ص: 2

السيد أحمد الحسينى

التراث العربي المخطوط

في مكتبات ایران العامة

المجلد العاشر

ص: 3

التراث العربي المخطوط

في مكتبات ايران العامة المجلد العاشر

السيد أحمد الحسيني

منشورات دليل ما

الطبعة الأولى : 1431 ه_.ق - 2010 م.

تنضيد الحروف السيّد محمدرضا الحسيني

طبع في: 1000 نسخة

المطبعة: نگارش

شابك (ردمك): 4 - 619- 397 - 164 - 978

العنوان: ایران، قم، شارع معلم، ساحة روح الله رقم 65

هاتف وفكس: 7733413، 7744988 (198251)

صندوق البريد: 1153 - 37135

WWW.Dalilcma.com (و يمكنكم شراء كتبنا عن طريق موقعنا في الإنترنت)

مراكز التوزيع

لبنان

-دار إحياء التراث العربي، ص.ب.: 11/7957-11/072250، هاتف: 540000-01/455559 خليوي: 00961/3/950004 - فاكس: 91/11/850717 0

E-mail:info@dartourath.com

ایران

1) قم، شارع صفائیه، مقابل زقاق رقم 38،منشورات دليل ما، الهاتف 7737011 - 7737001

2) طهران، شارع إنقلاب، شارع الفخر الرازي، رقم 61 ، الهاتف 66464141

3) مشهد، شارع الشهداء، شمالي حديقة نادري، زقاق خوراکیان، بناية نجينه الكتاب، الطابق الأول الطابق الأول ، منشورات دليل ما، الهاتف 5 - 2237113

العراق

(1) النجف الأشرف سوق الحويش مقابل جامع الهندي، مكتبة الامام باقر(علیه السّلام)، الهاتف 07801553289

2) كربلاء المقدسة، شارع قبلة الإمام الحسين (علیه السّلام)،مكتبة ابن فهد الحلي(قدس سره)، الهاتف 07801588707 - 07801558942 ،

سرشناسه: حسینی، احمد، 1310 -

عنوان و نام پدید آور : التراث العربي المخطوط فى مكتبات ايران العامة / احمد الحسيني

مشخصات نشر : قم : دليل ما 1388 .

مشخصات ظاهری : 14 ج.

شابک : دوره: 5-397609-964-978 - ج 10: 3976194-964-978

وضعیت فهرستنویسی : فیپا

یادداشت : عربی

یادداشت : جلد 14 کتاب حاضر فهارس آن می باشد.

موضوع : نسخه های خطی -- ایران -- فهرستگان ها

شناسه افزوده : نسخه های خطی عربی -- ایران -- فهرستگان ها

رده بندی کنگره :1388 5 - 9 الف / 6620 Z

رده بندی دیویی : 011/31

شماره کتابشناسی ملی : 1977446

ص: 4

سبعة أبواب في صفات النبي صلى الله عليه وآله وسلم الروحية تحدث عنها المؤلف من الجانب العرفاني الصوفي، وهو الجزء العاشر من كتابه «الناموس الأعظم والقاموس الأقدم». عناوين أبوابه :

الباب الأول : في محتد روحه القدسية

الباب الثاني : في عظم شأنه عند الله تعالى.

الباب الثالث : في كمال خلقته واعتدالها .

الباب الرابع : في تميز قابليته من قابلية كل موجود .

الباب الخامس : في سر تسميته بالحبيب.

الباب السادس : في كيفية التعليق بجنابه .

الباب السابع : في ثمرة ملازمة تلك الحضرة.

أوله : «الحمد لله الذى جعل محمداً محل الأعز الأكمل الأفخر الأفضل الأمجد الأعظم محل نظره من العالم».

آخره؛ «ولم تزل هذه الفتوة دأبه وعادته لسائر من يراه من الأولياء إلى أبد الآبدين..».

(المرعشى 2032م) سنة 1029.

لأخيه محمد قاسم في سنة 1235 بأصبهان وهو في التاسع عشرة من عمره.

أوله :

قال أقل الناس حسناً في العمل *** وأكثر الأناس طولاً في الأمل

آخره:

واغفر لكل المؤمنين ولنا *** وللذي يكتبها يا ذا الغنى

(گوهرشاد 1122م) بخط المؤلف ، مصحح عليه تعاليقه [ف 1554/3].

(المرعشي 8543) نسخة مصححة جيدة .

(ملك 2137) مرتضى بن عبدالواسع الحسني قاضي عسكر الأصبهاني 14 محرم 1265 [ف 244/1].

(الوطنية 1906)سنة 975 في قزوين [ف 566/10].

(المرعشي 4221م) قاسم بن إبراهيم الطاوسي الكنجوي ، ربيع الثاني 1038،نسخة مصححة .

(إحياء التراث 883م) محرم 1061 .

(ملك 597) محمد بن الحسن الحر العاملي، يوم الاثنين 18 جمادى الآخرة 1078 الورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 410/1]

(المرعشي 10799م) محمد قاسم الشهمر زادي، ليلة السبت سلخ ربيع الأول 1100.

(المرعشي 7036م) من القرن الحادي عشر .

( المرعشي 8266م) محمد حسن بن فضل علي التفريشي المشهدي، سنة 1106.

(المرعشي 5151 م) إسماعيل ، سنة 1116.

(الوطنية 1889م) نور الدين محمد شفيع الأصبهاني ، سنة 1121 في خاتون آباد [ف .533/10].

(المرعشي 1049م) سنة 1128.

(المرعشي 1176م) محمد باقر بن معز الدين أحمد الطالقاني، 14 ذي القعدة 1137.

(إحياء التراث 3309م) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة .

( مدرسة مروي 838م) من القرن الثاني عشر [ف 313].

(المشكاة 903 م) عبدالكريم بن أبي الحسن الخوراسكاني، يوم الخميس 16 محرم 1241 [ف 1967/5].

(المرعشي 1519م) محمد صادق بن محمد الموسوي ، سنة 1264 في خوانسار .

(مدرسة مروي 859م) محمد نعيم، محرم 1295 [ف 317].

(إحياء التراث 4186م) من القرن الثالث عشر .

( المرعشي 10168م) سنة 966 (الظاهر أن هذا التاريخ للنسخة المنتسخ منها وهذه النسخة من القرن الثالث عشر).

(الإبراهيمي 1651م) ابن محمد باقر الموسوي الحسيني ، سنة 1318 [ف 296].

(المرعشي 6984م) إبراهيم الأصبهاني، من أوائل القرن الرابع عشر .

(الإبراهيمي 1853)[ف 298].

ص: 9

آخرها : «ان الأصل في الناس الحرية ويكون الظاهر عاضداً له وهذا هو أقواى ولكن يعزر القاذف مطلقاً».

(مدرسة مروي 685م) من القرن الثالث عشر [ف 294].

قعود فلو قلت عنده سبعة رجال قيام و آخرین قعود تدافع ففسد».

(كلية الالهيات - مشهد 1040م) بخط المؤلف . سنة 1107 [ف 206/2].

أولها: «الحمد لله رب العالمين .. وبعد قد اشتهر في ألسنة الفقهاء من زمان الشيخ قدس سره إلى زماننا قضية كلية يذكرونها في مقام الاستدلال بها على ما يتفرع عليها».

آخرها : «حتى يقدم على مقابله من الأصول والقواعد المقررة بل يحتاج إلى قيام دليل عليه أو استنباطه في أدلة بعض القواعد الأخر ، هذا آخر ما كتب..».

(كلية الالهيات - مشهد 1537م) عبد الجواد بن محمد تقي السبزواري، 12 جمادى الآخرة 1275 في النجف الأشرف [ف 677/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1645م) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة [ف 764/3].

آخرها : «ألا ترى أنه لو بذل مالاً في تجليل من كان من شأنه ذلك وتشريفه يقال إنه تضرر بكذا وأوقع».

(مدرسة مروي 703 م) من أوائل القرن الرابع عشر [ف 298].

جزؤه الأول في شهر ذي الحجة سنة 768 كما نقل عن خط المؤلف وأتمه بمكة المكرمة في بيته أمام جبل الصفاء ، قرئ الكتاب مرات على المؤلف وحدثت فيه تغييرات ، وآخر قراءته كانت في سنة 813 ، وهي النسخة الأتم الأكمل حتى من النسخة التي توجد بخطه .

أوله : «الحمد لله منطق البلغاء باللغى في البوادي ومودع اللسان ألسن اللسن الهوادي ومخصص عروق القيصوم وغضى القصيم بما لم ينله العبهري والجادي».

آخره : « وقضاة الخلق ورتقة الفتق وغرر السبق وفتحة الغرب والشرق وسلم تسليماً كثيراً كثيراً وحسبنا الله ونعم الوكيل».

(ملك 1007)من القرن الثامن ، أوراق من حرف الراء بها إجازة المصنف لزين الدين محمد بن علي الشيرازي بتاريخ 14 شعبان 788 [ف 411/1].

(المرعشي 8867) قريب من عصر المؤلف ، نسخة مجدولة مزركشة جيدة.

المرعشي (10499) قريب من عصر المؤلف من حرف الدال إلى الراء، مخروم الأول والآخر .

(الفيضية 8) تاسع ذي الحجة 815[ف 202/1].

گوهرشاد (179 - 180) محمد بن عبدالله بن بدر العامري المشهور بأبي القاسم الحنفي الغزي، في مجلدين تم الأول في يوم الجمعة ثامن ذي الحجة 874 والثاني يوم الخميس 12 رمضان 875 [ف152/1ف].

(إحياء التراث 1433)عطاء الله بن كمال بن جلال ، 12 ذي القعدة 876. نسخة مصححة قوبلت على نسخة المؤلف على الورقة الأولى أبيات في تقريظ الكتاب. حرف العين فصل الشين إلى آخر الكتاب.

(الوطنية 971) محمد بن قطب الدين بن علاء الدين أحمد بن محمد بن قاضي خان الشهير بمولانا برخوردار ، سنة ،897 نسخة مجدولة مذهبة [ف 963/8]

(الخوانساري 53) من القرن التاسع أو العاشر ، مصحح مخروم الأول والآخر [ف 41/1].

(الوطنية 1078) محمد زين العابدين بن علي بن خليل ، سنة 948، نسخة مجدولة [ف 71/9].

(ملك 425)يوم الاثنين 15 رمضان 956 ، كتب على نسخة مقابلة بالأصل الورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 410/1]

ص: 17

(عبد العظيم 43)25 ذي القعدة 958، نسخة مصححة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 422/1].

(الخوانساري 58)يوم الخميس 13 ذي القعدة 961 مصحح على الورقة الأولى أدرجت الرموز المستعملة في الكتاب [ف 45/1].

(كلية الالهيات - مشهد 429)محمد بن علي بن محمد بن عمر القلتي المالكي الأزهري شوال 964 . نسخة مجدولة مزركشة [ف 216/1].

(الوطنية 760)محمد بن أحمد المشهور بابن المخلطة تلميذ ملا برهان الهروي، سنة 964 ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 259/8].

(المرعشي 6274) 12 رمضان 971 ، نسخة مجدولة مصححة عليها بعض التعاليق ملكها أبو القاسم محمد بن فتح الله الحسيني المرعشي في نفس السنة .

(ملك 342)محمد بن أحمد بن ناصر الدين الحسيني الشافعي ، يوم الأربعاء تاسع شوال 971 في دمشق، مجدول مذهب بأوله لوحة فنية [ف 410/1].

(المرعشي 1648)يوم الأحد 22 صفر 984 ، نسخة مجدولة مشكولة . من أول الكتاب إلى آخر حرف السين.

(الوطنية 972)علي بن فتح الله الشريف، سنة 988 ، نسخة مجدولة مذهبة بأولها لوحة فنية [ف 464/8].

المرعشي (7454) نسيمي بن صالح، يوم الخميس 17 شوال 991، نسخة مجدولة مصححة مزركشة .

(إحياء التراث 950) من القرن العاشر عليه تعاليق أكثرها أحاديث من كتب أهل السنة . المجلد الأول وهو إلى آخر حرف العين.

(إحياء التراث 3242) من القرن العاشر ، مجدول بأوله لوحة فنية دقيقة ، مصحح عليه تعاليق وإضافة لغات نسخة ثمينة بآخرها إضافات من المؤلف.

(الامام الصادق - أردكان 45) نسخ معرب من القرن العاشر وبعض الأوراق من القرن الحادي عشر [ف 42].

(مدرسة مروي 73) من القرن العاشر ظاهراً ، مجدول بأوله لوحة عادية [ف 197].

(المشكاة 154) من القرن العاشر ، نسخة مجدولة مصححة جيدة [ف 436/2].

(الوطنية 1727) من القرن العاشر ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية وعليها تعاليق [ف 313/10].

ص: 18

(الوطنية 1121) سنة 1024. مجدول مذهب في الصفحتين الأولى والثانية لوحتان فنية [ف 114/9].

(الامام الصادق - قزوین 3 و 4) محمد بن .. الله بن .. الخطي، 18 شعبان 1056 ورابع جمادى الآخرة من نفس السنة، في مجلدين سقطت الورقة الأولى من المجلد الأول[ف 194/1].

(الفيضية 26) مير عبدالشكور بن أبي الحسن بن جلال الدين ، يوم الأحد 22 شوال 1058 ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 202/1].

(الوطنية 1587)جلال الدين بن شريف حسن النجفي بن عباس الشهير بال ظفر، سنة 1074 ، نسخة مجدولة جيدة الخط جداً بأولها لوحة فنية [ف 115/10].

(كلية الالهيات - مشهد 1308) محمد باقر بن قطب الدین محمد البيلندي الكنابادي يوم الجمعة 22 ذي الحجة 1080 في المدرسة العباسية بالمشهد الرضوي، نسخة جيدة الخط مصححة مجدولة بأولها لوحة فنية دقيقة [ف 445/2] .

(الوطنية 1565) سنة 1080 ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية وقبلها كتبت ترجمة الفيروزآبادي في ثلاث صحائف [ف 87/10].

(ملك 427)مرتضى قلي ، يوم الأربعاء 17 جمادى الأولى 1084 مجدول بأوله لوحة فنية [ف 410/1].

(إحياء التراث 2333) محمد مفيد بن حاجي أمت القرشي، يوم الخميس منتصف شوال 1084 في قم ، نسخة مجدولة مزركشة بأولها لوحة فنية.

(المرعشي 4303) إسماعيل بن موسى بن عبد الرحمن الحميري ساكن النجف الأشرف، يوم الثلاثاء 18 شعبان 1087 ، نسخة مجدولة مصححة مزخرفة في أولها شرح خطبة الكتاب .

(كلية الالهيات - مشهد 1504) حيدر بن محمد الكشميري، ذو القعدة 1087 ، نسخة مجدولة مزخرفة بأولها لوحة فنية ، وهبه السيد محمد باقر الخوانساري لملا عباس في ثامن ربيع الثاني 1259 ليفي الملابه ديونه [ف 648/2].

(المرعشي 4571)علي بن مبارك بن محمد القروي البحراني، يوم الأربعاء 15 ربيع الثاني 1091 (آخر حرف اللام)، نسخة مجدولة مصححة تمت مقابلتها في يوم الخميس آخر ذي القعدة 1092.

(المرعشي 10103) حسن بن محمد علي الموسوي الهمذاني سنة 1093.

ص: 19

(إحياء التراث 1579) محمد جعفر بن ميرزا علي، أواسط شهر رجب 1096 ، كتبه المولانا عبد المطلب بن غیاث الدین محمد .

(مدرسة مروي 337)أبو تراب بن محمد نصير الفيروزآبادي. غرة شوال 1097 نسخة مجدولة [ف 181].

(المرعشي 4622 ) أبو تراب بن محمد نصير الفيروزآبادي، غرة ذي القعدة 1098 ،نسخة مصححة مزخرفة ثمينة.

(إحياء التراث 2092) من القرن الحادي عشر ، مجدول مصحح بأوله لوحة فنية وعلى المورقة الأولى تملكات كثيرة (مدرسة مروي 345) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، مجدول بأوله لوحة فنية [ف 197].

(مدرسة مروي 385) من القرن الحادي عشر ، مجدول بأوله لوحة فنية [ف 197].

(ملك 368) من القرن الحادي عشر ، مجدول . الجزء الأول [ف 410/1].

(گوهرشاد 84) من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة بأولها لوحة عادية [ف 75/1].

(المرعشي 836) نسخة جيدة من القرن الحادي عشر.

(المرعشي 4045) نسخة مشكولة مجدولة ثمينة من القرن الحادي عشر وعليها تعاليق قليلة .

(المرعشي 5979) من حرف الظاء إلى آخر الكتاب ، والحروف إلى القاف من القرن الحادي عشر وبقية النسخة أقدم، وهي مخرومة الأول والآخر أصابتها الرطوبة .

(الوطنية 745)سنة 1101 ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 202/8].

(كلية الالهيات - مشهد 428) 29 شعبان 1112 (آخر باب التاء) . 27 رمضان 1112 (آخر باب الحاء)، 29 رجب 1111 (آخر باب الهاء)، نسخة مصححة مجدولة قطعة من الكتاب [ف 216/1].

(كلية الالهيات - مشهد 431)محمد باقر بن ملا قلندر الزهاني القائني. سنة 1123 ف 217/1].

(الإبراهيمي 1532) محمد نصير بن ملا بابا القاري، 15 ربيع الثاني 1142 [ف 297].

(كلية الالهيات - مشهد 430) محمد مهدي بن محمد رشيد الشبستري التبريزي ، سنة 1134، مجدول بأوله لوحة عادية [ف 217/1].

ص: 20

(المشكاة 212) تاسع محرم 1091 ، صححه وأعرب ألفاظه محمد رضا بن محمد علي القزويني وأتم ذلك في شهر شعبان 1171 علیه تعاليق بخطوط مختلفة [ف 437/2].

(الفيضية 616) من القرن الثاني عشر ظاهراً . باب العين إلى الياء [ف 202/1].

(گوهرشاد 1017) من القرن الثاني عشر ، نسخة مجدولة [ف 1389/3].

(الوطنية 801) من القرن الثاني عشر ، مجدول عليه بعض التعاليق [ف 305/8].

(كلية الالهيات - مشهد 1917)أسد الله بن محمد حسن، سنة 1255، مصحح بأوله أوراق فيها فوائد من جلال الدين السيوطي وترجمة الفيروزآبادي [ف 961/3].

(الوطنية 704)شمس بن عبد الله بن باقر بن شمس الدين من القرن الثاني عشر ، نسخة مجدولة جيدة [ف 166/8].

(الفيضية 641) من القرن الثالث عشر ظاهراً ، مخروم الآخر . باب الزاي إلى الفاء [ف 202/1]

(الوطنية 795)من القرن الثالث عشر ، نسخة مجدولة مزركشة بأولها لوحة فنية [ف 297/8].

(الوطنية 1956)من القرن الثالث عشر ، نسخة مجدولة [ف 640/10].

(مكتبة الغرب 836)من فصل الشين باب العين إلى آخر الكتاب [ف 167].

(مكتبة الغرب 837)إلى باب الظاء فصل الهمزة [ف 167].

(المرعشي 1209) محمد قاسم مير هداية الله الأوحدي الحسيني نسخة نفيسة مجدولة مصححة.

(المرعشي 2421) نسخة مجدولة مزخرفة .

(المرعشي 3484 ) نسخة مصححة مخرومة الأول والآخر . من أول الكتاب إلى حرف الدال .

آخره : «اليقين ما لا يزول بتشكيك المشكك ، اليد ما يطلق من الكتف إلى رأس الأصابع».

(الخوانساري 393م)علي قلي بن همت علي السرابي، سنة 1296 [ف 75/2].

(ملك 4562)محمود بن محمد بن محمود المانع، يوم السبت 11 جمادى الآخرة 680 . قابله شمس الدين محمد المرغيناني مع حسن بن شابور الفتوي ، الأوراق الأولى حديثة الكتابة [ف 412/1].

(الإبراهيمي 1424)عبد الرحيم بن إبراهيم الطبيب ، سنة 720، نسخة مجدولة مزركشة ثمينة . الكتاب الأول [ف 297].

(المرعشي 4519) نقولا بن سلمان المتطبب النصراني الملكي، يوم الثلاثاء 17 رجب 735،مخرومة الأول وأوراقها الأخيرة أتلفتها الرطوبة . الجزء الحادي عشر والثاني عشر.

(مدرسة مروي 1) أحمد بن حسن بن علي شاه، يوم الاثنين 12 ربيع الأول 747 أو 749. مجدول مزركش بأوله لوحة فنية ملكه ابن خاتون العاملي [ف 198].

(ملك 4499)من القرن الثامن ، بخط مغربي. إلى المقالة الأولى من الكتاب الثالث [ف 412/1].

(الامام الصادق - قزوين 98) أحمد بن محمد المطهر، يوم الأربعاء خامس ذي القعدة 808(هذا التأريخ مزور والنسخة تعود إلى القرن العاشر أو الحادي عشر) ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة وبلاغات المجلد الثالث [ف 196/1]

(المرعشي 10440)محمد بن قطب الطبيب، 23 محرم 846 . النسخة مصححة وتمت مقابلتها في ليلة الاثنين 15 ربيع الآخر 863. الكتب الخمسة الأولى.

(الإبراهيمي 2039 - 2040) سالول بن سعيد المكي ، يوم الخميس أواخر شهر رمضان 873، نسخة نظيفة مصححة بأولها لوحة فنية [ف 298].

(ملك 4494)محمد هادي بن محمد قاسم الاسفرايني، 12 ربيع الأول 884، عليه إجازة محمد مسيح الطبيب الأصول الكلية [ف 411/1]

(المرعشي 10276)أمين الله بن محمد ، شهر رجب 915. الكتاب الأول .

(الوطنية 1486) من القرن العاشر ، الأوراق الأخيرة حديثة الكتابة . الجزء الأول إلى الثالث [ف 506/9]

(كلية الالهيات - مشهد 865) نسخة قديمة مصححة عليها تعاليق من أول الكتاب إلى الفصل الخامس من المقالة الثانية [ف 38/2].

(المرعشي 1355) نسخة قديمة نفيسة . الكتاب الثالث والرابع.

(المرعشي 1806) نسخة قديمة مصححة عليها تعاليق بخط غير خط الأصل مخرومة الأول والآخر . الكتاب الثالث والرابع .

ص: 23

(المرعشي 3284) نسخة قديمة نفيسة مخرومة الأول. مقدار من الكتاب الثالث إلى الخامس.

(المرعشي 5050) نسخة قديمة مجدولة مصححة كتب ورقتها الأخيرة شرف الدين حسن الشفائي الحكيم الاشراقي الأصبهاني.

(المرعشي 5547) نسخة قديمة فيها الكتاب الأول.

(الفيضية (576) من القرن العاشر ظاهراً . مخروم الآخر. إلى الفصل الثلاثين [ف 202/1].

(المرعشي 10039) من القرن العاشر . كتاب الأول.

(الامام الصادق - قزوين 11) سنة 1013 في دار السلطنة صدرآباد المعروف بكلكنده (كلكته) ، نسخة مصححة سقطت منها الورقة الأولى. المجلد الأول والثاني [ف 190/1

(ملك 6062) محمد حسين اللاهيجي الجيلاني . 15 شعبان 1035. من المقالة الأولى من الفن الثامن من الكتاب الثالث [ف 413/1].

(الوطنية 1438 ) أمين بن جلال أمين المتطبب الصديقي، سنة 1067، مجدول بأوله لوحة فنية . الكتاب الأول إلى الخامس [ف 463/9].

(ملك 4403) ظهير ، جمادى الآخرة ،1081 ، مصحح مقابل . الكتاب الأول [ف 411/1]

(ملك 4248)شريفا ، سنة ،1083 ، مجدول . الأصول الكلية [ف 411/1].

(ملك 4475) من القرن الحادي عشر . الأصول الكلية [ف 411/1].

(ملك 4496) من القرن الحادي عشر، مخروم الآخر . المجلد الأول والثاني [ف 412/1].

(ملك 4528) من القرن الحادي عشر . الأدوية المفردة [ف 412/1].

(گوهرشاد 1362)من القرن الحادي عشر، مصحح عليه تعاليق الكتاب الأول [ف 1952/4].

(الوطنية 1267) من القرن الحادي عشر عليه بعض التعاليق . من أول الكتاب إلى آخر فصول الفن الرابع [ف 255/9].

(الوطنية 712) سنة 1111. قطعة من الكتاب عليها بعض التعاليق [ف 173/8] .

(ملك 4550) يحيى بن ملا لاله زار الكاشاني، من القرن الثاني عشر . الكتاب الرابع إلى الاقرابادین [ف 12/1]

ص: 24

(الفيضية 575) من القرن الثاني عشر [ف 202/1].

(گوهرشاد 1208)من القرن الثاني عشر والأوراق الأولى حديثة الكتابة [ف 1851/4].

(المرعشي 10254) محمد حسن بن محمد رحيم الخوئي، سنة 1240. الكتاب الأول.

(ملك 4292)هادي النوري، 24 رمضان 1282 في طهران. الأصول الكلية [ف 411/1].

(الإبراهيمي 1540) نسخة مجدولة فيها لوحات فنية دقيقة . الفن الأول من الكتاب الأول [ف 298].

(الإبراهيمي 1541 ) الكتاب الثالث والرابع [ف 298].

بدأه بالبحث عن كيفية إيجاد الصوت بالقرع والحركة، ثم يشرح بالقواعد الهندسية مدة القرع والسكون وحصول النغم على الفواصل الخاصة مع بيان الأعداد وترتيب النسب بينها .

أوله : «كتاب أقليدس».

آخره : «أنقص من خمس مدات في إحداهما».

(الوطنية 1651 م) أبو عیسی محمد حكيم بن محمد صالح ، سنة 1028 [ف 229/10].

(المرعشي 4299) عبدالرسول بن الشيخ عبد القادر بن الشيخ حسام الدين اللاهور چنابی، سلخ جمادى الأولى 1097 في شاهجهان آباد (الهند). من حرف الشين إلى آخر الكتاب.

المقالة الثامنة : في أمراض بقية الأعضاء، فيها تسعة فصول.

المقالة التاسعة : فى العلل الظاهرة، فيها ثمانية فصول.

المقالة العاشرة : في قوى الأطعمة والأشربة المألوفة ، فيها ثلاثة عشر فصلاً.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. وبعد فهذا مختصر مشتمل على زبدة ما يجب استحضاره من صناعة الطب انتخبته من كتب المتقدمين».

آخره : «والرمان والسماق فقوتها مثل قوة عصارتيهما وأما الحلو والعسل معين على الهضم والعجين مولد السدد».

(المرعشي 6088 م) نور الله الحسيني، يوم الخميس عاشر صفر 952.

(گوهرشاد 689) 17 محرم 1100 في بنجابور ، مخروم الأول مترجم إلى الفارسية بين السطور [ف 798/2].

(الوطنية 1608م) من القرن الحادي عشر [ف 147/10].

(المرعشي 8839م) من القرن الحادي عشر .

(المرعشي 10824)يوم الثلاثاء رابع جمادى الآخرة 1141.

[إحياء التراث 4073) علي بن علي أصغر الكاهوئي، جمادى الآخرة 1219 نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة .

(الامام الهادي 118 م) يوم الأحد 23 صفر 1232.

(المرعشي 9252) شهر شعبان 1246 .

(كلية الالهيات - مشهد 1376) الثلث الأخير من شوال 1249 مجدول عليه تعاليق من الكاتب [ف 524/2] .

(الإبراهيمي 1936)سنة 1250 [ف 297].

(المرعشي 8687م ) محمد بن سليمان التنكابني ، 17 شوال 1251 في المدرسة الفخرية بطهران.

(مدرسة البروجردي 85م) يوم الخميس سادس جمادى الآخرة 1258.

(المرعشي 6833م) كلب علي بن ميرزا نظر علي بن ميرزا معصوم المعروف بميرزا بزرك القزويني، سنة 1261.

(كلية الالهيات - مشهد 1696) عزيز بيك بن محمد حسن، صفر 1262 في بخاري. عليه بعض التعاليق [ف 802/3].

ص: 28

(المرعشي 10352) محمد بن مؤمن الطبيب ، سنة 1265 في شمران (طهران) بخدمة السيد جعفر بن السيد هاشم.

(گوهرشاد 1422م) شهر رمضان 1267 ، عليه تعاليق وهو مخروم الأول [ف 2002/4].

(المرعشي 5398 م) محمد كاظم بن الحاج قاسم سنة 1279 .

(ملك 4239) شهر صفر 1288 [ف 413/1].

(إحياء التراث 3303م) میرزا عبد الرحيم بن ميرزا كاظم ، من القرن الثالث عشر .

(المرعشي 5091) من القرن الثالث عشر .

(ملك 4633) من القرن الثالث عشر. مخروم الآخر [ف 413/1].

(الوطنية 1189) من القرن الثالث عشر [ف 174/9].

(مكتبة الغرب 838) محمد علي النائيني المتخلص بعبرت يوم الأربعاء خامس ذي الحجة 1320 [ف 168].

(مكتبة الغرب 4722م) فيه خرم [ف 382]

(المرعشي 2485) نسخة مجدولة مخرومة الآخر .

(المرعشي 2658) نسخة مصححة . يحي في مقدمتها اسم المؤلف ووضع مكانه اسم گوهر علي الملقب بقابل ، وهو هندي ظاهراً.

20 شهر صفر المظفر سنة 886.

أوله : «الحمد لمالك الحمد والصلاة على تاج ذروة المجد محمد النبي المبعوث بأفصح مقال وآله الأطهار خير آل وبعد فقد سألت أيها الأخ الأعز أطال الله بقاك».

آخره : «أن يهدى لسبله من وقف عليها على الشرايط التي أشرنا إليها فان الطريق واضح والحق لايح والسلام على جميع إخواننا المؤمنين والحمد لله رب العالمين..».

(مدرسة مروي 874م) من عصر المؤلف، بآخره إجازة رواية الكتاب بخطه للسيد محسن بن محمد الرضوي المشهدي كتبها في المشهد [ف 320].

المقالة العاشرة : في الأقلام الخارجة عن العربية .

أوله : «الحمد لله الملك الديان العفو الرحمن الواحد المنان .. أما بعد فان الباري تعالى أبدع الموجودات».

آخره: «فان كل ما وقع ويقع بينهم فيها الخلاف لم تطمئن به النفس ، والحمد لله رب العالمين».

(ملك 3121) من القرن الحادي عشر [ف 416/1].

(المرعشي 7536 ) أبو بكر بن إبراهيم بن أبي بكر العتال المعروف بابن الصباغ، يوم الأحد أول جمادى الأولى 1106 .

القبس التاسع : في إثبات الجواهر العقلية ومراتب الوجود .

القبس العاشر: في سر القضاء والقدر

التختمة : في بضعة من فروع شجرة هذا القبس .

أوله : «الحمد لله الواحد الأحد الصمد المصمود ومهيمن كل وجود وجاعل كل موجود والصلاة على من اقتضاه من زمر الأنبياء».

آخره: «و حسن كلاء تك بجودك ومنك وفضلك وطولك يا أرحم الراحمين».

(إحياء التراث 1846)من عصر المؤلف وعليه تعاليقه مخروم الآخر .

(إحياء التراث 2920) من عصر المؤلف. أتم خرومه عبدالمحمد وعلي الحسيني في يوم الجمعة غرة ربيع الثاني 1308 مصحح عليه تعاليق المؤلف.

(إحياء التراث 4370م) من القرن الحادي عشر (من عصر المؤلف) ، نسخة مصححة عليها تعاليق بتوقيع «منه مد ظله» ، مخروم الآخر .

(المرعشي 102) نسخة مصححة كتبت في عصر المؤلف .

(إحياء التراث 725)قريب من عصر المؤلف.

(المرعشي 7435) قريب من عصر المؤلف .

(المرعشي 4271) يعتقد البعض أنه بخط قطب الدين الاشكوري ، نسخة مصححة عليها تعاليق من المؤلف وصهره السيد أحمد العلوي العاملي.

(المرعشي 5576) شمس الدين أبو المكارم محمد بن محمد صدر الدين الحسيني التبريزي ، 27 شعبان 1054 ، نسخة قابلها الناسخ على نسخة قوبلت على خط المؤلف .

(مكتبة الغرب 839) سلطان محمد بن رفيع الدين محمد الأصبهاني، أول جمادى الأولى 1076 [ف 168].

(إحياء التراث 2298)من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه تعاليق كثيرة كتبت بعضها في أوراق ملصقة ، على الورقة الأولى أشعار بعضها في تقريظ الكتاب مخروم الآخر .

(گوهرشاد 244) من القرن الثاني عشر والورقة الأولى والأخيرة حديثة الكتابة ، قوبل على أصله [ف 212/1].

