بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ص: 2

السيد أحمد الحسيني

التراث العربي المخطوط

في مكبات ايران العامة

المجلد السابع

ص: 3

التراث العربي المخطوط

في مكتبات ايران العامة، المجلد السابع

السيد أحمد الحسيني

منشورات دليل ما

الطبعة الأولى : 1431 ه_.ق - 2010 م.

تنضيد الحروف : السيد محمدرضا الحسيني

طبع في: 1000 نسخة

المطبعة نگارش

شابك (ردمك): 3 - 616 - 397 - 964 - 978

العنوان :ایران ،قم ،شارع معلم ، ساحة روح الله ،رقم 65

هاتف وفكس: 7733413، 7744988(198251)

صندوق البريد: 1153 - 37135

WWW.Banicnia.com (و يمكنكم شراء كتبنا عن طريق موقعنا في الإنترنت )

انتشارات دليل ما

مراكز التوزيع

لبنان

الشرائع

- دار إحياء التراث العربي، ص.ب.: 11/7957 - 11/072250 ، هاتف : 540000 - 01/455559

خليوي: 00961/3/950004 - فاكس: 0961/1/850717 0 E-mail:info@dartourath.com

ایران

1) قم، شارع صفائیه، مقابل زقاق رقم 38 ،منشورات دليل ما ،الهاتف 7737011 - 7737001

2) طهران، شارع إنقلاب، شارع الفخر الرازي رقم 61 ، الهاتف 66464141

3)مشهد ، شارع الشهداء ،شمالي حديقة نادري ،زقاق خوراكيان، بناية نجينه الكتاب، الطابق الأول، منشورات دليل ما الهاتف 5 - 2237113 ،

العراق

1) النجف الأشرف، سوق الحويش ،مقابل جامع الهندي، مكتبة الامام باقر العلوم (علیه دالسلام) ، الهاتف 07801553289

2)كربلاء المقدسة ،شارع قبلة الإمام الحسين(علیه السلام)مكتبة ابن فهد الحلي(قدس سره) الهاتف 07801588707 - 07801558942

سرشناسه :حسینی، احمد 1310 -

عنوان و نام پدید آور : التراث العربي المخطوط فى مكتبات ایران العامة / احمد الحسينى

مشخصات نشر: قم : دليل ما 1388.

مشخصات ظاهری: 14ج

شابک : دوره 5-609-397-964-978 - ج 3:7-616-397-964-978

وضعیت فهرست نویسی : فیبا

یادداشت : عربی

یادداشت : جلد 14 کتاب حاضر فهارس آن می باشد .

موضوع : نسخههای خطی -- ایران -- فهرستگان ها

شناسه افزوده : نسخه های خطی عربی -- ایران -- فهرستگان ها

رده بندی کنگره : 1388 5 ح 9 الف / z 6620

رده بندی دیویی :011/31

شماره کتابشناسی ملی : 1977446

ص: 4

كتبت على بعض نسخ الكتاب عناوين فصوله كما يلي مختصراً :

الفصل الأول : في وجوب الامامة .

الفصل الثاني : في الاستدلال على وجوب الامامة من السمع .

الفصل الثالث : الكلام في الاعتراض على وجوب الامامة والعصمة .

الفصل الرابع : الكلام على دفع ما اعتمد في وجوب النص من جهة العقل .

الفصل الخامس: في إبطال ما طعن به على طريق وجوب النص

الفصل السادس : في إبطال ما دفع به ثبوت النص .

الفصل السابع : في دفع الاعتراض عن صفات الامام.

الفصل الثامن في القدر الذي يختص به الامام من العلم .

الفصل التاسع : في اعتراض الكلام على الأفضل.

الفصل العاشر : في دفع الاعتراض عن أن الأئمة من قريش.

الفصل الحادي عشر : في أنه هل يجوز العدول عن قريش في الامامة .

الفصل الثاني عشر : في الكلام على عدد العاقدين في الامامة .

الفصل الثالث عشر : في الاعتراض على إمامة أبي بكر .

الفصل الرابع عشر : في الطعن على الإختيار .

الفصل الخامس عشر : في الكلام على أن أبا بكر هل يصلح للامامة .

الفصل السادس عشر : في الكلام على الطاعنين في أبي بكر .

الفصل السابع عشر : في الكلام على الطاعنين في عمر .

الفصل الثامن عشر : في الاعتراض على إمامة عثمان .

الفصل التاسع عشر : في الكلام على الطاعنين على عثمان .

الفصل العشرون: في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام.

الفصل الحادي والعشرون: في الكلام على توبة طلحة والزبير وعائشة .

أوله : « الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين ، وبعد سألت أيدك الله

ص: 7

تعالى تتبع ما انطوى عليه الكتاب المعروف بالمغني من الحجاج في الإمامة».

آخره : « وأشفقنا من أن تتغير النسخ مما تقدم منه فيختلف ويتفاوت ، والحمد لله رب العالمين ...».

(المرعشي 5986 ) سنة 1032 ، نسخة مصححة جيدة .

( إحياء التراث 3389 ) حسين بن شهاب الدين بن حسين بن محمد بن حسين الشامي العاملي الكركي ، سنة 1049 ، صححه الناسخ، مخروم الأول.

(الوطنية 438) محمد كا فى التوني ، سنة 1058 [ف 372/7].

( الوطنية 1310) مير علاء الدين بن عمادالدين الحسيني ، سنة 1064[ ف 297/9].

( إحياء التراث 1570) رضا علي بن سلطان محمد الزرقاني، يوم الثلاثاء 14 رمضان 1096 في المدرسة المقيمية بشيراز، مصحح عليه بعض التعاليق .

(إحياء التراث 4455م ) محمد كاظم بن محمد زمان الشهمر زادي ، أوائل صفر 1097( آخر الجزء الأول) ، يوم السبت آخر ربيع الأول 1098 ( آخر الكتاب)، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق مخرومة الأول.

(كلية الالهيات - مشهد 1753) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق [ف 839/3 ].

( مدرسة مروي 460 ) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الآخر[ ف 149].

( ملك 5894 ) من القرن الحادي عشر ، مخروم الأول والآخر [ف 273/1].

( الوطنية 1493) من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة مخرومة الآخر [ف 511/9].

( ملك 1880) عبد الله بن محمد داود محرم 1100 مجدول بأوله لوحة فنية [ف 273/1 ].

(المرعشي 1282) 21 صفر 1101 ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق .

(إحياء التراث 2914) محمد مؤمن الكشميري 14 ربيع الثاني 1103 .

(إحياء التراث 913 ) محمد هادي بن قنبر علي الطبسي ، يوم السبت 24 رجب 1106 . قابله الكاتب وعليه بعض التعاليق.

( إحياء التراث 1693م) محمد مهدي بن عبد المطلب الأصبهاني، ليلة 18 ذي الحجة 1114 في مدرسة ملا عبدالله بأصبهان .

(گوهرشاد 317) منتصف شهر رمضان 1117، مخروم الأول [ف 265/1].

ص: 8

(المرعشي 2171 ) خان محمد بن ملا محمد سليم الطالقاني، 21 رجب 1132 في المدرسة الخليلية بقزوين ، نسبخة مصححة فيها بلاغات .

(مدرسة البروجردي 142م) من القرن الثاني عشر . إلى بحث «إبطال حجج المخالفين من عدم ورود النص على أمير المؤمنين عليه السلام».

( المرعشي 5959 )من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق بخطوط مختلفة وأوراقها الأخيرة حديثة الكتابة .

( الإبراهيمي 1883) من القرن الثاني عشر والأوراق الأخيرة كتبها محمد جواد اليزدي الملقب بنواب فى 14 ذي القعدة 1300 [ف 38].

( المرعشي 9188 ) محمد كريم بن محمد البيدكلي يوم الغدير (18) ذي الحجة 1274 .

(مكتبة الغرب 663) مخروم الآخر[ ف 137].

و تعاليق كثيرة . كتاب الايمان والكفر [ف 131/1] .

(المرعشي 3786 ) نسخة مصححة فيها تغييرات لعلها بخط المؤلف، قوبلت مرتين تمت الأولى منهما في ذي القعدة 1060 والثانية في يوم الثلاثاء 13 رجب 1076 . كتاب العقل .

( المرعشى 9954) قريب من عصر المؤلف كتاب الطهارة والحيض.

(المرعشي 4825 ) محمد إبراهيم الرازي أوائل ربيع الثاني 1063 ، نسخة مجدولة مصححة قابلها الشارح وحضر بعض مجالس المقابلة ميرزا محمد صفي وتمت بطهران كما كتب القزويني بخطه في آخر النسخة بتاريخ جمادى الأولى 1063. المجلد الأول.

( إحياء التراث 2447 ) قوام الدين بن أمير حسين الجوهرستاني اللنجاني، عاشر شهر رمضان 1064 ، صحح الناسخ بعض صحائف الكتاب . كتاب العقل والجهل مخروم الأول.

( الوطنية 1467 )محمد صالح بن محمد سعيد الحسيني، سنة 1067 في قزوين كتاب العقل إلى الايمان والكفر [ف 493/9] .

(الوطنية 1896) محمد حسين بن عبد المطلب الحسيني الجيلاني ، سنة 1070 ، مخروم الأول . قسم الأصول [ف 547/10].

( عبد العظيم 508 ) سنة 1088 - 1089 في قزوين ، مصحح عليه بلاغات. كتاب الدعاء وفضل القرآن [ف 305/1].

(عبد العظيم 529 ) علي رضا بن محمد حسين الألموتي، سلخ شعبان 1089 ، مصحح عليه تعاليق المؤلف وكتب على نسخته . إلى كتاب التوحيد [ف 306/1].

(المرعشي 6002 - 6003 ) نسختان مصححتان قابلهما رفیع الحسيني الطالقاني على نسخة المؤلف بعضها بتاريخ أواسط ذي القعدة ويوم الثلاثاء 1094. كتاب العقل وكتاب التوحيد.

( الوطنية 1626) محمد كاظم بن محمد صادق العبد العظيمي. سنة 1095 . كتاب الطهارة إلى الجنائز [ف 183/10].

(كلية الالهيات - مشهد 1729) من القرن الحادي عشر، مخروم الآخر ، مصحح مقابل . أبواب التوحيد .

( الوطنية 1294) من القرن الحادي عشر ، مخروم الأول إلى كتاب الدعاء [ف 280/9].

( عبد العظيم 531 ) يوم الأحد سادس ذي الحجة 1109 . كتاب التوحيد [ف

ص: 10

306/1 ].

( المرعشي 2334) محمد قاسم بن نور الله الحسيني الطالقاني، يوم الاثنين ثامن صفر 1112 ، نسخة مصححة عليها تعاليق . كتاب التوحيد.

(إحياء التراث 4288) من القرن الثاني عشر ، صححه الناسخ، مخروم الأول . كتاب العقل والجهل.

(إحياء التراث 4289 )من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة من باب كراهية التوقيت إلى أواخر كتاب الحجة مخروم الآخر .

( ملك 1097) من القرن الثاني عشر ، قابله الحاج محمد النظام آبادي وأتمه في يوم الجمعة عاشر شوال 1121 في المدرسة الخليلية بقزوين [ف 274/1].

(الوطنية 600 ) من القرن الثالث عشر مخروم الآخر . كتاب العقل والجهل [ف 85/8 ].

( الامام الصادق - قزوين 380 ) مهدي بن عبد الرحيم . سنة 1135 ، نسخة مصححة بآخرها بلاغ [ف 147/1].

(گوهرشاد 112) ابو طالب من القرن الثاني عشر ، مصحح مقابل على نسخة صححها

الفيض بخطه الجزء الأول [ف 95/1]

الوطنية) (671) من القرن الثاني عشر الجزء الثاني [ف 139/8].

مصححة عليها تعاليق .

(إحياء التراث 2531 م ) سنة 1073 ؟ في شيراز ، مصحح عليه تعاليق، بآخره أبيات في الاختلاجات من ذي القرنين.

( المرعشي 107) محمد باقر بن ... شهر صفر 1100.

(الوطنية 1277م) من القرن الحادي عشر [ف 268/9].

(گوهرشاد 938م ) من القرن الحادي عشر [ف 1286/3].

( ملك 5842) من القرن الحادي عشر ، عليه تعاليق وهو مخروم الآخر [ف 274/1].

( إحياء التراث 1529 ) سنة 1108 ، أدرج فيه شرح النظام النيسابوري وتعاليق أخرى كثيرة في الهوامش وبين السطور وفي قصاصات ملصقة .

(كلية الالهيات - مشهد 644م ) ربيع الثاني 1111 [ف 425] .

(عبدالعظیم 563) عبدالوهاب الحسيني ، أواخر ذي الحجة 1115 [ف 307/1].

( إحياء التراث 365 ) ثاني ربيع الأول ،1122 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة .

( مدرسة مروي 689 ) بهمن بن قباد بيك العباسي، سنة 1188 ، نسخة مجدولة عليها تعاليق [ف 149].

(گوهرشاد 956 ) من القرن الثاني عشر الأوراق الأولى والأخيرة حديثة الكتابة [ف 1311/3].

(كلية الالهيات - مشهد 300 ) عبد الوهاب بن عبد الفياض الخادم والحافظ شيخ صفي الأردبيلي ، محرم 1206 [ف 153/1].

(الفيضية 1947 ) زين العابدين بن محمد علي الساروي، شعبان 1247[ ف 131/1].

( الامام الصادق - أردكان 317 ) محمد علي بن محمد تقي التركابادي ، سنة 1248 [ف 58].

(الفيضية 1934 م ) محمد أمين بن محمد رضا الهمذاني ، سنة 1263 [ف 131/1].

( إحياء التراث 2472) علي الحسيني غرة محرم 1272، على الثلثين الأولين من النسخة تعاليق كثيرة .

( المرعشي 9895 م ) محمد رضي بن أحمد الموسوي النجاتي، سنة 1275.

( مكتبة الغرب 193م) [ف 225] .

اثنا عشر فصلاً قصيرة في الحث على التوبة على منهج الأخلاقيين، ألفه الأسترآبادي باسم جلال الدين أبي نصر إبراهيم بن عميد الدين أبي طالب عبد المطلب بن المختار العلوي الحسني في سنة 711 (كما هو مصرح به في الفصل الثامن ) . وعناوينها :

الفصل الأول : في أن التوبة من عوارض الانسان في الطبيعة .

الفصل الثاني : في بيان حقيقة التوبة .

الفصل الثالث : في بيان وجوب التوبة .

الفصل الرابع : في وجوب التوبة على الفور .

الفصل الخامس: في عموم وجوب التوبة .

الفصل السادس : في أقسام ما تجب عنه التوبة .

الفصل السابع: في بيان ما يكبر من صغائر الذنوب .

الفصل الثامن : في علاج داء إصرار المذنبين على الذنوب

الفصل التاسع : في محركات التوبة والأمور النافعة فيها .

الفصل العاشر : فيما ينبغي أن يبادر الانسان إليه بعد الذنب .

الفصل الحادي عشر : في درجات الناس في الآخرة في السعادة والشقاوة.

الفصل الثاني عشر : في ذكر مراتب الموحدين.

أوله : « أما بعد حمد الله واجب الوجود واهب وجود كل موجود ورافع أنوار الايمان المعقود وواضع من ظلم الظلم المورود».

آخره : « فبالنظر إلى دابة لا وجود له وإذا مثل له أنه موجود كان مجازاً والكلام في الحقيقة ...».

( المرعشي 2564م ) سنة 907 ، قابل النسخة حسين الصاعد في سنة 970 .

جعل المؤلف كتابه هذا في قسمين، يحتويان على مقالات حفظ الصحة وكليات الطب وجزئياته ، وأتمه في يوم الثلاثاء 13 رجب سنة 733.

( القسم الأول ) فيه أربع مقالات :

المقالة الأولى: في الوصايا وأقوال الحكماء.

المقالة الثانية : في اصلاح أمور غير طبيعية .

المقالة الثالثة : في حفظ الصحة في الفصول الأربعة .

المقالة الرابعة : في ذكر المعاجين والأقراص والسكنجبينات.

(القسم الثاني ) فيه مقدمة وخمس مقالات :

المقدمة : فيما يجب على حافظ الصحة .

المقالة الأولى : في الأمراض من الرأس إلى القدم .

المقالة الثانية : فى الحميات .

المقالة الثالثة : في العلل الحادثة في الأعضاء الظاهرة .

المقالة الرابعة : في الأدوية المفردة.

المقالة الخامسة : في الأدوية المركبة .

أوله : «الحمد لله الفاطر البديع العلّام المؤمن المهيمن السلام .. لما ظهر نور الحق من أفق العلام».

آخره : « وفي عسر البول والبراز ، علاجه علاج الرطيلا ».

( ملك 4537 ) أبو حامد محمد بن أبي حامد الجرهي من القرن الثامن ، قابله المؤلف وعليه تعاليقه بخطه [ف 274/1].

(الوطنية 183) لعله من القرن الثامن مخروم الآخر [ف 158/7].

ألف المؤلف أولاً بسؤال بعض أولى الأمر كتاباً فيما يعتمد ويعول عليه في النجوم ، فألف كتابه « نزهة الآفاق يوم اجتماع الأخوة والتلاق»، فأقبل الناس عليه وتلقوه بالقبول ، حتى رغب فيه أبو البركات عبدالله بن محمد بن الفضل الصاعدي الغراوي وتتبع جميع تعليقاته ومحفوظاته ، فأعاد كتابتها ثانياً في كتاب حافل هو ما نذكره هنا ، وضمنه أصول التعزيم وقواعد التنجيم ، وهو في ثلاثة وثلاثين باباً.

أوله : « الحمد لله الفاطر لا بأداة وآلة ».

(ملك 3345 ) من القرن الثالث عشر مخروم الأول والآخر [ف 275/1].

أوله : «الحمد لله رب العالمين.. فإني قد ألفت سالفاً مقالة مختصرة في حل العقدة المشهورة بشبهة الاستلزام».

