ص: 2

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

ص: 3

جميع الحقوق محفوظة و مسجّلة لمؤسسة آل البيت عليهم السّلام لإحياء التراث

مؤسسة آل البيت عليهم السّلام لإحياء التراث

قم المقدّسة:شارع الشهيد فاطمي(دورشهر)زقاق 9 رقم 1-3

ص.ب 37185/996 هاتف:5-7730001 فاكس:7730020

ص: 4

[تتمة باب العين المهملة]

ص: 6

وظاهره كونه إماميّاً، لكن حاله مجهول(1).

ص: 9

(8) راجع: معجم رجال الحديث 342/9 برقم 6424 نقلاً عن البرقي.

حصيلة البحث

لم يذكره أعلام الجرح والتعديل - عدا البرقي - فهو مجهول.

[12938]

1035 - عبد الرحمن بن فهد [قهد] بن هلال أبو مسعود

روى ابن بطريق في العمدة: 345-346 حديث 668 في حديث: (ويطعمون الطعام ..) عدّة أسانيد، منها بإسناده:.. قال: حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن سهيلي بن عليّ بن مهران الباهلي بالبصرة، حدّثنا أبو مسعود عبد الرحمن بن فهد بن هلال، حدّثني القاسم بن يحيى الغنوي، عن محمّد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عبّاس، في قوله سبحانه: «يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخٰافُونَ يَوْماً كٰانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً» [سورة الدهر (76):7]، وعنه في بحار الأنوار 248/35-249 (الباب السادس) ذيل حديث 6 عن كشف الغمة.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذا الخبر عندنا، والظاهر أنّه ليس منّا.

[12939]

1036 - عبد الرحمن بن القاسم

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 317/1-318 [الطبعة

ص: 10

(8) الحيدرية، وفي الطبعة الاُولى: 196، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 311 حديث 629]، بإسناده:.. قال: حدّثنا محمّد بن يوسف الفريابي، قال: حدّثنا سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت:.. ما شبع آل محمّد [عليه السلام] ثلاثة أيّام، وعنه في بحار الأنوار 221/16 (باب 9) حديث 18.

أقول: روى محمّد بن محمّد الأشعث الكوفي رحمه اللّٰه في كتابه الجعفريات: 157 (باب السنّة في حلق الشعر)، بإسناده:.. قال: أخبرنا محمّد بن محمّد الأشعث، قال: سمعت الحارث بن المسكين يقول: كان عبد الرحمن بن القاسم لا يحلق شعر قفاه بالموسى..

وجاء في بعض الأسانيد هنا: عبد اللّٰه بن القاسم، وهو سهو قطعاً وتصحيف.

وراجع: الصوارم المهرقة: 246.. وغيره، وفيه: عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد بن أبي بكر، وفي العوالي: عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة.

روى الشيخ النعماني رحمه اللّٰه في كتابه الغيبة: 290-292 (باب 16) حديث 7، بإسناده:.. أخبرنا عليّ بن أحمد، عن عبيد اللّٰه بن موسى، عن عبد الرحمن بن القاسم، قال: حدّثني محمّد بن عمر [و] ابن يونس الحنفي، قال: حدّثني إبراهيم بن هراسة.. ومثله عنه في بحار الأنوار 246/52 حديث 127.

وهو يغاير الأوّل طبقةً ورتبةً ، فهو كما ليس ابن محمّد بن أبي بكر قطعاً، كذا ليس: بن خالد العتقي أبو عبد اللّٰه البصري.. هذا إذا لم يكن مصحّفاً.

ص: 11

(8) وجاء في الغيبة للشيخ النعماني، كما في صفحة: 248 حديث 2، بسنده:

.. عن إبراهيم بن محمّد بن المستنير، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه [يعني القاسم بن محمّد بن أبي بكر]، عن عبد اللّٰه بن عبّاس، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم لأبي: «يا عبّاس! ويل لذريّتي من ولدك»، وعنه في بحار الأنوار 530/31 حديث 35، و 246/52 حديث 127.

وروى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في فرحة الغريّ : 44 [وفي الطبعة الحيدرية: 114، وفي الطبعة المحقّقة: 259]، وعنه في بحار الأنوار 237/100-238 (الباب 12 ) حديث 6، مسنداً:.. قال: حدّثني محمّد ابن حبيش [حشيش]، قال: حدّثني عبد الرحمن بن القاسم، قال: حدّثنا أحمد بن عبد اللّٰه العامري، قال: حدّثنا أبو معمّر الهلالي..

وفي بحار الأنوار 169/41 حديث 5 عن اليقين لابن طاوس، بسنده:.. عن الحسن بن موسى، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبي حازم محمّد بن محمّد، وفي اليقين : 25 هو: الهمداني الآتي.. وجاء في موارد أُخرى أيضاً لم نحصها.

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 199/37 عن شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 469/1:.. عن سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عمر بن عبد الغفّار أنّ أبا هريرة لمّا قدم الكوفة مع معاوية..

أقول: روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في التهذيب 367/6-368 (باب المكاسب ) حديث 1060، وعنه الشيخ الحرّ في وسائل الشيعة 119/17-120 حديث 22141، بسنده:.. عن محمّد بن عليّ ، عن

ص: 12

(8) عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن الوليد العامري، عن الوليد العامري [في بحار الأنوار: العماري]، قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن ثمن الكلب .. والظاهر أنّهما من طبقته، وفي عوالي اللآلي 73/1 حديث 138، قال: ولعلّه يراد منه: عبد الرحمن بن القاسم ابن محمّد بن أبي بكر، ورووا عن ابن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه..

إلّا أنّ ما جاء متن الحديث في الكافي الشريف 127/5 (باب السحت) حديث 5 هكذا:

.. عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن القاسم بن الوليد العماري ، عن عبد الرحمن الأصمّ .. عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد الرحمن الأصم .. عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد اللّٰه العامري، قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن ثمن الكلب..

وجاء الحديث بعينه في التهذيب 80/9 (باب الذبائح والأطعمة) حديث 342، إلّاأنّ فيه: عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن القاسم بن الوليد العماري، قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام.. كلّ ذلك موافقاً لما في الكافي الشريف، ولا يخفى ما في إسناد الشيخ من تشويش وسقط.. والصحيح ما في الكافي الشريف ظاهراً.

لاحظ المستدرك الآتي.

وراجع: معجم رجال الحديث 342/9 برقم 6425.

حصيلة البحث

المعنون اثنان قطعاً بل لعلّه أكثر؛ لاختلاف طبقتهما، ولا نعرف عنهما رافعاً لإهمالهما، إلّاأنّ رواياتهم أكثراً مقبولة.

ص: 13

(8) [12940]

1037 - عبد الرحمن بن القاسم بن

محمّد بن أبي بكر أبو محمّد

يُعدّ من فضلاء قريش، كما قاله ابن أبي الحديد في شرحه على النهج 53/6-54 في ترجمة: محمّد بن أبي بكر وذكر ولده واُخته أُم فروة بنت القاسم، تزوجها الإمام الباقر عليه السلام، وهي أُمّ الإمام الصادق عليه السلام.

راجع: التاريخ الكبير للبخاري 339/5 برقم 1086، الجرح والتعديل 278/5 برقم 1324 ، تقريب التهذيب 586/1 برقم 3995، ووثّقه العجلي في معرفة الثّقات 85/2 برقم 1068، وترجمه الذهبي مفصّلاً في سير أعلام النبلاء 5/6 برقم 1، وقال: هو خال جعفر بن محمّد الصادق [عليه السلام]، وتوفى سنة ستّ وعشرين ومائة، وهو في عشر السبعين.

حصيلة البحث

المعنون قويّ على الأقوى، معتبر روايةً لو كانت منه.

[12941]

1038 - عبد الرحمن بن القاسم الهمداني

روى الإربلي رحمه اللّٰه في كشف الغمّة: 44 [وفي طبعة 207/1-208، وفي أُخرى 153/1-154 (في أنّه عليه السلام أفضل

ص: 14

(8) الأصحاب)] عن مناقب الخوارزمي، بإسناده:.. حدّثنا حسن بن موسىٰ ابن محمّد بن عباد الخرازي، حدّثنا عبد الرحمن بن القاسم الهمداني، حدّثنا أبو حاتم [أبو حازم] محمّد بن محمّد الطالقاني، حدّثنا أبو مسلم.. عن الإمام العسكري عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم أنّه قال لعليّ عليه السلام: «يا أبا الحسن! كلّم الشمس..».

وجاء حديث أمير المؤمنين عليه السلام مع الشمس في مناقب الخوارزمي: 63 [ وفي طبعة: 113]، وعنه في تأويل الآيات الظاهرة 656/2-658 (سورة الحديد) حديث 4، وحكاه في الغدير 392/3 عن فرائد السمطين، والقندوزي في ينابيع المودّة 425/1.. وغيرهم.

وروى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في اليقين: 164-165 (باب 25) [وفي طبعة : 25-26] - وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 169/41-170 ( باب 109) حديث 5 بدون لقب - بسنده:.. قال: حدّثنا الحسن بن موسى بن عباد الخزاز، حدّثنا عبد الرحمن بن القاسم الهمداني، حدّثنا أبو حازم [حاتم] محمّد ابن محمّد الطالقاني..

لاحظ: عبد الرحمن الهمداني، وعبد اللّٰه بن القاسم الهمداني، وعبد اللّٰه ابن عبد الرحمن الهمداني.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، معتبر الرواية جدّاً، لا نعرف له غيرها فعلاً.

ص: 15

(8) [12942]

1039 - عبد الرحمن القرشي

جاء في الاختصاص للشيخ المفيد رحمه اللّٰه: 136-137، بإسناده:.. قال: حدّثني الوليد بن سلمة الأزدي، عن عبد الرحمن القرشي، عن حذيفة بن اليمان، قال: كنّا مع رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله إذ قال: إنّ اللّٰه تبارك وتعالى مسخ من بني آدم اثني عشر جزءاً.. وعنه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 226/65 حديث 9، وفيه: عن موسى بن عبد الرحمن القرشي..

وجاء في مستدرك الوسائل 167/16 (باب 2) حديث 19478: عن موسى القرشي .. وهو مصحّف.

وهناك ظاهراً له ولد باسم: عنبسة، وموسى، وعبد الحميد، وإ براهيم، ومحمّد كلّهم بنو عبد الرحمن القرشي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً.

[12943]

1040 - عبد الرحمن بن قريب

روى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في فتح الأبواب: 169-170 [الطبعة المحقّقة، وفي الطبعة الاُولى: 18]، بسنده:.. قال: حدّثنا أبو عبد اللّٰه جعفر بن محمّد الحسني [في بحار الأنوار:

ص: 16

( الحسيني] رضي اللّٰه عنه، قال: حدّثنا الآمدي، قال: حدّثنا عبد الرحمن ابن قريب، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، قال: دخلت مع عليّ بن الحسين عليهما السلام على عبد الملك بن مروان.. وعنه في بحار الأنوار 56/46-57 (باب 5) حديث 10.

ومثله في مستدرك وسائل الشيعة 125/1-126 (باب 18) حديث 165، و 178/13 (أبواب ما يكتسب به) حديث 11.

لاحظ: عبد الرحمن بن محمّد بن قريب.

حصيلة البحث

لم أقف على ذكر للمعنون في المعاجم الرجاليّة، فهو مهمل، كما لا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً، وهي معتبرة.

[12944]

1041 - عبد الرحمن بن قصبة بن ذؤيب

روى الشيخ الطبري رحمه اللّٰه في بشارة المصطفى: 149 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرسين: 237 حديث 13]، بسنده:.. عن إسحاق بن بشر، عن عبد الرحمن بن قصبة بن ذؤيب، عن أبيه، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم.. وعنه في بحار الأنوار 283/39 حديث 68 مثله.

أقول: الظاهر أنّ هذا هو: عبد الرحمن بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي.

راجع: تاريخ ابن عساكر 338/35 برقم 3922.. وموارد أُخرى فيه وفي غيره.

حصيلة البحث

المعنون مهمل.

ص: 17

ويحتمل الاتّحاد(1).

وعلى كلّ حال، فهو مجهول الحال(2).

ص: 19

(8) في الطبعة المحقّقة 73/1-74 (باب 18) حديث 127، وفيه: عبد الرحيم القصير .

وقد روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 74/53 حديث 73 عن منتخب البصائر، بإسناده:.. عن أبي خالد القمّاط، عن عبد الرحمن القصير، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: «قرأ هذه الآية: «إِنَّ اللّٰهَ اشْتَرىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ..» [سورة التوبة (9):111]، فقال: هل تدري من يعني ؟ هم..» .

وهذا الحديث رواه العيّاشي رحمه اللّٰه في تفسيره 113/2 بعنوان: عبد الرحيم، فراجع.

ثمّ إنّه قد روى في طبّ الأئمّة: 18 (لوجع الرأس)، بإسناده:.. قال: حدّثنا عليّ بن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبد الرحمن القصير، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، قال: من اشتكى رأسه..

وفي تفسير القمّي رحمه اللّٰه 379/2 (سورة القلم) بإسناده:.. عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن القصير، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: سألته عن: «ن وَ الْقَلَمِ »، قال: «إنّ اللّٰه خلق القلم من شجرة في الجنّة يقال لها الخلد..» وعليه نسخة: عبد الرحيم القصير، وهي التي جاءت في الطبعة المحقّقة في تفسير القمّي 1089/3 (سورة القلم) حديث 1، والظاهر هو الأولى.

وروى الطبري رحمه اللّٰه في دلائل الإمامة: 260 [وفي الطبعة المحقّقة: 485 برقم 482]، بإسناده:.. عن محمّد بن سليمان، عن داود بن النعمان، عن عبد الرحمن القصير، قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: «أما لو قام القائم لقد ردّت إليه الحميراء..».

ص: 20

(8) وجاء متناً: عبد الرحمن بن زياد القصير الصيقل، وعبد الرحيم القصير، ومستدركاً بعنوان: عبد الرحيم القصير مولى بني أسد، كوفي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، يغاير ما جاء متناً ظاهراً، وهو معتبر روايةً .

[12947]

1043 - عبد الرحمن القصير الأسدي

عنونه كذلك الشيخ البرقي رحمه اللّٰه في رجاله: 10 [طبعة الجامعة، وفي الطبعة المحقّقة: 80 برقم (34)] في عداد أصحاب أبي جعفر محمّد ابن عليّ الباقر عليهما السلام، وهو السالف متناً واستدراكاً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، وهو السالف موضوعاً وحكماً.

[12948]

1044 - عبد الرحمن بن قلع الأحمسي

عنونه بعض المعاصرين في قاموسه 310/5، وقال: روى الطبري أنّه أخذ الراية في صفّين بعد أخيه عبد اللّٰه، فقاتل حتّىٰ قتل..

وقد جاء في كتاب صفّين لنصر بن مزاحم: 259، قال: ثمّ أخذ

ص: 21

(8) الراية أخوه عبد الرحمن بن قلع، فقاتل فقتل - وعنه في بحار الأنوار 473/32 - 474 حديث 412 -.

وراجع ما جاء عنه في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 204/5، وصفحة: 206.

حصيلة البحث

المعنون حسن أقلّاً، لشهادته تحت راية الإمام عليه السلام.

[12949]

1045 - عبد الرحمن بن قيس

جاء في كتب الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه كثيراً، كما في كتاب التوحيد مكرّراً، كما في صفحة: 182 حديث 16، بإسناده:.. قال: حدّثنا عبد اللّٰه ابن عاصم، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن قيس، عن أبي هاشم الرمّاني، عن زاذان، عن سلمان الفارسي رحمه اللّٰه في حديث طويل يذكر فيه قدومه إلى الجاثليق.. ومثله سنداً ومتناً فيه: 286-287 حديث 4.

وأيضاً مثله كذلك في صفحة: 316 حديث 3، وصفحة: 328 حديث 28، وعنه في بحار الأنوار 272/3-273 حديث 9، وصفحة: 333-334، وصفحة: 328-329 حديث 28.

وأيضاً؛ في معاني الأخبار: 66-67 حديث 6، بإسناده:.. قال: حدّثنا عبد اللّٰه بن محمّد بن سعيد بن زياد أبو محمّد، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن قيس، عن عطيّة، عن أبي سعيد، قال: قال

ص: 22

(8) النبيّ صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «عليّ إمام كلّ مؤمن من بعدي»، وعنه في بحار الأنوار 121/38 (باب 61) حديث 67، وكذا عنه في بحار الأنوار 9/58 حديث 7.

أقول: جاء في العمدة: 65 حديث 78، بإسناده:.. قال: حدّثني محمّد بن خلف الحدّادي، قال: حدّثني عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية، قال: حدّثني عمر بن ثابت، عن يزيد بن أبي زياد.. في حديث أبي أيّوب الأنصاري، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «صلّت الملائكة عليّ وعلى عليّ ..» نقلاً عن مناقب ابن المغازلي: 13، ولعلّه يغاير ما جاء عنواناً.

وعنونه السيّد الخوئي قدّس سرّه في معجم رجال الحديث 342/9 برقم 6427، وقال : تقدّم في سفينة.

حصيلة البحث

المعنون تابعيّ مهمل، لا نعرف له غير ما أوردناه له، ولعلّه أحد الإثنين الآتيين.

[12950]

1046 - عبد الرحمن بن قيس

(مولى رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله)

عدّه الشيخ البرقي رحمة اللّٰه عليه كذلك في رجاله: 2 [طبعة الجامعة، وفي الطبعة المحقّقة: 29 برقم (16)] في عداد أصحاب

ص: 23

(8) رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، وقال: أسلم على يده، وسمّاه: عبد الرحمن، ولقبه: سفينة، راكب الأسد.

أقول: لا يخفى بأنّ قيس لقبّ لسفينة لا ولده عبد الرحمن، ولذا يقال: عبد الرحمن بن سفينة، مع أنّ الاختلاف في اسمه يزيد على عشرين قولاً أشهرها (قيس )، وقصته مشهورة.

راجع: الإصابة 56/2 برقم 3335، أنساب الأشراف 480/1 برقم 977، ووجه تسمّيته ب: راكب الأسد جاء في حياة الحيوان للدميري 4/1.

لاحظ: عبد الرحمن بن سفينة.

وبهذا العنوان عنونه في معجم رجال الحديث 342/9 برقم 6427، وقال: تقدّم في سفينة.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً.

[12951]

1047 - عبد الرحمن بن قيس الأرحبي (الرحبي)

روى الشيخ الطبري رحمه اللّٰه في بشارة المصطفى: 50 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرسين: 89-90 (الجزء الثاني) حديث 23، وفيه: الأرحبي]، بسنده:.. قال: حدّثنا عليّ بن هاشم بن البريد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن قيس

ص: 24

(8) الأرحبي، قال: كنت جالساً مع عليّ بن أبي طالب عليه السلام على باب القصر..

وعين هذا الحديث متناً في نفس كتاب بشارة المصطفى: 103 بعنوان: الرحبي [ وفي الطبعة المحقّقة: 165-166 (الجزء الثاني) حديث 131، وفيه: الأرحبي]، وجاءت الرواية بنفسها في كشف الغمّة 138/1 مرسلة عن عبد الرحمن بن قيس..

والذي جاء في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه [115/1] هو: الرحبي، وفي أمالي الشيخ المفيد رحمه اللّٰه [339/1]: عبد الرزّاق بن قيس الرحبي.. وموارد أُخرى، والكلّ قد سلف مستدركاً، فراجع ما هناك.

وقد عنونه ابن حبّان في الثّقات 74/7، ومثله ابن حجر في لسان الميزان 426/3 برقم 1673.. وغيرهما.

والظاهر أنّ الأرحبي هو الصواب؛ لما قاله ابن حجر في لسان الميزان من أنّه يروي عنه هشام بن بريد..

وإن كان في اللباب لابن الأثير وتهذيب التهذيب جاء: أبو عليّ الحسين بن قيس الرحبي.

لاحظ: عبد الرزّاق بن قيس الأرحبي (الرحبي) الهمداني، والصحيح: عبد الرحمن بن عبد اللّٰه الأرحبي السالف.

حصيلة البحث

المعنون قد أهمل ذكره أرباب الجرح والتعديل، ويحتمل كونه من العامّة.

ص: 25

(8) [12952]

1048 - عبد الرحمن بن قيس البصري

جاء في الأمالي للشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 222/1 الجزء الثامن [من الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 218 حديث 382]، بسنده:.. عن إسماعيل بن أبي أُويس، عن عبد الرحمن بن قيس البصري، قال: حدّثنا زاذان، عن سلمان الفارسي رحمة اللّٰه عليه، قال: لمّا قبض النبيّ صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم وتقلّد أبو بكر الأمر..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 54/10-55 حديث 2 مثله .

ومثله متناً - باختلاف يسير - وسنداً في كتاب التحصين [المطبوع ذيل كتاب اليقين للسيّد ابن طاوس: 637-638 (الباب 26)، وفيه: عبد الرحمن بن قيس المنقري]، وقد سلف مستدركاً: عبد الرحمن بن قيس الضبّي أبو معاوية الزعفراني الواسطي البصري.. فراجعه.

وروى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتاب التوحيد: 182 (باب 28) حديث 16، بسنده:.. قال: حدّثنا عبد اللّٰه بن عاصم، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن قيس، عن أبي هاشم الرمّاني، عن زاذان، عن سلمان الفارسي رحمه اللّٰه.

وفي صفحة: 286 (باب 41) حديث 4، وصفحة: 316 (باب 48) حديث 3 مثله .

ولاحظ ترجمته في تهذيب التهذيب 258/6 برقم 510 بعنوان: عبد الرحمن بن قيس الضبّي أبو معاوية الزعفراني الواسطي.. وضعّفه

ص: 26

(8) الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 250/10 برقم 5368.

حصيلة البحث

المعنون لم يذكر في معاجمنا الرجالية فهو مهمل عندنا، والظاهر أنّه من رواة العامّة ، ضعيف عندهم.

[12953]

1049 - عبد الرحمن بن قيس أبو صالح الخثعمي

الكوفي، أخو طليق

عنونه البعض، وقال: إنّه روى عن أمير المؤمنين عليه السلام، وذهب إلى أنّه أخو طليق.

أقول: الذي هو أخو طليق بن قيس هو: أبو صالح الحنفي لا الخثعمي. ثمّ لسنا في صدد درج كلّ من روى عن أمير المؤمنين عليه السلام.

راجع عنه: السنن الكبرى للنسائي 461/5، والطبقات الكبرى 227/6، والتاريخ الكبير للبخاري 338/5 برقم 1081، والجرح والتعديل 276/5 برقم 1314، وتهذيب الكمال 360/17 برقم 3937.. وغيره.

وجاء في تقريب التهذيب لابن حجر 495/1 برقم 1087.

حصيلة البحث

المعنون مهمل عندنا، بل لا أعرف له رواية في كتبنا.

ص: 27

(8) [12954]

1050 - عبد الرحمن بن قيس الرحبي

[الأرحبي، الأرجبي]

جاء بهذا العنوان في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه: 115-116 (المجلس الرابع) حديث 179 [طبعة مؤسّسة البعثة، وفي الطبعة الحيدرية 115/1]، بسنده:

.. عن عليّ بن هاشم بن البريد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن قيس الرحبي، قال: كنت جالساً مع أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام..

ولكن الحديث بنفسه جاء في أمالي الشيخ المفيد رحمه اللّٰه: 338-339 حديث 4 : عبد الرزّاق بن قيس الرحبي.. وعنهما في بحار الأنوار 21/8 حديث 13، وفيه: عن عبد الرحمن (خ. ل: عبد الرزّاق) بن قيس الرحبي.

وجاء - أيضاً - مكرّراً في بشارة المصطفى: 32 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرسين: 89-90 حديث 22]، وفيه: الأرحبي، وفي صفحة: 103 [الطبعة الحيدرية، وفيه: الأرحبي، وفي الطبعة المحقّقة: 166 حديث 131]، وفيه: الأرجبي .

أقول: ذكره البخاري في تاريخه الكبير 338/5 برقم 1084 تحت عنوان: عبد الرحمن بن قيس الأرحبي.

وترجمه ابن حبّان في الثّقات 74/7 بعنوان: عبد الرحمن بن قيس الأرحبي، وكذا في لسان الميزان 426/3 برقم 1673، والجرح والتعديل 277/5 برقم 1319.. وغيرهما .

ص: 28

(8) لاحظ: عبد الرزّاق بن قيس الأرحبي الهمداني، وسلف قريباً: عبد الرحمن بن قيس الأرحبي، وهما واحد، وعبد الرزّاق بن قيس الرحبي، وعبد الرحمن الرزاق بن قيس الرحبي.

حصيلة البحث

أهمل ذكر المعنون أرباب الجرح والتعديل، فهو مهمل، ولا يبعد كونه من العامّة، بل لم نجده بعنوان: الرحبي لقباً.

[12955]

1051 - عبد الرحمن بن قيس بن معاوية

البصري الزعفراني

روى الشيخ الطبري في بشارة المصطفى: 17 [وفي الطبعة المحقّقة: 40-41 ( الجزء الأوّل) حديث 28]، بسنده:.. أخبرنا عليّ بن شعيب السمسار، أخبرنا عبد الرحمن بن قيس بن معاوية البصري الزعفراني، أخبرنا محمّد بن عمر، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «إنّ أوّل كرامة المؤمن على اللّٰه تعالى أن يغفر لمشيعيه».

وترجم له في تهذيب التهذيب 258/6 برقم 510 بقوله: عبد الرحمن ابن قيس الضبّي أبو معاوية الزعفراني الواسطي، سكن بغداد.. ثمّ ذكر تضعيف جماعة له. وقد ضعّفه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 250/10 برقم 5368.

ص: 29

(8) لاحظ: عبد الرحمن بن قيس البصري.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، ولم يذكر في معاجمنا الرجاليّة، فهو مهمل عندنا وضعيف عند العامّة، والظاهر أنّه من رواتهم، ولا أعرف له غير هذه الرواية فعلاً في كتبنا، ولم ينقل في المجاميع الحديثة عندنا.

[12956]

1052 - عبد الرحمن بن قيس المنقري

جاء في التحصين لابن طاوس رحمه اللّٰه: 637-641 (الباب 26) [المطبوع ذيل كتاب اليقين]، بسنده:.. عن إسماعيل بن أبي أُويس، عن عبد الرحمن بن قيس المنقري، قال: حدّثنا زاذان، عن سلمان الفارسي رحمة اللّٰه عليه، قال: لمّا قبض النبيّ صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم وتقلّد أبو بكر الأمر..

ولكن في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 222/1 (وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 218 حديث 382) بنفس الإسناد، إلّاأنّ فيه: عبد الرحمن ابن قيس البصري.

حصيلة البحث

المعنون مهمل مردّد لقباً، محتمل الوجود، ولا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً، إلّاأنّ روايته سديدة.

ص: 30

(8) [12957]

1053 - عبد الرحمن بن كثير

(عمّ عليّ بن حسان)

جاء في الأسانيد مكرّراً، كما في الكتب الأربعة هكذا: عن عليّ بن حسان، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. كما في الكافي الشريف 210/1 حديث 2: روى عنه محمّد بن اورمه، وروى هو عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام في قول اللّٰه عزّ وجلّ : «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ » [سورة النحل (16):43]، وأيضاً في اصول الكافي 340/1 حديث 20: روى عنه الحسن بن عليّ الكوفي، وكذا في 64/2 حديث 3: روى عنه سهل بن زياد، و 191/4 حديث 2: روى عنه أحمد ابن محمّد القلانسي.. وروى في كلّ عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.

وأرسل عنه في من لايحضره الفقيه 561/3 (باب معرفة الكبائر) حديث 4931، وفيه : عليّ بن حسان الواسطي، ومثله في التهذيب 53/1 (باب 4) حديث 1: وروى الحسن بن عليّ بن عبد اللّٰه، وكذا فيه 37/6 (باب 10) حديث 20.. وعنه في الكتب الجامعة، وقد جاء مكرراً عليّ ابن حسان بن عبد الرحمن بن كثير.

راجع: كتب الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه الأمالي: 142 حديث 7، وصفحة: 554 حديث 11، وصفحة: 570 حديث 2، وصفحة: 606 حديث 12.

وأيضاً في بصائر الدرجات: 212-213 (الجزء الخامس باب 1) حديث 2: روى عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، وروى عنه الحسن بن

ص: 31

(8) موسى الخشاب بعنوان: الهاشمي، وقد سقط منه عليّ بن حسان، كما أشار لذلك في الطبعة المحقّقة منه 379/1-380 حديث 775، وصفحة: 280-281 (الجزء السادس باب 5) حديث 16، وفي الطبعة المحقّقة 500/1 حديث 976: روى عنه ابن أخيه عليّ بن حسان.

وأيضاً في ثواب الأعمال: 16، وجامع الأخبار: 177، والخصال 242/1 برقم 95، وعلل الشرائع 205/1، و 426/2، ومعاني الأخبار: 136 حديث 1، وصفحة: 299 حديث 7.. وغيرها.

وهذا هو الهاشمي، عمّ عليّ بن حسان الواسطي.

حصيلة البحث

المعنون ضعيف غمز الأصحاب فيه، واتهم بالوضع.

[12958]

1054 - عبد الرحمن بن كثير [الهاشمي]

(مولى أبي جعفر عليه السلام)

جاء عنوان: عبد الرحمن بن كثير في أسانيدنا بكثرة جدّاً، يكفي منها (33) رواية في الكافي، و (40) رواية في كلّ الكتب الأربعة، و (21) رواية في بصائر الدرجات .. وغيرها.

أمّا ما جاء منها بقيد (مولى أبي جعفر عليه السلام) ففي التوحيد: 329-330 حديث 7، بإسناده:.. عن عليّ بن حسان الواسطي، عن الحسن بن يونس، عن عبد الرحمن بن كثير مولى أبي جعفر، عن

ص: 32

(8) أبي عبد اللّٰه عليه السلام في قوله تعالى: «فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِي فَطَرَ النّٰاسَ عَلَيْهٰا..» [سورة الروم (30):30]، ومثله متناً وسنداً في اليقين: 188 (باب 40).

وروى ابن قولويه رحمه اللّٰه في كامل الزيارات: 122 [وفي طبعة نشر الفقاهة: 237-238]: عن عليّ بن حسان الهاشمي، عن عبد الرحمن بن كثير مولى أبي جعفر، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «لو أنّ أحدكم حجّ دهره ثمّ لم يزر الحسين بن عليّ عليهما السلام لكان تاركاً حقّاً من حقوق رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم..»، وعنه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 3/101 حديث 10 ، ووسائل الشيعة 444/14 حديث 19563 (بدون مولى أبي جعفر)، ومثله في المزار الكبير: 341 حديث 3.

وروى ابن حمزة في الثاقب في المناقب: 225 حديث 196: عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى أبي جعفر، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «خرج أمير المؤمنين عليه السلام بالناس يريد صفّين حتّىٰ عبر الفرات..».

راجع: بصائر الدرجات: 280 (الجزء السادس باب 6) حديث 16 [وفي الطبعة المحقّقة 500/1-501 حديث 976]، الخرائج والجرائح 743/2 حديث 62، والمناقب 246/2.. وغيرها.

أقول: الذي يظهر من ترجمة: عليّ بن حسان بن كثير الهاشمي في خلاصة العلّامة: 233-234 برقم 14 أنّه نقل عن ابن الغضائري أنّه مولى أبي جعفر الباقر عليه السلام، وأنّه يروي عن عمّه عبد الرحمن، وعليه فيكون عليّ بن حسان مولى الإمام لا عمّه عبد الرحمن.

ص: 33

( وفي النجاشي: عليّ بن حسان بن كثير الهاشمي، مولى عبّاس بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّٰه بن العبّاس، وعليه يكون مولى بني هاشم.

ولاحظ ترجمة: عليّ بن حسان الهاشمي في فهرست الشيخ: 98 برقم 417 [ الطبعة الحيدرية، وفي الطبعة المرتضوية: 124 برقم (429)]، وفيه: مولى لهم، وأنّه يروي عن عمّه عبد الرحمن بن كثير.

وجاء بهذا الإسناد وبدون مولى أبي جعفر بكثرة جدّاً، كما في دلائل الإمامة: 109 حديث 36، وصفحة: 125 حديث 37، وصفحة: 221 حديث 146، وصفحة: 223 حديث 148.. وفي غيره أيضاً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، قوي روايةً ، محتمل الحسن.

[12959]

1055 - عبد الرحمن بن كثير

(مولى بني هاشم)

كذا عنونه البرقي رحمه اللّٰه في رجاله: 19 [طبعة الجامعة، وفي الطبعة المحقّقة : 134 برقم (75)] في عداد أصحاب الإمام أبي عبد اللّٰه الصادق عليه السلام.

وقد سلف ترجمة المصنّف له مفصّلاً، وأدرجنا له مصادر جمّة بعنوان: عبد الرحمن بن كثير القرشي الكوفي، وسيأتي: عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، والكلّ واحد.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، معتبر على بعض المباني.

ص: 34

[عليّ بن حسان، عنه.

ورواه - أيضاً - أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه، عن أبيه، عن محمّد بن يحيى، وسعد بن عبد اللّٰه جميعاً، عن الحسن بن عليّ الكوفي، عن عليّ بن حسان، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير](1)، عن (يعقوب بن يزيد، ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن ابن أبي عمير، وصفوان، عنه)(2). انتهى.

وأراد بالإسناد الأوّل: الحسين بن عبيد اللّٰه، عن محمّد بن عليّ بن الحسين [ابن بابويه]، عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن محمّد بن الحسن الصفّار.

وقال النجاشي(3): عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، مولى عبّاس بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّٰه بن العبّاس، كان ضعيفاً، غمز أصحابنا عليه، وقالوا:

ص: 37

كان يضع الحديث.

له كتاب: فضائل(1) سورة: «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ » ؛ أخبرنا أحمد بن عبد الواحد(2)، قال: حدّثنا عليّ بن حبشي، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن لاحق، قال:

حدّثنا عليّ [بن الحسن] بن فضّال، عن عليّ بن حسان، عن عمّه عبد الرحمن ابن كثير، به.

وله كتاب: صلح الحسن عليه السلام؛ أخبرنا محمّد بن جعفر الأديب في آخرين، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن مفضّل بن إبراهيم ابن قيس بن رمّانة الأشعري، عن عليّ بن حسان، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير بكتاب الصلح.

