ص: 2

السيد الاحمد الحسينى

التراث العربي المخطوط

في مكتبات ايران العامة

المجلد التاسع

محرر الرقمی : سید جلال الدین عمراني

ص: 3

التراث العربي المخطوط

في مكتبات ايران العامة، المجلد التاسع السيد أحمد الحسيني

منشورات دليل ما

الطبعة الأولى : 1431 ه.ق - 2010 م.

تنضيد الحروف: السيد محمدرضا الحسيني

طبع في: 1000 نسخة

المطبعة: نگارش

شابك (ردمك): 7 - 618 - 397 - 964 - 978

العنوان: ایران، قم ،شارع معلم، ساحة روح الله ، رقم 65

هاتف :وفكس: 7733413، 7744988(98251+)

صندوق البريد: 1153 - 37135

WWW.Dalilema.com او يمكنكم شراء كتبنا عن طريق موقعنا في الإنترنت

انتشارات دلیل ما

مراكز التوزيع

لبنان

- دار إحياء التراث العربي، ص.ب.: 11/7957 - 11/072250، هاتف: 540000 - 01/455559 خليوي: 00961/3/950004 - فاكس: 0092/11/850717 E-mail:info@dartourath.com

ایران

(1) قم : شارع صفائیه، مقابل زقاق رقم 38 منشورات دليل ما الهاتف 7737011 - 7737001

(2) طهران، شارع إنقلاب ، شارع الفخر الرازي، رقم 61 ، الهاتف 66464141

(3) مشهد، شارع الشهداء ، شمالي حديقة نادري، زقاق خوراكیان، بناية نجينه الكتاب، الطابق الأول، منشورات دليل ما الهاتف 5 - 2237113

العراق

(1) النجف الأشرف، سوق الحويش، مقابل جامع الهندي، مكتبة الامام باقر العلوم (علیه السّلام) ، الهاتف 07801553289

(2 کربلاء المقدسة شارع قبلة الإمام الحسين (علیه السّلام) مكتبة ابن فهد الحلي (قدس سره) الهاتف 07801588707 - 07801558942

سرشناسه :حسینی، احمد 1310 -

عنوان و نام پدید آور : التراث العربي المخطوط فى مكتبات ایران العامة / احمد الحسينى

مشخصات نشر : قم : دليل ما .1388

مشخصات ظاهری : 14 ج.

شابک : دوره 5-609-397-964-978 - ج 9 :978-964-397-618-7:4

وضعیت فهرستنویسی: فیبا

یادداشت : عربی

یادداشت : جلد 14 کتاب حاضر فهارس آن میباشد

موضوع:نسخههای خطی - ایران - فهرستگانها

شناسه افزوده :نسخه های خطی عربی -- ایران -- فهرستگانها

رده بندی کنگره : 1388 5 ح 9 الف / 6620 ه

رده بندی دیویی 011/31:

شماره کتابشناسی ملی: 1977446

ص: 4

أوله : « قال سلمه الله تعالى ومنها ما قال أمير المؤمنين .. وجه انطباق الانسان بالعالم الكبير مع ما فيه من العرش والكرسي».

آخره : « وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب بالنبيين والشهداء».

( الإبراهيمي 1732م) عباس بن علي محمد الزنوزي ، يوم الثلاثاء 13 رجب 1265 [ف 260].

بيان للنسبة الموجودة بين هذين العنوانين ( العام ، المشترك ) مع مناقشات كثيرة للموضوع، ولعل البحث مستل من كتاب كبير للمؤلف .

أوله : « اعلم أنهم قالوا الجزء المفرد المحمول على الماهية منحصر في الجنس والفصل واستدلوا عليه بطرق مختلفة».

المرعشي (4926م) من القرن الحادي عشر .

( الوطنية 1818) يونس بن خليل سنة 845 ، على الأوراق الأولى تعاليق كثيرة [ف 400/10 ] .

( ملك 2173) سادس ربيع الأول 865 [ف 367/1].

(إحياء التراث 2129م) محمد باقر بن محمد السميعي الخراساني، سنة 1214. مصحح عليه بلاغات .

(المرعشي 458 م ) سنة 1245 .

( المرعشي 1470م) محمد تقي بن فتاح الموسوي الحسيني الزنجاني ، سنة 1249 .

(كلية الالهيات - مشهد 1578 م) علي بن محمد المقصودي، سنة 1259 [ف 715/2 ]

( المرعشي 6166م ) حسن بن علي أكبر الخوانساري .

المقدمة : في غاية المنطق وماهيته وموضوعه.

المقالة الأولى : في التصورات .

المقالة الثانية : في القضايا .

المقالة الثالثة : في الحجة

الخاتمة : في مواد الأقيسة.

أوله : « حمداً لك يا من خلق الانسان علمه النطق والبيان وعرفه طريق التصديق بصفاته المقدسة بالحجة والبرهان».

آخره : « وأبصر أعينهما لرؤية حقائق الأشياء وطول عمرهما ما دام الأرض والسماء بحق أصحاب الكساء ..».

(المرعشي 5691م) نسخة مصححة كتبت في عصر المؤلف.

أوله : « قد أجاب الحضرة الجلالية المحمدية حلت إفادته عن هذه الشبهة بأن قول القائل كل كلامي في هذه الساعة كاذب».

آخره : « فان صار هذا الجواب مقبولاً عند العلماء صار حقيقاً بأن يُسمى عبرة الفضلاء » .

(المشكاة 1035م) [ف 64/3] .

أوله : «سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، أما بعد فان المتعطش بزلال رحمة المهيمن محمد حسين الكرماني الملقب بمؤمن» .

آخره: «قال شيخنا العارف «رض» ومن العجائب أيضاً عدد يمين وعلى مساو مائة وعشرة، والحمد لله تعالى».

( إحياء التراث 714 ) لعله من عصر المؤلف، مخروم الآخر.

( الامام الصادق - أردكان 390 م) حسين بن جعفر بن أبي طالب الطباطبائي اليزدي الأردكاني ، يوم الجمعة 27 محرم 1234، مصحح بآخره بلاغ [ف 118].

( الإبراهيمي 2167) 19 رجب 1239 ، فيه تقريظ الأحسائي [ف 261].

( الامام الصادق - قزوين 449) نحو القرن العاشر ، مصحح عليه تعاليق مخروم الآخر [ف 182/1].

مجلس: في ذكر خلق الشمس والقمر .

مجلس: في قصة آدم عليه السلام فيه تسعة أبواب .

أوله : « قال الله تعالى وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك ، قالت الحكماء إن الله تعالى قص على المصطفى».

آخره : « من قال إن آدم قال الشعر فقد كذب على الله ورسوله ورمى آدم بغير حق وكذب على الله ورسوله » .

( المرعشي 2322 م ) يوم الخميس 16 ربيع الأول 1112.

أوله : «الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطف، مسألة علي بن أبي طالب «رض» رزق من الأولاد واحد وعشرون ولداً».

آخره : « لأن واقفها نص في الوقف على ذلك حيث وقف نصفها على الأشراف ونصفها على الطالبيين، والله أعلم».

(المرعشي 3038م) شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي جمادى الأولى 1339 .

(ملك 3518 ) عبداللطيف بن محمد بن أحمد بن علي بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبدالله الصفدي الشافعي الأشعري، يوم الأحد 24 رمضان 856، نسخة مصححة . المجلد الأول من كتاب البيع إلى الفرائض [ف 367/1].

بعدد اسم « علي» عليه السلام .

أوله : «الحمد لله الذي فتح للعبد من بركة أوليائه أبواب خزائن رحمته وآثاره من موالاة أصفيائه ما لم يخطر بباله » .

المرعشي 3386م) بخط المؤلف ولم يوجد من الكتاب إلا الورقة الأولى.

أوله : «الحمد لله الذي بسط بساط العدل والاحسان في بسيط مملكته فأقام السماوات ومهد الأرضين».

آخره : « والحمد لله في جميع الأوقات وعلى آله سلام وألف تحيات ما تعاقبت الغدوات والعشيات وسكنت الأرضون وتحركت السماوات».

( المرعشي 4142) سنة 1237 .

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. جعله الله في سلوك دينه قبل السابق وعلى العتاد خير الفائق إني حين وصلت إلى اشتراط العمل» .

آخره : « والملتمس ممن اطلع على خطأ في المطلب أو العبارة أن يعرض عنه صفحاً وأن يطويه كشحاً».

( إحياء التراث 221م) نسخة حديثة .

( المرعشي 10853 م) شاه حسين بن علي جان بن شاه حسين بن عبدالله بن فخر الدين علي بن علي الكاشاني من القرن الثاني عشر.

( إحياء التراث 4217م) من القرن الثاني عشر . مخروم الآخر

( المشكاة 1015م) [ف 1947/5).

ألف في شهر رمضان سنة 1204 .

أوله : : « الحمد لله الذي جعل نظام العالم برهاناً لوحدانيته».

( مكتبة الغرب 1105 م ) بخط المؤلف [ف 293].

الاستدلالية باحثاً عن حقيقة العدالة من الجانب الفلسفي والشرعي والعرفي، فذكر أنواع الذنوب التي ينا في ارتكابها مع العدالة وتزيلها ، ونقل فيها جملة من آراء الفقهاء وناقشها، وتم تأليفها في يوم الخميس 20 ذي القعدة سنة 1115 .

الكتاب في مقدمة وأربعة مقاصد وخاتمتين بهذه العناوين :

المقدمة : في تعريف العدالة وشرحها .

المقصد الأول : في تحقيق معنى العدالة الفلسفية .

المقصد الثاني : في تحقيق العدالة العرفية .

المقصد الثالث : في أنه لا يجوز الاكتفاء بحسن الظاهر .

المقصد الرابع : في وجوب الاستقامة .

الخاتمة : في كبائر الذنوب وصغائرها .

الخاتمة : في أن العدالة معتبرة في جواز الإستفتاء وغيره.

أوله : «الحمد لله الذي قدر الأشياء فأمضاها شاهداً أنه لا إله إلا هو قائماً بالقسط والعدل فشرع سلوك طريق الاقتصاد في العباد ».

آخره : « وإنما سلكنا مسلك الاختصار والاقتصاد لأن فيه كفاية لأهل الرشاد والسداد ..».

(إحياء التراث 1224 ) 24 رجب ،1179 ، مصحح عليه تعاليق المؤلف .

(كلية الالهيات - مشهد 1537م) عبد الجواد بن محمد تقي السبزواري، سنة 1281 [ف 677/2] .

(الوطنية1945م) [ف 627/10].

الباب السادس : الكلام في البيان والمجمل.

الباب السابع : الكلام في الناسخ والمنسوخ

الباب الثامن : الكلام في الأفعال .

الباب التاسع : الكلام في الإجماع .

الباب العاشر : الكلام في القياس .

الباب الحادي عشر : الكلام في الاجتهاد.

الباب الثاني عشر : الكلام في الحظر والإباحة .

أوله : «الحمد لله وحده .. قد سألتم أيدكم الله إملاء مختصر في أصول الفقه يحيط بجميع أبوابه على سبيل الإيجاز والاختصار» .

آخره: « ونسأل الله تعالى أن يجعله خالصاً لوجهه وينفعنا بذلك من نظر فيه إنه ولي ذلك والقادر عليه».

(الوطنية 394) من القرن العاشر ظاهراً، مخروم الآخر [ف 338/7].

( إحياء التراث 772) حسين بن علي بن سعيد بن حسين بن علي الأوالي الجمري الملقب بالبخيل، يوم الأحد 23 رجب 1033 ، نسخة مصححة يكتب عليها محمود بن علم الهدى الحسني الطباطبائي الشولستاني أن بعضها بخطه وبعضها استكتبه ثم قابلها وصححها على نسخة الأصل وبقراءتها ومقابلتها انحلت كثير من مشاكله العلمية .

( ملك 1966) محمد مؤمن بن نظر علي السراج الاسفراييني سادس ذي القعدة 1055. مخروم الأول [ف 368/1].

( المرعشي 10420) محمد الحسيني المازندرانی، محرم 1060.

( إحياء التراث 3393) ميرزا جان بن محمد التولمي، العشرة الأخيرة من ربيع الأول 1066 في رشت ، مصحح عليه تعاليق . الكتاب بخطين الأوراق الأولى والأخيرة كتبها الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي في سنة 1308 .

(إحياء التراث 1263) ميرزا خان الحسيني الپيروي السبزواري، سنة 1078، مصحح عليها تعاليق مختلفة بعضها بتوقيع « لى مد ظله العالي»، بآخره إنهاء كتبه علي بن شمسا الخادم الجيلاني للناسخ ظاهراً بتاريخ يوم السبت تاسع شهر صفر 1078 .

( مكتبة الغرب 790) محمد بن محمد مسعود، عاشر ربيع الثاني 1091 [ف 160].

ص: 26

(إحياء التراث 2019م) محمد علي بن مولانا علي شاه يوم الثلاثاء خامس جمادى الآخرة 1102 ، مصحح عليه بعض التعاليق .

كلية الالهيات - مشهد 1657) محمد باقر بن علي النجار. 29 ذي القعدة 1109 الورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 771/3] .

( الامام الصادق - قزوين 99م ) 16 رجب 1113 ، عليه تعاليق كثيرة وبأوله فهرس مفصل الموضوعات [ف 343/1].

(ملك 6360 )محرم 1126 ف 368/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1217) عبدالله بن سلمان الحويزي الكاظمي، شوال 1210 [ف 354/2].

( المرعشي 5295م) علي محمد الريزي ،اللنجاني، سنة 1226 ، كتبه لملا علي محمد الطهراني.

(إحياء التراث 2774) محمد صالح بن الشيخ إبراهيم الحويزي ، من القرن الثالث عشر. نسخة مصححة .

( الفيضية 1329) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول قطعة من الجزء الأول [ف 182/1 ].

( المرعشي 142) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر .

( المرعشي 5140 ) سعيد بن علي بن سعيد بن حسين الحسيني التنكابني غرة جمادى الأولى ،1311 قابل الناسخ النسخة وبدأ بالجزء الثاني منها في يوم الجمعة 12 صفر 1312 .

(المرعشي 6339م) قطعة من أول الكتاب.

أوله : «الحمد لله الأول بلا ابتداء والآخر بلا انتهاء الذي دلّ على ذاته بما أظهر من بدائع حكمته وعلى ربوبيته بما بهر لذوي العقول من أعلام قدرته».

آخره: «رزقنا الله التوفيق لسلوك سبيلهم والتمسك بهداهم والثبات على طريقتهم بحقه عليه وحق كل ذي حق لديه إنه جواد كريم رؤوف رحيم وصلى الله على سيدنا محمد ..».

( الامام الصادق - أردكان 27) ثامن شوال 1067 ، مصحح عليه بعض التعاليق [ف 28 ].

أوله : «الحمد لله الذي جعل ذكره عدة من الحصن الحصين وصلاته وسلامه على سيد الخلق محمد النبي الأمي الأمين».

آخره : « وليكن ذلك آخر ما نعده من عدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام من رب العالمين ».

(كلية الالهيات - مشهد 1851) عزیز بن عواض بن صالح أواسط رجب 878 الظاهر أن النسخة متأخرة عن هذا التاريخ [ف 919/3].

( المرعشي 7282م) محمد معروف بن محمد المردوخي الباقلابادي ، سنة 1215 كتبه للشيخ أبو الحسن.

( إحياء التراث 4150) من القرن الرابع عشر ، استكتبه السيد جلال الدين المحدث الأرموي وصححه.

( المرعشي (7123) ميرزا علي السلطانيوي، يوم الأربعاء 26 جمادى الأولى 979 النسخة الثالثة التي كتبها الناسخ)، وهي مجدولة مصححة عليها تعاليق من مختلف الكتب.

( إحياء التراث 3605) عز الدين محمد بن نظام الدین محمود الأنصاري يوم الثلاثاء 22 ذي الحجة ،979 نسخة مصححة قابلها الناسخ في 12 ربيع الآخر 982 في المشهد الرضوي .

(إحياء التراث 1466) من القرن العاشر والورقة الأولى حديثة الكتابة ، صححه الناسخ وعليه تعاليق قليلة .

(مكتبة الغرب 791 ) الحاج محمد زمان الأنصاري ، 23 ربيع الأول 1020 [ف 161].

( كلية الالهيات - مشهد 400) محمد حسين الحسيني المشهور بأبى تراب، ليلة الجمعة ثاني ذي الحجة 1026 [ف 201/1].

( الامام الصادق - قزوین 197م) حسن بن محمد الحسيني، ثامن ربيع الثاني 1030. كتبت على نسخة كتبت على نسخة المؤلف، وهي مصححة مقابلة [ف 379/1].

( المرعشي 6143) ربيع الثاني 1035 في لاهور ، نسخة مصححة عليها تعاليق كتبها مير محمد علي وكتب بلاغاً في آخرها بتاريخ رجب 1113، وهي مخرومة الأول.

( مكتبة الغرب794م) محمد نظير ، سنة 1056 [ف 161].

(الإبراهيمي 1575م) نحو سنة 1064. مخروم الآخر [ف 262].

(إحياء التراث 2186م) سنة 1065 .

( الوطنية 1668م) سنة 1067 ف 248/10].

(الوطنية 1941) محمد علي بن محمد خان الكوزاني ، سنة 1067 في المدرسة الجلالية بأصبهان ف 613/10].

( إحياء التراث 3005) محمد مؤمن بن عباس الحسيني المازندراني السليمي ، أواخر ربيع الأول 1069، مصحح عليه بعض التعاليق .

(إحياء التراث 2018) سنة 1070 ، نسخة مصححة .

(إحياء التراث 4274م) إبراهيم بن ميرزا علي سنة 1071 ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الأول والآخر .

(مدرسة البروجردي 92) محمد باقر بن محمد الحسيني، جمادى الآخرة 1072.

ص: 31

( الامام الصادق - أردكان 169) شهر صفر 1077، مصحح عليه بعض التعاليق [ف 150]

(إحياء التراث 2997) محمد قديم بن الحاج كرم علي الميشجاني من قرى كمره ليلة الاثنين تاسع صفر 1080، مصحح عليه تعاليق قليلة والورقة الأولى حديثة الكتابة .

( المرعشي 435) حسين بن مظفر علي بن الحسين بن حيدر بن قمر الحسيني الكركي العاملي، يوم الأحد 23 ذي الحجة ،1081 ، نسخة مصححة عليها تعاليق فارسية .

(المرعشي 35م ) محمد مقيم بن محمد شفيع الخوانساري ، محرم 1083 .

( إحياء التراث 3541م ) سنة 1083 ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق .

(الفيضية 1931) علي خان بن حيدرخان البرزنابادي . 20 محرم 1084 ف [183/1 ].

( إحياء التراث 2300) غرة ذي القعدة 1086 ، مصحح جيد الخط كتب في آخره علي بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن سعيد بن يعقوب أنه صحح وأعرب الكتاب وكان ذلك في سنة 1249 وأيد ابنه محمد حسين خط والده وذكر نسبه كما ذكر في 22 شهر شوال سنة 1272 .

(إحياء التراث 1018) عبدالرضا بن أحمد بن قاسم الجزائري . سادس ذي الحجة 1088 في شيراز ، مصحح عليه تعاليق قليلة .

( الإبراهيمي 1864) محمد مهدي بن الحاج حسن ، يوم الأربعاء 25 ربيع الثاني 1089 [ف 262].

(إحياء التراث 2430) حمزة بن يحيى آل ترحم الحسيني الكربلائي، يوم الثلاثاء خامس شعبان ،1089، مصحح بآخره بلاغ كتبه الناسخ .

(المرعشي 10953م) محمد مهدي بن محمد هادي النصيري، ليلة الجمعة 22 شعبان 1098 .

(الوطنية 1474م) محمد أمين بن پير عناية الله ، سنة 1099 في هنجابور [ف 498/9] .

