أدب الطف أو شعراء الحسين عليه السلام

ص: 2

ص: 3

جميع الحقوق محفوظة

الطبعة الأولی

1409ه - 1988م

دارالمرتضی - طبع - نشر - توزيع

لبنان - بيروت - الغبيري - شارع الربيع - ص ب: 25/155 الغبيري

ص: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ص: 5

سيكون الدم الزكي لواءاً *** لشعوب تحاول استقلالا

وهذا هو الجزء السادس من ( أدب الطف ) يتضمن القسم الأول من شعراء القرن الثالث عشر وتتلوه أجزاء نستمد العون من اللّه وحده لإنجازها ، وإن اللّه مع من أحسن عملا.

المؤلف

ص: 8

يا باذل النفس في اللّه العظيم ولولا *** اللّه بارؤها ما كان أغلاها

الأرض بعدك نظت ثوب زينتها *** وجداً وشوه بعد الحسن مرآها

والشمس لولا قضاء اللّه ما طلعت *** حزناً عليك ولا كنا رأيناها

تبكي عليك بقان في مدامعها *** وما بكت غير أن اللّه أبكاها

واهتزت السبع والعرش العظيم ولولا *** اللّه أصبحت العلياء سفلاها

الإنس تبكي رزاياك التي عظمت *** والجن تحت طباق الأرض تنعاها

رزية حل في الإسلام موقعها *** تنسى الرزايا ولكن ليس تنساها

وكيف تنسى مصاباً قد أصيب به *** الطهر الوصى وقلب المصطفى طاها

خطب دهى البضعة الزهراء حين دهى *** رزء جرت بنجيع منه عيناها

فأي قلب لهذا غير منفطر *** وجداً فذلك أشجاها وأقساها

آل النبي على الأقتاب عارية *** كيما يسر يزيد عند رؤياها

ورأس أكرم خلق اللّه يرفعه *** على السنان سنان وهو أشقاها

فياله من مصاب عم فادحه *** كل البرية أقصاها وأدناها

تبكي له أنبياء اللّه موجعة *** وما بكت لعظيم من رزاياها

وتستهيج له الأملاك باكية *** وما البكاء لشيء من سجاياها

فأي عذر لعين لم تجد بدم *** لو جف من جريان الدمع جفناها

تاللّه تبكي رزايا الطف ما خطرت *** وكلما يقرع الأسماع ذكراها

تبكي مصارع آل اللّه لا برحت *** عليهم من صلاة اللّه أزكاها

حتى يقوم بأمر اللّه قائمنا *** فنشحذن سيوفاً قد غمدناها

بقية اللّه من بالسيف يملؤها *** عدلا كما ملئت جوراً ثناياها

إليك يا ابن رسول اللّه سائرة *** من القوافي ترجي منك قرباها

بايعت مجدك فيها وهي واثقة *** أن لا ترد إذا مدت بيمناها

وأشهد اللّه أني سلم من سلمت *** لكم مودته حرب لمن تاها

برئت من معشر عمي بصائرها *** والت أناساً إله العرش عاداها

ولا تزال على الأيام باقية *** عليكم من صلاة اللّه أسناها

ص: 10

جاء في الذريعة - قسم الديوان - :

السيد أحمد بن السيد مطلب بن عليخان بن خلف بن عبدالمطلب المشعشي الحويزي.

كان معاصراً للسيد عبد اللّه بن نور الدين بن نعمة اللّه الجزائري. وكان عالماً ورعاً أديباً لم يتداخل في شيء من أمر أخوته ولاة الحويزة. وفي جواب مسائله كتب السيد عبد اللّه ( الذخيرة الأبدية ) كما كتب السيد عبد اللّه ( كاشفة الحال في علم القبلة والزوال ) باسم أخيه السيد علي خان الصغير ابن مطلب بن عليخان بن خلف. وترجمه السيد عبد اللّه في أجازته الكبيرة التي كتبها سنة 1168 ويظهر منها وفاته قبل التاريخ.

وقال السيد الأمين في الأعيان : السيد أحمد بن خلف بن المطلب بن حيدر الموسوي المشعشي ، أخو السيد علي خان حاكم الحويزة.

عالم ورع كامل أديب زاهد ، لم يدخل في شيء من أمر أخوته وعصبته ولاة الحويزة بل كان يمتنع من أخذ جوائزهم ويكتفي بغلة زرعه ، جاور أئمة العراق علیهم السلام إلى أن مات في المشاهد المشرفة ، له مسائل أجاب عنها السيد عبد اللّه بن نور الدين الجزائري. وله ديوان شعر.

ص: 11

لله أنصار هناك وفتية *** سادت بما حفظته في سادتها

فوق الخيول تخالها كأهلة *** وبدور حسن لجن في هالاتها

وإذا سطت تخشى الأسود لكرها *** في الحرب من وثباتها وثباتها

شربت بكأس الحتف حين بدا لها *** في نصر خيرتها سنا خيراتها

الجسم منها بالعراء وروحها *** في سندس الفردوس من جناتها

نفسي لآل محمد في كربلا *** محروقة الأحشاء من كرباتها

ترنو الفرات بغلة لا تنطفي *** عطشاً وما ذاقت لطعم فراتها

أطفالها غرثى أضر بها الطوى *** وهداتها صرعى على وهداتها

يا حسرة لا تنقضي ومصيبة *** تترقص الأحشاء من زفراتها

دار النبي بلاقع من أهلها *** للبوم نوح في فنا عرصاتها

تبكي معالمها لفقد علومها *** أسفاً وحسن صلاتها وصلاتها

وديار حرب بالملاهي والغنا *** قد شيدت وبها شدا قيناتها

معمورة بخمورها وفجورها *** وبغاتها نشوى على نغماتها

وحريم آل محمد مسبية *** بين العدى تقتاد في فلواتها

نفسي لزينب والسبايا حسرا *** تبكي ومنظرها إلى أخواتها

تستعطف القوم اللئام فلا ترى *** إلا وجيع الضرب من شفراتها

فلذاك خاطبت الزمان وأهله *** بشكاية الشعراء في ابياتها

قد قلت للزمن المضر باهله *** ومغير السادات عن عاداتها

إن كان عندك يا زمان بقية *** مما تهين بها الكرام فهاتها

يا للرجال لوقعة ما مثلها *** أذكت بقلب المصطفى جذواتها

يا للرجال لعصبة علوية *** تبعت أمية بعد فقد حماتها

من مخبر الزهراء أن حسينها *** طعم الردى والعز من سادتها

ص: 13

أترى درت أن الحسين على الثرى *** بين الورى عار على تلعاتها

ورؤوس أبناها على سمر القنا *** وبناتها تهدى إلى شاماتها

يا فاطم الزهراء قومي واندبي *** أسراك في أشراك ذل عداتها

يا عين جودي بالبكاء وساعدي *** ست النساء على مصاب بناتها

نفس تذوب وحسرة لا تنقضي *** وجوى عراها مد في سنواتها

هذي المصائب لا يداوى جرحها *** إلا بسكب الدمع من عبراتها

إني إذا هل الحرم هاج لي *** حزناً يذيق النفس طعم مماتها

يا يوم عاشوراء كم لك لوعة *** تتفتت الأكباد من صدماتها

يا أمة ضاعت حقوق نببها *** وبنيه بين طغاتها وبغاتها

في أي دين يا أمية حللت *** لكم دماء من ذوى قرباتها

زعمت بأن الدين حلل قتلها *** أو ليس هذا الدين من أبياتها

ضربت بسيف محمد أبناءه *** ورأت له الأغماد من هاماتها

فمتى إمام العصر يظهر في الورى *** يحيي الشريعة بعد طول مماتها

ومتى نرى الرايات تشرق نورها *** وكتائب الأملاك في خدماتها

يا سعد حظي في الورى إن ساعد *** التوفيق في نصري لدين هداتها

لأري العدى طعم الردى بصوارم *** ولأروين الأرض من هاماتها

يا رب عجل نصره وانصربه *** أشياعه اللّهفا وخذ ثاراتبا

يا سادة قرنت سجايا جهودها *** لوجودها فالنجح من عاداتها

واليتكم وبرئت من أعدائكم *** أبغي بذاك الفوز في درجاتها

ما لابن أحمد يوسف لذنوبه *** إلا كم يرجوه في شداتها

وإليكم أهدي عروساً غادة *** في الحسن قد فاقت على غاداتها

قد زفها والمهر حسن قبولكم *** يا سادتي والعفو عن زلاتها

وعلى النبي وآله صلواته *** ما غرد القمري في باناتها

ص: 14

الشيخ يوسف البحراني

الفقيه الكبير والمحدث الشهير ، ناشر راية العلم ذو اليراع الجوال في مختلف العلوم.

هو يوسف بن أحمد بن ابراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور الدرازي البحراني ، صاحب الحدائق. توفي بكربلاء ظهر يوم السبت 4 ربيع الأول سنة 1186 - من أفاضل علمائنا المتأخرين ، جيد الذهن ، معتدل السليقة ، بارع في الفقه والحديث ، قال في حقه أبو علي صاحب الرجال : عالم فاضل متبحر ماهر محدث ورع عابد صدوق دين من أجله مشايخنا المعاصرين وأفاضل علمائنا المتبحرين.

كان أبوه الشيخ أحمد من أجلة تلامذة شيخنا الشيخ سليمان الماحوزي وكان عالماً فاضلاً محققاً مدققا مجتهداً صرفا كثير التشنيع على الإخباريين كما صرح به ولده شيخنا المذكور في إجازته الكبيرة ، وكان هو قدس سره أولاً إخبارياً صرفا ثم رجع إلى الطريقة الوسطى وكان يقول إنها طريقة العلامة المجلسي صاحب البحار انتهى.

وترجم له السيد الخوانساري في روضات الجنات فأثنى عليه ثناءاً عاطراً وقال في ترجمة نفسه في اجازته الكبيرة أنه ولد في السنة السابعة بعد المائة والألف في قرية الماحوز بالبحرين ، واشتغل وهو صبي على والده طاب ثراه ثم على العالم العلامة الشيخ حسن الماحوزي ، واشتغل أيضاً على الشيخ أحمد بن عبد اللّه البلادي وغيرهما. ودفن في الرواق عند رجلي سيد الشهداء مما يقرب من الشباك المبوب المقابل لقبور الشهداء.

له مؤلفات نافعة نذكر في مقدمتها موسوعة ( الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ) طبع أخيراً بمطابع النجف.

ص: 15

2 - الدرر النجفية.

3 - سلاسل الحديد في تقييد ابن أبي الحديد رد به على شرح النهج.

4 - الشهاب الثاقب في معنى الناصب.

5 - جليس الحاضر وأنيس المسافر المعروف ب- ( الكشكول ).

6 - الأربعون حديثاً في مناقب أميرالمؤمنين علیه السلام ، استخرجها من كتب أبناء السنة والجماعة.

7 - لؤلؤة البحرين في الإجازة لقرتي العينين ، وهي إجازة كبيرة مبسوطة كتبها لابني أخويه الشيخ حسين ابن الشيخ محمد والشيخ خلف ابن الشيخ عبد علي وكتب العلامة المعاصر السيد عبدالعزيز الحيدري له ترجمة ضافية أثبتها في مقدمة ( الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ) المطبوع جديداً بمطابع النجف وعدد له 45 مؤلفاً. وفي الكشكول كثير من الروائع والأدب والمنثور والمنظوم وله مراسلات أدبية مع أحبائه وإخوانه منها قصيدتان بعثهما إلى اخوته يشكو إليهم ما ألم به من حوادث وكوارث ، وله تخميس لقصيدة مطولة بعث بها إليه أحد إخوانه. وقصيدة يمدح بها الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام حين جاء للعراق زائراً عام 1156. ودع الحياة عن عمر ناهز الثمانين كرسه لخدمة العلم والدين وفي تدوين الفقه وتبويبه وفروعه وأصوله وقضاه في جمع شتات أحاديث أئمة بيت الوحي صلوات اللّه وسلامه عليهم

لبى نداء ربه بعد زعامة دينية امتدت زهاء عشرين سنة وهرعت كربلاء لتشييعه ودفن بالحائر الشريف في الرواق الحسيني الأطهر عند رجلي الشهداء وأقيمت له الفواتح في كربلاء المشرفة وسائر البلاد الشيعية ، وأول من أقام له الفاتحة تلميذه الأكبر آية اللّه السيد محمد مهدي بحر العلوم.

ص: 16

ممن رثاه السيد محمد الشهير بالزيني مؤرخاً عام وفاته في قصيدة مطلعها :

ما عذر عين بالدما لا تذرف *** وحشاشة بلظى الأسى لا تتلف

واليوم قد أودى الإمام العالم *** العلم التقي أبو المفاخر يوسف

درست مدارس فضله ولكم بها *** كانت معارف دين أحمد تعرف

ما أنت إلا بحر علم طافح *** قد كانت العلماء منه تغرف

وفيها يقول :

يا قبر يوسف كيف أوعيت العلى *** وكنفت في جنبيك ما لا يكنف

قامت عليه نوائح من كتبه *** تشكو الظليمة بعده وتأسف

كحدائق العلم التي من زهرها *** كانت أنامل ذي البصائر تقطف

قد غبت عن عين الانام فكلنا *** يعقوب حزن غاب عنه يوسف

فقضيت واحد ذا الزمان فأرخوا *** قد حن قلب الدين بعدك يوسف

ص: 17

تباً لها تركت حبيب محمد *** فوق الصعيد يجود تحت جيادها

صدته عن ورد الفرات وقلبه *** صاد وكل الوحش من ورادها

قد أغضبت فيه الإله ورجحت *** إرضاء نفس يزيدها وزيادها

تاللّه لو علمت ظبا الأعدا به *** منعتهم التجريد من أغمادها

والضمر لو علمت رأت إصدارها *** عنه ولو غصبت على إيرادها

وبكت له العليا أسى وتعوضت *** أجفانها عن غمضها بسهادها

نفسي فداه وما فداي بنافع *** من أدركت منه العداة مرادها

ملقى على حر الصعيد ورأسه *** قد صعدته القوم فوق صعادها

يسرى به ظلماً أمام نسائه *** ونساؤه حسرى بذل قيادها

أين البتولة فاطم الزهراء ترى *** مافي الزمان جرى على أولادها

أترى درت أن العدى من بعدها *** أصمت بأسهمها صميم فؤادها

ذكره الشيخ أغا بزرك الطهراني في الذريعة - قسم الديوان - فقال :

ديوان السيد علي بن ماجد الجد حفصي ، المتوفي 1208 ه- الموجودة مراثية في مجموعة دونها الشيخ لطف اللّه بن علي الجد حفصي في سنة 1201 أقول وفي المجموعة كثير من شعره ومنه قصيدته التي تحتوي على 67 بيتاً وأولها :

تجف جفون السحب والدمع جائد *** ويخمد وقد النار والقلب واقد

وأخرى تتكون من 58 بيتاً وأولها :

ألا من لصب قلبه منه واجب *** مباح لديه الوجد والندب واجب

ص: 19

والقصيدة تزيد على الستين بيتاً. وله قصيدة أيضاً في مجموعة الشيخ لطف اللّه ، وأولها :

إنهض إلى أم القرى ومناتها *** وبطيبة طف بي على عرصاتها

وهي أكثر من سبعين بيتاً.

وله أيضاً :

أسير الهوى ما بال ثغرك مفترا *** أراك بما أولاك مولاك مغتراً

وتختال في ثوب الشبيبة مائساً *** وتطرب في تذكار غادتك الغرا

فدع ذكر من تهوى ولا تطع الهوى *** أما سمعت أذناك بالوقعة الكبرى

أيصبح منك السن ياويك باسماً *** سروراً وتبكي عين فاطمة الزهراء

ألا اطلق عنان العيس واعنف بسيرها *** وإن جئت وادي الطف قف نبك من ذكرى

هناك ترى من نور العرش باسمه *** له كبد حرى وفي بردة حمرا

تحتوي على 56 بيتاً نقلنا منها هذا المقطع.

ص: 21

ولي وآبائي وللرحم اشفعوا *** إذ غيركم يوم القضا لم يشفع

عليكم الرحمن صل ما اكتسى *** روض الربيع نسج أيدي الهمع (1)

وفي مجموعة حسينية في مكتبة الامام الصادق العامة في حسينية آل الحيدري بمدينة الكاظمية على مشرفها أفضل التحية ، والمجموعة في قسم المخطوطات - رقم 75 تحتوي على جملة قصائد لشعراء قدماء كلهم من القرن الثاني عشر الهجري ، أو قبل ذلك. وقد جاء في آخرها :

وقد فرغت من تحرير هذه المجموعة في مراثي سيدنا ومولانا وإمامنا أبي عبداللّه الحسين علیه السلام . في يوم السابع من شهر جمادي الثانية من شهور سنة 1242. وأنا العبد الجاني محمد شفيع بن محمد بن مير بن عبدالجميل الحسيني غفر اللّه لهم.

ص: 23

غداة قضت من آل احمد عصبة *** لدى الطف شبان لهم وكهول

أناخت بأرض الغاضريات بدنهم *** لهم في ثراها مضجع ومقيل

قضوا ظمأ ما بردوا غلة الظما *** وللوحش من ماء الفرات نهول

ومن بينهم ريحانة الطهر أحمد *** عفير على حر التراب جديل

له جسد أودت به شفر الضبا *** لقى ودم الأوداج منه يسيل

كست جسمه يوم الطفوف سنابك *** بعثيرها في البيد وهي تجول

وحاكت له ريح الصبا بهبوبها *** قميص رغام بالدماء غسيل

على لذة الأيام من بعده العفا *** فما بعده الصبر الجميل جميل

لحى اللّه عينا تذخر الدمع بعده *** ونفساً إلى قرب السلو تميل

فيا قلب ذب من شدة الوجد والأسى *** ويا عين سحي فالمصاب جليل

بنات رسول اللّه تسبى حواسراً *** لهن على فقد الحسين عويل

وتبرز من تلك الخدود لواغبا *** وليس لها بعد الحسين كفيل

سوافر لا ستر يغطي رؤوسها *** تنوح ودمع المقلتين همول

نوادب من وجد يكاد لنوحها *** تذوب الرواسي حرقة وتزول

يسير بها في أعنف السير سائق *** ويزجرها حاد هناك عجول

ينادين يا جداه بعدك أظهرت *** علينا حقود جمة وذهول

وصالت علينا عصبة أموية *** نغول نمتها بالسفاح نغول

أيا جد أضحى السبط ملقى على الثرى *** تجر عليه للرياح ذيول

قضى ظمأ والماء جار ودونه *** حدود سيوف لمع ونصول

وساقوا إمام العصر يا جد بينهم *** أسيراً يقاسي الضر وهو عليل

أضر به السير الشديد وسورة *** الحديد وقيد في اليدين ثقيل

* * *

أولي الوحي يا من حبهم لوليهم *** أمان ، وعن حر الجحيم مقيل

فإن لم تقيلوا نجلكم من ذنوبه *** فليس اليه في النجاة سبيل

أيشقي ويبقى أحمد في ذنوبه *** وأنتم ظلال للأنام ظليل

ص: 25

يا جيرة الغي ان انكرتم شرفي *** فإن واعية الهيجاء تعرفني

لا تفخروا بجنود لا عداد لها *** ان الفخار بغير السيف لم يكن

ومذرقى نبر الهيجاء اسمعها *** مواعظا من فروض الطعن والسنن

لله موعظة الخطي كم وقعت *** من آل سفيان في قلب وفي اذن

كأن أسيافه اذ تستهل دماً *** صفائح البرق حلت عقدة المزن

لله حملته لو صادفت فلكا *** لخر هيكله الأعلى على الذقن

يفري الجيوش بسيف غير ذي ثقة *** على النفوس ورمح غير مؤتمن

وعزمة في عرى الأقدار نافذة *** لو لاقت الموت قادته بلا رسن

حق إذا لم تصب منه العدى غرضا *** رموه بالنبل عن موتورة الضغن

فانقض عن مهره كالشمس عن فلك *** فغاب صبح الهدى في الفاحم الدجن

قل للمقادير قد ابدعت حادثة *** غريبة الشكل ما كانت ولم تكن

امثل شمر اذل اللّه جبهته *** يلقى حسيناً بذاك الملتقى الخشن

واحسرة الدين والدنيا على قمر *** يشكوا الخسوف من العسالة اللدن

يا سيدا كان بدء المكرمات به *** والشمس تبدأ بالأعلى من القنن

من يكنز اليوم من علم ومن كرم *** كنزا سواك عليه غير مؤتمن

هيهات إن الندى والعلم قد دفنا *** ولا مزية بعد الروح للبدن

لقد هوت من نزار كل راسية *** كانت لابنية الأمجاد كالركن

لله صخرة وادي الطف ما صدعت *** إلا جواهر كانت حلية الزمن

خطب ترى العالم العلوي لان له *** ما العذر للعالم السفلي لم يلن

من المعزي حمى الإسلام في ملك *** من بعده حرم الإسلام لم يصن

يهينك يا كربلا وشي ظفرت به *** من صنعة لامن لايمن صنعة اليمن

لله فخرك ما في جيدة عطل *** ولا بمرآته الأدنى من الدرن

كم خر في تربك النوري بدر تقى *** لولاه عاطلة الإسلام لم تزن

حي من الشوس معتاد وليدهم *** على رضاع دم الأبطال لا اللبن

يجول في مشرق الدنيا ومغربها *** نداهم جولان القرط في الأذن

ص: 27

من مبلغ سوق ذاك اليوم ان به *** جواهر القدس قد بيعت بلا ثمن

قل للمكارم موتي موت ذي ظمأ *** فقد تبدل ذاك العذب بالأجن

لقد اطلت على الإسلام نائبة *** كقتل هابيل كانت فتنة الفتن

أقول والنفس مرخاة ازمتها *** يقودها الوجد من سهل إلى حزن

مهلا فقد قربت أوقاف منتظر *** من عهد آدم منصور على الزمن

كشاف مظلمة خواض ملحمة *** فياض مكرمة فكاك مرتهن

قرم يقلد حتى الوحش منته *** وابن النجابة مطبوع على المنن

صباح مشرقها مصباح مغربها *** مزيل محنتها من كل ممتحن

أغر لا يتجلى نور سؤدده *** ألا بروض من الدين الحنيف جني

تسعى إلى المرتقى الأعلى به همم *** لا تحتذي منه إلا قنة القنن

يسطو بسيفين من بأس ومن كرم *** يستأصلان عروق البخل والجبن

يا من نجاة بني الدنيا بحبهم *** كأنها البحر لم يركب بلا سفن

طوبى لحظ محبيكم لقد حصلوا *** على نصيب بقرن الشمس مقترن

هل تزدري بي آثامي ولي وله *** بكم إلى درجات العرش يرفعني

أرجوكم ورجاء الأكرمين عني *** حياً وبعد اندراج الجسم في الكفن

يا من بقدرهم الاعلى علت مدحي *** والدر يحسن منظوماً على الحسن

فها كم من شجي البال مغرمة *** عذراء ترفل في ثوب من الشجن

جاءت تهادى من الأزري حالية *** من اجتلى حسنها الفنان يفتتن

ثم الصلاة عليكم ما بدا قمر *** فانجاب عنه حجاب الغارب الدجن

ص: 28

وقد نبغ من هذه الأسرة في العلم والأدب عدد ليس بالقليل ، وأول لامع منهم هو الشيخ كاظم ، فالشيخ محمد رضا ، فالشيخ يوسف الأول ، فالشيخ مسعود ، فالشيخ مهدي ، فالمترجم له.

قال السيد الأمين في الأعيان ج 43 ص 101 : بيت الأزري بيت أدب وعلم وثراء. ويظهر من ورقة الوقف المشهور الآن بوقف بيت الأزري وبعض الحجج الشرعية القديمة أن أسرة هذا البيت كانت تقطن بغداد منذ أكثر من ثلاثة قرون ، اما ما قبل ذلك فلا يعلم عنها شيء. وقد اشتهر من بين أفرادها علمان هما الشيخ كاظم والشيخ محمد رضا.

سنة الف وماية ونيف وستين من الهجرة حج بيت اللّه الحرام. وله في حجه قصيدة مطلعها :

انخ المطي فقد وفدت على الحمى *** والثم ثراه محييا ومسلما

ثم عظم بعدئذ اتصاله بالحاج سليمان بك الشاوي الحميري الذي كانت له الرئاسة المطلقة والكلمة النافذة في بغداد.

وكان الحاج سليمان بك يقدر فضله ويأنس بأدبه الجم ولم يزل يحمي جانبه ويدافع عنه إلى أن توفاه اللّه. وكانت وفاته حسب المشهور في سنة 1212 ودفن في مقبرة أسرته في الكاظمية غير أن الحجر الذي وجد في داخل السرداب يدل على أن تاريخ وفاته سنة 1201 واللّه أعلم (1).

البارزين في المناحي الآخرى. ويصعب التمييز بين قصائده من ناحية السلاسة والطلاوة والرقة والانسجام وهو صاحب الهائية التي تنوف على أكثر من خمسمائة بيت ويعرفها الناس بقرآن الشعر وبالملحمة الكبرى وهذه القصيدة الفذة في بابها هي صدى نفسه الكبيرة الخصب الممرع طبعت على حدة مع تخميسها للشيخ جابر الكاظمي (1). أما ديوانه فقد عني السيد رشيد السعدي بطبعة سنة 1320. وتلاقفته الأيدي بوقته ولا زال الناس يتطلبونه ويستنسخونه. على أن الديوان لم يستوعب شعره كله بل لايزال عند بعض الحريصين على الأدب قسم منه غير مطبوع. وفي تتمة أمل الآمل : كان فاضلاً متكلماً حكيماً أديباً شاعراً مفلقاً تقدم على جميع شعراء عصره وقال في « التتمة » عن القصيدة الهائية : كانت تزيد على ألف بيت أكلت الأرضة جملة منها كانت النسخة موضوعة في دولاب خوفاً عليها ولما أخرجوها وجدوا جملة منها قد تلف فقدموها إلى السيد صدر الدين العاملي فأخرج منها هذا الموجود اليوم الذي خمسه الشيخ جابر.

وإليك نبذة صغيرة من شعره الذي أصبح يدور على الألسن كالأمثال السائرة : منها قوله :

وما أسفي على الدنيا ولكن *** على ابل حداها غير حاد

وقوله :

وقد تأتي الخديعة من صديق *** كما تأتي النصيحة من معاد

ص: 32

وقوله :

إن من كان همه في المعالي *** هجر الظل واستظل الهجيرا

وقوله :

لا تعجبا لفساد كل صحيحة *** فالناس في زمن كجلد الأجرب

وقوله :

لا تنوحي إلا علي لديهم *** ما على كل من يموت يناح

وقوله :

ولسوف يدرك كل باغ بغيه *** المرء ينسى والزمان يؤرخ

وقوله :

ذريتي أذق حر الزمان وبرده *** فلا خير فيمن عاقة الحر والبرد

وقوله :

فتيقظ إذا رأيت عيون *** الحظ يقظى ونم إذا الحظ ناما

وقوله :

ولو كان في الجبن استراحة أهله *** لما سهرت عين القطا وغفى الرند

أما ملحمته الشهيرة التي استهلها بقوله :

لمن الشمس في قباب قباها *** شف جسم الدجى بروح ضياها

فقد تضمنت كثيراً من الأمثال والروائع وهي من أروع ما قيل في مدح الرسول الأعظم وعترته الطيبين وهي على جانب كبير من الجزالة والبلاغة وقوة

ص: 33

الاحتجاج وقد طبعت غير مرة مع تخميسها ، بالحروف الحجرية أولاً ثم أعيدت مرة بعد مرة.

أقول وان والديوان المشار إليه فيه اغلاط كثيرة وجملة من الأشعار منسوبة له ولم تصح هذه النسبة كالبيتين الواردتين في ديوانه - حرف الراء ص 125.

قالوا حبيبك ملسوع فقلت لهم *** من عقرب الصدغ أم من حية الشعر

قالوا بلى من أفاعي الأرض قلت لهم *** فكيف ترقى أفاعي الأرض للقمر

وقد أثبتهما الحافظ الدميري في ( حياة الحيوان ) قبل أن يولد الأزري بقرون وذلك في مادة ( العقرب ) ولا يخفى ان وفاة الدميري كانت لسنة 808 ولم يذكر الدميري صاحبهما بل جاء بهما على سبيل الاستشهاد فقال :

وإليك جملة من روائع الأزري في الإمام الحسين (عليه السلام) :

هي المعالم ابلتها يد الغير *** وصارم الدهر لا ينفك ذا أثر

يا سعد دع عنك دعوى الحب ناحية *** وخلني وسؤال الارسم الدثر

أين الأولى كان اشراق الزمان بهم *** اشراق ناحية الآكام بالزهر

جار الزمان عليهم غير مكترث *** وأي حر عليه الدهر لم يجر

وكم تلاعب بالأمجاد حادثة *** كما تلاعبت الغلمان بالأكر

لا حبذا فلك دارت دوائره *** على الكرام فلم تترك ولم تذر

وان ينل منك مقدار فلا عجب *** هل ابن آدم الا عرضة الخطر

وكيف تأمن من مكر الزمان يدا *** خانت بآل علي خيرة الخير

أفدي القروم الأولى سارت ركائبهم *** والموت خلفهم يسري على الأثر

ما أبرقت في الوغى يوماً سيوفهم *** إلا وفاض سحاب الهام بالمطر

يسطو بكل هلال كل بدر دجى *** بجنح ليل من الهيجاء معتكر

هم الاسود ولكن الوغى اجم *** ولا مخالب غير البيض والسمر

ص: 34

ثاروا ولولا قضاء اللّه يمسكهم *** لم يتركوا لبني سفيان من أثر

أبدوا وقائع تنسي ذكر غيرهم *** والوخز بالسمر ينسي الوخز بالأبر

غر المفارق والأخلاق قد رفلوا *** من المحامد في أسنى من الحبر

لله من في فيافي كربلاء ثووا *** وعندهم علم ما يجري من القدر

سل كربلا كم حوت منهم بدور دجى *** كأنها فلك للأنجم الزهر

لم أنس حامية الاسلام منفردا *** صفر الأنامل من حام ومنتصر

رأى قنا الدين من بعد استقامتها *** مغموزة وعليها صدع منكسر

فقام يجمع شملا غير مجتمع *** منها ويجبر كسراً غير منجبر

لم انسه وهو خواض عجاجتها *** يشق بالسيف منها سورة السور

كم طعنة تتلظى من أنامله *** كالبرق يقدح من عود الحيا النضر

وضربة تتجلى من بوارقه *** كالشمس طالعة من جانبي نهر

وواحد الدهر قد نابته واحدة *** من النوائب كانت عبرة العبر

من آل أحمد لم تترك سوابقه *** في كل آونة فخراً لمفتخر

اذا نضى بردة التشكيل عنه تجد *** لاهوت قدس تردى هيكل البشر

ما مسه الخطب الا مس مختبر *** فما رأى منه إلا اشرف الخبر

فأقبل النصر يسعى نحوه عجلا *** مسعى غلام إلى مولاه مبتدر

فأصدر النصر لم يطمع بمورده *** فعاد حيران بين الورد والصدر

يا من تساق المنايا طوع راحته *** موقوفة بين قوليه خذي وذري

لله رمحك اذ ناجى نفوسهم *** بصادق الطعن دون الكاذب الأشر

يا ابن النبيين ما للعلم من وطن *** الا لديك وما للحلم من وطر

يا نيرا راق مرآه ومخبره *** فكان للدهر ملء السمع والبصر

لاقاك منفرداً أقصى جموعهم *** فكنت أقدر من ليث على حمر

صالوا وصلت ولكن أين منك هم *** ألنقش في الرمل غير النقش في الحجر

لم تدع آجالهم إلا وكان لهم *** جواب مصغ لأمر السيف مؤتمر

حتى دعتك من الأقدار أشرفها *** إلى جوار عزيز الملك مقتدر

ص: 35

فكنت أسرع من لبى لدعوته *** حاشاك من فشل فيها ومن خور

إن يقتلوك فلا عن فقد معرفة *** الشمس معروفة بالعين والأثر

لم يطلبوك بثار أنت صاحبه *** ثار لعمرك لو لا اللّه لم يثر

أي المحاجر لا تبكي عليك دما *** ابكيت واللّه حتى محجر الحجر

لهفي لرأسك والخطار يرفعه *** قسرا فيطرق رأس المجد والخطر

قد كنت في مشرق الدنيا ومغربها *** كالحمد لم تغن عنها سائر السور

ما انصفتك الظبى يا شمس دارتها *** إذ قابلتك بوجه غير مستتر

ولا رعتك القنا يا ليث غابتها *** إذ لم تذب لحياء منك أو حذر

كم خضت فيها بيوم الروع معمعة *** ينبو بها غرب حد الصارم الذكر

فعاد خصمك والخذلان يتبعه *** وعدت ترفل في برد من الظفر

اين الظبي والقنا مما خصصت به *** لولا سهام اراشتها يد القدر

أما درى الدهر مذوافاك مقتنصاً *** بأن طائره لولاك لم يطر

يا صفقة (1) الدين لم تنفق بضاعتها (2) *** في كربلاء ولم تربح سوى الضرر

وموسما للوغى في كربلاء جرى *** ببيعة فاز فيها كل متجر

أنظر إلى الدهر قد شلت أنامله *** والعلم ذو مقلة مكفوفة البصر

وأصبحت عرصات العلم دارسة *** كأنها الشجر الخالي من الثمر

يادهر حسبك ما أبديت من غير (3) *** أين الأسود أسود اللّه من مضر

أمسى الهدى والندى يستصر خان لهم (4) *** والقوم لم يصبحوا إلا على سفر

يا دهر مالك ترمي كل ذي خطر *** عن المناكب بعد العز في الحفر

جررت آل علي في القيود فهل *** للقوم عندك ذنب غير مغتفر

تركت كل كمي من ليوثهم *** فرائساً (5) بين ناب الكلب والظفر

ص: 36

أما ترى علم الاسلام بعدهم *** والكفر ما بين مطوي ومنتشر

من ذاكر لبنات المصطفى مقلا *** قد ولكتها يد الضراء بالسهر

وكيف أسلو لآل اللّه أفئدة *** يعار منها جناح الطائر الذعر

هذى نجائب للهادي تقلقلها *** ايدي النجائب من بدو ومن حضر

وهذه حرمات اللّه تهتكها *** خزر الحواجب هتك النوب والخزر

لم انس من عترة الهادي جحاجحة *** يسقون من كدر يكسون من عفر

قد غير الطعن منهم كل جارحة *** الا المكارم في أمن من الغير

هم الأشاوس تمضي كل آونة *** وذكرهم غرة في جبهة السير

من المعزي نبي اللّه في ملأ *** كانوا بمنزلة الأرواح للصور

أن يتركوا زينة الدنيا فانهم *** من حضرة الملك الأعلى على سرر

وان أبوا لذة الأولى مكدرة *** فقد صفت لهم الأخرى من الكدر

انى تصيب الليالي بعدهم غرضاً *** والقوس خالية من ذلك الوتر

بني أمية لا تسري الظنون بكم *** فان للثأر ليثا من بني مضر

سيفا من اللّه لم تفلل مضاربه *** يبري الذي هو من دين الإله بري

كم حرمة هتكت فيكم لفاطمة *** وكم دم عندكم للمصطفى هدر

أين المفر بني سفيان من أسد *** لو صاح بالفلك الدوار لم يدر

مؤيد العز يستسقى الرشاد به *** انواء عز بلطف اللّه منهمر

وينزل الملأ الأعلى لخدمته *** موصولة زمر الأملاك بالزمر

يا غاية الدين والدنيا وبدءهما *** وعصمة النفر العاصين من سقر

ليست مصيبتكم هذي التي وردت *** كدراء أول مشروب لكم كدر

لقد صبرتم على أمثالها كرماً *** واللّه غير مضيع أجر مصطبر

فهاكم يا غياث اللّه مرثية *** من عبد عبدكم المعروف بالأزري

يرجو الاغاثة منكم يوم محشره *** وأنتم خير مدخور لمدخر

سمي كاظمكم اهدى لكم مدحاً *** اصفى من الدر بل أنقى من الدرر

حييتم بصلاة اللّه ما حييت *** يذكركم صفحات الصحف والزبر

ص: 37

إلى نور العلي ومن لديه *** علي وهو في أم الكتاب

صراط مسقيم بل حكيم *** بأمر اللّه في يوم الحساب

قسيم النار والجنات بين *** الخلائق كلها يوم المئاب

إلى من قال فيه اللّه بلغ *** لأحمد بعد تعظيم العتاب

وإلا لم تكن بلغت عني *** ولم تك سامعاً فيه جوابي

فقام له بها بغدير خم *** خطيباً معلناً صوت الخطاب

ألا من كنت مولاه فهذا *** له مولى ينوب بكم منابي

فوالي من يواليه وعادي *** معاديه ومن لعداه صابي

بأمر اللّه قوموا بايعوه *** على نهج الهداية والصواب

فبايعه الجميع وما تأنى *** شريف أو دني أو صحابي

فمنهم مؤمن سراً وجهراً *** ومنهم من ينافق في ارتياب

ومنهم من أبى ويقول جهراً *** نبيكم بها أضحى يحابي

فلما كذبوا المختار فيها *** هوى النجمان يا لك من عجاب

فبرهانان ذانك من إلهي *** لحيدرة فأيهما المحابي

أمن في داره أمسى منيراً *** أم الهاوي لتعجيل العذاب

ومن أفق السما قد خر نجم *** على الشيطان يهوي كالشهاب

لذلك أنزل الرحمن فيه *** لسورة سائل سوء العذاب

له الآيات في الآيات تتلى *** بمحكمها وتأويل الصواب

كيوم أكمل الإسلام فيه *** ونعمته تتم بلا ذهاب

معاجز حارت الأوهام فيها *** فلا تحصى بعد أو حساب

وأن المصطفى للعلم دار *** وحيدر سورها بل خير باب

وكلهم أحمداً جمل وضب *** وخاطب حيدراً خرس الذياب

وثعباناً وليثاً ثم موتى *** رماماً قد بلوا تحت التراب

وشق البدر للهادي وردت *** ذكاء للوصي المستطاب

ص: 39

حسام اللّه خافض كل رفع *** من الاشراك من بعد انتصاب

صفاتك معجزات معجزات *** ذوي الألباب توقع في ارتياب

متى راموا حقايقها يضلوا *** عن التوحيد في تيه التصابي

وان يجهلها أبداً ضلالاً *** عن الاسلام بل أي انقلاب

ألا يامحنة الألباب أنى *** بحدك ذو ذكاء فيك صابي

فيالك محنة للخلق عظمى *** ورحمتها ويالك من عذاب

وصاعقة على الأبطال تهوي *** من الآفاق طوراً كالعقاب

وطوراً تحصب الفرسان حصباً *** مبيراً في الذهاب وفي الإياب

بذلت لأحمد نفساً تسامت *** وحزت ببذلها كل الثواب

جزاك اللّه عنه كل خير *** أبا الحسنين من حصن مهاب

أبا الحسنين يانعم المنادى *** إذا دهم المصاب على المصاب

يعز عليك لو تلقى حسيناً *** رميلاً فوقه يجثو الضبابي

قتيلاً ظامياً والماء أضحى *** مباحاً للذئاب وللكلاب

غسيلاً بالدماء لقاً جريحاً *** على الرمضاء ووايلاه كابي

ولو شاهدت يا مولاي لما *** دهى نسوانه هول المصاب

برزن من الخيام مهتكات *** نوادب بعد صون واحتجاب

تخال نساءه لما تبدت *** شموساً قد برزن من الحجاب

وكل نادب واعظم كربي *** وواذلاه واطول اكتئابي

ثواكل لا تجف لها دموع *** محسرة على حسر الركاب

فذي تنعى عليه بلا قناع *** وذي تبكي عليه بلا نقاب

وهذي نادب واطول حزني *** ووجدي باحتراق وانتحاب

سبايا بين شر الناس تسري *** على قتب مسلبة الثياب

بنات محمد أضحت أسارى *** حيارى بعد سبي واستلاب

ص: 40

ورأس رئيسها في الرمح يتلو *** أمام الركب آيات الكتاب

فوا لهفاً لذاك الشيب أضحى *** يعوض بالدماء عن الخضاب

ألا أين الرسول يرى يزيداً *** ينادي الخمر يقرع خير ناب

تمثل نادباً أرجاس حرب *** طروباً في مجاوبة الغراب

ألا يا ليت أشياخي ببدر *** لذي الثارات قد شهدوا طلابي

فيارب من اللعنات ضاعف *** عليه ما على أهل الدباب

ومن آذى الرسول وسن ظلماً *** على القربى وعظم للعذاب

وأول ظالم فابدأ بلعن *** وآخر تابع من كل باب

فمنكم سادتي وبكم إليكم *** ثوابي واحتجابي وانتسابي

عددت ولاءكم ذخري لحشري *** وحسبي فيه في يوم الحساب

إليكم من سليمان عروساً *** برأي الشيب في سن الشباب

فيامن حبهم فخري وذخري *** ولاؤهم ومدحهم اكتسابي

عليكم سلم الباري وصلى *** بعد الرمل مع قطر السحاب (1)

ص: 41

البيت للسيد المترجم لم يثبت منها ولده في ترجمة أبيه بيتاً واحداً وهي مثبتة في كتاب ( الرائق ) بخط معاصره العالم الأديب السيد أحمد العطار المتوفى سنة 1215 ه- تحت عنوان : - مما قاله السيد سليمان ابن السيد داود أيده اللّه تعالى - الأولى في رثاء الحسين مطلعها :

سرت تطوي الوهاد إلى الروابي *** ولا تهوى الهشيم ولا الجوابي

وهي 80 بيتاً.