(إحياء التراث 3646) محمد بن محمد جعفر الموسوي، يوم الأحد 20 جمادى الآخرة 1231 ، نسخة مصححة عليها تعاليق مختصرة بعضها بتوقيع «سید احمد سلمه الله».

(مكتبة الغرب 840)بديع الزمان بن أبي إسحاق [ف 168].

ص: 32

أقام المؤلف مدة في المشهد الرضوي فرأى فيه اختلاف الناس بشأن سمت القبلة ، فكتب رسالة فارسية لرفع الاختلاف في ذلك ، ولما استقر في النجف الأشرف طلب منه بعض المؤمنين بها ترجمة تلك الرسالة فأجاب طلبهم بكتابة هذه الرسالة .

الرسالة استدلالية تعتني بقبلة مشهد وتبحث في الموضوع من الجانب الفقهي والفلكي ، وهي كأصلها الفارسي في مقدمة وبابين بهذه العناوين :

المقدمة : في تحقيق ماهية القبلة وما يتعلق بها . الباب الأول : في طرق تعيين القبلة من كلام الفقهاء .

الباب الثاني : في الطرق المستنبطة من قواعد علم الهيئة .

أوله : «رب دلّ وجوهنا وجهتك ودلنا على جهتك .. أما بعد فلما تشرفت الروضة المرضية أعنى الحضرة الرضية الرضوية»

آخره : «والمأمول كما رضينا أولاً الصفح عن الخلل والتجاوز عن الزلل».

(المرعشي 10799م) محمد قاسم الشهمر زادي غرة جمادى الأولى 1100.

= استحباب التياسر عن القبلة . المحقق الحلي

= جهة القبلة . البهائي

= سمت القبلة . الفارسي

= سمت القبلة ومعرفة الأوقات ؟

(إحياء التراث 1145 م) محمد كاظم بن محسن الطالقاني، سنة 1156.

(المرعشي 4660م) عبد الحميد بن محمد رضا اليزدي، سنة 1257 في مدرسة آقا محمد الخواجة بطهران.

(مكتبة الغرب 646م) علي بن أحمد [ف 260].

(المرعشي 3824) من القرن الرابع وبالخط الكوفي ، الأوراق مشوشة . من سورة النساء إلى سورة العنكبوت.

(المرعشي 5552-5554)ثلاث قطع بالخط الكوفي من القرن الرابع بخط واحد . وهي نسخ غاية في النفاسة .

(ملك 9) نسخ مائل إلى الكوفي من القرن الخامس ظاهراً، فيه بعض الزركشة، مخروم الأول [ف 2/1].

(ملك 46) بخط نسخ مائل إلى الكوفي من القرن الخامس، قطعة من سورة هود ، قرأها أبو المعالي محمد بن إسماعيل العلوي في شوال 433 [ف 9/1].

(المرعشي 10583) من القرن السادس وعلى النسخة وقفية بتاريخ صفر 568. الحزب الستون

(ملك 16) من القرن السادس . الجزء الثاني عشر [ف 4/1] .

(ملك 44) من القرن السادس . الجزء الثالث [ف 8/1]

(المرعشي 7688) من القرن السادس أوراق مبعثرة بخط الثلث من سورة النساء والمائدة والأنعام وغيرها.

(ملك 25) بخط ياقوت المستعصمي ، سنة 635 ، السطر الأول من كل صفحة ثلث خشن والصفحتان الأوليان مذهبة وصفحة قبلها والصفحة الأخيرة فيها دعاء التلاوة [ف 5/1].

(ملك 15) بخط ياقوت المستعصمي سنة 680، في النسخة تذهيب والصحائف الأربعة الأولى فيها لوحات فنية [ف 3/1].

(ملك 45) من القرن السابع ، كتبت خواص الآيات في الهوامش [ف 9/1] .

(الوطنية 1097) شمس الدين بن فخر الدين الحافظ الفقيه ، سنة 717 ، نسخة مذهبة مجدولة بأولها لوحتان فنية [ف 91/9] .

(المرعشي 7745) من القرن الثامن ، نسخة مخرومة الأول والآخر وترجمت الآيات إلى الفارسية بين السطور .

(المرعشي 812) أسد الله ، سنة 896 (آخر الجزء التاسع عشر) ، أجزاء متفرقة بخط واحد جمعت في التجليد.

(الوطنية 1016)عزيز بن محمد بن جيوند بن محمد من القرن التاسع ، نسخة مجدولة مزركشة في الصفحة الأولى والثانية لوحة فنية [ف 13/9].

(عبد العظيم 744)سنة 940 ، نسخة في أواسطها خروم مجدولة مذهبة بأولها سورة

ص: 41

الفاتحة في صفحتين مزركشتين . السطر الأول والأخير من كل صفحة كتبا بحروف ذهبية بارزة نسبت إلى خط علاء الدين التبريزي للتشابه مع خطه ، رحمه إسماعيل أمين الملك في سنة 1310 [ف 423/1].

(المرعشي 2143) فضل الله بن حمزة بن يوسف بن ايادي سنة 941 ، نسخة مجدولة مزخرفة والسطور الأولى والوسطى والأخيرة في كل صفحة كتبت بالثلث.

(المرعشي 7771) أسد الله ، سنة 951. الجزء التاسع .

(ملك 19) علي بن سلطان محمد القاري الهروي شعبان 955 ، بخط نستعليق وكتبت القراءات في الهوامش [ف 4/1].

(گوهرشاد 187) محمد بن مير محمد سنة 961، نسخة مجدولة مزخرفة بأولها لوحة فنية [ف 160/1].

(ملك 43)علاء الدين بن محمد الحافظ التبريزي شهر رمضان 964 . السطر الأول والوسط والأخير من كل صفحة ثلث خشن والصفحتان الأوليان مذهبة [ف 8/1].

(المرعشي 2752) أحمد بن نعمة الله ، العشرة الأخيرة من ذي القعدة 966. في هراة.

نسخة مجدولة مزخرفة .

(الوطنية 1973) محمد بن علي التبريزي ، سنة 9س66 ، نسخة مجدولة في الصفحتين الأوليين منها لوحة فنية [ف 652/10].

(ملك 39) علاء الدين التبريزي، سنة 980 ، السطر الأول من الصحائف ثلث خشن والسطر الوسط ذهبي، مجدول كتبت خواص الآيات في الهوامش [ف 7/1].

(الوطنية 914) محمد شريف بن أحمد بن علي الشرفي سنة 985، نسخة مجدولة مزركشة في الصفحة الأولى والثانية منها لوحة فنية [ف 417/8].

(الوطنية 1643)سنة 992،الصفحتان الأوليان مذهبتان فيها دعاء الإفتتاح ثم صفحتان مزركشتان فيهما سورة الفاتحة وبدء سورة البقرة ، نسخة مجدولة جيدة الخط جداً [ف 220/10].

(كلية الالهيات - مشهد 1927) من القرن العاشر ، مجدول مزركش مذهب بأوله لوحتان فنية [ف 966/3]

(الامام الصادق - أردكان 311) من القرن العاشر ، مجدول مزخرف وبعض الأوراق حديثة الكتابة [ف 55].

(ملك 21) من القرن العاشر الأوراق الثلاثة الأخيرة بخط أحمد بن ملا علي أكبر البيلندي الجنابذي كتبها سنة 1244 ، مجدول بعض أوراقه مرمة [ف 4/1].

ص: 42

(ملك 27) من القرن العاشر ، مجدول و الصفحتان الأوليان مذهبة ، رحمه حسين صحاف الروضة الرضوية [ف 5/1].

(ملك 28) من القرن العاشر ، مجدول مذهب في الصفحتين الأوليين لوحة فنية ، كتب عبد الحسين الأصبهاني خواص الآيات في هوامش الصحائف في القرن الحادي عشر [ف 5/1].

(ملك 38) من القرن العاشر الصحائف الأربع الأولى والست الأخيرة مذهبة [ف 7/1].

(ملك 166) علاء الدين التبريزي بخط ثلث من القرن العاشر مجدول بأوله لوحة فنية . سورة الفاتحة والأنعام والملائكة [ف 10/1].

(الوطنية 1713) من القرن العاشر ، نسخة مجدولة مزركشة في الصفحة الأولى والثانية لوحة فنية ، أول السطور من الصحائف وآخرها كتبا باللون الأزرق والسطر الأوسط بالذهبي، مجلد بتجليد فاخر [ف 304/10].

(الوطنية 1958) من القرن العاشر ، نسخة مجدولة والصفحتان الأولى والثانية مذهبتان [ف 641/10]

(الوطنية 1974)من أواخر القرن العاشر ، نسخة مجدولة في الصحائف الثلاث الأولى منها لوحات فنية [ف 652/10].

(المرعشي 8126) نسخة مجدولة مزخرفة من القرن العاشر كتبت بالنسخ التركي وبآخرها خروم.

(ملك 5) من القرن العاشر أو الحادي عشر الصفحتان الأوليان والأخيرتان مذهبة مرصعة [ف 2/1].

(ملك 8) نسخة قديمة مجدولة الصفحتان الأولى والصفحة الأخيرة مذهبة وسقطت منها الورقة الأخيرة [ف 2/1].

(المرعشي 330) نسخة قديمة نفيسة مجدولة مزركشة كتبت بالخط الثلث، وهي أوراق من الجزء الثلاثين.

(المرعشي 816) نسخة قديمة نفيسة من أوائل سورة البقرة إلى أواسط الأعراف.

(المرعشى 1109)نسخة قديمة نفيسة مخرومة الأول أصابتها الرطوبة. من سورة التوبة إلى آخر القرآن.

(المرعشي 1609) نسخة قديمة مزخرفة بعض أوراقها حديثة الكتابة ، كتب في الهوامش اختلاف القراء.

ص: 43

(المرعشي 4328)نسخة قديمة نفيسة مزخرفة بخط الثلث وترجمت إلى الفارسية بين السطور . مقدار من سورة الأعراف إلى سورة يوسف .

(الوطنية 913)عبدالرزاق بن نوح الله ، سنة 1008 ، نسخة مجدولة مذهبة في الصفحة والثانية منها لوحة فنية [ف 416/8].

(ملك 12)سنة 1032 . نسخة مجدولة مذهبة محي اسم الكاتب منها [ف 3/1].

(الوطنية 1823) محمد شريف بن محمد القائمي المازندراني، سنة 1063. نسخة مجدولة [ف 408/10].

(كلية الالهيات - مشهد 1273)مير أسد بن شاه خواجة البلخي شهر رجب 1073 مجدول بأوله لوحة عادية [ف 415/2].

(إحياء التراث 1492) محمد رفيع بن فتح الله الأصبهاني، يوم الأحد أواخر شعبان 1081 ، الصحائف مجدولة وفواصل الآيات دوائر ذهبية وفي الصفحة الأولى والثانية لوحة فنية ، كتبت فضائل السور في الهوامش بالفارسية بخط نستعليق مصطفى بتاريخ 1293.

(المرعشي 5135 ) فتح الله الأصبهاني ، ذو الحجة 1084 ، نسخة مجدولة مزخرفة كتبت في حواشيها تعاليق لغوية وتجويدية .

(مدرسة مروي 974)شهر رمضان 1090 ، مجدول مزركش في الصفحة الأولى والثانية لوحتان فنية [ف 52].

(إحياء التراث 58)أصل هذه النسخة هو المطبوع بتركيا في سنة 1094 بخط المحافظ عثمان بيك ، رسم باليد على الصفحة الأول والثانية منها لوحتان فنيتان ثمينتان وجدولت الصحائف كذلك .

(ملك 36) محمد إبراهيم القمي ، سنة 1094، مجدول في الصفحتين الأوليين لوحة فنية كتبت فيها سورة الفاتحة وبداية سورة البقرة أيضاً في لوحة مذهبة ، كتب عباس ميرزا (القاجار) بآخر هذه النسخة أن كوچك خان بن كلب علي بيك الدنبلي نقلها إليه وهو وهبها لولده بهرام ميرزا وذلك في رجب 1242 [ف 7/1].

(الوطنية 1718) حمزة الكليدار ، سنة 1096 في كربلاء عند مرقد سيدنا العباس عليه

السلام ، نسخة مجدولة في الصفحتين الأوليين لوحة فنية [ف 308/10].

(الوطنية 866) محمد صادق بن محمد مؤمن الأصبهاني، سنة 1097 ، نسخة مجدولة مذهبة في الصفحتين الأولى والثانية لوحة فنية [ف 373/8].

(مكتبة الغرب 846) سليمان بن صالح الصيداوي . 19 ذي القعدة 1098 ، نسخة نفيسة

ص: 44

بأولها وآخرها فوائد في التجويد والقراءة [ف 168].

(كلية الالهيات - مشهد 926)من القرن الحادي عشر ، مترجم إلى الفارسية بين السطور، نسخة مجدولة مزركشة بأولها لوحتان فنية قابله السيد علي مكي السالك ابن إبراهيم الجرجاني بن محمد بن قاسم بن علي الحسيني للسيدة شهزاده خانم بنت مير مهدي الأسفرايني [ف 966/3].

(إحياء التراث 1609)من القرن الحادي عشر والأوراق الاخيرة جديدة الكتابة ، فواصل الآيات ذهبية والعلائم التجويدية بالحمرة ، الصحائف مجدولة والصفحتان الأوليان فيهما لوحة فنية.

(الامام الهادي 1)نسخ تركي من القرن الحادي عشر الصحائف مجدولة والسطر الأول والوسط والأخير من كل صفحة بخط الثلث البارز . السطر الأول والأخير باللون الأزرق والوسط بالذهبي الأجزاء والأعشار في دوائر ملونة وأسماء السور كتبت بالأبيض على أرضية ذهبية ، وقف في جمادى الآخرة 1037.

(الامام الصادق - أردكان 239) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، مجدول بأوله لوحة فنية وكتبت فضائل الآيات والسور وبعض الخواص في الهوامش مخروم الآخر [ف 225].

(مدرسة مروي 981) من القرن الحادي عشر ، مزخرف مجدول بأوله لوحتان فنيتان [ف 54].

(الوطنية 1037) من القرن الحادي عشر ، طومار مذهب مزركش بأوله فهرس لأسماء السور ثم لوحة فنية لسورة الفاتحة [ف 38/9].

(الوطنية 1086) من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة مذهبة بأولها لوحتان فنية [ف 78/9].

(الخوانساري 86) من القرن الحادي عشر ، بخط جيد جداً ومترجم إلى الفارسية بين السطور مجدول بهوامشه تفاسير فارسية وبأوله وأول سورة الأنعام لوحة فنية . سورة الفاتحة إلى الأنعام [ف 64/1].

(الخوانساري 275)مير محمد المدني من القرن الحادي عشر ، نسخة نفيسة مجدولة بأولها وآخرها لوحات فنية [ف 259/1].

(الخوانساري 325) من القرن الحادي عشر مترجم إلى الفارسية بين السطور، مخروم منه سورة الفاتحة [ف 36/2].

(المرعشي 8736) من القرن الحادي عشر .

ص: 45

(الوطنية 923) ميرزا إبراهيم القمي ، سنة 1102 ، نسخة مجدولة مذهبة بأولها لوحتان فنية [ف 423/8] .

(ملك 31) محمد تقي بن أبي الحسن الطباطبائي، سنة 1108، مجدول في الصفحتين الأوليين لوحة فنية والصفحة الأخيرة فيها فهرس السور [ف 6/1].

(مدرسة مروي 977)محمد محسن بن قاسم علي سنة 1112 مجدول مزركش بأوله وآخره لوحات فنية وكتبت خواص وفضائل السور بالفارسية في الهوامش [ف 53].

(مدرسة مروي 969)محمد هادي بن محمد علي الأصبهاني، خامس شعبان 1122 ،نسخة مجدولة مزركشة بأوله لوحتان فنية وعليها تعاليق [ف 51].

(المرعشي 2461)شمس الدين محمد بن محمد تقي الكانكي . 12 ربيع الأول 1127 معه ترجمة وتفسير بالفارسية كتبها الناسخ من تفسير «منهج الصادقين» وفوائد العلامة المجلسي وفوائد منه وأتمها في نفس التاريخ. من سورة طه إلى آخر القرآن.

(مدرسة مروي 970)محمد محسن الأصبهاني، جمادى الآخرة ،1129 مجدول بأوله لوحة فنية وعليه تعاليق فارسية في خواص وفضائل السور [ف 51].

(ملك 3) محمد هاشم بن محمد باقر الأصبهاني محرم 1139، نسخة مجدولة مذهبة نفيسة [ف 1/1].

(ملك 13) محسن، 22 ربيع الثاني ،1145 نسخة مجدولة بأولها وبأول سورة الاسراء لوحة فنية [ف 3/1].

(ملك 40) مصطفى بن أحمد امام المسجد الجامع في سوق الملح ببروسة، سنة 1147، مجدول و الصفحتان الأوليان مذهبة [ف 8/1].

(عبد العظیم 424)محمد رضا بن محمد تقي التبريزي المعروف بمسكين قلندر، سنة 1156 في حيدرآباد ، نسخة مجدولة مزركشة في الصفحتين الأوليين لوحة فنية دقيقة اهداء عزة الملك سالور بنت ناصرالدین شاه القاجار [ف 424/1] .

(عبد العظیم 727)نصير بن محمد ربيع الخوانساري شهر رمضان 1178 ، نسخة مجدولة مذهبة نفيسة بأولها لوحتان فنية مترجمة إلى الفارسية بين السطور وعليها تعاليق منقولة من التفاسير، بأولها دعاء التلاوة كتبه محمد حسين الخوانساري في سنة 1267 ورحمها يوسف الموسوي الخوانساري في سنة 1342 [ف 428/1].

(المرعشي 2281) محمد بن علی المعروف بیکتا مشاگردى أبي بكر الراشدي القنوي ، سنة 1187 ، نسخة مزخرفة ثمينة .

(الامام الصادق - اردكان 1) شعبان 1189 ، الورقة الأولى ساقطة [ف 7].

ص: 46

(الوطنية 889)محمد هاشم اليزدي، سنة .1190. نسخة مجدولة مذهبة ، الصفحتان الأولى والثانية فيهما لوحة فنية نفيسة [ف 389/8].

(الامام الصادق - قزوين 20) محمد تقي بن ملا أحمد الطالقاني، 11 رجب 1195 مجدول نظيف [ف 196/1].

(ملك 29) محمد رضا بن محمد صادق البزاز الأصبهاني العشرة الثالثة من ذي الحجة 1195 ، مجدول في الصفحتين الأوليين لوحة فنية [ف 5/1].

(إحياء التراث 1) من القرن الثاني عشر في الصفحة الأولى والثانية لوحتان مزركشة فنية وبقية الصحائف مجدولة ، فواصل الآيات ذهبية وأسماء السور بالحمرة في قاعدة ذهبية ، الغلاف ملون ثمين.

(إحياء التراث 1238) من القرن الثاني عشر الصفحة الأولى والثانية مجدولة فيهما أسماء السور والصفحة الثالثة والرابعة مزركشة فيها دعاء التلاوة وصفحة سورة الفاتحة وأول سورة البقرة لوحتان فنيتان ، أسماء السور كتبت في قاعدة ذهبية ، الصحائف الأولى مترجمة إلى الفارسية بين السطور والبقية غير مترجمة.

(إحياء التراث 1933) من القرن الثاني عشر. نسخ معرب هندي ، مقسم إلى سبعة أقسام للقراءة في أيام الأسبوع كل يوم قسم منه ، الصفحتان الأوليان والصفحتان الأخيرتان وصفحتان من بداية كل قسم فيها لوحات فنية دقيقة ، والنسخة مذهبة مزركشة نفيسة ، بآخرها دعاء ختم القرآن وجلد بتجليد فاخر .

(عبدالعظیم 724)محمد بن عبد الله الهندي من القرن الثاني عشر في الكاظمية . النسخة الحادية عشرة التي كتبها الناسخ ، نسخة مجدولة ، السطر الأول والوسط والأخير في كل صفحة كتبت بخط الثلث [ف 424/1].

(عبدالعظیم 731) من القرن الثاني عشر ، سقطت أوراق من أوله [ف 424/1].

(مدرسة مروي 975)ميرزا علي من القرن الثاني عشر ، مجدول مذهب في الصفحتين الأوليين لوحة فنية، عليه تعاليق فارسية كتبه الناسخ في بلدة السلطانية في شهر واحد ومعه رسالة في أصول القراءات السبع [ف 52].

(مدرسة مروي 978) من القرن الثاني عشر ، نسخة مزخرفة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 53].

(مدرسة مروي 979)من القرن الثاني عشر كتب لعلي رضا و ترجم إلى الفارسية بين السطور مجدول مذهب مزخرف مزركش بأوله وآخره لوحتان فنيتان وفيه أدعية قراءة القرآن وفي هوامشه خواص الآيات والسور [ف 54].

ص: 47

(مدرسة مروي 982) من القرن الثاني عشر أو الثالث عشر ، نسخة عادية مرحمة [ف 55].

(مدرسة مروي 989) من القرن الثاني عشر ، نسخة جيبية مذهبة مجدولة بأولها لوحتان فنية وقفها سروي جهان خانم في شعبان 1298 [ف 57].

(ملك 17) من القرن الثاني عشر ، نسخة مجدولة بالصفحتين الأوليين تذهيب [ف 4/1].

(ملك 24) من القرن الثاني عشر ، مجدول في الصفحة الأولى والأخيرة لوحة فنية [ف 4/1].

(ملك 108) من القرن الثاني عشر ، مجدول و الصفحتان الأوليان مذهبة . النصف الأول من القرآن [ف 10/1].

(الوطنية 1714) من القرن الثاني عشر ، مجدول في الصفحتين الأولى والثانية لوحة فنية ممتازة، قبلهما صفحتان مذهبتان فيهما دعاء التلاوة مترجم إلى الفارسية بين السطور. صالحه حسین قوم دفتر الآشتياني في سنة 1302 مع ولده على أكبر [ف 305/10].

(الوطنية 1719) من القرن الثاني عشر ، بأوله لوحة فنية [ف 308/10].

(إحياء التراث 1553) اشترك في كتابة هذه النسخة ستة أشخاص هم ميرزا مهدي وميرزا هداية وميرزا أحمد وأحمدي والحاج علي والسيد مهدي الحسيني بن محمد باقر الحسيني مكتب دار الشاهچراغي، يوم الأحد 26 رجب 1208.

(ملك 33) عبدالله بن عاشور (الرباني الأصبهاني) ، سنة 1209، مجدول مذهب في الصفحتين الأوليين لوحة فنية [ف 6/1].

(عبد العظيم 740)ملك محمد بن كربلائي علي ذو القعدة 1210 ، نسخة مجدولة مترجمة إلى الفارسية بين السطور في الصفحة الأولى منها لوحة فنية وسقطت منها الورقة الأولى [ف 429/1].

(مدرسة مروي 968)محمد علي بن محمد صادق الأصبهاني، سنة 1215، عليه تعاليق كتبها علي أصغر بن ميرزا محمد الهمذاني وأتمها في سنة 1216، معه أدعية قراءة القرآن كتبها محمد تقي بن سليمان القزويني في سنة 1216، مجدول بأوله لوحتان فنية مترجم إلى الفارسية بين السطور [ف 50].

(ملك 22) محسن بن محمد تقي بن حسين الشيرازي ، 25 جمادى الأولى 1218 مجدول وفي الصفحتين الأوليين لوحة فنية [ف 4/1].

(الوطنية 1096) محمد شفيع بن محمد علي التبريزي ، سنة 1219 ، نسخة مجدولة

ص: 48

مزركشة بأولها لوحتان فنية [ف 90/9].

(ملك 6)عبدالله بن عاشور الرباني (الأصبهاني)، سنة 1221 ، الصفحتان الأوليان وعناوين السور والأجزاء مذهبة ، النسخة الرابعة والأربعين التي كتبها الناسخ [ف 2/1].

(مدرسة مروي 990)عبد الله بن عاشور (الرباني) الأصبهاني، سنة 1222 ، كتبه لمحمد حسن بن مير محمد حسین مجدول مزخرف مذهب [ف 57] .

(المرعشي 8501) محمد بن محمد قاسم الدهدشتي الساكن في زنجان، يوم الجمعة منتصف شهر رجب 1225 ، النسخة الخامسة عشرة التي كتبها الناسخ .

(عبدالعظیم 738)شعبان علي، سنة 1226 ، الورقتان الأوليان حديثة الكتابة ، النسخه التاسعة التي كتبها الناسخ [ف 425/1].

(عبدالعظیم 733) محمد رضا . كتب المتن سنة 1227 والترجمة الفارسية بين السطور سنة 1278 ، نسخة مجدولة مذهبة بأولها لوحة فنية . نصف جزء [ف 430/1].

(مدرسة مروي 976) عبد الله بن عاشور الرباني (الأصبهاني)، سنة 1228 ، كتبه لمحمد حسين نسخة مجدولة مزركشة بأولها لوحة فنية دقيقة [ف 53].

(مدرسة مروي 971)وقفه محمد حسين خان القاجار المروزي في محرم 1229 ، نسخة مجدولة مزركشة [ف 51].

(مكتبة الغرب 842) محمد يوسف القزويني، يوم الجمعة سابع ربيع الأول 1230 مجدول مذهب بأوله لوحة فنية [ف 168].

(مدرسة مروي 983) أبو طالب الشيرازي (ظاهراً)، سنة 1230 أو 1231، نسخة مجدولة مذهبة فى الصفحتين الأوليين منها لوحتان فنية [ف 55].

(مدرسة مروي 985) أبو طالب الشيرازي ، سنة 1230، مزخرف مجدول بأوله لوحتان فنية [ف 55]

(الامام الصادق - قزوين 74)محمد علي بن محمد باقر المحمد آبادي الجرقویه ای الأصبهاني . 17 صفر 1231 [ف 197/1].

(مدرسة مروي 972)وقفه محمد حسين خان القاجار المروزي في شهر ذي القعدة سنة 1231 [ف 51].

(مدرسة مروي 984) أبو طالب الشيرازي ، سنة 1231 ، نسخة مجدولة مذهبة في الصفحتين الأوليين منها لوحتان فنية [ف 55].

(مدرسة مروي 986) أبو طالب الشيرازي ، سنة 1231، مزخرف مجدول بأوله

ص: 49

لوحتان فنية [ف 56].

(مدرسة مروي 963)مير زين العابدين بن مير أبي الحسن الحسيني السمناني يوم الخميس سابع ربيع الثاني 1231 [ف 49].

(مدرسة مروي 987) أبو طالب الشيرازي ظاهراً ، سنة 1231؟ ، نسخة مذهبة بأولها لوحتان فنية [ف 56].

(مدرسة مروي 980) محمد بن أبي القاسم الأصبهاني، سنة 1231 ، بأوله لوحة فنية. فيه خمس سور [ف 54] .

(ملك 11) محمد شفيع بن عباس الحائري سنة 1231 ، نسخة مجدولة في الصفحتين الأوليين لوحة فنية [ف 3/1].

(ملك 6335) محمد إبراهيم سنة ،1232 مجدول فيه لوحتان فنيتان [ف 10/1].

(مدرسة مروي 966) مير زين العابدين بن أبي الحسن الحسيني السمناني ، يوم الأحد 16 ربيع الثاني 1233 ، وقفه محمد حسين خان القاجار المروزي في ربيع الأول سنة 1234 [ف 50] .

(مدرسة مروي 965) مير زين العابدين بن أبي الحسن الحسيني السمناني ، يوم الخميس 29 رجب 1233 ، وقفه محمد حسين خان القاجار المروزي في ربيع الأول سنة 1234 [ف 50] .

(مدرسة مروي 967)مير زين العابدين بن أبي الحسن الحسيني السمناني، يوم الخميس 29 رجب 1233 ، وقفه محمد حسين خان القاجار المروزي في ربيع الأول سنة 1234 [ف 50].

(عبدالعظيم 730) ربيع الأول 1234 ، نسخة مجدولة مزركشة مترجمة إلى الفارسية بين السطور وفي الصفحتين الأوليين لوحة فنية [ف 429/1].

(مدرسة مروي 964)سنة 1233 نسخة مجدولة بأولها لوحة عادية، وقفه محمد حسين خان القاجار المروزي في يوم الجمعة ثاني ربيع الثاني 1234 [ف 49].

(عبد العظیم 741)محمد الخوانساري ، شوال 1234 ، نسخة مجدولة في الصفحتين الأوليين لوحة فنية ، مجلد بتجليد نفيس [ف 425/1].

(ملك 7)محمد صادق بن محمد كريم ذو القعدة 1235 ، نسخة مجدولة مزركشة الصحائف الأربع الأولى مذهبة [ف 2/1].

(ملك 14) عبدالله ، شعبان 1236 ، نسخة مجدولة في الصفحتين الأوليين لوحة فنية وقبلها صفحتان مشجرة فيهما حديثان عن الصادق والرضا عليهما السلام [ف 3/1].

ص: 50

(ملك 35) محمد نقي بن غلام حسين الدزفولي، سنة 1236، مجدول في الصفحتين الأوليين لوحة فنية [ف 6/1].

(مدرسة مروي 973) كرم علي بن معصوم علي الطالقاني، 18 رجب 1238، مجدول بأوله لوحتان عادية [ف 51].

(المرعشي 1324) محمد خليل بن محمد صادق الأصبهاني، شعبان 1241 ، نسخة مجدولة مزخرفة مترجمة إلى الفارسية بين السطور.

(الوطنية 1036) محمد بن محمد صادق الأصبهاني، سنة 1241. نسخة مجدولة مذهبة مزركشة بأولها لوحات فنية [ف 37/9].

(إحياء التراث 159) زين العابدين الرضوي، شهر رجب 1242 ، النسخة بخط جيد مترجمة إلى الفارسية بين السطور كتبت بالحمرة، مزخرفة في الصفحة الأولى والثانية منها لوحتان فنية ثمينة ، كتبت فضائل السور بالفارسية في الهوامش.

(عبدالعظیم 742) عبدالمولى النيريزي، يوم الأربعاء عاشر رجب 1243 ، كتب بأمر الحاج محمد مهدي ، نسخة مجدولة مزركشة مترجمة إلى الفارسية بين السطور [ف 430/1].

(المرعشي 8926) حاج محمد علي بن محمد قاسم الجولاني، يوم السبت 14 شعبان 1243 في كابل ، ترجم إلى الفارسية بين السطور وفي الهوامش تفسير فارسي.

(الوطنية 1964)غلام رضا بن أبي الحسن، سنة 1247 ، نسخة مجدولة والصفحتان الأوليان فيهما لوحة فنية [ف 644/10].

(مدرسة مروي 1006)محمد ولي خان الطالقاني ، سنة 1248، مجدول . 28 جزء [ف 11].

(مدرسة مروي 996) أبو طالب بن محمد علي الأصبهاني، 38 كراس في كل واحد منها سورة الأنعام وآداب ختمها مجدول مذهب ، وقفه غلام حسين خان السبهدار في يوم الخميس 17 محرم 1249 [ف 59].

(الوطنية 912)عبدالوهاب نعمه، سنة 1249 في شيراز، نسخة مجدولة مزركشة مترجمة إلى الفارسية بين السطور بأولها صفحتان مذهبة فيهما أسماء السور، ثم صفحتان فيهما لوحة فنية [ف 415/8].

(المرعشي 1635)سنة 1250 ، نسخة مجدولة مترجمة إلى الفارسية بين السطور وكتبت فضائل السور في الهوامش.

(ملك 1) محمد تقي بن محمد علي الأصبهاني، ربيع الثاني 1252 في أصبهان ، كتب للحاج

ص: 51

میرزا فضل الله بن عباس ميرزا ، نسخة مجدولة مزركشة نفيسة من حيث الورق والتجليد [ف 1/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1519) يوم الخميس عاشر ذي القعدة 1255 مترجم إلى الفارسية بين السطور الورقة الأولى مخرومة [ف 664/2] .

(ملك 37) وصال الشيرازي ، سنة 1255 . كتبه محمد نبي خان حاکم فارس الصحائف الست الأولى مذهبة فيها فهرس السور ودعاء التلاوة، مجدول مترجم إلى الفارسية بين السطور [ف 7/1]

(ملك 47) زين العابدين السلطاني أشرف الكتاب الأصفهاني ، سنة 1256. كتبه بأمر منوچهر خان معتمد الدولة الكرجي في صفحتين مذهبتين قبل القرآن كتب دعاء التلاوة والصفحة الأولى منه مزركشة [ف 9/1] .

(مدرسة مروي 1001) السيد نصر الله بن حسين الموسوي وعلي أكبر الشيرازي ، سنة 1258، مجدول مذهب في الحزب الأول لوحتان فنية . 59 حزب [ف 60].

