بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ص: 2

السيد احمدالحسينى

التراث العربي المخطوط

في مكتبات ایران العامة

المجلد الرابع

ص: 3

التراث العربي المخطوط

في مكتبات ايران العامة، المجلد الرّابع

السيد أحمد الحسيني

منشورات دليل ما

الطبعة الأولى : 1431 ه-. ق - 2010 م.

تنضيد الحروف :السيد محمدرضا الحسيني

طبع في: 1000 نسخة

المطبعة : نگارش

شابك (ردمك): 2 - 613 - 397 - 964 - 978

العنوان : ایران ،قم، شارع معلم، ساحة روح الله ، رقم 65

هاتف وفكس: 7733413، 7744988 (+98251)

صندوق البريد: 1153 - 37135

Www.Dalilcma.com (و يمكنكم شراء كتبنا عن طريق موقعنا في الإنترنت)

مراكز التوزيع لبنان

انتشارات دليل ما

- دار إحياء التراث العربي، ص.ب.: 11/7957 - 11/072250، هاتف: 540000 - 01/455559 خليوي: 00961/3/950004 - فاكس: 091/1/50717 0 mail:info@dartourath.com-E

ایران

1 ) قم، شارع صفائیه، مقابل زقاق رقم 38 ، منشورات دليل ما ، الهاتف 7737011 - 7737001

2)طهران، شارع إنقلاب، شارع الفخر الرازي ، رقم 61 ، الهاتف 66464141

3) مشهد، شارع الشهداء، شمالي حديقة نادري، زقاق خوراكیان، بناية گنجينه الكتاب، الطابق الأول، منشورات دليل ما ، الهاتف 5 - 2237113

العراق

1) النجف الأشرف ،سوق الحويش ،مقابل جامع الهندي، مكتبة الامام باقر العلوم (عليه السلام) ، الهاتف 07801553289

2) كربلاء المقدسة ،شارع قبلة الإمام الحسين(عليه السلام) ، مكتبة ابن فهد الحلي(قدس سره) ، الهاتف 07801588707 - 07801558942

سرشناسه :حسینی، احمد، 1310 -

عنوان و نام پدید آور: التراث العربي المخطوط فى مكتبات ایران العامه / احمد الحسينى

مشخصات نشر: قم : دليل ما 1388

شابک :دوره 5-609-397-964-978 -ج4: 978-964-397-613-2

وضعیت فهرستنویسی :فیپا

مشخصات ظاهری: 14 ج.

یادداشت : عربی

یادداشت : جلد 14 کتاب حاضر فهارس آن می باشد.

موضوع : نسخه های خطی -- ایران -- فهرستگان ها

شناسه افزوده :نسخه های خطی عربی -- ایران -- فهرستگان ها

رده بندی کنگره : 1388 5 ح 9 الف / 6620 Z

رده بندی دیویی :011/31

شماره کتابشناسی ملی : 1977446

ص: 4

جمع فيه الأحاديث المروية في فضائل الامام علي عليه السلام من طرق العامة والخاصة بحذف أكثر أسانيدها ، وهي أحاديث جمعت من دون ترتيب و تنظيم خاص . وليس كتاب « ثاقب المناقب »لعماد الدين الطوسي المذكور سابقاً.

أوله : « أول هذا أول المرآة بمناسبته ومقارنته لرسول الله محمد البشير النذير السراج المنير».

(المرعشي 245 م )حسن بن علي بن حسن بن علي بن الحسين الحسيني البحراني التوبلي التتكاني، سنة 971 في جزيرة جروان.

( المرعشي 1251م) من القرن الثامن ظاهراً . قطعة من الكتاب.

أوله : «الحمد لله الذي رفع لمن وقف ببابه قدراً وأعلى لمن انقطع لعز جنابه في الملأ الأعلى ذكراً». آخره : « من أحب الله أن يكتال له بالمكيال الأوفى فليقل في آخر مجلسه أوحين يقوم سبحان

ربك رب العزة عما يصفون ...».

( المرعشي 5286 م ) من أوائل القرن الرابع عشر .

أولها: «الحمد لله القديم الذي توحد بالعزة والبقاء العظيم الذي تفرّد بكمال العظمة والكبرياء الكريم الذي فاض بجوده وجود حقيقة الأشياء .. وبعد فلما كانت معرفة الأعمال النجومية والحسابات الفلكية محتاجة إلى طرف من علم الهيئة».

آخرها : « وهي في الموضع الذي ينطبق فيها قطب العالم على سمت الرأس، وليكن هذا آخرالرسالة والحمد لله رب العالمين ».

الرسالة الثانية : في العمل بالأسطرلاب ، أربعة عشر فصلاً. هذه عناوين الفصول :

الفصل الأول : في الاصطلاحات .

الفصل الثاني : في أخذ ارتفاع الشمس والكواكب.

الفصل الثالث : في معرفة الطالع من ارتفاع الشمس.

الفصل الرابع : في معرفة الدائر من الفلك لطلوع الشمس أو غروبها .

الفصل الخامس: في معرفة الأوتاد .

الفصل السادس : في معرفة قوس النهار والليل وساعتهما .

الفصل السابع : في معرفة الفصل من الليل والنهار.

الفصل الثامن : في معرفة مطالع أجزاء البروج.

الفصل التاسع : في تحويل سني العالم والمواليد .

الفصل العاشر : في معرفة ميل الشمس بالتقريب.

الفصل الحادي عشر : في معرفة عرض البلد .

الفصل الثاني عشر : في معرفة أول وقت العصر.

الفصل الثالث عشر : في معرفة ارتفاع الشخص يمكن الوصول إلى أصله.

الفصل الرابع عشر : في معرفة ارتفاع الشخص لا يمكن الوصول إلى أصله.

سبق ذكرها بعنوان «الأسطرلاب».

الرسالة الثالثة : في حساب الحركات الفلكية - الزيج الموجز في خمسة عشر فصلاً، هذه عناوين الفصول :

ص: 9

الفصل الأول : في أنواع التواريخ.

الفصل الثاني : ...

الفصل الثالث : في رجوع الكواكب واستقامتها .

الفصل الرابع : في عروض الكواكب.

الفصل الخامس: في غاية ارتفاع الشمس .

الفصل السادس : في ساعات الليل والنهار .

الفصل السابع : في ساعات الاجتماع والاستقبال .

الفصل الثامن : في ساعات تحويل الشمس.

الفصل التاسع : في كسوف الشمس.

الفصل العاشر : في خسوف القمر.

الفصل الحادي عشر : في رؤية الأهلة.

الفصل الثاني عشر : في معرفة الطالع من ساعات الوقت .

الفصل الثالث عشر : في معرفة الطالع من ارتفاع الشمس.

الفصل الرابع عشر : في معرفة الطالع من ارتفاع الكوكب ، في سبعة مقدمات .

الفصل الخامس عشر : في تسوية البيوت .

أولها: «القول في حساب الحركات الفلكية وهو الموسوم بالزيج، وفيه فصول الفصل الأول اعلم أن التواريخ المستعملة في زماننا أربعة ».

آخرها :« هذه المطالع في مطالع خط الاستواء ليخرج هذه البيوت والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب».

(كلية الالهيات - مشهد 539م ) يوم الاثنين خامس شوال 666 ( آخر الرسالة الأولى)، يوم الأحد 11 شوال نفس السنة ( آخر الرسالة الثانية ) . مصحح كتب على نسخة نقلت من نسخة المؤلف ، بآخره جداول النجومية [ف 288/1] .

ذهب المؤلف مع جمع من الفضلاء من أصبهان إلى طهران، وحضر مجلس محمد شاه القاجاروالحاج ميرزا آقاسي وزيره الأعظم ، فسأله الميرزا عن ثلاث مسائل ربما للامتحان والاستخبار، فكتب في جوابه هذه الرسالة المبنية على مقدمة في اختلاف العلوم حسب استفادتها من العلم أو الظن في طريق الاستنباط ، ثم ثلاثة فصول في جواب المسائل الثلاث ، وهي : حكم الأراضي المفتوحة

عنوة ، التوثيق والتضعيف عند الرجاليين مع الاختلاف بينهم إخبار بعض الناس عن المغيبات .

أوله : «الحمد لله الذي فتح بعنوة قدرته عنوان الموجودات با فاضته الكمالات وأحيى الأرضين لبسط مملكته وظهور سلطنته».

آخره: « باعتبار التجربة والحدس ونحوها كيف وأنها ليست مؤثرة وفي تلك المعلومات بالتأثير التام كما هو ظاهر » .

(الوطنية 15 و 16 ) محمد صادق بن محمد حسين الخراساني المعروف بتكمه چين، سنة 1263 في طهران، نسختان مجدولة بأولها لوحة فنية والظاهر أنهما المقدمتان إلى الشاه و میرزا آقاسی [ف 18/7-19].

958 أو 959 ، نسخة عليها تعاليق.

(المرعشي 6085 م ) سنة 1062 .

( مكتبة الغرب 10212م) محمد زمان السمناني ، سنة 1097 [ف 446] .

( إحياء التراث 3448م) من القرن الثاني عشر .

( إحياء التراث 4051م ) من القرن الثاني عشر ، مصحح .

( المرعشي 8950 م ) سنة 1218 .

(إحياء التراث 4063م ) من القرن الثالث عشر .

السبكي الشافعي (771 ) ، كتبه الشارح بطلب بعض الاخوان ، يتتبع فيه الأصول ويبين الفصول خالياً عن التعقيد والانتشار حاوِ للإيضاح والاختصار- كما يقول ، وأتمه في يوم الخميس 25 ربيع الآخر سنة 900 .

أوله : « قال شيخنا الامام .. الحمد لله على نعمه وافضاله .. أما بعد فهذا شرح لطيف على جمع

الجوامع في أصول الفقه ».

آخره: «المراتب في الجنة على قدر أعمالهم وعلى قدر فضل الله على من .. جعلنا الله منهم بفضله ومنه والحمد لله رب العالمين ».

(إحياء التراث 2049م) تاسع ذي الحجة 1173 .

أوله : « حمداً لك يا واهب كل كمال وشكراً لك يا مانع الجزيل من النوال ويا فاتح الأقفال عن

أبواب كل الاشكال».

آخره: «وصلى الله على من نرجو بجاهه الشفاعة في يوم الحشر والنشر وقيام الساعة ».

( المرعشي5015 م ) أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن عامر ، سنة 1167.

شرح في مجلدات على كتاب إرشاد الأذهان » للعلامة الحلي، تم بعض أجزائه في يوم الاثنين 13 شهر رجب سنة 1058 والشارح في أوائل سني الأربعين من عمره .

أول كتاب المتاجر : «كتاب المتاجر جمع متجر وهو إما مصدر ميمي بمعنى التجارة كالمقتل بمعنى

القتل وهى ههنا نفس التكسب أو اسم مكان لمحل التجارة ».

أول كتاب النكاح : «كتاب النكاح وهو لغة كثيراً في الوطي وقد يستعمل في العقد قال في الصحاح النكاح الوطي وقد يقال العقد وشرعاً بالعكس أي يستعمل في العقد كثيراً».

(كلية الالهيات - مشهد 121) عبد الرحيم بن نجم الدين الصيمكاني ، شعبان 1092.

كتبه على نسخة المؤلف ، نسخة مجدولة مذهبة فيها لوحتان فنية وبأولها فهرس الكتاب.

المجلد الثاني (كتاب المتاجر إلى آخر أحكام الأولاد) [ف 62/1] .

752/3 ].

( إحياء التراث 2235م) عبد الغني الحسيني التنكابني من القرن الرابع عشر ، مصحح مقابل .

المنفردة من «عقاب الأعمال» إلى حرف العين من هذه الموسوعة .

أول ثواب الأعمال : « الحمد لله الواحد القديم الأزلي الذي لا يوصف بحد ولا نهاية ولا تأخذه

سنة ولا نوم الذي لا ابتداء لكونه ولا غاية لبقائه » .

آخر ثواب الأعمال : « بعث الله إليها ملكاً فأمر جناحه على رأسها وصدرها وقال ضعيفة خلقت من ضعف المنفق عليها معان إلى يوم القيامة » .

أول عقاب الأعمال : « عقاب من أتى الله من غير بابه ، أخبرنا أبو جعفر .. حدثني أبي رحمه الله

قال حدثني سعد بن عبدالله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب».

آخر عقاب الأعمال: «قال ثم نزل فكانت آخر خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى لحق بالله عز وجل».

(إحياء التراث 3268 ) حسن بن أبي الوحش ، شوال 763 ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق وبلاغات مخرومة الأول والآخر

( الخوانساري 146م) محمود بن عباد الله الساوجي، يوم الاثنين من رمضان 974 في النجف الأشرف، مصحح فيه بلاغات والورقة الأولى حديثة الكتابة [ف 105/1].

(الإبراهيمي 1906) من القرن العاشر ، بأوله لوحة فنية [ف 91].

( إحياء التراث 3376م) محمد تقي بن نظام الدین محمود الشيرازي الأنصاري، سنة 1056 ، صححه الناسخ .

( عبد العظيم 704 م ) أمين بن مير محمد شريف الرضوي الحافظ القمي، سنة 1068 . نسخة مصححة [ف 167/1].

( إحياء التراث 2139) محمد مؤمن بن الحاج محمد بن ميرزا علي الأبهري الأصبهاني يوم الأربعاء ثامن ربيع الأول 1069، مصحح عليه تملك العلامة المجلسي وغيره.

( إحياء التراث 4482 م ) محمد باقر بن محمد علي، 20 رمضان 1074 (آخر ثواب الأعمال)، 22 شوال نفس السنة ( آخر عقاب الأعمال ) ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة ، بآخرها متفرقات .

( إحياء التراث 2404م) محمد حسين بن الحاج محمد الترشيزي ، يوم السبت سلخ محرم 1088 مصحح عليه تعاليق كثيرة .

(گوهرشاد 763) غلام رضا بن حافظ المشهدي، 26 ربيع الأول 1088 [ف 871/2 ].

ص: 17

(گوهرشاد 1116 ) شوال 1098[ ف 1549/3].

(گوهرشاد 954 ) نوروز علي الاسفرايني، يوم الخميس 23 ربيع الأول 1090 في محلة نوقان بالمشهد الرضوي [ف 1309/3] .

( مكتبة الغرب386) من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 82 ].

(المرعشي 5620) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة بعض أوراقها حديثة الكتابة .

(المرعشي 8307م) من القرن الحادي عشر .

( الفيضية ...) القسم الأول بخط محمد قديم بن ملا علي الأردوبادي ، سنة 1123. القسم الثاني بخط محمد قاسم بن أبى تراب الجولدري، سنة 1123 [ف 61/1].

(گوهر شاد 426 )من القرن الثاني عشر [ف 534/3]

( الوطنية 1200) من القرن الثاني عشر ، بعض الأوراق مصاب بالرطوبة [ف 187/9].

( الوطنية 1392) من القرن الثاني عشر [ف 410/9] .

(مكتبة الغرب 387) [ف 82] .

ترتيب حروف أوائلها ، والدعاء من أنشائه وفي أوله بعض فضائل الصحابة المروية .

أوله : «الحمد لله الذي تقدست صفاته وأسماؤه والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي أنارت

الوجود أضواؤه».

آخره: «صلاة مقرونة بأزكى سلام مطرزة بطراز القبول و حسن الختام».

(المرعشي 520) مصطفى بن محمد الكوز الحصاري ( من تلامذة إبراهيم الردوسي )،سنة 11771 في مدرسة دار الشفاء.

لعل هذا الكتاب قطعة من كتاب المؤلف « الجامع في المسائل العقلية » الذي سيذكر في محله من

هذه الموسوعة ، أو هذا تحرير آخر من ذاك .

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. القول في العقليات المحضة يقع في مقاصد أربعة ، المقصد الأول

في العقل وأحكامه.»

آخره : « لا يقدح في أن يكون الآخر أيضاً مصلحة لاشتراكه مع ذلك المشتمل على المزية في

«لا النوع الذي كان مصلحة مقتضية للتعبد».

( المرعشي 918) بخط المؤلف وفي النسخة بياضات .

الثاني سنة 1105 .

أوله : «الحمد لله المتوحد بجلاله المتفرد بالقدرة في ملكه وكماله المتنزه عن الشبه والنظير في

ألوهيته المتقدس عن الند والشريك في ربوبيته » .

(المرعشي 5289) لعله بخط المؤلف ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة من محمد باقر الدشتي اللاري . كتاب الطهارة .

( المرعشي 814 ) عبد الأول بن عبد الله ، 25 ذي الحجة 1034. نسخة مصححة مترجمة إلى الفارسية بين السطور.

( مدرسة مروي 521 م ) إسماعيل بن محمد صالح الحسيني، سنة 1071 ، مصحح عليه تعاليق [ف 284].

( المرعشي 8994 ) ملا عزيز بن ملا حسين الجيلاني ، أواخر جمادى الأولى 1074 بأمر ميرزا خليل ، الورقة الأولى حديثة الكتابة .

( الامام الصادق - أردكان363م) محمد شرف بن حاج زينا النائيني، أول جمادى الآخرة ،1081 ، مصحح وبعض الأوراق حديثة الكتابة [ف 56].

(كلية الالهيات - مشهد 604 م ) محمد طاهر بن كمال الدين التستري، سنة 1082. مجدول بأوله لوحة فنية [ف 362/1].

( إحياء التراث 2012 م ) محمد عزيز بن الحاج مهدي بن محمد التفريشي، شوال 1089، مصحح فيها أحاديث وفوائد أخرى.

( إحياء التراث 1704م) محمد قاسم بن زين العابدين بن نور الدين محمد القهجاورستاني من القرن الحادي عشر ، السطور الأخيرة بخط محمد صادق بن محمد علي الأصبهاني كتبها في العشرة الأخيرة من شعبان بعد الستين والألف .

( إحياء التراث 4390م ) من القرن الحادي عشر ، مصحح عليها بعض التعاليق مخروم الآخر.

( مدرسة البروجردي70م) من القرن الحادي عشر ، الورقتان الأخيرتان حديثة الكتابة .

( المرعشي 2236) من القرن الحادي عشر ، النسخة المشتملة على الأبواب والفصول.

( إحياء التراث 1118) رمضان علي بن يعقوب النوري الساكن في آزادكوه كلا من قرى الكاء، 21 صفر ،1118 ، كتبه لملا محمد زمان، صححه الناسخ وعليه بعض التعاليق .

( المرعشي6372) محمد بن الحسين المهرآبادي البنابجوني من توابع مراغة ، ذو القعدة سنة 1127. سمي الكتاب «معارج اليقين».

(إحياء التراث 1410) من القرن الثاني عشر .

( إحياء التراث 370 م ) محمد حسين بن رستم الأسترابادي ، سنة 1237.

( إحياء التراث 4262 )ربيع الأول 1259 .

( إحياء التراث 4308م )محمد صالح بن عبدالرحيم الاشتهاردي، يوم السبت 16 شعبان 1260 في مدرسة الصالحية. نسخة عليها تعاليق قليلة .

ص: 23

إلى المصادر التي ينقل عنها ».

أوله : « حمداً لمن جعل حدائق أفئدتنا منورة بأنوار الايمان وشكراً لمن شرح صدورنا مشرقة بأزهار التصديق وأسرار القرآن».

آخره : « والخامس أن يحب الصالحين ويخالطهم ويجالسهم لأن واحداً منهم إذا غفر له يشفع

لاخوانه وأصحابه، ذكره في المشكاة».

( المرعشي 2581) من القرن الحادي عشر عليه تعاليق من مختلف الكتب .

موسوعة حديثية جمعت الأحاديث الفقهية الواردة في الكتب الأربعة المعروفة ( الكافي من لا يحضره الفقيه ، التهذيب ، الاستبصار ) مع ما في جملة من مصادر قديمة أخرى اعتمدها المؤلف وذكر أسماءها في المقدمة ، وشرح ما يحتاج منها إلى الشرح والتوضيح وأدرج فيه آراءه الفقهية وذكر أقوال وآراء العلماء في كل موضوع وناقش جملة منها ، وهو في عدة مجلدات تم كتاب الحج منه في 28 ربيع الأول سنة 1089 ، والوقوف غرة ربيع الأول 1097 ، والوصايا يوم الثلاثاء عشرون ذي القعدة ،1079 ، والفرائض ليلة الجمعة 12 رمضان 1100 في النجف الأشرف.

