة 1206، مصحح عليه تعاليق بتوقيع «أبوالحسن» وبخطه .

(إحياء التراث 2290م ) زين العابدين . سنة 1206 .

( المشكاة 1245م) حسين الحسيني، يوم الخميس 19 رجب 1208 [ف 2782/7].

( المرعشي 9069) حسين بن مهدي الحسيني، يوم الخميس ثامن شهر صفر 1209. وقف المؤلف النسخة وكتب الوقفية بخطه على الورقة الأولى.

( المرعشي 11356) محمد بن عبد الرحمن الحنفي، يوم الجمعة 10 جمادى الآخرة 756 ، نسخة مصححة مرحمة مخرومة الأول عليها بعض التعاليق . الأوراق الثمانية الأولى حديثة الكتابة النصف الأول من الكتاب.

(المشكاة 1240) نسخة قديمة وعليها بعض التعاليق . النصف الأول من الكتاب [ف 2785/7 ].

گوهرشاد (647) نصر الله بن أبي القاسم الشريف الحسيني، ليلة الأحد 27 صفر 1242 ، نسخة مصححة جيدة [ف 758/2].

(إحياء التراث 3325) من القرن الثالث عشر ، مصحح، المجلد الثاني.

(إحياء التراث 3956 ) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق بتوقيع« منه دام ظله ».

(إحياء التراث 4420 م ) من القرن الثالث عشر . الفن الثانى

( عبد العظيم 626م ) من القرن الثالث عشر ، مصحح مخروم الآخر [ف 565/1].

( المرعشي 1818) نسخة حديثة مخرومة الآخر .

( مكتبة الغرب930 ) إلى بحث الاجماع [ف 181].

أوله : «الحمد لله العدل ذي العظمة والجبروت والعز والملكوت والحي الذي لا يموت مبدئ الخلق ومعيده».

آخره : « نعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى واتباع الهوى وإياه نستعين على ما يقرب منه إنه سميع مجيب ».

(المرعشي 7206م) مير محمد مؤمن الحسيني ، سنة 1067 .

(المرعشي 6434 م ) شاه رضا بن حيدر الكهنمونني، سنة 1070.

( إحياء التراث 3001م ) عبد اللطيف الهاشمي العباسي ابن الكيال الجزائري . سنة 1084 في المشهد الرضوي، مصحح مقابل .

(إحياء التراث 198) عبدالرشيد بن نور الدين التستري، من القرن الحادي عشر .

(المرعشي 8839م) من القرن الحادي عشر.

( المرعشي 6880م ) محمد محسن بن الحسن الخطيب، تاسع صفر 1110.

( ملك 1582) كطككر طعين ، أول رجب 1112 [ف 477/1] .

(گوهرشاد 880 ) من القرن الثاني عشر [ف 1194/3].

( المرعشي 2056م) عزيز الله بن ميرزا إسماعيل الخرقاني ، سنة 1263 .

( المرعشي 3111 م) نسخة حديثة .

تفسير كبير مشحون بالمباحث الصوفية والتأويلات العقلية الغريبة وفيه نقل ما قاله كبار العرفاء والمتصوفون. يذكر آيات ثم يستغرق في التأويل بحيث يخرج عن طور التفسير. وهو في عدة مجلدات يبدؤها مقدمات سبع في معنى التأويل والتفسير والكتاب الآفاقي والأنفسي والحروف الآفاقيه والأنفسية وما إليها من بحوث عرفانية طويلة جداً، وقد أدرج فيها بعض مؤلفاته أو أفرزها منها بعض الناسخين(1).

طريقة المؤلف أن يورد جملة من الآيات الكريمة ثم يعقبها بالتفسير على منهج المفسرين ثم

يتبعها بالتأويل على منهج الصوفية والعرفاء بعنوان «التأويل.»

