أدب الطف

ص: 2

ص: 3

الطبعة الأولی

حقوق الطبع محفوظة للمؤلف

1398ه - 1987م

ص: 4

وهذا ما يدعونا إلى أن نهنئ بك ، فالمكتبة العربية كانت تفتقر إلى كتاب يتسم بلون من الاستيعاب والشمول لتراث شعراء العصور عبر امتداداتها الطويلة وعَبر الركام الهائل من انتاج أبنائها ينتقي اللآلئ من الفرائد والقصائد جاعلاً قضية الطف غرضه الرئيس ومطمحه الوحيد ، وحين وفقتَ لذلك فقد ملأت فراغاً كبيراً وأسديت للمعنيين بقضايا الطف يداً لا تنسى تضاف إلى بيض أياديك وخدماتك الدينية المشكورة. وهناك شيء آخر لا بد أن أقف عنده قليلاً ، ذلك أنك اخترت ( ادب الطف ) موضوعاً لموسوعتك ومن أولى منك بالنهوض بهذا العبء ، فما تملكه من القدرات والامكانات لا يملكه الكثيرون من غيرك لممارستك المنبرية الطويلة وخبرتك العريضة.

وشيء جميل والعصر عصر الاختصاص أن يعكف المختصون من رجالنا كل في حقله وميدانه على موضوعات حيوية نافعة ليخرجوا لنا مثل هذه الروائع ، لأن ذلك مما يتناغم مع اختصاصاتهم أولاً ومع روح العصر ثانياً ولا أملك في الختام إلا أن أشكرك جزيل الشكر على هديتك الثمينة ضارعاً اليه سبحانه أن يمدّك بكل ألوان التأييد لا كمال هذه الموسوعة القيمة.

واليك ازجي هذه القصيدة تقديراً لجهودك وجهادك :

موّن الدين بالخلود ( حسين ) *** وبلألائه استنار العباد

فدماء الحسين أرسته صرحاً *** وهي من شامخ البناء عماد

وفصول الفداء خطّت مساراً *** بفتوحاته انتشت أمجاد

صورٌ تجتلى فتمتلئ النفسُ *** رواءً ويستطاب الزاد

وبطولات كربلاء نشيد *** كل يوم لحونه تستعاد

لوّن الطف صفحة الدهر ألواناً *** وللظالمين منها السواد

* * *

في حنايا التاريخ ألف أُوارٍ *** ليس يخبو لجمره إيقاد

محن الطف تستبيح البرايا *** فتذوب القلوب والاكباد

وجراح الطفوف تدمي ومنها *** عبرة إثر عبرة تستفاد

* * *

للحسين الشهيد في كل عصر *** شعراء عن نهجه الحق ذادوا

يُستثارون والملاحم غرّ *** ويصوغون والنثار رشاد

ولآلي البيان تلمع كالنجم *** وضيئاً ويخلد الانشاد

لم يريقوا دماً زكياً ولكن *** قد يصون الدم الزكيّ مداد

ولقد ضمّهم كتاب « جوادٍ » *** فغدا حافلاً بما يُستجاد

بغداد - الكرادة الشرقية

29 شوال 1397 ه.

حسين السيد

محمد هادي الصدر

ص: 8

تتحف المكتبة العربية بمؤلفاتها القيّمة وقد طبعت لها ما أنتجه قلمها وبيانها مما يستحق الدراسة.

أما الشاعرة غزوة فهي بنت السيد راضي ابن السيد جواد ابن السيد حسن ابن السيد أحمد القزويني ، وجدها السيد جواد هذا هو أخو العلامة الكبير والمجتهد الشهير السيد مهدي الحلي القزويني صاحب التصانيف الكثيرة المتوفى سنة 1300 ه. وامها العلوية نازي بنت السيد مهدي المذكور.

ولدت في الحلة في حدود سنة 1285 ه. ونشأت في كنف أخوالها الأعلام وأنكبت على الدراسة فدرست العلوم العربية الفقهية وتتبعت مصادر الأدب والشعر بحكم بيئتها وتربيتها ، فكانت تحفظ من أخبار العرب وقصصهم الشيء الكثير وتربّت بتربيتها جملة من نساء الاسرة وما يتعلق بها ، وقد اقترنت بابن خالها السيد أحمد بن الميرزا صالح القزويني وهو عالم فاضل وأديب شاعر فوجهها بصورة أعمق وجعلها قابلة لهضم محاوراته العلمية في شتى المجالات.

وغزوة شاعرة مقبولة سريعة البديهة مشهود لها بطرافة الأدب وكان لها بذلك كل الفخر إذ أنها عاشت في عصر أشبه بالعصر الجاهلي وحكمه على المرأة ومما أعتقد أنها لم تشاهد في بلدها ومحيطها مَن تحسن الكتابة والقراءة ولا واحدة ، وعزّت الكتابة والقراءة على الرجال آنذاك فما حال النساء.

توفيت رحمها اللّه في شعبان 1331 ه. ودفنت في مقبرة الاسرة وأبّنها الشعراء بما يليق بها.

ص: 10

نسيتم غداة الطف أبناء أحمد *** على الأرض صرعى من علي وقاسم

فقوموا غضاباً واشرعوها أسنّة *** تلوّى على الاكتاف مثل الاراقم (1)

قال الشيخ السماوي في ( الطليعة ) : وهي طويلة وله غيرها ، توفي في أواخر شوال سنة الف وثلثمائة وثلاث وثلاثين في الكاظميين ودفن بها عند جده المحسن.

وفي مخطوطنا ( سوانح الافكار في منتخب الأشعار ) جزء ثالث صفحة 51 قصيدة في الزهراء فاطمة علیهاالسلام وهي للسيد عيسى الكاظمي ، وأولها :

خطب يذيب من الصخور صلابها *** ويزيل من شمّ الجبال هضابها

ويقول الشيخ في كتابه ( الطليعة ) : انه كان فاضلاً خفيف الروح أديباً ، رأيته واجتمعت به فرأيت منه الرجل الحصيف الرأي العالي الهمة المنبسط الوجه واليد وكان شاعراً في الطبقة الوسطى ، فمن شعره قوله :

تراءت بليل مشرقات كواكبه *** بصبح محياها تجلّت غياهبه

مهفهفة الاعطاف عقرب صدغها *** على ملعب القرطين تبدو عجائبه

فبتّ أبث العتب بيني وبينها *** وإن هي لا تصغي لما أنا عاتبه

أمخجلة الارام في لفتاتها *** سألتك هل أت من العيش ذاهبه

فكم لجّ قلبي يوم بنت بزورة *** إذا أفلس المديون لجّ مطالبه

وللشيخ عبد الحسين اسد اللّه المتوفى 1336 ه. والآتية ترجمته مؤرخاً وفاة السيد عيسى إبن السيد جعفر الاعرجي الكاظمي قال :

لله طارقة في الدين ما طرقت *** سمع امرئ في الورى إلا وقد فزعا

مذ أقبلت رجّت الغبراء زلزلةٌ *** منها وكادت بها الخضراء أن تقعا

قالوا قضى نحبه عيسى قفلت لهم *** كلا لقد أخطأوا مرأى ومستمعا

ارخته ( بأبي حياً بهيكله *** عيسى بن مريم روح اللّه قد رفعا )

ص: 12

وحمى الوطيس فأضرموا نار الوغى *** وهووا عليها كالطيور الحوّم

وتقلّدوا بيض الضبا هندية *** وبغير قرع الهام لم تتثلّم

والى الفنا هزوا قناً خطية *** بسوى صدور الشوس لم تتحطّم

فكأن في طرق السنان لسمرهم *** سراً بغير قلوبهم لم يكتم

وثنوا خميس الجيش وهو عرمرم *** بخميس بأس في النزال عرمرم

حتى ثوت تحت العجاج كأنها الأ *** قمار تحجب بالسحاب المظلم

نشوانة بمدام قانية الدما *** لغليل أفئدة صواد أوّم

والعالمان تقاسما فرؤوسهم *** تنحو السما والارض دامي الاجسم

فثنى ابن حيدرة عنان جواده *** طلقا محياه ضحوك المبسم

وسما بعزمته على هام العلا *** بسنابك المهر الاغرّ الادهم

ان سلّ متن المشرفي تتابعت *** لعداه صاعقة البلاء المبرم

ذا الشبل من ذاك الهزير وإنما *** تلد الضياغم كل ليث ضيغم

فسقاهم صاب الردى وسقوه من *** راح الدماء عن الفرات المفعم

حتى إذا ما المطمئنة نفسه *** بالوحي ناداها الجليل أن اقدمي

أضحى يجود بنفسه ، وفؤاده *** بمشعّب السهم المحدد قد رُمي

فتناهبوه فللظبا أشلاؤه *** وحشا الفؤاد لسمرها والاسهم

ملقى ثلاثاً في الهجير تزوره *** الاملاك بين مقبّل ومسلّم

وأجال جري الصافنات رحىً بها *** من صدره طحنت دقيق الاعظم

بأبي عقائله الهواتف نوّحاً *** ما بين ثاكلة واخرى أيّم

سلبت رداها واللثام أُميط عن *** وجه بأنوار الجلال ملثّم

ومن الحديد عن الحليّ استبدلت *** طوقاً لجيد أو سوار المعصم

وتصيح يا للمسلمين ألا فتى *** يحمي الذمار ولا ترى من مسلم

مسبية مسلوبة مهتوكة *** حملت على عجف النياق الرسّم

فتخال أوجهها الشموس وإنما *** صبغت بحمر مدامع كالعندم

ومن الطفوف لارض كوفان إلى *** نادي دمشق بها المطايا ترتمي

ص: 15

بأبي رضيع دم الوريد فطامه *** في سهم حرملة ولما يفطم

فكأن نبلته محالب امه *** وكأن ما درّت لبان من دم

إذ أنس لا أنسى العفرني ثاوياً *** حلو الشمائل حول نهر العلقمي

ثاو وعين الشمس لم ترَ شخصه *** مذ غاب في صعد القنا المتحطم (1)

آل اسد اللّه اسرة علمية برز فيها خلال القرنين الأخيرين عدد من رجال العلم والأدب وفي طليعتهم جدهم الاعلى فقيه عصره المعروف الشيخ اسد اللّه الكاظمي التستري المتوفى سنة 1234 ه. الذي عرفوا به وانتسبوا اليه. وكان من جملة من اشتهر منهم مترجمنا الفقيه الاديب الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ محمد تقي ابن الشيخ حسن ابن الشيخ اسد اللّه الكاظمي. ولد في النجف الأشرف سنة 1283 ه. أيام كان أبوه يسكنها للدراسة وطلب العلم وقضى سني الطفولة هناك ، ثم حل في الكاظمية - تبعاً لأبيه - وهو في الحادية عشرة من العمر ، وبدأ فيها دراسته وتعلّمه على ضوء المنهج الدراسي السائد حينذاك وكان والده العلامة الشيخ محمد تقي هو الاستاذ الأكبر له خلال هذه المرحلة ، وبدافع من ذكائه وألمعيته وجد في نفسه القدرة على البحث والتأليف فكتب رسالة في الاستثناء سماها ( المقابيس الغراء ) كما كتب كرّاساً في تفسير حديث ( اتباع النظرة النظرة ) وفي سنة 1310 ه. عاد إلى النجف لغرض الدراسة العليا والتخصص في علوم الدين على يد اعلام الشريعة فدرس على الفقيه الشيخ رضا الهمداني وغيره وكتب خلال مكثه في النجف حاشية على مباحث القطع من كتاب القطع من كتاب الرسائل في اصول الفقه للشيخ مرتضى الانصاري. وعاد إلى الكاظمية بعد إكمال دراسته العالية في سنة 1324 ه. فاذا به الفقيه البارز والمدرّس المرموق والفاضل المشهود له بالفضيلة ، واتجهت به همته بعد عودته فقام بشرح كتاب استاذه الآخوند الخراساني في اصول الفقه شرحاً يقوم بمهمة ايضاح غوامض الكتاب وتبيان دقائقه وتفصيل ما أجمل فيه وفي غرة ربيع الثاني سنة 1330 ه أتمّ كتابة الجزء الأول من الشرح المذكور وسماه ( الهداية في شرح

ص: 16

الكفاية ) ثم عرض مسوّدة الكتاب على فقيه العصر الشيخ محمد تقي الشيرازي إمام الثورة العراقية فاعجب به وكتب له تقريضاَ ، وقد تمّ طبع الجزء الأول من الكتاب بمطبعة الآداب ببغداد سنة 1331 ه. وكتب المؤلف على صفحته الاولى هذه الأبيات :

ما انفك يا بن العسكري تمسكي *** أبداً بحبلٍ من ولاك متين

أقسمت أن أهدي اليك هدية *** ولقد عزمت بأن أبرّ يميني

هذا الكتاب هدية مني لكي *** أُعطى كتابي سيدي بيميني

نظم الشعر في مقتبل عمره وعالج أكثر ألوان الشعر من غزل ونسيب ووصف إلى تهان ومدائح ومراث ، ومن اجتماعيات واخوانيات إلى اخريات في المناسبات الدينية ، ومن قصائد عمودية وموشحة إلى مقطعات مخمّسة ومشطرة ، وفي مجموع شعره نماذج رائعة تدل على شاعريته وسلامة ذوقه. ترجم له البحاثة الشيخ محمد حسن آل ياسين في مجلة البلاغ الكاظمية وجمع ما تسنّى له العثور عليه من شعره من غزل ومديح ورثاء وتخاميس وتشاطير وما جاء في أهل البيت وفي الحسين خاصة كما ترجم له الشيخ السماوي في ( الطليعة من شعراء الشيعة ) وذكر قصيدة من غزله واليكم بعض ما جاء في الترجمة ، قال الشيخ السماوي :

فاضل أخذ الفضل عن أب فأب وتنقل اليه بالنسب وزانه بالحسب وضمّ اليه الأدب فهو فقيه اصولي صميم غير فضولي له كتب مصنفة في العلمين ومدائح في آل البيت النبوي كثيرة وأكثر منها مراثي الحسين ، عاشرته فرأيت منه امرءاً سليم الجانب صافي النية كثير الحافظة متنسكاً تقياً فمن شعره قوله مصدراً ومعجزاً قصيدة في مديح النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) مهملة.

وله كثير من التصدير والتعجيز في الأئمة علیهم السلام وقصائد غرر في مراثي الحسين (عليه السلام) ولد سنة الف ومايتين وسبع وثمانين وتوفي في أواسط ربيع الآخر من سنة الف وثلثمائة وستة وثلاثين في الكاظميين ودفن بها مع أبيه رحمه اللّه .

الطليعة ج 237 / 1

ص: 17

لو على الارض منك قطرة علم *** نزلت عادت القفار بحارا

انت مولى الورى بما نصّ خير *** الرسل يوم الغدير فيك جهارا

ايها المرتضى فداؤك كل الكون *** لا زلت للورى مستجارا

رمد قد أذلني عند عام *** وتداويت فيه منه مرارا

لم يزدني الدواء إلا سقاما *** لم يفدني العلاج إلا خسارا

فأعد نورها فانك مولى *** قد ملكت الاسماع والابصارا

قال : وهي طويلة اخبرني ولده الفاضل السيد ابو القاسم ان اباه السيد مصطفى رمدت عيناه وعجز الأطباء عنها وأيسوا منها حتى استجار بأمير المؤمنين وولده الحسين فأخذ من تراب قبريهما واكتحل به فبرئتا كما ذكر في شعره وكما رأيته أنا صحيحاً سوياً ومن شعره :

أشمس افق تبدت أم محياك *** والمسك قد ضاع لي أم نشر رياك

سريت والليل داج جنح ظلمته *** ثم اهتديت ببرق من ثناياك

رميت قلبي بسهم اللحظ فاتكة *** اما علمت بأن القلب مثواك

فتكت بالصب من هذا الصدود فمن *** بالصد أوصاك او بالفتك افتاك

كذي فقار عليٍّ يوم سلّ على *** اصحاب بغي وإلحاد واشراك

مولى الأنام الذي طافت بحضرته *** كرام رسل اولي عزم واملاك

معارج المصطفى الافلاك يصعدها *** ومنكب المصطفى معراجه الزاكي

وكل قصائده طوال وله غير ذلك من مراث حسينية. ولد سلمه اللّه في حدود سنة الف ومائتين وستين كما اخبرني به ولده المذكور وقد جاء نعيه إلى النجف وانه توفي بالكاظمين لليلتين بقيتا من شهر رمضان من سنة 1332.

أقول : ترجم الكثير من الباحثين وذكروا أن وفاة المترجم له كانت في سنة 1336 ه. ليلة الثلاثاء 19 رمضان وذلك في بلد الكاظمية ولعل الشيخ السماوي اشتبه عليه أو زلّت جرّة القلم ، فالسيد ممن خرج في سنة 1333 ه.

ص: 19

إلى الجهاد متجهاً البصرة والشعيبة وقد أبلى بلاءاً حسنا هناك كاخوانه أمثال السيد الداماد وشيخ الشريعة والسيد مهدي الحيدري واخوانهم المؤمنين وكان المترجم ممن يؤخذ برأيه وتدبيره وعند رجوعه أقام بالكاظمية وكان الوجه الناصع في البلد تأتم به الناس في صلاته ، ترجم له الشيخ حرز الدين في ( معارف الرجال ) فقال : السيد مصطفى ابن السيد حسين بن محمد علي بن محمد رضا الحسيني الكاشاني الطهراني المولود حدود سنة 1266 ه. في كاشان ونشأ في بيت والده العالم الجليل كما قرأ بعض المقدمات عليه وانتقل إلى أصفهان لطلب العلم ثم إلى طهران ثم بعد اداء فريضة الحج حط رحله في النجف الأشرف وفي اخريات أيامه أصبح مشهوراً بالتحقيق في الاصول وفي نظري أنه اصولي أعمق منه فقيهاً واستقل بالتدريس بالنجف. وكان شاعراً أديباً نظم الشعر العربي الجيد والفارسي في المديح والرثاء للأئمة المعصومين. وكانت داره بالنجف حافلة بالعلماء والوجهاء دمث الأخلاق لين الجانب بعمق وتفكير ودهاء وعلى جانب عظيم من السخاء والمروءة والذوق العربي والسليقة الممدوحة.

أقول : وذكر الشيخ جملة من مؤلفاته.

* * *

ص: 20

ومن شعره قوله مؤرخاً إصلاح مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام) :

مثوى أبو الفضل العباس ثوى فيه *** مثوى تودّ الثريا أن تدانيه

قصر مشيدٌ وبيت عزّ جانبه *** من أن يساويه بيت أو يضاهيه

عبد المجيد علا سلطانه شرفاً *** وزاده بسطة في الحكم باريه

أرسى على الشرف الأوفى قواعده *** فجازت الفلك الأعلى أعاليه

أنى يضاهى علاً قل يا مؤرخه *** ( مثوى أبي الفضل والسلطان بانيه )

أقول : زوّدنا بهذه الترجمة صديقنا العلامة الورع السيد محيي الدين الغريفي سلمه اللّه كما تفضّل بتراجم أعلام الاسرة وستأتي قريباً إن شاء اللّه ، وكتب البحاثة شيخنا الشيخ اغا بزرك الطهراني عن المترجم له وقال : مات أبوه وهو صغير فربّاه خاله السيد سلمان ، وكانت دراسته في النجف على عمه السيد علي والد السيد مهدي البحراني ، والميرزا حبيب اللّه ، والسيد محمد سعيد الحبوبي. وتلمذ عليه السيد ناصر الاحسائي والخطيب السيد صالح الحلي ، وأخصهم به الشيخ عيسى ابن الشيخ ناصر الخاقاني القائم مقامه ووصيه والقيم على أولاده الصغار وهم : علي ، حسن ، محمد علي وشبير.

مؤلفاته وآثاره : قبسة العجلان ، حاشية على العروة ، حاشية على القوانين ، ارجوزة في الحج ، الأنساب المشجرة وهو عند ولده السيد حسن في المحمرة. وترجم له الخاقاني في دليل الآثار المخطوطة ، قال : وقد جمعت ديوانه من مختلف المجاميع المخطوطة ويبلغ مائة وستين صفحة ، وفرغت من جمعه في النجف 10 ذي القعدة سنة 1361 ه. وترجم له تلميذه وابن عمه السيد مهدي في بعض إحازاته. وذكر لنا الدكتور حسين علي محفوظ أنه جمع أشعاره في مجلد ضخم وأسماه ( النابغة البحراني ) ومؤلفه ( قبسة العجلان ) مطبوع طباعة حجرية وعلى هامشه قصيدته المتضمنة لحديث الكساء الشريف ، وأولها :

دع عنك حزواء واترك شعب سعدان *** واستوقف العيس في أكناف كوفان

ص: 22

وحدثني العلامة الجليل المغفور له السيد عباس شبر عن سيرة المترجم له شيئاً كثيراً ، قال : وجاء في تاريخ وفاته على لسان الشيخ جمعة الحائري :

ونعى به الروح الأمين مؤرخاً *** عدنانُ قوّض بعدك الاسلام

وللحاج عبد المجيد العطار مؤرخاً :

بوركت من تربة ضممت فتى *** كان لعين الزمان انسانا

فما تعدّى الحجا مؤرخها *** جنات عدن مثوى لعدنانا

ذكره صاحب الحصون المنيعة فقال : هو فاضل معاصر تركه أبوه بسن الطفولة وقد كفلته امه وسعت في تربيته فهاجر إلى النجف ودخلها وهو ابن الأربعة عشرة سنة وكان بهذا السن يحفظ أربعة عشر الف بيت من الشعر ، ويحفظ القصيدة طالت أو قصرت بمجرد تلاوتها.

ومن شعره قوله وقد أرسلها للحجة الكبير الشيخ عبد الكريم الجزائري :

على الجزع حيث الجزع بالبيض مونق *** مراح بأطراف الرماح مسردق

نعان لظمياء الوشاحين لم تزل *** حذاراً إذا مرت به الريح تخفق

تعان بعين الشهب حصباء أرضه *** ويفضح طوق البدر بدر مطوق

فكم غاضت الكف الخضيب خضيبة *** وكم دق قاب القوس قوس مفوق

أعاريب لا ذل الحضارة نافق *** لديها ولا عزّ البداوة مخلق

أواسط يحميها عن الضيم خلقها *** وعن شظف الألفاظ منها التخلق

غيارى فلا ذكر النساء بجائز *** لديها ولا يلفى لديها التعشق

إذا عبرت بالغرب زفرة عاشق *** تنفس منها بالظبا البيض مشرق

وماشية مشي النزيف كأنما *** يميل بعطفيها السلاف المروق

مهذبة الأطراف تحسب أنها *** كما تتشهى صوّرت يوم تخلق

منعمة لو لا تورّد خدها *** لأيقنت أن الحسن إذ ماج زيبق

ص: 23

أتت وجبين الغرب بالشمس أحمر *** لنا وفؤاد الشرق بالنجم أبلق

على حين لا قلب الصبور بواجف *** عليها ولا ظهر الطريق مطرق

فظلت تدير الطرف وهو مقسّم *** وظلت أرم القلب وهو مفرق

وما أنس للأشياء لا أنس قولها *** أفق انما أنت اللبيب الموفق

رويدك ان الأمر قد جدّ جده *** وان فؤاد الدهر بالسر ضيق

تجاوزت مقدار الشهامة فاتئد *** فغير الذي يممته بك ألق

فقلت عداك الشر لم يبق منزع *** لقوس الهوى لولا الحيا والتخلق

طغى الأمر حتى لست أستطيع حمله *** وما بي لولا الحلم أبدا وأخرق

جزتك الجوازي يا بثينة ما الذي *** يضرك لو اعتقت من ليس يعتق

أفي الحق أن أقضي الزمان ولا أرى *** رسولاً يمنى أو كتاباً يشوق

ومن قوله في الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) :

إمام الهدى وغياث الورى *** وحاكمها السيد المقسط

إمام به هلك المبغضون *** وفي حبّه هلك المفرط

كلا الجانبين عدوٌ له *** وشيعته النمط الأوسط (1)

* * *

وسئل يوماً عما يحفظ من الشعر فأجاب انه يستحضر ثلاثين الف بيت من الشعر ، وكان يحفظ أغلب المتون وشرح ابن الناظم على الألفية متناً وشرحاً ، معروف بالذكاء والفطنة وسرعة البديهة.

وترجم له الخاقاني في شعراء الغري فذكر غرائب عن ذكائه وفطنته مما يدل أنه نابغة العصور ، قال وكان لا يسمع شيئاً إلا حفظه حتى اللغة الأجنبية من مرة واحدة على الأكثر ، ومن مرتين نادراً كاللغة التركية والفارسية والهندية

ص: 24

والانجليزية. قال الخاقاني : بهذا أصبحت اصدق ما ذكره التاريخ عن ذكاء أبي العلاء المعري وحماد عجرد وأبي تمام. وقال مقترحاً على الشاعرين : السيد جعفر الحلي والسيد محمد سعيد الحبوبي تشطير هذه الأبيات الثلاثة من نوع لزوم ما لا يلزم قال :

واعجبا منك يا فؤادي *** يسعرك الدمع وهو غيث

وانت يا قلب تختشيه *** وهو غزال وأنت ليث

مرّ يريث الخطى وئيداً *** كذاك مشي القطاة ريث

وفي مجموع اللغة خمس قوافي من هذا النوع ، فعجز كل واحد منهما عن التشطير وسجل الخاقاني مجموعة كبيرة من شعره على الحروف الهجائية (1).

وفي كتاب ( الرجال ) المخطوط للباحث السيد جودت القزويني :

اجتمع ذات يوم الشاعر المعروف السيد جعفر الحلي ، والعلامة الشهير السيد محمد سعيد الحبوبي في الصحن الحيدري الشريف ، فجاء المرحوم السيد عدنان ، فقال السيد جعفر ( للاتحاد الروحي بينهما ) : جاءتنا ريح السمك من البحرين!

فوصل ، وسلم وقال : خير من الباقلاء فانها لا رائحة لها!

فقال السيد جعفر له : إن رائحة الشعر لتتنسم من الحلة الفيحاء من مسير خمسة فراسخ!

فقال له السيد عدنان :

إذا سالت دموع في خدود *** تبيّن من بكى ممن تباكا

فأما ان تنظم ابياتاً ، وانا اشطرها في الحال ، واما ان انظم ابياتاً وامهلك إلى سنة ، فاستغرب قوله ، وقال قل : فقال السيد عدنان :

ص: 25

واعجباً منك يا فؤادي *** يسعرك الدمع وهو غيث

وانت يا قلب تختشيه *** وهو غزال وانت ليث

مرّ يريث الخطى وئيداً *** لذاك مشي القطاة ريث

فقال المرحوم الحبوبي للسيد جعفر : ولا عمرك تستطيع تشطرها لأن في اللغة العربية خمس كلمات نظم السيد ثلاثاً ، وابقى اثنين ، وهنّ غيث ، وليث ، وريث!!

نقل هذه القصة الخطيب المرحوم السيد محمد سعيد العدناني في الترجمة الضافية التي سميتها عن حياة الامام السيد عدنان البحراني ، وقد نقلها شفاهاً إلى العلامة الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء ، وعند انتهائه من سردها قال : فكّر الشيخ كاشف الغطاء وقال : لو كنت حاضراً لشطرتها فان هناك كلمة سادسة غابت عن فكرة السيد الحبوبي وهي ( غيث ، حيث ، ليث ، ريث ، ميث ، جيث ).

فقال له العدناني : مرحباً بك يا سيدي كم ترك الأول للآخر!!

ومن تخميساته التي لم تنشر قوله :

وغيداء بالليل البهيم تسترت *** فلم ترني كفاً ولا هي أُبصرت

فلما برزنا للمصاب وشمّرت *** بدا لي منها معصمٌ حين شمّرت

وكفٌ خضيبٌ زينت ببنان

جنيتُ على نفسي ، وما كنتُ جانيا *** فملكتها بالطوع مني بنانيا

وقمتُ إلى رمي المحصب ساهيا *** فو اللّه ما أدري ، وإن كنتُ داريا

بسبعٍ رميت الجمر أم بثمانِ

ومن المهم أن أُشير إلى أن الخاقاني اشتبه في نسبة بعض الشعر إلى البحراني المذكور كما في شعراء الغري ج 6 ، ومن ذلك أبياته في ( هلال محرم ) صفحة 213 والتي أولها :

ص: 26

قيل ما بال السما مغبرة *** بعد صفو وهي ذات الحبك

والصواب أنها للشاعر الكربلائي الحاج محمد علي كمونة وهي مطبوعة في ديوانه الذي حقّقه الاستاذ محمد كاظم الطريحي فراجعه إن أحببت.

كما نسبَ له الخاقاني تخميساً لأبيات أبي نواس الشهيرة في الصفحة (228) من كتابه السالف الذكر ، وأول التخميس :

هات الصبوح ، وسارع فالاخلاءُ *** من شدة السكر أمواتٌ وأحياءُ

ألم أقل لك إذ حارَ الأطباءُ *** دَع عنك لومي فإنّ اللوم إغراءُ

وداوني بالتي كانت هي الداءُ

والصواب إن هذا التخميس للشاعر العبقري الحاج محمد رضا النحوي ، وهو مما لم يُطبع من شعره. وقد وقفتُ على مجموعة تخميساته ( مفردةً في كتاب ) ضمن مخطوطات مكتبة العلامة المرحوم الشيخ محمد حسن كبّة البغدادي المتفرقة ومن ضمنها التخميس المذكور. ولا تخفي عليك قُبح هذه النسبة وبشاعتها (1)!!

ص: 27

هاجرت إلى النجف لتحصيل العلوم ودرست على المرحوم الشيخ محمد حسين الكاظمي والسيد مرتضى الكشميري والشيخ محمود ذهب وقد أجازني استاذي الورع الزاهد التقي السيد مرتضى الكشميري إجازة رواية الكتب الأربعة وكتب جميع الأصحاب بل كتب جميع علماء الإسلام من الخاص والعام.

ولي من الكتابات : 1 - منظومة في الاصول الخمسة أسميتها جواهر المنظوم. 2 - ومنظومة ثانية في معرفة الكبائر. 3 - منظومة في مواليد النبي والأئمة والزهراء ووفياتهم علیهم السلام سميتها ( جامعة الأبواب لمن هم لله خير باب ) ومنظومة سميتها ( جامعة البيان في رجعة صاحب الزمان ). 4 - حواش كثيرة على شرح إبن أبي الحديد. 5 - كتاب ( رياض الأتقياء الورعين في شرح الأربعين وخاتمة الأربعين ) يشتمل على 52 حديثاً مشروحة مبسوطة في الاصول والفروع والمواعظ والمناقب وغير ذلك من المؤلفات.

توفي قدس سره صبيحة يوم الحادي عشر من شهر جمادى الاولى سنة 1340 وجاء تاريخ وفاته :

بدر سماء الدين لما اختفى *** دجا بأفق الحق ديجور

فانبجست عيني دماً عندما *** أرخته غاب لنا نور

أقول : وقد عثرت على إجازة كتبها بخطه لجدي السيد محمد شبّر قدس اللّه سره سنة 1327 ه. وها هي بختمه وتوقيعه وخط يده ، قال : بسم اللّه الرحمن الرحيم وبه نستعين. أما بعد حمد اللّه الكريم على سبوغ أفضاله وجسيم آلائه والشكر لله على جزيل نواله وعموم نعمائه ، والصلاة والسلام على خيرته من بريته محمد وآله خزنة وحيه وامنائه. وبعد فيقول العبد الجاني علي بن المرحوم الشيخ حسن ابن المقدس الشيخ علي ابن المرحوم الشيخ سليمان البلادي البحراني عفى اللّه عنه وعنهم وعن جميع المؤمنين وأعطاهم بمنّه ولطفه خير الدنيا والدين بحق محمد المصطفى الأمين وآله الطاهرين الميامين صلى اللّه عليه

ص: 29

وعليهم أجمعين ، انه لما وفقني اللّه الكريم رب العالمين لزيارة مولاي أمير المؤمنين وسيد المسلمين وامام المتقين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين سهم اللّه الصائب وسيفه الضارب قمر بني هاشم أبي الحسن علي بن أبي طالب سلام اللّه عليه وعلى الطاهرين من بنيه الأطائب ، وتشرفت بالوقوف على ابوابه ولثم اعتابه ومنّ اللّه علينا بالاجتماع في أفضل البقاع ، الوادي المقدس الغروي والنادي الأقدس المرتضوي بالمولى الإمام صدر جريدة الأماجد الكرام وبيت قصيدة السادات العظام وزبدة العلماء الأعلام الورع اللوذعي التقي النقي العالم الكامل الزكي غصن الدوحة الأحمدية وفرع السلالة العلوية وثمر الجرثومة الفاطمية ، المولى والزكي الأنور السيد السند والركن المعتمد سيدنا السيد محمد ابن المرحوم المبرور المقدس العلي السيد علي ابن المرحوم المبرور الزكي السيد حسين ابن المقدس المبرور خدين الولدان والحور السيد الأيّد الأمجد العلامة الفهامة الأوحد ، العالم الرباني المجلسي الثاني صاحب التصانيف الكثيرة والعلوم الغزيرة ، المعجب ملائكة السماء بتقواه سيدنا السيد عبداللّه المعروف ب ( شُبّر ) ابن المرحوم المقدس الرضي السيد محمد رضا ابن السيد محمد ابن السيد محسن ابن السيد أحمد ابن السيد علي ابن السيد محمد ابن السيد ناصر الدين ابن السيد شمس الدين محمد ابن السيد محمد ابن السيد نعيم الدين ابن السيد رجب بن الحسن ابن السيد محمد ابن السيد حمزة ابن السيد احمد ابن السيد أبي علي علي ابن السيد عمر بن برطلّه ابن الحسن الأفطس ابن علي الأصغر بن الإمام زين العابدين بن الإمام السبط السعيد أبي عبد اللّه الحسين الشهيد ابن الإمام أمير المؤمنين وسيد المسلمين علي بن أبي طالب علیهم السلام .

نسبٌ كأن عليه من شمس الضحى *** نوراً ومن فلق الصباح عمودا

الكاظمي النجفي ، أمدّه اللّه بالتوفيقات الربّانية وأيّده بالألطاف السبحانية والعنايات الصمدانية ، سألني وأنا احق بسؤاله وأن اكون من جملة تلامذته ورجاله لا من شكله وأمثاله ، لكن أمره المطاع واجب الاتباع ، أن

ص: 30

اجيزه ما صحت إليّ روايته وثبتت لديّ إجازته من كتب اصحابنا الأبرار ومؤلفات اسلافنا الثقات الأخيار المتصلة اسانيدهم بالأئمة الأطهار ، الآخذين علومهم عن جدهم وسيدهم المصطفى المختار ، المتلقاة من جبرائيل الأمين من الرب الملك القهار صلى عليه وآله الأكرمين الأبرار ، ولا سيما الكتب الأربعة التي عليها المدار المشتهرة في جميع الأزمان والأمصار اشتهار الشمس في رابعة النهار وهي : الكافي الوافي ، ومن لا يحضره الفقيه ، والتهذيب ، والاستبصار ، للمحمدين الثلاثة الأوائل الثقاة العلماء الأخيار والجوامع الأربعة وهي : الوسائل ، والوافي ، والحدائق ، وبحار الأنوار للمحمدين الثلاثة المتأخرة الأبرار ، والمحدث المحقق البحراني جليل المقدار ، وغيرها من مؤلفات اصحابنا الأعيان ومصنفات ثقاتنا الأخيار ذوي الايقان والاتقان ، بل اللّه أجداثهم بمياه الرضوان وأحلّهم من الجنان أعلا مكان ، بل وجميع كتب علماء الإسلام من العربية واللغوية والأدبية والرياضية والهندسية مما عُلم نسبة الجميع إلى مؤلفيها الأعيان. فأجزتُ له ادام اللّه ايامه واسبغ عليه أنعامه ان يروي جميع ذلك عني ، عن السيد الرضي العالم العابد ، العامل الكامل الزاهد ، المعرض عن الدنيا وأهلها المقبل على الآخرة وشغلها التقي النقي المتتبع اللوذعي الزكي سيدنا المبرور المحبور السيد مرتضى ابن المرحوم المبرور العالم السيد مهدي الكشميري النجفي تغمده اللّه برحمته وغفرانه وأحلّه دار كرامته ورضوانه ، عن جملة من المشايخ العظام والعلماء الأعلام وأساطين الايمان والإسلام وذوي النقض والابرام. وقد أجازه اكثر علماء زمانه وفضلاء عصره وأوانه عرباً وعجماً وهم كثيرون ، فلنذكر منهم المشاهير منهم تبركاً بذكرهم وتشرفاً بنشر فضلهم وفخرهم ، فمنهم فخر الشيعة وركن الشريعة حجة الاعلام وعلم الاعلام الذي أذعنت له إجلالاً واعظاماً الملوك والحكام وألقت له فضل الزمام ، العلم العلامة الحبر الفهامة المرحوم المبرور الميرزا محمد حسن الشيرازي قدس اللّه تربته ، ومنهم العالم السري والعامل الزكي صاحب المصنفات الكثيرة والتحقيقات

ص: 31

الشهيرة السيد السند السيد محمد مهدي القزويني النجفي المجاور بالحلة السيفية برهة من الزمان قدس اللّه سره ونور قبره ، ومنهم العالم الامين والامام المحقق المكين الزاهد العابد صاحب هداية الانام في شرح شرايع الإسلام الاوحد الامين شيخنا المبرئ من كل شين الشيخ محمد حسين ابن المرحوم الشيخ هاشم الكاظمي النجفي روّح اللّه روحه وتابع فتوحه ، ومنهم العالم العامل الفاضل الكامل ذي الفضل والشرف شيخنا الشيخ محمد طه نجف ، ومنهم العالم الرباني والعالم الصمداني الشيخ لطف اللّه المازندراني قدس اللّه نفسه وطهر رمسه ، ومنهم العالم المحقق المدقق الكامل الأمين المرحوم المبرور الحاج الميرزا محمد حسين ابن المرحوم الحاج ميرزا خليل الطهراني تغمده اللّه برحمته وحباه بدار كرامته ، ومنهم المولى العلامة المحقق المدقق الفهامة الميرزا حبيب اللّه الرشتي النجفي قدس سره ، ومنهم العالم العامل الرباني المحقق الصمداني الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري.

وهؤلاء العلماء الاعلام والاجلاء العظام كلهم ما عدا سيدنا التقي السيد مهدي القزويني وشيخنا ذا الشرف الشيخ محمد طه نجف كلهم يروون عن الإمام العلامة الفقيه المحقق صاحب الجواهر الذي ثبتت له المنّة على علمائنا الأواخر ، عن المحقق الأفخر والشيخ الأكبر كاشف الغطاء عن الشريعة العَراء شيخنا الشيخ جعفر النجفي ، عن الوحيد المجدد الرباني الاغا باقر البهبهاني عن والده الأفضل الأكمل الشيخ محمد ، عن شيخنا غواص بحار الأنوار وراصد أسرار الأئمة الأطهار الشيخ محمد باقر المجلسي عن أبيه التقي النقي المحقق المدقق جامع العلوم والمعارف واليقين الشيخ محمد بهاء الملة والدين عن والده المحقق المدقق عز الدين الشيخ حسين ابن الشيخ عبد الصمد العاملي الجباعي الحارثي عن شيخنا العالم الرباني الشيخ زين الدين الشهيد الثاني - ح - وعن سيدنا العلامة الزكي الصفي السيد محمد مهدي القزويني الحلي النجفي عن عمه العالم العامل ذي الكرامات والمآثر السيد باقر القزويني عن خاله بحر العلوم والمحيي من آثار

ص: 32

آبائه الدروس والرسوم السيد مهدي الطباطبائي ، عن جملة من مشايخه الاعلام ، منهم المحدث المحقق الرباني الشيخ يوسف العصفوري البحراني صاحب الحدائق الناضرة وغيرها من المصنفات الفاخرة ، عن جملة من المشايخ العظام منهم العالم الأفخر والمحقق الأكبر الشيخ حسين إبن الشيخ محمد بن جعفر الماحوزي البحراني ، عن شيخه علامة البشر والعقل الحادي عشر العالم الرباني والمحقق الذي ليس له ثاني الشيخ سليمان الماحوزي البحراني عن شيخه الفقيه والحبر النبيه الشيخ سليمان ابن الشيخ علي بن أبي ظبية الشاخوري البحراني ، عن العلامة المحدث النبيه الوحيد الفقيه الشيخ علي بن سليمان القدمي البحراني الملقب بأم الحديث ، عن شيخنا العلامة البهائي رضي اللّه تعالى عنهم وأرضاهم وجعل الجنة مثواهم.

- ح - وعن شيخنا ذي المجد والشرف الشيخ محمد طه نجف عن العالم التقي سلمان زمانه الزاهد العابد الحاج شيخ ملا علي ابن المرحوم الحاج ميرزا خليل الطهراني النجفي قدس اللّه سره ، عن شيخه العلم الظاهر الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر.

- ح - وعن شيخنا الفقيه الأمين الازهد الشيخ محمد حسين الكاظمي النجفي والتقي الشيخ لطف اللّه المازندراني كلاهما عن شيخنا علم الأعلام الإمام المرتضى المحقق المدقق الشيخ مرتضى الأنصاري ( والنسبة للانصاري لكونه من ذرية جابر بن عبد اللّه بن حزام الأنصاري ) عن شيخه العالم الأمجد الشيخ أحمد النراقي صاحب المستند وغيره ، عن أبيه العالم المحقق الشيخ محمد مهدي النراقي صاحب مشكاة العلوم وتجريد الاصول وجامع السعادات في تهذيب النفس ومكارم الأخلاق ( وهو من ذرية أبي ذرّ الغفاري الصحابي ) عن شيخه المحقق المدقق الشيخ يوسف البحراني رضي اللّه عنهم.

- ح - وعن شيخنا العلامة الشيخ سليمان الماحوزي البحراني عن السيد السند السيد هاشم ابن المرحوم السيد سليمان التوبلي الكتكتاني البحراني صاحب

ص: 33

البرهان الكبير في التفسير ، ومدينة المعاجز ، ومعالم الزلفى ، وغاية المرام ، وغيرها عن جملة من المشايخ الكرام منهم الفقيه النبيه التقي الشيخ فخر الدين ابن طريح النجفي الرماحي صاحب مجمع البحرين والمنتخب.

- ح - وعن شيخنا الشيخ سليمان الماحوزي البحراني عن شيخه طود التحقيق ومركز التدقيق الشيخ احمد ابن الشيخ محمد بن يوسف المقابي المقشاعي البحراني عن أبيه المذكور وعن المولى المجلسي وابيه عن شيخنا البهائي.

- ح - وعن شيخنا العالم الرباني الشهيد الثاني عن جملة من المشايخ منهم المحقق الشيخ علي الميسي العاملي عن المحقق الثاني شمس الدين الشيخ علي بن عبد العال الكركي العاملي عن المحقق الفقيه العابد الزاهد الشيخ علي بن هلال الجزائري عن العالم العامل شمس الدين الشيخ محمد المعروف بابن المؤذن العاملي عن الشيخ الفاضل ضياء الدين علي عن أبيه وشيخه المحقق الأجل شمس الملة والدين أبي عبد اللّه الشيخ محمد بن مكي الشهيد الأول صاحب الذكرى واللمعة وقواعد الاصول وغيرها عن جملة من المشايخ العلماء الاعلام منهم السيد المحقق السيد عميد الدين صاحب شرح تهذيب الاصول ومنهم فخر المحققين ابو طالب الشيخ محمد عن ابيه العلامة على الاطلاق شيخ مشايخ الدنيا فضلاً عن العراق آية اللّه في العالمين جمال الملة والدين الشيخ حسن عن والده المحقق الافخر الشيخ يوسف ابن المطهر الحلي عن المحقق شيخ مشايخ العراق نجم الدين الشيخ جعفر بن سعيد الحلي الهذلي صاحب الشرائع والمعتبر والنافع وغيرها.