آخره : « ثم ليحكم بما تقرر عليه رأيه المصيب فهو المطاع المتبع إن شاء الله تعالى ونسأل الله ربي أن يفتتح ويختتم وهو عنا راض والله المستعان في كل حال ».

(إحياء التراث 4206م) من القرن الحادي عشر.

آخره : « وأما إذا قيل مقدمها عليها فلا يلزم حينئذ عليه التصديق بالواسطة وقد عرفت بطلانه هذا».

( المرعشي 5403م ) بخط المؤلف.

( إحياء التراث 4206م) من القرن الحادي عشر ، نسخة عليها تعاليق المؤلف بتوقيع « منه دام ظله».

(مدرسة مروي 800م ) من أواخر القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة مصححة [ف 308].

( مدرسة مروي 515م ) محمد علي بن محمد حسن الطبسي ، شعبان 1313 [ف 284].

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. إن هذه رسالة في أصل حكم الشبهة المحصورة من وجوب الاجتناب أو العدم».

آخره: « وهو كونهما ناقلين ..».

الباب الخامس: في أحكام النون الساكنة والتنوين .

الباب السادس : في أحكام الميم الساكنة .

الباب السابع : في أحكام الإدغام

الباب الثامن : في إدغام لام التعريف وإظهارها .

الباب التاسع : في أحكام هاء الضمة

الباب العاشر : في المد والقصر.

الباب الحادي عشر : في أنواع الوقف وأحكامه .

الباب الثاني عشر : في الاستعاذة والبسملة .

الخاتمة : في رموز القراء والتكبير .

أوله : «الحمد لمن توحد بالعز والبقاء وتفرد بالمجد والثناء والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء محمد وآله الاتقياء».

( المرعشي 8920م ) محرم 1283 ، المشجرة ملونة .

9 - إجازة أخرى من السيد أسد الله الرشتي.

10 - الاستجازة من السيد أسد الله الرشتي .

11 - إجازة أخرى من السيد أسد الله الرشتي.

12 - الاستجازة من السيد علي التستري.

13 - إجازة السيد علي التستري.

14 - إجازة ميرزا حسن المجدد الشيرازي .

15 - إجازة من السيد حسين الكوهكمري .

16 - شهادة الميرزا محمد رضا الأصبهاني.

17 - الاستجازة من السيد حسين بحر العلوم.

18 - إجازة السيد حسين بحر العلوم.

19 - إجازة ميرزا محمد علي الشهرستاني .

20 - إجازة ميرزا هاشم الچهارسوقي الأصبهاني

21 - إجازة الشيخ راضي النجفي

22 - إجازة أخرى من الشيخ راضي النجفي .

23 - إجازة الشيخ جواد بن حسين النجف

24 - شهادة ميرزا محمد باقر الدماوندي .

25 - إجازة الشيخ محمد حسين الكاظمي .

26 - إجازة أخرى من الشيخ محمد حسين الكاظمي .

27 - إجازة ملا محمد الايرواني.

28 - إجازة الشيخ عبد الحسين الطهراني.

29 - إجازة ميرزا حسين النوري .

30 - شهادة آقا محمد باقر الهمذاني

31 - إجازة الشيخ محمد حسن آل يس.

ص: 25

32 - وكالة من الشيخ مرتضى الأنصاري .

أوله :«الحمد لله الذي أجاز المستجيز من كريم ثوابه وأجار المستجير من عظيم عقابه والصلاة والسلام على رسوله محمد الذي اجتهد في أحكامه».

آخره : « هذا ختام الكلام والحمد لله على الإنعام والصلاة والسلام على سيد الأنام محمد وآله البررة الكرام».

( المرعشي 5442 ) في آخر النسخة إجازة ملحقة من السيد محمد باقر الخوانساري للمؤلف ولكنها غير تامة .

آخره :

وإلا فلا ترتع بها فهي روضة ***قد امتلأت للرائدين الأفاعيا

(المشكاة 1205 م ) نسخة حديثة فيها تاريخ 846 ، عليها بعض التعاليق [ف 2281/6 ].

( الإبراهيمي 1886) يوم الاثنين ثالث رمضان 99 [ف 216].

سماها في مقدمته ، مشتمل على مقدمة وأربعة أركان وخاتمة .

له : « الحمد لله الذي شرف الانسان وزينه بالنطق واللسان وكرمه على سائر أنواع الحيوان .

آخره : « إسمع مني هذه النصيحة واقبلها ، ايشت بندن بونصيحتي وقبول ايله ».

(المشكاة 143م) ناصر بن الحسين، 25 شهر رمضان 1218 في المدينة المنورة، على الورقة الأولى تملك ميرزا آقا بن سلمان في سنة 1131. وعليه أحد التاريخين اشتباه [ف 420/2 ].

ابتدأ المحقق في كل قسم من هذا الكتاب بالواجب ثم الندب ثم المكروه ثم المحرم إن وجد، ألفه

بطلب بعض الأصحاب ، قيل هو محمد بن محمود الزاهدي الحلبي ، وقيل علي بن .. الحلبي ..

أوله : « اللهم إني أحمدك حمداً يقلّ في انتشاره حمد كل حامد .. وبعد فإن رعاية الايمان توجب

قضاء حق الاخوان والرغبة في الثواب تبعث على مقابلة السؤال بالجواب».

آخره :« ونسأله أن يقبضنا سالكين محجتهم ممسكين حجتهم وأن يجعلنا من خلصاء شيعتهم

الداخلين في شفاعتهم إنه ولي ذلك والقادر عليه ..».

( المرعشي 202) حسين بن محمد الأسترابادي، يوم الخميس رابع ربيع الآخر 703 (آخر الجزء الأول) ، نسخة مصححة عليها بلاغات بثلاثة خطوط ، وفي آخر الجزء الأول منها إنهاء كتبه نصر بن محمد بن أبي البركات في 26 محرم 751 ، وإنهاء آخر كتبه علي بن طراد في منتصف شهر صفر 733.

( كلية الالهيات - مشهد303) يوسف بن الحسين أبي القاسم الفراهاني ، ليلة الثلاثاء 16 جمادى الآخرة 735 في بغداد ، مصحح قرئ على الفاضل المقداد السيوري وعلي بن ، الحسين بن محمد الأسترابادي ، ملكه محمد بن الحسين بن علي بن الحسين في ربيع الأول 795 [ف 154/1].

(المرعشي7463 ) محمد بن حسن بن محمد الغزنوي، تاسع صفر 738 ، نسخة مصححة عليها تعاليق وبلاغات، وبآخرها إنهاء كتبه الحسن بن الحداد العاملي للناسخ ظاهراً بتاریخ 21 محرم 739.

(المرعشي3787) موسى بن الحسن بن يوسف بن هلال بن النعمان المناري ثالث ربيع الأول 758 ، نسخة مصححة عليها تعاليق وفيها بلاغات في آخر الجزء الأول والثاني منها إنهاء كتبها حسن بن يوسف لولده الناسخ ثانيهما بتاريخ يوم الأحد 15 محرم 759 ، وقبل الجزء الثاني إجازة كتبها نور الدين علي بن أحمد ابن الحجة (أبو الشهيد الثاني) لنجم الدين بن أحمد التراكيشي المشغري في 14 صفر 924 .

(المشكاة 702) من عصر المؤلف وعليه بلاغات بخطه وبعض التعاليق المختلفة ، عليه إنهاء كتبه في سنة ،775 نظر فيه محمد بن شمس الدین بن فخر الدين الشهير بابن التاجي الحسيني العاملي وموسى بن عبد الكافي [ف 1928/5].

( إحياء التراث 443 ) يوم السبت منتصف ربيع الآخر 776 ( أبدلت السبعمائة بستمائة وذهب اسم الناسخ عند التجليد ) ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة بعضها فارسية .

( المرعشي 8626) من القرن الثامن ، نسخة مصححة فيها بلاغات . أكملها محمد بن

ص: 29

علي بن محمد بن نعمة في الرابع من شهر صفر 856، وبآخرها إنهاء كتبه الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي لكمال الدين حسين بن شمس الدين محمد بن علي الطبسي في أوائل شهر صفر 928 .

(گوهرشاد 876 ) سلخ ربیع الآخر ،823، مصحح عليه بلاغات وتعاليق، مخروم الأول كتب في الورقة الأولى أنه نسخة الشهيد الثاني قرأها على الشيخ علي بن عبد العالي الميسي، وقد قرأها أيضاً بعض العلماء وسرقت منها الورقة التي كان بها صورة إجازة الشهيد [ف 1182/3]

( المرعشي 6745 ) أحمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين، 18 ذي الحجة 825 ( آخر الجزء الأول) ، نسخة مصححة عليها ،تعاليق كتب ورقتها الأخيرة جعفر بن السي يوسف الخراساني في ليلة الأربعاء 25 جمادى الأولى 1271 بالنجف الأشرف.

(گوهرشاد 1029 ) شهر رجب 840 ، نسخة مصححة عليها بلاغات . كتاب النكاح إلى الديات [ف 1408/3].

(مدرسة مروي 549 ) أطهر بن مطهر علي بن مسعود بن محمد بن مسعود البهمنابادي ، يوم الخميس 20 ذي الحجة 849 في سبزوار ( آخر الجزء الأول)، يوم الأحد 18 رجب 850 ( آخر الكتاب) ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة ، بعض الأوراق حديثة الكتابة [ف 150].

( المرعشي 7231) حسين بن محمد كر شاسف الأسترابادي، يوم الجمعة 24 محرم 887 لمولانا خسرو ، نسخة مصححة عليها تعاليق بخطوط مختلفة، بآخرها فوائد وفهرس الكتاب بخط محمد بن حاجي بيك بن مولانا علي بن مولانا ناككه الخوانقاهي بتاريخ يوم الأحد 22 جمادى الآخرة 1012.

( المرعشي 6757 ) أحمد بن محمد بن الحسن بن المصيرد البليداوي، يوم الأحد 22 صفر ،899، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق وفيها بلاغات، وفي آخر الجزء الأول إنهاء كتبه للناسخ الشيخ علي بن محمد بن الحسام في 22 شعبان 898.

( الوطنية 1320) نسخة بخطين قديم من القرن التاسع وحديث من القرن الحادي عشر . على القسم الجديد كتبت بعض التعاليق [ف 305/9].

( إحياء التراث 1699 ) محمد علي الأسترابادي ، بعد سنة تسعمائة ، مصحح عليه تعاليق مخروم الأول.

( المرعشي 407 ) عماد الدين بن مساعد الحسيني الحائري ، ذو الحجة 916( آخر الجزء الأول) ، نسخة مصححة محشاة مقابلة . في آخرها إنهاء كتبه علي بن عبد العالي (المحقق

ص: 30

الكركي ) في جمادى الآخرة. 923 بالمشهد الغروي المقدس (النجف الأشرف).

( المشكاة 703) فخر الدين بن أشرف الحسيني الأسترابادي ، يوم الخميس من جمادى الآخرة 922 في النجف الأشرف، قرى على نورالدين علي بن عبد العالي الكركي فكتب إنهاء في 25 جمادى الآخرة 923 في المشهد الغروي (النجف ) ، على النسخة تعاليق بعضها بخط الكركي [ف 1933/5].

(مدرسة مروي 425 ) ليلة الأربعاء من جمادى الآخرة 924 ( آخر الجزء الأول). نسخة مصححة مريمة عليها تعاليق كثيرة، الأوراق الأولى والأخيرة حديثة الكتابة [ف 150].

(إحياء التراث 451) عبد المهدني بن علي بن أحمد العمدي الحسيني، أول شعبان 933 (آخر الجزء الأول ) ، نسخة محرومة الأول والآخر مصححة عليها بلاغات وتعاليق بآخر الجزء الأول إنهاء كتبه علي بن عبد العالي (المحقق الكركي ) للناسخ في ثامن ذي القعدة 933، أضرت بها الأرضة.

(إحياء التراث 125) يحيى بن محمد بن يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل العلوي الحسيني عاشر شهر رمضان ،938، عليه تعاليق خاصة في نصفه الأول.

(القيضية 542 ) محمد زاهد بن نعمة الله الشيرواني، ذي القعدة 949 في قرية بسكرت من قرى خراسان ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة [ف 132/1].

(المرعشي 1222) علي بن ادريس بن الحسين يوم الاثنين 12 جمادى الآخرة 951 ،نسخة مصححة عليها تعاليق.

(المرعشي 8648) محمد بن عبد القادر الجرفادقاني ، ذو القعدة 953. النصف الثاني من الكتاب مخروم الأول.

(مدرسة البروجردي 27م) نصر الله بن برقع بن تركي الطرفي يوم الخميس 16 محرم 956 في أصبهان ، نسخة مصححة عليها تعاليق بخطين، مخروم الأول.

( المرعشي 1045) 22 جمادى الآخرة 957 ، نسخة مصححة عليها تعاليق وفي آخرها إنهاء كتبه علي بن نصر الله الليثي الجزائري لمولانا محمد مقيم في سلخ رجب 1047 .

( الفيضية 543 ) قاسم بن محمد الأسترابادي ، يوم الخميس 30 رمضان 958 ( آخر الجزء الأول)، 20 ربيع الثاني 965 ( آخر الكتاب) ، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 132/1 ].

( إحياء التراث 1434) يوم الأربعاء 17 شعبان ،959، صححه الناسخ بخطه کتاب النكاح إلى الديات.

ص: 31

(المرعشي 7418 ) أبو القاسم محمد بن فتح الله الحسيني، سنة 966 في أصبهان ، نسخة مصححة عليها تعاليق ،قابلها وكتب حواشيها مظفرالدين مسعود بن محمود وأتم ذلك في غرة ذي الحجة 1009.

( المرعشي 1043 )العشرة الأولى من ربيع الثاني 968 ( أول الجزء الثاني)، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الآخر أضرت بها الأرضة فلا يمكن الاستفادة من بعض أوراقها .

( الفيضية 583 ) 12 ذي القعدة 969 [ف 133/1].

(مدرسة مروي 338 ) علاء الدين فتح الله البسطامي ، ذي القعدة 974 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة [ف 149].

(إحياء التراث 144) علي بن محمد بن شمس الدين علي، 16 جمادى الآخرة 975 .

(المرعشي 10399) محمود بن الحسن بن غياث الميبدي ذو الحجة 975 ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الأول.

(ملك 2212) محمد بن خميس بن الحسن الذابي، يوم الثلاثاء 29 ربيع الأول 977 عليه تعاليق [ف 276/1].

(المرعشي 7250) محمد شريف بن محمد الشريف السبزواري، سلخ رجب 978 نسخة مصححة في نصفها الأول تعاليق .

( المرعشي 4824 ) كمال الدين حسين بن عبدالكريم أبو الحسن الأسترابادي ، يوم الجمعة سابع شهر صفر 982 نسخة مصححة عليها تعاليق .

( إحياء التراث 4300 ) من القرن العاشر ، نسخة مصححة وبأولها بلاغ الورقة الأولى حديثة الكتابة على النصف الأولى تعاليق كثيرة بعضها بتوقيع «ع ل مد ظله» (من المحقق الكركي ظاهراً ).

(الامام الصادق - أردكان 342 )من القرن العاشر ، مخروم الآخر ، مصحح عليه بعض التعاليق [ف 78].

( الامام الصادق - أردكان 344 ) من القرن العاشر ، مخروم الأول والآخر، مصحح عليه تعاليق كثيرة [ف 79].

(الفيضية 684) من القرن العاشر ، نسخة مصححة ، الأوراق الأولى والأخيرة حديثة الكتابة [ف 133/1].

(المرعشي1620) نسخة قديمة مصححة فيها بلاغات وعليها تعاليق مخرومة الأول والآخر . من كتاب النكاح إلى الديات.

ص: 32

( المرعشي 3190 )نسخة قديمة نفيسة مصححة عليها تعاليق بخطوط مختلفة ، يوصي محمد جعفر بن محمد إبراهيم في آخر النسخة بحفظها وصيانتها وكتبت الوصية في جمادى الآخرة 1257 ، وفيها أنه مضى من عمر النسخة 535 سنة .

(المرعشي 4699) نسخة قديمة مصححة عليها تعاليق مخرومة الأول والآخر .

(گوهرشاد 1319) عزيز، يوم الجمعة سادس ربيع الأول 1007 [ف 1919/4].

(المرعشي 9086) 27 جمادى الآخرة 1014.

( الفيضية 683) علي رضا بن درويش محمد الفراهاني، أواسط ربيع الثاني 1026. نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة ، الأوراق الأولى حديثة الكتابة [ف 133/1].

(الفيضية 69 ) درويش أحمد بن درويش محمد اللاري، يوم الجمعة 23 محرم 1032 كتاب النكاح إلى الديات [ف 132/1].

(الوطنية 1632) سنة 1044 ، عليه تعاليق [ف 195/10].

(گوهرشاد 184 ) جمادى الآخرة 1047 ، عليه تعاليق. كتاب النكاح إلى الديات [ف 158/1].

( المرعشي 10770) تاسع ذي الحجة 1047، عليها حواشي كثيرة، قرأها وقابلها وصححها محمد علي بن نعمة الله الحسني الحسيني وأتم ذلك في غرة ربيع الأول 1053.

(المرعشي 7440) محمد علي، يوم الاثنين سابع شوال 1058 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة.

الفيضية (725) يوم الثلاثاء من جمادى الأولى 1062 [ف 133/1].

(الامام الصادق - قزوين 55 ) ميرزا محمد بن فضل علي بن حسن علي أروجي السلماسي، يوم الجمعة 19 ربيع الأول 1064 [ف 150/1].

( الفيضية734) محمد حسين بن كمال الدين حسين السبزواري، ثالث جمادى الأولى 1067 ( آخر الجزء الأول ) ، يوم الثلاثاء ثامن رجب 1069 بالروضة الرضوية (آخر الكتاب ) [ف 133/1].

