بِسْمِ اللّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ص: 2

السيد أحمد الحسينى

التُرَاثُ العَرَبِيُّ المَخْطُوطُ

فِي مَكْتَبَاتِ اِيرَان العَامَّةُ

المُجَلَّدُ الثَّامِنُ

ص: 3

التراث العربي المخطوط

في مكتبات ايران العامة المجلّد الثّامن

السيد أحمد الحسيني

منشورات دليل ما

الطبعة الأولى : 1431 ه.ق - 2010م).

تنضيد الحروف: السيّد محمدرضا الحسيني

طبع في: 1000 نسخة

المطبعة: نگارش

شابك (ردمك): 6 - 615- 397 - 964 - 978

العنوان: ایران، قم، شارع معلم، ساحة روح اللّه، رقم 65

هاتف وفكس: 7733413، 7744988 (98251+)

صندوق البريد: 1153 - 37135

WWW.Dalilema.com (و يمكنكم شراء كتبنا عن طريق موقعنا في الإنترنت)

مراكز التوزيع

لبنان

- دار إحياء التراث العربي، ص.ب.: 7957 /11-072250 / 11، هاتف: 540000- 455559/ 01 خليوي: 950004 /3 / 00961 - فاكس: 8550717/ 1 / 00961 E-mail:info@dartourath.com

ایران

1) قم، شارع صفائیه، مقابل زقاق رقم 38، منشورات دليل ما، الهاتف 7737011 - 7737001

2) طهران، شارع إنقلاب، شارع الفخر الرازي، رقم 61، الهاتف 66464141

3) مشهد، شارع الشهداء، شمالي حديقة نادري، زقاق خوراكیان، بناية گنجینه الكتاب، الطابق الأول، منشورات دليل ما، الهاتف 5 - 2237113

العراق

1) النجف الأشرف، سوق الحويش، مقابل جامع الهندي، مكتبة الامام باقر العلوم (عَلَيهِ السَّلَامُ)، الهاتف 07801553289

2) كربلاء المقدسة، شارع قبلة الإمام الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)، مكتبة ابن فهد الحلي (قدّس سِرُّه)، الهاتف 07801588707 - 07801558942

سرشناسه: حسینی، احمد، 1310 -

عنوان و نام پدید آور: التراث العربي المخطوط فى مكتبات ایران العامه / احمد الحسينى

مشخصات نشر: قم : دليل ما، 1388.

مشخصات ظاهری : 14 ج.

شابک : دوره 5 -609 -397 -964 - 978 - ج 3: 5 -612 -397 – 964 - 978

وضعیت فهرستنویسی: فیپا

یادداشت: عربی

یادداشت: جلد 14 کتاب حاضر فهارس آن میباشد.

موضوع: نسخه های خطی -- ایران – فهرستگان ها

شناسه افزوده: نسخه های خطی عربی -- ایران – فهرستگان ها

رده بندی کنگره : 1388 5 ح 9 الف / 6620 Z

رده بندی دیویی: 31 / 011

شماره کتابشناسی ملی: 1977446

ص: 4

(المرعشي 4996) إبراهيم بن جعفر القمي، يوم الثلاثاء 14 صفر 1265، نسخة مصححة فيها بلاغات هي كتاب البيع فقط.

(الفيضية 922) يوم الخميس 22 محرم 1270، ملکه صالح بن مهدي (ابن ابن المؤلف). كتاب البيع [ف 154/1].

(إحياء التراث 3155م) من القرن الثالث عشر، مصحح مقابل.

(إحياء التراث 3510) من القرن الثالث عشر، كتب وصحح على نسخة المؤلف.

(إحياء التراث 4148) من القرن الثالث عشر.

(المرعشي 5639) كتاب المتاجر.

(مكتبة الغرب 732) مخروم الآخر [ف 150].

أول كتاب الطهارة : «قوله بسم اللّه فباء بسم اللّه للاستعانة أو المصاحبة أو الملابسة فالجار متعلق بفعل الماضي المنوي في المقام».

(المرعشي 8177 - 8179) بخط المؤلف.

(المرعشي 10066 بخط المؤلف كتاب الصلاة إلى الاعتكاف.

شرح بعناوین «قوله - قوله».

أوله : : «المطلب الثالث في الأحكام المتعلقة بالحساب.. الذي عليه علماؤنا انه لو أوصى لزيد بمثل نصيب أحد ورثته».

(إحياء التراث 3656م) ناصر بن خزام، من أواسط القرن الحادي عشر، نسخة مصححة، ملكها السيد ريحان اللّه الموسوي (الكشفي) في سنة 1319. كتاب الوصية .

الزمخشري فينبغي له أن يقيد الحذف بالوجوب، هذا آخر ما أوردناه في هذه المسألة واللّه يعلم».

(الخوانساری 225م) من القرن الثالث عشر [ف 181/1].

الحكماء المتألهين وفيه رموز الآيات القرآنية وتأويل الأحاديث النبوية والكلمات الولوية.

أوله : «الحمد للّه الذي جل عن مطارح أضواء الفكر جلاله وارتفع عن مواقع أنوار النظر كماله عجزت المدارك والعقول عن كنه كمال حكمته».

(المرعشي 4322) بخط المؤلف، نسخة مخرومة الأول وهي مصححة مضاف عليها.

(المرعشي 7747) قريب من عصر المؤلف، نسخة مصححة قابلها أبو الحسن بن عبداللّه بن إسماعيل الخلخالي على نسخة المؤلف في سنة 1083. كتاب العقل والعلم.

(الفيضية 124) مير زين العابدين بن السيد باقر الحسيني الساكن في ساليان، يوم الثلاثاء 28 محرم 1190 [ف 137/1].

(الخوانساري 87) من القرن الثاني عشر عليه بعض التعاليق شرح كتاب العقل والتوحيد والحجة [ف 65/1].

(گوهرشاد 1355) من القرن الثاني عشر وبعض الأوراق حديثة الكتابة [ف 1948/4].

(ملك 891) من القرن الثاني عشر، مجدول بأوله لوحة فنية. إلى آخر كتاب العقل والعلم [ف 316/1].

(مدرسة مروي 707) عبدالصمد بن علي أصغر، يوم الاثنين سلخ ذي القعدة 1202. كتاب العقل والعلم [ف 169].

(الوطنية 1459) سنة 1212 في أصبهان [ف 487/9].

(المرعشي 8831) مهر علي ذو القعدة 1214 في الكاظمية. كتاب العقل والتوحيد.

(الوطنية 825) زين العابدين بن عبد الجبار الشريف الموسوي، سنة 1219 [ف 328/8].

(إحياء التراث 4461) يوم الأربعاء 14 محرم 1227 (آخر كتاب التوحيد)، يوم الاثنين سابع ربيع الأول 1229 (آخر الكتاب)، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق. كتاب التوحيد والحجة.

(الوطنية 560) محمد رفيع، سنة 1229 [ف 53/8].

(كلية الالهيات - مشهد 571م) ذو الحجة 1241 [ف 314/1].

(إحياء التراث 2614) سنة 1241، صححه الناسخ وعليه بعض التعاليق بتوقيع النوري.

(إحياء التراث 2576م) السيد أبو الحسن بن محمد حسين الحسيني الرشتي التنكابني

ص: 14

26 محرم 1244 في جوارده من محال جيلان، مصحح مقابل.

(إحياء التراث 3330) السيد أبو الحسن التنكابني، العشرة الثالثة من ربيع الأول. 1244 في طبرستان (آخر كتاب التوحيد)، مصحح مقابل. كتاب التوحيد والحجة. مخروم الآخر.

(إحياء التراث 1565) ربيع الأول 1257. كتاب العقل والعلم.

(ملك 2743) أحمد بن محمد جعفر ساغر، أول رجب 1277، إلى الحديث 210 من كتاب العقل والعلم [ف 316/1].

(عبد العظيم 25) من القرن الثالث عشر. كتاب التوحيد [ف 346/1].

(ملك 1878) محمد باقر الرضوي، آخر شعبان 1335 [ف 316/1].

(مكتبة الغرب 735) نسخة مجدولة مخرومة الآخر [ف 151].

(مكتبة الغرب 736) كتاب العقل إلى الحديث الثاني من باب صفة العلماء [ف 151].

(ملك 2756) يوم الأربعاء 15 جمادى الأولى 1025؟. كتاب العقل والتوحيد [ف 317/1].

(الإبراهيمي 1461) محمد رفيع بن نورالدين ربيع الثاني 1067، نسخة مصححة مقابلة. كتاب العقل والتوحيد [ف 234].

(گوهرشاد 214) يوم الجمعة 14 ذي الحجة 1073، مخروم الأول. قسم الأصول [ف 185/1].

(گوهرشاد 216) محمد کاظم بن محمد قاسم السبزواري، ذو القعدة.1082. كتاب التوحيد من الأصول [ف 187/1].

(المرعشي 5495) محمد هاشم بن محمد إبراهيم الحسيني السمناني، خامس شهر صفر 1084، نسخة مصححة فيها بلاغات من أول الكتاب إلى أبواب فضل العلم.

(مدرسة مروي 47) أحمد بن كمال بن أحمد ربيع الأول 1084، مجدول فيه أربع لوحات فنية قسم الأصول (إلى آخر كتاب العشرة) [ف 168].

(ملك 1918) أحمد بن كمال بن أحمد، قوبل على نسخة الشارح كما كتب ابنه محمد هادي في رجب 1086. كتاب العقل [ف 317/1].

(إحياء التراث 3706) سابع شوال 1086، نسخة مصححة. كتاب الحجة مخروم الأول.

(المرعشي 8681) سلطان بن محمد بن رفيع الدين محمد الأصبهاني، سلخ ذي الحجة 1087. كتاب الدعاء إلى آخر العشرة وكتاب الروضة.

(المرعشي 3242) كتاب الحجة من هذه النسخة بخط محمد هاشم بن محمد کاظم الأصبهاني. تاسع ذي القعدة 1088. بقية الكتاب بخط غيره وتم في 12 صفر 1088. قابله ابن المؤلف محمد هادي المازندراني على نسخة أبيه لحسين علي خان وأتم المقابلة في شهر محرم 1089، کتاب الحجة إلى العشرة.

(إحياء التراث 3407) ملكه ميرزا محمد الساروي في سنة 1091 بأصبهان. كتاب الدعاء إلى آخر العشرة وقسم الروضة.

(گوهرشاد 856) إبراهيم الكشميري، 14 رجب 1093، مصحح مخروم الأول إلى كتاب العقل والتوحيد [ف 1162/3].

(إحياء التراث 2522) 20 شوال 1094 مجدول بأوله لوحة فنية قسم الأصول.

(إحياء التراث 2607) بهاء الدولة عبد الكريم، سنة 1096، مصحح عليه بعض التعاليق من أول قسم الأصول إلى كتاب العقل وفضل العلم.

ص: 16

(ملك 1309) محمد هادي بن علي رضا التنكابني، يوم الاثنين 16 رجب 1099، الأوراق السبع الأولى حديثة الكتابة. كتاب الحجة [ف 317/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1898) من القرن الحادي عشر. كتاب العقل والتوحيد [ف 1951/3].

(ملك 1953 و 2210) من القرن الحادي عشر الجزء الأول وكتاب الحجة [ف 317/1].

(مدرسة مروي 375) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، نسخة مصححة مجدولة عليها تعاليق. كتاب العقل والعلم [ف 168].

(مدرسة مروي 765) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، نسخة مجدولة أضرت بها الأرضة. كتاب الحجة والروضة [ف 168].

(إحياء التراث 2105) محرم 1102، مصحح عليه بلاغ من دون اسم كاتبه. كتاب العقل والتوحيد.

(مدرسة مروي 328) محمد فصيح الطالقاني، 12 ربيع الأول 1106، مصحح عليه بعض التعاليق. كتاب التوحيد [ف 168].

(إحياء التراث 2906) محمد حسن بن درويش علي بن ملا درویش محمد، 14 رمضان 1117، فيه تصحيحات قليلة، عليه تملكات من أواخر القرن الثاني عشر. كتاب العقل وفضل العلم.

(إحياء التراث 2638) غلام محمد بن عطاء اللّه الدهخوارقاني، يوم الاثنين 12 صفر 1127، صححه الناسخ. قسم الروضة

(إحياء التراث 1695) محمد بن علي رضا المازندراني، ربيع الأول 1127 في مدرسة السلطاني بخدمة ملا علي العلي آبادي.

(گوهرشاد 942) محمد جعفر بن محمد قلي، ربيع الثاني 1131. كتب بأمر آقا محمد حسين قسم من الفروع [ف 1295/3].

(الفيضية 1129) سلخ ربيع الأول 1134. كتاب الروضة [ف 156/1].

(المرعشي 4017) محمد علي بن عبد اللطيف الرازي، 27 جمادى الآخرة 1149، نسخة مصححة عليها تعاليق من ابن المؤلف حسن علي وميرزا محمد هاشم الموسوي الچهار سوقى بخطه. شرح الروضة.

(إحياء التراث 1090) من القرن الثاني عشر، قرأه أحد العلماء محي اسمه وصححه وأتم التصحيح في يوم الخميس 15 ربيع الثاني 1168. كتاب التوحيد.

ص: 17

(الامام الصادق - أردكان 11) من القرن الثاني عشر، مصحح بعض الأوراق حديثة الكتابة. قسم الأصول إلى كتاب العقل [ف 18].

(عبدالعظیم 170) من القرن الثاني عشر. نسخة مصححة. كتاب التوحيد [ف 347/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1690] من القرن الثاني عشر عليه تعاليق من مرتضى فرهنك، كتاب العقل والجهل [ف 799/3].

(گوهرشاد 291) من القرن الثاني عشر. كتاب التوحيد [ف 249/1].

(گوهرشاد 1324) من القرن الثاني عشر، مصحح. كتاب العقل [ف 1923/4].

(مدرسة مروي 215) من القرن الثاني عشر، الورقة الأولى والأوراق الأخيرة حديثة الكتابة أكملت في ربيع الأول 1285، كتاب العقل والعلم [ف 168].

(ملك 1218) من القرن الثاني عشر. كتاب الايمان والكفر إلى العشرة [ف 317/1].

(ملك 1352) من القرن الثاني عشر مخروم الآخر. كتاب الطهارة إلى أواخر صلاة المسافر [ف 314/1].

(الوطنية 89) من القرن الثاني عشر كتاب العقل [ف 293/8].

(ملك 1726) علي بن محمد الخاري، سنة 1230، كتبه للسيد حسن كتاب العقل والتوحيد [ف 317/1].

(الإبراهيمي 1604) كتاب العقل والتوحيد [ف 235].

(ملك 6143) كتاب الايمان والكفر، مخروم الأول والآخر [ف 317/1].

(مكتبة الغرب 737 نسخة مصححة مقابلة. كتاب الروضة [ف 151].

(مكتبة الغرب 738 باب الاضطر إلى الحجة إلى آخر الدعاء وكتاب الزكاة والخمس والروضة [ف 151].

(المرعشي 2724 نسخة مصححة عليها تعاليق. المجلد الأول.

(المرعشي 7939) نسخة حديثة فيها قطعة من كتاب الحجة ثم الجزء السادس من بحار الأنوار ثم شرح كتاب العقل والتوحيد لملا خليل القزويني جمعت في مجلد واحد لتشابه الخطوط.

شرح مفصل على قسم الفروع من «الكافي».

أول كتاب الطهارة : «كتاب الطهارة الكتاب فعال من الكتب بالفتح وهو الجمع سُمي به المكتوب المخصوص بجمعها المسائل المتكثرة وهو أيضاً مصدر مزيد مسبق من المجرد».

أول كتاب الزكاة : «كتاب الزكاة، الزكاة تطلق لغة على النماء وعلى الطهارة يقال زكا المال إذا نما وقال تعالى شأنه اقتلت نفساً زكية وشرعاً القدر المعلوم من المال الواجب ».

(إحياء التراث 4451) بخط المؤلف، نسخة مصححة عليها إضافات من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الجنائز.

(الخوانساري 165) ناصر بن أحمد بن علي بن جعفر البربوري البحراني، يوم الجمعة 13 جمادى الآخرة 1134، كتبه بأمر عمه الشيخ يوسف بن علي بن جعفر البحراني في شاه جهان آباد (الهند)، نسخة مصححة أضرت بها الأرضة. كتاب الزكاة والصوم والحج [ف 123/1].

=كشف الكافي. شاه محمد

= مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول. المجلسي

=هدي العقول إلى أحاديث الأصول. الخطي

أوله : «الحمد للّه رب العالمين.. إن أول ما يبتنى عليه أساس الكلام وأولى ما يرتفع به أرهاص المراص ذكر اللّه الحق العلام».

(مدرسة ري 39) من القرن الثامن أو التاسع، مصحح عليه تعاليق مخروم الآخر [ف 44].

الصديق الدواني وأتمها في يوم الأربعاء 19 جمادى الأولى 888 وكتب فهرسها قوام الدين محمد الحسني السيفي في غرة شهر رمضان 1099 في قزوين.

(المشكاة 151) محمد بن عمر بن محمد الأخلاطي، يوم الأربعاء 11 رمضان 867، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة وربما كتبت في أوراق ملصقة [ف 413/2].

(إحياء التراث 3734) محمد بن طاهر بن حبيب العجمي، من القرن التاسع، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة، ملكه حیدر قلی بن نور محمد خان الكابلي في سنة 1361 و محمد شیخی بن موسى الطرسوسي الحسيني و محمد بن إسماعيل في سنة 1026. المجلد الثاني من الموصولات إلى آخر الكتاب.

(المرعشي 1657) علي بن محمد بن طولون الحنفي، يوم الأحد 16 جمادى الأولى 907، في المدرسة اليونسية بدمشق، نسخة مصححة مقابلة.

(مدرسة مروي 543) أسد اللّه بن عباد اللّه الحسيني الحوزي المغازة، يوم الجمعة 16 ذي الحجة 981 [ف 170].

(مدرسة مروي 150) حسين بن علي بن محمد بن أحمد الحسيني النديدي الأحسائي يوم الاثنين أول رجب 992 (آخر قسم المعربات)، يوم الخميس 23 شعبان نفس السنة (آخر الكتاب)، نسخة مصححة مقابلة عليها تعاليق [ف 170].

(الوطنية 520) لعله من القرن العاشر الأوراق الأولى والأخيرة حديثة الكتابة [ف 21/8].

(المرعشي 5528) نسخة قديمة مخرومة الأولى مصححة عليها تعاليق يسيرة.

(المرعشي 7920) ناصر بن عبد الحفيظ بن عبد اللّه بن المنلا، ذي القعدة 1039، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة قرأها جماعة من العلماء.

(ملك 1221) محمد شريف القريشي الهاشمي الأحمد آبادي، تاسع رجب 1064، كتب العبد الصمد بن عبدالصمد العمودي الصديقي الشافعي العيدروسي، نسخة مجدولة مزركشة بأولها لوحة فنية، عليه تملك جماعة [ف 318/1].

(الوطنية 785) سنة 1077. عليه تعاليق [ف 288/8] .

(المرعشي 1716) علي بن الحسين بن عز الدين الشامي، يوم الثلاثاء عاشر ربيع الثاني،1078 نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة أضرت بها الأرضة من أول الكتاب الى بحث المعربات من الأسماء.

(المرعشي 10085) محمد مهدي بن رشيد الدين محمد السيهري 0 14 ذي الحجة 1095.

ص: 22

(إحياء التراث 1420) محمد صالح بن محمد أمين الفاني الكرماني، 12 رمضان 1096، مصحح عليه تعاليق وبلاغات.

(الوطنية 620) من القرن الحادي عشر [ف 100/8].

(المرعشي 10255) من القرن الحادي عشر، مخروم الآخر.

(إحياء التراث 3232) صادق بن محمد طاهر الحسيني الخوزاني، غرة محرم 1121، عليه تعاليق وفي الورقة الأولى كتبت أشعار وفوائد مختلفة.

(ملك 3055) فضل اللّه بن محمد رفيع الكاتب العاملي، خامس ربيع الأول 1139 [ف 319/1].

(الفيضية 549) ملكه عبد الرحمن بن محمد الحموي في سنة 1160 [ف 156/1].

(الفيضية 128) عبدالوهاب بن حاجي مصطفى، يوم الثلاثاء 23 شهر ؟ سنة 1234 [ف 156/1].

(المشكاة 1153) نسخة جيدة عليها تملكات كثيرة [ف 2301/6].

(ملك 1223) [ف 319/1].

(إحياء التراث 4119) علي بن أبو بكر بن جبرئيل بن محمد الهمذاني. يوم الخميس 26 شعبان 912 مخروم الأول.

أوله : «هذه فوائد منقولة من شرح إسحاق».

(الوطنية 55م) [ف 55/7]

تم في شوال سنة 1045.

أوله : «الكلمة لفظ وضع لمعنى مفرد وهي اسم وفعل وحرف لأنها إما أن تدل على معنى في نفسها».

آخره: «ما قبلها بقلب الفاء، اللّهم اجعل عاقبة أمورنا خيراً..».

(ملك 5821) أول شوال 1053 [ف 318/1].

شرح توضيحي كتبه الشارح حين تدريس الكتاب على تلامذته ولم يتطرق فيه إلى الاستدلالات الطويلة إلا عند الحاجة في بعض المواضع.

أوله : «أما بعد حمد اللّه رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين، فقد أملينا لكتاب المواريث من كتاب النافع».

آخره : «واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين وصلى اللّه على محمد وعترته الطاهرين».

(المرعشي 6337م) حسن بن إبراهيم سنة 1018.

