أدب الطف أو شعراء الحسين عليه السلام

ص: 2

ص: 3

جميع الحقوق محفوظة

الطبعة الأولی

1409ه - 1988م

دارالمرتضی - طبع - نشر - توزيع

لبنان - بيروت - الغبيري - شارع الربيع - ص ب: 25/155 الغبيري

ص: 4

قال انها تورية جميلة تنبّه الأفكار إلى يوم الحسين علیه السلام ، قلت إنه لم يقصد بقوله هذا إلا محبوبه ، لكن لشهرة يوم الحسين بن علي ولحادث كربلاء الذي هزّ العالم الاسلامي والذي أصبح شاهداً على الأيام وبارزاً بين حوادث العالم جاء به هذا الشاعر وغيره من الأدباء دليلاً وشاهداً ، وشاهدي على ذلك ما رواه البويني الحنبلي في ذيل مرآة الزمان ج 1 ص 359 قال :

في السنة الثامنة والخمسين والستمائة في يوم الاثنين السابع والعشرين من جمادي الاولى طيف بدمشق برأس مقطوع مرفوع على رمح قصير معلق بشعره وهو في قطعة شبكة زعموا انه رأس الملك الكامل محمد بن الملك المظفر شهاب الدين غازي ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب صاحب ميافارقين وتلك النواحي ودام في حصار الشام أكثر من سنة ونصف ولم يظهر عليهم الى ان فنى أهل البلد لفناء زادهم فوجد مع من بقي من أصحابه موتى أو مرضى فقطع رأسه وطيف به البلاد ثم علق على باب الفراديس الخارج فقال قائل في ذلك :

ابن غاز غزا وجاهد قوماً *** أثخنوا في العراق والمشرقين

ظاهراً غالباً ومات شهيداً *** بعد صبر عليهم عامين

لم يشنه ان طيف بالراس منه *** فله أسوة برأس الحسين

وافق السبط في الشهادة والحمل *** لقد حاز أجره مرتين

جمع اللّه حسن زين الشهيدين *** على فتح تينك القلعتين

ثم واروا في مشهد الرأس ذاك *** الرأس فاستعجبوا من الحالين

وارتجوا انه يجيء لدى البعث *** رفيق الحسين في الجنتين

ثم وقع الاتفاق العجيب ان دفن في مسجد الراس داخل باب الفراديس في المحراب في أصل الجدار وغربي المحراب في طاقة يقال ان رأس الحسين دفن بها.

ص: 6

وكقول الشيخ حسين الكركي العاملي :

جودي بوصل أو ببينِ *** فاليأس احدى الراحتين

أيحلّ في شرع الهوى *** أن تذهبي بدم الحسين (1)

وكقول محمد بن عمر النصيبي الشافعي - من شعراء القرن التاسع - (2) :

حسينٌ ان هجرت فلستُ أقوى *** على الهجران من فرح الحسود

ودمعي قد جرى نهراً ولكن *** عذولي في محبته ( يزيد )

وقول الوزير المغربي - وهو من شعراء القرن الخامس الهجري ، وكان الحاكم قد قتل أهله بمصر كما رواها في معجم البلدان :

اذا كنت مشتاقاً إلى الطف تائقا *** إلى كربلا فانظر عراص المقطم

ترى من رجال المغربي عصابة *** مضرجة الاوساط والصدر بالدم

ومثله بل أجلى منه قول أبي جفعر البحاني الخازن يرثي أبا الحسين ابن سيمحون :

لهفي عليك أبا الحسينِ *** عيناً رمتك بكل عينِ

جرعتني غصص الجوى *** وأريتني يوم الحسين (3)

ومما يناسب هذا من التورية ما رأيته في ( جواهر البلاغة ) من قول أحدهم :

يا سيداً حاز لطفاً *** له البرايا عبيد

ص: 7

أنت ( الحسين ) ولكن *** جفاك فينا ( يزيد )

ومما يناسب ذلك قول بعضهم كما روى ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة :

قالوا أتى العيد والأيام مشرقة *** وأنت باك وكل الناس مسرور

فقلت ان واصل الاحباب كان لنا *** عيداً وإلا فهذا اليوم عاشور

ان الصديق يرى ان أمثال هؤلاء الأدباء لما أشاروا إلى يوم الحسين وتحسسوا بنهضته وتأثروا بها ولمحوا اليها أو صرحوا من قريب أو بعيد ، حق لهم أن يكونوا من فرسان هذه الحلبة. اما أنا فلم أقتنع كل الاقتناع وان كنت ذكرت أمثالهم في ثنايا هذه الموسوعة وقد مضى أمس بما فيه. لذا أشرت اليهم هنا. واللّه من وراء القصد.

المؤلف

ص: 8

الناس أخبارهم وانطمست آثارهم. حتى انبرى إمام أئمة الأدب وأشهر أعلامه في القرن الحادي عشر العلامة الأديب الشهير السيد علي خان المدني المتوفى سنة 1119 ه- فعرفنا في كتابه « سلافة العصر » بأسماء بضعة رجال نبغوا في الحلة والنجف كانوا قد نشأوا في أخريات القرن العاشر وعاشوا في أواسط الحادي عشر « عصر المؤلف » ثم اقتفى أثره معاصره ومادحه الشيخ محمد علي بشارة النجفي فترجم في كتابه الذي سماه « نشوة السلافة » لجماعة آخرين من الحلة والنجف وكربلاء ممن لم يصل الى صاحب السلافة شيء من أحوالهم ولولاهما لما عرفنا عن أولئك النفر شيئا.

ص: 10

ص: 12

أهذا الذي أوصى به سيد الورى *** ألم تسمعوا أم ليس في القوم مسلم

سيجمعُنا يوم القيامة محشر *** واقبل فيه شاكياً أتظلّم

فخصمكم فيه النبي وحيدر *** وفاطمة ، والسجن فيه جهنم

فمالوا عليه بالسيوف وبالقنا *** فبارزهم وهو الهزبر الغشمشم

وحكّم فيهم سمهرياً مقوّماً *** وأبيض لا ينبو ولا يتثلّم

وصال عليهم صولة علوية *** فكانوا كضأل صان فيهنّ ضيغم

فنادى ابن سعد بالرماة ألا اقصدوا *** اليه جميعاً بالسهام ويمموا

ففوق كل سهمه وهو مغرق *** من النزع نحو السبط وهو مصممُ

فخرّ صريعاً في التراب معفراً *** يعالج نزع السهم والسهم محكم

ويأخذ من فيض الوريد بكفه *** ويرمي به نحو السما يتظلّم

فنادى ابن سعد مَن يجيء برأسه *** فسار اليه الشمر لا يتبرّم

وبادر ينعاه الحصان مسارعاً *** الى خيم النسوان وهو يحمحم

فلما رأين المهر والسرج خالياً *** خرجن وكل حاسر وهي تلطم

ونادين هذا اليوم مات محمد *** ومات عليٌ والزكي وفاطم

فهذا الذي كنا نعيش بظلّه *** يلوذ به طفل رضيعٌ وأيّم

فيا لك من يوم به الكفر ناطق *** ودين الهدى أعمى أصم وأبكم

* * *

أيا سادتي يا آل بيت محمد *** بكم مفلح مستعصم متلزم

فأنتم له حصن منيع وجُنّة *** وعروته الوثقى بداريه أنتمُ

ألا فاقبلوا من عبدكم ما استطاعه *** فعبدكمُ عبدٌ مقلّ ومعدم

عن ( المنتخب ) للطريحي - طبعة النجف

ص: 14

الشيخ مفلح بن الحسن بن راشد أو رشيد بن صلاح الصيمري البحراني.

قال السيد الامين في الاعيان : توفي في حدود سنة 900 وقبره في قرية سنماباد من قرى البحرين وقبر ابنه الشيخ حسين بجنبه.

مفلح بن حسن رشيد بن صلاح الصيمري اما والده فلعله لم يكن من العلماء لأن الشيخ سليمان في الرسالة المذكورة ذكر الشيخ مفلح وابنه الحسين بن مفلح ولم يذكر والده ولو كان من العلماء لذكره ويحتمل سقوطه من قلمه أو تركه له ككثير من مشاهير البحرانيين ويحتمل اتحاده مع الحسن بن محمد بن راشد البحراني صاحب نظم ألفية الشهيد أو الحسن بن محمد بن راشد صاحب كتاب مصباح المهتدين.

أعدلك يا هذا الزمان محرم *** أم الجور مفروض عليك محتم

وله :

الى كم مصابيح الدجى ليس تطلع *** وحتّام غيم الجور لا بتقشع

يقولون في أرض العراق مشعشع *** وهل بقعة إلا وفيها مشعشع (1)

وقال الزر كلي في الأعلام : مفلح بن الحسن بن رشيد بن صلاح الصيمري : فقيه أمامي. نسبته إلى صيمر بقرب خوزستان. له كتب منها : جواهر الكلمات في صيغ العقود والايقاعات ، فرغ من تأليفه سنة 870 و ( التبيينات ) رسالة في الفرائض والتنبيه على غرائب من لم يحضره الفقيه ، وأجازة بخطه كتبها سنة 873.

أقول وترجم له الشيخ علي البلادي في ( أنوار البدرين ) ص 74 وقال : وقبره في قرية سلما باد من البحرين وقبر ابنه الصالح الشيخ حسين بجنبه. أقول وذكر ترجمة ولده الشيخ حسين ابن الشيخ مفلح المتوفي سنة 933.

وذكر البحاثة المعاصر الشيخ آغا بزرك الطهراني في عدة مواضع من ( الذريعة ) كتب الشيخ مفلح واجازاته.

وترجم له السيد الخوانساري في روضات الجنات وقال توفي سنة 933 وعمره يزيد على الثمانين ، وكان له فضائل ومكرمات وكان يختم القرآن في كل ليلة الاثنين والجمعة مرة.