وله كتاب: فدك، وكتاب: الأظلّة؛ كتاب فاسد مختلط. انتهى(3).

ومثله إلى قوله: يضع الحديث.. في القسم الثاني من الخلاصة(4)، وكذا رجال ابن داود(5).

ص: 38

أحدهما: قوله - في باب معرفة الكبائر(1) -: روى عليّ بن حسان الواسطي، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير.

والآخر: قوله - في المشيخة(2) -: وما كان فيه عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي؛ فقد رويته [عن محمّد بن الحسن رضي اللّٰه عنه]، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن عليّ بن حسان الواسطي(3)، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي. انتهى.

وهو سهو؛ إمّا من قلم الناسخ، أو من قلم الصدوق؛ فإنّ عليّ بن حسان الواسطي ليس ابن أخي عبد الرحمن بن كثير حتّى يصحّ قوله: عن عمّه، وإنّما ابن أخي عبد الرحمن: عليّ بن حسان الهاشمي.

ولذا قال العلّامة رحمه اللّٰه(4) مشيراً إلى ما في المشيخة: إنّ هذا يعطي أنّ عليّ بن حسان الواسطي هو ابن أخي عبد الرحمن، وأظنّه سهواً من قلم الشيخ الصدوق ابن بابويه أو من الناسخ. انتهى.

ولم يذكر وجه السهو، والوجه ما عرفت من زيادة الواسطي.

ثمّ إنّ المولى الوحيد(5) استظهر اتّحاد الرجل مع القرشي، ثمّ بنى

ص: 40

على إصلاح حاله، فقال: ورواية هؤلاء الأجلّة الثّقات كتبه تشهد على الاعتماد - بل والوثاقة - كما مرّ [في الفوائد]، ويعضدها رواية المشايخ الأجلّة المحدّثين رواياته في كتب الأخبار واعتناؤهم بها، واعتمادهم وقبولهم لها، وإفتاؤهم بمضمونها، وإكثارهم ممّا ذكر(1).

وأقول: الاعتماد على فعلهم هذا في قبال تضعيف مثل النجاشي - العدل، الثقة، الأمين، الضابط، ونقله عن أصحابنا الغمز فيه، وأنّه كان يضع الحديث - مشكل(2).

ص: 41

وأمّا ما رواه في الوافي(1)، عن الكافي(2)، عن الاثنين، عن عمّه، قال:

كنت أمشي مع أبي عبد اللّٰه عليه السلام فانقطع شسع نعله، فأخرجت من كمّي ما أصلح به نعله، ثمّ ضرب بيده على كتفي الأيسر، ثمّ قال: «يا عبد الرحمن ابن كثير! من حمل مؤمناً على شسع نعله حمله اللّٰه عزّ وجلّ على ناقة رمكاء حين يخرج من قبره حتّى يقرع باب الجنّة».

فإنّه وإن دلّ على نوع مدح له، إلّاأنّ كونه هو الراوي مع تهمة الجماعة إيّاه بوضع الحديث يثبطنا عن الاستناد إليه فيه(3).

ص: 42

بيان:

ناقة رمكاء.. شديدة الكمتة، والكمتة: لون بين الحمرة والسواد(1)، ومنه قولهم: فرس كميت.

وقد يوجد في بعض النسخ: دمكاء - بالدّال بدل الراء - وهي البكرة السريعة(2)، فتدبّر(3),(4).

ص: 43

(8) مجالاً، إلّاأنّ وثاقة وجلالة وخبرويّة النجاشي تردعنا عنه، فهو على ذلك يعدّ ضعيفاً.

[12962]

1056 - عبد الرحمن بن كثير الهاشمي

(عمّ عليّ بن حسان الواسطي)

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه: 554-555 (المجلس الثاني والثمانون ) حديث 11، بإسناده:.. قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن عليّ بن حسان الواسطي، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى محمّد بن عليّ ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «بيننا أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم جالس مع ابن الحنفية..».

والحديث بنفسه سنداً ومتناً رواه البرقي رحمه اللّٰه في المحاسن: 45-46 (باب 45) حديث 61، بدون لفظ (عمّه).

ومثله سنداً ومتناً في ثواب الأعمال: 31 (باب ثواب من توضّأ مثل وضوء أمير المؤمنين عليه السلام) حديث 1 [طبعة مكتبة الصدوق، وفي طبعة أُخرى: 16].

وجاء نفس الحديث متناً وسنداً في فلاح السائل: 52 (الفصل الحادي عشر)، وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 309/1 (باب 16) حديث 692.

وعن كتب الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه وثواب الأعمال، وكذا

ص: 44

(8) عن فلاح السائل في بحار الأنوار 318/80-320 (باب 32) حديث 12.

وراجع: جامع الأخبار: 177 (الفصل 147)، وفقه الرضا عليه السلام: 1-2، والمقنع: 2.. وغيرها.

وقد سلف مستدركاً: عبد الرحمن بن عبد اللّٰه بن كثير الهاشمي.

حصيلة البحث

المعنون هو السالف متناً، وكذا استدراكاً.

[12963]

1057 - عبد الرحمن بن كثير الهاشمي

(مولى محمّد بن عليّ )

روى الشيخ الصفّار رحمه اللّٰه في بصائر الدرجات: 280-281 (الجزء السادس باب 6) حديث 16 [وفي الطبعة المحقّقة 500/1-501 حديث 976]، بإسناده:.. عن عليّ بن حسان، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى محمّد بن عليّ ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «خرج أمير المؤمنين بالناس يريد صفّين حتّىٰ عبر الفرات..»، وعنه في بحار الأنوار 134/39-135 حديث 7، وكذا مثله في المناقب 409/1 [الطبعة الاُولى].

وفي معاني الأخبار: 299 (باب معنى الشاهد والمشهود) حديث 7: عن الحسن بن موسى الخشاب، عن عليّ بن حسان، عنه،

ص: 45

(8) عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.

وروى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه: 554-555 حديث 11 [وفي طبعة: 445 حديث 10]، بإسناده:.. عن عليّ بن حسان الواسطي، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى محمّد بن عليّ ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «بينا أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم جالساً مع ابن الحنفيّة إذ قال: «يامحمّد! ايتني بإناء من ماء..»، ومثله متناً وسنداً في ثواب الأعمال: 16 [وفي طبعة الصدوق: 31] ، وقريب منه متناً.

وجاء الحديث بألفاظ مختلفة كما في فقه الرضا عليه السلام مرسلاً عن فقه الرضا: 1، وفلاح السائل: 52 في مستدرك الوسائل 308/1-309 حديث 691-693.

أقول: روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في التهذيب 53/1-54 (باب 4) حديث 152 ، وحديث 153، بإسناده:.. عن محمّد بن أحمد ابن يحيى، عن الحسن بن عليّ بن عبد اللّٰه، عن عليّ بن حسان، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، مولى محمّد بن عليّ ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «بينا أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم جالس مع ابن الحنفيّة إذ قال له: «يا محمّد! ايتني بإناء من ماء أتوضّأ للصلاة»، وعنه الحر العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 401/1 (باب 53) حديث 23.

وعنونه في رجال ابن داود: 475 برقم 293، وقال: مولى عبّاس بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّٰه بن العبّاس، وكان ضعيف.

قال العلّامة في الخلاصة: 96 برقم 30 في عليّ بن حسان الواسطي:..

ص: 46

(8) وذكر ابن بابويه رحمه اللّٰه في إسناده إلى عبد الرحمن بن كثير الهاشمي روايته عن محمّد بن الحسن، عن عليّ بن حسان الواسطي، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، وهو يعطي أنّ الواسطي هو ابن أخي عبد الرحمن، ثمّ قال: وأظنّه سهو من قلم الشيخ ابن بابويه القمّي أو الناسخ.

وهذا غريب جدّاً مع وجود أكثر من أربعين رواية في كتب الأصحاب كلّها تنصّ على ذلك.

وجاء مكرّراً في الكتب الجامعة كالوسائل ومستدركها، وبحار الأنوار وما شابهها.

وقد روى عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، وحمّاد بن عيسى، وابن أُذينه، وداود بن كثير الرقّي..

وروى عنه ابن أخيه عليّ بن حسان الواسطي غالباً - وقد سلف مستدركاً والحسن بن موسى الخشاب..

أقول: جاء في تفسير العياشي 62/1 حديث 109: عن عمر ابن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى أبي جعفر، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. والظاهر أنّه سهو كما سيأتي في محلّه.

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 207/70-208 (باب 53) حديث 23، وكذا الحر العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 56/1 حديث 114 عن أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه، وكذلك ما سلف مستدركاً بعنوان: عبد الرحمن بن عبد اللّٰه بن كثير الهاشمي الحارثي، فراجع.

ص: 47

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً.

[12964]

1058 - عبد الرحمن بن كثير الهجري

روى العلّامة المجلس رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 6/38 حديث 12 عن بصائر الدرجات ، بسنده:.. عن عليّ بن الحكم، عن عبد الرحمن ابن كثير الهجري، عن أبي جعفر عليه السلام..

إلّا أنّ الذي جاء في بصائر الدرجات: 141 [وفي طبعة (چاپ كتاب): 121] الجزء الثالث (باب نادر) حديث 1، وفيه: عبد الرحمن بن بكير الهجري.. إلّاأنّ ما جاء في الطبعة المحقّقة في بصائر الدرجات 230/1 حديث 465 هو: عبد اللّٰه بن بكير الهجري، وعنه في بحار الأنوار 41/11 حديث 43، لكن في بحار الأنوار 6/27 حديث 13 هكذا: عن عبد الرحمن، عن بكير الهجري..

وجاء في اصول الكافي 224/1 حديث 2، بإسناده:.. عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي جعفر عليه السلام..

حصيلة البحث

المعنون يعدُّ من أصحاب الإمام الباقر عليه السلام، وهو مردّد نسباً، مهمل حكماً إلّاأنّ رواياته سديدة.

ص: 48

(8) [12965]

1059 - عبد الرحمن بن كعب أبو ليلى

(من بني مازن ابن النجّار)

عدّ من الصحابة السبعة الذين عرفوا بكونهم من البكّائين، كما صرّح بذلك الشيخ عليّ بن إبراهيم القمّي رحمه اللّٰه في تفسيره 293/1 [الطبعة الحروفية، وفي الطبعة المحقّقة 419/2 ذيل حديث 17].. وغيره.

وقد جاء إلى رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم وهو يبكي مع أصحابه، وقال: يارسول اللّٰه! ليس لنا قوة أن نخرج معك..

فأنزل اللّٰه فيهم.. ثمّ قال: وإنا المستأذنون الأغنياء الذين هم من الخوالف - أي النساء - فهم ثمانون رجلاً من قبائل شتّى..

أقول: ذكر الطبري في تفسيره 212/10-213 [وفي طبعة 270/10-271] جمع ممّن عرف بالبكائين ذيل قوله سبحانه من سورة التوبة (9):92: «وَ لاٰ عَلَى الَّذِينَ إِذٰا مٰا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاٰ أَجِدُ مٰا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَ أَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاّٰ يَجِدُوا مٰا يُنْفِقُونَ » عدّة أقوال وأنّهما فيمن نزلت هل نفر من مزينة، أو خصوص بنو مقرن من مزينة، وقيل: منهم ابن مقرن، وقال سفيان: منهم: عرباض بن سارية.

ثمّ قال ما حاصله: والمشهور أنّها نزلت في نفر سبعة من قبائل شتّى قيل: هم سبعة نفر من بني عمرو بن عوف: سالم بن عمير، ومن بني واقف: حرمي بن عمرو، وفي بني مازن بن النجّار: عبد الرحمن بن كعب يكنّى: أبا ليلى، ومن بني المعلّى: سلمان بن صخر، ومن بني حارثة:

ص: 49

(8) عبد الرحمن بن يزيد أبو عيلة... ومن بني سلمة: عمرو بن غنمة، وعبد اللّٰه بن عمرو المزني... وهم البكاؤون.

راجع: بحار الأنوار 214/1، و 218.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً.

[12966]

1060 - عبد الرحمن بن كعب بن مالك

جاء في الأمالي للشيخ الطوسي قدّس سرّه 214/1 (الجزء الثامن) [من الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 210-211 حديث 364]، بسنده:.. قال: حدّثني عمارة بن زيد، قال: حدّثني بكر بن حارثة الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد اللّٰه، قال: سمعت عليّاً عليه السلام ينشد ورسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يسمع.. وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 29/40 حديث 57.

وجاء الحديث بنفسه - أيضاً - في المناقب للخوارزمي: 157 حديث 186، ومثله في كنز الفوائد للكراجكي: 122 [وفي طبعة دار الذخائر 265/1]، وفيه: عبد الرحمن بن كعب، عن مالك، عن جابر بن عبد اللّٰه..

وروى الشيخ الكليني في الكافي الشريف 35/4 [وفي الطبعة

ص: 50

(8) الحجريّة 171/1 من الفروع] (باب إنظار المعسر) حديث 2، بإسناده:.. عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّٰه، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «إنّ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم قال - في يوم حارّ -:.. ثمّ قال عليه السلام: «قال لي عبد اللّٰه بن كعب بن مالك: إنّ أبي أخبرني أنّه لزم غريماً له في المسجد..»، وعنه في وسائل الشيعة 319/16-320 حديث 21655 [وفي الطبعة الإ سلامية 546/11 - 547 (باب 12) حديث 2].

قال الشيخ ابن شهر آشوب رحمه اللّٰه في المناقب 212/1-213 [وفي طبعة 181/1-182]، قال الزهري: نزل في تخلّف عبد اللّٰه بن كعب بن مالك، وهلال بن اميّة، ومرّار بن ربيعة [مرّارة بن الربيع]: «وَ عَلَى الثَّلاٰثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا» [سورة التوبة (9):118].

بل عدّه السيوطي في الدر المنثور 268/3 مع ستّة آخرين ممّن جاء إلى النبيّ صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم ولم يجد ما يحمله عليه.

وروى في الثاقب في المناقب: 62 حديث 35 عنه أنّه قال: لمّا بعث رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم محمّد بن مسلمة في رجال من الأنصار.. والرواية ظاهرها الإرسال، وفيها: عبد اللّٰه بن كعب بن مالك.

وروى عنه الزهري مكرّراً، كما جاء في بحار الأنوار 210/20.

وراجع: شرح النهج لابن أبي الحديد 8/15.. وغيره.

وجاء مكرّراً في أسانيد مسانيد العامّة وسننهم وصحاحهم في أكثر من مورد، كما في صحيح البخاري 117/1، و 9/3.. وغيرهما، مسند أحمد بن حنبل 263/1، وموارد أُخرى كثيرة منه، وسنن الدارمي 357/1، و 366/2.

ص: 51

(8) كما روي عن ولده عبد الرحمن كثيراً، وهو روى عنه مكرّراً، كما في مسند أحمد 455/3، وسنن أبي داود 491/1، و 571، وسنن الترمذي 346/4.. وغيرها.

أقول: للمعنون ترجمة في تهذيب التهذيب 259/6 برقم 512 بعنوان: عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي أبو الخطّاب المدني.. وذكر توثيقه عن ابن حبّان وابن سعد.

وسلف مستدركاً: عبد الرحمن بن عبد اللّٰه بن كعب بن مالك.

وراجع: تفسير التبيان 266/5.

حصيلة البحث

المعنون من رواة العامّة ونحتجّ عليهم بما يرويه في الفضائل.

[12967]

1061 - عبد الرحمن بن كلدة

ذكره ابن مزاحم في كتابه وقعة صفّين: 394 في أنّه أحد المستشهدين بين يدي أمير المؤمنين الإمام عليّ عليه السلام في صفّين.

وعنه في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 93/8، وعن وقعة صفّين في بحار الأنوار 508/32 حديث 437 مثله.

حصيلة البحث

المعنون استشهد تحت راية إمام المتّقين أمير المؤمنين علي بن

ص: 52

(8) أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام، وأقلّ ما يوصف به الحسن، فهو حسن وروايته حسنة، فتدبّر.

[12968]

1062 - عبد الرحمن الكوفي أبو القاسم

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في معاني الأخبار: 160-161 [الطبعة الاُولى: 51] (باب معنى أوّل النعم..) حديث 1، بإسناده:.. عن أحمد بن محمّد بن خالد، عنه، وأبو يوسف يعقوب بن يزيد الأنباري الكاتب، عن أبي محمّد عبد اللّٰه بن محمّد الغفاري.. في حديث الإمام الصادق عليه السلام، عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، قال: «من أحبّنا أهل البيت فليحمد اللّٰه على أوّل النعم»، ومثله سنداً ومتناً في علل الشرائع 141/1 (باب 120) حديث 1 [وفي طبعة: 58]، وأيضاً جاء مثله في أماليه قدّس سرّه: 475 (المجلس الثاني السبعون) حديث 12 [الطبعة المترجمة، وفي الطبعة الاُولى: 284، وفي طبعة: 562]، وعن الثلاثة هذه في بحار الأنوار 145/27 (باب 5) حديث 3.

ومثله سنداً ومتناً في بشارة المصطفى: 176 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرّسين: 272 (الجزء الرابع) حديث 85].

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غيره هذه الرواية المعتبرة جدّاً، ونحسبه إماميّاً .

ص: 53

([12969]

1063 - عبد الرحمن بن الأشر

ذكره ابن حجر في الإصابة 412/2 برقم 5192 [298/4 برقم (5206)] في عداد الصحابة، وقال: أخو أبي ثعلبة الخشني، وقد سبق من المصنّف قدّس سرّه عنوان: عبد الرحمن بن الأشر، أخو أبي ثعلبة الحسني، الذي ذكره ابن الأثير في اسد الغابة 320/3، وتجريد أسماء الصحابة 355/1 برقم 3757.. وغيرهما، وقد اختلف في اسم أبيه كثيراً.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، وهو - كأغلب الصحابة - غير متّضح الحال.

[12970]

1064 - عبد الرحمن بن الليث

روى الميرزا النوري رحمه اللّٰه في مستدركه على الوسائل 363/5 حديث 6092 عن كتاب المسلسلات للشيخ أبي محمّد جعفر بن أحمد القمّي مسنداً عن أحمد بن عبد اللّٰه المالكي، قال: حدّثني عبد الرحمن بن الليث، قال: حدّثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي، قال: سمعت شيرويه النحوي، قال: سمعت هرثمة بن أعين..

وجاء في كتاب المسلسلات: 111 [وفي طبعة: 258 حديث 23].

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذه الرواية نقلاً فعلاً.

ص: 54

(9) عن عليّ بن حسّان، عن عبد الرحمن بن المثنى الهاشمي، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «لم يعش مولود قطّ لستّة أشهر..».

وأيضاً في بحار الأنوار 254/25 (باب 8) حديث 14 عن العلل قطعة منه، ومثله عنه في مستدرك وسائل الشيعة 124/15 حديث 17731.

إلّا أنّ ما جاء في علل الشرائع 205/1-206 (باب 156) حديث 3 هو: عبد الرحمن بن كثير الهاشمي، وهو الذي جاء عنه في بحار الأنوار 245/43 (باب 11) حديث 20 وهو الظاهر، بل الصواب، وقد سلف، ويظهر في هامشه أنّ في علل الشرائع الطبعة الاُولى 196/1 كان ابن المثنى، وهو سهو لما سلف في: ابن كثير.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف في اسم الجدّ، بل هو مردّد بين (المثنى) و (كثير) ولم أقف على قرينة مرجّحة لأحدهما، فهو مهمل حكماً، مجهول موضوعاً، وابن كثير سلف حكمه.

[12973]

1067 - عبد الرحمن بن محمّد

جاء مكرّراً كذلك - بدون إضافة - في أسانيدنا، وتكرّر في الكتب الأربعة في ثمان أسانيد.

كما في الكافي الشريف سبعة أحاديث، منها 117/3 حديث 3: روى عن سيف بن عميرة، وروى عنه القاسم بن محمّد، و 174/4

ص: 56

(9) حديث 22، و 72/5 حديث 5، وصفحة: 144 حديث 13، وصفحة: 344 حديث 4، وصفحة: 550 حديث 4، و 54/6 حديث 3.. روى عن جمع آخرين ورووا عنه.

وكذا في التهذيب 4/7 حديث 10، وعنها.. وغيرها في الكتب الجامعة للحديث كالوسائل، ومستدركه، وبحار الأنوار.. وغيرها.

وروى البرقي رحمه اللّٰه في المحاسن 9/1 حديث 27 - وعنه في بحار الأنوار 188/93 (باب 4) حديث 17، ووسائل الشيعة 398/9-399 حديث (12329)، ومستدرك الوسائل 370/5 حديث 6112 - بإسناده:.. عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن محمّد، عن حريب الغزّال.. في حديث الإمام الباقر عليه السلام: «ألا أُخبركم بخمس خصال هن من البرّ..».

وروى - أيضاً - في المحاسن 113/1 حديث 108، بإسناده:.. عن عليّ بن عبد اللّٰه، عن عبد الرحمن بن محمّد، عن أبي خديجة، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: لعن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم المتشبّهين من الرجال بالنساء..

ومثله سنداً ومتناً في ثواب الأعمال: 317 (عقاب اللوطي) حديث 10 [وفي طبعة : 267].

وفي المحاسن 441/2 (باب 40) حديث 307 - أيضاً -: عن محمّد ابن عليّ ، عن عبد الرحمن بن محمّد، عن أبي خديجة، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، أنّه كان يجلس جلسة العبد..

والحديث بعينه في الكافي 397/6 حديث 6، وفيه: عبد الرحمن بن أبي هاشم، ومثله في الوسائل 251/24 حديث 30473، وهو: العرزمي

ص: 57

(9) كما في شواهد التنزيل 30/2 (سورة الأحزاب) حيث نصّ على ذلك.

وروى الشيخ الصفّار رحمه اللّٰه في بصائر الدرجات: 67 (الجزء الثاني) (باب 6) حديث 3 [وفي الطبعة المحقّقة 141/1 (باب 7) حديث 278]، قال: حدّثنا عبد اللّٰه [ بن] محمّد بن عيسى، عن أخيه، عن عبد الرحمن بن محمّد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن سدير الصيرفي، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «إنّ أمركم هذا عرض على الملائكة..».

وروى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في ثواب الأعمال: 215 [وفي طبعة: 180 ثواب طلب الدنيا] حديث 1، بإسناده:.. عن أحمد بن أبي عبد اللّٰه، عن أبي عبيدة، عن عبد الرحمن بن محمّد، عن الحارث بن بهرام، عن عمرو بن جميع، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول: «لا خير فيمن لا يحبّ جمع المال من الحلال..» مثله سنداً ومتناً.

وفي إكمال الدين 187/1 حديث 34، بإسناده:.. عن عبد اللّٰه بن محمّد، قال: حدّثني أبي، وحدّثني عبد الرحمن بن محمّد، عن [محمّد بن] عبد اللّٰه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم.. ويراد منه: عبد الرحمن بن محمّد بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم.

وحكى القهپائي رحمه اللّٰه في مجمع الرجال 84/4، والميرزا في رجاله الكبير 361/6 برقم 3179، وكذا الوسيط المخطوط (في باب: عبد الرحمن) نقلاً عن رجال الشيخ رحمه اللّٰه في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام، وكذا الأردبيلي في جامع الرواة 453/1، عن رجال الشيخ رحمه اللّٰه.. وليس في نسختنا من رجال الشيخ رحمه اللّٰه تعالى، ولا يبعد أن يكون متّحداً مع عبد الرحمن بن

ص: 58

(9) محمّد بن طيفور، أو عبد الرحمن بن محمّد بن معروف المعنونان في رجال الشيخ في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام.

أقول: عنونه الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في رجاله: 389 برقم 5732 [طبعة جماعة المدرسين]، وفي الطبعة الحيدرية: 419 برقم 28 بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد بن معروف القمّي، وكأنّه دمج بين ترجمتين أفردها وأفرزهما عن طبعة جماعة المدرسين، وهما هذا ومن جاء بعده بعنوان: عبّاس بن معروف القمّي.

وقد عنون البرقي رحمه اللّٰه في رجاله: 60 [طبعة الجامعة، وفي الطبعة المحقّقة : 369 برقم (70)]: عبد الرحمن بن محمّد في عداد أصحاب الإمام الهادي عليه السلام، كما مرّ ذكر العبّاس بن معروف في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام.

هذا؛ وقد جاء المعنون بأنحاء مختلفة، فهو تارة كما هنا، وأُخرىٰ يراد منه ما جاء بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه العرزمي، وأُخرى: عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه العرزمي، وثالثة: عبد الرحمن بن محمّد العرزمي [العزرمي، العزومي] .

ويراد منه غالباً: الأسدي.

لاحظ: معجم رجال الحديث 345/9-346 برقم 6430.

حصيلة البحث

المعنون مشترك، وهو مهمل أساساً، وهو إن كان متّحداً مع أحد المذكورين فيما يأتي لحقه حكمه، وإلّا كان مجهول الموضوع فضلاً عن الحكم.

ص: 59

(9) [12974]

1068 - عبد الرحمن بن محمّد

(أخو بنان بن محمّد)

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في الفروع من الكافي 176/4 (باب الفطرة) حديث 22: محمّد بن يحيى، عن بنان بن محمّد، عن أخيه: عبد الرحمن بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، قال: بعثت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام بدراهم لي ولغيري وكتبت إليه..

وعنه رواه الشيخ الحر العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 345/9 (باب 9) حديث 12190 مثله.

ولكن في التهذيب 91/4 (باب 28) حديث 3، بسنده:.. عن بنان ابن محمّد، عن أخيه: عبد اللّٰه بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل.. والمتن واحد وقد سلف مستدركاً.

وأرسل الحديث في من لايحضره الفقيه 183/2 حديث 2083، وحكاه في المقنعة: 265.

أقول: لا شكّ أنّ المعنون مشترك في الأسانيد بين جماعة، والتمييز إنّما هو بالراوي والمرويّ عنه إلّاأنّ ظاهر جمع ومنهم الأردبيلي اتّحاده مع العرزمي، فلاحظ.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، مردّد اسماً، معتبر الرواية.. وقد سلف مستدركاً: عبد اللّٰه بن محمّد أخو بنان بن محمّد، وهما قطعاً واحد.

ص: 60

(9) [12975]

1069 - عبد الرحمن بن محمّد بن أبي بكر

ابن عمرو بن حزم الأنصاري

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في إكمال الدين 187/1 حديث 34، بسنده:.. عن عبد اللّٰه بن محمّد، قال: حدّثني أبي، ثمّ قال: وحدّثني عبد الرحمن بن محمّد، عن [محمّد بن] عبد اللّٰه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جدّه..

وجاء في هامشه: عبد الرحمن بن محمّد بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم .. وروى عنه في شرح ابن أبي الحديد لنهج البلاغة 232/12 نقلاً عن الطبري، وقال: وروى الواقدي..

لاحظ: تهذيب التهذيب 264/6 برقم 520.. وغيره.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، والظاهر أنّه ليس منّا.

[12976]

1070 - عبد الرحمن بن محمّد بن أبي حكيم

روى الكشّي رحمه اللّٰه في اختيار معرفة الرجال: 25 في ترجمة: أبي ذر [رجال الكشّي المحشى 105/1-108] حديث 49، بإسناده:.. قال: حدّثنى الحسن بن حمّاد، عن أبي عبد اللّٰه البرقي، عن عبد الرحمن

ص: 61

(9) ابن محمّد بن أبي حكيم، عن أبي خديجة الجمّال، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «دخل أبو ذرّ على رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم ومعه جبرئيل ..»، وعنه في بحار الأنوار 407/22 حديث 23.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذا الخبر نقلاً.

[12977]

1071 - عبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في اصول الكافي 74/1 (باب حدوث العالم..) حديث 2، بإسناده:.. عن محمّد بن عليّ ، عنه، عن أحمد بن محسن الميثمي، قال : كنت عند أبي منصور المتطبّب، فقال: أخبرني رجل من أصحابي.. وعنه في بحار الأنوار 42/3 (باب 3) حديث 18.

وأيضاً جاء في الكافي الشريف 427/2 (باب الاعتراف بالذنوب..) حديث 6، بإسناده:.. عن محمّد بن عليّ ، عنه، عن عنبسة العابد، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «إنّ اللّٰه يحبّ أن يطلب إليه في الجرم العظيم..»..

ومثله سنداً ومتناً في المحاسن للبرقي رحمه اللّٰه 293/1 (باب 47) حديث 451، وعنه في بحار الأنوار 359/73 (باب 137) حديث 80، و 292/93 (باب 16) حديث 17، ومثله جاء

ص: 62

( عنه في مستدرك وسائل الشيعة 173/5 (باب 5) حديث 5600.

وروى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 226/1-227 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 223 حديث 386]، بإسناده:.. قال: حدّثنا أبو الحسن عليّ بن سعيد المنقري [وفي طبعة موسّسة البعثة: المقري]، وعنه، قال: حدّثني يحيى بن الحسين، عن سعد ابن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن سلمان الفارسي ( رضي اللّٰه عنه)، قال: سمعت رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، يقول: «يا معشر المهاجرين والأنصار! ألا أدلّكم على ما إن تمسّكتم به..»، وعنه في بحار الأنوار 115/38 (باب 61) حديث 54، وفيه بدلاً من المقري: المنقري.

ومثله في بشارة المصطفى: 109 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرّسين: 174-175 (الجزء الثاني) حديث 146]، وكذا مثله في التحصين للسيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه: 624 (باب 21).

وروى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتابه التوحيد: 125 (باب 9) حديث 4، بإسناده:.. عن محمّد بن عليّ الكوفي، عنه، عن أحمد بن محسن، قال: كنت عند أبي منصور المتطبب، فقال: أخبرني رجل من أصحابي، قال: كنت أنا وابن أبي العوجاء ، وعبد اللّٰه بن المقفّع في المسجد الحرام..

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، معتبر روايةً .

ص: 63

قال النجاشي(1): عبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم البجلي أبو محمّد، جليل من أصحابنا، ثقة ثقة، له كتاب نوادر، أخبرنا أبو عبد اللّٰه بن شاذان، قال: حدّثنا عليّ بن حاتم، عن ابن ثابت، قال: حدّثنا القاسم بن محمّد بن حسين بن حازم، عنه، به. انتهى.

ومثله بعينه بتكرار (ابن أبي هاشم) إلى قوله: ثقة ثقة، في القسم الأوّل من الخلاصة(2).

وفي رجال ابن داود(3): عبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم، جليل، من أصحابنا، ثقة ثقة. انتهى(4).

ص: 65

ووثّقه في الوجيزة(1)، والبلغة(2)، والمشتركاتين(3)، والحاوي(4)..

وغيرها(5) أيضاً.

ص: 66

وقال في الفهرست(1): عبد الرحمن بن أبي هاشم، له كتاب، رواه القاسم ابن محمّد الجعفي، عنه. ورواه ابن أبي حمزة، عنه. انتهى.

فحذف أباه محمّداً، ونسبه إلى جدّه أبي هاشم.

وكأنّ بعضهم زعم كونه غير عبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم، حيث أشار في الوجيزة(2) والبلغة(3) إلى ردّه بقوله: وكثيراً ما ينسب إلى جدّه.

وفي حاشية من مصنّف البلغة(4) عليها أنّه: تعريض ببعض علماء الرجال، حيث زعم أنّه عاميّ موثّق.

ويؤيّد الاتّحاد أنّ النجاشي نفسه عبّر عنه(5) في ترجمة: الحكم القتّات ب: أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي هاشم - بحذف أبيه محمّد - ويستفاد من كلامه هناك أنّ أبا القاسم أيضاً كنيته لا أبو محمّد فقّط، فتدبّر.

ص: 67

بقي هنا شيء وهو: أنّ العلّامة رحمه اللّٰه قد كرّر في الخلاصة(1) - ابن أبي هاشم - وعلّق الشهيد الثاني رحمه اللّٰه(2) عليه قوله: كذا(3) في كتاب النجاشي بخطّ السيّد عليّ بن طاوس، ابن أبي هاشم(4) - مكرّراً - وعلى الثاني: مسح(5). وفي كتاب ابن داود رحمه اللّٰه، وفي الفهرست للشيخ رحمه اللّٰه: ابن(6) أبي هاشم مرّة واحدة، لكنّه غير منافٍ للزيادة، فينبغي التأمّل. انتهى.

وأقول: نسخة النجاشي التي بأيدينا خالية عن التكرار، وكذا ما عدا الخلاصة من سائر كتب الرجال. وعن ابن الشهيد رحمه اللّٰه - أيضاً - أنّ نسخة مصحّحة من النجاشي عنده خالية عن التكرار، ويشبه أن يكون التكرار من سهو القلم، واللّٰه يعلم(7).

ص: 68

(7) 125-126 (باب 9) حديث 4، وعن التوحيد في بحار الأنوار 42/3 (باب 3) حديث 18.

وكذا في الاُصول من الكافي 427/2 (كتاب الإيمان والكفر) حديث 6، بإسناده:

.. عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم، عن عنبسة العابد، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال:..

وروى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 226/1-227 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 223 حديث 386، وفي الطبعة الاُولى: 139]، بإسناده:

.. قال: حدّثنا أبو الحسن عليّ بن سعيد المقري [المنقري]، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم، قال: حدّثني يحيى بن الحسين.. في حديث سلمان رضي اللّٰه عنه، قال: سمعت رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يقول: «يا معشر المهاجرين والأنصار!..».

وعنه في بحار الأنوار 115/38 (باب 61) حديث 54، وفيه: المنقري بدلاً: من المقري، و 359/73 (باب 137) حديث 80، ومثله في كتاب التحصين: 624 (الباب 21 ).

وروى البرقي رحمه اللّٰه في المحاسن 292/1-293 (باب 47) حديث 451، وعنه في بحار الأنوار 292/93 (باب 16) حديث 17، والمستدرك على الوسائل 173/5 (باب 5) حديث 5600، بإسناده:.. عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم، عن عنبسة العابد، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «إنّ اللّٰه يحبّ العبد أن يطلب إليه..».

وفي بشارة المصطفى: 109 [الطبعة الحيدرية، وفي الطبعة المحقّقة: 174-175 (الجزء الثاني) حديث 146]، بإسناده:.. قال: حدّثنا أبو الحسن عليّ بن سعيد [ في الطبعة المحقّقة: سعد] المقري، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن أبي هاشم، قال:

ص: 69

(8) شعبان.. إلّاأنّ الذي جاء في الطبعة الحيدرية من الأمالي 302/1-303 هو: أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد الأزدي، قال: حدّثني أبي، عن عبد العزيز بن محمّد الأزدي.. وهو سهو.