آخره : «و تابعيهم باحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً، والحمد للّه رب العالمين».

(الوطنية 1923) يوم الخميس عاشر رجب 944 (لعله تاريخ التأليف) [ف 594/10].

شرح توضيحي مختصر على أحد المتون في أصول الفقه لأحد أعلام أهل السنة. لم يتطرق الشارح فيه إلى ما هو خارج عن الموضوع بل يحاول أن يجمع أراء كبار فقهاء المذاهب الأربعة، ويبدو أنه أشعري المذهب.

(المرعشي 4586) لعل النسخة من القرن التاسع، وهي مخرومة الأول والآخر والأوراق فيها مشوشة.

كتبه الشارح حين قراءة الكتاب على مؤلفه.

(عبد العظيم 626 م) بخط المؤلف، مصحح مخروم الأول والآخر. قطعة من الكتاب [ف 349/1].

آخره :

فان ضياء الشمس نور جبينها***نعم وجهها الوضاح يشرق حيثما

(المرعشي 8871م) محمد رحيم الخوئي. سنة 1267.

لغوية قصيرة، ولعله مستل من كتاب كبير في شرح «نهج البلاغة».

أول النسخة : «ما ادعي مع ذلك أني أحيط بأقطار جميع كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ).. ورأيت من بعد تسمية هذا الكتاب بنهج البلاغة».

(المرعشي 8319 م) حسين بن محمد الرضوي المتخلص بقدري، ربيع الأول 1056.

(إحياء التراث 4389م) السيد أسد اللّه بن زين العابدين الموسوي الشزندي الخرقاني ثامن صفر 1299.

(المرعشي 4778م) محمد باقر القزويني، جمادى الأولى 1300.

(ملك 4036) من القرن الثالث عشر [ف 320/1].

(مكتبة الغرب 742) محمد حسين آقا بزرك، يوم الخميس من ربيع الأول 1310 [ف 152].

(مكتبة الغرب 741) [ف 152].

تعين على إيضاح المقصود.

أوله : «من أيقن بالخلف جاد بالعطية، شرح بينا أن اليقين علم حصل بعد شي، والخلف العوض».

آخره: «وفي الآخرة في عذاب وغضب لا دنيا ولا دين خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين».

(المرعشي 6574م) من القرن العاشر، قرأه جعفر بن محمد في جمادى الأولى 1085، لعله قطعة من كتاب كبير.

آخره: «فالمتوقع من الطالبين لهذه الأرقام والسطور أن لا يؤاخذوها بايراد الخطأ والقصور..».

(المرعشي 8373م) بخط المؤلف.

فصلاً لترجمة الطغرائي.

أوله : «الحمد للّه الذي شرح صدر من تأدب ورفع قدر من تأهل للعلم وتأهب وحمل من تدرع لباس الفضل وتأهب».

آخره:

ويُعرف الأمر قبل موقعه***فماله بعد فكره ندم

(إحياء التراث 1785) يوم الاثنين خامس ربيع الأول 1119، تصرف الناسخ في الكتاب بعض التصرف غير المخل كما يقول. وقفه بهاء الدين محمد الحسيني وله عليه بعض التعاليق.

أوله : «الحمد للّه الذي هدانا إلى معرفة إعجاز القرآن ونصب لنا دليلاً عليها وهو علم المعاني والبيان».

آخره : «والحمد للّه تعالى حق حمده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وآله الطاهرين وصحبه المنتخبين».

(المرعشي 10836) قريب من عصر المؤلف مخروم الآخر.

(المرعشي 58) محمود... سنة،779، نسخة مصححة أضرت بها الأرضة وبعض أوراقها كتبت متأخراً.

(المرعشي 531) أويس بن ما يفر ؟ يوم الاثنين 24 رمضان 848، نسخة مصححة محشاة.

(الامام الصادق - قزوين 211) من القرن العاشر، نسخة مصححة [ف 164/1].

(إحياء التراث 596) حسين بن حمدان الجوازري. سنة 1076، النسخة كثيرة الأخطاء وعلى أوراقها الأولى تعاليق كثيرة.

(إحياء التراث 902) من القرن الحادي عشر والأوراق الثلاثة الأخيرة كتبت في جمادى الأولى 1287، صححه الناسخ وعليه بعض التعاليق.

(إحياء التراث 1643) محمد بن داود بن محمد قريب من عصر المؤلف عليه بعض التعاليق والورقة الثانية ساقطة.

أشار إليه الماتن من المسائل الأدبية والرياضية وغيرهما كتبه الشارح في حياة أستاذه البهائي.

أوله : «حامد العامر رباع الفضل بلطفه العميم وشاكر الذاميء العقد الجاسية بفضله الجسيم ومصلياً على أنموذج فنون العدالة سيد المرسلين».

آخره: «ومدار الكل على قبول السطح للقسمة إلى غير النهاية، فتأمل جداً. انتهى ما أفاده المصنف ولقد أجاء فيها أفاد».

(الامام الهادي 41م) من عصر الشارح وعليه تعاليق منه.

أوله : «بعد التحميد والتسليم، أما بعد فقد التمس مني بعض إخواني في الدين وخلاني الديانين أن أشرح لهم اللغز المنسوب إلى المولى الفاضل والبارع ».

آخره : «معذور التصادم الأمراض وتراكم الآفات وضعف القلب والفكر عن الانتصاب إلى حل المشكلات ولكن المأمور معذور ولا يترك الميسور بالمعسور».

(المرعشي 5920م) نسخة حديثة مصححة.

في استخراج اسم أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وكنيته ولقبه وبعض أسماء اللّه الحسنى من لفظ «ولي اللّه» على قواعد علم الجفر. شرح بعناوين «قال - أقول» لعبارات من السيد حسين الأخلاطي ظاهراً، كتبه الرشتي بأمر شخص لم يصرح باسمه في الديباجة.

أوله : «الحمد للّه رب العالمين.. ان بعض من يجب على طاعته وأوجب على نفسي إجابته أطال اللّه بقاه وأعز بهداه وأسعد بتقواه».

آخره : «وما يستجن في الخاطر والبال وعلى اللّه التوكل في المبدأ والمآل..»

(الإبراهيمي 1739م) من القرن الثالث عشر [ف 21].

(المرعشي 9041م) محمد علي، نسخة مخرومة الآخر.

«الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» مع بعض المناقشات في آراء الشهيدين، وقد كتبه المؤلف في النجف الأشرف.

أوله : «الحمد للّه الواحد الأحد المعبود المطاع الصمد.. فاني أحببت ورجوت في سالف الزمان أن أكتب وجيزة في توضيح الوقت والقبلة».

آخره: «هذا آخر ما كتبته بيدي العاصية الجانية..».

(المرعشي 8865) بخط المؤلف.

(المرعشي 2682) حسن بن أحمد، أواخر جمادى الآخرة 894، نسخة مصححة.

(المرعشي 4525) لعل النسخة من أوائل القرن العاشر، وهي مصححة عليها بعض التعاليق.

(المرعشي 6358) محمد بن عبداللّه الدزماري. أواخر جمادى الآخرة 992 على النسخة بعض التعاليق.

(المرعشي 6789) علي بن يوسف بن علي بن محمد العاملي، يوم الأربعاء 19 ذي الحجة 993 في يزد بحضور شاه العلي الحسيني عليها تعاليق بعضها بخط قاسم بن محمد علي المسكناني بتاريخ 119؟، بعض الأوراق حديثة الكتابة.

(إحياء التراث 2274) نصفه الأول من القرن العاشر والبقية من القرن الحادي عشر مصحح عليه تعاليق مخروم الأول والآخر.

(كلية الالهيات - مشهد 1022م) من القرن العاشر ظاهراً، مخروم الآخر، بآخره تملك مختار بن ميرزا الخيامي في سنة 1049 [ف 179/2].

(المرعشي 1314) نسخة قديمة بعض أوراقها حديثة الكتابة.

(المرعشي 7718) من القرن العاشر، نسخة مصححة عليها تعاليق بأولها شرح رسالة العقل الكل المنسوبة إلى نصير الدين الطوسي لجلال الدين الدواني.

(المرعشي 5934) محراب بن محمد التبريزى سنة 1017، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة بخط صدر الدين الشيرازي.

(إحياء التراث 2006م) مرتضى بن مرتضى الكاشاني، أواخر رجب 1027، مصحح عليه تعاليق.

(إحياء التراث 2473) محمد زمان بن القاضي مرتضى بن إسماعيل الأنصاري، 14 رمضان 1030 في مدرسة الشيخ لطف اللّه العاملي الميسي (أصبهان)، مصحح عليه تعاليق كثيرة من مختلف الكتب، بآخره ذكر الناسخ أساتذته وما درس لديهم، أضرت الأرضة بحواشي الكتاب.

(الفيضية 1267) محمد صالح بن مطیع الله، 24 محرم 1053 [ف 157/1].

(الفيضية 1468) آصف بن إمام محمد الأخسيكي، 13 رمضان 1053، نسخة مصححة [ف 157/1].

(الوطنية 1499) محمد يوسف بن أمير محمد، سنة 1056، مخروم الأول [ف 535/9].

(المرعشي 6470) علي رضا بن الحسن الجيلاني، 14 رجب 1060، نسخة مصححة وكتب المتن في أعلى صحائفها.

(مكتبة الغرب 745) محمد باقر الحسني المازندراني، يوم الاثنين 18 رمضان 1076 [ف 153].

(ملك 1156) محمد طالب بن محمد تقي، سنة 1076 [ف 320/1].

ص: 54

(إحياء التراث 83م) سنة 1082، مصحح عليه بعض التعاليق.

(گوهرشاد 289) محمد باقر بن شاهمير الحسني الحسيني، يوم الاثنين 27 ربيع الثاني 1088 [ف 247/1].

(گوهرشاد 201) من القرن الحادي عشر [ف 172/1].

(مدرسة مروي 513) من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة مخرومة الآخر [ف 171].

(ملك 784) من القرن الحادي عشر الأوراق الست الأخيرة كتبها إسماعيل بن محمد الشيرازي البيرجندي القائني في سنة 1225 لمولانا عباس الكزازي الشيرازي [ف 320/1].

(ملك 1774) من القرن الحادي عشر، الورقة الأخيرة كتبت في رجب 1300 [ف 320/1].

(مكتبة الغرب 746) 20 رجب 1106 [ف 153].

(إحياء التراث 4247) يوم السبت آخر محرم 1109، عليه بعض التعاليق (الفيضية 762 محمد مؤمن الكشميري يوم الاثنين عاشر شعبان 1124 في مدرسة السلطانية الجديدة بأصبهان، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 157/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1434) محمد باقر بن أحمد الحسيني المازندراني، ربيع الأول 1129 في المدرسة الجديدة بأصبهان، مصحح كتب المتن بأعلى الصحائف [ف 582/2].

(إحياء التراث 1264) عبد اللّه بن عتبة، يوم الأحد 18 محرم 1134.

(إحياء التراث 3375) مؤمن بن هداية التبريزي جمادى الآخرة 1134، صححه الناسخ وعليه تعاليق كثيرة.

(الوطنية 502) عبد الكريم بن عيسى سنة 1167، نسخة مجدولة [ف 2/8].

(مدرسة مروي 416) ربيع الأول،1182 نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 171].

(الفيضية 763) من القرن الثاني عشر، الورقة الأولى وقسم من الأوراق الأخيرة بخط محمود بتاريخ يوم السبت ثامن صفر 1309 [ف 157/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1709) من القرن الثاني عشر، مخروم الأول وكتب المتن في أعلى الصحائف [ف 808/3].

(مدرسة مروي 530) من القرن الثاني عشر والورقة الأخيرة بتاريخ 1233 [ف 171].

ص: 55

(الوطنية 217) سنة 1232 [ف 186].

(ملك 2413) محمد حسن بن دوست محمد القائني الخراساني، شهر صفر 1239 في أصبهان. عليه تعاليق وليس فيه المباديء المنطقية [ف 320/1].

(إحياء التراث 3528) نبي پوش بن مرتضى النوري، ثامن ربيع الأول 1246، عليه تعاليق كثيرة.

(گوهرشاد 597) إبراهيم بن محمد إسماعيل الموسوي، يوم الاثنين عاشر رجب 1247، عليه تعاليق [ف 715/2]

(مدرسة مروي 444) محمد صالح بن أسد اللّه الحسيني الشهير بميرزا بزرك، سلخ جمادى الآخرة 1255 في سنندج، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 171].

(مكتبة الغرب 747) نسخة قديمة كتبت أوراق منها في سنة 1279 [ف 153]. (الفيضية 1788) من القرن الثالث عشر، مخروم الأول والآخر [ف 157/1].

(المرعشي 917) نسخة مصححة محشاة مخرومة الآخر أضرت بها الأرضة.

محمد الطحاوي (321) في الفقه الحنفي.

أوله : «قال أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة.. قال الشيخ الامام أبو جعفر كنيته واسمه أحمد والأزد قبيلة من قبائل اليمن».

(المرعشي 1501) نسخة قديمة نفيسة مصححة مخرومة الآخر أضرت بها الرطوبة كثيراً. من أول الكتاب إلى أحكام الصلح.

شرح ممزوج مفصل، كتب المؤلف منه مقداراً من أحكام الوضوء فقط.

(المرعشي 2928م) بخط المؤلف.

(الامام الصادق - أردكان 207) محمد إبراهيم بن محمد، يوم الأربعاء 20 رجب 1225 [ف 201].

(مدرسة مروي 532) معصوم بن سليم المازندراني الرودبستي، يوم الخميس العشر الثاني من شهر صفر سنة 1226، نسخة مصححة عليها تعاليق. كتاب الطهارة إلى الوصايا [ف 161].

(مدرسة البروجردي 129) عبداللّه بن محمد مؤمن الكيوثري، العشرة الأخيرة من جمادى الآخرة 1227.

(ملك 2386) 28 جمادى الآخرة 1230 [ف 322/1].

(الامام الهادي 110) كاظم الخراساني، سنة 1230، النسخة مصححة فيها بلاغات كتاب الطهارة إلى الوصايا.

(المرعشي 9769) إبراهيم بن نور محمد الحسيني، يوم الثلاثاء سابع ربيع الأول 1231.

(الامام الصادق - قزوین 173) مهدي بن عبد اللّه ورتواني الرودباري، سنة 1232 - 1233، نسخة مصححة. كتاب الطهارة إلى التجارة [ف 165/1].

(المشكاة 724) صادق بن الحسن المشهور بآقا جان البازواري، تاسع جمادى الآخرة 1236 في بارفروش، عليه تعاليق عربية وفارسية [ف 1940/5].

(إحياء التراث 956) محمد إسماعيل بن موسى الشبامي الساكن في كرجي محله بأشرف (مازندران)، يوم الأربعاء ثامن شهر صفر 1237 في مدرسة الحاج حسين ببار فروش. عليه بعض التعاليق. قطعة من آخر كتاب الحج وأوراق من كتاب الوصية.

(الفيضية 278) أسد اللّه بن كربلائي تقي المازندراني، يوم الخميس 25 محرم 1238 [ف 98/1].

(الفيضية 602) مير حيدر الحسيني، شوال 1244 [ف 98/1].

(مدرسة مروي 590) يوم الأربعاء 14 ربيع الثاني 1247. كتاب النكاح [ف 161].

(ملك 2994) علي أكبر بن محمد صادق الكنابادي البيلندي، سنة 1254 [ف 322/1].

(مكتبة الغرب 722) 24 ربيع الثاني 1281. الجزء الأول [ف 148].

(الامام الصادق - أردكان 218) من القرن الثالث عشر الجزء الأول [ف 212].

(الفيضية 1055) من القرن الثالث عشر المجلد الثاني [ف 98/1].

ص: 60

(الفيضية 1172) من القرن الثالث عشر كتاب الطهارة إلى أول الاعتكاف [ف 9/1].

(گوهرشاد 1505) من القرن الثالث عشر. قطعة من كتاب الصلاة [ف 2065/4].

(ملك 1112) من القرن الثالث عشر، مخروم الأول والآخر [ف 322/1].

(ملك 2791) من القرن الثالث عشر، الورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 322/1].

(ملك 5763) من القرن الثالث عشر، مخروم الأول والآخر [ف 322/1].

(گوهرشاد 541) من القرن الرابع عشر وعليه تعاليق [ف 646/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1184م) مخروم الآخر. الجزء الثاني [ف 314/2].

(عبدالعظیم 612م) نسخة مصححة عليها تعاليق. كتاب الطهارة إلى المواريث [ف 352/1].

(عبد العظيم 665) مخروم الأول والآخر [ف 352/1].

(مكتبة الغرب 749) نوروز علي بن علي بن مدد كتاب الطهارة إلى الوصايا وقليلاً من المواريث [ف 153].

(مكتبة الغرب 750) الجزء الأول [ف 153].

(مكتبة الغرب 751) كتاب النكاح إلى الديات [ف 151].

(الامام الصادق - قزوين 405) عليه تعاليق كثيرة من المولى عبدالوهاب القزويني وبخطه. كتاب الجهاد إلى الديات [ف 166/1].

(المرعشي 3891) نسخة مصححة مخرومة الآخر، عليه تعاليق من المولى محمد جعفر شريعتمدار الأسترابادي. إلى كتاب الحج.

آخره : «تلق مواعظي بقبول صدق.. يقال فعل ذلك بعد اللأي أي بعد شدة».

(ملك 544) يوم الجمعة 22 ربيع الثاني 794 الورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 323/1].

شرح مختصر بعناوین «قال - أقول» جمعه الشارح من شروح الكتاب مع بعض فوائد منه.

أوله : «الحمد اللّه المتقدس عن الادغام والاعلال المنزه عن التنقل من حال إلى حال والصلاة على محمد الصحيح الأقوال».

آخره : «إلا أنه لم يقل تبعاً لطوى. الحمد للّه على التمام والصلاة على سيد الأنام وعلى آله وأصحابه الكرام».

(المرعشي 8499) من القرن الثالث عشر.

أوله : «الحمد للّه حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى.. أروى عن شيخنا القدوة المعمر الشيخ إبراهيم الكردي الكوراني إجازة».

(إحياء التراث 4104) بخط المؤلف ظاهراً (من القرن الثاني عشر)، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة وإضافات، مخرومة الآخر إلى أوائل حرف الحاء.

(المشكاة 508م) سنة 1284 [ف 610/2].

(إحياء التراث 3754م) من القرن الثالث عشر، نسخة مصححة عليها تعاليق بعضها بعنوان «لمحرره الحاج ملا حسين».

شرح توضيحي بعناوين «قوله - أقول» لرسالة «مطلع الأنوار» في القواعد الهندسية المشتملمة على مطلعين في كل واحد منها اثنا عشر شكلاً، فيذكر وجوه هذه الأشكال إلا خمسة منها حيث لم يهتد الشارح إلى وجهها.

أوله : «أما بعد فهذه وجوه خطرت ببالي البالي بفيض فضل المهيمن المتعالي حين مطالعة الرسالة الشريفة».

آخر النسخة : «كما بطل كونهما قائمتين فهما حادتان وهو المطلوب».

(المرعشي 9811) لعلها بخط المؤلف وفيها بياضات.

تخفيفاً على القارىء وتسهيلاً للحفظ

أوله : «قال أبو جعفر... الذي جرى عليه أكثر أهل اللغة الإكثار في تفسير غريب الشعر وإغفال تصنيف ما فيه من النحو».

آخره : «ومن روى أيها فالمعنى أن هذه القصيدة غير ذات عذر».

(المرعشي 2179) 25 ذي الحجة،971، قابل النسخة أبو القاسم بن الصديق بن أبي القاسم بن عمر المفتي بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عيسى بن مطير بن علي بن عثمان بن يزيد الحكمي الشافعي.

(الوطنية 500) سنة 764، بلغت القصائد المشروحة في هذه النسخة ثلاث عشرة قصيدة. لعل بعضها لغير ابن النحاس [ف 415/7].

(الفيضية 875) من القرن الثاني عشر ظاهراً. مخروم من أوله وآخره ومعه متفرقات نظماً ونثراً [ف 292/1].

(المرعشي 9030 م) سنة 1246 مخروم الآخر.

(عبد العظيم 609م) يوم الخميس رابع رجب،1258، مصحح عليه تعاليق [ف 353/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1353م) محمد بن محمد علي، شوال 1263، مصحح مقابل [ف 501/2]

(المرعشي 383) علي أكبر بن ميرزا شوال 1264 (اسم الناسخ والتاريخ في ورقة أخيرة من كتاب منظم إلى هذا الكتاب والخط واحد).

(المرعشي 8124) من القرن الثالث عشر، نسخة جيدة.

(گوهرشاد 518) من القرن الثالث عشر وكتب بأصبهان [ف 624/2].

(مكتبة الغرب 730) فيه شرح قصيدة امرىء القيس [ف 150].

(المشكاة 874م) فيه شرح معلقة امرىء القيس ومعلقة طرفة والثاني مخروم الآخر [ف 724/2].

(المرعشي 10346م) نسخة حديثة

آخره: «كما تقتضي موجبتها ذلك بل يكفي للحكم السلبي».

(المرعشي 4926م) من القرن الحادي عشر.

شرح مفصل على الباب الثاني من كتاب «المغني» لابن هشام بعناوین «قال أقول».

أوله : «قال المصنف، الباب الثاني من الكتاب في تفسير الجملة وذكر أقسامها وأحكامها. أقول الباب مبتدأ والثاني صفة وفي تفسير الجملة خبره».

آخره : «لأنه أشد لقبضهم واصبر لهم على المراش تقلع ارتفع قدمه عن الأرض ارتفاعة كأنما تنتقلع».

