ص: 2

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

ص: 3

جميع الحقوق محفوظة و مسجّلة لمؤسسة آل البيت عليهم السّلام لإحياء التراث

مؤسسة آل البيت عليهم السّلام لإحياء التراث

قم المقدّسة:شارع الشهيد فاطمي(دورشهر)زقاق 9 رقم 1-3

ص.ب 37185/996 هاتف:5-7730001 فاكس:7730020

ص: 4

ص: 6

[باب عبد الصمد](1)

ص: 7

(9) وفي طبعة جماعة المدرسين: 300 حديث 593]، بسنده:.. قال: حدّثني محمّد بن عيسى بن هارون، قال: حدّثني إبراهيم بن عبد الصمد، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال سيّدنا الصادق عليه السلام: «من اهتم لرزقه كتب عليه خطيئة..»، وعنه في وسائل الشيعة 56/17 (باب 16) حديث 21967، والمراد من جدّه هنا هو: محمّد بن إبراهيم.

وروى - أيضاً - في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 334/2 [الطبعة الحيدريّة، وفيها: عن الصمد، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 723-724 حديث 1524]، بسنده:.. قال: حدّثنا أبو معاذ زياد بن رستم بيّاع الأدم، عن عبد الصمد، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام، قال: قلت: يا أبا عبد اللّٰه حدثنا حديث عقيل..

وفي علل الشرائع 381/1 (باب 112) حديث 3، بسنده:.. عن عليّ ابن أسباط، عن عبد الصمد، عن عبد الملك، عن عنبسة العابد، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول: «آخر خميس في الشهر ترفع فيه الأعمال..»..

وعنه رواه الحر العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 421/10 (باب 7) حديث 13745، وكذا عنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 97/97 (باب 59) حديث 3 مثله.

وجاء في بصائر الدرجات: 493 (الجزء العاشر، باب 14) حديث 9 [طبعة نشر كتاب، وفي الطبعة المحقّقة 878/2-879 حديث 1733]، وإعلام الورىٰ 527/1، ومختصر البصائر: 12.. و غيرهما: حدّثنا محمّد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الصمد، عن

ص: 8

(9) أبي جعفر عليه السلام، قال: سمعته يقول: «إنّ من وراء هذه [ شمسكم] أربعين عين شمس..».

ولاحظ: المستدرك على الوسائل 531/7 (باب 21) حديث 8827 عن نوادر الراوندي، وحكاه عنه - أيضاً - في بحار الأنوار 47/97 (باب 55) حديث 33.

وأيضاً؛ روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 99/35-106 ( الباب الثالث) حديث 33 عن الفضائل: 57-63.

وقد جاء متن الحديث بطرق اخر أيضاً، كما في بحار الأنوار 199/30 (باب 20) حديث 65، عن البصائر: 510 (باب 14) حديث 3.

وقد روى عنه عبد العزيز، وروى هو عن سالم، عن خالد بن السري، عن جابر بن عبد اللّٰه الأنصاري.

وقد يراد منه: ابن بشير؛ كما في دلائل الإمامة: 228 حديث 156، أو: ابن ثابت، الآتيان، فراجع.

ويظهر من الأردبيلي رحمه اللّٰه في جامع الرواة 457/1-458 اتحاده مع عبد الصمد بن بشير العرامي، فراجع.

وعنونه في معجم رجال الحديث 22/10 برقم 6516.

حصيلة البحث

المعنون لا شكّ بتعدّده مصداقاً؛ لاختلاف الطبقة فيه، مهمل اصطلاحاً، معتبر روايةً ، وينصرف إلى الإمامي ظاهراً لمضمون رواياته.

ص: 9

(9) [13374]

1282 - عبد الصمد بن أبي اميّة

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 309/26-310 (باب 6) حديث 77 عن كتاب تفضيل الأئمّة على الأنبياء، للحسن بن سليمان، في حديث مرفوع إلىٰ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم عن عدّة من أصحابه، منهم: جابر بن عبد اللّٰه الأنصاري، وأبو سعيد الخدري، وعبد الصمد بن أبي أُميّة، وعمر بن أبي سلمة.. و غيرهم، وعن بحار الأنوار في مستدرك وسائل الشيعة 484/4-485 (باب 23) حديث 5229.

حصيلة البحث

المعنون صحابيّ مهمل حكماً، كما لا نعرف له اسماً في كتبنا إلّاماذكرناه عنواناً .

[13375]

1283 - عبد الصمد بن أحمد

تكرّر ذكر المعنون في أسانيد فرحة الغري للسيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه كما في المقدّمة الثانية من كتابه: 19 [الطبعة الحيدريّة، وفي الطبعة المحقّقة: 89 - 90، وفي الطبعة الأُولى: 10-11]، قال: أخبرني به عبد الصمد بن أحمد، عن أبي الفرج بن [لم ترد (بن) في البحار]

ص: 10

(9) الجوزي، قال: قرأت بخط أبي الوفاء بن عقيل..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 307/42 (باب 128) حديث 6، حيث حكى عنه، وكذا في صفحة: 53 [الطبعة الحيدريّة، وفي الطبعة المحقّقة: 154-155] - كما في مثير الأحزان السالف - وفي صفحة: 123 [ وفي الطبعة المحقّقة: 276]، وفيه: أبو الفرج الجوزي الحنبلي.

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 238/100-239 (باب 12 ) حديث 8، عن فرحة الغري [صفحة: 54]، قال: عبد الصمد ابن أحمد، عن الحافظ، عن أبي الفرج بن الجوزي، عن إسماعيل ابن أحمد..

وروى - أيضاً - العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 221/42-222 ( باب 127) حديث 28 عن فرحة الغري، بسنده:.. قال: وأخبرني عبد الصمد بن أحمد، عن أبي الفرج بن الجوزي وعبد الكريم بن عليّ السدي [السندي]، كلّهم عن عبد اللّٰه بن أحمد بن أحمد بن الخشاب.. مضى أمير المؤمنين عليه السلام وهو ابن خمس وستين سنة.. وقد جاء في فرحة الغري بعناوين متعدّدة في كلّ هذه الموارد و غيرها فيه يراد منه: عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر بن أبي الجيش الحنبلي الآتي، والذي يعدّ من مشايخ السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه، روى عنه في كتبه كثيراً.

لاحظ: إرشاد القلوب 438/2.

أقول: جاء في قرب الإسناد: 48 مسنداً: عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن عبد الصمد بن أحمد، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

ص: 11

(9) والظاهر أنّ أحمد مصحّف: محمّد.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، عامي مذهباً، لا نعرف عن أبي الفرج راوياً غيره، والظاهر أ نّه ليس منّا مذهباً.

[13376]

1284 - عبد الصمد بن أحمد بن أبي الجيش الحنبلي

روى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في فرحة الغري: 52 [الطبعة الحيدريّة، وفي الطبعة المحقّقة: 154-155]، قال: وأخبرني عبد الصمد بن أحمد بن أبي الجيش الحنبلي، عن أبي الفرج بن الجوزي الحنبلي، وعبد الكريم بن عليّ السندي..

أقول: يعدّ الرجل من مشايخ السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه، وقد روى عنه مكرّراً، كما في فرحة الغري: 24 [الطبعة المحقّقة: 89] بعنوان: عبد الصمد بن أحمد.

وجاء - أيضاً - في صفحة: 275 بزيادة: ابن عبد القادر الحنبلي، وصفحة: 279، و: 283 [الطبعة المحقّقة، وفي الطبعة الحيدريّة: 146، و: 147، و: 150].

وهو: مجد الدين، أبو أحمد عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر ابن أبي لجيش البغدادي الحنبلي (593، 677)، محدّث، نحوي، لغوي.

ص: 12

(9) وقد روى عنه في كنز العمّال 657/2.. و غيره، وجاء بكثرة في التراجم والأسانيد.

وهو يروي عن أبي الفرج بن الجوزي الحنبلي، وعبد الكريم بن عليّ السندي .

وجاء في مثير الأحزان: 17-18 [وفي طبعة: 7-8]، قال: رويت عن عبد الصمد بن أحمد بن أبي الجيش، عن شيخه أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، عن رجاله، عن عائشة، قالت: دخل الحسين (عليه السلام) على النبيّ صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم - وهو غلام يدرج -.. وعنه في بحار الأنوار 247/44 (باب 30) ذيل حديث 46 باختلاف يسير.

وانظر: تذكرة الحفاظ 1474/4.

حصيلة البحث

المعنون يعدّ من مشايخ السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه، وقد روى عنه مكرّراً، وهو مهمل عندنا، بل لعلّه لا يُعدّ منا.

[13377]

1285 - عبد الصمد بن أحمد بن أبي الفرج بن الجوزي

قال السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في كتابه فرحة الغري: 127 [الطبعة الحيدريّة]، قال: وأخبرني عبد الصمد بن أحمد بن أبي الفرج ابن الجوزي في المنتظم، قال: أنبانا شيخنا أبو بكر بن عبد الباقي،

ص: 13

(9) قال: سمعت أبا الغنائم بن البرسي يقول: مالنا بالكوفة من أهل السنّة والحديث إلّاأنّا..

إلّا أنّ ما جاء في الطبعة المحقّقة من فرحة الغري: 283-284 هو: أخبرني عبد الصمد بن أحمد، عن أبي الفرج بن الجوزي في المنتظم، قال: أنبانا شيخنا أبو بكر بن عبد الباقي، ويراد منه: عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر بن أبي الجيش.

وفي الإسناد غرابة، حيث أ نّه ولد قبل وفاة ابن الجوزي بأربع سنين.

حصيلة البحث

المعنون مركب قطعاً، ولو كان فهو مهمل حكماً، وليس هو منّا مذهباً، ويعدّ من مشايخ السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه من العامّة.

[13378]

1286 - عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر

الحنبلي المقري

روى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في فرحة الغري عنه مكرّراً، تارة باسمه واسم أبيه، كما في صفحة: 89، و: 283 [من الطبعة المحقّقة]، وأُخرى بعنوان: عبد الصمد بن أحمد بن أبي الجيش الحنبلي، كما في صفحة: 154، وبما جاء بعنوان: عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر الحنبلي المقري، كما في صفحة: 123-125 (الباب الرابع عشر) [وفي الطبعة المحقّقة: 275-276]، قال: وأخبرني المقري عبد الصمد ابن أحمد بن عبد القادر الحنبلي، عن الحافظ أبي الفرج الجوزي

ص: 14

(9) الحنبلي، عن إسماعيل بن أحمد السمرقندي، عن أبي منصور.

ومثله (بدون الحنبلي) في فرحة الغري: 125 [الطبعة الحيدريّة، وفي الطبعة المحقّقة: 279-280] (الباب الرابع عشر): روى عنه، عن محمّد ابن أحمد بن أبي الحارث بن عبد الصمد البرسي سماعاً.. وعنه في بحار الأنوار 238/100 (باب 12) حديث 8، وقد سلف بعناوين متعدّدة، والكلّ واحد.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، وهو وليس منّا مذهباً، كما لا نعرف له غير هذه الرواية بهذا العنوان فعلاً.

[13379]

1287 - عبد الصمد البارقي

روى الثقفي رحمه اللّٰه في الغارات 64/1 [وفي طبعة 40/1]، وجاء - أيضاً - في تلخيص الغارات: 65، بإسناده:.. قال: حدّثنا الحسن ابن حمّاد الطائي، عن عبد الصمد البارقي، عن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين عليهم السلام [وقد سقط هذا الاسم في البحار]، قال: قدم عقيل على عليّ عليه السلام - وهو جالس في صحن مسجد الكوفة - فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة اللّٰه وبركاته..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 567/8 [من الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة الحروفيّة 199/33-200 (باب 17) حديث 488].

ص: 15

(9) حصيلة البحث

المعنون مهمل، لا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً.

[13380]

1288 - عبد الصمد بن بدار الصيرفي الكوفي

بذا عنونه الميرزا رحمه اللّٰه في منهج المقال: 194 [الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة المحقّقة 385/6 برقم (3218)] ونسبه إلى أصحاب الإمام الصادق عليه السلام في رجال الشيخ رحمه اللّٰه، ثمّ قال: وفي بعض النسخ: ابن مدار، ويأتي.

وسيأتي متناً: عبد الصمد بن مدار الصيرفي الكوفي، وكذا عبد الصمد ابن بذار الآتي، فراجع.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذه الرواية بهذا العنوان فعلاً.

[13381]

1289 - عبد الصمد بن بذار [بندار، برار]

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 236/14 (باب 18) حديث 11، عن تفسير العياشي: عن عبد الصمد بن

ص: 16

(9) بذار، قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: «كانت الخنازير قوماً من القصّارين..».

ومثله في تفسير العياشي 351/1 حديث 227، وفيه: عبد الصمد بن بندار، وكذا عن التفسير في وسائل الشيعة 112/24 (باب 3) حديث 30106 [طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام، وفي الطبعة الإسلاميّة 318/16 حديث 18] .

وجاء نسخة في بعض المصادر على عنوان: عبد الصمد بن بندار، ولعلّه غلط مطبعي أو تصحيف لفظي، فلاحظ.

وهو متحد مع: ابن براز، وابن برار، وابن سوار، وابن بلات.. إذ الظاهر أنّ الكلّ واحد.

وقد جاء - أيضاً - بعنوان: عبد الصمد بن برار، وسيأتي مستدركاً: عبد الصمد بن بندار، ولاحظ: المستدرك التالي.

حصيلة البحث

العنوان مصحّف نسباً ظاهراً، مهمل حكماً، لا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً بهذا العنوان.

[13382]

1290 - عبد الصمد بن برار [بزار، بندار، بذار]

روى عنه العياشي رحمه اللّٰه في تفسيره 46/1 حديث 55: عنه، أ نّه قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: «كانت القردة هم اليهود الذين

ص: 17

(9) اعتدوا في السبت..»، وعنه في تفسير البرهان 105/1، وبحار الأنوار 55/14 (باب 4) حديث 8.

إلّا أنّ الذي جاء في التفسير - أيضاً - 351/1 حديث 227 هو: عن عبد الصمد بن بندار، قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام، يقول: «كانت الخنازير قوماً من القصّارين كذّبوا بالمائدة..»، وعنه في وسائل الشيعة 112/24 (باب 3) حديث 30106 مثله، إلّاأنّ فيه: «قوماً من النصارى».

كما وقد روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 236/14 (باب 18) حديث 11 عن التفسير، وفيه: عبد الصمد بن بذار، وفي نسخة: عبد الصمد بن مرار، والذي جاء في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام من رجال الشيخ رحمه اللّٰه: 237 برقم 231 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 241 حديث 3320] هو: عبد الصمد بن مدار الصيرفي الكوفي، وقد عنونه المصنّف رحمه اللّٰه.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، إمامي ظاهراً، مهمل حكماً.

[13383]

1291 - عبد الصمد بن بشر

قال الشيخ الأنصاري رحمه اللّٰه في مكاسبه 228/6:.. ورواية عبد الصمد بن بشر المحكية في الفقيه، قال: سأله محمّد بن قاسط

ص: 18

(9) الحنّاط، فقال:.. ومثله في حاشية المكاسب للأصفهاني 357/5، إلّاأنّ الصحيح هو: عبد الصمد بن بشير، كما في سائر الكتب الفقهيّة والموسوعات الحديثيّة.

راجع: من لايحضره الفقيه 207/3-208 حديث 3777، والاستبصار 77/3 حديث 2571، وتهذيب الأحكام 35/7 حديث 145، وعنها رواه الحر العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 312/18 (باب 13) حديث 23742 [طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام، وفي الطبعة الإسلاميّة 75/13 (باب 12) حديث 5]، وفيه : عبد الصمد بن بشير أيضاً، وقد جاء مكرّراً في الكتب الأربعة.. و غيرها.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف قطعاً، وابن بشير سيأتي سلف حكمه لاحقاً.

[13384]

1292 - عبد الصمد بن بشير

جاء مكرّراً في الكتب الأربعة فضلاً عن غيرها، كما في الكافي نحو (15) رواية ، وفي مجموع الكتب الأربعة (34) رواية، وعنها وعن غيرها في الكتب الجامعة، وأيضاً في بصائر الدرجات نحو (10) روايات، وكذا تكرّر في كتب الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه، كما في التوحيد وعلل الشرائع.. و غيرهما، وكذا جاء في الاختصاص: 306.

ص: 19

(9) وروى في عيون أخبار الرضا عليه السلام 28/1 حديث 17، بإسناده:.. عن أسد بن أبي العلاء، عن عبد الصمد بن بشير وخلف بن حمّاد، عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: أوصى أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام إلى ابنه عليّ عليه السلام..

وعن كتاب الحسين بن سعيد في بحار الأنوار 102/74 (باب 3) حديث 54: القاسم، عنه، عن معاوية، قال: قال لي أبو عبد اللّٰه عليه السلام: «إنّ صلة الرحم تهوّن الحساب يوم القيامة..».

وروى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 264/2 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 650 حديث 1350]، بإسناده:.. عن أبي أحمد الأزدي، عن عبد الصمد بن بشير، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: «اللّهم إني بريء من الغلاة كبراءة..»، وعنه في بحار الأنوار 226/79 (باب 97) حديث 15، و 266/25 (باب 9) حديث 7.

وأرسل الحديث ابن شهر آشوب رحمه اللّٰه في المناقب 263/1.

وعن تفسير العياشي في بحار الأنوار 402/18-403 (باب 3) حديث 106: عنه، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول: «أتى جبرئيل رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم وهو بالأبطح بالبراق..».

لاحظ: تفسير العياشي 159/1 حديث 531.

وروى السيّد الأستر آبادي رحمه اللّٰه في تأويل الآيات الظاهرة 473/2-474 (سورة سبأ) [وفي طبعة 465/2] حديث 5، بسنده:..

ص: 20

(9) عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن ابن فضال، عن عبد الصمد بن بشير، عن عطية العوفي، عن أبي جعفر عليه السلام: «إنّ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم لمّا أخذ بيد عليّ عليه السلام بغدير خم..»، وعنه مثله في بحار الأنوار 168/37-169 (باب 52) حديث 45، عن كنز الفوائد، وكذا جاء في تفسير البرهان 350/3 حديث 3، وإثبات الهداة 595/3 حديث 718.. و غيرها.

وراجع: تفسير القمّي 307/1 (سورة الأنعام) حديث 21 [الطبعة المحقّقة]، وإعلام الورىٰ 406/1.. و غيرهما.

روى عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام.. وروى عنه ابن أبي عمير .

وعنه جاء في الكتب الجامعة مكرّراً، كما في بحار الأنوار 293/52 (باب 26) ذيل حديث 40 عن غيبة الشيخ النعماني: 261-262 (باب 14) حديث 20.. و غيره.

حصيلة البحث

المعنون إمامي مذهباً، حسن ظاهراً.

[13385]

1293 - عبد الصمد بن بشير بن ربيع الخولاني

عنونه البرقي رحمه اللّٰه في رجاله: 24 [طبعة الجامعة، وفي الطبعة المحقّقة: 160 برقم (209)] كذلك في عداد أصحاب أبي عبد اللّٰه جعفر

ص: 21

( ابن محمّد الصادق عليه السلام، وقد سلف.

وجاء في رجال البرقي في ترجمة: خازم بن حكيم: 44 [طبعة الجامعة، وفي الطبعة المحقّقة: 271 برقم (754)] قوله: روى عنه عبد الصمد بن بشير بن ربيع الخولاني، وعليه نسخة: بشر، والظاهر أ نّه غير الأوّل.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غير ماذكرناه، ولم يعنون إلّاأن يكون مصحّفاً .

[13386]

1294 - عبد الصمد بن بشير العبدي

مولاهم الكوفي

بذا عنونه العلّامة رحمه اللّٰه في الخلاصة: 131 برقم 13 [الطبعة الحيدريّة، وفي الطبعة المحقّقة: 226 برقم (13)]، وعنه نقل الميرزا الإستر آبادي رحمه اللّٰه في منهج المقال: 194 [الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة المحقّقة 385/6 برقم (3219)]، وهو الآتي متناً لاحقاً بعنوان: العرامي العبدي.

حصيلة البحث

المعنون مردّد لقباً، ثقة حكماً، كما سيأتي توّاً.

ص: 22

وحَمَام، مخفّفاً - من الأسماء المتعارفة، كما في القاموس(1).

أو إلى(2): عرمان(3) - على غير القياس - أبو قبيلة(4).

أو إلىٰ : عُرَيْمَة - كجُهَيْنَة - كذلك، وهي رملة لبني فزارة(5)، واللّٰه العالم.

وقد مرّ(6) ضبط العبدي في: إبراهيم بن خالد.

وقال في الفهرست(1): عبد الصمد بن بشير، له كتاب رواه عبيس بن هشام.

و(2) أخبرنا [به] جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد، عن ابن نهيك، عنه(3). انتهى.

وقال النجاشي(4): عبد الصمد بن بشير العرامي العبدي: مولاهم، كوفي، ثقة ثقة، روى عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.

له كتاب؛ يرويه عنه جماعة، منهم: عبيس بن هشام النا شري، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدّثنا عليّ بن حبشي بن قوني، قال:

حدّثنا حميد بن زياد، عن عبد اللّٰه(5) بن أحمد بن نهيك، عن عبيس، عن عبد الصمد، بكتابه.

ص: 25

وأخبرني أحمد بن محمّد بن الجرّاح، قال: حدّثنا محمّد بن همّام، قال: حدّثنا حميد بن زياد، قال: حدّثنا القاسم بن إسماعيل، عن عبيس، عن عبد الصمد؛ بكتابه. انتهى.

ومثله بعينه.. إلى قوله: أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. بزيادة ضبط العُرامي - بضمّ العين المهملة - في القسم الأوّل من الخلاصة(1).

وعنونه ابن داود في الباب الأوّل(2)، ورمز لكونه من أصحاب الصادق عليه السلام، ثمّ قال: (كش) [أي ذكره الكشّي في رجاله] ثقة ثقة ممدوح. انتهى.

وأراد ب: (كش): (جش) [أي الكشّي: النجاشي في كتابيهما] كما هو الغالب.

وقد وثّقه في الوجيزة(3)، والبلغة(4)، والمشتركاتين(5)، بل والحاوي(6)..

و غيرها(7).

ص: 26

وقال الشيخ حسن في محكي المنتقى(1): المعهود من رواية موسى بن القاسم، عن أصحاب الصادق عليه السلام الذين لم يتأخّروا إلى زمن الرضا عليه السلام أن تكون بالواسطة، وعبد الصمد [بن بشير](2) ذا منهم، [وبالجملة] فالشكّ

ص: 28

حاصل في اتّصال الطريق لشيوع الوهم(1) في مثله. انتهى.

وأقول: لم أفهم مراده بهذه العبارة؛ فإنّ عبد الصمد بن بشير - هذا - من أصحاب الصادق عليه السلام دون الرضا عليه السلام، فرواية موسى بن القاسم عنه في محلّه، فتدبّر جيّداً لعلّك تقف على مراده(2),(8).

ص: 29

(2) أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وفي الكافي 314/6 (باب القديد) حديث 1، بسنده:.. عن الحسن بن عليّ ، عن عبد الصمد بن بشير، عن عطية أخى أبي المغرا، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام..

وفيه 200/7 (باب الحدّ في اللواط) حديث 7، بسنده:.. عن القاسم بن محمّد الجوهري، عن عبد الصمد بن بشير، عن سليمان بن هلال، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وفي الروضة من الكافي 317/8 حديث 501، بسنده:.. عن الحسن بن ظريف، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام..

وفي التهذيب 263/3 (باب فضل المساجد) حديث 746، بسنده:.. عن الحجال، عن عبد الصمد بن بشير، عن حسّان الجمال، قال: حملت أبا عبد اللّٰه عليه السلام..

و - أيضاً - في التهذيب 121/4 (باب الخمس والغنائم) حديث 344، بسنده:

.. عن محمّد بن سنان، عن عبد الصمد بن بشير، عن حكيم مؤذن بني عبس، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وكذا في التهذيب 72/5 (باب صفة الإحرام) حديث 239:.. موسى بن القاسم ، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وفي التهذيب 35/7 (باب بيع المضمون) حديث 145، بسنده:.. عن القاسم بن محمّد، عن عبد الصمد بن بشير، قال: سأله محمّد بن القاسم الحناط..

وقال في مشيخة من لا يحضره الفقيه 110/4: وما كان فيه عن عثمان ابن زياد.. إلىٰ أن قال: عن عثمان بن عيسى، عن عبد الصمد بن بشير، عن

ص: 30

( عثمان بن زياد..

وفي صفحة: 131، قال: وما كان فيه عن عبد الصمد بن بشير.. إلىٰ أن قال : عن جعفر بن بشير، عن عبد الصمد بن بشير الكوفي..

أقول: هذه جملة من أسانيد روايات المعنون، والتأمّل فيمن روى عنه يوضّح بقاءه إلىٰ ما بعد الإمام الصادق عليه السلام، وقد روى عنه جمع آخر لم يدركوا الإمام الصادق عليه السلام..

(8) حصيلة البحث

المعنون ثقة بالاتّفاق من خبراء الفن، والرواية من جهته صحيحة بلا ريب.

[13388]

1295 - عبد الصمد بن بلات

جاء في نسختين من رجال الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه، كما جاء في هامش بحار الأنوار 236/14 (باب 18) حديث 11 بدلاً من: عبد الصمد بن بذار، عن تفسيرالعياشي، وقد جاء الحديث بنصّه عن عبد الصمد بن بندار في تفسير نور الثقلين 690/1، وكذا في تفسير كنز الدقائق: 266، ولم نجده في تفسير العياشي المطبوع! وقد جاء فيه نسخ أُخرى، وفي بحار الأنوار: عبد الصمد بن بذار، وفيه أيضاً: عبد الصمد ابن مدار الصيرفي الكوفي، وفي نسخة: ابن برار، وسلف ويأتي كلّ في محلّه مستدركاً.

ص: 31

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً لو كان له وجود خارجاً ولم أجد له رواية فعلاً.

[13389]

1296 - عبد الصمد بن بندار

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في الكافي 381/6 (باب فضل الماء من كتاب الأشربة) حديث 7، بسنده:.. عن عليّ بن أسباط، عن عبد الصمد بن بندار، عن الحسين بن علوان، قال: سأل رجل أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن طعم الماء .. وعنه رواه الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 234/25 (باب 3) حديث 31775 [طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام، وفي الطبعة الإسلاميّة 187/17 حديث 6].

وروى العياشي رحمه اللّٰه في تفسيره 351/1 حديث 227 عن عبد الصمد بن بندار، قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: «كانت الخنازير قوم من القصارين [وفي الوسائل: النصارى] كذّبوا المائدة.. وعنه في وسائل الشيعة 112/24 (باب 3) حديث 30106 [طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام، وفي الطبعة الإسلاميّة 318/16 حديث 18] مثله، إلّاأنّ فيه: «قوم من النصارى..» ، وجاء في تفسير البرهان 511/1، وتفسير الصافي 499/1، وعنه في بحار الأنوار 236/14 (باب 18) حديث 11، وفيه: عبد الصمد بن بذار.

ص: 32

(8) وعنونه السيّد الخوئي قدّس سرّه في معجم رجال الحديث 26/10 برقم 6519 [26/11 برقم (6529)، وفي طبعة 23/10-24 برقم (6518)] وأشار إلىٰ رواية الفروع من الكافي فقّط.

أقول: المعنون متحد مع ابن بذار، وابن برار، وابن مدار، وابن بلات.. إذ الظاهر أنّ الكلّ واحد.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، مهمل حكماً، لم نقف على ذكر له في المصادر الرجاليّة والحديثيّة.

[13390]

1297 - عبد الصمد بن تلات الصيرفي الكوفي

جاء نسخة بدل عن: عبد الصمد بن مدار، وقد أشار لها في هامش نقد الرجال 63/3 برقم (2925)، كما أوردها السيّد الخوئي قدّس سرّه في معجم رجال الحديث 29/11 برقم (6542) نسخة بدلاً عن: ابن مدار.

أقول: جاء في رجال الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه: 241 برقم 3320 [طبعة جماعة المدرسين]: عبد الصمد بن مدار الصيرفي الكوفي، في عداد أصحاب جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام، ومثله في الطبعة الحيدريّة من رجال الشيخ رحمه اللّٰه: 237 برقم 230، وفي نسخة: مدار، وقد سلف متناً، فراجع .

ص: 33

الصمديّة في النحو، وذكر ذلك في أوّلها(1).

ص: 35

فلا بأس بعدّ حديثه في الحسان(1).

ص: 38

(8) [13397]

1300 - عبد الصمد بن عبد الملك

جاء - بهذا العنوان - في الدروع الواقية: 268، بسنده:.. عن أبي عبد اللّٰه الحسين بن عليّ بن شيبان القزويني، عن عبد الصمد بن عبد الملك، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. وعنه في بحار الأنوار 329/5 (باب 17) حديث 32 مثله .

انظر: محاسبة النفس للسيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه: 24.

حصيلة البحث

الظاهر أنّ المعنون من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، إلّاأ نّه مهمل اصطلاحاً، ولا نعرف له رواية فعلاً.

[13398]

1301 - عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري

مولاهم التنوري

جاء بهذا العنوان في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 29 حديث 30 ، بسنده:.. عن الحسين بن عيسى البسطامي، عن عبد الصمد ابن عبد الوارث ، عن شعبة.. وعنه في بحار الأنوار 9/3 (باب 1) حديث 20 مثله.

وجاء في عيون المعجزات: 18، وعنه مدينة المعاجز 260/1، وكذا عنه في مستدرك وسائل الشيعة 296/8 (باب 38) حديث 9488، وفيه: عبد الصمد بن عبد الوارث، وكذا جاء في بحار الأنوار 247/41

ص: 40

(8) (باب 111 ) ذيل حديث 15.

وتكرّر في أسانيد العامّة، كما في صحيح مسلم 186/8، وعنه في العمدة لابن البطريق: 323 حديث 540.. و غيره.

راجع: العمدة: 148 حديث 226، وصفحة: 446 حديث 932، وصفحة: 447 حديث 933.. و غيرها، وكلّها نقلاً عن كتب العامّة ممّا يكشف عن كونه ليس منا .

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، وهو ليس منّا مذهباً.

[13399]

1302 - عبد الصمد بن عبيد اللّٰه

جاء بهذا العنوان في عيون أخبار الإمام الرضا عليه السلام: 328 [الطبعة الحجريّة، وفي طبعة 329/2 (باب 47)، وفي طبعة انتشارات جهان 207/2 ( باب 47) حديث 9]، بسنده:.. عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي، عن عبد الصمد بن عبيد اللّٰه، عن محمّد بن الأثرم، وكان على شرطة محمّد بن سليمان العلويّ بالمدينة أيّام أبي السرايا.. وعنه العلّامة المجلسي في بحار الأنوار 220/49 (باب 16) حديث 7 مثله.

وقد احتمل البعض اتحاده مع ابن محمّد الأشعري الآتي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، وروايته سديدة لا نعرف له غيرها فعلاً، ورواية البزنطي عنه تسبغ عليه نوع من القوّة.

ص: 41

(8) [13400]

1303 - عبد الصمد بن عليّ

روى الشيخ الصفار رحمه اللّٰه عنه - بهذا العنوان - في بصائر الدرجات: 420 [ وفي طبعة: 400-401 حديث 12، وفي الطبعة المحقّقة 724/2-725 (باب 12 ) حديث 1402] حديث 13، بسنده:.. عن إسماعيل بن موسى، عن أبيه، عن جدّه، عن عمّه عبد الصمد بن عليّ ، قال: دخل رجل على عليّ بن الحسين عليهما السلام.. وعنه في بحار الأنوار 328/57-329 (باب العوالم) حديث 10، وكذا عنه فيه 226/58-227 (باب 10) حديث 8، ومثله في الاختصاص: 319، وعنهما في بحار الأنوار 26/46 (باب 3) حديث 12.

وراجع: مدينة المعاجز 332/4.

وروى الشيخ المفيد رحمه اللّٰه في أماليه: 102-104 (المجلس الثاني عشر) حديث 4، بإسناده:.. قال: حدّثنا الحسين بن مخارق، عن عبد الصمد بن عليّ ، عن أبيه، عن عبد اللّٰه بن عبّاس..

وروى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 185/1 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 182 حديث 305]، بإسناده:.. قال: أخبرني أبو القاسم إسماعيل بن محمّد الكاتب، قال: أخبرني عبد الصمد بن عليّ ، قال: أخبرنا محمّد بن هارون بن عيسى.. في حديث أبي تراب.. وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 89/1 (باب 1، باب العقل والجهل) حديث 15، و 446/78 (باب 33) حديث 4.

وينصرف هذا إلىٰ ما سيأتي بعنوان: عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللّٰه بن

ص: 42

وحاله كسابقه من حيث الجهالة، وأمّا فيما عدا ذلك فإنّي لا أظنّ به خيراً؛ فإنّ بني عبد اللّٰه بن عليّ (1) وهم: محمّد بن علي - أبو الخلفاء العبّاسيّين - وداود ابن عليّ - قاتل المعلّى بن خنيس - وسليمان بن علي - نابش قبر أمير المؤمنين عليه السلام - وعيسى بن عليّ - صاحب الجيوش - وصالح بن عليّ ، وعبد اللّٰه ابن عليّ ، وعبد الصمد بن علي.. هذا - قوم لا يعتقدون إمامة لبني الحسين السبط عليه السلام، بل هم من أعدائهم وأعداء آبائهم -.

ويكفيك في عبد الصمد - هذا - ما رواه في الكافي(2)، عن عليّ بن إبراهيم(3)، رفعه، قال: خرج عبد الصمد بن عليّ ومعه جماعة، فبصر بأبي الحسن عليه السلام مقبلاً راكباً بغلاً، فقال لمن معه: مكانكم حتّى أضحككم من موسى ابن جعفر [عليهما السلام]، فلمّا دنا منه، قال [له](4): ما هذه الدابّة التي لا تدرك عليها النار(5)، ولا تصلح عند(6) النزال ؟!

فقال له أبو الحسن عليه السلام: «تطأطأت عن سمو الخيل،

ص: 44

وتجاوزت قموء العير، وخير الاُمور أوسطها» فأفحم عبد الصمد وما(1) أحار جواباً(2).

بيان:

القموء: الذلّ والصغار، والعَيْر: الحمار(3).

قال الفاضل المجلسي(4) - بعد إيراد هذا الخبر -: وكان عبد الصمد - هذا - هو: ابن عليّ بن عبد اللّٰه بن العبّاس، وقد عدّ من أصحاب

ص: 45

الصادق عليه السلام. انتهى(1).

وأقول: قبّح اللّٰه صاحباً مثله الذي يجترئ على مثل أبي الحسن عليه السلام(2): «وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ »(3),[*] .

ص: 46

(8) حصيلة البحث

لا ينبغي عدّ المعنون في زمرة المحدّثين، بل عدّه من المستهزئين بأولياء الدين، فهو من مصاديق: «اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ »، فهو من أضعف الضعفاء، وأن كانت له رواية فهي ساقطة عن الاعتبار.

[13402]

1304 - عبد الصمد بن عليّ عتاقة

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في أُصول الكافي 512/1 حديث 22، بسنده:

.. قال: حدّثني محمّد بن القاسم أبو العينا الهاشمي مولى عبد الصمد بن عليّ عتاقة، قال: كنت أدخل على أبي محمّد عليه السلام فأعطش وأنا عنده..

ومثله في الخرائج والجرائح 445/1 حديث 29، وعنه وعن المناقب لابن شهر آشوب رحمه اللّٰه 433/4، مرسلاً في بحار الأنوار 272/50 (باب 37) حديث 41 .

أقول: لعلّ لفظ (عتاقة) تمييز للاسم، بمعنى أنّ ولايته عليه كانت من حرمة العتق.. وعليه فهو: عبد الصمد بن عليّ السالف.

وقد أرسل الحديث عن أبي العيناء (الهاشمي) في الصراط المستقيم 208/2 .

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، لا نعرف له غير هذا الانتساب.

ص: 47

ابن محمّد بن عياش في كتاب: مقتضب الأثر في النصّ على [الأئمّة] الاثني عشر:

أخبرني الشيخ الثقة عبد الصمد بن عليّ بن مكرّم الطبسي. انتهى ما نقل عن خطّه قدّس سرّه(1),(8).

ص: 49

( قال التستري في قاموسه 171/6-172 برقم 4105 [طبعة جماعة المدرسين]: ثمّ (ابن مكرم) في العنوان (بن) من زيادة المصنّف غلطاً..

والغريب: - كالعادة - لم يذكر لذلك دليلاً إلّاالتعبد مع أنّ في مقتضب الأثر في أربعة موارد، وفي رجال النجاشي والأنساب للسمعاني كلّها: (ابن مكرم)، فراجع كي تقف أنّ الغلط ممّن صدر؟!

(8) حصيلة البحث

إنّ توثيق العلّامة ابن عياش الجوهري للمعنون ومضمون رواياته توجب عدّه ثقة ، ومع التنزّل فعدّه حسناً أقلّا هو المتعيّن، واللّٰه العالم، مع الاختلاف في نسبه ولقبه.

[13404]

1305 - عبد الصمد بن عليّ بن مكرم البزاز

روى عنه الحسكاني في شواهد التنزيل 495/1 [الطبعة الاُولى، وفي الطبعة الثانية 378/1] حديث 523: حدّثني أبو الحسن الصيدلاني، حدّثنا أبو محمّد بن أبي حامد الشيباني، عنه، حدّثنا الحسين بن سعيد.. في حديث أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث رسول اللّٰه للمهاجرين والأنصار: «حبوا علياً لحبّي..».

ولاحظ: ما جاء متناً بعنوان: عبد الصمد بن عليّ بن محمّد بن مكرم الطبسي، ومستدركاً: عبد الصمد بن مكرم الطستي، وعبد الصمد بن عليّ ابن مكرم الطستي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، إلّاأن يكون شيخ الجوهري السالف،

ص: 50

(8) مردّد نسباً، ولا نعرف له رواية أُخرىٰ ، ولم ينقل هذا الحديث في مجموعة حديثيّة حسب علمنا.

[13405]

1306 - عبد الصمد بن عليّ بن مكرم

الطستي أبو الحسين

ذكره الشيخ النجاشي رحمه اللّٰه في رجاله: 234 برقم 620 [طبعة جماعة المدرسين، وفي طبعة بيروت 43/2-44 برقم (618)] في ترجمة: عبيد بن كثير بن محمّد... أبو سعيد العامري الكلابي الوحيدي، قال: له كتاب يعرف بكتاب: التخريج في بني الشيصان، و أكثره موضوع مزخرف، والصحيح منه قليل ، رواه أبو عبد اللّٰه بن عياش، عنه، قال: قرأته على عبيد..

أقول: جاء في كتاب المنتظم لابن الجوزي 412/12: عبد الصمد الطستي، وعليه نسخة: الطشتي، وفي اخرى: الطشي.

وجاء فيه - أيضاً - 106/14: عبد الصمد بن عليّ الطشتي.

ومثله في كتاب بغية الطلب في تاريخ حلب 4474/10.. و غيره.

لاحظ: عبد الصمد بن عليّ بن محمّد بن مكرم، وعبد الصمد بن مكرم الطستي، وما سلف مستدركاً توّاً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً إن لم نقل بضعفه حكماً، إلّاأن يكون هو الذي جاء متناً ، فتأمّل.

ص: 51

(8) [13406]

1307 - عبد الصمد بن عليّ النوفلي

جاء في الأمالي للشيخ المفيد قدّس سرّه: 351 (المجلس الثاني والأربعون) حديث 3، بسنده:.. قال: حدّثنا محمّد بن سليمان المقري الكندي، عن عبد الصمد بن عليّ النوفلي، عن أبي إسحاق السبيعيّ ، عن الأصبغ بن نباتة العبدي [في طبعة مؤسّسة البعثة: السعدي]، قال: لمّا ضرب ابن ملجم أمير المؤمنين عليه السلام.. وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 29/14-30 (باب 5 ) حديث 16020.

وفي الأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه 122/1-123 (الجزء الخامس) [ من الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 122-123 برقم (191)] مثله سنداً ومتناً، وعنه في بحار الأنوار 204/42 (باب 127) حديث 8، وكذا جاء في بشارة المصطفى: 260 [الطبعة الحيدريّة، وفي الطبعة المحقّقة: 399 حديث 15] مثله.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، إلّاأنّ روايته سديدة معتبرة.

[13407]

1308 - عبد الصمد بن عليّ الهاشمي

جاء - بهذا العنوان - في المسترشد للطبري: 588 حديث 258، بسنده:

.. عن إبراهيم بن سليمان العطار الصائدي، عن عبد الصمد بن

ص: 52

(8) عليّ الهاشمي، عن أبيه، عن جدّه عبد اللّٰه بن عبّاس..

حصيلة البحث

المعنون لم يذكره علماء الجرح والتعديل ولذلك يعدّ مهملاً، ولكن روايته سديدة مؤيّدة بروايات كثيرة لا نعرف له غيرها.

[13408]

1309 - عبد الصمد بن غنم

روى الشيخ النوري رحمه اللّٰه عنه - بهذا العنوان - في مستدرك وسائل الشيعة 14/3 (باب 2) حديث 2895، عن أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه، بسنده:.. عن عطاء الخراساني، رفعه، عن عبد الصمد بن غنم، قال: لمّا أُسري بالنَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم وانتهى حيث انتهى فرضت عليه الصلاة خمسون صلاة.. ومثله كذلك رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 252/82 (باب 2) حديث 3، ولم نجده في غير هذا الإسناد.