(المرعشي 5506) جمادى الآخرة ،1068 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة وفي أولها فوائد متفرقة في عدة أوراق .

( الامام الهادي 29 )عبدالرشيد بن جاني الجنابذي شوال 1069 بالمشهد الرضوي نسخة مصححة عليها تعاليق .

(الامام الهادي 57) علي أكبر بن حسين الدهقاضي، أواسط جمادى الأولى 1070 ،نسخة مصححة عليها تعاليق .

ص: 33

( الفيضية 750) محمد أمين بن ملا علي، يوم الجمعة أواسط ذي القعدة 1070( آخر الجزء الأول)، جمادى الأولى 1072( آخر الكتاب) [ف 133/1 ].

( إحياء التراث 1261) سنة 1070 ، صححه الناسخ وعليه تعاليق .

( عبد العظيم 249 ) يوم الثلاثاء 23 شوال 1072، مصحح عليه تعاليق أتم كتابتها محمد هادي بن سلطان محمد في سنة 1121 [ف 308/1].

( الفيضية 100) إبراهيم بن رمضان المالكي، يوم الأربعاء ثاني ربيع الأول 1072. کتاب الطهارة والزكاة إلى الديات [ف 132/1].

(الفيضية 59) دوست محمد السبزواري، سابع رجب 1073( آخر الجزء الأول)، 30 رمضان 1084 في أصبهان ( آخر الكتاب) [ف 131/1).

(گوهرشاد 165) محمد نصير بن محمد قاسم الشيرازي، الجزء الأول بتاريخ 19 ذي الحجة 1073 والجزء الثاني يوم الأحد ثامن شعبان 1074 ، استكتبه نصير بن عبد الله بن محمد تقي المجلسي ، نسخة مصححة عليها تعاليق وبأولها وآخرها فوائد متفرقة [ف 139/1].

( المرعشي 7067 ) عبد الغني بن معز الدين محمد الحسيني، ثالث شهر رجب 1074. نسخة مصححة عليها تعاليق بخطوط مختلفة ، قرأها عبد العظيم الحسيني على أبيه كاتب النسخة .

(المرعشي 10278 ) خاطر بن عبدالله بن بندر الكعبي، 15 محرم 1076.

( ملك 1412) سنة .1077 . الجزء الأول [ف 276/1].

( إحياء التراث 481) معصوم بن أكبر الحسيني ، 27 ربيع الثاني 1081 ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

( الفيضية 740 ) محمد بن ملك علي بابا السلطاني، غرة ذي القعدة 1083 [ف 133/1].

(الفيضية 147 )14 د ذي الحجة 1084 [ف 132/1].

( الوطنية 549 ) أبو تراب الحسيني الأحدي ، يوم الخميس 23 ربيع الثاني 1088، على الأوراق الأولى بعض التعاليق [ف 45/8] .

(إحياء التراث 3847 ) عبد اللطيف بن نظام الدين الفيروزآبادي، سنة 1088 . مصحح عليه تعاليق بعض الأوراق مرممة مخروم الأول.

( الامام الصادق - قزوين80) عبد الحسين، منتصف شهر رمضان 1089 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة [ف 150/1].

ص: 34

(كلية الالهيات - مشهد 1930) محمد هاشم بن محمد علي الشيرازي. 24 شوال 1090 في المدرسة الحسينية بشيراز، مصحح عليه تعاليق مخروم الأول [ف 968/3].

( إحياء التراث 4024 ) محمد أمين بن سلطان محمود الطبسي. عاشر رجب 1091. نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة.

( إحياء التراث 2626) محمد رضا بن أحمد شاهمرد الايزن آبادي المازندراني، 26 شوال 1093 في مدرسة ملا روحي ببار فروش، مصحح عليه تعاليق كثيرة . كتاب النكاح إلى الديات .

( الامام الصادق - قزوين 81) حسین بن نور بن حسین، 27 ذي الحجة 1096، عليه تعاليق كثيرة [ف 150/1].

(مدرسة البروجردي12) محمد بن علي بن هارون بن يحيى الصائم المازندراني الجزائري، يوم الجمعة 18 جمادى الآخرة 773 في بلدة رودسر من توابع جيلان (هذا التاريخ غير صحيح، فان على النسخة تعاليق من الشهيد الثاني وآخرين ممن تأخر عن هذا العصر، وأظن أنها من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، ولعل اسم الناسخ والتاريخ المذكورين منقولان من النسخة المنتسخ عليها هذه النسخة ) .

(إحياء التراث 1260) من القرن الحادي عشر، الأوراق الأولى مصححة وعليها تعاليق ، بآخره إجازة كتبها المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي لمحمد بن مرتضى نور الدين الكاشاني في سنة 1080 .

(إحياء التراث 3046) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق كثيرة ، الورقتان الأخيرتان حديثة الكتابة .

( الفيضية 350) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، مخروم الأول والآخر [ف 132/1 ].

(كلية الالهيات - مشهد 304 ) من القرن الحادي عشر وبعض الأوراق من القرن الثالث عشر [ف 155/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1811) من القرن الحادي عشر ، مصحح مخروم الآخر كتاب النكاح إلى الديات [ف 809/3] .

( مدرسة ري 14) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق كثيرة مخروم الآخر . كتاب النكاح إلى الديات [ف 34].

( مدرسة مروي 415 ) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 149 ].

ص: 35

( المرعشي5210) من القرن الحادي عشر. نسخة مصححة عليها تعاليق. من أول الكتاب إلى أحكام الوصية .

(الوطنية 347) من القرن الحادي عشر والورقة الأولى حديثة الكتابة . المجلد الأول [ف 310/7].

(الامام الصادق - أردكان 400 ) محمد كاظم بن محمد شفیع ، يوم السبت 27 جمادى الآخرة 1101

(آخر الجزء الأول ) ، مصحح مخروم الآخر عليه بعض التعاليق [ف 125].

(گوهرشاد 330) محمود بن محمد ، 17 شعبان 1102، مصحح مخروم الأول والآخر [ف 274/1].

( الامام الصادق - قزوين 87) الجزء الأول بخط محمد صادق بن ملا عبدالغفار جمادی الأولى 1103 في روضة عبد العظيم. الجزء الثاني كتبه عبد اللطيف بن ملك بيك الرازي سنة 1126 ، عليه تعاليق كثيرة [ف 150/1].

( الامام الصادق - أردكان 171) حسين بن شمس الدین محمد العقدائي، غرة صفر 1107 ، مصحح عليه بعض التعاليق [ف 151].

(مكتبة الغرب 670) سنة 1109 [ف 138].

(گوهرشاد 1259) علي نقي بن حسين شاه البهرامي ، يوم الأربعاء ثاني شوال 1120 في مدرسة خان بشيراز [ف 1880/4].

(الفيضية 199) محمد إبراهيم بن محمد حسين الطبيب، صفر 1123 [ف 132/1].

( الامام الصادق - أردكان 36) علاء الدين محمد بن محمد زكي الحسيني ربيع الثاني 1127 ، كتبه لابنه سمي خاتم الأنبياء ، مصحح عليه تعاليق [ف 35].

( إحياء التراث 2422 ) زين العابدين بن أبي الحسن بن كتاب الله ، يوم الاثنين عيد الغدير ،1132 ، مصحح عليه تعاليق كثيرة كتاب النكاح إلى الديات ،

( الوطنية 512 ) كتبت الأوراق الأولى والأخيرة في سنة 1191 [ف 15/8].

( إحياء التراث 1084) من القرن الثاني عشر الأوراق الأولى مصححة وعليها تعاليق بآخرها إجازة كتبها السيد ميرزا مهدي الشهرستاني الحائري للسيد عبدالله شبر الكاظمي في سنة 1214 .

( إحياء التراث 3088 ) من القرن الثاني عشر ، صححه الناسخ وعليه تعاليق الورقة الأولى والأخيرة حديثة الكتابة .

(الامام الصادق - أردكان 259م) من القرن الثاني عشر [ف 12].

ص: 36

(الامام الهادي 52 ) من القرن الثاني عشر ، النصف الثاني من الكتاب وعليه تعاليق قليلة .

( عبد العظيم 136) من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه تعاليق. الجزء الأول [ف 308/1 ].

(عبد العظيم 151) من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه تعاليق كثيرة . الجزء الأول [ف 308/1 ].

(الفيضية 729) من القرن الثاني عشر ظاهراً ، مخروم الآخر ، الورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 133/1].

(گوهرشاد 268) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر [ف 233/1].

(گوهرشاد 321) من القرن الثاني عشر ، عليه تعاليق والورقة الأخيرة حديثة الكتابة . كتاب النكاح إلى الديات [ف 267/1].

(الوطنية 1755) من القرن الثاني عشر ، مخروم الأول [ف 333/10].

( عبد العظيم 460 ) سنة 1205 . إلى كتاب الوصايا [ف 309/1].

(إحياء التراث 2259 )أسد الله بن محمد علي الأهري ، 28 جمادى الآخرة 1206 فيالمدرسة الصادقية، مصحح عليه تعاليق كثيرة، في أوراق بأول النسخة وآخرها فوائد وأشعار مختلفة . كتاب الطهارة إلى الوصايا .

(الفيضية 753) غرة ربيع الثاني 1224 . الجزء الثاني [ف 133/1].

( الخوانساري 490 )سنة 1225 ، مصحح عليه تعاليق من كتب فقهية ، مخروم الأول [ف 138/2] .

(عبدالعظیم40) محمد رحيم بن سليم الطالشي، ذو القعدة 1226. الجزء الأول ف 309/1 ].

(الفيضية 451 ) محمد حسين بن محمد باقر الكرماني ، سنة 1228 [ف 133/1].

(گوهرشاد 76) اصغر بن كاظم اللاهيجي ، يوم الجمعة تاسع رمضان 1229 في مدرسة جائي بمازندران، مخروم الآخر . كتاب الطهارة إلى الطلاق [ف 68/1].

(الفيضية 140 )ابن اللهيار البنابي ، محرم 1230 . كتاب الطهارة إلى الديات [ف 132/1 ].

(گوهرشاد 539 ) محمد علي بن خداويردي الآذربايجاني ، سنة 1233. كتاب النكاح إلى الديات [ف 644/2] .

ص: 37

( الفيضية 119) محمد علي بن كربلائي كاكل . ثالث جمادى الآخرة 1236 [ف 132/1 ].

( الفيضية 91) محمد علي بن كربلائي كاكل، يوم الأربعاء 26 رمضان 1236 [ف 132/1].

(الفيضية 178) خامس ذي القعدة 1237 . كتاب الطهارة إلى الديات [ف 132/1].

( الفيضية 43) قاسم بن فتاح الخراساني. تاسع شوال 1240 [ف 131/1].

( المرعشي 9660) محمد جعفر بن علي أكبر ، سنة 1242. كتاب النكاح إلى الديات .

(كلية الالهيات - مشهد 305) عبد الوهاب بن باقر الحسيني التنكابني، سنة 1245 [ف 155].

(المرعشي 991) شهر صفر 1247 في أصبهان (آخر الجزء الأول)، نسخة مصححة محشاة مخرومة الآخر.

(كلية الالهيات - مشهد 302 ) سنة 1249 [ف 154/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1897) عبد العلي بن علي الميانجي ، سنة 1251 - 1260 في تبریز [ف 951/3].

( الامام الصادق - قزوين 42) نظر علي . يوم الجمعة 20 محرم 1258 في مدرسة الصدر بأصبهان . الجزء الأول [ف 151/1].

( إحياء التراث 1900) محمود بن الحاج سميع الأهري، سنة 1259. كتاب النكاح إلى الديات .

(الفيضية 177) حسين بن محمد سميع النهاوندي سنة 1260 . كتاب الطهارة إلى السبق والرماية [ف 132/1].

(الإبراهيمي 2152 ) أبو الحسن بن مير عبدالله الحسيني السالياني، يوم الثلاثاء سابع ربيع الثاني 1261 ، مصحح عليه تعاليق [ف 217].

(مكتبة الغرب 668 )أحمد بن الحسين ثاني شهر رجب 1261 في تبريز [ف 137].

( الامام الصادق - قزوین 32 و 38) إمام قلي استاجلو الساكن في سلطان آباد . 16 شعبان 1262 ، نسخة مصححة في جزئين عليها تعاليق كتبت بطلب الحاج عبدالله النيسابوري إمام الجماعة [ف 149/1].

( مدرسة ري 23) حسين بن مشهدي أسد يوم الخميس من شهر شعبان سنة 1266. مصحح عليه تعاليق . المجلد الأول [ف 35].

(كلية الالهيات - مشهد 553م) أفضل بن نوروز علي القوجاني، سنة 1269 في

ص: 38

مدرسة النواب بالمشهد الرضوي، عليه بعض التعاليق [ف 301/1].

(إحياء التراث 1258) محمد هاشم بن نعمة الله الشهرستاني، سنة 1272، مصحح وعلى بعض صحائفه تعاليق .

( الإبراهيمي1518) بخطوط مختلفة ، 22 ذي الحجة 1282، الأوراق الخمس الأولى حديثة الكتابة [ف 217].

( مكتبة الغرب 671 )24 شعبان 1282 . الجزء الثاني [ف 138].

(إحياء التراث 467 ) إبراهيم الحسيني الدرودي شهر رمضان 1295. عليه تعاليق بخط الناسخ من مختلف الكتب.

(إحياء التراث 2264) من القرن الثالث عشر ، مصحح عليه تعاليق مخروم الأول. كتاب الطهارة إلى الوصايا .

(الفيضية 146) من القرن الثالث عشر . كتاب الطهارة [ف 132/1].

(الفيضية 265 ) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول [ف 132/1].

( الفيضية 271) من القرن الثالث عشر ظاهراً، الأوراق الأخيرة حديثة الكتابة [ف 132/1 ].

(الفيضية 710) من القرن الثالث عشر ظاهراً ، الورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 133/1 ].

( الفيضية 1339) من القرن الثالث عشر ظاهراً ، مخروم الأول والآخر . من أواسط كتاب الصلاة إلى أوائل كتاب الوصايا [ف 133/1].

(الفيضية 1858) من القرن الثالث عشر . كتاب التجارة إلى الوصايا [ف 133/1].

( ملك 1114) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول [ف 276/1]

(الامام الصادق - قزوين 325) على النسخة تعاليق كثيرة، مخرومة الآخر [ف 101/1 ].

(گوهرشاد 27م ) عليه تعاليق كثيرة. كتاب الطهارة إلى قطعة من النكاح [ف 24/1].

(مكتبة الغرب 665) المجلد الثاني [ف 137].

(مكتبة الغرب 666) المجلد الأول [ف 137].

(مكتبة الغرب 667) مخروم الآخر [ف 137].

(مكتبة الغرب 669) المجلد الأول [ف 137].

( مكتبة الغرب 672 - 673) جزآن [ف 138].

ص: 39

الفصل الثاني : في ترتيب البحث .

الفصل الثالث : في مسائل اخترعها السمر قندي .

أوله : « نحمد الله العظيم حمداً يليق بذاته ونخصصه بأمجد أسمائه وصفاته ، ونتوسل إلى جنابه بوسيلة أكمل موجوداته ونصلى عليهم عموماً وخصوصاً».

آخره : « وإذا ثبت نقيض شمول العدم فأما أن يثبت شمول الوجود أو الافتراق وأياماً كان يلزم إحدى الولايتين وهو المطلوب، هذا آخر ما أردنا إيراده في شرح هذه الرسالة » .

(ملك 796 ) علي بن عبد القادر بن معين الدين ، 21 شوال 882[ف 11/1] .

( المرعشي 12376)

(المشكاة 883م ) محمد علي شهر رمضان 1300 ، عليه بعض التعاليق [ف 60/3].

( المرعشي 4632 م ) محمد مؤمن بن الحاج علي أصغر القزويني.

(المرعشي 2749م) نسخة حديثة .

(كلية الالهيات - مشهد 1433م) حسن بن ملا خان البداق سنة 1127 [ف 581/2 ].

( المرعشي 5046م ) عبد الغفار بن زين العابدين الكربلائي بن أكبر الحداد بن نوري، جمادى الآخرة 1233 .

(إحياء التراث 497 )يوم الخميس 12 ذي القعدة 902 ، كتبت حواشي الشارح في الأوراق الأولى فقط .

( إحياء التراث 4391 م ) يوم الأحد 12 ذي الحجة ،958 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة.

(الامام الصادق - أردكان 87م ) محمد بن علي بن هارون بن محيا (كيا) الصائم المازندراني الجزائري سنة 964 في المدرسة الغيائية بشيراز [ف 72]. ،

( المرعشي 5220م) من القرن العاشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

( مدرسة مروي 400م ) يوم الجمعة 22 محرم 1088 ، مصحح [ف 279] .

(المشكاة 885 م ) سنة 1091 في مدرسة چله خانه بمدينة الامامية، عليه بعض التعاليق [ف 59/3] .

( المرعشي 5046م ) نسخة حديثة مخرومة الأول كتبت في المدرسة الفيضية بقم.

( الوطنية 861م) [ف 364/8].

العرفان وعلم الحروف ، أولها :

ما أحرف غريبة قد كعبت ***في أحرف من طبع جنس المشرق

أرسلها الناظم إلى الأحسائي فشرحها بهذه الرسالة وأتم الشرح في شهر ربيع الأول سنة 1207.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. فقد ورد من الجناب الأكبر والحبر ابن الأوحد عاد العدد بمنتهى الأمد».

( الإبراهيمي 1828م) ربيع الأول 1242 ف (219].

«العوامل » ، أولها : « ثماناً بعد ما جاوزت الاثنين».

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. قوله ثماناً مفعول مقدم على فيز في آخر القافية أي ثماني كلمات».

آخره : « وأما باقي الأحكام التعبير وغيره فليطلب في غير هذا الكتاب لأنه لا يليق به الإطناب وإليه المرجع والمآب».

