أدب الطف أو شعراء الحسين عليه السلام

ص: 2

ص: 3

جميع الحقوق محفوظة

الطبعة الأولی

1409ه - 1988م

دارالمرتضی - طبع - نشر - توزيع

لبنان - بيروت - الغبيري - شارع الربيع - ص ب: 25/155 الغبيري

ص: 4

ومَن يخترم حيت الرماح تظافرت *** فذلك تدعوه الكريم المظفرا

فما عبروا إلا على ظهر سابح *** إلى الموت لما ماجت البيض ابحرا

مضوا بالوجوه الزهر بيضاً كريمة *** عليها لثام النقع لاثوه اكدرا

فقل لنزار ما حنينك نافع *** ولومتّ وجداً بعدهم وتزفرا

حرام عليك الماء ما دام مورداً *** لأبناء حرب أو ترى الموت مصدرا

وحجر على أجفانك النوم عن دم *** شبا السيف يأبى أن يطل ويهدرا

أللهاشمي الماء يحلو ودونه *** ثوت آله حرى القلوب على الثرى

وتهدأ عين الطالبي وحولها *** جفون بني مروان ريّا من الكرى

كأنك يا أسياف غلمان هاشم *** نسيت غداة الطف ذاك المعفرا

هبي لبسوا في قتله العار أسوداً *** أيشفي إذا لم تلبسوا الموت أحمرا

ألا بكر الناعي ولكن بهاشم *** جميعاً وكانت بالمنية أجدرا

فما للمواضي طائل في حياتها *** إذا باعها عجزاً عن الضرب قصرا

ثوى اليوم أحماها عن الضيم جانباً *** وأصدقها عند الحفيظة مخبرا

وأطعمها للوحش من جثث العدى *** وأخضبها للطير ظفرا ومنسرا

قضى بعد ما ردّ السيف على القنا *** ومرهفه فيها وفي الموت أثرا

ومات قريب العهد عند شبا القنا *** يواريه منها ما عليه تكسرا

فإن يمس مغبّر الجبين فطالما *** ضحى الحرب في وجه الكتيبة غبرا

وإن يقض ظمآناً تفطر قلبه *** فقد راع قلب الموت حتى تفطرا

وألقحها شعواء تشقى بها العدى *** ولود المنايا ترضع الحتف ممقرا

فظاهر فيها بين درعين نثرة *** وصبر ودرع الصبر أقواهما عرى

سطا وهو أحمى من يصون كريمة *** وأشجع من يقتاد للحرب عسكرا

فرافده في حومة الضب مرهف *** على قلّة الأنصار فيه تكثرا

تعثّر حتى مات في الهام حده *** وقائمه في كفه ما تعثرا

ص: 7

كأن اخاه السيف أُعطي صبره *** فلم يبرح الهيجاء حتى تكسرا

له اللّه مفطور من الصبر قلبه *** ولوكان من صم الصفا لتفطرا

ومنعطفاً اهوى لتقبيل طفله *** فقبل منه قبله السهم منحرا

لقد ولدا في ساعة هو والردى *** ومن قبله في نحره السهم كبرا

وفي السبي مما يصطفي الخدر نسوة *** يعز على فتيانها أن تسيرا

حمت خدرها يقضى وودت بنومها *** ترد عليه جفنها لاعلى الكرى

مشى الدهر يوم الطف أعمى فلم يدع *** عماداً لها إلا وفيه تعثرا

وجشمها المسرى ببيداء قفرة *** ولم تدر قبل الطف ما البيد والسرى

ولم تر حتى عينها ظل شخصها *** إلى أن بدت في الغاضرية حسرى

فاضحت ولا من قومها ذو حفيظة *** يقوم وراء الخدر عنها مشمرا

* * *

ولد السيد حيدر في الحلة وينتهي نسبه الى الامام أبي عبد اللّه الحسين علیه السلام - كان مولده (15) شعبان سنة 1246 ه الموافق سنة ( 1830 م ) وقبل أن يكمل عامه الثاني من عمره فقد والده فعاش يتيماً وتولى تربيته عمه السيد مهدي وكانت وفاته بالحلة يوم التاسع من ربيع الثاني وحمل إلى النجف فدفن في الصحن الشريف امام الرأس الشريف. كان شاعراً مجيداً من أشهر شعراء العراق أديباً ناثراً جيد الخط نظم فأكثر ولا سيما في رثاء الحسين علیه السلام فقد حلّق ، بالرغم من أن معاصريه من فحول الشعراء وأكابر الادباء فقد فاقهم حتى اعترفوا له بالفضل. قال السيد في الاعيان : وكان لغوياً عارفاً بالعربية شهماً أديباً ، وقوراً تقياً عليه سمات العلماء الأبرار كثير العبادة والنوافل كريم الطبع. في الطليعة اخبرني السيد حيدر الحلي قال رأيت في المنام فاطمة الزهراء علیهاالسلام فأتيت اليها مسلماً عليها مقبّلا يديها فالتفتت إلي وقالت :

أناعيَ قتلى الطف لا زلتَ ناعيا *** تهيج على طول الليالي البواكيا

ص: 8

فجعلت أبكي وانتبهت وأنا اردد هذا البيت وجعلت أتمشى وأنا أبكي ففتح اللّه علي أن قلت :

أعد ذكرهم في كربلاء إن ذكرهم *** طوى جزعاً طيّ السجل فؤاديا

ودع مقلتي تحمر بعد ابيضاضها *** بعد رزايا تترك الدمع داميا

ستنسى الكرى عيني كأن جفونها *** حلفن بمن تنعاه ان لا تلاقيا

وتعطي الدموع المستهلات حقها *** محاجر تبكي بالغوادي غواديا

واعضاء مجد ما توزعت الضبا *** بتوزيعها إلا الندى والمعاليا

لئن فرقتها آل حرب فلم تكن *** لتجمع حتى الحشر إلا المخازيا

ومما يزيل القلب عن مستقره *** ويترك زند الغيظ في الصدر واريا

وقوف بنات الوحي عند طليقها *** بحال بها يشجين حتى الأعاديا

لقد الزمت كف البتول فؤادها *** خطوب يطيح القلب منهن واهيا

وغودر منها ذلك الضلع لوعة *** على الجمر من هذي الرزية حانيا

أبا حسن حرب تقاضتك دينها *** إلى أن أسائت في بنيك التقاضيا

مضوا عطري الأبراد يأرج ذكرهم *** عبيراً تهاداه الليالي غواليا

غداة ابن ام الموت اجرى فرنده *** بعزمهم ثم انتضاهم مواضيا

واسرى بهم نحو العراق مباهياً *** بأوجههم تحت الظلام الدراريا

تناذرت الأعداء منه ابن غابة *** على نشرات الغيل اصحر طاويا

تساوره افعى من الهم لم يجد *** لسورتها شيئاً سوى السيف راقيا

واظمأه شوق إلى العز لم يزل *** لورد حياض الموت بالصيد حاديا

فصمم لا مستعدياً غير همة *** تفل له العضب الجراز اليمانيا

واقدم لا مستسقياً غير عزمة *** تعيد غرار السيف بالدم راويا

بيوم صبغن البيض ثوب نهاره *** على لابسي هيجاء أحمر قانيا

ترقت به عن خطة الضيم هاشم *** وقد بلغت نفس الجبان التراقيا

ص: 9

لقد وقفوا في ذلك اليوم موقفاً *** إلى الحشر لا يزداد إلا معاليا

هم الراضعون الحرب اول -ا *** ولا حلم يرضعن إلا العواليا

بكل ابن هيجاء تربى بحجرها *** عليه ابوه السيف لا زال حانيا

طويل نجاد السيف فالدرع لم يكن *** ليلبسه إلا من الصبر ضافيا

يرى السمر يحملن المنايا شوارعاً *** إلى صدره ان قد حملن الأمانيا

هم القوم اقمار الندي وجوههم *** يُضئن من الآفاق ما كان داجيا

مناجيد طلاعين كل ثنية *** يبيت عليها مُلبد الحتف جاثيا

ولم تدر ان شدوا الحبا احباهم *** ضمّن رجالاً أم جبالاً رواسيا

قال : ثم أوصى أن تكتب وتوضع معه في كفنه ترجم له الكثير وقرضوا شعره إذ هو الشاعر الذي لم يزل يحتفظ بمكانته السامية في نفوس الشعراء والعلماء والادباء ولم تضعضع الأيام ولا مرّ السنين من رفعته وجلالته وتقديره ، وما رأيت شاعراً من شعراء الحسين علیه السلام تتذوقه النفوس وتهوى تكرار قصائده كالسيد حيدر في جميع الأقطار الشيعية فهو مضرب المثل في هذه الصناعة. قال الزركلي في ( الاعلام ) : السيد حيدر شاعر أهل البيت في العراق أديب إمامي شعره حسن ، وكان مترفعاً عن المدح والاستجداء موصوفاً بالسخاء له ديوان شعر سماه ( الدر اليتيم ) وأشهر شعره حولياته في رثاء الحسين علیه السلام وترجم له الخطيب الأديب الشيخ اليعقوبي في البابليات فقال : ولد رحمه اللّه في الحلة ليلة النصف من شعبان سنة 1246 ه ومات أبوه سنة 1247 فاقترن السيد مهدي - عم المترجم له - بزوجة اخيه السيد سليمان وعمر ولدها حيدر أقل من عامين فنشأ في حجر عمه وربيب نعمته وخريج مدرسته ، قال : وقد وقفت يوم كنت في الحلة على نسخ كثيرة من قصائد عمه ورسائله النثرية التي كان يبعث بها لآل كبة وغيرهم وهي بخطة المترجم له وفي آخرها يقول : وحضر كاتب الحروف ولدنا حيدر يهديكم عاطر التحيات.

ص: 10

وطفق من أول نشأته يحفظ الشعر ويعالج النظم كأنه مطبوع عليه حتى أحرزت قصائده استحساناً عظيماً في أندية الأدب ، وتفاءل قراء شعره بنبوغه في الفن ، كما أنه في نثره لا يقل عن نظمه فصاحة وبلاغة حتى قال فيه شيخ ادباء بغداد عبد الباقي العمري :

لقد أبدع السيد المرتقى *** بتسميطه ذروة الابلق

وفاه بما فيه - لافظ فوه - *** لبيد الفصاحة لم ينطق

وبرّز في حلبة غيره *** اليها وإن طار لم يسبق

وقد كان أبيّ النفس ، واسع الجاه عظيم القدر يتمتع بمكانة سامية في الأوساط العلمية والأدبية بحيث يحتفى به حجة الاسلام الشيرازي إذا استزاره إلى سامراء ذكر الشيخ الأميني في ( الغدير ) ان السيد حيدر قصد سامراء لزيارة الإمامين العسكريين علیهماالسلام وبعد أداء الزيارة قصد السيد المجدد الشيرازي ، فعزم السيد المجدد على ردّ الزيارة له وحمل معه مائة ليرة ذهبية ودفعها له بكل إجلال وتقدير ، ثم قبّل يد السيد حيدر حيث أنه شاعر أهل البيت علیهم السلام ، وهذا منتهى التقدير.

وكان من أوعى رجال الأدب صدراً لمادته لغة وعلوم عربية ومن اكثرهم حفظاً للفوائد واستظهاراً للشوارد وأشدهم مزاولة لأشعار العرب وخطبهم ، جزل الألفاظ رقيق المعاني حسن الروية جيد الطبع فجاء شعره في الغالب متين التأليف عربياً فصيح المفردات والتراكيب ، وحسبك منه ( حولياته ) التي لم يقصر فيها عن شأو زهير في البلاغة وصحة اللفظ والمعنى وهي مرثياته للسبط الشهيد أبي عبد اللّه الحسين؟ التي خلدته خلوداً يبقى مع الزمن ، فلا شك أنه شقّ فيها غبار الشريفين الرضى والمرتضى ومهيار وكشاجم وكل من تعاطى رثاء الامام الشهيد علیه السلام من فحول شعراء الشيعة المتقدمين والمتأخرين وجاء باللون الجديد في الرثاء وتفنن فيه ما شاء له أدبه ومقدرته في الألفاظ والمعاني والأساليب ما هزّ المشاعر واستمطر الدموع.

ص: 11

قال الشيخ اليعقوبي : وحدثني المغفور له السيد هادي القزويني أن عمه السيد ميرزا جعفر كان يقترح على خطيب الذكرى الحسينية في المحفل الذي يعقده بداره في الحلة طيلة العشرة الاولى في المحرم أن لا ينشده غير المراثي الحيدرية ، ومجموع قصائد السيد حيدر الحسينية (23) عدا المقاطيع وكلها من الشعر المختار ، وقد جمعت وطبعت مستقلة عن ديوانه غير مرة في الهند والنجف وقد أحجم عن مجاراته فيها كثير من الشعراء المعاصرين له والمتأخرين عنه.

وأنبأني الأديب الحاج عبد المجيد الشهير ب ( العطار ) قال : دخلت على السيد يوماً وطلبتُ منه قصيدته النونية التي مطلعها :

إن ضاع وترك يابن حامي الدين *** لا قال سيفك للمنايا كوني

فاستدعى بمحفظة خشبية أخرج منها أكثر من ثمان نسخ من القصيدة نفسها ، وكل واحدة تختلف عن سابقتها في التقديم والتأخير والتنسيق حتى دفع إلي آخر نسخة كان قد أعاد النظر في تهذيبها وهي التي ارتضاها بعد إجهاد الفكر ، والى مراثيه هذه أشار المجاهد السيد السعيد الحبوبي بقوله في قصيدته التي رثاه فيها وهي أبلغ قصيدة رثي بها المترجم له :

أجوهرة الدنيا التي قد تزينت *** به واكتست من بشره اللمعانا

فمن للقوافي الغر بعدك حيدرٌ *** يساجل فيها دائنا ومدانا

فكم لك إذ تدعو ابن أحمد ندبة *** تزلزل رضوى أو تزيل أبانا

أطلتَ ولم تملل بكاك عليهم *** فطال ولم نملل عليك بكانا

ولا تظن أن إبداعه يقتصر على مراثي أهل البيت علیهم السلام فإن شعره في شتى النواحي مزدان بالإبداع مرصوص الجوانب كالسلاسل الذهبية فاستمع إلى قطعة من قصيدته التي قالها في رثاء الميرزا جعفر القزويني والتي مطلعها :

قد خططنا للمعالي مضجعا *** ودفنّا الدين والدنيا معا

عقدنا للمساعي مأتما *** ونعينا الفخر فيه أجمعا

ص: 12

صاحب النعش الذي قد رفعت *** بركات الأرض لما رفعا

وقوله من قصيدة يرثي بها علامة عصره الشيخ مهدي حفيد الشيخ الأكبر كاشف الغطاء :

يا من أضاء بنوره أفق الهدى *** أعلمتَ بعدك كل افق أظلما

أبكيك للاحسان غاض نميره *** قسراً وللآمال بعدك حوّما

رفعوك والبركات عن ظهر الثرى *** وطووك واللمعات عن وجه السما

دفنوك وانصرفوا بأعظم حيرة *** فكأنما دفنوا الكتاب المحكما

ولشاعرنا السيد حيدر آثار أدبية :

1 - كتاب دمية القصر في شعراء العصر ، جمع فيه ما قاله شعراء عصره في المرحوم الحاج محمد صالح كبة وأولاده وأحفاده وهو يقع في 556 صفحة ، لا توجد غير نسخة الاصل وهي في مكتبة الشيخ محمد مهدي كبة.

2 - العقد المفصل يجمع المحسنات البديعة والطرف الأدبية والنوادي والفكاهات واللغة والأدب ، طبع ببغداد في جزئين كبيرين سنة 1332.

3 - الاشجان في خير انسان يتكون من 95 صفحة جمع فيه ما قيل في رثاء السيد ميرزا جعفر القزويني وعدد الشعراء الذين ترجم لهم 23 شاعراً.

4 - ديوان شعره ، ولم يكن مجموعاً في حياة الناظم وإنما جمعه ابن اخيه السيد عبد المطلب باقتراح من الحجة السيد حسن الصدر قدس سره . وقد طبع في الهند سنة 1312 ه ثم أُعيد طبعه مرة ثانية بنفس الطباعة الحجرية فكانت كالاولى بكثرة اغلاطها النحوية والاملائية ، وفي سنة 1368 ه قامت مطبعة ( الزهراء ) بالنجف الأشرف بطبع الجزء الأول من ثلاثة أجزاء بتحقيق الاستاذ اللامع صالح الجعفري مدرّس الأدب العربي في ثانوية النجف بعدما قابله بعدة نسخ مخطوطة وأجودها نسخة الشيخ السماوي المخطوطة بقلم الشيخ حسن مصبح سنة 1306 ه كما قام

ص: 13

الاستاذ البحاثة على الخاقاني بتحقيق ونشر الديوان على نسخ مضبوطة محققة وأخرجه بأجمل اخراج في مطابع النجف أقول وقد ترجم له الشيخ عبد الرزاق البيطار في مؤلفه ( حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر ) جزء 1 صفحة 566 وأسماه ب السيد حيدر الحلبي تصحيف ( حلي ) مع أن الكتاب طبع بمطبعة الترقي بدمشق بتحقيق الاستاذ محمد بهجة البيطار عضو مجمع اللغة العربية بدمشق سنة 1380 ه 1961 م.

كما جاء في كتاب ( نفس المهموم ) للمحدث الشيخ عباس القمي رحمه اللّه قصيدة تزيد على 20 بيتاً أولها :

أتربة وادي الطف حياك ذو العرش *** وروّت رباك المزن رشاً على رشّ

ونسبها للسيد حيدر الحلي ، والصحيح انها للشيخ حسن مصبح.

وجاء في ( اعيان الشيعة ) للسيد الأمين ج 29 عند ترجمة السيد حيدر ، هذه المقطوعة الغرامية التي مطلعها :

إلى م تسرّ وجدك وهو باد *** وتلهج بالسلوّ وانت صبّ

والصحيح انها للشيخ عباس بن الملا علي النجفي ، وهي مثبتة في ديوانه.

توفي السيد حيدر في مسقط رأسه - الحلة - عشية الاربعاء في الليلة التاسعة من ربيع الثاني وعمره 59 سنة ودفن في النجف الاشرف في الجهة الشمالية من الصحن الحيدري أول الساباط بين مرقدي السيد ميرزا جعفر القزويني والشيخ جعفر الشوشتري ، ورثاه فريق من الشعراء كالسيد الحبوبي والسيد ابراهيم الطباطبائي ، والشيخ حمادي نوح ، والحاج حسن القيم ، والشيخ حسون العبداللّه والشيخ محمد الملا ، وولده السيد حسين وابن اخيه السيد عبد المطلب ، وعقد له العلامتان السيد محمد القزويني وأخوه السيد حسين مأتم العزاء بدارهما في النجف ، ولذلك تخلص الحبوبي إلى مدحهما في آخر قصيدته التي مطلعها :

أبن لي نجوى إن أطقتَ بيانا *** ألست لعدنان فماً ولسانا

ص: 14

عندما ندرس السيد حيدر الحلي قدس سره نجد له صلة اكيدة بعبقرية الشاعرين الشريف الرضي والمهيار الديلمي وان لهما تأثيراً قوياً على شاعريته وذلك لأنه درس شعر الرضي دراسة تحليلية ودوّن معظم قصائده والمختار من ديوانه في مجاميعه الأدبية ونسخ ديوان مهيار بكامله في أربعة أجزاء بالقطع الكبير. كتبه وهو ابن 25 سنة وكتب في آخره :

تمّ الجزء الرابع من ديوان مهيار الديلمي على يد المحتاج إلى ربه الغني حيدر بن سليمان الحسيني يوم الاثنين وهو اليوم السابع عشر من شوال 1271 ه.

ومن ثمة تجده قد ألمّ بكثير من معاني الشريف ومهيار وأودعها في قصائده بقوالب من الألفاظ ربما تكون أحيانا أقوى وأجزل من الأصل ، وها نحن نثبت أمثله منها : (1)

قال الشريف الرضي :

ودعي الأعنة من أكفك إنها *** فقدت مصرفها ليوم مغار

وقال السيد حيدر :

لتلق الجياد السابقات عنانها *** فليس لها بعد الحسين مصرّف

وقال الشريف الرضي :

إلى جده تنمى شمائل مجده *** وهل ترجع الأشبال إلا إلى الأسد

وقال السيد حيدر :

كفى خلفاً عنه بأشبال مجده *** وهل تخلف الاساد إلا شبولها

وقال الشريف الرضي :

كالغيث يخلفه الربيع وبعضهم *** كالنار يخلفها الرماد المظلم

وقال السيد حيدر :

وبعضهم كالنار لا يخلفها *** منها سوى ما كان من رمادها

ص: 15

وقال الشريف الرضي :

وهل ينفع المكلوم عضّ بنانه *** ولو مات من غيض الأسد الوردي

وقال السيد حيدر :

فعضضت البنان غيظاً ولكن *** لا يفيد المكلوم عضّ البنان

وقال الشريف الرضي :

إنما قصّر من آجالنا *** أننا نأنف من موت الهرم

وقال السيد حيدر :

عهدي بهم قصر الأعمار شأنهم *** لا يهرمون وللهيّابة الهرم

وقال الشريف الرضي :

وترى خفافا في الورى فاذا انتدوا *** وتلاغط النادي رأيت ثقالا

وقال السيد حيدر :

ان دعوا خفّوا إلى داعي الوغى *** وإذا النادي احتبى كانوا الثقالا

وقال الشريف الرضي :

متأوهاً تحت الخطوب *** تأوّه الجمل العقير

وقال السيد حيدر :

عججنا اليك من الظالمين *** عجيج الجمال من الناحر

وقال الشريف الرضي :

إن الجياد على المرابط *** تشتكي طول المقام

وقال السيد حيدر :

الخيل عندك ملّتها مرابطها *** والبيض منها عرا أغمادها السأمُ

وقال الشريف الرضي :

بضوامر مثل النسور *** وغلمة مثل الصقور

وقال السيد حيدر :

غداة ابو السجاد جاء يقودها *** أجادل للهيجاء يحملن أنسرا

ص: 16

وقال أبو الطيب المتنبي في أبي العشائر :

افرسُ مَن تسبح الجياد به *** وليس إلا الحديد امواه

وقال السيد حيدر :

فما عبروا إلا على ظهر سابح *** إلى الموت لما ماجت البيض أبحرا

وقال المهيار الديلمي :

إذا راق صبح فالحصان مصاحب *** وإن جنّ ليل فالحسام ضجيع

وقد أحسن السيد حيدر في أخذه حيث قال :

وله الطرف حيث سار أنيس *** وله السيف حيث بات ضجيع

وقال المهيار :

نعم هذه يا دهر أّمّ المصائب *** فلا توعدّني بعدها بالنوائب

وقال السيد حيدر :

يا دهر ما شئت فاصنع هان عظما *** هذا الذي للرزايا لم يدع ألما

وقال ابن هاني الاندلسي :

لا يأكل السرحان شلوطعينهم *** مما عليه من القنا المتكسّر

وقال السيد حيدر :

ومات كريم العهد عند شبا القنا *** يواريه منها ما عليه تكسرا

وقال الحاج هاشم الكعبي المتوفى سنة 1231 يصف سبايا أهل البيت :

عبراتها تحيي الثرى لو لم تكن *** زفراتها تدع الرياض همودا

وقال السيد حيدر :

فدمعها لو لم يكن محرقاً *** عاد به وجه الثرى معشبا

أقول ذكر الشيخ اليعقوبي في ( البابليات ) ترجمة السيد مهدي السيد داود الحلي - عم السيد حيدر الحلي - تربية هذا الشاعر لابن أخيه السيد حيدر وكفالته له وتهذيبه إياه وتثقيفه ثم قال :

ص: 17

فمن ثمة تجد السيد حيدر قد اقتبس كثيراً من معاني عمه وأودعها في قوالب من الألفاظ تفوق فيها على عمه في قوة التراكيب وجمال الأساليب واليك قسماً مما سجلناه من ذلك أثناء مطالعاتنا لديوانيهما.

1 - قال السيد مهدي :

يلقى الكتائب مفرداً بهياجها *** فكأنما هو في الهياج كتائب

وقال ابن أخيه :

فتلقى الجموع فرداً ولكن *** كل عضو في الروع منه جموع

2 - وقال السيد مهدي :

لقد وقفوا موقفاً لو به *** نصبن الجبال لأضحت هباءا

وقال ابن اخيه :

وقفوا والموت في قارعةٍ *** لو بها أرسي ثهلان لزالا

3 - وقال السيد مهدي :

بالقضب زوجت النفوس وطلّقت *** في اللّه دون إمامها أزواجها

وقال ابن أخيه :

ووفت بما عقدت فزوجت الطلى *** بالمرهفات وطلقت حوباءها

4 - وقال السيد مهدي :

وإذا شدوا حباهم لست تدري *** أرجال أم جبال في حباها

وقال ابن اخيه :

ولم تدر إن شدوا الحبا أحباهم *** ضممن رجالا أم جبالا رواسيا

5 - وقال السيد مهدي :

من تحتهم لو تزول الأرض لانتصبوا *** على الهوا هضبا أرسى من الهضب

وقال ابن اخيه :

دكوا رباها ثم قالوا لها *** وقد جثوا نحن مكان الربى

ص: 18

6 - وقال السيد مهدي :

وان غيّر الخطب ألوانها *** ترى وجهه في الخطوب طليقا

وقال ابن أخيه :

تزيد الطلاقة في وجهه *** إذا غيّر الخوف ألوانها

7 - وقال السيد مهدي :

فتوردها في طلاهم ظماءاً *** وتصدرها من دماهم رواءاً

وقال ابن اخيه :

فيصدرها ريانة من دمائهم *** ويوردها ظمأنة تتلهف

8 - وقال السيد مهدي :

وعليه عجّ كبارهم *** عجّة البازل من مُدية نحره

وقال ابن اخيه :

عججنا اليك من الظالمين *** عجيج الجمال من الناحر

9 - وقال السيد مهدي :

دفنوا كتب النبيين به *** أم به قد دفنوا علم الإمامه

وقال ابن اخيه :

دفنوا النبوة وحيها وكتابها *** بك والامامة حكمها وقضاءها

وبالرغم من اعترافنا للسيد حيدر الحلي بأنه مجدد في الشعر ، وأنه المجلّي بين أقرانه فان لنا عليه مؤخذات منها قوله في قصيدته التي مطلعها :

ان لم أقف حيث جيش الموت يزدحم *** فلا مشت بي في طرق العلى قدم

عندي من العزم سرٌ لا أبوح به *** حتى تبوح به الهندية الخذم

وهذا المعنى أخذه من الشاعر أبي فراس الحمداني إذ يقول في قصيدته الشهيرة :

يصان مهري لأمر لا أبوح به *** والدرع والرمح والصمصامة الخذم

ص: 19

ويقول السيد حيدر في قصيدته التي مطلعها :

تركت حشاك وسلوانها *** فخلٌ حشاي وأحزانها

إلى أن يقول في مصرع الحسين بن علي علیه السلام :

عفيراً متى عاينته الكماة *** يختطف الرعب ألوانها

وقد أخذ هذا المعنى من السيد الرضي في مرثيته للحسين علیه السلام :

تهابه الوحش ان تدنو لمصرعه *** وقد أقام ثلاثاً غير مقبور

وجاء في ( المنتخب ) للشيخ فخر الدين الطريحي المتوفي 1085 وهو من رجال القرن الحادي عشر الهجري قوله في الحسين :

ألاعج يوم الطف لا زلتَ واربا *** وللقلب لم تبرح على الصعب لاويا

كم انصدعت أمعاء مهجة أنفس *** فليس لها من جرحك الدهرآسيا

وما زال زند الغيظ للوجد مضرماً *** وضلعي على جمر الغضامنه حانيا

بك انطمست آثار دين محمد *** وأصبح فيك الكون بالحزن داجيا

وهدّ من المجد الأثيل قوامه *** فقوّض للعليا قباباً رواسيا

وفاضت عيون المكرمات كآبة *** وجفن العلا ما أنفك بالدمع جاريا

وقامت لحشر الأنبياء قيامة *** ترى الكل فيها للجريمة جاثيا

بها صورً صَعق الخلق حرّك للفنا *** فأصبح فيها حجة اللّه ثاويا

ألا أيها اليوم المشوم على الورى *** تركت جفون المكرمات دواميا

ضربت بسيف الجور كيوان عزها *** فغودر فيها العدل أجرد ضاحيا

سرت منك في جنح الظلام قوائم *** فكورن في ضوء النهار الدراريا

وسعّرن نيران الحروب فزعزعت *** قوى العرش حتى قد برحن الثوانيا

قضت فيك جوراً آل حرب ذحولها *** وساءت بآل الاكرمين التقاضيا

وشقّت على آل النبي ستورها *** وثجّت لها بحراً من الدم ساجيا

لقد أثكل الدنيا لواعجك التي *** صببن على كل الانام الدواهيا

ص: 20

وقدّ لها طود الهداية قلبه *** وأصبح من ثكل لرزئك واهيا

غداة قضى سبط النبي محمد *** على سغب طاوي الحشاشة ضاميا

حمى حوزة المجد المؤثل وانثنى *** يجلّي عنا لدين الحنيف الغواشيا

وقد جاراه السيد حيدر بقصيدته التي مرّت وذلك بعد وفاة الشيخ فخر الدين الطريحي بأكثر من مأتي عام فقال :

أناعيَ قتلى الطف لا زلت ناعيا *** تهيج على طول الليالي البواكيا

أعد ذكرهمه في كربلا ، إن ذكرهم *** طوى جزعاً طي السجل فؤاديا

ودع مقلتي تحمر بعد ابيضاضها *** بعدّ رزايا تترك الدمع داميا

وقال الشيخ عبد الحسين الاعسم المتوفى سنة 1247 ه سن قصيدة حسينية :

صرخن بلا لبٍّ وما زال صوتها *** يغضّ ولكن صحن من دهشة الرعب

وجاء السيد حيدر بعد 58 عاماً يقول في الموضوع نفسه وإن يكن البس المعنى ثوباً أجمل :

وقد كان من فرط الخفارة صوتها *** يُغضّ فغض اليوم من شدة الضعف

كما قال الشيخ الاعسم في القصيدة نفسها يصف سبايا آل الرسالة يوم عاشوراء :

فأبرزنَ من حجب الخدور تودّ لو *** قضت نحبها قبل الخروج من الحجب

فقال السيد حيدر في نفس القصيدة الحسينية :

ويا لوعه لو ضمني اللحد قبلها *** ولم أبد بين القوم خاشعة الطرف

ونظم الشيخ ابراهيم صادق العاملي المتوفي سنة 1284 ه أي قبل وفاة السيد حيدر بعشرين سنة فقال من قصيدة حسينية :

وأجلّ يوم راح مفخر هاشم *** فيه أجب الظهر والعرنين

يوم به تلك الفواطم سُيّرت *** أسرى تلفّ أباطحا بحزون

فأخذ هذا المعنى السيد حيدر فقال من قصيدة حسينية أيضاً :

وأجلّ يوم بعد يومك حلّ *** في الاسلام منه يشيب كل جنين

ص: 21

يوم سرت اسرى كما شاء العدى *** فيه الفواطم من بني ياسين

ويقول الشيخ سالم الطريحي المتوفى سنة 1295 في قصيدته التي قالها :

امية قد جاوزت حدها *** فقم فالظبا سئمت غمدها

وفي آخرها :

لان ضاع وتربني هاشم *** إذاً عدمت هاشم مجدها

ويقول السيد حيدر الحلي المتوفي 1304 ( اي بعد الشيخ سالم ب 13 سنة :

إن ضاع وترك يابن حامي الدين *** لا قال سيفك للمنايا كوني

وذكر الشيخ السماوي في ( الكواكب السماوية ) ان السيد حيدر دخل على العلامة السيد ميرزا جعفر القزويني فقال له : قد قارب شهر المحرم فهل نظمت في الامام الحسين (عليه السلام) على عادتك ، قال نعم ثم أنشده :

قد عهدنا الربوع وهي ربيع *** أين لا أين انسها المجموع

حتى إذا بلغ الى قوله منها :

سبق الدمع حين قلت سقاها *** فتركت الحيا وقلت الدموع

قال له السيد : كلا ، انك من معشر لا يتركون الحيا فاستحيا ، السيد حيدر ثم أبدل لفظة ( الحيا ) بالسما وجعل البيت هكذا :

سبق الدمع حين قلت سقتها *** فتركت السما وقلت الدموع

* * *

لا تقل : شملها النوى صدعته *** إنما شمل صبري المصدوع

كيف أعدت بلسعة الهمّ قلبي *** يا ثراها (1) وفيك يُرقى اللسيع

سبق الدمع حين قلت سقتها *** فتركت السما وقلت الدموع

فكأني في صحنها وهو قعبٌ *** أَحلِبُ المزن والجفون ضُروع

بت ليلَ التمام أنشد فيها *** هَل لماضٍ من الزمان رجوع

وادّعت حولي الشجا ذات طوقٍ *** مات منها على النياح الهجوع

وصفت لي بجمرتي مُقلتيها *** ما عليه انحنين مني الضلوع

شاطرتني بزعمها الداءَ حزناً *** حين أنّت وقلبي الموجوع

يا طروبَ العشيّ خلفك عني *** ما حنيني صَبابةٌ وولوع

لم يَرُعني نؤي الخليط ولكن *** من جوى الطف راعني ما يروع

قد عذلت الجزوعَ وهو صبور *** وعذرت الصبورَ وهو جزوع

عجباً للعيون لم تغد بيضاً *** لمصابٍ تحمرّ فيه الدموع

وأساً شابت الليالي عليه *** وهو للحشرفي القلوب رضيع

أيّ يوم بشفرة البغي فيه *** عاد أنف الاسلام وهو جديع

يوم أرسى ثقلُ النبي على الحتف *** وخفّت بالراسيات صدوع

يوم صكّت بالطف هاشم وجه *** الموت فالموت من لقاها مروع

بسيوفٍ في الحرب صلّت فللشو *** س سجود من حَولها وركوع

وقفت موقفاً تضيّفت الطير *** قِراه فحوّمٌ ووقوع

موقف لا البصير فيه بصير *** لاندهاشٍ ولا السميع سميع

جلّل الأفق منه عارض نقع *** من سنا البيض فيه برق لموع

فلشمس النهار فيه مَغيبٌ *** ولشمس الحديد فيه طلوع

أينما طارت النفوس شعاعاً *** فلطير الردى عليها وقوع

ص: 23

قد تواصت بالصبرفيه رجالٌ *** في حشى الموت من لِقاها صدوع

سكنت منهم النفوس جسوماً *** هي بأساً حفائظ ودروع

سدّ فيهم ثغر المنيّة شهم *** لثنايا الثغر المخوف طَلوع

وله الطِرفُ حيث سار أنيسٌ *** وله السيف حيث بات ضجيع

لم يقف موقفاً من الحزم إلا *** وبه سنّ غيره المقروع

طمعت أن تسومه القوم ضيماً *** وأبى اللّه والحسام الصنيع

كيف يلوي على الدنيّة جيداً *** لسوى اللّه ما لواه الخضوع

ولديه جأشٌ أردّ من الدرع *** لضمأى القنا وهنّ شروع

وبه يرجعً الحفاظ لصدرٍ *** ضاقت الأرضُ وهي فيه تضيع

فأبى أن يعيشَ إلا عزيزاً *** أو تجلّى الكفاح وهو صريع

فتلقّى الجموعَ فرداً ولكن *** كلّ عضو في الروع منه جموع

رمحه من بَنانه وكأن مِن *** عزمه حدّ سيفه مطبوع

زوّج السيف بالنفوس ولكن *** مهرُها الموت والخضابُ النجيع

بأبي كالئاًعلى الطف خدراً *** هو في شفرة الحسام منيع

قطعوا بعده عُراه ويا حب *** لَ وريدِ الاسلام أنت القطيع

وسروا في كرائم الوحي أسرى *** وعداكَ ابنَ امها التقريع

لو تراها والعيسُ جشّمها الحا *** دي من السير فوق ما تستطيع

ووارها العَفافُ يدعو ومنه *** بدم القلبِ دَمعُه مَشفوع

يا ترى فوقه بقية وجدٍ *** ملء أحشائها جوى وصدوع

فترفق بها فما هي إلا *** ناضرٌ دامعٌ وقلبٌ مروع

لا تسمها جذب البرى أو تدري *** ربّة الخدر ما البرى والنسوع (1)

قوّضي يا خيامَ عليا نزارٍ *** فلقد قوّض العماد الرفيع

ص: 24

واملأي العينَ يا أمية نوماً *** فحسينٌ على الصعيد صريع

ودعي صكّة الجباهِ لويٌ *** ليس يجديك صكّها والدموع

أفلطماً بالراحتين فهلا *** بسيوف لا تتقيها الدروع

وبكاءً بالدمع حزناً فهلا *** بدم الطعن والرماح شروع

قلّ ألا قراع ملمومة الحت- *** -ف فواهاً يافِهرُ أين القريع

وقال :