سماء بعض حسب اختلاف التسمية في بعض النسخ «جامع الأحاديث والأقوال » أو«الجامع لأقوال العلماء وعبارات الفضلاء » أو «استبصار الأخبار » و «جامع الحكم» و«الأصل في الحكم».

(المرعشي 318 ) فياض بن الحاج محمد البارماني.20 ربيع الثاني 1094 . قابله المصنف على أصله . كتاب الزكاة إلى الحج.

( المرعشي 320) عباس بن خضر بن عباس النجفي، يوم السبت سلخ ذي القعدة 1099 ( آخر كتاب الوقوف والصدقات ) ، كتب في الهومش بلاغات لعل بعضها بخط المؤلف، مخروم الأول والآخر . كتاب الأطعمة والأشربة إلى الارث.

( المرعشي 9851) قطعة من عصر المؤلف مصححة مخرومة الأول والآخر كتاب . الارث والقضاء.

(المرعشي 7038 )عباس بن خضر بن عباس النجفي ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الآخر . كتاب الطهارة والصلاة.

(المرعشي 292 )عباس بن خضر بن عباس النجفي( تلميذ المؤلف). سنة 1099 في النجف الأشرف، نسخة مصححة فيها بلاغات . كتاب الحج.

(المرعشي 319 )عباس بن خضر بن عباس بن نصير النجفي، يوم الثلاثاء غرة شعبان 1094 كتبه على نسخة المصنف وقابله محمد يوسف بن ياسين بن الحسن النجفي وأتم المقابلة في صفر 1097 وأيد المؤلف المقابلة بخطه . كتاب المزار إلى آخر البيوع .

( المشكاة 576) عباس بن خضر بن عباس بن نصر النجفي ، 18 جمادى الآخرة 1094 ، بدأ بقراءة الكتاب ابن المصنف محمد إبراهيم لدى والده في يوم الأربعاء عاشر شوال 1095 وأتمه في يوم الأحد 18 شوال 1097 . كتاب الطلاق.

( المرعشي 392) عباس بن خضر بن عباس النجفي، يوم الاثنين 21 جمادى الأولى 1097 ، قابله محمد يونس بن ياسين النجفي على نسخة المؤلف وأتم المقابلة في جمادى

ص: 26

الأولى 1097 ، مخروم الأول . كتاب العتق إلى الوقوف والصدقات .

(ملك 1917) سنة 1100 . الوصية إلى الفرائض [ف 142/1].

(المرعشي 1897) نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة مخرومة الآخر . كتاب المكاسب.

( المرعشي 317) محمد بن الشيخ أحمد الكاظمي نزيل النجف، ثاني جمادى الأولى 87 كتبه على نسخة المؤلف ، نسخة مصححة فيها بلاغات مخرومة الأول. الجزء الأول.

( الوطنية 266 )من القرن الثاني عشر [ف 240/7].

(الوطنية 1879) حسن علي بن ملا محمد ، سنة 1234[ ف 512/10].

( مكتبة الغرب 390) سنة 1251 ف 83] .

( المرعشي 5172) شهر رجب .1285

(كلية الالهيات - مشهد 1348) السيد حسين التفريشي الساكن في طهران، ربيع الأول 1349 .كتبه بأمر المرشد السيد حسين الحسيني النعمة اللهي الملقب بشمس العرفاء ، نسخة جيدة الخط بآخرها ترجمة المؤلف وقيود على الكتاب [ف 496/2] .

أوله : «كتاب الهمزة باب آدم 1 - آدم بن إسحاق بن آدم في ثقة له كتاب عنه أحمد بن أبي عبد الله البرقي جش».

آخره: «يونس يكنى أبا إسحاق السبيعي وفي هاني بن هاني ق ومن ى على احتمال و عن حبش في ثوير بن ابى فاخته هذا آخر ما وجدنا ..».

( إحياء التراث 3882 ) بخط المؤلف من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها إضافات وتعاليق كثيرة ، بأوله تاريخ وفاة بعض العلماء.

المقدمة : في بيان وقت وجوب الواجبات وتعدادها وترتيبها.

الباب الأول : في أصول الدين والعقائد .

الباب الثاني : في الفروع العملية الواجبة .

الباب الثالث : في أصول الأخلاق المتعلقة بأحوال القلب .

الباب الرابع : في الأوراد والادعية المختصرة المعتبرة.

الباب الخامس: في القرآن وآدابه والتمسك به .

الخاتمة : في أحوال المؤلف .

أوله :«الحمد لله رب العالمين .. هذا أوان الشروع في كتاب جامع للأصول والفروع الدينية والمذهبية والأخلاق المرغوبة والمذمومة » (1).

( المرعشي 6476م ) بخط المؤلف، في النسخة المقدمة ومقدار من الباب الأول.

من عنده ، في ثمانية وعشرين باباً على عدد الحروف وفي كل منها فصول ، وفي آخره فصل في الكنى والألقاب ثم فوائد رجالية بعنوان الخاتمة .

(المرعشي 377 م ) ميرزا علي أكبر الشرفخاني سنة 1384 ، نسخة مخرومة الأول.

أولها:

باسم من مَنَّ لطفه مَنّا ***أن رزقنا الهدى فآمنا

خالق الجن خالق الناس*** رازق الذاكرين والناسي

آخره :

عام لوذ قبيل شهر رجب *** تم أبياته (لكم أعجب)

( المرعشي 9027 م ) أبوبكر بن حمزة، 26 رجب 1134 . النسخة مشروحة بين السطور.

شرح ممزوج في مجلدين أو ثلاثة على كتاب « النقاية في مختصر الوقاية » لصدر الشريعة الثاني في الفقه الحنفي كتبه الشارح باسم عبيد الله خان الأوزبيك السيبكي وأتمه في يوم التروية سنة

40 - 941؟

أوله : «الحمد لله الذي فضلنا بتعليم أصول مبسوط الجامع الكبير من الأحكام وكرمنا بتفهيم فروعه على أن تقدر على إيضاح زيادات الجامع الصغير من الأعلام».

آخره: «اللهم حقق رجاءنا في غفران السيئات وبلغنا ببركات حبيبك إلى أعلى الدرجات فانك أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين».

( المرعشي 8193) دولت مردان بن تيمور الصوفي يوم الجمعة تاسع جمادى الآخرة 1192 .

(المرعشي 2138) نسخة مجدولة مصححة عليها تعاليق لمحررها عبد الهادي.

ليلة 19 ربيع الأول سنة 1100.

أوله : «الحمد لله الذي زيّن قلوبنا بمعرفة الثقات والعدول والأثبات والأعيان والأصحاء من الرجال وجنّب صدورنا من طريقة أهواء الضعفاء » .

آخره : « قد فرغ من تأليفه الراجي عفو ربه الغني .. مستغفراً تائباً إلى الله والحمد الله».

( المشكاة 157) بخط المؤلف . 29 ربيع الأول 1100 ، نسخة مصححة مضاف عليها وعليها تعاليق المؤلف[ ف 554/2].

(إحياء التراث 2948 - 2949) كتب على نسخة مرتضى قلي بن محمد يوسف الأفشار مكتوبة في يوم الثلاثاء ثالث ربيع الثاني 1100 على نسخة المؤلف ، صححه الناسخ وهو في جزئين ، الورقة الأولى حديثة الكتابة.

(الإبراهيمي 2053) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر [ف 93] .

الباب الثالث : في حفظ اعتدال الأخلاق.

أوله : « الحمد لله الذي خلق الإنسان وجعله أفضل أنواع الأكوان وصيَّره نسخة لما أوجده من

عوالم الإمكان».

آخره: «ثم تستشعر قلبك ما يترتب عليه من التعظيم والإجلال والخوف والحزن والفرح وأمثال ذلك».

(إحياء التراث 801 ) من عصر المؤلف

( المرعشي 6020 )محمد بن الحسن التربتي الخراساني الساكن في قرية كدكن، يوم السبت 20 ربيع المولود 1247 .

( الوطنية 1213) عبد الباقي بن محمد تقي الطباطبائي البيدكلي . سنة 1285 [ف 198/9].

( المرعشي 1095) عبد الباقي بن محمد تقي الطباطبائي البيدكلي. يوم الأحد 26 محرم 1286 . كتبه بأمر ملا محمد الآراني.

(إحياء التراث 2834م) علي بن غلام علي البهبهاني، غرة جمادى الأولى سنة 1299 .المجلد الأول.

الكلية ، ثم دلائل السهام، ثم دلائل الكواكب في تحاويل سني المواليد ، ثم دلائل الكواكب العامية

الكلية التي تظهر في العالم.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. وبعد فاني لما رأيت خصال الفضل متفرقة في أفاضل الناس وفيه مجتمعة » .

آخره : « ووقت وفاته إرتفاع الشمس ل مشرقى».

( ملك 3621) من القرن العاشر من أول الكتاب إلى آخر النوع السادس[ ف 143/1 ].

( ملك 3378) من القرن الحادي عشر [ف 143/1].

(المرعشي 5036) من القرن الحادي عشر .

(كلية الالهيات - مشهد 1605) سنة 1223 قطعة من آخر الكتاب [ف 735/3].

(الوطنية 1634م) من القرن الثالث عشر [ف 197/10] .

( إحياء التراث 3626م ) من القرن الثالث عشر من الاعتقادات إلى آخر كتاب الميراث.

( إحياء التراث 3790) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق بتوقيع «منه دام ظله».

(إحياء التراث 3914) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة .

( مكتبة الغرب 391) [ف 83].

(المرعشي 7345 م ) بخط المؤلف ، أوراق من المجلد الثاني والسادس والسابع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر.

الناحية والرجبية اختلافا في المقتولين بالطف »

(المرعشي 8103 ) بخط المؤلف .

امام الجامع المصري وأتمه في شهر ربيع الآخر ؟ ، على الورقة الأولى كتب شخص (لعله كاتب النسخة ) أنه قرأ الكتاب على الشيخ أبي العباس شهاب الدين [أحمد] بن الشيخ بدر الدين بن كتائب الشافعي الموقت بطرابلس، وكتب سند رواية الصحيح إلى البخاري في العشرة الثانية من رجب 789 في المدرسة الناصرية حسن امام الجامع المنصوري بطرابلس ، وصدقه أستاذه أحمد بن بدر بن كتائب.

(المرعشي 14878 ) محمد بن حسن بن أحمد ربيع الثاني 787 ، نسخة مصححة مرحمة عليها بعض التعاليق . كتاب الأدب.

( المرعشي 8637) من القرن الثامن ، مصححة مشكولة جيدة . من «باب إذا وجد مع الصيد كلباً آخر » إلى «باب قوله فاقرأوا ما تيسر من القرآن».

( ملك 1942 )محمد بن أحمد بن يوسف الجشي، سابع رمضان 828 في دمشق ، نسخة مجدولة عليها تعاليق عليه تملك عبد السلام إمام مكة المكرمة وأنه قرأ الكتاب على يوسف الأرميوني وشمس الدين الداودي وشمس الدين المظفر في شهر رمضان 946 وأجيز منهم. كتاب المزارعة إلى آخر الجزء الرابع [ف 143/1].

( المرعشي1608 )يوسف بن غيبي بن ضياء الدين البكرجي ، ليلة الخميس ثامن ربيع الثاني 872 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة أضرت بها الأرضة من باب إذا لم يوقت في الخيار » إلى «باب مناقب سالم».

(كلية الالهيات - مشهد 1199) موسى بن حسن الخطيب، يوم السبت 19 ربيع الأول 891. في النسخة خلط يجب الدقة فيها . الجزء الثاني [ف 334/2].

( إحياء التراث 3866 ) من القرن التاسع ، نسخة مصححة ، مخروم الأول.

( الإبراهيمي 1692) من القرن العاشر أو الحادي عشر ، مصحح عليه بعض التعاليق، مخروم الأول . كتاب التوحيد [ف 93].

(المرعشي 4773) لعل النسخة من القرن الحادي عشر وقد محيي اسم الناسخ و تاريخ النسخ ، وهي مجدولة مزخرفة أضرت بها الأرضة .

( المرعشي 1029) نسخة قديمة مصححة فيها بلاغات وخروم. من باب ما ينهى عن السباب واللعن من كتاب الأدب إلى أواسط كتاب القرآن.

(المرعشي 1878) نسخة قديمة نفيسة مصححة عليها تعاليق قليلة . من «باب القراءة في المغرب » إلى «باب التحريض على الصدقة ».

(المرعشي 2895) نسخة قديمة مشكولة مصححة . من باب الشفعة » إلى «باب الصلح بالعين

والدين ».

ص: 41

(المرعشي 5755 ) نسخة قديمة مصححة جيدة . المجلد الرابع .

( المرعشي 6263 - 6265) مبارك بن سلامة المالكي الرفاعي الأدماوي ، سنة .1275 المجلد الأول والثالث والرابع.

( المرعشي 3558 ) أوراق متفرقة قديمة من كتاب الصوم والحج والبيوع وغيرها، نسخة مصححة مشكولة كتبت بخطين.

إن مسلم انتخب أحاديثه من بين ثلاثمائة ألف حديث، ومجموع أحاديثه في هذا الجامع أربعة آلاف حديث ومع المكررات (7257) حديث .

أوله : «الحمد لله رب العالمين... أما بعد فانك يرحمك الله بتوفيق خالقك ذكرت أنك هممت بالفحص عن تعرف جملة الأخبار المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنن الدين وأحكامه».

آخره : « قال عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنی حدیث حماد و ابن عينية عن عمر وجابر » .

( المرعشي 8914 ) محمد بن مردانشاه ، سنة 591. من أول الكتاب إلى «باب الطلاق».

(المرعشي 11881) من القرن السابع ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة وبلاغات وقراءات متعددة ، مخرومة الأول والآخر . الجزء الأول من كتاب الإيمان إلى النكاح.

( المرعشي12557 ) محمد بن أحمد بن حماد بن عطاء الله بن صحر الفيومي المالكي النعماني، من أواخر القرن السابع، قرأه عبد القادر بن على بن ناصح المكي الشافعي في شهر رجب سنة 905 ، مخروم الأول. الجزء الأول والثاني.

( المرعشي 3568) العشرة الأخيرة من ذي القعدة 832، تم تصحيحها على نسخة ابن الصلف على نسخة الشريف التي كان عليها خط عماد الدين ابن كثير . الجزء الثالث من خمسة أجزاء.

(المرعشي 3569 ) محمد بن سعد الشافعي ، 11 محرم 864، نسخة مصححة المجلد الأخير من الصحيح.

( الوطنية 515 - 516 ) سنة 878 - 879. الجزء الثاني والثالث [ف 16/8] .

(المرعشى 4277) من القرن الثامن ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق مخرومة الآخر . المجلد الثاني وفيه هذه الاجازات : إجازة محمد بن محمد بن محمد بن .. لفتح الدين الحنفي التبريزي ، وإجازة محمد بن أحمد المظفري لعبد السلام بن عثيم الدمياطي بتاريخ يوم الأحد 24 ذي الحجة 946، وإجازة علي بن محمد الهيثمي الطنباوي لأبي الجواد غرس الدين خليل بن المرجو بن إبراهيم المنهاجي القرشي في 15 جمادى الآخرة 854. وإجازة أحمد بن نصر الله البغدادي الحنبلي للشيخ جمال الدين هلال وإجازة زين الدين عبد الصمد بن شمس الدين أبي عبد الله محمد الزركشي الحنبلي لعبد الله بن محمد بن عبدالله بن هشام الحنبلي الأنصاري في 840. وفي آخر النسخة إجازتان كتبهما محمد بن أحمد بن المظفري بتاريخ 928 و 947.

( الفيضية 811) لطف الله القادري، لعله من القرن التاسع ، مجدول [ف 61/1].

ص: 43

(المرعشي (6432) سليمان بن محمد بن الحسين الساكن بأرضروم من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق . النصف الأول من الكتاب.

( المرعشي 1493 ) أحمد بن عبد القادر ، سنه 1156 ، على نسخة كتبت على نسخة المؤلف. نسخة مصححة عليها تعاليق من محمد عمر .

قصائد وأراجيز في مختلف العلوم، من نظم علماء مختلفين ذكر أكثرها في مواضع مختلفة من هذا

الفهرس ، وهي :

1 - القصيدة الخاقانية ، قصيدة نونية في التجويد .

2 - مقاصد الإعراب ، أو تحفة الطلاب في النحو ، أرجوزة لأبي العباس .

3 - الوافية في نظم الشافية ، لقوام الدين القزويني .

4 - نظم التلخيص في المعاني والبيان والبديع ، نظمت سنة 872 .

5 - السلم المنورق ، في المنطق نظمت سنة 941

6 - الشريفية ، أرجوزة في المنطق للسيد جعفر الدارابي الكشفي .

7 - أرجوزة في آداب المناظرة .

8- البلد الأمين في أصول الدين ، أرجوزة للسيد جعفر الدارابي الكشفي .

9 - نظم الأصول، نظم زبدة الأصول للسيد جعفر الدارابي الكشفي .

10 - البهجة المرضية ، أرجوزة في الأصول للشيخ علي الآراني.

11 - الفقهية المستطرفة ، أرجوزة في الفقه .

(الوطنية 1617) سنة 1253 - 1257[ ف 169/10].

يشبه أن يكون الكتاب شرحاً على« منهاج الهداية إلى أحكام الشريعة » للحاج محمد إبراهيم الكرباسي الأصبهاني( 1262 ) ، وهو بعناوين « قال دام ظله» أو«قال المصنف»، وربما أضاف الشارح على الأصل بعض المسائل والفروع اللازمة التي لم تذكر في الأصل. بعض هذا الشرح مؤلَّف في حياة مصنف المتن وبعضه مكتوب بعد وفاته، وجملة من المواضع غير تامة في الكتابة .

يذكر المؤلف قطعة من المنهاج ، ثم يأتي بنصوص ترتبط بتلك المسألة من الكتب الفقهية من دون تصرف في عباراتها أو تغيير لها ، وبعد ذلك يبدي في بعض المواضع آراءه الخاصة في المتن أو الحواشي . يجب الدقة في اسم الكتاب .

تمت مسألة بيع الدين في يوم الثلاثاء سادس شهر صفر سنة 1249 ، وكتاب اللقطة في ليلة الاثنين سابع ربيع الثاني سنة 1251 ، وأحكام القذف في يوم الاثنين 24 ربيع الثاني سنة 1249 . وكتاب الاقرار في يوم الأربعاء ثامن شعبان سنة 1250 .

(إحياء التراث 1511 - 1515 ) مجلدات من الكتاب كلها بخط المؤلف وفي بعضها خرم .

(كلية الالهيات - مشهد 921) نسخة قديمة ( من القرن السابع ظاهراً ) مصححة عليها بلاغات . الجزء الأول [ف 77/2].

( المرعشي 2544م) عبد الخبير بن محمد مفيد الرازي. سنة 1130 بمكة المكرمة.

أضيف في بعض النسخ كتاب الحج إلى التجارة .

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. إن ما حداني إلى تصنيف هذا الكتاب أن جماعة من الإخوان صانهم الله عن طوارق الحدثان ».

آخره: «فقطعت الكلام على ما تيسر، والحمد لله أولاً وآخراً وصلى الله على محمد وآله الطاهرين».

( إحياء التراث 1407) من عصر المؤلف كتاب الطهارة إلى الحج.

( ملك 2056 )يوم الخميس رابع رجب 1264 في مدرسة الجدة الكبرى بأصبهان ،مصحح مقابل [ف 144/1].

(المرعشي 8063م ) ذوالحجة 1270.

( إحياء التراث 3341) شهر رمضان 1292 - 1293 في قرية «لنجر»، نسخة مصححة . كتاب الزكاة إلى الارث.

ألف للأمير السيد أبي جعفر أحمد بن محمد مولى أمير المؤمنين.

أوله :«الحمد لله أما بعد فان الله جل جلاله وعظم فعاله لما قدر للأمير السيد ..كرم الأصل والأعراق وحباه شرف النفس .