إلّاأنّ الحديث جاء في أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 534 حديث 720 (المجلس التاسع والستّون) [وفي الطبعة الإسلامية: 449 حديث 2، وفي الطبعة الأُولى: 271، وفي طبعة: 365-366]، وفيه: عبد الرحمن بن غنم، ومثله عنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 333/18 (باب 3) حديث 36، والظاهر أ نّه هو الصحيح.

ص: 53

كذا في أ مل الآمل(1).

وأبدل في جامع الرواة(2) اليشجردي(3) ب: الهشجرديني(4)، نقلاً عن منتجب الدين(5).

ص: 55

(8) ابن إبراهيم، قال: حدّثنا هشام بن حسّان والحسن بن دينار، عن محمّد ابن واسع، عن عبد اللّٰه بن الصامت، عن أبي ذر، قال: أوصاني رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم بسبع..

وعنه في بحار الأنوار 73/77 (باب 4) حديث 2، ومستدرك وسائل الشيعة 368/5 (باب 39) حديث 6107.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذا الخبر فعلاً.

[13411]

1311 - عبد الصمد بن محمّد

جاء مكرّراً - بهذا العنوان - في الكتب الأربعة.. و غيرها، وكذا في الكتب الناقلة والجامعة، كما فيما رواه الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في تهذيب الأحكام عنه مكرّراً، كما في 289/2 حديث 1158: عنه، عن عبد الصمد بن محمّد، عن حنان بن سدير، قال: صليت خلف أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وفي التهذيب 241/9 حديث 934: محمّد بن أحمد بن يحيى، عن عبد الصمد بن محمّد، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: دخلت على محمّد بن عليّ بن الحنفية..

وفي التهذيب 219/3 حديث 547، قال: فإما ما رواه محمّد بن علي ابن محبوب، عن عبد الصمد بن محمّد، عن حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال:.. ومثله متناً وسنداً في الاستبصار

ص: 56

(8) 237/1-238 حديث 848.

ولاحظ: من لايحضره الفقيه 197/4 (باب الوصية بالكتب) حديث 5454 [الطبعة المحقّقة، وفي الطبعة الإسلامية 146/4 (باب 93) حديث 1 [505]].

وروى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه: 333 (المجلس الرابع والخمسون) حديث 2، بإسناده:.. قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّٰه، قال: حدّثنا عبد الصمد بن أحمد [في البحار: بن محمّد]، حدّثنا حنان بن سدير، قال: حدّثنا سديف المكي، قال: حدّثنا محمّد بن عليّ الباقر عليهما السلام - وما رأيت محمّدياً قطّ يعدله - قال: حدّثنا جابر بن عبد اللّٰه الأنصاري، قال: خطبنا رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم.. وعنه في بحار الأنوار 218/27 (باب 10) حديث 1.

وقال الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في إكمال الدين: 36-37 (المقدّمة): فيما روي في وفاة محمّد بن الحنفية رضي اللّٰه عنه، بإسناده:.. عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الصمد بن محمّد، عن حنان بن سدير، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: دخلت على محمّد بن الحنفية وقد اعتقل لسانه..

وروى - أيضاً - الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في الخصال 116/1 (باب الثلاثة) حديث 97، بإسناده:.. عن محمّد بن أحمد، عن عبد الصمد بن محمّد، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد اللّٰه، عن أبيه عليهما السلام، قال: «إنّ الإمامة لا تصلح إلّالرجل فيه ثلاث خصال..».

أقول: ذكر أبو غالب الزراري في رسالته: 168 برقم 41 عن إسناد كتاب حنان بن سدير، قال: حدّثني به أبو العبّاس الحميري، عن محمّد

ص: 57

(8) ابن عبد الحميد، وعبد الصمد بن محمّد القميين، عن حنان..

راجع: دلائل الإمامة: 290 [وفي الطبعة المحقّقة: 531 حديث 508]، قال: روى عن محمّد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمّد جميعاً عن حسان بن سدير ، وأيضاً في قرب الإسناد: 46، و 47، و 57 [وفي الطبعة المحقّقة: 96 حديث 327، وصفحة: 98 حديث 331، وصفحة: 123 حديث 432]، وكذا في كامل الزيارات: 91 حديث 13 [وفي الطبعة المحقّقة: 185 (الباب 28) حديث 256] .. و غيرهما.

أقول: ينصرف المعنون إلى: عبد الصمد بن محمّد بن عبيد اللّٰه (عبد اللّٰه) الأشعري القمّي، وقد ينصرف إلى التميمي، كما في بشارة المصطفى: 165 [ الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة جماعة المدرسين: 262 (الجزء الرابع) حديث 71] ، وكذا صفحة: 52 [وفي الطبعة المحقّقة: 94 (الجزء الثاني) حديث 28]، وصفحة: 145 [وفي طبعة جماعة المدرسين: 231 (الجزء الرابع) حديث 1] .

حصيلة البحث

المعنون مشترك مصداقاً، مهمل حكماً، إلّاإذا ميّز بكونه التميمي أو النيسابوري، فله حكمه.

[13412]

1312 - عبد الصمد بن محمّد بن إبراهيم

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 306/1 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 300 حديث 592]، بسنده:.. قال:

ص: 58

( حدّثني محمّد بن عيسى بن هارون، قال: حدّثني أبو عبد الصمد إبراهيم، عن أبيه، عن جدّه، وهو: إبراهيم بن عبد الصمد بن محمّد بن إبراهيم، قال: سمعت جعفر بن محمّد عليهما السلام يقول: «كان يقرأ: «إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفىٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِيمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ [وآل محمّد] عَلَى الْعٰالَمِينَ » [سورة آل عمران (3):33]، قال: هكذا نزلت..».

وفي الحديث الذي يليه جاء هكذا: حدّثني إبراهيم بن عبد الصمد، عن أبيه، عن جدّه، قال سيّدنا الصادق عليه السلام.. وعنه في بحار الأنوار 362/14-363 (باب 25) حديث 4، و 187/95-188 (باب 106) حديث 11، و 28/103 (باب 2) حديث 45 عن الأمالي.

وأيضاً عن الأمالي في وسائل الشيعة 56/17-57 (باب 16) حديث 21967 [ طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام، وفي الطبعة الإسلاميّة 35/12-36 ( باب 16) حديث 1]، وفيه: عن إبراهيم بن عبد الصمد.

وجاء الحديث في بشارة المصطفى: 197 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة جماعة المدرسين: 305 (الجزء السادس) حديث 5]، وعنه في تفسير البرهان 277/1، قريب ممّا جاء في الأمالي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، معتبر روايةً .

ص: 59

(9) وعنه العلّامة النوري رحمه اللّٰه في مستدرك وسائل الشيعة 121/7 (باب 16) حديث 7804، وفيه: عن أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عبد الصمد.. ولم يشر إلىٰ ذلك!

وقد نقل قطعة منه في المستدرك أيضاً 92/9 (باب 121) حديث 10310 وأشار إلىٰ ذلك، والصحيح ما أثبتناه، فراجع.

والخبر معتبر جدّاً مستفيض نقلاً، كما في أمالي الشيخ رحمه اللّٰه 231/1 [ الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 227 حديث 398]، وعنه في بحار الأنوار 75/96 (باب 7) حديث 9.

وراجع: كفاية الأثر: 89.. و غيرها.

وجاء على فهرست الشيخ منتجب الدين: 329 برقم 319 [طبعة تحقيق الأرموي]، الصحيح: هشت جردي، وهي قرية من قرى طهران، كما جاء في كتاب النقض: 237.

وفي رياض العلماء 124/3، قال: الشيخ عبد الصمد بن محمّد التميمي، كان من أجلّة علماء الأصحاب، يروي عن أبي الحسين بن أبي الطيب.. وهو يروي عن الشيخ الصدوق أيضاً.. وكان ولده: أبو الحسن عليّ ، وسبطاه: أبو جعفر محمّد بن أبي الحسن علي، وأبو الحسن علي بن أبي الحسن عليّ .. وسائر السلسلة من مشايخ الأصحاب.. ثمّ ذكر من يروي عنهم ومن يروي عنه، وله عدّة روايات في بشارة المصطفى، سلف بعضها، ولاحظ: خاتمة مستدرك الوسائل 64/3.

وراجع: معالم العلماء: 13 برقم 5، وعنون حفيده الشيخ الطهراني في ثقات العيون: 204.

ص: 61

( وقال شيخنا الطهراني رحمه اللّٰه في طبقات أعلام الشيعة (للقرن الخامس) صفحة: 105-106: عبد الصمد بن محمّد التميمي النيسابوري، العالم الجليل، من تلاميذ الصدوق (المتوفى سنة 381)، وهو والد أبي الحسن عليّ الذي يروي عنه والده (صاحب الترجمة).. وعن جمع آخر من معاصريه من تلاميذ الصدوق، منهم: أبو البركات عليّ ابن الحسين الخوزي، قرأ عليه في سنة 414: أبو القاسم عليّ بن محمّد المغالزي، وأبو بكر محمّد بن عليّ العمري ، وأبو جعفر محمّد بن إبراهيم ابن عبد اللّٰه المدايني.. فصاحب الترجمة من طبقة هؤلاء، وولده الفقيه أبو الحسن عليّ بن عبد الصمد من تلاميذ الطوسي .

وفي طبقات أعلام الشيعة (للقرن السادس): 204: عليّ بن محمّد بن عليّ بن عبد الصمد... من العلماء الأعلام، وأهل الدراية والرواية، وهو من بيت العلم ، كان جدّه الأعلى عبد الصمد من تلاميذ الشيخ الصدوق، وجدّه الأدنى: عليّ بن عبد الصمد؛ من تلاميذ شيخ الطائفة الطوسي، ويروى عن جمع من تلاميذ الصدوق أيضاً، ووالده: أبو الحسن محمّد بن عليّ هو أخوه ركن الدين عليّ بن علي بن عبد الصمد السابق الذكر، ثمّ قال: وهذان الأخوان مشاركان غالباً في المشايخ والتلاميذ؛ لأنّهما يرويان عن والدهما، وعن أبي عليّ بن شيخ الطائفة، عن أبي الوفاء عبد الجبّار، ويروي عنهما السيّد ضياء الدين والقطب الراونديان وابن شهرآشوب..

حصيلة البحث

المعنون من علمائنا الأبرار، ومحدّثينا الأعاظم، فأقلّ ما يوصف به أ نّه في أعلى مراتب الحسن، والحديث من جهته حسن أقلاً.

ص: 62

ترجمة ولده(1).

ص: 65

الهادي عليه السلام(1).

وظاهره كونه إماميّاً، إلّاأنّ حاله مجهول(2),(8).

ص: 67

( الصادق عليه السلام، فيكون عمره أكثر من مائة سنة، وعليه لا مجال للجزم باتّحاده مع الأشعري، ولو كان لكان قد صرّحوا بطول عمره، نعم يحتمل ذلك على حدّ تعبير النجاشي.

وعلى كلّ ؛ فقد جاء في الأسانيد بكثرة منها: مارواه الشيخ الصدوق في الخصال 116/1 (باب الثلاثة) حديث 97، بسنده:.. قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطار، عن محمّد بن أحمد، عن عبد الصمد بن محمّد، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وفي أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 333 (المجلس الرابع والخمسون) حديث 2 [الطبعة المترجمة]، بسنده:.. قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّٰه، قال: حدّثنا عبد الصمد بن أحداً [كذا، والصحيح: أحمد]، حدّثنا حنان بن سدير، قال: حدّثنا سديف المكي..

وفي الاستبصار 237/1-238 (باب 139) حديث 847: محمّد بن عليّ بن محبوب، عن عبد الصمد بن محمّد، عن حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام.. ومثله في التهذيب 219/3 حديث 547.

وجاء في إسناد كتاب حنان بن سدير - نسخة أُخرىٰ - في رسالة أبي غالب الزراري رحمه اللّٰه: 168 برقم 41، قال: حدّثني به أبو العبّاس الحميري، عن محمّد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمّد القميين، عن حنان، ثمّ قال: وهو بخطي.

(8) حصيلة البحث

رغم الفحص والتنقيب لم أهتدِ إلىٰ معرفة حال المعنون، فهو غير معلوم الحال ، وإن كان الأشعريّون من الشيعة الإماميّة وكثير منهم ثقات.

ص: 68

( عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

لاحظ: عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه [عبد اللّٰه] الأشعري.

(8)

حصيلة البحث

قدّمنا أنّ اتحاد المعنون مع القمّي المتقدّم مجرّد احتمال لا يمكن الجزم به، وعلى كلّ حال؛ لم أجد ما يمكن الاعتماد عليه في الحكم عليه بشيء، فهو غير معلوم الحال عندي. نعم، من يرى وثاقة من وقع في سند روايات كامل الزيارات وجزم بأنّ الذي فيه هو هذا الأشعري لا بُدّ له من الحكم بوثاقته، فتدبّر.

[13420]

1316 - عبد الصمد بن محمّد الهاشمي

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 216/1 (الجزء الثامن) [من الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 212 حديث 370]، بسنده:

.. قال: حدّثنا محمّد بن القاسم الأنباري، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثنا عبد الصمد بن محمّد الهاشمي، قال: حدّثنا الفضل بن سليمان النهدي..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 107/44 (باب 20) حديث 16.

أقول: وردت روايات بعنوان: عبد الصمد بن محمّد - من دون

ص: 70

( التقييد بالهاشمي - منها: في كامل الزيارات: 91 (باب 28) حديث 13 [من الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة النشر الإسلامي: 185 حديث 256]، بسنده:.. عن محمّد بن الحسن الصفار، عن عبد الصمد بن محمّد، عن حنان بن سدير، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وقال في دلائل الإمامة: 290: وروى عن محمّد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمّد جميعاً، عن حنان بن سدير، عن عليّ بن الحزور، عن الأصبغ بن نباتة، قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام..

وفي قرب الإسناد: 46 [من طبعة مكتبة نينوى، وفي الطبعة المحقّقة: 123 حديث 432]: حدّثني محمّد بن عبد الحميد، وعبد الصمد بن محمّد جميعاً، عن حنان بن سدير، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام.. وإحدى عشر رواية مثلها سنداً، ولم يرد في جميع هذه الأسانيد وصفه ب: الهاشمي.

وقد جزم بعض المعاصرين بالاتّحاد، وإنّي لا أعرف وجهاً لمثل هذا الجزم، خصوصاً مع اختلاف طبقة الراوي والمرويّ عنه.

قيل: هو: عبد الصمد بن موسى بن محمّد بن إبراهيم الهاشمي العبّاسي، الآتي مستدركاً، وكذا: عبد الصمد الهاشمي.

حصيلة البحث

المعنون ممّن ترك ذكره علماء الرجال، ولذلك يعدّ مهملاً، لكن غالب رواياته سديدة.

ص: 71

(8) [13422]

1317 - عبد الصمد بن مرار

كذا جاء في تفسير البرهان على أ نّه نسخة بدلاً من: ابن برار، التي جاءت في تفسير العياشي 46/1 (سورة البقرة) حديث 55.

وقد سلف بعنوان: ابن برار.

راجع: بحار الأنوار 55/14 (باب 4) حديث 8 عن العياشي، وفيه نسخ متعدّدة تعرّضنا لبعضها مستدركاً، فراجع.

وعنونه المصنّف رحمه اللّٰه تواً بعنوان: عبد الصمد بن مدار.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، مهمل حكماً.

[13423]

1318 - عبد الصمد بن مكرم الطشي

قال الشيخ البياضي رحمه اللّٰه في الصراط المستقيم 157/2-158: قال صاحب المقتضب: من أعجب الروايات في أعداد الأئمّة وأسمائهم من طريق المخالفين، ما أسنده عبد الصمد بن مكرم الطشي إلىٰ داود بن كثير الرقي، قال : دخلت على الصادق عليه السلام، فقال: «ما أبطأك يا داود؟» قلت: عرضت لي حاجة في الكوفة، قال: «ما رأيت بها؟» قال: عمّك زيد يدعو إلىٰ نفسه .. وفي آخره: «إنّ أشدّ الناس لنا عداوةً

ص: 73

(8) وحسداً الأقرب إلينا فالأقرب».

إلّا أنّ الذي جاء في كتاب مقتضب الأثر في النصّ [الأئمّة] الاثنى عشر لابن عيّاش: 34 [طبعة النجف الأشرف] هو: عبد الصمد ابن عليّ ، عن أحمد بن موسىٰ ، عن داود الرقّي.. وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 173/46-174 (باب 11) حديث 26 باختلاف كثير.

وجاء في طريق كتاب عبيد بن كثير بن محمّد في رجال النجاشي رحمه اللّٰه: 234 برقم 620: أبو الحسين عبد الصمد بن عليّ الطستي.

وقد جاء الحديث في المناقب لابن شهر آشوب رحمه اللّٰه 307/1 [طبعة قم، وفي اخرى 219/1] - وعنه في بحار الأنوار 46/38 (باب 58) حديث 4 - هكذا: داود الرقي، قال أبو عبد اللّٰه عليه السلام: «يا سماعة بن مهران! ائتني تلك الصحيفة» فأتاه بصحيفة بيضاء، فدفعها إليَّ ، وقال «إقرأ هذه..» فقرأتها فإذا فيها سطران..

لاحظ ما استدرك بعنوان: عبد الصمد بن عليّ بن مكرم البزاز، وعبد الصمد بن عليّ بن مكرم الطستي، وعبد الصمد بن مكرم الطستي.

ولاحظ - أيضاً - ما جاء متناً بعنوان: عبد الصمد بن عليّ بن محمّد بن مكرم الطبسي.

حصيلة البحث

المعنون لو ثبت وجوده فهو مردّد نسباً ولقباً، مهمل حكماً، عامي مذهباً، إلّاإذا كان يتقي!

ص: 74

(8) [13424]

1319 - عبد الصمد بن موسى

(عمّه عبد الوهاب)

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 93/74 (باب 3) حديث 21، عن أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه، بإسناده:.. عن إبراهيم ابن عبد الصمد ، عن أبيه: عبد الصمد بن موسى، عن عمّه عبد الوهاب بن محمّد بن إبراهيم، عن أبيه، قال: بعث أبو جعفر المنصور إلى أبي عبد اللّٰه جعفر بن محمّد عليهما السلام.. ومثله عن الأمالي في بحار الأنوار 163/47-164 (باب 28) حديث 3 .

ويراد منه: عبد الصمد بن موسى الهاشمي، كما جاء في الأمالي للشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 94/2-95 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 480-481 حديث 1049]، وفيه: حدّثنا إبراهيم بن عبد الصمد ابن موسى الهاشمي بسرّ من رأى، قال: حدّثني أبي.. ومثله عنه في مستدرك وسائل الشيعة 241/15-242 (باب 11) حديث 18123.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، ولا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً.

[13425]

1320 - عبد الصمد بن موسى بن إسحاق الهاشمي

روى الشيخ الخزّاز رحمه اللّٰه في كفاية الأثر: 96-97 [وفي

ص: 75

(8) الطبعة الاُولى: 13]، بسنده:.. قال: حدّثني إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن إسحاق الهاشمي، قال: حدّثنا أبي، عن عبد اللّٰه بن بكير الغنوي، عن حكيم بن جبير.. في حديث زيد بن ثابت، عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يقول: «عليّ بن أبي طالب قائد البررة، وقاتل الفجرة..»..

وعنه مثله رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 318/36 (باب 41) حديث 168.

لاحظ: عبد الصمد الهاشمي، وعبد الصمد بن موسىٰ الهاشمي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له - بهذا العنوان - غير هذه الرواية نقلاً، لاحظ ما سلف ويأتي مستدركاً.

[13426]

1321 - عبد الصمد بن موسىٰ بن محمّد بن

إبراهيم الهاشمي

سيأتي قريباً: عبد الصمد بن موسىٰ الهاشمي، وعبد الصمد الهاشمي، والكلّ واحد.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، وسيأتي مفصّلاً.

ص: 76

(8) [13427]

1322 - عبد الصمد بن موسى الهاشمي

(عمّه: عبد الوهاب بن محمّد بن إبراهيم)

جاء - بهذا العنوان - في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه: 480-481 (المجلس السابع عشر) حديث 1049 [طبعة مؤسّسة البعثة]، بسنده:.. قال: حدّثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي بسرّ من رأى، قال: حدّثني أبي: عبد الصمد بن موسى، قال: حدّثني عمّي: عبد الوّهاب بن محمّد بن إبراهيم، عن أبيه محمّد بن إبراهيم، قال: بعث أبو جعفر المنصور إلىٰ أبي عبد اللّٰه جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام، وأمر بفرش فطرحت إلىٰ جانبه .. ومثله في الطبعة الحيدريّة من الأمالي 94/2-95 وقد سقط عنه لفظ (عن أبيه) قبل محمّد بن إبراهيم.. وعنه في بحار الأنوار 163/47-164 (باب 28) حديث 3 ، وفيه: عبد الصمد الهاشمي و - أيضاً - في بحار الأنوار 93/74-94 (باب 3) حديث 21، وكذا عنه مثله في مستدرك وسائل الشيعة 241/15-242 (باب 11 ) حديث 18123.

وجاء - أيضاً - في رجال النجاشي: 355-356 برقم 951 [طبعة جماعة المدرسين، وفي طبعة بيروت 254/2 برقم (952)] في ترجمة: محمّد بن إبراهيم الإمام نسخته عن الإمام الصادق عليه السلام، قال: أخبرنا القاضي أبو الحسن عليّ بن محمّد بن يوسف بسر من رأى، قال: حدّثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمّد بن

ص: 77

(8) إبراهيم.. إلىٰ أن قال: حدّثنا أبي عبد الصمد بن موسى بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام..

وفي كفاية الأثر: 96 - وعنه في بحار الأنوار 318/36 (باب 41) حديث 168 - وفيه: إبراهيم بن عبد الصمد بن موسىٰ بن إسحاق الهاشمي، عن أبيه - مثله.

أقول: قد ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال 621/2 برقم (5078)، وضعّفه، وكذا روى عنه الخطيب مكرّراً في تاريخ بغداد 276/3، و 42/11 برقم 5716، والمغني في الضعفاء 627/1 برقم 3716، ولسان الميزان 23/4.

لاحظ: عبد الصمد بن محمّد الهاشمي، وعبد الصمد الهاشمي، وعبد الصمد بن موسىٰ بن إسحاق الهاشمي.

حصيلة البحث

المعنون ليس له ذكر في معاجمنا الرجاليّة، فهو مهمل إلّاأنّ روايته سديدة جدّاً، لا نعرف له غيرها.

[13428]

1323 - عبد الصمد بن هارون

روىٰ الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في التهذيب 325/1 (باب 13) حديث 950، بسنده:.. عن الحسن بن صالح بن محمّد الهمداني، عن عبد الصمد بن هارون .. رفع الحديث، قال: قال أبو عبد اللّٰه عليه السلام.. وعنه في بحار الأنوار 23/82 (باب 12) ذيل حديث 9، ووسائل الشيعة

ص: 78

(8) 204/3 (باب 38) حديث 3412 مثله.

واقتصر السيّد الخوئي رحمه اللّٰه على نقل رواية التهذيب في معجم رجال الحديث 26/10 برقم 6532.

حصيلة البحث

ليس للمعنون ذكر في المعاجم الرجاليّة، فهو مهمل، لا نعرفه إلّابهذه الرواية .

[13429]

1324 - عبد الصمد الهاشمي

(عمّه: عبد الوهاب بن محمّد بن إبراهيم)

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 163/47-164 (باب 28) حديث 3، عن أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه، بإسناده:.. عن المفضل، عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، عن أبيه، عن عمّه عبد الوهاب بن محمّد بن إبراهيم، عن أبيه، قال: بعث أبو جعفر المنصور إلىٰ أبي عبد اللّٰه جعفر بن محمّد عليهما السلام، وأمر بفرش فطرحه..

ومثله سنداً ومتناً عنه، في مستدرك وسائل الشيعة 241/15-242 (باب 11) حديث 18123.

إلّا أنّ الذي جاء في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه: 306 [الطبعة الاُولى ، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 480-481 حديث 1049، وفي الطبعة الحيدريّة 94/2-95، وفيه سقط: عن أبيه: محمّد بن إبراهيم]،

ص: 79

(8) وفيه: حدّثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي بسر من رأى، قال : حدّثني أبي: عبد الصمد بن موسى، قال: حدّثني عمّي: عبد الوّهاب بن محمّد بن إبراهيم.

لاحظ ولده: عليّ بن محمّد الهاشمي، وعليّ بن عبد الصمد الهاشمي.

حصيلة البحث

المعنون ليس له ذكر في معاجمنا الرجاليّة، فهو مهمل إلّاأنّ روايته سديدة جدّاً، لا نعرف له غيرها.

[13430]

1325 - عبد الصمد بن هلال

روى في كتاب الزهد: 38 (باب 5، برّ الوالدين) حديث 100، قال: حدّثنا القاسم، عن عبد الصمد بن هلال، عن رجل من أصحابنا، قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السلام..

إلّا أنّ هذه الرواية بنفسها جاءت في أُصول الكافي 154/2 (باب صلة الرحم) حديث 20، وفيها: سليمان بن هلال..

وعنه مثله رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 125/74 (باب 2) حديث 87.

وأيضاً في بحار الأنوار 102/74 (باب 3) حديث 55: عن كتاب الحسين بن سعيد والنوادر، وفيه: عبد اللّٰه بن هلال. لاحظ ترجمة: عبد اللّٰه بن هلال، وسليمان بن هلال.

ص: 80

إلىٰ ما في العنوان قوله: مولاهم الخزّاز(1) البزكندي الكوفي، أسند عنه. انتهى.

وحاله كسابقه.

(8) (أبواب الاثني عشر ) حديث 55، بسنده:.. قال: حدّثنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم الجرجاني، قال: حدّثنا أبو بكر عبد الصمد ابن يحيى الواسطي، قال: حدّثنا الحسن بن عليّ المدني، عن عبد اللّٰه بن المبارك، عن سفيان الثوري، عن جعفر بن محمّد الصادق، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام..

وجاء - أيضاً - في معاني الأخبار: 306 حديث 1، وعنهما في بحار الأنوار 4/15 (باب 1) حديث 4، و 40/58 (باب 5) حديث 2، و 178/93 (باب 3) حديث 10 مثله.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، لا نعرف له غير هذه الرواية نقلاً.

[13433]

1327 - عبد الصمد بن يزيد

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 12/2 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 397 حديث 883]، بسنده:.. قال: حدّثنا جعفر الخياط صاحب أبي ثور، قال: حدّثنا عبد الصمد بن يزيد، قال: سمعت فضيل بن عياض يقول:.. وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 300/75 (باب 74) حديث 8، وفيه: جعفر الحنّاط .

ص: 83

وقال الشيخ الحرّ رحمه اللّٰه(1) إنّه: كان فاضلاً، فقيهاً، محقّقاً، محدّثاً، متكلّماً، عابداً، من المشايخ الأجلّاء، روى عن أبيه و غيره من

ص: 85

معاصريه(1)، ويروي عنه إجازة الأمير محمّد باقر الحسيني الداماد، وله رسالة لطيفة في القبلة عموماً، وفي قبلة خراسان خصوصاً، عندنا منه نسخة.. ثمّ نقل عبارة النقد المزبورة(2).

والحقّ والدين؛ عبد العالي [العاملي](1) الميسي(2). انتهى(3).

( عبد العالي العاملي الكركي. انتهى.

أقول: ويروي عنه ولده جار اللّٰه بن عبد العبّاس، وقد سبق ترجمته.

(10) حصيلة البحث

الذي يستفاد من مجموع ما ذكر في المعنون أ نّه حسن، والرواية من جهته حسنة، فتدبّر.

[13437]

1328 - عبد العدوس

روى الشيخ الخزّاز رحمه اللّٰه في كفاية الأثر: 36-38 [وفي الطبعة الأُولى : 5-6]، بإسناده:.. عن محمّد بن عامر، قال: حدّثنا عبد اللّٰه بن زاهر، عن عبد العدوس، عن الأعمش، عن حبش [في بحار الأنوار: جيش] بن المعتمر، قال: قال أبو ذر الغفاري رحمة اللّٰه عليه: دخلت على رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم في مرضه الذي توفّي فيه.. وعنه في بحار الأنوار 288/36-289 (باب 41) حديث 110، وفيه: عبد القدوس، وهذا ماجاء في بعض نسخ الكفاية والطبعات كذلك، وسنذكره مستدركاً، وهو الظاهر.

ولعلّه: عبد اللّٰه بن عبد القدوس الذي يروي عن الأعمش، فتدبّر.

حصيلة البحث

المعنون مردّد الموضوع، محتمل التصحيف بل مقطوع، مهمل الحكم، ولا نعرف له رواية بهذا العنوان غير ماذكرناه.

ص: 88

(10) [13438]

1329 - عبد العركي

كذا عنونه ابن حجر في الإصابة 323/4 برقم 5297 [433/2، وصفحة: 448، و 166/3]، وقال: قيل: هو اسم الذي سأل النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم عن ماء التوضي في ماء البحر، وقيل اسمه: عبد اللّٰه المدلجي، وقيل: اسمه : عبيد.

ومثله في اسد الغابة 336/3 بعنوان: عبد، وقال: وقيل: عبيد، ثمّ قال: الذي سأل رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم عن ماء البحر.

وأيضاً جاء فيه 352/3 بعنوان: عبيد، وعنونه الرازي في الجرح والتعديل 39/7 برقم 214 بعنوان: العركي.

وضبط كلمة العركي ابن الأثير في اسد الغابة 360/5 في باب الألقاب - بفتح العين مع الراء وكسر الكاف وآخره ياء مشددة - وأشار إلىٰ رواية التوضي بماء البحر .

قيل: يراد من: العركي [وهو] الملاح، وليس باسم له!

وقال ابن منيع في عون المعبود 106/1: بلغني أن اسمه: عبد، وقيل اسمه : عبيد - بالتصغير - وأورده ابن حجر في تلخيص الخبير 89/1، والطبراني فيمن اسمه: عبيد، فراجع.

لاحظ: عبيد العركي، وعبيد العمركي.

حصيلة البحث

المعنون صحابيّ مردّد الاسم والوصف، مهمل الحكم والرواية عندنا، ولا نعرفه إلّابرواية ماء البحر.

ص: 89

([13439]

1330 - عبد العزّى بن عبد المطلب

ذكره الشيخ ابن شهر آشوب رحمه اللّٰه في كتابه الرائع مناقب آل أبي طالب 158/1 [وفي طبعة أُخرىٰ 137/1] فصل في أقرباء الرسول صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم وخدامه، قال: وكان لعبد المطّلب عشرة بنين: الحارث، والزبير، وحجل - وهو الغيداق - وضرار - وهو نوفل - والمقوم، وأبو لهب - وهو عبد العزى - وعبد اللّٰه، وأبو طالب، وحمزة، والعبّاس وهو أصغرهم.. وكانوا من أمهات شتى.

حصيلة البحث

المعنون كافر تبت يداه، ولا نعرف له خبراً، ولا خيراً.

ص: 90

[باب عبد العزيز]

ص: 91

ص: 92

(9) حيث روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى، وروى هو عن الإمام الرضا عليه السلام..

وجاء في ثواب الأعمال: 35 (ثواب الصلاة) حديث 2 [وفي طبعة مكتبة الصدوق: 57 حديث 2].

ولاحظ: ما جاء في بحار الأنوار 99/35 (باب 3) حديث 33 عن الفضائل لابن شاذان، وهو يغاير ما سلف قطعاً.

وروى القطب الراوندي رحمه اللّٰه في كتابه الخرائج والجرائح 833/2 حديث 48 ، بإسناده:.. عن سماعة، عن أبي بصير، عن عبد العزيز، قال: خرجت مع عليّ بن الحسين عليهما السلام إلىٰ مكّة، فلمّا وافينا الأبواء - وكان عليه السلام على راحلته، وكنت أمشي - فإذا قطيع غنم..

وروى الكشّي في اختيار معرفة الرجال: 319-320 حديث 579، بإسناده:

.. عن الحسن بن عليّ ، عن إسماعيل بن عبد العزيز، عن أبيه، قال: دخلت أنا وأبو بصير على أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وجاء في كامل الزيارات: 50 (باب 14) حديث 1 [من الطبعة المرتضويّة، وفي طبعة مؤسّسة النشر الإسلامي: 112 حديث 116]، بسنده:.. عن سلمة بن كهيل، عن عبد العزيز، عن عليّ عليه السلام..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 269/43 (باب 12) حديث 26 مثله.

وأيضاً روى الشيخ الصفار في بصائر الدرجات: 396-397 [وفي

ص: 94

(9) الطبعة المحقّقة 716/2-717 (الجزء الثامن) حديث 4]، بإسناده:.. عن عليّ بن معبد، عن الحسن بن عليّ [في البحار: عن عليّ بن الحسين]، عن عليّ بن عبد العزيز، عن أبيه، قال: قال أبو عبد اللّٰه عليه السلام: «لمّا ولي عبد الملك بن مروان..»، وعنه في بحار الأنوار 119/46 (باب 8) حديث 9.

أقول: من الواضح أنّ العنوان مشترك في الروايات بين جماعة من الرواة لايمكن التمييز بينهم وبين من يروي عن الصادقين عليهما السلام.

نعم لو جاء لوحده، فهو مردّد بين الراوي عن أمير المؤمنين عليه السلام وغيره ، ولو جاء مضافاً فهو مشترك بين جماعة لايمكن التمييز بينهم إلّابالطبقة، وإلّا فهو مهمل.

هذا؛ وقد روى عنه ابنه محمّد، عن الصادق عليه السلام، وروى عنه ابنه إسماعيل وميسر، وقد روى هو عن ابن سنان، وعن أبي بصير، وعبد اللّٰه بن أبي يعفور، وعبيد اللّٰه بن زرارة.. و غيرهم، فلاحظ.

راجع: الاختصاص: 314، ومعجم رجال الحديث 27/10-28 برقم 6537 .. وغيرهما.

حصيلة البحث

بعد الفحص لم نجد للمعنون ذكراً في المعاجم الرجاليّة مميّزاً ورافعاً لاشتراكه بين أكثر من واحد، ولعلّه واحد ممّن سيأتي بهذا الاسم، وعلى كلّ ، فهو مهمل لعدم التمييز .

ص: 95

(9) [13441]

1332 - عبد العزيز

(والد محمّد)

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في الكافي الشريف 345/6 (باب التمر) حديث 1، بإسناده:.. عن إبراهيم بن عقبة، عن ميسر، عن أبيه، عن أبي جعفر أو أبي عبد اللّٰه عليهما السلام في قوله اللّٰه عزّ وجلّ : «فَلْيَنْظُرْ أَيُّهٰا أَزْكىٰ طَعٰاماً..» [سورة الكهف (18):19].

إلّاأنّ الحديث رواه الحر العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 132/25 (باب 72) حديث 31425، وفيه: عن ميسر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي جعفر أو أبي عبد اللّٰه عليهما السلام..

وأيضاً فقد جاء الحديث بنفسه في المحاسن 531/2 (باب 110) حديث 779 - وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 131/66 (باب 3) حديث 20 - وفيه: إبراهيم بن عقبة، عن محمّد بن ميسر، عن أبيه، عن أبي جعفر أو أبي عبد اللّٰه عليهما السلام..

حصيلة البحث

المعنون لو كان فهو مهمل اصطلاحاً، معتبر روايةً .

[13442]

1333 - عبد العزيز

(والد ميسر)

روى ولده ميسر عن الإمام الصادق والباقر عليهما السلام بكثرة في

ص: 96

(9) الكتب الأربعة.. و غيرها، وسنأتي على ترجمته في محلّها.

إلّاأنّ ما جاء في بعض الروايات؛ كما في الكافي الشريف 345/6 (باب التمر) حديث 1، هو: عن ميسر، عن محمّد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي جعفر أو أبي عبد اللّٰه عليهما السلام، وعنه في وسائل الشيعة 132/25 (باب 72) حديث 31425، وفيه: ميسر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي جعفر أو أبي عبد اللّٰه عليهما السلام..

حصيلة البحث

المعنون لو ثبت موضوعاً، فهو مهمل اصطلاحاً، إلّاأ نّه معتبر روايةً .

[13443]

1334 - عبد العزيز

(ابن أخي حذيفة)

وهو: عبد العزيز بن اليمان، أخو حذيفة الآتية ترجمته من المصنّف رحمه اللّٰه.

وجاء هكذا في أسانيد العامّة يروي عن حذيفة، كما في سنن أبي داود 297/1، والمستدرك للحاكم 469/4.. وله موارد كثيرة.

راجع: اسد الغابة 330/3، والإصابة 190/5 برقم 6736.. و غيرهما.

ص: 97

(حصيلة البحث

المعنون صحابيّ مهمل لا نعرفه منا.

[13444]

1335 - عبد العزيز

(القاضي)

جاء مكرّراً في أسانيد أخبارنا، ويراد منه: ابن البراج، وهو ابن أبي كامل الطرابلسي الآتي متناً مفصّلاً، وقد جاء مكرّراً كذلك في طرق الإجازات، ومن ذلك ما رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 109/35-110 (باب 3 ) حديث 38، عن كتاب الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب: 14-15، بإسناده:.. قال: وأخبرني الشيخ شاذان بن جبرئيل، عن عبد اللّٰه بن عمر الطرابيسي، عن القاضي عبد العزيز، عن محمّد بن عليّ بن عثمان الكراجكي .. في حديث إسحاق بن عبد اللّٰه، عن العبّاس بن عبد المطلب أ نّه سأل رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، فقال: ما ترجو لأبي طالب ؟ فقال: «كلّ خير أرجو من ربّي عزّ وجلّ ..».

حصيلة البحث

المعنون سيأتي مفصّلاً متناً، وهو ثقة حتماً.

ص: 98

(9) حصيلة البحث

المعنون مهمل كلّاً، ولعلّه ليس منّا مذهباً.

[13446]

1337 - عبد العزيز الأبهري

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 177/81 (باب 44) حديث 17 عن أمالي الشيخ الصدوق: عن حمزة العلويّ ، عنه، عن محمّد بن زكريا الجوهري.. في حديث رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «من مرض يوماً وليلة فلم يشكّ إلىٰ عواده..»، ومثله عنه فيه 203/81 (باب 45) حديث 4.

وجاء حديث المناهي في أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 258-259 [ وفي الطبعة المترجمة: 422-424 (المجلس السادس والستون) حديث 1]، وعنه في بحار الأنوار 37/82 (باب 55) حديث 28، وأيضاً مثل الأوّل سنداً في قوله عليه السلام: «نهى رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم أن تجصص المقابر ويصلّى فيها».

وقد روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 130/84 (باب 35) حديث 22 مثله عن أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه عنهم عليهم السلام، قالوا : «قال النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: ألا ومن أذّن محتسباً يريد بذلك وجه اللّٰه..»، كلّ ذلك في خبر المناهي المرويّ في أوّل المجلّد الرابع من كتاب من لايحضره الفقيه 2/4-11 (باب 1) حديث 1 [وفي الطبعة المحقّقة 17/4 ذيل حديث 4968].

ص: 100

(9) وراجع: أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 433 (المجلس السادس والستون) ذيل حديث 1.

ولاحظ: عبد العزيز بن محمّد الأبهري، وعبد العزيز بن محمّد بن عيسى الأبهري.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، معتبر روايةً ، لا نعرف له غيرها بهذا العنوان فعلاً.

[13447]

1338 - عبد العزيز بن أبي جعفر الفرّاء

الفزاري مولاهم الكوفي

عدّه الشيخ رحمه اللّٰه في رجاله: 240 برقم 3288 [طبعة جماعة المدرسين] بهذا العنوان من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.. وزاد على العنوان قوله: مولاهم الكوفي.

وقد سلف أن عنونه المصنّف رحمه اللّٰه بعنوان: عبد الحميد بن أبي جعفر الفرّاء الفرازي مولاهم كوفي، نقلاً عن رجال الشيخ رحمه اللّٰه، وقد جاء كذلك في الطبعة الحيدريّة منه: 235 برقم 199، وهي الطبعة المعتمدة التي نقل عنها الرجاليين، كالقهپائي رحمه اللّٰه في مجمع الرجال 66/3، والميرزا الإسترآبادي رحمه اللّٰه في منهج المقال 214/6، والأردبيلي رحمه اللّٰه في جامع الرواة 439/1.. و غيرهم.

ص: 101

(9) إلّا أنّ ما جاء في موسوعتنا هذه هو: عبد العزيز مولى عبد الحميد ابن أبي جعفر الفزاري، من دون جملة (مولاهم الكوفي)، ولعلّ نسخة المصنّف كانت كذلك، أو تابع هو رحمه اللّٰه المولى الأردبيلي رحمه اللّٰه في جامع الرواة 459/1 بأن أخذه منه أو كانت نسخته كذلك.

وعلى كلّ ؛ فقد سقطت جملة (مولاهم الكوفي) من المصنّف رحمه اللّٰه، وقد جاء في رجال الشيخ رحمه اللّٰه، وجامع الرواة ومن تابعهم.

لاحظ: عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء الفزاري، وعبد الحميد بن بهرام الفراري.

حصيلة البحث

المعنون مردّد اسماً، مهمل حكماً، محتمل الإماميّة، ولم نجد له رواية حتّى الآن مع احتمال التصحيف فيه.

[13448]

1339 - عبد العزيز بن أبي حازم

قال الشيخ المفيد رحمه اللّٰه في الإرشاد 141/2: روى أبو معمر [إسماعيل بن إبراهيم بن معمر]، عن عبد العزيز بن أبي حازم، قال: سمعت أبي يقول: مارأيت هاشمياً أفضل من عليّ بن الحسين عليهما السلام.. وعنه في بحار الأنوار 73/46 (باب 5)

ص: 102

(9) حديث 60.