إن لم أقف حيث جيش الموت يزدحم *** فلا مشت بي في طرق العلا قدم

لا بدّ أن أتداوى بالقنا فلقد *** صبرتُ حتى فؤادي كله ألم

عندي من العزم سرٌ لا أبوحُ به *** حتى تبوحَ به الهندية الخذم

لا أرضعت لي العلى ابناً صفو درّتها *** إن هكذا ظلّ رمحي وهو منفطمُ

إليّةً بضبا قومي التي حَمَدت *** قدماً مواقعها الهيجاءُ لا القمم

لأحلِبنّ ثديّ الحرب وهي قناً *** لِبانها من صدور الشوسِ وهو دم

مالي أُسالم قوماً عندهم ترتي *** لا سالمتني يدُ الأيام إن سلِموا

من حاملٌ لوليّ الأمرِ مألكة *** تطوى على نفثات كلها ضرم

يابن الأولى يُقعدون الموت ان نهضت *** بهم لدى الروع في وجه الضبا الهمم

الخيلُ عندك ملّتها مرابطها *** والبيضُ منها عَرى أغمادَها السأم

هذي الخدور الأعدّاء (1) هاتكة *** وذي الجباه ألا مشحوذة تسم

لا تطهر الأرض من رجس العدى أبداً *** ما لم يَسِل فوقها سيل الدم العرم

بحيث موضع كلٍّ منهم لك في *** دماه تغسله الصمصامة الخذم

اعيذ سيفك أن تصدى حديدته *** ولم تكن فيه تجلى هذه الغِمم

قد آن أن يمطرَ الدنيا وساكنها *** دماً أغرّ عليه النقع مرتكم

حرّان تدمغ هامَ القوم صاعقةٌ *** من كفّه وهي السيف الذي علموا

نهضاً فمن بظباكم هامة فلقت *** ضرباً على الدين فيه اليومَ يحتكم

ص: 25

وتلك أنفالكم في الغاصبين لكم *** مقسومة وبعين اللّه تُقتسم

جرائم آذنتهم أن تعاجلهم *** بالانتقام فهلا أنت منتقم

وان أعجب شيء أن أبثكّها *** كأن قلبك خالٍ وهو محتدم

ما خلت تقعد حتى تستثارَ لهم *** وأنتَ أنتَ وهم فيما جنوهُ هم

لم تبقِ أسيافهم منكم على ابن تقىً *** فكيف تبقى عليهم لا أباً لهم

فلا وصفحك إنّ القوم ما صفحوا *** ولا وحلمكَ إن القومَ ما حلموا

فحمل امك قدما أسقطوا حنقاً *** وطفل جدك في سهم الردى فطموا

لا صبرَ أو تضع الهيجاء ما حملت *** بطلقةٍ معها ماءُ المخاض دمُ

هذا المحرّم قد وافتك صارخة *** مما استحلوا به أيامه الحرم

يملأن سمعكَ من أصوات ناعية *** في مسمع الدهر من إعوالها صمم

تنعي اليك دماءَ غاب ناصرها *** حتى اريقت ولم يخفق لكم علم

مسفوحة لم تجب عند استغاثتها *** إلا بأدمع ثكلى شفّها الألم

حنّت وبين يديها فتيةٌ شربت *** من نحرها نصب عينيها ، الضبا الخذم

موسدين على الرمضاءِ تنظرهم *** حرى القلوب على ورد الردى ازدحموا

سقياً لثاوين لم تبلل مضاجعهم *** إلا الدماء وإلا الأدمع السجم

أفناهم صبرهم تحت الضبا كرماً *** حتى قضوا ورداهم ملؤه كرم

وخائضين غمار الموت طافحة *** أمواجها البيض بالهامات تلتطم

مشوا الى الحرب مشي الضاريات لها *** فصارعوا الموت فيها والقنا أجم

ولا غضاضة يوم الطف أن قتلوا *** صبراً بهيجاء لم تثبت لها قدم

فالحرب تعلم إن ماتوا بها فلقد *** ماتت بها منهم الأسياف لا الهمم

أبكيهم لعوادي الخيل إن ركبت *** رؤوسها لم تكفكف عزمها اللجم

وللسيوف إذا الموت الزؤام غدا *** في حدّها هو والأرواح يختصم

وحائرات أطار القوم أعينها *** رعباً غداء عليها خدرها هجموا

ص: 26

كانت بحيت عليها قومها ضربت *** سرادقا أرضه من عزهم حرم

يكاد من هيبةٍ أن لا يطوفَ به *** حتى الملائك لولا أنهم خدم

فغودرت بين أيدي القوم حاسرةً *** تُسبى وليس لها مَن فيه تَعتصم

نعم لوت جيدَها بالعتب هاتفةً *** بقومها وحشاها ملؤه ضَرمُ

عجّت بهم مذ على أبرادها اختلفت *** أيدي العدوّ ولكن مَن لها بهم

نادت ويا بُعدهم عنها معاتبةً *** لهم ، ويا ليتهم من عتبها أمم

قومي الأولى عُقدت قدماً مآزرهم *** على الحميّة ما ضيموا ولا اهتضموا

عهدي بهم قصر الأعمار شأنهم *** لا يهرمون وللهيّابة الهرم

ما بالُهم لا عَفت منهم رسومهم *** قروا وقد حملتنا الأنيقُ الرسم

يا غادياً بمطايا العزم حمّلها *** همّاً تضيق به الأضلاع والحزم

عرّج على الحي من عمرو العلى وأرح *** منهم بحيث اطمأن البأس والكرم

وحي منهم حماة ليس بابنهم *** مَن لا يرفّ عليه في الوغى العلم

المشبعين قِرىً طيرَ السما ولهم *** بمنعة الجار فيهم يشهدُ الحرم

والهاشمينَ وكلّ الناس قد علموا *** بأن للضيف أو للسيف ما هشموا

كماة حربٍ ترى في كل باديةٍ *** قتلى بأسيافهم لم تحوها الرجم

كأن كل فلا دار لهم وبها *** عيالها الوحش أو أضيافها الرخم

قف منهم موقفاً تغلي القلوب به *** من فورة العتب واسأل ما الذي بهم

جفّت عزائم فهرٍ أم ترى بردت *** منها الحمية ام قد ماتت الشيم

ام لم تجد لذع عتبي في حُشاشتها *** فقد تَساقط جمراً من فمي الكلم

أين الشهامة أم أين الحفاظ أما *** يأبى لها شرفُ الأحساب والكرم

تسبى حرائرها بالطف حاسرةً *** ولم تكن بغُبار الموت تلتئم

لمن أُعدت عتاق الخيل إن قعدت *** عن موقف هُتكت منها به الحرم

فما اعتذراك يا فهرٌ ولم تثبي *** بالبيض تثلم أو بالسمر تنحطم

ص: 27

أجل نساؤك قد هزتك عاتبةً *** وأنت من رقدة تحت الثرى رهم

فلتلفت الجيد عنك اليوم خائبة *** فما غناؤك حالت دونك الرجم

وقال في اخرى مطلعها :

تركتُ حَشاك وسلوانها *** فخلّ حشايَ وأحزانها

ومنها :

كفاني ضناً أن تُرى في الحسين *** شفت آلُ مروان أضغانها

فأغضبت اللّه في قتله *** وأرضت بذلك شيطانها

عشيّة أنهضها بغيُها *** فجاءته تركبُ طغيانها

بجمع من الأرض سدّ العروج *** وغطّى النجود وغيطانها

وطا الوحشَ إذ لم يجد مهرباً *** ولازمت الطير أوكانها

وحفت بمن حيث يلقى الجموع *** يثني بماضيه وحدانها

وسامته يركبُ إحدى اثنتين *** وقد صرّت الحرب أسنانها

فإمّا يُرى مذعناً أو تموت *** نفسٌ أبى العزّ إذعانها

فقال لها اعتصمي بالإباءِ *** فنفسُ الأبيّ وما زانها

إذا لم تجد غير لبس الهوان *** فبالموت تنزعُ جُثمانها

رأى القتل صبراً شعار الكرام *** وفخراً يُزينُ لها شانها

فشمّر للحرب في معركٍ *** به عرك الموتُ فرسانها

وأضرمها لعنان السماء *** حمراء تلفح أعنانها

ركينٌ وللأرض تحت الكماة *** رجيفٌ يزلزل ثهلانها

أقرّ على الأرض من ظهرها *** إذا مَلمل الرعب أقرانها

تزيد الطلاقة في وجهه *** إذا غيّر الخوفُ ألوانها

ولما قضى للعُلى حقّها *** وشيّد بالسيف بُنيانها

ترجّل للموت عن سابقٍ *** له أخلت الخيل ميدانها

ص: 28

ثوى زائد البشر في صرعة *** له حبّب العزّ لقيانها

كأنّ المنية كانت لديه *** فتاة تواصل خلصانها

جلتها له البيض في موقف *** به أثكلَ السمرَ خرسانها

فبات بها تحت ليل الكفاح *** طروب النقيبة جذلانها

وأصبح مشتجراً للرماح *** تحلّي الدما منه مُرّانها

عفيراً متى عاينته الكماة *** يختطف الرعب ألوانها

فما أجلت الحرب عن مثله *** صريعاً يجبّن شجعانها

تريبَ المحيا تظنّ السماء *** بأنّ على الأرض كيوانها

غريباً أرى يا غريب الطفوف *** توسدَ خدك كثبانها

وقتلك صبراً بأيد أبوك *** ثناها وكسّر أوثانها

أتقضي فداك حشا العالمين *** خميصَ الحشاشة ضمآنها

ألستَ زعيمَ بني غالبٍ *** ومطعامَ فهرٍ ومطعانها

فلِم أغفلت بك أوتارها *** وليست تعاجل امكانها

وهذي الأسنّة والبارقات *** أطالت يد المطل هجرانها

وتلك المطهّمة المقرباتُ *** تجر على الأرض أرسانها

أجُبناً عن الحرب يا من غدوا *** على أول الدهر أخدانها

أترضى اراقمكم أن تُعدّ *** بنو الوزغ اليوم أقرانها

وتنصِب أعناقها مثلها *** بحيث تطاول ثعبانها

يميناً لئن سوّفت قطعَها *** فلا وصل السيف أيمانها

وإن هي نامت على وترها *** فلا خالط النوم أجفانها

تنام وبالطف علياؤها *** أمية تنقضُ أركانها

وتلك على الأرض من أُخدمت *** ورب السماوات سكانها

ثلاثاً قد انتبذت بالعراء *** لها تنسج الريح أكفانها

ص: 29

مصابٌ أطاش عقول الأنام *** جميعاً وحير أذهانها

عليكم بني الوحي صلى الإله *** ما هزّت الريح أفنانها

وقال يرثي الامام الحسين علیه السلام ويهجو قاتليه :

أميّة غوري في الخمول وانجدي *** فما لك في العلياء فوزة مَشهدِ

هبوطاً إلى أحسابكم وانخفاظها *** فلا نسبٌ زاك ولا طيب مولدِ

تطاولتموا لا عن عُلاً فتراجعوا *** إلى حيث أنتم واقعدوا شرّ مقعدِ

قديمكم ما قد علمتم ومثله *** حديثكم في خزيه المتجددِ

فماذا الذي أحسابكم شَرفت به *** فأصعدكم في الملك أشرف مصعد

صلابة أعلاكِ الذي بللُ الحيا *** به جفّ ، أم في لين أسفلك الندي

بني عبد شمسٍ لا سقى اللّه حفرةً *** تضمّك والفحشاء في شر مَلحدِ

ألمّا تكوني من فجورك دائماً *** بمشغلةٍ عن غصب أبناء أحمدٍ

وراءكَ عنها لا أباً لك إنما *** تقدّمتِها لا عن تقدم سؤدد

عجبت لمن في ذِلّة النعل رأسُه *** به يَترآى عاقداً تاج سيدِ

دعوا هاشماً والفخر يعقد تاجه *** على الجبهات المستينرات في الندي

ودونكموا والعار ضُمّوا غشاءَه *** إليكم إلى وجه من العار أسود

يرشّحُ لكن لا لشيء سوى الخنا *** وليد كم فيما يروحُ ويغتدي

وتترف لكن للبغاء نساؤكم *** فيدنس منها في الدجى كل مرقدِ

ويسقى بماءٍ حرثكم غيرُ واحدٍ *** فكيف لكم تُرجى طهارةُ مولدِ

ذهبتم بها شنعاءَ تبقى وصومها *** لأحسابكم خزياً لدى كل مشهد

فسل عبد شمس هل يرى جرم هاشم *** اليه سوى ما كان أسداه من يدِ

وقل لأبي سفيان ما أنت ناقم *** أأمنكَ يوم الفتح ذنبُ محمدِ

فكيف جزيتم أحمداً عن صنيعه *** بسفكِ دم الأطهار من آل أحمد

ص: 30

غداة ثنايا الغدر منها اليهم *** تطالعتموا من أشئم إثر أنكدِ

بعثتم عليهم كلّ سوداء تحتها *** دفعتم اليهم كلّ فقماء مؤيد (1)

ولا مثل يوم الطف لوعةُ واجدٍ *** وحرقة حران وحسرة مُكمدِ

تباريحُ أعطينَ القلوب وجيبَها *** وقلن لها قومي من الوجد واقعدي

غداة ابنُ بنتِ الوحي خرّ لوجهه *** صريعاً على حرالثرى المتوقّد

درت آل حرب أنها يوم قتله *** أراقت دم الإسلام في سيف مُلحد

لعمري لئن لم يَقضِ فوق وساده *** فموتُ أخي الهيجاء غيرموسّدِ

وإن أكلت هندية البيض شلوَه *** فلحم كريم القوم طعم المهنّدِ

وإن لم يشاهد قتله غير سيفه *** فذاك أخوه الصدق في كلّ مشهد

لقد مات لكن ميتةً هاشميةً *** لهم عُرفت تحت القنا المتقصّد

كريم أبى شمّ الدنيّة أنفه *** فأشمَمه شوك الوشيج المسدّد

وقال قفي يا نفسُ وقفةَ واردٍ *** حياض الردى لا وقفة المتردّدِ

أرى أن ظهر الذلّ أخشنُ مركباً *** من الموت حيث الموت منه بمرصد

فآثر أن يسعى على جمرة الوغى *** برجلٍ ولا يُعطي المقادة عن (2) يدٍ

قضى ابنُ عليّ والحفاظ كلاهما *** فلست ترى ما عشتَ نهضة سيدِ

ولا هاشميّاً هاشماً أنف واترِ *** لدى يوم روع بالحسام المهنّدِ

لقد وضعت أوزارها حربُ هاشم *** وقالت قيامَ القائم الطهر موعدي

إمام الهدى سمعاً وأنت بمسمع *** عتابَ مثير لا عتاب مُفندِ

فداؤك نفسي ليس للصبر موضعٌ *** فتُغضي ولامن مسكةٍ للتجلّدِ

أتنسى وهل ينسى فعال أميّةٍ *** أخو ناظر من فعلها جدّ أرمدِ

ص: 31

وتقعد عن حرب وأيّ حشاً لكم *** عليهم بنار الغيظ لم تتوقدِ

فقم وعليهم جرّد السيف وانتصف *** لنفسك بالعضب الجراز المجرّد

وقم أرهم شهبَ الأسنّة طلّعاً *** بغاشيةٍ من ليل هيجاء أربدِ

فكم ولجوا منكم مَغارة أرقِم *** وكم لكم داسوا عرينة مُلبدِ

وكم هتكوا منكم خباءً لحرةٍ *** عناداً ودقوا منكم عنقَ أصيدِ

فلا نصف حتى تنضحوا من (1) سيوفكم *** على كل مرعىً من دماهم وموردِ

ولا نصفَ حتى توطؤا الخيل هامهم *** كما أوطؤها منكم خير سيّدِ

ولا نصف إلا أن تقيموا نساءهم *** سبايا لكم في محشدٍ بعد محشدِ

وأخرى إذا لم تفعلوها فلم تزل *** حزازات قلب الموجع المتوجد

تبيدونهم عطشى كما قتلوكم *** ضماءَ قلوب حرّها لم يُبرّد

اما باقي حسينياته فاليك مطالعها :

1 - كم ذا تطارح في منى ورقاءها *** خفض عليك فليس داؤك داءها

2 - أهاشم تيمٌ جلّ منك ارتكابها *** حرام بغير المرهفات عتابها

3 - يا آل فهر أين ذاك الشبا *** ليست ضباك اليوم تلك الضبا

4 - كم توعد الخيل في الهيجاء أن تلجا *** ما آن في جريها أن تلبس الرهجا

5 - يا دار جائلة الوشاح *** حيتك نافحة الرياح

6 - نعى الروح جبريل بأن ذوي الغدر *** أراقوا دم الموفين لله بالنذر

7 - لا تحذرنّ فما يقيك حذار *** ان كان حتفك ساقه المقدار

8 - اللّه يا حامي الشريعه *** أتقر وهي كذا مروعه

9 - على كل واد دمع عينيك ينطف *** وما كل واد جزت فيه المعرّف

ص: 32

10 - لتلوي لوي الجيد ناكسة الطرف *** فهاشمها بالطف مهشومة الأنف

11 - تروم مقام العزّ والذل نازل *** ولم يك في الغبراء منك زلازل

12 - عثر الدهر ويرجو أن يقالا *** تربت كفك من راجٍ محالا

13 - حلولك في محل الضيم داما *** وحدّ السيف يأبى أن يضاما

14 - إن ضاع وترك يابن حامي الدين *** لا قال سيفك للمنايا كوني

15 - أقائم بيت الهدى الطاهر *** كم الصبر فتّ حشا الصابر

16 - أنى يخالط نفسك الانس *** سفها ودهرك سعده نحس

* * *

ص: 33

فشمّر للحرب العوان شمردلٌ *** نديماه يوم الروع رمح وصارم

رماها بأساد الكريهة فتية *** نماها إلى المجد المؤثل هاشم

مساعير حرب فوق كل مضمر *** مديد عنان لم تخنه الشكائم

مناجيد لا مستدفع الضيم خائب *** لديهم ولا مسترفد الرفد نادم

فما العيش إلا ما تنيل أكفهم *** وما الموت إلا ما تنال الصوارم

سرت كالنجوم الزهر حفّت بمشرق *** هو البدر لا ما حجبته الغمائم

وزارت عراص الغاضرية ضحوة *** ( وموج المنايا حولها متلاطم )

بيوم كظل الرمح ما فيه للفتى *** سوى السيف والرمح الرديني عاصم

تراكم داجي النقع فيه فأشرقت *** وجوه وأحساب لهم وصوارم

أبا حسن يهنيك ما أصبحوا به *** وان كان للقتلى تقام المآتم

لأورثتهم مجداً وان كان حبوةً *** ولكن نصفاً في بنيك المكارم

مشوا في ظلال السمر مشيتك التي *** لها خضعت أُسد العرين الضراغم

فلاشك من نالته أطراف سمرهم *** بأنك قد أرديته وهو آثم

وما برحوا حتى تفانوا ، ومن يقف *** كموقفهم لا تتبعنه اللوائم

وراحوا وما حلّت حُبا عزّهم يد *** وما وهنت في الروع منها العزائم

عطاشى على البوغا تمجّ دماءها *** فتنهل منها الماضيات الصوارم

رعوا ذمة المجد الرفيع عماده *** وما رعيت للمجد فيهم ذمائم

تُشال بأطراف الرماح رؤسها *** كزهر الدراري أبرزتها الغمائم

وتبقى ثلاثاً بالصعيد جسومها *** فتعدوا عليها العاديات الصلادم

تجرّ عليها العاصفات ذيولها *** وتنتابها وحش الفلا والقشاعم

وتستاق أهلوها سبايا أذلّة *** فتسري وأنف العز إذ ذاك راغم

أسارى على عجف النياق نوائحا *** كما ناح من فقد الأليف الحمائم

تداولها أيدي العلوج فشامتٌ *** بما نالها منهم وآخر شاتم

ص: 35

وتُهدى لمذموم العشيات أهوج *** دعيّ طليق لم تلده الكرائم

على حين لا من هاشم ذو حفيظة *** وهل بقيت بعد ابن أحمد هاشم

وقصيدته التي يرويها خطباء المنابر الحسينية والتي اولها :

طريق المعالي في شدوق الأراقم *** ونيل الأماني في بروق الصوارم

أمط عنك أبراد الكرى وامتط السرى *** فما في اغتنام المجد حظ لنائم

من الضيم أن يغضي على الضيم سيد *** نمته أباة الضيم من آل هاشم

هم شرعوا نظم الفوارس بالقنا *** كما شرعوا بالبيض نثر الجماجم

إذا نازلوا احمرّ الثرى من نزالهم *** وإن نزلوا اخضرّ الثرى بالمكارم

فلهفي عليهم ما قضى حتف أنفه *** كريم لهم إلا بسمّ وصارم

وهي 48 بيتاً.

السيد ميرزا صالح القزويني مثال العلم والأدب وقرة عين العجم والعرب ثاني أنجال العلامة معز الدين السيد المهدي وأحد أركان النهضة العلمية والحركة الادبية في الشطر الأخير من القرن الثالث عشر في الحلة وفي النجف ، ترجم له كثير من الباحثين والمترجمين وذكروا روائع من فضائله وفواضله وكرم أخلاقه وخلائقه ، قال العلامة البحاثة الشيخ علي آل كاشف الغطاء في موسوعة ( الحصون المنيعة ) إنه كان مجازاً من والده ومن غيره من علماء عصره ، واستقل بالزعامة بعد أبيه وأخيه ، وكان عالي الهمة كريم الطبع والأخلاق ، وسكن قضاء ( طويريج ) برهة من الزمن في حياتهما. كانت دراسته في الفقه واصوله على شيخ الطائفة الشيخ مرتضى الانصاري ثم استفاد كثيراً من دروس خاله العلامة الشيخ مهدي آل كاشف الغطاء كما وقد أجازه بالاجتهاد العالم الرباني ملا علي الخليلي المتوفى 1297 ه ولما وردت اليه الاجازة من شيخه المذكور أنشأ الاديب الشيخ علي عوض الحلي أبياتاً يهني بها السيد المترجم له ويمدحه ، ومنها :

ص: 36

وافت اليك من الغري إجازة *** أفضت اليك بأصدق الأنباء

والاجتهاد اليك ألقى أمره *** يا منتهى الأحكام والافتاء

مذ آنست منك الشريعة رشدها *** جاءتك خاطبة على استحياء

أنعم بها عيشاً برغم معاطس *** وجدتهم ليسوا من الأكفاء

تصدى للبحث والتدريس بعد والده المهدي فكان يحضر درسه الأفاضل من طلاب العلم ويزداد العدد يوماً بعد يوم ، وقد بذل عنايته لاتمام ما كان ناقصاً من مؤلفات والده ولكن القضاء لم يمهله وكتب رسالة عملية كبيرة في العبادات بطلب جماعة رجعوا اليه بالتقليد بعد وفاة والده لا تزال مخطوطة عند أحفاده ، وله كتاب ( مقتل أمير المؤمنين ) ألّفه ليقرأ خاصة بالمأتم الذي يعقد في دارهم ليلة 21 من رمضان بمناسبة وفاة الإمام علیه السلام وقد تصدى أخيراً الشاب المثقف السيد جودت السيد كاظم القزويني لتحقيقه ونشره جزاه اللّه خير الجزاء ووفقه لإحياء مأثر السلف. والسيد المترجم له كان خصب القريحة طول النفس رصين اللغة والاسلوب ولولا اشتغاله بالعلوم الدينية لكان أشعر الاسرة القزوينية ، وله في أخيه السيد ميرزا جعفر عدة مراث كلها نفثات وحسرات وشجون وعبرات وله مطارحات شعرية ونثرية ذكر الشيخ اليعقوبي في ( البابليات ) بعضها. وله في الإمام الحسين علیهم السلام ما تقرأه خطباء المنابر الحسينية ، منها قصيدته التي أولها :

وقائلة ماذا القعود وفي الحشا *** تلهب ناراً جمرها قد تسعرا

فقم أنت واضرب بالحسام وبالقنا *** وقدها اسوداً واملأ الأرضين عثيرا

38 بيتاً.

كان مولده في الحلة أوائل سنة 1257 ه وتوفي في النجف سنة 1304 ه وعمره 48 سنة كما ضبطه معاصره المؤرخ الشهير السيد البراقي في كتابه ( اليتيمة الغروية ) أو ( تاريخ النجف ) في جملة ما ضبطه من تاريخ وفيات علماء عصره

ص: 37

حيث قال : ومنهم السيد الأروع الحبر الضرغام مصباح الظلام السيد ميرزا صالح القزويني فانه توفي ليلة الثلاثاء في العشرين من المحرم من سنة اربع وثلثمائة والف في النجف ودفن مع أبيه. وقد رثاه شعراء عصره وفي طليعتهم السيد حيدر فقد بكاه بقصيدتين عامرتين هما في طليعة الشعر العربي. مطلع الاولى :

ومجدك ما خلت الردى منك يقرب *** لأنك في صدر الردى منه أهيب

ومطلع الثانية :

أفعى الأسى طرقت وغاب الراقي *** فأنا اللديغ وأدمعي درياقي

ورثاه العلامة الحبوبي بقصيدتين رائعتين ، مطلع الاولى :

نحى اليوم غاضت بالندى نجعة النادي *** لفقد الهدى لا بل لفقد أبي الهادي

ومطلع الثانية :

تضعضع جانب الحرم انصداعا *** أحقاً ركن كعبته تداعى

ورثاه الشاعر الشهير السيد جعفر الحلي بقوله :

فلّ الزمان لهاشم صمصاما *** بل جبّ منها غارباً وسناما

ورثاه السيد ابراهيم الطباطبائي بقصيدة مثبتة في ديوانه ، كما رثاه الشيخ حسين الدجيلي.

* * *

ص: 38

شهير ، ولد عام 1267 في جبل عامل ونشأ هناك وقرأ القرآن وهو ابن خمس سنين بخمسة أشهر ثم درس النحو والصرف فكان موضع اعجاب وتفوق حيث كان حاد الذهن وقاد الفكر وهاجر إلى النجف وهو ابن اثنتي عشرة سنة فدرس على أساطين عصره وحضر درس الشيخ الأخوند والسيد كاظم اليزدي وتلمذ عليه جملة من الفضلاء ذلك مما دعى السيد محمد سعيد الحبوبي أن يخصه بموشحة من موشحاته التي يقول فيها :

قل لمن جاراه يبغى القصبا *** حازها موسى فلا تستبق

فإذا ما البزل وافت خببا *** قصّرت عن شأوهنّ الحقق

وإذا البرذون جارى سلهبا *** ردّ مجراه حضيض زلق

وكان جبل عامل يتطلع اليه وينتظر قدومه اليه فتوجه واستقبله الوجوه والأعيان فكان قرة عين الجميع ذكره البحاثة الطهراني في ( نقباء البشر ) فقال :

العلامة الفقيه الجامع للفنون الإسلامية ، أصله من ( بنت جبيل ) ، أطرى في الثناء عليه سيدنا الصدر في التكملة فقال : انه كتب رسالة في اصول الدين من دون مراجعة كتاب ، وكان لا ينسى ما حفظه ، كثير الاستحضار للتواريخ وأيام العرب ، قرأ على الملا كاظم الخراساني ونظم مطالب الشيخ نظماً جيداً لطيفاً ، وكان يحضر بحث الشيخ محمد حسين الكاظمي والشيخ محمد طه نجف حتى فاق أقرانه وعند رجوعه الى لبنان اشتغل بترويج الدين وتعليم المسلمين ، وله منظومة في المواريث بديعة في فنها تقع في 248 بيتاً ، ورسالة في تهذيب النفس ، كتب عنه وعن حياته العلمية الكاتب كامل شعيب في مجلة العرفان م 11 صفحة 45. كانت وفاته في بنت جبيل ليلة الخميس 11 شعبان عام 1304 ه عن عمر 37 سنة ودفن هناك ورثاه جمع من الشعراء منهم السيد نجيب فضل اللّه بقصيدة أولها :

هل يعلم الدهر مَن أودت فوادحه *** أو يعلم الرمس من وارت صفائحه

ص: 41

ترجم له البحاثة المعاصر علي الخاقاني في ( شعراء الغري ) فأورد جملة من مساجلاته ومراسلاته ومراثيه لاخوانه فمن شعره يعاتب بعض أصدقائه :

كم ذا يقاطعني من لا اقاطعه *** وتشرب اللوم جهلاً بي مسامعه

ان مال عني لأوهام ووادعني *** فانني وذمامي لا اوادعه

ليس التلوّن من خيمي ومن شيمي *** إذا تلون من ساءت صنايعه

ولا اصانع اخوانا صحبتهم *** فما خليلك يوماً من تصانعه

ومن مرثية يرثي بها أخاه الشيخ محمد عندما وصل اليه نبأ وفاته في النصف من شعبان سنة 1303 :

ما لنفسي ذابت وطارت شعاعا *** ولقلبي أثر الضعائن ضاعا

ذهب الصبر والأسى يوم بانوا *** وتنادوا فيه الوداع الوداعا

وجاء في ترجمته ان السيد محمد سعيد الحبوبي كتب رسالة للمترجم له وكان من جملة عبارات الاطراء : قطب دائرة الفضل المستديرة الأفلاك ، وسر الحقيقة المتعالية عن حضيض الادراك ، قدوة الفضلاء الذي على أمثلته يحتذون ، والاستاذ الذي ترجع اليه المهرة في سائر الفنون ... وكان في آخر الرسالة قطعة شعرية :

كم يحتذيني الغيث غيث الأدمع *** وتشبّ نار البين بين الأضلع

كيف المنام ودون من أنا صبّه *** خرط القتاد وشوقه في مضجعي

وأروح يوحشني الأنيس كأنني *** وحدي وإن مارست حاشد مجمعي

يا نازحاً عني ومنزله الحشى *** القلب معك ونار لاعجه معي

والصبر بعدك شرعة منسوخة *** والوجد بعدك شرعة المتشرع

إلى قوله :

لو كنت بعد البين شاهد موقفي *** ( موسى ) لما شاهدت إلا مصرعي

ص: 42

وتأتي ترجمة الشيخ علي شرارة المتوفى 1335 وهو من الاسرة نفسها ، ولا يفوتنا أن نذكر مؤلفات المترجم له وتراثه العلمي :

1 - منظومة في الاصول واسمها ( الدرة المنظمة ) الحاوية لقوانين الاصول المحكمة وقد شرحها ولده الشيخ عبد الكريم.

2 - منظومة في المواريث تقع في 248 بيتاً.

3 - رسالة في تهذيب النفس.

4 - ديوانه المخطوط يضم العشرات من القصائد الحكيمة والفلسفية.

وهناك رسائل فقهية وعقائدية لم تتم.

* * *

ص: 43

فيدعو ألا ، هل من نصير فلم يجد *** له ناصراً إلا حساماً يمانيا

هناك انثنى نحو الكفاح بمرهف *** أقام على الأعداء فيه النواعيا

وأُقسمُ لولا ما الذي خطّه القضا *** لغادر ربع الشرك إذ ذاك عافيا

إلى أن رمي في القلب سهم منيّةٍ *** فهدّم أركان الهدى والمعاليا

بنفسي بدراً منه قدغاب نوره *** وفرعا ًمن التوحيد أصبح ذاويا

أأنسى حسيناً بالطفوف مجدلاً *** على ظمأ والماء يلمع طاميا

وواللّه لا أنسى بنات محمد *** بقين حيارى قد فقدن المحاميا

إذا نظرت فوق الصعيد حماتها *** وأرؤسها فوق الرماح دواميا

هناك انثنت تدعو ومن حرق الجوى *** ضرام غدا بين الجوانح واريا

انادى ولا منكم أرى من مجاوب *** فما بالكم لا ترحمون صراخيا

ولم أنسَ حول السبط زينب إذ غدت *** تنادي بصوت صدع الكون عاليا

أخي لم تذق من بارد الماء شربة *** وأشرب ماء المزن بعدك صافيا

أخي لو ترى السجاد أضحى مقيداً *** أسيراً يقاسي موجع الضرب عانيا

أخي صرت مرمىً للحوادث والأسى *** فليتك حياً تنظر اليوم حاليا

عليّ عزيز أن أراك معفراً *** عليك عزيز أن ترى اليوم مابيا

أحاشيك أن ترضى نروح حواسراً *** سباياً بنا الأعداء تطوي الفيافيا

بلا كافل بين الأنام نوادباً *** خواضع ما بين الطغام بواكيا

عليّ عزيز أن أروح وتغتدي *** لقىً فوق رمضاء البسيطة عاريا

أيسترُ قلبي أم تجفّ مدامعي *** وانظر ربع المجد بعدك خاليا

فهيهات عيني بعدكم تطعم الكرى *** وأن يألف الأفراح يوماً فؤاديا

هو الشيخ حسون ( حسين ) بن عبد اللّه بن الحاج مهدي الحلي من مشاهير الخطباء في عصره. أديب شاعر معروف.

ولد في الحلة عام 1250 ه ونشأ بها وعرف بالخطابة فكان من أشهر

ص: 45

مشاهيرها وذاع صيته في الشعر فكان من أعلام الشعراء فيها وكان مرموق الشخصية نابه الذكر حميد الخصال يحترمه الكبير والصغير ويعظمه العالم والجاهل ويهواه الأعيان والوجوه مستقيم السيرة طيب السريرة كريم الطبع طاهر القلب مرح الروح من اعلام النساك وبارزي الثقاة ولقد اعرب عن منزلته الشاعر الخالد السيد حيدر الحلي عند تقدمته لتقرضيه كتابه ( العقد المفصل ) فقال : هو الذي تقتبس أشعة الفضل من نار قريحته وترتوي حائمة؟ والعقل من ري رويته.

وذكره أيضاً في كتابه ( الاشجان ) عند تقديمه مرثيته للسيد ميرزا جعفر فقال : حسنة العصر وانسان الدهر الكامل الألمعي الشيخ حسين بن عبداللّه الحلي.

وذكره الشيخ النقدي في الروض النضير صفحة 246 فقال : كان ( ره ) أديباً شاعراً فاضلاً خطيباً له شهرة واسعة بين الذاكرين وسيرة محمودة بين العلماء والمتعلمين لم يتكسب بشعره ولم يتاجر ببنات فكره ، أكثر نظمه في آل البيت وقد رأيت له قصائد طوالاً في رثاء الامام الحسين وأولاده المعصومين « ع » اتصل بالسادة الكرام آل المعز فكان في مقدمة أحبائهم وأودائهم.

وذكره الحجة الأميني في الجزء 13 من كتابه « الغدير » المخطوط فقال : كان خطيب الفيحاء الفذ على كثرة ما بها من الخطباء جهوري الصوت حلو النبرات وكان يسحر بمنطقة وعذوبة كلمه ، ولد عام 1250 ه وتوفي عام 1305 ه في الحلة ونقل الى النجف فدفن فيها ورثته عامة الشعراء. والشيخ حسون إذا ما قرأناه من شعره فإنه يبدو انساناً حرّ الضمير قوي القلب ذو مبدء واضح وشخصية قوية يعرب لك من خلاله أنه معتمد على نفسه غني عما في أيدي الناس ولعل ما ستقرؤه من شعره كاف لأن يوصلك إلى هذا الرأي فهو ان تحمس أفهمك أنه العربي الذي امتد نجاره الى أبعد حدود العروبة وأن تغزل فهو من اولئك العرب الذين كانت تستعبدهم العيون السود وأن لرقة طبعه أثر بارز في رقة ألفاظه وانسجام اسلوبه.

ص: 46

توفي رحمه اللّه بالحلة في العشر الأواخر من شهر رمضان عام 1305 ه ونقل جثمانه الى النجف ودفن بها وخلف ولداً اسمه الشيخ علي توفي بعده بثلاثين عاماً. ورثاه فريق من شعراء عصره بقصائد مؤثرة دلّت على سمو مكانته في نفوسهم ، منهم الشيخ حسن مصبح والسيد عبد المطلب الحلي والشيخ علي عوض والحاج حسن القيم. وربما رثاه بعضهم بقصيدتين أو ثلاث ، ولقد وقفت على مجموع عند أحد أحفاد أخيه اقتطفت منه ما سيجي من شعره وقد عرفني به صديقنا الشاعر عبود بن الحاج مهدي الفلوجي انتهى. أقول وممن تخرّج على يده الخطيب الكبير الشيخ جاسم الملا ابن الشيخ محمد الملا وكلاهما شاعران ناثران ، والمترجم له أروي له عدة قصائد في الامام الحسين علیه السلام منها قصيدته العامرة المشتملة على الوعظ والتحذير وأولها :

أشاقك من آرام يبرين ربرب *** فأصبحت صبّاً في هواه تعذبُ

والمرثية الثانية التي مطلعها :

نشدتك ان جئت خبت النقا *** فعرّج به واحبس الاينقا

مضافاً إلى انه طرق جميع أبواب الشعر ، واليكم نموذجاً من شعره في الإمام الحسين.