(گوهرشاد 1580 م ) معصوم بن مير إسحاق الحسني الساوجبلاغي، خامس محرم 1125 [ف2128/4].

( عبد العظيم 613م ) يوم الاثنين أول ربيع الثاني 1229 [ف 309/1].

(گوهرشاد 1124م ) سنة 1266 [ف 1566/3].

النعم » وخاصة ما يتعلق بآداب الأكل والشرب، فيذكر الشارح بيتاً أو أبياتاً ثم يشرحها وقد أستمد فيه من الأحاديث المروية واعتنى بالجانب الأخلاقي الصوفي.

أوله : « الحمد مني لربى .. الحمد لله الثناء على مستحقه بذكر صفاته الجميلة وأفعاله الحسنة».

(المرعشي 2779م ) عمر بن علي بن عمر الهندوان سنة 1112.

(گوهرشاد 976م ) محمد صادق بن محمد قاسم الجيلاني، يوم الأربعاء عاشر ربيع الأول 1120[ ف 1338/3].

( الفيضية 1932م) محمد إبراهيم بن محمد سعيد الحسيني، سنة 1151.

(إحياء التراث 4050م ) من القرن الثاني عشر .

(المرعشي 880م) محمد بن محمد باقر الكاشاني، سنة 1292 في طهران.

( الخوانساري 222م) محمد تقي الكلبايكاني من القرن الثالث عشر [ف 174/1].

( المرعشي 8373 م) أبو طالب عبدالواسع بن محمد هادي القاري، من القرن الثالث عشر.

( المشكاة 1147م ) صفحة واحدة من الرسالة [ف 2251/6].

أهدي إلى كبير لم يصرح الشارح باسمه (1).

أوله : « الحمد لمن تقدس جنابه عن أن يكون شريعته لكل وارد وتنزه عن أن يطلع».

آخره: «كما أنه ليس سالم عقلاً لا بالدليل ولا بالبديهة ..».

(الإبراهيمي 1985م) من القرن الثاني عشر [ف 219].

( الإبراهيمي 2131م) من القرن الثالث عشر [ف 219] .

شرح ممزوج يتصدى لتوضيح وبيان ما أورده الدواني في رسالته مع نقل بعض الآراء والمناقشة فيها ، ويصرح الشارح أنه ألف رسالة في الموضوع فيها تفصيل وبسط ، وقد ألف في سنة 921 الموافقة لاسم الشرح التاريخي «إثبات واجبه » .

أوله : «نحمدك على آلانك يا واجب الوجود ونشكرك على نعمائك يا مفيض الخير والجود ونصلي على من شرح صدره للرسالة ».

( المرعشي 9709م) نسخة مصححة قريبة من عصر المؤلف مخرومة الآخر .

آخره : « والرواية التي تدل على أن فيها تسليم محمولة على التقية ، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله ...».

(المرعشي 5997)عبد علي النجفي المشهور بمعاوى، يوم الخميس عاشر ربيع الأول 1032 في أصبهان ، نسخة مصححة.

السابع : في مناقب علي ورد الحشوية.

الثامن : في بيان ما جاء من الأمر بطاعة علي .

العاشر : في ذكر معاوية .

الحادي عشر : تمام ما جاء من الأخبار في أهل بيته .

الثاني عشر : فضائل الحسن والحسين عليهما السلام

الثالث عشر : في من قتل مع الحسين عليه السلام.

الرابع عشر في مولانا جعفر بن محمد والأئمة المستورين.

الخامس عشر : في ذكر معالم المهدي وبشاراته .

السادس عشر : في صفات شيعة علي عليه السلام.

أوله : «الحمد لله الأول بلا أحد والآخر بلا أمد وصلى الله على خاتم الأنبياء ورسله محمد النبي وعلى الأئمة من ذريته ونجله».

( المشكاة 966) نسخة قديمة مخرومة الأول. الجزء الأول إلى السابع [ف 1373/5].

( المرعشي 4202) محمد بن يوسف علي وغيره ، سابع جمادى الآخرة 1315 - 1316. الجزء الأول والرابع والثاني والسادس .

(المرعشي 3705) علي حسين بن عبدالعلي المباركفوري الأعظمي، جمادى الآخرة 1350 بالمدرسة الحكيمية في برهانبور ، الجزء الثامن .

( المرعشي 373) بخط الناسخ السابق ظاهراً . الجزء الخامس والسادس.

والمراد هنا الأدلة الشرعية».

آخره : « وتلقته الطباع السليمة بالقبول والعادة ما استمر الناس عليها وعاودوه».

( المرعشي6601م ) يوم الخميس 20 رجب 985 .

أوله : « قال أبو الحسن .. قصدنا أن نشرح أقاويل الحكيم بطلميوس في صناعة القضاء بالنجوم على الحوادث».

آخره: «فهذه أشياء قد شرحتها لك فأنعم النظر فيها وتأملها ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم».

( الوطنية 1628م) جلال الدين بن محمد المازندراني ، سنة 1050 ف 185/10].

( إحياء التراث 3373) محمد صالح بن ميرك علي اليزدي، 24 شعبان 1087 ، مصحح عليه تعاليق.

( إحياء التراث 3694م ) مير أحمد بن سلطان محمد الكفراني، من أوائل القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة مخروم الأول.

(الوطنية 1729) سنة 11222 [ف 314/10].

(ملك 3432 ) علي بن محمد البيئي القائني ، خامس شهر رجب 1228 في مدرسة كاسه گران بأصبهان [ف 112/1].

(الوطنية 747 )عبد الرحيم المنجم البغايري ، سنة 1274 في المشهد الرضوي ف [ف 204/8 ].

( الوطنية 946 ) سنة 1274 [ف 441/8] .

(المرعشي 1176م) نسخة مصححة .

( المرعشي 3724م ) زين العابدين سنة 1249 ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق من عبد الجبار .

( المرعشي 5121) من عصر المؤلف .

( الفيضية 1105 ) ملا علي بن ملا حسين الشيرازي، رجب 1311 [ف 135/1].

(المرعشي 4793) لعله بخط المؤلف . كتاب الصلاة إلى أحكام الفواصل .

( المرعشي 1514 ) كتاب الطهارة والصوم والاعتكاف والنسخة محرومة الآخر .

آخره: « وأصحابه خزنة أسراره في الدين ما دامت الألوان مرئية للعين».

(المرعشي 8679م) نسخة حديثة عليها تعاليق من السيد محمد بن نصر الله الموسوي الكاشاني.

الفضلاء ،وهو شرح ممزوج فيه إختصار يهتم بشرح أدلة المسائل وتعليلها ويجتنب عن البسط والتطويل .

أوله : «الحمد لله الذي منح مشارق أنوار التوفيق إرشاداً إلى أقوم طريق وتنبيهاً على المنهاج الحاوي لدقائق أسرار التحقيق».

(المرعشي 8035 ) قريب من عصر المؤلف ، مصحح عليه بعض التعاليق ، وهبه سليمان بن أحمد بن الحسين بن عمر الراوي الشافعي في سنة 1125.

( المرعشي 10084 ) نسخة قريبة من عصر المؤلف وسمي الشرح على الورقة الأولى « الاسعاد على شرح الارشاد » ، وبهذا الاسم للشيخ أبي العباس القسطلاني . من أحكام الضمان إلى النكاح.

= ذخيرة المعاد في شرح الارشاد السبزواري

= روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان . الشهيد الثاني

= طريقة الرشاد في شرح الارشاد الطبري

= غاية المراد في شرح نكت الارشاد الشهيد الأول

= غنيمة المعاد في شرح الارشاد البرغاني

= مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان

= مسلك الراشدين في أحكام الدين . البرغاني

= معتضد الشيعة في أحكام الشريعة ؟

= منهج الرشاد في شرح الارشاد التبريزي

= منهج الرشاد في شرح الارشاد . الطباطبائي

= منهج السداد في شرح الارشاد الجرفادقاني

= نهج السداد في شرح الارشاد التبريزي

= الهادي إلى الرشاد في بيان مجملات الارشاد القطيفي

( إحياء التراث 1505 م ) أحمد بن الشيخ شفيع الطريحي، ليلة 11 جمادى الأولى 1213 في الكاظمية .

شرح الارشاد الهادي نحو الرشاد

= توضيح الارشاد لارشاد العباد . التبريزي

= الرشاد في شرح الارشاد. الخجندي

= الرشاد في شرح الارشاد. الشريفی

= موضح الرشاد في شرح الارشاد المدني

(619 ) ، فيه حلّ مشكلات المتن وتوضيح ما يحتاج إلى البيان والتوضيح مع نقل أقوال بعض كبار علماء الفن ، قدمه الكرماني إلى مغيث الدين الغ بيك الكوركاني وأتمه في أواخر شهر صفر سنة 827 بسمر قند كما في بعض النسخ .

أوله :«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على من يداوي الأرواح بطب الحقيقة ويربي الأبدان بعلم الشريعة».

آخره : « أو أن يقتصر على مثل جوز السرور الأبهل وسائر ما نفع به في ضماد الفتق فانها تشد العضو وتنشف الرطوبات ».

(المرعشي 6462 ) قريب من عصر المؤلف .

( الخوانساری 219 ) عاشر شعبان 845 في سمرقند ، نسخة مصححة عليها تعاليق المؤلف وغيره [ف 168/1].

(المرعشي 1046) يوم الاثنين 20 شعبان ،884، نسخة مصححة عليها تعاليق يسيرة. من أمراض الصداع إلى آخر الكتاب.

( المرعشي 12476) من القرن التاسع ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الأول وغير تامة من آخرها .

( ملك 4229) من القرن التاسع [ف 279/1].

(كلية الالهيات - مشهد 307) عبد الرزاق بن يحيى الكسلي الطبيب، ربيع الآخر 962 في تستر [ف 156/1].

( ملك 4461) من القرن العاشر مخروم الأول والآخر .

(ملك 4521 ) من القرن العاشر [ف 280/1].

( ملك 4476) إسماعيل بن خليل الله الحسيني، يوم الاثنين 29 جمادى الآخرة 1034 عليه تعاليق [ف 280/1] .

( الامام الصادق - أردكان 98) محمد مفيد بن أفضل بن حيدر الحسيني الأردكاني ، يوم الثلاثاء أواخر ربيع الأول 1081 ، مصحح عليه تعاليق قليلة [ف 84].

(الامام الصادق - قزوين 97) أمير الطبيب الزاهدي الشيرازي، يوم الخميس 10 جمادى الأولى 1095 في شيراز، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة [ف 152/1].

(گوهرشاد 1301) من القرن الحادي عشر [ف 1908/4].

(المرعشي 1067) من القرن الحادي عشر من أول الكتاب إلى أمراض الصداع.

ص: 71

( الوطنية 517) من القرن الحادي عشر والورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 18/8].

(الوطنية 1496 )من القرن الحادي عشر [ف 513/9].

(گوهرشاد 420 ) 12 جمادى الأولى 1109، مصحح عليه تعاليق [ف 427/2].

( إحياء التراث 2950) من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه تعاليق الورقتان الأوليان حديثة الكتابة .

( الوطنية 767) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر [ف 265/8].

(الوطنية 1324) جيون رام الكشميري ، سنة 1207، عليه بعض التعاليق [ف 309/9 ].

(الامام الصادق - قزوین 127) محمد علي بن محمد نصیر اللؤلؤي الهزار جريبي، سنة 1229، مصحح عليه تعاليق بالفارسية والعربية . من أمراض الكبد إلى آخر الكتاب [ف 178/1].

( ملك 4527 ) علي أصغر بن عبد الله الفومني، يوم الأربعاء 28 صفر 1230 [ف 280/1 ].

(إحياء التراث 1095) آقا بابا بن كربلائي حسن سنة 1238 في المدرسة الجعفرية بالمشهد الرضوي بأوله فهرس الكتاب وكتابات أخرى.

(الإبراهيمي 1713) حسين بن الحاج محمد جمادى الآخرة 1244 ، نسخة مصححة بأولها فهرس الموضوعات [ف 220].

( إحياء التراث 323 ) ثالث ذي الحجة 1258، مصحح في الهوامش .

(كلية الالهيات - مشهد 306 ) إسماعيل بن كريم، سنة 1258[ ف 156/1] .

(كلية الالهيات - مشهد (1522) علي أصغر الدهنوي ، ربيع الأول 1262، عليه تعاليق من الناسخ . التعليم الثاني والثالث من الفن الثاني [ف 665/2] .

( گوهرشاد(1277) السنة الثامنة من جلوس أكبر شاهي نسخة هندية ليس فيها ديباجة الكتاب [ف 1891/4].

(ملك 4569) ليس فيه ديباجة الكتاب [ف 280/1].

(مكتبة الغرب 674) مخروم الآخر [ف 138] .

( الامام الصادق - قزوين 66) مخروم الآخر [ف 152/1].

(الامام الصادق - قزوين 76) نسخة مصححة كتبت بخطين [ف 152/1].

ص: 72

آخره : « والداعي إلى الصراط المستقيم سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته أجمعين ».

( الإبراهيمي 1990م) سنة 1084 [ف 220].

الأصول لأقليدس ، وليكن هذا آخر الكلام في هذا المقام والحمد لله على الاتمام ..».

( المرعشي 3353 م ) محمد بن محمد بن مهدي أبو الرضا الأسترابادي، عاشر جمادى الأولى 843 في المشهد الرضوي ، نسخة مصححة فيها بعض الخروم.

(كلية الالهيات - مشهد 609م ) علي بن الحسين الراوندي، جمادى الأولى 857، عليه تعاليق [ف 368/1].

( الامام الصادق - أردكان 305 م ) 23 جمادى الأولى890. نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة [ف 49/2] .

( مدرسة مروي 845 م ) أمر الله بن بايزيد . سنة 890 [ف 315].

( مكتبة الغرب 677 ) ربيع الثاني 1075 [ف 138] .

( مدرسة مروي 884م )... بن عمر ، يوم الاثنين رابع شعبان سنة ؟ ( من القرن الحادي عشر ) ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة [ف 324].

(المرعشي 8090م ) الحافظ عثمان الآمدي ، سنة 1158.

(ملك 3294 ) عبد الغني البنجاني، من القرن الثاني عشر [ف 281/1] .

الفارسي لأنه حين التأليف كان بالنجف الأشرف واستحيى أن يكتب الشرح برطانة الأعاجم، وفيه نقول للآراء ومناقشات كثيرة فيها .

أوله : « نحمدك اللهم والحمد من آلائك ونشكرك والشكر من نعمائك حمداً يوازن عرشك المجيد وكرسيك الرفيع » .

( المرعشي 10016م) محمد حسين بن شرف الدين النجفي، في عصر المؤلف وفي النسخة خطه وهي قطعة من أول الكتاب .

سأل بعض أصدقاء البحراني ، توضيح بعض ألفاظ دعاء الإمام السجاد علي بن الحسين عليه السلام الذي يقرأ في أيام شهر رمضان المبارك أسألك اللهم بحياتك التي لا تموت وبنور وجهك الذي لا يطفى وبعينك التي لا تنام»، فأجابه في 16 محرم سنة 1299 .

أوله : «الحمد لله على نعمائه والشكر له على آلائه .. أما بعد فقد كتب إلي بعض الأصدقاء ممن

اثق بديانته يسألني عن معاني ألفاظ وقعت في دعاء منسوب إلى سيد الساجدين » .

آخره : « وفيما رسمناه كفاية عن التطويل والاكثار والحمد حق حمده وصلى الله على خير محمد وآله الطاهرين».

( إحياء التراث 146م) من عصر المؤلف .

أوله : « اللهم إنا نحمدك حمداً يدرس ولا يندرس بل يسرد ما تعاقبت الدروس ونشكرك شكراً يطرد ولا ينعكس».

آخره : « وجاز كون إمامها منها للحكم بصحة الجمعة الأخرى شرعاً أو التباعد قدر النصاب ...».

( الخوانساري 34 ) قريب من عصر المؤلف، نسب على الورقة الأولى إلى خطه وليس بصحيح ، النسخة مصححة جيدة [ف 29/1].

( مكتبة الغرب 678 ) عبد الحسين بن عناية الله القهبائي، نسخة مجدولة حسنة المخط قوبلت على نسخة صححها المؤلف [ف 138].

(المرعشي 3614) بدر الدين بن أحمد الحسيني العاملي، يوم الجمعة عاشر جمادى الآخرة 1026 في تفليس، في آخره إجازة كتبها بهاء الدين العاملي للناسخ في ثامن ذي القعدة 1026.

( المرعشي 2828 ) يوم الأربعاء 29 ربيع الأول 1165.

(المرعشي 1968م ) مقبل بن الحسن ، يوم الخميس سادس صفر 1185 ، نسخة مجدولة مصححة .

آخره : ما تيسر لي من شرح الرسالة المشهورة بالألفية في الفقه المنسوبة إلى العترة الطاهرة النبوية .

( إحياء التراث 1009) من عصر المؤلف ، صححه الناسخ وعليه تعاليق المؤلف .

(گوهرشاد 821) تقي بن محمد صادق الموسوي، 20 ربيع الآخر 1098 ، مصحح مقابل [ف 1116/3].

آخره :« و مصدر الزلل والعصيان والحمد لله رب العالمين ...».

( المرعشي 5864م ) لعلها بخط المؤلف ، وهي مصححة مضاف عليها مخرومة الأول.

آخره : « وحيث كان الفراغ من الشعر المذكور بهذه الكلمات الشريفة فليكن الاختتام بها من دون تعرض لسائر الأشعار ..».

( المرعشي 9824) بخط المؤلف .

(گوهرشاد 1380) من القرن الثالث عشر عليه تعاليق [ف 1966/4].

(كلية الالهيات - مشهد 313) [ف 158/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1440) الله ويردي بن بابا خان، ربيع الثاني ،1083 ، مخروم الأول [ف 588/2].

( عبد العظيم 80) إبراهيم بن يونس الجوازري يوم السبت ثاني ربيع الثاني 1084 عليه تعاليق مختلفة [ف 312/1].