وهذا ما أسنده الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في علل الشرائع 232/1 [وفي طبعة 221/1-222 (باب 165) حديث 10]، وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 67/46 (باب 5) حديث 35، وكذا في 309/82 (باب 4) حديث 11، والشيخ الحر العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 98/4-99 ( باب 30) حديث 4616 [وفي الطبعة الإسلاميّة 72/3].

وروى الشيخ الخزّاز رحمه اللّٰه في كفاية الأثر: 13 [وفي طبعة بيدار: 91 - 92]، بسنده:.. قال: حدّثني أبو موسى عيسى بن أحمد، قال: حدّثنا أبو ثابت المدني، قال: حدّثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن هشام ابن سعيد .. مسنداً لعمر بن الخطاب، عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، قال: « سمعت رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يقول: «أيها الناس! إنّي فرط لكم وإنكم واردون عليّ الحوض..».. وعنه في بحار الأنوار 317/36 (باب 41) حديث 165.

وجاء في المسترشد: 170-171 (باب 41) حديث 39.

أقول: عدّ الشيخ ابن شهر آشوب رحمه اللّٰه في المناقب 400/3 [وفي طبعة قم 281/4] في مقام بيان خواص أصحاب الإمام الصادق عليه السلام: عبد العزيز بن أبي حازم، وعنه في بحار الأنوار 350/47 (باب 33) حديث 52.

وروي عنه في صحاح العامّة مكرّراً، كما رواه ابن البطريق في العمدة: 25 حديث 4 عن صحيح البخاري 59/1، وكذا عن

ص: 103

( صحيح مسلم 186/2، بسنده:.. قال: حدّثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدّثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: جاء رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم إلىٰ بيت فاطمة عليها السلام..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 65/35 (باب 2) ذيل حديث 14 باختلاف وسقط.

وقد عنونه السيد الخوئي رحمه اللّٰه في معجم رجال الحديث 31/10 برقم 6540 [وفي طبعة 32/11-33] ونقل كلام الشيخ في رجاله وابن شهر آشوب في المناقب.

أقول: هو: عبد العزيز بن أبي حازم المدني، مولاهم أبو تمام، ولد سنة سبع ومائة، وتوفّي سنة 184، مختلف فيه، والمشهور تقويته.

راجع: اسد الغابة 330/3، والإصابة 190/5 برقم 6736، وتهذيب الكمال 58/13 برقم 2818، وميزان الاعتدال 626/2 برقم 5093، والجرح والتعديل 382/5 - 383 برقم 1787، وتذكرة الحفاظ 269/1 برقم 353.. وغيرها.

لاحظ: ما سيأتي متناً وما سيستدرك بعنوان: عبد العزيز ابن حازم.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، إلّاإذا ثبت كونه من خواص الإمام الصادق عليه السلام، وعلى كلّ ؛ روايته معتبرة متناً.

ص: 104

مضيفاً إلىٰ ما في العنوان قوله: أسند عنه، مات سنة خمس وثمانين ومائة. انتهى(1).

وظاهره كونه إماميّاً إلّاأنّ حاله مجهول.

ص: 106

(حصيلة البحث

المعنون من رواة العامّة، مختلف فيه عندهم، محتمل القوّة عندنا.

[13451]

1341 - عبد العزيز بن أبي دلف

روى ابن حمزة الطوسي رحمه اللّٰه في كتابه الثاقب في المناقب: 573 حديث 518: عن محمّد بن حجر، قال: كتبت إلىٰ أبي محمّد عليه السلام فشكوت إليه عبد العزيز بن أبي دلف، ويزيد بن عبد اللّٰه، فكتب إلي: «أما عبد العزيز فقد كفيته، وأما يزيد فلك وله مقام بين يدي اللّٰه عزّ وجلّ ..»، فمات عبد العزيز ابن دلف [كذا].

وراجع: اصول الكافي 428/1[513/1] حديث 20 - وعنه في بحار الأنوار 286/50 (باب 37) ذيل حديث 60 - وفيه: عبد العزيز ابن ولف، وكذا في الخرائج والجرائح 445/1 حديث 38، ومناقب ابن شهر آشوب 429/4، وكشف الغمة 425/2[433/4]، ومدينة المعاجز: 578 برقم 3 [وفي الطبعة المحقّقة 410/7 حديث 2417].. و غيرها.

لاحظ: عبد العزيز بن دلف.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف ظاهراً، ملعون حكماً، لا نعرفه إلّابهذه الرواية بهذا العنوان فعلاً .

ص: 108

مضيفاً إلىٰ ما في العنوان قوله: وهو: عبد العزيز بن عمران، ضعّفه ابن نمير. انتهى.

وذكر في القسم الثاني من الخلاصة(1)أقول: ابن نمير هو: محمّد بن عبد اللّٰه بن نمير، الثقة عند العامّة والضعيف عندنا، ولذلك توثيقه لا أثر له عندنا.(2) مثل ذلك بعينه من دون نسبته إلىٰ الشيخ رحمه اللّٰه، ثمّ قال: وليس هذا(3) عندي موجباً للطعن، ولكنّه من مرجّحات الطعن. انتهى.

وأقول: إنَّما لم يجعله موجباً للطعن لعدم اعتماده على ابن نمير(3)، ولا معنى لجعله مرجّحاً للطعن هنا؛ إذ لا طعن في المقام من غيره حتّى يجعل تضعيف ابن نمير مرجّحاً له، ولو أبدل قوله: لكنّه من مرجّحات الطعن، بقوله: لكن جهالة الرجل تكفي في عدم الاعتماد عليه، لكان أولى كما لا يخفى(4).

ص: 110

وربَّما أبدل في بعض النسخ المدني ب: الأُموي، والظاهر أ نّه غلط(1).

ص: 111

(8) وهذا هو: عبد العزيز بن عمران الذي ضعّفه ابن نمير، وسيأتي.

وهذا العنوان جاء نسخة عمّا ذكر متناً بعنوان: عبد العزيز بن أبي ذئب المدني، كما جاء في رجال الشيخ رحمه اللّٰه: 239 برقم 3284، ورجال ابن داود: 475 برقم 296.. و غيرهما.

وقد جاء العنوان في خاتمة مستدرك الوسائل 8 (26)/135 برقم 1515، إلّاأنّ ما جاء في هامش حجريّة مستدرك الوسائل هو: ابن أبي زبيب، وقد غيّر الاسم في الطبعة المحقّقة إلى: ابن أبي ذيب!

راجع: جامع الرواة 458/1، ومنتهى المقال 133/4 برقم 1626.. و غيرهما.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، مهمل حكماً، ونحتمل قوياً أنّ (زبيب) مصحّف، إذ لا وجود له في الرجال.

[13454]

1343 - عبد العزيز بن أبي رزمة

جاء هذا العنوان مكرّراً في كتب العامّة وأسانيدهم، وهو يروي غالباً عن ولده: محمّد، كما في الشرح الكبير لابن قدامة 745/1، وسنتعرّض له مفصّلاً في ترجمة ولده: محمّد في محلّه، وقد روى عن ابن بطريق في العمدة: 360 حديث 696.. و غيره.

ص: 112

(حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، عامي مذهباً، لا نعرف له رواية في كتبنا إلّاما جاء عن العمدة.

[13455]

1344 - عبد العزيز بن أبي رواد [داود]

روى ابن البطريق في العمدة: 271 حديث 428، بسنده:.. قال: حدّثنا محمّد بن سليمان السمؤل المخزومي، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد اللّٰه بن حنطب، عن أبيه، قال: خطبنا رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم.. نقلاً عن فضائل الصحابة لابن حنبل 622/2 حديث 1066.

وحكى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 89/65 (باب 3) عن كتاب الحيوان، قال: وذكر الأزرقي في تعظيم صيد الحرم، عن عبد العزيز بن أبي داود [كذا، وفي المصدر: رواد] أنّ قوماً انتهوا إلىٰ ذي طوى..

قال البياضي في الصراط المستقيم 256/3: ونسب إلى الإرجاء من أهل مكّة : طلق بن حبيب، وعبد العزيز بن أبي رواد، وعبد المجيد.

لاحظ: ترجمة ولده: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، بل هو إلى الضعف أقرب، والظاهر أ نّه ليس منّا مذهباً .

ص: 113

ما في العنوان قوله: أسند عنه.

وفي تقييده وثاقته بكونها عند العامّة إيماء إلىٰ كونه منهم، وإلىٰ عدم وثاقته عند الخاصّة، بل لعلّه كالصريح في الأمرين، ولو فرض عدم دلالة ذلك على عاميته؛ فكونه عامياً معلوم، ولو أغمضنا عن ذلك، فجهالته تكفي في عدم الاعتماد على خبره(1).

ص: 115

(1) عبد اللّٰه بن أبي سلمة الماجشون المدني الفقيه، روى عن الزهري وطبقته، وكان إماماً مفتياً صاحب حلقة، قال ابن ناصر الدين: كان من العلماء الربانيين، والفقهاء المنصفين، انتهى.

قال ابن خلّكان في تاريخه 376/6-377 برقم 823، قال ابن الماجشون: عرج بروح الماجشون فوضعناه على سرير الغسل، وقلنا للناس نروح به فدخل غاسل يغسّله، فرأى عرقاً يتحرّك في أسفل قدمه، فأقبل علينا، وقال: أرى عرقاً يتحرّك ولا أرى أن أعجل عليه، فما غسلناه واعتللنا على الناس بالأمر الذي رأيناه، وفي الغد جاءنا الناس وغدا الغاسل عليه فرأى العرق على حاله، فاعتذرنا إلى الناس فمكث ثلاثاً على حاله.. ثمّ إنّه استوى جالساً، فقال: ائتوني بسويق ، فأُتي به فشربه، فقلنا له: خبّرنا بما رأيت، قال: عرج بروحي فصعد بي الملك حتّى أتى سماء الدنيا فاستفتح ففتح له.. ثمّ هكذا في السماوات حتّى انتهى إلى السماء السابعة، فقيل له: من معك ؟ قال: الماجشون، فقيل له: لم يأذن له بعد، بقي من عمره كذا وكذا.. سنة، وكذا وكذا.. شهراً، وكذا وكذا.. يوماً، وكذا وكذا.. ساعة، ثمّ هبط فرأيت النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم وأبا بكر عن يمينه، وعمر عن يساره، وعمر بن عبد العزيز بين يديه، فقلت للملك الذي معي: من هذا؟ فقال: عمر بن عبد العزيز، قلت: إنَّه لقريب المقعد من رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه [وآله] وسلّم، قال: إنَّه عمل بالحقّ في زمن الجور، وإنّهما - أي أبا بكر وعمر - عملا بالحقّ في زمن الحق. انتهى الكابوس.

ثمّ قال: وابنه عبد العزيز بن عبد اللّٰه، يكنّى: أبا عبد اللّٰه، توفّي ببغداد، وصلّى عليه المهدي، ودفنه في مقابر قريش، وذلك في سنة أربع وستين ومائة ..

وعدّ الذهبي - في كتابه العلو - الماجشون عبد العزيز هذا ممّن قال بالجهة وأقام الدليل والتعليل على ذلك، فراجعه.

وفي النجوم الزاهرة 48/2 (في حوادث سنة 164) قال: وعبد العزيز بن

ص: 116

والواو، والنون، لقب نفر معرّب: ماه كون(1)، قيل معناه: لون القمر، وقيل:

يشبه القمر، وقيل: يشبه القمر بحمرة وجنتيه، وقيل: معناه الورد. وعن شرح الشفاء معناه: الأبيض المشرب بحمرة(2),(3).

فاضلاً عالماً، محقّقاً، فقيهاً، عابداً، له كتب، منها: المهذّب، [و] الكامل، والإشراف(1)، والموجز، والجواهر.. يروي عن أبي الصلاح، وابن البرّاج، وعن الشيخ، والمرتضى رحمهم اللّٰه. انتهى(2).

وقال الحائري(3): إنَّه يروي عن الكراجكي - أيضاً - كما هو مذكور في

ص: 119

(3) في الطبعة المحقّقة]: عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي القاضي، كان فاضلاً.. إلىٰ آخره. وفي آخره، قال: وأما توليته القضاء؛ فقال الشيخ يوسف البحراني رحمه اللّٰه: الظاهر أ نّها كانت بعد ابن البراج؛ لأنّه يروي عنه فيكون متأخّراً. انتهى. فتأمّل.

ولاحظ: لؤلؤة البحرين: 336 برقم (111)، والكلام ليس كما فهم منه، فراجع .. ثمّ قال الحائري: وسيأتي في ترجمة ابن البراج أنّ من جملة كتبه: المهذب والكامل، والموجز، والجواهر، فتدبّر.

وفي طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس: 106، قال: عبد العزيز بن أبي كامل القاضي عزّ الدين الطرابلسي من تلاميذ الكراجكي المتوفّى سنة 449، ويروي - أيضاً - عن سميّه القاضي عبد العزيز بن البرّاج المشارك معه في جملة من المشايخ مثل الطوسي وسلّار.. و غيرهما، ويروي عنه عبد اللّٰه بن عمر الطرابلسي، كما في حجّة الذاهب، وفي الذريعة إلىٰ تصانيف الشيعة 294/23: المهذب في الفقه للقاضي بطرابلس عزّ الدين عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي تلميذ القاضي ابن البراج الطرابلسي والراوي عن المرتضى والشيخ والكراجكي، صرّح بنسبته إليه السيّد ابن طاوس في «فتح الأبواب» [صفحة: 248] كما ذكره في الرياض، ثمّ وقع نسبته إليه في جملة من الفهارس، ولكن المحتمل أ نَّه اشتباه بإستاذه ابن البراج للمشاركة في الاسم واللقب، كما أ نّه يحتمل أنّ الفقه الموسوم ب: المهذّب للتلميذ أيضاً، لكن الموجود هو للاستاد، وهكذا وقع الخلاف في نسبة الموجز في الفقه إلى الاستاد والتلميذ على ما مرّ في صفحة: 251.

أقول: جاء في كتاب إيمان أبي طالب: 91 [وفي طبعة: 68]، بإسناده:

.. إلىٰ شاذان ابن جبرائيل بن إسماعيل القمّي... قال: أخبرني عبد اللّٰه بن عمر الطرابلسي، عن القاضي عبد العزيز بن أبي كامل، عن الشيخ الفقيه أبي الفتح محمّد بن عليّ بن عثمان

ص: 120

طرق الإجازات، واستظهر المحدّث البحراني كون قضائه بعد ابن البراج؛ لأنّه يروي عنه فيكون متأخّراً عنه. انتهى.

وأقول: في نفسي من نسبة الكتب المزبورة إليه شيء، فإنّ هذه الكتب كتب ابن البرّاج، وتسميته(1) كتبه باسم كتب ابن البراج مع كونه كالتلميذ له بعيدة، ولا أستبعد أن يكون الشيخ رحمه اللّٰه قد اشتبه من كلمة القاضي، فزعم أنّ هذه الكتب له، مع أ نّها للقاضي ابن البرّاج

ص: 121

دون هذا القاضي(1).

ص: 122

(8) [13459]

1346 - عبد العزيز بن أبي يعفور

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في ثواب الأعمال: 168 (باب ثواب من أصبح وأمسى)، بسنده:.. قال: حدّثني سعد بن عبد اللّٰه، عن أحمد ابن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّٰه بن سنان وعبد العزيز بن أبي يعفور، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

أقول: لم أجد للمعنون رواية غير هذه فعلاً، واحتمل فيها التصحيف جدّاً، حيث جاء هذا المتن بألفاظ متقاربة مروياً عن عبد اللّٰه بن أبي يعفور، كما في أُصول الكافي 319/2 حديث 15، وعنه في بحار الأنوار 17/73 (باب 122) حديث 6 .

ثمّ وجدت هذه الرواية مروية في بحار الأنوار 104/73 (باب 122) حديث 96، عن ثواب الأعمال، وفيه: عن عبد اللّٰه بن سنان وعبد العزيز معاً، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. ومثله عن ثواب الأعمال في بحار الأنوار 29/103 (باب 2) حديث 49.

حصيلة البحث

المعنون لا وجود له مصداقاً، وهو مصحّف: عبد اللّٰه بن أبي يعفور الثقة.

[13460]

1347 - عبد العزيز بن أحمد الكاتب

روى الطبرسي رحمه اللّٰه عنه - بهذا العنوان - في إعلام الورىٰ 158/2

ص: 123

(8) [الطبعة المحقّقة]، بسنده:.. عن عبد العزيز بن أحمد الكاتب، عن أحمد ابن محمّد بن عبد اللّٰه الحارثي، عن محمّد بن إسحاق الثقفي.. وعنه في بحار الأنوار 297/36 (باب 41) حديث 128 مثله.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، وروايته سديدة متّفق عليها بين الخاصّة والعامّة.

[13461]

1348 - عبد العزيز بن أحمد بن محمّد

الحسني أبو الحسين

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 96/90-99 (باب 101) من إسناد دعاء السمات، بسنده:.. عن أبي عبد اللّٰه أحمد بن محمّد بن عيّاش الجوهري، عن أبي الحسين عبد العزيز بن أحمد بن محمّد الحسني، عن محمّد بن عليّ بن الحسن بن يحيى الراشدي من ولد [في المستدرك: عن والده: الحسن] الحسين بن راشد، عن الحسين بن أحمد بن عمر بن الصباح راوياً عن العالم عليه السلام.. ومثله عن بحار الأنوار في مستدرك وسائل الشيعة 195/5-196 (باب 19) حديث 5674 باختلاف في الإسناد وسقط.

حصيلة البحث

لم يُذكر المعنون في معاجمنا الرجاليّة، فهو مهمل إلّاأنّ روايته سديدة جدّاً، ولا نعرف للرواية طريقاً آخر، كما لا نعرف للراوي رواية أُخرى فعلاً .

ص: 124

(8) [13462]

1349 - عبد العزيز بن الأخضر

جاء مكرّراً في الأسانيد والأخبار كذلك، وهو مع لفظة (بن) وبدونها، كما سيأتي عن فرحة الغري: 55 [وفي طبعة مركز الغدير: 84 حديث 27، وفي الطبعة المحقّقة: 159-160 حديث 16] الباب السادس، قال:.. وأخبرني الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الحربي، عن عبد العزيز بن الأخضر سنة أربع وستّمائة، عن الحافظ أبي الفضل بن ناصر، قال: أخبرنا محمّد بن عليّ بن ميمون البرقي (البرسي) [وفي الطبعة المحقّقة: النرسي] وهو المعروف ب: أبي العبّاس [في المحقّقة: المعروف ب: أبيّ ]، قال: أخبرنا الشريف أبو عبد اللّٰه محمّد بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن الحسين بن عبد الرحمن [القسري] بن القاسم بن الطحاوي [في المحقّقة: بن محمّد البطحائي] بن القاسم بن الحسن بن زيد ابن الحسن بن عليّ بن أبي طالب الحسني..

وقد جاء في طبعة مركز الغدير: 69 حديث 16، وصفحة: 163 حديث 99.

وعن فرحة الغري في بحار الأنوار 315/42 (باب 129) حديث 2، قال: وأخبرني عبد الرحمن بن الحربي الحنبلي، عن عبد العزيز بن الأخضر، عن محمّد بن ناصر السلامي، عن أبي الغنائم محمّد بن عليّ بن ميمون البرسي..

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 246/100 (باب 12) حديث 32 عنه كذلك في فرحة الغري بالسند المتقدّم،

ص: 125

(8) والحديث عنه في خاتمة مستدرك وسائل الشيعة 1 (19)/375، وفيه: عن الأخضر سنة أربع وستمائة.

وفي مرآة العقول 352/5 (باب مولد الحسن بن عليّ عليهما السلام)، قال: وعن عبد العزيز بن الأخضر الجنابدي أ نّه عليه السلام توفّي وهو ابن خمس وأربعين سنة.

وفي كشف الغمّة 158/2[267/2]، قال: وقال: الحافظ بن الأخضر الجنابذي ، ومثله في صفحة: 159، قال: الحافظ بن الأخضر، وعنه في بحار الأنوار 30/49 - 31 (باب 3) ذيل حديث 3، وصفحة: 337 (باب 23) حديث 16.

ونقل عن كتابه معالم العترة في الكشف مكرّراً، وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 51/43 (باب 3) حديث 48.

لاحظ: المستدرك الآتي، وما جاء في كشف الغمة 93/1، و 363، و 508، و 514، و 580، و 587، و 12/2، و 38، و 61، و 89، و 160، و 205، و 345، و 373 .. و غيرها.

قال الإربلي في كشف الغمة 529/1 في بيان طريقه إلىٰ كتاب الدولابي: الذرية الطاهرة، قال: وهذا الكتاب أرويه بالإجازة عن السيّد جلال الدين عبد الحميد بن فخار الموسوي الحائري، عن الشيخ عبد العزيز الأخضر المحدّث إجازة في المحرم سنة عشرة وستمائة، وأيضاً سبق أن جاء كذلك في الكشف 449/1 .

وعن الكشف حكاه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 135/43 - 136 (باب 5) حديث 33 عن الكشف، حيث قال الإربلي:

ص: 126

(8) وأجاز لي السيّد جلال الدين بن عبد الحميد بن فخار الموسوي الحائري أدام اللّٰه شرفه أن أرويه عنه، عن الشيخ عبد العزيز بن الأخضر المحدّث إجازة في محرم سنة عشر وستمائة، ومثله بهذا العنوان عن الكشف في بحار الأنوار 99/46-100 (باب 5) حديث 88، بزيادة لفظ: الحافظ، ولم يرد في بحار الأنوار 241/47 (باب 8) حديث 1، وجاء (الحافظ) في صفحة: 274 (باب 31) حديث 14 عن الكشف، وكذا عنه في 111/49 (باب 8) حديث 6، وصفحة: 221-222 (باب 16) حديث 11 عن الكشف.

ومثله - بهذا العنوان - في بحار الأنوار 93/47 (باب 27) حديث 104، عن فرحة الغري: 22، وكذا في 99/103 (باب 19) حديث 36، وهو الجنابدي الآتي حتماً.

أقول: هذا هو: عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر الجنابذي البغدادي الحنبلي المشهور ب: ابن الأخضر (524-611 ه)، وقد وثّقوه.

راجع: تذكرة الحفاظ للذهبي 1383/4-1385، وسير أعلام النبلاء 31/22 برقم 26 عن عدّة مصادر، وكذا في تكملة المنذري 135/4.. و غيرها كثيرة.

حصيلة البحث

يظهر من المصادر المشار إليها أنّ المعنون من رواة العامّة وثقاتهم، وليس له في معاجمنا الرجاليّة ذكر، وعليه فهو مهمل حكماً، لا رافع له عندنا ولا دافع.

ص: 127

(8) [13463]

1350 - عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي

الحنبلي أبو محمّد

(صاحب كتاب المعالم النّبوية)

تكرّر النقل عنه في كتبنا ومجاميعنا الحديثيّة وبأسماء متقاربة، منها هذا العنوان.

قال العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 8/16-9 (باب 5) حديث 12 عن الإربلي في كشف الغمة، وقال: ونقلت من كتاب معالم العترة النَّبوية لأبي محمّد عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي الحنبلي ذكر خديجة بنت خويلد أُم المؤمنين [رضي اللّٰه عنهم] وتقدم إسلامها، وحسن مؤزرتها..

وقال العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 39/274-275 (باب 87) ذيل حديث 52: وروى الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في كتابه مرفوعاً إلىٰ فاطمة عليها السلام قالت:.. نقلاً عن كشف الغمة: 28-29 [الطبعة الأُولى] وقد سقط هذا المقطع من كشف الغمة 127/1 [في الطبعة المترجمة]، فراجع.

وحكى عنه مكرّراً في كشف الغمة، منها في باب تزويج فاطمة عليها السلام 363/1 - وعنه في بحار الأنوار 137/44 (باب 22) حديث 5، و 331/45 (باب 48) ذيل حديث 5 -.. و غيره، وعبّر عنه ب: الحافظ، وعنه فيه 33/47 (باب 26) حديث 30.

ص: 128

(8) ويقال له: عبد العزيز الجنابذي الحافظ.

لاحظ: بحار الأنوار 80/48-83 (باب 38) ذيل حديث 102، وذكر الاسم الكامل لكتابه في الذريعة 200/21-201 برقم 4605، وقال: للحافظ أبي محمّد عبد العزيز بن المبارك بن محمود المعروف ب: ابن الأخضري الجنابذي الأصل، المولود ببغداد 534، والمتوفى بها سنة 611.. وإنَّما ذكر كتابه رحمه اللّٰه في الذريعة مع كونه من الحنابلة لما فيه من الحقّ ورفض التعصب!

لاحظ: المستدرك الآتي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، وهو ليس منّا مذهباً.

[13464]

1351 - عبد العزيز بن أخضر الحنبلي

روىٰ العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 245/100 (باب 12) حديث 30، عن فرحة الغري، قال: نقلت من خط الطوسي؛ أخبرني عبد الرحمن بن أحمد بن أبي البركات، عن عبد العزيز بن أخضر الحنبلي، عن محمّد بن ناصر .. مسنداً عن الحسين الخلال، عن جدّه، قال: قلت للحسن بن عليّ عليهما السلام: «أين دفنتم أمير المؤمنين عليه السلام ؟..».

لاحظ: فرحة الغري: 12 [الطبعة الأولى، ومثله في الطبعة المحقّقة:

ص: 129

(8) 129-130]، إلّاأنّ الاسم لم يرد في الطبعة الحيدريّة من فرحة الغري: 39 ، مع اختلاف السند والمتن، قال: نقلته - أيضاً - من خط الطوسي، أخبرني عبد الرحمن [بن أحمد] بن أبي البركات الحنبلي [الحربي، عن عبد العزيز بن الأخضر الحنبلي]، عن محمّد الظاهر بن ناصر السلامي الحنبلي..

الظاهر هو: عبد العزيز بن الأخضر، وهو الجنابذي السالف مستدركاً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، وخبره معتبر جدّاً، وجاء بطرق متعدّدة ومضامين متقاربة.

[13465]

1352 - عبد العزيز بن أخي حذيفة

وهو: عبد العزيز بن اليمان، وهو: أخو حذيفة الآتية ترجمته من المصنّف رحمه اللّٰه.

وجاء هكذا في أسانيد العامّة يروي عن حذيفة، كما في سنن أبي داود 297/1، والمستدرك للحاكم 469/4.. وله موارد كثيرة.

لاحظ: اسد الغابة 330/3، والإصابة 190/5 برقم 6736.. و غيرهما.

حصيلة البحث

المعنون صحابيّ مهمل لا نعرفه منا.

ص: 130

(8) [13466]

1353 - عبد العزيز الأرجي [الأزجي]

روى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في مهج الدعوات: 204 [طبعة دار القاري ، وفي طبعة: 213] تحت عنوان فصل، عن الخطيب في تاريخ بغداد 11/57-58 برقم 5739 في ترجمة: عبد السلام بن الحسين بن محمّد أبو محمّد البصري اللغوي، بإسناده:.. عن محمّد بن إسحاق بن عباد التحال [في تاريخ بغداد: التمار] وجماعة من البصريين، قال: حدّثني عبد العزيز الأرجي.. و غيره - وكان صدوقاً، عالماً، أديباً، قارئاً للقرآن، عارفاً بالقراءات، وكان يتولى ببغداد النظر في دار الكتب وإليه حفظها والإشراف عليها - سمعت أبا القاسم عبد اللّٰه بن عليّ الرقي الأديب يقول: كان عبد السلام البصري من أحسن الناس تلاوة للقرآن..

لاحظ: الأنساب: 96.

حصيلة البحث

المعنون عامي مذهباً، غريق في الإهمال حكماً، لا نعرفه إلّامن كتاب مهج الدعوات، ولم ينقل كلامه أحد حسب علمنا.

[13467]

1354 - عبد العزيز بن إسحاق [أبو القاسم]

عنونه الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في الفهرست: 145 برقم 537 [الطبعة الحيدريّة، وفي الطبعة المرتضويّة: 119]، وقال: له كتاب في

ص: 131

(8) طبقات الشيعة، وكان زيدياً، يكنّى: أبا القاسم، سمع منه التلعكبري سنة 326 ه.

وروى ابن شهر آشوب في المناقب 248/1-250 [الطبعة الأُولى، وفي طبعة قم 14/1-15]، وعنه في بحار الأنوار 203/38 (باب 65) ذيل حديث 1: أبو يوسف النسوي في المعرفة والتاريخ وأبو القاسم عبد العزيز بن إسحاق في أخبار أبي رافع من عشرين طريقاً عن أبي رافع: صلّى النبيّ أوّل يوم الإثنين..

وأرسل الحديث عن أبي رافع الإربلي في كشف الغمة 84/1، والكراجكي في كنز الفوائد 272/1.. وغيرهما.

ولاحظ: شواهد التنزيل 185/2.

أقول: روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتاب التوحيد: 184 (باب 28) حديث 21، بإسناده:.. قال: حدّثنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن رميح النسوي، قال: أخبرنا عبد العزيز بن إسحاق، قال: حدّثني جعفر بن محمّد الحسني .. مسنداً عن الحارث الأعور، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام أ نّه دخل السوق فإذا هو برجل موليه ظهره يقول: لا والذي احتجب بالسبع.. وعنه في بحار الأنوار 330/3 (باب 14) حديث 34، ومثله الحديث الذي بعده من التوحيد: روى فيه عن محمّد بن عيسى بن هارون الواسطي مسنداً فيما روي عنهم عليهم السلام، قال: كان الحسن بن عليّ ابن أبي طالب عليه السلام يصلّي فمر بين يديه رجل فنهاه بعض جلسائه..»..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 268/83

ص: 132

(8) (الباب 4 ) ذيل حديث 5، وكذا عنه رواه الحر العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 133/5 (باب 11) حديث 6130، إلّاأنّ فيه: كان الحسين ابن علي عليهما السلام يصلي.

أقول: ولا نجزم بكونه المعنون.

حصيلة البحث

المعنون مشترك بين أكثر من واحد، وهو مهمل اصطلاحاً، إلّاأنّ رواياته سديدة.

[13468]

1355 - عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتاب التوحيد: 381-382 ذيل حديث 28 [وفي طبعة مكتبة الصدوق: 179] بطرق متعدّدة منها، بسنده:.. قال: حدّثنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن رميح النسوي بجرجان، قال: حدّثنا عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر ببغداد، قال: حدّثني عبد الوهاب بن عيسى المروزي .. مسنداً عن عبد اللّٰه بن نجيح، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام.. وكذا بإسناده:.. عن ابن عبّاس، قالوا: «لمّا انصرف أمير المؤمنين عليه السلام من صفّين قام إليه شيخ ممّن شهد الواقعة معه، فقال:..»، وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 12/5 (باب 1 من أبواب العدل) حديث 19.

وفي صفحة: 184 (باب 28) حديث 21، قال: حدّثنا أبو سعيد أحمد

ص: 133

( ابن محمّد بن رميح النسوي، قال: أخبرنا عبد العزيز بن إسحاق، قال: حدّثني جعفر بن محمّد الحسني، قال: حدّثنا محمّد بن عليّ بن خلف العطار .. وعنه في بحار الأنوار 330/3 حديث 34 بالسند المتقدم بدون اسم الجد.

وجاء في عيون أخبار الرضا عليه السلام 138/1-140 حديث 38 - وعنه بحار الأنوار 12/5-13 كتاب العدل والمعاد (باب 1، من أبواب العدل) ذيل حديث 19، وفيه: عبد العزيز بن إسحاق ابن جيفر - بسنده:.. عن أحمد بن محمّد بن رميح النسوي، عن عبد العزيز بن إسحاق بن جيفر، عن عبد الوهاب بن عيسى المروزي، عن الحسن بن عليّ بن محمّد البلوي..

وروى الخزاز رحمه اللّٰه في كفاية الأثر: 132-133 [وفي الطبعة الأُولىٰ : 18]، بإسناده:.. قال: حدّثنا أبو أسيد أحمد بن محمّد بن أسيد المديني بإصفهان، قال: حدّثنا عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر، عن عبد الوهاب بن عيسى المروزي.. في حديث الأصبغ بن نباتة، قال: سمعت عمران بن حصين يقول: سمعت رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله يقول لعليّ عليه السلام: «أنت وارث علمي، وأنت الإمام والخليفة بعدي..»، وعنه في بحار الأنوار 330/36 - 331 (الباب 41) حديث 189.

ولاحظ ما سيأتي مستدركاً بعنوان: عبد اللّٰه بن إسحاق بن جعفر، وكذا عبد العزيز بن إسحاق بن جيفر، ونسخة جفير مصحّفة قطعاً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، إلّاأنّ رواياته سديدة .

ص: 134

مضيفاً إلىٰ ذلك قوله: وكان زيدياً، يكنّى: أبا القاسم، سمع منه التلعكبري سنة ستّ وعشرين وثلاثمائة. انتهى.

وفي بعض النسخ: حفص، بدل: جعفر، والصواب ما ذكرنا.

وقال في الفهرست(1): عبد العزيز بن إسحاق، له كتاب في طبقات الشيعة.

انتهى.

وعنونه ابن داود في الباب الثاني(2)، وزاد الهمداني - بالمهملة - بعد الكوفي، ونسب الباقي إلىٰ (لم) [أي باب من لم يرو عنهم عليهم السلام] من رجال الشيخ.

وعنونه في الخلاصة(3) - أيضاً - في القسم الثاني، وذكر ما سمعته من

ص: 136

الشيخ رحمه اللّٰه بحذف الكوفي، واشتبه بإبدال: سمع منه ب: سمع من(1).

وعلى كلّ حال؛ فهو مجهول الحال(2).

ص: 137

(8) والخبر روي بأكثر من طريق وبألفاظ متقاربة، وقد ذكر له السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في جمال الأسبوع عدّة طرق، وعنه في بحار الأنوار 78/94 (باب 30) حديث 2.. و غيره.

حصيلة البحث

المعنون غريق في الإهمال، ولعلّه مصحّف، ولا نعرف له روايةً عدا ما أوردناه، وهي معتبرة.

[13471]

1357 - عبد العزيز بن إسحاق بن جيفر

روى الشيخ الصدوق قدّس سرّه في عيون أخبار الرضا عليه السلام: 138/1 - 140 (باب 11، والصحيح: 9) حديث 38 [طبعة مكتبة الصدوق، وفي الطبعة الحجريّة: 79]، بطرق متعدّدة منها ما جاء بسنده:.. قال: حدّثنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن رميح النسوي بجرجان، قال: حدّثنا عبد العزيز بن إسحاق بن جيفر ببغداد، قال: حدّثني عبد الوهاب ابن عيسى المروزي.. مسنداً عن محمّد بن عبد اللّٰه بن نجيح، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن أبيه عليهم السلام، قال: لمّا انصرف أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام من الصفّين [كذا] قام إليه شيخ ممّن شهد معه الواقعة.. وعليه نسخة مصحّفة: حفير، والصحيح: جعفر، كما جاء عنه في بحار الأنوار 12/5-13 (باب 1) ذيل حديث 19، نقلاً عن عيون أخبار الرضا عليه السلام.

ص: 138

(8) وجاء الحديث بألفاظه إلّاأ نَّه بإسناد آخر في التوحيد: 381-382 ذيل حديث 28، وفيه: عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر، وقد سلف مستدركاً.

والحديث معتبر جدّاً وجاء مرسلاً أو بطرق أُخرى في أسانيدنا.

راجع: الاحتجاج 208/1، والإرشاد 225/1، وتحف العقول: 468، و 468، وكنز الفوائد 1/363-364، وهو حديث معتبر جدّاً، وقد جاء كذلك مرسلاً أو بطرق اخرى.

لاحظ ما سلف مستدركاً بعنوان: عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف نسباً، وهو على كلّ حال مهمل حكماً، ولا نعرف له رواية أُخرىٰ فعلاً.

[13472]

1358 - عبد العزيز بن إسحاق بن حفص

كذا جاء نسخة ذكرهاالشيخ المصنّف رحمه اللّٰه في ترجمة: ابن إسحاق بن جعفر الزيدي البقّال الكوفي - الذي سلفت ترجمته قريباً - وقد عنونه الشيخ رحمه اللّٰه وأشار له المصنّف رحمه اللّٰه في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجاله: 483 برقم (37) [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة جماعة المدرسين: 432 برقم (6194)]، فراجع ماهناك.

ص: 139

واستظهر الوحيد رحمه اللّٰه(1) كونه: عبد العزيز بن نافع الآتي(2).

ولم أتحقّق حاله(1).

ص: 144

(8) حصيلة البحث

المعنون ثقة بلا كلام، وكفاه أ نّه: وجه الأصحاب وفقيههم.

[13478]

1361 - عبد العزيز بن تابع الأُموي

مولاهم كوفي

كذا عنونه الحائري رحمه اللّٰه في منتهى المقال 135/4 برقم 1631 نقلاً عن رجال الشيخ رحمه اللّٰه في عداد أصحاب الإمام الصادق عليه السلام على نسخة.. ثمّ قال: وسينبّه عليه الميرزا في ابن نافع.

وفي رجال الشيخ رحمه اللّٰه المطبوع: 235 برقم 194، وفيه: عبد العزيز بن نافع [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة جماعة المدرسين: 239 برقم (3283)].

لاحظ ما سيأتي متناً بعنوان: عبد العزيز بن نافع الاُموي مولاهم كوفي.

حصيلة البحث

المعنون مردّد موضوعاً، مهمل حكماً، إمامي ظاهراً.

[13479]

1362 - عبد العزيز بن جعفر بن قولويه

أبو أحمد (القمّي)

روى في الأمالي للشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 300/2 [الطبعة

ص: 145

(8) الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 688-689 حديث 1463، و 1464] مسنداً كلاهما.. وفيه قال: أخبرنا أبو الحسن، قال: حدّثنا ابن الخال [أبو أحمد ] عبد العزيز بن جعفر بن قولويه، قال: حدّثنا محمّد ابن عيسى.. مسنداً عن موسىٰ بن جعفر عليهما السلام، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم إنَّه قال: «من كان يؤمن باللّٰه واليوم الآخر فلا يلبث في موضع..»، ومثله عنه في وسائل الشيعة 185/20 (باب 99) حديث 25382 [ طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام، وفي الطبعة الإسلاميّة 133/14-134 ( باب 99) حديث 2] مع اختصار في الأسماء، وعنه - أيضاً - في بحار الأنوار 50/104 (باب 37) حديث 16.

وسيأتي مستدركاً بعنوان: عبد العزيز بن جعفر بن محمّد بن قولويه أبو أحمد القمّي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، ولا نعرفه إلّابهذه الرواية فعلاً.

[13480]

1363 - عبد العزيز بن جعفر بن محمّد

قال العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 229/60 (باب 36) حديث 57 [طبعة الكمپاني 343/14]: وجدت في أصل عتيق من أُصول أصحابنا - أظنّ أ نّه لوالد الصدوق أو ممّن عاصره - عن ابن جعفر بن محمّد، عن عبد العزيز بن يونس السلمي الموصلي، بإسناده:.. عن

ص: 146

(8) موسى بن إبراهيم، عن الإمام الكاظم عليه السلام مسنداً إلىٰ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، قال: «قزوين باب من أبواب الجنة!».

وجاء في الحديث السادس من كتاب كشف الريبة: 82-83 بالإسناد إلى السلمي، قال: أخبرنا عبد العزيز بن جعفر بن محمّد بن الحرابي ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن هارون بن بريه..

وقد جاءت هذه الرواية في مسند الشاميين للطبراني 380/4، وكذا في كنز العمّال 294/12 حديث 35095.. وموارد أُخرى.

وسيأتي مستدركاً قريباً بعنوان: عبد العزيز بن جعفر بن محمّد بن الحرابي، فلاحظ.

وروى الميرزا النوري رحمه اللّٰه في مستدركه 407/8-408 (باب 66) حديث 9817 عن ابن زهرة في أربعينه، بسنده:.. عن الشيخ أبي عبد الرحمن محمّد بن الحسن السلمي، عن عبد العزيز بن جعفر بن محمّد، عن محمّد بن هارون بن برية، عن عيسى بن مهران.. في حديث الحسين بن زيد، قال: قلت لجعفر بن محمّد عليهما السلام: جعلت فداك! هل كانت في النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم مداعبة..؟!.

راجع: الأربعين لابن زهرة: 23 حديث 39 في حديث مداعبة النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم.

ولاحظ: عبد العزيز بن جعفر بن محمّد بن الحرابي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، بل غريق في الإهمال، وخبر الأوّل غريب جدّاً لا نعرفه إلّامنه فعلاً، ولعلّه متعدّد مصداقاً.

ص: 147

(8) [13481]

1364 - عبد العزيز بن جعفر بن محمّد بن الحرابي

روى الشهيد الثاني رحمه اللّٰه في كشف الريبة: 82 (الحديث السادس)، قال: وبالإسناد المتقدّم إلى السلمي، قال: أخبرنا ابن جعفر بن محمّد بن الحرابي ببغداد، قال: حدّثنا محمّد بن هارون بن بريّة، قال: حدّثنا عيسى بن مهران.. في حديث الحسين بن زيد، قال: قلت لجعفر بن محمّد [عليهما السلام]: جعلت فداك! هل كانت في النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم مداعبة ؟!

وروى متن الحديث الشيخ النوري رحمه اللّٰه في مستدركه على الوسائل 407/8-408 (باب 66) حديث 9817، عن أربعين السيّد أبي حامد بن زهرة ( صاحب الغنية): 23 حديث 39، بسنده:.. عن الشيخ أبي عبد الرحمن محمّد بن الحسن السلمي، عن عبد العزيز بن جعفر بن محمّد، عن محمّد بن هارون بن بريّة، عن عيسى بن مهران.. والمتن فيهما واحد.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، معتبر روايةً ، ولا نعرف له بهذا العنوان غير هذه الرواية فعلاً.