والثانية في مدح أميرالمؤمنين علیه السلام وهي 72 بيتاً ، ومطلعها :

حارت بكنه صفاتك الأفهام *** وتعذر الإدرا والإلهام

والثالثة في مدحه علیه السلام وهي 56 بيتاً وإليك المختار منها :

ظهور المعالي في ظهور النجائب *** ونيل الأماني بعد طي السباسب

فدع دار ضيم دب فيك اهتضامها *** كما دب في الملسوع سم العقارب

ولا تأس بعد الخسف يوم فراقها *** ( على مثلها من أربع وملاعب ) (1)

متى تملك السلوان بين ظبائها *** إذا نظرت عيناك بيض الترائب

وليس أسود الغاب عند افتراسها *** لشلوك يوماً مثل سود الذوائب

إذا ظعنت تلك الظعائن خلتها *** بدورا تجلى فوق تلك الركائب

وتهزأ بالغصن الرتيب إذا انثنت *** وإن سفرت أزرت بنور الكواكب

أحادي السرى رفقاً بمهجة واله *** تناهبها في السير أيدي النجائب

فما لي إلا عظم شوقي مطية *** ولازاد لي غير الدموع السواكب

وعج بي على أطلال دار عهدتها *** معاهد جود يوم بخل السحائب

ديار بها كم شيد للمجد ركنه *** بسمر القنا والماضيات القواضب

ربوع يحير الوافدين ربيعها *** سحائب جود عند بذل الرغائب

مهابط وحي أقفرت وتنكرت *** معالمها من فادحات المصائب

* * *

ص: 43

لقد أوجبت آي الكتاب ودادهم *** وود سواهم لوزكا غير واجب

بهم من علي آية اللّه آية *** فحازوا به في الفحر أعلى المراتب

هو الآية الكبرى إمام ذوي النهى *** هو العروة الوثقى رقى أي غارب

فلو لم يكن خير الورى وإمامها *** لما جاز أن يرقى خيار المناكب

ولو لم يكن مولى الورى مثل حيدر *** ( فما هو إلا حجة للنواصب ) (1)

فإن قلت نفس المصطفى كنت صادقا *** ولو قلت عين اللّه لست بكاذب

ولم ير في يوم الوغى غير ضاحك *** ولم يقف يوم الروع آثار هارب

فيا خيرة اللّه العلي ومن له *** مناسم مجد فوق أعلى الكواكب

ويا من كتاب اللّه جاء مؤكداً *** مودته في حفظ ود الأقارب

وفي ( هل أتى ) ( النجم ) جاء مديحه *** وفي ( العاديات ) الغر بين الكتائب

ويا خير يدعى لدفع ملمة *** ويا خير من يدعى لدفع النوائب

أياجد من أرجو ومثلك موئلي *** ولست لأهوال الزمان بهائب

تدارك أبا السبطين نجلك انه *** يناجيك فيها يا سليل الأطائب

فخذها أبا الأطهار نفثة مغرم *** قليل اصطبار عند وقع المصائب

فواعجباً هل كيف ترضى بأنني *** أضام وأنتم عدتي لمآربي

شكوت وما حالي عليك بغامض *** ولا أنافي الجلى سواك بنادب

وحاشاك أن تبقي عليك لمادح *** حقوقاً وقد سدت علي مذاهبي

وله قصيدة في مدحه علیه السلام التزم فيها أن تكون جميع حروفها مهملة.

هو المسك أو رسم الإمام له عطر *** هو السر سر اللّه ولعالم الصدر

إمام همام ساد حلماً على الورى *** وصهر رسول اللّه مولى له الأمر

ص: 44

وقد طارح جماعة من شعراء عصره كالنحويين والشيخ أحمد بن حمد اللّه والشيخ درويش التميمي - والد الشاعر الشهير الشيخ صالح التميمي وابن الخلفة والفحام والسيد شريف بن فلاح الكاظمي صاحب القصيدة الكرارية.

فمن قصيدة لمحمد بن الخلفة يمدحه فيها :

يا سائلا عن سيد فاق الورى *** بفواضل الحسنات والاحسان

هذا سليمان بن داود الذي *** كم فيه للمجد الأثيل معاني

يرجى ويحذر في القراع وفي القرى *** في يوم مسغبة ويوم طعان

آثاره :

قال ولده داود : - أتقن العلوم وبرع في الطب والأدب وصنف بكل علم وفن كتاباً. قلت : ولم يذكر اسم كتاب منها بيد أني عثرت على رسالة له صغيرة الحجيم كبيرة الفائدة سماها « خلاصة الإعراب » رتبها على مقدمة وفصول أربعة وخاتمة من أحسن ما كتب في العربية على أوجز طرز وأسهل أسلوب مدرسي ، رأيتها بخطه الجميل ويظهر أنه كتبها لجماعة من تلاميذه وكنى نفسه في أولها بأبي عبداللّه سليمان بن داود الحسيني ونسبها شيخنا في الجزء 7 من الذريعة إلى حفيده سليمان الصغير الذي شارك جده المترجم في الاسم دون الكنية ولعل بقية آثاره تلفت في حوادث الحلة الأخيرة :

وفاته :

توفاه اللّه إليه ليلة الأحد ال- 24 من جمادى الثانية سنة 1211 بالسكتة القلبية وحمل جثمانه إلى النجف في موكب مهيب مشى فيه مئات الرجال من أشراف الحلة وصلى عليه إمام الطائفة يومئذ السيد محمد مهدي بحر العلوم ودفن عند إيوان العلماء مقابل مسجد عمران وكان لنعيه صدى في الأوساط العلمية

ص: 45

والأدبية ورثاه عامة الأدبا البلدين النجف والحلة فمنهم العلامة الشهير الشيخ محمد علي الأعسم بقصيدتين مطلع الأولى :

خطوب دهتني أضرمت نار أشجاني *** وأغرت بإرسال المدامع أجفاني

ويقول في آخرها مؤرخاً عام وفاته :

وإذ عطلت منه المدارس أرخوا *** تعطل درس العلم بعد سليمان

ومطلع الثانية :

لقد تضعضع ركن المجد وانهدما *** واليوم ثلم من الاسلام قد ثلما

ومنهم الشيخ يونس بن الشيخ خضر - وهو ممن قرأ عليه - فقد رثاه بقصيدة مطلعها :

ألا ما لشمل المجد أضحى مبددا *** فأورثنا حزناً طويلاً مدى المدى

ومنهم العالم الفاضل الشيخ حسن نصار بقصيدة مطلعها :

لم تبك عيني مدى الأيام مفقودا *** إلا التقي سليمان بن داودا

ومنهم محمد بن اسماعيل بن الخلفة بقصيدة مطلعها :

بمن سرى الركب يفري مهمة البيد *** وخداً ومخترق صم الجلاميد

ومنهم العالم الجليل الشيخ مسلم بن عقيل الجصاني بقصيدة مطلعها :

الدهر لا يبرح خوانا *** ياطالما فرق إخوانا

ومنهم الملا حسين جاوش ومطلع قصيدته :

ألا خلياني يا خليلي من نجد *** وتذكار سعدي في حمى بانة السعد

ص: 46

وابلغ من رثاه العالم الأديب الشيخ محمد رضا النحوي بقصيدة بليغة قال فيها :

ألما على دار النبوة وانشدا *** بها من قضى لما قضى الدين والهدى

ألما معي نخلع رداء الحيا أسىً *** على فقد من بالمكرمات قد ارتدى

( سليمان ) هذا العصر ( آصف ) عرشه *** و ( لقمانه ) إن جار دهر أو اعتدى

صحبت له والعيش شهب سنونه *** خلائق تحكي الروض باكرة الندى

فكان إذا صال الردى لي جنة *** يرد الردى عني وعضباً مجرداً

وكان سميري في الدجى كلما زقا *** صدى ونميري كلما كضني صدى

فلو كان يفدى بالنفس فديته *** ولكن صرف الدهر لا يقبل الفدا

تباين دمعي في رثاه ومقولي *** وإن كان كل عن جوى قد تصعدا

فهذا جرى مثل الجمان منظما *** وذاك وهي مثل العتيق مبددا

فكنا لعمري ( مالكاً ) (1) و ( متمما ) *** وأصبحت ( شماخا ) (2) وكان ( مزردا ) (3)

ص: 47

قد اشتفى الكفر بالإسلام مذ رحلوا *** والبغي بالحق لما راح صادعه

ودائع المصطفى أوصى بحفظهم *** فضيعوها فلم تحفظ ودائعه

صنائع اللّه بدأ والأنام لهم *** صنايع شد ما لاقت صنايعه

أزال أول أهل الغي أولهم *** عن موضع فيه رب العرش واضعه

وزاد ما ضعضع الاسلام وانصدعت *** منه دعائم دين اللّه تابعه

كمين جيش بدا يوم الطفوف ومن *** يوم السقيفة قد لاحت طلايعه

يا رمية قد أصابت وهي مخطية *** من بعد خمسين قد شطت مرابعه

وفجعة ما لها في الدهر ثانية *** هانت لديها وإن جلت فجائعه

كل الرزايا وإن جلت وقائعها *** تنسى سوى الطف لا تنسى وقائعه

وقال :

هذا مصاب الذي جبريل خادمه *** ناغاه في المهد إذ نيطت تمائمه

هذا مصاب الشهيد المستضام ومن *** فوق السموات قد قامت مآتمه

سبط النبي أبي الأطهار والده *** الكرار مولى أقام الدين صارمه

صنو الزكي جنى قلب البتول له *** أقسومة ليس فيها من يقاسمه

مطهر ليس يغشى الريب ساحته *** وكيف يغشى من الرحمن عاصمه

لله طهر تولى اللّه عصمته *** أراده رجس عظيمات جرائمه

لله مجد سما الأفلاك رفعته *** ماد العلا عندما مادت دعائمه

ضيف ألم بأرض وردها شرع *** قضى بها وهو ظامي القلب حائمه

لهفي على ماجد أربت أنامله *** على السحاب غدا سقياه خاتمه

ص: 49

وقال :

لله مرتضع لم يرتضع أبداً *** من ثدي أنثى ومن طاها مراضعه

يعطيه إبهامه آنا وآونة *** لسانه فاستوت منه طبايعه

سر به خصه باريه إذ جمعت *** وأودعت فيه عن أمر ودايعه

غرس سقاه رسول اللّه من يده *** وطاب من بعد طيب الأصل فارعه

ذوت بواسقه إذ أظمأوه فلم *** يقطف من الثمر المطلول يانعه

عدت عليه يد الجانين فانقطعت *** عن مجتنى نبعه الزاكي منافعه

قضى على ظمأ والماء قد منعت *** بمشرعات القنا عنه مشارعه

هموا بإطفاء نور اللّه واجتهدوا *** في وضع قدر من الرحمن رافعه

لم أنسه إذ ينادي بالطغاة وقد *** تجمعوا حوله والكل سامعه

ترجون جدي شفيعاً وهو خصمكم *** ويل لمن خصمه في الحشر شافعه

ص: 50

السيد مهدي أو محمد مهدي ابن السيد مرتضى ابن السيد محمد الحسيني البروجردي المعروف ببحر العلوم الطباطبائي من نسل ابراهيم طباطبا من ذرية الحسن المثنى ابن الامام الحسن الزكي ابن أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام .

ولد بكربلا ليلة الجمعة في شوال سنة 1155 وتوفي بالنجف سنة 1212 ودفن قريباً من قبر الشيخ الطوسي وقبره مزور مشهور.

رئيس الإمامية وشيخ مشايخهم في عصره والملقب ببحر العلوم عن جداره واستحقاق لم تسمح بمثله الأيام ، له الكرامات والمكاشفات وشهرته بالزهد والتقوى والإخلاص والعبادة لا تحتاج إلى بيان وأساريره وأنواره غنية عن البرهان ، ترجم له جملة من الباحثين وذكروا كثيراً من أخلاقه وصفاته وعددوا مصنفاته ومؤلفاته منها :

1 - كتاب المصابيح في العبادات والمعاملات ينقل عنه الفقهاء.

2 - الدرة النجفية ، منظومة في بابي الطهارة والصلاة من الفقه يتجاوز عدد أبياتها الألفين ، وقد أطبق العلماء والأدباء على أنها لا يوجد لها نظير ، الشروع في نظمها سنة 1205 كما أرخها هو بقوله :

غراء قد وسمتها بالدرة *** تاريخها عام الشروع ( غرة )

3 - تحفة الكرام في تاريخ مكة والبيت الحرام.

ص: 51

4 - الفوائد الرجالية المسمى ب- رجال السيد بحر العلوم طبع بمطابع النجف سنة 1385 ه- ويقع في أربعة أجزاء ويحتوي على كثير من الفوائد والتحقيقات الرجالية وعلى تراجم عدد كبير من رجال الحديث والرواية.

إلى غير ذلك من الرسائل والنوادر. أما آثاره ومآثره فمنها تعيين وتثبيت مشاعر الحج ومواقيت الإحرام على الوجهة الشرعية الصحيحة ، وكانت قبل ذلك مقفلة مهملة فبقي قدس سره ما يقرب من ثلاث سنوات في مكة في هذا السبيل ولا يزال عمل الشيعة - اليوم - على نموذج تعيينه للمشاعر والمواقيت. أضف إلى ذلك آثاره في مسجد الكوفة ومسجد السهلة كما هي اليوم.

ولآية اللّه بحر العلوم مقبرة خاصة بجوار قبر الشيخ الطوسي بالنجف الأشرف. عليها قبة كبيرة كقباب الأئمة وهي من الكاشي الأزرق ، رثاه ردم كبير من الشعراء المشهورين والفطاحل المرموقين كما مدحوهن في حياته ، ونذكر من الذين رثوه الشيخ ابراهيم يحيى العاملي ، والسيد أحمد العطار ، والشيخ جعفر كاشف الغطاء والسيد جواد العاملي.

وقصيدة السيد بحر العلوم اللامية يرد على قصيدة مروان بن أبي حفص في ( تحفة العالم ) للسيد جعفر بحر العلوم ج 1 ص 247.

قال الشيخ الطهراني في الذريعة - قسم الديوان - ديوان السيد محمد مهدي نسخة خطية توجد عند أحفاده ، وله الدرة المذكورة في ج 8 ص 109 وله القصيدة في حساب عقود الأنامل.

من شعره قوله في رثاء مسلم بن عقيل :

عين جودي لمسلم بن عقيل *** لرسول الحسين سبط الرسول

ص: 52

لشهيد بين الأعادي وحيد *** وقتيل لنصر خير قتيل

جاد بالنفس للحسين فجودي *** لجواد بنفسه مقتول

فقليل من مسلم طل دمع *** لدم بعد مسلم مطلول

أخبر الطهر انه لقتيل *** في وداد الحسين خير سليل

وعليه العيون تنهال دمعاً *** هو للمؤمنين قصد السبيل

وبكاه النبي شجواً بفيض *** من جوى صدره عليه هطول

قائلاً : إنني إلى اللّه أشكو *** ما ترى عترتي عقيب رحيلي

فابك من قد بكاه أحمد شجوا *** قبل ميلاده بعهد طويل

وبكاه الحسين والآل لما *** جاءهم نعيه بدمع همول

كان يوماً على الحسين عظيماً *** وعلى الآل أي يوم مهول

منذراً باذي يحل بيوم *** بعده في الطفوف قبل الحلول

ويح ناعيه قد أتى حيث يرجى *** أن يجيء البشير بالمأمول

أبدل الدهر بالبشير نعياً *** هكذا الدهر آفة من خليل

فاحثوا الركاب للثأر لكن *** ثأروه بكل ثأر قتيل

فيهم ولده وولد أبيه *** كم لهم في الطفوف من مقتول

خصه المصطفى بحبين حب *** من أبيه له وحب أصيل

قال فيه الحسين أي مقال *** كشف الستر عن مقام جليل

ابن عمي أخي ومن أهل بيتي *** ثقتي قد أتاكم ورسولي

فأتاهم وقد أتى أهل غدر *** بايعوه وأسرعوا في النكول

تركوه لدى الهياج وحيداً *** لعدو مطالب بذحول

ص: 53

لست أنساه إذ تسارع قوم *** نحوه من طغاة كل قبيل

وأحاطوا به فكان نذيراً *** باقتحام الرجال وقع الخيول

صال كالليث ضارباً كل جمع *** بشبا حد سيفه المسلول

وإذا اشتد جمعهم شد فيهم *** بحسام بقرعهم مفلول

فرأى القوم منه كر علي *** عمه في النزال عند النزول

ص: 54

أترى أي أناس غيركم *** ودهم أجر كتاب فصلاً

أترى أي أناس غيركم *** برز الهادي بهم مبتهلا

أبقوم غيركم قد أنزلت *** آية التطهير فيما أنزلا

أبقوم غيركم يا هل ترى *** كمل الدين الذي قد كملا

ليت شعري أعلى المرتضى *** أم سواه منكب الهادي علا

أترى من نصر اللّه به *** حين فر الجمع طه المرسلا

أترى من كان صنو المصطفى *** حيدر أم غيره فيما خلا

من عنى القائل جهراً لا فتى *** غير مولانا علي ذي العلا

يا قتيل الغاضريات الذي *** قتل الدين له إذ قتلا

وجد المحتاج بحراً طامياً *** يقذف الدر فعاف الوشلا

وقال :

بنفسي أقمار تهاوت بكربلا *** وليس لها إلا القلوب لحود

بنفسي سليل المصطفى وابن صنوه *** يذود عن الاطفال وهو فريد

أذاب فؤادي رزؤهم ومصابهم *** وعهدي به في النائبات جليد

فقل لابن سعد أتعس اللّه جده *** أحظك من بعد الحسين يزيد

نسجت سرابيل الضلال بقتله *** ومزقت ثوب الدين وهو جديد

* * *

وقال :

لله أي مصاب هد أركاني *** وحادث عن جميل الصبر ينهاني

عز العزاء فلا صبر ولا جلد *** فكيف تطمع من مثلي بسلوان

وما بكيت لأن الحي من يمن *** سار الغداة بخلاني وخلاني

ولا تلهفت لما بان مرتحلا *** من حاجر بغصون الرند والبان

ص: 56

ولا نزعت إلى سلمى بذي سلم *** ولا عشوت إلى نمى بنعمان

لكن تذكرت يوم الطف فانهملت *** دموع عيني وشبت نار أحزاني

هو الحسين الذي لولاه ما وضحت *** معالم الدين للقاصي وللداني

نفسي الفداء لمولى سار مرتحلا *** من الحجاز إلى أكناف كوفان

طارت له من بني كوفان مسرعة *** صحائف الغدر من مثنى ووحدان

فسار يطوي الفلا حتى أناخ بهم *** بفتية كنجوم الليل غران

وقام فيهم خطيباً منذراً لهم *** وهو الملي بإيضاح وتبيان

حفت به خير أنصار له بذلت *** منها الفداء بأرواح وأبدان

حتى قضوا بالمواضي دونه عطشا *** وكل حي وان طال المدى فإني

طوبى لهم فلقد نالوا بصبرهم *** خيراً وراحوا إلى روح وريحان

وما نسيبت فلا أنساه منفرداً *** بين العدى دون أنصار وأعوان

يسطو على جمعهم بالسيف منصلتا *** كالليث شد على سرب من الضان

ضرب يذكرنا ضرب الوصي وعن *** منابت الأصل ينبي نبت أغصان

مصيبة أبلت الدنيا وساكنها *** وهي الجديدة ما كر الجديدان

وكيف ينسى امرؤ رزءاً به فجعت *** كريمة المصطفى من آل عدنان

انفقت فيك لجين الدمع فانبجست *** عيني عليك بياقوت ومرجان

أمسي وأصبح والأحزان تنضحني *** من عبرتي بدموع ذات ألوان

حتى أرى منكم البدر المطل على *** أهل البسيطة من قاص ومن داني

منى من المنعم المنان أرقبها *** والمن مرتقب من عند منان

وكم له من يد عندي نصرت بها *** على الزمان وقد نادى بحرماني

أحببتكم حب سلمان ولي أمل *** أن تجعلوني لديكم مثل سلمان

صلى الإله على أرواحكم وحدا *** إليكم كل احسان ورضوان

ص: 57

الشيخ ابراهيم بن الشيخ يحي بن الشيخ محمد بن العاملي الطيبي.

قال السيد الأمين في الأعيان : ولد سنة 1154 بقرية الطيبة من جبل عامل - لبنان - وتوفي سنة (1214) بدمشق عن 60 عاماً ودفن بمقبرة باب الصغير شرقي المشهد المنسوب إلى السيدة سكينة وكان له قبر مبني وعليه لوح فيه تاريخ وفاته رأيته وقرأته فهدم في زماننا.

كان عالما فاضلاً أديباً شاعراً مطبوعاً ، نظم فأكثر حتى اشتهر بالشعر (1).

وكانت له اليد الطولى في التخميس فقد ولع به فخمس جملة من القصائد المشهورة كالبردة ، ورائية أبي فراس الحمداني في الفخر وميميته في مدح أهل البيت ولا ميته المرفوعة التي قالهافي الأسر ، وعينية ابن زريق البغدادي ، وكافية السيد الرضى المكسورة وزاد عليها مخمساً وجعلها في مدح النبي ، ورائية ابن منيرالمعروفة بالتترية ، بل قيل انه اكثر المشهور من غرر الشريف الرضي ، وإنه خمس ديوان الأمير أبي فراس برمته.

سافر إلى العراق فأقام به مدة ، قرأ في أثنائها على السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي والشيخ جعفر النجفي صاحب كشف الغطاء ، ثم سافر لزيارة الرضا علیه السلام ثم عاد إلى دمشق وتوطنها إلى أن مات.

له أرجوزة في التوحيد وجدتها بخطه وجمعت شعره في ديوان كبير يقارب سبعة آلاف وخمسمائة بيت بعد تفتيش وتنقيب كثير ورتبته على حروف المعجم انتهى. أقول : ونشر كثيراً منه في الأعيان من مدائحه في الرسول الأعظم والامام

ص: 58

أمير المؤمنين والأئمة من أهل البيت علیهم السلام . وترجم له صاحب ( الحصون ) ج 9 ص 181 والشيخ السماوي في ( الطليعة ) والأستاذ علي الخاقاني في ( شعراء الغرى ) ج 1 ص 1.

وقال أيضاً :

أرابها نفثة من صدر مصدور *** وهجرة للجفا من غير مهجور

أوفت علي وقالت وهي مجهشة *** ما بال صفوك ممزوجاً بتكدير

لا تضجرن لآمال أوابدها *** ندت فما زلن في قيد المقادير

فقلت هيهات مثلي غير منتجع *** برق المنى وهو مزرور على الزور

خطب أحم لو التاث النهار به *** لم ينفجر فجره إلا بديجور

حوادث ينزوي قلب الحزين بها *** إلى وطيس بنار الوجد مسجور

قتلاً واسراً وتشريداً كأنهم *** عشيرة المصطفى في يوم عاشور

غداة جب سنام المجد من مضر *** وهاشم بالعوالي والمباتير

هو الحسين الذي لولاه ما نظرت *** عين إلى علم للمجد منشور

غضنفر سن للحامين حوزتهم *** بذل النفوس وإلغاء المحاذير

سيم الهوان فطاب الموت في فمه *** وتلك شنشنة الأسد المغاوير

وحوله من بني الزهراء كل فتى *** يغشى الوغى بجنان غير مذعور

بيض الوجوه إذا ما أسفروا خلعوا *** على الظلام جلابيباً من النور

وبينهم خير أصحاب لهم حسب *** زاك وممدود فضل غير مقصور

وقد أظلهم جيش يسير به *** باغ يرى العدل ذنباً غير مغفور

يمضون أمر ابن هند في ابن فاطمة *** تبت يدا آمر منهم ومأمور

فصادفوا منه في غاب القنا أسدا *** يسري ومن حوله الأشبال كالسور

من كل معتصم بالحق ملتزم *** بالصدق متسم بخير مذكور

ما أنس لا أنس مسراهم غداة غدوا *** إلى الكريهة في جد وتشمير

ص: 59

ثاروا وقد ثوب الداعي كما حملت *** أسد العرين على سرب اليعافير

فلا تعاين منهم غير مندفع *** كالسيل يخبط مثبوراً بمثبور

كل يرى العز كل العز مصرعه *** بالسيف كي لا يعاني ذل مأسور

وحين جاء الردى يبغي القرى سقطوا *** على الثرى بين مذبوح ومنحور

طوبى لهم فلقد نالوا بصبرهم *** أجراً وأي صبور غير مأجور

كريهة شكر الباري مساعيهم *** فيها ويا رب سعي غير مشكور

مبرئين من الآثام طهرهم *** دم الشهادة منها أي تطهير

ولو شهدت غداة الطف مشهدهم *** بذلت نفسي وهذا جل مقدوري

ولست أدري أسوء الحظ أقعدني *** عن ذلك اليوم أم عجزي وتقصيري

وينثني عن حياض الموت نحو خباً *** على بنات رسول اللّه مزرور

ولم يزل باذلا في اللّه مهجته *** يجر نحو المنايا ذيل محبور

حتى تجلى عليه الحق من كثب *** فخر كالنجم يحكي صاحب الطور

قضى فللدين شمل غير مجتمع *** وللمكارم ربع غير معمور

فأبعد اللّه عيناً غير باكية *** لرزئه وفؤاداً غير مفطور

يا للرجال لجرح غير مندمل *** عمر الزمان وكسر غير مجبور

فهل تطيب حياة وابن فاطمة *** فوق التراب طريحاً غير مقبور

وفي الشآم يزيد في بلهنية *** مرفه بين مزمار وطنبور

وما نسيت فلا أنساه منجدلا *** ترضه القوم بالجرد المحاضير

والفاطميات فوضى يرتمين على *** أشلائه بعد تضميخ وتعفير

يلهجن بالمرتضى يا خير من رقصت *** به النجائب تحت السرج والكور

عطفاً على حرم التقوى فقد فجعت *** بصارم من سيوف اللّه مشهور

جدعت أنف قريش بالحسام ومذ *** مضيب دبت الينا بالفواقير

يا للكريم الذي أمست كرائمه *** مسبية بعد احصان وتخدير

فخيم الضيم فينا حين فارقنا *** وأدرك الوتر منا كل موتور

يا ليت عين رسول اللّه ناظرة *** ايتامه بين مقهور ومنهور

ص: 60

لا كان يومك يا ابن المرتضى فلقد *** قضى علينا برق بعد تحرير

إذا تذكرته خر الحشى صعقا *** كأنما كان يوم النفخ في الصور

وهاكم يا بني الزهراء مرثية *** كالروض يبكي بإحداق الأزاهير

وكيف أشقى وأهل الكهف كلبهم *** تاج ولست لديكم دون قطمير

عليكم صلوات اللّه ما لعبت *** أيدي السرى بقداح الخيل والعير

وقال يمدح الامام الحسن الزكي سيد شباب أهل الجنة ، وقد التزم الشاعر فيها الجناس بين كل بيتين في القافية.

يا نزولا بين جمع والمصلى *** قتل مثلي في هواكم كيف حلا

عقد الصب بكم آماله *** ليت شعري من لذاك العقد حلا

قال لي العاذل أضناك الهوى *** فانتجع غير هوهم قلت كلا

فانثنى عني وما زال المنى *** من فتى أمسى على الأحباب كلا

أيها البارق سلهم عن دمي *** إن توسطت حماهم كيف طلا

واسق جيران اللوى والمنحنى *** وابلا تحيا به الأرض وطلا

لا ترم مني سلواً بعدهم *** نأيهم والهجر سل الصبر سلا

ما على طيفهم لو زارني *** وأماط الحزن عن قلبي وسلى

لي قلب سبق الناس إلى *** حبهم واعتاقه السقم فصلى

عجباً كيف استباحوا مهجتي *** وهي مغنى خير من صام وصلى

حسن الأخلاق سبط المصطفى *** مفزع الناس إذا ما الخطب جلا

طالما أذهب عن ذي فاقة *** بنداه ظلمة الفقر وجلى

ماجد تسري المعالي إن سرى *** وتنادي بحلول حيث حلا

رفع اللّه به قدر العلى *** وبه جيد الهدى والدين حلى

أي راع لا يراعي أحداً *** غير من يرعى لدين اللّه الا

حجة اللّه الامام المجتبى *** ذو الأيادي خير خلق اللّه إلا

ص: 61

خير حبل مده اللّه لمن *** صده الشيطان عنه وأزلا

نشر العدل فكم من ظبية *** تمتطي في مهمه ذئبا أزلا

ذو بنان كشآبيب الحيا *** أنهل الحران منهن وعلا

خفض البخل ومن دان به *** وبناء الجود والإحسان على

رفعته قدرة اللّه الى *** ما تمنى فدنا ثم تدلى

دوحة العلم الإلهي التي *** فرعها في جنة الخلد تدلى

سيدي يا حجة اللّه الذي *** لأمور الإنس والجن تولى

فاز واللّه وما خاب فتى *** بكم يا خيرة اللّه تولى

حبكم شغل فؤادي في الملا *** ونجي القلب مني ان تخلى

مفزعي أنتم إذا ما مفزعي *** صد عني يوم حشري وتخلى

ألحق اللّه بكم أشياعكم *** وأعاديكم جحيم النار صلى

وسقى صوب الحيا أجداثكم *** وعليكم سلم اللّه وصلى

وزار مشهد السيدة زينب الكبرى بدمشق الشام - قرية راوية - فكتب على حائط المشهد.

مقام لعمر اللّه ضم كريمة *** زكا الفرع منها في البرية والاصل

لها المصطفى جد وحيدرة أب *** وفاطمة أم وفاروقهم بعل

وقال يمدحها ويتخلص لمدح السيدين : السيد حسين والسيد علي من آل المرتضى.