(گوهرشاد 1303) بهاء الدین محمد بن علي الحسيني سنة 1084 في المدرسة الفيضية بأصبهان ، مصحح والورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 1910/4].

(الوطنية 322) محمد أمين بن الشيخ مرتضى سنة 1085 [ف 294/7].

( المرعشي 9123) يوم الجمعة ثا من محرم 1088 ، على النسخة تعاليق كثيرة مفيدة .

( الفيضية 866) محمد الحيدر القزويني، يوم الثلاثاء العشر الثاني من جمادى الأولى 1088 في مدرسة چهار باغ بالمشهد الرضوي [ف 138/1].

( گوهرشاد 1312) من القرن الحادي عشر ، عليه تعاليق [ف 1915/4].

( المرعشي 6360) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق.

(المرعشي 8310) من القرن الحادي عشر مخروم الآخر .

(إحياء التراث 398) محمد بن علي بن سليمان بن محمد بن علي العاملي، يوم السبت رابع شعبان 1101 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة .

(عبدالعظیم 637م ) عبد الصمد بن نصر الله الكازروني ، يوم السبت 17 محرم 1105 نسخة مجدولة جيدة [ف 312/1].

(إحياء التراث 3975 ) محمد بن علي بن ثابت الحسيني الكربلائي. يوم الاثنين 20 ذي الحجة 1114 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة .

(الوطنية 1359) رمضان بن ،جمشيد سنة 1125 [ف 354/9].

(كلية الالهيات - مشهد 1330 م ) سنة 1147 [ف 473/2].

( مدرسة ري 71) من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه تعاليق مخروم الآخر [ف 36].

( الفيضية 1031) ملا بكر بن حاج حامد أفندي الدوري، يوم السبت خامس ربيع الأول 1219، مخروم الأول [ف 138/1].

( مكتبة الغرب 701) سنة 1221 [ف 143].

( مدرسة مروي 207) سنة 1222 ، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 152].

( مكتبة الغرب 700 ) اسدالله بن محمد علي الدزفولي، يوم الخميس 18 رمضان 1230 كتبه لأسد الله بن مير شمس الله القاضي [ف 143].

ص: 90

( المرعشي 10739) محمد بن علي بن إبراهيم بن علي الموسوي، غرة شوال 1230

(گوهرشاد 1283) محمد باقر بن خلف الموسوي، 12 شعبان 1236[ ف 1895/4].

( إحياء التراث 3821) على بن حاجى صالح، يوم السبت 19 جمادى الأولى 1250 في ،کاشان، صححه الناسخ وعليها بعض التعاليق .

( الامام الصادق - أردكان 359) من القرن الثالث عشر ، مصحح عليه تعاليق كثيرة، مخروم الأول والآخر [ف 97].

( الامام الهادي 79) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول.

(عبدالعظیم 185) من القرن الثالث عشر مخروم الآخر [ف 312/1].

(الفيضية 1637 ) من القرن الثالث عشر ، مجدول [ف 138/1].

(الوطنية 599 ) من القرن الثالث عشر [ف 85/8].

(كلية الالهيات - مشهد 1432) [ف 580/2] .

أوله : «الحمد لله الذي أرسل إلينا الكتاب وأوضحه بواسطة العربية .. فلما عثرت على شرح للألفية من حيث الوضع والترتيب غريبة » .

(ملك 6087 ) حسن بن خداداد . يوم الثلاثاء 24 رمضان 1223 [ف 290/1].

آخره : « فالله تعالى يوفقنا ويوفق جميع إخواني وأحبابنا بفضله لمقتضى أمره ونهيه وتابع التابعين لهم باحسان إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين».

( المرعشي 13154م ) عمر بن الحسين سنة 1090 . عليه بعض التعاليق .

(المرعشي 9621م) إبراهيم بن محمد بن سلمان بن محمد الغاوي المالكي الحنفي ، عاشر جمادى الأولى 1248.

(المشكاة 1097م) مخروم الآخر [ف 2281/6].

( المرعشي 2102م) سنة 1186.

(الفيضية 790) من القرن الثالث عشر ، غير تام من آخره [ف 177/1].

المؤلف بعد شرح آخر ضاع منه .

أوله : «الحمد لله الذي جعل الأمثلة ميزان العلوم العربية وصيرها معياراً صحيحاً لمثال المعارف الأدبية».

آخره : « ولينصف من نفسه هل كان يعرف من قبل جميع ما فيه من فوائد يستفيد منها ، والسلام على من اتبع الهدى».

( المرعشي 1390م) محمد اديب القاضي سنة 1185.

فيه بيان لما يحتاج إلى التوضيح والبيان من دون إطالة في الكلام . ألفه الشارح لعلاء الدين أحمد بن عماد الدين مفضل الكاشاني.

أوله : «الحمد لله الذي جعل العربية مفتاح البيان وصيّرها آلة يحترز بها عن الخطأ في اللسان وقوّم بسببها المنطق الذي هو مميز الانسان ».

آخره: «عصمنا الله شرورهم ورد إليهم بلطفه كيدهم في نحورهم ، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله أجمعين».

(الامام الهادي 121م) محمد إسماعيل، شهر شوال 1088.

(الإبراهيمي 1846م) عبد المؤمن بن محمد باقر الكرماني، سنة 1095 ديباجة هذه النسخة من غير الشارح، والكتاب مخروم الآخر [ف 221] .

(كلية الالهيات - مشهد 531 م ) محمد زمان بن إبراهيم بن حسرت قلي، ذو الحجة 1106 ، عليه تعاليق [ف 281/1] .

( الفيضية 1455 ) عبدالله بن صوفي بن سيد صوفي سنة 1110 (1210؟) [ف 139/1].

(المرعشي 8077 ) نوح بن محمد، سنة 1116.

(إحياء التراث 2537) من القرن الثاني عشر ، صححه الناسخ وعليه تعاليق ، الورقة الأولى حديثة الكتابة.

( عبد العظيم 496 ) من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه تعاليق كثيرة مخروم الأول والآخر [ف315/1].

(الوطنية 33) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر [ف 34/7].

(گوهرشاد 1088م) ربيع الأول 1206 [ف 1504/3].

(عبدالعظیم 494 ) يوم الخميس 17 رمضان 1207 [ف 315/1].

(إحياء التراث 432 ) محمد باقر بن كدا علي الحراس الشيرازي، ربيع الثاني 1215 ،النسخة مصححة في الهوامش.

( عبد العظیم 613 م ) 13 جمادى الآخرة ،1229 ، مصحح عليه تعاليق [ف 315/1].

(الفيضية 760 ) محمد شفيع بن ملا محمد علي جمادى الآخرة 1232 [ف 138/1].

( مدرسة مروي 610 ) يوم الجمعة من محرم 1233 ، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 153].

ص: 97

( الفيضية 1133) إبراهيم بن السيد كريم الوشتاني، يوم الأربعاء غرة ذي الحجة 1239 [ف 138/1] .

إحياء التراث 1243 ) محمد حسين بن محمد جعفر الأردكاني . سنة 1240 .

(الخوانساری 377 ) جواد بن كريم الصدقياني ربيع الثاني 1264، مصحح عليه . تعاليق من الناسخ [ف 66/2] .

(إحياء التراث 352) من القرن الحادي عشر الورقة الأخيرة وبعض الأوراق الأخرى كتبت في 23 جمادى الآخرة ،1271 ، النسخة مصححة وعليها بعض التعاليق لعلها بخط محمد علي بن ميرزا قوام الدین محمد المشهور بآقا وأحدها بتاريخ 21 شعبان 1252 ، على الورقة الأولى تعليق حول الكتاب مهم كتبه الشيخ عبد الله بن الحسين البحراني.

(الوطنية 235) من القرن الثالث عشر [ف 208/7] .

(الوطنية 1754م) من القرن الثالث عشر [ف 332/10].

(الامام الصادق - أردكان 66) من القرن الثالث عشر [ف 56] .

( الامام الصادق - أردكان 316 ) من القرن الثالث عشر [ف 57].

(ملك 1173) نسخة مجدولة مزركشة [ف 282/1] .

(كلية الالهيات - مشهد 540م ) عليه بعض التعاليق [ف 290/1].

شرح مختصر توضيحي بعنوان « قال - أقول » ، ألفه الكاتي بطلب بعض الإخوان .

أوله : «الحمد لله الواجب وجوده الممتنع نظيره الممكن سواه وغيره الصادر عنه باختيار شره وخيره والصلاة على محمد الذي انتشر به نهيه وأمره أما بعد فان كتاب الشيخ الامام».

آخره : « واعلم أن ما عليه الاعتماد والتعويل من هذه القياسات انما هو البرهان لكونه مركباً من المقدمات اليقينية ، وليكن هذا آخر ما كتبناه من الأوراق لا يضاح ما في الكتاب».

(المرعشي 4378 ) ناصر الدين بن شهاب الدين الاخسيكتي ، محرم ،830 نسخة مصححة جيدة .

( عبد العظيم 648 م ) حسين بن قنبر علي الحسيني، سنة 866، مصحح عليه تعاليق [ف 316/1].

(كلية الالهيات - مشهد 646م) فخرالدين علي بن ملا نيكو اليزدي المروي، يوم الجمعة سادس رمضان 999 في مزار ملا عبد الخالق بغجدوان [ف 430/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1628) من القرن العاشر [ف 750/3].

( الوطنية 861م ) قطب الدين محمد ، سنة 1003 [ف 362/8].

(المرعشي 4959م )سنة 1037، مخروم الآخر.

گوهرشاد 1007م) سنة 1074 ، عليه تعاليق [ف 1377/3]

(المرعشي 986م ) سنة 1100 .

(المرعشي 6525م) من القرن الحادي عشر .

( عبد العظيم 596م ) يوم الخميس 22 شوال 1109 ، نسخة مصححة [ف 316/1].

(إحياء التراث 280م) محمد أكرم الآصفي 29 جمادى الآخرة 1124، كتبه لابنه محمد آقا أبو العرب .

(إحياء التراث 4081م ) بريم بن بوبكر بن عمر ، من القرن الثاني عشر ظاهراً ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

( مدرسة البروجردي 115م) من القرن الثاني عشر .

(الوطنية 252م) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر [ف 221/7] .

(إحياء التراث 1318) شهر شعبان 1234 ، عليه تعاليق .

(الفيضية 1718م) نصر الله بن ميرزا محمد ، 26 رجب 1236 .

(كلية الالهيات - مشهد 654م ) عبد الرحمن بن عبد العلي النوري يوم الثلاثاء من

ص: 100

شهر شعبان 1238 في مدرسة حاجي كاظم بيك [ف 442/1] .

( المرعشي 7161) يعقوب الحسيني ، يوم الخميس 21 ربيع الآخر 1271.

( المرعشي 2584م) محمد رسول بن أبي طالب العلويقي ، ذو القعدة 1288.

( الفيضية 1057) من القرن الثالث عشر ، نسخة عليها تعاليق كثيرة ، مخروم الأول [ف 139/1].

(گوهرشاد 1095م) من القرن الثالث عشر [ف 1513/3].

( المرعشي 10892 ) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة .

(الوطنية 1754م) من القرن الثالث عشر [ف 332/10].

(إحياء التراث 243 م ) محسن بن الحاج آقا گل السلطان آبادي ، عشرون جمادي الأولى 1302، عليه تعاليق من «محي الدين » .

( عبدالعظیم 191) محمد الركابي، عيد المولود 1340 ، عليه تعاليق القره باغي [ف 316/1].

( المرعشي 2002م) عبد الحميد بن ملا محمد الواعظ .

شرح ممزوج مختصر كتبه الفناري في يوم واحد .

يُعرف هذا الشرح ب_ « الفوائد الفنارية ».

أوله : « حمداً لك اللهم على ما لخصت لي من منح عوارف الأفاضل وخلصتني من محن عواصف الفضائل » .

آخره : « لأن تحصيل العقائد الحقة ( الحقيقية ) ونزيل العقائد ( تبديل العقد ) الباطلة ليس إلا به وليكن هذا آخر الرسالة في المنطق ..».

( كلية الالهيات - مشهد 628م ) سنة 964 . عليه تعاليق الشارح [ف 398/1].

(الامام الصادق - أردكان 91 م ) سنة 965، مصحح عليه تعاليق [ف 77].

( المشكاة 303 م ) أدهم بن قاضي بيك الهرابادي الخلخالي ، سنة 1025 [ف 66/3].

(كلية الالهيات - مشهد 1324م) محمد بن إبراهيم بن محمد، سنة 1094 ، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 465/2]

(المرعشي 986م ) سنة 1100 .

(كلية الالهيات - مشهد 1431م) نبي بن إسحاق بن محمد الأوجكي ، سنة 1119 [ف 579/2 ].

( الوطنية 252م) من القرن الثاني عشر [ف 223/7].

( إحياء التراث 1392م) سنة 1204 ، عليه تعاليق .

(گوهرشاد 1511 م) يوم الخميس 12 ذي الحجة 1243 [ف 2072/4].

(المرعشي 10884) قاسم ولدى إمام ويردي من القرن الثالث عشر، عليه تعاليق كثيرة.

أوليائك محمد أشرف أشخاص نوع البشر ».

آخره : « لأنه هو الموصل إلى التصديق الكاملة التي وصلت إلى مرتبة المتيقن ولنختم كتابنا على اليقين جعلنا الله تعالى من أهل اليقين ووفقنا لتحصيل الحق المبين ».

(مدرسة مروي 1030م) علي بن إبراهيم بن الحسين الأسترابادي ، يوم الأحد 16 محرم 934 في الكاظمية [ف 333].

( المرعشي 10891م) ثالث شهر رمضان 975 .

(كلية الالهيات - مشهد 602 م ) سنة 985، أضرت به الأرضة [ف 360/1].

( إحياء التراث 3309 م ) حسن بن أحمد الحسيني، محرم 1011، مصحح مقابل .

( إحياء التراث 4393م ) محمد صالح بن پرزاد القراداغي ، من القرن الحادي عشر في أردبيل .

(الوطنية 1404م) من القرن الحادي عشر [ف 419/9].

( المرعشي 5585م) نسخة حديثة .

آخره: «وما عداه توابع ولذا اختصر به وليكن هذا آخر ما أوردنا في شرح هذا الكتاب بعون الملك الوهاب».

( المرعشي 7774م) ثالث جمادى الأولى 824 .

(الخوانساري 383م ) أفضل بن نوروز علي. 18 صفر 1263 [ف 69/2].

شرح مختصر بعناوين« قال - أقول » ، يتصدى الشارح فيه على الأكثر لتوضيح مقاصد المؤلف ورفع ما ربما يُستشكل على المتن ويتجنب الأبحاث المفصلة ، كتب للشيخ عبداللطيف .

أوله : « حمده كما حمده وشكره كما شكره ووصفه كما وصفه ووصف رسوله كما هو وبما هو وآله بما هو كما هو».

آخره : « فما لم يحصل الإمتثال وجب على كل مكلف وقف على الحال بقدر الوسع والطاقة والامداد تحصيلاً لغرض الله تعالى».

( إحياء التراث 1226م) عبدالستار بن نور الله الحسيني التوني، بدأ بالكتابة في غرة ربيع الأول 1080 وقرأه على مؤلفه .

أوله : «الحمد لله الذي عظم العلماء بمزيد الفضل والإكرام وشرفهم بالشعور على شعائر الاسلام». آخره: «أطلب منك تفضل الرحمة والإراحة حال كونك مريحاً وأنا مستريحاً».

(المرعشي 3998 م ) إمام ميراخور .

شرح مختصر توضيحي غير كتاب «هداية من العباد » الذي سيذكر فيما بعد ، ولم نجد له خطبة في النسخ .

أوله : « يقول العبد .. المراد من العبد نفسه ، البدء الابتداء ، الأمالي جمع الإملاء، وهو الكتب عن ظهر القلب » .

آخره : « وأدعو الله تعالى بالرحمة والرضوان والمغفرة والغفران إنه ولي الإجابة والتوفيق».

( المرعشي 1033 م ) داود بن إبراهيم ، سنة 851.

( المرعشي 2764م) محمد بن الشيخ ، اواخر ذي الحجة 887، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة .

شرح على «البهجة المرضية في شرح الألفية » للسيوطي مع تعاليق على الألفية نفسها ،بعناوين «ش » لشرح السيوطي و «م» لمتن ابن المالك .

أوله : «الحمد لله الذي إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وينصب لمن خفض نفسه لأوامره».

آخره : « وهو الاسم أي اسم المصدر وقال بعض هو المصدر » .

(إحياء التراث 4413م ) عمر ، 23 شوال 1252 ، كتب للشيخ عبد السلام ، نسخة مصححة عليها تعاليق.

يقول القوشجي : فرأيت أن أشرحه شرحاً يذلل صعابه ويكشف عن وجوه خرائده نقابه ويتضمن ما فيه من غرائب أسراره ويبين ما فيه من اللطائف التي وراء أستاره ، وأضيف إليه فوائد إلتقطتها من سائر الكتب والدفاتر وزوائد استنبطتها بفكري القاصر وخاطري الفاتر .. لا مطولاً فيمل إملالاً ولا مختصراً فيخل إخلالاً .

كتب الشارح مبحث الجواهر والأعراض في شبابه وبعد سنين كتب الأمور العامة وبعدها الالهيات وكثير من النسخ مبدوءة بالجواهر والأعراض .

أوله : « خير الكلام حمد الله الملك العلام بما أبدع العالم على أحسن وجه ونظام خلق الأرض والسماوات العلى بقدرته القاهرة » .

آخره: «هذا آخر ما تيسر لنا من شرح تجريد الكلام والحمد لله للتوفيق على الاتمام ونفع به الطالبين وجعله ذخراً لنا يوم الدين إنه خير موفق ومعين».

( المرعشي 4251 ) إسماعيل الباهلي ، 26 ذي القعدة 877 ، نسخة مخرومة الأول مصححة عليها تعاليق أضرت بها الأرضة.