ومثله عنه في بحار الأنوار 85/97-86 (باب 57) حديث 5، كما وعن الأمالي في وسائل الشيعة 106/8-107 حديث 1083 [طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام، وفي الطبعة الإسلامية 238/5-239 حديث 3].

وجاء الحديث نفسه في مصباح المتهجّد: 577، وعنه في بحار الأنوار 87/97-89 ( باب 57) حديث 13.

وقد روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه مكرّراً، كما في الأمالي 256/1 - 257 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 251 حديث 447]، بإسناده:

.. قال: أخبرنا أحمد بن محمّد [بن محمّد]، قال: حدّثنا الحسين بن عبد الرحمن بن محمّد الأزدي، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا عبد النور بن عبد اللّٰه بن شيبان.. وكذا فيه 258/1 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 252-253 حديث 451] بنفس الإسناد، وفيه: عبد النور بن عبد اللّٰه بن المغيرة القرشي.

وكذا فيه 261/1 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 256 حديث 462] : روى فيه عبد، وعن عثمان بن سعيد الأحول، قالا: حدّثنا عمرو بن ثابت.

قال ابن شهر آشوب رحمه اللّٰه في معالم العلماء: 27 برقم 139 [الطبعة الحيدرية ، وفي الطبعة المحقّقة: 63] في ترجمة: أبان بن تغلب ابن رياح، قال:.. صنّف كتاب الغريب في القرآن، ثمّ قال: وهذّبه

ص: 71

(8) عبد الرحمن بن محمّد الأزدي الكوفي بعده، فجمع منه ومن كتاب الكلبي وأبي روق بن عطيّة بن الحرث [كذا] فجعله كتاباً واحداً بأقوالهم..

وجاء في كتب العامّة مكرّراً خاصّة مسانيدهم، روى عن جمع منهم: عمّه عبد العزيز في سنن الدارقطني 326/1 حديث 1243، وناسخ الحديث ومنسوخه: 344.

أقول: نصّ الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في فهرسته: 40-42 برقم 61 [الطبعة الحيدرية، وفي الطبعة المرتضوية: 17، وفي طبعة الجامعة: 5-7 برقم (4)]، وعنه في نقد الرجال 41/1 ذيل الترجمة، وكذا في مجمع الرجال 84/4، وأيضاً في معجم رجال الحديث 143/1-154 برقم 28 في ترجمة: أبان بن تغلب بن رياح أبو سعيد البكري الحريري، قال في ترجمة: أبان:.. وسمع من العرب وحكى عنهم، وصنّف كتاب الغريب في القرآن، وذكر شواهده من الشعر، فجاء فيما بعد عبد الرحمن ابن محمّد الأزدي الكوفي فجمع في كتاب أبان ومحمّد بن السائب الكلبي وأبي رؤوف وعطيّة بن الحرث [كذا] فجعله كتاباً واحداً.. إلى آخره.

لاحظ: أبان بن تغلب في موسوعتنا هذه 80/3-105 برقم 31.

وجاء في سعد السعود: 221 النقل عن كتابه غريب القرآن لشواهد الشعر، قال: تأليف عبد الرحمن بن محمّد الأزدي، وأيضاً في صفحة: 19.

لاحظ: عبد الرحمن الأزدي، وعبد الرحمن بن مسلم الأزدي الكوفي، وعبد اللّٰه الأزدي، وعبد العزيز بن محمّد الأزدي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، ولا نعرف له وجه مادح فعلاً.

ص: 72

(8) [12980]

1073 - عبد الرحمن بن محمّد الأسدي

روىٰ الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في اصول الكافي 139/2 (باب القناعة) حديث 7، بسنده:.. عن محمّد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن محمّد الأسدي، عن سالم بن مكرّم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. وعنه في بحار الأنوار 121/4 (باب 3) حديث 67.

وفي الكافي 5/4 (باب الصدقة تدفع البلاء) حديث 3، بسنده:.. عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن محمّد الأسدي، عن سالم بن مكرّم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. وعنه في بحار الأنوار 21/18 (باب 6) حديث 48، ووسائل الشيعة 386/9-387 حديث 12302، و 78/12-79 حديث 15690.

وعنه في وسائل الشيعة 249/12 حديث 16224، وكذا عنه في بحار الأنوار 117/2 ( باب 16) حديث 17.

وروى الشيخ البرقي رحمه اللّٰه في المحاسن 577/2 حديث 41، بسنده:.. عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن محمّد الأسدي، عن سالم بن مكرّم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وأيضاً في المحاسن 9/1 حديث 27، و 529/2 حديث 773: عن حريب الغزّال - وعنه في بحار الأنوار 206/81 (باب 45) حديث 15 - وكذا عنه في وسائل الشيعة 407/2 - 408 حديث 2487، و 248/12 ذيل حديث 16221، وبحار الأنوار 468/66 (باب 2) حديث 36، و 390/69 (باب 38) حديث 65، وفي علل الشرائع 499/2

ص: 73

(8) حديث 1.. وغيرهما.

وروى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في ثواب الأعمال: 268 [عقاب الكذب على اللّٰه عزّ وجلّ وعلى رسوله صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم..] حديث 1 [وفي طبعة مكتبة الصدوق: 318]، بإسناده:.. عن محمّد بن عليّ القرشي، عن عبد الرحمن بن محمّد الأسدي، عن أبي خديجة، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

قال الشيخ الصفّار رحمه اللّٰه في بصائر الدرجات 97/1-98 (الباب 25، من الجزء الأوّل) حديث 188 [الطبعة المحقّقة]: حدّثنا أحمد بن محمّد، [عن محمّد] بن سليمان النوفلي، عن عبد الرحمن بن محمّد الأسدي، والحسين بن صالح، قال: أتاه رجل من الواقفة..

والحديث في طبعة دار النشر من البصائر: 42-43 (باب 20) حديث 2، هو: أحمد بن محمّد بن سليمان النوفلي، عن محمّد بن عبد الرحمن الأسدي، والحسن بن صالح ، قال: أتاه..

وأيضاً روىٰ الصفار في بصائر الدرجات 274/1 (باب 17) من الجزء الثالث حديث 557 [ الطبعة المحقّقة]، بإسناده:.. عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن محمّد الأسدي، عن عنبسة العابد، قال سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول:..

إلّا أنّ ما جاء في طبعة دار النشر: 147 (باب 13) حديث 4، وفيه: عبد الرحيم بن محمّد الأسدي.

هذا، وقد استظهر بعض الأعلام قدّس سرّه في معجم رجال الحديث [361/9 برقم ( 6434) الطبعة الاُولى، وفي طبعة قم 347/9 برقم (6433)] اتّحاد المعنون مع عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي،

ص: 74

(8) وقال: بقرينة اتّحاد الراوي والمرويّ عنه، وإن لم يطلق عليه: الأسدي.

أقول: ما استظهره لا شاهد له، بل الأقرب احتمال أن يكون عبد الرحمن بن محمّد بن معروف القمّي المذكور في رجال الشيخ: 419 برقم 28 في أصحاب الإمام الهادي عليه السلام [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرسين: 389 برقم (5733)، وفيه: عبّاس بن معروف القمّي، وفي هامشه نسخة: عبد الرحمن].

لاحظ: عبد الرحيم بن محمّد الأسدي.

حصيلة البحث

القرينة التي ذكرها المعاصر المعظّم لا تفي بالمطلوب، بل هي أعمّ ، فالأوجه عدّه في المهملين أو مجهولي الحال.

[12981]

1074 - عبد الرحمن بن محمّد بن بحلة

المقري أبو زرعة

قال السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في كتابه سعد السعود: 281:.. يقول مصنّفه في خطبته: وهذا الكتاب جمعت فيه ما استفدت في مجلس الشيخ أبي زرعة عبد الرحمن بن محمّد بن بحلة المقري..

وراجع: كتاب سعد السعود: 23.

حصيلة البحث

المعنون من مشايخ السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه ظاهراً، ولا نعرف

ص: 75

(8) له رواية غير هذه نقلاً.

[12982]

1075 - عبد الرحمن بن محمّد البدري

ذكره الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في كتابه الغيبة: 310-315 (في باب التوقيعات الصادرة من جهته عليه السلام) حديث 263.. في حديث القاسم بن العلاء، وورود كتاب الحجّة عليه السلام، وفيه [صفحة: 311-312]، قال: وكان له صديق يقال له : عبد الرحمن بن محمّد البدري، وكان شديد النصب، وكان بينه وبين القاسم - نظّر اللّٰه وجهه - مودّة في أُمور الدنيا شديدة، وكان القاسم يودّه.. إلى أن قال: فقال القاسم لشيخين من مشايخنا المقيمين معه..

ثمّ قال: إن أقرئا هذا الكتاب عبد الرحمن بن محمّد؛ فإنّي أحبّ هدايته.. إلى أن جاء فيه [صفحة: 315-316]: فلمّا كان في يوم الأربعين وقد طلع الفجر مات القاسم رحمه اللّٰه، فوافاه عبد الرحمن يعدو في الأسواق حافياً حاسراً، وهو يصيح: واسيّداه ! فاستعظم الناس ذلك منه وجعل الناس يقولون: ما الذي تفعل بنفسك ؟! فقال: اسكتوا فقد رأيت ما لم تروه.. وتشيّع ورجع عمّا كان عليه، ووقّف الكثير من ضياعه..

وعن الغيبة رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 313/51-316 (باب 15) حديث 37، وفيه: السنيزي، وسيأتي اللقب بعنوان: السري.

ص: 76

(8) حصيلة البحث

المعنون مردّد اللّقب، وممّن حسنت عاقبته واهتدى، ولكنّه مهمل لعدم ذكر أرباب الجرح والتعديل له، كما لا نعرف له رواية.

[12983]

1076 - عبد الرحمن بن محمّد البزّاز

قال في عين العبرة: 48: أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّٰه الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن محمّد البزّاز، حدّثنا سهل بن عثمان العسكري، مسنداً إلى عمرو ذي مرّ، عن عليّ عليه السلام أنّه خطب الناس، فسأله رجال عن الذين بدّلوا نعمة اللّٰه كفراً، فقال: «هما الأفجران من قريش: بنو المغيرة وبنو أُميّة..».

وجاء الحديث بإسناد آخر في تفسير القمّي: 347 [الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة الحروفية 371/1، وفي الطبعة المحقّقة 528/2-529 ذيل حديث 25]، وتفسير العيّاشي 229/2 حديث 20، وصفحة: 230 حديث 28.. وغيرهما.

لاحظ: الأسرار فيما كُنّي وعرّف به الأشرار 312/1 عن عدّة مصادر.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، إمامي ظاهراً، إلّاأنّ روايته معتبرة جدّاً، ولا نعرف له غيرها في كتبنا فعلاً.

ص: 77

([12984]

1077 - عبد الرحمن بن محمّد البلخي

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 233/96-234 (باب 27) حديث 32 عن كتاب المسلسلات، بسنده:.. قال: وفيه: حدّثنا الحسين بن أحمد - وهو آخذ بشعره - قال: حدّثني عبد الرحمن بن محمّد البلخي - وهو آخذ بشعره - قال: حدّثني منصور بن عبد اللّٰه بن خالد - وهو آخذ بشعره -.. في حديث رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم - وهو آخذ بشعره - قال: «من آذى شعرة مني فقد آذاني..» .

أقول: قد جاء حديث رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم هذا، والذي يقال له: حديث الأخذ بشعره.. بأسانيد أُخر مسلسلة بطرق متعدّدة، منها ما جاء في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه: 451-452 حديث 1006 [طبعة مؤسّسة البعثة، وفي الطبعة الحيدرية 66/2]، وأمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 330 (المجلس الثالث والخمسون) [من الطبعة المترجمة].. وعنهما في بحار الأنوار 206/27 (باب 8) حديث 113، و 219/96 (باب 27) حديث 6، وعيون أخبار الرضا عليه السلام 250/1 حديث 3، ودلائل الإمامة: 45-46، وتأويل الآيات الظاهرة 452/2، وكشف الغمّة 121/2.. وغيرها.

لاحظ: عبد الرحمن البلخي السالف مستدركاً، وعبد الرحمن بن محمّد بن حامد ( خالد) البلخي.

حصيلة البحث

المعنون إمامي حتماً، مهمل اصطلاحاً، معتبر روايةً ، لا نعرف له بهذا العنوان غير هذه الرواية.

ص: 78

إ براهيم بن أبي الكرام(1).

ص: 80

(8) ولا نعرف له غير هذه الرواية، وهو ليس منّا، نحتج بما يرويه في المناقب.

[12987]

1079 - عبد الرحمن بن محمّد بن حامد البلخي

المعنون من مشايخ الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه تعالى كما يظهر ذلك من الخصال 294/1[141/1] (باب الخمسة) قول النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «من يضمن لي خمساً أضمن له الجنّة» حديث 60: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن حامد البلخي، قال: حدّثنا أبو الفضل العبّاس بن ظاهر [بن طاهر] بن ظهير - وكان من الأفاضل رحمه اللّٰه - قال: حدّثنا النصر بن الأصبغ بن منصور البغدادي المقيم ببلخ .. في حديث رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، عن تميم الدار، عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، قال: «من يضمن لي خمساً أضمن له الجنّة..»، وعنه في بحار الأنوار 65/75 (باب 43) حديث 1، وفيه: عبد الرحمن بن محمّد بن خالد البلخي، ومستدرك وسائل الشيعة 387/12 (باب 21) حديث 14366، وفي الكلّ : حامد، وفي الطبعة الحجريّة من المستدرك: ابن خالد، لا حامد، وهو الذي جاء في الطبعة الحجريّة من الخصال، والظاهر أنّ الأخير هو الصواب.

وقد أرسل الحديث في مشكاة الأنوار: 310، وروضة الواعظين 424/2.. وغيرهما .

روى الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 474/10

ص: 81

(8) حديث 13884 عن أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 18 حديث 1، ولكن الذي جاء في فضائل الأشهر الثلاثة: 17 حديث 2 هو: عبد الرحمن بن محمّد بن خالد.

وفي الأمالي للشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 9 (المجلس الثالث) حديث 1 [وفي طبعة: 18]: حدّثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمّد بن عليّ ابن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي رحمه اللّٰه، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن حامد، قال: حدّثنا محمّد بن درستويه الفارسي.. من دون وصفه ب: البلخي، وعنه في بحار الأنوار 32/97 (باب 55) حديث 4.

وله ترجمة في تاريخ بغداد 294/10-295 برقم 5430، قال: عبد الرحمن بن محمّد بن حامد بن متّويه أبو القاسم الزاهد البلخي.. ثمّ ذكر من روى عنهم ورووا عنه، ثمّ ذكر توثيقه وأنّه مات سنة 355 ه.

ولاحظ ما سيأتي مستدركاً قريباً بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد بن خالد البلخي، وعبد الرحمن بن محمّد البلخي، وعبد الرحمن البلخي.

لاحظ: معجم رجال الحديث 348/9 برقم 6435.. وغيره.

حصيلة البحث

حيث كانت سيرة المحدّثين قد جرت في أماليهم الرواية عن رواة مختلفي المذهب، فلا يمكن الحكم بإماميته، بل لا يسعني الحكم على المعنون بشيء سوى التوقّف مع كونه من مشايخ الإجازة، المقتضي للحكم عليه بالحسن، إلّاأنّ الظاهر أنّه من رواة العامّة، وكفاه ذا.

ص: 82

(8) [12988]

1080 - عبد الرحمن بن محمّد الحجال

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 152/27 (باب 5) حديث 22 عن المحاسن، قال: عنه، عن عبد الرحمن بن محمّد الحجال، عن أبي عبد اللّٰه المدائني ، قال: قال أبو عبد اللّٰه عليه السلام: «إذا برّد على قلب أحدكم حبنا فليحمد اللّٰه على أوّل النعم..».

إلّا أنّ هذا الحديث جاء في المحاسن 138/1 (باب 9، طيب الولادة) حديث 25، وفيه: عبد اللّٰه بن محمّد الحجال.

لاحظ ترجمة: عبد اللّٰه بن محمّد الحجال حتماً، وسوف يأتي متناً، وهذا مصحّف ظاهراً.

حصيلة البحث

المعنون لو لم يكن مصحّفاً لفظاً، فهو مهمل حكماً، إمامي مذهباً، معتبر روايةً .

[12989]

1081 - عبد الرحمن بن محمّد بن الحسن

روى فرات الكوفي في تفسيره: 477 (سورة الحشر) حديث 624، قال: حدّثني عبد الرحمن بن محمّد بن الحسن معنعناً، عن أبي سعيد الخدري رضي اللّٰه عنه، قال : تلا رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم هذه

ص: 83

(8) الآية: «لاٰ يَسْتَوِي أَصْحٰابُ النّٰارِ وَ أَصْحٰابُ الْجَنَّةِ ..» [ سورة الحشر (59):20].. إلّاأنّ الذي جاء في بحار الأنوار 322/32-323 حديث 495 عن تفسير الفرات ذيل الآية الكريمة هو: الحسين بن سعيد معنعناً، عن أبي سعيد الخدري رضي اللّٰه عنه، قال: تلا رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم.. نقلاً عن طبعة أُخرىٰ من التفسير: 181 (الطبعة الاُولى).

وجاء الحديث مرسلاً في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 373/1-374 [الطبعة الحيدرية].

ولاحظ الحديث في شواهد التنزيل 420/1، وفيه: الحسين بدلاً من: الحسن.

واحتمل كونه هو: عبد الرحمن بن الحسن التميمي السالف مستدركاً.

أقول: جاء إسناد الحديث في ثواب الأعمال: 85-86 (ثواب صوم شعبان) حديث 13 [وفي طبعة: 61، وفي الطبعة الاُولى: 55] هكذا: حدّثني حمزة بن محمّد العلويّ رضي اللّٰه عنه، قال: حدّثنا أبو محمّد عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: حدّثنا يزيد بن سنان البصري نزيل مصر، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدّثنا ثابت بن قيس المدني.. والحديث بنفسه جاء عن ثواب الأعمال في بحار الأنوار 75/97 (باب 56 ) حديث 27 كذلك.

وكذا في وسائل الشيعة 502/10 حديث 13957 كذلك.

حصيلة البحث

المعنون مردّد اسماً مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذه الرواية نقلاً.

ص: 84

(8) [12990]

1082 - عبد الرحمن بن محمّد بن الحسن

التميمي [التيمي] البزّاز

قال في تفسير فرات: 61 [وفي الطبعة المحقّقة: 178-179 حديث 230]: فرات ، قال: حدّثني عبد الرحمن بن محمّد بن الحسن التميمي البزّاز معنعناً، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. ومثله عنه في بحار الأنوار 350/39 (باب 90) حديث 24.

وكذا فيه: 477 (سورة الحشر) حديث 624: عنه معنعناً، عن أبي سعيد الخدري .. وجاءت هذه الرواية عن التفسير المزبور في بحار الأنوار 322/32-323 حديث 295.

حصيلة البحث

المعنون ممّن لم يذكر في المعاجم الرجاليّة، فهو مهمل، لكنّ روايته سديدة مرويّة بطرق أُخرى، بل إنّ بعض فقراتها من ضروريّات المذهب، ولو ثبتت إماميّته بعد شيخوخته لصاحب التفسير أمكن الحكم عليه بالحسن.

[12991]

1083 - عبد الرحمن بن محمّد الحسني [الحسيني]

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في التهذيب 40/6 (باب 12، فضل زيارته عليه السلام) حديث 83، بسنده:.. قال: حدّثني

ص: 85

(8) القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّٰه الرازي، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسني، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الفارسي..

وروى الشيخ القمّي رحمه اللّٰه في تفسيره: 670 [الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة الحروفية 357/2، وفيه: الحسيني، وفي الطبعة المحقّقة 1055/3 حديث 6] - وعنه في بحار الأنوار 29/17 (باب 14) حديث 6، و 378/35-379 (باب 18) حديث 3 -: عنه ، عن الحسين ابن سعيد، عن محمّد بن مروان.. مسنداً عن مجاهد، قال: قال عليّ عليه السلام: «إنّ في كتاب اللّٰه لآية ما عمل بها أحد..».

وجاء في أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 15 (المجلس الرابع) حديث 8، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسني، قال: أخبرنا أحمد بن عيسى بن أبي موسى العجلي.. ومثله فيه صفحة: 596 (المجلس السابع والثمانون) حديث 3، روى فيه عن فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، ومثله في صفحة: 66 حديث 32، وصفحة: 306 حديث 350، وصفحة: 692 حديث 949 .. وغيرها فيه، وعنه في وسائل الشيعة 171/12 حديث 15889، وفيه: الحسني، وكذا عن الأمالي في بحار الأنوار 99/37 (باب 51) حديث 1، وفيه: الحسيني.

أقول: روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في الخصال 548/2 (أبواب الأربعين وما فوقه ) حديث 30، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، عنه، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن حفص الخثعمي.. في حديث أبي سعيد الورّاق، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليهم السلام، قال: «لمّا كان من أمر أبي بكر وبيعة الناس له ..».

ص: 86

(8) وعنه رواه العلاّمة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 3/29-18 (باب 5) حديث 1، وفيه: القطّان، عن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد الحسني..

وأرسل الحديث الطبرسي رحمه اللّٰه في الاحتجاج 115/1: عن جعفر ابن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليهم السلام..

وجاء - أيضاً - في الخصال 279/1 حديث 25، وعلل الشرائع 172/1 حديث 1، وعنه في بحار الأنوار 166/41-167 (باب 109) حديث 1، وفي نوادر المعجزات: 73 حديث 37.

إلّا أنّ في عيون أخبار الرضا عليه السلام 146/1 حديث 38 [الطبعة الحجريّة: 276] : عبد الرحمن بن محمّد الحسيني، وقد تكرّر في أسانيد معاني الأخبار: 29، 30، 31 ، 32، 354، 371، وعنه في بحار الأنوار 249/7 (باب 10) حديث 6، وفي بشارة المصطفى: 18 [الطبعة الحيدرية، وفي الطبعة المحقّقة: 42 (الجزء الأوّل) حديث 31 ].. وغيرها، وعنها في الكتب الجامعة كالوسائل والبحار.. وغيرهما.

وسيأتي مستدركاً: عبد الرحمن بن محمّد بن القاسم أبو القاسم الحسني، وهو مع هذا واحد.

وجاء في بعض الأسانيد بعنوان: الحسيني، كما سلف وسنستدركه، فلاحظ.

حصيلة البحث

لم أجد للمعنون ذكراً في كتب الرجال، فهو مردّد لقباً بل اسماً، إمامي مذهباً قطعاً ، مهمل حكماً، والأقوى كونه حسنياً حسن الظاهر.

ص: 87

(8) [12992]

1084 - عبد الرحمن بن محمّد بن الحسين

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتابه فضائل الأشهر الثلاثة (شهر شعبان): 51 حديث 26، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن الحسين، قال: حدّثنا يزيد بن سنان البصري [خ. ل: المبصري] نزيل مصر، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن المهدي.. في حديث اسامة بن زيد، قال: كان رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يصوم الأيّام حتّىٰ يقال: لا يفطر، ويفطر حتّىٰ يقال: لا يصوم.. وعنه كذلك في بحار الأنوار 75/97 (باب 56) ذيل حديث 27.

أقول: جاء إسناد هذا الحديث في ثواب الأعمال: 85-86 (ثواب صوم شعبان) حديث 13 [وفي طبعة: 61، وفي الطبعة الأُولى: 55] هكذا: حدّثنا حمزة بن محمّد رضي اللّٰه عنه، قال: حدّثنا أبو محمّد عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: حدّثنا يزيد بن سنان البصري نزيل مصر، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدّثنا ثابت بن قيس المدني..

وجاء متن الحديث مستفيضاً وبأسانيد أُخرىٰ ، كما في من لا يحضره الفقيه 81/2 حديث 1785، ووسائل الشيعة 417/10 حديث 13739، وصفحة: 438 حديث 13791، صفحة: 503 حديث 13957... نقلاً عن من لا يحضره الفقيه وموارد كثيرة في بحار الأنوار، والخصال 390/2، ودعائم الإسلام 284/1: عن أبي عبد اللّٰه الصادق عليه السلام، وعن أُسامة بن زيد، فراجع.

ص: 88

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، مردّد اسماً، معتبر الرواية، لا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً .

[12993]

1085 - عبد الرحمن بن محمّد الحسيني [الحسني]

روى الشيخ القمّي رحمه اللّٰه في تفسيره 357/2 [وفي الطبعة المحقّقة 1055/3 حديث 6]: «أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوٰاكُمْ صَدَقٰاتٍ » [ سورة المجادلة (58):13]، بسنده:.. حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسيني ( الظاهر: الحسني)، قال: حدّثنا الحسين بن سعيد.. وعنه في بحار الأنوار 28/17 ( باب 14) حديث 6، و 378/35-389 (باب 18) حديث 3، وفيهما: الحسني.

وجاء - أيضاً - في علل الشرائع 351/2 حديث 1، وعيون أخبار الرضا عليه السلام: 276 [الطبعة الحجريّة، وفي الحروفية 136/2 (باب 38) حديث 1]، وفي أمالي الصدوق: 5، وفيه: عبد الرحمن بن محمّد الحسني، وعنه في بحار الأنوار 7/68 (باب 15) حديث 1، وفيه: الحسيني لا الحسني.

أقول: وجاء مكرّراً في كتب الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه أيضاً، كما في كتابه معاني الأخبار مكرّراً كما في صفحة: 29 (باب معنى العرش) حديث 1، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن ابن محمّد الحسيني، قال: أخبرنا أبو جعفر محمّد بن عيسى بن أبي مريم

ص: 89

(8) العجلي.. وكذا في صفحة: 30 (باب معنى اللوح) حديث 1 مثله إسناداً، وصفحة: 31 (باب معنى الموازين) حديث 1، وصفحة: 32 (باب معنى الصراط) حديث 1.. وغيرها، وعن معاني الأخبار في بحار الأنوار 249/7 (باب الميزان) حديث 6، وفيه : الحسني، ومثله عنه فيه 66/8 (باب الصراط) حديث 3.

وجاء في بحار الأنوار 308/19 (باب 10) حديث 53 عن الخصال، قال: القطّان، عن عبد الرحمن بن محمّد الحسيني، عن محمّد بن عليّ الخراساني.. إلّاأنّ الذي جاء في الخصال مكرّراً، كما في 279/1 حديث 25، و 548/2 حديث 30، هو: الحسني.

وكذا حكى المجلسي رحمه اللّٰه أيضاً في بحاره 99/37 (باب 51) حديث 1، عن أمالي الشيخ الصدوق: الحسيني، وفي 246/39 (باب 87) حديث 1، عن جامع الأخبار وأمالي الشيخ الصدوق والعيون: الحسيني، مع أنّ في هذه المصادر كلّاً: الحسني، كما سلف.

نعم؛ جاء في أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه (المجلس الحادي والأربعون): 235 حديث 9 هكذا: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسيني، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم، ابني محمّد الفزاري.

ولاحظ: جامع الأخبار: 13، وموارد أُخرى، ومثلها في بشارة المصطفى: 18 [ الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرسين 42/1 (الجزء الأوّل) حديث 31]، إلّا أنّه روى عن أبي جعفر أحمد بن عيسى بن موسى بن ابَيّ العجلي [وفي طبعة جماعة المدرسين: أبو جعفر أحمد بن عيسى بن أبي موسىٰ العجلي].

ص: 90

(8) واقتصر في معجم رجال الحديث 350/9 برقم 6442 على نقل رواية القمّي في تفسيره.

انظر ما استدركناه بعنوان: عبد الرحمن الحسني السالف، وعبد الرحمن بن محمّد الحلواني.

حصيلة البحث

لم يذكر المعنون أعلام الجرح والتعديل، فهو مهمل اصطلاحاً، مردّد لقباً، إمامي قطعاً، ولا يبعد اتّحاده مع المتقدّم.

[12994]

1086 - عبد الرحمن بن محمّد الحلواني

روى الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 95/8 حديث 10160 عنه في كتاب التحفة، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم.. إلّاأنّ الحديث رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 380/98 (باب 22) ذيل حديث 1، وفيه: عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ الحلواني، وقد أخذه من الإقبال: 630 [الطبعة الحجريّة] وهو كذلك.

وقد سلف مستدركاً: عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ الحلواني.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً.

ص: 91

(8) [12995]

1087 - عبد الرحمن بن محمّد بن حمّاد

أبو العبّاس

قال الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في معاني الأخبار: 399-400 (باب نوادر المعاني ) حديث 59: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا أبو العبّاس عبد الرحمن بن محمّد بن حمّاد، قال: حدّثنا أبو سعيد يحيى بن حكيم، قال: حدّثنا أبو قتيبة، قال: حدّثنا الأصبغ بن زيد، عن سعيد بن رافع [في الدلائل: راشد، وفي نسخة: نافع]، عن زيد بن عليّ عليهم السلام.. في حديث فاطمة بنت النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم إنّها قالت: سمعت النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يقول: «إنّ في الجمعة لساعة لايراقبها [لايوافقها] رجل مسلم يسأل اللّٰه عزّ وجل خيراً إلّاأعطاه إياه».

ومثله في دلائل الإمامة: 4 (في المقدّمة) [وفي الطبعة المحقّقة: 71، وفي طبعة: 5 حديث 10]، وعنهما في بحار الأنوار 265/89 (باب 95) حديث 8، وعن المعاني في وسائل الشيعة 384/7 حديث 9647 مثله.

ولاحظ: شواهد التنزيل 50/1.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً، وهي عملاً.

ص: 92

(8) [12996]

1088 - عبد الرحمن بن محمّد بن حنبل

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه بهذا العنوان في بحار الأنوار 176/41 (باب 109) حديث 11، بسنده:.. عن أحمد بن محمّد بن عيسى المكّي، عن عبد الرحمن بن محمّد بن حنبل، عن عبد الرحمن ابن شريك..

وكذلك عن أمالي الشيخ المفيد رحمه اللّٰه في مستدرك وسائل الشيعة 246/3 حديث 3497، و 249/14 حديث 16615: الشيخ الصالح أبو عبد اللّٰه عبد الرحمن بن محمّد بن حنبل.

ولكن في أمالي الشيخ المفيد رحمه اللّٰه: 61 حديث 6 [صفحة: 940 حديث 3]، بسنده:.. قال: حدّثنا أبو الفضل عبد اللّٰه بن محمّد الطوسي، قال: أبو عبد الرحمن عبد اللّٰه بن أحمد بن محمّد بن حنبل، وهو الصحيح، كما جاء في تاريخ بغداد 375/9 برقم 4951: عبد اللّٰه بن أحمد بن محمّد ابن حنبل أبو عبد الرحمن الشيباني سمع أباه.

وسيأتي مستدركاً في محلّه.

حصيلة البحث

المعنون من رواة العامّة بلا ريب بل من مشايخهم، وكفاه هذا عندنا.

[12997]

1089 - عبد الرحمن بن محمّد بن خالد البلخي

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتابه فضائل الأشهر الثلاثة

ص: 93

(8) (فضائل شهر رجب ) : 17 حديث 2، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن خالد البلخي، قال: حدّثنا عمر بن محمّد بن درستويه الفارسي، قال: حدّثنا حمّاد بن أبي سليمان، عن أنس بن مالك، قال: سمعت رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم..

وروى الشيخ رحمه اللّٰه - أيضاً - عنه في الخصال 294/1[141/1] (باب الخمسة) حديث 60، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن حامد البلخي، قال: حدّثنا أبو الفضل العبّاس بن طاهر [بن طاهر] بن ظهير - وكان من الأفاضل رحمه اللّٰه - قال: حدّثنا النصر بن الأصبغ بن منصور البغدادي.. في حديث تميم الداري، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «من يضمن لي خمسة أضمن له الجنّة»، إلّاأنّ الذي جاء في حجرية الكتاب من الخصال: خالد.. وعنه في بحار الأنوار 65/75 (باب 43) حديث 1، وفيه: خالد بدلاً من: حامد، وكذا جاء في مستدرك وسائل الشيعة 387/12 حديث 14366، وفيه: حامد، بدلاً من: خالد.

وقد أرسل الحديث في مشكاة الأنوار: 310، وروضة الواعظين 424/2.. وغيرهما .

قال المحدّث النوري رحمه اللّٰه في خاتمة المستدرك - وحكاه بعد أن عنونه ولم يزد عليه في معجم رجال الحديث 348/9 برقم 6436 - في الجزء الثالث في الفائدة الخامسة من الخاتمة.. الأمر الثاني من الاُمور التي تنبّه عليها - بعد ذكر مشيخة الفقيه - من مشايخ الصدوق قدّس سرّه ولكنّه لا يصحّ ، فإنّ الصدوق رحمه اللّٰه ولد في أواخر العشرة الأُولىٰ بعد الثلاثمائة، ومحمّد بن خالد البرقي لم يدرك الهادي عليه السلام الذي مبدأ

ص: 94

(8) إمامته سنة 220، فكيف يمكن أن يروي الصدوق عن ابنه بلا واسطة، فالمظنون قويّاً أنّه تصحيف عبد الرحمن بن محمّد بن خالد المتقدّم.

وسلف مستدركاً قريباً: عبد الرحمن بن محمّد بن حامد البلخي، وعبد الرحمن البلخي، وعبد الرحمن بن محمّد البلخي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، وإن كان محتمل الحسن لشيخوخته، فتأمّل.

[12998]

1090 - عبد الرحمن بن محمّد بن داود اليماني

ابن اخت عبد الرزّاق

روى فرات الكوفي في تفسيره: 562 حديث 720، بإسناده:.. قال: حدّثني محمّد بن الأزهر بن عثمان الخراساني، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن داود اليماني ابن اخت عبد الرزّاق، قال: حدّثنا بشر بن السري، عن سفيان الثوري..

ورواه الحسكاني في شواهد التنزيل 432/2 (سورة الشمس) حديث 1095 عن فرات الكوفي..

واقتصر على نقل رواية التهذيب في معجم رجال الحديث 350/9 برقم 6441 بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد الحسني.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، لا نعرف له في كتبنا غير هذه الرواية.