إلى مَ فؤادي كل يوم مروعُ *** وفي كل آن لي حبيبٌ مودع

وحتام طرفي يرقب النجم ساهراً *** حليف بكاء والخليون هجّع

أزيد التياعا كلما هبّت الصبا *** أو البرق من سفح الحمى لاح يلمع

وأطوي ظلوعي فوق نار من الجوى *** إذا ما سحيراً راحت الورق تسجع

أكاد لما بي أن أذوب صبابة *** متى هي باتت للحنين ترجّع

تنوح ولم تفقد أليفاً وبين مَن *** أودّ وبيني مهمه حال هجرع (1)

ص: 47

فلهفي وهل يجدي الشجي تلهف *** لعيش تقضّى بالحمى وهو مسرع

فيا قلب دع عهد الشباب وشرخه *** فليس لأيام نأت عنك مرجع

ومن يك مثلي لم تشقه كواعب *** ولم يصبه طرف كحيل وأربع

لئن راح غيري بالعذارى مولعاً *** فها انا في كسب العلاء مولع

وان يك غيري فخره جمع وفره *** فإني لما يبقى لي الفخر أجمع

سموت بفضلي هامة النسر راقياً *** سرادق عزّهنّ أعلى وأمنع

ولم أرض بالجوزاء داراً وان سمت *** لأن مقامي في الحقيقة أرفع

وكم لائمٍ جهلاً أطال ملامتي *** غداة رآني مدنفاً أتفجع

يظن حنيني للعذيب ولعلع *** وهيهات يشجيني العذيب ولعلع

فقلت له والوجد يلهب في الحشا *** وللهم أفعى في الجوانح تلسع

كأنك ما تدري لدى الطف ما جرى *** ومن بثراها - لا أباً لكَ صرعوا

غداة بنو حرب لحرب ابن أحمد *** أتت من أقاصي الأرض تترى وتهرع

بكثرتها ضاق الفضاء فلا يرى *** سوى صارم ينضى وأسمر يشرع

هنالك ثارت للكفاح ضراغم *** لها منذ كانت لم تزل تتسرع

تزيد ابتهاجاً كلما الحرب قطّبت *** وذلك طبع فيهم لا تطبّع

تعد الفنا في العزّ خير من البقا *** وما ضرّها في حومة الحرب ينفع

سطت لا تهاب الموت دون عميدها *** ولا من قراع في الكريهة تجزع

تعرّض للسمر اللدان صدورها *** وهاماتها شوقاً الى البيض تتلع

إذا ما بنو الهيجاء فيها تسربلت *** حديداً تقي الأبدان فيه وتدفع

تراهم اليها حاسرين تواثبوا *** عزائمها الأسياف والصبر أدرع

فكم روعوا في حومة الحرب أروعا *** وكم فرقاً للأرض يهوى سميدع

وراح الفتى المقدام يطلب مهربا *** ولا مهرب يغني هناك ويدفع

مناجيد في الجلّى عجالا الى الندى *** ثقالا لدى النادي خفافا إذا دعوا

ص: 48

إذا هتف المظلوم يا آل غالب *** ولا منجد يلفى لديه ومفزع

أجابوه من بعدٍ بلبّيك وارتقوا *** جياداً تجاري الريح بل هي أسرع

ولم يسألوه إذ دعاهم تكرما *** إلى أين بل قالوا أمنت وأسرعوا

فما بالهم قرّوا وتلك نساؤهم *** لصرختها صمّ الصفا يتصدع

عطاشى قضت بالعلقمي ولم تكن *** لغلتها في بارد الماء تنقع

وأبقت لها الذكر الجميل متى جرى *** بشرقٍ فمنه غربها يتضوع

يحامون عن خدر لهيبة مَن به *** - ولا عجب غرّ الملائك تخضع

فأصبح شمر فيه يسلب زينباً *** ولم ترَ من عنها يذبّ ويدفع

تدير بعينيها فلم ترَ كافلا *** سوى خفرات بالسياط تقنع

فكم ذات صون مارأت ظلّ شخصها *** ولا صوتها كانت من الغض تسمع

محجبة بين الصوارم والقنا *** عليها من النور الإلهي برقع

فأضحت وعنها قد أماطوا خمارها *** وبالقسر عنها بردها راح ينزع

واعظم خطب لو على الشم بعضه *** يحط لراحت كالهبا تتصدع

غداة تنادوا للرحيل وأحضرت *** نياق لهاتيك العقائل ضلّع

ومرت على مثوى الحماة إذا بهم *** ضحايا فمرضوض قرىً ومبضع

فكم من جبين بالرغام مرمل *** ومن نوره بدر السما كان يسطع

وكم من أكفٍّ قطعت بشبا الضبا *** وكانت على الوفاد بالتبر تهمع

وكم من رؤوس رامت القوم حفظها *** فراحت على السمر العواسل ترفع

فحنّت وألقت نفسها فوق صدره *** وأحنت عليه والنواظر همّع

تناديه من قلب خفوق ومهجة *** لعظم شجاها أوشكت تتقطع

أخي كيف أمشي في السباء مضامة *** وأنت بأسياف الأعادي موزع

وكيف اصطباري ان عدانا ترحلت *** وجسمك في قفر من الأرض مودع

وحولك صرعى من ذويك أكارمٌ *** شباب تسامت للمعالي ورضّع

ص: 49

لها نسجت أيدي الرياح مطارفا *** من الترب فانصاعت بها تتلفع

لمن منكم أنعى وكل أعزةً *** عليَّ ومن عند الرحيل اودّع

أجيل بطرفي لم أجد مَن يجيرني *** تحيّرت ما أدري أخي كيف أصنع

أترضى بأني اليوم أهدى ذليلة *** ووجهي بادٍ لا يواريه برقع

وحولي صفايا لم تكن تعرف السبا *** ولا عرفت يوماً تذل وتضرع

ومخمد النار إن شبّت لواهبها *** ومن بصارمه جيش الضلال فني

بقيت بعدك بين القوم منفرداً *** أُقلّب الطرف لا حام فيسعدني

نصبت نفسك دوني للقنا غرضا *** حتى مضيتَ نقيّ الثوب من درن

كسرتَ ظهري وقلّت حيلتي وبما *** قاسيتُ سرت ذوو الأحقاد والظغن

تموت ظامي الحشا لم ترو غلّتها *** في الحرب ريّاً فليت الكون لم يكن

* * *

ص: 51

السيد الميرزا أبو الحسين اسماعيل بن السيد رضا الحسيني الشيرازي : نزيل سامراء ابن عم الميرزا المجدد السيد محمد حسن الشيرازي المشهور وخال أولاده. توفي في 11 شعبان سنة 1305 في الكاظمية وكان قد جاء اليها من سامراء قبل شهرين وحمل الى النجف الأشرف فدفن هناك. كان عالماً فاضلاً جليلاً شاعراً ، قرأ على ابن عمه الميرزا الشيرازي في سامراء وكان من أفضل تلامذته وله اشعار في مدح أمير المؤمنين ورثاء الحسين علیهماالسلام .

أقول وهذه القصيدة مقتبسة من بائية السيد حيدر الحلي :

يا آل فهر اين ذاك الشبا *** ليست ضباك اليوم تلك الظبا

وجاء في ترجمته أن الشيخ حمادي نوح الحلي رثاه بقصيدة أثبتها السيد الأمين في الاعيان ، ولا بأس بالاشارة الى قصيدته في مولد الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، فمنها.

هذه فاطمة بنت اسد *** أقبلت تحمل لاهوت الأبد

فاسجدوا طراً له فيمن سجد *** فله الأملاك خرّت سجدا

مذ تجلّى نوره في آدم

إن تكن تجعل لله البنون *** - تعالى اللّه عما يصفون -

فوليد البيت أحرى أن يكون *** لوليّ البيت طراً ولدا

لا عزير ، لا ولا ابن مريم

حبذا آناء أنس أقبلت *** أدركت نفسي بها ما أملّت

ولدت أمّ العلى ما حملت *** طاب أصلاً وتعالى محتدا

حاملاً ثقل ولاء الامم

ص: 53

ما كفاني وليس إلا شفائي *** هزة تجفل العدى اجفالا

فتكة الدهر بالحسين الى الحشر *** علينا شرارها يتوالا

لك يا دهر مثلها لاوربي *** انها العثرة التي لن تقالا

سيم فيها عقد الكمال انفصاماً *** ذي لئاليه في الثرى تتلالا

سيم فيها دم النبي انسفاكاً *** ليت شعري من ذا رآه حلالا

نفر من بنيه أكرم من تحت *** السما رفعة وأعلا جلالا

ضاق منها رحب الفضاء ولما *** لم تجد للكمال فيه مجالا

ركبت أظهر الحمام وآلت *** لا تعد الحيوة إلا وبالا

ما اكتفت بالنفوس بذلاً إلى أن *** اتبعتها النساء والأطفالا

ملكوا الماء حين لم يك إلا *** من نجوم السماء أقصى منالا

ثم لم يطعموه علماً بأن اللّه *** يسقيهم الرحيق الزلالا

ليتهم بعدما الوغى أكلتهم *** أرسلوا نظرة وقاموا عجالا

ليروا بعدهم كرائم عز *** زلزل الدهر عزها زلزالا

أصبحت والعدو أصبح يدعو *** اسحبي اليوم للسبا أذيالا

ذهب المانعون عنك فقومي *** والبسي بعد عزك الاذلالا

كم ترجّين وثبة من رجال *** لك كانوا لا يرهبون الرجالا

أنت مهتوكة على كل حال *** فانزعي العز والبسي الاغلالا

لك بيت عالي البناء هدمناه *** وحُزنا خفافه والثقالا

أين من أنزلوك باحة عز *** لا ترا كالعيون إلا خيالا

صوّتي باسم من أردتِ فإنا *** قد أبدناهم جميعاً قتالا

وكسوناهم الرمال ثياباً *** وسقيناهم المنون سجالا

وهي لا تستطيع مما عراها *** من دهى الخطب أن ترد مقالا

غير تردادها الحنين وإلا *** زفرة تنسف الرواسي الثقالا

ص: 55

وقال في قصيدة متضمناً للرواية التي تقول أن سبايا الحسين علیه السلام لما قاربوا دخول الشام دنت أمّ كلثوم بنت علي علیه السلام من شمر بن ذي الجوشن وقالت : يا بن ذي الجوشن لي اليك حاجة ، قال ما حاجتك قالت إذا دخلت بنا البلد فاحملنا في طريق قليل نظاره وتقدم إلى حاملي الرؤوس أن يخرجوها من بين المحامل فقد خزينا من كثرة النظر الينا ، فأمر بعكس سؤالها بأن تجعل الرؤوس في أوساط المحامل ويُسلك بهم بين النظارة :

وأعظم شيء أن ربة خدرها *** تمدّ إلى أعدائها كفّ سائل

تقول لشمر والرؤس أمامها *** وقد أحدقت بالسبي أهل المنازل

فلو شئت تأخير الرؤوس عن النسا *** وإخراجها من بين تلك المحامل

ليشتغل النظّار عنا فإننا *** خزينا من النظار بين القبائل

ويقول في مفاداة أبي الفضل العباس لأخيه الحسين (عليه السلام) وكأن الحسين يخاطبه :

أبوك كان لجدي مثل كونك لي *** كلاهما قصب العلياء حاويها

أبوك ساقي الورى في الحشر كوثره *** وأنت أطفالنا بالطف ساقيها

الشيخ محسن خطيب بارع وشاعر واسع الافاق خصب الخيال ، ولد سنة 1235 ه ونشأ بعناية أبيه وتربيته وتحدر من اسرة عربية تعرف بآل أبي الحب ، وتمتُّ بنسبها إلى قبيلة خثعم ، وتدرج على نظم الشعر ومحافل الأدب وندوات العلم ، ولا سيما ومجالس أبي الشهداء مدارس سيارة وهي من أقوى الوسائل لنشر الأدب وقرض الشعر فلقد جاء في يوم الحسين علیه السلام من الشعر والخطب ما يتعذر على الأدباء والمعنين بالأدب جمعه أو الاحاطة به ، وشاعرنا الشيخ محسن نظم فاجاد وأكثر من النوح والبكاء على سيد الشهداء (عليه السلام) وصوّر بطولة شهداء الطف تصويراً شعرياً لا زالت الادباء ومجالس العلماء تترشفه وتستعيده وتتذوقه.

وفي أيام حداثتي وأول تدرجي على الخطابة استعرتُ ديوان الشاعر المترجم

ص: 56

له من حفيده وسميّه الخطيب الشيخ محسن وانتخبت منه عدة قصائد وهي مدونة في الجزء الثاني من مخطوطي ( سوانح الأفكار ) وكتب عنه الشيخ السماوي في ( الطليعة ) فقال : محسن بن محمد الحويزي الحائري المعروف بأبي الحب كان خطيباً ذاكراً بليغاً متصرفاً في فنون الكلام إذا ارتقى الأعواد تنقّل في المناسبات ، إلى أن يقول : وله ديوان كبير مخطوط كله في الأئمة. توفي بكربلاء سنة 1305 ودفن بها ، وترجم له صاحب ( معارف الرجال ) فقال في بعض ما قال :

كان فاضلاً أديباً بحاثة ثقة جليلاً ومن عيون الحفاظ المشهورين والخطباء البارعين ، له القوة الواسعة في الرثاء والوعظ والتاريخ وكان راثياً لآل رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وشاعراً مجيداً ، حضرتُ مجلس قراءته فلم أر أفصح منه لساناً ولا أبلغ منه أدباً وشعراً. وكتب عنه صديقنا الأديب السيد سلمان هادي الطعمة في كتابه ( شعراء من كربلاء ) وجاء بنماذج من نظمه وقال : توفي ليلة الاثنين 20 ذي القعدة عام 1305 ه ودفن في الروضة الحسينية المقدسة إلى جوار مرقد السيد ابراهيم المجاب.

أقول ويسألني الكثير عن إبراهيم المجاب ، فهو إبراهيم بن محمد العابد ابن الإمام موسى الكاظم علیه السلام ، وإنما سمي بالمجاب لأنه سلّم على جدّه الإمام فخرج رد الجواب من داخل القبر ، وأبوه محمد العابد مدفون في ( شيراز ) وسمي بالعابد لتقواه وعبادته ، وهكذا كل أولاد الإمام علیه السلام .

ص: 57

لما تنزّل نصر رب محمد *** صمّت حيارى والملائك وقّف

لم يرضه إلا الوفاء بعهده *** ولقاء مَن هو وعده لا يخلف

لهفي لزينب إذ رأته مرملا *** وبه جنود الأدعياء تكنّفوا

نادت بأعلى صوتها أمحمدٌ *** هذا حسينك بالعراء مدفف

عجباً لهذي الشمس لما أشرقت *** تلك الشموس حواسراً لا تكسف

* * *

يا أهل ذي البيت المقدس إنكم *** نور العوالم والسنام الأشرف

( فرهاد ) آنس حبكم فبحبكم *** لا زال يذكر فضلكم ويؤلف

كم كان عظّم من شعائر فيكم *** بمناقب ومأثر لا توصف

وبنى لموسى والجواد شعائراً *** تبنى بتلك له القصور ورفرف

اليوم الّف ذا الكتاب بحبكم *** يرجو غداً بيمينه يتخطّف

خضعت جبابرة الملوك لأمره *** لكنه بولائكم يتشرف

تنسوه أو تردوه أو تقصوه أو *** تحموه فهو بحبكم يتعرف

صلى الاله عليكم ما ناحت *** الورقاء أو نعب الغراب الأسدف

* * *

معتمد الدولة فرهاد ميرزا ابن ولي العهد عباس ميرزا ابن فتحعلي شاه القاجاري ، توفي سنة 1305 ه في ايران وحمل إلى الكاظمية ودفن فيها عالم فاضل له كتاب ( زنبيل ) في فوائد متفرقة بالعربية والفارسية جمعه الميرزا محمد حسين المنشي العلي آبادي المازندراني من خطوط المذكور أيام ولايته على فارس سنة 1293 « مطبوع » وله ( القمقام الزخار ) و ( الصمصام البتار ) في مقتل الحسين (عليه السلام) وأحواله ، فارسي في مجلدين « مطبوع » وله ( جام جم ) في الجغرافيا مترجم عن الانكليزية مع زيارات فارسي « مطبوع ».

وفي الكنى والالقاب : الحاج فرهاد ميرزا بن نائب السلطنة عباس بن فتح

ص: 59

علي شاه القاجار ، كان فاضلاً كاملاً أديباً مؤرخاً جامعاً للفنون له مصنفات كثيرة شهيرة منها ( القمقام ) و ( جام جم ) و ( هداية السبيل ) وغير ذلك. ذكره صاحب الذريعة وقال : من آثاره الخيرية تعمير صحن الكاظمين علیهماالسلام وتذهيب مناراته في سنة 1298 وتوفي سنة 1305 وبعد سنة حمل إلى مقبرته المشهورة بالمقبرة الفرهادية في سنة 1306 أقول : مقبرته في الباب الشرقي من أبواب صحن الكاظمين (علیهماالسلام) مدفون بجنب الباب المعروف باسمه في حجرة عن يمين الداخل إلى الصحن الشريف.

ذكر الشيخ الطهراني في الذريعة فقال : جام جم في الجغرافية لتمام الكرة الأرضية وتواريخها في ماية واربعين بابا. والقمقام الزخار فارسي في سيرة الإمام الحسين علیه السلام وشهادته وفرهنك جغرافياي ايران.

* * *

ص: 60

لأحد من الشعراء والأدباء مع كثرة تتبعنا واطلاعنا بمثل ما وقفنا له من كثرة الأدب والشعر البليغ المتين ولا سيما في المدائح والمرائي لمحمد وآله الطاهرين ، بالرغم من كثرة النكبات التي لاقاها بعد وفاة والده من حكام الوهابية حتى نهبت أمواله وأملاكه حتى نفي عن البلاد فهاجر للبحرين عن طريق قطر ثم إلى ( أبو شهر ) ثم اتصل بالدولة العثمانية وحرّضها على طرد الوهابية وهكذا كان ثم رجع إلى بلاده بالعز والهيبة والعظمة والسطوة إلى أن أجاب داعي ربه.

وهذه إشارة الى علوياته التي ذكرها صاحب أنوار البدرين. قال من قصيدة طويلة عدّد فيها فضائل الإمام أمير المؤمنين وتخلّص إلى رثاء الإمام الحسين علیه السلام :

فلله ظام حيل والماء دونه *** وسيق له بالزاخرات الشوادر

قضى ضامئاً ما بلّ بالماء ريقه *** ولا علّ إلا بالرماح القواطر

فقل للمعالى أسلسي وتنكبي *** هل انكفأت إلا بصفقة خاسر

وللعربيات الجياد تنبّدي *** ظلال العوالي واقتحام المغاور

فما للمعالي في علاهنّ باذخ *** ولا للعوادي قائد للمضامر

فهذي انوف المجد جذعاً وهذه *** أكفّ المعالي داميات الخناصر

تنوء العوالي منهم بأهلّة *** من الهام والأجساد رهن المعافر

وتجري عليهم كل جرداء هل درت *** بأن وطأت في جريها جسم طاهر

وفي آخرها :

اليك أمير المؤمنين مدائحي *** وفيك وإن لجّ اللواحي بضائري

وأنت معاذي في المعاد وإنما *** اليك مصير الأمر يوم المصائر

هل المدح إلا في معاليك رائق *** وهل راق بالأشعار مثل المأثر

وإلى أمير المؤمنين تجملّي *** وإلى علاه معاذنا والمفزع

ملك تصور كيف شاء إلى الورى *** يعطي به هذا وهذا يمنع

وتحلّقت عذباته بمعاقد *** يهوي لاخمصها المحل الأرفع

كم تستمد السحب منه سماحة *** فتلثّ منها ديمة ما تقشع

ولكم يمرّ به الغمام فينثني *** وطفا يسحّ ركامه يتدفع

سل عند يوم الخندقين ومصرع *** العمرين ذا عانٍ وذاك مصرّع

والقصيدة تربو على المائة بيتاً.

له ما يقرب من مائة قصيدة في رثاء الحسين (عليه السلام) وله شعر في أغراض أُخر وله ديوان يقع في مجلدين كبيرين كله في المدائح والمراثي ذكر جملة من شعره في أعيان الشيعة. توفي رحمه اللّه في شهر ربيع الأول سنة 1306 ه وصلّينا عليه مع شيخنا الوالد الروحاني ، وجاء في جملة أحواله أنه كان ينظم في عشر محرم الحرام كل ليلة قصيدة ويعطيها فتنشد في المأتم.

* * *

ص: 63

ما انقض كوكب سيفه إلا انطوى *** للنقع ثوب بالسيوف مجزع

يرتاح ان ثار القتام وللقنا *** مرح وورقاء الحمام ترجع

ما أحدث الحدثان خطبا فاضعا *** إلا وخطب السبط منه أفضع

دمه يباح ورأسه فوق الرماح *** وشلوه بشبا الصفاح موزع

بالمائدات مرضض بالمائسا *** ت مظلل بنجيعه متلفع

يا كوكب العرش الذي من نوره *** الكرسي والسبع العلى تتشعشع

كيف اتخذت الغاضرية مضجعا *** والعرش ودّ بأنه لك مضجع

لهفي لآلك كلما دمعت لها *** عين بأطراف الأسنة تقرع

تدمى جوانبها وتضرم فوقها *** أبياتها ويماط عنها البرقع

وإلى يزيد حواسراً تهدى على *** الأقتاب تحملها النياق الضلع

* * *

السيد صالح القزويني النجفي البغدادي ولد في النجف الأشرف 17 رجب سنة 1208 ه وتوفي 5 ربيع الأول سنة 1306 ه وبها نشأ وترعرع ودرس العلوم الدينية على جماعة من العلماء أكبرهم وأعمقهم أثراً في نفسه استاذه الشيخ محمد حسن صاحب جواهر الكلام. وشاعرنا من أعلام العلماء والشعراء نشأ على حبّ العلم إلا أنه اشتهر بمقارضة الشعر ، وكان وقوراً جميل الهيئة قوي العارضة حسن المعاشرة لطيف المحاظرة ولاجتماع الفضائل فيه صاهره مرجع الشيعة واستاذه صاحب جواهر الكلام وانتقل إلى بغداد سنة 1259 وتوفي بها ونقل جثمانه للنجف الأشرف فدفن في المقبرة المعدة لهم في وادي السلام وأعقب خمسة بنين وست بنات اشتهر من أولاده بالشعر اثنان : السيد راضي والسيد حسين المشهور بالسيد حسون ، كما اشتهر بالفضل والعلم ولده السيد مهدي. ولشاعرنا ديوان مخطوط في شتى المقاصد من مدح ورثاء وتهنئة ووصف وله كتاب ( تاريخ أحوال سيد الوصيين ). وهذه الاسرة عريقة في العراق نبغ فيها العلماء الأعلام والشعراء العظام واليكم سلسلة النسب : السيد صالح بن المهدي

ص: 65

ابن الرضا بن مير محمد علي بن أبي القاسم محمد بن محمد علي بن مير قبا بن أبي القاسم محمد بن عبد اللّه بن الحسين بن علي بن الحسن بن ابي الحسن علي بن أبي الحسين بن علي بن زيد بن أبي الحسن علي الغراب بن يحيى المدعو عنبر بن أبي القاسم علي بن ابي البركات محمد بن أبي جعفر احمد بن محمد صاحب دار الصخرة في الكوفة بن زيد بن علي الحماني الشاعر بن محمد الخطيب بن جعفر الملقب بالشاعر ابن محمد بن زيد الشهيد بن الإمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام).

وشاعرنا المترجم له هو ناظم ( الدرر الغروية في مدح ورثاء العترة المصطفوية ) تحتوي على أربعة عشر قصيدة مطولة في المعصومين الأربعة عشر ، أما ديوانه الكبير فقد جمعه العالم الشاعر الشيخ ابراهيم صادق العاملي وكتبه بخطه وترجم للشاعر ترجمة مُفصلة ، وهذه النسخة اشتراها الأب انستاس الكرملي ثم انتقلت بعد موته إلى مكتبة دار الاثار العامة ببغداد مع الف وخمسمائة ونيف من مخطوطات كتب انستاس ، رأيته في مكتبة دار الاثار برقم 1220 لعله يحتوي على عشرة آلاف بيت ، هذا وقد جمع ديوانه البحاثة الشيخ محمد السماوي أيضاً ، كما جمع ديوان السيد راضي ابن السيد صالح المتوفى في حياة أبيه سنة 1281 في جملة ما جمع من عشرات الدواوين.

وأخيراً طبعت خمس قصائد من شعره وهي التي تخص الخمسة أهل الكساء صلوات اللّه عليهم.

ص: 66

كم عليها الدهر قد جار فلم *** يبق منها الدهر شيخا وغلاما

وغدا السبط فريداً بعدها *** بأبي ذاك الفريد المستظاما

فأجال الطرف في أطرافها *** فرآها ملئت جيشا ركاما

فأبت منعته الضيم ومن *** كان للكرار شبلا لن يضاما

ودعاه بأرئى الخلق إلى *** جنبه الأسنى محلا ومقاما

خرّ للموت وترعى عينه *** خفرات عينها تهمى انسجاما

عجبا يقضي سليلُ المرتضى *** وهو من حر الظما يشكو الأواما

أجرو الخيل على جثمانه *** ويح خيل رضضت منه العظاما

رجّت الأرض له بل ملئت *** بعد ذاك الظلم أرجاها ظلاما

واكتست امّ العلى ثوب الأسى *** وغدت أبناؤها الغر يتامى

فلعمرُ اللّه لولا شبله *** علة الكون لما الكون استقاما

لست أنسى خفرات المصطفى *** تشتكي في الطف أقواما لئاما

ساكبات الدمع ثكلى اتخذت *** دمعها الجاري شرابا وطعاما

* * *

السيد حسين بحر العلوم هو ابن السيد رضا ابن آية اللّه بحر العلوم. ولد في النجف سنة 1221 ه ونشأ فيها وكان آية في العلم وروعة في الأدب ومثالاً في الزهد والتقوى. قال عنه الشيخ علي كاشف الغطاء رحمه اللّه في ( الحصون المنيعة ) : كان علامة زمانه وفهّامة أوانه ، محققاً مدققاً فقيهاً اصولياً لغوياً ، أديباً لبيباً ، شاعراً ماهراً حسن النظم والنثر.

وقال السيد الصدر في ( تكملة أمل الأمل ) : كان من أكبر فقهاء عصره وأعلمهم ، وأحد أركان الطائفة تفقه على صاحب الجواهر وصار من صدور تلامذته مرشحاً للتدريس العام ، وترجم له كثير من الباحثين وذكروا تلامذته من فطاحل العلماء.

ص: 68

وفي مقدمة الجزء الأول من ( رجال السيد بحر العلوم ) قال : وقد أصيب بعد وفاة استاذه - صاحب الجواهر - بوجع في عينيه أدى بهما الى ( الكفاف ) فأيس من معالجة أطباء العراق وذكر له أطباء ايران فسافر الى طهران سنة 1284 ه وآيسه أيضاً أطباء طهران فعرّج إلى خراسان للاستشفاء ببركة الإمام الرضا (عليه السلام) ، فمنذ أن وصل إلى خراسان انطلق بدوره إلى الحرم الشريف ووقف قبالة القبر المطهر وأنشأ قصيدته المشهورة - وهو في حالة حزن وانكسار - وهي طويلة مثبتة في ديوانه المخطوط ، ومطلعها :

كم أنحلتك - على رغم - يد الغير *** فلم تدع لك من رسم ولا أثر

إلى قوله :

يا نيّراً فاق كل النيرات سنى *** فمن سناه ضياء الشمس والقمر

قصدت قبرك من أقصى البلاد ولا *** يخيب - تاللّه - راجي قبرك العطر

رجوتُ منك شفا عيني وصحتها *** فأمنن عليّ بها واكشف قذى بصري

حتى م أشكو - سليل الأكرمين - أذىً *** أذاب جسمي وأوهى ركن مصطبري

صلى الاله عليك الدهر متصلا *** ما إن يسح سحاب المزن بالمطر

وما ان أنهى انشاء القصيدة حتى انجلى بصره وأخذ بالشفاء قليلاً قليلاً فخرج من الحرم الشريف إلى بيت اعدّ لاستقراره وصار يبصر الأشياء الدقيقة بشكل يستعصي على كثير من المبصرين وذلك ببركة ثامن الأئمة الإمام الرضا علیه السلام . وبقي مدة في خراسان ثم قفل راجعاً إلى العراق - مسقط رأسه وجعل طريقه على بلاد ( بروجرد ) وبقي هناك ينتهل أرباب العلم من فيوضاته مدة لا تقل عن السنتين وخرج منها الى العراق فوصل النجف الاشرف سنة 1287 ه وظل مواظبا على التدريس وإقامة الجماعة حتى ودّع الحياة يوم الجمعة 25 ذي الحجة الحرام 1306 ودفن بمقبرة جده السيد بحر العلوم. له من المؤلفات رسائل في الفقه والاصول ، وشرح منظومة جده بحر العلوم وديوان

ص: 69

شعر كبير أكثره في مدح ورثاء أهل البيت (1).

مدحه شعراء عصره كعبد الباقي العمري ، والشيخ عباس الملا علي ، والشيخ موسى شريف آل محي الدين ، والسيد صالح القزويني البغدادي ، والشيخ حسن قفطان ، والشيخ أحمد قفطان وغيرهم. كما رثاه جملة من الشعراء كالشيخ كاظم الهر ، والسيد محمد سعيد الحبوبي ، ورثاه ولده السيد ابراهيم الطباطبائي وحفيده السيد حسن بحر العلوم.

ترجم له البحاثة علي الخاقاني في شعراء الغرى وذكر جملة من أشعاره.

* * *

ص: 70

أبناء السنة والجماعة إمامة أمير المؤمنين على ترتيب القرون والطبقات فكان المجلد الأول في حديث الطائر ومجلدان في الغدير ومجلد في الولاية ومجلد في مدينة العلم ومجلد في حديث التشبيه - حديث المنزلة - ومجلد في حديث الثقلين ومجلدات أُخر ، طبعت كلها ببلاد الهند.

وله موسوعة ( استقصاء الافحام واستيفاء الانتقام ) عشر مجلدات بالفارسية استقصى للبحث عن تحريف الكتاب وفي اثبات وجود المهدي علیه السلام .

وله شمع المجالس ، قصائد عربية وفارسية في مراثي الحسين علیه السلام من إنشائه مطبوع ، أما خزائن كتبه فهي من المكتبات المعدودة في الشرق مخطوطة ومطبوعة تحتوي على النفائس القديمة ولم تزل اليوم بيد أولاده.

* * *

ص: 72

فإن قبلتم فيا طوبى لمنشئها *** وإن رددتم فقل يا زلة القدم (1)

قال الشيخ محمد حرز الدين في كتابه ( معارف الرجال ) : الشيخ محمد ابن الشيخ جعفر ابن الشيخ أحمد ابن الشيخ محسن الحلفي الحويزي النجفي المعاصر ، ولد ونشأ في النجف وكان من العلماء والفقهاء الأجلاء ، اشتهر بالأدب الواسع والظرافة وحسن الأخلاق والسيرة الجميلة بين الاخوان ، وكان شاعراً فقد رثى العلماء والوجوه وهنأهم ، وأرخ كثيراً من الحوادث والوقائع بشعره ، ويروى أنه أرخ باب الصحن الغروي - المعروف بباب الفرج - باسم السلطان ناصر الدين شاه بقوله :

قد فتح السلطان من يمنه *** لدى البرايا باب حصن أمين

باب حمى حامي الجوار الذي *** من حلّه كان من الآمنين

أن تدخلوها فادخلوا سجداً *** فتلك باب حطة المذنبين

أكمل نظمي الفرد تاريخها *** ذا باب سلطان الورى أجمعين

الرحلة أهدها للسلطان ناصر الدين شاه القاجاري.

وفاته : توفي في النجف حدود عام 1307 وأعقب الشيخ عبد الحسين يقيم في بلد ( قم ) المشرفة.

ترجم له في ( شعراء الغري ) فقال : وآل شرع الإسلام اسرة كريمة لها شهرة في العلم والأدب وقد لحق اللقب جدها الأعلى وهو الشيخ جعفر وكان من مشاهير الفقهاء ومن كتبه شرح شرايع الإسلام في عشرة مجلدات ولمقامه العلمي سافر إلى ايران واتصل بالسلطان القاجاري وتحدث معه فلقبه ب ( شرع الإسلام ).

كما ترجم له السيد الأمين في ( الأعيان ) وذكره الشيخ الجليل الشيخ هادي كاشف الغطاء في كشكوله قال : رأيناه آخر عمره وكان من أهل الكمال والضرف ومن شعره في المدفئة التي يصنعها الايرانيون المسماة ب ( الكرسي ) و ( البخاري ) :

صح عندي يا بن ودي *** باختيار واختبار

آية الكرسي خير *** من أحاديث ( البخارى )

* * *

ص: 76

ص: 78

عاهدوه على الوفاء وعافوا *** دونه الأهل والداً ووليدا

وانثنوا للوغى سواغب اسد *** قد تراءت من النعام برودا

والتقى جيشهم بقوة بأس *** ثابت يرهق الجبال الميدا

مستميتين يلتقون المنايا *** مثل لقياهم الحسان الغيدا

لا ترى منهم سوى كل ندب *** أريحيٍّ يرى الملاحم عيدا

وتقيٍ سميدع لوذعيٍ *** فاضل يخجل السحائب جودا

لست أنساهم ونار الوغى لم *** تفتَ تذكو على الكماة وقودا

كلهم يصطلى لظاها إلى أن *** غادرتهم على الصعيد خمودا

لهف نفسي لقطب دائرة الأكوان *** إذ صار للطغاة فريدا

حرّ قلبي لصحبه مذ رأهم *** كالأضاحي على التراب رقودا

فاتكى بينهم على قائم *** السيف وناداهم وليس مفيدا

أأحباي ما لكم قد هجرتم *** لي وواصلتم ثرى وصعيدا

لمَ صيرتم التراب وساداً *** وافترشتم صحاصحا وكديدا

هل سئمتم لصحبتي أم سقاكم *** طارق الحتف من رداء ورودا

ومضى للوغى يدير رحاها *** بيد لم تزل تدير الوجودا

يلتقيها بهمة لو أرادت *** طوت الدهر غيبة وشهودا

مستطيلاً عليهم والعفرنى *** ليس يخشى وقد أهاج القرودا

لم يزل بالسنان يفري كبودا *** وبماضي الشبا يقدّ قدودا

وإذا بالنداء من حضرة القدس *** - الينا تجد مقاما حميدا

فرماه الدعيّ شلّت يداه *** عيطلا للهدى أصاب وريدا

فهوى للصعيد ملقى ولكن *** نال في المجد في الهويّ صعودا

يا مليك الأقدار والسيد المسدي *** إلى الخلق والعباد الجودا

عجباً للمهاد والشهب والسبع *** السماوات مذ غدوت فقيدا

ص: 81

كيف قرّت بأهلها واستنارت *** واستقامت وقد فقدن العميدا

لست أنسى العليل في الأرض ملقى *** ناحل الجسم لا يطيق القعود

بأبي بل وبي اقيه البلايا *** ضارعاً مبتلى يعاني القيودا

كم أراد العدا به الحتف لكن *** حفظ اللّه في بقاه الوجودا

حيث لولا بقاه في الأرض عادت *** نقطة الكائنات بالعدم عودا

حوله من نسائه ثاكلات *** بمقام تسيء فيه الحسودا

يتجاوبن بالمناح كأن قد *** علّم الورق نوحها التغريدا

من ثكول تبثّ شكوى لثكلى *** وولود تنوح حزناً وليدا

بينها زينب الفجائع ولهى *** غادرالحزن قلبها مقدودا

تكتم الحزن من حياء فتبديه *** دموع تخدّ منها الخدودا

تنظر السبط بالعرا ونساها *** في السبا لم تجد ولياً ودودا

وعليلا بأسره ، وخباها *** صار نهباً وللحريق وقودا

واليتامى بربقة الأسر غرثى *** قد أذاب الضماء منها الكبودا

أيها الراكب المجد بحرف *** ما لوت عن بلوغها القصد جيدا

قف لك الخير ساعة وتحمّل *** لي شكوى وسر بها لي بريدا

وامض حثاً إلى الغرى ففيه *** أصيد صاد بالفخار الصيدا

وإذا مان حللت ناديه سلّم *** وبه ناد لا تخف تفنيدا

يا عليّ الفخار والفارس *** المغوار لا هائباً ولا رعديدا

عظّم اللّه في الحسين لك الأجر *** فقد مات مستظاما شهيدا

أدركت منه وترها آل حرب *** حيث أشفت أظغانها والحقودا

قتلوه بغيّهم واستحلوا *** فيه لله حرمة وحدودا

قطعوا رأسه الشريف وعلّوه *** سنانا مثقفا أملودا

حوله من رؤوس أبنائك الغر *** نجوما تعلو العوالي الميدا

ص: 82

يتهادى أمامها مثل بدر *** التمّ يتلو بها الكتابَ المجيدا

والعوادي بجسمه تتعادى *** فوجت منه صدره المحمودا

يا لها العقر ما درت أيّ جسم *** تركته بوطئها مهدودا

ومعرّىً على الثرى ألبسته *** شفر البيض والرياح برودا

ونساه على النجائب مهما *** تُطوَ بيدٌ بها تقابل بيدا

معجلات بهن لابن زياد *** ويزيد أسرى تحاكى العبيدا

يا لها نكبة إلى الحشر لم يبلَ *** الجديدان من جواها جديدا (1)

* * *

هو عبد اللّه بن علي من شعراء القرن الرابع عشر. ترجم له صاحب أنوار البدرين في شعراء الاحساء فقال : هو من ادبائها الكاملين الخيرين الشيخ عبد اللّه بن علي الاحسائي رحمه اللّه ، كان من الأخيار الأتقياء الأبرار ومن شعراء أهل البيت الأطهار علیهم السلام ، له ديوان شعر في مجلدين أو أكثر ، وله قصيدة هائية جارى بها ملحمة الملا كاظم الأزري تبلغ ثلاثة آلاف بيت عدّد فيها مواقف أهل البيت في المغازي وذكر فضائلهم ، وأكثر أشعاره في مراثي الحسين علیه السلام وأنصاره. كان من المعاصرين ، توفي رحمه اللّه في سيهات ( قرية من قرى القطيف ) وصلى عليه شيخنا العلامة. ومن شعره في رثاء الإمام الحسين (عليه السلام) :

الا بأبي أفدي الغريب الذي قضى *** وما بلّ منه بالورود أوامُ

غداة عليه جاش في طف كربلا *** لهم جيش بغيٍ كالخضم لهام

ص: 83

وذادوه عن ورد الفرات وما دروا *** بأن نداه للوجود قوام

وراموه قسراً أن يضام بسلمه *** يزيد وهل رب الأباء يضام

فهبّ للقياهم وجرّد عزمة *** لها الحتف عبدٌ والقضاء غلام

وقابلهم من نفسه بكتائب *** عليهم بها كادت تقوم قيام

وثارت لديه غلمة مضرية *** لها بقراع الدارعين غرام

اسود لها البيض المواضي براثنٌ *** كما أن لها السمر اللدان أُجام

تهش إلى الحرب العوان كأنها *** به البيض بيض والدماء مدام

وسمر العوالي إذ تاوّد عطفها *** قيان ونقع الصافنات خيام

لهم لفنا الهيجا ابتدار كأنهم *** خماص حداها للورود هيام

يخوضون تيار الحمام ضواميا *** وقد شبّ للحرب العوان ضرام

حماة أياديها شواظ لمعتد *** ولكنها للسائلين غمام

تفرّ الأعادي خيفة من لقائهم *** كما فرّ من خوف البزاة حمام

إذا ركعت في الدارعين سيوفهم *** سجدن لها الهامات وهي قيام

إلى أن اريقت في الصعاد دماؤهم *** وفاجأهم بالمرهفات حمام

وخروا على عفر التراب كأنهم *** بدور هوت في الترب وهي تمام

وآب فتى العلياء وابن زعيمها *** له عن حماه في الطعان صدام

فريد ونبل القوم من كل وجهة *** اليه فرادى رشقها وتُوام

إلى أن يقول :

فيا عجباً للدهر يسقيك حتفه *** ولولاك منه ما استقام نظام

ولم لا هوت فوق البسيط سماؤها *** وأنت لها يا بن الوصي دعام

وللأرض لم قرّت وأنت اشمتها *** وقد هدّ منه بالعراء شمام

وتقضي بجنب النهر ظام ولم تزل *** بجدواك تستجدي الفيوض أنام

ص: 84

فيا فلك العلياء كيف تحملت *** قواك وهادٌ للثرى واكام

برغم المعالي أن تظل على الثرى *** تريب المحيا قد كساك رغام

وتترك في حرّ الظهيرة ثاويا *** يسومك من لفح الهجير سوام

وفي الحصون المنيعة للشيخ علي كاشف الغطاء رحمة اللّه عليه في الجزء الثاني منه صفحة 168 ذكر مرثية أخرى رثى بها الإمام الحسين (عليه السلام) وأولها :

حتى مَ قلبكِ لا يرقّ لشاك *** ويعود ممنوحاً بوصل لقاك

* * *

ص: 85

ولا تدفع الضيم عنها ولا *** تكف يد الظلم أو تمنع

فأجسادهم ملعب للجياد *** وأكبادهم للضبامرتع

فيا سروات بني غالب *** وعدنان شكوى شجىً فاسمعوا

فلا حملتكم متون الجياد *** ولا ضمّ جمعكم مجمع

ألا فانهضوا بعد هذا الثوى *** وثوروا بثاركم واسرعوا

أيقتل سبط الهدى ضاميا *** ومن كفه عيلمٌ مترع

ويمسى محيطاً به ضرّه *** وفي ذكره الضرّ يستدفع

مصابٌ له الشمس إذ كوّرت *** تداعى له الفلك الأرفع

مصاب له الأرض إذ زلزلت *** يضعضع أركانها الأربع

فيا لمصاب يراع الندا *** له وفؤاد الهدى يصدع

يشلّ بها ساعد المكرمات *** وأنف المعالي به يجدع

الأقل لرواد روض الندا *** رويداً ذوى غصنه فارجعوا

* * *

الشيخ جابر الكاظمي ، ولد بالكاظمية سنة 1222 ونشأ بها وتولع بدراسة الأدب ولازم مجالس الشعراء ومساجلتهم ، وكان من طفولته مليح النكتة حاضر البديهة سريع الجواب حتى لقب في أواسط عمره ب ( أبي النوادر ) حفظ أكثر شعر العرب وكان ينشده ويجيد انشاده ، ويعتز بنسبه ويتغنى بمجد آبائه ، وسلسلة نسبه يذكرها الأعرجي في ( مناهل الضرب في انساب العرب ) ومن شعره قوله :

وإني من ربيعة غير أني *** ربيعهم إذا ذهب الربيع

وزاده شرفاً وافتخاراً أن والدته من سلالة علوية واسمها ( هاشمية ) وكانت جليلة القدر محترمة في الأوساط الدينية ، ذكر السيد البحاثة السيد حسن الصدر في ( التكملة ) قال : حدثني بعض الأجلة من العلماء أن صاحب كتاب الفصول والشيخ صاحب الجواهر كانا إذا جاءا لزيارة الإمامين الجوادين عليهما

ص: 87

السلام يقصدان دارها ويزورانها لجلالتها. وهي كريمة السيد جواد بن الرضا ابن المهدي البغدادي.