(مدرسة البروجردي 142م) من القرن الثاني عشر، مصحح

(إحياء التراث 4141) محمد إبراهيم. 28 جمادى الآخرة 1227، نسخة مصححة عليها بلاغات.

(المرعشي 5606) علي نقي بن محمد شفيع السوادكوهي، يوم الأحد ثامن محرم 1234، كتاب الزكاة.

(المرعشي 8830) 13 شوال 1244 كتاب الزكاة.

(إحياء التراث 4041) جعفر بن محمد حسين الكاشاني، 15 شوال 1249 المجلد الأول والثاني.

(إحياء التراث 3889) ميرزا محمد حسين بن محمد علي الريزي اللنجاني يوم السبت أول ربيع الأول 1257 و 14 جمادى الثاني 1257 في المدرسة القطبيه بأصبهان، صححه الناسخ. كتاب الصلاة.

(إحياء التراث 3408) من القرن الثالث عشر، نسخة مصححة. كتاب الصلاة.

(إحياء التراث 4123) من القرن الثالث عشر، صححه الناسخ، مخروم الأول المجلد الثاني.

(ملك 2197) من القرن الثالث عشر كتاب الصلاة [ف 324/1].

(ملك 2617) من القرن الثالث عشر، مخروم الأول والآخر. قطعة من كتاب الصلاة [ف 324/1].

(إحياء التراث 1895) قريب من عصر المؤلف، مقابل مصحح مخروم الآخر. كتاب الصلاة إلى الارث.

(المشكاة 714 - 715) علي أكبر بن خليل اللّه بن ركن الدين مسعود الحسيني الكاشاني، المجلد الأول في يوم الأحد ثالث شهر رجب 1108 والمجلد الثاني في يوم الخميس منتصف ربيع الثاني 1109 [ف 1941/1].

(المرعشي 5739) أسد اللّه بن أبي المعالي الحسيني، سنة 1123. المجلد الثاني.

(مدرسة مروي 205) منتصف ذي القعدة.1136. قسم العبادات والسياسات [ف 1136].

(الفيضية 76) عبد الرزاق بن مير أبو الفتح من القرن الثاني عشر ظاهراً. كتاب المكاسب إلى آخر المفاتيح وهو مخروم الأول [ف 159/1].

(ملك 1421) من القرن الثاني عشر من أول الكتاب إلى باب الولاية والتصرف نيابة [ف 324/1].

(المشكاة 718) أبو الحسن بن عبد الله، سنة.1207. قطعة من الكتاب [ف 1943/5].

(المرعشي 9668 محمد جعفر بن عبد اللّه الهرندي، يوم الجمعة ثالث ذي الحجة 1230. النصف الثاني من الكتاب.

(المرعشي 5504) العشرة الأولى من ذي القعدة 1234، نسخة مصححة فيها قسم العبادات والسياسات.

(إحياء التراث 4470) من القرن الثالث عشر، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق. من كتاب الطهارة إلى آخر الصلاة.

(المرعشى 10433) من القرن الثالث عشر. كتاب الزكاة إلى الشفعة.

(المرعشي 7682) نسخة مصححة. المجلد الأول.

=المصابيح المنيفة في شرح مفاتيح الشريعة البهبهاني

=المصباح الساطع في شرح مفاتيح الشرائع. شبر

=المفاتح في شرح المفاتيح. الدماوندي

= منتخب الصنائع في شرح مفاتيح الشرائع. المسكناني

شرح ممزوج توضيحي مختصر في بعض مواضعه مناقشات، كتبه الشارح بطلب من الشيرازي.

(المرعشي 9042) نسخة مخرومة الأول والآخر.

فيه نقول عن ابن الحاجب وشارح اللباب. تم تاليفه في قرية قصر من قرى كاشان.

أوله : «قال الامام محمود.. اللّه أحمد على أن جعلني من علماء العربية.. اللغة وغيرها، الحمد نقيض الذم يقال حمدت الرجل حمداً ومحمدة فهو حميد».

آخره : «أي امتناع الإدغام كما في طلت ونحوه فحذف..».

(ملك 1392) من القرن التاسع الظاهر أنه بخط المؤلف [ف 326/1].

آخره : «والمراد على الماء فحذفوا فاعرفه، تم الجزء الخامس..»

(ملك 1211) من القرن العاشر المجلد الخامس [ف 325/1].

منه، فجعل للمقدار واحداً خاصاً ثم طبق عليه ما ارتآه على ذلك الواحد، ثم يستعرض ما في الأصل على ضوء ما قد ذكره.

أوله : «الحمد للّه حق حمده والصلاة على رسوله وعبده».

آخره: «بين متوسطين آخرين كذلك وقس عليه الثلاثة الباقية».

(الوطنية 864م) محمد رضا بن محمد معصوم الحسيني، سنة 1144، كتب على نسخة مغلوطة جداً [ف 371/8].

آخره : «وأما تابع المخفوض فقد تقدم في المرفوعات فليراجع جميع ذلك، وهذا آخر ما أردنا ذكره على هذه المقدمة..».

(گوهرشاد 418) من القرن الثالث عشر [ف 527/2].

آخره : «والناس معطوف على الجنة وفي هذا التقدير الذي أوردنا كفاية للمبتدي والحمد اللّه وحده».

(المرعشي 11019) ليلة الأحد 21 ربيع الثاني 1283، عليه تعاليق.

آخره : «وأتضرع إليه سبحانه أن يرزقنا التوفيق في الأفعال والأقوال للصواب إنه الكريم الوهاب».

(كلية الالهيات - مشهد 522 م) زين العابدين الحسني، سنة 1102، مخروم الأول، قابله في شهر صفر من نفس السنة يار علي القاري القزويني [ف 274/1].

(المرعشي 5229) نعمة آل السيد محسن آل السيد نعمة اللّه الجزائري، يوم الخميس 23 محرم 1258 (آخر الجزء الأول). بعد الكتاب عدة فوائد من مباحث المكاسب من المؤلف.

(الامام الصادق - قزوین 163 و 179 و 180 و 182 و 203 و 207) كلها بخط المؤلف. في النسخة رقم 182 اجازة كتبها ميرزا حبيب اللّه الرشتي ظاهراً للمؤلف وصدقها الشيخ محمد حسين بن الشيخ هاشم الكاظمي النجفي في سنة 1308 [ف 105/1].

(الامام الصادق - قزوين 8) عبد الكريم بن ملا علي محمد سلخ ذي الحجة 1320 في مدرسة المؤلف بقزوين [ف 104/1].

آخره : «عليك من الامضاء الذاتية والصفاتية التي لا يختص عنها كائناً ما كان من الالهيات والكونيات».

(المرعشي 7913 م) سنة 1305.

آخره:

و آله وصحبه الأخيار***القانتين في الدجى الأبرار

(إحياء التراث 1618) عطاء اللّه بن مسيح بن إبراهيم بن حسن الأملي غرة ذي الحجة 944 في جزائر البصرة، عليه بعض التعاليق نسب على الورقة الأولى إلى ابن الصائغ ولكن يبدو من الاشارات التي فيه أنه للحريري، وشرح ابن الصائغ كبير وهذا مختصر.

شرح بعناوين «قال - أقول» على كتاب «الملخص» لمحمود بن محمد الجغمينى الخوارزمي (808)، يدفع فيه كثيراً مما أورد على المؤلف.

أوله : «سبحانك اللّهم يا مدير أطباق السماوات بلا عمد وأوتاد على القطب والمحور ويا مزين أجرام العلويات بالثوابت والسيارات».

آخره : «وهذه السنة ناقصة عن السنة الشمسية الحقيقية بعشرة أيام وعشرين ساعة ونصف ساعة بالتقريب».

(الوطنية 1929 م) أحمد بن إسماعيل بن محمد الرومي، سنة 804 في سمرقند، مخروم الآخر [ف 599/10].

(گوهرشاد 859) سنة 822 مصحح لم ترسم فيه الأشكال [ف 1164/3].

(المرعشي 8502) غرة شهر رجب 837 في سمرقند.

(كلية الالهيات - مشهد 838م) بايزيد بن شبلي، سنة 867، مصحح عليه تعاليق شيلي زادة محمد الخوارزمي [ف 19/2].

(المرعشي 8976) يوم الأحد 21 صفر 891 في قزوين، نسخة مصححة.

(گوهرشاد 992 سنة 894، نسخة مصححة جيدة [ف 1358/3].

(المرعشي 2234) لعلها من القرن التاسع.

(گوهرشاد 836) من القرن العاشر مخروم الأول وبعض الأشكال غير مرسومة [ف 1134/3].

(ملك 652) محمد بن الحسن الحر العاملي، العشرة الثانية من ربيع الأول 1055 في جبع [ف 357/1].

(كلية الالهيات - مشهد 510م) مخروم الأول والآخر [ف 263/1].

(المشكاة 1100) [ف 2306].

أوله : «الحمد للّه رب العالمين فاطر السماوات».

(الوطنية 1014) أحمد بن عبدالرحيم بيكي بن مصلح الدين، سنة 815، عليه بعض التعاليق [ف 12/9].

نسخة مصححة عليها تعاليق.

(الوطنية 1780) عبد الغفار بن عبد الكريم الطبيب، سنة 895 عليه تعاليق [ف 365/10].

(ملك 3200) أحمد بن زكريا بن سلمان، 11 ربيع الأول 957، عليه تعاليق [ف 327/1].

(المرعشي 3362) پير علي بن جمال الرازي الطهراني، سنة 963 في سبزوار، نسخة مصححة عليها تعاليق.

(إحياء التراث 1786) أوائل ربيع الآخر 968، مصحح عليه تعاليق وختم «المتوكل على اللّه محمد مهدي» وهو ناسخ الكتاب.

(ملك 3073 11 ذي القعدة 968 من خضر بن شيخ خان الهمذاني [ف 326/1].

(المرعشي 2514) نسخة قديمة مخرومة الآخر مصححة عليها تعاليق.

(گوهرشاد 1032) سنة 1013، الأوراق الأولى حديثة الكتابة [ف 1413/3].

(گوهرشاد 1565) محمد قلي، يوم الاثنين 24 محرم 1019 في قراباغ - گنجه [ف 2119/4].

(المرعشي 14998 م) علي بن عبد الكريم الخوئي، يوم الجمعة العشر الثاني من جمادى الأولى سنة 1027 في النجف الأشرف، مصحح عليه بعض التعاليق.

(المرعشي 10463م) مصطفى بن خواجة نبي السلماني، سنة 1054.

(كلية الالهيات - مشهد 354) محمد رحيم بن محمد قاسم الخوزاني الصبهاني، جمادى الأولى 1055 [ف 178/1].

(إحياء التراث 4386) مير محمد باقر بن مير أبو القاسم الحسيني التبريزي جمادى الأولى 1073، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة.

(المرعشي 9234م) محمد رضي بن محمد هاشم الموسوي، يوم الأحد تاسع عشر ربيع الأول 1075.

(مكتبة الغرب 754) جمال الدين بن أبي طالب الطالبي، ربيع الثاني 1078 [ف 154].

(إحياء التراث 1621) ابن ميرزا باقر فيجي الأصبهاني، 27 رجب 1078.

(الوطنية 889) محمد كاظم بن محمد الحسيني الطبسي، سنة 1085 [ف 396/8].

(إحياء التراث 3436م) محمد جعفر بن رستم الطالقاني، سنة 1087، مصحح في بعض الأوراق تعاليق مخروم الآخر.

ص: 99

(كلية الالهيات - مشهد 510م) بهاء الدين بن إسماعيل الطارمي، يوم الاثنين آخر ذي الحجة 1088 في قرية دارمه، عليه تعاليق [ف 263/1].

(الفيضية 1777) باقر بن محمود بن الشيخ بن سليمان القريشي، جمادى الأولى 1088 كتبه في قرية «ملا سرا» من توابع رشت [ف 162/1].

(المرعشي 863م) محمد صالح بن علي نقي بن محمد تقي بن ثاني ربيع الثاني 01090 كتب على نسخة كتبت من نسخة المؤلف.

(الوطنية 1257) محمد رحيم بن محمد يوسف، سنة 1093 في أصبهان [ف 243/9].

(كلية الالهيات - مشهد 356) محمد تقي بن قطب الاسلام الماهاني، سنة 1100، عليه بعض التعاليق [ف 179/1].

(إحياء التراث 3468) من القرن الحادي عشر، بعض الأوراق حديثة الكتابة.

(الامام الصادق - أردكان 83) من القرن الحادي عشر، مخروم الآخر، مصحح عليه تعاليق كثيرة [ف 69].

(كلية الالهيات - مشهد 169) من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة عليها تعاليق الورقة الأخيرة حديثة الكتابة [ف 90/1].

(كلية الالهيات - مشهد 576م) من القرن الحادي عشر، مجدول [ف 324/1].

(گوهرشاد 392) م) من القرن الحادي عشر، مجدول عليه تعاليق مخروم الأول والآخر [ف 324/1].

(گوهرشاد 1003) من القرن الحادي عشر، مصحح مخروم الآخر [ف 1372/3].

(الوطنية 1664 من القرن الحادي عشر [ف 242/10].

(الفيضية 1475) حيدر بن علي الجيلاني، عليه تاريخ ولادة 1102 [ف 161/1].

(الفيضية 1759) أتم قراءته (ملك محمد بن نصر اللّه في يوم الاثنين 27 ذي القعدة 1111، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 162/1].

(مدرسة مروي 650) علي أكبر الرشتي، سنة 1171، مصحح عليه تعاليق [ف 156].

(الوطنية 896) من القرن الثاني عشر الأوراق الأولى حديثة الكتابة ومخروم الآخر [ف 403/8]

(إحياء التراث 1129) من القرن الثاني عشر قبل الكتاب أوراق فيها فوائد مختلفة وفهرس أسماء الرجال الثقاة كتبه حسين الحسيني في ليلة الاثنين 12 شوال 1255.

(المرعشي 8331م) من القرن الثاني عشر.

ص: 100

(إحياء التراث 676) محمد بن ملا تقي الهزار جريبي الزار مرودي، سنة 1210.

(المرعشي 9480) يوم الاثنين 23 جمادى الأولى 1215.

(عبد العظیم 689م) محمد نبی بن مرتضى النوري يوشي، سنة 1235 [ف 354/1].

(إحياء التراث 3783 م) أبو تراب بن أبي القاسم الرضوي الهمذاني، 10 صفر 1246 نسخة مصححة عليها تعاليق من الناسخ.

(المرعشي 10621م) جمادى الآخرة 1248 في المشهد الرضوي.

(گوهرشاد 829) سنة 1256. بعض الأشكال غير مرسومة [ف 1125/3].

(المرعشي 781) محمد مسيح بن مير عبد الحميد الموسوي شهر رمضان 1260، كتب الناسخ في الهوامش حواشي عبدالعلي البيرجندي أيضاً.

(المرعشي 8366م) السيد إسماعيل البنابي سنة 1260.

(عبد العظيم 641م) الشيخ حسين بن علي المازندراني، 20 شعبان 1261، مصحح عليه تعاليق المؤلف [ف 354/1].

(كلية الالهيات - مشهد 353) علي بن أحمد الشيرازي، شهر رمضان 1267، عليه بعض التعاليق [ف 178/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1643م) محمد تقي بن محمد حسین، شهر رمضان 1277. كتبه بأمر والده [ف 761/3].

(المرعشي 8323م) شكر اللّه بن حسن المرندي، سابع محرم 1278.

(گوهرشاد 1553) من القرن الثالث عشر الأشكال غير مرسومة [ف 2106/4].

(الوطنية 799م) من القرن الثالث عشر [ف 301/8].

(كلية الالهيات - مشهد 355) محمد بن محمد الأسترابادي في أصبهاني، قري الكتاب لدى أستاذ ماهر [ف 179/1].

(إحياء التراث 381 م) على النسخة التعاليق.

(الفيضية...) [ف 162/1].

أوله : «الحمد للّه الحي الأحد حمداً لا يحتويه الحمد على ما أولانا علم الفروع».

آخره: «لا عزاز دین اللّه وإقامة حق الشرع».

(ملك 644) جمادى الآخرة.1121. عليه تعاليق [ف 327/1].

آخره : «وليكن على بصيرة في حلّ معانيه مقتنياً بما مُهد وبين من التحقيق وأنه كتاب فاق كل ما صنف في هذا الطريق، واللّه ولي التوفيق».

(المرعشي 9758) أبو الحسن منصور بن محمد بن علي الحسني، يوم الجمعة سابع ذي القعدة،751 نسخة مصححة كتبت على نسخة الشارح.

(الامام الصادق - اردكان 351 م) كمال بن شهاب الدين النيسابوري، يوم الاثنين 12 شعبان 866 في مدرسة جناباد، قوبل على نسخة الأصل بواسطة واحدة [ف 87].

(المرعشي 4080م) لعله من القرن التاسع.

(كلية الالهيات - مشهد 517 م) مقيم بن محمد شفيع (الخوانساري، أواسط جمادى الآخرة 1085 [ف 270/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1322م) استكتبه زین العابدين الحسيني، جمادى الأولى 1136 [ف 463/2].

(ملك 4198) من القرن التاسع مجدول والورقة الأخيرة كتبت في 12 جمادى الآخرة 1266 [ف 328/1].

(إحياء التراث 2044م) محمد حسين بن علي الحسيني سنة 1309.

(كلية الالهيات - مشهد 1497 م) أضرت به الأرضة والرطوبة [ف 640/2].

=كنز الراغبين في شرح منهاج الطالبين. المحلي

= مختصر العجالة النووي

=نهاية المحتاج في شرح المنهاج الرملي

(المرعشي 2507) نسخة قديمة مصححة عليها تعاليق يسيرة بعض أوراقها الأولى حديثة الكتابة.

(ملك 536) من القرن الثامن، مخروم الآخر [ف 329/1].

رجب سنة 787.

آخره : «وعلى آله الهادين وأصحابه أجمعين والحمد للّه رب العالمين حمداً دائماً..».

(المرعشي 10349) ربيع الثاني 940، نسخة جيدة مخرومة الأول.

(گوهرشاد 734م) مرتضی بن مير محمد صفي الحسيني التبريزي، سنة 1101. فيه خاتمة الكتاب [ف 847/2].

(گوهرشاد 812م) خامس ذي الحجة 1004 [ف 1104/3].

(إحياء التراث 1530) أحمد بن عبدالله، يوم السبت 22 شعبان 1076 في قرية تنكل لالو من قصبة،پرسرور، صححه الناسخ وعلى النصف الأول من الكتاب تعاليق.

(ملك 2209) محمد رفيع الكلبايكاني، شعبان 1098 [ف 330/1].

(عبد العظيم 421) من القرن الحادي عشر، مصحح عليه تعاليق المؤلف، الأوراق مشوشة والأولى منها حديثة الكتابة. من أول الكتاب إلى أواسط المقصد السادس [ف 355/1].

(گوهرشاد 160) من القرن الحادي عشر، مصحح عليه تعاليق من أول الكتاب إلى مباحث العقول وليس فيه ديباجة الشارح [ف 135/1].

(الوطنية 478) من القرن الحادي عشر، مخروم الأول والآخر [ف 399/7].

(المرعشي 5708) من القرن الحادي عشر، مخروم الأول.

(الامام الصادق - أردكان 346) من القرن الحادي عشر، مخروم الأول والآخر، صححه الناسخ وعليه بعض التعاليق [ف 81].

(إحياء التراث 319) الحافظ مصطفى بن أحمد الجوزقي، سنة 1193 في مدرسة عثمان بيك بمدينة أماسية، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية وعلى الورقة الأولى طغرا السلطان سليم خان العثماني.

(كلية الالهيات - مشهد 1462) مصحح عليه تعاليق، بعض الأوراق حديثة الكتابة [ف 608/2].

آخره : «ويوفقنا للاقتداء برسول اللّه وأصحابه والتابعين لهم باحسان ويبعد عن طغيان القلم والخلل وما لا يخلو عنه البشر من السهو والزلل..».

(المشكاة 1265) منهاج السمرقندي، يوم الأربعاء 15 شوال 770 [ف 2748/7].

أوله : «الحمد للّه رب العالمين.. وبعد يقول العبد الراجي شهاب بن محمد الإيجي أسعد اللّه جده وجعل خير يومه غده».

(المرعشي 3334) تقي الدين كمال بن قطب الدين الأصبهاني ما شاذه العباسي، يوم السبت 14 رمضان 842 فى «شوبم» من كرمان. الفن الأول وفيه بعض الخروم، والنسخة مصححة نفيسة.

(مدرسة مروي 323) من القرن العاشر، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق [ف 175].

(ملك 4491) حسين بن عيسى الخوزي، يوم الاثنين خامس جمادى الأولى 1006 وأتم مقابلته في يوم الجمعة 26 ذي الحجة من نفس السنة، وكانت المقابلة بمعاونة محمود بن حسين الطبسي في حيدرآباد [ف 331/1].

(ملك 4553) سنة 1100، استكتبه محمد رضا في تستر [ف 331/1].

(گوهرشاد 355) من القرن الحادي عشر، مخروم الآخر. من أول الكتاب إلى أوجاع المفاصل [ف 293/1].

(مدرسة مروي 349) من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق مخرومة الآخر [ف 175].

(گوهرشاد 341) جمادى الآخرة 1187، كتب لآقا محمد نصير، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 281/1].

(إحياء التراث 918) من القرن الثاني عشر، نسخة مجدولة جيدة. الفن الأول والثاني.