(گوهرشاد 889 ) مبارك بن عبدالله الهندي الشيرازي يوم الخميس غرة محرم 881 [ف 1204/3].

(الفيضية 632) لعله من القرن التاسع أو القرن العاشر ، نسخة مصححة مخرومة الآخر [ف 138/1]

(كلية الالهيات - مشهد 318 ) يوم السبت سلخ جمادى الآخرة 958 [ف 160].

( المرعشي 861 ) حسين بن علي بن نظام الدين إسحاق، غرة رجب 962 ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الأول.

( المرعشي 10133) يوسف بن عفان بن عثمان الدمشقي، يوم الجمعة 24 رجب 967 بدمشق.

( المرعشي 6731) حيدر محمد الكاتب ، أواخر ربيع الأول 968، نسخة مصححة عليها تعاليق لم يكتب فيها الديباجة .

( المرعشي 7149 ) حسين بن محمد ، رجب ،970 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة .

(إحياء التراث 1545 ) من القرن العاشر ، كتب بخطين وبآخره تاريخ أوائل ذي القعدة 865 في سمرقند ولعله تاريخ التأليف، مصحح عليه بعض التعاليق .

ص: 116

(كلية الالهيات - مشهد 320) من القرن العاشر ، نسخة مجدولة نظيفة [ف 161/1].

(كلية الالهيات - مشهد 328) من القرن العاشر أو الحادي عشر ، مخروم الآخر . قسم الأمور العامة [ف 165/1].

(گوهرشاد 458) من القرن العاشر ، مصحح مخروم الآخر . الجواهر والأعراض إلى قسم من الالهيات [ف 562/2].

( المرعشي 8237) من القرن العاشر ، نسخة مصححة لم يكتب فيها الديباجة .

( المرعشي9071) من القرن العاشر ، ليس فيها الديباجة ، مخرومة الآخر.

( المرعشي 9626) من القرن العاشر وأتم خرومها محمد علي بن أحمد الحسيني الموسوي الأسترابادي في سنة 1054.

( المرعشي 9853) من القرن العاشر .

(المرعشي 8895) مهدي بن صدرالدین محمد حسن كيا الحسيني يوم الخميس عشرين ربيع الأول 1012 .

( إحياء التراث 3820) يوم الخميس 21 صفر 1015 ( أو 1105). من المقصد الثاني إلى آخر الكتاب.

(گوهرشاد 275) مراد بن مصطفى ، سنة ،1018 ، عليه تعاليق ، في النسخة تشويش [ف 238/1 ].

(گوهرشاد 1377) محمد تقي بن رفيع الدين بن علي الغفاري الكاشاني . 25 شعبان 1028 [ف 1964/4].

(مكتبة الغرب 684) محمد محسن بن سعيد الحسيني، 15 ربيع الأول 1051. قطعة من المقصد الثاني [ف 140] .

(گوهرشاد 622م ) طعمة بن عطاء الله الحويزي ، يوم الجمعة 18 رمضان 1054 [ف 736/2].

(الفيضية 765 )16صفر 1054 . النصف الثاني [ف 139/1].

(الفيضية 764 ) شعبان 1059. النصف الثاني [ف 139/1].

( إحياء التراث 1342) زين الدين بن صدر الدين ( الشيرازي)، شهر رمضان 1060، مصحح عليه تعاليق وأتم الناسخ قراءته في شيراز في نفس السنة ، كتب شخص في أواخر الكتاب بتاريخ أواخر ربيع الأول 1253 أن جماعة من التلامذة قرأوا الكتاب عليه .

(إحياء التراث 3365 ) 25 ربيع الثاني 1063 في مدرسة آقا حكيم مصحح عليه تعاليق كثيرة وبعض الأوراق حديثة الكتابة ، مخروم الأول.

ص: 117

(الامام الصادق - أردكان 108) بهاء الدين، سابع شوال 1063. مصحح عليه تعاليق كثيرة [ف 89].

(الامام الصادق - قزوين 327 ) نصير بن محمد محسن الابلوفدي ، سنة 1064. قسم الجواهر والأعراض [ف 154/1].

(الامام الهادي27 ) يوم الثلاثاء 16 جمادى الآخرة 1072 ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق . المقصد الثالث من الكتاب.

(كلية الالهيات - مشهد 1739) بعضه بخط میرزا محمد حسين الحكيم، 27 شعبان 1072 . وبعضه بتاريخ 1228 [ف 829/3] .

( إحياء التراث 778) محمد قاسم بن منوجهر ، جمادى الأولى 1073 ، مصحح عليه تعاليق.

(مدرسة مروي 681 ) محمد علي ... يوم الأحد من شهر صفر سنة 1074. نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة. من الجواهر والأعراض [ف 154].

(عبدالعظیم 32) مير آقا مير الرضوي القمي ، سنة 1076 ، عليه تعاليق كثيرة . قسم الجواهر والأعراض [ف 317/1].

(گوهرشاد 333 ) إسماعيل بن امام ويردي ذو الحجة 1077. نسخة مصححة. الجواهر والأعراض [ف 376/1].

(الامام الصادق - قزوين 439) عبد الرضا بن خليل الكاظمي ، يوم السبت 17 جمادى الأولى 1080 ، عليه بعض التعاليق . قسم الجواهر والأعراض [ف 154/1].

(إحياء التراث 777 ) شهر ذي الحجة ،1084 ، نسخة مصححة عليها حواشي بخطوط مختلفة وليس فيها مقدمة الشارح.

(كلية الالهيات - مشهد 1663) محمد مهدي بن حسن الرودباري ، سنة 1084 - 1085 ، مصحح وتمت مقابلته في شهر رجب 1256 عليه تعاليق من أستاذ كاتبها [ف 774/3 ].

(المرعشي 6468 ) محمد غني بن الحسين البافقي، يوم الاثنين 20 شعبان 1085 في مدرسة جدة بأصبهان ، نسخة مصححة عليها تعاليق من كتب الفلسفة والكلام.

(عبد العظيم 320) محمد هادي بن محمد جعفر، شهر رجب 1086، مصحح عليه تعاليق . قسم الجواهر والأعراض [ف 317/1].

( الفيضية 1266) قاسم بن خواجة خسرو اللرستاني، سنة 1093 خسرو اللرستاني، سنة 1093. النصف الثاني [ف 140/1 ].

ص: 118

(الوطنية 368 ) محمد إبراهيم بن قربان علي المهتدي، سنة 1093. الجواهر والأعراض [ف 322/7].

( مدرسة مروي 399) محمد حسين بن حسنعلي غرة شوال 1100 ، مصحح عليه تعاليق . من الجواهر والأعراض [ف 154].

( مدرسة مروي 901) محمد نصير بن محمد رضا الجيلاني، يوم الجمعة 22 صفر 1100 في أصبهان ، نسخة مصححة عليها تعاليق . قسم الالهيات [ف 154].

(إحياء التراث 1067) من القرن الحادي عشر ، مصحح وعليه بعض التعاليق . قسم الجواهر والأعراض.

( إحياء التراث 3056)من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق بخطوط مختلفة. الجواهر والأعراض إلى آخر الكتاب، مخروم الأول.

(الامام الصادق - أردكان 107) من القرن الحادي عشر والأوراق الأخيرة كتبت في يوم الأربعاء ثالث جمادى الأولى 1225 مصحح عليه تعاليق [ف 89].

( الامام الصادق - أردكان 404) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق الأوراق الأخيرة حديثة الكتابة [ف 129].

(الامام الهادي 63) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق من كتب وأشخاص مختلفين.

(كلية الالهيات - مشهد 1650) من القرن الحادي عشر ، مصحح ليس فيه ديباجة الكتاب [ف 767/3]. (گوهرشاد 987) من القرن الحادي عشر الأوراق الأولى حديثة الكتابة . من المقصد الثالث [ف 1355/3].

(گوهرشاد 1296) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليه تعاليق [ف 1904/4].

(گوهرشاد 1396م) من القرن الحادي عشر ، مصحح مقابل وتمت قراءته في 26 صفر 1077 [ف 1981/4].

(المرعشي 5208 ) محمد تقي بن محمد رضا ، من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة ليس فيها الديباجة.

( ملك 1936) من القرن الحادي عشر ، عليه تعاليق والأوراق الأربعة الأولى حديثة الكتابة المقصد الأول [ف 283/1] .

(الوطنية 423) من القرن الحادي عشر ، نسخة جيدة مخرومة الآخر [ف 360/7].

(إحياء التراث 847 ) غرة ذي الحجة 1102 . الجواهر والأعراض.

ص: 119

( مكتبة الغرب 682 ) سنة 1103 . الجواهر والأعراض [ف 140].

(مكتبة الغرب 681 ) محمد بن حبيب الجيلاني، يوم الجمعة 15 رجب 1105 في أصبهان . المقصد الأول من الكتاب [ف 140].

( الوطنية 213) محمد يوسف، سنة 1112 . الجواهر والأعراض [ف 283/7].

(گوهرشاد 247 ) محمد معصوم بن ملا عبد الله ، 25 شوال 1114 ، مصحح عليه تعاليق. قسم الجواهر والأعراض [ف 215/1].

( المرعشي 7422 ) محمد رضا بن محمد معصوم الحسيني الرضوي، يوم الخميس تاسع ربيع الثاني 1115 في أصبهان ، نسخة مصححة عليها تعاليق.

(گوهرشاد 1497) سنة 1115. قسم المباحث العامة [ف 2062/1].

( مدرسة مروي 653 ) محمد أمين بن محمد إبراهيم القزويني ، سنة 1116 ( آخر مباحث الأعراض ) محرم 1120 ( آخر الكتاب). من الجواهر والأعراض [ف 154].

( الفيضية 1026) عبدالله بن محمد علي بن صفر بن إسماعيل بن ولي، يوم الجمعة 22 ربيع الثاني .1119 النصف الثاني [ف 140/1].

( ملك 1080) أبو البركات بن محمد إسماعيل الخادم . آخر ربيع الثاني 1122. عليه تعاليق وهو مخروم الأول [ف 283/1] .

(إحياء التراث 3985) إبراهيم بن محمد فصيح الطبيب الحسيني الطبسي، يوم الأربعاء 17 شوال 1127 في هرات، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة ، النصف الأول من الكتاب بخط شخص آخر والنصف الثاني من المقصد الثالث بخط كاتب المذكور .

( إحياء التراث 4296 ) عبد الباقي بن عبد الغفار الرضوي ، محرم 1131 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة . المقصد الثاني في الجواهر والأعراض.

(الفيضية 1368) ملكه عبد الرضا بن عبد الله العاملي في أواسط جمادى الآخرة 1134 . النصف الثاني من الكتاب [ف 140/1].

(عبد العظيم 3) أبو طالب بن المولى بن إسماعيل القاري، من القرن الثاني عشر ، مصحح عليه بلاغات وفي الأوراق الأولى تعاليق مخروم الآخر . قسم الجواهر والأعراض [ف 318/1 ].

( إحياء التراث 4143 م ) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة. مخرومة الآخر.

( عبد العظيم 238) من القرن الثاني عشر ، ليس فيه ديباجة الكتاب وهو مخروم الآخر [ف 318/1].

ص: 120

(الفيضية 228) من القرن الثاني عشر ظاهراً ، مخروم الآخر [ف 139/1].

( الفيضية 1177) من القرن الثاني عشر ظاهراً، بعض الأوراق حديثة الكتابة . المقصد الثاني من الكتاب فقط [ف 140/1].

(الفيضية 1256) من القرن الثاني عشر ظاهراً ، نسخة مصححة عليها تعاليق . المقصد

الثاني من الكتاب فقط [ف 140/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1706) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر [ف 807/3] .

(گوهرشاد 189 ) من القرن الثاني عشر، مصحح عليه تعاليق . قسم الجواهر والأعراض [ف 161/1].

الوطنية 116) من القرن الثاني عشر . قسم الالهيات [ف 104/7].

( الوطنية 486) من القرن الثاني عشر . الأمور العامة [ف 405/7].

(الوطنية 1305 ) من القرن الثاني عشر ، كتب بخطين وعليه بعض التعاليق [ف 292/9].

( الوطنية 1402 ) من القرن الثاني عشر . كتب بخطوط مختلفة . مبحث الجواهر والأعراض [ف 417/9] .

(الوطنية 1466) من القرن الثاني عشر . قسم الالهيات [ف 492/9].

( الفيضية 1652) هاشم بن السيد محمد الحسيني التولمي الجيلاني، يوم الخميس رابع ربيع الثاني 1203 في المدرسة زائر محله بمازندران . النصف الثاني [ف 140/1].

( الخوانساري 411) ربيع الآخر ،1225، مصحح عليه تعاليق وبلاغات . فيه بحث الجواهر والأعراض [ف 88/2].

( الامام الصادق - قزوين 166) مير حسين بن محمد علي الزنجاني ، شعبان 1233 . قسم الجواهر والأعراض [ف 153/1].

( الامام الصادق - قزوين 251) مير حسين بن محمد علي الزنجاني ، سنة 1233 أضرت بها الأرضة مخرومة الآخر . قسم الأمور العامة [ف 153/1].

( إحياء التراث 2612) أحمد الساكن في قاضي محله سلمان، 18 شوال 1245، مصحح على النصف الأول من الكتاب تعاليق من بحث الجواهر والأعراض.

(كلية الالهيات - مشهد 836) محمد صادق بن إسماعيل الدنكلائي. سنة 1247 في مدرسة الصدر الأعظم ببار فروش ، عليه تعاليق [ف 18/2].

(گوهرشاد 293) سنة 1250 ، عليه تعاليق من الناسخ وغيره. قسم الجواهر والأعراض [ف 250/1].

ص: 121

(الوطنية 1753 ) محمد يوسف بن ملا باقر سنة 1264 [ف 330/10].

(الفيضية 739) آق بابا بن ملا بابا من القرن الثالث عشر. نسخة مصححة عليها تعاليق . بحث الجواهر والأعراض فقط [ف 139/1).

(الوطنية 1375) الحاج حسن بن المظفر بن الحسن الأوراق الأولى بخطه ومن القرن الثالث عشر وبقية النسخة أقدم تاريخاً [ف 264/9].

( إحياء التراث 3846 ) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق .

(الفيضية 748 ) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة مخرومة الآخر [ف 140/1].

(الفيضية 1225) من القرن الثالث عشر [ف 140/1].

(الفيضية 1259) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر . النصف الثاني من الكتاب [ف 140/1 ].

( الفيضية 1775) من القرن الثالث عشر. النصف الأول من الكتاب [ف 140/1].

( مدرسة البروجردي 53 )من القرن الثالث عشر ، لعل النسخة غير تامة من آخرها .

(الامام الصادق - قزوين 499 ) نسخة مصححة مخرومة الآخر عليها تعاليق [ف 153/1].

( الفيضية 550 ) مخروم [ف 139/1].

(كلية الالهيات - مشهد 319 ) مصحح عليه تعاليق مخروم الآخر . قسم الجواهر والأعراض [ف 161/1].

(كلية الالهيات - مشهد 835) مخروم الأول والآخر [ف 18/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1409) [ف 553/2].

( مكتبة الغرب 680 ) مخروم الأول والآخر [ف 140].

(مكتبة الغرب 683) الأمور العامة [ف 140].

فأوجد لكماله وأكمل لتمامه وأبدع لتجرده وأقام التفرده ».

آخره : « هذا آخر ما أردنا من الاختصار في كشف عبارة التجريد في علم الكلام والحمد لله الموفق لاتمامه كما كان موفقاً لابتدائه وصلى الله على خير بريته وعلى آله وأصحابه».

(الفيضية 1220) سنة 1205 (لعله هو تاريخ التأليف) [ف 141/1].

(الوطنية 200 ) سنة 1250 نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 173/7].

شرح ممزوج توضيحي مختصر، مع ترسيم دوائر وأشكال لتوضيح الموضوعات المبحوث عنها. يدعي الشارح أنه أضاف في هذا الشرح فوائد لم يسمعها من أحد من المعاصرين.

أوله مخروم : « عند هؤلاء أو لضنة مضنة ماء بكربلاء وألحقت به ما لم أسمعها من المعاصرين .. الحمد لله الذي منه الابتداء ، ابتداء الوجود وفيه براعة استهلال».

آخره مخروم : « ذا خمسة عشر ضلعاً متساوية الزوايا على ما قرر ذلك في أول الشكل الحادي ..».

( إحياء التراث 639) المقالة الأولى بتاريخ ذي القعدة 885 والمقالة الثالثة في صفر 887 ، بعض الصحائف مصححة .

(ملك 3340 ) أول جمادى الأولى 735 [ف 112/1].

(ملك 3363) سنة 862 عليه تملكات كثيرة [ف 112/1].

(ملك 3412) من القرن الحادي عشر [ف 112/1] .

أوله : «الحمد لله الذي ركب تفاعيل أبداننا من أوتاد الأعصاب وفواصل العظام » .

آخره : « وعلى آله وأصحابه الذين هم فازوا عن ظلمة الجهل والغاسق ».

( المرعشي 4641 م ) عمر بن عمر بن أبي بكر الكريدي الحاينوي المعروف بسعيد . سنة 1186.

شرح ممزوج مختصر جيد على رسالة « التذكرة » لنصير الدين الطوسي . تم يوم الثلاثاء أواسط ذي الحجة سنة 811 في شيراز.

أوله : « تبارك الذي جعل في السماء بروجاً متخالفة المراتب والآثار ورتبها بثوابت الكواكب متفاوتة الأنوار قدر فيها بحكمة بالغة سبعة سيارة كل في فلك يسبحون».

آخره : « وقع الفراغ عن بسطة الكتاب وحل جمل هذه الأبواب تذكرة للأحباب وتبصرة لأولي الألباب على حسب ما اقتضاه الحال ..»