والشيخ جابر من فطاحل الادباء ، ملأ الاسماع بشعره متضلعاً في الكلام والتفسير والحديث والتاريخ مع ورع وتعفف وتقوى ونسك لم يرَ في الشعراء بورعه وتقواه ، وولاؤه لأهل البيت علیهم السلام مضرب المثل حلو الكلام عذب الألفاظ موزون النبرات.

ذكره صاحب الحصون فقال : كان فاضلاً كاملاً شاعراً ماهراً بالعربية والفارسية اديباً لغوياً عالماً بالعلوم العربية والأدبية وقد خمّس قصيدة الأزرية المشهورة فأحسن بتخميسه وأجاد. إلى آخر ما قال :

سافر إلى إيران مرتين وكان موضع حفاوة وتقدير من قبل الملوك والامراء وكان له ولد واحد وهو الشيخ طاهر عرف بالفضل والعلم والأدب وقد مات يوم كان أبوه في ايران في السفرة الثانية وبموت هذا الولد انقطع نسل الشيخ جابر من الذكور.

توفي بالكاظمية في صفر سنة 1312 ه 1895 م ودفن في الصحن الكاظمي في الغرفة الثالثة عن يمين الداخل من باب فرهاد ميرزا ، وطبع ديوانه في مطابع بغداد سنة 1384 ه بتحقيق البحاثة الشيخ محمد حسن آل ياسين سلمه اللّه وفي مقدمة الديوان ترجمة وافية لصاحب الديوان بقلم محقق الديوان قال فيها : ولد الشاعر في الكاظمية سنة 1222 ه وكان أبوه الشيخ عبد الحسين قد هاجر اليها من ( بلد ) لطلب العلم أيام الفقيه السيد محسن الأعرجي ، أي في اخريات القرن الثاني عشر الهجري.

ص: 88

ابراهيم الصولة الفريد. ولاعجابي بها وشغفي بما حوت من الإيجاز. والبلاغة والإعجاز. شطرتها وخمستها ، وذيلتُ التخميس. بخطاب نفيس. لحضرة ناظمها الأجل الأمثل. والجهبذ الأفضل الأكمل. راجياً أن يلحظني بعين الرضا. الكليلة عن العيب. وأجره على عالم الغيب.

فشغفت من طربي وقلت لصاحبي *** إن لم يكن شعر الرجال كذا فلا

أنت المصلي في العلوم جميعها *** عند الحسود وإن سبقت الأولا

ما عاقني عن أن أراك منادمي *** إلا عزائي للشهيد بكربلا

ذاك الذي جبريل خادم جده *** والمدح فيه كالحصاة من الفلا

وفي أعيان الشيعة ج 42 ترجمة للشيخ علي عز الدين ابن الشيخ محمد عز الدين المتوفى 1304 الذي كان يقطن في صور - لبنان قال :

وكان رجل من المسيحيين اسمه ابراهيم الصولي شاعراً أديباً ، قد أرسلته الدولة العثمانية الى صور موظفاً في بعض الدوائر ، فكانت بينه وبين الشيخ علاقة أدب وشعر فما كاد يمر يوم حتى يجتمعان. وفي يوم العاشر من المحرم انقطع الشيخ للعزاء والمأتم فأرسل له الصولي الأبيات ( لا فارق الكرب المؤبد والبلا ) فأجابه الشيخ على البديهة ( قد جمعت فيك البلاغة والعلى ) الأبيات وقال : والشيخ علي عز الدين كان ذكياً حاذقاً نسابة عارفاً بأشعار العرب حافظاً للتواريخ ترجم له في ( منية الراغبين في طبقات النسابين ).

* * *

ص: 91

قضى فالمعالي الغرّ تنعى ثواكلا *** عليه وغرّ المكرمات نوادب

قضى فاستشاط الدين حزناً وأقذيت *** له مقل أجفانهنّ سواكب

قضى وهو مطوي الضلوع على ظما *** له شعلٌ في حرّها القلب لاهب

فليت عباب الماء غاض ولم تكن *** تدرّ بمنهل القطار السحائب

وإن أنسَ لا أنسى عقائل أحمد *** وقد نهبت أحشاءهن النوائب

تقاد برغم المجد أسرى حواسراً *** وتطوى بها أدم الفلاة النجائب

يجاذبها في مشرق الشمس جانب *** ويقذفها من مغرب الشمس جانب

تحنّ حنين النيب وهي ثواكل *** تنازع منهن القلوب المصائب

وما بينها مقروحة القلب زينب *** تنادى وما غير السياط مجاوب

وتدعو فتشجي الصم زينب حسرة *** بسافح دمع عنه تروى السحائب

أيا ثاوياً لم ترو غلّة صدره *** وقد نهلت منه القنا والقواضب

أبعدك أجفاني يمرّ بها الكرى *** ويهنأ لي عيش وتصفو مشارب (1)

وقال متوسلاً بالامام الحسين علیه السلام :

اليك ابن طه لا إلى غيرك انتحت *** ركائب قصدي والرجاء يسوقها

أتتك تؤم البيد تستعجل السرى *** وما عاقها عن قصدها ما يعوقها

عليك لها حق الضيافة والقرى *** وأي ضيوف لا توفى حقوقها

* * *

الشيخ عباس الأعسم بن عبد السادة النجفي الحيري ولد في النجف الأشرف عم 1253 ه وهاجر منها إلى الحيرة حوالي سنة 1290 ولما كانت سنة 1298 بلغه وهو في الحيرة وفاة طفلين له في النجف اصيبا بالطاعون الذي عم العراق تلك السنة. عاد الى وطنه النجف سنة 1307 وبقي فيها إلى أن توفي في شهر

ص: 93

ذي القعدة من سنة 1313 وعمره ستون كانت له قريحة وقّادة وبديهة سريعة في النظم فعكف على العلم والأدب ولازم الحوزات العلمية والأوساط الأدبية ويقضي ايام الراحة والاستجمام في الحيرة عند السادة آل زوين.

قال السيد الأمين في الأعيان : رأينا له في النجف ديوان شعر مجموع بخطه. أقول ونسخة من ديوانه بمكتبة الشيخ السماوي واخرى عند ولده الشيخ محمد الذي كان قاضي الجعفرية في النجف والمتوفى 1366 أما نسخة خط الناظم عند ولده الآخر الشيخ عبد الحسين تقرب من ثلاثة آلاف بيت وقد رتّبه بنفسه على الحروف ، وسلسلة نسبه : فهو ابن الحاج عبد السادة ابن الحاج عبد ابن الحاج مرتضى بن الحاج قاسم بن ابراهيم بن موسى بن الحاج محمد الذي هاجر من ( خليص ) احدى ضواحي المدينة إلى النجف الأشرف.

ومن الصعب التمييز بين المنتمين اليهما.

والمترجم لم نعثر له على ترجمة سوى أن الخطيب السيد عباس البغدادي ، خطيب بغداد ذكر له في مجموعة قصيدتين في رثاء الإمام الحسين علیه السلام نقلهما من مجموع للشاعر المترجم له ، وقد كتب السيد عباس فوق القصيدتين ما نصه : مما قاله حضرة النواب الأكرم السيد أحمد اغا النواب أدام اللّه وجوده ، وذلك في أيام عاشوراء سنة 1312 ه.

أقول وذكر الشاب المعاصر السيد جودت السيد كاظم القزويني في مخطوطاته ان بين السيد أحمد النواب وبين السيد عباس صاحب المخطوطة نسبة قرابة من جهة النساء حتى أن في ديوان السيد عباس المخطوط قصيدة في تهنئة النواب المذكور بقران أحد أولاده. ويظهر من مجموعة الخطيب أن النواب كان حياً سنة 1312 ه كما هو مؤرخ في تاريخ نظم القصيدتين.

كيف يرضى بأن يرى العدل *** النقص والجائر المضل يزيد

فغدا السبط يوقظ الناس للرشد *** وهم في كرى الضلال رقود

ولقد كذبته أبناء حرب *** مثل ما كذب المسيح اليهود

فدعا آله الكرام إلى الحر *** ب فهبوا كما تهب الاسود

علويون والشجاعة فيهم *** ورثتها آباؤهم والجدود

لم يهابوا جمع العدى يوم صالوا *** وان أستنزروا وقل العديد

أفرغوهن كالسبائك بيضاً *** ضافيات ضيقن منها الزرود

ملأتها الأعطاف طولاً وعرضاً *** فكان صاغها لهم داوود

وأقاموا قيامة الحرب حتى *** حسب الحاضرون جاء الوعيد

يشرعون الرماح وهي ظوام *** ما لها في سوى الصدور ورود

وضباهم بيض الخدود ولكن *** زانها من دم الطلا توريد

ما نضوها بيض المضارب إلا *** صبغوها بما حباها الوريد

كم ينابيع من دم فجّروها *** فارتوى عاطش وأورق عود

قضب فلت الحدود وعادت *** جدداً ما فللن منها الحدود

لست أدري من أين صيغ شباها *** أكذا يقطع الحديد حديد

موقف منه رجت الأرض رجا *** والجبال اضطربن فهي تميد

وسكنّ الرياح خوفاً ولولا *** نفس الخيل ما خفقن البنود

فركود الأحلام فيهن طيش *** وعروق الحياة فيها ركود

لا خبت مرهفات آل علي *** فهي النار والأعادي وقود

عقدوا بينها وبين المنايا *** ودعوا ها هنا توفّى العقود

ملؤا بالعدى جهنم حتى *** قنعت ما تقول هل لي مزيد

ومذ اللّه جل نادى هلموا *** وهم المسرعون مهما نودوا

نزلوا عن خيولهم للمنايا *** وقصارى هذا النزول صعود

ص: 100

فقضوا والصدور منهم تلظى *** بضرام وما ابيح الورود

سلبوهم برودهم وعليهم *** يوم ماتوا من الحفاظ برود

تركوهم على الصعيد ثلاثاً *** يا بنفسي ماذا يقل الصعيد

فوقه لو درى هيا كل قدس *** هو للحشر فيهم محسود

تربة تعكف الملائك فيها *** فركوع لهم بها وسجود

وعلى العيس من بنات علي *** نوّح كل لفظها تعديد

سلبتها أيدي الجفات حلاها *** فخلا معصم وعطل جيد

وعليها السياط لما تلوّت *** خلفتها أساور وعقود

ووراها كم غرد الركب حدواً *** لثرى فوك أيها الغريد

أتجد السرى وهنّ نساء *** ليس يدرين ما السرى والبيد

أسعدتها النيب الفواقد لما *** نحن وجداً وللثرى ترديد

عجباً لم تلن قلوب الأعادي *** لحنين يلين منه الحديد

وقسوا حيث لم يعضّوا بناناً *** لعليل عضت عليه القيود

وله حنت الفصيل ولكن *** هيمته امية لا ثمود

ينظر الروس حوله زاهرات *** تتثنى بها العوالي الميد

* * *

السيد جعفر كمال الدين الحلي النجفي. عرفت هذه الاسرة بالانتماء الى الجد السادس لصاحب هذه الترجمة ، وهو السيد كمال الدين بن منصور فهو جد الاسرة الكمالية المنتشرة في الحلة وضواحيها والنجف والكوفة وقد كتب عنها مفصلاً الخطيب اليعقوبي في ( البابليات ) كما أقام الشواهد على شاعريته وسرعة البديهة عنده وديوانه أصدق شاهد على سموّ شعوره وكان من حقه أن يطلق اسم ( سحر بابل وسجع البلابل ) على ديوانه قبل أن يجمع والذي جمعه أخوه السيد هاشم بعد وفاة الشاعر. توفي فجأة في شعبان لسبع بقين من سنة 1315 ه-

ص: 101

ودفن في وادي السلام بالنجف الأشرف عند قبر والده على مقربة من مقام المهدي ورثاه جماعة من ذوي العلم والأدب منهم العلامة الشيخ عبد الحسين صادق العاملي والشيخ محمد حسن سميسم والأديبان الشيخ محمد الملا وولده الشيخ قاسم وأخوه السيد هاشم بقصيدتين واقتطفنا من ترجمته ما جاء في مقدمة ديوانه المطبوع في صيدا وهي بقلم المصلح الكبير الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ومنها : الشريف أبو يحيى جعفر بن الشريف حمد الحلي منشئاً ، النجفي مسكناً ومدفنا الشاعر المفوه الأديب يتصل نسبه بيحيى بن الحسين بن زيد الشهيد ابن علي بن الحسين ، ولد رحمه اللّه يوم النصف من شهر شعبان المعظم من السنة السابعة والسبعين بعد المائتين والألف من الهجرة النبوية في احدى القرى اللصيقة بالحلة الفيحاء على شاطيء الفرات وتسمى بقرية السادة من رساتيقها الجنوبية التي تعرف بالعذار وأبوه السيد حمد سيدها في الفضل والصلاح وأحد المتخرجين على العلامة السيد مهدي القزويني طاب ثراه وكان له عدة أولاد أكبر من السيد جعفر كلهم أهل فضل وعلم وتقى ولما ترعرع السيد جعفر وبلغ أو كاد اقتفى أثر اخوته الكرام فهاجر إلى النجف من العذار قبل أن ينبت بعارضه العذار وكانت قد ساءت الحال على أهل تلك النواحي وذهبت مادة حياتهم وانقطعت أسباب رفاهيتهم بانقطاع ماء الفرات الذي عادت مجاري سيوله الذهبية سيل رمال وسلسلة تلال ومساحب أذيال مما ألجأ الحكومة العثمانية حينئذ للاهتمام بانفاق مبالغ من الأموال في عشرات من السنين حتى أعادت الماء إلى مجراه بواسطة هذا السدّ العظيم المهم في الفرات ويُدعى اليوم بسدة الهندية ، طفق ذلك السيد الحدث يطلب العلم في النجف وهو يستظل سماء القناعة ويلتحف أبراد الفقر والفاقة وما أحرّها من أبراد ولكن بين جنبيه تلك النفس الشريفة والروح اللطيفة والجذوة الوقادة والشيم الهاشمية والشمائل العربية فجعل يختلف إلى مجالس العلم ويحضر أندية الفضل ويتردد إلى محافل الأدب وناهيك بالنجف يوم ذاك وما ادراك ما النجف - البلدة تتجلى

ص: 102

لك بها الفضيلة بأتم مجاليها بل بتمام حقائقها ومعانيها هي تلك الدائرة التي جعلت مركزها باب مدينة العلم فاستقت من ينبوعه واستمدت من روحانيته وحلّقت في سماء المعارف الدينية والأخلاق الأدبية حتى بلغت ما شاءت هي وشاءت لها العناية.

نشأ السيد جعفر فاستطرف قدر حاجته من المباديء النحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان ، وصار يختلف إلى مدارس العلماء وحوزاتها الحافلة بالفقه وهو في كل ذلك حلو المحاضرة سريع البداهة حسن الجواب نبيه الخاطر متوقد القريحة جريّ اللسان فهو يسير إلى النباهة والاشتهار بسرعة ويتقدم إلى النبوغ والظهور بقوة وبينا هو في خلال اشتغاله بطلب العلم كان يسنح على خاطره فيجري دفعاً على لسانه من دون أعمال فكر ومراجعة روية البيتان والثلاث والنتف والمقاطيع حسب ما يقتضيه المقام ويناسبه الوضع فيتلوها على الحضور أياًما كانوا قلة أو كثرة ضعة أو رفعة غير هيّاب ولا نكل فتستحسن منه وتستجاد وتستزاد وتستعاد ولكن نحو ما قال أحد الشعراء :

كلما قلت قال أحسنتَ زدني *** وبأحسنتَ لا يباع الدقيق

برع في نظم الشعر وهو دون الثلاثين وأصبح من الشعراء المعدودين الذين تلهج الألسن بذكرهم وتتغنى بشعرهم ، واقترن بأحد كرائم قومه وعاد ذا عيلة فاشتدت وطأة الدهر عليه وصارت تعتصره كل يوم عصّارة الحدثان وتكتظه صبّارة الصرفان وهو يتلوّم تارة ويتبرّم واخرى يصبر أو يتصبر وطوراً يضج في أشعاره ويتضجر وأعظم ما هنالك رزية أنه يجتلب مسكة رمقه ودرّة عيشه من ضرع قلمه وشق قصبته. وإذا كان الشعر مرآة الشعور ومظهر حقيقة قائلة وتمثال شمائله ومخائله فاقرأ ما شئت من ألوان شعره لتراه محلّقاً في جميع ضروب الشعر وآفاقه سباقاً إلى اختراق معانيه ومثالا لمصداقه سيما في الرثاء فقد قال من قصيدة عصماء يرثي المرحوم الميرزا حسن الشيرازي :

ص: 103

يا شعلة الطور قد طار الحِمام بها *** وآية النور عفّى رسمها الزمنُ

اليوم نمك طوى الإسلام قبلته *** فاللّه يحفظ من أن يعبد الوثن

تحركوا بك إرقالا ولو علموا *** أن السكينة في تابوتهم سكنوا

والقصيدة كلها بهذا اللون وهذه القوة ، وهكذا كان السيد جعفر من قوة العاطفة وصدق الاحساس وشدة الانفعال ، كما أنه على جانب كبير أيضاً من سعة الخيال وعمق التفكير وجودة التصوير وبلاغة التعبير ويرى البعض أنه يزاحم السيد حيدر في شهرته وشاعريته وكثيراً ما اشترك في حلبات شعرية فحاز قصب السبق.

ذكر الشيخ محمد السماوي في كتابه ( ظرافة الأحلام ) قال : أخبرني السيد الشريف العلامة السيد حسين بن معز الدين السيد مهدي القزويني رحمه اللّه قال : رأيت الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام في المنام ذات ليلة مباركة من ليالي رجب سنة 1312 جالساً في مقبرة والدي بالنجف على كرسي ، ووالدي بين يديه متأدب أمامه ، وكأن المقبرة روضة متسعة فسلّمت وأردت تقبيل يد الإمام فقال أبي امدحه أولاً ثم قبّل يده فأنشدته :

أبا حسن أنت عين الاله *** فهل عنك تعزب من خافية

وأنت مدير رحى الكائنات *** وإن شئت تسفع بالناصيه

وأنت الذي امم الأنبياء *** لديك إذا حشرت جاثية

فمن بك قد تمّ ايمانه *** يساق جنة عاليه

وأما الذين تولوا سواك *** يساقون دعّاً إلى الهاويه

قال فتبسم علیه السلام وقال لي أبي أحسنتَ ، فدنوت منه وقبّلت يديه ، وانتبهت وأنا أحفظ الأبيات ولما أصبحت حضر المجلس على العادة جماعة من فضلاء الادباء فذكرت ما رأيت وقلت :

من كان يهوى قلبه *** ثاني أصحاب الكسا

فلينتدب لمدحه *** مشطراً مخمسا

ص: 104

فانتدب جماعة للتشطير والتخميس ، فممن شطر الشيخ جواد الشبيبي والسيد عدنان ابن السيد شبر الحسيني الغريفي البحراني البصري المتوفى 1336 ومنهم السيد علي ابن السيد محمود الأمين العاملي الحسيني المتوفى 1328 في جبل عامل وقد نقل المدح إلى رثاء الحسين علیه السلام إذ وافق تخميسه أيام المحرم ، وممن شطر فقط العلامة السيد محسن الأمين كما نظم الشيخ محمد السماوي تشطيراً للابيات أقول والذي حلّق في هذه الحلبة هو الشاعر السيد جعفر السيد حمد الحلي فقال في التشطير - وهذا مما لم ينشر في ديوانه :

أبا حسن أنت عين الاله *** على الخلق والاذن الواعيه

تراهم وتسمع نجواهم *** فهل عنك تعزب من خافيه

وأنت مدير رحى الكائنات *** وقطبٌ لأفلاكها الجاريه

فإن شئت تشفع يوم الحساب *** وإن شئت تسفع بالناصيه

وأنت الذي امم الأنبياء *** تولتك في الأعصر الخاليه

وكل الخلائق يوم النشور *** لديك إذا حشرت جاثيه

فمن بك قد تمّ إيمانه *** فبشراه في عيشة راضيه

بحوضك يسقى ومن بعد ذا *** يساق إلى جنة عاليه

وأما الذين تولّوا سواك *** فما هم من الفرقة الناجية

يجيئون للحشر سود الوجوه *** يساقون دعّاً إلى الهاويه

أقلّ معاجزك الخارقات *** حضورك للشخص حين الوفاة

فأنت المحيط بستّ الجهات *** وأنت مدير رحى الكائنات

وقطبٌ لأفلاكها الجاريه

لك الناس تحشر يوم المأب *** مطأطأة الروس خوف العذاب

فمنك الثواب ومنك العقاب *** فإن شئت تشفع يوم الحساب

وإن شئت تسفع بالناصيه

بك الحشر مهّد للاستواء *** وباسمك قامت طباق السماء

فأنت المحكّم يوم الجزاء *** وأنت الذي امم الأنبياء

تولتك في الأعصر الخالية

إذا بعث اللّه مَن في القبور *** ومن سفر الموت أضحوا حضور

فأنت الأمير بكل الامور *** وكل الخلائق يوم النشور

لديك إذا حشرت جاثيه

محبك تثقل ميزانه *** ويعلو بيوم الجزا شأنه

وهب فرضه بان نقصانه *** فمن بك قد تمّ إيمانه

فبشراه في عيشة راضيه

ينال الكرامة غبّ الأذى *** وعن ناظريه يماط القذى

فما بعد يشكو ظماه إذا *** بحوضك يسقى ومن بعد ذا

يساق إلى جنة عاليه

أبا حسن بك أنجو هناك *** وأرجو رضا خالقي في رضاك

فلم يُنج في الحشر إلا ولاك *** وأما الذين تولوا سواك

فما هم من الفرقة الناجيه

سيأتي الشقي ومن تابعوه *** بجمع عن الحوض قد حُلّؤه

جفاةٌ لحقك قد ضيّعوه *** يجيئون للحشر سود الوجوه

يساقون دعّاً إلى الهاويه

ص: 106

فإذا ضممت إلى ذلك أن السيد جعفر ما كان يملك كتاباً من الأدب ولا كان يحفظ ولا مقدار مائة بيت ولو متفرقة من شعر العرب أو من بعدهم الى عصره قلتَ هذا أعجب وأغرب ، ولسهولة قول الشعر عليه على ما عرفت من شدة محنه وابتلائه كان مكثراً منه فكان لا يجلس ولا يقوم على الأكثر إلا وقد قال الأبيات أو البيتين فما فوقها حسبما سنح في تلك المحاضرة والمحادثة من الدواعي وكان ربما طلب ماءً أو قهوة أو دخاناً أو داعب جليساً أو غير ذلك فيورد غرضه ببيتين من الشعر هما أجلا في أداء مراده من الكلام المألوف والقول المتعارف ، وربما كان يأتي إلى بيت من يريد فلا يجد ربّه فيكتب على الجدار حاجته أو سلامه ويذهب وهذا كثير له فمن ذلك بيتان كتبهما في دار السيد السند ثقة الإسلام وقدوة الاعلام السيد حسن الصدر يشفّعه عند استاده حجة الإسلام الشيرازي طاب ثراه وهما :

لقد بقيت بسامراء منفرداً *** مثل انفراد سهيل كوكب اليمن

والدهر لما رماني في فوادحه *** آليتُ لا أشتكي إلا إلى الحسن

وحدثني سماحة المغفور له الشيخ هادي نجل الشيخ عباس كاشف الغطاء أن السيد جعفر طلب منه الخروج إلى النزهة خارج النجف في أيام الربيع وهناك تكثر أغادير الماء ، فاعتذر إليه الشيخ فكتب له :

عذيري منك أن تأبى اتباعي *** على حقٍ ومَن لي بالعذير

ومن عجب وانك جعفري *** وترغب عن أحاديث الغدير

فالتورية ب ( جعفري ) انه جعفري المذهب وينتسب للشيخ جعفر الكبير جدّ الاسرة ، وفي كلمة الغدير تورية بيوم غدير خم الذي عقدت فيه البيعة للامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام ، وقال مداعباً أستاذه الشيخ الشربياني.

أشيخ الكل قد أكثرت بحثاً *** بأصل براءة وباحتياط

ص: 107

وهذا وقت زوار و ( نوطٍ ) *** فباحثنا بتنقيح المناط

أضف إلى ذلك رقة غزله وخفة روحه فحينما تدرس غزله وتشبيبه تراه يسيل رقة وعاطفة ويبدع ما شاء له الابداع في الخيال والتصوير فاستمع اليه في حائيته الرائعة والتي تناهز التسعين بيتاً - وهذا مقطع منها :

هزوا معاطفهم وهنّ رماح *** ونضوا لواحظهم وهنّ صفاح

شاكين ما حملوا السلاح وإنما *** منهم عليهم أهبة وسلاح

ونشرن ألوية الشعور عليهم *** سوداً وكل طرفه السفاح

وتعمّدونا باللحاظ فلا ترى *** من عاشق ما أثخنته جراح

آرام وجرة لا يدون قتيلهم *** وأسيرهم لم يرج فيه سراح

فتح الجمال لهم وفي وجناتهم *** كتب ابن مقلتها هو الفتاح

بشراك يا من ذاق برد ثغورهم *** أعرفت ماروح الهوى والراح

ونعمت يامن شمّ طيب خدودهم *** أرأيت كيف الورد والتفاح

لا تحسبن لئالئاً في خده *** لكنه عرق الحيا الرشاح

قدحت خدودك في فؤادي جذوة *** والورد خير صنوفه القداح

وأضيق ذرعاً من خلاخلك التي *** ضاقت على ساقيك وهي فساح

وحشاء أخفق من جناحي طائر *** إن يخفقا لك قرطق ووشاح

ماذا يعيب بك النصوح ثكلته *** حاشاك بل غشتني النصاح

الطرف ساج ، والسوالف صلتة *** والجيد أتلع والجفون ملاح

يا يوسف الحسن البديع جماله *** لي مثل يعقوب عليك نياح

إن أوعدت بالصدّ فهي جهينة *** أو واعدت بالوصل فهي سجاح

وقال :

أخذ الريم منك سحر العيون *** وروت عنك مائسات الغصون

واستفاد الهلال منك ضياءاً *** حين قابلته بشمس الجبين

ص: 109

وسرت من لماك نفحة سكر *** أخذت بعضها ابنة الزرجون

ومن اللؤلؤ الذي بثناياك *** صفاء باللؤلؤ المكنون

أجل ، وإن شعره رحمه اللّه يبلغ - ولا شك - أضعاف ما نشر في ديوانه المطبوع وذلك لأن مثل تلك المقاطيع والنتف التي تتفق عرضاً وتجري سنوحاً مما لا يمكن تقييد شواردها ورهن أوابدها ، واهتم بجمع ديوانه شيخنا المصلح الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء وأخذه بنفسه في سنة 1331 ه حين سافر إلى لبنان والديار المصرية ووقف على طبعه في صيدا بمطبعة العرفان وصدره بمقدمة نفيسة وعلّق على الديوان حواشي هامة تتضمن بالإيجاز تراجم مَن جاءت أسماؤهم في الديوان مع تهذيب الديوان وتنقيحه.

وبعد أن يكن السيد جعفر أبدع في نواحي كثيرة من شعره فإن روائعه في شهداء الطف تمتاز على باقي أدبه ، فكأن ذكرى أولئك الشهداء الذين كرهوا الذل وأنفوا من الضيم وجادوا بنفوسهم الزكية ودمائهم الطاهرة في سبيل الحق والكرامة توقظ بين جوانحه شعلة الثورة الهاشمية وهل تدري أن إحدى هذه القصائد الحسينية بل أجودها وأشهرها نظمها بساعتين ، وهي رائعته التي مطلعها :

وجه الصباح عليّ ليل مظلم *** وربيع أيامي عليّ محرم

وكان ذلك في شهر المحرم فلا تسمع إلا ناع وناعية ونادب لسيد الشهداء ونادبة ، فمرّ الشاعر في هذا الجوّ وتمشى في الصحن العلوي واسترسل بنظم هذه القصيدة التي تزيد على السبعين بيتاً وكلها من الشعر المنسجم أمثال قوله في أصحاب الحسين :

متقلدين صوارما هندية *** من عزمهم طبعت فليس تكهم

إن أبرقت رعدت فرائص كل ذي *** بأس وأمطر من جوانبها الدم

ويصف بطولة أبي الفضل العباس حامل راية الحسين والأخ المواسي بأسمى ما تكون من أنواع المواساة ، ففي زيارته : أشهد أنك نعم الأخ المواسي لأخيه :

ص: 110

عبست وجوه القوم خوف الموت و *** العباس فيهم ضاحك يتبسم

قلب اليمين على الشمال وغاص في *** الأوساط يحصد بالرؤوس ويحطم

وثنى أبو الفضل الفوارس نكّصاً *** فرأوا أشدّ ثباتهم أن يهزموا

ماكرّ ذو بأس له متقدماً *** إلا وفرّ رأسه المتقدم

ثم يشير إلى فارس العرب ربيعة بن مكدم المعروف بحامي الضعينة فيقول :

حامي الضعينة أين منه ربيعة *** أم أين من عليا أبيه مكدّم

قسماً بصارمه الصقيل، وإنني *** في غير صاعقة السما لا أقسم

لولا القضا لمحا الوجود بسيفه *** واللّه يقضي ما يشاء ويحكم

ثم ينحدر إلى شجاء مصرع هذا البطل وفجيعة الحسين بهذا الأخ المحامي فيقول عن لسان الحسين :

أأخي يهنيك النعيم ولم أخل *** ترضى بأن أُرزى وأنت منعّم

أأخي من يحمي بنات محمد *** إن صرن يسترحمن مَن لا يرحم

لسواك يلطم بالأكف وهذه *** بيض الضبا لك في جبيني تلطم

ما بين مصرعك الفظيع ومصرعي *** إلا كما أدعوك قبل فتنعم

هذا حسامك من يذلّ به العدا *** ولواك هذا من به يتقدم

هوّنتَ يابن أبي مصارع فتيتي *** والجرح يسكنه الذي هو أألم

يا مالكاً صدر الشريعة إنني *** لقليل عمري في بكاك متمم

مشيراً إلى مالك بن نويره وحزن أخيه متمم عليه ورثائه له.