- ح - وعن العلامة عنه وعن السيدين الجليلين النبيلين الأعلمين الأفضلين رضي الدين ذي الكرامات السيد علي صاحب كتاب الاقبال والطرائف والمهج وغيرها ، وأخيه جمال الدين المحقق السيد احمد صاحب المصنفات الكثيرة التي من جملتها بشرى الشيعة في احكام الشريعة ، في مجلدات كثيرة ابني آل أبي طاووس قدس اللّه ارواحهم ونوّر أشباحهم.

ص: 34

- ح - وعن العلامة الحلي عن المحقق الحكيم المتكلم نصير الملة والدين الخواجه محمد بن محمد بن الحسن الطوسي.

- ح - وعن العلامة الحلي قدس اللّه سره عن الفيلسوف الحكيم العالم الرباني الشيخ ميثم ابن الشيخ علي ابن الشيخ ميثم بن المعلا البحراني الماحوزي صاحب الشروح الثلاثة على نهج البلاغة وكتاب البحر الخضم وقواعد العقائد وغيرها.

- ح - وعن العلامة الحلي عن الفاضل الفقيه التقي الشيخ حسين ابن المحقق المدقق الشيخ علي بن سليمان الستري البحراني ، وهو والمحقق الشيخ ميثم كلاهما عن أبيه الشيخ علي المذكور عن العلامة محقق الحقائق الشيخ أحمد بن سعادة البحراني الستري ايضاً صاحب كتاب قواعد العقائد في علم الكلام وقد شرحها المحقق والخواجه شرحاً جيداً.

- ح - وعن المحقق الحلي عن العلامة الفهامة الشيخ بن نما عن الفاضل أبي عبداللّه محمد بن ادريس الحلي العجلي صاحب كتاب السرائر.

- ح - وعن المحقق الحلي عن السيد الجليل السيد فخار الدين عن الفقيه الشيخ شاذان بن جبرائيل القمي عن ابي القاسم الشيخ محمد بن جرير الطبري الامامي عن المفيد الثاني ابي علي الحسن عن والده شيخ الطائفة المحقة وعماد الفرقة الحقة الشيخ محمد بن الحسن الطوسي صاحب تهذيب الأحكام والاستبصار والمبسوط والنهاية وغيرها عن الشيخ الامام السعيد أبي عبداللّه الشيخ محمد بن النعمان المفيد البغدادي عن الامام أبي القاسم الشيخ جعفر بن قولويه صاحب كامل الزيارات وغيره عن الشيخ الامام رئيس المحدثين الفقيه ابي جعفر محمد ابن علي بن موسى بن بابويه القمي عن أبيه الفقيه علي بن بابويه وعن جملة مشايخه المذكورين في مشيخة من لا يحضره الفقيه أعلى اللّه درجاتهم وضاعف حسناتهم.

ص: 35

- ح - وعن شيخ الطائفة عن سيدنا الامام المرتضى علم الهدى وعن الشيخ المفيد عن علم الاعلام وحجة الاسلام أبي جعفر الشيخ محمد بن يعقوب الكليني ثقة الاسلام صاحب الكافي الوافي بالأحكام وجميع الطرق التي لأصحابنا ترجع إلى شيخ الطائفة الطوسي وقد ذكرها في الفهرست وغيره وعن شيخنا الشيخ المفيد طاب ثراه عن مشايخه ورجاله الذين ذكرهم ثقة الاسلام في الكافي إلى أن تنتهي أسانيد هؤلاء الثقاة الأعلام عن أئمتنا الطاهرين الكرام المتصلة أخبارهم الى جدهم وسيدهم الرسول المصطفى عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام عن جبرئيل الأمين عن رب العالمين.

ثم ليعلم سيدنا وعمادنا ومولانا وملاذنا ان لهؤلاء المشايخ الكرام المذكورين من المبدأ إلى الختام طرقاً كثيرة وروايات وفيرة لو أردنا استقصاءها لكانت في مجلد ضخم ، وفي هذا كفاية واللّه ولي التوفيق والهداية. وأحسن ما جمعهم على الترتيب الأنيق والاسلوب الرشيق الشيخ الفاضل صاحب الحدائق في لؤلؤته ، والمحدث الشيخ عبداللّه بن صالح السما هيجي البحراني في اجازته الكبرى التي أجازها الفاضل الشيخ ناصر الجارودي القطيفي والفاضل المتتبع ثقة الاسلام الحاج ميرزا حسين النوري في المجلد الثالث من مستدرك الوسائل وغير ذلك جزاهم اللّه خير الجزاء وحباهم أفضل الحباء ، من أراد ذلك فليرجع إلى ما هنالك.

ولنختم هذه الاجازة الشريفة بحديث متصل الاسناد إلى سادات العباد أئمتنا الأمجاد حتى ينتهي إلى الرسول المصطفى خيرة الملك الجواد وأفضل من برأه اللّه من جميع الخلق والعباد ، فنقول بالسند المتقدم إلى رئيس المحدثين أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي أعلى اللّه مقامه في دار المقامة قال حدّثنا محمد بن القاسم الجرجاني قال حدثنا محمد بن يوسف بن زياد وعلي بن

ص: 36

محمد بن سنان عن ابويهما عن مولانا وسيدنا أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي ابن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبي طالب صلوات اللّه عليهم أجمعين عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه أمير المؤمنين عليهم الصلاة والسلام قال قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لبعض أصحابه ذات يوم يا عبد اللّه : أحبب في اللّه وأبغض في اللّه ووالِ في اللّه وعادِ في اللّه فانه لا تنال ولاية اللّه إلا بذلك ، ولا يجد رجل طعم الايمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك ، وقد صارت مواخاة الناس يومكم هذا على علاء الدنيا عليها يتواددون وعليها يتباغضون وذلك لا يغنى عنهم عن اللّه شيئاً ، قال الرجل يا رسول اللّه كيف لي أن أعلم أني واليت في اللّه وعاديت في اللّه ، ومَن وليّ اللّه حتى أواليه ، ومن عدوّه حتى أعاديه. فأشار رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) الى علي علیه السلام ، وقال : أترى هذا ، قال بلى ، قال صلی اللّه علیه و آله : وليّ هذا وليّ اللّه وعدوّ هذا عدوّ اللّه ، فوالِ وليّ هذا ولو أنه قاتل أبيك ، وعادِ عدوّ هذا ولو أنه أبوك وولدك. انتهى كلامه عليه وآله الطاهرين صلوات اللّه وسلامه.

فليرو سيدنا ومولانا أدام اللّه ظلاله وأصلح أحواله وأزاد في الصالحات والطاعات اقباله وكثر في الفرقة الناجية أمثاله لمن شاء وأحب محتاطاً في ذلك سلك اللّه به وبنا وباخواننا المؤمنين أحسن المسالك وجنبنا جميعاً جميع المهالك انه وليّ ذلك سائلاً من ذاته السليمة وأخلاقه التي هي على نهج الهداية مستقيمة أن يمدّنا بصالح الدعوات ولا سيما في مظان الاجابات.

وكتب العبد الجاني علي بن حسن بن علي بن سليمان البلادي البحراني عفى اللّه عن ذنوبهم أجمعين وأعطاهم خير الدنيا والدين بحق محمد وآله الطاهرين صلوات اللّه عليهم كل آن وحين والحمد لله رب العالمين. باليوم 18 من شهر

ص: 37

جمادي الثانية من السنة 1327 السابعة والعشرين بعد الثلثمائة والألف هجرية على مُهاجرها وآله آلاف الصلوات والتحية.

الختم

ظن علي بربه حسن

وترجم له صديقنا المعاصر الشيخ علي المرهون في ( شعراء القطيف ) وذكر له من المراثي للامام الحسين علیه السلام قصيدته التي يقول في أولها :

يا لخطب زلزل السبع الشدادا *** ولقد أوهى من الدين العمادا

ورمى الاسلام سهماً صائباً *** فأصاب القلب منه والفؤادا

واخرى مطلعها :

هلّ المحرم فاخلع حُلّة الطرب *** والبس به حلل الارزاء والكرب

واحرم وطف كعبة الأحزان منتحراً *** هدي السرور مدى الاباد والحقب

ص: 38

الوهاب الأنصاري والشيخ اسماعيل الكردي والشيخ أحمد الكوهجي والشيخ احمد الحلبي وأجازه أحد العلماء الألوسيين فأصبح عالماً فاضلاً وأديباً وشاعراً ونال رتبة من الحكومة العثمانية ، هي رتبة ( بلاد خمس ) وتعيّن في مناصب منها :

1 - عضواً في محكمة التمييز بالبصرة سنة 1292 ه.

2 - عضواً في المحاكم العدلية سنة 1297 ه.

3 - وكيلاً لرئاسة محكمة الجزاء الشرعية والحقوق ومدعي عموم البصرة وعضواً في مجلس المعارف والأوقاف ، وعضواً في مجلس إدارة الولاية مدة خمس سنوات.

وكان كثير القراءة والتتبع ، فترى معظم كتب الاسرة تحمل تعليقات وهوامش بخطه ، وألّف بضعة رسائل منها :

1 - رسالة عن تراجم أعيان البصرة ، محفوظة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد.

2 - رسالة صغيرة عنوانها ( الفتوحات الكوازية في السياحة إلى الأراضي الحجازية ) وقد طبعت.

3 - بحوث ورسائل في مختلف العلوم.

وأنجب من الاولاد : (1) الشيخ عبد الواحد (2) الشيخ صالح الذي طبعت له ذكرى بقلم حسون كاظم البصري (3) الشيخ محمد أمين عالي وتوفي سنة 1340 ه.

وهذا ثاني أنجاله وهو الشيخ صالح باش أعيان الذي لمع نجمه واشتهر فضله ، وذاع صيته واستوزر اكثر من مرة وتنقل في المناصب العالية. وكان مولده عام 1291 ه. ووفاته سنة 1946 م. 1365 ه. وكان من نظمه في مدح الامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام :

ص: 40

وأقول للساقي فديتك هاتها *** فاذا سكرت من المدام إليّ غن

أيام نلتُ بها المسرة مثل ما *** نلتُ المسرّة في ولاء ابي حسن

قل للذي نظم القريض لغيره *** متمثلاً في الصيف ضيّعتَ اللبن

أجهلتَ حق محمد في حيدر *** قل لي بحقك ( هل أتى ) نزلت لمن

واسرة آل باش تنحدر من صلب عمود الخلفاء العباسيين الذين تربعوا دست الحكم في بغداد ، إذ ان الأمير هاشم بن أبي محمد الحسن المستضيئ باللّه العباسي هو رأس هذه الاسرة ومنه اخذت ترتفع بحلقات متينة متصلة بدقة واحكام إلى يومنا هذا. وترجم له الخاقاني فقال :

عبداللّه ابن الشيخ عبد الواحد ( باش أعيان ) العباسي الملقب بضياء الدين. ولد في البصرة 1263 ه. ونشأ بها محباً للخير والعلم والأدب ، كان مهيب الطلعة جليل القدر سمح النفس يتفقد الفقير. درس العلوم الدينية على جده لأمه الشيخ أحمد نور الأبصاري وعلى فريق من أعلام البصرة ، ولازم الحجة السيد ناصر ابن السيد عبد الصمد والعلامة السيد محمد شبّر الكاظمي ، وكانت مجالسه لا تخلو من الحوار العلمي والأدبي. اجتمع بالرحالة السيد محمد رشيد بن داود السعدي فكتب عنه في رحلته ( قرة العين في تاريخ الجزيرة والعراق والنهرين ). تقلّد عدة مناصب في الدولة العثمانية ، فقد عُيّن في سنة 1297 عضواً في المحاكم العدلية إلى سنة 1320 ه. ووُلي خلالها عدة وظائف منها وكيلاً لرئاسة محكمة الجزاء والشرعية والحقوق ومدعي العموم في البصرة. وعضواً في مجلس المعارف والأوقاف ، وعضواً في ادارة الألوية ، وتلقى عدة فرامين من السلطان عبد الحميد خان توفي بمسقط رأسه - البصرة - سنة 1340 ه. ودفن بمقبرة الاسرة الخاصة في جامع الكواز. له آثار منها رسالة في تراجم أعيان البصرة - توجد في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد ، وكتاب ( الفتوحات

ص: 41

الكوازية في السياحة إلى الأراضي الحجازية ) مطبوع ، ورسائل اخرى لم تكمل. وله تعليقات كثيرة على مئات الكتب المخطوطة بمكتبة الاسرة الخاصة. خلف أنجالاً ثلاثة : 1 - الشيخ عبد الواحد ، 2 - معالي الشيخ صالح المتوفى 1365 ه. والد الشيخ عبد السلام ، 3 - معالي الشيخ محمد أمين المتوفى 1340 ه.

وفي ديوان السيد حيدر قصيدة يهنئ بها الشيخ عبد اللّه بزواج ولده الشيخ عبد الواحد وأولها :

عجل الصب وقد هبّ طروبا *** فتعدّى لتهانيك النسيبا (1)

ص: 42

فاتصل بآل السيد سليمان وطفق يختلف إلى ندوة شاعر الفيحاء السيد حيدر وتأثر بأدبه فكان من ملازمي داره ورواة أشعاره حتى نسخ الكثير من نظمه ثم صحب ولده السيد حسين وابن أخيه السيد عبد المطلب ، ولهما معه مسامرات ومراسلات. وسكن في أواسط عمره قرية ( ذي الكفل ) (1) واتصل بزعيمها يومذاك وهو الحاج ذرب بن عباس وهو السادن الرسمي لمرقد ذي الكفل فجعله كاتبه الخاص ونائبه على ادارة الأملاك والوقوف التي تحت تصرفه وتوليته.

وكان رحمه اللّه بطل الرواية في قصة ( منارة الكفل ) التي هي مضرب المثل ، فيقال لكل شيء يغتصب علانية ( ما أشبهه بمنارة الكفل ) وخلاصة القصة كما نقلها اليعقوبي في ( البابليات ) عن المترجم له هي : تقدم الحاج ذرب بعريضة إلى السلطان عبد الحميد في سنة 1305 ه. بأن جامع ذي الكفل يعود للمسلمين بدليل وجود منبر ومحراب اسلامي ومنارة للأذان ، وأن اليهود تملكوه وبنوا فيه مخازن وبيوتاً وغرفاً يأوى اليها الزائرون منهم في عيد رأس السنة وعيد الكفارة وغيرهما من المواسم ، فأنكر اليهود كل ذلك فندبت الحكومة ببغداد رجلاً من موظفيها للكشف عن ذلك فجاء إلى قرية ذل الكفل وجلس في ظل المنارة وكتب تقريراً خلاصته ( أن لا منارة هناك ) فكتب الحاج ذرب إلى الاستانة كراسة صغيرة بحث فيها عن المسجد وحدوده القديمة ومساحته وما فيه الآن من بنايات حديثة لليهود وتاريخ المنارة وموضع المحراب والمنبر وما إلى ذلك ( بخط المترجم له وإملائه ) ورفع ذلك إلى الباب العالي في عهد السلطان عبد الحميد فأوفدت من الاستانة لجنة لحل النزاع واستيضاح الحقيقة ولكنها

ص: 44

عند وصولها بغداد توصل اليها اليهود بالمال وذلك بتوسط صالح دانيال فأيدت التقرير الأول ونفت وجودالمنارة في الكفل من دون أن تصل اليها وبعثت في تأييد قرارها من أخذ صورة فوتوغرافية للقرية في احدى جهاتها التي لا يظهر فيها شكل المنارة التي لا تزال باقية إلى الآن.

وقد دوّن المترجم له في مجموعة له كتبها بنفسه لنفسه طائفة من أشعار جماعة من أدباء الحلة كان قد عاصرهم كالكوازين والسيد حيدر وابن عوض وبعض منظوماته في صباه وقليلاً من شعر المتقدمين ويصدر كل قصيدة يثبتها لمعاصريه بقوله :

وقال سلمه اللّه تعالى ، مما يؤكد لنا أنها كتبت في أواخر القرن الثالث عشر ولم يزل مقيماً بالكفل إلى أن توفي يوم الثلاثاء 28 رجب من سنة 1340 ه وحمل إلى النجف الأشرف ودفن فيها وعمره قد أناف على السبعين ، ذكر له الشيخ اليعقوبي في البابليات بعض منظوماته ومراسلاته وقصيدتين في الإمام الحسين علیه السلام ذكرنا في صدرالترجمة واحدة أما الثانية فمنها :

قذيت لآل محمد عين الهدى *** والشرك قد أمسى قرير عيون

فمخضب بالسيف عند سجوده *** في كف أشقى العالمين لعين

ومكابد سمّ العدو بمهجة *** تفدى النفوس لسرّها المكنون

ص: 45

وترجم له البحاثة الطهراني في ( نقباء البشر في القرن الرابع عشر ) فقال : عالم فقيه ورئيس جليل ومؤلف مروج مكثر ، اشتغل بالتصنيف والتأليف في أنواع العلوم وفنونها وكان مكثراً فقد بلغت عدة تصانيفه مائة وثلاثين كتاباً ورسالة وذلك إلى سنة 1319 ه. وقد عاش بعد هذا التاريخ 21 سنة واللّه العالم بما ألّفه خلال تلك المدة فمن مؤلفاته ، لباب الألقاب ، رجوم الشياطين في ردّ البابية و ( منتقد المنافع في شرح المختصر النافع اثنا عشر مجلداً فرغ منها في سنة 1294 ه. ( توضيح البيان في تسهيل الأوزان ، رياض الحكايات في الأمثال والقصص ، عقايد الايمان في شرح العديلة ، ومن منظوماته الفارسية ( نصيحة نامه ، وشكاية نامه ) ومن منظوماته العربية منية الاصول في الدراية ، ومنظومة في علم المناظرة واخرى في علم الصرف واخرى في النحو اسمها ( درة الجمان ) إلى غير ذلك من المنظوم والمنثور الفارسي والعربي.

ص: 47

هدمتم ذى أركان بيت نبيكم *** لتشييد بيت بالمظالم مُظلم

ولم تمحَ حتى الآن آثار زوركم *** وتصديقه ممن عن الحق قد عمي

ولا بدع أن حاربتم اللّه إنها *** لشنشنه من بعض أخلاق أَخزم

ونازعتم الجبّار في جبروته *** ولكنه من يرغم اللّه يرغم

نبيّ الورى بعد انتقالك كم جرى *** ببيتك بيت المجد والمنصب السمي

دهتهم ولما تمضِ خمسون حجة *** خطوب متى يلممن بالطفل يهرم

فكم كابد الكرار بعدك من قلىً *** وخلف إلى فتك الشقي ابن ملجم

وصبّت على ريحانتيك مصائب *** شهيد المواضي والشهيد المسمم

ضغائن ممن أعلن الدين مكرهاً *** ولولا العوالي لم يوحد ويسلم

أضاعوا مواثيق الوصية فيهم *** ولم يرقبوا إلا ولا شكر منعم

فسق غير مأمور إلى النار حزبهم *** إذا قيل يوم الفصل ما شئت فاحكم

حبيبي رسول اللّه إنا عصابة *** بمنصبك السامي نعز ونحتمي

لنا منك أعلى نسبة باتباعنا *** لهديك في أقوى طريق وأقوم

ونسبة ميلاد فم الطعن دونها *** على الرغم مغتصٌ بصاب وعلقم

نعظم من عظمت ملئى صدورنا *** ونرفض رفض النعل من لم تعظم

لدى الحق خشن لا نداجي طوائفاً *** لديهم دليل الوحي غير مسلم

سراعاً إلى التأويل وفق مرادهم *** لرفع ظهور الحق بالمتوهم

هل الدين بالقرآن والسنة التي *** بها جئت أم أحكامه بالتحكم

ولكن عن التمويه ينكشف الغطا *** لدى الملك الديّان يوم التندم

السيد أبو بكر بن شهاب العلوي الحسيني الحضرمي ينتهي نسبه إلى الإمام أبي عبداللّه الحسين علیه السلام .

ولد سنة 1262 ه. بقرية حصن آل فلوقة أحد مصائف تريم من بلاد

ص: 49

حضر موت وتوفي ليلة الجمعة 10 جمادى الأول سنة 1341 ه ( بحيدر اباد دكن ) من بلاد الهند. كان عالماً جليلاً حاوياً لفنون العلوم مؤلفاً في كثير منها ، قوي الحجة ساطع البرهان ، أديباً شاعراً مخلصاً في ولائه لأهل البيت علیهم السلام ، ونظم منظومته المسماة ( ذريعة الناهض إلى علم الفرائص ) وعمره نحو 18 سنة وله مصنفات في العلوم تناهز الثلاثين. هو شاعر اليمن الأول في زمانه وترك بعده ديواناً ضخماً يضم مختلف أنواع الشعر ، فمن مدائحه للرسول الأعظم قصيدته التي مطلعها.

لذي سلم والبان لولاك لم أهوى *** ولا ازددت من سلع وجيرانه شجوى

وفيها يقول :

ألا يا رسول اللّه يا من بنوره *** وطلعته يستدفع السوء والبلوى

ويا خير من شدّت اليه الرحال من *** عميق فجاج الأرض تلتمس الجدوى

اليك اعتذاري عن تأخر رحلتي *** إلى سوحك المملوء عمّن جنى عفوا

على أن خمر الشوق خامرني فلم *** يدع فيّ عرقاً لا يحنّ ولا عضوا

وأني لتعروني لذكراك هزة *** كما أخذت سلمان من ذكرك العروا

وما غير سوء الحظّ عنك يعوقني *** ولكنني أحسنت في جودك الرجوا

وها أنا قد وافيت للروضة التي *** بها نيّر الايمان ما انفك مجلّوا

وقفت بذلي زائراً ومسلماً *** عليك سلام الخاضع الرافع الشكوى

صلاة وتسليم على روحك التي *** اليها جميع الفخر أصبح معزوا

عليك سلام اللّه يا من بجاهه *** ينال من الآمال ما كان مرجوا

عليك سلام اللّه يا من توجهت *** إلى سوحه الركبان تطوي الفلا عدوا

سلام على القبر الذي قد حللته *** فأضحى بأنوار الجلالة مكسوا

اليك ابن عبد اللّه وافيت مثقلاً *** بأوزار عمرٍ مرّ معظمه لهوا

* * *

ص: 50

وكقصيدته المهملة التي أولها :

ساد رسلَ اللّه طه أحمد *** مصدر الكل له والمورد

كما يضم هذا التيار في أطوائه مراثيه ومدائحه لآل البيت الكرام ، فمن جياد مراثيه لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام قصيدته التي أولها :

قفا وانثرا دمعا على الترب أحمراً *** وشقّا لعظم الخطب أقبية الكرى

ومن جيد مديحه لأمير المؤمنين (عليه السلام) قصيدته التي أولها :

خذوا الحذر أن تطوّفوا بخيامها *** وأن تجهروا يوماً برد سلامها

ومن جيد مراثيه للامام الحسين علیه السلام قصيدته التي أولها :

براءة برّ في براء محرم *** عن اللّهو والسلوان من كل مسلم

وكذلك مدائحه لآل البيت الطاهر المنبّه في ديوانه في الصفحات : 41 و 46 و 49 و 51 و 52 وسواها. ومما يصنف في هذا التيار قصائده الطائفية ومحاججاته المذهبية. وهذه القصائد وأغلبها برهان عقلي يطفح بها الديوان.

في بعض قصائده الدينية يكشف عن عميق إيمانه بوحدة المسلمين على اختلاف طوائفهم :

ها كل طائفة من الإسلام مذعنة *** بوحدة فاطر الأكوان

وبأن سيدنا الحبيب محمداً *** عبد الاله رسوله العدناني

وامام كل منهم في دينه *** أخذاً ورداً محكم القرآن

فإلهنا ونبينا وكتابنا *** لم يتّصف بالخلف فيها اثنان

والكعبة البيت الحرام يؤمها *** قاصي الحجيج لنسكه والداني

وصلاة كل شطرها وزكاته *** حتم وصوم الفرض من رمضان

أفبعد هذا الاتفاق يصيبنا *** نزغ ليفتننا من الشيطان

ص: 51

واستمع اليه في هجاء السلفية والذين سُمّوا بالوهابية يقول :

أرشد اللّه شيعة ابن سعود *** لاعتقاد الصواب كي لا تعيثا

فرقة بالغرور والطيش ساروا *** في فجاج الضلال سيراً حثيثا

جسّموا شبّهوا وبالأين قالوا *** لوّثوا أصل دينهم تلويثا

من يعظم شعائر اللّه قالوا *** إنه كان مشركاً وخبيثا

ولهم بعد ذاك خبط وتهو *** يس تولى مجدهم والمريثا

أو يقل ضرني فلان ونجّا *** ني فلان يرونه تثليثا

وإذا ما استغاث شخص بمحب *** وبٍ إلى اللّه كفروا المستغيثا

لابن تيمية استجابوا قديماً *** وابن عبد الوهاب جاء حديثا

اعرضوا عن سوا الحقيقة يبغ *** ون بما يدعون مهداً أثيثا

وتعاموا عن التجوز في الأسن *** اد عمداً فيبحثون البحوثا

أوليس المجاز في محكم الذكر *** أتانا مكرراً مبثوثا

وتسموا أهل الحديث وها هم *** لا يكادون يفقهون حديثا

ويقول في ( البخاري ) :

قضيه أشبه بالمرزئه *** هذا البخاريّ أمامُ الفئه

بالصادق الصدّيق ما احتج في *** صحيحه واحتجّ بالمرجئه

ومثل عمران ابن حطان أو *** مروان وابن المرأة المخطئه

مشكلة ذات عوار إلى *** حيرة أرباب النُهي ملجئه

وحق بيت يممته الورى *** مغذّه في السير أو مبطئه

إن الإمام الصادق المجتبى *** بفضله الآيُ أتت منبئه

أجلّ مَن في عصره رتبةً *** لم يقترف في عمره سيئه

قلامة من ظفر إبهامه *** تعدل من مثل البخاري مئه

ص: 52

وله من قصيدة أسماها ( النبأ اليقين في مدح أمير المؤمنين الإمام علي علیه السلام ) :

علي أخي المختار ناصر دينه *** وملّته يعسوبها وإمامها

وأعلم أهل الدين بعد ابن عمه *** بأحكامه من حلّها وحرامها

وأوسعهم حلماً وأعظمهم تقى *** وأزهدهم في جاهها وحطامها

وأولهم وهو الصبي اجابة *** إلى دعوة الإسلام حال قيامها

فكل امرئ من سابقي امة الهدى *** وان جلّ قدرا مقتد بغلامها

أبي الحسن الكرار في كل مأقطٍ *** مبدد شوس الشرك نقّاف هامها

فتى سمته سمت النبي وما انتقى *** مواخاته إلا لعظم مقامها

فدت نفسه نفس الرسول بليلة *** سرى المصطفى مستخفياً في ظلامها

له فتكات يوم بدر بها انثنت *** صناديد حرب أدبرت في انهزامها

سقى عتبة كاس الحتوف وجرّع *** الوليد ابنه بالسيف مرّ زؤامها

وفي أحد أبلى تجاه ابن عمه *** وفلّ صفوف الكفر بعد التئامها

بعزم سماويٍ ونفسٍ تعودت *** مساورة الأبطال قبل احتلامها

أذاق الردى فيها ابن عثمان طلحة *** أمير لواء الشرك غرب حسامها

وعمرو بن ود يوم أقحم طرفه *** مدى هوّة لم يخش عقبى ارتطامها

دنا ثم نادى القوم هل من مبارزٍ *** ومن لسبنتي عامر وهمامها

تحدّى كماة المسلمين فلم تجب *** كأن الكماة استغرقت في منامها

فناجزه من لا يروع جنانه *** إذا اشتبّت الهيجاء لفح ضرامها

وعاجله من ذي الفقار بضربةٍ *** بها آذنت أنفاسه بانصرامها

وكم غيرها من غمة كان عضبه *** مبدّد غماها وجالي قتامها

به في حنين أيّد اللّه حزبه *** وقد روّعت أركانه بانهدامها

سل العرب طراً عن مواقف بأسه *** تجبك عراقاها ونازح شامها

ص: 53

وناشد قريشاً من أطلّ دماءَها *** وهدّ ذرى ساداتها وكرامها

أجنّت له الحقد الدفين وأظهرت *** له الودّ في اسلامها وسلامها

ولما قضى المختار نحباً تنفست *** نفوس كثيرٍ رغبة في انتقامها

أقامت ملياً ثم قامت ببغيها *** طوائف تلقى بعد شرّ أثامها

قد اجتهدت قالوا وهذا اجتهادها *** لجمع قوى الإسلام أم لانقسامها

أليس لها في قتل عمّار عبرة *** ومزدجر عن غيها واجترامها

أليس نجمٍ عزمه اللّه أمضيت *** إلى الناس إنذاراً بمنع اختصامها

بها قام خير المرسلين مبلغاً *** عن اللّه أمراً جازماً بالتزامها

هو العروة الوثقى التي كلُ مَن بها *** تمسك لا يعروه خوف انفصامها

أما حبه حب النبي محمد *** بلى وهما واللّه أزكى أنامها

شمائل مطبوع عليها كأنها *** سجايا أخيه المصطفى بتمامها

حنانيك مولى المؤمنين وسيد ال- *** -منيبين والساقي بدار سلامها

فلي قلب متبول ونفس تدلّهت *** بحبك يا مولاي قبل فطامها

وداد تمشي في جميع جوارحي *** وخامرها حتى سرى في عظامها

هو الحب صدقاً لا الغلوّ الذي به *** يفوه - معاذ اللّه - بعض طغامها

ولا كاذب الحب ادعته طوائف *** تشوب قلاها بانتحال وئامها

تخال الهدى والحق فيما تأوّلت *** غروراً وترميني سفاهاً بذامها

وتنبزني بالرفض والزيغ إن صبا *** إليك فؤادي في غضون كلامها

تلوم ويأبى اللّه والدين والحجى *** وحرمة آبائي استماع ملامها

فاني على علمٍ وصدق بصيرةٍ *** من الأمر لم أنقل بغير زمامها

ألا ليت شعري والتمني محببٌ *** إلى النفس تبريداً لحرّ أوامها

متى تنقضي أيام سجني وغربتي *** وتنحل روحي من عقال اغتمامها

وهل لي إلى ساح الغريين زورة *** لأستاف رياً رندها وبشامها

ص: 54

إذا جئتها حرمت ظهر مطيتي *** وحرّرتها من رحلها وخطامها

واني على نأي الديار وبينها *** وصدع الليالي شعبنا واحتكامها

منوط بها ملحوظ عين ولائها *** قريب اليها مرتوٍ من مدامها

اليك أبا الريحانتين مديحة *** بعلياك تعلو لا بحسن انسجامها

مقصرة عن عشر معشار واجب الث *** ناء وإن أدّت مزيد اهتمامها

ونفثة مصدور تخفق بعض ما *** تراكم في أحنائه من حمامها

وأزكى صلاة بالجلال تنزلت *** من المنظر الأعلى وأزكى سلامها

على المصطفى والمرتضى ما ترنمت *** على عذبات البان ورق حمامها

وقال من قصيدة في مدح أهل البيت علیهم السلام :

من غرامي بقرطها والقلاده *** ان أمت مغرماً فموتي شهاده

غادة حلّ حبها في السويدا *** ورمى سهمها الفؤاد فصاده

وإذا عرّج النسيم عليها *** هزّ تلك المعاطف الميّاده

زارني طيفها ومنّ بوعد *** هل ترى الطيف منجزاً ميعاده

ليس إلا لها وللنفر البيض *** بنظم القريض يجري جياده

يا غريباً بأي وادٍ أقاموا *** من فسيح البلاد صاروا عهاده

آل بيت الرسول أشرف آل *** في الورى أنتم وأشرف ساده

أنتم السابقون في كل فخرٍ *** أسس اللّه مجدكم وأشاده

أنتم للورى شموس وأقما *** ر إذا ما الضلال أرخى سواده

أنتم منبع العلوم بلا ريب *** وللدين قد جعلتم عماده

أنتم نعمة الكريم علينا *** إذ بكم قد هدى الإله عباده

لم يزل منكم رجال وأقطا *** ب لمن اسلموا هداةً وقاده

أنتم العروة الوثيقة والحبل *** الذي نال ماسكوه السعاده

سفن النجاة أن هاج طوفا *** ن الملمات أو خشينا ازدياده

ص: 55

وبكم أمن أمة اخير إذ أن *** تم نجوم الهداية الوقاده

اذهب اللّه عنكم الرجس أهل *** البيت في محكم الكتاب أفاده

وبتطهير ذاتكم شهد القر *** آن حقاً فيا لها من شهاده

مَن يصلي ولم يصلّ عليكم *** فهو مبدٍ لذي الجلال عناده

معشرٌ حبكم على الناس فرض *** أوجب اللّه والرسول اعتماده

وبكم أيها الأئمة في يو *** م التنادي على الكريم الوفاده

يوم تأتون واللواء عليكم *** خافقٌ ما أجلها من سياده

والمحبون خلفكم في أمان *** حين قول الجحيم هل من زياده

فاز واللّه في القيامة شخصٌ *** لكم بالوداد أدى اجتهاده

كل من لم يحبكم فهو في الن *** ار وان أوهنت قواه العباده

هكذا جاءنا الحديث عن الها *** دي فمن ذا الذي يروم انتقاده

كل قالٍ لكم فأبعده الل *** ه وعن حوضكم هنالك ذاده

خاب من كان مبغضاً أحداً من *** كم ومن قد أساء فيه اعتقاده

ضلّ من يرتجي شفاعة طه *** بعد أن كان مؤذياً أولاده

آل بيت الرسول كم ذا حويتم *** من فخار وسؤددٍ وزهاده

أنتم زينة الوجود ولا زل *** تم بجيدِ الزمان نعم القلاده

فيكم يعذب المريح ويحلو *** وبه يسرع القريض انقياده

كيف يحصي فخاركم رقم أقلا *** م ولو كانت البحار مداده

أُنتم أُنتم حلول فؤادي *** فاز واللّه من حللتم فؤاده

وأنا العبد والرقيق الذي لم *** يكن العتق ذات يوم مراده

أرتجي الفضل منكم وجدير *** بكم المنّ بالرجا وزياده

فاستقيموا لحاجتي ففؤادي *** مُخلص حبّه لكم ووداده

إنّ لي يا بني البتول اليكم *** في انتسابي تسلسلاً وولاده

خلفتني الذنوب عنكم فريداً *** فارحموا عجز عبدكم وانفراده

فلكم عند ربكم ما تشاؤو *** ن وجاه لا تختشون نفاده

ص: 56

ظمآن يمنع جرعة من مائها *** والماء للوحش السروب معين

حفت به اسد العرين وما سوى *** سمرالعواسل والسيوف عرين

ضعفوا عديداً والعدا أضعافهم *** وبدوا جسوما والقلوب حصون

تركوا الحياة بكربلاء وأرخصوا *** تلك النفوس وسومهن ثمين

وحموا خدوراً بالسيوف وبالقنا *** فيها ودائع أحمد والدين

لم أنسهن إذ العدا هتكت ضحى *** منها الخبا وكفيلهن طعين

حسرى تجاذبها الطغاة مقانعاً *** من تحتها سرّ العفاف مصون

وتعجّ تندب ندبها وحميّها *** والجسم منه في الصعيد رهين

من للنساء الحائرات بمهمه *** لم تدر موئلها وأين تكون

السيد هاشم هو الأخ الأكبر ، للشاعر الشهير السيد جعفر ، المترجم له في جزء سابق من هذه الموسوعة ، جاء مع أخيه إلى النجف لاستكمال الفضيلة ، فدرس على جماعة من علماء عصره علمي الفقه والاصول ، ولما توفي أخوه السيد جعفر سنة 1315 ه. انتقل بعده بسنتين إلى الكوفة حوالي سنة 1318 ه. فكان أحد أفاضلها الذين يرجع اليهم في المسائل الشرعية وأحد أئمة الجماعة بها في مسجد قريب من داره يعرف بمسجد النجارين ، وكان وقوراً حسن الطلعة بهي المنظر مهيباً في مجلسه وحديثه. ولد في قرية السادة - من أعمال الحلة الفيحاء - سنة 1269 ه. فهو أكبر من شقيقه السيد جعفر بثمان سنين ولأخيه المذكور فيه مدائح وله معه مراسلات مثبتة بديوانه منها قوله وقد بعث بها اليه من النجف إلى الحلة كما في الديوان.

يا أيها المولى الذي أصفيته *** ودي وإخلاصي وصفو سرائري

يا هاشماً ورث العلى من هاشم *** فسما على بادي الورى والحاظر

أهوى لقاك وبيننا بيداء لا *** بالخفّ نقطعها ولا بالحافر

وتهزني الذكرى اليك محبة *** فكأن قلبي في جناحي طائر

ص: 58

وكانت وفاته بالكوفة آخر شعبان سنة 1341 ه. وله أراجيز ومنظومات عديدة في الفقه كالطهارة وأحكام الأموات وغير ذلك ذكرها الشيخ آغا بزرك في ( الذريعة ) وقد جمع ديوان أخيه السيد جعفر المطبوع في صيدا - لبنان سنة 1331 ه. ورثاه بقصيدتين مطلع الاولى :

ببينك لا بالماضيات القواضب *** أبنت فؤادي بل أقمت نوادبي

ومطلع الثانية :

مضيت وخلّفت القذا بمحاجري *** وأججت نيران الأسى بضمائري

ترجم له الخاقاني في شعراء الغري وذكر ألواناً من شعره ونثره ومراسلاته وأدبياته.

ص: 59

أمست جسومهم لقى *** ورؤوسهم فوق الرماح

لا تنشئي يا سحب غي *** ثاً ترتوي منه النواحي

فلقد قضى سبط النبي *** بكربلا صديان ضاحي

أدمع المدامع رزؤه *** ورمى الأضالع بالبراح

فلتلطم الأقوام حزناً *** حُرّ أوجهها براح

ولتدرع حلل الأسى *** أبداً ولا تصغي للاحي

ساموه إما الموت تح *** ت البيض أو خفض الجناح

عدمت أمية رشدها *** وتنكبت نهج الفلاح

فمتى درت أن الحسي *** ن تقوده سلس الجماح

وقال يرثي الحسين علیه السلام أيضاً :

أيدري الدهر أي دم أصابا *** وأي فؤاد مولعةٍ أذابا

فهلا قطعت أيدي الأعادي *** فكم أردت لفاطمة شبابا

وكم خدر لفاطمة مصون *** أباحته وكم هتكت حجابا

وكم رزء تهون له الرزايا *** ألمّ فالبس الدنيا مصابا

وهيج في الحشى مكنون وجدٍ *** له العبرات تنسكب انسكابا

وأرسل من أكف البغي سهما *** أصاب من الهداية ما أصابا

أصاب حشى البتول فلهف نفسي *** لظام لم يذق يوماً شرابا

قضى فالشمس كاسفه عليه *** وبدرالتم في مثواه غابا

وكم من موقف جمّ الرزايا *** لو أن الطفل شاهده لشابا

به وقف الحسين ربيط جأش *** وشوس الحرب تضطرب اضطرابا

يصول بأسمر لدن سناه *** كومض البرق يلتهب التهابا

وبارقه يلوح الموت منها *** إذا ما هزها مطرت عذابا

ص: 61

السيد جواد مرتضى ، ينتهي نسبه الشريف إلى الشهيد زين بن علي بن الحسين (عليه السلام) . ولد في قرية عيتا من أعمال صور - لبنان سنة 1266 ه. ودرس مبادئ العلوم على علماء لبنان وارتحل إلى النجف الأشرف لطلب العلوم الدينية والمعارف الربانية فاقام بها ثمانية عشرة سنة كلها بين مفيد ومستفيد ، درس الفقه والاصول على أساطين العلماء كالشيخ محمد حسين الكاظمي والشيخ محمد طه نجف ، وكان يقضي جلّ أوقاته في الدرس والتدريس ثم سار إلى دمشق - الشام لما تكاملت فيه الكفاءة ولحاجة الناس إلى أمثاله ومنها توجه إلى مسقط رأسه ( عيتا ) فكانت عنده حوزة تدريس حتى تخرّج الكثير من علماء جبل عامل على يده ، ولما رأى حاجة أهالي بعلبك إلى أمثاله سار بطلب منهم حتى أقام فيهم مدرساً ومصلحاً ومرشداً وألّف كتاب ( مفتاح الجنات ) وبمساعيه أسس الجامع الكبير المعروف ب جامع النهر ومدرسة بالقرب منه ثم رجع إلى عيتا.

توفي ضحوة يوم الخميس ثاني جمادى الأول سنة 1341 ه. ودفن هناك إلى جنب أخيه المرحوم العلامة السيد حيدر مرتضى المتوفى سنة 1336 ه. كان لوفاته رنة أسى وحزن عميق وقد اقيمت له مجالس التعزية وذكريات التأبين ورثاء جمع من شعراء عصره.

وقد جمع الاستاذ العلامة السيد عبد المطلب مرتضى جميع ما أُلقي من الشعر في تأبينه وما قاله المؤبنون في مجالس ذكراه وأسماه ب ( شجى العباد في رثاء الجواد ) وطبع في مطبعة العرفان - صيدا سنة 1341 ه.

ص: 62

قال يمدح السيدة زينب بنت أمير المؤمنين علي علیه السلام في دمشق سنة 1330 ه.

حرم لزينب مشرق الاعلام *** سام حباه اللّه بالإعظام

حرم عليه من الجلال مهابة *** تدع الرؤوس مواضع الاقدام

في طيه سر الاله محجب *** عن كل رائدة من الأوهام

بادي السنا كالبدر في افق السما *** متجلياً يزهو بأرض الشام

فإذا حللت بذلك النادي فقم *** لله مبتهلاً بخير مقام

في روضة ضربت عليها قبة *** كبرت عن التشبيه بالاعلام

يحوي من الدر الثمين جمانة *** لمّاعة تعزى لخير إمام

صنو النبي المصطفى ووصيه *** وأبو الهداة القادة الأعلام

أسنى السلام عليه ما هبّت صبا *** وشدا على الأغصان ورق حمام

وعلى بنيه الغر أعلام الهدى *** ما أنهل قطر من متون غمام

ص: 63

وعظ الكتائب بالكتاب وفي *** آذانهم من وعظه وقر

فانصاع يسمعهم مهنده *** آيات فصل دونها العذر

فأبوا سوى ما سنّه لهم *** الأحزاب يوم تتابع الكفر

حتى جرى قلم القضاء بما *** بلغ المرام بفتكه شمر

اللّه أكبر أي حادثة *** عظمى تحير عندها الفكر

يا فهر حيّ على الردى فلقد *** ذهب الردى بعلاك يا فهر

هذا حسين بالطفوف لقى *** بلغت به آمالها صخر

حفّت به أجساد فتيته *** كالبدر حين تحفها الزهر

أمن المروءة أن أُسرتَكم *** دمهم لآل امية هدر

أمن المروءة أن أرؤسهم *** مثل البدور تقلّها السمر

أين الأباء وذي حرائركم *** بالطف لا سجف ولا خدر

أسرى على الأكوار حاسرة *** بعد الحجال يروعها الأسر (1)

هو الحاج عبد المجيد بن محمد بن ملا أمين البغدادي الحلي الشهير بالعطار ، ولد ببغداد في شهر ذي القعدة عام 1282 ه. في محلة صبابيغ الآل ، وهاجر به وبأبيه جده ملا أمين وهو طفل صغير ، فنشأ في الحلة.

وبعد وفاة والده ، وبلوغه سن الرشد فتح حانوتاً في سوق العطارين في الحلة ، وصار يمتهن بيع العقاقير اليونانية حتى غلب عليه لقب ( العطار ) وقد اتصل بأهل العلم والأدب وأكثر من مطالعة دواوين الشعر وكتب الأدب ، حتى استقامت سليقته وتقوّمت ملكته الأدبية ، وكانت الحلة آنذاك سوق عكاظ كبير ، ومجمع الادباء والشعراء في تلك الحقبة الزاهية من تاريخها ، يختلف اليها النابهون والمتأدبون.

ص: 65

قال اليعقوبي : « سألته يوماً وقلت له : عن أي شيخ أخذت ، وعلى أي استاذ تخرجت. فقال : على اللّه » (1).