( المرعشي 10389) أحمد بن محمد بن عمر المعاوي الشافعي التبريزي البغدادي ، سنتين بعد تأليف الشرح وفي عصر الشارح (813) ، نسخة مصححة عليها تعاليق.

( كلية الالهيات - مشهد 310 ) أحمد بن كمال بن أمير الحاج، سنة 929 ، نسخة مصححة عليها تعاليق [ف 157/1].

(المرعشي 2923 ) جمادى الآخرة 1337 ، نسخة مصححة .

( المرعشي 3381) نسخة مجدولة مصححة مخرومة الآخر .

آخره: «ليست بموجودة فالحرارة ليست بموجودة».

( الوطنية 865) من القرن العاشر ، قوبل على نسخة المؤلف بتاريخ جمادى الأولى 951 وملكه بهاء الدين العاملي [ف 372/8].

المؤلف وقال إنني لا أرتضيها ولو أدركته لصرفته عنها.

أوله : « الحمد لمن وجد بكل ما وجد ، إما من الوجدان كما هو الظاهر عندي أو من الوجود كما

هو مختار المصنف».

آخره : « أرجو من الله أن يوفقني بتأليف الرسالة التي أسميها القول السديد في الفرق بين القابل

والمفيد، والحمد لله رب العالمين ..».

( المرعشي 410م) ركن الدين بن عبد الله ، سنة 1143 في جهان آباد الهند، نسخة أثرت بها الأرضة.

آخره: «كتبت له شرحاً مختصراً خال عن غاية الايجاز ونهاية الاطناب مبيناً للمطالب وموضحاً للمرام ، والحمد لله رب العالمين ..».

(كلية الالهيات - مشهد 323) محمد صادق الحسيني، ذو القعدة 1038 في آكره، مجدول بأوله لوحة فنية [ف 163/1].

( الوطنية 1462 ) أحمد بن إبراهيم، سنة 1125 ف 489/9].

( الفيضية 1749) من القرن الثاني عشر ظاهراً ، مخروم الأول والآخر [ف 141/1].

( مكتبة الغرب 686 ) علي رضا العلوي، يوم السبت عاشر رجب 1213[ ف 140].

( ملك 2688) محمد علي بن مصطفى، 22 رمضان 1218 في المدرسة الصادقية بسمنان [ف 284/1].

( عبدالعظیم (631م شهر رجب 1223 ، مصحح عليه تعاليق والأوراق الثلاثة الأولى حديثة الكتابة [ف 319/1].

( ملك 2683 )شعبان علي بن شرف الدين النوري يوشي، سنة 1223 ف 284/1].

(كلية الالهيات - مشهد 324) ولي محمد بن حسن الطالشي الساكن في سياهو رود. محرم 1224 في مسجد جامع سميع دشتي [ف 164/1].

(الفيضية 1411 ) رمضان 1225 [ف 141/1].

(عبدالعظیم 464) محمد بن عبد الله الهمذاني شهر رمضان 1226، مصحح عليه تعاليق [ف 319/1].

(گوهرشاد 1008 ) محمد علي، يوم السبت 28 محرم 1228 ، مخروم الأول [ف 1378/3 ].

(الوطنية 1733) سنة 1229 في طهران [ف 317/10].

(الفيضية 1241) يوم الجمعة من جمادى الآخرة 1230 [ف 141/1].

(كلية الالهيات - مشهد 1981م) سنة 1232 [ف 1013/3].

( إحياء التراث 1243م) محمد حسين بن محمد جعفر الأردكاني بين سنتي1233- 1240.

(عبد العظيم 414 ) شجاع الدين، يوم الأربعاء 10 ربيع الأول 1234، عليه بعض التعاليق [ف 319/1].

( الامام الصادق - قزوین 217م) شیر محمد بن بابا ، شهر صفر 1236[ ف 372/1].

( الفيضية 830 ) يوم الجمعة 10 ربيع الثاني 1237، مخروم الأول [ف 141/1].

(مكتبة الغرب 832م ) موسى بن محمد الكمجاني سنة 1239 ف 285].

( مدرسة ري 78 م ) يوم الجمعة 25 محرم 1241 ، نسخة مصححة [ف 37].

(مكتبة الغرب 4564م ) محمد علي بن محمد مؤمن، يوم الثلاثاء 26 ربيع الأول 1241 [ف 349].

ص: 137

( الفيضية 825) نظر علي بن عبد العظيم بن محمد يوسف القزويني، تاسع جمادى الآخرة 1255 في المدرسة الالتفاتية [ف 141/1].

( المرعشي 112) محمد حسن بن ملا محمد إسماعيل الخوانساري ، جمادى الأولى 1257 لميرزا بابا بن ميرزا أبو القاسم خوشنویس .

( الامام الصادق - قزوين 161م) عبدالعلي بن ملا محمد رشوك القزويني. 22 جمادى الأولى 1264 [ف 337/1].

( الامام الصادق - قزوين 161م) علي بن حيدرسنة 1271 [ف 337/1].

(كلية الالهيات - مشهد 580 م ) يوم الخميس 26 ربيع الأول 1272 [ف 329/1].

(كلية الالهيات - مشهد 325 ) يوم الثلاثاء 14 صفر 1273 [ف 165/1].

( عبد العظيم 141) ربيع الثاني 1283 [ف 320/1].

( الفيضية 1351) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر[ ف 141/1].

(الفيضية 1409) من القرن الثالث عشر [ف 141/1].

(گوهرشاد 1105) م ) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر[ ف 1527/3].

(گوهرشاد 1548) من القرن الثالث عشر عليه تعاليق [ف 2104/4].

(مدرسة ري 52) من القرن الثالث عشر ، عليه تعاليق [ف 37].

(مدرسة مروي 878) من القرن الثالث عشر ظاهراً ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الأول [ف 155].

( ملك 2088) من القرن الثالث عشر عليه تعاليق [ف 284/1].

( ملك 2971) من القرن الثالث عشر ، عليه تعاليق [ف 284/1].

( ملك 5725 ) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر [ف 284/1].

(الوطنية 93) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر [ف 86/7].

( الخوانساري 488) من القرن الرابع عشر ، مصحح عليه تعاليق من عبدالله المدرس. مخروم الآخر [ف 137/2].

( الامام الصادق - قزوین 160م ) عليه تعاليق كثيرة [ف 338/1].

( مكتبة الغرب 687 [ف 140].

أوله : «الحمد لله الذي أرسل رياح فن التصريف كتصريف الرياح » .

(ملك 2839) 13 ذي الحجة 1216 [ف 283/1].

آخره : « وأذق من ثمارها الحاضرين والغائبين».

( المشكاة 205 ) إبراهيم بن بدر الدين بن إبراهيم بن الحسن الحنفي آخر شهر صفر 1013 ، نسخة مجدولة فيها لوحة فنية وبأولها ورقة ملئت من التملكات [ف 401/2].

يرتب على تلك الجناية ، والله سبحانه أعلم».

(الفيضية 593) لعله من القرن الثامن ، الأوراق الأخيرة حديثة الكتابة[ ف 142/1 ].

للشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381)، فيه أبحاث حول بعض رجال الأسانيد ونقل كثير لأقوال أكابر الصوفية والعرفاء كابن العربي وصدر الدين القونوي وأمثالهما(1) ، وقد يطول الكلام عند شرح جملة من الأحاديث .

يذكر الحديث بمتنه محذوف السند ثم يتكلم فيه بعنوان «الشرح»، وفي الأحاديث الطويلة يكون الشرح ممزوجاً.

أوله : «سبحانك وحنانيك يا سبوح يا قدوس وفقنا اللهم كي نسبحك كثيراً ونذكرك كثيراً إنك كنت بنا بصيراً».

( الوطنية 1933) لعله بخط المؤلف والأوراق السبع الأولى حديثة الكتابة. الجزء الثالث [ف 604/10] .

(المرعشي 293) من عصر المؤلف ، نسخة مصححة عليها تعاليق وفيها بلاغات المجلد الأول، وفي آخر الحديث الثالث والثلاثين من الباب الثاني إجازة كتبها المؤلف للأخ الفاضل (لعله محمد رؤف ) بتاريخ 11 رمضان (1098 بأصبهان ، كما أن في آخر النسخة إجازة أخرى له كتبها في آخر شوال 1095.

(المرعشي 3826) قريب من عصر المؤلف، مصحح مجدول . المجلد الأول.

( مدرسة البروجردي 93 ) قريب من عصر المؤلف المجلد الأول.

( ملك 913 ) يوم الاثنين أول ربيع الأول 1028. الجزء الثالث [ف 285/1].

(الوطنية 1212) بخط المؤلف سنة 1107؟ [ف 197/9].

( المرعشي 467) محمد حسن الأردهي ، أواخر شعبان 1143 ، نسخة مصححة فيها بلاغات المجلد الأول.

(المرعشي 2277) يوم الأربعاء 17 شعبان 1196. المجلد الثالث .

(إحياء التراث 4227م) من القرن الثاني عشر ، صححه الناسخ . الجزء الثاني، مخروم

الآخر.

( ملك 469) الحاج بابا السمناني محرم 1225 . الجزء الأول [ف 284/1].

ص: 145

(الوطنية 1369) صالح الأرداقي الدشتي ، سنة 1231 [ف 369/9].

( الإبراهيمي 1712) يوم الثلاثاء 11 صفر 1240 . المجلد الثالث [ف 222] .

( ملك 470 ) تقي بن محمد علي الحسيني. آخر رجب 1240. الجزء الثاني [ف 284/1].

(إحياء التراث 3391) محرم ،1258 ، مصحح عليه تعاليق . المجلد الثاني.

(ملك 1483) عبد المطلب الشيرازي ، سنة 1270 ، كتبه لناصر الدين شاه القاجار نسخة مجدولة . الجزء الثالث [ف 285/1].

(المرعشي 5723م ) حسين بن محمد تقي الطسوجي، يوم الأحد 20 رمضان 1280 المجلد الأول.

(مدرسة البروجردي 119 م ) محمد باقر بن محمد حسن البروجني، يوم الأحد سنة 1295 . أسرار الصلاة إلى أسرار أمر بالمعروف.

(المرعشي 5279) من القرن الثالث عشر المجلد الثاني.

(ملك 1508) من القرن الثالث عشر الجزء الثاني [ف 285/1].

( الوطنية 1892م) من القرن الثالث عشر الجزء الثاني [ف 544/10].

( الإبراهيمي 2030) محمود بن غلام علي الأصبهاني، يوم الثلاثاء 25 جمادى الآخرة 1314 المجلد الأول [ف 222] .

( مكتبة الغرب 689 ) من الباب الثالث إلى الثاني والعشرين [ف 142].

(المرعشي 28م) قطع من المجلد الأول.

(المرعشي 1056) المجلد الثاني.

ذي القعدة 1083، نسخة مجدولة مصححة مخرومة الأول كتبت أسانيد الأحاديث في الهوامش ، قرأها زين الدين جعفر الزاهدي وأتم قراءتها في يوم الخميس أول ذي الحجة سنة 1374.

= غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام. الجزائري

= كنز الطالب ووسيلة الراغب . الجزائري

= مشارق الأنوار في شرح أخبار الأئمة الأطهار المجلسي

= ملاذ الأخيار في شرح تهذيب الأخبار المجلسي

أوله : « بعد حمد الله سبحانه خالق الأشخاص والماهيات وعالم الكليات والجزئيات والصلاة والسلام على رسوله المختار من جميع البريات».

آخره : « ولانه أثبت من البواقي لعله بطريق الزوال إليه بخلافها ».

( المرعشي 4255م ) ثالث شهر رجب 973

( الامام الصادق - أردكان 87م ) من القرن العاشر [ف 72] .

( الوطنية 1404م) من القرن الحادي عشر [ف 420/9] .

(كلية الالهيات - مشهد 1624) شهر رمضان 1114 . في أوراق بعد الكتاب فوائد نجومية [ف 747/3]

( المرعشي 2584 م ) محمد رسول بن أبي طالب العلويقي، ذو القعدة 1288 ، نسخة مصححة عليها تعاليق.

شرح ممزوج متوسط على كتاب تهذيب الوصول إلى علم الأصول» للعلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر(726) ، وهو شرح توضيحي يحاول الشارح فيه بيان مقاصد المؤلف ويقل نقل آراء الآخرين. تم في منتصف ربيع الآخر سنة 929 .

أوله : «اللهم إن العجز عن إحصاء ثنائك مقام سيد أنبيائك وسند أوليائك فأنّى لنا دعوى العجز عن تحميدك».

آخره: « وتجاوز النهاية في إبلاغ السالك منهج السداد والله الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب».

( المرعشي 2670) داود بن شمس بن داود بن أحمد بن حسن الفقيه الشيباني البغدادي البحراني ، يوم الخميس ثامن جمادى الآخرة 952 ، نسخة مصححة .

( المشكاة 1210) شهر ذي القعدة 980 [ف 2284/6].

( ملك 1956) مغيث الدين مير جعفر الحسيني ، عاشر ذي الحجة 980 [ف 286/1].

( المرعشي 10423) من القرن الحادي عشر .

(الفيضية 1038) من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول والآخر [ف 142/1].

شرح استدلالي بالقول مع نقل كثير من أقوال علماء هذا الفن القدماء .

أوله: « قوله رحمه الله بعد الخطبة ورتبت هذا الكتاب .. واعلم أن العلامة رتب كتابه على مقاصد » . آخره : « ولم يبينه عند وقت الخطاب فيكون تأخير البيان عن وقت الخطاب جائزاً كما هو المطلوب».

(المرعشي 23 ) بخط المؤلف مع تصحيحات وإضافات منه .

آخره : « والله سبحانه ورسوله وأولياء رسوله أعرف بمقامات التفصيل والاجمال وله الحمد والمنة في كل حال».

(المرعشي 1442 م) نسخة حديثة .

(المرعشي 5961 م ) يحيى بن صالح بن عمر ، يوم الاثنين 15 شوال 1156. نسخة مصححة عليها تعاليق وأوراقها الأولى بخط غير خطها .

«الجمل في مختصر نهاية الأمل»أو « جمل القواعد »لأفضل الدين محمد بن ناماور الخونجي ( 624 ) ، في ضبط قواعد المنطق وأحكامه ، والشرح بعناوين «أصل - شرح».

أوله : «الحمد لله الذي غرس في الجبلات العقلية حدائق العلوم الفرضيات وجلاها لأبصار الأفكار». آخره من الاختيارات لما في ذلك من الخروج عن الفرض، والله الموفق للصواب ».

( الخوانساري 126) من عصر الشارح، مصحح عليه تعاليق بتوقيع «أحمد» و «علي نقي » [ف 91/1].

(المرعشي 7618 ) نسخة حديثة ترجم الكتاب والأبيات فيها إلى الفارسية بين السطور.

(إحياء التراث 57 م ) أحمد بن أبي الحسن الموسوي (المرتضوي التستري)، سنة 1308.

( المرعشي 10800 م ) من أوائل القرن الرابع عشر .

(المشكاة 781) محمد نصير الجيلاني 12 شوال ،1029 علیه تعاليق عربية وفارسية [ف 1937/5].

( المرعشي 5682م ) محمد غدير بن مير فتح الله الحسني الحسيني، سنة 1029.

( المرعشي 10887م) أبو القاسم بن إسماعيل التبريزي، يوم الخميس سابع محرم 1034 .

(المرعشي 5078م ) ربيع الأول 1036 .

(المرعشي 5843 م ) المفاخر بن محمد بديع الحسيني ، سنة 1095.

(المرعشي 4911م ) من القرن الحادي عشر ولم ترسم فيه الأشكال.

(كلية الالهيات - مشهد 1483م) مطيع بن محمود . ربيع الثاني 1117 [ف 627/2].

( المرعشي 2362م ) كلب علي شوال 1117 .

( المرعشي 478م ) يوم الخميس 16 محرم 1121 ، كتب على نسخة مكتوبة في يوم الاثنين سابع محرم 1015 .

(إحياء التراث 3782م ) خامس صفر 1150 ، مصحح عليه تعاليق .

( المرعشي 6254م) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر .

( المرعشي 3657 ) شاه حسين بن مير شريف الطالقاني ، نسخة مصححة .

( المرعشي 6122) نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الأول والآخر .

أوله :

لما انتهت رسالة النحو إلى*** بيان حكمة عليك رتلا

قد شوقتني حكم الأفاضل*** ان أطيب الأمثال للاماثل

أول شرح الحديث :

الحمد لله وسيع الرحمة*** ترزق من تشاء نور الحكمة

صلّى على حامل حكمة الهدى*** لطالب لقد يزكي واهتدى

آخره

وأكملوا الصلاة والسلاما *** على الرسول سيد الأنام

وآله الأماجد الأطهار *** وصحبه الأعاظم الأخيار

(كلية الالهيات - مشهد 647م ) عبد الجواد بن يوسفعلي الخطيب الهروي المشهدي ،سنة 1283 في المشهد الرضوي [ف 431/1].

هذا الحديث المروي عن الامام الصادق عليه السلام ، يشرحه الكرماني بطلب من السيد حسن بن أبي الحسن الأصبهاني ، فيذكر أن له معنيين ( ظاهر و باطن ) ، وفي المعنى الثاني يوجهه إلى حب السيدة الزهراء عليها السلام .

أوله : «الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطف، أما بعد فقد سألني المولى الجليل والسناد النبيل المعرى عن الشين».

آخره: « ولا يسع الوقت لأزيد من ذلك ، فلنختم الكلام وصلى الله على محمد وآله الكرام».

(إحياء التراث 715) محمد رضا بن الحاج ،چمن سنة 1285 . النسخة مغلوطة ولم تصحح .

شرح قصير جدا على الحديث المروي عن أمير المؤمنين عليه السلام «الأعمال ثلاثة أمور فرائض وفضائل ومعاصي.»، وأكثر ما يتحدث المؤلف في شرحه لهذا الحديث حول التوحيد وإثبات الباري تعالى.