ما صارم إلا وفي شفراته *** نحر لآل محمد منحور

أنت الولي لمن بظلم قتّلوا *** وعلى العدى سلطانك المنصور

ولو أنك استأصلت كل قبيلة *** قتلا فلا سرف ولا تبذير

خذهم فسنة جدكم ما بينهم *** منسية وكتابكم مهجور

ان تحتقر قدر العدى فلربما *** قد قارف الذنب الجليل حقير

أو انهم صغروا بجنبك همة *** فالقوم جرمهم عليك كبير

غصبوا الخلافة من أبيك وأعلنوا *** ان النبوة سحرها مأثور

والبضعة الزهراء امك قد قضت *** قرحى الفؤاد وضلعها مكسور

وأبوا على الحسن الزكي بأن يرى *** مثواه حيث محمد مقبور

واسأل بيوم الطف سيفك إنه *** قد كلم الأبطال فهو خبير

يوم أبوك السبط شمّر غيرة *** للدين لما أن عناه دثور

وقد استغاثت فيه ملة جده *** لما تداعى بيتها المعمور

وبغير أمر اللّه قام محكّماً *** بالمسلمين يزيد وهو أمير

نفسي الفداء لثائر في حقه *** كالليث ذي الوثبات حين يثور

أضحى يقي العدل وهو مهدم *** ويجبّر الاسلام وهو كسير

ويذكر الأعداء بطشة ربهم *** لو كان ثمة ينفع التذكير

وعلى قلوبهم قد انطبع الشقا *** لا الوعظ يبلغها ولا التحذير

فنضى ابن حيدر صارماً ما سله *** إلا وسلن من الدماء بحور

فكأن عزرائيل خط فرنده *** وبه أحاديث الحمام سطور

دارت حماليق الكماه لخوفه *** فيدور شخص الموت حيث يدور

واستيقن القوم البوار كأن *** أسرأفيل جاء وفي يديه الصور

فهوى عليهم مثل صاعقة السما *** فالروس تسقط والنفوس تطير

شاكي السلاح لدى ابن حيدر أعزل *** واللابس الدرع الدلاص حسير

ص: 112

غيران ينفض لبدتيه كأنه *** اسدُ بآجام الرماح هصور

ولصوته زجل الرعود تطير بالأ *** لباب دمدمة له وهدير

قد طار قلب الجيش خيفة بأسه *** وانهاض منه جناحه المكسور

بأبي أبي الضيم صال وماله *** إلا المثقف والحسام نصير

وبقلبه الهم الذي لو بعضه *** بثبير لم يثبت عليه ثبير

حزن على الدين الحنيف وعربة *** وظماً وفقد أحبة وهجير

حتى إذا نفذ القضاء وقدّرا *** لمحتوم فيه وحتم المقدور

زجت له الأقدار سهم منية *** فهوى لقى فاندك منه الطور

وتعطل الفلك المدار كأنما *** هو قطبه وعليه كان يدور

وهوين ألوية الشريعة نكصاً *** وتعطل التهليل والتكبير

والشمس ناشرة الذوائب ثاكل *** والأرض ترجف والسماء تمور

بأبي القتيل وغسله علق الدما *** وعليه من أرج الثنا كافور

ظمآن يعتلج الغليل بصدره *** وتبلّ للخطيّ منه صدور

وتحكمت بيض السيوف بجسمه *** ويح السيوف فحكمهن يجور

وغدت تدوس الخيل منه أضالعا *** سر النبي بطيها مستور

في فتية قد أرخصوا لفدائه *** أرواح قدس سومهن خطير

ثاوين قد زهت الربى بدمائهم *** فكأنها نوارها الممطور

هم فتية خطبوا العلا بسيوفهم *** ولها النفوس الغاليات مهور

فرحوا وقد نعيت نفوسهم لهم *** فكان لهم ناعي النفوس بشير

فاستنشقوا النقع المثار كأنه *** ندّ المجامر منه فاح عبير

واستيقنوا بالموت نيل مرامهم *** فالكل منهم ضاحك مسرور

فكأنما بيض الحدود بواسماً *** بيض الخدود لها ابتسمن ثغور

وكأنما سمر الرماح موائلا *** سمر الملاح يزينهن سفور

ص: 113

كسروا جفون سيوفهم وتقحموا *** بالخيل حيث تراكم الجمهور

من كل شهم ليس يحذر قتله *** إن لم يكن بنجاته المحذور

عاثوا بآل امية فكأنهم *** سرب البغاث يعثن فيه صقور

حتى إذا شاء المهيمن قربهم *** لجواره وجرى القضا المسطور

ركضوا بأرجلهم إلى شرك الردى *** وسعوا وكل سعيه مشكور

فزهت بهم تلك العراص كأنما *** فيها ركدن أهلة وبدور

عارين طرزت الدماء عليهم *** حمر البرود كأنهن حرير

وثواكل يشجي الغيور حنينها *** لو كان ما بين العداة غيور

حرم لأحمد قد هتكن ستورها *** فهتكن من حرم الاله ستور

كم حرة لما أحاط بها العدى *** هربت تخف العد ووهي وقور

والشمس توقد بالهواجر نارها *** والأرض يغلي رملها ويفور

هتفت غداة الروع باسم كفيلها *** وكفيلها بثرى الطفوف عفير

كانت بحيث سجافها يُبنى على *** نهر المجرة ما لهن عبور

يحمين بالبيض البواتر والقنا *** السمر الشواجر والحماة حضور

ما لاحظت عين الهلال خيالها *** والشهب تخطف دونها وتغور

حتى النسيم إذا تخطى نحوها *** ألقاه في ظل الرماح عثور

فبدا بيوم الغاظرية وجهها *** كالشمس يسترها السنا والنور

فيعود عنها الوهم وهو مقيدٌ *** ويردّ عنها الطرف وهو حسير

فغدت تود لو انّها نعيت ولم *** ينظر اليها شامت وكفور

أما قصائده الخاصة بسيد الشهداء أبي عبد اللّه الحسين (عليه السلام) والتي يتعذر ذكرها كاملة فنكتفي بالاشارة اليها ، وأوائلها :

1 - ألا لا سقت كفى عطاشا العواسل *** إذا أنا لم أنهض بثار الأوائل

ص: 114

2 - في طلب العز يهون الفنا *** ولا يروم العزّ إلا أنا

3 - يا قمر التم إلى م السرار *** ذاب محبوك من الانتظار

4 - يغرّ الفتى بالدهر والدهر خائن *** ويصبح في أمن وما هو آمن

5 - ذكر المنازل وإلا حبه *** صبٌ أذاب الوجد قلبه

6 - اللّه أي دم في كربلا سفكا *** لم يجر في الأرض حتى أوقف الفلكا

7 - ما بال عينك لا تملّ هيامها *** وعصت بمبرح وجدها لوّامها

8 - أتغضي فداك الخلق عن أعين عبرا *** تودّ بأن تحضى بطلعتك الغرّا

* * *

ص: 115

حسينكم أمسى وحيداً وحوله *** بنو هاشم والصحب كلٌ بجانب

ينادى ألا هل من نصير فلا يرى *** له ناصراً دون السيوف القواضب

ويدعوهم حاموا بنات محمد *** فليس يرى غير القنا من مجاوب

فقوموا غضابا وأدفعوا عن نسائكم *** فقد أصبحت اسرى بأيدي الأجانب

متى تملأون الأرض قسطا بعدلكم *** كما ملئت من جور ظلم النواصب (1)

* * *

الملا عباس الصفار الزيوري ابن القاسم بن ابراهيم بن زكريا بن حسين بن كريم بن علي بن كريم بن علي ابن الشيخ عُقلَه الزَيوري البغدادي المنشأ ، الحلي المسكن المتوفى سنة 1316 مولده بغداد مات أبوه وهو طفل صغير وكانت أُمّه حلية الأصل فانتقلت بولدها هذا إلى الحلة ونشأ في حجور أخواله وتعلّم الشعر عندهم ويزعم بعض أقاربه في بغداد وسوق الشيوخ أن أصلهم يرجع إلى المقداد بن الأسود الكندي الصحابي المشهور ، وفي أواخر العقد التاسع من القرن الثالث عشر استوطن كربلاء على عهد السيد أحمد بن السيد كاظم الرشتي المقتول سنة 1294 وله فيه مدائح وتهاني كثيرة ، وحج المترجم له مكة المكرمة مع السيد المذكور سنة 1290 وقام بنفقاته ذهاباً وإياباً ولما عرج السيد بعد حجه نحو الاستانة كان المترجم له في صحبته ثم جاب البلاد اليمانية للسياحة وفي ( عدن ) شرع بتخميس علويات ابن أبي الحديد. قال الشيخ اليعقوبي في البابليات : وسمعت من جماعة ممن عاصره من البغداديين والحليين أنه كان من الذاكرين الخطباء ولكن شهرته الأدبية تغلبت على شهرته المنبرية. وإن له تخميساً لقصيدة العلامة الفقيه الشيخ حسين نجف التي جارى فيها الهائية الأزرية الشهيرة في مدح أمير المؤمنين علیه السلام . وله تخميس لقصائد الكميت - الهاشميات - وسافر في آخر أيام حياته إلى ايران لزيارة المشهد الرضوي ولطبع منظوماته المذكورة هناك ففاجأه الأجل في طهران ودفن في بلدة ( قم )

ص: 118

عند الشاه عبد العظيم ، وقيل في خراسان وذهبت قصائده بذهابه وقد تجاوز عمره الستين عاماً ، ومن شعره قوله :

سمتك أُمك ( نجما ) *** لأن خدك ثاقب

فأكفف سهامك عني *** وارع الاله وراقب

وذكره الشيخ النوري في ( جنة المأوى ) وعبّر عنه بالفاضل اللبيب مادح أهل البيت وأثبت له أبياتاً من قصيدة طويلة يمدح بها الإمام المهدي ويذكر كرامة له اتفقت في 10 جمادى الاخرة سنة 1299 مع أخرس من أهالي ( برمة ) اسمه اغا محمد مهدي اطلق لسانه في ( مقام الغيبة ) بسامراء واحتفل في الصحن الشريف بأمر الإمام السيد ميرزا حسن الشيرازي بمناسبة ظهور تلك الكرامة ، وكان الزيوري مع الأخرس في الباخرة حين توجه من بغداد إلى سامراء وأشار إلى ذلك من الأبيات :

وفي عامها جئتُ والزائرين *** إلى بلدة سرّ مَن قد رأها

رأيت من الصين فيها فتى *** وكان سميّ إمام هداها

وقد قيّد السقم منه الكلام *** وأطلق من مقلتيه دماها

وفي هذه الكرامة نظم السيد حيدر الحلي قصيدته العامرة التي مطلعها :

كذا يظهر المعجز الباهر *** ويشهده البرّ والفاجر

وشاعرنا المترجم له ذكره الشيخ النوري في أول كتابه ( دار السلام ) وأثبت له أبياتاً يقرّض فيها ويؤرخ كتابه المذكور فيها :

الجهبذ النوري حسين ومَن *** شرّفه اللّه ببيت الحرام

أشرق نور العلم عن فكره *** فجاء في تصنيف دار السلام

خير كتاب جامع كاشف *** فيه عن الرؤيا حجاب الظلام

يعبّر الرؤيا وينبيك عن *** رؤيا نبيٍ صادق أو إمام

تاللّه لو أن ابن سيرين قد *** طالعه رأى له الاحترام

ص: 119

وكان عنه آخذاً ما به *** قد عبّر الرؤيا لكل الأنام

وخاطب النوري تاريخه *** إرقَ لقد فزتَ بدار السلام

ومن شعره تقريظه لكتاب ( العقد المفصل ) للسيد حيدر الحلي ، أثبته السيد حيدر في آخر الكتاب نظماً ونثراً :

كتابك تحت كتاب الاله *** وفوق كتابة كل الورى

أقول وعيناي ترنو اليه *** لقد جمع الصيد جوف الفرا

وأهتف إن قيس فيه سواه *** أين الثرَيّا وأين الثري

وقال أيضاً تقريض للكتاب المذكور :

وافى مذ وافاني غده *** ووفى لي فيما أقصده

رشاً بسيوف لواحظه *** شمل العشاق يبدده

يشدو فيرق لنغمته *** اسحاق اللحن ومعبده

يا ليلاً بتّ اسامره *** ما أسرع ما وافى غده

تركيٌ ناشٍ في عجم *** وصفاء اللون يبغدده

بتنا بقميصي عفّتنا *** والحيّ تولّت حسّده

ولهيب فؤاد أضرمه *** بزلال الريق أبرده

ويميت القلب وينشره *** سيف عيناه تجرده

زمن تجب النعماء له *** جحد الباري من يجحده

عجباً للخدّ بنار الورد *** جلا الأبصار توقده

أيعود زمان الفوز به *** ويشاهدني وأُشاهده

كمشاهدتي لكتابة من *** هو فرد الدهر وسيده

هو حيدر أهل العلم له *** ملك بالنظم يسدده

وله من خالقه نظرٌ *** ما بين الخلق يؤيده

ص: 120

مولى للنظم يكمّله *** فيقيم الملك ويقعده

نفحات الطي بعنصره *** تبدو ، والطيّب مولده

صلحت لله سريرته *** فالصالح ما كتبت يده

يا ثالث بدري عالمنا *** بل أنت لفضلك مفرده

مَن قاسك في أحد فأنا *** في وصف علاك افنّده

مولى يحلولي المدح به *** فلهذا رصت أُردده

ترجم له صاحب الذريعة وصاحب الحصون المنيعة وقال : كانت لي معه صحبة وصداقة وسافر إلى عدن ونال منها ثروة عظيمة ، وكان عالماً بالايقاع مشهوراً بصناعة الموسيقي وقد تخرج عليه جماعة ، وكان له ديوان شعر قد جمعه في حياته وله شعر كثير في مدح الأئمة علیهم السلام وله اليد الطولى في التشطير والتخميس أقول : ذكر أكثره الخاقاني في ( شعراء الحلة ) واليعقوبي في ( البابليات ) ، وقال يرثي أمير المؤمنين علیه السلام :

أيا عين جودي في دم الدمع واجمدِ *** ويا نار قلبي كيف لم تتوقّد

وهذا أمير المؤمنين أصابه ابن *** ملجم في محرابه بمهند

فيا شمس غيبي يا نجوم تساقطي *** فسرّ هداك مات في سيف ملحد

فمن لليتامى والأيامى ومَن به *** بنو مضر تعلو بمجدٍ وسؤدد

وصيّك يا خير النبيين رأسه *** لقد شجّ في المحراب في سيف معتدي

تهدم من ذاك الحمى اليوم سوره *** فقم وانشر الرايات في كل مشهد

ونادي بأعلى الصوت يا آل غالب *** غدا الدهر في قطع من الليل أسود

أيضرب بالمحراب رأس عميدكم *** ويلتذّ منكم هاشميٌ بمرقد

سيوفكم فلّت أم الخيل عطّلت *** أُم السمر أمست بينكم في تأوّد

فواللّه لا أنسى عليا وشيبه *** يخضب من قانى الدم المتورد

وحفّ به أبناؤه وتصارخت *** عليه اليتامى من ذرارى محمد

ص: 121

وأعول جبريل الأمين تهدمت *** من الدين أركان بها الدين يهتدى

الا إن أشقى الأشقياء بسيفه *** تعمّد أتقى الأتقيا صهر أحمد

وكبّرت الأملاك في أفق السما *** وكلٌ ينادي مات واللّه سيدي (1)

وقال مخاطباً أبا الفضل العباس ابن أمير المؤمنين علیهماالسلام :

أبا الفضل يا من به يُرتجى *** محط الخطايا من المذنبين

فحقّق رجائي بما رمته *** فأنت المشفع في العالمين

وأنت ابن قطب رحى الكائنات *** وصي النبي الكتاب المبين

فلا تتركني في حيرة *** فغيركم ليس لي من معين

وترجم له الشيخ محمد حرز الدين في ( معارف الرجال ) وأتى على طائفة من شعره وقال : توفي في طهران سنة (1320) واقبر هناك بمقبرة الشاه عبد العظيم الحسني.

ص: 122

السيد ميرزا ابن السيد عبد اللّه بن أحمد بن حسين بن حسن الشهير بمير حكيم الحسيني الطالقاني النجفي ، علامة كبير وأديب شهير وشاعر مقبول. ولد بالنجف عام 1246 ونشأ بها ونال حظا وافراً من الأدب وقرض الشعر ، لازم الزعيم الديني الشيخ محمد حسين الكاظمي والشيخ ميرزا حبيب اللّه الرشتي وتخصص بالفقه ونال درجة الاجتهاد فرجع اليه بالرأي كثير من البلدان. وبالاضافة الى علمه الواسع كان مثالاً للخلق العالي فقد كان يساند الشيخ محمد طه نجف ويحضر بحثه تقوية لجانب الزعامة الروحية ، ذكره الشيخ علي كاشف الغطاء في الحصون والسيد حسن الصدر في التكملة والطهراني في نقباء البشر.

توفي بالنجف الأشرف يوم الخميس 13 رجب عام 1315 ودفن بمقبرة جده السيد مير حكيم في الصحن الحيدري ورثاه فريق من أصدقائه واقيمت له الفواتح في العراق وايران والهند من قبل مقلديه. وهذه احدى روائعه التي قالها في مدح جده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام :

بحبك أيها الظبي الغرير *** فؤاد الصب مسجون أسير

تحيد مراوغاً عني نفوراً *** كذاك الظبي عادته النفور

ليالٍ أكؤوس الصهباء فيها *** علينا في مسرتها تدور

ونحن بها بلا كدرٍ وريب *** وحسن الحب أن عفّ الضمير

على وادٍ حصاه يشع نوراً *** ومن فيّاحه فاح العبير

يموج غديره بتولى عليٍ *** وصفو السلسبيل هو الغدير

وراءك يا حسود فمت بغيظ *** فإن أبا تراب هو السفير

* * *

شربت ولاءه بغدير خم *** زلالاً إنه العذب النمير

كفته خلافة من بعد طه *** بها للمؤمنين هو الأمير

ص: 124

تولاه الاله وقال بلّغ *** به وأبن ، فقد حان الظهور

فقام مبلّغاً يدعو بأمر *** وعاه ذلك الجمّ الغفير

أضاء الدين والإسلام فيه *** فحيدر كله ضوء ونور

وقد ظهرت مناقبه وبانت *** كما ظهرت شموس أو بدور

* * *

أبا حسن بصون المجد خذها *** مزايا في صفاتك تستنير

بتاج اللّه قد توجت قدراً *** وزيّن في خلافتك السرير

يحار العقل في معناك وصفاً *** ولا بدع إذا حار البصير

فضائلك النجوم وليس تحصى *** يقلّ بجنبها العدد الكثير

وسل أحداً وخيبر أو حنيناً *** بها هل غيرك الأسد الهصور

أجلّك - والورى لعلاك دنوا *** خضوعاً - أن يكون لك النضير

صفاتك كالجواهر ما استعيرت *** ومن عَرض سواك المستعير

ص: 125

ورجع إلى بلاده وتردد على القطيف مبلّغاً مرشداً إلى أن توفاه اللّه ليلة الاربعاء يوم عيد الفطر سنة 1315 ، وقبره المقدس في الحجرة التي فيها العالم الرباني الشيخ ميثم البحراني المتصلة بالمسجد بقرية ( هلتا ) من الماحوز من البحرين.

أقول وعدد صاحب أنوار البدرين جملة مؤلفاته الكثيرة وقال : وله ديوان شعر في مدح النبي والأئمة علیهم السلام ومراثيهم ، جمعه بعض الاخوان وطبعه بعد وفاته وسماه ب ( الديوان الأحمدي ) ولم يستوف جميع أشعاره ، وله في رثاء المرحوم الشيخ مرتضى الانصاري المتوفى 1281 ه.

ومن شعره في الحث على الانفاق :

يا فاعل الخير والاحسان مجتهداً *** أنفق ولا تخشَ من ذي العرش إقتارا

فاللّه يجزيك أضعافاً مضاعفة *** والرزق يأتيك آصالاً وأبكارا

وله قصيدة جارى بها الشيخ البهائي والشيخ جعفر الخطي في الإمام المنتظر مطلعها :

سقى عارض الانوا بوطفاء مدرار *** معاهد يهدي من شذا طيبها الساري

ولا برحت أيدي اللواقح غضة *** توشّي بروداً من رباها بأزهار

وفي الذريعة : الشيخ أحمد بن صالح بن طعان بن ناصر الستري البحراني المولود سنة 1251 والمتوفى 1315 صاحب التحفة الأحمدية طبع ديوانه الكبير وترجم له السيد الأمين في الأعيان فقال : كان عالماً علامة فقيهاً اصولياً متبحراً في الحديث والرجال من علماء آل محمد علماً ونسكاً وعبادة جليل القدر كثير التصنيف ، رأس في القطيف والبحرين ، وهو عالم القطيف والمرجع للدنيا والدين بتلك البلاد قصده الطلاب من كل فج ، وله منظومة في التوحيد ، قال ابن اخته في ( أنوار البدرين ) انها لم تتم (1) وترجم له الباحث المعاصر علي الخاقاني في ( شعراء الغرى ) ونقل عن أنوار البدرين جملة مؤلفاته وعدد منها 30 مؤلفاً وطائفة من أشعاره.

ص: 127

الى أن قال :

وقد نلت من عبد العظيم جواره

جوارٌ له طول المدى كنت راجيا (1)

ويقول الشيخ القمي : والميرزا أبو الفضل عالماً فاضلاً فقيهاً اصولياً متكلماً عارفاً بالحكمة والرياضة مطلعاً على السير والتواريخ ، أديباً شاعراً حسن المحاضرة ينظم الشعر الجيد ، له ديوان شعر بالعربية ، ومن شعره في الحجة ابن الحسن صاحب الزمان صلوات اللّه عليه :

يا رحمة اللّه الذي *** عمّ الأنام تطوّلا

وابن الذي في فضله *** نزل الكتاب مرتلا

لذنا ببيتك طائفين *** تخضعاً وتذللا

فعسى نفوز برحمة *** من ربنا رب العلى

وله أيضاً :

مولاي يا باب الحوائج إنني *** بك لائذ وإلى جنابك أرتجي

لا أرتجي أحداً سواك لحاجتي *** أحداً سواك لحاجتي لا أرتجي

توفي في طهران 1316 ونقل إلى النجف الأشرف ودفن في وادي السلام ، وديوانه يضم الكثير من مراثي أهل البيت علیهم السلام ومدائحهم وقسم كبير في النصائح والمواعظ كما له طائفة كبيرة من الشعر في مدح السيد المجدد السيد حسن الشيرازي. يشتمل ديوانه على 407 صفحات طبع في طهران سنة 1370 رأيته بمكتبة أمير المؤمنين العامة بالنجف برقم 554 / 40 وفيه قصيدة يجاري بها تائية دعبل بن علي الخزاعي ، وأولها :

شجاني نياح الورق في الشجرات *** فهاجت إلى عهد الحمى صبواتي

ولا يغيب عنا بأن المجارين لقصيدة دعبل بن علي الخزاعي هم عشرات من الشعراء وشرحت عدة شروح طبعت مستقلة.

ص: 129

الشيخ حسن مصبّح

المتوفى 1317

من شعره في الحسين :

حيّ دار الأحباب بالدهناء *** كم بها طاب مربعي وثوائي

تلك دار عرفت فيها التصابي *** بعد ما قوّض الصبا عن فنائي

لست أنسى مهما نسيتُ ظباءً *** في حماها أخجلن ريم الظباءِ

بلحاظ ترمي سهاماً ولكن *** لم تصب غير فلذة الأحشاءِ

وثغور تضم لعسة ريق *** هي أحلى من راحة الصهباء

تلك تفترّ عن جمان أنيق *** إن بدا شقّ مهجة الظلماء

وخدود كأرجوانٍ عليها *** طاف ماء الشباب في لئلاء

وقدود تميس كالبان ليناً *** هي ريّانة بماء الصباء

وخصور تكاد تنقدّ مهما *** هبّ ريح الصبا بلين الهواء

يا خليليّ كم ليالٍ تقضّت *** مزهرات بروضة غناءِ

نادمتني الحسان فيها ونامت *** أعين العاذلين والرقباءِ

ليت شعري هل يسمح الدهر فيها *** بعدما أذعنت لجدّ انقضاء

لكن الدهر شأنه الغدر لا *** تلقاء إلا معانداً للوفاءِ

بل له الغدر بالأماجد حتى *** أشرقتهم صروفه بالعناء

ودهتهم بكل لأواء جلّت *** أن يرى مثلها بنو حواءِ

ص: 130

أي عذر له وآل رسول اللّه *** شتى مخافة الطلقاءِ

ملكت إمرة عليها ضلالا *** حسد الفضل والنهى والعلاء

وسقتها باكؤس الجور حتفاً *** فيه غصت شجى لهى العلياءِ

ضاق رحب الفلى بها حيث حلّت *** وترامت بها أكفّ البلاء

يوم جاء الحسين في خير صحب *** وكرام من آله النجباء

حلّقت فيهم عن الضيم عزاً *** أنفسٌ دونها ذرى الجوزاء

اسدُ غاب إن صرّت الحرب نابا *** أجمها في الهياج بيض الضُباءِ

تخذتها أبناء في يوم بؤس *** فرأتها من أكرم الأبناء

أضرموها وغىً بأمضى شفار *** أنحلتها غمداً طلى الأعداءِ

هي غرثى الشبا وقد أوردوها *** من رقاب الكماة بحر دماء

وثووا في الصعيد صرعى ولكن *** لم يبلّو الحشى بقطرة ماء

وغدا السبط مفرداً بين قوم *** كفروا بالكتاب والأنبياء

تارة للنساء يرنو وطوراً *** ينظر الماجدين رهن الثواء

* * *

الحسن بن محسن الملقب بمصبح (1) الحلي. كان عالماً فاضلاً أديباً شاعراً ، أخذ صبغة الشعر عن الكوازين الشيخ صالح والشيخ حمادي وعن الشيخ حمادي نوح وأقام بالنجف يطلب العلم عشرين سنة. له ديوان شعر في ستمائة صفحة جمعه بنفسه ونسخه بخطه ، ولد في الحلة حوالي سنة 1247 ودرس مبادئ النحو والصرف والمعاني والبيان على أبيه وغيره من مشايخ الفيحاء ثم بعث به والده إلى النجف وعمره لم يبلغ العشرين سنة للدراسة ولم يزل مقيماً بها حتى توفي أبوه فعاد إلى الحلة وأقام بها إلى أن توفي سنة 1317 وكان على محجة أسلافه من

ص: 131

النسك والصلاح فقد حج مكة المكرمة 25 مرة متطوعاً تارة ونائباً ومعلماً اخرى حتى توفاه اللّه فنقل الى النجف ودفن فيها وكان على جانب عظيم من عزة النفس وعلو الهمة ، تعرف على امراء آل رشيد ومدحهم ولم يقبل عطاياهم لطيف المحاضرة حسن المحاورة ، كثير النظم شاعراً مبدعاً. قال الشيخ اليعقوبي في ( البابليات ) وللمترجم له ثلاث روضات - والروضة هي أن يلتزم الشاعر يجعل أول كل بيت من القصيدة وآخره على حرف واحد من الألف إلى الياء فيكون مجموعها (28) قصيدة ، وفي ذلك من التكلف والتعسف ما لا يخفى على أرباب هذه الصناعة.

أما روضات المترجم له فالاولى في الغزل ، والثانية في مدح أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ، والثالثة في رثاء الحسين علیه السلام واليك نماذج من روضته الحسينية قال في حرف الباء :

بان العزاء وواصل الكربُ *** بالطف يوم تفانت الصحبُ

بلّغ بني فهر وقل لهم *** أودى بشامخ عزكم خطب

بعد ابن فاطمة يسوغ لكم *** من سلسبيل فراتها شرب

بدر إذا ما شعّ في غسق *** منه يضييء الشرق والغرب

بدرت اليه ضلالة ورمت *** تلك الأشعة بالخفا حرب

بأبي القتيل وحوله فئة *** أخنى عليها الطعن والضرب

بلغوا بموقفهم ذرى شرف *** من دونه العيوق والقطب

بك يا محانى كربلا غربت *** أقمار مجد ضمها الترب

بكت السماء دما وحقّ لها *** من جوّها تتساقط الشهب

بدرت تطارح نوح نسوتها *** ورق الحمى وأنينها ندب

بأبي عقائلهم وقد برزت *** حرى الفؤاد ورحلها نهب

بكرت تجاذبها براقعها *** حرب ولا من هاشم ندب

ص: 132

سارت ركائب آل بيت محمد *** تجتاز بين دكادك ورواسي

سل عنهم وادي الطفوف فقد زها *** خصباً بغيث نوالها الرجاس

سقت الروابي العاطشات من الدما *** وعلى الظما سبط النبي تواسي

سيان يوم الروع غرب سيوفها *** الموت كل مخمد الأنفاس

سئمت لقاءهم الكماة فأحجمت *** رعباً ولم تظفر بغير اليأس

سمحت بأنفسها انتصاراً للهدى *** والدين طعناً للقنا المياس

صرم القضاء بسيفه أرواحها *** ورمى بها جنح الهدى بحصاص

صمدت اليها القوم تبرد غلّها *** ضرباً يزيل كلا كلا ونواصي

صرعى بحرّ الشمس في صيخودةٍ *** رمضاؤها مشبوبة الأعراص

صدع المصاب بهم حشا ابن محمد *** لا غرو ، كل درة الغواص

صابته رامية المنايا غرة *** بسهام مَن لله فيها عاصي

صهلت عواديها وجالت فوقه *** من كل ممدود القرى رقاص

صكت خيام المحصنات بغارة *** حيث العدو بسلبها متواصي

صارت توزع رحلها وتسومها *** خسفاً ولم تظفر لها بخلاص

صعداء أزهر فوقها رأس الذي *** من فتية بيض الوجوه خماص

صانت امية في الخدور نساءها *** وبنات أحمد في متون قلاص

صفدت لشقوتها إمام زمانها *** زين العباد منزّه الأعياص

ومن روضته في حرف الغين :

غارت بحار الدين والشرك طغى *** لما على الحق الضلال نبغا

غماء أودت بحشاشات الهدى *** حزناً لارزاء الهداة البلغا

غير عجيب منك يا دهر الجفا *** تطرد آساداً وتأوي الوزغا

غادرت آساد الشرى فريسة *** للذئب حتى في دماها ولغا

غداة حفّت بالحسين عصب *** شيطانها للشرك فيها نزغا

غالبت الدين اجتهاداً للشقا *** هيهات ما في نفسها لن تبلغا

غنّى لها الشرك غروراً فصبت *** وارتاح مها القلب والسمع صغى

غدا اليها السبط في أراقم *** تنفث سماً في حشى مَن قد بغى

غارت ولولا ما قضى اللّه لها *** في الفوز بالحتف أبادت من طغى

غول المنايا غالها فانتثرت *** صرعى وحزناً بازل الدين رغى

ص: 136

غفت برغم المجد منها أعين *** كم سهرت ترتاح حباً للوغى

غمار هيجاها فريداً خاضها *** السبطُ وفيها زاخر الحتف طغى

غادٍ بها ورائح يختطف الارواح *** حتى لم يزل مبلّغا

غرائب الطعن أراها بغتة *** ونال بالصارم منها المبتغى

غارت مياه الأرض فالسبط قضى *** ظماً ومنها جرعةً ما بلغا

غلالة الذلّ لقد لبستها *** يا حرب ، والعار لها قد صغا

فيا ليت شعري هل أُصيب حشى الهدى *** بقارعة منها الهدى يتقلّص

كنازلة في يوم حلّ ابن فاطم *** ثرى كربلا فيه الرواحل ترقص

باصحاب صدق ناهضين إلى العلا *** بأحساب مجد في علاها تقعصوا

تعالى بها فخراً سما المجد مذ غدت *** لنصر الهدى بالسيف والرمح تقعص

مساعير حرب فيهم تهتدى الوغى *** بكل محياً ما عن البدر ينقص

اسودٌ تحاماها الاسود بسالة *** بيوم لها داعي الردى يتربص

قساور في الهيجاء منها أراقمٌ *** لها نفثة الدرع المجهم تخلص

إلى أن جرى حكم الاله فغودرت *** ضحايا على وجه البسيطة تفحص

أُفدّيهم صرعى تضوّع نشرهم *** بأنوار قدس نحوها الشمس تشخص

فعاد فتى الهيجاء فرداً بعزمةٍ *** طموح الردى يعطو بها ويقلّص

يراودها ثبت الجنان فلم تخل *** سوى أنه باز المنايا مغرّص

أما ومساعيه الحسان تحفّها *** مزايا لها طرف الكواكب أحرص

فلو شاء أن يمحو بكف اقتداره *** سواد الورى فهو الحريّ المرخّص

ولكنه اختار المقامة راغباً *** بمقعد صدق بالنعيم يقمص

بسهم القضا قلب أُصيب فغاله *** على عجل من أسهم الشرك مشقص

بضاحية هيجاء يذكو شياحها *** وعين ذكاً من نور معناه ترمص

وأعظم ما لاقى الحشا بعد قتله *** جوىً فيه يغلو الصبر والدمع يرخص

دخولهم بالصافنات وبالقنا *** خدوراً تحاماها الاسود فتنكص

وقد كنّ قبل الطف غابات ملبد *** ببيض المواضي والقنا الخط تحرص

يطوف على أبوابها ملك السما *** خصوصاً ومن نور الإمامة يقبص

فأضحت تقاضاها الطغاة ديونها *** بنهب وإحراق ورحل يقلص

اسارى على عجف من النيب هزل *** صعاب إذا ما أمعن السير ترهص

فايّاً تقاسى من جوى ، أخدورها *** هتكن ولا حام يذب ويحرص

ص: 138

أم السبط والأطياب صرعى على الثرى *** لها نسجت من بارع الريح أقمص

أم الناهك السجاد والقيد عضّه *** وأغلاله جيد الإمامة تقرص

أألله حامي الدين كوكب عزه *** به لبني الزرقاء أعداه تشخص

تجرّعه صابا وإن هو يشتكي *** لغوباً اليه السوط بالقسر يخلص

إلى اللّه أشكو لوعه : ترقص الحشا *** جوىً ولديها أدمع العين ترخص

وارتاح بالعز المؤيد جارهم *** ونزيلهم نال الكرامة والرضى

ما شاقهم زهر الجنان إلى الردى *** وحرير سندسها وعيش يرتضى

لكنما غضباً لدين آلهها *** قامت لنصر المجتبى ابن المرتضى

فقضوا كما شاؤا فتلك جسومهم *** فوق الصعيد بنورها الهادي أضا

يسطو فتصعق من بوارقه *** وبعزمه كف الردى يسطو

يا روضة الدنيا وبهجتها *** ودليلها إن راعها خبط

تقضي ظماً والماء تشربه *** عصب الشقا والوحش والرط

اللّه أكبر أيّ نازلة *** بالدين قام بعبئها السبط

سلبت من الدنيا أشعتها *** وبها السماء اغتالها الشط

يقضي ابن فاطمة ولا رفعت *** سوداء ملؤ إهابها سخط

متلفتاً كالريم حلأ *** ه الرماة عن الورود

حذر الوشاة فليتهم *** فزعوا لقاطعة الوريد

وتذكر العهد القديم *** فجاد بالوصل الجديد

ترجم له صاحب الحصون المنيعة ترجمة ضافية وقال : جمع ديوانه بنفسه وبخطه الجيد ويبلغ خمسة عشر الف بيت كله من الرصين المحكم وأكثره في مدايح ومراثي أهل البيت علیهم السلام كما ضمّنه مفاكهات ومراسلات مع العلماء من أحبابه والادباء والاشراف من أترابه ، أقول وكان الشيخ السماوي يحتفظ بنسخة من الديوان ويقول البعض أنها مستنسخة من نسخة المرحوم الحاج مهدي الفلوجي الحلي ، وترجم له الشيخ اغا بزرك الطهراني في ( نقباء البشر في القرن الرابع عشر ) وترجم له البحاثة المعاصر علي الخاقاني في شعراء الحلة.

جاء في ( طبقات أعلام الشيعة ) ج 2 صفحة 430 : الشيخ حسين الحلي ، هو الشيخ حسين بن مصبح الحلي النجفي فاضل جليل. كان من فضلاء عصره في النجف ، ويظهر من بعض الخصوصيات أنه كان من الأجلاء. استعار بعض الكتب العلمية في حدود (1240) كما على ظهر ( إثبات الهداة ) في النصوص والمعجزات في مكتبة السيد اغا التستري في النجف ، فالظاهر أن وفاته بعد التاريخ ، وهو جد الشاعر الشهير الشيخ حسن مصبح الحلي ابن حسين ابن المترجم ، المولود في حدود (1246) المتوفى في 1317 ه كما ترجمناه في ( نقباء البشر ) م 1 صفحة 429.

ص: 142

أطلاعه في علم الحديث ، فقد كان ذا إحاطة واسعة بأحاديث النبي وأهل بيته الأطهار خصوصاً ما ورد منها في صحاح الإمامية وما ألف بعدها من الكتب المعتبرة وقد استفاد كثيراً في هجرته من الحلة إلى النجف من منبر العلامة المتأله الشيخ جعفر التستري ومن ثمة اشتهر أمره بالصلاح والورع وحسن الأساليب في مواعظه وخطابته المنبرية ، ودرس عنده جماعة منهم الشيخ محمد حسين بن حمد الحلي ، وقد ترك جملة من الاثار والمجاميع المخطوطة كان قد دوّن فيها ما وعاه من مشايخه وما انتخبه من أُمهات الكثب في سيرة أهل البيت وآثارهم وقد تلف قسم منها وبقي بعضها عند صهريه على كريمتيه ، الأول منهما خطيب الفيحاء الشيخ محمد آل الشيخ شهيب ( والد الدكتور محمد مهدي البصير ) والثاني السيد جعفر ابن السيد محمد حسن آل السيد ربيع - من أطباء العيون في النجف - وكان المترجم له رحمه اللّه يحب العزلة ولا يغشى أندية الفيحاء على كثرتها يوم ذاك عدا نادي آل السيد سلمان في عهد المرحوم السيد حيدر وعمه السيد مهدي بن السيد داود لقرب بيته من بيوتهم. وما زال منقطعاً إلى التهجد والاذكار في مسجدهم الواقع تجاه داره وهو المعروف بمسجد ( أبو حواض ). كانت ولادة المترجم له في الحلة سنة 1259 على التقريب ونشأ وتأدب فيها وكان يقضي شهري المحرم وصفر في البصرة للوعظ والارشاد في المحافل الحسينية كغيره من الخطباء فعاد في آخر سنيّ حياته منها وقد أُصيب فيها بمرض الحمى النافضة ( الملاريا ) فلم تمهله إلا أياماً حتى أجاب داعي ربه سنة 1317 ه أو قبلها بسنة ، ورثاه جماعة من شعراء الفيحاء الذين كانوا معجبين بفضله ونسكه منهم الأديب الحاج عبد المجيد الشهير بالعطار والشاعر الفحل الحاج حسن القيم - فمن قصيدة القيم قوله :

بادرا في بردة النسك أدرجاه *** واعقدا اليوم على التقوى رداه

لي بقايا كبد بينكما *** بالبكا يا ناظريّ اقتسماه

وهذا الشيخ وان كان ذا موهبة شعرية ولكنه لا ينظم إلا في اهل البيت علیهم السلام . ( انتهى عن البلابليات )

ص: 144

الشيخ محمد بن عز الدين الشيخ عبد اللّه العوامي القطيفي. اشتهر بأبي المكارم لمكارم أخلاقه ، ولد رحمه اللّه سنة 1255 ه ثالث شهر شعبان وبدت طلائع النبوغ على أساريره ونمت مداركه ومعارفه فأصبح منهلاً ينتهل منه وبحراً يغترف السائلون من عبابه ، حج سنة 1317 ه فأبهر الحاج بعلمه وكرمه وسخائه وعطائه ، وعندما تشرف بزيارة الرسول صلی اللّه علیه و آله واستقرّ بالمدينة المنورة فاجأه السقام فمكث أياماً والمرض يلازمه حتى قبضه اللّه اليه في عصر يوم السابع والعشرين من شهر محرم الحرام سنة 1318 وعمره ثلاث وستون سنة فدفع بالبقيع ، وأولاده أربعة كلهم من أهل الفضل ، أما آثاره العلمية فهي :

1 - أجوبة المسائل النحوية ، كتاب مختصر.

2 - المناظرات في مسائل متفرقة.

3 - المسائل الفقهية.

4 - ديوان شعره يحتوي على : منظومة في عقائد الاصول ، من توحيد وعدل ونبوة وإمامة ومعاد.