(كلية الالهيات - مشهد 361) علي محمد بن محمد كاظم الموسوي، جمادى الأولى 1267. الجزء الأول [ف 181/1].

أوله : «الحمد للّه الذي علا بعلو ذاته عن موازنة ميزان الأوهام وتعالى بجلال صفاته عن معايرة معيار الأفهام».

آخره : «وللشعر أقسام أخر لا مدخل للقافية فيها ذكرناها على التفصيل في كتابنا الموضوع في علم البديع فارجع إليه».

(المرعشي 1663م) بخط المؤلف.

(المرعشي 8767م) محمد كريم بن محمد الكوهبناني الكرماني، يوم الاثنين تاسع جمادى الآخرة سنة 1307.

الباب السابع : في السكر.

الباب الثامن : في الوجد والوجود.

الباب التاسع : في الجمع.

الباب العاشر : في بيان ألفاظ تدور بين هذه الطائفة.

الباب الحادي عشر : في النفس والروح على مصطلح القوم.

الباب الثاني عشر : في التوحيد

(إحياء التراث 4276) من القرن الحادي عشر مخروم الأول والآخر.

شرح بعناوين «قال - أقول» على أرجوزة «النفحة الوردية » لأبي حفص عمر بن مظفر ابن الوردي (749)، تم في الحادي عشر من المحرم سنة 804.

أوله : «الحمد للّه رب العالمين وصلاته على أفضل الخلق أجمعين».

آخره : «يعني أن العرب تستغني عن النسب.. وإن لم يعجبه فليساح..».

(ملك 1708) محمد بن محمد النهوري الأزهري، يوم الثلاثاء 17 ربيع الثاني 923 [ف 279/1].

مختصر من شرح ابن أبى الحديد المعتزلي بحذف الزوائد والبحوث المفصلة المستغنى عنها في فهم أصل الكلام، مع إضافة مباحث اعتقادية مفصلة لابد من التعرض لها بالرغم من عدم وقوف فهم الخطب والكلمات عليها. جرى الانتخاب في خمسة وسبعين يوماً أثناء سفر الطبسي إلى أصبهان، بدأ به في عشرين شعبان وأتمه مع الاضافة عليه في ثامن ذي القعدة سنة 1080.

أوله : «الحمد للّه الذي ألهمنا طريق الرشد والإيمان ونهج لنا سبيلاً قاصداً يسلك به إلى الرضوان».

آخره : «ونحن قد انتهى بنا ما أردنا من انتخاب هذا الشرح مما يتعلق بايضاح كلام أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ)..».

(المرعشي 4822) حسين بن منصور السبزواري، تاسع رمضان 1081 في المشهد الرضوي، كتبه في ثلاثة وثلاثين يوماً، وعلى النسخة تملك ابن المؤلف محمد أمين الطبي.

(ملك 2178) باقر بن سلطان محمود الطبسي (لعله ابن المؤلف) ابن بنت أحمد الشريف الأنصاري ذو الحجة 1124 [ف 333/1].

أوله : «الحمد للّه الواحد العدل الحمد للّه الذي تفرد بالكمال فكل كامل سواه منقوص واستوعب عموم المحامد والممادح فكل ذي عموم عداه مخصوص».

آخره : «وأن يصون وجهي عن المخلوقين ويكف عني عادية الظالمين إنه سميع مجيب وحسبنا اللّه وحده وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وسلامه».

(الخوانساري 8) محمد بن ناصر بن سليمان بن يحيى بن علي النجفي، يوم الخميس 14 رجب 967. الجزء الخامس [ف 11/1].

(إحياء التراث 1564) الجزء التاسع والعاشر بخط حسن بن جعفر بن يوسف الأوالي السيفي الجزء التاسع يوم الخميس 18 ذي القعدة 982 والجزء العاشر يوم الأربعاء 13 محرم 983 الجزء الخامس إلى الثامن بخط علي بن صالح بن عطاء اللّه الصيمري البصري، يوم السبت 18 جمادى الأولى 1092 (آخر الجزء الخامس)، مصحح عليه تعاليق بعضها من حسن الأوالي ومحمد شفيع الموسوي الحسيني الجزء الخامس إلى العاشر.

(الامام الصادق - أردكان 34) من القرن العاشر وبعض الأوراق من القرن الحادي عشر الجزء الأول إلى السادس مخروم الأول والآخر [ف 34].

(الوطنية 144) من القرن العاشر، نسخة مجدولة في أول كل جزء منها لوحة فنية. الجزء الأول إلى العاشر [ف 144/8].

(المرعشي 2539) نسخة قديمة مصححة مخرومة الآخر، كتب عليها أنه بخط المؤلف ولكنه ليس بصحيح. الجزء 13 - 15.

(الامام الصادق - أردكان 194) محمد بن معلم سنة 1033 - 1048، مصحح بآخره بلاغ بدون توقيع مخروم الآخر. الجزء الأول إلى الثالث [ف 184].

(إحياء التراث 1874) عبداللّه بن عبادي بن حمادي، يوم الأربعاء 26 ربيع الثاني 1063 (آخر الجزء الثالث). الجزء الأول إلى الخامس مخروم الأول والآخر.

(المرعشي 10772) سنة 1065، استكتبه وقابله وصححه جمال الدین بن شاه محمد الفسوي، وكانت المقابلة مرتين ثانيتهما سنة.1070 الجزء الأول إلى السادس مخروم الآخر.

(كلية الالهيات - مشهد 568م) 20 ربيع الأول 1072. مجدول مذهب عليه تملك بهمن ميرزا القاجار [ف 313/1].

(مدرسة مروي 131) سنة 1080 الجزء 18 و 19 و 20، مخروم الآخر [ف 176].

(المرعشي 6510) محمد علي بن محمد أمين بن محمد علي اليزدي، سابع محرم 1081 في

ص: 126

أردكان. الجزء الأول والثاني.

(إحياء التراث 2649) علي الحسيني، يوم الاثنين 27 رجب 1087، مصحح بعض الأوراق حديثة الكتابة. الجزء الرابع عشر إلى العشرين.

(إحياء التراث 2648) عطية بن الشيخ عبدالرحمن بن ناصر بن علي الجزائري، 24 صفر 1089، أضرت به الرطوبة،والأرضة عليه تملك الشيخ جعفر بن خضر الجناجي صاحب كشف الغطاء. الجزء السادس إلى العاشر.

(إحياء التراث 2646) درويش علي بن شمس الدين يوم الثلاثاء سلخ ذي الحجة 1093، عليه بعض التعاليق. الجزء الثالث عشر إلى الخامس عشر.

(إحياء التراث 2647) ملا منصور بن علي بن صالح بن عطاء الله، يوم الخميس أول ذي الحجة،1095، صححه الناسخ. الجزء الحادي عشر إلى الثالث عشر.

(المرعشي 4286) نسخة مصححة من القرن الحادي عشر الجزء 18 - 20.

(مدرسة مروي 221) من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة مقابلة مجدولة فيها أربع لوحات فنية. الجزء الأول إلى الرابع [ف 176].

(مدرسة مروي 91) حيدر الكاتب المعرّف المؤذن البهبهاني، من القرن الحادي عشر. نسخة مجدولة فيها ثلاث لوحات فنية دقيقة، صححها حسن بن يحيى الأعرجي الحسيني وأتم تصحيحها في شهر ذي القعدة سنة 1104 وعلق عليها بعض التعاليق، قابل الجزء الخامس عشر عبدالمحمد بن كمال امتثالاً لأمر النزاب حسين علي خان الجزء الرابع عشر إلى السادس عشر [ف 176].

(ملك 1390) من القرن الحادي عشر ملكه عبداللّه المنشي الطبري بالمشهد الرضوي في سنة 1281. الجزء الأول إلى العاشر [ف 331/1].

(الوطنية 588) من القرن الحادي عشر، محمد بن عبد الرضا الجزائري، نسخة مجدولة فيها ثلاث كتائب ذهبية. الجزء الحادي عشر إلى الخامس عشر [ف 76/8].

(الوطنية 1125) محمد بن نعمة الطبسي الكيلكي، سنة 1101 [ف 117/9].

(ملك 6127) سنة 1104، نسخة مجدولة مزركشة جيدة الخط بأولها لوحة فنية. شرح الباب الثالث من النهج [ف 332/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1394) درويش علي بن شمس الدين، سنة 1112 الجزء الأول إلى الخامس [ف 542/2].

(الفيضية 1171) علي بن محمد العطار الشهير بالقرشويقه لي. بدأ به في يوم الجمعة 15 شوال 1160 في بغداد، يوم الأحد 15 ذي القعدة 1160 (آخر الجزء الأول). ثامن

ص: 127

ذي الحجة 1160 (آخر الجزء الثاني)، يوم الأحد 20 محرم 1161 (آخر الكتاب). الجزء الأول والثاني والثالث [ف 164/1].

(إحياء التراث 2909) من القرن الثاني عشر في هامش صفحة من الجزء السادس عشر تعليقة من علي نقي بتاريخ 1202. الجزء الخامس عشر والسادس عشر.

(كلية الالهيات - مشهد 1418) من القرن الثاني عشر الجزء 11 و 12 [ف 563/2].

(مدرسة مروي 99) محمد، يوم الثلاثاء 26 شعبان 1220. الجزء السابع عشر [ف 176].

(الوطنية 587) سنة 1231. الجزء الرابع والخامس [ف 76/8].

(الفيضية...) سنة 1262. الجزء الأول إلى الثالث [ف 164/1].

(الفيضية 1174) سنة 1262. الجزء الرابع إلى السادس [ف 164/1].

(إحياء التراث 599) محمد بن باقر الأصطهباناتي، يوم الثلاثاء تاسع رمضان 1270 النسخة مجدولة نظيفة. الجزء السابع إلى العاشر.

(إحياء التراث 1910 - 1911) الطبعة الحجرية في مجلدين بخط كلب علي الأفشار القزويني المطبوعة بدار الطباعة آقامير باقر الطهراني في سنة 1270 و 1271 بطهران، عليها تعاليق عربية وفارسية من محمد قاسم وبخطه كتبها بتاريخ 1295 - 1296 وتعاليق عربية من فيض اللّه الدربندي وبخطه وتعاليق جعفر الحسيني الدربندي بتاريخ 12 ربيع الثاني 1339.

(الوطنية 586) من القرن الثالث عشر الجزء الأول والثاني والثالث [ف 75/8].

(ملك 6035 - 6306) زين العابدين بن محمد علي المحلاتي، سنة 1311، المجلد الأول نصفه بخط ميرزا محمد حسين بن محمد تقي التبريزي بتاريخ 1276، كتب لميرزا علي أصغر خان أتابك. المجلد الثاني كتب لميرزا محمود المستوفي بن محمد شفيع في طهران. المجلدان مجدولان فيهما لوحات فنية وبهما الأجزاء العشرين للكتاب [ف 332/1].

(كلية الالهيات - مشهد 362) الجزء الأول والثاني [ف 181/1].

(كلية الالهيات - مشهد 929) الجزء السادس عشر إلى العشرين [ف 82/2].

شرح مختصر جيد يهتم بالأدب واللغة ويترجم بعض العبارات إلى الفارسية، ويعتقد بعض أنه من القرن الثامن.

(المرعشي 624) نسخة لعلها من القرن العاشر مخرومة الأول والآخر.

بیان عقائده، كتبه البابرتي باسم الأمير سيف الدين قرابغا الخاصكي.

أوله : «الحمد للّه المتوحد بوجوب الوجود والبقاء المتفرد بالقدرة الكاملة والعز والكبرياء».

آخره: «وهذا آخر ما أردناه في شرح هذه الوصية المباركة جعله اللّه نافعاً لطالبيه وشافعاً لمؤلفه».

(المرعشي 1033م) داود بن إبراهيم سنة 851، نسخة مصححة عليها تعاليق.

(المرعشي 1658) نسخة قديمة نفيسة مصححة.

عبيد اللّه المحبوبي (673)، نظمه - بعد أن سرقت نسخة الأصل بعد موت المؤلف - ولده محمد ابن ملك من خط والده وأضاف عليه فوائد كثيرة من عنده.

أوله : «الحمد للّه الذي جعل العلم أربح المتاجر والمكاسب وأرجح المفاخر والمغالب ونور بأنواره منابر المشارق والمغارب».

آخره : «في حالة الاختيار لأن يجد ذكر أخرى وأما في حالة الضرورة يجري في الكل سواء كانت المذبوحة أكثر أو أقل».

(المرعشي 1026) حمزة بن يوسف، يوم الأحد آخر جمادى الأولى 869. نسخة أصابتها الرطوبة فتهرأت وهي مصححة عليها تعاليق.

(ملك 5836) جمادى الآخرة،997، عليه تعاليق كثيرة، مجدول بأوله لوحة فنية [ف 334/1].

(المرعشي 1717) محمد بن القاسم بن مولانا سعدي بن عز الدين الشتري يوم الجمعة 21 شعبان 878 (نسختنا من القرن الحادي عشر ونظن ان هذا الاسم والتاريخ جاءا من النسخة المنتسخ منها)، نسخة مصححة عليها تعاليق.

(الإبراهيمي 1678) من القرن الحادي عشر، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 239].

(كلية الالهيات - مشهد 875) مصطفى بن إسماعيل، سنة 1113 [ف 50/2].

(الخوانساري 292) من القرن الثاني عشر، مصحح عليه تعاليق كثيرة وبلاغات [ف 13/1].

(المرعشي 1879) نسخة مجدولة ثمنية مخرومة الآخر. المجلد الأول.

لبهاء الدولة محمد وأخيه ولي الدين هارون ابني شمس الدين محمد صاحب الديوان في ستة فصول، وهو شرح توضيحي فيه بعض المناقشات مع المؤلف.

أوله : «الحمد للّه الذي دلّ على وجود الحق مشاهدة الفعل والانفعال نطق له سبحانه بالقدم حدوث الأسماء والأفعال».

(المرعشي 9539) نسخة مخرومة الآخر من القرن العاشر.

(الوطنية 110) فضل بن محمد. سنة 872 [ف 100/7].

(المرعشي 2259) محمد بن خلیل بنی،بخشی آخر محرم 891، نسخة مصححة محشاة.

(المرعشي 8048) يحيى بن أحمد بن محمد بن منصور الحنفي، سنة 895 في بلدة «رسری».

(ملك 2804) بهرام بن شمس الدين بهرام الأسترابادي، يوم الجمعة 17 ربيع الأول 897 في البقعة الاخلاصية بهراة [ف 336/1].

(الفيضية 1970) لعله من القرن التاسع [ف 168/1].

(المرعشي 8007) زين الدين بن أحمد بن محمد بن أحمد بن مسعود، من القرن التاسع، نسخة مصححة عليها تعاليق كتبت في هراة.

(ملك 5779) مصطفى بن عبد القدير الحنفي، سنة 961 [ف 336/1].

(المرعشي 4909) نسخة قديمة مصححة عليها تعاليق أضرت بها الأرضة.

(ملك 1900) من القرن الحادي عشر الورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 336/1].

(المرعشي 25220م) من القرن الثاني عشر.

(كلية الالهيات - مشهد 364) من القرن العاشر أو الحادي عشر، عليه تعاليق [ف 182/1].

(ملك 388) عبد الحميد ؟، سنة 1001 [ف 335/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1839) جمال الدين حسين بن صدر الدين علي الشيرازي، سنة 1022، مصحح عليه تعاليق مختلفة [ف 908/3].

(عبدالعظیم 317) خامس ربيع الأول 1033 في المدرسة المعصومية بقم، مصحح عليه تعاليق [ف 357/1].

(الفيضية 1848) ابن محمد مؤمن الشهركي، 18 جمادى الأولى 1058 [ف 167/1].

(عبدالعظیم 471) محمد قاسم بن ملا إبراهيم الملكندي، سنة 1063، مصحح عليه تعاليق بتوقيع «عبدالغفار» [ف 357/1].

(الفيضية 1669) عبد اللّه بن محمد رضا بن عناية اللّه الكيخي، محرم 1073 [ف 167/1].

(المرعشي 712) جعفر بن علي أكبر بن محمد مقيم الطهراني، يوم الثلاثاء رابع شعبان 1092.

(إحياء التراث 489) من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة.

(إحياء التراث 2553) من القرن الحادي عشر، مصحح عليه تعاليق.

(مدرسة مروي 929) من القرن الحادي عشر، مصحح عليه تعاليق [ف 178].

(مدرسة مروي 640م) من أواخر القرن الحادي عشر [ف 290].

(گوهرشاد 864م) من القرن الحادي عشر، مخروم الأول مصحح عليه تعاليق [ف 1169/3].

(گوهرشاد 1181) من القرن الحادي عشر، مصحح عليه تعاليق [ف 1638/3].

(المرعشي 10878) من القرن الحادي عشر.

(گوهرشاد 922) محمد جعفر بن محمد شفيع الحسيني غرة شهر صفر 1154، عليه تعاليق مختلفة [ف 1261/3].

(مدرسة مروي 835) من القرن الثاني عشر. نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 178].

(ملك 1777) من القرن الثاني عشر [ف 335/1].

(ملك 3002) من القرن الثاني عشر [ف 335/1].

ص: 139

(گوهرشاد 673م) من القرن الثاني عشر، غير تام من آخره [ف 781/2].

(الوطنية 112) من القرن الثاني عشر، كتب في أصبهان وعلى بعض الصحائف تعاليق [ف 102/7].

(الخوانساري 459) زاهد بن عطاء اللّه بن حسن علي الأبهري من القرن الثاني عشر، مصحح بهوامشه بلاغات مخروم الأول [ف 117/2].

(المرعشي 10379) من القرن الثاني عشر الورقتان الأوليان والأوراق الأربعة الأخيرة كتبت في سادس شوال 1258.

(المرعشي 8296) اللّه ويردي بن محمد صالح يوم الخميس ثامن رجب 1215 كتبه لأستاذه الآخوند ملا نصر اللّه بن جعفر الكرمرودي الأشلقي، نسخة مصححة عليها تعاليق من الكاتب وأستاذه المذكور وآخرين.

(الفيضية 779) جعفر بن محمد الخشكجاري، 15 رمضان 1233 في قزوين. نسخة مصححة [ف 166/1].

(إحياء التراث 434) ذو الحجة 1234، عليه حواشى وتعاليق.

(الإبراهيمي 1870) سنة 1236، الورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 239].

(الفيضية 1828) يوسف بن محمد خاسف النعل، سنة 1239 [ف 167/1].

(الوطنية 1652) مرتضى بن هادي بن محمد رضا الحسيني، سنة 1239 [ف 232/10].

(المرعشي 10839م) محمد شفيع الآشتياني، يوم الأحد 21 صفر 1258.

(الوطنية 828) سنة 1260، عليه بعض التعاليق [ف 330/8].

(الفيضية 954) علي بن أحمد الموسوي الرشتي الهمذاني، يوم الثلاثاء سادس رمضان 1261 [ف 166/1].

(كلية الالهيات - مشهد 365) محرم 1275 [ف 183/1].

(گوهرشاد 496م) سنة 1275 [ف 602/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1643م) محمد تقي بن محمد إبراهیم شهر رمضان 1277 كتبه بأمر والده [ف 761/3].

(إحياء التراث 1303) لطف علي بن جان شهر رمضان 1281، عليه تعاليق مخروم الآخر.

ص: 140

(الفيضية 774) محمد شريف بن محمد يوسف، سنة 1282 في قزوين، نسخة مصححة [ف 166/1].

(ملك 2287) أحمد بن عبدالوهاب الأصبهاني، سنة 1283، كتبه لميرزا محمد علي خان معاون الملك ابن ميرزا عباس خان [ف 335/1].

(الفيضية 1029) زين العابدين بن محمد باقر الشريف الكربالي، يوم الأربعاء سابع ربيع الأول 1284 [ف 166/1].

(الفيضية 843) هاشم بن أبى القاسم الحسيني التنكابني سنة 1299 في أصبهان بآخره فوائد وأشعار مختلفة [ف 166/1].

(إحياء التراث 4100) من القرن الثالث عشر عليه بعض التعاليق المختصرة.

(إحياء التراث 4134م) من القرن الثالث عشر.

(الفيضية 1139) من القرن الثالث عشر [ف 167/1].

(الفيضية 1221) من القرن الثالث عشر [ف 167/1].

(الفيضية 1668) من القرن الثالث عشر، مخروم الآخر [ف 167/1].

(مدرسة ري 13) من القرن الثالث عشر، مصحح عليه تعاليق [ف 46].

(المرعشي 5398م) من القرن الثالث عشر.

(الوطنية 1938) من القرن الثالث عشر [ف 610/10].

(الوطنية 1952) من القرن الثالث عشر [ف 627/10].

(المرعشي 5849) جمال الدين الحسيني من القرن الرابع عشر. قطعة من الكتاب.

(الامام الصادق - قزوين 157) نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة [ف 168/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1169) مخروم الأول [ف 299/2].

(المرعشى 2238م) نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة.

(مكتبة الغرب 4608م) من أول الشرح إلى أوائل الفن الثاني [ف 357].

(ملك 1659) هداية الله، من القرن الثاني عشر [ف 334/1].

(الإبراهيمي 2162) من القرن الثاني عشر أو الثالث عشر [ف 239].

(كلية الالهيات - مشهد 1651) من القرن الثاني عشر، مخروم الآخر [ف 767/1].

(ملك 1909) من القرن الثاني عشر الورقة الأخيرة كتبت في ذي الحجة 1330 [ف 334/1].

(الوطنية 887) من القرن الثاني عشر، مخروم الأول [ف 395/8].

(الوطنية 1012) من القرن الثاني عشر [ف 10/9].