(الوطنية 924)وصال الشيرازي سنة ،1259 ، نسخة مجدولة مذهبة في الصفحة الأولى والثانية لوحة فنية [ف 424/8].

(ملك 6334) عبد الرحيم مصحح المكتبة الرضوية ، سنة 1262، مجدول مذهب فيه لوحتان فنيتان [ف 10/1].

(المرعشي 9150) محمد تقي بن محمد علي (كاتب السلطان - رشيدا)، سنة 1262 نسخة مزركشة مذهبة ثمينة .

(مدرسة مروي 995) عبد الرحيم المازندراني الكجوري، صفر 1263 ، مجدول في الحزب الأول لوحتان فنيتان . ستون حزب [ف 58].

(مدرسة مروي 1003 - 1004) وقفه يوسف بيك في رمضان 1263، مجدول ستون . حزب [ف 61]

(مدرسة مروي 1005) وقفه علي أصغر بن هادي الطهراني في ذي القعدة 1269 مجدول ستون حزب [ف 61] .

(المشكاة 1148)محمد حسين بن محمد بن محمد خان الخوانساري، سنة 1270 نسخة مجدولة مزركشة جيدة [ف 2327/6] .

(المرعشي 8474) النسخة المطبوعة على الحجر بخط محمد حسين التبريزي في سنة 1270 ، وقد صُنع لصحائفها جداول وزخرفت صفحتها الأولى والثانية بزخرفة عادية وصححها ميرزا محمد المجاهدي التبريزي في قم سنة 1378.

ص: 52

(مدرسة مروي 1002)وقفها خديجة بنت محسن الطهراني في رمضان 1272. ستون حزب [ف 61]

(مدرسة مروي 994)محسن بن محمد طاهر الحسيني . 15 محرم 1273. مجدول مذهب بأول كل حزب لوحة فنية وفي الحزب الأول لوحتان فنيتان . ستون حزب [ف 58].

(عبدالعظیم 729) محمد حسين بن محمد رحيم الكوراني الطالقاني، سنة 1273 . نسخة مجدولة في الصفحتين الأوليين لوحة فنية [ف 425/1].

(الوطنية 1957)محمد يوسف بن مير طهماسب خان الحسيني التيموري ، سنة 1273 في المشهد الرضوي، نسخة مجدولة في الصفحتين الأولى والثانية منها لوحة فنية ، مجلد بجلد فاخر [ف 640/10] .

(مدرسة البروجردي 1) محمد علي بن محمد، سنة 1274 ، نسخة مجدولة مزركشة سقطت منها الورقة الأولى.

(الوطنية 1968) سنة 1276 في أصبهان ، بأوله صفحتان فنيتان فيهما دعاء الشروع ثم صفحتان سورة الفاتحة وبدء سورة البقرة فيهما لوحة فنية ، نسخة مجدولة مذهبة نفيسة مغلف بغلاف نفیس [ف 648/10]

(مدرسة ري 1) نسخة مجدولة ترجمت سورة الفاتحة إلى الفارسية بين السطور، عليه الوقفية بتاريخ سنة 1276 الورقة الأخيرة كتبها محمد علي نيك زاد الطالقاني في عاشر صفر 1371 [ف 53].

(مدرسة مروي 1000) محمد مهدي بن محمد جعفر الخوانساري ، سنة 1277 و 1278، مجدول مذهب ، 58 حزب [ف 60] .

(مدرسة مروي 999)وقفه آقا خان في ذي الحجة 1278، مجدول مذهب ، ستون حزب [ف 60].

(عبد العظيم 737) علي أكبر بن محمد هادي الخوانساري ، سنة 1279. ستون قطعة ينقصها قطعتان مجدولة مترجمة إلى الفارسية بين السطور بأول كل قطعة لوحة فنية [ف 430/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1561)أحمد بن عبد الكريم الكوهستاني سنة 1281، فيه تعاليق مع رموز خاصة [ف 696/2].

(الوطنية 1972) عبد الجليل سنة 1284 ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 701/1].

ص: 53

(ملك 41) حسين بن علي عسكر الأرسنجاني، شعبان 1285، الصحائف الست الأولى مزركشة ممتازة فيها فهرس السور ودعاء التلاوة وسورة الفاتحة [ف 8/1].

(عبد العظیم 734)سنة 1285 ، نسخة مجدولة مترجمة إلى الفارسية بين السطور. نصف جزء سورة الدخان [ف 431/1].

(مدرسة مروي 998) نسخة مجدولة مذهبة وقفها علي أكبر الحكيم باشي في سنة 5901286 حزب [ف 59].

(الخوانساري 497 - 500)الشيخ يوسف ، سنة 1287 - 1289 . أربع قطع مجدولة بأولها لوحات فنية [ف 142/2].

(الوطنية 1720) ميرزا محمد الخوانساري، سنة 1291 ، نسخة حسنة الخط جداً مجدولة في الصفحتين الأولى والثانية لوحة فنية أهديت إلى سلطان محمد ميرزا في شهر رجب 1291 [ف 309/10].

(مدرسة مروي 997)زين العابدين بن محمد علي المحلاتي، رمضان 1296 في طهران. مجدول مذهب . 59 حزب [ف 59]

(ملك 4) میرزا آقا جان پرتو الأصبهاني، ربيع الأول 1297، كتبه بأمر معتمد الدولة فرهاد ميرزا و وهبه لولده احتشام الملك ، نسخة مجدولة مذهبة وفي الخاتمة نظم من الناسخ [ف 2/1].

(ملك 2) السيد محمد بقاء الأصبهاني ذو القعدة 1299 ، كتب لناصر الدین شاه القاجار وأهداه إلى أمين السلطان ، نسخة مجدولة مذهبة ثمينة بهوامش الصحائف كتبت خواص السور [ف 1/1].

(مدرسة مروي 991 - 992) أحزاب بخط السيد محمد بن حسين الموسوي الجرفادقاني الشهير بالهندي سنة 1300 و 1301، صححه محمد بن أحمد الخوانساري، مترجمة إلى الفارسية بين السطور تمت الترجمة في يوم الخميس 18 ربيع الأول 1301، مجدولة مذهبة بأول كل حزب لوحة فنية وفي الحزب الأول لوحتان [ف 57].

(ملك 20) أوائل القرن الثالث عشر. مجدول مذهب [ف 4/1] .

(ملك 26) من القرن الثالث عشر ، الصحائف الست الأولى والصفحتان الأخيرتان مذهبة مجدولة بأولها فهرس السور [ف 5/1].

(ملك 30) من القرن الثالث عشر ، مترجم إلى الفارسية بين السطور مجدول في الصفحتين الأوليين لوحة فنية [ف 6/1].

ص: 54

(ملك 32) نور الله ، من القرن الثالث عشر ، نسخة مجدولة مزركشة في الصفحتين الأوليين لوحة فنية وكتبت خواص السور في الهوامش [ف 6/1].

(ملك 34) من القرن الثالث عشر ، كتب على رق الغزال، بأوله فهرس السور ودعاء قراءة القرآن في ست صحائف مذهبة ، نسخة نفيسة [ف 6/1].

(ملك 42) من القرن الثالث عشر ، مجدول و الصفحتان الأوليان مذهبة [ف 8/1].

(ملك 48) غلام علي بن محمد رحيم الأصبهاني من القرن الثالث عشر ، كتبه محمد قلي خان ایلخانی فارس، مجدول والصحائف الست الأولى مذهبة [ف 9/1].

(إحياء التراث 468)من القرن الثالث عشر التعاليق عليه من الناسخ وبخطه، مترجم إلى الفارسية بين السطور. في هوامش هذه النسخة نقلت بعض قراءات القراء المشهورين، وبها تفسير بعض الآيات كما جاء في أحاديث أهل البيت عليهم السلام أو التفاسير المعروفة، وربما يتطرق الجامع إلى تحقيقات من عنده ويضع رموزاً لكل من القراء والمصادر المنقول عنها مع الإلتزام بالاختصار وإيراد الضروري من الأبحاث والرموز كما يلي :

«و» أبو عمرو ، «ر» ابن عامر ، «ث» ابن كثير، «ص» عاصم، «ح» حمزة، «س» الكسائي ، «ن» نافع ، «ل» مشکلات اعراب القرآن، «ز» كنز الدقائق ، «ص» الصافي، «ق» القاموس . النقول الأخرى مصرح بأسماء مصادرها أو هي غفل عنها .

أول التعاليق: «اعلم أنا اصطلحنا في مضافات هذا القرآن المجيد أموراً نذكرها لأن يكون القارئ منه على بصيرة».

(الامام الصادق - أردكان 235) من القرن الثالث عشر . سورة البقرة آية 221 إلى سورة التحريم [ف 223] .

(عبد العظیم 721) علي خبير السلطنة ، من القرن الثالث عشر ، سقطت الورقة الأخيرة ، نسخة مجدولة [ف 425/1].

(عبدالعظیم 723) محمد علي بن محمد إسماعيل القزويني من القرن الثالث عشر. نسخة مجدولة رسمت في سنة 1316 [ف 426/1].

(عبدالعظیم 728) من القرن الثالث عشر ، نسخة مجدولة مذهبة بأولها لوحتان فنية ف 426/1].

(عبدالعظیم 723) من القرن الثالث عشر ، نسخة مجدولة مزركشة بأولها لوحة فنية . نصف جزء [ف 427/1].

(مدرسة ري 2) من القرن الثالث عشر . سورة المؤمنون والنور [ف 53].

ص: 55

(مدرسة ري 3) من القرن الثالث عشر ، نسخة مجدولة مذهبة ، وقفه مؤتمن السلطان ميرزا اسد خان علاء الملك المستوفي في ذي الحجة 1301. سورة الأعلى إلى الناس [ف 54].

(مدرسة مروي 988) من القرن الثالث عشر ، مزخرف مجدول بأوله لوحتان فنيتان. دعاء الشروع وفهرس السور مكتوب بأوله بالذهب [ف 56].

(مدرسة مروي 993)من القرن الثالث عشر ، نسخة مجدولة مذهبة مزخرفة بأول كل حزب لوحة فنية . 59 حزب [ف 58]

(الوطنية 1648)من القرن الثالث عشر ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية أصابتها الرطوبة [ف 225/10].

(الوطنية 1721) من القرن الثالث عشر ، نسخة مجدولة جيدة الخط جداً صغيرة الحجم كانت تشد بالذراع ف 309/10].

(الوطنية 1955 م) من القرن الثالث عشر ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 639/10].

(الوطنية 1969) من القرن الثالث عشر ، نسخة مجدولة مذهبة في الصفحتين الأولى والثانية لوحة فنية [ف 649/10].

(الخوانساری 100) محمود بن عبد العزيز المحمدي الطالباني الحكاك من القرن الثالث عشر ، كتبت خواص السور وبعض التعاليق في الهوامش [ف 73/1].

(الوطنية 1970) أبو القاسم بن محمد إبراهيم بن آقا محمد بن محمد كاظم، سنة 1304. نسخة مجدولة مذهبة نفيسة بأولها أربع صحائف وبآخرها صفحتان فيها لوحات فنية [ف 650/10].

(المرعشي 10561) آقا كوچك الطالقاني، سنة 1304.

(إحياء التراث 1377) حسن بن ملا أبو القاسم الخوانساري ، سنة 1318، مجدول مزركش في الصفحة الأولى والثانية لوحة فنية دقيقة صنع ميرزا يوسف المذهب الخوانساري في الصفحتين قبل القرآن كتبت دعاء التلاوة والاستخارة .

(إحياء التراث 426)السيد زين العابدين الهندي سنة 1325 ، كتب بالخط الكوفي على وجه واحد . فيه سورة الفاتحة وهل أتى والرحمن والواقعة والجمعة .

(عبد العظیم 722)مصطفى صدرا القاري يوم الخميس اول شعبان 1358 ، نسخة مجدولة فى الصفحتين الأوليين بعض الزركشة [ف 426/1].

ص: 56

(عبد العظيم 735) من القرن الرابع عشر ، نسخة مجدولة مذهبة . نصف الجزء الحادي عشر [ف 427/1] .

(الخوانساري 281) من القرن الرابع عشر من أول القرآن إلى سورة العنكبوت [ف 7/2].

(الخوانساري 321) من القرن الرابع عشر ، مجدول بأوله لوحستان فنية والأوراق الأخيرة غير مجدولة [ف 34/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1272) طبعة حجرية مجدولة بالخط [ف 415/2].

(كلية الالهيات - مشهد 432)قطعة قديمة من القرآن، مجدولة بهوامش صحائفها كتب اختلاف القراءات [ف 218/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1270) بخط نسخ جيد نسخة مجدولة مذهبة في الصفحة الأولى والثانية لوحة فنية وفي أثناء الأسطر رموز للقراءات [ف 414/2].

(ملك 23) معه الصحيفة السجادية [ف 4/1].

(ملك 72) مجدول مزركش . سورة يس والجمعة [ف 9/1].

(ملك 123) مجدول مذهب . قسم من الجزء الأول [ف 10/1].

(ملك 6133) نسخة مجدولة فيها آيات منتخبة [ف 10/1].

(عبدالعظیم 725) محمد حسن بن يد الله الصائمي، الأوراق الأولى والأخيرة حديثة الكتابة [ف 427/1].

(عبد العظيم 726)مطبوعة حجرية مع الترجمة الفارسية بخط عبدالله النيريزي والزخرفة فيها نقشت باليد [ف 431/1].

(عبد العظيم 736) نسخة مجدولة . الجزء التاسع [ف 428/1].

(عبد العظيم 739)الصفحة الأولى من سورة البقرة فيها لوحة فنية ، الورقة الأولى والأوراق الست الأخيرة حديثة الكتابة [ف 428/1].

(مكتبة الغرب 844 - 545) زين العابدين بن محمد مهدي عرب الهمذاني ، جيد الخط في جزئين [ف 168].

(مكتبة الغرب 843) نسخة مجدولة بياضية جيدة [ف 168].

(مكتبة الغرب 847 و 848) [ف 168].

(المشكاة 1316) نسخة مزخرفة مزركشة بأولها لوحتان فنية ثمينة [ف 2765/7].

(الامام الصادق - قزوين 491) بأوله لوحة فنية [ف 197/1].

ص: 57

(الامام الصادق 492) نسخة مجدولة مرصعة ، خرم من أولها ورقتان (ف .197/1].

(المرعشي 1) نسخة مجدولة مزخرفة تبدأ من آية 128 سورة طه.

(المرعشي 157) كرم علي بن محمد تقي الأصبهاني ، نسخة مجدولة مزخرفة .

(المرعشي 2130) نسخة مجدولة مزخرفة ثمينة .

(المرعشي (2663) نسخة مزركشة كتبت بخط الثلث.

(المرعشي 2871) نسخة مجدولة مزخرفة ثمينة .

(المرعشي 3476) نسخة نفيسة مزخرفة بخط مغربي أوراقها جلد غزال ، وهي أوراق مبعثرة .

(المرعشي 3749) قطعة مخرومة الأول والآخر من أوائل القرآن إلى أواسط سورة الأعراف، وهي مجدولة مزخرفة ثمينة.

(المرعشي 3750) نسخة مزخرفة مجدولة ثمينة مخرومة الأول.

(المرعشي 4329 - 4330) أوراق ألصقت على المقوا لتكون ألواحاً فنية وتصرفوا فيها بما قلل من أصالتها. وهي مترجمة إلى الفارسية بين السطور .

(المرعشي 5567) بالخط الكوفي موافقاً للنسخة برقم 5553 في هذه المكتبة.

(المرعشي 7942 - 7944)أوراق مبعثرة من نسخة واحدة بخط الثلث لعلها من القرن الرابع .

(المرعشي 7992)بخط كوفي جديد . من سورة القيامة إلى آخر القرآن.

(المرعشي 8000) نسخة مجدولة مزركشة فيها سورة الكهف فقط.

(المرعشي 9199) قطعة نفيسة جيدة مخرومة الأول والآخر . من سورة القصص إلى سورة الأعلى.

(المرعشي 10598) نسخة مطبوعة على الحجر في ايران مزركشة باليد بأولها لوحات ملونة فيها أسماء السور في صفحتين ثم دعاء التلاوة في صفحتين ثم سورة الفاتحة وأول سورة البقرة في لوحتين .

(المرعشي 10502) نسخة مزركشة نفيسة .

(كلية الالهيات - مشهد 1271) [ف 414/2].

(مكتبة الغرب 841 [ف 168].

ص: 58

بن يحيى .. قال القرآن واحد نزل من عند واحد».

آخره: «من شر الوسواس هو ما يوسوس بالشياطين من الجنة والناس ، قال : فهو من الجن والناس».

(المرعشي 1455) محمد صالح بن عبد الرحيم اليزدي . 23 شعبان 1076 على نسخة كتبت في ثالث جمادى الآخرة 453. في آخر النسخة بلاغ كتبه عبد الحسين الحسيني الخاتون آبادي .

(المشكاة 842) سنة 1282، استكتبه ميرزا حسين النوري الطبرسي ثم صححة وكتب عليه بعض التعاليق [ف 73/1].

في أول الكتاب ذكر المؤلف في أبواب قواعد عامة في القراءة والتجويد على مذهب ابن كثير ، ثم قراءته على ترتيب السور القرآنية.

آخره: «فهذه مسائل التكبير وآخر مذهب ابن كثير أتيت به مبسوطاً واضحاً كما ضمنت».

(المرعشي 8362م) من القرن الرابع عشر ، والنسخة مخرومة الأول.

آخره : «الثالث عشر المركبة مع عدم إدراك الأول وهذا كالسادس».

(مكتبة الغرب 1105م) [ف 292].

المصحف الكريم .

أوله : «ان هذه رسالة في ذكر أصول قراءة عاصم واختلاف رواية بكر وحفص فالصاد رمز لبكر والعين رمز لحفص».

(المرعشي 7343م) من القرن الحادي عشر ، مخرومة الآخر .

آخره : «ويسحق وينخل ويرفع ويستعمل عند الحاجة».

ملك (4234 ) ربيع الأول 734[ف 416/1].

ذكر القرانات في فصول مختصرة . والظاهر أنه مستل من كتاب .

أوله : «في برج الحمل قرآن زحل والمشتري فيه يدل على قتل ملك وسوء حال سيرة الملوك مع كثرة القحط ».

آخره: «قد بالسرطان يدل على كتمان السر والعلم وشدة الحروب وقلة المياه وشدة الأراجيف».

(المرعشي 1237م) شريف بن شمس الدين الكاشاني، سنة 905.

سنة 1060 [ف 281].

(المرعشي 3918) محمد مؤمن بن الحاج محمد بن ميرزا علي الأبهري الايجي الأصبهاني، يوم الجمعة غرة شعبان 1066 ، كتبت على نسخة فيها إجازة الحميري بواسطتين، نسخة مصححة مجدولة عليها تعاليق.

(إحياء التراث 2199م) سنة 1093 ، مصحح مقابل .

(المشكاة 1061م) محمد بن الحسن الحر العاملي [ف 1453/5].

(إحياء التراث 4408)15 ربيع الأول 1245 ، كتب على نسخة زين الدين بن محمد بن الحسن الحر العاملي المكتوبة في سنة 1033 كتبت على نسخة المؤلف بواسطتين مخروم الأول.

(الإبراهيمي 2025) من القرن الثالث عشر [ف 300].

( المرعشي 7849م عبد المجيد بن محمد جواد النيريزي اليزدي النجفي ، سنة 1308 قابل النسخة ميرزا محمد الأرباب القمي وأتم المقابلة في يوم الجمعة 28 ربيع الثاني 1308 بالنجف الأشرف.

(إحياء التراث 3997)أحمد بن علي أكبر الخادم البروجردي . 14 ربيع الثاني 1360.

كتب على نسخة العلامة الأميني المكتوبة على نسخة المحدث النوري، مصحح علیه تعاليق .

(المرعشي 10468) من القرن الرابع عشر .

آخره : «وليس للمعارف في الدنيا لذة أعظم من لذة العبادة ولذة القرب من الله زلف».

(المرعشي 9458م)من عصر المؤلف .

(المرعشي 10910 م) يوم الاثنين 17 شعبان 1289.

(الوطنية 1357م) محمد باقر الكلبايكاني ، سنة 1296 [ف 302/9].

(المرعشي 5725) جواد بن محمد إسماعيل (ابن المؤلف)، غرة ربيع الأول 1264. كتاب المتاجر إلى أحكام المهر من النكاح.

(المرعشي 10945)ميرزا محمد بن سلطان محمد ، يوم الاثنين 12 ربيع الثاني 1266.

كتاب المتاجر والاجارة والديون والنكاح.

وإبطال ما هو الباطل في أخذ النتيجة من المباحث السابقة .

المبحث الرابع عشر : في أخذ النتيجة من المطالب السابقة .

أوله : «الحمد لله الذي أشرق بشوارق لمعات ذاته عوالم الماهيات الظلمانية وأضاء ببوارق تجليات صفاته ممالك الإنيات الغسقانية».

آخره : «بل أطلقوه عليه للتفهيم والإشعار على أن المدرك من الذات الأقدس منحصر في هذا الأمر..».

(الخوانساري 142)بخط ابن المؤلف، يوم الجمعة 17 رمضان 1202 في نراق عليه تعاليق آقا محمد البيدآبادي أستاذ النراقي [ف 102/1].

(الإبراهيمي 1972م) من القرن الثالث عشر وبعضه بتاريخ يوم الثلاثاء 20 جمادى الآخرة 1202 في يزد، نقلت فيه تعاليق البيدآبادي [ف 300].

المقالة السادسة : في القضاء والقدر .

المقالة السابعة : في حجة الله على خلقه .

المقالة الثامنة : في فتن هذه الأمة بعد نبينا .

المقالة التاسعة : في العلم والإيمان.

المقالة العاشرة : في البرزخ وما يتعلق به .

المقالة الحادية عشرة : في نشؤ الآخر من الأولى.

المقالة الثانية عشرة: في البعث والحشر.

أوله : «يا مبدع الأركان والأصول وواهب النفوس والعقول يا مفيض القلوب والأرواح وجاعل الصور والأشباح».

آخره : «لما كان ينبغي أن تكون الكلمات المشتمل عليها مقالات هذا الكتاب المسمى بقرة العيون مضنوناً بها على غير أهلها...».

(إحياء التراث 1312) قريب من عصر المؤلف، بأوله فهرس الكتاب المفصل في ثلاث صحائف.

(المرعشي 525م)عبد الغني بن عبد الغفار الحسيني الدهدشتي خامس رجب 1122 في أصبهان.

(إحياء التراث 2198م) من القرن الثاني عشر .

(ملك 2050)شهر صفر 1220 [ف 417/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1845) شهر رجب 1234 [ف 910/3].

(الفيضية 814) السيد صادق بن زين العابدين بن إبراهيم المرزون آبادي ، سنة 1240 [ف 203/1].

(الوطنية 831م) غياث الدين بن سید صدر الدين البارفروشي المازندراني ، سنة 1240 ، نسخة مجدولة [ف 332/8].

(الوطنية 1441)علي نقي بن علي الشيرواني ، سنة 1241 [ف 1472/9].

(إحياء التراث 2752م) علي أكبر بن محمد، عاشر شوال 1244 في مدرسة ميرزا زكي مازندران، مصحح عليه تعاليق وبعضها برمز الفاضل النوري .

(المرعشي 9562م) محمد مهدي بن محمد رضا الأصبهاني، 23 شوال 1257.

ص: 72

(الفيضية 1758)يوم الثلاثاء 22 صفر 1258 [ف 203/1].

(المرعشي 935 م) أحمد بن عبد القادر التبريزي ، يوم الأحد 16 جمادى الآخرة 1261 في همذان .

(المرعشي 6978 م) أبو القاسم بن جعفر بن علاء الدين الحسيني الواعظ اليزدي المعروف بسلطان الواعظين، يوم الجمعة 19 جمادى الأولى 1270 في لاهيجان.

(مكتبة الغرب 4767م)زين العابدين بن عبدالله الخوانساري، سنة ،1271 ، مخروم الأول [ف 396].

(الامام الهادي 86)علي بن محمد صادق السمناني ، سادس رمضان 1274 في مدرسة جدة بأصبهان ، نسخة مصححة عليها تعاليق.

(إحياء التراث 3736م)من القرن الرابع عشر ، نسخة مصححة .

(إحياء التراث 2138)مصحح عليه تعاليق النوري ومولانا محمد جعفر .

(كلية الالهيات - مشهد 1004) مخروم الآخر وبعض الأوراق حديثة الكتابة [ف 154/2].

لقاء المحبوب والمكاتبة معه، في أبواب ذات فصول هذا ما نعرف منها :

الباب الأول : فيما يتعلق بالنوم .

الباب الثاني : في المشاهدة والملاقاة .

الباب الثالث : في تسهيل المشقة إلى المحبوب.

الباب الرابع : في وصف المكتوب والكاتب .

الباب الخامس: في ذكر المنازل والأوطان.

الباب العاشر : فيما يصلح كتابته في العنوان .

الباب العشرون: في الحث على السفر .

أوله : «الحمد لله أولاً وآخراً و ظاهراً وباطناً

النوم بعدكم علي حرام *** من فارق الأحباب كيف ينام»

آخره:

وصان عن الفحشاء نفساً كريمة *** أبت همته إلا العلا والمعاليا

(الإبراهيمي 1895)محمد صالح ، سنة 1249 [ف 300].

(المرعشي 8245م من عصر المؤلف).

(المرعشي 8565م)محمد حسين بن عبدالوهاب السراياني التوني الخراساني، سنة 1183 والورقة الأخيرة ليست من الأصل.

(المرعشي 2115 م) يوم السبت ثالث جمادى الأولى 1187.

إحياء التراث 2157م) محمد بن محمد علي سنة 1229 ، عليه تعاليق بتوقيع «رضا».

(المرعشي 1470م) محمد تقي بن فتاح الموسوي الحسيني الزنجاني، سنة 1249.

(الوطنية 231 م) مهدي بن زين العابدين النجف آبادي ، سنة 1257 [ف 203/7].

(المرعشي 7938م) سنة 1317.

آخره:

فالناس في جنح الظلام *** ونحن في ضوء النهار

(المشكاة 922م)من عصر المؤلف [ف 1695/5].

سبع قصائد راقية مشهورة في مدح النبي وعلي والحسين عليهم السلام ، واعتنى فيها خاصة بفضائل أمير المؤمنين «ع» وبعض مناقبه ومآثره فاحتلت أكثر أبياتها، ومجموع أبياتها (418) بيتاً ، ذكروا أنه نظمها سنة 613 في المدائن وهو في نحو الخامسة والعشرين من عمره.

أولها :

ألا إن نجد المجد أبيض ملحوب *** ولكنه جم المهالك مرهوب

هو العسل الماذي يشتاره امرء *** بغاه واطراف الرماح يعاسيب

آخرها:

الدرّ من ألفاظها لكنه *** در له ابن الحديد يفصل

هي دون مدح الله جل وفوق ما *** مدح الورى وعلاك منها أفضل

(عبد العظيم 621 م) أبو القاسم بن محمد غريب التبريزي القراچه داغي ، جمادى الأولى 1253 في المدرسة الطالبية بتبريز . مصحح عليه تعاليق كثيرة [ف 232/1].

(المرعشي 5439) سنة 1254.

(المرعشي 2388م) نجم الدين أبو القاسم الجرفاد قاني، سنة 1276.

(كلية الالهيات - مشهد 678م) من القرن الثالث عشر [ف 493/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1941م) هادي بن عبدالله جودي التبريزي ، من أوائل القرن الرابع عشر [ف 978/3] .

(المرعشي 10346م) نسخة حديثة .

في سنة 661.

(الوطنية 1774م) عبد العظيم بن عبدالغفار بن الشيخ أحمد، سنة 904، مخروم الأول [ف 355/10].

(الامام الصادق - قزوين 504م)من عصر المؤلف [ف 402/1].

(المرعشي 9290 م) محمد حسن البودئي السميرمي، من عصر المؤلف.

(المرعشي 9305م)من عصر المؤلف .

(المرعشي 1259م) غلام رضا بن محمد حسين الأصبهاني ، سنة 1255.

العقد الحادي عشر : في عدد أوصيائه وعدد الأنبياء والمرسلين.

العقد الثاني عشر : في استنطاق اسم أبيه وأمه ومولده وهجرته .

العقد الثالث عشر : في استنطاق أسماء أولي العزم من المرسلين.

العقد الرابع عشر : في أن الحروف والأسماء شرح أحواله وأخلاقه.

أوله في نسخة خط المؤلف : «الحمد لله الذي أشرق بنور وجهه أطباق السبع الشداد ومن على العباد في إرسال السفراء والحجج تبيين أسرار المبدأ والمعاد».

وفي بعض النسخ : «الحمد لله الذي تجلى للعالم بآدم في صورة اسمه الأعظم وجعله هيكلاً لتوحيده ومطلعاً لنور تفريده».

وفي بعض النسخ : «الحمد لله الذي بسط يد إبداعه الجواد».

آخره : «وباعتبار الظاهر والمظاهر يتم هياكل التوحيد وعقود قصبة الياقوت ، هذا آخر ما تيسر لنا تحريره..».

(ملك 827)بخط المؤلف [ف 417/1]

(المرعشي 7637) بخط المؤلف ، نسخة مصححة مضاف عليها .

(المرعشي 7015) محمد حسين المازندراني ، يوم الأحد 20 ذي القعدة سنة 1268.

الفصل الأول : في ذم الشجرة الملعونة .

الفصل الثاني : في سبب قيام بني العباس بالدولة وابتداء الدعوة لهم.

الفصل الثالث : في وقوع البيعة لأبي العباس السفاح .

الفصل الرابع : في كيفية قتل بني أمية .

أوله : «الحمد لله قاصم الجبارين ومبير الظالمين ومهلك المتمردين ومبيد الملحدين أهلك القرون الأولى وثمود فما أبق».

آخره : «ونستغفر الله تعالى الحليم الكريم الحنان عن الزيادة والنقصان والسهو والغلط والنسيان إنه غفور رحيم منان والحمد لله حق حمده وكما هو أهله..».

(الخوانساری 230م) ثالث محرم 1271 [ف 288/1].

للعبادة وينا في قصد القربة المطلوب في العبادات . يجيب المؤلف على هذا السؤال باستدلال وتم في 13 صفر سنة 1243 .

أوله : «ولا حول ولا قوة إلا بالله .. اختلف الأصحاب في صحة العبادات بقصد نيل الثواب أو الخلاص من العقاب» .

آخره : «وأرجو من الله أن يمد لي في التوفيق لإملاء رسالة مبسوطة في جزئيات النيات برحمته إنه جواد كريم».

(المرعشي 2358م)زرع بن محمد علي بن حسين بن زرع الخطي البحراني ، نسخة مصححة بعضها بخط المؤلف.

أوله: «الحمد لله ذي المحامد الفاخرة والعزة القاهرة والحجج الزاهرة ، أحمده على نعمائه المتظاهرة وأستغفره للذنوب السالفة ».

(الإبراهيمي 1645)زين العابدين الشريف الكرماني الحسيني، سنة 1289 ، نسخةمصححة [ف 301].

الباب السابع : في ذكر أيوب وشعيب عليها السلام.

الباب الثامن : في ذكر موسى بن عمران علیه السّلام.

الباب التاسع : في أحاديث بني إسرائيل

الباب العاشر : في ذكر إسماعيل ولقمان عليهما السّلام.

الباب الحادي عشر : في ذكر داود عليه السّلام.

الباب الثاني عشر : في ذكر سليمان عليه السّلام.

الباب الثالث عشر : في ذكر ذي الكفل وعمران عليهما السلام.

الباب الرابع عشر: في ذكر زكريا ويحيى عليها السلام.

الباب الخامس عشر : في ذكر أرميا ودانيال عليهما السّلام.

الباب السادس عشر : في ذكر جرجيس وعزير وحزقيل عليهم السّلام.

الباب السابع عشر : في ذكر شعيا وغيره من الأنبياء .

الباب الثامن عشر: في ذكر عيسى بن مريم عليه السّلام.

الباب التاسع عشر : في ذكر نبينا محمد صلى الله عليه وآله .

الباب العشرون : في أحوال النبي صلى الله عليه وآله .

أوله : «الحمد لله الذي خلق الزمان والمكان ومنه التمكين والإمكان الذي دلّ على نفسه بمخلوقاته وتعرف من خلقه بمصنوعاته»(1).

آخره : «القائم بالحق الذي لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأها عدلاً...».

(المرعشي 1134) ثامن ذي القعدة 1090.

(المرعشي 6259) من أواخر القرن الثالث عشر ، كتب على النسخة تملك عبد الجواد بن محمد علي بتاريخ 1289 ولعله كاتبها .