قصيدة الشيخ مفلح :

الى كم مصابيح الدجى ليس تطلع *** وحتّام غيمُ الجو لا يتقشع

ص: 17

لقد طبّق الآفاق شرقاً ومغرباً *** فلا ينجلي آناً ولا يتقطع

وأمطر في كل البلاد صواعقاً *** وهبت له ريح من الشر زعزع

منازل أهل الجور في كل بلدة *** عمار وأهل العدل في تلك بلقع

يقولون في أرض العراق مشعشع *** وهل بقعة إلا وفيها مشعشع

وأعظم من كل الرزايا رزية *** مصارع يوم الطف أدهى وأشنع

فما انس لا أنس الحسين ورهطه *** وعترته بالطف ظلماً تصرع

ولم أنسه والشمر من فوق رأسه *** يهشم صدراً وهو للعلم مجمع

ولم أنس مظلوماً ذبيحاً من القفا *** وقد كان نور اللّه في الأرض يلمع

يقبله الهادي النبي بنحره *** وموضع تقبيل النبي يقطع

إذا حزّ عضواً منه نادى بجدّه *** وشمر على تصميمه ليس يرجع

تزلزلت بأفلاك من كل جانب *** تكاد السما تنقض والأرض تقلع

وضجت بأفلاك السما وتناوحت *** طيور الفلا والوحش والجن أجمع

وترفع صوتاً أم كلثوم بالبكا *** وتشكو الى اللّه العلي وتضرع

وتندب من عظم الرزية جدها *** فلو جدنا يرنو إلينا ويسمع

أيا جدنا نشكو إليك أمية *** فقد بالغوا في ظلمنا وتبدعوا

أيا جدنا لو أن رأيت مصابنا *** لكنت ترى أمراً له الصخر يصدع

أيا جدنا هذا الحسين معفراً *** على الترب محزوز الوريد مقطع

فجثمانه تحت الخيول ورأسه *** عناداً بأطراف الأسنة يرفع

أيا جدنا لم يتركوا من رجالنا *** كبيراً ولا طفلاً على الثدي يرضع

أيا جدنا لم يتركوا لنسائنا *** خماراً ولا ثوباً ولم يبق برقع

أيا جدنا سرنا سبايا حواسراً *** كأنّا سبايا الروم بل نحن أوضع

أيا جدنا لو ان ترانا أذلة *** أسارى الى أعدائنا نتضرع

أيا جدنا زين العباد مكبّل *** عليل سقم مدنف متوجع

ص: 18

فما فعلت عاد كفعل أمية *** ولكنهم آثار قوم تتبع

فما قتل السبط الشهيد ورهطه *** سوى عصبة يوم السقيفة أجمعوا

وما ذاك إلا سامري وعجله *** أهم أصلّوا للظلم والقوم فرعوا

ألا لعن اللّه الذين توازروا *** على ظلم آل المصطفى وتجمعوا

أيا سادتي يا آل بيت محمد *** بكم مفلح مستعصم متمنع

وانتم ملاذي عند كل كريهة *** وأنتم له حصن منيع ومفزع

اذا كنتم دُرعي ورمحي ومنصلي *** فلا اختشي بأساً ولا أتروع

بكم أتقى هول المهمات في الدنا *** وأهوال روعات القيامة أدفع

فدو نكموها من محب ومبغض *** له كبد حرّى وقلب مفجع

ولا طاقتي إلا المدائح والهجا *** وليس بهذا علة القلب تنقع

الا ساعة فيها أجرد صارماً *** وأضرب هام القوم حتى يصرعوا

فحينئذ يشفى الفؤاد وحزنه *** مقيم ولو لم يبق للقوم موضع

أيا سادتي يا آل بيت محمد *** ويا من بهم يعطي الإله ويمنع

ألا فاقبلوا من عبدكم ومحبكم *** قليلاً فإن الحر يرضى ويقنع

فإن كان تقصير بما قد أتيته *** فساحتة عذري يا موالي مهيع

فلست بقوال ولست بشاعر *** ولكنّ من فرط الأسى أتولع (1)

ص: 19

مولى تظلله الغمامة سائراً *** وتقيه من حرّ الهجير وتستر

وبكفه نطق الحصى ولكم غدت *** منها المياه فضيلة تتفجر

قد كنتُ أهوى ان أراك *** غدات يوم الطف حياً في البرية ينظر

لترى الحسين بكربلاء وقد غدا *** لقتاله الجيش اللّهام يُسبّر

وغدا الحسين يقول في أصحابه *** قوموا لحرب عدوكم واستبشروا

من كل أشوس باسل لا ينثني *** من فوق مهر سابق لا يدبر

باعوا نفوسهم لأجل تجارة ال- *** أخرى فنعم جزاؤهم والمتجر

جادوا أمام إمامهم بنفائس *** من أنفسٍ طهرت وطاب العنصر

واستعذبوا مرّ الحتوف وجاهدوا *** حق الجهاد وجالدوا وتصبروا (1)

ص: 21

عز الدين حسين بن مساعد

هو السيد النسابة من أجلّة العلماء وأكابر الفضلاء الشاعر الأديب حسين ابن مساعد بن الحسن بن مخزوم بن أبي القاسم ، هكذا ورد نسبه في آخر ( عمدة الطالب ) الذي نسخه بخطه وفرغ منه في 25 ربيع الثاني عام 893 ه. وجدته في مكتبة المرحوم الشيخ عبد الرضا آل شيخ راضي في النجف حيث ذكر ابن مساعد في نسخته هذه بقوله :

« إني كتبتها عن نسخة مكتوبة بخط المؤلف عام 812 ه- وقبل وفاة السيد الداودي ب- 16 سنة ».

ثم كتب على نسخته هوامش في خلال سنين كما يظهر من تواريخ بعضها.

وجاء في بعض تلك الهوامش بيان اتصال نسب بعض من أدركهم من السادة المذكورين في - عمدة الطالب - مع بيان نسب بعض السادة الآخرين الذين تعرّف عليهم ( ابن مساعد ) في سفره الى سبزوار وسمنان من مدن ايران عندما كان متوجهاً في طريقه لزيارة الإمام الرضا (عليه السلام) عام 917 ه- ، ويقرأ ختمه : ( الاحقر حسين بن مساعد الحائري ) على كثير من المشجرات المخطوطة العائدة لبعض السادات العلويين ومنها مشجرة - آل دراج - نقباء كربلاء.

جاء في هامش ( عمدة الطالب ) المطبوع في ذكر العقب من عيسى بن يحيى بن الحسين « ذي الدمعة » ما نصه :

العقب من عيسى في ولده ابو الحسن علي ويقال لهم ( بنو المهنا ) وهو

ص: 22

ابو الحسن علي بن محمد بن أحمد الناصر بن أبي صلت يحيى بن أبي العباس أحمد بن علي بن عيسى المذكور - كان له عقب بالحائر ولهم النقابة والبأس والشجاعة ، وعقبه محصور في ولده - أبي طاهر محمد الذي كان متوجهاً بالحائر والعقب منه في ولده ( عيسى بن طاهر ) ويعرفون بالحائر ( بني عيسى ) وباسمهم سمي قديماً طرفهم ( محلة آل عيسى ) في كربلاء ، والعقب منه في بني المقري أبي عبد اللّه الحسين بن محمد بن عيسى بن طاهر المزبور ويقال لولده : ( بنو المقري ) وكلهم بالحائر.

والعقب من بني المقري في الحائر « بنو طوغان » منهم السيد بدر الدين حسن بن مخزوم بن أبي القاسم طوغان بن الحسين المقري ومنهم السيد الكامل الحافظ كمال الدين ( حسين بن مساعد ) واخوته عماد الدين وعبد الحق ومحمد اولاد السيد العالم المدرس إمام الحضرة الحسينية الحائرية شمس الدين محمد المعروف ب- « مساعد » بن حسن بن مخزوم بن أبي القاسم طوغان ووالده العلامة الفاضل النسابة المترجم ( حسين بن مساعد الحائري ).

ثم يقول : اني ألحقت آل طوغان الذين هم من بني المقري عند كتابي لهذه المبسوطة في سنة 893 ه- تجسيداً لعهدهم والحمد لله تعالى وحده.

ولم يضبط مؤرخو الامامية تاريخ وفاة الإمام العلامة حسين بن مساعد الحائري.

إلا ان السماوي جاء في أرجوزته تاريخ وفاته نظماً كما يلي :

ثم الحسين بن مساعد الأبي *** وجامع الأخبار بعد النسب

الموسوي الحائري قد مضى *** لربه بها فارخه قضى

ويفهم من ذلك ان وفاته كانت في سنة 910 ه.

وقال فيه صاحب الذريعة في تصانيف الشيعة :

كان حياً عام 917 ه- وهو من أجلّة العلماء وأكابر الفضلاء في عصره في

ص: 23

كربلاء ، وكان شاعراً بليغاً له عدة تصانيف منها تحفة الأبرار في مناقب أبي الأئمة الأطهار - أخرجه من كتب ( أهل السنة ) وذكر أسماءها في آخر الكتاب وهو من مآخذ كتاب البحار للمجلسي.

ونقل عنه الكفعمي وقال في وصفه في ذيل حاشيته « المصباح » : هو السيد النجيب الحسيب عز الاسلام والمسلمين أبو الفضائل أسد اللّه ثم يقول كان بينا في المراسلات نظماً ونثراً.

وقال فيه صاحب - رياض العلماء - « هو السيد عز الدين الحسين بن مساعد وكان والده السيد مساعد عالماً فاضلاً ألف كتاب « بيدر الفلاح » ولكن لم يذكر اسمه في ذيل الكتاب إلا ان تلميذه الشيخ ابراهيم الكفعمي (1) كان عارفاً بشأنه وشأن والده ومطلعاً على تصانفهما.