يقول السيد بصدد بيان منهجه في الكتاب : أكتب لهم كتاباً جامعاً للتأويل والتفسير مشحوناً بذلك النحو بحيث يكون التأويل مطابقاً لأرباب التوحيد وأهل الحقيقة غير خارجة عن قاعدة أهل البيت عليهم السلام بحسب أعني يكون جامعاً للشريعة والطريقة والحقيقة.

أوله : «الحمد لله الذي أنزل القرآن على عبيده بلسان النبي الصادق الكريم.. أما بعد فهذا الكتاب وان سبقت خطبته على العموم ».

( المرعشي 301) بخط المؤلف سنة (777) ، الجزء الأول وقليل من الجزء الثاني وهو مخروم الأول والآخر وفيه المقدمات وسورة البقرة إلى آية ( 40 ) .

(المرعشي 13671) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة.

مخروم الآخر . المجلد الأول والثاني.

الحروف الصوتية في أوائل اللغات ، وداخل كل حرف أبواب ابتداءاً بباب المضاعف الثنائي ثم الثلاثي الصحيح ثم الثلاثي المعتل ثم اللفيف ثم الرباعي ثم الخماسي . وُصف بأنه كثير المواد قليل

الشواهد الشعرية .

أوله : «كلام العرب مبني على أربعة أنحاء الثلاثي والثنائي والرباعي والخماسي لا يجاوز بناء

الكلمة والحروف أصلية ذلك».

آخره: « والياء الحرف وقصيدة ياوية إذا كانت على الياء ويائية كذلك وقيل ميويه ويييت ياء حسنة».

( الوطنية 1627) سنة 1098 ، على الأوراق الأولى بعض التعاليق [ف 184/10].

(ملك 339) محمد حسن بن عبد الله ، ربيع الأول 1279 [ف 477/1].

والثاء والتاء و«الكاف».

( المرعشي 3938م) شعبان سنة 738 ، والنسخة مخرومة الآخر.

المخزن السابع : في المعاد وما يتعلق به .

أوله : « الحمد لله رب العالمين .. إن هذه خزائن جواهر تشتمل على كلمات تبين سرّ نقطة العلم

التي كثرها الجاهلون».

آخره: «اللهم اجعله لي ذخراً يوم القيامة واجعل عملي خالصاً وارزقني الجنة وثوابها وأبعدني من جهنم و عذابها ..».

( الإبراهيمي 1994م) محمد جعفر بن عبدالرحيم التبريزي، ثاني ربيع الأول 1263 [ف 348].

(المرعشي 7511م ) ميرزا حسن بن مؤمن باشا الكجوري ، سنة 1263 .

المأنوسة ، وتم الاختيار في أول شهر رمضان سنة 660 .

أوله : «الحمد لله بجميع المحامد على جميع النعم والصلاة والسلام على خير خلقه محمد المبعوث

إلى خير الأمم .. هذا مختصر في علم اللغة جمعته من كتاب الصحاح».

آخره: « وسقطت ألف يا لاجتماع الساكنين الالف والسين ونظيره قول ذي الرمة

ألا يا اسلمی یا دارمی علی البلی*** ولا زال منهلاً يجرعانك القطر

(مدرسة مروي 904 ) شهر رجب 806 [ف 217].

(ملك 323) محمد بن مصطفى الكوى حصاري الروشتي ذو الحجة 908 في مدينة بورسة [ف 478/1].

(گوهرشاد 235 ) شهر صفر 952 [ف 204/1].

( المرعشي 8997) حسين بن علي بن صدر الدين بن أخي القاضي، غرة جمادى الأولى ،972 ، قابل النسخة محمد المعروف بشاء ملا القاري على نسخة أستاذه وخاله مولانا أفضل الدين صدر القاري .

( المشكاة 144) 18 شوال 983 نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 449/2].

( المرعشي 1301) يوم الاثنين خامس شهر رمضان 1000 ، نسخة مصححة جيدة .

( ملك 449) من القرن العاشر [ف 478/1].