(الإبراهيمي 2219م) من القرن الثالث عشر ، سُمي الكتاب في الفهرس «المدخل الكبير » وليس به فيجب أن يدقق فيه وفي اسمه [ف 353].

( المرعشي 3298) فرج الله بن علي بن محمد بن الحرب المنصوري، 14 جمادى الآخرة 1023 في الحويزة ، بآخر الكتاب أوراق فيها بعض الفوائد .

الفن الثالث : في العمل بالآلات، فيه خمسة عشر أبواب .

الفن الرابع : في مطارحات يحصل بها الدربة ، فيه أربعة أبواب .

أوله : « أما بعد حمد الله والصلاة على محمد .. فاني رأيت كثيراً من الناس ».

آخره : « أعني طريق الجبر والمقابلة » .

(كلية الالهيات - مشهد 123) من القرن السابع ، قوبل وصحح في شهر رجب سنة 740. مخروم الآخر إلى أواسط القسم الثالث من الفن الثاني [ف 63/1].

( ملك 3610) من القرن الثامن الأوراق الثلاث الأخيرة حديثة الكتابة [ف 146/1].

( ملك 3428 ) سنة 900 ف 146/1].

( ملك 3598) ذو القعدة ،1070 ، نسخة مجدولة مزركشة فيها لوحات فنية [ف 146/1].

(كلية الالهيات - مشهد 689 م )أبو الصلاح محمد الحنفي القطري القاضي، من القرن الحادي عشر، مستلات من الكتاب في العمل بالصفيحة الزرقالية ووقت مغيب الشفق و وقت طلوع الفجر [ف 528/1] .

موسوعة حديثية كبيرة في أربعة عشر مجلداً كبيراً، تجمع أحاديث الأصول الاعتقادية والأصول الأخلاقية وأصول الفقه والفقه بأسانيدها ، ففي كل باب يذكر الآيات المناسبة له ثم الأحاديث الواردة فيه مع توضيح ما يحتاج إلى التوضيح بعنوان «بيان » ورموز خاصة للمصادر المنقول عنها .المجلدات الأربعة الأول في الأصول والبقية في الفقه ولها خاتمة رجالية ، وتم المجلد الأول في يوم السبت 16 صفر سنة 1236 والمجلد السابع في رابع جمادى الآخرة 1233 والمجلد الثامن في العشرة الأولى من ربيع الثاني 1234 .

أوله : «الحمد لله الذي جلّ عن إدراك العقول والأوهام وعلا عن درك النفوس وتنزه عن إحاطة الأفهام الذي تاهت العقول في بيداء كبريائه وعظمته».

( الإبراهيمي 1661 ) بخط المؤلف وبعض تلامذته . كتاب التفسير [ف 94].

الإبراهيمي 2124 و 2433 و 2434 و 1404 و 1405 و 1661) مجلدات كلها بخط المؤلف [ف 93-94] .

(الإبراهيمي 1437) بخط المؤلف وآخرين . كتاب الخطب والرسائل [ف 94].

(الامام الصادق - قزوين 370) من عصر المؤلف ، نسخة مصححة عليها تعاليق . كتاب الجهاد إلى الوصية [ف 73/1].

( الامام الصادق - قزوين 412) حسن بن آقا محمد التبريزي، من عصر المؤلف كتاب الصيد إلى مقدار من القضاء [ف 77/1] .

(الامام الصادق - قزوين 413) حسن بن آقا محمد التبريزي، من عصر المؤلف ، نسخة مصححة . كتاب النكاح إلى النذر [ف 78/1] .

( المرعشي2730) بخط المؤلف ظاهراً . ليلة الأربعاء 19 جمادى الآخرة 1232 نسخة مجدولة مصححة . كتاب الطهارة.

( الامام الصادق - قزوين 403 - 404 ) حسن بن آقا محمد التبريزي ، سنة 1233. كتاب الصلاة في جزئين [ف 76/1].

( الامام الصادق - قزوين 366 )حسن بن آقا محمد التبريزي، ذو الحجة 1234 ، نسخة مصححة عليها تعاليق . المجلد الرابع كتاب الحج [ف 73/1].

(الإبراهيمي 1402 ) 18 صفر 1233 . كتاب الصيد إلى الديات [ف 94].

( الإبراهيمي 1406) ذو القعدة 1234 المجلد الرابع (كتاب الحج والعمرة ) [ف 94].

(الوطنية 944 ) سنة 1235 . كتاب الصلاة [ف 439/8].

ص: 57

( الامام الصادق - قزوین 371 ) حسن، سنة 1235 . نسخة مصححة عليها تعاليق .كتاب القضاء والشهادات [ف 74/1].

( المرعشي 1898) محمد إبراهيم غرة ربيع الأول 1237 (آخر المجلد الأول) ، نسخة مصححة مجدولة محرومة الأول المجلد الأول والثاني.

(الإبراهيمي1429 ) أول محرم 1238. المجلد الأول ( يذكر الناسخ تاريخ تأليف هذا المجلد في ليلة الأربعاء 19 جمادى الآخرة 1232) [ف 93].

( الإبراهيمي 1435 ) محمد صالح بن حسن القليوي الملقب بأبي شوارب، ثالث رمضان 1238. كتاب الغصب إلى الخاتمة [ف 93 ] .

( إحياء التراث 3098) أحمد ، يوم السبت 13 رمضان 1238. كتاب الحج والعمرة والنكاح.

( الوطنية 943 ) أحمد بن قاسم الخليفة ، سنة 1238 ، نسخة مجدولة فيها كتاب الايمان والكفر [ف 439/8] .

( المرعشي 3812) إسماعيل بن محمد صادق النجار، يوم الأربعاء 21 شعبان 1239، نسخة مصححة مخرومة الأول . كتاب المعاملات .

( الامام الصادق - قزوين 422)محمد بن علي بن عبد الحسين الدجيلي الكاظمي، 12 شوال 1240 . كتاب العقل والجهل [ف 78/1] .

( الإبراهيمي 1434) عصر يوم الجمعة 28 ذي القعدة 1240، المجلد الخامس( معرفة العقائد والأصول ، كتاب النبوة ) [ف 94].

(الإبراهيمي 1436) يوم الثلاثاء 15 جمادى الآخرة 1241. قسم الأصول (حرمة العمل بالظن ) [ف 93] .

(الإبراهيمي 1407) شعبان 1241 . كتاب الصلاة [ف 94].

( الإبراهيمي 1401 ) حسن الزنوزي( النصف الأول بخط آخر) من القرن الثالث عشر .المجلد السادس (كتاب التجارات والمكاسب والمعاملات) [ف 93 ].

(الإبراهيمي 1409) من القرن الثالث عشر المجلد الثاني في التوحيد (وجود الصانع وتوحيده ) [ف 94].

( الامام الصادق - قزوين 386) المجلد الثاني [ف 75/1] .

(الامام الصادق - قزوین 389) نسخة مصححة . كتاب الطهارة [ف 76/1].

(الامام الصادق - قزوين 383 )نسخة مصححة عليها تعاليق . كتاب الزكاة والاعتكاف [ف 75/1] .

ص: 58

(گوهرشاد 1337) من عصر المؤلف وعليه تعاليقه . كتاب المتاجر [ف 1935/4].

( الفيضية 942 )عبدالمعين بن الشيخ فريد 24 ربيع الأول 912 (كذا وهذا غير صحيح ) ( آخر الجزء الأول ) . كتاب الاقرار إلى الوصايا [ف 63/1].

(إحياء التراث 3825) صالح بن عبد الله بن أحمد الصعدي ، سنة 934، مصحح . كتاب الإقرار إلى الوصايا.

( المرعشي 7249م )عبد الكاظم بن نور الدين بن أحمد جمادى الآخرة 935 بالنجف الأشرف ، كتبت على نسخة المؤلف كتاب النكاح.

(الوطنية 1156 ) إبراهيم بن علي بن عبد العالي الشهير بابن مفلح العاملي، سنة 936. عليه تعاليق الشيخ لطف الله بن عبد الكريم العاملي [ف 145/9].

( المرعشي 5998 ) علاء الدين بن علاء الدين الأسترآبادي، شهر رمضان 966، كتبه الشمس الدين محمد ، نسخة مصححة عليها تعاليق المؤلف وقوبلت إلى أحكام الهبة على نسخته و تمت المقابلة في 26 رمضان 966. من الاجارة إلى آخر الوصية .

( مكتبة الغرب 393) نصر الله بن برقع بن صالح ، سنة 968 ، كتب على نسخة مصححة ثم صحح أيضاً بأمر مولانا محمود. صلاة العيدين إلى الهبات [ف 84].

( الفيضية 716 )أسد الله بن عباد الله الموسوي المفازني، يوم السبت 18 صفر 970، عليه تملك بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي بتاريخ 26 ذي القعدة 1008 في يزد. كتاب الاقرار إلى الوصايا ف 62/1] .

(إحياء التراث 2084 )24 جمادى الآخرة 975، مصحح والأوراق الأولى حديثة الكتابة . صلاة الكسوف إلى كتاب الشفعه

(إحياء التراث 2592 ) أبو الفتح بن مسعود التبريزي النجفي، يوم السبت غرة ذي الحجة ،975 كتب على نسخة السيد محمد الشولستاني المكتوبة على نسخة السيد شريف الدين السماكي المكتوبة على نسخة المؤلف، مصحح بآخر كتاب الصلاة مصرح بالمقابلة بتاريخ يوم الأربعاء ثالث محرم 976 ، عليه تعاليق لغوية قليلة . كتاب الطهارة إلى الزكاة مخروم الأول .

( الفيضية 1054) محمد بن سعيد بن الغلبان الأوالي، يوم الأحد 23 شعبان 967 . إحياء الموات إلى الهبات [ف 63/1].

( المرعشي4866) علي بن إبراهيم بن علي بن الحسن الملقب بهرامس الخطي النجفي يوم الخميس 24 جمادى الأولى ،979 نسخة مصححة فيها بلاغات وأتم مقابلتها على نسخة المؤلف كما في آخر الجزء الثاني والرابع - يوسف بن محمد بن محمد بن زین الدین

ص: 60

الحسيني في سنة 983. الجزء الأول إلى الرابع .

( مكتبة الغرب 395) عيسى بن ميرزا خان الدوماندي . 12 شوال 980 کتاب الطهارة إلى الجهاد [ف 84] .

( المرعشي 2152 )حسين بن مظفر بن محمود بن جلال الدين السمناني الساكن في خاتون آباد جي من قرى أصبهان، يوم الخميس من شهر شوال 983، نسخة مصححة . أحكام الاقرار إلى الوصية . (المشكاة 743) نصفه الأول بخط حسن بن عبدالله بن علي عبنانجي الطبسي الكيلكي ، 23 شوال 990 . أحكام الموات من كتاب الغصب [ف 1841/5].

( المرعشي 1111) غیاث الدین محمود بن محمد بن عبد الخالق بن غیاث الدین جمشید المنجم 18 ذي الحجة 991. المجلد السابع في أحكام النكاح.

(إحياء التراث 3038) يوسف بن علي، يوم الخميس 29 شعبان ؟ ( من القرن العاشر ) ، مصحح وبعض الأوراق حديثة الكتابة . كتاب القضاء إلى قسم من النكاح مخروم الأول.

( المرعشي 1000 ) نسخة قديمة مصححة أضرت بها الأرضة . إحياء الموات إلى السبق والرماية .

( إحياء التراث 3647) من القرن العاشر أو الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق بعض الأوراق حديثة الكتابة ، مخروم الأول . كتاب الطهارة والصلاة إلى آخر صلاة العيدين.

(مدرسة مروي 1007) من القرن العاشر من الزكاة إلى الحوالة [ف 99] .

(إحياء التراث 2505 )محمد بن يوسف بن محمد بن محمد بن زين الدين الحسيني العاملي ، سادس شهر صفر 1003، صححه الناسخ . كتاب الطهارة إلى النكاح.

( إحياء التراث 3538) مظفر علي الأسفرايني ، ليلة القدر من رمضان 1013 في أصبهان (آخر الجزء الأول ) ، مظفر بن عبد الله الخطيب الأشعري الخراساني، يوم الخميس 28 شوال 1013 في أصبهان ( آخر الجزء الثاني)، نسخة مصححة عليها تعاليق . كتاب الطهارة إلى الحج.

( إحياء التراث 2195 ) حسن بن الجنيد الجيلاني، يوم الخميس سلخ شوال 1015 في أصبهان ، صححه الناسخ . كتاب المتاجر إلى إحياء الموات .

( الامام الصادق - أردكان 335م )سالم بن حاجي بن عامر الصيمري الجزائري 160 صفر 1024 . كتاب الطهارة والصلاة مخروم الأول ف 70].

ص: 61

(مدرسة مروي 648 )حسن بن سبتي القسيوي . 27 محرم 1025 في بلدة الحويزة. نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الآخر . إحياء الموات إلى الوصية [ف 99] .

(كلية الالهيات - مشهد 124) 18 رمضان 1035 ، مصحح عليه تعاليق . الجزء الأول [ف 63] .

( المرعشي 9628 )يوم الأربعاء 15 رمضان 1048 . من كتاب المتاجر إلى آخر الشفعة .

(المرعشي 6243) محمد شفيع بن محمد علي الأسترآبادي، يوم السبت رابع ذي القعدة 1057. الجزء الثاني.

(كلية الالهيات - مشهد 1734م) محمود بن غلام علي الطبسي سنة 1061. مسائل ، الوصايا [ف 723/3] .

(الوطنية 506 ) سنة 1063 . الجزء الخامس [ف 5/8] .

(إحياء التراث 1122) محمد علي بن قاضي أحسن المجلد السادس يوم الجمعة 20 جمادى الأولى 1066 والمجلد السابع يوم الثلاثاء 15 جمادى الآخرة من نفس السنة في مكة المكرمة . بآخر الجزء السادس إجازة كتبها المولى محمد طاهر الشيرازي القمي لملا محسن الفيض الكاشاني في ذي القعدة 1086. المجلد السادس والسابع مخروم الأول.

((إحياء التراث 2940 )رمضان علي بن محمد علي، يوم الخميس غرة شعبان 1074، صححه الناسخ كتاب النكاح.

( الفيضية 5) شاه محمد بن مظفر حسين النيسابوري ، يوم الأحد سابع ربيع الأول 1075 في المشهد الرضوي . كتاب الاقرار إلى النكاح [ف 62/1].

( الفيضية 722م ) يوم الأحد 7 شعبان 1086 . إحياء الموات إلى الوصايا [ف 63/1].

( المرعشي 9880) عاشر ربيع الأول 1095 .

( إحياء التراث 3044 )من القرن الحادي عشر ، الورقة الأخيرة حديثة الكتابة . كتاب الوصايا .

( إحياء التراث 4026) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر . كتاب الاقرار إلى آخر الوصايا وجزء من النكاح.

( إحياء التراث 4440 ) إسماعيل بن مسيح الله الحسيني الجوشقاني، من القرن الحادي عشر ، كتب على نسخة المؤلف بواسطتين، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق . كتاب الاقرار إلى آخر الوصايا .

(الامام الصادق - أردكان 343 ) بخطوط مختلفة من القرن الحادي عشر والثاني عشر

ص: 62

الجزء الأول والثاني [ف 79].

(الفيضية 4) من القرن الحادي عشر . كتاب المتاجر إلى الشفعة [ف 62/1].

(گوهرشاد 1271) من القرن الحادي عشر المجلد الخامس [ف 1889/4].

(مدرسة مروي 486) من القرن الحادي عشر ، مخروم الأول والآخر . كتاب النكاح [ف 99 ].

( ملك 1180 و 2444 ) محمد سميع بن محمد جعفر الطبسي الكيلكي ، سنة 1122 في المشهد الرضوي [ف 147/1].

(عبد العظيم 565 ) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر . المجلد الأول [ف 171/1].

(الفيضية 1258) من القرن الثاني عشر ظاهراً . كتاب الطهارة [ف 63/1].

( الفيضية 721) من القرن الثاني عشر ظاهراً ، ملكه ميرزا محمد مهدي في سنة 1235. كتاب الطهارة والصلاة [ف 63/1] .

( مكتبة الغرب 396 )من القرن الثاني عشر . كتاب البيع [ف 85].

(مكتبة الغرب 397) من القرن الثاني عشر . كتاب النكاح إلى الأيمان [ف 85].

( ملك 1440 ) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر . إحياء الموات إلى الوصية [ف 147/1].

(الوطنية 420) من القرن الثاني عشر ، مخروم الآخر . كتاب الحج إلى المتاجر[ ف 358/7 ].

(الوطنية 1328م) من القرن الثاني عشر ، كتاب الطهارة والصلاة [ف 312/9].

( المرعشي 5499 ) حسين بيك تيرانداز ، 13 صفر 1232 كتبه بأمر آقا محمد علي المجتهد ( آخر الجزء الرابع ) و 20 صفر 1233 ( آخر النسخة )، مصححة فيها النصف الثاني من الكتاب .

(الوطنية 477 )علي بن محمد الدجيلي، سنة 1233. من كتاب إحياء الموات إلى النكاح[ ف 398/7].

(الفيضية 287 ) محمد إبراهيم بن الحاج إسماعيل الخوانساري ، يوم الثلاثاء من محرم 1233 ( آخر الجزء الأول). كتاب الطهارة إلى الشفعة [ف 26/1].

(گوهرشاد 1240 ) محمد بن محمد علي النوري الطهراني، يوم الأحد 13 صفر 1252. الاقرار إلى النكاح [ف 1869/4].

(الفيضية 208 ) محمد هادي بن عبد الكريم ليلة السبت العشر الأولى من شعبان

ص: 63

1252 . كتاب المتاجر إلى الشفعة [ف 62/1].

(الفيضية 212) لعله بخط محمد هادي بن عبد الكريم، يوم الجمعة 29 ذي القعدة 1252 . كتاب الاجارة إلى الوصايا [ف 62/1].

(الفيضية 1019) عليه تملك عبدالله بن إبراهيم الموسوي المراغي بتاريخ ربيع الأول 1260 وتملك السيد أسد الله ابن حجة الاسلام الشفتي الأصبهاني . كتاب النكاح إلى بحث تفويض البضع [ف 63/1] .

( إحياء التراث 3722) محمد حسين بن محمد علي الموسوي الأصبهاني، 17 جمادي الآخرة 1261 ( آخر كتاب الوقف ) ، يوم الأربعاء 13 رمضان 1262 . كتبه لملا محمد رفيع ، نسخة مصححة عليها بلاغات . كتاب الإجارة إلى بداية النكاح.

( مدرسة مروي 277 )سلخ جمادى الأولى 1262 ، نسخة مصححة عليها تعاليق. المجلد الأول كتاب الطهارة إلى العارية ) [ف 99].

( مدرسة مروي 145 ) يوم الأربعاء سلخ رجب 1263 ( آخر الجزء الخامس). إحياء الموات إلى النكاح [ف 99].

(مدرسة مروي 275 ) سنة 1263 ظاهراً . كتاب المتاجر إلى الشفعة [ف 99].

( مدرسة مروي 276 ) سنة 1263 . كتاب المعاملات إلى الهبات [ف 99] .

( مدرسة مروي 274 ) محمد شفيع بن إسماعيل البهبهاني، سنة 1264 المجلد الأول (كتاب الطهارة إلى الجهاد ) [ف 99].

( مدرسة مروي 649 ) من القرن الثالث عشر . الإقرار إلى الوصية [ف 99] .

(إحياء التراث 3536 )مصحح عليها بعض التعاليق . إحياء الموات إلى الهبة .

( الامام الصادق - قزوين 156) مخروم الأول والآخر ، نسخة مصححة . كتاب المتاجر إلى الحجر [ف 80/1] .

(الامام الصادق - قزوين 434 ) نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الآخر . كتاب الطهارة إلى الجهاد [ف 80/1].

( مكتبة الغرب 394 ) قسم من كتاب النكاح [ف 84].