ولكن ابنه المرحوم الحاج عبد الحسين أخبرني يوماً ، قال : « ان أباه كان قد درس في المدارس الحكومية أيام الحكم العثماني ، وانه تخرج فيها ، كما أنه كان قد أتقن اللغة التركية والفارسية وتأدب بهما ، كما أتقن الفرنسية والعبرية إضافة إلى اللغة العربية ، وكان أن عُرضت عليه وظيفة حكومية بدرجة عالية ، إبان الحكم العثماني بناءً على ثقافته ودراسته ، إلا أنه امتنع عن اشغالها لاعتقاده بعدم جواز التعاون مع حكومة لا تقوم على أساس الإسلام الصحيح ، وان ما سيتسلمه من مرتب هو غير حلال ».

وقد كان المترجم له « فائق الذكاء ، سريع الخاطر ، متوقد الذهن ، حاضر البديهة ، أجاد في النظم ، وأتقن الفارسية والتركية ، وترجم عنهما كثيراً (2) كما ترجم كثيراً من مفردات ومثنيات الشعر الفارسي والتركي ، إلى العربية شعراً.

وقد امتاز ( رحمه اللّه ) بسمو أخلاقه وعفه نفسه ، ووفائه لأصدقائه ، لذا كان حانوته ندوة أدب ، ومنتدى فكر ، ومدرسة شعر ، يختلف اليه الادباء والعلماء ، كما يؤمّه الشعراء والمتأدبون ...

ولما ثار الحليون على السلطة التركية 1334 ه. وسادت الفوضى فيها خشي المترجم له سوء العاقبة ، وخشي هجوم الأتراك لارجاع سلطتهم ثانية ، وفتكهم فيها ( كما وقع فعلاً بعد ذلك في واقعة عاكف ) انتقل بأهله الي الكوفة التي كان قد « بنى فيها داراً وعقاراً قبل هذه الحوادث » (3) وأقام فيها حتى

ص: 66

توفي فيها في السادس عشر من ذي القعدة سنة 1342 ه. ودفن في النجف الأشرف.

كان ( رحمه اللّه ) قد تضلع في فن التاريخ ، وأتقن منه ألواناً ، كان ينظمه ارتجالاً ، مما كان يثير استغراب أهل الفن.

قال اليعقوبي : « ولم اشاهد أبرع من المترجم له ولا أبدع منه في هذا الفن ، فقد كان ينظم التاريخ الذي يقترح عليه مع ما يناسبه من الأبيات قبله دون اشغال فكرة ، أو إعمال روية ، كأنه من كلامه المألوف وقوله المتعارف ، وله فيه اختراعات لم يسبقه اليها أحد » (1) ، « وقد برع في نظم التواريخ الشعرية وتفوّق في هذا الفن على معاصريه » (2).

وأكثر شعره ( رحمه اللّه ) في رثاء آل البيت ومدحهم علیهم السلام مما كان يتناقله الخطباء والقراء والذاكرون ، لجزالته وسلاسته ، وقليل ما يتجاوز ذلك في مناسبات خاصة في تهنئة أو مديح بعض الفضلاء من العلماء ، أو ممن تربطه بهم وشائج الاخوة والوفاء.

أما تواريخه الشعرية ، فانها لو جمعت كلها لكانت ديواناً مستقلاً ، وسجلاً تاريخياً تؤرخ تلك الحقبة من ذلك الزمن.

فمن ذلك البيتان اللذان ضمنهما (28) تاريخاً في الحساب الأبجدي يؤرخ فيها عمارة تجديد مقام الإمام علي (عليه السلام) في الحلة سنة 1316 ه :

بباب مقام الصهر مرتقبا نحا *** أخو طلب بالبر من علمٍ برا

مقام برب البيت في منبر الدعا *** أبو قاسم جرّ الثنا عمها أجرا

وله مثلهما أيضاً في تاريخ زفاف المرحوم السيد أحمد إبن السيد ميرزا صالح القزويني وفيهما (28) تاريخاً وذلك سنة 1318 ه :

ص: 67

أكرم بخزّان علم أمّ وارده *** منكم لزاخر بحر مد آمله

زفت إلى القمر الأسنى بداركم *** شمس لوار وزان البشر حامله (1)

« وعلى أثر هذه التواريخ سماه العلامه السيد محمد القزويني ب ( ناسخ التواريخ ) » وقد سماه الآخرون ( شيخ المؤرخين ).

قال اليعقوبي في البابليات : وله مثلهما في السنة نفسها يؤرخ عمارة مقام المهدي في الحلة المعروف بالغيبة ، وفيهما (28) تاريخاً :

توقع جميل الأجر في حرم البنا *** بفتحك بالنصر العزيز رواقا

بصاحب عصر ثاقب باسمه السنا *** نجد اقترابا ما أجار وراقا

وقال يؤرخ الشباك الفضي الذي عمل بنفقة المرحوم الشيخ خزعل أمير المحمّرة على قبر القاسم ابن الإمام موسى الكاظم علیهماالسلام :

للامام القاسم الطهر *** الذي قدس روحا

خزعل خير أمير *** أرخوا شاد ضريحا

وله مؤرخاً وفاة العالم الزاهد السيد ياسين ابن السيد طه سنة 1341 ه :

يا لسان الذكر ردد أسفا *** وأبك عن دمع من القلب مذاب

وانع ياسين وارخ من له *** فقدت ياسينها ام الكتاب

ص: 68

وقال يؤرخ موت بعض المعاندين بقوله :

وناع تحمّل إثما كبيرا *** غداة نعى آثما أو كفورا

وقد أحكم اللّه تاريخه *** ليصلى سعيرا ويدعو ثبورا

وله في عصا من عوسج اهديت للسيد الجليل السيد محمد القزويني :

وإن عصا من عوسج تورق الندى *** وتثمر معروفاً بيمنى محمد

لتلك التي يوم القيامة جده *** يذود بها عن حوضه كل ملحد

ومن روائعه ما قاله في احدى زياراته للإمام الحسين (عليه السلام) عندما تعلق بضريحه الشريف :

يدي وجناحا فطرس قد تعلقا *** بجاه ذبيح اللّه وابن ذبيحه

فلا عجب أن يكشف اللّه ما بنا *** لأنا عتيقاً مهده وضريحه

وقال مخاطباً للإمام علیه السلام :

لمهدك آيات ظهرن لفطرس *** وآية عيسى أن تكلّم في المهدِ

لئن ساد في أُمٍّ فأنت ابن فاطم *** وان ساد في مهد فأنت أبو المهدي

وفطرس اسم ملك من ملائكة اللّه قيل قد جاء به جبرائيل إلى النبي محمد صلی اللّه علیه و آله عندما بعثه اللّه لتهنئة النبي بالحسين ليلة ولادته ، فتبرك الملك بمهد الحسين علیه السلام ومضى يفتخر بأنه عتيق الحسين كما ورد في الدعاء يوم الولادة : وعاذ فطرس بمهده ونحن عائذون بقبره.

وقوله ( وإن ساد في مهدٍ فأنت أبو المهدي ) لئن كان عيسى قد تكلم في المهد صبياً فالحسين أبو أئمة تسع آخرهم المهدي حجة آل محمد والذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً.

وقد ضاع أكثر شعره ، حيث أنه كان ممن لا يعنون بجمع أشعاره أو تدوينها ، مما نُسيَ أكثره ولم يبق منه غير ما حفظته الصدور ، ومما سُجّل

ص: 69

له في بعض المجاميع الشعرية الخاصة ممن كانوا يعنون بجمع أدب تلك الفترة مما هو مبعثر الآن في النجف والحلة والهندية وبغداد وكربلاء.

وقد ترجم للحاج مجيد رحمه اللّه في الآثار المطبوعة كثيرون ، أشهرهم : الشيخ محمد علي اليعقوبي في ( البابليات ) في ج 3 / القسم الثاني / ص 69 - 82. والشيخ علي الخاقاني في ( شعراء الحلة ) في ج 4 / ص 283 - 299 ، والشيخ اغا بزرك الطهراني في ( طبقات أعلام الشيعة ) في ج 1 / ق 3 / ص 1226 ، وقد دوّن هؤلاء نماذج لا بأس بها من شعره يمكن مراجعتها والاغتراف منها. توفي رحمه اللّه في 17 ذي القعدة سنة 1342 في النجف الأشرف ودفن بها.

ويقول الخاقاني في ( شعراء الحلة ) كان رحمه اللّه معتدل القامة عريض المنكبين أبيض الوجه مستطيله ، اختلط سواد لحيته بالبياض ، شعار رأسه ( الكشيدة ) مهيب الطلعة وقوراً له شخصية محبوبة لدى الرأي العام يحب الخير ويبتعد عن الشر يتردد إلى مجالس العلماء ويألف أهل التقوى ويستعمل صدقة السر.

وروى له جملة من تواريخه البديعة وأشعاره الرقيقة منها قصيدته في الإمام موسى الكاظم علیه السلام وأولها :

سل عن الحي ربعه المأنوسا *** هل عليه أبقى الزمان أنيسا

واخرى يرثي بها الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) ويصف مصرعه بسيف ابن ملجم ليلة 19 من شهر رمضان وأولها :

شهر الصيام به الإسلام قد فجعا *** وفي رزيته قلب الهدى انصدعا

وثالثة في الإمام الحسين علیه السلام وأولها :

هلّ المحرم والشجا بهلاله *** قد أرقّ الهادي بغصة آله

ومن نوادره قوله :

عليٌ من الهادي كشقي يراعة *** هما واحد لا ينبغي عدّه اثنين

فما كان من غطش على الخط لايح *** فمن شعرات قد توسطن في البين

ص: 70

وقال مخمساً والأصل للخليعي - وقد مرت ترجمته :

اراك بحيرة ملأتك رينا *** وشتتك الهوى بيناً فبينا

فلا تحزن وقر باللّه عينا *** إذا شئت النجاة فزر حسينا

لكي تلقى الاله قرير عين

إذا علم الملائك منك عزما *** تروم مزاره كتبوك رسما

وحرمت الجحيم عليك حتما *** لأن النار ليس تمسّ جسما

عليه غبار زوار الحسين

وله في استجارته بحامي الجار قسيم الجنة والنار حيدر الكرار :

من حمى المرتضى التجأت لحصنٍ *** قد حمى منه جانب العز ليث

فحيانا أمناً وجاد بمنٍّ *** فهو في الحالتين غوث وغيث

ومن تواريخه أيضاً قوله مقرضاً ومؤرخاً « بغية المستفيد في علم التجويد » لأبي المعز السيد محمد القزويني وذلك سنة 1327 ه. ( وقد أحسن وأجاد ) :

فضّ نجلُ المُعزّ لا فضّ فوهُ *** عن رحيق مِن لفظه المختومِ

( عاصمُ ) الذهن في مراعاته مِن *** خطأ الفكر ، ( نافعُ ) التعليمِ

( مدّ ) كفاً مِن لينها في الندى ( تش *** بعُ ) ( بالوصل ) ( لازم ) ( التفخيمِ )

فصلت للتنزيل أبهى برودٍ *** من معاني الترتيل لا من أديمِ

قُلتُ مُذ أرخوا « مقاصدَ كلمٍ *** فُصّلت من لدن حكيمٍ عليمِ » (1)

وله مُؤرخاً ولادة المحروس ( هادي ) ابن السيد ( حمد ) آل كمال الدين الحلي سنة ( 1326 ه ) :

( حمد ) بن ( فاضل ) أنتَ أعظم عالمٍ *** فيه المكارم قد أنارَ سبيلُها

غذتك مِن درّ المعارف فطنةٌ *** وعليك من غرر العُلى اكليلها

هي ليلة فيها أتتك بشارةٌ *** بولادة ( الهادي ) فعزّ مثيلُها

قد عمّت البشرى بها كل الورى *** فلذاك يُحسن أرخوا « تفضيلها »

ص: 72

إلى جنب الفرات بنو علي *** قضت عطشا ألا غاض الفرات

تسيل دماؤها هدراً وتمسي *** تغسّلها الدماء السائلات

وتنبذ في هجير الصيف ، عنها *** سل الرمضاء وهي بها عراة

* * *

أهاشم طاولتك اميّ حتى *** تسل عليك منها المرهفات

فأنتم للمخوف حمى ومنكم *** تروع في الخدور مخدرات

أحقاً أن بين القوم جهراً *** كريمات النبي مهتكات

بلوعة ذات خدر لو وعتها *** لصدعت الجبال الشامخات

الشيخ كاظم سبتي هو أول شاعر ادركته ولا أقول عاصرته فاني لا أتصوره ولم أرَ شخصه لكني أتصور جيداً أني مضيت بصحبة أبي - وكنت في العقد الأول من عمري - إلى مأتم حسيني عقد في دار الخطيب السيد سعيد الفحام بمناسبة تجديد داره الواقعة في محلة المشراق في النجف الأشرف وكان الوقت عصراً ، ولما دخلنا الدار وجدناها تغصّ بالوافدين فقال لي أبي : إصعد أنت إلى الطابق العلوي ، فكنت في مكان لا يمكنني من الاطلالة على الطابق الأرضي المنعقد فيه المحفل فسمعت خطيباً ابتدأ يهدر بصوته الجهوري ونبراته المتزنة قائلاً : ومن خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام : دار بالبلاء محفوفة وبالغدر معروفة ، لا تدوم أحوالها ولا يسلم نُزّالها ، أحوال مختلفة وثارات متصرفة ، العيش فيها مذموم والأمان منها معدوم ... إلى آخر الخطبة. ثم حانت مني التفاتة وإذا بصاحب الدار الخطيب الفحام جالس معنا مذهولاً يضرب على فخذه ويردد : ما هذا الافتتاح يا شيخ كاظم ، ما هذا الفأل يا شيخ كاظم ، وإلى جنبه أحد أقاربه يُهدّء عليه. ولما أتمّ الشيخ خطابه لاموه على هذا الافتتاح والتشاؤم وفعلاً هو معيب ، فاعتذر قائلاً : شيء جرى على لساني وكأن كل شيء غاب عني إلا هذه الخطبة فافتتحت بها. وكأن تفؤّله وتشؤمه

ص: 74

حقاً فلقد أُصيب الخطيب الفحام بمرض عضّال عجز عنه الأطباء حتى قضى عليه وعمت النكبة جميع من في الدار وأصبحوا كأمس الدابر ، ويظهر لي أن الخطيب سبتي كان مؤمناً تتمثل فيه صفات المؤمن الكامل الايمان إذ اني لا أكاد استشهد منبرياً بشيء من شعره إلا ويترحم عليه السامعون ، هذا ما حدث أكثر من مرة ليس في محافل النجف خاصة بل في سائر البلدان ، وهذا ما يجعلني أعتقد أن له مع اللّه سريرة صالحة ونية خالصة كما يظهر أن الرجل كان واسع الاطلاع فكثيراً ما كنت أجلس مع ولده الخطيب الأديب الشيخ حسن سبتي واسأله عن مصدر لبعض الأحاديث والروايات فكان أول ما يجبيني به قوله : كان أبي يروي هذا منبرياً. وحفظت له شعراً ورددته مراراً فمنه قوله في التمسك بأهل البيت والحسين خاصة :

يا غافلاً عما يراد به غداً *** ويؤول مقترف الذنوب اليه

خذ بالبكاء على الحسين ففي غد *** تلقى ثوابك بالبكاء عليه

ترجم له ولده الشيخ حسن في صدر الديوان الموسوم ب ( منتقى الدرر في النبي وآله الغرر ) كما ترجم له الشيخ المصلح كاشف الغطاء وغيرهما وهذا ما جاء في سيرته على قلم مترجميه :

الخطيب الأديب الشيخ كاظم ابن الشيخ حسن ابن الشيخ علي ابن الشيخ سبتي السهلاني الحميري. توفي عنه والده وهو صغير فأودعته امه عند السيد حسن السلطاني الصائغ ليحترف الصياغة ولكنه رغب عن صياغة الذهب والفضة إلى صياغة الكلام ومجلوّ النظام وسرعان ما مالت به نفسه لطلب العلم فأخذ ينتهل منه برغبة وشوق فدرس المقدمات وساعدته لباقته وحسن نبراته على تعاهد الخطابة وارتقاء الأعواد ، وكان المنبري ذلك اليوم لا يتعدى غير رواية قصة الحسين علیه السلام ومقتله يوم عاشوراء ، وإذا بهذا المتكلم يروي خطب الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ظهر غيب فعجب الناس واعتبروه فتحاً كبيراً في عالم الخطابة ثم قام يروي السيرة النبوية وسير أهل البيت وربما روى

ص: 75

سيرة الأنبياء السابقين وقصصهم فكان بهذه الخطوة يراه الناس مجدداً حيث حفظ وقرأ وهكذا من يحفظ ويقرأ يرونه مجدداً لأنهم كانوا لا يحسنون اكثر من قراءة المقاتل في ذلك الحين سمّي كل من يقوم بقراءة كتاب ( روضة الشهداء ) للشيخ الكاشفي ( روضة خون ) ان يقرأ الروضة ، ويمتاز الخطيب المترجم له انه لا يروي إلا الصحيح فلا يروي الأخبار غير المسندة او الضعيفة السند.

وكان المنبريون قبله لا يحسنون اكثر من أن يتناول الواحد منهم كتاب ( روضة الشهداء ) ويقرأه نصاً ثم تطوّرت إلى حفظ ذلك الكتاب ورواية ما فيه فقط كالسيد حسين آل طعمة المتوفى سنة 1270 ه. وهو ممن ولد ونشأ ومات بكربلاء المقدسة ، وسلسلة نسبه رحمه اللّه هكذا : حسين بن درويش ابن احمد بن يحيى بن خليفة نقيب الاشراف ، ويتصل نسبه بالسيد ابراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسى بن جعفر. وهكذا كان من معاصريه وهو السيد هاشم الفائزي المتوفي سنة 1270 ه. ايضا ولد ونشأ وتوفي بكربلاء وهو ابن السيد سلمان ابن السيد درويش ابن السيد احمد ابن السيد يحيى آل طعمة ، وكان في اسلوبه لا يخرج عن قصة الحسين علیه السلام ومصرعه ومصارع اهل بيته. فجاء خطيبنا الشيخ كاظم وقد تطور منبره إلى رواية سيرة النبي والأئمة وحفظ خطب الإمام فكان انفتاحاً جديداً في المنبر الحسيني.

ولهذه الشهرة التي حازها ، طلبه جماعة من وجهاء بغداد وأكابرهم ليسكن هناك ، فهاجر اليها سنة 1308 ه. وبقي سبع سنين يرقى الأعواد في المحافل الحسينية ويومئذ كانت المحافل تغص بالسامعين فلا اذاعة تشغلهم ولا تلفزيون يلهيهم ، وفي سنة 1315 ه. ألزمه جماعة من علماء النجف بالعودة للنجف فكان خطيب العلماء وعالم الخطباء يلتذ السامعون بحديثه ويقبلون عليه بلهفةوتشوق ولهم كلمات بحقه تدل على فضله ونبله. ترجم له معاصروه فقالوا : كان مولده في النجف عام 1258 ه. والمصادف 1842 م. وشبّ ، وهوايته العلم فدرس على الشيخ محمد حسين الكاظمي والشيخ ملا لطف اللّه المازندراني وأمثالهما.

ص: 76

قال صاحب الحصون : فاضل معاصر وأديب محاضر ، وشاعر ذاكر ، تزهو بوعظه المنابر ، إن صعد المنبر خطيباً ضمخ منه طيباً (1) حسن المحاورة ، وله ديوان كبير في مراثي الأئمة وفي غير ذلك كثير.

وقال السيد صالح الحلي خطيب الأعواد - وهو المعاصر للمترجم له : الشيخ كاظم هو الرجل الوحيد الذي يقول ويفهم ما يقول.

ترجم له الشيخ السماوي في الطليعة وذكر طائفة من أشعاره ومنها قوله :

أما والحمى يا ساكني حوزة الحمى *** وحاميه إن أخنى الزمان وإن جارا

فان أمير المؤمنين مجيركم *** وان كنتم حمّلتم النفس أوزارا

ومن يك أدنى الناس يحمي جواره *** فكيف لحامي الجار أن يسلم الجارا

وقوله مشطراً البيتين المشهورين :

بزوار الحسين خلطت نفسي *** ليشفع لي غداً يوم المعاد

وصرتُ بركبهم أطوى الفيافي *** لتحسب منهم عند العداد

فان عدّت فقد سعدت وإلا *** فقد أدّت حقوقاً للوداد

وإن ذا لم يعدّ لها ثوابا *** فقد فازت بتكثير السواد

وقال مخمساً :

زكا بالمصطفى والآل غرسي *** وحبّهم غدا دأبي وانسي

لحشري قد ذخرتهم ورمسي *** بزوار الحسين خلطت نفسي

لتحسب منهم عند العداد *** نظرت إلى القوافل حيث تتلى

حثثتُ مطيتي والقلب سلا *** تبعتُ الركب شوقاً حيث حلا

فان عدت فقد سعدت والا *** فقد فازت بتكثير السواد

ص: 77

وقوله في كرامة للامام موسى الكاظم سنة 1325 ه. وقد سقط عامل كان ينقش في أعلى الصحن بقبة الإمام الكاظم علیه السلام ، وقد شاهدها الشيخ بعينيه :

إلهي بحب الكاظمين حبوتني *** فقويت نفسي وهي واهية القوى

بجودك فاحلل من لساني عقدة *** لأنشر من مدح الإمامين ما انطوى

هوى إذ أضاء النور من طوره امرء *** كما أن موسى من ذرى الطور قد هوى

ولكن هوى موسى فخرّ إلى الثرى *** ولما هوى هذا تعلّق بالهوى

أقول : كنتُ في سنة 1377 ه. قد دعيت للخطابة في بغداد بالكرادة الشرقية في حسينية الحاج عبد الرسول علي ، وفي ليلة خصصتها للامام الكاظم فتحدثت منبرياً بهذه الكرامة وإذا بأحد المستمعين يبادرني فيقول : انها حدثت معي هذه الكرامة فقلت له : أرجو أن ترويها لي كما جرت ، قال : كنت في سنّ العشرين وأنا شغيل واسمي داود النقاش فكنت مع استاذي في أعلى مكان من الصحن الكاظمي ننقش بقبة الامام الكاظم والبرد قارس وقد وقفت على خشبة شُدّ طرفاها بحبلين فمالت بي فهويت فتعلق طرف قبائي بمسمار فانقلع وفقدت احساسي فما أفقتُ إلا والصحن على سعته مملوء بالناس والتصفيق والهتاف يشق الفضاء وخَدَمَة الروضة يحامون عني ويدفعون الناس لئلا تمزق ثيابي وقمت فلم أجد أي ألم وضرر ، أقول ونظمها الشيخ السماوي في أرجوزته ( صدى الفؤاد إلى حمى الكاظم والجواد ) وآخرها قوله :

قالوا وقد زيّنت البلادُ *** من فرح وابتدأت بغدادُ

طبع ديوانه في النجف عام 1372 ه. وعليه تقاريض لجماعة من الفضلاء ، كما طبع له ديوان آخر باللغة الدارجة وكله في أهل البيت علیهم السلام ولا زال يحفظ ويردد على ألسنة ذاكري الحسين وتعرض نسخة في أسواق الكتب باسم ( الروضة الكاظمية ) أما ديوانه المتقدم ذكره فهو ( منتقى الدرر في النبي وآله الغرر ). أجاب داعي ربه يوم الخميس آخر ربيع الأول سنة 1342 ه. ودفن في الصحن الحيدري قرب ايوان العلامة الشيخ الشريعة.

ص: 78

الشيخ حمزة ابن الشيخ مهدي الشهير بقفطان شاعر مطبوع وشخصية مرموقة ، ولد بحي واسط سنة 1307 ه. ونشأ بها ودرس المقدمات على أخيه الشيخ محمد صالح الذي كفله منذ الصغر ولما وجد في نفسه القابلية هاجر إلى النجف وأكبّ على دراسة العلوم الإسلامية ولازم العلامة الشيخ عبد الحسين الحياوي ينتهل من علومه حتى فرغ من دراسة كفاية الاصول وكتب الفقه الاستدلالي ، وفي أثناء تلقي العلوم كان يتعاهد ملكته الشعرية كما درس علمي الحكمة والكلام على السيد عدنان الغريفي فبرع فيهما وساجل جماعة من العلماء الفضلاء أمثال الشيخ جعفر النقدي والشيخ عيسى البصري والسيد عدنان الغريفي فكان لديهم موضع التقدير والاجلال أما الذي استفاد منه فهو الخطيب الشيخ سلمان الأنباري وهو الذي يروي عنه المقطع الأول من القصيدة الحسينية التي هي في صدر الترجمة ، وقد جمع له أخوه الشيخ محمد صالح ديواناً حافلاً بروائع الشعر الذي كان قد نشر قسماً منه في الصحف والمجلات التي كانت تصدر آنذاك ومنها مجلة اليقين البغدادية فقد نشرت له عدة قصائد في سنتها الاولى بتاريخ 1341 ه. ومنها قصيدة عنوانها : العلم والحجاب ، وله اخرى عنوانها راية العز قال فيها :

راية العز شأنها الارتفاع *** تتسامى منصورة إذ تُطاع

راية يقرأ المفكر فيها *** ما روى مجدنا القديم المضاع

حيّ أعلامنا وحيّ قناها *** يوم كانت تندك منها القلاع

يوم كانت بنو معدّ بن *** عدنان مهيباً جهادها والدفاع

يوم كان العقاب يخفق في *** الجوّ ومنه نسر الأعادي يراع

يوم أردى كسرى وقيصر منه *** زجلٌ لا تطيقه الاسماع

ما اكتسى لون خضرة النصر إلا *** بعدما احمرّ بالدماء اليفاع

ذاك عصرٌ بنوره ملأ الأرض *** التي ضاء في دجاها الشعاع

ذاك عصر النبي والامناء الغرّ *** إذ أمرهم مهيب مطاع

ص: 80

ثم عمّ السلام والعدل ظلٌ *** لم يكدّر به الصفاء نزاع

ثم وافى عصر العلوم بفضل *** أشرقت من سناه تلك البقاع

فاستطاعوا بسيرهم للمعالي *** في المساعي ونعم ذاك الزماع

واستطاعوا بوحدة العزم والآراء *** من حفظ مجدهم ما استطاعوا

أبّهذا المذكري مجد قومي *** حين فاض الونى وجفّ اليراع

تلك أعلامهم بألوانها الأربع *** مرفوعة وهذي الرباع

أين لا أين هم ، وأين علاهم *** أسلامٌ ذكراهم أم وداع

فبرغمى أن الديار طلول *** حين راحوا ومنتدى الحيّ قاع

طمعت فيهم الأعادي لوهنٍ *** فأذاعوا ما بينهم ما أذاعوا

رقدوا والمخاتلون قيام *** وتوانوا والحادثات سراع

رُب ظلم بالحزم أشبه حقاً *** وحقوقاً أضاعها الانخداع

* * *

أيها الغرب هل تصورت يوماً *** كيف تعلو على الهضاب التلاع

سترى الضغط كيف يضرم ناراً *** يصطلى حرّها الكمّي الشجاع

لم تزل تظهر التلطف حتى *** شفّ عن سوء ما نويت القناع

قف معي ننظر الحياة بعين *** لا تغشى جفونها الأطماع

لنرى ما الذي ملكت به الشرق *** فأضحى يشرى لكم ويباع

أنت والشرق في الوجود سواء *** لم يميزك دونه الابداع

لكما في الحياة حرية العيش *** سواء لكم بها الانتفاع

فلماذا تمتاز بالحكم فيه *** وعليه لأمرك الاستماع

الفضل أضحت تدار لديه *** بيديك الشؤون والأوضاع

كل ما تدعيه أنك أقوى *** وبذا تدعي الوحوش السباع

ما لهذي النفوس تضرى مع القسوة *** في ظلمها وتجفوا الطباع

فيخال القويّ أن له الحق *** ومن واجباته الاخضاع

ص: 81

القطيف ) ونعته بوحيد العصر وعلامة الزمن ، ولد سنة 1281 ه. 15 جمادي الاولى في العوامية. وتوفي عشية ليلة الاثنين 13 محرم 1342 ه. في البحرين ودفن مع الشيخ ميثم البحراني في صحن مسجده. نشأ في ظل أبيه أبي المكارم وورث منه السماحة والفصاحة والكمال والجلال وهاجر إلى النجف ودرس على أساتذة ، وهجرته كانت في سن مبكر وبقي في النجف 18 عاماً وعندما عاد كان ابن 32 سنة فاعتزت به القطيف وافتخرت وأقبلت عليه تغترف من علومه وتنهل من فيوضاته ، وعدّد صاحب الاعلام العوامية مؤلفاته في مختلف العلوم فذكر من مؤلفاته في الفقه 19 كتاباً وأربعة كتب في الاصول وثلاثة في البيان وأربعة في الاستدلال وكتابين في المنطق وسبعة كتب في أهل البيت علیهم السلام ودواوين شعره التي أسماها ب ( جرائد الأفكار ) وآخر باسم ( نهاية الادراك ) على حسب حروف الهجاء إلى غير ذلك من مناظراته ومحاججاته عن المبدأ والمذهب وخطبه ومواقفه الاصلاحية.

أقول وأورد نماذج من مناظراته وأتى على أقوال معاصريه في حق هذا العالم الجليل من شعر ونثر كما ذكر منظومة له في العقائد وجملة من القصائد جزاء اللّه خير جزاء العاملين ، وترجم له صديقنا المعاصر الشيخ علي المرهون في شعراء القطيف وذكر ما اختاره من شعره في رثاء الامام الحسين (عليه السلام) .

ص: 83

وما زال يحمي خدر بنت محمد *** الى ان وهت منه القوى واشتكى العشا

فكيف ولا يشكو العشاء بعينه *** ومن ظمأ منه الفؤاد تحمشا

ورام بأن يرتاح في أخذ فاقة *** له وأبى فيه القضا غير ما يشا

فسددت الأعدا بحبة قلبه *** فلا سددت سهماً مشوماً مريشا

فخر به يهوى إلى الأرض ساجداً *** كبدر كسا قاني الدما وجهه غشا

عجبت لشمر كيف شمر ساعداً *** لذبح الحسين السبط واللّه ما اختشى

فان ضحكت سن اليه فأنما *** لتبكي له عين الجوائز والرشا

وان سلبت منه الثياب امية *** فقد البست ثوباً من العار مدهشا

وان فتشت ما في خباه فأنما *** به كل وغد عن مساويه فتشا

وان قتلته وهو لم يطف غلة *** بماء فمن قال لها الأرض رششا

وان نصبت فوق السنان كريمه *** لخفض فان اللّه يرفع من يشا

فيا بأبي أفدي على الأرض جسمه *** ورأساً برمح بالبها العقل ادهشا

ويا بأبي أفدي نساء ثواكلاً *** على فقده في الدمع أرسلت الحشا

كأن يدها إذ كفكفت دمع عينها *** دلاء وأهداب الجفون لها رشا

كأن سياط المارقين وقد مشت *** على متنها كانت أفاعيَ رقشا

مشين بها للشام عجف وفي البكا *** عليها لما قد نالها الركب أجهشا

فزعن لضوء الصبح وارتحن من حياً *** إلى ساتر يحمى إذا الليل أغطشا

فأخرجن من خدر وداخلن مجلساً *** به الفسق والفحشاء باضا وعشعشا

وظل يزيد يقرع الرأس شامتاً *** بها بقضيب فيه للنفس أنعشا

وإن زجرته بالمواعظ غاضها *** وكيف يرى في الشمس من كان أعمشا

ص: 85

امها وكيف كانت واسطة لحل النزاعات العائلية ، فكثيراً ما قصدت العوائل المتنافرة ولطّفت الجو وأماتت النزاع والخصام حتى ساد الوئام ، وتتحدث عن امها وملكتها الأدبية وتروى شعرها باللغتين : الفصحى والدارجة.

واشتهر عن اسماء أنها تميزت بشخصية قوية وباسلوب جميل في الحديث وكان مجلسها في الحلة عامراً بالمتأدبات وذوات المعرفة. أُصيبت بمرض لازمها شهوراً متعددة وتوفيت بعده سنة 1342 ه. ونقلت بموكب كبير إلى النجف الأشرف لمقرها الأخير واقيمت الفاتحة على روحها الطاهرة صباح مساء وسارع الشعراء إلى رثائها وللتدليل على ما روينا نثبت نموذجاً من رسائلها الأدبية وهي كثيرة. كتبت على صديقة لها تعزيها بوفاة والدتها :

صبراً على نوب الزمان وإنما *** شيم الكرام الصبر عند المعضل

لا تجزعي مما رزيت بفادح *** فاللّه عوّدك الجميل فأجملي

خطب نازل ومصاب هائل ورزية ترعد منها المفاصل وتذرف منها الدموع الهوامل ، وينفطر منها الصخر ولا يحمد عندها الصبر ، ويشيب منها الوليد ولا يفتدى فيها بالطارف والتليد وعمّت كل قريب وبعيد ، ويشيب منها الوليد ولا يفتدى فيها بالطارف والتليد وعمّت كل قريب وبعيد ، غير ان الذي أطفى لهيبها وسكن وجيبها التسليم للقدر والقضاء ، وأنك الخلف عمن مضى ، فلم تفتقد مَن انت البقية ولم تذهب مَن فيك شمائلها والسجية ، فذكراها بك لم تزل مذكورة وكأنها حيةٌ غير مقبورة ، فلا طرقت بيتك الطوارق ولا حلت بساحة ربعك البوائق ، ودُمتِ برغم أنف كل حقود لا نرى فيك إلا ما يغيظ الحسود.

1 رجب المرجب 1322 هجرية

الداعية العلوية

اسماء

ص: 87

الرسالة الثانية كتبتها إلى شقيقها السيد هادي لنجاته من حادثة رعناء سنة 1328 ه. وكانت يومئذ في الحلة وهو في ( الهندية ) :

أ ( هادي ) دجى الظلما بنور جبينه *** وأحسا به يجلوه ان أظلم الخطب

لقد أضرم الأعداء نار حقودهم *** وما علموا في رشح جودك قد يخبو

غمام جود الواقدين إذا أمحل النادي وشمس صباح السارين وبدرها ( الهادي ) حفظك الرحمن من طوارق الأسواء بمحمد صلی اللّه علیه و آله النجباء.

أما بعد فنحن بحمد اللّه المتعال وما زلنا في السرور ولا نزال ، سيما بورود حديث فرح من ذوي شرف قديم وخصوص مسرود من ذوي فضل عميم يشعر أن اللّه قد حياك بنعمته الوافية وخصّك بسلامته الكافية ونجاك من هذه الرائعة فيا لها من قارعة ، فحمدنا اللّه على ذلك وشكرناه على ما هنالك ، وإلا لتركت مقلة المجد عبرى ومهجة الفخر حَرّا ، وأحنيت على وجد منا الضلوع ومنعت من عيوننا طيب الهجود والهجوع فتمثلنا بقول من قال :

فُديت با ( لمحصول ) كي يغتدي *** أصلك محفوظاً لآل الرسول

اقول وسبب كتابة هذه الرسالة كما روى الخطيب السيد محمد رضا في مؤلفه ( الخبر والعيان في أحوال الأفاضل والأعيان ) ص 64 في ترجمة السيد باقر ابن السيد هادي المذكور ما نصه :

ان السيد هادي دعاه بعض رؤساء العشائر إلى وليمة ليلاً ، فخرج على فرسه تحدق به جريدة من الخيل منهم ولده الباقر وجماعة من خاصته وخدمه وأخوه المرحوم السيد الحسن وكان الوقت صيفاً فانعقد المجلس في الفضاء بجنب ( مضيف ) من قصب فبينا الناس قد شغلوا بنصب الموائد واذا بصوت الرصاص يلعلع من فئة لها تراث مع صاحب المضيف ، ففزع القوم واضطربوا ، وكان

ص: 88

على رأس السيد الهادي خادم واقف يقال له ( محصول ) فأصابته رصاصة سقط على أثرها جديلاً كما قتل ساقي الماء وأُصيب آخرون ثم ثار الحي ومَن كان مدعواً للوليمة فانهزم الغزاة راجعين ، أما السيد الهادي فقد ثبت بمكانه لم يتحرك ولم ينذعر ، وعندما رجع السيد إلى البلد سجد ولده الباقر شكراً لله على سلامة والده وكتب من فوره إلى عمَ أبيه في الفيحاء أبي المعز السيد محمد هذين البيتين :

بشراك في فاجعة أخطأت *** وما سوى جدك خطّاها

فدت مقادير إله الورى *** أبي ، ومحصول تلقّاها

فأجابه السيد يخاطب السيد الهادي :

فُديت بالمحصول كي يغتدي *** اصلك محفوظاً لآل الرسول

والمثل السائر بين الورى *** خير من المحصول حفظ الاصول

ص: 89

وتضرمت أسيافها بأكفهم *** فكأنها نار القرى حول الحمى

حتى إذا اصطدم الكماة وحجّبت *** شمس الضحى والافق أضحى مظلما

عبست وجوه الصيد مهما أبصروا *** العباس أقبل ضاحكاً متبسما

متقدماً بالطف يحكي حيدراً *** في ملتقى صفين حين تقدّما

وكأنه بين الكتائب عمه الطي *** ار قد هزّ اللواء الأعظما

وتقاعست عنه الفوارس نكصاً *** فغدا مؤخرها هناك مقدما

بكت الصبايا وهي تطلب شربة *** تروي بها والفاطميات الظما

منعوه نهر العلقمى وورده *** فسقاهم ورد المنية علقما

حتى إذا حسمت يداه بصارم *** وأخاه أسمعه الوداع مسلّما

فانقضّ سبط المصطفى لوداعه *** كالصقر إذ ينقضّ من افق السما

أهوى عليه ليلثم الجسد الذي *** لم تبقَ منه السمهرية ملثما

ناداه يا عضدي ويا درعي الذي *** قد كنت فيه في الملاحم معلما

فلأبكينك بالصوارم والقنا *** حتى تبيد تثلّما تحطّما

اسرة آل سميسم ، اشتهرت بهذا اللقب لان جدها سميسم بن خميس بن نصار بن حافظ لهم الزعامة في بني لام بن براك بن مفرج بن سلطان بن نصير أمير بني لام حيث نزح من الشام حدودسنة 902 ه. وأسس مشيخة بني لام في لواء العمارة - ميسان فأعقب حافظ وهو أعقب ولدين : نصار ونصر وفيهما زعامة بني لام.

وفي اسرة آل سميسم - اليوم - علماء وادباء وحقوقيين. وكان المترجم له علم الاسرة وعنوانها لما يتحلى به من فضل وأدب وسخاء مضافا إلى ديانته وزهادته وطيب سريرته وحسن سيرته يتحلى بإباء وشمم ويعتزّ بقوميته

ص: 91

وعروبته لا عن عصبية فقد قال الامام زين العابدين علي بن الحسين السجاد علیه السلام : ليس من العصبية أن يحبّ الرجل قومه ولكن العصبية أن يرى شرار قومه خيراً من خيار قوم آخرين ، واليك قطعة من اعتزازه بنفسه وتمدحه بأهله وقومه :

قسماً بغارب سابحي وهو الذي *** في العدو لم يطأ الثرى بمناسم

جمحت فخفت الافق يصدع هامها *** فمسكت فاضل عزمها بعزائمي

لا ابتغي خلعاً بشعري لا ولا *** صفراً دنانيراً وبيض دراهم

كلا ولا أخشى تهكّم جاهل *** أبداً ولا أرجو وكالة عالم

عيشي بحمد اللّه طاب ولم يكن *** عيشي بتدليس وردّ مظالم

ومن شعره معرضاً بمن عرفوا بالمنسوبية والمحسوبية :

قالوا الأديب يمدّ الكف قلت لهم *** أنا الأديب ولكن لا أمدّ يدا

كي لا أُصعّر خدي بعد عزته *** إلى اناس يسمون الإله ( خدا )

وقال :

أترك سبيل الشعر في نيل الغنى *** فالشعر في هذا الزمان هوان

علماؤنا فرس وتلك ملوكنا *** ترك وجلّ سراتنا معدان

وديوانه المخطوط الذي رأيته عند ولده فضيلة الشيخ عمار ابن الشيخ محمد حسن ابن الشيخ هادي يجمع مختلف ألوان الشعر وأكثره في أهل البيت صلوات اللّه عليهم.

ولنستمع إلى لون من غزله :

منى النفس ما بين العذيب وحاجر *** بحيث تهاب الأسد بطش الجأدر

أرى الشمس لا يمتاز ساطع نورها *** إذا سفرت ما بين غيد سوافر

فمسن غصوناً وابتسمن كواكبا *** وأشرقن أقماراً بليل غدائر

ص: 92

مررت على الوادي فلما رأينني *** نفرن كأمثال الظباء النوافر

وفيها التي أرجو طروق خيالها *** كما يرتجي التأمين قلب المخاطر

حمت خدرها لا بالمواضي البواتر *** ولكن حمته بالجفون الفواتر

تقسمت من شوقي لها في رياضها *** لعلّي الاقيها بسيماء زائر

فبالمنحني جسمي وبالجزع مهجتي *** وفي ذا الغضا قلبي وبالغور ناظري

وأقذف نفسي طالباً رسم دارها *** وبي للنوى ما بالرسوم الدواثر

على ظهر مفتول الذراعين أتلع *** حبيك القرى قبّ الأضالع ضامر

وغرته في وجهه وهو أدهم *** مقالة حق في عقيدة كافر

إذا ما عدا ليلا يصك بأنفه *** نجوم الثريا والثرى بالحوافر

أطأطئ رأسي حين اركب سرجه *** مخافة تعليق السهى بمغافري

فلا أطرق الحيين حيّي وحيّها *** فيعلم تغليس لها في الدياجر

وان هوّمت جاراتها رحت غائراً *** ونجم الدياجي بين باد وغائر

أُسيب انسياب الصل بين خيامها *** واسري مسير النوم بين المحاجر

ولما أحسّت بي اريعت وحوّلت *** بناظرها نحو الاسود الخوادر

وقالت أما هبت الاسود التي غدت *** مخالبها بيض السيوف البواتر

فقلت لها لا تذعري إنني امرؤ *** قصارى مناي اللثم ، لستُ بفاجر

فما جمحت إلا وأمسكت شعرها *** كذاك شكيم الخدر فضل الغدائر

فلما اطمأنت لي شكوت لها الهوى *** وفي بعض شكوى الحب نفثة ساحر

دنت وتدلّت من فمي وتبسمت *** وقالت فخذ مني قُبيلةَ زائر

رشفت ثناياها فقالت بعينها *** ( هنيئاً مريئاً غير داء مخامر )

فضاجعتها والسيف بيني وبينها *** وسامرتها والرمح كان مسامري

ص: 93

ترجم له الشيخ النقدي في ( الروض النضير ) والشيخ محمد حرز الدين في ( معارف الرجال ) فقال : فاضلاً كاملاً لبيباً أديباً شاعراً ، له نوادر أدبية وشعرية جيدة ومراث في سيد الشهداء رثى بعض معاصريه وهنأهم ، ولد سنة 1279 ه. كما ترجم له الخاقاني في شعراء الغري وذكر جملة من نثره ونظمه. وافاه الأجل في 25 جمادى الاولى سنة 1343 ه. وكان لنعيه رنة أسف على عارفيه وأبّنه جماعة من الشعراء منهم الخطيب الشيخ محمد علي اليعقوبي بقصيدة عامرة كان مطلعها :

أيعرب قد فقدتِ أبا الجواد *** فلا للجود انتِ ولا الجياد

وللمترجم له قصيدة في الزهراء فاطمة بنت النبي صلى اللّه عليهما وسلّم جاء في اولها :

مَن مبلغ عني الزمان عتابا *** ومقرّعٌ مني له أبوابا

لا زلت أُرددها في المحافل الفاطمية. تغمده اللّه برحماته واسكنه فسيح جناته.

