رجال الشيخ الأنصاري المجلد 3

هوية الکتاب

الْجُزْءُ الثَّالِثُ

تَألِيْفُ للشیخ الأعظم الشیخ مرتضی الأنصاري

(1214-1281ه_ )

الدكْتُورِ الشَّيْخِ حُسَيْن حَلَبَيَّانِ الْأَصْفَهَانِي

رَاجَعَهُ وَضَبَطَهُ

مركز تراث كربلاء

قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية

الأنصاري ، مرتضى بن محمد أمين بن مرتضی، 121 -1281 هجري، مؤلف.

رجال الشيخ الأنصاري / تأليف الشيخ الأعظم مرتضى بن محمد أمين الأنصاري ؛ تحقيق الدكتور الشيخ حسين حلبيان الاصفهاني؛ راجعه وضبطه مركز تراث كربلاء قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية - الطبعة الأولى - كربلاء، العراق: العتبة العباسية المقدّسة، قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية، 1441 ه_. = 2020.

1 مجلد ؛ 24 سم

3 أجزاء ببليوجرافية في 1 مجلّد مادّي

يتضمن إرجاعات ببليوجرافية : صفحة 231-243 .

1 . الحديث ( شيعة) -- الجرح والتعديل. أ . حلبيان حسين، 1981 - محقق. ب. العتبة العبّاسيّة المقدّسة. قسم شؤون المعارف الاسلامية والانسانيّة. مركز تراث كربلاء، مصحح. ج. العنوان.

LCC : BP193.28. A572020

مركز الفهرسة ونظم المعلومات التابع لمكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة

اسم الكتاب: رجال الشيخ الأنصاري (الجزء الثالث).

تأليف :الشيخ الأعظم مرتضى بن محمد أمين الأنصاري (1214 - 1281ه_).

تحقيق :الدكتور الشيخ حسين حلبيان.

راجعه وضبطه:مركز تراث كربلاء.

الناشر: العتبة العبّاسيّة المقدّسة_ قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية.

الطبعة: الأولى.

المطبعة: دار الكفيل للطباعة والنشر والتوزيع.

سنة الطبع : 1441 - 2020م.

عدد النسخ: 500 نسخة

رقم الايداع في دار الكتب والوثائق العراقية: 2922 لسنة 2018م .

ص: 1

اشارة

Web : www.alkafeel.net

E-Mail:turath.karbala@gmail.com

الأنصاري ، مرتضى بن محمد أمين بن مرتضی، 121 -1281 هجري، مؤلف.

رجال الشيخ الأنصاري / تأليف الشيخ الأعظم مرتضى بن محمد أمين الأنصاري ؛ تحقيق الدكتور الشيخ حسين حلبيان الاصفهاني؛ راجعه وضبطه مركز تراث كربلاء قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية - الطبعة الأولى - كربلاء، العراق: العتبة العباسية المقدّسة، قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية، 1441 ه_. = 2020.

1 مجلد ؛ 24 سم

3 أجزاء ببليوجرافية في 1 مجلّد مادّي

يتضمن إرجاعات ببليوجرافية : صفحة 231-243 .

1 . الحديث ( شيعة) -- الجرح والتعديل. أ . حلبيان حسين، 1981 - محقق. ب. العتبة العبّاسيّة المقدّسة. قسم شؤون المعارف الاسلامية والانسانيّة. مركز تراث كربلاء، مصحح. ج. العنوان.

LCC : BP193.28. A572020

مركز الفهرسة ونظم المعلومات التابع لمكتبة ودار مخطوطات العتبة العباسية المقدّسة

اسم الكتاب: رجال الشيخ الأنصاري (الجزء الثالث).

تأليف :الشيخ الأعظم مرتضى بن محمد أمين الأنصاري (1214 - 1281ه_).

تحقيق :الدكتور الشيخ حسين حلبيان.

راجعه وضبطه:مركز تراث كربلاء.

الناشر: العتبة العبّاسيّة المقدّسة_ قسم شؤون المعارف الإسلامية والإنسانية.

الطبعة: الأولى.

المطبعة: دار الكفيل للطباعة والنشر والتوزيع.

سنة الطبع : 1441 - 2020م.

عدد النسخ: 500 نسخة

رقم الايداع في دار الكتب والوثائق العراقية: 2922 لسنة 2018م .

ص: 2

باب الكنى من الرجال

والألقاب والأنساب

ص: 3

ص: 4

باب الكنى من الرجال والألقاب والأنساب

باب الكنى

1616 . أبو إبراهيم

كنية ليعقوب بن إبراهيم(1) ، ومحمد بن القاسم الأسدي(2)، ومهزم بن أبي بردة(3)، كذا غير واحد عن رجال الشيخ، ولم أطلع على توثيق أحد منهم.

1617. أبو أحمد

كنية لمحمّد (4)بن أبي عمير، وعبد العزيز (5)بن يحيى، وعمر(6) بن الربيع، وعمرو (7)بن حريث، وعايذ(8) بن حبيب، ومحسن(9) بن أحمد، و محمد (10) بن أحمد بن روح، ومحمد بن زياد الأشجعي(11) ، ومحمد بن قيس

ص: 5

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 323 ، الرقم 4835 .
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 293 ، الرقم 4274 .
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 311، الرقم 4608
4- ثقة. [ منه أعلى الله مقامه].
5- ثقة. [ منه أعلى الله مقامه].
6- ثقة. [ منه أعلى الله مقامه].
7- ثقة. [ منه أعلى الله مقامه].
8- وجدته مهملاً. [ منه أعلى الله مقامه].
9- وجدته مهملاً. [ منه أعلى الله مقامه].
10- وجدته مهملاً. [ منه أعلى الله مقامه].
11- لم أطلع على حاله . [ منه أعلى الله مقامه].

الأسدي(1) وأسيد (2)بن عبد الرحمن، وداود (3)بن سليمان بن جعفر، وعيسى (4) بن حيان.

وفي الأوّل أشهر، كذا في (المصط)(5) .

1618 . أبو الأحوص

(6) اسمه: داود بن أسد بن عفير(7) ، ثقة، جليل، متكلّم، وأبوه أسد من شيوخ أصحاب الحديث الثقات (صه)(8)، وكذا غير واحد عن (جش)(9) .

وعن (ست): أنه من جلّة متكلّمي الإمامية، لقيه الحسن بن موسى النوبختي في الحائر(10).

ص: 6

1- ضعيف . [ منه أعلى الله مقامه].
2- وجدته مهملاً . [ منه أعلى الله مقامه].
3- لم أطلع على توثيقه . نعم، حكي عن المفيد أن داود بن سليمان من خواص الكاظم(عليه السلام)وثقاته وممن روى النصّ على الرضا(عليه السلام). فيحتمل أن يكون هذا هو.[ منه أعلى الله مقامه ] .
4- وجدته مهملاً. [ منه أعلى الله مقامه].
5- نقد الرجال، ج 5، ص 116 ، الرقم 5910 .
6- في «أ»: أبو أحوص.
7- في رجال النجاشي: أعفر.
8- خلاصة الأقوال، ص 143 ، الرقم 394. وفيها : ثقة ثقة.
9- رجال النجاشي، ص 157 ، الرقم 414 .
10- الفهرست، ص 538 ، الرقم 878 .

1619 . أبو إدريس

لتليد بن سليمان، وعبد الرحمن بن بدر(1).

1620 . أبو [أرطاة ]

(2)

اسمه : الحجّاج (3) بن أرطاة.

1621 . أبو [الأرقم]

(4)

اسمه: أبان بن أرقم.

1622 . أبو [الأزهر ]

(5)

زفر بن [النعمان ](6).

1623 . أبو أُسامة

زيد بن محمد بن يونس .

1624 . أبو إسحاق

كنية لإبراهيم بن هاشم، وإبراهيم بن أبي حفص، وثعلبة بن ميمون، وحازم بن الحسين، وإبراهيم بن إسحاق، وإبراهيم بن الحكم، وإبراهيم

ص: 7

1- نقد الرجال : ج 5 ، ص 117 الرقم 5912 .
2- في نقد الرجال: الأرطاة.
3- في نقد الرجال: حجّاج .
4- في «أ»: أرقم.
5- في «أ»: أزهر.
6- في «أ» : نعمان.

بن رجاء الشيباني، وإبراهيم بن سليمان، وإبراهيم بن صالح، وإبراهيم بن عمر اليماني، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وإبراهيم بن محمد بن بسام ، وإبراهيم بن محمد بن معروف، وإبراهيم بن مهزيار، ويزيد بن إسحاق، وعيسى بن إبراهيم .

وفي الأوّل ثمّ في الثالث أشهر(1).

1625 . أبو إسماعيل

لإسحاق بن جندب، وبكر بن الأشعث، وحماد بن زيد، وثابت بن شريح ،و ميسر بن أبي البلاد، ومحمد بن حميد، ومحمد بن حيان، ومحمد بن زياد الأشجعي، ومحمد بن سالم بن شريح ،ومحمد بن مقلاص ،وعمرو بن غانم ، وكثير بن قاروند، كذا في (المصط)(2).

وقيل:

1626 . أبو إسماعيل [السراج ]

(3)

اسمه :عبد الله بن عثمان بن عمر الفزاري، صرّح به في الكافي في باب صلاة الحوائج(4)، وبحث البئر والبالوعة (5).

ص: 8

1- نقد الرجال، ج 5، ص118 و 119 ، الرقم 5918 .
2- نقد الرجال، ج 5، ص 119 ، الرقم 5519 .
3- في «أ» و«ص» و«ق» و «م»: السراح.
4- الكافي، ج 3، ص 478 ، ح6 .
5- الكافي، ج3، ص8، ح3.

وقيل (1): أبو إسماعيل اسمه إبراهيم بن إسحاق الأزدي.

1627 . أبو الأسود

لجميل بن عبد الرحمن، وظالم بن ظالم، وعمرو (2) بن محمد بن يزيد، وجبير بن حفص، وحميد بن [ أسود ] (3)، وخلاد بن أسود(4)، وعمر بن غياث.

وأحمد بن علويه كما في (جش) (5) عند ترجمة إبراهيم بن محمد بن سعيد، كذا في (المصط)(6) .

1628 . أبو الأشعث

محمد بن حماد (7)المزني.

1629 . أبو الأشهب

جعفر بن الحارث.

1630 . أبو الأكراد

علي بن ميمون.

ص: 9

1- ذكره المحقق الأردبيلي في جامع الرواة، 1 ، ص 181 (الطبعة الجديدة).
2- في نقد الرجال: عمر . راجع : نقد الرجال، ج 5، ص 120 ، الرقم 5920
3- في «أ»: الأسود.
4- في نقد الرجال، ج 5، ص 120: خلّاد بن الأسود.
5- رجال النجاشي، ص18 ، الرقم 19.
6- نقد الرجال، ج 5، ص 120 ، الرقم5920 .
7- في «أ» : حماد بن محمّد بن المزني.

1631 . أبو أميّة

لأنس بن مالك، ويوسف بن ثابت.

1632 . أبو أيوب

لإبراهيم بن عيسى، ولخالد بن زيد ،وسليمان بن داود المنقري، ومنصور بن حازم، وهلال بن مقلاص.

وفي (المصط) : أنّه في الأوّل أشهر(1) .

1633 . أبو بحر

لأحنف بن قيس، وأقرع بن حابس.

1634 . أبو [بحير]

(2)

لعبد الله بن النجاشي.

1635 . أبو البختري

لوهب بن وهب، وسعد بن عمران.

و في الأوّل أشهر

1636 . أبو بدر

لم يذكر اسمه.

ص: 10

1- نقد الرجال، ج 5، ص 122 ، الرقم 5926 .
2- في «أ» و«ق»: كلمة مردّدة بين : بخير أو نجير، وفي «ص»: نجير.

عنه (1)عدّة، منهم: محمد بن سنان، كذا في (المصط)(2) والتلخيص(3) (جش)(4).

وعن (ست): عنه(5) محمد بن عيسى بن عبيد(6).

1637 . أبو بردة

(7)

هاني بن يسار.

1638 . أبو [برينة ]

(8) [برينة ] (9)

هبة الله بن أحمد .

1639 . أبو برزة

(10).

نضلة (11) عبد الله (12).

ص: 11

1- روى عنه .
2- نقد الرجال، ج 5، ص 123 ، الرقم 5930 .
3- لم نجده في التلخيص.
4- رجال النجاشي، ص 454 ، الرقم 1229 .
5- روى عنه .
6- الفهرست، ص 527 ، الرقم 845.
7- في «ق»: أبو ردة.
8- وفي منتهى المقال لمحمّد بن إسماعيل المازندراني، ج 7، ص118 : هبة الله المذكور هو ابن برينة.
9- في «أ» و «ص» و «ق» و «م»: أبو بزينة.
10- في «ق»: أبو بررة.
11- في «ص»: فضله. 1.
12- في «أ» و «ص» مكتوب فوق «عبد»: «عبيد». وفي «ق»: عبيد الله. وفي رجال الب- عبيدالله. البرقي،ص 30 ، الرقم 13 : نضلة بن عبيد الله .

1640 . أبو بشر

لأبان بن محمد، وأحمد بن إبراهيم بن معلّى، وأحمد بن محمد، ومسعدة بن صدقة.

1641 . أبو بصير

ليحيى بن القاسم، وليث بن البختري وعبد الله بن محمد، ويوسف بن الحارث.

وفي الأولين أشهر.

وقيل : كنية الأولين أبو محمّد (1).

1642 . أبو بكر القناني

زاهد، من أصحاب العياشي.

و

1643. أبو بكر بن أبي شيبة

عنه (2)أحمد بن ميثم كذا عن (ست)(3).

و

1644 . أبو بكر بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)

قتل مع أخيه الحسين (عليه السلام).

ص: 12

1- راجع :رجال النجاشي، ص 321 ، الرقم 876 و ص 441 ، الرقم 1187 .
2- روى عنه .
3- الفهرست، ص 525 ، الرقم 839 .

و

1645 . أبو بكر

كنية أيضًا : لعبد الله بن محمد (1) الحضرمي، وعبّاد بن صهيب، وعمر بن محمد بن سليم، وفطر بن خليفة، ومحمّد بن إبراهيم بن يوسف، ومحمد بن أحمد بن [ محمد بن ] (2) عبد الله، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن جعفر بن محمد بن (2) عبد الله ، ومحمد بن خلف، ومحمّد بن عمر بن محمّد، ومحمد بن القاسم البغدادي، وأحمد بن عبد الله بن أحمد، وأحمد بن محمد بن السري، وداود بن أبي هند دينار، وأحمد بن بشر.

وفي الرابع أشهر.

1646 . أبو البلاد

يحيى بن أبي سليمان.

1647 . أبو بلال الأشعري

عنه(3) إبراهيم، كذا عن (جش) (4)

وعن (ست): عنه(5) إبراهيم بن سليمان الخزاز(6).

ص: 13

1- في «أ»: لمحمّد بن عبد الله .
2- أثبتناه من نقد الرجال.
3- روى عنه .
4- رجال النجاشي، ص 454 ، الرقم 1230 .
5- روى عنه
6- الفهرست، ص 542 ، الرقم 891.

1648 . أبو تراب

حماد بن صالح.

1649 . أبو تمام

حبيب بن أوس .

1650 . أبو ثابت

(1)

أيمن بن يعلى.

1651 . أبو الثلج

عبد الله بن إسماعيل، ذكره (جش)(2) في [محمد بن ]أحمد بن محمد بن عبد الله.

1652 . أبو الجارود

زياد بن المنذر.

1653 . أبو جبل

من أصحاب الكاظم(عليه السلام)، كذا غير واحد عن رجال الشيخ(3).

1654 . أبو جحاف

داود بن أبي عوف، وسيجيء عند ترجمة أبي حيان.

ص: 14

1- هكذا في «م»، وفي «أ» و «ص»: أبو تابت.
2- رجال النجاشي، ص 381 ، الرقم 1037 وما بين معقوفين من المصدر.
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 347 ، الرقم 5193 . وفيه : أبو جبل، واقفي.

1655 . أبو جحيفة

وهب بن عبد الله .

1656 . أبو جرير

(1)

لزكريا بن إدريس، وزكريا بن عبدالصمد.

ويظهر من كتاب الروضة من الكافي في حديث نوح (عليه السلام)أنه يجيء كنية لمحمّد بن عبيد الله أيضًا(2) .

1657 . أبو الجعد

أحمد بن عامر.

1658 . أبو جعدة

واقفي (صه)(3) ، وكذا غير واحد عن رجال الشيخ في أصحاب الكاظم (عليه السلام)(4)

1659 . أبو جعفر

لأحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله، ومحمّد بن علي بن الحسين بن موسى ومحمد بن الحسن بن عليّ الطوسي، ومحمّد بن يعقوب الكليني، وأحمد بن محمد بن خالد البرقي، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، ومحمد بن الحسن الصفار، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد بن أبي زاهر، وأحمد بن أبي بشر، وأحمد بن جعفر بن

ص: 15

1- في«ق»: أبو جرين.
2- الكافي، ج8، ص 290، ح 437 ، وفي نقد الرجال: أنّ أبا جرير كنية لمحمد بن عبيد الله أيضًا.
3- خلاصة الأقوال، ص 420 ، الرقم 1707 .
4- رجال الشيخ الطوسي، ص347، الرقم 5192 .

محمد، وأحمد بن الحسين بن سعيد، وأحمد بن الحسين بن عبدالملك، وأحمد بن القاسم، وأحمد بن الحسين بن عمرو، وأحمد بن عبد الله بن مهران، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن زيد، وأحمد بن هلال، وأحمد بن يحيى بن حكيم، وحمدان بن المعافا، وعيسى بن ماهان ،ومحمد بن أحمد بن أبي قتادة، ومحمد بن أحمد بن بشير، ومحمّد بن أحمد بن خاقان، ومحمّد بن أحمد بن عبد الله بن مهران، ومحمد بن أحمد بن محمّد، ومحمّد بن أحمد بن محمد بن [رجاء](1)، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن يحيى العطّار، ومحمد بن أسلم، ومحمد بن أورمة، ومحمد بن بندار، ومحمد بن جرير بن رستم الآملي، ومحمد بن جرير صاحب التاريخ، ومحمد بن جعفر بن أحمد، ومحمّد بن حسّان الرازي، و محمّد بن الحسن بن أبي سارة، ومحمد بن الحسن بن زياد الميثمي، ومحمد بن الحسن بن شمّون (2) ، ومحمد بن الحسن بن هارون، ومحمد بن الحسين بن حفص(3)، ومحمد بن الحسين بن سعيد، ومحمد بن حفص بن [ عُمَر ](4) ، ومحمّد بن حكيم، ومحمد بن حمران، ومحمد بن الخليل البغدادي، ومحمد بن سلمة بن أرتبيل،ومحمد بن سنان الزاهري، ومحمد بن صدقة، ومحمد بن عبد الله بن جعفر، ومحمد بن عبد الله بن محمد، ومحمد بن عبد الله بن مهران، ومحمد بن عبد الحميد، ومحمّد بن عبد الرحمن بن قبة ومحمّد بن عثمان بن سعيد ومحمد بن عليّ بن أبي شعبة، ومحمد بن علي بن إبراهيم بن موسى، ومحمّد بن عليّ الشلمغاني،

ص: 16

1- في «أ» و«ص» و «م»: رجا.
2- في «أ» : شمعون.
3- في «ص» و «م»: حفض.
4- في «أ» : عمرو.

ومحمد بن علي بن عبدك، ومحمد بن علي بن محبوب، ومحمد بن علي بن أحمد (1) ، ومحمد بن علي بن النعمان ومحمّد بن عيسى بن عبيد، ومحمد بن فضيل بن كثير ومحمد بن مسلم بن رباح، ومحمد بن المفضّل، ومحمد بن موسى خوراء، ومحمد بن موسى بن عيسى ومحمد بن الوليد الخزاز، ويحيى بن[ العلاء](2).

1660 . أبو جميلة

لمفضّل بن صالح.

1661 . أبو جنادة

لحصين بن مخارق(3).

1662 . أبو [الجوزاء ]

(4)

منبه بن عبد الله.

1663 . أبو [جهم]

(5)

ثوير بن أبي فاختة.

1664 . أبو الجيش

مظفر بن محمد.

ص: 17

1- في «أ» و «ص» و«م» مكتوب فوقه: محمد.
2- في «أ» و«ص» و «م»: العلا.
3- في «أ»: المخازق.
4- في «أ» و «ص»: الجوزا، وفي «م»: الخوراء.
5- في «أ» : الجهم.

1665 . أبو حاتم

محمّد بن إدريس الحنظلي.

1666 . أبو الحارث

كثير بن كلثم .

1667 . أبو حازم

ميسرة بن حبيب.

1668. أبو حامد

أحمد بن إبراهيم ،المراغي، وسليمان (1) بن عبد الله .

وفي الأوّل أشهر.

1669 . أبو حبيب النباجي

عنه (2) ابن مسکان (جش)(3) .

رجال الشيخ الأنصاري/ ج3

وفي مشيخة الفقيه (4): أبو حبيب بن ناجية، عنه (5): المثنى بن الحنّاط، وفي بعض نسخه : أبو حبيب ناجية.

ص: 18

1- في «ص» و «م»: سلمان.
2- روى عنه .
3- رجال النجاشي، ص 458 ، الرقم 1251.
4- من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 464 و 465 .
5- روى عنه .

ويحتمل أن يكون ما نقلناه عن (جش) وعن المشيخة واحدًا (1).

1670 . أبو حبيش

اسمه: تميم بن عمرو (2).

1671 . أبو الحجاج

عبیدالله بن صالح.

1672 . أبو حذيفة

إسحاق بن بشر .

1673 . أبو الحرّ

أديم بن الحرّ.

1674 . أبو حسّان

لجميل بن زياد، وموسى بن عبيدة.

1675 . أبو الحسن بن حضين

(3)

ينزل الأهواز، ثقةٌ (دي جخ ) (4).

ص: 19

1- نقد الرجال، ج 5، ص 137 ، الرقم 5963 .
2- وفي كثير من المصادر: تميم بن عمرو أبو حبش.
3- في نقد الرجال: أبو الحسن بن الحصين.
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 393، الرقم 5802 . وفيه : أبو الحصين بن الحصين، نزل الأهواز، ثقة.

1676 . أبو الحسن المدائني

عامي المذهب، كثير التصانيف في السّير (ست)(1) .

وكأنه هو المذكور بعنوان: علي بن محمد المدائني.

و

1677 . أبو الحسن

كنية أيضًا لعبد العزيز بن عبد الله، وعليّ بن أبي حمزة البطائني، وابن أبي صالح، وابن أبي سهل، وابن أبي قرّة، وابن محمد بن أبي القاسم، وابن إبراهيم بن محمد، وابن إبراهيم بن هاشم وابن أحمد بن الحسين، وابن أحمد بن علي، وابن إسحاق بن عبد الله وابن إسماعيل بن شعيب وابن أحمد بن نصر، وابن أسباط ، وابن بلال البغدادي(2) ، وابن بلال بن أبي معاوية، وابن جعفر القمي، وابن جعفر بن محمد، وابن حسان الواسطي، وابن الحسن بن محمد، وابن الحسن بن رباط، وابن الحسن بن علي بن فضال، وابن الحسن بن الحجاج، وابن الحسين بن علي المسعودي، وابن الحسين بن علي الطبري، وابن الحسين بن موسی بن بابويه ،وابن الحكم بن الزبير ، وابن خليد(3) ، وابن رئاب، وابن سعيد بن رزام ،وابن سليمان بن الحسن ،وابن سيف، وابن صالح، وابن عبيد الله بن محمد، وابن علي، وابن عبد الله بن عمران ،وابن عبد الله بن محمد، وابن عبد الله

ص: 20

1- الفهرست، ص 545 ، الرقم 900 .
2- في «أ»: البغداد.
3- في«ص» و«م»: الخليد.

العطّار، وابن عبد الله بن غالب ،وابن عبد الرحمن، وابن عقبة، وابن عمر الأعرج، وابن كردين، وابن الفضل، وابن محمد بن إبراهيم بن أبان، وابن محمد بن جعفر ،وابن محمّد بن شيران (1) ، وابن محمّد بن شيرة (2) ، وابن محمد بن عبد الله، وابن محمّد بن العبّاس وابن محمّد بن العدوي وابن محمد بن محمد، وابن محمد بن علي بن سعد، وابن محمّد بن علي بن عُمر، وابن محمد بن فيروزان ،وابن محمّد بن قتيبة، وابن محمّد الكرخي، وابن محمّد بن يوسف، وابن منصور، وابن مهزيار، وابن مهدي، وابن ميمون، وابن النعمان(3) ، وابن هاشم، وابن يقطين، ومحمد بن إبراهيم بن يوسف، وابن أحمد بن محمد، وابن أحمد بن داود، وابن أحمد بن عبيدالله الهاشمي، وابن أحمد الزاهد، وابن أحمد بن محزوم، وابن جعفر بن محمد بن جعفر، وابن الحسين بن سفرجلة، وابن الحسين بن موسى، وابن داود بن سلیمان ،و ابن عبد الله بن سعيد ،وابن موسى بن يعقوب ،وابن سعيد الكشي، وابن يحيى الفارسي، ومعلى بن محمد، ومعاوية بن وهب البجلي، وموسى بن جعفر بن وهب، وموسى بن الحسن بن عامر، وموسى بن الحسن محمد، ونصر بن عامر ، وهارون بن يحيى، وأحمد بن محمد بن أبي الغرائب، وأحمد بن محمد بن داود، وأحمد بن محمد بن علي بن عمر، وأحمد بن محمد بن عمران، وأحمد بن محمد بن عيسى القسري، وأحمد بن النضر، وثوير بن عمارة،

ص: 21

1- في «أ» و «ص» و «ق»: شبران.
2- في «ص» و «م»: شيرمه.
3- في «أ» : نعمان.

وجلبة بن عياض، وحمدويه بن نصير ،وحمران بن أعين، وحمزة بن زياد، والعبّاس بن عليّ، وحنظلة بن زكريا، ودارم بن قبيصة(1)، وزرارة بن أعين، وسعدان بن مسلم ،وسلامة بن محمد، وسيف بن سليمان.

1678 . أبو الحسين بن هلال

ثقة (دي جخ ) (2) .

و

1679 . أبو الحسين

كنية لعلي بن محمد بن جعفر، وعلي بن أحمد بن محمد بن أبي جيد، وعلي بن وصيف، وكليب بن معاوية، ومالك بن عطية، ومحمّد بن بحر، ومحمد بن بشر الحمدوني، ومحمد بن جعفر بن عون، ومحمد بن العبّاس بن الوليد، ومحمد بن عليّ بن الفضل، ومحمّد بن علي بن معمّر، ومنصور بن العبّاس وعثمان بن زياد ،ويحيى بن الحسن، ويحيى بن زكريا الترماشيري (3)، ومحمد بن محمد بن يحيى ،وأحمد بن الحسن بن عليّ بن فضال، وأحمد بن الحسين بن عبيد الله، وأحمد بن داود بن علي، وأحمد بن محمد بن علي، وأحمد بن ميثم، وإسحاق بن الحسن، وآدم بن المتوكل، وأيوب بن نوح، وبسطام بن سابور، ورجاء بن يحيى، وزيد بن عليّ(عليه السلام) ، وسعيد بن أبي الجهم.

ص: 22

1- في «ص» و «م»: قيصة.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 393، الرقم 5806 .
3- هكذا في «أ» و «ص». وفي رجال النجاشي، ص 442 ، الرقم 1193 : النرماشيري .

1680 . أبو الحصين بن الحصين الحصيني

ثقة (د جخ )(1).

و

1681 . أبو الحصين

أيضًا كنية لزحر بن زياد (2) وزحر(3) بن عبد الله.

1682 . أبو حفص

لعمر بن أبان، وعمر بن عنكثة، وعمر بن هارون، وعمر الرماني، وعمر بن حفص، وعمر بن سعيد.

1683 . أبو الحكم

لهشام بن سالم، وعمار بن اليسع.

1684 . أبو حكيم

لمعاوية بن حكيم، وزيد بن عبد الله، ودينار الأزدي.

1685 . أبو حماد

لربيع بن عاصم، وزريق بن دينار، ومفضّل(4) بن سعيد.

ص: 23

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 379 ، الرقم 5623 .
2- في «ق»: كنية حرّ بن زياد.
3- في «ص» «م»: زجر بن عبد الله .
4- في «أ» : المفضّل.

1686 . أبو حمران

موسى بن إبراهيم.

1687 . أبو حمزة

لأنس بن مالك، وثابت بن دينار.

1688 . أبو حميد

عمر بن قيس.

1689 . أبو حنش الأزدي

(ي جخ )(1).

1690 . أبو حنيفة

السعید بن بیان ،و نعمان بن ثابت .

1691 و 1692 . أبو حيّان وأبو الجحاف

(2)

قال ابن عقدة: إنّهما ثقتان (3).

1693 . أبو حيون

له كتاب الملاحم، عنه (4): أحمد بن أبي عبد الله (ست)(5).

ص: 24

1- رجال الشيخ الطوسي، ص88 ، الرقم 902 .
2- في «أ» و «ص» و «ق»: الحجّاف. وفي نقد الرجال، ج 5، ص 151 ، الرقم 5983 : أبو الجحاف.
3- خلاصة الأقوال، ص 306 ، الرقم 1156 .
4- روى عنه .
5- الفهرست، ص 525 ، الرقم 843 .

1694 . أبو حيّة

طارق بن شهاب.

1695. أبو خالد الزبالي.

من أهل زُبالة (م جخ)(1).

ثم قال في هذا الباب: إنّ أبا خالد الزبال (2) مجهول (3).

ولا يبعد أن يكونا واحدا(4).

وفي الكافي في مولد أبي الحسن موسى (عليه السلام)ما يدلّ على حسن عقيدته عقيدته ومحبته (5) .

1696 . أبو خالد السجستاني

(ضا جخ)(6).

قال الكشي: حمدويه وإبراهيم، قالا : حدثنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا أبو خالد السجستاني أنّه لما مضى أبو الحسن وقف عليه، ثمّ نظر في نجومه، فزعم أنه مات فقطع على موته وخالف أصحابه(7) .

ص: 25

1- رجال الشيخ الطوسي، ص347، الرقم 5184 .
2- في نقد الرجال : الزيال.
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 347 ، الرقم 5190 . وفيه: الذيال.
4- نقد الرجال، ج 5 ، ص 151 ، الرقم 5986 .
5- الكافي، ج 1، ص 477 و 478 ، ح3.
6- رجال الشيخ الطوسي، ص 370 ، الرقم 5504 .
7- رجال الكشي، ص 602 ، الرقم 1139 .

1697 . أبو خالد القماط

یزید(1)

1698 . أبو خالد الكابلي

وردان.

و

1699 . أبو خالد

كنية أيضًا لإسماعيل بن سلمان، والحارث بن قيس بن خالد ،و داود بن الهيثم، وعمرو بن خالد، ويحيى بن يزيد ويعقوب بن قيس، ومحمد بن مهاجر، ويزيد الأعور.

1700 . أبو خدّاش

عبد الله بن خداش.

ص: 26

1- في رجال البرقي، ص 87، الرقم :817 يزيد أبو خالد القماط، كوفي. وفي رجال الشيخ الطوسي، ص 201 ، الرقم :2557 : ذكر اسم أبي خالد القماط : خالد بن يزيد. وفي رجال ابن داود ص:390 : هو [خالد بن] زید بن سعد. وفي الفهرست للشيخ الطوسي، 522 ، الرقم ،830 ، في ترجمة أبي خالد القماط وقال ابن عقدة :اسمه كنكر . وفي رجال البرقي، ص 45 ، الرقم 146 : أبو خالد الكابلي كنكر ويقال له وردان. وفي رجال الكشي، ص139 ، الرقم 184 : أبو خالد الكابلي واسمه وردان ولقبه كنكر. فيحتمل الاشتباه في الفهرست بين أبي خالد القماط وأبي خالد الكابلي.

1701 . أبو خديج

خيثمة بن الرحيل.

1702 . أبو خديجة

سالم بن سلمة، وسالم بن مكرم.

1703 . أبو الخزرج

(1)

الحسين بن زبرقان(2) ، وطلحة بن زيد.

1704 . أبو الخطاب

لمحمد بن مقلاص ، وراشد المنقري، وزحر بن النعمان.

وفي الأوّل أشهر .

1705 . أبو خلّاد

لمعمر بن خلاد، وعمرو بن حريث، والحكم بن حكيم.

وفي الأوّل أشهر.

1706 . أبو خلف العجلي

عنه (3): على بن الحسین بن بابويه، عن أبي محمد الحسن بن علي (كر جخ ) (4)

ص: 27

1- هكذا في «م» و «ق»، وفي «أ» : الخرزح، وفي «ص»: الخزرح.
2- وفي رجال النجاشي، ص 50 ، الرقم 110 : الحسن بن الزبرقان. وفي الفهرست، ص 152 ، الرقم 233 : الحسين بن الزبرقان.
3- روى عنه .
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 403 ، الرقم 5917 .

1707 . أبو الخليل

بدر بن الخليل.

1708 . أبو خيثمة

زهير بن معاوية.

1709 . أبو الخير

السلامة بن ذكاء(1)، وصالح بن أبي حماد.

1710 . أبو داود

السليمان بن سفيان المسترق، ويوسف بن إبراهيم، وسليمان بن عمر، ونقيع (2)بن الحارث، وسليمان بن عبد الرحمن، وسليمان بن هارون.

وفي الأوّل أشهر.

1711 . أبو الدرداء

عويمر.

1712 . أبو دلف

محمد بن المظفّر .

1713 . أبو ذرّ

جندب بن جنادة.

ص: 28

1- أثبتناه من نقد الرجال، وفي «أ»: ركا.
2- في نقد الرجال: نفيع .

وقد يُطلق على أحمد بن الحسن بن أسباط.

1714 . أبو راشتة المتطيّب

(1)

(دی جخ)(2).

1715 . أبو رافع

إبراهيم.

1716 . أبو الربيع الأقطع الهلالي

سليمان بن خالد .

1717 . أبو الربيع الشامي خليد بن أوفى.

و قد يطلق :

1718 . أبو الربيع

على: أشعث بن سعيد أيضًا.

1719 . أبو رجاء

محمد بن الوليد بن عمارة.

1720 . أبو الرضا

عبدالله بن يحيى الحضرمي .

ص: 29

1- في رجال الشيخ الطوسي ابن راشتة المتطبّب.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 394، الرقم 5813 .

1721 . أبو رفاعة

الحجاج بن رفاعة.

1722 . أبو روق

عطية بن الحارث.

1723 . أبو رويم الأنصاري

قال علي بن أحمد العقيقي العلوي: إنّه ضعيف الأمر (صه)(1).

و

1724 . أبو رويم

كنية لطلاب بن حوشب.

1725 . أبو زبير

(2) المكي

روى عن جابر بن عبد الله الأنصاري، كذا يظهر من الكشي عند ترجمة جابر(3).

1726 . أبو زكريا الأعور

ثقة، عنه (4): علي بن رباط (م جخ ) (5).

ص: 30

1- خلاصة الأقوال، ص 424 ، الرقم 1737
2- في رجال الكشي: الزبير.
3- رجال الكشي، ص 69 ، الرقم 86 .
4- روى عنه .
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 347 ، الرقم 5185 .

1727 . أبو زكريا

كنية أيضًا ليحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن المساور .

1728 . أبو زنيبة

(1)

محمد بن سليمان بن مسلم.

1729 . أبو زياد

للحارث بن الربيع، وزحر بن مالك

1730 . أبو زيد المكي

مجهول (ضا جخ )(2) .

و

1731 . أبو زيد

كنية أيضًا لثابت بن زيد وبكر بن عيسى، ومسهر بن عبدالملك.

1732 . أبو سارة

(د جخ ) (3).

ص: 31

1- في رجال ابن داود، ص 315 ، الرقم 1373 : أبو زينبة.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 370 ، الرقم 3 قم 5513 .
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 379، الرقم 5625 .

1733 . أبو ساسان

للحصين بن المنذر، وهشام بن السري.

1734 . أبو سالم

طالب بن هارون .

1735. أبو سجاح الأنصاري

(ضا جخ) (1)، وفي بعض النسخ :أبو شجاع .

1736 . أبو سخيلة

في آخر الباب الأوّل من الخلاصة: أنه من المجهولين.

1737 . أبو سرعة

حذيفة بن أسيد.

1738 . أبو سعد

ثابت بن یزید.

1739. أبو سعيد الآدمي

سهل بن زياد.

1740 . أبو سعيد الخدري

سعد بن مالك

ص: 32

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 370 ، الرقم 5505.

1741 . أبو سعيد الخراساني

مجهول (ضا جخ )(1) .

1742 . أبو سعيد القماط

خالد بن سعيد، ويُطلق على صالح بن سعيد أيضًا.

1743 . أبو سعيد المكاري

هاشم بن حيان.

و

1744 . أبو سعيد

كنية لأبان بن تغلب ،وعقيصا، وثابت بن عبد الله، وأحمد بن جري(2)، وحفص بن عبد الرحمن ، وثمامة بن عمرو، وجعفر بن أحمد بن أيوب، والحسين بن علي بن زكريا، وحمدان بن سليمان، ورافع بن المعلى، وربيع بن أبي مدرك، وصالح بن سعيد، ويحيى بن سعيد بن قيس، ويحيى بن سعيد بن فروخ ، وعبيد الله بن الوليد، وعبيد بن كثير، وعثمان بن حامد ،ومحمد بن أبان بن سعيد ، ومحمد بن إسماعيل بن تغلب(3) ، والمسيب (4)بن حزن، ومنصور بن يونس.

ص: 33

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 370 ، الرقم 5512 .
2- في «أ» : أحمد بن حري.
3- في«أ»: سعيد.
4- في «أ» : مسيب.

1745 . أبو السفاتج

إبراهيم، ويُطلق على إسحاق بن عبد الله أيضًا.

1746 . أبو سكينة

كوفي (د جخ )(1) .

1747 . أبو سلمة

لمحمّد بن حنظلة، وخالد بن سلمة، وعليم بن محمد، وغيلان بن عثمان ، وسالم بن مكرم.

1748 . أبو سليط

أسير بن عمرو.

1749 . أبو سليمان

لمحمد بن طلحة بن عبيد الله، وجعفر بن أبي عثمان، وحمّاد بن حبيب ،وحماد بن خليفة، وداود بن أبي يحيى، وداود بن أبي زيد، وداود بن زربي، وداود بن سليمان، وداود بن عبد الرحمن ،وداود بن كثير ، وداود بن كورة، وداود بن مافنة، و داود بن نصير، وداود بن يحيى.

1750 . أبو السمهري

روى الكشّي أنّ أبا جعفر الثانى(عليه السلام) لَعَنَه (2)

ص: 34

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 379 ، الرقم 5626 .
2- رجال الكتّي، ص 524 ، الرقم 1013 .

1751 . أبو سمينة

محمّد بن علي بن إبراهيم بن موسى.

1752 . أبو سيّار

المسمع بن عبدالملك، ومطر بن سيّار.

و في الأوّل أشهر .

1753 . أبو شاكر

عبدالأعلى بن زيد.

1754 . أبو شبرمة

عبدالله بن شبرمة.

1755 . أبو شبل

لأحمد بن عبدالعزيز، وعبد الله بن سعيد الأسدي، ويحيى بن محمد بن سعيد. وفي الثاني أشهر .

1756 . أبو شجاع

فارس بن سليمان.

1757 . أبو شدّاخ

(1)

ذكر أحمد بن الحسين أنه وقع إليه كتاب في الإمامة موقع عليه بخط الأصل:

ص: 35

1- في «ق»: شدّاح، وفي المصادر: ابو الشدّاخ.

(كتاب أبي شدّاخ في الإمامة)، يكون نحوا من خمسين ورقة، وأراه لأبيه فلم يعرف الرجل (جش) (1).

1758 . أبو شعبة الحلبي

وثقه النجاشي عند ترجمة ابن ابنه عبيد الله بن علي(2).

1759 . أبو شعيب

لحماد بن شعيب، وصالح بن خالد المحاملي.

وفي الأخير أشهر.

1760 . أبو شيبة الفزاري

(3)

(قرجخ)(4).

1761 . أبو صادق

كليب الحرمي، من أصحاب أمير المؤمنين ، وكنية أيضًا لربيع (5)بن ناجد(6) ، وسليم بن قيس، وكيسان بن كليب.