لازموا الوقفة التي قطّرتهم *** تحت ظل القنا عفيراً عفيرا

فخبوا أنجماً وغابوا بدوراً *** وهووا أجبلا وغاضوا بحورا

من صريع مرمل غسّلته *** من دماء السيوف ماء طمورا

ومعرى على الثرى كفنته *** أُمّه الحرب نقعها المستثيرا

عفّر الترب منهم كل وجه *** علّم البدر في الدجا أن ينيرا

ونساء كادت بأجنحة الرعب *** شظايا قلوبها أن تطيرا

قد أداروا بسوطهم فلك الضرب *** عليهنّ فاغتدى مستديرا

صرن في حيث لو طلبن مجيراً *** بسوى السوط لم يجدن مجيرا

لو يروم القطا المثار جناحاً *** لأعارته قلبها المذعورا

يا لحسرى القناع لم تلف إلا *** آثماً من أمية أو كفورا

أوقفوها على الجسوم اللواتي *** صرن للبيض روضة وغديرا

فغمرن النحور دمعاً ولو لم *** يك قانٍ غسلن تلك النحورا

علّ مستطرقاً يرى الليل درعاً *** وعلى نسجه النجوم قتيرا

يبلغن المهديّ عني شكوى *** قلّ في أنها تضيق الصدورا

قل له إن شممت تربة أرض *** وطأت نعله ثراها العطيرا

وتزودت نظرة من محيّا *** تكتسي من بهائه الشمس نورا

قم فأنذر عداك وهو الخطاب *** الفصل أن تجعل الحسام نذيرا

كائناً للمنون هارون في البعث *** لموسى عوناً له ووزيرا

قد دجا في صدورهم ليل غي *** فيه يهوى نجم القنا أن يغورا

أو ما هزّ طود حلمك يوم *** كان للحشر شره مستطيرا

يوم أمسى الحسين منعفر الخد *** ين فيه ونحره منحورا

أفتديه مخدّراً صار يحمي *** بشبا السيف عن نساء الخدورا

ليس تدري محبوكة الدرع ضمّت *** شخصه في ثباته أم ثبيرا

ص: 148

أعدت السيف كفه في قراها *** فغدا في الوغى يضيف النسورا

صار موسى وآل فرعون حرباً *** والعصى السيف والجواد الطورا

وأصريعاً بثوب هيجاء مدرو *** جاً وفي درع صبره مقسورا

كيف قرت في فقد مسكنها الأر *** ض وقد آذنت له أن تمورا

وقضى في الهجير ظام ولكن *** بحشى حرها يذيب الهجيرا

صار سدراً لجسمه ورق البيض *** ونقع الهيجا له كافورا

أحسين تقضي بغير نصير *** مستظاماً فلا عدمت النصيرا

بأبي رأسك المشهرّ أمسى *** يحمل الرمح منه بدراً منيرا

* * *

الشيخ حسن ابن الملا محمد القيّم الحلي أحد نوابغ عصره. كان شاعراً بارعاً من اسرة كانوا قوّاماً في بعض المشاهد فلذلك لقّب بالقيّم ، في شعره يحذو حذو المهيار ويعارض قصائده. كان أبوه أيضاً شاعراً خفيف الروح. والشيخ حسن القيم عارض قصيدة المهيار التي أولها :

لمن الطلول كأنهنّ رقوم *** تصحو لعينك تارة وتغيم

بقصيدة شهيرة يرويها أكثر خطباء المنبر الحسيني وأولها :

عطن بذات الرمل وهو قديم *** حنّت بواديه الخماص الهيم

ولد سنة 1278 ه فاحتضنه أبوه ، وهو يومئذ استاذ الخطابة في بغداد والحلة ، حتى إذا نشأ وترعرع كان السيد حيدر الحلي ، والشيخ حمادي نوح من أوائل مَن تلقفوه وتعاهدوا ملكاته الأدبية. ثم كان له من حانوته الضيق الذي إذا أراد أن يدخله ينحني مع شدة قصره وضآلة جسمه ما يغنيه عن أن يمدّ يد الارتزاق لأحد ، حيث احترف فيه حياكة المناطق الحريرية المعروفة ب ( الحُيُص ) ولعلّ هذه المهنة المتواضعة هي الباعث على الاعتقاد بأنه أُميّ لا يقرأ ولا يكتب رغم أن الشيخ محمد علي اليعقوبي يعلق على هذا الزعم بقوله :

ص: 149

وقد رأينا كثيراً من مسودات قصائده بخط يده عند ولده المرحوم عبد الكريم ولقد توفق الاستاذ الخطيب الشيخ اليعقوبي لجمع وتحقيق ديوان الشاعر القيم ونشره في مطابع النجف الأشرف سنة 1385 ه وعثرت أخيراً على مخطوطة للخطيب السيد عباس البغدادي وفيه مرثية نظمها شاعرنا في رثاء سيدة من آل القزويني في سنة 1317 ويعزي العلامة الكبير السيد محمد القزويني قال :

هي نفس تقدست فحباها *** محض تقديسها عُلا لا يُضاهى

كيف منها الردى استطاع دنواً *** وبأسد الشرى يُحاط خباها

يا لنفس لها نفائس أوصاف *** بها اللّه للملائك باهى

سكنت خدرها المنيع إلى أن *** سكنت خير مرقد واراها

فهب اللحد في ثراه طواها *** أفهل يستطيع طيّ علاها

شكرت أجرها صحيفتها الملآى *** بما قدمت فيا بشراها

فمضت والعفاف يتبعها بالنوح *** والنسك ثاكلا ينعاها

يا خطوب الزمان إن خلت أن لا *** عاصم اليوم للعلى من أساها

فقد استعصمت ببأس ( أبي *** القاسم ) من كل معضل يغشاها

بدر علم وطودُ حلم ولجيّ *** صفات جلّت فلا تتناهى

نير المحتد الذي تتجلى الشمس *** فيه فيستشف ضياها

طاهر البرد معدن الرشد سامي *** المجد غوث الأنام في بأساها

فالقوافي بنعته انشقتنا *** نفحات يحيى النفوس شذاها

جمع اللّه فيه شمل المعالي *** وأعزّ الاله فيه حماها

سادة العالمين آل معز الدين *** فيكم سمت شريعة طه

فبكم تكشف الحوادث عنا *** وتنال النفوس أقصى مُناها

ولنا تُرسل السحائب من أنملكم *** حفّلا يفيض نداها

والينا شوارق العلم منكم *** تتجلّى فنهتدي بهداها

ص: 150

وجميل اصطباركم بشّر اللّه *** به الصابرين في أُخراها

قدس اللّه تربة عطّرتها *** بنت خير الورى بنشر تقاها

لا عداها صوب الغوادي لأني *** قلت أرخ ( صوب الغوادي سقاها )

وفي المخطوطة قصيدة اخرى يرثي بها السيد علي الموسوي ويعزي ولده السيد عباس الخطيب سنة 1316 وأولها :

تخطّى الردى في فيلق منه جرار *** اليه فأخلى أُجمة الأسد الضاري

كتب عنه الدكتور البصير في مؤلفه ( نهضة العراق الأدبية في القرن التاسع عشر ) فقال : أخبرني شاهد عيان ثقة أن حانوته الصغير كان ندوة أدب خطيرة الشأن - ذلك لأنه كان يطلع تلاميذه من صغار الحاكة على خير ما يقرأ وخير ما ينظم ويرشدهم الى ما في هذا كله من سحر وجمال وفن وصناعة. وكان عارفو فضله من أهل العلم والأدب يختلفون إلى حانوته دائماً يستمتعون بحديثه العذب وأدبه الغض.

توفي رحمه اللّه سنة 1319 ولم يتجاوز الخامسة والأربعين. أما صفاته فقد كان أبيّاً وفياً ذكيّ القلب خفيف الروح بارع النكتة شديد التأمل في شعره كثير التنقيح له ، قرض الشعر وهو عامل بسيط فلم تحدثه نفسه في يوم من الأيام أن يتخذه وسيلة لجرّ المغانم وكسب الجوائز ولو أراد هذا لكان ميسوراً سهلاً ، ولكنه أبى إلا أن يصطنع الأدب للأدب وأن يقرض الشعر للشعر. ولذلك كان شعره رثاءً لأهل البيت أو غزلاً أو تهنئة لصديق أو مديحاً أو رثاء له ، أو نكتة تستدعيها مناسبة طريفة ، وللتدليل على ذلك نذكر إحدى طرفه وذلك أنه عاده في مرضه جمع من الأصدقاء وجاء أحد الثقلاء يهمّه أن يتكلم ولا يهمه أن يكون كلامه مفيداً ام غير مفيد مقبولاً أم غير مقبول ، فأكثر من الهذيان إلى أن قال : أكثر ما يؤذيك شدّة الحر - وكان الفصل صيفاً - فأجابه شاعرنا قائلاً : وكثرة الهذيان.

ص: 151

فدماؤه مسفوكة وحريمه *** مهتوكة وتراثه مقسوم

عجباً رأى النيران بابن قسيمها *** برداً خليل اللّه ابراهيم

وابن النبي قضي بجمرة غلة *** منها يذيب الجامدات سموم

وكريمة الحسبين بابن زعيمها *** هتفت عشية لا يجيب زعيم

هتكوا الحريم وأنت أمنع جانباً *** بحميةٍ فيها تصان حريم

ترتاع من فزع العدو يتيمة *** ويأن من ألم السياط يتيم

تطوي الضلوع على لوافح زفرة *** خرساء تقعد بالحشا وتقوم

في حيث قدر الوجد يوقد نارها *** ملؤ الجوانح زفرة وهموم

فتعج بالحادي ومن أحشائها *** جمعت شظايا ملؤهن كلوم

إما مررت على جسوم بني أبي *** دعني ولولوث الأزار أقيم

وأرواح ألثم كل نحرٍ منهم *** قبلي بأفواه الضبا ملثوم

وأشمّ من تلك النحور لطائماً *** فيهن خفاق النسيم نموم

وبرغمهم أسري وأترك عندهم *** كبداً ترف عليهم وتحوم

أنعى بدوراً تحت داجية الوغى *** يطلعن فيها للرماح نجوم

أكل الحديد جسومهم ومن القنا *** صارت لأرؤوسهم تنوب جسوم

ماتوا ضرباً والسيوف بوقفة *** فيها لأظفار القنا تقليم

ومشوا لها قدماً وحائمة الردى *** لهم بأجنحة السيوف تحوم

وقضوا حقوق المجددون مواقف *** رعفت بهنّ أسنة وكلوم

* * *

ص: 153

كأني بها في كربلا وهي كعبة *** سجود عليها البيض والسمر ركع

فيا لوجوه في ثرى الطف غيبت *** ومن نورها ما في الأهلة يسطع

ولما تعرّت بالعراء جسومها *** كساها ثياباً مجدها ليس ينزع

وظمآنة كادت تروي غليلها *** بأدمعها لو كان يروي وينقع

فذا جفنها قد سال دمعاً وقلبها *** بكف الرزايا بات وهو موزع

هوت فوق أجساد رأت في هوّيها *** حشاشتها من قلبها فهي وقّع

تبيت رزايا الطف تأسر قلبها *** وتطلقه أجفانها وهي أدمع

فيا منجد الاسلام إن عز منجد *** ويا مفزع الداعي إذا عزّ مفزع

حسامك من ضرب الرقاب مثلّمٌ *** ورمحك من طعن الصدور مصدّع

فما خضت بحر الحتف إلا وقد طغى *** بهام الأعادي موجه المتدفع

إذا حسرت سود المنايا لثامها *** وللشمس وجه للغبار مقنع

ولم أدر يوم الطعن في كل موقف *** قناتك ام طير القرى فيه اطمع

فجمعت شمل الدين وهو مفرق *** وفرقت شمل الشرك وهو مجمع

إذا لم تفدهم خطبة سيفك اغتدى *** خطيباً على هاماتهم وهو مصقع

له شعلة لو يطلب الأفق ضوءها *** لأبصرت شمساً لم تغب حين تطلع

ولو كان سمعٌ للصوارم لاغتدى *** مجيباً إلى داعي الوغى وهو مسرع

وقفتَ وقد حمّلتَ ما لو حملنَه *** الجبال الرواسي أوشكت تتصدع

ورحّبتَ صدراً في امور لو أنها *** سرت بين رحب ضاق وهو موسّع

بحيث الرماح السمهريات تلتوي *** عليك وبيض المشرفيات تلمع

فلا عجب من هاشم حيث لم تكن *** تذب بيوم الطف عنك وتدفع

إذا ضيعوا حتى الوصي ولم تقم *** بنصرته فاليوم حقك أضيع

تشيّع ذكر الطف وقعتك التي *** بقيت لديها عافراً لا تشيّع

لقد طحنت أضلاعك الخيل والقنا *** بجنبك يوم الطعن فيهن ضلّع

ص: 155

فنحرك منحور وصدرك موطأ *** ورأسك مشهور وجسمك مودع

إذا لم تضيّع حق عهد جفوننا *** عليك فعهد الصبر منا مضيع

وإن جف صوب الدمع باتت قلوبنا *** لهن عيون في مصابك تدمع

وإن أدركت بالطف وترك هاشم *** فلا المجد منحط ولا الأنف أجدع

تروّي القنا الخطار وهي عواطش *** وتشبع ذؤبان الفلا وهي جوّع

تدافع عن خدر التي قد تقنعت *** بسوط العدى اذلا حماة تقنّع

أموقع يوم الطف أبقيت حرقة *** لها كل آن بين جنبيّ موضع

سأبكيك دهري ما حييت وإن أمت *** فلي مقلة عبرى وقلب مفجّع

بنفسي أوصال المكارم واصلت *** سيوف العدى حتى انحنت تتقطع

مصارعها في كربلا غير أنها *** لها كل آنٍ نصب عينيّ مصرع

* * *

ص: 156

يعزّ على المصطفى أن يرى *** بقاني الدما لك شيباً خضيبا

يعزّ على المصطفى أن يرى *** بأيدي العدى لك رحلاً نهيبا

ألانت قناتي يد الحادثا *** ت وقد كان عود قناتي صليبا

فهل لليالي بهم أوبة *** وهيهات ما قد مضى أن يؤوبا

* * *

الشيخ محمد سعيد الاسكافي ابن الشيخ محمود بن سعيد النجفي الشهير بالاسكافي شاعر مبدع وأديب له شهرته في عصره ، ولد في النجف الأشرف 14 رجب 1250 ه ترجم له صاحب الحصون المنيعة نقلاً عن ( كنز الأديب في كل فن عجيب ) تأليف الشيخ أحمد بن الحاج درويش علي الحائري البغدادي المتوفى 1322 فقال : الشيخ محمد سعيد ابن الشيخ محمود الشاعر ، الجامع لاشتات المفاخر ، كانت لابائه نيابة التولية والنظارة في الحضرة المنورة الحيدرية حينما كان الخازن لها هو المتولي للحكومة السنية في النجف برهة من الزمن وهو الملا يوسف ، ثم تغيرت الأحوال بعد وفاة أبيه وابن عم أبيه فصرفت عنهم هذه التولية. توفي والده الشيخ محمود بعد ولادة المترجم له بسنتين وشبّ الصبي وترعرع وتدرج على الأدب والعلم باللغتين الفارسية والعربية ومن أوائل نظمه قوله :

وأخ وفيٌ لا أُطيق فراقه *** حكم الزمان بأن أراه مفارقي

بان الأسى مذبان وابيضت أسى *** لنواه سود نواظري ومفارقي

ومما يجدر ذكره أنه من اسرة تعرف ب ( آل الحاج علي هادي ) ولم يكن من آل السكافي ( البيت النجفي المعروف ) وإنما يتصل بالقوم من طريق الخؤلة ، ومما يتحدث به المعمرون من أسرته التي أشرنا اليها أن أصلهم يرجع إلى الملوك البويهيين الذين ملكوا العراق في غرة القرن الرابع وأنشأوا العمارات الضخمة في النجف وغيرها من العتبات المقدسة ، وإذا صحّ ذلك فهم من أقدم البيوت

ص: 158

التي تقطن النجف زهاء الف عام ، وتوجد عند بقيتهم صكوك رسمية ( فرامين ) يتوارثونها خلفاً عن سلف قد صودق عليها من قبل الشاهات الصفويين والسلاطين العثمانيين تدل على قدمهم في النجف ورسوخ قدمهم في خدمة الروضة العلوية.

وشاعرنا المترجم له نال هذه الملكة الأدبية بحكما لتربية وأثرها من خاله الذي نشأ في حجره وهو الشاعر المعروف الشيخ عباس بن الملا علي المتوفى سنة 1276 ومن ثمة تجد شاعرنا هذا يسلك في شعره طريقة خاله في الرقة والجزالة وحسن السبك وسرعة البديهة ومن غزله قوله متغزلاً ومتحمساً وقد كتبه بخطه الجيد فانه خطاط مليح الخط قال :

تذكرت عهداً بالحمى راق لي دهرا *** فهاجت تباريح الغرام لي الذكرى

وأومض من وادي الغضا لمع بارق *** فأذكى لنيران الغضا في الحشا جمرا

فيا حبذا تلك المغاني وإن نأت *** وياما أُحيلى العيش فيها وإن مرّا

فيا طالما بالانس كانت أواهلا *** وان هي أمست بعد موحشة قفرا

عشية عاطاني المدامة شادن *** أغنّ غضيض الطرف ذو غرة غرا

حكى الغصن قداً والجأذر لفتة *** وعين ألمها عيناً وبيض الضبا نحرا

فبتنا وقد مدّ الظلام رواقه *** علينا وأرخى من جلابيبه سترا

وقد هدأت عنا العيون وهوّمت *** سوى أن عين النجم ترمقنا شزرا

من العدل يا ظبي الصريمة أن ترى *** وصالي حراماً في الهوى ودمي هدرا

لقد هنت قدراً في هواك وإنني *** لأعلى الورى كعباً وأرفعهم قدرا

ويا رب لاح قط ما خامر الهوى *** حشاه ولا فاضت له مقلة عبرى

يلوم فلم أرع المسامع عذله *** كأن باذني عند تعنيفه وقرا

وهيهات يصغى للملامة وامق *** معنّى الحشى مضنى أخو كبد حرى

وقائلة مالي أراك مشمراً *** لجوب القفار البيد توسعها مسر

تجوب الفلا أو تركب البحر جاهداً *** فلم تتئد أن تقطع البر والبحرا

ص: 159

فقلت لها كفيّ الملامة إنما *** هلال الدجى لولا السرى لم يكن بدرا

سأفرى نحور البيد شرقاً ومغربا *** وأقطع من أجوازها السهل والوعرا

لأمنية أحظى بها أو منية *** فان لم تك الاولى فيا حبذا الاخرى

وللشاعر ديوان جمعه في حياته وروى لنا الأخ الخاقاني في ( شعراء الغرى ) طائفة من روائعه ، أقول واختار شاعرنا لنفسه أن يسكن في إحدى المدارس الدينية ويعيش عيشة طلاب العلم الروحيين فقضى شطراً من حياته في مدرسة ( البقعة ) بكربلاء المقدسة حتى استأثرت بروحه الرحمة الالهية وحيداً لا عقب له ودون أن يتزوج وذلك ليلة الاربعاء سلخ ربيع الأول سنة 1319 ه ودفن في صحن الإمام الحسين (عليه السلام) وكان عمره 69 عاماً.

وكرّ ففرّت منه عدواً جموعهم *** فرار بغاث الطير أبصرن قشعما

تقاسم منه الطرف والقلب فاغتدى *** يكافح أعداءاً ويرعى مخيّما

تناهب مبيض الضبا فكأنما *** غدا لحدود البيض فيئاً مقسّما

ولما جرى أمر القضاء بما جرى *** وقد كان أمر اللّه قدراً محتما

هوى فهوى الطود الأشم فزلزلت *** له الأرضون السبع واغبرت السما

وأعولت الأملاك نادبة وقد *** أقامت له فوق السماوات مأتما

فأضحى لقى في عرصة الطف شلوه *** ترضّ العوادي منه صدراً معظما

ويهدى على عالي السنان برأسه *** لأنذل رجس في امية منتما

وينكته بالخيزران شماتة *** يزيد ويغدو ناشداً مترنما

( نفلّق هاماً من رجال أعزةٍ *** علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما )

فشلّت يداه حين ينكت مرشفاً *** لمرشف خير الرسل قد كان ملثما

ولهفي لآل اللّه بعد حماتها *** وقد أصبحت بين المضلين مغنما

إذا استنجدت فتيانها الصيد لم تجد *** برغم العلى غير العليل لها حمى

تجوم بها أجواز كل تنوفةٍ *** وتسبى على عجف المصاعب كالإما

حواسر من بعد التخدّر لا ترى *** لها ساتراً إلا ذراعاً ومعصما

وزينب تدعو والشجا يستفزها *** أخاها ودمع العين ينهلّ عندما

أخي يا حمى عزي إذا الدهر سامني *** هواناً ولم يترك لي الدهر من حمى

لقد كان دهري فيك بالأمس مشرقا *** فهاهو أمسى اليوم بعدك مظلما

وقد كنت لي طوداً ألوذ بظله *** وكهفاً متى خطب ألمّ فألما

أدير بطرفي لا أرى غير أيّمٍ *** تجاوب ثكلى في النياحة أيّما

رحلت وقد خلفتني بين صبية *** خماص الحشى حرّى القلوب من الظما

عدمت حياتي بعد فقدك إنني *** أرى بعدك العيش الرغيد مذمما

أرى كل رزء دون رزئك في الورى *** فلله رزء ما أجلّ واعظما

ص: 161

نضا للضرب قرضابا صنيعا *** أبى إلا الرقاب له قرابا

رمى ورموا سهام الحتف حتى *** إذا ما أخطأوا مرمىً أصابا

إلى أن خرّ منعفراً كسته *** سوافي الريح غادية ثيابا

فوافته الفواطم معولات *** بندب منه صمّ الصخر ذابا

وزينب ثاكل تدعو بقلب *** مصابٍ يملأ الدنيا مصابا

أيا غيث الورى إن عمّ جدب *** وغوثهم إذا ما الدهر نابا

لقد سلب العدى بالرغم منا *** رداء الصون قسراً والحجابا

على رغم العلى والدين أضحت *** بنو حرب تجاذبها النقابا

بفرط حنينها والدمع أمست *** تباري الرعد والغيث انسكابا

* * *

السيد ابراهيم ابن السيد حسين بن الرضا ابن السيد بحر العلوم. ولد قدس سره في النجف الأشرف سنة 1248 وتلمذ على أبيه في عامة العلوم الإسلامية من التفسير والفقه والأصول والكلام كما أخذ الأدب والشعر عن أبيه أيضاً وحتى إذا اشتد شبابه وقارب أو تجاوز العشرين من سنّيه برع في العلوم الأدبية وتضلع بها وتعمق في اللغة والمعاني والبيان والشعر ، ذكره صاحب الحصون المنيعة في الجزء السابع وقال في جملة ما قال : وكان يحذو في شعره حذو السيد الرضي ، والأبيوردي. وفي كتاب ( حلى الزمن العاطل ) : هو من أشهر شعراء هذا العصر بل من أفراد الدهر ، وهو على ما خوّله اللّه من شرف الحسب والنسب الركن العراقي لكعبة الفضل والأدب ، وأبيات قصائده مقام ابراهيم الذي ينسلون إليه من كل حدب ، كان قويّ الحافظة جزل الاداء يرتجل الشعر وربما دعي لمناسبة مفاجأة فيقول القصيدة بطولها ويمليها بعد حين على كاتبه الخاص باسترسال ، ورد مدحه على ألسنة الشعراء المعاصرين له كالسيد جعفر ابن السيد أحمد الخرسان النجفي ، والشيخ محمد السماوي ، والشيخ ابراهيم

ص: 163

صادق العاملي ، والشيخ عبد الحسين الحويزي ، والسيد محمد سعيد الحبوبي ، والسيد جعفر الحلي ، والسيد موسى الطالقاني ، والشيخ محسن الخضري وغيرهم وديوانه المطبوع بمطبعة صيدا - لبنان يحتوي على مختلف فنون الشعر ، وعدة مراثي لشهداء كربلاء. توفي رحمه اللّه في النجف الأشرف يوم الثلاثاء 6 محرم الحرام سنة 1319 ه.

الباسم العباس ما من خطة *** إلا وكان نميرها واجاجها

ورد الفرات أخو الفرات بمهجة *** رشفت بمعبوط الدما زجاجها

قد همّ منه بنهلة حتى إذا *** ذكر الحسين رمى بها ثجّاجها

مزجت أحبته له بنفوسها *** نفساً من الصهباء خلت مزاجها

ما ضرّ يا عباس جلواء السما *** لو وشحت بك شهبها أبراجها

أبكيك منجدلاً بأرض قفرة *** بك قد رفعت على السماء فجاجها

أبكيك مبكى الفاقدات جنينها *** ذكرت فهاج رنينها من هاجها

أبكيك مقطوع اليدين بعلقم *** أجرت يداك بعذبه أمواجها

وبرغم أنف الدين منك بموكب *** تقضي سيوف بني امية حاجها

قد كنت درتها على إكليلها *** قد زينت بك في المفارق تاجها

ولحاجتي يا أنس ناظرة العلى *** لو قد جعلتك للعيون حجاجها

تلقاه إن حمي الوغى متهللا *** يلقى الوغى بأغرّ وجه يسطع

يسطو فيختطف النفوس بصارم *** كالبرق يقدح بالشرار فيلمع

وهوى برغم المكرمات فقل هوى *** من شامخ العلياء طود أمنع

شلواً تناهبه الصوارم والقنا *** والرأس منه على قناة يرفع

وابتزّ ضوء الشمس حزناً بعده *** فالافق مغبرّ الجوانب أسفع

لهفي لزينب وهي تندب ندبها *** وجفونها تهمي المدامع همع

تدعو من القلب الشجى بلهفة *** شجواً سكاد لها الصفا يتصدع

تدعو أُخيّ حسين يا غوث الورى *** في النائبات ومن اليه المفزع

أحسين من يحمي الفواطم حسراً *** أمست ومَن للشمل بعدك يجمع

أسرى تقنّع بالسياط متونها *** لهفي لآل اللّه حين تقنّع

سلبت براقعها العداة فعاذر *** لو أصبحت بأكفها تتبرقع

شاب وأشيب يستهل بوجهه *** قمر السما والكوكب المشبوب

فزهيرها طلق الجبين ويعده *** وهبٌ ولكن للحياة وهوب

وهلالها في الروع وابن شبيبها *** وبريرها المتنمر المذروب

والليث مسلمها ابن عوسجة الذي *** سلم الحتوف وللحروب حريب

آساد ملحمة وسمّ أساود *** وشواظ برق صوارم ولهيب

الراكبين الهول لم ينكب بهم *** وهنٌ ولا سأم ولا تنكيب

والمالكين على المكاشح نفسه *** والعاتقين النفس حين تؤوب

قوم إذا سمعوا الصريخ تدفقوا *** جرياً كما يتدفق الشؤبوب

وفوارس حشو الدروع كأنهم *** تحت الجواشن يذبل وعسيب

أو أنهم في السابقات أراقم ال- *** -وادي يباكرها الندى فتسيب

ساموا العدى ضرباً وطعناً فيهما *** غنّى الحسام وهلهل الانبوب

من كل وضاح الجبين مغامر *** ضرباً وللبيض الرقاق ضريب

إن ضاق وافي الدرع منه بمنكب *** ضخم فصدر العزم منه رحيب

مالان مغمز عوده ولربما *** يتقصّف الخطيّ وهو صليب

ومعمم بالسيف معتصب به *** واليوم يوم بالطفوف عصيب

ما زال منصلتا يذب بسيفه *** نمراً وأين من الأزلّ الذيب (1)

تلقاه في أولى الجياد مغامراً *** وسواه في اخرى الجياد هيوب

يلقى الكتيبة وهو طلق المجتلي *** جذلان يبسم والحمام قطوب

طرب المسامع في الوغى لكنه *** بصليل قرع المشرفيّ طروب

واهاً بني الكرم الاولى كم فيكم *** ندب هوى وبصفحتيه ندوب

أبكيكم ولكم بقلبي قرحة *** أبداً وجرح في الفؤاد رغيب

ومدامع فوق الخدود تذبذبت *** أقراطها وحشاً تكاد تذوب

ص: 167

حنّ الفؤاد اليكم فتعلمت *** منه الحنين الرازحات النيب

تهفو القلوب صوادياً لقبوركم *** فكأن هاتيك القبور قليب

قربت ضرائحكم على زوارها *** ومزورها للزائرين مجيب

وزكت نفوسكم فطاب أريجها *** في حيث نشر المسك فيه يطيب

جرّت عليكم عبرتي هدّابها *** فجرى عليكم دمعيَ المسكوب

بكرت اليكم نفحة غروية *** وسرت عليكم شمال وجنوب

حبيب بن مظاهر الأسدي زعيم بني أسد وصاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب شهد معه حروبه وهو موضع أسراره قد أطلعه على علم كثير. وهو قائد ميسرة الحسين (عليه السلام) وأجل أصحابه من حيث العلم والعبادة وكفى في جلالته قول الحسين : رحمك اللّه يا حبيب كنت تختم القرآن في ليلة ، ولجلالته أفرد له الإمام السجاد قبراً مما يلي رأس الحسين علیه السلام .

تلك الصفوة من أصحاب الحسين أصبحوا مضرب المثل في الاخلاص والتفادي وفضّلوا على جميع من تقدمهم لأن غيرهم باشر الحرب وهو يأمل الحياة وهؤلاء كانوا آيسين من الحياة مصممين على الموت ، وكفى بجلالتهم قول الحسين : اللّهم إني لا أجد أصحاباً أوفى من أصحابي ولا أهل بيت أبرّ وأتقى من أهل بيتي. ذكر ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة قال : قيل لرجل شهد يوم الطف مع عمر بن سعد ، ويحكم أقتلتم ذرية نبيكم ، قال : عضضتَ بالجندل ، أما إنك لو شهدتَ ما شهدنا لفعلتَ ما فعلنا ، ثارت علينا عصابة أيديها في مقابض سيوفها تحطم الفرسان يميناً وشمالاً ، لا ترغب بالمال ولا تقبل بالأمان ، فلو كففنا عنها رويداً لأتت على نفوس العسكر بحذافيره ، فما كنا صانعين لا أُمّ لك.

عدد الشاعر من أصحاب الحسين علیه السلام ستة وهم : زهير ، وهب ، هلال ، عابس بن شبيب ، برير ، مسلم بن عوسجة وها نحن نورد تراجمهم باختصار :

ص: 168

1 - زهير بن القين البجلي من بجيلة ، شريفاً شجاعاً فاتكاً ، له في المغازي والحروب مواقف مشهورة مشهودة حدث جماعة من فزارة وبجيلة قالوا : كنا مع زهير بن القين عند رجوعه من الحج في السنة التي أقبل فيها الحسين إلى العراق فكنا نساير الحسين ، فلم يك شيء أبغض على زهير من أن ينزل مع الحسين في مكان واحد أو يسايره في طريق واحد - لأن زهير كان أولاً عثمانياً - فكان إذا نزل الحسين سار زهير ، وإذا سار نزل زهير ، فنزلنا في مكان لم يك لنا بدٌ من النزول به ، فكنا في جانب والحسين في جانب فبينا نحن نتغدى من طعام لنا إذ أقبل رسول الحسين ، فقال يا زهير إن الحسين يدعوك ، فطرح كل إنسان منا ما في يده كراهة أن يذهب زهير إلى الحسين ، فقالت زوجة زهير وهي ديلم بنت عمرو : يا سبحان اللّه أيبعث اليك الحسين بن فاطمة ثم لا تأتيه ، ما ضرك لو أتيته فسمعت كلامه ورجعت ، فذهب زهير على كره ، فما لبث أن عاد مستبشراً ضاحكاً سنّه ، فالتفت إلى أصحابه فقال : مَن شاء منكم أن يصحبني وإلا فهذا آخر العهد فإني قد عزمت على نصرة الحسين وأن أقيه بنفسي ، وقال لزوجته : الحقي بأهلك فإني لا احب أن يصيبك بسببي إلا خير. قالت خار اللّه لك اذكرني عند جدّ الحسين يوم القيامة. والتفت إلى أصحابه فقال احدثكم : إنا غزونا بلنجر (1) - وهي بلدة بالخزر - ففتح اللّه علينا وأصبنا غنائم كثيرة فقال لنا سلمان الفارسي : أفرحتم بما أصبتم فقلنا نعم ، قال إذا أدركتم شباب آل محمد فكونوا أشد فرحاً بقتالكم بين يديه.

ولازم نصرة الحسين ، ولشجاعته جعله الحسين على ميمنة أصحابه ولاخلاصه وإيمانه بالفكرة قوله للحسين لما أمر أصحابه بالتفرق عنه قال : واللّه يا أبا عبد اللّه لو علمتُ أني أقتل ثم أُحرق ثم أذر ، يُفعل بي هكذا سبعون مرة ما فارقتك ، وكيف لا أفعل وإنما هي قتلة واحدة ثم الكرامة التي لا انقضاء لها أبداً. فجزاه الحسين خيراً ولما برز إلى القوم جعل يرتجز ويقول :

ص: 169

أنا زهير وأنا ابن القين *** أذودكم بالسيف عن حسين

إن حسينا أحد السبطين *** من عترة البرّ التقيّ الزين

2 - وهب بن عبد اللّه الكلبي ، ويقال أنه كان نصرانياً فأسلم على يد الحسين برز للقتال وهو يرتجز :

إني زعيم لك امّ وهب *** حسبي بيتي من عليم حسبي

وكانت زوجته تقول : لا تفجعني بنفسك يا وهب ، وامّه تقول : يا بني دع كلامها وانصر ابن بنت نبيك ، فقاتل حتى قطعت يده فقال : أرضيتِ يا اماه ، قالت لا واللّه حتى أراك مخضباً بدمك بين يدي الحسين ، فعاد إلى القتال وإذا بزوجته خلفه تنادي : قاتل يا وهب دون الطيبين آل رسول اللّه ، قال : الآن كنتِ تنهيني عن القتال ، قالت لا تلمني يا وهب ان واعية آل رسول اللّه صدعت كبدي وكسرت قلبي ، رأيت الحسين ينادي هل من ناصر. ولما قتل جاءت اليه زوجته في المعركة وجلست عنده تمسح الدم والتراب عن وجهه وتشكره ، فأمر الشمر بن ذي الجوشن غلامه قال له : ألحقها بزوجها فضربها بعمود على رأسها فماتت عند زوجها.

3 - هلال بن نافع البجلي أو الجملي ، والمراد به نافع بن هلال ذكره الجزري في أسد الغابة قال : كان سيداً شريفاً سريّاً شجاعاً من حملة الحديث ومن أصحاب أمير المؤمنين وحضر معه في حروبه الثلاث في العراق ، ولما خطب الحسين أصحابه في ذي حسم وثب اليه نافع بن هلال الجملي فقال : يابن رسول اللّه واللّه ما كرهنا لقاء ربنا فإنا على نياتنا وبصائرنا نوالي من والاك ونعادي من عاداك فسر بنا راشداً معافاً شرقاً إن شئت وإن شئت غرباً ، وفي يوم العاشر جعل يقاتل ويرتجز :

إن تنكروني فأنا ابن الجملي *** ديني على دين حسين وعلي

4 - عابس بن شبيب الشاكري بطل المغازي والحروب ، نشرت صحيفة من صحف العراق أن مندوبها سأل الوزير صادق البصام؟ لو كنت حاضراً

ص: 170

يوم كربلاء مع الحسين ما كنت تتمنى أن تصنع ، قال : أتمنى أن أكون مثل عابس بن شبيب الشاكري. قال عز الدين الجزري : هو عابس بن شبيب بن شاكر بن ربيعة بن مالك بن صعب. وبنو شاكر بطن من همدان.

في الحدائق : كان عابس من رجال الشيعة رئيساً شجاعاً خطيباً ناكساً متهجداً ، وكانت بنو شاكر من المخلصين بولاء أهل البيت. وفيهم قال أمير المؤمنين يوم صفين - على ما ذكره نصر بن مزاحم المنقري في كتابه - لو تمّت عدتهم ألفا لعبد اللّه حق عبادته - كانوا من شجعان العرب وحماتهم حتى لقبوا ب ( فتيان الصباح ) ويتجلى لك اخلاص هذا البطل وصراحته في المبدأ والعقيدة أن مسلم بن عقيل لما دخل الكوفة وأقبلت عليه الشيعة وهو يقرء كتاب الحسين وهم يبكون ثم جعلوا يبايعونه عندها قام عابس خطيباً فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فإني لا اخبرك عن الناس ولا أعلم ما في نفوسهم وما أغرك منهم ولكني واللّه اخبرك بما أنا موطن نفسي عليه ، واللّه لأجيبنكم إذا دعوتم ، ولاقاتلن معكم عدوكم ولأضربنّ بسيفي هذا دونكم حتى ألقى اللّه ولا اريد بذلك إلا ما عند اللّه ، ثم قام حبيب بن مظاهر وتكلم بنحو ذلك.

قال أرباب المقاتل : وتقدم عابس بن شبيب للقتال بين يدي الحسين وقال لمولاه شوذب (1) ما في نفسك أن تصنع اليوم ، قال اقاتل حتى أقتل ، قال ذلك الظن بك فتقدم بين يدي الحسين حتى يحتسبك كما احتسب غيرك ثم سلم على الحسين وقال : يا أبا عبد اللّه أما واللّه ما مشى على وجه الأرض قريب ولا

ص: 171

بعيد أعزّ علي ولأ احبّ إلي منك ، ولو قدرت على أن أدفع عنك الضيم أو القتل بشيء أعزّ عليّ من نفسي ودمي لفعلت ، السلام عليك يا أبا عبد اللّه أشهد أني على هداك وهدى أبيك.