ص: 94

أمسي وأصبح لم أجد *** هماً سوى فيض الدموع

إن جفّ دمعي بعدهم *** رعفت جفوني بالنجيع

همّ الفؤاد بأن يطي *** ر اليهم لو لا ضلوعي

لهفي وما لهفي لغي *** ر السبط ما بين الجموع

أمسى مروعاً بالطفو *** ف وكان أمناً للمروع

يسطو بأبيض صارمٍ *** كالشمس والبرق اللموع

أبداً تراه فاريَ الأو *** داج صادٍ للنجيع

وبأسمرٍ كالصلّ يل *** وي نافث السمّ النقيع

ريّان من مهج العدا *** ينهلّ كالغيث المريع

فيخيط أسمره وأب *** يضه يفصّل في الدروع

خاض الحِمام بفتيةٍ *** كالأسد في سغب وجوع

أن يدعهم لمسلمةٍ *** لبسوا القلوب على الدروع

طلعوا ثنيات الحت *** وف وهم بدور في الطلوع

خير الأصول أصولهم *** وفروعهم خير الفروع

حتى إذا ما صرّعوا *** أرخى المدامع بالدموع

ضاق الفضاء بصدره *** والرحب لم يك بالوسيع

فمشى إلى الموت الزؤا *** م مشَمراً مشي السريع

فأتاه سهمٌ في الحشا *** أحناه إحناء الركوع

فكبا على وجه الثرى *** أفديه من كاب صريع

دامي الوريد معفر ال *** خدين خُضّب بالنجيع

ملقىً على وجهِ البسي *** طة وهو ذو المجد الرفيع

اللّه أكبر يا له *** من حادث جلل فضيع

يلقى الحسينَ الشمرُ في *** ذيالك الملقى الشنيع

ويحزّ منه الرأس ين *** صبه على رمح رفيع

كالبدر في الظلماء أو *** كالشمس في وقت الطلوع

ص: 96

رضّت أضالعه الخيو *** ل فليتها رضّت ضلوعي

وسرت نساه حُسّراً *** تهدى إلى رجسٍ وضيع

من فوق جائلة النُسو *** عِ شملةً هوجا شموع

أين النسوع وأين رب *** ات الخدور من النسوع؟؟

تسري الغداة بهن وه *** ي ودائع الهادي الشفيع

هجموا عليهن الخبا *** ء وكان كالحرم المنيع

تُحمى ببيض صوارم *** وبسمر خطّى شروع

السيد مهدي ابن السيد رضا ابن السيد أحمد الطالقاني النجفي ولد سنة 1265 ه. وتوفي سنة 1343 ه. بالنجف الأشرف ودفن بها. أديب مرموق وشاعر متفوق ، ترجم له الشيخ السماوي في الطليعة فقال : رأيته وسمعت أوصافه فكنت أرى منه الرجل الظريف العفيف فمن شعره قوله :

يميناً قدّن الرمح الرديني *** ولحظك حد ماضي الشفرتينِ

هما جرحا حشاي بغير ذنب *** وكان كلاهما لي قاتلينِ

نايت فلم تنم عيناي ليلاً *** كأنك كنت نوم المقلتين

فرفقا بي والا صحت اني *** قتلت وأنت مخضوب اليدين

وهبتك مهجتي حتى إذا ما *** ملكت مطلتي وعدي وديني

فحسبك أدمعي ونحول جسمي *** فقد كانا بذلك شاهدين

فصلني قبل بينك أو فعد *** فقد حان السلام عليك حيني

وله رثائه علیه السلام :

قف بي ونح كيما نطا *** رح بالنياح حمائمه

واستوقف الحادي به *** ننعى الطلول الطاسمه

نندب فتىً سفك الطغا *** ة بيوم عاشورا دمه

وسبت حلائله على *** رغم العلى ومحارمه

أصمت سهام ضلالها *** علمَ الزمان وعالمه

ص: 97

ذاك الذي أحيا الرشا *** د وشاد منه دعائمه

سبط النبي المصطفى *** وابن الزكية فاطمه

ربّ المعالي الغرّ من *** جبريل أضحى خادمه

فأقام أملاك السما *** فوق السماء مآتمه

تلك المآتم لم تزل *** حتى القيامة قائمه

وأظلّت السبع الطبا *** ق شجونه المتراكمه

أضحت رزيّته لأر *** كان المكارم هادمه

أوردت خوافي الروح في *** نيرانها وقوادمه

يا ويح دهرٍ سلّ في *** أبناء فاطم صارمه

كم فلّ منهم صارماً *** فلّ الإله صوارمه

وكم اجترى يوم الطفو *** ف فما أجلّ جرائمه

حسمت يداه يد العلى *** حسمت يداه الحاسمه

جزرت جحاجحه الورى *** جزر المواشي السائمه

لهفي لفتيان قضت *** حول الشرائع حائمه

وسبت عقائل خير مَن *** وطأ الثرى وكرائمه

فغدت بنات المصطفى ال *** هادي النبي غنائمه

وله في رثائه أيضاً :

كم على سبط النبي المصطفى *** جلبت ظلماً يدا عدوانها

نصرته عصبة نالت به *** شرف العزّ على أقرانها

يوم أضحت لا ترى عوناً سوى ال *** مرهفات البيض في أيمانها

وإذا ما زحفت يوم الوغى *** كأسود الغاب في ميدانها

فترى الهامات من أسيافها *** سجداً خرّت على أذقانها

بذلت أنفسها في نصره *** فلها الحسن على إحسانها

وارتقت أطواد مجدٍ وحجىً *** وسمت فخراً على كيوانها

ليتني واسيتهم في الطف إذ *** أزمع الناس على خذلانها

ص: 98

صرعتهم عصبة الغيّ فلم *** تغض عن شيب ولا شبانها

وبقت أجسادهم تصهرها ال *** -شمس لا تدرج في أكفانها

فإذا مرّت بهم ريح الصبا *** حملت طيب شذا أبدانها

هل درت ، يوم حسين ، هاشم *** أيّ ركن هدّ من أركانها

وبه أسرى غدت نسوتها *** وأُبيدَ الشُم من غرّانها

وعلاها الضيم حتى عاد ، لا *** ينجلي عنها مدى أزمانها

أيُعلّى رأس سبط المصطفى *** يا له خطباً ، على خرصانها؟

منعوه الماء ظلماً فقضى *** ظمأ لهفي على ظمآنها

بكت السبع السموات له *** ليتها أروتها من هتّانها

وبنفسي نفس قمقام عدت *** خيل أعداها على جثمانها

من يُعزّي بضعة الهادي فقد *** أصبحت ثكلى على فتيانها

وغدا مفخرها السامي عُلىً *** جدلاً ملقىً على كثبانها

ويسيل الدم من أعضائه *** في الثرى كالسيل من بطنانها

قتلوه وهو يستسقيهم *** فسقوه الطَنّ من مُرّانها

لست أنسى زينباً بين العدى *** تندب الأطهار من عدنانها

وكريمات النبي المصطفى *** تشتكي الأعداء من طغيانها

كم دهتها نوبٌ من بعدما *** شُرّدت بالرغم عن أوطانها

لهف نفسي لوجوهٍ برزت *** لا يواريها سوى أردانها

أركبوهن على عجف المطا *** وأداروهنّ في بلدانها

سبيت سبي الأما من بعدما *** أُثكلت بالشوس من فرسانها

كم رزايا أخلقت جِدتها *** ورزايا الطف في ريعانها

وانطوت في الطف منها حرقة *** ذابت الأحشاء من وقدانها

من يرم عنها لنفسي سلوةً *** زادها شجواً على أشجانها

يا حماة الدين كم حاربكم *** آل حرب وبنو مروانها؟

فمتى ينتقم اللّه لكم *** بالفتى القمقام من عدنانها؟

ص: 99

ولد في النجف الأشرف سنة (1301) ه. وتوفي فيه في شهر ذي الحجة الحرام سنة 1343 ه. وخلف مؤلفات متنوعة لا زالت مخطوطة. وقد ترجم في كثير من المعاجم. وله ديوان شعر رائق يقع في جزئين : الأول يتضمن مدح ورثاء أهل البيت. والثاني في المديح والتهاني والغزل والنسيب.

فمن شعره قصيدة طويلة استنهض فيها بني هاشم ورثى بها جده سيد الشهداء (عليه السلام) مطلعها :

الحرب هذي وهذي السمر والخذم *** والخيل تلك عليها اللحم والحزم

ويقول فيها :

قرّت على الضيم يا ويلي لها عدد *** لم يغن يوماً فكم منها أريق دم

ضاقت بها الأرض عن إدراك ما وعدت *** به وكانت بعين اللّه تلتطم

يا عصبة ما أهاجتها ، على دمها *** يوماً سهام كلام لا ولا كلم

كم أدعو بالويل فيكم يا لفهر دمي *** هدر ورحلي منكم راح يغتنم

فالويل لي ولكم إن لم نقم زمراً *** نشنّ غاراتها فيهم وننتقم

فالكل منا وإن كنا نغضّ على ال *** بيض الجفون غداة الروع معتصم

فيها نلبي نساءً قد سبين على *** عجف المطا حيث نادت والدموع دم

ويقول فيها أيضاً مخاطباً للامام المنتظر عجل اللّه فرجه.

بقية اللّه إني لا أبثكها *** عطفاً عليك وأن تنتاشك الغمم

المجد يأبى وغن سيقت له حرم *** حسرى على هزل أن تذكر الحرم

وله قصيدة اخرى يقول فيها :

يقولون لي والنفس تكتم ما بها *** لقد خف منك الطبع من فوق اسحم

تلبي دماء رحن هدرا ونسوة *** على هزل اسرى طوت كل منسم

ترجم له الخاقاني في شعراء الغري فقال : مات أبوه وعمر المترجم له سنتان فكفله أخوه النسابة السيد رضا المعروف بالصائغ وكان منذ الصغر يتسم بالذكاء

ص: 101

فقد فرغ من العلوم العقلية والنقلية وهو في الثلاثين من عمره وكانت دراسته على أعلام منهم السيد محمد بحر العلوم صاحب البلغة والسيد علي الداماد والسيد محمد كاظم اليزدي وفي الاصول على الشيخ ملا كاظم الخراساني والشيخ أحمد كاشف الغطاء والشيخ مهدي المازندراني والشيخ حسن صاحب الجواهر ، وتخرج على يده جماعة من العلماء. ولما توفي ابن عمه السيد عدنان - عالم البصرة - جاء وفد مؤلف من وجهاء البصرة وأشرافها يطلبونه للقيام بمقام السيد عدنان فلبّى الطلب وأقام بالبصرة إلى أن حل به المرض فانتقل إلى النجف الأشرف وتوفي فيه في يوم 16 ذي الحجة سنة 1343 ه. ودفن في حُجرةٍ بالصحن الشريف بجنب مرقد السيد عدنان الغريفي والملاصقة لباب الفرج الغربية وكانت هذه الغرفة تُعرف ب مقبرة آل شبر حيث دفن عدد منهم وكانت فاتحة المترجم له تغصّ برجال العلم والأدب والشعر حيث رثاه فريق من الشعراء بقصائد منهم الشيخ محمد رضا فرج اللّه والخطيب الشيخ محمد علي اليعقوبي بقصيدة مطلعها :

أتدري لادرت نوب الزمان *** مضت بسنان هاشم واللسان

فمن يوم الخصام يذود عنها *** ويدرأ عنهم يوم الطعان

لقد ذهبت بفرد العصر فضلاً *** وهل في العصر للمهدي ثان

مضت بأجل أهل العصر شأنا *** وشأن العلم أكبر كل شأن

ومنها :

بني الهادي وأنتم أهل بيت *** أتت بمديحه السبع المثاني

تهون النائبات إذا علمنا *** بأن جميع من في الأرض فاني

وله ديوان مخطوط يقع في جزئين عند ولده السيد عبد المطلب ، يختص الجزء الأول بأهل البيت مدحاً ورثاء في 240 صفحة بخط الشيخ حسن الشيخ علي الحمود الحلي فرغ من نسخة عام 1322 ه. والجزء الثاني بخط الناظم في 250 صفحة يتضمن المديح والرثاء والتهاني والغزل والنسيب والوصف ، وآثاره العلمية ومؤلفاته المخطوطة كثيرة جداً ومنها ما أذكره هنا :

ص: 102

1 - هداية المضل في الامامة.

2 - الأشهر الحرم فيما وقع على سادات الحرم.

3 - عين الفطرة في الرد على من غالى في العترة.

4 - زينة الاذان والاقامة في ذكر علي بالولاية والامامة.

5 - أرجوزة في الكبائر من الذنوب.

6 - التحفة في المبدأ والمعاد أرجوزة ، فرغ منها سنة 1343 ه. طبعت بالنجف.

7 - منظومة سمّاها ب ( الدرة النجفية ) ، في الرد على القائلين بالتثليث.

8 - كتاب ( الانصاف ) في علم الحديث.

9 - كتاب ( الرشحات ) في التوحيد والنبوة والامامة ، فرغ منه 1329 ه.

10 - رسالة في أحوال الصحابة.

11 - رسالة في التراجم ، ورسالة في الاجازات.

12 - كتاب ( الولاية الكبرى ).

13 - كتاب ( انساب الهاشميين ) ... مع كتب ورسائل كثيرة متنوعة مطبوعة وغير مطبوعة.

ص: 103

دنياً لآل رسول اللّه ما اتسقت *** انى تؤملها تصفو وتتسق

تلك الرزية جلت أن يغالبها *** صبر به الواجد المحزون يعتلق

فكل جفن بماء الدمع منغمر *** وكل قلب بنار الحزن محترق

بها اصابت حشا الإسلام نافذة *** سهام قوم عن الإسلام قد مرقوا

واستخلصت لسليل الوحي خالصة *** من الورى طاب منها الأصل والورق

أَصفاهم اللّه اكراماً بنصرته *** فاستيقنوها وفي نهج الهدى استبقوا

من يخلق اللّه للدنيا فأنهم *** لنصرة العترة الهادين قد خلقوا

كأنهم يوم طافوا محدقين بهم *** محاجر وهم ما بينهم حدق

رجال صدق قضوا في اللّه نحبهم *** دون الحسين وفيما عاهدوا صدقوا

وقام يومهم بالطف إذ وقفوا *** بيوم بدر وان كانوا بها سبقوا

وفي اولئك في بدر نبيهم *** وهؤلاء بهم آل النبي وُقوا

من كل بدر دجى يجرى به مرحاً *** إلى الكفاح كميت سابق أفق (1)

ينهل في السلم والهيجاء من يده *** وسيفه الواكفان الجود والعلق

تقلدوا مرهفات العزم وادرعوا *** سوابغ الصبر لا يلوي بهم فرق

والصبر اثبت في يوم الوغى حلقاً *** إذا تطاير من وقع الضبا الحلق

رسوا كأنهم هضبٌ بمعترك *** ضنك عواصفه بالموت تختفق

ولابسين ثياب النقع ضافية *** كأن نقع المذاكي الوشي والسرق (2)

مستنشقين من الهيجاء طيب شذا *** كأن ارض الوغى بالمسك تنفتق

عشق الحسين دعاهم فاغتدى لهم *** مر المنية حلواً دون من عشقوا

جاءوا الشهادة في ميقات ربهم *** حتى إذا ما تجلى نوره صعقوا

وما سقوا جرعة حتى قضوا ظمأ *** نعم بحدّ المواضي المرهفات سقوا

ص: 105

عارين قد نسجت مور الرياح لهم *** ملابساً قد تولى صبغها العلق

حاشا اباءهم أن يؤثروا جزعاً *** على المنية ورداً صفوة رنق

مضوا كرام المساعي فائزين بها *** مكارماً من شذاها المسك ينتشق

واغبرّ من بعدهم وجه الثرى وزها *** ببشرهم في جنان الخلد مرتفق

هنالك اقتحم الحرب ابن بجدتها *** يطوى الصفوف بماضيه ويخترق

يطاعن الخيل شزراً والقنا قصدٌ *** ويفلق الهام ضربا والضبا فلق

طمآن تنهل بيض الهند من دمه *** فيستهل لها بشراً ويعتنق

دريئة لسهام القوم مهجته *** كأنه غرض يرمى ويرتشق

لو ان بالصخر ما قاساه من عطش *** كادت له الصخرة الصماء تنفلق

نفسي الفداء لشاك حرّ غلته *** والماء يلمع منه البارد الغدق

موزع الجسم روح القدس يندبه *** شجواً وناظره بالدمع مندفق

والشمس طالعة تبكي وغائبة *** دماً به شهد الاشراق والشفق

تجري على صدره عدواً خيولهم *** كأن صدر الهدى للخيل مستبق

تبدو له طلعة غراء مشرقة *** على السنان وشيب بالدما شرق

فما رأى ناظر من قبل طلعته *** بدراً له من أنابيب القنا افق

وفي السباء بنات الوحي سائرة *** بها المطي وأدنى سيرها العنق

يستشرف البلد الداني مطالعها *** ويحشد البلد النائي فيلتحق

تزيد نار الجوى في قلبها حرقاً *** بماء دمع من الآماق يندفق

فلا تجف بحر الوجد عبرتها *** ولا تبوخ بفيض الأدمع الحرق

وسيد الخلق يشكو ثقل جامعة *** تنوء دامية من حملها العنق

تهفو قلوب العدى من عظم هيبته *** لكنهم برواسي حلمه وثقوا

ما غض من بأسه سقم ولا جدة *** ان الشجاعة في اسد الشرى خُلُق

ص: 106

الشيخ محمد حسن إبن الشيخ حمادي بن محسن بن سلطان آل قاطع الجناجي الحائري ولد في مدينة كربلاء سنة 1293 ه. وبها نشأ وترعرع ودرس الأدب والفقه على جماعة من ادبائها وعلمائها ، ويمتاز بالذكاء المفرط وسرعة البديهة كما كان بهي الطلعة جميل المحيا نقي المظهر متسماً بالوقار جميل المعاشرة غير متصنع في بشاشته وهو أحد ابطال الثورة العراقية الكبرى عام 1919 م.

وبعد تأسيس الحكم الوطني في العراق عيّن المترجم له وزيراً للمعارف في وزارة جعفر العسكري.

أجاب داعي ربه بالسكتة القلبية صبيحة الخميس 13 من ذي الحجة الحرام في قضاء الهندية عام 1344 ه. وحمل نعشه إلى النجف الأشرف بطريق النهر ودفن في الصحن الحيدري بين ايوان ميزاب الذهب ومقبرة العلامة السيد محمد سعيد الحبوبي ترجم له السماوي في الطليعة قال : هو اديب شاعر وكاتب ناثر حسن البديهة سيال القريحة ، جلس معي في الصحن العلوي وجلس الينا غلام وسيم فسألني : ما النرجس فداعبته وقلت له : جفنك ، فخجل وقال : وما الاقاح ، فقلت : ثغرك ، فنظم المترجم له ذلك على البديهة فقال :

وشادن يسال ما النرجس *** قلت له اجفانك النعّس

فقال لي والاقحوان الجنى *** فقلت هذا ثغرك الألعس

ومن شعره قوله :

كم لعيني ليل النوى من جميل *** وافر ضاق دونه باع شكري

مذ رأتني انفقت كنز اصطباري *** ملأت من لئالئي الدمع حجري

وقال يرثي سيد الشهداء الحسين بن علي (عليه السلام) وذلك في سنة 1333 ه.

أيرجع عهد بالشقيقة سالف *** سقى العهد منهل من الغيث واكف

خليلي هذا موقف الوحد والأسا *** وخير الخليلين المعين المساعف

فعوجا عليه بالدموع فانما *** تحيته منا الدموع الذوارف

ص: 107

منازل كانت للنعيم معرّسا *** وكانت بها للعاشقين مواقف

ترف الأقاحي وهي فيها مباسم *** وتثنى بها الأغصان وهي معاطف

فلا تنكرا بالدار فرط صبابتي *** فما كل قلب بالصبابة عارف

فلا ذعرت يا دار آرامك التي *** بها للظباء الآنسات معارف

ألِفنَ الحسان الغانيات فأكرمت *** وتكرم من أجلِ الأليف الآلائف

لئن جرعتني الحزن اطلال دارهم *** فكم ارشفتني الراح فيها المراشف

وان تعف بعد الظاعنين ربوعهم *** فقلبي منها آهل الربع آلف

وقفت به والدمع يجري كأنني *** وان جل رزء الطف بالطف واقف

على مربع روت دماء بني الهدى *** ثراه ولم تروِ القلوب اللواهف

فكم غيبت فيه نجوماً وحجّبت *** بدو رُعُلا فيها المنايا الخواسف

إلى الطف من أرض الحجاز تطلعت *** ثنايا المنايا ما ثنتها المخاوف

ترحل أمن الخائفين عن الحمى *** مخافة ان لا يأمن البيت خائف

وقد كان شمساً والحجاز بنوره *** مضئ فأمسى بعده وهو كاسف

وصوّح بعد الغيث نبتُ رياضه *** وقلّص ظلٌ بالمكارم وارف

قد استصرخته بالعراق عصابة *** تحكم فيها جائر الحكم عاسف

فانجدهم غوث اللّهيف وشيمة *** الكريم إذا داع دعاه يساعف

سرى والمنايا تستحثّ ركابه *** إلى موقف تنسى لديه المواقف

تحف به الخيل الكرام وفوقها *** من الهاشمين الكرام الغطارف

بنو مطعمي طير السماء سيوفهم *** لهن مقاري في الوغى ومضائف

إذا اعتقلوا سمر الرماح تضيّفت *** يعاسيبها العقبان فهي عواكف

بهم عرف المعروف واليأس والندى *** وفاضت على المسترفدين العوارف

وقد نازلوا الكرب الشديد بكربلا *** وكل بحدّ السيف للكرب كاشف

فدارت بأبناء النبي محمد *** عصائب أبناء الطليق الزعانف

ص: 108

وما اجتمعت إلا لتطفئ عنوة *** مصابيح نور اللّه تلك الطوائف

وما كان كتب القوم إلا كتائباً *** تمج دماً فيها القنيّ الرواعف

وقد أخذ الميثاق منهم فما وفى *** اخو موثق منهم ولا برّ حالف

أبى اللّه والنفس الأبية ضيمه *** فمات كريماً وهو للضيم عائف

ونفس علي بين جنبي سليله *** فللّه هاتيك النفوس الشرائف

وراموا على حكم الدّعي نزوله *** فقال على حكم النزال التناصف

نفوس أبت إلا نفائس مفخر *** اليها انتهى مجد تليد وطارف

بنفسي من أحيى شريعة جده *** على حين قد كادت تموت العواطف

أبوه الذي قد شيّد الدين سيفه *** وهذا ابنه والشبل لليث واصف

أمير المنايا ذو الفقار بكفه *** إذا ما قضى أمراً فليست تخالف

ويجري به بحر وفي الكف جدول *** تمر على من ذاق منه المراشف

طوى بصفيح الهند نشر جموعهم *** كما طويت بالراحتين الصحائف

وفلّ البغاة الماردين كأنه *** سليمان لكن المهند آصف

يكر على جمع العدى وهو بينهم *** فريد فترفضّ الجموع الزواحف

جناحهم من خيفة الصقر خافق *** وقلبهم من سطوة الليث راجف

يفلّ قراع الدارعين حسامه *** فيحمل فيهم وهو بالعزم سائف

وقائمه ما بارح الكف في الوغى *** إلى أن خبا برق من السيف خاطف

صريعاً يفدى بالنفوس وسيفه *** كسير تفدّيه السيوف الرهائف

قضى عطشاً دون الفرات فلا جرى *** بورد ولا بلّ الجوى منه راشف

وظمأن لكل من نجيع فؤاده *** تروى المواضي والرماح الدوالف

ومرتضع بالسهم أضحى فطامه *** فذاق حمام الموت والقلب لاهف

اتى ابن رسول اللّه مستسقياً له *** فما عطفت يوماً عليه العواطف

فأهوت على الجيد المخضب امه *** تقبّله والطرف بالدمع واكف

ص: 109

جعلتك لي يا منية النفس زهرة *** ولم أدر أنّ السهم للزهر قاطف

فللّه مقدام على الهول ما له *** سوى المرهف الماضي عضيد محالف

إذا اشتد ركب زاد بشراً وبهجة *** كأن المنايا بالأماني تساعف

وفي الأرض صرعى من بنيه ورهطه *** وفي الخدر منه المحصنات العفائف

فلا هو من خطب يلاقيه ناكِل *** ولا هو فيما قد مضى منه آسف

واعظم ما قاسى خدور عقائل *** بها لم يطف غير الملائك طائف

وعز عليه ان تهاجمها العدى *** وهن بحامي خدرهنّ هواتف

ينوء ليحمي الفاطميات جهده *** فيكبو به ضعف القوى المتضاعف

لأن عاد مسلوب الثياب مجرداً *** فللحمد ابراد له ومطارف

فلم يرَ أحلى من سليب قد اكتسى *** من الطعن ما تكسو الجروح النواطف

وفي السبي من آل النبي كرائم *** نمتها إلى المجد الأثيل الخلائف

يسار بها من منهل بعد منهل *** وتطوي على الأكوار فيها التنائف

وليس لها من رهطها وحماتها *** لدى السير الا ناحل الجسم ناحف

تمثلها العين المنيرة للعدى *** ويسترها جفن من الليل واطف

وهن بشجو للدموع نواثر *** وهنّ بندب للفريد رواصف

هواتف يبكين الحسين إذا بكت *** هديلا حمامات الغصون هواتف

وفوق القنا تزهو الرؤوس كأنها *** أزاهير لكن الرماح القواطف

وما حملت فوق الرماح رؤوسهم *** ولكنما فوق الرماح المصاحف

وله :

أدار الحي باكرك الغمام *** وان أقوى محلك والمقام

ولو لم تنزف الأشجان دمعي *** لقلت سقتك أدمعي السجام

مررت بدارهم فاستوقفتني *** على الدار الصبابة والغرام

ص: 110

فيا عهد الأنيس عليك مني *** وان حلت التحية والسلام

أُسائلها ولي قلب كليم *** وهل تدري المنازل ما الكلام

أعائدة لنا أيام وصل *** فينعم بالوصال المستهام

بزهر كواكب وشموس حسن *** وأقمار مطالعها الخيام

متى يسلو صبابته كئيب *** بليّته اللواحظ والقوام

إذا ملك الهوى قلب المعنى *** فأيسر ما يعانيه الملام

يهيج لي الغرام شذى نسيم *** يشم وومض بارقة تشام

ويشجين الحمام إذا تغنى *** وكل شجٍّ يهيجه الحمام

ويقدح لي الأسى يوم اصيبت *** به أبناء فاطمة الكرام

وخطب قادح في كل قلب *** بقادحة الجوى فيه ضرام

فيابن الضاربين رواق فخر *** سمت فوق الضراح له دعام

أيخضب بالسهام وبالمواضي *** محياً دونه البدر التمام

فليت البيض قد فلت شباها *** وطاشت عن مراميها السهام

كأنك منهل والبيض ظمأى *** لها في ورد مهجتك ازدحام

وقال أبو المحاسن أيضا :

نعلل النفس بالوعد الذي وعدوا *** أنى وقد طال في انجازه الأمد

ان كان غيّر بعد العهد ودهم *** فودّنا لهم باق كما عهدوا

وان يكن لهم في هجرنا جلد *** فأن أبعد شيء فاتنا الجلد

أما وطيب ليالينا التي سلفت *** والعيش غض كما شاء الهوى رغد

ان العيون التي كانت بقربهم *** قريرة جار فيها الدمع والسهد

ما انصفونا سهرنا ليلنا لهم *** صبابة وهم عن ليلنا رقدوا

تبكيهم مقلتي العبرى ولو سعدت *** بكت مصاب الاولى في كربلا فقدوا

مصالت كسيوف الهند مرهفة *** فرندها كرم الاحساب والصيد

المرتقين من العلياء منزلة *** شماء لا يرتقيها بالمنى أحد

الطاعنين إذا أبطالها انكشفت *** والمطعمين إذا ما اجدب البلد

ص: 111

من معشر ضربت فوق السماء لهم *** أبيات فخر لها من مجدهم عمد

سادوا قريشاً ولولاهم لما افترعت *** طود الفخار ولولا الروح ما الجسد

تخال تحت عجاج الخيل أوجههم *** كواكباً في دجى الظلماء تتقد

يمشون خطراً ولا يثنيهم خطر *** عن قصدهم وأنابيب القنا قصد

وافى بها الأسد الغضبان يقدمها *** اسداً فرائسها يوم الوغى اسد

كأن مرهفه والضرب يوقده *** شمس الهجير وأرواح العدى برد

كأنما رقمت آي السجود به *** فكلما استله من غمده سجدوا

فحاولت عبد شمس أن يدين لها *** قوم لها ابن رسول اللّه منتقد

حتى إذا جالت الخيلان صاح بهم *** ضرب يطيش به المقدامة النجد

فأحجموا حيث لا ورد ولا صدر *** والسمهرية في أحشائهم ترد

يا عين لا تعطشي خدي فأنهم *** قضوا عطاشا وماء النهر مطرد

وقال أيضاً :

أقّلا عليّ اللوم فيما جنى الحبّ *** فان عذاب المستهام به عذب

وصلت غرامي بالدموع وعاقدت *** جفوني على هجر الكرى الانجم الشهب

تقاسمن مني ناظراً ضمنت له *** دواعى الهوى ان لا يجفّ له غرب (1)

فليت هواهم حمّل القلب وسعه *** فيقوى له أو ليت ما كان لي قلب

فابعد بطيب العيش عني فليس لي *** به طائل ان لم يكن بيننا قرب

الا في ذمام اللّه عيس تحملت *** بسرب مهاً للدمع في أثرها سرب

وكنا وردنا العيش صفوا فأقبلت *** حوادث أيام بها كدر الشرب

عدمناك من دهر خؤون لأهله *** إذا ما انقضى خطب له راعناً خطب

على أن رزء الناس يخلق حقبة *** ورزء بني طه تجدده الحقب

حدا لهم ركب الفناء آبائهم *** وسار بمغبوط الثناء لهم ركب

لحى اللّه يا أهل العراق صنيعكم *** فقد طأطأت هاماتها بكم العرب

ص: 112

دعوتم حسيناً للعراق ولم تزل *** تسير اليه منكم الرسل والكتب

ان اقدم الينا يا بن بنت محمد *** فانك ان وافيت يلتئم الشعب

فلما أتاكم واثقاً بعهودكم *** اليه إذا مرعى وفائكم جدب

فلم يحظَ إلا بالقنا من قراكم *** وضاق عليه فيكم المنزل الرحب

فلم أر أشقى منكم إذ غدرتم *** بآل علي كي تسود بكم حرب

فللّه أجسام من النور كونت *** تحكم في أعضائها الطعن والضرب

فيا يوم عاشوراء أوقدت في الحشا *** من الحزن نيراناً مدى الدهر لا تخبو

وقد كنت عيداً قبل يجنى بك الهنا *** فعدت قذى الأجفان يجنى بك الكرب

قضى ابن رسول اللّه فيك على الظما *** وقد نهلت منه المهندة القضب

وحفت به سمر القنا فكأنه *** لدى الحرب عين والرماح لها هدب

فكم قد أُريقت فيك من آل أحمد *** دماء سادات وكم هتكت حجب

وعبرى أذاب الشجو جامد دمعها *** تنوح وللأشجان في قلبها ندب

إذا عطلت أجيادها من حلّيها *** تحلت بدمع سقطه اللؤلؤ الرطب

تعاتب صرعى لو يساعدها القضا *** إذاً وثبوا غضبى وعنها العدى ذبوا

وله :

أرى امية بعد المصطفى طلبت *** أخاه بالثار مذ هبّت بصفين

ثم انثنت للزكي المجتبى حسن *** فجرعته ذعاف الذل والهون

أوتار بدر بيوم الطف قد أخذت *** وباء في آل حرب آل ياسين

من النبي قضوا ديناً كما زعموا *** ولا ديون لهم إلا على الدين

راس ابن فاطمة خير الورى نسباً *** يا للعجائب يهدى لابن ميسون

ص: 113

يقتادهم للحرب أروع ماجد *** صعب القياد على العدى أبّاء

صحبته من عزماته هندية *** بيضاء أو يزتيّة سمراء

تجري المنايا السود طوع يمينه *** وتصرّف الاقدار حيث يشاء

ذلت لعزمته القروم بموقف *** عقّت به آباءها الأبناء

كره الكماة لقاءه في معرك *** حسدت به أمواتها الأحياء

بأبي أبي الضيم سيم هوانه *** فلواه عن ورد الهوان اباء

يا واحدا للشهب من عزماته *** تسري لديه كتيبة شهباء

تشع السيوف رقابهم ضرباً وبالأ *** جسام منهم ضاقت البيداء

ما زال يفنيهم الى أن كاد أن *** يأتي على الايجاد منه فناء

لكنما طلب الإله لقاءه *** وجرى بما قد شاء فيه قضاء

فهوى على غبرائها فتضعضعت *** لهويه الغبراء والخضراء

وعلا السنان برأسه فالصعدة *** السمراء فيها الطلعة الغراء

ومكفن وثيابه قصد القنا *** ومغسل وله المياه دماء

ان تمس مغبر الجبين معفراً *** فعليك من نور النبي بهاء

يا ليت لا عذب الفرات لواردٍ *** وقلوب أبناء النبي ظماء

لله يوم فيه قد أمسيتم *** اسراء قوم هم لكم طلقاء

حملوا لكم في السبي كل مصونة *** وسروا بها في الأسر أنى شاؤا

آل النبي لئن تعاظم رزؤكم *** وتصاغرت في وقعه الارزاء

فلأنتم يا أيها الشفعاء في *** يوم الجزا لجناته الخصماء (1)

ومقيد قام الحديد بمتنه *** غلاً وأقعد جسمه الأعياء

وهن الضنى قعدت به اسقامه *** وسرت به المهزولة العجفاء

وغدت ترق على بليته العدى *** ما حال من رقت له الأعداء

لله سرّ اللّه وهو محجب *** وضمير غيب اللّه وهو خفاء

أنى اغتدى للكافرين غنيمة *** في حكمها ينقاد حيث تشاء

ص: 115

وله في الإمام الحسين (عليه السلام) :

يا دار أين ترحل الركب *** ولأي أرض يمم الصحب

أبحاجر فمحاجري لهم *** من فيضهن سحائب سكب

أم بالغضا فبمهجتي اتقدت *** نيرانه شعلا فلم تخب

وإلى العقيق تيامنوا فهمت *** عيني به وجرى لها غرب

وبأيمن العلمين قد نزلوا *** منه بحيث المربع الخصب

وعلت بداجي الليل نارهم *** فذكا الكبا والمندل الرطب

لا يبعدن النازلون به *** ان ضاق منه المنزل الرحب

فمن الأضالع منزل لهم *** ومن المدامع مورد عذب

ساروا وحفت في هوادجهم *** منهم أسود ملاحم غلب

حملتهم النجب العتاق ويا *** لله من حملتهم النجب

من كل وضاح الجبين به *** يسقى الثرى ان عمه الجدب

عقاد ألوية الحروب إذا *** عضت على أنيابها الحرب

ان قال فالخطي مقوله *** أو صال فهو الصارم العضب

وسروا لنيل المجد تحملهم *** نجب عليها منهم نجب

وبكربلا ضربوا خيامهم *** حيث البلايا السود والكرب

ودعاهم للموت سيدهم *** والموت جدٌ ما به لعب

فتسابقوا كل لدعوته *** فرحاً يسابق جسمه القلب

حشدوا عليه وهو بينهم *** كالبدر قد حفت به الشهب

تنبوا الجماجم من مهنده *** وحسامه بيديه لا ينبو

وتطايرت من سيفه فِرقا *** فَرقا يضيق بها الفضا الرحب

وغدا أبو السجاد منفردا *** مذبان عنه الأهل والصحب

وعليه قد حشدت خيولهم *** وبه أحاط الطعن والضرب

فثوى على وجه الصعيد لقى *** عار تكفن جسمه الترب

ومصونة في خدرها رفعت *** عن صونها الأستار والحجب

فهبّ الرجال بما جنوا قتلوا *** هل للرضيع بما جنى ذنب

ص: 116

السيد علي ابن السيد ياسين ابن السيد مطر الحسني العلاق النجفي. ولد سنة 1297 ه. وتوفي في ذي الحجة سنة 1344 ه. ودفن بالنجف الأشرف. شاعر أديب تقرأ في محياه آثار السيادة والنجابة ، تأدب وتفقه في النجف وحاز على شهرة علمية إلى تُقى وورع ، حسني النسب له شعر يروى ومطارحات يتناقلها الادباء ، ورأيت في مصدر آخر أن ولادته سنة 1293 ه. ووفاته بالنجف الأشرف غرة رمضان ذكره صاحب الحصون فقال : السيد علي العلاقي الأصل ، النجفي المولد والمسكن. فاضل ملأ ظرافة ولطفاً وشريف يفوق على الشرف ، مشتغل في النجف بتحصيل العلوم وحضر على علمائها ، ذو قريحة وقادة وفكرة نقادة سخياً كريماً مع حسن أخلاق وطيب أعراق وصفاء سريرة وحسن سيرة. ذكر البحاثة المعاصر علي الخاقاني في شعراء الغري لوائح من أشعاره ورسالة له أجاب بها جملة من أقرانه واخدانه وهم : الشيخ عباس ابن الشيخ علي كاشف الغطاء ، والسيد محمد القزويني ، والسيد حسين القزويني ، وقد صدرها بمقطوعة شعرية منها :

وافتك من أقصى مغانيها *** مذ بلغت فيك أمانيها

فهنّها بالبشر وأهنأ به *** وقرّط السمع بما فيها

عذراء زارتك على غفلة *** محجوبة من خوف واشيها

تطوي اليك البيد منشورة *** غرّ اللآلي بمطاويها

يأرج بالمسك شذا لفظها *** وتنثر الدر معانيها

سرح بها اللحظ تجد روضة *** غناء قد رقت حواشيها

لقد تمنت عاطلات المها *** أن تتحلى بدراريها

نرجسها زاه بنوارها *** والنور زاه بأقاحيها

ودّت نجوم الأفق لو أنها *** تقلدت غرّ لآليها

يعيد ميت الشوق من رمسه *** منتشراً نظم قوافيها

ما روضة باكرها عارض *** أو ديمه تهمي عزاليها

ورنحتها نسمات الصبا *** فماس دانيها بعاليها

ص: 117

وصفقت بالبشر أزهارها *** لما غدا الرعد يغنيها

والغيث إن مرّ بها راقصاً *** يضحكها من حيث يبكيها

ومذ همى دراً على تبرها *** سال لجيناً في سواقيها

وللندامى حولها اكؤس *** لذّ لهم فيها تعاطيها

تسعى بها نحوهم غادة *** يقيمها الدل ويثنيها

إذا تهاوت بكؤس الطلا *** ضلوا حيارى من تهاديها

تديرها ممزوجة قد غدا *** مزاجها القرقف من فيها

يوماً بأبهى نفحة من شذا *** مألكة أصبحت منشيها

رسالة كم معجز قد حوت *** مذ رتّل الآيات تاليها

أحيت بقايا كبد فيكم *** يميتها الشوق ويحييها

أهديتماها والهدايا كما *** قالوا على مقدار مهديها

وترجم له الشيخ السماوي في ( الطليعة ) فقال : فاضل ملأ من الفضل إهابه ومن الأدب وطابه ، وشريف يبدو على سمته أثر النجابة ، مشارك في الفنون محاظر بالمحاسن والعيون ، حاضرته فرايت منه فضلاً وعلماً وكرماً جمّاً وتقى إلى ظرف وديانة إلى لطف وصفاء قلب ونزاهة برد وغضّ طرف عن أدنى وصف وله شعر حسن ومطارحات جيدة وقريض تغلب عليه الجزالة فمنه قوله.

أورى الهوى بحشاي جمرا *** وجرت دموع العين حمرا

ليل الهموم دجى فمن *** لي أن أُطالع منك بدرا

لك مغرم هتك اشتياقك *** ستره فأذاع سرّا

يا من لصب سوف يقتله *** نوى الأحباب صبرا

لله وصلك ما احيلاه *** وهجرك ما أمرا

يقول الشيخ السماوي في ( الطليعة من شعراء الشيعة ) : أخبرني عبد الحسين ابن القاسم الحلي - تقدمت ترجمته - قال رأيت ليلة في منامي كأني في مجلس يناح فيه على الحسين ، فقرأ محمد بن شريف النائح النجفي قصيدة همزية مضمومة حتى إذا وصل منها إلى قوله :

ص: 118

والهف قلبي يا بن بنت محمد *** لك والعدا بك أدركوا ما شاؤا

كثر البكاء واصطفقت الأيدي وتكررت الاستعادات استحساناً لهذا البيت فانتبهت وأنا أبكي وأُردد البيت ، فما مرّ عليّ شهر إلا وسمعت النائح المذكور يقرأ هذه القصيدة في بيت المترجم له فسالته عنها فقال هي له سلمه اللّه تعالى - ومنها :

فلخيلها أجسامكم ولنبلها *** أكبادكم ولقضبها الأعضاء

وعلى رؤس السمر منكم أرؤس *** شمس الضحى لوجوهها حرباء

يا بن النبي أقول فيك معزياً *** نفسي وعزّ على الثكول عزاء

ما غضّ من علياك سوء صنيعهم *** شرفاً وإن عظم الذي قد جاؤا

إن تمس مغبر الجبين معفراً *** فعليك من نور النبي بهاء

أوَ تبق فوق الأرض غير مغسّل *** فلك البسيطان الثرى والماء

أو تغتدي عارٍ فقد صنعت لكم *** برد العلاء الخط لا صنعاء

أو تقض ظمآن الفؤاد فمن دما *** أعداك سيفك والرماح رواء

فلو أن أحمد قد رآك على الثرى *** لفرشن منه لجسمك الأحشاء

أو بالطفوف رأت ظماك سقتك من *** ماء المدامع أمك الزهراء

يا ليت لا عذب الفرات لواردٍ *** وقلوب أبناء النبي ظماء

كم حرة نهب العدى أبياتها *** وتقاسمت أحشاءها الارزاء

تعدو وتدعو بالحماة ولم يكن *** بسوى السياط لها يجاب دعاء

هتفت تثير كفيلها وكفيلها *** قد أرمضته في الثرى الرمضاء

يا كعبة البيت الحرام ومن سمت *** بهم على هام السما البطحاء

لله يوم فيه قد أمسيتم *** أسراء قوم هم لكم طلقاء

حملوا لكم في السبي كل مصونة *** وسروا بها في الأسر ان شاؤا

تنعى ليوث البأس من فتيانها *** وغيوثها إن عمّت البأساء

تبكيهم بدم مَقل بالمهجة الحرّا *** تسيل العبرة الحمراء

حنّت ولكن الحنين بكاً وقد *** ناحت ولكن نوحها إيماء

ص: 119

حشدت عليه جحافل *** عضت بهن لُهى الشنوف

فسطا عليهم زاحفاً *** في كل مقدام زحوف

ومدربين لدى الكفاح *** على مصادمة الألوف

يمشي بمعترك النزال *** إلى الردى مشي النزيف

ويخال مهزوز القنا *** يوم الوغى أعطاف هيف

وقفوا بها فاستوقفوا *** الأفلاك في ذاك الوقوف

خفوا وهم هضب الجبال *** لنيل دانية القطوف

فتلفعوا بنجيعهم *** مثل البدور لدى الكسوف

وانصاع فرداً لم يجد *** عضداً سوى العضب الرهيف

فهناك صال على الكتائب *** صولة الليث المخيف

فثنى مكردسها وثنّى *** فعله يوم الخسيف

حتى جرى القدر المحتم *** فاغتدى غرض الحتوف

لهفي عليه وطفله *** بيديه ما بين الصفوف

قد أرشفته دماؤه *** بسهامها بدل الرشيف

لهفي عليه مجدلا *** لو كان يجديني لهيفي

من بعد خفرانه *** أسرى على عجف الحروف

وإذا اشتكت عنف المسير *** تجاب بالضرب العنيف

ربات خدر ما عرفن *** سوى المقاصر والسجوف

تدعو وتهتف بالحماة *** الصيد كالورق الهتوف

وتكاد منهن القلوب *** تطير من فرط الرفيف

الشيخ عبد الحسين بن قاعد الواسطي الحياوي ، نسبة إلى حي واسط ، ولد في قضاء الحي سنة 1295 ه. وتوفي فيها في 24 رجب سنة 1345 ه. ونقل إلى النجف ودفن في جوار المشهد الشريف.