وكذلك يروي الكفعمي عن كتاب - بيدر الفلاح - قائلاً ان كتاب « بيدر الفلاح » من تصانيف والد العلامة حسين بن مساعد واتخذهما من مصادر تآليفه.

وللمترجم قصيدة مطولة قالها في مدح أهل البيت (عليهم السلام) ورثاء الامام الحسين (عليه السلام) أولها :

( قلبي لطول بعادكم يتفطر ) انتهى عن كتاب مدينة الحسين ج 3 ص 35

وفي أعيان الشيعة ترجم له السيد الأمين ترجمة واسعة تحت عنوان : السيد

ص: 24

عز الدين حسين بن مساعد بن الحسن بن المخزوم بن أبي القاسم ابن عيسى الحسيني الحائري.

قال السيد في الأعيان ج 27 ص 271 : ومن شعره قوله في مدح أهل البيت ورثاء الحسين علیه السلام :

لطيّ قريضي في مديحكم نشرُ *** ومنثور شعري في علاكم له نشرُ

أقول والقصيدة جاري بها قصيدة الشيخ صالح العرندس المتوفى سنة 840 ه- ونذكر البيتين الأخيرين من قصيدة الحسين بن مساعد :

بني أحمد سيقت اليكم قصيدة *** مهذبة ألفاظها الدرر الغرُّ

حسينية تزهو بكم حائرية *** منزهة عما يعاب به الشعر

وترجم له المرحوم السيد عبد الرزاق كمونة في ( منية الراغبين في طبقات النسابين ) وذكر سلسلة نسبه الى عيسى بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة بن زيد ابن الإمام علي زين العابدين (عليه السلام) وقال : كان له تضلّع في علم النسب ، وهو من أهل ( عيناثا ) من جبل عامل ثم انتقل هو واخوته : السيد عبد الحق والسيد زين العابدين الى العراق لطلب العلم ، وله تآليف منها ( تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الاطهار ). اما والد المترجم له وهو السيد مساعد بن حسن بن محمد ولقبه شمس الدين ، ذكره ابنه السيد حسين في تعليقه على العمدة بقوله : السيد العالم المدرس إمام الحضرة الحسينية الحائرية. انتهى

ص: 25

سأبكي على ذنبي وأوقات غفلتي *** وأبكي قتيلاً بالطفوف مجدّلا

سأبكي على ما فات مني بعبرة *** تجود إذا جاء المحرّم مقبلا

حنيني على ذاك القتيل وحسرتي *** عليه غريباً في المهامة والفلا

حنيني على الملقى ثلاثاً معفراً *** طريحاً ذبيحاً بالدماء مغسلا

سأبكي عليه والمذاكي بركضها *** تكفنه مما أثارته قسطلا

سأبكي عليه وهي من فوق صدره *** ترضّ عظاماً أو تفصّل مفصلا

سأبكي على الحران قلباً من الظما *** وقد منعوه أن يعلّ وينهلا

إلى أن قضى يا لهف نفسي على الذي *** قضى بغليل يشبه الجمر مشعلا

سأبكي عليه يوم أضحى بكربلا *** يكابد من أعدائه الكرب والبلا

وقد أصبحت أفراسه وركابه *** وقوفاً بهم لم تنبعث فتوجلا

فقال بأيّ الأرض تُعرَف هذه *** فقالوا له هذي تسمى بكربلا

فقال على إسم اللّه حطّوا رحالكم *** فليس لنا أن نستقل ونرحلا

ففي هذه مهراق جاري دمائنا *** ومهراق دمع الهاشميات ثكلا

وفي هذه واللّه تضحى رؤوسنا *** مشهّرة تعلو من الخطّ ذبلا

وفي هذه واللّه تسبى حريمنا *** وتضحى بأنواع العذاب وتبتلى

فلهفي على مضروبة الجسم وهي من *** ضروب الأسى تبكي هماماً مبجلا

ولهفي على أطفالها في حجورها *** تمجّ عقيب الثدي سهماً ومنصلا

ولهفي على الطفل المفارق أمه *** ولهفي لها تبكي على الطفل مطفلا

* * *

أشيعة آل المصطفى مَن يكون لي *** عوينا على رزء الشهيد مولولا

قفا نبك من ذكرى حبيب محمد *** وخلوا لذكراكم حبيباً ومنزلا

قفوا نبك من تذكاره ومصابه *** فتذكاره ينسي الدخول فحوملا

وما أنس في شيء تقادم عهده *** ولا أنس زين العابدين مكبلا

ص: 27

سأبكي له وهو العليل وفي الحشا *** غليل ببرد الماء لن يتبللا

سأبكي لبنت السبط فاطم اذ غدت *** قريحة جفن وهي تبكيه معولا

تحنّ فيشجي كل قلب حنينها *** وتصرع من صمّ الصياخد جندلا

تقول أبي أبكيك يا خير مَن مشى *** ومن ركب الطرف الجواد المحجلا

أبي يا ثمال الأرملات وكهفها *** اذا عاينت خطباً من الدهر معضلا

أبي يا ربيع المجدبين ومَن به *** يغاث من السقيا اذا الناس أمحلا

أبي يا غياث المستغيثين والذي *** غدا لهم كنزاً وذخراً وموئلا

أبي ان سلا المشتاق أو وجد العزا *** فان فؤادي بعد بعدك ما سلا

سابكي وتبكيك العقايد والنهى *** سابكي وتبكيك المكارم والعلى

سأبكي وتبكيك المحاريب شجوها *** وقد فقدت مفروضها والتنفلا

سأبكي وتبكيك المناجاة في الدجى *** سأبكي ويبكيك الكتاب مرتّلا

سأبكيك إذ تبكي عليك سكينة *** ومدمعها كالغيث جاد وأسبلا

ونادت رباب أمتاه فأقبلت *** وقد كضّها فقد الحسين واثكلا

وقالت لها يا أمتا ما لوالدي *** مضى مزمعاً عنا الرحيل إلى البلى

أنادي به يا والدي وهو لم يجب *** وقد كان طلقاً ضاحكاً متهللا

أظن أبي قد حال عما عهدته *** وإلا فقد أمسى بنا متبدلا

ايا أبتا قد شتت البين شملنا *** وجرّعنا في الكاس صبراً وحنظلا

ونادى المنادي بالرحيل فقرّبوا *** من الهاشميات الفواطم بزلا

تسير ورأس السبط يسري أمامها *** كبدر الدجا وافى السعود فأكملا

فلهفي لها عن كربلا قد ترحّلت *** مخلفة أزكى الأنام وأنبلا

ولهفي لها بين العراق وجلق *** اذا ( هوجلا ) خلفن قابلن ( هوجلا )

ولهفي لها في أعنف السير والسرى *** تؤمّ زنيما بالشئام مظللا

ونادى برأس السبط ينكث ثغره *** وينشد أشعاراً بها قد تمثلا

ص: 28

( نفلق هاما من رجال أعزة *** علينا وهم كانوا ) أحق وأجملا

ألا فاعجبوا من ناكث ثغر سيدٍ *** له أحمد يمسي ويضحى مقبّلا

بني الوحي والتنزيل ومَن لي بمدحكم *** ومدحكم في محكم الذكر أنزلا

ولكنني أرجو شفاعة جدكم *** لما فقت فيه دعبلا ثم جرولا

فهنيتموا بالمدح من خالق الورى *** فقد نلتم أعلى محلٍّ وأفضلا

فسمعاً من ( السبعي ) نظم غرايب *** يظل لديها أخطل الفحل أخطلا

غرايب يهواها ( الكميت ) و ( دعبل ) *** كما فيكم أهو الكميت ودعبلا

أجاهر فيها بالولاء مصرّحاً *** وبغضي لشانيكم مزجت به الولا

لقد سيط لحمي في هواكم وفي دمي *** وما قلّ مني في عدوكم القلا

عليكم سلام اللّه يا خير من مشى *** ويا خير من لبّى وطافَ وهللا

فما ارتضي إلاكُم لي سادة *** وأما سواكم فالبراءة والخلا (1)

ص: 29

وله مراث كثيرة في الحسين علیه السلام . توفي عام 920 ه- بالحلة ودفن فيها. وذكر له الشيخ فخر الدين الطريحي في كتابه ( المنتخب ) قصيدته المتقدمة (1) قال السيد الأمين في الأعيان : وله قصيدة في رثاء الحسين علیه السلام أولها :

مصائب عاشورا أطلّت بها العشرُ *** تذكر بالأحزان ان نفع الذكر

وفي المجموع ( الرائق ) مخطوط السيد العطار قصيدة أولها :

بعيد الليالي بالوعيد قريب *** وشأن الفتى في الاغتراب عجيب

قال الشيخ القمي في الكنى والألقاب : السبعي هو الشيخ فخر الدين أحمد بن محمد بن عبد اللّه الاحسائي ينتهي نسبه إلى سبع بن سالم بن رفاعة فلهذا يقال له السبعي الرفاعي كان عالماً فاضلاً فقيهاً جليلاً من تلامذة ابن المتوج البحراني ذكره ابن أبي جمهور الاحسائي وصاحب رياض العلماء له شرح قواعد العلامة وشرح الألفية الشهيدية ومن شعره تخميس قصيدة الشيخ رجب البرسي في مدح أمير المؤمنين (عليه السلام).

أقول ولعله هو ولد المترجم له. وجاء في ( المنتخب ) لمؤلفه الشيخ عبد الوهاب الطريحي والمخطوط بخطه سنة 1076 شعر كثير للشيخ علي ابن الشيخ حسن السبعي وكله في رثاء الحسين (عليه السلام) فأحببت الاشارة اليه ولا أعلم هل هو ممن يمت للمترجم له بصلة أو سبعي آخر.