( المرعشي 5152 ) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة مخرومة الآخر.

( المرعشي 10123م) من القرن الحادي عشر، قابله علي رضا بن مير قاسم الدمشقي التبريزي على نسخة مولانا آخوند امير وأتم المقابلة في خامس ربيع الثاني 1032.

(ملك 532 ) من القرن الحادي عشر ، مجدول بأوله لوحة فنية [ف 368/1].

ص: 32

( الوطنية 433) من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة جيدة [ف 367/7].

( الامام الصادق - أردكان 134) معين الدين الحسيني التوني، منتصف ذي الحجة 1106 في قطعة چناده، مصحح جيد الخط جداً عليه بعض التعاليق [ف 134].

(إحياء التراث 2734) عباس بن رحمة الله النديمي العشرة الثالثة من ذي القعدة 1109، صححه الناسخ وعليه تعاليق . الأوراق الأولى حديثة الكتابة .

( ملك 2026) محمد تقي بن محمد أمين القوردي ، شهر صفر 1114، الورقتان الأخيرتان حديثة الكتابة [ف 368/1].

(إحياء التراث 1306) محمد جعفر بن محمد كاظم الحسيني الشعبجره اي ، يوم السبت 21 رجب 1128 في المدرسة المعصومية .

(إحياء التراث 2987 م) من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه تعاليق وأضيفت أدعية في الهوامش.

(إحياء التراث 2996) من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه تعاليق مخروم الآخر .

( إحياء التراث 3364 ) من القرن الثاني عشر ، مصحح بآخره أوراق فيها أحاديث وروايات مختلفة .

( الإبراهيمي 1865) من القرن الثاني عشر ، مجدول بأوله لوحة عادية [ف 262].

(إحياء التراث 181) من القرن الثاني عشر ، نسخة جيدة الخط الصحائف مجدولة وفي الصفحة الأولى لوحة صغيرة، وهي مصححة عليها بعض التعاليق .

(كلية الالهيات - مشهد 1818م) من القرن الثاني عشر ، مقابل على نسخة مصححة من خط المؤلف وقابله محمد صالح بن محمد زمان البسطامي [ف 889/3].

(المرعشي 10024) محمد حسين المعلم من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة مخرومة الأول.

(كلية الالهيات - مشهد 625م ) شهر رمضان 1234 [ف 394/1].

( الخوانساري 98) يوم السبت 16 ذي الحجة 1240، مصحح عليه تعليقة من هداية الله [ف 71/1]

(الفيضية 1794) جواد بن محمد باقر بن محمد هادي التفتي، يوم الثلاثاء 15 رجب 1261 ف 183/1].

( مكتبة الغرب 593 ) سنة 1265 [ف 161 ].

( الوطنية 289) سنة 1271 ، نسخة مجدولة [ف 258/7].

ص: 33

(الفيضية 1472) من القرن الثالث عشر [ف 182/1].

(المرعشي 713) مخروم الأول والآخر .

(ملك 775) [ف 368/1].

( مكتبة الغرب 592) [ف 161].

الفائدة الثانية عشر : في رفع التناقض بين بابي من روى ومن لم يرو .

الفائدة الثالثة عشر : في ذكر كثير من المعلومين .

الفائدة الرابعة عشر : في تعريف كثير من المجاهيل.

الفائدة الخامسة عشر : في بعض أكابر الصحابة والتابعين والنواب والسفراء .

الفائدة السادسة عشر : في بعض أمور مهمة .

الفائدة السابعة عشر : في ذكر بعض مشاهير العامة

الفائدة الثامنة عشر : في شرح مشيخة الصدوق والتهذيبين.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. لما كان معرفة مقامات الرجال مما يدور عليه قبول الأخبار وردها وخاصة في التراجيح».

آخره : «مع أنه من الجائز أن يكون روى عمن يشاركه في الاسم وروى عنه من يشاركه».

(المشكاة 988) الأوراق الثمانين الأولى بخط خطاط جيد الخط والبقية لعلها بخط الحاج ميرزا حسين النوري وهو الذي صححها ف 630/2] .

(المرعشي 5242 ) نسخة حديثة .

استعرض المؤلف في كتابه هذا مباحث أصول الفقه بتوسعة وتفصيل مع نقل بعض أقوال علماء الفن والمناقشة فيها وخاصة آراء أستاذه الشيخ مرتضى الأنصاري ، وهو في أربعة عشر مجلداً ثمانية منها في مباحث الألفاظ والبقية في المباحث العقلية، وتم بحث التعادل والترجيح في سنة 1303 .

( المرعشي 8346) بخط المؤلف ظاهراً. بحث التعادل والترجيح.

آخره : « وافتقرنا ذلك لأجل التبرك به ولا يحتاج إليه هنا والله أعلم».

( الامام الصادق - قزوين 485م) من القرن الحادي عشر [ف 397/1].

بالاسناد عن عاصم بن محمد عن أبيه » .

آخره : « قال فدعی بعسیب رطب فشقه باثنين ثم غرس على هذا واحد وعلى هذا واحد ثم قال لعلّه أن يخفف عنهما ما لم ييبسا ».

(الخوانساری 232م) لعله بخط المؤلف .

(المرعشي 6072م) 28 شهر رمضان 1122 .

(المرعشي 260م) نسخة حديثة .

مذهب الزمخشري وردّ مذهب الأشاعرة في الموضوع.

أوله : « شهد الله أنه لا إله إلا هو .. فهذا فصل خطاب أوتيناه وذكر مبارك أنزلناه لنصرة جار الله » .

آخره : « ومن لم يصوبني في هذا الكلام والعتاب والملام فليطالع صحيفة أعمال هذا الامام من تاريخ الحكماء للمحقق الشهرزوري».

( المرعشي 4130 م ) محمد زكي بن محمد جعفر الهمذاني ، سنة 119؟.

الشيعة ، وهي في فائدتين ذات مطلبين ( أدلة الطهارة ، أدلة النجاسة ) ، كتبت في شهر ربيع الثاني سنة 1171.

أوله : «الحمد لله الذي جعل الماء طهوراً ولم يجعل مطلقه المطلق النجاسة مقهوراً والصلاة على أفضل من أرسل بالحق بشيراً ونذيراً».

آخره : « وبالله الاعتصام من كل متصلف إلا الخصام، وكتب سالكه في هذا النظام المرتهن بالذنوب العظام أظمأ العطاش إلى الفيض السبحاني ..».

(إحياء التراث 3159م )بخط المؤلف .

أوله : «الحمد لله الذي حرم المؤمنات على المسلمين كما حرم الكافرات على المؤمنين تنويهاً بشأن الايمان وتعظيماً لأهل الدين».

آخره : « ولو كان فيه اختلاف لتعرض له هؤلاء الأئمة العارفون بأحوال الرجال والله أعلم حقيقة الحال».

(المرعشي 1142م) بخط المؤلف.

استدلالي يثبت المؤلف فيه عدم جواز مثل هذا النذر ، وهو ردّ على رسالة في جوازه لعله يريد بها مؤلّف للشيخ علي الكربلائي، أتمه في أواخر ربيع الثاني سنة 1114 . الكتاب في أربعة فصول وخاتمة عناوينها : الفصل الأول :

الفصل الثاني : في نذر العتق ، فيه أربعة مقامات .

الفصل الثالث : في نذر الصدقة ، فيه أربعة مطالب

الفصل الرابع : في القول المختار في هذه النذور.

الخاتمة فيها بحثان.

(گوهرشاد 1076م) من عصر المؤلف، مخروم الأول [ف 1474/3].

العلماء، وهو في عشرة فصول.

( المرعشي 7615 م ) سنة 1281، نسخة في أولها وأواسطها خروم.

أوله : « الحمد لله رب العالمين .. لما كان أعظم ما يلحق الانسان منه هو الخوف من الموت وكان هذا الخوف عليه عاماً ».

آخره : « فلا يفضل المتصدق ذلك الفضل إلا أن يشاكله تلك النفس وعلى هذا يشبه بشئ واحد ».

( المشكاة 1149 م ) نسخة قديمة [ف 2409/6].

( المرعشي 6895م) مير محمد سليمان بن مير معصوم الحسيني . سنة 1045 في مدرسة ملا عبد الله بأصبهان.

( المرعشي (286م) شاه مراد الفراهاني سنة 1072 .

( المرعشي (4778م) محمد باقر القزويني، جمادى الأولى 1300 .

( عبد العظيم 649م) [ف 387/1].

(المشكاة 1113 م) [ف 2221/6].

(المرعشي (1259 م ) غلام رضا بن محمد حسين الأصبهاني. سنة 1255 .

( مكتبة الغرب 646م) حسين بن كربلائي إبراهيم [ف 257].

آخره : « وقد أنعم الله عليّ بتحرير هذه الرسالة مع قلة الكتب والبضاعة ببركات أهل العصمة عليهم السلام ..».

( الإبراهيمي (1982م) عبد العلي بن محمد رضا ، ليلة 22 رجب 1246 . كتبه بأمر المؤلف وقوبل بأصله وعليه تقريظ السيد حسين بن علي نقي الحسيني الأزغندي في شهر رمضان 1246 [ف 243].

أحوالهم.

الفصل الأول : في يوسف بن الحارث .

الفصل الثاني : في حماد بن عبدالله .

الفصل الثالث : في عبد الله بن محمد الأسدي .

الفصل الرابع : في ليث بن البختري ، وفيه عشرة مباحث .

الفصل الخامس: في أبي بصير يحيى وفيه اثنا عشر مبحثاً .

الخاتمة : في أن أبا بصير الواقع في الروايات من دون بيان ينصرف إلى يحيى بن القاسم .

تم تأليفه في سنة 1235 .

أوله : « الحمد لله الذي كرم بني آدم وفضلهم على كثير ممن خلق وكان بهم بصيراً وأنشأهم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً».

آخره : « فلا إجمال فيه هناك وقد عرفت وجهه فلا نعيده ، وههنا نختم الرسالة حامدين الله تعالى على نواله مصلين على خاتم الرسالة محمد وآله .».

(إحياء التراث (4080 ) محمد قاسم بن محمد سعيد ، يوم الثلاثاء 16 ذي القعدة 1243 .نسخة مصححة عليها تعاليق وإضافات بعضها بخط المؤلف .

( الوطنية 237) علي بن أبي علي ابن المؤلف)، شعبان سنة 1338. الجزء الثاني [ف [290/7 ] .

بواسطة واحدة على نسخة المؤلف.

(الوطنية 999) من القرن العاشر ، مخروم الآخر [ف 485/8].

(مكتبة الغرب 795) سورة الأنعام إلى الآية التاسعة من سورة المؤمن [ف 161].

( المشكاة 83) استكتبه أبو إسحاق إسماعيل بن يعقوب السياري في سنة 657 من أصل مقروء على حسام الدين المؤذني الخوارزمي [ف 172/1].

تعاليم كيمياوية .

أوله : «الحمد لله والاستعانة به وذلك أن جملة مما قدمناه في هذا الكتاب من العالم الأكبر فاعلم ذلك ثم قلنا من بعد الله تعالى جعل العالم الأصغر ».

آخره : « وأعدت الباقي إلى مكانه محفوظاً في النوى والشمس ، والحمد لله وحده والصلاة والسلام على النبي محمد وآله وسلم».

(گوهرشاد 953م) من القرن التاسع ، مصحح مقابل [ف 1309/3].

ليلة الأربعاء 23 ربيع الثاني سنة 1352 في نهاوند .

الكتاب ردّ على كتاب « العروبة في الميزان » تأليف حسان بن عبدالرزاق ، وهو في أربعة عشر فصلاً بعناوين «عروبة » .

أوله : « اللهم إني أحمدك على ما أنعمت به علينا من النعم العظام وأشكرك على ما أوليتنا به من الخيرات الجسام».

( المرعشي 3395) كتب على النسخة المطبوعة بأمر الشيخ محمد حسن بن محمد باقر البهاري الطهراني وأهداه إلى الشيخ محمد حسين حجة الاسلامي البهاري الهمذاني في 18 ذي القعدة 1373 .

الباب الثامن : فيما يتعلق بدفع المكروهات ورفع المحذورات.

أوله : «سبحانك اللهم كيف نطيق حمدك وأنت ألهمتنا الحمد على ما أسديت من جسيم مننك إلينا أم متى نؤدي شكرك وأنت أو زعتنا الشكر ».

آخره : « فانه سبحانه أكرم من رغب إليه وأكفى من توكل عليه، ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير».

( المرعشي 10952) م) محمد تقي بن عيسى ، أواخر شهور سنة 1121. كتبه لابن المؤلف جمال الدين إسحاق الفيضي، نسخة مجدولة عليها تملك جملة أشخاص من أسرة الفيض.

( الوطنية 793) بخط المؤلف ، نسخة مجدولة جيدة [ف 296/8].

( مدرسة مروي 855م) محسن بن رضي الدين محمد الحافظ الرضوي الحسيني القمي المشهدي من عصر المؤلف سنة (889؟)، مخروم الآخر [ف 316].

رسالة فتوائية تهتم بما يعم به البلوى وتجمع ما يحتاج إليه المكلفون من المسائل والأحكام الفقهية ، معروفة تداولها كثير من الفقهاء بالتحشية والشرح والترجمة، خرج منه أحكام التقليد وكتاب الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والخمس وجملة من الحج والنكاح والوصية ، وعدوا مسائله ( 3260) مسألة .

أوله : «الحمد لله رب العالمين.. هذه جملة مسائل مما تعم به البلوى وعليها الفتوى جمعت شتاتها وأحصيت متفرقاتها عسى أن ينتفع بها إخواننا المؤمنون».

آخره : « وهو كونه أحق بعوض نفسه من غيره وكذا إذا أخذ دية جرحه خطأ بل أو عمداً».

(المرعشي 9359) النسخة المطبوعة في مطبعة دار السلام ببغداد سنة 1330 مع تعاليق السيد محمد الحسيني الفيروزآبادي وتوقيعه في الصفحة الأولى.

الباب الخامس: في إثبات إمامة الأئمة الأحد عشر .

أوله : « الحمد لله كما هو أهله ومستحقه وصلى الله على خيرته من خلقه ... أما بعد فيقول العبد الملتف بالذنوب ».

آخره: « وهذا آخر ما أردنا إيراده في هذه الرسالة الموسومة بالعروة والوثق والحمد لله على التوفيق للاتمام ..».

( المرعشي 6792) نسخة حديثة .

أوله : « وبحمد الواجب على كل موجود لنعمة الوجود الفائضة عليهم بالجود العميم نرجو أن يجعلنا من الصادقين في دعواهم».

آخره : « وأن يجعل لي لسان صدق في الغائبين والحاضرين والأولين والآخرين وبنعمته تتم الصالحات والحمد لله أولاً وآخراً».

( إحياء التراث 834) من القرن العاشر ، مصحح في الحواشي.

أوله : «الحمد لله الذي فتق عن بديع المعاني لسان أهل البيان ورتق الأفواه عن تفسير المغاني .. وبعد فان تلخيص المفتاح في علم البلاغة وتوابعها باجماع من وقف عليه».

آخره : « والتبجيل والتعظيم في خاتمة المائدة والوعد والوعيد في آخر الانعام فسبحان العزيز الحكيم ، هذا آخر ما ذكره الشارح وقال أحمد الله فرغت منه ...».

(مدرسة مروي 789) يوم الخميس 19 جمادى الآخرة 1005 بآخره إنهاء رمضان بن موسى العطيفي [ف 186].

مستقيمه من منزخفه وهو مبني على أسباب وأوتاد وفواصل».

آخره :

هذا ولهى وكم كتمت الولها *** صوناً لحديث من هوى النفس لها

(مدرسة مروي 668م) ميرزا علي بن الحسين القانني ، سنة 1092 [ف 291 ].

(گوهرشاد 937م) محمد بن الحسن الحر العاملي ، سنة 1097 [ف 1286/3].

( الفيضية 1841) علي بن أحمد الموسوي (لعله مؤلف الرسالة ) . يوم الخميس 15 صفر 1273 ، نسخة مجدولة [ف 184/1].

(المرعشي 54م) من القرن الثاني عشر، أكملت أوراق من أولها وآخرها في ذي القعدة 1247 .

(ملك 2546) من القرن الثاني عشر مترجم إلى الفارسية بين السطور وعليه تعاليق فارسية [ف 104/1].

(ملك 2613 )من القرن الثاني عشر ، عليه تعاليق [ف 104/1].

( الخوانساري 451 ) 18 محرم .1219 عليه تعاليق من الناسخ [ف 112/2].

(الخوانساري 339) سنة 1226 ، كتب بأمر هلاكو خان، فيه تصحیحات [ف44/2 ].

(الامام الصادق - أردكان 146 م ) 18 شوال 1237، مخروم الأول [ف 129].

( مدرسة ري 78م ) أبو علي البارفروشي، 29 صفر 1238 [ف 20].

(إحياء التراث 1243) محمد حسين بن محمد جعفر الأردكاني، سنة 1240 .

( عبدالعظیم 702م) شهر رمضان 1244 ، مصحح [ف 134/1].

( مدرسة ري 66م) السيد عبد الله بن مير إسماعيل العطار الموسوي ، 16 رمضان 1245 ، نسخة مصححة [ف 20].

( عبدالعظیم 705 م ) سيد يعقوب بن حسين، يوم الأحد 17 ذي القعدة 1245 . مصحح عليه تعاليق [ف 134/1].

( ملك 5832) سنة 1246 ، عليه تعاليق كثيرة [ف 105/1].

( الامام الصادق - قزوين 161م) علي بن حيدر ، سنة 1266 [ف 337/1].

( الامام الصادق - قزوين 305م) مير عبد الصمد الحسني، 12 جمادى الأولى 1271 [ف 304/1].

( الامام الصادق - قزوین223م) محمد صادق بن ملا محمد الرودباري، شهر صفر 1277 ف 368/1].

(إحياء التراث 1467م) من القرن الثالث عشر .

(گوهرشاد 1162م) من القرن الثالث عشر والورقتان الأخيرتان حديثتا الكتابة [ف 1619/3 ].

(گوهرشاد 1334) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول [ف 1933/4].

(كلية الالهيات - مشهد 1981م) من القرن الثالث عشر مخروم الأول [ف 1013/3 ]

ص: 62

(المرعشي 6639م) من القرن الثالث عشر .

(المرعشي 17م) نسخة مخرومة الآخر حديثة الكتابة .

(المرعشي 105 م) نسخة حديثة .

بعض خواص جملة من الحروف المد العارض ، الإدغام ، الوقف ، الإمالة ، أسماء القراء ورواتهم .

أوله : «الحمد لله الذي نزل القرآن تنزيلاً والصلاة على المخاطب برتل القرآن ترتيلاً، أما بعد فيقول الراجي إلى الله الصمد »

آخره : « إنا نسمع الآيات من القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها ولا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم فهل نأثم فقال لا إقرأوا كما تعلمتم فيجيء من يعلمكم».

( إحياء التراث 909 م) حسن الشريف بن علي الكاشاني، سنة 1309 في كاشان .

أوله : «مبدأ المبادي والمسائل حمد من هدانا إليه بأتم الوسائل وأقوى الدلائل والصلاة على نبيه المبعوث من أشرف القبائل ».

آخره : «حفظ الله تعالى المؤمنين فيها من الآفات والشرور».

( المرعشي 2783م) صدر الدین محمد بن محمد صادق الحسيني ، سنة 1092.

( المرعشي 6968م ) عبد الرحيم بن مير نعمة الله الموسوي القزويني، سنة 1221 .

بيان لماهية العشق وأصله وأنواعه وكيفية وجوده وظهوره والداعي إليه والغرض منه ، وهو بيان فلسفي لا يخلو من عرفان و تصوف .

أوله : « أيها الطالب الحقيق والرفيق الشفيق أيدك الله بنوره الأطهر وزينك بعشقه الأزهر».