(الوطنية 1023) من القرن الثاني عشر، مخروم الأول والآخر [ف 24/9].

(مدرسة مروي 561) محمد علي بن عبداللّه المنشي الأوجي شاملو، سلخ شعبان سنة. 1201 أو 1210، كتبه لملا محمد حسن، مصحح مجدول بأوله لوحة فنية [ف 178].

(المرعشي 9994) شهر رمضان 1206.

(گوهرشاد 740) ابن مير أبوالهادي الحسيني البيرجندي القائني سنة 1210، كتبه لميرزا محمد علي القاضي [ف 852/2].

(گوهرشاد 692) يوم الجمعة 27 جمادى الأولى 1223 [ف 800/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1678) استكتبه محمد حسين علي آبادي وقرأه على مولانا محمد مهدي الكرمانشاهي كما كتب ذلك في شهر رمضان 1225، عليه خط السيد جلال الدين الطهراني بتاريخ 1347 ش محروم الآخر [ف 786/3].

(مدرسة مروي 674) يوم الخميس عاشر رمضان 1267، بآخره شرح حدیث «ان الميت يبلى جسده» من الشيخ أحمد الأحسائي [ف 178].

(ملك 1340) حسن بن محمد شفيع البرغاني ثامن ذي القعدة 1269 في قزوين، وهبه الشيخ عبد الغني للحاج رحيم الحسيني ناضر دار الشفاء بالروضة الرضوية في محرم 1290؟ [ ف 1 / 334].

(الوطنية 1541) أحمد بن محمد إبراهيم الحسيني، سنة 1281 [ف 42/10].

(مكتبة الغرب 761) عبد الصمد بن الحسين المحلاتي ليلة 21 ذي الحجة 1294 في أصبهان [ف 155].

(مدرسة مروي 645) من القرن الثالث عشر، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 178].

ص: 143

(كلية الالهيات - مشهد 1370) السيد علي الحسني عاشر رجب 1303، وعليه تعاليق [ف 319/2].

(كلية الالهيات - مشهد 366) محمد حسين المهرودي، كتبه بأمر السيد الأمير عبداللطيف الرضوي. قسم الالهيات بالمعنى الأعم [ف 183/1].

(كلية الالهيات - مشهد 908) إلى بحث حركة الأفلاك [ف 70/2].

(المرعشي 1153) نسخة حديثة مصححة فيها قسم الطبيعيات فقط.

(المرعشي 8569) نسخة مصححة فيها قسم الطبيعيات

(مكتبة الغرب 759) مخروم الآخر [ف 155].

(المرعشي 5220م) من القرن الحادي عشر.

(الوطنية 1811) من القرن الثاني عشر، الأوراق الأولى حديثة الكتابة [ف 392/10].

(الخوانساري 148م) من القرن العاشر، مصحح عليه تعاليق. من أول الكتاب إلى بحث الأنفال [ف 108/1].

(الامام الصادق - قزوين 504م) من عصر المؤلف [ف 402/1].

(المرعشي 916م) من عصر المؤلف.

(المشكاة 1020 م) أسد اللّه الحسيني الرضوي، سنة 1226 [ف 1806/5].

(المرعشي 7320 م) محمد بن ميرزا أبو القاسم بن ملا أحمد بن ملا علي بن ملا دولت علي بن علي الأنجوئي القراجه داغي، سنة 1245.

(مدرسة مروي 202م) سنة 1269 [ف 277].

(إحياء التراث 3754م) من القرن الثالث عشر، نسخة مصححة عليها تعاليق بعضها بتوقيع «لمحرره الحاج ملا حسين».

(إحياء التراث 3941م) محمد حسين بن محمد باقر الآراني الكاشاني، من القرن الثالث عشر.

آخره : «أنه ثبت كون الزوجة أو ذلك الشخص مأذوناً في الطلاق وبذلك العقد والشرط بعنوان اللزوم على الزوج ولا يجوز له الرجوع عنه».

(مدرسة مروي 669م) من عصر المؤلف [ف 292].

(المرعشي 5098م) قاسم بن الخليل، أواسط شهر شعبان 896.

(المرعشي 7611) عبد اللّه بن أبي بكر آغا الكونكليان يسار، يوم الخميس أول رجب 1166 بأرزن روم، نسخة مصححة بأوائلها بعض التعاليق.

على شرح الألفية»، و «تمرين الطلاب» لخالد الأزهري، وبعض «البهجة المرضية» للسيوطي، وحاشية بعنوان «كتاب القواعد».

(الوطنية 1584) خدا بخش بن جمال البهبهاني وميرزا أبو الحسن، سنة 1140 في شيراز، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 113/10].

شرح موسّع على «اللمعة الدمشقية في فقه الامامية» للشهيد الأول محمد بن مكي العاملي (786). تم الجزء الثالث منه في سنة 1234.

سمى المؤلف بعض مجلداته «الأنوار الغروية في شرح اللمعة الدمشقية» أو «المشكاة الغروية في شرح اللمعة الدمشقية» وسيذكر بالاسم الأخير في هذا الفهرس.

(المشكاة 1721) زین بن باقر بن محمد حسن بن زين النجفي، سنة 1250. الجزء الثالث وهو الأول من كتاب الصلاة [ف 2752/7].

أولها :

باسم الإله فتح كل الألسنه***والحمد للّه جميع الأزمنه

قد عجزت عن حمده الفحول***ما درت الموضوع والمحمول

آخرها :

والختم في ألف معنى من هجره***والمائتين ثم إحدى عشره

(الخوانساري 127م) من عصر الناظم [ف 93/1 ].

(المرعشي 6024 م) أبو القاسم بن محمد باقر الأصبهاني، سنة 1222 في النجف الأشرف.

(گوهرشاد 1049م) محمد کاظم بن محمد صادق بن محمد رضا بن محمد صادق، سنة 1228 [ف 1440/3].

(المرعشي 1396م) شهر صفر 1253.

أوله : «بذكر اللّه أستفتح مقالي وبشكره أستنجح سؤالي وعليه توكلي في كل أحوالي وإياه أؤمل فلا يخيب آمالي».

آخر النسخة : «المخزومي تقدم بهذا العنوان في الأسماء، قد تم الشعبة الرابعة من كتاب شعب المقال في أحوال الرجال».

(المرعشي 762) لعله بخط المؤلف.

(إحياء التراث 742) عبد الباقي الطباطبائي البيدگلي ثامن شهر صفر 1301.

اليونانية مع حشر آرائه الخاصة فيها.

أوله : «بعد حمد اللّه والثناء عليه.. فان غرضنا في هذا الكتاب الذي نرجوا أن يمهلنا الزمان إلى ختمه».

(ملك 1085) 21 ربيع الثاني 509 في بغداد. قسم الالهيات [ف 338/1].

(ملك 4276) أحمد بن هبة اللّه بن أحمد كزاية، العشرة الأولى من ذي الحجة 536 معرب وعليه تملكات قديمة. المجلد الأول إلى قسم من المقولات [ف 338/1].

(المرعشي 3774) نسخة قديمة نفيسة محيى منها اسم الناسخ وتاريخ الكتابة وكتب عوضاً عنهما سنه 622، النسخة مصححة مخرومة الأول فيها الفن الثاني.

(الوطنية 857) من القرن السابع ظاهراً، نسخة مجدولة أصابتها الرطوبة. من تولد النبات إلى آخر المقالة التاسعة عشر كتاب الحيوان [ف 359/1].

(ملك 745) من القرن الثامن. قسم الالهيات [ف 337/1].

(المرعشي 10186) من القرن الثامن، مخروم الأول والآخر. قسم المنطق.

(ملك 1245) سنة 853، مجدول كتبت العناوين بالذهبي. قسم التعليمات [ف 338/1].

(الامام الصادق - قزوين 324) غرة ذي القعدة 871، عليه تصحیحات [ف 179/1].

(ملك 1243) الياس، جمادى الأولى 880 في مدرسة دار الأيتام بشيراز. قسم الطبيعيات [ف 338/1].

(ملك 1057) من القرن التاسع وعليه تعاليق. قسم المنطق [ف 338/1].

(الفيضية 404) من القرن التاسع مخروم الأول والآخر. قسم المنطق [ف 168/1].

(ملك 715) من القرن العاشر، مجدول بأوله لوحة فنية. قسم الالهيات [ف 337/1].

(الوطنية 1326) من القرن العاشر، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية. إلى كتاب السماء والعالم [ف 310/9].

(الوطنية 1337) من القرن العاشر، نسخة مجدولة أضرت بها الأرضة وفيها خرم [ف 311/9].

(الوطنية 1757) من القرن العاشر. القسم الطبيعي والالهي [ف 334/10].

(ملك 1041) من القرن العاشر أو الحادي عشر كتب للسلطان محمد خان العثماني. مجدول بأوله لوحة فنية، قوبل وعرض على نسخة أخرى وتمت المقابلة في جمادى الأولى

ص: 156

1086 وبوحث في سنة 1140. قسم الطبيعيات [ف 338/1].

(المرعشي 5525) نسخة قديمة نفيسة مخرومة الأول. قسم المنطق.

(الوطنية 1776م) محمد ربيع النيسابوري، سنة 1016. قطعة من الالهيات [ف 361/10].

(ملك 1110) ثالث رجب 1047. قسم الطبيعيات إلى المقالة 19 [ف 338/1].

(الفيضية 1427) محمد صالح بن محمد ميرك الجربادقاني، يوم الجمعة 20 ذي القعدة 1056. قسم الالهيات مع تعاليق الميرداماد، مخروم الأول [ف 168/1].

(الوطنية 1810) سنة 1066، على بعض الصحائف تعاليق قسم الالهيات [ف 391/10].

(مدرسة مروي 694) محسن التفريشي، أوائل رجب 1069، مصحح عليه تعاليق. قسم السماع الطبيعي [ف 178].

(الوطنية 117) محمد ولي الأردبيلي، سنة 1071. قسم البرهان من المنطق [ف 10 / 391].

(گوهرشاد 198) محمد حفیظ بن محمد عظيم الكاشاني، سنة 1072، مصحح عليه تعاليق. قسم الطبيعيات [ف 196/1].

(المرعشي 9403) محمد علي الشريف بن محمد نصير بن محمد الأردستاني، 22 شعبان 1076 في مدرسة الشيخ لطف اللّه بأصبهان. من أول قسم الطبيعيات إلى آخر كتاب الحيوان.

(كلية الالهيات - مشهد 1733) أبو محمد عباس بن محمد الناسخ الكنجوي، 21 شعبان 1077. قسم المنطق [ف 833/3].

(المرعشي 8145) محمد علي بتاريخ 1081 و محمد صفي الأردبيلي بتاريخ ثامن شعبان 1095. قسم المنطق وعليه تعاليق من ميرزا أبو الحسن جلوة والسيد حيدر الموسوي قرأه الأردبيلي على أستاذه إسماعيل الحسيني المشهور بالمدرس في الجامع السلطاني بأصبهان كما كتبه الأستاذ في آخر الفن الخامس.

(إحياء التراث 3054) محمد علي الجيلاني، 12 شوال 1088 (آخر الفن الثالث)، مصحح عليه تعاليق وبلاغات قسم الطبيعيات مخروم الآخر.

(إحياء التراث 2999) محمد مهدي بن محمد علي الطالقاني. 24 شوال 1092، مصحح عليه بعض التعاليق، في أوراق قبل الكتاب فهرسه وأبيات فارسية وغيرها بخط محمد شفيع بن فضل اللّه الحسيني بتاريخ.1182 قسم الطبيعيات.

ص: 157

(إحياء التراث 912) أحمد بن محمد زمان الحسيني من القرن الحادي عشر، مصحح عليه تعاليق بتوقيع محمد قاسم قسم الطبيعيات من أول كتاب المعادن والآثار العلوية. (ملك 714) من القرن الحادي عشر عليه تعاليق وهو مجدول وبأوله لوحة فنية. قسم الالهيات [ف 337/1].

(كلية الالهيات - مشهد 369) من القرن الحادي عشر، مخروم الأول [ف 185/1].

(المرعشي 2536) من القرن الحادي عشر، نسخة مجدولة مزخرفة مصححة عليها تعاليق. قسم الالهيات.

(المرعشي 7717م) من القرن الحادي عشر. مخروم الآخر. قسم الطبيعيات

(المرعشي 8436) من القرن الحادي عشر، الفن الأول من الطبيعيات.

(إحياء التراث 2545) محمد علي بن الحاج حسين خان، ربيع الأول 1101، مصحح عليه تعاليق قليلة. قسم الطبيعيات من الكتاب.

(ملك 1275) رفيع الدين محمد الحسيني الطبسي، سنة 1116 قسم الطبيعيات والالهيات والرياضيات [ف 338/1].

(كلية الالهيات - مشهد 368) عبد الحي بن عبدالرزاق الرضوي، أواخر صفر 1138، أتم الناسخ تصحيحه في ذي الحجة 1144. قسم الطبيعيات [ف 185/1].

(إحياء التراث 2744) من القرن الثاني عشر، صححه الناسخ وعلى الورقة الأولى منه

أشعار فارسية وتملكات. قسم البرهان من المنطق.

(إحياء التراث 3188) محمد هادي بن محمد زكي، من القرن الثاني عشر، صححه الناسخ وعليه تعاليق، أهدى السيد محمد المشكاة هذه النسخة إلى المدرس الرضوي في سنة 1317 ش وكتب أنها أصح النسخ التي رآها. قسم الالهيات من الكتاب.

(ملك 2482) من القرن الثاني عشر. قسم الطبيعيات إلى أواخر النفس [ف 338/1].

(الوطنية 91) من القرن الثاني عشر. قسم البرهان من المنطق [ف 85/7].

(الوطنية 167) من القرن الثاني عشر، نسخة جيدة الخط. قسم الالهيات [ف 148/7].

(مدرسة مروي 745) يوم الخميس ثالث جمادى الأولى 1278، مصحح عليه تعاليق. قسم الالهيات [ف 178].

(الفيضية 1428) من القرن الثالث عشر، نسخة مصححة. قسم الطبيعيات [ف 179/1].

ص: 158

(گوهرشاد 311) من القرن الثالث عشر. قسم الطبيعيات إلى آخر النبات [ف 262/1].

(الوطنية 1801) ميرزا يداللّه الكجوري الملقب بنظر باك. سنة 1363 في المدرسة الناصرية بطهران. قسم المنطق [ف 381/10].

(كلية الالهيات - مشهد 818) قسم الطبيعيات [ف 10/2].

(الإبراهيمي 1890) قسم الالهيات [ف 241].

(مكتبة الغرب 762) مخروم الآخر. قسم الالهيات [ف 155].

(مكتبة الغرب 763) قسم الطبيعيات إلى آخر الفن الخامس [ف 155].

أوله : «الحمد للّه الذي خلق الانسان في أحسن الصور وعلمه خواص الأشياء من النفع والضرر»(1).

(كلية الالهيات - مشهد 370) من القرن العاشر، نسخة مجدولة نفيسة بأولها لوحة فنية مخرومة الآخر، عليها ت(ملك السيد عفيف الدين بن علاء الدين محمد الزاهدي الحسيني [ف 184].

فيه جانب من سيرة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) وبعض فضائله وحقوقه على المسلمين الواجب أداؤها عليهم وبعض الأحكام الخاصة به مع نقل جملة من أقوال العلماء فيها، تلقاه العلماء بالقبول فأقبلوا عليه إقبالاً كثيراً بالاختصار والشرح والتعليق، وهو في أربعة أقسام فيها أبواب (ثلاثة عشر باباً) وفصول (مائة واثنان وأربعون فصلاً)، ملخص عناوينها :

القسم الأول : في تعظيم العلي الأعلى لقدر المصطفى.

القسم الثاني : فيما يجب على الأنام من حقوق النبي.

القسم الثالث : فيما يستحيل في حقه وما يجوز عليه.

القسم الرابع : في أحكام من تنقصه أو سبه وبآخره باب في حكم ساب ذريته.

وصفه بعض بأنه كتاب عظيم النفع كثير الفائدة لم يؤلّف مثله في الاسلام.

أوله : «أخبرنا الشيخ الفقيه أبو الحسن.. قال الحمد للّه المتفرد باسمه الأسمى المختص بال(ملك

الأعز الأحمى آخره : «وصلواته على نبينا محمد خاتم النبيين وعلى آله وأزواجه وصحبه أجمعين وسلم تسليماً كثيراً».

(المرعشي 2762 اذمر بن عبد اللّه الحميدي، أول شهر محرم 720، نسخة مصححة عبداللّه جيدة.

(المرعشي 3485) محمد بن إسماعيل بن علي بن عمر المعروف بابن الصعيدي، يوم لخميس 19 صفر 801 بالاسكندرية، نسخة مصححة فيها بلاغات وبآخرها إنهاءات كتبت من القرن التاسع إلى الحادي عشر وقرنت على عدة من العلماء في هذه التواريخ ومنهم الشيخ محمد بن عبدالرحمن الخطاب المالكي والشيخ جمال الدين الحرازي القرشي العمري المكي والقاضي قطب الدين بن الظهير الشافعي وقاضي القضاة محي الدين بن عبد القادر المالكي الأنصاري المكي وعلي بن عيسى بن عمر بن سبعلك اليمني والشيخ سراج الدين بن سليمان بن محمد الأوراسي وقاضي القضاة جلال الدين أبو السعادات المالكي الأنصاري وشيخ الاسلام محي الدين وسيدي عز الدين والشيخ محمد بن إبراهيم الدلجي وقطب الدين أبو الخير بن أبي السعود بن ظهير الشافعي والشيخ محمد بن محمد الخطاب.

(المرعشي 2819) نسخة قديمة ملوكية مصححة فيها بلاغات بخطوط مختلفة وفي

ص: 161

آخرها انهاء كتب في سابع شهر رجب 940 بالروضة النبوية المقدسة وفيها أبيات في تقريظ الكتاب من محمد فتح اللّه بن محمود الشافعي كتب بعضها في غرة محرم 1020.

(المرعشي 9787) من القرن الحادي عشر.

(المرعشي 9559 م) يوم السبت 25 ربيع الآخر 1119، مخروم الأول.

(الوطنية 1338) سنة 1152، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية وقبلها ترجمة المؤلف في ورقتين ملحقة [ف 332/9].

(المرعشي 1110) محمد الشعراني المدني، يوم السبت 19 رجب 1066، نسخة مصححة عليها تعاليق وفي آخرها انهاء كتبه خليل الأنصاري بتاريخ 1105 وإنهاء آخر كتبه عبدالكريم العباسي، وسند الكتاب يرويه عن المؤلف ياسين بن محمد بن غرس الدين بن محمد الشافعي الأنصاري الخليلي المدني.

(المرعشي 3200) الحافظ عمر بن الحاج حسن بن يحيى، 20 صفر 1171. نسخة مجدولة مرزكشة مصححة.

(ملك 1604) محمد بن أحمد بن عثمان من القرن الثاني عشر، كتب على نسخة مورخة ثالث رجب 826 ظاهراً [ف 339/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1956) من القرن الثاني عشر، مجدول مصحح مقابل في سنة 1205. الجزء الأول [ف 994/3].

(ملك 1466) عمر رفعتي من 11 شعبان 1236 إلى شعبان 1237، نسخة مجدولة [ف 339/1].

(المرعشي 2177) محمد أمين بن عبدالرحمن المنكنوي، سنة 1322.

(المرعشي 2285) محمد عارف رجب زادة، يوم الجمعة ثالث رجب ؟ نسخة مجدولة مصححة مزخرفة وفي أولها فهرس الكتاب في أربعة أوراق.

(كلية الالهيات - مشهد 968) مجدول مذهب بأوله لوحة فنية [ف 118/2].

الباب الأول : في الآيات النازلة في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...

الباب الثاني : في نبذ من أخلاقه (عَلَيهِ السَّلَامُ).

الباب الثالث : في بعض فضائله، وفيه أربعون حديثاً.

أوله : «الحمد للّه الذي هو الواجب الوجود بالذات وصاحب صفات الكمال والجمال الثابتة للذات».

(المرعشي 3848م) من عصر المؤلف.

(المرعشي 3849م) ناد علي بن غلام على البروجردي، يوم الاثنين ثالث شوال 1250 قطعة من أول الكتاب.

(المرعشي 3317) نسخة مخرومة الأول والآخر مضاف عليها.

يُسمى أيضاً «كاشف النقاب عن وجوه الصعاب».

أول كتاب الطهارة : «الحمد للّه رب العالمين.. اما بعد فهذا ما علّقه العبد المسكين.. كتاب الطهارة بدل أو مبتدأ وخبره محذوف وهي مصدر طهر بضم العين وفتحها وهو أوضح».

أول كتاب الصلاة : «الحمد للّه رب العالمين.. كتاب الصلاة وهي لغة الدعاء وهو معناها الشايع قال اللّه سبحانه وتعالى وصلّ عليهم ان صلوتك سكن لهم».

(مدرسة مروي 167 و 168م و212) علي رضا ابن ازهير القمي، سادس عشر شهر جمادى الأولى سنة 1262 (آخر كتاب إحياء الموات «نسخة 212»)، أول جمادى الأولى سنة 1247 بالنجف الأشرف (آخر صلاة المسافر «نسخة 167»)، كتب بأمر المؤلف كتاب الطهارة إلى إحياء الموات [ف 166].

(ملك 3488) علي بن محمد دده، سنة 974 [ف 340/1].

(المرعشي 453) نسخة حديثة الكتابة.