ثم مضى بالسيف مصلتاً نحو القوم - وبه ضربة على جبينه من يوم صفين - فطلب البراز ، قال ربيع بن تميم لما رأيته مقبلاً عرفته - وكنت قد شاهدته في المغازي والحروب - فقلت أيها الناس هذا أسد الاسود ، هذا ابن شبيب لا يخرجنّ اليه أحد منكم فأخذ عابس ينادي : ألا رجل. فلم يتقدم اليه أحد ، فنادى عمر بن سعد : ويلكم ارضخوه بالحجارة من كل جانب ، فلما رأى ذلك ألقى درعه ومغفره فنودي : أجننت يا عابس. قال حب الحسين أجنني :

يلقى الرماح الشاجرات بنحره *** ويقيم هامته مقام المغفر

ما إن يريد إذا الرماح شجرنه *** درعاً سوى سربال طيب العنصر

ثم شدّ على الناس فو اللّه لقد رأيته يطرد أكثر من مائتين من عسكر ابن سعد ، ثم أنهم تعطفوا عليه من كل جانب فقتلوه واحتزوا رأسه ، فرأيت رأسه في أيدي رجال ذوي عدة هذا يقول : أنا قتلته ، وهذا يقول أنا قتلته ، فأتوا عمر بن سعد ، فقال لا تختصموا هذا لم يقتله إنسان واحد ، كلكم قتلتموه. ففرق بينهم بهذا القول.

5 - برير بن خضير الهمداني ، شجاعاً ناسكاً قارئاً للقرآن ومن شيوخ القراء من أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وكان من أشراف الكوفة ، قال للحسين : يابن رسول اللّه لقد منّ اللّه بك علينا أن نقاتل بين يديك تقطع فيك أعضاؤنا ثم يكون جدك شفيعنا يوم القيامة. دخل الحسين خيمته ليطلّي ليلة العاشر من المحرم ، فوقف برير بن خضير وعبد الرحمن بن عبد ربه الانصاري على باب الفسطاط تختلف مناكبهما ، أيهما يطلّي على أثر الحسين تبركاً به ، فجعل برير يهازل عبد الرحمن ويضاحكه ، فقال عبد الرحمن : واللّه

ص: 172

ما هذه بساعة باطل ، فقال له برير : واللّه لقد علم قومي أني ما أحببت الباطل كهلاً ولا شاباً ولكن واللّه إني لمستبشر بما نحن لاقون ، واللّه ما بيننا وبين الحور العين إلا أن يميل هؤلاء علينا بأسيفاهم ولوددت أنهم قد مالوا علينا بأسيافهم الساعة.

6 - مسلم بن عوسجة الاسدي ، قال ابن سعد في ( الطبقات ) كان صحابياً ممن رأى النبي ، وهو رجل شريف عابد ناسك قال أهل السير : حملت ميمنة ابن سعد على ميسرة الحسين ، وكان في الميسرة مسلم بن عوسجة وكانت حملتهم من نحو الفرات فقاتل قتالاً شديداً لم يسمع بمثله ، فكان يحمل على القوم وسيفه مصلت بيمينه ويقول :

إن تسألوا عني فاني ذو لبد *** وإن بيتي في ذرى بني أسد

ووقعت لشدة الجلاد غبرة شديدة فلما انجلت الغبرة وإذا بمسلم بن عوسجة صريع فتباشر أصحاب ابن سعد فمشى اليه الحسين ومعه حبيب بن مظاهر وإذا به رمق ، فقال الحسين : رحمك اللّه يا مسلم ، وتلى قوله تعالى « فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ». ودنا منه حبيب فقال : إبشر بالجنة قال بشرك اللّه بخير ثم قال : لو لم أعلم أني بالأثر لأحببت أن توصي إلي بكل ما أهمك ، قال : أوصيك بهذا ، وأشار إلى الحسين :

نصروه أحياءً وعند مماتهم *** يوصي بنصرته الشفيق شفيقا

أوصى ابن عوسجة حبيباً قال *** قاتل دونه حتى الحِمام نذوقا

ص: 173

الشيخ محمد الملا ابن الشيخ حمزة بن حسين التستري الأهوازي الحلي المعروف بالملا ، ولد سنة 1243 وتوفي سنة 1322 وحمل إلى النجف الأشرف ودفن هناك. أخذ عن السيد مهدي ابن السيد داود والشيخ حمزة البصير والسيد حيدر والشيخ حمادي نوح وأكثر ما أخذ عن الشيخ الحمادي. كان وراقاً مليح الخط لبق اللسان كفّ بصره في أواخر أيامه ، وهو مكثر مجيد ، وجد من شعره خمس مجلدات بالحلة أكثرها بخطه وأكثر شعره في أهل البيت علیهم السلام .

قال الشيخ اغا بزرك في الذريعة ج 9 قسم الديوان : هو الشيخ محمد بن حمزة بن الحسين بن نور علي التستري الأصل والحلي المولد والمسكن ولد بها سنة (1245) وتوفي في جمادى الثانية سنة 1322 ترجمه السماوي في الطليعة مفصلاً وذكر أن قصائده طويلة بين ثلثمائة بيتاً إلى المائة والسبعين ، وفي جملة منها ، الصدر تاريخ والعجز تاريخ ، وقد نظم ما يزيد على خمسين ألف بيتاً واستقصى حروف الهجاء مرتين أو ثلاثاً في رثاء الحسين. انتهى

وترجم له البحاثة المعاصر علي الخاقاني في شعراء الحلة وقال عنه : أديب كبير وخطيب مفوه ، طرق كافة النواحي بمحاضراته ومساجلاته ، وحصل على شهرة واسعة في الأوساط الأدبية عندما نظم رائعته في مدح الرسول الاعظم صلی اللّه علیه و آله وقد أجاد بها إذ جارى بها بديعية الصفى الحلي والسيد علي خان الشيرازي ، ونوادره وملحة مشهورة مذكورة ، وكان الشيخ على المعروف بأبي شعابذ يثور غضباً إذا قيل له ( مرحبا ) فنظم شاعرنا :

قال قوم لعليٍّ مرحبا *** فغدا يعرض عنهم مغضبا

قلت لما عجبوا لا تعجبوا *** فمتى حبّ ( عليٌ ) ( مرحبا )

ومن نتفه قوله :

مشوقك يخفيك أشواقه *** ويعلمهن اللطيف الخبير

فأجمل تفصيلهن اللسان *** وفصّل إجمالهنّ الضمير

ص: 175

وقال :

إني لأعجب أن تسييء *** وأنت بالاحسان أحرى

أحيا بقربك تارة *** وأموت بالهجران اخرى

وقال في الوعظ :

يا من غدا الشيب له زاجراً *** يذكره والجهل ينسيه

تطمع من عمرك في رجعة *** وقد مضى أمس بما فيه

وله :

أخفيت هواك وعلمني *** أن المخفيّ سيتضح

وأفاضت عيني أدمعها *** ويفيض إذا امتلأ القدح

وقال يصف داره الواقعة بشارع المفتي بجوار مرقد ابن عرندس الشاعر :

قد حوى منزلي خصالاً ثلاثاً *** حسنها فيه تعجب الأفكار

إنه ضيّق الفِناء ولكن *** في الشتا بارد وفي الصيف حار

وله من قصيدة في معارضة ( يا ليل الصب متى غده ) لأبي الحسن علي بن عبد الغني الحصري الضرير ، وقد نشرت في مجلة الحريه البغدادية سنة 1344.

الحب عظيم مقصده *** مرٌ لا يحلو مورده

إني قد همت بحب رشاً *** البدر النيّر يحسده

من بات الصبر يحاربه *** أرأيت العاذل ينجده

قل لي حتى مَ تعذبه *** وبنار الهجر تخلّده

قد صحّ حديث غرامي إذ *** عن عدل قوامك أسنده

أنواع الحسن بك اجتمعت *** ومحبك حزناً مفرده

أمن الانصاف يهيم هوى *** ويموت ولا تتفقّده

ومن قوله :

لو لاح لي شخص الزمان جهرة *** رويتُ منه ذابلي والمنصلا

لأنه يعطي العنان كل مَن *** لم يدرِ أيّ طرفيه أطولا

ص: 176

وقال :

فتنت بها من عالم الذرّ فتنة *** فأسكرني من قبل خلقي جامها

أشبهها بدراً وإني مخطيء *** فمن أين للبدر المنير ابتسامها

فلا الورد ورداً إن تراءت خدودها *** ولا الغصن غصناً إن تثنى قوامها

ولاغرو إما كنت مشتهراً بها *** وعاث بقلبي حبها وغرامها

فمن أين لي صبر وصبري أسيرها *** ومن أين لي عقل وعقلي غلامها

وذكره صاحب الحصون المنيعة وأطراه هذا الذي مرّ مقتطف منه. توفي بالحلة صباح يوم الخميس 13 جمادى الآخرة عام 1322 ونقلت جنازته إلى الغري ودفن في وادي السلام ورثاه جماعة من الشعراء فأبدعوا وأجادوا منهم الشيخ حمادي نوح بقصيدة مطلعها :

اليوم مجد شموس العترة انهدما *** فليستفض وكف دمع المشرقين دما

ومنها :

يا عترة المصطفى لم تبق جوهرة *** محمد لم يصغها فيكم كلما

وديوانه كان يحتفظ به ولده الخطيب الشهير والشاعر البليغ الشيخ قاسم الملا ، ومن شعر الشيخ محمد قال يرثي الإمام موسى الكاظم علیه السلام :

من ربع عزة قد نشقت شميما *** فأعادني حياً وكنت رميما

وعلى فؤادي صبّ أي صبابة *** هي صيرتني في الزمان عليما

ومرابع كانت مراتع للمها *** راقت ورقّت في العيون أديما

أعلمن يوم رحيلهنّ عن اللوا *** أن الهوى بالقلب بات مقيما

أسهرن طرفي بالجوى من بعدما *** أرقدنه في وصلهن قديما

كم ليلة حتى الصباح قضيتها *** معهن لا لغواً ولا تأثيما

فكأنني من وصلهنّ بجنة *** فيها مقامي كان ثمّ كريما

ماذا لقيتُ من الغرام وإنما *** فيه ارتكبت من الذنوب عظيما

ص: 177

خسرت لعمرك صفقه الدهر الذي *** فيه السفيه غدا يُعدّ حليما

أتروم بدر نسيمه وابى على *** الأحرار إلا أن يهبّ سموما

قد سلّ صارمه بأوجه هاشم *** فانصاع فيه أنفها مهشوما

فمن الذي يهدي المضلّ إلى الهدى *** من بعدهم أو ينصف المظلوما

وبسيبه يغنى الورى وبسيفه *** يجلو عن الدين الحنيف هموما

هذا قضى قتلاً وذاك مغيباً *** خوف الطغاة وذا قضى مسموما

من مبلغ الاسلام أنّ زعيمه *** قد مات في سجن الرشيد سميما

فالغيّ بات بموته طرب الحشا *** وغدا لمأتمه الرشاد مقيما

ملقى على جسر الرصافة نعشه *** فيه الملائك أحدقوا تعظيما

فعليه روح اللّه أزهق روحه *** وحشا كليم اللّه بات كليما

لا تألفي لمسرة فهرٌ فقد *** أضحى سرورك هالكاً معدوما

منح القلوب مصابه سقماً كما *** منع النواظر في الدجى التهويما

ثبتوا ثبات عميدهم بوغىً *** طحنت رحاها أرؤس الغلب

ووفت وفاءهم رماحهم *** وسيوفهم بالطعن والضرب

بيض الوجوه تسل بيض ظباً *** جليت بهنّ حوالك الكرب

شهدت لهن بوقعهن على *** هامات حرب حومةُ الحرب

وتراكم النقع المثار وقد *** لمعت بأفق سماه كالشهب

حتى إذا سئمت معيشتها *** ما بين أهل الشرك والنصب

رامت لأنفسها بميتتها *** عزّاً به تحيى مدى الحقب

فاستسلمت لقضاء خالقها *** فهوت معفّرة على الترب

وسطا أبو الأشبال حين غدا *** في الجمع فرداً فاقد الصحب

ذُعر الجحافل منه ليث شرى *** يختال بين السمر والقضب

ذو عزمة إن ثار ثائرها *** في الشرق دكّ الشرق بالغرب

عدم المغيث فلم يغثه سوى *** أخوين : لدن الرمح والعضب

ملأى من القتلى الفضا ، فبهم *** قد ضاق منها واسع الرحب

فأتاه أمر اللّه حين أتى *** أدّيتَ ما حمّلت من صعب

فأجاب دعوة ربه فثوى *** نحو الشريعة ظامي القلب

وغدت على جثمانه حنقا *** تعدو بنو مروان بالقبّ

بسيوفهم أعضاؤه انتهبت *** وبرحله عاثت يد النهب

يعزز عليه أن نسوته *** تسري بها عَنقا بنو حرب

لا تنقع العبرات غلّتها *** وإن استهلّ بها حيا السحب

فتجيبها الست الجهات إذا *** ما أعولت بالنوح والندب

من خوفها تصفرّ أوجهها *** ومتونها تسودّ بالضرب

إن حاولت كتمان ما لقيت *** فالدمع عنه معلناً يُنبي

فالوجد منها قدّ أفئدة *** بثت شكاية ظمّأ سغب

ص: 179

فنوائب الدنيا على مضر *** دور الرحى دارت على القطب

عجباً لها بصفيحها احتجت *** ونساؤها مهتوكة الحجب

صبرت ، ولا صبر على الجلل *** جعل الأنام مطاشة اللب

وهذه الأخرى مما لم يسبق نشرها :

حتام قلبي يلقى في الهوى نصبا *** ولم ينل بلقى أحبابه إربا

ظنوا فيا ليت لا ظنوا بقربهم *** لما سرت - لا سرى أجمالها خببا

لم تنبعث سحب عيني في مدامعها *** إلا وقلبي في نار الأسى التهبا

قد كان غصن شبابي يانعاً فذوى *** والانس بعد شروق بدره غربا

ياجيرة الحيّ حيا الغيث معهدكم *** فليس ينفك فيه وأكفا سربا

إن تسألوا الحب لا تلفوه منتسبا *** إلا إليّ ، إذا حققتم النسبا

قلبتموني على جمر العباد وما *** رأيت قلبي إلى السلوان منقلبا

في كل آنٍ إليّ الدهر مقتحما *** من الخطوب يقود الجحفل اللجبا

فكيف اوليه حمداً في إسائته *** لأحمد وبنيه السادة النجبا

رماهم بسهام الحتف عن حنق *** وكلهن بقلب الدين قد نشبا

قاسى محمد من أعدائه كربا *** معشارهن شجاه ينسف الهضبا

فبالوصية للكرار بلّغ في *** خمٍّ وأسمع كل الناس مذ خطبا

فارتاب فيه الذي في قلبه مرض *** وفيه آمن مَن لا يعرف الريبا

حتى إذا صادف الهادي منيّته *** ونحو أكرم دار مسرعاً ذهبا

صدّت بنو قيلة عن نهجه حسداً *** والكل منهم لغصب الآل قد وثبا

أضحت تقود عليا وهو سيدها *** كرهاً لبيعة من غير الضلال أبى

ماذا الذي استسهلوا مما جنوه على *** مَن بالمناقب ساد العجم والعربا

إسقاطهم لجنين الطهر فاطمة *** أم وضعهم حول باب المنزل الحطبا

أم ضرب رأس علي بالحسام ومن *** دمائه شيبه قد راح مختضبا

ص: 180

أم شربة السم إذ دسّت إلى حسن *** منها ومن شربها كأس الردى شربا

قد جلّ رزء الزكي المجتبى حسن *** لكن رزء حسين قد سمى رتبا

إن قطّع السم منه في حرارته *** أحشاه والقلب منه كابد الوصبا

فإن حرّ الظما من صنوه قطع *** الأحشاء من حيث قد أذكى بها لهبا

وإن اصيب له في خنجر فخذ *** فالسبط بالباترات البيض قد ضُربا

أو صيّرت نعشه حرب لأسهمها *** مرمىً ولم يرعووا أو يرعوا النسبا

فإن جسم حسين يوم مصرعه *** درية لسهام القوم قد نُصبا

أو أنهم سلبوا منه عمامته *** فبعد قتل حسين جسمه سلبا

وإن قضى حسن تلقاء اسرته *** فالسبط بات بأرض الطف مغتربا

ومذ قضى حسن ألفت جنازته *** التشييع والندبَ حتى أودع التربا

والسبط لما قضى لم يلف من أحد *** سوى نساه تصوب الدمع منسكبا

أو دفنه القوم تلقا جدّه منعوا *** وغيره جاور المختار مغتصبا

فالسبط عن دفنه أعداءه منعوا *** حتى أقام ثلاثاً بالعرى تربا

وإن رآه حسين في الفراش لقىً *** وحوله معشر من قومه نجبا

فقد رأى السبط زين العابدين لقى *** وآله حوله صرعى بحرّ ربى

وله ثالثة مطلعها :

نقيبة رب المجد للذلّ تسأم *** وعيش الفتى بالذلّ عيشٌ مذمم

ص: 181

تساقوا كؤس الموت حتى انثنوا وهم *** نشاوى على وجه البسيطة نوّم

قضوا فقضوا حق المعالي أماجداً *** بيوم به الاسد الضراغم تحجم

ولد في كربلاء سنة 1291 وتوفي في رمضان سنة 1322 بالوباء في ضياع لهم خارج كربلاء ودفن هناك ثم نقل إلى كربلاء ودفن في الرواق الشريف بالقرب من مرقد صاحب ( الرياض ).

ذكره في الطليعة وقال : كان أبوه من خدمة الروضة الحسينية أباً عن جد فطلب هو العلم والفضل والأدب فناله بمدة قليلة ونال ملكة في أغلب العلوم مع تقى ونسك وعبادة ومن شعره ما أنشد نيه من لفظه :

وأغنّ يمنعه الحياء كلامه *** فتخاله لا يحسن التكليما

أعطى القلوب بوصله وبصدّه *** في حالتيها جنة ونعيما

وقوله مراسلا :

أحباي ما حيلتي فيكم *** ولستُ على هجركم صابرا

فكيف السبيل لسلوانكم *** وقد عاد لي عاذلي عاذرا

وقوله من ابيات :

أقل من اللوم أو فازدد *** فما موردي أمس بالمورد

وما ابيض مفرقه بالمشيب *** إلا بيوم النوى الاسود

فلا عذر وابيض منه العذار *** إن هام بالرشأ الأغيد

وأذهله عن سؤال الطلول *** سؤال المؤمل والمجتدي

أأقنع بالخفض فعل الذليل *** وأقعد عن نهضة السيد

لئن أنا لم تعل بي همة *** فترقى على هامة الفرقد

لرحت إذاً ورداء العقوق *** من امّ المعالي به أرتدي

ولست بواف ذمام العلى *** إذا خان قولي فعل اليد

ابا حوا حمى اللّه في ارضه *** وردوا الضلال كما قد بُدي

فمن غادر بعد يوم الغدير *** وما غاب عن ذلك المشهد

ومن ملحد خان عهد النبي *** والمصطفى بعد لم يُلحد

ترجم له السيد الأمين في الأعيان وذكر طائفة من شعره ، وكتب عنه صديقنا سلمان هادي الطعمة في مجلة ( العرفان ) فقال : كان قوي الحجة اشتهر بدراسته لعلم الكواكب وعلم الجفر مضافاً لدراسة الفقه والاصول.

ص: 184

نفسي الفداء لاسرة قد أرخصت *** دون ابن بنت نبيها أعمارها

ولفتية مضرية حمت العلى *** فقضت وما صبغ المشيب عذارها

صامت بيوم الطف لكن صيّرت *** عصب الضلالة بالدما إفطارها

ما جاءها الموت الزؤام مقطباً *** إلا رثى بوجوهها استبشارها

صيدٌ إذا اشتبكت أنابيب القنا *** وأطارت البيض الرقاق شرارها

والخيل تعثر بالجماجم والشوى *** والصيد رعباً أشخصت أبصارها

هزوا الردينيات حتى حطّموا *** بحشى الكماة طوالها وقصارها

حيث الظبا ترمي العدا جمراً كما *** بمنى رمت زمر الحجيج جمارها

خطبوا لبيضهم النفوس وصيّروا *** الاعمار مهراً والرؤس نثارها

غرسوا الصوارم بالطلى لكنما *** في جنة المأوى جنت أثمارها

ودعاهم داعي القضا لمراتب *** قد شاءها الباري لهم واختارها

ركبوا مناياهم ففازوا بالمنى *** أبداً وحازوا عزها وفخارها

وهووا على وجه الثرى ونفوسهم *** عرجت إذ الباري أحبّ جوارها

ثاوين تحسب أنهم صرعى وهم *** بجنان عدن عانقوا أبكارها

وغدا فريد المجد ما بين العدى *** فرداً يوبّخ ناصحاً أشرارها

فهناك هزّ من الوشيج مثقفاً *** واستلّ من البيض الظبا بتارها

ماضي المضارب ما اكفهرت غارة *** إلا تألق ومضه فأنارها

ضاق الفضا حتى انتضى ابن المرتضى *** عضباً به لولا القضا لأبارها

وسطا فقل بالليث أصحَر طاوياً *** والصقر شدّ على القطا فأطارها

يطفو ويرسب بالالوف بسيفه *** ويخوض من لجج الحتوف غمارها

غيران ثقّف بالمثقف أضلعاً *** منها وقدّ بذي الفقار فقارها

إن كرّ فرّت منه خيفة بأسه *** والخوف يمزج بالعثار فرارها

فكأنه تخذ الكريهة روضة *** تزهو ونقع الصافنات غرارها

ص: 187

أو خال مستنّ النزال حديقة *** من جلنار والدما أنهارها

ويرى صليل المرهفات غوانيا *** أمست تحرك للغنا أوتارها

وكأنما السمر الكعاب كواعبٌ *** رقصت لديه ورددت أشعارها

أو أنها أغصان بانٍ هزّها *** مرّ النسيم فأطربت أطيارها

لو شاء ما أبقى من الأعداء ديا *** راً وعَفى الحسام ديارها

لكن تجلت هيبة الباري له *** فهوى كليماً حين آنس نارها

ورأى المنية مذ أتته هي المنى *** كالصب شام من الدُما معطارها

فهوى على حرّ الظهيرة بالعرا *** واري الحشا وظماه زاد أوارها

لم تروَ غلّة صدره لكنما الا *** سياف روت من دماه شفارها

اللّه أكبر يا لها من نكبة *** فقماءَ لم تنسَ الورى تذكارها

اللّه أكبر يا لها من وقعة *** قدحت بأحناء الضلوع شرارها

أيبيت سرّ الكون عارٍ والعدى *** في كربلا أجرت عليه مهارها

رضّت صدور بني النبي وصيّرت *** ظلماً على صدر الحسين مغارها

صدرٌ به علم الامامة مودع *** وبه النبوة أودعت أسرارها

صدر تربّى فوق صدر محمد *** تخذته خيل امية مضمارها

وودايع الرحمن صيح برحلها *** نهباً ولم ترع الطغاة ذمارها

فتناهبت نوب الدهور فؤادها *** وأكفّ شاربة الخمور خمارها

برزت بعين اللّه تندب ندبها *** بمدامع يحكي الحيا مدرارها

وغدت تشوط لهولها مذعورة *** مثل الحمائم ضيعت أوكارها

ودنت إلى نحو الغري ونادت ال *** كرار فارس هاشم مغوارها

حامي الحمى طلاع كل ثنية *** مقدام كل كريهة مسعارها

هذا حبيبك بالتراب معفر *** فيه المنية أنشبت أظفارها

وكرائم التنزيل أضحت كالإما *** حسرى تطوف بها العدا أمصارها

ص: 188

سلب العدو سوارها وبسوطه *** قد صاغ - يا شلّت يداه - سوارها

تدعو بهاشمها ولم ترَ منعماً *** منهم وتندب فهرها ونزارها

وترى الرؤوس على الرماح وقد علا *** رأس الحسين من القنا خطّارها

بأبي رؤوساً طبقت أنوارها *** الدنيا وفاقت بالسنا أقمارها

بابي جسوماً وزعت أشلاءها *** عصب الضلال مطيعة أمارها

لم ترع فيهم ذمة الهادي ولا *** الشهر المحرم إذ قضت أوطارها

ولقد أحلت فيه سفك دمائها *** وهو الحرام وحرّمت إقبارها

يا أقبراً شيدت بعرصة كربلا *** أضحت ملائكة السما زوارها

حياك خفاق النسيم مواضباً *** وحدا اليك من السحاب عشارها

يا عترة الهادي النبي ومن بكم *** قبل الاله من الورى استغفارها

أنتم نجاة الخلق إن هي أقبلت *** للحشر تحمل للجزا أوزارها

نطق الكتاب بفضلكم وبمدحكم *** أهل الفصاحة وشحّت أشعارها

زهت المنابر والمنائر باسمكم *** وبمدحكم حدت الحداة قطارها

ولكم مزايا لو أخذت بوصفها *** حتى القيامة لم أصف معشارها

فعليكم صلى المهيمن كلما *** هزّ النسيم على الثرى أشجارها

وعليكم صلى المهيمن كلما *** روة الرواة بفضلكم أخبارها

* * *

ص: 189

السيد علي الترك هو ابن أبي القاسم بن فرج اللّه الموسوي الشهير ب ( الترك ) خطيب شهير وأديب بارع ، ولد في النجف الأشرف عام 1285 ونشأ بها بعناية والده العالم الكبير وبعد أن درس المقدمات اختار لنفسه أن يدرس فنّ الخطابة فتدرب على المنبري المعروف الشيخ محمد علي الجابري فعنى بتربيته لما يرى من لياقته ونباهته وحدة ذكائه ونبرات صوته وجلب انتناه الرأي العام اليه بإلمامه بعدة من اللغات كالفارسية والتركية بالاضافة الى العربية. سافر إلى إيران فأقام في طهران في عهد الشاه مظفر الدين القاجاري فحظى عنده وقدمه على مجموعة من الخطباء ومكث هناك اكثر من عامين كان فيها موضع احترام كافة الطبقات ثم قفل راجعاً إلى النجف ، وفي عام 1324 سافر إلى حج بيت اللّه الحرام وبعد اداء المناسك وتوجهه من منى إلى مكة في الرابع من عيد الأضحى توفي على اثر انتشار داء الهيضة الذي تفشّى في ذلك العام ، قال الشيخ النقدي في ( الروض النضير ) جمع المترجم له مجموعة من الشعر الحسيني لمختلف الشعراء تقع في ثلاثة اجزاء ضخمة ، اقول : وخير المخلفات المؤلفات.

* * *

ص: 190

هناك قضى نفسى الفداء لمن قضى *** وغلّته لم يطف منها أُوامها

بكته السما والأرض والجن كلها *** وناحت له وحش الفلا وحمامها

وكادت له تهوي السماء ومن بها *** وتندك غبراها ويهوي شمامها

فيا ثلمة في الدين أعوز سدّها *** ويا خطة شان الوجود اجترامها

كرائم بيت الوحي أضحت مهانة *** ترامى بها عرض الفلاة لئامها

يسار بها عنفاً على سوء حالة *** بها خفرت للمسلمين ذمامها

عفاء على الدنيا غداة أُسرتُم *** بني خير مبعوث وانتم كرامها

فلو كان لي صبرٌ لقلتُ عدمته *** بلى وقوى عادت هباء رمامها

ولما يفت ثار به اللّه طالب *** ولم تهن الدعوى وانتم خصامها

كأني بداعي الحق حان قيامه *** وقد حان منه للطغاة اخترامها

على حين لا وتر يضيع لواتر *** وفي كفّ مهديّ الزمان حسامها

فثمّ ترى نهج الشريعة واضحاً *** تقشع عنها ريبها وظلامها

فيا خير مَن يرجى لكل عظيمة *** إذا خيّب الراجي هناك عظامها

دعوناك في الدنيا لترأب صدعنا *** وفي عقبات لا يطاق اقتحامها

بيوم به كل رهين بذنبه *** سواء به اذنابها وكرامها

فأنت لنا في هذه الدار منعة *** وللنفس في يوم الحساب اعتصامها

* * *

ابو الأمين علي بن حسين بن علي العوضي نسبة إلى آل عوض من اقدم الاسر العربية الحلية ، ويصرح المترجم له في شعره ان نسبه يمت بامراء آل مزيد الاسديين - مؤسسي الحلة وامرائها في اخريات القرن الخامس إلى اواخر القرن السادس للهجرة ، قال الشيخ السماوي في ( الطليعة ) : علي بن الحسين من آل عوض الأسدي الحلي كان اديباً شاعراً ظريفاً حلو الحديث الى تقى ونسك وديانة قوية ، حاضرته فرأيت منه رجلاً صافي السريرة نقي القلب طاهر

ص: 192

الثوب وراسلني بشعر في المدح وأجبته بمثله ثم ذكر قطعة شعرية من غزله ، قال السماوي : وتوفي سنة 1325 ه في الحلة ودفن بالنجف ، وترجم له الشيخ اليعقوبي في ( البابليات ) وقال : يمتاز شعره بالرقة والعذوبة فمن غزله :

من لي بوصل مهفهف *** ينأى على قرب المزار

ذات الوقود بخده *** وبجفنه ذات الفقار

قال : وقد وقفت على ديوان شعره الذي جمعه ولده الأكبر الشيخ محمد أمين بعد وفاة والده ، وكان يحتفظ به ويبقية آثاره المخطوطة والمطبوعة ولكنها بعد وفاة ولده المذكور بيعت ، وللمترجم له رسالة صغيرة بخطه أودعها مقاطيع من شعره وبعض نوادر ( الكوازين ) وغيرهما كتبها باقتراح من العلامة الشيخ علي كاشف الغطاء في إحدى زياراته الحلة ولا تزال في مكتبته بالنجف ولعلها هي التي أشار اليها شيخنا في ( الذريعة ) ج 4 / 62 بقوله : تراجم المعاصرين من علماء الحلة للشيخ علي عوض. وذكر في آخرها أن ولادته كانت في الحلة سنة 1253 وتوفي كما أخبرني ولده الأمين في ثاني جمادى الثانية سنة 1325 ونقل إلى النجف ، وهذه قطعة من شعره في الرثاء قالها يرثي بها العلامة الحجة السيد مهدي القزويني :

منك الفراق ومني الوجد والحرق *** وشأن شأني عليك الدمع والأرقُ

يا أمن كل حشا كانت مروعة *** عليك كل حشا أودى بها الفرق

لأنت واحد هذا العصر إذ عجزت *** عن نعتك البلغاء القالة النطق

علامة إن عرت شوهاء مشكلة *** كشفتها فكأن الصبح منفلق

كالبدر والبحر في يومي هدى وندى *** من كفك السيل أم من وجهك الشفق

يشع من غرة المهدي نور هدى *** للمدلجين إذا ما ضمها الغسق

قد كان للركب زاداً حينما نزلوا *** ومعقلاً إن تناهى الخوف والرهق

هذي فواضل لا تخفى صنايعها *** وذي فضائل لا تغشى وتنمحق

ص: 193

أأستقى لثراك الغيث مجتدياً *** وفيه قد حلّ منك الوابل الغدق

بلى سرت من نسيم الخلد نفحتها *** فعطّرت منك رمساً كله عبق

ومن نوادره ان جلس يوماً مع الشاعر الذائع الصيت الشيخ صالح الكواز. فعصفت ريح هوجاء أظلمت منها مدينة الحلة ، فقال الشيخ صالح مرتجلاً :

قد قلت للفيحاء مذ عصفت *** فيها الرياح وبات الناس في رعف

ما فيكِ مَن يدفع اللّه البلاء به *** إن شئتِ فانخسفي أو شئتِ فانقلبي

فقال له شاعرنا العوضي : أيها الشيخ إني نظمت هذين البيتين قبل مدة في مثل هذه العاصفة على غير هذه القافية وأنشد :

قد قلت للفيحاء مذ عصفت *** فيها الرياح وبات الناس في رعب

ما فيكِ مَن يدفع اللّه البلاء به *** إن شئت فانخسفي أو شئت فانقلبي

فقال له الكواز : أنت واللّه قلبتها هذه الساعة.

وله مهنياً العلامة السيد مهدي القزويني بقدوم السيد محمد حسين ابن السيد ربيع من مشهد الامام الرضا علیه السلام من قصيدة مطلعها :

هم بالعذيب فثمّ أعذب مورد *** وأشرب على ذكر الحبيب وغرّد

ومنها :

هيفاء قد لعب الدلال بقدّها *** لعب الشمول بقدّها المتأود

نظرت اليك بمقلة ريم الحمى *** وجلت لعينك غرة كالفرقد

أملت عليّ حديثها فحسبته *** سلكا وهي من لؤلؤ متنضد

ولقد أغار لنقطة من عنبر *** قد حكّمت في خدها المتورد

ولقد تشير بأنمل من فضة *** مصبوغة عند الوداع بعسجد

حتى فرغت إلى السلوّ فخانني *** فيه الضمير وعزّ ثمّة مسعدي

هل تلكم العتمات ثمّ رواجع *** فأنال منها بلغة المتزود

ص: 194

أيام لا صبغ الشبيبة ناصل *** منى ولا وصل الحسان بمنفد

فلتلح لوّامي وتكثر حسّدي *** وتشي وشاتي ، وليجدّ مفندي

أنا ذلك الصب الذي ألف الهوى *** قلبي وأعطيت الصبابة مقودي

لا أنثني أو أبلغ السبب الذي *** حاولته ولو أنه في الفرقد

وكذا محمد الحسين سرى به *** عزم لطوس وهو أكرم مقصد

فيها بأكرم مرقد بلغ الرضا *** بلغ الرضا فيها بأكرم مرقد

وغدا يطوف على ضريح كم به *** طاف الملائك ركعاً في سجّد

تعنو له صيد الملوك جلالة *** ومتى تعد نظراً اليه تسجد

هو ذاك غوث الناس وابن ربيعها *** وخضم جود قال للدنيا : رِدي

ساد الأنام بفضله وشآهم *** في حلمه ، وكذاك شأن السيد

ولكم أجار من الليالي خائفاً *** ما زال يرصده الزمان بمرصد

ولكم أسال على الوفود نواله *** كمسيل وادٍ بالمواهب مزبد

الطاهر الأعراق مَن شهدت له *** أفعاله الحسنى بطيب المولد

من مبلغ عني بشارة رجعة *** لجناب ( مهدي ) الزمان محمد

علامة العلماء شمس الملّة ال- *** -غراء غوث الدهرغيث المجتدي

الموقد النار التي بوقودها *** قد راح ساري الليل فيها يهتدي

هو ذاك بدر سماء العلاء وإنه *** لأبو أماجد كلهم كالفرقد

قلّدته ديني ، وقلّد أنعماً *** جيدي ، فراح مقلِدي ومقلّدي

طليق المحيّا لم تصافح يمينه *** يمينك إلا باليسار وبالرفد

له شغف بالمكرمات ، وغيره *** له شغف لكن بملياء أو دعد

ترقّى لما لم يبلغ الفكر كنهه *** ولم تقف الأوهام منه على حد

أتى عرفات بعد ما عرفت له *** شميم فخار دونه فائح الند

ونالت مِني فيه المُنى بعدما رمى *** جمار الجوى في مهجة الخصم عن قصد

فيا كعبة أضحى يطوف بكعبة *** ولا عجب أن يقرن السعد بالسعد

أتتك فريدَ المكرمات فريدة *** تهادى بنظم راق من شاعر فرد

أتت والمعاني الغر تبهج لفظها *** كما تبهج الأيام في طلعة المهدي

غدت أربع الفيحاء من نشر علمه *** كاخلاقه فيحاء بالندّ والورد

فيا عالماً أعيت مذاهب فكرتي *** معانيه حتى لا أعيد ولا أُبدي

فدتك اناس أخطأ الرشد رأيهم *** وقد علموا معنى الاصابة والرشد

وإن علاً أمسيت بدر سمائها *** لتزهر فيها منكم أنجم السعد

نظمت بنيك لغر عقداً لجيدها *** وأنت برغم الخصم واسعة العقد

ص: 196

وقبّل ثرى روضة المصطفى *** وصلّ وسلّم ولج واصدع

سقتك العدى يا نبيّ الهدى *** بكأس الردى رنق المنقع

أتاحت لأبناك ضنك الفناء *** وأفناهم ضنك الموقع

وصمّاء جعجع فيها بنوك *** نفوساً على أقتم جعجع

جلتها جسومهم النيرات *** ممزقة بالظبا اللمع

هوت وقّعاً من ذرى الصافنات *** كأقمار تمٍّ هوت وقّع

تمزّقها شفرات الضبا *** بكف ابن رافثة ألكع

وجوه كشارقة الزبرقان *** لها السمر منزلة المطلع

تناديك تحت مهاوي السيوف *** بآخر صوت فلم تسمع

أُريقت دماك فلم تنتقم *** وسيقت نساك فلم تهلع

مروّعة بصدى هجمة *** أطارت لها أعين الروع

فأبرزن من خيم أضرمت *** بذاكية اللّهب المسفع

تشدّ براقعها خيفة *** فتغلب قهراً على البرقع

وخائفة فزعت رهبة *** فاهوت على جسد المفزع

تلوذ به فتنحي بها *** بعنف يدا لُكع أكوع

ومرضعة نحرت طفلها *** من القوس نافذة المنزع

تلاقى السما بدما نحره *** أفي اللّه هان دم الرضّع

* * *

وثاكلة صرخت حوله *** تناديك عن كبد موجع

أيا جدّ صلّى عليك المجيد *** ونلت ثنا الافوه المصقع

حبيبك بين ذويك الكرام *** أضاحي منى بتن في موضع

تقلّبها حلبات الخيول *** سليبة ضافية المدرع

ومضنى يئنّ بثقل القيود *** مشالاً على جمل أضلع

ص: 198

يرى حرم الوحي إن أرسلت *** مدامعها بالقنا تُقرَع

أُسارى يكلفهنّ الحداة *** رسيما على هزلٍّ ضُلّع

تجشمّها ربوات الفلى *** وتحضرها مجلس ابن الدعي

ويُدنى القضيب لثغر الحبيب *** فان ضاء مبسمه يقرع

تسرّع فيك ابن مرجانة *** فنال المنى أمل المسرع

وساق عيالك سوق الإما *** تجوب فلى مربع مربع

أألله يا غضب الأنبياء *** لهتك الهدى بضبا الوضّع

* * *

فيا صفوة اللّه من خلقه *** ومن لشفاعتهم مرجعي

أُجلكم أن أزور القبور *** وحمل ذنوبي غدا مضلعي

أبى اللّه يخزي وليّ الكرام *** ويدعو بها يا كرام اشفعي (1)

أقول وكأن الشاعر كان متأثراً بقصيدة الشيخ حسن التاروتي القطيفي المتوفى سنة 1250 ه - والذي كان يعيش من صيد السمك - وأولها :

أللراعبية بالاجرع *** صبابة وجد فلم تهجع

فجاراه بها وزناً وقافية ، ذكرناها في ترجمته صفحة 310 من الجزء السادس من هذه الموسوعة. وستأتي - بعون اللّه في جزء آتٍ - رائعة محمد مهدي الجواهري - شاعر العرب اليوم - فهي على هذا الوزن والقافية والتي استوحاها من ضريح الإمام الحسين علیه السلام ومطلعها :

فداءً لمثواك من مضجع *** تبلّج بالأبلج الأروع

وهي من غرر أشعاره.