ص: 86

(المرعشي 2822) أحمد بن رجبعلي التبريزي ، جمادى الأولى 1319 في كربلاء .

(المشكاة 641) نسخة حديثة [ف 1459/5].

(المرعشي 2057) نسخة مصححة .

أوله : «قال الشيخ .. الحمد لله الذي أثبت الخلق نباتاً وجعلهم أحياء بعد ما كانوا أمواتاً وجمع بعد إذ كانوا أشتاتاً».

آخره: «باذن الله تعالى الملك القدوس الذي لا إله إلا هو وهو على كل شي قدير وإليه المصير وهو حسبنا ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين«.

(الإبراهيمي 1677) من القرن العاشر وقرأه بعض في سنة 1014 [ف 301].

(المرعشي 2313) نسخة قديمة كتبت بخطين، مخرومة الأول والآخر .

(إحياء التراث 973) طهماسب بن محمد بن حسن الجزائري. يوم الجمعة 24 رمضان 1089 في المدرسة الخانية بشيراز.

(ملك 1383) من القرن الحادي عشر مخروم الآخر [ف 418/1].

قصيدة لامية في مدح النبي صلى الله عليه وآله في سبعة وخمسين بيتاً، نظمها كعب بعد عودة النبي من غزاة «تبوك» والرجوع من الطائف . اشتهرت كثيراً فأقبل عليها العلماء والشعراء إقبالاً كبيراً فشطروها وخمسوها وشرحوها وترجموها إلى مختلف اللغات .

يُروى أن الشاعر لما أنشد قصيدته هذه ألقى الرسول صلى الله عليه وآله بردةً عليه فعرفت لذلكب_«قصيدة البردة » ، وهي غير قصيدة البردة للبوصيري.

أولها :

بانت سعاد فقلبي اليوم مبتول *** متيم أثرها لم يفد مكبول

وما سعاد غداة البين إذ رحلوا *** إلا أغن غضيض الطرف مكحول

آخرها:

لا يقع الطعن إلا في نحورهم *** وما لهم عن حياض الموت تهليل

(المرعشي 1490م) نسخة حديثة .

(إحياء التراث 1491 م ) حامد المردوخي ، سنة 1234.

أولها :

بحمد اله ساكب العبرات *** ومجري سجال من دم الهطلات

صلاة سلام وافر تحية *** بقلب حريق فائق الحرقات

آخرها :

وفي كل نادٍ أذكرنّ مصابهم *** فرئية له أرخ نوح هداة

وإن شئت تأريخاً لرزءٍ فثانياً *** بهل قريظ اختم النوحات

(المرعشي 2115م) نسخة حديثة.

(المرعشي 2023م) سنة 1029 ، كتب للسيد محمد بن علي باعلوي.

(المرعشي 2590) ترجمت القصيدة منظوماً بالفارسية وكتبت الترجمة بين السطور.

وعلى النسخة تعاليق قليلة .

(كلية الالهيات - مشهد 1369م) محمد صادق بن محمد قاسم القاري الكركي العاملي. رمضان 1131 [ف 517/2].

أولها:

جاء البشير بما هويت فكبرا *** طوباك إذ ألقى الكتاب وبشرا

آخرها :

لا زالت الأفلاك خاضعة ومذ *** عنّت لأمرك ما تدور على الثرى

(ملك 5193) شوال 1300، مجدول بأوله لوحة فنية [ف 234/1].

القصيدة الطنطرانية

(شعر)

نظم : أبي نصر أحمد بن عبدالرزاق الطنطراني (بعد 485)

قصيدة في خمسة وثلاثين بيتاً في مدح نظام الملك الوزير ، اشتهرت لاشتمالها على إشارات عرفانية صوفية ، وشرحها بعض المعنيين بالأدب والعرفان.

تعرف أيضاً ب_«القصيدة الرجعية المجنسة».

أولها :

يا خلي البال قد بلبلت بالبلبال بال *** بالنوى زلزلتنى والعقل في الزلزال زال

آخرها :

دم على رغم العدى واربح بعود العبد في *** دولة غراء فيها أدوم الألطاف طاف

(المرعشي 9027 م) أبوبكر بن حمزة، سنة 1134.

(المشكاة 124م) سليمان القاضي بن محمد المكري سنة 1195 ، كتبه للوزير إسحاق باشا معه ترجمة منظومة تركية [ف 238/2].

(إحياء التراث 1491م) حامد المردوخي ، سنة 1234.

(گوهرشاد 1177م) من القرن الثالث عشر [ف 1633/3].

(الخوانساري 270م) نسخة جيدة الخط من القرن الثالث عشر ، والقصيدة مترجمة إلى التركية في الهوامش [ف 256/1].

السور . وفي كشف الظنون 645/1 ذكر تكملات للشاطبية .

أولها:

بحمدك يا رحمن أبدأ أولا *** كفى ذاياك بحمدك أكملا

وشكر عطاياك التي شكرها هدى *** وذكر سجاياك التي ذكرها علا

(المرعشي 585م)نسخة قديمة مصححة مخرومة الآخر.

قصيدة بائية في أربعين بيتاً.

أولها :

لك الحمد يا ربي ورب العجائب *** على كل ما أدليتني من رغائب

آخرها :

وهيا لناس أمرنا الرشد تقتبس *** تفيض علينا نورهم بالرواتب

(الخوانساري 373م)محمد صادق بن محمد رضا الطبيب ، سنة 1253 [ف 63/2] .

الناظم فيها إلى مدح مظفرالدين شاه القاجار . نظمت في سنة 1321 .

أولها :

جاء البشير بإهزاز وإهلال *** يبشر الناس بالفوز بأنفال

آخرها :

يا رب فارحم علينا بالبقاء *** بحق سيدنا المختار والآل

(الوطنية 138)نسخة جيدة [ف 119/7].

آخرها:

عليهم اللعن ما دار السماء جرى عليهم اللعن ما كرّ الجديدان

(الخوانساري 102م) من القرن الثالث عشر [ف 75/1].

القصيدة المضرية

نظم : شرف الدین محمد بن سعيد البوصيري (694)

قصيدة رائية في مدح الرسول صلى الله عليه وآله وذكر بعض مناقبه .

أولها :

يا رب صلّ على المختار من مضر والأنبياء وجميع الرسل ما ذكروا وصل رب على الهادي وشيعته وصحبه هم نطي الدين قد نشروا

(كليه الالهيات - مشهد 1230م) من القرن الرابع عشر [ف 368/2].

القصيدة المنفرجة

(شعر)

101

(شعر)

نظم : أبي الفضل يوسف بن محمد التوزري المعروف بابن النحوي (513)

قصيدة جيمية في خمسة وثلاثين بيتاً معروفة عند العلماء والعامة تقرأ لطلب الحوائج ورجاء

الفرج عن الملمات وينقلون لها كرامات ويعتقدون أن فيها الاسم الأعظم.

أولها :

اشتدي أزمة تنفرجي قد أذن ليلك بالبلج

وظلام الليل له سرج حتى يغشاه أبوالسرج

آخرها

وإذا بك ضاق الدهر فقل اشتدي أزمة تنفرجي

المرعشي (9027م) أبوبكر بن حمزة، سنة 1134.

ص: 101

(كلية الالهيات - مشهد 961م) سنة 1329 [ف 108/1].

(الخوانساري (270م) نسخة جيدة الخط من القرن الثالث عشر، ترجمت الأبيات إلى التركية [ف 256/1].

القصيدة الميمية ( قصيدة الفرزدق )

نظم همام بن غالب ، الفرزدق

(شعر)

أولها :

قصيدة ميمية في ثلاثة وأربعين بيتاً، في مدح الامام السجاد عليه السلام .

يا سائلي أين حلّ الجود والكرم عندي بيان إذا طلابه قدموا

آخرها :

مواطن قد علت في كل نائبة على الصحابة لم أكتم كما كتموا.

(الامام الصادق - اردكان 205 م) محمد حسن بن محمد إبراهيم الأردكاني، سنة 1260 [ف 199].

القصيدة الميمية

نظم : ؟

(شعر)

قصيدة ميمية في مائة وست وعشرين بيتاً ، في المواعظ الأخلاقية وبعض آداب التصوف والمناجاة وتعاليم دينية.

أولها :

ليس المقام بدار الذل من شيم ولا معاشرة الأنذال من همم

(المرعشي 185م) نسخة حديثة .

القصيدة الميمية الخالية من الألف

نظم : أبي القاسم جعفر بن الحسين الحسيني الموسوي (ق 13)

(شعر)

ص: 102

قصيدة ميمية في نحو ستمائة وخمسين بيتاً في الآداب المحبوبة والأخلاق الفاضلة والعقائد الدينية ومسائل من الفقه ، وهي خالية من حرف الألف .

أولها :

تنشمت في قصدي بخير تنشم *** وبديت منظومي بذكر معظم

فبسملت في قيدوم نظمي ومنطقي *** تبركت من فوري بخير مقدم

آخرها :

ومن بعدهم ورطت في مثل قصدهم *** لقتلي من دوم بعزم مصمم

فهيبني في صدرهم بعد محضري *** فلم ير منهم غير فعل معظم

(المرعشي 1519 م)محمد صادق بن محمد الموسوي، يوم الجمعة 18 رمضان سنة 1264 في خوانسار .

على مذاهب أهل السنة.

أولها:

الحمد الله عالي الوصف والشان *** منزه الحكم عن آثار بطلان

منه الصلاة على مبدي شرائعه *** نبينا المصطفى من نسل عدنان

(المرعشي 2197) نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة منتخبة من مختلف الكتب.

القصيدة الوجدية في الواردات النجدية

(شعر)

نظم : السيد أحمد الحسيني

قصيدة لامية في ست وثلاثين بيتاً .

أولها :

سلمى على رحلها والرحل محمول *** والركب مرتحل والقلب متبول

آخرها :

قتلت نفساً بلا دين ولا حرج *** تالله انك عن هذا المسؤول

(الخوانساري 102م) من القرن الثالث عشر [ف 75/1].

آخرها :

لكن ظني بربي أنه ملك *** يغفر برحمته عن كل محترم

ثم الصلاة على المختار سيدنا *** محمد ما سعى ساع على قدم

(إحياء التراث 367م) من القرن الثالث عشر .

(الوطنية 1243) بخط المؤلف سنة 1336 . نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 228/9].

(المرعشي 4169)لعله بخط المؤلف ، نسخة مصححة مضاف عليها ، نسب السيد المرعشي الكتاب على الصفحة الأولى إلى جده السيد علي سيد الحكماء الحسيني المرعشي النجفي المتوفى سنة 1316 ، والنسبة غير صحيحة.

(گوهرشاد 701) من عصر المؤلف [ف 808/2].

(المرعشي 9654) من عصر المؤلف ، نسخة مصححة مخرومة الأول والآخر .

(كلية الالهيات - مشهد 440) محمود، ليلة الجمعة 26 ربيع الأول 1309 [ف 122/1].

(المرعشي 1992)كتب بخطين، 11 شهر رجب 1309 نسب الكتاب على الورقة الأولى إلى الشيخ ملا محمد تقي التنكابني وليس بصحيح .

(عبد العظيم 55) علي بن محمود الخوانساري ، سلخ ربيع الثاني 1371 [ف 436/1].

لنا بعونه ولطف شاكلته في تحرير مباحث القضاء».

(كلية الالهيات - مشهد 1234 - 1235) بخط المؤلف [ف 371/2].

(الوطنية 2285)بخط المؤلف [ف 718/11].

(الفيضية 657) من القرن الثالث عشر المجلد الأول [ف 204/1].

(إحياء التراث 975) علي أكبر بن محمد بن الحاج موسى الرضا الساكن في أهر، ي--وم الخميس أوائل العشرة الثانية من ربيع الأول 1322 كتبه الناسخ لأستاذه ملا علي أصغر .

الأحاديث والحمد لله رب العالمين».

(المرعشي 990 م ) نسخة حديثة مصححة.

(المرعشي 8839م) من القرن الحادي عشر .

فصل مستل من « المباحثات أفرز في بعض النسخ .

أوله : «الحمد لوليه والصلاة على نبيه ، القدر هو وجود العلل والأسباب وانسياقها على ترتيبها ونظامها حتى ينتهي إلى المعلولات».

آخره : «والأقوى وجوداً هو الجوهر لأنه وجد من جهته بوسائط أقل والأضعف وجوداً هو العرض لأنه بالعكس».

(المشكاة 1149م) نسخة قديمة [ف 2421/6].

آخره : «مناسب لبعض العلوم والادراكات دون بعض موافق لبعض الأعمال والصناعات دون بعض على ما ورد لها في العناية الأولى».

(إحياء التراث 3345م)عفيف الدين طيفور بن جنيد الحافظ البايزيدي ، سنة 865.

(المرعشي 9900م) من القرن الحادي عشر الورقة الأخيرة بخط محمد باقر بن محمد أشرف الحسيني ، كتبها في ثامن جمادى الأولى 1055 .

(المرعشي 286م) شاه مراد الفراهاني سنة 1072.

(المرعشي 8944 م) محمد يوسف بن محمد علي، ربيع الأول 1106 في أصبهان.

(المرعشي 1952م) محمد حسن الحسيني الخوئي الزنوزي ، سنة 1206 في طهران.

(كلية الالهيات - مشهد 686م)سابع شعبان 1259 [ف 517/1].

(المرعشي (3666م) محمد هاشم بن محمد حسين، سنة 1287 بأمر احتشام الدولة حاکم کاشان .

(عبد العظيم 649م) [ف 437/1].

(المرعشي 4353 م) محمد مهدي بن علي نقي الحسيني القمي المشهور بتوحيد .

فصول في القضاء والقدر ونسبة أفعال العباد ، أصل الرسالة في ثلاثة فصول والتتميم لها في أربعة فصول، تم يوم الأحد ثاني محرم سنة 853 .

عناوين فصول الأصل:

الفصل الأول : في رفع الظلم عمن قدر .

الفصل الثاني : في سر تقدير الأعمال.

الفصل الثالث : في تأثير الأعمال.

عناوين فصول التتميم :

الفصل الأول : في إيجاد الأفعال .

الفصل الثاني : في ترتيب حق بعض الأشياء على بعضها .

الفصل الثالث : في اختلاف تأثير الأعمال في الجزاء.

الفصل الرابع : في سبب ورود الشر.

أوله : «الحمد لله الذي أرضى بقضائه من ارتضى».

آخره : «وسلامه إلى أبد الآبدين..».

(الوطنية 1610م) سنة 1237 [ف 153/10].

واللغوي والتأريخي ، بضمنه ينقل جملة من قصار كلمات المعصومين عليهم السلام والحكماء والعرفاء والسلاطين ومقاطيع شعرية مختارة وقصص أدبية تأريخية مبهجة . يبدو أنه في عدة كتب أو أجزاء وفي كل كتاب مناهج، والكتاب الثالث فيه منهجان: الأول في كلام الملوك مفرداً ، الثاني في كلامهم مركباً .

أوله : «الحمد لله الذي أفحم مصاقع الفصحاء بمعجز كلامه وأخرس شقاشق البلغاء بترتيبه ونظامه».

(المرعشي 2620) نسخة مجدولة أضرت بها الأرضة وأوراقها مبعثرة.

(الوطنية 1325) قريب من عصر المؤلف، مخروم الأول [ف 310/9].

(الوطنية 907) محمد رشيد بن أبي القاسم الموسوي الدزفولي، سنة 1284. نسخة مجدولة هي قطعة من الكتاب [ف 412/8].

(ملك 1501) من القرن الثالث عشر [ف 444/1].

أوله : «الحمد لله الذي دلّ على وجوده بابداعه وعلى قدرته بحدوث خلقه واختراعه وصلى الله على خير من برأ من خلقه محمد».

آخره: «هذا ما أردنا إيراده من اعتقاد الامامية والعدلية..».

(المرعشي 1128) نسخة مبعثرة مخرومة الآخر.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. أما بعد فيقول الفقير إلى الله الغني .. ان هذه قلادة ذات شذر قد قلّدتها على الكتاب الملتقى بالقبول عند من هو في طبقه متأخرى المتأخرين من الفحول» .

آخره: «قوله فلم يعلم منهم الاعتماد أقول لأن موضوعه وهو الشك لا يكون طريقاً أصلاً».

(الفيضية 1046)من القرن الرابع عشر ، نسخة مصححة [ف 204/1].

(گوهرشاد 147)يحيى بن علي بن يحيى الذابني، يوم الثلاثاء ثالث جمادى الأولى 1085 ، نسخة مصححة أهداها حسين رضا إلى عصمت پاشا زاده في جمادى الأولى 1204 [ف 124/1].

(الوطنية 239) سنة 1229 [ف 210/7].

في القواعد الكيمياوية مع عناوين «اعلم-اعلم» من دون رمز كما يصنعه المؤلفون في الفن - على حد ادعاء المؤلف ، وفي أولها آيات وأحاديث نقلت للدلالة على حسن هذه الصنعة من الجانب الديني وإمكان استفادتها من الآيات الالهية وأقوال الأكابر ، ويذكر أن تبديل الفلزات لا يمكن إلا بثلاثة أمور (طبائع هي الموافقة والمشاكلة والمجانسة).

أوله : «الحمد لله الذي أنزل من السماء ماءً فسالت أودية بقدرها ... أما بعد فهذه الآية دلت على الجوهر وتدبيره».

أول بعض النسخ : «الحمد لله الذي غمر الانسان بأسرار ذاته وصفاته وأطلعه على مكنون أسمائه وأفعاله».

آخره : «وأنا أقول استغفروا الله عن افشاء السر الربوبية وكشفه وهتكه ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين».

(الوطنية 1880 م) سنة 958 [ف 515/10].

(الوطنية 1871م) محمد نعيم المحمد آبادي ، سنة 1083 [ف 469/10] .

(الإبراهيمي 1578م) نحو 1244 [ف 306].

(المرعشي 5466م) مرتضى الغروي اللاهيجي ، سنة 1337.

أوله : «الحمد لله على سوابغ النعماء وترادف الآلاء المتفضل بارسال الأنبياء لارشاد الدهماء والمتطول بنصب الأوصياء لتكميل الأولياء والمنعم على عباده».

آخره: «هذه وصيتي إليك والله خليفتي عليك والسلام عليك ورحمة الله وبركاته..».

(المشكاة 705)من عصر المؤلف ، نسخة مصححة عليها بلاغات بآخره إنهاء كتبه حسن بن ناصر بن إبراهيم العاملي في خامس جمادى الآخرة 725[ف 1975/5].

(المرعشي 1310)من عصر المؤلف، وهي مصححة عليها تعاليق بعضها بخط فخر الدين ابن العلامة ، من أول الكتاب إلى الوصية .

(المرعشي 6774)قريب من عصر المؤلف ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرها أكثر من إملاء أو خط العلامة الحلي أو ابنه فخر الدين الحلي المنقولة عن زين الدين علي بن مظاهر الحلي الذي أجاز له فخر الدين نقلها في 25 ذي الحجة 754. بعض أوراق النسخة حديثة الكتابة .

(المرعشي 7207)قريب من عصر المؤلف، نسخة مصححة عليها تعاليق وبلاغات بخطوط مختلفة . قطعة من الكتاب مشوشة الأوراق.

(گوهرشاد 387) من القرن السابع، مصحح مقروء عليه تعاليق . قرى مرتين على بعض الشيوخ وبآخره كتابة لعلها بخط العلامة نفسه ، وفيه إجازة كتبها الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي الحارثي المجلد الأول [ف 315/1].

(المشكاة 1273) يوم الثلاثاء 24 جمادى الآخرة (709) (آخر الجزء الأول). نسخة مصححة عليها تعاليق وبلاغات مخرومة الأول والآخر [ف 2769/7].

(المشكاة 704 م) يوم الثلاثاء 22 ربيع الأول 713 في المدرسة الايلخانية بسلطانية ( محيى اسم الناسخ وكتب مكانه اسم محمد أبو إبراهيم الحسيني الدشتكي وهذا مصحح النسخة ) ، مصححة جيدة عليها إجازة العلامة كتبها لصدرالدين محمد أبو إبراهيم الدشتكي في منتصف جمادى الأولى 724 ببغداد ، ملكها جماعة من أجداد وأسرة السيد علي صدر الدين الدشتكي الشيرازي [ف 1970/1].

(الفيضية 34) المجلد الأول بخط محمد بن بني نصر . يوم الاثنين 14 محرم 717. انجلد الثاني بخط محمد بن محمد بن مهدي بن مخلص يوم الأربعاء 11 ربيع الثاني 717، نسخة 11 مصححة على المجلد الأول تعاليق كثيرة [ف 205/1].

(المرعشي 4273) محمد بن محمد بن مهدي بن مخلص القمي، يوم الخميس سابع رمضان 718 ، نسخة مصححة عليها تعاليق وفيها بلاغات بخطوط مختلفة .

ص: 133

(المرعشي 1729) محمد بن صدقة بن الحسين بن الفائز ، يوم الثلاثاء 14 ربيع الثاني 756 في النجف الأشرف ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

(المرعشي 4094) أحمد بن علي بن أحمد أبي السعادات الحسيني الموسوي، يوم الجمعة 14 صفر 765 ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الأول والآخر .

(مكتبة الغرب 852) جعفر بن محمد العراقي، يوم السبت الأول من جمادى الآخرة 776 ، قابله وصححه الناسخ على نسخة كانت في مدرسة صاحب الزمان بالحلة وأتم المقابلة في 12 جمادى الأولى 786. ثم قرأه وحل بعض لغاته ومشكلاته وكتب عليه تعاليق بعضها له وأتم ذلك في 18 رمضان 786. مخروم الأول [ف 170].

(إحياء التراث 4314)من القرن الثامن ، نسخة مصححة عليها تعاليق وبلاغات بخط الحر العاملي (ظاهراً ).

(الخوانساري 117) من القرن الثامن ، مصحح بعض الأوراق حديثة الكتابة [ف 85/1].

(الفيضية 143) من القرن الثامن ظاهراً ، كمله محمد مهدي في شعبان 1263، عليه بلاغات متعددة . المجلد الثاني [ف 205/1].

(المرعشي 1881) الجزء الأول كتبه جلال بن محمد بن علي الصائغ ، سلخ شوال 814 في الحرم العلوي بالنجف . الجزء الثاني كتبه فضل الله بن محمد بن علي القمي، يوم الجمعة غرة ربيع الآخر 814 في الحرم العلوي . نسخة مصححة فيها بلاغات وعليها تعاليق بعدة خطوط. في آخر الجزء الأول إنهاء كتبه علي بن الحسن بن محمد الأسترابادي في يوم الثلاثاء ثالث ذي القعدة 814 وإنهاء آخر كتبه محمد بن الحسن بن محمد الأسترابادي في يوم الأربعاء رابع ذي القعدة من نفس السنة ، وفي آخر الجزء الثاني أيضاً إنهاء ان لها . وفي آخر الكتاب إجازتها كتبها أيضاً لفضل الله بن شمس الدين محمد بن زين الدين علي الصائغ القمي بالنجف الأشرف في نفس السنة.

(مدرسة ري 8) محمد بن علي بن محمد بن نعمة، يوم السبت سادس جمادى الأولى 820، مصحح عليه سماعات وبلاغات، مخروم الآخر [ف 54].

(المرعشي 8673) سلطان بن الحسن بن سلطان بن الحسين الحسيني الشجري ، سلخ ربيع الأول ،823 نسخة مصححة عليها تعاليق بخطوط مختلفة أكثرها من كتاب «كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد» لابن الأعرج. النصف الثاني من الكتاب.

(مدرسة البروجردي 2) حسين بن علي بن محمود بن أبي معتوق ، يوم الأربعاء 19 رجب 831) (آخر الجزء الأول) ، نسخة مصححة عليها تعاليق وبلاغات مخرومة الأول،

ص: 134

على الورقة الأولى إجازة كتبها علي بن هلال الجزائري لجمال الدين أحمد بن رجب المشهدي الغروي في يوم الأحد سابع شوال 888.

(المرعشي 1292) يوم الأحد ثالث شهر رمضان 846. نسخة مصححة عليها تعاليق وفيها بلاغات المجلد الأول إلى أحكام الوصية.

(المرعشي 1937). ابن محمد بن علي بن حيدر بن أبي الحسن بن علي المقرئ ، جمادى الأولى 850 نسخة مصححة فيها بلاغات وعليها تعاليق بعض أوراقها حديثة الكتابة .

(المرعشي 1413) جعفر بن محمد بن عباس بن علي الحلي، يوم الثلاثاء سلخ ذي القعدة 851 نسخة مصححة عليها تعاليق بخطوط مختلفة .

(مكتبة الغرب 856) تقي الدين إبراهيم بن علي الجبعي الكفعمي ، يوم السبت 12 جمادى الآخرة 858 والناسخ في الثامن عشرة من عمره، عليه تعاليق مختلفة [ف 171].

(المرعشي 1163) علي بن محمد العزيز الأسترابادي، ثامن رجب 859، نسخة مصححة عليها تعاليق بخطوط مختلفة. الجزء الأول وعليه إجازة كتبها علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي (حفيد الشهيد الثاني) لولده زين الدين وفي الصفحة الأخيرة إجازة كتبها محمد بن علي بن الحسام للشيخ عز الدين حسين بن محيسن في آخر ربيع الثاني 864.

(الوطنية 1832) سنة 859[ف 414/10].

(المرعشي 1622) حسن بن أحمد بن سعيد ، يوم الجمعة العشرة الأخيرة من ربيع الآخر 860 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة قوبلت على نسخة المؤلف .

(الفيضية 558) من القرن التاسع ظاهراً، نظر فيه شرف الدين محمد مكي بن محمد ضياء الدين من أحفاد الشهيد الأول. المجلد الأول [ف 205/1].

(الفيضية 608)من القرن التاسع ظاهراً. المجلد الثاني [ف 206/1].

(الوطنية 474) من القرن التاسع ظاهراً، الورقتان الأخيرتان بخط علي بن عبدالعالي المحقق الكركي كتبها في سنة 919 الورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 396/7].

(المرعشي 1112) عز الدين حسين بن محمد الأنصاري الأسترابادي ، ذو الحجة 905،نسخة مصححة عليها تعاليق وفي أولها إجازة في ثلاث صحائف كتبها الشيخ علي بن عبد العالي الكركي للناسخ في 11 شوال 907 ، وعلى الورقة الأولى إجازة قصيرة أخرى منه للناسخ.

ص: 135

(الخوانساري55) محمد بن علي بن بهمن، يوم الاثنين 23 شعبان 912. قوبل على نسخة قرأها ابن المصنف عليه وتمت المقابلة في اسفراين بتاريخ 968 - 969 كما في بلاغ بآخر الجزء الأول والثاني ، مصحح بخطوط مختلفة وعليه تعاليق كثيرة بعضها في أوراق ملصقة . كتاب الطهارة إلى النكاح [ف 43/1] .

(إحياء التراث 3405)عبد الامام بن مولانا محمد . 16 رجب 917 (الورقة الأخيرة من الجزء الأول والظاهر أن النسخة من القرن التاسع) ، مصحح عليه تعاليق .

(گوهرشاد 307)یوم الخميس غرة ربيع الأول 925 (آخر الجزء الأول)، مصحح مخروم الآخر عليه بلاغات وتعاليق [ف 259/1].

(المرعشي 7338) كمال بن جلال بن تاج الباغنوي . يوم الثلاثاء 15 ذي الحجة 926 في شيراز (آخر الجزء الأول) ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة.

(مدرسة البروجردي 23) پیران بخش بن خدا بخش الجزء الأول في يوم الأربعاء سلخ ربيع الثاني 964 والجزء الثاني يوم الأربعاء خامس رجب 965 الورقة الأولى حديثة الكتابة ، مصحح عليه تعاليق يسيرة.

(الفيضية 674)خضر بن شحيحان ؟ الهمذاني . 25 رجب 966، عليه بلاغات بخط العلامة المجلسي [ف 206/1].

(المرعشي 9168)ثاني شهر شعبان 966 ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

(الإبراهيمي 1665) عزيز الله بن حبيب الله ثامن شوال 970 - 974 مخروم الأول [ف 306].

(الوطنية 977) سنة 971.كتاب النكاح [ف 468/8] .

(گوهرشاد 1304) يوم الأحد 25 رمضان 974 ، مصحح عليه تعاليق وبلاغات . كتاب الطهارة إلى الوصية [ف 1910/4].

(مدرسة ري 7) محمد حسين بن محمد الغفاري القاساني، يوم الجمعة 27 جمادى الأولى 981 في كربلاء ، مصحح عليه تعاليق كتاب النكاح إلى الديات (المجلد الثاني) [ف 55].

(المرعشي 9103)مرتضى بن محمود (شاه مرتضى والد الفيض الكاشاني) ، ليلة 28 ذي القعدة 983. المجلد الثاني وهو مخروم الأول.

(المرعشي 1206)محمود بن صدر الدين محمد السمناني، يوم الاثنين 20 ذي القعدة 984 في المشهد الرضوي، نسخة مصححة أصابتها الرطوبة .

ص: 136

(المرعشي 1711) نسخة قديمة نفيسة مصححة أكمل أوراقها الأخيرة عبدالعلي بن محمد علي الحكم آبادي النطنزي في سنة 1111.

(الوطنية 721) من القرن العاشر ، مخروم الأول وعليه بعض التعاليق . من أحكام الحنوط إلى الوصية [ف 179/8].

(المرعشي 2528)من القرن العاشر النصف الثاني من الكتاب وهو مخروم الآخر. نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة .

(المرعشي 6769) من القرن العاشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق من أول الكتاب إلى أحكام الوصية.

(المرعشي 9124) من القرن العاشر المجلد الأول.

(الوطنية 173) نسخة قديمة كتبت الورقة الأخيرة في سنة 1226 . كتاب الطهارة والصلاة [ف 152/7].

(المرعشي 1077)نسخة قديمة مصححة فيها بلاغات بخطين مخرومة الآخر وأوراقها الأولى حديثة الكتابة، من أول الكتاب إلى أحكام الوقف .

(المرعشي 10302) نسخة جيدة محشاة صححها مرتين وكتب عليها الحواشي مظفر الدین مسعود بن محمود البابل دشتي في 21 رمضان 1009 و 1011 ، ولعله هو كاتب النسخة .

(المرعشي 1706)نسخة قديمة نفيسة مصححة عليها تعاليق علي بن هلال الجزائري بخطه وأوراقها الأخيرة حديثة الكتابة.

(مدرسة مروي 762)ولي بن هداية الله الجيلاني، شوال 1014 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة مخرومة الأول . المجلد الثاني [ف 201].

(مدرسة مروي 336) يوم الجمعة 16 ذي الحجة (1018 (آخر المجلد الأول)، نسخة مصححة عليها تعاليق . المجلد الأول والثاني [ف 201].

(كلية الالهيات - مشهد 443)محمد زمان (بن ناصر الدين) النطنزي ذو الحجة 1019 في أصبهان ، مصحح عليه تعاليق . انجلد الأول (ف 223/1].

(إحياء التراث 1275م) 12 شعبان 1030 ، عليه تعاليق كثيرة . المجلد الأول.

(الوطنية 538) علي أكبر سنة 1032. المجلد الأول [ف 34/8].

(الوطنية 476)عبد السميع بن سالم بن يوسف بن عبد علي الخفاجي ، سنة 1033. المجلد الثاني [ف 397/7].

ص: 137

(مدرسة مروي 461) جمادى الأولى 1036. المجلد الثاني [ف 201].

(الامام الصادق - اردكان 356) عبد الغني بن محسن بن محمد اليزدي 25 جمادى الأولى 1042 (آخر الجزء الأول)، مصحح مخروم الأول والآخر عليه تعاليق كثيرة بعضها من الناسخ [ف 95].

(المرعشي 10267) علاء الدين بن سيف الدين بن ماضي بن سيف الدين الجزائري . ثاني رجب 1048 بأصبهان. النسخة مخرومة الآخر وبأولها «جامع الفوائد في شرح خطبة القواعد » لفخر الدين ابن العلامة .

(مدرسة مروي 296) مصطفى، يوم السبت من محرم 1049 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة المجلد الأول [ف 201].

(گوهرشاد 1201) عبدالقادر بن شاه حسين، يوم الاثنين 13 رجب 1050 ، قرأه وعلق عليه تعاليق مختلفة محمد بن نصر الله [الكازروني] في عشر سنوات آخرها سلخ ربيع الأول 1126. كتاب النكاح إلى الديات [ف 1847/4].

(المرعشي 2616) أحمد بن زين العابدين بن محمد بن أحمد بن سليمان النباطي العاملي، يوم الاثنين أول شوال 1050 ، نسخة مصححة عليها تعاليق.