قال : وقال الشيخ الفاضل الشيخ علي ابن الشيخ حسين السبعي عفى اللّه عنه :

عذلتي المعنّى حين أصبحت ساليه *** ولم تعلمي يا جارتي ما جرى ليه

حنانيك لا تلحي حنيني من الأسى *** وإن كنتِ ذا حال منافٍ لحاليه

ألم تعلمي ركن المعالي تضعضعت *** جوانب كانت منه في المجد عاليه

ص: 31

وأسخن عيناً في الأحبة رزؤه *** عشية قرّت عين قال وقاليه

ضحكن يغور الغبشميات إذ غدت *** أماقي عيون الهاشميات باكيه

وأبيات أبناء الطليق عوامر *** غداة غدت أبيات أحمد خاليه

والقصيدة طويلة ذكرها الشيخ عبد الوهاب الطريحي في ( المنتخب ) كتبه بخطه سنة 1076.

وقال الشيخ علي السبعي يرثي ولده حسين ثم يرثي الحسين بن فاطمة علیهاالسلام .

قل للبروق الساريات اللمع *** تعجل بسوق الغاديات الهمّع

وتشق ذيل الغاديات بملحدٍ *** تشفي الغليل بتربه المتضوع

قبراً تضمن فاضلاً متورعاً *** أكرم به من فاضل متورّع

ولأن بخلتَ عليه إن مدامعي *** تهمي على تلك الربوع الهمّع

أبكيك لليل البهيم تقومه *** في القائمين الساجدين الركع

أبكيك إذ تبكي لآل محمد *** بفؤاد حران ومهجة موجع

يعزز عليّ بأن أكون بمجمع *** أبكي الحسين وليس تحضر مجمع

أبكيك ثم إذا ذكرت مصابه *** صار البكاء على عظيم المصرع

والقصيدة 80 بيتاً.

وقال الشيخ علي السَبُعي :

ذكر القتيل بكربلا فتألما *** وبكى عليه بشجوه فترنما

ص: 32

جاء في كتاب ( ماضي النجف وحاضرها ) ج 2 ص 79 :

الشيخ محمد البلاغي من هذه الأسرة العلمية المعروفة بالعلم والورع والتقوى ولم نقف على ترجمة وافية للشاعر انما وجدنا لولده الشيخ محمد علي الذي جاء فيه انه من أقطاب العلم والفضل البارزين وهو مؤسس كيان هذه الأسرة.

كان فقيهاً متبحراً من علماء القرن العاشر ، ذكره حفيده الشيخ حسن ابن الشيخ عباس في كتابه ( تنقيح المقال ) فقال : محمد علي بن محمد البلاغي جدي رحمه اللّه ، وجه من وجوه علمائنا المجتهدين المتأخرين وفضلائنا المتبحرين ، ثقة عين ، صحيح الحديث واضح الطريقة ، نقي الكلام ، جيد التصانيف ، له تلامذة فضلاء أجلاء علماء ، وله كتب حسنة جيدة منها شرح أصول الكافي للكليني ، ومنها شرح ارشاد العلامة الحلي قدس سره وله حواشي على التهذيب والفقيه وحواشي على أصول المعالم وغيرها ، وكان من تلامذة الفاضل الورع العالم العامل محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي ، ومن تلامذة أحمد بن محمد الاردبيلي.

قال حفيده في تنقيح المقال : توفي في كربلاء على مشرفها أفضل التحية ودفن في الحضرة الشريفة وكان ذلك سنة 1000.

وله ترجمة في أعلام العرب الجزء الثالث على غرار ما ذكرنا.

كما ترجم له السيد الأمين في الأعيان.

ص: 34

أيا بن علي يا حسين اليك من *** حسين عروساً يا بن خيرة بارينا

عليكم صلاة اللّه والخلق ما دعا *** بأسمائكم داع وما قال آمينا (1)

* * *

وفي مجموعة الشيخ لطف اللّه بعدما روى هذه القصيدة ذكر له عدة قصائد واليك مطالعها :

1 دمع يصوب وزفرة تتصعّد *** ولهيبها وسط الحشا يتوقد

2 الصبر يجمل والارزاء تحتمل *** إلا على فتية في كربلا قتلوا

3 بكيت وفي الخطب البكاء جميل *** ولو أن عيني في الدموع تسيل

4 فنون الأسى للظاعنين جنون *** ومحض ضلال ، والجنون فنون

ص: 36

السيد أبو محمد حسين بن حسن بن أحمد بن سليمان الحسيني الغريفي البحراني الشهير بالعلامة الغريفي وبالشريف العلامة.

توفي سنة 1001 كما في السلافة. والغُريفي بالضم نسبة الى غريفة تصغير غرفة. في انوار البدرين : المسمى بذلك قريتان من بلاد البحرين ( احدهما ) بجنب الشاخورة و ( الأخرى ) من قرى الماحوز وهو منسوب الى الأولى لأنها مسكنه. ا ه-

الفوائد ما لا يوجد في غيره وقد زرت قبره وتبركت به ودعوت اللّه عنده. ا ه.

قل للذي غاب مغاب الذي *** قلت فقت السن مني ضروس

لا تمتحنها تمتحن إنها *** دليّة قد دليت من ضروس

بل وقناتي صعدة صعبة *** تخبر اني الهزبري الشموس

ومن شعره المذكور في غير السلافة قوله :

ألا من لصبّ قلبه عنه واجب *** حرام عليه النوم والندب واجب

لواعج احشاه استعرن توقدا *** ومن دمع عينيه استعرن السحائب

يبيت على حرّ الكآبة ساهراً *** تسامره حتى الصباح الكواكب

ذو منظر يبصر الأعمى برؤيته *** هدى وذو منطق يستنطق البكما

لو أنصف الدهر أفنانا وخلّده *** وكان ذلك من أفعاله كرما

ما راح حتى حشا أسماعنا درراً *** من لفظه وسقى أذهاننا حكما

كالغيث لم ينأ عن أرض ألمّ بها *** حتى يغادر فيها النبت قد نجما

صبراً بنيه فان الصبر أجمل بال- *** -حر الكريم اذا ما حادث دهما

هي النوائب ما تفك دامية ال- *** أنياب منا وما منها امرؤ سلما

فكم تخطف ريب الدهر من أمم *** فأصبحوا تحت أطباق الثرى رمما

لو أكرم اللّه من هذا الردى أحدا *** لأكرم المصطفى عن ذاك واحترما

فابقوا بقاء الليالي لا يغيركم *** دهر وشملكم ما زال منتظما

يا قبره لا عداك الدهر منسجم *** من المدامع هام يخجل الديما

كم فيك روضة قدس اعبقت ارجاً *** كأنها جنة الولدان ولحور

وكم ثوى بك من أهل العبا قمرٌ *** غشاه بعدكمال صرف تكوير

يا كربلا حزت شأناً دونه زحل *** وفزتِ بالسادة الغر المغاوير

أيجمل الصبر في آل الرسول وهم *** جمع قضوا بين مسموم ومنحور

قوم بهم قد أقيم الدين وانطمست *** للشرك ألوية الطغيان والجور

قوم بمدحهم كتب السما نزلت *** أكرم بمدح بكتب اللّه مذكور

ولا لهم في ظلام الليل من فرش *** إلا محاريب تهليل وتكبير

ولا يناغى لهم طفل بغير صدى *** رهج الوغى وصهيل في المضامير

ولا على جسمه قمط يشدّ سوى *** طول النجاد على البيض المباتير

ولا لصبيتهم مهد يهزّ سوى *** هزّ السروج على الجرد المخاصير

ما فوق فضلهم فضل فمدحهم *** في الذكر ما بين مطويٍّ ومنشور

فمن عناه بأهل البيت غيرهم *** فأذهب الرجس عنهم رب تطهير

وهل أتى هل أتى في غيرهم فهم *** الموفون خوفاً من الباري بمنذور

والمطعمون لوجه اللّه لا لجزىً *** سوى يتيمٍ ومسكينٍ ومأسور

يحق لو أن بكتهم كل جارحة *** حزناً بأعين دمع غير منزور

فأيّ عينٍ عليهم غير باكية *** وأي قلبٍ عليهم غير مفطور

ولا بصرت ولا أذني بسامعة *** رزية كرزايا يوم عاشور

يوم حدى في بني الزهراء مزدجراً *** حادي المنايا بترويح وتبكير

يوم به أصبح الاسلام مكتئباً *** وقد أصيب بجرح غير مسبور

يوم به أصبح الطاغوت مرتقياً *** على المنابر بالبهتان والزور

يا ذلة الدين من بعد الحسين فما *** من بعد ناصره كسر بمجبور

أضحى يحث السرى والسير مجتهداً *** لأمر عرف ونهي عن مناكير

كأنه الشمس والأصحاب شهب دجىً *** لمستقر لها تجري بتقدير

ص: 41

يسري بهم ومناياهم تسير بهم *** الى عناق نحور الحزّد الحور

يمشون تحت ظلال السمر يومهم *** وليلهم في سنا نور الأساوير

حتى الى كربلا صاروا فما انبعثت *** لهم جياد بتقديم وتأخير

فحلّ من حولهم جيش الضلال ضحىً *** كعارض ممطر في جنح ديجور

وأصبحت فتية الطهر الحسين على *** وجه الثرى بين مطعون ومنحور

والناس في وجل والخيل في زجل *** قد أشبه اليوم فيهم نفخة الصور

وظلّ سبط رسول اللّه بعدهم *** يلقى الجيوش بقلب غير مذعور

يكر فرداً وهم من بأسه يئسوا *** من السلامة جمعاً بعد تكسير

وأسهم الموت تدعو نحوه عجلاً *** محددات بمحتوم المقادير

والسيف يركع فيهم والرؤس بلا *** أجسادها سجداً تهوي بتعفير

من مبلغ المرتضى ان الحسين لقىً *** سقته أيدي المنايا كاس تكدير

من مبلغ المصطفى والطهر فاطمة *** ان الحسين طريح غير مقبور (1)

وكتب لي الأخ المعاصر العلامة السيد محيى الدين ابن العلامة السيد محمد جواد الغريفي ما يلي :

العام الأول من القرن الحادي عشر أي سنة (1001) ه. ودفن في قرية ( أبو اصيبع ) إحدى قرى البحرين. وقبره مشيد ويزار.