يا دوحة بسقت في المنبت الزاكي *** حيا الحيا ربعك السامي وحياك

حاكيت شمس الضحى والبدر مكتملا *** أباً وأماً وكان الفضل للحاكي

أبوك حيدرة والأم فاطمة *** والجد أحمد والسبطان صنواك

فخر لعمر العلى ما ناله أحد *** إلاك يا بضعة الزهراء إلاك

ص: 62

لك المقام الذي ما زال مشتملا *** على ملائكة غر واملاك

يقبلون ضريحاً ضم ناسكة *** ترعرعت بين زهاد ونساك

يبكون من خيفة والثغر مبتسم *** من المسرة يا للضاحك الباكي

ويصدرون وفي أيديهم سبب *** من المحامد موصول بذكراك

أولاك مولاك مجداً لا يرام فما *** أحراك بالغاية القصوى وأولاك

لجيد مجدك أطواق الثنا خلقت *** جل الذي بجلى الفضل حلاك

طوبى لمن شم يوماً من حماك شذا *** لأن من جنة الفردوس رياك

اني لاغبط مخدومين قد خدما *** مثواك يا قدس الرحمن مثواك

هما لعمر العلى بدران تمهما *** وحسن حالهما من بعض حسناك

من كالحسين وقد أمسيت عمته *** فلو دعوت أمس الناس لباك

ومن يداني عليا وهو منتسب *** للمرتضى وهو مولاه ومولاك

تقاسما خطط العلياء وارتضعا *** ثدي العلى حافلا في ظل مغناك

غيثان لا يعدم المضطر غوثهما *** لأن جودهما من فيض جدواك

وحسب هذين فخراً أن ذكرهما *** يا درة التاج مقرون بذكراك

اليك يا مفزع الراجي مددت يدي *** وأنت أدرى بما يرجوه مولاك

وكيف لا يطلب الدنيا وضرتها *** مولاكم وهما أدنى عطاياك

ص: 63

لا سلمنا إذن إذا نحن أسلم- *** -ناك وتراً بين العدى موتورا

أنخليك في العدو وحيداً *** ونولى الأدبار عنك نفورا

لا أرانا الإله ذلك واختا *** روا بدار البقاء ملكاً كبيراً

بذلوا الجهد في جهاد الأعادي *** وغدا بعضهم لبعض ظهيرا

ورموا حزب آل حرب بحرب *** مأزق كان شره مستطيرا

كم أراقوا منهم دماً وكأي *** من كحي قد دمروا تدميرا

فدعاهم داعي المنون فسروا *** فكأن المنون جاءت بشيرا

فأجابوه مسرعين إلى القتل *** وقد كان حظهم موفورا

فلئن عانقوا السيوف ففي مق- *** -عد صدق يعانقون الحورا

ولئن غودروا على الترب صرعى *** فسيجزون جنة وحريرا

وغداً يسربون كأساً دهاقاً *** ويلقون نظرة وسروراً

كان هذا لهم جزاء من *** اللّه وقد كان سعيهم مشكورا

فغدا السبط بعدهم في عراص *** الطف يبغي من العدو نصيرا

كان غوثاً للعالمين فأمسى *** مستغيثاً يا للورى مستجيرا

فأتاه سهم مشوم به *** انقض جديلا على الصعيد عفيرا

فأصاب الفؤاد منه لقد *** أخطأ من قد رماه خطأ كبيرا

فأتاه شمر وشمر عن سا *** عد أحقاد صدره تشميرا

وارتقى صدره اجتراء على *** اللّه وكان الخب اللئيم جسورا

وحسين يقول إن كنت من يجهل *** قدري فاسأل بذاك خبيرا

فبرى رأسه الشريف وعلاه *** على الرمح وهو يشرق نورا

ذبح العلم والتقى إذ براه *** وغدا الحق بعده مقهورا

عجباً كيف تلفح الشمس شمساً *** ليس ينفك ضوءها مستنيرا

ص: 65

عجباً للسماء كيف استقرت *** ولبدر السماء يبدو منيرا

كيف من بعده يضي أليس *** البدر من نور وجهه مستعيرا

غادروه على الثرى وهو ظل اللّه *** في أرضه يقاسي الحرورا

ثم رضوا بالعاديات صدوراً *** لأناس في الناس كان صدورا

قرعوا ويلهم ثغور رجال *** بهم ذو الجلال يحمي الثغورا

هجروا في الهجير أشلاء قوم *** أصبح الذكر بعدهم مهجورا

أظلم الكون بعدهم حيث قد *** كانوا مصابيح للورى وبدورا

استباحوا ذاك الجناب الذي قد *** كان حصناً للمستجير وسورا

أضرموا في الخيام ناراً تلظى *** فسيصلون في الجحيم سعيرا

بعد أن أبرزوا النساء سبايا *** نادبات ولا يجدن مجيرا

مبديات الأسى على من بسيف الظ- *** -لم قد بات نحره منحورا

من يصلى عن المصلين من *** يدفن تحت التراب تلك البدورا

من يقيم العزاء حزناً على من *** رزؤهم احزن البشير النذيرا

من لأسد قد جزروا كالأضاحي *** يشتكون الظما وكانوا بحورا

من لزين العباد إذ صفدوه *** بقيود وأوثقوه أسيرا

عجباً تجتري العبيد على من *** كان للناس سيداً وأميرا

من لطود هوى وكان عظيما *** من لغصن ذوى وكان نضيرا

من لبدر أضحى له اللحد برجاً *** من لشمس قد كورت تكويرا

من لجسم في الترب بات تريبا *** من لرأس فوق السنان أديرا

وجباه ما عفرت لسوى الل- *** -ه على الترب عفرت تعفيرا

وخدود شريفة لم تصعر *** قط للناس وسدوها الصخورا

ووجوه مصونة هتكوها *** وأباحوا حجابها المستورا

ص: 66

وبيوت برفعها أذن اللّه *** غدت بعد ساكنيها دثورا

يا له فادحاً تضعضع ركن الد *** ين من عظمه ورزءاً خطيرا

ومصاباً ساء النبي ومولا *** نا علياً وشبرا وشبيرا

وخطوبا يطوى الجديد ولا *** يفتاً في الناس حزنها منشورا

أو يقوم المهدي حامي حمى الإسلام *** ساقي الأعداء كأساً مريرا

رب بلغه ما يؤمله وافتح *** له من لدنك فتحاً يسيرا

ليت شعري متى نرى داعي اللّه *** إلى الحق والسراج المنيرا

أو ما آن أن يرى ظاهراً في *** يده سيف جده مشهورا

أو ما آن أن يرى ولواء *** النصر من فوق رأسه منشورا

أو ما آن أن يحور فيستأصل *** من كان ظن أن لا يحورا

أو ما آن أن نروح ونغدو *** في ابتهاج والعيش يغدو قريرا

أو ما آن أن ينادي مناديه *** عن اللّه في الأنام بشيرا

ذاك يوم للمؤمنين سرور *** وعلى الكافرين كان عسيرا

يا بني الوحي والألى فيهم قد *** أنزل اللّه هل أتى والطورا

دونكم من سليلكم أحمد *** دراً نظيماً ولؤلؤاً منثورا

يبتغي منكم به جنة لم *** ير فيها شمساً ولا زمهريرا

خسر المادحون غيركم *** والمدح فيكم تجارة لن تبورا

وعليكم من ربكم صلوات *** عطر الكون نشرها تعطيرا

ص: 67

وله أيضاً :

ما هاج حزني بعد الدار والوطن *** ولا الوقوف على الآثار والدمن

ولا تذكر جيران بذي سلم *** ولا سرى طيف من أهوى فأرقني

ولم أرق في الهوى دمعاً على طلل *** بال ولا مربع خال ولا سكن

نعم بكائي لمن أبكى السماء فلا *** تزال تنهل منها أدمع المزن

كأنني بحسين يستغيث فلا *** يغاث إلا بوقع البيض واللدن

وذمة لرعاة الحق ما رعيت *** وحرمة لرسول اللّه لم تصن

أعظم بها محنة جلت رزيتها *** يرى لديها حقيراً أعظم المحن

يا باب حطة يا سفن النجاة ويا *** كنز العفاة ويا كهفي ومرتكني

يا عصمة الجار يا من ليس لي أمل *** إلا ولاء إذا أدرجت في كفني

هل نظرة منك عين اللّه تلحظني *** بها وهل عطفة لي منك تدركني

إن لم تكن آخذاً من ورطتي بيدي *** ومنجدي في غدي يا سيدي فمن

وكيف تبرأ مني في المعادوقد *** محضت ودك في سري وفي علني

أم كيف يعرض يوم العرض عني من *** بغير دبن هواه القلب لم يدن

وهل يضام معاذ اللّه أحمدكم *** ما هكذا الظن فيكم يا ذوي المنن

إليكم سادتي حسناء فائقة *** في حسن بهجتها من سيد حسني

عليكم صلوات اللّه ما ضحكت *** حديقة لبكاء العارض الهتن

ص: 68

السيد أحمد بن محمد بن علي بن سيف الدين الحسني البغدادي الشهير بالسيد أحمد العطار

وأسرته تعرف ب- ( الحيدرية ) توفي سنة 1215 في النجف الأشرف ودفن في الإيوان الكبير قرب مقبرة العلامة الحلي أعلى اللّه مقامه.

فيكون عمره قد تجاوز السبعين وأرخ وفاته الحاج محمد رضا الأزري.

كان فاضلاً فقيهاً أصولياً رجالياً محدثاً زاهداً ناسكا صاحب كرامات أديباً شاعراً علماً من أعلام عصره هاجر من وطن أبيه بغداد إلى النجف الأشرف وعمره عشر سنوات فقرأ العلوم العربية وغيرها حتى برع فيها ثم قرأ في الأصول والفقه على مشاهير ذلك العصر وكانت له خزائن كتب نفيسة تلمذ على السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي ، له مؤلفات في الفقه والأدب والعبادة وديوان شعر يزيد على خمسة آلاف بيت ومن مؤلفاته :

1 - كتاب سماه التحقيق في الفقه وجد منه كتاب الطهارة بخطه في أربع مجلدات.

2 - كتاب في أصول الفقه في مجلدين.

3 - رياض الجنان في أعمال شهر رمضان ( مطبوع ).

4 - منظومة في الرجال ( مطبوعة ).

5 - الرائق في الشعر والأدب استفدنا منه كثيراً وروينا عنه في هذه

ص: 69

الموسوعة (1).

رثاه جملة من شعراء عصره منهم السيد ابراهيم ومنهم الشيخ محمد رضا الأزري. وفاته في السابع من شهر شعبان سنة 1216 ه. قال الشيخ الطهراني في ( طبقات أعلام الشيعة ) رأيت بخط حفيدة العلامة السيد راضي بن الحسين بن أحمد ، على كتاب ( رياض الجنان ) للمترجم المطبوع ، أنه ولد في النجف ربيع الأول 1128 ورأيت أرجوزته الرجالية الموجودة في النجف عند السيد محمد البغدادي ، وكانت له اليد الطولى في الأدب بل كان من شيوخ الأدب في عصره وله ديوان شعر كبير جمعه بنفسه حوى مختلف الأنواع وضم جملة من مدائح أقطاب العلم ومراثيهم انتهى. أقول ورأيت ديوان السيد أحمد العطار في مكتبة كاشف الغطاء العامة - قسم المخطوطات.

ص: 70

جاء في كتاب ( دار السلام فيما يتعلق بالرؤيا ) والمنام للميرزا النوري قال :

رأيت في بعض الدواوين أن رجلا من الصلحاء رأى في منامه سيدتنا فاطمة الزهراء علیهاالسلام ، فأمرته أن يأمر أحد الشعراء من مواليها السعداء بنظم قصيدة في رثاء سيد الشهداء علیه السلام يكون أولها « من غير جرم الحسين يقتل » فامتثل اللبيب اللوذعي السيد نصر اللّه الحسني على منوال ما أمرت ، ولما وقف السيد أحمد بن السيد محمد (1) على قصيدة السيد المذكور صدرها وعجزها رجاء أن ينتظم في سلك من امتثل أمر سيدة النساء علیهاالسلام فما كان من الأبيات عليها علامة فهو للسيد نصر اللّه وما لم يكن كذلك فهو للسيد أحمد بن السيد محمد وهي هذه :

« من غير جرم الحسين يقتل » *** وجده الهادي النبي المرسل

ويقطع الشمر جهاراً رأسه *** « وبالدماء جسمه يغسل »

« وينسج الأكفان من عفر الثرى » *** لجسمه العاري السليب القسطل

أفدي سليباً نسجت ملابساً *** « له جنوب وصباً وشمال »

« وقطنه شيبته ونعشه » *** اللدن وغسله الدموع الهمل

ورأسه يشهره بين الملا *** « رمح له الرجس سنان يحمل »

« ويوطئون صدره بخيلهم » *** تصعد طوراً فوقه وتنزل

أعظم به صدراً يداس قسوة *** « والعلم فيه والكتاب المنزل »

« ويشتكي حر الظما والسيف من » *** فيض نجيع نحره يبلل

يدعو ألا هل شربة والترب من *** « أوداجه يروى دماً وينهل »

ص: 71

« والمرتضى الساقي على الحوض غدا » *** والده وهو الإمام الأفضل

وكيف يقضي عطشاً من مثل ذا؟ *** « أبوه والجد النبي المرسل »

« وأمه الطهر الفرات مهرها » *** وهو لدى الجود سحاب هطل »

فيا له بحراً قضى من ظمأ؟ *** « وكفه كم فاض منها جدول »

« والمسلمون لا يبالون بما » *** كان كأن لم يسمعوا أو يعقلوا

هذا ودمع المصطفى جرى لما *** « وجرى وقد خرت لذاك الأجبل »

« وهد ركن العرش مما ناله » *** حزناً وعين الشمس أضحت تهمل

وهدمت لذاك أركان الهدى *** « والأرضون أصبحت تزلزل »

« وقد بكى جفن السموات دماً » *** فلم يزل دمع السحاب يهطل

وأنجم السماء قد تكدرت *** « وأمست الأفلاك فيها تعول »

« والمرتضى وفاطم والحسن » *** الزكي قد ناحوا أسى وأعولوا

والمرسلون والنبيون على السبط *** « بكوا مما دهى وولولوا »

« أفديه فرداً ما له من ناصر » *** غير ضجيج نسوة تولول

يدعو ولا غوث له بين الورى *** « سوى أسى وعبرة تسلسل »

« قد حرموا الماء عليه قسوة » *** هذا وكم قد حللوا ما حللوا؟!

يرنو إليه السبط حيران الحشا *** « وهو لذؤبان الفلا يحلل »

« وصرعوا أصحابه من حوله » *** وذبحوا رجاله وقتلوا

وجدلوا فوق الثرى أسرته *** « فيا لشهب في التراب تأفل »

« ويالآساد عليها قد سطت » *** كلاب حرب ودهتها الغيل

سقتهم كأس الردى على الظما *** « بنو كلاب لاسقاها منهل »

« واركبوا نسوانه عارية » *** شعثاً وقد أودى بهن الثكل

ص: 72

يحملن بعد العز في مذلة *** « على مطايا ليس فيها ذلل »

« ونسوه الطاغي يزيد في حمى » *** عز وقد تم لهن الجذل

يسحبن أذيال الهنا وهن في *** « أمن عليهن السجوف تسبل »

« وأرضعوا ثدي المنايا طفلة » *** لادر درهم بما قد فعلوا

وصيروا نسج السوافي قمطه *** « ومهده صخورها والجندل »

« وأطلقوا دمعاً على ابن له » *** إذ أسروه مدنفا وكبلوا

فلم يزل يرسف في قيد الضنا *** « وكيف لا وهم له قد غللوا؟! »

« فيا لهيف القلب لا تطف ولو » *** أمست بك الاحشاء وجداً تشعل

ولا تملي الدمع يا عيني ولو *** « أهمى من الدمع سحاب هطل »

« ويا لساني جد بأنواع الرثا » *** إن الرثاء في الحسين يجمل

« وواس بنت المصطفى في نوحها » *** « على إمام قد بكتة الرسل »

« وساعد الزهراء إن نوحها » *** على قتيل الطف لا يحتمل

وكيف يقوى قلبها على اسى!؟ *** « عليه منه يذبل يقلقل »

« كيف بها إذا أتت وشعرها » *** من دم مولانا خضيب خضل

« وفي يديها ثوبه مضمخ » *** دماً طريا والدموع همل

فعندما يؤتى به مخضبا *** « بالدم والأعداء طراً ذهل »

« وهو بلا رأس فتبدي صرخة » *** وتصرخ الأملاك حين يمثل

ثم تضج ضجة عالية *** « منها جميع العالمين تذهل »

« فيأمر الجبار نارا اسمها » *** « هبهب قد أظلم منها المدخل »

فحبسهم سجناً بما قد فعلوا *** هبهب قد أظلم منها المدخل

« فتلقط الأرجاس عن آخرهم » *** بما جنوه بعد أن يقتلوا

وتستغيث النار من عذابهم *** « فيصهلون وسطها وتصهل »

ص: 73

« يا آل طه أنتم ذخيرتي » *** ومن عليهم أبداً أعول

لا أبتغي كلا بكم من بدل *** « وليس لي سوى ولاكم موئل »

« فاتحفوني في غد بشربة » *** من سلسل قد طاب منه المنهل

فحزنكم أذكى فؤادي فعسى *** « تطفى بها نار بقلبي تشعل »

« صلى عليكم ربنا ما ارقلت » *** قصداً إلى البيت الحرام مرقل

وما حدى الحادون أو ما وجدت *** « شوقاً إلى قصد حماكم مرقل »

ص: 74

فقد صال هذا الدهر صولة ثائر *** وشن علينا صرفه غارة شعوا

أتيتك ضيفاً ابتغي عندك القرى *** ومجتدياً لم أرج من غيرك الجدوى

علمت يقيناً إذ طويت لك الفلا *** بأن كتابي يوم انشر لي يطوى

أناجيك ملهوفاً وأعلم انني *** أناجي بسري عالم السر والنجوى

عمدت إليكم ساهياً عن جنايتي *** ويا لك عمداً قد محا العمد والسهوا

كتمت ولائي فيك خيفة مبغض *** وقد يظهر السر الخفي من الفحوى

إذا ما لوى عني الزمان عنانه *** فإن عناني عن ودادك لا يلوى

فاياك استجدي فمن رفدك الجدوى *** وإياك استعدي فمن عندك العدوى

وله أيضاً :

هل المحرم فاستهلت أدمعي *** وتسعرت نار الأسى في أضلعي

كيف السبيل إلى العزا وهلاله *** مفتاح باب توجع وتفجع

يا شهر عاشورا خلقت كآبة *** منها فؤادي لا يفيق ولا يعي

يا شهر عاشورا أصبت حشاشة *** دفت الزلال لها بسم منقع

ص: 76

ربي بجاه المصطفى وآله *** خير الورى من غائب وشاهد

أعد بعيني الضياء عاجلا *** يا خير عواذ بخير عائد

أربعة وعشرة جعلتهم *** وسائلا إليك في الشدائد

يكفي جميع الناس جاه واحد *** فعافني بجاه كل واحد

ومن شعره :

أبا حسن يا عصمة الجار دعوة *** على أثرها حث الرجاء ركابه

شكوتك صرف الدهر قدما وانك ال- *** -مذل من أرجاء الخطوب صعابه

فما باله قد فوق الدهر سهمه *** وصب على قلب الحزين عذابه

أبا حسن والمرء يا ربما دعا *** كريماً فلباه وزاد ثوابه

فإن كنت ترعاه لسوء فعاله *** فبرك يرعى فيك منك انتسابه

وله مخمسا بيتي الصاحب بن عباد في بعض الشعراء وجعلها لهم علیهم السلام :

ولما زهت للناظرين قبوركم *** وأشرق منها للسماوات نوركم

ومن زاركم أولاه فضلا مزوركم *** أتيناكم من بعد دار نزوركم

وكم منزل بكر لنا وعوان

ولا يهتدى إلا بنهج سبيلكم *** ولا يجتدى إلا نوال منيلكم

فكيف وقد نلنا المنى من جميلكم *** نسائلكم هل من قرى لنزيلكم

بملء جفون لا بملء جفان

ص: 78

وقال مشطراً :

جعلت ولائي آل أحمد قربة *** إلى اللّه حتى صرت لا اختشي ذنبا

ولي من عداهم ما حييت براءة *** على رغم أهل البعد يورثني القربى

وما سال المختار أجراً على الهدى *** سوى حبهم طوبى لمن محض الحبا

ولا رام في يوم الغدير من الورى *** بتبليغه إلا المودة في القربى (1)

وله في مدح الإمام أميرالمؤمنين علیه السلام :

علام وما كنت الخؤون بصاحب *** تحاول بت الوصل مني حبائبي

وفيم وقلبي خير مأوى لقاطن *** تجشم تلك العيس طي السباسب

تسير قلوب شرد البين رشدها *** وقلبي لها حاد بإثر الركائب

قفوا عللوا الربع المحيل لبينهم *** فإن به ما بي لبين الربائب

سقتنا النوى سما فأضحت طلوله *** وجسمي مما نابه خط كاتب

ابشر قلبي كل يوم بوصلهم *** وما وصلهم إلا رجوع الشبائب

هم واصلوا بين الغضا وحشاشتي *** كما فرقوا بين الليان وجانبي

مراد الفتى صعب المنال وإنما *** أعلل نفسي بالأماني الكواذب

إلى مَ أقاسي كربة بعد كربة *** وحتى َم أخشى نائباً بعد نائب

وأبعث آمالي واعلم أنها *** ستصدر نحوي خائباً أثر خائب

إذا كان طرف الدهر يرقب حازما *** فأبعد شيء منه نيل المطالب

ونفس تظن الموت المام ساحة *** وأخفض ما ترنوه ظهر الكواكب

دعتني إلى نيل المعالي ودونها *** سمام الأفاعي بعد لسع العقارب (2)

ص: 79

سأبعثها وهي البروق إذا سرت *** أتتني بوبل من بلوغ الرغائب

تؤم بنا أصل الكرام ومن سما *** به كل فرع من لوي بن غالب

علياً أميرالمؤمنين وسيد الو *** صيين خير الخلق نسل الأطائب

وحتى رسول اللّه والنص واضح *** وإن عميت عنه قلوب الكواذب

فتى لم ينل ما ناله من فضائل *** عجائب كانت في عيون العجائب

كريم إذا انهلت سحائب جوده *** أراك قليل الصوب صوب السحائب

إذا عد جود فهو أكرم واهب *** وان عد بأس فهو حتف المحارب

معرف فرسان الوغى ان حتفها *** بملقاه من دون القنا والقواضب

إذا اسود ليل النقع منه ومكنت *** قنا الخط من طعن الذرى والغوارب

يجر خميساً من ثواقب رأيه *** عزائمه فيها جياد السلاهب

فسل خيبراً من كان أورد مرحبا *** حياض المنايا من بديع المضارب

فلا سيف إلا ذوالفقار ولا فتى *** سواه إذا صالت قروم الكتائب

ولولا غلو في هواه وصفته *** بوصف غنى في الوجود وواجب

عجبت لمن ظن المناصب فخره *** وموطى خفيه سنام المناصب

يصدك ضوء الشمس عن درك ذاتها *** وهيبته تغنيه عن كل جانب

هو العروة الوثقى لمستمسك به *** هو الغاية القصوى لرغبة راغب

تنال جميل الصفح منه مغاضباً *** كنيلك منه النجح غير مغاضب

يزيد عطاء حين يرتاح للندى *** فتحسب ان البذل دعوة طالب

نوافيه للجدوى خفافاً عيابنا *** ونصدر من مغناه بجر الحقائب

ولو لم يكن للمصطفى غير حيدر *** غرايب أغنى عن ظهور الغرائب

نعم ملة الإسلام منجى وإنما *** ولايته العظمى محك التجارب

وماذا عسى أن يبلغ الوصف في فتى *** بدا ممكنا للناس في زي واجب

فيا آية اللّه التي ردت الهدى *** نهاراً وليل الكفر مرخى الذوائب

نصرت رسول اللّه في كل موطن *** دعاك به القهار رب العجائب

ص: 80

أقمت قناة الدين عن كل غامز *** وصنت ردا الإسلام من كل جاذب

إذا المرء يستهدي الكواكب رأيه *** فرأيك يستهديه اهدى الكواكب

فما تم دين أنت عنه بمعزل *** ولا نيل رشد لست فيه بصاحب

ولو لم يكن للكون شخصك علة *** لما صار شرق الشمس بعض المغارب

كفاك كتاب اللّه عن كل مدحة *** وإن جل ما وطدته من مناقب

أقول لأصحابي هو النعمة التي *** بها شرح اللّه التباس المذاهب

أبا حسن زمت إليك ركائبي *** وجوز حماك اليوم حطت رغائبي

أتيتك صفر الكف من كل مطلب *** ونبئت في ملقاك نجح المطالب

كسوت رجائي منك حلة آمل *** وحاشاك أن تكسوه حلة خائب

إليك ملاذ الخائفين شكايتي *** زماناً وما في اليوم شطر النوائب

وشرد عني ما ادخرت لصرفه *** ولج بأن أغدو وللذل جانبي

مضى زمن يرجو إلا باعد صحبتي *** وأصبحت يجفوني حميمي وصاحبي

إذا كنت لي ظهراً وكفاً وساعداً *** فلا غرو إن أضحى الزمان محاربي

يقولون في الأسفار قد تدرك المنى *** وأنى وقد أعيت علي مذاهبي

فأدرك أميرالمؤمنين عزيمه *** غريماً بأرض الهند أضحى مطالبي

فإن تكفنيه عاجلاً وهي منيتي *** وإلا فقد شالت إليها مراكبي

وإن كنت ترعاني بما كسبت يدي *** فبرك يرعى في منك مناسبي

عليك سلام اللّه يا خير من سرت *** إليه ركاب الوفد من كل جانب

وقال مستنجداً بالإمام أميرالمؤمنين علیه السلام في أيام الطاعون :

أبا حسن يا حامي الجار دعوة *** يرجى لهاذا اليوم منك قبول (1)

ص: 81

أبا حسن يا كاشف الكرب دعوة *** لنا أمل أن لا ترد طويل

وصي رسول اللّه دعوة خامس *** بغيرك منه لا يبل غليل

أيرضيك هذا اليوم يا حامي الحمى *** خطوب علينا للمنون تصول

أيرضيك هذا اليوم ما قد أصابنا *** ونحن عيال في حماك نزول

فياليت شعري هل تخيب سائلا *** محبا أتي يرجوك وهو ذليل

فأين غياثي أين حرزي وموئلي *** وعزي الذي أسمو به وأطول

وأين سناني أين درعي وجنتي *** وعضبي الذي أسطو به وأصول

اليك ملاذ الخائفين شكاية *** تقلقل أملاك السما وتهول

ومثلك من يدعى إذ اناب حادث *** وضلت لنا دون النجاة عقول

وحاشاك من رد المؤمل خائباً *** وأنت رحيم بالمحب وصول

بجاهك عند اللّه فهو معظم *** وعند رسول اللّه فهو جليل

اغثنا أجرنا نجّنا واستجب لنا *** فما نابنا لولاك ليس يزول

وأنى لصرف الدهر إن رام ضيمنا *** وأنت لنا حصن بذاك كفيل

أفي الحق أن نغدو بأعظم حيرة *** وأنت لنا دون الانام دليل

أفي الحق أن نبغي سبيل نجاتنا *** وأنت إلى اللّه الجليل سبيل

أفي الحق أن نمسي شماتة مبغض *** يعيرنا بين الورى ويقول

إذا كان في الدنيا جفاكم إمامكم *** فكيف لكم يوم الحساب يقيل

ولسنا لكشف الكرب أول من دعوا *** علاك فأعطوا سؤلهم وأنيلوا

ألم تنج نوحاً إذ طغى الماءو التقى *** وقد رابه خطب هناك مهول

ألم تنج إبراهيم من حر ناره *** ولولاك لم ينج الخليل خليل

ألم تنج أيوباً وقد مس ضره *** وما كان ذاك الضر عنه يزول

ولولاك لم ينبذ من الحوت يونس *** وكان له للبعث فيه مقيل

وما قومه المنجون إذ جاء بأسهم *** ولم ينج منه قبل ذلك جيل

بأكرم عند اللّه من خير أمة *** لها أحمد خير الأنام رسول

ص: 82

ألم تكشف الشدات عن وجه أحمد *** بحيث العدى كانت عليه تصول

وهب أننا جئنا بكل عظيمة *** تكاد لها شم الجبال تزول

أليس بعفو اللّه جل رجاؤنا *** وأن يغفر الذنب الجليل جليل

ألسنابكم مستمسكين وحبكم *** لنا في نجاة النشأتين كفيل

فأدرك محبيك الذين تشتتوا *** وخيل الردى تجري بهم وتجول

مجال يذوب الصخر منها إذا علا *** لهم كل يوم رنة وعويل

وضاقت بلاد اللّه فيهم فأقبلوا *** إليك وكل في حماك دخيل

وقالوا به كل النجاة وانه *** حمى قط فيه لا يضام نزيل

ولما علمنا إذ لحامي الحمى حمى *** منيع يرد الخطب وهو جليل

نزلنا به والعرب تحمي نزيلها *** إذا ما عرا للنائبات نزول

إذا فر مهزوم فأنت مأله *** فأين إذا ما فر عنك يؤول

وهب انني حاولت عنك هزيمة *** فماذا عسى عند السؤال أقول

أسائلهم أين الفرار فكلهم *** يشير إلى مغناك وهو يقول

بقبرك لذنا والقبور كثيرة *** ولكن من يحمي النزيل قليل

عليك سلام اللّه ما فات خائف *** بذاك الحمى أو نيل عندك سول

ص: 83

وجئنا علي القدر والدمع سافح *** له فوق أطراف الخدود غدير

لثمنا ثرى ذاك المقام لأنه *** زلال إذا اشتد الظما ونمير

ولما انطفت تلك الجمار لوصله *** وتمت لنا غب الوصال أجور

أتينا الشهيد السبط درة حيدر *** وليس لها بين العباد نظير

وريحانة المختار مذ فاح عرفها *** تعبق منها مندل وعبير

وكم ضمها للصدر منه إشارة *** إلى أنهم للعالمين صدور

وقبل ثغراً منه والوجه مشرق *** له فرحة من أجلها وسرور

أصيب به حياً وأخبر أهله *** بما ناله لا شك وهو خبير

أما كان حين النقع نار وأقبلت *** خيول العدا في كربلاء تثور

خيول عمت لما تعامت سراتها *** عليها سفيه ناكث وعقور

فجالت على آل النبي فيالها *** مصائب سود في الكرام تدور

أما كان فيهم من تذكر أحمداً *** ومدمعه للظاعنين غزير

أما كان فيهم من تذكر بنته *** وبضعتها في كربلاء عفير

أما كان فيهم من تذكر حيدراً *** فتى الحرب مقدام الجيوش أمير

أما كان فيهم من يرق لصبية *** لهم جنة في كربلا وزفير

أتمنع أطفال النبي على الظما *** من الماء والماء الفرات كثير

صغار من الرمضاء أمسوا ذوابلا *** وليس لهم يوم الهجير مجير

فديت بأولادي الصغار صغارهم *** فحظهم بين العباد كبير

سقاك إله العرش يافاتكابهم *** شراباً به منك الدماغ يفور

طغيت وأحزنت الرسول بقبره *** وأطفأت نوراً في الوجود ينور

شقيت ودار الأشقياء جهنم *** لها زفرة من حرها وسعير

حسين حسين من يدانيك في العلا *** وفضلك يا سبط النبي شهير

فدتك أبا الأشراف روحي ومهجتي *** وما ذاك إلا في علاك حقير

ولست عن العباس سال فإنه *** كريم بأنواع الثناء جدير

ص: 85

رفيع تدلى من ذوابة حيدر *** أبي وذو قدر هناك خطير

له منصب فوق المناصب كلها *** ومحفل فضل في العلا وسرير

كرام العبا قلبي إلى حبكم صبا *** له حرقة يوم النوى وزفير

لجدكم فضل علي ومنة *** وجود وإنعام علي غزير

هداني وآواني ولم أعرف الهدى *** فصرت على نهج الرشاد أسير

أأنسى نداكم يا سلالة هاشم *** وأنكره إني إذاً لكفور

على جدكم أزكى صلاة يحفها *** سلام وتشريف لديه كثير (1)

ص: 86

حسين بن علي بن حسن بن فارس العشاري البغدادي الشافعي أبو عبداللّه نجم الدين الشيخ الإمام العالم الأديب الأريب الفطن النظام ، صاحب الكمالات الشايعة والنوادر الذائعة.

ولد سنة خمسين ومائة وألف وهو من بلدة تسمى بالعشارة تقع على الخابور الذي ينصب إلى الفرات ، وقرأ القرآن واشتغل بالتحصيل والأخذ ، فقرأ ببغداد وأخذ العلم عن مشايخ متعددين منهم أبو الخير عبدالرحمن السويدي وتفوق بنظم الشعر ودون له ديواناً أكثره في المدائح النبوية ومدح الصحابة وآل البيت والأولياء والعلماء والملوك والأمراء وكان عالماً فاضلاً شاعراً أديباً حسن الخط كتب كتباً متعددة تنوف على العد والحد ، وله تأليفات منها حاشية على شرح الحضرمية لابن حجر وحواشي متفرقات على سائر العلوم تدل على نباهة شأنة وعلو مكانه ، ولما ولي نيابة بغداد والبصرة سليمان بن عبداللّه الوزير سنة أربع وتسعين ومائة وألف ولاه تدريس البصرة وأرسله إليها ولم تطل مدته ، وكان رحمه اللّه له تضلع في سائر العلوم معقولها ومنقولها وخمس قصيدة البردة وبعض القصائد الفارضية ، وكان مشهوراً بحسن الإملاء والإنشاء والنظم البليغ.

أقول وديوانه الذي يجمع أشعاره مخطوط في مكتبة كاشف الغطاء العامة بالنجف الأشرف بخط العلامة البحاثة الشيخ علي كاشف الغطاء صاحب ( الحصون المنيعة في شعراء الشيعة ) تسلسل 923 - قسم المخطوطات (1).

ص: 87

وقال مصدراً معجزاً للقصيدة التي نظمها الأديب البليغ سليمان بك ابن عبداللّه بن الشاوي زاده في الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام حين زاره.