آخره : « لأن قوامها وكمالها وبقاءها له إذ هو الموجود المحض وله البقاء الأكمل والزيد الأتم».

( المرعشي 7036م ) من القرن الحادي عشر .

أبي القاسم يحيى بن محمد بن المرتضى النقيب .

أوله : «الحمد لله منشئ الخلق ووارثه ، ومميت الحي وباعثه والصلاة على من انتخبه للرسالة » .

آخره : « واستعمال المجازات الكثيرة في الكلام الواحد بغير دليل وهذا مما لا شبهة في بطلانه » .

( المرعشي 4634م ) سنة 921 ، نسخة مصححة عليها تعاليق يسيرة.

( المرعشي 5151م ) إسماعيل . سنة 1116 .

الموقع الرابع : في اعتبار الايمان والاسلام

الموقع الخامس: في حال منكرها .

الموقع السادس : في دفع الاشكال عن أصالة العصمة في الحجج.

الموقع السابع : في أنه هل يوجد معصوم غير الحجج أم لا.

الموقع الثامن : هل يجوز خلوّ عصر من المعصوم أم لا .

أوله : «الحمد لله العاصم حججه من محاضر الشيطان ومعاريض الفتن القائم بهم نصباً لاهتداء عباده إلى أحكم السنن».

آخره : « وأذقني حلاوة الاخلاص في إقدامي إليك بحق من عبدك مخلصاً حتى أتاه اليقين، وقد وقع الفراغ ..».

( المرعشي 1504) نسخة جيدة عليها ابيات في تقريظ الكتاب من السيد محمد الميبدي ( حفيد المؤلف).

(الإبراهيمي 1729م) سنة 1243 [ف 264].

(كلية الالهيات - مشهد 521م) علي نقي الرازي ، سنة 1252 في المشهد الرضوي [ف 273/1 ].

(المرعشي 5875 ) محمد رضا عبدالحميدي، عاشر جمادى الأولى 1253 في طهران.

( المرعشي 1820م) نظر علي بن محمد مهدي القزويني ، نسخة مصححة فيها بلاغات.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. إن هذه رسالة وجيزة في العصير العنبي».

آخره: «مضافاً إلى دلالة الأدلة المتقدمة على اشتراط ذهاب الثلثين في الحكم بالحلية.

(المشكاة 1111 م ) بخط المؤلف [ف 1898/5]

(المشكاة 907م) فيه اختلاف يسير مع النسخة السابقة [ف 1899/5].

في كل نفس بأنفس المحامد اللائقة » .

آخره

«فقل واستعن بالفرد بشراً بليلة *** لها أرخوا شمس السماء قابلت بدرا

.. هذا آخر ما قصدت إيراده فالحمد لله الذي من علينا باتمامه وإكماله ».

( عبدالعظیم 313 ) السيد عبدالوهاب ، سنة 1274 ، كتبه لميرزا عالیجاه من أمراء الهند، مصحح عليه تعاليق المؤلف [ف 389/1].

( إحياء التراث 2268) علي أصغر الحسيني التستري. من القرن الثالث عشر ، النسخة مهداة إلى النواب احتشام الدولة ، صححه الناسخ والأوراق ملونة .

أوله : « الحمد لله مبدع الثاني في الثاني ومودع المعاني في المعاني ومقيم السبعة أعلاماً».

آخره: «قال لا صباح لي ولا مساء إنما الصباح والمساء لمن تقيد بالصفة وأنا لا صفة لي».

( المرعشي 4353م) محمد مهدي بن علي نقي الحسيني القمي المشهور بتوحيد.

رسالة في بيان الأصول الدينية والفروع الفقهية الفتوائية في مقصدين.

أوله : «الحمد لله الذي خلق السماء وبسط الأرض على الماء وجعلنا على منهاج خاتم الأنبياء وعترته الأماجد الأصفياء ».

(إحياء التراث 4117م) من القرن الثالث عشر ، صححه الناسخ .

آخره : « وأعاذنا الله يوم الطامة الكبرى».

(المرعشي 3867م) بخط المؤلف .

يتبناها ، جعله الصدوق ذيلاً على كتابه « ثواب الأعمال»، ولأنهما انضما في أكثر النسخ ظن بعض المفهرسين أنهما كتاب واحد .

أوله : «عقاب من أتى الله من غير بابه ، محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه الفقيه القمى مصنف هذا الكتاب ».

آخره : « قال ثم نزل فكانت آخر خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى لحق بالله عز وجل».

(إحياء التراث 3268) حسن بن أبى الوحش ، سنة 763 ، نسخة مصححة بتوقيع «حسن»، مخرومة الآخر.

( الخوانساري 146 م ) محمود بن عباد الله الساوجي، يوم الاثنين من رمضان 974 في النجف الأشرف ، نسخة مصححة [ف 105/1].

( إحياء التراث 2139) محمد مؤمن بن الحاج محمد بن ميرزا علي الأبهري الأصبهاني يوم الأربعاء ثامن ربيع الأول 1069 ، مصحح عليه تملك العلامة المجلسي وغيره.

( عبد العظيم 704م) أمين بن مير محمد شريف الرضوي الحافظ القمي، من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة [ف 390/1].

(المرعشي 8307م) من القرن الحادي عشر .

آخره:

ناظم مدحهم محمد کاظم *** مثل اللآلي الغاليات الفاخرة

(گوهرشاد 1122م) بخط الناظم وعليه تصحيحاته وتعاليقه [ف 1556/3].

(الوطنية 22م ) لعله بخط الؤلف [ف 23/7].

أوله :

يقول راجي ربه المجيد *** الحسن العبد فتى داود

الحمد لله الذي حباني *** بحسن توفیق به هداني

آخره :

وها أنا أختم بالصلاة *** على رسول الله والهداة

من آله وصحبه الأخيار *** ما اختلف الليل مع النهار

(المرعشي 67م) علي بن خضر بن محمد، 11 شعبان 918 .

( المرعشي 5090 م) أحمد بن محمد بن سلمان النباطي، يوم الثلاثاء 17 ربيع الأول 1138 .

81

أجوبة على مائة وتسعة عشر مسألة فيها مباحث مختلفة، قدمها الشيخ علي بن الحسن البلادي البحراني ، بسط المجيب فيها القول بكفر المخالف حسب مختاره . تمت كتابتها بكربلاء في يوم الجمعة 17 صفر سنة 1172 .

هذا الكتاب تتمة للشيخ يوسف نفسه تذكر باسمها « اللآلي الزواهر في تتمة عقد الجواهر».

أوله : « أما بعد حمد ذي الجلال على ما أسداه من الإنعام والإفضال.. الأول في أول ما يجب على المكلف الثاني هل يجب الاجتهاد في معرفة الله أم يكفي التقليد».

آخره: « ولا سيما في هذه الأزمان قد صار كالطبيعة الثانية للانسان وقد وفق الله سبحانه للفراغ من ذلك ..».

( الخوانساری 91م) محمد الموسوي ، سنة 1214 ، مكتوب على خط المصنف، مصحح عليه بعض التعاليق [ف 67/1]

هل عدم جواز عقد المحرم للحج الذي يقول به الفقهاء يختص بالعقد للنكاح الدائم أم يشمل النكاح المنقطع أيضاً ، يذهب المؤلف إلى شموله لهما معاً فلا يجوزان .

أوله : « ومن جملة محرمات الاحرام الجماع للنساء حليلة كانت أو غيرها».

آخره : « فما عن شيخنا المتبحر في الجواهر من احتمال العدم في غير محله والله تعالى هو العالم بحقائق الأحكام».

(المرعشي 3041م) بخط المؤلف .

الأدبية والنظم الذي كثير منه من المؤلف، ضمن أربعة فصول وخاتمة (1) هذه عناوينها :

الفصل الأول : في فضل يوم وفاته .

الفصل الثاني : في نسبه وبيان حسبه .

الفصل الثالث : في بيان مقتله ويوم وفاته

الفصل الرابع : في وصف حال سرور هذا اليوم على التعيين.

الخاتمة : في عبارات أدبية مناسبة .

أوله : «الحمد لله الملك العلام ذي الجلال والإكرام على جزيل الإنعام وجعل الانتقام وبلوغ المرام» .

آخره: « والشيعة الامامية لكان فيه كفاية والنهاية والحمد لله وصلى الله على محمد وآله أجمعين».

(گوهرشاد 552م) بشير الموسوي، سنة 1238 [ف 659/2].

( المشكاة 1027 م ) محمد بن الحسن العقدائي، أواخر القرن الثالث عشر ، كتبه الميرزا حسين النوري [ف 1420/5].

( المرعشي 5003م) علي بن موسى ( ثقة الاسلام التبريزى ) ، سنة 1307 في النجف الأشرف، وهو في ثلاثة فصول.

أوله : «الحمد لله الذي أنزل من السماء ماءاً طهوراً والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً».

آخره: « وسلماً يرتقي به ذوو الهمم العالية إلى منازل المقربين ووفقنا الله لذلك وللعمل بما يحب ويرضى إنه خير جواد كريم».

(المرعشي 5657م) سنة 960 .

( المرعشي 10442م) سنة 1039.

( الامام الصادق - أردكان 158 م ) محمد حسن بن بهاء الدين الطريحي النجفي، شعبان 1091 ، كتبه للسيد حسين المدني قابله محمد باقر الأصبهاني بأمر السيد صاحب الكتاب [ف 141]

( الوطنية 1262م) من القرن الحادي عشر [ف 250/9].

(المرعشي 10714م) محمد رضا الحر العاملي جمادى الأولى 1101 .

( الوطنية 1259م) غیاث الدین محمد بن عبد المطلب ، سنة 1104 [ف 245/9].

(المرعشي 1259م) غلام رضا بن محمد حسين الأصبهاني، يوم الجمعة 14 جمادى الأولى 1255 .

( المرعشي (8966م) غياث الدين محمد السلماني النسخة مقابلة على خط المؤلف.

(المرعشی 1127م) سنة 1094 ، نسخة مجدولة .

(كلية الالهيات - مشهد 1369م) محمد صادق بن محمد قاسم القاري العاملي الكركي ، سنة 1131 ، كتبت في المجموعة مكرراً [ف 517/2].

( الامام الهادي 35م) سنة 1234 .

كتاب الفريدة : في الحروب ومدار أمرها .

كتاب الزبرجدة : في الأجواد والأصفاد.

کتاب الجمانة : في الوفود .

كتاب المرجانة : في مخاطبة الملوك.

كتاب الياقوتة : في العلم والأدب.

كتاب الجوهرة في الأمثال.

كتاب الزمردة : في المواعظ والزهد

كتاب الدرة : في التعازي والمراثي .

كتاب اليتيمة : في النسب وفضائل العرب كتاب العسجدة : في كلام الأعراب .

كتاب المجنبة : في الأجوبة .

كتاب الواسطة : في الخطب .

كتاب المجنبة الثانية : في التوقيعات والفصول والصدور وأخبار الكتبة .

كتاب العسجدة الثانية : في الخلفاء وتواريخهم وأيامهم.

كتاب اليتيمة الثانية : في أخبار زياد والحجاج والطالبيين والبرامكة .

كتاب الدرة الثانية : في أيام العرب ووقائعهم .

كتاب الزمردة الثانية : في فضائل الشعر ومقاطعه ومخارجه .

كتاب الجوهرة الثانية : في أعاريض الشعر وعلى القوافي.

كتاب الياقوتة الثانية : في الألحان واختلاف الناس فيه .

كتاب المرجانة الثانية : في النساء وصفاتهن.

كتاب الجمانية الثانية : في المتنبئين والبخلاء والطفليين.

كتاب الزبر جدة الثانية : في طبائع الانسان وسائر الحيوان.

كتاب الفريدة الثانية : في الطعام والشراب.

ص: 86

كتاب اللؤلؤة الثانية : في الفكاهات والملح.

أوله : «قال أبو عمرو .. الحمد لله الأول بلا ابتداء الآخر بلا انتهاء المنفرد بقدرته المتعالي في سلطانه الذي لا تحويه الجهات ولا تنعته الصفات ».

( مكتبة الغرب 796) شعبان بن مسعود البحراني، يوم الاثنين 12 شعبان 1024.

الجزء الثالث إلى السادس [ف 161].

المقالة الأولى : في صيغ عقد المناكحات وبعض الايقاعات .

المقالة الثانية : في صيغ المتاجر والمكاسبات .

الخاتمة : فيما يتم به من الخواتم بالأقوال التامة

أوله :

«الحمد لله الذى أنشأ الشؤون من معروشات وغير معروشات ... صدر نشین محافل ألفاظ و معاني».

آخره : « بتموج بحر عنایت الهی بکار آيد ، الحمد لله أولاً وآخراً ..».

( المرعشي 6930م ) عبد الباقي بن محمد تقي الطباطبائي البيدكلي ، سنة 1268 .

جمعت فيه قصار كلمات وأمثال حكمية تفيد الحاكمين وكبار الدولة ، وهو في ثمانية أبواب .

يُسمى أيضاً «الفرائد والقلائد » و «كتاب الأمثال».

( المشكاة 135 ) إبراهيم بن تقي الدين ، يوم الثلاثاء أول صفر 1002 [ف 158/2].

( إحياء التراث 3312) بخط المؤلف من القرن الثاني عشر، مصحح بأوله تعريف بالكتاب والمؤلف كتبه السيد محمد الموسوي الجزائري.

باب : فلك البروج .

باب: فلك الكواكب الثابتة .

باب : خلق الدنيا .

باب في الاستحالات

باب: في النكاح والتوالد .

باب: في نشأة الانسان.

أوله : «الحمد لله الواهب الذي افتتح وجود السوي بالأرواح المهيمة بل المبدعة من فيض السبحات عيّن منهم العنصر الأعظم بالمقام الذي لا يقبل الحركات ».

آخره:

لو كنت أملك نفسى *** عنكم لكنت ملكتا

وعيني ولست بغير *** لكم فكن لي أنتا

(المرعشي 7997م) سنة 872 .

( إحياء التراث 2267م) تاسع ربيع الأول 1063، مقابل مصحح بآخره بلاغ.

آخرها :

والحمد لله على الاتمام *** حمداً يفوق البدر في التمام

مصلياً على النبي قد علت *** أوصافه بين الورى وكملت

( الفيضية 1727) مسيح بن القاسم الطالقاني الكرودي، ليلة الجمعة 11 ربيع الأول 1302 [ ف 1851/1]

(إحياء التراث 1844) من القرن الثالث عشر .

( المرعشي 9688) نسخة حديثة غير تامة من آخرها .

آخره : « والله تعالى ولي التوفيق والهداية ومنه الاحسان والعناية وهو حسبنا ونعم الوكيل» .

( إحياء التراث 1864م) عبد الله بن عمر بن مصطفى بن إسماعيل النابلسي ( حفيد المؤلف ) ، من أوائل القرن الرابع عشر .

أوله : « زعموا أن الباري تعالى لا حد له ولا رسم لأنه لا جنس له ولا فصل له ولا عوارض يلحقه » .

آخره : « وما ذكرناه شرح الاسم والحمد لربنا وله المكارم والعلى والجود».

( المشكاة 1149 م ) نسخة قديمة [ف 2400/6] .

( المرعشي 8194م ) إبراهيم بن مصطفى بن أحمد بن علي الجلبي، سنة 1303، كتبه بأمر محمد بن محمود الخزندار .

شوال سنة 741 في حلب، نسخة مصححة [ف 159/1].

( المرعشي 3938 م) جمادى الآخرة 756 .

( المرعشي 4463 م ) من القرن العاشر والأبيات مشروحة بين السطور وفي الهوامش.

( المرعشي 585 م ) نسخة قديمة مصححة .

( المرعشي 1219 م ) نسخة قديمة معربة مشروحة بين السطور وفي الهوامش بخطوط مختلفة .

( الإبراهيمي (1972م) حيدر بن الحسين الموسوي، جمادى الأول 1202 [ف 266].

العلاج في الطب والمعالجات الدوائية لظواهر الأمراض».

آخره: « ويضرب بها الحيوان بين عينيه وابن آدم بين رجليه يبرأ باذن الله تعالى».

(كلية الالهيات - مشهد 402 ) 12 شوال 1296 [ف201/1]

( إحياء التراث 25 ) يوم الاثنين 26 ربيع الأول 1305 ، نسخ معرب .

(الوطنية 1623م) الشيخ علي محمد الشاهرودي ، سنة 1319 [ف 179/10].

أوله : « الحزن ألم نفساني يعرض لفقد المحبوبات وفوت المطلوبات لا يكاد يعرى أحد من هذه الأسباب».

آخره: «بل يرضى بكل حال يكون فيها ليسلم من ألم الحزن».

( المشكاة 1149م ) نسخة قديمة [ف 249/6]

(الوطنية 9 م) محمد نصير ، سنة 1106 [ف 10/7].

( الخوانساری 231م) حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي، يوم الأربعاء 23 رمضان 1243 [ف 190/1].

أوله : « قال الفقير إلى الله .. أحمد الله وأتوكل عليه وأصلي على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فقد قصدت في هذا المختصر أن أذكر علل الأعاريض الأربع والثلثين».

آخره :

دارك القرم يطف غراماً وضوء *** إذ درير الهوى بالمعنى جمع

( إحياء التراث 1062م) أحمد بن محمود سعد، جمادى الأولى 787، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق .

( إحياء التراث 1189 م) خليل بن محمد بن علي ، سنة 1127 في أرزن روم.

( الوطنية 303م ) سنة 1173 [ف 270/7].

( كلية الالهيات - مشهد 1249م) مصطفى بن إبراهيم بن محمد، سنة 1157 [ف 393/2 ].

( المرعشي 4641 م ) عمر بن عمر بن أبي بكر الكريدي الحاينوي المعروف بسيد ، سنة 1186 ، نسخة مصححة عليها تعاليق.

( ملك 2579) من القرن الثاني عشر ، الورقة الأولى مرحمة ناقصة [ف 369/1].

( المرعشي 10742 ) يوم الاثنين أواخر شعبان 1046 . نسخة مخرومة الأول عليها تعاليق من جلال الدين كتبها بخطه في سنة 1298

( المشكاة 595) سلطان محمد بن محمد بن علي بن قاسم بن الحسن الحكم آبادي النطنزي ثاني شوال 1054 . نسخة معربة مجدولة نظيفة [ف 1422/5].

( المرعشي 1074) إبراهيم بن هاشم الحسيني العميدي، يوم الأحد 11 شعبان 1058 في مشهد أبى عبدالله الحسين (كربلاء ) . في آخره بلاغ كتبه حيدر علي بن ميرزا محمد الشيروانى.

( المرعشي 570) محمد تقي بن حيدر السهروردي الشولستاني يوم الاثنين ثامن ذي العقدة 1061 ، نسخة مصححة فيها بلاغات .

( المرعشي 2624 ) حبيب الله بن محمد الشيرازي، يوم الخميس من شهر صفر 1062. نسخة مصححة فيها بلاغات وعليها تعاليق قليلة ، قابلها محمد إسحاق بن محمد عرب المرشدي بأمر الوزير الفاضل ( حاتم ) في كرمان وأتم نصفه الأول في شهر ذي القعدة 1090 .

( المرعشي 9950) محمد رضا بن قطب الدين الاشكذري ، رابع ربيع الثاني 1063.

( الوطنية 759) هاشم بن محمد الشيرازي ، سنة 1063 [ف 258/8].

(كلية الالهيات - مشهد 1071) صححه حسين الركني على نسخ متعددة صحيحة وأتم ذلك في شعبان 1064 [ف 226/2].

(الإبراهيمي 2042) شهر رمضان 1070، مصحح بأوله فهرس الأبواب [ف 267]. ( الفيضية (280) صالح بن محمد الكربلائي، يوم الخميس 27 رمضان 1071 في مكة المكرمة [ف 185/1].