مختصر في أحكام الشك والسهو وبعض الخلل الواقعة في الصلاة من دون التعرض إلى الفروع الكثيرة، وهو في قسمين (الشك - السهو) فيها مطالب وفروع.

أوله : «الحمد للّه الذي فطر السماوات والأرض فاستويا ولو كان فيهما آلهة الا اللّه لفسدتا.. وبعد فقد سألتني أيها الأخ العزيز أعانك اللّه على طاعته».

آخره: «إنه ولي القدرة ومقيل العثرة والحمد للّه حق حمده وصلى اللّه على من لا نبي بعده محمد النبي وعترته الطاهرين».

(المرعشي 9737م) جلال بن شريف الحسيني، شهر شعبان 1000.

(المرعشي 1003م) حسين بن محمد الحسيني القمصري المعروف بآفتاب، سنة 1077 في قمصر من قرى كاشان.

أوله : «الحمد لمن شرف العلوم وروّج بضاعتها وأعز طالبيها وثمن سلعتها وجعل الصرف من بينها طرحاً لجواهر ألفاظها الباهرة».

آخره: «الحمد للّه أولاً وآخراً على حسن توفيقه بالائه.. لقد عز محسود وقد ذل حاسد لقد كان حتما من قديم الطوالع».

(المرعشي 9610م) سنة 1075.

(مدرسة البروجردي 95م) من القرن الثاني عشر، مخروم الأول.

(الإبراهيمي 1912) من القرن العاشر. لم يرسم بعض الأشكال [ف 304].

(إحياء التراث 1547م) سنة 1079، مصحح على بعض الصحائف تعاليق يسيرة. قوبلت على نسخة كتبت وقوبلت في سنة 692.

فيه أوصاف وشمائل وبعض تواريخ النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ )، مأخوذ من الأحاديث الشيعية وبآخره خطبة همام في أوصاف المتقين المروية عن الامام أمير المؤمنين علي (عَلَيهِ السَّلَامُ).

أوله : «الحمد للّه الواحد الأحد الفرد الصمد.. وبعد فان اللّه تعالى لما جعل التأسي بنبيه مفتاحاً لرضوانه».

آخره : «فمهلاً لا تعد فانما نفث الشيطان على لسانك».

(المشكاة 1301م) [ف 2753/7].

(ملك 1923) من القرن الحادي عشر ؟. كتب بأمر الحاج غلام وعليه تعاليق [ف 340/1].

أشعة قلبية في الصفات السلبية.

3 - مباحث العدل :

معدل العادلين في عدل خير الحاكمين.

تلويم أليم.

4 - مباحث النبوة :

معالم المروة في مقاصد النبوة

5 - مباحث الإمامة :

ذخائر القيامة في مبحث الإمامة.

أوله : «الحمد للّه الكافي لدفع علل العدم والشافي للقائل باختصاصه بالتوحيد والقدم.. أما بعد فيقول العبد محمد نصير».

(المرعشي 591) من القرن الثاني عشر، نسخة مخرومة الآخر.

نقل بعض أقوال الشيخ الأنصاري في الرسائل.

أوله : «ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب ونور قلوبنا بنور معرفتك ومعرفة أوليائك».

آخره : «وفي الباعث إشارة إلى القدرة على بعثهم بعد الممات وجمعهم بعد الشتات إلى غير ذلك من الخرافات».

(المرعشي 1752) م) علي أكبر بن محمد حسين الهندي، يوم الجمعة عاشر شوال 1307.

الفصل الأول : في أسرار حروف المعجم.

الفصل الثاني : في الكسر والبسط وترتيب الأعمال من الأوقات والساعات.

الفصل الثالث : في أحكام منازل القمر الثمانية والعشرين.

الفصل الرابع : في البروج الاثني عشر

الفصل الخامس: في أسرار البسملة ومالها من الخواص والبركات.

الفصل السادس : في الخلوة والاعتكافات الموصلة للعلويات.

الفصل السابع : في الأسماء التي كان عيسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) يحيى بها الأموات.

الفصل الثامن : في التواقيف الأربعة.

الفصل التاسع : في خواص أوائل سور القرآن والآيات.

الفصل العاشر: في أسرار الفاتحة وخواصها.

الفصل الحادي عشر : في الاختراعات الرحموتية.

الفصل الثاني عشر : في اسم اللّه الأعظم وماله من التصريفات.

الفصل الثالث عشر : في سواقط الفاتحة ومالها من الأوقات والدعوات.

الفصل الرابع عشر : في الأذكار والأدعية المجابات المسخرات.

الفصل الخامس عشر : في الشروط اللازمة لبعض دون بضع بعض في البدء والنهايات.

الفصل السادس عشر : في أسماء اللّه الحسنى وأوفاقها النافعات.

الفصل السابع عشر : في خواص كهيعص وحروفها الربانيات.

الفصل الثامن عشر : في خواص آية الكرسي ومالها من البركات.

الفصل التاسع عشر : في خواص بعض الأوفاق والطلسمات.

الفصل العشرون: في سورة يس الشريفة ومالها من الدعوات.

الفصل الواحد والعشرون: في أسماء اللّه الحسنى وما لكل نمط من التصريفات.

الفصل الثاني والعشرون: في النمط الثاني وما فيها من الأسماء الوهبيات.

الفصل الثالث والعشرون: في النمط الثالث وما يدل على الصفات

ص: 178

الفصل الرابع والعشرون : في النمط الرابع وما فيه من أسماء رب البريات.

الفصل الخامس والعشرون : في النمط الخامس وما فيه من الخواص المستجابات.

الفصل السادس والعشرون: في النمط السادس في أسرار العزميات.

الفصل السابع والعشرون: في النمط السابع لحل الرموز في التأثيرات.

الفصل الثامن والعشرون: في النمط الثامن في سلوك بدء البديات.

الفصل التاسع والعشرون : في النمط التاسع في معاني الحروف الجسمانيات.

الفصل الثلاثون في النمط العاشر في الأسماء النورانيات.

الفصل الحادي والثلاثون في الحروف العربية ومالها من خدمة الروحانيات.

الفصل الثاني والثلاثون : في استخدامات الحروف وخلواتها على الجملة.

الفصل الثالث والثلاثون : في شرح أسرار دائرة الاحاطة.

الفصل الرابع والثلاثون في معرفة الزايرجة وكيفية نسبها واستنطاقاتها.

الفصل الخامس والثلاثون : في الخافية الحرفية بالقواعد الجفرية.

الفصل السادس والثلاثون في أسرار الحجر المكرم.

الفصل السابع والثلاثون : في أعمال السيميا والمقالات الاثني عشر المروية.

الفصل الثامن والثلاثون : في شرح الأسماء الحسنى على طريق الايضاح والتفصيل.

الفصل التاسع والثلاثون : في الأدعية المفردة.

الفصل الأربعون : في تصريف الأرواح العلويات في الأجساد البشرية.

أوله : «اللّهم صلّ على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم شهادة أزل فمن نور هذه الشهادة اغترف المصطفون علماً فافهم ذلك».

آخره: «وصلى اللّه على سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين إلى يوم الدين كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون».

(ملك 3607 - 3608) عبداللّه بن محمد الغرقاوي الفيومي، يوم الثلاثاء 11 صفر 1070 - 10900 [ف 341/1].

ص: 179

(إحياء التراث 2676) من القرن الحادي عشر، مصحح الورقة الأولى والأخيرة حديثة الكتابة.

(الفيضية 63) من القرن الحادي عشر ظاهراً، ملكه محمد صالح بك بن إبراهيم خان بك العباسي في 1176 وفرهاد ميرزا في 1260، النصف الثاني من الكتاب [ف 170/1].

(الوطنية 1508) من القرن الحادي عشر، مخروم الأول [ف 5/10].

(المرعشي 10320م) شهر رمضان 1310.

(كلية الالهيات - مشهد 1478) بعض الجداول غير مرسومة. الجزء الثالث والرابع [ف 622/2].

(مكتبة الغرب 764) مخروم الآخر [ف 155].

(مكتبة الغرب 1348م) [ف 334].

أرجوزة في (256) بيتاً في أحكام الشك والسهو مختصراً وحسب فتاوى مراجع عصر الناظم، تم نظمها سنة 1288.

أوله :

يحمد ربه القديم الأزلي***عبدالرحيم بن محمد علي

مصلياً على الرسول الكامل***وآله وصحبه الأماثل

آخره:

وربما الكبير في الشهادة***يجعل أقوى تمت الإفادة

في المائتين إثر ألف كامنه***مع الثمانين وضم الثامنة

(المرعشي 4063م) بخط الناظم، نسخة مصححة عليها تعاليق بخطه.

(الوطنية 1951م) عبد العلي بن عبد اللّه الشيعي، سنة 847 [ف 635/10].

(الامام الصادق - أردكان 305م) من أواخر القرن التاسع، نسخة مصححة مخرومة الأول [ف 48/2].

(الفيضية 1773) يوم الاثنين من جمادى الأولى 914 مخروم الأول [ف 169/1].

(إحياء التراث 1463 م) علاء الدين محمد بن الحسين الحافظ القاري، سنة 965 الأوراق مشوشة.

(المرعشي 8996) شوال 968، نسخة مصححة جيدة.

(گوهرشاد 606) علي خان بن محمد يوم السبت 14 شوال 969 [ف 723/2].

(المرعشي 9228م) خامس ربيع الأول 977.

(المرعشي 9704م) رابع ذي الحجة 981.

(المرعشي 63م) صدر الاسلام بن أبى الموالي، 17 رجب 982 في شيراز.

(الامام الصادق - أردكان 254م) محمد أمين بن رحمة اللّه الدولت آبادي ثامن شهر صفر 1022 [ف 7].

(كلية الالهيات - مشهد 564م) عبد الله، أواخر شعبان 1083 في دليجان من توابع أصبهان [ف 309/1].

(إحياء التراث 733) محمد نصير المازندراني، سنة 1094.

(المرعشي 1118 م) حسن بن خميس سنة 1094.

(الوطنية 1178م) من القرن الحادي عشر [ف 164/9].

(إحياء التراث 3291 م) محمد حسين بن محمد محسن، يوم الجمعة 15 جمادى الأولى 1124، مصحح مقابل.

(المرعشي 621م) سنة 1241.

(المشكاة 1168م) عليه تعاليق [ف 2307/6].

المقدمة : في ماهية المنطق وموضوعه.

المقالة الأولى : في المفردات، فيها أربعة فصول:

المقالة الثانية : في القضايا وأحكامها، فيها مقدمة وثلاثة فصول.

المقالة الثالثة : في القياس وأحكامه فيها خمسة فصول.

الخاتمة : في مواد الأقيسة وأجزاء العلوم.

أوله : «الحمد للّه الذي أبدع نظام الوجود واخترع ماهيات الأشياء بمقتضى الجود أنشأ بقدرته أنواع الجواهر العقلية».

آخره : «فخارجة عن موضوعاتها لامتناع أن يكون جزء الشي مطلوباً ثبوته له بالبرهان».

(المرعشي 7774م) جمادى الأولى 860.

(كلية الالهيات - مشهد 572م) جمادى الآخرة 895 [ف 317/1].

(المرعشي 10335) غرة جمادى الأولى 983 في قرية قمصر، مخروم الأول.

(گوهرشاد 915م) ذو القعدة 1034 [ف 1247/3].

(المرعشي 4959م) سنة 1037، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق.

(گوهرشاد 1089) محمد نصير، سنة 1066 [ف 1505/3].

(كلية الالهيات - مشهد 646م) من أوائل القرن الحادي عشر، كتب بخطين [ف 1 / 428].

(المرعشي 4113 م) من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة مخرومة الأول.

(گوهرشاد 731 م) أحمد بن محمود القمي، يوم الثلاثاء 27 ذي القعدة 1113، مصحح عليه تعاليق [ف 738/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1324م) من القرن الثاني عشر، نسخة عليها تعاليق [ف 464/2].

(مدرسة مروي 699 م) يوم الاثنين 11 رمضان 1231 في قصر، نسخة مصححة مخرومة الأول.

(إحياء التراث 3619م) من القرن الثالث عشر، نسخة مصححة.

(الفيضية...) [ف 169/1].

(المرعشي 5595 م) أوراق من أول الكتاب.

ص: 183

شموس الأنوار وكنوز الأسرار (علوم غريبة)

تأليف : أبي عبد اللّه محمد بن محمد العبدري التلمساني، ابن الحاج (737)

في أسرار الحروف وخواصها وخواص بعض الآيات والأسماء الالهية والطلسمات وما يتعلق بعلم الصنعة والكيمياء، يدعي المؤلف عدم استخدام الرمز فيها كما يصنعه أهل هذه الفنون تعميةً على المراجعين، وهو في ثلاثين باباً ذات فصول هذه عناوينها :

الباب الأول : في سر الحروف.

الباب الثاني : في خواص الأسماء الحسنى.

الباب الثالث : في خواص الآيات القرآنية.

الباب الرابع : في استخراج معادن الذهب والفضة.

الباب الخامس: في الحكمة القائمة من النبات.

الباب السادس : في هزم الجيوش.

الباب السابع : في فتح الكنوز.

الباب الثامن : في تعويذ الماء.

الباب التاسع : في فتح الأقفال

الباب العاشر : في حجب الأبصار.

الباب الحادي عشر : في تصريف دعوة الشمس.

الباب الثاني عشر : في طي الأرض.

الباب الثالث عشر : في تربية الزاهد للصالح.

الباب الرابع عشر : في معرفة الرصد والأوقات.

الباب الخامس عشر : في المسائل المختلفة أنواعها.

الباب السادس عشر : في أنواع حكمة الصناعة.

الباب السابع عشر : في أنواع علاجات الجن.

ص: 184

الباب الثامن عشر : في خدمة الجن.

الباب التاسع عشر : في خواص بعض الأسماء.

الباب العشرون : في أنواع الطب.

الباب الحادى والعشرون: في أنواع المحبة.

الباب الثاني والعشرون : في أنواع البركة.

الباب الثالث والعشرون : في أنواع التفريقات.

الباب الرابع والعشرون : في تقصيص الكاغذ.

الباب الخامس والعشرون : في أنواع التربيعات.

الباب السادس والعشرون: في الخطف.

الباب السابع والعشرون : في جلب الأخيار من الأقطار.

الباب الثامن والعشرون : في الحجب والرقا.

الباب التاسع والعشرون في تدمير الظالم.

الباب الثلاثون في فوائد، وهو خاتمة الكتاب.

أوله : «الحمد للّه الذي أودع رقوم الحروف بدائع أسراره وركب معاني أسمائه وفجر فيها ينابيع أعداده».

آخره : «هيجوا روحانية النخيل في هذه المنزلة وأظهر لأهله أصناف القبور المخوفة».

(المرعشي 3946) من القرن الثالث عشر.

تم تأليفه سنة 1098.

(مكتبة الغرب 765) مقابل على نسخة الأصل. كتاب الصيد والارث والقضاء والشهادات [ف 155].

(المرعشي 10280) استكتاب أبو القاسم بن محمد كاظم الموسوي الحسني الحسيني الشهيني (تلميذ المؤلف)، سنة 1250 بأصبهان. المجلد الأول.

(المرعشي 1917) يوم الأحد 26 جمادى الأولى 1251، نسخة مجدولة مصححة عليها تعاليق من المؤلف. المجلد الثاني من كتاب الصلاة.

(الفيضية 233) يوم الخميس من ذي القعدة.1255 كتاب الطهارة إلى بحث الحيض وكتاب الصلاة إلى سجدة التلاوة [ف 170/1].

(الوطنية 615) سنة 1263. كتاب الحج إلى الغصب [ف 97/8].

(المرعشي 1924) نسخة مصححة مجدولة عليها تعاليق. المجلد الأول من كتاب الطهارة.

(المرعشي 5747) نسخة مجدولة عليها تقاريظ الشيخ أحمد الأحسائي والشيخ جعفر النجفي (صاحب كشف الغطاء) والشيخ محمد تقي ملاكتاب كتاب الصلاة.

(المرعشي 7807) نسخة مصححة. المجلد الأول.

(مدرسة مروي 1026) محمد باقر بن أحمد الجيلاني، يوم الأربعاء من رمضان 1059 في المدرسة القوامية بشيراز، نسخة مصححة عليها تعاليق. قسم الأمور العامة فقط، مخروم الأول [ف 154].

(إحياء التراث 785) يوم الجمعة 19 جمادى الأولى 1071 (في عصر المؤلف).

(إحياء التراث 4291) رضا بن محمد الرونجي، ذي الحجة 1093. نسخة مصححة عليها بعض التعاليق. المقصد الثاني في الجواهر والأعراض.

(گوهرشاد 309) من القرن الحادي عشر عليه تعاليق قطعة من الكتاب [ف 261/].

(كلية الالهيات - مشهد 1005) عبد القادر بن محمد علي الحسيني الأردبيلي، سنة 1125، نسخة عليها بعض التعاليق. قطعة من قسم الالهيات (المقصد الثالث إلى الآخر) [ف 156/2].

(ملك 2332) أول جمادى الأولى 1134. الجزء الأول إلى المسألة التاسعة [ف 341/1].

(ملك 1863) يوم الأحد من ربيع الأول 1187 [ف 341/1].

(ملك 2643) محسن بن حسين القزويني شهر رجب 1199 الجزء الأول [ف 342/1].

(إحياء التراث 3295 م) محمد بن الحسين بن محمد رضا المازندراني (الخواجوني). من القرن الثاني عشر، مصحح عليه تعاليق ديباجة الكتاب ساقطة من النسخة.

(گوهرشاد 638) من القرن الثاني عشر، مخروم الآخر [ف 752/2].

(المرعشي 11002) محمد حسن بن عبدالرسول الحسيني التبريزي الخوئي (الزنوزي صاحب رياض الجنة)، سنة 1205 في أصبهان.

(مدرسة مروي 606 م) أبو طالب بن محمد إبراهيم... العشر الثاني من محرم 1206 في أصبهان، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق. الأمور العامة [ف 287].

(الفيضية 215) يوم الجمعة من محرم 1208. المجلد الثاني [ف 171/1].

(الامام الصادق - أردكان 225) حسن بن محمد علي الحسيني الشيرازي، شهر رمضان 1209، صححه الناسخ وفي النصف الأول منه بعض التعاليق [ف 216].

(مدرسة مروي 678م) محمد باقر بن محمد علي الأردبيلي، ليلة الجمعة 21 شعبان 1213، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 292].

ص: 188

(الإبراهيمي 2163) السيد أحمد الحسيني الموسوي، يوم الاثنين 12 ذي القعدة 1222، عليه تعاليق المؤلف. قسم الأمور العامة [ف 241].

(كلية الالهيات - مشهد 1719) زین العابدین بن محمد صالح الآملي، ذو الحجة 1225 [ف 815/3].

(الفيضية 70) يوم الاثنين من جمادى الأولى 1226. المجلد الأول [ف 171/1].

(گوهرشاد 769) محمد رضا بن محمد قديم التبريزي، شوال 1226 في تبريز مخروم الأول. المقصد الأول من الكتاب [ف 880/2].

(الوطنية 844) فضل اللّه الحسيني السبزواري، سنة 1230، نسخة مجدولة جيدة الخط بأولها لوحة فنية عليها بعض التعاليق [ف 347/8].

(مدرسة مروي 381) سنة 1231. قسم الالهيات [ف 179].

(عبد العظيم 39) مير علي نقي بن مير محمد صادق الحسيني، شهر رجب 1233 في تبريزي، كتبه بأمر ملا أحمد الأرومجي، عليه تعاليق المؤلف [ف 359/1].

(ملك 5885) عاشر جمادى الآخرة.1235. الجزء الأول [ف 342/1]. (

(الوطنية 1501) محمد تقي الأردبيلي سنة 1239، عليه تعاليق من محمد إسماعيل [ف 1/10].

(الفيضية 741) السيد صادق بن مير زين العابدين المازندراني، محرم،1242، عليه تعاليق. المجلد الأول [ف 171/1].

(إحياء التراث 429) رمضان بن ملا علي أصغر الأردبيلي الساكن بساليان، شهر 1243 في مدرسة كاسه گران بأصبهان، نسخة مصححة على النصف الثاني منها تعاليق بتوقيع «محمد إسماعيل الأصبهاني» و «لمحرره» و « 303».

(الفيضية 1253) سنة 1244 المجلد الأول [ف 171/1].

(إحياء التراث 3887) يوم الأربعاء سادس شوال 1245 في المدرسة الجلالية بأصبهان، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق على الورقة الأولى كتب رسالة نسبة ارتفاع أعظم الجبال إلى قطر الأرض بخط عبداللّه. قسم الجواهر والأعراض.

(مكتبة الغرب 766) أبو القاسم بن عبدالوهاب الرضوي الهمذاني. سنة 1245 في أصبهان [ف 156].

(الفيضية 1277) 21 ذي الحجة 1247. المجلد الأول [ف 171/1].

(الفيضية 1531) محمد باقر الأبهري، سنة 1256 - 1261 المجلد الثاني [ف 171/1].

ص: 189

(إحياء التراث 4128) 23 شوال 1258 قسم الجواهر والأعراض.

(الامام الصادق - قزوين 84) شعبان علي بن محمد جليحاني. يوم الجمعة 16 ربيع الثاني 1263، عليه تعاليق المؤلف. قسم الجواهر والأعراض [ف 170/1].

(الوطنية 489) ميرزا حسين بن حسن البواناتي، سنة 1266 في طهران [ف 408/7].

(الفيضية 1536) أواخر ربيع الثاني 1266. المجلد الأول [ف 172/1].

(ملك 2599) محمد صالح بن محمد قاسم الخراساني، سنة 1270 في النجف الأشرف. قسم الجواهر والأعراض [ف 341/1].