طوى لتلك المطايا يوم يسراها *** فالنصر قارنها والسعد وافاها

بشرى لها من مطايا قد سرت وجرت *** الشوق سائقها والسعد وافاها

تطوي السباسب والاطام تقطعها *** كأنها فوق هام المجد ممشاها

دعها فإن عظيم الشوق أنحلها *** والوزر أثقلها والوجد أعياها

لا تستقل ولا تلقى السهاد إلى *** أن ترتوي من حياض الطف أحشاها

ولا تميل إلى دار المقام إلى *** أن تلقي الرحل باب النيل سؤلاها

سر الرسالة بيت العلم من فخرت *** يفخرهم هامة العليا وعيناها

أئمة رفعت أقدارهم فعلت *** بهم قريش وسارت فوق علياها

مبرؤن عن الأدناس ساحتهم *** محروسة وإله العرش زكاها

طابت عناصر هم جلت مفاخرهم *** من التقى والندى حازت معلاها

إن أمهم وفد طلاب لهم رفدوا *** وأكرموا بالعطاء الجم مثواها

حازوا بفضلهم السامي ومحتدهم *** منازل العز أسماها وأغلاها

بكم نجوت بني الزهراء لأنكم *** أنتم سفينة نوح يوم مجراها

بالجد والجد سدتم كل ذي شرف *** فمن كجدكم خير الورى طاها

فأنتم غرر الدنيا وأنجمها *** وذروة المجد أدناها وأقصاها

ومن يباريكم يآل حيدرة *** وحيدر قد غدا في خم مولاها

ضاق الخناق فلا ذخر ولا سند *** وكم علي ذنوب صرت أخشاها

والقلب إلا بكم لم يلق مستنداً *** والنفس إلا بكم لم تلق منحاها

ص: 88

وارت به من كل فج عصبة *** يحصى الحصى وعديدها لا يحصر

فأذاقهم ضرباً بأبيض فاتك *** في الروع يصحبه كعوب أسمر

رقما قضاء الحتف فوق جباههم *** فالرمح ينقط والمهذب يسطر

في كفه اختلفا فهذا ناظم *** حب القلوب وذا رؤوساً ينثر

وذويه قد جعلت لها أجم القنا *** خبأ وهم فيه ليوث تزار

وصوارم الأنصار يخطب برقها *** الأبصار وهي دماً نجيعاً يهمر

فيها تطول على الكماة ولم تجد *** رهباً من الحرب العوان وتقصر

وتذود عن آل النبي وهكذا *** شأن الموالي للموالي تنصر

حتى دنا الأجل المتاح فغودروا *** صرعى كما جزر الاضاحي جزروا

كل بسافي العاصفات مرمل *** ومخلق بدمائه ومعفر

وهم الأكارم للصلاة تصوروا *** بل في محاريب الصلاة تسوروا

قتلوا لعمرك والذوابل شرع *** والجو مسود الجوانب مكدر

وبقى الامام تؤمه خيل العدى *** والشوس خيفة بأسه تتقهقر

فكأنه وكأنهم يوم اللقا *** حمر النياق من العفرنى تنفر

وكأنهم ليل بهيم حالك *** وجبينه الوضاح صبح مسفر

أو كالسحاب الجون جادوا سيبه *** فوق ابن فاطمة سهاماً يمطر

وكأنما نهرانه في إثرها *** رعد يقعقع تارة ويزمجر

فسطا على فرسانها فتقاعست *** رعباً وكل قال : هذا حيدر

فاغتاله سهم المنية فانثنى *** عن سرجه لما أصيب المنحر

قسما برب السمهرية والظبي *** والسابغات إذا علاها المغفر

والراقصات إلى المحصب من منى *** تطوي الربى وعن السرى لا تفتر

ص: 90

لو لا قضاء اللّه ما ظفرت به *** كف البغاث ضحى بصقر يظفر

ذا ما سألت وذي حرائره بها الأ *** نضاء تنجد في القفار وتغور

فغدوت أهتف هتف ورق ثاكل *** وجداً تردد نوحها وتكرر

أبتي أبي جل المصاب وآن أن *** أذري المدامع فاعذلوا أو فاعذروا

أيبيت مولاي الحسين بكربلا *** صاد ودمعي بالمحاجر يحجر

لو كان من يرضى بدمعي منهلا *** ها من عيوني أعين تتفجر

لكنها سالت نجيعا قانياً *** والماء ينهل حين لا يتغير

عجباً له يرد المنية ظامياً *** وله الشفاعة في غد والكوثر

عجباً لسيف الحق ينبو حده *** بغياً وكسر الدين فيه يجبر

عجباً لآل محمد بيد العدى *** تسبى وعين اللّه فيهم تنظر

عجباً لمن تحمى الثغور بثغره *** خد له للصاعرين يصعر

عجباً لبدر التم لم يخسف لفقد *** شقيقه وذكاء لا تتكور

عجباً لهذي الأرض لم لا زلزلت *** وكذا السماء عليه لا تتفطر

اللّه أكبر كيف يقطع كفه *** وبكل عضو منه عضب مشهر

صدر المعالي كيف غودر صدره *** تغدو عليه العاديات وتصدر

عقرت أما علمت لأي معظم *** وطأت فوا عجباه لم لا تعقر

وكريمه من فوق خرصان القنا *** كالبدر وهو من الثنا لا يفتر

يا يوم عاشوراء كم لك في الحشا *** نار متى أخمدتها تتسعر

لا حرها يطفى وليس مدى المدى *** تنسى فلا جاءت بمثلك أشهر

إني أقول ولست أول قائل *** قولا ثوابت صدقه لا تنكر

ص: 91

تاللّه ما قتل الحسين سوى الألى *** قدما على الهادي عتوا واستكبروا

هم أسسوا فبنت بنو حرب وقد *** هدموا الرشاد وللضلالة عمروا

سفهت حلومهم وظلوا والذي *** ضاعت بصيرة قلبه لا يبصر

فلسوف يجزون الذي قد قدموا *** بحياتهم يوم المعاد وأخروا

يوم به الأفواه تختم لم تفه *** واللسن تطوى والصحائف تنشر

فمتى أرى شمس الشريعة أشرقت *** وضياؤها بشعاب مكة يظهر

وأرى المنابر قد زهت أعوادها *** ومؤذن الدين الحنيف يكبر

واشاهد الرايات يخفق عدلها *** في الخافقين يحف فيها عسكر

والقائم المهدي قائده وفي *** الأحكام ينهى من يشاء ويأمر

ويمكن الصمصام من أعدائه *** والوحي يعلن بالنداء ويجهر

ظهر الامام اليوم ، أرض اللّه من *** أعدائه بشبا الحسام تطهر

ويعود دين محمد بمحمد *** يبدي التبهرج وهو غض مزهر

يا من بهم بطحاء مكة شرفت *** والمروتان وزمزم والمشعر

والركن والبيت المعظم والصفا *** ومنى وطيبة والنقتى ومحسر

يا من إذا ما عد فخر في الورى *** لذوي النهى فالفخر فيهم يفخر

كل الرزايا أن تعاظم خطبها *** لجليل رزئكم تذل وتصغر

رزء أشب بمهجتي نار الأسى *** برداً وسحب مدامعي تتوجر

لا الوجد باخ ولا المدامع أقلعت *** حزناً وجرح حشاشتي لا يسبر

يا سادتي جرعت من أعدائكم *** بولاكم صبراًً إلى كم أصبر

ما لي سوى اللعن المضاعف للأولى *** نقضوا الكتاب وحرفوه وغيروا

ص: 92

فمبدحكم والرجم في أعدائكم *** مهما أفوه فانني لمقصر

ان فاتني في الطف نصر مهند *** فبمذود عنكم أذود وأنصر

فخذوا من الجاني « محمد » مدحة *** تعنو لها ( عبس ) وتخضع ( حمير )

بدوية الألفاظ بكراً يممت *** لكم بأثواب الفصاحة تخطر

( حلية ) راقت ورق نظامها *** وزكت وفيكم طاب منها العنصر

فكأنها أخبار نجد في الورى *** تزداد حسنا كلما تتكرر

صلى الإله عليكم ما أسبغ الل- *** -يل البهيم ولاح صبح مسفر

ص: 93

فكانوا يحترمون جانبه وينزلونه المكان السامي وكان لرعاية الوالي داود باشا أبلغ الأثر في إبداعه والإكثار من النظم والتنوع فيه. وعلى أثر ذلك قدم له روضته العامية في الموال التي استوفت حروف المعجم وقد خللها بمدحه وإكباره والذي جاء مطلعها :

الخمسة حواسي مع جيدي وآرائي *** أمسى يجلب لهن فكري وآرائي

أكبل بها شوك ودع الخلك وارائي *** إلك من حيث مثلك ما جدن مرءا

إي والجعل لي كلوب أو دادنه مرءا *** أحجيلك الصدك جم بجماك من مرءا

أمشيت عفه ما كولل زيغ وارائي

وكذلك واصل مدحه لداود باشا عن طريق اللغة الدارجة فقال فيه بعض القصيد من نوع الركباني ، وفي هذا الفن الذي اختص بعرب البادية كان ابن الخلفة مجيداً فيه وقد أثبت منه قسماً السيد الأمين في كتابه ( معادن الجواهر ) ج 3.

وابن الخلفة في شعره يبدو كشاعر ملهم تأثر ببيئته وامتزج بروح أبناء عصره لم يقرأ كتاباً ولم يطلع على قواعد العربية من نحو وصرف بل كان يستمد ذلك من ذوق خاص به. ذكره فريق من المترجمين منهم صاحب الحصون في ج 9 ص 335 فقال : كان اديباً شاعراً ، يعرب الكلام على السليقة ، ولم يحصل على العربية ليعرف المجاز من الحقيقة ، وكان يتحرف بالبناء على أنه ذو إعراب ، ويطارح الشعراء في غير كتاب ، وله شعر في الأئمة الأطهار وفي مدح العلماء

ص: 95

والأشراف ، وكانت له اليد الطولى في فن البند ، توفي في أول الطاعون الكبير عام 1247 ه- في الحلة ونقل إلى النجف فدفن فيها ، ومن شعره الذي يصف فيه ارتكاب ( السكولات ) للفظائع التي أوقعوها في الحلة على عهد حاكمها محمود أغا السفاك سنة 1211 ه.

عليك أبا السبطين لا يمكن العتب *** إلى ومتى ذا الجور يحمله القلب

أفي كل يوم في ربي الهم والعنا *** يروح بنا ركب ويغدو بنا ركب

وأظلمت الفيحاء من بعد بهجة *** وكدر من آفاقها الشرق والغرب

بلينا ضحى في عامل فيراعه *** له عامل لا القعضبية والقضب

وذكره السماوي في الطليعة فقال : كان أديباً وشاعراً يعرب الكلام على السليقة ، ويتجنب مجاز النحو فيصيب الحقيقة ، وكان يتحرف بالبناء على أنه ذو إعراب ، وله شعر كثير في الأئمة الأنجاب.

والحق أن ابن الخلفة كان من بارزي الأدباء في عصره وقد تمشى في العمر طويلاً وعاصر طبقات منهم ولعله في غنى عن الإطراء بعد أن ذكره شيخ شعراء عصره السيد مهدي السيد داود في مقامته التي بعث بها إلى الشاعر السيد راضي القزويني البغدادي والتي ستأتي مثبتة في ترجمته فقد عبر عنها بقوله : فابتدرهم من شعراء الحلة الفيحاء ذو الشرف والعفة ( محمد بن اسماعيل الخلفة ) والأبيات مثبته في النماذج. وقد أثبت هذه المقامة السيد مهدي في كتابه ( مصباح الأدب

ص: 96

الزاهر ) ونقلها عنه ابن أخيه السيد حيدر فدونها في ج 1 ص 107 في ( العقد المفصل ).

نموذج من بنوده :

ذكرت غير مرة نموذجاً من البنود ، كما ذكرت أن هذا الفن له استقلاله وتأريخه ، وقد اعتنقه فريق من الأدباء ونظموا فيه وقد أجاد الكثير منهم ولكن أظهر من ظهر من أعلامه هو شاعرنا ابن الخلفة الحلي فقد نظم مجموعة من البنود ومع الأسف لم يصلنا منها سوى هذا البند غير أن بعض إخواني أخبرني عن وجود بند له قاله في تعظيم اللّه تعالى فأرجو منه أن يوقفنا عليه ، وإليك البند والمشهور الذي تذوقه أرباب الفن أكثر من غيره قوله يمدح الإمامين الجوادين موسى الكاظم ومحمد الجواد (عليه السلام) : ألا يا أيها اللائم في الحب ، دع اللوم عن الصب ، فلو كنت ترى الحاجبي الزج ، فويق الأعين الدعج ، أو الخد الشقيقي ، أو الريق الرحيقي ، أو القد الرشيقي ، الذي قد شابه الغصن اعتدالاً وانعطافاً ، مذ غدا يورق لي آس عذار أخضر دب عليه عقرب الصدع وثغر أشنب قد نظمت فيه لئال لثناياهن في سلك دمقس أحمر جل عن الصبغ وعرنين حكى عقد جمان يقق قدره القادر حقاً ببنان الخود ما زاد على العقد ، وجيد فضح الجؤذر مذروعه القانص فانصاع دوين الورد ، يزجي حذر السهم طلا عن متنه في غاية البعد ، ولو تلمس من شوقك ذاك العضد المبرم ، وللساعد والمعصم ، والكف الذي قد شاكلت أنمله أقلام ياقوت ، فكم أصبح ذو اللب من الحب بها حيران مبهوت ، ولو شاهدت في لبته يا سعد مرآة الأعاجيب ، عليها ركبا حقان من عاج هما قد حشيا من رائق الطيب ، أو الكشح الذي أصبح مهضوماً نحيلاً مذ غدا يحمل رضوى كفلا بات من الرص ، كموار من الدعص ومرتجي ردفين ، عليها ركبا من ناصع البلور ساقين ، وكعبين أديمين ، صيغ فيهن من الفضة أقدام لما لمت محباً في ربي البيد من

ص: 97

الوجد بها هام ، أهل تعلم أم لا أنت للحب لذاذات ، وقد يعذر لا يعذل من فيه غراماً وجوى مات ، فذا مذهب أرباب الكمالات ، فدع عنك من اللوم زخاريف المقالات ، فكم قد هذب الحب بليداً فغدا في مسلك الآداب والفضل رشيداً

صه : فما بالك أصبحت غليظ الطبع لا تعرف شوقاً ، لا ولا تظهر توقا ، لا ولا شمت بلحظيك سنا البرق اللموعي إذا أومض من جانب أطلال خليط منك قد بان ، وقد عرس في سفح ربى البان ، ولا استنشقت من صوب حماة نفحة الريح ، ولا هاجك يوم للقاه من جوى وجد وتبريح. لك العذر على انك لم تحظ من الخل بلثم وعناق ، وبضم التصاق ، لم تكن مثلي قضيت ليال سمح الدهر بها مذبات سكرى قرقف الريق بتحقيق ، فما هو ابريق ، ومشمومى ورداً لاح في وجنة خد فاح لي عرف شذاه ، وإذا ما جن ليل الشعر من طرته أوضح من غرته صبح سناه ، لو ترانا كل من يبدي لدى صاحبه العتب ، ويبدي فرط وجد مؤلم أضمره القلب سحيراً ، والتقى قمصنا ثوب عفاف قط ما دنس بالإثم سوى اللثم لأصبحت من الغيرة في الحيرة ، حتى جئتني من خجل تبدي اعتذارا ، ولا علنت بذكر الشادن الأهيف سراً وجهاراً ، مثل أعلاني بمدحي للامامين الهمامين التقيين النقيين ، الوفيين الصفيين ، من اختارهما اللّه على الخلق ، وسنا منهج الحق ومن شأنهما الصدق بل الرفق ، هما السر الحقيقي ، هما المعنى الدقيقي هما شمس فخار خلقا في ذروة المجد هما عيبة علم ما له حد ، فاسماؤهما قد كتبا في جبهة العرش بلا ريب ، هما قد طهرا بالذكر من رجس ومن عيب ، هما قد أودعا سراً من الغيب ، هما قد أحرزا يوم رهان وسط مضمار المعالي قصب السبق حكى جودهما الودق ، إذا حاد على الروضة تحدوه النعامى ، رفع اللّه على هام الثريا لهما قدراً وفخراً ومقاماً ، ليت شعري هل يضاهي فضل موسى كاظم الغيظ ، بعلم أو بحلم أو بجود أو بمجد ونداه قد حكى البحر طمى في لجة الغيض ، هو العالم والحاكم والفاصل والفاضل والقائم والقاعد والراكع والساجد والضارع خداً خشية اللّه ، فمن أوضح للدين الحنيفي لدى العالم إلاه ، يرى البشر لدى الحشر ، إمام طافت الأملاك في

ص: 98

مرقده إذ هو كالحج ، وللتقوى هو النهج ، وللجدوى هو الموج ، في طلعته البدر إذا تم ، ومن راحته اليم ، كذا المولى الجواد البطل الليث الكمي اللوذعي الزاهد الشخص السماوي ومشكاة سنا النور الإلهي ، عماد الدين موفي الدين وهاب الجياد القب والجرد لدى الوفد ، ببذل زائد الحد ، فتى جل عن الند شذاه ، وعلى البدر سناه ، فهما عقد ولائي ومنائي وغنائي وسنائي. بهما يكشف كربي ، وبدنياي هما عزى وفخري بل وذخري حين لا يقبل عذري بهما صدق اعتقادي بودادي ، إذ في غد أعطى مرادي حين أسقى من رحيق السلسل السائغ كأساً من يدي جدهما الطهر ، ومن كف الذي يدعى له بالأخ وابن العم ، والصاحب والصهر ، لمدحي لهما قد أصبح المسك ختاماً ، وبحبي لهما أرجو لي القدح المعلى وأنل فيه من الغبطة قصداً ومراماً ، حاشا لله غداً أن يرضيا لي لولائي لهما غير جنان الخلد داراً ومقاما.

وقال يمدح الإمام أمير المؤمنين علیه السلام :

امرنة سجعت على الأغصان *** فترنحت مرحا غصون البان

في روضة غناء في أفنانها *** غنى الهزار بأطرب الألحان

روض كسته الغاديات مطارفا *** من أبيض يقق وأحمر قان

زهر كوشي الغانيات على الربى *** متبهرجا بغرائب الألوان

أما الأقاح فباسم عن ثغره *** مستهزئ بالآس والريحان

وكذلك الورد الجني بدا لنا *** فوق الغصون كأنجم السرطان

وبدا لنا النسرين يحكي في الدجى *** النسرين غب كواكب الميزان

ويبيت نرجسه لمنهل الحيا *** يرنو بفاتر طرفه الوسنان

والماء سل حسامه متعمداً *** قد شق قلب شقائق النعمان

والجلنار كأنه جمر بدا *** ليلا يلوح على ذرى الأغصان

فيه الظبا ترد الأسود لحاظها *** والفتك فتك صوارم الأجفان

ص: 99

هب الصبا سحراً فأذكرني الصبا *** عصراً به كان الزمان زماني

مع جيرة بالمأزمين ترحلوا *** وهم بقلبي في أجل مكان

جردت سيف الصبر كي أفني الهوى *** فنبا فعدت به قطعت بناني

ويلاه مالي والغرام لو انه *** شخص قطفت فؤاده بسناني

لكنه نار تؤجج في الحشا *** فيجود دمع العين بالهملان

يا سائق الركب الطلاح عشية *** والشوق مني آخذ بعناني

قف بي رعاك اللّه قبل ترحل *** الا نضاء كي أشفي فؤاد العاني

قف بي رويداً كي أبث العتب مع *** عتب فحمل صبابتي أعياني

يا عتب هل من عودة يحيا بها *** قلبي وهل بعد البعاد تداني

وتعود من سفح العقيق إلى منى *** تختال بين مرابع الغزلان

كم لا مني يا عتب لاح في الهوى *** لا كان لاح في هواك لحاني

يا عاذلي في حب ساكنة الحمى *** هيهات ما قطع المودة شاني

إن كان جاد علي سلطان الهوى *** وبأسهم البين المشت رماني

مالي سوى أني أزج مطية *** الشكوى وأبدي ما أجن جناني

للمرتضى الكرار صنو محمد *** المختار مما نابني ودهاني

فهو المعد لكل خطب فادح *** وهو الرجا لمخافتي وأماني

مولى له ردت ذكاء بطيبة *** وببابل أيضاً رجوع ثان

مولى رقى كتف النبي مشمراً *** لتكسر الأصنام والأوثان

مولى كسا الأبطال قاني حلة *** منسوجة بعواطل الاشطان

ص: 100

مولى يتوق إلى الوعيظ وغيره *** لسماع غانية وضرب قيان

قرن الإله ولاءه بنبوة *** الهادي النبي المصطفى العدناني

هو خير خلق اللّه بعد نبيه *** من ذا يقارب فضله ويداني

يكفيه مدح اللّه جاء منزلاً *** ومفصلاً في محكم القرآن

سل سورة ( الأحزاب ) لما فرق *** الأحزاب حين تراءت الجمعان

ولعمرها لما علي قده *** بمهند صافي الحديد يماني

جبريل أعلن في السماوات العلى *** طوعا لأمر مكون الأكوان

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى *** إلا علي فارس الفرسان

لو صاح في الأفلاك وهي دوائر *** يوماً لعطلها عن الدوران

في الحرب بسام وفي محرابه *** يبكي رجاً من خشية الرحمن

يا منكراً فضل الوصي جهالة *** سل « هل أتى حين على الإنسان »

فيها هو الممدوح والمعني بلا *** شك وذا قد نص في القرآن

وبمكة « إنا فتحنا » أنزلت *** بمديحه في أوضح التبيان

سل عنه في « صفين » ما فعلت *** يد الكرار حين تلاقت الفئتان

و ( النهروان ) وقد تخلق ماؤه *** بنجيع كل معاند خوان

يرجى ويحذر في القراع وفي القرى *** في يوم مسغبة ويوم طعان

إن أقلع الورق الملث فكفه *** هطل كصوب العارض الهتان

أمخاطب الآساد في غاباتها *** ومكلم الاموات في الأكفان

لو كان رب للبرية ثانيا *** غاليت فيك وقلت رب ثاني

أعلي يا طود المفاخر والعلى *** يا من بحبك ذو الجلال حباني

ص: 101

إني بمدحك مغرم ومتيم *** ما دمت في سري وفي إعلاني

وبمدح عترتك الكرام وآلك *** الغر العظام غداً رجوت أماني

هم فلك نوح فاز راكبها ومن *** عنها تخلف خاض في الميزان

إني بحبل ولائهم متمسك *** حسبي به عن غيره وكفاني

صدق اعتقادي سوف أبديه ولم *** أحفل بكل مكذب شيطان

إن النجاة بأحمد وبحيدر *** وابنيه ثم بواحد وثمان

وبفاطم الزهراء بضعة أحمد *** المختار صفوة ربنا الديان

فبهم إله العرش يغفر زلتي *** وبهم يتوب اللّه عن عصياني

خذها أميرالمؤمنين قلائداً *** نظمت وفيها من علاك معاني

منظومة في سلك فكر « محمد » *** تزري بنظم الدر والمرجان

إن صادفت حسن القبول فحبذا *** فهو المراد وكل شيء فاني

لا زلت أحكم في مديحك سيدي *** إحكام منظمي وسحر بياني

حاشا يحيط بجود مجدك مادح *** لكن على قدري أباح لساني

وعليكم صلى المهيمن ما شدت *** ورق وما سجعت على الأغصان

وقال في اعتداء الوهابيين على حرم الحسين (عليه السلام) سنة 1216. (1)

أبيت وطرفي ساهر ليس يهجع *** وقلبي لفرط الوجد مضنى وموجع

وجذوة حزني لا يبوخ ضرامها *** وعارض دمعي يستهل ويدمع

إذا ما خبث تاللّه في فلذة الحشا *** يهيج لها ريح من الهم زعزع

فيا قاتل اللّه الليالي فكم لها *** خطوب تنوب الخلق والجو أسفع

ص: 102

دهتنا ولم نعلم بأعظم فادح *** يكاد له صم للصفا يتصدع

رمتنا بقوس الغدر سهم رزية *** سقى نصله سم من الحتف منقع

غداة بنو صخر بن حرب تألبوا *** على قتل سبط المصطفى وتجمعوا

وقد حللوا في عشر شهر محرم *** دماه وعهد اللّه خانوا وضيعو

له يممت زحفاً بوادر خيلها *** كتيار بحر موجه يتدفع

فجادلها والنقع جون سحائب *** وفيه بروق للصوارم لمع

إذا زمجرت للشوس فيه زماجر *** تصوب سهاماً ودقها ليس يقلع

فجدل منها كل أرعن حازم *** ببيض المواضي والقنا الخط شرع

إلى أن دنا الحتف الذي قط ماله *** عن الخلق في الدنيا إياب ومرجع

رموه على الرمضاء عار وفي غد *** بسندس جنات النعيم يلفع

فيا كربلا كم فيك كر من البلا *** فما أنت إلا للحوادث مهيع

وما أنت إلا بقعة جاد رسمها *** غمائم غم بالنوائب تهمع

فكم في رباك روعت لابن فاطم *** حصان وبالصمصام جدل أورع

وأطفالها من قبل حين فصالها *** عراها فطام وهي في الحين رضع

وكم فيك أكباد تلظت من الظما *** وكأس المنايا من حشا السيف تكرع

لربعك قدماً قد قذفنا بفادح *** له زج خطب من ذوي الضعن أشنع

وفي منتهى ألف وميتين حجة *** وسبع تليها خمسة ثم أربع

بك الدهر أيم اللّه جدد وقعه *** أجل من الأولى وأدهى وأفظع

أئن قتلت في تلك سبعون نسمة *** فستة آلاف بذي الموت جرعوا

وأضحت أضاحي شهرذي الحج في منى *** لها اليوم في واديك مغنى ومربع

ص: 103

وهل جاز نحر البهم من آل هاشم *** لأهل الردى والبهم في البيد رتع

فسحقاً لهذا الدين بل ريب أهله *** وتعساً لمن سنوا الضلال وأبدعوا

مسيلمة أوصى ابن سعد لنحسه *** بإمضائه إذ سره فيه مودع

غشى_ نينوى_ والصبح جرد صارماً *** بغربيه زنجي الظلام يجدع

بعيس كأمثال النعام إذا سرت *** حثيثاً لحصباء البسيطة تقلع

تقل على الأكوار شعثاً كأنهم *** جنادب نجد في المشارع وقع

ينادون بالإعلان يا أهل كربلا *** أتيناكم عودوا عن الشرك وارجعوا

فكم في نداهم سب لله حرمة *** وكم في مداهم جز للآل منزع

فطلوا دماء واستحلوا حرائراً *** وغودر مال اللّه فيهم يوزع

فذي ثاكل خمصاء بطن من الطوى *** ومن شلو هاتيك الجوارح شبع

وتلك لفرط الحزن تذري مدامعاً *** وصيبها في واسع القفر ضيع

وقد شتتوا في الأرض شرقاً ومغرباً *** فرادى ولم يجمع لهم قط مجمع

وأخرى تنادي لم يجبها سوى الصدى *** كما رن فوق الأيك ورق مرجع

وكم كاعب بالكف تستر أبلجاً *** أبا اللّه في غير الحيا لا يقنع

وفي حضرة القدس التي جل قدرها *** بها الملأ الأعلى سجود وركع

تذبح خدام لها في عراصها *** ويأمن فيها الخائف المتروع

أسف ولم أأسف على من تقوضت *** بهم يعملات البين تخدي وتسرع

لئن حرموا الدنيا بأخراهم حظوا *** وبالحور والولدان في الخلد متعوا

ص: 104

ولكن شجى الأحشاء هدر دمائهم *** ولامستثير دابر القوم يقطع

سوى فرقة مثلي على الضيم سنها *** بأنملها من لا عج الوجد تقرع

وأسيافها تشكوا الصدى وعتاقها *** سوابق إلا أنها اليوم ضلع

فيا غيرة اللّه استفزي بما لقت *** ثمود من التدمير منك وتبع

أتهدم للنور الإلهي قبة *** على الفلك الدوار تسمو وترفع

ويقلع باب اللّه عن مستقره *** وعن كل داع لا يرد ويردع

وتهتك حجب اللّه عن أوجه التقى *** عتاة بغير الشرك لا تتبرقع

وتنهب من بغي خزائن من له *** من العبد خزان النعيمة أطوع

وتطفى قناديل كشهب منيرة *** تطوف قناديل بها وهي خضع

ويحطم شباك النبوة بالظبا *** جذاذاً وصندوق الامامة يقلع

كساه إله العرش أنوار قدسه *** عجيب يماط السر عنه وينزع

ويحمل سيف اللّه عاتق مارق *** ومن طبع ذاك السيف للشرك يطبع

ويؤخذ أعلام لاعلام دينه *** ضحى ولها النصر الإلهي يتبع

وينبش قبراً لو تكون السما ثرى *** لحط له في قنة العرش موضع

أيا بن الذي أنوار شرعته بدت *** ولاح لنا لألاؤها يتشعشع

أيفعل ذا الباغي ولا منك دعوة *** أبى اللّه عنها ما لها الحجب تمنع

تبيد بها نجد ولم حلقت بها *** قوادم فتخاء إلى الجو تقلع

لناديك من صنعاء أمت ركابها *** وفيه ترى ما يستباح ويصنع

وتوسعها حلماً وأنت ابن ضيغم *** بغيطانها من سيفه الجن تفزع

أتعجز لا واللّه تطبق السما *** عليهم فركن الشم بالغي ضعضعوا

وشقوا عصى الإسلام بالبيض والقنا *** وبالسب والتثليب والقذف شنعوا

ص: 105

إلى م وهذا الصبر ان كنت صابراً *** فلسنا بهذ الضيم ترضى وتقنع

بنا شمت الأعدا وقالوا إمامكم *** كما قد علمنا لا يضر وينفع

فماذا جواب الكاشحين أبن لنا *** لنبسط عذراً أن يصيخوا ويسمعوا

فإن قلت عفواً فليكن عفو قدرة *** وإن قلت حلماً فهو من ذاك أوسع

أمولاي صفحاً فهت من نار حرقتي *** بما فهته إذ أنت للمصفح منبع

خدعتك في ذا العتب كي تهلك العدى *** بما فعلوا والندب بالعتب يخدع

متى يا إمام العصر تقدم ثائراً *** تقوم بأمر اللّه بالحق تصدع

وتردي بمسنون الفرار عصائباً *** مدى الدهر قد سنوا الضلال وأبدعوا

وتنظر أشياعاً عفاة جسومها *** لفرط الأسى والقلب منها مشيع

فصلها وعجل حيث لم تر راحماً *** وأرحامها بالمشرفية قطعوا

وفي كربلا عرج يريك مؤرخاً *** الوفك يا لله بالترب صرعوا

عليك عزيز أن ترى ما أصابهم *** ولكنما حكم القضا ليس يدفع

أيا ابن رسول اللّه وابن وصيه *** إليك بجرمي في القيامة أفزع

فرد عبدك ( الحلي ) مولاي شربة *** لأن لكم في الحشر حوض مدعدع

( محمد ) لا تحرمه من شفاعة *** سواك فمن ذا للبرية يشفع

فخذها الفرط الحز خنساء ثا كلا *** إذا انشدت يوماً بها الصخر يصدع

عليك سلام ما مغناك لعلعت *** حداة ركاب ما زرود ولعلع

ص: 106

وله يرثي أبا الفضل العباس بن علي (عليه السلام) ويؤرخ عام نظمها وذلك في الخامس من المحرم 1215 ه- قوله : (1)

احبس ركابك لي فهذا الأبرق *** إني لغير رباه لا أتشوق

لي فيه سحب مدامع مرفضة *** وبروق نار صبابة تتألق

شوقاً لما قضيت بين ظبائه *** عصراً به غصن الشبيبة مورق

يا سعد دع لومي فأيام الصبا *** بيض بها لذوي المحبة رونق

أيام لاغطني بمنعرج اللوى *** حرج ولا عيشي لعمرك ضيق

ولت فبت أعض أنمل راحتي *** وكصفقه المغبون وجداً أصفق

وهتفت هتف مرنة رأد الضحى *** أسفاً وجيدي بالهموم مطوق

وحشاشتي كمداً تقيد مثلما *** حزنا على ( العباس ) دمعي مطلق

الفارس البطل الذي يردي العدى *** من كفه ماضي الغرار مذلق

فهو الذي بالمكرمات متوج *** فخراً وبالمجد الأثيل ممنطق

صمصام حق ليس ينبو حده *** وجواد سبق في الندى لا يلحق

لم أنس من خذل الأنام شقيقه *** مذ شاهدوا ريب المنون وحققوا

في نفسه واسى الحسين فيالها *** نفس على مرضاة رب تنفق

لما رأى في الغاضرية نسله *** يبس الثغور من الظما لا تنطق

فاعتد شوقاً للمنايا وامتطى *** طرفاً لأرياح العواصف يسبق

ومضى لشاطي العلقمي بقربة *** كيما لها عذباً فراتاً يغبق

ص: 107

لما رأته علوج حرب مقبلا *** لا طائشاً عقلا ولا هو مرهق

زحفت عليه كتائب ومواكب *** كعباب بحر خيلها تتدفق

ملتفة الأطراف إلا شوسها *** بظباه أي ممزق قد مزقوا

فكأن أسهمها له قد سددت *** ورق الجنادب بالمشارع حدق

فسطا عليها ثم صاح فكادت *** الأملاك من تلك الزماجر تصعق

شكت عوامله صدور صدورها *** ورؤوسها بشبا الحسام تحلق

هذا عليه الزاغبية اخلفت *** ضرباً وهذا بالنجيع مخلق

فاغتاله علج بحاسمة برت *** منه اليمين وطار منها المرفق

فانصاع يحمل شنه بشماله *** حذراً وخوفاً ماؤه لا يهرق

فبرى لها بري اليراع كأختها *** في غرب منصلة وعدو مخنق

فغدا يكابد بالثنايا حمله *** وله العدى بشبا الضغائن خرقوا

وأصاب مفرق رأسه *** بعموده الشامي نسل العاهرات الأزرق

فهوى كبدر في المحاق ولم أخل *** أن البدور بليل نقع تمحق

وغدا ينادي للحسين برنة *** ثبت الجنان يكاد منها يقلق

فأتى لمصرعه كرجع الطرف لا *** يثنيه جيش للطغاة وفيلق

فرآه ملقى فوق بوغاء الثرى *** وعليه غربان المنية تنعق

فبكى وناجاه بأعظم حسرة *** صبراً أخي فإنني بك ملحق

لله در من وفي ناصح *** بالذب والأقوال عني تصدق

جاهدت دوني المارقين بعزمة *** من وقعها صم الصلاد يفلق

أردوك ظام لأسقوا قطر الندى *** في النشأتين ولا سحاب مغدق

اللّه أكبر من رزايا عمت *** الدنيا فزلزل غربها والمشرق

ص: 108

اللّه اكبر يا له خطب له *** ليس الجيوب بل القلوب تشقق

واكسرة في الدين ليس يقيمها *** جبر وفتق في الهدى لا يرتق

أتجذ قبل القتل ايمان الندى *** منا وفينا كل جيد يعتق

وتسد في الدنيا مذاهبنا *** وأبواب السما بوجوهنا لا تغلق

وتبيت أبنائي فلا يحنو لها *** من مشفق هيهات قل المشفق

أكبادهم حرى وآل أمية *** ريانة ولها المدام يروق

ويزيد ترفع للسماك قبابه *** فخراً وفسطاط النبوة يحرق

لفوا جميعاً حيث ما ثبتت لهم *** فينا عهود للنبي وموثق

قد صاحبوا الدنيا الدنية حسين *** للأخرى ثلاثاً بالغواية طلقوا

لا إن يقتلوا ابن أبي وأقتل بعده *** وبأسرتي أسرى تسير الأنيق

فلسوف يدرك نارنا المهدي من *** ولدي وداعي الحتف فيهم يزعق

ويبيدهم بحسامه ولو انهم *** للجو مع عنقاء غرب حلقوا

يا ابن السوابق والسوابغ والظبا *** اللائي لنصر الدين حقاً تمشق

خذها أبا الفضل العميم خريدة *** لسوى مديحك والثنا لا تعشق

حسناً خدلجة كعوب غادة *** بكر تشنف بالولا وتقرطق

( حلية ) الأعراق إلا أنها *** بخلال زوراء العراق تمنطق

يرجو بها الجاني ( محمد ) منك *** عرف الفوز في جنات عدن تنشق

صلى عليك اللّه ما أن ازخوا *** ( نجم أنير ولاح بدر يشرق )

قوله يرثي الإمام الحسين (عليه السلام) :