وله نظم رائق جمع كثيراً منه ابن عمنا المرحوم السيد محمد مهدي في ديوان خاص لا يزال مخطوطاً. فمن نظمه في الإمام الحسين (عليه السلام) :

سرى الضعن من قبل الوداع بأهلينا *** فهل بعد هذا اليوم يرجى تلاقينا

والقصيدة طويلة.

وقال البحاثة الشيخ الطهراني في ( الذريعة ) قسم الديوان :

ديوان السيد حسين بن حسن الغريفي البحراني المترجم في السلافة ص 504 جمع بعض أشعاره حفيده المعاصر السيد مهدي بن علي الغريفي النجفي المنتهى نسبه اليه والمتوفى (1343) في مجموع يقرب من ثلثمائة بيت. أوله :

سحاب جفوني بدموع هوامي *** لرزء أمير المؤمنين إمامي

الى تمام النيف والخمسين بيتاً ثم قصائد أخر. رأيت النسخة بخط السيد مهدي عند ولده المشتغل في النجف ، السيد عبد المطلب.

ص: 43

واسحب ذيول الاسى فيها ونح أسفاً *** نوح القماري على فقدان أقمار

وانثر على ذهب الخدين من درر *** الدمع الهتون وياقوت الدم الجاري

ونُح هناك بليعات الأسى جزعاً *** فما على الواله المحزون من عار

وعزّ نفسك عن اثواب سلوتها *** على القتيل الذبيح المفرد العاري

لهفي وقد مات عطشاناً بغصته *** يُسقى النجيع ببتار وخطار

كأنما مهره في جريه فلك *** ووجهه قمر في أفقه ساري (1)

وذكر له العلامة السيد أحمد العطار في الجزء الثاني من ( الرائق ) قوله في رثاء الحسين علیه السلام ص 287 قصيدة طويلة جاء في أولها :

يا واقفاً بطفوف الغاضرات *** دعني أسحّ الدموع العندميات

من أعين بسيوف الحزن قاتلة *** طيب الكرى لقتيل السمهريات

وسادة جاوزوا بيد الفلاة بها *** وقادة قددوا بالمشرفيات

وفي آخرها :

يا آل بيت رسول اللّه دونكموا *** خريدة نورها خلف الحجالات

تزري بشمس الضحى قد زفها لكموا *** داود تخطر في برد الكمالات

لا يبتغي ابن أبي شافين من عوض *** إلا نجاة واسكاناً بجنّات

مع والديّ وراويها وسامعها *** ذوي الولاء وصحبي والقرابات

صلى الإله عليكم ما بكى لكموا *** باك وناح بأرض الغاضريات

وذكر له أيضا في الجزء الثاني من ( الرائق ) :

مصائب يوم الطف أدهى المصائب *** وأعظم من ضرب السيوف القواضب

تذوب لها صمّ الجلاميد حسرة *** وتنهدّ منها شامخات الشناخب

بها لبس الدين الحينف ملابساً *** غرابيب سوداً مثل لون الغياهب

ص: 45

وقوله في رثاء الإمام علیه السلام :

قفا بالرسوم الخاليات الدواثر *** ننوح على فقد البدور الزواهر

بدور لآل المصطفى قد تجللت *** بعارض جون فاختفت بدياجر

ففي كل قطر منهم قمرٌ ثوى *** وجُلل من غيم الغموم بساتر

والقصيدة تبلغ 71 بيتاً ذكرها الشيخ لطف اللّه بن علي بن لطف اللّه الجد حفصي البحراني في مجموعته الشعرية التي تتضمن أربعة وعشرين شاعراً من فحول الشعراء الذين نظموا في الحسين والشعر كله في يوم الحسين ، وأول من ذكرهم هو السيد الرضي ، وسبق ان ذكرنا اسم هذه المجموعة وروينا عنها. ورأيت له في المجاميع الخطية القديمة من جملة شعر قصيدة أولها :

هاج المصاب فأبدل الدمع الدما *** فغدا يصب من المدامع عندما

ص: 46

ابن أبي شافين البحراني المتوفى بعد 1001

الشيخ داود بن محمد بن أبي طالب الشهير بابن أبي شافين الجد حفصي البحراني قال الشيخ الاميني : هو من حسنات القرن العاشر ، شعره مبثوث في مدونات الأدب ، والموسوعات العربية له رسائل منها رسالة في علم المنطق.

قال : هناك اختلاف في كنيته فالبعض قال : ابن أبي شافين كما في السلافة أو شافير أو شاقين.

وترجم له صاحب انوار البدرين فقال : الشيخ المحقق العلامة الأديب الحكيم الشيخ داود بن محمد بن عبد اللّه بن أبي شافين ( بالشين المعجمة بعدها ألف ثم الفاء والزاء أخيراً ) واحد عصره في الفنون كلها وله في علوم الأدب اليد الطولى وشعره في غاية الجزالة حاذقاً في علم المناظرة ما ناظر أحداً إلا وافحمه ، وله مع السيد العلامة النحرير ذي الكرامات السيد حسين ابن السيد حسن الغريفي مجالس ومناظرات وله رسائل منها رسالة وجيزة في علم المنطق اختار فيها مذهب الفارابي في تحقيق عقد الوضع في المحصورات واختار فيها أيضا ان الممكنة تنتج في صغرى الشكل الأول.

وذكره السيد الجليل السيد علي خان في السلافة وبالغ في إطرائه وذكر جملة من آدابه وأشعاره وهو من أهل ( جد حفصي ) البحرين ومدرسته هو المسجد المسمى بمدرسة الشيخ داود الشائع على السنة عوام عصرنا هذا بمدرسة العريبي ، وقبره في حجرة في جنب المسجد داخلة فيه من الشمال إلا انها خارجة عن المسجد المذكور وهناك قبور جماعة من العلماء إلا اني لم أقف على أسمائهم ، وذكره المحبي في خلاصة الاثر ج 2 وقال : من العلماء الأجلاء

ص: 47

الأدباء استاذ السيد أبي محمد الحسين بن الحسن بن أحمد بن سليمان الحسيني الغريفي البحراني.

وروى الشيخ الاميني له قصيدة جاء فيها ذكر الغدير وقال انها تبلغ 580 بيتاً وتوجد في المجاميع الخطية وأولها :

أجلّ مصابي في الحياة وأكبرُ *** مصاب له كل المصائب تصغر

وقال الشيخ السماوي في الطليعة : كان واحد عصره في الفضل والأدب وأعجوبة الزمان في الخطابة ، وهو أستاذ السيد حسين الغفريفي البحراني وله معه مكاتبات ورسائل ومطارحات وكان كثير الجدل في المسائل العلمية وترجم له السيد الامين في الاعيان وذكر جملة من أشعاره.

ص: 48

وقصيدة ثالثة لشاعر اسمه محمد بن حنان وأولها :

يا زائر الطف بالاحزان والاسف *** لذ بالغريين والثم تربة النجف

ورابعة للشيخ عبد النبي المقابي جاء في أولها :

طال وجدي وزال عني رقادي *** لمصاب أذاب مني فؤادي

بل وأوهى القوى وانحل جسمي *** وأمات الكرى وأحيا السهاد

وفي آخرها :

ان عبد النبي يا آل طه *** راجيا منكموا جزيل الايادي (1)

وخامسة للشيخ سعيد بن يوسف الجزيري البحراني أولها :

ربوع اصطباري دارسات دواثر *** ونيب التسلّي شاردات نوافر

وقال الشيخ الفقيه ناصر بن مسلم رواها الشيخ عبد الوهاب الطريحي في المنتخب المخطوط بخطه سنة 1076.

مَن لصبٍّ مقلقل الاحشاءِ *** خدن شوق ولوعة وضناء

ساهر الطرف لا يلذ بنوم *** ناحل جسمه قليل العزاء

ساكبا دمعه اسير غرام *** ما لداء بقلبه من دواء

واذا ما تذكّر السبط أبدى *** أنّةً بعد حسرة صعداء

يوم أضحى بعرصة الطف فرداً *** ووحيداً بها بغير حماء (2)

ص: 50

وللشيخ فرج بن محمد الاحسائي رحمه اللّه ، مطلعها :

مصاب كريم الآل رزءٌ معظّمُ *** يذيب قلوب المؤمنين ويؤلمُ

وللشيخ راشد بن سليمان الجزيري رحمه اللّه رواها الشيخ فخر الدين الطريحي في ( المنتخب ) وقال : هو اخو الشيخ ابراهيم مجتهد الزمان رحمه اللّه :

خليلي مرّ ابي على أرض كربلا *** نزور الامام الفاضل المتفضلا

سليل رسول اللّه وابن وصيه *** وسيد شبان الجنان المؤملا

حسين ابن بنت المصطفى خيرة الورى *** وأكرم خلق اللّه طراً وأفضلا

قتيل بني حرب وآل امية *** فديت القتيل المستظام المجدّلا

الى أن يقول :

بنفسي نساء السبط يبكين حوله *** ظمايا حيارى حاسرات وثكّلا

بنفسي علي بن الحسين مقيداً *** بقيد ثقيل بالحديد مكبلا (1)

ولأبي الحسين بن ابي سعيد وفي بعض المخطوطات : الشيخ حسين البحراني ابن سعد (2) :