( المرعشي 1104 ) محمد أمين القائني ثامن ربيع الأول 1088 ، نسخة مقابلة عليها تعاليق قابلها السيد علي الحسيني الطبسي الكيلكي وأتم المقابلة في جمادى الأولى 1106.

( الفيضية 717 ) يوم الخميس 23 شوال 1097 ، نسخة مجدولة مخرومة الأول [ف 185/1 ].

( إحياء التراث (1693م) محمد مهدي بن عبد المطلب الأصبهاني الليلة التاسعة من ذي الحجة 1100؟ في مدرسة ملا عبدالله بأصبهان.

( الفيضية 715 ) يعقوب بن باقر ، يوم الثلاثاء 18 محرم (؟) ( من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ) [ف 185/1].

ص: 106

( إحياء التراث 2684) من القرن الحادي عشر ، مخروم الأول.

( گوهرشاد 379) من القرن الحادي عشر ، مخروم الأول والآخر [ف 310/1].

( ملك 2378) من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة [ف 370/1].

( إحياء التراث 3052 ) سنة 1127 ( آخر الجزء الأول)، صححه الناسخ وعليه تعاليق ، بأوله فهرس الكتاب في عدة أوراق بخط محمد حسين بن محمد رحيم بتاريخ 1162. في آخر الجزء الأول بلاغ بتاريخ 1127، مخروم الآخر.

( الوطنية (766 ) فرج بن أبى طالب التستري . سنة 1158 [ف 264/8].

( إحياء التراث 3385) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق الورقة الأخيرة حديثة الكتابة ، مخرومة الأول.

( عبد العظيم 87) من القرن الثاني عشر إلى باب النوادر [ف 393/1].

( گوهرشاد 339) من القرن الثاني عشر [ف 280/1] .

(الوطنية 97) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر [ف 89/7] .

(كلية الالهيات - مشهد 1498م) ملك محمد بن علي الكازروني، سنة 1240 [ف 642/2 ].

( الوطنية 337) سنة 1299 ، الورقة الأولى والأوراق الأخيرة حديثة الكتابة [ف 304/7 ].

( مكتبة الغرب 4596م) الجزء الأول [ف (355]

( المرعشي 2564م ) سنة 907 ، قابل النسخة حسين الصاعد في سنة 970.

( المرعشي 6822م ) سنة 961 بالمشهد الرضوي.

(المرعشي 7036م) من القرن الحادي عشر .

التحفة الخامسة : في علمه بالجزئيات المادية .

التحفة السادسة : فى القضاء والقدر ..

التحفة السابعة : في التحقيق عن البداء .

الخاتمة : «إن الله خلق الأشياء بالمشية».

أوله : «سبحان من انكشف ذاته بذاته .. لما كانت مسألة العلم من غوامض المطالب العالية وفرائد الفوائد المتعالية حتى زلت فيه أقدام العقول ».

(كلية الالهيات - مشهد (1450 ) بخط المؤلف عليه تعاليق منه ومن الآخرين [ف 1596/2 ].

( الامام الصادق - أردكان 351 م ) كمال بن شهاب الدين النيسابوري ، ربيع الثاني 878 في دمشق . مع صورة إجازة كمال الدين عبد الرزاق الكاشاني لفخر الدين إبراهيم بن عبدالقادر بن أبى المفاخر الأسدي الدوري البغدادي بتاريخ محرم 880 في تبريز ، نسخة مصححة ف 87/2]

آخره : « وكل هذه الأمور مما لا يحتاج إثباته إلى دليل وبرهان بل يعلم صحتها بأدنى التفات كالعيان الغني عن البيان » .

(المرعشي 1442م) بخط المؤلف .

جواب على سؤال في الموضوع ، كتب في شهر جمادى الأولى سنة 1147 .

أوله : « بعد الحمد والصلاة فقد سئل بعض المعاصرين السيد السند والأيد المؤيد النحرير المتبحر .. في مسألة علم القديم تعالى شأنه سؤاله بهذه الألفاظ ».

آخره : « ولا يكون علم الفاعل بذاته علماً بمعلولاته وذلك آخر ما أردنا إيراده في جواب هذا السؤال ، والحمد لله على كل حال ...».

(مدرسة مروي 723 م) السيد مرتضى بن أبى طالب الرضوي القمي الكشميري ، سنة 1147 [ف 304].

فصل: في سر الاستنطاق .

فصل : في ترتيب الحروف من حيث تفصيلها على نظام الوجود .

فصل: في بيان أن الحروف أمم مكلمون .

أوله : « الحمد لله الذي أودع سر المكتوم في طي الحروف المرقوم .. أما بعد فاعلم وفقك الله إلى کشف سره وأشهدك نهيه وأمره».

(المرعشي 1742) نسخة حديثة .

آخره : « وادعوا الملائكة بحروف الزيادة وهي ثلاثة أحرف ، وهنا تم الكلام والحمد لله وحده . . » .

( المرعشي 9590 )من القرن الثالث عشر وترجمت الرسالة بين السطور إلى الفارسية .

آخره : « ومطلق التصور متقدم بالطبع على مطلق التصديق وإن لم يكن ما هو قسم من الحصولي في الواقع مقدماً كذلك عليه».

( المشكاة 1224م) أمين الدين محمد بن شهاب الدين علي ذو القعدة 1009 ، عليه تعاليق [ف 2453/6].

أوله : «الحمد لله المعبود بالحق لكماله الأزلي أبداً .. وبعد فهذه مباحثات من الأصول كثر في خلدي ذكرها ».

آخره : « السديد المؤيد ولا حول ولا قوة إلا بالله » .

( ملك 950) من القرن الحادي عشر [ف 370/1].

بحث قصير جداً في علم الله تعالى وكيفية تعلقه بالمعلومات، كتبه في 12 ربيع المولود سنة 1211 .

أوله : «الحمد لله .. في بيان ما يمكن العبارة عنه من صفة تعلق علم الله بالمعلومات من حيث هي معلومات » .

آخره: « وكتب منشئها .. حامداً مصلياً مسلماً مستغفراً ..».

(المرعشي 8871 م ) محمد رحيم الخوئي سنة 1267 .

جواب على سؤال من السيد غلام حسين المولوي الهندى في العلم الالهي وأنه هل يتعلق بالمحال والمعدوم، وفيه بحث عن إثبات الواجب والصفات الثبوتية والسلبية، ونقول عن أعلام الفلسفة وبعض أحاديث مروية عن أهل البيت عليهم السلام تناسب الموضوع ، وقد أتمه المجيب في يوم الأحد 23 جمادى الآخرة سنة 1309.

في أول الكتاب خمس مقدمات حول : معنى العلم ، العلم صفة حقيقية أو اضافية ، تقسيم العلم إلى أقسام علم الباري يشمل جميع المعلومات، علم الله تعالى ليس بحادث . ثم ثلاث فوائد تتولى الحديث عن علم الباري تعالى .

أوله : «الحمد لله الذي جلّ عن إحاطة العقول بكنه ذاته وتجلى لذوي الالباب من عباده بمظاهر صفاته».

آخره : « وقد يستفيد الظنة المستنصح ، وهذا ما أردنا إثباته في هذه الأجوبة ...».

(إحياء التراث 146م) من عصر المؤلف ، النسخة مخرومة الأول.

المرعشي (6188) أحمد بن محمد بن أحمد بن سرحان البحراني ( تلميذ المؤلف)، يوم الجمعة ثامن شوال 1309 .

يرد المؤلف ما نسب إلى أبيه حول عقيدته في علم الله تعالى المتهم بنفي العلم عن الباري عز شأنه ، ويدعي أنه نفى في بحوثه المعلوم لا العلم الالهي فلم يعرف الناس مراده وتعرضوا للرد عليه في هذا الموضوع. أتمه في الليلة التاسعة من جمادى الأولى سنة 1238 في كرمانشاه .

هذه الرسالة غير رسالة الأحسائي التي مضت بعنوان «تحقيق معنى العلم» وكانت هي أيضاً في الذب عن أبيه حول العلم الالهي .

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. إنه كان في هذه الأوقات قد اندرس الحق وانمحت أخباره وانطمس نوره وعفت آثاره».

آخره : « فبرهن على مطلبه بحسب فهمه بغير ما أرادوه وقصدوه والله يهدي من يشاء إلى صراط المستقيم».

(المرعشي 1820م) محمد جواد بن عبد الرحيم المازندراني ، كتبه بأمر المؤلف .

( مكتبة الغرب 625م ) سنة 1238 [ف 251].

( المرعشي 10216م) عبد الحميد بن محمد رضا التفريشي، سنة 1245 .

(المرعشي 5081م) سنة 1248 .

أسراراً لا يحتملها الأكثرون لا يمسها إلا المطهرون ..».

( كلية الالهيات - مشهد 1427م ) عبد الكريم بن بدر ، سنة 1114 [ف 574/2].

( الوطنية 1439 م ) أسد الله بن أبى المعالي الحسيني ، سنة 1124 في النجف الأشرف [ف 471/9] .

( المرعشي 13420م) محمد مفيد بن محمد سعيد اللاهيجي ، ربيع الثاني 1133. )

( إحياء التراث 2198م) من القرن الثاني عشر .

( المرعشي 1430م) علي أصغر بن ملا خليل الأردبيلي ، سنة 1222 .

( المرعشي 935 م) أحمد بن عبد القادر التبريزي ، سنة 1261 في همذان .

(المرعشي 1401م) سنة 1290 .

( الخوانساري 252م) محمد علي بن محمد حسن الامامي الخوانساري، سنة 1295 [ف 224/1].

( إحياء التراث 4248م) من القرن الثالث عشر ، مصحح .

( مكتبة الغرب 188م) [ف 223] .

طلب شخص من الغزالي أن يكتب شيئاً عن المحبة وحقيقتها وما يوضحها، من دون تدبر وتفكر وتأخير ، فكتب هذه الرسالة فوراً كما أراد السائل على أسس أهل التصوف والعرفان في أربعة أقسام، هي:

القسم الأول : في حد المحبة وحقيقتها.

القسم الثاني : في علامات المحبة وأركانها.

القسم الثالث : في درجات المحبة ومراتبها .

القسم الرابع : في أحكام المحبة وقضاياها.

أوله : «الحمد لله الذي اصطفى آدم وذريته لمحبته واختارهم لمعرفته واجتباهم لولايته واصطفاهم لهدايته».

آخره : « ومن قضايا المحبة أن يتخلق بأخلاق المحبوب ويدع أخلاقه وفي الأخبار والآثار تخلقوا بأخلاق الله»

(إحياء التراث 93 م ) عبد النبي العثماني الشطاري ، سنة 1009.

منتخب من كتاب «جامع فوائد الملاحة» لأبي الفضل الغزي العامري ، وهو بيان عن حرث الأرض وعمرانها وتربية أنواع الأشجار والبقول وفوائد زراعية أخرى، وهو في عشرة أبواب هذه عناوينها :

الباب الأول : في معرفة الأرض .

الباب الثاني : في سقي الأرض .

الباب الثالث : في غرس الأشجار والرياحين والأزهار .

الباب الرابع : في تقليم الأشجار وكسمها .

الباب الخامس: في التركيب والتطعيم.

الباب السادس : في الأشجار المحابة والمتشاكلة والمتضادة .

الباب السابع : في تشكيل الفواكه وغيرها.

الباب الثامن : في الحبوب والبقول والبذور . الباب التاسع : في أنواع الحبوب المستعملة.

الباب العاشر : في طلاسم دافعة وخواص أشياء مانعة .

أوله : «الحمدلله الذي أنزل من السماء ماء فأحيى به الأرض وأخرج ثمرات كل شيء بقدرته كما يخرج الخلائق يوم العرض ».

آخره : « وقد كمل ما سميناه علم الملاحة في علم الفلاحة ، وقد كتبه جامعه العبد الفقير إلى مولاه الخبير ...».

(المرعشي 2325 ) نسخة مصححة .

وما سيكون من الأخبار الغيبية .

أوله : « ما قولكم رضي الله عنكم .. الحمد لله الهادي خواص عباده المعرفة أحكامه ، اعلم أنه ثبت بالبراهين العقلية » .

آخره : « وإن كان ما في السؤال يقوي جهة الاشكال ، والله سبحانه هو العليم بحقيقة الحال».

( المرعشي 3835م) نسخة قديمة قوبلت مع الأصل .

الفصل الثالث : في مراتب النفوس من حيث السعادة والشقاوة .

الخاتمة : في العوالم الثلاث (العقل ، النفس ، الجسم).

أوله : «الحمد لله الذي لا يخيب من على بابه آمل ولا يحرم عن جنابه عامل .

(كلية الالهيات - مشهد 1427م) عبد الكريم بن بدر ، سادس ذي الحجة 1114 [ف 573/2] .

بحوث مفصلة نسبياً عن المبدأ والمعاد والأصول العقائدية المستفادة من الكتاب العزيز وأحاديث أهل البيت عليهم السلام، وهي التي يجب معرفتها على كل مسلم في أربعة مقاصد تشتمل على خمسين مطلباً في كل مطلب فصول وكل مقصد فيه أبواب . تم تأليفه سنة 1042 .

عناوين المقاصد هي :

المقصد الأول : في العلم بالله تعالى .

المقصد الثاني : في العلم بالملائكة .

المقصد الثالث : في العلم بالكتب والأنبياء .

المقصد الرابع : في العلم بالآخرة ويوم الجزاء .

أوله : « نحمدك اللهم يا مبدئ يا معيد والحمد من نعمائك ونشكرك يا فعالاً لما يريد والشكر من آلانك تعاليت من قدوس لم تصل أيدى الأوهام إلى ذيل عزتك ».

آخره :

فكذا الختم صار في الحرم *** بحت يا ذا الذكاء بالشهرين

نفع الله طالبیه به *** وبما فيه ثبتت قدمي

(المشكاة 244) بخط المؤلف ، نسخة مصححة .

( الخوانساري 282) محمد تقي من عصر المؤلف ، نسخة مصححة عليها تعالي وبلاغات وبآخرها أشعار وفوائد متفرقة [ف 8/2].

( المرعشي 6595 ) محمد شفيع بن محمد أمين (نجات)، أوائل ربيع الثاني 1056 ، كتبه على نسخة المؤلف .

( مكتبة الغرب 797) أمير بيك بن سلطان ميرك، سنة 1074 ف 161].

( الإبراهيمي 1699) قنبر علي بن شمس الدين علي الطبسي ، يوم الاثنين آخر رمضان 1092 [ف 268].

(مدرسة مروي 354) من القرن الحادي عشر ظاهراً ، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 187]

( المرعشي 549 ) أبو محمد إبراهيم شرف الدين بن الصدر ( حفيد الفيض ) ، سابع ربيع الثاني 1116 ، كتبت على نسخة المؤلف، وهي مصححة عليها بعض التعاليق .

ص: 128

( مدرسة مروي 533) غلام حسين بن خير الدين الشاهاني الكرماني، يوم الخميس 15 ذي الحجة 1127 [ف 187]. (المرعشي 4754 ) محمد علي بن أبي القاسم المنصوري المسيبي، خامس رجب 1140 ، قوبلت النسخة مرتان بواسطة حسين بن إسماعيل الدرزي وحفيده مصطفى بن أحمد بن حسين الدرزي .

(مدرسة مروي 829) محمد علي بن سلطان محمد ، يوم الثلاثاء 27 ربيع الثاني 1181 .

مجدول بأوله لوحة فنية دقيقة [ف 187].

(المرعشي 10699م) من القرن الثالث عشر .

( الخوانساري 462 ) مخروم الأول والآخر [ف 119/2].

وأربعة أبواب ذات فصول هذه عناوينها :

المقدمة : في بيان الأصول والاصطلاحات .

الباب الأول : في أقسام الحديث وأنواعه ، فيه ثلاثة فصول .

الباب الثاني: في الجرح والتعديل ، فيه فصلان .

الباب الثالث : في تحمل الحديث.

الباب الرابع : في أسماء الرجال .

أوله : « بسم الله الرحمن الرحيم وإليه أتوكل في الابتداء والاختتام، هذا مختصر جامع المعرفة علم الحديث ».

آخره « والحمد لله تعالى مفيض الجود والصلاة والسلام على نبيه محمد أفضل الناس في الوجود وعلى آله الطاهرين وصحبه الطيبين ».

(المرعشي 2564م) سنة 907 ، نسخة مصححة فيها بلاغات، قابلها حسين الصاعد في سنة 970 .

الفصل السابع : في أن الانسان موصوف بالصفات الكاملة

الفصل الثامن : في أن ظهور الواحد بصورة الكثرة لا ينافي وحدة الوجود .

أوله : « الحمد لله الذي جعل الموجودات على وجوده دليلاً وأوضح السائرين على جنابه الأقدس سبيلاً».

آخره : « وإذا فرض أن يرتفع واحد من الأعداد فلا يتحقق الحقائق من الأعداد ليس المعنى الحقيقي».

( المرعشي 7410 م ) نعيم الدين محمد بن قوام الدین محمد النصيري الشيرازي، سنة 1044 .

أرجوزة في ( 1580) بيت في قواعد التصريف بشئ من التفصيل ، مع فهرس منظوم لها بأولها ، وهي في مقدمة ومقالتين وخاتمة هكذا :

المقدمة : في تعريف الصرف.

المقالة الأولى : في مشتقات السالم.

المقالة الثانية : في مشتقات غير السالم.

الخاتمة :في المهموز.

أول الفهرس :

ضابطة في فهرس التصريف *** بنهج ما نظمت في التأليف

أول الأرجوزة :

الحمد لله الحميد في الأزل *** صرف في القرآن من كل مثل

آخرها :

يعرفها من حصّل الدرايه *** وان في مسطورنا كفاية

(گوهرشاد 1557 م ) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة [ف 2110/4].

الباب الخامس: في طهارة الركن .

الباب السادس : في تدبير الأرض وتحليل جوهرها .

الباب السابع : في طهارة النار .

الباب الثامن : في الجمع بين الزيبق الشرقي والغربي.

الباب التاسع : في الجمع بين الأرض والنار .

الباب العاشر : في التركيب الأولي .

أولها : « في إيضاح الحجر المشار إليه ، إعلم أن الفلاسفة مجمعون».

آخرها : « إلى تحليل الأجساد وتجسد الأرواح وهذا ما في تركيب الأول من الكلف ».

( الوطنية 1871م) محمد المحمد آبادي ، سنة 1083 [ف 469/10].

( گوهرشاد 590م) من القرن الثاني عشر ، مخروم الأول [ف 707/2].

أول النسخة المشعشعية : «الحمد لله الذي خص محمد المصطفى بخير البيوت كما خصه بخير النفوس ».

(الوطنية 1641) محمود بن حسين الخطيب الرازي سنة 955 بأوله أوراق فيها مختصر من كتاب «لب الأنساب» وبآخره رسالة في نسب أولاد علي عليه السلام مختصرة من عمدة الطالب ف 219/10]

( ملك 3499 ) يوسف بن إبراهيم الأوغاني الحنفي ، 18 شوال 969 في المدينة المنورة. قابله أحمد بن محمد بن أبى الحرم في المدينة [ف 371/1].

( المشكاة 181) يوم الأحد 18 شوال 969 بالمدينة المنورة ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق [ف 634/2].

( الوطنية 61) سنة 969 [ف 60/7].

( ملك 1749) نعمة الله بن حمزة العميدي الحسيني النجفي ، 16 ذي القعدة 974 [ف 371/1] .

( المشكاة 182) من القرن العاشر ، نسخة مصححة مخرومة الآخر، النسخة الثانية المعروفة بالجلالية [ف 635/2].

( إحياء التراث 4434) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة مخرومة الأول.