(ملك 905) محمد رضا بن محمد تقي الأشر في المازندراني، 13 ربيع الأول 1295 في مدرسة الصدر بطهران الجزء الثاني - الجواهر والأعراض [ف 341/1].

(إحياء التراث 3507) من القرن الثالث عشر، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة بعضها بتوقيع «ابوتراب» و «أحمد» و «حسن»، ملكه أبو تراب بن أحمد في سنة 1241 و محمد حسن بن أحمد في سنة 1257.

(إحياء التراث 3645) من القرن الثالث عشر، نسخة مصححة عليها تعاليق.

(إحياء التراث 3891) إسماعيل بن محمد خليل الخوانساري من القرن الثالث عشر نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة بتوقيع على النوري، محمد إسماعيل الأصبهاني محمدرضا بن محمد صالح الخلخالي، فاضل الحسيني، حاجی سید باقر اليزدي و ميرزا أبو القاسم المدرس.

(عبد العظيم 175) من القرن الثالث عشر، مصحح عليه تعاليق المؤلف. قسم الجواهر والأعراض [ف 359/1].

(عبد العظیم 612م) من القرن الثالث عشر. قطعة من الكتاب [ف 359/1].

(الفيضية 410) من القرن الثالث عشر ظاهراً، مخروم. المجلد الأول [ف 171/1].

(الفيضية 702) من القرن الثالث عشر [ف 171/1].

(الفيضية 1602 من القرن الثالث عشر المجلد الأول [ف 172/1].

(الفيضية 1624) من القرن الثالث عشر، كتب للسيد أبو الحسن بن محمد حسين التنكابني الرشتي في سنة.1238. المجلد الأول [ف 172/1].

(مدرسة مروي 666) محمد بن فتح اللّه الموسوي المشهدي الأبردهي، من أوائل القرن الثالث عشر الجواهر والأعراض [ف 179].

(مكتبة الغرب 4554م) مبحث تقسيم الوجود والأمور العامة [ف 348].

ص: 190

(الامام الصادق - قزوین 214) محمد رحيم بن محمد خليل، نسخة مصححة عليها تعاليق ملا علي النوري وملا إسماعيل الخواجوني وملا ميرزا جان قسم الأمور العامة [ف 170/1].

(المرعشي 897) الورقة الأولى والأوراق الأخيرة حديثة الكتابة.

نحمدك على ما خلقت الانسان وعلمته البيان.

آخره: «فرغ من تعليقها مسودها المسود لصحائف سيئات الأعمال المؤمل رحمة اللّه الجواد...».

(الوطنية 1539م) من القرن الثالث عشر [ف 39/10].

(المرعشي 8758) نسخة حديثة كثيرة الخطأ.

(إحياء التراث 1631) ليلة الجمعة 22 شعبان 1077، مصحح عليه تعاليق بخطين من المؤلف وغيره وبأوله فوائد وأشعار في خمسة أوراق.

(إحياء التراث 4311 م) محمد بن ميكائيل، سنة 1077، صححه الناسخ وعليه تعاليق كثيرة.

(الوطنية 146) محمد بن أحمد بن مفيد بن عبد الرحمن، سنة 1099، مخروم الأول [ف 127/7].

(إحياء التراث 3736م) محمد علي، سنة 1302 أو 1320، نسخة مصححة عليها تعاليق.

(المرعشي 5830) نسخة حديثة مصححة.

يحمد شكراً لما وقع وجلباً لما يقع».

آخره : «وإقامة الامام بعقول ناقصة حائرة عن طريق الهدى بائرة بسلوك مسلك الهلكة والرّدى».

(الفيضية 1973) وقف سنة 1083 [ف 172/1].

(المرعشي 1579) سرور بن عبد الله، ذو القعدة 1092.

(مدرسة مروي 1025) من القرن الثاني عشر، نسخة مصححة [ف 167].

(مدرسة مروي 867) فتحعلي سبط السلطان كريم خان الزند، ليلة الأحد تاسع شوال 1232 [ف 167].

(الوطنية 155 م) محمد رضا بن صفي قلي، سنة 1076 في مدرسة جدة بأصبهان [ف 136/7].

(المرعشي 9066) سنة 1087.

(المرعشي 13616م) فضل اللّه بن محمد شريف بن فضل اللّه الكاشاني، من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة مقابلة عليها تعاليق مخروم الأول (الاشراق العاشر من المشهد الأول).

(المرعشي 9310) آخر النسخة غير تامة في الكتابة، وفي الصفحة الأخيرة بلاغ كتبه محمد هادي المدرس الشريف الأصبهاني في ليلة الخميس 26 محرم 1125.

(الوطنية 1452) محمد قاسم بن عبد الهادي، من القرن الثاني عشر، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 482/9].

(الفيضية 1271) من القرن الثاني عشر ظاهراً [ف 173/1].

(كلية الالهيات - مشهد 374) غلام علي بن باقر الرازي، سنة 1204 [ف 188/1].

(إحياء التراث 2452م) السيد أحمد بن مهدي اليزدي. 21 جمادى الأولى 1205 في ا بلدة خوي من بلاد آذربايجان، مصحح عليه بعض التعاليق.

(المرعشي 6652) غرة محرم 1210، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة.

(گوهرشاد 649م) سنة 1220. عليه تعاليق [ف 759/2].

(الامام الصادق - أردكان 389م) يوم الأثنين 26 صفر 1230، مصحح عليه تعاليق كثيرة [ف 118].

(إحياء التراث 2426م) نور محمد بن عبدالمحمد النوري، سلخ رجب 1233، مصحح عليه تعاليق كثيرة بعضها كتبت في أوراق ملصقة وجملة منها بتوقيع علي بن إبراهيم أو أستاد النوري معه فوائد وأشعار مختلفة.

(الفيضية 696) يوم الأربعاء رابع رمضان 1234 [ف 173/1].

(إحياء التراث 3752م) سنة 1237، نسخة مصححة عليها تعاليق

(المرعشي 11027م) حسين علي بن محمد علي النهاوندي. 24 ذي القعدة 1242 في مدرسة جدة بأصبهان، عليه تعاليق النوري.

(الوطنية 233م) سنة 1242 [ف 207/7].

(عبد العظيم 427) علي أصغر بن علي القهي القهباني، يوم الخميس ثاني شهر صفر 1244، مصحح عليه تعاليق للمؤلف والنوري [ف 360/1].

ص: 196

(الوطنية 881 م) محمد بن مؤمن سنة 1251، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 390/8].

(إحياء التراث 1714) 18 شعبان 1254 بعض الصحائف مصححة وبآخر الكتاب قطعة من شرح التجريد بخط الأصل.

(الامام الصادق - قزوین 287) ذو الحجة،1274، عليه تعاليق المؤلف وملا علي النوري و الشيخ حسين، نسخة نظيفة جيدة [ف 172/1].

(الوطنية 1881م) محمد الزنجاني، سنة 1276 في قزوين [ف 521/10].

(إحياء التراث 2711م) محمد حسين بن محمد باقر الآراني الكاشاني. 26 جمادى الأولى،1279، مصحح عليه تعاليق من الناسخ وغيره.

(إحياء التراث 4395م) من القرن الثالث عشر، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق.

(ملك 1445) من القرن الثالث عشر [ف 342/1].

(المرعشي 9556) من القرن الثالث عشر.

(الفيضية...) الأوراق الأخيرة بخط محمد حسن بن عبد الرحمن الطباطبائي البروجردي، سنة 1342 [ف 173/1].

(كلية الالهيات - مشهد 373) الأوراق الأخيرة حديثة الكتابة [ف 188/1].

(كلية الالهيات - مشهد 375) [ف 188/1].

(مكتبة الغرب 768) [ف 156].

(المشكاة 1290) مخروم الآخر [ف 2753/7].

في كتاب يُرجع إليه لمعرفتها، وهو مرتب في سبعة عشر باباً على حسب تقارب الألفاظ ترتيباً يشبه أن يكون موضوعياً، وزاد في آخرها أحاديث قدسية وبعض الأدعية المروية عنه صلى اللّه عليه وآله.

تناوله علماء الحديث بالقبول، فشرحوه ورتبوا مواده واختصروه.

أوله : «الحمد للّه القادر الفرد الحكيم الفاطر الصمد الكريم باعث نبيه محمد بجوامع الكلم وجاعله للناس بشيراً ونذيراً».

آخره: «اللّهم إني أسألك عيشة سوية وميتة نقية ومرداً غير مخزى ولا فاضح».

(المرعشي 4556 م) حسن بن محمد بن أبي الحسن الآوي، 22 ربيع الثاني 708.

(المرعشي 1050م) حسام الدين بن مسافر، سنه 824، ترجمت الأحاديث إلى الفارسية بين السطور.

(المرعشي 4650 م) أحمد بن محمد المتطبب التولمي الجيلاني، سنة 864. (المرعشي 8465م) أواسط جمادى الأولى 1000 كتب أسامى الرواة عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ ) على أول كل حديث بالحمرة نقلاً عن كتاب «كشف الحجاب عن أحاديث الشهاب للشيخ محمد بن الحسن الصنعاني.

(المرعشي 6915 م) حسين بن علي بن أحمد الحلي، يوم الثلاثاء من ذي الحجة 1067.

(إحياء التراث 1777م) يوسف بن محمد رضا التقي، سنة 1218.

(گوهرشاد 1021م) من القرن الثالث عشر، قابله محمد محسن بن محمد علي في ربيع الثاني 1279 بأصبهان [ف 1393/3].

(إحياء التراث 4258) محمد صادق بن محمد علي بن إسماعيل وزير علي آبادي المازندراني الملقب بأديب حضور ووحدت، يوم الجمعة تاسع رجب 1345. كتب على نسخة محمد بديع العلوي التويسركاني في سنة 1073، كتبه الناسخ لحيدر قلي خان سردار الكابلي.

(المشكاة 1060) نسخة معربة مجدولة بأولها لوحة فنية كتبت لخزانة السلطان محمد خان بن مراد خان العثماني، صححها معروف وبالغ في تصحيحها كما كتب في بلاغه بآخرها [ف 1383/5].

ص: 199

(المرعشي 3203 م) محمد شفيع بن علي رضا الامامي، يوم الأحد 23 شهر صفر ؟.

(المرعشي 6154) نسخة حديثة.

(المشكاة 502م) [ف 1383/5].

في إثبات الوجوب العيني لصلاة الجمعة في عصر غيبة الامام (عَلَيهِ السَّلَامُ)، كتبه المؤلف استدلالاً في سنة 1057 لرفع شبهة بعض المعاصرين له الذاهبين إلى عدم الوجوب أو الحرمة، وهو في مقدمة وثمانية أبواب هي:

المقدمة : في الآراء في وجوب الجمعة.

الباب الأول : في الدليل على عينية وجوب الجمعة من كلام اللّه.

الباب الثاني : في الدليل على عينية وجوب الجمعة من كلام النبي.

الباب الثالث : في الدليل على عينية وجوب الجمعة من كلام الحجة.

الباب الرابع: في الدليل على عينية وجوب الجمعة من الاجماع.

الباب الخامس: في الدليل على عينية وجوب الجمعة من الوجوه العقلية.

الباب السادس : في الجواب عن شبه المخالفين.

الباب السابع : في تحقيق معنى الاجماع

الباب الثامن : في الحث على صلاة الجمعة.

أوله : «الحمد للّه الذي جعل دليل وجوب صلاة الجمعة من أوضح الدلالات الفرعية وأقومها كما جعل صلاة الجمعة أفضل التكاليف الشرعية وأعظمها».

آخره :

وإن شي لموع فوق الاسم***يزاد صار تاريخاً سديدا

(المرعشي 10864) قريب من عصر المؤلف.

(إحياء التراث 4056م) من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة عليها تعاليق بتوقيع «منه دام ظله».

(المرعشي 5847م) إسماعيل بن محمد حسين المازندراني (الخواجوئي)، محرم 1133.

(گوهرشاد 734م) من القرن الثالث عشر [ف 742/2].

ص: 201

المطلب الرابع : في زهده وقضاياه.

المطلب الخامس: في شجاعته.

المطلب السادس : في فضل الشيعة. المطلب السابع في فضل أولاده.

المطلب الثامن : في فضل زيارة مقابر المعصومين (عَلَيهِم السَّلَامُ).

الروضة : في أخبار متفرقة.

أوله : «الحمد للّه الذى أنطقنا بمناقب نبيه والأئمة الكرام وألهمنا ولاية الولاة النجباء العظام وزيننا بمعاداة أعاديهم النواصب اللثام ».

آخره : «ثم قال الحسن العسكري (عَلَيهِ السَّلَامُ) لايجاب الواجب حقهما علي فمن اتبع في ذلك علياً فهو الشيعي».

(إحياء التراث 2324) حسن علي بن رسول، يوم الاثنين 23 محرم 1247 عند اشتداد الطاعون في تبريز وكتب على نسخة المؤلف وعليه تعاليقه.

صادحة الأزل (تصوف)

تأليف : أبي الحسن محمد بن عبدالرحمن البكري الصديقي (952)

مكاشفة صوفية كتبت بأسلوب أدبي رفيع، يدعي البكري فيها أن ستاراً من عالم الغيب والملكوت رفع عنه فعرف الأسرار الغيبية والحقائق العرفانية.

أوله : «حمداً لك يا من منّ على قلوب العارفين بتنزيلات سبوحية واختطف عقول نواسيتهم بلوامع بروق روحية».

آخره : «فكان يمشي ولا ظل له محمد وآله وأصحابه ووارثيه وأحبابه».

(المرعشي 3835 م) نسخة قديمة قوبلت مع الأصل.

(المرعشي 3386م) علي أكبر الكرمانشاهي، سنة 1268، النسخة مخرومة الآخر. يجب التحقيق فيه وفي اسمه.

أوله : « نحمدك يا من تجلى لعباده في كتابه بل في كل شئ وأراهم نفسه في خطابه بل في كل نور وفي دل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته».

آخره : «وقد مضى تفسير شياطين الانس في سورة الأنعام وسبق سبب نزول السورة وثواب تلاوتها في تفسير أختها».

(إحياء التراث 2496) من عصر المؤلف، مصحح عليه تعاليقه. الربع الأول من الكتاب إلى سورة المائدة.

(عبد العظيم 27) من عصر المؤلف وعليه تعاليقه النصف الأول من الكتاب [ف 362/1].

(المرعشي 1626) من عصر المؤلف، نسخة مجدولة مصححة عليها تعاليق بخط غير خط الكتاب.

(المرعشي 8671) محمد حسين الغروي، ربيع الأول 1077، مصحح بخط المؤلف. الربع الثاني.

(المرعشي 10930) محمد نور الدين (الأخباري) الكاشاني، 12 شعبان 1077 نسخة مصححة هي الربع الأول والسطر الأول منها بخط الفيض كتبه للتبرك. قرأ الناسخ الكتاب لدى عمه محمد هادي الفيض فكتب بلاغاً له في آخره بتاريخ آخر شعبان 1112.

(المرعشي 9175) نور الدین محمد بن شاه مرتضى الكاشاني (حفيد أخ الفيض)، منتصف شهر رجب 1078، صححه المؤلف كما صححه أيضاً بهاء الدين محمد بن محمد علم الهدى ابن الفيض في سنوات 1114 - 1116. الربع الثالث والرابع.

(كلية الالهيات - مشهد 1066) عسكر، ربيع الأول 1080، مصحح مقابل. سورة الانعام إلى بني إسرائيل [ف 224/2].

(الوطنية 375 - 378) محمد علم الهدى (ابن الفيض) وعقيل الحسيني، سنة 1087 - 1092 في قمصر من توابع كاشان. أربع أرباع [ف 326/7].

(المرعشي 989) عقيل بن ركن الدين مسعود بن محمد تقي الحسيني الكاشاني، سنة 1090، من سورة الأنعام إلى بني إسرائيل. (الفيضية 434) محمد هاشم بن صفي الدين محمد الحسيني القمي. 29 جمادى الأولى 1092. سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم [ف 174/1].

(إحياء التراث 4468) محمد إسماعيل الملقب بمجد الدين، العشرة الأولى من ذي القعدة 1096، نسخة مصححة عليها تعاليق.

ص: 210

(كلية الالهيات - مشهد 1903م) من القرن الحادي عشر الربع الأول والثاني [ف 902/7].

(إحياء التراث 806) قريب من عصر المؤلف، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية مصححة عليها تعاليق وقفت في رجب 1108 الربع الأول والثاني.

(مكتبة الغرب 777) محمد على الطبيب، سنة.1108 الجزء الثاني [ف 158].

(إحياء التراث 456 - 457) محمد علي بن محمد مهدي الأشر في العشرة الثالثة من ذي الحجة 1112، على بعض الصحائف تعاليق قليلة. الربع الثالث مخروم الأول والربع الرابع بآخره إنهاء كتبه محمد مؤمن بن عبد الغفور بن المرتضى (ابن أخ الفيض) للناسخ محمد علي الأشرفي في أوائل ربيع الأول 1115.

(إحياء التراث 573) يوم الثلاثاء 25 ربيع الثاني 1113، نسخة مصححة في بعض صحائفها بلاغات الأوراق العشرة الأولى حديثة الكتابة. الربع الأول والثاني.

(المشكاة 59) علي بن محمد صادق القزويني 24 رمضان 1117. نسخة مصححة عليها تعاليق من كتب مختلفة [ف 151/1].

(المرعشي 5540) عناية اللّه الطهراني، سنة،1118، نسخة مصححة عليها تعاليق من مختلف الكتب مخرومة الأول من أول الكتاب إلى سورة التوبة.

(مكتبة الغرب 772) عبد العلي بن محمد أمين أواخر محرم 1124 [ف 158].

(ملك 259) ربيع الثاني 1125 في تون، ثاني نسخة كتها الناسخ وعليها تعاليق. الربع الأول [ف 344/1].

(عبدالعظیم 507) محمد مؤمن بن محمد هاشم الحسيني العبد العظيمي الرازي، ربيع الأول 1126، مصحح عليه تعاليق المؤلف وغيره. إلى سورة التوبة [ف 363/1].

(مكتبة الغرب 773) محمد خليل الحافظ بن محمد حسين، يوم الخميس 16 ربيع الأول 1127. إلى سورة الكهف [ف 158].

(إحياء التراث 4448) سعيد بن محمد زمان الحسينى الجيلاني، عصر يوم الخميس 25 شعبان 1131 في المدرسة العلية العالية المتعالية، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق. من سورة الفاتحة إلى آخر سورة بني إسرائيل.

(إحياء التراث 469) محمد حسين بن إسماعيل،الشيرازي، صفر 1132، نسخة مصححة مجدولة بأولها لوحة فنية. الربع الثالث والرابع.

(إحياء التراث 3877) عبد النبي بن عبدالمجيد بابا جهد الدماوندى رابع ذي القعدة 1155 (آخر الكتاب)، يوم الثلاثاء أول صفر 1154 في علي آباد من توابع مازندران

ص: 211

(آخر سورة الأحزاب)، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق. سورة الكهف إلى الناس.

(مدرسة مروي 305) محمد بن علي رضا الأشرفي، يوم الثلاثاء رابع ربيع الأول 1103. نسخة مصححة عليها تعاليق. سورة الكهف إلى الأحزاب [ف 181].

(الفيضية 1572) أبو الفتوح بن محمد تقي الأصبهاني، 20 رمضان 1174. سورة المائدة إلى الاسراء [ف 175/1].

(المرعشي 5964 - 5965) نسخة في مجلدين مصححة عليها تعاليق، تمت مقابلتها في ليلة الاثنين سادس ربيع الثاني 1200.

(الإبراهيمي 1398 - 1399) من القرن الثاني عشر [ف 243].

(إحياء التراث 2837) من القرن الثاني عشر، صححه الناسخ النصف الأول من الكتاب، مخروم الأول والآخر.

(عبد العظيم 231) من القرن الثاني عشر، مخروم الأول والآخر عليه تعاليق المؤلف وغيره. النصف الثاني من الكتاب [ف 363/1].

(عبد العظيم 248) من القرن الثاني عشر. إلى سورة النحل [ف 363/1].

(الفيضية 246) من القرن الثاني عشر [ف 174/1].

(الفيضية 258) يوم الثلاثاء 12 صفر (؟) (من القرن الثاني عشر)، إلى سورة الاسراء [ف 174/1]

(الفيضية 2077) من القرن الثاني عشر ظاهراً، مخروم الأول. سورة الفاطر إلى آخر القرآن الكريم [ف 175/1].

(المرعشي 10105) محمد إبراهيم بن محمد رضا، من القرن الثاني عشر. (ملك 253) من القرن الثاني عشر أواسط سورة الأنعام إلى سورة بني إسرائيل [ف 344/1].

(ملك 255) من القرن الثاني عشر. الربع الثاني [ف 344/1].

(مدرسة مروي 290) من القرن الثاني عشر، مخروم الأول والآخر. إلى سورة المائدة [ف 181].

(الوطنية 256) من القرن الثاني عشر، مخروم الآخر سورة الكهف إلى الناس [ف 127/8].

(إحياء التراث 2525م) ربيع الأول،1203، نسخة مصححة. الربع الثالث والرابع.

(الوطنية 654) محمد قاسم بن سعيد، سنة 1215 [ف 126].

ص: 212

(الوطنية 655) محمد باقر، سنة.1222. إلى سورة بني إسرائيل [ف 127/8].

(الوطنية 653) محمد بن ملا أفضل الدشتبياضي القائني، سنة 1224 [ف 126/8].