ايها الباكي المطيل بكاه *** كلّما آن صبحه ومساه

ابك ما عشت للحسين بشجو *** لا ترد بالبكا الطويل سواه

فهو سبط النبي اكرم سبط *** فاز عبد بنفسه واساه

يوم اضحى بكربلا بين قوم *** جدّلوه واظهروا بغضاه

وهو يدعوهُم الى منهج الحق *** وهم في عمى الضلالة تاهوا

كتبوا نحوه يقولون انّا *** قد رضينا بكل ما ترضناه

ص: 51

سر الينا فلا إمام نراه *** يهتدي مجمع الورى بهداه

غيرك اليوم يا بن مَن فرض اللّه *** على سائر الانام ولاه

كن الينا مسارعا فعلينا *** حين تأتي جميع ما تهواه

فأتى مسرعاً اليهم فلما *** عاينوه وعنده اقرباه

أعرضوا عن وداده ، ثم أبدى *** منهم الحقد مَن له اخفاه

فتحامت اليه اخوان صدق *** رغبة في قتال من عاداه

بذلوا دونه النفوس اختياراً *** للمنايا وجاهدوا في رضاه

ما ونوا ساعة الى أن أبيدوا *** للمنايا ولم يعد إلا هو

تارة بالطعان يحمي وطوراً *** بالحسام الصقيل يحمي حماه

إذ رماه الاشقى خوّلى بسهم *** وهو عن ذاك غافل لا يراه

وعلاه اللعين اعنى سنانا *** طعنة بالسنان شلّت يداه

فبكت من فعاله الأنس والجن *** ومن حلّ في رفيع سماه

وبكى البيت والمقام ونادى *** مذهب الحق آه واويلا

وغدا الدين بعد هذا حزينا *** وعليه الزمان شق رداه

وتولى الجواد يبكي عليه *** اسفا وهو بالبكا ينعاه

ورأت زينب اخاها على الارض *** صريعا معفراً بدماه

ثاوياً بالعرا قتيلا سليبا *** عاريا من قميصه ورداه

لهف نفسي على بنات حسين *** حاسرات يصحن وآجداه

* * *

يا بني المصطفى السلام عليكم *** ما أضا الصبح واستنار ضياه

انتم صفوة العليّ من الخلق *** جميعاً وأنتم أُمناه

انتم المنهج القويم وانتم *** يا بني احمد منار هداه

انتم حبله المتين فطوبى *** لمحبّ تمسكتّه يداه

ص: 52

واذا ما ابو الحسين ارتجاكم *** حاش لله أن يخيب رجاه

ابن ابي سعد مخلص الود فيكم *** في غد يرتجيكم شفعاه

ويرجّى الخلود في جنّة الخلد *** وان تصفحوا له عن جناه

وعليكم من ربكم صلوات *** ليس يحصى عظيمها إلا هو

ما دعى اللّه مخلص حين صلّى *** في منام وما استجيب دعاه (1)

الشيخ عبد المنعم بن الحاج محمد الجد حفصي البحراني :

جيا مرابع سعدى واكف الديم *** وجادها كل هطال ومنسجم

بحيث تلقى ومن وشي الربيع لها *** برد تدلى على الكثبان والاكم

مرابع طالما جررت مطرف لذا *** تي بها رافلا في اجزل النعم

لا غرو إن صروف الدهر مولعة *** دابا بحرب اولي الإفضال والكرم

ألا ترى انها دارت دوائرها *** على بني المصطفى المبعوث في الامم

فكم لهم من مصاب جلّ موقعه *** ولا كرزء الحسين السيد العلم

تعودت بيضهم ان ليس تغمد في *** غمد سوى معقد الهامات والقمم

اكرم بهم من اناس عز مشبههم *** فاقوا الورى في السجايا الغر والشيم

يسطو بابيض ما زالت مضاربه *** والموت في رقن في كل مصطدم

إليّة بيمين منه ما برحت *** حتف العدى وسحاب الجود والنعم

ما خلت من قبله فرداً تكنّفه *** عرمرم وهو يبدي سنّ مبتسم

يا راكباً يقطع البيداء مجتهداً *** في السير لم يلو من عيّ ولا سأم

عرج على يثرب واقر السلام على *** محمد خير خلق اللّه كلهم

وقل له هل علمت اليوم ما فعلت *** امية بالحسين الطاهر الشيم

والسيد الطهر زين العابدين لقد *** امسى اسيراً يعاني شدة السقم (2)

ص: 53

للسيد عبد الحميد رحمه اللّه تعالى رواها الشيخ فخر الدين الطريحي المتوفى سنة 1085 في ( المنتخب ) ويظهر في آخر القصيدة انه ابن عبد الحميد :

عزّ صبري وعزّ يوم التلاق *** آه واحسرتا مما أُلاقي

ارقتني مذ فارقتني أحبابي *** برغمي غداة يوم الفراق

وفؤادي أضحى غريم غرام *** واصطباري نأى ووجدي باق

نار حزني تشبّ بين ضلوعي *** ودموعي تفيض من آماقي

وازيد الحزن الشديد لرزء *** السبط سبط الراقي لظهر البراق

قتلوه ظلما ولم يرقبوا فيه *** لعمري وصية الخلاق

لست أنساه يوم ظلّ ينادي *** القوم يا عصبة الخنا والشقاق

هل علمتم بأن جدي رسول اللّه *** خير الأنام بالاطلاق

وعلي أبي الذي كسر الأصنام *** قسراً وفي القيامة ساقي

والبتول الزهراء فاطم امي *** ثم عمي الطيار في الخلد راق

هل مغيث يغيثنا وعلينا *** الاجر يوم المحيا ويوم التلاق

فأجابوه قد علمنا الذي قلتَ *** وما انت بعد ذا اليوم باق

فغدا للقتال لا يختشي الموت *** لعمري والموت مرّ المذاق

يورد السمر والضبا في الاعادي *** فيرويهما دم الأعناق

فاحاطوا به فأردوه لما *** عزّ انصاره وقتل الباقي

ثم علّوا كريمه فوق رمح *** وهو يبدو كالبدر في الاشراق

وغدت زينب تنادي بشجو *** يا اخي يا قتيل اهل النفاق

وعلي السجاد يرفل في القيد *** عليلاً مضنى شديد الوثاق

* * *

يا بن بنت الرسول يا غاية *** المأمول يا عدتي غداً للتلاق

ابن عبد الحميد عبدك ما *** زال محباً لكم بغير نفاق

ص: 54

ان تفت نصرتي لكم واقتحامي *** دونك الموت عند ضيق الخناق

لم تفت لوعتي وطول حنيني *** واكتئابي وحرقتي واشتياقي

ومقامي على الكئابة والأحزان *** باكٍ بمدمع مهراق

وللشيخ علي بن عبد الحميد رحمه اللّه تعالى رواها الشيخ فخر الدين الطريحي في ( المنتخب ) :

أيحسن من بعد الفراق سرورُ *** وكيف وعيشي بعد ذاك مريرُ

تنكّرت الأيام من بعد بُعدهم *** فعيني عبري والفؤاد كسير

يقول عذولي أين صبرك إننا *** عهدناك لا تخشى وأنت صبور

تروح عليك النائبات وتغتدي *** وما أنت مما يعتريك ضجور

اذا ما عرى الخطب المهول وأصبحت *** له نوبٌ أمواجهنّ تمور

لبست له الصبر الجميل ذريعة *** فقلبك مرتاح وأنت قرير

فأيُّ مصاب هدركنك وقعه *** فقلبك فيه حرقة وزفير

لحا اللّه عذالي أما علموا الذي *** عراني ومم الدمع ظلّ يفور

أأنسى مصاب السبط نفسي له الفدا *** مصاب له قتل النفوس حقير

أبى الذلّ لما حاولوا منه بيعة *** وان حسيناً بالآباء جدير

وراح الى البيت الحرام يؤمّه *** بعزم شديد ليس فيه قصور

فجاءته كتب الغادرين بعهده *** ان أقدم الينا فالنصير كثيرُ

وفي آخرها :

أيا آل طه والحواميم والنسا *** ومَن بهم يرجو النجاة أسير

عليٌ فتى عبد الحميد بمدحكم *** طروب بكم يوم الحساب قرير

بحبكم يعلو على قمم العلا *** وأنتم له يوم القيامة نور

منحتكم مدحي رجاء شفاعة *** لدى الحشر والراجي لذاك كثير

ص: 55

خذوها قصيداً يخجل الشمس نورها *** ويعجز عنها جرول وجرير

إذا عبقت بين الملا بمديحكم *** تضوّع منها مندل وعبير

عليكم سلام اللّه ما لاح بارق *** وما غرّدت فوق الغصون طيور

وقال السيد علي بن جعفر يرثي الحسين (عليه السلام) :

ألا مَن لقلب لا يطاوعه صبرُ *** كثيب من الأحزان خالطه الفكر

وجفن قريح لا يملّ من البكا *** تجدد حزني كلما أقبل العشر

على فقد سبط المصطفى ومصابه *** فدمعي له سكب وقلبي به حرّ

فلهفي له لما سرى بنسائه *** وحادي الفنا يدعو القصر العمر

وزينب من فرط الأسى تكثر البكا *** تقول أخي مَن لي إذا نابني الدهر

فيانكبة هدّت قوى دين أحمد *** وعظم مصاب في القلوب به سعر (1)

وقال السيد علي بن جعفر عليه الرحمة يرثي الحسين رواها الشيخ عبد الوهاب الطريحي في منتخبه المخطوط بخطه سنة 1076 :

فؤاد لفرط الحزن قد عَدم الصبرا *** تجرّع في البلوى بكاس الردى صبرا

وقلب كثيب لا لتذكار جيرة *** تناؤا وقد أضحت منازلهم قفرا

ولكن لتذكار القتيل اذا اغتدى *** طريحاً من الاعداء يستنجد النصرا

للشيخ صالح بن عبد الوهاب رواها الشيخ فخر الدين الطريحي في ( المنتخب ) :

نوحوا أيا شيعة المولى أبي حسن *** على الحسين غريب الدار والوطن

وابكوا عليه طريحاً بالطفوف على *** الرمضاء مختضب الاوداج والذقن

وابكوا بنات رسول اللّه بين بني *** اللئام يشهرن في الامصار والمدنِ

ص: 56

والطهر فاطمة الصغرى تنوح على *** الحسين نوح كئيب القلب ذي شجن

يا ليت عيني قبل الآن قد عميت *** وليتني قبل هذا اليوم لم أكن

وام كلثوم تدعو وهي باكية *** بمدمع هامل كالعارض الهتن

أيا ابن امي قد اورثتني كمداً *** أرهى فؤادي وأبلاني وأنحلني

أخي أخي يابن أمي يا حسين لقد *** تجددت لي أحزان على حزن

يا ليت عين رسول اللّه ناظرة *** إليّ والفاجر الملعون يسلبني

للشيخ حسن النحي رواها الشيخ عبد الوهاب الطريحي في منتخبه المخطوط بخطه سنة 1076. أما الشيخ فخر الدين الطريحي فقد ذكرها في ( المنتخب ) وقال : الشيخ حسن النجفي رحمه اللّه .