ص: 36

1- رجال النجاشي، ص 459 ، الرقم 1254 .
2- رجال النجاشي، ص 230 و 231 ، الرقم 612 .
3- في نقد الرجال الفراري، وفي نسخة منه الفزاري راجع نقد الرجال، 5 ص 168، الرقم 6051 ، هامش 9 .
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 151 ، الرقم 1691 .
5- في نقد الرجال: ربيعة.
6- في رجال الشيخ الطوسي، ص 134 ، الرقم 1399 : ربيعة بن ناجذ بن كثير .

1762 . أبو صالح

العجلان ،وأحمد بن عبدالملك، وخلف بن حماد.

1763 . أبو صامت

(قر(1)ق (2) جخ).

1764 . أبو الصباح الكناني

إبراهيم بن نعيم.

1765 . أبو الصبّاح مولى آل سام

له كتاب، عنه (3): القاسم بن إسماعيل القرشي وابن أبي عمير (ست) (4) .

و

1766 . أبو الصباح

كنية للحكم بن عمير أيضًا.

1767 . أبو الصحاري الكوفي

(قرجخ )(5) .

ص: 37

1- . رجال الشيخ الطوسي، ص 150 ، الرقم 1673 . وفيه: أبو صامت الحلواني.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 326 ، الرقم 4883 .
3- روى عنه .
4- الفهرست، ص 541 ، الرقم 889 ، وص 543 ، الرقم 896.
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 150 ، الرقم 1680 .

1768 . أبو صدقة

بشر بن مسلمة.

1769 . أبو [الصقر ]

(1) الكوفي

(ق جخ) (2).

1770 . أبو [الصفرة]

(3)

ظالم بن سُراق.

1771. أبو صفوان

عمر بن عبد الله

1772 . أبو الصلاح

تقي بن نجم الحلبي.

1773. أبو الصلت

عبد السلام بن صالح.

1774 . أبو الصهبان

عبد الجبار وابنه محمّد بن عبد الجبار.

1775 . أبو صهيب

حكيم بن صهيب.

ص: 38

1- في «أ» و«ص» و «م»: أبو الصفر.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص326، الرقم 4882 .
3- في «أ» و«ص»: أبو الصغرة.

1776 . أبو الضبار

من أصحاب زيد.

1777. أبو ضمرة الليثي

أنس بن عياض.

1778. أبو طارق

كثير بن طارق.

1779. أبو طالب الأنباري

عبيدالله بن أبي زيد.

1780 . أبو طالب الأزدي

البصراني الشعراني، له كتاب يرويه محمد بن خالد البراقی ،وقال أصحابنا: لا نعرف (1) هذا الرجل إلّا من جهته (جش) (2).

الملقب بالشعراني، له كتاب (ست)(3).

1781 . أبو طالب القمّي

عبد الله بن الصلت .

ص: 39

1- في «ص»: لا يعرف، وفي «ق»: لا نعرف.
2- رجال النجاشي، ص 459 ، الرقم 1255 .
3- الفهرست، ص 530 و 531 ، الرقم 855 .

و

1782 . أبو طالب

أيضًا كنية للحسن بن جعفر، وعلي بن عبد الله ، ومحمد بن الحسن بن يوسف، ويحيى بن يعقوب.

1783 . أبو طاهر البرقي

أخو أحمد بن محمّد

(دی جخ)(1).

1784 . أبو طاهر بن حمزة بن اليسع الأشعري

ثقة (دى جخ)(2).

1785 . أبو طاهر بن حمزة بن اليسع

أخو أحمد، روى عن الرضا قمي ، روى عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) نسخة، عنه (3) : أحمد بن محمّد بن عيسى (جش) (4).

وكأنّ اسمه : محمّد بن حمزة، ونقلناه في باب الميم.

و

ص: 40

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 394 ، الرقم 5810 .
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 393 ، الرقم 5804 .
3- روى عنه .
4- رجال النجاشي، ص 460 ، الرقم 1254

1786 . أبو طاهر

أيضًا كنية لعبد الواحد بن عمر(1) ، ومحمد بن أبي يونس، ومحمد بن سليمان بن الحسن، ومحمد بن عبيد الله بن أحمد الزراري، ومحمد بن علي بن جاك.

1787 . أبو [الطفيل]

(2)

عامر بن واثلة.

1788 . أبو طوالة

عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري.

1789. أبو الطيب الرازي.

من جلّة المتكلّمين، وله كتب كثيرة في الإمامة، وكان أستاذ أبي محمد العلوي، وكان [مرجا ] (3) (ست)(4).

و

1790 . أبو الطيب

كنية لعبد الغفّار بن عبد الله أيضًا.

ص: 41

1- في «أ» : عمرو.
2- في «أ» : الطفيلة.
3- في «أ» و«ص» و«ق» و«م»: مرضيّاً.
4- الفهرست، ص 538 ، الرقم 877.

1791 . أبو الطيبات

(1)

محمد بن مقلاص.

1792 . أبو ظبيان

الحصين بن جندب.

1793 . أبو عاصم

حفص بن عاصم، والضحاك بن محمد، وعمار بن عبدالحميد، وغالب بن عبد الله .

1794 . أبو عامر

كنية لأخي سعيد بن جناح الأزدي الذي وثقه النجاشي عند ترجمة أخيه سعيد بن جناح، وإسماعيل بن محمد الحميري، وبريد بن إسماعيل، وزرارة بن لطيفة، وكعب بن سلامة، وخضر بن عمارة، وعبد الأعلى بن كثير .

1795 . أبو عايذ

(2)

عمارة بن السري.

1796 . أبو العبّاس البقباق

اسمه الفضل بن عبد الملك .

ص: 42

1- وفي بعض المصادر: أبو الظبيات، وفي بعض آخر: أبو الظبيان. راجع :رجال الكشي ،ص 302 ، الهامش 2 ، تحقيق العلّامة حسن المصطفوي.
2- في «ق»: أبو عايد.

1797 . أبو العباس صاحب عمار بن مروان

له كتاب، عنه (1): محمد بن خالد البرقي (ست)(2).

وفي (جش) روى أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه (3).

1798 . أبو العبّاس الطرناني

(4)

قال نصر بن الصبّاح :إنّه من الغلاة الكبار الملعونين في وقت علي بن محمد العسكري (کش)(5).

و

1799 . أبو العبّاس

أيضًا كنية لعبد الله بن أبي عبد الله ،وعبد الله بن إبراهيم، وعبد الله بن جعفر، و عبيد الله بن أحمد بن نهيك، ومحمد بن خالد الرازي ،وأحمد بن علىّ بن إبراهيم ،وأحمد بن محمّد الدينوري، وزريق بن الزبير، وأحمد بن [أصفهبذ ](6) ، وأحمد بن

ص: 43

1- في رجال الشيخ الطوسي، ص 452 ، الرقم 6428 ، ذكر الراوي عنه أحمد بن أبي عبد الله.
2- الفهرست، ص 530 ، الرقم 853 . وكأنّه في بعض النسخ الراوي عن أبو العباس هو أحمد بن محمّد ، وعبارة عن أبيه في بعض النسخ دون غيرها. فراجع: الفهرست بتحقيق العلّامة المحقق السيّد عبد العزيز الطباطبائي.
3- رجال النجاشي، ص 457 ، الرقم 1242 ، وفيه: ابن بطة، عن أحمد بن محمد بن خالد ،عن أبي العبّاس بكتابه.
4- في «ص» و «م»: الطرفاني، وفي «ق»: الخطر فاني.
5- رجال الكشي، ص 517 و 518 ، الرقم 1002
6- في «أ» و «ص» و«ق» و «م»: إصفهيد.

الحسن الإسفراييني، وأحمد بن علي بن أحمد النجاشي، وأحمد بن علي بن الحسن، وأحمد بن علي الرازي، والوليد بن صبيح، ومحمد بن جعفر الرزاز، وأحمد بن محمد بن سعيد-المشهور بابن عقدة- وأحمد بن علي بن العباس المشهور بابن نوح.

وفي الأخير أشهر.

1800 . أبو عبد الرحمن الأعرج

له كتاب عنه (1): القاسم بن إسماعيل القرشي (ست) (2)، (ق جخ)(3) .

1801 . أبو عبد الرحمن

من خواص أمير المؤمنين(عليه السلام)(4)

1802 . أبو عبد الرحمن [العرزمي]

(5)

له كتاب عنه (6) : أحمد بن أبي عبد الله (ست) ،(7) ( لم جخ )(8).

ص: 44

1- روى عنه .
2- الفهرست، ص 540 و 541 ، الرقم 886.
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 325 ، الرقم 4866 .
4- راجع :رجال البرقي، ص 36 ، الرقم 73 . ذكره في خواص أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) من مضر ، قال : أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي.
5- هكذا في «ق»، وفي «أ» و «ص»: العزرمي.
6- روى عنه
7- الفهرست، ص 527 و 528 ، الرقم 846 .
8- رجال الشيخ الطوسي، ص 452 ، الرقم 6422 .

1803 . أبو عبد الرحمن الكندي

المعروف ب_ (شاه رئیس)، قال نصر بن الصباح: إنّه كان من الغلاة الكبار الملعونين في وقت عليّ بن محمد العسكري كش) (1).

1804 . أبو عبد الرحمن المسعودي

له كتاب عنه(2): أبو جعفر محمد بن موسی خوراء (ست)(3) ، (لم جخ)(4).

و

1805 . أبو عبد الرحمن

كنية أيضًا لمحمّد بن الحسين الزعفراني، ومحمد بن فضیل بن غزوان وإسماعيل بن علي، وبلال بن الحارث(5) ، وعبيد الله بن زياد، وأحمد بن شعيب، وأيوب بن عطية، وطاوس بن كيسان.

1806 . أبو عبد الله البجلي

من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) (صه) (6).

ص: 45

1- راجع: رجال الكشي، ص 517 و 518 ، الرقم 1002.
2- روى عنه .
3- الفهرست، ص 522 و 523 ، الرقم 832 .
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 452 ، الرقم 6419 .
5- في «أ» : حارث.
6- خلاصة الأقوال ، ص 309 ، الرقم 1205 .

1807 . أبو عبد الله البرقي

اسمه: محمّد بن خالد بن عبد الرحمن .

1808 . أبو عبد الله البقال

من أصحاب العياشي.

1809 . أبو عبد الله الجاموراني الرازي

محمد بن أحمد.

1810. أبو عبد الله الجدلي

عبید بن عبد (1).

1811 . أبو عبد الله الجرجاني .

كان خارجيَّا ثم رجع إلى التشيّع بعد أن كان بايع على الخروج وإظهار السيف (صه)(2).

وفيه نظر يظهر من ترجمة محمد بن سعيد بن كلثوم .

واسم أبي عبد الله الجرجاني فتح بن يزيد (3).

1812 . أبو عبد الله الحسني

له كتب، منها: كتاب أخبار (4) المحدثين ، ذكره محمد بن إسحاق

ص: 46

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 71 ، الرقم .
2- خلاصة الأقوال، ص 304 ، الرقم 1143 .
3- راجع : نقد الرجال، ج 5، ص 181 ، الرقم 6095 .
4- في «ص» و «م»: أخيار المحدثين.

النديم(1) (ست) (2)

1813 . أبو عبد الله بن الخمري

الشيخ الصالح ، روى عن الحسين بن أحمد بن المغيرة، أدركه النجاشي كما يظهر منه عند ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة.

1814 . أبو عبد الله

أحمد بن محمد بن سيّار.

1815 . أبو عبد الله الشاذاني

أحمد بن محمد بن نعيم(3) .

1816 . أبو عبد الله الصفواني

محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة.

1817. أبو عبد الله العاصمي

أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة (4).

ص: 47

1- راجع :فهرست ابن النديم، ص 243.
2- الفهرست، ص 536 و 537 ، الرقم 874.
3- والظاهر أنّ اسمه : محمد بن أحمد بن نعيم. راجع رجال الكشي، ص527 ، الرقم 017 ورجال الشيخ الطوسي، ص 402 ، الرقم 5895؛ ورجال ابن داود، ص 296 ، الرقم 1283 ؛ وخلاصة الأقوال، ص 256 ، الرقم 76 .
4- راجع :رجال النجاشي، ص93 ، الرقم 232 .

1818 . أبو عبد الله الفرّاء .

له كتاب، عنه (1): ابن أبي عمير (ست)(2).

1819 . أبو عبد الله المغازي

غال (دى جخ (3).

ويحتمل أن يكون اسمه : محمد بن إسحاق صاحب المغازي (4) .

1820 . أبو عبد الله المكاري

( دى جخ )(5).

1821 . أبو عبد الله هارون

وكيل (6)، كما يظهر من (جش) عند ترجمة محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد (7).

وفي (صه): أبو عبد الله بن هارون، وكيل(8).

ص: 48

1- روى عنه .
2- الفهرست، ص 531 و 532 ، الرقم 858.
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 393 ، الرقم 5803 .
4- نقد الرجال، ج 5، ص 183 ، الرقم 6103. ولكن في نفس المصدر، ج 4، ص 134، الرقم 4466 ، استبعد هذا الاحتمال.
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 394، الرقم 5809 .
6- وكذا كان ابنه الحسن بن هارون بن عمران وكيلاً.
7- رجال النجاشي، ص 344 ، الرقم 928 .
8- خلاصة الأقوال، ص 305، الرقم 1149 .

والظاهر أنّ لفظ «ابن» زائد، وإن كان موجودًا في بعض نسخ (جش)(1) .

و

1822 . أبو عبد الله

كنية أيضًا لأبان بن عبد الرحمن، وأبان بن عثمان ،وأحمد بن إبراهيم بن أبي رافع، وأحمد بن الحسن الخزاز، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، وأحمد بن الحسن (2) بن سعيد بن عثمان، وأحمد بن صبيح ، وأحمد بن عبد الواحد، وأحمد بن وأحمد عبدوس، وأحمد بن محمد بن الحسين، وأحمد بن محمد الآملي، وأحمد بن محمّد عبيد الله، وأحمد بن محمد بن مسلمة، وأحمد بن محمّد بن يحيى الفارسي، وإدريس بن يزيد، وأرقم بن أبي الأرقم، وأسود بن رزين، وأسود بن سريع ، وبسام بن عبد الله، وبلال بن رباح، وجابر بن يزيد ، وجعفر بن أحمد بن يوسف، وجعفر أحمد بن وندك، وابن زياد، وابن عبد الله رأس المدري ، وابن مازن ،وابن محمد بن جعفر، وابن محمد بن سماعة، وابن محمد بن مالك ، وابن محمد الدوريستي، وابن هارون، وجنيد بن عبد الله، وسالم(3)بن عطية، وهارون بن عمران، وحبيش بن مبشّر ، وحجر بن زائدة ، وحذيفة بن اليمان، وحريز بن عبد الله، والحسن بن صالح بن حيّ، والحسين بن محمد الأشتاني(4)، وابن أبي سعيد

ص: 49

1- نقد الرجال، ج 5 ، ص 183 ، الرقم 6105 .
2- الحسين ن ل . [ منه أعلى الله مقامه]. وفي «ق»: أحمد بن الحسين بن سعيد.
3- في «أ» : مسلم.
4- في نقد الرجال: الأسناني، وفي عيون أخبار الرضا، ج 1، ص 116 ، ح22: الأشناني، وكذا في بعض آخر من المصادر.

هاشم، وابن أحمد بن إدريس ،وابن أحمد بن شيبان ،وابن أحمد بن المغيرة، وابن أحمد المنقري ، وابن الحسن الحسني(1) ، وابن حماد، وابن حمدان، وابن خالويه ، وابن زيد، وابن سيف، وابن سليمان، وابن شاذويه ، وابن عبيدالله الغضائري ، وابن عبيد الله السعدي، وابن علي بن الحسين ابن بابويه، وابن علي بن الحسين(عليه السلام)، وابن علي المصري، وابن علي بن سفيان، وابن علي الخزاز، وابن القاسم، وابن محمد بن علي الأزدي (2)، وابن محمّد بن الفرزدق، وابن محمد بن عمران، وابن محمد بن جعفر، وابن المختار ،وابن موسى بن سالم، والحكم بن مسكين، وخالد بن نجيح، وداود بن سعيد، وزکار(3)بن مالك، وزكريا بن محمد، وسعيد بن عبد الرحمن، وسفيان بن سعيد، وسلمان الفارسي، ومحمد بن محمد بن نعمان(4) ، ويحيى بن زكريا بن شيبان، وعبد المؤمن بن القاسم، وعمرو بن شمر، ومحمد بن أبي القاسم، ومحمد بن إبراهيم بن جعفر، ومحمد بن أحمد بن عبد الله، ومحمّد بن إسماعيل بن أحمد، وغورك بن أبي الحصرم، وغيلان بن جامع، وناصح بن عبد الله، ومحمد بن إسماعيل بن رجاء(5) ، ومحمد بن إسماعيل بن ميمون، ومحمد بن بكر بن عبد الرحمن، وابن (6)بكر بن جناح، ومحمد بن

ص: 50

1- في «أ» : الحسيني.
2- في«ص» و«م»: الأردي.
3- راجع رجال الشيخ الطوسي، ص 210 ، الرقم 2739 ، وهكذا في «ق». وفي (أ) و (ص)» و«م»: ركار بن مالك.
4- في نقد الرجال : النعمان.
5- في «أ» و «ص» و «م)) : رجا.
6- يعني: محمد بن بكر بن جناح.

جعفر بن عنبسة، وابن حسّان الرازي، وابن الحسن الضبي ،وابن الحسن بن أحمد بن الوليد، وابن الحسن بن حازم ،وابن الحسن بن جمهور، وابن الحسن بن علي، وابن الحسين بن علي، وابن حماد بن زيد، وابن خالد بن عمر، وابن الخليل أسد، وابن زكريا بن دينار ،وابن سليمان بن زكريا ، وابن سماعة بن موسى، و ابن شالبين ،وابن شريح ،وابن طلحة النهدي (1)، وابن عبّاس بن عيسى، وابن عبّاس(2) بن علي، وابن عبيد بن صاعد ،وابن عبد الله بن غالب، وابن عبد الله بن الحسن، وابن عبد الله بن عمر (3)، وابن عبد الله بن مملك ، وابن عبد الله بن نجيح ، وابن عبد الملك بن محمد، وابن علي بن حمزة، وابن القاسم بن زكريا ،وابن قيس البجلي ،وابن قيس الأسدي ،وابن مالك ، والمفضّل بن عمر، وموسى بن القاسم، ويونس بن علي.

1823 . أبو عبيدة الحدّاء

زیاد بن عیسی

و هو (4) كنية أيضًا لسليمان بن نصر.

1824 . أبو عبيد

ليحيى بن مهران، وجبير بن الأسود.

ص: 51

1- في «ق» : الهندي.
2- في نقد الرجال : العبّاس.
3- في نقد الرجال: عمرو.
4- أبو عبيدة.

1825 . أبو عتاب

الزياد بن مسلم، وعبد الله بن بسطام.

1826 . أبو عثمان

لمعلى بن عثمان، وبكر بن محمد بن حبيب وعمرو بن جميع.

1827 . أبو عدي

عثمان بن زید (1).

1828 . أبو عروة .

معمر بن راشد.

1829 . أبو عزّة

(ق جخ)(2) .

1830 . أبو عصام

ذكر حميد بن زياد، قال: سمعت من أبي جعفر محمد بن الحسين بن حازم (3) نوادر أبي عصام (جش)(4).

وفي (ست) ابن عصام (5).

ص: 52

1- في «أ»: يزيد.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 325 ، الرقم 4862.
3- في رجال النجاشي: خازم.
4- رجال النجاشي، ص 460 ، الرقم 1258 .
5- الفهرست، ص 550 ، الرقم 912 .

1831 . أبو عصمة

نوح بن أبي مريم.

1832 . أبو العلاء

(1)

لخالد بن طهمان، ومحمد بن أسلم، ومحمد بن ثمامة العطّار، ومحمد بن خالد بن زياد، وجابر بن شمير، والحارث بن زياد وحماد بن راشد، وحيان بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن ناصح، وعبد الكريم بن سعد.

1833 . أبو علي الأشعري

أحمد بن إدريس.

وقد يُطلق على محمّد بن عيسى بن عبد الله الأشعري (2)

1834 . أبو علي الجريري

(3) الكوفي

(ق جخ) (4) .

1835 . أبو عليّ.

الذي حدّث عنه الحصين(5) بن مخارق (6) .

ص: 53

1- في «أ» و «ص» و«م»: العلا.
2- نقد الرجال، ج 5 ، ص 194 ، الرقم 6116 .
3- في «أ» و«ص» و«م»: الجزيري.
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 326 ، الرقم 4880 .
5- في رجال الشيخ الطوسي: حصين.
6- في نقد الرجال :المخارق

(ق) جخ ) (1) .

1836 . أبو علي الحراني

(2)

له كتاب عنه (3) : أحمد بن أبي عبد الله (ست)(4).

له كتاب، روى أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه ، عنه (جش)(5).

1837. أبو علي بن راشد

كان وكيلاً مقام الحسين بن عبد ربّه (صه)(6) .

وذكرنا عند ترجمة عليّ بن الحسين بن عبد ربّه: أنّ أبا علي بن راشد كان وكيلا مقام عليّ بن الحسين بن عبد ربه (7).

1838 . أبو علي الطبرسي

الفضل بن الحسن(8).

ص: 54

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 325 ، الرقم 4863 .
2- في «أ» و «ص» و «ق» و «م»: الحزاني.
3- روى عنه .
4- الفهرست، ص 529 ، الرقم 851.
5- رجال النجاشي، ص 456 ، الرقم 1239.
6- خلاصة الأقوال، ص 303، الرقم 1142 .
7- نقد الرجال، ج 3، ص 250 و 251 ، الرقم 3547 .
8- في «أ» و«ص»: الحسين.

1839 . أبو على العلوي

وأخوه أبو الحسين، اسمه محمد بن محمد بن يحيى، من بني زبارة (1) ، معروفان جليلان، من أهل نيشابور (لم جخ)(2).

1840 . أبو علي المحمودي

محمد بن أحمد بن حماد.

1841 . أبو على النيشابوري

(لم جخ )(3).

ونبّه (جش)(4) و (ست) (5) على ضعفه عند ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى.

1842. أبو علي بن همام

محمّد بن همام البغدادي (6).

و

1843 . أبو على

كنية أيضًا لأحمد بن إسحاق، وابن إسماعيل بن عبد الله، وابن جعفر بن

ص: 55

1- أثبتناه من رجال الشيخ الطوسي، وفي «أ»: زياد.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 451 ، الرقم 6400 .
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 451 ، الرقم 6413.
4- رجال النجاشي، ص 348 ، الرقم 939 .
5- الفهرست، ص 409 و 410 ، الرقم 623 .
6- رجال الشيخ الطوسي، ص 438 ، الرقم 6270 .

سفيان، وابن الحسن الرازي ،وابن علي الرازي، وابن علي بن مهدي، وابن محمد بن أحمد ،وابن محمّد بن أبي نصر البزنطي، وابن محمد بن جعفر، وابن محمد بن عمار، وأسباط بن سالم، وإبراهيم بن الحسين، وإسماعيل بن علي العمي، وبسطام بن علي، وجميل بن دراج، وجميل بن عياش، والحارث بن أبي جعفر ، والحجاج بن رفاعة، وحديد بن حكيم، والحسن بن خالد، وابن راشد، وابن علي بن أبي عقيل، وابن عبّاس(1) ، وابن محبوب، وابن محمد القطان، وابن محمد النهاوندي، وابن محمد بن أحمد، والحسين بن أبي [العلاء ](2)، ، والحكم بن أيمن، ودعبل بن علي، والريان بن الصلت، وزرارة بن أعين ،وهارون بن عبد العزيز، ويونس بن يعقوب، وعبد الله بن بكير، وعبد الله بن غالب، وعبيد الله بن الحسين، وعبيد الله بن علي بن أبي شعبة، وعمرو بن عثمان ،وعمرو بن القاسم، والفضيل بن يسار، ومحمد بن أحمد بن الجنيد، وابن أحمد بن عليّ، وابن عبد الملك بن أعين، وابن محمد الأشعث، وموسى بن جعفر الكميذاني(3) ، وموسى بن عمر بن یزید، ونجم بن حطيم، ووهيب بن حفص .

1844 . أبو عمار

لسعد بن حميد، والحسين بن سلمة.

ص: 56

1- في نقد الرجال: العبّاس
2- في «أ» و «ص» و «م»: العلا.
3- في نقد الرجال: الكمنداني.

1845 . أبو عمارة

لقيس بن يعقوب، ومحمد بن أحمر، ومحمد بن سليمان بن عمار، وحمزة بن حبيب، وداود بن سليمان، وسليمان بن عمر(1) ، ومحمد بن ظهير، ومحمد بن عثمان بن زيد، وجعفر بن عمارة، وحمزة بن عبد المطلب، وزاهر بن أسود.

1846 . أبو عمران

لموسى بن رنجويه (2) ، ومحمد بن أسامة.

1847 . أبو عمرة الأنصاري.

ثعلبة بن عمرو.

1848 . أبو عمرة الفارسي

اسمه :زاذان .

1849 . أبو عمرو العمري

عثمان بن سعيد.

1850 . أبو عمرو

(3) الكشي .

محمد بن عمر بن عبد العزيز.

ص: 57

1- في نقد الرجال: عمرو.
2- في «ق»: زنجويه.
3- في«ق»: أبو عمر.

1851 . أبو عمرو

أيضًا كنية لعاصم بن حفص، وعبد الله بن دكين، وعبدالرحمن بن الأسود، وعثمان بن عيسى ومحمد بن سليمان بن سويد ،ومحمد بن محمد بن [ نصر ](1) ، ونعيم بن ميسرة، وجرير بن عبد الله، ودينار الأسدي، وسعيد بن الحسن ،وسعيد بن يحيى .

1852 . أبو عُمَر

كنية لبرد بن أبي زياد(2)، وبلال بن رباح، وأحمد بن علي الفائدي ، وعبد الله بن سعيد بن حيان.

1853 . أبو العميس

(3)

عتبة بن عبد الله.

1854 . أبو عوف

أحمد بن أبي عوف

1855 . أبو عون الأبرش

روى الكشي - بطريق ضعيف - ما يدلّ على ذمّه (4) .

ص: 58

1- في نقد الرجال : النضر .
2- راجع : رجال الشيخ الطوسي، ص 171 ، الرقم 2005 . وفيه: أبو عمرو.
3- في «أ»: عميس.
4- رجال الكشي، ص 564 ، الرقم 1084 .

1856 . أبو عياش

عتيق بن معاوية.

1857 . أبو عيسى

لعبيد الله بن الفضل، ومحمّد بن أحمد بن محمد، ومحمد بن هارون الورّاق ،و دبیس بن حميد .

1858 . أبو عيينة

روى عن الصادق (عليه السلام) ، وروى عنه : جعفر بن بشير، كذا يظهر من التهذيب في بحث البئر (1).

1859 . أبو غالب الزراري

أحمد بن محمد بن سليمان.

1860 . أبو غرّة

(2)

(ق جخ) (3).

وكأن اسمه: إبراهيم بن عبيد، ونقلناه بعنوان: أبو عزّة(4).

1861 . أبو غسّان الذهلي

حميد بن راشد .

ص: 59

1- تهذيب الأحكام، ج 1، ص 233، ح 473 .
2- في رجال الشيخ الطوسي ، ص 158 ، الرقم 1753 : إبراهيم بن عبيد، أبو غرّة الأنصاري.
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 325 ، الرقم 4862 . وفيه : أبو عزّة.
4- نقد الرجال، ج 5، ص 204، الرقم 6141 .

1862 . أبو غسّان النهدي

(1)

له كتاب، عنه (2): ابن نهيك (ست) (3).

و

1863 . أبو غسّان

كنية أيضًا لحميد بن سعدة، ومحمد بن مطرف.

1864 . أبو الغمر

(4)

روى الكشي عند ترجمة جعفر بن واقد عن محمد بن قولويه والحسين بن الحسن بن بندار، قالا حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثني إبراهيم بن مهزيار ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن مهزيار، قال: سمعت أبا جعفر يلعن أبا الغمر (5) .

1865 . أبو غيلان

لداود بن حبيب، وسعد بن طالب.

1866 . أبو فاختة

من خواص أمير المؤمنين [عليه السلام ](6) ، وكأن اسمه سعيد بن جهمان كما يظهر

ص: 60

1- في «ق»: الهندي.
2- روى عنه .
3- الفهرست، ص 523 ، الرقم 835.
4- في «أ»: غمر .
5- رجال الكشي، ص 523 و 524 ، الرقم 1012.
6- رجال البرقي، ص 35 ، الرقم 57 .

(جش)(1) عند ترجمة هارون بن الجهم (2) .

1867 . أبو الفتح

لمحمّد بن جعفر بن محمد، وهلال بن إبراهيم.

1868 . أبو الفتوح الرازي

الحسين بن علي بن محمد.

1869 . أبو فراس

الفرزدق .

1870. أبو [الفرج ]

(3)الأصفهاني

زيدي المذهب، له كتب أخبرنا عنه ابن عبدون بجميع رواياته، وروى عنه الدوري (ست)(4).

و

1871 . أبو الفرج

كنية أيضًا لمحمد بن أبي عمران ،وعثمان بن أبي زياد، ومظفّر بن أحمد القزويني.

ص: 61

1- رجال النجاشي، ص 438 ، الرقم 1178 .
2- نقد الرجال، ج 5، ص 205 و 206 ، الرقم 6146 .
3- في «أ» و«ص» و«ق»: الفرح.
4- الفهرست، ص 544 و 545 ، الرقم 899 .

1872 . أبو فضالة

ثابت البناني.

1873 . أبو الفضائل

أحمد بن موسى بن جعفر.

1874 . أبو الفضل الحنّاط

اسمه: سالم.

1875 . أبو الفضل الخراساني

روى الكشي، عن محمّد بن مسعود، عن حمدان بن أحمد القلانسي، عن معاوية بن حكيم، عن أبي الفضل الخراساني وكان له انقطاع إلى أبي الحسن [الثاني ](عليه السلام) وكان يخالطه (1) القرّاء (2)، ثمّ انقطع إلى أبي جعفر(عليه السلام) (3).

1876 . أبو الفضل الصابوني

له كتب كثيرة، روى عنه : أبو علي كرامة بن أحمد وأبو محمد الحسن بن محمد الخيزراني، يُعرف بابن أبي العسّاف(4) (ست)(5).

واسمه محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم.

ص: 62

1- [ يخا ] الط. [ن ل ]. [منه أعلى الله مقامه]. وفي رجال الكشي يخالط .
2- في «ق»: الفراء.
3- رجال الكشي، ص 603 ، الرقم 1145.
4- في «ص» و«م»: الصاف.
5- الفهرست، ص 545 ، الرقم 901.

و

1877. أبو الفضل

أيضًا كنية لعاصم بن حميد، والعباس بن عامر، وابن الفضل، وابن موسى، وابن معروف، وابن هشام، وعبد الرحمن بن أبي نجران، وعمار بن موسى، وكثير بن كلثوم(1)، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم، وإدريس بن زياد، وإدريس بن الفضل، وجعفر بن معروف السمرقندي، وحنان بن سدير ،وسدير بن حكيم، وسلمة بن الخطاب.

1878 . أبو القاسم

عبد الله بن عمران ماجيلويه كما يظهر من ترجمة علي بن أبي القاسم.

وكنية أيضًا لمعاوية بن عمار ، وجعفر بن محمد بن قولويه ،وجعفر بن الحسن المحقق المشهور، وبريد بن معاوية، وإسماعيل بن علي بن علي(2)، وجعفر بن محمد بن إسحاق، وجعفر بن محمد الشاشي، والحسن بن محمد بن الحسن، والحسين بن علي بن الحسين، وحميد بن زياد، وحيدر (3)بن شعيب، وسعد بن عبد الله، وسعيد بن أحمد، وهارون بن مسلم، ويحيى بن زكريا، وابن سهل الواسطي -الذي وثقه النجاشي عند ترجمة عبيد الله بن أبي زيد - وعبد الله بن أحمد بن عامر، وعبد الله بن طاهر،

ص: 63

1- في نقد الرجال: كلثم
2- رجال النجاشي، ص 32 ، الرقم 69 .
3- في «ص» و «م»: جدر.

وعبد الرحمن بن أبي حماد، وجابر بن يزيد، وعبد العزيز بن تحرير(1)، وعبدالعزيز بن إسحاق، وعبد العظيم بن عبد الله، وعبد الواحد بن عبد الله وعلي بن أحمد الكوفي، وعلي بن الحسن بن القاسم، وعلى بن الحسين بن موسى، وعليّ بن محمّد بن عليّ، والعيص (2)بن القاسم، والفضيل بن يسار، ومحمد بن طلحة، ومنذر (3)بن محمد، ونصر بن الصباح، ويحيى بن عقبة.

1879. أبو قتادة الأنصاري

الحارث بن الربعي (4).

1880. أبو قتادة القمي

عليّ بن محمّد بن حفص .

1881 . أبو قدامة

لمحمّد بن قيس الأسدي، وحبّة بن جوير.

1882 . أبو قيراط

محمد بن جعفر بن محمّد بن جعفر.

ص: 64

1- فهرست الشيخ منتجب الدين، ص 74 ، الرقم 218 .
2- في نقد الرجال: عيص.
3- في «أ» و «ق» المنذر ، وفي «ص» و «م»: النذر.
4- في نقد الرجال: ربعي.

1883 . أبو كثير

لعبد الوهّاب النهاوندي (1)، والمستنير بن يزيد (2).

1884 . أبو كهمش

لهيثم بن عبد الله ،والقاسم بن عبيد ، والهيثم بن عبيد الشيباني.

1885 . أبو لبابة

البشير بن عبدالمنذر ، ورفاعة بن عبدالمنذر.

1886 . أبو لبيد الهجري

(قرجخ) (3)

1887 . أبو ليلى

من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، من الأصفياء (4).

1888 . أبو مالك الأشعري

(ل جخ) (5)

ص: 65

1- في رجال الشيخ الطوسي، ص 360 ، الرقم 5326 : عبد الوهاب المعروف بابن 3، كثير النهاوندي.
2- والظاهر أنّ أبا كثير كنية لعبد السلام بن المستنير بن يزيد .راجع: رجال الشيخ الطوسي ، ص 237 ، الرقم 3245 .
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 151 ، الرقم 1690 .
4- رجال البرقي، ص33، الرقم 32.
5- رجال الشيخ الطوسي، ص 51 ، الرقم 428 . وفيه : أبو عامر أو أبو مالك الأشعري.

و

1889 . [ أبو مالك ]

كنية أيضًا لضحاك الحضرمي، ومحمد بن ضمرة.

1890 . أبو المأمون

(قر جخ)(1).

1891 . أبو المثنى

محمّد بن الحسن بن عليّ.

1892 . أبو مجعد

ثابت بن یزید (2)

1893 . أبو المحتمل

كوفي، ثقةٌ (ق م جخ)(3).

1894 . أبو المحجلة

(4)

عبد الله بن شريك.

ص: 66

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 151 ، الرقم 1686 .
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 30، الرقم 114 .
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 347 ، الرقم 5178 .
4- هكذا في نقد الرجال، ج 5، ص 215 ، الرقم 6175 . وفي رجال النجاشي، ص 234 : كان يكنى أبا المحجل.

1895 . أبو محمد الأنصاري

من أصحاب الرضا (عليه السلام)، قال الكشي: قال نصر بن الصباح :أبو محمد الأنصاري الذي يروي عنه محمد بن عيسى العبيدي وعبدالله بن إبراهيم مجهول لا يُعرف(1).

و في باب (أنّ المؤمن لا يكره على قبض روحه) من الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبّار ، عن أبي محمّد الأنصاري، قال: وكان خيّرًا (2) .

1896 . أبو محمد التفليسي

اسمه :الحسن، وقد يُطلق على شريف بن سابق أيضًا .

1897 . أبو محمّد الحجّال

له ،کتاب، روى أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عنه(3).

واسمه : عبد الله بن محمّد الأسدي (4)

1898 . أبو محمد بن خلاد الكرخي

عامي (صه )(5)

و

ص: 67

1- رجال الكشي، ص 602 ، الرقم 1140 .
2- الكافي، ج 3، ص 127، ح1.
3- الفهرست، ص 531 ، الرقم 856 .
4- رجال النجاشي، ص226 ، الرقم 595 .
5- خلاصة الأقوال، ص 424 ، الرقم 1736 .

1899 . أبو محمد

كنية أيضًا لعبّاس(1) بن عيسى، والحسن بن أبي عبد الله محمد (2)، و[عبد الله ] بن أبي يعفور، وابن إبراهيم بن أبي عمرو (3) ، وابن إبراهيم بن محمد، وابن جبلة، وابن الحسن بن الحسن ، وابن الحسين بن سعد، وابن الحسين بن محمد، ، وابن عامر، وابن العلاء (4)، وابن الفضل بن عبد الله ، وابن محمد البلوي، وابن محمد بن عبد الله، وابن مسكان ،وابن المغيرة ، وابن وضاح، وابن هارون، وابن يحيى، وعبيد الله محمد عائد ، بن وعبد الرحمن بن الحسن ، وابن أبي حماد ،وابن أحمد بن نهيك، وابن أحمد بن جبرويه (5) ، وابن محمد بن أبي هاشم، وابن محمد بن عبيد الله، وابن هلقام (6)، وعبد الوهاب الماذراني(7)، وعلي بن حمزة، وعمرو بن حريث، وعمران بن سليمان، و عمران بن مسكان والعمركي بن عليّ، وغياث بن إبراهيم، والفضل بن شاذان والفضل بن عثمان، والقاسم بن إسماعيل، والقاسم بن الحسن والقاسم بن عروة، والقاسم بن الفضيل، وقتيبة

ص: 68

1- في نقد الرجال للعبّاس.
2- خلاصة الأقوال، ص 108 ، الرقم 265 .
3- وفي رجال ابن الغضائري، ص 75 ، الرقم :81: عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمر. وفي خلاصة الأقوال بتحقيق العلّامة السيّد محمّد صادق بحر العلوم، ص238، الرقم 31: عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمير. وكذا في جامع الرواة، ج 1، ص 465 .
4- في «أ» و «ص» و «م»: العلا.
5- في «ص» و«م»: حبرويه.
6- رجال الشيخ الطوسي، ص 237 ، الرقم 3232 ، وفيه: عبد الرحمن بن الهلقام.
7- رجال النجاشي، ص 247 ، الرقم 652 ، وفيه المادرائي.

بن محمد، وكليب بن معاوية، وليث بن البختري ويحيى بن القاسم، ومحمد بن عبد الله ابن عمّ الحسين بن أبي العلاء (1)- ومرازم بن حكيم، ومسعدة بن صدقة، ومصبح بن هلقام(2)، والمعلى بن محمد، ومعاوية بن ميسرة، ومفضّل بن عمر، ومنصور بن الوليد وهارون بن موسى وهشام بن الحكم، ويحيى العلوي، ويونس بن عبد الرحمن، وإبراهيم بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل، وإسماعيل بن مهران، وأشعث بن قيس، وأمية بن علي، وبشير الأزرق، وبكر بن جناح، وبكر بن محمد بن عبد الرحمن، وثبيت بن محمد، وجابر بن يزيد (3)، وجبرئيل بن أحمد، وجعفر بن بشير، وابن الحسين بن علي، وابن سليمان ، وابن علي بن سهل، وابن محمد بن جندب، وابن معروف، وابن ورقاء، وابن يحيى بن العلاء(4) ، وحذيفة بن منصور، والحسن بن أبي قتادة علي(5) ، وابن أحمد بن محمد، وابن أحمد بن القاسم، وابن جعفر بن الحسن، وابن الجهم، وابن حمزة، وابن راشد، وابن الروندي (6) ، وابن ظريف، وابن علي بن أبي

ص: 69

1- في «أ» : العلا.
2- رجال النجاشي، ص 421 ، الرقم 1126 ، وفيه : مصبح بن الهلقام بن علوان العجلي.
3- رجال النجاشي، ص 128 ، الرقم 332، وفيه : جابر بن يزيد أبو عبد الله، وقيل: أبو محمد الجعفي.
4- في «أ» : العلا.
5- رجال النجاشي، ص 37 ، الرقم 74 .
6- رجال الشيخ الطوسي، ص 355 ، الرقم 5255 ، وفيه : الحسن الروندي الدينوري، وفي نقد الرجال، ج 2، ص 89 ، الرقم 1444 : الحسين الروندي الدينوري، وفي جامع الرواة، ج 1، ص199 : الحسن الراوندي الدينوري.