تناول المؤلف بشيء من الاختصار القواعد العامة من دراية الحديث وذكر المصطلحات المعمولة في هذا الفن وفن الرجال ، وتصدى لتميز المشتركات من أسماء الرواة وألقابهم وكناهم. أتمه في ضحى يوم الأحد السابع من جمادى الآخرة سنة 1053 ، وهو في مقدمة واث-ن-ي ع-ش-ر ب-اباً

وخاتمة ، هذه عناوينها :

المقدمة : في معنى الحديث والأثر والسنة .

الباب الأول : فيها لابد للمحدث من معرفته في السند

الباب الثاني : في بيان أحكام ما تقدم .

الباب الثالث : في شرط الراوي في الرواية عن الرواة .

الباب الرابع : في العدالة المحتاج إليها .

الباب الخامس: في بيان اختلاف الحديث.

الباب السادس : في الباعث على العدول عن مصطلح القدماء .

الباب السابع : فيها لابد للراوي منه في تحمل الرواية .

الباب الثامن : في كيفية الرواية وجواز نقل الحديث بالمعنى.

الباب التاسع : في طريقة المحدثين في الاسناد .

الباب العاشر : فيما يتوقف عليه قراءة الحديث من العلوم .

الباب الحادي عشر : في كيفية كتابة الحديث وتدريسه وقراءته .

الباب الثاني عشر : في ذكر المهم من أسماء الرجال وطبقاتهم.

الخاتمة : في ذكر أربعة أمور .

لقب المؤلف كتابه هذا ب- « الدراية لمعرفة الراوي والرواية ».

أوله : «أما بعد حمد الله الهادي إلى الرشاد والصلاة على محمد وآله الأكرمين الأمجاد . فيقول الفقير إلى ربه الغني .. لما كان العلم بالاحكام الشرعية والمسائل الفقهية » .

آخره : « ونسأله أن يغفر لنا ما وقعنا فيه من الخلل وعثرنا فيه من الزلل فانه الرب الكريم».

( المرعشي 5641) من القرن الثاني عشر . قسم المشتركات . وتاريخ التأليف فيه شهر

ص: 65

شعبان سنة 1088 او هو اشتباه، وفي آخره اجازة كتبها السيد المرعشي للشيخ عز الدين النجفي في محرم 1358.

(إحياء التراث 3802) من القرن الثاني عشر ، عليه بعض التعاليق .

(المشكاة 989م ) مهدي بن عبد المراد ، ذو القعدة 1216[ ف 1666/5].

(المشكاة 191 )21 جمادى الآخرة ،1225 ، نسخة مصححة مخرومة الأول فيها الباب الثاني عشر فقط [ف 557/2] .

( المرعشي 7163) حسن بن أبو المعصوم الكلبايكاني الكوكدي ، سنة 1231.

( الامام الصادق - قزوين 136م) سنة 1272 [ف 327/1].

(مدرسة مروي 720م) من القرن الثالث عشر ، غير تام من آخره ف 301].

(كلية الالهيات - مشهد 1625 ) محمد صادق بن محمد کاظم پريشاني الأصبهاني محرم 1310 [ف 748/3].

( إحياء التراث 2314 ) مصحح مجدول بآخره بلاغ إلا أن النسخة مغلوطة .

(المرعشي 3266) نسخة مصححة .

في مقدمة و ثانى عشرة فصول . تم تأليفه في ليلة العاشر من شهر شوال سنة 1180(1).

أوله : «الحمد لله الذي وفقنا لاستنباط الأحكام الشرعية الفرعية بالقاء الأصول وأيدنا لاستخراج المسائل الفقهية بوسيلة أئمتنا الراشدين».

آخره : « من أحاط بما ذكرنا من مرجع هذه الأصول يتمكن من استنباط كل أصل ورد عليه ولايحتاج إلى شئ آخر ولهذا اكتفينا بها».

(إحياء التراث 4122 م ) محمد حسين الرباني الأصبهاني، أواخر ذي القعدة 1260،

صححه الناسخ .

أوله : «الحمد لله الذي قضى فقدر وأمر فبشر».

آخره: «كل مقال طويل وجدل عريض والحمد الله المفضل المفيض ».

(الوطنية 1439 م ) أسد الله بن أبي المعالي الحسيني ، سنة 1124 في النجف الأشرف [ف 468/9].

آخره: « وفرضنا حصول الاستبعاد من شبهاتك نقول مجرد الاستبعاد لا يضرنا على ما عرفت » .

(المرعشي 8245م ) من عصر المؤلف.

( إحياء التراث 2129) محمد باقر بن محمد السميعي الخراساني، سنة 1213، مصحح عليه بلاغات

(الوطنية 1921م) سنة 1216 [ف 587/10].

( إحياء التراث 2704م) جان محمد بن شاه محمد الكزازي ، سنة 1229 في مدرسة مريم بيكم بأصبهان .

(مكتبة الغرب 4871م ) حسين بن قاسم بن محمد بن حمزة، سنة 1233. مخروم الآخر [ف 422] .

(المرعشي 458م ) سنة 1245 .

(إحياء التراث 3680م ) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة .

أوله : « اعلم أعانك الله على تحصيل الفضائل .. إني وقفت أدام الله تعالى سلامتك على ما شکوته من ازدحام الشبه عليك في شأن الأفعال الانسانية ».

(گوهرشاد 938م )علي بن شمس الدين محمد النجفي غرة صفر 1125 ، نسبت الرسالة إلى الغزالي [ف 1289/3].

أوله كالرسالة السابقة .

آخره : « والتسديد من الأئمة الأطهار وصلى الله عليهم وشيعتهم مادام العلم والأسرار والحكم

والأنوار».

( المرعشي 2027م) رستم بن بيجن ، سنة 1259 .

(الوطنية 780م ) بخط المؤلف ، سنة 1259[ ف 284/8].

أوله : « أما بيان معنى لا جبر ولا تفويض بل أمر بين الأمرين فذلك هو المقام الذي هو مزلة

الأقدام».

( المرعشي 1780م) سنة 1241 ، نسخة مخرومة الآخر.

فضله في صناديق الصدور».

آخره : « والمشطور ما ذهب نصفه ، وقوله بانتصاف أي منتصف ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم».

( المرعشي 6165) إسماعيل، شهر صفر 1269 في مكة المكرمة ، نسخة مصححة .

( إحياء التراث 4078) من القرن الثاني عشر أو الثالث عشر ، نسخة مصححة كتبها الناسخ على نسخة المؤلف.

أعلام القرن العاشر فان النسخة كتبت في عصره.

أوله : « حمد الله الذي لا ينقسم أصلاً لا وهماً ولا فرضاً وصلاة على فرد به استقر جوهر العمل

في حيزه نفلاً وفرضاً».

آخره: « فكما كان الجسم مؤلفاً من أجزاء لا تتجزى كان الأجزاء التي لا تتجزى متجزية وهو المطلوب».

( المرعشي 3627م) قاسم بن أحمد ، سنة 929 .

آخره: «فلا نطيل الكلام بذكره هنا مع ما بي من اختلال الحال وغاية الكلال وجناب العلام المسجد الأعظم الآغا عبدالصمد مطلع بمجارى الحال ويعتذر عند ذلك المفضال » .

( الإبراهيمي 2223م ) بعد سنة 1263 [ف 97].

(الإبراهيمي 2003م) جواد بن محمد شريف الكرماني ، محرم 1269 [ف 97 ].

(كلية الالهيات - مشهد 630م) محمد الشريف، سنة 1269، بآخره فائدة في العرش والكرسي [ف 400].

أوله : « اعلم أن المحسوسات لا تُعرف بشيء لأنها بديهية التصور لمن له حاسة».

(كلية الالهيات - مشهد 1201م) محمد بن مير مصطفى الموسوي المازندراني، سنة 1254 [ف 338/2].

(الخوانساري 17 ) من عصر المؤلف ، صحح على نسخته و عليه حواش منه بخطه وقرىء لديه وكتب بلاغاً في موضعين، الأوراق الأولى حديثة الكتابة [ف 18/1].

( مكتبة الغرب 193م) من عصر المؤلف، مخروم الآخر وعليه تعاليقه [ف 225].

(المرعشي 5383م ) نسخة قربية من عصر المؤلف مخرومة الآخر .

( المشكاة 872 م) محمد بن عبد الرحيم بن داود ليلة الاثنين أواسط ربيع الأول 928 في المدرسة الحسينية بكاشان في أواسط النسخة خروم وعليها تعاليق المؤلف [ف 1842/5 ].

(المرعشي 680م ) علي جان بن سلطان بايزيد الكوكدي ، سنة 939، نسخة مصححة عليها تعاليق المؤلف .

(گوهرشاد 940م ) نور المهدي بن قوام الدين الحسيني الرازي، ربيع الثاني 948 مصحح قابله محمد بن مسعود الحسني وأتم المقابلة في 14 جمادى الآخرة 950. الصحيح أنه كتب في عصر المؤلف [ف 1293/3].

(الوطنية 1249 )حبيب الله ، سنة 950 [ف 236/9].

( المرعشي8042 ) حيدر بن حكمة الله عاشر ذي القعدة 952 ، على النسخة تعاليق وهوامش .

( ملك 5844) جمادى الآخرة 953 ف 148/1].

(إحياء التراث 1626) من القرن العاشر ، مصحح عليه تعاليق وبآخره بلاغ بتاريخ 917 ( التاريخ مزيف ) وتاريخ التأليف فيه سنة 910 إلا أن المصحح صحح التاريخ بسنة 917.

( إحياء التراث 1459م)نظام الدين بن إبراهيم الرازي العبد العظيمي . سنة 960. عليه بعض التعاليق.

( مكتبة الغرب 4712م ) عبد الله بن ،فرائد يوم الأربعاء 17 شوال 966ف 380].

( المرعشي 4079م ) محمد بن نظام الدين محمود الأنصاري، سنة 971 نسخة مصححة عليها تعاليق .

( المشكاة 893م ) نعمة بن سلم بن سالم المسلمي الحويزي، 21 شوال 992 عليه تعاليق مختلفة بخط الناسخ [ف 1843/5].

( المرعشي 5133 م) حسن بن يحيى العلوي الحسني، ليلة الأحد 14 صفر 1000، على أوراقها الأولى تعاليق وبلاغات .

(إحياء التراث 4345م )من القرن العاشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق مفصلة نقلت من خط المؤلف.

ص: 81

( مدرسة مروي 875م ) شهر صفر 1030 ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة [ف 321].

(كلية الالهيات - مشهد 1075م) 14 جمادى الأولى 1034. نسخة مصححة عليها بعض التعاليق [ف 228/2].

(إحياء التراث 1214) رابع شهر رجب 1038 مخروم الأول ووضع مكان الخرم الورقة الأولى من «الألفية » لشهيد الأول.

(ملك 2622 ) ذو القعدة 1038[ ف 148/1].

( المرعشي706 ) شمس الدين هندوشاه، سنة 1051 ، نسخة مصححة عليها تعاليق مخرومة الأول.

(المرعشي 41 م ) سنة 1051 ، الأوراق الأخيرة حديثة الكتابة وفي آخر الكتاب خرم .

(الفيضية 1892) رجب محمد بن آقا میر سلخ جمادى الأولى 1052 [ف 64/1].

( إحياء التراث 998م) محمد معصوم بن أبي طالب الفالي، ليلة الأحد 26 شوال 1057.

( المرعشي 3838 م) علي رضا بن خواجة محمد بن بهادر لشائي الساكن في کوچصفهان، شهر صفر 1058 ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

( المرعشي 69م ) يوم الثلاثاء غرة ذي القعدة 1063. في النسخة خرم بعد الورقة الأولى.

( إحياء التراث 4274 م ) إبراهيم بن ميرزا علي جمادى الأولى 1071 ، نسخة مصححة عليها تعاليق مفصلة .

( عبد العظيم 606م ) رجب علي سنة ،1071 ، مصحح عليه تعاليق [ف 1074/1].

( مكتبة الغرب 1074م) سنة 1076 [ف 287].

( كلية الالهيات - مشهد 1123م) محمد تقي بن ميرام القمي ، يوم الثلاثاء عاشر شوال 1080 [ف 258/2].

(المرعشي 4958 ) عبد الغفار بن محمد صالح بن سليمان الداراني، 22 شعبان 1082 على النسخة تعاليق كثيرة .

(گوهرشاد 886م )عبد الحسين الرودستي ، سنة 1086 [ف 1202/3].

( الفيضية 690 )لطف الله بن محمد الكرماني، يوم الاثنين تاسع رجب 1091 في مدرسة دار الهداية بشيراز، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة [ف 63/1] .

ص: 82

(الفيضية 2001) أبو المعالي بن خير الدين الطالقاني محرم 1097 ، بآخره كتاب في اللغة بالفارسية [ف 64/1] .

(إحياء التراث 4387م ) عبد الله بن السلطان حسين ، من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة.

(المرعشي 1467م) محمد باقر بن ملا ولي الأسترآبادي، سنة 1106.

(كلية الالهيات - مشهد 1577م) محمد بن إبراهيم بن محمد، 22 صفر 1110 [ف 712/2 ].

(كلية الالهيات - مشهد 658م ) عبد الفتاح بن محمد بديع الخوانساري ، سنة 1113 عليه تعاليق [ف 447/1].

( المرعشي 8201 م ) محمد بن أبو القاسم الحسيني، العشرة الأولى من ذي القعدة 1117.

(المرعشي 7316م) من القرن الثاني عشر .

( المرعشي 10853م ) الأمير زين العابدين الخوانساري من القرن الثاني عشر ، كتبه لأستاذه شاه حسين بن علي جان الكاشاني.

( إحياء التراث 1208) من القرن الثالث عشر ، مصحح عليه تعاليق قليلة .

( المرعشي 10357م ) عزیز الله بن عبيد الله بن هداية الله بن حمد الله العطاني السروى الفد خدائي من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر.

( المرعشي 1149 م ) نسخة مصححة عليها تعاليق .

(الإبراهيمي 1844م) [ف 97 ] .

( مكتبة الغرب 399) محمد كاظم بن أستاد عزيز [ف 85].

(مكتبة الغرب 1088 ) محمد كاظم بن عزيز[ ف 204].

(ملك 6083 )مخروم الآخر [ف 148/1].

جعفر ؟ ، وهو في مقدمة وسبعة أبواب وخاتمة هذه عناوينها :

المقدمة : في تعريف الدعاء والترغيب فيه .

الباب الأول : ما يعمل بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس .

الباب الثاني : ما يعمل بين طلوع الشمس إلى الزوال .

الباب الثالث : ما يعمل بين زوال الشمس إلى الغروب .

الباب الرابع : ما يعمل بين غروب الشمس إلى وقت النوم .

الباب الخامس : ما يعمل عند النوم .

الباب السادس الاستشفاء بالقرآن من العلل والأمراض.

الباب السابع : الاستكفاء والاسترقاء بالقرآن

الخاتمة فى الاستخارة

أوله : «الحمد لله الذي جعل الدعاء سلاحاً يستجلب به المنفعة وترساً يتوقى به من المضرة».

آخره:

ومن الذي أدعو وأهتف باسمه ***إن كان فضلك عن فقيرك يمنع

حاشا لمجدك أن تقنّط عاصياً ***والفضل أجزل والمواهب أوسع

( المرعشي 2053 )نسخة لعلها بخط المؤلف وهي مصححة مضاف عليها كتبت بخط نسخ والترجمة نستعليق جيدين .

أوله : «الحمد لله وحده ..

حي دار بالرقمتين خليا ***بين دار الصفا وبرقة ريا

آخره: « ونعوذ بالله من الجور بعد الكور فتذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله

بصير بالعباد».

( المرعشي 5373 م ) عبد الحسن بن علي الحسيني القادري الجيلي ، سنة 1089.

( الإبراهيمي 1746م) من القرن الثالث عشر أو الرابع عشر [ف 99].

سيرة المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام ،في مقدمة وأربعة عشر باباً ذات فصول، لكل واحد

من المعصومين باب خاص.

له : « الحمد لله الذي جعل الدنيا جنة لأعدائه وخصمائه واختار الآخرة لأوليائه وأحبائه » .

(المشكاة 501 ) من عصر المؤلف المجلد الأول [ف 1203/5].

بألسنة الفضل والكرم والجود».

آخره : « والحمد لله جل جلاله الذي شملنا كرمه وافضاله حتى مكننا من التمام ونسأله جل جلاله ما هو أهله من العناية والإنعام ..».

(الامام الهادي 61) من القرن الثاني عشر ، مخروم الأول والآخر .

(گوهرشاد 528 ) قاسم بن أحمد بن صالح بن قاسم بن محمد الفحام الحسيني النجفي، جمادى الأولى 1286 [ف 631/2] .

( إحياء التراث 3660م ) محمد الحسيني، شوال ،1289 ، نسخة مصححة ، على الورقة الأولى كتب الشيخ آقا بزرك الطهراني اسم الرسالة .

( إحياء التراث 2311 ) عبدالله بن ميرزا مهدي الجيلاني، ليلة الثلاثاء 26 رجب 1310 ، عليه تعاليق من علي أكبر الهمذاني النجفي فيما يختص ببعض الأدعية .

(الفيضية 1697) الحاج الشيخ عباس القمي ، 15 شعبان 1329 في قم، مع ترجمة 1329 عناوين الكتاب إلى الفارسية [ف 64/1] .

( مكتبة الغرب 674م ) مصطف بن محمد [ف 265].

والصلاة على سيد الأنبياء محمد وآله».

آخره : « وعند هذا الكلام نختم القول فيما رمنا بيانه من الجمع بين رأيي الحكيمين أفلاطون

وأرسطاطاليس ، الحمد لله حق حمده».

(ملك 1667) من القرن العاشر [ف 149/1].

( المرعشي 286م) شاه مراد الفراهاني سنة 1072 .

(إحياء التراث 1861م) رفيع الدين محمد بن غياث الدين محمد، يوم الأربعاء 21 ذي الحجة 1082.

(المرعشي 9309 م ) سنة 1092 ، استكتبه محمد علم الهدى ابن الفيض الكاشاني.

( مدرسة مروي 800م )من أواخر القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة مصححة عليها بعض التعاليق [ف 308].

( المرعشي 1456 م ) سنة 1242

( مكتبة الغرب 700م ) شمس الدین محمد بن محمد کاظم [ف 268].

بيان لتكليف المجتهد عند عدم قناعته بما يتيسر لديه من الأدلة بشأن صلاة الجمعة وجوباً أواستحباباً أو حرمةً وأنه هل يجب عليه الجمع بين الصلاتين أو يلزم عليه صلاة الظهر فقط ، فيذهب المؤلف إلى عدم جواز الجمع .

باحث المؤلف مع أحد معاصريه ( يقصد المولى رفيع الدين الجيلاني ) الذاهب في رسالة له إلى وجوب الجمع وكتب بطلب منه رأيه في رسالة مفردة استدلالاً فأجاب عليها المؤلف بهذه الرسالة كالمتن والشرح بعناوين «قوله - أقول».

أوله : «الحمد لله الذي وهب لنا العلم وأوجب عليه العمل ووضع عنا فيما لم يصل إليه علمنا » . آخره : « وأعاذنا بلطفه من الخطأ والزلل كما اختار للحق القويم من الملل».

( المرعشي 4913 م ) بخط المؤلف ، نسخة مصححة مضاف عليها.

(المرعشي 9508 م ) سنة 1133.

محاولة للجمع بين ما أثر عن الامام أمير المؤمنين علي عليه السلام من قوله « لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً وبين الآية التي تأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بطلب زيادة العلم ( رب زدني علماً). وهكذا الجمع بين قوله تعالى ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) وآية ( لا يُسأل عن ذنبه إنس ولا جان). أثير موضوع هذه الرسالة في حضرة السلطان إيلخاني وأجاب عنه الوزير خواجة رشید الدین فضل الله ودوّنه العلامة في شهر ذي القعدة سنة 707.

أوله : « يقول الفقير إلى الله تعالى .. أما بعد حمد الله على سوابغ نعمائه والشكر على جزيل آلائه

حمداً يقصر العادون عن إحصائه » .

آخره : « يعرف المجرمون بسيماهم أي بعلامات لهم ويكون ذلك إشارة إلى أصناف معينين

من الكفار» .