ص: 95

(8) [12999]

1091 - عبد الرحمن بن محمّد السري

روى الشيخ ابن حمزة الطوسي رحمه اللّٰه في كتاب الثاقب في المناقب: 590 - 593 (في بيان ظهور آيات الحجّة عليه السلام) حديث 536: القاسم بن العلاء.. عن أبي عبد اللّٰه الصفواني، وفيه: كان للقاسم صديقاً في مهمّ الدنيا شديد النصب، يقال له: عبد الرحمن بن محمّد السري.. فوافى في قوم إلى الدار، فقال القاسم: اقرؤا الكتاب عليه فإنّي احبّ هدايته.. إلى أن قال: فوافاه عبد الرحمن يعدو في الأسواق حافياً حاسراً وهو يصيح! يا سيّداه..! فاستعظم الناس ذلك منه، فقال لهم: اسكتوا ؛ فقد رأيت ما لم تروا.. وتشيّع ورجع عمّا كان..

ومثله بألفاظ متقاربة وزيادة في فرج المهموم: 248-252 عن الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه..

لاحظ ما سلف بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد البدري، وهو الذي جاء في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي رحمه اللّٰه: 310-315 حديث 363، فراجع تلك الترجمة، ففيها زيادة.

كما وقد جاء بألقاب متقاربة، مثل: السنيزي، الشيزي، الشبزي.. والكلّ واحد .

حصيلة البحث

المعنون مردّد اللقب، مهمل عندنا، لا نعرفه إلّامن هذا الخبر، كما لا نعرف له رواية، فراجع.

ص: 96

(8) [13000]

1092 - عبد الرحمن بن محمّد بن سعيد الأنباري

صاحب كتاب نزهة الألباب في طبقات الأُدباء، اختصره الشيخ الكفعمي، كما صرّح بذلك في مقدّمة كتابه محاسبة النفس: 26.

وجاء كتابه في سلسلة الإجازات، كما في كتاب الإجازات من بحار الأنوار 171/107 الإجازة (13)، حيث روى عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن أحمد بن سعيد، والكتاب يروى عن ولده عبد اللّٰه..

وعنه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 66/109.. وغيرهما.

حصيلة البحث

المعنون مهمل.

[13001]

1093 - عبد الرحمن بن محمّد السنيزي

[السينيزي، الشيزي، الشبزي]

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 313/51-316 (باب 15) حديث 37، عن الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في كتابه الغيبة، عن محمّد بن أحمد الصفواني .. في حديث القاسم بن العلاء، قال: فأخذه

ص: 97

( القاسم [بن العلاء] - وكان عنده قميص خلعه عليه مولانا الرضا أبو الحسن عليه السلام - وكان له صديق يقال له: عبد الرحمن بن محمّد السنيزي، وكان شديد النصب .. والحديث بنفسه في منتخب الأنوار: 130، وفيه: الشبزي.

إلّا أنّ الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في الغيبة: 311 ذكره بعنوان: البدري - وقد سلف - وقال عنه: كان شديد النصب، ولكن بفضل مولانا الإمام الرضا عليه السلام تشيّع ورجع عمّا كان عليه.

والواقعة في الخرائج والجرائح 466/1، وفيها: عبد الرحمن بن محمّد الشيزي.

ثمّ قال العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه هناك نقلاً عن (نجم) [أي كتاب النجوم]: نقلناه من نسخة عتيقة جدّاً من اصول أصحابنا لعلّها قد كتب [كذا] في زمن الوكلاء، فقال فيها ما هذا لفظه: قال الصفواني.. وذكر نحوه.

لاحظ: فرج المهموم: 248-252 عن كتاب الغيبة.. وغيره، وفيه: البدري على طبعة، وفي الطبعة الاُولى: السري.

ونفس الخبر جاء في إثبات الهداة 337/7، وفيه: السينيزي.

لاحظ ما سلف بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد البدري.

حصيلة البحث

المعنون مردّد اللّقب، وهو وإن كان قد رجع عن نصبه وحسنت عاقبته إلّاأنّه لم يخرج عن دائرة الإهمال بعد عدم تعرّض أرباب الرجال إليه، كما لا نعرف له خبراً غير هذا ولا له رواية.

ص: 98

وحاله مجهول(1).

ص: 101

(8) عبد الرحمن الحسيني، قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم الكوفي، حدّثنا محمّد بن عليّ بن عمرو بن طريف [ظريف] الحجري، حدّثنا عقبة بن مكرّم الضبّي.. في حديث أمير المؤمنين عليه السلام: «.. لقد هممت بتزويج فاطمة الزهراء عليها السلام..» .

أقول: جاء هذا الحديث بطريق آخر في أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 653 ( المجلس الثالث والثمانون) حديث 890 [وفي الطبعة المترجمة: 558 حديث 1، وفي طبعة: 448] عن الأمالي في مستدرك وسائل الشيعة 208/14 حديث 16515، وبحار الأنوار 101/43-102 (باب 5) حديث 12، وعيون الأخبار 225/1[202/2] (باب 21) حديث 2، وهو مردّد بين: عمرو بن هارون، وعمر بن هارون.

وله ذكر في أمالي الشيخ الطوسي والمفيد رحمهما اللّٰه مكرّراً.

إلّا أنّه روى فرات الكوفي عنه في صفحة: 557-558 (سورة البلد) حديث 713 من تفسيره بعنوان: الحسني، بدلاً من: الحسيني.. وأيضاً في صفحة: 619 حديث 774 ، وكذا فيه: 574 حديث 735 بإضافة: العلويّ الحسني.

وكذا فيه صفحة: 589 حديث 757، وصفحة: 621 حديث 775 كلاهما بعنوان: العلويّ الحسني، فراجع مستدركاً.

لاحظ: شواهد التنزيل 78/1، وصفحة: 151، وصفحة: 420، و 431/2 حديث 1092 ، و 1093 عن فرات.. وغيرها.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً ولقباً، مهمل اصطلاحاً، محتمل الحسن لإماميته وشيخوخته لو ثبتا.

ص: 102

(8) [13006]

1096 - عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن

العلويّ أبو القاسم

جاء هذا العنوان في تفسير فرات الكوفي مكرّراً.. وهو راوية فرات الكوفي، كما جاء في مقدّمة التفسير، وقد جاء مردّداً بين كونه حسنياً أو حسينياً..

كما وقد جاء بأسماء متعدّدة استدركناها.

وقد جاء كما في العنوان في التفسير: 539 (سورة عبس) حديث 690، قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم الكوفي معنعناً، عن أبي هريرة..

وفي التفسير المزبور: 573 (سورة ألم نشرح) حديث 735: العلويّ الحسني، وعبّر عنه ب: أبي القاسم العلويّ ، كما في التفسير: 577 حديث 740.

وكذا في صفحة: 589 (سورة الزلزلة) حديث 757 بعنوان: العلويّ الحسني، وصفحة: 619 (سورة الفلق) حديث 774، وصفحة: 621 (سورة الناس) حديث 775 ، قال: حدّثنا أبو الخير المقداد بن عليّ الحجازي، قال: حدّثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن العلويّ الحسني، قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم الكوفي .. وموارد أُخرى.

وعلى كلّ فهو راوية تفسير فرات الكوفي.

راجع: مقدّمة التفسير: 40، بل وقع في مسند الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل مكرّراً، كما في 78/1 (سورة الفاتحة)، وصفحة: 151

ص: 103

(8) (سورة آل عمران ) ، وصفحة: 420.. وغيرها.

وراجع المستدرك السالف في لسان الميزان 9/4 برقم 16: عبد الرحيم بن محمود الأنصاري الصالحي، عن ابن عبد الدائم، قال: الحسيني كان من غلاة الشيعة، مات سنة 739.

وعلى كلّ ؛ فهو: الحسيني تارة في تفسير الفرات، وأُخرى: الحسني، وثالثة: العلويّ ، فتدبّر.

وهو راوية فرات الكوفي في تفسيره، جاء غالباً في بداية روايات التفسير، كما وقد جاء في التفسير في أسانيد الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل عن فرات هذا وبألفاظ متعدّدة.

لاحظ: أبو القاسم عبد الرحمن بن محمّد العلويّ ، والمستدرك السالف.

حصيلة البحث

المعنون مردّد لقباً ونسباً، مهمل حكماً في معاجمنا الرجاليّة، محتمل الإماميّة وشيخوخة الإجازة.

[13007]

1097 - عبد الرحمن بن محمّد بن عبد السميع

الهاشمي الواسطي أبو طالب

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 366/10-367 (باب 20) وكتبه صلوات اللّٰه عليه للمأمون في محض الإسلام، حديث 3، نقلاً عن خط الشيخ الشهيد الأوّل رحمه اللّٰه، بسنده:.. عن أبي عليّ فخّار بن معد، قراءةً على أبي طالب عبد الرحمن بن محمّد بن عبد السميع الهاشمي الواسطي.. وأنهاه في ذي الحجة سنة

ص: 104

(8) أربع عشرة وستمائة في منزل الشيخ بقرىٰ واسط.. عن أبي الحسن عليّ بن أبي سعد محمّد بن إبراهيم الخبّاز الأزجي قراءةً عليه عاشر صفر سنة سبع وخمسين وخمسمائة.. في حديث رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله: «الإيمان إقرار باللسان ..».

ولاحظ: صحيفة الرضا عليه السلام: 23.

أقول: ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 185/22 برقم 126، وقال: الإمام العدل المأمون، المقرئ المجوّد، المحدّث شيخ واسط، أبو طالب عبد الرحمن بن محمّد بن عبد السميع.. إلى أن قال: القرشي الهاشمي المعدّل.. إلى أن قال: كان صدراً نبيلاً ، عالماً، ثقة، حسن النقل..

وله ترجمة وافية في التكملة لوفيات النقلة للمنذري 169/5 برقم 1962، والعبر 83/5، والنجوم الزاهرة 260/6، وشذرات الذهب 94/5.. وغيرها.

حصيلة البحث

الظاهر أنّ المعنون من رواة العامّة، ومهمل عند أعلامنا الرجاليّين، معتبر روايةً حيث جاءت بطرق متعدّدة، ولا نعرف له غيرها.

[13008]

1098 - عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 318/1 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 311 حديث 632]، بإسناده:.. قال: حدّثنا محمّد، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه، قال: حدّثنا عبد اللّٰه

ص: 105

(8) ابن محمود، قال: حدّثنا صخر بن محمّد الحاجبي.. في حديث عن أنس، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «بجّلوا المشايخ..»، ومثله عنه في بحار الأنوار 136/75 (باب 52) حديث 2، وكذا عنه في وسائل الشيعة 100/12 (باب 67) حديث 15752 [طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام، وفي الطبعة الإسلامية 468/8 حديث 13]، وفيهما: محمّد بن عليّ بن خنيس، عن عبد الرحمن بن محمّد، عن عبد اللّٰه بن محمّد.. والحديث منقول في كتب الفريقين مستفيضاً.

وقد يراد منه: العرزمي، كما في الأمالي 171/2 [الطبعة الحيدرية]، وعنه في مستدرك الوسائل 460/1 حديث 1160.

وفي رجال ابن داود: 224 برقم 936: عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه العرزمي الفزاري أبو محمّد.. ثمّ قال: كذا وجدته بخطّ الشيخ أبي جعفر في كتابيه - كتاب الرجال والفهرست - ومن أصحابنا مَنْ أثبته: الرزمي، وفيه نظر.. إلى آخره.

وجاء بهذا العنوان في أسانيد العامّة، كما في مسند الشافعي: 77، و 321 .. وغيره.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، لا نعرف له غير هذه الرواية نقلاً.

[13009]

1099 - عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه

الرزمي الفزاري أبو محمّد

عنونه بهذا العنوان الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في خاتمة

ص: 106

(8) وسائل الشيعة 227/20 برقم 642 [الطبعة الإسلامية، وفي طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام 402/30، وفيه: عبيد اللّٰه]، وقال: روى عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، ثقة، ذكره أصحابنا في كتب الرجال، قال النجاشي والعلّامة.

أقول: ذهب البروجردي في طرائف المقال 175/2 برقم 206 إلى أنّ الرزمي لقب عبد اللّٰه بن محمّد بن عبد اللّٰه الرزمي، ثمّ قال: قيل: أصله خوارزم، بإضافة (خوار) إلى (رزم)، مخفّف، فقيل: رزم، وهو غريب، إذ اسمه: عبد الرحمن، لا: عبد اللّٰه.

وسيأتي من المصنّف رحمه اللّٰه: عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه الرزمي الفزاري، الذي جاء في رجال النجاشي والعلّامة وابن داود رحمهم اللّٰه.. وغيرهم.

انظر المستدرك الآتي بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه العرزمي، وعبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه.

حصيلة البحث

المعنون مهمل على كلّ حال.

[13010]

1100 - عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه العرزمي

[أبو محمّد الرزمي]

روى الميرزا النوري رحمه اللّٰه في مستدرك وسائل الشيعة 460/1 حديث 1160 عن الأمالي للشيخ رحمه اللّٰه، بإسناده:.. عن جماعة، عن

ص: 107

(8) أبي المفضّل، عن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه العرزمي، عن أبيه، عن عمّار أبي اليقظان، عن أبي عمر زاذان، قال: لمّا وادع الحسن بن عليّ عليهما السلام معاوية صعد معاوية المنبر.. إلّاأنّ الذي جاء في الأمالي للشيخ رحمه اللّٰه 171/2 [ الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 559-560 حديث 1173]، وفيه: عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه العرزمي، وفي الطبعة الحيدرية من الأمالي: العردي، وسيأتي مستدركاً.

وعنه في بحار الأنوار 62/44 (باب 19) حديث 12 هو: عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه العرزمي [العردي]، وسيأتي.

وجاء في خاتمة وسائل الشيعة 402/30 [طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام] ، وفيه: عبيد اللّٰه الرزمي الفزاري أبو محمّد، وسيأتي متناً، إلّاأنّ ما جاء في الطبعة الإسلامية 227/20 برقم (642) هو: عبد اللّٰه.

وروى العلّامة رحمه اللّٰه في الخلاصة: 165 برقم 186 في ترجمة: محمّد بن عبد اللّٰه السهمي البصري، عن ولده: محمّد بعنوان: عبد اللّٰه.

لاحظ: حلية الأبرار 79/2.

وسيأتي مستدركاً بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه العرزمي، وعبد اللّٰه بن محمّد العرزمي، وعبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه العرزمي الفزاري أبو محمّد، وعبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً بين (عبد اللّٰه) و (عبيد اللّٰه)، ولقباً بين (العرزمي) و ( الرزمي) و (العردي)، وهو ثقة بالعنوانين الأوّلين، كذا قيل، وهو مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً نقلاً.

ص: 108

(8) [13011]

1101 - عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه بن محمود

كذا عنونه البعض، ولا أعلم منشأه ولو كان فهو مصحّف حتماً من دمج اسمين، حيث روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 318/1 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 311 حديث 631]، بإسناده:.. قال: حدّثنا محمّد، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه، قال: حدّثنا عبد اللّٰه بن محمود، قال: حدّثنا صخر بن محمّد الحاجبي.. وعنه في بحار الأنوار 136/75 (باب 52) حديث مثله، فمن حذف جملة (ابن عبد اللّٰه، قال: حدّثنا) حصل هذا العنوان.

لاحظ ما استدرك بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد بن محمود.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف، وعليه فلا وجود له.

[13012]

1102 - عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الوهّاب القرشي

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 86/27 (باب ثواب حبهم) حديث 30 عن علل الشرائع، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد ابن عبد الوهّاب القرشي، عن منصور بن عبد اللّٰه الأصبهاني، عن عليّ بن عبد اللّٰه، عن عثمان بن خرزاد.. مسنداً عن ابن أبي ليلى، عن الحكم بن

ص: 109

( عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: « لا يؤمن عبد حتّىٰ أكون أحبّ إليه من نفسه..».

إلّا أنّ الذي جاء في علل الشرائع: 58 [وفي الطبعة الحيدرية 140/1 حديث 3]، وفيه: حدّثنا عبد اللّٰه بن محمّد بن عبد الوهّاب القرشي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، يحتمل فيه التصحيف، معتبر روايةً .

[13013]

1103 - عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه

ابن أبي رافع أبو محمّد

جاء في رجال النجاشي: 5 [من الطبعة المصطفويّة، وفي طبعة جماعة المدرسين : 6، ومرّت سائر الطبعات في ترجمة: أبي رافع]، وعنه في بحار الأنوار 287/80-288 (باب 30) حديث 42، بسنده:.. قال: حدّثنا عمر بن محمّد بن عمر بن عليّ بن الحسين، قال: حدّثني أبو محمّد عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه بن أبي رافع، وكان كاتب أمير المؤمنين عليه السلام.. أي إنّ أبا رافع.

وعنه في وسائل الشيعة 449/1-450 (باب 34) حديث 1184.

حصيلة البحث

لم يذكره علماء الرجال فهو مهمل.

ص: 110

وعلى كلّ حال؛ فقد مرّ(1) ضبط العرزمي في: إسحاق بن منصور(2).

وأمّا الرَزْمي: بفتح الراء المهملة، وسكون الزاي المعجمة، والميم، والياء، فنسبة إلى: رزم؛ موضع بديار مراد(3).

ص: 113

ومرّ(1) ضبط الفزاري في: أبان بن أبي عمران.

عبد الرحمن العرزمي. انتهى.

وقال النجاشي(1): عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه الرزمي(2) الفزاري أبو محمّد، روى عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، ثقة، ذكره أصحاب كتب الرجال.

له كتاب؛ أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، قال: حدّثنا عبيد اللّٰه بن أحمد، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن رياح(3)، قال: حدّثنا إبراهيم بن سليمان، قال:

ص: 115

حدّثنا زكريّا بن يحيى، قال: حدّثنا عبد الرحمن بكتابه. انتهى.

ومثله إلى قوله: كتب الرجال، في القسم الأوّل من الخلاصة(1).

ورمز ابن داود(2) عن رجال الشيخ رحمه اللّٰه عدّه من أصحاب الصادق عليه السلام. ونقل توثيقه عن (كش) [أي الكشّي] مريداً به (جش) [أي النجاشي].

ص: 116

ووثّقه في الوجيزة(1)، والبلغة(2)، والمشتركاتين(3)، والحاوي(4)..

وغيرها(5).

وقد ميّزه بهما في المشتركاتين.

وزاد الكاظمي(1) رواية جعفر بن بشير، وعليّ بن الحكم، ومحمّد بن أبي عمير، عنه.

وزاد(2) في جامع الرواة: رواية أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عليّ ، عنه.

ورواية الحسن بن محمّد، عن جعفر بن محمّد، عنه.

ورواية القاسم بن محمّد، عنه، عن سيف بن عميرة.

ورواية العبّاس بن عامر، عنه(3),(8).

ص: 118

(3) حديث 14.

وفي الكافي 199/7 حديث 5، بسنده:.. عن يوسف [خ. ل: سيف] بن الحارث، عن محمّد بن عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه عبد الرحمن، عن أبي عبد اللّٰه، عن أبيه عليهما السلام.. وحديث 6، بسنده:.. عن سيف بن عميرة، عن عبد الرحمن العرزمي، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام..

وفي الاستبصار 219/4 حديث 819، بسنده:.. عن سيف بن عميرة، عن عبد الرحمن العرزمي، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السلام.. وفي صفحة: 246 حديث 932، وكذا صفحة: 422 حديث 1625.

وفي التهذيب 160/3 حديث 344: ابن عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه عبد الرحمن، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر، عن عليّ عليه السلام..

وكذا فيه 93/9-94 حديث 405، بسنده:.. عمّن حدّثه، عن عبد الرحمن العرزمي ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وفي التهذيب 52/10 حديث 193، وحديث 195.

وله روايات بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد العرزمي، وبعنوان: عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه، وبعنوان: ابن العرزمي، ولكثرتها اختصرناها.

وفي أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 171/2-172 مجلس يوم الجمعة السادس والعشرون من المحرّم سنة سبع وخمسين وأربعمائة [من الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 559 حديث 1173]، بسنده:.. عن أبي المفضّل، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه [عبد اللّٰه] العردي [وفي طبعة مؤسّسة البعثة: العرزمي]، عن أبيه، عن عمّار [وفي طبعة مؤسّسة البعثة: عثمان، بدل: عمّار] أبي اليقظان، عن أبي عمر زاذان، قال: لمّا وادع الحسن بن عليّ عليهما السلام معاوية.. وعنه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في حار الأنوار 62/44-65 (باب 19) حديث 12 ،

ص: 119

( والذي جاء عن الأمالي في مستدرك وسائل الشيعة 460/1 حديث 1160 هو: عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه العرزمي..

أقول: الظاهر أنّ العردي مصحّف العرزمي، فراجع وتدبّر.

ولاحظ ما سلف مستدركاً بعنوان: عبد اللّٰه بن محمّد بن عبد اللّٰه العرزمي، وكذا عبد الرحمن بن محمّد العرزمي، وعبد الرحمن بن العرزمي.

ولا يضرّ فيه ما جاء من التردّد في نسب جدّه بين (عبد اللّٰه) و (عبيد اللّٰه)، ولقبه بين (العرزمي) و (العردي) و (الرزمي).

(8) حصيلة البحث

المعنون ثقة بالاتّفاق من دون غمز فيه، ولا يضرّ فيه ما جاء من التردّد في نسب جدّه بين (عبد اللّٰه) و (عبيد اللّٰه) ولقبه بين (العرزمي) و (العردي) و (الرزمي).

[13015]

1104 - عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه

العرزمي [العردي]

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 171/2-172 [الطبعة الحيدرية، وفيه : العردي، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 559-560 حديث 1173، وفيه: العرزمي]، بسنده:.. عن أبي المفضّل، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه [عبد اللّٰه] العرزمي [العردي]، عن أبيه، عن عثمان [خ. ل: عمّار] أبي اليقظان، عن أبي عمر زاذان، قال: لمّا وادع الحسن بن عليّ عليهما السلام معاوية.. وعنه في بحار الأنوار 62/44 (باب 19) حديث 12، وفيه: عبيد اللّٰه، وأيضاً عنه في مستدرك

ص: 120

(8) وسائل الشيعة 460/1 حديث 1160، وفيه: عبد اللّٰه.

هذا؛ والحديث جاء بطريق آخر في بصائر الدرجات: 172-173 (الجزء الرابع، باب 3 ) حديث 6 [طبعة نشر كتاب، وفي الطبعة المحقّقة 313/1-314 (باب 4) حديث 642 ]، وعنه في بحار الأنوار 124/26 (باب 7) حديث 19.

وقد ذكره العلّامة في الخلاصة: 165 (في ترجمة: محمّد بن عبد الرحمن السهمي البصري) برقم 186 عن ولده محمّد أنّه قال: حدّثنا محمّد بن عبد الرحمن السهمي البصري وكان من الثّقات..

أقول: الذي جاء في خاتمة وسائل الشيعة 402/30 [طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام، وفي الطبعة الإسلامية 227/20 برقم (642)] هو: عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه الرزمي الفزاري أبو محمّد، روى عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، ثقة، ذكره أصحابنا في كتب الرجال.. وكذا في رجال النجاشي وخلاصة العلّامة.. إلّاأنّ في رجال أبي داود: العرزمي.

لاحظ: حلية الأبرار 79/2.

وسلف مستدركاً: عبد الرحمن بن العرزمي، وعبد الرحمن بن محمّد العرزمي، وعبد الرحمن بن عبد اللّٰه العرزمي - وما عليه من وجوه - وعبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّٰه [عبد اللّٰه] العردي، كلّ ذلك مستدركاً، وما جاء متناً بعنوان: عبد الرحمن العرزمي (الرزمي، العزرمي).. والصحيح فيها هو: العرزمي.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً ولقباً، معتبر روايةً ، ثقة على الأقوى.

ص: 121

(8) [13016]

1105 - عبد الرحمن بن محمّد بن عتاب أبو محمّد

أورده العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في كتاب الإجازات من بحار الأنوار 162/107 بعنوان: إجازة كبيرة من بعض الأفاضل، ومنها: رواية الشيخين الحافظين حسن بن سهل الختني، وعبد الكريم بن غليب، عن الشيخ أبي محمّد عبد الرحمن بن محمّد بن عتاب.. ومثله فيه 166/108 في إجازة الشهيد الثاني لوالد الشيخ البهائي مثله.

لاحظ: الطرائف 667/2.

وترجمه الذهبي في سير أعلام النبلاء 514/19-515 برقم 297 بعنوان: ابن عتاب، وهو القرطبي (433-520 ه)، وذكر من سمع عنهم وأسمعهم.

وعنونه الصفدي في الوافي بالوفيات 258/18 برقم 310 [الطبعة الألمانية، وفي طبعة 154/18]، قال: أبو محمّد القرطبي؛ مسند الأندلس في عصره..

وجاء في كتب العامّة كالسنن الكبرى للنسائي 282/6، وفتح الملك العليّ : 53.

وأيضاً؛ شذرات الذهب 479/1، و 61/4، والعبر 47/4، وطبقات المفسّرين للراوندي 285/1، وتذكرة الحفّاظ للذهبي 1271/4.. وغيرها.

حصيلة البحث

المعنون عامّي ظاهراً، مهمل حكماً.

ص: 122

(8) [13017]

1106 - عبد الرحمن بن محمّد بن العتائقي

ويقال له: ابن العتائقي

قال العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 333/42 (باب 129) حديث 19، يقول: عبد الرحمن بن محمّد بن العتائقي عفى اللّٰه عنه وأنا كنت جالساً في حسن الأدب مقابل باب الحضرة المقدّسة.. ثمّ روى معجزة عند حرم مولانا أمير المؤمنين عليه السلام..

وأورد الثقفي في الغارات 867/2-868 له جملة مؤلّفات.

قال شيخنا الطهراني رحمه اللّٰه في الذريعة 510/2 برقم 2507: والإرشاد في معرفة مقادير الأبعاد في الهندسة للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن يوسف بن العتائقي الحلّي، الفقيه الحكيم، المتكلّم الرياضي، الطبيب العالم العامل، وممّن تلمّذ على العلّامة الحلّي (الذي توفّي سنة 726) ومن بعده مثل : الشيخ نصير الدين عليّ بن محمّد الكاشاني (الذي توفّي سنة 755).. وغيره، يظهر ذلك كلّه من تصانيفه الكثيرة الموجودة بخطّه، وسرد نسبه مع تواريخها من سنة 732 إلى سنة 788 في الخزانة الغروية، وقد وقف الجميع لتلك الخزانة ومنها هذا الكتاب..

له جملة مصنّفات تعرّض لها شيخنا الطهراني رحمه اللّٰه في الذريعة 117/13، وصفحة: 176، وصفحة: 276، وصفحة: 382، وصفحة: 391.

لاحظ: خاتمة مستدرك الوسائل 206/3، ورسائل الكركي 23/3،

ص: 123

(8) وشرح اللمعة 122/1، ودروس الشهيد 42/1، ومعجم المؤلّفين 167/5، والأعلام 330/3.. وغيرها.

أقول: هذا هو: عبد الرحمن بن محمّد بن إبراهيم بن يوسف [بن] العتائقي، عالم ، أديب، ولد في الحلّة، من تصانيفه: كتاب الأعمار، مختصر تفسير عليّ بن إبراهيم، الدرّ المنتخب في لباب الأدب، التصريح في شرح التلويح إلى أسرار التنقيح في الطبّ .. وغيرها. ذكر بعضها في الذريعة 196/4 برقم 975.

لاحظ: عبد الرحمن بن العتائقي.

حصيلة البحث

يظهر من جميع ما ذكره شيخنا الطهراني رحمه اللّٰه أنّ المعنون ممّن جمع علوماً كثيرة، ومن علمائنا العاملين، ومن تلامذة العلّامة الحلّي قدّس سرّه، فعدّه حسناً أقلّ ما يوصف به.

[13018]

1107 - عبد الرحمن بن محمّد العرزمي [العزومي]

كذا عنونه الشيخ رحمه اللّٰه في الفهرست: 108 برقم 461 [الطبعة المرتضوية، وقد جاء في الطبعة الحيدرية: 134 برقم (473) سهواً، وهو: عبد الرحمن بن العرزمي ، وفي طبعة جامعة مشهد: 181-182 برقم (389) - جمع بين الطبعات - حيث فيها: عبد الرحمن بن محمّد [ابن عبيد اللّٰه] العرزمي الفزاري أبو محمّد... ومنهم من قال : الرزمني..

ص: 124

(8) ثمّ ذكر إسناده إلى رواياته]، وقال: له روايات؛ أخبرنا بها عدّة من أصحابنا، عن [ أبي جعفر] محمّد بن عليّ بن الحسين [بن بابويه]، عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أخيه: سهل بن الحسن، عن يوسف بن الحرث الكمنداني [الهمداني]، عنه..

أقول: روى عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام في الكافي الشريف 470/6 (باب الخواتيم) حديث 15، وعنه في وسائل الشيعة 84/5 حديث 5988، وكذا حديث 16 من الكافي، بإسناده:.. عن جعفر ابن بشير، عن عبد الرحمن بن محمّد العرزمي، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام أنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام كان يتختّم في يمينه .

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في الخصال 132/1-133 حديث 141، بإسناده:

.. عن محمّد بن خالد البرقي، عن عبد الرحمن بن محمّد العرزمي، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «يقول إبليس - لعنه اللّٰه - ما أعياني في ابن آدم..»، وعنه في بحار الأنوار 223/63 (باب 3) حديث 68.

والعرزمي - بتقديم الراء المهملة على الزاي المعجمة - نسبة إلى: عرزم، بطن من فزارة، وجبّانة عرزم بالكوفة معروفة، ولعلّ هذا البطن نزلوا فيها فنسبت إليهم.

أقول: روى عن عليّ بن الحسين عليهما السلام، وروى عنه البرقي في الكافي الشريف 19/6 (باب الأسماء والكنى) حديث 7، وهذا غريب إذ أنّ المعنون من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، ولا يمكن روايته عن السجّاد عليه السلام إلّابالواسطة.

وقد عنونه المصنّف رحمه اللّٰه بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد بن

ص: 125

(8) عبيد اللّٰه الرزمي الفزاري أبو محمّد نقلاً عن رجال النجاشي، ونقل عن ابن داود: الرزمي، بدلاً من: العرزمي.

لاحظ ما سلف متناً ومستدركاً وتقدّمت له روايات بعنوان: عبد الرحمن بن العرزمي، وكذا بعنوان: عبد الرحمن العرزمي، وعبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّٰه (عبيد اللّٰه) العرزمي، وكذا: ابن العرزمي.

حصيلة البحث

المعنون ثقة بالاتّفاق، ولا كلام فيه مع كلّ ما فيه من اختلاف نسباً ولقباً.

[13019]

1108 - عبد الرحمن بن محمّد العزرمي

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في فروع الكافي 19/6 (باب الأسماء والكنى) حديث 7، بإسناده:.. عن البرقي، عن عبد الرحمن بن محمّد العزرمي [كذا]، قال: استعمل معاوية مروان بن الحكم على المدينة وأمره أن يفرض لشباب قريش ففرض لهم.. وظاهراً: أنّ اللقب مصحّف، إذ قد جاء عنه في وسائل الشيعة 395/21 (باب 25) حديث 27394، وأيضاً عنه في بحار الأنوار 211/44 (باب 27) حديث 8، وفيه: العرزمي.

إلّا أنّ في فروع الكافي 470/6 حديث 15 أيضاً، وفيه: العرزمي، وعنه في وسائل الشيعة 84/5 حديث 5988.

ص: 126

(8) ومثله بعنوان: العزرمي في تفسير العيّاشي 93/1 (سورة البقرة) حديث 243، وفيه: عن عبد الرحمن بن محمّد العزرمي، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، عن أبيه، عن عليّ عليه السلام في صيام ثلاثة أيّام في الحجّ .. وعنه في وسائل الشيعة 184/14 حديث 18936، وكذا عنه في بحار الأنوار 293/99 (باب 51) حديث 14، وفيهما: العرزمي، وعليه نسخة: العزرمي.

وفي التهذيب 316/1 (باب تلقين المحتضرين) حديث 918، بإسناده:.. أحمد بن صبيح، عن عبد الرحمن بن محمّد العزرمي، عن ثوير بن يزيد، عن خالد بن سعدان .. وعنه في وسائل الشيعة 183/3 حديث 3349.

لاحظ ما جاء متناً بعنوان: عبد الرحمن العرزمي.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف لقباً، ثقة الحديث، معتبر روايةً .

[13020]

1109 - عبد الرحمن بن محمّد العلويّ أبو القاسم

هو راوية الكوفي رحمه اللّٰه في تفسيره، كما جاء في تفسير فرات: 211 [وفي الطبعة المحقّقة: 561 حديث 717] من (سورة الشمس)، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد العلويّ معنعناً، عن عكرمة.. وعنه في بحار الأنوار 78/24-79 (باب 30) حديث 20، و 118/53

ص: 127

(8) (باب 29 ) حديث 148 مثله، وأيضاً فيه 22/63-23 (باب تأثير السحر والعين) حديث 15 عنه، ومستدرك وسائل الشيعة 108/13 ذيل حديث 14909.

وجاء بأنحاء مختلفة، وهو تارة وجدّه: عبد الرحمن، ومرّة: حسني وأُخرىٰ : حسيني، وثالثة: علوي، استدركنا ذلك، فلاحظ.

وهو: عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن أبو القاسم العلويّ الحسيني، أو الحسني، شيخ الشيخ فرات الكوفي، وجاء بعنوان: أبو القاسم العلويّ ، روى عنه مكرّراً وبعناوين متعدّدة منها هذا، كما تردّد اللقب فيه بين العلويّ ، والحسني، والحسيني.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، ولعلّه إمامي مذهباً، لا نعرفه إلّابشيخوخته لفرات الكوفي .

[13021]

1110 - عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ الحلواني

روى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في الإقبال: 630 [الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة الحروفية 178/3] فصل: فيما نذكره من صلاة ركعتين بكلّ ليلة من رجب، رواها عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ الحلواني في كتاب التحفة.. وعنه في بحار الأنوار 380/98 ( باب 22) ذيل حديث 1 مثله.