( إحياء التراث 2309) عبد الله الرائي الساكن في محمدية نائين، تاسع شهر رمضان 1280 ، مصحح عليه تعاليق قليلة بعضها بتوقيع حسين كتابدار النسابة » ، بآخره رسالة «اصطلاحات علم النسب » . النسخة الجلالية .

( إحياء التراث 4039 م ) أبو تراب المحلاتي الملقب بملا باشي سنة 1294 ، مصحح. ،

( الوطنية (28) أبو تراب الطباطبائي ، سنة 1306 في تبريز [ف 256/7].

( المرعشي (7887 م ) عبد الله بن نصر بن محمد بن أبي الفتح السدوساني، يوم الأحد 27 رجب 785 .

( ملك 3581) من القرن الثامن قرأه محمد بن محمد بن .. الشافعي في سابع جمادى الأولى 894 وقرأه محمد الشافعي في عاشر ربيع الثاني 902، مخروم الآخر [ف 372/1 ].

( المرعشي 6409م ) عبد الباقي بن فضل الله ، سنة 1104 .

( گوهرشاد) 534م سنة 1160 ، قابله على نسخة الأصل محمد بن الحسين بن علي وعليه بلاغات [ف 640/2] .

بأن الله تعالى واحد إلى فرد قديم أزلي.

آخره : « وهو لم يبلغ السماء الرابعة والله الهادي وعليه الاعتماد وإليه المصير والمعاد».

( المرعشي 1461م) محمد بن مصطفى سنة 985 .

تحقيق حول نحو مائة من رواة ورجال أحاديث الشيعة، مرتب على ترتيب أوائل الأسماء مبتدئاً بأحمد ومنتهياً بالكنى والألقاب ، كل شخص مذكور تحت عنوان «فائدة » وبآخر الكتاب فوائد رجالية عامة .

أوله : « الحمد لله رب العالمين .. باب ما أوله الهمزة فائدة أحمد بن عمر الحلبي ثقة لما أشار إليه فى الوسيط والوسائل ».

آخره : « لأجل كلام غير محقق الثبوت أورده النجاشي وقلده فيه بعض المتأخرين ما لا يخفى شناعته ، والله تعالى أعلم بحقائق الأمور » .

( إحياء التراث 2581) (م) محمد علي بن محمد البرغاني، أتم كتابته في مدرسة شاهزادها بأصبهان في يوم الجمعة 27 جمادى الأولى 1223 ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق .

أوله : « إن أعلى ما رقمه يراع البراعة بأنامل الخاطر وأعلى ما توشحت به أعناق الطروس من أفواه المحابر ».

آخره : « والصلاة على سيد أنبيائه صلى الله عليه وآله ، هذا آخر ما وصل إلينا من كتاب زبدة الأصول والحمد لله وحده ..».

( الوطنية 1164) بخط المصنف ، وهو التحرير الأول للكتاب [ف 151/9].

( المرعشي 1923) لعل بعض النسخة بخط المؤلف ، وهي مصححة عليها تعاليق منه .

(المرعشي 3763م ) علي نقي بن محمد الحسيني الدهدشتي، ربيع الثاني 1195.

(إحياء التراث 2434) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر .

( المرعشي 5266) نسخة مخرومة الآخر مبعثرة .

أوله : «قال الامام جعفر الصادق .. اعلم أن الاكسير من فضة وذهب».

آخره : « وحرصوا على كتمانه ، تم وكمل والحمد لله رب العالمين».

( الوطنية 1872 م ) محمد جعفر بن محمد علي السوادكوهي الرامكوهي ، سنة 1288 [ف 492/10] .

في سابع شهر ربيع الثاني سنة 1278 .

أوله : « الحمد لله رب العالمين .. وبعد إنهم أوردوا النقض والإبرام في زمن الإنسداد لبطلان العمل بالاحتياط».

آخره: «فأشكر الله على كل حال ليحفظني عن شرور الموسوسين من الجنة والناس ..».

( إحياء التراث 839( صححه المؤلف بخطه وأضاف عليه .

الباب الرابع عشر في معرفة السمت .

الباب الخامس عشر : في معرفة الارتفاع من السمت .

الباب السادس عشر : في معرفة المطالع الفلكية .

الباب السابع عشر : في معرفة تحويل المطالع .

الباب الثامن عشر في معرفة المطالع البلدية .

الباب التاسع عشر : في معرفة تحويل المطالع البلدية إلى درجات متساوية .

(الوطنية 1367م) من القرن الثاني عشر [ف 366/9].

الباب الثالث عشر : في السمت من الارتفاع .

الباب الرابع عشر : في معرفة الارتفاع من السمت .

الباب الخامس عشر : في معرفة خط نصف النهار من سمت الارتفاع.

الباب السادس عشر : في سمت القبلة .

الباب السابع عشر : في معرفة أوقات الصلاة .

الباب الثامن عشر : في معرفة مطالع البروج.

الباب التاسع عشر : في معرفة ارتفاع كل مرتفع على بسيط الأرض .

الباب العشرون : في معرفة الضرب والقسمة واستخراج الجذر ما يجيب.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. فهذه رسالة في معرفة العمل بالربع المجيب مشتملة على عشرين باباً ، الباب الأول في تسمية الرسوم القطب وهو الثقب الذي فيه الخيط».

آخره : « ولو استعملت خمسها وخمسة وعشرها وعشرة يخرج لك ما تريد ، والله أعلم بالصواب وهو سريع الحساب».

( الامام الصادق - أردكان 305 م) من أواخر القرن التاسع ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة [ف 49/2] .

الباب الثاني : في معرفة الميل وجهته .

الباب الثالث : في معرفة تعليم مدار جزء الشمس.

الباب الرابع: في معرفة نصف الفضلة ونصف قوس النهار ونصف قوس الليل.

الباب الخامس: في معرفة الدائر وفضله.

الباب السادس : في معرفة سعة المشرق.

الباب السابع : في معرفة الارتفاع الذي لا سمت له .

الباب الثامن : في معرفة السمت لكل ارتفاع .

الباب التاسع : في معرفة أزمان الساعات للنهار والليل.

الباب العاشر : في معرفة ارتفاع أي ساعة شئت وارتفاع العصر.

الباب الحادي عشر : في معرفة الماضي من الساعات الزمانية والمستوية ودائر ما بين الظهر والعصر.

الباب الثاني عشر : في معرفة سمت القبلة .

الباب الثالث عشر : في معرفة استخراج الجهات الأربع .

أوله : «الحمد لله رب العالمين.. أما بعد فإنه سألني من يجب امتثال أوامره أن أذكر له كيفية العمل بالربع المنسوب المساترة الذي وضعته بغير قوس ارتفاع » .

آخر الموجود: «فاطلب مثله من الممرات الجنوبية على مدار الاعتدال وضع الخيط على التقاطع وعلّم بالمورى وانقل الخيط على خط نصف النهار فما قطع الموري من آخر الأبعاد ..».

(كلية الالهيات - مشهد 689 م) أبو الصلاح محمد الحنفي القطري القاضي، من القرن الحادي عشر ، الرسالة غير تامة من آخرها [ف 528/1].

المقدمة : في تسمية الرسوم.

الفصل الأول : في معرفة أخذ الارتفاع.

الفصل الثاني : في معرفة موضع الشمس.

الفصل الثالث : في معرفة الميل وغايته.

الفصل الرابع : في معرفة الارتفاع.

الفصل الخامس: في معرفة الدائر وفضله.

الفصل السادس : في معرفة كل واحد من الظلين من الارتفاع وعكسه .

الفصل السابع : في معرفة ارتفاع العصر

الفصل الثامن : في معرفة سمت القبلة

الفصل التاسع : في معرفة المطالع الفلكية والبلدية .

الفصل العاشر : في معرفة العمل بالكواكب.

أوله : «الحمد لله حمد الشاكرين .. وبعد فهذه رسالة في العمل بالربع الموسوم بالمقنطرات وضعتها للمتتبع (للمبتدي ) طريقها إلى الوصول » .

آخره : « وإن ألقيت مطالعه من مطالع الشروق حصل الباقي من الليل وكذا تفعل بمطالع طلوعه ومطالع غروبه » .

( إحياء التراث 4406 م ) عبدالله بن مصطفى بن داود بن محمود غرة رجب سنة 1134 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة .

( المرعشي 8090 م) الحافظ عثمان الآمدي، سنة 1158 في مدرسة علي باشا بآمد. نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة .

( المرعشي 2863م) سنة 1203 .

گوهرشاد 595م علي بن إبراهيم بن علي الجلبي ابن أحمد، سنة 1205، كتبه في خدمة ملا عبدالله الأفندي المدرس [ف 716/2].

(كلية الالهيات - مشهد 670م) من القرن الثالث عشر [ف 471/1] .

ص: 147

في معرفة سمت القبلة أي بلد شئت في أي وقت شئت.

في استخراج موضع القمر وأي كوكب شئت من الكواكب المتحيرة في الليل .

في استخراج عرض القمر وأي كوكب شئت من الكواكب المتحيرة في الليلة عليك أن تأخذ .

في معرفة خسوف القمر ان كان يقع في الشهر الذي أنت فيه .

في معرفة كسوف الشمس.

أوله : « الكرة آلة مؤلفة من نفس الكرة والحلقة الثابتة عليها والكرسى الحامل لها وأما الرسوم التي فيها فهي فلك وسط البروج وفلك معدل النهار»

آخره : « وإن كان عرض القمر أكثر من سبع وأربعين دقيقة في الجنوب فإن الشمس لا يكثف لا محالة ، تمت أبواب كثيرة من رسالة العمل بالكرة في غاية الاستعجال ...».

(كلية الالهيات - مشهد 963م) سنة 1269 [ف 113/2].

أوله : «مسألة في عمل الموسطين .. نريد أن نفرض بين خطين معلومين يحيطان بزاوية نقطة ».

آخره: « و توالت الأربعة على نسبة واحدة وذلك ما أردنا أن نبين».

( المرعشي 7580 م) سنة 960 .

حاشية مختصرة بعناوين « قوله - قوله » على كتاب «القوانين المحكمة» لميرزا أبي القاسم الجيلاني القمي ( 1231 ) ، كتبها بعد أن قرأ الكتاب على أستاذه المولى محمد حسين الأردكاني بكربلاء ، ويقول إنه يشرحه شرحاً يحلّ مقفلاته ويفصل مجمله ويظهر كنوزه ويحل رموزه .

وهو في مجلدين، تم الأول في يوم الخميس ثالث شهر صفر سنة 1284 ( تاريخ النقل إلى البياض - التحرير الثاني)، وتم المجلد الثاني في يوم الأحد 15 ربيع الثاني سنة 1277.

أوله : «الحمد لله الذي أوضح معالم الدين نهاية البيان بقوانين شريعته وأتقنه بالفصول المحكمة منتهى الإتقان إظهاراً لنعمته».

آخره : « أقول إذ قلّ ما يحصل منهما الظن بل لا يكاد يوجد ، وليكن هذا آخر ما أردنا تعليقه على كتاب القوانين ...».

( المرعشي 2934 )شمس الدين محمود الحسيني المرعشي، يوم الخميس سادس ربيع المولود 1283 نسخة مصححة قوبلت مع أصل المؤلف وهي المجلد الأول.

(إحياء التراث 1532) علي الحسيني الأصبهاني الحائري جمادى الأولى 1306

أوله : « اللهم إني أحمدك على ما ألهمتني سبل السعادة وأصلي وأسلم على نبيك محمد خير من نهض بالرسالة واستقام باقي العبادة .. وبعد فهذه عناوين الأصول المتلقات التي أمرنا ».

آخره : « وفي هذه القاعدة أبحاث من حيث الشرائط وغيرها ووجود التخصيص وعدمه مذكورة في كتب الفروع لا حاجة إلى ذكرها وليكن هذا آخر ما أردنا إيراده...».

( إحياء التراث 1976 ) قريب من عصر المؤلف.

( المرعشي (6966 - 6967) محمد صادق الكاتب الشيرازي يوم الثلاثاء ثاني محرم 1263 في كربلاء .

(مدرسة مروي 202 م ) سنة 1269 ، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 277].

(مدرسة مروي 786 ) وقفه الشيخ محمد جعفر الطهراني في 26 شعبان 1271 [ف 188 ].

(المرعشي 4220 )يوم الأربعاء سادس جمادى الأولى 1296 .

شرح استدلالي على أرجوزة «الدرة الغروية - الدرة النجفية » للسيد محمد مهدي بحر العلوم النجفي . شرح كتابى الطهارة والصلاة في أربعة مجلدات بين سنتي 1314 - 1326 .

(الوطنية 1883 - 1886) حسام الدين بن ميرزا آقا الزنجاني، من عصر المؤلف . أربع مجلدات مجدولة جيدة الخط في أول كل منها لوحة فنية [ف 525/10 - 528].

(ملك 2448 ) أحمد بن محمد بن علي السخاوي الشافعي 0 26 صفر 808 في مدرسة علمية بمصر ، قوبل بمكة المكرمة على نسخة مقابلة على نسخة المؤلف بخطه، وقوبل أيضاً على نسخة المصنف في المدرسة الباذرية بدمشق بتاريخ 18 ربيع الأول 873 [ف 373/1 ]

( ملك 1461) سنة 881ف 373/1].

المرعشي 8589 م أحمد ، سنة 1014، في جزيرة دروست.

( ملك 1107) من القرن الحادي عشر [ف 373/1].

( ملك 1213) ملا محمد يوسف ظاهراً ، سنة 1164 ، مذهب مجدول [ف 373/1].

( المرعشي 7699 )محمد تقي بن محمد كاظم الهمذاني سنة 1246 الجداول وحروف الأعمدة الأربعة بالحمرة.

(الإبراهيمي 1465) سنة 1248 [ف 269].

(الوطنية 1162) سنة 1284 [ف 149/9].

(گوهرشاد 182) علي، يوم الأربعاء 14 صفر 1286 ، كتبه بأمر نظام الملك ميرزا محمد کاظم خان ، نسخة مجدولة جيدة الخط [ف 157/1].

(الوطنية 1283 ) أحمد بن السيد محمد رضا الطباطبائي الأردستاني، سنة 1293، نسخة مجدولة جيدة الخط [ف 272/9].

(الوطنية 969) محمد كاظم الخوئيني الزنجاني ، سنة 1304، مجدول جيد ف [462/8 ].

الباب الثالث : في الاستخارة بطلب تعريف الخيرة بالالهام .

الباب الرابع: في الاستخارة بطلب تعريف الخيرة بالرقاع .

الباب الخامس : في الاستخارة بطلب تعريف الخيرة بالسبحة والحصى.

الباب السادس : في الاستخارة بطلب معرفة الخيرة بالمصحف.

الباب السابع : في الاستشارة .

الباب الثامن : في الاستخارة بطلب تعريف الخيرة على ألسنة الاخوان .

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. إني لما رأيت مما شاع وذاع حتى ملأ الأصقاع وغلب على الطباع الاستخارة بالمسباح».

آخره : « فلا تعبأ بشي من أمره على حال ولا حول ولا قوة إلا بالله ..».

( المرعشي 4899) يوسف بن علي السبزواري، يوم الأربعاء جمادى الأولى 1310. النسخة الرابعة مما كتبه الناسخ .

(ملك 2894) من القرن الثالث عشر [ف 373/1].

(الوطنية 1069) من القرن الثالث عشر [ف 65/9] .

( مكتبة الغرب (798) [ف 161].

عوائد الأيام من مهمات أدلة الأحكام

( أصول الفقه )

تأليف : المولى أحمد بن محمد مهدي النراقي الكاشاني ( 1245 )

ثمان وثمانون « عائدة » في قواعد كلية لعلمي الفقه وأصوله وفوائد استدلالية تفيد المشتغلين بالاستنباط والاجتهاد في الأحكام الشرعية وتمرينهم على الاستدلال العلمي ، وهي مستقاة من الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة مع نقل بعض الأقوال والآراء والمناقشة فيها . تمت العائدة الخمسون منها ) على ما كتبه ابن المؤلف شمس المعالي أبو تراب على الغراقي على الورقة الأولى من بعض النسخ ( في يوم الأربعاء 26 شهر رمضان سنة 1239 .

أوله : «الحمد لله على ما أنعم والشكر على ما ألهم والصلاة على باعث ايجاد العالم محمد سيد العرب والعجم وعلى المعصومين من أهل بيته سادات الأمم ».

ص: 157

آخره : « الشلمغاني بالشين والغين المعجمتين يُعرف بابن العزاقر بالعين المهملة والزاي المعجمة والقاف والراء».

( الفيضية 965) بخط المؤلف أضرت الأرضة بالنسخة ، مخروم الأول، سقطت منها العائدة الأولى إلى الثلاثين ، نسخة مصححة عليها إضافات [ف 187/1].

( المرعشي 7148) من عصر المؤلف ، نسخة مصححة مخرومة الآخر.

(الخوانساري 140) يوم الأربعاء خامس جمادى الأولى 1247 [ف 101/1].

(إحياء التراث 3164 ) أبو القاسم المازندراني الساروي، يوم الأربعاء خامس محرم 1255 في كربلاء ، مصحح مقابل .

( ملك 2845 ) حسين بن إبراهيم، يوم الجمعة ثاني ذي الحجة 1260 في المشهد الرضوي [ف 374/1].

( مكتبة الغرب 10142م) عبد العظيم بن محسن بن محمد طاهر ، سنة 1261 [ف 437].

(ملك 2649) علي أكبر بن أبي الحسن بن محمد مهدي الغراقي (ابن أخ المؤلف) . 14 رجب 1265 في نراق [ف 374/1].

(گوهرشاد 658) محمد بن محمد رسول الكاشاني، يوم الأربعاء 15 شعبان 1266 . غير تام من آخره [ف 768/2].

(الفيضية 749 ) أبو القاسم بن ملا علي الأصبهاني، 22 محرم 1278 [ف 187/1].

(إحياء التراث 3165 )من القرن الثالث عشر .

(إحياء التراث 3213) من القرن الثالث عشر ، صححه الناسخ .

( كلية الالهيات - مشهد 593) من القرن الثالث عشر ، غير تام من آخره[ف 726/3 ].

( مدرسة مروي 355) من القرن الثالث عشر ، مصحح عليه بعض التعاليق [ف 188].

ومشايخه وفوائد رجالية أخرى، وهو في ثلاثة أجزاء تمت في سنة 1331 وجدد النظر فيه في سنة 1333.

أوله : «الحمد لله مجيب الدعوات ورافع الدرجات لمن أطاعه من الرجال والنساء بدراية الكتاب والسنة السنية والأعمال».

( المرعشي 3408) غلام رضا بن محمد البيداني ، سابع جمادى الآخرة 1323، صححها وأضاف عليها المؤلف . الجزء الثالث.

(المرعشي 3407م ) بخط المؤلف . الجزء الأول.

ينابيع الحكمة إلى شوارع عقائد الاسلام».

آخره : « فبذلك يهتدي المهتدون وفقنا الله لمراضيه وجعل مستقبلنا خيراً من ماضيه».

( المرعشي 3064) بخط المؤلف كتبه بين سنتي 1234 - 1236، وهو مصحح مضاف عليه في الهوامش.

مختصر لما يحتاج إلى البيان والتوضيح بعناوين « بيان » . بأولها مقدمة ذات أربعة مطالب : الأول في مصادر الكتاب الثاني في نقل بداية بعض المصادر الثالث في مصطلحات المؤلف الخاصة ، الرابع في الرموز الاختصارية.

الموسوعة مقسمة على مائة كتاب في الأصول العقائدية ثم الآداب الدينية والأخلاق المرضية ثم أبواب الفقه من كتاب الطهارة إلى الديات ثم الرجال ثم إجازات بعض العلماء، ومجموع أجزائها مائة وتسعة وعشرون جزءاً حسب تقسيم المؤلف . اسمه الكامل «عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال».