عقيل، وابن عليّ الحجّال، وابن علي الهمداني، وابن علي الزيتوني، وابن علي بن أحمد، وابن علي القائد، وابن علي بن عبد الله، وابن علي بن أبي حمزة البطائني، وابن علي بن زياد، وابن علي بن فضال، وابن علي بن الحسن، وابن علي بن أبي عثمان ،وابن علوان، وابن العبّاس ،وابن علويّة (1) ، وابن محمّد بن جمهور، وابن محمد بن يحيى ،وابن محمّد بن الفضل، وابن محمد بن أحمد ،وابن محمد بن سماعة، وابن موسى، والحسين بن سعيد، وحفص المؤذن، ورقيم بن عبد الرحمن، والحكم بن عتيبة، والحكم بن مسكين، والحكم بن هشام، وحماد بن عيسى، وحيدر بن محمد، والزبرقان البصري، وزرعة بن محمد، وزيتون (2)، وسعيد بن جبير، وسعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله، وعبد الله بن سعيد(3)، وسفيان بن مصعب، وسكين بن عمار، وسليمان بن جعفر، وسليمان بن عبد الله الديلمي، وسليمان بن مهران، وسهل بن أحمد، وسهل بن حنيف، وسهل بن زاذويه (4)، وصالح بن علي، وصبّاح بن يحيى، وصفوان بن مهران وصفوان بن يحيى، وطاهر بن عيسى، وهيثم بن أبي مسروق، ويحيى بن أحمد بن محمد، ويعقوب بن شعيب.

ص: 70

1- رجال الكشي، ص 484 ، الرقم 917 ، وفيه : أبا محمد القماص الحسن بن علوية الثقة.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 426، 6131 ، وفيه: قمي.
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 232 ، الرقم 3157 ، وفيه : عبد الله بن سعيد الوابشي ،أبو محمد الكوفي.
4- في «ق»: رازويه.

1900 . أبو مخلّد الخياط

مجهول (قر جخ). (1)

1901 . أبو مخلّد السراج

(2)

له كتاب عنه (3) : القاسم بن إسماعيل القرشي (ست)(4)

له كتاب، عنه (5) : ابن أبي عمير (جش)(6).

1902 . أبو مخنف

لوط بن يحيى.

1903 . أبومروان

عمرو بن عبيد الله البصري.

1904 . أبو مرهف

(قرجخ)(7)

ص: 71

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 151 ، الرقم 1682 .
2- هكذا في «ق»، وفي «أ» و «ص»: السراح.
3- روى عنه .
4- الفهرست، ص 540 و 541 ، الرقم 883 .
5- روى عنه
6- رجال النجاشي، ص 458 ، الرقم 1247 .
7- رجال الشيخ الطوسي، ص 151 ، الرقم 1694.

1905 . أبو مريم الأنصاري

عبدالغفّار بن القاسم .

و

1906 . أبو مريم

كنية أيضًا لبكر بن حبيب .

1907 . أبو [المستهلّ ]

(1)

لکمیت بن زيد (2) ، وسلمة الكوفي(3) ، والمستورد بن نهيك(4)، وحماد بن أبي العطارد(5) ، ويونس بن خالد(6) .

1908 . أبو مسروق

اسمه :عبد الله، وابنه الهيثم قال حمدويه سمعت أصحابي يذكرونها [بخير]، كلاهما فاضلان (کش)

(7)

ص: 72

1- في «أ» و«ص» و «ق» و «م»: أبو المسهل.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 274 ، الرقم 3967، وفيه : كوفي، أبو المستهل.
3- رجال الشيخ الطوسي، ص219 ، الرقم 2917 ، وفيه سلمة، أبو المستهل الكوفي.
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 312، الرقم 4626 ، وفيه : أبو المستهل، روى عنه زكريا المؤمن.
5- رجال الشيخ الطوسي، ص188 ، الرقم 2314 ، وفيه كوفي، يُكنّى أبا المستهل.
6- نقد الرجال، ج 5، ص 107 ، الرقم 5894 ، وفيه : أبو المستهل، من أصحاب الباقر [ ] . وفي رجال الشيخ الطوسي، ص 149 ، الرقم 1657 : يونس ابن خال أبي المستهل. وعلى هذا لا يكون أبو المستهل كنية ليونس بل لابن خاله.
7- رجال الكشي، ص 379، الرقم 696 .

1909 . أبو مسلم

أهبان(1) بن صيفي.

1910 . أبو مسور

فضيل بن يسار.

1911 . أبو مصعب الزيدي

ثقة (م جخ )(2) .

1912 . أبو المطهر

اسمه عطية بن نجيح.

1913 . أبو المظفّر

لعبد الكريم بن أحمد، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أحمد النعيمي

1914 . أبو معاذ

كنية لأيوب بن علّاق (3)، وعبدان بن محمد، وإسرائيل بن عبّاد، وأعين الرازي.

1915 . أبو معاوية

معاوية بن عمار .

ص: 73

1- بالضم فالسكون فالمفردة تحت بن صيفي، سيء الرأي في أمير المؤمنين . راجع رجال ابن داود، ص 429 ، الرقم 70.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 347 ، الرقم 5182 .
3- في «أ» : علّاف.

1916 . أبو معبد

لزيد بن ربيعة، والمقداد بن عمرو.

1917 . أبو المعتمر

حامد بن عمير .

1918 . أبو معشر المدني

له كتاب، عنه (1): ابنه محمّد (جش)(2) .

1919 . أبو معمّر

لإسماعيل بن كثير، وسعيد بن خيثم.

1920 . أبو المغراء

حميد بن المثنى.

1921 . أبو المغيرة

الزبيدي الكوفي، والد علي.

1922 . أبو المفضّل الشيباني

محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله.

و

ص: 74

1- روى عنه .
2- رجال النجاشي، ص 457 ، الرقم 1243 .

1923 . أبو المفضّل

كنية أيضًا لنصر بن مزاحم، وقيس بن رمانة.

1924 . أبو مقاتل

صالح الديلمي.

1925 . أبو المقدام

ثابت بن هرمز.

1926 . أبو مليك

(م جخ )(1) .

1927 . أبو المنذر

لجارود بن منذر، وأُبي بن كعب بن قيس، وجعفر بن الحكم، وزهير بن محمد، وهشام بن محمد، ويحيى بن سابق.

1928 . أبو منصور الصرّام

من جلّة المتكلمين من أهل نيشابور، وكان وعيديَّا، وكان رئيسًا مقدما، وله کتب (ست)(2).

و

ص: 75

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 347 ، الرقم 5188.
2- راجع الفهرست، ص 537 و 538 ، الرقم 876 و 777.

1929 . أبو منصور

كنية أيضًا للحسن بن يوسف العلّامة ثنيت، وظفر بن حمدون.

1930 . أبو موسى البناء

روى الكشي عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير ، عن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، قال: دخل أبو موسى البناء على أبي عبد الله الله مع نفر من أصحابه، فقال لهم أبو عبد الله : احتفظوا بهذا الشيخ، قال: فذهب على وجهه في طريق مكة - فذهب من فرح (1) - فلم يُرَ بعد ذلك (2) .

و

1931 . أبو موسى

كنية أيضًا لعمر بن يزيد بن ذبيان (3)، وعبد الله بن قيس، وعيسى بن أحمد، و عیسی بن المستفاد، وعيسى بن مهران ،وهارون بن عمر.

1932 . أبو ناب

الحسن بن عطية.

1933 . أبو ناشرة

سماعة بن مهران.

ص: 76

1- في رجال الكشي : قزح. وفي هامشه من العلامة المصطفوي: قزح كصُرَد، جبل بالمزدلفة يستحب الصعود عليه.
2- رجال الكتّي، ص 321 و 322، الرقم 561 .
3- في«ص» و «م»: دنيان.

1934 . أبو نجران

أبو عبد الرحمن بن أبي نجران(1).

وجدت في كتاب أبي عبد الله محمّد بن نعيم الشاذاني بخطه: حدّثني جعفر بن محمّد المدائني عن موسى بن القاسم البجلي عن حنان بن سدير، عن أبي نجران قال:( قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): إن لي قرابة إلا أنّه يشرب هذا النبيذ .

قال :حنان وأبو نجران هو الذي كان يشرب النبيذ، غير أنه كنّى عن نفسه.

قال: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فهل كان يسكر؟

قلت: نعم إي والله إنّه ليسكر .

قال : فترك الصلاة؟

قلت: ربّما قال للجارية: صليت البارحة ؟ فربّما قالت له : نعم قد صلیت ثلاث مرّات، وربما قال للجارية: يا فلانة صلّيت البارحة العتمة ؟ [ فتقول : ](2) لا والله ما صلّيت، ولقد أيقظناك وجهدنا بك.

قال: فأمسك أبو عبد الله(عليه السلام)يده على جبهته طويلاً، ثمّ نحى يده، ثمّ قال: قل له: له يتركه، فإن زلّت له قدم فإن له قدما ثابتا بمودتنا أهل البيت (عليه السلام)(3) (كش ) (4).

ص: 77

1- رجال ابن داود، ص 406 ، الرقم 90
2- في «أ» و«ص» و «ق»: قال.
3- ( عليهم السلام)، لم ترد في رجال الكشي.
4- رجال الكشي، ص 331، الرقم 580 .

1930 . أبو النصر

(1)بن يوسف بن الحارث .

بتري (كش)(2).

1936 . أبو نصر

كنية لأحمد بن يحيى، وأحمد بن يعقوب، ووهب بن محمد، وهبة الله بن أحمد، وقنبرة بن علي، ومحمد بن قيس الأسدي، ومحمد بن ميمون، ومخلد بن شداد.

1937 . أبو النضر

(3)

محمّد بن مسعود العياشي (4) .

1938 . أبو النعمان

الحارث بن حضيرة.

1939 . أبو نعيم

لأحمد بن عبد الله، وربعي بن عبد الله، ومحمد بن أحمد بن محمد بن سعيد.

وفي الأوّل أشهر.

ص: 78

1- في رجال الكشي: أبو نصر.
2- رجال الكشي، ص 396، الرقم 733 .
3- في «ق»: أبو النطر.
4- رجال النجاشي، ص 396 ، الرقم 605 .

1940 . أبو وائل

عمرة (1) بن الزبير.

1941 . أبو الورد

(قر جخ)(2) .

وروى محمد بن يعقوب الكليني (قدس سره) - بطريق صحيح إلى سلمة بن محرّز - عن أبي عبد الله (عليه السلام)أنه قال : يا أبا الورد، أما أنتم فترجعون أي عن الحجّ - مغفورًا لكم، وأما غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم(3).

1942 . أبو الوفاء

(4) المرادي

روى عنه علي بن شجرة، وروى عن سدير كما يظهر من باب تلقين المحتضرين من التهذيب (5) .

1943 . أبو ولاد

حفص بن سالم.

1944 . أبو الوليد

لإسماعيل بن كثير البكري، وبشير بن جعفر، والحسن بن زياد

ص: 79

1- في «م»: عروة.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 150 ، الرقم 1667 .
3- الكافي، ج 4 ، ص 264، ح 46 .
4- في «أ» : الوفا.
5- تهذيب الأحكام، ج 1، ص 311 ، ح 904 .

(1) الصيقل، وذريح (1)بن محمد، والمثنى بن راشد، ونصر(2) بن عبد الرحمن، ونصر بن أبي الأشعث.

1945 . أبو وهب

الحارث بن غضين (3).

1946 . أبو هارون

شيخ من أصحاب أبي جعفر(عليه السلام) .

حدثني جعفر بن محمد، قال: حدثني علي بن الحسن بن علي بن فضال، قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي نجران، قال: حدثني أبو هارون، قال: (كنت ساكنا دار الحسن بن الحسين، فلما علم انقطاعي إلى أبي جعفر وأبي عبد الله (عليه السلام)أخرجني من داره.

قال : فمرّ بي أبو عبد الله (عليه السلام)فقال لي: يا أبا هارون، بلغني أنّ هذا قد أخرجك من داره قلت :نعم ،جعلت فداك، قال : بلغني أنك كنت تكثر فيها تلاوة كتاب الله، والدار إذا تُلي فيها كتاب الله [تعالى] كان لها نور ساطع في السماء، تعرف من بين الدور)، (کش)(4).

ص: 80

1- في «أ»: زريح
2- في نقد الرجال: نصير بن أبي الأشعث، وفي قاموس الرجال، ج 10 ، ص 363 ، الرقم 7970: الصحيح هذا اللفظ الذي بالتصغير.
3- في تصنيف بعض الأصحاب غصين بالصاد المهملة.
4- رجال الكشي، ص 237 و 238 ، الرقم 395 .

1947 . أبو هارون المكفوف

له كتاب عنه(1) : عبيس بن هشام (ست)(2).

وقال الكشي: حدثني الحسين بن الحسن بن بندار القمي، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن عیسی بن عبيد، عن محمد بن أبي عمير، قال: حدثني بعض أصحابنا، قال: (قلت لأبي عبد الله(عليه السلام) : زعم أبو هارون المكفوف أنك قلت له: إن كنت تريد القديم فذلك لا يدركه أحد، وإن كنت تريد الذي خلق ورزق فذلك محمّد بن عليّ.

فقال: كذب عليَّ، عليه لعنة الله والله ما من خالق إلّا الله عزّ وجلّ وحده لاشريك له، حق على الله أن يذيقنا الموت، والذي لا يهلك هو الله خالق الخلق بارئ البرية)(3).

1948. أبو هاشم الجعفري

داود بن القاسم

و

1949 . هو

(4)

كنية أيضًا لجعفر بن محمد العلوي.

ص: 81

1- روى عنه .
2- الفهرست، ص 519 ، الرقم 823.
3- رجال الكشي، ص239، الرقم 398.
4- أبو هاشم.

1950 . أبو هبيرة

المغيرة بن عبد السلام.

1951 . أبو الهذيل

السيف بن عبد الرحمن، وغالب بن هذيل.

1952 . أبو هراسة

(قرجخ)(1).

وسيجيء ابن أبي هراسة، ومنه يعرف اسمه.

1953. أبو هريرة البزاز

قال العقيقي: ترحم عليه أبو عبد الله ، وقيل [له]: إنّه كان يشرب النبيذ، فقال : أيعزّ على الله أن يغفر لمحبّ على شرب النبيذ والخمر !؟ (صه)(2).

1954 . أبو هلال

الذي روى عنه يعقوب بن سالم (ق جخ)(3).

1955 . أبو همام

إسماعيل بن همام.

ص: 82

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 150 ، الرقم 1677 .
2- خلاصة الأقوال، ص 306 ، الرقم 1155 .
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 326 ، الرقم 4888 .

1956 . أبو همدان

القاسم بن بهرام.

1957. أبو الهيثم بن التيهان

روى الكشي عن الفضل : أنه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين(عليه السلام)(1) .

و

1958 . هو

(2)

كنية أيضًا لخالد بن عبد الرحمن.

1959 . أبو يحيى الجرجاني

أحمد بن داود بن سعيد.

1960 . أبو يحيى الموصلي

زكريا كوكب الدم.

1961 . أبو يحيى الواسطي

سهيل بن زیاد

و

ص: 83

1- رجال الكشي، ص 67 ، الرقم 78 .
2- أبو الهيثم .

1962. هو

(1)

كنية أيضًا لإبراهيم بن أبي البلاد، وعمر(2) بن توبة، وفليح بن سليمان، وليث بن كيسان، ومحمد بن يحيى البصري، وبحر بن عدي، وحبيب بن أبي ثابت، وحكيم بن سعد، وزكريا بن سوادة، وعبدالرحمن بن عثمان، وعيسى بن زيد، ومنصور بن يونس، وسلمة بن كهيل.

1963 . أبو يزيد

خالد بن يزيد

1964 . أبو اليسر

(3) بن عمر(4) الأنصاري

وهو الذي لما نزل قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾(5) قال : وذرنا، فلما نزلت: ﴿فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ ﴾ (6)

قال: قد رضينا، فلما نزلت: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةِ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ﴾(7) قال : قد أنظرنا، فلما نزلت: ﴿وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾(8) . قال : قد

ص: 84

1- أبو يحيى.
2- في «أ» : عمرو.
3- في «ص» و «ق»: أبو اليسير.
4- في رجال الشيخ الطوسي عمرو
5- سورة البقرة ، 278.
6- سورة البقرة، 279 .
7- سورة البقرة، 280 .
8- سورة البقرة ، 280 .

تصدّقنا. (ي جخ)(1).

واسمه كعب بن عمر(2).

1965 . أبو اليسع

عيسى بن السري.

1966. أبو يعقوب الأسدي

إمام بني الصيد، الكوفي (ق جخ)(3).

1967. أبو يعقوب الجعفي

له كتاب عنه(4) : أحمد بن ميثم (ست) (5).

1968 . أبو يعقوب المقرىء

روى الكشي - عند ترجمة زيد بن علي عن محمد بن مسعود ،قال حدثني أبو عبد الله الشاذاني وكتب به إليّ، قال: حدثني الفضل، قال: حدثني أبي يعقوب المقرىء وكان من كبار الزيدية (6)... الحديث.

ص: 85

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 87، الرقم 887 .
2- في رجال الشيخ الطوسي، ص 46 ، الرقم :358 كعب بن عمرو ، أبو اليسر .
3- رجال الشيخ الطوسي، ص 326 ، الرقم 4884
4- روى عنه .
5- الفهرست، ص 524 ، الرقم 837.
6- رجال الكشي، ص 247، الرقم 419 .

وفي (صه)(1): روى الكشي عن أبي عبد الله الشاذاني ،.. إلى آخره.

وكأنه سقط من القلم اسم (2) محمّد بن مسعود.

و

1969 . أبو يعقوب

كنية أيضًا لأحمد بن العبّاس، وإسحاق بن يزيد، وابن جرير، وابن عبدالعزيز، وابن عمار، وإسماعيل بن ،مهران و شعیب بن يعقوب، ويزيد بن حماد .

1970 . أبو يعلى

لحمزة بن عبد المطلب، وابن القاسم ، وابن يعلى، وسلار بن عبدالعزيز، ومحمد بن الحسن بن حمزة.

1971 . أبو اليقظان

(3)

لنوح بن الحكم، وعمار بن أبي الأحوص، وابن موسى، وابن ياسر.

1972 . أبو يوسف

ليعقوب بن إسحاق، وابن يزيد وابن عثيم، وابن نعيم.

1973 . أبو يونس

سالم بن أبي حفصة.

ص: 86

1- خلاصة الأقوال، ص 424 ، الرقم 1729 .
2- في «أ» : واسمه.
3- في «ق»: أبو اليقضان.

فصل: في ما صدّر ب_( ابن)

1974. ابن أبي إلياس

محمد زید بن بن جعفر

1975. ابن أبي أويس

(2) له كتاب عنه (1): محمد بن أيوب و [ الحسن](2) بن علي بن زياد (ست)(3).

1976 . ابن أبي بردة

إبراهيم بن مهزم.

1977. ابن أبي الثلج

محمّد بن أحمد بن محمد بن عبد الله .

1978 . ابن أبي الجهم

(4)

الجهم بن أبي الجهم

1979 . ابن أبي جيد

عليّ بن أحمد بن محمّد بن أبي جيد.

ص: 87

1- روى عنه .
2- في «أ» : الحسين.
3- الفهرست، ص 549 و 550 ، الرقم 911 .
4- في نقد الرجال: جهم.

1980 . ابن أبي حماد

صالح بن أبي حماد.

1981 . ابن أبي دارم

(1)

أحمد بن محمد بن السري.

1982. ابن أبي الذئب

محمّد بن عبد الرحمن (2).

1983. ابن أبي الزرقاء

روى الكتّي أن أبا جعفر الثاني لعنه(3).

1984 . ابن أبي سعيد المكاري

سيجيء عند ابن أبي (4) السراج (5)

1985. ابن أبي الصلت

أحمد بن محمد بن موسى.

ص: 88

1- في «أ» : حازم.
2- راجع رجال الشيخ الطوسي، ص288، الرقم 4184 . وفيه : محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذؤيب المدني.
3- رجال الكشي، ص 524 ، الرقم 1013 .
4- هكذا في «أ»، والظاهر أنّ «أبي زائد ، والصحيح ابن السراج كما في النقد، ج 5 ، ص 247، الرقم 6258 .
5- أثبتناه من «ق»، وفى «أ» و «ص» و «م»: السرّاح.

1986 . ابن أبي الصهبان

محمد بن عبد الجبار .

1987 . ابن أبي [العزاقر ]

(1)

محمد بن علي الشلمغاني.

1988. ابن أبي عقيل الحسن بن علي بن أبي عقيل.

1989 . ابن أبي عمير

محمد بن أبي عمير.

1990 . ابن أبي مليقة

إبراهيم بن خالد

1991. ابن أبي نجران

عبدالرحمن.

1992 . ابن أبي نصر

أحمد بن محمد بن أبي نصر.

1993 . ابن أبي هراسة

له كتاب الإيمان والكفر والتوبة (ست)(2).

1 . 2.

ص: 89

1- في «أ» و «ص» و «ق» و «م»: العذافر.
2- الفهرست، ص 547 ، الرقم 905 .

وتقدّم أحمد بن نصر بن سعيد المعروف بابن أبي هراسة و إبراهيم بن رجاء الشيباني المعروف بابن أبي هراسة.

1994 . ابن أبي يعفور

عبد الله.

1995 . ابن أُخت أبي بصير يحيى بن القاسم

شعيب بن يعقوب (1)

1996 . ابن أُخت أب سهل

اسمه :الحسن بن موسى.

1997 . ابن أُخت أبي مالك الحضرمي

(2)

الحسن بن محمد الحضرمي(3)

1998. ابن أُخت خلّاد المقرىء

محمد بن علي بن إبراهيم.

1999 . ابن أُخت سليمان بن خالد

عيص بن القاسم وأخوه الربيع.

ص: 90

1- رجال ابن داود، ص 184 ، الرقم 746 .
2- في «أ» و «ص » و «ق» و «م»: الخصر مي.
3- في «أ» و«ص» و«م»: الخضرمي.

2000. ابن أُخت صفوان بن يحيى

أبان بن محمد المعروف بسندي، وقد يُطلق على سعيد أخي فارس أيضًا.

2001. ابن أُخت عليّ بن ميمون

الفضل بن عثمان.

2002 . ابن أخي أبي الحسن علي بن عاصم

أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة.

2003. ابن أخي خلّاد

حكم بن حكيم، كذا يظهر من الفقيه(1).

2004 . ابن أخي خيثمة وإسماعيل

بسطام بن الحصين(2).

2005. ابن أخي ذبيان

أحمد بن يحيى.

2006. ابن أخي طاهر

الحسن بن محمد بن يحيى.

ص: 91

1- كتاب من لا يحضره الفقيه، ج 1، ص 69 ، ح 158 .
2- رجال النجاشي، ص 110 ، الرقم 281 .

2007. ابن أخي عبد الملك بن عمرو

هشام بن الحارث (1).

2008. ابن أخي فضيل

لعلّ اسمه :الحسن ابن أخي فضيل بن يسار كما يظهر من الكافي في ب-اب م-ا ينقض الوضوء؛ حيث روى ابن أبي عمير، عن الحسن ابن أخي فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (2) ، ومن التهذيب في باب المكاسب؛ حيث روى ابن أبي عمير، عن ابن أخي فضيل بن يسار (3).

2009 . ابن أخي محمّد

الحسن بن محمّد (4).

2010 . ابن إدريس

محمد بن إدريس.

2011 . ابن أذينة

عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن أذينة(5).

ص: 92

1- نقد الرجال، ج 5 ، ص 47 ، الرقم 5697 ، وص 252 ، الرقم 6281 .
2- . الكافي، ج 3، ص 36 ، ح 5 .
3- تهذيب الأحكام، ج 6، ص 348، ح981 .
4- رجال الشيخ الطوسي، ص 385 ، الرقم 5664 ، وفيه : الحسن بن محمد، ابن أخ محمد بن رجاء الخيّاط.
5- نقد الرجال، ج 5، ص 252 ، الرقم 6285 .

2012 . ابن الأسود

اسمه أحمد بن علوية

2013 . ابن أشيم

موسى بن أشيم، وقد يُطلق على محمد بن أشيم، ومالك بن أشيم، وعلي بن أحمد بن أشيم، والحسن بن أشيم، يظهر ذلك من حدیث (1) كراهة السواك [في الخلاء] من التهذيب (2).

2014. ابن الإمام

محمد بن إبراهيم بن محمد.

2015 . ابن بابا القمّي

الحسن بن محمد بن بابا.

وسنذكره بعنوان ابن ،پایا، كما صححه ابن داود(3).

2016 . ابن بابویه

محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، وقد يطلق على أخيه الحسين، وعلى أبيه على بن الحسين.

2017 . ابن البراج

عبد العزيز بن تحرير.

ص: 93

1- في طريقه الحسن بن أشيم.
2- تهذيب الأحكام، ج 1، ص 32، ح 85. وفيه : والسواك في الخلاء يورث البخر .
3- رجال ابن داود، ص 442 ، الرقم 130 .

2018 . ابن البصري

محمد بن أحمد بن محمد.

2019 . ابن بطة

محمد بن جعفر بن أحمد.

2020. ابن بقاح

الحسن بن عليّ بن بقاح.

2021. ابن بكير

عبدالله بن بكير.

2022. ابن بنت أبي حمزة الثمالي

اسمه :الحسين بن حمزة (1) .

2023. ابن بنت أحمد بن محمد البرقي

علي بن محمد بن أبي القاسم.

2024 . ابن بنت إلياس الصيرفي

الحسن بن علي بن زياد.

2025. ابن بنت زيد الشحّام

القاسم بن الربيع.

ص: 94

1- رجال النجاشي، ص 54 ، الرقم 121 .

2026 . ابن بنت سعد بن عبد الله

موسى بن محمد.

2027 . ابن جبلة

عبد الله .

2028. ابن الجعابي عمر بن محمد بن سليم

(1).

2029. ابن جمهور

محمد بن الحسن بن جمهور ، ويحتمل أن يطلق على ابنه الحسن بن محمد بن جمهور.

2030. ابن الجندي

أحمد بن محمد بن عمران.

2031 . ابن الجنيد

محمد بن أحمد بن ابن الجنيد.

2032 . ابن الحاشر

أحمد بن عبد الواحد (2).

ص: 95

1- والذي يظهر من النجاشي أن اسمه محمد بن عمر بن محمد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيّار التميمي. رجال النجاشي،ص 394 ، الرقم 1055
2- رجال ابن داود، ص 30 ، الرقم 86 .

2033 . ابن الحجام

2033 . ابن الحجام (1)

محمد بن العباس بن علي(2) .

2034. ابن حمدون الكاتب

أحمد بن إبراهيم.

2035 . ابن خالويه

علي بن محمد بن يوسف.

2036 . ابن خانبه

أحمد بن عبد الله بن مهران (3)

2037. ابن خرقة

محمّد بن محمد بن النضر.

2038. ابن داود القمي

محمّد بن أحمد بن داود، وقد يُطلق على أحمد بن داود.

ص: 96

1- أثبتناه من نقد الرجال ، وفي «ص» و «ق» و «م»: الححام، وفي رجال الشيخ الطوسي، ص 443 ، الرقم 6321 : الحجام. وفي رجال النجاشي، ص 379 ، الرقم . 379 1030 وخلاصة الأقوال، ص 266 ، الرقم 949 : الجحام.
2- راجع رجال النجاشي، ص379، الرقم 1030 . وفيه: محمد بن العباس بن علي بن مروان بن الماهيار.
3- رجال النجاشي، ص 91، الرقم 226 .

2039. ابن داود الحلّي

الحسن بن علي بن داود.

2040 ابن راشد

الحسن بن راشد.

2041 . ابن رباط

علي بن الحسن بن ،رباط، وقد يُطلق على الحسن والحسين ويونس بنى (1)رباط أيضًا.

2042 . ابن الرضا

عيسى بن جعفر بن علي(2).

2043. ابن رويدة

(3)

محمد بن جعفر بن عنبسة(4) ، وقد يُطلق على : علي بن محمد بن جعفر (5)

2044 . ابن الزبير

علي بن محمد بن الزبير.

ص: 97

1- في«ص» و«م»: بن.
2- رجال الشيخ الطوسي، ص 431 ، الرقم 6180 .
3- في «أ» و «ص» و «م» : زويدة، وفي «ق»: رزيدة. وفي رجال ابن داود، ص 502، الرقم 424 : ابن ريذويه.
4- رجال النجاشي، ص 376 ، الرقم 1025 .
5- رجال النجاشي، ص 262، ص 686 .

2045 ابن زينب

محمد بن إبراهيم بن جعفر .

2046 . ابن السراج

(1)

وابن أبي سعيد وعلي بن أبي حمزة كانوا من أهل الضلال (صه) (2).

و كأن اسم ابن السراج: أحمد بن أبي بشر [السراج]، واسم ابن أبي سعيد: الحسين بن أبي سعيد.

2047 . ابن السكيت

يعقوب بن إسحاق.

2048. ابن سماعة

الحسن بن محمد بن سماعة.

2049 . ابن سنان

قد يُطلق على : محمّد بن سنان، وقد يُطلق على عبد الله بن سنان.

2050. ابن الشاذكوني

سليمان بن داود المنقري (3).

ص: 98

1- أثبتناه من «ق» وفي «أ» و «ص»: السرّاح.
2- خلاصة الأقوال، ص 421 ، الرقم 1717.
3- نقد الرجال، ج 5، ص 259 ، الرقم 6324 .

2051. ابن شهر آشوب

محمد بن علي بن شهر آشوب.

2052 . ابن طاوس

أحمد بن موسى بن جعفر ، وقد يُطلق على أخيه علي بن موسى بن جعفر، وعلى ابنه عبدالكريم بن أحمد أيضًا.

2053 . ابن الطبّال

علي بن الحسن بن القاسم.

2054 . ابن الطيار

حمزة بن محمّد (1) الطيّار.

2055. ابن الطيالسي

أحمد بن العبّاس.

2056 . ابن عبدك

من أهل جرجان - أظنّه يكنى أبا محمّد - محمد بن علي بن العبدكي، من كبار المتكلّمين في الإمامة، له تصانيف كثيرة، وكان يذهب إلى الوعيد (ست)(2).

وقد مضى بعنوان: محمد بن علي بن عبدك.

ص: 99

1- ( محمد) ليس في نقد الرجال.
2- الفهرست، ص 548 و 549 ، الرقم 909 .

2057. ابن عبدوس

أحمد بن عبدوس.

2058 . ابن عبدون

(1)

أحمد بن عبد الواحد.

2059. ابن عجلان

محمد بن عجلان.

206 . ابن العرزمي

(2)

يحتمل أن يكون اسمه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله (3)العرزمي (4)،أوعیسى بن منصور العرزمي(5) .

2061 . ابن عصام

له نوادر عنه (6) : حمید (ست)(7)

وفي (جش)(8): أبو عصام كما نقلناه.

ص: 100

1- في «أ»: «عبدوس».
2- في «أ» و «ص»: العزرمي.
3- في «ص» و «ق» و «م»: عبد الله .
4- في «أ» و«ص» و «م»: العزرمي.
5- في «أ» و «ص» و «م»: العزرمي.
6- روى عنه .
7- الفهرست، ص 550 ، الرقم 912 .
8- رجال النجاشي، ص 460 ، الرقم 1258 .

2062 . ابن عقدة

أحمد بن محمد بن سعيد.

2063 . ابن عمّ الحسين بن أبي العلاء

(1)

محمد بن عبد الله .

2064 . ابن الغراب

علي بن عبد العزيز.

2065 . ابن الغضائري

أحمد بن الحسين بن عبيد الله.

2066. ابن الفارسي

2066. ابن الفارسي (2)

محمد بن أحمد بن علي.

2067. ابن فضال

علي بن الحسن بن علي بن فضال، وقد يُطلق على أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، ومحمد بن الحسن بن علي بن فضال، والحسن بن علي بن فضال.

ومن بين الثلاثة في الأخيرين اشهر.

2068 . ابن قبة

محمّد بن عبد الرحمن بن قبة .

ص: 101

1- في «أ» : العلا.
2- في «أ»: الفارس.

2069. ابن القداح

عبدالله بن میمون .

2070. ابن قنبر

عبدالوهاب النهاوندي.

2071. ابن قیاما

الحسين بن قياما .

2072. ابن کاذر

(1)

عیسی بن راشد.

2073 ابن كبريا

موسى بن الحسن بن محمد (2).

2074. ابن كثير

عبدالوهاب النهاوندي.

2075 . ابن المبارك

يحيى بن المبارك.

ص: 102

1- في رجال النجاشي، ص 295، الرقم 800: كوفي ، ثقةٌ ، روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، يُعرف بابن كازر، وفي نقد الرجال، ج 5 ، ص 263 ، الرقم 6346 : كازر.
2- رجال النجاشي، ص 407 ، الرقم 1080 .

2076 . ابن متويه

(1) .

علي بن محمد بن علي(2)

2077. ابن محبوب

الحسن بن محبوب.

2078 . ابن مسکان

عبد الله بن مسكان.

ولنا جماعةٌ اسم أبيهم مسكان مثل : عمران بن مسكان، ومحمد بن مسکان ، والحسين بن مسكان، وصفوان بن مسكان، إلّا أنّي لم أجد أن يُطلق ابن مسكان إلا على عبد الله (3).

2079. ابن المعلّم

محمد بن محمد بن النعمان.

2080 . ابن المغيرة

عبد الله بن المغيرة.

ص: 103

1- في بعض المصادر : متوبة.
2- رجال النجاشي، ص 257 ، الرقم 673 . وفيه : علي بن محمد بن علي بن سعد الأشعري القمي.
3- نقد الرجال، ج 5، ص 265 ، الرقم 6352 .

2081. ابن مملك الأصفهاني

يكنى أبا عبد الله على ما أظنّ من متكلّمي الإمامية، له كتب (ست)(1).

وكأنّ اسمه : محمد بن عبد الله بن مملك.

2082. ابن ميّاح

الحسين بن ميّاح.

2083. ابن النديم

محمد بن إسحاق النديم ، كذا يظهر من (ست)(2) عند ترجمة أبي خالد بن عمر وأبي عبد الله الحسني.

2084 . ابن نوح

أحمد بن علي بن العباس.

2085 . ابن نهيك

عبيد الله بن أحمد بن نهيك، وأخوه عبد الرحمن

2086. ابن وضاح

له كتاب التفسير (ست)(3)

ص: 104

1- الفهرست، ص 547 ، الرقم 908 .
2- الفهرست، ص 536 و 537 ، الرقم 871 إلى الرقم 874 .
3- الفهرست، ص 547 ، الرقم 906 .

2087. ابن الوليد

محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، ويُحتمل أن يُطلق على ابنه أحمد بن محمّد، وعلى محمّد بن الوليد الخرّاز.

2088 . ابن همام

إسماعيل بن همام، وقد يُطلق على محمّد بن همام.

2089. ابن يايا القمّي

الحسن بن محمّد (1).

ص: 105

1- رجال ابن داود، ص 442 ، الرقم 130 .

ص: 106

فصل في الألقاب والنسب

2090. الأحمري

إبراهيم بن إسحاق.

2091 . الأحول

محمد بن علي بن النعمان

2092. أخو أديم

أيوب بن الحرّ.

2093. أخو دارم

محمد بن عبيد الله القلاعي

2094 . أخو طربال

إبراهيم بن جميل.

2095. أخو عذافر

عمر بن عيسى(1) .

2096 . أخو فارس

طاهر بن حاتم.

2097. أخو منصور

مسلمة بن محمد

ص: 107

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 254، الرقم 3572.

2098 . أستونة

أحمد بن محمد الدينوري (1)

2099 . الأسدي

محمّد بن جعفر الأسدي، وقد يُطلق على عبد الله بن محمد الأسدي ويحيى بن القاسم الأسدي، وغيرهما.

2100 . الأصمّ

عبدالله بن عبد الرحمن الأصمّ.

2101 . الأطروش

الحسن بن علي بن الحسن.

2102 . الأعمش

سلیمان بن ،مهران، وقد يُطلق على إسماعيل بن عبد الله أيضًا.

2103. الأفرق

عمر بن خالد.

2104. الأنصاري

عبد الغفّار بن القاسم .

2105 . البرذون

جعفر بن شبيب.

ص: 108

1- رجال الشيخ الطوسي، ص 407 ، الرقم 5922 .

2106. البرقي

محمد بن خالد، ويقال لابنه : أحمد بن محمد ، ويُحتمل أن يطلق على الحسن بن خالد ،ومحمد بن أبي القاسم، وعلي بن محمد بن أبي القاسم.

2107. البرمكي

محمد بن إسماعيل بن أحمد.

2108 . بزرج

لقب لمحمّد المكنّى بأبي صالح، كما يظهر من ترجمة علي (1)بن أبي صالح، ولیونس كما يظهر من ترجمة عيسى (2) بن يونس، ومنصور (3) بن يونس.

2109. البزنطي

أحمد بن محمد بن أبي نصر، ويمكن أن يطلق على القاسم بن الحسين أيضًا.

2110 . البزوفري

(4)

الحسين بن عليّ بن سفيان، وقد يُطلق على أحمد بن جعفر بن سفيان، والحسن بن علي بن زكريّا، وموسى بن إبراهيم، يظهر ذلك من آخر باب الجنايات (5) من التهذيب (6) .

ص: 109

1- رجال النجاشي، ص 257 ، الرقم 675 .
2- راجع رجال الشيخ الطوسي، ص 340 ، الرقم 5066 .
3- راجع :رجال الشيخ الطوسي، ص 343، الرقم 5119 .
4- أثبتناه من «ق»، وفي «أ» و «ص» و «م»: البزوقري.
5- باب الجنايات على الحيوان.
6- تهذيب الأحكام، ج 10، ص 310 ، ح 1158 . في طريقه موسى بن إبراهيم.

2111 . البطل

عبد الله بن القاسم.

2112 . البقباق

الفضل بن عبدالملك.

2113 . البلالي

يظهر من الكشي أنه ثقة مأمون (1) ، ويُحتمل أن يكون اسمه: محمد بن علي بن بلال، أو عليّ بن بلال، أو محمد بن بلال.

2114 . البلوي

عبدالله بن محمد.

2115. بندار

أبو القاسم عبد الله بن عمران ماجيلويه.

2116. بنان

عبدالله بن محمد بن عيسى.

2117. البوفكي

العمركي بن عليّ.

ص: 110

1- رجال الكشي، ص 571 ، الرقم 1088 . وفيه : يا إسحاق، اقرأ كتابنا على البلالي(رضی الله عنه) ،فإنّه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه .

2118 . التلّعكبري

هارون بن موسى.

2119. التمار

سالم، وكأنه سالم بن أبي حفصة.

2120 . الثمالي

ثابت بن دينار.

2121 . ثوابا

محمد .

2122 الجاموراني

محمد بن أحمد.

2123. الجرمي

(1)

علي بن الحسن الطاطري.

2124. الجعابي

(2)

محمد بن عمر بن محمد (3).

ص: 111

1- في«أ» و«ص»: الجرامي.
2- في «أ»: الحبابي ، وفي «ص» و «م»: الحباني، وفي «ق»: الجناني.
3- رجال النجاشي، ص 394 ، الرقم 1055 .

2125 . الجعفري

داود بن القاسم ، وكثيرًا ما يُطلق على سليمان بن جعفر .

2126. جفينة

(1)

إسماعيل بن عبد الرحمن.

2127. الجلودي

عبدالعزيز بن يحيى.

2128 . الجواني

علي بن إبراهيم بن محمّد، وقد يُطلق على ابنه أحمد بن علي بن إبراهيم.

2129 . الحارثي

محمد بن إحمد بن محمد بن الحارث.

2130. الحجّال

عبد الله بن محمّد الأسدي، ويُحتمل أن يُطلق على الحسن بن علي القمي، وأحمد بن سليمان.

2131. الحدادي

علي بن محمد بن جعفر.

ص: 112

1- في «ص»: جفيّة.

2132. الحضيني

(1)

إسحاق بن إبراهيم، وقد يُطلق على أخيه محمد بن إبراهيم.

2133. حقيبة

إسماعيل بن عبد الرحمن.

2134. الحلبي

يُطلق على محمّد بن علي بن أبي شعبة، وإخوته: عبيد الله، وعمران، وعبد الأعلى، وعلى أبيهم علي بن أبي شعبة، وأحمد بن عمر بن أبي شعبة، وعمر بن أبي شعبة، وأحمد بن عمران.

وفي الأوّل ثمّ في الثاني أشهر .

2135. الحماني

له كتاب المناقب، عنه (2) : أحمد بن ميثم (ست)(3).

وكأنّ اسمه : يحيى بن عبد الحميد الحماني.

2136. الحمدوني

محمد بن بشر .