[13482]

1365 - عبد العزيز [بن] جعفر بن محمّد الخرقي [الحرابي ]

روى الشيخ النوري رحمه اللّٰه في مستدرك وسائل الشيعة 321/8

ص: 148

(8) (باب 6 ) حديث 9552 عن ابن زهرة رحمه اللّٰه في أربعينه، بإسناده:

.. عن أبي عبد الرحمن محمّد بن الحسين السلمي، عنه، عن محمّد بن هارون بن بريه، عن عيسى بن مهران مسنداً عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: «كان رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يقول: إنّ اللّٰه يبغض المعبس في وجه أخوانه»، وجاء الحديث في أربعين ابن زهرة: 24 حديث 39.

والحديث جاء في كشف الريبة: 82، وفيه: الحرابي.

حصيلة البحث

المعنون مردّد لقباً، مهمل حكماً، بل غريق في الإهمال، لا نعرف له غير هذه الرواية.

[13483]

1366 - عبد العزيز بن جعفر بن محمّد بن قولويه

أبو أحمد القمّي

قد عدّ الرجل من مشايخ الشيخ ابن شاذان رحمه اللّٰه، كما جاء في مقدّمة كتابه مائة منقبة: 12 برقم 28.. و غيره.

أقول: روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 300/2 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 688 حديث 1463]، بإسناده:.. قال: أخبرنا أبو الحسن، قال: حدّثني ابن الخال أبو أحمد عبد العزيز بن جعفر بن قولويه، قال: حدّثني محمّد بن عيسى مسنداً عن موسى بن

ص: 149

(8) جعفر عليهما السلام، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، قال: «من كان يؤمن باللّٰه واليوم الآخر فلا يلبث في موضع تسمع نفسه امرأة ليس له بمحرم».. وعنه في بحار الأنوار 50/104 (باب 37) حديث 16، وأيضاً عنه في وسائل الشيعة 185/20 (باب 99) حديث 25382.

ولاحظ: عبد العزيز بن جعفر بن قولويه أبو أحمد.

حصيلة البحث

المعنون مردّد مصداقاً، مهمل اصطلاحاً، ولا نعرفه إلّابهذه الرواية فعلاً.

[13484]

1367 - عبد العزيز الجلودي

له كتاب صفين، روى عنه الكفعمي في مصباحه: 301، وكذا السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في مهج الدعوات: 96، وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 111/11-112 (باب 46) حديث 12557.

وفي كتاب محاسبة النفس للسيّد عليّ بن طاوس الحلّي: 28، قال: روينا في كتاب خطب مولانا عليّ عليه السلام، وهو للسيّد [للسعيد] عبد العزيز الجلودي رضي اللّٰه عنه... وكانت وفاته رحمه اللّٰه في ثامن عشر من ذي الحجة الحرام سنة اثنين وثلاثمائة، وعنه في بحار الأنوار 330/5 (باب 17) حديث 34، و 56/58 (باب 7) حديث 1.

ص: 150

(8) لاحظ: سعد السعود: 19 (خطبة الكتاب)، ونسب إليه كتاب مانزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه السلام.

لاحظ: الذريعة 28/19 برقم 145 وذكر وفاته سنة 332 ه.

أقول: والظاهر أنّ الصحيح هو: أحمد بن عبد العزيز الجلودي الذي نسب له كتاب خطب أمير المؤمنين عليه السلام، كما في مستدرك الوسائل 199/13 - 200 (باب 66) حديث 15097.. و غيره.

وهو الآتي قريباً متناً بعنوان: عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي الأزدي أبو أحمد البصري، ويقال له: أبو أحمد البصري.. كما وقد جاء بعنوان: عبد العزيز بن بحر الجلودي، وهو: ابن يحيى الآتي.

وكتاب ولده أحمد معروف ينقل عنه، كما سلف.

حصيلة البحث

المعنون ثقة بلا كلام، وسيأتي الحديث عنه مفصّلاً متناً، بعنوان: ابن يحيىٰ .

[13485]

1368 - عبد العزيز الجنابذي

روى عنه الاربلي رحمه اللّٰه في كشف الغمّة عنه كثيراً نقلاً عن كتابه، وعبّر عنه ب: الحافظ، كما في 197/1، و: 453، و 3/2 [وفي طبعة 318/2، و: 403 ، و 12/3، و: 90-91].. و غيرها.

وعنه في بحار الأنوار 218/46 (باب 12) ذيل حديث 20، و 337/49 (باب 23) حديث 16، و 425/71 (باب 39) حديث 67.

ص: 151

(8) وكذا عنه في مستدرك وسائل الشيعة 315/7 (باب 1) حديث 8276.

وهو: أبو محمّد عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي الآتي في بحار الأنوار 8/16 ( باب 5) ذيل حديث 12 نقلاً عن كشف الغمة.

حصيلة البحث

المعنون معتبر روايةً ، وليس منّا مذهباً، وهو مهمل حكماً.

[13486]

1369 - عبد العزيز بن الحارث الجعفي

أبو الحارث [الحرث]

قال ابن مزاحم في كتابه وقعة صفين: 307-308:.. فنادى عليّ عليه السلام يومئذ: «ألا رجل يشري نفسه للّٰه ويبيع دنياه بآخرته ؟»، فأتاه رجل من جُعْف - يقال له: عبد العزيز بن الحارث - على فرس أدهم كأ نّه غراب، مقنّعاً في الحديد لا يرى منه إلّاعيناه، فقال: يا أمير المؤمنين! مرني بأمر فواللّٰه ماتأمرني بشيء إلّاصنعته..

ومثله عنه في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 242/5-243، وأيضاً عنه في بحار الأنوار 483/32-484 (باب 12) حديث 419، وكذا عنه في 438/34 ( باب 36) حديث 85.

قيل عنه: إنَّه من خواص مولانا أمير المؤمنين عليه السلام، وعبّر عنه عليه السلام بقوله: «من أعظم الناس غناءً »، ولم أجد من نقل هذه الرواية حتّى في الكتب الجامعة.

ص: 152

(8) حصيلة البحث

المعنون ممّن بذل نفسه في سبيل إطاعة أمير المؤمنين عليه السلام، فأقلّ ما يحكم عليه أن يكون في أعلى مراتب الحسن، إلّاأنا لا نعرف له رواية فعلاً.

[13487]

1370 - عبد العزيز بن حازم

وقد ورد هذا نسخة فيما سلف مستدركاً بعنوان: عبد العزيز بن أبي حازم.

وقد جاء في كتب العامّة مكرّراً، كما في فتح الباري 96/4، وقد روى عن أبيه، وروى عنه ذؤيب بن عمامة السهمي، كما في ثقات ابن حبّان 238/8.

ولاحظ: الكامل لابن عدي 446/2، ومستدرك الحاكم 128/4.. و غيرهما.

حصيلة البحث

المعنون مهمل عندنا عامي ظاهراً، لا نعرف له رواية بهذا الاسم في كتبنا.

[13488]

1371 - عبد العزيز بن الحجاج

عنونه البرقي رحمه اللّٰه في رجاله: 25 [وفي الطبعة المحقّقة: 161

ص: 153

(8) برقم (215)] في عداد أصحاب الإمام أبي عبد اللّٰه الصادق عليه السلام، فقال: عبد العزيز بن الحجّاج، روى عنه إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي.. وعنه في معجم رجال الحديث 30/10 برقم 6546 [طبعة قم 18/10 برقم (6505)].

حصيلة البحث

لم يذكر المعنون خبراء علم الرجال - سوى البرقي - ولم يعرب أحد عن حاله، فهو إمامي إمّا مهمل أو مجهول.

[13489]

1372 - عبد العزيز بن حسّان

جاء في سند رواية في الكافي 22/6 (باب ما يستحبّ أن تطعم الحبلى والنفساء) حديث 3، بسنده:.. عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عبد العزيز بن حسّان، عن زرارة..

ومثله في تهذيب الأحكام 439/7-440 (باب الولادة والنفاس والعقيقة) حديث 1756.

وروي في طب الأئمّة: 107، قال: عليّ بن الخليل، قال: حدّثنا عبد العزيز بن حسّان، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز بن عبد اللّٰه السجستاني، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، أ نّه قال لمؤدب أولاده: إذا زكم أحد من أولادي فأعلمني .. وعنه مثله في بحار الأنوار 183/62-184 (باب 65) حديث 2.

ص: 154

( ونقل رواية الكافي والتهذيب السيّد الخوئي رحمه اللّٰه في معجم رجال الحديث 30/10 برقم 6547.

حصيلة البحث

لم يعنونه أحد من علماء الرجال، فهو مهمل.

[13490]

1373 - عبد العزيز بن حسّان البغدادي

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه عنه - بهذا العنوان - في الكافي 374/6 (باب البصل) حديث 1، بسنده:.. عن منصور بن العبّاس، عن عبد العزيز بن حسّان البغدادي، عن صالح بن عقبة.. وعنه في وسائل الشيعة 212/25 (باب 126) حديث 31716.

وروى البرقي في المحاسن 522/2 (باب البصل، باب 101) حديث 739: عنه ، عن منصور بن العبّاس، عن عبد العزيز بن حسّان البغدادي، عن صالح بن عقبة ، عن عبد اللّٰه بن محمّد الجعفي، قال: وذكر (أبو عبد اللّٰه) البصل.. وعنه في بحار الأنوار 248/66-249 (باب 20) حديث 7 مثله سنداً ومتناً، وكذا فيه منه 82/104 (باب 104) حديث 27.

واقتصر على نقل رواية الكافي في معجم رجال الحديث 30/10 برقم 6548.

حصيلة البحث

لم يعنونه علماء الجرح والتعديل، فهو مهمل اصطلاحاً .

ص: 155

(8) ذيل حديث 234 عن كتاب مقتضب الأثر: 7، وفيه: عبد العزيز ابن خضير .

وجاء متن الحديث مستفيضاً وبألفاظ مختلفة.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، مهمل حكماً، لا نعرف له غير هذه الرواية، ولعلّه ليس منا.

[13493]

1375 - عبد العزيز بن خالد

جاء هذا العنوان نسخة بدل عن: عبد العزيز بن أبان، فيما رواه الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في الإكمال 279/1 حديث 26 [الطبعة الاُولى: 163]، بإسناده:

.. قال: حدّثني أحمد بن محمّد بن يحيى السوسي، قال: حدّثنا عبد العزيز بن أبان ، قال: حدّثنا سفيان الثوري، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق، قال: سألت عبد اللّٰه [بن مسعود]: هل أخبرك النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم كم بعده خليفة..؟

وكلاهما: عبد العزيز بن خالد، وابن أبان، يرويان عن سفيان الثوري.

فالمعنون أمره مردّد بين جمع، منهم من هو من الصحابة كابن عبد اللّٰه ابن أسيد الذي جاء في التاريخ الكبير 7/2.

وهناك بهذا الاسم في كتب العامّة جمع غيره مثل: عبد العزيز بن خالد ابن رستم الصنعاني، عنونه الرازي في الجرح والتعديل 380/5

ص: 157

(8) برقم 1778، وذكر من سمع منه وأسمعه، وكذا البخاري في التاريخ الكبير 13/6 برقم 1525، وابن حبّان في الثّقات 394/8، وتاريخ ابن عساكر 296/36 .. و غيرهم في غيرها.

وكذا جاء: عبد العزيز بن خالد بن زياد الترمذي، الذي عنونه ابن حجر في تقريب التهذيب 508/1 برقم 1213 [وفي طبعة 298/6]، وقال: مقبول من التاسعة.

حصيلة البحث

المعنون مردّد مصداقاً ووجوداً ومذهباً، مهمل حكماً وعملاً.

[13494]

1376 - عبد العزيز بن خضير

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 371/36 (باب 41) ذيل حديث 234 عن مقتضب الأثر، بسنده:.. عن محمّد بن بكر، عن زياد بن المنذر ، عن عبد العزيز بن خضير، عن عبد اللّٰه بن أبي أوفى، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «يكون بعدي اثنا عشر خليفة من قريش ثمّ تكون فتنة دوارة..».

وجاء في مقتضب الأثر: 7 [وفي طبعة: 4-5] باختلاف يسير.

وبنفس المتن والإسناد في العدد القويّة: 81 حديث 142، إلّاأنّ فيه: عبد العزيز بن حصين، فراجع.

ص: 158

(8) حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، مهمل حكماً، معتبر الرواية، لا نعرف له غير هذه الرواية في كتبنا، ولعلّه ليس منّا.

[13495]

1377 - عبد العزيز بن الخطاب

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في الخصال: 580-581 (أبواب السبعين) حديث 2 - وعنه في بحار الأنوار 92/36 (الباب 39) حديث 18 - بإسناده:.. قال: حدّثنا عبد العزيز بن يحيىٰ الجلودي، قال: حدّثنا أبو حامد الطالقاني، عنه، عن تليد بن سليمان، عن ليث، عن مجاهد، قال: نزلت في عليّ عليه السلام سبعون آية..

وجاء في الأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه 341/1 (المجلس الثاني عشر ) [من الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 332 حديث 666]، بسنده :.. قال: حدّثنا الحسن بن عليّ بن عفان، قال: حدّثنا عبد العزيز بن الخطاب، قال: حدّثنا ناصح، عن زكريا، عن أنس، قال: أتكى النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم على عليّ عليه السلام.. وعنه في بحار الأنوار 41/37 (باب 50) حديث 14.

وفي كفاية الأثر: 183 (باب ما جاء عن أُمّ سلمة)، بسنده:.. قال: حدّثنا أحمد بن عليّ ، قال: حدّثني عبد العزيز بن الخطاب، عن عليّ بن هاشم، عن محمّد بن أبي رافع..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 347/36

ص: 159

(8) (باب 41 ) حديث 215.

وفي بشارة المصطفى: 107 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة جماعة المدرسين: 171 (الجزء الثاني) حديث 140]، بسنده:.. أخبرنا أبو الوليد الحسن بن الحسن البلخي الحافظ بقراءتي عليه، قال: وهو يسمع منه، قال: حدّثنا عبد العزيز بن الخطاب، قال: حدّثنا عليّ بن القاسم.. وكرّر الحديث وبألفاظ مقاربة في صفحة: 151 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة جماعة المدرسين: 239-240 (الجزء الرابع) حديث 20]، بسنده:.. أخبرنا محمّد بن يونس الكريمي، أخبرنا عبد العزيز بن الخطاب، أخبرنا عليّ بن هاشم.. وتكرّر أيضاً في صفحة: 156-157 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة جماعة المدرسين: 248 (الجزء الرابع) حديث 39]، بسنده:.. أخبرنا عبد اللّٰه ابن أحمد الدورقي، أخبرنا عبد العزيز بن الخطاب، أخبرنا عليّ بن هاشم البريد..

وفي (الأربعون حديثاً) للشيخ منتجب الدين بن بابويه: 37-38 الحديث الرابع عشر، بإسناده:.. أخبرنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الكسائي بهمدان، أخبرنا عبد العزيز بن الخطاب، أخبرنا عليّ بن هاشم.. مسنداً عن عمّار بن ياسر رضي اللّٰه عنه، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «[أوصي] من آمن بي وصدقني بولاية عليّ ابن أبي طالب رافقنا جميعاً في الجنة..»، وعنه في بحار الأنوار 31/38 (الباب 57) حديث 8، و 139/38 (الباب 61) حديث 100.

وفي كتاب صفّين لنصر بن مزاحم: 221: نصر، عن عبد العزيز بن

ص: 160

(8) الخطاب، عن صالح بن أبي الأسود، عن إسماعيل بن الحسن [عليه السلام]..

راجع: المناقب للخوارزمي: 332 حديث 353.. و غيره.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، معتبر روايةً .

[13496]

1378 - عبد العزيز الدراوردي

كذا جاء في بعض الأسانيد، وسيأتي مفصّلاً بعنوان: عبد العزيز بن محمّد الدراوردي، فراجع.

ولاحظ عنه: طبقات المحدّثين بأصبهان 413/1، وتفسير القرطبي 218/12، وتهذيب الكمال 188/18، وتهذيب التهذيب 215/6، والأنساب للسمعاني 417/2، وتاريخ الإسلام للذهبي 278/12.. و غيرهم، وهو من أعلام العامّة، وأيضاً جاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 118/4.

وهو: عبد العزيز بن محمّد بن عبيد بن أبي عبيد أبو محمّد الجهيني مولاهم المدني الدراوردي.

لاحظ: سير أعلام النبلاء 366/8-369 برقم 107، وعليه مصادر جمّة، وهو مختلف فيه عندهم، توفي سنة سبع وثمانين ومائة بالمدينة.

انظر: عبد العزيز بن محمّد الدراوردي.

ص: 161

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً.

[13497]

1379 - عبد العزيز بن دلف

روى الشيخ الكليني في الكافي الشريف 513/1 حديث 25: عليّ بن محمّد، عن بعض أصحابنا، قال: كتب محمّد بن حجر إلىٰ أبي محمّد عليه السلام يشكو عبد العزيز بن دلف ويزيد بن عبد اللّٰه.. فكتب إليه: «أما عبد العزيز فقد كفيته، وأما يزيد؛ فإنّ لك وله مقاماً بين يدي اللّٰه عزّ وجلّ ..»، فمات عبد العزيز، وقتل يزيد محمّد بن حجر.

ومثله عنه في المناقب لابن شهر آشوب 433/4 في معجزات الإمام العسكري عليه السلام، وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 286/50 ( باب 37) ذيل حديث 60، وهذا يغاير من ولاه المستنصر خزانة كتبه، وعدّله العامّة ووثّقوه، وهو: أبو محمّد بن دلف بن أبي طالب البغدادي المقري المعروف ب: الخازن، وابن دلف، توفي سنة 637.

لاحظ: سير أعلام النبلاء 44/23-46 برقم 31، وهو ابن أبي طالب البغدادي المقري الناسخ الخازن، توفّي في صفر سنة سبع وثلاثين وستمائة.

حصيلة البحث

المعنون ضعيف مذموم، لا نعرفه راوياً.

ص: 162

(8) [13498]

1380 - عبد العزيز بن راشد بندار

الشيرازي أبو القاسم

جاء في إجازة العلّامة لبني زهرة في كتاب الإجازات من بحار الأنوار 123/107 - 124 في ذكر صلاة الرغائب، بسنده:.. قال: حدّثنا أبو الفتح ابن رجاء بن عبد الواحد الأصفهاني، قال: حدّثنا أبو القاسم عبد العزيز ابن راشد بندار الشيرازي، قال: حدّثنا أبو الحسن الهمداني، قال: حدّثنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن سعيد البصري..

وجاء الحديث مسنداً بطريق آخر في فضائل الأشهر الثلاث: 24 حديث 12، كما وقد أرسل الحديث السيّد ابن طاوس في الإقبال: 634 [الطبعة الحجريّة] عن ابن بابويه الصدوق رحمه اللّٰه في كتابيه: ثواب الأعمال والأمالي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل لم أجد له غير هذه الرواية، إلّاأنّ الحديث معتبر لوروده بطرق متعدّدة جدّاً.

[13499]

1381 - عبد العزيز بن رفيع

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في معاني الأخبار: 176-177 (باب معنى دار السلام) حديث 1 [وفي الطبعة الاُولى: 55]، بسنده:..

ص: 163

(8) قال: حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدّثنا جرير بن عبد الحميد، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي ظبيان، عن ابن عبّاس أ نَّه قال: دار السلام الجنة .. وعنه في بحار الأنوار 194/8 (باب 23) حديث 176، وفيه: تصحيف: جرير ب: حريز.

وروى - أيضاً - رحمه اللّٰه في إكمال الدين 235/1 (باب 22) حديث 47 [وفي طبعة: 136]، بسنده:.. قال: حدّثنا صالح ابن موسى، قال: حدّثنا عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «إنّي قد خلّفت فيكم شيئين..»، وعنه في بحار الأنوار 132/23 ( باب 7) حديث 66.

وفي أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 393/1-394 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 384 حديث 831]، وعنه في بحار الأنوار 452/75 ( باب 91) حديث 7، بسنده:.. قال: حدّثنا أبو نعيم، قال: حدّثنا أبو الأحوص، عن عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد، قال: نزل ضيف برجل من الأنصار..

وأيضاً في الأمالي 14/2 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 399 - 400 حديث 891]، وبالإسناد قال: حدّثنا أبو الأحوص، قال: حدّثنا عبد العزيز بن رفيع، عن عطاء بن أبي رباح [وفي طبعة مؤسّسة البعثة: رياح]، عن حزام بن حكيم بن حزام [عن أبيه]، قال: ابتعت طعاماً من طعام الصدقة.. وعنه في بحار الأنوار 133/103 (باب 10) حديث 6.

ولاحظ: العمدة: 428 حديث 896 حيث روى عن صحيح مسلم

ص: 164

(8) 167/8-168.. و غيره، حدّث عنه أحمد بن يونس، حدّثنا زهير عنه .. وحكى ذلك عن كتب العامّة مكرّراً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولعلّه ليس منا.

[13500]

1382 - عبد العزيز بن رقية

روى الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 70/18 (باب 17) حديث 23173 [طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام، وفي الطبعة الإسلامية 391/12 حديث 21] عن أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه، بإسناده:.. عن مسدد بن مسرهد، عن أبي الأحوص، عن عبد العزيز بن رقية، عن عطاء بن أبي رباح، عن حزام بن حكيم بن حزام، قال: ابتعت طعاماً من طعام الصدقة..

وجاء كذلك في كتاب نهاية المقال في تكلمة غاية الآمال للعلّامة المامقاني قدّس سرّه: 230.

إلّا أنّ ما جاء في أمالي الشيخ رحمه اللّٰه: 255 [الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة الحيدريّة 14/2، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 399-400 (المجلس السابع عشر) حديث 891]، وفيه: عبد العزيز بن رفيع، وهوالذي رواه عنه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 133/103 (باب 10) حديث 6، وقد سلف مستدركاً.

ص: 165

(8) حصيلة البحث

المعنون مصحّف نسباً ظاهراً، مهمل حكماً، لا نعرف له - لو كان - غير هذه الرواية فعلاً.

[13501]

1383 - عبد العزيز بن زبيب المدني

جاء نسخة بدل عن: عبد العزيز بن أبي ذئب المدني، ولم نجد له رواية في مجاميعنا بهذا العنوان.

حصيلة البحث

المعنون لو كان فهو مهمل حكماً، مردّد نسباً، لا نعرف له رواية فعلاً.

[13502]

1384 - عبد العزيز بن زكريّا اللؤلؤي

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في كتابه الشريف الكافي 349/6-350 ( أبواب الفواكه) حديث 2، قال: محمّد بن يحيى، عن عبد اللّٰه بن جعفر، عن عبد العزيز بن زكريا اللؤلؤي، عن سليمان بن المفضل [وعليه نسخة: الفضل، وهو الظاهر]، قال: سمعت أبا الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: « أربعة نزلت من الجنة..»، إلّاأنّ الحديث بنصه جاء في وسائل الشيعة 146/25 ( باب 79) حديث 31469

ص: 166

من شعره، ثمّ قال: وله مدائح كثيرة في أهل البيت عليهم السلام(1),(8).

ص: 169

( وأيضاً جاء مكرّراً في من مجاميع العامّة الرجاليّة، كما في: الوافي بالوفيات 317/16، و 292/18-293.. و غيره، ويقال له: الشيخ أبو المحاسن صفي الدين عبد العزيز بن محاسن بن سرايا الحلّي الطائي المنبسي، المولود يوم الجمعة الخامس من ربيع الثاني من سنة 677، والمتوفي سنة خمسين وسبعمائة، أو اثنتين وخمسين أو تسع وخمسين.

وسلف متناً: عبد العزيز بن سرايا (الحلّي) صفي الدين بن سرايا الحلّي الشاعر المشهور.

(8)

حصيلة البحث

لا ريب في كونه من علمائنا الأفاضل ومن ذوي الصيت العالي في الشعر والأدب، وعندنا إنّه حسن، وحديثه من الحسان، واللّٰه العالم.

[13505]

1385 - عبد العزيز بن سعيد الأنصاري

جاء في الأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه 89/2 (الجزء السابع عشر) [ من الطبعة الحيدريّة، وفي الطبعة الأُولى: 302، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 475 حديث 1038]، بسنده:.. قال: حدّثنا عمّار بن الصباح، قال: حدّثني عبد الغفور أبو الصباح الواسطي، عن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري، عن أبيه، عن جدّه - وكانت له صحبة - عن أُم سلمة زوجة النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم .. وعنه في بحار الأنوار 243/22 (باب 4) حديث 9.

ص: 170

(8) وروى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في فضائل الأشهر الثلاث (فضائل شهر الصيام): 498-499 (باب فضل صوم أيام رجب) حديث 9، بسنده:.. قال: أنبأنا أبو الحسن عليّ بن عبد العزيز البغوي، حدّثنا معلى بن مهدي، حدّثنا عثمان بن مطر الشيباني، عن عبد الغفور، عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه - وكانت له صحبة - قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «رجب شهر عظيم يضاعف فيه الحسنات..»، ولم ينقل هذا الحديث في غيره من المجاميع الحديثيّة.

ولاحظ متناً: عبد العزيز أبو عبد الغفور، والظاهر أ نّه هو.

راجع: شواهد التنزيل 205/2 حديث 838.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، إلّاأنّ روايته سديدة.

[13506]

1386 - عبد العزيز بن سلمة بن دينار [المدائني]

هكذا جاء في بعض النسخ، وقيل: الظاهر أنّ العنوان مصحّف ومركب من اسمين، والصحيح هو: عبد العزيز بن أبي حازم وسلمة بن دينار المدني، وكلاهما قد عدّ من خواص مولانا الإمام الصادق عليه السلام، كما جاء نصه في المناقب 279/4، وعنه في بحار الأنوار 350/47 (باب 33) حديث 52، وفيه تأمّل .

أقول: جاء في كتب العامّة مكرّراً بهذا العنوان، كما في التاريخ الصغير

ص: 171

( للبخاري 215/2، كما في فتح الباري لابن حجر 41/8، و 251/11، و 433/13 ، قال ابن أبي حزم هو: عبد الرزاق بن سلمة بن دينار.. و غيره.

انظر: عبد العزيز بن أبي حازم [خازن] سلمة بن دينار.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف ومركب من اسمين كلاهما ثقة.

[13507]

1387 - عبد العزيز بن سليمان

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 189/1 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 186 حديث 311]، بإسناده:.. قال: حدّثنا الوليد بن مسلم، عن عبد العزيز بن سليمان، عن سليمان بن حبيب، عن أبي أُمامة الباهلي، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «لتنقض عرى الإسلام عروة عروة..».. وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 40/28-41 (باب 2) حديث 3 مثله.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، ولا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً، ولعلّه يغاير مايأتي طبقةً .

ص: 172

(8) حصيلة البحث

لم أُوفّق للعثور على ما يستكشف منه عن حال المعنون، فهو إمامي ظاهراً غير مبيّن الحال.

[13509]

1388 - عبد العزيز بن سياه [سباه، سيابه]

الأسدي الكوفي

جاء - بهذا العنوان - في كتاب وقعة صفّين مكرّراً، كما في صفحة: 144، بسنده:.. عن عبد العزيز بن سياه، عن حبيب ابن أبي ثابت، قال: أبو سعيد التيمي المعروف ب: عقيصا، وتكرّر ذكره في صفحة: 215، و: 216، و: 324، و: 328.. و غيرها، وعنه في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 204/3، ومثله في بحار الأنوار 425/32 (باب 11) ذيل حديث 387، و 186/33 (باب 17) ذيل حديث 458، إلّاأنّ ما جاء في 347/41 (باب 114) ذيل حديث 59، هو: عبد العزيز بن سباه - بالموحدة - وكذا سعيد التيمي بدون (أبو) مثله.

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 320/22 (باب 10) حديث 7، عن أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: عن عبيد اللّٰه بن موسىٰ ، عن عبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبي ثابت.. في حديث عائشة، قالت: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «ما خُيّر عمّار بين أمرين..»، إلّاأنّ ما جاء في أمالي الشيخ

ص: 174

(8) [13511]

1389 - عبد العزيز الصائغ

روى الشيخ الصفّار رحمه اللّٰه في بصائر الدرجات: 122 (باب 4) حديث 2 [ وفي الطبعة المحقّقة 222/1]، بسنده:.. عن عليّ بن الحكم، عن خالد الكيّال ، عن عبد العزيز الصائغ، قال: قال أبو عبد اللّٰه عليه السلام: «أترى أنّ اللّٰه استرعى راعياً على عباده..».. وعنه في بحار الأنوار 137/26 (باب 9) حديث 2.

ومثله متناً ووجود (سليمان بن جعفر) بن عليّ بن الحكم وخالد الكيّال سنداً في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه: 284 [الطبعة الأُولى، وفي الطبعة الحيدريّة 59/2، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 443-444 حديث 994]، وعنه في بحار الأنوار 142/26 (باب 9) حديث 15، وعنه - أيضاً - رواه في مدينة المعاجز: 59 [وفي طبعة: 95].

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً معتبر روايةً ، إمامي ظاهراً، لا نعرف له رواية غير هذه نقلاً.

[13512]

1390 - عبد العزيز بن الصمد

روى في الفضائل: 57 - وعنه في بحار الأنوار 16/35 (باب 1) ذيل حديث 12 - بسنده:.. عن الحسن بن عمران، عن شاذان بن العلاء،

ص: 176

(8) عن عبد العزيز، عن عبد الصمد، عن سالم.. ومثله في جامع الأخبار: 17 ، إلّاأنّ الذي جاء في هامشه هو: عن عبد العزيز بن الصمد.

لاحظ: عبد العزيز بن عبد الصمد المحدّث الحافظ أبو عبد الصمد القمّي البصري المترجم في سير أعلام النبلاء 369/8-370 برقم 108 عن جملة مصادر في هامشه.

حصيلة البحث

المعنون مردّد موضوعاً، مهمل حكماً لو كان حيث هو محتمل التصحيف.

[13513]

1391 - عبد العزيز بن صهيب

[البناني البصري]

قال الشيخ المفيد قدّس سرّه في الإرشاد: 154 [من طبعة دار الكتب الإسلاميّة، وفي طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام 326/1] - وعنه في بحار الأنوار 285/41 (باب 114) حديث 5 - وفصل من ذلك ما رواه عبد العزيز بن صهيب، عن أبي العالية، قال: حدّثني مزرع بن عبد اللّٰه، قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام..

راجع: بحار الأنوار 303/34 (باب 34) ذيل حديث 1036.

وفي شرح ابن أبي الحديد على نهج البلاغة 294/2 مثله سنداً ومتناً.

وجاء مثله في بحار الأنوار 346/41 (الباب 114) ذيل حديث 59 سنداً ومتناً .

أقول: الظاهر أنّ هذا هو: عبد العزيز بن صهيب البنائي، وقد وثّقوه.

ص: 177

( وعنونه البرقي رحمه اللّٰه في رجاله: 25 [وفي الطبعة المحقّقة: 161 برقم (214)] في عداد أصحاب الإمام الصادق عليه السلام.

وقال في عدّة الداعي: 141: وروى عبد العزيز الطويل، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.

(8) حصيلة البحث

لم يعنونه أحد من علماء الرجال سوى الأردبيلي في جامع الرواة والبرقي في رجاله، ولم يذكر له أحد ما يستكشف منه حاله، فهو مجهول.

[13515]

1392 - عبد العزيز بن عبد الجبّار

جاء في طب الأئمّة عليهم السلام: 102 [وفي طبعة: 108] (في البرص والبياض): عبد العزيز بن عبد الجبار، قال: حدّثنا داود ابن عبد الرحمن، عن يونس، قال: أصابني بياض بين عيني، فدخلت على أبي عبد اللّٰه عليه السلام .. ومثله سنداً ومتناً في بحار الأنوار 78/95 (باب 71) حديث 1.

حصيلة البحث

المعنون مهمل لا نعرف له غير هذه الرواية نقلاً.

[13516]

1393 - عبد العزيز بن عبد الجبّار العبدي

جاء بهذا العنوان في الاُصول الستّة عشر: 80، بسنده:.. كتاب

ص: 179

(8) جعفر بن محمّد بن شريح، عن عبد العزيز بن عبد الجبّار العبدي، عن إسماعيل بن سليمان..

وعن كتابه في مستدرك وسائل الشيعة 374/10 (باب 77) حديث 12209 مثله.

لاحظ: عبد العزيز العبدي.

حصيلة البحث

المعنون ممّن لم يذكر في معاجمنا الرجاليّة، فهو مهمل.

[13517]

1394 - عبد العزيز بن عبد ربّه الشيرازي

روى الشيخ الطبرسي في إعلام الورى: 321 (الفصل الثالث) في ذكر دلالاته ممّا روته العامّة في فضل معجزات الإمام الرضا عليه السلام، [ومثله في الطبعة العلميّة الإسلاميّة: 309]، بإسناده:.. قال: أخبرنا محمّد بن عليّ الصفار، قال: أخبرنا أبو سعيد الزاهد، قال: أخبرنا عبد العزيز بن عبد ربّه الشيرازي بمصر ، قال: حدّثنا عمر بن محمّد بن عراك.. في حديث عليّ بن أحمد الوشاء الكوفي ، قال: خرجت من الكوفة إلىٰ خراسان.. إلّاأنّ الذي جاء في الطبعة المحقّقة من إعلام الورىٰ 530/2 هو: عبد العزيز بن محمّد بن عبد ربّه الشيرازي.

وجاء الحديث مرسلاً في كشف الغمة 312/2 [وفي الطبعة المترجمة 151/3 - 152] باب مولد الإمام الرضا عليه السلام نقلاً عن كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام.

ص: 180

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ليس منّا مذهباً، ولا نعرف له رواية غير ما أثبتناه له وهي هذه الرواية.

[13518]

1395 - عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أيّوب

الجوهري أبو بكر

جاء في كتاب إيمان أبي طالب: 152 [وفي طبعة: 130]، بسنده:.. إلى الشيخ أبي الفتح الكراجكي.. إلىٰ أن قال: حدّثنا مزاحم بن عبد الوارث البصري ، قال: حدّثنا أبو بكر عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أيّوب الجوهري، قال: حدّثنا العبّاس بن عليّ ، قال: حدّثنا عليّ بن عبد اللّٰه الجرشي.. إلىٰ أن وصل إلىٰ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم أنّ ربه بعثه بصلة الرحم وأن يعبد اللّٰه وحده.. إلّاأنّ الحديث بنصّه - متناً وسنداً - جاء في كنز الفوائد 184/1 [وفي الطبعة الحجريّة: 25-26]، وفيه: أحمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أيّوب الجوهري.

وجاء عن كنز الفوائد في بحار الأنوار 116/35 (باب 3) حديث 55، وفيه: عن أبي بكر بن عبد العزيز.

حصيلة البحث

المعنون مردّد الاسم، مهمل الحكم، لا نعرف له رواية غير هذه الرواية فعلاً .

ص: 181

(8) [13519]

1396 - عبد العزيز بن عبد الصمد

جاء العنوان مكرّراً - وبدون لقب - في أكثر من سند في طرقنا وأسانيد القوم؛ منه ما جاء في اليقين لابن طاوس: 191 (الباب 43)، وأيضاً في صفحة: 485 - 486 (باب 194) [طبعة بيروت المحقّقة]، بإسناده:.. قال: حدّثنا يحيى بن أبي يحيى، قال: حدّثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، قال: حدّثني مسلم بن خالد المكي، قال: حدّثنا جابر بن عبد اللّٰه الأنصاري.. وعنه في بحار الأنوار 125/38 (الباب 61) حديث 72، قال: سألت رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم عن ميلاد أمير المؤمنين عليه السلام.. نقلاً عن كتاب أبي جعفر محمّد بن بابويه ممّا رواه عن رجال الجمهور، ومثله في بحار الأنوار 99/35 (باب 3) حديث 33، وفيه: عن عبد العزيز، عن عبد الصمد.

وروى فرات الكوفي في تفسيره: 432-433 (سورة الحجرات) حديث 570، بإسناده:.. حدّثني إبراهيم - يعني ابن الحكم - عن أبيه، عنه، قال: حدّثني أبو هارون العبدي، عن ربيعة السعدي، عن حذيفة بن اليمان رضي اللّٰه عنه، عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، قال: «إنّ اللّٰه تعالىٰ خلق الخلق قسمين..».

أقول: روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 16/35 (الباب الأوّل ) ذيل حديث 12 عن كتاب الفضائل: 57، بإسناده:.. عن الحسن بن عمران، عن شاذان بن العلاء، عن عبد العزيز، عن عبد الصمد، عن سالم، عن خالد بن السري.. وفي نسخة: عبد العزيز بن

ص: 182

(8) الصمد، وجاء الحديث مثله في جامع الأخبار: 17، وفيه: عبد العزيز بن عبد الصمد، عن مسلم بن خالد، عن جابر..

راجع: شرح الأخبار للقاضي النعمان 565/2، ويراد منه: العمّي البصري الآتي غالباً.

والظاهر أ نَّه: عبد العزيز العمي البصري الحافظ الثقة، الذي وثّقه عامّة علماء السنة، وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام، توفي نحو سنة 190، وسيأتي.

لاحظ: عبد العزيز بن عبد الصمد العمّي.

حصيلة البحث

المعنون عامي مجهول عندنا، ثقة عندهم نحتج به عليهم.

[13520]

1397 - عبد العزيز بن عبد الصمد

القمّي [العمي] البصري

أبو عبد اللّٰه [أبو عبد الصمد]

ذكر الشيخ في رجاله: 235 برقم 190 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة جماعة المدرسين: 239 برقم (3279)] في عداد أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، وأضاف إليه: أسند عنه، وعنه في معجم رجال الحديث 32/10 برقم 6554، وفيه : أبو عبد الصمد، بدلاً من: أبي عبد اللّٰه.

ولا يوجد هذا العنوان في بعض النسخ المصحّحة من رجال الشيخ،

ص: 183

(8) بل لم يذكره أحد ممّن التزم بالنقل عن رجال الشيخ - كمجمع الرجال وجامع الرواة والمصنّف رحمه اللّٰه لكن له رواية في الأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه 90/2-91 (الجزء السابع عشر) [من الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 476-477 حديث 1041]، بسنده:.. قال: حدّثنا أحمد بن عبد الصمد بن مزاحم الهروي سنة إحدى وستين ومائتين، قال: حدّثني خالي عبد السلام صالح [وفي طبعة مؤسّسة البعثة: عبد السلام بن صالح] أبو الصلت الهروي، قال: حدّثني عبد العزيز بن عبد الصمد القمّي [وفي طبعة مؤسّسة البعثة: العمي، وهو الظاهر] البصري، قال: حدّثنا أبو هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري..

أقول: روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 216/99-217 (باب 40) حديث 1 مضمون حديث الأمالي عن علل الشرائع: 49، بإسناده:.. عن أبي الصلت الهروي، عن عبد العزيز بن عبد الصمد، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال: حجّ عمر بن الخطاب في إمرته فلما افتتح الطواف .. ولم يرد في علل الشرائع، وإنّما جاء الرمز غلطاً، ويراد منه الأمالي خاصّة هنا، وإن كان الحديث جاء بطرق متعدّدة، ومضامين مختلفة في غيره.

وقد جاء العمي في كتب العامّة الحديثيّة وأسانيدهم مكرّراً، كما في صحيح مسلم 61/7، و 37/8، وسنن الدامي 90/1، وسنن الترمذي 81/4، ومستدرك الحاكم 457/1، و 467/2، و 517/4، والسنن الكبري 191/8.. و غيرها كثير، وغالباً بدون لقب (العمي)، وأيضاً في كتب الرجال في الجرح والتعديل 388/5، وتهذيب التهذيب 346/6،

ص: 184

(8) وشذرات الذهب 316/1، وتذكرة الحفاظ 270/1، وسير أعلام النبلاء 369/8 - 370 برقم 108.

ذكره المزي في تهذيب الكمال 167/18 برقم 3459، وهو ثقة عندهم.

حصيلة البحث

المعنون مردّد لقباً، عامي مذهباً، مجهول حكماً، ثقة عندهم نحتج به عليهم في المناقب.

[13521]

1398 - عبد العزيز بن عبد الصمد بن مسلم

ابن خالد المكي

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 106/35 (الباب الثالث من تاريخ أمير المؤمنين عليه السلام) ذيل حديث 33 عن كتاب غرر الدرر للسيّد حيدر الحسيني، بسنده:.. عن الحسن بن عمران الفسوي، عن شاذان بن العلاء، عن عبد العزيز بن عبد الصمد بن مسلم ابن خالد المكي، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد اللّٰه الأنصاري.. ولم نظفر على الكتاب، ونحتمل فيه نوع تصحيف هنا، ولعلّه: عبد الصمد، عن مسلم [لابن مسلم]، فلاحظ.

حصيلة البحث

المعنون مركب ظاهراً، بل لا وجود له، ولو كان فهو مهمل حكماً .

ص: 185

(8) [13522]

1399 - عبد العزيز بن عبد اللّٰه

روى ابن شاذان في كتابه المائة منقبة: 82-83 [وفي طبعة: 109-110] (المنقبة الخمسون)، قال: حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسى التلعكبري رحمه اللّٰه، قال: حدّثنا عبد العزيز بن عبد اللّٰه، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد .. مسنداً عن عبد اللّٰه بن مسعود، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «لما خلق اللّٰه آدم ونفخ فيه..»، وأدرج محقّقوا الكتاب جزاهم اللّٰه خيراً له عدّة مصادر، فلاحظها.

وجاء الحديث بإسانيد متعدّدة في كشف اليقين: 174، وعنه في بحار الأنوار 325/26 (باب 7) حديث 8، و 175/11 (باب 3) حديث 20 بإسناد مختلف، وعن الخرائج والجرائح 126/1-127 حديث 218، وعنه في بحار الأنوار 217/15 (باب 2 ) حديث 33، وإرشاد القلوب 210/2، وينابيع المودة: 11.. و غيرها، كلّها بأسانيد أُخر.