لمصاب الكريم زاد شجوني *** فاعذلوني أو شئتم فاعذروني

كيف لا أندب الكريم بجفن *** مقرح بالبكا وقلب حزين

يا لها من محاجر هاميات *** بخلّت وابل الغمام الهتون

وجفون إن أصبح الماء غوراً *** من بكاها جاءت بماء معين

لقتيل بكت له الجن والإنس *** وسكان سهلها والحزون

لهف قلبي عليه وهو جديل *** فوق وجه الصعيد دامي الجبين

لهف قلبي لزينب وهي تبكي *** وتنادي من قلبها المحزون

يا أخي يا مؤملي يا رجائي *** يا منائي يا مسعدي يا معيني

كنت أمناً للخائفين ويُمناً *** للبرايا في كل وقت وحين

يا هلالاً لما استتم ضياء *** غيبته بالطف أيدي المنون

* * *

آل طه يا من بهم يغفر اللّه *** ذنوبي وما جنته يميني

لا أبالي وإن تعاظم ذنبي *** يوم بعثي لكن يقيني يقيني

كل عزي بين الأنام وفخري *** يوم حشري بانكم تقبلوني

ص: 57

بعتكم مهجتي ببيع صحيح *** عن تراضي ولست بالمغبون

أنتم لا سواكُم وإليكم *** لا الى غيركم تساق ظعوني

لا أبالي إذا حضيت لديكم *** قربوني الأنام أو أبعدوني

سوف اصفيكم الوداد بقلب *** ولسان كالصارم المسنون

وإليكم من عندكم حسن النحي *** قصيداً تزهو كدرّ ثمين

بكر نظم لها القبول صداق *** فاقبلوها يا سادتي وارحموني

وعليكم من الإله صلاة *** كلما ناح طائر في الغصون

ص: 58

ص: 60

لربهم عافوا الرقاد فأصبحت *** جنوبهم تأبى وصال المضاجع

بهم أشرق الدين الحنيفي غبّ ما *** دجى وتجلّت مبهمات الشرائع

لقد جاهدوا في اللّه حق جهاده *** وردوا حسيراً طرف كل منازع

فلما قضى المختار عاثت بشملهم *** على رغم أنف الدين أيدي الفجائع

وسددت الأعداء نحو قبيله *** سهام ذحول عن قسيّ خدائع

ونالت رءوس الكفر منهم فلم تدع *** لهم في فجاج الأرض مقلة هاجع

فهم بين من بيتزّ بالقهر إرثها *** ومن بين متبوع يقاد لتابع

ومن بين مخذول رأى رأي عينه *** خلاف الموالي وانحراف المبايع

ومما شجى قلبي وأغرى بي الأسى *** وأفنى اصطباري ذكر كبرى الوقائع

هي الوقعة الكبرى التي كل سامع *** لها ودّ لو سدّت خروق المسامع

غداة دعت سبط النبي عصابة *** بأن سر وعجّل بالقدوم وسارع

وجاءت إليه كتبهم وقد انطوت *** على إحنٍ طيّ الحشى والأضالع

بنفسي الحسين الطهر يسعى اليهمُ *** بأهليه لا يثني عزيمة راجع

وتصحبه من صحبه الغر سادة *** لهم في قران الفوز أسعد طالع

فديتهم لما أتوا أرض كربلا *** وضاق بهم من سبلها كل واسع

فديتهم لما أتى القوم نحوهم *** وسدوا عليهم كل نهج وشارع

فديتهم لما أحاطوا برحلهم *** وردّوهم عن وردماء الشرائع

لعمري لقد فازوا وحازوا مراتباً *** تقهقر عن ادراكها كل طامع

وما برحوا في نصره ولأمره *** بأسرهم ما بين ساع وسامع

ويقول في آخرها :

فشمس العلى غارت وانجم سعدها *** توارت وأمسى غارباً كل طالع

بنفسي قتيلاً مفرداً بين خاذل *** وباغ ومرتدّ وطاغ وخادع

بنفسي رضيعاً ألقم القوم ثغره *** ثديّ سهام لا ثديّ مراضع

ص: 62

بنفسي رؤساً قد نأت عن جسومها *** بعامل جزم فوق عامل رافع

فديتهم والرأس كالبدر بينهم *** وهم حوله مثل النجوم الطوالع

* * *

إليكم سلاطين المعاد قصيدة *** أجادت معانيها قريحة بارع

فما الدر منظوماً سوى عقد نظمها *** وما الروض إلا ما حوت من بدائع

إذا شان شعرُ الناس طولٌ فشأنها *** له الطول مهما أنشدت في المجامع

فإن سحبت ذيل القبول لديكم *** رضيت على حظي وصالحت طالعي

بكم قد علا قدري وشاعت مفاخري *** وسدتُ كهول الناس في سنّ يافع

إذا ضاع مدح المادحين سواكم *** فاجر مديحي فيكمُ غير ضائع

فيا علل الايجاد والسادة الاولى *** هم عند رب العالمين ذرائعي

بنوركم نهدى الى طرق الهدى *** كما يرشد الساري ضياء المشامع

وما لي سوى حبي لكم من بضاعة *** وتلك لعمر اللّه أسنى البضائع

فنجلكم عبد الرؤف وعبدكم *** بكم يلتجي من هول وقع المقامع

سليل الحسيني الحسين بن أحمد *** لِباب التماس العفو أحوج قارع

خذوا بيدي والوالدين وأسرتي *** وصحبي وتالٍ للقريض وسامع (1)

ص: 63

السيد عبد الرؤوف البحراني ابن الحسين الحسيني الموسوي قاضي قضاة البحرين. توفي سنة 1006

ذكر السيد الأمين من شعره قوله مضمناً :

أصبحت أشكو علّة ضعفت لها *** مني عن الحركات والبطش القوى

جاء الطبيب فجسّ نبظي سائلاً *** ما تشتكي قلت الصداع من الهوى

فتنفس الصعداء وهو يقول لي *** داء العليل ومَن يعالجه سوا

وأشار ان الصبر ينفع قلت مَن *** ( تصف الدواء وأنت أحوج للدوا )

وقوله أيضاً :

لله أشكو من زمان سائني *** وعليّ غارات المصائب شنّها

وسرت إلى قلبي سموم غمومه *** وسيوفه لقتال صبري سنها

فطفقت أنشد والخطوب تنوشني *** ( صبّت عليّ مصائب لو أنها )

وقوله مضمناً أيضا :

لله وجه لو ملكن ضياءه *** سود الليالي لا نقلبن لئاليا

وذوائب من فوقه لو أنها *** صبّت على الأيام عدن لياليا

وقوله :

لا يخدعنك عابد في ليلة *** يبكي وكن من شرّه متحذّرا

لم يسهر الليل البعوض ولم يصح *** في جنحه إلا لشرب دم الورى

وقال صاحب أنوار البدرين : قلت وهذا السيد من أجلاء السادة ورؤسائهم في زمانه في البحرين من أهل جد حفص - القرية المشهورة - ودفن في مقبرة الشيخ راشد من بلاد القديم. والظاهر أنه خال السيد العلامة السيد

ص: 64

ماجد الصادقي الجد حفصي وزوج ابنته ، وكان - أعني صاحب الترجمة - شيخ الاسلام أي قاضي قضاة البحرين ، قال جامع ديوان الشيخ جعفر الخطي : وللشيخ الخطي مرثية يرثي الشريف قاضي القضاة أبا جعفر عبد الرؤوف ابن الحسين العلوي الموسوي سنة 1016 (1) :

كفّ الحمام وترتِ أي جواد *** ورجعتِ ظافرة بأي مرادِ

وطردتِ ليث الغاب عن أشباله *** ورجعتِ سالمة من الاساد

اخمدتِ ضوء الكوكب الوقاد من *** آفاقه وأملتِ طود النادي

وكففت من غلواء مهر طالما *** بذّ الجياد بكل يوم طراد

للسبع بعد العشر من صفر مُني *** منك الورى بمفتت الاكباد

رزء أتاح لكل قلب حرقة *** تفتر عن جمر الغضا الوقاد

ومنها :

هيهات أن يلد الزمان له اخا *** أنى وقد عقمت عن الميلاد

وفي آخرها :

فلئن مضى عبد الرؤوف لشأنه *** والموت للأحياء بالمرصاد

فلقد أقام لنا إماماً هادياً *** يقفوه في الاصدار والايراد

يزهو به دست القضاء كأنه *** بدر تعرّى عنه جنح الهادي

لا زال دست الحكم يبصر منه عن *** عين الزمان وواحد الآحاد

أنشدت هذه القصيدة بسابع موت هذا الشريف في جمع كثير وجم غفير ولا غرو فلقد كان له من العظمة والجلالة ما ليس لملك في رعيته.