ص: 121

نشأ في النجف وطلب العلم بها ونظم الشعر فأجاد وله مؤلفات في العلم والتاريخ وديوان شعر ، فاضل أديب شاعر حسن الحديث مشهور بالتقوى والايمان. ترجم له الشيخ محمد حرز الدين في معارفه فقال : حضر الفقه والاصول على مدرسي النجف حتى نال رتبة عالية من العلم ولا زالت النوادي العلمية تجمعنا واياه في النجف وكان شاعراً بليغاً جيد النظم وقد رثا الحسين علیه السلام بقصائد عديدة وحضر عليه في الفقه والاصول والأدب جماعة منهم الشيخ حمزة ابن الشيخ مهدي ابن الشيخ أحمد قفطان النجفي المتوفى سنة 1342 ، وترجم له صاحب الحصون فقال : عالم فاضل سمت همته إلى كسب الفضائل فهاجر إلى النجف وعكف على الاشتغال بتحصيل الفقه والاصول وله إلمام بباقي العلوم ، وأديب أريب وشاعر بارع حسن المحاضرة حلو المذاكرة حسن السيرة صافي السريرة وله فينا بعض المدائح ، وترجم له الشيخ النقدي في الروض النضير.

ومن شعره الذي يرويه خطباء المنبر الحسيني قصيدته في الإمام موسى الكاظم علیه السلام .

جانب الكرخ شأن أرضك شيّد *** قبر موسى بن جعفر بن محمد

بثرى طاول الثريا مقاماً *** دون أعتابه الملائك سجد

ضمّ منه الضريح لاهوت قدس *** ليديه تلقى المقادير مقود

من عليه تاج الزعامة في الدين *** امتناناً به من اللّه يعقد

قد تجلّى للخلق في هيكل النا *** سِ لكنه بقدس مجرد

هو معنى وراء كل المعاني *** صوّب الفكر في علاه وصعّد

سابع الصفوة التي اختارها *** اللّه على الخلق أوصياء لأحمد

هو غيث إن أقلعت سحب الغيث *** ، وغوث إن عزّ كهف ومقصد

كان للمؤمنين حصناً منيعاً *** وعلى الكافرين سيفاً مجرّد

أخرجوه من المدينة قسراً *** كاظماً مطلق الدموع مقيد

ص: 122

حر قلبي عليه يقضي سنينا *** وهو في السجن لا يزار ويقصد

مثل موسى يُرمى على الجسر ميتاً *** لم يشيعه للقبور موحّد

حملوه وللحديد برجليه *** دويٌ له الاهاضب تنهد

وقال في رثاء الحسين علیه السلام :

خليلي هل بعد الحمى مربع نظر *** يذاع بناديه لأهل الهوى سر

وهل بعد معناه تروق لناظري *** خمائل يذكوا من لطائمها عطر

قد ابتزه صرف الردى أي بهجة *** فأمسى وناديه لطير البلى وكر

رعى اللّه عهداً نوره متبسم *** وحجب الحيا تبكي وأدمعها القطر

وقفنا به مثل القنى أسى وقد *** تساهمن زاهي ربعه الحجج الغبر

حلبنا به ضرع المدامع لو صفا *** لأخصب من أكنافه الماحل القفر

ونندب أكباداً لنا بربوعه *** أطيحت غداة البين واغتالها الدهر

تشاطرها ربع المحصب والحمى *** ففي ربع ذا شطر وفي سفح ذا شطر

فيا سعد دع ذكر الديار وانني *** لعهد الرسوم الدثر لم يشجني الذكر

ولا هاج وجدي ذكر حزوى وبارق *** ولا أنهل مني باللوى مدمع غمر

ولكن شجاني ذكر رزؤ ابن فاطم *** غداة شفى فيه ضغائنه الكفر

بأحقاد بدر قد عدا من بني الشقا *** إلى حربه في الطف ذو لجب محر

ضغائن أخفتها بطي بنودها *** فأظهر ما يخفيه في طيها النشر

أتته عهود منهم ومواثق *** وقد غدرت فيه وشيمتها الغدر

أرادت به ضرّاً وتعلم أنه *** بطلعته الغراء يستدفع الضر

وسامته ذلاً وهو نسل ضراغم *** لها الصدر في نادي الفخار والقبر

فقال لها يا نفس قري على الردى *** فما عز إلا معشر للردى قروا

لنصر الهدى كأس الحمام له حلى *** على أن كأس الموت مطعمه مر

فقام بفتيان كأن وجوههم *** بدور دجى لكن هالاتها الفخر

مساعير حرب تمطر الهام صيباً *** إذا برقت منها المهندة البتر

على سابحات في بحار مهالك *** لها البيض أمواج وفيض الطلا غمر

ص: 123

محجلة غر على جبهاتها *** بأقلام خرصان القنا كتب النصر

تجول بحلي اللجم تيهاً كأنها *** ذئاب غضى يمرحن أو ربرب عفر

غرابية مبيضة جبهاتها *** سوى أنها يوم الكريهة تحمر

وهم فوقها مثل الجبال رواسخ *** بيوم به الأبطال همتها الفر

إذا ما بكت بيض الضبا بدم الطلا *** ترى الكل منهم باسم الثغر يفتر

تهادى بمستن النزال كأنها *** نشاوى طلا أضحى يرنحها السكر

تفر كأسراب القطا منهم العدى *** كأن الفتى منهم بيوم الوغى صقر

لنيل المعالي في الجنان تؤازروا *** فراحوا ولم يعلق بأبرادهم وزر

فماتوا كراماً بعد ما أحيوا الهدى *** ولم يدم في يوم الجلاد لهم ظهر

فجرد فرد الدهر أبيض صارماً *** به أوجه الأقران بالرعب تصفر

فيا ليمين قد أقلت يمانيا *** إذا قد وتراً عاد شفعاً به الوتر

وظمآن لم يمنح من الماء غلة *** وقد نهلت في كفه البيض والسمر

جرى عضبه حتفاً كأن يمينه *** بها الموت بحر والحسام له نهر

تروح ثبات في القفار إذا دنا *** له نحو أجياد العدى نظر شزر

يكر عليهم كرة الليث طاوياً *** على سغب والليث شيمته الكر

لأكبادها نظم بسلك قناته *** وللهام في بتار صارمه نثر

إذا ما دجا ليل العجاج بنير *** تبلج من لئلاء طلعته فجر

عجبت له تظمى حشاشته ومن *** نجيع الطلا في صدر صعدته بحر

ولو لم يكن حكم المقادير نافذاً *** لعفت ديار الشرك قتلته البكر

إلى أن هوى ملقى على حر وجهه *** بمقفرة في حرها ينضج الصخر

هوى علة الايجاد من فوق مهره *** فأدبر ينعاه بعولته المهر

هوى وهو غيث المعتفين فعاذر *** إذا عرضت يأساً عن السفر السفر

فلا الصبر محمود بقتل ابن فاطم *** وليس لمن لم يجر مدمعه عذر

بنفسي سخياً خادعته يد القضا *** فجاد بنفس عن علاها كبا الفكر

يعز على الطهر البتول بأن ترى *** عزيزاً لها ملقى واكفانه العفر

ص: 124

يعز عليها أن تراه محرماً *** عليه فرات الماء وهو لها مهر

يعز على المختار أن سليله *** يرض بعدو العاديات له صدر

فيا ناصر الدين الحنيف علمت إذ *** لجدك جد الخطب واعصوصب الأمر

لقد كسرت بالطف حرب قناتكم *** فهلا نرى منها القنا وبها كسر

فمالي أراك اليوم عن طلب العدى *** صبرت وللموتور لا يحمد الصبر

أتقعد يا عين الوجود توانياً *** وقد نشبت للبغي في مجدكم ظفر

أتنسى يتامى بالهجير تراكضت *** وصالية الرمضاء يغلى لها قدر

وربات خدر بعد ما انتهبوا الخبا *** برزن ولا خدر يوارى ولا ستر

وعيبة علم قيدوه بحلمه *** بأمر طليق دأبه اللّهو والخمر

سرت تتهاداها الطغام أذلة *** فيجذبها مصر ويقذفها مصر

تجوب الموامي فوق عجف أيانق *** ويزجرها بالسوط إما ونت زجر

تحن فتشجى الصخر رجع حنينها *** وملأ حشاها من لواعجها جمر

يعز على الشهم الغيور بأنها *** تغير منها في السبا أوجه غر

يعز على الهادي الرسول بأنها *** قد استلبت منها المقانع والأزر

ومستصرخات بالحماة فلم تجد *** لها مصرخاً إلا فتى شفه الأسر

نحيفاً يقاسي ضر قيد وغلة *** ينادي بني فهر وأين له فهر

فيا غيرة الإسلام هبي لمعضل *** به الملة البيضاء أدمعها حمر

أتغدوا مقاصير النبي حواسراً *** وآكلة الأكباد يحجبها قصر

وله في رثاء مسلم بن عقيل علیه السلام :

لو لم يكن لك من ضباك قوادم *** ما حلقت للعز فيك عزائم

العز عذب مطعماً لكنه *** حفت جناه لها ذم وصوارم

يبني الفتى بالذل دار معيشة *** والذل للمجد المؤثل هادم

من لم يعود بالحفاظ وبالأبا *** لسعت حجاه من الصغار أراقم

ان شئت عزاً خذ بمنهج مسلم *** من قد نمته للمكارم هاشم

شهم ابى إلا الحفائظ شيمة *** فنحى العلا والمكرمات سلالم

ص: 125

أو هل يطيق الذل من وشجت علا *** منه بأعياص الفخار جراثم

فمضى بماضي عزمه مستقبلاً *** أمراً به ينبو الحسام الصارم

بطل تورث من بني عمرو العلا *** حزماً يذل له الكمى الحازم

للدين أرخص أي نفس مالها *** في سوق سامية المفاخر سائم

لقد اصطفاه السبط عنه نائباً *** وحسام حق للشقا هو حاسم

مذ قال لما أرسلت جند الشقا *** كتباً لها قلم الضلالة راقم

أرسلت أكبر أهل بيتي فيكم *** حكماً وفي فصل القضا وهو حاكم

فاتى ليثبت سنة الهادي على *** علن وتمحي في هداه مظالم

أبدت له عصب الضلالة حبها *** والكل للشحنا عليه كاتم

قد بايعته ومذ أتى شيطانها *** خفت اليه وجمعها متزاحم

فانصاع مسلم في الأزقة مفرداً *** متلدداً لم يتبعه مسالم

قد بات ليلته باشراك الردى *** وعليه حام من المنية حائم

وتنظمت بنظام حقد كامن *** للقاه ينظمها الشقا المتقادم

فأطل معتصماً بأبيض صارم *** من فتكه لعداه عز العاصم

قد خاض بحر الموت في حملاته *** وعبابه بصفاحهم متلاطم

فتخال مرهفة شهاباً ثاقباً *** للماردين أنقض منه راجم

وركام يمناه يصبب حاصباً *** ان كر منها جيشها المتراكم

ان أوسع الأعداء ضرباً حزمه *** ضاقت بخيل الدارعين حيازم

وتراه أطلاع الثنايا في الوغى *** تبكي العدى والثغر منه باسم

غيران للدين الحنيف مجاهداً *** زمراً بها أفق الهداية قائم

من عصبة لهم الحتوف مغانم *** بالعز والعيش الذميم مغارم

قد آمنته ولا أمان لغدرها *** فبدت له مما تجن علائم

سلبته لامة حربه ثم اغتدى *** متأمراً فيه ظلوم غاشم

أسرته ملتهب الفؤاد من الظما *** وله على الوجنات دمع ساجم

لم يبك من خوف على نفس له *** لكنه أبكاه ركب قادم

ص: 126

يبكي حسيناً ان يلاقى ما لقى *** من غدرهم فتباح منه محارم

فبعين باري الخلق يوقف ضارعاً *** وله ابن مبتدع المآثم شاتم

وينال من عليا قريش سادة *** البطحاء وهو لها طليق خادم

ويدير عينيه فلم ير مسعفاً *** يلقي اليه بسره ويكاتم

فرمته مكتوفاً من القصر الذي *** قامت على الطغيان منه قوائم

والهفتاه لمسلم يرمى من *** القصر المشوم وليس يحنو راحم

ويجر في الأسواق جهراً جسم من *** تنميه للشرف الصراح ضراغم

قد مثلت فيه وتعلم أنه *** بعلي أبيه للمماثل قائم

أوهى قوى سبط النبي مصابه *** وبه تقوت للضلال دعائم

شمخت انوف بني الطغام بقتله *** كبراً وأنف بني الهداية راغم

ظفر الردى نشبت بليث ملاحم *** لله ما أسدى القضاء الحاتم

فلتبكين عليه ظامية الضبا *** إذ كان ينهلها غداة يقاوم

يا نفس ذوبي من أسى لملمة *** غالت بها ليث العرين بهائم

قد هدّ مقتله الحسين فأسبل *** العبرات وهو لدى الملمة كاظم

ص: 127

في الرواق الشريف الحسيني قريباً من قبر صاحب الرياض وعمره ثمانون سنة ، درس على الشيخ زين العابدين المازندراني ولما نال الحظوة الكافية من العلم انفرد بالتدريس وتخرج على يده جماعة. قال صاحب ( الطليعة ) كان فاضلاً مشاركاً في العلوم أديباً شاعراً هو اليوم مدرس بكربلاء وإمام جماعة تقام به الصلاة في حرم العباس علیه السلام ومن شعره :

زارني والليل قد أرخى الستارا *** بدر تمٍّ غادر الليل نهارا

فارسي ليس يدري ذمماً *** لا ولا يرعى عهوداً وذمارا

فإذا حاولت منه قبلة *** هزّ لي الجيد دلالاً ونفارا

وإذا ما قلت صلني قال لي *** قد عددنا صلة الاعراب عارا

يوسفيُّ الحسن لما أن بدا *** قطع الأيدي يميناً ويسارا

وقوله مشطراً البيتين المنسوبين إلى قيس العامري :

أمرّ على الديار ديار ليلى *** ونار الشوق تستعر استعارا

أشمّ ترابها طوراً وطوراً *** اقبّل ذا الجدار وذا الجدارا

وما حبّ الديار شغفن قلبي *** ولا أضرمن في جنبيّ نارا

ولا ربع الغوير وساكنيه *** ولكن حب من سكن الديارا

وجاء في ( مجالي اللطف بأرض الطف ) للشيخ السماوي عندما ذكر الشيخ كاظم الهر ثم عطف على أخيه الشيخ جعفر قائلاً :

وكأخيه جعفر بدر التقى *** وهضبة العلم التي لا ترتقى

عاش حميداً ومضى سعيدا *** وازداد فضلاً إذ رثى الشهيدا

فاخر في رثا الشهيد فخرا *** فأرخوا جعفر أعلى فخرا

وديوانه المخطوط طافح بألوان من الشعر.

ص: 130

ابن الشيخ صالح آل طعان القطيفي البحراني ، وعلى العلامة الشيخ علي مؤلف ( أنوار البدرين ) ثم هاجر إلى النجف فحضر دروس العلماء الاعلام أمثال الشيخ محمود ذهب والملا هادي الطهراني فأكمل دراسة الاصول والكلام والعلوم الرياضية كما درس علم الطب عند الميرزا باقر ابن الميرزا خليل وقرأ الهندسة على الشيخ اغا رضا الأصفهاني وعند عودته لوطنه فتح مدرسة دينية تخرّج منها العشرات من أرباب الفضل ونظم الكثير من أبواب الفقه والعقائد بأراجيز لم تزل تحفظ كمنظومته في علم التصريف وفي الرضاع والدر النظيم في معرفة الحادث والقديم وله تعليقة على الاشارات لابن سينا والتعليقات الكافية على القوانين والكفاية لذلك كان صدى نعيه له رنة أسى وأسف وأبّنه الكثير بالمنثور والمنظوم ولم يزل قبره مزاراً في مقبرة العوامية. كتب له ترجمة مفصلة صديقنا الشيخ سعيد آل أبي المكارم في ( اعلام العوامية في القطيف ) وذكر عدة قصائد من مراثيه للامام الحسين علیه السلام ومنها قصيدته الشهيرة وأولها :

قوّموا السمر هاشم والكعابا *** وامتطوا للنزال جرداً صعابا

ص: 132

وربّ مروعة برزت ولما *** تجد غير السياط لها منيعا

وتهتف بالسرات بني نزار *** فما وجدت لدعوتها سميعا

عناها ما تُعاين من أيامى *** وأيتام كسرب قطاً أريعا

الشيخ حسن ابن الشيخ عبد اللّه ابن الشيخ علي بن أحمد آل عيثان الاحسائي القاري ، هو شقيق آية اللّه المقدس الشيخ محمد آل عيثان. ترجم له الشاب المعاصر السيد هاشم الشخص في مخطوطه ( نفائس الأثر في تراجم علماء وأدباء هجر ) قال : أديب بارع وخطيب من خطباء المنبر الحسيني ، ولد في قرية ( القارة ) من الإحساء عام 1276 ه. ونشأ بها وزاول طلب العلم الديني ودرس على ابن عمه الحجة الكبير الشيخ علي ابن الشيخ محمد ابن الشيخ علي آل عيثان المتوفى حدود 1340 ه. فقد كانت أكثر دراسته عليه حتى اشتهر بالفضل كما اشتهر بالخطابة الحسينية وتشهد له منابر الاحساء والبحرين وغيرها. توفي قدس سره في الاحساء عام 1348 ه. وقد بلغ من العمر 72 عاماً ، هكذا ذكر ولده الخطيب الحاج ملا عبد الحسين آل عيثان ويقال له شعر كثير وتخميس ومن شعره القصيدة الحسينية المذكورة في صدر الترجمة ..

ص: 134

مؤلفاته ( فوز العباد في المبدأ والمعاد ) طالعته واستفدت منه ، وله منظومة في أحكام الزكاة نشرت في آخر العروة الوثقى طبع بغداد ، ورسالة في ردّ الوهبانية وغيرها من الكتب النافعة. ترجم له الشيخ الطهراني في ( نقباء البشر ) وأطراه بما هو أهله وعدد مؤلفاته وأذكر أني طالعت في فترات رسالته المطبوعة التي يرجع اليها بعض مقلديه ولكنه كان في عصر اشتهر الكثير من اسرته بالمرجعية للأمة أمثال الشيخ أحمد والشيخ محمد حسين والشيخ هادي والشيخ عباس وهم من الأساطين. أما شعره فهو من النمط العالي ولكنه كان يكتمه لأن الشعر بالعلماء يزري ، قال في قصيدة أرسلها إلى ابن عمه الشيخ هادي آل كاشف الغطاء من قضاء الهندية سنة 1310 ه. يوم 28 ربيع الثاني :

سفرت فقلت الشمس في وجناتها *** ورنت فقلت السهم في لحظاتها

هيفاء ان خطرت بلدن قوامها *** واخجلة الأغصان من قاماتها

عطفت وما علم العذول بأنها *** غصن وان العطف من عاداتها

قد قلت للورق على بان النقا *** إذ رددت بغنائها نغماتها

غني بمن طرق الهداية إن عفت *** أضحى لها الهادي إلى طرقاتها

عالم له شهد العدو بأنه *** لو يملك الدنيا استغلّ هباتها

الطارد الليث الصؤول بطرفه *** والناهب الأشبال من لبواتها

وله منظومة جارى بها ملحمة الشيخ كاظم الأزري وكلها في مدح أهل البيت علیهم السلام وله في الإمام الحسين رائعة مطلعها :

خلّ ناراً نشب بين ضلوعي *** تطفها مقلتي بفيض دموعي

ص: 136

وهل بقعة ما أسهرتكم طغاتها *** فأنت بها يا غيرة اللّه نائم

فيوم حسين ليس يحصيه ناثر *** ولم يستطع تعداد بلواه ناظم

يلاقي العدا ثلج الفؤاد وللوغى *** على الشوس نار أوقدتها الصوارم

يذب بسيف اللّه عن دين جده *** وعن عزّ خدر فيه تحيي الفواطم

تجاذبك الأسياف نفساً كريمة *** وتسمعك الشكوى نساء كرائم

فللّه يوم قمت فيه مصابراً *** لما جزعت في اللّه منه العوالم

بحيث القنا باتت عليك حوانيا *** وتبكيك لكن من دماك الصوارم

إلى أن قضيت النحب صبراً وما انقضت *** من الملأ الأعلى عليك المآتم

توزع منك البيض جسم محمد *** وتجري دم الكرار منك اللّهاذم

وتمسى لدى الهيجا توسدك الثرى *** رغاماً به أنف الحمية راغم

وترفع منك السمر رأسك وللظبا *** عليك كما شاء الاباء علائم

وأعظم شيء مضّ في الدين وقعه *** وما دهيت في مثله قط هاشم

صفايا رسول اللّه بين امية *** برغم الهدى اصبحن وهي غنائم

سوافر بعد الخدر اضحت ثواكلا *** لها فوق اكوار البياق مآتم

فواقد عزٍّ بالمعاصم تتقي *** عن الضرب إذ لم يبق في القوم عاصم

هواتف من شمّ الانوف بعصبة *** ثوت حيث أولتها الهتاف الملاحم

إذا نظرت منهم على الرغم أرؤساً *** تميس بهن الذابلات اللّهاذم

تطير قلوباً نحوهن كأنها *** حمام على ميد الغصون حوائم

فتوسعهم عتباً وتندبهم شجى *** تضيق به أضلاعهم والحيازم

أيرضى لكم عز الكرام بأن يرى *** على ذلل الأجمال منكم كرائم

يعزّ على الزهراء فاطم أن ترى *** تهان بمرأى الناظرين الفواطم

ص: 138

الشيخ ناجي بن حمادي بن خميّس ( بالتصغير والتشديد ) الحلي من ادباء عصره. ولد في الحلة عم 1311 ه. ونشأ بها منفرداً عن اسرته التي تمتهن المهن الحرة ، ففي أول شبابه لازم الخطيب الشيخ محمد شهيب الحلي في التدرج على منابر الخطابة وحصل له من يعتني بتربيته فدرس النحو والصرف وعلمي المنطق والبلاغة ، وعندما تجاوز العشرين هاجر إلى النجف للتحصيل فدرس الفقه والاصول والكلام على المرحوم الشيخ كاظم الشيرازي واختلف على حلقتي الميرزا حسين النائيني والسيد أبو الحسن الأصفهاني زمناً طويلاً أنتج خلاله تقريراتهما وتدوين آرائهما في الفقه والاصول باسلوب محكم رصين فكان مرموقاً بين أقرانه. يقول الباحث المعاصر علي الخاقاني في شعراء الغري : حضرت عنده كتاب ( معالم الاصول ) مع جماعة من المتعلمين فكان مثال المعلم اليقظ وكان رقيق الروح مرح النفس حلو الحديث دمث الأخلاق وديع الشخصية ولكنه خشن تجاه كرامته وعقيدته لا تأخذه في اللّه لومة لائم كانت وفاته بالحلة 15 ذي القعدة عام 1349 ه. وحمل جثمانه إلى النجف فدفن في الصحن الحيدري الى جنب مرقد السيد عدنان الغريفي في الحجرة التي تلاصق باب الفرج من أبواب الصحن الشريف ولا يفوتنا ان شطراً من توجيه هذا الأديب كان بسبب أخيه العلامة الشيخ عبد المجيد الحلي ، ترجم له الشيخ اليعقوبي في البابليات والخاقاني في شعراء الحلة وذكرا نماذج من نظمه وادبه.

ص: 139

( الشوقيات ) تعطينا أوضح الصور عن شاعريته فهو صاحب نهج البردة التي مطلعها :

ريم على القاع بين البان والعلم *** أحلّ سفك دمي في الأشهر الحرم

وصاحب الهمزية النبوية التي مطلعها :

ولد الهدي فالكائنات ضياء *** وفم الزمان تبسم وثناء

وصاحب ذكري المولد التي مطلعها :

سلوا قلبي غداة سلا وتابا *** لعل على الجمال له عتابا

وهو الذي يقول في مطلع احدى روائعه :

رمضان ولّى هاتها يا ساقي *** مشتاقة تهفو إلى مشتاق

وله :

حفّ كأسها الحبب *** فهي فضة ذهب

وهو القائل في مطلع قصيدة تكريم :

قم للمعلم وفّه التبجيلا *** كاد المعلم أن يكون رسولا

فنراه محلّقاً بكل ألوان الشعر وضروبه وهو مسلم مقتنع بالإسلام ومتأثر به تأثراً كلياً هتف بأعلى صوته وردد أنغامه وحرك الأحاسيس وأثار الشعور وملك العواطف وهاك قطع ينقد بها المجتمع :

رأيت قومي يذم بعض *** بعضاً إذا غابت الوجوه

وان تلاقوا ففي تصاف *** كأن هذا لذا أخوه

كريمهم لا يسدّ سمعاً *** ووغدهم لا يسدّ فوه

وكلهم عاقل حكيم *** وغيره الجاهل السفيه

وذا ابن من مات عن كثير *** وذا ابن مَن قد سما أبوه

وذا بإسلامه مدلٌ *** وذا بعصيانه يتيه

ص: 141

وكلهم قائم بمبدأ *** ومبدأ الكل ضيّعوه

فمذ بدا لي أن قد تساوى *** في ذلك الغرّ والنبيه

وليس من بينهم نزبه *** ولا أنا الواحد النزيه

جعلت هذا مرآة هذا *** أنظر فيه ولا أفوه

وشوقي - كما قال مترجموه - عاش في نعمة وترف وسعة في الحال والمال لما كان يغدق عليه الامراء والأثريا فجاء شاعر من شعراء لبنان وهو الشيخ نجيب مروة يقول :

ولو أني جلست مكان شوقي *** لفاض الشعر من تحتي وفوقي

وهي أُمنية شاعر والتمني رأس مال المفلس.

وشوقي يجلّ أهل البيت الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ، وأي مسلم لا يحبهم وهل تقبل الأعمال بغير حبهم ومودتهم التي هي فريضة من اللّه ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) فتراه في ثنايا أشعاره يتفجع لما أصابهم ويتفجر ألماً لرزاياهم فتراه في منظومته الرائعة ( دول العرب وعظماء الإسلام ) يقول :

هذا الحسين دمه بكربلا *** روّى الثرى لما جرى على ظما

واستشهد الأقمار أهل بيته *** يهوون في الترب فرادى وثُنا

ابن زياد ويزيدُ بغيا *** واللّه والأيام حربُ مَن بغى

لولا يزيد بادئاً ما شربت *** مروانُ بالكاس التي بها سقى

ويقول في رواية ( مجنون ليلى ) : كان الحسين بن علي كعبة القلوب والأبصار في جزيرة العرب بعد أن قتل أبوه علي ومات أخوه الحسن. وكذلك ظل الحسين قائماً في نفوس الناس هناك صورة مقدسة لبداوة الإسلام تستمد أنضر ألوانها من صلته القريبة بجده رسول اللّه وبنوّته لرجل كان أشدّ الناس زهداً واستصغاراً لدنياه ، وكذلك ظهرت بلاد العرب وقلبها يخفق بإسم الحسين.

ص: 142

ويقول أيضاً في مسرحيته ( مجنون ليلى ) :

حنانيك قيسُ إلى مَ الذهول *** أفق ساعة من غواشي الخبَل

صهيلُ البغال وصوتُ الحداء *** ورنة ركب وراء الجبل

وحاد يسوق ركاب الحسين *** يهزّ الجبال إذا ما ارتجل

فقم قيسُ واضرع مع الضارعين *** وأنزل بجنب الحسين الأمل

ويطيب له أن يربط الحوادث بيوم الحسين الذي لا يغيب عن خاطره فتراه في رثاء الزعيم مصطفى كامل باشا مؤسس الحزب الوطني والمتوفى سنة 1908 م. يقول :

المشرقان عليك ينتحبان *** قاصيهما في مأتم والداني

ومنها :

يُزجون نعشك في السناء وفي السنا *** فكأنما في نعشك القمران

وكأنه نعش الحسين بكربلا *** يختال بين بكىً وبين حنان

ويقول في اخرى عنوانها ( الحرية الحمراء ) :

في مهرجان الحق أو يوم الدم *** مهج من الشهداء لم تتكلم

يبدو عليها نور نور دماتها *** كدم الحسين على هلال محرم

يوم الجهاد بها كصدر نهاره *** متمايلُ الأعطاف مبتسمُ الفم

وهناك عبارات لا يطلقها إلا المتشيع لأهل البيت تجري على لسانه وقلمه كقوله : رضيع الحسين علیه السلام ، فان كلمة علیه السلام من متداولات شيعة أهل البيت وقوله :

ما الذي نفرّ عني الضبيات العامرية *** ألأني أنا شيعيٌ وليلى أموية

اختلاف الرأي لا يفسد للود قضيّه

وعندما يخاطب الرسول الأعظم يطيب له أن يقول :

ابا الزهراء قد جاوزت قدري *** بمدحك بيد أن لي انتسابا

وعندما يمرّ بالخلفاء الراشدين ويأتي الدور للامام علي يقول :

العمران يرويان عنه *** والحسنان نسختان منه

ص: 143

أماطت يد الأعداء عنها سجافها *** فاضحت بلا سجف لديها ممنّع

لقد نهبت كفّ المصاب فؤادها *** وأيدي عداها كل برد وبرقع

فلم تستطع عن ناظريها تستراً *** بغير أكفٍّ قاصرات وأذرع

وقد فزعت مذ راعها الخطب دهشة *** وأوهى القوى منها إلى خير مفزع

فلما رأته بالعراء مجدلاً *** عفيراً على البوغاء غير مشيّع

دنت منه والأحزان تمضغ قلبها *** وحتّت حنين الواله المتفجع

عليّ عزيز أن تموت على ظمأ *** وتشرب في كأس من الحتف مترع

تلاكُ بأشداق الرماح وتغتدي *** لواردة الأسياف أعذب مكرع

وفي آخرها :

بني غالب هبّوا لأخذ تراثكم *** فلم يُجدكم قرع لناب بأصبع

امثل حسين حجة اللّه في الورى *** ثلاث ليال بالعرا لم يشيّع

ومثل بنات الوحي تسرى بها العدى *** إلى الشام من دعي إلى دعي

الشيخ محمد حسين ابن الشيخ حمد الحلي وربما يعرف ب ( الجباوي ) احدى محلات الحلة ، عالم معروف يشهد عارفوه له بالفضل والتضلّع. ولد في الحلة سنة 1285 ه ودرس على جملة من أفاضلها منهم الشيخ محمدبن نظر علي وفي سنة 1303 غادر الحلة مهاجراً إلى النجف لاكمال الدراسة وأقام فيها أكثر من ثلاثين سنة فحضر عند الشيخ آية اللّه الشيخ حسن المامقاني والفاضل الشربياني ثم لازم العالم الشهير الشيخ علي رفيش فكان من أول أنصاره والملازمين له أثناء مرجعيته ثم بعد انكفاف بصره ، وفي خلال ذلك تخرّج على يده جملة من الطلاب الروحيين إلى أن كانت سنة 1337 ه. عاد إلى مسقط رأسه الحلة بطلب من وجهائها وأقام فيها مرجعاً دينياً محترم الجانب تستفيد الناس من

ص: 145

معارفه وكمالاته وفي آخر أيامه مرض ولازم الفراش حتى الوفاة ، ذكره الشيخ النقدي في ( الروض النضير ) فقال : عالم مشهور في الفضل والكمال والمعرفة وله اليد الطولى في صناعتي النظم والنثر والنصيب الوافر في علمي الفصاحة والبلاغة. توفي في الحلة عام 1352 ه. ونقل جثمانه إلى النجف ودفن في الصحن الشريف ورثاه جمع من العشراء منهم الشيخ ناجي خميّس.

كتب وألّف في الفقه والأصول وكتب رحلته إلى الحج ورسالة في التجويد والقراءات وجملة من تقريرات أستاذته العلماء الأعلام ولم ينشر له سوى ( الرحلة الحسينية ) وهي التي روى فيها رحلته مع جماعة من الفضلاء إلى زيارة الإمام الحسين علیه السلام سنة 1321 ه. ومنها يظهر ذوقه الأدبي ورقة طبعه وأريحيته ، طبعت هذه الرحلة بمطبعة ( الحبل المتين ) بالنجف سنة 1329 ه. وختمها بالقصيدة التي هي في صدر الترجمة.

ص: 146

ومنحر كان للهادي مقبله *** أضحى يقبله شمر بماضيه

يا ثائراً للهدى والدين منتصراً *** هذي أُمية نالت ثارها فيه

أنى وشيخك ساقي الحوض حيدرة *** تقضي وأنت لهيف القلب ضاميه

ويا إماماً له الدين الحنيف لجا *** لوذاً فقمت فدتك النفس تفديه

أعظم بيومك هذا في مسرته *** ويوم عاشور فيما نالكم فيه

يا من به تفخر السبع العلى وله *** إمامة الحق من إحدى معاليه

أعظم بمثواك في وادي الطفوف علاً *** يا حبذا ذلك المثوى وواديه

له حنيني ومنه لوعتي وإلى *** مغناه شوقي واعلاق الهوى فيه

الشيخ جواد أو الشيخ محمد جواد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ طالب البلاغي النجفي ينتهي نسبه إلى ربيعة. مولده ووفاته في النجف ولد سنة 1285 ه. وتوفي سنة 1352 ه. ليلة الاثنين الثاني والعشرين من شعبان في النجف الأشرف ودفن فيها في المقبرة المقابلة لباب المراد.

وآل البلاغي بيت علم وفضل وأدب ، كان المترجم له نابغة من نوابغ العصور وجهاده بقلمه ولسانه يذكر فيشكر ، له عشرات المؤلفات وكلها قيّمة ذات فائدة لا زالت تتلاقفها الأيدي ويعتز بها أهل العلم اذكره يحضر مجالس العلم فاذا اشتد الجدال حول مسألة من مسائل العلم كان يقول : عندي بيان أرجو أن تسمحوا لي باستماعه فإني مريض وإذا رفعت صوتي أخاف أن أقذف من صدري دماً.

كانت تأتيه المسائل من بلاد الغرب فيجيب عنها. وبين أيدينا من مؤلفاته : الرحلة المدرسية ، الهدى إلى دين المصطفى جزآن ، تفسير القرآن ، أنوار الهدى ، رسالة التوحيد والتثليث ، البلاغ المبين رسالة في الرد على الوهابية.

تعلم العبرية وأتقنها خطاً وقراءة ونطقاً حتى تمكن من المقارنة بين اصولها وبين المترجم إلى اللغة العربية فأظهر كثيراً من مواقع الاختلاف في الترجمة

ص: 148

التي قصد بها التضليل. كانت ترد عليه الرسائل والأسئلة باللغة الانجليزية فشرع يتعلمها لولا أن يفاجأه الأجل المحتوم. كان تحصيله ودراسته على أعلام عصره أمثال الملا كاظم الخراساني والشيخ اغا رضا الهمداني ومن تراثه الأدبي قصيدته التي عارض بها الرئيس ابن سينا في النفس.

نعُمت بأن جاءت بخلق المبدع *** ثم السعادة أن يقول لها ارجعي

خلقت لأنفع غاية يا ليتها *** تبعت سبيل الرشد نحو الأنفع

اللّه ( سواها وألهمها ) فهل *** تنحو السبيل إلى المحلّ الأرفع

ورائعته التي شارك بها في الحلبة الأدبية عن الحجة المهدي صاحب العصر والزمان التي أثبتها في كتابه الفقهي (1) وأثبتها السيد الأمين في ترجمته في الأعيان. ترجم له صاحب الحصون المنيعة والشيخ اغا بزرك الطهراني في ( نقباء البشر ) والشيخ السماوي في ( الطليعة ) وله مراسلات شعرية مع الشيخ توفيق البلاغي رحمه اللّه ورثاء للسيد محمد سعيد الحبوبي والكثير من شعره يخص أهل البيت ومنه نوحيته الشهيرة التي يرددها الخطباء في شهر المحرم ومطلعها :

يا تريب الخد في رمضا الطفوف *** ليتني دونك نهباً للسيوف

وله من الشعر في ميلاد الحجة المهدي المولود ليلة النصف من شعبان سنة 1256 ه. وأولها :

حي شعبان فهو شهر سعودي *** وعد وصلي فيه وليلة عيدي

ترجم له الزركلي في ( الاعلام ) وعدد بعض مؤلفاته وقال : وله مشاركة في حركة العراق الاستقلالية وثورة عام 1920 م ، انتهى. أقول وآل البلاغي من أقدم بيوت النجف وأعرقها في العلم والفضل والأدب ، أنجبت هذه الأسرة عدة من رجال العلم والدين وسبق أن ترجمنا في هذه الموسوعة للشيخ محمد علي البلاغي المتوفى سنة 1000 ه. ويقول الشيخ اغا بزرك الطهراني في نقباء البشر أن المترجم له ولد سنة 1282 كما أخبره صاحب الترجمة نفسه بمولده

ص: 149

وحيث أن الشيخ الطهراني من أخدانه واخوانه وكانت تجمعهما وحدة البلد في سامراء أولاً عند استاذهما المغفور له الميرزا محمد تقي الشيرازي ثم النجف ثانياً فقد ألّم بترجمته إلمامة كافية وافية كما كتب عنه الكثير من الباحثين ونشرت المجلات والصحف عن جهاده ومؤلفاته وأكبروا منتوجه العلمي ودفاعه عن الإسلام ومواقفه الصلبة بوجه المادية ودعاتها والطبيعيين وآرائهم.

وشيخنا البلاغي كان على جانب من عظيم من الخلق الاسلامي الصحيح فهو لا يماري ولا يداهن ولا تلين له قناة في سبيل الحق ، وكان مع علوّ نفسه متواضعاً يكره السمعة ويشنأ الرفعة ، وفي أغلب مؤلفاته يغفل اسمه الصريح فكانت الرسائل تأتيه باسم ( كاتب الهدى النجفي ) ومن العجيب أنه نشر جملة من الرسائل والمقالات باسم غيره ، ومؤلفاته تزيد على الثلاثين ، ترجم بعضها إلى الفارسية والانجليزية ، وقد ذكر الشيخ اغا بزرك في ( الذريعة إلى تصانيف الشيعة ) أكثر هذه الكتب.

ولا زالت أندية النجف تتحدث عن قوة إيمانه وصلابة دينه وشدة ورعه ومنها موقفه في مجلس عقد في النجف ويقتصر على القادة أمثال الشيخ محمد جواد الجواهري والشيخ عبد الكريم الجزائري وفي مقدمتهم الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء قدس سره كما حضر المرحوم السيد محمد علي بحر العلوم والشيخ عبد الرضا آل الشيخ راضي قدس اللّه أرواحهم وذلك حول الدخول في وظائف الدولة ونظام المدارس الرسمية فكان صوته المجلّي ينبعث عن قلب مكلوم مطالباً باصلاح المدارس والاشراف عليها والتركيز على الأخلاق قبل العلم. انطفأ ذلك المصباح ليلة الاثنين 22 شعبان سنة 1352 ه. وكان لنعيه أثر عظيم في العالم الإسلامي وعقدت له مجالس التأبين في البلاد الاسلامية وفي النجف خاصة في جامع الهندي وأنشدت القصائد الرنانة وقد دفن في احدى غرف الصحن الحيدري من الجهة الجنوبية وفي مقدمة القصائد قصيدة المرحوم السيد رضا الهندي وأولها :

إن تمس في ظلم اللحود موسدا *** فلقد أضأت بهن ( أنوار الهدى )

ص: 150

ثم رضّوا حنقاً صدر الذي *** فيه أسرار الهدى منطويات

بأبي ملقى ثلاثاً بالعرى *** عارياً تسقي عليه الذاريات

ورضيع يتلظى عطشا *** قد رَمى منحره أشقى الرماة

لهف نفسي لربيبات الابا *** أصبحت بعد حماها ثاكلات

هجم القوم عليهن الخبا *** فغدت بين الأعادي حاسرات

السيد حسن ابن السيد ابراهيم بن الحسين بن الرضا ابن السيد مهدي الشهير ببحر العلوم أديب معروف وعالم جليل ولد في النجف عام 1282 ونشأ على والده المشهور بأدبه وفضله وعلمه وكماله ، ومن يشابه أبه فما ظلم ، لقد ورت أكثر سجايا أبيه من عزة وإباء وعفة وورع حضر على علماء النجف أمثال شيخ الشريعة الأصفهاني والسيد محمد كاظم اليزدي ذلك إلى جنب براعته الأدبية وديوانه يعطينا صورة عن نبله وفضله وبراعته في التاريخ مشهود بها. ترجم له الخاقاني في شعراء الغري وذكر ألواناً من شعره من مديح ورثاء وتهان وتواريخ. توفي بالنجف 19 جمادى الاولى سنة 1355 ه. ودفن بمقبرة الاسرة وهو والد العلامة التقي الورع السيد محمد تقي بحر العلوم والعلامة الجليل البحاثة السيد محمد صادق بحر العلوم.

ص: 152

تلاوته له ، وإلى جنب ذلك فهو مرح إلى أبعد حدود المرح ولا يكاد جليسه يملّ مجلسه ألّف في الفقه كتاب الطهارة ، والخمس ، وغريب القرآن رتّبه على حروف المعجم وبناه على ثلاثة أعمدة : الأول اسماء السور ، الثاني الكلمات العربية ، الثالث التفسير المستقى من أشهر التفاسير.

نظم الشعر في صباه وتطرق إلى فنونه وأغراضه وأكثر من النظم في أهل البيت علیهم السلام فمن قوله في الإمام الحسين علیه السلام :

هل بعد ما طرد المشيب شبابي *** أصبو لذكر كواعب أتراب

وأروح مرتاحاً بأندية الهوى *** ثملاً كأبناء الهوى متصابي

وتئنّ نفسي للربوع وقد غدا *** بيت النبوة مقفر الأطناب

بيت لآل محمد في كربلا *** قد قام بين أباطح وروابي

وقال متوسلاً بالعباس بن علي علیهماالسلام :

أبا الفضل هل للفضل غيرك يرتجى *** وهل لذوي الحاجات غيرك ملتجى

قصدتك من أهلي وأهلي لك الفدا *** وهل يقصد المحتاج إلا ذوي الحجى

وقال يعاتب بعض أصدقائه في رسالة أرسلها إلى النجف :

لي بالغري أحبّةٌ *** ما أنصفوني بالمحبه

أخذوا الفؤاد وخلّفوا *** جثمانه في دار غربه

يا دهر ما أنصفتني *** كلفتني الأهوال صعبه

حملتني بُعد الديار *** وبُعد من أشتاق قربه

قسماً بأيام مضت *** في وصل مَن أهواه عذبه

لم يحلُ لي غير الغري *** وغير أندية الاحبه

أوّاه هل لي للحمى *** من بعد بُعد الدار أويه

لأقبّل الأعتاب من *** مولى الورى وأشمّ تربه

ص: 154

حرمٌ ملائكة السما *** لطوافها اتخذته كعبه

وبه نشاوى العارفون *** قد احتسوا كأس المحبه

وله مستنهضاً أبناء يعرب :

بني يعرب أنتم أقمتم بعزكم *** قواعد دين المصطفى أول الأمر

وشيدتم منه مبانيه بالضبا *** وسجفتموه بالمثقفة السمر

يهون عليكم ما اشدتم بناءه *** تهدده بالهدم رغما يد الكفر

وله راثيا ولده :

فمن مخبري عن نبعة قد غرستها *** بقلبي حتي اينعت جذها القضا

ومن مخبري عن فلذة من حشاشتي *** برغمي قد حزت وما لي سوي الرضا

اريحانه الروح التي ان شممتها *** وبي نزل الهم المبرح قوضا

ومصباح انسي ان علي تراكمت *** حطوب بعيني سودت سعة الفضا

رحلت وقد خلفت بين جوانحي *** لهيب جوي من دونه لهب الغضا

ورحت ولي قلب يقطعه الاسي *** وطرف علي اقذي من الشوك غمضا

تمثلك الذكرى كأنك حاظرٌ *** فانظر بدراً في الدياجر قد أضا

وقال من قصيدة :

شاقها الراح فجدّت في سراها *** أملا تبلغ بالسير مناها

قرّبت كل بعيد شاسع *** مذ غدت تذرع في البيد خطاها

قطعت قلب الفلا مذ واصلت *** بالسرى سهل الفيافي برباها

يعملات ما جرت في حلبة *** والصبا إلا الصبا ظلّ وراها

يا رعاها اللّه من سارية *** كم رعت في سيرها من قد علاها

ص: 155

ويتخلص إلى ركب الإمام الحسين علیه السلام :

سادة كادت مصابيح الدجى *** يهتدي فيها الذي في الغيّ تاها

وولاة الأمر في الخلق ومن *** فرض اللّه على الخلق ولاها

غدرت فيهم بنو حرب وهم *** أقرب الناس إلى المختار طاها

أخرجتهم عن مباني عزّهم *** وبيوت طهّر اللّه فِناها

بالفيافي شتت شملهم *** وعليهم ضيقت رحب فضاها

أنزلوهم كربلا حتى إذا *** نزلوها منعوهم عذب ماها

بينهم والماء حالت ظلمة *** من جموع عدّها لا يتناهى

توفي بالنجف ليلة الخميس 13 ذي الحجة سنة 1355 ه. ودفن بمقبرة والده رحمهما اللّه.