وجاء في وسائل الشيعة 109/24-110 (باب 2) حديث 30101 عن العلل والخصال، بإسناده:.. عن القلانسي، عن عبد العزيز بن عبد اللّٰه، عن عليّ بن جعفر، عن معتب..

وكذا روى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في التحصين: 605 (الباب 7) [ المطبوع ذيل اليقين] عن كتاب نور الهدى: أبو محمّد هارون بن موسى التلعكبري ، عن عبد العزيز بن عبد اللّٰه، عن جعفر بن محمّد..

ص: 186

ولم أقف على حاله(1).

ص: 188

( سير أعلام النبلاء 389/10 برقم 106، فقال: الأويسي الإمام الحجّة أبو القاسم عبد العزيز بن عبد اللّٰه بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري الأويسي المدني من نبلاء الرجال.. ثمّ ذكر توثيقه، كما وقد ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب 345/6 برقم 662.. و غيره كثيرون.

لاحظ: عبد اللّٰه بن عبد العزيز الأويسي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً عندنا، مردّد لقباً، معتبر روايةً ، وهو من رواة العامّة والثّقات عندهم، حجة لنا عليهم.

[13525]

1401 - عبد العزيز بن عبد اللّٰه البغدادي

روى الطبري رحمه اللّٰه في بشارة المصطفى: 147 [وفي طبعة جماعة المدرسين: 234 حديث 8]، بسنده:.. قال: حدّثنا أبو سعيد محمّد بن الفضل المذكور، حدّثنا عبد العزيز بن عبد اللّٰه البغدادي، حدّثنا أبو سعيد العدوي، حدّثنا سلمة بن شعيب (شبيب)، حدّثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبد اللّٰه بن عبّاس.. وعنه - بدون لقب - في بحار الأنوار 260/37 (باب 53) حديث 19 مثله.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، لا نعرف له غير هذه الرواية في كتبنا.

ص: 189

الصادق عليه السلام.

وظاهره كونه إماميّاً، لكن حاله مجهول.

ويستفاد إماميّته ممّا رواه في كشف الغمّة(1)، عنه، قال: كنت أقول فيهم بالربوبيّة، فدخلت على أبي عبد اللّٰه عليه السلام، فقال لي: «[يا] عبد العزيز! ضع لي ماء الوضوء(2)»، ففعلت، فلمّا دخل قلت في نفسي هذا الذي قلت فيه ما قلت يتوضأ، فلمّا خرج، قال: «يا عبد العزيز! لا تحمل على البناء فوق ما يطيق فينهدم، إنّا عبيد مخلوقون»(3).

ويحتمل اتّحاده مع العبدي الكوفي الآتي إن شاء اللّٰه تعالى.

(8) حصيلة البحث

المعنون لم يتّضح لي حاله، وهو إمامي ظاهراً.

[13527]

1402 - عبد العزيز بن عبد اللّٰه بن يونس

أخو عبد الواحد

روى الشيخ النعماني رحمه اللّٰه في كتابه الغيبة: 57 [وفي طبعة: 68] نقلاً عن كتاب سليم بن قيس، بسنده:.. عن ابن عقدة ومحمّد بن همّام بن سهيل وعبد العزيز وعبد الواحد ابن عبد اللّٰه بن يونس الموصلي.. عن رجالهم في حديث سليم بن قيس بطرق متعدّدة أنّ معاوية لما دعا أبا الدرداء وأبا هريرة..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 230/2 (باب 29) ذيل حديث 13 عنه، وأيضاً عنه فيه 159/33 (باب 15) حديث 422 مثله، وأيضاً عنه فيه 210/36-211 (الباب 40) حديث 13، وصفحة: 273-274 (الباب 41) حديث 96، وهو الآتي متناً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، وخبره معتبر، لا نعرف له غيره فعلاً.

ص: 192

منه سنة ستّ وعشرين وثلاثمائة، و(1) أجاز له، وذكر أ نّه كان فاضلاً ثقة. انتهى.

وعنونه العلّامة رحمه اللّٰه في القسم الأوّل من الخلاصة(2)، وذكر عين ما سمعته من الشيخ رحمه اللّٰه من دون نسبة إليه.

وكأنّ نسخة الخلاصة التّي كانت عند الشهيد الثاني قد سقط منها كلمة (ثلاثمائة) فعلّق عليه(3) قوله: هكذا ذكره الشيخ رحمه اللّٰه في كتابه، وتبعه

ص: 194

المصنّف، وصوابه: وثلاثمائة؛ لأنّه الموافق لتاريخ التلعكبري. انتهى.

وأقول: كلمة: وثلاثمائة؛ موجودة في نسخ متعدّدة من الخلاصة ورجال الشيخ التي عندي.

وعلّق(1) على قوله: (أجاز له)، ما لفظه: في كتاب الشيخ: وأجازه له، يعني(2) المسموع. والمصنّف رحمه اللّٰه نقل لفظه، وترك واو العطف وهاء الكناية، والصواب إثباتهما. انتهى(3).

وأقول: الواو موجودة في نسخة الشيخ، وهي ساقطة من نسخة الخلاصة قطعاً؛ لكون العبارة بغيرها بتراء، لكنّ هاء الكناية لم أجدها في نسخة الشيخ رحمه اللّٰه أيضاً(4).

ص: 195

وكيف كان؛ فتوثيق التلعكبري يعتمد عليه في الرجل، ولذا وثّقه في الوجيزة(1)، والبلغة(2) أيضاً(3),(4).

ص: 196

( فلا ينظر إلىٰ عورة أخيه..»، وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 246/1 (باب 1) حديث 490، وكذا عنه فيه 377/1 (باب 3) حديث 903.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له رواية غير ماذكرناه.

[13530]

1404 - عبد العزيز بن عبد الملك الأموي

روى الشيخ الطبري في بشارة المصطفى: 39-40 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة: 47-48، وفي طبعة جماعة المدرسين: 75 (الجزء الثاني) حديث 6]، بسنده:.. قال: أخبرنا الحاكم أبو عبد اللّٰه محمّد بن عبد اللّٰه الحافظ، قال: حدّثنا عبد العزيز بن عبد الملك الأُموي، قال: حدّثنا سليمان بن أحمد بن يحيى، قال: حدّثنا محمّد بن الربيع العامري.. مسنداً عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وسلّم، قال: «إنّ لكلّ نَّبيّ عصبة ينتمون إليها إلّاولد فاطمة فأنا وليهم..» .. وعنه في بحار الأنوار 104/23-105 (باب 7) حديث 2.

أقول: ذكره السمعاني في الأنساب 218/1 [وفي طبعة حيدر آباد: 365] بعنوان: أبو الأصبغ عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر الأندلسي الحافظ الأُموي، مولاهم كان من أهل العلم والفضل.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، ولا نعرف له رواية غير ماذكرناه وهي رواية سديدة.

ص: 197

الصادق عليه السلام.

وقال النجاشي(1): عبد العزيز العبدي، كوفي، روى عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، ضعيف، ذكره ابن نوح.

له كتاب يرويه جماعة، أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن عليّ ، قال: حدّثنا الحسن بن حمزة الطبري، قال: حدّثنا ابن بطّة، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز؛ بكتابه. انتهى.

ومثله بعينه إلىٰ قوله: ابن نوح، في القسم الثاني من الخلاصة(2).

وقريب منه في الباب الثاني من رجال ابن داود(3).

وضعّفه في الوجيزة(4).. و غيرها أيضاً(5).

والظاهر اتحاده مع ابن عبد اللّٰه العبدي المتقدّم(6).

وذكر الشيخ إيّاه تارة بغير اسم أبيه، وأُخرىٰ بإضافة اسم أبيه إليه لا يدلّ

ص: 199

على التعدّد، سيّما في رجال الشيخ رحمه اللّٰه، كما بيّناه في مقدّمة الكتاب(1).

وفي منتهى الحائري(2):.. إنّ في رواية الحسن بن محبوب، عنه، وكذا رواية أحمد - ولو بواسطته - عنه، مع ما ذكر في ترجمتهما(3)، مضافاً إلىٰ رواية جماعة كتابه.. لعلّه يحصل وهن للتضعيف(4)، فتأمّل. انتهى.

وأقول: قد تأمّلنا فلم نجد لما ذكره وجهاً؛ ضرورة أنّ اعتبار خبره الذي يرويه عنه الحسن بن محبوب - لكونه من أصحاب الإجماع - لا يدّل على وثاقته في نفسه حتّى يصحّ الأخذ بما رواه عنه غيره كابن أبي نجران، حيث روى - أيضاً - عنه(5)، فلا تذهل(6),(8).

ص: 200

( فقد جاء في الكافي الشريف في نحو (17) رواية، وفي مجموع الكتب الأربعة (26) رواية، كما جاء في المحاسن للبرقي: 31 (باب 15) حديث 19، بإسناده:.. عن ابن أبي نجران، عن عبد العزيز العبدي، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «من قال في كلّ يوم عشر مرات..»، وعنه في وسائل الشيعة 219/7 (باب 48) حديث 9160.

وجاء الحديث بنفس السند في التوحيد: 30 [طبعة مكتبة الصدوق]، وفي ثواب الأعمال: 8 [وفي طبعة الصدوق: 23]، وعنه في بحار الأنوار 7/87 (باب 69) حديث 12، وجاء الحديث متناً وسنداً في أُصول الكافي 519/2 (باب من قال عشر مرات..) حديث 1.

وروى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في الخصال 273/1-274 (باب الخمسة) حديث 17، بسنده:.. عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبيدة بن زرارة، قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السلام: أخبرني عن الكبائر .. ومثله في علل الشرائع: 475 (باب 223) حديث 3، وروى في الخصال - أيضاً - 88/1 (باب الثلاثة) حديث 22 - وعنه في بحار الأنوار 91/73 (باب 122) حديث 66، وصفحة: 163 (باب 128) حديث 18 - بإسناده:.. عن أبي سعيد الآدمي ، عن عبد العزيز العبدي، عن ابن أبي يعفور، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول: «من تعلق قلبه بالدنيا تعلق منها بثلاث خصال..».

ورواه في أُصول الكافي 320/2 (باب حب الدنيا) حديث 17، روى عنه ابن محبوب مثله، وعنه في بحار الأنوار 24/73 (باب 122) حديث 16، وكذا في مستدرك وسائل الشيعة 329/17-330 (أبواب صفات القاضي) ذيل حديث 21498، وأيضاً في الغيبة للشيخ النعماني رحمه اللّٰه: 132-133: روى عن عبد اللّٰه بن أبي يعفور، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.

وراجع: إعلام الورىٰ 234/2.. و غيره.

ص: 201

(8) حصيلة البحث

التصريح بضعف المعنون وعدم العثور على ما يدفعه، يلزمنا القول بضعفه، وعدّ الرواية من جهته ضعيفة، إلّاإذا كان الراوي عنه ابن محبوب، فتفطّن.

[13532]

1405 - عبد العزيز العبيدي

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في ثواب الأعمال: 8 (باب ثواب من قال في كلّ يوم: «أشهد أن لا إله إلّااللّٰه..» حديث 1، بسنده:.. عن أحمد ابن محمّد ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد العزيز العبيدي، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: سمعته يقول: «من قال في كلّ يوم: أشهد أن لا إله إلّااللّٰه..».. إلّاأنّ ما جاء في طبعة مكتبة الصدوق في ثواب الأعمال: 22-23 هو: عبد العزيز العبدي، وهو الذي جاء في أُصول الكافي 519/2 حديث 2 والمتن واحد، وقد سلف العبدي متناً.

أقول: العنوان مصحّف، والصحيح هو: العبدي السالفة ترجمته، وقد جاءت الرواية متناً وسنداً في التوحيد: 30 (باب 1) حديث 35، وعنه في بحار الأنوار 7/87-8 (باب 69) حديث 12.

وعن ثواب الأعمال والتوحيد في بحار الأنوار 206/93 (باب 6) حديث 5.

حصيلة البحث

المعنون لا وجود له أصلاً فلا حكم له، والعبدي قد سلف .

ص: 202

(8) إسماعيل بن أحمد السمرقندي، عن أبي منصور، عن عبد العزيز العكبري، عن الحسين بن بشران، عن أبي الحسين [أبي الحسن] بن الأشناني.. وعنه في بحار الأنوار 238/100 (باب 12) حديث 8، ولكن جاء في الطبعة المحقّقة من فرحة الغري: عن أبي منصور بن عبد العزيز العكبري.

وقال السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في الطرائف 179/1 نقلاً عن كتاب كشف المخفي عن أخبار المهدي عليه السلام ممّا رواه العامّة فيه سلام اللّٰه عليه .. وعنه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 105/51-106 (باب 1) ذيل حديث 41، في مقام بيان ما أخرجه ابن البطريق من كتب العامّة في حقّ المهدي عليه السلام نحو (110) أحاديث.

منها: من كتاب خصائص الصحابة ممّا أخرجه الشيخ الحافظ عبد العزيز العكبري من مسند أحمد بن حنبل سبعة أحاديث..

ومن أحفاده: محمّد بن أحمد بن عبد العزيز العكبري العدل، كما جاء في المزار الكبير لابن المشهدي: 136 حديث 8، ومستدرك وسائل الشيعة 418/3 ( باب 39) حديث 3908، وفيه: المعدّل، لا: العدل.. وموارد أُخرى.

ومنهم: محمّد بن محمّد بن أحمد، كما في بحار الأنوار 284/94 (باب 44) ذيل حديث 2.. و غيره.

حصيلة البحث

المعنون مردّد اسماً، مهمل حكماً، لا نعرف له روايات في كتبنا غير ماذكرناه، وهو ليس منا.

ص: 204

(8) [13535]

1407 - عبد العزيز بن عليّ

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه: 322 (المجلس الثاني والخمسون) حديث 9 [الطبعة المترجمة، وفي طبعة: 264-265 حديث 10]، بسنده:.. عن عبد الرحمن، عن عمّه عبد العزيز بن عليّ ، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «ألا أدلّكم على شيء يكفّر اللّٰه به الخطايا ويزيد في الحسنات..»، وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 301/80-302 (باب 4) حديث 2، وفيه: عن عمّه، عن عبد العزيز بن عليّ ، وكذا عنه في وسائل الشيعة 380/1-381 (باب 10) حديث 1006، وأرسله في من لايحضره الفقيه 154/1 حديث 721، وكذا في صفحة: 488 حديث 1290.

أقول: روى القطب الراوندي رحمه اللّٰه في الخرائج والجرائح 765/2-766 حديث 85، وعنه في بحار الأنوار 120/47 (باب 27) حديث 166 فيما روي عن جماعة من بني هاشم اجتمعوا بالأبواء منهم.. قال: ثمّ نهض [أي الإمام الصادق عليه السلام]، وقال: «إنّ صاحب الرداء الأصفر - يعني أبا جعفر - يقتله، فقال عبد العزيز بن عليّ : واللّٰه ما خرجت من الدنيا حتّىٰ رأيته قتله.. ولا يعرف ماالمراد من هذا الاسم.

حصيلة البحث

المعنون مهمل بل مشترك، ولا نعرف له رواية غير ماذكرناه.

ص: 205

(8) [13536]

1408 - عبد العزيز بن عليّ بن أحمد

الأزجي أبو القاسم

جاء في كتاب مسائل عليّ بن جعفر: 347 حديث 855، قال: وبه قال: أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن عليّ بن أحمد الأزجي بقراءتي عليه، قال: حدّثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد المفيد، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الهيثمّ بن صالح التميمي.. في حديث الحسين بن عليّ بن عمر.. عن عليّ بن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: « من صام يوم الجمعة صبراً واحتساباً..».

وفي صحيفة الإمام الرضا عليه السلام: 114 حديث 72 [وفي طبعة: 56]، وعنه في بحار الأنوار 266/96 (باب 31) حديث 12.

وجاء الحديث مرسلاً مكرّراً وبإسناد آخر في عيون أخبار الرضا عليه السلام 36/2-37 (باب 31) حديث 92، وعن العيون في بحار الأنوار 123/97 (باب 64) حديث 1، وكذا عنه في وسائل الشيعة 412/10 (باب 6) حديث 13726.

لاحظ: مجموعة ورام 30/1.. و غيره.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، لا نعرف له غير هذا الحديث المعتبر الذي جاء بطرق أُخر.

ص: 206

(8) [13537]

1409 - عبد العزيز بن عليّ السرخسي أبو محمّد

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتابه الخصال 29/1 [وفي طبعة 17/1] ( باب الواحد) حديث 102، بسنده:.. قال: حدّثنا أبو يوسف أحمد بن محمّد بن قيس السجزي [السحري] المذكر، قال: حدّثني أبو محمّد عبد العزيز بن عليّ السرخسي بمرو الروذ، قال: حدّثني أبو بكر أحمد بن عمران البغدادي، قال: حدّثنا أبو الحسن.. وعنه في وسائل الشيعة 153/12 (باب 104) حديث 15929 .

ورواه بنصّه في مستدرك وسائل الشيعة 443/8 (باب 87) حديث 9941، نقلاً عن كتاب المسلسلات: 110، عن الخصال، وكذا المسلسلات في بحار الأنوار 386/71 (باب 92) حديث 30.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، معتبر الرواية، لا نعرف له غيرها فعلاً.

[13538]

1410 - عبد العزيز بن عمرو الواسطي

جاء - بهذا العنوان - في سند رواية في الكافي الشريف 85/5-86 (باب كراهيّة الكسل) حديث 7، بسنده:.. عن الهيثمّ النهدي، عن عبد العزيز بن عمرو الواسطي، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن زيد القتات، عن أبان بن تغلب، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام، يقول:

ص: 207

(8) «تجنّبوا المنى فإنّها تذهب بهجة ما خولتم..»، وعنه في وسائل الشيعة 61/17 (باب 19) حديث 21982، وفيه: عبد العزيز بن عمر الواسطي، عن أحمد بن عمر الحلال.

واقتصر السيّد الخوئي قدّس سرّه في معجم رجال الحديث 23/10 برقم 6558 على هذه الرواية.

ولكن في الخصال 277/1 حديث 19: عبد العزيز بن عمر الواسطي، والظاهر أنّ هذا هو المتقدّم مع مقارنة من يروى عنه، وهو الهيثمّ النهدي، وعليه يقطع بالاتّحاد، ويجري حكم الواسطي على هذا.

لاحظ: عبد العزيز بن عمر الواسطي.

حصيلة البحث

لم يذكره أحد من علماء الرجال، فهو مهمل، مردّد نسباً، بل الظاهر أ نّه مصحف لا وجود له.

[13539]

1411 - عبد العزيز بن عمر

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في اصول الكافي 240/2 حديث 33، بإسناده :.. عن الهيثمّ النهدي، عن عبد العزيز بن عمر، عن بعض أصحابه، عن يحيىٰ بن عمران الحلبي، قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السلام: أي الخصال بالمرء أجمل ؟.. وعنه في بحار الأنوار 367/69 (باب 37) حديث 2.

ومثله متناً وسنداً رواه الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه: 364 حديث 451 [وفي الطبعة الإسلاميّة: 289 (المجلس الثامن والأربعون)

ص: 208

(8) حديث 8، وفي طبعة: 174]، بإسناده:.. قال: حدّثنا الهيثمّ بن أبي مسروق النهدي، عنه، عن أحمد بن عمر الحلبي، قال: قلت لأبي عبد اللّٰه الصادق عليه السلام، وكذا عنهما في بحار الأنوار 369/69 (باب 38) حديث 7، و 337/71 (باب 82) حديث 1.

وقد رواه الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه أيضاً - في الخصال 92/1-93 (باب الثلاثة) حديث 36، بإسناده:.. حدّثنا سعد بن عبد اللّٰه، عن الهيثمّ ابن أبي مسروق النهدي، عن عبد العزيز بن عمر، عن أحمد بن عمر الحلبي، قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السلام: أي الخصال بالمرء أجمل ؟ أقول: روى الشيخ ابن شهر آشوب في مناقبه 316/4 [وفي طبعة 431/3] عن الشريف المرتضى في الغرر [وجاء في أماليه 275/1] في حديث: حضر باب الرشيد رجل يقال له: نفيع الأنصاري، وحضر موسى ابن جعفر عليهما السلام على حمار له، فتلقاه الحاجب بالإكرام، وعجل له بالإذن، فسأل نفيع عبد العزيز بن عمر: من هذا الشيخ ؟ قال : شيخ آل أبي طالب.. شيخ آل محمّد، هذا موسى بن جعفر.. إلىٰ أن قال: فقال له عبد العزيز: لاتفعل، فإنّ هؤلاء أهل بيت قلّما تعرّض لهم أحد في الخطاب إلّاوسموه في الجواب سمة يبقى عارها عليه مدى الدهر.. وعنه في بحار الأنوار 143/48-144 (باب 40) حديث 19، ومثله عنه الطبرسي في إعلام الورى: 297 [وفي طبعة: 307، وفي الطبعة المحقّقة 28/2]، وعنه في مدينة المعاجز 350/6 حديث 2044.

وجاءت الواقعة بألفاظ متقاربة في الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة: 35، وعنه في بحار الأنوار 176/48 (باب 41) حديث 19، وفيه: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز.

ص: 209

(8) وجاء الحديث في العوالم 278/21 حديث 1 عن أمالي السيّد وأعلام الدين: 305-306، ومثله عنه في حلية الأبرار 286/4 حديث 3.

وجاء في دلائل الإمامة: 156 [وفي الطبعة المحقّقة: 319-320 حديث 264 ].

وعنونه في معجم رجال الحديث 33/10 برقم 6557 مقتصراً على رواية الكافي .

حصيلة البحث

لم أجد من المعاجم الرجاليّة للمعنون ذكراً له، فهو مهمل، وهو معتبر رواية، لا نعرف له غيرها فعلاً.

[13540]

1412 - عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز

روى الديلمي رحمه اللّٰه في أعلام الدين: 305-306 قصة ورود الإمام موسىٰ بن جعفر عليهما السلام على الرشيد، وقدوم رجل من الأنصار بباب الرشيد، وتبعه المعنون ومحاولة الرجل الإساءة إلى الإمام عليه السلام ونهي المعنون له.. وعنه نقل في بحار الأنوار 333/78-334 (باب 25) حديث 9.

رواه - أيضاً - في الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة: 35، كما حكاه المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 176/48 (باب 41) حديث 19.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، بل لا نعدّه راوياً، نعم لعلّه كان عارفاً في الجملة بمقام المعصوم عليه السلام أو محباً له.

ص: 210

([13541]

1413 - عبد العزيز بن عمر الواسطي

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في الخصال 277/1 (باب الخمسة) حديث 19، بإسناده:.. قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّٰه، قال: حدّثني الهيثم ابن أبي مسروق النهدي، عن عبد العزيز بن عمر الواسطي، عن أبي خالد السجستاني، عن يزيد بن خالد النيسابوري [في الوسائل: زيد بن مخالد النيسابوري]، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «الصداقة محدودة..».. وعنه في وسائل الشيعة 146/12 (باب 102) ذيل حديث 15897، والخبر بسند صحيح في الكافي 639/2 حديث 5 بطريق آخر.

وجاء في أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 532 حديث 7، وعنه وعن الخصال صدر الحديث في الوسائل، والإسناد مختلف والمتن واحد، وفيه: زيد بن مخالد النيسابوري.

أقول: روى في وسائل الشيعة 61/17 (باب 19) حديث 21982 عن الكافي، بإسناده:.. عن الهيثمّ النهدي، عن عبد العزيز بن عمر الواسطي، عن أحمد بن عمر الحلال [الحلبي]، عن زيد القتات، عن أبان ابن تغلب، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول: «تجنبوا المنى فإنها تذهب بهجة ما خولتم..» .

وجاء الحديث في الكافي 85/5-86 (باب كراهية الكسل) حديث 7، وفيه: عبد العزيز بن عمرو الواسطي، وقد سلف مستدركاً.

لاحظ: عبد العزيز بن عمرو الواسطي، وعبد العزيز بن عمر.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، مردّد نسباً، معتبر روايةً .

ص: 211

(8) ابن أبي ذئيب مع ابن أبي ثابت يعدّ ضعيفاً عند الخاصّة والعامّة، وإن تعدّدا كان المعنون مهمل حكماً.

[13543]

1414 - عبد العزيز بن عمران الزهري

روى الشيخ المفيد رحمه اللّٰه في الإرشاد 190/2-193 [وفي طبعة: 286 ] في باب طرف من أخبار جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام في اجتماع جماعة من بني هاشم اجتمعوا بالأبواء.. إلىٰ أن قال: ثمّ ضرب أي الإمام الصادق عليه السلام بيده على كتف عبد اللّٰه بن حسن، وقال: «إنّها - واللّٰه - ماهي إليك ولا إلىٰ ابنيك، ولكنها لهم، وإنّ ابنيك لمقتولان».. ثمّ نهض وتوكأ على يد عبد العزيز بن عمران الزهري، فقال: «أرأيت صاحب الرداء الأصفر» - يعني أبا جعفر المنصور - فقال له: نعم، فقال: «إنا واللّٰه نجده يقتله».. ومثله في إعلام الورىٰ : 277 [وفي الطبعة المحقّقة 271/2-272]، وعن الإرشاد وإعلام الورىٰ رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 187/46-189 ( باب 11) حديث 53، وكذا عنهما في 276/47-278 (باب 31) حديث 18.

ولاحظ: كشف الغمة 171/2.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، ولا نعرف له رواية سوى عناية الإمام عليه السلام به في هذه الواقعة.

ص: 213

(8) [13544]

1415 - عبد العزيز بن عياش

(عمّ عبد اللّٰه بن سلمة)

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 87/97-88 (باب 57) حديث 13، عن مصباح المتهجد، بسنده:.. عن الحسين بن عبد الرحمن الأزدي ، عن عبد اللّٰه بن سلمة بن عياش، عن أبيه وعمّه عبد العزيز، عن عمرو بن ثابت، عن أبي يحيى الصنعاني، عن أحدهما عليهم السلام..

وأرسل الحديث في مواطن منه الإقبال: 495، وبحار الأنوار 408/98-412 ( باب 111) ذيل حديث 1.. و غيره.

وجاء في موارد متعدّدة من كتب العامّة، مثل: سنن النسائي.. و غيره، وأيضاً في مسند أحمد بن حنبل.. و غيرها.

والحديث مستفيض نقلاً عندهم.

راجع: مصباح المتهجد: 830، وأسند الحديث الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه عن الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في التهذيب 185/3 (باب 19) حديث 419.

ولعلّه هو الذي عنونه البخاري في التاريخ الكبير 16/6 برقم 1540، قال: سمع محمّد بن كعب.

ومثله قال الرازي في الجرح والتعديل 390/5 برقم 1815، والذهبي في ميزان الاعتدال 633/2 برقم 5121، قال: لايعرف عداده في المدنيّين، مقل.

ص: 214

(8) حصيلة البحث

لم يتعرّض للمعنون أحد من أرباب المعاجم الرجاليّة، فهو مهمل إلّاأ نّه إمامي ظاهراً.

[13546]

1416 - عبد العزيز القاضي

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه 109/35-110 (الباب الثالث) حديث 38، نقلاً عن كتاب الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب: 14-15، بإسناده:

.. عن عبد اللّٰه بن عمر الطرابلسي، عن القاضي عبد العزيز، عن محمّد بن عليّ بن عثمان الكراجكي.. في حديث العبّاس ابن عبد المطّلب أ نّه سئل رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم فقال: ما ترجو لأبي طالب ؟ فقال صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «كلّ خير أرجو من ربّي عزّ وجلّ ..».

وجاء مكرّراً في الإجازات وأسانيدها، كما في كتاب الإجازات في بحار الأنوار 65/107، و 71، و 160، و 176.. و غيرها.

وهو القاضي: سعد الدين [عزّ الدين] عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج صاحب المهذب خليفة الشيخ أبي جعفر رحمه اللّٰه في الديار الشامية، ويقال له: عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي.

حصيلة البحث

المعنون من أعلام الطائفة وأعمدتها رضوان اللّٰه عليه وعليهم.

ص: 216

عن الصادق عليه السلام: «الإيمان عشر درجات..» إلىٰ أن قال: «فلا تُسقط مَنْ دونك فيُسقطك من فوقك، فإذا رأيت من هو أسفل منك فارفعه إليك برفق، ولا تحملنّ عليه ما لا يطيق فتكسره، فإنّ من كسر مؤمناً فعليه جبره».

قال المولى الوحيد رحمه اللّٰه(1) - بعد نقله -: ولا يخفى دلالته على مدح عظيم له(2).

وأقول: وجه الدلالة على المدح أ نّه عليه السلام(3) علّمه ما به يكون الإنسان في أكمل درجات الإيمان، فيدلّ على أهليته لذلك، فينبغي عدّ حديثه في الحسان(4).

ص: 218

(8) [13549]

1417 - عبد العزيز القندي

روى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في ذيل السرائر: 596 (المستطرفات) [ الطبعة الحجريّة من السرائر] عنه، عن حمزة بن حمران، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام ما [متى] يجب على الغلام أن يؤخذ بالحدود التامة ويقام عليه..

إلّاأنّ ما جاء في الطبعة المحقّقة من مستطرفات السرائر: 86 حديث 34، هو : عبد العزيز العبدي، وقد جاء نسخة بدل على الطبعة الحجريّة من السرائر.

والحديث متناً وسنداً جاء في مرآة العقول 301/23 حديث 1، بعنوان: العبدي.

كما أ نّه هو الذي رواه الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في الكافي الشريف 197/7 (باب حدّ الغلام والجارية..) حديث 1، وفيه: العبدي، ومثله في التهذيب 37/10 (باب 1) حديث 132، وعنه رواه الحر العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 43/1 (باب 4) حديث 72، وهو الصواب ظاهراً، وفيهما: عن حمزة بن حمران، عن حمران، عنه عليه السلام..

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، مردّد لقباً إن لم نقل أ نّه مصحّف واقعاً، ولا نعرف له غير هذه الرواية المعتبرة فعلاً.

ص: 220

(8) [13550]

1418 - عبد العزيز بن كامل

جاء في الإجازة الكبيرة المعروفة للعلّامة رحمه اللّٰه لبني زهرة التي أوردها العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في كتاب الإجازات من موسوعته بحار الأنوار 69/107 (صورة 6)، وجاء فيها: في طريق كتب الشيخ عليّ بن بابويه، حيث قال: ورواياته بهذا الإسناد عن شاذان بن جبرئيل، عن الفقيه عبد الدين عمر الطرابلسي، عن القاضي عبد العزيز بن كامل، عن المصنّف رحمه اللّٰه.

ويراد منه: القاضي عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي الذي سلف منا متناً مفصّلاً.

كما جاء عبد العزيز بن البراج.

حصيلة البحث

المعنون مخروم كنيةً ، ثقة حتماً.

[13551]

1419 - عبد العزيز بن كثير

روى الشيخ ابن شهر آشوب رحمه اللّٰه - بهذا العنوان - في مناقبه 210/3 [ وفي طبعة قم 51/4] هكذا: وروى عبد العزيز بن كثير أنّ قوماً أتوا إلى الحسين عليه السلام، وقالوا:.. وعنه في بحار الأنوار

ص: 221

(8) 183/44-185 (باب 25) حديث 11 مثله.

راجع: مدينة المعاجز 500/3 حديث 1014.

حصيلة البحث

المعنون مهمل الحكم إلّاأنّ روايته سديدة.

[13552]

1420 - عبد العزيز الماجشون

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه: 243 (المجلس الثاني والأربعون) حديث 12 [وفي طبعة: 314، وفي الطبعة الاُولى: 147]، بإسناده:.. قال: حدّثنا عبد اللّٰه بن واقد، عن عبد العزيز الماجشون، عن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّٰه، قال: استبشرت الملائكة يوم بدر وحنين بكشف عليّ عليه السلام الأحزاب عن وجه رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، فمن لم يستبشر برؤية عليّ عليه السلام فعليه لعنة اللّٰه.. وعنه في بحار الأنوار 93/39 (باب 76) حديث 2.

لاحظ: عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون المدني، كما في رجال الطوسي ، وقد سلف متناً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له رواية أُخرى .

ص: 222

(8) [13553]

1421 - عبد العزيز بن مانع الأُموي

وجاء نسخة بدل عن ما سيأتي عن الشيخ بعنوان: عبد العزيز بن نافع - وفي نسخة: تابع - الأُموي بالولاء الكوفي.

وعنونه في معجم رجال الحديث 33/10 برقم 6561 [42/11 برقم (6581)]، وقال: يأتي في: عبد العزيز بن نافع.

لاحظ ماسيأتي متناً بعنوان: عبد العزيز بن نافع الأُموي مولاهم الكوفي، وعبد العزيز الأُموي.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، مهمل حكماً، لا نعرف له رواية.

[13554]

1422 - عبد العزيز بن محمّد

[من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام]

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في تهذيب الأحكام 206/7-207 (باب 19) حديث 55 (909)، بإسناده:.. عن سليمان بن واقد، قال: أخبرني عبد العزيز بن محمّد، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول: «من أخذ أرضاً بغير حقها أو بنىٰ فيها..»، وعنه رواه الحر العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 157/19-158 (باب 33)

ص: 223

(8) حديث 24363 مثله.

ومتن الحديث رواه في التهذيب 294/6 حديث 819، وفيه: سليمان ابن داود المنقري، عن عبد العزيز بن محمّد الدراوردي.

وروى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في من لايحضره الفقيه 83/3 (باب 52، باب أُمهات الأولاد) حديث 4 [وفي الطبعة المحقّقة 139/3 حديث 297]، بإسناده:.. عن سلمان بن داود المنقري، عن عبد العزيز بن محمّد، قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام أو سمعته يقول: «لا تجبر الحرّة على رضاع الولد..»، وعنه في وسائل الشيعة 178/23 (باب 7) حديث 29337، وفيه: عن سليمان بن داود.

وروى النجاشي في رجاله: 309 برقم 846 [وفي طبعة: 219] في ترجمة: الفضيل بن يسار، بإسناده:.. قال: أخبرنا عليّ بن بلال، عن محمّد بن عمرو (عمر)، عنه، عن عصمة بن عبيد اللّٰه السدوسي.. في حديث الفضيل بن يسار، قال: قال لي جعفر بن محمّد عليهما السلام: «رضاع اليهوديّة والنصرانيّة خير من رضاع الناصبة»، وعنه في وسائل الشيعة 466/21 (باب 77) حديث 27599.

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 326/16 (باب 11) حديث 24 عن الخصال، بسنده:.. قال: حدّثنا أحمد ابن أبان، عن عبد العزيز بن محمّد ، عن موسى بن عبيدة.. إلّاأنّ الذي جاء في الخصال 413/2 (باب التسعة) حديث 1، هو: عبد العزيز بن محمّد بن موسى بن عبيدة، والظاهر أ نّه سهو، وسيأتي

ص: 224

(8) منّا مستدركاً، فراجع.

أقول: روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 348/96 (باب 46) حديث 14 عن نوادر الراوندي - ولم يرد في مطبوعه - بإسناده:.. عن إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز ابن محمّد، عن سهيل بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «إذا استهل رمضان غلقت أبواب النار..»، وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 426/7 (باب 11) حديث 8591.

راجع: عوالي اللآلي 78/1.

هذا؛ وقد روى الميرزا النوري رحمه اللّٰه في مستدرك الوسائل 369/5-370 (أبواب الذكر) حديث 6111 عن أمالي الشيخ رحمه اللّٰه، بإسناده:.. عن عبد اللّٰه بن حمّاد الأنصاري، عن عبد العزيز بن محمّد، عن سفيان الثوري، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام أ نَّه قال في وصيته إليه: «يا سفيان! إذا أنعم اللّٰه على أحد منكم [لم يرد (منكم) في الأمالي] بنعمة فليحمد اللّٰه عزّ وجلّ ..»، ومثله عنه في مستدرك الوسائل 362/12 (باب 9) حديث 14301.

والذي جاء في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 94/2 [الطبعة الحيدريّة - وفيه: عبد العزيز بن محمّد بن الزراوردي - وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 479 - 480 حديث 1048، وفيه: الدراوردي]، وكذا جاء عن الأمالي في بحار الأنوار 197/78 (باب 23) حديث 20، وكذا عن الأمالي - أيضاً - فيه 188/93 (باب 4) حديث 13 مرسلاً متناً.

ص: 225

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل مع اشتراكه في أكثر من واحد، لا نعرف له رجحان، أو ترجيح، أو مميز، وقد يقال بانصرافه إلى: الدراوردي الآتي.

[13555]

1423 - عبد العزيز بن محمّد

(مشترك)

روى الشيخ المفيد رحمه اللّٰه في الإرشاد 333/1، بإسناده:.. قال: حدّثنا إبراهيم بن حمزة، قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمّد، عن حرام، عن أبي عتيق مسنداً عن جابر، أنّ النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم دفع الراية إلىٰ عليّ بن أبي طالب عليه السلام في يوم خيبر بعد أن دعا له..

وجاء متن الحديث في المناقب 293/2، وعنه نقل في بحار الأنوار 279/41 ( باب 113) حديث 4.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، معتبر روايةً جدّاً، وهو يغاير السالف طبقةً ، وظاهره التعدّد، فتأمّل.

[13556]

1424 - عبد العزيز بن محمّد الأبهري أبو عبد اللّٰه

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 460/66

ص: 226

(8) (باب 2 ) حديث 7 عن مجالس الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه، بإسناده:

.. عن حمزة العلويّ ، عن عبد العزيز بن محمّد الأبهري، عن محمّد بن زكريا الجوهري.. في حديث المناهي عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، ومثله عنه في بحار الأنوار 527/66 (باب 5) حديث 1، و 47/81-48 (باب 40) حديث 16، وكذا صفحة: 217 (باب 47) حديث 9.

أقول: لم يرد الحديث في الخصال حسب تتبعنا، وقد نقله في بحار الأنوار عنه .

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 104/82 (باب 59) ذيل حديث 53 عن أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه، بإسناده:.. عن حمزة بن محمّد الأبهري، عن عبد العزيز ابن محمّد الأبهري، عن محمّد بن زكريا الجوهري، عنهم عليهم السلام، قالوا: «نهى رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم عن الرنة في المصيبة..».

وجاء في أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 254-259 [وفي الطبعة المترجمة: 422-433 (المجلس السادس والستون) حديث 1، وفي طبعة: 351] (في حديث المناهي)، وفيه: أبو عبد اللّٰه عبد العزيز بن محمّد بن عيسى الأبهري.

أقول: روى الميزرا النوري رحمه اللّٰه في مستدرك وسائل الشيعة 245/2 ( باب 1) حديث 1884 عن الخصال ومجالس الصدوق: عن حمزة العلويّ ، عن عبد العزيز بن محمّد الأبهري، عن محمّد ابن زكريا الجوهري.. في حديث الإمام الصادق عليه السلام،

ص: 227

(8) عن آبائه عليهم السلام، قال: «قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: ومن صلّى على ميت صلّى عليه سبعون ألف ملك..».. ولم يرد الحديث في الخصال..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 336/76 (باب 67) ذيل حديث 1.

لاحظ: عبد العزيز الأبهري، وعبد العزيز بن محمّد بن عيسى الأبهري الآتي مستدركاً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذه الرواية نقلاً، وهي معتبرة متناً .

[13557]

1425 - عبد العزيز بن محمّد الأزدي

جاء في الأمالي للشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 302/1-303 (الجزء الحادي عشر) [من الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 297 (المجلس الحادي عشر) حديث 583]، بسنده:.. قال: حدّثني أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن [وفي طبعة مؤسّسة البعثة: قال: حدّثني أبو أحمد الحسين بن عبد الرحمن] بن محمّد الأزدي، قال: حدّثني أبي وعمّي عبد العزيز بن محمّد الأزدي ، قالا: حدّثنا عمرو بن أبي المقدام، عن أبي يحيى، عن جعفر بن محمّد

ص: 228

( الصادق عليهما السلام، قال: سئل الإمام الباقر عليه السلام عن فضل ليلة النصف من شعبان..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 85/97 (باب 57) حديث 5 مثله.

والظاهر أنّ الذي جاء في الطبعة الحيدريّة من الأمالي سهو، فراجع.

وروى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في فرحة الغري: 79 [الطبعة الحيدريّة، وفي الطبعة الأُولى: 32، وفي الطبعة المحقّقة: 207]، بإسناده:.. قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد، قال: حدّثنا الحسن بن عبد الرحمن الأزدي، قال: حدّثنا عمّي عبد العزيز ابن محمّد، قال: حدّثنا حمّاد بن يعلي (تراجع) ، قال: أخبرني حسان بن مهران الجمال، قال: قال لي جعفر بن محمّد عليهما السلام: «يا حسان! أتزور قبور الشهداء قبلكم ؟»، وعنه في بحار الأنوار 261/100 (باب 3) حديث 12.

والظاهر أ نّه هو: عبد العزيز بن محمّد بن عبد العزيز الإمامي النيشابوري أبو القاسم شيخ الأصحاب وفقيههم في عصره، الآتي.

راجع: جامع الرواة 459/1.. و غيره.

ولاحظ ما سلف مستدركاً بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد الأزدي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، مردّد اسماً.

ص: 229

سليمان بن واقد عنه في باب: المزارعة من التهذيب(1).

وقال السيوطي(1): الدراوردي، لقب عبد العزيز، وقيل: كان أبوه من دارابجرد، مخفف دارا أبجرد، فاستثقلوا فقالوا: دراورد، وقيل: منسوب إلىٰ اندرابه، وهو موضع بخراسان.