(المرعشي 4904 )نسخة قديمة مشكولة نفيسة مصححة عليها بعض التعاليق .

(گوهرشاد 662) عمر بن إسماعيل، ربيع الأول 1023 [ف 772/2].

(كلية الالهيات - مشهد 692 ) سنة 1066 ، نسخة مصححة [ف 551/1].

( الوطنية 52) أحمد بن سلمان السلانيكي ، سنة 1068 [ف 152/7].

( كلية الالهيات - مشهد 693 ) أواسط شهر رجب ( من القرن الحادي عشر ظاهراً). نسخة مصححة عليه تعاليق [ف 551/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1641) من القرن الحادي عشر [ف 760/3].

(إحياء التراث 2183) سنة 1123 ، مصحح عليه بعض التعاليق .

(الوطنية 849) عثمان بن الحاج خسرو بن عبد الله ، من القرن الثاني عشر ، نسخة مجدولة [ف 350/8].

ص: 171

الفصل الخامس عشر : في كشف أسرار الذين يعملون الطعم .

الفصل التاسع عشر : في كشف أسرار الذين يعملون بالنار .

أوله : « الحمد لله الملك المعظم المؤخر المقدم مظهر الموجودات من العدم .. أما بعد فاني طالعت

كتب أوائل الحكماء السادة العلماء».

( الإبراهيمي 1814م) نسخة مخرومة الآخر [ف 348].

أوله : « أما بعد فمن نعم أستزيده بالشكر».

( ملك 3151 ) علي بن مبارك، من القرن الحادي عشر [ف 481/1] .

من شرحه الكبير بطلب من جماعة من الفضلاء والأدباء ، يحاول المؤلف فيه إيضاح عبارات المتن من دون التصدي للمناقشات الطويلة . أتمه في « غجدوان » سنة 756 كما في أكثر النسخ.

أوله : « نحمدك يا من شرح صدورنا لتلخيص البيان في إيضاح المعاني ونور قلوبنا بلوامع

التبيان من مطالع المثاني».

آخره: «وقع في موقعه بالنظر إلى مقتضيات الأحوال وإن كلاً من السور بالنسبة إلى المعنى

الذي يتضمنه مشتملة على لطف الفاتحة ومنطوية على حسن الخاتمة، ختم بالخير».

( المرعشي 9943 ) محمد بن محمد الحسيني التوقاتي غرة جمادى الآخرة 784 ، كتبه الحسام الدين المشتهر بالخلافي.

( مكتبة الغرب 983) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل . 15 رجب 804 في المدرسة الغيائية بسلطانية ، مخروم الأول [ف 182].

(إحياء التراث 1071 ) الحاج محمد بن محمد الشيرازي ، سنة 823، مصحح عليه بعض التعاليق .

( المرعشي 9901) حسام الدين بن سيف الدين البخاري، يوم الخميس ثاني جمادى الأولى ،831 ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق.

(إحياء التراث 1350) محمد بن عثمان ( غلمان - مزيف ) ، يوم الخميس 26 ذي الحجة 834، مصحح عليه تعاليق وبعض الأوراق حديثة الكتابة .

( المرعشي 9806) يوم الثلاثاء أوائل ذي القعدة 835، صحح ب القعدة ،835، صحح النسخة .. بن حسين الحسيني التوني وهي مخرومة الأول.

( المرعشي 4894) علي بن مسعود بن علي، ثامن جمادى الآخرة 848.

( الخوانساري 6) علي بن محمد بن عبد الرحمن الحسيني البغدادي الطرابلسي الشامي .الخميس سادس جمادى الآخرة 857 مصحح عليه تعاليق [ف 46/1].

(المرعشي 10858 ) ثامن جمادى الأولى 889 .

( المرعشي 5720) لعل النسخة من القرن التاسع ، مخرومة الأول مصححة عليها تعاليق.