ص: 156

فما حزب طالوت ذو البيعتين *** ولا أهل بدر وإن أنجبوا

ولا يوم احزابها يومهم *** واحدٍ وما بعدها يعقب

ولا الجاهلية ذات الحروب *** بحربهم حربها يحسب

بسبعين ألفاً خلال الوغى *** تجول وأمدادها تلعب

رسوا كالجبال وهم واحد *** وستين لكنهم ذرّب

أجالوا الوغى جولان الرحى *** وللحشر نيرانها تلهب

سل الشام عنها وأهل العراق *** فهل سلمت منه إذ تهرب

الشيخ موسى بن محسن بن علي بن حسين بن محمد بن علي بن حماد الشهير بالعصامي نسبة إلى بني عصام بطن من هوازن ، لامعاً في عصره خطيب وشاعر ، ولد في النجف الأشرف سنة 1305 ه. ونشأ بها يتعاهد تربيته أعمامه فدرس العربية والمنطق على أساتذة معروفين منهم السيد جواد القزويني كما درس البلاغة على العالم الجليل الشيخ يوسف الفقيه والشيخ عبد الرسول الحلبي والسيد حسين ابن السيد راضي القزويني.

ودرس الفقه والاصول على الشيخ عبد الكريم شرارة والشيخ صادق الحاج مسعود والشيخ المصلح الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء ، وحضر عند الشيخ حسين الدشتي فأخذ عنه علم الحساب والهندسة والكلام والحكمة واشتهر بين أخدانه بالفضل وعرفه جمهور الناس من مواقفه الخطابية إذ كان خطيباً جماهيرياً ومرشداً مصلحاً يخطب ويكتب ويعظ ويرشد أينما حل ، ولكن مجتمعه مصاب بداء الأنانية وأمة كما قيل فيها : لا تعمل ولا تحب أن يعمل أحد ، لذاك ناوأه الكثير ووقفوا في طريق اصلاحه حتى ودع الحياة بكربلاء في آخر يوم من شهر رمضان عام 1355 ه. ونقل جثمانه للنجف حيث دفن رحمه اللّه.

ص: 159

صاليت نار الخليل فيه *** لكن على ريقه المبرّد

بدرٌ واقراطه الثريا *** والراح في راحتيه فرقد

شقّ لها في الدجى عموداً *** من وجنتيه استنار وامتد

فأسفر المشرقان افقاً *** بالنيرين : السلاف والخد

وانصدع الغيهبان جنح *** الظلام أو شعره المجعد

وهزّ من معطفيه لدنا *** صوّب حتفي به وصعّد

يانع غصن وقد تثنّى *** طائر قلبي عليه غرّد

مذ ريّش الهدب قلت قلبي *** دونك يا سهمه المسدد

أدمى فؤادي سلوه عما *** في راحتيه الخضاب يشهد

كيف تصبّرتَ يا فؤادي *** عن عذب ريق له تشهد

أمرد في تيهه يرينا *** بلقيس في صرحها الممرد

قال له الحُسن مذ تناهى *** أنت بجمع الملاح مفرد

ص: 161

غنّت لهم سود المنايا في الوغى *** وصليل بيض الهند من نغماتها

فتدافعت مشي النزيف إلى الردى *** حتى كأن الموت من نشواتها

وتطلعت بدجى القتام أهلّة *** لكن ظهور الخيل من هالاتها

تجري الطلاقة في بهاء وجوهها *** إن قطّبت فرقاً وجوه كماتها

نزلت بقارعة المنون بموقف *** يستوقف الأفلاك عن حركاتها

غرست به شجر الرماح وإنما *** قطفت نفوس الشوس من ثمراتها

حتى إذا نفذ القضاء وأقبلت *** زمر العدى تستنّ في عدواتها

نشرت ذوائب عزّها وتخايلت *** تطوي على حرّ الظما مهجاتها

وتفيأت ظلل القنا فكأنما *** شجر الأراك تفيأت عذباتها

وتعانقت هي والسيوف وبعدذا *** ملكت عناق الحور في جناتها

وتناهبت أشلاءها قِصد القنا *** ورؤوسها رفعت على أسلاتها

وانصاع حامية الشريعة ظامياً *** ما بلّ غلته بعذب فراتها

أضحى وقد جعلته آل أمية *** شبح السهام رميّةً لرماتها

حتى قضى عطشاً بمعترك الوغى *** والسمر تصدر منه في نهلاتها

وجرت خيول الشرك فوق ضلوعه *** عدواً تجول عليه في حلباتها

* * *

ومخدرات من عقائل أحمد *** هجمت عليها الخيل في أبياتها

من ثاكل حرّى الفؤاد مروعة *** أضحت تجاذبها العدى جبراتها

ويتيمةٍ فزعت لجسم كفيلها *** حسرى القناع تعجّ في أصواتها

أهوت على جسم الحسين وقلبها *** المصدوع كاد يذوب من حسراتها

وقعت عليه تشمّ موضع نحره *** وعيونها تنهلّ في عبراتها

ترتاع من ضرب السياط فتنثني *** تدعو سرايا قومها وحماتها

أين الحفاظ وفي الطفوف دماؤكم *** سفكت بسيف أمية وقناتها

أين الحفاظ وهذه أشلاؤكم *** بقيت ثلاثاً في هجير فلاتها

ص: 163

أين الحفاظ وهذه فتياتكم *** حملت على الأكوار بين عداتها

حملت برغم الدين وهي ثواكل *** حسرى تردد بالشجى عبراتها

فمن المعزي بعد أحمد فاطماً *** في قتل أبناها وسبي بناتها

السيد محمد حسين ابن السيد كاظم ابن السيد علي بن أحمد الموسوي القزويني الشهير بالكيشوان النجفي. ولد في النجف عام 1295 ه. مشهور بعلمه وتحقيقه ، ذو نظر صائب وفكر وقاد ، أديب له الصدارة في المجالس والمكانة السامية عند العلماء وأهل الدين ذكره صاحب ( الحصون المنيعة ) فقال : فاضل مشارك في العلوم سابق في المنثور والمنظوم له فكرة تخرق الحجب وهمة دونها الشهب ، وشعر يسيل رقة وخط يشبه العذار دقة ، إلى حسن أخلاق وطيب اعراق وحلو محاضرة مع الرفاق ، ونسك وتقى بعيد عن الرياء والنفاق ، وله شعر كثير بديع التركيب.

لا زلت أتمثله سيداً وقوراً مربوع القامة حسن الهندام بهي المنظر والعمة السوداء متناسبة مع وجهه ومنسجمة معه كل الانسجام رأيته عشرات المرات في عشرات من المجالس الحسينية وقد طلب منه أبي مقابلة نسخة ( مصابيح الأنوار في حلّ مشكلات الأخبار ) للجد الأكبر السيد عبداللّه شُبّر على نسخة المؤلف وبخطه ، فأجاب في حين لم تكن بينه وبين أبي صلة قوية أو لأبي عليه دالة تستوجب الاجابة لكنه لخلقه العالي وسجاحة أخلاقه تنازل لرغبته فكان يحضر كل يوم عصراً إلى دارنا وتكون بيده نسخة الأصل ومع الوالد نسخة أخرى فيقرأ أحدهما مرة ومرة فلم أسمع صوته ولا أقدر أن أُميّز نبراته ولكني أتصور كلامه ، لقد كان هادئ الطبع وديع النفس إلى أبعد ما تتصور. وقال لي أحد الأذكياء يوماً ونحن في محفل غاص بالمعممين في دار المرحوم الشيخ مرتضى الخوجه ، والسيد المترجم له في صدر المجلس : هل رأيت ذلك السيد ( وأشار عليه ) زجّ نفسه في كلام أو خاض في مسألة دون

ص: 164

أن يُسأل فيجيب بالرغم من أنه أعلم الموجودين والكل يعلم بذلك ، يقول البحاثة المعاصر علي الخاقاني عنه : لقد أفنى زمناً طويلاً في إحياء كثير من الكتب النادرة بخط جميل وضبط قوي وأتذكر أنه كتب تحرير المجسطي بدوائره وأشكاله فكانت مخطوطته من أروع المخطوطات ، وكتب الأصول الأربعمائة وكثيراً من مؤلفات الشيخ المفيد والصدوق وألّف وصنّف كثيراً منها : تحفة الخليل في العروض والقوافي ورسالة في علم الجبر ، منهج الراغبين في شرح تبصرة المتعلمين في جزئين ، منظومة في علم الحساب تقع في 221 بيتاً وغيرهما مما دوّنها مترجموه ، نشأت وأنا أسمع أساتذة المنبر الحسيني يروون شعره ويعطرون به المحافل ويرون شعره من الطراز العالي ورثاءه من النوع الممتاز على كثرة الراثين للحسين علیه السلام ، وحذراً من أن يقال أن الشاعر لا يحسن إلا الرثاء فاني أروي مقطوعة واحدة من غزله من ديوانه المخطوط الحافل بما لذّ وطاب من مسامرة الأحباب ، قال :

وغادة نادمتها *** في غلس الليل الدجى

غازلت منها مقلة *** ترنو بعيني أدعج

أحنى عليه الحسن *** خط حاجب مزجج

لم أدرِ إذ تكسر خف *** نيها لكسر المهج

أمن حياء أم نعا *** س فيهما أم غنج

لهوت فيها أجتلي *** روض محياً بهج

دبجه البهاء مث *** ل السندس المدبج

أرخت عليها صدغها *** منعطفاً ذا عوج

كأنه ورد علي *** ه قطعة من سبج

والحسن أذكى خدّها *** بجمره المؤجج

وعنبر الخال به *** يذكو بطيب الأرج

داعبتها وما على *** أهل الهوى من حرج

حتى اختلست رشفة *** من ريقها المثلّج

ص: 165

ثم عضضت خدّها *** عضة حران شجي

فماج حسناً فوق ما *** فيه من التموّج

ولاح مثل الذهب الم *** نقوش بالفيروزج

أو ثمر التفاح بي *** ن طاقتي بنفسج

وبعد ذا حنوت فو *** ق ردفها المندمج

أضمّه يرتجّ مث *** ل الزيبق المرجرج

حضنته وهو من الل *** ين يروح ويجي

عبلٌ به ضاق مجال *** حضني المنفرج

بلغت فيه لذة *** أربت على ما أرتجي

أما رسائله وأدبه النثري ونوادره وملحه فمنها يتألف مؤلف قائم بنفسه. توفي ليلة الأحد 28 ذي القعدة الحرام سنة 1356 ه. ودفن في الصحن العلوي في الجهة الغربية الشمالية رحمه اللّه رحمة واسعة وبقيت روائعه ترددها ألسنة الخطباء ومنها ما يعتز به مخطوطنا ( سوانح الأفكار في منتخب الاشعار ) الجزء الأول منه :

1 - رائعته الحسينية التي تتكون من 72 بيتاً وأولها :

هي الدار لاوردي بها ريّقٌ غمرُ *** ولا روض آمالي بها مورق نضرُ

2 - قصيدته في رثاء شهداء كربلاء وتتكون من 42 بيتاً وأولها :

لعلّ الحيا حيّا ببرقة ثهمد *** معاهد رسم المنزل المتأبد

3 - الثالثة في الزهراء علیهاالسلام وهي 57 بيتاً وأولها :

مالك لا العين تصوب أدمعا *** منك ولا القلب يذوب جزعا

وقال مشطراً أبيات عبد الباقي العمري لما جاء لزيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) :

وليلة حاولنا زيارة حيدر *** وقد رجّع الحادي بترديد أشعاري

ص: 166

وسامرت نجم الافق في غلس الدجى *** وبدر سماها مختف تحت أستار

بأدلاجنا ضلّ الطريق دليلنا *** وقد هوّمت للنوم أجفان سماري

تحريتُ أستهدي بأنوار فكرتي *** ومن ضلّ يستهدي بشعلة أنوار

ولما تجلّت قبة المرتضى لنا *** بأبهى سناً من قبّة الفلك الساري

قصدنا السنا منها ومذ لاح ضوؤها *** وجدنا الهدى منها على النور لا النار

4 - الرابعة في السبط الأكبر الإمام الحسن بن علي علیهماالسلام وتتكون من 58 بيتاً ، ويقول فيها :

أترى يسوغ على الظما لي مشرع *** وارى أنابيب القنا لا تشرع

ما آن أن تقتادها عربية *** لا يستميل بها الروى والمرتع

تعلو عليها فتية من هاشم *** بالصبر لا بالسابغات تدرّعوا

فلقد رمتنا النائبات فلم تدع *** قلباً تقيه أدرع أو أذرع

فإلى مَ لا الهندي مُنصلتٌ ولا *** الخطي في رهج العجاج مزعزع

ومتى نرى لك نُهضة من دونها *** الهامات تسجد للمنون وتركع

يا ابن الألى وشجت برايته العلى *** كرماً عروق أصولهم فتفرّعوا

جحدت وجودك عصبة فتتابعت *** فرقاً بها شمل الضلال مجمّع

جهلتكَ فانبعثت ورائد جهلها *** أضحى على سَفهٍ يبوع ويذرع

تاهت عن النهج القويم فظالع *** لا يستقيم وعاثر لا يُقلع

فأنِر بطلعتك الوجود فقد دجى *** والبدر عادته يغيب ويطلع

متطلّباً أوتاركم من أمة *** خفّوا لداعيةِ النفاق وأسرعوا

خانوا بعترة أحمد من بعده *** ظلماً وما حفظوهم ما استودعوا

فكأنما أوصى النبي بثقله *** أن لا يُصان فما رعوه وضيّعوا

جحدوا ولاء المرتضى ولكم وعى *** منهم له قلب وأصغى مسمعُ

وبما جرى من حقدهم ونفاقهم *** في بيته كُسرت لفاطم أضلع

وغدوا على الحسن الزكي بسالف *** الأحقاد حين تالبوا وتجمعوا

ص: 167

وتنكبوا سنن الطريق وإنما *** هاموا بغاشية العمى وتولعوا

نبذوا كتاب اللّه خلف ظهورهم *** وسعوا لداعية الشقا لما دعوا

عجباً لحلم اللّه كيف تأمروا *** جنفاً وأبناء النبوّة تُخلع

وتحكموا في المسلمين وطالما *** مرقوا عن الدين الحنيف وأبدعوا

أضحى يؤلب لابن هندٍ حزبه *** بغياً وشرب ابن النبي مذعذع

غدروا به بعد العهود فغودرت *** أثقاله بين اللئام توزع

اللّه أي فتىً يكابد محنة *** يشجى لها الصخر الأصم ويجزع

ورزيّة جرّت لقلب محمد *** حزناً تكاد له السما تتزعزع

كيف ابن وحي اللّه وهو به الهدى *** أرسى فقام له العماد الأرفع

أضحى يسالم عصبة أموية *** من دونها كفراً ثمود وتُبّع

ساموه قهراً أن يضام وما لوى *** لولا القضا به حنان طيّع

أمسى مضاماً يستباح حريمه *** هتكاً وجانبه الأعز الأمنع

ويرى بني حرب على أعوادها *** جهراً تنال من الوصي ويسمع

ما زال مضطهداً يقاسي منهم *** غصصاً بها كأس الردى يتجرّع

حتى إذا نفذ القضاء محتّماً *** أضحى يُدس اليه سُمّ منقع

وغدا برغم الدين وهو مكابد *** بالصبر غلّة مكمّد لا تنقع

وتفتت بالسُمّ من أحشائه *** كبد لها حتى الصفا يتصدّع

وقضى بعين اللّه يقذف قلبه *** قطعاً غدت مما بها تتقطّع

وسرى به نعش تودّ بناته *** لو يرتقي للفرقدين ويرفع

نعش له الروح الأمين مشيّع *** وله الكتاب المستبين مودّع

نعش أعز اللّه جانب قدسه *** فغدت له زمر الملائك يخضع

نعش به قلب البتول ومهجة *** الهادي الرسول وثقله المستودع

نثلوا له حقد الصدور فما يُرى *** منها لقوسٍ بالكنانة منزع

ورموا جنازته فعاد وجسمه *** غرض لرامية السهام وموقع

ص: 168

شكوه حتى أصبحت من نعشه *** تستل غاشية النبال وتنزع

لم ترم نعشك إذ رمتك عصابة *** نهضت بها أضغانها تتسرّع

لكنها علمت بأنك مهجة *** الزهراء فابتدرت لحربك تهرع

ورمتك كي تصمى حشاشة فاطم *** حتى تبيت وقلبها متوجع

ما أنت إلا هيكل القدس الذي *** بضمره سرّ النبوة مودع

جلبت عليه بنوا الدعي حقودها *** وأتته تمرح بالضلال وتتلع

منعته عن حرم النبي ضلالة *** وهو ابنه فلأي أمرٍ يمنع

فكأنه روح النبي وقد رأت *** بالبعد بينهما العلائق تقطع

فلا قضت أن لا يخطّ لجسمه *** بالقرب من حرم النبوة مضجع

لله أي رزية كادت لها *** أركان شامخة الهدى يتضعضع

رزء بكت عين الحسين له ومن *** ذوب الحشا عبراته تتدفع

يوم انثنى يدعو ولكن قلبه *** وآمروا مقلته تفيض وتدمع

أترى يطيف بي السلو وناظري *** من بعد فقدك بالكرى لا يهجع

أُخي لا عيشي يجوس خلاله *** رغد ولا يصفو لوردي مشرع

خلفتني مرمى النوائب ليس لي *** عضد أرد به الخطوب وأدفع

وتركتني أسفاً أردد بالشجى *** نفساً تصعّده الدموع والهمّع

أبكيك يا ريّ القلوب لو أنه *** يجدي البكاء لظامئٍ أو ينفع

الأسر القزوينية المعروفة بالعلم في العراق ثلاث : 1 - الاسرة النجفية ، وقد اقام قسم من رجالها في بغداد. 2 - الحِلية ، التي ذكرنا منها جملة من الاعلام ومنها السيد مهدي وأنجاله الأربعة وأولادهم ، وهاتان الاسرتان ينتمون للامام الحسين علیه السلام وهما فرع واحد تلتقيان في بعض الأجداد. 3 - الكاظمية ، وهي موسوية النسب منها العلامة السيد مهدي نزيل البصرة بعصره وأخوه السيد جواد نزيل الكويت في عصره ولقب بعض رجالها بالكيشوان ومنهم المترجم له.

ص: 169

فألبس هذا الأفق ثوب عجاجة *** به عاد وجه الشمس وهو منقب

وكيف يحلّ الذل جانب عزه *** وفي كفه سيف المنية يصحب

وكيف حسين يلبس الضيم نفسه *** ونفس علي بين جنبيه تلهب

إلى أن أراد اللّه بابن نبيّه *** يبيت بفيض النحر وهو مخضب

فأصبح طعماً للضبا وهو ساغبٌ *** وأصبح ريّاً للقنا وهو معطب

بنفسي اماماً غسله فيض نحره *** وفي أرجل الخيل العتاق يقلب

بنفسي رأساً فوق شاهقة القنا *** تمرّ به الأرياح نشراً فتعذب

كأن القنا الخطار أعواد منبر *** ورأس حسين فوقها قام يخطب

فوا أسفي تلك الكماة على الثرى *** ونسوة آل الوحي تسبى وتسلب

وراحت بعين اللّه أسرى وحواسراً *** تساق وأستار النبوة تنهب

دعت قومها لكنها لم تجدهم *** على عهدها فاسترجعت وهي تندب

أيا منعة اللاجين والخطب واقع *** ويا أنجم السارين والليل غيهب

أليست حروف العز في جبهاتكم *** تحررها أيدي الجلال فتكتب

فأين حماة الجار هاشم كي ترى *** نساها على عجف الأضالع تجلب

وفي الأسر ترنو حجة اللّه بينها *** عليلاً إلى الشامات في الغل يسحب

سرت حسراً لكن تحجب وجهها *** عن العين أنوار الإله فتحجب

إلى أن أتت في مجلس الرجس أبصرت *** ثنايا حسين وهي بالعود تضرب

الحاج مهدي الفلوجي ابن الحاج عمران ابن الحاج سعيد من الطبقة العالية في الشعر وممن تفتخر به الفيحاء وتعتز بأدبه ، حسن الأخلاق طاهر الضمير عف اللسان تخرّج في الأدب على الشيخ حمادى نوح المتقدمة ترجمته. حفظ الكثير من شعر العرب القدامى ، ترجم له اليعقوبي في ( البابليات ) وقال :

ص: 171

مولده في الحلة سنة 1282 ه. وكان يتعاطى التجارة ويحترف بيع البز ويرتدي برأسه العمة السورية ويعدّ من ذوي الثروة والمكانة المرموقة في البلد. يحتوي ديوانه المخطوط على ضروب الشعر من الاجتماع والسياسة والوصف والغزل والنسيب ولا عجب فعصره يموج بالادباء والشعراء وتلك النوادي العلمية الأدبية تصقل المواهب ، قال يرثي استاذه الشيخ حمادى نوح بقصيدة - مطلعها :

حق يا قبر أن تباهي النجوما *** فيك قد ضمنوا البليغ الحكيما

دفنوا المرتضى الرضي لعمري *** هو في جنبك اتخذه نديما

فيك قد غيضوا البحار فأمست *** في قوانينها تريك العلوما

ذاك غواصها الذي كان فينا *** يجتني درّها النضيد النظيما

ترجم له الشيخ النقدي في ( الروض النضير ) كما ترجم له الخاقاني في ( شعراء الحلة ) وروى له نماذج من الشعر والتواريخ ، ولتعلقه بآل البيت (عليهم السلام) كان اكثر ما نظم فيهم فمنها قصيدته التي يعدد فيها فجائع يوم كربلاء ويخص أبا الفضل العباس علیه السلام بقسم وافر منها وأولها :

هي دنياً وللفنا منتهاها *** لعب جدّها وواهٍ قواها

وهي تناهز الستين بيتاً وقال عندما لاح هلال محرم الحرام قصيدة مطلعها :

كم فيك من حرم أُبيح ومن دم *** من آل أحمد يا هلال محرم

وقال وقد زار الإمام الحسين علیه السلام ليلة النصف من شعبان :

لقد أيقنت أن اللّه لطفا *** محا عني الصغائر والكبائر

لأني جئت في شعبان أسعى *** لمرقد سيد الشهداء زائر

وقال في جواب مَن سأل عن مدفن رأس الحسين علیه السلام :

لا تطلبوا رأس الحسين فإنه *** لا في حمى ثاوٍ ولا في واد

لكنما صفو الولاء يدلّكم *** في أنه المقبور وسط فؤادي

ص: 172

وقد تقدم في الجزء السابق تحقيق عن موضع رأس الإمام الحسين (عليه السلام) .

كانت وفاته بمدينة الكاظمية يوم الثلاثاء خامس جمادى الثانية سنة 1357 ه. المصادف 3 آب سنة 1938 م. ونقل جثمانه إلى الحلة بموكب حافل ثم شيّع لمرقده الأخير في النجف الأشرف ودفن في الايوان الذهبي أمام الحرم الحيدري وتهافتت الوفود لتعزّي الأسرة وتعاقب الشعراء على منصة المحفل لتأبينه أمثال الشيخ قاسم الملا والشيخ عبد الرزاق السعيد والشيخ باقر سماكه ومحمد علي الفلوجي وغيرهم رحمه اللّه عدد حسناته.

ص: 173

واحديته يقرب من هذا الهدف ، وتنقص فردية الانسان على قدر بعده عن الخالق ، والانسان الكامل هو الأقرب إلى اللّه وليس معنى ذلك أن يفنى وجوده في اللّه كما ذهبت إليه فلسفة الاشراق ووحدة الوجود عند ابن العربي واسبينوزا ، بل هو عكس هذا يمثل الخالق في نفسه والحياة عنده رقي مستمر وهي تسخر كل الصعاب التي تعترض طريقها وقد خلقت من أجل اتساعها وترقيها آلات كالحواس الخمس والقوة والمدركة لتقهر بها العقبات. وإذا قهرت الذات كل الصعاب التي في طريقها بلغت منزلة الاختيار فالذات في نفسها فيها اختيار وجبر.

وحسبنا أن نقول أن اقبال يدعو إلى ادراك الذات وتقويتها وإلى العمل الدائب والجهاد الذي لا يفتر ، ويرى أن الحياة في العمل والجهاد والموت في الاستكانة والسكون » (1).

ومما جاء من شعر اقبال في السيدة فاطمة الزهراء علیهاالسلام كما رواه الكاتب المصري توفيق أبو علم في كتابه ( أهل البيت ) قول :

نسب المسيح بنى لمريم سيرة *** بقيت على طول المدى ذكراها

والمجد يشرق من ثلاث مطالع *** في مهد فاطمة فما أعلاها

هي بنتُ مَن ، هي زوج مَن ، هي أمّ مَن *** مَن ذا يداني في الفخار أباها

هي ومضة من نور عين المصطفى *** هادي الشعوب إذا تروم هداها

هو رحمة للعالمين وكعبة الآمال *** في الدنيا وفي أخراها

مَن أيقظ الفطر النيام بروحه *** وكأنه بعد البلى أحياها

وأعاد تاريخ الحياة جديدة *** مثل العرائسى في جديد حلاها

ولزوج فاطمة بسورة هل أتى *** تاج يفوق الشمس عند ضحاها (2)

ص: 175

وحدثني الشاب المهذب الشيخ شريف نجل العلامة المصلح المغفور له الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء أنه عندما دعي أبوه لحضور المؤتمر الاسلامي في الباكستان ، ذهب إلى هناك وزار قبر الشاعر الفيلسوف اقبال وذلك في 26 جمادى الاولى عام 1371 ه. وارتجل أبيات منها :

يا عارفاً جلّ قدراً في معارفه *** حياك مني إكبار وإجلال

إن كان جسمك في هذا الضريح ثوى *** فالروح منك لها في الخلد إقبال

تحية لك من خِلٍّ أتاك على *** بعد المزار بقول مثل ما قالوا

لا خيل عند تهديها ولا مال *** فليسعد النطق إن لم يسعد الحال

ولد محمد اقبال في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة 1289 ه. أدخله أبوه إلى مكتب ليتعلم القرآن ففاق أترابه لذكائه ونال جوائز كثيرة ثم انتقل إلى مدارس عالية وكليات شهيرة فانتدب لتدريس التاريخ والفلسفة في الكلية الشرقية في لاهور ثم اختير لتدريس الفلسفة واللغة الانكليزية بكلية الحكومة التي تخرّج فيها. ونال اعجاب تلاميذه وزملائه بسعة علمه وحسن خلقه وسداد رأيه ، واتجهت الأبصار اليه وذاع ذكره حتى صار من أساتذة لاهور النابهين. ولبث فيها عشر سنوات ثم سافر إلى أوربا بعد ما دوّى صوت إقبال في محافل الأدب ينشد قصائده وقد حرصت الصحف على نشر شعره ، وايقن الشعراء والعلماء أن لهذا الشاب شأنا ، وأول قصائده الرنانة التي أُلقيت في جمع حاشد قصيدته التي أنشدها في الحفل السنوي لجماعة حماية الإسلام في لاهور ( أنجمن حماية إسلام ) سنة 1899 م. وعنوانها أنين يتيم.

سافر إلى انكلترا والتحق بجامعة كمبردج لدرس الفلسفة ونال من هذه الجامعة درجة في فلسفة الأخلاق ثم سافر إلى ألمانيا فتعلم الألمانية في زمن قليل والتحق بجامعة مونخ وكتب رسالته ( تطور ما وراء الطبيعة في فارس ) ثم عاد اقبال إلى لندن فدرس القانون وحاز امتحان المحاماة والتحق كذلك

ص: 176

بمدرسة العلوم السياسية زمناً ورجع إلى بلاده ومكث ولبث سنين عميداً لكلية الدراسات الشرقية ورئيساً لقسم الدراسات الفلسفية ، وفي سنة 1933 دعي هو والشيخ سليمان الندوي والسير راس مسعود إلى كابل للنظر في التعليم عامة ، وفي نظام جامعة كابل خاصة. وعملت حكومة الأفغان بأكثر ما أوصى به ، وكان دائم الاتصال بمعاهد العلم في لاهور وغيرها ، وكانت الجامعات تدعوه إلى زيارتها والمحاضرة فيها. دعي إلى مدارس سنة 1928 م. فألقى محاضرات هناك فجمعت وسميت ( اصلاح الأفكار الدينية في الإسلام ) وهي أعظم ما كتب اقبال في الفلسفة.

كانت حياة اقبال حافلة بالصالحات وودّع الحياة بقوله :

آية المؤمن أن يلقى الردى *** باسم الثغر سروراً ورضا

وكان عمره سبعاً وستين سنة وشهراً وستة وعشرين يوماً وستبقى الأجيال تقرأه من وراء فلسفته وآرائه ونبوغه. كتب الدكتور عبد الوهاب عزام سفير مصر في باكستان ( محمد اقبال ، سيرته وفلسفته وشعره ) وألمّ بحياته إلمامة وافية كافية وعرض نماذج من حياته وسيرته وفلسفته وألوان من شعره ، كما ترجم الدكتور عبد الوهاب عزام إلى العربية رسالة المشرق من شعر محمد اقبال وهي جواب لديوان ( كوته ) الشاعر الالماني.

محمد اقبال شاعر نابغة وفيلسوف مبدع وتحتفي الباكستان بذكراه كل عام لأنه فيلسوف وشاعر ومؤمن ، قال الدكتور عبد الوهاب عزام : في اليوم الحادي والعشرين من شهر نيسان سنة 1938 م. والساعة خمس من الصباح ، في مدينة لاهور ، مات رجل كان على هذه الأرض عالماً وروحياً يحاول أن ينشيء الناس نشأة اخرى ، ويسنّ لهم في الحياة سنّة جديدة. مات محمد اقبال الفيلسوف الشاعر الذي وهب عقله وقلبه للمسلمين وللبشر أجمعين ..

ص: 177

وقد نشرت جريدة الجمهورية البغدادية بعددها 3067 الصادر بتاريخ 20 ايلول سنة 1977 م. والمصادف 7 شوال سنة 1397 ه. تحت عنوان : ذكرى الشاعر اقبال ، ما نصه : تحتفل الباكستان خلال شهر كانون الأول المقبل بالذكرى المئوية لميلاد شاعرها القومي محمد اقبال ، وقد وجهت الدعوة إلى أكثر من 200 عالم وشاعر من جيمع أنحاء العالم للمشاركة في مؤتمر دولي يستمر أسبوعاً لاحياء ذكرى الشاعر الذي ألّف حول حياته أكثر من ثلاثين كتاباً. ومن جميل الوقائع أن تكون كتابة هذه الترجمة في 9 نوفمبر ( كانون الأول ) عام 1978 م. حيث تصادف الذكرى المئوية لميلاد هذا الفيلسوف العظيم ، فقد احتفلت الباكستان وأكثر الدول بذكرى مولد الدكتور محمد اقبال.

إذ هو شاعر وفيلسوف وممّن شغفوا بحبّ الإسلام فهو خالد بعقيدته وأعماله الجبّارة وخدماته لشعبه خاصة ، وللمسلمين عامة. رحمه اللّه وأثابه على ذلك.

ص: 178

صفحاته 124 صفحة ، نبغ كثير من هذه الأسرة في العلم والأدب منهم الشاعر الشهير السيد صالح القزويني الشهير بالبغدادي وولده السيد راضي وهم غير الاسرة القزوينية في الحلة الفيحاء والنجف والهندية ، والخطيب أبا الياس كان غريد المحافل سيما في الأعراس وفي عصره يعدّ من المجددين ولا زلت أتذكره وأحادثه فكان أدبه أكثر من خطابته إذ كان في مواسم الخطابة يكتفي بالرساتيق والقرى ومثل هذه الزوايا لا تشحذ الذهن ولا تربي الملكة الخطابية بل تجعله راض بما عنده إذا كان مجتمعه راض عنه. إن الخطيب الجوّال في الأقطار والأمصار يضطر لتقديم النافع من الكلام إذ يحسّ بما يحتاجه المجتمع من معالجة أمراضه والخطيب كالطبيب فالسيد خضر تعلّق بالمشخاب وهو قطر منزوي لا ثقافة عنده ولا تحسس سوى الزرع والسقي وما دام هذا الخطيب تطربهم نغماته وتؤثر في أحاسيسهم نبراته فهو المرغوب فيه وهو المطلوب عندهم. وكانت أريحيته تسحرهم وهو ممن تسحرهم مناظر الفرات والريف الضاحك ، قال في شاب اسمه حسن ويتصف بالوطنية.

كيف لا يصبح قلبي وطناً *** لك والقلب لمن يهوى وطن

فجدير بك لو تدعى بنا *** وطنياً مثلما تدعى ( حسن )

ومن روائعه قصيدته في رثاء صديقه الشاعر الشيخ جواد السوداني وأولها :

كيف يقوى على رثاك لساني *** والأسى كفّ منطقي وبياني

ليت شعري وكيف يسلوك خلّ *** ولقد كنت سلوة الخلان

ومن غزله قصيدته التي عنوانها بنت كسرى :

من عذيري من غادة كسرويه *** فتنت بالجمال كل البريه

يا بنفسي فديتها من فتاة *** لم ترَ العين مثلها أريحيه

فجدير بالعاشقين إذا ما *** سجدت بكرة لها وعشيه

توفي السيد خضر القزويني سنة 1357 ه. ودفن في ايوان الذهب من الصحن الحيدري الشريف.

ص: 180

الجواد بن الهادي ابن السيد ميرزا صالح ابن الحجة الكبير السيد مهدي القزويني :

هداة اباة في سما المجد أشرقت *** وحسبك من هادٍ بشير إلى هادي

ولد سنة 1297 ه. في قضاء الهندية قبل وفاة جده الكبير بثلاث سنوات نشأ على حب العلم والكمال ودرس مبادئ العلوم على عمه السيد أحمد ثم أرسله أبوه إلى النجف وألحقه بأخويه : السيد محيي والسيد باقر وهما أصغر منه سناً فنالوا قسطاً كبيراً من الفقه على جملة من اعلام النجف كالحاج ميرزا حسين الحاج خليل والشيخ مهدي المازندراني وآية اللّه الخراساني والملا كاظم إلى أن حدثت الحرب العالمية الاولى سنة 1332 ه. عاد المترجم له إلى الهندية مزوّداً بجملة من شهادات مشايخه الاعلام التي تخوله نشر الأحكام. وكانت أيام العطل الصيفية هي مواسم المطارحات الأدبية والمبارات الشعرية مضافاً إلى ولعه الشديد بمطالعة كتب الأدب والشعر والأخبار وسيرة أهل البيت حتى ألّف من ذلك مجاميع تضم النوادر والفوائد والشواهد. رأيت بخط الخطيب الشهير الشيخ محمد علي قسام جملة من الرسائل الأدبية والمقاطيع الشعرية والذوق الأدبي ، أبرق للسيد محمد علي القزويني بمناسبة تعيينه عضواً في مجلس الأعيان :

تفرست الملوك بك المعالي *** وقد أحرزتها بعلوّ شان

فلا عجب إذا أصبحت ( عينا ) *** لأنك عين انسان الزمان

وله مفردات ومقاطيع قالها في مناسبات شتى وقصائد رثى بها سيد الشهداء أبا عبد اللّه الحسين علیه السلام منها قصيدة التي مطلعها :

هلا دروا بمحبٍّ عندما ذهبوا *** تجري مدامعه دمعاً وتنسكب

ص: 182

واخرى أولها :

أحباي لا أصغي للومة لائم *** ولا انثني عن ودكم باللوائم

وقوله :

ما للأحبة لا يأوون خلانا *** هلا دروا أننا حانت منايانا

وديوانه المخطوط معظمه في الإمام الشهيد كما كتبَ وخلّف من الآثار كتاب ( لواعج الزفرة لمصائب العترة ) يقع في ثلثمائة صفحة استعاره بعض المتأدبين ولم يُرجعه ، وكتاب « الفوادح الملمة في مصائب الأئمة » حققه حفيده السيد جودت القزويني ، توفي السيد جواد أوائل شعبان سنة 1358 ه. في الهندية وحمل نعشه على الأعناق مسافة أميال ثم حمل إلى النجف حيث دفن في مقبرة آبائه الخاصة بالاسرة ورثاه فريق من الشعراء كالشيخ قاسم الملا والسيد محمد رضا الخطيب والشيخ عبد الحسين الحويزي وغيرهم.

ص: 183

الأجلاء وكان على طريقة الاخيارية ، وهو شاعر مكثر لا سيما في مدح أهل البيت ورثائهم وهو سريع البديهة جداً وشعره متوسط ، طبع له ( منتظم الدرر في مدح الإمام المنتظر ) طبع بالمطبع الحيدرية بالنجف سنة 1339 ه. يحتوي على 72 صفحة. توفي يوم الثلاثاء منتصف محرم الحرام سنة 1358 ه. ودفن في الايوان الذهبي في الصحن العلوي الشريف. وله شعر كثير وله تخميس التائية الشهيرة لدعبل بن علي الخزاعي والتي أولها :

تجاوبن بالأرنان والزفرات *** نوائح عجم اللفظ والنطقات

وله تخميس قصيدة السيد جعفر كمال الدين الحلي والتي أولها :

يا قمر التمّ إلى مَ السرار *** ذاب محبّوك من الانتظار

ومن ذكرياتي عن المترجم له أني كنت أجتمع بجملة من اللبنانيين الأفاضل ورجال العلم في الاسبوع مرة في دار العلامة المرحوم الشيخ عبد الكريم الحر وهو صهر الشيخ المترجم له فكنا نقضي ساعات من الليل في الاستماع إلى شعره الذي كان يحفظه ويردده بانشودته ونبراته ولا أنسى أن كل ما ينظم ويقرأ هو في مدح حجة آل محمد صاحب العصر والزمان الحجة بن الحسن سلام اللّه عليهما. أمّا ما رواه لي ولده العلامة الشيخ محمد الحر سلمه اللّه عن سيرة والده رحمه اللّه قال : كان لا يمرّ يوم من الأيام إلا ونظم من الشعر عشرات الأبيات وقد ألزم نفسه بنظم كل يوم قصيدة كاملة وملكته الشعرية وحافظته القوية وسرعة البديهة مضرب المثل ، يقول ما كنت أسمع بديوان شعر إلا واقتنيته وحفظت أكثره عنه أخدانه ومعاصروه كنا نقرأ عليه القصيدة الكاملة مرة واحدة فيحفظها ويقول ولده سلمه اللّه : أما الذي أدركته منه في أواخر عمره فقد قرأتُ عليه قصيدة تتكون من ستين بيتاً وهو يرغب أن يحفظها قال : إقرأ عليّ منها ثلاثين بيتاً فقط ، فقرأتُ فأعادها عليّ حفظاً ، ثم قرأت عليه ثلاثين بيتاً بعدها فأعادها عليّ حفظاً ، ويقول ولده ان مجموع ما نظمه لا يقل عن أربعة آلاف قصيدة وأكثرها في صاحب الأمر حجة آل

ص: 185

محمد وحدّث العلامة الجليل السيد عبد الرؤوف فضل اللّه أنه قد سمع من المرجع الديني الورع السيد عبد الهادي الشيرازي رحمه اللّه كان يتحدث عن المترجم له ويقول : إن ولاء الشيخ عبد الغني الحر وحبّه لآل محمد لو وزّع على جميع أهل البلد لما دخل أحد منهم النار.

وحدّث أحد تلاميذه عن سرعة البديهة وقوة الحافظة عند الشيخ الغني فقال : كان يدرّسنا رسائل الشيخ الأنصاري عن ظهر غيب وحفظ العبارة بنصّها ، كما كان يحفظ أحاديث الكتب الأربعة ويستظهرها تماماً كما كان يحفظ القرآن الكريم ونهج البلاغة ومقامات الحريري ومقامات بديع الزمان الهمداني. وعندما يتلو بعض الفصول يهتز لها إعجاباً بها ، واذكر صوته الجهوري مضافاً إلى بسطته في العلم والجسم ونقل لي ولده بعض الاكتشافات والتجليات والكرامات التي تدل على روحانيته وشدة ولائه وعقيدته ومنها يظهر إيمانه الراسخ بالفكرة والمبدأ.

ص: 186

ترمي العدى بشواظ من صواعقها *** فلا ترى مهرباً منه أعاديها

رووا بماء الطلا بيض الظبى ولهم *** أحشاء ما ذاق طعم الماء ظاميها

حتى إذا ما أقام الدين واتضحت *** آياته وسمت فيهم معانيها

وشيدوا للهدى ركناً به أمنت *** أهل الرشاد فلا لافى مساعيها

وشاء أن يجزي الباري فعالهم *** من الجزاء بأوفى ما يجازيها

دعاهم فاستجابوا إذ قضوا ظمأ *** بأنفس لم تفارق أمر باريها

فصرعوا في الوغى يتلو مآثرهم *** في كل آن مدى الأيام تاليها (1)

حجة الإسلام السيد ناصر الاحسائي ، مولده في الاحساء سنة 1291 ه. ووفاته سنة 1358 ه. نشأ نشأة صالحة وتربى على يد أبيه الفقيه الكبير ، وبعد وفاة أبيه هاجر إلى النجف الأشرف موطن العلم والعلماء وأكبر جامعة في الفقه فدرس على المرحوم الشيخ محمد طه نجف والشيخ محمود ذهب والشيخ هادي الطهراني ثم عاد إلى الاحساء مرشداً عالماً تقياً ورعاً ثم عاد إلى النجف مرة ثانية فدرس على الشيخ ملا كاظم الأخوند وشيخ الشريعة الأصفهاني والسيد أبو تراب ولما كثر الطلب عليه من أهالي الاحساء لحاجتهم اليه وجعلوا مراجع الطائفة وسائط له عاد ومكث بينهم يفيض من معارفه ويرشدهم إلى ما فيه صلاحهم حتى وافاه الأجل ليلة الاربعاء ثالث شهر شوال سنة 1358 ه.