يزعم بعض الباحثين أن هذه الموسوعة موادها كلها أخذها البحراني من كتاب «بحار الأنوار» الشيخه المولى محمد باقر المجلسي، وقد غير ترتيبه ونسقه على تنسيق خاص فجعله باسمه. ونعتقد أن هذا الكلام لا يخلو من بعض الصحة ولكن ترتيبه دقيق وبه يمتاز .

هذه عناوين كتبه : مقدمات الكتاب ، العقل والجهل العلم والمعرفة ، إثبات الصانع ، التوحيد ، العدل ، النبوة ، قصص الأنبياء ، أحوال النبي (ص) ، الخلافة، أحوال الزهراء ، الإمامة ، أحوال الخلفاء ، أحوال بعض الصحابة ، أحوال أمير المؤمنين، أحوال الإمام الحسن أحوال الإمام الحسين، أحوال الإمام زين العابدين ، أحوال الباقر ، أحوال الصادق ، أحوال الكاظم ، أحوال الرضا ، أحوال التق ، أحوال الهادي ، أحوال العسكري ، أحوال الحجة عليهم السلام ، أحوال

، العالم المطلق ، أحوال العالم العلوي، ما يتعلق بالكواكب، أحوال الملائكة ، أحوال العالم السفلي. الجمادات ، النباتات ، الحيوانات ، الجن والشياطين الإنسان ، الطب، الدنيا وآفاتها، الموت وعالم البرزخ، القيامة ، المعاد ، الإيمان والكفر ، الأخلاق الفاضلة والذميمة ، الأوامر والنواهي ، الذنوب ، الآداب والسنن الاحتجاجات المواعظ والخطب ، الحكم القصيرة ، آداب المعاشرة ، أحكام الطهارة ، أحكام الصلاة ، أعمال الأيام والليالي، أعمال الأسبوع، القرآن ، الأذكار ، الأدعية ، الزكاة والخمس الصوم ، أعمال الشهور، أعمال أيام السنة ، الحج والعمرة ، الزيارات ، أحكام الجهاد، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، المكاسب ، التجارة والبيع ، الديون ، الرهن ، الحجر ، الإجارة ،

ص: 161

المزارعة والمساقاة الوديعة والأمانة والعارية ، الكفالة والضمان والوكالة ، الصلح ، المضاربة ، الجعالة ، الوقف والحبس والسكنى والعمرى والرقبى والهبة والصدقة ، السبق والرماية ، الوصية. النكاح ، الفراق ، العتق والتدبير والمكاتبة ، الأيمان والنذر والعهد ، الصيد والذباحة ، الأطعمة، الأشربة ، اللقطة والضالة ، أحكام الحريم وإحياء الموات، الشفعة ، الغصب ، القضاء ، الشهادات ، القرعة ، المواريث ، الحدود، الجنايات والقصاص ، الديات كتاب الرجال ، إجازات بعض العلماء.

( الامام الصادق - أردكان 128) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر . كتاب العلم [ف 114] .

( المشكاة 1258) محمد علي بن محمد محسن اليزدي، يوم الأربعاء من شوال 1204 قوبل في سنة 1240 . الجزء السادس في العدل ف 2762/7].

( الفيضية 1187) محمد مهدي بن محمد أشرف بن محمد مسلم بن شكر الله بن نعمة الله بن ولي الله السمناني العامري الأصبهاني اليزدي، يوم الأربعاء سابع ربيع الثاني .1218 الجزء الثالث من كتاب الامامة [ف 186/1].

(كلية الالهيات - مشهد 404 ) ابن محمد رضا النصرآبادي اليزدي، يوم الاثنين 23 رجب 1232 ، قوبل على نسخة الأصل. الجزء 1-3 ف 202.

( إحياء التراث (1657 محمد مهدي الشهميرزادي، يوم الخميس 21 ذي القعدة 21 ال 1254 . مقتل الحسين عليه السلام

( إحياء التراث 3329) محمد رضا بن أحمد يوم الجمعة عاشر شهر رمضان 1256 . كتب على نسخة المؤلف بارشاد الحاج محمد اسماعیل، صححه الناسخ وعليه بعض التعاليق . تتمة المجلد العشرين.

(گوهرشاد 567 )محمد مهدي بن محمد باقر اليزدي، 26 ذي القعدة 1256 . الجزء الخامس عشر [ف 276/2].

(إحياء التراث 1993) محمد مهدي بن محمد باقر التفتي اليزدي، يوم الاثنين سلخ شهر رمضان 1257 ، عليه بعض التعاليق وفيه خروم. الكتاب الأربعون والواحد والأربعون.

( ملك 795) يوم الثلاثاء 18 صفر 1264 في المشهد الرضوي . الكتاب السادس عشر [ف 374/1].

(الامام الصادق - أردكان ) محمد علي بن جعفر الحسيني، يوم الاثنين 16 ربيع الآخر 1265 في يزد . مقتل الحسين عليه السلام [ف 49]

ص: 162

(إحياء التراث 2313) من القرن الثالث عشر الجزء السابع والعشرون .

( إحياء التراث 3068 ) من القرن الثالث عشر الجزء السادس عشر في مقتل الحسين عليه السلام .

( الفيضية 1182) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول والآخر . قسم من كتاب الجنائز [ف 186/1].

( الإبراهيمي ) مجلدات مختلفة بخطوط جماعة من الكاتبين ذكرت في الفهرس [ف 270 - 274 ].

( المشكاة 1259) الجزء الثاني عشر وهو الجزء الأول من الامامة [ف 2765/7].

المقدمة : في أمور متفرقة ، فيها عشرة فصول .

الباب الأول : في الأحاديث الفقهية غير المرتبة ، في أربعة مسالك .

الباب الثاني : في الأحاديث الفقهية المرتبة في الأبواب ، من الطهارة إلى الديات .

الخاتمة : تشتمل على جملتين.

أوله : «الحمد لله الذي أعلى أعلام الفقهاء الأعلام ووفقهم بطريق الدراية والرواية لتبيين معالم الاسلام وتهذيب طريقة شريعة رسول الملك العلام».

آخره: «فرغ من تأليفه مؤلفه الفقير إلى الله الغفور .. تجاوز الله عنه وعن والديه وجميع المؤمنين إنه غفور رحيم ..».

( المرعشي 3040) من القرن العاشر ، نسخة مصححة أوراقها الأخيرة حديثة الكتابة .

(المشكاة 693م ) شهر صفر 1055 . عليه تعاليق المؤلف [ف 1427/5].

( المرعشي 4321 ) إبراهيم بن محمد بن محمد بن محسن العلوي الخراساني، ربيع الأول 1076 ، نسخة مصححة عليها تعاليق المؤلف .

(المرعشي 76) من القرن الحادي عشر .

( المرعشي 3769) محمد إبراهيم بن محمد معصوم الحسيني، صفر 1117 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة من المؤلف في أوله فهرس كتبه السيد محمد بن إبراهيم بن شمس الدين الحسيني المرعشي في سنة 1263 بكربلاء وقطعة من إجازة ابن فتحان.

( إحياء التراث 2787م) من القرن الثاني عشر . قطعة من أول الكتاب مخرومة الآخر .

آخره : « ونعني بالعوامل اللفظية ههنا ما لا تكون زائدة فدخل نحو هذا بحسبك بحسبك .. » .

( مدرسة مروي 818) سنة 1223 ، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 189].

( مدرسة مروي 834م) بابا خاني بن رضا قلي بيك ، 16 ذي القعدة 1226 [ف 312].

( الامام الصادق - أردكان 227م) سليمان ، جمادى الأولى 1227 [ف 217]

( إحياء التراث 1467م) سنة 1235 .

(إحياء التراث 1243م) محمد حسين بن محمد جعفر الأردكاني ، سنة 1240.

( عبد العظيم 705م )محمد ولي خان بن يوسف الطالقاني ، سنة 1245، مصحح عليه تعاليق [ف 394/1].

( عبدالعظیم 611م ) شهر رمضان 1264 ، عليه تعاليق وتوضيحات فارسية [ف 1394/1 ].

( المرعشي 7283م ) محمد حسين بن محمد كاظم ( الكاشاني ) . سنة 1268 .

( گوهرشاد 656م ) عبد الرحمن بن علي ، سنة 1269 [ف 767/2] .

(الامام الصادق - قزوين 305م) عبد الصمد الحسني، جمادى الآخرة 1271 [ف 304/1 ].

( المرعشي 690م ) آقا بزرك بن محمد علي الزرقاني، سنة 1276.

( مدرسة ري 78م) من القرن الثالث عشر [ف 47].

(عبد العظيم 262) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر [ف 394/1].

(الوطنية 1194م) حسين بن محمد من القرن الثالث عشر [ف 183/9].

(الفيضية 1242) نصر الله بن محمد حسن بيك السلطان آبادي، 20 محرم 1301 [ف 186/1 ].

( مدرسة ري 37 م ) يوم الجمعة من ذي الحجة 1319 ، فيه إعراب الجمل بين السطور [ف 47]

( الامام الصادق - قزوين 486 ) نسخة مخرومة الآخر عليها تعاليق كثيرة [ف 186/1 ] .

( المرعشي 5124م) ترجم الكتاب وشرح بالفارسية بين السطور وفي الهوامش . والنسخة مخرومة الآخر .

(كلية الالهيات - مشهد 580م) مخروم الآخر [ف 330/1].

ص: 165

أوله : « اعلم أن العوامل في النحو على ما ألفه الشيخ .. مائة عامل وهي على ضربين لفظية ومعنوية» .

آخره : « وثانيهما عامل في الفعل المضارع وهو وقوعه موقع الاسم ، فهذه مائة » .

(المرعشي 9272 م) محمد بن الشيخ يعقوب البحراني ، أواخر شعبان 872.

(المشكاة 838م ) سنة 912 [ف 433/2].

پپپپپپ0إحياء التراث 4091م ) محمد بن إبراهيم، 19 محرم سنة ؟ ( من القرن العاشر ) .

( مكتبة الغرب 134م) مير حسن بن الحسين الحسيني المازندراني، رجب 1010 [ف 217 ].

( الخوانساري 465) محمد طاهر بن محمد علي جمادى الآخرة 1077، مصحح عليه تعاليق (ف 121/2].

(المرعشي 986م) يوم الجمعة سادس رمضان 1100 .

(الوطنية 1277م) من القرن الحادي عشر [ف 269/9].

(الوطنية 303م ) سنة 1173 [ف 271/7].

( الخوانساري 464 م ) إسحاق تلميذ حسين حبلي، من القرن الثاني عشر، مجدول بأوله لوحة فنية [ف 120/2].

( المرعشي 10822م) محمد بن عبد الكريم الحسيني البلخي النقشبندي الحنفي القرن الثاني عشر .

( المرعشی 7579 م ) سنة 1212 .

( الامام الهادي 26م) سنة 1234 ، كتب للآخوند ملا أسد الله .

(مدرسة ري 78م ) سنة 1238 [ف 48].

( إحياء التراث 1243م) محمد حسين بن محمد جعفر الأردكاني ، سنة 1240 .

( الوطنية 273) سنة 1240 [ف 245/7].

( عبد العظيم 705م) السيد يعقوب بن الحسين يوم السبت عاشر رمضان 1245 .عليه تعاليق [ف 395/1].

( الامام الصادق - قزوين 160م ) سنة 1260 [ف 338/1].

( عبدالعظیم 611 م ) محمد حسين بن حسن الكربلائي ، 27 جمادى الآخرة 1261 في قزوين عليه تعاليق كثيرة [ف 395/1].

( الامام الصادق - قزوين 161م) علي بن حيدر . 17 رجب 1267 [ف 337/1].

ص: 167

(گوهرشاد 656م) عبد الرحمن بن علي ، سنة 1269 [ف 767/2].

( عبد العظيم 677م) من القرن الثالث عشر . مخروم الآخر [ف 395/1].

( عبد العظيم 702م) من القرن الثالث عشر ، مصحح عليه تعاليق [ف 396/1].

( المرعشي 4643م) عباس بن علي بن محمد بن هادي النائيني. سنة 1306.

( مكتبة الغرب 789م) محمد علي بن أبي القاسم [ف 279 ].

آخره: « وقد بينه لهذا جماعة فأهملوا ذكره وغفل عنه آخرون وقد ذكروه، نقلته من شرح الشرائع للشيخ زين الدين رحمة الله تعالى».

(كلية الالهيات - مشهد 1948 م ) أحمد بن محمد طاهر الحسيني، سنة 1006 [ف 984/3 ]

( المرعشي 5151م) من القرن الثاني عشر .

( گوهرشاد 1090م) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر [ف 1505/3].

(المشكاة 1045م) محمد بن عبد الحسين الحسيني النجفي ، قابله المشكاة مع نسخة أخرى [ف 1948/1].

آخره: «وفقنا الله لما نتوخاه والسلام على من لا نبي بعده».

( إحياء التراث 1871م) كمال الدين محمد التويسركاني . سنة 1084 .

ط دت، ظث ،ذ، ردن ، ف ب م ، واي همزة . هذا الترتيب وضع البداية الأولى لعلم الأصوات في العربية ، وهو مدار كلام العرب وألفاظهم ولا يخرج منها عنه شي، وهي طريقة علمية قائمة على تحليل أصوات الكلمة ومشاهدتها في طريقة إخراجها في حيز الفم .

الكلم من حيث عدة أصولها في هذا المعجم تندرج في ستة أبواب : الثنائي المشدّد ثانيه ، الثلاثي الصحيح ، الثلاثي المعتل ، اللفيف ، الرباعي ، الخماسي . وترتيب الكلام في داخل الباب الواحد أن يأخذ من الثنائي - مثلاً عق - فيترجم لها ثم يترجم لمقلوبها قع قبل أن ينتقل إلى الكلمة التي تلي عق وهي عكّ.

أوله : « محمد الله نبتدئ ونستهدي .. هذا ما ألفه الخليل بن أحمد البصري من حروف اب ت ث مع ما تكملت به فكان مدار كلام العرب وألفاظهم ».

آخره : « وقال الخليل وجدت كل ياء وألف في الهجاء لا يعتمد على شي بعدها يرجع في التصريف إلى الياء نحو الف ويا وطا وظا ونحو ذلك»

(ملك 5348 ) محمد علي القهبائي ، 15 صفر 1092 . كتب عليه الشيخ كاشف الغطاء بتاريخ سابع ذي القعدة 1367 أن الكتاب ليس للفراهيدي وكتب ملك صاحب المكتبة أنه لليث بن سيار [ف 376/1].

( الامام الصادق - أردكان 206 ) السيد حسن بن علي أكبر الرضوي، شوال 1211. مصحح عليه تعاليق قليلة ، استكتبه حسن بن محمد علي الجاسبي كما كتب ذلك في سنة 1212 [ف 200].

آخره :

نظمتها فيك ديوان ازف به *** مدايح في سوى حلياك لم ترق

(مدرسة البروجردي 89) من القرن العاشر مخروم الأول وبآخره تقريظ ذهب اسم المقرظ من حاشية الصفحة. في الورقة ( 80)أبيات كتبها السيد محمد بن السيد علي بتاريخ 1066 .

أوله مخروم : «محتجبة تحت أستاره فيفتقر إلى خاطب يزوجه فغوصت بتوفيق الله تعالى في الحاج بحاره ».

آخره مخروم : « فأما المأخوذ لكل واحد من الباقي فهو أن يأخذ للعدد ...».

(إحياء التراث 1473) نسخ من القرن الثاني عشر ، صححه الناسخ .

المقدمة : في تعريف الحكمة وأقسامها .

العين الأولى : في تحقيق العين والنفس.

العين الثانية : في تحقيق الجسم والهيولى والصورة والمادة.

العين الثالثة : في تحقيق البسيط والمركب .

العين الرابعة : في تحقيق الأجسام الفلكية.

العين الخامسة : في تحقيق الأجسام العنصرية .

الخاتمة : في تحقيق الهداية والارشاد.

أوله : « خازن كنز الكتاب الحكيم .. الحمد لله الذي أجرى بحكمته عين حكمة الأعيان في أنهار عيون بستان الانسان ».

آخره: « لقدرته على العضدين بتقدير الله له أسباب النقيضين».

(المرعشي 3966م ) سنة 1081 ، نسخة مصححة فيها بلاغات وعليها تعاليق.

(إحياء التراث 2190م) بهاء الدين علي بن يونس بن بهاء الدين الحسيني الغروي التفريشي الأفطي، غرة شهر صفر سنة 1026 في النجف الأشرف ، صححه الناسخ .

الباب العاشر : في الأناة والحلم والعفو والنصيحة .

الباب الحادي عشر : في العزلة والخمولة وحب الذم وبغض المدح.

الباب الثاني عشر : في التواضع وذكر المنة .

الباب الثالث عشر : في إخلاص النية والصدق .

الباب الرابع عشر : في التفويض وقصر الأمل.

الباب الخامس عشر : في نفي الخواطر والرياضة .

الباب السادس عشر : في التوبة والمرابطة والتقوى .

الباب السابع عشر : في الصبر والرضا والشكر .

الباب الثامن عشر : في الخوف والرجاء .

الباب التاسع عشر : في الفقر والزهد .

الباب العشرون في التوحيد والتوكل واليقين.

الخاتمة : في المحبة والسلوك.

أوله : « يا رب يا رباه باسمك أبتدئ وبك أقتدي وبنور قدسك أهتدي ، الله الله إلام تمد إلى زهرة الحياة الدنيا عينيك».

آخره : « ونعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا يشبع ودعاء لا يسمع وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين».

(إحياء التراث 3888) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة كتبها محمد صادق النقشبندي في سنة 1127 .

( المرعشي 6235) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق وقد أصابت الأوراق رطوبة .

في حكم من باع شجرة فيها ثمرة من دون بيع الثمر ، بحث الشهيد الثاني في شرح اللمعة عن هذه المسألة باجمال وفصله مؤلفنا في هذه الرسالة الاستدلالية بشئ من البسط والتوسعة ، وهي في عينين وتنبيهات وتمت في ليلة 28 ربيع الأول سنة 1128 .

أوله : «الحمد لله جابر الضرار بجبائر الخيار وكاسر جور الشرار بعدل الخيار .. وبعد فهذه مسألة مهمة اضطربت فيها كلمة الأئمة».

آخره : « وهدانا إلى الصدق المحقق بنور التوفيق، وقد فرغ من تسويده في سواد الليل ..».

(گوهرشاد 867م) من القرن الثاني عشر [ف 1174/3].

آخره: «هذا آخر الكلام في العلم بالسماوات والأرض وما بينها وبه تم و ختم کتاب عين اليقين ..».

( المرعشي 5988) محمد إبراهيم بن محمد شفيع الملقب بنجاة، سنة 1126 ، نسخة مصححة عليها تعاليق بخط الناسخ .

( الفيضية 1673) من القرن الثاني عشر أو الثالث عشر ، مخروم الأول [ف 187/1].

( الفيضية 348) ملك النسخة محمد جعفر بن ميرزا محمد باقر بن بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني النائيني السبزواري في ثالث محرم 1219 وكتب عليها بعض التعاليق [ف 187/1].

( ملك 610) الحاج أبو القاسم ، ثامن شعبان 1288 ف 376/1].

(الوطنية 1807م) محمد جعفر بن أحمد الأنصاري من القرن الثالث عشر [ف 378/10 ]

( مكتبة الغرب 1777م) [ف 344].

آخره : « والاسم المشتغل عنه لعين ما ذكر ، هذا آخر ما جرى به القلم ..».

(گوهرشاد 1132) لعله من عصر المؤلف [ف 1575/3].

مصححة قابلها الشيخ حسين بن عبد الصمد الجباعي الحارثي في سنة 970 بالمشهد الرضوي .

( المرعشي 785) حيدر بن علاء الدين علي بن حسن الحسيني البيزني، يوم الخميس سادس ذي الحجة ،980 نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة .

( المرعشي 197) نسخة من القرن العاشر ، قدم فيها الجزء الثاني على الأول عند التجليد .

( المرعشي 1412) من القرن العاشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق من الشيخ علي بن محمد بن الحسين بن زين الدين العاملي، نسخها في هوامش الكتاب محمد جعفر بن سلطان علي الأبهري في سنة 1093.

(مدرسة البروجردي 19 ) محمد باقر بن الحسين الجربادقاني، يوم السبت ثامن ربيع الأول 1044 .

(گوهرشاد 191) 19 رمضان 1047 ، مصحح مقابل في المشهد الرضوي [ف 163/1].

(عبدالعظیم 540 ) محمد صالح، غرة محرم 1050، مصحح مخروم الأول [ف 396/1 ].

( الامام الصادق - أردكان 371) شفيع بن محسن يوم الاثنين من جمادى الأولى 1054 ، مصحح عليه بعض التعاليق [ف 105].

(إحياء التراث 749) محمد علي بن محمد رضا الفيروزآبادي الجزء الأول 20 ذي القعدة 1058 والجزء الثاني 11 صفر 1059 ، صححه الناسخ بخطه .

( مكتبة الغرب 799) حسن النباطي، شهر صفر 1059 [ف 162].

(الفيضية 714) إبراهيم بن حسن بن إبراهيم الكوهرزي، تاسع ذي الحجة 1060 (آخر الجزء الأول ) ، 27 ربيع الأول 1061 ( آخر الكتاب)، نسخة مصححة عليها تعاليق وبأولها سند رواية الكتاب [ف 188/1].

( الإبراهيمي 1698) 22 ربيع الأول 1062 [ف 275].

( المرعشي 2684 ) عزيز الله بن يوسف الطباطبائي الأردستاني يوم الأثنين 13 رجب 1063 بأصبهان ، نسخة مصححة أتم مقابلتها محمد سعيد بن القاسم الحسني الحسيني الطباطبائي في ليلة 26 صفر 1065 في قرية خشوفان - قهبايه ، وفي الصفحة الأخيرة إنهاء كتبه شمس الدين محمود الحسني الحسيني المرعشي النجفي بتاريخ محرم 1337 لابنه أبى المعالي شهاب الدين الحسيني.

ص: 182

(گوهرشاد 357) محمد باقر بن عرب الشيرازي . 17 ذي الحجة 1063 في المدرسة الصالحية بمحلة الحجر الأسود ، نسخة مصححة [ف 294/1].

(مدرسة مروي 86) مير محمد جعفر بن میر غیاث الدین محمد الحسيني التبريزي العشر الأول من جمادى الأولى 1066، مصحح عليه تعاليق من مجذوب التبريزي [ف 190].

( إحياء التراث 3549) ثامن جمادى الآخرة 1068 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة ، مخرومة الآخر.

( إحياء التراث 3862) محمد علي بن محمد رضا الأسترابادي، يوم الجمعة ثاني ذي الحجة 1074 ( آخر الجزء الأول)، سنة 1075 ( آخر الجزء الثاني)، نسخة مصححة عليها تعاليق .

(المرعشي 10997) محمد مهدي بن أبى تراب السهندي الكججي، غرة شوال 1076. نسخة مصححة عليها تعاليق يسيرة.

( المرعشي 1004) شمسا بن حيدر الكشميري ، يوم السبت 14 جمادى الآخرة 1077. أتم مقابلته محمد باقر بن الحاج محمد الألموتي في شوال 1082.

(إحياء التراث 1123) رستم علي بن حيدر من قبيلة لك ، العشرة الثانية من شوال 1077 ، مصحح عليه تعاليق من مجذوب ( محمد جعفر بن صفر خان مجذوب علي الهمذاني). بآخره إجازة في صفحتين كتبها الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري النجفي للسيد مير أسد الله بن عطاء الله في محرم 1136.

( المرعشي 5523 ) علي المازندراني ، سنة 1077 ، نسخة مصححة في آخرها بلاغ.

( إحياء التراث 4309) محمد رضا بن محمد حسين بن نور الدين الشريف، 21 رجب 1078 ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق.

(الفيضية 354) أبو الحسن ، سنة ،1078 ، نسخة مصححة مجدولة عليها تعاليق الورقة الأولى حديثة الكتابة . الجزء الأول [ف 188/1].

( ملك 1908) نظام الدين بن محمد صادق ، سنة 1079 [ف 376/1].

( إحياء التراث 1020) محمد علي بن الحاج علي خان جمادى الأولى 1080، صححه الناسخ وعليه بعض التعاليق بأوله إجازة كتبها السيد ميرزا مهدي الشهرستاني الحائري للسيد محسن الحسيني الزنوزي في أواسط شهر رجب 1212.

(إحياء التراث 3581 م ) محمد بن يوسف الأرسباري، 12 ذي القعدة 1080 ( آخر الجزء الأول ) ، نسخة مصححة .

ص: 183

(الفيضية 336) علي رضا بن أحمد الطالقاني، يوم الخميس من ذي القعدة 1081 [ف 188/1 ].

( المرعشي 571) عبدالباقي بن علي دوست المشهدي جمادى الآخرة 1083 في المشهد الرضوي وبأمر السيد حسين البوستاني، من «باب آخر فيما جاء عن الرضا من الأخبار المأثورة» إلى آخر الكتاب.

(إحياء التراث 1083) نورالدين محمد بن محمد هاشم الحسيني الترشيزي. سنة 1084 في المشهد الرضوي ، صححه الناسخ وعليه تعاليق ، بآخره القصيدة التانية لدعبل بن علي الخزاعي مشروحة بشرح مختصر ثم إجازة كتبها السيد ميرزا مهدي الشهرستاني الحائري للسيد محمد باقر (حجة الاسلام ) الشفتي الأصبهاني في سنة 1211.

(كلية الالهيات - مشهد 1733) السيد محمد تقي بن محمد صادق الموسوي والسيد محمد مؤمن الموسوي سنة 1085 - 1091، قابله وصححه السيد محمد تقي الموسوي . المذكور وأتم المقابلة في ربيع الثاني .1119. بآخره أضيفت قصيدة دعبل الخزاعي مع شرح مشكلاتها [ف 822/3] .

( المرعشي 7060) محمد قاسم بن جمال الدين محمد الطالقاني، ثالث شهر محرم 1086 . نسخة مصححة عليها تعاليق بعضها بخط عبدالوهاب بن محمد أشرف الجنابذي كتبها بطلب من الناسخ وهي من فوائد ميرك موسى.

( الخوانساري 162) ربيع الثاني 1086 ، مصحح عليه بلاغات [ف 121/1].

( المرعشي 7413) محمد شفيع بن محمد أمين الحسيني الأردكاني، يوم الخميس تاسع ربيع الأول 1090 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قابلها اسفنديار بن عبدالباقي الطباطبائي البهبهاني، وأتم المقابلة في ثاني ذي الحجة 1107 على نسخة موسى الحسيني الخادم الرضوي الذي كان قد قابل نسخته على اكثر من عشرين نسخة ، وفي آخر الكتاب كتبت قصيدة دعبل التائية مع شرح لغاتها .

( إحياء التراث 3976) محمد سعيد بن محمد حسين الطباطبائي الأردستاني يوم الثلاثاء 10 صفر 1091 ، نسخة مجدولة مصححة عليها تعاليق مفصلة .

(كلية الالهيات - مشهد 407 )يوم الخميس سابع شوال 1091. نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 205/1].

( الوطنية 1630) محمد سعيد بن محمد حسين الطباطبائي الأردستاني سنة 1092 [ف 197/1].

ص: 184

(إحياء التراث 2219) سنة (1093 ، مصحح عليه بعض التعاليق .

( مكتبة الغرب 800) رفيع بن جمال ، سنة 1094 [ف 162].

( مكتبة الغرب 931م ) سنة 1095 [ف 286].

( إحياء التراث 3066) محمد معصوم بن قطب الدین حیدر ، 17 جمادى الآخرة 1096 . صححه الناسخ وأثبت اختلاف النسخ ، مخروم الأول.

(ملك 1934) شوال 1096 ، عليه تعاليق [ف 376/1].

(عبدالعظیم 289) محمد باقر بن ميرزا محمد علي الخوزاني 25 محرم 1097 ، مصحح مخروم الأول [ف 396/1].

( الإبراهيمي 2032 ) بخطين من القرن العاشر ومحرم 1100 ، عليه بعض التعاليق [ف 275 ].

( إحياء التراث 585) من القرن الحادي عشر ، نسخة جيدة كتب في هوامشها اختلاف النسخ.

( إحياء التراث 712) من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة بأول الجزء الثاني منها لوحة فنية وهي مصححة. الجزء الأول وأوراق من الجزء الثاني مخروم الأول والآخر .

( إحياء التراث 3839) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة .

( الامام الصادق - قزوين 140) من القرن الحادي عشر ، مخروم الأول والآخر [ف 187/1 ].

(گوهرشاد 348) من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة مصححة والورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 289/1] .

(الامام الصادق - أردكان 154 ) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة [ف 137].

( مدرسة مروي 335) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر [ف 190].

(الوطنية 1635) سنة 1104 ، فيه إجازة كتبها السيد نعمة الله الجزائري لمحمد باقر التستري [ف 207/10].

( عبد العظيم 184) درويش علي بن شمس الدين ، 20 ربيع الثاني 1105 ، مصحح مخروم الأول [ف 397/1].

( الوطنية 1495 ) محمد باقر بن محمد صالح الكشميري ، سنة 1109 [ف 512/9].

( عبد العظيم 130) سلمان بن منصور القزويني، يوم الاثنين غرة شعبان 1110. مصحح عليه تعاليق [ف 397/1]

ص: 185

( الوطنية 1828) يونس بن ملا محمد سنة 1112 [ف 411/10].

( المرعشي 6725) زين العابدين بن محمد علي الخطيب، منتصف جمادى الآخرة 1117 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة قابلها السيد عبد الحي بن عبدالرزاق الرضوي مع بعض أصدقائه وأتم المقابلة في يوم الأحد ثاني محرم 1122 .

( إحياء التراث 2265) السيد محمد بن نجاة الحسيني . 23 شوال 1119 في أصبهان. مصحح مقابل . من فصل « الأخبار المنثورة عن الرضا» إلى آخر الكتاب.

( الوطنية 551 ) السيد محمد الكنجهاي ، سنة 1125 [ف 47/8].

( گوهرشاد 315 ) يوم الأربعاء 19 رمضان 1132 ، نسخة مصححة مقابلة [ف 264/1 ].

( الفيضية 159) سنة 1150 [ف 188/1].

( الإبراهيمي 1691) جعفر بن حسين بن إبراهيم السكري، يوم الأربعاء 15 شوال 1176 ، عليه تعاليق وهو مخروم الأول [ف 275].

( الوطنية 992) محمد إسماعيل بن محمد يوسف الكردي. سنة 1180 في المشهد الرضوي ، نسخة مجدولة وأوراقها الأولى حديثة الكتابة [ف 479/8].

(الإبراهيمي 1696) يوم الخميس 28 ذي الحجة 1192 [ف 275].

( ملك 2347) من القرن الثاني عشر [ف 377/1].

(الإبراهيمي 2034) من القرن الثاني عشر [ف 275].

(الفيضية 333) وقفه محمد إبراهيم القشلاقي في سنة 1251. الجزء الأول [ف 188/1 ].

( الفيضية 505 ) محمد رضا بن عبدالرزاق الألويري، يوم الأربعاء من شهر صفر سنة 1263 [ف 188/1].

( المشكاة 594 ) نسخة مجدولة في صفحتها الأولى لوحة فنية، ملكها الحاج ميرزا حسين النوري [ف 1428/5].

(الفيضية 746) [ف 188/1].

(المرعشي 5403 م ) أوراق من أول الكتاب.

كتب المباحث الأصولية استدلالاً وبتفصيل على نسق وترتيب كتابي «معالم الأصول » و « القوانين المحكمة». وفيه مناقشات كثيرة مع الميرزا القمي صاحب القوانين ، وهو في مقدمة ومطالب وخاتمة في مجلدين وقد استغرق تأليفه عشرة أشهر آخرها ليلة الجمعة عاشر جمادى الآخرة سنة 1238 .

أوله : «الحمد لله الذي هدانا بواضح الدليل إلى الأصول الأصلية وأرشدنا لسفره (بسفيره) الجليل إلى الفروع الشرعية والعلمية مشيد الأركان العرفانية والايمانية خاتم الأنبياء».

آخره: « لكن مع ذلك الاعتماد بمجرده مشكل وإن كان لا يخلو عن نوع قوة وبعد الجابر من نحو الشهرة حجة قوية معتمدة».

( المرعشي 1469) بخط المؤلف المجلد الثاني.

( المرعشي 4513م ) بخط المؤلف المجلد الأول.

( المرعشي 7255 م ) من عصر المؤلف وعليه تعاليقه ، مصحح مخروم الأول.

(مدرسة مروي 241 ) مهدي بن عبد الرحيم ، يوم الجمعة من شهر شعبان سنة 1238. نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 190].

( ملك 2767) عبد الصمد بن محمد باقر الأنصاري من القرن الثالث عشر [ف 377/1 ].

( المرعشي 5325 ) نسخة مشوشة فيها خروم.

الباب الثاني: في طبقات الأطباء المبتدئين بالطب .

الباب الثالث : في طبقات الأطباء اليونانيين من نسل أسقليبيوس .

الباب الرابع: في طبقات الأطباء اليونانيين من تلامذة ابقراط .

الباب الخامس: في طبقات الأطباء منذ زمان جالينوس .

الباب السادس : في طبقات الأطباء الاسكندرانيين.

الباب السابع: في طبقات الأطباء العرب منذ ظهور الاسلام .

الباب الثامن : في طبقات الأطباء السريانيين.

الباب التاسع : في طبقات الأطباء النقلة .

الباب العاشر : في طبقات الأطباء العراقيين والجزيرة .

الباب الحادي عشر : في طبقات الأطباء في بلاد العجم .

الباب الثاني عشر : في طبقات الأطباء من الهند .

الباب الثالث عشر : في طبقات الأطباء في بلاد المغرب .

الباب الرابع عشر : في طبقات الأطباء من ديار مصر .

الباب الخامس عشر : في طبقات الأطباء من الشام .

أوله : «الحمد لله ناشر الأمم ومنشر الرمم بارئ النسم ومبرئ السقم معائد من فضله بسوابغ النعم الموعد من عصاه بأليم العقاب والنقم».

آخره : «توفي ( ابن القف ) في جمادى الأولى سنة خمس وثمانين وستمائة ، والله أعلم».

(ملك 3708) من القرن الحادي عشر ، مخروم الأول والآخر [ف 377/1].

(الوطنية 1631) من القرن الثاني عشر المجلد الثالث مخروم الآخر [ف 193/10].

وغيرها من مختلف الفنون ، استحصلها الكرماني كما يقول - في سنين متمادية أو سمعها من غيره ممن يوثق بقوله ويؤتمن بعلمه ، ولم يذكر ما يقوله بعض الناس وهو يخالف تجاربه . كل تجربة توضع في فصل خاص.

أوله : «الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى .. إني كنت أبداً شديد الحب للأشياء التي تؤثر بالخاصية دون الطبيعة ».

آخره: « فاعرف قدره ويسيل الرطوبات اللزجة ويطيب الفم ».

(المرعشي 6081 م ) شهر محرم 1285 .

( إحياء التراث 873) عبد الله بن محمد رضا الخوانساري ، شهر رجب 1300 ، نسخة مصححة مضاف عليها .

( المرعشي 8767م) حسن بن علي التوبلي البحراني، سنة 1318 ، كتبت الورقة الأولى من الرسالة فقط .

قواعد كلية حسابية وتطبيقها على مسائل كثيرة بتفصيل وبسط ، أورد المؤلف في أولها شطراً من فوائد الحساب مع حواش وتعاليق كثيرة، استفادها من أهل الفن أو استخرج جملة منها بقريحته ، ونبه كما يقول - على زلات مهرة الصناعة والمشتغلين بفن الحساب. وهو في مقدمة وسبعة أبواب فيها مطالب وفوائد وفصول وقواعد وأمثال هذه العناوين ، عناوينها :

المقدمة : في تعريف الحساب.

الباب الأول : في حساب الصحاح .

الباب الثاني: في حساب الكسور .

الباب الثالث : في حساب أهل التنجيم .

الباب الرابع : في معرفة المساحات .

الباب الخامس: في استخراج المجهولات بقاعدة الأربعة المتناسبة .

الباب السادس : في استخراج المجهولات بضابطة الخطائين.

الباب السابع : في الجبر والمقابلة .

أوله : «الحمد لله على ما أولانا من ضروب نعمه المتضاعفة ومنحنا من لطائف قسمه المترادفة وجبر وهننا من سوابغ آلائه المتفاضلة».

آخره : « فتضع البعض في النقط الباقية ، وليكن هذا آخر ما أردنا إيراده في الرسالة والصلاة على خاتم الرسالة ».

( الخوانساري 134) قريب من عصر المؤلف، مصحح على نسخة المؤلف وعليه تعاليق منه ومن الآخرين [ف 97/1]

( ملك 3164) بهرام الظهيري 20 ربيع الثاني 1055 بآخره تعاليق على الكتاب [ف 378/1 ].

( المرعشي 6914) محمد هاشم الدامغاني، 16 ذي الحجة 1068 .

( الوطنية 498) سنة 1068 ، رسمت الأشكال في المتن والحواشي [ف 485/8].

( ملك 3369) ثاني ربيع الثاني 1073 استكتبه علم الهدى ابن الفيض الكاشاني وذكر أنه رأى المؤلف [ف 378/1].

( المرعشي 3744م ) شعبان 1076 ، نسخة مجدولة .

ص: 190

( إحياء التراث 1836) محمد بن بايزيد . ثالث جمادى الأولى 1086، صححه الناسخ وأضيفت في الهوامش مسائل رياضية مختلفة .

( المرعشي 6435 ) سنة 1094 .

( المرعشي 7395) سعيد بن محمد باقر بن عبدالرزاق الكاشاني يوم الجمعة ، 12 ربيع الأول 1099 .

( الوطنية 820) من القرن الحادي عشر عليه بعض التعاليق [ف 323/8].

(گوهرشاد 949) من القرن الحادي عشر [ف 1301/3] .

(كلية الالهيات - مشهد 547م) محمد تقي بن محمد أمين الحسيني السمناني، ذو الحجة 1109 [ف 296/1].

( الوطنية 1468) من القرن الثاني عشر ، الورقة الأخيرة حديثة الكتابة [ف 493/9].

( الوطنية 1740) من القرن الثاني عشر ، نسخة جيدة الخط مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 321/10].

( الفيضية ...) سنة 1265 [ف 190/1].

(كلية الالهيات - مشهد 408 ) علي بن أحمد الشيرازي المعروف بعلي أكبر سنة 1272 [ف 260/1].

( الفيضية 1725) علي بن أحمد الموسوي، يوم الأحد 26 رجب 1274، معه مسائل حسابية من المؤلف [ف 1901].

( عبد العظيم 235) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول والآخر ، نسخة مصححة مجدولة [ف 398/1].

( المرعشي 9643) من أواخر القرن الثالث عشر .

( ملك 1462) خامس ذي الحجة 1303 [ف 377/1].

ووفرتها .

يشتمل الكتاب على ثلاثين باباً فيها واحد وتسعون فصلاً، يذكر في أول كل منها فهرسه وعدد ما فيه من الكلمات الأبواب التسعة والعشرون الأولى تشتمل على الحروف الثمانية والعشرين وأفرد لحرف « لا » باباً خاصاً، والباب الثلاثون منه خاص بحكم ومواعظ في ذم الدنيا لا يوجد في النسخ ولعله ناقص في التأليف ، ومجموع الحكم المختارة فيه حسب تعداد المؤلف في مقدمته (13628 ) حكمة .