(إحياء التراث 1463) علاء الدين محمد بن الحسين الحافظ القاري، سنة 965 .

(گوهرشاد 927 م) خلیل الله بن محمد إبراهيم الحسيني، شوال 1077 [ف 1272/3].

( إحياء التراث 3541 م ) ربيع الأول 1086 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة .

(مرعشي 10799م) سنة 1097 في استرآباد .

الكاتب ) . يوم الخميس أول ربيع الثاني 958، كتبه الناسخ على نسخة مغلوطة ثم صححه وعليه تعاليق يسيرة. في هذه النسخة جاء بحث الامامة فقط .

وأنعم علينا سلوك محاجها ومناهجها».

آخره: «هذا آخر ما أردنا إيراده والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وعلى عترته الأنجبين».

(المرعشي 3032م ) زین العابدين بن علي الحسيني، خامس شوال 1051. على النسخة تعاليق من المؤلف .

يقال له «جمل العقائد » أيضاً .

أوله : « الحمد لله كما هو أهله ومستحقه .. فقد أجبت إلى ما سألنيه الأستاد أدام الله تأييده من

إملاء مختصر محيط بما يجب اعتقاده » .

آخره :« فإن آثر الزيادة فعليه بكتابنا المعروف بالمصباح ومن أراد الاقتصاد فما أوردناه هنا كافٍ

شافٍ ».

( المرعشي 1945م) من القرن التاسع .

( الخوانساري 206م) سنة 1244 [ف 158/1].

( المشكاة 920م) [ف 1844].

أوله : «الحمد لله حمد الشاكرين .. هذه جمل رتبتها ترتيباً قريب المتناول وضمنتها جميع العوامل تهذب ذهن المبتدي وفهمه».

آخره : « فهذا آخر ما أردناه من الجمل في عوامل الإعراب».

( المرعشي 8454 ) يوسف بن إسماعيل اللكاجاني ، جمادى الآخرة 964.

( إحياء التراث 1485) غياث الدين علي بن أمين الدين محمد شريف السلماني ، غرة محرم 1028 .

(گوهرشاد 890) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن مفلح ، سنة 1073 [ف 1208/3] .

(گوهرشاد 1153 م ) من القرن الثاني عشر [ف 1601/3].

(المرعشي 1332م) محمد تقي ، سنة 1232 .

( الخوانساري 206م) سنة 1244 [ف 158/1].

(المرعشي 2219م) محمد علي بن محمد صالح ، سنة 1247، كتبه بأمر السيد علي محمد بن علي.

(كلية الالهيات - مشهد 1012م) من القرن الثالث عشر [ف 166/2].

(المشكاة 920 م ) فيه كتاب الطهارة والصلاة والزكاة [ف 1845/5].

جميع المصادر والموارد والصلاة على نبيه محمد خاتم النبيين ».

أول نسخة ابن الحصار : «الحمد لله حمداً لقاحه الإلهام ونتيجته التمام والدوام وصلى الله على

من اختصر له الكلم ومدّ له من الدين ما ثلم».

آخر الكتاب : «فأما من أعرب فانه يكتبها بهمزة منفصلة حملاً على الأصل إذ لم يعرض ما يوجب الاتصال ، وبالله التوفيق وله الحمد ..».

( المرعشي 383) هبة الله بن عبد المنعم بن هبة الله بن علي بن القاسم ، 15 شعبان 572 ( التاريخ لا يقرأ واضحاً).

(ملك 906 ) علي بن سالم بن عبد الله الشطي ، يوم الثلاثاء 27 رمضان 696. الجزء الأول [ف 286/1].

( الوطنية 440) محمد بن علي الحسيني، سنة 1091 ، سقط من النسخة الورقة الثانية والثالثة [ف 374/7].

أوله : « قال جابر .. في تدبير الحجر المكرم الذي امتلأت الدنيا منه ، وذلك أن تأخذ منه ما شئت واجعله في قرعة».

آخره : « وانظر منها ما يقر عينك به ، والسلام على من اتبع الهدى».

( الوطنية 1900م) من القرن الثالث عشر [ف 554/10].

( الإبراهيمي 1578م) من القرن الثالث عشر [ف 102].

( الإبراهيمي1620) سنة 1066، مصحح عليه تعاليق ، مجدول بأوله لوجة فنية [ف 103 ].

( الفيضية 360 ) سنة 1066 ، مصحح عليها بعض التعاليق ، مخروم الأول [ف 65/1].

( المرعشي 2189) نعمة الله بن محمد علي الحكيم باشي، يوم الاثنين عاشر شعبان 1068 ، نسخة مجدولة مزخرفة .

(مدرسة البروجردي 36) ربيع الثاني 1070.

( المشكاة 44 ) محمد أمين بن فتح الدين سنة 1073 ، عليه تعاليق المؤلف وغيره، نسخة مجدولة في الصفحة الأولى منها لوحة نفيسة [ف 90/1].

(المرعشي 3020) محمد أمين بن فتح الدين سلخ شهر رجب 1074 ، نسخة مجدولة

مزخرفة مصححة .

( الوطنية 1553) سنة 1074 ، نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية وتسبقها أوراق فيها أدعية مخرومة [ف 75/10].

(عبدالعظیم 120) محمد تقي بن رجب علي، يوم الأحد 16 ذي الحجة 1076 ، نسخة مصححة [ف 182/1].

( المرعشي 8196) هاشم بن إبراهيم الحسيني السمناني ، يوم الخميس تاسع ذي الحجة 1077 ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

(مدرسة مروي 220) محمد أمين بن فتح الدين ، يوم الثلاثاء تاسع محرم 1077 ، نسخة مصححة مجدولة عليها تعاليق وبأولها لوحة فنية [ف 227].

(كلية الالهيات - مشهد 132 ) مجد الدين علي التستري، يوم الجمعة خامس جمادى الآخرة ،1085 ، مجدول عليه تعاليق وبأوله لوحة فنية [ف 67/1].

(گوهرشاد 1255) جمال الدین محمد بن علي جان التستري، شهر صفر 1100 مصحح بآخره أوراق فيها أدعية وفوائد مختلفة [ف 1877/4].

(إحياء التراث 1115 ) من القرن الحادي عشر ، صححه الناسخ والأوراق الست الأولى حديثة الكتابة.

(عبد العظيم 284 ) من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة مصححة جيدة [ف 183/1].

(كلية الالهيات - مشهد 131) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر مخروم الآخر بآخره كتب

«ترجمة الصلاة » للفيض الكاشاني وبعض الآيات [ف 66/1].

ص: 111

(كلية الالهيات - مشهد 133) من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة مزركشة بأولها لوحة فنية وعليها تعاليق كثيرة [ف 67/1].

( المرعشي 9421م) من القرن الحادي عشر .

(المرعشي 10289) من القرن الحادي عشر .

(ملك 2420) من القرن الحادي عشر الورقة الأولى وأوراق من الأخير حديثة الكتابة [ف 150/1].

(ملك 167) من القرن الحادي عشر ، مخروم الآخر [ف 149/1].

( ملك 1386) من القرن الحادي عشر فيه إجازة السيد نعمة الله الجزائري للحاج إبراهيمالعباجي وإجازة أخرى ممحية [ف 149/1].

(مدرسة مروي 421) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، نسخة مصححة مجدولة عليها تعاليق وفيها لوحتان فنية [ف 227].

( المرعشي 8385 ) نور الدين محمد بن محمد إبراهيم بن إسماعيل بن عبدالصمد العاملي خادم الروضة الرضوية، يوم الجمعة 23 رمضان 1115 وقسم الملحقات 20 شعبان 1118 ، نسخة مجدولة مزركشة ثمينة .

( ملك 1400) محمد طاهر ، سنة 1115. مخروم الأول [ف 150/1].

(إحياء التراث 127) عبدالمجيد بن محمد حسين بن الهادي، سنة 1119 ، نسخة مصححة جيدة .

(المرعشي 7685 ) أبو القاسم بن علي، سابع جمادى الآخرة 1200، نسخة مصححة عليها تعاليق المؤلف وبآخرها رسالة الحروف للدواني.

( إحياء التراث 3813) من القرن الثاني عشر أو الثالث عشر ، نسخة مصححة ، مخروم الأول والآخر.

( الوطنية 956) محمد بن يوسف بن حاجي آقا، سنة 1235، نسخة مجدولة مذهبة فيها لوحتان فنية [ف 448/8] .

(إحياء التراث 944) محمد بن جعفر بن علي، يوم الثلاثاء عاشر ربيع الأول 1262 كتبه لمحمد رفيع بن كريم الدين علي الأصبهاني نسخة جيدة الخط مجدولة مزركشة بأولها لوحة فنية وبين السطور في الصفحتين الأولى والثانية ذهبية .

( ملك 102) محمود بن أحمد الهزار جريبي، ربيع الأول 1321، كتبه لأتابك أعظم مجدول فيه ثلاث لوحات فنية [ف 149/1].

(مكتبة الغرب 401 )كتب بثلاثة ألوان من الفصل 23 إلى آخر الكتاب [ف 85].

ص: 112

آخره: «قال تطلب إليه الذهاب إلى الحمامات والعرسات والعيدان والنياحات والثياب الرقاق فيجيبها ».

(إحياء التراث 62) من عصر المؤلف .

أرجوزة كبيرة جداً في سبعة أجزاء ظاهراً حسب تقسيم الناظم ، اشتملت على المسائل الفقهية مع الاشارة إلى الأدلة وبعض الآراء لكبار الفقهاء ، ويحيل الناظم في بعض مسائلها إلى كتابه «أنوار الرياض » ، وعليها تعاليق منه لحل معضلاتها وشرح لغاتها .

اشتغل الناظم بنظمها ما يقرب من عشرين سنة ، فبدأ بها من كتاب الزكاة وأتمها إلى الديات في شوال سنة 1271، ثم عاد إلى نظم كتاب الصلاة والصوم والاعتكاف ، ثم نظم كتاب الطهارة وأتمها في يوم الجمعة 26 شوال سنة 1281 . وهي بمجموعها في نحو مائة ألف بيت .

يقول الناظم : إنه رأى منظومة في الفقه السني كامل الأبواب من كتاب الطهارة إلى الديات ، وكانت «الدرة النجفية » للسيد بحر العلوم غير وافية بالغرض لعدم استيفائها للأبواب الفقهية كلها ، فعنّ له نظم أرجوزة كاملة الأبواب مستوفاة المسائل ، فنظم أولاً كتاب الزكاة إلى الديات في خمسة أجزاء ثم الطهارة إلى الزكاة في جزئين.

أولها :

الحمد لله على الارشاد*** لنصرة الدين بالاجتهاد

أكرمنا أكرمة الفقاهه ***أجملنا بهذه الوجاهه

( إحياء التراث 310 - 311) الأرجوزة كلها في مجلدين كتبا في عصر الناظم وعليهما تعاليق مع الدعاء له ب- « دام ظله العالي».

(المرعشي3213 - 3215) من عصر المؤلف . الجزء الثالث والرابع والخامس .

(گوهر شاد 1484) من عصر المؤلف وعليه تعاليق منه كتاب الحج والجهاد [ف 2054/4 ].

( المرعشي 6444 ) محمد هاشم الموركاني اللنجاني من عصر المؤلف وجزء من الدورة السابقة .

(گوهرشاد 1414 ) محمد باقر بن محمد علي الحسيني الشهنشاهي ( ابن أخ الناظم)، يوم الخميس رابع شوال إلى يوم الجمعة رابع ذي القعدة 1273 ، عليه تعاليق الناظم كتاب الصيد إلى الديات [ف 1995/4].

(المرعشي 10405) سنة .1282 . كتاب الطهارة.

ص: 115

آخره : « والحمد لله رب العالمين على الإتمام والصلاة على محمد وآله خير الأنام الكرام العظام».

(المرعشي 10442) سنة 1039

(المرعشي 6543م ) كرم الله بن عطاء ، سنة 1083 في مكة المكرمة .

( الخوانساري 38) من القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة مجدولة نظيفة بأولها لوحة فنية ، وهي مخرومة الآخر [ف 31/1].

( الخوانساري 274 )من القرن الحادي عشر ، نسخة مجدولة مصححة بآخرها أدعية متفرقة [ف 259/1].

(كلية الالهيات - مشهد 134) من القرن الحادي عشر ظاهراً ، نسخة مجدولة [ف 68/1 ].

(إحياء التراث 4075 ) محمد بن حاجي ملك حيدر ، سنة 1104 ، نسخة مجدولة صححها عبدالوهاب بن محمد رضا الآشتياني الملقب ببيان الدولة و آقا ميرزا بزرك الكواري في ليلة الأحد 14 ربيع الثاني 1315، عليها تعاليق كثيرة.

( المرعشي 480م )سنة 1109 ، نسخة مصححة.

(إحياء التراث 3151 ) شهر صفر 1113، نسب الكتاب خطأ على الورقة الأولى إلى السيد ميرداماد الأسترابادي ، مصحح مقابل .

( المشكاة 81) سنة 1114 ، ترجم ما يتعلق بالأدعية إلى الفارسية في الهوامش ، نسخة مجدولة نفيسة [ف 91/1].

( المرعشي 7317م) محمد طاهر بن عبد الجبار الكاتب ، يوم الخميس من شعبان 1117 ، نسخة مصححة .

(گوهرشاد 1028) سنة 1140 ، نسخة جيدة الخط [ف 1408/3].

(الوطنية 8) علي عسكر ، سنة ،1195 ، نسخة مجدولة مذهبة بأولها لوحة فنية عليها ختم ناصر الدین شاه القاجار [ف 8/7] .

( إحياء التراث 3711) من القرن الثاني عشر ، أضرت بها الأرضة.

( الفيضية 1992) من القرن الثاني عشر ظاهراً [ف 65/1].

(المرعشي 10355) من القرن الثاني عشر .

(الوطنية 1557 ) من القرن الثاني عشر ، كتب بخطين [ف 81/10] .

(المرعشي 4660م) عبد الحميد بن محمد رضا اليزدي، سنة 1257 في مدرسة آقا محمد الخواجة بطهران.

(إحياء التراث 1141) من القرن الثالث عشر ، أضيف على بعض الصحائف أدعية متفرقة .

ص: 118

بحث استدلالي لاثبات جواز أخذ جوائز السلاطين والحكام (1).

أوله : «الحمد لله على ما أنعم به وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله .. وبعد فقد وقع الكلام في أخذ جوائز الحكام فذكر بعض الفضلاء أنه مكروه».

آخره :« وعدم الحوالة في ذلك على العقل مع أنه قد صحح النقل بأنه تعالى يجب أن يؤخذ برخصه كما يجب أن يؤخذ عزائمه ».

( الوطنية 1943م) محمد مفيد بن محمد تقي الحسيني اليزدي، سنة 1085 في المشهد الرضوي [ف 615/10].

على المرتبة الجامعة الجميع صفاته»، فكتب الدواني هذه الرسالة رداً على ما اعترض عليه.

أوله : «سألت أيدك الله تعالى بروح منه». وفي بعض النسخ «كتب إلي بعض أصحابي كتاباً وشكى عما وقع من بعض الناس من الإنكار على عبارة الزوراء».

آخره : « جاوز قاب قوسين وعلى آله وأصحابه المزكين من كل شين الغابرين بسعادة النشأتين

وسيادة المنزلين».

(الوطنية 1269م) من القرن الثالث عشر [ف 258/9].

( الوطنية 1772م) نظر علي ، سنة 992 [ف 353/10].

الطوسي بعناوين قوله دام ظله » ثم يرد عليه بما يرتئيه .

أوله : « قال الامام بعد حمد موجد الكل والثناء عليه .. فاعلم أنه قد اتفق مني أن كتبت كلمات على البراهين».

آخره : « وإنعاماته السالفة لازال مفيداً لأهل العلم ولطلبة الحق بحق النبي وأهله».

(المرعشي 5094م) من القرن الحادي عشر.

( الإبراهيمي 1792م) سنة 1317 [ف 106].

تعليقة على الجواب الثاني الذي كتبه نجم الدين علي بن عمر الكاتبي القزويني ( 675 ) على رسالة الطوسي وردّ على ما فيه من المناقشات، وهي بعناوين« قال - أقول»، وتناول الطوسي فيها توضيح ما في رسالته الأولى أو الرد على بعض آراء الكاتبي.

أوله : « قال الامام المحقق .. وقفت على ما أفاده مولانا المعظم العالم المحقق نجم الملة والدين». آخره: بل اقتصرت على ما وقع فيه البحث والمرجو من كرمه وحسن شيمه قبول العذر .والله تعالى يديم فضله وإفضاله بحق حقه » .

(المرعشي 5094م) من القرن الحادي عشر .

يسأل السيد سبحان علي عن بعض عقائد الشيخ أحمد الأحسائي التي لم يعرفها الناس على وجهها ، وعن اعتراض ملا جعفر في حديث البصائر وتفسير الأحسائي له . تم الجواب عليه بعناوین «قال - أقول » في كربلا في يوم الجمعة 25 ربيع الثاني سنة 1235 .

أوله : « الحمد لله رب العالمين .. أما بعد فيقول العبد الراجي عفو ربه الغني .. إن الحكيم الباسقة

وجهه في العلوم والحكم».

( الإبراهيمي 17729م) سنة 1243 [ف 186].

أردت الجواب الحري عند كل أحد».

آخره : « وإلا التي بمعنى غير صفة المجموع صفة كاشفة كما يظهر من كلام الجامي فبدل على هي إله واحد أيضاً ، فتأمل».

(إحياء التراث 3461م) من القرن الثاني عشر .

يسأل الشيخ يعقوب بن الحاج قاسم الشيرواني عن مسألة فلسفية ولم يعلم حقيقتها، صورتها « إن الذاهب من المدد ولد له مادة وهي النور وصورة وهي الرحمة». بدأ الشيخ في الجواب بتفسير عبارة السائل ثم تطرق إلى معنى المادة والصورة والمراد من كلمتي النور والرحمة. تم الجواب في الليلة الثامنة من شعبان سنة 1239.

أوله : «الحمد لله رب العالمين».

آخره: «قد فرغ من تسويد هذه التنبيهات منشئها العبد المسكين ... ».

(الوطنية 755 م ) عبد الرحيم بن ولي محمد الأردبيلي [ف 229/8].

آخره : « وتنفيذ الأحكام لما بيناه من حالهم ووصفناه، وهذا واضح والله الموفق للصواب ...».

( المرعشي 255م) عبد الحميد بن محمد مقيم الخطيب العبد العظيمي ، سنة 1056 .

(المرعشي 78م) من القرن الحادي عشر .

آخر ما أردت إيراده في تحقيق معنى العالم باقسامه » .

( مدرسة مروي173م)أحمد بن أبي الفتح الشريف الحسيني، سنة 1233 في کرمانشاهان [ف 275] .

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. ان السيد السند .. قد كتب إلي مسألتين طلب جوابهما على الحقيقة وهما مسألتان ينبغي التوجه لهما .

آخره : « وفيهم أفراد شاهدوا آياتها بعيونهم الظاهرة فشهدوا بالحق وهم يعلمون».

( الإبراهيمي 1828م) سنة 1241 ف 179].

( المرعشي8871 م) محمد رحيم الخوئي، سنة 1267 .

( الإبراهيمي 2098م) محمد جعفر بن محمد رضي التبريزي، سنة 1272 [ف 179].

ليلة الأربعاء خامس ذي القعدة سنة 1261 .

أوله : «الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطف.. إنه قد أرسل إلي المولى الكريم الفخيم العظيم الحاج ملا عبدالكريم ».

آخره: «فاستر ذهبك وذهابك ومذهبك تفوز مع الفائزين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم..».

(المرعشي 7108م ) محمد بن رحيم التبريزي ، سنة 1302 في كرمان .

( الإبراهيمي 1993م) محمد حسن بن محمد الجيرودي الكرماني، يوم الثلاثاء ثالث ذي الحجة 1261 [ف 119].

كتب كالشرح بعناوين «قال - أقول » . تم في غرة شهر رمضان سنة 1259.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. إن هذه كلمات ذات تبيين قد صدرت مني جواباً لمسألة عويصة مشكلة بعث بها الأخ الروحاني».