تشرفت برؤية محياه الأنور واستمعت إلى حديثه الشهي وتزودت من نصائحه ومعارفه ، صباحته ونور أساريره يشهدان له بأنه من ذرية الرسول ومن حَمَلة علومهم ، مثالاً للورع والتقى والعبادة والزهادة كنتُ كلما ارتقيت الأعواد أصغى إلى بكله ويستجيد ويستحسن فضائل أهل البيت ومآثرهم ويرتاح لسماع مناقبهم ، يعظم الكبير والصغير ولا يستخف بأحد وأذكر أني فرغتُ

ص: 188

من خطابي مرةً فجلست - وكان حديثي عن سيرة الإمام الصادق جعفر بن محمد علیهماالسلام . فقال السيد رحمه اللّه ما نصه :

ومن أقوال الإمام الصادق علیه السلام : العاقل لا يستخف بأحد وأحق من لا يستخف به ثلاثة : العالم والسلطان والإخوان فمن استخف بالعالم أفسد دينه ، ومن استخف بالسلطان أفسد دنياه ، ومن استخف بالإخوان أفسد مروأته. وكان موضع تجلّة واحترام من جميع الطبقات وكان لوفاته رنة حزن وأسف وقد أبّنته بقصيدة نشرت في ( الذكرى ) التي قام بطبعها وتحقيقها الخطيب الجرئ السيد محمد حسن الشخص سلمه اللّه وكان مطلع قصيدتي في رثائه :

نعى البرق رمز التقى والهدى *** فقلنا لقد طاح ركن الهدى

ومن رثائه للامام الحسين (عليه السلام) :

كم قد تؤمل نفسي نيل منيتها *** من المعالي وما ترجو من الاربِ

كما تؤمل أن تحظى برؤية من *** يزيح عنها عظيم الضر والكرب

ويملأ الأرض عدلاً مثل ما ملئت *** بالظلم والجور والابداع والكذب

يا غائباً لم تغب عنا عنايته *** كالشمس يسترها داج من السحب

حتى مَ تقعد والإسلام قد نقضت *** عهوده بسيوف الشرك والنصب

ويرتجيك القنا العسال تورده *** من العداء دماءً فهو ذو سغب

والبيض تغمدها أعناق طائفة *** منهم مواليك نالوا أعظم العطب

وتوعد الخيل يوماً فيه عثيرها *** سحائب برقها من بارق القضب

تهمى بماء الطلا من كل ناحية *** حتى تروي منه عاطش الثوب

فانهض فديتك ما في الصبر من ظفر *** فقد يفوت به المطلوب ذا الطلب

أما أتاك حديث الطف إن به *** آباءك الغر قاسوا أعظم النوب

غداة رامت أمي أن يروح لها *** طوع اليمين أبيٌ واضح الحسب

ويركب الضيم مطبوع على همم *** أمضى من السيف مطبوعاً من اللّهب

ص: 189

فأقبلت بجنود لا عداد لها *** تترى كسيل جرى من شامخ الهضب

من كل وغدٍ لئيم الأصل قد حملت *** به العواهر لا ينمى إلى نسب

وكل رجس خبيث قد نماه إلى *** شر الخلائق والأنساب شرأب

حتى تضايق منها الطف وامتلأت *** رحابه بجيوش الشرك والنصب

فشمرت للوغى إذ ذاك طائفة *** لم تدر غير المواضي والقنا الرطب

قوم هم القوم لم تفلل عزائمهم *** في موقف فل فيه عزم كل أبي

من كل قرم كأن الشمس غرته *** لو لم يحل بها خسف ولم تغب

وكل طود إذا ما هاج يوم وغى *** فالوحش في فرح والموت في نصب

وكل ليث شرى لم ينج منه إذا *** ما صال قرم باقدام ولا هرب

مشوا إلى الحرب من شوق لغايتها *** مشي الظماة لورد البارد العذب

فأضرموها على الأعداء نار وغى *** تأتي على كل من تلقاه بالعطب

وأرسلوها بميدان الوغى عرباً *** كالبرق تختطف الأرواح بالرهب

وجردوها من الأغماد بيض ضباً *** تطوي الجموع كطي السجل للكتب

وأشرعوها رماحاً ليس مركزها *** سوى الصدور من الأعداء واللبب

صالوا فرادى على جمع العدى فغدت *** صحاحه ذات كسر غير منأرب

وعاد ليلهم يمحونه بضبى *** لا يتقى حدها بالبيض واليلب

حتى إذا ما قضوا حق العلا ووفوا *** عهد الولى وحموا عن دين خير نبي

وجاهدوا في رضى الباري بأنفسهم *** جهاد ملتمس للأجر محتسب

دعاهم القدر الجاري لما لهم *** أعد من منزل في أشرف الرتب

فغودروا في الوغى ما بين منعفر *** دامى ومنجدل بالبيض منتهب

ظامين من دمهم بيض الضبى نهلت *** من بعد ما أنهلوها من دم النصب

لهفي لهم بالعرى أضحى يكفنهم *** غادى الرياح بما يسفى من الترب

وفوق أطراف منصوب القنا لهم *** مرفوعة أرؤس تعلو على الشهب

ونسوة المصطفى مذ عدن بعدهم *** بين الملا قد بدت أسرى من الحجب

وسيّرت ثكلا أسرى تقاذفها *** الأمصار تهدى على المهزول والنقب

ص: 190

ان تبكي اخوتها فالسوط واعظها *** وفي كعوب القنا إن تدعهم تجب

وبينها السيد السجاد قد وثقت *** رجلاه بالقيد يشكو نهشة القتب

يبكي على ما بها قد حلّ من نوب *** وتبكي مما عليه حلّ من كرب

واحر قلباه أن تدعُ عشيرتها *** غوث الصريخ وكهف الخائف السغب

تدع الأولى لم يحلّ الضيم ساحتهم *** من لم يضع بينهم ندب لمنتدب

تدعوهم بفؤاد صيرته لظى الأحزان *** ناراً فأذكى شعلة العتب

تقول ما لكم نمتم وقد شهرت *** نساؤكم حسراً تدعو بخير أب

حتى متى في عناق الضيم همتكم *** وللمواضي عناق الماجد الحسب

ونومكم في ظلال العز عن دمكم *** والنوم تحت القنا أولى بكل أبي

ما أنتم أنتم إن لم يضق بكم *** رحب الفضاء على المهرية العرب

وتوقدوها على الأعداء لاهبة *** حتى يكون بها من أضعف الحطب

فكم لكم في قفار الأرض من فئة *** صرعى ومن نسوة أسرى على القتب (1)

ص: 191

تساق نساه أسرى من ظلوم *** على عجف النياق إلى ظلوم

تحفّ بها العداة فمن لئيم *** يعنّفها وأفّاكٍ أثيم

وإن يبكي اليتيم أباه شجواً *** مسحن سياطهم رأس اليتيم

وليس لها حميّ يوم سارت *** يلاحظها سوى مضنى سقيم

براه السقم حتى صار مما *** به سقماً يميل مع النسيم

ورأس ابن النبي على قناةٍ *** يرتّلُ آي أصحاب الرقيم

وينذر في النهار القوم وعظاً *** ويهدي الركب في الليل البهيم

فلم أرَ قبله بدراً تجلّى *** له برج من الرمح القويم

وأعظم ما تسحّ له المآقي *** بدمع دونه وكف الغيوم

وقوف بنات خير الخلق طراً *** أمام طليقها الرجس الزنيم

السيد مهدي الأعرجي ابن السيد راضي ابن السيد حسين ابن السيد علي الحسيني الأعرجي البغدادي. ولد السيد مهدي في النجف الأشرف سنة 1322 ه. درس فن الخطابة على خاله الخطيب الشهير الشيخ قاسم الحلي زاول نظم الشعر وعمره أربعة عشر سنة. وأول قصيدة نظمها هي قصيدته في رثاء الإمام الحسن السبط (عليه السلام) .

قضى الزكي فنوحوا يا محبيه *** وابكوا عليه فذى الأملاك تبكيه

درس العربية والعروض على العلامة الكبير شيخ الأدب السيد رضا الهندي رحمه اللّه . توفي السيد مهدي سنة 1359 ه. غريقاً بشطّ الفرات في الحلة يوم الخامس من شهر رجب. جمع ديوانه شقيقه الخطيب السيد حبيب وتزيد صفحاته على الثلثمائة وله مخطوطات كتبها بيده وخطه الجميل في المراسلات والتواريخ وغيرها وأرجوزة في تواريخ المعصومين أكبر من أرجوزة الشيخ الحر العاملي ، أصيب بانحلال في الأعصاب تعتريه غفوات مع سكتة لكنه يقظ

ص: 193

حي الشعور ، فطن يقوم بواجبه أحسن قيام متدين ورع لم يعبأ بالعسر الذي لازمه وألح عليه ومن شعره في ذلك :

وكأن دهري سيبويه فكم له *** بالعالمين تحرك وسكون

وكأنني إسم مضاف دائماً *** ودراهمي بين الورى تنوين

أتصوره جيداً وأتمثله نصب عيني ، طيب القلب إلى أبعد حدود الطيب ولم يك في البشر ممن رآه ولم يهواه ويحبه لصفائه إذ هو لا يستخف بأحد ولا يحقد على مخلوق مازحته مرة وأكثرت فتألم وتبرّم وفي لقاء آخر إعتذرت اليه فأجابني : أنا راضي بن راضي. لأن أباه هو السيد راضي الأعرجي ، وداعبه الشيخ ضياء الدخيلي فاستاء منه وارتجل :

طبعي يقول بأني *** أمجّ كل ثقيل

وقد يهون ثقيل *** إلا ضياء الدخيل

كانت محافل الأدب مستمرة في النجف فلا يكاد يقترن أحد الادباء إلا وتقام له المحافل الشعرية كل يوم عصراً لمدة ربما استمرت شهراً واحداً أو أكثر لذا تجد الكثير من الأدباء يحتفظ بمجموع أدبي شعري وكان الأعرجي خصب القريحة يشارك في أكثر الحلبات مجلٍّ في مواقفه ومن مميزاته سرعة البديهة والقدرة على نظم الشعر بسرعة فإذا طالبته بنظم قصيدة إعتزل ساعة ثم أخذ يطبق جفنيه ويفتحهما ويكتب ، وكثيراً ما يسبق شعوره قلمه. لقد رويت للأخ الخاقاني مرة عن نبوغ هذا الشاعر وسجّل ما رويت له في شعراء الغري.

ذلك أن جلس مرة في الصحن العلوي وجلس إليه الشاعر محمود الحبوبي وجواد قسّام ومَن لا يحضرني اسمه وذلك في فصل الربيع ففاجأتنا غمامة بعزاليها فالتجأنا إلى إحدى غرف الصحن فاقترح أحدهم أن يشترك الجميع بنظم قطعة بوصف الغيث وقال : هطل السحاب على الربى ملثانا

فأجازه السيد الأعرجي بقوله : فغدت حبال المحل منه رثاثا

ص: 194

وقال أحدهم : أنظر إلى لطف الكريم ومنّه

فقال : يوليك غيثاها جلاً وغياثا

وقالوا : الأرض تبسم والزهو تضاحكت

فقال : فكأن ذي عطشى وتلك غراثا

وهكذا استمرّ حتى تضاحكوا وشهدوا له بالتفوق. وحضرت معه في مجلس وكان يقرأ احد الحاضرين موضوعاً للمنفلوطي مصطفى في كتابه ( النظرات ) وعنوان المقال ( الغد ) وعندما فرغ أخذ السيد الأعرجي مضمون المقال وحوّله إلى شعر فقال :

يا ناسج الرداء أنت آمنٌ *** من أن يكون كفناً لك الردا

ولابس الثوب لتختال به *** قل لي متى أمنتَ نزعه غدا

...

يا صاح إن المرء لا يعلم ما *** يجيء فيه غده كأمسه

من داره يخرج لا يدرى إلى *** العتبة أم إلى شفير رمسه (1)

ويغرس البستان لا علم له *** أن لا يكون آكلاً من غرسه

ويجمع المال ولكن كله *** يكون بعده لزوج عرسه

...

كانني بالغد وهو رابضٌ *** ينظر بالهزء إلى آمالنا

يرى على الدنيا تكالباً لنا *** فينثني يضحك من أحوالنا

ثم يرانا لم نزل في غفلة *** ليس نفيق قط من إغفالنا

فينثني يصفق راح كفه *** تعجباً للسوء من أفعالنا

ص: 195

كم مُمتلٍ من الغنى في يومه *** أصبح في غد فقيرا مملقا

وكم وضيع لم يكد يعرف في *** الناس إلى أوج الثريا حلّقا

وكم أناس جمع اليوم لهم *** شملاً فأضحى في غد مفترقا

هذا هو الدهر تراه تارةً *** مغرّباً وتارةً مشرقا

وفي حفلة أدبية بمناسبة قران أحد الأدباء تقدم الاستاذ ابراهيم الوائلي في داره الواقعة في النجف محلة الحويش ينشدنا عصراً قصيدته التي يتحامل بها على القديم وتقاليد الآباء ويسخر من اللحية فيقول :

قالوا اللحى قلت احلقوها إنها *** هي للمدلّس صرام وسنانُ

وفي اليوم الثاني يطلع السيد الأعرجي بقصيدته التي أولها :

كم بالتمدن تملأ الأشداق *** ولدى الحقيقة ما له مصداق

قد أجحفوا بحقوق شعبهم كما *** بلحاهُم قد أجحف الحلاق

ويشفعها برائعته المطربة وينشدها الخطيب خضر القزويني وأولها :

في ذمة التمدن الكاذب *** حلقك للحية والشارب

وللسيد الأعرجي ظرف وخفة روح بالرغم من الجهمة التي لا تفارق محياه فلا تكاد تفوته النادرة والنكتة ، فقد دار الحديث مرة عن البلهاء والمغفلين فروى لنا أن أحدهم كان يدير بمسبحته ويذكر اللّه ويريد أن يقول في الجزء الأول اللّه أكبر ، وفي الجزء الثاني : سبحان اللّه ، وفي الجزء الثالث : الحمد لله ولكنه غفل في الجزء الثاني وضلّ يردد سبحان اللّه ثم انتبه فأراد أن يسترجع الزائد فجعل يقول : لا سبحان اللّه ، لا سبحان اللّه ولنستمع إلى ترانيمه المطربة وغزله الرقيق من قصيدة :

بات على غنا الهزار في السحر *** يصفق النهر ويرقص الشجر

وبات ثغر الاقحوان باسماً *** والنرجس الغض يحدّه النظر

والليل بحر والهلال زورق *** والنجم قد طفى عليه كالدرر

أو أنه ملك من الزنج أتى *** وعرشه الجوّ وتاجه القمر

ص: 196

وقال يداعب الخطيب خضر القزويني :

يا خضر أنت خليلي في الأنام كما *** أنت المؤمل للمعروف من بعدي

تُرى معي كل آن في ملازمة *** والخضر ليس يرى إلا مع المهدي

وكتب للحجة الكبير الشيخ هادي ابن الشيخ عباس كاشف الغطاء يطلب منه ( سبيلا ) وهو ما يشرب به التبغ :

يا بن عباس همومي كثرت *** في الحشى حتى غدا القلب عليلا

فأنا التائه في سبل الهوى *** فاهدني - يا هادي الناس - سبيلا

وكتب للأديب العلامة السيد أحمد السيد رضا الهندي :

أأحمد يا ابن خير الخلق طراً *** ومن كان الحريّ بكل مجد

لئن لُقّبتَ بالهندي فينا *** فإن السيف يقطع وهو هندي

فأجابه :

أَمهديَّ الورى أطريت وصفي *** فكنتَ به جدير الذكر عندي

لئن ضلّ الورى سنن المعالي *** فإنك يا ابن خير الخلق مهدي

وقال في وردة بيد صديق :

وزهرة طيبها من طيب صاحبها *** تفوح كالعنبر المسحوق بالطيب

من طبعه اكتسبت نشراً لصحبته *** والطبع مكتسب من كل مصحوب

ولأن الأعرجي لا يرتضي من الشعر إلا ما كان منبعثاً عن الشعور ، فيندفع قائلاً :

ما الشعر إلا شعور *** تجيش فيه العواطف

وخيره ما تراه *** عن الحقيقة كاشف

ومن ألطف ما أروي له تاريخ وفاة الخطيب المحبوب الشيخ محمد حسين الفيخراني وقد توفاه اللّه ببغداد على أثر عملية جراحية.

ص: 197

مات في الكرخ حسين *** نائي الدار كئيب

فابكه واندب وأرخ *** واحسين واغريب

وأرخ عام سحب الماء للنجف على نفقة معين التجار وصديقه رئيس التجار سنة 1343 ه.

أجرى المعين من الرئيس عليهما *** كل الثنا ماء الفرات إلى الغري

فأقام طير البشر فيه مؤرخاً *** ان المعين له معين الكوثرِ

وإلى جنب إعجابي به فإن لي عليه مؤاخذات لا أودّ ذكرها ومن تلك المؤاخذات قوله كما رواه الخاقاني في شعراء الغري :

زار يختال كغصن *** في الصَبا إذ يتحرك

فافتضحنا بسناه *** يا جميل الستر سترك

والمعنى للشيخ البهائي كما روى الشيخ علي كاشف الغطاء في الجزء الرابع من مخطوطه ( سمير الحاظر وأنيس المسافر ) ص 308 :

زارني ليلاً فبتنا *** في ظلام ليس يدرك

وأدرنا الكاس حتى *** كادت الحشمة تترك

فأتى الواشي فقلنا *** يا جميل الستر سترك

أما ولاؤه لأهل البيت وتفانيه في حبّهم فهو من ألمع ميزاته ولا زلت أتمثله في المآتم الحسينية يجهش بالبكاء وقد أفنى عمره في خدمة المنبر الحسيني وهذه روائعه ومراثيه تذيب الصخر إذ أنها تنصبّ من منبع الألم والثكل وقلب مكلوم.

ومقتول بجنب النهر ظام *** سليب الثوب مسبيّ الحريم

تساق نساه أسرى من ظلوم *** على عجف النياق إلى ظلوم

وإن يبكي اليتيم أباه شجواً *** مسحن سياطهم رأس اليتيم

ص: 198

وإلى جانب هذه الموهبة بالفصحى فهو ذا ملكة قوية بالنظم باللغة الدارجة متفنن فيها ففي الموال والأبوذية والشعر الدارج لا يُجارى وهناك ميزة يتفرّد بها وهي قدرته على نظم الهزل فكان في شهر ربيع الأول يوم الرابع عشر منه وهو يوم هلاك يزيد بن معاوية يسمعنا من نظمه ما يضحك الثكلى فهناك اصطلاحات تختص بها الأقطار والأمصار والبلدان وترى البعض ينتقد البعض ويضحك منها فهو ينظمها ثم ينوّع القصيدة فبيت بالفارسية وآخر بالتركية وثالث بالكردية ورابع بالهندية ومصطلحات الشرقي والغربي وهكذا ، وهذا مما يكاد ينفرد به :

ومن حسينياته :

ما بال فهر أغفلت أوتارها *** هلا تثير وغى فتدرك ثارها

أغفت على الضيم الجفون وضيعت *** يا للحمية عزها وفخارها

عجباً لها هدأت وتلك أمية *** قتلت سراة قبيلها وخيارها

عجباً لها هدأت وتلك نساؤها *** بالطف قد هتك العدى أستارها

من كل ثاكلة تناهب قلبها *** كف الأسى ويد العدو خمارها

لهفي لها بعد التحجب أصبحت *** حسرى تقاسي ذلها وصغارها

تدعو أمير المؤمنين بمهجة *** فيها الرزية أنشبت أظفارها

أبتاه يا مردي الفوارس في الوغى *** ومبيد جحفلها ومخمد نارها

قم وانظر ابنك في العراء وجسمه *** جعلته خيل أمية مضمارها

ثار تغسله الدماء بفيضها *** عار تكفنه الرياح غبارها

وخيول حرب منه رضت أضلعاً *** فيها النبوة أودعت أسرارها

وبيوت قدس من جلالة قدرها *** كانت ملائكة السما زوّارها

يقف الأمين ببابها مستأذناً *** ومقبلاً أعتابها وجدارها

أضحت عليها آل حرب عنوة *** في يوم عاشورا تشن مغارها

ص: 199

كم طفلة ذعرت وكم محجوبة *** برزت وقد سلب العدو أزارها

ويتيمة صاغ القطيع لها سواراً *** عندما بز العدو سوارها

أين الكماة الصيد من عمرو العلي *** عنها فترخص دونها أعمارها

أين الكماة الصيد من عمرو العلي *** لتثير للحرب العوان غبارها

وله من التخاميس والتشاطير شيء كثير وقد أثبتّ في مؤلفي ( سوانح الأفكار ) جملة من ذلك ، حتى أنه خمّس بعض القصائد بكاملها ومنها قصيدة السيد جعفر الحلي الحسينية وأولها :

وجه الصباح عليّ ليلٌ مظلم *** وربيع أيامي عليّ محرم

وهي 75 بيتاً. كما روي لي من نظمه تخميس ميمية السيد حيدر الحلي التي أولها :

إن لم أقف حيث جيش الموت يزدحم *** فلا مشت بي في طرق العلا قدم

وروي لي من نظمه تخميسه بيتين للسيد رضا الهندي في وداع زينب الكبرى لجثة أخيها الحسين (عليه السلام) :

مرّت بهم زينب لما نووا سفرا *** بها العدى فأطالت منهم نظرا

ومذ رأت صنوها في الترب منعفرا *** همّت لتقضيَ من توديعه وطرا

وقد أبى سوط شمر أن تودعه

إذا دنت منه سوط الشمر أرجعها *** ورمح زجر متى تبكيه قنّعها

فلم تودّع محاميها ومفزعها *** ففارقته ولكن رأسه معها

وغاب عنها ولكن قلبها معه

ومن روائعه في الولاء قوله في الشهيد مسلم بن عقيل :

يكفيك يا ابن عقيل فخراً في الورى *** فيه سموت إلى السماك الأعزل

إذ في رسالته الحسين لك ارتضى *** حيث الرسول يكون عقل المرسل

ص: 200

وقال :

أزائر أكتاف الحمى إبدء بمسلم *** وعج لعليِ غوث كل دخيل

فإن علي المرتضى باب أحمد *** وباب عليٍ مسلمُ بن عقيل

ويقصد الإمامين الكاظمين ويقف على المرقد ويقول :

لموسى والجواد أتيت أسعى *** لأشكو ما بقلبي من لواعج

فذا باب المراد لمن أتاه *** وهذا للورى باب الحوائج

ومن قصائده الشهيرة قصيدته في الشهيد مسلم بن عقيل وأولها :

هذي مرابعهم فحيّ وسلّم *** واعقل وقف فيها وقوف متيم

وأخرى في زيد الشهيد إبن الإمام السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأولها :

خليليّ عوجا بي على ذلك الربع *** لأسقيه إن شحّ الحيا هاطل الدمع

وثالثة يذكر فيها أبا الفضل العباس حامل لواء الحسين (عليه السلام) يوم كربلاء ، أولها :

كم ذا على الأطلال دمعك يسجم *** وإلى مَ بالتذكار قلبك مغرم

ورابعة في الصديقة الزهراء (عليهاالسلام) بنت الرسول الأعظم (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، أولها :

يا أيها الربع الذي قد درسا *** باكرك الغيث صباحاً ومسا

وخامسة في الامام موسى الكاظم علیه السلام ، أولها :

رحلوا وما رحلوا أهيل ودادي *** إلا بحسن تصبري وفؤادي

ولنقتطف من ديوانه بعض الروائع ، قال مخمساً :

شبّ الهوى في الفؤاد نارا *** وهيّم القلب فاستطارا

لشادن يشبه العذارى *** وأهيف من بني النصارى

بسهم ألحاظه رميتُ

ص: 201

له يدٌ تبهج النفوسا *** بيضاء قد فاقت الشموسا

فهو وإن كان مثل موسى *** خالف في المعجزات عيسى

فذاك يحيي وذا يميتُ

ومن مراسلاته الأدبية رسالة للمرجع الديني السيد أبو الحسن الاصفهاني قوله فيها :

جاء الشتا وليس لي من عدة *** أعتدّ فيها من طوارق الزمن

وها أنا أريد لي عباءة *** وإن من أهل العبا أبو الحسن

ومن روائعه قصيدته في الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء عند رجوعه من المؤتمر الإسلامي بفلسطين وأولها :

طلعت علينا طلوع القمر *** فأهلاً بهذا المحيّا الأغر

فهذي نوادي العلا أشرقت *** وأفق الكمال ازدهى وازدهر

ولقد تحدثتُ منبرياً عن حياة زيد الشهيد إبن علي السجاد إبن الإمام الحسين علیه السلام وكان حاظراً فارتجل قائلاً :

أبا يحيى ويا مَن فاق قدراً *** على هام السهى والفرقدين

لموقفك الذي استشهدت فيه *** كموقف جد السبط الحسين

وقال مقرضاً كتاب ( ثمرات الأعواد ) للخطيب السيد علي الهاشمي :

ولقد بكيت على الحسين بناظر *** أدمت مآقي جفنه عبراته

حتى سقيت بأدمعي شجر الأسى *** فنما وطال وهذه ثمراته

وقال في مريض لاذ بحرم أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين علي علیه السلام :

لقد كنتُ بالسلّ المبرح داؤه *** فشافاني العباس من مرض السل

ففضّلت بين الناس قدراً وإنما *** لي الفضل إذ أني عتيق ( أبي الفضل )

وقال في رثاء الحسين علیه السلام ، وأولها :

ما بكائي لرسم ربع بالي *** قد محاه مرّ السنين الخوالي

ص: 202

وقال في مطلع قصيدة عند مطلع شهر المحرم :

ليت الهلال هلال شهر محرم *** عجل الخسوف له ولم يتمم

وسجّلتُ في مؤلفي ( سوانح الأفكار ) قصيدته في شباب كربلاء يوم الحسين (عليه السلام) ، وأولها :

لا تركنن إلى الحياة *** إن المصير إلى الممات

وقال في مطلع مرثية للإمام الحسين (عليه السلام) :

هذي الطفوف فقف بها واستوقف *** واسقي ثراها بالدموع الذرف

وقال في الحسين علیه السلام وأولها :

حتى متى أجفاننا عبرى *** وإلى متى أكبادنا حرّى

كتب عن الشاعر وترجم له جملة من الباحثين وقالوا : كانت سنة وفاته هي الثامنة والخمسين بعد الثلثمائة والألف ، والصحيح هي التاسعة والخمسين بعد الثلثمائة والألف وكان تاريخ وفاته ( مهدي غرق ) كما نظم الخطيب الشيخ حسن الشيخ كاظم سبتي في تاريخ وفاته :

قد هجر الدنيا أبو صالح *** مهاجراً لله أوّابا

أعماله صالحة لا يرى *** قط بدين اللّه مرتابا

أفديه ليثاً غاب عن أهله *** واتخذ القبرَ له غابا

عوّذ بالخمسة مذ أرخوا *** مهديّ آل المصطفى غابا

وسلسلة نسب الشاعر كما في الديوان : السيد مهدي بن راضي بن حسين بن علي بن محمد بن جعفر بن مرتضى بن شرف الدين بن نصر اللّه بن زروز بن ناصر بن منصور بن أبي الفضل النقيب عماد الدين موسى بن علي بن أبي الحسن محمد بن أحمد البن إبن الأمير محمد الأشتر نقيب الكوفة والحائر الحسيني إبن عبيد اللّه بن علي الصالح بن عبيد اللّه الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام زين العابدين علي بن الحسين الشهيد (عليه السلام) .

ص: 203

العربية والمعاني والبيان عند الشيخ سعيد الحلي والشيخ عبد الحسين الجواهري ودرس كتابي المعالم والقوانين في الأصول على العلامة الشهير السيد عدنان ابن السيد شبر الغريفي الموسوي ، وكتابي الرسائل والمكاسب عند الشيخ علي ابن الشيخ باقر الجواهري وعلى الشيخ ملا كاظم الخراساني صاحب الكفاية وهو في كل ذلك يتعاهد ملكته الأدبية ولم تكن له يومئذٍ صلة بالخطابة وفي سنة 1318 ه. أحسّ من نفسه القدرة على الخطابة وقوة البيان وطلاقة اللسان فتوجّه أول ما توجه إلى حفظ الكثير من ( نهج البلاغة ) من خطب الإمام أمير المؤمنين علیه السلام ولم يك في عصره من الخطباء المجددين في الفن إلا المرحوم الشيخ كاظم سبتي فهو أظهر الخطباء وأبرزهم فنبغ السيد صالح وأخذ يجاريه ويزاحمه ومن حسن الصدف أن يولي العالم الكبير والمؤرخ الخبير السيد باقر الهندي عنايته خطيبنا الصالح فيسهر على توجيهه وإرشاده ، وهناك لمع نجمه واشتهر اسمه فقد كان من المتعارف أن يجتمع خطيبان في محفل واحد بالتعاقب وصادف أن دُعي الخطيبان : سبتي والحلي ولحداثة سنّ السيد صالح والأصول المتبادلة في إحترام الخطباء للأكبر سناً فقد رضي السيد صالح أن يكون هو الأول كمقدمة للشيخ كاظم. أما المعروف بين الناس أن الخطيب الثاني إنما تظهر براعته إذا تناول نفس الموضوع الذي طرقه الخطيب الأول بإضافة شيء جديد وتتمة للموضوع الأول. فكان حديث السيد صالح عن سيرة أبي الفضل العباس وهكذا تقدم الشيخ كاظم وتكلم فأجاد ولم يك بحسبان شيخنا الخطيب أن السيد صالح قد أعدّ نفسه وهيأ من المادة الكافية للتحدث عن أبي الفضل العباس في الليالي العشر كلها وهذه براعة منبرية وقدرة تؤهله للتقدم والبروز وهكذا استمر في أدوار حياته بطلاً منبرياً وخاض غمرات سياسية وإصلاحية فكان المنتصر في أكثرها وفي الثورة العراقية عام 1920 م. في الفرات الأوسط ومطالبة الشعب بالحكم الوطني كان صوت السيد صالح أعلى الأصوات واستمر يحرض القبائل حتى قبض عليه الإنكليز في بعقوبة وأبعدوه إلى البصرة ثم إلى المحمرة فآواه أميرها الشيخ خزعل خان وأحسن وِفادته

ص: 205

واستمر في صراعه مع اللادينيين الذين يتسترون بإسم التهذيب والتنظيم ومن المؤسف أن تنجح مؤامرة اولئك الذين يظهرون خلاف ما يبطنون فيروّجون إشاعة سبه للعلماء وتنقسم كلمة رجال الدين فمن مناصر له ومن محارب وتنتعش تلك الطغمة التي لا يطيب لها العيش إلا في الأوحال والقيل والقال. لقد ضعفت قوته وضعف عزمه ولبث ملازماً بيته إلى أن توفاه اللّه ليلة السبت 29 شوال 1359 ه. في الكوفة فحُمل على الرؤوس تعظيماً له حتى دفن بوادي السلام في مقام المهدي ونعاه المنبر وبكته الخطابة ورثاه العلامة الجليل الشيخ عبد المهدي مطر بقصيدة فاخرة منها :

نعتك الخطابة والمنبر *** وناح لك الطرس والمزبر

وفيك انطوت صفحة للبيان *** بعير لسانك لا تنشر

إهتم الخطيب الأديب السيد محمد حسن الشخص سلمه اللّه بجمع ديوانه وسجّل له كل شاردة وواردة ، وهذه رائعة من روائعه في أبي الفضل العباس ابن أمير المؤمنين (عليه السلام) :

من هاشم سلبت أمية تاجها *** وفرت بسيف ضلالها أوداجها

تخلو عرينة هاشم من أُسدها *** وتكون ذئبان الفلا ولاجّها

قوم إذا الهيجا تلاطم موجها *** خاضوا بشزّب خيلهم أمواجها

ما بالها أغضت وعهدي أنها *** كانت لكل ملمة فرّاجها

ومنها :

للشوس عباس يريهم وجهه *** والوفد ينظر باسماً محتاجها

باب الحوائج ما دعته مروعة *** في حاجة إلا ويقضي حاجها

بأبي أبي الفضل الذي من فضله *** السامي تعلّمت الورى منهاجها

قطعوا يديه وطالما من كفّه *** ديم الدما قد أمطرت ثجاجها

أعمود أخبيتي وحامي حوزتي *** وسراج ليلي إن فقدت سراجها

أعزز عليك بأن تراني مفرداً *** فاجأت من جيش العدى أفواجها

أفدي محيّاً بالتراب قد اكتست *** من نوره شمس الضحى أبهاجها

ص: 206

ومنها :

دعوه أن اقدم إننا لك شيعة *** نجاهد أفواج العدى ونضارب

فأقبل والأنصار كالأسد خلفه *** تقلّهم للطّف جردٌ سلاهب

ومذ خيّموا بالطف دارت عليهم *** كتائب تقفو إثرهن كتائب

فصالوا عليهم كالليوث وجرّدوا *** سيوفاً بها للظلم هدّت جوانب

هم الأسد لكن الرماح أجامها *** وليس سوى عوج السيوف مخالب

ومذ خطبوا العليا ولما يكن لها *** سوى النفس مهر والمهند خاطب

أبى عزّهم إلا الردى حيث أنه *** تنال به عند الإله المراتب

وما مات منهم واحد غير أنه *** تموت بكفّيه القنا والقواضب

ومذ عانقوا بيض الصفاح وبعد ذا *** تعانقهم في الخلد حور كواعب

الشيخ عبد اللّه هو ابن الشاعر الفحل الشيخ محسن ابن الشيخ محمد الخضري كان من العلماء والفضلاء ولد في النجف سنة 1297 ه. ونشأ بها بكفالة جدّه لأمه الشيخ إسماعيل فهو الذي وجّهه نحو العلم ، وتدرّج على أندية آل كاشف الغطاء وهم أعمامه الأدنون منه فبرع في الفقه والأصول مضافاً إلى تقوى وورع ودين وكان يذهب إلى العشائر الفراتية فيعظ ويرشد ويذكرهم بالآخرة حتى أثر أكبر الأثر على نفوسهم واتجهوا لطاعة اللّه واجتناب المعاصي والتورع عن الحرام وسبق له أن حمل سلاحه وجاهد دفاعاً عن إستقلال العراق وطرد الكافر عن بلاد الإسلام. توفي فجأة عام 1359 ه. ببغداد ونقل للنجف فدفن في الإيوان الذهبي من صحن الإمام أمير المؤمنين علیه السلام وخلّف أربعة ذكور الأستاذ عبد الصاحب ، والاستاذ نصر ، والعلامة الشيخ كاظم ، والاستاذ عبد المنعم. وهم يحتفظون بمجموعة من قصائده فمنه قوله متغزّلاً :

ص: 208

وبدر السعادة لما استهل *** ونحس النجوم وشيكاً أفل

وزالت عن القلب أسقامه *** بوصل الحبيب عقيب الملل

وزار الحبيب برغم الرقيب *** وكان الطبيب لتلك العلل

رشاً قد سبى الغصن في قدّه *** وقد علّم البان ذاك الميل

فوجنته الشمس لما بدت *** وطلعته البدر لما اكتمل

ومبسمه الدر لما ابتسم *** وما الشهد من ريقه والعسل

يزجّ الاسود برمح القوام *** ويصمي القلوب بسيف المقل

فحاجبه قوسه ، والحمل *** سهام له والقوام الأسل

فيا عاذلي كفّ عنك الملام *** فقد ضلّ قلبك مَن قد عذل

ص: 209

ويا ليتَ مَن في الليل كان يصونها *** من الوهم مهما كلفته مزارها

يقوم من الأجداث حيّاً وعينه *** ترى بين أيدي الظالمين فرارها

تمنّيتُهُ لما استجارت بقومها *** ليسمع منها كيف تدعو نزارها

تقول لهم والخيل من كل جانب *** أحاطت بها لما استباحت ديارها

أيا إخوتي كيف التصبر والعدا *** أعارت خدور المحصنات صغارها

فإن لم تقوموا للكفاح عوابساً *** فمَن بعدكم في الروع يحمي ذمارها

فكم طفلة لما أُقيمت بخدرها *** عليها العدى قامت تأجج نارها

فيا لخدور قد أُبيحت ونسوة *** أُريعت وعين السبط ترعى انذعارها

فأمست بلا حام عقائل حيدر *** أزالت ضروب الهائلات قرارها

وأضحت تحيل الطرف بعد حماتها *** فلم ترَ إلا مَن يريد احتقارها

وراحت على عجف النياق أسيرة *** تجوب الفيافي ليلها ونهارها

الشيخ مهدي الظالمي هو أحد الفضلاء المشهورين بالجدّ والفضل والعلم والأدب نظم باللغتين : الفصحى والدارجة وكتبتُ ديوانه يوم كانت كل محفوظاتي هي الشعر والشعر فقط ولا أُدوّن إلا الشعر عثرت على ديوانه فكتبته ولم يزل في مخطوطاتي ولا زلت أتصوّرُه جيداً طويل القامة حسن الهندام هادئ الطبع يزدحم الشباب على حلقة درسه ويشار اليه بالبنان. ترجم له الخاقاني في شعراء الغري فهو المهدي بن الهادي بن جعفر بن راضي بن حمود بن اسماعيل ابن درويش بن حسين بن خضر بن عباس السلامي ، من أسرة علمية نجفية وسبق وأن مرّت ترجمة الشيخ حمود الظالمي ، ولد في النجف سنة 1310 ه. ونشأ ذواقة للعلم والأدب والدرس والبحث ولم يعمّر كثيراً فقد وافاه الأجل عصر الخميس الثاني من ربيع الثاني عام 1359 ه. ودفن في الصحن الحيدري الشريف في الإيوان الذهبي ورثاه فريق من تلامذته وعارفي فضله وأبّنوه شعراً ونثرً وخلّف ولداً أديباً لا زالت قريحته تفيض بالأدب الحي.

ص: 211

وتنظر ذياك العزيز على الثرى *** له الليل سترٌ والهجير مقيل

فتدعو حماة الجار من آل هاشم *** بصوت له شمّ الجبال تزول

أهاشم هبّي وامتطي الصعب انه *** لك السير إن رمت العراق ذلول

أهاشم قومي وانتضي البيض للوغى *** فوِترك وترٌ والذحول ذحول

أصبراً وأنجاد العشيرة بالعرا *** على الترب صرعى فتية وكهول

أصبراً ورحل السبط تنهبه العدا *** فموتك ما بين السيوف قليل

أصبراً وآجام الأسود بكربلا *** بها النار شبّت والهزبر قتيل

وتلك على عجف النياق نساؤكم *** لها اللّه تسبى والكفيل عليل

عهدتكم تأبى الصغار أنوفكم *** وأسيافكم للراسيات تزيل

فما بالكم لم تنض للثار قضبكم *** فتحمّر من بيض الصفاح نصول

كأن لم يكن للجار فيكم حمية *** ولا كان منكم جعفر وعقيل

ألم يأتكم أن الحسين رمية *** على الترب ثاوٍ والدماء تسيل

وكم لكم في السبي حرّى من الجوى *** ثكول وفي أسر العدو عليل

وكم لكم في الترب طفل معفر *** صريع وفي فيض الدماء رميل

وكم طفلة لليتم أمست رهينة *** وليس لها يوم الرحيل كفيل

وحسرى تدير الطرف نحو حميّها *** فتبصره في الأرض وهو جديل

فتذهل حتى عن تباريح وجدها *** وتنحاز للدمع المصوب تذيل

وأبرح ما قد نالكم أن زينباً *** لها بين هاتيك الشعاب عويل

شكت وانثنت تدعو الحسين بعبرة *** تصدع مها شارف وفصيل

تنادي بصوت صدع الصخر شجوة *** وكادت له السبع الطباق تزول

أخيّ عيون الشرك أمست قريرة *** بقتلك قرّت والمصاب جليل

أراك بعيني دامي النحر عافراً *** عليك خيول الظالمين تجول

نعم أيقنت بالسبي حتى كأنها *** لما نابها وهي الوقور ذهول

ص: 213

الحاج حسين الحرباوي ، هو شاعر بغدادي رأيت له عدة قصائد يمدح بها أمير المحمرة الشيخ خزعل خان المتوفى سنة 1355 ه. فلا بد وأن يكون من معاصريه ، ولقد أثبتها الشيخ جواد الشبيبي في مؤلفه المخطوط عن أمير المحمرة. وذكره الباحث علي الخاقاني في شعراء الحلة وهو ليس بحلّي حيث أنه وجد له شعراً مع شعراء الحلة وذكر له مقطوعة في الغزل أولها :

تشعشعت فتولّت عندها الظلم *** شمس براحة بدر جاء يبتسم

أهلاً به مقبلاً كالبدر حين غدا *** بين السحائب يبدو ثم ينكتم

ص: 214

والسامعين قصيدتي يا سادتي *** والكاتبين لطرسها بمداد

صلى عليكم ربكم يا سادتي *** ما غرّد القمري في الأعواد

والقصيدة طويلة وهذا جيّدها :

درويش الصحّاف ابن الحاج محمد الصحاف البغدادي ، شاعر أديب له مجموعة مخطوطة جمع فيها بعض القصائد في رثاء الإمام الحسين سيّد الشهداء (عليه السلام) . ووالده أديب شاعر.

والذي يظهر أن المجموعة كتبت حدود سنة 1350 ه. قال الباحث السيد جودت القزويني : إستعرت هذه المجموعة من الخطيب السيد أحمد المؤمن البصير وفيها شيء من نظمه.

ص: 216

به استنار عالم الإبداع *** والكل تحت ذلك الشعاع

به استنار ما يرى ولا يُرى *** من ذورة العرش إلى تحت الثرى

فهو بوجهه الرضي المرضي *** نور السماوات ونور الأرض

فلا توازي نوره الأنوار *** بل جلّ أن تدركه الأبصار

غرّته بارقة الفتوّة *** قرة عين خاتم النبوّة

تبدو على غرّته الغراء *** شارقة الشهامة البيضاء

بادية من آية الشهامة *** دلائل الإعجاز والكرامة

من فوق هامة السماء همته *** تكاد تسبق الفضاء مشيته

ما هامة السماء من مداها *** إن إلى ربك منتهاها

أم الكتاب في علوّ المنزله *** وفي الإبا نقطة باء البسمله

تمّت به دائرة الشهاده *** وفي محيطها له السياده

لو كشف الغطاء عنك لا ترى *** سواه مركزاً لها ومحورا

وهل ترى لملتقى القوسين *** أثبت نقطة من الحسين

فلا وربّ هذه الدوائر *** جلّ عن الأشباه والنظائر

* * *

بشراك يا فاتحة الكتاب *** بالمعجز الباقي مدى الأحقاب

وآية التوحيد والرسالة *** وسرّ معى لفظة الجلاله

بل هو قرآن وفرقان معا *** فما أجلّ شأنه وأرفعا

هو الكتاب الناطق الإلهي *** وهو مثال ذاته كما هي

ونشأة الأسماء والشؤون *** كل نقوش لوحه المكنون

لا حكم للقضاء إلا ما حكم *** كأنه طوع بنانه القلم

رابطة المراد بالإرادة *** كأنه واسطة القلادة

ناطقة الوجود عين المعرفة *** ونسخة اللاهوت ذاتاً وصفة

في يده أزمّة الأيادي *** بالقبض والبسط على العباد

ص: 218

بل يده العليا يد الافاضة *** في الأمر والخلق ولا غضاضة

وفيه سرّ الكل في الكل بدا *** روحان في روح الكمال اتحدا

لك العروج في السماوات العلى *** له العروج في سماوات العلا

مخايل النبوة في الحسين

أنت من الوجود عين العين *** فكن قرير العين بالحسين

شبلك في القوة والشجاعة *** نفسك في العزة والمناعة

منطقك البليغ في البيان *** لسانك البديع في المعاني

طلعتك الغرّاء بالإشراق *** كالبدر في الأنفس والآفاق

صفاتك الغرّ له ميراث *** والمجد ما بين الورى تراث

لك الهنا يا غاية الإيجاد *** بمدّه الخيرات والأيادي

وهو سفينة النجاة في اللجج *** وبابها السامي ومَن لجّ ولج

سلطان إقليم الحفاظ والإبا *** مليك عرش الفخر اماً وأبا

رافع راية الهدى بمهجته *** كاشف ظلمة العمى ببهحته

به استقامت هذه الشريعة *** به علت أركانها الرفيعة

بنى المعالي بمعالي هممه *** ما اخضرّ عود الدين إلا بدمه

بنفسه اشترى حياة الدين *** فيا لها من ثمن ثمين

أحيى معالم الهدى بروحه *** داوى جروح الدين من جروحه

حفّت رياض العلم بالسموم *** لو لم يروّها دم المظلوم

فأصبحت مورقة الأشجار *** يانعة زاكية الثمار

أقعد كل قائم بنهضته *** حتى أقام الدين بعد كبوته

قامت به قواعد التوحيد *** مذ لجأت بركنها الشديد

وأصبحت قومية البنيان *** وعزمه عزائم القرآن

غدت به سامية القباب *** معاهد السنّة والكتاب

ص: 219

أفاض كالحيا على الوراد *** ماء الحياة وهو ظام صادي

وكضّه الظما وفي طيّ الحشا *** ريّ الورى واللّه يقضي ما يشا

والتهبت أحشاؤه من الظما *** فأمطرت سحائب القدس دما

وقد بكته والدموع حمر *** بيض السيوف والرماح السمر

تفطّر القلب من الظما وما *** تفترّ العزم ولا تثلّما

ومن يدكّ نوره الطور فلا *** يندكّ طود عزمه من البلا

تعجب من ثباته الأملاك *** ومن تجولاته الأفلاك

لا غرو إنه ابن بجدة اللقا *** قد ارتقى في المجد خير مرتقى

شبل علي وهو ليث غابه *** نعم وكان الغاب في إهابه

كرّاته في ذلك المضمار *** تكوّر الليل على النهار

سطا بسيفه فغاضت الربى *** بالدم حتى بلغ السيل الزبى

قام بحق السيف بل أعطاه *** ما ليس يعطي مثله سواه

كأن منتضاه محتوم القضا *** بل القضا في حدّ ذاك المنتهى

كأنه طير الفنا رهيفه *** يقضي على صفوفهم رفيقه

أو صرصر في يوم نحس مستمر *** كأنهم أعجاز نخل منقعر

الرأس الكريم

وفي المعالي حقها لما علا *** على العوالي كالخطيب في الملا

يتلو كتاب اللّه والحقائق *** تشهد أنه الكتاب الناطق

قد ورث العروج في الكمال *** من جدّه لكن على العوالي

هو الذبيح في منى الطفوف *** لكنه ضريبة السيوف

هو الخليل المبتلى بالنار *** والفرق كالنار على المنار

تاللّه ما ابتلى نبيّ أو وليّ *** في سالف الدهر بمثل ما ابتلي

له مصائب تكل الألسن *** عنها فكيف شاهدتها الأعين

ص: 220

أعظمها رزء على الإسلام *** سبي ذراري سيّد الأنام

ضلالة لا مثلها ضلاله *** سبي بنات الوحي والرساله

وسوقها من بلد إلى بلد *** بين الملا أشنع ظلم وأشد

وأفظع الخطوب والدواهي *** دخولها في مجلس الملاهي

ويسلب اللب حديث السلب *** يا ساعد اللّه بنات الحجب

تحمّلت أمية أوزارها *** وعارها مذ سلبت أزارها

وأدركت من النبي ثارها *** وفي ذراريه قضت أوتارها

واعجبا يدرك ثار الكفرة *** من أهل بدر بالبدور النيّرة

فيا لثارات النبي الهادي *** بما جنت به يد الأعادي

الشيخ محمد حسين الاصفهاني نابغة دهره وفيلسوف عصره وفقيه الامة ، اتجهت الأنظار اليه وتخرّج على يده جملة من العلماء الأعلام ومن الكمال والأدب بمكان منشأ بليغاً باللغتين العربية والفارسية وخطه من أجمل الخطوط وهذه جملة من مؤلفاته :

1 - كتاب في الفقه والأصول بأجمل اسلوب.