(الامام الصادق - قزوين 398) يوم الخميس 28 صفر 1226 [ف 174/1].

(الفيضية 1567) يوم الأحد 24 رمضان 1226، نسخة مجدولة مخرومة الأول والآخر. إلى آخر سورة المائدة [ف 175/1].

(الفيضية 1598 سنة 1226، نسخة مجدولة مخرومة الآخر. سورة الكهف إلى الصافات [ف 175/1].

(الفيضية 1640) سنة 1226، نسخة مجدولة مخرومة الآخر. سورة الأنعام إلى الرعد [ف 175/1].

(مدرسة مروي 195 و 196) يوم الجمعة 24 محرم 1230، نسخة مصححة عليها. تعاليق، وقفها محمد حسين خان القاجار المروزي في ربيع الثاني 1231. دورة كاملة [ف 181].

(مكتبة الغرب 775 و 776) كاظم بن محمد البيرجندي الخراساني، النصف الأول يوم السبت عاشر شعبان 1232 النصف الثاني يوم الاثنين أول جمادى الأولى 1233 [ف 158].

(إحياء التراث 305) علي محمد الخراساني القائني السرييشي، 16 جمادى الآخرة 1233. نسخة مجدولة عليها بعض التعاليق من الناسخ.

(ملك 254) علي أكبر بن مهدي، يوم الجمعة أول العشرة الأولى من ذي القعدة 1233. سورة الفاتحة إلى الحجر [ف 344/1].

(الوطنية 938) صالح الأرداقي، سنة 1235. سورة الفاتحة إلى بني إسرائيل [ف 434/8].

(الفيضية 242) محمد حسين بن لطف علي اليزدي، يوم الاثنين من جمادى الأولى 1235. إلى سورة الأنعام [ف 174/1].

(عبدالعظیم 513) محمد بن مير ذوالفقار الكرمي، يوم الجمعة 18 جمادى الآخرة 1236 في المشهد الرضوي، مصحح عليه تعاليق. سورة الكهف إلى آخر القرآن [ف 363/1].

(الوطنية 1074) محمد بن علي الشيرازي، سنة 1236 سورة الفاتحة إلى الكهف [ف 74/9].

ص: 213

(عبد العظيم 205) محمد إبراهيم بن بهرام الخرقاني، يوم الخميس 12 ربيع الأول 1240 [ف 364/1].

(الامام الصادق - قزوين 164) محمد تقي الرودباري، جمادى الآخرة 1240. النصف الأول من الكتاب [ف 173/1].

(الوطنية 1063) حسين بن محمد باقر الأصبهاني، سنة 1245. سورة الكهف إلى الناس [ف 58/9].

(الفيضية 254) محمد هاشم بن محمد علي الحسيني، يوم الثلاثاء 13 شعبان 1247. من سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم [ف 174/1].

(الفيضية 253) محمد بن باقر بن سراج الاصطهباناتي، يوم الاثنين ثاني رمضان 1249. إلى سورة الكهف [ف 174/1].

(الفيضية 431) محمد باقر بن محمد علي الابرند آبادي، سنة 1251 [ف 174/1].

(إحياء التراث 1707) يوم الثلاثاء 22 محرم 1252، صححه الناسخ. النصف الثاني من الكتاب.

(الوطنية 1075) سنة 1252. سورة الكهف إلى الناس [ف 68/9]

(عبد العظیم 446 و 400 و 95) محمد باقر بن محمد هادي التفتي، يوم السبت 20 ذي الحجة 1253 - 1255. إلى سورة المائدة [ف 364/1].

(إحياء التراث 1753) أحمد بن ملا علي أكبر ابنلندي الجنابذي. يوم الأربعاء أول ربيع الأول 1255، كتبه بطلب ملا محمد صادق، على الورقة الأولى إجازة كتبها مهدي قلي بن محمد علي الشيرازي للشيخ عبد اللطيف الشيرازي النجفي في سنة 1277. الربع الأول والثاني.

(الوطنية 1128) محمد رضا بن أحمد المجد آبادي، سنة 1256، عليه بعض التعاليق [ف 120/9].

(المرعشي 10546) أبو القاسم بن جعفر بن علاء الدين الواعظ الحسيني اليزدي العشرة الأخيرة من شوال 1260. كتبه للحاج الشيخ محمد رضا شيخ الاسلام في مدينة لاهیجان.

(ملك 267) محمد جعفر بن محمد كاظم الطباطبائي، يوم الجمعة 20 رجب 1264 [ف 345/1].

(إحياء التراث 1286) سنة 1265. على الأوراق الأولى بعض التعاليق. الربع الأول والثاني.

ص: 214

(عبدالعظيم 560) نعمة اللّه بن محمد مهدي الاصطهباناتي، يوم الأحد سلخ جمادى الآخرة.1282 سورة الانعام إلى الاسراء [ف 365/1].

(الامام الصادق - أردكان 394) من القرن الثالث عشر، مخروم الآخر سورة الكهف إلى الصافات [ف 120].

(گوهر شاد 419) من القرن الثالث عشر، مخروم الآخر وبعض الأوراق حديثة الكتابة. الربع الأول [ف 527/2].

(الوطنية 1202) من القرن الثالث عشر [ف 189/9]

(الوطنية 1335) مهدي بن عبد الرحيم. من القرن الثالث عشر من سورة الكهف إلى الناس [ف 218/9].

(الامام الصادق - قزوين 397) من القرن الثالث عشر، نظر فيه مرتضى بن أحمد الحسيني الكاظمي بتاريخ 1245 في قزوين. المجلد الأول [ف 173/1].

(إحياء التراث 2212) مصحح عليه بعض التعاليق مخروم الآخر. الربع الأول والثاني.

(كلية الالهيات - مشهد 1403) نسخة مصححة مخرومة الأول. سورة الفاتحة إلى الكهف [ف 548/2]

(ملك 260) محمد حسن بن محمد حبيب الجيرمي القائني. سورة الكهف إلى الناس [ف 345/1].

(مكتبة الغرب 771 إلى سورة المائدة [ف 158].

(مكتبة الغرب 774 سورة هود إلى آخر القرآن [ف 158].

(مكتبة الغرب 775) سورة الأنعام إلى الاسراء [ف 158].

(مكتبة الغرب 4519م) قسم المقدمات فقط [ف 348].

(المرعشي 969) نسخة مجدولة مزخرفة مصححة عليها تعاليق قليلة.

(المرعشي 3289) نسخة مطبوعة على الحجر قدمها السيد جمال الدين الأفغاني هدية إلى والده السيد صفدر كما كتب ذلك بخطه على الورقة الأولى منها.

أواخر شهر رمضان سنة 838.

أوله : «الحمد للّه الذي بيده التثبيت والتصريف بحفظ كلم القرآن عن التغيير والتحريف».

آخره : «وصلى اللّه على رسوله الأفضل محمد وآله أجمعين».

(ملك 621) حمزة بن نبي ؟ بن حمزة شهر رمضان 1130 في مدرسة قزل جامع عليه تعاليق [ف 345/1].

نسب الكتاب في الذريعة 7/15 إلى الشيخ إبراهيم بن علي العاملي الشامي.

أوله : «سبحان الذي زين رياض الفضائل بزهر الآداب الغض».

(كلية الالهيات - مشهد 377) [ف 189/1].

(المرعشي 1743) أبو محمد الحسن بن يحيى بن الحسن بن الحسين العلوي الجواني الحسيني، ليلة الثلاثاء 29 جمادى الأولى 608، نسخة مصححة هي الثانية من نسخ الناسخ وأوراقها الأولى من القرن العاشر ظاهراً.

(الخوانساري 68) محمد بن عباس السعدي، رجب 642، مصحح عليه تعاليق بخطوط مختلفة وبلاغات وتملكات، كانت المقابلة على نسخة أبي سهل محمد بن علي بن محمد الهروي النحوي، ونسخة مقابلة على نسخة الصاحب كمال الدين ابن العديم التي قرأها عليه يوسف بن علي بن زيد الزبيري آخرها يوم السبت 11 جمادى الآخرة 606، ونسخة مصححة تم مقابلتها في يوم الخميس مستهل جمادى الأولى سنة 647 بالمدرسة الكاملية من القاهرة [ف 51/1]

(الخوانساری 279) خط مغربي معرب، محمد بن يحيى بن مبارك بن مقبل بن حسن بن موسى بن محمد الغساني الحمصي العشرة الأخيرة من ربيع الثاني 656، كتب على نسخة الشيخ أبي الفرج بن أسعد الموصلي. من كلمة «وتر» إلى آخر باب العين [ف 261/1].

(ملك 355) حسن بن حسين (الاسم مزور)، يوم الثلاثاء سادس جمادى الآخرة 659 في قم، كتب على نسخة ابن الخشاب المكتوبة على النسخة المصححة على نسخة محمد بن علي بن محمد الهروي النحوي المنقولة من نسخة الجوهري. قوبلت هذه النسخة أيضاً على نسخة السيد ضياء الدين المحشاة. النصف الثاني من الكتاب [ف 346/1].

(الوطنية 917) دولتشاه بن محمد بن علي النوش آبادي، سنة 681 في بغداد [ف 419/8].

(المرعشي 4565) عبد الرحيم بن ادريس بن محمد بن مزيز التنوخي الشافعي الحموي المصري. 24 رجب 694 في حماء، كتبت على نسخة نقلت من نسخة الجواليق وفيها آثار التصحيح.

(المرعشي 10321) من القرن السابع. إلى أواسط حرف العين.

(الخوانساري 94) من القرن السابع، قوبل مع الأصل وهو مخروم الآخر [ف 69/1].

(ملك 388) من القرن السابع، كتب الخزانة أبي الفتح ايل غازي بن قرا أرسلان بن ايل غازي بن ارتق ارسلان بن ايل غازي بن تمرتاش بن ايل غازي بن ارتق وقد وقفه على مدرسة أبيه. القسم الثالث من الكتاب [ف 346/1].

(المرعشي 9703) إبراهيم بن محمد بن عثمان الرحوي يوم الثلاثاء 14 رمضان 760. مصحح مخروم الأول حرف الدال إلى الراء.

ص: 219

(المرعشي 9877) من القرن الثامن، نسخة مصححة. من أول الكتاب إلى حرف العين.

(المرعشي 9879 - 9880) من القرن الثامن، نسخة جيدة.

(الفيضية 175) من القرن الثامن الأوراق مختلطة من حرف الزاي إلى الفاء [ف 175/1].

(الإبراهيمي 1400) حسن بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين الناجازي، يوم الأربعاء 17 شوال 834 نسخة نظيفة جيدة [ف 243].

(إحياء التراث 1425) يوم السبت 20 ذي القعدة 867 بآخره تملك الكتاب لمكتبة السلطان محمد شاه البابري الهندي بتاريخ جمادى الآخرة 1132. من حرف اللام إلى الياء وأوله مخروم.

(الفيضية 157) لعله من القرن التاسع، مخروم [ف 175/1].

(الوطنية 748) من القرن التاسع، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 204/8].

(الوطنية 363) من القرن التاسع ظاهراً عليه كتابة من قمر الدين الجاربردي. إلى حرف الدال [ف 319/7].

(المرعشي 7491) لعله من القرن التاسع، بعض الأوراق حديثة الكتابة كتبها إسماعيل بن إبراهيم البندري في يوم الأثنين 12 صفر 1197.

(إحياء التراث 3045) يوسف بن الحسين بن فياض العرب شهر رجب 901، مصحح عليه تعاليق كثيرة والورقة الأولى حديثة الكتابة.

(گوهرشاد 157) هارون بن أحمد الشيريني، يوم الجمعة 20 صفر 910 في أرومية [ف 132/1]

(الوطنية 940) محمد بن عمر الخفاجي سنة 951، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 435/8].

(ملك 450) من القرن العاشر [ف 346/1].

(مدرسة البروجردي 137) من القرن العاشر، صححه الناسخ بخطه من حرف اللام. إلى آخر الكتاب.

(المرعشي 419) نسخة معربة قديمة نفيسة مصححة مخرومة الآخر. من أواسط حرف الشين إلى أواسط حرف القاف.

(المرعشي 568) نسخة قديمة مصححة مخرومة الأول. من فصل الجيم باب الألف إلى فصل الثاء باب الراء.

ص: 220

(المرعشي 1592) نسخة قديمة نفيسة أضرت بها الأرضة. من أول الكتاب إلى حرف العين.

(المرعشي 2988) نسخة قديمة نفيسة أضرت بها الأرضة والرطوبة، مخرومة الأول والآخر. من إلى القاف.

(المشكاة 1252) نسخة قديمة عليها بعض التعاليق. حرف النون والميم [ف 2754/7].

(مدرسة مروي 325) عبدالرحمن بن أيوب، 17 ربيع الثاني 1035، مجدول مزركش بأوله لوحة فنية، كتب على نسخة أحمد بن أبي الفتح بن محمود الشيباني العطار في سنة 657 كتبت على نسخة أبي سهل محمد بن علي بن محمد الهروي النحوي [ف 181].

(الفيضية 642) غلام علي بن محمد الشهميرزادي، يوم الأحد العشرة الأولى من ذي القعدة 1048. حرف الميم إلى الياء [ف 176/1].

(الوطنية 598) زمان بن محمد بن الأمير الهسته ای، سنة 1067 [ف 84/8].

(الامام الهادي 122) فضل اللّه بن حسين النائيني، ذو القعدة 1077، في النسخة تملكات بتواريخ 1233 - 1310.

(الفيضية 299) علي أصغر السبزواري، سنة 1084 [ف 176/1].

(كلية الالهيات - مشهد 380) حسن بن (ملك الاصطهباناتي غرة ربيع الثاني 1087 [ف 191/1].

(كلية الالهيات - مشهد 379) إسماعيل بن موسى بن عبدالرحمن الحميري، ذو القعدة 1090 في النجف الأشرف كتب على نسخة بخط ابن الخشاب وصححها أبوسهل الهروي [ف 190/1].

(المرعشي 2667) أسد بن حسن بيك التربتي. يوم الثلاثاء 21 ذي القعدة 1092، نسخة مجدولة مزخرفة

(ملك 324) شمسا بن سليمان الطالقاني، شهر رمضان 1094 [ف 348/1].

(الوطنية 1728) عبد اللّه بن رشيد الدين أحمد الكازروني، سنة 1096، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 314/10].

(المرعشي 8925) من القرن الحادي عشر، أكملت خروم النسخة في ذي القعدة 1293.

(كلية الالهيات - مشهد 378) من القرن الحادي عشر، أضرت به الأرضة [ف 1 / 190].

ص: 221

(مدرسة ري 11) من القرن الحادي عشر، مخروم الآخر. حرف الغين إلى الميم [ف 46].

(مدرسة مروي 463) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، مجدول بأوله لوحة فنية. المجلد الثاني [ف 181].

(مدرسة مروي 473) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، مجدول بأوله لوحة فنية. المجلد الأول [ف 181].

(ملك 321) تاسع شوال 1101، نسخة مجدولة مزركشة بأولها لوحة فنية [ف 345/1].

(الخوانساري 314) من القرن الثاني عشر، مصحح مخروم الأول. من أول الكتاب إلى كلمة «قهر» [ف 27/2].

(مدرسة مروي 2) من القرن الثاني عشر ظاهراً، مجدول مصحح بأوله لوحة فنية دقيقة [ف 181].

(الوطنية 1424) من القرن الثاني عشر، نسخة مجدولة جيدة [ف 441/9].

(المرعشي 5754) محمد بن أحمد بن عبدالرحمن، نسخة نفيسة كتبت لخزانة السيد ناصر الدين محمد الحسني المجلد الرابع، وهو من فصل النون من باب العين إلى فصل الطاء من باب اللام.

آخره: «فليكن هذا آخر ما أردنا ذكره وتحقيقه فلنختم الكلام بالحمد والصلاة على خير خلقه وآله».

سنة 1288 والقسم الثاني في يوم الخميس 26 شهر صفر سنة 1290 في تبريز.

أول القسم الأول : «الحمد للّه الذي جعل الحمد من غير حاجة منه إلى حامديه طريقاً من طرق الاعتراف بلاهوتيته وصمدانيته وربانيته و فردانیته».

أول القسم الثاني: «الحمد للّه الذي أشرق نوره من صبح الأزل».

آخره: «وبيده رياً روياً هنيئاً سائغاً لا ظمأ بعده يا أرحم الراحمين، ووقع الفراغ من تأليفه بيد مؤلفه العبد المذنب الضعيف..».

(المرعشي 8330) بخط المؤلف، وفي آخره إجازة عامة منه كتبها في يوم الخميس رابع ذي الحجة سنة 1292

(ملك 4260) أحمد بن إسماعيل الحسيني، ذو القعدة 1288، كتب على نسخة المؤلف وتمت مقابلتها في يوم السبت 14 ذي الحجة من نفس السنة [ف 347/1].

(ملك 4261) أحمد بن إسماعيل الحسيني، يوم الجمعة 14 جمادى الآخرة 1291 [ف 347/1].

الاثنين غرة صفر 851، نسخة مصححة عليها تعاليق.

(المرعشي 5358م) فضل اللّه. سنة 882.

(المشكاة 964 سلام اللّه بن مير شيخ الحسيني، 18 جمادى الأولى 942، عليه بعض التعاليق [ف 1408/5].

(المرعشي 4115م) يوم الثلاثاء 13 رمضان 946، نسخة مصححة.

(المرعشي 1250 م) أخي محمد بن أخي محمد التبريزي، سنة 971، مخروم الآخر.

(گوهرشاد 921م) شمس الدین محمد بن ملا خواجة المازندراني، العشرة الوسطى من شهر رجب 1028 في المدرسة المعصومية بقم [ف 1259/3].

(مدرسة مروي 521 م) إسماعيل بن محمد صالح الحسيني، يوم الخميس من ربيع الأول 1071، مصحح عليه تعاليق [ف 284].

(الإبراهيمي 1643م) سنة 1080 [ف 245].

(إحياء التراث 4387م) عبد اللّه بن عبد الغفور (بن شعبان التوني). 20 ذي الحجة 1081، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة.

(إحياء التراث 2012م) محمد عزيز بن الحاج مهدي بن محمد التفريشي، سنة 1089.

(المرعشي 10799م) محمد قاسم الشهميرزادي، العشر الثالث من ربيع الأول 1100.

(إحياء التراث 227م) من القرن الحادي عشر

(إحياء التراث 3612 م) من القرن الحادي عشر ظاهراً، نسخة مصححة عليها تعاليق.

(المرعشي 5681م) من القرن الحادي عشر.

(المرعشي 9739 م) من القرن الحادي عشر.

(المرعشي 8403) درويش علي بن شمس الدين، يوم الثلاثاء عاشر ربيع الآخر 1105. نسخة مصححة ألحقت بأولها إجازتان اجتهاديتان من الشيخ عبدالرحيم والشيخ حسن بن جعفر كاشف الغطاء للسيد محمد بن فرج اللّه القاضي الدزفولي، وعلى الورقة الأولى منها سند رواية الصحيفة كتبه جمال الدين الواعظ الموسوي النائيني بتاريخ 28 شوال 1318 في النجف الأشرف، وهو يرويها عن شيخه الحاج ميرزا حسين النوري.

(إحياء التراث 900 م) سنة 1107.

(كلية الالهيات - مشهد 1427م) السيد مهدي الحسني. سنة 1111 [ف 572/2].

ص: 229

(إحياء التراث 2149) 26 رمضان 1200. الظاهر أن الكتاب بخط حسن بن إبراهيم اليزدي الأردكاني الذي يوجد خطه على النسخة، بآخره حديث وشرحه من حسن بن أحمد الحسيني الكاشاني.

(المرعشي 8084م) من القرن الثاني عشر.

(إحياء التراث 2703) محمد محسن بن محمد علي الكاتب، يوم الأحد سابع ذي الحجة 1248. في حاشية هذه النسخة سند غير سند المتن المعروف، أوله : «أخبرني الشيخ الفاضل العامل الكامل قطب السالكين مؤيد الاسلام والمسلمين مولانا عبد العلي بن عبد الحميد بن محمد السبزواري...».

(ملك 2331) شكر اللّه المازندراني، سنة 1295 [ف 347].

(إحياء التراث 2573) محمد حسن بن مهدي من القرن الثالث عشر، بخط جميل ممتاز وصححه الكاتب.

(المرعشي 669م) حسين بن غلام حسين بن علي بن محمد رضا القمي، شوال 1370، الأحاديث مشروحة ومخرجة في هذه النسخة وتم تخريجها على يد الشيخ عبدالواسع الزيدي.

(المرعشي 152) نسخة حديثة جميلة الخط.

(المرعشي 990 م) نسخة حديثة مصححة.

(الإبراهيمي 1750م) [ف 245].

أول النسخة المشهورة : «حدثنا السيد الأجل نجم الدين بهاء الشرف أبو الحسن محمد بن الحسن بن أحمد بن علي بن محمد بن عمر بن يحيى العلوي الحسيني رحمه اللّه».

(المرعشي 3685) حسين بن محمد الحسني الشيرازي، يوم الجمعة 11 ربيع الآخر 695 بالموصل برسم خزانة شرف الدين الحسين، نسخة مزخرفة تحتوي على واحد وأربعين دعاء وسنده يختلف عما في النسخ المشهورة.

(الوطنية 1030) الشيخ النيسابوري، سنة 851 نسخة مجدولة مزركشة بأولها لوحة فينة [ف 32/9].

(المرعشي 8254) عبد اللّه الأصبهاني، سنة 899 نسخة مزركشة مصححة مترجمة بين السطور بالفارسية.