عج بي برسم الدار من عرصاتها *** ودع الجفون تجود في عبراتها

دار بشرقي الأثيل عهدتها *** لا البان أين البان من أثلاتها

ص: 109

دار بها أودى بقلبي لوعة *** تترقص الأحشاء من زفراتها

واحبس بمعهدها الركائب علما *** نروي بعهد الدمع رمث نباتها

واسأل لعمرو أبي معالمها متى *** ظعن الأحبة بان عن باناتها

يا صاح وقفة مغزل مذعورة *** أو كارتداد الطرف في هضباتها

كيما أروح خاطري بشعابها *** وفؤادي الملتاع في قلعاتها

أنى ومنعطف الحني على المطى *** فهي الخدور تضيء في رباتها

ما إن ذكرت معالماً إلا وقد *** كادت تذوب النفس من حسراتها

لتذكري داراً بعرصة كربلا *** درست معالمها لفقد ماتها

دارت رحاة الحرب فيها فاغتدت *** آل النبي تدور في لهواتها

جاءت تؤمل ارثها لكنها *** تتقاعس الآمال عن غاياتها

فتكت به من آل حرب عصبة *** غدرت وكان الغدر من حالاتها

هزت قناة محمد ظلماً وقد *** طعنت بنيه الغر في لباتها

قد عاهدت فيه النبي وما وفت *** فلبئسما ذخرت ليوم وفاتها

سيما ابن منجبة سليل محمد *** أبدت به المخفي من ضغناتها

بعثت بزور الكتب سر واقدم إلى *** نحو العراق بمكرها ودهاتها

هذي الخلافة لا ولي لها ولا *** كفؤ وإنك من خيار كفاتها

فأتى يزج اليعملات بمعشر *** كالأسد والأشطان من غاياتها

وحصان ذيل كالأهلة أوجهاً *** بسنائها وبهائها وصفاتها

ما زال يخترق الفلا حتى أتى *** أرض الطفوف وحل في عرصاتها

وإذا به وقف الجواد فقال يا *** قوم أخبروني عن صدوق رواتها

ما الأرض؟ قالوا : ذي معالم كربلا *** ما بال طرفك حاد عن طرقاتها

ص: 110

قال انزلوا : فالحكم في أجداثنا *** أن لا تشق سوى على جنباتها

حط الرحال وقام يصلح عضبه *** الماضي لقطع البيض في قماتها

بينا بجيل الطرف إذ دارت به *** زمر يلوح الغدر من راياتها

ما خلت أن بدور تم بالعرا *** تمسي بنو الزرقاء من هالاتها

قال الحسين : لصحبه مذ قوضت *** أنوار شمس الكون عن ربواتها

قوموا بحفظ اللّه سيروا واغنموا *** ليلاً نجاة النفس قبل فواتها

فالقوم لم يبغوا سواي فأسرعوا *** ما دامت الأعداء في غفلاتها

قالوا عهدنا اللّه حاشا نتبع *** أمارة بالسوء في شهواتها

نمضي وأنت تبيت ما بين العدى *** فرداً وتطلب أنفس لنجاتها

تبغي حراكاً عنك وهي عليمة *** أبداً عذاب النفس من حركاتها

ما العذر عند محمد وعلي *** والزهراء في أبنائها وبناتها

لا بد أن نرد العدى بصوارم *** بيض يدب الموت في شفراتها

ونذود عن آل النبي وهكذا *** شأن العبيد تذود عن ساداتها

فتبادرت للحرب والتقت العدى *** كالأسد في وثباتها وثباتها

جعلت صقيلات الترائب جنة *** كيما تنال الفوز في جناتها

كم حلقت بالسيف صدر كتيبة *** وشفت عليل الصدر في طعناتها

فتواتر النقط المضاعف خلته *** حلق الدلاص به على صفحاتها

فتساقطت صرعى ببوغاء الثرى *** كالشهب قد أفلت برحب فلاتها

ما خلت سرب قطا بقفر بلقع *** إن التراث تكون من لقطاتها

رحلت إلى جنات عدن زخرفت *** سكنت جوار اللّه في غرفاتها

وبقى الامام فريد يهتف في بني *** حرب وقد خفتت ذرى أصواتها

ويل لكم هل تعرفوني من أنا *** هل تنكر الأقمار عند وفاتها

ص: 111

انا نجل مكة والمشاعر والصفا *** وبمن منى والخيف من عرفاتها

أنا نجل من فيه البراق سرى إلى *** رب الطباق السبع وابن سراتها

قالوا بلى أنت أبن هادي الخلق *** للنجل القويم وأنت نجل هداتها

لكن أبوك قضى على أشياخنا *** واليوم نطلب منك في ثاراتها

وأتته أسهمها كما رسل القضا *** بغيا فيا شلت أكف رماتها

أصمت فؤاد الدين ثم واطفأت *** أنوار علم اللّه في مشكاتها

فسطا عليهم سطوة علوية *** تتزلزل الأطواد من عزماتها

أبكى بعادلة سوابغها دما *** مذ أضحك الصمصام من هاماتها

فكأن صارمه خطيب مصقع *** وسنام منبره ذرى قاماتها

وكأنما سم الوشيج بكفه *** أيم النقى والحتف في نفثاتها

كم فيلق أضحى مخافة بأسه *** كالشاة مذ فجعت بفقد رعاتها

والخيل تعثر بالشكيم عوارايا *** ممن تثير النقع في صهواتها

فكأنه يوم الطفوف أبوه في *** ليل الهرير يبيد جمع عداتها

ما زال يقتحم العجاج ويصطلي *** نار الوغى ويخوض في غمراتها

حتى أتاه الصك أن أنجز بوعدك *** حيث نفسك حان حين مماتها

فهناك أحلم غب مقدرة فأردوه *** على ظمأ بشط فراتها

تاللّه ما قضت العدى منه منى *** لولا القضا لقضت دوين مناتها

فهوى فضعضعت السماوات العلى *** وتعطل الأفلاك عن حركاتها

وهمت لمصرعه دماً والعالم العلوي *** أبدى النوح في طبقاتها

والجن في غيطانها رنت أسى *** وبكت عليه الطير في وكناتها

وعدا الجواد إلى معرس نسوة *** نادى منادي جمعها بشتاتها

ص: 112

فخرجن من خلل الستور صوارخا *** كل تسح الدمع في وجناتها

فرأينه قاني الوريد وجسمه *** عار ومنه الرأس فوق قناتها

وقبابها تعدو النهيب قبابها *** اللّه كيف تقال من عثراتها

وسروابهن على المطي وقد علا *** لتواتر المسرى رنين حداتها

يا للحمية من ذوابة هاشم *** بل ياليوث اللّه في غاباتها

أتطل ما بين الطلول لكم دما *** أموية والجبن من عاداتها

آل النبي تئن في أصفادها *** كمداً ومال اللّه من صفداتها

قد أنزلتها عن مراتب جدها *** ورقت طرائدها على مرقاتها

محرابها ينعى لفقد صلاتها *** ووفودها تبكي لفقد صلاتها

حملت بأطراف الأسنة والقنا *** من تعجب الأملاك من حملاتها

وبنات فاطمة البتولة حسراً *** وبنات رملة في ذرى حجراتها

قد ألبست نقط الحجاز جسومها *** وغرائب التيجان في جبهاتها

والعود يضرب في أكف قيانها *** وتقهقه الراووق في كاساتها

لعنت على مر الدهور لأنها *** باعت هداية رشدها بعماتها

فالى م يابن العسكري فطالت *** الأيام وانفصمت عرى أوقاتها

فانهض لها مولاي نهضة ثائر *** واشف غليل النفس من كرباتها

واقدم بشيعتك الكرام ومكن *** العضب المهند من رقاب بغاتها

يا سادة جلت مزايا فضلهم *** إن تدرك الأوهام كنه صفاتها

لي فيكم مدحاً أرق من الصبا *** تهدي عبير الفوز من نفحاتها

فتقبلوا حسناء ترفل بالثنا *** ( حسان ) مفتقراً إلى فقراتها

( حلية ) حكت النضار نضارة *** وحلت وقد فاقت على أخواتها

ص: 113

يرجو بها الجاني ( محمد ) سادتي *** منكم نجاة النفس غب وفاتها

إن قدم الأقوام براً وافراً *** نفسي ولاكم قدمت لحياتها

صلى الإله عليكم ما أرخوا *** ( حفت حمام الأيك في وكناتها )

وله يرثي الإمام الحسين (عليه السلام) قوله :

ناهيك من ركب تقوض منهم *** وحدا به الحادي دجى بترنم

أبدى الرنين فجاوبته حمامة *** تنعى على طلل ودارس معلم

هتفت مرجعة لفقد قرينها *** فاهتز في الأكوار كل متيم

ذكر المعاهد بين منعرج اللوى *** سحراً وسالت عهدها المتقدم

فهمت لواحظه عهاد مدامع *** مهراقة تحكي عصارة عندم

ناديته والوجد ملء فؤاده *** وعن المحبة والهوى لم يسلم

مه صاحب الشوق المبرح ليس ذا *** شأن المحب ولا سجية مغرم

لا تسكب الدمع الهتون ولا تبح *** بالسر إن بان إلا حبة واكتم

واحبس ولا تدع المطايا في السرى *** تخدي عقيب الظاعنين فترتمي

باتت كمنعطف الحني لطول ما *** بخفافها تطوى الوهاد ومنسم

خفض عليك فلست تلقى بعض ما *** ألقاه من برح وطول تتيم

قد كنت قبلك يا هذيم إذا دعا *** داعي المحبة للصبابة أنتمي

حتى رميت بفادح فأساءني *** عض البنان وصفقة المتندم

فلذا لما لاقيت من فرط الأسى *** والوجد والبلوى ووشك تألم

ص: 114

لم يشجني ذكر العذيب وبارق *** وغزيتين وسفح أم الغيلم

هل كيف تطربني ربوع قد مضى *** عنها الخليط ولي لعمرك فاعلم

كل المنازل من همومي كربلا *** وجميع أيامي كيوم محرم

يوم به كسفت ذكاء فأصبح *** الثقلان في ليل بهيم مظلم

يوم به قمر الدجنة غاله *** خسف عقيب نقيصة لم تتمم

يوم به حبس السحاب عن الحيا *** ومن السماء نجيع دمع قد همي

يوم به الأملاك عن حركاتها *** قد عطلت والكون لم يتقوم

يوم به جبريل أعلن في السما *** قتل ابن مكة والحطيم وزمزم

يوم به الأملاك كل منهم *** بدلاً عن التسبيح قام بمأتم

يوم به الأرضون والأطواد ذي *** مادت وتلك لهوله لم تشمم

يوم به غاض البحار فبت في *** عجب لزاخر موجها لم يلطم

يوم به قد بات آدم باكيا *** كأبي العزيز غروب طرف قد عمي

يوم به نوح همت أجفانه *** دمعاً يسيل كسيل دار مفعم

فكأنما لما طغت أمواجه *** طوفانه بعباب طوفان طمي

يوم بقلب أبي الذبيح بدت لظى *** بسوى يد النكباء لم تتضرم

إن كان قدما حرها برداً له *** أضحى فمن ذي قلبه لم يسلم

يوم به شق الكليم لجيبه *** وبغير عرصة كربلا لم يلحم

يوم به أمسى المسيح بمهده *** بسوى فصيح النوح لم يتكلم

يوم به هجر الجنان محمد *** وبغير عرصة كربلا لم يلحم

ينعى لهتف الجن في غيطانها *** وهديل طير في الوقيعة حوم

يوم به الكرار ينفث نفثة *** المصدور كالليث الكمي الضيغم

ص: 115

يوم به الزهراء خضب شعرها *** بدم وتشكو ربها بتظلم

يوم به قد أصبح الحسن الرضا *** يبدي الكآبة عن حشاشة معدم

يوم بركن الدين أوقع ثلمة *** أبداً على طول المدى لم تلحم

يوم به للمؤمنين رزية *** وبه كعيد للطغاة وموسم

يوم أتى فيه الحسين لكربلا *** كالبدر وأبناء الكرام كأنجم

يوم عليه تألبت عصب الخنا *** من كل عبد أكوع ومزنم

لم أنس وهو يخوض أمواج الوغى *** كالليث ممتطياً جزارة أدهم

فإذا خبت للشوس نار كريهة *** بسوى الوشيج بكفه لم تضرم

كم فارس ألقاه يفحص في الثرى *** وبفيه غير هضابها لم يكدم

ما زال يفني المارقين بمارق الحرب *** العوان بغرب عضب مخذم

حتى دنا المقدور والأجل الذي *** يأتي الفتى من حيث ما لم يعلم

زحفت عليه كتائب ومواكب *** ورمته من قوس الفناء باسهم

شلت أناملها ، رمته ولم تخل *** قلب الهدى من قبل أن يرمي رمي

أصمت فؤاد الدين واعجباه من *** ركن التقى لمصابه لم يهدم

فهوى كطود هد فارعه على *** وجه الثرى من فوق ظهر مطهم

قسما ببيض ظباً رتعن بجسمه *** مع كل مطرد الكعوب مقوم

لولا القضاء به لما ظفرت وهل *** ظفر البغاث بصيد نسر قشعم

ساموه بعد العز خسفاً وامتطوا *** لقتال خير الخلق كل مسوم

الفوه ظامي القلب يجرع علقما *** والماء يلمع طامياً في العلقم

ص: 116

حطمته خيل الظالمين وما سوى *** صدر المعالي خيلها لم تحطم

عقرت بحد المشرفي فهل درت *** وطأت سنابكها لأي معظم

وبقى الإمام على الصعيد مجدلا *** عار ومنه الشيب خضب بالدم

ما أن بقي ملقى ثلاثاً في الثرى *** لا ناقصاً قدراً ولا بمذمم

لكن ملائكة السماء عليه من *** قبل الثلاث صلاتها لم تتمم

وعدا الجواد إلى معرس نسوة *** ينعي الجواد برنة وتحمحم

فخرجن ربات البدور نوادبا *** كل تشير بكفها والمعصم

ويقلن للمهر الكميت وسرجه *** قد مال وهو لمعرك لم يلجم

يا مهر أين سليل من فوق البراق *** رقى الطباق السبع ليس بسلم

يا مهر أين ابن الذي بصلاته *** يعطي الصلات بعفة وتكرم

يا مهر أين ابن المبيد كماتها *** يوم الهرير بصارم لم يثلم

يا مهر أين ابن الذي مهر أمه *** ماء الفرات وقلبه منه ظمي

فبكى لندب الطاهرات على الفتى *** الندب الكمي دماً وإن لم يفهم

ولهن دل على القتيل إشارة *** وهو الصموت دلالة المتكلم

فرأينه في الترب يكرع بالقنا *** بيد المنية مر كأس العلقم

وعليه للخرصان نسج سوابغ *** حلق لها طول المدى لم تفصم

اللّه أكبر يا له من فادح *** جلل عمر أبي وخطب مدهم

ماء الفرات على الحسين محرم *** وعلى بني الطلقاء غير محرم

وابن الدعية في البلاد محكم *** وابن النبي الطهر غير محكم

وبنات رملة في القصور وعترة *** المختار لم تحجب بسجف مخيم

لعنت عتاة أمية لعناً على *** مر الجديد لأنها لم تحلم

ص: 117

قسما بمن لبى الحجيج ببيته *** من كل ساع في الطواف ومحرم

ما سن قتل الآل يوم الطف في *** سيف الضلال بكف علج مجرم

إلا الألى نقضوا الكتاب وأخروا *** فصل الخطاب وغيرهم لم يقدم

هم أسسوا وبنت أمية بعدهم *** ويل لهم من حر نار جهنم

فمتى أرى المهدي يظهر معلناً *** للحق يوضح بالحسام وبالفم

ويسير في أم القرى في فيلق *** لجب وجيش كالأسود عرمرم

ومواكب ترد المجرة خيلها *** وسوى فواقع زهرها لم تطعم

يحملن آساداً كأن سيوفها *** برق تلألأ في سحاب مظلم

ويطهر الآفاق من عقب غدا *** الإيمان عندهم يباع بدرهم

يا سادة في الذكر جبريل لهم *** من عالم الشهداء جاء بمحكم

فيكم « محمد » قد أجاد فرائداً *** فلغير جيد مديحكم لم تنظم

قد ذاب أقصى القلب منه حين في *** تأريخها « طير شدا بترنم »

ص: 118

في أنوار البدرين : هو من العلماء الربانيين والفضلاء المتتبعين والحفاظ الماهرين ، بل عده بعض العلماء الكبار من المجددين للمذهب على رأس ألف ومائتين ، كان يضرب به المثل في قوة الحافظة ملازماً للتدريس والتصنيف والمطالعة والتأليف.

وفيه قال الشيخ محمد الشويكي الخطي من قصيدة :

حبذا نفحة قدس لا تضاهى *** في صلاة أرضت الرب إلاها

بنت يومين ويوم برزت *** في صدور الطرس تهدي من تلاها

تطرب الرائي والراوي ولا *** عجب ممن رآها ورواها

يشير بهذه الأبيات إلى قوة حافظة الشيخ المترجم له حيث أنه أملى في ثلاثة أيام كتاب ( النفحة القدسية في الصلاة اليومية ) على تلامذته.

وبالجملة فهو من أكابر علماء عصره واساطين فضلاء دهره ، علما وعملا وتقوى ونبلا ، ونادي بحثه مملو من العلماء الكبار من البحرين والقطيف والاحساء وأطراف تلك الديار وفتاواه وأقواله منقولة ومشهورة ، وله تصانيف كثيرة ، ذكر هو بعضها في اجازته للشيخ مرزوق بن محمد الشويكي.

ثم قال : وهو يروي عن أبيه الشيخ محمد ، وعميه الشيخ يوسف ، والشيخ عبدالعلي ، ويروي عنه جماعة : منهم الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي.

توفي ليله الاحد الحادية والعشرين من شهر شوال سنة 1216 في بعض الوقائع الواقعة في البحرين وسمعت أنه ضربه ملعون من أعداء الدين بحربة في ظهر قدمه فمات شهيداً منها ، وتاريخ شهادته ( طود الشريعة قد وهى وتهدما ) وقبره في قرية سكناه ( الشاخورة ) له مزار معروف ، وقد رثاه الأديب الشاعر المبدع الحاج هاشم بن حردان الكعبي بقصيدتين طويلتين مطبوعتين في آخر الكشكول لصاحب الحدائق انتهى.

ص: 120

وترجم له الشيخ آغا بزرك في ( الكرام البررة ) ج 1 ص 427 فقال :

كان من كبار علماء عصره ومشاهيرهم ، زعيم الفرقة وشيخها المتقدم وعلامتها الجليل. ولد عام 1147 وتخرج على عمه الشيخ يوسف صاحب الحدائق ، وكان قرة عينه ، وكتب له اجازتين : صغيرة وكبيرة مبسوطة وهي ( لؤلؤة البحرين في الاجازة لقرتي العينين ) وأوصى إليه بكتبه ، ولذلك تصدى لتتميم الحدائق وسماه ( عيون الحقائق الناظرة في تتميم الحدائق الناضرة ) وقد طبع في النجف عام 1342 ه.

وله زهاء ثلاثين مؤلفاً ، عدها له مترجموه منها : النفحة القدسية ، ومفاتيح الغيب والتبيان في تفسير القرآن ، والأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع. وله ديوان في رثاء الحسين علیه السلام يزيد على سبعة آلاف بيت كما ذكر ذلك في أنوار البدرين عندما عد مؤلفاته.

ص: 121

تدعوه والاخوان ملء فؤادها *** والطرف يسرع بالدموع الهمع

أأخي مالك عن بناتك معرضاً *** والكل منك بمنظر وبمسمع

أأخي ما عودتني منك الجفا *** فعلام تجفوني وتجفو من معي

أأخي أين أبي علي المرتضى *** ليرى انكساري للعدى وتخضعي

أعزيز أحمد كيف أصبح أحمد *** لما نعيت فليت لا كان النعي

أحسين هل سمعت بنعيك أمك *** الزهراء حيث نعيت أم لم تسمع

أحسين هل سمع الزكي أخي بما *** صنع ابن سعد بالصغار الرضع

ص: 123

وستمر عليك في جملة شعره (1) وفي مخطوط الشيخ محمد السماوي في مكتبة الامام الحكيم العامة بالنجف الاشرف قصائد الشيخ شريف بن فلاح الكاظمي ومنها الكرارية وهي تزيد على 300 بيتاً عدد فيها فضائل أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب ومناقبه وقد قرضها 19 شاعراً من فحول الشعراء المعاصرين له.

ورأيت في المجموع ( الرائق ) مخطوط السيد أحمد العطار مراثي الشريف الكاظمي للامام الحسين (عليه السلام) ومنها قصيدة التي أولها.

ذكر الطفوف ويوم عاشورا *** منعا جفوني لذة الاغفاء

وفي ص 358 قصيدة نبوية تحتوي على 150 بيتاً ، أولها

أشجاك برق لاح بالجرعاء *** فأثار منك لواعج البرحاء

ومن روائعه ما كتبه في مقام مشهد الشمس بالحلة

أقول وقد دخلت مقام مولى *** أنخت ركاب آمالي لديه

الا لا تعجبوا للشمس ردت *** به دون الورى جهراً عليه

فوجه المرتضى لا شك شمس *** وشبه الشيء منجذب اليه

وترجم له صاحب كتاب ( معارف الرجال ) فقال :

ص: 125

الشيخ محمد بن شريف بن فلاح الكاظمي صاحب القصيدة الكرارية في مدح أميرالمؤمنين علیه السلام نظمها سنة 1166 وقرضها ثمانية عشر شاعراً من أدباء عصره.

قال السيد الأمين في الأعيان : السيد شريف بن فلاح الحسيني الكاظمي توفي سنة 1220 ه- كان فاضلاً عالماً مشاركاً في الفنون أديباً شاعراً. أقول : وفي آخر الترجمة أسماه : محمد شريف بن فلاح الكاظمي ، وان الشيخ النوري رحمه اللّه لما ذكر بعض أبيات القصيدة الكرارية في كتابه ( نفس الرحمن ) أسماه بالسيد الشريف بن فلاح الكاظمي ، والقصيدة في مخطوط ( المجموع الرائق ) للمرحوم السيد أحمد العطار البغدادي ج 2 ص 362 قال : للشيخ الشريف السيد شريف ابن فلاح الكاظمي يمدح أمير المؤمنين علیه السلام .

تيقظ هداك اللّه من رقدة الهوى *** فانك منقول إلى ضيق حفرة

فويك اجترحت السيئات جميعها *** ومالك في الطاعات مثقال ذرة

تمسكت بالدنيا غروراً كمثلما *** تمسك ظام من سراب بقيعة

أليست هي الدار التي طال همها *** فكم اضحكت قدماً اناساً وأبكت

وكم قد اذلت من عزيز بغدرها *** وكم فجعت من فتية علوية

هم عترة المختار أكرم شافع *** وأكرم مبعوث إلى خير أمة

بنفسي بدوراً منهم قد تغيت *** محاسنها في كربلا أي غيبة

رماها يزيد بالخسوف وطالما *** بأنوارها جلت دجى كل ريبة

بنفسي وأهلي والتليد وطارفي *** وكل الورى أفدي قتيل أمية

فنادى ألا هل من مجير يجيرنا *** وهل ناصر يرجو الإله بنصرتي

ويرنو إلى ماء الفرات ودونه *** جيوش بني سفيان حلت وحطت

ولم أنسه يوم الطفوف وقد غدا *** يكر عليهم كرة بعد كرة

إذا كرّ فروا خيفة من حسامه *** فكانوا كشاء من لقا الليث فرت

إلى أن هوى فوق الصعيد مجدلا *** فاظلمت الدنيا له واقشعرت

وما انس لا أنس النساء بكربلا *** حيارى عليهن المصائب صبت

ولما رأين المهر وافى وسرجه *** خلياً توافت بالنحيب ورنت

ولا أنس اخت السبط زينب اذ رنت *** اليه ونادت بالعويل وحنت

تقول ودمع العين يسبق نطقها *** وفي قلبها نار المصائب شبت

أخي يا هلالا غاب بعد كماله *** فاضحى نهاري بعده مثل ليلتي

ص: 127

أخي أى رزء اشتكي ومصيبة *** فراقك أم هتكي وذلي وغربتي

أم الجسم مرضوضاً أم الشيب قانياً *** أم الرأس مرفوعاً كبدر الدجنة

أم العابد السجاد أضحى مغللاً *** عليلا يقاسي في السرى كل كربة

أم النسوة اللاتي برزن حواسرا *** كمثل الإما يشهرن في كل بلدة

فلما رأته لا يجيب نداءها *** بكت ورنت بالطرف نحو المدينة

ونادت بصوت يصدع الصخر جدها *** وفي قلبها نار المصائب صبت

أيا جد لو يفدى من الموت ميت *** فديت حسيناً من سهام المنية

أيا جد من لي بعد فقد مؤملي *** ومن ارتجيه ان جفتني احبتي

أيا جد ما حزني عليه بزائل *** ولا دمعي المنهل يبرئ غلتي

أيا جد عنا الصون هتك ستره *** وأوجهنا بعد الخدور تبدت

وسار ابن سعد بالنساء حواسرا *** وخلف جثمان الحسين بقفرة

وأصحابه في الترب صرعى كأنهم *** نجوم سما حفت ببدر دجنة

ويحضرها في مجلس اللّهو شامتاً *** يزيد تغشاه الإله بلعنة

ويحضر رأس ابن النبي أمامه *** وينكت منه الثغر بالخيزرانة

وينشد أشعار الشماتة قائلاً *** نفلق هاماً من رجال أعزة

فيا حسرة في القلب طالت ومحنة *** إلى أن ترى الرايات من أرض مكة

أمولاي يا ابن العسكري إلى متى *** تروح وتغدو بين هم وشدة

أيا سادتي يا آل أحمد أنتم *** ملاذي إذا جلت وجمت خطيئتي

خذوا بيدي في يوم لامال نافع *** ولا ولد جاز ولا ذو حمية

ص: 128

سوى حبكم يا عترة الطهر أحمد *** وبغض أعاديكم وتلك عقيدتي

اليكم بني الزهراء بكراً يتيمةً *** قبولكم من خير مهر اليتيمة

فريدة حسن من شريف أتتكم *** تنوح عليكم نوح ثكلى حزينة

عليكم سلام اللّه ما هبت الصبا *** وما ناح قمري على غصن ايكة

أما قد كنت تؤثر قبل هذا *** ببذل القوت في القحط الشديد

فكيف أخيب منك وأنت مثر *** غديم المثل في هذا الوجود

أما لاحت لمرقدك المعلى *** جواهر كدرت عيش الحسود

فمن در وياقوت مشع *** ومن ماس تلوح على عقود

ومن قنديل تبرٍ بات يجلو *** سناه الهم عن قلب الوفود

فجد لي يا علي ببعض هذا *** فان التبر عندك كالصعيد

ولي يا ابن الكرام عليك حق *** رثاء سليلك الظامي الشهيد

فكم أجريت من دمع عليه *** وكم فطرت قلبا كالجليد

فكن في هذه الدنيا معيني *** وكن لي شافعاً يوم الورود

قال فسقط عليه قنديل ذهب فأخذ وعلق فوقع عليه ثانية فأخذه

ص: 130

ابن محمد بن أحمد بن أبي الفضل بن هاشم بن فاضل بن يحيى بن عقيل بن يحيى ابن ذر بن أبي ذرّ جنادة بن قيس. هكذا ذكره الأعرجي واللّه العالم بالصحيح منهما. ويأتي ذكر الشيخ كاظم شقيق المترجم مع أولاده الشيخ محمد علي والشيخ محمد يونس والشيخ محمد جواد كما يأتي ذكر ابن عم المترجم الشيخ حسن بن هادي المنصوب لتوليته المدرسة المذكورة وابنه الشيخ طالب بن الحسن وولديه الشيخ باقر والشيخ حسن ابني طالب ، ويأتي أيضاً ذكر الشيخ محمد ابن المترجم والكل علماء فضلاء انتهى.

ص: 133

ومن شعره في رثاء الإمام الحسين (عليه السلام) :

يوم ابن حيدر والأبطال عابسة *** والشمس في عنبر الهيجاء تنتقب

والسمر من طرب تهتز مائسة *** والبيض في قمم الأقران تختضب

رامت أمية أن تقتاد ذا لبد *** منه وتحجب بدراً ليس يحتجب

فانصاع كالضيغم الكرار منتدراً *** بصولة ريع منها الجحفل اللجب

يلقى الكماة بثغر باسم فرحاً *** كأنهم لندى كفيه قد طلبوا

حتى إذا لم يدع للشرك من سكن *** إلا وقامت به من بأسه الندب

وافته داعية الرحمن مسرعة *** فخر وهو يطيل الشكر محتسب

نفسي الفداء له والسمر واردة *** من نحره والمواضي البيض تختضب

مضرج الجسم ما بلت له غلل *** حتى قضى وهو ظمآن الحشا سغب

دامي الجبين تريب الخد منعفر *** على الثرى ودم الأوداج ينسكب

مغسل بنجيع الطعن كفنه *** سافي الرياح ووارته القنا السلب

قضى كريماً نقي الثوب من دنس *** يزينه كلما يأتي ويجتنب

يا قائداً جمح الأعداء طوع يد *** كيف استقادتك منها جامح ذرب

لئن رمتك سهام الدهر عن إحن *** وقارعتك مواضيه فلا عجب

كنت المجير لمن عادى فحق له *** أن يطلب الثأر لما أمكن الطلب

يا مخرس الموت إن سامتك نائبة *** من النوائب كيف اغتالك الشجب

يا صار مافل ضرب الهام مضربه *** ولا تعاب إذا ما فلت القضب

لو تعلم البيض من أردت مضاربها *** نبت وفل شباها الروع والرهب

ولو درت عاديات الخيل من وطأت *** أشلاءه لاعتراها العقر والنقب

إن كورت منك كف الشرك شمس ضحى *** فما على الشمس نقص حين تحتجب

ص: 136

ما كنت أحسب والأقدار غالبة *** بأن شمل الهدى الملتام ينشعب

فكم عفيفة ذيل للبتول سرت *** على أضالع لم يشدد لها قتب

تطوي على جمرات الوجد أضلعها *** وقد أضر بها الإغماء والسغب

وله في رثاء الحسين (عليه السلام) :

يا ناعي ابن رسول اللّه هجت لنا *** حزناً ودمعاً على الخدين مدرارا

نعيت لو تدري من تنعاه ما ضحكت *** أسنان فيك ولا سامرت سمارا

يا وقعة الطف كم عين بك انذرفت *** وللهداية كم ركن بك انهارا

افيك يقضون آل المصطفى عطشاً *** والماء طام فليت الماء قد غارا

ص: 137

على محل به الأملاك عاكفة *** عوجا قليلا كذا عن أيمن الوادي

على تلاوة آيات وأوراد *** والخلق فيه سواء عاكف بادي

على حمى كربلا شوقا لساكنها *** عج بالحمى يا رعاه اللّه من وادي

أفديه في طارفي مني واتلادي *** هادي البرية واشوقاه للهادي

إن جئتها فأطل منك الوقوف بها *** غذيت در التصابي قبل ميلادي

وسح دمعا بإصدار وإيراد *** فاخلع نعالك فيها إنها الوادي

نبكي على أسد قد خر منجدلا *** زواره الوحش من سيد وآساد

كسته بيض المواضي حمر أبراد *** ياليت أني له دون الورى فادي

لهفي له جسداً قد ضمخوه دماً *** ثاو على الترب ملقى بين أجساد

على الثرى بين أهضام وأنجاد *** كأن أثوابه مجت بفرصاد

لهفي له وهو فرد قد أحاط به *** بنو أمية لا تحصى بتعداد

جيش لآل زياد نسل أوغاد *** جيش كهام كصوب العارض الغادي

يا عصبة ما رعت حق البتول ولا *** راعت ذمام النبي المصطفى الهادي

حق الوصي وأبدت غل أحقاد *** عادت على بادئ بالبر عواد

لهفي له والعدى تنتابه زمراً *** بكل لدن أصم الكعب مياد

والراس منه مشال فوق أعواد *** لم أحص عدتهم إلا بعداد

لهفي لبدر بدا منه السرار على *** أيدي العدى طول أزمان وآباد

حكم الإله وفيه كل اسعاد *** أرض الطفوف بأرماس وأنجاد

لهفي لشمس ضحى بالنور مشرقة *** قد أخمد النور منها أي إخماد

تغنى بأنوارها عن كل وقاد *** لهفي على كوكب بالسعد وقاد

أبدى الحمام عليهم شجوه وله *** طوق الكآبة أضحى قيد أجياد

عليه فرط بكاء بعد تعداد *** تبكي السماء بدمع رائح غادي

ص: 139

على البها من أبناء أحمد لا *** على البها ليل من أبناء عباد

لهفي عليهم وقد سارت ظعائنهم *** والموت خلفهم يسري بميعاد

بأمرة ابن زياد أصل إلحاد *** كأنها إبل يحدو بها الحادي

لهفي على طود مجد هد شامخه *** مجدلا بين أجبال وأطواد

بوقعه قد شفى أضغان حساد *** وركن مجد بأرض الطف منئاد

لهفي على بحر جود غاض مورد *** وكان يشرع منه كل وراد

فجرع النبت منه غلة الصادي *** وكان رياً لوراد ورواد

لهفي على خاشع لله مبتهل *** في أسر قوم لدين الكفر عباد

وخير عبادها نسكاً وزهاد *** لهفي على راكع لله سجاد

لهفى على نجله السجاد حلف ظناً *** مكبل بين أغلال وأقياد

مغللا بين أغلال وأصفاد *** أخفاه طول الضنا من غير عواد

يرى العدى وأهاليه بأسرهم *** أسرى وليس لهم في القوم من فادي

غدوا حيارى بأطفال وأولاد *** والسقم ينفض فيهم صبغة الجادي

من كل ذات شجى ترثي لحال شج *** تطوي الضلوع على جمر وإيقاد

حزينة لم تزل في أسر أنكاد *** وذي قيود غدا يرثي لمنقاد

مقروحة القلب من سقم وطول ضناً *** قرحى الجفون بتسكاب وتسهاد

قد شفها فقد آباء وأجداد *** قد دب منها بأعضاء وأعضاد

تشكو الظما وهجير الصيف متقد *** غرثى ولم تلق غير الدمع من زاد

ياليت أبحرها ترمي بأنفاد *** والماء طام لرواد ووراد

ماذا يقول بنو حرب إذا عرضوا *** والكل عات على أهل الهدى عاد

وقد أتوا بين مغلول ومنقاد *** والخلق طراً وقوف بين أشهاد

وقام ثم علي والبتول معاً *** في موقف العرض كل شجوه باد

ص: 140

والكل يهتف هذا يوم ميعاد *** والنار ما بين إلهاب وإيقاد

وكان فيها شفيع الخلق خصمهم *** واللّه مطلع منهم بمرصاد

ومنهم أظهر الشكوى بترداد *** والحاكم اللّه في ذيالك النادي

يا عثرة ما يقال الدهر عاثرها *** كبابها الدهر يابن المصطفى الهادي

عند الوفود غداً في شر وفاد *** والشر أخبث ما أوعيت من زاد

مولاي يا ابن أجل المرسلين علا *** وأكرم الناس من قار ومن باد

* * *

يا من إليه لقد ألقيت أقيادي *** ومن هم لمعادي خير إعدادي

إليك من أحمد عذراء فائقة *** أضحت إجازتها من نجله هادي

مدوا بها أحمداً من خير إمداد *** ومن رضا در إنشاء وإنشاد

يعيي السلامي أن يأتي بمشبهه *** نظما ويعجز عنها نجل عباد

والخالدي وبشر وابن خلاد *** أين الخليعي منها وابن حماد (1)

ص: 141

درس المبادئ من النحو والصرف والمعاني والبيان ونظائرها على والده الشيخ أحمد - المتقدم ذكره - والفقه والأصول على العلامة بحر العلوم ومن بعده على الفقيه الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء وقد ذكره صاحب روضات الجنات في آخر ترجمة بحر العلوم وعبر عنه بالشيخ محمد رضا « النجفي » ويحتمل أن أصل الكلمة « النحوي » وصحفت بالنجفي وأشار إلى مرثيته السيد ولم يذكر منها سوى مادة التاريخ وهو شطر واحد « قد غاب مهديها جداً وهاديها - 1212 ونقل ذلك عن السيد صدر الدين العاملي.