سمي الكتاب في بعض المصادر «العيون والمحاسن»، والاسم المذكور أعلاه جاء في مقدمة المؤلف وصرح بعض أنه نفس كتاب غرر الحكم و درر الكلم للآمدي مع إضافة كلمات يسيرة عليه ، كما ذهب إلى أن التأليف من القرن السادس أو السابع .

أوله : «الحمد لله فالق الحبة وبارئ النسم موجد الأشياء بعد العدم وخالق الأنوار والظلم ممرض الأجسام ومبرئها بعد السقم » .

آخره : « وإنما هلك من هلك عند ما عصاه وخالفه واتبع هداه ولذلك يقول عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم».

( المرعشي 4440 ) علي بن يوسف القدسي، يوم الأربعاء 14 جمادى الآخرة 892.

( المرعشي 5958 ) زين العابدين بن أبي الحسن بن كتاب الله ، يوم الأربعاء 28 شعبان 1138 ، نسخة صححها محمد رضا بن محمد صفي الحسيني.

( إحياء التراث 2555) من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه بعض التعاليق على الورقة الأولى وفي الورقة الأخيرة تملكات وأشعار وفوائد .

( إحياء التراث 1043م) سنة 1266 في المشهد الرضوي.

( المشكاة 96) محمد علي بن محمد صادق شوال ،1279، كتبه على نسخة بخط أبي إسحاق بن محمد في سنة 867 على نسخة مكتوبة في سنة 709 كتبت على نسخة مكتوبة فى سنة 614 [ف 160/2].

هو كبقية كتب الفلسفة في ثلاثة أقسام المنطق والطبيعي والالهي.

أوله : : «الحمد لله المستحق للحمد ذي الجلال والبهاء والثناء والمجد .. هذا كتاب صنفناه في الشرائع الالهية والقواطع الدينية على آراء العقلاء » .

آخره : « بالأب أخرى بعضها لجذب المادة وبعضها لدفعها كما سيجي في كتاب الحيوان » .

( ملك 4644) من القرن الثامن ، ملكه جماعة من الأعلام [ف 378/1].

( إحياء التراث 3755) يوم الاثنين منتصف جمادى الأولى 1061 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة .

القول العاشر : في أمراض الأمعاء.

القول الحادي عشر : في أمراض المقعدة .

القول الثاني عشر : في أمراض الكلى والمثانة والصفاق.

القول الثالث عشر : في أمراض أعضاء التناسل .

القول الرابع عشر : في الأمراض التي تختص بالنساء .

القول الخامس عشر : في أمراض الظهر والقدم والفقرات .

القول السادس عشر : في الحميات.

القول السابع عشر : في الأورام والبثور.

القول الثامن عشر : في الأمراض التي تعرض للجلد.

القول التاسع عشر : في أمراض تعرض على الأعضاء .

القول العشرون : في أمراض تعرض للصبيان .

القول الحادي والعشرون: في تدابير السموم والأفيون والشوكران.

القول الثاني والعشرون: في أحوال النفس والنبض .

القول الثالث والعشرون في معرفة الهضوم والمشروب.

القول الرابع والعشرون: في البحرانات وانتقال الأمراض.

القول الخامس والعشرون: في الأوزان والمكاييل.

الخاتمة : في بعض الألفاظ الطبية وما لابد للطبيب من معرفته .

أوله : « .. صور الأستقصات وجواهر الموجودات لتراكيب المكنونات التي من المجردات والماديات عن بدائع البيان » .

( المرعشي 8377) نسخة من القرن الثالث عشر مخرومة الآخر.

متن مختصر في الفقه المقارن للمذاهب الأربعة ، كتبه باسم السلطان شعبان بن محمد الملك الكامل أو حاجي بن محمد الملك المظفر أو السلطان سليمان خان العثماني ( على اختلاف النسخ)، ويُسمى أيضاً « عيون المذاهب المظفري أو الكاملي».

أوله : «الحمد لله باسط الأرض وباعث الرسل والأنبياء صلوات الله عليهم خصوصاً على سيدنا محمد زبدة الأصفياء».

آخره : « ومن صالح من الورثة جعل كأن لم يكن واقتسم ما بقي على سهام ما بقي».

( الخوانساري (35) جوشن بن منيف بن جار الله الشافعي الزبيري، يوم الأحد 14 ربيع الأول 743 ، ملكه بدر الدين أبو الفضل بن عمر بن أحمد في سنة 879، مصحح وفسرت

ألفاظ من الكتاب بين السطور [ف 29/1] .

(المرعشي 1300) سليمان بن مصطفى، من القرن الحادي عشر .

( المرعشي 3575) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة أوراقها الأخيرة حديثة الكتابة.

( المرعشي 7410م ) نعيم الدين محمد بن قوام الدين النصيري الشيرازي ، سنة 1043 .

( المرعشي 286م) شاه مراد الفراهاني . سنة 1072.

( الوطنية 1382م) سنة 1072 [ ف 386/9].

( المرعشي 9309 م) سنة 1092، استكتبه محمد علم الهدى ابن الفيض الكاشاني.

( إحياء التراث 1861م) رفيع الدين محمد بن غیاث الدین محمد، من القرن الحادي عشر .

( المرعشي 6525 م ) محمد التبريزي المعروف ببرهان المنجمين من القرن الحادي عشر .

(المرعشي 3445م ) مهر علي التبريزي ، سنة 1251 .

( الإبراهيمي 1792م) سنة 1317 [ف 276].

( المرعشي 4353 م ) محمد مهدي بن علي نقي الحسيني القمي المشهور بتوحيد .

أوله : « ومن جناب فضلك الاستيفاق والاستيزاع يا عليم يا حكيم سبحانك اللهم أنى للسان هذه الذمة المخدجة أن يوازي حقوق نعمك بالحمد».

آخره : « والبقاء حائض في المعنى هل يتعين فيه الضربة أو الضربتان حكم بعضهم بالضربتين ولست أجد له مستنداً فكن فيه من المتوقفين».

( المشكاة 859 ) قريب من عصر المؤلف [ف 1761/5].

( إحياء التراث 2006م) مرتضى بن مرتضى الكاشاني، سنة 1027، مصحح عليه تعاليق .

( إحياء التراث 1655م) محمد حسين بن بهزاد ، جمادى الآخرة 1098 .

( المرعشي 5630م) سنة 1252 ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

المقصد الخامس : في المطلق والمقيد فيه مقدمة وثلاثة فصول.

المقصد السادس : في المجمل والمبين فيه مطلبان .

المقصد السابع : في الظاهر والمأول ، فيه مقدمة وأربعة أبحاث .

المقصد الثامن في المنطوق والمفهوم، فيه مقدمة وعشرة أبحاث .

المقصد التاسع : في النسخ ، فيه مقدمة وخمسة أبحاث .

المقصد العاشر : في الأدلة الشرعية ، فيه أربعة فصول .

المقصد الحادي عشر : في التعارض والتعادل والترجيح ، فيه مقدمة وثلاثة أبحاث .

المقصد الثاني عشر : في الإجتهاد والتقليد ، فيه مطليان .

أوله : «الحمد لله الذي هدانا إلى معالم الاسلام وأرشدنا إلى شرائع الدين وقواعد الأحكام. والصلاة على نبيه المبعوث لإرشاد الأنام» .

آخره : « وليكن هذا آخر ما أردنا تحريره في قواعد الأصول ، وقد فرغت منه بحمد الله سبحانه في سفري إلى الطهران ...».

( الفيضية 1508) بخط المصنف، عليه تقاريظ شعرية فارسية وعربية [ف 190/1].

( إحياء التراث 2323) من عصر المؤلف ، صححه الناسخ وعليه بعض التعاليق مخروم الآخر.

( المرعشي 8593 ) محمد جعفر الشاهشاهاني، ربيع الثاني 1257 . على الورقة الأولى تقریظ فارسي على الكتاب في أربعة أبيات من الميرزا رضا الشيرازي.

( المرعشي (6137) مهدي بن زين العابدين النجف آبادي، ربيع الثاني 1259 ، نسخة مصححة جيدة .

( گوهرشاد 1507) محمد رضا بن أبي الحسن الطباطبائي، شهر رجب 1264 ، نسخة مصححة مقابلة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 2068/4].

( إحياء التراث 2769 ) يوم ال عاشر جمادى الأولى 1269 ، نسخة مجدولة جيدة .

( مكتبة الغرب 801) على أصغر ، شهر رمضان 1273، من عصر المؤلف [ف 162].

( الامام الصادق - أردكان 208 ) من عصر المؤلف ، مصحح عليه تعاليقه [ف 201].

( المرعشي 8324م ) مخروم الآخر وبعض الأوراق بيضاء.

ص: 199

( المرعشي 703) ميرزا أبو الهدى الكلباسي الأصبهاني. كما كتب ذلك السيد أحمد الروضاتي على الكتاب.

أحاديث في أفضل الأعمال وأحسن الفضائل الدينية والأخلاقية والاخلاص في العمل وما إلى لك ، وهي الأمور البالغة في الفضيلة إلى الغاية . فيه الأحاديث التي تشتمل على أفعل التفضيل ك- «أفضل الأعمال » و « أبغض الأشياء » وما أشبه هذا .

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. وبعد قال المصنف باب لجمع الغايات ، قال الشيخ أبو محمد .. روي عن أبي جعفر قال الاشتهار بالعبادة ريبة أن أبي حدثني عن أبيه عن جده قال...».

آخره : « وأعلمهم بالقضية وأقسمهم بالسوية وأرحمهم بالرعية وأعظمهم يوم القيامة مجزية، هذا آخر ما وجدنا ( ووصل إلينا ) من كتاب الغايات ..».

(المرعشي 2825م) محمد بن زين العابدين الموسوي سنة 1280 . نسخة مصححة .

شرح استدلالي توضيحي كبير بعناوین « قوله - قوله» على كتاب «المكاسب» للشيخ مرتضى الأنصاري (1281) مع مقدمة قصيرة تتضمن ترجمة الشيخ بإجمال . وهو في ثلاثة مجلدات تم مجلده الثالث في سادس عشر ربيع الأول سنة 1293 بالنجف الأشرف.

كتب المؤلف من هذا الشرح من أوله إلى مبحث خيار الرؤية وأتمه ابنه الشيخ عبدالله المامقاني في كتاب آخر سماه « نهاية الآمال».

ذكروا في ترجمة المؤلف أن هذا الكتاب حاشيته الثانية على المكاسب .

أوله : : «الحمد لله الذي من على عباده ببيان الأحكام وأنعم عليهم بتميز الحلال والحرام والصلاة والسلام على من أكمل بدعوته ».

( المشكاة 752 - 754 ) بخط المؤلف في ثلاثة أجزاء [ف 1950/5].

( المرعشي 4450 ) من عصر المؤلف، أتم مقابلته على نسخة المؤلف محمد حسين بن أحمد الرشتي في سنة 1310.

( ملك 2716) من القرن الثالث عشر عليه بلاغ بتاريخ 1360. الجزء الثاني [ف 379/1 ].

( المرعشي 9040) محمود ، سنة 1309.

المرعشي (10226 - 10227) سنة 1309 . المجلد الثاني والثالث.

(إحياء التراث 222) من القرن الرابع عشر مصحح عليه تعاليق المؤلف الجزء الثاني.

شرح توضيحي فيه نقول عن أعلام أهل السنة قدم إلى السيد عميد الدين أبي طالب عبد المطلب بن شمس الدين علي بن المختار العلوي الحسيني.

أوله : « محمدك اللهم نفتتح الكلام وبشكرك يا علام نستجلب النعم الجسام لأنك المنعم بسوابغ الانعام ».

آخره : « وقد تبين بطلان القياس فيما تقدم، والآن حيث وفينا فيما وعدنا به حان أن نقطع الكلام حامدين الله تعالى على آلائه ومصلين على أشرف أنبيائه محمد وآله».

( المرعشي 6605) من القرن العاشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق وكتب المتن في الهوامش .

( المرعشي 6672) من القرن العاشر ، مخروم الآخر .

( المرعشي 5833) مرتضى بن محمد مؤمن الكاشاني، ذو الحجة 1030. ملك (2787) من القرن الحادي عشر ، مخروم الأول والآخر [ف 380/1].

(المرعشي 7201) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة مخرومة الآخر.

(گوهرشاد 1541) من القرن الثالث عشر [ف 2098/4].

(كلية الالهيات - مشهد 1206م) [ف 342/2].

أولها :

الحمد لله الذي هدانا *** إلى صراط الحق و اجتبانا

وفقنا بلطفه توفيقا *** أكرم به مصاحباً رفيقا

آخرها :

من هجرة منسوبة إلى النبي *** القرشي الهاشمي العربي

على الذي هاجرها سلام *** من السلام وهو الختام

( إحياء التراث 4207م ) سعيد بن علي الحسيني التنكابني يوم الاثنين 16 شعبان 1307 ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

( المرعشي 10109م) محمد كاظم بن أحمد بن محمد جعفر الجزائرى الموسوي، ليلة 24 شوال 1359 في النجف الأشرف.

في السيمياء وأنواع الطلسمات وفنون السحر وما أشبه ذلك ، كتبه المؤلف ميسراً - حسب ادعائه - لإفادة المشتغلين بهذه العلوم وإرشادهم إلى الصحيح منها إذ كانوا يضيعون أعمارهم في طلب هذه الصنعة المخفية ولم يخرجوا منها بطائل ، وقد جمعه من ( 224) كتاب للحكماء ونقحه في مدة ست سنين (1).

ألفه المجريطي بعد كتابه « رتبة الحكيم» في الكيمياء ، فبدأ به في سنة 343 وأتمه في سنة 348 . وهو في أربع مقالات في كل منها خمسة فصول غير المقالة الأولى التي فيها سبعة فصول بعدد السيارات السبع . عناوينه :

المقالة الأولى : في المقدمات .

المقالة الثانية : في الصور الفلكية وأفعالها .

المقالة الثالثة : في حظوظ الكواكب.

المقالة الرابعة : في سحر الأكراد والنبط.

أوله : «الحمد لله الذي أشرقت من نوره حجب الأستار ومن عزه جرت بدائع الأقدار وإليه تناهت الآثار وبأمره اختلف الليل والنهار».

آخره : « ولا تظهر له محبتك من نفسك دفعة واحدة فانه متى رأى منك وقفة عاقبك بالعداوة».

( ملك 1433) من القرن السابع ، مخروم الآخر [ف 380/1].

( المرعشي 8843 ) سنة 890 وذكر الكاتب في آخر هذه النسخة الشيخ الملقب إلى نسخة ابن السيد البطاليوسي، وتمت مقابلة هذه في يوم اثنين صفر سنه 891.

( ملك 3342) من القرن التاسع [ف 380/1].

( ملك 3511) حسن بن محمد محسن التبريزي، 21 ربيع الأول 1029 في نخجوان [ف 380/1 ].

( المرعشي 7635) قنبر الحسيني من القرن الثالث عشر . النسخة مصححة .

ص: 209

رد الغزالي في رسالته «بيان غور الدور » الرأي الفقهي المتفق عليه بين علماء السنة في إبطال الدور في الطلاق المعروف ب- «مسئلة السريجية » ، وكان قد كتبها عند ما ورد بغداد في سنة 484 وتواترت عليه الأسئلة عن هذه المسألة ، ثم عدل عن رأيه فكتب هذه الرسالة في تثبيت رأي الفقهاء واعتذر في آخره عن عدوله عما كتب سابقاً.

أوله : «الحمد لله ذي الفضل والنعم والطول والكرم والكاشف للظلم الناعش عن صرعة لضلال إذا زلّ القدم».

آخره : « وهذا القدر كاف في بيان غور الدور والاعتذار عن تغيير الاجتهاد فيه».

( المرعشي 2266م) من القرن العاشر .

( الفيضية 510) محمد حسن الخراساني الكدكني . يوم الأحد 17 شوال 1283. المجلد الأول [ف 191/1].

( گوهرشاد 1294) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول [ف 1902/4].

( المرعشي 2165) السيد جعفر ، نسخة مصححة . المجلد الثاني في الأدلة الشرعية .

( الوطنية 367 )من القرن الثاني عشر [ف 322/7].

( الوطنية 1549 ) السيد محمد بن عبدالحي الرضوي ، سنة 1216، مخروم الآخر [ف 72/10 ].

( إحياء التراث 2753 ) محمد بن هادي الطالقاني المازندراني، 21 جمادى الآخرة 1221 في النجف الأشرف، مصحح عليه تعاليق المؤلف وبآخره بلاغ فيه تصريح بأنه قوبل على الأصل.

(إحياء التراث 3311 ) ريحان بن عبد الله بن إبراهيم شيخ الاسلام الحويزة ، يوم الاثنين 28 صفر 1222 ، كتبه لابنه علي وصححه.

( كلية الالهيات - مشهد 1610) أحمد بن علي بن كتان النجفي ، سنة 1226، بآخره مسألة في الكلام النفسي من الشيخ صافي النجفي [ف 738/3].

( إحياء التراث 2887) سنة 1232، صححه الناسخ وكتب المتن في أعلى الصحائف أو في الهوامش.

( المرعشي 9647 ) صفر علي بن إسماعيل النجف آبادي، سلخ شوال 1233 مخروم الأول.

(إحياء التراث 2767 ) محمد حسن الشراهي جمادى الأولى 1235، صححه الناسخ وعليه بعض التعاليق .

( مكتبة الغرب 804) سنة 1238 في مدرسة بروجرد [ف 163].

( الفيضية 1309) يوم الأحد سابع جمادى الأولى 1241 ف 192/1].

(إحياء التراث 1670م و 1671م) حسن بن محمد إبراهيم سنة 1242 ، صححه الناسخ وعليه بلاغات.

( الفيضية 1377) يوم الخميس سابع شوال 1248 [ف 192/1].

( المرعشي 7794 ) محمد بن محمد باقر الخراساني، يوم الأحد 25 محرم 1251 في قرية نیکچه من قری همدان .

( الوطنية 1622م) سنة 1261 [ف 177/10].

( كلية الالهيات - مشهد 1083) محمد علي ، 14 ربيع الأول 1264 [ف 232/2 ].

( الفيضية 1281) أحمد بن أسد الله التبريزي ، سنة 1296 ، قابله وصححه عبدالجبار بن أحمد الواعظ الايرواني في 17 شهر محرم سنة 1307 بمراغه، مخروم الأول [ف 191/1 ].

( إحياء التراث (2583) من القرن الثالث عشر ، صححه جه الناسخ .

ص: 213

( إحياء التراث 4261م ) ابن محمد طاهر بن نظيم الكسكري من القرن الثالث عشر في كربلاء .

( مدرسة مروي 733) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر [ف 191].

( الوطنية 1548) رمضان علي من القرن الثالث عشر [ف 69/10].

( المرعشي 10199 ) من القرن الثالث عشر .

( المرعشي (5475 ) سنة 1307 ، نسخة مغلوطة جداً.

( إحياء التراث 221 م ) نسخة حديثة .

( مكتبة الغرب 802) مخروم الآخر [ف 162].

( مكتبة الغرب 803) مخروم الآخر [ف 162].

قد يُسمى أيضاً «الحسام البتار في قتال الكفار ».

أوله : « حمداً لمالك أرغم بقدرته كل متكبر جاحد وأظهر في كل شئ آية تدل على أنه واحد الذي علا فقهر وملك فقدر وعز جنده فكانوا هم الغالبين».

آخره : « ولا يجري ذلك في المبعض ورقيق المكاتب ولو أقام المجتهد المنصوب من السلطان حداً وجب وجب عليه نيته ان ذلك عن نيابته عن الإمام دون الحكام».

( ملك 3996) محمد علي النجفي، من القرن الثالث عشر ، مصحح [ف 380/1].