(عبد العظيم 124)عيسى اليزدي، ربيع الثاني 1051 ، مصحح عليه بعض التعاليق . 124 الجزء الأول [ف 439/1].

(الوطنية 373) سنة 1052 [ف 325/7].

(گوهرشاد 1289) محمود بن مسعود بن أبي البقاء الشريف، سنة 1053 [ف 1899/1].

(ملك 1919)محمد رضا بن القاضي محمد الكاني ، سنة 1053 في المدرسة الجعفرية بأصبهان [ف 420/1].

(كلية الالهيات - مشهد 442)محمد بن محمد صالح العقيلي الأصبهاني، 28 صفر 1058،المجلد الثاني [ف 223/1].

(عبد العظيم 264)شمس الدين بن حافظ محمود النيريزي، شهر صفر 1058. مصحح عليه تعاليق [ف 439/1]

(الوطنية 1490) محمد سعيد بن القاضي سلطان حسين ، سنة 1062 [ف 509/9].

(المرعشي 5296) إبراهيم بن محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي العاملي، سنة 1063 (آخر الجزء الأول) ، نسخة مصححة مخرومة الآخر.

(عبدالعظیم 109) أبوالولي بن محمد أشرف الحسني الحسيني الطباطبائي، 25 شعبان

ص: 138

1064، مصحح عليه بلاغات وتعاليق كثيرة . النصف الأول من الكتاب [ف 439/1].

(مدرسة مروي 81) رابع جمادى الأولى 1065 المجلد الأول [ف 201].

(مدرسة مروي 66) محمد بن عبدالله الطالقاني سابع شعبان 1065 المجلد الأول [ف 201].

(الوطنية 537)محمد كاظم بن الحسن عبدالوهابى الحسني الحسيني الطباطبائي، سنة 1068 [ف 23/8].

(المرعشي 10560) عز الدين بن محمد الفخر بالاتجني المازندران تاسع شهر صفر 1073 في ايلور من أعمال بينكنده من كتاب الطهارة إلى الوصية .

(المرعشي 10328)عز الدين بن محمد المازندراني البالاتجني . يوم الجمعة 29 ربيع الثاني 1073 . النصف الثاني من الكتاب.

(إحياء التراث 934) يوم الأحد 26 جمادى الأولى 1073، مصحح عليه تعاليق قليلة ، بآخره إجازة كتبها السيد ميرزا مهدي الشهرستاني الحائري للسيد علي بن محمد حسن الحسيني الزنوزي في أواسط شهر رمضان 1213. المجلد الأول.

(إحياء التراث 458) يوم السبت خامس ذي القعدة 1073. المجلد الأول.

(كلية الالهيات - مشهد 444) سنة 1082 . المجلد الثاني [ف 224/1]

(الفيضية 528)حسن بن السيد شرف الدين حسين بن محمد تقي الحسيني الكاشاني، يوم الاثنين خامس شوال 1091 في قرية قصر ، مخروم الأول [ف 205/1].

(الفيضية 561) مير هداية الله بن عبد الباقي الحسيني المشهدي من القرن الحادي عشر ، عليه تعاليق علي بن محمد تقي الصابوني . المجلد الأول [ف 206/1].

(إحياء التراث 906)من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق من المحقق الكركي حسبها بعض أنها بخط المولى محمد باقر المجلسي وهو اشتباه إلا أن في بعض الصحائف بلاغات بخطه المجلد الأول.

(إحياء التراث 1686)من القرن الحادي عشر كتب بخطوط مختلفة وبعضه مصحح عليه تعاليق . كتاب النكاح إلى الديات .

(الفيضية 226) من القرن الحادي عشر ، مخروم الأول والآخر . المجلد الأول [ف 205/1].

(الفيضية 491) من القرن الحادي عشر ظاهراً ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق بتوقيع «ع ك » [ف 205/1].

ص: 139

(الفيضية 516)من القرن الثاني عشر ظاهراً، الأوراق الأخيرة كتبها محمد مهدي القشلاقي في يوم الخميس 25 رجب 1261 ، عليه تعاليق ووقفية محمد إبراهيم القشلاقي في شعبان 1266 . المجلد الثاني [ف 205/1].

(كلية الالهيات - مشهد 441) من القرن الحادي عشر ، مخروم الآخر، عليه تعاليق [ف 222/1].

(كلية الالهيات - مشهد 445)من القرن الحادي عشر المجلد الثاني [ف 224/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1896) من القرن الحادي عشر . كتاب النكاح إلى الديات [ف 950/3].

(مدرسة مروي 314) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، الورقة الأولى والأخيرة حديثة الكتابة ، نسخة مصححة عليها تعاليق . المجلد الأول والثاني [ف 201].

(المرعشي 10658) من القرن الحادي عشر الأوراق الخمس الأخيرة كتبها محمد الموسوي في أوائل ذي القعدة 1273. المجلد الأول.

(ملك 1883)من القرن الحادي عشر عليه تعاليق وفيه بلاغ كتبه المولى محمد باقر المجلسي لعلاء الدين محمد في سنة 1091 قطعة من كتاب الارث [ف 419/1].

(ملك 1948) من القرن الحادي عشر، أكمله هداية الله بن محمد هادي الأمر ودشتي في سنة 1297 [ف 420/1].

(المرعشي 9404) رضي الدين مرتضى الكاشاني (والد الفيض الكاشاني كما كتب ذلك محمد علم الهدى ابن الفيض على الورقة الأولى من النسخة) ، مخروم الآخر .

(الفيضية 486)ذي الحجة 1103 ، ملكه منصور بن حيدر العاصي في سنة 1172 و محمد حسن بن الشيخ باقر (صاحب جواهر الكلام ظاهراً) . المجلد الأول [ف 205/1].

(إحياء التراث 3543)خامس ذي القعدة 1104 ، نسخة مصححة عليها تعاليق ا كثيرة . كتاب النكاح إلى الديات . (مكتبة الغرب 853 ) محمد بن عز الدين الأصبهاني، آخر شوال 1106. من كتاب الطهارة إلى الوصايا [ف 171].

(الفيضية 738) عبد الله بن ملا علي القراچه داغي ، 12 ذي القعدة 1107 ، تمت مقابلته في أواخر شعبان 1108. المجلد الأول [ف 207/1].

(الفيضية 682)مهر علي بن إبراهيم (الورزنة) ، غرة شعبان 1108 ، عليه خط السيد محمد باقر بن محمد نقي حجة الاسلام الشفتي ف 206/1.

ص: 140

(كلية الالهيات - مشهد 1730) مهر علي بن إبراهيم الورزنه، رابع شوال 1108،مصحح فيه بلاغات . كتاب الطهارة إلى الوصية [ف 821/3).

(مدرسة مروي 594)15 شوال 1109 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة المجلد الأول [ف 201] .

(المرعشي 2145) نور الدين محمد بن إبراهيم الساكن بأصبهان يوم الجمعة 14 صفر،1115 ، نسخة مصححة عليها بلاغات وتعاليق وفي آخرها إنهاء كتبه محمد هادي بن محمد صالح المازندراني لمولانا نور الدين محمد المازندراني في يوم الخميس سادس رجب 1118. من كتاب النكاح إلى آخر الديات.

(عبد العظيم 147)محمد ربيع بن محمد رفيع الكاشاني ، 17 رمضان 1119 ، عليه بلاغات وتعاليق مختصرة. كتاب النكاح إلى الديات [ف 439/1].

(الوطنية 475) محمد كاظم بن محمد باقر جديد الاسلام ، سنة .1119 المجلد الأول [ف 397/7].

(مكتبة الغرب 855) حسين بن أسد بيك ، ذو الحجة 1128. الجزء الثاني [ف 171].

(عبدالعظیم 114)عبد القادر البسطامي ، يوم الخميس 12 محرم 1190 في مدرسة مرتضى قلي خان بأصبهان، مصحح عليه تعاليق كثيرة [ف 440/1].

(إحياء التراث 1562)من القرن الثاني عشر عليه تعاليق من كتب مختلفة وإجازة كتبها حسين بن حسن الحسيني الكركي العاملي للشيخ زين الدين علي منشار العاملي في ربيع الأول 931 (الإجازة مزيفة) . كتاب النكاح إلى الأطعمة والأشربة .

(الفيضية 751) من القرن الثانى عشر ظاهراً . المجلد الأول [ف 207/1].

(گوهرشاد 132) من القرن الثاني عشر ، نسخة مجدولة عليها تعاليق قرأها محمد جعفر وأتم القراءة في ربيع الثاني 1132 [ف 111/1].

(الفيضية 529) من القرن الثاني عشر ظاهراً . المجلد الثاني [ف 205/1].

(إحياء التراث 463 سنة 1239) (آخر الجزء الأول)، على النصف الأول منه تعاليق وهو مخروم الآخر .

(مدرسة مروي 570)حسين بن محمد المسكناني القهباية ، ليلة الثالث من جمادى الآخرة 1240، مصحح عليه تعاليق . المجلد الأول [ف 201].

(ملك 1096) سنة 1256 . المجلد الأول [ف 419/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1111) عليه تعاليق مخروم الآخر [ف 245/2].

ص: 141

(الإبراهيمي 1666) نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 306].

(مكتبة الغرب 856) الأوراق الأولى والأخيرة حديثة الكتابة [ف 171].

(المرعشي 2886) نسخة مصححة إلى آخر أحكام الوصية .

آخره : «وإنما أردنا جمع قواعد كانت في دفاترنا مشتتة من غير ملاحظة ترتيب فلذلك اقتصرنا على ما جمع وقد فرغنا..».

(مكتبة الغرب 85) 28 ربيع الأول 1268 ، قابله على أصل المؤلف محمد علي الطبسي ، مخروم الأول [ف 169].

(إحياء التراث 4111) أحمد بن محمد جعفر الموسوي الكاشاني، يوم الخميس 20 رمضان 1284.

(إحياء التراث 1927م) من عصر المؤلف ، نسخة مغلوطة .

جاء في آخر بحث تعارض الأحوال ما نصه «قد تم هذه الأوراق على يد أقل الطلبة عبدالله الحسيني لأجل أستادنا الرفيع المسمى برفيع الرودباري» ، المجموعة كلها بخط السيد عبدالله هذا ومن المحتمل أنه المؤلف لها والظاهر أن هذا البحث خاصة من تقرير أبحاث المولى رفيع الدين الرشتي .

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. أما بعد فهذه رسالة في القواعد الأصولية من مباني المسائل الفقهية ، ورتبته على مقدمة ومقاصد وخاتمة».

(إحياء التراث 1411)عبد الله الحسيني.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. وبعد اعلم أن فائدة هذا العلم أن يعرف فيه قسم من الألفاظ العربية المسمى بالفعل».

(كلية الالهيات - مشهد 1682م)يوم الاثنين 23 جمادى الأولى 1300 [ف 791/3].

في التوحيد وصفات الباري تعالى وأحوال الآخرة وغيرها من المباحث الاعتقادية ، وهو في أربعة فصول في كل منها أركان ومسائل وأبحاث، عناوينها:

الفصل الأول : في تعريف مصطلحات الفن .

الفصل الثاني : في وجه التدرج إلى الارشاد . الفصل الثالث : في لوامع الأدلة للعقيدة .

الفصل الرابع : في الايمان والاسلام والنسبة بينهما.

آخره: «وهذه وجوه حسن الاستثناء في الجواب عن الايمان».

(المرعشي 2176) نسخة قديمة مصححة مخرومة الأول.

آخره : «وتبقى غير متألمة ويكون لها لذات ضعيفة بحسب إدراكها لذاتها وما لا بد لها منه ، والله أعلم بحقائق الأمور».

(الوطنية 1443م) سنة 856 [ف 475/9].

(المرعشي 8048م)حسان بن عطية بن صقر ، سنة 902 ، نسخة مصححة عليها تعاليق

(الخوانساري 244م) سنة 985 ، مصحح عليه تعاليق كثيرة [ف 211/1].

(المشكاة 1119 م) طهماسب قلي ، يوم الأربعاء سابع ذي الحجة 1050، عليه تعاليق [ف 2328/6].

(المرعشي 7844م) شمس الدين محمد بن خواجة أحمد بن خليل الجيلاني اللاهيجي، ربيع الأول 1083 في بتنه بالهند.

(گوهرشاد 1179 م) شكر الله بن علي رضا ورنامخواستي ، يوم الأحد سادس شوال 1092 [ف 1635/3].

(الامام الصادق - أردكان 407 م) إسحاق الشولستاني ، 16 جمادى الآخرة 1098 [ف 130].

(المرعشي 1668م) طاهر بن محمد مؤمن الخوانساري ، سنة 1098.

(المرعشي 7036م) من القرن الحادي عشر .

(إحياء التراث 2760م) من القرن الثاني عشر أو الثالث عشر ، نسخة مصححة وعليها بعض التعاليق .

(المرعشي 8311م) شهر محرم 1230 .

(إحياء التراث 4426م) آقا بابا سنة 1243، نسخة مصححة .

(مدرسة مروي 628م) من القرن الثالث عشر [ف 289] .

(الوطنية 1698م) كمال الدولة محمد حسن المنشي التفريشي، سنة 1313 [ف 284/10].

(المرعشي 4405م) ميرزا علي أكبر بن محمد الهمذاني 17 ذي الحجة 1335.

في عدة أجزاء .

أول الجزء الثاني : « من كتاب القواعد .. قاعدة في ذكر الأطعمة التي لا ينبغي أن يجمع بينها في أكلة واحدة».

(ملك 4256) من القرن الثاني عشر الجزء الثاني [ف 421/1].

قواعد العلوم الأدبية والمنطقية

(أدب)

تأليف : المولى محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الأسترابادي (1263)

فهرس مختصر جداً لقواعد الصرف والنحو والمنطق ، كتبه المؤلف للطلاب الناشئين.

أوله : «الحمد لله على نواله .. أما بعد فهذه رسالة وجيزة من خادم المذهب الجعفري من مذاهب الشرع المحمدي .. في بيان قواعد العلوم العربية والمنطقية على وجه الاشارة».

آخره : «الرابع عشر إنّ التمثيل اتفاقي الاعتبار أو اختلافي تكون علة الحكم منصوصة أو مستنبطة».

(مدرسة مروي 935م) من القرن الثالث عشر [ف 329].

المصلي، الإجزاء ، الواجب التخييري، الملازمة بين القبول والإجزاء ، متعلق الأوامر ، القضاء تابع للأداء أم لا ، قاعدة الميسور ما وضع له النهي دلالة النهي على الدوام ، المطلوب من النهي ، اجتماع ، الأمر والنهي، تداخل الأسباب ، دلالة النهي على الفساد المنطوق والمفهوم، مفهوم الوصف مفهوم الغاية ، مفهوم التعريف العام والخاص ، أحكام الصلاة إلى بحث الشكوك ، صلاة المسافر . بعض مسائل الطهارة ، الشبهة التحريمية ، الاستصحاب ، الخطاب الشفاهي .

أوله : «رسالة في منجزات المريض هذه المسألة من مشكلات الفن وعويصات المسائل ومعضلاتها».

(المرعشي 7460)بخط المؤلف.

القاعدة الثامنة : في الامامة .

أوله : «الحمد لله الولي الحميد ذي العرش المجيد الفعال لما يريد عالم الغيب والشهادة المتفرد باستحقاق العبادة أحمده والحمد من نعمه .. وبعد فلما كان شرف العلم مشرف المعلوم».

آخره : «وإذا جاز ذلك في الطرفين فلم لا يجوز مثله في الواسطة أعني طبقة الأولياء ، وبالله التوفيق وبه الحول والقوة والحمد لله رب العالمين».

(المرعشي 4 م) أبو الفتوح أحمد بن أبي عبد الله بلكو الآوي ، 20 رجب 717 في السلطانية ، فيه خرم ورقة واحدة .

(المرعشي 8751م) عبد المطلب بن محمد بن عبد المطلب الحسيني العبيدلي، سنة 795.

(المرعشي 6858) من القرن التاسع ، مخروم الأول والآخر .

(كلية الالهيات - مشهد 936م)من القرن العاشر [ف 86/2] .

(المرعشي 2846) علي بن مراد المحدولي العشرة الأخيرة من جمادى الأولى 1164، نسخة مصححة .

ليس لأوليته ابتداء ولا لأزليته انتهاء والصلاة على من هو بقواعد شرعه أمين..».

(المرعشي (2579 أحمد بن الحسين بن ماجد الأوالي البحراني، يوم الثلاثاء 12 رمضان 822 كتب على نسخة ابن المؤلف ضياء الدين علي بن محمد بن مكي ، نسخة مصححة فيها بلاغات وعليها تعاليق وفي آخرها إنهاء كتبه محمد بن علي ) بن الحسام في 16 ربيع الأول 876. الأوراق الأخيرة حديثة الكتابة.

(الفيضية 700)عبد علي بن علاء الدين بن عبدالرحمن النصري، يوم السبت ثامن ربيع الأول 850 (لعل هذا التاريخ كان في النسخة المنقول عنها). أكمل خرومها السيد محمد حسن بن عبد الرحمن البروجردي وقابلها على نسخة قديمة وله عليها بعض التعاليق [ف 207/1].

(المرعشي 4694) من القرن التاسع ، نسخة مصححة وأوراقها الأخيرة حديثة الكتابة .

(المشكاة 1011) حسين الكرماني، يوم عاشوراء 928،نسخة مجدولة مزخرفة بأولها لوحة فنية [ف 1980/5].

(گوهرشاد 710) علي بن حسين بن محمود العسكري، يوم السبت عاشر جمادى الأولى 942 ، كتب على نسخة ضياء الدين علي ابن الشهيد، وهي مصححة مقابلة [ف 816/2].

(المرعشي 1152) يوم الجمعة ثاني شهر صفر 962 ، نسخة مجدولة مزخرفة .

(المرعشي 8431م) نور الدين محمد بن لطف الله الشهير بشاء ملا الحافظ القارى،شهر جمادى الآخرة 964 في أصبهان.

(المرعشي 6576) شهر رجب 966.

(مكتبة الغرب 859)إبراهيم ،چلبی، آخر شعبان 980 [ف 172].

(المرعشي 1659) يوم الخميس 27 ذي الحجة 980.

(إحياء التراث 1257)من القرن العاشر . صححه الناسخ .

(الفيضية 1593)من القرن العاشر [ف 208/1] .

(المرعشي 5793) نسخة قديمة وأكملت الخروم منها في القرن الثالث عشر .

(كلية الالهيات - مشهد 1446) محمد صالح بن غياث الدين الحسيني، سنة 1019 عليه تعاليق من الناسخ [ف 593/2].

(المرعشي 207) محمد علي بن مصطفى الأصبهاني، سلخ شهر رمضان 1034. نسخة مقابلة مصححة فى هوامشها بلاغات

ص: 154

(الوطنية 1485) محمد مؤمن الموسوي ، سنة 1034 ، عليه تعاليق [ف 505/9].

(عبدالعظیم 310)محمد بن محمود الطبسي سلخ ذي الحجة 1044 في شيراز، مصحح عليه تعاليق بتوقيع نقي دام ظله» و «سميع » ، بآخره إنهاء كتبه علي نقي بن محمد هاشم [الطغائي الكمره اي] في سنة 1045 [ف 441/1].

(المرعشي 1147) محمد حسين بن حيدر التستري، 15 جمادى الآخرة 1069. في آخره إجازة كتبها الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني في 18 ربيع الأول 1070 الملا محمد تقي .

(گوهرشاد 1540) محمد أمين بن ميرزا خان ، 27 رمضان 1083 ، نسخة مصححة [ف 2017/4].

(مكتبة الغرب 858)29 ربيع الأول 1086 ، قوبل وصحح على خط الشهيد [ف 172].

(گوهرشاد 975) من القرن الحادي عشر ، طالعه عبد الحي بن عبد الرزاق الرضوي في سنة 1135 واختار له تعاليق كتبها بخطه [ف 1336/3].

(الامام الصادق - أردكان 113) من القرن الحادي عشر ، مصحح والأوراق الأخيرة حديثة الكتابة [ف 94].

(مدرسة مروي 359) من القرن الحادي عشر ، مصحح مجدول بأوله لوحة عادية [ف 200].

(گوهرشاد 1453م) سنة 1220 [ف 2024/4].

(المشكاة 1191 م) سنة 1261 . أصابت النسخة حريق ذهبت بعض عباراتها عند الترميم [ف 2329/6].

(گوهرشاد 1479م) من القرن الثالث عشر. قطعة من أول الكتاب [ف 2047/4].

(المرعشي 7100) نسخة كتبت بخطوط مختلفة وهي مصححة.

(مكتبة الغرب 857)[ف 171].

من حفظه مع نقولات من كتب الكلام والفلسفة ، بدأ بها في كرمانشاه منتصف محرم الحرام سنة 1116 وصدرها باسم واليها محمد قلي خان، وأتمها في همذان منتصف جمادى الآخرة من نفس السنة عند سفره إلى أصبهان ، وكتب عليه حواشي كثيرة وبأوله فهرس مبسوط للموضوعات .

أول الفهرس : «الحمد لله رب العالمين .. أما بعد فيقول خادم العلوم الدينية محمد إبراهيم المدرس بالروضة المقدسة الرضية الرضوية» .

أوله : «بعد حمد الله تعالى وصلوته على رسوله المصطفى وآله المعصومين أئمة الهدى وسادات أهل التقى . أما بعد يقول خادم العلوم الدينية .. بالروضة المقدسة الرضوية ».

آخره: «نسأل الله أن يجعله ذخراً لنا في يوم الحساب ومرجعاً لأولي الألباب ومن يروم الحق ولا يكيد عن الصواب ».

( الخوانساري 67)نسخ 50908 بن 10407، سنة 1258 ، على أوله فوائد بخط علي أكبر بن محمد نقي ( العله كاتب النسخة ) ، مصحح عليه تعاليق في بعضها مناقشات مع المؤلف [ف 51/1].

الباب الثالث : في العموم والخصوص.

الباب الرابع : في المطلق والمقيد .

الباب الخامس: في المجمل والمبين.

الباب السادس : في الأدلة الشرعية .

الباب السابع : في الاجتهاد والتقليد .

الخاتمة في التعارض والتعادل والترجيح.

أوله : «الحمد لله الذي هدانا إلى أصول الفروع وفروع الأصول وأرشدنا إلى شرائع الأحكام بمتابعة الكتاب وسنة الرسول».

آخره: «وأقال بها الزلات والعثرات ونفعنا بها وجميع المؤمنين أنّه ولي الخيرات وغافر الخطيئات وصلى الله على محمد وأهل بيته الطاهرين المطهرين عن الأرجاس والأدناس».

(المرعشي 7475) نسخة أكثرها مصححة مخرومة الأول وورقتها الأخيرة بخط المؤلف.

(مدرسة البروجردي 44)من عصر المؤلف، بآخر النسخة سجل اسم أحمد بن محمد الخوانساري وليس كاتبها ظاهراً، وهي مخرومة الأول.

(إحياء التراث 378)غلام رضا ، من عصر المؤلف ، نسخة مصححة مخرومة الأول عليها تعاليق بعضها من «جلال» «الحسيني».

(عبدالعظیم 182)من عصر المؤلف ، مصحح وعليه تعاليقه [ف 442/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1861م) من عصر المؤلف [ف 930/3].

(ملك 1230) من القرن الثاني عشر إلى بحث الأخبار [ف 421/1].

(ملك 2449) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر [ف 421/1].

(الفيضية 1523 ) حبيب الله بن أحمد الألموتي، سنة 1206 المجلد الأول (ف 209/1].

(إحياء التراث 266)رجب علي الأسترابادي ، سنة 1207 ، نسخة مصححة عليها تعاليق المؤلف وأتم مقابلتها بالكاظمية تلميذ صاحب النسخة ضمن شهرين في سنة1213.

ص: 157

(الفيضية 1077) محمد إبراهيم بن علي الكنجهاي الساكن في شاهرود، سنة 1212 [ف 209/1].

(الامام الصادق - قزوین 13) زين العابدين آقا خاني غرة ربيع الأول 1223 ، نسخة مصححة عليها تعاليق المؤلف ف 199/1].

(الفيضية 1524) عناية الله بن فخر الدين الحسيني، سنة 1223 المجلد الثاني [ف 210/1].

(كلية الالهيات - مشهد 448) علي بن درويش الحسيني الفاطمي الكاظمي، يوم الجمعة رابع صفر 1224 في النجف الأشرف. الجزء الأول [ف 226/1].

(مدرسة مروي 239)محمد حسين بن علي مراد النمكوري، يوم السبت في العشر الثاني من ربيع الأول 1224 في بلدة كر هرود ، وعلى النسخة وقفية بتاريخ ربيع الثاني 1228 [ف 202].

(الوطنية 630) عبدالله الخوئي. سنة 1224 في خوي . المجلد الثاني [ف 108/8].

(الإبراهيمي 1674) أشرف بن محمد قاسم، يوم الأربعاء أول ذي الحجة 1225 في النجف الأشرف [ف 307].

(الفيضية 28) كرم علي بن فتح علي الخراساني، سلخ ذي الحجة 1225 كتبه لمحمد محسن اللاهيجاني [ف 209/1].

(مدرسة البروجردى 10) سنة 1226. مخروم الأول.

(كلية الالهيات - مشهد 447) محمد علي بن حسين التبريزي، يوم الجمعة سادس ذي الحجة ،1227 ، عليه بعض التعاليق . الجزء الأول [ف 225/1].

(الفيضية 273) میرزا زين العابدين بن عبدالكريم الرضوي القمي . يوم الأربعاء 18 ذي القعدة ،1227 ملكه عباس بن محمد حسن الكلبايكاني في سنة 1271 [ف 208/1].

(الفيضية 2080) السيد عبد الجبار بن عبدالغفور الموسوي البهبهاني النجفي ، ذي الحجة 1227 أو 37، على النسخة وقفية بتاريخ 1250 [ف 210/1].

(مدرسة البروجردي 132) رجب علي بن محمد الخوانساري ، يوم الاثنين 29 رمضان 1230 ، عليه تعاليق المؤلف .

(مدرسة مروي 265)يوم الجمعة ثاني جمادى الآخرة 1231 ، على النسخة وقفية بتاريخ رجب 1240 [ف 202].

ص: 158

(الفيضية 1352)رضا بن الحسين الموسوي الشيرواني، 21 شوال 1232 في كربلاء [ف 209/1].

(مكتبة الغرب 867) محمد بن علي، يوم الخميس من الأسبوع الرابع من ربيع الأول 1233 في كربلاء ، نسخة مصححة مقابلة عليها تعاليق المؤلف وموسى الحسيني وغيرهما كتبها السيد عبدالمجيد الكروسي الهمذاني [ف 172].

(مكتبة الغرب 860) جعفر بن محمد حسين الخوانساري ، 19 رمضان 1235 [ف 172].

(الوطنية 1586)عزيز الدين بن جلال الدين الموسوي اللاريجاني، سنة 1236 [ف 115/10].

(الفيضية 117) قرأه بعض في ربيع الأول 1237 و جمادى الآخرة 1249 مخروم الأول.

(الوطنية 591)عبد الحسن بن عبد الله القائني الخراساني، سنة 1238 [ف 79/8].

(إحياء التراث 750)سنة 1239 (الظاهر أن التاريخ ليس بخط الناسخ)، عليه تعاليق كثيرة من المؤلف وغيره وبعضها من كاتبها محمد حسن الموسوي سبع صحائف قبل الكتاب فيها فوائد مختلفة ، يكتب الموسوي في الصفحة الأخيرة أنه قابل مقداراً منه حين مباحثته ، كما أنه يكتب في سنة 1257 أنه باحثه مرات ووازنه مع نسخ كانت عند الفضلاء .

(الامام الصادق - أردكان 110) سنة 1239 (آخر الجزء الأول)، مصحح عليه بعض التعاليق [ف 91].

(الفيضية 1257) علي بن محمد حسين الحسيني التنكابني، يوم الخميس سابع محرم 1240 [ف 209/1].

(مدرسة مروي 387) يوم الخميس ثامن شهر صفر 1240 [ف 202].

(المرعشي 139) محمد بن زين العابدين الموسوي، يوم الاثنين رابع جمادى الآخرة 1240.

(الامام الصادق - قزوين 240) محمد باقر الحسيني . 25 ذي القعدة 1240 في كربلاء. المجلد الثاني [ف 2001].

(مدرسة مروي 351)حسن بن محمد الكني رمضان 1241 ، وقفه ملا علي الكني في ربيع الثاني 1287 . المجلد الثاني [ف 202].

ص: 159

(المرعشي 10740)محمد جعفر بن ميرزا محمد الشهير بميرزا بابا المباركي اللنجاني ذو القعدة 1241 .

(الفيضية 1302) محمد جعفر اللاهيجاني، شعبان 1241 في أصبهان ، وقفه زينل بن حاجي بابا القزويني في 11 ذي القعدة 1245 . المجلد الثاني [ف 209/1].

(الخوانساري 315)محمد بن حسن علي اللاري سنة 1241 - 1242، مصحح عليه تعاليق المؤلف وغيره من الباب السادس في الأدلة الشرعية إلى آخر الكتاب [ف 25/2].

(مكتبة الغرب 869) علي بن كاظم أول ربيع الثاني 1242 . الأدلة العقلية [ف 173].

(إحياء التراث 738)محمد علي بن محمد رضا الشيرازي الجزء الأول يوم الاثنين خامس رمضان 1242 في النجف الأشرف، والجزء الثاني يوم الخميس 14 ذي القعدة من نفس السنة ، نسخة مصححة عليها تعاليق بخطوط مختلفة .

(الامام الصادق - أردكان 233 محمد حسين بن محمد جعفر الحسيني الأردكاني يوم السبت عاشر رمضان 1242 في النجف الأشرف [ف 222] .

(مكتبة الغرب 870)باقر بن أبي الفضل الهمذاني، سنة 1242 [ف 173].

(المرعشي 8655) محمد طاهر بن تاريويري ، 20 ربيع الأول 1243.

(المرعشي 5527) محمد رضا بن إسماعيل بن محمد القاري الطوسي، أوائل شهر شوال 1243 ، نسخة مصححة على النصف الأول منها تعاليق .

(مدرسة مروي 362) هداية الله بن محمد علي، سابع شوال 1243 المجلد الأول [ف 202].

(كلية الالهيات - مشهد 450) علي محمد بن علي الميرزائيني الساوجي، يوم السبت غرة شهر رمضان 1244 في أصبهان. الجزء الثاني [ف 226/1].

(كلية الالهيات - مشهد 449)أحمد بن محمد رفيع الوزوائي، يوم السبت سابع شوال 1244 . الجزء الأول [ف 226/1].

(إحياء التراث 2328) محمد إبراهيم بن أحمد بن أبي الحسن الكاشاني، غرة ذي الحجة 1244 ، صححه الناسخ وعليه تعاليق بعضها له .

(الفيضية 232) محمد بن علي أكبر الكزازي، يوم الخميس 13 محرم 1245، ملكه علي نقي بن رمضان علي السينجاني الكزازي [ف 208/1].

ص: 160

(الفيضية 910) يوم الاثنين من عشر الآخر من شعبان 1245 المجلد الثاني [ف 209/1].

(مدرسة مروى 269)يوم الأربعاء 15 شوال 1246 [ف 202].

(مكتبة الغرب 868) يوم الثلاثاء 12 جمادى الآخرة 1247 [ف 172].

(إحياء التراث 1096) علي نقي بن علي يار، شهر شوال 1251.

(مكتبة الغرب 864)محمد حسن بن هاشم يوم الخميس 19 ذي القعدة 1253 . الجزء الأول [ف 172].

(الفيضية 219) سنة 1255 ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية وعليها تعاليق أبو القاسم الحسيني التفريشي والسيد محمد الشهشهاني [ف 208/1].

(الامام الصادق - قزوین 340)عباس علي الگوهري، ربيع الأول 1258 في قرية سعادت آباد ، كتب على نسخة المؤلف المجلد الثاني [ف 200/1].

(مكتبة الغرب 866)نصر الله بن فضل الله الهمذاني، 13 ذي القعدة 1258 [ف 172].

(مدرسة مروي 62)27 ربيع الثاني 1260 [ف 202] .

(الامام الصادق - قزوين 46) المجلد الأول بتاريخ شهر رمضان 1259 والمجلد الثاني في ربيع الأول 1261 ، عليه تعاليق كثيرة بتوقيع «رضا «الحسيني» [ف 199/1].

(الامام الصادق - أردكان 398) عبد الله بن محمد علي الموسوي الدهدشتي، يوم الجمعة 22 صفر 1262 ، قابله وصححه علي اللاهيجاني في كربلاء وكتب بلاغاً في آخره بتاريخ شهر رجب 1263 [ف 124].