وكان ابوه يمرنه على النظم - كما مرن البازي كف الملاعب - ويقحمه في تلك المضامير الرهيبة منذ عهد الصغر وفي السفر والحضر ويشجعه على مجاراته والاشتراك معه في مرتجلاته واليك هذه القطعة التي شارك في نظمها اباه وهو يافع حين قدما من الحلة الى النجف لزيارة المشهد العلوي ولاحت لهما القبة الذهبية من بعيد وذالك من بعد تذهيبها ببضعة اعوام فقال الوالد لولده : ( انظر اليها تلوح كالقبس ) فقال الولد : أو برق غيث همى بمنبجس ثم شرع كل منهما باجازة بيت بيت وقد علمنا ما هو للشيخ احمد بقوسين وما هو غفل منها - فهو لولده الرضا :

( أنظر إليها تلوح كالقبس ) *** أو برق غيث همى بمنبجس

( أو غرة السيد الإمام أبي *** الأطهار من قد خلا من الدنس )

يا حبذا بقعة مباركة *** فاقت بتقديسها على قدس

( شاهدت فيها بدر التمام بدا *** فقلت نور الإله فاقتبس )

يهدي البرايا ونور حكمته *** يجلو سناه غياهب الغلس

( إن فاه نطقي بغير مدحته *** أبدلني اللّه عنه بالخرس )

من قام للضد فيه مأتمه *** وأصبح الطير منه في عرس

ص: 143

( سل عنه بدراً فكم بحملته *** من طائح رائح ومرتكس )

هذا عن السرج خر منجدلا *** وذا قضى نحبه على الفرس

( وأصبح البر وهو بحر دم *** فما جرى سابح على يبس )

يفترس الأسد وهي شيمته *** كم فارس وهو غير مفترس

( جدد رسم الهدى وقد طمست *** أعلامه فهو غير منطمس )

يكفيك فخراً ما جاء في خبر *** الطائر صدق الحديث عن أنس

( اليك وجهت همتي فعسى *** أبدل حظاً بحظي التعس )

واجتاز اعلى غلام عامل يصنع سفينة فاشتركا في نظم هذه القطعة والصدور منها إلى الوالد والإعجاز لولده المترجم :

ورب ظبي مروع *** يروع في الهجر روعي

ذلت له الخشب طوعا *** كذلتي وخشوعي

فقلت يا ريم ماذا *** تبغي بهذا الصنيع

فقال أبغي سفينا *** لرحلتي ورجوعي

فقلت دونك فاصنع *** سفينة من ضلوعي

شراعها من فؤادي *** وبحرها من دموعي

وبعد وفاة والده انقطع إلى ملازمة السيد صادق الفحام فكان له أبا ثانياً - ومربياً حانياً وله معه مساجلات مثبتة في ديوانيهما ورأيت السيد في ديوانه المخطوط يعبر عنه غالباً ب- « الولد الأكرم » وطوراً ينعته ب- « الأديب العارف الكامل » وقد حفظ النحوي لسيده الصادق تلك

ص: 144

اليد وما زال يتذكرها فيشكرها له في حياته وبعد وفاته وإليك قسماً كبيراً من قصيدته التي رثاه فيها وهي تنيف على (70) بيتاً لتشاهد اللوعة والحزن العميق في رثائه ( الصادق ) :

خليلي عوجا بالديار وسلما *** وحوما معي طيرا على ذلك الحمى

ألما معي نقضي حقوقاً تقدمت *** فما نصف أن تسلماني وتسلما

فحلا عزالي الدمع فيها وأرخيا *** وإن كان ما بي من جوى ليس فيكما

خليلي ثوبا عن دموعي بسقيها *** فعيني إذا استقطرتها قطرت دما

سلاها دنو الدار ممن نأت بهم *** « عسى وطن يدنو بهم ولعلما »

لعل الليالي أن تعود كما بدت *** « وأن تعتب الأيام فيهم وربما » (1)

سلاها سقاها اللّه ما بال أفقها *** وقد أزهر الأكوان أصبح مظلما

وغاضت بحار العلم فيها وقد طمت *** عبابا وقد سامت بأمواجها السما

هوى قمر الأقمار من آل هاشم *** فأظلم ذاك الحي فيهم وأعتما

أصم به الناعي ذوي السمع لانعى *** وأخرس فيه الناطقين وأبكما

فيا نائياً لم ينأ عنا وإن رمت *** به مزعجات البين أبعد مرتمى

برحت وما بارحت خطرة خاطر *** وبنت وما باينت من ذكره فما

شطرت عليك العمر شطرين عبرة *** تجيش بجاريها ووجداً تضرما

سأستغرق الأحوال فيك ولم أقل *** « إلى الحول ثم اسم السلام عليكما »

ويا والداً ربيت دهراً ببره *** ومن بعدما ربى وأحسن أيتما

لساني عصاني في رثائك محجما *** وعهدي به إن أحجم القرن مقدما

وكان إذا جالت قداح مياسر *** على خطباء القوم فيك المتمما

ص: 145

فأنت الذي فللت حد غراره *** وكان جرازاً يأكل الغمد مخذما

ولولا الذي بي منك شعشعت أفقها *** شموساً وصيرت القوافي أنجما

وها أنا ذا قدمت ما ليس ينبغي *** لمثلك عذر إليك تقدما

لئن كان عن فكر عليل معبراً *** فقد جاء عن ود صحيح مترجما

سقى عهدك المعهود بالصدق والوفا *** سماء (1) من الرضوان ما دامت السما

ولا برحت تعتاد مثواك بالثنا *** ملائكة الرحمن فذا وتوأما

ولا زايلت تلك الرياض مودعا *** من الودق نضاخ الحيا ومسلما

فيالك رزء جب من آل غالب *** سناما لآفاق البلاد تسنما

لوى من لوي حيث كانت لواءها *** وهد ذرى عليا قريش وهدما

ومنها يعزي السيد بحر العلوم ويمدحه :

فتى قرن الباري سلامة خلقه *** وصحتهم في أن يصح ويسلما

هو الخلف المهدي بورك هادياً *** وبورك مهديا إذا النهج أبهما

تكفل بالأيتام فهو لهم أب *** وحامى عن الإسلام فهو له حمى

فتى كلما أبدى الجميل أعاده *** وإن صنع المعروف زاد وتمّما

عزاء وإن عز العزاء وسلوة *** عليه وإن خلت السلو محرما

فما العمر ما عاش الفتى غير طائف *** أطاف كرجع الطرف ثم تصرما

وما هذه الأيام إلا بوارق *** ألقن غروراً أو هي الركب هوّما

وما كان هذا العيش إلا صبابة *** تمر لماضا أو خيالاً مسلما

وعزاك من عزاك عنه مؤرخا *** على الصادق الود السما أمطرت دما

ص: 146

وحسبك شاهداً على سمو منزلة المترجم ما كتب به إليه شيخ الفقهاء في الشيخ جعفر كاشف الغطاء قدس سره ضمن رسالة :

يكلفني صحبي القريض وإنما *** تجنبت عنه لا لعجز بدا مني

ألم يعلموا أن الكمال بأسره *** غدا داخلاً في حوزتي صادراً عني

ألم تر مولانا الرضا نجل أحمد *** إذا قال شعراً لم يحكم سوى ذهني

على أنه للفضل قطب وللنهى *** مدار وفي الآداب فاق ذوي الفن

غدا في الورى رباً لكل فضيلة *** وحاز جميل الذكر في صغر السن

فأجابه النحوي على الروي والقافية :

ألا أيها المولى الذي سار ذكره *** مسير الصبا قد عبقت سائر المدن

ومن كلما اعتاصت وندت عويصة *** وأعيت على الأفهام كان لها مدني

إذا نحن أثنينا عليك فإنما *** يعود علينا ما عليك به نثني

ونعنيك بالذكر الجميل فينتهي *** إلينا كأنا فيه أنفسنا نعني

أتاني نظام منك ضمن ألوكة *** يفوق نظام الدر في النظم والحسن

نظمت النجوم الزاهرات قلائداً *** وقلدتنيها منك منا بلا من

ألذ على الأسماع من مطرب الغنا *** وأحلى على ذي الخوف من وارد الأمن

فكان سروري عند كل مساءة *** أسري به همي وأجلو به حزني

وكان دليلي حيث ضلت مسالكي *** علي ومصباحي بكل جدى دجن

فخذها كما تهوى نسيجة وحدها *** مقدرة في السرد محكمة الوضن (1)

على انها لم تحك دراً نظمته *** وإن شاكلته في الروي وفي الوزن

ص: 147

وفي المترجم يقول العلامة الأديب الشيخ محمد علي الأعسم من قصيدة :

وقف على الشيخ نجل الشيخ ثم وقل *** يا نبعة نبعت من ( أحمد ) الزاكي

ويا ذبالته من نوره اتقدت *** ونفحة نفحت من عرفه الذاكي

ملكتم النظم والنثر البديع وكم *** سما لدعواه قوم غير ملاك

وكم لكم آية غراء بان بها *** نهج الهدى لم تدع شكا لشكاك

والأبيات من قصيدة نظمها الأعسم في محاورة أدبية جرت في مجلس الميرزا أحمد النواب في كربلاء حول قصيدة السيد نصر اللّه الحائري اشترك فيها النحوي وجماعة من معاصريه وحكموا فيها السيد بحر العلوم وهي غير « معركة الخميس » وقد أثبتها سيدنا الأمين في ال- ج 11 من الأعيان ، وهنأه صديقه ومعاصره السيد أبراهيم العطار والد السيد حيدر - جد الأسرة الحيدرية في بغداد والكاظمية - بقصيدة عند قدومه من زيارة خراسان - منها - :

قد جد في مسيرة حتى هوت *** شوقا إلى طوس به مطيه

وزار فيها قبر قدس قد ثوى *** فيه ابن موسى المجتبى « عليه »

نال من اللّه الرضا زائره *** لا سيما الشيخ « الرضا » سميه

( كميت ) هذا العصر ( بحترية ) *** ( طائيه ) ( كنديه ) ( رضيه )

فلو أتى سحبان في زمانه *** لبان ما بين الأنام عيه

أنى يبارى وأبوه « أحمد » *** الفضل إمام الشعر بل نبيه

الطاهر الأخلاق والذات الذي *** من باهر الفضل له جليه

أعاد ميت الفضل حياً بعدها *** طبق أقطار الفلا نعيه

ص: 148

وإليك من شعر النحوي في الغزل والنسيب قوله :

ذكرت ليالياً سلفت بجمع *** فبت لذكرها شرقاً بدمعي

وأذكر من نسيم رياض نجد *** معاهد جيرة نزلوا بسلع

وأومض بارق في الجزع وهناً *** يترجم عن قلوب ذات صدع

وغرد طائر يملي حديثاً *** فعذب خاطري وأراح سمعي

بجمع لو تعطفتم قلوب *** تبدد شملها من بعد « جمع »

فمنوا واصلين عقيب هجر *** وجودوا منعمين عقيب منع

وقال :

آه من محنتي ومن طول كربي *** وعنائي إذا تذكرت صحبي

كلما استوقد الغرام بلبي *** صحت في لوعتي وحرقة قلبي

الحريق الحريق حقاً وربي

ذبت حتى رثى لي العذال *** مذ رأوني أضر بي الاشتعال

حاولوا برأه وذاك محال *** فاتوا بالمياه نحوي وقالوا

اين هذا الحريق قلت بقلبي

وله :

صحا من خمار الشوق من ليس وجده *** كوجدي وقلبي من جوى البين ما صحا

وعاد غرامي فيكم مثلما بدا *** وأمسى هيامي مثلما كان أصبحا

أطعت غراماً في هواكم ولوعة *** وخالفت عذالاً عليكم ونصحا

ص: 149

ألا فليلم في الحب من لام والهوى *** أبيّاً على اللوام وليلح من لحا

وكم قد سترت الحب والدمع فاضحي *** وما جرت العينان إلا لتفضحا

وكنيت عنكم إن خطرتم بغيركم *** وغالبني الشوق الملح مصرحا

وصرت بنوحي للحمام مجاوبا *** إذا هتفت ورقاء في رونق الضحى

فتدعو هديلا حين أهتف باسمكم *** كلانا به الوجد المبرحّ برحا

وما وجدت وجدي فتغتبق الجوى *** وتصطبح الأشجان ممسى ومصبحا

ولو صدقت بالنوح ما خضبت يداً *** ولا اتخذت في الروض مسرى ومسرحا

ولي دونها إلف متى عن ذكره *** نحاني لذكراه من الوجد مانحا

إذا ما تجاهشنا البكا خيفة النوى *** وجدنا بدمع كنت أسخى وأسمحا

فيا غائبا ما غاب عني وناز *** على بعده ما كان عني لينزحا

تقربك الذكرى على القرب والنوى *** وبرح جوى ما كان عني ليبرحا

فأنت معي سراً وإن لم تكن معي *** جهاراً فما أدناك مني وانزحا

وكتب إلى صديق له :

سلام عليكم والمفاوز بيننا *** وبالرغم مني من بعيد مُسلّم

فإن لم يجّنئي بالسلام كتابكم *** فإني راضٍ بالسلام عليكم

أأحبابنا والمرء يا ربما ارعوى *** وأغمض والأحوال عنه تترجم

ص: 150

ألفناكم والشوق يلعب بالحشا *** ويبدي الذمي يخفي الضمير ويكتم

وعشنا بكم والعيش غض نباته *** رقيق الحواشي ناعم البرد معلم

إذ الظل دان والأحبة حيرة *** ودهري سلم والحوادث نوم

( ولما أنسنا منكم بخلائق ) *** هي الروض غب القطر ساعه ينجم

وفزنا بأفعال كما رويت لنا *** ( تصدق ما تروي الخلائق عنكم )

( تباعدتم لا أبعد اللّه داركم ) *** وقوضتم والذكر منكم مخيم

وفارقتم لا قدر اللّه فرقة *** ( وأوحشتم لا أوحش اللّه منكم )

وله :

أقول وللهوى ولع بروح *** أبت إلا التردد في التراقي

بنفسي الجيرة الغادين عني *** ووجدهم كوجدي واشتياقي

ألا يا يوم فرقتنا رويداً *** فلست إلى تلاقينا بباقي

ووقفنا موقف التوديع سكرى *** ولا كأس تدار بكف ساقي

أحب نوى يكون به وداع *** وإن كان النوى مر المذاق

نودعكم أحبتنا فإنا *** نرى أن لا سبيل إلى التلاقي

وكتب إلى أخيه الشيخ هادي من النجف إلى الحلة :

أسكان فيحاء العواق ترفقوا *** بمهجة صب بالغرام مشوق

ولا تقطعوا كتب الموده والرضا *** فقد خانني في الحب كل صديق

وكتب إليه السيد صادق الفحام يعاتبه على قطع المراسلة :

عتاب به سمع الصفا الصلد يقرع *** وشكوى لهاصم الصخور تصدع

وما كان هذا العتب إلا تعللاً *** فلم يبق في قوس الأماني منزع

هو الدهر عرنين المخازي بنحسه *** أشم وعرنين المكارم أجدع

ص: 151

فلاذو المساعي ب- ( الرضا ) منه فائز *** ولا ذو الحجا بالعيش منه ممتع

أفي الحق - لويرعون للحق ذمة - *** أبيت ولي حق لديكم مضيع

أأمنع شرب الماء والبحر زاخر *** وأحمى ارتياد النبت والروض ممرع

أعز كتاب أم تبرم كاتب *** وأعوز قرطاس أم أعتل مهيع

على أنني لا أدعي نقص خلة *** ولكنه حظ به النقص مولع

فعمد النحوي إلى أبيات السيد وحذف صدورها وعمل لأعجازها صدوراً من نظمه وأجاب بها السيد :

أتاني من المولى كتاب بطيه *** عتاب به سمع الصفا الصلد يقرع

فها أنا ذو بث يلين له الحصى *** وشكوى لها صم الصخور تصدع

وكنت أمني النفس بالصفح والرضا *** فلم يبق في قوس الأماني منزع

هو الشهم أنف اللؤم لولا آباؤه *** أشم وعرنين المكارم أجدع

عتاب فلا ذو اللب يملك لبه *** ولا ذو الحجا بالعيش منه ممتع

فتى لم يضع حقاً فحقاً مقاله *** أبيت ولي حق لديكم مضيع

أخاف إذا لم يعف أظمأ في الروا *** وأحمى ارتياد النبت والروض ممرع

ولا عذر لي إن قلت قد عز كاتب *** وأعوز قرطاس أم اعتل مهيع

وما كان تركي الكتب تركا لوده *** ولكنه حظ به النقص مولع

وقال يخاطب أستاذه السيد بحر العلوم وقد أبل من مرض :

لقد مرضت فأضحى الناس كلهم *** مرضى ولولاك ما اعتلوا ولا مرضوا

ومذ برئت من الأسقام قد برئوا *** فمنك في حالتيك البر والمرض

وله في مرض السيد بحر العلوم :

ولما اعتللت غدا العالمون *** وكل عليل جفاه الوساد

فلا غرو إن لم يعودوك إذ *** مرضت فمن حقهم أن يعادوا

ص: 152

وقال أيضاً :

لقد مرض الناس لما مرضت *** وما ذاك بدعاً نراه جليلا

حللت من العالمين القلوب *** فلا شخص إلا وأمسى عليلا

ورأيت في الجزء الرابع من ( سمير الحاضر ) مخطوط الشيخ علي كاشف الغطاء قال : وللشيخ محمد رضا النحوي مؤرخاً عام تزويح الشيخ موسى كاشف الغطاء.

ومذ جاء فرداً قلت فيه مؤرخاً *** بحسبك أن أوتيت سؤلك يا موسى

وله :

فاسعد بعرس لك الإقبال ارخه *** زوجت بدر الحجى بالشمس يا موسى

وله وقد دخل على السيد بحر العلوم وقد أخذته الحمى والقشعريرة :

وقالوا أصابته وحاشا علاءه *** قشعريرة من ذلك الألم الطاري

وما علموا أن تلك من قبل عادة *** تعودها - مذ كان - من خشية الباري

وقال مخمساً بيتي غانم بن الوليد الآشوني : (1)

أقاموا فأضحى القلب وقفاً عليهم *** وشطوا فأمسى وهو رهن لديهم

فما برحوا في القلب في حاليتهم *** ومن عجب اني أحن إليهم

وأسأل عن أخبارهم وهم معي

عجبت لنفسي بعدهم واتحادها *** بهم تشتكي منهم أليم بعادها

ص: 153

تتوق لهم روحي وهم في فؤادي *** وتطلبهم عيني وهم في سوادها

ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي

وقال مشطراً لنفس البيتين :

( ومن عجب أني أحن اليهم ) *** وهم حيث كانوا من حشاي بموضع

واستنطق الأطلال أين ترحلوا *** ( وأسأل عن أخبارهم وهم معي )

( وتطلبهم عيني وهم في سوادها ) *** ويهفو لهم سمعي وهم ملء مسمعي

وتصبو لهم نفسي وفي نفسي هم *** ( ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي )

وقال في بنت له صغيرة مرضت واسمها رحمة وفيها الاقتباس :

قد مرضت ( رحمة ) فكل *** عج إلى اللّه والأئمة

فعافها ربنا سريعاً *** « وهب لنا من لدنك رحمة »

وللنحوي يد طولى في نظم التواريخ في الحروف الأبجدية وليس الغرض المقصود من التاريخ ضبط عدد السنين من الحروف فقط وانما الغرض ايداع النكتة فيه أو التورية التي تدل على الموضوع وتواريخ النحوي كلها لا تخلو من هذه المحسنات التي المعنا اليها فمنها ما قال في ختان العلامة الشيخ موسى بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء واتفق ان الخاتن له يدعى « عبدالرحمن »

تطهر موسى بالختان وإنه *** فتى طاهر من طاهر متطهر

وما كان محتاجاً لذاك وانما *** جرت سنة الهادى النبي المطهر

هنالك قد أنشدت فيه مؤرخا *** لقد طهر ( الرحمن ) ( موسى بن جعفر )

ص: 154

وقال مؤرخاً ولادة الشيخ حسن صاحب ( انوار الفقاهة ) أصغر انجال الشيخ الأكبر كاشف الغطاء من أبيات :

أهلاً بمولود له التاريخ - قد *** أنبته اللّه نباتاً ( حسناً )

1201ه-

وله يؤرخ ولادة العلامة السيد رضا سليل آية اللّه بحر العلوم :

بشرى فان الرضا بن المرتضى ولدا *** وانجز اللّه للاسلام ما وعدا

حبا به اللّه مهدي الزمان فيا *** له هدى متبعاً من ربه بهدى

قد طاب أصلا وميلاداً وتربية *** لذاك أرخت ( قد طاب الرضا ولدا )

1189 ه-

وقوله في آخر قصيدته التي رثى فيه السيد سليمان الكبير يؤرخ عام وفاته

وتسعة آل اللّه وافوا وأرخوا *** سليمان أمسى في الجنان مخلداً

1211 ه-

ولا يخفى حسن التورية فيه فان مادة التاريخ تنقص في العدد ( تسعة ) فاكملها بتلك الجملة الظريفة مشيراً إلى عدد أسماء الأئمة من ذرية الحسين (عليه السلام) الذين ذكرهم ابن العرندس بقوله :

وذرية درية منه تسعة *** أئمة حق لا ثمان ولا عشر

وله يهني استاذه الفقيه الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء في قدومه من الحج ويؤرخ ذلك العام 1199

ص: 155

قد الحجيج فمرحباً بقدومه *** لقدوم من شرع الهدى بعلومه

هو جعفر من كان أحيا مذ نشا *** من دين جعفر عافيات رسومه

حث الرواسم للحجاز ولم تزل *** مشتاقة لوجيفه ورسيمه

كالغيث كل تنوفة ظمآنة *** لغزير وابل ودقة عميمه

وسعى لحج البيت وهو الحج في *** تحليله المعهود أو تحريمه

وبمروتيه وركنه ومقامه *** بحجره وحجونه وحطيمه

رفعت قواعد حجر اسماعيله *** فيه وقام مقام ابراهيمه

وبه الصفا لقي الصفا فتأرجت *** ارجاء مكة من أريج نسيمه

وغدت ينابع زمزم وكأنما *** مزجت لطيب الطعم من تسنيمه

اهدى السلام إلى النبي وما درى *** ان النبي بداه في تسليمه

طبعت خلائقه على محمودها *** والطبع ليس حميده كذميمه

فليقتنع ذو اللب في تبجيله *** بمديح خالقه وفي تعظيمه

ليس المديح يشيد في تشريفه *** شرفاً وليس يزيد في تكريمه

وان أدعى أحد بلوغ ثنائه *** بنثير در صاغه ونظيمه

فأنا الذي سلمت أني عاجز *** ونجاة نفس المرء في تسليمه

لكن عام قدومه أرخته *** قدم السخا والمجد عند قدومه

وكان مولعاً في التخميس والتشطير مبدعاً في كل النوعين غاية الابداع وقد ذكر تخاميسه شيخنا الجليل في ال- ج 4 من الذريعة كتخميس العرفانية الميمية لعمر بن الفارض في بيان راح العشق وخمر المحبة وهو مطبوع مع تخميس البردة و ( بانت سعاد ) في - الاستانة - وقد نقلت تخميس البردة مع مقدمة المخمس قبل نيف وثلاثين سنة عن مجموعة معاصره السيد جواد بن السيد محمد زيني

ص: 156

الحائري وقد فرغ النحوي من نظمه في ال- 24 من رجب سنة 1200 واليك شاهداً منه :

مالي أراك حليف الوجد والألم *** أودي بجسمك ما أودي من السقم

ذا مدمع كالدم المنهل منسجم *** أمن تذكر جيران بذي سلم

مزجت دمعاً جرى من مقلة بدم

أصبحت ذا حسرة في القلب دائمة *** ومهجة أثرهم في البيد هائمة

شجاك في الدوح تغريد لحائمة *** أم هبت الريح من تلقاء كاظمة

وأومض البرق في الظلماء من أضم

وقد قرض تخميسه هذا جماعة من العلماء والأدباء منهم استاذه السيد صادق الفحام بقصيدة يقول فيها :

قرنت إلى عذراء بوصير كفوها *** فكان كما شاءت قران سعود

و لما أتت تشكو العطول رددتها *** بأحسن حلي زان أحسن جيد

وقرضه بأخرى ويقول فيها :

رويدك هل أبقيت قولاً لقائل *** وحسبك هل غادرت سحراً ( لبابل )

وجاريت في تسميط أفضل مدحة *** لأفضل ممدوح لأفضل قائل

فوارس راموا أن ينالوا فقصروا *** ( وأين الثريا من يد المتناول )

وممن قرضه السيد ابراهيم العطار بقصيدة مطلعها :

فرائد در ليس تحصى عجائبه *** وقد بهرت عنا العقول غرائبه

ص: 157

وقرضه الشيخ علي بن زين الدين بقصيدة منها :

نسجت للبردة الغراء بردة تمسيط *** غدا وشيهاً وشي الطواويس

فكنت آصف ذاك الصرح حيث حكى *** منه لنا كل بيت عرش بلقيس

وقرضه الشيخ محمد علي الأعسم مشيراً إلى أن التخميس كان بإيعاز من السيد بحر العلوم بقصيدة منها :

فرائد للأديب ابن الأديب *** نجوم ما جنحن إلى الغروب

ووشى البردة الممدوح فيها *** رسول اللّه بالوشي العجيب

بتسميط يزيد الأصل حسنا *** على حسن طيبا فوق طيب

وكم ملأ المسامع من معان *** لها وقع غريب في القلوب

رعاك لمثلها ( المهدي ) إذ لم *** يجد في الكون غيرك من مجيب

ففاض عليك حين دعاك نور *** هديت به إلى مدح الحبيب

وقرضه أخوه الهادي النحوي بقصيدة سنذكرها في ترجمته ، وخمس أيضاً « الدريدية » ذات الشروح الكثيرة المشتملة على الحكم والآداب وتبلغ 229 بيتاً لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي البصري المتوفى سنة 321 خمسها النحوي وجعل لها مقدمة بدأ فيها بترجمة أبي دريد وذكر تخميس المقصورة لموفق الدين عبداللّه بن عمر الأنصاري في رثاء الحسين (عليه السلام) ذكره النحوي واثنى عليه ولكن النحوي حولها في تخميسه إلى مدح استاذه السيد بحر العلوم وفرغ من تخميسها في 12 ربيع الأول سنة 1212 وتوفي استاذه الممدوح في رجب من تلك السنة. قلت وقد طبع الأصل مع التخميس في بغداد سنة 1344 واليك بعض الشواهد منها :

ص: 158

يقضي الفتى نحبا ويأوى لحده *** ويذكر الناس جميعاً عهده

ينشر كل ذمه أو حمده *** وانما المرء حديث بعده

فكن حديثاً حسناً لمن وعى

فليصرف المرء نفيس عمره *** فيما به يبقى بقاء ذكره

ولا يجاوز حده في أمره *** من لم يقف عند انتهاء قدره

تقاصرت عنه فسيحات الخطى

عليك بالعقل فكن مكملاً *** له بهدي للنجاة موصلا

سلامة العقل الهدى لو عقلا *** وآفة العقل الهوى فمن علا

على هواه عقله فقد نجا

ومنها في المديح :

أعاشني ربي مذ اعاشني *** بهديه القامع ما أطاشني

فلم أقل - وابن النبي راشني *** ان ابن ميكال الأمير انتاشني

من بعد ما قد كنت كالشيء اللقى

من زين الوجود في وجوده *** وشعت السعود في سعوده

يصعد حتى قيل في صعوده *** لو كان يرقى أحد بجوده

ومجده إلى السماء لارتقى

ووجدت قصيدة ميمية غراء الشيخ أحمد بن محمد أحد تلامذة العالم السيد شبر الموسوي الحويزي يمدح فيها أستاذه المذكور - ضمن كتاب ألفه في سيرته - وعلى هامشها تقريظ بقلم النحوي المترجم من الوزن والروي ومن خطه نقلت ما نصه - قال العبد الحقير محمد رضا ابن الشيخ أحمد النحوي مقرضاً على هذه القصيدة المباركة.

ص: 159

أكرم بنظم يروق الناظرين سنا *** كأن عقد الثريا فيه منتظم

( أضحى لأحمد ) في ذا العصر معجزة *** على نبوة شعر كله حكم

حوى مديح بني الزهراء فاطمة *** ومن هم في جميع المكرمات هم

فما ( كشبرهم ) فيما ترى أحد *** ولا يقاس بمن تلقى شبيرهم

فكم ينازعهم في بيت مجدهم *** من لا خلاف له والبيت بيتهم

وما عسى أن يقول المادحون بمن *** قد جاء في محكم القرآن مدحهم

وله من قصيدة طويلة غراء يهنئ فيها أستاذه السيد بحر العلوم ويؤرخ عام قدومه من مكة.

أعيد من الحمد المضاعف ما أبدي *** وأهدي إلى المهدي من ذاك ما أهدي

ولو أنني أهديت ما ينبغي له *** لسقت له ما في المثاني من الحمد

له حسب في آل أحمد معرق *** كمنظوم عقد الدر ناهيك من عقد

أساريره تبدو سرائر قدسهم *** عليها وللآباء سر على الولد

به الغيبة الكبرى تجلى ظلامها *** وأشرق في آفاقها قمر السعد

ولولا سمات عندنا قد تميزت *** بمعرفة المهدي قلنا هو المهدي

عطاء بلا من خلوص بلا رياً *** سحاب بلا رعد سخاء بلا وعد

تعالى به جدي وطالت به يدي *** وقام به حظي ودام به سعدي

وإني قد سيرت فيه شوارداً *** تجاوزن من قبلي وأتعبن من بعدي

سعى ليحج البيت والحج بيته *** فكم عاكف فيه معيد الثنا مبدي

وكر من الركن اليماني راجعاً *** إلى جده أكرم بأحمد من جد

وقد بان في أرض الغري ظهوره *** لذلك قد أرخته ( ظهر المهدي )

1195

وكانت وفاته في النجف سنة 1226 ه- قبل وفاة كاشف الغطاء بعامين وقد ناهز الثمانين سنة من العمر.

ص: 160

ومن مساجلاته مع أستاذه السيد صادق الفحام وهو في قرية ( الحصين ) قوله (1) :

يا أديباً على الفرزدق قد *** ساد بأحكام نظمه وجرير

وبسر الحديث آثره اللّه *** فأوفى علا على ابن الأثير

وبعلم اللغات فاق كثيراً *** من ذويها فضلا عن ابن كثير

بك روض الآداب عاد أريضاً *** ذا غدير يروي الظما نمير

ورقيق القريض أضحى رقيقا *** لك لا ينتهي إلى تحرير

وإذا ما حررت طرزت بترداً *** ظل عنه المطرزي والحريري

حجج قصر ابن حجة عنها *** ودجا ليلها على ابن منير

لك نثر سما الدراري ونظم *** فاق در المنظوم والمنثور

حلم قيس واحنف نجل قيس *** طلت فيه العلى ورأي قصير

خلق كالرياض دبجها الطل *** بند فعبرت عن عبير

وعلوم لو قيست الأبحر *** السبعة فيها ازرت بفيض البحور

ومزايا لو رمت إحصاء ما أو *** ليت منها لم أحص عشر العشير

فقليلي ولو حرصت سواء *** حين أسمو لعدها وكثيري

فتجشمت خطة لو سما *** الطرف إليها لرد أي حسير

عالماً أنني وإن طال مدحي *** وثنائي عليك ذو تقصير

غير أني أقول لا يسقط *** الميسور فيما يراد بالمعسور

فخذ العفو وأعف عوفيت عنى *** لقليل أنهيته من كثير

ص: 161

فكتب له الجواب على الروي والقافية :

أيها الناقد البصير ولا فخر *** وما كل ناقد ببصير

والمجلي لدى السباق إذا صالت *** جياد المنظوم والمنثور

والذي قد طوى بنشر بديع *** النظم ذكر الطائي دهر الدهور

وبه باقلا غدا مثل سحبان *** وأمثال جرول وجرير

وبه ابن العميد بات عميداً *** ذا غناء كالعاشق المهجور

وبه أصبح ابن عباد في الآداب *** عبداً لم يسم للتحرير

وابن هاني لم يهنه العيش واسود *** منير الرجا من ابن منير

وغدا ابن النبيه غير نبيه *** وتحامى البوصيرة البوصيري

والتهامي راح يتهم الفس *** بدعوى التبرير في التحبير

والسلامي لم يعد بسلام *** بعد تعريفه من التنكير

والرضي الشريف لم يرض في *** ملحمة النظم غيره من أمير

والصفي الحلي لم ير عيشا *** مذ نشا صافياً من التكدير

وابن حجر الكندي ألقم فيه *** حجراً بعد سبقه المشهور

ومعيد الذماء (1) من بارع الآداب *** بعد انطماسه والدثور

وربيب المجد الذي دان *** في الفضل له كل فاضل نحرير

ومجلي غياهب الشك واللبس *** بنود البيان والتحرير

وجواداً للسبق جلى أخيراً *** فشأى كل أول وأخير

قد أتانا منكم فريد نظام *** تتحلى به نحور الحور

كيف قلدتم به جيد من لم *** يك في العير لا ولا في النفير

ذاك فضل منكم وإن كثيراً *** ما بعثتم إلى الأقل الحقير

ص: 162

وقال مراسلا (1) :

كتبت وكم تحدر من دموعي *** على وجنات قرطاسي سطور

إلى عين الحياة حياة نفسي *** ومن هو في سواد العين نور

عتبت عليك يا أملي وإني *** عليك بما عتبت به جدير

جفوت وكنت لا تجفو ولكن *** هي الأيام دولتها تدور

وغيرك الزمان وجل من لا *** تغيره الحوادث والدهور

وغرك ما ازدهاك وكنت نعم *** الخليل المصطفى لولا الغرور

سأصبر ما أطاق الصبر قلبي *** فإن الحر في البلوى صبور

فلا تغتر فليس الدهر يبقى *** على حال سيعدل أو يجور

فإن الليل يظلم حين يبدو *** ويسفر بعده صبح منير

وإن الماء يكدر ثم يصفو *** ويخبو ثم يلتهب السعير

وإن الغصن يذبل ثم يزهو *** وتنكسف البدور وتستنير

وإن الهم يقتل حين يبقى *** ويعقبه فيقتله السرور

ومقصوص الجناح يمر يوم *** عليه من الزمان به يطير

وقال :

قفوا قبل لوشك البين يبعدكم عنا *** نودعكم والقلب من أجلكم مضنى

قفوا نسكب الدمع الهتون صبابة *** على صبوة نلنا بها الأرب ألاهنا

ص: 163

هلموا إلى العهد الذي كان بيننا *** قديماً فإن حلتم فواللّه ما حلنا

رحلتم فجسمي مبعد معذب *** عقيبكم والقلب عندكم رهنا

بعدتم فلا ندري أبالوصل نحتضي *** أم الفصل محتوم فياليت ما كنا

فجودوا وعودوا وارحموا اليوم حالنا *** فما عنكم مغنا ولا شاقنا مغنى

ساذكركم حتى أموت وإنني *** أحن إذا ما الليل بي سحراً جناً

أيا سائق الأضعان مزقت خاطراً *** رويداً لعلي باللقا ساعة أهنا

فيامهجتي ذوبي أسى لفراقهم *** ويا مقلتي سحي الدماء لهم حزنا

رحلتم أحبائي وكنت بإنسكم *** أنيساً وإني الآن خلفكم مضنى

فلو تعلمون اليوم حالي رحمتم *** نحيلاً أقاسي الموت ياليتني أفنى

فما الليل إلا من غمومي سواده *** وذا الغيم من دمعي غدا يسكب المزنا

وما الفجر إلا من بياض مفارقي *** وما الورق إلا من حنيني قد حنا

وقد سائني لما وقفت بداركم *** أظنكم فيها فأخلفتم الظنا

فعاينتها قفرا أضر بها النوى *** فقمت بها أبكيكم بدم أقنا

فياطول حزني بعدكم وصبابتي *** فما عبرتي ترقى ولا مقلتي وسنا

كفى حزناً ان الشرايع عطلت *** وأن عداة الشرع أفنوكم ضغنا

بني الوحي عودوا للمساجد والدعا *** وقوموا بها بالذكر في الليلة الدجنا

بني الوحي عودوا للمدارس أصبحت *** دوارس فيها اليوم بعدكم سكنا

بني الوحي عودوا اللمنابر وانظروا *** عليها العدا تهديكم السب واللعنا

بني الوحي جرعنا بفاضل صابكم *** ونلنا العنا لما بكم سادتي لذنا

فنستر ما قلتم ونبدي خلافه *** كأن إله العالمين له سنا

سأندبكم حتى تقوم قيامتي *** وأعدل من عذل العذول إذا شنا

ص: 164

وقال يمدح الامام المهدي علیه السلام وقد أنشأها في سر من رأى :

أريحا فقد أودى بها السير والوخد *** وقولا لحادي العيس إيهاً فكم تحدو

طواها الطوى في كل فيفاء ماؤها *** سراب وبرد العيش في ظلها وقد

تحن إلى نجد وأعلام رامة *** وما رامة فيها مرام ولا نجد

وتلوي على بان الغدير ورنده *** ولا البان يلوي البين عنها ولا الرند

وتصبو إلى هند ودعد على النوى *** وما هند تشفي ما أجنت ولا دعد

( هوى ناقتي خلفي وقدامي الهوى ) *** وما قصدها حيث اختلفنا هو القصد

هم آل ياسين الذين ضفا لهم *** من المجد يرد ليس يسمو له برد

ربينا بنعماهم وقلنا بظلهم *** وعشنا بهم والعيش في ظلهم رغد

إليكم بني الزهراء أمت مغذة *** عراب المهارى والمسومة الجرد

قطعن بها غور الفلاة ونجدها *** فيخفضنا غور ويرفعنا نجد

فقبلن أرضا دون مبلغها السما *** وسفن ترابا دون معبقه الند

فيا بن النبي المصطفى وسميه *** ومن بيديه الحل في الكون والعقد

ومن عنده علم الذي كان والذي *** يكون من الإثبات المحو من بعد

اليك حثثناها خفافاً عيابها *** على ثقة أن سوف يوقرها الرفد

فألوت على دار أناخ بها الندى *** وألقى عليها فضل كلكله الجد

إلى خلق كالروض وشحه الحيا *** يغار إذا استنشقته الغار والرند

فعوجا فهذا السر من سر من رأى *** يلوح فقدتم الرجا وانتهى القصد

وهاتيك ما بين السراب قبابهم *** فآونة تخفى وآونة تبدو

فعرج عليها حيث لا روض فضلها *** هشيم ولا ماء الندى عندها ثمد

ص: 165

ورد دارها المخضلة الربع بالندى *** ترد جنة للوفد طاب بها الخلد

وطف حيث ما غير الملائك طائف *** لديها وجبريل بأفنائها عبد

وسل ما تشامن سيب نائلهم فما *** لسائلهم إلا بنيل المنا رد

هم القوم آثار المعارف منهم *** على جبهات الدهر ما برحت تبدو

هم علة الإيجاد بدءاً ومنتهى *** وما قبلهم قبل وما بعدهم بعد

تباعدت عنكم لا ملالا ولا قلى *** ولكن برغمي عنكم ذلك البعد

وجئتكم والدهر عضت نيوبه *** علي وعهدي وهي عني بكم درد

فكن لي يا اسكندر العصر معقلا *** وكهفا يكن بيني وبين الردى سد

إلى كم نعادي من وددناه رقبة *** وخوفا ونصفي الود من لا له ود

( ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ) *** صديقا يعاديه لخوف عدى تعدو

وانكد من ذا أن يبيت مصادقا *** ( عدواً له ما من صداقته بد ) (1)

وفي النفس حاجات وعدتم بنجحها *** وقد آن يا مولاي أن ينجز الوعد

فدونكما فضفاضة البرد ما سما *** بنعتك ( بشار ) إليها ولا ( برد )

على أنها لم تقض حقاً وعذرها *** بأن المزايا الغر ليس لها حد (2)

ص: 166

وقال مخمساً قصيدة السيد نصر اللّه الحائري التي قالها في بناء قبة أميرالمؤمنين علیه السلام :

إلى كم تصول الرزايا جهارا *** و توسعنا في الزمان انكسارا

فيا من على الدهر يبغى انتصارا *** إذا ضامك الدهر يوما وجارا

فلذ بحمى امنع الخلق جارا

تمسك بحب الصراط السوي *** أخي الفضل رب الفخار الجلي

إمام الهدى ذو البهاء البهي *** علي العلي وصنو النبي

وغيث الولي وغوث الحيارى

جمال الجمال جلال الجلال *** جميل الخصال حميد الخلال

بعيد المنال عديم المثال *** هزبر النزال وبحر النوال

وشمس الكمال التي لا توارى

فياقبة زانها مشهد *** لمن فضله الدهر لا يجحد

سنا نورها في الورى يوقد *** هي الشمس لكنها مرقد

لظل المهيمين عز اقتدارا

هي الشمس من غير حر يذيب *** ولا ضير للمنتأي والقريب

لقد طالعتنا بأمر عجيب *** هي الشمس لكنها لا تغيب

ولا يحسد الليل فيها النهارا

هي الشمس جلت ظلام العنا *** وبشرنا سعدها بالمنى

فلا الليل يسترها إن دنا *** ولا الكسف يحجب منها السنا

ولم تتخذ برج نحس مدارا

ص: 167

هي الشمس تبهر في حسنها *** وتهدي لذي اليمن في يمنها

وتمحو دجى الخوف من أمنها *** هي الشمس والشهب في ضمنها

قناديلها ليس تخشى استتارا

بدت وهي تزهو بتبرية *** منمقة أرجوانية

شقيقة حسن شقيقة *** عروس تحلت بوردية

ولم ترض غير الدراري نثاراً

هوت نحوها الشهب غب ارتفاع *** لتعلو بتقبيل تلك البقاع

ولم ترعن ذا الجناب اندفاع *** فها هي في قربها والشعاع

جلاها لعينيك در صفارا

عروس سبت حسن بلقيسها *** وعم الورى ضوء مرموسها

زهت فزها حسن ملبوسها *** بدت تحت أحمر فانوسها

لنا شمعة نورها لا يوارى

هي الشمع ضاء بأبهى نمط *** وقد قميص الدياجي وقط

كفانا سنا النور منها نقط *** هي الشمع ما احتاج للقط قط

ولا النفخ اطفأه مذ أنارا

جلا للمحب جلا كربه *** وأهدى الضياء إلى قلبه

ترفرف شوقا إلى قربه *** ملائكة اللّه حفت به

فراشاً ولم تبغ عنه مطارا

فيا قبة شاد منها المحل *** بعزفق للأعادي أذل

ولا عجب حيث فيها استقل *** هي الترس ذهب ثم استظل

به فارس ليس يخشى النفارا

ص: 168

غمامة تبر جلت غمة *** اطلت وكم قد هدت امة

ومرجانة بهرت قيمة *** وياقوته خلطت خيمة

على ملك فساق كسرى ودارا

عقيق يفوق الحلى في حلاه *** غداة تسامى بأعلى علاه

الى حيدر ليس تبغي سواه *** ولم يتخذ غير عرش الآله

له معدناً وكفاه فخاراً

فكم قد عرتنا بها زهوة *** لدى سكرة مالها صحوة

فقلت ولي نحوها صبوة *** حميا الجنان لها نشوة

تسر النفوس وتنفي الخمارا

فيالك صهباء في ذا الوجود *** تجلت أشعتها في السعود

ترى عندها الناس يقظى رقود *** إذا رشفتها عيون الوفود

تراهم سكارى وما هم سكارى

هي الطود طالت بأعلى العلا *** ولم ترض غير السهى منزلا

غدت لعلي العلى موئلاً *** عجبت لها إذ حوت يذبلا

وبحراً بيوم الندى لا يبارى

فيا أيها التبر لما استتم *** فخارا وركن العلى فاستلم

فما زلت أطلب برهان لم *** وكنت أفكر في التبر لم

غلا قيمة وتسامى فخارا

وكيف غدا وهو مستطرف *** وبين السلاطين مستظرف

مطل على هامهم مشرف *** إلى أن بدا خوفها يخطف

النواظر مهما بدا واستنارا

فثم تسامى إلى نسبة *** تسامى ونال علا رتبة

ص: 169

ولم يخش في الدهر من سبة *** وما يبلغ الدهر من قبة

بها علم الملك زاد افتخارا

فيا قبة نلت عزاً وجاه *** وعين النضار بك اليوم تاه

ومع حسنها فهي عين الحياه *** ومذ كان صاحبها للأله

يدان يدا نعمة واقتدارا

يرى الركب ان ضل حاديهم *** يداً في علاها تناديهم

لها آية الفتح تهديهم *** يد اللّه من فوق أيديهم

بدت فوق سر طوقها لا تبارى

يد ربح البذل في سوقها *** ترى البذل أحسن معشوقها

تسامت إلى أوج عيوقها *** وقد رفعت فوق سرطوقها

تشير إلى وافديها جهارا

ص: 170

السيد محمد جواد العاملي النجفي المتوفى 1226.