ص: 113

1- في «ص»: الحفيني، وفي «ق»: الحصيني.
2- روى عنه .
3- الفهرست، ص 547 ، الرقم 907 .

2137 . الحميدي

محمد بن عبد الحميد كما يظهر من الكتّي عند ترجمة محمد بن أبي زينب(1).

2138. الحميري

لعبد الله بن جعفر، ومحمد بن عبد الله بن جعفر والحسين بن عبد الله بن جعفر، وجعفر بن عبد الله بن جعفر، وأحمد بن عبد الله بن جعفر، وأحمد بن علي، وإسماعيل بن محمّد السيد الشاعر .

وفي الأوّل ثمّ في الأخير أشهر.

2139 . الختلى

لإبراهيم بن محمّد بن العبّاس وهاشم بن إبراهيم.

2140. الخديجيّ الأكبر

علي بن عبد المنعم.

و

2141. [الخديجي] الأصغر

عليّ بن عبد الله بن محمد.

2142. الخشاب

الحسن بن موسى.

ص: 114

1- رجال الكشي، ص 305 ، الرقم 517 . وفيه : محمد بن عبد الحميد العطّار الكوفي.

2143. الخلقاني

عبد الكريم بن هلال (1).

2144. الخلنجي

أحمد بن عبدوس.

2145. خوراء

محمد بن موسى.

2146 . الخيبري

له كتاب عنه (2): محمّد بن إسماعيل بن بزيع (ست)(3)

2147. الدبيلي

محمد بن وهبان(4) .

2148 . دحمان

(5)

عبدالرحمن بن أحمد بن نهيك.

2149. دندان

أحمد بن الحسين بن سعيد.

ص: 115

1- رجال النجاشي، ص 246 ، الرقم 646 .
2- روى عنه .
3- الفهرست، ص 546 ، الرقم 903 .
4- في «ص»: رهبان.
5- في «أ» و«ص»: رحمان.

2150. الدوري

أحمد بن عبد الله بن أحمد، وقد يُطلق على جعفر بن علي بن سهل.

2151 . الدهقان

عروة بن يحيى، وقد يُطلق على عبيد الله بن عبد الله، ويُحتمل أن يطلق على إبراهيم الدهقان ومحمد بن صالح بن محمد الهمداني.

2152 . ديباجة

محمد بن جعفر بن محمّد بن عليّ.

2153. الذراع

موسی بن حماد

2154. ذو الدمعة

الحسين بن زيد (1).

2155. الذهلي

محمّد بن بندار، ويقال: لحميد بن راشد (2).

2156 . الرازي

یظهر أنّه كان وكيلاً، وكأنّ اسمه أحمد بن إسحاق الرازي.

ص: 116

1- في «ص»: يزيد.
2- في نقد الرجال ويقال لحميد بن راشد أيضًا.

2157 . الرباطي

علي بن الحسن بن رباط.

2158 . الرزاز

(1)

محمد بن جعفر أبو العباس(2).

2159 . الرفاعي

محمد بن إبراهيم.

2160 . الرواسي محمّد بن الحسن بن أبي سارة.

2161 . إلزام

سعد بن أبي خلف.

2162 . الزبيريون:

فی أصحابنا ثلاثة : عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري، وعبد الله بن هارون الزبيري، ومحمد بن عمر بن عبد الله الزبيري كما يظهر من النجاشي عند ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري(3).

2163 . زحل

عمر بن عبد العزيز.

ص: 117

1- في «أ» و «ص» و «ق» و «م»: الرزّار.
2- نقد الرجال، ج 4 ، ص 159 ، الرقم 4545 ، وج 5 ، ص 281 ، الرقم 6431 .
3- رجال النجاشي، ص 220 ، الرقم 574 و 575 .

2164 . الزراري

(1)

محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم، أبو طاهر الزراري (2) .

وقد يُطلق على أحمد بن محمد بن سليمان، ومحمد بن عبيد الله(3) بن أحمد.

2165 . زرقان

محمد بن آدم.

2166 . الزهري

محمد بن شهاب، ويُحتمل أن يُطلق على محمّد بن عبدالعزيز ومحمد بن قيس بن مخرمة (4) ، و[ مسور ](5) بن مخرمة (6)، [و] مطلب بن زياد، وإبراهيم بن سعد، وسعد بن إبراهيم، وعبدالله بن أيوب.

2167. الساباطي

عمر (7)بن سعيد المدائني ، وقد يُطلق على عمّار بن موسى .

2168. سجّادة

اسمه: الحسن بن علي بن أبي عثمان.

ص: 118

1- في «ص» و «م»: الرزاري.
2- في «ص» و «م»: الرزاري.
3- في «ص» و «ق»: عبد الله.
4- في «أ» و«ص» و «م»: مخزمه.
5- في «أ» و«ص» و «م»: مستور.
6- في «أ» و«ص» و «م»: مخزمه.
7- في نقد الرجال: عمرو.

2169 . السدّي

(1)

اسمه إسماعيل بن عبد الرحمن.

2170. السري ملعون (صه)

(2).

وتقدم مع جماعة (3).

2171 . السكوني

اسمه: إسماعيل بن أبي زياد مسلم .ويُحتمل أن يُطلق على :إسماعيل بن مهران ،والحسن بن الحسين ،والحسن بن محمّد بن الحسن ،والحسين بن عبد الله بن حمران ، والحسين بن مهران ،و محبوب بن حسّان ،و محمد بن محمد بن نصر(4)، ومهران بن محمد.

2172. سمكة

أحمد بن إسماعيل.

2173 . السمين

اسمه : عبد الحميد بن أبي العلاء(5).

ص: 119

1- في نقد الرجال السندي.
2- خلاصة الأقوال، ص 422 ، الرقم 1723
3- نقد الرجال، ج 5، ص 284 ، الرقم 6443 .
4- في «أ» و «ص» و «م»: النضر ، وكذا في نقد الرجال، ج 5 ص 284 ، الرقم 6444 : النضر .
5- في «أ» و«ص» و «م»: العلا.

2174. سندل

اسمه عمر بن قيس .

2175. السياري

أحمد بن محمد بن سيّار.

2176 شاذان

خالد بن سفيان .

2177 . الشاذاني

محمد بن أحمد بن نعيم.

2178 . الشاذكوني

(1)

سليمان بن داود المنقري.

2179. الشافعي

محمد بن إبراهيم بن يوسف.

2180. [الشامي]

(2)

كان من أهل الري، وكان من وكلاء القائم (عليه السلام)(3)، كذا في ربيع الشيعة.

ص: 120

1- في «ق»: الشادكوني.
2- أثبتناه من نقد الرجال، ج 5 ، ص 286 ، الرقم 6453 ، وفي «أ» و«ص»: الشاخي.
3- إعلام الورى، ج 2، ص 273 .

2181. شاه رئیس

قال نصر بن الصبّاح: إنّه من الغلاة الكبار الملعونين في وقت عليّ بن محمّد العسكري [عليه السلام] (كش)(1).

ونقلناه بعنوان: أبي عبد الرحمن(2).

2182 . شاه الطاق

محمد بن علي بن النعمان.

2183. شباب

محمّد بن الوليد (3)

2184 . الشجاعي

علي بن شجاع كما يظهر من الكشي(4)، ويُحتمل أن يُطلق على الحسن بن الطيب(5).

ص: 121

1- رجال الكشي، ص 517 و 518 ، الرقم 1002 .
2- أبي عبد الرحمن الكندي المعروف بشاه رئيس.
3- رجال النجاشي، ص 156 في ترجمة داود بن كثير الرقي: المعروف بشباب الصير في الرقي. و في خلاصة الأقوال: سيّار.
4- راجع : رجال الكشي، ص 44 ، الرقم 34 ، فيه : حدثني علي بن محمد بن شجاع، عن أبي العبّاس أحمد بن حماد المروزي. وكذا راجع رجال الكشي، ص 303، الرقم 513 ، فيه: حدثني الشجاعي عن الحمادي.
5- رجال النجاشي، ص 339 ، الرقم 908 .

ويظهر من (جش) عند ترجمة محمد بن إبراهيم بن جعفر أنه يُطلق على: محمّد بن على(1) .

2185 . الشحّام

زید بن محمد.

2186 . الشخير

(2)

محمّد بن عبد الله بن نجيح.

2187 . الشعبي

(3)

عامر بن شرحبيل .

2188 شعر

يزيد بن إسحاق، وقد يُطلق على أخيه محمّد بن إسحاق.

2189 . الشعراني

أبو طالب الأزدي.

2190. الشعيري

كأن اسمه : إبراهيم، كما يظهر من باب توجيه الميت إلى القبلة من الكافي(4).

ص: 122

1- رجال النجاشي، ص 383 ، الرقم 1043 .
2- في «أ» و«ص» و «م»: شخيز، وفي نقد الرجال، ج 5، ص 287 ، الرقم 6459: شخير.
3- في «م»: الشعني.
4- الكافي، ج 3، ص 126، ح1.

ويُطلق على: إسماعيل بن أبي زياد(1).

2191. شفا

علي بن عمران.

2192. شقران أحمد بن علي القمّي.

2193 شلقان

عيسى بن أبي منصور.

2194 . شاب

(2)

محمد بن الوليد.

2195 . الصابوني

محمد بن أحمد بن إبراهيم الجعفي (3).

2196. صاحب الصومعة

محمد بن إسماعيل بن أحمد.

2197 . صاحب الطاق

محمد بن علي بن النعمان.

ص: 123

1- الأمالي للشيخ الصدوق، ص 448 ، ح 601 .
2- في نقد الرجال، ج 5، ص 288 ، الرقم 6467: شناب.
3- في «أ» و «ص»: القمي، وليست هذه النسبة من نقد الرجال ج 5 ، ص 289 ، الرقم 6468.

2198 . الصرّام

كان وعيديًّا (ست) عند ترجمة أبي الطيّب(1).

وقد مضى بعنوان: أبي منصور.

2199 . الصفّار

محمد بن الحسن بن فروخ ، ويُحتمل أن يُطلق على الحسن بن محمد بن أحمد والحسين بن شاذويه.

2200. الصفواني

محمّد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة.

2201 . الصولي

أحمد بن محمد بن جعفر.

2202. الطاطري

علي بن الحسن بن محمد (2).

وقال في (صه) (3) : ويقال الطاطري عن يوسف بن إبراهيم أيضًا.

2203. الطبرسي

الفضل (4)بن الحسن.

ص: 124

1- الفهرست، ص538 ، الرقم 877.
2- رجال النجاشي، ص 254، الرقم 667 .
3- خلاصة الأقوال، ص 429 ، الرقم 1777
4- في «ص» و «م»: فضل.

2204 . الطبري

محمد بن جرير بن رستم الآملي، وهو خاصي، ثقة، وقد يُطلق على محمد بن جرير العامي.

2205 . الطيالسي

عبد الله بن محمد بن خالد، ويُحتمل أن يُطلق على: الحسن بن محمد بن خالد أيضًا.

2206 . العاصمي

أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة (1)، ويُطلق على عيسى بن جعفر بن عاصم كما يظهر من الكشي(2)ومن (صه) عند ترجمة ابن بند (3) .

2207. العامري

الحسين بن عثمان بن شريك.

2208 . العباسي

هاشم بن إبراهيم.

2209 العبيدي

محمد بن عيسى.

ص: 125

1- رجال النجاشي، ص93 ، الرقم 232 .
2- رجال الكتّي، ص 593 و 594 ، الرقم 1122.
3- خلاصة الأقوال، ص 304 ، الرقم 1144. وفي خلاصة الأقوال بتحقيق العلّامة السيد محمد صادق بحر العلوم، ص190 الرقم 31: أبو بند.

2210 . العرزمي

(1)

عبد الرحمن بن محمد (2)بن عبيد الله، وقد يُطلق على عيسى بن أبي منصور، ومحمد بن عبيد الله بن أبي سليمان.

2211 . العقيقي

على بن أحمد.

2212 . علان

لقب لعليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الكليني، وأحمد بن إبراهيم الكليني ،ومحمد بن إبراهيم الكليني.

2213 العمركي

تقدّم بعنوان: العمركي (3) بن عليّ.

2214 . العمري

عثمان بن سعيد، ويُطلق على حفص بن عمرو أيضًا.

2215. العياشي

محمّد بن مسعود بن محمد.

ص: 126

1- أثبتناه من «ق» وفي «أ» و«ص»: العزرمي.
2- في «أ» : محمد بن عبد الرحمن
3- في «أ» عمركي.

2216 . الغضائري

الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم.

2217 . الغفاري

(1)

عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو (2).

2218. الفهري

محمد بن الحصين.

2219 . القاضي

عبد العزيز بن تحرير.

2220. القتيبي

عليّ بن محمّد بن قتيبة.

2221. القداح

عبدالله بن ميمون.

2222 . القطعي

الحسين بن محمد بن الفرزدق

2223. القلانسي

محمّد بن أحمد بن خاقان ويقال للحسين بن المختار وغيره أيضًا.

ص: 127

1- رجال النجاشي، ص 225 ، الرقم 590 .
2- في «أ» و «ص» و «ق» عمر

2224. قنبرة

إسماعيل بن محمد.

2225. كاسولا

القاسم بن محمد القمي.

2226 . الكاهلي

عبدالله بن يحيى، ويُحتمل أن يُطلق على إسحاق بن يحيى، وأحمد بن مزيد، وإسحاق بن بشير وجعفر بن عبد الرحمن، وجعفر بن مازن و مزید بن زیاد، ووهب بن عمرو أيضًا.

2227. الكلبي

[ يطلق ] على :الحسن بن علوان وأخيه الحسين بن علوان.

وروى سماعة بن مهران في باب ما يُفصل به بين دعوى المحق والمبطل من الكافي بعد ذكر حديث طويل : أنّ الكلبي النسّابة لم يزل يدين الله ويحبّ أهل هذا البيت حتى مات(1). انتهى.

وكأن الكلبي هذا هو الحسن (2).

2228. الكتنجي

يحيى بن زكريا.

ص: 128

1- الكافي، ج 1 ، ص 351 ، ح 6 . وفيه : فلم يزل الكلبي يدين الله بحب آل هذا البيت حتى مات.
2- نقد الرجال، ج 5، ص 295 ، الرقم 6500 .

2229. كرام

عبد الكريم بن عمرو.

2230 کردین

مسمع بن عبد الملك .

2231. الكشّي

محمد بن عمر بن عبد العزيز.

2232. الكليني

محمد بن يعقوب، ويُحتمل أن يُطلق على عليّ بن محمّد بن إبراهيم، وأحمد بن إبراهيم، ومحمّد بن إبراهيم، ومحمد بن عقيل.

2233. الكناني

إبراهيم بن نعيم (1).

2234. الكوزي

عاصم بن سليمان.

2235 . اللاحقي

محمد بن عبد الله بن سالم.

ص: 129

1- رجال ابن داود، ص 19 ، الرقم 42 .

2236. اللؤلؤي

الحسن بن الحسين، ويُحتمل أن يُطلق على يحيى بن زكريا اللؤلؤي أيضًا.

2237. ماجيلويه

أبو القاسم عبد الله بن عمران كما يظهر من ( جش) عند ترجمة ابنه علي بن أبي القاسم(1)، ويُطلق على ابنه محمّد بن علي ماجيلويه، ويُحتمل أن يُطلق على عليّ بن أبي القاسم أيضًا.

2238. المازني

بكر بن محمد بن حبيب (2)

2239. مؤمن الطاق

محمد بن علي بن النعمان.

2240. المجلي

موسى بن القاسم (3).

2241 . المحمودي

محمد بن أحمد بن حماد.

ص: 130

1- رجال النجاشي، ص 261 ، الرقم 683 .
2- رجال النجاشي، ص 110 ، الرقم 279 .
3- رجال النجاشي، ص 405 ، الرقم 1073

2242 . المخزومي

المغيرة بن توبة.

2243 . المذاري

إبراهيم بن محمد بن معروف(1).

2244 . المراغي

محمّد بن جعفر بن محمد.

2245. المزخرف

عبدالله بن محمد الأسدي.

2246. المسعودي

علي بن الحسين بن عليّ، ويُطلق على القاسم بن معن أيضًا.

2247 . المسلي

كأنّه محمّد بن عبد الله ، ويُطلق على ربيع بن محمد بن عمر أيضًا، ويُحتمل أن يُطلق على : إسماعيل بن علي، وبحر الكوفي، وجناب (2) الكوفي، وخلاد بن عامر.

2248. مسلمة

محمد بن جعفر بن موسى، وفي بعض النسخ مملة كما يأتي.

ص: 131

1- رجال النجاشي، ص19 ، الرقم 23 .
2- في نقد الرجال: خباب.

2249 . المسمعي

عبد الله بن عبد الرحمن الأصمّ، ويُحتمل أن يُطلق على محمد بن عبد الله المسمعي، ومسمع بن عبد الملك بن مسمع.

2250. المشرقي

هاشم بن إبراهيم العبّاسي.

2251 . المفجع

محمد بن أحمد بن عبد الله .

2252. المفيد

محمّد بن محمد بن النعمان.

2253. المكاري

هاشم بن حيّان، ويُحتمل أن يُطلق على : علي بن سعيد، والحسين بن أبي سعيد أيضًا.

2254. محملة

(1)

محمد بن جعفر بن موسى.

2255 . المنقري

سلیمان بن داود .

ص: 132

1- في خلاصة الأقوال، ص88 ، الرقم 189 : مسلمة.

2256 . المنمّس

عليّ بن حسّان الواسطي.

2257 . الميثمي

أحمد بن الحسن بن إسماعيل، ويُطلق على : علي بن إسماعيل بن شعيب أيضًا.

2258 . الميموني

عليّ بن عبد الله بن عمران.

2259. الناب

حماد بن عثمان.

2260. النجاشي

أحمد بن عليّ بن أحمد.

2261 . النخعي

أيوب بن نوح، ويجيء لغيره (صه)(1).

ومنه: إبراهيم بن أبي بكر، وخضر بن عمرو النخعي.

2262 . النوفلي

الحسين بن يزيد، ويُحتمل أن يُطلق على: الحسن بن محمد بن سهل، وعبد الله بن الفضل بن عبد الله ،وعلي بن محمد، ومحمد بن القاسم ، ويحيى بن الفضل، ويزيد بن عبد الملك، وأحمد بن محمد بن موسى ،يظهر ذلك من ترجمة عيسى بن مهران.

ص: 133

1- خلاصة الأقوال، ص 429 ، الرقم 1768 .

2263 . النهدي

(1)

محمّد بن أحمد بن خاقان، وقد يُقال لهيثم بن أبي مسروق أيضًا.

2264 . النهيكي

عبد الله بن محمد النهيكي.

2265. [الوشّاء]

(2)

الحسن بن علي بن زياد، ويُحتمل أن يُطلق على: جعفر بن بشير، وزياد بن الحسن، وزياد بن الميثم أيضًا.

2266 . الوصافي

(3)

عبيد الله بن الوليد، وقد يُطلق على أخيه عبد الله، وأبيه الوليد بن العلاء (4)

2267. اليعقوبي

داود بن علي الهاشمي، وقد يُطلق على جعفر بن داود، وموسى بن داود أيضًا.

تمت.

ص: 134

1- في «ق» : الهندي.
2- في «أ» و «ص» و «ق»: الوشا
3- في نقد الرجال الوضّافي، وفي بعض نسخه: الوصافي.
4- في «أ»: العلا.

فوائد

اشارة

ص: 135

ص: 136

[الفائدة الأولى: في تشخيص راويين]

قال العلّامة: ذكر الشيخ وغيره في الأخبار : سعد بن عبد الله عن أبي جعفر، والمراد بأبي جعفر هنا: أحمد بن محمد بن عيسى.

ويرد أيضًا في بعض الأخبار: الحسن بن محبوب عن أبي القاسم، والمراد به : معاوية بن عمار (1) .

ص: 137

1- خلاصة الأقوال، ص 430 .

[الفائدة الثانية في تعيين العدة الذين روى عنهم الكليني قدس سره]

وقال الشيخ الصدوق محمّد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي في أخبار كثيرة :عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، قال: والمراد بقولي ((عدة من أصحابنا)): محمد بن يحيى، وعلي بن موسى الكميذاني، وداود بن كورة ،وأحمد بن إدريس، وعلي بن إبراهيم بن هاشم.

قال: وكلّ ما ذكرت في كتابي المشار إليه((عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي)) فهم :علي بن إبراهيم ،وعلي بن محمد بن عبد الله بن أذينة ،وأحمد بن عبد الله بن أمية، وعلي بن الحسن.

قال : وكلّما ذكرت في كتابي المشار إليه ((عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد)) فهم: علي بن محمد بن علان، ومحمد بن أبي عبد الله، ومحمد بن الحسن، و محمّد بن عقيل الكليني (1)(2)

ص: 138

1- في «ص» و «م»: الكلبي.
2- خلاصة الأقوال، ص 430 .

[الفائدة الثالثة في أسامي المعصومين علیهم السلام وتواريخهم ]

الصورة

ص: 139

[الفائدة الرابعة: بحث حول طرق الشيخ الطوسي والصدوق (قدس سرهما)]

اشارة

قال (المصط)(1): اعلم أنّ الشيخ الطوسي ذكر أحاديث كثيرة في كتابي التهذيب والاستبصار عن رجال لم يلق زمانهم، وإنّما روى عنهم بوم سائط حذفها في الكتابين، ثم ذكر في آخر هما طريقه إلى رجل رجل مما ذكره في الكتابين.

ثمّ قال : وقد أوردت جملاً من الطرق إلى هذه المصنّفات والأصول.

وقد ذكرنا نحن مستوفى في كتاب فهرست الشيعة.

وطريق الشيخ في التهذيب والاستبصار إلى هؤلاء واحد.

وأنا أردت أن أذكر طريقه إلى كلّ رجل رجل على سبيل الإجمال على ترتيب حروف المعجم مما ذكره في الكتابين ومما لم يذكره فيها، بل ذكره في الفهرست، وكذا فعل الشيخ أبو جعفر محمد ابن بابويه(رحمه الله) في الفقيه، فنذكر طريقه إجمالاً إلى كل رجل رجل، ثمّ الكنى، ثمّ عنوان الأخبار .

ص: 140

1- راجع : نقد الرجال، ج 5 ، ص 329 إلى 424 . الفائدة الرابعة من الخاتمة.

[تقييم طرق الشيخ الطوسي تنت]

فطريق الشيخ الطوسي(قدس سره)إلى إبراهيم بن إسحاق ضعيف، وإلى إبراهيم بن هاشم صحيح، وكذا إلى أحمد بن إدريس، وإلى أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ضعيف، وإلى أحمد بن داود القمّي صحيح، وكذا إلى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي مما أخذه من كتاب الجامع، وأما إلى نوادره فطريقه إليه ضعيف، وإلى أحمد بن محمد بن خالد صحيح، وإلى أحمد بن محمد بن سعيد ضعيف، وإلى أحمد بن محمد بن عيسى صحيح، كما قال في الفهرست: أخبرنا بجميع كتبه ورواياته: عدة من أصحابنا - منهم الشيخ المفيد - عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، حملة عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفّار وسعد جميعًا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى.

ولا يضر جهالة أحمد بن محمد بن الحسن؛ لأنّ الظاهر أنه من مشايخ الإجازة.

ثمّ لم أجد من الكتب المنسوبة إلى أحمد بن محمّد بن عيسى مشتملا على مسائل الفقه إلّا النوادر وكتاب المتعة.

وطريق الشيخ(رحمه الله) في التهذيب والاستبصار إلى النوادر [صحيح]، فإذا وجد في التهذيب والاستبصار حكم في غير باب المتعة فالظاهر فيه الصحّة.

وإلى إسحاق بن عمار صحيح، وإلى إسماعيل بن أبي زياد السكوني ضعيفٌ، وإلى أيوب بن نوح صحيح، وكذا إلى جعفر بن محمد بن قولويه، وكذا إلى حریز بن عبد الله، وكذا إلى الحسن بن سعيد، وكذا إلى الحسن بن محبوب، كما قال في الفهرست : أخبرنا بجميع كتبه ورواياته: عدة من أصحابنا، عن أبي

ص: 141

جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن هيثم (1)بن أبي مسروق ومعاوية بن حكيم وأحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب (2).

وفي العدّة شيخه المفيد(3) كما يظهر من الفهرست عند ترجمة محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه وغيره.

وما ذكره العلّامة في (صه) من أنّ طريقه إلى الحسن بن محبوب حسن، وإليه أيضًا مما أخذه من كتبه ومصنفاته صحيح (4) ، كأن منشأه ما ذكره الشيخ في آخر التهذيب والاستبصار حيث قال ومن جملة ما ذكرته عن الحسن بن محبوب، ما رويته بهذه الأسانيد عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب(5).

ثمّ قال: وما ذكرته عن الحسن بن محبوب مما أخذته من كتبه ومصنفاته فقد أخبرني بها : الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون، عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن ] الوليد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد ومعاوية بن حكيم وهيثم بن أبي مسروق، عن الحسن بن محبوب (6).

ص: 142

1- في الفهرست الهيثم.
2- الفهرست، ص 122 ، الرقم 162 .
3- أي: وفي ضمن العدّة الآنفة الذكر شيخه المفيد.
4- خلاصة الأقوال، ص 436 .
5- التهذيب، ج 10، ص 52 و 54 ؛ الاستبصار، ج 4 ، ص 315.
6- الاستبصار، ج 4 ، ص 318 إلى 320.

وعلى ما نقلناه طريق الشيخ إليه صحيح مطلقًا.

وإلى الحسن بن محمد بن سماعة قوي، وإلى الحسين بن سعيد صحيح، وكذا إلى الحسين بن سفيان البزوفري(1) ، وكذا إلى الحسين بن محمد، وإلى حفص بن البختري ضعيف، وإلى سعد بن عبد الله صحيح، وإلى سلمة بن الخطاب ضعيف، وإلى سهل بن زياد صحيح، وكذا إلى صفوان بن يحيى سوى الكتب التي ذكرها ابن النديم(2)، ويظهر من الفهرست أنّ الشيخ لم ير هذه الكتب، فكل ما نقل الشيخ عن صفوان فالطريق إليه صحيح ، وكذا إلى عاصم بن حميد، وإلى العبّاس بن معروف ضعيف، وإلى عبد الله بن مسكان صحيح، وإلى عبيد الله بن أبي زياد (3) أحمد الأنباري حسن؛ لأن فيه أحمد بن عبدون (4) ، وقال العلّامة طريقه إليه صحيح.

وإلى عليّ بن إبراهيم بن هاشم صحيح(5)، وإلى عليّ بن أسباط ضعيف، وإلى علي بن جعفر صحيح، وإلى علي بن حاتم القزويني ضعيف، وكذا إلى عليّ بن الحسن بن فضال، وكذا إلى عليّ بن الحسن الطاطري، وإلى علي بن الحسين بن بابويه صحيح، وكذا إلى عليّ بن مهزيار، وإلى عمار الساباطي قوي، وإلى عمرو بن سعيد ضعيف، وإلى الفضل بن شاذان حسن.

ص: 143

1- في «أ» : البزوقري.
2- راجع الفهرست، ص 242 ، الرقم 356 .
3- في نقد الرجال: أبي زيد.
4- نقد الرجال، ج 5، ص 339.
5- خلاصة الأقوال، ص 436 و 437 .

وما ذكره العلّامة (1) وابن داود (2) من أنّ طريق الشيخ إليه صحيح موقوف على توثيق علي بن محمد بن قتيبة، أو على توثيق محمّد بن إسماعيل الذي يروى عنه الكليني بلا واسطة (3) .

وإلى محمد بن أبي عمير حسن، وإلى محمّد بن أحمد بن داود القمي صحيح، وكذا إلى محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري، وكذا إلى محمد بن إسماعيل الذي يروي عنه الكليني بلا واسطة، والظاهر أنّه النيشابوري كما ذكرنا في الحاشية (4) عند ترجمة محمد بن إسماعيل بن بزيع.

وإلى محمد بن الحسن بن الصفار صحيح ، وكذا إلى محمد بن الحسن بن الوليد، وكذا إلى محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ضعيف، وكذا إلى محمد بن عبد الجبار، وإلى محمّد بن علي بن بابويه صحيح(5)، وإلى محمد بن علي الحلبي ضعيف، وإلى محمّد بن علي بن الفضل صحيح، وكذا إلى محمد بن علي بن محبوب، وكذا إلى محمد بن عيسى اليقطيني، وإلى محمد بن مسعود العياشي ضعيف، وإلى محمّد بن يحيى العطّار صحيح، وكذا إلى محمّد بن يعقوب الكليني، وإلى مسمع بن عبد الملك ضعيفٌ، وإلى معاوية بن عمار صحيح، وإلى المفضّل بن

ص: 144

1- خلاصة الأقوال، ص 436 .
2- رجال ابن داود، ص 558 .
3- الكافي، ج 1 ، ص 409 ، ح8.
4- نقد الرجال، ج 4 ، ص 140 ، الرقم 4482 في الهامش.
5- أضفناه من نقد الرجال، ج 5،ص344

صالح ضعيف، وإلى موسى بن جعفر البغدادي صحيح، وكذا إلى موسى بن القاسم بن معاوية، وكذا إلى النضر بن سويد، وإلى هارون بن مسلم ضعيف، وكذا إلى يعقوب بن يزيد، وإلى يونس بن عبد الرحمن صحيح.

ص: 145

[تقييم طرق الشيخ الصدوق تنت]

وطريق الشيخ الصدوق (1) محمّد بن علي بن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه إلى أبان بن تغلب ضعيف (2).

وإلى أبان بن عثمان الأحمر صحيح(3).

وكذا إلى إبراهيم بن أبي البلاد(4).

وكذا إلى إبراهيم بن أبي زياد الكرخي(5).

وكذا إلى إبراهيم بن أبي محمود(6).

ص: 146

1- اعلم أنّ الذي كتبناه في المتن في طرق الصدوق إنّما هو عن نقد الرجال للسيد مصطفى التفرشي ، ثمّ أضفت إليه ما في تلخيص الرجال للميرزا محمد من أسباب الضعف والحسن والقوة، وكتبت ذلك بين سطوره، وأشرت إلى موافقة ما في التلخيص والخلاصة لما في المتن في مواضع الموافقة، ومخالفته في مواضعها معلمًا للتلخيص (ص) وللخلاصة (صه) . (ص) علامة للتلخيص . (صه) علامة للخلاصة . [ منه أعلى الله مقامه].
2- نعم، وكذا في (ص) ، فيه : أبو عليّ صاحب الكلل [ تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه].
3- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 502]. [ منه أعلى الله مقامه].
4- نعم، (ص) تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه].
5- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه].
6- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه].

وإلى إبراهيم بن أبي يحيى المدني (1) قوي (2)

وإلى إبراهيم بن سفيان ضعيف(3) .

وإلى إبراهيم بن عبد الحميد حسن (4).

وإلى إبراهيم بن عمر اليماني صحيح (5)

وإلى إبراهيم بن محمّد الثقفي ضعيف (6)

وإلى إبراهيم بن محمّد الهمداني حسن (7)

وإلى إبراهيم بن مهزيار صحيح (8).

ص: 147

1- في خلاصة الأقوال، ص 441 : المديني.
2- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441]. بحسن بن علي بن فضال، (ص) [تلخيص ..الأقوال، ص502] [ منه أعلى الله مقامه ] .
3- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442] . لمحمد بن سنان (ص) [تلخيص الأقوال، ص 502]. [ منه أعلى الله مقامه].
4- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 439] . بإبراهيم بن هاشم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 502]. [ منه أعلى الله مقامه].
5- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه ] .
6- نعم، لأحمد بن علويّة الأصفهاني، (ص) [تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه ] .
7- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441] . بإبراهيم بن هاشم (ص) [تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه].
8- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 439] (ص) [تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه ].

وكذا (1)إلى إبراهيم بن ميمون بياع الهروي على الظاهر(2) .

وإلى إبراهيم بن هاشم صحيح (3).

وكذا إلى أحمد بن أبي عبد الله(4) .

وكذا إلى أحمد بن الحسن الميثمي(5).

وكذا (6) إلى أحمد بن عائذ على ما قالوا (7) .

وإلى أحمد بن محمد بن أبي نصر صحيح (8).

وإلى أحمد بن محمد بن سعد الهمداني ضعيف (9)

ص: 148

1- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 502]. [ منه أعلى الله مقامه].
2- بناءً على توثيق الحسين بن الحسن بن أبان .[ منه أعلى الله مقامه].
3- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه ].
4- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه].
5- نعم . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع : تلخيص الأقوال، ص 502 .
6- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442. وفيها: أحمد بن عامد]. (ص) [تلخيص الأقوال، ص 502]. [ منه أعلى الله مقامه].
7- بناءً على وثاقة الحسن بن عليّ الوشّاء. [ منه أعلى الله مقامه].
8- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 502]. [ منه أعلى الله مقامه]. وكذا صححه العلّامة في خلاصة الأقوال، ص 437 .
9- نعم، لمحمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، (ص) [منه أعلى الله مقامه]. في تلخيص الأقوال فيه : محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، ولا أعلم حاله. نعم، روى عنه الصدوق، وقال: رضي الله عنه، وهو يشعر بكونه مرضيا سيما مع ما قدّم في أوّل كتابه.

وإلى أحمد(1) بن محمّد بن عيسى الأشعري صحيحٌ (2).

وكذا إلى أحمد بن محمّد بن مطهّر (3)

وكذا إلى أحمد بن هلال (4) .

وإلى إدريس بن زيد حسن (5) ، كذا في (صه )(6).

وإلى إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري القمّي صحيح(7)

وإلى إدريس بن هلال ضعيف (8)

ص: 149

1- غير مذكور في (صه) . [ منه أعلى الله مقامه].
2- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه].
3- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442 ، وفيها : أحمد بن محمّد بن مطر صاحب أبي محمد العسكري ]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 502] [ منه أعلى الله مقامه].
4- نعم، (ص)، غير مذكور في (صه). [تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه].
5- بناءً على حسن حال أحمد بن علي بن زياد. [ منه أعلى الله مقامه].
6- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 443] . (ص) [تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه ] .
7- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 443]، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 502]. [منه أعلى الله مقامه].
8- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441] . بمحمد بن سنان (ص) [تلخيص الأقوال، ص 502 و 503]. [ منه أعلى الله مقامه].

وإلى (1) إسحاق بن عمار صحيح (2)

وإلى إسحاق بن يزيد ضعيف (3).

وكذا إلى أسماء بنت عميس في خبر ردّ الشمس (4) .

وكذا إلى إسماعيل بن أبي فديك(5).

وإلى(6) إسماعيل بن جابر صحيح (7) على قول.

ص: 150

1- فيه : علي بن إسماعيل، فإن كان هو الميثمي فهو صحيح، وإن كان هو ابن سندي فلم أقف له على توثيق إلّا ما يُحكى عن [نصر ] بن الصباح. [منه أعلى الله مقامه]. وفي «أ» و«ص»: نضر.
2- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 437] (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503]. [منه أعلى الله مقامه].
3- فيه : علي بن الحسين السعد آبادي. (م د) (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503]. [منه أعلى الله مقامه ] .
4- لجماعة مجهولين، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503]. [ منه أعلى الله مقامه].
5- فيه محمد بن سنان. لمحمد بن سنان ومفضّل بن عمر ( ص) [ تلخيص الأقوال ص 503] [ منه أعلى الله مقامه].
6- من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 426 .
7- (صه) [خلاصة الأقوال، ص 437]. إلّا أنّ فيه محمّد بن عيسى(ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503]. [منه أعلى الله مقامه].

وإلى (1) إسماعيل الجعفي (2) - وهو إسماعيل بن عبد الرحمن - صحيحُ (3).

كذا في (صه)(4).

وإلى إسماعيل بن [رباح ](5) صحيح (6)، وإلى إسماعيل بن عيسى صحيح (7)أو حسن على اختلاف النسخ(8).

ص: 151

1- فيه: محمّد بن علي ماجيلويه عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، وفي كون محمد بن أبي القاسم عما لمحمد بن عليّ إشكال يظهر وجهه بالتأمل في ترجمتهما. مرتضى عفي عنه .
2- وفي تلخيص الأقوال وإلى إسماعيل الجعفي صحيح وإن كان فيه أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه، وفيهما قول. ثمّ الظاهر أنّ هذا هو إسماعيل بن جابر -كما قيل - فيقوى الاعتماد. تلخيص الأقوال، ص 503.
3- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503]. [ منه أعلى الله مقامه].
4- لم نجد تصحيح طريق إلى إسماعيل بن عبد الرحمن في خلاصة الأقوال، نعم، صحح الطريق إلى إسماعيل بن جابر فراجع خلاصة الأقوال، ص 437 .
5- أثبتناه من «أ» ، وفي «ق»: رياح وفي «ص»: زباح.
6- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 438]. إلّا أنّ فيه : محمّد بن علي بن ما جيلويه عن أبيه.(ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503] [ منه أعلى الله مقامه].
7- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 439]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503]. [منه أعلى الله مقامه ] .
8- كأنّ في بعضها يروي عنه عليّ بن إبراهيم بلا واسطة، وفي بعضها بواسطة أبيه فيصير حسنا . [ منه أعلى الله مقامه].

وإلى (1)إسماعيل بن الفضل الهاشمي (2) ضعيف (3).

وكذا (4) إلى (5) إسماعيل بن الفضل - في ذكر الحقوق - عن علي بن الحسين. وكذا إلى إسماعيل بن مسلم السكوني(6) .

وكذا إلى إسماعيل بن مهران من كلام فاطمة (عليها السلام)(7) .

وكذا إلى أصبغ(8) بن نباتة(9).

ص: 152

1- فيه جعفر بن محمد بن مسرور. (ص ) [ تلخيص الأقوال، ص 503]. [منه أعلى الله مقامه ] .
2- في تلخيص الأقوال يصف طريق الصدوق إليه، فيه : جعفر بن محمد بن مسرور وهو غير مذكور في الرجال ولا معلوم في الحال، وإن كان قول الصدوق: رضي الله عنه، يشعر بكونه مرضيا عنده سيّما في ما تقدّم في أوّل الكتاب. تلخيص الأقوال، ص 503 .
3- هو حسن بناءً على حُسن جعفر بن محمد بن مسرور. [ منه أعلى الله مقامه].
4- فيه : علي بن أحمد بن موسى (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503]. [ منه أعلى الله مقامه].
5- في تلخيص الأقوال يصف طريق الصدوق إليه، فيه علي بن أحمد بن موسى لفظه ، : ومحمد بن إسماعيل البرمكي، وعبد الله بن أحمد، والأوّل غير مذكور في كتب الرجال، والثاني فيه قول، والثالث مشترك. تلخيص الأقوال، ص 503.
6- فيه : الحسين بن يزيد النوفلي (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503]. [منه أعلى الله مقامه].
7- فيه علي بن الحسين السعد آبادي (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503]. [ منه أعلى الله مقامه ]
8- في خلاصة الأقوال وتلخيص الأقوال الأصبغ .
9- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 438] . لحسين بن علوان وعمرو بن ثابت (ص) تلخيص الأقوال، ص 503]. [ منه أعلى الله مقامه].

وكذا إلى أمية بن عمرو عن إسماعيل بن مسلم الشعيري (1).

وكذا إلى أنس بن محمّد في وصية النبي الأمير المؤمنين (2).

وكذا إلى أيوب بن أعين (3).

وإلى أيوب بن الحرّ الجعفي صحيح (4)على قول.

وإلى أيوب بن نوح صحيح (5).

وكذا إلى بحر السقاء(6) وهو بحر بن كثير(7)

وإلى بزيع (8) المؤذن ضعيف (9).

ص: 153

1- لأحمد بن هلال، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503]. [منه أعلى الله مقامه].
2- فيه مجاهيل (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503] [ منه أعلى الله مقامه].
3- لحكم بن مسكين (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503]. [منه أعلى الله مقامه].
4- (صه) [خلاصة الأقوال، ص 442]. [صحيح كما في (صه)] إلّا أنّ فيه: أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 503 و 504]. [ منه أعلى الله مقامه].
5- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 440]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504]. [منه أعلى الله مقامه].
6- في «أ» : السقا.
7- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 440]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504]. [ منه أعلى الله مقامه ] .
8- ما وجدته في خلاصة الأقوال، وإن قال في تلخيص الأقوال: إلى بزيع المؤذن ضعيف كما في (صه) بمحمد بن سنان. وأظنّه سهوًا منهما رحمهما الله.
9- (صه) [لم نجده في خلاصة الأقوال]. لمحمد بن سنان (ص) [تلخيص الأقوال ،ص 289] . و [ل] علي بن الحسين السعد آبادي. [ منه أعلى الله مقامه].