( المرعشي 8721) محمد بن نصار الجزائري، ليلة الخميس آخر ربيع الآخر 975 في بلدة بافق.

(مدرسة مروي 844 ) حافظ سنكوهي (؟) بن حافظ كوچك علي شعبان 977 .

ص: 178

نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 217].

( الامام الصادق - أردكان 270) من القرن العاشر وبعض الأوراق متأخرة بخطوط مختلفة [ف 17].

( ملك 5810 ) من القرن العاشر عليه تعاليق مجدول بأوله لوحة فنية مخروم الآخر [ف 482/1].

( ملك 6478 ) من القرن العاشر ، عليه تعاليق كثيرة ، مخروم الأول [ف 482/1].

(الوطنية 1351) من القرن العاشر [ف 345/9].

(المرعشي 6345 من القرن العاشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق قابلها زين العابدين بن أميرجان.

( عبد العظيم 245 ) أوائل شهر صفر 1010، مصحح عليه تعاليق كثيرة [ف 566/2 ].

( المرعشي 10818) خليل بن علي بن جعفر بن محمد، يوم الأربعاء أواخر شعبان 1017 ، نسخة مجدولة في صفحتها الأولى لوحة مذهبة .

(مدرسة مروي 654 ) محمد علي بن شكر الله الدزماري، يوم الأربعاء سابع شوال 1033 ، كتبه في قرية السلامة من قرى الطائف ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة [ف 217 ].

( المرعشي 91) يوم الاثنين 16 رجب 1039 .

( مكتبة الغرب 937 ) سنة 1045 في مدرسة فاتح سلطان محمد الغازي [ف 182].

( عبدالعظیم 292) حسب الله الجزائري الأسدي، 15 رمضان 1046 ، مصحح عليه

تعاليق مخروم الأول [ف 566/2] .

(الفيضية 1755) محمد محسن بن مير محمد سعيد الحسني ، شهر رمضان 1048 ، نسخة

مصححة عليها تعاليق قليلة [ف 235/1].

(الوطنية 102) أحمد بن مصطف، سنة 1049 ، نسخة مجدولة جيدة بأولها لوحة فنية [ف 94/7]

(إحياء التراث 2021) محمد أمين بن ضياء الدين محمد الجشوقاني، يوم الخميس خامس شوال 1050، مصحح عليه بعض التعاليق والأوراق الأولى حديثة الكتابة.

(المرعشي 9796 )24 شعبان 1051 وهب النسخة مولانا فتاح النطنزي لبعض تلامذته.

(الفيضية 345) قوام الدين بن عبدالفضل الرودباري ، سابع شهر رمضان 1061 في

ص: 179

المدرسة الالتفاتية [ف 234/1].

( المرعشي 8659) محمد محسن بن ملا شجاع، جمادى الأولى 1067 .

( المرعشي 9128 ) محمد صادق بن يعقوب الزرجه بستاني، 27 ذي القعدة 1084 .

(كلية الالهيات - مشهد 695 ) ذوالفقار بن محمد الجربادقاني، يوم الاثنين ثالث رجب 1089 ، عليه تعاليق مختلفة [ف 552/1].

(المرعشي 10464) ربيع الأول 1090.

( الفيضية 566) محمد إسماعيل بن محمد حسين الحسيني الخورزني التفريشي، يوم الخميس تاسع شوال 1094 ف 234/1].

( مكتبة الغرب 941 ) أبو القاسم بن مؤمن علي الطالقاني، سنة 1094[ف 182].

(الفيضية 1361 ) ثاني صفر 1097. مصحح [ف 235/1].

(الخوانساري 329) علي أصغر بن محمد حسين السبزواري، ليلة الاثنين أواخر ذي الحجة ،1100 ، مصحح عليه تعاليق [ف 368/2].

(ملك 2073) من القرن الحادي عشر ، عليه تعاليق [ف 481/1].

( مدرسة البروجردي 100) من القرن الحادي عشر وعليه كتابات بعضها بتاريخ يوم السبت 15 جمادى الأولى 1263 .