آخره : « مع أني أشرت إلى كيفية نوع الاستدلال يدرك الذكي الفطن ما لم نذكره بما ذكرنا ..» .

(الإبراهيمي 1731م) ربيع الأول 1262 في أصبهان [ف 117].

( الإبراهيمي 2097 م ) سنة 1262 [ف 117].

( الإبراهيمي 2100 م ) سنة 1273[ ف 117].

(الإبراهيمي 1504م) من القرن الثالث عشر [ف 117] .

(الإبراهيمي 1739) من القرن الثالث عشر [ف 117].

(إحياء التراث 370 م ) محمد حسين بن رستم الأسترآبادي ، سنة 1237 .

( الإبراهيمي 1826م) ابن ملا بدر زنگنه الدودني الشهير بخادم عابد ، يوم الأحد 18 صفر 1239 [ف 181].

( المرعشي 949 م ) أبو الحسن بن علي اليزدي ، سنة 1239.

( الإبراهيمي 1723م) سنة 1243[ ف 181].

( الإبراهيمي 1740م) زين العابدين بن محمد الرضوي، رابع ربيع الثاني 1253[ف 181].

( الإبراهيمي 1730م) صادق بن حسن، 21 ذي القعدة 1253 [ف 181].

(الإبراهيمي 1732م) عباس بن علي محمد الزنوزي . يوم الجمعة 24 جمادى الآخرة 1265 [ف 181].

( عبد العظيم 673م) محمد بن الهادي. جمادى الأولى 1266 [ف 187/1].

( المرعشي 8871م ) محمد رحيم الخوئي، سنة 1267 .

(إحياء التراث 3170م ) من القرن الثالث عشر .

(إحياء التراث 4412م ) من القرن الثالث عشر .

(الوطنية 755 م ) عبد الرحيم بن ولي محمد الأردبيلي [ف 237/8].

( المرعشي 949 م ) أبو الحسن بن علي اليزدي ، سنة .

( الوطنية 755 م ) عبد الرحيم بن محمد ولي الأردبيلي [ف 247/8].

جواب مسألتين

كتبه : السيد كاظم بن القاسم الحسيني الرشتي ( 1259 )

في مراتب التوحيد ومراتب الأئمة عليهم السلام .

( مكتبة الغرب 402 ) سنة 1276 في قرية بشرويه [ف 85].

آخره: «جرى حكم النهاية بسنان اليراع في ميدان الطرس ..».

(الإبراهيمي 1997م) كاظم بن علي نقي السمناني، سنة 1225 [ف 107].

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. يقول ممتثلاً للأمر مع قصور الباع وعدم الاطلاع».

آخره: « وموانع الاقبال وعروض الأمراض المانعة من استقامة الحال ...».

( الإبراهيمي 2100 م ) سنة 1273 [ف 131].

لدفع كل ضرّ بمنه وكرمه والحمد لله وحده والتسليم على أفضل الأنبياء وخاتمهم ..».

( مدرسة مروي 720 م ) محسن بن حسيب الكلبايكاني. سنة 1283 [ف 303].

بحث استدلالي ليس بالمفصل، كتبه الهمذاني كتعليقة على موضع من كتاب «المعارج» للمحقق الحلي.

أوله : «هذه تعليقة من العبد الجاني .. على مسألة جواز تخصيص عموم الكتاب بخبر الواحد ، احتج المجوّز لتخصيص عموم القرآن بخبر الواحد بأنهما دليلان تعارضا».

آخره : « وإذا لم يحصل من المخصص ظن أرجح من عموم الكتاب » .

(المرعشي 7203م) محمد کاظم بن محمد رضا بيات الايرواني، سنة 1220.

آخره : « والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله بلطفه وارشاده وسلام على من اصطفى من عباده».

(إحياء التراث 194م) محمود بن عبد السلام المفتي البحراني ، سنة 1108، عليه تعاليق المؤلف.

( المرعشي 6833 م ) ملا عبد الرحيم المعلم القزويني سنة 1261 . كتبه بطلب من ، ميرزا كلب علي القزويني.

وزوائد فاختصر الموضوع في هذا الكتاب وقدمه إلى الأمير أبي جعفر أحمد بن محمد مولى أمير المؤمنين ، وهو في ثمانية عشر باباً هذه عناوينها :

الباب الأول : في تقديم ما يجب تقديمه من أمر تحويل المواليد .

الباب الثاني : في خواص دلالات السال خداهية .

الباب الثالث : في وضع الجداول لمعرفة دلالات الكواكب.

الباب الرابع: في الهيهرات وأربابها.

الباب الخامس: في التيسير والقسمة .

الباب السادس : في البردارات .

الباب السابع : في دلالات ممر الكواكب بمواضعها الأصلية.

الباب الثامن : في صاحب الدور .

الباب التاسع : في الوضع .

الباب العاشر : في وضع جداول المعرفة .

الباب الحادي عشر : في وضع جداول دلالات الكواكب.

الباب الثاني عشر : في وضع جداول لمعرفة اتصال أرباب طالعي الأصل والتحويل .

الباب الثالث عشر : في دلالات الكواكب في البيوت الأنثى .

الباب الرابع عشر : في وضع جداول المعرفة دلالات بكينونتها في البروج الستة .

الباب الخامس عشر : في وضع جداول لدلالة الكواكب وكينونتها في الحدود.

الباب السادس عشر : في وضع جداول لدلالة الكواكب في آثار البروج.

الباب السابع عشر : في مراكز الاستدلال بالكواكب على الأحوال.

الباب الثامن عشر في القواطع .

أوله : « ألفه للأمير السيد الفاضل ..».

آخره : « هي تلك السنة من ادلاء الشهور والأيام والساعات ، فهذا جلّ ما قصدناه في هذا الكتاب ».

(الوطنية 1634م) من القرن الثالث عشر [ف 200/10].

ص: 150

آخره : « وأفض علي سجال نعمتك واخصصني بلطائف كرمك إنك ( أنت ) الكريم المنان ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين الأخيار ...».

(المرعشي 10519)عبد العلي بن عبد الحميد بن محمد السالار السبزواري الجزء الأول أواسط ربيع الأول 824 والبقية أواسط ذي القعدة 853. نسخة مصححة عليها بعض التعاليق مخرومة الأول.

( المرعشي 924) عبد علي بن نور الدين الأسترآبادي، أوائل ربيع الأول 892، مخروم الأول من سورة الأعراف إلى سورة الكهف.

( مدرسة البروجردي 123م) ناصر بن سليمان بن يحيى بن علي بن إبراهيم البخيل . 24 ربيع الثاني 952 ، قابله أبو القاسم بن فتح الله الحسيني في سنة 975 بالنجف الأشرف. النصف الثاني من الكتاب.

( الوطنية 430 )عبد الكريم الشريف بن إبراهيم بن علي بن عبد العالي العاملي، سنة 961 [ف 365/7].

(المرعشي 3601) ناصر بن سليمان بن يحيى بن علي بن إبراهيم بن علي البخيل بن الأشترالأوالي، يوم الخميس 28 ربيع الآخر 965. النصف الأول من الكتاب.

(ملك 5795 ) يوم الجمعة 12 جمادى الآخرة 981 ف 151/1].

( المرعشي1607) من القرن العاشر ظاهراً ، نسخة مصححة . من سورة مريم إلى آخر القرآن.

( الوطنية 775 ) من القرن العاشر مخروم الآخر وأضرت به الأرضة [ف 272/8].

( الوطنية 953) من القرن العاشر ، عليه بعض التعاليق مخروم الآخر [ف 446/8].

(الوطنية 1316 )من القرن العاشر [ف 302/9].

( المرعشي 947) نسخة قديمة مصححة عليها تعاليق مخرومة الآخر. إلى سورة الأنعام .

( المرعشي 1014) حسن بن حسين بن علوان ، نسخة قديمة نفيسة مخرومة الأول قوبلت مع الأصل وعليها إجازة قديمة.

(عبدالعظیم 86) محمد بن ميرزا جان القزويني ، 24 ربيع الثاني 1011. المجلد الأول [ف 189/1].

ص: 152

(الفيضية 249 )محمد مؤمن بن محمد رضا السمناني يوم السبت 20 شوال 1013 ، النصف الثاني من الكتاب ( من سورة مريم إلى آخر القرآن) [ف 66/1] .

( المرعشي 7659) عبدالعلي بن عبد الباقي العبد العظيمي، يوم الخميس 19 ذي الحجة 1019 .

( المرعشي 10049 )أواخر ربيع الأول 1045 في قزوين . النصف الأول من الكتاب . الإبراهيمي (2108) رابع ذي الحجة 1055 مصحح عليه تعاليق أكثرها لغوية النصف الأول من الكتاب [ف 132].

(المرعشي 10721) سهراب بن داود الكرجي العشرة الأولى من شعبان 1058 و نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة.

( المرعشي 2158) علي الحويزي ، يوم السبت رابع ربيع الأول 1059 ، نسخة مصححة مقابلة أتم التعليق عليها ميرزا أبو الحسن بمعاونة السيد مير محمد هاشم في يوم الثلاثاء خامس ربيع الثاني 1081 بأصبهان.

(مدرسة البروجردي130) يوم الثلاثاء 14 رجب 1059 ( الرقم العددي 1159 وهو خطأ ) ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

( المرعشي 2210) محمد بن محمد الشريف، سنة 1074 ، في الصفحة الأخيرة إجازة كتبها الشيخ محمد مكي بن محمد بن حسن بن زين الدين من ذرية الشهيد الأول للشيخ محمد بهاء الدين أبي المعالي في سنة 1170.

( إحياء التراث 136 )يوم الأربعاء 24 ذي الحجة 1075 . النصف الأول من الكتاب.

( المرعشي 10805) محمد شفيع بن خدا داد البنا الشيرازي، يوم الاثنين غرة محرم 1090 .

(المرعشي 3246) محمد إبراهيم بن محمد أمين الموسوي القائني، يوم الأربعاء 26 جمادى الآخرة 1096، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة ، أتم مقابلتها تقي بن محمد هادي الموسوي في 28 رمضان 1096 .

(كلية الالهيات - مشهد 1480 )علي بن عبد الحسين بن أحمد بن سليمان بن أحمد بن الحسين البلادي ، 26 محرم 1097 ، على النسخة تملكات كثيرة [ف 624/2].

(إحياء التراث 1883) حسين بن غلام علي النجفي، تم النصف الأول بتاريخ أواخر شوال 1097 في المشهد الرضوي . عليه تعاليق يسيرة والورقة الأولى ساقطة.

( مدرسة البروجردي 124) محمد سليم بن محمد مهدي الدهخوارقاني من القرن الحادي عشر ، النسخة مصححة بخط الناسخ سقطت منها الورقة الأولى، النصف الأول

ص: 153

من الكتاب .

(الفيضية 225) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، مخروم الآخر وعليه تعاليق محمد إبراهيم القشلاقي وغيره. إلى آية 19 من سورة الزخرف [ف 66/1].

( الفيضية 240) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، مخروم الآخر وعليه تعاليق . النصف الثاني من الكتاب [ف 66/1] .

(كلية الالهيات - مشهد 147) من القرن الحادي عشر عليه تعاليق ملكه الشيخ عبد علي الحويزي [ف 77/1].

(گوهرشاد 171) من القرن الحادي عشر ، مخروم الآخر وعليه تعاليق . النصف الأول من الكتاب [ف 144/1].

(گوهرشاد 185) من القرن الحادي عشر ، مخروم الآخر [ف 159/1].

(المرعشي 8575 ) من القرن الحادي عشر .

(المرعشي 9627) من القرن الحادي عشر ، مخروم الآخر . إلى سورة بني اسرائيل .

(ملك 187) من القرن الحادي عشر ، أضرت به الأرضة [ف 151/1].

( ملك 273) من القرن الحادي عشر ، عليه تعاليق . الجزء الأول [ف 151/1].

( ملك 1178) من القرن الحادي عشر الجزء الأخير [ف 151/1].

( الامام الصادق - قزوین23)علي أكبر بن خسرو القزويني، يوم السبت سادس جمادى الآخرة 1106 في المشهد الرضوي ، نسخة مصححة [ف 85/1].

( إحياء التراث 2234 )محمد طاهر بن الحاج ولى بيك ، يوم الثلاثاء 15 رجب 1107،صححه الناسخ . سورة مريم إلى سورة الناس.

( ملك 190) صالح بن تاج الدين علي سنة 1116، نسخة مجدولة [ف 151/1].

(الفيضية 2) عبد المطلب بن السيد جلال بن رضي الدين الشهير بأبي تراب بن عبدالله بن شريف بن مجد الدين الحسيني التفرشي، يوم الأحد من جمادى الآخرة 1118، نقلها الناسخ من نسخة جده الأمي مولانا مراد التي تمت مقابلتها في ليلة الأضحى من ذي الحجة 1047 ، على الكتاب تعاليق من تفاسير مختلفة [ف 66/1].

(المرعشي 10798 )عبدالواسع بن محمد إسماعيل، يوم الخميس 26 شعبان 1118. نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة .

( عبد العظيم 259 )أبو طالب بن محمد الرازي ، ذو القعدة 1122. المجلد الأول [ف 19-/1 ].

ص: 154

(كلية الالهيات - مشهد 1704) محمد سميع بن محمد الخوري، يوم السبت 20 جمادى الأولى 1124[ ف 806/3].

( الوطنية 982)عبدالعلي بن محمد رضا الشهرياري، سنة 1124. سورة مريم إلى الناس [ف 471/8].

(الفيضية 241 )عليه تعاليق من تفسير البيضاوي ونقود عليها من عبد العال بن محمد مقيم الفريد في الخوانساري الذي وقف النسخة أيضاً في 17 رجب 1149 مخروم الآخر. النصف الأول من الكتاب [ف 66/1] .

(كلية الالهيات - مشهد 146) من القرن الثاني عشر ظاهراً، النصف الأول مجدول . سورة الفاتحة إلى سورة المؤمنون [ف 77/1] .

( ملك 169) نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 150/1].

(مكتبة الغرب 404 - 405 ) جزآن [ف 86].

الشيخ وقبل سنة 1288 .

يسمى «جوامع الأصول» أيضاً.

أوله :«الحمد لله رب العالمين .. فيقول العبد العاثر .. انه لما كان الأصول هو الباحث عن حال المرجع للمتحير في الأحكام الفرعية ».

آخره : « وان لا ينبغي التوحش فيما لم يساعد على ثبوته الأدلة القطعية » .

(الفيضية 1025 و 1532) يوم الاثنين من شهر صفر 1288، مصحح عليه بعض التعاليق . في المجلدين [ف 69/1].

(مكتبة الغرب 406 - 407) سيد عبد المجيد الكروسي الهمذاني من القرن الثالث عشر مجلدان دورة كاملة من الكتاب [ف 86] .

الباب السابع : في تنقية الضدين .

الباب الثامن : في تنقية اليابسين.

الباب التاسع : في تنقية الباردين .

الباب العاشر : فيما ينقي الأخلاط الثلاثة جميعاً.

الباب الحادي عشر : في صفة التنقية بالي.

الباب الثاني عشر : في الادرار .

الباب الثالث عشر : في التعطيس وإسالة اللعاب من الفم .

الباب الرابع عشر : في مسكنات الأوجاع.

الباب الخامس عشر : في الكي .

الباب السادس عشر : في تقوية الأعضاء الرئيسة .

الباب السابع عشر : فيما يتعلق بالمعدة .

الباب الثامن عشر في الحميات.

الباب التاسع عشر : في بعض عوارض الحميات .

الباب العشرون: في تغذية المرضى وتدابير الناقهين.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. إني لما فرغت من كتاب حقائق الطب في نظريات الطب ومن

کتاب دقائق العلاج في العمليات » .

(المرعشي834م ) سلمان بن محسن الحسيني سنة 1036 ، قابله جلال الشيشي.

أوله : «سبحانك اللهم وبحمدك توحدت في ذاتك ولا يشبهك أحد في صفاتك».

سمي في الذريعة 180/2«أصول جوامع «العلم مع التصريح في 252/5 بأن اسم الكتاب «جوامع

العلم ».

(الامام الهادي 66 )من القرن الثاني عشر الباب الثاني والثالث من الكتاب مخروم الأول والآخر .

العقد الخامس: في الدعاء والقرآن

العقد السادس : في الطهارة .

العقد السابع : في الصلاة

العقد الثامن : في الزكاة .

العقد التاسع : في الصوم.

العقد العاشر : في الحج.

العقد الحادي عشر : في المكاسب وتوابعها .

العقد الثاني عشر : في الصيد والذبائح .

العقد الثالث عشر : في القضاء والأحكام.

العقد الرابع عشر : في العتق وقسميه والنذر والكفارات . تم يوم الأحد 17 ربيع الأول سنة 1080.

العقد الخامس عشر : في النكاح . تم يوم الاثنين 21 رجب 1080 .

العقد السادس عشر : في الحدود.

العقد السابع عشر : في الديات والقصاص وأحكامها .

العقد الثامن عشر : في الوصايا .

العقد التاسع عشر : في الميراث.

الخاتمة : في أحاديث متفرقة (الروضة ) .

المشكاة (579 بخط المؤلف ، نسخة نظيفة مصححة عليها تعاليق وتصحيحات [ف 1275/5 ].

(إحياء التراث 2616 ) من عصر المؤلف، مصحح مضاف عليه وفيه تعاليق كثيرة منه ، بأول العقد السابع رموز المصادر وأسماء بعض العلماء وتملك المولى محمد باقر المجلسي وغيره . العقد الثالث إلى العاشر ثم الروضة .

( إحياء التراث 2617 )من عصر المؤلف وكالنسخة السابقة . قطعة مخرومة الأول والآخر من العقد الرابع ظاهراً .

(إحياء التراث 2662) من عصر المؤلف، مصحح مقابل على الأصل وفي أكثر الصحائف بلاغات وعليه تعاليق كثيرة.

ص: 161

(المرعشي 4027 ) إبراهيم بن علي بن موسى العاملي الشعيبي، يوم الأحد خامس ذي القعدة ،1080 ، كتب بأمر فضل علي بيك ، نسخة مصححة عليها تعاليق المؤلف مخرومة الآخر . المجلد الأول والثاني.

(إحياء التراث 2657) محمد بن ميرزا حسين النائيني سنة 1094 ، صححه الناسخ وبآخره بلاغ كتبه عبدالغفار في سادس جمادى الأولى 1098، مجدول بأوله وفي أول كل عقد منه لوحة فنية، في أوله أوراق فيها فهرس تفصيلي للكتاب كتبه عبدالغفار المذكور في 14 ذي القعدة 1097 الحاكم الايالة ولم يصرح باسمه العقد الحادي عشر إلى التاسع عشر.

( إحياء التراث 2663) من القرن الحادي عشر ، صححه الناسخ وعلى الورقة الأولى تملك المحدث فضل علي التوشمال باشي بتاريخ رجب 1099 . العقد السابع إلى التاسع. مخروم الآخر.

( إحياء التراث 2870) من القرن الثاني عشر ، بأوله وآخره تعريف بالكتاب ومؤلفه من السيد جلال الدين المحدث الأرموي بتاريخ 1365 . مقدمة الكتاب.

(المرعشي 5035 ) نسخة مصححة العقد الرابع والسادس.

(المرعشي 6250 ) نسخة مصححة مخرومة الآخر . العقد السابع .

أحاديث في التوحيد والصفات الالهية والنبوة والامامة والمعاد (الأصول الدينية الخمسة)، وهي منقولة بحذف الأسانيد مروية عن الإمام الرضا عليه السلام تتخللها بحوث كلامية توضيحية جيدة تعين على شرح الأحاديث المنقولة في النسخة جاء الفصل الأول في التوحيد وبآخره مناقشة كلامية مع الأشاعرة .

أوله : «الحمد لله الذي جعل البلاغة منوطة بألسنة أوليائه وضرب فيه البراعة والاصابة على أصفيائه وأودع قلوبهم جواهر العلوم».

آخره : « إذ لا تلاعب مع النقل عن المفسرين المعتضد بالروايتين عن الأئمة الطاهرين وأما

الاجماع فغير ثابت».