وكذا إلى بشار بن بشار (1).

وكذا إلى بشير النبال (2).

وكذا إلى بكار بن كردم(3).

وإلى بكر بن صالح الرازي حسن (4) .

وإلى بكر بن محمّد الأزدي صحيح (5)

وإلى (6)بكر بن أعين حسن(7).

وإلى ثعلبة بن ميمون صحيح (8).

ص: 154

1- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 443]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504] . فيه : محمد بن سنان . [ منه أعلى الله مقامه].
2- (صه) [خلاصة الأقوال، ص 441]. (ص) [تلخيص الأقوال، ص 504]. فيه: محمد بن سنان . [ منه أعلى الله مقامه].
3- (صه) [لم نجده في خلاصة الأقوال]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504]. فيه : محمد بن سنان . [ منه أعلى الله مقامه ].
4- نعم، لإبراهيم بن هاشم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504] [ منه أعلى الله مقامه].
5- نعم (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 438]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504]. [منه أعلى الله مقامه].
6- في تلخيص الأقوال: وإلى بكر بن أعين حسن كما في (صه) بإبراهيم بن هاشم. تلخيص الأقوال، ص 504 . ولم نجده في خلاصة الأقوال.
7- نعم، بإبراهيم بن هاشم. [منه أعلى الله مقامه].
8- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 443]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504]. [منه أعلى الله مقامه ] .

وإلى ثوير بن أبي فاختة حسن (1) بهيثم بن أبي مسروق، وقال في (صه): طريقه إليه صحيح(2).

وإلى جابر بن إسماعيل ضعيف (3).

وكذا إلى جابر بن عبد الله الأنصاري بمفضّل بن عمر(4) ، وقال العلّامة: (إنّي أتوقف في طريقه إلى جابر بن عبد الله الأنصاري )(5) ، ولم أجد وجهًا صالحا له (6) .

وكذا إلى جابر بن يزيد (7) .

وكذا إلى جرّاح المدائني (8)

وإلى جعفر بن بشير صحيح (9)

ص: 155

1- في تلخيص الأقوال وإلى ثوير بن أبي ،فاختة، إلّا أنّ فيه الهيثم بن أبي مسروق وهو غير مصرح بالتوثيق، بل غايته المدح وثوير غير مولّق أيضًا، بل ولا ممدوح . تلخيص الأقوال، ص 504
2- خلاصة الأقوال، ص 443 .
3- فيه : سلمة بن الخطاب ومحمّد بن الليث، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504]. [ منه أعلى الله مقامه ] .
4- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504]. [ منه أعلى الله مقامه].
5- خلاصة الأقوال، ص 438 .
6- نقد الرجال، ج 5 ، ص 357 .
7- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 437] . بعمرو بن شمر (ص) [ تلخيص الأقوال ص 504 . وفيه : بعمر بن شمر ] [ منه أعلى الله مقامه].
8- فيه : قاسم بن سلیمان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 290]. [منه أعلى الله مقامه].
9- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 440]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504]. [منه أعلى الله مقامه].

وإلى جعفر بن عثمان ضعيف (1).

وإلى جعفر بن القاسم صحيح (2)على قول .

وإلى جعفر بن محمد بن يونس حسن (3).

وإلى جعفر بن ناجية صحيح،(4) كذا في (صه)(5).

وإلى (6) جميل بن دراج صحيح(7) .

وإلى (8)جويرية بن مسهر في ردّ الشمس على علي ضعيف (9).

ص: 156

1- لعلي بن موسى الكميذاني [وأبي] جعفر الشامي، لكن أبو جعفر لا يقدح؛ لأن الراوي قبله ابن أبي عمير. [ منه أعلى الله مقامه].
2- نعم، (صه) [خلاصة الأقوال، ص 442]. إلا أن فيه: أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، (ص) تلخيص الأقوال، ص 504] . [ منه أعلى الله مقامه].
3- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 439] . بإبراهيم بن هاشم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504] . [ منه أعلى الله مقامه ]
4- بناءً على وثاقة الحسن بن متيل. [ منه أعلى الله مقامه].
5- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504] . [ منه أعلى الله مقامه ].
6- وأيضًا هذا الطريق عند العلّامة صحيحٌ. راجع: خلاصة الأقوال، ص 437 .
7- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504]. [منه أعلى الله مقامه].
8- راجع تلخيص الأقوال، ص 504 .
9- فيه مجاهيل والحسين بن مختار . [ منه أعلى الله مقامه].

وكذا (1) إلى جهم بن أبي جهم(2).

وكذا إلى الحارث بياع الأنماط (3).

وإلى(4) الحارث بن المغيرة النصري صحيح (5)(6)كذا في (صه).

وإلى حبيب بن معلى الخثعمي قوي (7) بمحمد بن الوليد الخزاز(8)، وفي (صه)(9) : طريقه إليه صحيح(10)

ص: 157

1- كأنّ ضعف هذا الطريق لأجل سعدان بن مسلم، ولا يخلو عن ضعف؛ لأنّ سعدان وإن لم . ينصوا على توثيقه إلّا أنّ رواية جماعة من الأجلاء عنه -سيّما صفوان الذي قيل فيه: إنّه لايروى إلّا عن ثقة - تدلّ على حسن حاله، بل وثاقته. [منه أعلى الله مقامه].
2- لسعدان بن مسلم . [ منه أعلى الله مقامه].
3- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442] . لمحمد بن سنان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504] . [ منه أعلى الله مقامه ] .
4- ذكر في تلخيص الأقوال في توصيف طريق الصدوق إلى الحارث بن المغيرة النصري : صحيح كما في (صه) إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، ومحمد بن علي ماجيلويه، وتوثيقه من تصحيح العلّامة نحو هذه الطرق كما تقدّم . راجع: تلخيص الأقوال، ص 504 .
5- إلّا أنّ فيه :أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه . [ منه أعلى الله مقامه].
6- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 439]. فيه : محمد بن عليّ ما جيلويه عن أبيه . [و] فيه: أحمد عن أبيه البرقي. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504] [ منه أعلى الله مقامه].
7- نعم . [ منه أعلى الله مقامه].
8- وهو فطحي موثق . [ منه أعلى الله مقامه].
9- خلاصة الأقوال، ص 439.
10- وكذا في (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504] [ منه أعلى الله مقامه].

وإلى حذيفة بن منصور ضعيف (1).

وإلى حريز بن عبد الله صحيح(2) في غير الزكاة ، وفي الزكاة حسن (3)بإبراهيم بن هاشم(4) .

وإلى الحسن بن الجهم(5) حسن (6) ، كذا في (صه)(7) .

وإلى الحسن بن راشد ضعيف (8).

وكذا إلى الحسن بن زياد الصيقل أبي الوليد (9) .

وإلى الحسن بن السري صحيح (10) ، كذا في (صه) (11).

ص: 158

1- (صه) [خلاصة الأقوال، ص 441] . لمحمد بن سنان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504] . [ منه أعلى الله مقامه ] .
2- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 437 وص 438]. (ص) [تلخيص الأقوال، ص 504]. [ منه أعلى الله مقامه].
3- وهكذا يظهر من تلخيص الأقوال، ص 504 .
4- نعم . [ منه أعلى الله مقامه].
5- إلّا أنّ فيه : محمد بن علي ماجيلويه، (ص) [تلخيص الأقوال، ص 504]. لكن ذكره الصدوق مكرّرًا مترضّيًا عليه . [ منه أعلى الله مقامه].
6- بإبراهيم بن هاشم أيضًا .(ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504]. [ منه أعلى الله مقامه].
7- خلاصة الأقوال، ص 438 .
8- لقاسم بن يحيى (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504]. [منه أعلى الله مقامه].
9- لعلي بن الحسين السعد آبادي، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 504]. [ منه أعلى الله مقامه].
10- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505] [ منه أعلى الله مقامه].
11- خلاصة الأقوال، ص 439 .

وإلى الحسن بن أبي حمزة البطائني(1) ضعيف (2).

وإلى الحسن بن علي بن فضال صحيح (3)

وإلى الحسن بن علي الكوفي (4)ضعيفٌ.

وإلى الحسن بن علي بن النعمان صحب صحیح (5)

وكذا إلى الحسن بن علي الوشاء (6)(7).

وإلى(8) الحسن بن قارن ضعيف (9).

ص: 159

1- فيه : محمّد بن عليّ ماجيلويه عن عمّه محمّد بن أبي القاسم . [ منه أعلى الله مقامه].
2- نعم، لأبي سمينة وهو محمّد بن عليّ الصيرفي (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505] [منه أعلى الله مقامه ].
3- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال ، ص 441 ، وفيها : الحسن بن عليّ بن محمّد فضال]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [ منه أعلى الله مقامه].
4- وهو ابن علي بن عبد الله بن المغيرة كما صرّح الصدوق في طريقه إلى روح بن عبدالرحيم ووجه ضعف طريقه إلى الحسن أنّ له إليه [ طريقين]، في أحدهما ابنه علي بن الحسن، وفي الآخر ابن ابنه جعفر بن علي وهما غير مذكورين (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [منه أعلى الله مقامه].
5- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 443] (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [منه أعلى الله مقامه].
6- في «أ»: الوشّا.
7- نعم . [ منه أعلى الله مقامه].
8- فيه : حمزة بن محمد العلوي، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [منه أعلى الله مقامه].
9- لا يبعد حسنه؛ لأنّ حمزة بن محمد العلوي من مشايخ الصدوق ويذكره مترحما عليه. [منه أعلى الله مقامه ] .

وإلى الحسن بن محبوب صحيح (1)

وإلى الحسن بن هارون قوي (2)

وإلى الحسين بن أبي العلاء(3) ضعيف (4) .

وإلى الحسين بن حماد الكوفي قويّ(5)

وإلى الحسين بن زيد صحيح(6) ، كذا في (صه)(7) .

وإلى الحسين بن سالم ضعيف(8).

ص: 160

1- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 439]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [منه أعلى الله مقامه ] .
2- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442] . لعبد الكريم بن عمرو، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [ منه أعلى الله مقامه ] .
3- في «أ» : العلا.
4- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 438] . بموسى بن سعدان (ص) [تلخيص الأقوال، ص 505] [ منه أعلى الله مقامه].
5- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 439] . بعبد الكريم بن عمرو ، (ص) [تلخيص الأقوال، ص 505] [ منه أعلى الله مقامه ]
6- (صه) [لم نجده في خلاصة الأقوال، إلّا أنّ فيه : محمد بن علي ماجيلويه، (ص) [تلخيص الأقوال ، ص 55]. [ منه أعلى الله مقامه].
7- لم نجده في خلاصة الأقوال.
8- فيه : أبو عبد الله الخراساني، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505] [ منه أعلى الله مقامه].

وإلى الحسين بن سعيد صحيح (1)

وإلى الحسين بن محمد القمّي حسن (2)، كذا في (صه)(3).

وإلى الحسين بن المختار صحيح(4).

وكذا إلى حفص بن البختري (5)

وكذا إلى حفص بن سالم، وكنيته أبو ولاد، وذكره مرّة أُخرى بعنوان: أبي ولاد، وفي طريقه إليه هيثم بن أبي مسروق.

وإلى حفص بن غياث صحيح على قول(6) ، وفي (صه) : أنه صحيح(7)

ص: 161

1- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [منه أعلى الله مقامه ] .
2- بإبراهيم بن هاشم وفيه محمّد بن عليّ ماجيلويه (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505] . [ منه أعلى الله مقامه ] .
3- لم نجده في (صه).
4- نعم، (ص)[ تلخيص الأقوال، ص 505]. [منه أعلى الله مقامه].
5- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 438]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [منه أعلى الله مقامه ] .
6- نعم، إلّا أنّ فيه أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه. (ص) [تلخيص الأقوال، ص 505]. [ منه أعلى الله مقامه ] .
7- لم نجده في خلاصة الأقوال.

وكذا إلى حكيم (1)بن حكيم (2).

و إلى حماد بن عثمان صحيح(3).

وإلى حماد بن عمرو في وصية النبي (صلی الله علیه وآله وسلم)الأمير المؤمنين (عليه السلام) الضعيف (4).

وإلى (5) حماد بن عيسى صحيح(6) .

وإلى (7)حماد النوّاء (8) ضعيف (9)

ص: 162

1- في الخلاصة والتلخيص: حكم.
2- نعم، إلّا أنّ فيه أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [ منه أعلى الله مقامه]. وكذا راجع خلاصة الأقوال، ص 437، حيث صحح العلّامة هذا الطريق.
3- نعم، (صه) [خلاصة الأقوال، ص 439]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [منه أعلى الله مقامه].
4- فيه مجاهيل (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [منه أعلى الله مقامه].
5- طريقه إلى حماد وحريز وزرارة واحد ذكره في زرارة. [منه أعلى الله مقامه].
6- نعم، (صه) [خلاصة الأقوال، ص 437]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [منه أعلى الله مقامه ] .
7- وفيه: محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن أبيه، عن البرقي. [منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 504 و 505 .
8- في «أ» و «ص» و «ق»: النوّاب، وفي نقد الرجال: النوّا.
9- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442 ، وفيها : حماد النوّا]. بمحمد بن سنان (ص) تلخيص الأقوال، ص 505]. [منه أعلى الله مقامه].

وكذا إلى(1) حمدان بن الحسين (2) .

وإلى حمدان الديواني(3)حسن(4) .

وإلى حمزة بن حمران بن أعين صحيح (5).

وكذا إلى حنان بن سدير على قول(6) .

وإلى خالد بن أبي العلاء(7) الخفاف صحيح (8)، كذا في النسخ ولعلّه غلط،

ص: 163

1- ووصف هذا الطريق في التلخيص بأنّ فيه القاسم بن محمد وهو محتمل للضعيف : والمهمل والموثّق . راجع تلخيص الأقوال، النسخة الموجودة في مكتبة كاشف الغطاء العامة برقم 334، ص 505 .
2- لقاسم بن محمّد (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [ منه أعلى الله مقامه].
3- في الخلاصة وبعض نسخ التلخيص : الديراني.
4- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442]. بإبراهيم بن هاشم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505] [ منه أعلى الله مقامه].
5- نعم، (صه) [خلاصة الأقوال، ص 442]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 505]. [منه أعلى الله مقامه ] .
6- بناءً على توثيق محمّد بن عيسى، وآخر حسن بإبراهيم بن هاشم لكن فيه محمد بن علي ماجيلويه، وآخر فيه عبدالصمد بن محمد وهو مهمل (ص) [تلخيص الأقوال، ص 505 و 506]. [ منه أعلى الله مقامه].
7- في «أ» : العلا.
8- نعم، (صه) [خلاصة الأقوال، ص 442]. (ص) [تلخيص الأقوال، ص506]. [منه أعلى الله مقامه].

والصواب : خالد أبي العلاء (1) الخفاف كما في كتب الرجال (2).

وإلى خالد بن مادّ ضعيف (3).

وإلى خالد بن نجيح صحيح (4).

وكذا إلى داود بن أبي يزيد (5).

وإلى داود بن إسحاق ضعيف (6) .

وإلى داود بن أبي زيد صحيح على قول(7).

وإلى داود بن الحصين ضعيف (8)

ص: 164

1- في «أ» : العلا.
2- فى رجال الشيخ الطوسي، ص 133 ، الرقم 1384 : خالد بن بكار، أبو العلاء الخفاف الكوفى.
3- نعم، فيه : نضر بن شعیب (ص) [ تلخيص الأقوال ، ص 506]. [منه أعلى الله مقامه].
4- نعم، (صه) [خلاصة الأقوال، ص 439]. (ص) [تلخيص الأقوال، ص506]. [منه أعلى الله مقامه ].
5- نعم، (صه) [خلاصة الأقوال، ص 443] (ص) [تلخيص الأقوال، ص506]. [منه أعلى الله مقامه].
6- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 443] . فيه : محمد بن سنان، (ص) [تلخيص الأقوال، ص 506] [ منه أعلى الله مقامه].
7- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 439، وفيها : داود بن يزيد]. فيه : محمد بن عيسى، (ص) [تلخيص الأقوال، ص 506]. [منه أعلى الله مقامه].
8- فيه : حكم بن مسكين (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506]. [ منه أعلى الله مقامه].

وكذا إلى داود الرقي(1) وهو داود بن كثير.

وإلى داود بن سرحان صحيح (2)

وكذا إلى داود الصرمي(3) على قول (4).

، وإلى (5) درست بن أبي منصور صحيح(6)

وإلى [ذريح](7) المحاربي حسن (8)

وإلى ربعي بن عبد الله صحيح(9).

ص: 165

1- فيه : الحسين بن أحمد بن إدريس، وجرير بن صالح (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506]. [ منه أعلى الله مقامه ] .
2- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 440]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص506]. [منه أعلى الله مقامه].
3- وصحح العلّامة طريق الشيخ الصدوق إلى داود الصيرفي في خلاصة الأقوال، ص 439. وأظنّ اتحاد الصرمي والصيرفي.
4- فيه محمد بن عيسى بن عبيد (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506]. [ منه أعلى الله مقامه ] .
5- فيه: الحسن بن علي الوشاء، وقد روي فيه ما يدل على أنه وقف فرجع. [منه أعلى الله مقامه ] .
6- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441]. (ص) تلخيص الأقوال ، ص 506]. [منه أعلى الله مقامه ] .
7- أثبتناه من «ص».
8- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442] . بإبراهيم بن هاشم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506] [ منه أعلى الله مقامه].
9- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال ، 440]. (ص) [تلخيص الأقوال، ص 506]. [منه أعلى الله مقامه ]

وكذا إلى رفاعة بن موسى (1).

وإلى روح بن عبد الرحيم ضعيف (2).

وكذا إلى رومي بن زرارة (3).

وإلى الريان بن الصلت حسن (4)

وإلى زرارة بن أعين صحيح (5)

وكذا إلى زرعة بن محمّد الحضر (6)

ص: 166

1- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506]. [منه أعلى الله مقامه].
2- فيه : جعفر بن علي بن [الحسن عن جده الحسن بن علي الكوفي.قيل : وهما لا يقدحان؛ لأنّ للصدوق حملة طريقًا صحيحًا إلى من رويا عنه وهو الحسن بن فضال، وكذا وجود جعفر بن محمد بن مسرور في طريق الصدوق إلى رومي بن زرارة لا يقدح؛ لتقدّم ابن أبي عمير عليه، وللصدوق إليه طريق صحيح . [ منه أعلى الله مقامه].
3- فيه جعفر بن محمد بن مسرور (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506]. [ منه أعلى الله مقامه ] .
4- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 438]. فيه : إبراهيم بن هاشم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506] . [ منه أعلى الله مقامه].
5- نعم (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 437]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506]. [منه أعلى الله مقامه ].
6- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 437] . عن سماعة (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506]. [ منه أعلى الله مقامه].

وكذا إلى زكريا بن آدم(1).

وإلى (2) زكريا النقاض - وهو زكريا بن مالك (3) - ضعيف (4).

وكذا(5) إلى الزهري وهو محمد بن مسلم بن شهاب (6)

وإلى زياد بن سوقة سوفه صحیح (7)

ص: 167

1- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506] [ منه أعلى الله مقامه].
2- فيه الحسين بن أحمد بن إدريس [وهو غير مذكور]، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506] . [ منه أعلى الله مقامه ] .
3- في مشيخة الفقيه طريقان أحدهما إلى زكريا بن مالك الجعفي، وفيه: الحسين بن أحمد بن .إدريس. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 479 . والآخر إلى زكريا النقاض، وقال: هو زكريا بن مالك الجعفي، وفي هذا الطريق يروي الصدوق، عن أبيه ، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن علي بن إسماعيل، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي العبّاس الفضل بن عبد الملك، عن زكريا النقاض. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 471. بناءً على هذا يظهر أنّ له إلى زكريا بن مالك الجعفي طريقين.
4- قيل : ولا يقدح وجوده؛ لأنّ الحسين روى عن محمد بن أحمد، والظاهر أنّه أحمد بن يحيى، وللصدوق إليه طريق صحيح .[ منه أعلى الله مقامه].
5- فيه :قاسم بن محمد الأصفهاني، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506]. [ منه أعلى الله مقامه ].
6- في «ص» و «م» : شهنا .
7- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 439]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص506]. [منه أعلى الله مقامه ] .

وكذا إلى زياد (1)بن مروان القندي (2)

وإلى زيد الشحّام أبي أسامة ضعيفٌ (3)

وكذا إلى زيد بن علي بن الحسين (4) .

وكذا إلى سدير(5) الصير في (6) .

وكذا إلى سعد بن(7) ظريف (8) .

وإلى سعد بن عبد الله صحيح (9)

وكذا إلى سعدان بن مسلم واسمه عبد الرحمن (10)

وإلى سعيد بن عبد الله قيل: ابن عبد الرحمن الأعرج - قوي (11)

ص: 168

1- واقفي. [منه أعلى الله مقامه].
2- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506]. [ منه أعلى الله مقامه].
3- فيه : أبو جميلة، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506] . [ منه أعلى الله مقامه].
4- نعم فيه الحسين بن علوان وعمرو بن خالد (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506]. [منه أعلى الله مقامه ] .
5- في «ق»: سرير.
6- نعم، فيه : الحكم بن مسكين (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506] . [ منه أعلى الله مقامه].
7- في «ق»: سعد بن طريف .
8- فيه : الحسين بن علوان . م.د. [ تلخيص الأقوال، ص 506] [ منه أعلى الله مقامه].
9- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 437]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص506]. [منه أعلى الله مقامه ] .
10- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506]. [ منه أعلى الله مقامه].
11- . نعم، [(صه). خلاصة الأقوال، ص 440] . بعبد الكريم بن عمرو، (ص)[تلخیص الأقوال، ص 506]. [ منه أعلى الله مقامه]. وراجع : الوجيزة في علم الرجال، ص 385، الرقم 165 .

وإلى سعيد النقاش ضعيف(1)

وكذا (2) إلى سعيد بن يسار (3).

وإلى سلمة بن تمام (4)صاحب أمير المؤمنين (عليه السلام)(في موضعه بياض في النسخ(5))

ص: 169

1- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441] . لمحمد بن سنان، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 506] . [ منه أعلى الله مقامه ] .
2- [ ضعيف بمفضّل]، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 507]. [ منه أعلى الله مقامه].
3- فيه المفضّل، إلاّ أنّ الراوي عنه البزنطي فلا يقصر عن الصحيح. [منه أعلى الله مقامه].
4- هكذا في «ق» وفي من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 533، وفي «أ» و«ص»: سلمة بن أبي تمام
5- وقال الغفاري في هذا الموضع من مشيخة الفقيه : كذا في جميع النسخ التي رأيتها، وكما نص عليه الأسترآبادي في منهج المقال، لكن في خاتمة الوسائل: «وما كان فيه عن سلمة بن تمام صاحب أمير المؤمنين (عليه السلام)فقد رويته عن أبي(رضی الله عنه) عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن سلمة بن تمام. وعندي هذا خلط، وهذا الطريق هو الطريق الثاني المذكور إلى محمّد بن أسلم الذي عنونه المؤلّف بعد سلمة، ولعلّه يكون في الهامش فاشتبه على الناسخ وجعله مكان البياض، مع أنّ رواية محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب عن سلمة الذي هو من أصحاب أمير المؤمنين(عليه السلام)غير ممكن لبعد الزمان بينهما، والخبر الذي روى المصنف عن سلمة بن تمام هو في باب ما يجب فيمن صبّ على رأسه ماء حار ، فذهب شعره، تحت رقم 5331 بعنوان «وروى عن سلمة بن تمام كذا وكذا وهذا الخبر رواه الشيخ (رحمه الله)في التهذيب ج 2 ص 518 ، بلفظه بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي نصر، عن عيسى بن مهران عن أبي غانم، عن منهال بن خليل، عن سلمة بن ،تمام ، وهكذا في باب ضمان الرديفين روى عنه بهذا الإسناد، فالذي يظهر من طريق الشيخ وطريق المصنّف معًا أنّ موضع البياض لا يبعد أن يكون هذا الكلام: «فقد رويته عن أبي ومحمد بن الحسن (رحمهما الله)، عن محمّد بن يحيى العطّار، وأحمد بن إدريس جميعاً، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران، عن ابن أبي نصر، عن عيسى بن مهران، عن أبي غانم، عن منهال بن خليل، عن سلمة بن تمام صاحب أمير المؤمنين (عليه السلام)). ثم اعلم :أن سلمة بن تمام غير مذكور في رجال الخاصّة، ولكن وصف المصنف بكونه صاحب أمير المؤمنين (عليه السلام)كفاية في جلالته، واحتمال كونه سلمة بن تمام المعنون في التقريب والتهذيب بعيد؛ لأنه من تابعي التابعين ولم يلق عليا (عليه السلام)ولا أحداً من الصحابة »راجع هوامش من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 533 ، الهامش 3).

وإلى سلمة بن الخطاب صحيح (1)

وكذا إلى سليمان بن جعفر الجعفري(2).

وكذا إلى سليمان بن حفص (3)

وإلى سلیمان بن خالد حسن (4)

ص: 170

1- نعم، (ص) تلخيص الأقوال، ص 507]. [منه أعلى الله مقامه].
2- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 439]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 507] [منه أعلى الله مقامه ] .
3- إلّا أنّ فيه: أحمد بن أبي عبد الله (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 507]. [منه أعلى الله مقامه].
4- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 438] . فيه : إبراهيم بن هاشم (ص) تلخيص الأقوال، ص 507] . [ منه أعلى الله مقامه].

وإلى سليمان بن داود المنقري ضعيف بقاسم بن محمد الأصفهاني(1)، المعروف بكاسولا ، وفي (صه) أنّ طريقه إليه صحيح (2).

وإلى سليمان الديلمي ضعيف (3).

وكذا إلى سليمان بن [عمرو (4)] (5) .

وإلى سماعة بن مهران قوي(6) بعثمان (7) بن عيسى (8)، وفي (صه) أنه حسن (9) .

وإلى سويد القلاء (10) صحيح (11)

ص: 171

1- تلخيص الأقوال، ص 507 .
2- خلاصة الأقوال، ص 440 .
3- نعم، لمحمد بن سليمان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 507]. [منه أعلى الله مقامه].
4- أثبتناه مِنْ مَنْ لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 488 ، ونقد الرجال، ج 5، ص 373.
5- نعم فيه عبد الله بن خالد (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 507]. [ منه أعلى الله مقامه]. : وفي مشيخة الفقيه عبد الله بن جبلة. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 488 .
6- نعم، قوي بعثمان بن عيسى، وفيه : إبراهيم بن هاشم]، (ص) تلخيص الأقوال، ص 507]. [ منه أعلى الله مقامه ] .
7- في «ص»: بقمان.
8- نقد الرجال، ج 5، ص 373.
9- خلاصة الأقوال، ص 437.
10- في «أ» و «ص» و «م»: القلا، وفي «ق»: الفلا.
11- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442]. (ص) [تلخيص الأقوال، ص507]. [منه أعلى الله مقامه ] .

وإلى سهل بن اليسع حسن(1)

وإلى سيف التمار ضعيف(2)

وكذا إلى سيف بن عميرة (3).

وكذا إلى شعيب بن واقد (4) .

وإلى شهاب بن عبد ربّه صحيح (5)

وكذا إلى صالح بن الحكم(6) .

وإلى صالح بن عقبة ضعيف(7)

ص: 172

1- نعم، (صه) [خلاصة الأقوال، ص 440] . بإبراهيم بن هاشم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 507]. [ منه أعلى الله مقامه].
2- فيه : علي بن الحسين السعد آبادي إلّا أنّ قبله أحمد بن أبي عبد الله، وللصدوق إليه طريق صحيح وفي هذا الطريق أيضًا الحسن بن رباط إلّا أنّ الراوي عنه ابن محبوب . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 470 .
3- فيه : الحسين بن سيف . [ منه أعلى الله مقامه ] .
4- فيه : حمزة بن محمد العلوي، وعبد العزيز بن محمد بن عيسى الأبهري. م.د. تلخيص الأقوال ، ص 507] [ منه أعلى الله مقامه ] .
5- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441].(ص) [ تلخيص الأقوال، ص 507]. [منه أعلى الله مقامه ] .
6- نعم ، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 507]. [منه أعلى الله مقامه].
7- فيه : علي بن الحسين السعد آبادي [ إلّا أنّ] قبله أحمد بن أبي عبد الله . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 511 .

وإلى الصبّاح (1)بن سيّابة (2) صحيح (3).

وإلى (4)صفوان بن مهران صحيح (5) ، كذا في (صه)(6) .

وإلى صفوان بن يحيى حسن (7)

وإلى طلحة بن زيد صحيح.

وكذا إلى عاصم بن حميد (8)

وإلى عامر بن جذاعة (9) ضعيف (10)

ص: 173

1- في خلاصة الأقوال: صباح.
2- في «ص»: سنانة، وفي «ق»: سبابة.
3- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442]. ص [ تلخيص الأقوال، ص507]. [منه أعلى الله مقامه ] .
4- فيه : محمد بن علي ماجيلويه. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 436 .
5- ص [ تلخيص الأقوال، ص 507] [ منه أعلى الله مقامه].
6- خلاصة الأقوال، ص 438 .
7- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 438] . [ بإبراهيم بن هاشم ] (ص) [تلخيص الأقوال، ص 507]. [منه أعلى الله مقامه].
8- في نقد الرجال، ج 5 ، ص 375 : وإلى عاصم بن حميد حسن.
9- في «ص»: خداعة.
10- نعم، فيه : الحكم بن مسكين (ص) تلخيص الأقوال، ص 507]. [ منه أعلى الله مقامه ] .

وإلى عامر بن نعيم حسن (1) بإبراهيم بن هاشم(2)، وفي (صه)(3) أنه صحيح(4)، فلو قال: إنّه حسن كان حسنًا.

وإلى عايد الأحمسي صحيح (5)

وإلى العبّاس بن عامر ضعيف (6).

وإلى العبّاس بن معروف صحيح (7)

وإلى العبّاس بن هلال ضعيف (8)

وكذا إلى عبد الأعلى مولى آل سام بخالد بن إسماعيل (9) ، وفي (صه)(10)

ص: 174

1- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 507] [ منه أعلى الله مقامه ] .
2- وفيه : محمّد بن عليّ ماجيلويه . [ منه أعلى الله مقامه].
3- خلاصة الأقوال، ص 438 .
4- ولعلّ لأنّ الراوي عن عامر في هذا الطريق هو ابن أبي عمير، وللصدوق إليه طريق صحيح. [منه أعلى الله مقامه].
5- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 507] [ منه أعلى الله مقامه].
6- فيه : علي بن الحسن بن علي الكوفي. [منه أعلى الله مقامه].
7- نعم (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 443] . (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 507]. [منه أعلى الله مقامه].
8- فيه: الحسين بن إبراهيم تاتانه . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 455 .
9- [ خالد بن ] أبي إسماعيل . ن ل . [ منه أعلى الله مقامه ] .
10- خلاصة الأقوال، ص 438 .

أنّه صحيح (1).

وإلى عبد الحميد الأزدي ضعيف (2)

وكذا إلى عبد الحميد بن عواض (3)بمحمد بن أحمد بن عمران بن موسى، وفي (صه) (4) أنه صحيح (5)

وإلى عبد الرحمن بن أبي عبد الله صحيح (6).

وكذا إلى عبد الرحمن بن أبي نجران(7).

ص: 175

1- وكذا في (ص) [تلخيص الأقوال، ص 507] . ولعلّ الوجه في تصحيح (صه) هو وثاقة خالد بن إسماعيل، مع أنّ الراوي عنه صفوان وفي هذا الطريق جعفر بن بشير أيضًا، قيل : وهما لايرويان إلا عن ثقة. [ منه أعلى الله مقامه].
2- فيه : إسماعيل بن يسار، وفيه أيضًا أحمد بن حبيب (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 507 و 508] [ منه أعلى الله مقامه].
3- في نقد الرجال، ج 5، ص 377 : غوّاض. وفي بعض النسخ: غوّاص.
4- خلاصة الأقوال، ص 442 .
5- وكذا في رجال ميرزا محمّد (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508]. ولا يخفى أن الحق صحة هذا الطريق وفاقًا للتلخيص و (صه)، وما ذكره في المتن من ضعفه بمحمد بن أحمد بن عمران فهو غلط كان في نسخة المشيخة التي كانت عند المصط)، والموج-ود ع-ن-دن-ا ه-و محمد بن أحمد عن عمران بن موسى، والمراد بالأوّل محمّد بن أحمد بن يحيى العطّار الثقة و عمران أيضًا ثقة. مرتضى.
6- نعم ، (ص ) [ تلخيص الأقوال، ص 508]. [منه أعلى الله مقامه].
7- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508]. [منه أعلى الله مقامه].

وکذا (1)الی عبدالرحمن بن الحجاج علی الظاهر(2).

وإلى عبد الرحمن بن كثير الهاشمي ضعيف بعلي بن حسّان، وكأنّه الهاشمي(3) ، وإنْ [كان] وصفه بالواسطي كما يظهر من كتب الرجال؛ لروايته عن عمه عبد الرحمن بن كثير، وصرّح في (صه) بأنّ هذا سهو من قلم الشيخ ابن بابويه تل أو الناسخ.

وإلى عبد الرحيم القصير ضعيف (4).

وإلى (5)عبد الصمد بن بشير صحيح (6).

وإلى عبد العظيم بن عبد الله الحسني ضعيف (7).

ص: 176

1- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508] [ منه أعلى الله مقامه].
2- بناءً على وثاقة أحمد بن محمّد بن يحيى. [منه أعلى الله مقامه].
3- وحكى الكفّي عن عليّ بن فضال : أنّ الهاشمي هذا كذاب غال، وأنّ الواسطي ثقة، ومثله ابن الغضائري. [ منه أعلى الله مقامه].
4- فيه : جعفر بن علي بن الحسن بن عليّ . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع : من لا يحضره الفقيه ج 4 ، ص 433 .
5- فيه : سعد بن بشير ولم أتحقق حاله . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 519 . وليس في طريقه إليه سعد بن بشير بل جعفر بن بشير .
6- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508] [ منه أعلى الله مقامه].
7- فيه : علي بن الحسين السعد آبادي، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508] . [ منه أعلى الله مقامه]. وإن كان فيه السعد آبادي إلّا أنّ قبله أحمد بن أبي عبد الله البرقي، وللصدوق إليه طريق صحيح . [ منه أعلى الله مقامه].

وإلى عبد الكريم بن عتبة قوي (1) (2).

وإلى عبد الكريم بن عمر(3) صحيح (4).

وكذا(5) إلى عبد الله بن أبي يعفور على الظاهر (6).

وإلى عبد الله بن بكير(7) قوي(8) .

وإلى عبد الله بن جبلة صحيح (9).

وكذا إلى عبد الله بن جعفر الحميري (10).

ص: 177

1- بعبد الكريم بن عمر. [ منه أعلى الله مقامه]. هكذا في «أ» و «ص» و«ق» و«م»، ولكن في من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 459 : عبد الكريم بن عمرو.
2- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 439].(ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508]. [منه أعلى الله مقامه].
3- هكذا في «أ» و «ص» و «ق» و «م»، وفي من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 487 : عبد الكريم بن عمرو.
4- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508]. [منه أعلى الله مقامه ].
5- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508] [ منه أعلى الله مقامه].
6- بناءً على وثاقة أحمد بن محمد بن يحيى. [منه أعلى الله مقامه].
7- في «ص»: بكر.
8- (صه) [خلاصة الأقوال، ص 437]. بحسن بن علي بن فضال، (ص) [تلخيص الأقوال، ص 508]. [ منه أعلى الله مقامه].
9- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 443]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508]. [منه أعلى الله مقامه ] .
10- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508] [منه أعلى الله مقامه].

وإلى عبد الله بن جندب حسن (1) ، كذا في (صه)(2) .

وإلى عبد الله بن الحكم ضعيف (3).

وكذا إلى عبد الله بن حماد الأنصاري (4).

وإلى عبد الله بن سليمان صحيح (5).

وكذا إلى عبد الله بن سنان (6).

وإلى عبد الله بن فضالة ضعيف (7)

وكذا إلى عبد الله بن القاسم (8)

ص: 178

1- فيه : إبراهيم بن هاشم ومحمّد بن عليّ ما جيلويه . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع تلخيص الأقوال، 508 .
2- خلاصة الأقوال، ص 439 .
3- نعم فيه سهل بن زياد و محمّد بن حسّان . [ منه أعلى الله مقامه]. في التلخيص: وإلى عبد الله بن الحكم طريقان أحدهما ضعيف بسهل بن زياد وأبي عمران الأرمني، وفيه أيضًا الحسين بن أحمد بن إدريس، والثاني ضعيف بمحمّد بن حسّان فإنّه الرازي؛ لأنه الراوي عنه أحمد بن إدريس، وبأبي عمران أيضًا. تلخيص الأقوال، ص 508 .
4- فيه : محمد بن سنان . (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508] [ منه أعلى الله مقامه].
5- نعم ، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508] [ منه أعلى الله مقامه].
6- نعم ، (ص ) [ تلخيص الأقوال، ص 508] [ منه أعلى الله مقامه].
7- لمحمد بن سنان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508]. [ منه أعلى الله مقامه].
8- فيه : أبو عبد الله الرازي، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508]. [منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 524 .

وكذا إلى عبد الله بن لطيف (1).

وكذا (2) إلى عبد الله بن محمد - وهو أبو بكر الحضرمي - بعبد الله بن عبد الرحمن الأصمّ، وفي (صه) أنه صحيح (3)، وكأنه سهو.

وإلى عبد الله بن محمد الجعفي صحيح (4)

وكذا إلى عبد الله بن مسكان (5) .

وإلى عبد الله بن المغيرة حسن (6).

وكذا إلى عبد الله بن ميمون القدّاح (7)

وإلى عبد الله بن يحيى الكاهلي صحيح (8)

وإلى عبد المؤمن بن القاسم ضعيف (9)

ص: 179

1- فيه : جعفر بن محمّد بن مسرور ، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508] . [ منه أعلى الله مقامه].
2- تلخيص الأقوال، ص 508 .
3- خلاصة الأقوال، ص 439 .
4- نعم (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442](ص) [ تلخيص الأقوال، ص508]. [منه أعلى الله مقامه ] .
5- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508] [منه أعلى الله مقامه].
6- نعم. [صه] [خلاصة الأقوال، ص 439]. فيه : إبراهيم بن هاشم. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508] [ منه أعلى الله مقامه].
7- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508]. [منه أعلى الله مقامه].
8- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508]. [ منه أعلى الله مقامه].
9- فيه : الحكم بن مسكين وأبو كهمس ( ص) [ تلخيص الأقوال، ص 508 و 509]. [منه أعلى الله مقامه ].

وإلى عبد الملك بن أعين - وكنيته أبو ضريس - صحيح(1)، كذا في (صه).

وإلى عبد الملك بن عتبة الهاشمي قوي (2).

وإلى عبد الملك بن عمرو (3) ضعيف(4).

وإلى عبد الواحد بن محمد بن عبدوس لا واسطة (5) .

وإلى عبيد ](6) بن زرارة ضعيف (7).

وكذا إلى عبيد الله (8)المرافقي(9)

وإلى عبيد الله بن علي الحلبي صحيح (10).

ص: 180

1- فيه : محمّد بن علي ماجيلويه عن عمه محمّد بن أبي القاسم، إلا أن قبلهما أحمد بن أبي عبد الله، وللصدوق إليه طريقٌ صحيح . [ منه أعلى الله مقامه].
2- نعم فيه :الحسن بن علي بن فضال (ص) [ تلخيص الأقوال ، ص 509]. [منه أعلى الله مقامه ] .
3- في «ق»: عبد الملك بن عمر.
4- . نعم فيه الحكم بن مسكين (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509]. [منه أعلى الله مقامه].
5- نعم . [ منه أعلى الله مقامه].
6- في «ص» و «م»: عبد.
7- نعم، فيه : الحكم بن مسكين (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509]. [ منه أعلى الله مقامه].
8- في «ص» و «ق» و«م»: عبد الله.
9- فيه جعفر بن محمد بن مسرور (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509]. [منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 432 . وفيها : عبيد الله الرافقي.
10- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 437]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509]. [منه أعلى الله مقامه ] .

وإلى عبيد الله بن الوليد الوصافي قوي(1) ، كذا في (صه ) .

وإلى عثمان بن زياد ضعيف (2).

وكذا إلى عطاء بن السائب (3).