(الوطنية 1342 ) من القرن الحادي عشر ، نسخة مخرومة الآخر وعليها تعاليق[ ف 335/9 ].

(گوهرشاد 751 )محمد شریف بن شاه كرم يوم الخميس 12 صفر 1104، عليه تعاليق [ف 861/2].

( الفيضية 1248 ) مناف بن محمد صالح القرشي العبد العظيمي، يوم الأربعاء 17 محرم 1111 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة [ف 235/1].

(ملك 1148 ) جعفر بن محسن ، سنة 1112 [ف 481/1].

( مكتبة الغرب 935 ) نور الدين الحافظ ذو القعدة 1119 [ف 182].

( الفيضية 606 ) رفيع بن محمد نبي المازندراني، يوم الخميس من شهر شوال 1122 نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 234/1].

( مكتبة الغرب 942) سنة 1196 [ف 182].

(الفيضية 521 ) مقصود جديد الاسلام من القرن الثاني عشر ، عليه تعاليق بتوقيع منه » و «شیخ الاسلام » و « رحمة الله » و «ه» [ف 234/1].

ص: 180

( الفيضية 1228 )من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الأول والآخر [ف 235/1].

(الوطنية 1009م) نور علي بن لطف علي من القرن الثاني عشر [ف 8/9] .

(ملك 5734) زين العابدين النوشري، سنة 1220 [ف 481/1].

( الإبراهيمي 2194) محمد علي الدرويش ، سنة 1221 ، كتبه لافتخار العرب والعجم ميرزا أحمد بن القاسم الحسيني، مصحح عليه تعاليق [ف 222].

(الفيضية 686) محمد حسن بن محمد البارفروشي، يوم الاثنين 20 شوال 1222 في مدرسة الحاج إبراهيم التفليسي [ف 234/1].

(عبد العظيم 89 ) يوم الجمعة 28 رمضان 1223 في بارفروش بمازندران، مصحح عليه تعاليق [ف 567/2].

(ملك 2432) على أكبر بن علي عسكر ، شوال 1226 ف 481/1].

( الفيضية 269 ) محمد باقر الكرماني ، سنة 1231 ، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 234/1 ].

( مكتبة الغرب 1642م) أول شعبان 1232 [ف 337].

( مكتبة الغرب 939) آخر رجب 1233 [ف 182].

(الفيضية 565) محمد تقي بن آقا ويردي المرندي، تاسع ربيع الثاني 1233 [ف 234/1 ].

(الفيضية 1362) مهر علي بن تقيان، يوم الخميس 29 ربيع الثاني 1235 [ف 235/1 ].

(عبدالعظیم 395) محمد محسن الحسيني . يوم الأحد 14 جمادى الآخرة 1236 [ف 567/2 ].

(إحياء التراث 3178 م )محمد علي بن زلفعلي السنجابي الكرازي محرم 1237 مصحح عليه تعاليق.

(مدرسة البروجردي 65 ) يوم الأربعاء 25 ربيع الأول 1239، محي اسم الناسخ وكتب عوضاً عنه حسن علي بن الشيخ محمد الشيرازي ، وهو أحد المالكين للكتاب.

(عبدالعظیم 408 ) سنة 1242 . مصحح عليه تعاليق [ف 567/2].

(الوطنية 1054) حسين بن إبراهيم . سنة 1244 [ف 51/9].

(الفيضية 1496 ) محمد حسن بن محمد تقي ، 26 شعبان 1246 [ف 235/1].

ص: 181

( مكتبة الغرب 936 ) خامس محرم 1248 [ف 182].

(إحياء التراث 709 ) نصر الله بن باقر 130 جمادى الأولى 1258 ، نسخة مصححة عليها تعاليق وفي بعض صحائفها بلاغات .