هو السيد محمد جواد ابن السيد محمد بن محمد العاملي الشقرائي النجفي من كبار علماء الأمامية وفطاحل فقهائهم في هذا القرن.

ولد في شقراء من قرى جبل عامل في حدود 1160 ونشأ هنالك فقرأ بعض مقدمات العلوم ثم هاجر إلى العراق ولما ورد كربلاء على عهد الوحيد البهبهاني حضر على السيد الطباطبائي صاحب ( الرياض ) ثم حضر على الأستاذ الوحيد البهبهاني لازم بحثهما مدة حتى حصل قسطاً وافراً من العلم وعرف بالفضل وأجيز من البهبهاني فجاء إلى النجف وحضر على السيد مهدي بحر العلوم والشيخ الأكبر كاشف الغطاء والشيخ حسين نجف بقى ملازماً لأبحاثهم زمناً طويلاً ، وكتب له المحقق القمي صاحب « القوانين » إجازة من قم بتاريخ (1206) والمعروف عنه إنه كان كثير الإنكباب على الاشتغال ، ولا يقدم على ذلك عملاً من الأعمال ولم تشغله حتى الحوادث. فقد صرح في آخر بعض مؤلفاته أنه فرغ والوهابي محاصر للنجف وأهلها مشغولون مع سائر العلماء بالدفاع وكانت له يد معهم في مباشرة الأمور وتهيئة اللوازم حتى انه كتب رسالة في ذلك. أخذ اسم المترجم يشتهر يوماً فيوماً حتى أصبح من مراجع عصره واستقل بالتدريس فتخرج عليه جم غفير من الأعلام الأجلاء كالشيخ جواد ملا كتاب والشيخ محمد حسن صاحب « الجواهر » والشيخ محسن الأعسم والشيخ الأغا محمد علي الهزار جريبي والسيد صدر الدين العاملي والشيخ مهدي ملا كتاب والسيد علي الأمين من بني عمه وولده السيد محمد وسبطه الشيخ رضا بن زين العابدين الأسدي الحلي والميرزا عبدالوهاب المجاز منه باجازة تاريخها (1225) وغيرهم ممن لا يحصى ، قضى عمره الشريف بالتصنيف والتأليف والدرس والبحث وخدمة الدين إلى أن توفي

ص: 172

في (1226) في النجف ودفن في الحجرة الثالثة من حجر الصحن الشريف من الجهة القبلية بين بابي الفرج والقبلة وترك آثاراً جليلة تدل على تحقيقه وتدقيقه وتبحره في الفقه والأصول وتتبعاته لأقوال الفقهاء من المتقدمين والمتأخرين وما امتاز به من ضبط واتقان مع جودة الخط وأهم آثاره وأشهرها ( مفتاح الكرامة ) في شرح ( قواعد العلامة ) من خيرة أسفار المتأخرين جمع أكثر أبواب الفقه بأسلوب جيد وهو في اثنين وثلاثين مجلداً ألفه بأمر أستاذه كاشف الغطاء أيام اشتغاله عليه كما صرح به في أوله قال : امتثلت فيه أمر أستاذي الإمام العلامة الحبر الأعظم الشيخ جعفر جعلني اللّه فداه إلخ طبع أكثر هذا الكتاب في ثمان مجلدات ضخام ، سبع منها في مصر وطبع الثامن في دمشق بسعي العلامة السيد محسن بن عبدالكريم الأمين العاملي من أقارب المترجم في « 1333 » وترجمة مفصلاً في آخر مجلد المتاجر وسرد نسبه إلى عيسى بن يحيى المحدث بن الحسين ذي الدمعة ابن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام وله أيضاً شرح كتاب الطهارة من « الوافي » ألفه من تقريرات درس أستاذه الطباطبائي ، وألف من تقريره أيضاً حاشيته على كتاب التجارة من ( القواعد ) وجاشية كتاب الطهارة من المدراك وهي تقرير درس الشيخ حسين نجف وحاشية الدين والرهن من القواعد من تقرير أستاذه كاشف الغطاء وله حاشية أول ( تهذيب الأصول ) رأيت هذه الخمسة الأخيرة في مجموعة عند حفيده السيد عبدالحسين بن محمد ابن الحسن بن محمد ابن المؤلف وله رسالة في حكم العصيرين العنبي والتمري ألفهما بأمر أستاذه كاشف الغطاء وقرضها أستاذه الشيخ حسين نجف و ( الرحمة الواسعة ) في المضايقة والمواسعة ألفه بأمر أستاذه صاحب ( الرياض ) وحاشية على الروضة على كتاب المضاربة والوديعة والعارية والمزارعة والمساقاة والوصايا والنكاح والطلاق وهي على بعض ما مر غير تامة ورسالة في جواز العدول عن العمرة إلى الأفراد عند الضيق وشرح ( الوافية ) في الأصول مجلدان ورسالة في الشك في الشرطية والجزئية وأخرى في مناظرة شيخه كاشف الغطاء مع المحقق السيد محسن الأعرجي ومكاتباتهما في المسائل العلمية وتعليقه على مقدمة

ص: 173

الواجب من ( المعالم ) ورسالة في التجويد وأخرى في رد الإخباريين وثالثة في وجوب الذب عن النجف لأنها بيضة الإسلام وأخرى في حكم المقيم الخارج عن الترخص و ( أهل البراءة ) رأيته في ( مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء ) كما فصلته في ( الذريعة ) ج 2 ص 113 إلى غير ذلك وكان شاعراً له مدائح لأساتذته وأراجيز ثلاث في الخمس والزكاة والرضاع ذكرناها في الجزء الأول من ( الذريعة ) وذكر مشايخه في الرواية في إجازته للأغا محمد علي الهزار جريبي ورأيت إجازته للشيخ حسن بن محمد علي العبودي بخطه أشركه فيها مع ولده الشيخ محمد طاهر بن الحسن وتاريخها (1225) وخلفه من ولده العلامة السيد محمد المذكور فقد خلف (1) السيد عباس الذي لم يعقب و (2) السيد حسين و (3) السيد حسن والد السيد جواد المعاصر الذي حدثني بذلك.

شعره في الرثاء :

تساور رزء فادح الخطب فاقم *** فخرت من الدين القويم القوائم

سلوا يوم حفت بالحسين خيامهم *** وليس لها إلا الرماح دعائم

فتى الحرب يغنيه عن الجيش بأسه *** ويكفيه عن نصر النصير العزائم

يخرون لا لله إن كر سجداً *** ولكن لماضيه تخر الجماجم

لك اللّه تستبقي وتردي جحافلاً *** كأنك في الأعمار قاض وحاكم

لك اللّه مكثوراً أضر به الظما *** ولا ورد إلا المرهفات الصوارم

فللسمر في الجنبين منه مشارع *** وللنبل في الجنبين منه مطاعم

وفي الجسم منه للنصول مدارع *** وفي الهام منه للمواضي عمائم

فخر على عفر الثرى عن جواده *** وقامت عليه في السماء مآتم

وقد طبق الافلاك رزءاً مصابه *** فما أحد منهم - خلا اللّه - سالم

وجل جلال اللّه ما ينبغي له *** ولكن قلباً قد حوى اللّه واجم

فمن مبلغ الزهراء أن بناتها *** أسارى حيارى ما لها اليوم راحم

أفاطم قومي يا بنة الطهر واندبي *** يتاماك أو قتلاك فالخطب فاقم

ص: 174

ولسيدنا قصائد في الكتب المتضمنة لمرائي أهل البيت ، منها في الحسين قصيدته التي أولها :

زموا الركائب للرحيل وأزمعوا *** فذرى الدموع مودع ومودع

وأخرى أولها :

عواد على الإسلام صال بها الكفر *** فحتى م حتى م التجلد والصبر

وثالثة كان مطلعها :

صال الزمان بماضي الغرب مطرور *** فأوسع المجد جرحاً غير مسبور

ص: 175

كأن لم يكن فيها أنيس ولم تكن *** تروح لها من كل أوب وفودها

أبا حسن يا خير من وطئ الثرى *** وسارت به قب المهاوي وقودها

أتصبح يا مولى الورى عن مناصب *** الخلافة مدفوعاً وأنت عميدها

واين بنو سفيان من ملك أحمد *** وقد تعست في الغابرين جدودها

أتملك أمر المسلمين وقد بدا *** بكل زمان كفرها وجحودها

ألا يا أبن هند لا سقى اللّه تربة *** ثويت بمثواها ولا أخضر عودها

أتسلب أثواب الخلافة هاشماً *** وتطردها عنها وأنت طريدها

وتقضي بها ويل لأملك قسوة *** إلى فاجر قامت عليه شهودها

فواعجباً حتى يزيد ينالها *** وهل دابه إلا المدام وعودها

وواحزناً مما جرى لمحمد *** وعترته من كل أمر يكيدها

يسودها الرحمن جل جلاله *** وتأبى شرار الخلق ثم تسودها

فما عرفت تاللّه يوماً حقوقها *** ولا رعيت في الناس يوماً عهودها

وما قتل السبط الشهيد ابن فاطم *** لعمرك إلا يوم ردت شهودها

يميناً برب النهي والأمر ما أتت *** بما قد أتوه عادها وثمودها

وما أن أرى يطفي الجوى غير دولة *** تدين لها في الشرق والغرب صيدها

تعيد علينا شرعة الحق غضة *** وتزهر بها الدنيا وتعلو سعودها

أما والذي لا يعلم الغيب غيره *** لئن ذهبت يوماً فسوف يعيدها

وتقدم من أرض الحجاز جنودها *** وتخفق في أرض العراق بنودها

فعجل رعاك اللّه ان قلوبنا *** يزيد على مر الليالي وقودها

وتلك حدود اللّه في كل وجهة *** معطلة ما أن تقام حدودها

عليك سلام اللّه ما انسكب الحيا *** وأبقلت الأرضون واخضر عودها

ص: 177

محمد جواد صاحب مفتاح الكرامة والشيخ محمد علي الأعسم ونظرائهم.

وسلكت فجاً ليس يسلك مثله *** ولطالما زلت به الأقدام

يهدي العقول عقول أرباب النهى *** نثر نثرت عليهم ونظام

وقصائد لله كم نفدت لها *** بقلوب أرباب النفاق سهام

لا سيما المثل الذي سارت به *** الركبان وازدانت به الأيام

مدح الامام المرتضى علم الهدى *** مولى اليه النقض والابرام

نفثات سحر ما بها آثام *** وعقود در مازها النظام

هذا هو السحر الحلال وغيره *** من نظم أرباب القريض حرام

ومدامة حليت ببابل فانتشت *** مصر لها وتهامة والشام

كم ليلة بتنا سكارى ولها *** طرباً بها والحادثات نيام

ما الروضة الغناء باكرها الحيا *** فتعطرت من طيبها الآكام

ما الغادة الحسناء حار بخدها *** ماء الشباب وفي القلوب أوام

خطرت تميس بعطفها فغدا لها *** في كل قلب حسرة وغرام

الخ ....

وقال في رثاء الحسين علیه السلام :

فؤاد لا يزال به اكتئاب *** ودمع لا يزال له انصباب

على من أورث المختار حزناً *** تذوب لوقعة الصم الصلاب

ومات لموته الاسلام شجواً *** وذلت يوم مصرعه الرقاب

وأرجفت البلاد ومن عليها *** وأوشك أن يحل بها العذاب

يقبل نحره المختار شوقاً *** وتدميه الأسنة والحراب

فيا لله من رزء جليل *** وهت منه الشوامخ والهضاب

ديار لم تزل مأوى اليتامى *** سوام كيف صاح بها الغراب

وكيف تعطلت رتب المعالي *** بهن وقوضت تلك القباب

كأن لم تلف أمناً من مخوف *** ولم تحلل بساحتها الركاب

فيا غوث الانام وصبح داجي *** الظلام ومن به عرف الصواب

ص: 180

اتهمل ثارها البيض المواضي *** وتمنع فيئها الاسد الغضاب

اقول ولهذه القصيدة بقية. وقال يرثى الفقيه السيد محمد العطار الحسني البغدادي قدس سره المتوفى سنة 1171 واولها

خطب تظل به النفوس تصعد *** والناس من حرق تقوم وتقعد

وقال رحمه اللّه في الوعظ والمناجاة

ايا ربي ومعتمدي *** ويا سندي ويا ذخري

عساك اذ تناهت بي *** اموري وانقضى عمري

واسلمني احبائي *** ومن يعنيهم امري

الى قفراء موحشة *** تهيج بلابل الصدري

وحيدا ثاويا في الترب *** للخدين والنحر

واوحش بين اصحابي *** مقامي وانمحى ذكري

وقمت اليك من جدثي *** على وجل بلا ستر

ذليلا حاملا ثقلي *** واوزاري على ظهري

افكر ما عسى تجري *** علي بها ولا ادري

ترى متجاوزاً عما *** جنيت وراحما ضري

وتلطف بي لقىً قد *** عيل من ألم الجوى صبري

ومغسولاً على حدباء *** بلكافور والسيدر

ومحمولاً على الاعواد *** يسعى بي الى القبر

وتؤنس وحشتي اذ لا *** انيس سواك في قبري

وتنجيني من الأهوال *** يوم الحشر والنشر

وتحميني من النيران *** ذات الوقد والسجر

وتلحقني من أهوى *** بأل المصطفى الغر

بساداتي ومن أعددتهم *** للبؤس والضر

ملوك الحشر والنشر *** وأهل النهي والأمر

ص: 181

وتسقيني بكأسهم *** زلالا مثلجا صدري

وتأمر بي إلى الجنات *** بالنعماء والبشر

إلى حور وولدان *** وانهار بها تجري

ولست ارى يقوم بحمل *** ما استحقبت من وزري

سوى لقياك في صف *** نعت ذويه في الذكر

فيسرني لذلك يا *** رجاي ومالكا امري

وخذ في ثأر من اضحى *** قتيل عصابة الكفر

حسين سبط احمد وابن *** حيدرة الرضا الطهر

بجيش القائم المهدى *** ذي الإقبال والنصر

وبحر العلم والجدوى *** وفخر المجد والفخر

وظل اللّه منبسطاً *** بلا قبض مدى الدهر

على اصناف خلق اللّه *** في بحر وفي بر

وعين اللّه ترعى الناس *** في سر وفي جهر

وترقبهم بما يأتون من *** خير ومن شر

وأيدني ومن علي *** في السراء بالشكر

وفي الضراء بالايمان *** والتسليم والصبر

ولا تقطع رجائي منك *** في عسر وفي يسر

وجملني بسترك إن *** أخذت أميط من ستري

وجللني بعافية *** تصاحبني مدى الدهر

وله في مدح جده أميرالمؤمنين علیه السلام :

هل الفضل إلا ما حوته مناقبه *** أو الفخر إلا ما رقته مراتبه

أو الجود إلا ما أفادت يمينه *** أو المجد إلا ما استفادت مكاسبه

شهاب هدى جلى دجى الغي نوره *** وقد طبقت كل الفجاج غياهبه

وبحر ندى عذب الموارد زاخر *** سوى انه لا يرهب الموت راكبه

ص: 182

وفرع طويل من لؤي بن غالب *** وسيف صقيل لا تفل مضاربه

وربع خصيب بالمسرة آنس *** وطود منيع قط ما ذل جانبه

وأنى له فيها مثيل وانما *** ضربنا مثالا قد تمحل ضاربه

علي أميرالمؤمنين وسيد *** الوصيين بل نفس النبي ونائبه

ومنها :

وسل أحداً لما توازرت العدا *** وضاقت على الجيش اللّهام مهاربه

ترى أيهم واسى النبي بنفسه *** وقد أسلمته للاعادي كتائبه

ويوم حنين إذ أباد جموعهم *** وبدرا وما لاقى هناك محاربه

وخيبر لما أن تزلزل حصنها *** ومرحب إذ وافته منه معاطبه

وقد نكصا خوفاً براية أحمد *** دعاها فان الموت وعر مساربه

وتلك التي شدت عليه يحفها *** الطغام ويحدوها من الغي ناعبه

وصفين إذ مدت به الحرب باعها *** طويلا وما عانى ابن هندو صاحبه

وما لقيت أجنادهم من رماحه *** وما فعلت ليل الهرير قواضبه

فمن ذا الذي لم يأل في النصح جهده *** لأحمد فيها أو تقوم نوادبه

ص: 183

أين الخضارمة القماقم من بني *** مضر وأين ليوث آل نزار

كم من مخدرة لآل محمد *** قد أبرزت حسرى من الأستار

نحر له الهادى النبي مقبل *** أضحت تقبله شفاه شفار

صدر يرضض بالخيول وإنه *** كنز العلوم وعيبة الأسرار

يا جد هل خبرت أن حماتنا *** قد أصبحوا خبراً من الأخبار

يا مدرك الأوتار أدركنا فقد *** عظم البلا يا مدرك الأوتار

فاليك ياغوث العباد المشتكى *** مما ألم بنا من الأشرار

والمؤمنون على شفا جرف الردى *** فبدار يا ابن الأكرمين بدار

يا سيداً بكت الوحوش عليه في *** الخلوات والأطيار في الأشجار

يا منية الكرار بل يا مهجة المختار *** بل يا صفوة الجبار

أتزل بي قدم ومثلك آخذ *** بيدي وأنت غداً مقيل عثاري

ويذوق حر النار من ينمى *** إلى الكرار وهو غداً قسيم النار

أو يختشي منها ونار سمية (1) *** بكم خبت في سالف الأعصار

ولقد بذلت الجهد في مدحي لكم *** طمعاً بأن تمحى بكم أوزاري

صلى الإله عليكم وأحلكم *** دار السلام فنعم عقبى الدار

وقال :

لهفي لتلك الرؤوس يرفعها *** على رؤوس الرماح أوضعها

لهفي لتلك الجسوم عارية *** وذاريات الصبى تلفعها

لهفي لتلك الصدور توطأ *** بالخيل ومنها العلوم أجمعها

ص: 187

لهفي لتلك الأسود قد ظفرت *** بها كلاب الشقا وأضبعها

لهفي لتلك الأوصال تنهبها *** السمر وبيض الظبا تقطعها

لهفي لتلك البدور تأفل في الترب *** وأوج الجمال مطلعها

لهفي لتلك البحور قد نضبت *** وكم طما دافقاً تدفعها

لهفي لتلك الجبال تنسفها *** من عاصفات الضلال زعزعها

لهفي لتلك الغصون ذاوية *** ومن أصول التقى تفرعها

لهفي لتلك الديار موحشة *** تبكي لفقد الأنيس أربعها

ص: 188

ومنها :

على م صددتم عني وأنتم *** على الإحسان قد عودتموني

لقد عجزت أطبائي ومالي *** سواكم منقذ فاستنقذوني

ومنها :

أبيت وللأسى نار بقلبي *** فهل من قائل يا نار كوني

متى يجلى قذى عيني وتحظى *** عقيب الفحص بالفتح المبين

فدونكم بني الزهراء نظماً *** يفوق قلائد الدر الثمين

أروم به جلاء العين منكم *** بعين عناية اللّه المعين

عليكم أشرف الصلوات ما أن *** شدت ورق على ورق الغصون

وما سارت مهجنة إليكم *** وسار بذكر كم حادي الظعون

ذكره فريق من الأعلام منهم الشيخ النقدي في الروض النضير ص 346 فقال : كان من ذوي الفضيلة والكمال ، أديباً جيد الشعر ، حي الشعور له مطارحات كثيرة مع أهل عصره ، وشعره الغالب عليه الحسن والرقة.

وذكره السيد الأمين في الأعيان ج 5 ص 437 وساق نسبه الكامل وقال توفي عام 1215 ه- وهو غير صحيح.

والمترجم له والد السيد باقر العطار وابن السيد محمد الذي كان أحد أعلام العراق في وقته ، اشتهر بين فطاحل العلماء ، ومشاهير الشعراء ، وكان مهيباً عند آل عثمان.

وذكره السماوي في الطليعة فقال : كان فاضلاً فقيهاً مشاركاً ، وتقياً زاهداً

ص: 190

ناسكاً ، وله شعر إلى أدب ومعرفة باللغة ، ومحاضرات لأدباء وقته كالسيد محمد زيني توفي عام 1240 ه.

توفي في شهر شعبان من عام 1230 ه.

خلف من الآثار الأدبية ديوان شعره الذي جمعه بعده ولده السيد حيدر الكاظمي جد الأسرة المعروفة ، وفيه ما يقارب الأربعة آلاف بيت وهو اليوم موجود بمكتبة السيد هادي الحيدري.

نماذج من شعره :

والسيد العطار شاعر مجيد معروف ، تجول في مختلف أغراض الشعر وأصاب منها الحظ الأوفر ، وشعره يوقفك على علاقاته مع العلماء والأسر ، ويطلعك على كثير من الصور التي قد لا تجدها عند غيره ، وإليك نماذج متنوعة من شعره ، منها ما قرظ وأرخ به عام تخميس الشاعر المعروف الشيخ محمد رضا النحوي لبردة البوصيري فقال :

فرائد در ليس تحصى عجائبه *** وقد بهرت منا العقول غرائبه

وآيات نظم يهتدي المهتدي بها *** كما يهتدي بالنجم في الليل ساربه

ويهتز من إنشادها كل ساطع *** سروراً كما يهتز للخمر شاربه

ترى كل قطر من شذا طيب نشرها *** معطرة أرجاؤه وجوانبه

عرائس أفكار برزن مرقة *** عليهن أثواب البها وجلابيه

شوارق مذ ذرت على الدهر أشرقت *** مشارقه من نورها ومغاربه

فلو أن ياقوتاً يشاهد درها النظيم *** لأضحى وهو بالتبر كاتبه

مزايا أبي تمام يقصر دونها *** وتغدو مزاياه وهن مثالبه

وما السحر لو فكرت في كنه وصفها *** يشاكل معنى لفظها ويقاربه

ص: 191

أزاهير لفظ زدتهن نضارة *** فأضحت كروض باكرته سحائبه

وألبستها برداً من الفضل فاخراً *** به يمتطي هام المجرة ساحبه

وقلدتها أسنى فرائد لو بها *** يقاس نفيس الدر بانت معايبه

ووفيتها - لله درك - حقها *** وذلك حق قد تأكد واجبه

بذلت لها لمجهود للأجر طالباً *** فأدركت منه فوق ما أنت طالبه

ومن لرسول اللّه كان مديحه *** فآثاره محمودة وعواقبه

ليسم بما أثنى محمد الرضا *** محلاً تسامى النيرات مراتبه

ويعجز عمن قد أتاه مفاخراً *** به وليغالب من أتاه يغالبه

ويحمد إله العرش جل فإنها *** مواهب من ذى العز جلت مواهبه

جواد رهان ليس يدرك شأوه *** وصارم عزم لا تفل مضاربه

وبدرد جي لو هدى حالك الدجى *** بأنواره كانت نهاراً غياهبه

تعود كسب الفضل مذ كان يافعاً *** ألا هكذا فليطلب الفضل كاسبه

وجلى بمضمار السباق مبرزاً *** فقصر عن إدراكه من يغالبه

وأقسم لو لا منشئآت كماله *** لقامت على أهل الكمال نوادبه

فيا واحد الآحاد يا من بذكره *** الجميل حدا الحادي وسارت ركائبه

ومن كرمت أخلافه وفعاله *** وجلت مزاياه وجلت مناقبه

رويدك هل أبقيت في الفضل مطلباً *** ينال به أقصى المطالب طالبه

أجدك هل ألقى النظام قياده *** بكفك فانقادت إليك مصاحبه

فحسب ولاة الفضل أنك منهم *** فخاراً وحسب الفضل أنك صاحبه

لأنت بمضمار السباق كميته *** وقد أحجمت فرسانه وسلاهبه

نظمت عقوداً أنت ثاقب درها *** وما كل من قد نظم الدر ثاقبه

ص: 192

وكم ظهرت في الشعر منك معاجز *** بها منهج الآداب أوضح لاحبه

فإن يك بحر الفضل ساغ مشارباً *** ففيك لعمر اللّه ساغت مشاربه

كذا فليكن نظم القريض قلائداً *** كذا فليزن أفق الكمال كواكبه

ولله تخميس به نلت رتبة *** كما نالها بالأصل من قبل صاحبه

تحلى به جيد الزمان فأرخوا *** ( فرائد در ليس تحصى عجائبه )

أقول : ديوان المترجم له مخطوط بخط صديقنا الوجيه السيد عبدالعزيز ابن السيد عباس ابن السيد ابراهيم ابن السيد حيدر ابن الناظم ، ومن جملة مراثيه التي رثى بها الإمام الحسين قوله في مطلع قصيدة :

بكت عيني وقل لها بكاها *** ولو مزجت بأدمعها دماها

وقال في مطلع قصيدة أخرى :

هي كربلاء فقف بأربعها معي *** نبك الشهيد بأعين لم تهجع

ص: 193

وما أنس لا أنس زين العباد *** عليلا يكابد أغلالها

وما للنساء ولي سواه *** يليها ويكفل أطفالها

ونادى منادي اللئام الرحيل *** يريدون للشام إرسالها

بكين وأعولن كل العويل *** فلم يرحم القوم إعوالها

قد استأصلوا عترة المصطفى *** ولم يخلق الكون إلا لها

وكم آية أنزلت في الولاء *** لهم شاهد القوم إنزالها

ولو أهمل الأمة المصطفى *** لكان قد اختار إضلالها

إليكم بني أحمد غادة *** أتت من ولي لكم قالها

رجا في القيامة أن تؤمنوه *** إذا خافت النفس أهوالها

وقال :

ذكر الطفوف ويوم عاشوراء *** منعا جفوني لذة الإغفاء

لم أنسه لما سرى من يثرب *** بعصابة من رهطه النجباء

حتى أتوا أرض الطفوف بنينوى *** أرض الكروب أرض كل بلاء

حطوا الرحال فذا محط خيامنا *** وهنا تكون مصارع الشهداء

وبهذه يغدو جوادي صاهلا *** مرخي العنان يجول في البيداء

وبهذه أغدو لطفلي حاملاً *** في الكف أطلب جرعة من ماء

أمجدل الأبطال في يوم الوغى *** ومنكس الرايات في الهيجاء

هذا حبيبك بالطفوف مجدل *** عار تكفنه يد النكباء

ص: 195

جاء في معارف الرجال أنه تتلمذ على الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء النجفي وكان من أخلص أصحابه ومدح الشيخ أستاذه بعدة قصائد ومدح أنجاله الأعلام أيضاً ، حج مكة المكرمة سنة 1199 ه- مع أستاذه كاشف الغطاء بركابه مع العلماء الأعلام ، وحضر الفقه على السيد مهدي بحر العلوم النجفي كما أجازه أن يروي. وقد عرضت على المترجم له منظومة بحر العلوم المسماة ب- ( الدرة ) وقد قرضها بقوله :

درة علم هي ما بين الدرر *** فاتحة الكتاب ما بين السور

ترى على أبياتها طلاوة *** كأنما استقت من التلاوة

لذاك فاقت كل نظم جيد *** وسيد الأقوال قول السيد

وقال في الطليعة : أخبرني السيد محسن الكاظمي الصائغ عن أبيه السيد هاشم الحسيني رحمه اللّه قال : نظم المرحوم الشيخ محمد علي الأعسم قصيدته في الحسين (عليه السلام) التي مطلعها :

قد أوهنت جلدي الديار الخالية *** من أهلها ما للديار وما ليه

ثم عرضها على ولده الشيخ عبدالحسين فقال : أنظرها فنظرها ثم قال : هذه قافيه قاسية فتركها ناظمها تحت مصلاه فما كان إلا أن طرق الباب سحراً وإذا بالخطيب الشيخ محمد علي القاري الشهير (1) وكان ممتازاً بإنشاد الشعر الحسيني في محافل الحسين علیه السلام قال : إني رأيت البارحة كأني دخلت الروضة الحيدرية فرأيت أمير المؤمنين جالساً فسلمت عليه فأعطاني ورقة فيها قصيدة وقال : أقرأ لي هذه القصيدة في رثاء ولدي الحسين ، فقرأتها وهو يبكي ،

ص: 197

فانتبهت وأنا أحفظ منها :

قست القلوب فلم تلن لهداية *** تباً لهاتيك القلوب القاسية

فبهت الشيخ وأخرج له الورقة التي تحت مصلاه فدهش الشيخ محمد علي القاري وقال : واللّه إنها نفس الورقة بل هي هي التي أعطانيها أمير المؤمنين انتهى أقول والمشهور أن هذه القصيدة لولده.