وإلى العلاء (4)بن رزين صحيح (5)

وكذا إلى (6) العلاء (7) بن سيّابة (8) على ما قالوا (9) .

ص: 181

1- نعم بابن فضال (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509]. [ منه أعلى الله مقامه]. وفي التلخيص: وفيه أيضًا : محمد بن علي ماجيلويه. راجع: تلخيص الأقوال، ص509
2- فيه عبدالواحد بن محمد بن عبدوس العطّار، إلّا أنّ الصدوق ذكره مترضياً عليه، ولا يبعد عدّه حسنًا. [ منه أعلى الله مقامه].
3- قوله : وكذا إلى عطاء بن السائب قال الميرزا محمّد في التلخيص: (في طريق الصدوق إليه: أبان بن عثمان) وحينئذ فلا يكون الطريق ضعيفًا، بل هو إما صحيح أو قوي. [منه أعلى الله مقامه ] .وفي التلخيص وصف الطريق :هكذا فيه أبان بن عثمان، فعلى إجماع العصابة صحيح، وعلى ما نقل محمّد بن مسعود عن علىّ بن الحسن أنّه كان ناووسيا قوي، والله أعلم. راجع تلخيص الأقوال، ص 509 .
4- في «ق»: العلا.
5- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509]. [منه أعلى الله مقامه].
6- فيه : أبان بن عثمان . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 515 .
7- في «أ» و «ص» و «ق»: العلا .
8- في «ص»: سنانة، وفي «ق»: سبابة.
9- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509]. [منه أعلى الله مقامه].

وإلى عليّ بن أبي حمزة صحيح على تقدير توثيق محمد بن علي ماجيلويه(1).

وكذا إلى علي بن أحمد بن أشيم(2).

وإلى (3) علي بن إدريس حسن (4)، كذا في (صه)(5).

وإلى علي بن أسباط صحيح (6).

وكذا إلى عليّ بن إسماعيل الميثمي (7).

وإلى عليّ بن بجيل ضعيف (8).

ص: 182

1- نعم. [ منه أعلى الله مقامه].
2- إلّا أنّ فيه: محمّد بن عليّ ماجيلويه [ وأحمد بن أبي عبد الله ]. (ص) [تلخيص الأقوال، ص 509] [ منه أعلى الله مقامه ] .
3- وفيه : محمد بن علي ماجيلويه . [ منه أعلى الله مقامه ] . راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 489 .
4- فيه : إبراهيم بن هاشم (ص) [ تلخيص الأقوال ، ص 509]. [ منه أعلى الله مقامه].
5- ما وجدنا في الخلاصة علي بن إدريس، ولكن في الخلاصة وصف طريق الصدوق إلى إدريس بن زيد بالحسن راجع: خلاصة الأقوال، 443 . وإدريس بن زيد مشترك في طريق مع علي بن إدريس. راجع من لا يحضره الفقيه ج 4 ، ص 489 ، وإن ذكر لإدريس بن زيد القمي طريقًا آخر ليس فيه ذكر لعلي بن إدريس، راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 527 .
6- نعم، (ص ) [ تلخيص الأقوال، ص 509]. [ منه أعلى الله مقامه].
7- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509]. [منه أعلى الله مقامه].
8- نعم، فيه : الحكم بن مسكين (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509]. [ منه أعلى الله مقامه].

وإلى عليّ بن بلال حسن (1)، كذا في (صه)

وإلى عليّ بن جعفر صحيح (2)

وكذا إلى علي بن حسّان الواسطي(3).

وكذا إلى (4) علي بن الحكم(5) .

وكذا إلى(6) علي بن رئاب(7).

وإلى عليّ بن الريّان حسن (8) ، كذا في (صه) (9) .

وإلى (10) علي بن سويد صحيح (11)

ص: 183

1- نعم، بإبراهيم بن هاشم وفيه محمّد بن عليّ ما جيلويه (ص) [تلخيص الأقوال ،ص 509] . [ منه أعلى الله مقامه ] .
2- نعم (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 437]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509] . [منه أعلى الله مقامه].
3- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 443]. (ص) [تلخيص الأقوال، ص509]. [منه أعلى الله مقامه ] .
4- وصحح العلّامة هذا الطريق. راجع: خلاصة الأقوال، ص 441.
5- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509]. [منه أعلى الله مقامه].
6- وصحح العلّامة هذا الطريق. راجع: خلاصة الأقوال، ص 440 .
7- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509] [ منه أعلى الله مقامه].
8- نعم فيه إبراهيم بن هاشم ومحمد بن علي ماجيلويه (ص) [ تلخيص الأقوال ص 509]. [ منه أعلى الله مقامه].
9- خلاصة الأقوال، ص 439 .
10- راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 489 .
11- فيه : علي بن الحكم، فإن كان هو الثقة أو لم يثبت تعدّده فالطريق صحيح وإلا فلا. مرتضى

وإلى عليّ بن عبد العزيز ضعيف (1)

وإلى عليّ بن عطية صحيح علي احتمال؛ لأنّ فيه : علي بن حسان، فإن كان الواسطي فالطريق إليه صحيح ، وإن كان الهاشمي(2) فالطريق ضعيف(3) (4)

وإلى علي بن غراب ضعيف (5) .

وإلى عليّ بن الفضل الواسطي حسن (6)

وإلى (7)عليّ بن محمّد الحضيني ضعيف (8)

وإلى عليّ بن محمّد النوفلي صحيح (9)على تقدير توثيق محمّد بن علي ماجيلويه ومحمد بن خالد البرقي.

ص: 184

1- فيه :حمزة بن عبد الله (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 509]. [منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 517 .
2- قيل : إنّ الهاشمي لا يروى إلّا عن عمه عبد الرحمن بن كثير وليس هو في هذا الطريق. [ منه أعلى الله مقامه].
3- خلاصة الأقوال، ص 440 .
4- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510] [ منه أعلى الله مقامه].
5- نعم فيه : محمّد بن حسّان (ص) تلخيص الأقوال، ص 510]. [منه أعلى الله مقامه]. من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 516 .
6- (صه) [خلاصة الأقوال، ص 440] . لإبراهيم بن هاشم، (ص) [تلخيص الأقوال، ص 510]. (ز) . [ منه أعلى الله مقامه ] . راجع : الوجيزة في علم الرجال، ص 394 .
7- وضعف العلّامة هذا الطريق في خلاصة الأقوال، ص 442 .
8- نعم ، لمحمد بن سنان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. [ منه أعلى الله مقامه].
9- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510] [ منه أعلى الله مقامه].

وإلى عليّ بن مطر ضعيف (1)

وإلى علي بن مهزيار صحيح (2) ، وما قال في (صه)(3) من أنّ الطريق (4)إليه قوي (5)محمولٌ على السهو؛ لأنّ طريقه إليه محمّد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العبّاس بن المعروف، وهم ثقات.

وإلى علي بن ميسرة صحيح على قول(6).

وإلى عليّ بن النعمان صحيح (7)

وكذا إلى عليّ بن يقطين (8).

ص: 185

1- نعم، لمحمّد بن سنان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. [ منه أعلى الله مقامه].
2- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. [ منه أعلى الله مقامه].
3- (صه). [خلاصة الأقوال، ص 439]. [منه أعلى الله مقامه].
4- في «ص» و «م» مكتوب فوقه: طريقه.
5- وهنا تمت نسخة ( أ ) الموجدة لدينا ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
6- نعم فيه : محمّد بن عيسى (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. ويحتمل سقوط لفظة. [ منه أعلى الله مقامه]. هكذا قرأنا من «ص» و «م» ولعل مراده من (لفظة): واسطة بين علي بن ميسرة وأبي عبد الله . فراجع كتاب من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 502؛ ففي الكافي ج 3، ص 14 ، ح 1 يروي علي بن ميسرة عن أبي عبد الله بلا واسطة، وفي الكافي، ج 3، ص 194 ، ح6 يروي علي بن ميسرة عن أبي عبد الله بواسطة إسحاق بن عمار . ولتحقيق الحال راجع قاموس الرجال، ج 7، ص 590 و 591 و 592 .
7- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. [منه أعلى الله مقامه].
8- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. [منه أعلى الله مقامه].

وكذا إلى عمار بن مروان(1).

و إلى عمار بن موسى قوى (2).

وإلى عمرو (3) بن أبي المقدام ضعيف (4).

وكذا إلى عمرو بن جميع (5)

وكذا إلى عمرو بن خالد (6)

وإلى (7)عمرو بن سعيد الساباطي [قوي(8)](9).

وفي بعض النسخ (10): عمرو بن موسى الساباطي (11) [ كما في

ص: 186

1- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. [ منه أعلى الله مقامه].
2- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442] . لأحمد بن الحسن بن عليّ بن فضال [ وعمرو بن سعيد المدائني، ومصدّق بن صدقة ]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. [ منه أعلى الله مقامه].
3- في «ص» و «ق» و «م»: عمر.
4- فيه : حكم بن مسكين. [ منه أعلى الله مقامه].
5- فيه : الحسن بن الحسين اللؤلؤي، وإن وثقه النجاشي إلّا أنه أستثني من رجال نادر الحكمة، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. [منه أعلى الله مقامه].
6- فيه: الحسين بن علوان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. [ منه أعلى الله مقامه].
7- طريقه قوي بأحمد بن الحسن بن علي بن فضال، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. [ منه أعلى الله مقامه ] .
8- أثبتناه من نقد الرجال، ج 5، ص 392، ولم يكن في «ص» و «ق» و «م».
9- كما في (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 437]. [ منه أعلى الله مقامه].
10- في نقد الرجال :وفي بعض نسخ الفقيه.
11- قال في نقد الرجال في هذا الموضع : كما نقله العلّامة في الخلاصة. راجع: نقد الرجال،ج 5 ، ص 392 . لكن لم نجد عمرو بن موسى في خلاصة الأقوال.

(صه) (1)] (2) ولعلّه محمول على السهو؛ لأنّ محمّد بن علي بن بابويه لم يرو عن عمرو بن موسى الساباطي أصلاً (3) ولم أجده في كتب الرجال مطلقًا.

وإلى عمرو بن شمر ضعيف (4)

وكذا إلى عمر بن أبي زياد(5).

وإلى عمر بن أبي شعبة صحيح (6)على تقدير توثيق محمد بن علي ماجيلويه.

وإلى عمر بن أذينة صحيح (7)

وإلى عمر بن حنظلة قوي(8)

وإلى عمر بن قيس الماصر ضعيف (9).

ص: 187

1- لم نجد في هذا الموضع من الخلاصة عمرو بن موسى بل فيها عمار بن موسى راجع :خلاصة الأقوال، ص 442
2- أثبتناها من «ق»، وغير موجود في المتن في «ص» و «م».
3- بل يروي عن عمار بن موسى الساباطي. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 422 .
4- فيه : عليّ بن الحسين السعد آبادي، إلّا أنّ قبله أحمد بن أبي عبد الله وللصدوق إليه طريق صحيح. [ منه أعلى الله مقامه].
5- فيه : الحكم بن مسكين (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. [ منه أعلى الله مقامه].
6- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510] . [ منه أعلى الله مقامه].
7- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510]. [منه أعلى الله مقامه].
8- لداود بن حصين. بناءً على وثاقة الحسين بن أحمد بن إدريس الذي يروي عنه الصدوق بلا واسطة، إلّا أنّ الراوي قبله صفوان وطريق الصدوق إليه حسن . [ منه أعلى الله مقامه].
9- نعم، لمحمّد بن سنان. [ منه أعلى الله مقامه].

وإلى عمر بن يزيد صحيح (1).

وكذا إلى عمران الحلبي (2).

وكذا (3) إلى عيسى بن أبي منصور وكنيته أبوصالح.

وإلى عيسى بن أعين ضعيف .(4)

وإلى عيسى بن عبد الله الهاشمي - وهو عيسى بن عبد الله بن علي بن عمر بن علي بن الحسين (عليهم السلام)- صحيح، كذا في (صه )(5) .

وفي طريقه إليه محمّد بن عبد الله وهو مشترك بين الموثقين والمهملين والمجروحين.

وإلى عيسى بن یونس ضعیف (6).

وإلى العيص بن القاسم صحيح(7).

وكذا إلى غياث بن إبراهيم(8).

ص: 188

1- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 510 و 511]. [ منه أعلى الله مقامه].
2- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 442]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [منه أعلى الله مقامه].
3- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [ منه أعلى الله مقامه].
4- فيه: محمد بن أحمد بن عليّ بن الصلت. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [منه أعلى الله مقامه].
5- قال في (ص) : وفيه نظر ، [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [ منه أعلى الله مقامه].
6- لمحمد بن سنان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511] [ منه أعلى الله مقامه].
7- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [منه أعلى الله مقامه].
8- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [ منه أعلى الله مقامه].

وكذا إلى فضالة بن أيوب(1).

وإلى الفضل بن أبي قرّة ضعيف (2)

وكذا (3) إلى الفضل بن شاذان من العلل التي عن الرضا (عليه السلام).

وإلى الفضل بن عبد الملك البقباق صحيح(4)

وكذا إلى فضيل بن عثمان على قول (5) .

وإلى الفضيل (6) بن يسار ضعيف (7).

وكذا إلى القاسم بن بريد (8)

وإلى القاسم بن سليمان صحيح(9) على قول.

ص: 189

1- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [ منه أعلى الله مقامه].
2- فيه : شريف بن ،سابق (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [منه أعلى الله مقامه].
3- فيه : عبد الواحد بن عبدوس العطّار النيسابوري، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [منه أعلى الله مقامه].
4- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [ منه أعلى الله مقامه].
5- فيه محمّد بن عيسى (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511] [ منه أعلى الله مقامه].
6- في نقد الرجال :فضيل.
7- فيه : علي بن الحسين السعد آبادي. فيه: السعدآبادي إلّا أنّ الراوي قبله ابن أبي عمير وللصدوق إليه طريقٌ صحيح. [منه أعلى الله مقامه].
8- نعم لمحمّد بن سنان . [ منه أعلى الله مقامه].
9- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441] . فيه : محمد بن عيسى(ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511 ] [ منه أعلى الله مقامه].

وإلى القاسم بن عروة صحيح (1)

وكذا إلى القاسم بن يحيى(2)

وكذا إلى الكاهلي(3) ، وتقدّم بعنوان: عبد الله بن يحيى أيضًا.

وإلى كردويه الهمداني حسن (4)بإبراهيم بن هاشم، وفي (صه) أنه صحيح.

وإلى كليب الأسدي صحيح على قول(5).

وإلى مالك بن أعين الجهني - وهو ليس من آل سُنْسُن - ضعيف (6)

وكذا إلى مبارك العقرقوفي(7)

وإلى المثنى بن عبد السلام قوي(8).

ص: 190

1- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441]. إلّا أنّ فيه هارون بن مسلم بن سعدان، قيل: كان له مذهب في الجبر والتشبيه، وإن كان ثقة، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [ منه أعلى الله مقامه].
2- نعم، (ص ) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [منه أعلى الله مقامه].
3- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511] [ منه أعلى الله مقامه].
4- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [منه أعلى الله مقامه].
5- فيه : محمد بن خالد وكأنه البرقي. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع تلخيص الأقوال، ص 511
6- فيه : على بن موسى بن جعفر الكمنداني، وكذا عمر بن أبي المقدام، ولكن الظاهر أنهما لا يقدحان؛ لتوسط ابن محبوب بينهما، وطريق الصدوق إليه صحيح، وهو ممن أجمع على تصحيح ما يصح عنه، فلا يقدح من بعده ولا من قبله. [ منه أعلى الله مقامه].
7- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441] . لمحمد بن سنان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511] [ منه أعلى الله مقامه].
8- (صه) [خلاصة الأقوال، ص 442] ، لأجل معاوية بن حكيم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [ منه أعلى الله مقامه ] .

وإلى محمّد بن أبي عمير صحيح (1).

وكذا إلى محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري(2).

وكذا إلى محمد بن أسلم(3).

وإلى محمّد بن إسماعيل البرمكي ضعيف (4)

وإلى محمد بن إسماعيل بن بزيع صحيح (5)

وكذا إلى محمّد بن بجيل إن قيل بتوثيق هيثم بن أبي مسروق ، وإلّا فحسن (6)

وإلى محمد بن جعفر الأسدي(7) - كنيته أبو الحسين - ضعيف (8).

ص: 191

1- نعم . [ منه أعلى الله مقامه].
2- نعم . [ منه أعلى الله مقامه].
3- نعم . [ منه أعلى الله مقامه].
4- فيه : علي بن أحمد بن موسى، قيل : ذكر الصدوق إيّاه مترضّيًا عليه . [ منه أعلى الله مقامه].
5- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 439]. (ص) [تلخيص الأقوال، ص 511]. [منه أعلى الله مقامه].
6- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 511]. [منه أعلى الله مقامه]. وفيه: صحيح إن قيل بتوثيق الهيثم بن أبي مسروق كما تقدّم في(صه) في ثوير، وإلّا فحسن.
7- من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 476 .
8- فيه : الجماعة المذكورة في محمّد بن إسماعيل البرمكي، أعني : علي بن أحمد بن موسى، ومحمد بن أحمد أحمد السناني، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام، والأول والأخير غير مذكورين، ومحمد بن أحمد ،مهمل، إلا أن اجتماع هؤلاء يؤيد الاعتماد. (ص) (تلخيص الأقوال، ص 512]. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 512.

وإلى محمّد بن حسّان صحيح (1)

وكذا إلى محمّد بن الحسن الصفّار(2).

وكذا إلى محمد بن الحسين بن أبي الخطاب (3).

وكذا إلى محمّد بن حكيم (4)

رجال الشيخ الأنصاري/ ج3

وكذا إلى(5) محمد الحلبي(6)

وكذا إلى محمّد بن حمران(7) .

وكذا إلى محمّد بن خالد البرقي(8)

وإلى محمّد بن خالد البجلي القسري ضعيف (9) .

ص: 192

1- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [منه أعلى الله مقامه].
2- نعم،(ص) تلخيص الأقوال،ص 512].[منه أعلى الله مقامه].
3- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [ منه أعلى الله مقامه].
4- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [منه أعلى الله مقامه].
5- من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 427 .
6- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [ منه أعلى الله مقامه].
7- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512] . [ منه أعلى الله مقامه].
8- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512].[منه أعلى الله مقامه].
9- فيه : جعفر بن محمد بن مسرور. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 476،475

وإلى محمّد بن سنان حسن (1)

وإليه في ما كتب في جواب مسائله ضعيف (2)

وإلى محمد بن سهل بن اليسع الأشعري صحيح(3) .

وكذا إلى محمد بن عبد الجبار(4) ، وهو محمّد بن أبي الصهبان.

وإلى محمّد بن عبد الله بن مهران ضعيف.

وإلى محمّد بن عثمان العمري صحيح (5)

وكذا إلى محمّد بن عذافر (6) .

وكذا إلى محمد بن علي بن محبوب (7)

وكذا إلى محمّد بن عمرو (8) بن أبي المقدام ضعيفٌ (9)

وإلى محمد بن عمران صحيح (10)على تقدير توثيق محمد بن علي ماجيلويه

ص: 193

1- بإبراهيم بن هاشم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [ منه أعلى الله مقامه].
2- نعم فيه : قاسم بن ربيع الصحاف. [ منه أعلى الله مقامه].
3- نعم، (ص) تلخيص الأقوال، ص 512] [ منه أعلى الله مقامه].
4- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [منه أعلى الله مقامه].
5- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [منه أعلى الله مقامه].
6- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [ منه أعلى الله مقامه].
7- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [منه أعلى الله مقامه].
8- في «ص» و «ق» و «م): عمر
9- نعم، لمحمّد بن سنان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [ منه أعلى الله مقامه].
10- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512] [ منه أعلى الله مقامه].

وعمّه محمّد بن أبي القاسم ومحمد بن خالد البرقي.

وإلى محمّد بن عيسى بن عبید صحیح (1).

وإلى محمّد بن الفيض التيمي ضعيف، وكذا(2) إلى محمد بن الفيض، ويحتمل الاتّحاد.

وإلى محمّد بن القاسم الأسترآبادي لا واسطة.

وإلى محمّد بن القاسم بن الفضيل ضعيف (3) .

وإلى محمّد بن قيس حسن (4)، وكأنه البجلي الثقة؛ لرواية عاصم بن حميد عنه.

وإلى محمد بن مسعود العياشي ضعيف (5)

ص: 194

1- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [منه أعلى الله مقامه].
2- فيه : جعفر بن محمّد بن مسرور الراوي عنه في هذا الطريق محمد بن أبي عمير، وطريق الصدوق إليه صحيح فلا يضرّ وجود جعفر بن محمد بن مسرور مع ما قيل من أنه من الممدوحين . [ منه أعلى الله مقامه].راجع :من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 525 ، وللصدوق إليه طريق إلى محمد بن الفيض التيمي يروي فيه عن أبيه(رضی الله عنه) ، عن أحمد بن إدريس، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه عن داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن الفيض التيمي. راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 485 .
3- فيه : الحسين بن إبراهيم. [و] لا يقدح وجود الحسين بن إبراهيم في الطريق، لأنه راو عن علي بن إبراهيم عن أبيه، وطريق الصدوق صحيح إلى إبراهيم بن هاشم، مع أنه ذكر الحسين مترضّيًا عليه . [ منه أعلى الله مقامه].
4- بإبراهيم بن هاشم (ص) تلخيص الأقوال، ص 512]. [منه أعلى الله مقامه].
5- فيه : المظفر بن جعفر العلوي، (ص ) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [منه أعلى الله مقامه].

وكذا (1) إلى(2) محمّد بن مسلم الثقفي(3).

وكذا إلى محمّد بن منصور (4).

وإلى محمّد بن النعمان حسن(5) كما في (صه) (6) .

وإلى محمّد بن الوليد الكرماني حسن (7)

ص: 195

1- طريق الصدوق هكذا: عن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه محمّد بن خالد، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 424 . وفي التلخيص وصف الطريق هكذا فيه : علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه، وهما غير مذكورين راجع تلخيص الأقوال، ص 512 . وأظنّ الطريق هكذا عليّ بن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه أحمد، عن جده أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي.
2- الراوي عن محمد بن مسلم في طريق الصدوق إليه هو العلاء بن رزين، وقد تقدّم أنّ الطريق إليه صحيح فيكون الطريق إلى محمّد بن مسلم صحيحًا . [ منه أعلى الله مقامه].
3- [فيه]: علي بن أحمد [ منه أعلى الله مقامه]
4- فيه : محمد بن سنان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 512]. [منه أعلى الله مقامه].
5- بإبراهيم بن هاشم فيه محمّد بن علي ماجيلويه . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 428 .
6- خلاصة الأقوال، ص 437. وفي التلخيص : حسن كما في (صه) بإبراهيم بن هاشم، وفيه: محمد بن علي ماجيلويه، تلخيص الأقوال، ص 512 و 513.
7- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 443]. (ص) [تلخيص الأقوال، ص 513]. [منه أعلى الله مقامه].

وإلى محمّد بن يحيى الخثعمي ضعيف (1)

وكذا إلى محمّد بن يعقوب الكليني، إلا أنه روى عن محمد بن محمد بن عصام الكليني، وعلي بن أحمد بن موسى، ومحمد بن أحمد السناني(رضی الله عنه)(2)(رضی اله عنه) ، عن محمد بن يعقوب الكليني(قدس سره)، ولعلّ اجتماعهم يؤيد الصدق.

وإلى مرازم بن حكيم حسن (3)كذا في (صه).

وإلى مروان بن مسلم ضعیف (4)

وإلى مسعدة بن زياد صحيح (5)

وكذا (6) إلى مسعدة بن صدقة(7) .

وإلى مسمع بن مالك ضعيف (8) .

ص: 196

1- فيه :زكريا المؤمن، وقيل إنّه واقفي. [ منه أعلى الله مقامه ] . راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 442 .
2- في «ق» : الشباني.
3- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 440] . بإبراهيم بن هاشم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص513 ] [ منه أعلى الله مقامه].
4- بسهل بن زياد وعلي بن يعقوب الهاشمي . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع: تلخيص الأقوال، ص 513 .
5- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 443] . (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513]. فيه: هارون بن مسلم [ منه أعلى الله مقامه].
6- خلاصة الأقوال، ص 438 .
7- فيه :هارون بن مسلم (ص) [تلخيص الأقوال، ص 513] [ منه أعلى الله مقامه].
8- لأنّ فيه قاسم بن محمد الجوهري(ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513] . إلّا أنّ الراوي عن مسمع أبان والطريق إليه صحيح. [منه أعلى الله مقامه].

وإلى مصادف صحيح (1).

وإلى مصعب بن يزيد ضعيف (2).

وإلى معاوية بن حكيم صحيح (3).

وإلى معاوية بن شريح صحيح (4) ، كذا في (صه)(5).

وإلى معاوية بن عمار صحيح (6)

وكذا إلى معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي (7)، ويحتمل أن يكون هذا ومعاوية بن شريح المذكور قبيل هذا واحدًا(8).

وإلى معاوية بن وهب أبي القاسم البجلي صحيح(9)، كذا في (صه).

ص: 197

1- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513]. [منه أعلى الله مقامه].
2- فيه : إبراهيم بن عمران الشيباني. [ منه أعلى الله مقامه].
3- نعم (ص) تلخيص الأقوال، ص 513]. [ منه أعلى الله مقامه].
4- وكذا في (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513] أنه قوي . [ منه أعلى الله مقامه].
5- خلاصة الأقوال، ص 440 .
6- نعم. [منه أعلى الله مقامه].
7- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 437].(ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513]. [منه أعلى الله مقامه].
8- فيكون الطريق صحيحًا قولاً واحدًا . [ منه أعلى الله مقامه].
9- نعم فيه محمّد بن علي ما جيلويه (ص) [ منه أعلى الله مقامه]. من لا يحضره الفقيه ج 4، ص 440 .

وإلى معروف بن خربوذ(1) صحيح (2)؛ لأنه روى عن أبيه علي بن الحسين بن بابویه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن معروف بن خربوذ(3) ، وفي (صه) أنّ طريقه إليه حسن(4) .

وإلى المعلى بن خنيس ضعيف بالمسمعى (5)- وهو عبد الله بن عبد الرحمن الأصم - وفي (صه)(6) أنه صحيح (7).

وإلى المعلى بن محمد البصري صحيح(8) .

وإلى معمّر بن خلاد حسن (9) .

وإلى معمّر بن يحيى صحيح(10) .

وإلى المفضّل بن عمر ضعيف (11)

ص: 198

1- في «ص»: خربوز، وفي «ق»: حزبود.
2- (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513]. [منه أعلى الله مقامه].
3- في «ص»: خربوز.
4- خلاصة الأقوال، ص 440 .
5- وفي (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513]: أنّ المسمعي هو مسمع بن عبد الملك، فالطريق صحيح كما في (صه). [منه أعلى الله مقامه].
6- خلاصة الأقوال، ص 440. وفيه : المعلى بن حبيس مولى الصادق .
7- وكذا في (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513]. [منه أعلى الله مقامه].
8- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513]. [منه أعلى الله مقامه].
9- بإبراهيم بن هاشم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513]. [ منه أعلى الله مقامه].
10- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513]. [منه أعلى الله مقامه].
11- نعم لمحمّد بن سنان. [ منه أعلى الله مقامه].

وإلى منذر بن جيفر حسن(1) .

وإلى منصور بن حازم صحيح (2)، كذا في (صه).

وإلى منصور الصيقل ضعيف (3).

وإلى منصور بن يونس صحيح (4)

وكذا إلى منهال القصاب (5) .

وإلى موسى بن عمر بن بزيع حسن(6)، كذا في (صه)(7).

وإلى موسى بن القاسم البجلي صحيح (8).

وكذا إلى الميثمي أحمد بن الحسن كما تقدّم(9).

وإلى ميمون بن مهران ضعيف (10) .

ص: 199

1- بابن هاشم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513]. [ منه أعلى الله مقامه].
2- فيه : محمد بن عبد الحميد . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 434 .
3- فيه : أبو محمد الذهلي. [ منه أعلى الله مقامه ] . راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 501 .
4- نعم. [منه أعلى الله مقامه].
5- نعم . [ منه أعلى الله مقامه].
6- بإبراهيم بن هاشم فيه ماجيلويه (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 513]. [منه أعلى الله مقامه ] .
7- خلاصة الأقوال، ص 439 .
8- نعم (ص) ، [ تلخيص الأقوال، ص 513]. [منه أعلى الله مقامه].
9- ( ص) . [ منه أعلى الله مقامه].
10- لمحمد بن جمهور، وفيه: جعفر بن محمد بن مالك. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 492 و 493 . تلخيص الأقوال، ص 514 .

وإلى النضر بن سويد صحيح (1) - على قول - بمحمد (2)بن عيسى بن عبيد، وفي أكثر النسخ محمّد بن موسى بن عبيد، ولعلّه سهو، ويؤيده قول العلامة في (صه)(3) أنّ طريقه إليه صحيح، ولأنّ محمّد بن موسى بن عبيد ليس في كتب الرجال أصلاً ، ورواية محمّد بن عيسى بن عبيد عن النضر كثيرًا تأييد آخر.

وإلى النعمان الرازي ضعيف (4).

وكذا (5) إلى النعمان بن سعد(6) .

وإلى الوصافي عبيد الله بن الوليد - كما نقلناه عند اسمه عبیدالله بن الوليد.

وإلى الوليد بن صبيح قوي (7)

وإلى وهب بن وهب صحيح.

ص: 200

1- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 514]. [ منه أعلى الله مقامه].
2- في« ص» و «ق» و «م»: محمد.
3- خلاصة الأقوال، ص 441 .
4- نعم، فيه : محمد بن سنان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 514]. [منه أعلى الله مقامه].
5- فيه : محمد بن سنان (ص) تلخيص الأقوال، ص 514]. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع: من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 511 و 512.
6- في بعض المصادر: النعمان بن سعيد.
7- فيه :الحسين بن مختار ، فإن كان هو الواقفي الموثّق فالطريق قوي، وإن كان غيره فليُلاحَظ . [ منه أعلى الله مقامه]. من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 482 .

وإلى وهيب (1) بن حفص ضعيف (2).

وكذا إلى هارون بن حمزة بيزيد بن إسحاق شعر، وفي (صه) (3) أنه صحيح(4)، وكأنّ منشأه ما نقلناه عند ترجمة يزيد (5)بن إسحاق شعر(6).

وإلى هارون بن خارجة ضعيف (7).

وإلى هاشم الحناط صحيحُ صحيح (8)، لأنّ في طريقه: محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم وأحمد بن إسحاق بن سعد(9)، عن

ص: 201

1- في «ق»: وهب بن حفص . [ منه أعلى الله مقامه].
2- فيه : محمّد بن علي الهمداني. [ منه أعلى الله مقامه]. من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 465 . وفي التلخيص : فيه : محمّد بن علي الهمداني، ويحتمل كونه أبا سمينة، ولولا ذلك لكان صحيحًا. راجع تلخيص الأقوال ، ص 514 .
3- خلاصة الأقوال، ص 440
4- وكذا في (ص). [منه أعلى الله مقامه]. في التلخيص : صحيح كما في (صه) لكن فيه: يزيد بن إسحاق شعر ولم أجد له توثيقا. راجع: تلخيص الأقوال، ص514.
5- في «ق»: زيد.
6- نقد الرجال، ج 5 ، ص ،88 ، الرقم 5828
7- فيه : محمّد بن علي الكوفي [ والظاهر أنه أبو سمينة فضعيف ]، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 514] [ منه أعلى الله مقامه ] .
8- نعم، (صه) [لم يصف الطريق في الخلاصة بالصحة، بل عده (رحمه الله)حسنا، راجع: خلاصة الأقوال، ص 439] (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 514]. [منه أعلى الله مقامه]. في التلخيص : وإلى هاشم الحناط صحيح كما في (صه) . راجع : تلخيص الأقوال، ص 514 . وقد مرّ أنّ العلّامة وصف الطريق بالحسن لا بالصحة.
9- في «ق»: سعيد.

هاشم الحناط، وفي (صه) أنه حسن(1) ، فلو قال: «إنّه صحيح» كان حسنًا.

وإلى هشام بن إبراهيم حسن(2)، كذا في (صه).

وإلى هشام بن الحكم صحيح(3)

وكذا إلى هشام بن سالم(4).

وإلى ياسر خادم الرضا (عليه السلام)حسن (5)بإبراهيم بن هاشم ، وفي (صه) أنه صحيح(6).

وإلى ياسين الضرير صحيح (7)على قول .(8).

وإلى يحيى بن أبي العلاء(9) صحيح على الظاهر(10)

ص: 202

1- خلاصة الأقوال، ص 439 .
2- بإبراهيم بن هاشم فيه : محمّد بن عليّ ماجيلويه [ منه أعلى الله مقامه].
3- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 438]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص514]. [منه أعلى الله مقامه].
4- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 514] [ منه أعلى الله مقامه].
5- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 514]. [ منه أعلى الله مقامه] .
6- خلاصة الأقوال، ص 439
7- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، 442]. (ص) [تلخيص الأقوال، ص514]. [منه أعلى الله مقامه ] .
8- فيه : محمد بن عيسى [ تلخيص الأقوال، ص 514]. [منه أعلى الله مقامه].
9- في «ص» و «ق» و «م»: العلا .
10- (صه) [لم نجده في خلاصة الأقوال وإن ذكر في التلخيص: صحيح كما في (صه)، إلا أنّ] فيه: أبان بن عثمان [و] فيه الحسين بن الحسن بن أبان (ص) تلخيص الأقوال ص 514]. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 488 .

وإلى يحيى بن أبي عمران حسن(1)، كذا في (صه).

وإلى يحيى الأزرق -وهو يحيى بن حسّان - حسن (2) ، كذا في (صه)(3).

وإلى يحيى بن عبّاد ضعيف (4) .

وكذا إلى يحيى بن عبد الله (5) .

وإلى يعقوب بن شعيب صحيح (6).

ص: 203

1- بإبراهيم بن هاشم وفيه محمّد بن عليّ ما جيلويه (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 514]. [ منه أعلى الله مقامه].
2- فيه إبراهيم بن هاشم [و] فيه : أبان بن عثمان . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع: تلخيص الأقوال، ص 514 .
3- خلاصة الأقوال، ص 442 .
4- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 438 ، وفيها : يحيى بن عبادة المكي]، فيه الحسين بن يزيد [ فقد قال قوم من القمّيّين: إنّه غلا في آخر عمره، نعم، قال النجاشي: ما رأينا له رواية تدلّ على هذا] (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 514] [منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 434 .
5- فيه : أحمد بن الحسين القطان وعبد الرحمن بن جعفر الجريري وهما غير مذكورين]، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 514]. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع: من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 437. وفيه: الحريري.
6- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 514]. [منه أعلى الله مقامه ] .

وكذا (1) إلى يعقوب بن عيثم (2) .

وكذا إلى يعقوب بن يزيد(3)

وإلى يوسف بن إبراهيم ضعيف (4)

وكذا إلى يوسف بن يعقوب أخي يونس (5)

وإلى يونس بن عمار صحيح (6)

وإلى يونس بن يعقوب ضعيف (7)

وإلى يونس بن عبد الرحمن [صحيح على ما ذكره الشيخ في (ست)(8) وإن لم يذكره الصدوق في مشيخة الفقيه ](9) .

ص: 204

1- نعم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 514]. [ منه أعلى الله مقامه].
2- في «ق»: عنبم. وفي نقد الرجال، ج 5، ص 416 : يعقوب بن ميثم . في من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 423 : يعقوب بن عثيم.
3- نعم. [ منه أعلى الله مقامه].
4- نعم فيه محمد بن سنان (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 514]. [منه أعلى الله مقامه].
5- فيه محمّد بن سنان . [ منه أعلى الله مقامه].
6- نعم، فيه : أحمد بن أبي عبد الله (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 515]. [منه أعلى الله مقامه].
7- فيه : الحكم بن مسكين . [ منه أعلى الله مقامه].
8- راجع الفهرست، ص 512 ، الرقم 813 . وفيه : وقال أبو جعفر بن بابویه سمعت ابن الوليد يقول : كُتُب يونس بن عبد الرحمن التي هي بالروايات كلّها صحيحة يعتمد عليها، إلا ما ينفرد به محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس ولم يروه غيره، فإنّه لا يعتمد عليه ولا يُفتى به.
9- أوردنا توصيف طريق يونس بن عبد الرحمن من تلخيص الأقوال، ص 514 و 515 . و تقييم هذا الطريق غير موجود في نقد الرجال.

ما أورده بالكني

فإلى أبي الأغرّ (1) النخاس(2)حسن (3).

و إلى أبي أيوب الخزاز(4) صحيحٌ(5)

وإلى أبي بصير وكأنه يحيى بن القاسم، لرواية علي بن أبي حمزة عنه - ضعيف(6).

وكذا إلى أبي بكر بن أبي(7) سمال (8)

وكذا إلى أبي بكر الحضر مي(9) ، كما نقلناه عند اسمه: عبد الله بن محمد، وفي

ص: 205

1- في «ص»: أبي الأغرّ النحاس، وفي «ق»: أبي الاعزّ النحاس. وفي من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 429: أبي الاعزّ النخاس. وفي نقد الرجال، ج 5، ص 417 : أبي الأغرّ النحاس.
2- في نقد الرجال: النحاس.
3- فيه : إبراهيم بن هاشم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 515] [ منه أعلى الله مقامه].
4- في «ص»: الخزار، وفي «ق»: الخرّاز.
5- نعم (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 440]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 515] . [ منه أعلى الله مقامه].
6- في (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 438]، و(ص) [ تلخيص الأقوال، ص 515] أيضًا إنّ الطريق إلى أبي بصير ضعيف، فيه : علي بن أبي حمزة، لكنّ الراوي عنه ابن أبي عمير فليلحق بالصحيح . [ منه أعلى الله مقامه].
7- في «ق» و«م»: أبي بكر بن سمال.
8- فيه : عثيم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 515]. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع : من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 466 .
9- بعبد الله بن عبد الرحمن الأصم. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع: من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 456 .

(صه) أنه صحيح(1).

وإلى أبي ثمامة ضعيف(2).

وكذا إلي أبي الجارود زياد بن المنذر(3).

و ( 4 ) وإلى أبي جرير بن إدريس حسن(4).

وإلى أبي جميلة المفضّل (5) بن صالح صحيح .

وكذا (6)إلى أبي الجوزاء(7) منبه بن عبد الله (8)

وإلى أبي حبيب ناجية(9) قوي (10)

ص: 206

1- خلاصة الأقوال، ص 439 .
2- وفي (ص) أنّه حسن وهو الصحيح. قوله : (إلى أبي ثمامة ضعيف)، قال الميرزا في التلخيص: إن طريقه حسن بإبراهيم بن هاشم، وفيه: محمد بن علي ماجيلويه . [ منه أعلى الله مقامه].
3- فيه : محمد بن سنان . [ منه أعلى الله مقامه].
4- نعم. [ منه أعلى الله مقامه].
5- إلّا أنّه كذَّابٌ . [ منه أعلى الله مقامه ] .
6- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 443].(ص) [ تلخيص الأقوال، ص 515]. [منه أعلى الله مقامه ] .
7- في «ق»: وكذا إلى الحوراء.
8- نعم، (ص) [تلخيص الأقوال، ص 515] [ منه أعلى الله مقامه].
9- ويظهر من بعض المصادر أبو حبيب بن ناجية.
10- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، 440] . فيه : معاوية بن حكيم، ومثنّى الحناط، فإن كان ابن الوليد أو ابن عبد السلام فلا بأس بهما عن محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، وغايته المدح، وإن كان ابن راشد فمهمل ، والظاهر في الأخير خياط بالمعجمة، وفي الأوّلين بالحاء المهملة]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 515]. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 464 .

وإلى أبي الحسن النهدي(1)صحيح (2)

وإلى أبي حمزة الثمالي ضعيف؛ لأنّ في طريقه إليه محمد بن الفضيل(3) ، وهو مشتركٌ بين الثقة والمهمل والضعيف، وفي (صه)(4) أنّه قوي (5).

وإلى أبي خديجة سالم بن مكرم ضعيف (6).