( إحياء التراث 194 م) محمود بن عبد السلام المفتي البحراني، سنة 1108 ، عليه تعاليق المؤلف.

أربعون رسالة وأجوبة مسائل مختلفه مما كتبه الشيخ أحمد الأحسائي، جمعها التبريزي في مجلدين بطلب ميرزا حسين الملقب بحجة الاسلام في سنة 1273 .

أوله : « الحمد لله على نواله والشكر على نعمه وافضاله والصلاة والسلام على مظاهر جماله».

( الإبراهيمي 1447 )عبد الحمید روضه خوان . سنة 1273 [ف 132].

إختار المؤلف أولاً ألف كلمة مما أثر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قصار الكلمات في

الآداب والحكم ، ثم أضاف عليها مائة كلمة أخرى وختم الكتاب ببعض الأدعية .

(الوطنية 1104م) محمد حسين بن صفر بن محمد يوسف بن علي رضا بن زين الدين .

من القرن الثالث عشر [ف 97/9]

( الإبراهيمي 2109م) سنة 1322 ف 119].

( الوطنية 755 م ) عبدالرحيم بن ولي محمد الأردبيلي [ف 215/8].

( مكتبة الغرب 408) كتب على نسخة كانت بخط ملا علي الرشتي [ف 87] .

العوارف لطائف دري ( درّ ) المعارف ونظمتها في سلك جواهر كنوز اللطائف ».

(گوهرشاد 590م )من القرن الثاني عشر [ف 706/2].

( الإبراهيمي 1587م) سنة 1244 [ف 133].

الباب الخامس: فيما يعمل في تحويل السنة .

الخاتمة : فيما يعمل من الأدعية المتفرقة .

أوله : «الحمد لله الذي نزل القرآن في ليلة القدر وجعلها خيراً من ألف شهر ومجد نفسه من أول

ساعات السحر ».

(المرعشي 2932) لعله بخط المؤلف. نسخة مصححة مخرومة الآخر.

(ملك 897 )محمد جعفر الهروي، يوم الأربعاء سادس جمادى الأولى 1115 [ف 154/1 ].

(الفيضية 1429) من القرن الثاني عشر أو الثالث عشر ، مخروم الآخر [ف 69/1].

( إحياء التراث 2046 )إبراهيم بن علي نقي الشريف النيريزي، جمادى الأولى 1289 مصحح عليه بعض التعاليق .

( الإبراهيمي2089) إبراهيم من القرن الثالث عشر وأوقف في سنة 1289 ، نسخة مصححة [ف 133].

( الإبراهيمي 1811) مخروم الآخر [ف 134].

من المعاداة والأذى لهم، واستند في أبوابه وفصوله بآيات من الكتاب الكريم وأحاديث مروية عن النبي العظيم «صلی الله علیه وآله وسلم» وآثار منقولة عن الصحابة وكبار العلماء الأجلاء ، وأتمه في ثامن ربيع الثاني سنة 897.

الكتاب في قسمين مختصر العناوين فيهما كما يلي :

القسم الأول : في فضل العلم والعلماء ومتعلقات ذلك ، وفيه ثلاثة أبواب :

الباب الأول : في الأدلة على فضل العلماء ووجوب توقيرهم.

الباب الثاني في منشأ معاداتهم ومعاداة غيرهم من أهل البيت .

الباب الثالث : في آداب العلماء والمتعلمين .

القسم الثاني : في فضل أهل البيت النبوي وشرفهم العلى، وفيه خمسة عشر ذكراً:

الأول : تفضيلهم بما أنزل الله من تطهيرهم.

الثاني : أمر النبي بالصلاة عليهم.

الثالث : التسليم عليهم من رب البرايا .

الرابع : حثّ النبي الأمة على التمسك بالكتاب وأهل البيت .

الخامس : إنهم أمان وكسفينة نوح وباب حطة .

السادس : إن رحم النبي موصولة في الدنيا والآخرة.

السابع : إن الله وعد النبي أن لا يعذب أهل بيته

الثامن : دعاء النبي بالبركة في نسل البتول والمرتضى.

التاسع : الدلالة على ما شرع من حبهم وودهم من الكتاب العظيم.

العاشر : الأحاديث الواردة في الحث على حبهم .

الحادي عشر : التحذير من بغضهم وعداوتهم.

الثاني عشر : الحث على صلتهم وادخال السرور عليهم.

الثالث عشر : ذكر ما درج عليه السلف من توقيرهم وتعظيمهم .

الرابع عشر : إخبار النبي بما يحصل عليهم من بعده

الخامس عشر : ما يطلب لهم من الآداب الزكية والأخلاق السنية .

ص: 172

اسمه الكامل «جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجلي والنسب العلي»، وقال المؤلف في مقدمة الكتاب : استخرت الله تعالى في تأليف رسالة كافلة بعظيم حق هذين الشرفين و آدابها من الطرفين .. وقدمت الأول لأن العلم هو الأمام وختمت بالثاني لحيازة شرف الختام..

أوله : «الحمد لله الذي أعز أولياءه أعلام الدين وقضى بحبهم وودهم وخذل أعداءه الذين هم

للاعلام معادين وأمر ببغضهم ونهى عن قربهم وجعل العاقبة للمتقين».

آخره: «قال مؤلفه نفع الله به و عامله بخفي لطفه .. الحمد لله وحده لا شريك له ولا حول ولا

قوة إلا بالله العلي العظيم».

( المرعشي 8631) من القرن الثاني عشر ، نسخة جيدة الخط مزخرفة مزركشة ثمينة .

حاشية استدلالية على كتاب «فرائد الأصول» للشيخ مرتضى الأنصاري ( 1281 )، وهي - كما يقول المؤلف في مقدمته - مستفادة من أبحاث أستاذه الميرزا حبيب الله الرشتي مع تحقيقات وإضافات خطرت بباله تعين على كشف أستار الكتاب وتوضيح مرامه ، وفيها بعض نقوض وإيرادات واردة على المتن، وتم بعض أقسامه في سنة 1297 - 1302 بالنجف الأشرف .

أوله : « الحمد لله رب العالمين .. وبعد فيقول العبد الغريق في العصيان المشرف بالانتساب إلى

ثاني شباب أهل الجنان».

( عبدالعظیم 57 و 61 و 71 و 56) كلها بخط المؤلف . الجزء الأول من المجلد الثاني والجزء الأول والثاني من المجلد الأول والجزء الأول من المجلد الرابع والمجلد الثالث [ف 190/1 - 192 ].

( المرعشي 10912) بخط المؤلف. الجزء الأول من المجلد الثاني.

( إحياء التراث 80) بخط المؤلف ( على ما كتبه السيد محمد علي الروضاتي على أول النسخة ) . فيه أوراق من أول الكتاب والجزء الأول من المجلد الثاني، والقسم الأول مؤخر عند التجليد .

(المرعشي 2838-2839) جزءان بخط المؤلف ، الجزء الأول من المجلد الثاني والأول من المجلد الثالث ، مصححان ومضاف عليهما .

( المرعشي 8657 ) لعله بخط المؤلف . مخروم الأول .

( إحياء التراث 3087) علي أكبر بن الحسين النهاوندي ، سنة 1313 - 1317 عند تتلمذ الكاتب لدى المؤلف، مصحح عليه تعاليق المؤلف.

( ملك 1123) أول ذي الحجة 1396؟ . البراءة والاستصحاب [ف 154/1].

( المرعشي 3526) نسخة مصححة . الجزء الأول من المجلد الثالث .

(المرعشي 9975م )قطعة من أول الكتاب.

الحديث، التفسير ، الكلام ، الفقه وأصوله ، اللغة ، الصرف والاشتقاق ، النحو ، المعاني والبيان ، البديع والعروض ، المنطق والحكمة . أتمه سنة 894.

أوله : «المقدمة اعلم أن العلوم المدونة المصنفة والمعارف المحرَّرة المؤلفة على نوعين الأول ما

دوّنه المتشرعة».

آخره: « نرجوا منه أن تشتهر تلك الفوائد اشتهار القبول بين الطلاب ويفيض على هذه الفرائد

نسيم القبول في يوم الحساب».

(المرعشي 2922م) نسخة حديثة .

( المرعشي 49م )حسن بن علي الحسيني، منتصف محرم 689 في كاشان ، على النسخة تعاليق جيدة .

( المرعشي 9306 )يحيى بن تاج الشرف بن محمد الموسوي، يوم الأربعاء 22 شوال 725 ، نسخة مصححة عليها تعاليق .

(گوهرشاد 1109م) يوم الخميس 18 شوال 917 ، مصحح مقابل ف 1532/3].

(المرعشي 4634م )سنة 921 ، نسخة مصححة عليها تعاليق قليلة مخرومة الآخر .

( المرعشي 9498 )شهر محرم 985 .

(الوطنية 1247م) محمد بن علي بن محمد ، نسخة قديمة [ف 231/9].

( المرعشي 6337م )حسن بن إبراهيم ، سنة 1018.

( المرعشي 3457م )حسن بن خميس الأسدي ، سنة 1074.

(المرعشي5682 م ) محمد غدير بن مير فتح الله الحسني الحسيني ، سنة 1082.

( المرعشي7316 م) محمد أشرف بن زين الدين الحسيني الأسترآبادي ، من القرن الحادي عشر ظاهراً.

(گوهرشاد 1018 ) يوم السبت 24 صفر 1134 [ف 1390/3].

( المرعشي 6254) من القرن الثاني عشر ، نسخة مصححة عليها تعاليق.

( المرعشي 620م )سنة 1242 .

(المرعشي 9782م ) سنة 1255 .

(المرعشي 8376م )محمد تقي بن علي رضا الكركاني ، محرم 1288 .

(گوهرشاد 734م )من القرن الثالث عشر ، مصحح عليه تعاليق [ف 847/2]

( الإبراهيمي 1651م) موسوي الحسيني ، سنة 1318 [ف 283].

( المرعشي 523م) نسخة حديثة مصححة عليها تعاليق مخرومة الآخر .

(المرعشي 2264م) نسخة حديثة مصححة عليها تعاليق .

( المرعشي 10873م) نسخة حديثة .

العقائد في أولها وآداب التصوف في آخرها ، مع رموز خاصة للمصادر المنقول عنها . جمع المؤلف مواد هذا الكتاب عند عودته من الحج وإقامته بالروم وأكمله بالقاهرة وأتم تأليفه في غرة شهر

رمضان سنة 771 كما في بعض النسخ .

عناوين أبواب الكتاب هكذا :

الباب الأول : في إثبات الصانع وتوحيده وكتبه ورسله والايمان به .

الباب الثاني: في الطهارة والسواك وأحكام المياه.

الباب الثالث : في نواقض الوضوء والاستنجاء والأنجاس وتطهيرها.

الباب الرابع : في الاغتسال وما يوجبه .

الباب الخامس: في صفة الصلاة والمسائل المنشورة فيها .

الباب السادس : في القراءة وسجود التلاوة والسهو وسنن الصلاة .

الباب السابع : في صلاة الجمعة والعيدين والجنائز .

الباب الثامن : في أحكام السفر والتيمم والمسح والصوم .

الباب التاسع : في فوائد متفرقة شتى .

الباب العاشر : في آداب السالكين من أهل الطريقة .

أوله : «الحمد لله الذي هدانا لمعرفته وأكرمنا بتقواه وطاعته وشرفنا يحمل أمانته بعنايته بعد عجز أرضه وسماواته».

آخره : « والنهج القويم إنك رؤف رحيم والصلاة والسلام على خير خلق الله الأمين وعلى آله

وأصحابه الطيبين الطاهرين ».

(ملك 2511 )عبد الرحمن بن سنا، سنة 972 [ف 154/1].

( المرعشي 10888) سامي بن إبراهيم المشكور ، سنة 1084.

( المرعشي 3385) شهر رمضان 1137 ، نسخة مصححة مجدولة جيدة.

( المرعشي 1669) نسخة مجدولة تختلف خطبتها عما في كشف الظنون .

ص: 178

( احياء التراث 621 ) الحاج محمد قريب من عصر المؤلف كتاب الطلاق إلى السبق والرماية .

( إحياء التراث 2369) قريب من عصر المؤلف ، نسخة مصححة عليها بلاغات . كتاب الفرائض إلى الشهادات.

(إحياء التراث 2372 ) قريب من عصر المؤلف كتاب الزكاة إلى الاعتكاف .

( إحياء التراث 2373) قريب من عصر المؤلف . كتاب الطهارة.

(گوهرشاد 1509) قريب من عصر المؤلف . الجزء الرابع [ف 2071/4].

( مكتبة الغرب 432 ) يوم الخميس 19 محرم 1231 كتاب الزكاة والخمس [ف 90].

(مدرسة مروي 56م) أحمد بن محمد الخوانساري ، سنة 1231. كتاب المتاجر [ف 273 ].

( مكتبة الغرب 435 )جعفر بن محمد رفيع ، سنة 1238 . كتاب المتاجر [ف 90].

( الوطنية 1204) شرف الدين الطبسي الخراساني، سنة 1246 في أصبهان . كتاب الطهارة والصلاة [ف 1919].

(إحياء التراث 688) يوم الخميس 25 صفر 1250 في قزوين، عليه تعاليق من الشيخ عبد الوهاب الشريف القزويني بخطه . كتاب الحج .

(گوهرشاد 1229) يوم الأربعاء سادس جمادى الأولى 1250 ، قوبل على نسخة الأصل بخط المؤلف كتاب الطهارة [ف 1863/4].

( مكتبة الغرب 10156م) إسماعيل بن شريف التبريزي ، سنة 1250 . كتاب الاجارة إلى السبق والرماية [ف 438] .

(إحياء التراث 1289) سنة 1254 . كتاب النكاح إلى أحكام اللقطة

(إحياء التراث 2365 ) سنة 1254 . كتاب البيع إلى الوصية .

( مدرسة مروي 598) محمد حسن بن محمد الكنى الطهراني، 12 صفر 1255 ( آخر الفصل التاسع ) ، ذو القعدة 1255 ( آخر الكتاب). كتاب المتاجر [ف 102].

( إحياء التراث 2367) حسن بن عبد القادر النجف آبادي الأصبهاني، يوم الاثنين 15صفر 125، كتاب الوصايا إلى النكاح.

(إحياء التراث 2368 )حسن بن عبد القادر النجف آبادي الأصبهاني، سنة 1257 (آخر كتاب الايلاء ) . كتاب الطلاق إلى الغصب.

ص: 181

(مكتبة الغرب 409 - 414) محمد باقر بن محمد هاشم الخوانساري، سنة 1257 . 1263 في ستة أجزاء . كتاب الطهارة والصلاة [ف 87] .

(كلية الالهيات - مشهد 1058) محمد علي بن رجب علي، يوم الخميس 28 ربيع الثاني 1258 ، مصحح مقابل . كتاب النكاح [ ف 220/2].

(كلية الالهيات - مشهد 1057 )موسى بن محمد آل شلال العفكاوي النجفي، يوم الثلاثاء 24 شوال 1258 ، مصحح مقابل . المجلد الثاني من كتاب الصلاة [ف 220/2] .

( مدرسة ري 49 )يوم الخميس 26 جمادى الآخرة 1258 ، مصحح عليه بلاغات أضرت به الأرضة من كتاب الضمان إلى أول النكاح [ف 23].

( مكتبة الغرب 434 )شهر رمضان 1258 . كتاب النكاح [ف 90].

(كلية الالهيات - مشهد 1676) ذو القعدة .1258 . الفرائض والقضاء [ف 785/3].

(كلية الالهيات - مشهد 1581م) عبد الجواد بن محمد حسين البيارجمندي، يوم السبت ثالث محرم ،1259 كتبه عند هجوم نجيب باشا على كربلاء ولجوء الناسخ إلى الكاظمية . كتاب القضاء والشهادات [ف 720/2] .

( الخوانساري 326 - 327) جعفر بن عبد الكريم، يوم الجمعة 21 رجب 1259 ( آخر كتاب إحياء الموات والفرائض ) ، مصحح عليه بلاغات . كتاب الشفعة إلى الشهادات وقطعة من كتاب الطهارة [ف 37/2].

(كلية الالهيات - مشهد 151) أحمد بن السيد صالح بن القاسم الفحام ، يوم الأربعاء 26 ذو الحجة 1259 مصحح مقابل . كتاب الحدود والديات [ف 80/1].

(مكتبة الغرب 415 - 427) علي نقي بن محمد جعفر کبودرآهنگي الهمذاني دورة ما عدا كتاب الخمس والصوم والحج والجهاد والأمر بالمعروف، كلها بخط الهمذاني أو استكتبها ثم قابل أكثرها على نسخة المصنف وعليها تعاليق منه أو من المصنف أو غيره وعليها بلاغات، والرقم الأخير بخط عباس علي التبريزي كتبه في سنة 1259 [ف 87- 19 ].

(ملك 2149 ) محمد بن علي القفطاني ، سنة 1259 . كتاب النكاح [ف 155/1].

(المشكاة 728 - 739) دورة كاملة في اثني عشر مجلداً ، عبدالكريم بن عبد النبي البوشهري ، سنة 1259 - 1260 ، قوبلت وصححت على نسخة المؤلف [ف 1848/5].

(الفيضية 399) 15 صفر 1260 ( آخر كتاب الزكاة ) . كتاب الزكاة والخمس والصوم [ف 70/1] .

ص: 182

( إحياء التراث 2370) حسن بن عبدالقادر النجف آبادي الأصبهاني، أواسط جمادى الأولى 1261، مصحح.

( مدرسة ري 6) يوم السبت 20 جمادى الأولى 1262، مصحح عليه بلاغات، أضرت به الأرضة . كتاب الصيد إلى المواريث [ف 24].

( عبد العظيم 10) سنة 1262 - 1265 ، استكتبه ملا محمد كاظم الهمذاني مخروم الأول كتاب الطهارة [ف 192/1].

( الفيضية 1533 ) محمد باقر بن محمد تقي القمي العطار ، ذي القعدة 1262 ( آخر كتاب الوقف ) . قسم من كتاب التجارة إلى الوصايا [ف 71/1] .

(إحياء التراث 1121) يوم السبت عاشر ربيع الثاني 1263. كتاب الضمان إلى الوصية .

( مكتبة الغرب 430 ) أحمد بن محمد بن أبي طالب، يوم الثلاثاء 16 جمادى الأولى 1263 . كتاب الوصايا والنكاح [ف 90].

( إحياء التراث 887 ) السيد علي الأسترآبادي النوكنده اي ، سنة 1263. كتاب القضاء والشهادات مخروم الآخر .

( الوطنية 669) علي بن محمد النجف آبادي ، سنة 1263. كتاب القضاء إلى الديات [ف 139/8].

(كلية الالهيات - مشهد 1244) رفيع بن محمد علي الأصبهاني، 20 رمضان 1264 في أصبهان . كتاب الصلاة [ف 378/2].

( إحياء التراث 2164) محمد صالح ، 26 ذي القعدة 1265، كتبه بأمر ميرزا داود وعليه تملك حيدر قلي بن نور محمد خان سردار الكابلي في ثاني جمادى الأولى 1336 مخروم الأول كتاب الطلاق واللعان.

(كلية الالهيات - مشهد150) محمد الكدكني غرة ذي القعدة 1265 كتاب الصلاة [ف 80/1]

( عبد العظيم 5) يوم الأربعاء 25 صفر 1266 . كتاب الصلاة - الركن الثالث [ف 193/1 ].

(ملك 2224 ) جمادى الأولى 1266 قطعة من كتاب الصلاة [ف 155/1].

(إحياء التراث 1806) أحمد بن حسن بن علي بن نجم الدين بن عبدالحسين القفطان السعدي النجفي

( تلميذ المؤلف)، يوم الثلاثاء عاشر ذي القعدة 1266 ، صححه الناسخ وكتب عليه تاريخ وفاة أستاذه الموافق الجملة « مجلد أحكام الخلل من جواهر الكلام بعد حذف رقم واحد . أحكام الخلل إلى القصر والاتمام من كتاب الصلاة .