وجاء في وسائل الشيعة 437/10 حديث 13789 نقلاً عن

ص: 128

(8) الدروع الواقية هكذا: نقلاً من كتاب تحفة المؤمن تأليف عبد الرحمن ابن محمّد بن عليّ الحلواني..

لاحظ: الذريعة 401/3-402 برقم 1441.

انظر: عبد الرحمن بن محمّد الحلواني.

حصيلة البحث

المعنون لم يذكره علماء الرجال، فهو مهمل.

[13022]

1111 - عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ بن هبار [هيار]

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 132/2 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرسين: 518-519 حديث 1138]، بسنده:.. قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا عيسى بن زيد بن دأب الليثي، عن صيفي [صنعي] بن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ بن هيار، قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن هيار..

وفي طبعة جماعة المدرسين من رجال الشيخ رحمه اللّٰه: صيفي بن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ بن هبار، قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه: عليّ بن هبار.

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 260/79-261 (باب 101) حديث 6 عن الأمالي، وفيه: عن عيسى بن يزيد، عن صيفي ابن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ بن هبّار، قال: حدّثني أبي.. ومثله عنه فيه 275/103 (باب 63) حديث 32.

ص: 129

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، مردّد في اسم الجدّ، ولا نعرف له رواية غير هذه.

[13023]

1112 - عبد الرحمن بن محمّد بن عمر بن أبي سلمة

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 241/44-242 (باب 3) حديث 34 عن بعض كتب المناقب المعتبرة، بسنده:.. عن إبراهيم بن سعيد، عن محمّد بن جعفر بن محمّد، عن عبد الرحمن بن محمّد بن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن جدّه ، عن أُمّ سلمة، قالت: جاء جبرئيل إلى النبيّ صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، فقال: « إنّ امّتك تقتله - يعني الحسين [عليه السلام] - بعدك..».

وقريب منه متناً - لا سنداً - في كفاية الأثر: 187-189، فلاحظ.

ويعدّ الرجل من أعلىٰ مشايخ الشيخ ابن بشكوال..

وجاء في أسانيد العامّة، كما في مجمع الزوائد للهيثمي 10/1، وصحيح ابن حبّان 11/12 حديث 5210 بنفس الإسناد، روى عنه يعقوب بن محمّد الزهري، ومثله في المعجم الكبير للطبراني 25/9، والتاريخ الكبير 176/1 حديث 534.. وموارد أُخرىٰ فيها وفي غيرها.

وذكره ابن حبّان في الثّقات 88/7، وصفحة: 377.

وعنونه الرازي في الجرح والتعديل 281/5-282 برقم 1341.. وغيره في غيره.

ص: 130

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، والظاهر أنّه ليس منّا مذهباً ومسلكاً.

[13024]

1113 - عبد الرحمن بن محمّد بن عيسى

بذا عنونه المولى الوحيد رحمه اللّٰه في تعليقته على منهج المقال: 193 [الطبعة الحجريّة، وفي طبعة: 215، وفي الطبعة المحقّقة 363/6 برقم (1086)]، ثمّ قال: أخو أحمد وبنان، روى عنه بنان، وهو عن محمّد بن إسماعيل.

أقول: جاء كذلك في الكافي الشريف 174/4 حديث 22، قال: محمّد بن يحيىٰ ، عن بنان بن محمّد، عن أخيه: عبد الرحمن بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، قال: بعثت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام بدراهم لي..

ومثله في التهذيب 91/4 (باب 28) حديث 3، وعنهما في وسائل الشيعة 345/9 ( باب 9) ذيل حديث 12190.

وقد صرّح المولى الأردبيلي رحمه اللّٰه في جامع الرواة 76/2 بعد وجود شخص بهذا الاسم في كتب الرجال.

وفي طرائف المقال 240/1 برقم 1508، قال: عبد الرحمن بن محمّد (دي)، ثمّ قال: والظاهر أنّه: عبد الرحمن بن محمّد بن عيسى أخو أحمد ابن محمّد بن عيسى، ولعلّه من رجال (ري)، وليس هذا العمري المعروف المتكرّر في أسانيد كتب العامّة ولا السكري، ولا السكوني.

ص: 131

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، مردّد مصداقاً، لا نعرف له إلّاما نقلنا عنه.

[13025]

1114 - عبد الرحمن بن محمّد بن القاسم

الحسني أبو القاسم

جاء في الأمالي للشيخ الصدوق قدّس سرّه: 336 (المجلس الرابع والخمسون) حديث 14 [وفي طبعة: 416 حديث 547، وفي الطبعة الاُولى: 276]: حدّثنا حمزة بن محمّد العلويّ رضي اللّٰه عنه، قال: حدّثني أبو القاسم عبد الرحمن بن محمّد بن القاسم الحسني، قال: حدّثني أبو حصين محمّد بن الحسين الوادعي القاضي، قال: حدّثنا أحمد ابن صبيح، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن الصادق عليه السلام.. في حديث الإمام السجاد عليه السلام في قول اللّٰه عزّ وجلّ عليهم السلام «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ » [سورة الحجر (15):85] قال: «العفو من غير عتاب..»، وعنه في بحار الأنوار 421/71 (باب 93) حديث 56 مثله .

وفي صفحة: 596 (المجلس السابع والثمانون) حديث 3 [وفي طبعة أُخرى: 692 حديث 949]: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسني، قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي..

وفي صفحة: 66 حديث 32، وصفحة: 306 حديث 350.. وموارد

ص: 132

(8) أُخرىٰ كثيرة، والتهذيب 40/6 حديث 83، ونوادر المعجزات: 73 حديث 37.

وجاء أيضاً في علل الشرائع 172/1 حديث 21، و 351/2 حديث 1.

وفي الخصال: 279 حديث 25، وصفحة: 548 حديث 30، وفي العيون: 276 [ الطبعة الحجريّة، وفي الحروفية 146/1 حديث 38]، وفيه: عبد الرحمن بن محمّد الحسيني، ومعاني الأخبار: 29، و 30، و 31، و 32، و 354، و 371، وكذا تفسير القمّي 357/2 [وفي الطبعة المحقّقة 1055/3-1057 حديث 6]، وبشارة المصطفى: 18 [ الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرّسين: 42 (الجزء الأوّل) حديث 31] .. وغيرها.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، ولا نعرف له غير هذا الحديث فعلاً.

[13026]

1115 - عبد الرحمن بن محمّد المحاربي

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في معاني الأخبار: 323 (باب معنى الفرقة الواحدة الناجية) حديث 1، بإسناده:.. قال: حدّثنا أبو لبيد محمّد بن إدريس الشامي ، قال: حدّثنا إسحاق بن إسرافيل، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد المحاربي، قال : حدّثنا الأفريقي، عن عبد اللّٰه بن

ص: 133

(8) يزيد، عن عبد اللّٰه بن عمر، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «سيأتي على أُمّتي ما أتى على بني إسرائيل..»، وعنه في بحار الأنوار 4/28 (باب افتراق الاُمّة) حديث 4.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، ولا نعرف له في كتبنا غيرها.

[13027]

1116 - عبد الرحمن بن محمّد بن محبوب

روىٰ الميرزا النوري رحمه اللّٰه في مستدرك وسائل الشيعة 417/12 حديث 14480 عن أربعين ابن زهرة:.. عن أبي سعيد محمّد بن عبد العزيز الصفّار، عن أبي عبد الرحمن محمّد بن الحسين [الحسن] السلمي، عن عبد الرحمن بن محمّد بن محبوب ، عن أحمد بن محمّد بن بحر [يحيى]، عن محمّد بن الأزهر [الأزهري]..

وعن أربعين ابن زهرة روى الشهيد الثاني في كتابه كشف الريبة: 81-82 بهذا السند مثله.. والاختلاف أوردناه بين معقوفتين جاء في كشف الريبة: 81 [وفي المطبوع ضمن رسائله رحمه اللّٰه: 325].. ولم نجده في غيره.

وجاء في أسانيد كتب العامّة مكرّراً، كما في السنن الكبرى 82/1، وفيه: الدهّان، وكذا فيه 156/2، وفي مسند الشهاب 122/1 كنّاه ب: أبي محمّد.. وغيرهما.

ص: 134

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل عندنا، بل الظاهر كونه ليس منّا.

[13028]

1117 - عبد الرحمن بن محمّد بن محمّد

النيسابوري أبو عليّ

روى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في الطرائف 155/1 حديث 242 [وفي الطبعة الاُولى: 38] حديث الإسراء من طرق العامّة منها: عن الخوارزمي، بسنده:.. عنه، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّٰه النانجي البغدادي من حفظه بدينور، حدّثنا محمّد بن جرير الطبري في حديث اللغة التي خاطب الباري سبحانه وتعالى رسوله ليلة المعراج..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 312/38 (باب 67) حديث 14، وفيه: عبد الرحمن بن محمّد النيسابوري.. وسيأتي.

وجاء في المناقب للخوارزمي: 37، وينابيع المودة: 83.. وغيرها منه أنّ خطاب ربّ العزّة ليلة المعراج كان بلغة عليّ بن أبي طالب.

لاحظ: كشف الغمّة: 31 [الطبعة الاُولى، وفي الطبعة الحروفية 106/1].

ولاحظ: ما سيأتي مستدركاً بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد النيسابوري.

ص: 135

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، عامي مذهباً، ولا نعرف له رواية غير هذه.

[13029]

1118 - عبد الرحمن بن محمّد بن محمود

روى الشيخ الصدوق أعلى اللّٰه مقامه في علل الشرائع 467/2 (باب 222) حديث 23، قال: وحدّثنا أبو سعيد محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق المذكّر النيسابوري بنيسابور، قال: سمعت عبد الرحمن ابن محمّد بن محمود، يقول: سمعت إبراهيم بن محمّد بن سفيان يقول: إنّما كانت عداوة أحمد بن حنبل مع عليّ بن أبي طالب عليه السلام أنّ جدّه ذا الثدية الذي قتله عليّ بن أبي طالب [عليه السلام] يوم النهروان كان رئيس الخوارج..

ومثله الحديث الذي بعده: 467-468 حديث 25: حدّثنا أبو سعيد محمّد بن الفضل، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن محمود، قال: سمعت محمّد بن أحمد بن يعقوب الجرجاني قاضي هراة، يقول: سمعت محمّد بن فورك الهروي، يقول: سمعت عليّ ابن خشرم يقول: كنت في مجلس أحمد بن حنبل.. وعن الأوّل رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 261/49 (باب 18) حديث 1 مثله.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً.

ص: 136

(8) [13030]

1119 - عبد الرحمن بن محمّد بن المظفّر

[ابن داود] الداودي أبو الحسن

روى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في كتابه فتح الأبواب: 152-155 (باب الاستخارة بالرقاع) [الطبعة المحقّقة]، عن طريق الجمهور مع حذف الألقاب، بسنده:

.. عن عبد الأوّل بن عيسى بن شعيب السجزي الصوفي، قال: أخبرنا الشيخ الإمام جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن محمّد بن مظفر الداودي قراءةً عليه بفوشنج - وأنا أسمع - في شهور سنة خمس وستين وأربعمائة.. عن عبد الرحمن بن محمّد بن المظفّر، عن عبد اللّٰه بن أحمد بن حمويه السرخسي، عن أبي عبد اللّٰه محمّد بن محمّد ابن يوسف بن مطر الفربلي قراءةً عليه بفوشنج وأنا أسمع، وفي شهور سنة خمس وستّين وأربعمائة.. في حديث جابر بن عبد اللّٰه رضي اللّٰه عنه، قال: كان رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يعلّمنا الإستخارة في الأمور.. وعنه في بحار الأنوار 227/91-228 (باب 114، في الإستخارة بالرقاع) حديث 4 من طريق الجمهور من دون كنية ولقب، وفيه: عبد الرحمن بن محمّد بن المظفر.

وجاء في الخراجيات للمحقّق الكركي: 9.

وقد جاء في كتاب الإجازات من بحار الأنوار 200/107 (الفائدة الواحدة والعشرون) في طريق إسناد صحيح البخاري، حيث سمع منه أبو الوقف عبد الأوّل بن عيسى السجزي بسماعة، وهو سمعه عن أبي محمّد عبد اللّٰه بن حمويه الحموي السرخسي..

ص: 137

(8) وقد جاء الرجل في أسانيد العامّة بكثرة.

أقول: وحديث تعليم رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم للاستخارة في الأُمور مرويّ مستفيضاً عن جابر بن عبد اللّٰه الأنصاري وبطرق متعدّدة.

لاحظ عنه: شذرات الذهب 327/3، تاريخ نيشابور: 483 برقم 1024.. وغيرهما.

قالوا: ولد في ربيع الأوّل سنة 374 ه، وتوفي في شوال سنة 467 ه.

حصيلة البحث

المعنون مهمل عندنا عامّي، إلّاأنّ روايته هذه معتبرة لا نعرف له غيرها فعلاً عندنا .

[13031]

1120 - عبد الرحمن بن محمّد بن معروف القمّي

عدّه الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في رجاله: 419 برقم 28 [الطبعة الحيدرية] في عداد أصحاب الإمام الهادي عليه السلام.

ولكن في طبعة جماعة المدرسين من رجال الشيخ رحمه اللّٰه: 389 برقم (5732 ): عبد الرحمن بن محمّد، وكذا في صفحة: 389 برقم 5733: عبّاس بن معروف القمّي، فيكون العنوان مركب عنده، وما في الطبعة الحيدرية نسخة على هامشه، وقد سلف العبّاس بن معروف عن النجاشي، والشيخ، فراجع.

كذا في المطبوع من الرجال وبقيّة الكتب لم تحكه عنه، وتقدّم عن

ص: 138

(8) سائر الكتب بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد.

وقد عنون البرقي رحمه اللّٰه في رجاله: 60 [طبعة الجامعة، وفي الطبعة المحقّقة : 369 برقم (70)]: عبد الرحمن بن محمّد في عداد أصحاب الإمام الهادي عليه السلام ، ومرّ في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام عنوان: العبّاس بن معروف، كما ذكره النجاشي في رجاله: 281 برقم 743 [طبعة جماعة المدرسين]، والشيخ في الفهرست: 118 برقم 518 [الطبعة المرتضوية].

وقد مرّ له بحث مسهب في: العبّاس بن معروف الذي عنونه المصنّف رحمه اللّٰه، وقلنا: إنّ نسخة رجال الشيخ في طبعتها الحيدرية مصحّفة.

هذا؛ ولم أجد للمعنون بهذا الاسم ترجمة فيما عندي من مصادر من العامة والخاصة ، فراجع.

راجع: معجم رجال الحديث 350/9 برقم 6440.

حصيلة البحث

المعنون لا وجود له خارجاً، إذ هو مركب قطعاً، ولو كان العبّاس بن معروف فهو ثقة كما سلف.. وغيره مهمل كما هو واضح.

[13032]

1121 - عبد الرحمن بن محمّد بن المغيرة

روى الشيخ ابن البطريق رحمه اللّٰه في العمدة: 295 حديث 488، عن ابن المغازلي، بسنده:.. قال: أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن لؤلؤ إذناً، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن المغيرة، قال: حدّثنا محمّد

ص: 139

(8) ابن يحيى، قال: حدّثنا أبو جعفر الكوفي..

وقال السيّد البحراني في غاية المرام 235/5 (الباب الثالث والثلاثون) في قوله صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «أنا دار الحكمة وعليّ بابها..» من طريق العامّة، وفيه أربعة أحاديث جاء هذا أوّلها..

لاحظ منه 142/6، وأيضاً مناقب ابن المغازلي: 86 حديث 128.

وجاء في إسناد الحاكم النيسابوري في المستدرك 82/1 مضيفاً للاسم: البغدادي، روى عنه أبو كريب..

وجاء في كتاب الحدّ الفاصل للرامهرمزي 428/2، وفيه: المازني.

وذاك غير هذا حيث هو ابن شعيب أبو الحسن التيمي جار بن الأكفاني، كما قاله في تاريخ بغداد 282/10 برقم 5405.

حصيلة البحث

المعنون مهمل عندنا، بل ليس منّا إلّاأنّه معتبر الرواية.

[13033]

1122 - عبد الرحمن بن محمّد بن منصور

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه: 9-10 [وفي طبعة: 7، وفي طبعة أُخرى: 18 حديث 1] (المجلس الثالث) حديث 1، وعنه في وسائل الشيعة 474/10 حديث 13884، بسنده:.. قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن حامد، قال: حدّثنا محمّد بن درستويه الفارسي، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد بن منصور، قال: حدّثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدّثنا شعبة.. وعنه في بحار الأنوار 32/97

ص: 140

(8) (باب 55 ) حديث 4.

ولاحظ: فضائل الأشهر الثلاثة: 17 حديث 2.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، لا نعرف له سوى هذه الرواية فعلاً.

[13034]

1123 - عبد الرحمن بن محمّد النيسابوري أبو عليّ

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 312/38 (باب 67) حديث 14 عن الطرائف، ومثله في الكشف، بإسناده:.. عن نصر بن محمّد بن عليّ المقري، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن محمّد النيسابوري، عن محمّد بن عبد اللّٰه البغدادي، عن محمّد بن جرير الطبري.. مسنداً عن عبد اللّٰه بن عمر، قال: سمعت رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم - وسئل بأيّ لغة خاطبك ربّك -.

وفي الطرائف: 38 [الطبعة الاُولى، وفي الطبعة المحقّقة 155/1 حديث 242]، وفيه: عبد الرحمن بن محمّد بن محمّد النيسابوري نقلاً عن المناقب للخوارزمي .. وغيره.

وقد أرسله غير واحد.

لاحظ: كشف اليقين: 229، كشف الغمّة 106/1، إرشاد القلوب 233/2، وجمال الاُسبوع: 320.. وغيرها.

ولاحظ ما سلف مستدركاً بعنوان: عبد الرحمن بن محمّد بن محمّد النيسابوري أبو عليّ ، وما سيأتي بعنوان: عبد الرحمن النيسابوري.

ص: 141

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذه الرواية نقلاً.

[13035]

1124 - عبد الرحمن بن محمّد اليزني

قال ابن شهر آشوب رحمه اللّٰه في المناقب 102/4:.. ثمّ برز عبد الرحمن بن محمّد اليزني قائلاً:

أنا ابن عبد اللّٰه من آل يزن ديني على دين حسين وحسن

أضربكم ضرب فتىٰ من اليمن أرجو بذاك الفوز عند المؤتمن

ومثله في كتاب اللهوف (الملهوف) لابن نما رحمه اللّٰه: 94-96، وعنه في بحار الأنوار 22/45 (باب 37)، وفيه: عبد الرحمن بن عبد اللّٰه اليزني.. ثمّ زاد عليه قوله: ثمّ حمل فقاتل حتىٰ قتل.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف أباً، فوق الوثاقة حكماً.

[13036]

1125 - عبد الرحمن بن محيريز بن جنادة القرشي

الجمحي الشامي أبو محيريز

كذا قيل، وجاء مكرّراً في أسانيد العامّة.

لاحظ: الإصابة 38/5 برقم 6247، وصفحة: 185 برقم 6724،

ص: 142

(8) وتقريب التهذيب 59/1 برقم 4016، وتهذيب التهذيب 241/6 برقم 531.. وغيرها .

وقيل: هو أخو عبد اللّٰه، كما في تاريخ الإسلام 416/6، وعبّر عنه في ثقات ابن حبّان 6/5، وصفحة: 104 ب: عبد اللّٰه بن محيريز القرشي.

راجع: الاستيعاب 852/2 برقم 1455، وبعنوان: عبد الرحمن بن محيريز الجمحي في خلاصة تهذيب الكمال: 234.

وسيأتي في تذييل باب (عبد اللّٰه) من الصحابة: عبد اللّٰه بن محيريز.. القرشي الشامي.. وهما واحد.

حصيلة البحث

المعنون لو كان فهو صحابيّ مهمل إن لم نقل أنّه مذموم.

[13037]

1126 - عبد الرحمن بن مخنف الأزدي

روى نصر بن مزاحم في كتاب صفّين: 261 في من تولّى راية بني نهد ابن زيد، حيث توالت على يد جماعة قتلوا.. إلى أن قال: حتّىٰ صارت إلى عبد الرحمن بن مخنف الأزدي، وهو ابن أخي مخارق؛ كما يظهر من هامش كتاب صفّين.

وبقي إلى زمن عمر بن عبد العزيز، وبعثه إلى قتال الأزارقة.

لاحظ: شرح نهج البلاغة 179/4-181 عن الكامل لابن الأثير: 217 (طبعة أُوربا) كما جاء في هامشه.

ص: 143

(8) حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له رواية فعلاً ولا ترجمة وافية.

[13038]

1127 - عبد الرحمن بن مدلج

عنونه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 182/37 (باب 52) ذيل حديث 68، عن الطرائف للسيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه: 141، وعدّه هو وأكثر من مائة صحابيّ ممّن روى حديث الغدير، ونصّ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم على مولانا أمير المؤمنين عليه السلام بالخلافة.

وقد جاء في الطرائف بعنوان: عبد الرحمن بن مديح، فراجع ما هناك.

ولم يرد فيما جمعه العلّامة الأميني رحمه اللّٰه في الغدير 49/1 من رواة الغدير من الصحابة، وسقط هذا مع نحو خمسة عشر صحابيّاً ممّن نقل السيّد في الطرائف روايتهم للحديث.

لاحظ عنه: إكمال الكمال لابن ماكولا 5/7، وعنونه ابن حجر في الإصابة 300/4 - 301، وأورد حديث الغدير عنه.

وهو على كلّ ممّن كتم حديث الغدير عند مناشدته عليه السلام، كما في صحيفة الإمام الرضا عليه السلام: 181.. وغيرها، كتم اللّٰه رحمته عنه.

حصيلة البحث

المعنون صحابيّ مذموم عندنا.

ص: 144

(8) [13039]

1128 - عبد الرحمن بن مديح

ذكر السيّد رضي الدين ابن طاوس طاب ثراه في كتابه الطرائف: 139-143: من الصحابة ممّن روى حديث يوم الغدير ونصّ النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم على عليّ أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام والتحيّة والإكرام بالخلافة وإظهار ذلك عند الكافّة، وعدّ الرجل منهم، وعنه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 181/37-183 (باب 52) حديث 68، وفيه: عبد الرحمن بن مدلج.

كما وإنّ جمعاً من العلماء بالأخبار صنّفوا كتباً كثيرة في حديث الغدير، وعدّ الحافظ أبو العبّاس بن عقدة أحمد بن محمّد بن سعيد في حديث الولاية جمعاً ممّن صنّف منهم، وذكر الأخبار عن النبيّ صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم بذلك، وأسماء الرواة من الصحابة، قال: والكتاب عندي وعليه خطّ الشيخ العالم الربّاني أبي جعفر الطوسي وجماعة من شيوخ الإسلام.. وقد عدّ المعنون هناك مع أكثر من مائة صحابيّ ممّن روى هذا الحديث ونصّ النبيّ صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم على أمير المؤمنين عليه السلام بالخلافة.. صفحة: 141، ثمّ ذكر ابن عقدة نحو ثمانية وعشرين رجلاً من الصحابة لم يذكرهم ولا ذكر أسماءهم العلّامة الأميني في الغدير 49/1، ولم يتعرّض له مع أنّه استقصى ما ذكره ابن عقدة في كتابه الولاية، وسقط منه أكثر من عشرة.

حصيلة البحث

المعنون صحابيّ مصحّف نسباً، مهمل حكماً.

ص: 145

(8) [13040]

1129 - عبد الرحمن بن مرقّع السلمي

عنونه ابن الأثير في اسد الغابة 321/3، وقال: يُعدّ في المدنيّين.

وسيأتي في تذييل باب (عبد اللّٰه) عنوان: عبد اللّٰه بن مرقّع، وهما واحد.

حصيلة البحث

المعنون صحابيّ مردّد اسماً، مهمل حكماً.

[13041]

1130 - عبد الرحمن المزني أبو معاذ

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتابه الخصال 415/2[43/2] (باب التسعة) حديث 6، بإسناده:.. عن شريك بن عبد اللّٰه، عن عبد اللّٰه بن عبد الرحمن المزني ، عن أبيه، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «أُعطيت في عليّ تسع خصال..»، وعنه في بحار الأنوار 29/40 (باب 91) ذيل حديث 56.

وجاء متن الحديث في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه: 130 [الطبعة الاُولى، وفي الطبعة الحيدرية 212/1، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 209 (المجلس الثامن) حديث 359]، وعنه في بحار الأنوار 28/40-29 (باب 91) حديث 56 بإسناد آخر، وفيه : عن شريك بن عبد الرحمن، عن أبيه [كذا في بحار الأنوار، وفي المصدر: عن شريك بن عبد اللّٰه بن

ص: 146

(8) أبي نمر، عن عبد اللّٰه بن عبد الرحمن، عن أبيه]..

وروى في بحار الأنوار 104/51-105 (باب 1) ذيل حديث 39 عن كشف الغمة، عن كتب العامّة، قال: أخبرنا أبو الفضل زياد بن محمّد الحنفي، أخبرنا أبو معاذ عبد الرحمن المزني، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسماعيل المقري الآدمي ببغداد.. في حديث عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي المال بغير عدد..».

وقد ترجمه في رجال الشيخ رحمه اللّٰه: 221 برقم 2959 ولده: سماعة بن عبد الرحمن المزني، وستأتي ترجمة: ولده: عبد اللّٰه، وكذا محمّد بن عبد الرحمن المزني، فراجع.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً.

[13042]

1131 - عبد الرحمن بن مسعود

روى السيّد ابن طاوس رحمه اللّٰه في كتابه اليقين: 473-474 (الباب 184)، بإسناده:.. حدّثنا محمّد بن حبيب، عن زياد بن المنذر، عن عبد الرحمن بن مسعود، عن عليم، عن سلمان رضي اللّٰه عنه.. في حديث افتراق الاُمّة إلى ثلاث فرق..

وأورده العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 10/28 (باب 1) حديث 16.

وروى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه: 477 (المجلس

ص: 147

إلى ا لحسين عليه السلام يوم السابع من المحرّم ولازماه إلى يوم العا شر، فاستشهدا بين يديه.

وقد خصّهما بالسلام عليهما في زيارة الناحية المقدّ سة(1)، فنالا شرفاً على شرف.. هنيئاً لهما(2).

ص: 149

(8) رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم.. ومثله في بحار الأنوار 303/36 (باب 41) حديث 142 بالسند المتقدّم.

وجاء - أيضاً - في الاحتجاج للطبرسي 242/1[165/1]، وعنه في بحار الأنوار 149/32 (الباب الثالث) حديث 124، ومثله في اليقين لابن طاوس: 308، وعنه في بحار الأنوار 318/37 (باب 54) حديث 50 مثله.

أقول: ترجمه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 205/10 برقم 5350، قال: عبد الرحمن بن مسعود العبدي.. إلى أن قال: نزل المدائن وحدّث بها عن عليّ بن أبي طالب [عليه السلام]، وعن سلمان الفارسي..

حصيلة البحث

المعنون من رواة العامّة، ولم يتّضح لنا حاله، وهو مهمل إن لم نحكم عليه بالضعف .

[13045]

1133 - عبد الرحمن المسعودي أبو عبد اللّٰه

جاء في الأمالي للشيخ المفيد قدّس سرّه: 31 (المجلس الرابع) حديث 5، بسنده :.. قال: حدّثنا أحمد بن عبد اللّٰه بن عبد الملك، قال: حدّثنا أبو [عبد اللّٰه] عبد الرحمن المسعودي، عن عمرو بن حريث الأنصاري، عن الحسين بن سلمة البناني، عن أبي خالد الكابلي، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليهما السلام.. وعنه في بحار الأنوار

ص: 150

(8) 385/81 (باب 53) حديث 47، ومستدرك وسائل الشيعة 261/2-262 (باب 6) حديث 1915، ولكن سقط هذا العنوان من بحار الأنوار 526/22-527 (باب 2) حديث 32.

وجاء مكرّراً أبو عبد الرحمن المسعودي، كما في أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 19 (المجلس السادس) حديث 1، وقد عنونه الشيخ رحمه اللّٰه في باب الكنى من رجاله: 452 برقم 6419، وقد جاء مكرّراً في الأسانيد.

أقول: الظاهر أنّ هذا هو: عبد اللّٰه بن عبد الملك المسعودي.

راجع: بحار الأنوار 24/8 (باب 20) حديث 19، والضعفاء للعقيلي 275/2 برقم 838 .. وغيرهما.

حصيلة البحث

المعنون مهمل لو ثبت العنوان، إلّاأنّ روايته سديدة.

[13046]

1134 - عبد الرحمن بن مسلم

روى ابن قولويه رحمه اللّٰه في كامل الزيارات: 552-553 حديث 842 [وفي طبعة : 335]، بإسناده:.. عن محمّد بن يزيد البكري، عن منصور بن نصر المدائني، عن عبد الرحمن بن مسلم، قال: دخلت على الكاظم عليه السلام فقلت له: أ يّما أفضل زيارة الحسين بن عليّ أو أمير المؤمنين عليهما السلام..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 121/100 -

ص: 151

(8) 122 (باب 2) حديث 26.

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 339/35-340 (الباب الثالث عشر) حديث 10 عن كنز الفوائد، بإسناده:.. عن محمّد ابن عيسى، عن يونس، عن عبد الرحمن بن مسلم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام في قوله عزّ وجلّ : «إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كٰانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ » [سورة المطفّفين ( 83):29].

وروى الميرزا النوري رحمه اللّٰه في مستدرك وسائل الشيعة 183/10 حديث 11801 عن مزار ابن المشهدي، بإسناده:.. عن عبد الرحمن بن مسلم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام أنّه قال: «من زارنا في مماتنا فكأنّما زارنا في حياتنا..».

وجاء في مزار ابن المشهدي: 6 [وفي طبعة: 5، وفي أُخرى: 3]، وعنه في بحار الأنوار 124/100 (باب 2) حديث 34.

وروى الشيخ رحمه اللّٰه في الأمالي 264/2 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 650 حديث 1345]، بإسناده:.. عن العبّاس بن معروف، عن عبد الرحمن بن مسلم، عن فضيل بن مسلم [بن يسار]، قال: قال الصادق عليه السلام : «احذروا على شبابكم الغلاة لا يفسدوهم [يفسدونهم]..»، وعنه في بحار الأنوار 265/25-266 (باب 9) حديث 6، و 225/79 (باب 97) حديث 14.

وروى في مكارم الأخلاق: 53 - وعنه في بحار الأنوار 78/76 (باب 3) ذيل حديث 21 - قال: قال عبد الرحمن بن مسلم: كنت في الحمّام في البيت الأوسط، فدخل أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام..

ص: 152

فراجع(1),(2).

ص: 156

(8) حصيلة البحث

اعتماد أمير المؤمنين عليه السلام عليه، وجعله عيناً على العدوّ يوجب عدّه حسناً أقلّاً، فتكون روايته حسنة.

[13052]

1137 - عبد الرحمن بن معزا [مغرا]

روى الشيخ النوري رحمه اللّٰه في مستدركه على الوسائل 296/16 (باب 72) حديث 19938 عن الغارات، قال: وأخبرني أحمد بن معمر، قال: أخبرني عبد الرحمن بن معزا، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، قال: دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام القصر فإذا بين يديه قعب لبن أجد ريحه من شدة حموضته..

وجاء الحديث في الغارات للثقفي 86/1-88 [وفي طبعة 56/1]، وفيه: عبد الرحمن بن مغرا.

والحديث جاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 201/2، قال: وروى عمران بن مسلمة، عن سويد بن علقمة، قال: دخلت على عليّ عليه السلام بالكوفة.. - وعنه في بحار الأنوار 138/41 (الباب 107) حديث 45 - وفيه مصحفاً مرسلاً: روى عمران بن غفلة، قال: دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام..

لاحظ: عبد الرحمن بن مغرا.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، بل لعلّه من رواة العامّة.

ص: 159

(8) [13053]

1138 - عبد الرحمن بن معمر

قال الشيخ المفيد رحمه اللّٰه في الفصول المختارة: 262: ومن ذلك ما رواه أبو أيّوب خالد بن زيد الأنصاري صاحب رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم من طريق عبد الرحمن بن معمر، عن أبيه، عن أبي أيّوب رضي اللّٰه عنه، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «صلّت الملائكة عليّ وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين..»، ورواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه عنه في بحار الأنوار 269/38-270 ( باب 65) تحت عنوان: (تتميم) نقلاً عن الفصول المختارة.

وروى عنه الثقفي في تاريخه، عنه، عن أبيه، أنّه قال: لمّا قدم بأبي ذر من الشام إلى عثمان، وكان ممّا أبّنه [أي عابه] به أن قال:.. كما حكاه في بحار الأنوار 276/31، تحت عنوان (تذييل وتتميم، نكير أبي ذر).

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرفه منّا مذهباً.

[13054]

1139 - عبد الرحمن بن مغرا [معزا، مغراء]

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في الخصال 468/2[72/2] (أبواب الإثني عشر) حديث 9، بإسناده:.. قال: حدّثنا يوسف بن موسى، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن مغرا، قال: حدّثنا مجالد، عن عامر،

ص: 160

(8) عن مسروق، قال: عتاب بن محمّد في سؤال ابن مسعود: هل حدّثكم نبيّكم صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: كم يكون بعده من خليفة.. وعنه في بحار الأنوار 233/36 (باب 41) حديث 16.

وجاء بهذا العنوان في الغارات للثقفي 86/1-88 [وفي طبعة 56/1]، بسنده:

.. عن أحمد بن معمّر، قال: أخبرني عبد الرحمن بن مغرا، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، قال: دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام القصر فإذا بين يديه عقب لبن أجد ريحه من شدة حموضته..

وعن الغارات في مستدرك وسائل الشيعة 296/16 (باب 72) حديث 19938، وفيه : ابن معزا، ولاحظ منه الغارات 706/2.

وجاء في المناقب للخوارزمي: 118 حديث 130.

أقول: ذكره الرازي في الجرح والتعديل 290/5-291 برقم 1383 بعنوان: عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الدوسي، وقال عنه: صدوق.

إلّا أنّه في تقريب التهذيب 499/1 برقم 1119: عبد الرحمن بن مغراء - بفتح الميم، وسكون المعجمة ثمّ راء مقصوراً [كذا] - الدوسي أبو نصير الكوفي، نزيل الري، صدوق ، تُكلّم في حديثه.. من كبار التاسعة، مات سنة بضع وتسعين.

وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء 300/9-301 برقم 85: أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء بن عياض بن الحارث الدوسي الرازي، المحدّث الإمام، ولي قضاء الأردن وذكر في حديث عنه، وروى عنه، واختلف فيه بين الصدق والضعف.

هذا؛ وقد صرّح ابن حجر وجمع بأنّ مغرى مقصور.. إلّاأنّها ذكرت

ص: 161

( بالألف الممدودة مكرّراً، ولعلّها أخذت من (مغر)، وقد قالوا: إنّ المغراء تأنيث الأمغر.

راجع: ميزان الاعتدال 592/2 برقم 4980، تهذيب التهذيب 228/2، الكاشف 186/2 .. وغيرها. وفي الكلّ : عبد الرحمن بن معزا.

لاحظ: عبد الرحمن بن معزا، ومعزاء.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، مهمل حكماً، بل لعلّه من رواة العامّة.

[13055]

1140 - عبد الرحمن بن مغرى الدوسي

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتابه فضائل شهر رجب: 501 حديث 13 (باب فضل الصلاة في رجب)، بإسناده:.. قال: حدّثنا محمّد ابن عبيد، أنبأنا محمّد بن حميد، عنه، أنبأنا الأعمش، عن طارق بن شهاب، عن سلمان الفارسي رضي اللّٰه عنه، قال: دخلت على رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم في وقت لم أكن أدخل عليه..

وأرسله الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 97/8 (باب 5) حديث 10171 عن سلمان باختلاف يسير، وكذا عنه بزيادة في الإقبال: 637، ومصباح المتهجد: 817.. وغيرهما.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، معتبر روايةً ، لا نعرف له غيرها فعلاً، لم تنقل بنصّها في مصدر.

ص: 162

العبادة، حسن القرآن(1)، صحب سلمان الفارسي إثنتي عشرة سنة.. إلى أن قال: وكان يسكن الكوفة، فلمّا قتل الحسين عليه السلام تحوّل إلى البصرة، وقال: لا أسكن بلداً قتل فيه ابن بنت رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه [وآله] وسلّم..

إلى أن قال: ومات سنة خمس وتسعين.. إلى أن قال: وقال محمّد بن سعد:

توفّي أيّام الحجّاج، وعاش مائة وثلاثين سنة، وقيل: مائة وأربعين سنة، وقيل: توفّي سنة إحدى وثمانين، وقيل: سنة مائة، أخرجه الثلاثة.

انتهى ما في ا سد الغابة.

وأقول: إنّي أعتبر الرجل حسن الحال(2)، والعلم عند اللّٰه تعالى(3).

(4) عليّ بن زرين، وكذا في تعليقة المولى الوحيد رحمه اللّٰه على منهج المقال: 193 [الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة المحقّقة 364/6 برقم (1088)].

أقول: روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في الخصال 177/1-178 (باب الثلاثة) حديث 237، بإسناده:.. قال: حدّثنا العبّاس بن الوليد النرسي، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدّثنا منصور بن سعد، عن ميمون بن سليمان، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «من استقبل قبلتنا..»، وعنه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 269/68 (باب 24) حديث 24.

وروى في ثواب الأعمال: 85-86 (ثواب صيام شعبان) حديث 13 [وفي طبعة: 61 ، وفي الطبعة الاُولى: 55]: روى عنه يزيد بن سنان البصري، وروى هو عن ثابت بن قيس المدني، وعنه في بحار الأنوار 75/97 (باب 56) حديث 27، ووسائل الشيعة 502/10 (الباب 29) حديث 13957.

وروى الخزّاز في كفاية الأثر: 87-88، بإسناده:.. قال: حدّثني محمّد بن تيم، عنه، قال: حدّثنا معاوية بن صالح.. في حديث أبي هريرة، وعنه في بحار الأنوار 315/36 (باب 41) حديث 162.

وروى ابن شاذان رحمه اللّٰه في مائة منقبة: 69 [وفي طبعة: 43] (المنقبة العشرون)، قال: حدّثني أحمد بن يحيى، قال: حدّثني عبد الرحمن بن مهدي، عن ابن عبّاس، قال: جاء رجل إلى النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم، فقال له: أينفعني حبّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام.. وعن مقاتل الطالبيّين: 85 في بحار الأنوار 45/45 (باب 37).. وغيرها.

أقول: جاء في ترجمة: عليّ بن عليّ بن رزين بن عثمان... الخزاعي أبو الحسن أخو دعبل بن عليّ ، من رجال النجاشي: 276-277 برقم 727 [طبعة جماعة

ص: 166

( المدرسين، وفي طبعة بيروت 113/2-115 برقم (725)]، قال:.. وكنّا قصدناه [أي الإمام الرضا عليه السلام] على طريق البصرة ودخلناها، فصادفنا بها عبد الرحمن بن مهدي عليلاً، فأقمنا عليه أيّاماً، ومات عبد الرحمن، وحضرنا جنازته وصُلّي عليه، ودخلنا على [إلى] الرضا عليه السلام.

وجاء الحديث هذا في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 370/2-371 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 359 حديث 749]، وفيه: وصلّى عليه إسماعيل بن جعفر.. وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 238/49 (باب 17) حديث 7.

وجاء في رجال الشيخ رحمه اللّٰه: 180 برقم 249 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرسين: 192 برقم (2389)] في عداد أصحاب الإمام الصادق عليه السلام : حميد بن الأسود أبو الأسود البصري، ختن عبد الرحمن بن مهدي.. ممّا يكشف عن معروفية الرجل ووجاهته.

وراجع: تلخيص الأسانيد في بحار الأنوار 53/1 (الفصل الرابع)، في كلّ ما كان فيه أخي دعبل.

هذا؛ وقد روى عن المبارك، وروى عن سليمان المنقري، كما في التهذيب 20/9 ( باب الصيد والزكاة) حديث 82، بإسناده:.. عن سليمان المنقري، عنه، عن المبارك بن الأفلح، قال: سألت عليّ بن الحسين عليهما السلام عن العصفور..

وراجع: معجم رجال الحديث 352/9 برقم 6448.

(10)

حصيلة البحث

المعنون إمامي على بعض المباني، حسن على مبانٍ أُخرىٰ .

ص: 167

(10) [13059]

1141 - عبد الرحمن ابن الإمام موسى الكاظم عليه السلام

عدّه الشيخ ابن شهر آشوب في مناقبه 324/4 في ضمن الأولاد الثلاثين للإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام.. ولم يعدّه ممّن عقب من ولد الإمام عليه السلام.. ونصّ عليه ابن عنبة في كتابه عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب: 197، وذكر أنّه لم يعقّب.

لاحظ: العوالم 319/21، 320، 321.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، ولا نعرف له رواية فعلاً.

[13060]

1142 - عبد الرحمن بن موسى البرقي

[الرقّي] أبو زهير

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في إكمال الدين 294/1 [وفي الطبعة الاُولى: 176 ] (الباب السادس والعشرون) ذيل حديث 2، بسنده:.. قال: حدّثنا عبد اللّٰه بن أحمد، قال: حدّثنا أبو زهير عبد الرحمن بن موسى البرقي [وفي بعض النسخ: الرقّي ]، قال: حدّثنا محمّد بن الزيّات، عن أبي صالح، عن كميل بن زياد، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام..

ص: 168

( المرعشية، وفي طبعة بيروت: 192 برقم (280)].

وروى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 265/1 [الطبعة الحيدرية، وفي الطبعة الاُولى: 162، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 259 (المجلس العا شر) حديث 467]، بإسناده:.. قال: حدّثنا جابر بن الحرّ النخعي، قال: حدّثني عبد الرحمن بن ميمون أبي عبد اللّٰه، عن أبيه، قال: سمعت ابن عبّاس يقول: أوّل من آمن برسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم من الرجال..

وعنه - بدون كنية - في بحار الأنوار 1/6-2 (باب 5) حديث 2، و 211/38-212 ( باب 65) حديث 12.

وجاء في شواهد التنزيل 127/1 [وفي طبعة الأعلمي 99/1-100] حديث 137 ( سورة البقرة)، بإسناده:.. قال: حدّثني سليمان بن قرم، قال: حدّثني عبد الرحمن بن ميمون أبي عبد اللّٰه، قال: حدّثني أبي، عن عبد اللّٰه بن سليمان..

لاحظ ما سلف بعنوان: عبد الرحمن بن أبي عبد اللّٰه، وعبد الرحمن بن أبي عبد اللّٰه البصري، وأيضاً ما جاء متناً: عبد الرحمن بن أبي عبيد البصري، وكذا عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّٰه بن ميمون الشيباني البصري، وعبد الرحمن البصري، وعبد الرحمن بن ميمون.

أقول: جاء مكرّراً كذلك - وبدون إضافة - في السنن والمسانيد، كما في سنن ابن ماجه 1148/2 حديث 3467، وسنن أبي داود 432/2 ذيل حديث 4777، ومستدرك الحاكم 202/4، والسنن الكبرى 346/9، وصحيح ابن خزيمة 158/3، والمعجم الكبير للطبراني 203/5.. وغيرها، ويروي فيه غالباً عن أبيه.

(8) حصيلة البحث

سلف حكمه فيما سلف.

ص: 170

ابن محمّد عليهما السلام(1).

ص: 172

(8) [13064]

1144 - عبد الرحمن بن نخبة [نجيّة] الخزاعي

روى الإربلي رحمه اللّٰه عنه - بهذا العنوان - في كشف الغمّة 243/2 (طبعة بيروت دار الأضواء) [وفي طبعة 33/2] هكذا:.. قال أبو مخنف لوط بن يحيى: أكثر مايرويه الناس من شعر سيّدنا أبي عبد اللّٰه الحسين بن عليّ عليهما السلام إنّما هو ماتمثّل به، وقد أخذت شعره من مواضعه واستخرجته من مظا نّه وأماكنه، ورويته عن ثقات الرجال منهم: عبد الرحمن بن نخبة الخزاعي - وكان عارفاً بأمر أهل البيت عليهم السلام - وعنه في بحار الأنوار 122/78 (باب 20) حديث 6، وفيه: عبد الرحمن بن نجيّة.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، وشهادة الإربلي له فيها نوع مدح له واعتماد عليه.

[13065]

1145 - عبد الرحمن بن نصر البارقي

عنونه الشيخ البرقي رحمه اللّٰه في رجاله: 24 [طبعة الجامعة، وفي الطبعة المحقّقة: 156 برقم (193)] في عداد أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، واحتملنا في ترجمة: عبد الرحيم بن نصر البارقي أنّه هو وهذا واحد.

والظاهر هو الآتي من المصنّف رحمه اللّٰه حكاية عن رجال الشيخ رحمه اللّٰه: 263 برقم 667 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرسين: 263 برقم (3756)] ، وسيأتي عن رجال

ص: 173

بالعنوان المذكور.

وأُخرى(1): بزيادة كلمة (أبو محمّد) قبل (البارقي) وقوله: أسند عنه، بعد (الكوفي)(2).

وظاهره كونه إماميّاً، وحاله مجهول.

([13067]

1146 - عبد الرحمن بن نعيم

ذكر الثقفي في الغارات 435/2[633/2] في قدوم عبيد اللّٰه بن العبّاس وسعيد بن عمران، عن عليّ عليه السلام بالكوفة، قال: عن عبد الرحمن بن نعيم، عن أشياخ من قومه أنّ علياً عليه السلام كان كثيراً ما يقول في خطبته..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 35/78 (باب 15) حديث 117.

وهو: ابن قريش، كذا قيل، والحقّ أنّه مشترك بين أكثر من واحد اسماً وحكماً .

أقول: عنون المولى الوحيد البهبهاني رحمه اللّٰه في تعليقته على منهج المقال: 193 [الطبعة الخطيّة، وفي الطبعة المحقّقة 365/6 برقم (1090)]، بقوله - بعد العنوان -: أخو الحسين ذكر في ترجمته.

لاحظ موسوعتنا هذه تنقيح المقال في علم الرجال 127/23-129 برقم (6558) .

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذا الحديث نقلاً فعلاً، وإن كان الظاهر مشترك بين أكثر من واحد طبقةً .

ص: 176

(8) [13069]

1147 - عبد الرحمن النيسابوري [النيشابوري]

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 374/59 (باب 27) حديث 6: عن معاني الأخبار، عن الحاكم عبد الحميد بن عبد الرحمن النيسابوري، عن أبيه، عن عبيد اللّٰه بن محمّد بن سليمان، عن أبي عمرو الضرير في حديث السحابة:.. كنّا عند رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم فنشأت سحابة.. ومثله عنه في بحار الأنوار 156/17 (باب 18) حديث 1، إلّاأنّ الذي جاء في معاني الأخبار: 319-320 ( باب معنى القواعد)، وهو: عبد الحميد بن عبد الرحمن بن الحسين النيسابوري أبو الحسن الفقيه، قال: حدّثنا أبو سعيد [لا عن أبيه.. ولعلّ كنية أبيه كانت أبا سعيد] .

والظاهر هو: ابن أحمد المفيد الخزاعي بالريّ ..

أقول: لقد تعرّض له الشيخ منتجب الدين في فهرسته مكرّراً، وفي أكثر من مورد كما في ترجمة والده: أحمد بن الحسين: 32 (باب الألف) برقم 1 [طبعة مكتبة السيّد المرعشي، وفي طبعة دار الذخائر: 7].. وغيرها.

وكذا في ترجمة: أحمد بن أحمد بن محمّد دعويدار، حيث روى عنه كما في صفحة : 34 برقم 7 [طبعة مكتبة السيّد المرعشي، وفي طبعة دار الذخائر: 11-12].

وجاء بعنوان: عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري الخزاعي من ترجمة: الشيخ التقيّ بن نجم الحلبي في الفهرست: 43-44 برقم 60، وترجمه في صفحة: 75 برقم 219 بعنوان: الشيخ المفيد أبو محمّد عبد الرحمن بن

ص: 178

(8) أحمد بن الحسين النيسابوري الخزاعي.

وجاء في الترجمة: 224، صفحة: 76.. وموارد أُخرى.

لاحظ: بحار الأنوار 263/105، وصفحة: 268، وصفحة: 278.. وغيرها.

روى الشيخ البياضي في الصراط المستقيم 98/2، حيث حكى عن محمّد بن الحسين بن الحسن الكيدري في كتابه بصائر الاُنس بحضائر القدس، في بيان إجازته، حيث روى عن الراوندي، عن أبي الفتوح الخزاعي، عن عمّه المفيد عبد الرحمن النيشابوري..

لاحظ: عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين النيشابوري السالف مستدركاً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له غير هذه الرواية نقلاً إلّاأن يكون ابن أحمد فله حكمه.

[13070]

1148 - عبد الرحمن

والد الحصين [الخضر]

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتابه التوحيد: 41 (باب 2) حديث 3، بإسناده :.. عن تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي معاوية، عن الحصين بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، عن أجداده عليهم السلام: «إنّ أمير المؤمنين عليه السلام استنهض الناس في

ص: 179

(8) حرب معاوية..»، وعنه في بحار الأنوار 269/4 (باب 4) حديث 15، و 165/54 ( تتميم).

وجاء الحديث مرفوعاً في الكافي الشريف 134/1 حديث 1.

وروى الشيخ النعماني رحمه اللّٰه في كتاب الغيبة: 142 (باب 10) حديث 3، بإسناده:.. عن عميرة بنت أوس، قالت: حدّثني جدّي الحصين بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جدّه عمرو بن سعد، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال يوماً لحذيفة بن اليمان..

وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 295/12 حديث 14125، كذلك، وعليه نسخة: الخضر، بدلاً من: الحصين.

وعن الغيبة للنعماني رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 70/28 (باب 2) حديث 31، وفيه: جدّي الخضر بن عبد الرحمن.. وعمرو بن سعيد.

وأيضاً مثله سنداً في الغيبة للنعماني: 147 (باب 10) حديث 5:.. عن الحصين بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جدّه عمرو [في البحار: عمر] بن سعد، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: «لا تقوم القيامة حتّىٰ تفقأ عين الدنيا..»، وعنه في بحار الأنوار 226/52-227 (باب 25) حديث 90، وفيه: «لا يقوم القائم حتّىٰ ..»، وجاء فيه - أيضاً: الخضر بن عبد الرحمن، عن أبيه.

وقد روى - أيضاً - عن الحصين بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن ابن عبّاس.. كما في الخرائج والجرائح 1144/3، وروى عنه عليّ ابن عاصم.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، معتبر روايةً ، لا نعرف له غير ما أوردناه عنه.

ص: 180

(8) [13071]

1149 - عبد الرحمن والد عيسى

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في اصول الكافي 476/1 حديث 1، بإسناده:

.. عن معلّى بن محمّد، عن عليّ بن السندي القمّي، قال: حدّثنا عيسى بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الأسدي على أبي جعفر عليه السلام.. ومثله في الكافي 351/6 حديث 6 بألفاظ متقاربة متناً، وعنه في وسائل الشيعة 209/24 حديث 30914، وبحار الأنوار 119/66 (باب 2) حديث 9، ومثله متناً وسنداً في كشف الغمّة 145/2، وكذا جاء الحديث في الخرائج والجرائح 286/1-287 حديث 20، هكذا: ما روي عن عيسى بن عبد الرحمن، عن أبيه [قال:] دخل ابن عكاشة بن محصن الأسدي.. وعنه في بحار الأنوار 5/48 (باب 35) حديث 5، وراجع: كشف الغمة 145/2.. وغيره.

لاحظ: عبد الرحمن بن عيسى.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، لا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً.

[13072]

1150 - عبد الرحمن والد المقتبس

[والد المقيس]

روى السيّد الأسترآبادي النجفي في تأويل الآيات 581/2-582

ص: 181

(8) (سورة الأحقاف ) حديث 6، بسنده:.. عن عبد اللّٰه بن حمّاد الأنصاري، عن نصر بن يحيى، عن المقتبس بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جّده، قال: كان رجل من أصحاب رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم مع عمر بن الخطّاب فأرسله في جيش .. وعنه في بحار الأنوار 110/30-111 (باب 18) حديث 11 مثله.

وقد جاءت الرواية في تفسير البرهان 174/4 حديث 11، وفيه: المقيس.

حصيلة البحث

المعنون مردّد اللّقب ومهمل، لا نعرف له غير هذه الرواية في كتبنا، ولعلّه مصحّف .

[13073]

1151 - عبد الرحمن الورّاق

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه عنه بهذا العنوان في بحار الأنوار 39/40 (باب 91 ) حديث 74 عن أمالي الشيخ المفيد رحمه اللّٰه، بسنده:.. عن محمّد بن إسماعيل ، عن عبد الرحمن الورّاق، عن معمّر، عن الزهري.. في حديث عبد اللّٰه بن عبّاس، قال: نظر النبيّ صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال : «سيّد في الدنيا وسيّد في الآخرة..».

ولكن ما جاء في أمالي الشيخ المفيد رحمه اللّٰه: 11 [وفي طبعة جماعة المدرسين: 19 (المجلس الثاني) حديث 8]، قال:

ص: 182

الصادق عليه السلام.

وظاهره كونه إماميّاً، ولكن حاله مجهول.

(8) قال: أخبرنا هشام بن حسّان، عن همّام بن عروة.. إلّاأنّ الحديث بنفسه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 19/70 (باب 43) حديث 16، عنه، وفيه الإسناد هكذا: جماعة، عن أبي المفضّل، عن عليّ بن إسماعيل بن يونس، عن إبراهيم بن جابر، عن عبد الرحيم الكرخي، عن هشام بن حسّان.. وأيضاً مثله عن الأمالي في بحار الأنوار 49/71 (باب 61) حديث 64.

لاحظ: شواهد التنزيل 42/2 من سورة الأحزاب.

وقد جاء مكرّراً في أسانيد العامّة؛ كما في السنن للترمذي 235/3 حديث 2039، والمعجم الأوسط 11/6، و 245/7.. وغالب المجاميع الحديثيّة وكتب التواريخ.

وسيأتي مستدركاً بعنوان: عبد الرحيم بن هارون الغسّاني.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، مردّد اسماً، لا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً.

[13078]

1154 - عبد الرحمن بن هاشم البجلي

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في علل الشرائع 286/1 (باب 205) حديث 1، بإسناده:.. قال: حدّثنا محمّد بن الحسين، عن عبد الرحمن ابن هاشم البجلي، عن أبي خديجة، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «كان الناس يستنجون..»، إلّا أنّه في وسائل الشيعة 355/1-356

ص: 187

(8) (الباب 34 ) حديث 944 عنه، وفيه: عبد الرحمن بن أبي هاشم.

وفي بصائر الدرجات: 349 (الجزء السابع) حديث 7، قال: حدّثنا محمّد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن هاشم البجلي، عن سالم، عن سلمة، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «كان عليّ بن الحسين عليهما السلام مع أصحابه في طريق مكّة..» ، وأيضاً جاء في الطبعة المحقّقة 622/1 حديث 1235، وفيه: عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي وهو الظاهر.

وجاء الحديث في الاختصاص: 297-298: محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن أبي سليمان بن سالم ابن مكرّم الجمّال، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وفي بحار الأنوار 24/46-25 (باب 3) حديث 7 عن الاختصاص والبصائر.

لاحظ: عبد الرحمن بن أبي هاشم البجلي.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف ظاهراً، ولو كان فهو مهمل حكماً، ولا يُعرف له غير هذه الرواية فعلاً .

[13079]

1155 - عبد الرحمن بن هاشم البزّاز

جاء في إسناد كتاب سالم بن مكرّم أبي خديجة الذي أورده الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في فهرسته: 105 برقم 339 [الطبعة الحيدرية، وفي

ص: 188

(8) الطبعة المرتضوية: 79-80 برقم (327)، وفي طبعة الجامعة: 150-151 برقم (313)]، قال: وأخبرنا ابن أبي جيّد، عن ابن الوليد، عن الصفّار، عن محمّد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن هاشم البزّاز، عن سالم بن أبي سلمة، وهو أبو خديجة .

لاحظ: عبد الرحمن بن أبي هاشم الرزّاز (البزّاز).

حصيلة البحث

المعنون مهمل، ولا يُعرف له غير هذا الإسناد فعلاً.

[13080]

1156 - عبد الرحمن الهاشمي

روىٰ الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في الكافي 373/6 (باب الباذنجان) حديث 3، بسنده:.. عن أحمد بن محمّد وعبد اللّٰه بن القاسم، عن عبد الرحمن الهاشمي، قال: قال لبعض مواليه: «أقلل [في وسائل الشيعة - بطبعتيه -: أقلّ ] لنا من البصل وأكثر لنا من الباذنجان..»، وعنه في وسائل الشيعة 167/17 (باب 125) حديث 3، وفي طبعة مؤسّسة آل البيت عليهم السلام 210/25 حديث 31707، مثله.

أقول: روى الشيخ النوري رحمه اللّٰه في مستدرك الوسائل 428/15 (باب 26، في كفّارة عمل السلطان)، حديث 18730، عن الشيخ المفيد في الروضة، عن عبد الرحمن الهاشمي، قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام.. إلّاأنّه في المستدرك نفسه 132/13 حديث 14994،

ص: 189

(8) روى الحديث عن الروضة للشيخ المفيد رحمه اللّٰه، وفيه: الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي.

راجع: معجم رجال الحديث 356/9 برقم 6475.

حصيلة البحث

الرواية تعدّ مضمرة، والمعنون مهمل حكماً، بل على كلّ حال مجهول، ولا نعرف له غير هذا الخبر فعلاً، ولعلّ الصحيح فيه: الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي، فتدبّر.

[13081]

1157 - عبد الرحمن بن هبيرة

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتابه فضائل الأشهر الثلاثة: 112-113 ( فضل شهر رمضان) حديث 107، بإسناده:.. عن يعلى ابن زيد بن جذعان، عن سعيد بن المسيّب، عن عبد الرحمن بن هبيرة، قال: كنا عند رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يوماً، فقال: «رأيت البارحة عجائب..».

والحديث هذا جاء بنصّه متناً في أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 230 (المجلس الحادي والأربعون) حديث 1 [وفي طبعة: 191 حديث 1]، وفيه: عبد الرحمن بن سمرة، وعن الأمالي في بحار الأنوار 290/7 (باب 15) حديث 1.

وعنهما في مستدرك وسائل الشيعة 88/3 حديث 3087، وفيه:

ص: 190

(8) ابن سمرة.. والحديث هذا مشهور جاء بعنوان: عبد الرحمن بن سمرة، جاءت قطعة منه عن الأمالي في مستدرك وسائل الشيعة 487/1 حديث 1240، و 158/7 حديث 7908.

وكذا عن الأمالي وفضائل الأشهر في مستدرك وسائل الشيعة 484/7-485 حديث 8711، و 39/8 حديث 9019، وكذا عنهما 443/8-444 حديث 9942.. وموارد أُخرى، وجاء الحديث عن عبد الرحمن بن سمرة في مسكن الفؤاد: 22، وعنه في بحار الأنوار 117/82 حديث 9، ومستدرك وسائل الشيعة 391/2 حديث 2273.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف ظاهراً، مهمل حكماً، ولو كان فلا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً.

[13082]

1158 - عبد الرحمن بن هرمز الأعرج

عدّ الرجل في تهذيب التهذيب 290/6 برقم 566، ممّن روى عن الإمام الباقر عليه السلام.. وحكاه عنه في عوالم العلوم (19):381 بعنوان استدراك، قال: والحكم بن عتبة، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وهو أسنّ منه.. ولم أجد روايته عن الإمام الباقر عليه السلام في ما ترجمه له ابن حجر في تهذيب التهذيب.. وغيره.

وعنونه في تقريب التهذيب 501/1 برقم 1142، وقال: أبو داود

ص: 191

( المدني مولى ربيعة بن الحارث، ثقة ثبت، عالم من الثالثة، مات سنة سبع عشرة..

وذكره في خلاصة تذهيب التهذيب: 236، وعدّ جمع ممّن روى عنهم..

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، والظاهر أنّه ليس منّا مذهباً، نحتج بحديثه في المناقب.

[13083]

1159 - عبد الرحمن بن هلال العبسي

جاء في الأمالي للشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 274/1 الجزء العا شر [من الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 268 حديث 497]، بسنده:.. قال: حدّثنا الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال العبسي، عن جرير بن عبد اللّٰه البجلي، عن النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم.. وعنه في بحار الأنوار 311/22 ( باب 8) ذيل حديث 13 مثله.

وعنونه ابن حجر في تقريب التهذيب 501/1 برقم 1145 بعنوان: عبد الرحمن بن أبي هلال العبسي الكوفي.

أقول: ذكره المزّي في تهذيب الكمال 473/17 برقم 3985، ونقل توثيقاتهم له .. وقد سلف مستدركاً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل، والظاهر أنّه من رواة العامّة.

ص: 192

وعنونه في رجال ابن داود في القسم الثاني(1)، ونقل عن رجال الشيخ ما سمعته.

وضعّفه في الوجيزة(2) أيضاً(3).

ص: 194

(8) حديث 397]، بإسناده:.. قال: حدّثنا محمّد بن عبيد اللّٰه وعبد اللّٰه بن الصلت الجحدري، قالا: حدّثنا ابن عائشة، عن عبد اللّٰه بن عبد الرحمن الهمداني، عن أبيه ، قال: لمّا دَفَنَ عليّ بن أبي طالب عليه السلام فاطمة عليها السلام قام على شفير القبر..

ومثله ما رواه الشيخ الفتال النيشابوري رحمه اللّٰه عنه في كتابه روضة الواعظين 153/1.

وعن الأمالي والعلل رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 207/43 (باب 7) حديث 35 مثله، إلّاأنّا لم نجده في العلل حتّىٰ في (باب 149، العلّة التي من أجلها دفنت فاطمة عليها السلام بالليل ولم تدفن بالنهار) 185/1-189.

قال ابن شهر آشوب رحمه اللّٰه في المناقب 365/3 - وعنه في بحار الأنوار 184/43 (باب 7، في وفاتها سلام اللّٰه عليها) ضمن حديث 16 - قال عبد الرحمن الهمداني وحميد الطويل: إنّه عليه السلام أنشأ على شفير قبرها..

وصرّح رحمه اللّٰه في المناقب 174/3 (في حرب صفّين) - وعنه في بحار الأنوار 580/32 - أنّه قد قتل في صفّين - مع من قتل - بواسطة كريب بن الصباح، من أصحاب معاوية.

أقول: إنّ ولده محمّداً له مكاتبة مع أبي الحسن الثالث عليه السلام جاءت في التهذيب 141/1 حديث 98، والاستبصار 126/1 حديث 6.. وغيرها.

لاحظ: عبد الرحمن بن القاسم الهمداني، وعبد اللّٰه بن عبد الرحمن الهمداني، وعبد اللّٰه بن القاسم الهمداني.

ص: 195

(حصيلة البحث

المعنون حسن أقلاً لشهادته في صفين.

[13086]

1161 - عبد الرحمن بن يحيىٰ

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في الكافي الشريف 533/5 (باب حدّ الجارية الصغيرة التي يجوز أن تقبّل) حديث 2، بسنده:.. عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن يحيى، عن زرارة، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. وعنه رواه الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 230/20 (باب 127) حديث 25500.

واقتصر على نقل ذلك السيّد الخوئي رحمه اللّٰه في معجم رجال الحديث 353/9 حديث 6457.

ولكن الذي جاء في التهذيب 481/7 حديث 1929 هو: عبد الرحمن بن بحر، وعنه في وسائل الشيعة 231/20 (باب 127) حديث 25505، وقد سلف مستدركاً.

أقول: يحتمل أن يكون هذا هو: عبد الرحمن بن يحيى العقيلي المترجم في المتن ، وعليه يكون مجهولاً.

حصيلة البحث

المعنون مردّد موضوعاً، مهمل حكماً، لا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً.

ص: 196

وفي نسخة أُخرى: عبد اللّٰه، بدل: عبد الرحمن(1).

(8) [13089]

1163 - عبد الرحمن بن يزيد

روى الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه في أماليه 397/1-398 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 387 حديث 848]، بإسناده:.. قال: حدّثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن ابن يزيد، عن عبد اللّٰه، قال: كنّا نتحدّث أنّ أقضى أهل المدينة عليّ عليه السلام..

وروى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في كتابه الخصال 315/1-316 (باب الخمسة) حديث 97، بإسناده:.. عن عبد اللّٰه بن محمّد بن عقيل، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي لبابة بن عبد المنذر، قال: قال رسول صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «إنّ يوم الجمعة سيّد الأيّام..».

ومثله عنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 58/7-59 (باب 4) حديث 1.

وله جملة روايات في كتب العامّة منها: في مجمع الزوائد للهيثمي 8/5 - وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 693/30 (الباب الثالث عشر) - في سؤال رجل من عمر عن قوله سبحانه وتعالى: «وَ فٰاكِهَةً وَ أَبًّا» [سورة عبس (80):31].

حصيلة البحث

المعنون مشترك مصداقاً، مهمل اصطلاحاً، عامي مذهباً، تابعيّ رتبةً ، يختلف عمّا سبقه طبقةً .

ص: 199

(8) [13090]

1164 - عبد الرحمن بن يزيد

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في الكافي 111/3-112[31/3] (باب علل الموت..) حديث 4، بسنده:.. عن محمّد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: « مات داود النَّبي عليه السلام يوم السبت..»، وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 371/13 (باب 12) حديث 18، وكذا في 2/14 (باب 1) حديث 1 مثله .

واقتصر على رواية الكافي في معجم رجال الحديث 353/9 برقم 6459، وقال: هذا هو: عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم الآتي.

وجاء في تفسير فرات: 56 حديث 15، بإسناده:.. قال: حدّثنا أحمد بن قتيبة الهمداني، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «إنّ اللّٰه تبارك كان ولا شيء فخلق خمسة من نور جلاله..».

وقد عدّه البرقي رحمه اللّٰه في رجاله: 24 [طبعة الجامعة] من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، فقال: عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم التنوخي المدني، وفي الطبعة المحقّقة من رجال البرقي: 157 برقم 197: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم التنوخي، مدني.

ولا يبعد أن يكون المعنون هو: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم التنوخي المدني الذي ذكره الشيخ في رجاله: 232 برقم 138 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرسين: 236 برقم (3227)] في عداد أصحاب

ص: 200

(8) الإمام الصادق عليه السلام، وقد تقدّمت ترجمته من المصنّف رحمه اللّٰه، فراجعها ففيها ما ينفع هناك.

فعليه يكون يزيد وزيد أحدهما مصحّف الآخر.

أقول: روى ابنا بسطام في طبّ الأئمّة عليهم السلام: 83، بإسناده:.. قال: حدّثنا محمّد بن عيسى، عن أبي المفضل، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 454/16 حديث 20532.

ولعلّه وما سلف واحد، فتدبّر.

هذا، وقد تكرّر هذا العنوان في كتاب صفّين لابن مزاحم رواية عبد الرحمن بن يزيد عن أمير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه أو حكايته لوقائعه، كما في صفحة: 133، وقد روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وعنه في بحار الأنوار 455/100 (باب 17) ذيل حديث 30، ومستدرك وسائل الشيعة 439/3-440 حديث 3950 - قال نصر: وحدّثني إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن بن يزيد أنّ عليّاً عليه السلام صلّى بين القنطر والجسر ركعتين.

وجاء بعنوان: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، روى عن القاسم مولى يزيد بن معاوية، وروى عنه عمر، كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 29/4، عن وقعة صفين: 208، وكذا صفحة: 213.

حصيلة البحث

المعنون مشترك بين الثقة الشهيد.. وغيره، وبين من كان صحابياً أو تابعياً أو مصاحباً للمعصوم عليه السلام، ومع عدم التمييز يحكم بالإهمال بلا إشكال.

ص: 201

(8) [13091]

1165 - عبد الرحمن بن يزيد أبو عبلة

جاء في كتب التفاسير غالباً ذيل قوله سبحانه وتعالى: «وَ لاٰ عَلَى الَّذِينَ إِذٰا مٰا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاٰ أَجِدُ مٰا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَ أَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاّٰ يَجِدُوا مٰا يُنْفِقُونَ » [سورة التوبة (9):92] جملة أقوال ورد بعضها في تفسير الطبري (جامع البيان) 212/10-213[270/10-271] وأنّها فيمن نزلت ؟ هل نزلت في نفر من مزينة أو خصوص بنو مقرن من مزينة، وقيل منهم: ابن مقرن، وقال سفيان: منهم: عرباص بن سارية.