ص: 207

1- في «ق»: الهندي.
2- نعم، (صه) [خلاصة الأقوال، ص 442]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 515]. [منه أعلى الله مقامه].
3- في التلخيص وإلى أبي حمزة الثمالي قوي على ما في (صه) بناءً على اتحاد ابن الفضل الموثق وابن الفضيل المضعف برجوع التوثيق في روايته والتضعيف في مذهبه، وربما كان اختلاف النسخ هنا لذلك، والعلّامة كثيرًا يعدّ رواية ابن الفضيل -مصغرا - صحيحًا، والظاهر مع عدم الاتحاد عكسه كما رأيناه معروفًا بين مشايخنا، والصحيح عد روايته منها في هذا الكتاب صحيحة؛ لما ذكر من تعدّد طرقه غير المذكورة وتبين صحة بعضها كما في (ست). فليتدبّر . راجع تلخيص الأقوال، ص 515 .
4- خلاصة الأقوال، ص 438 .
5- وكذا في ( ص ) [ تلخيص الأقوال، ص 515] . أقول : حُكي عن الشيخ في(ست) أنه روى عن أبي حمزة بواسطة الصدوق بطريق صحيح . [ منه أعلى الله مقامه]. راجع : الفهرست، ص 105 ، الرقم 138 .
6- لمحمّد بن علي الكوفي المشترك. [ منه أعلى الله مقامه ] .

وكذا إلى أبي ربيع(1) الشامي(2) .

وإلى أبي زكريا الأعور صحيح على قول(3).

وإلى أبي سعيد الخدري من وصية النبي(صلی الله علیه وآله وسلم)لعلي(عليه السلام) ، أولها: «يا علي، إذا دخلت العروس بيتك» - ضعيف (4)

وإلى أبي عبد الله الخراساني حسن(5)

وإلى أبي عبد الله الفراء (6)صحيح على قول(7) .

وإلى أبي كهمس ضعيف (8).

وإلى أبي مريم الأنصاري صحيح (9) وإن كان في الطريق أبان بن عثمان، وهو فطحي، لكنّ الكشّي قال: إنّ العصابة أجمعت على تصحيح مايصح عنه، كذا في

ص: 208

1- في نقد الرجال: الربيع.
2- فيه : الحكم بن مسكين (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 515]. [منه أعلى الله مقامه].
3- فيه : محمد بن عیسی، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 515]. [منه أعلى الله مقامه]. راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 464 .
4- لجماعة غير مذكورين في الرجال وكان بعضهم من العامة. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع: تلخيص الأقوال، ص 515 .
5- نعم بإبراهيم بن هاشم (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 515 و 516]. [منه أعلى الله مقامه].
6- في (ص)) و (م)): الفرّا.
7- فيه : أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 516]. [منه أعلى الله مقامه].
8- نعم، فيه : الحكم بن مسكين. [ منه أعلى الله مقامه].
9- (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 438]. [ لكن فيه أبان بن عثمان]، (ص) [تلخيص الأقوال، ص 516]. [ منه أعلى الله مقامه].

(صه) (1) ، ولم أجد في كتب الرجال حتى في (صه) أنه فطحي. نعم ذكر الكشي أنه(2)ناووسي (3)، كما نقله العلّامة(4) عند ترجمته.

وإلى (5) أبي المغرّا حميد بن المثنّى قوي (6)(7).

وإلى أبي النمير ضعيف(8).

وإلى أبي الورد صحيح(9) .

وإلى أبي ولاد، كما قلناه عند اسمه حفص بن سالم.

وإلى أبي هاشم الجعفري ضعيف(10)

وإلى أبي همام إسماعيل بن همام صحيح (11)

ص: 209

1- خلاصة الأقوال، ص 438 .
2- في نقد الرجال: أن أبان بن عثمان.
3- رجال الكشي، ص 361 ، الرقم 660 .
4- خلاصة الأقوال، ص 74، الرقم 121
5- عَدَّ العلّامة هذا الطريق قويًا. راجع: خلاصة الأقوال، ص 440 .
6- نعم، بعثمان بن عيسى. [ منه أعلى الله مقامه].
7- في التلخيص: أنّ الحق ضعفه. [ منه أعلى الله مقامه]. راجع: تلخيص الأقوال، ص516.
8- فيه : محمد بن سنان . [ منه أعلى الله مقامه].
9- نعم، (صه) [ خلاصة الأقوال، ص 441]. (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 516]. [منه أعلى الله مقامه ] .
10- فيه : علي بن الحسين السعد آبادي، إلّا أنّ قبله أحمد بن أبي عبد الله . [ منه أعلى الله مقامه].
11- نعم، (ص) [ تلخيص الأقوال، ص 516]. [ منه أعلى الله مقامه].

[فائدة]

(1)

طرقُ أخبار في الفقيه بعنوان تلك الأخبار:

كلّما كان فيه(2): «جاء نفر من اليهود»، فالطريق إليه ضعيف (3).

وكذا كلّما كان فيه: «من حديث سليمان بن داود على نبينا وآله وعليهما السلام»(4).

وكذا ما كان من خبر بلال وثواب المؤذنين.

و ( 5) وما كان فيه : متفرّقاً من قضايا أمير المؤمنين [عليه السلام] فالطريق إليه حسن (5).

وما كان فيه من وصيّة أمير المؤمنين(عليه السلام) لابنه محمّد بن الحنفية فمن مراسيل حماد بن عيسى مع حُسن الطريق إليه بإبراهيم بن هاشم.

ص: 210

1- أثبتناها من «م»، غير موجودة في «ص» و «ق».
2- أي في من لا يحضره الفقيه . [ منه أعلى الله مقامه].
3- فيه جماعة غير مذكورين في الرجال . [ منه أعلى الله مقامه].
4- فيه : الحسين بن يزيد النوفلي وجماعة مجهولون مثل : علي بن سالم عن أبيه وموسى بن عمران . [ منه أعلى الله مقامه]. من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 439 .
5- بإبراهيم بن هاشم [ منه أعلى الله مقامه ] . راجع : تلخيص الأقوال، ص 516 .

[الفائدة الخامسة]: أخبار في شأن الواقفة

1. في التلخيص (1) عن (کش) وجدت بخط جبرئيل بن أحمد في كتابه: حدّثنى سهل بن زياد الآدمي، قال: حدثني محمد بن أحمد بن الربيع الأقرع، قال: حدثني جعفر بن بكير، قال: حدثني يوسف (2) بن يعقوب، قال: (قلت لأبي الحسن الرضا(عليه السلام): أعطي هؤلاء الذين يزعمون أن أباك حي - من الزكاة شيئًا ؟ قال: لا تعطهم؛ فإنّهم كفّارٌ مشركون زنادقة) (3) .

2. خلف (4)، عن الحسن بن طلحة المروزي ، عن محمد بن عاصم، قال: سمعت الرضا(عليه السلام) يقول : يا محمد بن عاصم بلغني أنك تجالس الواقفة؟

قلت: نعم، جعلت فداك أجالسهم وأنا مخالف لهم.

قال: لا تجالسهم، فإنّ الله عزّ وجلّ يقول: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ أَيَاتِ اللهَ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ﴾ (5)، يعني بالآيات الأوصياء و(6) الذين كفروا بها الواقفة(7).

ص: 211

1- تلخيص الأقوال، ص 519 .
2- في «ق»: يونس، وفي «ص» و «م» مكتوب تحت يوسف: يونس. وفي متن رجال الكشي المطبوع بتحقيق العلّامة المصطفوي: يونس، وبهامشه: يوسف - خ.
3- رجال الكشي، ص 457 ، الرقم 862 .
4- أبو صالح خلف بن حامد الكشّي.
5- سورة النساء، 140
6- الواو غير موجودة في رجال الكشي، و«ق»، وموجودة في «ص» و «م».
7- رجال الكشي، ص 457 و 458 ، الرقم 864 .

3. محمد بن الحسن البراثي، قال: حدّثني أبو علي، قال: حكى منصور عن الصادق محمد بن علي الرضا(عليه السلام): أن الزيدية والواقفة والنصاب عنده بمنزلة واحدة(1).

4. محمد بن الحسن البراثي، قال: حدثني الفارسي- يعني: أبا علي- عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عمّن حدّثه، قال: سألت محمّد بن علي الرضا (عليه السلام)عن هذه الآية: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ ﴾(2)قال: نزلت في النصّاب والزيديّة، والواقفة من النصاب (3).

5. خلف بن حامد الكشّي، عن الحسن بن طلحة المروزي، عن يحيى بن المبارك، قال: كتبت إلى الرضا(عليه السلام) بمسائل فأجابني، و [كنت ](4)ذكرت في آخر الكتاب قول الله عزّ وجلّ :﴿ مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ ﴾ (5) ، فقال: نزلت في الواقفة، ووجدت الجواب كلّه بخطه: ليس هم من المؤمنين ولا من المسلمين، هم ممن كذب بآيات الله ، ونحن أشهر معلومات، فلا جدال فينا، ولا رفث ولا فسوق انصب لهم يا يحيى العداوة ما استطعت . (6) .

وغير ذلك من الأخبار الكثيرة فيهم ، لعنهم الله .

ص: 212

1- رجال الكشي، ص 460 و 461 ، الرقم 873 .
2- سورة الغاشية، 2 و 3.
3- رجال الكشي، ص 461 ، الرقم 874.
4- أثبتناها من بعض نسخ رجال الكشي.
5- سورة النساء، 143 .
6- رجال الكشي، ص 462 ، الرقم 880.

[الفائدة السادسة : قاعدة عن مستطرفات السرائر]

عن السرائر، عن أبان بن تغلب، عن علي بن الحكم بن الزبير، عن أبان بن عثمان عن هارون بن خارجة، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا نأتي هؤلاء المخالفين فنسمع منهم الحديث يكون حجّة لنا عليهم، قال: لا تأتهم ولا تسمع منهم، لعنهم الله ولعن مللهم المشركة (1)

ص: 213

1- مستطرفات السرائر ، باب النوادر ، ص 75 و 76 ، ح8. وفيه : (النستمع) بدل (فنسمع) ،(ولا تستمع) بدل (ولا تسمع).

[الفائدة السابعة في حفظ الأربعين حديثا]

وروى في البحار الحديث المشهور : « من حفظ من أمتي أربعين حديثًا» (1)إلخ، بطرق الشيعة، فلا يبعد أن يكون متواترا. (2)

ص: 214

1- راجع : بحار الأنوار، ج 2، ص 153 إلى 156 . وفي واحدٍ من الأحاديث المذكورة عن أبي الحسن (عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): من حفظ من أُمتي أربعين حديثا مما يحتاجون إليه من أمر دينهم بعثه الله يوم القيامة فقيها عالماً .
2- . قال الشيخ محمد بهاء الدين العاملي في كتابه الأربعون حديثًا»، ص71: هذا الحديث مستفيضُ بين الخاصة والعامة، بل قال بعضهم بتواتره، فإن ثبت أمكن الاستدلال به على أن خبر الواحد حجة، ولم أجد أحدًا استدلّ به على هذا المطلب. و قال الشيخ مرتضى الأنصاري في رسائله : الاستدلال بالحديث المذكور ضعيف جدا كما سيجيء إن شاء الله عند ذكر الأخبار. فرائد الأصول»، ج 1، ص 286 .

[الفائدة الثامنة في أدلة الأخذ بالأخبار الآحاد]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

1. في البحار عن محاسن البرقي، عن أبيه، عن يونس، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر(عليه السلام) (1)(عليه السلام)، قال : سارعوا في طلب العلم، فوالذي نفسي بيده لحديث واحدٍ في حلال وحرام تأخذه عن صادق خير من الدنيا وما حملت من ذهب وفضة (2).

2. وفي رواية أخرى عن المحاسن أيضًا، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عنه(عليه السلام) ، قال: قال: يا جابر، والله لحديث تصيبه من صادق في حلال وحرام خير لك تما طلعت عليه الشمس حتى تغرب (3)

3. وفيه أيضًا، عن محمد بن عبد الحميد، عن عمه عبد السلام بن سالم، عن رجل ،عن أبي (4)عبد الله(عليه السلام) ، قال : حديث في حلال وحرام تأخذه من صادق خير لك (5)

ص: 215

1- في «ق»: أبي عبد الله . والصحيح أبي جعفر(عليه السلام) ، كما في «ص» و «م».
2- المحاسن، ج 1، ص 227، ح 156 ، بحار الأنوار، ج2، ص146، ح14.
3- المحاسن، ج 1، ص 227 ، ح 157، بحار الأنوار، ج 2، ص 146 و 147 ، ح 15 .
4- في «ص»:أبا عبد الله
5- «لك» موجودة في «ص» و «م»، وغير موجودة في «ق» وكذا غير موجودة في المحاسن، ومقدّمة الكافي، وبحار الأنوار.

من الدنيا ومافيها من ذهب (1) أو فضة (2).

4. وفي البحار أيضًا، عن مجالس المفيد، عن ابن قولويه عن ابن عيسى عن هارون بن مسلم، عن ابن أسباط ، عن ابن عميرة، عن عمر (3)بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر(عليه السلام) ، قال : يا جابر، لحديث واحد تأخذه عن صادق (4)خير لك من الدنيا وما فيها.

5. وفيه عن كتاب الاختصاص للشيخ المفيد، عن ابن الوليد، عن الصفّار، عن محمّد بن عبد الحميد، عن عبد السلام بن سالم عن ميسر بن عبدالعزيز، قال: قال أبو عبد الله(عليه السلام) : حديث يأخذه صادق عن صادق (5) خير من الدنيا وما فيها (6).

6 . وفيه: عن كشف المحجّة للسيد بن طاوس(7)، بإسناده إلى الشيخ الطوسي، بإسناده إلى محمد بن الحسن بن الوليد من كتاب الجامع، بإسناده إلى المفضّل

ص: 216

1- في «ق» : من فضّة أو ذهب.
2- المحاسن ، ج 1 ، ص 229، ح 166 ، بحار الأنوار، ج 1 ، ص 214، ح 13 .
3- في أمالي الشيخ المفيد وبحار الأنوار: عمرو.
4- الأمالي للشيخ المفيد، ص 42 ، ح 10 ، بحار الأنوار، ج 2، ص 148، ح21.
5- الظاهر أنّ المراد بالصادق في هذه الأخبار هو من يغلب على النفس صدقه، لا المقطوع الصدق حتى يتوهّم أنّ المراد خصوص المعصوم (عليه السلام)، مع أن قوله (عليه السلام)في رواية ميسر بن عبد العزيز : «يأخذه صادق عن صادق كالصريح في عدم إرادة المعصوم، بل كلّ من يصدق عليه عرفًا أنّه صادق. [ منه أعلى الله مقامه].
6- الاختصاص، ص 61 ، بحار الأنوار، ج 2، ص 150 ، ح 26 .
7- في«ص»: طاووس.

بن عمر، قال: قال أبو عبد الله (علیه السلام) : اكتب وبُثَّ علمك في إخوانك، فإن متّ فورّث كتبك بنيك، فإنّه يأتي على الناس زمان هرج ما يأنسون إلّا بكتبهم(1).

7. وفيه : عن كتاب الاحتجاج عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سمعت من أصحابك الحديث وكلّهم ثقة فموسّع عليك حتى ترى القائم فتردّه إليه (2) .

8. وعن الاحتجاج أيضًا في رواية الحسن بن الجهم، قلت للرضا : يجيئنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين، فلا يعلم(3) أيهما الحق، قال: إذا لم يعلم(4) موسع (5) عليك بأيهما أخذت . (6) الخبر.

9. وفيه: عن كتاب الغيبة للشيخ عن أبي محمّد المحمدي، عن أبي الحسين محمد بن الفضل بن تمام، عن عبد الله الكوفي خادم الشيخ حسين بن روح(رضی الله عنه) ،قال : سُئل الشيخ يعني أبا القاسم(رضی الله عنه) - عن كتب ابن أبي العزاقر (7)بعد ما ذُمّ وخرجت فيه اللعنة، فقيل له: فكيف نعمل بكتبه وبيوتنا منها ملأى(8)؟

ص: 217

1- كشف المحجة، ص 35 ، بحار الأنوار، ج 2، ص 150 ، ح 27 .
2- الاحتجاج، ج 2، ص 108 و 109، بحار الأنوار، ج 2، ص 224 .
3- في «ق» : فلا نعلم.
4- كذا في «ص» و «ق» و «م». وفي الاحتجاج: لم تعلم.
5- في «ق» والاحتجاج والبحار فموسع.
6- الاحتجاج، ج 2، ص 108 ، بحار الأنوار، ج 2، ص 224.
7- في «ص» و «م» و «ق»: العذافر ، وفي البحار الغراقر.
8- في الغيبة ملاء، وفي البحار مليئ.

فقال: أقول فيها ما قاله أبو الحسن بن عليّ -صلوات الله عليهما - وقد سُئل عن كتب بني فضال، فقالوا: كيف نعمل بكتبهم (1)وبيوتنا منها ملأى(2)؟ فقال: خذوا بما رووا وذروا ما رأوا (3).

وقريب منه ما سيأتي عن الباقر في حديث الأوعية.

10. وفي رواية عليّ بن سويد السائي، عن أبي الحسن : لا تأخذن [معالم ](4) دينك من غير شيعتنا؛ فإنّك إن تعدّيتهم أخذت دينك من الخائنين (5). الحديث.

11. وفي رواية أحمد بن حاتم بن ماهويه حيث كتب هو وأخوه إلى أبي الحسن [(عليه السلام)] عمّن يأخذان دينهما ؟ فكتب (عليه السلام)إليهما: فاصمدا (6)في دينكما على كلّ مسنّ في حبّنا كثير القدم في أمرنا (7) .

12 . وفي غير واحدٍ من الأخبار : من دان الله بغير سماع من صادق ألزمه الله التيه إلى يوم القيامة(8) .

ص: 218

1- . في«ص» و «ق» و «م»: كتبه.
2- في الغيبة ملاء، وفي البحار مليئ.
3- الغيبة للشيخ الطوسي، ص 389 و 390، ح 355، بحار الأنوار، ج 2، ص 252 و 253 ، ح 72 .
4- غير موجود في«ص» و«ق» و«م».
5- وسائل الشيعة، ج 27 ، ص 150 ، ح 33457 .
6- وفي «ص» مكتوب فوقه : [فا]عتمدا . في «ق» : فاعتمدا) بدل (فاصمدا) .
7- وسائل الشيعة، ج 27، ص 151 ، ح 33460.
8- بصائر الدرجات، ص 33 و 34، ح1.

وفي رواية أُخرى إلى الفناء(1).

13. وفي البحار، عن المحاسن ، عن محمد بن عبدالحميد، عن ابن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر(عليه السلام) ، قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في خطبة (2) في حجة الوداع: يا أيها الناس اتقوا الله ما من شيء يقربكم إلى(3) الجنّة ويباعدكم من النار إلّا وقد نهيتكم عنه وأمرتكم به(4) .

14. غير واحد من أصحابنا أنه ورد التوقيع من صاحب الزمان : أنه لا عذر لأحدٍ من موالينا في التشكيك في ما يرويه عنا ثقاتنا (5).

وزاد بعضهم قوله (عليه السلام): قد عرفوا أنا نفاوضهم سرنا ونحمّلهم أياه إليهم (6).

15. وفي رسالة كشف القناع عن وجوه حجيّة الإجماع(7)، عن الباقر(عليه السلام) : إن لنا أوعية نملأها علما وحِكمًا وليست لها بأهل، فما نملأها إلّا لتنقل (8)إلى شيعتنا، فانظروا إلى ما في الأوعية، فخذوها، ثمّ صفّوها من الكدورة، تأخذونها منها

ص: 219

1- بحار الأنوار، ج 2، ص 105 ، ح 68 .
2- في المحاسن خطبته وكذا في «ق».
3- في المحاسن: من الجنّة.
4- المحاسن، ج 1، ص278 ، ح 399، بحار الأنوار، ج 2، ص171، ح 11.
5- وسائل الشيعة، ج 27 ، ص 149 و 150، ح 33455.
6- نفس المصدر.
7- راجع: كشف القناع، ص 71.
8- في «ق»: تنقل.

بيضاء نقية صافية، وإيّاكم والأوعية فإنّها وعاء سوء فتنكبوها (1) .

في رسالة كشف القناع (2) أيضًا عن ابن إدريس في رسالة خلاصة الاستدلال مسألة المواسعة والمضايقة في قضاء الصلوات، أنه ادّعى الإجماع على المضايقة، وقال في تقريب ما ادعاه من الإجماع: إنّ ابني بابويه والأشعريين: كسعد بن عبد الله، وسعد بن سعد، ومحمد بن علي بن محبوب، والقمّيّين أجمع كعلي بن إبراهيم بن هاشم ومحمّد بن الحسن بن الوليد عاملون بالأخبار المتضمّنة للمضايقة لأنهم ذكروا أنه لا يحل ردّ الخبر الموثوق بروايته (3). انتهى (4) .

فاستكشف فتوى هؤلاء بالمضايقة عن إيرادهم لأخبارها في كتبهم متصلة (5)بالرجال الموثوق بهم إلى المعصوم [(عليه السلام) ] .

ووجه الاستكشاف أنّهم ذهبوا إلى وجوب العمل برواية الثقة، فعلم من ذلك عملهم بروايات المضايقة.

أقول وفي هذا دلالة على أن العمل برواية الثقة مذهب كثير من أصحاب الأئمة(عليهم السلام) ، بل جميعهم على ما صرح به العلّامة المجلسي [رحمه الله](6)

ص: 220

1- بحار الأنوار، ج 2، ص 93، ح26، ومستدرك الوسائل، ج 17، ص 284 و 285، ح 21357 .
2- كشف القناع، ص 223 و 224 .
3- في «ص» و «ق» و «م»: برواية .
4- راجع موسوعة ابن إدريس الحلّي، ج 7، خلاصة الإستدلال، ص 16 و 17 .
5- في «ص» و «م»: مصله.
6- أثبتناها من «ق».

في البحار من أن عمل أصحاب الأئمة (عليهم السلام) بالأخبار الآحاد الغير المفيدة للعلم متواتر بالمعنى مرتضى (1)(2).

ص: 221

1- في «ق»: مرتضى أعلى الله مقامه.
2- بحار الأنوار، ج 2، ص 245.

[الفائدة التاسعة في أهمية رواية أحاديثهم(عليهم السلام) ]

في روايات مستفيضة بل متواترة وفيها الصحيح: اعرفوا منازل الرجال منا على قدر روايتهم عنا (1) .

[الفائدة العاشرة في حجيّة الخبر الذي وجدناه في الكتب المعتبرة]

بسم الله

و مما استدلّ به على حجيّة خبر الواحد صحيحة أبي خالد شنبولة، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك ، إنّ مشايخنا رووا عن أبي عبد الله(عليه السلام)وكانت التقية شديدة، فكتموا كتبهم ، فلم تُرو عنهم ، فلما (2) ماتوا صارت الكتب إلينا، قال: حدّثوا بها فإنّها حق(3)

ص: 222

1- راجع وسائل الشيعة، ج 27، ص 149 ، ح 33452 .
2- في «ق»: فكما .
3- الكافي، ج 1 ، ص 53 ، ح 15 .

[الفائدة الحادية عشرة: في حجية الفتوى]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

في البحار(1) ، عن الكشّي، عن ، عن الكشّي، عن محمد بن يونس، عن محمد بن نصير، عن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي، قال محمّد بن نصير : قال محمد بن عيسى - وحدثني بذلك [ أيضًا] الحسن بن علي بن يقطين(2) - قال: قلت لأبي الحسن الرضا(عليه السلام) : جعلت فداك، لا أكاد أصل إليك لأسألك عن كلّ ما أحتاج إليه من معالم ديني أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ ما احتاج إليه من معالم ديني؟ قال: نعم (3)الخبر .

وقد يُستظهر منه إرادة الاستفتاء من يونس دون أخذ الرواية، وحينئذ ](4) فالمراد الوثوق في الإفتاء، وهو غير الوثوق في الإخبار.

لكنّ الإنصاف دلالته على أنّ الوثوق يتفرّع عليه قبول(5) الخبر والفتوى كلاهما . (6) فتأمّل (7) .

ص: 223

1- بحار الأنوار، ج 2، ص82، ح3.
2- في «ق»: سقطان .
3- رجال الكشي، ص 488 ، الرقم 935 .
4- أثبتناها من «ق»، وغير موجودة في «ص» و «م».
5- في «ص»: قول.
6- في «ص» و «م» : كلاهما، وفي «ق»: كليهما.
7- في «ص»: ظاهر.

[الفائدة الثانية عشرة: في مبنى الصدوق ثنتت لقبول الروايات وردّها ]

بسم الله

يظهر من الصدوق (قدس سره)من أن اعتماده في الأخذ بالحديث وتركه - من حيث(1) السند- على شيخه محمد بن الحسن بن الوليد، فكلما (2) صححه ذلك الشيخ فهو صحيح، وكلّما ضعفه فهو ضعيف.

ويدلّ على تبعيته له في التصحيح أنه بعد ما روى في العيون حديثًا فيه محمد بن عبد الله المسمعي، قال: كان شيخنا محمّد بن الحسن سيء الرأي في محمّد عبد الله المسمع راو هذا الخبر، وإنّما أخرجته في هذا الكتاب؛ لأنه كان في كتاب الرحمة لسعد بن عبد الله فقرأته على الشيخ فلم ينكره ورواه لي(3). انتهى.

وهذا أيضًا يدلّ على عدم اكتفائه بوجدان الحديث في الأصول المعتمدة ككتاب الرحمة الذي ذكره في أوّل الفقه وعده من الكتب المعمول بها المعوّل عليها. ويدلّ على تبعيته له في التضعيف أنّه قال في الفقيه - بعد ما ذكر رواية المفضّل بن عمر في صوم يوم غدير - : وأمّا خبر صلاة الغدير والثواب المذكور فيه لمن صلاها فإنّ شيخنا محمّد بن الحسن كان لا يصحّحه ويقول: إنّه من طريق محمد بن موسى الهمداني، وإنّه غير ثقة، وكلّما لم يصححه ذلك الشيخ - قدّس

ص: 224

1- في «ص»: حسب.
2- في «ص»: فيكلما.
3- عيون أخبار الرضا(عليه السلام)، ج 2، ص 24 .

روحه - ولم يحكم بصحته من الأخبار فهو عندنا مترواً غير صحيح(1) . انتهى.

ويظهر منه - في باب (2) أنّ الوصي يمنع الوارث ماله-: أنه لا يعتمد على ما رواه عن كتاب واحد أو طريق واحد.

تمت.

ص: 225

1- من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 90 و 91 ، ح 1817.
2- راجع من لا يحضره الفقيه، ج 4 ، ص 222 و 223 . وفيه : قال مصنف هذا الكتاب(رحمه الله) : ما وجدت هذا الحديث إلا في كتاب محمد بن يعقوب، وما رويته إلّا من طريقه، حدثني به غیر واحد منهم : محمد بن محمد بن عصام الكليني(رضی الله عنه) ، عن محمد بن يعقوب.

[الفائدة الثالثة عشرة: في الفتاوى التي تكون بمنزلة الرواية ]

عن الشهيد في الذكرى أنّ الأصحاب كانوا يتمسكون بما يجدونه في شرائع الشيخ أبي الحسن علي بن بابويه عند إعواز(1) النصوص؛ لحسن ظنهم به، وأنّ فتواه كروايته (2).

" وفي رسالة كشف القناع (3): أنه حُكي عن الشيخ أبي علي بن الشيخ الطوسي (قدس سرهما) أنه قال: رأيت جميع من تأخر عنه (4)يحمد طريقته فيها ويعوّل عليه في مسائل لا يجد النّص عليها؛ لثقته وأمانته وموضعه من الدين والعلم(5). انتهى.

أقول: وعلى هذا يُحمل ما ذكره الشهيد الثاني(6) وتبعه عليه ولده في المعالم(7)

ص: 226

1- ي «ص» و «م»: إعواد.
2- راجع: ذكرى الشيعة، ج 1، ص 51 .
3- كشف القناع، ص 169.
4- يعني: عن ابن بابويه . [ منه أعلى الله مقامه].
5- راجع بحار الأنوار، ج 104 ، ص 30 . وفيه : ذكر الشيخ أبو علي ابن شيخنا الطو : الطوسي (قدس الله سرهما) أنّ أوّل من ابتكر طرح الأسانيد وجمع بين النظائر وأتى بالخبر مع :قرينه علي بن بابويه في رسالته إلى ابنه. قال: ورأيت جميع من تأخّر عنه يحمد طريقه فيها،ويعوّل عليه في مسائل لا يجد النصّ عليها؛ لثقته وأمانته وموضعه من الدين والعلم.
6- راجع : الرعاية في علم الدراية، ص 92 و 93 .
7- في بحث الشهرة. [ منه أعلى الله مقامه].

(قدس سرهما )من أنّ من تأخّر عن الشيخ كان تابعًا للشيخ في الفتوى (1).

فلا يرد عليه ما أورده بعض متأخري المتأخرين من أن مخالفتهم للشيخ في غاية الكثرة وأنه (2) يستلزم تقليدهم له(3)؛ إذ (4)المراد من ذلك أنهم في موضع عدم النصّ جعلوا فتواه كروايته، كما قال الشهيد في الذكرى على ما حُكي عنه: أنّ فتاوى علمائنا بمنزلة رواياتهم فلا ينافي ذلك مخالفتهم للشيخ كثيرًا إذا وجدوا النصّ الصريح على خلاف فتواه على قياس ما كانوا مع علي بن بابويه. وقريب من ذلك ما حكي عن المحدّث الأسترآبادي أنه إذا أفتى جمع من الأخباريين كالصدوقين والكليني والشيخ - بحكم ولم نجد فيه نصا(5) تكون تلك الفتوى حجّة معتبرة ؛ للقطع العادي(6) بوصول نص معتبر إليهم (7).

[تمت ] (8)

ص: 227

1- معالم الدين، ص 176
2- أي: كلام الشهيد الثاني .
3- القوانين المحكمة ، ج 2، ص278.
4- في «ق» : إذا .
5- في «ق» أيضًا.
6- في «ص»: الفادي.
7- الفوائد المدنية، 268 .
8- أثبتناها من «ص» وغير موجودة في «ق» و«م».

ص: 228

مصادر التحقيق.

فهرس المحتويات.

ص: 229

ص: 230

مصادر التحقيق

القرآن الكريم.

1. إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى الأسلمي المدني، حياته ومسنده، السيد محمد رضا الحسيني الجلالي، مجلة تراثنا)، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)لإحياء التراث العدد (16) ، السنة الثامنة، قم المقدسة، 1425.

2. الاحتجاج، أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي، تحقيق : السيد محمد باقر الخرسان، دار النعمان النجف الأشرف، 1386.

3. الاختصاص، محمد بن محمد بن النعمان، تحقيق: علي أكبر الغفاري، السيد محمود الزرندي، مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، الطبعة الثانية، 1414 .

4. اختيار معرفة الرجال رجال الكشي)، محمّد بن الحسن الطوسي، تحقيق: حسن المصطفوي، مركز نشر آثار العلّامة المصطفوي، بيروت، الطبعة السابعة، 1430.

5. الأربعون حديثًا، محمد بن الحسين العاملي تحقيق أبي جعفر الكعبي، مؤسسة . النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، الطبعة الأولى، 1415.

6. الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، محمد بن محمد بن النعمان المفيد، تحقيق مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)التحقيق التراث، دار المفيد، بيروت، الطبعة الثانية، 1414 .

7. إعلام الورى بأعلام الهدى الفضل بن الحسن الطبرسي، مؤسسة آل البيت (علیهم السلام)

لإحياء التراث، قم، الطبعة الأولى، 1417.

ص: 231

اتعالى

8. الإمامة ،والتبصرة، علي بن الحسين بن بابويه القمي، مدرسة الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه)، قم ، الطبعة الأولى، 1404 .

9. الأمالي محمّد بن علي بن بابويه، مؤسسة البعثة طهران، الطبعة الأولى، 1417 .

10 . الأمالي، محمد بن محمد بن النعمان المفيد، تحقيق: حسين أستادولي، علي أكبر الغفاري، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، الطبعة الثانية، 1414 .

11 . الأنساب، عبدالكريم بن محمد السمعاني، تقديم وتعليق: عبد الله عمر البارودي، دار الجنان بيروت الطبعة الأولى، 1408 .

12 . إجازات شيخ أعظم مرتضى أنصاري، ولي الله الشجاعي، المطبوع في مجلة ميراث شهاب العدد 86 ، 1395 ش.

13 . أعيان الشيعة، السيّد محسن الأمين تحقيق السيّد حسن الأمين، دار التعارف للمطبوعات، بيروت، الطبعة الأولى، 1403 .

14 . إيضاح الاشتباه، العلّامة حسن بن يوسف بن المطهر الحلّي، تحقيق: محمد الحسون، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدسة، الطبعة الأولى، 1411 .

15. بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار(عليهم السلام)، العلامة محمد باقر المجلسي-، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثالثة، 1403 .

16. بحوث في علم الرجال، محمد آصف المحسني، مركز المصطفى العالمي، قم، الطبعة الخامسة، 1432.

ص: 232

17. بصائر الدرجات، محمّد بن الحسن الصفار، تحقيق الميرزا محسن کوچه باغي ،منشورات الأعلمي، طهران، 1404 .

18 . بلغة المحدّثين (المطبوعة مع معراج أهل الكمال إلى معرفة الرجال)، سليمان بن عبد الله الماحوزي، تحقيق: عبد الزهراء العويناتي البلادي، سلسلة ميراث علماء البحرين ، الطبعة الأولى، 1412 .

19. البيان السيّد محمّد حسين الحسيني الجلالي تحقيق حسين حلبيان مجمع الذخائر الإسلاميّة، قم، الطبعة الأولى، 1436 .

20. التحرير الطاوسي، الحسن بن زین الدین تحقیق فاضل الجواهري، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ،قم، الطبعة الأولى، 1411 .

21. تعليقة على منهج المقال، محمّد باقر الوحيد البهبهاني، الطبعة الحجرية، 1306.

22. تقريب التهذيب، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، 1415 .

23. تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال، الميرزا محمد الأسترآبادي، النسخة الموجودة في مكتبة كاشف الغطاء العامة، في النجف الأشرف، برقم 334 .

24 . تنقيح المقال في علم الرجال، عبد الله المامقاني، تحقيق: محي الدين المامقاني ومحمد رضا المامقاني، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)للإحياء التراث، قم، الطبعة الأولى، 1434 .

25. التوحيد، محمد بن على بن بابويه تحقيق السيد هاشم الحسيني الطهراني، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، الطبعة الأولى، 1398.

26. توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة، السيّد محمّدجواد الشبيري الزنجاني،

ص: 233

دار الحديث، قم، الطبعة الأولى، 1429ق.

27. تهذيب الأحكام، محمد بن الحسن الطوسي، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، دار الكتب الإسلامية، طهران، الطبعة الثالثة، 1364ش.

28. ثواب الأعمال وعقاب الأعمال محمد بن علی بن بابويه، تحقيق السيّد محمّد مهدى الخرسان منشورات الشريف الرضي، قم، الطبعة الثانية، 1368ش. 29. جامع الرواة، محمد بن علي الأردبيلي، الطبعة الأولى، دار الأضواء، بيروت، 1403.

30. الخصال، محمد بن على بن بابويه، تحقيق: علي أكبر الغفاري، مؤسسة النشر- الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، 1403 .

31. خلاصة الاستدلال (موسوعة ابن إدريس الحلّي)، محمّد بن إدريس الحلّي، العتبة العلويّة المقدّسة، الطبعة الأولى، 1429 .

32. خلاصة الأقوال في معرفة الرجال العلّامة حسن بن يوسف بن المطهّر الحلّى، تحقيق: جواد القيّومي الأصفهاني نشر الفقاهة، قم، الطبعة الرابعة 1431 .

33 الحكايات من إملاء الشيخ المفيد، تحقيق : السيّد محمّد رضا الحسيني، مجلة تراثنا، العدد 16 ، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث، قم، 1409 .

34 الدروس الشرعية في فقه الإماميّة محمّد بن مكّي العاملي، المطبوع باهتمام: علي الدبّاغ كامل السنجري السيّد على الطباطبائي، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، الطبعة الثانية، 1417 .

35 الذريعة إلى تصانيف الشيعة محمد محسن (آقا بزرگ )،الطهراني، دار الأضواء، بيروت، الطبعة الثانية، 1403 .

ص: 234

36 الذريعة من تراث المرتضى، حسين حلبيان، مجلّة ميراث شهاب، العدد 83، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، 1395ش.

37. ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، محمد بن مكى الشهيد الأوّل، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث، قم، الطبعة الأولى، 1419 .

38. الرجال ابن الغضائري، تحقيق : السيّد محمّدرضا الحسيني الجلالي، دار الحديث، قم، الطبعة الثالثة، 1435 .

39. الرجال، محمد بن الحسن الحر العاملي تحقيق على الفاضلي، دار الحديث، قم، الطبعة الأولى، 1427 .

40 . رجال ابن داود، ابن داود الحلّي باهتمام السيد جلال الدين الحسيني المحدث، نشر جامعة طهران، الطبعة الأولى، 1383.

41. رجال البرقي، البرقي، تحقيق: جواد القيومي الأصفهاني، نشر القيوم، قم، الطبعة الأولى، 1419

42 . رجال الطوسي، محمد بن الحسن الطوسي، تحقيق جواد القيومي الأصفهاني، مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المقدسة، الطبعة السابعة، 1436 .

43 . رجال النجاشي، أحمد بن علي النجاشي، تحقيق : السيد موسى الشبيري الزنجاني، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدسة، الطبعة الحادية عشر، 1436 .

ص: 235

44. رسالة أبي غالب الزرارى إلى ابنه في ذكر آل أعين، تحقيق: السيد محمد رضا الحسيني الجلالي، دار زين العابدين لإحياء تراث المعصومين (عليهم السلام)، قم ، 1437 .

45 . الرعاية في علم الدراية، زين الدين بن علي بن أحمد الجبعى العاملي، تحقيق: عبد الحسين محمّد علي بقال، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، الطبعة الثانية، 1413 .

46. الرواشح السماوية، السيّد محمّد باقر الأسترآبادي الميرداماد، تحقيق: غلام حسين قيصيريه ها نعمة الله الجليلي دار الحديث، قم، 1422.

47. روضات الجنّات فى أحوال العلماء والسادات محمّد باقر بن زین العابدين الخوانساري، تحقيق أسد الله إسماعيليان، تقديم : السيّد محمّد تقي الكشفي ،نشر إسماعيليان، قم، الطبعة الأولى، 1390 .

48 . روضة المتقين فى شرح من لا يحضره الفقيه محمّد تقي المجلسي، تحقيق: السيد

حسين الموسوي الكرماني علی پناه الاشتهاردي، السيّد فضل الله الطباطبائي، نشر بنیاد فرهنگ اسلامي محمد حسین کوشانپور، قم، الطبعة الثانية، 1406 .

49 . زندگاني و شخصيت شيخ أنصاري(قدس سره) ، مرتضى سبط الشيخ الأنصاري، فارس الحجاز، قم، 1384ش.

50 .زندگينامه ي أستاذ الفقهاء شيخ أنصاري(قدس سره) ، ضياء الدين سبط الشيخ، مؤتمرالشيخ الأنصاري، قم، الطبعة الثانية ، 1373 ش.

51 . سماء المقال في علم الرجال، أبو الهدى الكلباسي، تحقيق: السيد محمد الحسيني القزويني، مؤسسة ولى العصر(عجل الله تعالی فرجه) للدراسات الإسلامية، قم، الطبعة الأولى، 1419 .

ص: 236

52 . شعب المقال في درجات الرجال، أبو القاسم بن محمد النراقي، تحقيق: محسن الأحمدي، مؤتمر النراقيين، قم، 1422.

53. شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نشوان بن سعيد الحميري، تحقيق: حسين بن عبد الله العمري، مطهّر بن على الأرياني، يوسف محمد عبد الله، دار الفكر المعاصر، بيروت، الطبعة الأولى، 1420 .

54. ضعفاء العقيلي، محمد بن عمرو العقيلي المكي، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، 1418 .

55. الضعفاء والمتروكين، أحمد بن علي بن شعيب النسائي، تحقيق: محمد إبراهيم زاید، دار المعرفة بيروت الطبعة الأولى، 1406 .

56 .طبقات أعلام الشيعة (نقباء البشر ) ، محمد محسن (آقا بزرگ) الطهراني، مع تعليقات السيّد عبد العزيز الطباطبائي، دار المرتضى للنشر، المشهد المقدّس، الطبعة الثانية 1404 .

57 .طريق الوصول إلى أخبار آل الرسول هادي النجفي دار التفسير، قم، الطبعة الأولى، 1437 .

58 .العدّة في أصول الفقه، محمّد بن الحسن الطوسي، تحقيق: محمد رضا الأنصاري القمي، بوستان کتاب قم، الطبعة الأولى، 1431 .

59 .علل الشرايع، محمد بن علي ابن بابويه تحقيق العلّامة السيّد محمّد صادق بحر العلوم، منشورات المكتبة الحيدرية، النجف الأشرف، 1385.