(الفيضية 114) علي بن رضا القرنچاهي، ثامن ربيع الأول 1262 في مدرسة حاجى كاظم بيك ببار فروش [ف 208/1].

(الفيضية 217) على النسخة وقفية بتاريخ 23 شوال 1262 مخروم الأول والآخر .

(الإبراهيمي 2041)أبو الهادي بن محمد مهدي اليزدي، يوم الأحد 17 ذي القعدة 1262 في يزد [ف 307].

(مكتبة الغرب 865)سنة 1263 [ف 172].

(ملك 1933) محمد جعفر بن محمد كاظم الطباطبائي، ذو الحجة 1266 . الأدلة العقلية [ف 421/1]

(مكتبة الغرب 861)14 جمادى الأولى 1267. الجزء الثاني [ف 172].

ص: 161

(إحياء التراث 2220) جعفر بن أحمد بن الحسن الحسيني الأنامق الشبستري ، 23 محرم 1368 . كتبه لملا علي أصغر بن الحاج محمد الشبستري ، عليه تعاليق المؤلف والشبسترى.

(كلية الالهيات - مشهد 86) محمد تقي بن رجبعلي السوادكوهي . سنة 1271 - 1272 [ف 36/2].

(ملك 2350) جمادى الآخرة ،1275 مخروم الأول. المجلد الثاني [ف 421/1].

(الفيضية 1303) وقفه ملا محمد إبراهيم القشلاقي في شعبان سنة 1288.

(الفيضية 2073) محمد علي من القرن الثالث عشر ، كتبه الميرزا باقر [ف 210/1].

(إحياء التراث 3629) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة .

(إحياء التراث 4426 م) من القرن الثالث عشر ، صححه الناسخ، مخروم الآخر .

(الخوانساري 291) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق المؤلف وبلاغات [ف 13/2].

(الخوانساري 417)من القرن الثالث عشر عليه تعاليق المؤلف وعلي الآراني [ف 92/2].

(عبدالعظیم 224)من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة [ف 442/1] .

(عبد العظيم 415) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول والآخر ، مصحح عليه تعاليق المؤلف [ف 443/1].

(مدرسة مروي 699 م) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول والآخر [ف 297].

(الفيضية 173) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر .

(الفيضية 274 من القرن الثالث عشر المجلد الأول.

(الفيضية 517) من القرن الثالث عشر المجلد الأول [ف 209/1].

(الفيضية 926) من القرن الثالث عشر المجلد الثاني [ف 209/1].

(الفيضية 1245) من القرن الثالث عشر المجلد الأول.

الفيضية 2076) من القرن الثالث عشر ، على الأوراق الأولى تعاليق كثيرة.

(گوهرشاد 161) من القرن الثالث عشر ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 136/1].

(ملك 2433) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر [ف 421/1].

(ملك 2730) من القرن الثالث عشر مخروم الآخر [ف 421/1].

ص: 162

(ملك 2979) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول [ف 422/1].

(الوطنية 592)من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر [ف 81/8].

(الوطنية 763) من القرن الثالث عشر ، ظنه المفهرس أنه بخط المؤلف ولا أراه صحيحاً [ف 262/8].

(الوطنية 937) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر [ف 433/8] .

(الوطنية 1309 من القرن الثالث عشر ، عليه بعض التعاليق [ف 296/9].

(مكتبة الغرب 862) محمد حسين الخراساني التوني، سنة 1312 في كربلاء ، كتبه بأمر الحاج محمد جعفر بن صفر خان مجذوب الهمذاني، عليه حواشي المؤلف والهمذاني كتبها السيد عبدالمجيد الكروسي وبعض الحواشي في هذه النسخة ليست في المطبوعة [ف 172].

(ملك 2713)من القرن الرابع عشر [ف 421/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1074)مخروم الآخر . المجلد الأول [ف 227/2] .

(مكتبة الغرب 863) محمد جعفر بن محمد رحيم اللنجاني [ف 172].

(الامام الصادق - قزوين 158)المجلد الثاني مخروم الآخر [ف 199/1].

(الامام الصادق - قزوین 183) عبد الجليل بن محمد الحسيني الزنجاني ، مخروم الأول. المجلد الأول [ف 199/1].

(الامام الصادق - قزوين 237)مخروم الأول والآخر . المجلد الأول [ف 199/1].

(الامام الصادق - قزوين 265)مخروم الأول والآخر [ف 200/1].

(المرعشي 124) المجلد الأول من الكتاب.

(المرعشي 9361) نسخة حديثة . المجلد الثاني.

الطريقة ، ولمؤلفه كلام في هذه العلوم لم يسبق إلى مثله. وقالوا : ذكر فيه أشياء منكرة مستشنعة في الصفات .

أوله : «الحمد لله الأول الأزلي قبل الكون والمكان عن غير أول ولا بداية والآخر الأبدي».

(ملك 5870) من القرن الثامن . قطعة من الكتاب [ف 422/1].

القوس والقزح

(متفرقة)

تأليف : ؟

يتحدث المؤلف في هذه الرسالة المختصرة عن حقيقة قوس قزح والهالة الملونة التي تظهر في الأفق، على طريقة قدماء الفلاسفة .

أوله : «الحمد لوليه .. اعلم أن الاحساس بقوس قزح على ما قالوا يتوقف على أمور كوقوع الأجزاء الرسية الشفافة».

آخره: «فان قوس قزح اسم شيطان».

قول أحمد

(بلاغة)

المرعشي (7036م ) من القرن الحادي عشر.

تأليف : عبدالرحمن أحمد بن محمد بن خضر الكردي الآمدي

شرح ممزوج مختصر على «رسالة الاستعارة » لأبي القاسم الليثي السمر قندي ، فيه توضيح مراد المؤلف من دون المناقشات الطويلة .

أوله : «الحمد لله الممجد والصلاة على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه من الأزل إلى الأبد، بسمل المصنف رحمه الله أولاً تيمناً وعملاً بموجب الحديث».

آخره : «واختصرنا ما فيه حذراً من الإملال ورعاية لمقتضى الحال».

(المرعشي 8373 م) أبو طالب عبدالواسع بن محمد هادي القاري، من القرن الثالث عشر.

(الوطنية 1106م) مصطفى بن محمد بن خالد البغدادي ، سنة 1237 [ف 102/9].

ص: 164

القول الأشبه في حديث «من عرف نفسه فقد عرف ربه»

(حدیث)

تأليف : ؟

بدأه الشارح بالبحث في صحة هذا الحديث من جهة السند والورود ثم شرحه في عشرة أوجه ومقالتين.

أوله : «الحمد لله والسلام على عباده الذين اصطفى ، وبعد فقد كثر السؤال» .

آخره : «قد يحصل ما سقناه في معنى هذا الأثر أقوال ، والله تعالى أعلم».

(الوطنية 1936م) أحمد بن عبدالحي بن محمد بن أحمد الحسيني القدسي ، سنة 1087 [ف 608/10].

في حقيقة الغسل والمسح في الوضوء حسب آراء الشيعة وأهل السنة ، وبيان الفرق بينهما وأنهما متباينان وليسا بشئ واحد ، مع نقل آراء كثير من الفقهاء ومناقشتها . تم في ليلة الثلاثاء 16 شوال سنة 1110 ، وهو في فصول ذكر منها في النسخة اثنا عشر فصلاً .

أوله : «الحمد لله الذي يجازي بجنة النعيم على مثل مسحه رأس اليتيم ويغسل بقطرة دمع الأثيم ما أوجب عذابه الأليم.

آخر الموجود : «وغسل القدم من غبار طرق الفكر والانتقاد إنه أرخى الليل سدوله وأرسل النوم رسوله» .

(المرعشي 3382م) بخط المؤلف وهو مخروم الآخر.

(إحياء التراث 2748 م) أحمد بن حسين بن أحمد بن علي بن عبدالجبار البحراني. 16 رمضان 1194 ، كتب لخزانة الشيخ عبد علي بن محمد بن قضيب التاروتي البحراني صححه الناسخ وبآخره بلاغ وعليه تعاليق بتوقيع «منه سلمه الله».

حاشية على كتاب «قاموس اللغة » للفيروزآبادي ، كتبها وعنده نسخة سراج الدين البلقيني وجمال العلماء سعدي الرومي مفتي آل عثمان فجمع ما فيهما من الفوائد اللغوية والأدبية في هذه الحاشية وأضاف عليهما ما يستوجب إضافته .

أوله :«الحمد لله الذي زين من أراد بالتجلي بأشرف اللغات» .

آخره : «انتهى ما تيسر جمعه من الفوائد الشريفة والفرائد اللطيفة والله الحمد على نعمائه..».

(ملك 406)بدر الدين القرافي المالكي، قريب من عصر المؤلف [ف 423/1].

آخره:

فيحشر قال طه المرء مع من *** يحب كفى بهذا من دليل

(المرعشي 2052) عيسى بن أحمد بن شمس الدين محمد بن مصطفى بن محمد خمسي بن علي مسعود المالكي الأنصاري الأشعري الأحمدي، 15 جمادى الآخرة 1143.

(المرعشي 1464) عبدالمحمود بن إبراهيم بن محمد الجيلي، أواخر ذي الحجة 774 في يزد .

(المرعشي 9682م) محمد رضا بن محمد محسن ، سنة 1234.

(الوطنية 1017م) محمد رضا بن محمد علي الخوانساري سنة 1235 [ف 17/9].

(المرعشي 458م) سنة 1245.

(مدرسة مروي 685م) من القرن الثالث عشر [ف 294].

ص: 174

(المرعشي2873) الجزء الثانى والثالث من كتاب التجارة. نسخة مصححة عليها إضافات قليلة لعلها بخط المؤلف .

شرح توضيحي جيد على كتاب «معالم الأصول» للشيخ حسن بن زين الدين العاملي (1011) بعناوين «المتن الشرح»، فيه توضيح ويتصدى للردّ على المناقشات المثارة حول آراء مؤلف المتن في الشروح والحواشي الأخرى.

أوله : «الحمد لك ما أعطيت وأفضلت وأنعمت وأجزلت يا مترفعاً عن غيره بالكبرياء والعظمة».

(المرعشي 4744)بخط المؤلف وفيه تصحيحات وإضافات منه ، وهو مخروم الآخر .

أوله : «الحمد لله الذي أنزل على حبيبه القرآن وجعله هادياً إلى دقائقه لأهل العرفان وأودع فيه لطائف أسراره».

آخره : «فانهم يريدون أحدية كل موجود عين الدليل على هدية من الجنة والناس..» (الآية الأخيرة بق تفسيرها بياضاً في النسخة).

(المرعشي 3807) سید زاهد بن محمد أمين سنة 1194.

أسانيد ما ينقل من الأحاديث على الأكثر فيه الماع إلى عقائد الشيعة الامامية .

يُسمى أيضاً «منهاج أولى الألباب بنهج السداد وطريق الرشاد ».

أوله : «الحمد لله الذي جعل الحمد عوضاً لنعمائه وحفظاً من بلائه وسبيلاً إلى وصول».

آخره:

فما كنت أرضى ملة غير ملتي *** فما أنا إلا مسلم متشيع

(گوهرشاد 581م) محمد بن محمد علي من القرن العاشر [ف 695/2] .

أوله : «الحمد لله الذي له الحمد والثناء وله العظمة والكبرياء والحياة الأبدية والبقاء ولما سواه الهلاك والفناء» .

آخره : «والثامن الأشاعرة وهم فرقة واحدة ، هذا آخر تعداد الفرق تفصيلاً وإجمالاً».

(المرعشي 6936م) بخط المؤلف ظاهراً، نسخة مصححة مضاف عليها .

آخره : «لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وعلى النبي وآنه أفضل الصلاة والتسليم».

(المرعشى 4558 م) أحمد بن محمد الكشتبان ، سنة 1095.

بيان لكيفية الاستدلال في المسائل الفقهية والاعتقادية وما إليها وما يجب أن يتوفر في المستدل والمجتهد من العلميات وغيرها كتب على ضوء ما أثر عن أهل البيت عليهم السلام وبالطرق والشرائط المفروضة على كل مسلم إتباعها في معرفة الحقائق الدينية والواجبات الشرعية.

ألف كما في الذريعة 240/17 - للسيد محسن الرضوي وأتم المؤلف تأليفه في يوم الجمعة 13 ذي القعدة سنة 888 بالمشهد الرضوي .

وهو في مقدمة وخمسة فصول وخاتمة بهذه العناوين :

المقدمة : في أمور لابد من ذكرها .

الفصل الأول : في العلوم التي لابد منها في الاستدلال .

الفصل الثاني : في القدر المحتاج إليه من هذه العلوم .

الفصل الثالث : في كيفية الاستدلال .

الفصل الرابع: فيما يقع فيه الاجتهاد والاستدلال .

الفصل الخامس: في المستدل وشرائطه .

الخاتمة : في الحث على طلب العلم .

أوله : « الحمد لله مانح التوفيق ومسهل الوصول إلى الطريق وملهم الحق أهل التحقيق والصلاة على أشرف الكونين وسيد الثقلين .. أما بعد فقد التمس منى بعض السادة الأجلاء».

آخره : «ونسأل منه تعالى أن يسقينا من الرحيق ونستغفر الله من الزيادة والنقصان إنه الكريم المنان».

(مدرسة مروي 874م)من عصر المؤلف ، بآخره إجازة رواية الكتاب بخطه للسيد محسن بن محمد الرضوي الخراساني في 20 جمادى الأولى سنة 896 [ف 321].

(المرعشي 6322م) عيسى بن محمد بن علي غرة شهر رمضان 1022. قوبلت على نسخة مصححة على نسخة المؤلف .

(إحياء التراث 2294م) ليلة الجمعة 23 محرم 1033، مصحح وفي آخره توضيح المصطلحات الجرح والتعديل .

(المشكاة 693م) سنة 1055 [ف 1717/5].

ص: 182

(المرعشي 9916م) محمد مقيم بن محمد باقر الأصبهاني، يوم الثلاثاء 11 ربيع الثاني 1093.

(المرعشي 10799م) محمد قاسم الشهمر زادي ، سنة 1100 .

(المرعشي 8087م) أبو الخير بن عبد الله الطالقاني، يوم السبت 25 ذي الحجة 1150 .

(مكتبة الغرب 87) مخروم الأول ، قوبل على نسخة مقابلة مرتان [ف 173].

(المرعشي 4700) نسخة مصححة عليها تعاليق كتبت على نسخة المؤلف .

(أصول الفقه)

فيه الأحاديث الفقهية وما يتعلق بالأحكام الشرعية على ترتيب كتب الفقه من أحكام الطهارة إلى الديات ، والروضة تشتمل على مختلف الأحاديث الخارجة عن العناوين السابقة ، وهو بمجموعه منقسم على أربعة وثلاثين كتاباً فيها (326) باب تحتوي على ستة عشر ألف حديث مسند ذكر فيها سند الرواة المأخوذ عنهم .

ألف الكليني هذا الكتاب من الأصول الحديثية لأصحاب الأئمة في عشرين سنة ، واعتنى به علماء الشيعة منذ تأليفه اعتناءاً بالغاً ، فتدارسوه وألفوا حوله مئات الكتب والرسائل والشروح والحواشي والتراجم .

عناوین کتبه:

(في قسم الأصول) : كتاب العقل والجهل ، كتاب فضل العلم ، كتاب التوحيد ، كتاب الحجة ، أبواب التاريخ، كتاب الإيمان والكفر ، كتاب الدعاء ، كتاب فضل القرآن ، كتاب العشرة .

(في قسم الفروع ) : كتاب الطهارة ، كتاب الحيض، كتاب الجنائز ، كتاب الصلاة ، كتاب الزكاة . كتاب الصيام، كتاب الحج ، كتاب الجهاد، كتاب المعيشة ، كتاب النكاح ، كتاب العقيقة ، كتاب الطلاق ، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة ، كتاب الصيد، كتاب الذبائح ، كتاب الأطعمة ، كتاب الأشربة ، كتاب الزي والتجمل والمروءة ، كتاب الدواجن ، كتاب الوصايا ، كتاب المواريث ، كتاب الحدود ، کتاب الديات ، کتاب الشهادات ، كتاب القضاء والأحكام.

هذا تقسيم مستوعب لمختلف المواضيع التي يحتاجها المسلم في أمور دينه ودنياه، ولاستيعابه وشموله وقع في الأوساط الشيعية موقعاً طغى على الكتب والرسائل الحديثية التي سبقته منذ عصر الأئمة الهداة عليهم الصلاة والسلام حتى عصر الكليني عليه الرحمة والرضوان .

أوله : «الحمد لله المحمود لنعمته المعبود لقدرته المطاع في سلطانه المرهوب بجلاله المرغوب إليه فيما عند عنده النافذ أمره في جميع خلقه، علا فاستعلى ودنا فتعالى، وارتفع فوق كل منظر» .

آخره: «نحن والحمد لله لا ندخل أحداً في ضلالة ولا نخرجه من هدى ، إن الدنيا لا تذهب حتى يبعث الله عز وجل رجلاً منا أهل البيت يعمل بكتاب الله لا يرى فيكم منكراً إلا أنكره».

ص: 186

(المرعشي 810) نسخة قديمة مصححة لعلها من القرن السابع، مشوشة فيها أوراق من قسم الأصول وكتاب الحج.

(المرعشي 1415 ) نسخة قديمة نفيسة من القرن الثامن ، مصححة فيها بلاغات أصابتها الرطوبة . كتاب الحدود إلى الروضة .

(الوطنية 561) من القرن الثامن ظاهراً، مخروم الآخر . قسم الأصول [ف 55/8].

(مكتبة الغرب 88) نسخة مجدولة عليها تعاليق ملكها محمد علي الهروي في شهر رجب 907. قسم الأصول [ف 174].

(المرعشي 268)يوم الجمعة 12 ربيع الأول 953 ، نسخة مخرومة الآخر قابلها 953 الشهيد الثاني وأتم مقابلة كتاب الطلاق في أوائل جمادى الآخرة 954 . كتاب الطلاق إلى آخر الروضة .

(إحياء التراث 1429) محمد بن أحمد بن ناصر الدين الحسيني العلوي، يوم الأربعاء 25 ربيع الآخر 956 ، نسخة مجدولة مصححة عليها تعاليق وبلاغات . كتاب الحدود والديات ثم قسم الروضة .

(المرعشي 5301) يوم الأحد سابع ذي القعدة 965 ، نسخة مصححة فيها كتاب الصوم إلى الجهاد.

(المرعشي 5472)شهر شعبان 967 . كتاب الطهارة إلى الجهاد.

(المرعشي 372) فتح الله بن شكر الله الشريف (الكاشاني المفسر) ، 29 جمادى الأولى 972 ، نسخة مصححة بعدة خطوط اكثرها بخط علي رضا بن محمد المعروف بآقا جاني وأتم المقابلة يوم السبت غرة محرم 1024 وكان قد ابتدأ بها في محرم 1018 .

(الوطنية 714) محمد تقي بن شمس الدين محمد و ناسخ آخر ، فيه قسم الأصول والفروع إلى كتاب المعيشة قسم الأصول بتاريخ 975 وقرى على الشيخ بهاء الدين العاملي وله عليه تعاليق بخطه وقوبل على نسخة الشهيد الثاني قسم الفروع بتاريخ 1067 [ف 174/8].

(المرعشي 2203) نسخة مصححة عليها تعاليق وبلاغات بخطين ، أتم مقابلتها ناسم بن فتح الله السحينى في حرم الامام الحسين عليه السلام بكربلاء في يوم الجمعة 19 شعبان .977 من كتاب الطهارة إلى الحج.

(الامام الصادق - قزوين 6) علي بن عبد النبي الحسيني المشغري ، تاسع رمضان 977 (آخر الأصول) ، نسخة مصححة عليها تعاليق أضرت بها الأرضة. الأصول والروضة [ف 201/1].

ص: 187

(المرعشي 3820) محمد بن أحمد بن ناصر الدين الحسيني الحلي، يوم الخميس 23 شوال ،980 نسخة مجدولة مصححة فيها بلاغات بآخرها إجازة كتبها علي بن محمد (العاملي حفيد الشهيد الثاني) للسيد كمال الدين بن حيدر (الموسوي العاملي). كتاب النكاح إلى الكفارات والروضة .

(الفيضية 481)ملا فتح الله بن شكر الله الكاشاني 200 شوال 980 (آخر الجزء الثاني من كتاب الحجة ) . العشرة الأخيرة من ذي الحجة 980 (آخر كتاب الدعاء) ، أواخر ذي الحجة (1980) آخر كتاب فضل القرآن)، ثالث صفر 981 (آخر کتاب الصوم). خمس وثلاثون ورقة من آخر كتاب الايمان والكفر كتبها ابنه شريف بن فتح الله الكاشاني بتاريخ ثاني ربيع الثاني 998 ، ولعل كتاب الحج أيضاً بخطه، قوبل على نسخة مصححة وتمت مقابلة الأصول في يوم الاثنين 26 ذي القعدة 980، ملكه محمد صادق بن محمد حسين الحسيني الجيلاني التنكابني. قسم الأصول وكتاب الزكاة والصوم والحج. مخروم الآخر [ف 214/1].

(مدرسة مروي 377)فرخ بن عبد الله الخطاط التبريزي، سنة 980 (آخر كتاب الأشربة) ، رابع ربيع الثاني 981) في المشهد الرضوي (آخر كتاب النكاح). 28 شعبان 981 (آخر كتاب الديات) ، نسخة مصححة . كتاب النكاح إلى الروضة [ف 204].

(گوهرشاد 279) جلال الدین محمد بن أحمد ، سنة 981 - 982 ، نسخة مصححة عليها تعاليق أتم مقابلتها ملا محمد أمين الأسترابادي في مكة سنة 1032. في آخر كتاب الايمان والكفر إجازة كتبها الأسترابادي للمولى عيسى الدزماري . قسم الأصول إلى كتاب فضل القرآن [ف 240/1].

(المرعشي 9081) معالي بن بابا میرین تاج الدين حسين الحسيني، يوم الاثنين 26 ذي الحجة 986 ، نسخة مصححة . كتاب المعيشة إلى المواريث .

(الفيضية 617) زكريا بن علي بن إبراهيم الخطي الجزائري ، 24 ذي القعدة 1989(آخر كتاب الطلاق ) ، 26 رمضان 987 (آخر الكتاب). مخروم الأول كتاب النكاح إلى الديات وكتاب الروضة [ف 215/1].

(المرعشي 10937) سنة 989 في النسخة بلاغات وقوبلت مرتين احداهما سنة 1061 والثانية 1074 . كتاب الصوم إلى المعيشة .

(إحياء التراث 1680)من القرن العاشر ، مصحح عليه تعاليق وبلاغات بعضها بخط حيدر الحسيني البيرذي ومنه. بعض كتب قسم الأصول وكتاب الزكاة والصوم من الفروع.

ص: 188

(إحياء التراث 1894) من القرن العاشر ، مصحح بآخر كل كتاب بلاغ واحد منها بتوقيع محمد علي عليه تعاليق مختلفة أكثرها بخط محمد رفيع بن مؤمن (ميرزا رفيعا) . قسم الأصول والفروع إلى كتاب المعيشة .

(الوطنية 429) من القرن العاشر ، مخروم الأول والآخر [ف 364/7].

(المرعشي 832) من القرن العاشر ، نسخة مصححة . كتاب الطهارة إلى الصوم.

(المرعشي 5302) من القرن العاشر ، نسخة أضرت بها الأرضة وتمت مقابلتها في شهر محرم 973. من كتاب الصوم إلى الجهاد.

(المرعشي 7087 - 7088)من القرن العاشر ، نسخة مجدولة مصححة فيها بلاغات.

(المرعشي 9159) من القرن العاشر ، نسخة مصححة . قسم الأصول.

(المرعشي 10488)من القرن العاشر . كتاب الكفر والايمان.

(المرعشي 1858)عبدالرضا بن محمد بن عزالدين بن زين الدين الكفر حوني، من القرن العاشر أو الحادي عشر كتاب الكفر والايمان والروضة .

(الوطنية 558) نسخة قديمة والأوراق الأولى والأخيرة منها بخط ملك محمد البروجني . سنة 1260. قسم الأصول [ف 52/8].

(الفيضية 589) محمد سليم بن محمد حسين الحسيني الرازي ، أواخر ربيع الثاني 1007. قسم الفروع من النكاح إلى آخره [ف 214/1].

(الفيضية 1198) محمد سليم بن محمد حسين الحسيني الرازي ، سنة 1007 قسم الفروع من أوله إلى النكاح [ف 215/1].

(إحياء التراث 2609) حسين بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد الحسيني الأحسائي، ثاني ذي الحجة 1008 في مكة المكرمة (آخر كتاب الحجة) ، مصحح عليه تعاليق وبآخر كتاب فضل القرآن إنهاء كتبه المولى محمد باقر المجلسي لمحمد يوسف الرازي في حادي عشر جمادى الآخرة 1092 . كتاب الحجة إلى العشرة من قسم الأصول مخروم الآخر .

(إحياء التراث 1583) محمد مكي بن حسن بن أحمد بن سنبغة العاملي، يوم الخميس تاسع ربيع الآخر 1011 (آخر كتاب الأحكام والنسخة كلها بخط واحد)، مصحح مجدول عليه تعاليق صححه على نسختين عبد الحسين بن محمد باقر الحسيني الخاتون آبادي كما كتب بآخر كتاب الأحكام، ويذكر في آخر النسخة أنه أتم التصحيح في ثالث شهر صفر 1072 لميرزا محمد رضا (ابن محمد تقي المنجم) . كتاب المعيشة إلى الأحكام وكتاب الروضة .

ص: 189

(المرعشي 10081) ليلة العرفة 1013 (آخر كتاب الجهاد). من كتاب الجهاد إلى الطلاق.

(الفيضية 300) محمد طاهر بن ولي بيك الرازي، عاشر جمادى الأولى 1013.قسم الفروع كتاب النكاح إلى الديات [ف 211/1].

(المرعشي 7239) محمد هادي بن الحاج إبراهيم الخاتون آبادي، ربيع الثاني 1014. نسخة مصححة عليها تعاليق وفي آخر كتاب الحيض منها إنهاء كتبه محمد صالح بن عبدالواسع الحسيني (الخاتون آبادي) لميرزا عبدالرحيم بن ميرزا سيد محمد الموسوي في يوم دحو الأرض سنة 1100 . كتاب الطهارة إلى الجهاد وليس فيها الديباجة .

(المرعشي 11016) محمد باقر بن فخرالدين العلوي، يوم السبت سابع رجب 1014 في المدرسة الرضوية بشيراز. كتاب الديات والروضة .

(الوطنية 3825) محمد حسين بن محمد شاه بن صدر الدين الحسيني التستري، سنة 1025 ، مصحح مقابل عليه تعاليق وبلاغ. قسم الأصول والفروع إلى الجنائز [ف 56/17].

(گوهرشاد 199) یوم الخميس من ذي القعدة 1026، مصحح مخروم الأول والوسط والآخر . كتاب الديات وقسم الروضة [ف 170/1].

(إحياء التراث 1299) هلال بن منصور بن أحمد بن نصر الله ، سنة 1026 (آخر كتاب النكاح) ، قابله مكرراً الشيخ يوسف بن صالح البحراني والسيد حسين الأبزر الحسيني الحلي وأثبتا خطهما في عدة صحائف من النسخة ، على الورقة الأولى إجازة كتبها الشيخ سليمان بن صالح البحراني للشيخ يوسف البحراني المذكور بتاريخ ربيع الأول 1074 . أصابت الرطوبة هذه الصفحة فلا تقرأ بعض كلمات الاجازة . قسم الفروع إلى كتاب الأيمان والنذور.

(الفيضية 16) العشرة الأولى من ربيع الثاني 1026 ، نسخة مصححة قوبلت على نسخة صحيحة . الأصول والفروع إلى كتاب الحج [ف 210/1].

(الفيضية 379) أحمد الشريف بن جبرئيل ، سنة 1027 قوبل ثلاث مرات وبآخره إنهاء كتبه الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني في محرم 1083 المولانا عبد الله . كتاب النكاح إلى الديات [ف 213/1].

(الفيضية 590) رضي الدين محمد بن أسد الله الزواري، يوم الثلاثاء 12 شوال 1029 قابله و صححه محمد حسن الطباطبائي البروجردي وكتب عليه بعض التعاليق . كتاب الايمان والكفر إلى آخر قسم الأصول [ف 214/1].

ص: 190

(الوطنية 695 - 697)محمد حسین دیوانه ، سنة 1030 ، نسخة مجدولة جيدة . ثلاث مجلدات [ف 159/8].

(المرعشي 786) نسخة مصححة مخرومة الأول فيها بلاغات وتعاليق . في آخر كتاب الطلاق منها بلاغ كتب في 27 ربيع الأول 1036 وبلاغ آخر كتبه رفیع الدین محمد اليزدي الخادم في المشهد الرضوي بتاريخ 20 ذي القعدة 1076 ، وفي آخر كتاب الأشربة أيضاً بلاغ كتبه رفيع الدين محمد بن محمد أمين اليزدي بالتاريخ المذكور ، وفي آخر كتاب العتق كتب اليزدي أيضاً بلاغاً من أوائل كتاب النكاح إلى آخر قسم الفروع .

(الفيضية 7)مير محمد شريف الموسوي جمادى الآخرة 1038 (آخر كتاب الحجة) . العقل والجهل إلى الروضة [ف 210/1].

(المرعشي 10073)خامس شهر رجب ،1040 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة . قسم الأصول.

(المرعشي 5311) ميرزا محمد بن كيجمير (محمد باقر) التبريزي، يوم الجمعة 22 رجب 1041 بالمشهد الرضوي مدرسة مهتر جمال (آخر كتاب الأيمان والنذور) ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الأول ، قابلها الناسخ على عدة نسخ منها نسخة الشهيد الثاني، وكذلك قابلها سليمان بن معصوم بآخر النسخة إجازة كتبها للناسخ أحد تلامذة

الشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي. كتاب المعيشة إلى آخر الروضة .

(المرعشي 6009 ) محمد بن كيجيم التبريزي في مدرسة مهتر جمال بالمشهد الرضوي (آخر كتاب العشرة) ، نسخة مصححة عليها تعاليق وبلاغات أتم الناسخ مقابلتها في سنة 1043. قسم الأصول والفروع إلى كتاب الحج.

(كلية الالهيات - مشهد 834)محمد حسين بن محمد شاه حسيني التستري غرة رجب 1043 ، مصحح مقابل مقروء . كتاب الصلاة إلى العقيقة [ف 17/2].

(المرعشي 807)شمس الدين بن محمد المعلم، جمادى الأولى 1044 (آخر كتاب الروضة) ، نسخة مصححة عليها بلاغات . كتاب الروضة والطهارة والصلاة.

(الفيضية 298)زين الدين علي بن محمد قاسم بن حيدر بن محمد بن عزيز الكشميري المشهدي يوم الأربعاء 28 شعبان 1044، قابله الناسخ مع نسخ معتبرة بتاريخ يوم الاثنين ثالث ذي القعدة 1043 (آخر كتاب الأطعمة) ويوم السبت تاسع ذي القعدة 1043 (آخر كتاب الزي والتجمل) . كتاب الأطعمة والأشربة إلى الديات [ف 211/1].

(الوطنية 1797) محمد حسين بن محمد شاه بن صدرالدین محمد الحسيني التستري،

ص: 191

سنة 1045 ، على أكثر صحائفه تعاليق وبآخره بلاغ كتبه الشيخ صالح بن عبدالكريم البحراني في سنة 1077 [ف 378/10].

(الوطنية 1573)محمد باقر الحافظ ، سنة 1047 . نسخة مجدولة فيها قسم الروضة [ف 104/10].

(المرعشي 4043) أبو الفتح بن محمد الحسيني الخور اسكاني ، يوم الثلاثاء 13 ذي الحجة 1049 نسخة مصححة فيها بلاغات بخط المولى محمد باقر المجلسي وغيره. قسم الأصول.

(المرعشي 8422)سنة 1052 - 1054 ، نسخة مصححة عليها تعاليق وفي آخر كل كتاب بلاغ كتب كلها خواجة علي بن محمد هاشم المشهدي في سنة 1055. من كتاب الطهارة إلى الجهاد.

(إحياء التراث 1418)مسيح الله بن عطاء الله ، 18 صفر 1053، مصحح عليه تعاليق. قسم الروضة .

(ملك 2230) شهر صفر 1053. قسم الروضة [ف 426/1].

(المرعشي 7950)غرة ذي القعدة 1053 ، نسخة مصححة وفي كتاب الروضة منها تعاليق . كتاب النكاح إلى آخر الروضة .