وللشيخ محمد علي الأعسم يد طولى في الرجز فقد نظم عدة منظومات في مختلف العلوم ، فواحدة في الفقه والأصول وطبع قسم منها مشروحاً في مطابع النجف الأشرف سنة 1349 ثم سبق وأن نظم في المواريث منظومة أولها :

نحمدك اللّهم يا من شرعا *** ديناً به النبي طاها صدعا

أما منظومته في المطاعم والمشارب فهي خير ما قيل وقد ضمنها نصوص الأخبار والأحاديث الواردة عن أهل البيت علیهم السلام ، وإليك بعض فصولها :

الحمد لله وصلى الباري *** على النبي أحمد المختار

وآله الأطهار أرباب الكرم *** ومن بهم تمت على الخلق النعم

وبعد فالعبد الفقير المحتمي *** بظل آل المصطفى ابن الأعسم

قال نظرت في كتاب الأطعمة *** من الدروس ما اقتضى أن أنظمه

مما به روي من الآداب *** عند حضور الأكل والشراب

مكتفياً بذاك أو أذكر ما *** رواه في ذلك بعض العلما

مقتصراً فيه على متن الخبر *** أو نص من لم يفت إلا عن أثر

ص: 198

ويكره الاكل على الشبع إذا *** لم يؤذ والمحظور ما فيه الأذى

والأكل مشياً ومعارض نقل *** على البيان للجواز قد حمل

فعل النبي مرة في الزمن *** في كسرة مغموسة باللبن

والأتكاء حالة الأكل اترك *** ما أكل النبي وهو متكي

وأبن اليسار وهو بعض العمد *** روى جواز الاتكا على اليد

وبعده استلق على قفاكا *** ضع رجلك اليمنى على يسراكا

والأكل مما لا يليك اجتنب *** فيما عدا الثمار مثل الرطب

والترك للعشاء يفسد البدن *** لا سيما لو كان شيخاً قد أسن

وليلة السبت وليلة الأحد *** إذا تتابعا فمن ضر الجسد

يذهب بالقوة كلها ولا *** تعود أربعين يوماً كملا

وليترك النفخ ولا ينظر إلى *** أكل ( رقيق ) معه قد أكلا

ولا يقرب رأسه إليه *** وليتجنب نفضه يديه

دع السكوت فهي سيرة العجم *** وجود المضغ وصغر اللقم

لا تحتمي في صحة بلا غرض *** فهو كترك الاحتما حال المرض

منور قلوب أهل الدين *** ومذهب وسوسة اللعين

فكله كيما أن تصح بعده *** بشحمه فهو دباغ المعده

لا يشرك الإنسان في الرمان *** لحبة فيه من الجنان

وتؤكل الأعناب مثنى مثنى *** وورد الأفراد فيه أهنى

والرازقي منه صنف يحمد *** ويذهب الغموم منه الأسود

والتين مما جاء فيه أنه *** أشبه شيء بنبات الجنة

ينفي البواسير وكل الداء *** ومعه لم تحتج إلى دواء

وفي السفرجل الحديث قد ورد *** تأكله الحبلى فيحسن الولد

وقد أتانا عن ولاة الامر *** وعن أبيهم حبهم للتمر

فأصبحت شيعتهم كذلك *** تحبه في سائر الممالك

وجاء في الحديث أن البرني *** يشبع من يأكله ويهني

وأنه يذهب للعياء *** وهو دواء سالم من داء

وجاء عنهم في حديث قد ورد *** كثرة أكل البيض تكثر الولد

وينفع التفاح في الرعاف *** مبرد حرارة الأجواف

وفيه نفع للسقام العارض *** ويورث النسيان أكل الحامض

أمره بالأكل للهريسة *** وفيه ايضاً خلة نفيسة

تنشيطها الأنسان للعبادة *** شهراً عليه عشرة زيادة

والسمك اتركه لما قد وردا *** من ان اكله يذيب الجسدا

ما بات في جوف امرئ الا اضطرب *** عليه عرق فالج فيجتنب

لكن من يأكل تمراً او عسل *** عليه عند ذلك الفالج زل

والنهك للعظام مكروه فلا *** تفعله فالناهك عظماً يبتلى

تأخذ منه الجن فوق ما اخذ *** فهو طعام الجن (1) حين ينتبذ

من دفعه الحمى وشده العصب *** والطرد للوبا وإذهاب النصب

ويذهب البلغم ، والزوجين *** يزيد حضوتيهما في البين

ومن يكن في جمعة أو قد دخل *** في مسجد فليجتنب أكل البصل

كذاك أكل الثوم والكراث *** دعه ونحو هذه الثلاث

وجاء في رواية أن الجزر *** يزيد في الباه مقيما للذكر

مسخن للكليتين ينجي *** من البواسير ومن قولنج

والأكل للكرفس ممدوح بنص *** ينفي الجذام والجنون البرص

طعام الياس نبي اللّه مع *** وصي موسى يوشع من اليسع

وجاء في الكراث فيما قد ورد *** قطع البواسير وللريح طرد

يؤكل للطحال في أيام *** ثلاثة والأمن من جذام

والسلق جاء فيه نعم البقلة *** وفيه نفع قد أردنا نقلة

تأثيره التغليظ للعظام *** والدفع للجذام والبرسام

في شاطئ الفردوس منه وجدا *** فيه شفاء نافع لكل دا

والأكل للخس مصف للدم *** ويذهب الجذام أكل الشلجم

والأكل من سواقط الخوان *** يغدو مهور الخرد الحسان

فيه شفاء كل داء قد ورد *** مع صحة العيش وصحة الولد

إلا إذا ما كان في الصحراء *** فأبقه فالفضل في الابقاء

وهو دواء للذي له أكل *** من مرض وللعموم يحتمل

والخوص والآس وعود القصب *** ولا تدعه فهو شرعاً مستحب

ما أخرج اللسان فابتلعه *** وبالخلال أقذف ولا تدعه

والفضل للفرات ( ميزابان ) *** فيه من الجنة يجريان

حنك به الطفل ففي الرواية *** يحبب المولود للولاية

ونيل مصر ليس بالمحبوب *** فانه المميت للقلوب

والغسل للرأس بطين النيل *** والأكل في فخاره المعمول

يذهب كل منهما بالغيرة *** ويورث الدياثة المشهورة

في ماء زمزم حديث وردا *** أمن من الخوف شفاء كل دا

ويندب الشرب لسؤر المؤمن *** وان ادير يبتدا بالأيمن

لا تعرضن شربه على أحد *** لكن متى يعرض عليك لا يرد

فان تنوقت له فلا يضر *** فخيره ما طاب منه وكثر

ويندب الأكل مع الضيف ولا *** يرفع قبله يداً لو أكلا

وان يعين ضيفه إذ ينزل *** ولا يعينه إذا ما يرحل

وينبغي تشييعه للباب *** وفي الركوب الأخذ للركاب

وصاحب الطعام يغسل اليدا *** بعد الضيوف عكس غسل الا تبدا

ثم بمن على يمين الباب *** كما هو المشهور في الأصحاب

أو أفضل القوم رفيع الشأن *** كما قد استحبه ( الكاشاني )

يجمع ماء الكل طشت واحد *** لأجل جمع الشمل فهو الوارد

هذا وصلى اللّه ذو الجلال *** على النبي المصطفى والآل

ومن شعره يرثي الامام الحسن السبط علیه السلام

ما كان أعظم لوعة الزهراء *** فيما به فجعت من الارزاء

كم جرعت بعد النبي بولدها *** غصصاً لما نالوا من الأعداء

ما بين مقتول بأسياف العدا *** دامي الوريد مرضض الأعضاء

ظمآن ما بل الغليل وشارب *** سماً يقطع منه في الأمعاء

بأبي الذي أمسى يكابد علة *** ما أن يعالج داءها بدواء

ما ان ذكرت مصابه إلا جرت *** عيني وشب النار في أحشائي

ولأن بكت عيني ببيض مدامع *** فيحق أن تبكي بحمر دماء

لم أنسه في النعش محمولاً وقد *** بدت الشماتة من بني الطلقاء

وأتوابه كيما يجدد عهده *** بأبيه أحمد أشرف الآباء

ولرب قائلة الا نحو ابنكم *** لا تدخلوا بيتي بغير رضائي

شكوا بأسهم حقدهم أكفانه *** وأبوه أن يدنى أشد إباء

ص: 206

أو كان يرضى المصطفى أن ابنه *** يقصى وأن يدنى البعيد النائي

لهفي على الحسن الزكي المجتبى *** سبط النبي سلالة النجباء

قاسى شدائد لا أراها دون ما *** قاسى أخوه سيد الشهداء

ما بين أعداء يرون قتاله *** وبشيعة ليسوا بأهل وفاء

خذلوه وقت الاحتياج اليهم *** وقد التقى الفئتان في الهيجاء

صاروا عليه بعد ما كانوا له *** ولقوه بعد الرد بالبغضاء

حتى أصيب بخنجر في فخذه *** وجراحة بلغت إلى الأحشاء

فشكا لعائشة بضمن الوكة *** أحواله فبكت أشد بكاء

حال تكدر قلب عائشة فما *** حال الشفيقة أمه الزهراء

لا نجدة يلقى العدو بها ولا *** منجى يقيه من أذى الأعداء

ضاقت بها رحب البلاد فاصبحوا *** نائين في الدنيا بغير غناء

يتباعدون عن القريب كأنهم *** لم يعرفوه خيفة الرقباء

أوصى النبي بودهم فكأنه *** أوصى لهم باهانة وجفاء

تبعت أمية في القلا رؤساءها *** فالويل للأتباع الرؤساء

جعلوا النبي خصيمهم تعساً لمن *** جعل النبي له من الخصماء

فتكوا بسادتهم وهم أبناؤها *** لم ترع فيهم حرمة الآباء

فمتى تعود لآل أحمد دولة *** تشفى القلوب بها من الأدواء

بظهور مهدي يقر عيوننا *** بظهور تلك الطلعة الغراء

صلى الإله عليهم ما اشرقت *** شمس النهار واعقبت بمساء

وقال يمدح الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء ويهنئه بداره الكبيرة عام 1225 في عهد أبيه. منها

ص: 207

يا أيها الساعي لكل حميدة *** تلك المكارم جئتها من بابها

ما وفق اللّه امرءاً لفضيلة *** إلا وكنت الأصل في أسبابها

بوركت في العلياء يا من بوركت *** هي فيه فافتخرت على أترابها

فلبستها تحت الثياب تواضعاً *** وتفاخراً لبستك فوق ثيابها

ولكم أناس غير اكفاء لها *** خطبت فردتها على أعقابها

فرأوه مهراً غالياً فتأخروا *** والعيب كان بخاطبيها لا بها

وأتته خاطبة اليه بنفسها *** من بعد ما امتنعت على خطابها

موسى بن جعفر الذي لجنابه *** صلحت كما هو صالح لجنابها

ومنها يقول :

دار يفوح اريجها فيشمه ال- *** -نائي ويغمر من يمر ببابها

يلج الملوك الرعب إذ يلجونها *** فتحلها والرعب ملء اهابها

حتى ترى من أهلها لو سلمت *** حسن ابتسام عند رد جوابها

دار العبادة لم يطق متعبد *** ترجيح محراب على محرابها

هم أهل مكتها التي إن يسألوا *** عنها فهم أدرى الورى بشعابها

خطباء أعواد أئمة جمعة *** أمرا كلام يوم فصل خطابها

وبراعة فعلت باسماع الألى *** يصفون فعل الخمر في البابها

ان أوجزت يعجبك حسن وجيزها *** أو أسهبت فالفضل في اسهابها

ومنها يقول :

يا ابن الذي يقضي الحقوق جلالة *** لله لاطمعا بنيل ثوابها

طلبوا الثواب بها ومطلبه الرضا *** شتان بين طلابه وطلابها

ص: 208

ألقيت نفسك في الحفاظ من العدا *** وقصدت وجه اللّه في اتعابها

علمت أرباب الجهات طرايقاً *** للدفع عن اعراضها ورقابها

لولاك ما اعتدوا ولم يك عندهم *** لاولئك الاعداء غير سبابها

رابطت اعداءاً ملأت قلوبهم *** رهباً جزيت الخير عن إرهابها

وقصيدة زانت بصدق ثنائها *** وجزالة الألفاظ باستعذابها

جاءتك تعرب عن صفاء ودادها *** ولديك ما يغنيك عن إعرابها

جاءت مهنية بدار سعادة *** تتزاحم التيجان في ابوابها

بلغت بأقصى المجد تاريخاً ( الا *** دار مباركة على اربابها )

ص: 209

ولما استجار الدين يوماً اجاره *** فتى لا يذوق النار من كان جاره

ولا يختشي من منكر ونكير

فيا مخمداً حر الوطيس إذا حمى *** ومفترساً بالكرليثاً وضيغماً

اتسلم عبداً للولاء قد انتمى *** وعار على حامي الحمى وهو بالحمى

إذا ضل في البيدا عقال بعير

وترجم له السيد الامين في الأعيان فقال : الشيخ مسلم بن عقيل الجصاني ابن يحيى بن عبد ان بن سليمان الوائلي الكناني. توفي سنة 1230.

ص: 212

ذللا على الأبواب لا *** يعدون إذنا للدخول

أبداً بسر الوحي *** تهتف بالصعود وبالنزول

عرف الذبيح بهم وما *** عرفت قريش بالفضول

من مالك خير البطون *** وصنوه خير القبيل

من هاشم البطحاء لا *** سلفي نمير أو سلول

من راكبي ظهر البراق *** وممتطي قب الخيول

من خارقي السبع الطباق *** ومخرسي العشر العقول

من آل أحمد رحمه *** الأدنى ومغرسه الأصيل

ركبوا إلى العز المنون *** وجانبوا عيش الذليل

وردوا الوغى فقضوا وليس *** تعاب شمس بالأفول

هيهات ما الصبر الجميل *** هناك بالصبر الجميل

او ما سمعت ابن الببتولة *** لو دريت ابن البتول

إذ قادها شعث *** الننواصي عاقدات للذيول

طلق الأعنة عاطفات *** بالرسيم على الذميل

يطوي بها متن الوعور *** معارضا طي السهول

متنكب الورد الذميم *** مجانب المرعى الوبيل

طلاب مجد بالحسام *** العضب والرمح الطويل

متطلباً أقصى المطالب *** خاطب الخطب الجليل

يحدو مأثر قاصراً *** عن منتهاها كل طول

شرف تورث عن وصي *** أو أخي وحي رسول

ضلت أمية ما تريد *** غداة مقترع النصول

رامت تسوق المصعب الهدار *** مستاق الذلول

ص: 214

ويروح طوع يمينها *** قود الجنيب أبو الشبول

وغوى بها جهل بها *** وألغي من خلق الجهول

لف الرجال بمثلها *** وثنى الخيول على الخيول

وأباحها عضب الشبا *** لا بالكهام ولا ألكليل

خلط البراعة بالشجاعة *** فالصليل عن الدليل

للسانه وسنانه *** صدقان من طعن وقيل

قل الصحابة غتير أن *** قليلهم غير القليل

من كل أبيض واضح الحسبين *** معدوم المثيل

من معشر ضربوا الخبا *** في مفرق المجد الأثيل

وعصابة عقدت عصابة *** عزهم كف الجليل

كبني علي والحسين *** وجعفر وبني عقيل

وحبيب الليث الهزبر *** ومسلم الأسد المديل

آحاد قوم يحطمون *** الجمع في اليوم المهول

ومعارضي أسل الرماح *** بعارض الخد الأسيل

يمشون في ظلل القنا *** ميل المعاطف غير ميل

وردوا على الظماء الردى *** ورد الزلال السلسبيل

وثووا على الرمضاء من *** كاب ومنعفر جديل

وسطا العفرنى حين أفرد *** شيمة الليث الصؤول

ذات الفقار بكفه *** وبكتفه ذات الفضول

وابو المنية سيفه *** وكذا السحاب أبو السيول

غرثان أورث حده *** ضرب الطلى فرط النحول

صاح نحيل المضربين *** فديت للصاحي النحيل

ص: 215

غيران ينتقد الكمي *** فليس يقنع بالبديل

يا ابن الذين توارثوا *** العليا قبيلا عن قبيل

والسابقين بمجدهم *** في كل جيل كل جيل

والطاعني ثغر العدى *** والمانعي ضيم النزيل

إن تمس منكسر اللوى *** ملقى على وجه الرمول

فلقد قتلت مهذبا *** من كل عيب في القتيل

جم المناقب لم تكن *** تعطي العدى كف الذليل

كلا ولا أقررت إقرار *** العبيد على الخمول

يهدى لك الذكر الجميل *** على الزمان المستطيل

ما كنت إلا السيف أبلته *** الضرائب بالفلول

والليث أقلع بعد ما *** دق الرعيل على الرعيل

والطود قد جاز العلو *** فلم يكن غير النزول

والطرف كفكف بعدما *** غلب الجياد على الوصول

والشمس غابت بعدما *** هدت الأنام إلى السبيل

والماجد الكشاف *** للكربات في الخطب الثقيل

حاوي الثناء المستطاب *** وكاسب الحمد الجزيل

بابي وأمي أنتم *** من بعدكم للمستنيل

لادر بعدكم الغمام *** ولا سقى ربع المحيل

من للهدى من للندى *** من للمسائل والسؤول

رجعت بها آمالها *** عن لا نوال ولا منيل

فغدت وعبرتها تسح *** وقلبها حلف الغليل

ثكلى لها الويل الطويل *** شجى وإفراط العويل

ص: 216

يا طف طاف على مقامك *** كل هتان هطول

وأناخ فيك من السحاب *** الغر مثقلة الحمول

وحباك من مر النسيم *** بكل خفاق عليل

أرج يضوع كأنه *** قد بل بالمسك البليل

حتى ترى خضر *** المرابع والمراتع والفصول

كاسي الروابي والبطاح *** مطارفا هدل الذيول

قسما بتربة ساكنيك *** وما بضمنك من قتيل

أنا ذلك الظامي وصاحب *** ذلك الدمع الهطول

لا بعد ينسيني ولا *** قرب يبرد لي غليلي

يا خير من لاذ القربض *** بظل فخرهم الظليل

وأجل مسؤول أتاه *** فنال عاف خير سول

لكم المساعي الغر *** والعلياء لامعة الحجول

والمكرمات وما أشاد *** الدهر من ذكر جميل

وجميع ما قال الأنام *** وما تسامى من مقول

والمدح في أم الكتاب *** وما أتى عن جبرئيل

وثناي أقصر قاصر *** وأقل شيء من قليل

والعجز ذنبي لا عدو *** لي عن أخ البر الوصول

وأنا المقصر كيف كنت *** فهل لعذر من قبول

وأرى الكمال بكم فمدح *** الفاضلين من الفضول

صلى الإله عليكم *** ما جد ركب في رحيل

ص: 217

ويحتمل أن يكون من تلاميذ الشيخ حسين العصفوري. رأيت بخطه ( هداية الأبرار ) للشيخ حسين بن شهاب الدين الأخباري كتبه لنفسه ودعا لها بالتوفيق وتاريخ فراغه منه سنة 1207 توفى سنة 1231. انتهى عن ( الكرام البررة ).

لقد مضى على وفاة الشاعر الكبير أكثر من مائة وستين عاماً وشعره يعاد ويكرر في محافل سيدالشهداء ويحفظه المئات من رجال المنبر الحسيني وهو مقبول مستملح بل نجد الكثير يطلب تلاوته وتكراره وكأن عليه مسحة قبول وهذا ديوانه الذي يضم بين دفتيه عشرين قصيدة حسينية أو أكثر لقد طبع وأعيدت طبعاته والطلب يتزايد عليه ، فهذه رائعته التي عدد فيها مواقف الإمام أمير المؤمنين البطولية تهتز لها القلوب وتدفع بالجبناء ليكونوا شجعاناً وتنهض بهممهم ليصبحوا فرساناً وهي تزيد على 150 بيتاً ففي مطلعها يقول :

أرأيت يوم تحملتك القودا *** من كان منا المثقل المجهودا

إلى أن يصف مفاداة الإمام علیه السلام للرسول صلی اللّه علیه و آله ومبيته على فراشه ليلة الهجرة فيقول :

ومواقف لك دون أحمد جاوزت *** بمقامك التعريف والتحديدا

فعلى الفراش مبيت ليلك والعدى *** تهدي إليك بوارقا ورعودا

فرقدت مثلوج الفؤاد كأنما *** يهدي القراع لسمعك التغريدا

فكفيت ليلته وقمت مفادياً *** بالنفس لا فشلا ولا رعديدا

واستصبحوا فرأوا دوين مرادهم *** جبلاً أشم وفارساً صنديداً

رصدوا الصباح لينفقوا كنز الهدى *** أو مادروا كنز الهدى مرصودا

ص: 219

وقال :

وغداة بدر وهي أم وقائع *** كبرت وما زالت لهن ولودا

فالتاح عتبة ثاوياً بيمين من *** يمناه أردت شيبة ووليدا

فشددت كالليث الهزبر فلم تدع *** ركناً لجيش ضلالة مشدوداً

ولخيبر خبر يصم حديثه *** سمع العدى ويفجر الجملودا

يوم به كنت الفتى الفتاك *** والكرار والمحبو والصنديدا

من بعد ما ولى الجبان *** براية الإيمان تلتحف الهوان برودا

ورأتك فابتشرت بقربك بهجة *** فعل الودود يعاين المدودا

فغدوت ترقل والقلوب خوافق *** والنصر يرمي نحوك الأقليدا

وتبعتها فحللت عقدة تاجها *** بيد سمت ورتاجها الموصودا

وجعلته جسراً فقصر فاغتدت *** طولى يمينك جسرها الممدودا

وأبحت حصنهم المشيد ولم يكن *** حصن لهم من بعد ذاك مشيدا

وفي آخرها يتخلص لبطولة الإمام الحسين يوم كربلاء إلى أن يقول :

لله مطروح حوت منه الثرى *** نفس العلى والسؤدد المفقودا

ومجرح ما غيرت منه القنا *** حسناً ولا أخلقن منه جديدا

قد كان بدراً فاغتدى شمس الضحى *** مذ ألبسته يد الدماء لبودا

يا بن النبي الية من مدنف *** بعلاك لا كذباً ولا تفنيدا

ما زال سهدي مثل حزني ثابتاً *** والغمض مثل الصبر عنك طريدا

تأبى الجمود دموع عينى مثلما *** يأبى حريق القلب فيك خمودا

ص: 220

ويقول في مرثية ثانية :

يا سائق الحرة الوجناء أنحلها *** طي السرى وطواها الإين والنصب

وجناء ما ألفت يوماً مباركها *** ولا انثنت عند تعريس لها ركب

عج بي إذا جئت غربي الحمى وبدت *** منه لمقلتك الإعلام والقبب

وحي عني الأولى أقمارهم طلعت *** من طيبة ولدى كرب البلاغربوا

وأين تلك البدور التم لا غربوا *** وأين تلك البحور الفعم لا نضبوا

قوم كأولهم في الفضل آخرهم *** والفضل أن يتساوى البدء والعقب

من كل أبيض وضاح الجبين له *** نوران في جانبيه الفضل والنسب

يستنجعون الردى شوقاً لغايته *** كأنما الضرب في أفواهها الظرب

حتى إذا سئموا دار البلى وبدت *** لهم عيانا هناك الخرد العرب

فغودورا بالعرى مصرعي تلفهم *** مطارف من أنابيب القناقشب

وفيها يصف مصرع الحسين علیه السلام بقوله :

إن يصبح الكون داجي اللون بعدك *** والأيام سوداً وحسن الدهر مستلب

فأنت كالشمس ما للعالمين غنى *** عنها ولم تجزهم من دونها الشهب

تاللّه ما سيف شمرنال منك ولا *** يد اسنان وإن جل الذي ارتكبوا

لولا الأولى أغضبوا رب العلى وأبوا *** نص الولاء وحق المرتضى غصبوا

أصابك النفر الماضى بما ابتدعوا *** وما المسبب لو لم ينجح السبب

ص: 221

ولا تزال خيول الحقد كامنة *** حتى إذا أبصروها فرصة وثبوا

كف بها أمك الزهراء قد ضربوا *** هي التي أختك الحورا بها سلبوا

وإن ناروغى صاليت جمرتها *** كانت لها كف ذاك البغي تحتطب

* * *

يفنى الزمان وفيك الحزن متصل *** باق إلى سرمد الإيام ينتسب

كأن حزنك في الأحشاء مجدك *** في الأحياء لم تبله الأعوام والحقب

ويقول من أخرى :

وأقبل ليث الغاب يهتف مطرقا *** على الجمع يطفو بالألوف ويرسب

إلى أن أتاه السهم من كف كفر *** ألا خاب باريها وخاب المصوب

فخر على وجه التراب لوجهه *** كما حر من رأس الشناخيب أخشب

ولم أنس مهما أنس إذ داك زينبا *** عشية جاءت والقواطم زينب

تحن فيجري دمعها فتجيبها *** ثواكل في أحشائها النار تلهب

نوائح يعجمن الشجى غير أنها *** تبين عن الشجو الخفي وتعرب

نوائح ينسين الحمام هديلها *** إذا ما حدى الحادي وثاب المثوب

وما أم عشر أهلك البين جمعها *** عداداً يقفي البعض بعضا ويعقب

بأوهى قوى منهن ساعة فارقت *** حسينا ونادى سائق الركب ركبوا

* * *

إلى اللّه أشكو لوعة عند ذكرهم *** تسح لها العينان والخد يشرب

أما فيكم يا أمة السوء شيمة *** إذا لم يكن دين ولم يك مذهب

بنات رسول اللّه تسبى حواسراً *** ونسوتكم بالصون تخبى وتحجب

ص: 222

وقال :

أما طلل يا سعد هذا فتسأل *** نزال فهذي الدار ان كنت تنزل

هي الدار لا شوقي إليها وإن خلت *** يحل ولاعن ساكنيها يحول

قفوا بي على أطلالها علنا نرى *** سميعا فنشكو أو مجيباً فنسأل

لي اللّه كم تلحوا اللواحي وتعذل *** وكم ابتدى عذراً وكم اتنصل

يريدون بي مستبدلا عن أحبتي *** أحالوا لعمري في الهوى وتمحلوا

أبعد نوى الهادين من آل هاشم *** يروقك غزلان وتصبيك غزل

بها ليل أمثال البدور زواهر *** وليل الوغى مستحلك اللون اليل

ولا يومهم وابن النبي بكربلا *** وللنقع في جو السماكين قسطل

يكر فتنحو نحوه هاشمية *** فوارس أمثال الضراغم ترقل

فوارس من عليا قريش وهاشم *** لهم سالف في المجديروى وينقل

فوارس إذ نادى الصريخ ترى لهم *** مكانا بمستن الوغى ليس يجهل

إلى أن ثووا تحت العجاج تلفهم *** ثياب علا منها رماح وانصل

فظل وحيدا واحد العصر في الوغى *** نصيراه فيها سمهرى ومنصل

وشد على قلب الكتيبة مهره *** فراحت ثباً مثل المهى تتجفل

فديتك كم من مشكل لك في الوغى *** الاكل معنى من معانيك مشكل

فتلك منايا أم أمان تنالها *** وذاك حريق أم رحيق معسل

إلى أن أتاه في الحشى سهم مارق *** فخر فقل في يذبل قل يذبل

وزلزلت الارضون وارتجت السما *** وكادت له افلاكها تتعطل

وأقبل نحو المحصنات حصائه *** يحن ومن عظم المصيبة يعول

فاقبلن ربات الحجال وللاسى *** تفاصيل لا يحصي لهن مفصل

فواحدة تحنو عليه تضمه *** وأخرى عليه بالرداء تضلل

ص: 223

وأخرى بفيض النجر تصبغ شعرها *** وأخرى لما قد نالها ليس تعقل

وأخرى على خوف تلوذ بجنبه *** وأخرى تفديه وأخرى تقبل

وجاءت لشمر زينب ابنة فاطم *** تعنفه عن أمره وتعذل

أيا شمر هذا حجة اللّه في الورى *** أعد نظراً يا شمر إن كنت تعقل

أعد نظراً ويل لامك إنها *** إذ الويل لا يجدي ولا العذر يقبل

أيا شمر لا تعجل على ابن محمد *** فذو ترة في مثله ليس يعجل

ومر يحز النحر غير مراقب *** من اللّه لا يخشي ولا يتوجل

وراحت له الأيام سودا كانما *** تجلببها قطع من الليل أليل

واضحى كتاب اللّه من أجل فقده *** يحن له فرقانه والمفصل

ولم انس لا واللّه زينب اذ دعت *** بواحدها والدمع كالمزن مسبل

وراحت تنادي جدها حين لم تجد *** كفيلا فيحمى أو حميا فيكفل

أيا جدنا هذا الحبيب على الثرى *** طريحاً يخلى عارياً لا يغسل

يخلى بارض الطف شلوا ورأسه *** إلى الشام فوق الرمح يهدى ويحمل

لتبك المعالي يومها بعد يومه *** إذا ما بغى باغ وأعضل معضل

وبيض الظبى والسمر تدمى صدورها *** وخيل الوغى تحفى وبالهام تنعل

ومنقبة تقلى وذكر يرتل *** ومكرمة تبنى ومجد يؤثل

وليلة مسكين تحمل قوته *** اليه سراراً والظلام مجلل

بكاء العذارى الفاقدات كفيلها *** عشية جد الخطب والخطب مهول

متى نبصر النصر الآلهى مشرقاً *** بانواره تكسى الربى وتجلل

يروم سلوى فارغ القلب مثله *** وذلك خطب دونه الصعب يسهل

حرام على قلبي العزا بعد فقدكم *** وفرط الجوى فيه المباح المحلل

ولولا الذي أرجوه من أخذ ثاركم *** فاعلق آمالي به وأعلل

ص: 224

لمت على ما كان من فوت نصركم *** أسى وجوى والموت في ذاك امثل

ولي سيئات قد عرفت مكانها *** فظهري منها أحدب الظهر مثقل

ومالي فيها من يد غير أنني *** عليكم بها بعد الآله أعول

فسمعا بني المختار نظم بديعة *** يذل لها بشر ويخضع جرول

تجاري كميتا كالكميت ولم يكن *** بها أخطل اذ ليس في الشعر أخطل

فان تمنحوا حسن القبول فانكم *** وما عنكم أن تطردوا متحول

عليكم سلام اللّه ما لاح بارق *** وما ناح قمري وما هب شمأل

وقال :

ان تكن كربلا فحيوا رباها *** واطمئنوا بنا نشم ثراها

الثموا جوها الانيق على ما *** كان في القلب من حريق جواها

واغمروها باحمر الدمع سقيا *** فكرام الورى سقتها دماها

وبنفسي مودعون وفي العي- *** -ن بكاها وفي القلوب لظاها

من بحور تضمنتها قبور *** وبدور قد غيبتها رباها

ركبهم والقضا بأظعانهم *** يسري وهادي الورى أمام سراها

وتبدت شوارع الخيل والسم- *** -ر وفرسانها يرف لواها

فدعا صحبه هلموا فقد اس- *** -مع داعي المنون نفسي رداها

فأجاب الجميع عن صدق نفس *** اجمعت امرها وحازت هداها

لا ومعنى به تقدست ذاتا *** وجلالا به تعاليت جاها

لا نخليك أو نخلي الأعادي *** تتخلى رؤوسها عن طلاها

واستبانت على الوفا وتواصت- *** -ه واضحى كما تواصت وفاها

تتهادى إلى الطعان اشتياقا *** ليت شعري هل في فناها بقاها

ذاك حتى ثوت موزعة الأش- *** -لاء صرعى سافي الرمال كساها

وامتطى الندب مهره لا يبالي *** أشأته منونه أم شآها

ص: 225

يتلقى القنا بباسم ثغر *** متلقى العفاة حين يراها

مقريا وأفديه نسرا وذئبا *** لحم أسد لحم الأسود قراها

وانبرت نبلة فشلت يدا رج- *** -س رماها وكف علج براها

وهوى الأخشب الأشم فماجت *** نقطة الكون أرضها وسماها

وانثنى المهر بالظليمة عاري *** السرج ناع للمكرمات فتاها

يا لقومي لعصبة عصت الل- *** -ه واضحى لها هواها إلاها

اسخطت أحمدا ليرضى يزيد *** ويلها ما أضلها عن هداها

يا ابن من شرف البراق وفاق *** الكل والسبعة الطباق طواها

ان تمنى العدى لك النقص بالقت- *** -ل فقد كان فيه عكس مناها

اين من مجدك المنيع الأعادي *** وبك اللّه في العناية باهى

وعليك اعتماد نفسي فيما *** املته وما جنته يداها

وذنوبي وان عظمن فاني *** بك يا ابن الكرام لا أخشاها

وبميسور ما استطعت ثنائي *** والهدايا بقدر من أهداها

وقال :

اهاج حشاك للشادي الطروب *** قرير العين في الغصن الرطيب

فكم للقلب من وجد وحزن *** وكم للطرف من دمع سكوب

ونفس حشو احشاها هموم *** يشيب لها الفتى قبل المشيب

تريد من الليالي طيب عيش *** وهل بعد الطفوف رجاء طيب

سقى اللّه الطفوف وان تناءت *** سجال السحب مترعة الذنوب

فكم لي عندها فرط ووجد *** وحر جوى لاحشائي مذيب

أسلوان لقلبي وابن طه *** على الرمضاء ذو خد تريب

عديم النصر الا من قليل *** من الأنصار والرحم القريب

تفانوا دونه والرمح عاط *** لناظره إلى ثمر القلوب

ص: 226

يرون الموت أحلى من حبيب *** أباح الوصل خلواً من رقيب

فتلك جسومهم في الترب صرعى *** عليها الطير تهتف بالنعيب

تكفنها الرماح السمر حتى *** كأن سليبها غير السليب

تخوفه المنون جنود حرب *** وهل يخشى المنون ابن الحروب

أبي الضيم حامل كل ثقل *** عن العلياء كشاف الكروب

ابو الأشبال في يوم التعادي *** أبو الأيتام في يوم السغوب

يدافع عن مكارمه ويحمي *** بصارمه عن الحسب الحسيب

خطيب بالأسنة والمواضي *** وقرت ثم شقشقة الخطيب

فأحمد حين تلقاه خطيباً *** وحيدرة تراه لدى الخطوب

وظل مجاهدا بالنفس حتى *** أتى فعل ابن منجبة النجيب

وولى مهره ينعاه حزناً *** بمقلة ثاكل وحشى كئيب

ونادت زينب منها بصوت *** يصدع جانب الطود الصليب

أخي يا ساحباً فوق الثريا *** ذيول علا نقيات الجيوب

ويا متجمعاً لنعوت فضل *** سليم النقص معدوم العيوب

وياسر المهيمن في البرايا *** وشاهده على غيب الغيوب

ويا شمسا بها تجلى الدياجى *** رماها الدهر عنا بالمغيب

ويا قمرا أحال على غروب *** وعاقبة البدور إلى الغروب

فمن نرجو لصعب الخطب يوماً *** ومن ندعوه لليوم العصيب

فيا ابن القوم حبهم نجاة *** لمعتصم وحطة كل حوب

مدحتك راجياً غفران ذنبي *** ومدحك فيه غفران الذنوب

وقال :

سفه وقوفك في عراص الدار *** من بعد رحلة زينب ونوار

ص: 227

ما أنت واللفتات في أكنافها *** ظن الفريق وخف عنك الساري

لا عيب من محن الزمان فانما *** خلق الزمان عداوة الأحرار

أو ما كفاك من الزمان فعاله *** ببني النبي وآله الأطهار

ولعت بفارع قدرهم اخطاره *** ما أولع الأخطار بالأقدار

بيض يريك جمالهم وجلالهم *** تم البدور عشية الإسرار

يكسو ظلام الليل نور وجوههم *** لون الشموس وزينة الأقمار

شرعوا بصافية الفخار وخلفوا *** للواردين تكفف الاسآر

يلقى العفاة بغير من منهم *** كالصبح مبتسما بوجه الساري

خطباء ان شهدوا الندي ترى لهم *** فيه شقاشق فحله الهدار

فاذا هم شهدوا الكريهة أبرزوا *** غلبا تجعجع بالفريق ضواري

فان احتبى بهم الظلام رأيت *** في المحراب سجع نوائح الأسحار

هادون في طول القيام كأنهم *** بين السواري الجامدات سواري

ويبيت ضيفهم بأنعم ليلة *** لم يحص عدتها من الأعمار

للكون من أنفاسهم طيب الشذى *** أرجا كجيب الغادة المعطار

ما شئت من نسب وعظم جلالة *** فانسب وقل تصدق بغير عثار

وحياة نفس فضلهم لو لم تكن *** تدلى مصائبهم لها ببوار

وكفاك لو لم تدر الا كربلا *** يوم ابن حيدر والسيوف عواري

أيام قاد الخيل توسع شأوها *** من تحت كل شمردل مغوار

يمشون في ظل السيوف تبخترا *** مشي النزيف معاقراً لعقار

وتناهبت أجسادهم بيض الظبى *** فمسربل بدم الوتين وعارى

ص: 228

وانصاع نحو الجيش شبل الضيغم *** الكرار شبه الضيغم الكرار

يوفي على الغمرات لا يلوي به *** فقد الظهير وقلة الأنصار

يلقى الألوف بمثلها من نفسه *** فكلاهما في فيلق جرار

غيران يبتدر الصفوف كأنه *** يجري واياها إلى مضمار

أمضى من الليث الهزبر وقد نبا *** رمح الكمي وصارم المغوار

متمكن في السرج غرب لسانه *** في الجمع مثل حسامه البتار

حتى أتته من العناد مراشة *** شلت يد الرامي لها والباري

وهوى فقل في الطود خر فاصبح *** الرجفان عم قواعد الأقطار

بأبي وأمي عافرون على الثرى *** اكفانهم نسج الرياح الذاري

تصدى نحورهم فينبعث الشذى *** فكأنما تصدى بمسك داري

ومطرحون يكاد من أنوارهم *** يبدو لعينك باطن الأسرار

نفست بهم أرض الطفوف فاصبحت *** تدعى بهم بمشارق الأنوار

بالبيت أقسم والركاب تحجه *** قصدا لأدكن قالص الأستار

لولا الأولى من قبل ذاك تبرموا *** نقضاً لحكم الواحد القهار

لم يلف سبط محمد في كربلا *** يوماً بهاجرة الظهيرة عار

تطأ الخيول جبينه وضلوعه *** بسنابك الايراد والاصدار

كلا ولا راحت بنات محمد *** يشهرن في الفلوات والأمصار

حسرى تقاذفها السهول إلى الربى *** وتلفها الأنجاد بالأغوار

ما بعد هتكك يا بنات محمد *** في الدهر هتك مصونة من عار

قدر أصارك للخطوب درية *** هو في البرية واحد الأقدار

يا طالبا بالثار وقيت الردى *** طال المقام على طلاب الثار

ص: 229

يا مدرك الأوتار قد طال المدى *** طال المدى يا مدرك الأوتار

يا ابن النبي وخير من علقت به *** كف الولي ووالد الأبرار

أنا عبدكم ولكم ولاي وفيكم *** أملي ونحو نداكم استنظاري

وقال من قصيدة :

أهاب به الداعي فلباه اذ دعا *** وكان عصي الدمع فانصاع طيعا

عصى دمعه حادي المطايا فمذ رأى *** بعينيه ظعن الحي أسرع ، اسرعا