(الامام الصادق - أردكان 229 ) حسن علي بن حسن الموسوي شعبان 1259، مصحح عليه بعض التعاليق [ف 218].

( الخوانساري 383 م ) أفضل بن نوروز علي ، 16 شعبان 1264، مصحح عليه تعاليق [ف 68/2] .

( الفيضية 1208 ) محمود بن عبد العظيم الموسوي الخوانساري جمادى الآخرة 1272 مصحح [ف 234/1].

( إحياء التراث 888) من القرن الثالث عشر ( فيه تاريخ 1265 في الصفحة الأخيرة وليس من الأصل)، صححه الناسخ وعليه بعض التعاليق .

( إحياء التراث 3670 ) أسد الله بن عبد الغفار الكاشاني، سنة 1270 ، نسخة عليها تعاليق قليلة .

( عبدالعظیم 91) ملکه فرهاد ميرزا في 23 ربيع الثاني 1285، مصحح عليه تعاليق . الأوراق السبع الأخيرة كتبت في سنة 1323 [ف 567/2].

(الفيضية 611 ) من القرن الثالث عشر ، نسخة عليها تعاليق [ف 234/1].

(الفيضية 1216 ) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخروم الآخر [ف 235/1].

(الفيضية 1255) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخروم الآخر [ف 235/1].

( الفيضية 1440) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة مخرومة الأول والآخر [ف 235/1].

( گوهرشاد 468 ) محمد حسن بن ملا حسين علي الكلي، ثامن جمادى الآخرة 1303 في المدرسة الجعفرية بقائن [ف 572/2].

(كلية الالهيات - مشهد 694 ) عليه تعاليق بعض الأوراق حديثة الكتابة، مخروم الآخر [ف 552/1].

( الفيضية ...) عبد الكريم بن محمد الحسيني الطبسي [ف 235/1].

(مكتبة الغرب 933) مخروم الآخر [ف 182].

( مكتبة الغرب 934 و 940 و 943) [ف 182] .

ص: 182

( الامام الصادق - قزوین 112 م ) عليه تعاليق كثيرة، مخروم الأول والآخر[ ف 324/1 ].

(الامام الصادق - قزوين440 ) شعبان.. بالمشهد الرضوي، مصحح عليه تعاليق [ف 229/1 ].

( المرعشي 976) نسخة مزخرفة مصححة محشاة.

الباب السابع : في أسرار الحج.

الباب الثامن : في تلاوة القرآن .

الباب التاسع : في الأذكار والدعوات .

الباب العاشر : في الأوراد .

الباب الحادي عشر : في آداب الأكل والشرب.

الباب الثاني عشر : في آداب النكاح .

الباب الثالث عشر : في الكسب .

الباب الرابع عشر : في الحلال والحرام.

الباب الخامس عشر : في آداب الصحبة .

الباب السادس عشر : في العزلة.

الباب السابع عشر : في آداب السفر .

الباب الثامن عشر : في السماع والوجد .

الباب التاسع عشر : في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

الباب العشرون : في أخلاق النبوة .

الباب الحادي والعشرون : في عجائب القلب .

الباب الثاني والعشرون: في رياضة النفس .

الباب الثالث والعشرون : في آفة الشهوتين.

الباب الرابع والعشرون : في آفات اللسان .

الباب الخامس والعشرون : في آفة الغضب والحقد والحسد.

الباب السادس والعشرون: في ذم الدنيا

الباب السابع والعشرون: في ذم المال والبخل .

الباب الثامن والعشرون: في ذكر الجاه والرياء .

الباب التاسع والعشرون: في ذكر الكبر والعجب .

ص: 184

الباب الثلاثون في الغرور .

الباب الحادي والثلاثون : في التوبة .

الباب الثاني والثلاثون : في الصبر والشكر .

الباب الثالث والثلاثون : في الخوف والرجاء.

الباب الرابع والثلاثون : في الفقر والزهد.

الباب الخامس والثلاثون في التوحيد والتوكل .