وقال السمعاني(2): قال أحمد بن صالح: كان عبد العزيز بن محمّد الدراوردي من أهل أصبهان، نزل المدينة، وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل اندرود فلقّبه أهل المدينة: الدراوردي. انتهى(3).

ص: 233

(3) الألف، وفتح الواو، وسكون الراء الثانية، وفي آخرها دال مهملة - هذه نسبة عبد العزيز بن محمّد بن عبيد الدراوردي من أهل المدينة، يروي عن يحيى ابن سعيد الأنصاري، وعمرو بن أبي عمرو، روى عنه أحمد بن حنبل، وابن معين ، ومات في صفر سنة ستّ وثمانين ومائة، وكان أبوه من دارابجرد، وكان مولى لجهينة فاستثقلوا أن يقولوا: دارابجردي، فقالوا: دراوردي، وقيل: إنَّه من اندرابة .

وقال في شذرات الذهب 316/1 (في حوادث سنة 187)، وفيها: أبو محمّد بن محمّد الدراوردي المدني، روى عن صفوان بن سليم وخلق، وكان فقيهاً صاحب حديث، قال يحيى بن معين: هو أثبت من فليح.

وفي ميزان الاعتدال 633/2-634 برقم 5125، قال: عبد العزيز بن محمّد الدراوردي، صدوق من علماء المدينة، غيره أقوى منه، قال أحمد بن حنبل: إذا حدّث من حفظه [يهم، ليس هو بشيء، وإذا حدث من كتابه فنعم، وقال أحمد أيضاً: إذا حدّث من حفظه] جاء ببواطيل، وأمّا ابن المديني، فقال: ثقة ثبت، وقال أبو حاتم: لا يحتجّ به، وقال يحيى بن معين: هو أثبت من فليح، وقال أبو زرعة: سيء الحفظ، وقال معن ابن عيسى: يصلح الدراوردي أن يكون أمير المؤمنين.. إلىٰ أن قال: مات سنة سبع وثمانين ومائة.

وقال في تقريب التهذيب 512/1 برقم 1248: عبد العزيز بن محمّد بن عبيد الدراوردي، أبو محمّد الجهني، مولاهم، المدني، صدوق، كان يحدّث من كتب غيره فيخطئ، قال النسائي: حديثه عن عبيد اللّٰه العمري منكر، من الثامنة، مات سنة ستّ أو سبع وثمانين.

وفي تهذيب التهذيب 353/6-354 برقم 677: عبد العزيز بن محمّد بن عبيد ابن أبي عبيد الدراوردي أبو محمّد المدني، مولى جهينة، وقال ابن سعد: دراورد قرية بخراسان، وقال أبو حاتم عن داود الجعفري: كان أصله من قرية من قرى فارس يقال

ص: 234

وإذ قد عرفت ذلك فاعلم: أنّ ما في رجال الشيخ رحمه اللّٰه من الاندراوردي يحتمل أن يكون لقباً مأخوذاً من اندرود، ويحتمل أن يكون مأخوذاً من أندرابه، ودراورد بأن أخذ أندرا من أندرابه، وورد من دراورد كما صرّحوا بنحوه في بَغْدِخَذْرِقنْدي مركبّاً من: بغداد، وخذران(1)، وسمرقند، ويحتمل تصحيف الدراوردي في كلام الشيخ ب: الاندراوردي من

ص: 235

النسّاخ، والعلم عند اللّٰه تعالى(1).

ص: 236

(8) [13560]

1427 - عبد العزيز بن محمّد بن الحسين

[الحسن] الصالحي

روىٰ عنه السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في كتاب اليقين: 510 (باب 213) [ وفي طبعة قم: 199 (باب 213) حديث 1] نقلاً عن كفاية الأثر، فقال: أخبرنا بقية السلف عبد العزيز بن محمّد بن الحسين الصالحي، أخبرنا الحافظ أبو القاسم عليّ بن الحسن الشافعي.. في حديث عيسىٰ بن عبد اللّٰه بن محمّد بن هلال العلويّ ، حدّثنا أبي، عن جدّه، عن عليّ عليه السلام، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «عليّ يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكافرين» ، وفيه: عبد العزيز بن محمّد الصالحي.

وعنه - أيضاً - عن كتاب كفاية الطالب: [صفحة: 216 (الباب 56)]، إلّاأنّ فيه: عن أبي القاسم بن الحسن بن هبة اللّٰه الشافعي.

ورواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 21/40 (باب 91) حديث 38 ، وفيه: عبد العزيز بن محمّد الصالحي، وصفحة: 24 (باب 91) حديث 45، وفيه : بن محمّد بن الحسن - لا الحسين -.

والحديث مشهور جدّاً، وجاء بطرق متعدّدة في كتاب اليقين، كما في صفحة: 122، وصفحة: 498.. و غيرهما.

وأيضاً جاء في أمالي الشيخ رحمه اللّٰه: 355 حديث 735 [طبعة مؤسّسة البعثة، وفي الطبعة الحيدريّة 365/1]، وعنه في بحار الأنوار 29/40 (باب 91) حديث 58.

ص: 237

(8) أقول: ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء 85/22 ذيل ترجمة: ابن شفنين أ نّه توفّي سنة أربعين وستمائة، وقال: عبد العزيز بن محمّد الحسن بن أبيه الصالحي، وهو المعروف: ابن الدجاجية.

لاحظ: عبد العزيز بن محمّد الصالحي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، معتبر روايةً ، لا نعرف له بهذا العنوان غيره.

[13561]

1428 - عبد العزيز بن محمّد [بن] الدراوردي

[الزراوردي، الداوردي، الأندراوردي]

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في تهذيب الأحكام 294/6 (باب 92) حديث 819، بإسناده:.. عن سليمان بن داود المنقري، عنه، قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام: عمّن أخذ أرضاً بغير حقها وبنى فيها.. ومثله تكرّر متناً وسنداً فيه عنه 311/6 حديث 859، وعنه في وسائل الشيعة 388/25 (باب 3) حديث 32194.

ومتن الحديث في التهذيب 206/7-207 حديث 909، وفيه: سليمان بن واقد ، عن عبد العزيز بن محمّد.

قال الشيخ المفيد رحمه اللّٰه في الإرشاد 169/2 [الطبعة المحقّقة، وفي طبعة: 285]: فمن ذاك مارواه إبراهيم بن محمّد ابن داود بن عبد اللّٰه الجعفري ، عن عبد العزيز بن محمّد الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن عبد اللّٰه بن عليّ بن الحسين، أ نّه قال: قال

ص: 238

(8) رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «إنّ البخيل كلّ البخيل الذي إذا ذكرت عنده لم يصلّ عليَّ ».. وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 61/94 (باب 29) حديث 47.

وروى الطبري في بشارة المصطفى: 47-48 [الطبعة الحيدريّة، وفي الطبعة الاُولى: 57، وفي طبعة جماعة المدرسين: 86 (الجزء الثاني) حديث 18، وفيها: ابن الدراوردي]، بإسناده:.. قال: حدّثنا عمر بن زياد اليوناني، قال: حدّثني عبد العزيز بن محمّد الدراوردي [الداوردي، الدارودي]، قال: حدّثني زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب، قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «أنا وفاطمة وعليّ والحسن والحسين عليهم السلام في حضيرة القدس..»، وعنه في بحار الأنوار 127/68-128 (باب 18) حديث 58 .

وقد أحال العنوان السيّد الخوئي رحمه اللّٰه في معجم رجال الحديث 35/10 برقم 6565 على ترجمة: عبد العزيز بن محمّد الأندراوردي.

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 257/38 (باب 65) ذيل حديث 49، عن أبي عمر في كتابه الاستيعاب 32/3، بإسناده:.. قال: حدّثنا عبد السلام بن صالح، قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمّد الدراوردي، قال: حدّثنا عمر [و] مولى عفرة، قال: سئل محمّد بن كعب [القرظي] عن أوّل من أسلم ؟ .. ومثله سنداً ومتناً في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 118/4.

وجاء العنوان في رجال الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه: 239 برقم 3280 [طبعة جماعة المدرسين، وفي الطبعة الحيدريّة: 35 برقم (191)]، وفيه: عبد العزيز بن محمّد الأندراوردي المدني، في عداد أصحاب الإمام

ص: 239

(8) الصادق عليه السلام.

راجع: معاني الأخبار: 249 حديث 9، وأمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 94/2 (الجزء السابع عشر) [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 479 - 480 حديث 1048]، وعنه في بحار الأنوار 197/78 (باب 23) حديث 20.

وروى هذا الحديث عن بشارة المصطفى في مستدرك وسائل الشيعة 353/5 (باب 35) حديث 6069، وفيه: عبد العزيز بن محمّد الزراوردي.

وسلف مستدركاً: عبد العزيز الدراوردي، وعبد العزيز بن محمّد الأندراوردي الذي سيأتي متناً.

حصيلة البحث

المعنون مردّد لقباً، مهمل حكماً، ولم نحرز كونه منّا مذهباً.

[13562]

1429 - عبد العزيز بن محمّد بن الزراوردي [الدراوردي]

روى الميرزا النوري رحمه اللّٰه في مستدرك وسائل الشيعة 353/5 (باب 35 ) حديث 6069، عن بشارة المصطفىٰ : عن إبراهيم بن محمّد ابن داود الجعفري، عنه، عن عمارة بن عرفة.. في حديث رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «البخيل كلّ البخيل الذي إذا ذكرت عنده لم يصل عليَّ »، والحديث لم يرد في البشارة قطعاً، وإنَّما جاء في الإرشاد 169/2 - وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 61/94

ص: 240

(8) (باب 29 ) حديث 47 - وفيه: الدراوردي.

أقول: جاء في الأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه 94/2 (الجزء السابع عشر) [من الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 479-480 حديث 1048]، بسنده:.. أخبرنا عبد اللّٰه بن حمّاد الأنصاري، عن عبد العزيز بن محمّد بن الزراوردي [وفي طبعة مؤسّسة البعثة: الدراوردي]، قال: دخل سفيان الثوري على أبي عبد اللّٰه جعفر ابن محمّد عليهما السلام.. وعنه في بحار الأنوار 197/78 (باب 23) حديث 20، ومستدرك وسائل الشيعة 362/12 ( باب 9) حديث 14301 مثله، وكلاهما بدون لقب.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً وروايته معتبرة جدّاً، ولا نعرف له غير هذا الخبر المعتبر جدّاً، والظاهر أ نّه متّحد مع الدراوردي السابق، وعليه فما جاء في العنوان مصحّف.

[13563]

1430 - عبد العزيز بن محمّد الصالحي

روى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في اليقين: 466 (الباب 178) [الطبعة الأُولى: 177] عن كفاية الطالب في الباب الخامس والأربعون: أخبرنا عبد العزيز بن محمّد الصالحي بجامع دمشق، أخبرنا الحافظ أبو القاسم بن الحسن بن هبة اللّٰه الشافعي.. مسنداً عن عبد اللّٰه بن أسعد بن زرارة، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «لما أُسري بي إلى السماء انتهى بي إلىٰ قصر من لؤلؤ..».

ص: 241

(8) وجاء الحديث عنه في بحار الأنوار 21/40-22 (باب 91) حديث 38، وقريب منه - وبإسناد آخر - جاء في اليقين: 470 (باب 181)، وعنه في بحار الأنوار 401/18 (باب 3) حديث 103.

راجع: ما جاء في كفاية الطالب: 189 (باب 45)، واليقين: 510 (باب 213) .. و غيرهما.

ولاحظ ما سلف مستدركاً بعنوان: عبد العزيز بن محمّد بن الحسين (الحسن) الصالحي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له رواية غير هذه المعتبرة، ولعلّه ليس منّا .

[13564]

1431 - عبد العزيز بن محمّد بن عبد الأعلىٰ الجزري

قال الكشّي رحمه اللّٰه في رجاله (اختيار معرفة الرجال): 60 حديث 109: روى عليّ بن يزداد الصائغ الجرجاني، عنه، عن خلف المخزومي البغدادي مسنداً ، قال: سمعت الحارث يقول: استعمل عليّ عليه السلام على البصرة عبد اللّٰه بن عبّاس.. وعنه في بحار الأنوار 152/42-153 (الباب 124) حديث 21، وفيه: عليّ بن زياد الصائغ، عن عبد العزيز بن محمّد، عن خلف المخزومي، عن سفيان بن سعيد، عن الزهري، قال: سمعت الحارث يقول: استعمل عليّ عليه السلام على البصرة عبد اللّٰه بن عبّاس..

ص: 242

(حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، ولا نعرف له رواية أُخرىٰ فعلاً.

[13565]

1432 - عبد العزيز بن محمّد بن عبد ربّه الشيرازي

جاء بهذا العنوان في إعلام الورى: 329 [الطبعة الإسلاميّة، وفي طبعة: 321 ، وفيه: عبد العزيز بن محمّد بن عبد ربّه الشيرازي، وفي الطبعة المحقّقة 53/2] ، بسنده:.. قال: أخبرنا أبو سعد الزاهد، قال: أخبرنا عبد العزيز (بن محمّد) بن عبد ربّه الشيرازي بمصر، عن عمر بن محمّد ابن عراك.. في حديث عليّ بن أحمد الوشاء الكوفي، قال: خرجت من الكوفة إلىٰ خراسان.. إلّاأن ما جاء في الطبعة الاُخرىٰ لإعلام الورى: 321، هو: عبد العزيز بن عبد ربّه الشيرازي، وقد سلف، وعنه في مدينة المعاجز 115/7 حديث 2219.

ولاحظ: الواقعة في جملة مصادر، كالمناقب لابن شهر آشوب 341/4[453/3 ]، ودلائل الإمامة: 194، والثاقب في المناقب: 478 حديث 406، وقد أرسل الإربلي الحديث في كشف الغمة 102/3[313/2، وفي الطبعة المترجمة 151/3 - 152 نقلاً عن كتاب عيون الأخبار]، وحلية الأبرار 50/2، وبحار الأنوار 69/49 - 70 (باب 3) ذيل حديث 93 عن عيون المعجزات.. و غيرها.

حصيلة البحث

لم أظفر للمعنون على ذكر له في معاجمنا الرجاليّة، فهو عامي مهمل، كما لا نعرف له رواية غير هذه فعلاً، وهي معتبرة نقلاً.

ص: 243

(8) حصيلة البحث

إنّ الوصفّين اللذين وصفه بهما العلّامة الثقة الخبير ترفعانه عن مستوى الحسن، إلّاأنّ الحسن أقلّ ما يقال فيه، وعليه فالرواية من جهته حسنة كالصحيحة إن شاء اللّٰه تعالى.

[13567]

1433 - عبد العزيز بن محمّد بن عبد اللّٰه بن

معاذ [معاد] العامري الرقي أبو معتمر

جاء في الأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه 119/2 [من الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 505-506 حديث 1107، وفي الطبعة الاُولى: 322 ]، بسنده:.. قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبي مسيح [في طبعة مؤسّسة البعثة: أبي شبح] أبو الحسن الرافعي [في طبعة مؤسّسة البعثة: الرافقي] الصوفي البحراني [في طبعة مؤسّسة البعثة: بحرّان]، قال: حدّثني أبو معتمر [في طبعة مؤسّسة البعثة: أبو المعتمر] عبد العزيز بن محمّد بن عبد اللّٰه بن معاذ العامري بالرقة [في طبعة مؤسّسة البعثة بزيادة: قال: حدّثني أبي]، قال : حدّثني جدّي عبد اللّٰه بن معاذ، عن أبيه، وعمّه معاذ وعبيد اللّٰه ابني عبد اللّٰه، عن عمّهما يزيد [بريد] بن الأصم، قال: قدم صفير [في طبعة مؤسّسة البعثة: شقير] بن شجرة العامري المدينة فاستأذن على خالتي ميمونة بنت الحارث زوجة النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم.. وعنه رواه في بحار الأنوار 196/22-197

ص: 245

(8) (باب 2 ) حديث 11، وفيه: ابن معاد، وكذا فيه 32/40-33 (باب 91) حديث 64 مثله بدون لقب، وفيه: بن معاذ.

لاحظ: عبد اللّٰه بن معاذ العامري.

حصيلة البحث

المعنون مهمل إلّاأنّ روايته سديدة جدّاً، ولا نعرف له غيرها فعلاً.

[13568]

1434 - عبد العزيز بن محمّد بن عثمان

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 199/38-200 (باب 64) حديث 9 عن العمدة، نقلاً عن مناقب ابن المغازلي: عن أحمد بن المظفر العطار، عن عبد العزيز بن محمّد بن عثمان، عن محمّد بن عليّ بن معمر، عن حمدان بن المعافى.. في حديث: «ذكر علي عبادة».

وجاء في العمدة لابن البطريق: 365 حديث 711، وفيه: أخبركم أبو محمّد بن عبد العزيز بن محمّد بن عثمان المزني الملقب ب: ابن السقاء الحافظ الواسطي، إلّاأنّ في المناقب لابن المغازلي: 206: أبو محمّد عبد اللّٰه بن محمّد.

حصيلة البحث

المعنون مردّد اسماً، مهمل حكماً، ولعلّه ليس منّا مذهباً.

ص: 246

(8) [13569]

1435 - عبد العزيز بن محمّد بن عثمان المزني

الملقب ب: ابن السقاء

المعروف ب: الحافظ الواسطي

كذا جاء في إسناد العمدة لابن البطريق: 365 حديث 711، حيث روى أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الشافعي، عن أبو محمّد ابن عبد العزيز بن محمّد بن عثمان المزني الملقب ب: ابن السقاء الحافظ الواسطي، وروى هو عن محمّد بن عليّ بن معمر الكوفي.. والظاهر أ نّه سهو لما سيأتي بعنوان: عبد اللّٰه بن محمّد بن عثمان المزني.. كما أنّ له عناوين أُخرىٰ ذكرناها هناك.

وقد جاءت الرواية هذه في مناقب ابن المغازلي: 206 بعنوان: أبو محمّد عبد اللّٰه بن محمّد، فراجع.

أقول: جاء هذا العنوان في العمدة بأنحاء مخلتفة اسماً ونسباً ولقباً:

منها: عبد اللّٰه بن محمّد بن عمّار المرني الملقب ب: ابن السقاء الحافظ الواسطي أبو محمّد، كما في صفحة: 233-234 حديث 364.

ومنها: عبد اللّٰه بن محمّد بن عثمان المزني الملقب ب: ابن السقاء الحافظ

ص: 247

(8) الواسطي أبو محمّد، كما في صفحة: 242-243 حديث 369، وصفحة: 281-282 حديث 457، وصفحة: 292 حديث 480، وصفحة: 296 حديث 491 .. وأحاديث أخرى، وهو الغالب والظاهر اطلاقاً واستعمالاً.

ومنها: أبو محمّد عبد اللّٰه بن عثمان الملقب ب: ابن السقاء، الحافظ الواسطي، كما في صفحة: 361 حديث 701.

ومنها: أبو محمّد بن [كذا] عبد العزيز بن محمّد بن عثمان المزني الملقب ب : ابن السقاء الحافظ الواسطي كما هنا.

لاحظ مستدرك: عبد اللّٰه بن محمّد بن عثمان المزني، وما ذكرناه هناك من تصحيفات الاسم.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف اسماً وكنية، بل لا وجود له خارجاً، ولو كان فلا حكم له ظاهراً.

[13570]

1436 - عبد العزيز بن محمّد بن عيسى

الأبهري أبو عبد اللّٰه

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في مشيخة من لا يحضره الفقيه 114/4: وما كان فيه عن شعيب ابن واقد في المناهي؛ فقد رويته عن حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين ابن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام.. قال: حدّثني أبو عبد اللّٰه عبد العزيز ابن محمّد بن عيسى الأبهري، قال: حدّثنا أبو عبد اللّٰه محمّد بن زكريا الجوهري الغلابي البصري، قال : حدّثنا شعيب بن واقد، قال: حدّثنا الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام..

وجاء في الأمالي للشيخ الصدوق قدّس سرّه: 422-423 (المجلس السادس والستون) حديث 1 [الطبعة المترجمة، وفي طبعة:

ص: 248

(8) 353-360]، بسنده:.. قال: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، قال : حدّثني أبو عبد اللّٰه عبد العزيز بن محمّد بن عيسى الأبهري، قال: حدّثنا أبو عبد اللّٰه محمّد بن زكريا الجوهري الغلابي البصري.. مسنداً عن الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام.. في حديث المناهي عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم.. وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 328/76 - 337 (باب 67) حديث 1.

وقد أورد إسناد حديث المناهي هذا العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في مدخل موسوعته (تلخيص الأسانيد) 50/1.

وروى في مستدرك وسائل الشيعة 249/15 (باب 11) حديث 18140 عن الأمالي عنه بدون لقب وكنية، وذكر إسناده في خاتمة المستدرك 4 (22)/358 - 360 برقم 149.

وفي روضة المتقين في شرح المشيخة 147/14، قال: وما كان فيه عن شعيب بن واقد.. غير مذكور، ويظهر من المصنّف أنّ كتابه معتمد، وكذا حمزة بن محمّد، وعبد العزيز.

وعنونه في معين النبيه: 77، وكذا في معجم رجال الحديث 34/10 برقم 6564، كما وقد ترجم له شيخنا الطهراني رحمه اللّٰه في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع: 150، فراجع.

لاحظ: عبد العزيز الأبهري، وعبد العزيز بن محمّد الأبهرى.

حصيلة البحث

من المطمأَنّ به أنّ المعنون إماميّ ، ومن اعتماد الشيخ الصدوق على

ص: 249

(8) خبره أمكن عدّه حسناً، ولا نعرف له غير هذه الرواية المعتبرة، واللّٰه العالم .

[13571]

1437 - عبد العزيز بن محمّد المدني

روى الشيخ ابن بطريق رحمه اللّٰه في العمدة: 384-385 حديث 760، بسنده:.. قال: حدّثني يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمّد المدني، عن يزيد بن الهاد.. في حديث عبد اللّٰه بن زيد الأنصاري، أ نَّه سمع رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يقول: «مابين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة..»، والحديث مستفيض نقله في كتب العامّة كصحيح مسلم و غيره، وجاء في كتب الخاصّة أيضاً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، معتبر الرواية جدّاً، ولا أحسبه منّا مذهباً.

[13572]

1438 - عبد العزيز بن محمّد بن موسى بن عبيدة

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في الخصال 413/2[42/2] (باب التسعة) حديث 1، بسنده:.. قال: حدّثنا أحمد بن أبان، قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمّد بن موسى بن عبيدة، عن

ص: 250

وكثير من أمثال هؤلاء ظهر تشيّعهم من الخارج. انتهى(1),(2).

قال الوحيد رحمه اللّٰه(1): إنَّه يظهر من بعض رواياته حسن حاله. انتهى.

قلت: من جملته ما رواه عنه، عن الرضا عليه السلام في باب نادر جامع في فضل الإمام عليه السلام من الكافي(2)؛ فإنّها تكشف عن حسن حاله(8).

ص: 253

(8) حصيلة البحث

إنّ التأمّل في صدر الحديث وذيله يسوّغ لنا عدّ المعنون حسناً، بل في أعلى مراتب الحسن؛ لكشف الخبر عن اختصاصه بالإمام الرضا عليه السلام وقربه منه ، فتدبّر.

[13575]

1439 - عبد العزيز بن مسلم

(أخو القاسم بن مسلم)

روى عنه الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه مكرّراً في بعض كتبه، كما جاء في عيون أخبار الرضا عليه السلام 125/1 (باب 11) حديث 18: عنه، بإسناده:.. عن الحسين (الحسن) بن القاسم الرقام، عن القاسم بن مسلم، عن أخيه عبد العزيز بن مسلم، قال: سألت الرضا عليه السلام عن قول اللّٰه عزّ وجلّ : «نَسُوا اللّٰهَ فَنَسِيَهُمْ ..» [سورة التوبة (9):67].

ومثله سنداً فيه 222/1 (باب 20) حديث 2، وقد جاء في التوحيد: 159 (باب 16) حديث 1، ومعاني الأخبار: 14 حديث 5.. و غيرهما.

وعمدتها ما رواه رحمه اللّٰه في كتابه عيون أخبار الرضا عليه السلام: 120 ( باب 21) [من الطبعة الحجريّة، وفي طبعة انتشارات جهان 216/1-224 (باب 20، جامع في وصف الإمامة والإمام) حديث 1]، وكذا في صفحة: 120-123 من العيون [طبعة انتشارات جهان، وفي الطبعة الحجريّة: 123]، وكذا في أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 399-402، ومعاني الأخبار: 33-34، وإكمال الدين: 380-383[675/2]، وعن هذه الأربعة في بحار الأنوار 120/25 - 128

ص: 254

(8) (باب جامع في صفات الإمام عليه السلام ) حديث 4، بإسناده:.. عن الحسن بن قاسم الرقام، قال: قال: حدّثني القاسم بن مسلم، عن أخيه ابن مسلم، قال: كنّا في أيام عليّ بن موسى الرضا عليهما السلام بمرو، فاجتمعنا في مسجد جامعها... وفيه قوله عليه السلام: «يا عبد العزيز! جهل القوم وخدعوا عن أديانهم..».

أقول: جاء الحديث - أيضاً - بألفاظ مقاربة في الاحتجاج: 237-240[433/2] ، ومعاني الأخبار: 96 حديث 2، وتحف العقول: 436-442، وغيبة الشيخ النعماني: 116-119 [وفي الطبعة المحقّقة: 216-217 حديث 6]، وأيضاً في أُصول الكافي 198/1-203[157/1] حديث 1، وفيهما: أبو محمّد القاسم بن العلاء رحمه اللّٰه رفعه، عن عبد العزيز بن مسلم، قال: كنا مع الرضا عليه السلام بمرو.. وهنا: عبد العزيز بن مسلم لا: القاسم بن مسلم، عن أخيه عبد العزيز بن مسلم، وعن الكافي في وسائل الشيعة 353/28 (باب 10) حديث 34949.

وأيضاً عن الكافي وأمالي الشيخ الصدوق والعيون في وسائل الشيعة 262/23 (باب 30) حديث 29526.

ويعد هذا الحديث عمدة ماجاء في باب الإمامة.

وقال الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه: 399-402 [وفي الطبعة المترجمة: 674 (المجلس السابع والتسعون) حديث 1]: وحدّثني بهذا الحديث ابن عصام والدقّاق والورّاق والمكتّب والحسن بن أحمد المؤدّب جميعاً، عن الكليني، عن أبي محمّد القاسم بن العلاء، عن القاسم بن مسلم، عن أخيه، عنه عليه السلام..

لاحظ ترجمة: القاسم بن مسلم حتماً، وكذا القاسم بن العلاء.

ص: 255

وظاهره كونه إماميّاً، إلّاأنّ حاله مجهول(1).

ص: 257

(8) [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة جماعة المدرسين: 240 برقم (3287)] في عداد أصحاب الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام، وعنه في هامش نقد الرجال 67/3.

وظاهره كونه إماميّاً إلّاأنّ حاله مجهول على مصطلح المصنّف رحمه اللّٰه.

وقد دمج المصنّف طاب ثراه هذا العنوان مع عبد الحميد بن أبي جعفر الفزاري الآتي، ولعلّه نسخته من رجال الشيخ رحمه اللّٰه كانت كذلك، قال: عبد العزيز مولى عبد الحميد بن أبي جعفر الفزاري، وهو - في الواقع - عنوان مركب من اسمين، كما ذكرنا ذلك في تلك الترجمة.. ونحتمل قوياً أنّ المصنّف رحمه اللّٰه قد أخذ العنوان من المولى الأردبيلي رحمه اللّٰه في جامع الرواة 459/1، ومع هذا فقد سقط من المصنّف رحمه اللّٰه جملة: (مولاهم الكوفي).

أقول: جاء عبد العزيز مولى مضافاً لجمع، منهم:

مولى هذيل؛ كما في الطبقات الكبرى لابن سعد 254/1.. و غيره.

ومولى معمر؛ كما في الآحاد والمثاني للضحاك 87/3.. و غيره.

ومولى أنس؛ كما في العلل لابن حنبل 400/1 برقم 817.

ومولى آل معاوية بن أبي سفيان؛ كما في نصب الراية للزيعليّ 384/1.. و غيره.

هذا، وقد قال السيّد الخوئي رحمه اللّٰه في معجمه 44/10-45 برقم 6576 : وقد سها قلم الأردبيلي رحمه اللّٰه فخلط بين الاسمين، وقال: مولى عبد الحميد بن أبي جعفر الفزاري، مولاهم الكوفي في (ق)، (جخ)، ثمّ قال: والعجب أ نّه ذكر عبد الحميد بن أبي جعفر قبل ذلك

ص: 258

عليه قوله: مولاهم الكوفي].

وظاهره كسابقه كونه إماميّاً، لكنه مجهول الحال(1).

ص: 260

( والتوحيد.. و غيرها.

وروى الشيخ الصفار رحمه اللّٰه في بصائر الدرجات: 267 (باب 2، من الجزء السادس) حديث 5 [وفي الطبعة المحقّقة 228/1]، قال: حدّثنا إبراهيم بن هاشم، عن عبد العزيز بن المهتدي، عن عبد اللّٰه بن جندب، حيث كتب إليه أبو الحسن الرضا عليه السلام: «أمّا بعد: فإنّ محمّداً صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم كان أمين اللّٰه في خلقه [في أرضه]..».

ولاحظ من البصائر في الطبعة المحقّقة 315/1 حديث 645، وصفحة: 476 حديث 936، وصفحة: 513 حديث 999.

وروى الكشّي رحمه اللّٰه في اختيار معرفة الرجال: 491 حديث 938: جبرئيل بن أحمد، قال: سمعت محمّد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي، قال: قلت للرضا عليه السلام: إنّ شقتي بعيدة.. وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 251/2 (باب 29) حديث 67.

وعدّه الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في الغيبة: 349 حديث 305 من الوكلاء المحمودين، وقال: ومنهم عبد العزيز بن المهتدي القمّي الأشعري.

أقول: وكونه ابن المهدي مصحّف قطعاً، وسيأتي متناً الآن.

حصيلة البحث

المعنون مشترك مصداقاً قطعاً، والوكيل في أعلى درجات الحسن، والآخر مهمل حكماً، معتبر روايةً .

ص: 261

قائلاً: عبد العزيز بن المهتدي، أشعري، قمّي.

وأُخرى(1): ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام بقوله: عبد العزيز بن المهتدي، جدّ محمّد بن الحسين، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى، والبرقي. انتهى(2).

وقال في الفهرست(3): عبد العزيز بن المهتدي، جدّ محمّد بن الحسين، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبي عبد اللّٰه، عن عبد العزيز. انتهى.

وقال النجاشي(4): عبد العزيز بن المهتدي بن محمّد بن عبد العزيز الأشعري القمّي، ثقة، روى عن الرضا عليه السلام.

له كتاب؛ أخبرنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثنا الحسن بن حمزة، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر المؤدّب، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن خالد(5)، قال: حدّثنا عبد العزيز؛ بكتابه.

ص: 263

من ولده؛ محمّد بن الحسين بن عبد العزيز بن المهتدي. انتهى.

وقد روى الكشّي روايات مادحة له مدحاً بليغاً؛

فمنها: ما رواه(1) عن جعفر بن معروف، قال: حدّثني الفضل بن شاذان بحديث عبد العزيز بن المهتدي، فقال الفضل: ما رأيت قميّاً يشبهه(2) في زمانه.

ومنها: ما رواه(3) عن عليّ بن محمّد القتيبي، قال: حدّثني الفضل، قال:

حدّثنا عبد العزيز؛ وكان خيّر قمّي فيمن رأيته، وكان وكيل الرضا عليه السلام..

ومنها: ما رواه(4) عن محمّد بن مسعود، قال: حدّثني عليّ بن محمّد، قال:

حدّثني أحمد بن محمّد، عن عبد العزيز، أو من(5) رواه عنه، عن أبي جعفر عليه السلام(6)، قال: كتبت إليه: إنّ لك معي شيئاً، فمرني بأمرك فيه إلىٰ من أدفعه ؟ فكتب إليّ : «[إني](7) قبضت ما في هذه الرقعة والحمد للّٰه، وغفر اللّٰه ذنبك، ورحمنا وإيّاك، ورضي عنك برضاي عنك».

ومنها: ما رواه(8) عن عليّ بن محمّد القتيبي، قال: حدّثني الفضل بن شاذان،

ص: 264

قال: حدّثني عبد العزيز بن المهتدي - وكان خيّر قمّي رأيته، وكان وكيل الرضا عليه السلام وخاصّته - قال: سألت الرضا عليه السلام، فقلت:

إنّي لا ألقاك في كلّ وقت، فممّن(1) آخذ معالم ديني ؟ قال: «خذ عن يونس ابن عبد الرحمن».

ويأتي في ترجمة: يونس بن عبد الرحمن(2) أخبار أُخر عنه تفيد مفاد ذيل هذا الخبر.

وعنونه في التحرير الطاوسي(3)، ونقل الخبر الثاني؛ أعني خبر عليّ بن محمّد القتيبي.

وقال في القسم الأوّل من الخلاصة(4): عبد العزيز بن المهتدي بن محمّد بن عبد العزيز الأشعري القمّي، ثقة، روى عن الرضا(5) عليه السلام.

قال الكشّي: قال عليّ بن محمّد القتيبي، قال: حدّثني الفضل، قال: حدّثنا عبد العزيز؛ وكان خيّر قمّي رأيته، وكان وكيلاً للرضا عليه السلام.

قال الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في كتاب الغيبة(6): خرج فيه عن

ص: 265

أبي جعفر عليه السلام: «فقبضت(1) - والحمد للّٰه - وقد عرفت الوجوه التي صارت إليك منها، غفر اللّٰه لك ولهم الذنوب، ورحمنا وإياكم».

وخرج فيه: «غفر اللّٰه لك ذنبك، ورحمنا وإيّاك، ورضي عنك برضاي عنك». انتهى(2).

وعدّه ابن داود في الباب الأوّل من رجاله(3)، وقال: (ضا)، (جخ)، (ست)، (كش)، [أي من أصحاب الإمام الرضا عليه السلام، ذكره الشيخ في رجاله وفهرسته، والكشّي في رجاله] ثقة، كان صالحاً، ودعا له

ص: 266

الجواد عليه السلام. انتهى.

ووثّقه في الوجيزة(1)، والبلغة(2)، والمشتركاتين(3)، بل والحاوي(4)..

و غيرها أيضاً(5). ووكالته عن الرضا والجواد عليهما السلام أعظم من توثيق

ص: 267

هؤلاء؛ لكونه توثيقاً من الإمامين عليهما السلام(1).

(8) حصيلة البحث

اتفقت كلمات خبراء الفن على وثاقة المترجم وجلالته من دون غمز فيه، فهو عندي - لوكالته عن الإمامين الهمامين عليهما السلام - ثقة ثقة، والحديث من جهته في أعلى مراتب الصحّة.

[13582]

1443 - عبد العزيز بن نافع

كذا عنونه الشيخ الطوسي قدّس سرّه في رجاله: 267 برقم 717 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة جماعة المدرسين: 265 برقم (3808)] في عداد أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، وقال باتحاد هذا مع الآتي بعنوان: الأُموي مولاهم الكوفي، إلّاأنّ المولى الوحيد رحمه اللّٰه علق في منهج المقال: 196 [الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة المحقّقة 395/6 برقم (1107)] عليه: بقوله: الظاهر أ نَّه المرادي الصيرفي السابق.

أقول: روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في أُصول الكافي 545/1[458/1] حديث 15، بإسناده:.. عن يونس بن يعقوب، عن بن نافع، قال: طلبنا الأذن على أبي عبد اللّٰه عليه السلام وأرسلنا إليه.. وعنه في بحار الأنوار 366/47 - 367 (باب 33) حديث 83، ووسائل الشيعة 551/9 (باب 4) حديث 12692 [ وفي الطبعة الإسلامية 384/6 حديث 18].. و غيرهما.

راجع: شرح أُصول الكافي 410/7-411، وما سيأتي الآن متناً، فهما واحد قطعاً، مشتركاً حكماً.

ص: 269

بالعنوان المذكور.

وأُخرى(1): بعنوان: عبد العزيز بن نافع(2).

وظاهره كونه إماميّاً، إلّاأنّ حاله مجهول(3).

ويحتمل اتحاده مع عبد العزيز بن الأُموي(4),(5).

ص: 271

والده، عنه. انتهى.

وقال ابن شهرآشوب(1): عبد العزيز بن نحرير(2) بن عبد العزيز المعروف ب: ابن البراج، أبو القاسم، من غلمان المرتضى رضى اللّٰه عنه، له كتب(3) في الاُصول والفروع، فمن الفروع: الجواهر، المعالم، المنهاج، الكامل، روضة النفس في أحكام العبادات [الخمس](4)، المقرّب، المهذّب، حسن التعريف(5)، شرح جمل العلم والعمل للمرتضى(6) [رضي اللّٰه عنه]. انتهى.

وذكره في النقد(7) وأثنى عليه، وقال: فقيه الشيعة، الملقب ب: القاضي، وكان قاضياً بطرابلس. انتهى.

ص: 273

وعن خطّ الشهيد رحمه اللّٰه(1): أ نّه تولّى قضاء طرابلس عشرين سنة أو ثلاثين.

وقد عدّ العلّامة الطباطبائي رحمه اللّٰه(2) من تلامذته الفقيه شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه، والشيخ الفقيه الحسين بن عبد العزيز، وشيخ الأصحاب عبد الرحمن بن أحمد الخزاعي، وفقيه الأصحاب عبد الجبّار بن عبد اللّٰه الرازي، وعبد اللّٰه بن الحسين بن بابويه(3).

ص: 274

(3) العالم الفاضل، الفقيه الجليل، المعروف ب: ابن البرّاج، ويعرف تارة ب: القاضي، سيّما في كتب الشهيد، وتارة ب: القاضي ابن البرّاج أيضاً، والأشهر في الاختصار: القاضي سعد الدين بن البرّاج، كما ورد في أوائل فقه المعالم للشيخ حسن.

وبالجملة؛ هو من تلامذة المرتضى، والشيخ الطوسي، بل المفيد - أيضاً - فلاحظ.. ثمّ نقل عبارة الشيخ منتجب الدين وابن شهر آشوب ونقد الرجال .. إلىٰ أن قال: وأقول: ويظهر من كلام الاُستاد الإستناد أيّده اللّٰه في فهرس بحار الأنوار أنّ القاضي عبد العزيز ابن البرّاج الطرابلسي هذا من تلامذة القاضي أبي الفتح الكراجكي، وأظنّ أنّ تلميذه هو القاضي عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي المذكور سابقاً، نعم؛ هما في درجة واحدة، ومتعاصران؛ لأنّ عبد العزيز بن أبي كامل يروي عنهما، فلاحظ.

وفي إجازة الشيخ أحمد بن نعمة اللّٰه العاملي لمولانا عبد اللّٰه التستري .. و غيرها - أيضاً - أنّ الإمام الحبر المدقّق القاضي عزّ الدين عبد العزيز بن البراج هذا هو خليفة الشيخ أبي جعفر رحمه اللّٰه في البلاد الشاميّة، وأ نّه يروي عنه الشيخ أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسن الحلبي.

وقال بعض العلماء: إنّ ابن البرّاج تلميذ الشيخ الطوسي، وإنّ وجه إيراد الطرابلسي في لقبه هو كونه متولّياً لقضاء طرابلس - وهي مدينة بساحل الشام - عشرين سنة، لا أنّ أصله من طرابلس، وأ نّه رحمه اللّٰه تولّى القضاء بطرابلس لدفع الضرر عن نفسه، بل عن غيره أيضاً، والتمكّن من التصنيف، وقد عمل أكثر الخلق ببركته بطريق الشيعة.. إلىٰ أن قال في صفحة: 142-143: وقال بعض الفضلاء: إنّ ابن البرّاج قرأ على المرتضى في شهور سنة تسع وعشرين وأربعمائة إلىٰ أن مات المرتضى، وكمّل قراءته على الشيخ الطوسي، وعاد إلىٰ طرابلس في سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة، وأقام بها إلىٰ أن مات ليلة الجمعة لتسع خلون من شعبان سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، وقد نيّف على الثمانين، وكان مولده بمصر، وبها منشؤه، وله تصانيف كثيرة مشهورة. انتهى.

ص: 275

وقال السيّد صدر الدين: إنَّه مات ليلة الجمعة لتسع خلون من شعبان سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، روى عن محمّد بن عليّ بن الحسن الحلبي، وهو يروي عن الشيخ، والمرتضى، ومحمّد بن عثمان الكراجكي، وتقي بن نجم أبي الصلاح الحلبي. انتهى(1),(8).

ص: 276

( المرتضى، والشيخ الطوسي، وكان لابن براج على السيّد المرتضى كلّ سنة ثمانية عشر ديناراً، له كتب في الاُصول والفروع، قلت: وعن أربعين الشهيد نقلاً عن خطّ صفي الدين المعد الموسوي: أنّ سيّدنا المرتضى رضي اللّٰه عنه كان يجري على تلامذته رزقاً، فكان للشيخ أبي جعفر الطوسي رحمه اللّٰه أيّام قراءته عليه - كلّ شهر اثني عشر ديناراً، وللقاضي ابن البراج كلّ شهر ثمانية عشر دنانير، وكان وقف قرية على كاغذ [كذا] الفقهاء.. إلىٰ أن قال في صفحة: 204: وقال الشيخ عليّ الكركي في إجازته للشيخ برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عليّ في مدح ابن البرّاج، هكذا: الشيخ السعيد، خليفة الشيخ الإمام أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي بالبلاد الشاميّة، عزّ الدين عبد العزيز بن نحرير البرّاج قدّس اللّٰه روحه.

وفي مجمع البحرين في مادة (برج) 278/2، قال: وابن البراج، أبو القاسم عبد العزيز من فقهاء الإماميّة، وكان قاضياً بطرابلس.. وفي الكنى والألقاب للقمّي 214/1، قال: إنّه توفّي في 9 شعبان سنة 481 ه.