60 . العين خليل بن أحمد الفراهيدي، تحقيق: مهدي المخزومي، إبراهيم السامرائي،

ص: 237

نشر الهجرة، قم، الطبعة الثانية، 1410 .

61 . عيون أخبار الرضا(عليه السلام)، محمد بن علي بن بابويه، تحقيق: حسين الأعلمي، مؤسسة الأعلمي، بيروت، 1404.

62 . الغيبة، محمّد بن الحسن الطوسي، تحقيق: عباد الله الطهراني، علي أحمد ناصح ،الطبعة الأولى، مؤسسة المعارف الإسلامية، قم، 1411.

63. فرائد الأصول، مرتضى الأنصاري، مجمع الفكر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية عشرة، 1431 .

64 فرق الشيعة، الحسن بن موسى النوبختي، تحقيق: محمد باقر ملکیان، نشر جامعة الأديان والمذاهب، قم، الطبعة الأولى، 1395ش.

65 . الفوائد الرجالية، السيّد محمّد مهدي بحر العلوم، تحقيق : السيد محمد صادق بحر العلوم، مكتبة الصادق طهران، الطبعة الأولى، 1363ش.

66 . الفهرست منتجب الدين عليّ بن عبيد الله تحقيق السيّد جلال الدين الحسيني المحدّث، مكتبة آية الله السيّد شهاب الدين المرعش النجفي، قم، الطبعة الأولى، 1366 ش.

67 . فهرست ابن النديم محمّد بن إسحاق، تحقيق: رضا تجدد، طهران، 1350ش.

68 . الفهرست محمّد بن الحسن الطوسي، تحقيق : السيّد عبد العزيز الطباطبائى، مكتبة المحقق الطباطبائي، قم، الطبعة الأولى، 1420 .

69. فهرستگان نسخه های خطی ایران (فنخا)، مصطفی درايتي، طهران، سازمان اسناد و كتابخانه ملي جمهوري إسلامي إيران، الطبعة الأولى، 1391ش.

ص: 238

70 .قاموس الرجال، محمّد تقي التستري، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، الطبعة الثانية، 1415 .

71. القوانين المحكمة في الأصول، الميرزا أبو القاسم القمّي، تحقيق : السيّد رضا حسين صبح، دارالمرتضى، بيروت، الطبعة الأولى، 1430.

72. الكافي، محمد بن يعقوب الكليني، تحقيق: علي أكبر الغفاري، دار الكتب الإسلامية، طهران، الطبعة الرابعة 1362ش.

73 کتاب سليم بن قيس الهلالي، تحقيق: محمد باقر الأنصاري الزنجاني الخوئيني، نشر دليل ما، قم، 1423 .

74 . كتاب من لا يحضره الفقيه محمد بن على بن بابويه، تحقيق: علي أكبر الغفاري، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المقدسة، الطبعة الثانية، 1404 .

75 .كتاب الدراية في شرح الكفاية للعلّامة المحقق السبزواري (قدس سره) ، محمد جعفر الأنصاري، تقديم: أبو القاسم الأنصاري مكتبة الصدر، طهران، 1363ش.

76. كشف القناع عن وجوه حجّيّة ،الإجماع، أسد الله بن إسماعيل الكاظمي، قام بنشره الشيخ أحمد الكرماني، 1316 .

77 .کشف المحجّة لثمرة المهجة، السيد علي بن طاوس، منشورات المطبعة الحيدرية في النجف، 1370.

78. الكنية حقيقتها وميزاتها وأثرها في الحضارة والعلوم الإسلامية، السيد محمد رضا الحسيني الجلالي، مجلة تراثنا، العدد (17)، السنة الرابعة، مؤسسة آل

ص: 239

البيت(عليهم السلام) ، قم ، 1409.

79. كمال الدين وتمام النعمة، محمد بن علي بن بابويه، تحقيق: علي أكبر الغفاري، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، 405

80 .مجمع البحرين، فخر الدين الطريحي، تحقيق: السيد أحمد الحسيني ،نشرالمرتضوي، طهران، الطبعة الثالثة، 1416 .

81 .مجمع الرجال، عناية الله القُهبائي، تحقيق : السيّد ضياء الدين العلّامة، نشر إسماعيليان، قم، الطبعة الثانية، 1364ش.

82 .مجمع الفائدة والبرهان أحمد المحقق الأردبيلي، تحقيق: مجتبى العراقي، علي پناه الإشتهاردي، حسين اليزدي الإصفهاني، مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، الطبعة الأولى، 1412.

83. المحاسن البرقي، تحقيق : السيد جلال الدين الحسيني المحدث، دار الكتب الإسلاميّة، طهران، الطبعة الأولى، 1331ش.

84 مختلف الشيعة، العلّامة حسن بن يوسف بن المطهر الحلّى، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، الطبعة الثانية، 1413 .

85 .مروج الذهب ومعادن الجوهر، علي بن الحسين بن علي المسعودي، منشورات دار الهجرة، قم، الطبعة الثانية، 1404 .

86 .مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام زين الدين بن علي بن أحمد الجبعي العاملي، الطبعة الأولى، مؤسسة المعارف الإسلامية، قم، 1413.

87. المصطلح الرجالي «أسند عنه »ماذا يعني وما هي قيمته الرجالية، السيد محمد

ص: 240

رضا الحسينى الجلالي مجلة (تراثنا) ، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)لإحياء التراث، السنة الأولى، العدد (الثالث)، قم المقدسة، 1406.

88. المسؤوليّة المدنيّة للطبيب بين الفقه والقانون، حسين حلبيان مجلّة فقه أهل البيت، العددان 71 و 72، دائرة معارف الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البيت(عليهم السلام)، قم، 1434.

89. مستدرك الوسائل الميرزا حسين النورى الطبرسي، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)لإحياء

التراث، الطبعة الثانية، قم، 1409 .

90. مستطرفات السرائر (موسوعة ابن إدريس الحلّي)، تحقيق وتقديم: السيد محمد مهدي الخرسان ،العتبة العلوية المقدّسة، الطبعة الأولى، 1429 .

91. مصفى المقال في مصنّفي علم الرجال محمد محسن (آقا بزرگ) الطهراني، باهتمام ابن المؤلّف دار العلوم، بيروت، الطبعة الثانية، 1408.

92 . معالم الدين وملاذ المجتهدين، الحسن بن زين الدين، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدسة، 1406 .

93 . معالم العلماء محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني، تحقيق: عباس إقبال، نشر الفقاهة، قم، الطبعة الأولى، 1425 .

94. معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة، السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي، دار الزهراء، بيروت، 1403.

95 .مرزداران فقاهت، محمود الطيار المراغي، مؤتمر الشيخ الأنصاري، قم، 1373 ش.

ص: 241

96 . مستدركات علم رجال الحديث ،علي النمازي الشاهرودي، طهران، 1414.

97. معتصم الشيعة في أحكام الشريعة، محمد محسن الفيض الكاشاني، تحقيق: مسيح التوحيدي، مدرسة الشهيد المطهّري العالية، طهران، الطبعة الأولى، 1429 .

98 . ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار العلّامة محمّد باقر المجلسي، تحقيق: السيد مهدى الرجائى ،مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، الطبعة الأولى، 1406 .

99 . المنهج الرجالي والعمل الرائد في الموسوعة الرجاليّة لسيّد الطائفة آية الله البروجردي، السيّد محمّد رضا الحسيني ،الجلالي، نشر مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية (بوستان كتاب)، الطبعة الثانية، قم، 1422 .

100.مناهج الأخيار في شرح الاستبصار ، السيد أحمد بن زين العابدين العلوي العاملي، إسماعيليان، قم.

101 . منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان، حسن بن زين الدين، تحقيق: علي أكبر الغفاري، مؤسسة النشر-الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المقدّسة، الطبعة الأولى، 1362ش.

102 . منتهى المقال في أحوال الرجال، محمّد بن إسماعيل المازندراني ،الحائري، مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام)لإحياء التراث، قم، الطبعة الأولى، 1416.

عليهم

103. منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال الميرزا محمّد الأسترآبادي، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)الإحياء التراث، الطبعة الأولى، قم، 1422 .

.104. الوافي، محمّد محسن الفيض الكاشاني، تحقيق: السيّد ضياء الدين العلّامة، مكتبة الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، أصفهان، الطبعة الأولى، 1406 .

ص: 242

105. الوجيزة في علم الرجال، العلامة محمد باقر المجلسي، ترتيب : عبد الله السبزالي ،الحاج منشورات الأعلمي، بيروت، الطبعة الأولى، 1415 .

106. وسائل الشيعة بن الحسن العاملي، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)لإحياء التراث، قم،

الطبعة الثانية، 1414 .

107. نقد الرجال، السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث، قم، الطبعة الأولى، 1418 .

108. نكت النهاية، جعفر بن الحسن الحلّي، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة، الطبعة الأولى، 1412 .

109. نضد الإيضاح محمد بن محمّد محسن علم الهدى الكاشاني، المطبوع بذيل الفهرست للشيخ الطوسي.

ص: 243

ص: 244

فهرس المحتويات

بابُ الكنى من الرجال والألقاب والأنساب ...3

باب الكنى من الرجال والألقاب والأنساب ...5

باب الكنى...5

1616 . أبو إبراهيم ...5

1617 . أبو أحمد ...5

1618 . أبو الأحوص...6

1619 . أبو إدريس ...7

1620 . أبو [ أرطاة ] ...7

1621 . أبو [الأرقم] ...7

1622 . أبو [الأزهر] ...7

1623 . أبو أُسامة ...7

1624 . أبو إسحاق ...7

1625 . أبو إسماعيل ...8

1626 . أبو إسماعيل [السراج] ....8

1627 . أبو الأسود ...9

1628 . أبو الأشعث ...9

1629 . أبو الأشهب ...9

1630 . أبو الأكراد ...9

ص: 245

1631 . أبو أميّة ...10

1632 . أبو أيوب 10

1633 . أبو بحر...10

1634 . أبو [ بحير]...10

1635 . أبو البختري ...10

1636 . أبو بدر ...10

1637 . أبو بردة ...11

1638 . أبو [برينة ]...11

1639 . أبو برزة ...11

1640 . أبو بشر ...12

1641 . أبو بصير ...12

1642 . أبو بكر القناني....12

1643 . أبو بكر بن أبي شيبة ...12

1644 . أبو بكر بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)...12

1645 . أبو بكر ...13

1646 . أبو البلاد ...13

1647 . أبو بلال الأشعري ...13

1648 . أبو تراب ...14

1649 . أبو تمام ...14

1650 . أبو ثابت. ...14

ص: 246

فهرس المحتويات

1651 . أبو الثلج ...14

1652 . أبو الجارود ...14

1653 . أبو جبل ...14

1654 . أبو جحاف ...14

1655 . أبو جحيفة ...15

1656 . أبو جرير ....15

1657 . أبو الجعد ...15

1658 . أبو جعدة ....15

1659 . أبو جعفر ....15

1660 . أبو جميلة ....17

1661 . أبو جنادة ...17

1662 . أبو [الجوزاء]...17

1663 . أبو [جهم ] ....17

1664 . أبو الجيش ...17

1665 . أبو حاتم ...18

1666 . أبو الحارث ...18

1667 . أبو حازم ...18

1668 . أبو حامد ....18

1669 . أبو حبيب النباج...18

1670 . أبو حبيش ...18

ص: 247

1671 . أبو الحجاج ...19

1672 . أبو حذيفة ...19

1673 . أبو الحرّ ...19

1674 . أبو حسّان ...19

1675 . أبو الحسن بن حضين ....19

1676 . أبو الحسن المدائني ...20

1677 . أبو الحسن ...20

1678 . أبو الحسين بن هلال . ...22

1679 . أبو الحسين ...22

1680 . أبو الحصين بن الحصين الحصيني....23

1681 . أبو الحصين ...23

1682 . أبو حفص ....23

1683 . أبو الحكم ...23

1684 . أبو حكيم ...23

1685 . أبو حماد ...23

1686 . أبو حمران ...24

1687 . أبو حمزة . ..24

1688 . أبو حميد ...24

1689 . أبو حنش الأزدي . ...24

1690 . أبو حنيفة ....24

ص: 248

1691 . و 1692 . أبو حيان وأبو الجحاف ...24

1693 . أبو حيون ...24

1694 . أبو حية ...25

1695 . أبو خالد الزبالي ...25

1696 . أبو خالد السجستاني ...25

1697 . أبو خالد القماط ....26

1698 . أبو خالد الكابلي ....26

1699 . أبو خالد. ...26

1700 . أبو خداش ...26

1701 . أبو خديج ...27

1702 . أبو خديجة ...27

1703 . أبو الخزرج ...27

1704 . أبو الخطاب ...27

1705 . أبو خلاد ...27

1706 . أبو خلف العجلي....27

1707 . أبو الخليل. ...28

1708 . أبو خيثمة ...28

1709 . أبو الخير ...28

1710 . أبو داود ...28

1711 . أبو الدرداء...28

ص: 249

1712 . أبو دلف ...28

1713 . أبو ذرّ ...28

1714 . أبو راشتة المتطيب...29

1715 . أبو رافع ...29

1716 . أبو الربيع الأقطع الهلالي...29

1717 . أبو الربيع الشامي ...29

1718 . أبو الربيع. ..29

1719 . أبو رجاء ...29

1720 . أبو الرضا ....29

1721 . أبو رفاعة ....30

1722 . أبو روق ...30

1723 . أبو رويم الأنصاري ...30

1724 . أبو رويم ...30

1725 . أبو زبير المكي...30

1726 . أبو زكريا الأعور...30

1727 . أبو زكريا ...31

1728 . أبو زنيبة ...31

1729 . أبو زياد ...31

1730 . أبو زيد المكي ...31

1731 . أبو زيد ...31

ص: 250

1732 . أبو سارة ...31

1733 . أبو ساسان ...32

1734 . أبو سالم ...32

1735 . أبو سجاح الأنصاري ...32

1736 . أبو سخيلة. ...32

1737 . أبو سرعة ...32

1738 . أبو سعد ...32

1739 . أبو سعيد الآدمي ...32

1740 . أبو سعيد الخدري....32

1741 . أبو سعيد الخراساني....33

1742 . أبو سعيد القماط ...33

1743 . أبو سعيد المكاري ....33

1744 . أبو سعيد ...33

1745 . أبو السفاتج ...34

1746 . أبو سكينة ...34

1747 . أبو سلمة ...34

1748 . أبو سليط ...34

1749 . أبو سليمان. ...34

1750 . أبو السمهري ...34

1751 . أبو سمينة ...35

ص: 251

1752 . أبو سيّار....35

1753 . أبو شاكر ...35

1754 . أبو شبرمة ...35

1755 . أبو شبل ...35

1756 . أبو شجاع ...35

1757 . أبو شدّاخ ....35

1758 . أبو شعبة الحلبي....36

1759 . أبو شعيب. ...6

1760 . أبو شيبة الفزاري...36

1761 . أبو صادق ...36

1762 . أبو صالح ...37

1763 . أبو صامت ...37

1764 . أبو الصبّاح الكناني....37

1765 . أبو الصبّاح مولى آل سام...37

1766 . أبو الصبّاح ...37

1767 . أبو الصحاري الكوفي...37

1768 . أبو صدقة ...38

1769 . أبو [الصقر] الكوفي ...38

1770 . أبو [الصفرة] ...38

1771 . أبو صفوان ...38

ص: 252

1772 . أبو الصلاح ...38

1773 . أبو الصلت ....38

1774 . أبو الصهبان ....38

1775 . أبو صهيب ...38

1776 . أبو الضبار ....39

1777 . أبو ضمرة الليثي...39

1778 . أبو طارق ...39

1779 . أبو طالب الأنباري ...39

1780 . أبو طالب الأزدي ....39

1781 . أبو طالب القمّي ....39

1782 . أبو طالب ....40

1783 . أبو طاهر البرقي....40

1784 . أبو طاهر بن حمزة بن اليسع الأشعري ...40

1785 . أبو طاهر بن حمزة بن اليسع ....40

1786 . أبو طاهر ...41

1787 . أبو [الطفيل]...41

1788 . أبو طوالة ...41

1789 . أبو الطيب الرازي . ...41

1790 . أبو الطيب ...41

1791 . أبو الطيبات ...41

ص: 253

1792 . أبو ظبيان...42

1793 . أبو عاصم ...42

1794 . أبو عامر ...42

1795 . أبو عايذ ...42

1796 . أبو العباس البقباق ...42

1797 . أبو العبّاس صاحب عمار بن مروان ...43

1798 . أبو العبّاس الطرناني ...43

1799 . أبو العبّاس ...43

1800 . أبو عبد الرحمن الأعرج...44

1801 . أبو عبد الرحمن ...44

1802 . أبو عبد الرحمن [العرزمي]...44

1803 . أبو عبد الرحمن الكندي ...45

1804 . أبو عبد الرحمن المسعودي....45

1805 . أبو عبد الرحمن ...45

1806 . أبو عبد الله البجلي...45

1807 . أبو عبد الله البرقي ...46

1808 . أبو عبد الله البقال ....46

1809 . أبو عبد الله الجاموراني الرازي ....46

1810 . أبو عبد الله الجدلي....46

1811 . أبو عبد الله الجرجاني ...46

ص: 254

1812 . أبو عبد الله الحسني ...46

1813 . أبو عبد الله بن الخمري....47

1814 . أبو عبد الله ...47

1815 . أبو عبد الله الشاذاني ....47

1816 . أبو عبد الله الصفواني ...47

1817 . أبو عبد الله العاصمي ...47

1818 . أبو عبد الله الفرّاء ...48

1819 . أبو عبد الله المغازي...48

1820 . أبو عبد الله المكاري ...48

1821 . أبو عبد الله هارون ....48

1822 . أبو عبد الله ...49

1823 . أبو عبيدة الحذاء....51

1824 . أبو عبيد ....51

1825 . أبو عتاب ...52

1826 . أبو عثمان ...52

1827 . أبو عدي ...52

1828 . أبو عروة ...52

1829 - أبو عزّة ....52

1830 . أبو عصام ...52

1831 . أبو عصمة ...53

ص: 255

1832 . أبو العلاء ...53

1833 . أبو علي الأشعري . ...53

1834 . أبو علي الجريري الكوفي ...53

1835 . أبو عليّ....53

1836 . أبو علي الحرّاني...54

1837 . أبو علي بن راشد ....54

1838 . أبو علي الطبرسي ...54

1839 . أبو علي العلوي ...55

1840 . أبو علي المحمودي...55

1841 . أبو علي النيشابوري ...55

1842 . أبو علي بن همام...55

1843 . أبو عليّ ...55

1844 . أبو عمار ...56

1845 . أبو عمارة ...57

1846 . أبو عمران ...57

1847 . أبو عمرة الأنصاري....57

1848 . أبو عمرة الفارسي ...57

1849 . أبو عمرو العمري ...57

1850 . أبو عمرو الكشي ...57

1851 . أبو عمرو ...58

ص: 256

1852 . أبو عُمَر...58

1853 . أبو العميس ...58

1854 . أبو عوف ...58

1855 . أبو عون الأبرش ...58

1856 . أبو عيّاش ....59

1857 . أبو عيسى...59

1858 . أبو عيينة ...59

1859 . أبو غالب الزراري ...59

1860 . أبو غرّة ...59

1861 . أبو غسّان الذهلي. ...59

1862 . أبو غسّان النهدي ...60

1863 . أبو غسّان ...60

1864 . أبو الغمر ...60

1865 . أبو غيلان ...60

1866 . أبو فاختة ...60

1867 . أبو الفتح ...61

1868 . أبو الفتوح الرازي ...61

1869 . أبو فراس ...61

1870 . أبو [الفرج] الأصفهاني...61

1871 . أبو الفرج ...61

ص: 257

1872 . أبو فضالة ...62

1873 . أبو الفضائل....62

1874 . أبو الفضل الحنّاط ...62

1875 . أبو الفضل الخراساني...62

1876 . أبو الفضل الصابوني ...62

1877 . أبو الفضل ...63

1878 . أبو القاسم ...63

1879 . أبو قتادة الأنصاري ...64

1880 . أبو قتادة القمّي ...64

1881 . أبو قدامة ...64

1882 . أبو قيراط ...64

1883 . أبو كثير ...65

1884 . أبو كهمش...65

1885 . أبو لبابة ....65

1886 . أبو لبيد الهجري...65

1887 . أبو ليلى ...65

1888 . أبو مالك الأشعري ...65

1889 . [ أبو مالك ] ....66

1890 . أبو المأمون....66

1891 . أبو المثنّى ...66

ص: 258

1892 . أبو مجعد ...66

1893 . أبو المحتمل...66

1894 . أبو المحجلة ...66

1895 . أبو محمّد الأنصاري....67

1896 . أبو محمّد التفليسي....67

1897 . أبو محمد الحجّال ...67

1898 . أبو محمد بن خلاد الكرخي ...67

1899 . أبو محمد ...68

1900 . أبو مخلّد الخياط ...71

1901 . أبو مخلّد السراج ...71

1902 . أبو مخنف ...71

1903 . أبومروان ...71

1904 . أبو مرهف ...71

1905 . أبو مريم الأنصاري....72

1906 . أبو مريم ...72

1907 . أبو [المستهل]...72

1908 . أبو مسروق ...72

1909 . أبو مسلم ...73

1910 . أبو مسور ...73

1911 . أبو مصعب الزيدي ...73

ص: 259

1912 . أبو المطهّر...73

1913 . أبو المظفّر ...73

1914 . أبو معاذ ...73

1915 . أبو معاوية ...73

1916 . أبو معبد ...74

1917 . أبو المعتمر...74

1918 . أبو معشر المدني ...74

1919 . أبو معمّر ...74

1920 . أبو المغراء ...74

1921 . أبو المغيرة. ...74

1922 . أبو المفضّل الشيباني ...74

1923 . أبو المفضّل ...75

1924 . أبو مقاتل ...75

1925 . أبو المقدام ...75

1926 . أبو مليك...75

1927 . أبو المنذر ...75

1928 . أبو منصور الصرّام...75

1929 . أبو منصور ...76

1930 . أبو موسى البنّاء . ...76

1931 . أبو موسى ...76

ص: 260

1932 . أبو ناب ...76

1933 . أبو ناشرة ...76

1934 . أبو نجران ...77

1935 . أبو النصر بن يوسف بن الحارث ...78

1936 . أبو نصر ...78

1937 . أبو النضر ...78

1938 . أبو النعمان ....78

1939 . أبو نعيم ....78

1940 . أبو وائل ....79

1941 . أبو الورد ....79

1942 . أبو الوفاء المرادي ...79

1943 . أبو ولاد ...79

1944 . أبو الوليد ...79

1945 . أبو وهب ...80

1946 . أبو هارون .... 80

1947 . أبو هارون المكفوف ...81

1948 . أبو هاشم الجعفري ...81

1949 . هو ...81

1950 . أبو هبيرة...82

1951 . أبو الهذيل ...82

ص: 261

1952 . أبو هراسة ...82

1953 . أبو هريرة البزّاز....82

1954 . أبو هلال ...82

1955 . أبو همام ...82

1956 . أبو همدان ...83

1957 . أبو الهيثم بن التيهان ...83

1958 . هو ...83

1959 . أبو يحيى الجرجاني ...83

1960 . أبو يحيى الموصلي...83

1961 . أبو يحيى الواسطي ...83

1962. هو ...84

1963 . أبو يزيد...84

1964 . أبو اليسر بن عمر الأنصاري ...84

1965 . أبو اليسع ....85

1966 . أبو يعقوب الأسدي ...85

1967 . أبو يعقوب الجعفي ...85

1968 . أبو يعقوب المقرىء ...85

1969 . أبو يعقوب ...86

1970 . أبو يعلى ....86

1971 . أبو اليقظان ...86

ص: 262

1972 . أبو يوسف ...86

1973 . أبو يونس ....86

فصل: في ما صُدّر ب_(ابن). ...87

1974 . ابن أبي إلياس ....87

1975 . ابن أبي أويس ....87

1976 . ابن أبي بردة ...87

1977 . ابن أبي الثلج ....87

1978 . ابن أبي الجهم....87

1979 . ابن أبي جيد ...87

1980 . ابن أبي حمّاد ...88

1981 . ابن أبي دارم ...88

1982 . ابن أبي الذئب...88

1983 . ابن أبي الزرقاء ....88

1984 . ابن أبي سعيد المكاري...88

1985 . ابن أبي الصلت ...88

1986 . ابن أبي الصهبان ...89

1987 . ابن أبي [العزاقر] ...89

1988 . ابن أبي عقيل ...89

1989 . ابن أبي عمير ...89

1990 . ابن أبي مليقة ...89

ص: 263

1991 . ابن أبي نجران ...89

1992 . ابن أبي نصر...89

1993 . ابن أبي هراسة ...89

1994 . ابن أبي يعفور ...90

1995 . ابن أُخت أبي بصير يحيى بن القاسم...90

1996. ابن أُخت أبي سهل ...90

1997 . ابن أُخت أبي مالك الحضرمي ...90

1998 . ابن أخت خلّاد المقرىء ...90

1999. ابن أُخت سلیمان بن خالد ...90

2000. ابن أخت صفوان بن يحيى ...91

2001. ابن أخت علي بن ميمون ...91

2002 . ابن أخي أبي الحسن علي بن عاصم....91

2003. ابن أخي خلّاد ...91

2004 . ابن أخي خيثمة وإسماعيل ....91

2005. ابن أخي ذبيان ....91

2006 . ابن أخي طاهر ....91

2007 . ابن أخي عبد الملك بن عمرو ....92

2008. ابن أخي فضيل ....92

2009 . ابن أخي محمّد ....92

2010 . ابن إدريس ...92

ص: 264

2011 . ابن أُذينة....92

2012 . ابن الأسود ....93

2013 . ابن أشيم ...93

2014 . ابن الإمام ....93

2015 . ابن بابا القمي...93

2016 . ابن بابویه ....93

2017 . ابن البرّاج ....93

2018 . ابن البصري ....94

2019 ابن بطة ....94

2020 ابن بقاح ....94

2021 . ابن بكير ....94

2022. ابن بنت أبي حمزة الثمالي...94

2023 . ابن بنت أحمد بن محمد البرقي....94

2024 . ابن بنت إلياس الصيرفي ...94

2025 . ابن بنت زيد الشحّام ...94

2026 . ابن بنت سعد بن عبد الله....95

2027 . ابن جبلة ....95

2028 . ابن الجعابي ....95

2029. ابن جمهور ....95

2030 ابن الجندي. ...95

ص: 265

2031 . ابن الجنيد...95

2032 . ابن الحاشر ...95

2033 . ابن الحجام ...96

2034 . ابن حمدون الكاتب...96

2035 ابن خالويه ...96

2036. ابن خانبه ...96

2037 . ابن خرقة ...96

2038. ابن داود القمّي...96

2039 ابن داود الحلّي....97

2040 . ابن راشد ...97

2041 . ابن رباط ...97

2042 . ابن الرضا ....97

2043 . ابن رويدة ...97

2044 . ابن الزبير ...97

2045 . ابن زينب ...98

2046 . ابن السرّاج ....98

2047 . ابن السكيت ...98

2048 . ابن سماعة ....98

2049 . ابن سنان ...98

2050 . ابن الشاذكوني...98

ص: 266

2051 . ابن شهر آشوب ...99

2052 . ابن طاوس ...99

.2053 ابن الطبّال ...99

2054 . ابن الطيار ...99

205 . ابن الطيالسي ...99

2056 . ابن عبدك ...99

2007 . ابن عبدوس ...100

2058 . ابن عبدون ...100

2059 . ابن عجلان ...100

2060 . ابن العرزمي ...100

2061 . ابن عصام ...100

2062 . ابن عقدة ...101

2063 . ابن عمّ الحسين بن أبي العلاء ...101

2064 . ابن الغراب ...101

2065 . ابن الغضائري...101

2066 . ابن الفارسي ...101

2067. ابن فضال ...101

2068 . ابن قبة ...101

2069 . ابن القدّاح...102

2070 . ابن قنبر. ..102

ص: 267

2071 .ابن قیاما ...102

2072 .ابن کاذر. ...102

2073 . ابن كبريا ...102

2074 . ابن كثير ...102

2075 . ابن المبارك...102

2076 . ابن متويه ...103

2077. ابن محبوب ...103

2078. ابن مسکان ...103

.2079 . ابن المعلّم. ...103

2080 . ابن المغيرة ...103

2081 . ابن مملك الأصفهاني...104

2082. ابن ميّاح ...104

2083. ابن النديم ...104

2084 . ابن نوح ...104

2085 . ابن نهيك ...104

2086. ابن وضاح ...104

2087 . ابن الوليد ...105

2088. ابن همام ...105

2089. ابن يايا القمّي...105

فصل في الألقاب والنسب...107

ص: 268

2090 . الأحمري ...107

2091 . الأحول ....107

2092 . أخو أديم ...107

2093 . أخو دارم ...107

2094. أخو طربال ...107

2095. أخو عذافر ...107

2096 . أخو فارس ....107

2097 . أخو منصور ...107

2098 . أستونة ...108

2099 . الأسدي ....108

2100 . الأصمّ. ..108

2101 . الأطروش...108

2102 . الأعمش ...108

2103 . الأفرق ...108

2104. الأنصاري ...108

2105 . البرذون ...108

2106 . البرقي ...109

2107 . البرمكي ...109

2108 بزرج ...109

2109 . البزنطي...109

ص: 269

2110. البزوفري ...109

2111 . البطل ...110

2112 . البقباق ...110

2113 . البلالي ...110

2114 . البلوي .. ..110

2115 . بدار .....110

2116 بنان..... 110

2117 . البوفكي...110

2118. التلعكبري...111

2119 . التمار ....111

2120. الثمالي ...111

2121. ثوابا ...111

2122 . الجاموراني...111

2123 . الجرمي...111

2124 . الجعابي ...111

2125 . الجعفري ...112

2126 . جفينة ....112

2127 . الجلودي...112

2128 . الجوّاني ...112

2129. الحارثي.. ..112

ص: 270

2130 . الحجّال ...112

2131 . الحدّادي...112

2132. الحضيني ...113

2133. حقيبة ....113

2134 . الحلبي ...113

2135 . الحماني ...113

2136 . الحمدوني...113

2137 . الحميدي ...114

2138. الحميري...114

2139 . الختلي...114

2140 . الخديجيّ الأكبر...114

2141. [الخديجيّ] الأصغر ....114

2142. الخشاب ...114

2143 . الخلقاني ...115

2144 . الخلنجي ...115

2145 . خوراء ...115

2146 . الخيبري...115

2147 . الدبيلي. ...115

2148 . دحمان ....115

2149 . دندان ...115

ص: 271

2150. الدوري ...116

2151 . الدهقان ...116

2152 . ديباجة ...116

2153 . الذراع. ..116

2154 . ذو الدمعة...116

.2155 . الذهلي. ...116

2156. الرازي ...116

2157. الرباطي ...117

2158. الرزاز ...117

2159 . الرفاعي...117

2160 . الرواسي ...117

2161 . إلزام ...117

2162 . الزبيريون:...117

2163 . زحل ...117

2164. الزراري ...118

2165 . زرقان .....118

2166 . الزهري....118

2167 . الساباطي ....118

2168. سجادة ...118

2169 . السدّي ...119

ص: 272

2170 . السري....119

2171 . السكوني....119

2172 . سمكة ....119

2173 السمين ...119

2174 . سندل ....120

2175 . السيّاري ...120

2176. شاذان ...120

2177. الشاذاني ...120

2178 . الشاذكوني...120

2179 . الشافعي. ...120

2180 . [الشامي] ...120

2181 شاه رئیس ...121

2182. شاه الطاق ...121

2183. شاب ...121

2184 . الشجاعي ...121

.2185 . الشحّام ...122

2186 . الشخير ...122

2187. الشعبي ....122

2188. شعر ...122

2189 . الشعراني ...122

ص: 273

2190 . الشعيري...122

2191. شفا ...123

2192 . شقران...123

2193 . شلقان ...123

2194 . شاب ...123

2195 . الصابوني...123

2196 . صاحب الصومعة...123

2197 . صاحب الطاق ...123

2198 . الصرام ...124

2199 . الصفار ...124

2200 . الصفواني...124

2201 . الصولي ...124

2202 . الطاطري ...124

220. الطبرسي. ...124

2204 . الطبري ...125

2205 . الطيالسي ...125

2206 . العاصمي ...125

.2207 . العامري . ...125

2208 . العباسي ...125

2209 . العبيدي ...125

ص: 274

221 . العرزمي ...126

2211 . العقيقي ...126

2212 . علان .....126

2213. العمركي ....126

2214 . العمري ...126

2215 . العياشي ...126

2216 . الغضائري ....127

2217 . الغفاري . ...127

2218. الفهري ...127

2219 . القاضي ...127

2220 . القتيبي ...127

2221 . القداح ...127

2222 . القطعي. ...127

.2223 . القلانسي ...127

2224 . قنبرة .....128

2225. کاسولا ...128

2226 . الكاهلي ...128

2227 . الكلبي ...128

2228 . الكتنجي ...128

.2229 كرّام ...129

ص: 275

2230 کردین ...129

2231. الكشي ...129

2232 . الكليني. ...129

2233. الكناني ...129

2234 . الكوزي ...129

2235 . اللاحقي ...129

2236. اللؤلؤي ....130

2237 . ماجيلويه ...130

2238 . المازني ...130

2239 . مؤمن الطاق...130

2240 . المجلي ...130

2241 . المحمودي....130

2242 . المخزومي ....131

2243 . المذاري ....131

2244 . المراغي ....131

2245 . المزخرف ....131

2246 . المسعودي ....131

2247. المسلي ...131

2248. مسلمة ...131

2249 . المسمعي ...132

ص: 276

2250. المشرقي...132

2251 . المفجع ...132

2252 . المفيد ....12

2253 . المكاري ...132

2254 . مملة ....132

2255 . المنقري...132

2256 . المنمّس ...133

2257 . الميثمي ...133

2258 . الميموني ...133

2259 . الناب ...133

2260. النجاشي ...133

2261 . النخعي. ...133

2262 . النوفلي ...133

2263 . النهدي ...134

2264 . النهيكي ...134

2265 . [ الوشاء ] ....134

2266 . الوصافي ...134

2267 . اليعقوبي ...134

فوائد ....135

فوائد. ...137

ص: 277

[الفائدة الأولى في تشخيص راوِيين] ...137

[ الفائدة الثانية : في تعيين العدّة الذين روى عنهم الكليني( قدس سرهما) ] ...138

[ الفائدة الثالثة : في أسامي المعصومين (عليهم السلام)و تواريخهم] ...139

[الفائدة الرابعة: بحث حول طرق الشيخ الطوسي والصدوق(قدس سرهما)].. 140

[ تقييم طرق الشيخ الطوسي (قدس سرهما)]...141

تقييم طرق الشيخ الصدوق (قدس سرهما) ] ...146

[فائدة]. ...210

[ الفائدة الخامسة ] : أخبار في شأن الواقفة ...211

[الفائدة السادسة : قاعدة عن مستطرفات السرائر ]...213

[ الفائدة السابعة : في حفظ الأربعين حديث]. ..214

[ الفائدة الثامنة : في أدلّة الأخذ بالأخبار الآحاد]...215

[ الفائدة التاسعة في أهميّة رواية أحاديثهم(عليهم السلام)] ....222

[ الفائدة العاشرة في حجيّة الخبر الذي وجدناه في الكتب المعتبرة ] . ..222

[ الفائدة الحادية عشرة: في حجّيّة الفتوى ] ...223

[ الفائدة الثانية عشرة : في مبنى الصدوق(قدس سرهما) لقبول الروايات وردّها ] ...224

الفائدة الثالثة عشرة : في الفتاوى التي تكون بمنزلة الرواية ] ...226

مصادر التحقيق ...231

المحتويات ...245

ص: 278

إصداراتنا

(1) أسباب نهضة الإمام الحسين (عليه السلام).

(2) الخط والخطاطون في كربلاء (الجزء الأول).

(3) ديوان الشيخ محمد تقي الطبري الحائري.

(4) رسالة في الشبهة المحصورة.

(5) رسالة في تحقيق معنى الألف واللام

(6) رسالة في نفي حجية مطلق الظنّ.

(7) سكان محافظة كربلاء -دراسة في جغرافية السكان.

(8) شيخ العراقين.

(9) الشيخ محمد تقي الشيرازي الحائري ودوره السياسي من عام 1918 - 1920م.

(10) صحافة العتبات المقدسة.

(11) العبّاس قمر بني هاشم (عليه السلام)

(12) علوم القرآن الكريم في مخطوطات السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني.

(13) فقه الحديث عند المحقق البحراني.

(14) فهرس الوثائق الكربلائية في الأرشيف العثماني (أربعة أجزاء).

(15) القراءات القرآنية في مخطوطات السيّد هبة الدين الحسيني الشهرستاني.

(16) قرآنيو كربلاء المقدسة (الجزء الأول).

(17) كربلاء في الشعر اللبناني.

(18) كربلاء في مذكرات الرحالة العرب والأجانب.

(19) مجلّة الغاضرية - فصليّة ثقافية.

(20) مجلة تراث كربلاء - فصليّة محكّمة.

(21) محاسن المجالس في كربلاء.

(22) المرجعية الدينية ودورها في بناء الدولة العراقية.

(23) موسوعة تراث كربلاء المصورة ثلاثة أجزاء

(24) ندوات مركز تراث كربلاء التراثية.

(25) يوم الطف.

(26) رجال الشيخ الأنصاري (ثلاثة أجزاء).

ص: 279

قيد الإنجاز

(1) تقريرات الأصول من دروس السيد إبراهيم القزويني الحائري.

بقلم: تلميذه الشيخ مهدي الكجوري الشيرازي.

(2) تقريرات الأصول للمازندراني. للشيخ زين العابدين المازندراني

(3) تقريرات الأصول من إفادات دروس الآخوند الخراساني.

بقلم: تلميذه مير آغا السيد محمد حسن القزويني.

(4) توضيح المقال في بيان أحوال ثلاثة من الأشياخ والرجال.

تأليف: الشيخ أحمد بن علي مختار الجرفادقائي الحائري.

(5) الخطّ والخطاطون في كربلاء (الجزء الثاني).

(6) الدرة الحائرية. تأليف: السيد علي نقي الطباطبائي.

(7) الرسالة المحمدية في أحكام الميراث اللابدية.

تأليف: الشيخ يوسف البحراني.

(8) الدرّة في العام والخاص.

تأليف: السيد علي نقي الطباطبائي.

(9) الزهرة البارقة لمعرفة أحوال المجازوالحقيقة.

تأليف: السيّد محمّد باقر الشفتي.

(10) الشمعة في أحوال ذي الدمعة.

تأليف: السيّد هبة الدين الشهرستاني.

(11) علم الهداية في غياهب الظلمات لإدراك الأحكام الشرعيّة.

تأليف: الشيخ عبد الوهاب القزويني.

(12) علماء مدينة كربلاء المقدَّسة.

تأليف: مركز تراث كربلاء.

(13) كتاب الإقرار.

تأليف: الشيخ محمد حسين القزويني.

(14) كربلاء في مجلة العرفان.

إعداد: مركز تراث كربلاء.

(15) مدارك العروة الوثقى.

تأليف: السيّد محمد رضا الفحام.

(16) مسائل الشيخ يوسف البحراني. تأليف: الشيخ يوسف البحراني.

(17) المقباس الجلي في فضل الصلاة على النبي.

تأليف: السيّد محمد رضا الأعرجي الفحام.

(18) موسوعة السيد محمد إبراهيم القزويني.

تأليف: السيد محمد إبراهيم القزويني الحائري.

ص: 280

(19) موسوعة إمام الحرمين الهمداني الحائري.

تأليف: إمام الحرمين محمد بن عبد الوهاب الهمداني الحائري.

(20) نهاية الآمال في كيفية الرجوع إلى علم الرجال.

تأليف: الشيخ محمد تقي الهروي الحائري.

(21) حجيّة الظنّ.

تأليف السيد محمد الطباطبائي المجاهد.

(22) الرسائل الرجالية.

تأليف: الشيخ محمد علي بن قاسم آل كشكول الكربلائي.

(23) رسالة في إجزاء الغسل عن الوضوء. تأليف: السيّد محمد رضا الأعرجي الفحام .

(24) حولية تراث كربلاء المخطوط.

تصدر عن مركز تراث كربلاء.

(25) شرح الكفاية

للشيخ عبد الحسين الرشتي.

ص: 281

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.