الباب السادس والثلاثون : في المحبة والشوق .

الباب السابع والثلاثون: في النية والاخلاص .

الباب الثامن والثلاثون: في المراقبة والمحاسبة.

الباب التاسع والثلاثون في التفكر .

الباب الأربعون : في الموت.

أوله : «الحمد لله على جميع نعمه حتى على توفيقه لحمده وصلواته على سيد المرسلين محمد نبيه ورسوله وعبده وعلى آله وأصحابه من بعده، أما بعد فانه قد عن لي في بعض أسفاري ان استخرج من كتاب إحياء علوم الدين لبابه لتعذر استصحابه مع كبر حجمه »(1).

آخره : «فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات قال إنك لا تظلم قال فيوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع الله شئ».

( الفيضية 1769) سلخ ذي القعدة 956 ، نسخة مصححة [ف 230/1].

(المرعشي 10954) من القرن الثاني عشر .

آخره: «هذا آخر ما أردت إيراده في هذا الكتاب بنحو الإجمال والاختصار وبقدر الوسع والطاقة بعون الملك المنان ..».

(إحياء التراث 53) من عصر المؤلف.

أوله : « الحمد لله الذي أنعم علينا بالايمان وهدانا إلى أحسن المذاهب وأمتن الأديان وصلى الله

على سيدنا محمد المبعوث بالفرقان ».

( المرعشي 1600) علي بن حسن بن أحمد بن إبراهيم بن مظاهر ، 12 ذي القعدة 755 بالحلة

( آخر القسم الأول) ، نسخة عليها تعاليق قليلة من أسد الله وهي مخرومة الآخر .

كتبه الشيخ في جرجان لأبي محمد الشيرازي وأملاه بها على الجوزجاني.

يذكر بعنوان «الموجز الكبير في المنطق».

أوله : «الحمد لله رب العالمين.. وبعد فان كمال الانسان في أن يعرف الحق لأجل العلم به والخير لأجل العمل به ».

آخره: « وذلك أن الحس إذا تكرر على المحسوسات فيؤدي عنها إلى الوهم معنى واحد فعقد منه، والله أعلم».

(المشكاة 1149م ) نسخة قديمة [ف 2410/6].

آخره : « فهذه الأمور هي من الفواحش داخلة في جملتها ولكنها أعظم الفواحش لأنه ذكرها

بأسمائها».

(مكتبة الغرب 944 ) يوم الخميس 17 ذي الحجة 1075 [ف 183].

( المشكاة 657 م ) سنة 1079 ، نسخة مصححة مضاف بآخرها أحاديث في المناقب [ف 1578/5].

( إحياء التراث 3541م ) ربيع الأول 1086 ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق .

( إحياء التراث 3741) من القرن الثاني عشر أو الثالث عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق بتوقيع

« محمد تقی » .

( الإبراهيمي 1907م ) 26 شوال 1263 [ف 349].

(مكتبة الغرب 4795م ) محمد إسماعيل الهمذاني ، جمادى الأولى 1303[ ف 407].

( المرعشي 468 ) حسين بن آقا الموسوي، 27 جمادى الآخرة 1319.

مختصر تاريخ الاسلام لأبي عبدالله محمد بن أحمد الذهبي الدمشقي، بدأه بذكر فوائد التاريخ وبيان مبادئه ، ثم السيرة النبوية إلى تواريخ سنة ،700 ، وانتهى بتوجه غازان خان إلى الفرات يقصد حلب . تم الاختصار يوم الجمعة 14 شهر رجب سنة 798 بانطاكية .

أوله : « الحمد لله الذي جعل الحوادث والوفيات » .

( الوطنية 469 ) عبد القادر بن أحمد الفقيه ، سنة 910 في ادرنه ، منقول من خط المؤلف بواسطة واحدة [ف 391/7].

المؤلف في هذا التاريخ إلى سنة 683 .