وقال شيخنا الطهراني في الذريعة 294/23 برقم 9037: المهذّب في الفقه، للقاضي بطرابلس عزّ الدين عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي، تلميذ القاضي ابن البرّاج الطرابلسي، والراوي عن المرتضى والشيخ الكراجكي، صرّح بنسبته إليه السيّد ابن طاوس في فتح الأبواب.. إلىٰ أن قال برقم 9038: المهذب في الفقه... للقاضي بطرابلس عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي، صاحب الموجز في الفقه، يعبّر عنه في مفتاح الكرامة ب: المهذّب القديم في مقابل المهذّب البارع لابن فهد المعبّر عنه ب: المهذّب الجديد.

راجع: طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس: 107.

(8) حصيلة البحث

إنّ من اطّلع على مؤلّفاته الثمينة، وآرائه القيّمة في الفقه، ومبانيه القويّة، ثمّ

ص: 277

(8) ما يلمّ بحياته الكريمة، لا يتوقّف في الحكم عليه بالوثاقة والجلالة، وعدّ الرواية صحيحة من جهته.

[13585]

1444 - عبد العزيز بن يحيى

قال الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في عيون أخبار الرضا عليه السلام: 139 [ الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة الحروفيّة 251/1] (باب 25) حديث 5: حدّثنا الحسن بن عبد اللّٰه بن سعيد العسكري، قال: حدّثنا عبد العزيز بن يحيىٰ ، قال : حدّثنا الأشعث بن محمّد الظبي.. في حديث جابر الجعفي، قال: دخلت عليّ أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهما السلام وعنده زيد أخوه..

وروى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه: 88 حديث 134 [طبعة مؤسّسة البعثة، وفي الطبعة الحيدريّة 86/1]، بإسناده:.. قال: حدّثني أبو محمّد عبد اللّٰه بن محمّد البصري، قال: حدّثنا عبد العزيز بن يحيى، قال: حدّثنا موسى بن زكريا، قال: حدّثنا أبو خالد.. وعنه مثله في وسائل الشيعة 177/7 ( باب 23) برقم 9052.

وجاء بهذا العنوان - ومن دون لقب وإضافة - في أسانيد عدّة، وخصوصاً في الكتب الجامعة الملخصة للأسانيد، كما في وسائل الشيعة 473/10 (باب 26) حديث 13883، عن أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 14 (المجلس الثاني) حديث 1 [وفي الطبعة المترجمة: 5-6]، وفيه: محمّد بن إبراهيم بن إسحاق ، حدّثنا عبد العزيز بن يحيىٰ

ص: 278

(8) البصري، حدّثنا المغيرة بن محمّد، حدّثني جابر بن سلمة، حدّثنا حسين بن الحسن، عن عامر السراج، ومثله - مع سقطه - في فضائل الأشهر الثلاثة: 23 حديث 11: عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد العزيز بن يحيى البصري، عن عامر السراج.. في حديث: «من صام من رجب يوماً واحداً..» .

وأيضاً جاء في معاني الأخبار: 400 (باب نوادر المعاني) حديث 61، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رحمه اللّٰه، عنه، قال: حدّثنا عبد اللّٰه بن محمّد الضبي.. في حديث الإمام الباقر عليه السلام..

وروى في بحار الأنوار 357/35 (باب 14) حديث 9 عن كنز الفوائد، قال: محمّد بن العبّاس، عن عبد العزيز بن يحيى، عن محمّد ابن زكريا.. في قوله عزّ وجلّ : «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ ..» [سورة البقرة (2): 277، وهي مكرّرة] نزلت في عليّ عليه السلام..

وقد جاء في تفسير فرات الكوفي: 88..

وأيضاً عن الكنز في بحار الأنوار 88/24 (باب 33) حديث 3: روى عن أحمد بن محمّد بن عمر بن يونس الحنفي اليمامي، وكذا في 313/32 (باب 7) حديث 279، و 114/35 (باب 3) حديث 51 باختصار في الإسناد، وجاء - أيضاً - عنه في مستدرك وسائل الشيعة 350/5 (باب 32) حديث 6062.

بل له موارد عديدة جدّاً في تأويل الآيات الظاهرة نحو (30) رواية، منها 335/1، و 440/2.. و غيرهما.

كما وقد تكرّر كذلك في دلائل الإمامة: 30 [وفي الطبعة المحقّقة: 94 حديث 28، وفي صفحة: 110 حديث 36، وصفحة: 128-129

ص: 279

( حديث 38، وصفحة: 153 حديث 67، و 68].

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 331/42 (الباب 129) حديث 17 عن فرحة الغري، بإسناده:.. قال: حدّثنا محمّد بن سهل، قال: حدّثنا عبد العزيز بن يحيى، قال: حدّثنا محمّد بن دينار الضبي [في البحار: العتبي]، قال: حدّثنا عبد اللّٰه [في البحار: عبيد اللّٰه] بن محمّد بن عائشة .. في حديث، قال: خرجنا مع الرشيد من الكوفة نتصيّد..

وفي كتاب سليم بن قيس الهلالي 944/2 (الحديث الثمانون)، بإسناده:

.. قال: أخبرنا محمّد بن أحمد بن محمّد الحافظ، أخبرنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قال: حدّثني أحمد بن محمّد بن عمير.. في حديث سليم عن أمير المؤمنين عليه السلام: «إنّ اللّٰه إيانا عنى بقوله..».

راجع: فرحة الغري: 270-271 [من الطبعة المحقّقة]، وشواهد التنزيل 119/1 حديث 129.. و غيرها.

أقول: يراد منه غالباً: الجلودي البصري - أعني: عبد العزيز بن يحيى ابن أحمد بن عيسى أبو أحمد الجلودي البصري - وقد أوردنا مستدركاً وذكرنا ما له من العناوين.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، وهو مشترك مع عدم التمييز، وينصرف غالباً إلىٰ عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي الأزدي البصري أبو أحمد (المتوفى سنة 332 ه)، وسيأتي متناً.

ص: 280

وجلود: قرية من قرى إفريقيّة، حكاه الجوهري(1) عن الفرّاء.

وفي المراصد(2): جَلُوْد: بالفتح، ثمّ الضمّ ، وسكون الواو، ودال مهملة، قالوا:

هي بلدة بإفريقيّة، وقيل: قرية بالشام. انتهى.

وفي القاموس(3): إنّها قرية بالأندلس.

وعن شروح الشفاء: هي قرية ببغداد، أو الشام، أو محلّة بنيسابور(4).

وفي الخلاصة(5): جَلْوَد - بالجيم المفتوحة، واللّام الساكنة، والدّال المهملة، بعد الواو المفتوحة - قرية في البحر، وقال قومٌ : [آل](6) جلود بطن من الأزد، ولا يعرف النسابون ذلك. انتهى(7).

وضبطه في إيضاح الإشتباه(8) وفق ابن داود، وخلاف ما في الخلاصة.

ص: 282

وما حكاه في الخلاصة من كون الجلود بطناً من الأزد محلّ تأمّل، نعم بنو جَلْد - بفتح فسكون - حيّ من سعد العشيرة، وأين ذلك من الجلود؟!

والّذي ظهر لي بعد إمعان النظر أنّ الملقّبين ب: الجلودي مختلفون، وليس كلّ جلودي منتسباً إلى القرية في أفريقية، أو الأندلس، أو نيسابور، بل منهم من ينتسب إلى الجلود - جمع جلد - وأنّ النسبة إلى القرية يفتح فيها الجيم، ويضمّ اللّام، ويسكن الواو، والنسبة إلى الجلود؛ يضمّ فيه الجيم واللّام، ويسكن الواو.

وقد صرّح السمعاني(1) بأنّ أبا أحمد محمّد بن عيسى بن عبد الرحمن بن عمرويه بن منصور الجلودي النيسابوري الزّاهد الصوفي، راوي(2)صحيح مسلم بن الحجّاج القشيري نسبة إلى الجلود جمع جلد.. وعليه بنى الفيروزآبادي(3)، وقال: إنَّه بالضمّ لا غير، ثمّ قال: ووهم الجوهري في قوله:

ص: 283

ولا تقل الجلودي أي(1) بالضمّ . انتهى(2).

وإن أنكر ذلك أبو عمرو ابن الصلاح، وقال: عندي أ نّه منسوب إلىٰ سكّة الجلوديّين بنيسابور الدارسة(3). انتهى.

وبالجملة؛ فالمتحصّل من كلماتهم أنّ النسبة إلىٰ إحدى القرى المزبورة - بفتح الجيم، وضمّ اللّام، وإسكان الواو - والنسبة إلى الجلود جمع جلد: - بضمّ الجيم، واللّام جميعاً - وستسمع من النجاشي أنّ الجلودي نسبة إلىٰ قرية في البحر، وعليه ففتح الجيم وضمّ اللّام، متعيّن.

يكنّى: أبا محمّد(1)، من أهل البصرة، إمامي المذهب، له كتب في السير والأخبار، وله في الفقه كتب(2)، فمن كتبه: كتاب: المرشد(3) والمسترشد، وكتاب: المتعة وما جاء في تحليلها. انتهى.

وعنونه ابن النديم في موضعين، أرّخ في الأوّل(4) وفاته بما بعد الثلاثين والثلاثمائة.

وعنونه في الثاني مثل ما عنونّاه، وقال: إنَّه من أكابر الشيعة الإماميّة، والرواة للآثار والسير.

وأشار إلىٰ عنوانه له سابقاً، وعدّ له الكتب التي سمعتها من الشيخ رحمه اللّٰه.

وقال النجاشي(5): عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي الأزدي

ص: 285

البصري، أبو أحمد، شيخ البصرة وأخباريها، وكان عيسى الجلودي من أصحاب أبي جعفر عليه السلام(1)، وهو منسوب إلىٰ جلود قرية في البحر، وقال قوم: إنّ جلود: بطن من الأزد. ولا يعرف النسّابون ذلك.

وله كتب قد ذكرها الناس، منها: كتاب: مسند أمير المؤمنين عليه السلام..

ثمّ عدّ مائة ونيّفاً وتسعين كتاباً لا ثمرة لنا في تسويد الصفحات بتسطيرها، لعدم وجود لها اليوم.

ثمّ قال: وهذه جملة كتب [أبي] أحمد الجلودي التي رأيتها في الفهرستات، وقد رأيت بعضها.

[و] قال لنا أبو عبد اللّٰه الحسين بن عبد اللّٰه(2): أجازنا كتبه(3) جميعها أبو الحسن عليّ بن حمّاد بن عبيد اللّٰه بن حمّاد العدوي(4). وقد رأيت أبا الحسن ابن حمّاد الشاعر رحمه اللّٰه.

وأخبرنا أبو عبد اللّٰه بن هدية(5)، قال: أخبرنا(6) جعفر بن محمّد، قال:

ص: 286

أجازنا عبد العزيز كتبه كلّها. انتهى.

وقال في القسم الأوّل من الخلاصة(1): عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي أبو أحمد، بصريّ ، ثقة، إماميّ المذهب، وكان شيخ البصرة وأخباريّها، وكان عيسى الجلودي من أصحاب أبي جعفر عليه السلام.

انتهى المهمّ من كلامه، زيد في إكرامه.

وعدّه ابن داود في القسم الأوّل من رجاله(2).

ووثّقه في الوجيزة(3)، والبلغة(4)، والمشتركاتين(5)، بل والحاوي(6)..

و غيرها(7)، فالرجل مسلم الوثاقة لا غمز فيه بوجه(8).

ص: 287

وأنت خبير بما فيه؛ ضرورة أنّ جعفر بن محمّد بن قولويه - الذي أجازه عبد العزيز هذا - مات سنة ثمان وستين وثلاثمائة، وهو أُستاد المفيد رحمه اللّٰه، ولم يدرك الأئمّة عليهم السلام، وبين زمانه وزمان الباقر عليه السلام مائتا سنة تقريباً، ولعلّه رأى أنّ النجاشي عدّ عبد العزيز - هذا - من أصحاب أبي جعفر عليه السلام فزعم أ نّه الباقر عليه السلام، ولم يلتفت إلىٰ معاصرة ابن قولويه إيّاه حتّى يتبيّن له أنّ مراد النجاشي بأبي جعفر عليه السلام هو الثاني(1)، وهو الجواد عليه السلام؛ لأنّه توفّي سنة مائتين وعشرين، ودرك عبد العزيز شيخ

ص: 289

ابن قولويه لزمانه عليه السلام ممكن.

وإلىٰ ما ذكرنا أشار الشيخ الفاضل الكاظمي في مشتركاته(1) بقوله - بعد التمييز -:.. بوقوعه في طبقة جعفر بن قولويه [فإنّ عبد العزيز أجازه كتبه كلّها]، وقد وقع هنا خبط عظيم من شيخنا(2) رحمه اللّٰه. انتهى(3).

ص: 290

ثمّ إنّي بعد ما عثرت على فهرست ابن النديم بعد سنة تقريباً، ووجدته أرّخ موت الرجل بما بعد الثلاثين والثلاثمائة، انكشف لي غاية بُعْد دركه للجواد عليه السلام أيضاً - لأنّه عليه السلام توفّي سنة المائتين وعشرين، فبين وفاته ووفاة الرجل فوق المائة وعشر سنين، ودركه للجواد عليه السلام - أيضاً لا يكون إلّاحيث كان عمره خمسة عشر سنة أقلّاً، فيلزم أن يكون عمره فوق مائة وخمس وثلاثين، وذلك في غاية البعد، بل هو مقطوع العدم(1)، إذ لو كان عمّر هذا المقدار لنبّهوا عليه، فلا تذهل(2).

ص: 291

(8) حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق، قال: حدّثنا عبد العزيز بن يحيى البصري، قال: حدّثنا المغيرة بن محمّد، قال: حدّثنا جابر بن مسلمة.. وعنه في وسائل الشيعة 473/10-474 (باب 26) حديث 13883، وفيه: جابر بن سلمة، وكذا في مستدركه 152/2 (باب 39) حديث 1676، ومثله عنه في فضائل الأشهر الثلاثة: 19 حديث 4، وعنه في بحار الأنوار 34/97 (باب 55) ذيل حديث 10.

وجاء في موارد متعدّدة منها صفحة: 138 (المجلس الثامن والعشرون) حديث 9، وصفحة: 165 (المجلس الواحد والثلاثون) حديث 3، وصفحة: 276 ( المجلس السادس والأربعون) حديث 13.

وروى عنه في معاني الأخبار: 237 (باب المجنون) حديث 1، وفي التوحيد: 382-383 (باب القضاء والقدر) حديث 30.

وروى عنه الطالقاني في البصرة: عن أبي عبد اللّٰه محمّد بن زكريا الجوهري، وفي إكمال الدين 385/2 (باب 38) حديث 1، وصفحة: 669 (نوادر الباب) حديث 14.

وجاء - أيضاً - في علل الشرائع 233/1 (باب 167) حديث 2 وهو: روى عن المغيرة بن محمّد.

وفي الخصال 59/1 [وفي طبعة 31/1] حديث 80: روى عن محمّد ابن عطية ، وعنه في بحار الأنوار 177/12 (باب 8) حديث 3، وجامع الأخبار: 14.. و غيرهما.

قال العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في مدخل كتابه بحار الأنوار 58/1: الجلودي، هو: عبد العزيز بن يحيى البصري.

ص: 292

(8) وراجع: بحار الأنوار 293/39 (باب 87) حديث 95.

لاحظ: عبد العزيز بن يحيى بن سعيد البصري.

حصيلة البحث

المعنون هو الجلودي المعروف، وحكمه حكمه.

[13588]

1446 - عبد العزيز بن يحيى التميمي

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتاب التوحيد: 382-383 (باب 60، باب القضاء والقدر) حديث 30، بسنده:.. قال: حدّثني أبو سعيد أحمد بن محمّد بن رميح النسوي، قال: حدّثنا عبد العزيز بن يحيى التميمي بالبصرة، وأحمد بن إبراهيم بن المعلّى بن أسد العمي، قالا: حدّثنا محمّد بن زكريا الغلابي، قال: حدّثنا أحمد بن عيسى بن زيد، قال: حدّثنا عبد اللّٰه بن موسى بن عبد اللّٰه بن حسن، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام .. ولم ترد هذه الرواية في المسانيد الجامعة للحديث حسب بحثي القاصر .. وذكره شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع: 151.

حصيلة البحث

المعنون ليس له ذكر في المعاجم الرجاليّة، فهو مهمل، ولا نعرف له رواية أُخرى.

ص: 293

(8) [13589]

1447 - عبد العزيز بن يحيى الجلودي

هو السالف بعينه، وقد جاء مكرّراً كذلك في الأسانيد، كما في وسائل الشيعة مكرّراً، كما في 231/16-232 (باب 29) حديث 21439 عن كتاب الحجة على الذاهب إلىٰ تكفير أبي طالب: 24، وأيضاً في وسائل الشيعة 18/15 (الباب 1) حديث 19925 عن معاني الأخبار: 309 حديث 1.. و غيرهما، وفي سعد السعود: 235: رواية أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي في المجلّد تصانيف لغيره، وأيضاً في الخرائج والجرائح 1133/3 حديث 53.. و غيره.

حصيلة البحث

المعنون هو الجلودي المعروف.

[13590]

1448 - عبد العزيز بن يحيى الجلودي

أبو أحمد البصري

جاء بهذا العنوان في كتب الأصحاب بكثرة جدّاً وبعناوين متعدّدة، كما في كتب الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه: 229 حديث 12، وصفحة: 256 ( المجلس الرابع والأربعون) حديث 11، وصفحة: 271 حديث 8، وكذا في كتاب التوحيد: 79، وجامع الأخبار: 9، والخصال 580/2،

ص: 294

(8) وصفحة: 592 (أبواب الثمانين)، وعلل الشرائع 9/1 حديث 2، وصفحة: 153 حديث 13، وصفحة: 169 حديث 1، وصفحة: 229 حديث 1.

وعنه كذلك في إكمال الدين: 669 حديث 14، ومستدرك الوسائل 361/5 ( باب 36) حديث 6088، وكذا في بحار الأنوار 200/93 (باب 5) حديث 31، والوسائل 43/5 (باب 23) حديث 5854 عن معاني الأخبار، و 18/15 (باب 1) حديث 19925، و 231/16 (باب 29) حديث 21439، وكذا فيه 304/23 (باب 7) حديث 29617 عن الأمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه.. و غيرها.

حصيلة البحث

المعنون سلف متناً، ووثاقته مسلّمة حتماً.

[13591]

1449 - عبد العزيز بن يحيى بن سعيد البصري

روى عنه الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتبه مكرّراً، كما وقد جاء فيها بعناوين متعدّدة منها هذا.

وقد ورد في الخصال 59/1-60 (باب الاثنين) حديث 80، ومثله في إكمال الدين 394/2-396 (الباب الثامن والثلاثون، ماروى في حديث ذي القرنين) حديث 5، قال: حدّثنا به محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رضي اللّٰه عنه، قال: حدّثنا عبد العزيز بن يحيى بن سعيد

ص: 295

( البصري، قال: حدّثنا محمّد بن عطيّة، قال: حدّثنا عبد اللّٰه بن عمرو بن سعيد البصري، قال: حدّثنا هشام بن جعفر بن حمّاد، عن عبد اللّٰه بن سليمان - وكان قارئاً للكتب -.. إلّاأنّ الذي جاء في بحار الأنوار 183/12 (باب 8) حديث 15 عن الإكمال هو: الطالقاني، عن الجلودي، عن محمّد بن عطية، عن عبد اللّٰه بن عمر بن سعيد البصري.. وهو الصواب، ولعلّ سعيداً زائد.

وفي الإكمال 385/1: عبد العزيز بن يحيى البصري [وفي الطبعة الأُولى: 219 ]، ومثله عنه في بحار الأنوار 298/13-299 (باب 10) حديث 16، وفيه: عبد العزيز بن يحيى البصري، وهو الصواب.

وعن الإكمال في بحار الأنوار 313/6 (باب 1) حديث 20، وفيه: عن الجلودي .

انظر ما سيأتي مستدركاً بعنوان: عبد اللّٰه بن عمرو بن سعيد البصري، وعبد اللّٰه بن عمر بن سعيد البصري، إذ الكلّ واحد لاتحاد الرواية.

وعنونه شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع: 150 بعنوان: عبد العزيز بن محمّد بن سعد البصري، والظاهر أ نّه متحدّ مع المعنون.

راجع: قصص الأنبياء للجزائري: 144.. و غيره.

ولاحظ ما سلف مستدركاً بعنوان: عبد العزيز بن يحيى البصري، وعبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن سعيد الجلودي البصري.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً.

ص: 296

الكلام والزّهد كتب، وتوفّي وله من الكتب: كتاب الحيدة فيما جرى بينه وبين بشر المروسي(1). انتهى.

وأقول: إن كان الرجل إماميّاً كان ثقة، لعدم تعقّل تخلّف الزّهد والعبادة عن العدالة، وإلّا كان موثّقاً، فتأمّل(2),(3).

ص: 298

( محمّد بن خلف، عن موسى بن إبراهيم، عن الكاظم، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «قزوين باب من أبواب الجنة».

لاحظ ما سلف متناً بعنوان: عبد العزيز بن عبد اللّٰه بن يونس الموصلي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، ولا نعرف له غير هذه الرواية الغريبة في كتبنا .

ص: 300

ص: 302

[باب عبد العظيم](1)

ص: 303

(9) أقول: روى عن ابن أُذينة، وعن ابن بكار، والحسين بن مياح، ومحمّد ابن الفضيل، وهشام بن الحكم.. وروى عنه أحمد بن مهران.

ولا شكّ أ نّه ينصرف إلى: عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن عليّ بن الحسن ابن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام أبي القاسم الحسني العلويّ ، الآتية ترجمته مع مصادرها.

حصيلة البحث

المعنون مشترك مصداقاً، منصرف إلى الثقة الحسني رحمه اللّٰه مسلماً .

[13596]

1452 - عبد العظيم الحسني

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 213/45 (باب 40) حديث 30، عن كامل الزيارات، بإسناده:.. عن محمّد البرقي، عن عبد العظيم الحسني، عن الحسن، عن أبي سلمة، قال: قال جعفر بن محمّد عليهما السلام: «مابكت السماء إلّاعلى يحيى بن زكريا والحسين بن عليّ عليهما السلام».

وجاء في كامل الزيارات: 92 حديث 17 [وفي طبعة نشر الفقاهة: 186 (باب 28) حديث 262]، وفيه: عن عبد العظيم، عن الحسن، عن أبي سلمة.

وجاء الحديث بإسناد مغاير عن كامل الزيارات في بحار الأنوار.

وجاء الحديث مكرّراً في أسانيد الكتب الأربعة، كما رواه الشيخ

ص: 304

(9) الكليني رحمه اللّٰه في أُصول الكافي 391/1-392 حديث 8، حيث روى عن عليّ بن أسباط، وروى عنه أحمد بن مهران، وجاء عنه في وسائل الشيعة 82/27-83 (الباب 8) حديث 33268، وفيه: روى عن عليّ بن أسباط، وفي طبعة من المصدر: عليّ بن عقبة..

وعن الأمالي والعيون في بحار الأنوار 165/1 (باب 1) حديث 4 في خطبة مولانا أمير المؤمنين عليه السلام، وعنه في الكتب الجامعة كالوسائل ومستدركه وبحار الأنوار.. و غيرها.

وجاء العنوان كذلك في أسانيد أخبارنا وبكثرة، منها في: الخرائج والجرائح 1171/3-1172 حديث 66 فيما قاله الإمام محمّد ابن عليّ عليهما السلام له.

ورواه عنه الخزّاز القمّي رحمه اللّٰه في كفاية الأثر: 278 - وعنهما في بحار الأنوار 32/51 (باب 3) حديث 6 - وفي الإقبال: 212، والمناقب 38/3، و 330/4، و: 384، والاحتجاج 449/2، وتأويل الآيات 502/2.. و غيره.

راجع: ثواب زيارة قبر عبد العظيم الحسني بالري في كتاب ثواب الأعمال: 124 [طبعة مكتبة الشيخ الصدوق، وفي طبعة: 124].

أقول: قال الشيخ البرقي رحمه اللّٰه في المحاسن 78/1 (باب 1) ذيل حديث 1: وأخبرني عبد العظيم، عن عبد اللّٰه الهاشمي، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: «لا صلاة إلّابطهور..».

إلّاأنّ ما جاء عن المحاسن في وسائل الشيعة 368/1-369 (باب 2) حديث 971 هو: عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني، وكذا عن

ص: 305

وادّعى فيه أهل جيلان الإمامة، وكان بها صاحب الجيش ففرّ منها، فاضل،

الحسن أو أولاد الحسين عليهما السلام - موصوف بالصفات المذكورة مستحقّ للخروج بالإمامة، وإذا خرج بالسيف يكون واجب الاطاعة، ولهذا ذهب جمع منهم إلىٰ إمامة محمّد وإ براهيم ابني عبد اللّٰه بن الحسن بن الحسن اللذين خرجا في أيّام المنصور وقتلا على ذلك.. إلىٰ أن قال في صفحة: 229: - بعد أن ذكر طريقة الزيديّة وأطال -:.. هذا وجه رغبة أهل جيلان في إمامة السيّد المذكور، وأمّا وجه فراره منهم - مع كونه فيه صاحب جيش، وكمال إطاعة الرعيّة له - فالظاهر أ نّه كان من نهاية صلاحه واحتياطه المانع من رضائه باغترار الناس به، واعتقادهم فيه خلاف الواقع، وإن كان موافقاً للمصالح الدنيوية المائلة إليها جمهور الناس من أمثاله..

وفي كتاب النقض لعبد الجليل القزويني: 226 - ما معرّبه -: السيّد عماد الدين عبد العظيم الحسني القزويني إمام جيلان والديلم، ونقيب الحضرة السلطانيّة، ولا يخفى على أحد مناهضته للملاحدة وملاحقته للباطنية، وجهاده لهم، وجهوده في إبادتهم.. لا يخفى على أحد مع ما كان عليه من العظمة والحرمة والجاه والحشمة والزلفى لدى الملوك والحكام..

وفي تاريخ گزيده: 797-798 في الفصل الثامن من الباب السادس، في ذكر قبائل قزوين - ما معرّبه -: السادات من أشرف قبائل العالم، وسادات قزوين موصوفون بالزهد والورع والتقوى، مشهورون بالعلم والأدب، متحلّين بالتقى والعفّة ، ونزاهتهم وزهدهم عمّا في أيدي الناس، يعيشون بمكاسبهم، وفيهم مستجابوا الدعوة كالسيّد رضا، والسيّد عماد الدين عبد العظيم الحسني، النقيب الذي كان من أعظم نقباء عصره وأكابرهم، وكان تقيّاً ورعاً، وكان مقبولاً عند الخاصّ والعام، وكانت له أملاك كثيرة..

وعنونه في أمل الآمل 153/2 برقم 447 - ونقل عبارة الشيخ منتجب الدين - بلا زيادة، وكذا في رياض العلماء 146/3 نقل عبارة الفهرست بلا إضافة، ومثله في موارد الاتحاف 78/2، وطبقات أعلام الشيعة للقرن السادس: 159.. و غيرها.

ص: 307

فقيه، صالح. انتهى(1).

القزويني، من علماء المائة الخامسة، من أولاد جعفر بن أبي طالب، ذكره رضي الدين محمّد القزويني في تاريخ علماء قزوين(1),(2).

ص: 309

(8) «من مات ولا يعرف إمامه..»، ومثله في عقاب الأعمال: 244 حديث 1، وفيه زيادة: الحسني.

وروى عنه في علل الشرائع 478/2 (باب 228) حديث 2: أحمد بن محمّد بن أبي عبد اللّٰه، وروى هو عن محمّد بن عليّ ، عن أبيه، عن جدّه، عن الإمام الصادق عليه السلام..

أقول: روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في الكافي 372/5-373 حديث 6: عن العدّة، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه، قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يخطب بهذه الخطبة..

والعجب أنّ هذا الخبر لم ينقله عنه رحمه اللّٰه ناقل في المجاميع الحديثيّة حسب تتبعي..

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 297/10 حديث 6 عن الاختصاص: أحمد بن الحسن، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه، قال: قال هارون الرشيد لجعفر بن يحيى البرمكي.. وقد جاء في الاختصاص: 96، ولعلّه مغاير للحسين المعروف.

وأيضاً في بحار الأنوار 157/51 (باب 9) حديث 3 عن الغيبة للشيخ النعماني: 186 (فصل) حديث 37، بإسناده:.. عن أبي سعد سهل بن زياد، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الرضا عليهما السلام أ نّه سمعه يقول: «إذا مات ابني عليّ ..».

قال الشيخ في الفهرست: 121 برقم 537 [الطبعة المرتضويّة، وفي الطبعة الحيدريّة: 147 برقم (549)] بعنوان: عبد العظيم بن عبد اللّٰه العلويّ الحسني، له كتاب.. إلىٰ آخر ما سيأتي.

ص: 310

(8) حصيلة البحث

المعنون مشترك قطعاً، مهمل حكماً، إلّاإذا ميّز خارجاً، والظاهر انصرافه إلى العلويّ الحسني.

[13600]

1454 - عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن الحسن

روىٰ ابن قولويه رحمه اللّٰه عنه مكرّراً في كامل الزيارات، وبأنحاء مختلفة، منها هذا، كما في صفحة: 256 حديث 384 [الطبعة المحقّقة، وفي الطبعة الحجريّة: 134]، بإسناده:.. عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن الحسن، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن ابن حمّاد الأعرابي، عن سدير الصيرفي، قال: كنّا عند أبي جعفر عليه السلام فذكر فتى قبر الحسين عليه السلام.. وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 25/101 (الباب 21) حديث 25، وفيه: عبد العظيم الحسني.

حصيلة البحث

المعنون جاء بعناوين متعدّدة، وهو ثقة بلاكلام.

[13601]

1455 - عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن الحسن العلويّ

كذا جاء في بعض الأسانيد، كما في أُصول الكافي الشريف 661/2

ص: 311

(8) [484/2] (باب الجلوس) حديث 1، بسنده:.. عن النوفلي، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن الحسن العلويّ رفعه، قال: كان النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يجلس ثلاثاً.. وعنه مثله في وسائل الشيعة 106/12 (باب 74) حديث 15772.

وعليه نسخة: عبد العظيم، عن عبد اللّٰه بن الحسن العلويّ .

لاحظ: عبد العظيم بن عبد اللّٰه العلويّ الآتي مستدركاً.

حصيلة البحث

المعنون لو كان له وجود فهو مهمل اصطلاحاً، إلّاإذا كان الحسني.

[13602]

1456 - عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني

روى الشيخ القمّي رحمه اللّٰه في تفسيره 294/2 (سورة الجاثية)، بإسناده:.. قال: حدّثنا محمّد بن عبّاس، قال: حدّثنا عبيد اللّٰه بن موسىٰ ، قال: حدّثنا عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني، قال: حدّثنا عمر بن رشيد، عن داود بن كثير، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

ومثله في الطبعة المحقّقة من التفسير 964/3 حديث 1، وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 15/2 (باب 8) حديث 28، وفيه: عبد العظيم الحسني، و 237/9 (باب 1) حديث 133، و 383/23 (باب 20) حديث 80 ، وحكاه عنه في تفسير البرهان 27/5 حديث 2.

ص: 312

(8) أقول: عنون الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في رجاله: 417 برقم 1 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة جماعة المدرسين: 387 برقم (5706)]: عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني في عداد أصحاب الإمام عليّ بن محمّد الهادي عليهما السلام ، ثمّ قال: رضي اللّٰه عنه.

وكرّر ذكره رحمه اللّٰه في رجاله: 433 برقم 20 [الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة جماعة المدرسين: 401 برقم (5875)] في عداد أصحاب الإمام الحسن بن عليّ العسكري عليهما السلام، وقد سقط هنا من بعض النسخ المعتبرة من رجال الشيخ رحمه اللّٰه.

هذا؛ ومن الملاحظ أنّ هذا العنوان جاء مكرّراً في أسانيدنا - في الكتب الأربعة .. و غيرها - فمنها نحو (14) رواية في الكافي الشريف، وفي كلّ الكتب الأربعة (22) رواية، وهو تارة يروي عن عليّ بن أسباط، عن سليمان مولى طربال، عن هشام الجواليقي، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. كما في الكافي 118/1 حديث 11، واُخرى يروي عنه أحمد بن مهران وجمع، ويروي هو عن الإمام الجواد عليه السلام، كما في الكافي الشريف 46/2 (باب نسبة الإسلام) حديث 3، وفي من لايحضره الفقيه 216/3-218 (باب الصيد والذباحة) حديث 1007 [وفي الطبعة المحقّقة 343/3 حديث 4213]، و 80/2 حديث 355 عنه [وفي الطبعة المحقّقة 128/2 (باب صوم يوم الشك)].

وعن ابن أسباط - والراوون عن عليّ بن أسباط متعدّدون - عن خلف بن حمّاد، عن ابن مسكان، عن مالك الجهني، عن الصادق عليه السلام.. كما في الكافي 147/1 حديث 5:

ص: 313

(8) ويروي عن موسى بن محمّد، والحسن بن الحسين العرني، ومالك بن عامر ، وموسى بن محمّد، ومحمّد بن الفضيل، وأحمد بن محمّد بن خالد.. و غيرهم .

كما وقد تكرّر العنوان في كتب الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه، كما في أماليه: 19 (المجلس السادس)، وصفحة: 32 (المجلس التاسع)، وصفحة: 207 ( المجلس السابع والثلاثون) في (11) رواية، وكذا في التوحيد: 81، و 96، و 176 ، و 312، والخصال 414/2، وعلل الشرائع في (14) رواية، وعيون أخبار الرضا (17) رواية.. وغيرها.

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 213/45 (باب 40) حديث 30 عن كامل الزيارات، بإسناده:.. عن محمّد البرقي، عن عبد العظيم الحسني ، عن الحسن، عن أبي سلمة، قال: قال جعفر بن محمّد عليهما السلام: «ما بكت السماء إلّاعلى يحيى بن زكريا والحسين بن عليّ عليهما السلام».

وأيضاً؛ روى ابن قولويه في كامل الزيارات: 92 حديث 17، عنه، وفيه: عن الحسن، عن أبي سلمة..

وجاء مكرّراً كما في أُصول الكافي 391/1 حديث 1: حيث روى عن عليّ بن أسباط، وروى عنه أحمد بن مهران.. وعن الأمالي والعيون في بحار الأنوار 165/1 (باب 1) حديث 4 في خطبة مولانا أمير المؤمنين عليه السلام.. وعنه في الكتب الجامعة كالوسائل ومستدركه وبحار الأنوار.. و غيره، عن الإقبال: 212، والمناقب 38/3، و 330/4، و: 384.. و غيرهما.

ص: 314

(8) ثمّ إنّه قد قال الشيخ البرقي رحمه اللّٰه في المحاسن 78/1 (باب 1) ذيل حديث 1: وأخبرني عبد العظيم، عن عبد اللّٰه الهاشمي، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: «لا صلاة إلّابطهور..».

إلّاأنّ ما جاء عن المحاسن في وسائل الشيعة 368/1-369 (باب 2) حديث 971 هو: عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني، وكذا عن المحاسن في بحار الأنوار 238/80 (باب 2) حديث 13، وفيه: عبد العظيم الحسني.

أقول: روى ابن قولويه رحمه اللّٰه في كامل الزيارات: 186-187 حديث 261 ، و 264، عنه بعنوان: عبد العظيم الحسني العلويّ ، كما تكرّر هذا العنوان في تأويل الآيات الظاهرة 63/1، و 136، و 143.. و غيرها.

وسيأتي من المصنّف رحمه اللّٰه: عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن عليّ بن الحسن بن زيد الحسني، فراجع ماهناك.

لاحظ: عبد العظيم الحسني.

حصيلة البحث

المعنون جاء بعناوين متعدّدة، وهو منصرف إلىٰ الثقة، قطعاً.

[13603]

1457 - عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن الحسين

ابن عليّ بن الحسن بن زيد بن

الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه: 409 (المجلس

ص: 315

(8) الرابع والستون) حديث 1، بإسناده:.. قال: حدّثنا محمّد بن هارون الصوفي، قال: حدّثنا عبيد اللّٰه بن موسىٰ الروياني، عنه، عن إبراهيم بن أبي محمود، قال: قال عليّ بن موسى الرضا عليه السلام في قول اللّٰه عزّ وجلّ : «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نٰاضِرَةٌ * إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ » [سورة القيامة (75):22-23]، قال: «يعني مشرقة تنتظر ثواب ربّها».

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 28/4-29 (باب 5) حديث 3، وفيه: عبد العظيم الحسني، ومثله سنداً ومتناً في التوحيد: 116 ( باب 8) حديث 19، وفيه: عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن عليّ بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام.. وجاء الحديث مرسلاً عن الإمام الرضا عليه السلام في الاحتجاج 409/2، وروضة الواعظين 34/1.. و غيرهما.

حصيلة البحث

المعنون ثقة بلا كلام.

[13604]

1458 - عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسيني

روى الشيخ الطبري رحمه اللّٰه في بشارة المصطفى: 157 (الجزء الرابع) [ الطبعة الحيدريّة]، بإسناده:.. أخبرنا عليّ ابن الحسين السعد آبادي، أخبرنا أحمد بن أبي عبد اللّٰه البرقي،

ص: 316

(8) أخبرنا عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسيني، عن محمّد بن عليّ بن موسى الرضا عليهم السلام، عن آبائه عليهم السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام، .. في حديث رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله: «أنّ اللّٰه خلق الإسلام فجعل له عرصة..».

إلّا أنّ ما جاء في الطبعة المحقّقة من بشارة المصطفى: 249 (الجزء الرابع) حديث 41 هو: الحسني، وهو السالف مستدركاً، وهو الصواب.

كما وقد جاء الحديث متناً واسناداً في اصول الكافي 46/2[38/2] (باب نسبة السلام) حديث 3، وفيه: عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني، ومثله عنه في وسائل الشيعة 184/15 (باب 4) حديث 20233، وبحار الأنوار 341/68 (باب 27) حديث 13، وهو الصواب.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف لقباً قطعاً، ولا وجود له خارجاً، ويراد منه: الثقة الحسني حتماً.

[13605]

1459 - عبد العظيم بن عبد اللّٰه العلويّ

جاء مكرّراً في أسانيدنا بعناوين متعدّدة، هذا منها.

قال الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في أُصول الكافي 369/3 (باب

ص: 317

(8) بناء المساجد) حديث 6: الحسن بن عليّ العلويّ ، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه العلويّ ، عن الحسن بن الحسين العرني، عن عمرو بن جميع، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الصلاة في المساجد المصورة..

ومثله في التهذيب 259/3 (باب 25) حديث 726، وعنهما في وسائل الشيعة 215/5 (باب 15) حديث 6365، وكذا عنه في بحار الأنوار 374/52 (باب 27) حديث 171.

وقال - أيضاً - في الكافي الشريف 563/3 (باب من تحلّ له الزكاة) حديث 2، بسنده:.. عن أحمد بن أبي عبد اللّٰه، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه العلويّ ، عن الحسين بن عليّ ، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «تارك الزكاة وقد وجبت له..»، وعنه مثله في وسائل الشيعة 314/9 (باب 57) حديث 12106، ومثله متناً وسنداً في المحاسن 88/1 (باب 12) حديث 30، وفيه: الحسن بن عليّ .

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 259/16 (باب 9) حديث 44، عن الكافي الشريف: العدّة، عن البرقي، عن النوفلي، عنه رفعه، قال: كان النَّبيّ صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يجلس ثلاثاً: القرفصاء، وهو أن يضم ساقيه..

وقال في بحار الأنوار 110/35-111 (باب 3) حديث 41، نقلاً عن كتاب الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب سلام اللّٰه عليه: وأخبرني عبد الحميد بن عبد اللّٰه، عن عمر بن الحسين بن عبد اللّٰه ابن محمّد، عن محمّد بن عليّ بن بابويه.. بإسناد له أنّ عبد العظيم

ص: 318

( ابن عبد اللّٰه العلويّ كان مريضاً، فكتب إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام .

وروى عنه الشيخ المفيد رحمه اللّٰه في أماليه: 319 (المجلس الثاني والثمانون) حديث 6، وكذا الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه: 90 ( المجلس الثالث) حديث 140 [طبعة مؤسّسة البعثة، وفي الطبعة الحيدريّة 89/1]، وعنها رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 230/45 (باب 42) حديث 1، بإسناده:.. قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلويّ ، عنه، عن الحسن بن الحسين العرني، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق عليه السلام، قال: «أصبحت يوماً أم سلمة رضي اللّٰه عنها تبكي، فقيل لها: ممّ بكاؤك ؟».

راجع: ثواب الأعمال: 236 [وفي طبعة: 281]، وجاء في إيمان أبي طالب: 179 (باب 82، حديث الضحضاح).

قال الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في الفهرست: 147 برقم 549 [الطبعة الحيدريّة، وفي الطبعة المرتضويّة: 121 برقم (537)] بعنوان: ابن عبد اللّٰه العلويّ الحسني، له كتاب.. إلىٰ آخر ما سيأتي.

أقول: هذا هو الحسني المعروف المترجم من الماتن رحمه اللّٰه مفصّلاً.

لاحظ: عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن الحسن العلويّ السالف مستدركاً.

حصيلة البحث

المعنون سلف متناً، وهو منصرف إلىٰ الثقة حتماً.

ص: 319

الهادي عليه السلام.