وعلى كلّ ؛ فالمشهور أنّها نزلت في نفر سبعة من قبائل شتى، وعدّ المعنون منهم ، ويعبّر عنهم ب: البكائين.

أقول: الذي عرف أنّه تصدّق بعرضه هو: علية بن زيد. وهو الذي جاء في بحار الأنوار 214/21 (باب 29) حديث 14، نقلاً عن تفسير القمّي 293/1 [وفي الطبعة المحقّقة 419/2-420 ذيل حديث 17، وفيه: عُلبة بن زيد]، وفي نسخة: علّية بن يزيد من بني جارية، والظاهر أنّه: علبة بن زيد بن عمرو الأوسي من بني حارثة.

لاحظ: اسد الغابة 10/4، وطبقات ابن سعد 119/2، والإصابة 499/2، وتفسير الصافي 367/2.. وغيرها.

وفي السيرة النبوية والإمتاع والمؤانسة جاء: علبة بن زيد الحارثي، بل عقد الهيثمي في مجمع الزوائد 114/3 باباً فيمن تصدّق بعرضه وعدّ: علبة - لا علية - بن زيد أوّلهم، وكذا في تفسير نور الثقلين 252/2.

ص: 202

(8) والذي جاء في المحرر الوجيز في تفسير كتاب اللّٰه العزيز للأندلسي 71/3 هو: أبو رعياة عبد الرحمن بن زيد من بني حارثة.

حصيلة البحث

المعنون صحابيّ مردّد اسماً ونسباً، مهمل اصطلاحاً، ولا نعرف له رواية فعلاً، إلّاما جاء في جامع البيان للطبري.

[13092]

1166 - عبد الرحمن بن يزيد

(أخو الأسود)

روى عنه ابن طاوس رحمه اللّٰه في الطرائف 489/2 أنّه قال: صلّى بنا عثمان بمنى أربع ركعات، فقيل ذلك لعبد اللّٰه بن مسعود..

وقد رواه مسلم في كتابه 483/1، وكذا البخاري في جامعه 35/2، وأحمد بن حنبل في مسنده 378/1، وصفحة: 425.. وغيرهم.

وحكى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 231/31 (الطعن الثالث عشر) عن جامع الاُصول 704/5 حديث 4020 عنه أنّه قال: صلّى بنا عثمان بمنى أربع ركعات .. إلّاأنّه ورد في المصدر: وهو أخو الأسود النخعي.

ولاحظ ما على البحار من مصادر.

حصيلة البحث

المعنون تابعيّ أقلاً، مهمل قطعاً، ليس منّا مذهباً.

ص: 203

(8) [13093]

1167 - عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم

روى البرقي رحمه اللّٰه في المحاسن 522/2 (باب البصل) حديث 740، بإسناده:

.. عن محمّد بن الفضيل، عن عبد الرحمن ابن يزيد بن أسلم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: «قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «إذا دخلتم بلداً فكلوا من بصلها..».

إلّا أنّ الذي جاء في الكافي الشريف 374/6 (باب البصل) حديث 5، بإسناده:

.. عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام ، قال: «قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «إذا دخلتم بلاداً فكلوا من بصلها..»، وعنه في وسائل الشيعة 213/25 (باب 127) حديث 31717 [100/17 من الطبعة الإسلامية].

وجاءت جملة روايات في باب البصل من مستدرك وسائل الشيعة 431/16-432 .

لاحظ ما سلف مستدركاً بعنوان: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وعبد الرحمن بن زيد بن مسلم.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، محتمل التصحيف، مهمل حكماً، لا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً.

ص: 204

(8) [13094]

1168 - عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم

التنوخي المدني

عدّه البرقي رحمه اللّٰه في رجاله: 34 [طبعة الجامعة، وفي الطبعة المحقّقة: 157 برقم (197)، وفيه: زيد، بدلاً من: يزيد] في عداد أصحاب الإمام الصادق عليه السلام..

وعنونه نقلاً عن رجال البرقي في معجم رجال الحديث 354/9 برقم 6461، وقد حكم عليه ابن قدامة في المغني 498/2 بالضعف.

وجاء في أسانيد العامّة مكرّراً كما في المصنّف لابن أبي شيبة 48/2، والمعجم الأوسط 79/1، وسنن الدارقطني 25/1، وكنز العمّال 208/8.. وغيرها.

سلف مستدركاً عن الشيخ رحمه اللّٰه: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم التنوخي المدني.

حصيلة البحث

المعنون مردّد نسباً، مهمل حكماً.

[13095]

1169 - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر

روى الأستر آبادي النجفي رحمه اللّٰه في تأويل الآيات الظاهرة 98/1 [وفي طبعة 104/1] حديث 90، بإسناده:.. عن محمّد بن وهبان، عن

ص: 205

(8) محمّد بن أحمد، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر [عن سلامة]، قال: سمعت أبا سلمى راعي النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يقول: سمعت رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم يقول: «ليلة أُسري بي إلى السماء..».

وبمتن مقارب وإسناد مغاير في الغيبة للشيخ الطوسي رحمه اللّٰه: 147-148 حديث 109 [وفي طبعة: 95]، وعن الغيبة في بحار الأنوار 261/36-262 (باب 41) حديث 82، بإسناده:.. عن سليمان بن أحمد، عن زياد [في البحار: الذبال] بن مسلم وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن سلام، قال: سمعت أبا سلمى راعي النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله يقول:..

جاء في مقتضب الأثر: 10-11 [وفي طبعة: 12-13]، بسنده:.. قال: أخبرني الريّان بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: سمعت سلام بن أبي عمر [في البحار: عمرة]، قال: سمعت أبا سلمى راعي رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم..

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 216/36 (باب 40) حديث 18، وفيه: عبد الرحمن بن يزيد.

وجاء في المنقبة السابعة عشرة من المائة منقبة لابن شاذان: 37-40، ولاحظ: صفّين لنصر بن مزاحم: 218، حيث روى عن القاسم مولى يزيد ابن معاوية، ومثله في صفحة: 213.

وفي فرائد السمطين 319/2 حديث أبي سلمى حديث 571، بسنده:.. عن زياد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن سلامة، عن أبي سلمى راعي إبل رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه [وآله] وسلّم، قال: سمعت رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه [وآله] وسلّم..

وفي مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي 95/1، بسنده:.. عن زياد بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن سلامة، عن أبي سلمى راعي إبل النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم،

ص: 206

(8) قال: سمعت رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم..

أقول: له ترجمة في سير أعلام النبلاء 176/7-177 برقم 57 جاء فيها: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الإمام الحافظ، فقيه الشام مع الأوزاعي، أبو عنبة الأزدي .. إلى أن قال في صفحة: 177: وثّقه يحيىٰ بن معين وأبو حاتم.. إلى أن قال: توفّي سنة ثلاث وخمسين ومائة.

وهو: الداري (الداراني) المعروف ب: أبي عتبة الشامي.

وقيل: توفّى سنة 154 ه، وهو ابن بضع وثمانين سنة.

لاحظ عنه: تقريب التهذيب 502/1 برقم 1153، طبقات ابن سعد 466/7، ميزان الاعتدال 598/2، تهذيب التهذيب 297/6، شذرات الذهب 234/1-235.. وغيرها.

وقد ترجم له جلّ أعلام العامّة ووثّقه ابن معين وأبو حاتم.

حصيلة البحث

المعنون من رواة العامّة، ولا غرض لنا به إلّابقدر الاحتجاج عليهم به حيث وثقوه.

[13096]

1170 - عبد الرحمن بن يزيد الفارسي

روى الشيخ الكليني رحمه اللّٰه في الكافي 319/6 [وفي

ص: 207

( الطبعة الحجريّة 170/2] (كتاب الأطعمة، باب الهريسة) حديث 1، بسنده:

.. عن بسطام بن مرّة الفارسي، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن يزيد الفارسي، عن محمّد بن معروف، عن صالح بن رزين، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. وعنه في بحار الأنوار 362/17 (باب 3) حديث 19، وجاء في وسائل الشيعة 69/25 حديث 31205.

وجاء الحديث بنفسه في المحاسن للبرقي 404/2 (باب 90) حديث 104، بسنده:

.. عن بسطام بن مرّة الفارسي، عن عبد الرحمن ابن يزيد الفارسي، عن محمّد بن معروف، عن صالح بن رزين، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وفي سند هذا الحديث نسب المعنون إلى جدّه. مثله سنداً ومتناً، وعنه في بحار الأنوار 86/66 (باب الهريسة والمثلّثة وأشباهها) حديث 3 بالسند المتقدم.

وقد نسب المعنون هنا إلى جدّه، وإلّا فهو: عبد الرحمن بن عمر بن يزيد الفارسي، وقد سلف مستدركاً.

وعنونه في: جامع الرواة 202/2، ومعين النبيه 251/1، ومعجم رجال الحديث 354/9 برقم 6462 [طبعة قم، وفي الطبعة الاُولى 285/10 برقم 6473] نقلاً عن المحاسن للبرقي بنفس الإسناد.

لاحظ: عبد الرحمن بن عمرو الفارسي، وعبد الرحمن بن عمر الفارسي.

حصيلة البحث

لم يذكر المعنون أعلام الجرح والتعديل، فهو ممّن أهملوا بيان حاله، ولا نعرف له رواية إلّافي الهريسة!.

ص: 208

وفي نسخة أُخرى: سيّار(1),(2).

ص: 210

الصادق عليه السلام، وجهالة حاله.

عن أحمد بن محمّد، عن بكر بن محمّد، عن الجعفري(1)، قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: «ما لي رأيتك عند عبد الرحمن بن يعقوب ؟!» فقلت: إنّه خالي، فقال: «إنّه يقول في اللّٰه قولاً عظيماً، يصف اللّٰه ولا يوصف؛ فإمّا جلست معه وتركتنا، وإمّا جلست معنا وتركته»، فقلت: هو يقول ما شاء.. أيّ شيء عليَّ منه ؟.. إذا لم أقل ما يقول ؟!

فقال أبو الحسن عليه السلام: «أما تخاف أن تنزل به نقمة فتصيبكم جميعاً، أما علمت الذي(2) كان من أصحاب موسى عليه السلام، وكان أبوه من أصحاب فرعون، فلمّا لحقت خيل فرعون موسى تخلّف عنه(3)ليعظ أباه فيلحقه بموسى عليه السلام فمضى أبوه، وهو يراغمه حتّى بلغا طرفاً من البحر فغرقا جميعاً، فأتى موسى عليه السلام الخبر، فقال:

«هو في رحمة اللّٰه، ولكنّ النقمة إذا نزلت لم يكن لها عمّن قارب المذنب دفاع»(8).

ص: 214

(8) حصيلة البحث

المعنون ضعيف إلى الغاية.

[13102]

1173 - عبد الرحمن بن يعقوب الحنفي

الصندلي أبو صالح

روى الشيخ الطبرسي رحمه اللّٰه في بشارة المصطفى: 94-95 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرسين: 153 (الجزء الثاني) حديث 111، وفي طبعة : 114]، بسنده:.. قال: أخبرنا الشيخ الأمين أبو عبد اللّٰه محمّد بن أحمد بن شهريار الخازن... حدّثنا الشيخ أبو صالح عبد الرحمن بن يعقوب الحنفي الصندلي قدم علينا حاجّاً من نيشابور، قال: حدّثني والدي أبو يوسف يعقوب بن طاهر، قال: حدّثنا أحمد بن إسحاق القاضي، قال: حدّثنا أحمد بن عبد اللّٰه بن سابور الدقيقي، قال: حدّثنا عبيد بن هاشم.. في حديث عبد اللّٰه بن مسعود، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «يا عليّ ! لو أنّ عبداً عبد اللّٰه مثل ما قام نوح..».. وعنه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 280/39 (باب 87) حديث 6، وفيه: عبد الرحمن بن يعقوب.

وقد أرسل الحديث البياضي في الصراط المستقيم 49/2، والإربلي في كشف الغمة 102/1.. وغيرهما.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، إلّاأنّ رواياته سديدة ولا نعرف له غيرها.

ص: 215

(8) [13103]

1174 - عبد الرحمن بن يعمر الديلمي أبو حمزة

ذكر السيّد رضي الدين بن طاوس طاب ثراه في كتابه الطرائف: 139-143 (حديث الغدير) - وعنه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 181/37-183 (باب 52) حديث 68 - أنّ جمعاً من العلماء بالأخبار صنّفوا كتباً كثيرة في حديث الغدير.. وعدّ ممّن صنّف: الحافظ أبا العبّاس بن عقدة أحمد بن محمّد بن سعيد.. في حديث الولاية، وذكر الأخبار عن النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم بذلك وأسماء الرواة من الصحابة، قال: والكتاب عندي وعليه خط الشيخ العالم الربّاني أبي جعفر الطوسي، وجماعة من شيوخ الإسلام.. وقد عدّ المعنون [في صفحة: 141] هناك مع أكثر من صحابيّ ممّن روى هذا الحديث ونصّ النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم على أمير المؤمنين عليه السلام بالخلافة..

ثمّ ذكر ابن عقدة نحو ثمانية وعشرين رجلاً من الصحابة لم يذكرهم ولا ذكر أسماءهم..

وقد عنون المعنون العلّامة الأميني في الغدير 49/1 برقم 68، وحكاه عن ابن عقدة والخوارزمي.

وروى عنه - وبدون لقب - في الطبقات الكبرى 179/2، وعنونه بعنوان: الدئلي في الطبقات 367/7، والإصابة 308/4 برقم 5235.. وغيرهما، وقد نزل الكوفة وأتى خراسان كما قال خليفة في طبقاته: 74.

ولاحظ: التاريخ الكبير 111/2، وعلل الترمذي: 416.. وغيرهما.

وعنونه البخاري في التاريخ الكبير 243/5 برقم 797 بعنوان:

ص: 216

(8) الديلي، وكذا في الجرح والتعديل 298/5 برقم 1414، وإكمال الإكمال 433/7، واُسد الغابة 70/3.. وغيرها.

وفي مشاهير علماء الأمصار لابن حبّان: 61 برقم 183: الدؤلي.

وجاءت روايته لحديث الولاية في: تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشّاف 242/2-243.

كذا، والظاهر الصحيح: الديلي - بكسر الدال وسكون المثنّاة - وقيل: الدؤلي، وسيأتي في آخر تذييل (باب عبد الرحمن): عبد الرحمن بن يعمر الدئلي.

حصيلة البحث

المعنون صحابيّ ، مردّد لقباً، مهمل حكماً، ليس منّا مذهباً.

[13104]

1175 - عبد الرحمن

(يعني ابن أبي عبد اللّٰه)

روى الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 313/2 حديث 2224 عن التهذيب، بإسناده:.. عن ابن أبي عمير، عن أبان ابن عثمان، عن عبد الرحمن يعني ابن أبي عبد اللّٰه - قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن امرأة حاضت ثمّ طهرت في سفر..

وجاء في التهذيب 399/1 حديث 1244، وفيه: عبد الرحمن - بدون تفسير -.

لاحظ ما سلف بعنوان: عبد الرحمن بن أبي عبد اللّٰه.

ص: 217

(8) حصيلة البحث

المعنون سلف متناً موضوعاً وحكماً.

[13105]

1176 - عبد الرحمن

(يعني ابن أبي نجران)

روى الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 206/2 حديث 1935 عن التهذيب ، بإسناده:.. عن موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن يعني ابن أبي نجران، عن محمّد بن حمران، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: سألته عن الجنب يجلس في المسجد..

وجاء في التهذيب 15/6 حديث 34، وكذا في وسائل الشيعة 504/2 حديث 2761 عن التهذيب مثله: روى عن عبد اللّٰه بن سنان، وفي التهذيب 383/5 حديث 1337 .. وموارد أُخرىٰ في الوسائل 11/13 حديث 17112 عن التهذيب، وصفحة: 23 حديث 17141، وصفحة: 38 حديث 17182، وصفحة: 41 حديث 17191.. وغيرها.

وكذا في المجلّد 12 من وسائل الشيعة صفحة: 472 حديث 16811، وصفحة: 508 حديث 16926، وصفحة: 550 حديث 17054.. وغيرها.

لاحظ ما سلف بعنوان: عبد الرحمن بن أبي نجران.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، معتبر روايةً .

ص: 218

(8) [13106]

1177 - عبد الرحمن

(يعني ابن الحجّاج)

روى الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 277/17 حديث 22513 عن التهذيب، بإسناده:.. عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن يعني ابن الحجّاج - عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام في رجل أعطاه رجل مالاً ليقسّمه في المساكين..

وجاء في التهذيب 352/6-353 حديث 1001، وفيه: عن عبد الرحمن - بدون إضافة - عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

لاحظ: عبد الرحمن بن الحجّاج.

حصيلة البحث

المعنون مشكوك الوجود، مهمل حكماً، لا نعرف له رواية أُخرى فعلاً.

[13107]

1178 - عبد الرحمن

(يعني ابن زياد)

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في أماليه: 96 (المجلس الحادي والعشرون) حديث 1 [وفي طبعة: 86]، بسنده:.. عن عبد اللّٰه ابن لهيعة، عن عبد الرحمن يعني ابن زياد - عن سلمة بن يسار، عن جابر بن عبد اللّٰه، قال: لمّا قدم عليّ عليه السلام..

ص: 219

(8) وجاء هذا الإسناد في إعلام الورى: 186 [الطبعة المحقّقة 365/1-366]، بسنده:.. عن ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن مسلم بن يسار، عن جابر بن عبد اللّٰه الأنصاري، قال:.. ونقله في بحار الأنوار 137/68 (باب 18) حديث 75 عن بشارة المصطفى: 155 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرسين: 246 ( الجزء الرابع) حديث 35]، وفيه: عبد اللّٰه بن لهيعة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن سالم بن يسار..

وبعينه جاء في السنن الكبرى للبيهقي 313/1، وابن كثير في تفسيره 266/1 .. وغيرهما.

لاحظ: عبد الرحمن بن زياد.

أقول: جاء هذا العنوان: (عبد الرحمن بن زياد) من دون إضافة مكرّراً، وقد سلف مستدركاً، فلاحظه في محلّه.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً.

[13108]

1179 - عبد الرحمن

(يعني ابن سراج)

روى فرات الكوفي رحمه اللّٰه في تفسيره: 409 (سورة الزخرف) حديث 549، قال: حدّثني محمّد بن عيسى بن زكريّا الدهقان، قال: حدّثنا عبد الرحمن يعني ابن سرّاج - قال: حدّثنا أبو حفص، عن

ص: 220

( أبي حمزة الثمالي، عن عليّ بن الحسين عليهما السلام، قال: إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ لا خوف عليكم اليوم..».

حصيلة البحث

المعنون هو: عبد الرحمن بن سرّاج، والرواية لم تنقل في المجاميع الحديثيّة حسب علمنا.

[13109]

1180 - عبد الرحمن

(يعني ابن كثير)

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 123/24-124 (باب 43) حديث 1 عن بصائر الدرجات، بإسناده:.. عن عليّ بن حسان، عن عبد الرحمن يعني ابن كثير - قال: حججت مع أبي عبد اللّٰه عليه السلام، فلمّا صرنا في بعض الطريق صعد على جبل فأشرف فنظر إلى الناس.. ومثله عنه فيه 181/27 (باب 7) حديث 30، وكذا عنه في مستدرك وسائل الشيعة 157/1-158 حديث 247.

إلّا أنّ الحديث جاء في بصائر الدرجات: 105 [الطبعة الاُولى، وفي طبعة نشر كتاب تبريز: 358 (الجزء السابع، باب 17) حديث 15، وفي الطبعة المحقّقة 641/1 حديث 1261]، وفيه: عن عبد الكريم يعني ابن كثير.

لاحظ: عبد الرحمن بن كثير، وعبد الكريم بن كثير.

حصيلة البحث

المعنون مردّد الوجود، مهمل حكماً، ولا نعرفه بهذا الشكل إلّابهذه الرواية، محكوم بما سلف الحكم عليه.

ص: 221

عبد الجبّار بن العلاء، وعنه أبو سهل القطّان بن عقدة(1).

قال أبو نعيم بن عديّ : ما رأيت أحداً أحفظ من ابن خراش، وقال ابن عديّ : ذكر بشيء من التشيّع، وأرجو أنّه لا يتعمّد(2) الكذب، سمعت ابن عقدة يقول: كان ابن خراش عندياً(3)، إذا كتب شيئاً من باب التشيّع يقول: هذا [لا](4) ينفق إلّاعندي وعندك(5).. وسمعت عبدان أنّ ابن خراش حمل إلى بندار(6) كان عندنا جزءين صنعهما(7) في مثالب الشيخين فأجازه

ص: 224

بألفي درهم، وقال أبو درع(1) ومحمّد بن يوسف: خرّج ابن خراش مثالب الشيخين وكان رافضيّاً، وقال ابن عدي: إنّ عبدان سأل ابن خراش عن حديث «ما تركناه صدقة»، قال: باطل، اتّهم به ملك(2) بن أوس.

انتهى ملخّصاً(3),(8).

ص: 225

( .. إلى أن قال: أجاز بندار ابن خراش بألفي درهم، فبنى بذلك حجرة ببغداد ليحدّث بها، فما متع بها، ومات حين فرغ منها، وقال ابن عدي: سمعت عبد الملك بن محمّد أبا نعيم يثني على بن خراش هذا، وقال: ما رأيت أحفظ منه، لا يذكر له شيء من الشيوخ والأبواب إلّامرّ فيه.. إلى أن قال: كان من المعدودين المذكورين بالحفظ والفهم بالحديث والرجال، توفّي لخمس خلون من شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين .. إلى أن قال: أخبرني أبو بكر محمّد بن عبد الرحمن الطرسوسي، قال: توفّي عبد الرحمن بن خراش بطرسوس سنة أربع وتسعين ومائتين، والأوّل أصحّ في تاريخ موته ببغداد، واللّٰه العالم.

وفي لسان الميزان 444/3 برقم 1732: عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ، قال عبدان: كان يوصل المراسيل، وقال ابن عدي: كان يتشيّع، وقال أبو زرعة محمّد بن يوسف الحافظ: كان خرّج مثالب الشيخين وكان رافضيّاً.. ثمّ ذكر شطراً ممّا تقدّم ذكره عن ميزان الاعتدال، ثمّ قال في صفحة: 445، وقال ابن المديني: كان من المعدودين المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرجال، توفّي لخمس خلون من شهر رمضان.

راجع: الكامل لابن عدي 322/4 برقم 188، وتاريخ بغداد 280/10، وتذكرة الحفّاظ 685/2، وسير أعلام النبلاء 509/13 برقم 253.. وغيرها.

(8) حصيلة البحث

يظهر ممّا ذكر في ترجمته ومن القرائن الأُخرى أنّ المترجم كان إماميّاً شيعيّاً، متجاهراً تاركاً للتقيّة، متمسّكاً بولائه لأهل البيت عليهم السلام، ولذلك ضعّفه جمع ممّن ذكرنا، فالرجل إماميّ ممدوح، لا يبعد حسنه، واللّٰه العالم.

ص: 226

([13111]

1181 - عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش

المروزي البغدادي أبو محمّد

من مشايخ ابن عقدة (المتوفّى سنة 283).

عنونه السيّد الخوئي رحمه اللّٰه تعالى في معجم رجال الحديث 369/9[354/9 برقم (6465)] برقم 6467 بعنوان: عبد الرحمن ابن يوسف، وقال: من مشايخ ابن عقدة، وتقدّم في ترجمة: داود بن عطاء..

وقد روى عنه ابن عقدة في ترجمة: محمّد بن عبد العزيز الجوهري، كما في الخلاصة: 165 (الباب الثاني) برقم 187، وكذا في ترجمة: داود بن عطاء أبو سليمان المدني، كما في صفحة: 221 برقم 2.

وقد سلف من المصنّف رحمه اللّٰه تواً: عبد الرحمن بن يوسف بن خداش، وذكرنا مايلزم ذكره، ويقال له: عبد الرحمن بن خراش الحافظ، وسلف مستدركاً.

حصيلة البحث

المعنون مهمل لا نعرف له في أسانيدنا رواية.

ص: 227

و

و

و

و

و

و

و

النَّبي صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم والمسلمين. وقد توفّي عبد الرحمن هذا سنة أربع وثلاثين، وهو ابن سبعين سنة، وكان يخضّب بالحنّاء(1),(2).

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

شقيق عائشة، الشاهد بدراً وأُحداً مع الكفّار(1).

و

و

و

و

و

و

أمير الجيش القادمين من مصر لحصر عثمان(1).

و

و

و

و

و

و

و

و

المعدود في الحجازيّين، يقال له: ابن الفاكهة(1).

و

و

حلوان في قضاعة، واسمه: وائل بن النمر رهط أبي ثعلبة جرثوم بن نا شر الخشني. قاله في التاج مازجاً بالقاموس(1),(2).

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

ص: 292

ص: 294

باب عبد الرحيم(1)

ص: 295

(9) وعنه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 72/12 (باب 3) حديث 15، و 114/26 (باب 6) حديث 14، وصفحة: 116 (باب 6) حديث 20.

وأيضاً فيه: 389 (الجزء الثامن، باب 1) حديث 2، بإسناده:.. عن القاسم بن محمّد بن يحيى، عن عبد الرحيم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: «كان عليّ عليه السلام يقضي بكتاب اللّٰه وسنّة رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم..»، [ وكذا في الطبعة المحقّقة 371/1 حديث 757، و 703/2 حديث 1356، وصفحة: 739 حديث 1420] ويراد منه هنا: القصير باعتبار ما قبله وما بعده.

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 177/2 (باب 33) حديث 20، عن البصائر.

وروى البرقي رحمه اللّٰه في المحاسن: 354 (باب 13) حديث 47، بإسناده:

.. عن عبد اللّٰه بن مسكان.. وغيره، عن عبد الرحيم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال : «كان رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم إذا ودع مسافراً..»، وعنه الحر العاملي في وسائل الشيعة 407/11 ذيل حديث 15117، وفي بحار الأنوار 281/76 ( باب 51) حديث 5.

وجاء في تفسير العياشي 113/2-114 (سورة براءة) حديث 144 راوياً عن أبي جعفر عليه السلام.

وروى الطبري رحمه اللّٰه في بشارة المصطفى: 190-191 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة جماعة المدرسين: 293 (الجزء الخامس) حديث 23]، قال: حدّثنا عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، عن عبد الرحيم، عن زاذان، قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام..

ص: 296

(9) أقول: روى الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في وسائل الشيعة 199/27 (باب 13 ) حديث 33587 عن البصائر: 206-207 (الجزء الرابع، باب 11) حديث 14 [وفي طبعة: 310، وفي الطبعة المحقّقة 371/1 حديث 757]، بإسناده:. عن محمّد بن يحيى، عن عبد الرحيم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال:.. إلّاأنّ الذي جاء في البصائر، وكذا عنه في بحار الأنوار 203/23 (باب 10) حديث 49، هو: عبد الرحمن، بدلاً من: عبد الرحيم..

وقد جاء مكرّراً عنوان: عبد الرحيم - مفرداً في البصائر -.. وغيره.

وروى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 118/92-119 (باب 14) حديث 6 عن التوحيد، بإسناده:.. عن ابن أبي نجران، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد الرحيم ، قال: كتب على يدي عبد الملك بن أعين إلى أبي عبد اللّٰه عليه السلام.. ويراد منه هنا: القصير، كما صرّح باسمه في التوحيد: 158 [وفي طبعة دار المعرفة: 102] .

أقول: العنوان مشترك بين جمع من الرواة؛ وكأنّه كان عندهم منصرف إلى شخص معتمد، واحتمل البعض كونه القصير - الآتي، وهوالظاهر - فراجع.

لاحظ: عبد الرحيم القصير، وإليه ينصرف غالباً.

راجع: معجم رجال الحديث 7/10 برقم 6476 [الطبعة الخامسة، وفي طبعة قم 9/10 برقم (6477)].

حصيلة البحث

المعنون مشترك الاسم ومردّد الحكم إلّاإذا ثبت الانصراف، فلاحظ.

ص: 297

(9) [13246]

1183 - عبد الرحيم الأبراروري (الأبراردوري)

جاء في غيبة الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه: 413-414 حديث 388 [الطبعة المحقّقة]، قال: وروى أبو محمّد هارون بن موسى، عن أبي القاسم الحسين بن عبد الرحيم الأبراروري [الأبراردوري]، قال: أنفذني أبي: عبد الرحيم إلى أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري رضي اللّٰه عنه.. وعنه في بحار الأنوار 378/51 (باب 17) مثله.

حصيلة البحث

الّذي يظهر من مضمون روايته أنّه إمامي معتقد للحقّ ، قريب من وكيل الناحية المقدّسة العمري قدّس سرّه، ولذلك فعدّه في أوّل درجات الحسن ليس ببعيد.

[13247]

1184 - عبد الرحيم بن أحمد بن الإخوة

البغدادي أبو الفضل

قال الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في أمل الآمل 148/2 برقم 434: الشيخ الإمام أبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن الإخوة البغدادي، فاضل جليل، من مشايخ الشيخ قطب الدين الراوندي.. ومثله في رياض العلماء 107/3 نقلاً عن الأمل.

ص: 298

(9) وقال في طبقات أعلام الشيعة للقرن السادس: 158-159: عبد الرحيم بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن خالد الشيخ الإمام جمال الدين أبو الفضل الشيباني، المعروف ب: ابن الإخوة البغدادي، نزيل إصفهان، والمتوفّى بشيراز يوم 13 شعبان سنة 548، وكان قد كتب الإمام السيّد ضياء الدين فضل اللّٰه الراوندي إليه أبياتاً إلى إصفهان، وكتب هو جوابه إلى كاشان، نقلها المجلسي في إجازات بحار الأنوار صفحة: 15 سطر 20 [طبعة كمپاني، الطبعة الحروفية 47/106] عن مجموعة الجبعي بخطه.. إلى أن قال: كان صاحب الترجمة من أعاظم العلماء، وقرأ عليه جمع من الأعلام، منهم: القطب الراوندي، كما في أمل الآمل، ونقل عنه في الرياض.

وذكره شيخنا النوري رحمه اللّٰه في خاتمة المستدرك: 491 سطر 2 [وفي الطبعة المحقّقة 3 (21)/89]، قال: وكان سنة 546 في كاشان، فقرأ عليه السيّد الإمام ضياء الدين أبو الرضا فضل اللّٰه بن عليّ الراوندي، كما ذكره ولده عزّ الدين عليّ بن فضل اللّٰه في بعض إجازاته، وقرأ عليه أيضاً بكاشان الشيخ رشيد الدين أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عليّ الشعر - كتاب الدرر والغرر - للمرتضى بعد ما كتبه بخطّه، ثمّ قرأه على صاحب الترجمة فكتب على ظهر إجازة للشيخ رشيد الدين المذكور وذلك بكاشان في التاريخ المذكور في رجب سنة 546، وذكر في الإجازة أنّه يروي - الغرر - عن الشيخ أبي غانم العصمي، عن مصنّفه المرتضى، وصرّح بنسبه ونسب رشيد الدين المجاز منه بعين ما مرّ.. إلى أن قال: ولرشيد الدين إجازة أُخرىٰ على نهج البلاغة في كاشان في جمادى الأُولىٰ سنة 546.. إلى أن قال: وسمع بقراءته الشيخ الإمام السيّد

ص: 299

(9) سديد الدين فخر الأئمّة محمّد بن عليّ بن محمّد الطوسي إلى قوله: ورويته لهما عن الشيخ أبي الفضل محمّد بن يحيى النائلي، عن أبي نصر عبد الكريم بن محمّد الهاروني الديباجي المعروف ب: سبط بشر الحافي، عن مصنفّه الرضي..

ويروي ابن الإخوة هذا، عن السيّدة النقية بنت السيّد المرتضى، عن عمّها الشريف الرضي كتابه نهج البلاغة، كما ذكره القطب الراوندي الراوي، عن ابن الإخوة في آخر شرحه على نهج البلاغة، ويروي عن ابن الإخوة ولد القطب الراوندي، وهو الشيخ عماد الدين أبو الفرج عليّ ابن سعيد، كما ذكره صاحب المعالم في إجازته في طرق جعفر بن نما المذكور في إجازات بحار الأنوار 46/106، وصفحة: 66.

راجع: معجم رجال الحديث 9/11 برقم (4488)، وكذا إكمال الإكمال لابن ماكولا 402/6، ذيل تاريخ بغداد لابن النجار 148/3، والأنساب 504/2.

حصيلة البحث

يظهر من جميع ما نقلناه أنّ المعنون من علمائنا الأبرار ورواتنا الأخيار، فعدّه حسناً غمط لحقه، فهو فوق الحسن، وروايته حسنة كالصحيح.

[13248]

1185 - عبد الرحيم بن الإخوة البغدادي أبو الفضل

جاء مكرّراً في أسانيد الأخبار، كما تكرّر في كتاب الإجازات من بحار الأنوار 66/109 في إجازة الشيخ حسن بن الشهيد الثاني الكبيرة في إسناد صحاح الجوهري، قال: ويرويه - أيضاً - عن والده، عن الشيخ أبي الفرج عليّ بن قطب الدين الراوندي، عن عبد الحميد بن الإخوة ببقية الطريق السالف..

ولاحظ: الفائدة الخامسة من كتاب الإجازات من

ص: 300

(9) بحار الأنوار 22/107.. وغيرها.

وعلى كلّ ؛ فهو السالف عنواناً، والأكثر وروداً.

حصيلة البحث

المعنون حكمه حكم السالف حسناً وعملاً.

[13249]

1186 - عبد الرحيم البغدادي

روى الشيخ الطبري في بشارة المصطفى: 254 [وفي الطبعة المحقّقة: 391 حديث 4]، بسنده:.. قال: حدّثني أبو أحمد محمّد بن إبراهيم ابن أترويه الأستر آبادي بها مراراً من لفظه، قال: حدّثنا عبد الرحيم البغدادي، قال: حدّثنا الثقة، عن طاوس بن كيسان اليماني، قال: خرجت إلى بيت اللّٰه الحرام..

أقول: هذا هو: عبد الرحيم بن أحمد البغدادي، المعروف ب: ابن الإخوة السالف .

راجع: خاتمة مستدرك الوسائل للميرزا النوري 3 (21)/88-89.