(المرعشي 7969) أبو الحسن بن عبد الله الشيرازي ، محرم 1054 ، نسخة مجدولة مزركشة . قسم الأصول والفروع إلى كتاب الجهاد.

(عبد العظیم 115) محمد رضا بن علي. تاسع ذي الحجة 1054، مصحح عليه تعاليق والأوراق الثلاثة الأولى حديثة الكتابة . قسم الأصول [ف 449/2].

(الوطنية 715)بهاء الدين محمد بن عبد الحسين سنة 1054 في شيراز. قسم الأصول والروضة [ف 175/8].

(مكتبة الغرب 883) سنة 1054 . قسم الأصول وبعض الفروع والروضة [ف 174].

(مكتبة الغرب 880) أحمد بن علي ، 17 صفر 1056. كتاب الروضة [ف 174].

(المرعشي 13085)محمد زمان بن پیر عالي شهر رمضان 1056، صححه وقابله جمال الدین محمد بن محمد رضا بن حسن بن يحيى بن أحمد الحسيني الأعرجي الحلي وأتم المقابلة في يوم الأحد سادس ربيع الأول سنة 1189 ، وكان ذلك حينما قرأ الكتاب عليه بعض الطلاب في قصبة خبوشان كتاب الروضة .

(إحياء التراث 2530) مير محمد بن تاج الدولة الطالقاني العبد العظيمي ، العشرة الأولى من ربيع الأول 1057 ، مصحح عليه تعاليق كتاب النكاح إلى الديات ثم قسم الروضة .

ص: 192

(الوطنية 916)فضل الله بن الحسين النائيني، سنة 1057 ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 418/8].

(مدرسة مروي 331) محمد تقي بن قاسم الطباطبائي، يوم السبت سابع ربيع الأول 1057 كتاب الايمان والكفر إلى الحجة [ف 204].

(المرعشي 369) محمد قاسم بن الحاج نظام القواس التستري، رمضان 1058 ، نسخة مصححة كتاب الصلاة إلى آخر العقيقة .

(إحياء التراث 628)غرة جمادى الأولى 1060 (آخر كتاب الإيمان والكفر) ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق وفي قطع منها بلاغات . كتاب التوحيد إلى آخر الدعاء .

(المرعشي 10422 ) لطف الله بن تاج الدين الشوزي البازواري، جمادى الأولى 1060. من باب طينة المؤمن والكافر .

(المرعشي 10726) محمد رضا الفندرسكي شهر رجب 1060. قسم الأصول.

(المرعشي 827) محمد مسلم بن محمد علي الجوشقاني القهبائي منتصف ربيع الثاني 1061 ، نسخة مصححة عليها بلاغات الأصول والفروع إلى كتاب الحج.

(المرعشي 10563) فضل الله بن الحسين النائيني شهر صفر 1062، أتم تصحيح ومقابلة النسخة [..] الحسني الحسيني في 27 صفر 1068 . قسم الأصول والروضة

(المرعشي 7256) أبو الحسن بن عبدالله الشيرازي ، شوال 1062 ، نسخة مصححة عليها تعاليق وبلاغات بخطوط مختلفة . في آخر كتاب الدعاء بلاغ كتبه صالح بن عبدالكريم (البحراني) في 20 شعبان 1084 ، وفي الصفحة الأخيرة إنهاء مقابلة محمد شفيع بن محمد مقيم في يوم الخميس 29 ربيع الأول 1078 وإجازة عبد الكريم الطبسي له ثم صورة إجازة السيد ماجدين هاشم البحراني لمولانا عبد الكريم بن محمد الطبسي بتاريخ أوائل شعبان 1028.

(مكتبة الغرب 876) محمد رضا بن ميرزا علي، يوم الأربعاء 20 شعبان 1063 . كتاب الطهارة إلى الجهاد [ف 174].

(إحياء التراث 2628)محمد رضا بن سلمان الكواري 150 ذي القعدة 1063 ، عليه تعاليق كثيرة وتمت مقابلته في 21 رجب .1093 قسم الأصول.

الوطنية (687) أبو الحسن بن عبد الله الشيرازي ، سنة 1063 ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 153/8].

(المرعشي 4518) محمد مهدي بن محمد الحسيني الأصبهاني، يوم السبت 20 صفر 20 1064 ، نسخة مصححة عليها تعاليق وفي أوائلها بلاغات، وفي آخر كتاب الصلاة منها

حرف الكاف

ص: 193

إنهاء كتبه المولى محمد تقي المجلسي للناسخ في غرة محرم 1063. كتاب الطهارة إلي المعيشة.

(المشكاة 1123 - 1125) ثلاثة مجلدات، قرأها المولى محمد باقر المجلسي على والده المولى محمد تقي المجلسي كما كتب في إنهائه له في المجلد الثاني بتاريخ أوائل شهر رجب 1064 ، وهي مصححة عليها تعاليق كثيرة بعضها للمجلسي الثاني وبخطه. من أول الكتاب إلى باب الاستدراج من كتاب الايمان والكفر وكتاب الدعاء إلى الزكاة وكتاب النكاح [ف 1478/5].

(المشكاة 1133 - 1134) محمد زمان المقرىء سلطان القاري المشهدي رابع ذي القعدة 1064 ويوم الثلاثاء 11 ذي الحجة 1065 في المشهد الرضوي، قابلها وصححهما رفيع الدين محمد بن محمد أمين اليزدي الخادم وأتم المقابلة بالقراءة مع آخرين في أواخر شهر رمضان 1082 قسم الأصول في مجلدين [ف 1484/5].

(الإبراهيمي 1421 و 1527) محمد حسين بن محمد شاه الحسيني المرعشي التستري. القسم الأول يوم الخميس 19 ربيع الأول 1065 وكتاب الطلاق إلى الروضة يوم السبت 22 محرم 1064 ، مصحح عليه بعض التعاليق [ف 309].

(إحياء التراث 3252)مؤمن بن الحافظ محمد الرازي العبد العظيمي، تم تصحيحه في العشرة الأخيرة من ربيع الثاني 1065 وبآخره بلاغ بتاريخ 18 جمادى الآخرة من نفس السنة ، استكتب الكتاب محمد محسن بن نظام الدین محمد القرشي الساوجي . كتاب الطهارة إلى المعيشة

(الوطنية 720) عبد الله بن محمد بن كاظم ، سنة 1065 . كتاب المعيشة إلى الكفارات ثم الروضة [ف 179/8].

(المرعشي 370) رابع جمادى الأولى 1066 ، نسخة مصححة مخرومة الأول، قابلها المولى محمد باقر المجلسي، كما قابلها محمد باقر آخر بقزوين وأتم المقابلة في يوم الخميس 12 محرم 1077 . من كتاب الأموات إلى الكفارات .

(الوطنية 1487)محمد حسن بن منصور ، سنة 1066 في المدرسة الفخرية بسبزوار، عليه تعاليق . قسم الروضة [ف 507/9].

(المرعشي 3015) ميرك بن باقر بن الحسين النيسابوري (آخر كتاب الصلاة). خامس ربيع الثاني 1067 ، قابل النسخة قاسم علي بن حسن علي البرارقي السبزواري ثلاث مرات بمحضر المولى عبد الله التوني وأخيه المولى أحمد التوني، وكتب المولى أحمد إجازة له في سنة 1070.

ص: 194

(إحياء التراث 1550) بخطوط مختلفة ، كتاب الصوم بخط محمد تقي بن شمس الدين محمد يوم السبت 24 جمادى الأولى 1067 في المشهد الرضوي ، كتاب الحج بخ-ط إسماعيل بن الحسين بن دوست محمد الأشرفي، يوم الخميس ثالث محرم 1081 ، كتبه المولانا محمد المطلق المازندراني ، مصحح في بعض الصحائف بلاغات. كتاب الطهارة إلى الجهاد.

(المرعشي 857) محمد علي بن الحاج فتحي جمادى الآخرة 1067 ، نسخة مصححة فيها بلاغات مخرومة الأول والآخر . الأصول وكتاب الطهارة والصلاة.

(المرعشي 3602) جعفر بن الغازي الرازي، يوم الأربعاء 10 جمادى الأولى 1068 بقزوين وقرية عبد العظيم (وكان البدء بالكتابة في يوم الخميس 13 ربيع الثاني 1060). نسخة مصححة عليها تعاليق وفيها بلاغات قرأ الناسخ الكتاب على أستاذه وأخيه المولى خليل القزويني كتاب الجهاد إلى الروضة .

(الامام الصادق - قزوین 38) محمد سالم بن محمد شريف الخوانساري ، أواخر شعبان 1068 ، نسخة مصححة عليها تعاليق وبلاغات المجلد الأول من الفروع [ف 203/1].

(الفيضية 319) محمد رضا بن شمس الدين الجوهري التستري. سنة 1068 مخروم الأول. قسم الأصول إلى كتاب الجنائز [ف 212/1].

(الوطنية 718) محمد تقي بن شمس الدين محمد ، سنة 1068 في عشق آباد من توابع جام كتاب النكاح إلى الكفارات ثم الروضة [ف 177/8].

(الوطنية 929) خير الدين على شاه، سنة 1068 ، عليه بعض التعاليق . كتاب الصلاة إلى الطلاق [ف 428/8].

(المرعشي 2607) هداية الله بن عبد الباقي الحسيني المشهدي العشرة الأولى من ربيع الأول 1069 ، نسخة مصححة فيها بلاغات وعليها تعاليق في آخر كتاب الحجة إنهاء كتبه المولى محمد تقي المجلسي للناسخ في أواسط صفر 1063، وفي آخرها إنهاء كتبه المولى محمد باقر المجلسي لملا محمد علي الأصبهاني في أواسط جمادى الأولى 1070. قسم الأصول.

(المرعشي9624) محمد شفيع بن محمود بن علي أكبر المحمدي النائيني، منتصف ذي الحجة 1069 ، نسخة مصححة فيها بلاغات الأصول والروضة .

(عبد العظيم 276)محمد إبراهيم الحسيني ، 15 ذي الحجة 1070. نسخة مصححة مجدولة بأولها لوحة فنية . قسم الروضة [ف 450/2].

(عبدالعظیم 45) سنة 1070 ، مصحح عليه بلاغات وتعاليق مخروم الآخر . كتاب

ص: 195

العقيقة إلى أوائل الزي والتجمل [ف 450/2].

(الوطنية 716)پیر محمد مقیم بن پیر نورالدين سنة 1070 في هفشويه قهاب من محال أصبهان عليه تعاليق قليلة . قسم الفروع من كتاب المعيشة وقسم الروضة [ف 176/8].

(المرعشي 304)محمد رضا بن الحاج درويش الشهمر زادي ، جمادى الآخرة 1071 بآخر كتاب العقل منه إجازة كتبها المولى محمد باقر المجلسي للناسخ في 16 شوال 1074 . وفي آخر الروضة إجازة أخرى كتبها المجلسي لمولانا محمد رضا الكهدمي الأردبيلي في 26 صفر 1076. الأصول والروضة.

(مدرسة مروي 283) محمد صالح بن محمد سعيد الحسيني، صفر 1071 (آخر کتاب الزكاة) ، يوم السبت رابع ربيع الثاني 1072 ) (آخر كتاب الحج)، ربيع الثاني 1072 (آخر كتاب الجهاد) ، يوم الأربعاء 25 جمادى الآخرة 1072 (آخر الكتاب)، مصحح عليه تعاليق . كتاب الطهارة إلى المعيشة [ف 203].

(الإبراهيمي 1558) محمد معصوم انجو ، يوم الأربعاء سابع الربيع 1072 مصحح عليه تعاليق مخروم الأول كتاب النكاح إلى الأيمان والنذور [ف 309].

(المرعشي 8423) محمد مقيم بن الحاج صفي القزويني، خامس شهر شعبان 1072،نسخة مصححة عليها تعاليق . كتاب الروضة.

(المرعشي 6564)حسين بن حسين القهبائي عاشر شوال 1072 نسخة مصححة عليها تعاليق وبآخرها إنهاء كتبه المولى محمد باقر المجلسي للأمير دوست محمد المازندراني في خامس ذي الحجة .1077. قسم الأصول.

(الفيضية 3) ميرزا محمد بن خواجة علاء الدين السبزواري، 23 ذي القعدة 1072 كتبه لغياث الدين محمد بن أويس المشهدي . قسم الأصول (العقل والجهل إلى العشرة)[ف 210/1].

(المرعشي 5733) محمد بن محمد كاظم الشهميرزادي، ثاني ذي القعدة 1072. نسخة مصححة عليها تعاليق ، بآخر كتاب العقل إنهاء بتاريخ 16 شوال 1074، وبآخر كتاب الحجة إنهاء بتاريخ 22 صفر 1076، وبآخر كتاب العشرة إجازة بتاريخ سابع ذي الحجة 1077 كتبها كلها المولى محمد باقر المجلسي لبهاء الدين محمد الجيلي.

(إحياء التراث 3101) غرة شهر شعبان 1073 ، صححه الناسخ، في قسم الروضة تعاليق كثيرة . كتاب النكاح إلى الكفارات وقسم الروضة .

ص: 196

(الوطنية 719) محمد إبراهيم بن أصل علي الشبستري، سنة 1073. كتاب الزكاة إلى الوصايا [ف 178/8].

(ملك 1523) محمد تقي بن أبي القاسم شهريار الشهميرزادي السمناني، سنة 1073، مجدول و الورقة الأولى حديثة الكتابة قابله الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي في شهر رمضان 1078 . كتاب الطهارة إلى الأيمان والنذور [ف 426/1].

(إحياء التراث 3071) ربيع الأول 1075 و شوال 1077، مصحح عليه تعاليق كثيرة. كتاب الطهارة إلى الجهاد.

(ملك 2765)عبد الصمد المصطفى محمد، 25 شعبان 1075 [ف 426/1] .

(إحياء التراث 1578)قاسم بن حيدر الكشميري شعبان 1075 ، نسخة مجدولة فيها سبع عشرة لوحة فنية بأول كل كتاب لوحة . كتاب المعيشة إلى الأيمان والنذور ثم الروضة .

(گوهرشاد 270) شیخ علي بن محمد الرودسري الجيلاني، شعبان 1075 في أصبهان، نسخة مصححة عليها تعاليق . قسم الأصول [ف 234/1].

(المرعشي 3532) كتب بخطين، الأول بخط إبراهيم بن أحمد بن صالح بن عصفور الدرازي، أول شهر رمضان 1075 ، والثاني بخط سليمان بن محمد بن هلال بن ثابت بن راشد بن إبراهيم البحراني شهر رمضان 1077 ، صححت النسخة مرتين وفيها بلاغات في آخر كتاب الأيمان والنذور بلاغ كتبه سليمان بن صالح بن عصفور في ثاني ربيع المولود 1079 للشيخ أحمد بن صالح حاجي الأوالي، وفي الورقة (246) إجازة كتبها عباس بن حسن بن عباس بن محمد علي البلاغي النجفي في 23 ربيع الثاني 1175 لملا رجب علي بن جمال الدين، وفي آخر النسخة بلاغ كتبه أحمد بن صالح بن حاجي لعلي بن سليمان (يجب أن يدقق في هذا لأن الورقة متهرئة لم تتبين فيها الكتابات) . من كتاب النكاح إلى الأيمان والنذور.

(كلية الالهيات - مشهد 1695)زين العابدين بن محمد باقر الأبهري، يوم السبت 28 ذي القعدة ،1075 ، عليه تعاليق . قسم الأصول [ف 801/3].

(إحياء التراث 2520)سنة 1075 . مصحح عليه تعاليق بعضها بتوقيع السيد مرتضى المعروف بمخدوم الحسيني التفريشي عليه تملكات وأبيات من الشعر . كتاب الزي والتجمل إلى قسم الروضة .

(المرعشي 3541)صفر 1076 ، نسخة مصححة عليها بلاغات وفيها إنهاءات كتبها المولى مححمد باقر المجلسي لخان محمد الأردبيلي بعضها بتاريخ أواخر صفر 1076 . قسم الأصول.

ص: 197

(المرعشي 303) يوم الاثنين منتصف ربيع الثاني 1076 ، كتب السلام الله بن الحسين نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة . في آخر كتاب العشرة منها إجازة كتبها المولى محمد باقر المجلسي للمولى عبدالرضا. الأصول والفروع إلى كتاب الجنائز .

(كلية الالهيات - مشهد 1274)علي أكبر وحسين بن منصور السبزواري، القسم الأول بتاريخ ذي الحجة 1076 في المشهد الرضوي ، مجدول بأوله لوحة فنية ذهب بعضها ، قسم الأصول ثم الفروع من كتاب الطهارة إلى الجهاد [ف 415/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1776) سنة 1076، مصحح عليه تعاليق . قسم الروضة [ف 1853/3].

(مدرسة مروي 308) محمد حسن بن علي ، شهر صفر 1076 أو 1086 . كتاب الطهارة إلى الجهاد [ف 204].

(إحياء التراث 786]يوم الاثنين 16 جمادى الأولى 1077 ، على النصف الأول من النسخة تعاليق . قسم الأصول.

(المرعشي 9873]محمد علي شاه بيك المازندراني . 24 شبعان 1077 ، نسخة مصححة بآخر كتاب الدعاء وكتاب العشرة منها إنهاء ان كتبها المولى محمد باقر المجلسي للناسخ ثانيهما بتاريخ ذي الحجة 1077. قسم الأصول.

(كلية الالهيات - مشهد 452)محمد طاهر بن علاء الدين الأبهري الأصبهاني، 15 ذى القعدة 1077 . كتاب الطهارة إلى المعيشة [ف 228/1].

(الوطنية 713) ابن فتح الله الحسيني الأسترابادي ، سنة 1077. قسم الأصول [ف 174/8].

(الوطنية 930) أبو الفتح بن محمد الحسني، سنة 1077. كتاب النكاح إلى الديات [ف 428/8].

(الفيضية 469)محمد محسن بن مير حسين اليزدي، يوم الثلاثاء أوائل ربيع الثاني 1077 (آخر كتاب الصلاة) . سنة 1078 (آخر كتاب الصوم) . قسم الفروع (كتاب الصلاة إلى الحج) [ف 213/1].

(مدرسة مروي 194)علي بن محمد بن علي بن عمران بن حسن بن عمران الجنيبني البحراني ، 11 رجب 1079 ، مصحح عليه تعاليق كثيرة بعضها بتوقيع «محسن» وبآخره إنهاء كتبه صالح بن عبد الكريم البحراني في 29 ذي القعدة .1088. قسم الأصول [ف 203].

(الامام الصادق - اردكان 33) مظفر حسين بن محمد مهدي الخادم يوم الاثنين

ص: 198

سادس ذي القعدة 1079، مصحح عليه تعاليق . قسم الروضة [ف 33].

(مدرسة مروي 29) محمدرضا بن عبدالرشيد التستري، يوم الاثنين 21 ربيع الأول 1080 (آخر كتاب الطلاق) ، 17 جمادى الأولى 1080 (آخر كتاب المواريث)، سلخ رجب 1080 (آخر كتاب الديات)، ثاني شعبان 1080 (آخر كتاب الشهادات)، يوم الخميس تاسع شعبان 1080 (آخر كتاب الايمان والنذور)، يوم الأربعاء خامس شوال 1080 (آخر الكتاب) ، نسخة مصححة . كتاب الطلاق إلى الأيمان وقسم الروضة [ف 203].

(الفيضية 1584)محمد صالح، يوم الاثنين من ربيع الأول 1081 ، نسخة مصححة. كتاب الطلاق إلى الديات وكتاب الروضة [ف 215/1].

(المرعشي 6272) حسن بن سلمان بن حسين بن محمد بن أحمد بن سليمان البحراني،23 محرم 1082 ، نسخة مخرومة الأول مصححة فيها بلاغات قسم الأصول.

(المرعشي 1032) نعمة الله بن عناية ، شعبان 1082 ، نسخة مزخرفة مصححة عليها تعاليق وفيها بلاغات بخط المولى محمد باقر المجلسي ظاهراً. قسم الأصول.

(المرعشي 4592) عبدالرزاق بن ملا مختار الجيلاني، ليلة الاثنين تاسع رمضان 1082 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة ، بآخرها إنهاء كتبه المولى محمد باقر المجلسي للناسخ . كتاب الأطعمة إلى آخر الفروع .

(الفيضية 384 ) رجبعلي بن غياث الدين الهمذاني، يوم الجمعة من شوال 1082 قسم الأصول [ف 213/1].

(إحياء التراث 1113) علاء محمد بن محمد يوسف الرضوي القمي، العشرة الأولى من شوال 1083 ، عليه بعض التعاليق القليلة بتوقيع محمد حسن الموسوي . كتاب المعيشة إلى النذور والكفارات.

(الفيضية 122) علي رضا بن سليمان محرم 1083 ، مخروم الأول (ورقة واحدة ) . قسم الروضة [ف 210/1].

(مدرسة مروي 45) عبدالغفور بن محمد تقي القزويني، خامس شعبان 1083 (آخر الجزء الأول من كتاب الحجة) ، سلخ ذي الحجة 1085 (آخر الكتاب)، نسخة مصححة . قسم الأصول كتاب العقل إلى كتاب الحجة [ف 203].

(گوهرشاد 278) محمد مسيح ، أواخر ذي القعدة 1084، عليه تعاليق والورقة الأولى حديثة الكتابة . قسم الروضة [ف 239/1].

ص: 199

(عبد العظیم 104) عبدالله بن حسن بن سليمان الطالقاني، سنة 1084 . قسم الأصول والروضة [ف 450/2].

(مكتبة الغرب 874 - 875) محمد ، ذو القعدة 1085 . الأصول والفروع . جز آن والجزء الثاني مخروم الآخر [ف 173].

(المرعشي 2456) محمد رحيم بن محمد إبراهيم الأصبهاني، 20 صفر 1086. نسخة مصححة مجدولة مزخرفة في بداية كل كتاب منها لوحة فنية ثمينة وعليها تعاليق قليلة . قسم الفروع .

(مكتبة الغرب 878 و 879) مجلدان فيهما الأصول والروضة والفروع عبد الحكيم بن ملك محمد حسين، يوم السبت 30 رجب 1086 ، نسخة مجدولة في أول كل قسم منها لوحة فنية [ف 174].

(كلية الالهيات - مشهد 1755)سلطان محمد بن محمود الجنابذي، يوم السبت 19 ذي القعدة 1087 ، مصحح مقابل عليه تعاليق . قسم الروضة [ف 840/3].

(إحياء التراث 623) عبدالوهاب بن أبي المعالي الكردآبادي ، غرة ذي الحجة 1087. نسخة مصححة عليها تعاليق وبلاغات قسم الأصول فقط .

(إحياء التراث 3080) محمد حسين بن الحاج غياث الدين الشيرازي ، سنة 1087. عليه تعاليق وفيه بلاغات كتبها الشيخ صالح بن عبدالكريم البحراني وبعض مصحح التعاليق له . كتاب الطهارة إلى الجهاد.

(الامام الصادق - أردكان) الحاج محمد حمزة بن ميران بن تابعي الحسيني الطالقاني سنة 1087 (آخر كتاب المعيشة) ، مصحح بآخر كتاب المعيشة بلاغان كتبا في سنة 1089 . كتاب الطهارة إلى الطلاق [ف 15].

(مكتبة الغرب 872)عبد العظيم بن محمد علي، سنة 1087 ، عليه تعاليق مخروم الأول . كتاب الروضة [ف 173].

(المرعشي 3551) نسخة مصححة فيها بلاغات، أتم تصحيحها إبراهيم بن خليفة عراقة ؟ (آخر كتاب الزكاة) ، وفي آخرها إجازة كتبها عبد علي بن محمد النجفي الخمايسي للشيخ ياسين بن حسن الكاظمي في يوم السبت سادس صفر 1088 بالنجف الأشرف. قطع من مواضع مختلفة من الكتاب جمعت مشوشة عند التجليد .

(گوهرشاد 231)نورالدین محمد بن رفيع الدين محمد، يوم الثلاثاء 21 ربيع الثاني 1088 ، مصحح عليه بلاغات بخط الممولى محمد باقر المجلسي. الأوراق الأربعة الأولى حديثة الكتابة . قسم الروضة [ف 2011].

ص: 200

(المرعشي 5061) أبو الحسن بن القاسم بالنجف الأشرف (آخر كتاب العشرة ) . ربيع الثاني 1088 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة ، في آخر باب أصول الكفر وآخر النسخة إنهاء ان كتبهما المولى محمد باقر المجلسي للأمير جمال الدين محمد بن أمير مظفر الفيروزكوهي (الحسين الدرياه باري) ، والثاني منها بتاريخ جمادى الأولى 1088.

(الإبراهيمي 1450) محمد هادي بن محمد تقي السهروردي الشولستاني، يوم الأحد سلخ جمادى الآخرة 1088 في شيراز، فيه إجازتان كتبها علي بن جعفر البحراني والشيخ محمد بن عبد النبي الأخباري لملا محمد بن ملا علي الكرماني [ف 309].

(عبد العظيم 325) يوم الثلاثاء سادس رمضان ،1088 ، مصحح عليه تعاليق . قسم الروضة [ف 451/2] .

(الامام الصادق - قزوين 360)أبو القاسم المازندراني، خامس ذي القعدة 1088 مخروم الأول المجلد الأول [ف 202/1].

(المرعشي 3480) يوم الثلاثاء 24 ذي القعدة 1088،نسخة مجدولة مزخرفة عليها تعاليق قليلة . قسم الأصول وكتاب الروضة .

(الفيضية 335) ملا قاسم بن درويش حيدر ، منتصف ذي القعدة 1088 ، قوبل في مجلس المولى محمد باقر المجلسي وعليه بلاغات بخطه وقفه علي ميرزا بن قربانعلي في غرة رمضان 1284 . قسم الروضة [ف 212/1].

(الوطنية 717) عبد الحسين بن أحمد النظري ، سنة 1088، عليه بعض التعاليق . كتاب الطهارة إلى النذور [ف 176/8].

(إحياء التراث 2093) محمد علي بن مقيم سر برخوار، سنة 1088 - 1098 ، كتبه للحاج محمد علي بن ملك محمد مقيم الأصبهاني، مصحح عليه إجازة الشيخ عبدالله صالح السماهيجي البحراني للسيد محمد بن علي الحسيني الحائري في يوم الأربعاء سابع جمادى الآخرة .1134 . كتاب الطهارة إلى المعيشة .

(المرعشي 3636)حسن بن زین الدین بن محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي حفيد الشهيد الثاني. أول رجب 1089 ، نسخة مصححة فيها بلاغات وقد قابلها الكاتب . قسم الروضة .

(المرعشي 860) محمد نصير بن قوام الدين محمد السمناني. سادس شوال 1089 لمولانا محمد جعفر (آخر كتاب الأيمان والنذور). وعلي أصغر السبزواري، 11 رمضان 1074 (آخر الروضة) . نسخة مصححة محشاة مجدولة مزخرفة فيها لوحات فنية في آخر كتاب العشرة بلاغ كتبه موسى الحسيني الخادم التوني في أوائل جمادى الآخرة

ص: 201

1077 المولانا محمد جعفر ، وفي آخر كتاب المعيشة توقيع مقابلة بتاريخ آخر جمادى الآخرة 1079 . وفي آخر كتاب الأيمان والنذور توقيع مقابلة من محمد جعفر بن سليمان بن محمد تقي الدشتبياضي في أواخر رمضان 1080 ، قابل الكتاب على نسختي ملا محمد مؤمن السبزواري و محمد زمان السمناني. وفي آخر النسخة إجازة كتبها المولى محمد باقر المجلسي محمد جعفر القائني المذكور بتاريخ محرم 1086 .

(إحياء التراث 1441) عبدالمهدي بن ملا رضا التستري (آخر كتاب المعيشة) ، سنة 1089 ، مصحح عليه تعاليق قليلة وبلاغات . كتاب الجهاد إلى الديات ثم قسم الروضة .

(الإمام الصادق - أردكان 348) محمد محتشم بن زين الدين علي الحسيني، يوم السبت سلخ شهر صفر 1090، مخروم الأول، مصحح في النصف الأول منه تعاليق كثيرة [ف 82/2].

(الامام الصادق - قزوين 94) موسى بن عزيز الله الطالقاني، يوم الجمعة 15 ربيع الثاني 1090 في المشهد الرضوي . كتاب المعيشة إلى الديات [ف 202/1].

(المرعشي 3793) عبد العزيز بن بهاء الدين محمد الكرماني (كتب النصف الثاني من النسخة) ، يوم الثلاثاء 11 شعبان 1090 قوبلت النسخة مرات : مرة قابلها ( الناسخ على نسخة الأستاد الأمير سلطان محمد الحسيني الدامغاني في خدمة الشيخ ناصر بن سليمان البحراني في 14 محرم 1091 ، ومرة قابلها عوض بن حيدر التستري على نسخة ميرزا محمد كاظم ، ومرة أخرى قابلها مع ولده محمد محسن وأتم المقابلة في 26 شعبان 1096 . كتاب الروضة .

(المشكاة 632)عبد الله بن مساعد بن فلاح بن صالح الجزائري الصيمري ، سنة 1090 في المشهد الرضوي، على نسخة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي وكتب بلاغاته عليه . كتاب الجهاد إلى باب السلم في الرقيق [ف 147/5].

(المرعشي 302) أبو الفضل بن محمد صادق بن الحاج قربانعلي ملا امامي الخراساني. شعبان 1092 ، نسخة مصححة فيها بلاغات مقروءة على محمد رحيم الهروي ومحمد نصير الأصبهاني ومحمد بن الحسن الحر العاملي (كما كتب الناسخ على ورقة في النسخة) ، على الورقة الأولى منها إجازة كتبها نظام الدين علي بن صدر الدين محمد الموسوي للناسخ في 26 ذي الحجة 1094. وفي آخرها إجازة كتبها محمد نصير الشريف للناسخ في غرة شعبان 1092. وإجازة أخرى كتبها الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي في 19 شعبان 1092 . قسم الأصول.

(إحياء التراث 1556) محمد بن عيسى الحسيني المرعشي ، 17 جمادى الأولى .1093.

ص: 202

مصحح عليه تعاليق وبلاغات، قرأه الأمير السيد محمد هادي بن محمد الحسيني المرعشي على محمد علي بن جاگير فكتب له في عدة مواضع منه وبآخره بلاغات وإجازة.

(الإبراهيمي 1587) السيد علي بن عبدالباقي بن الأمير رضي الدين محمد الحسيني الأرتيماني ثامن شعبان 1093 ، مصحح عليه تعاليق كثيرة وبآخره إجازة كتبها المولى محمد باقر المجلسي للكاتب . قسم الروضة [ف 309].

(المشكاة 630م) من أول الأصول إلى آخر كتاب العشرة بخط محمد صادق بن محمد تقي الفراهاني، أواخر جمادى الأولى 1094. ومن كتاب الطهارة إلى آخر الروضة بخط محمد بن أبو القاسم الموسوي، يوم الأربعاء 20 ربيع الأول 1254 ، النسخة كلها مقابلة مصححة . الأصول والفروع والروضة [ف 1473/5].

(ملك 886)محمد بن ملا حيدر الهروي شعبان ،1094 ، عليه تعاليق مجدول فيه خمس لوحات فنية . قسم الأصول [ف 42/1].

(ملك 5336) شهر صفر 1095 . قسم الأصول وبأوله فهرس كتب جديداً [ف 426/1].

(عبد العظيم 526) سنة 1095، مصحح عليه تعاليق مخروم الأول . قسم الأصول [ف 451/2].

(مكتبة الغرب 931 م) سنة 1095 . كتاب الروضة [ف 286].

(گوهرشاد 306) محمد إبراهيم بن محمد رشيد الجعفري . بدأ به في يوم الخميس 25 ذي الحجة 1096 وأتمه يوم الأحد غرة شعبان 1097 (قسم الفروع)، 11 رمضان 1132 ( قسم الروضة ) ، مصحح عليه بلاغات وتعاليق . كتاب النكاح إلى الديات وقسم الروضة [ف 259/1].

(الامام الصادق - أردكان 106) سنة 1096 - 1097، مصحح عليه إلى آخر كتاب الصلاة بلاغات بخط الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي وبآخر كتاب الزكاة بلاغ كتب في 22 ربيع الثاني 1175 ، ملكه جماعة من العلماء . كتاب الطهارة إلى الجهاد [ف 88/1].

(كلية الالهيات - مشهد 451) محمد رشيد بن الحسين السندي ، محرم 1097 في المشهد الرضوي، كتب بأمر بيكلر بيك آذربايجان، مجدول مذهب بأوله لوحة فنية . قوبل من أوله إلى كتاب الحج على نسخة صححها وقابلها ميرك موسى والبقية مقابلة على نسخة صححها الشهيد الثاني . كتاب الطهارة إلى المعيشة [ف 227/1] .