ص: 199

الشيخ حمادي نوح هو أبو هبة اللّه محمد بن سلمان بن نوح الغريبي الكعبي الأهوازي الأصل الحلي المعروف بالشيخ حمادي نوح والصحيح اسمه ( محمد ) كما كان يوقع. ولد سنة 1240 وتوفي في صفر 23 منه سنة 1325 بالحلة وحمل إلى النجف الأشرف فدفن فيها فيكون عمره خمسة وثمانين سنة.

والكعبي نسبة إلى قبيلة كعب التي تقطن في الأهواز ، أخذ عن السيد مهدي ابن السيد داود الحلي والشيخ حسن الفلوجي - الأديب الحلي - وخرج إلى الأهواز والجزائر مدة ومنها أصله. وكان يتنسك وأنشأ أوراداً وأذكاراً من الشعر لتعقيبه في الصلاة. وهو شاعر مفلق مكثر طويل النفس وكان أهله بزازين في الحلة وكان هو صاحب حانوت فيها يبيع البزّ ويجتمع اليه الادباء والشعراء يتناشدون أشعارهم وقد أخذ عن المترجم له جماعة، منهم الشيخ محمد الملا ، والحاج حسن القيم وابن أخيه الشيخ سلمان نوح ، والحاج مهدي الفلوجي. وكان كثير الاعجاب بشعره وإذا أنشده أحد شعراً لغيره نادى : كرب. كرب. أي هذا يشبه كرب النخل ، وجلّ ادباء الحلة يرون له فضل السبق والتقدم في صناعة القريض شغوفاً بغريب اللغة وشواردها ، مفضلاً لأساليب الطبقة الاولى على الأساليب الحديثة بعيداً عن استخدام البديع والصناعات اللفظية لذلك ترى الغموض غالباً على شعره ، ولا يعجبه من الشعراء الأقدمين أحد غير المتنبي ويفضله على شعراء العرب ويتأثر به.

لقد دوّن شعره في حياته وسماه ( اختبار العارف ونهل الغارف ) فجاء في مجلد ضخم يربو على 550 صفحة على ورق جيد بخط أحسن الخطاطين في الحلة آنذاك ، رتّبه على سبعة فصول : الفصل الأول في الالهيات والعرفانيات ، والفصل الثاني الحسينيات وهو ما قاله في أهل البيت عامة ، والحسين خاصة مدحاً ورثاءاً ويبلغ 31 قصيدة من غرر الشعر ، قال الخطيب الأديب الشيخ يعقوب في تقريضه قصيدة منها :

مدحت بني النبوة في قواف *** ترددهن ألسنة الرواة

ص: 200

فإن يكن ابن نوح قد تولى *** غريقاً في القرون الماضيات

فلا يخش ابن نوح العصر هولاً *** فقد آوى إلى سفن النجاة

وممن تأثر بالشاعر الشيخ حمادي هو الشاعر الفحل الحاج حسن القيم فقد لازمه ملازمة الظل وكان يعتز بهذا الاتصال وهذه التلمذة فقال يمدحه من قصيدة.

فلو كان ينمى جيد الشعر لانتمى *** إلى شاعر من آل نوح مهذب

ولو كان ينمى جيد الشعر لانتمى *** إلى مبدع في كل فنّ ومغرب

إذا دام لا تهوى من الناس صاحباً *** ففي الشمس ما يغنيك عن ضوء كوكب

ويقول شيخه المذكور في قصيدته التي أبّن فيها هذا التلميذ البار بعد وفاته :

فيا نجم العشيرة لحتَ بدراً *** فغيّبك الافول عن النجوم

سقيتك سلسل الكلم المصفّى *** تجنّبه قذى الهذر الذميم

إلى أن ظن ماهر كل علم *** بأنك حائز شتت العلوم

أبوك على المنابر بدر تمٍ *** وأنت اتمّ من قمري تميم (1)

سقطت لمصرعه النجوم كأنها *** من صدره عدداً سقطن سهام

ومجرداً نسج الاباء لشلوه *** جدداً برود الحمد وهي قتام

عجباً لجسمك كيف تأكله الظبا *** وبكل عضو فيه منك حسام

أكل الحديد أمضّ منه مضارباً *** عرفته من تحت التريك الهام (1)

طحنت بأضلعه الخيول ودائعاً *** يهدي الورى بعلومها العلام

تعدو على جسد يُغاث بنسكه *** محل الزمان إذا استسرّ غمام

ترباً تغيّره العواصف وانتهت *** أن لا تغيّر نشره الأيام

متميزاً قمراً بشاهقة القنا *** كسف الزمان ولم يفته تمام

صدعاً بواضحة الكتاب مبلّغاً *** فصل الخطاب إذا ألدّ خصام

ومرتّل الكلم المبين كأنه *** جبريل يصدع والأنام سوام

أعلى العواسل رأس سبط محمد *** جلبته من خطط العراق شئام

يتأوّد اليزنيّ في قمر الهدى *** والمسلمون لدى سناه قيام

وبحضرة الاسلام ينكت ثغره *** سوط ابن هند ولا يكاد يلام

وقال : وهو يذكر الحسين أثناء أداء مناسك حج بيت اللّه الحرام.

يا دهر شأنك والخلاف فما الحجى *** متوفرٌ والبغيُ فيك موفر

مُنع ابن فاطمة مناسك حجه *** ويزيد يؤمنه الشراب المسكر

لو أنصفت عرفات دكدك فرعها *** فقدانه منها وزال المشعر

يا حجر إسماعيل جاوزك الهدى *** مذبان عن غدك الحسين الأطهر

يفدي ذبيحك كبشه وعلى الظما *** حنقاً صفّى اللّه جهراً ينحر

أصفاء زمزم لا صفوت لشارب *** وحشا الهدى بلظى الظما تتفطر

يروي زلالك وارداً وذوو النهى *** بالطف يرويها النجيع الأحمر

اثلاثة التشريق من وادي منى *** لا تمّ في واديك حجٌ أكبر

هذي جسوم معاهديك بكربلا *** بقيت ثلاثاً بالعرا لا تقبر

يتشرف البيت الحرام بنسكهم *** وعميدهم مثل النسيكة ينحر

ما يشهد الحجر الشريف بفقدهم *** وبنسكهم في كل عام يزهر

فجسومهم تحت السنابك موطئ *** ورؤوسهم فوق الأسنة تشهر

عقدت بأطراف الرماح رؤوسهم *** ونساؤهم بظهور عجف تؤسرُ

مأمومة بأغرّ ينصدع الدجى *** بسناه ملء قرى أغر محجل

قد أشخصته عن المواطن بيعة *** من عنق صافقها يداً لم تحلل

فأبرّ داعية الشريعة موضحاً *** في المسلمين إمامة النص الجلي

يمضي ولا الأرماح نافذ حكمه *** ويرى ولا المصباح منه بأمثل

متوسماً إنقاذ داعية الهدى *** حير الضلالة وهي عنه بمعزل

حذقاً بمضمر كيدها يعتادها *** عن قلّبٍ وافي السريرة حوّل

يجري على سرّ المشيئة واطئاً *** ظهر الثنية وطأة المتمهل

الراكب الأخطار وهي منيعة *** وأمين ضيم الجار ساعة معقل

وممنع الأبرار بزّة نسكها *** ومجرّع الجبار رنقة حنظل

أذكت كريهته فقال لها انزلي *** ووفت حميته فقال لها اصطلي

وأبت سلامته فسلّ حفيظة *** فياضة كرم الاباء الأجمل

ومضت تناجز عن رواق فنائه *** أسد العرينة أردفت بالأشبل

نزعت لدفع عدوها آجامها *** وتفيأت أُجم القنيّ الذبل

قلّوا ولكن كل فرد منهم *** يغشى الكريهة مفرداً في جحفل

هي ساعة أنست مواقف مأزق *** أنفقن من جساس عمر مهلهل

وبضيقها لطم الصفيح وجوههم *** فهوت ولا غور النجوم الافل

وتجرّد الوافي بشافية الأذى *** من نجدة الكافي يصول بأعزل

تلقى الكماة أمامه ووراءه *** رهن الفلاة بغرب حدّ المنصل

يعدو على قلب الخميس فلا يرى *** قلب الخميس سوى الرعيل الأول

يلجي تفرده القبائل نحوه *** فتؤمّه خجلاً ولما تخجل

فيفلّ غاشية الكماة بعزمة *** يوم النزال كريهة لم تفلل

جذلان يأنس عن لهيب فؤاده *** متروّحاً بسنا الحديد المشعل

فكأن شارقة السيوف بوجهه *** الشمس شارقة بفعمة جدول

ص: 204

ينقضّ في رهج الظهيرة وارياً *** ماوى السريرة قطرة لم ينهل

يروي غرار السيف منهمر الدما *** ولسانه من ريقه لم يبلل

كرمت حفيظته على مضض الظما *** ريانة نيل الشفاء الأعجل

لو تبرز الدنيا بصورة واترٍ *** دامي الوريد بسيفه لم تقبل

فجعته في فئة بها انفجع الهدى *** ووثيقة أمل اللّهيف المرمل

وأعزّة سقيت أنابيب القنا *** أن لا يذوق الدين كاس مذلل

أجرام روحانية تنقضّ من *** ملكوت قدس في دلاص شمردل

نهضت بتكليف الإمامة إذ بها *** قمر الإمامة سار غير مخذّل

فلذاك أورد صدره سمر القنا *** واعار جبهته شفار الأنصل

وهوى بمنعقد القساطل ليتني *** من دونه الثاوي بظل القسطل

غيران يلتمس الظلامة فانثنى *** وهو الظلامة في التماس مؤجل

ثاوٍ تمنّعه الحمية تارة *** وهو الكريم شبا الحسام المصقل

عار تكفّنه محامد هاتف *** في الكائنات متى يعنّف يعول

أودى الحسين فيا سماء تكوري *** جزعاً عليه ويا جبال تهيلي

هد العماد فما لسمكك رافع *** ودهى النفاد فما لفرعك معتلي

فثقي بعترته البقية تأمني *** بقرار مسموك ومنع تزلزل

وتبرقعي بدجى الكآبة إنما *** غشيتك خطة ظلمة لا تنجلي

هذا ابن هند والحنيفة غضة *** ومقالة التوحيد لم تتبدل

قد سل شفرة مرهف في كربلا *** ماضٍ لفاطمة الصفية مثكل

وضع الظبا برقاب عترة أحمد *** هي تلك بين معفر ومجدل

نحرت على ظمأ بضفة نينوى *** حرى القلوب على شفير المنهل

لولا شهادتها بجنب زعيمها *** لغدت هناك موائداً للعُسّل

تأبى الوحوش دنوها وينوشها *** من خيل أعداها نعال الأرجل

ص: 205

عقرت فما وطئت بشدة جريها *** إلا لأسرار الكتاب المنزل

خلت الحمية يا امية فاخلعي *** حلل الحيا وبثوب بغيك فارفلي

سوّدتِ وجه حفائظ العرب التي *** كرمت إذا ظفرت برحل مفضّل

فهبي طويت قديم حقدك كامناً *** وضممته في طيّ لوعة نعثل

وهبي الوسيلة بحت في إظهارها *** بالطف في رهط النبي المرسل

وقطعت فرع أراكة نبوية *** بسيوف هند في يدي مستأصل

تلك الفلا غصت بآل محمد *** صرعى معفرة برمل الجندل

أكل الحديد جسومهم فكأنهم *** للدين قد جاؤا ببدع مشكل

يا خزية العرب انتهت ارب الشقا *** من وجد حقدك في بلوغ محصل

أو ما بطرت بنكبة شابت لها *** لُحم الأجنة في بطون الحمّل

حتى استبحت الدين إذ قهر السبا *** حرم النبي على ظهور الهزّل

فكأنما ظفرت يداك مضيفة *** للدين مكرمة بنسوة هرقل

أثكلت نسوة أحمد لينالها *** قهر العدو حياطة المتكفل

أبرزتها حسرى كما شاء المنى *** من غير مهجة راصد متحمل

تتصفح البلدان صورة سبيها *** أشكال بارزة بذلّ المثّل

هي في عيونك حسّرٌ وتبرقعت *** بحجاب قدس بالجلال مكلل

تسود من ضرب السياط جسومها *** ووجوهها بلظى الهواجر تصطلي

من كل زاكية تقنّع بالقنا *** وأمين وحي بالحديد مكبل

مضنى وجامعة القيود يشبّها *** لهب الهجير لظى بعنق مغلل

وأمضَ مما جرعته يد العدى *** غصصاً من الخطب الفظيع المهول

شتم الخطيب على المنابر جده *** أخطيبها فدحتك حزّة مفصل

أبسيفكم زهت المنابر أم بكم *** جبريل نادى في الزمان الأول

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى *** للمسلمين مجالد إلا علي

ص: 206

تتمهّد الأعواد غبّ فتوحه *** وبسبه الأوغاد لم تتعذل

لا بوركت قوم ترفّع شأنها *** بحسامه ، وبشانه لم تحفل

يا لك اللّه أيّ خطب جسيم *** جللٌ هوّن الخطوب الجساما

يوم أذكت عصائب الشرك بغياً *** بحشا صفوة الجليل أواما

هو فردٌ لكن تراه الأعادي *** حين يسطو بهم خميساً لُهاما

سامياً صهوة الطمّر كأن الطر *** ف قد قل من هضاب شماما

ترجف الأرض خيفة حين يسطو *** مثل فلك في لجة البحر عاما

وتمور السما إذا شاهدته *** سلّ من بأسه الشديد حساما

لفّ أجنادها وكّهم منها *** البيض قسراً ونكّس الأعلاما

أسد اللّه ما رأى الأسد في *** الهيجاء إلا أعادها أنعاما

بطل أيسر العزائم منه *** إن عدا ساطياً يروع الحماما

فدعاه المولى إلى الملأ الأ *** على فلبّى طوعاً وكف احتجاما

ولذاك اختار الشهادة حتى *** نال فيها ما حيّر الأوهاما

فرمته العدا بأسهم حقد *** ليت قلبي عنه تلقّى السهاما

فهوى منه في سماء لويٍ *** بدر مجد يجلو سناه الظلاما

ونعاه الروح الأمين ونادى *** قتل اليوم مَن به الدين قاما

أي خطب قد هدّ من كعبة *** الاسلام في عرصة الطفوف دعاما

ورمى آل هاشم برزايا *** نكست من وقوعهن الهاما

يوم سارت من العراق عداهم *** بنساهم أسرى تؤم الشئاما

ثاكلات يندبن حزناً ويذرفن *** دموعاً تحكي السحاب انسجاما

وتجيل الألحاظ رعباً فلم تلق *** سوى كافل يقاسي السقاما

يا لقومي لفادح أورث القلب *** غليلاً وفيه أذكى ضراما

يوم ثارت حربٌ على آل طه *** فأبادتهم إماما إماما

أيّ يوم هالت عصائب هند *** عروة الدين بالقراع انفصاما

أي يوم جبّت لآل نزار *** بشبا البيض غارباً وسناما

ص: 208

أي يوم لخاتم الرسل فلّت *** مخذماً فيه شيّد الاسلاما

وأراقت دماء كل أبيٍّ *** جلّ يوم الهوان من أن يضاما

يابن بنت النبي إن فاتني نصر *** ك بالكف لم يفتني كلاما

لي فيه على عداكم حسام *** شفرتاه تحكي الحمام الزؤاما

مع أني لأخذ ثارك شوقاً *** أرقب المجتبى الامامَ الهماما

سوف أطفي الغليل من كاشحيكم *** في كفاح تزلزل الأعلاما

ولدى قائم الشريعة سيفي *** في اللقا يرشح الدما والحماما

وليوث خلفي لآل ( غريب ) *** منهم تغتدي الليوث سواما

تنشئ الموت في ظباها إذا ما *** أبصرتني للحرب أبدي ابتساما

يا بن طه اليك لؤلؤ نظم *** فاق في سمطه اللآلي نظاما

فاقبلن من ( محمد ) ما غدا في *** فم قاليك علقماً وسماما

وبثغر المحب نحلة شهد *** يفضح الشهد طعمها والمداما

وعليكم من ربكم صلوات *** وسلام يغشى علاكم دواما

وله :

عذرتك أن تعنفني نصوحا *** وقلبك لم يبت بأسى جريحا

تفاقم فانطوت جمل الرزايا *** يوازنه فيعدلها رجيحا

هو الخبر الذي اتقدت لظاه *** بجانحة الهدى لهباً صريحا

إذا ذبح ابن فاطمة عناداً *** فإن الدين قد أمسى ذبيحا

وميز رأسه بشبا العوالي *** قطيعاً يعرب الكلم الفصيحا

يرتل في السنان لكل واعٍ *** كتاب اللّه ترتيلاً صحيحا

تمرّ به الرياح وقد مراها *** بأطيب من أريج المسك ريحا

وجرده إباه الضيم نفساً *** إذا ذكر الهوان نأت نزوحا

لدى أبناء معركة وقته *** بمهجتها الذوابل والصفيحا

ص: 209

عشية لاذ عز الفخر فيه *** ومدّ له الهدى طرفاً طموحا

ثوى بثرى الطفوف تعلّ منه *** مهندة السيوف دماً سفوحا

فأوسع بيضة الدين انصداعا *** وعطل في القصاص لها جروحا

تكفنه العواصف بين قوم *** ثلاثاً لا تشق له ضريحا

وفاح شذى الامامة من محيّاً *** عليه دم الشهادة قد أفيحا

بيوم جرعته دماء حرب *** على ظمأ وحُرّم ما أبيحا

وزلزلها موطدة رعانا *** يميل بها له قدر أتيحا

أجلّك أيها البطل المسجّى *** ثلاثاً أن تبيت لقى جريحا

مسجّى بالثرى وعداك قسراً *** بصدرك أجرت الفرسَ الجموحا

عدىً أفنت ضلوعك بالعوادي *** لقد أفنت من التنزيل روحا

تمنّت أنها أفنتك ظلماً *** على حنق بها جسداً وروحا

وروح اللّه حين بكاك عيسى *** تشرّف فيك عند اللّه روحا

وله :

أيوم الطف طرت بها شعاعا *** نفوساً سلّها الجزع التياعا

وجزت ببكر خطبك كل خطب *** يسوم الطود أيسره انصداعا

سليباً تستمد الشمس منه *** إذا بزغت بضاحية شعاعا

صريعاً تشكر الهيجاء منه *** إذا التفت به البطل الشجاعا

فأصبح في جنادلها عفيرا *** يشرّف فضل مصرعه البقاعا

وأبنية يمنّع في حماها *** طريد بني الجرائم أن يراعا

فأمست والتهاب النار فيها *** يحط قواعداً علت ارتفاعا

أيدري الدهر أي دم أضاعا *** وأي حمى لآل اللّه راعا

وقال :

خولف المختار في عترته *** أهل بيت الوحي براً وولاءا

ص: 210

وأقام الدين فيهم فابى *** قومه في آله إلا الجفاءا

أوردوهم كدر العيش إلى *** أن أعدّوهم دم النحر ظماءا

وأجالوا الخيل حتى طحنت *** خامس الغر الالى حلّوا الكساءا

طحنت صدر ابن بنت المصطفى *** يوم في غرّ الهدى سنّ الأباءا

بأبي الثاوين لا يندبهم *** غير برح الحرب صبراً وبلاءا

وثوت والدين يدعو حولها *** هكذا من لبس الفخر رداءا

تلك أعلام الهدى سحب الندى *** وليوث الحرب عزماً ولقاءا

ومغاوير الحفيظات إذا *** قذفوا الرعب المغاوير وراءا

عانقت من دونه بيض الظبى *** لم يعانق رغدها البيض الظباءا

ووقته الطعن حتى قطّرت *** والقنا فيها اعتدالاً وانحناءا

في مراضي أغلب أوردها *** مورد العزة بدءاً وانتهاءا

بأبي الفادي سنا حوبائه *** دون ايضاح الهدى حتى أضاءا

واقرّوه على الرمضا لقى *** يتردى من ثرى الطف كساءا

نسج الريح عليه كفناً *** فاكتسى الرمل بمثواه بهاءا

ونواع حوله تدعو أسىً *** بقتيل لم يجب منها الدعاءا

وله :

يا راقداً عن بعثه بطراً *** أرأيت بعث معاشر رقدوا

بولاء آل محمد علقت *** لك يا رهين الموبقات يد

بالطيبين ولم يطب أبداً *** من في سواهم قط يعتقد

تأمين أقصى الصبر يوردهم *** محناً يزول لبعضها أحد

ما بين منفطر الحشا حرقاً *** أودى فغيّب جسمه الكمد

ودفينة سراً أبت سحراً *** من أن يشيّع نعشها أحد

دفنت وغصتها بمهجتها *** تغلي الفؤاد فينضج الكبد

ص: 211

وصريع محراب يعممه *** سيف ابن ملجم بالردى يفد

وبسمّ جعدة قطعت كبد *** يرنو اليها الواحد الصمد

وبكربلا نُحرت على ظمأ *** فئة عليها الماء قد رصدوا

من كل بدر تقى إذا انتصبت *** خيم الهدى فبه لها عمد

وركين معركة إذا رجفت *** فكأنه في قلبها وتد

ولجَ القتام كأنه قمر *** ونحا الصدام كأنه أسد

يرد الردى من دون سيده *** فكأنه صافي الروى يرد

صبروا نفوس أكارم سلبت *** تحت العجاجة والقنا قصدوا

بفناء منقطع القرين ثووا *** وبحفظ عزة مجده انفردوا

وبجنب مصرع قدسه نحروا *** فلذاك في درجاته صعدوا

حشدت عليه ألوفهم فأتى *** يفني القبائل وهو منفرد

في جحفل من نفسه شرق *** بالسيف لا يحصى له عدد

من معشر لم يخلفوا أبداً *** لله ما عهدوا وما وعدوا

أودى ولا في سيفه كلل *** وهوى ولا بقوامه أوَد

وقال :

وأقمار رشد لوعدا البغي تمّها *** لما عولجت في كربلا بخسوف

سليبة أبراد الشهادة في ثرى *** يمور عليها في هجير صيوف

يرمّلها فيض الدماء فتكتسي *** بسورة نكباء الرياح عصوف

لدى جسد صكّ الصناديد فانثنت *** ألوف توقّى بأسه بألوف

ألا قد قضى ابن المصطفى متلافياً *** بقايا الهدى صبراً بشمّ انوف

وسلّ سيوف الرشد ساخطة على *** بغاة على الشرك القديم عكوف

وينظر صرعى يعلم المجد أنهم *** معاقله من تالد وطريف

صريعاً تواريه الأسنة لمّعاً *** بأطراف مرّان عليه قصيف

ص: 212

وله :

قد خفروا من محمد ذمماً *** ما خفروها لغير محمود

وجرعوا آله ببيض ظبى *** كأس الردى في المواقف السود

كأن جاري دما نحورهم *** فيض نداهم بموطن الجود

من كل ذي غرة له جلبت *** كل المعالي بحشد محشود

بادي المحيا إذا الوغى التهبت *** خاض لظاها ببأس صنديد

يستعرض البيض في سنا قمر *** من وجه باديه غير رعديد

قد قلّد الدين من صنائعه *** يوم الوغى أشرف المقاليد

* * *

ص: 213

السيد علي الأمين

المتوفى 1328

قال مخمساً أبيات السيد حسين ابن السيد مهدي القزويني المتوفى سنة 1325 وأصل الأبيات في مدح أمير المؤمنين علي :

بنفسي الحسين سقته عداه *** كؤوس المنون وساقت نساه

فقل للوصي وحامي حماه *** أبا حسن أنت عين الاله

فهل عنك تعزب من خافيه

أما هتفت بك بين الطغاة *** نساك وأنت حمى الضائعات

وأنت المرجّى لدى النائبات *** وأنت مدير رحى الكائنات

وإن شئت تسفع بالناصيه

أتقعد يا سيد الأوصياء *** ووترك بين بني الأدعياء

وتجثو وذا الكرب يقفو البلاء *** وأنت الذي امم الأنبياء

لديك إذا حشرت جاثية (1)

السيد علي السيد محمود الأمين كان عالماً محققاً مدققاً فقيهاً اصولياً قوي الحجة. ترجم له السيد الأمين في الأعيان فقال : كان ورعاً شاعراً أديباً نقاداً للشعر مهيباً مطاعاً نافذ الكلمة محمود النقيبة اتفقت على حبه وتعظيمه

ص: 214

جيمع الناس من جميع المذاهب. ولد في شقرا من قرى جبل عامل - لبنان في حدود سنة 1276 وتوفي ليلة السبت 11 شوال 1328 ه فيكون عمره نحواً من اثنين وخمسين سنة قضاها في خدمة العلم إفادة واستفادة وتأييد الدين وقضاء حوائج المؤمنين. وبعدما حفظ القرآن في مدة يسيرة ولما يبلغ السبع تفرغ لطلب العلم وتوجه للنجف في حدود سنة 1290 وعمره نحو 14 سنة وكان يقول : بلغت الحلم في النجف فقرأ علوم العربية والاصول على الشيخ احمد ابن الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر - الذي كان وحيداً في توقد الذهن وطيب الأخلاق ، كما قرأ على الشيخ محمود ذهب ، هذا في السطوح وأما درس الخارج فقرأ في الفقه والاصول على الفقيه الشيخ اغا رضا الهمداني صاحب مصباح الفقيه وغيره من المصنفات وعلى الشيخ محمد حسين الكاظمي صاحب هداية الأنام في شرح شرائع الاسلام ، وفي الاصول على الشيخ ملا كاظم الخراساني صاحب الكفاية وغيرها ، وتخرج على يده في العراق ولبنان عدد كثير من العلماء والفضلاء وكان يقول : باحثتُ المطول للتفتا زاني أربع عشرة مرة ، وبقي في النجف الأشرف في خدمة العلم نحواً من إحدى وعشرين سنة ، وهذه ألوان من شعره ، قال مخمساً بيتين لبعض المتقدمين في مشهد الحوراء زينب بنت امير المؤمنين (عليه السلام) بقرية راوية من دمشق الشام :

لبنت خير الورى طراً وبضعته *** قبرٌ ملوك الورى تعنو لهيبته

فقلت مذ فزت في تقبيل تربته *** مَن سره أن يرى قبرا برؤيته

يفرج اللّه عمن زاده كربه

فذا إذا الطرف من بُعد تبيّنه *** رأى من العالم العلوي أحسنه

ومن يرم إن دهاه الخوف مأمنه *** فليأت ذا القبر إن اللّه أسكنه

سلالة من رسول اللّه منتجبه

روى السيد الأمين في الأعيان جملة من مراسلاته وما قيل في رثائه من النظم تغمده اللّه برحماته.

ص: 215

أترجوا الخير من همج رعاع *** قد ابتدلوا بعباس ( ابن سبتي )

فكانوا يسجدون إذا رأوه *** ولا عجب فهم أبناء سبت

ومن مرتجلاته أن السلطان ناصر الدين شاه لما زار النجف أهدى ( عصى ) إلى بعض العلماء فقال السيد مهدي :

عصاً كعصى موسى ولكن تقلها *** يدٌ طالما أحيت مكارمها الخضرا

وقد قال قوم إنها سحر ساحر *** فقلت اخسؤا هذي التي تلقف السحرا

ترجم له البحاثة المعاصر علي الخاقاني في شعراء الغري فذكر جملة من بنوده ورسائله ومحاسن تواريخه التي نظمها في مناسبات تاريخية وحوادث ذات شأن وألواناً من شعره في الغزل والفخر والحماسة فهو يتحمس في قصيدة جاء في أولها :

بماضي رهيف العزم أقتحم الصعبا *** وبالهمة القعساء أقتلع الهضبا

عليّ أثام العرب إن ضلّ صارمي *** ولم يحتلب غلب الرقاب له شربا

وله الكثير من أدب المراسلات وأكثرها مع المرحوم السيد حسين القزويني ، فقد قال في مراسلة عام 1320 هذا أولها :

صنت سمعي عن عاذل فيك لاحي *** ظن بالعذل يستلين جماحي

تربت كفه فقد رام أمراً *** دونه وقع داميات الصفاح

أين حال الخليّ من ذي صبا *** بات برت جسمه كبري القداح

قد رمته يد الغرام سهاماً *** بات منها على أمضّ جراح

لا تلمني فلست أول صبٍّ *** دنف القلب وهو في جسم صاح

إن صبا فهو لا إلى المقل النجل *** وإن هام لا بذات الوشاح

عمرك اللّه هل تعود ليال *** هي أصفى من الزلال القراح

وأما والهوى وخمر ثناياك *** ولالاء جيدك الوضاح

ص: 219

ما بأرض الغري بعدك يحلو *** في عبوقي ولا يلذّ اصطباحي

أرقب الثاقبات والليل داج *** لم أخله ينشق عن إصباح

وإذا ناحت الحمامات في فرع *** أراك شاطرتها بالنياح

أترى أجلب الليالي صفاءاً *** ومن الهم أترعت أقداحي

ذهبت بهجة الزمان وولّت *** جدّة العمر وانطفى مصباحي

أيها الممتطي جسوراً من النيب *** تلفّ الحزون لفّ البطاح

لا يشق النسيم منها غباراً *** بغدوٍّ إن أدلجت ورواح

خض بها غامض السرى واقتعدها *** وأقمها بالمندل النفاح

بربوع شقيقهن خدود *** بغوان يبسمن لا عن أُقاح

جدّ قلب المشوق فيها ولوعاً *** بنفور لا بالحسان الملاح

علم الصبر أنني فيه حرٌ *** لم أدع ما عليه ضمت جناحي

ولو أني جزعت ما غلبتني *** ببكاء حمامة أو نياح

إن قلبي من الزمان جريح *** وجريح الزمان صعب الجراح

سل ربوع الغري هل لاح فيها *** بعد فقد الحبيب ضوء الصباح

أين شملي أم أين مجمع أُنسي *** فكأني قد كنت في ضحضاح

لعمري لقد كلّفتُ وجداً بأحمد *** وأحببته حب الحبيب المواصل

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه *** ثمال اليتامى عصمة للأرامل

تطوف به الهلاك من آل هاشم *** فهم عنده في نعمة وفواضل

ويقول :

إصدع بأمرك ما عليك غضاضة *** وافرح وقرّ بذاك منك عيونا

واللّه لن يصلوا اليك بجمعهم *** حتى أُوسدّ في التراب دفينا

ولقد علمت بأن دين محمد *** من خير أديان البرية دينا

ودعوتني ، وعلمت أنك صادق *** فيما تقول ، وكنتَ ثمّ أمينا

ورسائله وشعره ومراسلاته هي في السيد حسين ولكن يخفف العجب أن هذه الاسرة الكريمة أعني آل القزويني تتحلى بالظرف والأدب وسماحة النفس وطيب السريرة وحسن السيرة. مضافاً إلى أن المترجم له كان تلميذاً للسيد العلامة السيد حسين فهو يحفظ له هذا الحق وهو حق التلمذة. ذكر الخاقاني للمترجم له ثمانية بنود وجملة من الرسائل وعشرات من التواريخ والمراسلات ولنستمع اليه يؤرخ حبيبه وأليفه العلامة السيد حسين القزويني بقوله :

مررت على قبر الحسين وإنني *** لفي عجب كيف التراب يواريه

ومَن وسع الدنيا علوما ونائلا *** فكيف استطاعت هذه الأرض تحويه

تضمن هذا القبر بحرين : من ندى *** وعلم وكل منهما مدّه فيه

فما إن تغشاه التراب وإنما *** بأنواره باريه أرخ ( يغشيه )

وأورد نماذج من رجزه ومنظومته في ( الشطرنج ) ومدح ورثاء وغزل يتكون منها ديوان قائم بنفسه ، ومن ثنائياته قوله في مقام الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمسجد الكوفة ، وهو المكان الذي استشهد فيه علیه السلام :

وعجبت من قوم قد ادعت الولا *** للمرتضى صنو النبي محمد

أن لا تسيل نفوسهم في موضع *** سالت عليه دماء أكرم سيد

أو لم تكن تدري بأن إمامها *** لاقى الحمام هنا بسيف الملحد

ص: 222

وكم ليلة بسمار الحبيب *** شؤون الغرام لها شارحه

تقضّت ومن لي بها لو تعود *** فكيف وقد ذهبت رائحه

وعدت غريباً بتلك الديار *** أرى صفقتي لم تكن رابحه

كما عاد مسلم بين العدا *** غريباً وكابدها جائحه

رسول حسين ونعم الرسول *** اليهم من العترة الصالحه

لقد بايعوا رغبة منهم *** فيا بؤس للبيعة الكاشحه

وقد خذلوه وقد أسلموه *** وغدرتهم لم تزل واضحه

فيا بن عقيل فدتك النفوس *** لعظم رزيتك الفادحه

لنبك لها بمذاب القلوب *** فما قدر أدمعنا المالحه

وافت كأمثال الظباء وبينها *** ذات الدلال دلالها من ذاتها

نجدية بدوية أجفانها *** سرقت من ألارام لحظ مهاتها

نشرت على أكتافها وفراتها *** شمسِ سمات الحس دون سماتها

كالبيض في سطواتها والسحر في *** وخزاتها والريم في لفتاتها

سلّت صحيفة مقلة وسنانة *** حتى رأينا الحتف في صفحاتها

وترجم له الخاقاني في شعراء الغري فقال : هو أبو صادق ينتهي نسبه إلى الإمام علي الهادي علیه السلام ، شاعر شهير وأديب كبير وعالم مرموق. ولد في النجف الأشرف 1284 ونشأ بها على أبيه وفي عام 1298 سافر بصحبة والده إلى سامراء لتلقى العلم من الإمام الشيرازي ثم رجع مع أبيه سنة 1311 وعندما حلّ في سامراء أخذ الفقه والاصول من بعض الأساتذة.

ذكره فريق من الباحثين منهم صاحب الحصون المنيعة ونعته بالعالم الفاضل الأديب الكامل ، المنشيء الشاعر وذكر جملة من أساتذته ، أقول وأعطاني المرحوم السيد حسين ولد المترجم له ورقة فيها ترجمة شاعرنا وقال لي : إني كتبتها بخطي وحسب ما أعرف عن المترجم له وفيها : العلامة الفقيه الحكيم المتكلم السيد باقر نجل آية اللّه السيد محمد الهندي. ولد في غرة شعبان 1284 ونشأ منشأ طيباً في زمن صالح وتعلّم القرآن والكتابة في مدة يسيرة وكان مولعاً بالامور الاصلاحية وله في ذلك مواقف مشهودة وله مؤلفات لم تزل مخطوطة نحتفظ بها ، منها رسالة في ( حوادث المشروطة ) فيها ما يهم رجال الاصلاح والدعاة المصلحين كما كتب في الأخلاق. وكان شديد الولاء لأهل البيت علیهم السلام عظيم التعلّق بمودتهم ، وفي الليلة الثالثة من جمادى الثانية في سني إقامتنا بسر من رأي ، رأى في المنام كأنه جالس بحضرة وليّ الأمر وصاحب العصر وهو في قصر مشيد فجعل يخاطبه قائلاً : سيدي هل يغيب عنك ما حلّ باسرتك الطاهرة ولو لم يكن إلا ما جرى على امك الزهراء ، فحنّ الإمام علیه السلام والتفت اليه قائلاً :

ص: 225

لا تراني اتخذتُ لا وعلاها *** بعد بيت الأحزان بيت سرور

ثم بكيا معاً حتى انتبهنا من النوم بصوت بكائه ونبهناه فقص علينا الرؤيا فاستشعر الوالد من ذلك صحة هذه الرواية ( يعني وفاة الصديقة في الثالث من جمادى الثانية ) لذا نظم على وزن هذا البيت قصيدته الشهيرة والتي أولها :

كل غدر وقول إفك وزور *** هو فرع عن جحد نص الغدير