2 - حاشية على كفاية الاصول أسماها ( نهاية الدراية ) طبع الجزء الأول منها في طهران.

3 - رسالة في الصحيح والأعم.

4 - رسالتان في المشتق.

5 - رسالة في الطلب والإرادة.

6 - رسالة في علائم الحقيقة والمجاز.

7 - رسالة في الحقيقة الشرعية.

8 - رسالة في تقسيم الوضع إلى الشخصي والنوعي.

ص: 221

9 - عدة رسائل في مختلف أبواب الفقه تزيد على الثلاثين ، وديوان شعر فارسي في مدائح ومراثي آل بيت الوحي وكل شعره مشحون بالفلسفة والعرفان كما له ديوان ثاني في العرفانيات والحكميات وله أرجوزة بالعربية وهي التي أسماها ب ( الأنوار القدسية ) فيها أربع وعشرون قصيدة في تاريخ حياة النبي صلی اللّه علیه و آله والأئمة الإثنى عشر وأولادهم صلوات اللّه عليهم أجمعين.

كان بعد الفراغ من دروسه في الحكمة والفقه والأصول يتلو قطعة من نظمه فتلتذ العقول وترتاح النفوس وتعدّ تلامذته وجود هذه الذات من أعظم الرحمات مضافاً إلى سيرته التي هي مثال عملي عن خلقه وأدبه.

وانطفأ هذا المشعل النيّر ليلة الخامس من شهر ذي الحجة الحرام سنة 1361 ه. عن عمر يناهز الستة والستين عاماً إذا كانت ولادته سنة 1296 ه.

ص: 222

لا يرحم اللّه الأولى *** قطعوا من المختار رحمه

لم يرقبوا لنبيهم *** في آله إلا وذمّه

خسرت تجارة من يكون *** شفيعه في الحشر خصمه

أبَني أمية أنتم *** في الناس كنتم شرّ أمّة

الشيخ الهادي ابن الشيخ عباس بن علي بن جعفر صاحب كشف الغطاء قدس سره . ولد بالنجف سنة 1289 ه. منشأه بيت العلم والكمال والهيبة والجلال فالدر من موطنه والذهب من معدنه ، كنت إذا نظرت إلى وجهه المبارك رأيت في أساريره النور وروعة العلم وهيبة العلماء وملامح النسك والعبادة ، نظم الشعر في حداثة سنّه مع أخدانه أبطال اشعر ونوابغ الفن أمثال الشيخ جواد الشبيبي والشيخ آغا رضا الأصفهاني والسيد جعفر الحلي وأضرابهم وتتلمذ على الملا كاظم الآخوند كثيراً والشريعة الأصفهاني والسيد محمد كاظم اليزدي ويروي إجازةً عن السيد حسن الصدر والشيخ آغا رضا الهمداني ونال من الحظوة العلمية مرتبة الإجتهاد وأصبحت قلوب الناس متعلقة به منجذبة اليه لفضله وعلمه وورعه وتقواه وتواضعه وسيرته الطيبة ، ما جلس اليه أحد إلا وانجذب اليه لروحانيته وأفاض عليه من نميره العذب. كنا نجلس في طرف المجلس احتراماً له وهو يدنينا اليه ويحدثنا بما يخص المنبر الحسيني وعن أثر وقعة الطف ويستشهد بشيء من منظومته المسماة ب ( المقبولة الحسينية ) وهو صاحب مستدرك نهج البلاغة وكتاب ( مصادر نهج البلاغة ومداركه ) ، وشرح شرائع الإسلام ، وشرح تبصرة العلامة الحلي ، ورسالة تضم فتاواه وآراءه الفقهية أسماها ( هدى المتقين ) طبعت سنة 1342 ه. وله منظومة في النحو وأخرى في الإمامة ، أما المنظومة المسماة بالمقبولة فلا زال خطباء المنبر الحسيني يجعلونه موضع الشاهد لأحاديثهم الحسينية ومما قال في مدح النجف من قصيدة :

ص: 224

قف بالنياق فهذه النجف *** أرض لها التقديس والشرف

ربع ترجلت الملوك به *** وبفضل عزّ جلاله اعترفوا

حرم تطوف به ملائكة الربّ *** الجليل وفيه تعتكف

وله أرجوزة في سيرة الزهراء سلام اللّه عليها ، ومنها :

ومَن بهم بأهل سيد الورى *** ( وقل تعالوا ) أمرها لن ينكرا

وهل أتى في حقها وكم أتى *** من آية ومن حديث ثبتا

لما رووه في الصحيح المعتبر *** من أنها بضعة سيد البشر

وبضعة المعصوم كالمعصوم *** في الحكم بالخصوص والعموم

لانها من نفسه مقتطعه *** فحقها في حكمه أن تتبعه

إلا الذي أخرجه الدليل *** فإننا بذاك لا نقول

ولم يرد في غيرها ما وردا *** في شأنها فالحكم لن يطردا

وآية التطهير قد دلّت على *** عصمتها من الذنوب كملا

توفي رحمه اللّه ليلة الاربعاء في 9 محرم الحرام سنة 1361 ه. وكان يوما مشهوداً واشترك سائر الطبقات بمواكب العزاء حتى أودع في مقبرتهم مع والده وجدّه رحمهم اللّه جميعاً وتعاقبت الشعراء على منصة الخطابة ترثيه بما هو له أهل وتندبه وكما أقيم له حفل أربعيني إشترك فيه كبار الكتّاب والخطباء والشعراء.

ومن نتفه وملحه قوله :

قول إن الذي يموت يراني *** حار همدان - عن علي رواه

فتمنيت أن أموت مراراً *** كل يوم وليلة لأراه

يشير إلى حديثنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) للحارث الهمداني إذ يقول : وأُبشرك يا حارث ليعرفني وليّ وعدوّي في مواطن شتى ، يعرفني عند الممات وعند الصراط وعند المقاسمة قال : وما المقاسمة يا سيدي قال : مقاسمة

ص: 225

الجنة والنار أقسمهما قسما صحاحا ، أقول هذا وليّ وهذا عدوّي ، ونظم السيد الحميري في ذلك فقال :

قول علي لحارث عجب *** كم ثَمّ أعجوبة له حملا

يا حار همدان مَن يمت يرني *** من مؤمن أو منافق قبلا

يعرفني طرفه وأعرفه *** بنعته وإسمه وما فعلا

وأنت عند الصراط تعرفني *** فلا تخف عثرة ولا زللا

أقول للنار حين تعرض للعرض *** ذرية لا تقبلي الرجلا

ذريه لا تقبليه إن له *** حبلاً بحبل الوصي متصلا

وتوهم إبن أبي الحديد حيث نسب هذا الشعر للإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) ، أقول قد نطقت صحاح الأخبار بأن الإمام علي علیه السلام يشاهده شيعته في خمسة مواطن : عند خروج الروح ، ,عند سؤال القبر ، وعند الحوض ، وعند الحساب ، وعند الصراط.

وقد روى الهيتمي في معجمه وأبو نعيم في حلية الأولياء والخطيب البغدادي والمحب الطبري في الرياض النظرة والمتقي الهندي في كنز العمال وإبن حجر في الصواعق والمناوي في كنوز الحقائق وغيرهم علماء السنّة أن الإمام علیه السلام يُرى عند الحوض وعند الحساب وعند الصراط فيكون الاتفاق حاصلاً من الفريقين على هذه الرؤى الثلاث ، وأما ما يخص الرؤية عند خروج الروح وعند سؤال القبر فقد حصل فيها بعض الأخذ والرد من علماء الفريقين.

ص: 226

ولكم دم زاكٍ أُريق بها وكم *** جثمان قُدسٍ بالسيوف مُبدّد

وبها على صبر الحسين ترقرقت *** عبراته حُزناً لأكرم سيّد

* * *

وعلّي قدر من ذوابة هاشم *** عبقت شمائله بطيب المحتد

أفديه من ريحانة رَيّانة *** جفّت بحر ظَما وحرّ مُهند

بكر الذبول على نَضارة غُصنه *** إن الذبول لآفة الغصن الندي

ماء الصبا ودم الوريد تجاريا *** فيه ولاهب قلبه لم يخمد

* * *

لم أنسه متعمّما بثبا الضيا *** بين الكماة وبالأسنّة مرتدي

يَلقى ذوابلها بذابل معطفٍ *** ويشيم أنصلها بجيد أجيَد

خضبت ولكن من دم وفراته *** فاحمرّ ريحان العِذار الأسود

جمع الصفات الغُرو هي تراثه *** من كل غطريف وشهم أصيد

في بأس حمزة في شجاعة حيدر *** بإبا الحسين وفي مهابة ( أحمد )

وتراه في خلق وطيب خلائق *** وبليغ نطق كالنبي ( محمد )

يرمي الكتائب والفلا غصّت بها *** في مثلها من عزمه المتوقد

فيردّها قَسرا على أعقابها *** في بأسٍ عِرّيس العرينة مُلبد

ويؤب للتوديع وهو مجاهدٌ *** لظما الفؤاد وللحديد المجهد

* * *

صادي الحشى وحسامه ريّان من *** ماء الطلا وغراره لم يبرد

يشكو لخير أب ظمآه وما اشتكى *** ظماء الحشى إلا إلى الضامي الصدي

فانصاع يُؤثره عليه بريقه *** لو كان ثَمّة ريقة لم تجمد

كل حشاشة كصالية الغضا *** ولسانه ظماء كشقة مبرد

ص: 228

ومذ انثنى يلقى الكريهة باسما *** والموت منه بمسمَع وبمشهد

لفّ الوغى وأجالها جول الرحا *** بمثقّفٍ من بأسه ومُهنّد

عثر الزمان به فغادر جسمه *** نهب القواضب والقنا المتقصد

ومحى الردى يا بئس ما غال الردى *** منه هِلال دُجاً وغرة فرقد

يا نجعة الحيين هاشم والعُلى *** وحِمى الذمارين العُلى والسودد

كيف ارتقت هم الردى لك صعدة *** مطرورة الكعبين لم تتأود

فلتذهب الدنيا على الدنيا العفا *** ما بعد يومك من زمانٍ أرغد

الشيخ عبد الحسين إبن الشيخ إبراهيم إبن الشيخ صادق العاملي والمتقدم ذكر جملة من اسرته. ولد في النجف الأشرف في حدود سنة 1282 ه. وفيها نشأ ثم خرج إلى جبل عامل وعاد إلى النجف الأشرف بعد وفاة أبيه فأخذ عن علمائها مثل الشيخ ميرزا حسين إبن ميرزا خليل ، وهو في الطبقة الأولى من الشعراء. قال السماوي في الطليعة : رأيته يتفجر فضلاً ويتوقد ذكاء إلى أخلاق كريمة. توفي في أوائل ذي الحجة سنة 1361 ه. في النبطية ودفن فيها.

قال ولده الشيخ حسن رأى أبي ليلة أحد الصادقين علیهماالسلام - الشك منه - فقال لأبي أجز هذا البيت :

لا عذر للعين إن لم تنفجر علقا *** وللحشاشة إن لم تنفطر حرقا

فنظم القصيدة الحسينية الآتية في الترجمة وشهرته العلمية وملكته الأدبية مما لا ينازع فيه وشهد العالمان الكبيران الملا كاظم الآخوند صاحب الكفاية والحاج ميرزا حسين ميرزا خليل له بالاجتهاد ، وأدبه عريق أخذه عن أب عن جد وهذه دواوينه المطبوعة بلبنان وهي ( سقط المتاع ) ( عرف الولاء ) ( عقر الظباء ) وكلها من الشعر العالي وولاؤه أهل البيت (عليهم السلام) يذكر فيشكر ونجد بلدة النبطية - اليوم - ونواحيها كالنجف الأشرف في شعائر أهل

ص: 229

البيت (عليهم السلام) ، فالمأتم والمواكب التي تقيمها مؤسسته التي تسمى ب ( الحسينية ) هي ركن من أركان التشيع ولا عجب فهو من اسرة شعارها الولاء وأنجبت الشعراء والعلماء وهذه باقة فواحة من شعره في الإمام الحسين أما باقي ألوان شعره فحسبك أن ترجع إلى دواوينه التي ذكرت أسماءها وترى خياله الواسع وأفقه النيّر أمثال قصيدته التي يصف بها الباخرة وأولها :

روت الفلك في متون البحار *** نبأ البرق عن صحيح البخار ( ي )

وأخرى في وصف ( التلغراف ) وثالثة في صفة ( القطار ) ورابعة في وصف ( السيارة ) أو تقرأ له ( البدويات والأعاريب ) وملحمته الكبرى ( الشمس وبنو عبد شمس ) ففيها الوصف الكامل للشمس وخواصها وآثارها في الكون ثم يأتي على ذكر بني عبد شمس وأتباعهم في الجاهلية والإسلام وما جروه على الإسلام والأمة الاسلامية من المنكرات والفظايع ، ومن غرر أشعاره مدائحه النبوية ومطارحاته ورثاؤه لجملة من أعلام معاصريه.

توفي بالنبطية في 12 ذي الحجة الحرام عام 1361 ه. ودفن هناك ورثاه الشعراء بقصائد كثيرة تعرب عن مقامه الرفيع وأبّنته الصحافة العربية ومن مخلفاته العلمية كتاب ( سيماء الصالحين ) وهو على صغر حجمه موفق في اسلوبه كل التوفيق.

ومن روائعه التي سارت مسير الأمثال قصيدته التي عنوانها ( عمّ الفساد ) :

بدعٌ تشب فتلهبُ المحنُ *** وهوىً يهب فتُطفأ السُنن

وثلاثةٌ غمر البسيطُ بها *** فتنٌ وفتّانٌ ومُفتَتن

ومنها :

القومُ سرّهم معاويةٌ *** وقميص عثمان لهم عَلَن

ويظهر أن نظم الشعر لدى المترجم له أسهل عليه من النثر فإنه لما أسّس الحسينية بالنبطية سنة 1329 ه. وأراد إجراء صيغة الوقف قال :

ص: 230

أنا عبد الحسين والصادق الودّ لآل النبي ثبت الولاء

أمروا بالعزا لهم فبذلت الجهد حتى أقمت بيت العزاء

فهو وقفٌ مؤبد أنا واليه وبعدي ذوالفضل من أبنائي

ولدى الانقراض منا يناط الأمر فيه لأورع العلماء

وقال في رثاء الحسين علیه السلام :

سل كربلا والوغى والبيضَ والأسلا *** مستحفياً عن أبيّ الضيم ما فعلا

أحلّقت نفسه الكبرى بقادمتي *** إبائه أم على حكم العدا نزلا

غفرانك اللّه هل يرضى الدنية مَن *** لقاب قوسين أو أدنا رقى نزلا

يأبى له الشرف المعقود غاربه *** بذروة العرش عن كرسيه حولا

ساموه إما هواناً أو ورود ردىً *** فساغ في فمه صاب الردى وحلا

خطا لمزدحم الهيجاء خطوته ال *** فسحاء لا وانياً عزما ولا كسلا

يختال من جده طه ببرد بهاً *** ومن أبيه عليٍّ في بجاد علا

فالكاتبان له في لوح حومتها *** ذا ناظم مهجاً ذا ناثر قللا

يمحو بهذين من ألواحها صوراً *** أجل ويثبت في قرطاسها الأجلا

يحيكُ فيها على نولي بسالته *** من الحمام إلى أعدائه حللا

ما عَضبه غير فصّال يداً وطلا *** ولدنه غير خياط حشاً وكلا

هما معاً نشرا من أرجوانها *** ما جلل الأرحبين السهل والجبلا

تقلّ يمناه مشحوذ الغرار مضاً *** مواجه علقاً وهاجة شعلا

ما بين مضطرب منه ومضطرم *** نار تلظّى وماء للمنون غلى

طوراً يقدّ وأحياناً يقط وفي *** حاليهما يقسم الأجسام معتدلا

فهو المقيم صلاة الحرب جامعة *** لم يبق مفترضاً منها ومنتفلا

تأتمّ فيه صفوف من عزائمه *** تستغرق الكون ما استعلا وما سفلا

بالنحر كبّر ماضيه وعامله *** بالصدر فاتحة الطعن الدراك تلا

ص: 231

فالسيف يركع والهامات تسجد والخطي *** في كل قلب أخلص العملا

أقام سوق وغى راجت بضائعها *** فابتاع لله منها ما علا وغلا

تعطيه صفقتها بيض الصفاح وسمر *** الخط تربح منه العلّ والنهلا

والنبل تنقده ما في كنانتها *** والقوس تسلفه عن نفسه بدلا

والبيعان جلاد صادق وردى *** فذاك أنشأ إيجاباً وذا قبلا

قضى منيع القفا من طعن لائمة *** مذ للقنا والمواضي وجهه بذلا

قضى تريب المحيا وهو شمس هدى *** من نوره كم تجلّى الكون بابن جلا

قضى ذبول الحشا يبس اللّهى ظمأ *** من بعد ما أنهل العسالة الذبلا

قضى ولو شاء أن تمحى العدا محيت *** أو يخليَ اللّه منها كونه لخلا

لكن ولله في أحكامه حكم *** كبابه القدر الجاري فخرّ إلى

لله ما انفصلت أوصاله قطعاً *** لله ما انتهبت أحشاؤه غللا

لله ما حملت حوباؤه محناً *** بثقلها تنهض النسرين والحملا

أفديه من مصحر للحرب منشئة *** عليه عوج المواضي والقنا طللا

والصافنات المذاكي فوقه ضربت *** سرادقا ضافي السجفين منسدلا

بيتاً من النقع علوياً به شرف *** وكل بيت حواه فهو بيت علا

ضافته بيض الظبا والسمر ساغبة *** عطشى فألفته بذال القرى جذلا

لله ماشرب الخطي من دمه *** لله ما لحمه الهندي ما أكلا

أحيا ابن فاطمة في قتله أُمماً *** لولا شهادته كانت رميم بلا

تنبهت من سبات الجهل عالمة *** ضلال كل امرء عن نهجه عدلا

لولم تكن لم تقم للدين قائمة *** ولا اهتدى للهدى من أخطأ السبلا

ولا استبان ضلال الناكثين عن المث- *** -لى ولا ضربوا في غيهم مثلا

ولا تجسم نصب العين جعلهم *** خلافة المصطفى ما بينهم دولا

ولا درى خلفٌ ماذا جنى سلفٌ *** في رفضه أولاً ساداته الأولا

ص: 232

ولا تحرر من رق الجهالة وثا *** با إلى العلم يأبى خطة الجهلا

سن الأبا لإباة الضيم منتحراً *** وتلك شنشنة للسادة الفضلا

لله وقفته في كربلا وسطا *** بين الوغى والخبا يحمي به الثقلا

يعطي النسا والعدا من وفر نجدته *** حظيهما الأوفرين الأمن والوجلا

عبّ الأمرّين فقدان الأعزة وا *** لصبر الجميل ومج الوهن والقشلا

ورب ظام رضيع ذابل شفة *** وفاغر لهوات غائر مقلا

أدناه من صدره رفقاً ومرحمة *** لحاله وهي حال تدهش العقلا

فاستغرق النزع رامي الطفل فانبجست *** أوداجه مذ له السهم المراش غلا

فاضت دماً فتلقاه براحته *** وللسماء رمى فيه فما نزلا

وهوّن الخطب إن اللّه ينظره *** وفي سبيل رضاه خفّ ما ثقلا

ونسوة بعده جلت مصيبتها *** وإن يكن كل خطب بعده جللا

على النبي عزيز سبيها علناً *** وسلبها الزينتين الحلي والحللا

تدافع القوم عنها وهي حاسرة *** مصفرّة وجلا محمرّة خجلا

ما حال دافعة مبتزها بيد *** تود مفصلها من قبل ذا فصلا

رأت فصيلتها صرعى وصبيتها *** من الظما بين من أشفى ومن قتلا

رأت نجوم سما عمرو العلى غربت *** عنها وبدر سماء المصطفى أفلا

وقال يرثي قمر الهاشميين أبا الفضل العباس شهيد كربلا :

بكر الردى فاجتاح في نكبائه *** نور الهدى ومحا سَنا سيمائه

ودهى الرشاد بناسفٍ لأشمّه *** وبخاسفٍ لأتمّ بدر سمائه

ورمى فأصمى الدين في نفاذة *** وارحمتاه لمنتهى أحشائه

يوماً به قمر الغطارف هاشم *** صكّت يد الجُلّى جبين بهائه

سيم الهوان بكربلاء فطار للعز *** الرفيع به جناح إبائه

أنّى يلين إلى الدنية مَلمَسا *** أو تنحت الأقدار من ملسائه

هو ذلك البسّام في الهيجاء وا *** لعباس نازله على أعدائه

ص: 233

هو بضعة من حيدر وصفيحة *** من عزمه مشحوذة بمضائه

وأسى أخاه بموقف العزّ الذي *** وقفت سواري الشهب دون علائه

ملك الفرات على ظماه وأسوة *** بأخيه مات ولم يذق من مائه

لم أنسهُ مذ كرّ منعطفاً وقد *** عطف الوكاء على مَعين سقائه

ولوى عنان جواده سرعان نحو *** أخيه كي يُطفي أوار ظمائه

فاعتاقه السَدّان من بيض ومن *** سُمر وكل سدّ رَحب فضائه

فانصاع يخترق الصوارم والقنا *** لا يَرعوي كالسهم في غلوائه

يفري الطلا ويخيط أفلاذ الكِلا *** بشباة أبيضه وفي سمرائه

* * *

ويجول جولة حيدرٍ بكتائب *** خضراؤها كالليل في ظلمائه

حتى إذا ما حان حين شهادة *** رُقمت له في لوح فصل قضائه

حسم الحسام مُقلة لسقائه *** في ضربة ومُجيلة للوائه

آمن العدى فتكاته فدنا له *** مَن كان هيّاباً مهيب لقائه

وعلاه في عَمد فخرّ لوجهه *** ويمينه ويساره بإزائه

نادى أخاه فكان عند لقائه *** كالكوكب المنقض من جوزائه

وافى اليه مُفرّقاً عنه العدى *** ومجمّعاً ما انبتّ من أعضائه

وهوى يُقبّله وما من موضع *** للثم إلا غارق بدمائه

* * *

يا مبكياً عين الإمام عليك *** فلتبك الأنام تأسّياً لبكائه

ومقوّساً منه القوام وحانيا *** منه الضلوع على جوى بُرحائه

فلتنحني حزناً عليك تأسيا *** بالسبط في تقويسه وحنائه

أنت الحري بأن تقيم بنو الورى *** طُراً ليوم الحشر سوق عَزائه

ص: 234

ومن حسينياته :

أذا غرب سيف أم هلال المحرم *** تضرج منه الشرق في علق الدم

أهذي السما أم كربلا وبروجها *** القباب وبرج الليث ظهر المطهم

أشهبٌ بها تنقض أم آل ( أحمد ) *** تهادت تباعاً عن مِطا كل شيضَم

أأقمار تم غالها الخسف أم هي ا *** لمصابيح سادات الحطيم وزمزم

أبدر الدياجى أم محيّا ابن فاطم *** تبلج في ديجور جيش عرمرم

أجل هو سبط المصطفى شبل حيدر *** وناهيك منه ضيغم شبل ضيغم

فما نابه إلا مثقّف صعدة *** ولا ظفره إلا محدّب مخذم

له لُبَدٌ من نجدة وبسالة *** تخرّ له الأبطال للأنف والفم

* * *

هو السيف مطبوع الشَبا من صرامة *** الوصي ومن صبر النبي المعظم

تثلم من قرع الكتائب حدّه *** وما آفة الأسياف غير التثلم

تزوّد مملوء المزاد حفيظة *** وحزماً سما فيه سموّ يلملم

وهبّ إلى عزّ الممات محلّقاً *** بخافقتيه من إباً وتكرّم

تعانق منه السمر أعدل قامة *** وتثلم منه البيض أشنب مبسم

وتشبك أوتار القسي نبالها *** مُروقاً به شبك المسدّى بملحم

تقلبه صدراً ونحراً وجبهة *** وما موضع التقبيل غير المقدم

سقته الظبا نهلاً وعلا نطافها *** على ظماء أفديه من ناهلٍ ظمي

مجفّفة ماء الحياة بجسمه *** ومجرية فيه جداول من دم

* * *

أباذلها لله نفساً أبيّة *** تصعّر خداً عن مذلّة مُرغم

ترى الخدرِ خدر الفاطميات عرضة *** لمقتلعيه محرق ومهدِم

ترى الخفرات الهاشميات غودرت *** مقانعها نهباً وسلباً لمجرم

ص: 235

جرى والقضاء الحتم دون يمينه *** يفصل أبراد المنايا إذا جرى

على سابح راقته في السلم ميعة *** فلاح بها يوم الوغى متبخترا

يعوم بهاد أماء ماء لعابه *** إذا ما طغى غير الأسنة معبرا

فطافت به أمواجه وهي أنصلٌ *** ترامت فألقته بضاحية العرى

ولم أدري ما خرّت صحيفة بجدل *** أكان وريد المجد أم كان خنصرا

رأى الليث أشلاء فهان ابتزازه *** وهل يسلب الضرغام إلا معفرا

وبالصفا يا هاشم مذ تناوبت *** عليها الرزايا وهي تندب حسّرى

بضرب تروع الجامدات سياطه *** وسير على الأقتاب تُبرى به البُرا

ولولا جلال اللّه لم يبق حاجب *** به يرتدين الصون عن أعين الورى

بنفسي مرهوب الحمى شبه أحمد *** سطا ضيغماً والحرب مشبوبة الذرى

يُروي شبا ماضيه لكن قلبه *** من الطعن أوراه الظما فتسعّرا

ولم أنس مذ أرداه سهم منية *** هوى وهو باب اللّه منفصم العُرى

هو البدر قد أخني عليه محاقه *** وإقبال دهر ناضوه فأدبر

وغرة شمس غيبتها دجى الوغى *** وآية قدس أغفلت عين مَن قرا (1)

السيد مير علي ابن السيد عباس ابن السيد راضي بن الحسن بن مهدي بن عبد اللّه بن محمد إبن العلامة السيد هاشم ، يرجع نسبه إلى الإمام موسى بن جعفر علیهماالسلام . وهو من اسرة البوطبيخ المعروفة بمحتدها ومكانتها في الشرف. ولد في النجف في غضون العشرة الاولى من القرن الرابع عشر الهجري ، وتوفي في شهر شوال من سنة 1361 ه. وهو لم يتجاوز الخمسين إلا قليلاً. تدرجت على المنبر والخطابة وأنا ابن اثنتي عشرة سنة فكنت أرى السيد المترجم له ملازماً لدارنا فلا يمر يوم إلا وهو عندنا يتذاكر مع والدي

ص: 237

وتجمعهما وحدة الدرس وربما جاءنا صبحاً وعصراً ، وأذكر أن تقريرات المجتهد الكبير السيد محمد تقي البغدادي قد كتبها والدي بخطه فاستعارها السيد مير علي وكتبها أيضاً وبحكم هذه الصلة فقد كنت أعيد عليه ما أحفظه من شعر في الإمام الحسين وأستوضح منه معناه وأطلب منه تشكيل القصيدة فلقد كانت ملكته الأدبية أقوى منها عند أبي ، وكان رحمه اللّه على جانب عظيم من الورع والتقى وعفة اللسان فما سمعته ذكر مخلوقاً بسوء ويحفظ للمجلس وللجليس كرامته فقد كان يقول : إني لأعجب ممن يجالس الناس وهو حاسر الراس وكنت أشاهده لا ينطق إلا إذا سُئل فإذا أجاب عن المسألة يكون جوابه قدر الحاجة خالياً من الفضول ، ولا زلت أتصوره جيداً عندما يترنم بالشعر على الطريقة المعروفة ب ( المثكل ) وهي من الشجاء بمكان وكثيراً ما سأل المغنون والملحنون عنها إذ أنها لم تنتزع من الأطوار المعروفة عند الملحنين وكان يجيدها فكنت أصغي اليه بكلّي ، أما نظمه للشعر فلم يزاوله إلا عندما أصبح مقعداً في بيته بمرض ( الروماتيزم ) فكان يتسلى به ولم أكن أسمع له من الشعر قبل ذلك إلا نادراً فقد عزم والدي على طبع مؤلف جدنا الأكبر السيد عبداللّه شبّر في العقائد وهو كتاب ( حق اليقين في معرفة أصول الدين ) فنظم السيد بيتين فكانا على صدر الكتاب الذي طبع بلبنان بمطبعة العرفان ، صيدا سنة 1356 ه. وهما :

إذا ما خفت تسقط في عثار *** بمزلق هوّة وضلال دين

وجدتَ به الدلائل واضحات *** إذا شاهدته حق اليقين

وإني أحتفظ برسالتين قيمتين كتبهما لوالدي عندما سافر إلى ( حيدر آباد دكن ) وفي الرسالتين من النظم الرائق والنثر الفائق ما يعجب وقد نشر شيء من إحداهما في الديوان أما الثانية فقد صدّرها بقطعة من روائعه جاء فيها :

إلى الهند أصبو كلما طلع النجم *** لعلّ له فيما ألمّ بكم علم

نحيلا تحداني السقام فراعني *** فلا كيف يضوبني ولم يحوني كمّ

ص: 238

نزحت فشاقتني اليك نوازعي *** وقد بنتَ فاستولى على كبدي الهمّ

تضاءل مني كل معنى لبينكم *** فلم يبق لي في صفحة الكون إلا اسم

يردد ذكراكم لساني فينتشي *** فؤادي ولا خمرٌ لديّ ولا كرم

ويكحل عيني منك نور ألوكة *** تنمّقها منك البراعة والفهم

وهذا ديوانه الأنواء الذي أصدرته مطبعة الراعي في النجف بعد وفاته بعام واحد ، وقد قدّم له الاستاذ الكبير جعفر الخليلي ، ورتبه إلى ثلاثة أبواب وهي :

1 - خواطر وأحلام ضمّت جميع شعره الإجتماعي ورأيه الأدبي.

2 - عواطف وأنغام متضمنة تقاريضه وتهانيه وعواطفه الأخوية.

3 - شجون وآلام وقدضمت مراثيه ومنظوم دموعه الحارة.

أما ما احتفظ به بخطه الجميل فهي القطعة التي يرثي بها نفسه وهي أيضاً مما لم ينشر :

أهوت به علّته فانتدب الحيلة *** يثنيها فأعياه السبب

قالوا النطاسي فألقى فخّه *** مقتنصاً جاء ليصطاد النشب

حتى إذا استفرغ ما ظنّ به *** من فضة يكنزها ومن ذهب

تعاظم الداء عليه فالتوى *** واستعضل النازل فيه فانسحب

وللرفاق حوله ولولة *** وللبنين والبنات مصطخب

يلطم هذا وجهه توجّعاً *** وذاك حانٍ فوق جسمه حدب

فلا حميم لحماه يلتجي *** ولا ابن أمٍ نافع ولا ابن أب

وهو على بصيرة من أمره *** منتبهاً يرنو لسوء المنقلب

ينظر فيما ذهبت أيامه *** وما اكتسى من عمل وما اكتسب

طغت عليه لجج الموت فما *** أقام في تيارها حتى رسب

فاستكّ منه سمعه وأخرست *** شقشقة تزري بفصحاء العرب

وأغمضت أجفانه لا عن كرىً *** وأسبل الأيدي من غير وصب

ص: 239

وسيقت النفس على علاتها *** إلى الجنان أو إلى النار حطب

إني أعوذ بولاء حيدر *** وصفوة الطف البهاليل النجب

من فزع الموت وشرّ ما اعتقب *** وشرّ كل غاسق إذا وقب

هم الرعاة لا عدمت فيئهم *** وهم سفائن النجاة في العبب

هم عرفات الحج هم شعاره *** هم كعبة البيت وهم أسنى القرب

يا بأبي السبط غداة وزّعت *** أشلاؤه ما بين أشفار القضب

وقد تضمن ديوانه جملة من الرثاء للإمام الحسين علیه السلام منها قصيدته التي ختمها بقوله :

يا بن النبي وخير مَن *** أهدى وحلّ مني وخيّف

وابن الحطيم وزمزم *** وابن المشاعر والمعرّف

لا قلت رأسك في القنا *** بدر فرأسك منه أشرف

كلا ولا هو في الضحى *** شمس فعين الشمس تكسف

بل أنت وجه اللّه في *** أفق الوجود غداة توصف

أضحوا لفقدك آسفين بما *** جنوه ولات مأسف

ولا زلت أتذكر أني يوم فقدته رأيت نفسي كأني فقدت أباً عطوفاً وعبّرتُ عن ألمي بقصيدة نشرتها جريدة الهاتف النجفية في سنتها الثامنة عدد 318 ومطلعها :

فمي وطرفي على تأبينك استبقا *** بالنثر والنظم كلٌ منهما اندفقا

ما هذه قطع شعرية سبكت *** هذي شظايا فؤادي قطّعت حرقا

طوارق الدهر أظنتني وأعظمها *** هذي التي علمتني بالرثا طرقا

هل نافعي فرط وجدي أو جوى كبدي *** هيهات فيك قضاء اللّه قد سبقا

وهي تزيد على العشرين بيتاً. تغمده اللّه برحماته وأسكنه فسيح جناته.

ص: 240

وكيف يحس بمكر الأثيم *** من ليس يقترف المأثما

لأن ينسني الدهر كل الخطوب *** لم ينسني يومك الأيوما

أتوقف بين يدي فاجرٍ *** دعيٍّ إلى شرها منتما

ويشتم أسرتك الطاهرين *** وهو أحقّ بأن يُشتما

وتقتل صبراً ولا طالبٌ *** بثارك يسقيهم العلقما

وترمى إلى الأرض من شاهق *** ولم ترمِ أعداك شهب السما

فإن يحطموا منك ركن الحطيم *** وهدوا من البيت ما استحكما

فلستَ سوى المسك يذكو شذاه *** ويزداد طيباً إذا حطّما

لإن تخلو كوفان من نادبٍ *** عليك يقيم لك المأتما

فإنّ ضبا الطالبين قد *** غدت لك بالطف تبكي دما

ذها منهم النقع في أنجم *** أحالوا صباح العدى مظلما

السيد رضا الهندي شيخ الأدب في العراق والعالم الجليل المؤرخ والبحاثة الشهير وهو ابن السيد محمد ابن السيد هاشم الموسوي الهندي (1) ، ولد قدس سره في الثامن من شهر ذي القعدة سنة 1290 ه. وهاجر إلى سامراء بهجرة أبيه سنة 1298 ه. حين اجتاح النجف وباء الطاعون ، وكان خامس اخوته الستة ومكث يواصل دروسه في سامراء وكان موضع عناية من آية اللّه المجدد الشيرازي لذكائه وسرعة البديهة وسعة الاطلاع ، وفي النجف واصل جهوده العلمية على أساطين العلم حتى نال درجة الاجتهاد وعندما انتدبه المرحوم السيد أبو الحسن الأصفهاني للارشاد وذلك بعد أن شهد سابقاً له مراجع الطائفة كالشيخ محمد حسن آل صاحب الجواهر والشيخ الشربياني والملا محمد كاظم الخراساني ويروي إجازة عن أبيه وعن الشيخ أسد اللّه الزنجاني والسيد حسن الصدر والسيد أبو الحسن والشيخ آغا بزرك الطهراني.

ص: 242

ومن روائعه التي اشتهرت وحفظها القاصي والداني قصيدته ( الكوثرية ) والمقطع الأول منها في الغزل وباقيها في مدح الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) :

أمفلّج ثغرك أم جوهر *** ورحيق رضابك أم سكر

قد قال لثغرك صانعه *** انا اعطيناك الكوثر

والخال بخدك أم مسك *** نقطّتَ به الورد الأحمر

أم ذاك الخال بذاك الخدّ *** فتيت الندّ على مجمر

عجبا من جمرته تذكو *** وبها لا يحترق العنبر

وقال من قصيدة رقيقة :

الخال في وجنتيك قد لثمك *** والشعر أهوى مقبلاً قدمك

ولم تنلني الذي أنلتهما *** فليتني قد لثمت مَن لثمك

نحلت مثل السواك فيك فما *** ضرك لو أنني رشفت فمك

يا كشحة طال عدل قامته *** فأشك اليه من الذي هضمك

يا جفنه اعتاد بالضنى جسدي *** فليحتمل فوق سقمه سقمك

يا غصن طاولت قدّه فلئن *** يقصفك ريح الصبا فما ظلمك

ويا عنيقيد قست وفرته *** فيك ، فان استطع شربت دمك

يا كعبة الحسن ليس يحسن أن *** تريع بالصد من أتى حرمك

يا أسعد الخال فوق وجنته *** لقد قضى حجه من استلمك

يا آس فوق الشقيق مَن رقمك *** يا در بين العقيق من نظمك

من ملأ الريق بالرحيق ومن *** بمسك خال عليه قد ختمك

من فيك أجرى نواظري سحباً *** لما رأت كالوميض مبتسمك

بميسم الشوق قد كوى كبدي *** مَن بسمات الجمال قد وسمك

أنشاك لي نشوة ومنتزهاً *** من أودع الراح والأقاح فمك

مولاي هل أنت راحم كلفا *** لو كنت يوماً مكانه رحمك

ص: 244

وقال من قصيدة :

الدهر أبدع فيك فعله *** حتى حباك الحسن كله

ولقد ملكت نصابه *** أفلا تزكّيه بقبله

انا توجهنا اليك *** وأنت للعشاق قبله

عجباً لدين هواك شا *** ع نظامه في كل ملّه

ولهّتَ قلبي في الهوى *** عطفاً على قلبي المولّه

ارحم عزيزاً لم يكن *** لولاك يرضى بالمذله

دنفاً إذا نام الورى *** سهر الدجى إلا أقلّه

وتحدثتُ يوماً في موقف من مواقف الخطابة عن ميلاد أمير المؤمنين علیه السلام فروى لي من شعره قوله :

لما دعاك قدماً لأن *** تولد في البيت فلبيته

جزيته بين قريش بأن *** طهّرت من أصنامهم بيته

ومن محاسن التواريخ قوله مؤرخاً وفاة الزعيم السيد نور السيد عزيز الياسري :

هذا ضريح فيه نور الهدى *** وهو بنور اللّه مغمور

وكيف يخشى ظلمات الثرى *** أرخ ضريح ملؤه نور

وكتب على الصورة :

انظر إلى هذا المثال فكل ذي *** بصر يراه يقول هذا نورُ

ومن نوادره قوله لما كتب السيد محسن الأمين ( التنزيه لأعمال الشبيه ) وهي مجموعة ظنون نقلت اليه فبنى عليها واعتقد بصحتها فاندفع يكتب قال السيد رضا :

ذرية الزهراء ان عددت *** يوماً ليطري الناس فيها الثنا

فلا تعدّوا محسناً منهم *** لأنها قد أسقطت محسنا

ص: 245

وأرخ عام مقتل الإمام الحسين علیه السلام :

صرخ النادبون باسم ابن طاها *** وعليه لم تحبس الدمعُ عينُ

لم يصيبوا الحسين إلا فقيداً *** حينما أرخوه ( أين الحسين )

وقال مؤرخاً تجديد باب الإمامين العسكريين في سامراء سنة 1345 ه.

قل لمن يمموا النقى وأمّوا *** من حمى العسكري أفضل خطه

جئتم سر من رأى فاقيموا *** أبد الدهر في سرور وغبطه

زرتم لجتي عطاء وفضل *** يغتدي في يديهما البحر نقطه

خيرة الناس هم ومَن ذا يساوي *** في المزايا آل النبي ورهطه

قيل أرخ باب التقي فأرخّت *** ببيت في قلبي الوحي خطه

( ادخلوا الباب سجداً إن باب *** العسكريين دونه باب حطه )

وذكر الشيخ السماوي في ( الطليعة ) نماذج من أدبه الحي وألوان من غزله الرقيق ما تطرب له القلوب وتهفو له الأسماع وتسيل له القرائح ولولا الإطالة لنقلت كل ما ذكره الشيخ في مخطوطته ولكني أروي ما علق بالذاكرة من تلك الدرر ، قال لي مرة : كتبت رسالة إلى ولدي السيد أحمد - وكان مصطافاً في صيدا - لبنان - وفيها :

وكنا إن أردنا منك وصلا *** أصبناه ولو نمشي رويدا

قصرنا نستعين على التلاقي *** باشراك الكرى لنصيد ( صيدا )

الحلبة الأدبية التي اشترك بها السيد ورائعته المملوءة بالاحتجاج في أيام السلطان عبد الحميد وردت من بغداد قصيدة لعدد من علماء النجف والقصيدة تتضمن الانكار على وجود صاحب الأمر حجة آل محمد وأولها :

أيا علماء العصر يا من له خبر *** بكل دقيق حار في مثله الفكر

لقد حار مني الفكر في القائم الذي *** تنازع فيه الناس والتبس الأمر

فمن قائل في القشر لبّ وجوده *** ومن قائل قذ ذب عن لبّه القشر

وأول هذين الذين تقررا *** به العقل يقضي والعيان ولا نكر

ص: 246

وكيف وهذا الوقت داع لمثله *** ففيه توالى الظلم وانتشر الشر

وما هو إلا ناشر العدل والهدى *** فلو كان موجوداً لما وجد الجور

وإن قيل من خوف الطغات قد اختفى *** فذاك لعمري لا يجوّزه الحجر