وأُخرى(1): من أصحاب العسكري عليه السلام مترضيّاً عليه، قائلاً فيهما:

عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني رضي اللّٰه عنه. انتهى(2).

ونسب إليه بعضهم(3) عدّه من أصحاب الجواد عليه السلام أيضاً(4)، ولم أقف في نسختين معتمدتين من رجال الشيخ رحمه اللّٰه عندي على شيء ممّا نسب إليه.

ص: 321

كما أ نّا لم نجد في النسختين العبارة التي نسبها الميرزا(1) إلىٰ باب أصحاب الهادي عليه السلام من رجال الشيخ، وهي قوله: عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن عليّ بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، يروي عنهما، روى عنه سهل بن زياد الآدمي، وأبو تراب عبيد اللّٰه الحارثي. انتهى.

ونقل الميرزا(2) قوله في باب أصحاب الجواد عليه السلام: عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن عليّ بن الحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام.. انتهى.

وعليه؛ فيكون ضمير (عنهما) في عبارة الرجال المزبورة راجعاً إلىٰ الجواد والهادي عليهما السلام، واللّٰه العالم(3).

وقال النجاشي رحمه اللّٰه(4): عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن عليّ بن الحسن بن

ص: 322

زيد بن الحسن(1) بن عليّ بن أبي طالب [عليه السلام] أبو القاسم، له كتاب:

خطب أمير المؤمنين عليه السلام، قال أبو عبد اللّٰه الحسين بن عبيد اللّٰه: حدّثنا جعفر بن محمّد أبو القاسم، قال: حدّثنا عليّ بن الحسين السعدآبادي، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد البرقي، قال: كان عبد العظيم ورد الريّ هارباً من السلطان، وسكن سرباً(2) في دار رجل من الشيعة في سكة الموالي، فكان يعبد اللّٰه في ذلك السرب، ويصوم نهاره ويقوم ليله، فكان يخرج مستتراً فيزور القبر المقابل قبره، وبينهما الطريق، ويقول: هو قبر رجل من ولد موسى بن جعفر عليهما السلام، فلم يزل يأوي إلىٰ ذلك السرب ويقع خبره إلى الواحد بعد الواحد من شيعة آل محمّد صلوات اللّٰه عليه وعليهم حتّى عرفه أكثرهم، فرأى رجل من الشيعة في المنام رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم قال له -: إنّ رجلاً من ولدي يحمل من سكة الموالي ويدفن عند شجرة التفّاح، في باغ(3) عبد الجبّار ابن عبد الوهاب - وأشار إلىٰ المكان الذي دفن فيه - فذهب الرجل ليشتري الشجرة ومكانها من صاحبها، فقال له: لأيّ شيء تطلب الشجرة ومكانها؟!..

فأخبره بالرؤيا، فذكر صاحب الشجرة أ نّه كان رأى مثل هذه الرؤيا، وأ نّه قد

ص: 323

جعل موضع الشجرة مع جميع الباغ وقفاً على الشريف والشيعة(1) يدفنون فيه.

فمرض عبد العظيم ومات رحمة اللّٰه عليه؛ فلمّا جرّد ليغسّل وجد في جيبه رقعة ذكر فيها نسبه، فإذا فيها: أنا أبو القاسم عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن عليّ بن الحسن بن زيد بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

أخبرنا أحمد بن عليّ بن نوح، قال: حدّثنا الحسن بن حمزة بن عليّ ، قال:

حدّثنا عليّ بن فضل، قال: حدّثنا عبيد اللّٰه بن موسى الروياني(2) أبو تراب، قال: حدّثنا عبد العظيم بن عبد اللّٰه بجميع رواياته. انتهى.

وقال في الفهرست(3): عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني العلويّ (4)، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل محمّد بن عبد اللّٰه الشيباني، عن أبى جعفر محمّد ابن جعفر بن بطّة(5)، عن أحمد بن أبي عبد اللّٰه البرقي، عن عبد العظيم(6).

ومات عبد العظيم رحمه اللّٰه بالري، وقبره هناك. انتهى(7).

ص: 324

(7) ترجمته أوردها الميرزا النوري في مستدركه 614/3 [الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة المحقّقة 4 (22)/404]، وقال في منتقلة الطالبية: 156-157، قال: المحدّث الزاهد.. وفي المجدي في الأنساب: 35، قال: وأمّا عبد العظيم، فكان رجلاً عظيماً قبره بالري يزار.

وفي تعليقة المولى الوحيد رحمه اللّٰه على منهج المقال: 196 [الطبعة الحجريّة]، قال: ذكره في كتاب الصوم في من لايحضره الفقيه [80/2 حديث 355]، وقال: كان مرضياً رضي اللّٰه عنه.

وعلّق عليه الحائري في منتهى المقال 142/4 بقوله: هذا ما سبق إليه الإشارة من العلّامة رحمه اللّٰه، وذكره في مشيخة من لايحضره الفقيه، وقال: كان مرضياً، ونبّه في النقد أيضاً، وكذا الفاضل عبد النَّبي الجزائري.

ثمّ قال: والعجب من المقدّس التقي رحمه اللّٰه حيث قال: إنَّه سهو ليس فيها، بل هو مذكور في ثواب الأعمال والعيون. انتهى، فلاحظ.

وذكره في النقض لأبي الرشيد عبد الجليل القزويني الرازي: 121، وصفحة: 211، وصفحة: 588، والشجرة المباركة في أنساب الطالبيّة: 46، وعمدة الطالب: 71، والفصول الفخريّة: 107، وكذا في الوجيزة: 60 [رجال المجلسي: 238 برقم (1027)]، وتحفة الزائر 317/1، وصرّح الشيخ محمّد طه نجف في قسم الثّقات من كتابه إتقان المقال: 79، بقوله: قطعي الوثاقة عظيم.

راجع: شعب المقال: 70، ومنتهى المقال 140/4-142 برقم 1643، ونقد الرجال: 190 برقم 1 [الطبعة المحقّقة 68/3-70 برقم (2944)]، مجالس المؤمنين: 445 (الطبعة الحجريّة)، منهج المقال: 196 [الطبعة المحقّقة 402/6-405 برقم (3243)]، الرواشح السماوية: 50 [الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة المحقّقة: 86-87] الراشحة الخامسة، في صحّة أحاديث عبد العظيم الحسني،

ص: 325

وأقول: لعلّ جلالته في الغاية أغنته(1) عن التصريح بوثاقته، ودعته إلى(2) الاكتفاء بقول: وكان مرضيّاً.. كما صدر من الصدوق رحمه اللّٰه في المشيخة(3)، أو بقول: كان عابداً ورعاً.. كما صدر من العلّامة رحمه اللّٰه في الخلاصة(4).

ولقد أجاد المحقّق الداماد رحمه اللّٰه حيث قال(5): إنّ قول ابن بابويه والنجاشي.. و غيرهما: إنَّه كان عابداً، ورعاً، مرضيّاً، يكفى في استصحاح حديثه [فضلاً عمّا أوردناه]، فإذن الأصحّ الأرجح، والأصوب الأقوم، أن يعدّ الطريق من جهته صحيحاً في الدرجة العليا من الصحّة. انتهى.

ص: 326

وكفاك في ذلك أنّ الفاضل الجزائري(1) - مع كون عادته الجمود على لفظ الثقة، وعدم عدّ من لم يرد في حقّه هذه اللّفظة في الثّقات عدّ عبد العظيم هذا - في قسم الثّقات.

وعدّ بعضهم إيّاه حسناً ممّا يضحك الثكلى..!

ثمّ إنَّه روى ابن بابويه في ثواب الأعمال(2): عن عليّ بن أحمد، قال: حدّثني حمزة بن القاسم العلويّ [رحمه اللّٰه](3)، قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار، عمّن دخل على أبي الحسن عليّ بن محمّد الهادي عليهما السلام من أهل الريّ ، قال:

دخلت على أبي الحسن العسكري عليه السلام، فقال: «أين كنت ؟» قلت(4):

زرت الحسين عليه السلام، قال: «أما إنّك لو زرت قبر عبد العظيم عندكم لكنت كمن زار الحسين بن عليّ عليهما السلام».

وفيه دلالة على فضل زيارته، وعلى كونه في زمان الهادي عليه السلام ميّتاً(5).

فعدّ الشيخ رحمه اللّٰه إيّاه من أصحاب أبي محمّد الحسن العسكري عليه السلام لا معنى له(6).

ص: 327

كما لا معنى لما حكي عن ثاني الشهيدين من نقله عن بعض النسّابين نسبته إلىٰ الرضا عليه السلام التنصيص على زيارته.

وبيان ذلك: أنّ الشهيد الثاني علّق - فيما حكي عنه - على عنوان الخلاصة(1) إيّاه قوله: هذا هو(2) عبد العظيم المدفون في مسجد الشجرة في الري، وقبره(3) يزار.

وقد نصّ على زيارته الإمام عليّ بن موسى الرضا عليهما السلام، قال:

«من زار قبره وجبت له الجنّة»، روى(4) ذلك بعض النسّابين. انتهى(5).

ص: 328

وهو اشتباه غريب؛ ضرورة أنّ عبد العظيم لم يكن متوفيّاً في زمان الرضا عليه السلام حتّى ينصّ على زيارته، وظنّي أنّ الراوي روى تنصيص أبي الحسن عليه السلام على زيارته مريداً بأبي الحسن عليه السلام الثالث - وهو الهادي عليه السلام - فاشتبه الشهيد الثانى وزعمه الرضا عليه السلام، فأبدله به، فتدبر جيّداً(1).

ص: 329

(1) عبد العظيم: العجب كلّ العجب لمحمّد بن جعفر وخروجه إذ سمع أباه عليه السلام يقول: هكذا ويحكيه..

وفي أُصول الكافي 372/1 (باب من عرف إمامه لم يضرّه تقدّم هذا الأمر أو تأخّر) حديث 6، بسنده:.. عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني، عن الحسن بن الحسين العرني، عن عليّ بن هاشم، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام.. وفي صفحة: 419 (باب فيه نكت ونتف من التنزيل) حديث 39، بسنده:.. أحمد بن مهران، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني، عن موسى بن محمّد، عن يونس بن يعقوب، عمّن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام..

وفي أُصول الكافي 285/2 (باب الكبائر) حديث 24، بسنده:.. عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني، قال: حدّثني أبو جعفر صلوات اللّٰه عليه، قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبي موسى بن جعفر عليهما السلام، يقول: دخل عمرو بن عبيد على أبي عبد اللّٰه عليه السلام .. وفي صفحة: 661 (باب الجلوس) حديث 1، بسنده:.. عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن النوفلي، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني العلويّ رفعه، قال: كان النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم..

أقول: روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في الكافي 369/3 (باب بناء المساجد ) حديث 6، بسنده:.. عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه العلويّ ، عن الحسن بن الحسين العرني، عن عمرو بن جميع، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام.. وفي صفحة: 563 (باب من تحلّ له الزكاة فيمتنع من أخذها) حديث 2، بسنده:.. عن أحمد بن أبي عبد اللّٰه، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه العلويّ ، عن الحسين بن عليّ ، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وفي التهذيب 187/1 (باب التيمم وأحكامه) حديث 538، بسنده:.. عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني، عن الحسن بن الحسين العرني، عن غياث

ص: 330

(1) ابن إبراهيم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وفي الأمالي للشيخ الصدوق قدّس سرّه: 338-340 (المجلس الرابع والخمسون) حديث 24 [الطبعة المترجمة]، وإكمال الدين 379/2-380 (باب 37) حديث 1 - والسند والمتن واحد - بسنده:.. قال: حدّثنا أبو تراب عبد اللّٰه [ في الأمالي: عبيد اللّٰه] بن موسى الروياني، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه الحسني، قال: دخلت على سيّدي عليّ بن محمّد عليهما السلام فلمّا بصر بي قال لي: «مرحباً بك؛ يا أبا القاسم! أنت وليّنا حقاً»، قال: فقلت له: يا بن رسول اللّٰه! «إنّي أريد أن أعرض عليك ديني فإن كان مرضياً ثبتّ عليه حتّى ألقى اللّٰه عزّ وجلّ ، فقال: «هات يا أبا القاسم!» فقلت: إنّي أقول: إنّ اللّٰه تبارك وتعالى واحد، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ ءٌ ، خارج عن الحدّين - حدّ الإبطال وحدّ التشبيه - وإنَّه ليس بجسم ولا صورة ولا عَرض ولا جوهر، بل هو مجسّم الأجسام ، ومصوّر الصور، وخالق الأعراض والجواهر، وربّ كلّ شيء ومالكه وجاعله ومحدِثه ..

وإنّ محمّداً صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم عبده ورسوله خاتم النبييّن فلا نبيّ بعده إلىٰ يوم القيامة، وإنّ شريعته خاتمة الشرائع فلا شريعة بعدها إلىٰ يوم القيامة..

وأقول: إنّ الإمام والخليفة وولّي الأمر بعده أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسين، ثمّ عليّ بن الحسين، ثمّ محمّد بن عليّ ، ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسى بن جعفر، ثمّ عليّ بن موسى، ثمّ محمّد بن عليّ ، ثمّ أنت يا مولاي!

فقال عليّ عليه السلام: «ومن بعدي الحسن ابني، فكيف للناس بالخلف [ للخلف] من بعده ؟!»، قال: فقلت: وكيف ذاك يا مولاي ؟ قال: «لأنّه لا يرى شخصه ولا يحلّ ذكره باسمه حتّى يخرج فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً».

قال: فقلت: أقررت.

وأقول: إنّ وليّهم وليّ اللّٰه، وعدّوهم عدو اللّٰه، وطاعتهم طاعة اللّٰه، ومعصيتهم

ص: 331

عنه. ونقل في جامع الرواة(1) رواية أحمد بن مهران في الكافي(2) عشر مرّات، عنه، ورواية سهل بن جمهور، والنوفلي، عنه(3).

ص: 333

( 240/27-241 (باب 11) حديث 6، وفيه: عبد العظيم الحسني.

أقول: روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في عيون أخبار الرضا عليه السلام 114/1-115 (باب 11) حديث 2، بإسناده:.. قال: حدّثنا عبيد اللّٰه [عبد اللّٰه ] بن موسى الروياني، عن عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن عليّ بن الحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، عن إبراهيم بن أبي محمود، قال: قال عليّ بن موسى الرضا عليهما السلام في قوله تعالى: «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نٰاضِرَةٌ * إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ » [سورة القيامة (75):22-23].

ومثله سنداً ومتناً في التوحيد: 116 حديث 19، وكذا في أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 409 (المجلس الرابع والستون) حديث 1 سنداً ومتناً، وفيه : عبد العظيم بن عبد اللّٰه بن الحسين، وهو سهو ظاهراً، وعنها في بحار الأنوار 28/4 (باب 5) حديث 3، وفيه: عبد العظيم الحسني.

وجاء في تفسير العياشي 190/1 (سورة آل عمران) حديث 108: عن إبراهيم بن عليّ ، عنه، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية ابن عمّار، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. وهو الذي عنونه النجاشي كذلك في رجاله: 247-248 برقم 653 [طبعة جماعة المدرسين]، كما سيأتي.

حصيلة البحث

المعنون ثقة بلا كلام.

ص: 334

وقُوْهَذ: بضمّ القاف، وسكون الواو، وفتح الهاء، وذال معجمة، ا سم لقريتين كبيرتين بينهما وبين الري مرحلة، والعليا: قوهذ الماء، والسفلى:

قوهذ خران(1) - يعنى الحمير(2) -

ولعلّ نزوله قوهذ يقرب كون الأبهر هنا الموضع(3) الثاني دون الأوّل، واللّٰه العالم(4).

ص: 336

ص: 338

[باب عبد العلي](1)

ص: 339

وغير ذلك(1). انتهى(2).

الزهراء سلام اللّٰه عليها، حسن.. وغير ذلك(1),(2).

و غيرها. شاعر أديب(1)، منشئ بليغ، وله ديوان شعر حسن، وقد مدح جماعة من أكابر عصره وهجاهم، له كتاب: كلام الملوك ملوك الكلام؛ في الأدب، وحاشية على تفسير البيضاوي، وشرح شواهد المطوّل، وكتاب في النحو، وكتاب في الحكمة، وكتاب في العروض، ورسالة في الرمل(2)، وقطر الغمام في الأدب، وكتاب في الموسيقى، وثلاث دواوين شعر عربي وفارسي وتركي، قرأ على الشيخ بهاء الدين و غيره.. ثمّ نقل بعض أشعاره.

وأقول: الذي يظهر من كلامه في أوّل رسالة له في الرمل أنّ اسم أبيه ناصر، وأنّ رحمة لقب أبيه؛ لأنّه قال: فيقول غبار نعال الفقراء: عبد العلي بن ناصر المشهور ب: ابن رحمة المشعشعي الحويزي.. إلىٰ آخره.

يروي عنه مير محمّد باقر الداماد(1).

ص: 347

([13618]

1464 - عبد عليّ بن ناصر بن رحمة

الحويزي (الحوزي)

المتوفى بالبصرة سنة 1075 ه

ترجمه كذلك الشيخ الطهراني رحمه اللّٰه في طبقات أعلام الشيعة 328/5.. و غيره.

كما وقد ترجمه الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في أمل الآمل 156/2 برقم 454 بعنوان: الشيخ عبد عليّ بن ناصر بن رحمة البحراني.

ولاحظ: تعليقة ميرزا عبد اللّٰه الأفندي على أمل الآمل: 173-174، وكذا معجم رجال الحديث 56/11 برقم 1596.

لاحظ: ترجمة الشيخ عبد عليّ بن جمعة الحويزي الشيرازي صاحب تفسير نور الثقلين، وهو العروسي المتوفى سنة 1112 ه.

وقد نقل في فهرس الفوائد التي جاءت في ذيل كتاب الإجازات من موسوعة بحار الأنوار 143/109-144 (فائدة 26) نقلاً عن كتاب سلافة العصر لمحاسن أعيان العصر للمرحوم السيّد عليخان بن ميرزا أحمد: 538، وجاء فيه عنه إنّه: فاضل..

حصيلة البحث

المعنون حسن أقلاً .

ص: 348

(10) حصيلة البحث

لم نجد تصريحاً بحال المعنون، فهو مهمل ممّن لم يبيّن حاله.

[13622]

1465 - عبد عوف بن أحرم الهلالي

سيأتي في تذييل باب عبد اللّٰه من الصحابة: عبد اللّٰه بن أحرم.. وسنذكر له جملة مصادر، وقد قيل كان اسمه: عبد عوف، فغيّره النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، كما في الإصابة 8/4، والسيرة النبوية لابن كثير 177/4.. و غيرهما .

لاحظ: الطبقات الكبرى 309/1، واُسد الغابة 117/3، والإصابة 483/2.. و غيرها.

حصيلة البحث

المعنون صحابيّ مهمل حكماً.

ص: 351

([13624]

1466 - عبد الغافر [بن محمّد] الفارسي

النيسابوري أبو الحسين

جاء في طرق الإجازات مكرّراً، كما في كتاب الإجازات من بحار الأنوار 52/109 ، في إجازة الشيخ حسن بن الشهيد الثاني رحمهما اللّٰه، وفي أجازة العلّامة رحمه اللّٰه لبني زهرة في بحار الأنوار 107/107-135.. و غيرهما.

وجاء في ديباجة المناقب لابن شهر آشوب رحمه اللّٰه 7/1 في أسانيد كتب العامّة إسناد مسلم عن العزاوي، عن أبي الحسين عبد الغفار الفارسي النيسابوري، عن أبي أحمد بن محمّد بن عمروية الجلودي..

وعنه جاء في ديباجة بحار الأنوار 62/1 (الفصل الخامس).

ومثله جاء في طريق رواية صحيح مسلم في العمدة لابن بطريق رحمه اللّٰه: 19، قال: عن أبي الحسين عبد الغفار بن محمّد الفارسي، ومثله في صفحة: 22، ونقل عنه آية التطهير في صفحة: 37.

حصيلة البحث

المعنون مهمل عندنا وليس منا.

ص: 353

ص: 356

باب عبد الغفار(1)

ص: 357

(9) روى الكشّي في رجاله (اختيار معرفة الرجال): 36 حديث 73 [وفي الطبعة الاُولى: 38 حديث 5، وفي الطبعة المحشاة 63/1] في ترجمة: سهل بن حنيف - بإسناده:.. قال: حدّثني عليّ بن محمّد، عن أحمد بن محمّد الليثي، عن عبد الغفار، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام: «أنّ علياً عليه السلام كفن سهل بن حنيف في برد أحمر حبرة»، وعنه في بحار الأنوار 326/81 (باب 52) حديث 21، ووسائل الشيعة 31/3 (باب 13) حديث 2951 مثله.

وروى في تأويل الآيات الظاهرة 355/1 [الطبعة الأُولى، وفي الطبعة الثانية 352/1 (سورة المؤمنون)] حديث 8، بإسناده:.. عن العبّاس بن أبان العامري، عن عبد الغفار بإسناد يرفعه إلىٰ عبد اللّٰه بن عبّاس، ومثله عن كنز الفوائد في بحار الأنوار 292/32 (باب 7) حديث 246.

وجاء مكرّراً في الكتب الجامعة، كما في وسائل الشيعة 152/2 (باب 97) حديث 1779 عن الكافي 513/6 حديث 1: حيث روى عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، وروى عنه سيف بن عميرة.

كما وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 140/40 (الباب 93) حديث 40 عن بصائر الدرجات، بإسناده:.. عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: قلت له: إنّ فلاناً حدّثني أنّ علياً والحسن عليهما السلام كانا محدّثين..

راجع: بصائر الدرجات: 321 (الجزء السابع، باب 2)، والصحيح (باب 6) حديث 1 [وفي الطبعة المحقّقة من البصائر 569/1 (باب 6) حديث 1128، وفيه: عبد الغفار الجازي، وجاءت له نسخ متعدّدة؛ مثل: الحارثي، المحاربي.. وهو: عبد الغفار بن حبيب الجازي].

ص: 358

(9) وعلى كلّ ؛ فهو عنوان مردّد بين أكثر من واحد.. بين الجازي، وأبي مريم الأنصاري، وقيل: ينصرف إلىٰ ابن القاسم، وقيل: ينصرف إلىٰ ابن حبيب .. وفي الكلّ كلام، فلاحظه.

راجع ما ذكره البياضي في الصراط المستقيم 132/2، وابن أبي جمهور في عوالي اللآلي 175/3.. و غيرهما.

وعنونه في معجم رجال الحديث 53/10-54 برقم 6590، وذكر جملة من رواياته التي جاءت في الكتب الأربعة ومن دون إضافة.

حصيلة البحث

المعنون مشترك بين أكثر من واحد، ومع عدم التمييز يحكم بالإهمال عليه حتماً.

[13628]

1468 - عبد الغفار الأسلمي

قال الشيخ تاج الدين الشعيري رحمه اللّٰه في كتابه جامع الأخبار: 171: قال عبد الغفار الأسلمي: يقول اللّٰه عزّ وجلّ : «اَللّٰهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا..» إلىٰ قوله: «إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى » [سورة الزمر (39):42] فليس ترى الأرواح كلّها تصير إليه عند منامها..

ومثله عنه في بحار الأنوار 43/61 (باب 42، باب حقيقة النفس والروح) حديث 19 مثله.

لاحظ: عبد الغفار السمي (السلمي).

ص: 359

(9) حصيلة البحث

المعنون مردّد لقباً، مهمل حكماً، ولا نعرف له إلّاهذا الخبر نقلاً.

[13629]

1469 - عبد الغفار الجابرزي

عدّه الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في رجاله: 488 برقم 71 [الطبعة الحيدريّة ] في باب من لم يرو عن واحد من الأئمّة عليهم السلام.. إلّاأنّ الذي جاء في طبعة جماعة المدرسين من رجال الشيخ رحمه اللّٰه: 435 برقم 6226 هو: عبد الغفار الجازي، وهو الصواب، وسيأتي مفصّلاً، وما هنا جاء في هامشه نسخة بدل.

لاحظ: عبد الغفار بن حبيب الجازي (الحارثي) الآتي.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف لقباً قطعاً، ولا نعرف لهذا اللقب منشأً أو مصدراً، وسيأتي حكمه لو كان الجازي.

[13630]

1470 - عبد الغفار الجاري

جاء مكرّراً - بهذا العنوان - في أسانيد بصائر الدرجات، كما في صفحة: 16 ( باب 9، الجزء الأوّل) حديث 7: عن النضر بن شعيب، عنه،

ص: 360

(9) عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «إنّ اللّٰه خلق المؤمن من طينة الجنة»، إلّاأنّ اللقب جاء في الطبعة المحقّقة من البصائر 49/1 حديث 68: الجازي، وحكم بكون ما هنا مصحّفاً، وفي صفحة من البصائر: 36، بسنده:

.. عن النضر بن شعيب، عن عبد الجبار الجاري، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

ومثله فيه: 290 (باب 10) حديث 2، إلّاأنّ ماجاء في صفحة: 198 حديث 14 ، هو: عبد الغفار الجازي، وكذا في صفحة: 213 حديث 4، ومثله (الجازي) في التهذيب 128/1 حديث 349، و 210/2 حديث 717، وكلاهما جاء كثيراً في كتب الأخبار والموسوعات الفقهيّة، فراجع، كما وقد جاء في بعض النسخ: الحارثي .

أقول: الصحيح هو: الجازي، لما ذكره النجاشي رحمه اللّٰه في رجاله: 247 برقم 650: عبد الغفار بن حبيب الطائي الجازي من أهل الجازية، قرية بالنهرين .. إلىٰ آخر ماسيأتي متناً فيه.

انظر: معجم رجال الحديث 54/10، و 56، و 57.

ولاحظ المستدرك التالي وما سيأتي متناً بعنوان: عبد الغفار بن حبيب الطائي الجازي، وعبد الغفار المحاربي.

وقد قيل: إنّ الجابري، وكذا الحارثي مصحّف، ولا نعرف وجهه.

حصيلة البحث

المعنون إمامي من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام إلّاأ نّه مردّد اللقب، مهمل الحكم إلّاإذا كان ابن حبيب الثقة، ورواياته متعدّدة جدّاً معتبرة غالباً .

ص: 361

(9) [13631]

1471 - عبد الغفار الجازي [الجاري]

قال الشيخ المفيد رحمه اللّٰه في كتابه الاختصاص: 287: محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار الجازي، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «إني لأتكلم على سبعين وجهاً لي من كلّها المخرج..»، ومثله متناً وسنداً في بصائر الدرجات: 328 (باب 9، الجزء السابع ) حديث 1 [وفي الطبعة المحقّقة 580/1 حديث 1156]، وعنهما في بحار الأنوار 198/2 (باب 25) حديث 52.

ثمّ إنّ الجازي تكرّر في الأسانيد؛ كما في أُصول الكافي 2/2 حديث 2، وفي فروع الكافي 99/5 حديث 1، ومثله في معاني الأخبار: 137 (باب معنى الكفر) حديث 1، وصفحة: 138 (باب معنى الرجس) حديث 1، وصفحة: 200 (باب معنى المستضعف) حديث 1.. و غيرها.

وعن المعاني في بحار الأنوار 208/35 (باب 5) حديث 5، وفيه: الجازي، وكذا مثله عنه فيه 159/72 (باب 102) حديث 8. وفي الاختصاص: 287: مسنداً عن نضر بن شعيب، عن عبد الغفار الجازي، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وجاء في الكتب الأربعة مكرّراً بهذا العنوان أو بلقبه خاصة؛ ففى الكافي الشريف روايتان، وفي مجموع الكتب الأربعة (10) روايات، فضلاً عن غيرها، فمثلاً روى الشيخ رحمه اللّٰه في التهذيب 258/5

ص: 362

(9) حديث 877، بإسناده:.. محمّد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار الجازي، قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن رجل خرج من منى يريد البيت قبل نصف الليل فأصبح بمكّة.. ومثله عنه في وسائل الشيعة 256/14 (باب 1) حديث 19131، إلّاأنّ الحديث بنفسه متناً وسنداً جاء في الاستبصار 293/2 (باب 201) حديث 7، وفيه: عبد الغفار الحارثي.

وروى - أيضاً - في التهذيب 128/1 حديث 349، بإسناده:.. عن النضر بن سويد، عن شعيب، عن عبد الغفار الجازي، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: قال: «الحائض تقرأ ما تشاء من القرآن..»، ومثله سنداً ومتناً في الاستبصار 114/1 (باب 69) حديث 382، وفيه: عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار الحارثي، وعنهما في وسائل الشيعة 217/2 (باب 19) حديث 1971، وفيه: الجازي.

أقول: وللمعنون ستّة روايات في بصائر الدرجات مكرّراً، كما في صفحة: 178 حديث 14، وصفحة: 321 (باب 2) حديث 1، وصفحة: 513-514 حديث 33، وقد روى عنه النضر بن شعيب [وفي الطبعة المحقّقة في 49/1 حديث 68، وصفحة: 323 حديث 660، وصفحة: 517 حديث 1008، وصفحة: 569 حديث 1128، و 915/2 حديث 1800.. إلّاأ نّه قد حصل تغيير من محقّقي الكتاب!].

ثمّ إنّه كثيراً ما يأتي الإسناد في بصائر الدرجات هكذا: عن النضر، عن عبد الغفار.. كما في الطبعة المحقّقة 916/2 حديث 1802، ويراد منه هذا، وهو مصحّف.

أقول: عدّه الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في رجاله: 435 برقم 6226

ص: 363

(9) [طبعة جماعة المدرسين] في باب من لم يرو عن واحد من الأئمّة عليهم السلام، إلّاأنّ الذي جاء في الطبعة الحيدريّة من رجال الشيخ رحمه اللّٰه: 488 برقم 71 هو: عبد الغفار الجابرزي، وجاء نسخة بدل عن طبعة جماعة المدرسين ، وقد سلف مستدركاً.

وعنونه الشيخ رحمه اللّٰه أيضاً - في فهرسته: 148 برقم 556 [الطبعة الحيدرية، وفي الطبعة المرتضوية: 122 برقم (544)، وطبعة مشهد: 184 برقم (395)]، وعنه الميرزا في منهج المقال 405/6-406 برقم 3244 [الطبعة المحقّقة] نقلاً عن رجال الشيخ رحمه اللّٰه في الباب المذكور من الفهرست، قال: له كتاب رويناه بالإسناد الأوّل، عن القاسم ابن إسماعيل، عنه.

وسيأتي متناً مفصّلاً بعنوان: عبد الغفار بن حبيب الطائي الجازي، وعبد الغفار بن حبيب الطائي، فراجع.

حصيلة البحث

المعنون إمامي حتماً، مهمل اصطلاحاً، حسن على بعض الوجوه، إلّاإذا كان ابن حبيب الثقة.

[13632]

1472 - عبد الغفار بن جعفر

روى ابن البطريق في كتابه العمدة: 91 حديث 111 [وفي الطبعة الأُولى: 45 ] عن المناقب لابن المغازلي، بسنده:.. قال:

ص: 364

(9) حدّثني إسماعيل بن عليّ ، قال: حدّثنا عليّ بن الحسين، قال: حدّثني عبد الغفار بن جعفر، قال: حدّثني جرير، عن الأعمش.. مسنداً عن أبي ذر الغفاري رحمه اللّٰه.. نقلاً عن مناقب لابن المغازلي: 45 عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «من ناصب علياً الخلافة بعدي فهو كافر، وقد حارب اللّٰه ورسوله، ومن شكّ في عليّ فهو كافر»، وعنه في بحار الأنوار 150/38 (باب 61 ) حديث 119.

حصيلة البحث

المعنون مهمل عندنا حكماً، ولا نعرف له غير هذه الرواية المعتبرة نقلاً، ولعلّه ليس منّا مذهباً.

[13633]

1473 - عبد الغفار الحارثي

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه عنه - بهذا العنوان - في الاستبصار 114/1 ( باب 69، باب الجنب والحائض يقرأ القرآن) حديث 382، بسنده:.. عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار الحارثي، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. وكذا في الاستبصار 293/2 (باب 201) حديث 7.

وروى ابن شهر آشوب رحمه اللّٰه في مناقب آل أبي طالب 373/3 (فصل في علمه عليه السلام)، قال: قال عبد الغفار الحارثي وأبو الصباح العبدي، قال عليه السلام: «إنّي اتكلّم على سبعين وجهاً لي في كلّها مخرج»، وعنه في بحار الأنوار 31/47-32 (باب 26)

ص: 365

(9) ذيل حديث 29، وفيه: عبد الغفار الحازمي، وأبو الصباح الكناني.

ولكن في التهذيب 128/1 حديث 349: عبد الغفار الجازي، وعنه في وسائل الشيعة 217/2 (باب 19) حديث 1971، وقد سلف.

راجع: ومعجم رجال الحديث 32/10 برقم 5729.

لاحظ: عبد الغفار بن حبيب الطائي الجازي [الحارثي]، وعبد الغفار ابن حبيب الحارثي.

حصيلة البحث

العنوان مرّدد بين (الحارثي) و (الجازي)، ولا قرينة على الترجيح، إلّاإذا قلنا إنَّه ابن حبيب الثقة، وعلى أيّ تقدير لم يذكره أعلام الجرح والتعديل، فهو مهمل .

[13634]

1474 - عبد الغفار الحازمي

قال العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 31/47-32 (باب 26) ذيل حديث 29، نقلاً عن المناقب أ نّه قال: عبد الغفار الحازمي وأبو الصباح الكناني، قال عليه السلام: «إني أتكلم على سبعين وجهاً لي من كلّها المخرج».

وجاء الحديث في المناقب 373/3 [الطبعة الأُولى، وفي طبعة قم 249/4]، وفيه: عبد الغفار الحارثي وأبو الصباح العبدي.

وقد روى هذا الحديث بإسناد آخر في بصائر الدرجات: 329

ص: 366

( (باب 9 ، الجزء السابع ) حديث 5، وكذا الرواية في الاختصاص: 287 بنفس المتن، وفيه: عبد الغفار الجازي، وعنها في بحار الأنوار 98/2 (باب 27) حديث 52.

لاحظ: عبد الغفار الجازي، وعبد الغفار بن حبيب الحارثي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، مردّد لقباً، لا نعرفه إلّابهذا الحديث.

[13635]

1475 - عبد الغفار بن حبيب الحارثي

قال الشيخ ابن داود في رجاله: 226 برقم 945 [طبعة الجامعة، وفي الطبعة الحيدريّة: 130 برقم (964)] في ترجمة: عبد الغفار بن حبيب الطائي الجازي، قال: ورأيت بخط الشيخ أبي جعفر في كتاب الرجال: عبد الغفار بن حبيب الحارثي - بالحاء المهملة والراء والثاء المثلثة - وعدّه في عداد أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ووثّقه.

وقد جاء نسخة بدل في بعض النسخ بدلاً من: الجازي السالف متناً.

لاحظ: عبد الغفاري الحارثي، وعبد الغفار الحازمي، وعبد الغفار الجاري، وعبد الغفار الجازي، وعبد الغفار الطائي، وعبد الغفار بن حبيب الطائي الجازي الآتي متناً.

حصيلة البحث

المعنون لو كان فهو الجازي، وهو ثقة بلا كلام، كما سيأتي.

ص: 367

والجازي: بالجيم، والألف، والزاي المعجمة، والياء(1)، نسبة إلى: الجازية، قرية بالنهرين، قاله النجاشي(2) وتبعه العلّامة(3)، وابن داود(4).. و غيرهما(5).

ولم أقف على من صرّح بكون الجازية قرية بالنهرين.

نعم؛ هناك قرية تسمّى: جازر، قال ياقوت في المراصد(6): جازر - بتقديم

ص: 369

الزاي المكسورة على الراء - قرية من نواحي النهروان من أعمال بغداد قرب المداين، وهي قصبة طسوج الجازر.

ولم أقف على من نطق بأنّ الجازية من قرى النهرين، ولا أستبعد كون الجأْزي - بالهمزة - نسبة إلىٰ جائز - بالهمزة - جبل شامخ في ديار بلقين بن جَسْر، وهو أصمّ طويل لا يكاد الطرف يبلغ قلّته. قاله في المراصد(1).

وأقرب منه كون الجاري - بالرّاء المهملة - نسبة إلىٰ الجار - بتخفيف الراء المهملة مدينة على ساحل بحر القلزم، نصفها في جزيرة من البحر ونصفها على الساحل(2)، بينها وبين المدينة المشرّفة يوم وليلة، وبينها وبين أيلة نحو من عشر مراحل، وإلىٰ ساحل الجحفة نحو ثلاث مراحل، قاله في معجم البلدان(3).

ووجه أقربيّته أنّ عدّة من النسخ الرجاليّة وجدت فيها الجاري - بالراء المهملة - وصرّح في المعجم(4) بأ نّه ينسب إلىٰ الجار هذا جماعة من المحدّثين.

عنهم عليهم السلام.

وعدّ(1) عبد الغفار بن حبيب الحارثي الجازي من أصحاب الصادق عليه السلام(2).

والظاهر اتّحاده مع الطائي الجازي، كما يكشف عن ذلك قول ابن داود(3):

عبد الغفار بن حبيب الطائي الجازي - بالجيم، والزاي - من أهل الجازية، قرية بالنهرين. ورأيت بخطّ الشيخ أبي جعفر في كتاب الرجال: عبد الغفار بن حبيب الحارثي - بالحاء المهملة، والراء، والثاء المثلّثة - (ق)، (جخ)، (كش)،

ص: 371

[أي من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، ذكره الشيخ في رجاله والكشّي] ثقة. انتهى.

فإنّ ظاهره اتّحاد: الطائي الجازي والحارثي(1).

وقال في الفهرست(2): عبد الغفار الجازي، له كتاب، رويناه بالإسناد الأوّل، عن القاسم بن إسماعيل(3)، عنه. انتهى.

وأراد بالإسناد الأوّل: جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد، عن القاسم ابن إسماعيل.

وقال النجاشي(4): عبد الغفار بن حبيب الطائي الجازي، من أهل الجازية قرية بالنهرين، روى عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، ثقة، له كتاب يرويه جماعة،

ص: 372

أخبرنا الحسين بن عبيد اللّٰه(1)، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد ابن إدريس، عن محمّد بن عبد الجبار، قال: حدّثنا محمّد بن الحسين، قال:

حدّثنا النصر(2) بن شعيب، عن عبد الغفار؛ بكتابه. انتهى.

ومثله بعينه إلىٰ قوله: ثقة، بزيادة ضبط الجازية - بالجيم، والزاي - في القسم الأوّل من الخلاصة(3).

ووثّقه في الوجيزة(4)، والبلغة(5)، والمشتركاتين(6).. و غيرها(7).

ص: 373

عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار الحارثي(1)، فلاحظ(2).

ص: 375

(8) عبد الغفار بن الحسن.

أقول: ذكره ابن حبّان في الثّقات 421/8، فقال: عبد الغفار بن الحسن ابن دينار أبو حازم، وابن عدي في الكامل 228/5، وابن ماكولا في الإكمال 286/2، والذهبي في ميزان الاعتدال 629/2.. و غيرهم.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، ولعلّه ليس منّا مذهباً.

[13638]

1477 - عبد الغفار بن الحكم

جاء مكرّراً في كتب الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه؛ كما في إكمال الدين 271/1 ( نصّ النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم على القائم عليه السلام) حديث 18، بسنده:.. حدّثنا يحيى بن محمّد بن صاعد، قال: حدّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل ومحمّد بن عبد اللّٰه بن سوار بن وراق النفيلي، قالوا: حدّثنا عبد الغفار بن الحكم، قال: حدّثنا منصور بن الأسود..

ولاحظ صفحة: 271 حديث 17 من الإكمال.

وجاء في عيون أخبار الرضا عليه السلام 29/1 (باب 6) [من الطبعة الحجريّة ، وفي طبعة انتشارات جهان 48/1 حديث 9]، بسنده:.. قال: حدّثنا محمّد بن عبدوس الحراني، قال: حدّثنا عبد الغفار بن الحكم، قال: حدّثنا منصور بن [أبي ] الأسود.. مسنداً عن الشعبي، عن عمّه

ص: 376

(8) قيس بن عبد اللّٰه، قال: كنا جلوساً في حلقة فيها عبد اللّٰه بن مسعود .. وعن إكمال الدين والخصال والعيون والأمالي في بحار الأنوار 230/36 (باب 41) حديث 9، وكذا حديث 10، وبسنده:.. قال: حدّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل ومحمّد بن عبد اللّٰه بن سوار، قالا: حدّثنا عبد الغفار بن الحكم، قال: حدّثنا منصور بن الأسود..

وجاء - أيضاً - في الخصال 467/2 حديث 7، وصفحة: 468 حديث 8، وأمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 386 حديث 496، وحديث 497 [وفي الطبعة الإسلاميّة: 309 (المجلس الحادي والخمسون) حديث 5 وحديث 6].. و غيرهما .

ومثله متناً في كفاية الأثر: 25 (باب 2) ما جاء عن عبد اللّٰه بن مسعود، بسنده:.. قال: حدّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل [خ. ل: الفضل]، ومحمّد بن أبي عبيد بن وراق الثعلبي، قال: حدّثنا عبد الغفار بن الحكم، قال: حدّثنا منصور بن أبي الأسود، عن مطرق [خ. ل: مطرف]..

وكذا في ثقات ابن حبّان 420/8، قال: عبد الغفار بن الحكم الحراني، كنيته: أبو سعيد، وقيل: أبو حزم.

وراجع: تهذيب التهذيب 365/6 برقم 695.. وغيره.

أقول: يحتمل أن يكون هذا هو: عبد الغفار الأُموي أبو سعيد الحراني.

حصيلة البحث

المعنون ليس له ذكر في المعاجم الرجاليّة ولذلك يعدّ مهملاً، إلّاأنّ رواياته لا بأس بها.

ص: 377