(المرعشي 261) نسخة مصححة في هوامشها بلاغات مخرومة الأول والآخر ، كتب

ص: 203

المولى محمد باقر المجلسي في آخر كتاب العقل والتوحيد منه إنهاء لمولانا محمد مؤمن القهبائي بتاريخ 12 ربيع الثاني 1098 . قسم الأصول.

(الإبراهيمي 2197) محمد مقيم بن ملك محمد . شهر رجب 1098 . كتبه لمحمد شاهپور بن فتح الله . نسخة مصححة . قسم الأصول [ف 310].

(المرعشي 3239) 15 رمضان 1098 ، نسخة مجدولة مزخرفة مصححة بأولها فهرس الكتاب في خمسة أوراق . قسم الأصول.

(إحياء التراث 3354) محمد محسن بن محمد طاهر القزويني الطالقاني . ليلة الثلاثاء 17 صفر 1099 ، مصحح بآخر كتاب الجهاد إنهاء كتبه الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي للناسخ بنفس تاريخ إتمام النسخة . كتاب الطهارة إلى المعيشة مخروم الأول والآخر.

(إحياء التراث 306) عطية بن عبدالرحمن بن ناصر بن علي بن أجود آل بو خميس الجزائري الخلف آبادي، يوم الأحد عاشر جمادى الآخرة 1099 ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق بخطوط مختلفة . قسم الأصول والروضة .

(مكتبة الغرب 882) محمد جعفر، شعبان 1099 [ف 174].

(الوطنية 445 ) محمد إبراهيم بن محمد هاشم الحسيني، سنة 1099. قسم الأصول [ف 377/7].

(المرعشي 13311) سنة 1099، مصحح مقابل عليه تعاليق قرى على المولى محمد باقر المجلسي فكتب فيه إنهائين لمولانا محمد فاضل القمي أحدهما بتاريخ 12 ربيع الثانى 1098 . المجلد الثاني.

(إحياء التراث 1414) أبو الحسن بن سيف الدين الحسيني البسطامي، يوم الخميس 20 ربيع الأول 1100، مصحح عليه تعاليق وبلاغات أولها بخط المولى محمد باقر المجلسي. قسم الأصول.

(الإبراهيمي 1598 - 1599) من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة في مجلدين . كتاب المعيشة إلى آخر الروضة [ف 310].

(إحياء التراث 619) من أوائل القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة فيها بلاغات وعليها تعاليق قرى الكتاب على الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني فكتب للقارىء بلاغات في أثنائه بتواريخ 1066 - 1067. الأوراق العشرة الأولى من القرن الثاني عشر والورقتان الأخيرتان كتبها ميرزا أحمد الحسيني في يوم الخميس 19 ربيع الثاني 1321. قسم الأصول فقط .

ص: 204

(إحياء التراث 914)من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها بلاغات قسم الروضة .

(إحياء التراث 952) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة ، على الورقة الأولى إجازة كتبها السيد ميرزا مهدي الشهرستاني الحائري للسيد ميرزا مهدي بن محمد الطباطبائي القاضي في أواخر شهر رمضان 1211. بعض قسم الأصول وكتاب الطهارة إلى الحدود، وهو مخروم الآخر.

(إحياء التراث 1443) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق ، بآخر کتاب الحدود إجازة كتبها محمد بن الحسن الشيرواني لابنه ملا حيدر علي الشيرواني في يوم الخميس 16 شعبان 1075 . كتاب الأطعمة إلى الذبائح .

(إحياء التراث 1580) من القرن الحادي عشر ، مصحح بآخر كل كتاب بلاغ عليه تعاليق بخطوط مختلفة أكثرها برمز «محمد رفيع بن مؤمن»(ملا رفيعا الجيلاني) .

(إحياء التراث 1858 ) من القرن الحادي عشر ، مصحح ربما أضيف في الهوامش ما يناسب الأحاديث . قسم الأصول وهو مخروم الآخر .

(إحياء التراث 2109) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق كثيرة ، كتب حسن بن الحسين الأصبهاني أنه قرأ الكتاب على العلامة المجلسي. قسم الأصول.

(إحياء التراث 2471) من القرن الحادي عشر ، صححه الناسخ وعلى الأوراق الأولى بلاغات، عليه تعاليق قليلة ، الورقة الأولى والأخيرة حديثة الكتابة . كتاب التوحيد إلى فضل القرآن من قسم الأصول.

(إحياء التراث 2525م) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق كثيرة وبلاغات بخط العلامة المجلسي، فيه خروم من أواسطه . قسم الأصول والفروع إلى كتاب الخمس.

(إحياء التراث 2543 ) عطاء الله بن أبي الفضل الحسيني، من القرن الحادي عشر مصحح عليه تعاليق كثيرة وبلاغات بخط العلامة محمد باقر المجلسي، في ثلاثة أوراق قبل الكتاب فوائد حديثية وأشعار مختلفة وفي الأوراق الثلاثة بعده ترجمة الناسخ . قسم الروضة .

(إحياء التراث 2667)من القرن الحادي عشر ، مصحح مقابل على نسختي الشيخ علي بن سليمان البحراني النجفي والمولى محمد باقر المجلسي، في الورقتين الأوليين فهرس الكتاب وتواريخ وتملكات وبآخره إجازة العلامة المجلسي لمولانا كلب حسين بن فضل علي التبريزي بتاريخ شهر صفر 1096، بآخر كتاب العقل تصريح بمقابلة الكتاب على نسخة المولى أحمد الأردبيلي . قسم الأصول إلى كتاب الحجة .

ص: 205

(إحياء التراث 2916)من القرن الحادي عشر ، مصحح فيه تعاليق قليلة وبلاغات بخط العلامة المجلسي قسم الأصول مخروم الآخر .

(إحياء التراث 3085) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق وفي أوراق بأوله فهرس الكتاب وفوائد أخرى . كتاب الايمان والكفر إلى العشرة.

(إحياء التراث 3698) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة. إلى آخر كتاب الحجة .

(إحياء التراث 4009) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة بآخر كتاب الجنائز إنهاء كتبه العلامة محمد تقي المجلسي لملا محمد سعيد في غرة محرم 1063 وبآخر كتاب الصلاة في شهر رجب سنة 1064. من أوائل كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الجهاد ، مخروم الأول والآخر .

(إحياء التراث 4032)من القرن الحادي عشر ، نسخة معربة مجدولة مصححة عليها تعاليق وبلاغات كثيرة بعضها من محمد رفيع بن مؤمن الجيلي و محمد علي بن شاهوردي بيك التوشمال باشي في سنة 1103 والشيخ يحيى. من أوائل كتاب الجهاد إلى أواخر كتاب الزي والتجمل .

(إحياء التراث 4048) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، مخروم الأول كتاب الدعاء وفضل القرآن.

(الامام الصادق - أردكان 2) عبد الله بن محمد شیخانه بري اللاهيجاني (آخر كتاب الزكاة) ، من القرن الحادي عشر، مصحح عليه تعاليق مخروم الآخر. كتاب الطهارة إلى الطلاق [ف 7/1].

(الامام الصادق - أردكان 8) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق كثيرة والأوراق الأولى حديثة الكتابة وعلى الورقة الأولى كتبت فوائد وشرح خطبة الكافي. قسم الأصول [ف 15/1].

(الامام الصادق - أردكان 374) من القرن الحادي عشر ، مخروم الأول، مصحح عليه تعاليق . كتاب الحدود إلى آخر الروضة [ف 106/2].

(الامام الصادق - قزوين 92) من القرن الحادي عشر ظاهراً، عليه تعاليق كثيرة . قسم الروضة [ف 201/1] .

(الامام الهادي 3) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق يسيرة والورقة الأخيرة كتبها الشيخ حسن . قسم الأصول.

(الفيضية 309) محمد قاسم بن أحمد من القرن الحادي عشر ظاهراً ، مصحح مقابل .

ص: 206

قسم الأصول باستثناء كتاب العشرة [ف 211/1].

(الفيضية 337) محمد محسن الحسيني من القرن الحادي عشر ظاهراً . قسم الروضة [ف 212/1).

(الفيضية 1125) زين العابدين بن محمد الداراني قابله وصححه المولى محمد باقر المجلسي وعليه تعاليق بخطه . كتاب الصوم إلى المعيشة [ف 215/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1724)من القرن الحادي عشر مخروم الأول، مصحح مقابل . قسم الأصول [ف 818/3].

(كلية الالهيات - مشهد1740)من القرن الحادي عشر، مصحح عليه تعاليق وبلاغات قسم الأصول [ف 829/3] .

(كلية الالهيات - مشهد 1762) من القرن الحادي عشر ، مخروم الأول والآخر . قسم الأصول [ف 844/3).

(كلية الالهيات - مشهد 1777) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق مخروم الأول . قسم الأصول [ف 853/3].

(كلية الالهيات - مشهد 1904) من القرن الحادي عشر الأوراق الأولى والأخيرة كتبها ميرزا علي رضا الحسيني الحافظي في شوال 1354 ، عليه تعاليق المولى محمد صالح المازندراني . قسم الأصول [ف 954/3].

(گوهرشاد 699) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق . قسم الروضة [ف [807/2].

(مدرسة ري 19) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق وبلاغات. قسم الأصول [ف 56].

(مدرسة مروي 8) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، مجدول مصحح عليه تعاليق وبلاغات وبأول كل جزء لوحة فنية (مجموعها سبعة لوحة) . قسم الأصول (من كتاب العقل إلى العشرة) [ف 203].

(مدرسة مروي 14) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، نسخة مصححة مجدولة قابلها محمد باقر الموسوي الهمذاني على نسخة محمد صادق المدرس . قسم الأصول والروضة [ف 203]

(مدرسة مروي 222) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة قابلها علي بن حسن الحسيني النجفي من آل عياش على نسخة ملا حيدر علي كملها الأوراق الأخيرة إبراهيم بن محمد باقر اللاهجاني . من باب كراهية التوقيت إلى كتاب الدعاء [ف 203].

ص: 207

(مدرسة مروي 446)من القرن الحادي عشر عليه تعاليق بخط نصير بن عبدالله بتاريخ 1077، بآخر الجزء الثاني إجازة كتبها المولى محمد باقر المجلسي لابن أخيه محمد نصير (المذكور ظاهراً) في جمادي الآخرة 1075 وبآخره إجازة أخرى في محرم 1078. ملك الكتاب أبو طالب محمد الموسوي في سنة 1302 وله عليه بعض التعاليق . إلى كتاب العشرة [ف 204].

(المشكاة 631)محمد صادق بن محمد كاظم الأصبهاني من القرن الحادي عشر، فيه إجازة من المولى محمد باقر المجلسي والمولى أبى تراب للناسخ . كتاب الروضة [ف 1474/5].

(ملك 1353) من القرن الحادي عشر عليه تعاليق مجدول بأوله لوحة فنية، مقابل على نسخة الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني مخروم الأول والأوراق الثمانية الأولى حديثة الكتابة [ف 425/1] .

(ملك 2119) من القرن الحادي عشر عليه تعاليق . قسم الأصول وكتاب الطهارة [ف 426/1].

(ملك 2780) من القرن الحادي عشر ، فيه خروم [ف 426/1].

(الوطنية 539) من القرن الحادي عشر ، مخروم الآخر . قسم الأصول [ف 35/8].

(الوطنية 559) محسن بن محمد تقي الحسيني من القرن الحادي عشر. قسم الأصول [ف 53/8].

(الوطنية (619) من القرن الحادي عشر كتاب الطهارة إلى الحج [ف 100/8].

(الوطنية 1512) من القرن الحادي عشر ، مخروم الأول والآخر . كتاب الحج إلى المعيشة [ف 9/10].

(المرعشي 564) كتاب العشرة منه بخط أحمد بن محمد الشريف الديلمي ، لعله من أوائل القرن الحادي عشر. وباقي النسخة قديمة مصححة فيها بلاغات ولعلها من القرن السادس . كتاب العشرة والجنائز ومقدار من الحج اختلط بكتاب الحجة .

(المرعشي 813) نسخة مصححة محشاة فيها بلاغات بعضها بخط العلامة المجلسي من باب الايمان والكفر إلى آخر الأصول.

(المرعشي 4337 - 4338)من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة مصححة . كتاب الطهارة إلى المعيشة كانت في الأصل نسخة واحدة أفرزت عند التجليد .

(المرعشي 5058) من القرن الحادي عشر ظاهراً ، نسخة مصححة عليها تعاليق برموز عديدة وبعضها من ملا حيدر علي بن ميرزا الشيرواني. وقد قابل الكتاب مرتين

ص: 208

على نسخة أبيه والشهيد الثاني كما يصرح بذلك في عدة مواضع . قسم الفروع والروضة .

(المرعشي 6006) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق وأوراق من أولها وآخرها حديثة الكتابة، أتم مقابلتها وتحشيتها حيدر علي بن ميرزا محمد الشيرواني. قسم الأصول.

المرعشي (6012) من القرن الحادي عشر النسخة مخرومة الآخر . كتاب الطهارة إلى النكاح.

(المرعشي 8708)من القرن الحادي عشر . كتاب الروضة .

(المرعشي 8913م)من القرن الحادي عشر ، نسخة جيدة مصححة . كتاب الروضة .

(المرعشي 9401) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة أكثرها بخط معز الدين الحسيني الذي قرأ الكتاب على والده وكتب فيها بلاغات مخرومة الأول والآخر والأوراق أصابتها الرطوبة . كتاب المعيشة إلى الحدود.

(المرعشي 11021) من القرن الحادي عشر ، مخروم الآخر . كتاب الطهارة إلى الحج.

(المرعشي 13313) پیر نور من أواخر القرن الحادي عشر ، مصحح مقابل عليه ، تعاليق وفيه بلاغ بخط المولى محمد باقر المجلسي . قسم الأصول وبعض الروضة وعليه تملك الحاج ميرزا حسين النوري .

(المرعشي 13665) عبد الوهاب بن تاج الدين حسن الكاشاني من القرن الحادي عشر ، قرأه الناسخ على أستاذه أمير عبدالرزاق بن أمير محمد يوسف الرضوي الكاشاني في سنة 1083. قسم الفروع .

(مكتبة الغرب 877) محمد مهدي بن رضا الأصبهاني، يوم الاثنين 16 ربيع الأول 1102 ، عليه تعاليق مختلفة ، باب الايمان والكفر إلى آخر الفروع [ف 174].

(كلية الالهيات - مشهد 453)عوض بن شاهو يردي بيك ، يوم الأحد 13 ذي الحجة 1104، مصحح عليه تعاليق . قسم الروضة [ف 228/1].

(الفيضية 312) يوم الأربعاء من ربيع الثاني 1104 ، مصحح مقابل مرتين وعليه تعاليق من الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي، وبأوله بحث في الجبر والتفويض من إفادات مولانا محمد رحيما ، ملكه مصطفى الحسيني الصفائي الخوانساري في محرم الحرام 1347 و علينقي بن محمد الأسترآبادي. قسم الأصول [ف 212/1].

(الإبراهيمي 1422)سلخ شهر رمضان 1106. قسم الأصول [ف 310].

(ملك 1958)سنة 1107. قسم الروضة [ف 426/1].

(المرعشي 8761) إبراهيم بن إسماعيل القاضي ليلة الثلاثاء خامس رجب 1108.

ص: 209

قابله الكاتب على نسخة المولى محمد صالح المازندراني وكتب في هوامشه تعاليق مفيدة من مختلف الكتب . كتاب الروضة .

(إحياء التراث 605) ملا محمد حسين بن محمد شريف الطالقاني، يوم السبت أول ذي القعدة 1110. نسخة مصححة عليها تعاليق أكثرها للمولى محمد باقر المجلسي. كتاب العقل والحجة .

(إحياء التراث 1717)قسم الأصول من النسخة بخط نظام الدين حسين الخادم، شهر صفر 1111. قسم الروضة بخط محمد صادق الأسترابادي، من أوائل القرن الثاني عشر . القسمان مصححان عليهما تعاليق وفي القسم الأول كتبت جملة من التعاليق في أوراق ملصقة . الأصول والروضة .

(إحياء التراث 1220) 14 ذي الحجة ،1112 ، عليه تعاليق لغوية قليلة . قسم الأصول إلى كتاب الدعاء.

(عبدالعظیم 291)14 محرم 1115 مجدوله عليه تعاليق وبأوله لوحة فنية. كتاب الجهاد إلى باب ضمان الصناع [ف 451/2] .

(عبد العظيم 534) محمد مؤمن بن محمد هاشم الحسيني العبد العظيمي الرازي ، أواخر شعبان 1118 ، مصحح عليه تعاليق من أول الأصول إلى كتاب الحجة [ف 452/1].

(المرعشي 4618) محسن بن محمد باقر لشكر خاني المشهدي الخراساني، يوم الأربعاء 13 شوال 1118 بالنجف الأشرف (آخر كتاب الصوم) ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة وبلاغات، وفي آخر كتاب الصلاة والصوم بلاغان كتبها أبو الحسن الشريف العاملي للناسخ ظاهراً، أولهما في أواسط ذي القعدة 1129 وثانيها في أوائل شعبان 1130. کتاب الطهارة إلى الجهاد.

(المرعشي 1896) نسخة مصححة عليها تعاليق قوبلت عدة مرات، احداها على يد عبدالله بن عبدالرزاق الرضوى في سنة 1119. من أول قسم الأصول إلى كتاب الحجة .

(المرعشي 9182) روح الله بن مير محمد مهدي الحسيني عاشر شهر رمضان 1122 ، كتاب الطهارة إلى الجهاد.

(المرعشي 982)أحمد بن الحسين جمال الدين الحلي، شهر رمضان 1124، نسخة مصححة عليها تعاليق مع رمز « بهاء »، على الورقة الأولى منها إجازة كتبها بهاء الدين محمد بن الحسن الأصبهاني المعروف بالفاضل الهندي للناسخ . قطعة من كتاب الصلاة ثم كتاب الروضة .

(المرعشي 6500) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة مجدولة قرأها عبدالباقي بن

ص: 210

محمد باقر الحسيني على أبيه وأتم قراءتها في 15 شوال 1125 قسم الأصول.

(الفيضية 467)عبد الكريم بن أبي البقاء الحسيني، يوم الاثنين من سنة 1130، مصحح مقابل ، وقفه السيد أحمد اليزدي في ذي الحجة 1236 . قسم الأصول الايمان والكفر إلى فضل (القرآن) [ف 213/1].

(المرعشي 10659) عبد الوهاب بن محمد أمين الخادم الأسترابادي الأنصاري. يوم الخميس 27 محرم 1133 للولد الأرشد محمد معصوم الخادم . قسم الروضة .

(مدرسة مروي 193) ملكه محمد اسحاق ؟ في سنة 1157 بقزوين ووقفه محمد حسين خان القاجار المروزي في جمادى الآخرة ،1233 ، نسخة مجدولة عليها تعاليق كثيرة. كتاب الطهارة إلى الحج [ف 203].

(إحياء التراث 4438) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة بعنوان «خليل ره». قسم الروضة .

(عبد العظيم73) من القرن الثاني عشر ، مصحح مخروم الآخر . كتاب الطهارة [ف 452/2].

(عبد العظيم 509)من القرن الثاني عشر ، مصحح مخروم الآخر عليه تعاليق . كتاب الطهارة إلى الاستيجار [ف 452/2].

(الفيضية 129) من القرن الثاني عشر، أكمل خرومه وقابله وعلقه محمد حسن بن عبدالرحيم الطباطبائي البروجردي ، وأتم المقابلة في شعبان 1320. قسم الأصول (العقل والجهل إلى الحجة) [ف 211/1].

(الفيضية 263)من القرن الثاني عشر ظاهراً ، قسم الروضة [ف 211/1].

(الفيضية 279) من القرن الثاني عشر ، مخروم الأول . قسم الفروع (كتاب الطهارة إلى الحج) [ف 211/1].

(الفيضية 587)محمد بن رضا المايلي من القرن الثاني عشر ظاهراً، ملكه مصطفى الحسيني الصفائي الخوانساري في محرم سنة 1368 قسم الفروع (كتاب الطهارة إلى (الحج) [ف 214/1].

(الفيضية 1585) محمد صالح بن محمد مؤمن الزكاوندي (التركاوندي ؟)، ليلة الخميس ثاني عشر ذي القعدة سنة ؟ ) من القرن الثاني عشر) (آخر كتاب النكاح) نسخة مصححة والأوراق مختلطة عند التجليد . كتاب النكاح إلى الديات [ف 215/1].

(گوهرشاد 205) محمد جعفر بن عبد الحسين من القرن الثاني عشر . قسم الروضة [ف 175/1].

ص: 211

(گوهرشاد 529) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة مقابلة بآخر كتاب الحجة منها بلاغ وهي مخرومة الآخر. قطعة من قسم الأصول [ف 132/2)

(گوهرشاد 568)من القرن الثاني عشر ، مصحح مقابل مخروم الأول والآخر . كتاب الجهاد [ف 677/2].

گوهرشاد 1425 م من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه تعاليق . كتاب الطهارة إلى أحكام المكاتب [ف 1924/4].

(الوطنية 209) من القرن الثاني عشر ، نسخة مجدولة جيدة الخط بأولها لوحة فنية [ف 209/9].

(الوطنية 1285)من القرن الثاني عشر كتاب الزي والتجمل إلى العشرة [ف 274/9].

(الوطنية 1489)من القرن الثاني عشر ، ملکه طهماسب ميرزا في سنة 1264 كتاب النكاح إلى المواريث [ف 508/9].

(المرعشي 6209)من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الآخر . كتاب الايمان والكفر إلى العشرة.

(المرعشي 9256) من أواخر القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة كتبت على نسخة المولى محمد تقي المجلسي التي كان فيها إجازات وبلاغات منه بآخرها إنهاء كتبه محمد صالح (الخاتون آبادي ظاهراً) لابنه محمد حسين في أواسط ربيع الأول 1121.

(المرعشي 10675) محمد عسكر بن علي رضا التولمي، من القرن الثاني عشر . من أول الكتاب إلى آخر الكتاب الحجة .

(كلية الالهيات - مشهد 1774)من القرن الثاني عشر ، مصحح الأوراق الأولى والأخيرة حديثة الكتابة . قسم الأصول [ف 852/3].

(المرعشي 3894) صفر علي بن إسماعيل النجف آبادي ، شعبان 1239.

(الفيضية 359) محمد بن سعيد ميرزا محمد ، كتبه في النجف الأشرف ملكه نصر الله في غرة شعبان 1250 ، مخروم الآخر . كتاب المعيشة إلى الزي والتجمل [ف 212/1].

(الإبراهيمي 1557) و (1625) نعمة الله بن محمد مهدي الاصطهباناتي . 16 ذي الحجة 1253 ، نسخة مصححة مقابلة قسم الأصول.

(الإبراهيمي 1945)سنة 1280 ، نسخة مصححة فيها خرم . كتاب المعيشة إلى الروضة [ف 310].

ص: 212

(عبد العظيم 524) مصحح عليه تعاليق أكملت الخروم في سنة 1288 . كتاب المواريث إلى الديات وقسم الروضة [ف 453/2].

(الخوانساري 425) من القرن الثالث عشر ، مصحح عليه بعض التعاليق . قسم الأصول مخروم الأول والآخر [ف 96/2].

(الفيضية 104) من القرن الثالث عشر . كتاب الجهاد [ف 210/1].

(الفيضية 355) من القرن الثالث عشر ، وقفه محمد صادق الكلبايكاني في ربيع الأول سنة 1309. الأصول والفروع إلى الفيء والأنفال [ف 212/1].

(مدرسة مروي 237)رضي بن محمد قاسم الحسيني، من أوائل القرن الثالث عشر، وقف في ذي القعدة 1320 ، نسخة مصححة . كتاب الصلاة إلى العقيقة [ف 203].

(ملك 6142) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول . قسم الأصول [ف 427/1].

(ملك 2751)سنة 1314 ، عليه تعاليق [ف 426/1].

(إحياء التراث 2235م)قطعة من كتاب الارث مخرومة الأول.

(كلية الالهيات - مشهد 833)مصحح مقابل مخروم الأول والآخر . كتاب الجنائز إلى النكاح [ف 17/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1104)أضرت به الأرضة . كتاب الحجة [ف 242/2].

(الفيضية 560)كتاب الايمان والكفر [ف 214/1].

(الإبراهيمي 1534 - 1535) نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة . كتاب الطهارة إلى الجهاد [ف 311].

(الإبراهيمي 1627)قسم من الأصول [ف 311].

(الإبراهيمي 1754 ) قسم الروضة [ف 311].

(عبد العظیم 525) مصحح عليه تعاليق . كتاب الجهاد إلى النذور [ف 453/2].

(عبدالعظیم 257) صححه سعيد وعليه .تعاليق . كتاب الايمان والكفر إلى آخر الأصول [ف 452/2]

(مكتبة الغرب 873)عليه تعاليق عربية وفارسية مخروم الأول . كتاب الروضة [ف 173].

(الامام الصادق - قزوين 365)نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة مجدولة نفيسة . قسم الأصول [ف 203/1].

ص: 213

(المرعشي 1070) نسخة مصححة مخرومة الأول والآخر . كتاب الطهارة إلى الزكاة .

(المرعشي 1834) نسخة مصححة عليها تعاليق . كتاب الروضة مع فهرس للأحاديث.

(المرعشي 7026)نسخة مصححة عليها تعاليق بخطوط مختلفة مخرومة الأول . كتاب الايمان والكفر .

متن جيد في العروض والقوافي مع شواهد شعرية ، قسم العروض في مقدمة وبابين وخاتمة وقسم القافية في خمسة أقسام.

أوله : «الحمد لله على الالهام والشكر له على الانعام والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير الأنام وعلى آله وصحبه السادة الأعلام».

آخره:

ألف شتى ليس بالرامي الحمق *** شذى به عنها شذي الربيع السمق

(المرعشي 10939) سنة 1233.

(المرعشي 10050م) أحمد بن محمد حبشي ليلة 29 ربيع الأول 699 في المدرسة الصدرية ببلدة تنذير ، نسخة جيدة عليها تعاليق مفيدة .

(المرعشي 689)ربيع الآخر 891، مخروم الأول.

(المرعشي 6822م) سنة 961 بالمشهد الرضوي.

(المرعشي 5123 م) أبو الحسن بن عبدالله الأسترابادي ، سنة 965 بدمشق .

(كلية الالهيات - مشهد 595 م) أبو القاسم بن سلطان حسين، ذو القعدة 974. مقابل عليه تعاليق [ف 351/1].

(ملك 2031) شهمة الله بن محمد من القرن العاشر [ف 428/1].

(مكتبة الغرب 134م) مير حسين بن الحسين الحسيني المازندراني. سنة 1011 [ف 217].

(مكتبة الغرب 192م)يوم السبت 25 ذي الحجة 1013 [ف 225].

(إحياء التراث 117) محمد حسين بن شمس الدين النسابة الحسني الحسيني، يوم الخميس 13 محرم 1022 ، كتبه لولده أبي البقاء عماد الدين محمود أعربت العبارات بين السطور وترجمت إلى الفارسية وشرحت في الهوامش.

(المرعشي 9729م)محمد نصير بن شاه حسين السياف التبريزي ، سنة 1041.

(إحياء التراث 364 م) يوم الخميس هلال شهر صفر 1085 ، عليه بعض التعاليق .

(ملك 2618) عبدالرحيم بن سراج الدين علي بن مسعود بن علي بن كمال الدين الحسني الحسيني الطباطبائي الحيدري، 23 صفر ،1092، مخروم الأول [ف 428/1].

(كلية الالهيات - مشهد 668م) مير محمدرضا بن ميرزا ،رستم تاسع محرم 1093 ، عليه تعاليق مفيدة [ف 467/1].

(ملك 2524)آخر شهر رمضان 1093 [ف 428/1].

(مكتبة الغرب 885) سنة 1100 [ف 174].

(الإبراهيمي 1769) من القرن الحادي عشر ، مخروم الآخر [ف 311].

(إحياء التراث 2902)علي بن سليمان بن نجم الدين بن إلياس العمقي النحيفي ، من القرن الحادي عشر كتبه في المدرسة الادريسية ببدليس، مصحح عليه تعاليق كثيرة كتب بعضها في أوراق ملصقة .

(إحياء التراث 3459م) محمد بن مير علي الساكن في قرية «سراور» بجر فادقان . من القرن الحادي عشر .

ص: 216

(إحياء التراث 4393م) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة.

(گوهرشاد 938م)من القرن الحادي عشر ، مصحح مقابل [ف 1286/3].

(كلية الالهيات - مشهد 644 م) يوم الجمعة 23 ربيع الجمعة 23 ربيع الأول 1111 الأول 1111، مصحح عليه تعاليق وتم تصحيحه في يوم الأربعاء ثالث جمادى الأولى من نفس السنة [ف 425/1].

(الوطنية 1908 م) جعفر بن محمد الحسيني النيواني الكلبايكاني، سنة 1118 [ف 568/10].

(گوهرشاد 1589) يوم الأربعاء 23 ربيع الثاني 1130 [ف 2138/4].

(گوهرشاد 570م) محمد رضا بن محمد بن محب علي ذو القعدة 1197 [ف 678/2] .

(الامام الهادي 62)سنة 1198 ، عليه بعض التعاليق .

(كلية الالهيات - مشهد 532م)بهلول بن نصير الدستجردي ، 20 رمضان المبارك ؟

(من القرن الثاني عشر) [ف 282/1] .

(إحياء التراث 1340) من القرن الثاني عشر عليه تعاليق فارسية كثيرة بعضها كتبت في قصاصات ملصقة .

(مدرسة ري 30) من القرن الثاني عشر [ف 57].

(الامام الصادق - أردكان 64م)محمد يوسف بن حبيب الله الجاسبي، من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه تعاليق كثيرة [ف 55].

(عبد العظيم 684 م) يوم الأربعاء رابع رمضان 1225 ، مصحح عليه تعاليق [ف 454/2].

(الامام الصادق - أردكان 146م) سنة 1237 [ف 130] .

(المرعشي 9895 م) محمد رضي بن أحمد الموسوي اللنجاني، تاسع شهر رجب (الوطنية 1653م) من القرن الثالث عشر [ف 233/10].

(المرعشي 708م) من القرن الثالث عشر .

(مكتبة الغرب 838م) [ف /286].

(المشكاة 1108م) عليه تعاليق وحواشي [ف 2329/6].

مؤلف واف لمعرفة علم العروض - على حد تعبير المؤلف .

أوله : «الحمد لله حمد معترف بذنبه مقر بالوحدانية لربه».

آخره : «في علم العروض شافية والحمد والمنة على ما منح وهو حسبى ونعم الوكيل».

(الوطنية 78م)عبد الصمد بن عبد القادر بن عبدالصمد الحسيني الموسوي البحراني، سنة 1123 في شيراز [ف 76/7].

فصول ، الفصل الأول في معرفة الأسامي والمراتب».

آخره : «فان المحصل إذا أتقن هذه المسائل لا يخفى عليه ما يرد من جنسها ، وليكن هذا آخركلامنا في هذه الرسالة».

(الامام الصادق - أردكان 305 م) من أواخر القرن التاسع ، نسخة مصححة [ف 49/2].

(المرعشي 9724) من القرن العاشر .

(إحياء التراث 3601) من القرن العاشر أو الحادي عشر ، نسخة مصححة مخروم الأول والآخر .

(ملك 2966) عبداللطيف النجفي المشهدي شعبان 1069 في النجف الأشرف [ف 429/1].

(إحياء التراث 3057)رمضان علي بن محمد قاسم الألموتي، يوم الثلاثاء 21 صفر 1087.

(گوهرشاد 643) من القرن الحادي عشر الأوراق الأولى حديثة الكتابة ومخروم الآخر [ف 756/2].

(الوطنية 1103) لعله من القرن السابع المقالة الثانية إلى السابعة من الجزء الأول وهو مخروم الآخر [ف 95/9].

(الوطنية 1113) من القرن السابع ظاهراً، نسخة مصححة مقابلة أوراقها الأولى حديثة الكتابة [ف 107/9].

(ملك 4512) سليمان بن الحكيم أبي العز بن سعدون التكريتي المتطبب، يوم الجمعة 21 ربيع الأول 713 في برطلة ، كتبه الخزانة شمس الدولة يوحنا بن يوسف بن محمود البرطلي. المقالة الأولى من الجزء الثاني إلى الخامسة [ف 429/1].

(ملك 4481) من القرن الثامن المقالة السادسة إلى الثامنة [ف 429/1].