أوله : «الحمد لله الأول بلا بداية والآخر بلا نهاية ذي الكلمة الأحدية .. وبعد فهذا مختصر في الدول قصدت في اختصاره ».

(المرعشي 7632) لعل النسخة من القرن الثامن فيها أوراق مبعثرة من الكتاب.

(المرعشي 8540 ) يوم الخميس سادس صفر سنة 1227.

( المرعشي 10620م) سنة 1274 بأمر أمان الله خان الثاني.

آخره: « فقد ظهر كيف يرجع .. المقاييس الفقهية إلى مقاييس الأشكال الجزمية ، فهذا منتهى

غرضنا ..».

(المشكاة 240م ) نسخة جيدة الخط [ ف 67/3] .

تاريخ مكة المكرمة مفصلاً وتراجم جماعة من علمائها على ترتيب الحروف لأوائل أسمائهم، وهو اختصار لكتابه «العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، والمختصر الذي نصفه هنا كأصله في أربعة وعشرين باباً وتم تأليفه سنة 812.

أوله : «الحمد لله الذي جعل مكة المشرفة خير الأرض وخصها ببيته الذي استقباله وحجه فرض وأجزل لقاصديها والمتقربين فيها الأجور على ممر الدهور ».

آخره : « وقد انتهى الغرض الذي أردنا جمعه في هذا الكتاب ، فنسأل الله أن يجزل لنا فيه الثواب...».

(المرعشي 203) محمد حسين الشهرستاني، سادس ذي الحجة 118؟.

مختارات من كلمات وحكم أمير المؤمنين علي عليه السلام القصيرة، منتخبة من كتاب «غرر

الحكم» للآمدي .

أوله : «الحمد لله الذي هدانا بتوفيقه إلى جادة طريقه وفضلنا بتوحيده على كافة عبيده أحمده على نعمه الفرادي والتوأم حمداً تقصر عن حده الأوهام».

آخره : « والعبادة استطالة على الناس ويظهر عليهم الهوى ويخفى بينهم الهدى يطلب رزقك

أشد من طلبك له فأجمل في طلبه».

(الفيضية 1730) من القرن الثالث عشر [ف 233/1].

والأذكار ، من الصحاح والمسانيد بأسانيدها أو ذكر الصحابي الراوي للحديث . أكثر ما خرج من صحیح مسلم .

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. أما بعد وفقنا الله وإياك فاني جمعت في هذا الكتاب مفترقاً من

حديث رسول الله» .

(المرعشي 4108 ) محمد بن محمد بن الخطيب البعلبكي الدمشقي، يوم الجمعة سلخ ذي الحجة 818 على نسخة المؤلف . السفر الأول وهو إلى آخر كتاب الجهاد والسير . :

الصلاة فاغسلوا وجوهكم».

آخره : « ومن أوصى بثلث ماله ولا مال له ثم اكتسب مالاً استحق الموصى له ثلث ما يملكه عند الموت».

( المرعشي 4657 ) سنة 840. نسخة مشكولة مصححة عليها بعض التعاليق بخط غير خط الأصل.

( المرعشي 1289) علي بن شعبان شهر رمضان 968 ، عليه تعاليق بالعربية والتركية.

(المرعشي 2650) نسخة قديمة نفيسة مصححة فيها بلاغات.

(مكتبة الغرب 932) محمد بن باقي. 29 جمادى الآخرة 1098 [ف 182].

نسب على الورقة الأولى إلى الفيروزآبادي أو الزمخشري ويجب الدقة في النسبة .

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. هذا كتاب مختصر فيما يحتاج إليه من اللغة .. باب صفات الرجال المحمودة الجواد الرجل السخي والخرق الكريم والخضم كثير العطية » .

آخره : « والذبالة الفتيلة وجمعها ذبال وهى الشعيلة أيضاً جمعها شعايل» .

(المرعشي 555 م) سعيد بن عبدالله البصري من القرن الحادي عشر .