ص: 183

(الامام الهادي 105 )كتاب الفرائض بخط محمد بن آقا محمد القرابي، يوم الخميس 12 ربيع الثاني 1267 . بقية النسخة بخط محمد بن رضا الحسيني . كتاب الفرائض إلى آخر الشهادات.

(إحياء التراث 1590) 12 جمادى الأولى 1267 . كتاب الفرائض والمواريث .

( إحياء التراث 780 - 781) سنة 1267. النكاح إلى اللعان والحدود إلى الديات .

( الامام الصادق - قزوين 45) محمد هاشم بن محمد قاسم ، جمادى الأولى 1268 ، كتبه بأمر السيد رضي بن علي أكبر الموسوي القزويني. المجلد الأول [ف 87/1].

( الوطنية 1563 )إسماعيل بن محمد علي سنة 1268 . كتاب الحدود إلى الديات [ف 86/10].

( مدرسة مروي (152 وقفه محمد حسين التجريشي في ربيع الثاني 1269 ، نسخة مصححة مقابلة على نسخة الأصل. كتاب المتاجر [ف 102].

( الامام الصادق - أردكان 16)محمد حسن بن عبد الله الكاتب، يوم الأحد 27 شوال 1270 . كتاب الزكاة إلى الصوم [ف 19].

(إحياء التراث 721) أحمد بن محمد السرخه اي، يوم الجمعة 26 رمضان 1282، صححه الناسخ بخطه . مكتبة الغرب 431 ) علي بن أحمد .. المقصودي ، يوم الأحد 29 جمادى الأولى .1290.

كتاب الخمس والاعتكاف [ف 90].

(إحياء التراث 1595) محمد باقر بن عبد الكريم الدهدشتي البهبهاني (مؤلف كتاب الدمعة الساكبة ) ، من القرن الثالث عشر كتاب الصلاة إلى الاعتكاف .

(إحياء التراث 2364) من القرن الثالث عشر من قواطع الصلاة إلى صلاة المسافر .

( إحياء التراث 2366 )من القرن الثالث عشر . كتاب الصلاة.

( إحياء التراث 2374 )من القرن الثالث عشر ، مصحح . كتاب التجارة إلى الاجارة.

(إحياء التراث 3875) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة . كتاب الصلاة .

( إحياء التراث 3892) من القرن الثالث عشر ، نسخة مصححة . كتاب الطلاق إلى آخر كتاب النذر .

( عبد العظيم 311 )من القرن الثالث عشر ، مصحح عليه بلاغات وقابله محمد الزيرجاوي وفيه إجازة حديثية كتبها المير محمد صالح القضاء والشهادات [ف 193/1 ].

(الفيضية 303) من القرن الثالث عشر كتاب الطلاق والنذر [ف 69/1] .

ص: 184

(الفيضية 329 م ) من أوائل القرن الثالث عشر. كتاب الطهارة [ف 69/1].

( الفيضية 508) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر كتاب الصلاة [ف 70/1].

(الفيضية 697م ) من القرن الثالث عشر كتاب الصلاة، فيه خرم [ف 70/1].

(الفيضية 1206 ) من القرن الثالث عشر . كتاب التجارة [ف 70/1] .

(الفيضية 1345م) من القرن الثالث عشر . كتاب الرهن [ف 70/1] .

(الفيضية 1500) من القرن الثالث عشر . كتاب الحج [ف 71/1].

(مدرسة مروي 599 ) من القرن الثالث عشر . كتاب النكاح [ف 102].

( ملك 1877) من القرن الثالث عشر ، مخروم الآخر. قطعة من كتاب البيع [ف 100/1 ].

(الامام الصادق - قزوين 242 ) نسخة مصححة مقابلة فيها بلاغات . كتاب القصاص والديات [ف 87/1] .

(الامام الصادق - قزوين 243) نسخة مصححة . كتاب النكاح [ف 88/1].

( الامام الصادق - قزوين 244 )كتاب الصيد إلى الشفعة [ف 88/1] .

( الفيضية .... )قسم من كتاب التجارة إلى المضاربة [ف 71/1].

( مكتبة الغرب 428 )كتاب التجارة إلى أول الخيارات [ف 90].

(مكتبة الغرب 429 )كتاب الاجارة والوكالة ، مخروم [ف 90] .

( مكتبة الغرب 433 )الجزء الأول من كتاب الطهارة [ف 90].

( مكتبة الغرب 455 ) كتاب الطهارة إلى الخمس وكتاب الارث [ف 93] .

أجمع له صيغ العقود والإيقاعات».

آخره : « ويتحفه بما حضر عنده .. وأدناه شرب الماء أو الوضوء وصلاة ركعتين عنده والتأنيس بالحديث والتوديع إذا خرج ..»

( المرعشي 6676م ) علي بن محمد بن يوسف بن سعيد الأوالي المقشاعي ، سنة 963 .

( المرعشي 3702) هاشم بن سليمان بن علي بن ناصر بن أحمد بن رضي بن مرتضى الحسيني البحراني التوبلي الكتكاني، يوم الخميس ثامن رمضان 967 .

( المرعشي 2255م) يوم الجمعة 24 شوال 980 .

( عبدالعظيم 715 م) عبدالله بن علي بن الحسين بن خزعل الحسيني البحراني ي--وم الأحد 25 جمادى الآخرة 988 في شيراز [ف 194/1].

( گوهرشاد 1120) سنة 992. أضرت به الأرضة [ف 1552/3].

( المرعشي 133م) لعل النسخة من القرن العاشر .

( المرعشي 8258 ) غياث بن السلطان الدزماري من القرن الحادي عشر .

(إحياء التراث 2277م) من القرن الثاني عشر .

(الوطنية 1668م) من القرن الثاني عشر [ف 250/10].

(ملك 2862) من القرن الثالث عشر [ف 155/1].

المرعشي 6984 م ) إبراهيم بن الأصبهاني، من أوائل القرن الرابع عشر .

(المرعشي 9761) عبدالرحيم بن أبي الفضل الأفشاري الزنجاني، جمادى الأولى 1392 .

أوله : «الحمد لله الذي من علينا بالهداية إلى التمسك بولاية من يكون إمام البرية ووصي خير

الخليقة وزوج سيدة نساء الأمة».

آخره : « وبالجملة يجب على المجتهد استفراغ الوسع على وجه الإجمال لئلا يشتبه عليه أحوال

الرجال بعون الملك المتعال».

(إحياء التراث 2330م) حسين بن على سنة 1258 .

(إحياء التراث 244) من أواخر القرن الثالث عشر .

أحاديث مختارة من طرق الشيعة وأهل السنة في فضائل الامام علي عليه السلام، جمعت في هذه المجموعة من دون تنظيم وتبويب خاص ، وفي أواخرها أبواب منتخبة برمتها من كتاب «توضيح الدلائل».

أوله : «أما بعد حمد الله والصلاة على محمد وآله الطاهرين .. قال صاحب توضيح الدلائل في

ترجيح الفضائل اعلم أعزك الله أن الموالاة نعمة كريمة».

آخره : « ثم أنه ملأفم الحسن الكركدان من الدر والجوهر ورده إلى عياله معافى سالماً».

(المرعشي 9548م ) قريب من عصر المؤلف .

أوله : «الحمد لله رب العالمين بارئ النسمات صانع الجبلات فعال الهويات خالق البريات ذارئ الكائنات ».

آخره : « قد جعل الله لكل شي قدراً وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين».

( المرعشي 1146) أوائل شهر رمضان 1135 ، نسخة مصححة .

(المرعشي 7801) سنة 1219 ، نسخة مجدولة مصححة.

( المرعشي 6892) نسخة مصححة ترجمت بعض أدعيتها إلى الفارسية.

(المرعشي 6118) نسخة مجدولة مزخرفة ثمينة .

( المرعشي 6568) ترجمت الأدعية إلى الفارسية بين السطور .

(گوهرشاد 1173م) نسخة جيدة مخرومة الآخر [ف 1269/3].

الآخرة 1042، نسخة مخرومة الأول في آخرها صورة إجازة الشيخ شهاب الدين الفتوحي الحنبلي المعروف بابن النجار والشيخ شهاب الدين الحنفي المعروف بابن الشلبي والشيخ ناصر الدين اللقاني المالكي والشيخ محي الدين عبد القادر الشاذلي نقلت كلها من نسخة الأصل.

تفسير ممزوج متوسط ، في مجلدين حسب تجزئة المؤلف، تم الأول في 18 صفر سنة 1239 والثاني في ليلة الأحد 19 ربيع الأول من نفس السنة .

أوله :« الحمد لله منزل القرآن الكريم والفرقان العظيم والذكر الحكيم ومرسل النبي القويم ذي الفيض العميم والفضل الجسيم».

(الإبراهيمي 1430 ) أحمد الأصبهاني ، سنة 1239 - 1240 [ف 133].

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. وبعد فقد قال العبد الحقير .. أوتيا كتابهما بيمينهما وحوسبا حساباً يسيراً استدعى مني بعض الخلان في بلدة خبوشان أن أولف مختصراً في تحقيق البسملة ».

آخره : «ان هذا كما يقال فتح الحصن الأمير وإنما فتحه جنوده فالإسناد تجاز ولعله راجع إلى الأول ، وهذا القدر كاف في هذا المختصر» .

(كلية الالهيات - مشهد 575م ) ذو القعدة ،1298 نسخة مجدولة بأولها لوحة فنية [ف 322/1].

(الفيضية 939) 24 جمادى الأولى .1093 ، مصحح عليه تعاليق السيد بشير [ف 71/1 ].

( مدرسة مروي 951 ) علي رضا الحسيني، يوم الجمعة خامس شوال ؟ ( من القرن الحادي عشر ) ، مصحح [ف 102] .

(الفيضية 1301) ليلة الخميس 16 ربيع الأول 1101 ، نسخة مصححة مرممة عليها بعض التعاليق [ف 71/1]

( مكتبة الغرب 456 ) محمد خليل بن محمد حسن ثالث ربيع الأول 1114 [ف 93 ] .

( المرعشي 4680) محمد بن محمد سعيد الخبوشاني محرم 1115 مخروم الأول.

(المرعشي 8709 )ذو القعدة 1122 .

( المرعشي 5913 ) إسماعيل بن محمود الكربلائي. سنة 1154 .

( المرعشي10693) رابع ذي الحجة 1287 .

في أبيات شعرية أيضاً(1).

أوله :

الحمد لله الذي تقادما ***سلطانه وشانه تعاظما

وواضح البرهان والمسدي على*** عباده النعماء حيث أرسلا

آخره :

والحمد الله وتسليمي على ***محمد وآله خير الملا

( المرعشي 5090م) علي رضا بن علي زين العابدين بن محمد قاسم بن يوسف ، يوم الجمعة 20 ربيع الأول 1139 ، كتبه للشيخ أحمد بن الفقيه علي.

( المرعشي5613) محمد بن علي بن حرز الخطى الجارودي، يوم السبت 12 شعبان 1187 .

وبلاغات بآخرها إجازة كتبها البهائي للناسخ في شهر صفر 1016 .

(گوهرشاد 237) قريب من عصر المؤلف [ف 206/1].

( المرعشي 5003م ) علي بن موسى ( ثقة الاسلام التبريزي ) ، سنة 1037 في النجف الأشرف.

( المرعشي 8288 م ) هاشم بن الحسين بن عبد الرؤف الحسيني الموسوي، سنة 1055 ،كتبه برسم أستاذه الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني.

( الخوانساري 147م) محمد بن عزيز الله الطباطبائي، سنة 1063 [ف 106/1].

(المشكاة 987م ) سنة 1067 بأصبهان [ف 1854/5].

( المرعشي 9021م )نوروز علي ، ذو القعدة 1069 بأصبهان.

( المرعشي 1003 م ) حسين بن محمد الحسيني القمصري المعروف بآفتاب، سنة 1077 في قمصر من قرى كاشان .

( إحياء التراث 2396م) محمد المدعو بكا في سنة 1079 .

( إحياء التراث 3599 ) علي بن الحسن الجيلاني من القرن الحادي عشر، مكتوبة من نسخة المؤلف ، مصحح عليه تعاليق بتوقيع «منه دام ظله » .

(المرعشي 7301م) من القرن الحادي عشر .

(المرعشي 7312م) عبد الله بن محمد كاظم الأصبهاني ربيع الثاني 1126 .

( إحياء التراث 3306م ) أبى طالب بن إبراهيم المرتضوي، تاسع ذي القعدة 1189 في کاشان .

( الامام الهادي 41 م ) محمد كاظم بن محمد شريف الطبيب الخاتون آبادي ، من أوائل القرن الثاني عشر .

(المرعشي 6311م) من القرن الرابع عشر .

( المرعشي 9920م) نسخة حديثة مخرومة الآخر.

(المشكاة 821م) [ف 1854/5].

أولها : « جهة القبلة في حق أهل كل إقليم هو ما يوازي جهتهم مما سامت الكعبة عمن يمينها

ويسارها بالنسبة إلى أهل ذلك الاقليم».

آخرها : « إلى خطم واو بين المغرب والقبلة ، فتأمل».

گوهرشاد (1109م) سنة 1031 ف 1538/3].

المدينة إلى حين وفاته، وهو تحقيق تاريخي وعقائدي جيد .

أوله : «الحمد لله أولاً بادياً وثانياً تالياً والصلاة على من شرب صوب غمام محمد المبعوث من أشرف جراثيم الأنام ».

ژآخره : « ويفرع على أصل واحد وتشابهت الأحوال واستوت بلا فرق».

(المرعشي4130 م ) محمد زكي بن محمد جعفر الهمذاني، شوال 119؟

ص: 198

أولها: «جلّ جلال من دلّ على شموس أفضاله عموم نواله وعز كمال من كلّ أنظار الكل عن

ادراك وجود جماله ».

آخرها : « وأما تساوي الأمرين بمجرد فرض لا يقبله العقل الصحيح ».

( المرعشي 4936 م ) العشرة الأخيرة من شعبان 1005.

كتبها لبعض الأمراء الموصوف بالعلم والملقب بحبيب الله ، تشتمل على حل مبهات الرسالة و توضيح ما يحتاج إلى التوضيح، وفيها نقود على الدواني من حيث التعبير والمعنى .وتمت كما في بعض النسخ في يوم الأربعاء تاسع شعبان سنة 926 .

أولها: «الحمد لمن تقدس جنابه عن أن كوّن شريعة لكل وارد وتنزه عن أن يطلع عليه إلا واحد بعد واحد » .

آخرها : « إذا كان ما ذكره استدلالاً على عدم تقدم العلة التامة لا منعاً له مع السند، تأمل في هذا المقام يظهر لك المرام».

(المرعشي 4081م )حسن بن مراد محمد حاقناي شهر رمضان 963، نسخة مصححة عليها تعاليق .

( المرعشي10343) يوم الثلاثاء 22 ربيع الآخر 972 ( هذا التاريخ جاء في النسخة بعنوان أنه تاريخ التأليف والظاهر أنه تاريخ النسخ).

(الوطنية 1772م) نظر علي سنة 992 [ف 350/10].

(المرعشي 9709 م ) أبو عبد الله الحسين بن نظام الدين حسين بن حيدر الحسيني الكركي العاملي، ثامن رجب 995 مخروم الأول.

( إحياء التراث 1457 م ) شمس الدین محمد بن كمال الدين حسين القهبائي ، سنة 995 .

( المرعشي 7209 م ) أبوالفتح بن عبدالحي، سنة 1010.

(المرعشي 6600م ) سنة 1048 .

(الوطنية 193م) حمزة بن أبي بكر البابيوردي ، سنة 1072 [ف 167/7].

(المرعشي 7301 م) من القرن الحادي عشر

(المرعشي 9536 ) محمد صالح الخاتون آبادي ، من القرن الثاني عشر.

( المرعشي 2329م) نسخة مصححة مخرومة الآخر.

أولها : « قوله إذ كل ممكن فله علة ، قيل اعلم أن المقدمة المذكورة إنما تتم لو ثبت أنه لا يجوز أن يكون وجود ممكن.

(المرعشي 9709 م ) حسين بن حيدر الحسيني الكركي العاملي، سنة 997، مخروم الآخر.

حاشية توضيحية فيها بعض المناقشات على الأربعون حديثاً للشيخ بهاء الدين العاملي، كتبها المؤلف بتشجيع من والده السيد نور الدين الجزائري وأتمها في يوم الخميس خامس شوال سنة 1135 .

(المرعشي 7337م ) نعمة الله بن محمد هادي بن عبدالله بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري سنة 1213. في مدرسة الهداية بتستر كتبه لملا آقا بابا الشيرازي، نسخة مصححة مخرومة الأول.

( المرعشي 8293 )قريب من عصر المؤلف .

(المرعشي 9012) قريب من عصر المؤلف كتاب المتاجر إلى الديات .

(گوهرشاد 1109م ) سنة 917 مخروم الآخر [ف 1534/3].

(المرعشي 10895م) محمد بن إبراهيم، غرة ذي الحجة 965 في قزوين .

( إحياء التراث 4345م) من القرن العاشر ، نسخة مصححة عليها بلاغات مخرومة الآخر . من كتاب الطهارة إلى أوائل كتاب المتاجر .

(گوهرشاد 772) من القرن العاشر والأوراق الأخيرة بخط محمد الموسوي كتبها في نیروز 1263 ، مصحح قرى في النجف الأشرف [ف 772/2].

(إحياء التراث 3921 م ) من القرن العاشر أو أوائل القرن الحادي عشر ، نسخة مصححة من الابتداء إلى آخر كتاب التجارة .

(المرعشي 5402 م ) نسخة قديمة مصححة مخرومة الآخر أضرت بها الأرضة.

( عبدالعظيم 604 م ) عطاء الله بن أسد الله الرستم آبادي ، يوم الخميس غرة صفر 1025 [ف 196/1].

( المشكاة 875) جعفر علي ، 202 شعبان 1026. إلى أحكام البيع [ف 1859/5].

( المرعشي9265 )محمد يوسف بن مصطفى كريمان، تاسع شهر رجب 1031 في استراباد .

( المرعشي 79) يوم الاثنين 10جمادى الأولى 1066 في أصبهان. من أول الحاشية إلى أحكام الشفعة.

( إحياء التراث 3656م) ناصر بن خزام ، من أواسط القرن الحادي عشر ، مصحح .

( إحياء التراث 2557 م ) أحمد ، سنة ،1223 ، نسخة مصححة . من كتاب الطهارة إلى كتاب الجهاد.

( الفيضية 1146 )من القرن الثالث عشر ، مخروم الأول والآخر [ف 72/1].

( المرعشي 8405 ) نسخة مصححة إلى أحكام البيع .

التي تم فيها تأليف «إيضاح الفوائد » .

أولها: «الحمد لله العظيم الشان القديم الاحسان والصلاة على رسوله سيدنا محمد المبعوث بأشرف الأديان .. وبعد فهذه حواش على كتاب إرشاد الأذهان».

آخرها : « ومنع الشيخ وابن الجنيد وابن البراج من ذلك وهو مشهور بين الأصحاب، والحمد الله رب العالمين ..».

( مدرسة مروي 759 ) محمد باقر بن زين العابدين الكوهاني، يوم الجمعة 24 جمادى الثاني 1003 في مدرسة ميرزا لطف الله بشيراز [ف 103].

( المشكاة 768) نسخة قديمة أكمل خرومها محمد الموسوي في يوم الأحد منتصف شهر رجب 1259 [ف 1857/5].

(المرعشي 2474 ) نسخة حديثة مجدولة مخرومة الآخر.

نسخة من الكتاب .

أولها : «الحمد لله رب العالمين .. قوله فالمتواتر منه ما أوجب العلم فما هذا سبيله يجب العمل به

الخ قلت أورد عليه أن الخبر المتواتر».

آخرها : « إلى هنا انتهت قيود الاستبصار والحمد لله رب العالمين...».

( إحياء التراث 2750م) محمد بن جابر النجفي من القرن الحادي عشر ، مصحح .

أولها: رب سهل ويسر .. وبعد فيقول أحوج المحتاجين إلى الله الصمد وأنزل المربوبين في باب معرفة ربه الأحد».

(گوهرشاد 645 )عبد العلي بن ملا عبدالله الداريني، سنة 1276 [ف 756/2].