أوله : «الحمد لله المتفرد بالوحدانية الأزلي المتوحد بالفردانية .. في الحديث الشريف دقائق لطيفة لابد من البيانات الرشيقة » .

مخروم الآخر ظاهراً : « لعدم توافق الأمزجة كما سيظهر بعون الله...».

( المرعشي 10458م) بخط المؤلف .

آخره : « إن عمر خالف ما أراده النبي من إتيان أدوات الكتابة وإنما وافق في ذلك الرب ، وفيه من التناقض ما لا يخفى».

(المرعشي 487م ) بخط المؤلف .

آخره : « وما الفوز إلا باتباع رسول الله والتمسك بأهل بيته الأطهرين صلوات الله عليهم أجمعين».

(المرعشي 7036م) من القرن الحادي عشر.

( المرعشي 5143 م ) محمد حسين القزويني سنة 1286 .

شرح على هذا الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في كتاب «المنتخب» للشيخ فخر الدين الطريحي النجفي مع الاستدلال فيه لتكفير الذنوب بالأدلة العقلية والكلامية . كتب في ربيع الثاني سنة 1317 .

أوله : «الحمد لله الذي وعد من أطاعه بجزيل الثواب وأوعد من عصاء بأليم العقاب والصلاة والسلام على من جاء من عند الله بأكمل شرع وأبلغ كتاب».

آخره : « وأخبار العترة المحمدية والقواعد الكلامية وأرجو أني وفقت فيه لسلوك منهج الصواب إنشاء الله تعالى».

(إحياء التراث 146م) من عصر المؤلف.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. إنه بعد ما كتبت رسالة في جواب ما سأله صاحب الجلالة والفخامة والبسالة والشهامة والي الرياستين».

آخره : « فاتضح الأمر وتبين معنى الخبر والحمد لله ، وإذ قد انتهى بنا الكلام إلى هنا فلنختم به

الرسالة ..».

(المرعشي 8063م) ذو الحجة سنة 1270 .

آخره : « ولكن لم يكن أزيد من ذلك في السؤال والقلب أيضاً متبلبل لاختلال الحال وفيما ذكرت كفاية وبلاغ».

(المرعشي 8063م ) جعفر بن علي أكبر الشيرازي ، ذوالحجة 1272.

( المرعشي 3445م ) مهر علي التبريزي ، سنة 1251.

( إحياء التراث 2036م) عبد الحسين الفريدني ، سنة 1264 .

(المرعشي 1015م) سنة 1279

(المرعشي 4353 م ) محمد مهدي بن علي نقي الحسيني القمي المشهور بتوحيد.

( عبد العظیم 649م) [ف 321].

( مكتبة الغرب 646م) [ف 260].

( المشكاة 1113 م ) [ف 1377/5 ].

آخره : « الحمد لله الواهب المنان والصلاة والسلام على رسوله وآله الذين اصطفاهم الله من كل

البرية فجعلهم قائد أصحاب العرفان والمكاشفة والعيان ».

( إحياء التراث 1168م) من القرن الثالث عشر .

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. انه قد التمس مني الابن الروحاني الشيخ علي بن المقدس .. أن

أكتب على هذا الحديث الآتي ما يحضرني».

آخره:« وظاهر عبارته على ما ذكره الشارحون فليطلب مبتغاه ذلك من كتب ذويه ، والحمد لله رب العالمين أولاً وآخراً و ظاهراً وباطناً».

( الوطنية 225م) محمد بن إبراهيم بن عبد الباقي المشهور بتاج، سنة 1220 [ف 195/7].

( مدرسة مروي 173م ) أحمد بن أبي الفتح الشريف الحسيني، سنة 1233 في کرمانشاهان [ف 276].

( الإبراهيمي 1664م ) سنة 1233 ف 225].

(إحياء التراث 370 م ) محمد حسين بن رستم الأسترابادي ، سنة 1237.

( مكتبة الغرب 625م ) سنة 1238 [ف 251].

( المرعشي 949 م ) أبو الحسن بن علي اليزدي ، سنة 1239.

(المرعشي 5081 م ) سنة 1248 .

(الإبراهيمي 1740م) زين العابدين الرضوي، سنة 1255 [ف 225].

( الإبراهيمي 1732م) عباس بن علي محمد الزنوزي جمادى الآخرة 1265 [ف 225 ].

( المرعشي 865م ) جعفر بن الحسين الحسيني العاملي، سنة 1265.

( عبدالعظیم 673م) محمد بن الهادي، عاشر جمادى الأولى 1266 في مدرسة نيماورد بأصبهان [ف 322/1].

(إحياء التراث 2762م) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة استكتبها ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي في سنة 1277 .

( الإبراهيمي 1739م) من القرن الثالث عشر [ف 223] .

(الوطنية 1498م) من القرن الثالث عشر [ف 517/9].

(الوطنية 755 م ) عبد الرحيم بن ولي محمد الأردبيلي.

الفضلاء الأزكياء » .

آخره : « والاستعاذة عن الشيطان المخلوق في فعاله للغواية تكميلاً للامتحان ، والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً».

(المرعشي 5893 ) يوم الثلاثاء 18 جمادى الاولى 1279.

آرائه الخاصة مع إطراء كثير له .

أوله : « الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى وصلى الله على المركز المحيط بمحيطات دوائر حقائق الأشياء».

آخره : « أي على وجه البسيط أعلى كما يعرفه العارفون بعلم النفس».

( المرعشي 2010 م ) سنة 1256 ، على النسخة تعاليق كتبت في سنة 1257 يأصبهان.

آخره : « ولم يدل على كونه ممنوعاً من غيره فليقتصر عليه فيما خالف الأصل، وبالله التوفيق».

( المرعشي 6053 م ) محمد حسين بن محمد باقر الأصبهاني ، ذوالقعدة 1247.

(إحياء التراث 255 م ) حيدر علي بن محمد هاشم القرطماني، سنة 1262 ، ملكه محمد الحسيني النور بخشي الفروشاني وله عليه بعض التعاليق.

( الإبراهيمي 1994م) مير علي شوال 1264 [ف 227].

على الأسس الفلسفية والعرفانية وضمنه نكات مهمة في كل شارق جملة مهمة من الحديث وبضمنها عدة مسائل.

أوله :« روى الشيخ الأجل صدوق الطائفة في كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام وكتاب التوحيد ».

آخره : « وإلا فقد سبق أن العقل هو كل شئ عقلاً بسيطاً فلا تقدم ولا تأخر بالحقيقة فتبصر».

(المرعشي 3445م ) مهر علي التبريزي. سنة 1251 .

(المرعشي 5005م ) نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة .

أوله : « الحمد الله مدير الأدوار ومعيد الأكوار طبقاً عن طبق وعالماً بعد عالم ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى».

آخره : « ونستغفر الله من هفوات اللسان وترهات أهل الشك والعدوان والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً».

( الفيضية 1787 )من القرن الثاني عشر [ف 143/1].

(المرعشي 4763م) من القرن الثاني عشر .

( الوطنية 831م ) غياث الدين بن السيد صدر الدين البارفروشي المازندراني سنة 1240 ، نسخة مجدولة [ف 333/8].

( المرعشي 1456م) 20 شوال 1242 مخروم الآخر.

(المرعشي 5801م ) سنة 1247 .

(المرعشي 3445م ) محمد علي التبريزي ، سنة 1251 .

(المرعشي 5659م ) محمد بن علي مدد ليلة الاثنين 24 صفر 1261 .

(إحياء التراث 3452 ) شهر محرم 1264 ، صححه الناسخ .

(المرعشي 7351 م ) نصير بن ميرزا باقر الرشتي المشهور بملا آقا بزرك ، سنة 1265 في قزوين مخروم الآخر .

(الوطنية 1934) سنة 1265 [ف 604/10].

(المرعشي 8553 م ) محمد حسين بن محمد تقي الطسوجي ، محرم 1268.

(الوطنية 1527م) سنة 1278[ ف 22/10].

(المرعشي 2256) أبو القاسم بن الحسن ، يوم السبت 17 ربيع الثاني 1281 ، نسخة مجدولة .

(المرعشي 3707 ) الحاج إسماعيل سنة 1285 .

( الإبراهيمي 1735م) إبراهيم بن سعيد المخصص من القرن الثالث عشر [ف 226].

( إحياء التراث 2423 ) من القرن الثالث عشر كتب على نسخة المؤلف، صححه الناسخ وعليه تعاليق قليلة .

( ملك 879) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر [ف 287/1].

(الوطنية 1604) علي أكبر بن محمد صالح ، سنة 1305 [ف 141/10].

(المرعشي 5005م ) نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة .

( مكتبة الغرب 646م) [ف 252].

ص: 185

الرسالة ، وهي منسوبة إلى محي الدين ابن العربي، وقد احتمل بعض النساخ أنها للسيد محمد نوربخش وهو احتمال غير صحيح.

أوله : « اعلم وفقك الله لما ينبغي ويرضى أن بعض أهل العلم أورد علي هذا الحديث القدسي ».

آخره : « والحجاب سبباً للظهور والإدراك والله أعلم بحقائق الأمور.

(گوهرشاد 877م ) من القرن الثاني عشر [ف 1191/3].

شرح الشيخ هذا الحديث مختصراً بثمانية أوجه على مذاقه الخاص، مع التصريح بعدم ثبوت ذيله عنده « ولولا علي لما خلقتك»، كتبه جواباً على سؤال السيد مال الله بن السيد محمد الخطي في 18 ربيع الثاني سنة .1217 .

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. قد سألني السيد الأواه .. عن الحديث القدسي وهو قوله تعالى لولاك ما خلقت الأفلاك».

آخره : « وفيه أيضاً وجوه أخر أعرضنا عنها لغموضها ولرجوع بعضها إلى ما ذكر..».

(الإبراهيمي 1996م) حسين بن علي الكرماني، سنة 1242 [ف 228].

( إحياء التراث 3497م ) رجبعلي بن عباسعلي الخوئي، سنة 1251 في الكاظمية، نسخة مصححة.

( الإبراهيمي 1730م) صادق بن حسن بلوج الكرماني ، سنة 1253 [ف 228].

(المرعشي 8871 م ) محمد رحيم الخوني ، سنة 1267 .

آخره: « والثاني تسليم الله الأمور إليه وإباحته له بحيث لا يكون له تعالى قدرة على صرفه ومنعه ، فتأمل».

( المرعشي 5565 م ) بخط المؤلف .

وجاءت في أوائله هذه الجملة «معرفتي بالنورانية معرفة الله » ولهذا اشتهر الحديث بهذا الاسم.

ينقل الكرماني في هذا الشرح جملاً من الحديث ثم يشرحه على طريقته الخاصة ، وقد كتبه بطلب من

میرزا محمد رضا بن الحاج محمد باقر الأهوئى القمي النخعي وأتمه في شهر شوال سنة 1282.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. إن زماناً قبل ذلك أتاني كتاب كريم وخطاب جسيم من صاحب المفاخر».

آخره : « وقد قدر الاتيان بذلك على حسب الميسور، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .... ».

(المرعشي 5654م) علي بن محمد المؤذن الكرماني، سنة 1284 في قرية لنجر .

أوله : «الحمد لله الذي لم يكن قبل وحدانيته قبل الا والقبل هو ولم يكن بعد فردانيته بعد الا والبعد هو ».

آخره : « فاذاً لا تفاوت بينهما بل الجميع سواء عنده » .

(المرعشي 6869م) رجب علي سنة 1084 في بتنه من بلاد الهند.

بها .. وبعد فيقول العبد المذنب .. إن هذه رسالة في بيان قوله من عرف نفسه فقد عرف ربه » .

آخره : « والتراب مقتضاه البرودة واليبوسة والهواء البرودة والرطوبة والقمر بارد رطب و زحل بارد يابس والزهرة حارّ رطب والمريخ حار رطب أو حار يابس».

( المرعشي 5695م ) بخط المؤلف ، نسخة مصححة مضاف عليها .

المؤلف بطلب من الشيخ محمد بن مبارك بن علي ورد في نصفه الثاني على ملا صالح المازندراني في شرحه للحديث بعناوين «قال - أقول » . تم في 21 شوال سنة 1243 .

أوله : « ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.. قد سألني سلالة العلماء الصالحين وخلاصة الأخلاء الناصحين».

آخره : « فلم يظهر به وجه الجمع وإن رفع الاشكال ، والله أعلم بحقيقة الحال».

(المرعشي 2358 م) زرع بن محمد علي بن حسين بن زرع الخطي البحراني ، نسخة مصححة بعضها بخط المؤلف.

مناقشة مع ابن أبي الحديد المعتزلي الذي نقل الحديث النبوي المعروف «ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدب»، وحاول في شرحه إثبات أن أم المؤمنين عائشة ناجية مع حربها لعلي عليه السلام ، فيبحث البحراني في هذا الحديث من الجانب الأدبي والحديثي والتاريخي راداً على نظرية المعتزلي. تم في 28 شوال سنة 1315 .

أوله : «الحمد لله .. وبعد فهذه مناظرة مع الشيخ عزالدين عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي في

تأويل حديث مشهور بين الأمة».

آخره: « وليكن هذا آخر ما نمليه في هذه الأجوبة السديدة ».

(إحياء التراث 146م) من عصر المؤلف .

أوله : «الحمد لله المطلع على النيات عالم السر والخفيات والصلاة والسلام على محمد وآله أشرف البريات».

آخره : « ونجيب عن بحث الشهيد رحمه الله بأن احتمال التطرق كاف في المفضولية وإن كان المراد به الخالي عن الرياء والعجب».

(إحياء التراث 1148 م ) بابا بن مولانا يحيى الدرجي من محال همذان، سنة 1124. كتب بأمر الياس خان بكا، مقروء مصحح .

آخره : « فرج الله عنا المنعام المفضال بحق محمد وآله وأصحابه خير صحب وآل » .

(المرعشي 8373 م ) أبو طالب عبدالواسع بن محمد هادي القاري، من القرن الثالث عشر.

( المرعشي 7297 م)يحيى بن ميرزا علي محمد الحسيني اللاريجاني سيد الحكماء البقائي ، سنة1307.

( المرعشي 9041 م ) محمد طاهر بن نجف علي الهمذاني، يوم الثلاثاء سادس جمادى الأولى 1259.

( الإبراهيمي 1737م) سنة 1262 [ف 258]

( الإبراهيمي 2097م) سنة 1262[ ف 258].

( الإبراهيمي 1739م) من القرن الثالث عشر [ف 258].

آخره: «هذا ما بلغ إليه فهمي القاصر في معنى هذا الخبر واقتبسته من إشارات الآيات وفحاوي الأخبار».

آخره : « وعدم غفلتهم عن هذه الدقيقة ، جعلنا الله وإياكم من المقتبسين المقتفين لآثارهم بمحمد وآله الطيبين الطاهرين » .

( عبد العظيم 602 م ) من عصر المؤلف [ف 189/1].

شرح توضيحي مختصر ربما يتعرض إلى بعض اختلاف القراء ، فيذكر بيتاً ثم يشرحه .

أوله : « قال الشيخ الامام .. بدأت ببسم الله في النظم أولاً .. أي قدمت لفظ بسم الله الرحمن الرحيم في أول نظمي هذا».

آخره : « لأنه في الصلاة تبع لرسول الله فلهذا أصابتهم نفحاتها وبركاتها رضي الله عنهم أجمعين».

(المرعشي 10965م) من القرن الثاني عشر

توضيحية مجتنباً عن التطويل فيما ليس بمهم، ويقول : إن السهروردي يتكلم على طريقة حكماء الفرس ويبحث في المباحث الالهية عن طريق النور والظلمة فاقتضى شرح مقاصده وتبيين مراميه . الكتاب مقدم إلى علي بن محمد الدستجرداني، وتم تأليفه في شهر رجب سنة 694 .

أوله : « الاشراق سبيلك اللهم والاشراق دليلك أنت ربنا ورب مبادينا ونحن عبيدك يا قيوم إياك نروم ولك نصلي ونصوم ».

آخره: «إلى غير ذلك من الخلل والفساد ومتجنبين طريق المراء والعناد والله ولي السداد ومنه المبدأ والمعاد، والحمد لله رب العالمين».

(الوطنية 498 ) حسين بن عبد الله التبريزي، سنة 732 في تبريز، نسخة مجدولة بآخرها صورة إجازة المؤلف [ف 414/7] .

(الوطنية 96) إبراهيم بن محمد الفيروزاني سنة 756 في يزد [ف 88/7].

( إحياء التراث 3770) السيد أحمد محمود المعروف بابن الكاتب، يوم السبت سلخ جمادى الأولى ،878 ، نسخة مصححة مجدولة عليها تعاليق.

(ملك 539) 11 صفر ،896 ، مجدول بأوله لوحة فنية [ف 288/1].

(المرعشي 4266 ) محمود بن محمد بن محمود التبريزي، يوم الجمعة 17 صفر 898 مصحح عليه تعاليق وليس فيه خطبة الكتاب.

( مكتبة الغرب 693) من القرن التاسع والأوراق الأولى والأخيرة حديثة الكتابة [ف 142 ].

(إحياء التراث 3067) يحيى بن شهاب الدين الحسيني، يوم السبت أول رجب 1036 في المدرسة الفاطمية بقم، صححه الناسخ وعليه تعاليق .

( إحياء التراث 4161) محمد صفي بن اسكندر الطبيب، 21 رمضان 1057 ، نسخة مصححة عليها تعاليق.

(إحياء التراث 4446 ) يوم الأربعاء من شهر رجب 1058 ، نسخة مصححة عليها بلاغات وتعاليق كثيرة.

( المرعشي 6763) آخر ذي الحجة 1073.

( ملك 758) من القرن الحادي عشر [ف 288/1] .

( ملك 1299) من القرن الحادي عشر ، قطعة مخرومة الأول والآخر [ف 288/1].

( ملك 2708) من القرن الحادي عشر [ف 288/1] .

ص: 207