ص: 301

(9) قال: ويقال له: عبد الرحيم بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن الإخوة البغدادي الشيباني، نزيل إصفهان، يعرف في كتب التراجم ب: (ابن الإخوة)، وكان من أعاظم عصره فقهاً وكلاماً وحديثاً وتفسيراً وشعراً، يروي عن جماعة منهم: السيّدة الشريفة بنت الشريف المرتضى علم الهدى، توفّي بشيراز في شعبان سنة 548 ه.

وعنونه الشيخ الحرّ العاملي رحمه اللّٰه في أمل الآمل 148/2 برقم 434، وقال - بعد العنوان -: فاضل جليل، من مشايخ قطب الدين الراوندي.

قال في رياض العلماء 107/3: الشيخ عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ الحلواني من أعاظم العلماء، وله كتاب تحفة المؤمن، ويقال أيضاً: كتاب التحفة نسبه إليه السيّد ابن طاوس في الإقبال والكفعمي في حواشي البلد الأمين، وينقلان عنه بعض الأخبار عن عليّ عليه السلام، والظاهر أنّه من علمائنا المتقدّمين.

ولاحظ: سير أعلام النبلاء 280/20 برقم 188 حيث قال: ابن الإخوة؛ الشيخ الإمام المحدّث الأديب أبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن الإخوة البغدادي اللؤلؤي أخو عبد الرحمن.. إلى أن قال: السمعاني: شيخ فاضل، يعرف الأدب، له شعر رقيق، صحيح القراءة والنقل.. إلى أن قال: مات بشيراز في شعبان سنة 548 ه.

وفي فوات الوفيات 309/2 برقم 270، قال: ابن الإخوة عبد الرحيم ابن أحمد بن محمّد بن محمّد بن إبراهيم.. إلى أن قال: كانت له معرفة بالحديث والأدب والشعر .

ص: 302

(حصيلة البحث

الذي يظهر من أقوال علماء الإماميّة وأعلام العامّة أنّ المعنون كان من أعلامنا، فأقل ما يوصف به أنّه حسن، بل هو في أعلىٰ مراتب الحسن.

[13250]

1187 - عبد الرحيم الجبلي [الصيدناني]

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 319/11 (باب 3) حديث 22، عن الخصال، بإسناده:.. عن ابن حبيب، عن عبد الرحيم الجبلي وعبد اللّٰه بن الصلت، عن الحسن بن نصر الخزاز.. مسنداً عن عكرمة، عن ابن عبّاس فيما سأل اليهودي أمير المؤمنين عليه السلام..

وجاء في الخصال 146/2-148[595/2] (باب الواحد إلى المائة) حديث 1، وفيه: بكر بن عبد اللّٰه بن حبيب، قال: حدّثنا عبد الرحيم بن عليّ بن سعيد الجبلي الصيدناني الآتي مستدركاً.. وعنه في بحار الأنوار 127/8-128 (باب 23) حديث 28، وفيه: عبد الرحيم الجبلي الصيدناني، وكذا في بحار الأنوار 286/8 (باب 24) حديث 13 عن الخصال.

وسيأتي مستدركاً: عبد الرحيم بن عليّ الجبلي، وعبد الرحيم بن عليّ بن سعيد الجبلي الصيدناني، والكلّ واحد.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، ولا نعرف له غير هذه الرواية بهذا العنوان فعلاً.

ص: 303

(2) برقم 2 [الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة المحقّقة 57/3 برقم (2899)]، ومنتهى المقال 119/4 برقم (1612).. وغيرهم، كما وقد ذكر المولى الوحيد رحمه اللّٰه في تعليقته على منهج المقال: 192 [الطبعة الحجريّة، وفي الطبعة المحقّقة 366/6 - 367 برقم (1092) بعد أن قال: حسّنه خالي [أي المجلسي رحمه اللّٰه في الوجيزة : 389 برقم (201)] لأنّ للصدوق [مشيخة من لايحضره الفقيه 20/4، وفيه: عبد الرحيم القصير]، طريقاً إليه، ثمّ ذكر جملة من الروايات الواقع هو فيها، ثمّ قال: ويظهر من رواياته كونه من العلماء، فلاحظ، وقال: ويؤيّده كونه كثير الرواية وسديدها، مفتى بمضمونها، وقال: وسيجئ في: عبد الرحيم القصير إنّه يروي عنه حمّاد.

وفي روضة المتقين 163/14: وما كان فيه عن عبد الرحيم القصير بن روح الأسدي الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام - رجال الشيخ - ويظهر من المصنّف أنّ كتابه معتمد، فالخبر قوي كالصحيح أو حسن.

وفي من لا يحضره الفقيه 20/4 (من المشيخة)، قال: وما كان فيه عن عبد الرحيم القصير؛ فقد رويته عن جعفر بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن عبد اللّٰه بن المغيرة الكوفي، عن جدّه الحسن بن عليّ ، عن العبّاس بن عامر القصباني، عن عبد الرحيم القصير الأسدي، وقيل له: الأسدي؛ لأنّه مولى بني أسد.

وروايته في اصول الكافي 288/1 (باب ما نصّ اللّٰه عزّ وجلّ ورسوله على الأئمّة واحداً فواحد) حديث 2، بسنده:.. عن ابن مسكان، عن عبد الرحيم بن روح القصير، عن أبي جعفر عليه السلام.. ومثله في تأويل الآيات الظاهرة 441/2 [وفي طبعة 448/2-449] (سورة الأحزاب) حديث 7.

وروى في تأويل الآيات الظاهرة 440/2 [وفي طبعة مدرسة الإمام المهدي 447/2] ( سورة الأحزاب) حديث 4، بإسناده:.. عن حمّاد بن عثمان، عنه، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، قال: إنّه سئل عن قول اللّٰه عزّ وجلّ : «وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ

ص: 306

ويأتي تمام الكلام فيه في: عبد الرحيم القصير إن شاء اللّٰه تعالى(1),(8).

ص: 307

( والجواب عنه ظاهر؛ فإنّ إصابته من جهة إحرامه من المواقيت، وهذا لايدل على شيء من الوثاقة أو الحسن، على أنّه لا تصريح في الرواية بأنّ المراد ب: عبد الرحيم القصير هو ابن روح.

الرابع: كثرة رواياته، ورواية حمّاد عنه.

والجواب عنه ظاهرُ.

والمتحصّل؛ أنّه لم تثبت وثاقة عبد الرحيم بن روح.

(8) حصيلة البحث

البحث عن المعنون يأتي في: عبد الرحيم القصير، فراجع.

[13253]

1188 - عبد الرحيم بن زيد [بن أسلم]

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه في فضائل الأشهر الثلاث: 136-137 (خبر الصلاة في آخر ليلة من شهر رمضان) حديث 145، بإسناده:.. قال: حدّثنا أبو محمّد عبد اللّٰه بن أحمد بن حمّاد، قال: حدّثنا عبد الرحيم بن زيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «من أدرك شهر رمضان بمكّة فصامه وقامه بما تيسر له..».

وروى الحديث العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 349/96 (باب 46) حديث 16 عن كتاب النوادر للسيّد فضل اللّٰه بن عليّ الحسيني الراوندي، وفيه: عبد الرحيم بن زيد بن أسلم، ولم يرد في المطبوع منه، كما لا نعرف له مصدراً آخر بسنده:

.. عن جعفر بن محمّد، عن محمّد بن

ص: 308

(8) يحيى بن أبي عمير، عنه، عن أبيه، ومثله جاء عنه في مستدرك وسائل الشيعة 364/9 (الباب 28) حديث 11089، وفيه: عبد الرحيم بن زيد بن أسلم أيضاً .

لاحظ: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، لا نعرف له غير هذه الرواية المعتبرة فعلاً، هذا إذا لم يكن مصحّفاً.

[13254]

1189 - عبد الرحيم بن زيد العمّي

روى الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه - بهذا العنوان - في الخصال: 28-29 (باب الواحد) حديث 101، بسنده:.. عن أبي مسلم الكجي، عن عبد اللّٰه بن عبد الوهاب، عن عبد الرحيم بن زيد العمي.. وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 267/80 (باب 30) حديث 20، والحر العاملي رحمه اللّٰه وسائل الشيعة 439/1 حديث 1161 مثله.

وفي مجمع الزوائد 246/3، قال: إنّه متروك، وكذا في 252/4، وقدح فيه ابن الجوزي وبأبيه في كتاب الموضوعات 255/2.

وفي كتاب الذهبي (من له رواية في كتب السنّة 650/1 برقم 3355)، قال: مات سنة 184 ه.

ص: 309

(حصيلة البحث

المعنون لم يذكر في المعاجم الرجالية، فهو مهمل.

[13255]

1190 - عبد الرحيم السجستاني

جاء في الأمالي للشيخ المفيد رحمه اللّٰه: 347-348 [وفي طبعة: 205-206] (المجلس الحادي والأربعون) حديث 3، قال: أخبرني أبو عبيد اللّٰه محمّد بن عمران المرزباني، قال: حدّثنا أبو الحسن عليّ بن عبد الرحيم السجستاني، عن أبيه، عن الحسن بن إبراهيم، عن عبد اللّٰه بن عاصم.. في حديث محمّد بن بشر، قال: لمّا سيّر ابن الزبير ابن عبّاس رحمه اللّٰه إلى الطائف.. ومثله عنه في بحار الأنوار 76/42 ( باب 120) حديث 4.

وجاء - أيضاً - في الأمالي للشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 119/1 [الطبعة الحيدرية، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 119 حديث 186] الجزء الرابع، بسنده:.. قال: أخبرني أبو عبد اللّٰه محمّد بن عمر المرزباني، قال: حدّثنا أبو الحسن عليّ بن عبد الرحيم السجستاني، عن أبيه، عن الحسين بن إبراهيم..

حصيلة البحث

كون رواية المعنون سديدة لاترفع عنه الإهمال، كما لا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً .

ص: 310

وظاهره كونه إماميّاً، وحاله مجهول.

بقولهما: إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه بن أبي ميمونة بن يسار.. مولى بني أسد، وجه من وجوه أصحابنا، وفقيه من فقهائنا، وهو من بيت الشيعة، عمومته: شهاب، وعبد الرحيم، ووهب، وأبوه: عبد الخالق، كلّهم ثقات، رووا(1) عن أبي جعفر وأبي عبد اللّٰه عليهما السلام.. إلى آخره.

فإنّه نصّ في توثيق الرجل(2).

ويؤيّده إحدى روايتي الكشّي(3)، وهي قوله: قال أبو عمرو: شهاب، وعبد الرحيم، وعبد الخالق، ووهب، ولد عبد ربّه، من موالي بني أسد، من صلحاء الموالي.

وأمّا روايته الأُخرى(4)؛ فقد أبدل فيها عبد الرحيم ب: عبد الرحمن(5)، فروى عن حمدويه بن نصير، قال: سمعت بعض المشايخ يقول: وسألته عن وهب، وشهاب، وعبد الرحمن بني عبد ربّه، وإ سماعيل بن عبد الخالق بن

ص: 315

عبد ربّه، قال: كلّهم خيار فاضلون كوفيّون. انتهى(1).

هكذا في نسخ متعدّدة من الكشّي، وقد أبدل عبد الرحمن فيه أيضاً ب: عبد الرحيم في التحرير الطاوسي(2)، وتبعه العلّامة رحمه اللّٰه في الخلاصة(3),(4).

ص: 316

(8) [13261]

1193 - عبد الرحيم بن عبد ربّه الخزرجي

سبق في ترجمة: عبد الرحمن بن عبد ربّه الخزرجي أن صرّح المصنّف رحمه اللّٰه بأنّ هناك نسخة أُخرىٰ فيه بعنوان: عبد الرحيم، بعد أن عدّه من الصحابة، ومن خُلّص أصحاب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام، وقد علّمه عليه السلام القرآن وربّاه، وهو أحد رواة حديث الغدير، وصحب الإمام الحسين عليه السلام من مكّة، واستشهد في الحملة الأُولىٰ بين يدي ريحانة رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم.

وقد سلف: عبد الرحمن بن عبد ربّه متناً من المصنّف رحمه اللّٰه، وذكرنا ما يلزم ملاحظته.

حصيلة البحث

المعنون سواء أكان: عبد الرحمن كما هو المشهور - أو: عبد الرحيم، كما هو نسخة فيه، فهو غني عن كلّ توثيق رضوان اللّٰه عليه، ورزقنا شفاعته يوم نلقاه.

[13262]

1194 - عبد الرحيم بن عبد الرحمن

جاء بهذا العنوان في كتاب وقعة صفّين لابن مزاحم: 235، بسنده:.. عن عمر بن سعد، عن عبد الرحيم بن عبد الرحمن، عن أبيه، أنّ علياً أمير المؤمنين عليه السلام حرّض الناس، فقال: «إنّ اللّٰه عزّ وجلّ [تعالى ذكره] قد دلّكم على تجارة..»، وعنه في مستدرك وسائل الشيعة

ص: 317

(8) 84/11-86 حديث 1248.

وقد ورد الحديث عنه في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 187/5، وفيه: قال: حدّثني عبد الرحمن، عن أبي عمرو، عن أبيه.. وأيضاً عنه في بحار الأنوار 466/32 ( باب 12) حديث 404، وفيه: عن عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن أبيه أنّ علياً عليه السلام خطب هذا اليوم..

أقول: الظاهر هو: عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمّد المحاربي أبو زياد الكوفي ( المتوفي سنة 211 ه)، فراجع.

حصيلة البحث

المعنون ممّن لم يذكر في المعاجم الرجاليّة، فهو مهمل حكماً، وليس منّا مذهباً .

[13263]

1195 - عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمّد المحاربي

أبو زياد الكوفي

هو من شيوخ البخاري، لاحظ: فتح الباري 43/2.

وقد جاء عبد الرحمن بن محمّد المحاربي في معاني الأخبار لا غير، فراجعه.

توفى في شعبان سنة إحدى عشرة ومائتين من خلافة المأمون، قاله ابن سعد في الطبقات 407/6، ثمّ قال: وكان ثقة صدوقاً.

وترجمه البخاري في التاريخ الكبير 104/6 برقم 1843.

ص: 318

(8) راجع: التاريخ الصغير 294/2، الجرح والتعديل 340/5 برقم 1605، ثقات ابن حبّان 413/8.

حصيلة البحث

المعنون عامي قطعاً، مهمل حكماً، لا نعرفه إلّاعن معاني الأخبار.

[13264]

1196 - عبد الرحيم بن عبد الكريم

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 351/35 (باب 13) حديث 37 عن تفسير القمي: جعفر بن أحمد، عن عبد الرحيم بن عبد الكريم، عن محمّد بن عليّ ، عن محمّد بن الفضيل، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في قوله تعالى: «إِنَّمٰا تُوعَدُونَ لَصٰادِقٌ » [سورة الذاريات (51):5]، قال: يعني في عليّ عليه السلام.

والذي جاء في التفسير المذكور: 647 [وفي الطبعة الحروفية 329/2، وفي الطبعة المحقّقة 1011/3-1012 حديث 3]، وفيه: حدّثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم.

لاحظ ما سيأتي مستدركاً بعنوان: عبد الكريم بن عبد الرحيم.

حصيلة البحث

المعنون مصحّف ظاهراً، وعليه فلا وجود له خارجاً، ولو كان فهو مهمل حكماً، لا نعرف له غير هذه الرواية فعلاً.

ص: 319

([13265]

1197 - عبد الرحيم بن عبد اللّٰه

عنونه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في رجاله: 237 برقم (1009)، وقال: ثقة .. وغيره لو كان فهو عنده مجهول، والظاهر أنّه سهو.

وقد جاء في الوجيزة: 155 بعنوان: عبد الرحيم بن عبد ربّه، وهو الصحيح. وقد عنونه الشيخ المصنّف رحمه اللّٰه بذلك.

حصيلة البحث

المعنون لا مصداق له وهو مصحّف، ولو كان فهو مهمل.

[13266]

1198 - عبد الرحيم بن عبد المجيد القصير

جاء في طبّ الأئمّة عليهم السلام: 64 (ضعف البدن)، بسنده:.. عن محمّد بن أبي نصر، عن تغلبة، عن عبد الرحيم بن عبد المجيد القصير، عن جعفر بن محمّد عليه السلام.. وعنه في بحار الأنوار 101/66 (باب 19) حديث 17 (باب الألبان)، بسنده:

.. عن محمّد بن أبي نصر، عن ثعلبة، عن عبد الرحيم بن عبد المجيد القصير، عن جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام، قال: «من أصابه ضعف في قلبه أو بدنه..»، ومثله عنه في بحار الأنوار 194/76 (باب 44) حديث 9.

ويحتمل فيه أن يكون: عبد الرحيم بن روح القصير الأسدي الذي سلف مستدركاً، أو أن يكون: ابن عتيك القصير.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، ولا نعرف له غير هذا الخبر اصطلاحاً.

ص: 320

الصادق عليه السلام.

وظاهره كونه إماميّاً، ولم نقف على ما يدرجه في الحسن(1).

( راجع: معجم رجال الحديث 9/10 برقم 6485، وقال: ثمّ إنّه قد يتوهّم حسن عبد الرحيم بن عتيك بترّحم الإمام عليه السلام، وبرواية حمّاد عنه، ثمّ قال: وقد ظهر جوابه ممّا ذكرناه في: عبد الرحيم بن روح.

(10) حصيلة البحث

المعنون مردّد الاسم مهمل الحكم إلّاعلى بعض الوجوه.

[13269]

1199 - عبد الرحيم بن عتيك القصير

روي الشيخ الكليني أعلى اللّٰه مقامه في الكافي الشريف 100/1 حديث 1، بإسناده:.. عن ابن نجران، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد الرحيم بن عتيك القصير، قال: كتبت على يدي عبد الملك بن أعين إلى أبي عبد اللّٰه عليه السلام..

وجاء الحديث بنصّه متناً - والسند فيه: عبد الرحيم القصير - كما في التوحيد: 102 حديث 15.

وعنه رواه العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 73/69 (باب 30) حديث 28 ، وكذا مثله متناً في التوحيد: 226 حديث 7، وعن التوحيد في بحار الأنوار 261/3 (باب 9) حديث 12، و 30/5 (باب 1) حديث 39.

وكذا في الكافي الشريف 94/1 حديث 10، بسنده:.. عن محمّد بن يحيى الخثعمي، عن عبد الرحمن بن عتيك القصير، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام..

ص: 323

(10) وهو المراد من: عبد الرحيم القصير، كما في الكافي 27/2 حديث 1، والسند مع الحديث الأوّل واحد.

لاحظ: عبد الرحمن بن عتيك القصير.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له خبراً غير ما ذكرناه عنه.

[13270]

1200 - عبد الرحيم بن عليّ الجبلي

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 7/40 (باب 91) حديث 17 عن أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه، بإسناده:.. عن ابن حبيب، عن عبد الرحيم بن عليّ الجبلي، عن الحسن بن نضر.. في حديث سعيد بن جبير، قال: أتيت عبد اللّٰه بن عبّاس، فقلت له: يا بن عمّ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم إنّي جئتك أسألك عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام..

راجع: أمالي الشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 333 [وفي الطبعة المترجمة: 557 - 558 (المجلس الثاني والثمانون) حديث 12]، وفيه: عبد الرحيم ابن عليّ بن سعيد الجبلي الصيدناني.

وجاء في بحار الأنوار 97/16 (باب 6) حديث 36 عن الخصال، بإسناده:.. عن ابن حبيب، عنه، وعبد اللّٰه بن الصلت، عن الحسن بن نصر الخزّاز.. في حديث ابن عبّاس، قال: قدم يهوديان فسألا

ص: 324

(10) أمير المؤمنين عليه السلام عن أشياء..

راجع: الخصال 146/2-148[595/2] (باب الواحد إلى المائة) حديث 1، وفيه: بكر بن عبد اللّٰه بن حبيب، قال: حدّثنا عبد الرحيم بن عليّ بن سعيد الجبلي الصيدناني الآتي.

وسيأتي مستدركاً بعنوان: عبد الرحيم بن عليّ بن سعيد الجبلي، وسلف مستدركاً : عبد الرحيم الجبلي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل حكماً، ولا نعرف له خبراً غير ما ذكرناه عنه.

[13271]

1201 - عبد الرحيم بن عليّ بن سعيد

الجبلي الصيدناني

جاء في الأمالي للشيخ الصدوق رحمه اللّٰه: 557-558 (المجلس الثاني والثمانون) حديث 12 [وفي طبعة أُخرى: 651 حديث 887، وفي طبعة: 447 حديث 15]، بسنده:.. قال: حدّثنا بكر ابن عبد اللّٰه بن حبيب، قال: حدّثنا عبد الرحيم بن عليّ بن سعيد الجبلي، قال: حدّثنا الحسن بن نضر (نصر) الخزاز، قال: حدّثنا عمر بن طلحة، عن أسباط بن نصر، عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، قال: أتيت عبد اللّٰه بن عبّاس، فقلت له: يا بن عمّ رسول اللّٰه: إنّي جئت أسألك عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام..

ص: 325

(10) وعنه في بحار الأنوار 7/40 (باب 91) حديث 17، وفيه: عبد الرحيم بن عليّ الجبلي.

وفي الخصال 595/2-599 [وفي طبعة 146/2-147] (باب الواحد إلى المائة) حديث 1، بسنده:.. قال: حدّثنا بكر بن عبد اللّٰه ابن حبيب، قال: حدّثنا عبد الرحيم بن عليّ بن سعيد الجبلي الصيدناني، وعبد اللّٰه بن الصلت - واللفظ له - قالا: حدّثنا الحسن [محمّد] بن نصر الخزّاز، قال: حدّثني عمرو بن طلحة بن [في البحار والمستدرك: عن، بدلاً من: بن] أسباط بن نصر [وفي البحار هنا عنه: سماك بن حرب]، عن عكرمة، عن عبد اللّٰه بن عبّاس، قال: قدم يهوديان أخوان من رؤساء اليهود بالمدينة..

وعن الخصال في بحار الأنوار 286/8 (باب النار) حديث 13، و 1/10 (باب 1) حديث 1، وفيه سقط (سماك بن حرب) بين أسباط بن نصر وبين عكرمة.. و 97/16 (باب 6 ) حديث 36، وفيه: عبد الرحيم بن عليّ الجبلي، و 127/8-128 (باب 23) حديث 28 : عن عمرو بن طلحة، عن أسباط بن نصر، وفيه: عبد الرحيم الجبلي، وقد سلف مستدركاً، وأيضاً جاء كالعنوان في مستدرك وسائل الشيعة 16/3-17 حديث 2902 مثله.

لاحظ: عبد الرحيم الجبلي، وعبد الرحيم بن عليّ الجبلي.

حصيلة البحث

المعنون مهمل اصطلاحاً، وروايته في الأمالي سديدة جدّاً، ولا نعرف له خبراً غير ما أوردناه عنه.

ص: 326

([13272]

1202 - عبد الرحيم بن غنم

هذا هو نسخة في: عبد الرحمن بن غنم، كما فيه نسخة: عبد اللّٰه بن غنم، وسيأتي منه رحمه اللّٰه، وقال: عبد اللّٰه بن زعيم الآتي - أيضاً - من قبل الماتن رحمه اللّٰه، والكلّ واحد، وهو من أصحاب الإمام أمير المؤمنين.

وما هنا ذكره القهبائي رحمه اللّٰه في مجمع الرجال 283/3 نسخة بدل، فلاحظ تلك التراجم.

حصيلة البحث

المعنون مردّد الاسم وكذا في اسم الأب، مهمل الحكم والمآل.

[13273]

1203 - عبد الرحيم بن القاسم

جاء في خاتمة مستدرك وسائل الشيعة 22 (4)/424، وقد صحّح في الهامش، حيث هو مغلوط قطعاً، والصحيح: عبد اللّٰه بن القاسم، كما سيأتي مفصّلاً، فلاحظ .

حصيلة البحث

المعنون مصحّف ولا وجود له، ولو كان فهو مهمل.

ص: 327

وقال في مشيخته(1): عبد الرحيم القصير الأسدي الكوفي(2)، وقيل له:

الأسدي؛ لأنّه مولى بني أسد. انتهى(3).

وعدّه الشيخ رحمه اللّٰه في رجاله(4) من أصحاب الباقر عليه السلام(5).

وقد سمعت آنفاً عدّه(6) عبد الرحيم بن روح القصير من أصحاب

ص: 329

الصادق عليه السلام، وقال: روى عنهما عليهما السلام. وبقي بعد أبي عبد اللّٰه عليه السلام.

والظاهر اتّحاد الرجلين.

ونقل المولى الوحيد(1) عن خاله المجلسي الثاني رحمه اللّٰه أنّه حسّنه؛ لأنّ للصدوق رحمه اللّٰه إليه طريقاً(2).

وفي الكافي(3) في باب: أنّ الإسلام قبل الإيمان، عن عبد الرحيم القصير، قال: كتبت مع عبد الملك بن أعين إلى الصادق عليه السلام: الإيمان ما هو؟ فكتب: «سألت يرحمك اللّٰه..» الحديث.

وفي باب: النهي عن الصفة(4)، قال: كتبت إلى الصادق عليه السلام أنّ قوماً بالعراق يصفون اللّٰه.. إلى أن قال: فكتب عليه السلام: «سألت يرحمك اللّٰه!..» الحديث.

ص: 330

ويظهر من رواياته كونه من العلماء، ومن جملتها روايته(1) المتضمّنة لقوله للصادق عليه السلام: إنّي اخترعت دعاء - وقد ذكرناها في مرآة الكمال(2) -، مستدلاً بها على التوقيف في الأدعية، فلاحظ.

وفي الروضة(3) عنه، قال: قلت للباقر عليه السلام: إنّ الناس يفزعون إذا قلنا: إن الناس ارتدّوا.. الحديث.

وفي إحرام الحجّ من التهذيب4 قال عليه السلام له ولسدير: «أصبتما

ص: 331

الرخصة وأتبعتما السنّة»، بعدما تعرّض لأبي حمزة الثمالي حين أحرم من الربذة، ويؤيّده كونه كثير الرواية وسديدها، مفتىً بمضمونها. انتهى(1).

وأقول: يستفاد من ترحّم الصادق عليه السلام عليه كونه إماميّاً جليلاً حسن الحال.. ويؤيّده باقي ما ذكره.

فكون الرجل من الحسن ممّا لا ينبغي التأمّل فيه.

فما في المعتبر(2) من أنّ : عبد الرحيم القصير ضعيف لا عمل على روايته..

لا وجه له على مسلكنا من حجيّة الحسن. نعم هو حيث لا يقول بحجيّتها لا اعتراض عليه.

ص: 332

(2) أبي جعفر عليه السلام..

وفيه 214/3 حديث 996: وروى ابن مسكان، عن عبد الرحيم القصير، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام..

وفي التهذيب 237/3 حديث 627، بسنده:.. عن أبي الخضيب الربيع بن بكر، عن عبد الرحيم القصير، عن أبي جعفر عليه السلام.. وصفحة: 275 حديث 798، بسنده :.. عن محمّد بن يحيى الخثعمي، عن عبد الرحيم القصير، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام.. وغيرها.

أقول: طالما جاء في الأسانيد بعنوان: عبد الرحيم بدون إضافة، ويراد منه هذا، كما في ما رواه العياشي رحمه اللّٰه في تفسيره 113/2-114 (سورة براءة) حديث 144: عن عبد الرحيم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قرأ هذه الآية: «إِنَّ اللّٰهَ اشْتَرىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ ..» [سورة التوبة (9):111] فقال: هل تدري ما يعني ؟، وعنه في تفسير البرهان 167/2، إلّاأنّ الحديث بنفسه جاء في بحار الأنوار 74/53 (باب 29) حديث 73 عن منتخب البصائر، وفيه: عبد الرحمن القصير.

وروى في فرحة الغري: 49 [الطبعة الحيدرية، وفي الطبعة المحقّقة: 146]، ولاحظ منها صفحة: 148، 176 - وعنه في وسائل الشيعة 386/14-387 حديث 19438 -.

لاحظ: جامع الأخبار: 134، ومكارم الأخلاق: 89 (في فصوص الخواتيم)، والاختصاص: 199، وصفحة: 310، وبصائر الدرجات: 108 حديث 6 [وفي الطبعة المحقّقة 208/1 حديث 418]، وصفحة: 389 حديث 3 و 5 و 6 [وفي الطبعة المحقّقة 703/2-704 حديث 1357، و 1359، و 1360]، وتفسير العياشي 363/1، 203/2، وصفحة: 298، وتفسير القمي 379/2، والتوحيد: 102 حديث 15، وصفحة: 226 حديث 7، وصفحة: 456 حديث 8، وعن التوحيد في وسائل الشيعة

ص: 334

(2) 37/1 حديث 57.. وغيرها، وكذا بحار الأنوار 261/3 (باب 9) حديث 12، و 30/5 ( باب 1) حديث 39، وصفحة: 221 (باب 9) حديث 3، وأيضاً 84/57 (باب 1) حديث 66 ، و 73/69 (باب 30) حديث 38.. وغيرها.

وفي ثواب الأعمال: 173 (ثواب التختم بالعقيق)، والمحاسن 237/1 حديث 207، وصفحة: 295 حديث 463، و 339/2 حديث 126.. وغيرها كثير.

وقد يطلق عليه: القصير، ويراد منه هذا، كما في الاختصاص.

وقد يراد منه: ابن عتيك، كما يستفاد من الكافي 27/2 حديث 1، وعنه في وسائل الشيعة 354/28 حديث 34953.

وقد يراد منه: ابن روح؛ كما جاء في الكافي الشريف 281/1 حديث 2، وبعينه متناً في علل الشرائع 206/1 حديث 2، وقد يراد منه: ابن عتيك، كما في الكافي 100/1 حديث 1.

لاحظ ما سلف متناً بعنوان: عبد الرحيم بن روح القصير الأسدي، حيث قال السيّد الخوئي رحمه اللّٰه في معجم رجال الحديث 10/10-12 برقم 6489: إنّ عبد الرحيم القصير تكرّر وروده في الروايات، وهو مردّد بين: ابن روح، وبين: ابن عتيك.. ثمّ قال: واحتمل الميرزا اتحادهما، ولا وجه له لعدم القرينة.

ثمّ قد استظهر قبل ذلك بكون المعنون هو: عبد الرحيم بن روح الأسدي المتقدّم، واستدل على ذلك كما سلف، ثمّ قال: وكيف كان؛ فلا ينبغي الريب في انصراف عبد الرحيم القصير إلى ابن روح الأسدي الشهير، والذي يسهل الخطب أنّه لم يثبت اعتبار كلّ منهما، فلا أثر للتمييز، ثمّ قال: فإن كانت رواية حمّاد بن عثمان وأضرابه عن رجل دليلاً على وثاقته، فهو قد روى عن كلّ منهما.

يروي عن أبي عبد اللّٰه، وعن أبي جعفر عليهما السلام.

روى عنه عمر بن أبان الكلبي، وإ سحاق بن عمّار، وحمّاد بن عثمان، وزياد

ص: 335

( القندي، ومحمّد بن الفضل، والربيع بن بكر الأزدي، وسعدان بن مسلم، ومحمّد بن يحيى الخثعمي، وأبو حمزة الثمالي.. وغيرهم.

أقول: إنّ دراسة أسانيد الروايات، وذكر الشيخ لعبد الرحيم القصير في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام، وذكره عبد الرحيم بن روح في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام، ورواية الشيخ عن كليهما منهما، والقرائن الأُخرى، يمكن الجزم باتّحادهما، وما ظنّه الميرزا في المنهج من اتّحاد عبد الرحيم القصير مع عبد الرحيم بن عتيك لم أعثر على شاهد عليه، وإنّي جازم باتّحاد عبد الرحيم القصير وابن روح القصير، فلاحظ . ولاحظ: عبد الرحمن القصير.

(8) حصيلة البحث

لا يخفى أنّ مجرّد رواية حمّاد بن عثمان، وقول الإمام الصادق عليه السلام له ولسدير: «أصبتما الرخصة»، وترحّم الإمام الصادق عليه السلام عليه لا يلازم الوثاقة ، نعم من مجموع هذه الأمور، ومن ملاحظة مضامين رواياته، ولحن خطاب المعصوم عليه السلام له، يُطمأن - بل يُجزم - بإماميته وحسنه، فهو ممّا لا شك فيه أنّه حسن عندي، واللّٰه العالم.

[13275]

1204 - عبد الرحيم بن قيس الهلالي

جاء في الأمالي للشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 145/1 الجزء الخامس [من الطبعة الحيدريّة، وفي طبعة مؤسّسة البعثة: 146 حديث 240]، بسنده:.. قال: حدّثنا أحمد بن عبيد، قال: حدّثنا عبد الرحيم بن قيس الهلالي، قال: حدّثنا العمري، عن أبي حمزة السعدي، عن أبيه، قال:

ص: 336

( أوصى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام إلى الحسن بن عليّ عليهما السلام.. وعنه في بحار الأنوار 88/1 (باب 1) حديث 13، و 401/77-402 ( باب 15) حديث 28، ومستدرك وسائل الشيعة 49/13 حديث 14708.

حصيلة البحث

المعنون مهمل.

[13276]

1205 - عبد الرحيم الكرخي

روى العلّامة المجلسي رحمه اللّٰه في بحار الأنوار 19/70 (باب 43) حديث 16 عن أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه، بسنده:.. عن عليّ بن إسماعيل بن يونس، عن إبراهيم بن جابر، عن عبد الرحيم الكرخي، عن هشام بن حسان، عن همّام بن عروة [عن أبيه]، عن عائشة، قالت: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم: «من لم يعلم فضل نِعَم اللّٰه [عزّ وجلّ ] عليه إلّافي مطعمه ومشربه..»، ومثله عنه بزيادة ما بين المعقوفتين في بحار الأنوار 49/71 (باب 61) حديث 64، إلّاأنّ الذي جاء في أمالي الشيخ الطوسي رحمه اللّٰه 104/2-105 [الطبعة الحيدرية] هو: عبد الرحيم بن هارون الغسّاني.. وفي طبعة مؤسّسة البعثة من أمالي الشيخ: 490 حديث 1076 : عبد الرحمن بن هارون الغساني.. والمتن واحد، فهما يختلفان اسماً... وكلاهما قد استدرك في محلّه.

حصيلة البحث

المعنون مردّد اسماً ونسباً، مهمل حكماً، لا نعرف له غير هذه الرواية نقلاً.

ص: 337