وأنشد في ذلك المقام للشريف الامام العلامة أبي علي السيد ماجد بن هاشم العلوي مرثيته الهمزية المهموزة العزيزة الوجود التي أولها :

ص: 65

حلت عليك معاقد الانداء *** ونحت ثراك قوافل الانواء

وسرت على أكناف قبرك نسمة *** بلّت حواشيها يد الانداء

ما بالي استسقيت انداء الحيا *** وأرحت أجفاني من الاسقاء

ما ذاك إلا أن بيض مدامعي *** غاضت مبدّلة بحمر دماء

هتفت أياديك الجسام باعيني *** فسمحن بالبيضاء والحمراء

أنى يجازي شكر نعمتك التي *** جللتنيها قطرة من ماء

يا درة سمحت به الدنيا على *** يأس من الاحسان والاعطاء

واسترجعتها بعدما سمحت بها *** وكذاك كانت شيمة البخلاء

ومنها :

فلئن قصرت من الاقامة عندنا *** حتى كأنك لمحة الايماء

فلقد أقمت بنا غريباً في العلا *** وكذا تكون اقامة الغرباء

انتهى ما في ديوان أبي البحر الشيخ جعفر الخطي.

قلت : وهذه القصيدة المهموزة من جيد الشعر وأبلغه وأحلاه وأعذبه وللسيد العلامة المذكور هذان البيتان أيضاً ليكتبا على قبر المرثي السيد عبد الرؤوف المزبور ولقد اجاد :

هذا مقرّ العلم والفضل *** ومخيم التوحيد والعدل

شبران جزئيان ما خلقا *** إلا لحفظ العالم الكلي

قال جامع ديوان الشيخ جعفر الخطي والتمسوا منه أي الشيخ جعفر الخطي شيئاً بكتب على قبر الشريف أبي جعفر عبد الرؤوف المرثي سابقاً فقال :

لعمرك ما واروه في الأرض انه *** تقاعس عن نيل العلاء إلى الأفق

ص: 66

ولكنه الطود الذي لو ازيل عن *** مراسيه مادت هذه الأرض بالخلق

قال الشيخ ( ره ) فسبقني الشريف العلامة بعمل بيتين اي المتقدمين وكتبا على حجر قبره بمقبرة الشيخ راشد بجبانة أبي عنبرة من اوال البحرين وهما البيتان المتقدمان قال : فقلت البيتين واتفق وفاة السيد الشريف أبي جعفر السيد عبد الجبار بن الحسين الحسيني أخ السيد المذكور بشيراز فدفن بمدفن السيد أحمد بن الامام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) فكتبا على قبره هناك قال جامع الديوان ثم قربت العهود والتأييدات المقررة من قبل هرموز بتقليد القضاء ابنه أبا عبد اللّه السيد جعفر وولاية الأوقاف وفوض اليه الامور الحسبية وافرغت عليه الخلع من الديوان وذلك بالمشهد المعروف بذي المنارتين من اوال البحرين وذلك في ثالث عشر شهر صفر سنة السادسة بعد الألف انتهى.

قلت : وهذا الشريف الجليل الذي كان شيخ الاسلام بعد أبيه هو ممدوح الشيخ جعفر الخطي ومخدومه والذي يصحبه معه في أسفاره إلى شيراز ، رحمهم اللّه جميعاً.

وقال الشيخ الطهراني في ( الذريعة ) قسم الديوان :

ديوان عبد الرؤوف الجدحفصي وهو السيد أبو جعفر بن الحسين بن محمد ابن الحسن بن يحيى بن علي بن اسماعيل أخ الشريف المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن ابراهيم بن الإمام موسى ابن جعفر الكاظم (عليه السلام) كذا سرد نسبه حفيده الآتي ذكره والمسمى باسمه الموسوي الحسيني البحراني الجدحفصي المتوفى (1006) وقد رثاه ابن اخته وصهره على بنته المسماة بملوك : السيد ماجد بن هاشم بن علي بن مرتضى الصادقي الجدحفصي الذي توفى هو 1028 كما أرخه السيد عليخان في ( السلافة ) وكتب السيد ماجد على قبر جدّه الاميّ السيد عبد الرؤوف أشعاراً ذكرها الشيخ يوسف البحراني في كشكوله وذكر فيه أيضاً جملة من أشعار ديوان

ص: 67

السيد عبد الرؤوف هذا في مديح أصحاب الكساء المذكور.

الهمة والأدب ، وشفع سمّو الأصل بسمو الحسب ، فهو غرة جبين الدهر ، وله شعر يحبب العقول بسحره ونثر يزري بنظم الدر ونثره ، جمع فيه بين الجزالة والرقة وأعطى كل ذي حق حقه ، كان مولده سنة 1013 ه- وتوفى سنة 1060 ، اللّه أعلم وله رحمه اللّه من العمر سبعة وأربعون سنة تغمده اللّه برحمته ورضوانه (1).

وللسيد أحمد بن السيد عبد الرؤوف بن السيد حسين الجدحفصي طاب ثراه

عيون المنايا للاماني حواجب *** ودون المنى سهم المنية صائب

وكل امرء يبكي سيبكى وهكذا *** صبابة ماء نحن والدهر شارب

فكم من لبيب غرّ منه بموعد *** فصدّقه في قوله وهو كاذب

هو الدهر طوراً للنفائس واهبٌ *** اليك وطوراً للنفيسة ناهب

فلا تأمنن الدهر في حال سلمه *** فكم علقت بالآمنين المخالب

فكم راعني من صرفه بروائع *** تهدّ لها مني القوى والمناكب

ولكنني مهما ذكرت بكربلا *** مصاباً إذا ما قصّ تنسى المصائب

نسيت الذي قد نالني من خطوبه *** ولم تصف لي مهما حييت المشارب

وقدغارفي أرض الطفوف من الندا *** بحور وغارت في ثراها كواكب

وأضحى حسين مفرداً بعد جمعه *** يذود عن الأهل العدا ويحارب (2)

ص: 69

عمر بن عبد الوهاب بن ابراهيم بن محمود بن علي بن محمد بن محمد بن محمد ابن الحسين العرضي الحلبي الشافعي القادري المحدث الفقيه الكبير مفتي حلب وواعظ تلك الدائرة ، كان أوحد وقته في فنون الحديث والفقه والأدب وشهرته تغني عن الاطراء في وصفه ، اشتغل بالطلب على والده ثم لزم الشيخ الإمام محمود بن محمد بن محمد بن حسن البابي الحلبي المعروف بابن البيلوني وكان عمره إذ ذاك أربع عشرة سنة فقرأ عليه الجزرية ومقدمة للتصريف وتجويد القرآن.

أقول واستمر يذكر مراحل الدراسة التي قضاها المترجم له إلى ان قال : والف تآليف كثيرة منها شرح شرح الجامي وكان شديد الاعتناء بالجامي حريصاً على مطالعته وإقرائه وفيه يقول :

لله درّ إمام طالما سطعت *** أنوار افضاله من علمه السامي

ألفاظه أسكرت أسماعنا طربا *** كأنها الخمر تسقى من صفا الجامي

اقول وذكر المحبي باقي مؤلفاته ورسائله وتحقيقاته وأورد جملة من ذلك وقال المحبي وكانت ولادته بحلب بقاعة العشائرية الملاصقة لزاويتهم دار القرآن شمالي جامع حلب في صبيحة يوم الجمعة منتصف جمادى الآخرة سنة خمسين وتسعمائة ، وجاء تاريخ مولده ( شيخ حلب ). ومات يوم الثلاثاء خامس عشر أو سادس عشر شعبان سنة أربع وعشرين والف وقال الصلاح الكوراني مؤرخاً وفاته :

إمام العلوم وزين العلا *** سراج الهدى عمر ذو الوفا

تولّى فارخ سراج بها العلوم *** هدى فرقا فانطفى

انتهى عن الجزء الثالث من خلاصة الاثر في أعيان القرن الحادي عشر للمحبي ص 215.

ص: 71

يلاقون شدّات الكماة بأنفس *** إذا غضبت هانت عليها الشدائد

إلى أن ثووا في الأرض صرعى كأنهم *** نخيل أمالتهن أيدٍ عواضد

أولئك أرباب الحفاظ سمت بهم *** الى الغاية القصوى النفوس المواجد

ولم يبق إلا واحد الناس واحداً *** يكابد من أعدائه ما يكابد

يكرّ فينثالون عنه كأنهم *** مهىً خلفهنّ الضاريات شوارد

يحامي وراء الطاهرات مجاهداً *** بأهلي وبي ذاك المحامي المجاهد

فما الليث ذو الاشبال هيج على طوى *** بأشجع منه حين قلّ المساعد

ولا سمعت أذني ولا أذن سامع *** بأثبت منه في اللقا وهو واحد

إلى أن أسال الطعن والضرب نفسه *** فخرّ كما أهوى إلى الأرض ساجد

فلهفي له والخيل منهن صادرٌ *** خضيب الحوامي من دماه ووارد

فأيّ فتى ظلّت خيول أمية *** تعادى على جثمانه وتطارد

وأعظم شيء أنّ شمراً له على *** جناجن صدر ابن النبي مقاعد

فشلّت يداه حين يفري بسيفه *** مقلّد من تلقى إليه المقالد

وان قتيلا أحرز الشمر شلوه *** لأكرم مفقود يبكّيه فاقد

لقى بمحاني الطف شلواً ورأسه *** ينوء به لدن من الخطّ وارد

ولهفي على أنصاره وحماتِه *** وهم لسراحين الفلاة موائد

مضمخة أجسادهم فكأنما *** عليهنّ من حمر الدماء مجاسد

تضيء به أكناف عرضة كربلا *** وتظلم منه أربع ومشاهد

فيا كربلا طلتِ السماء وربما *** تناول عفواً حظ ذي السعي قاعد

لأنت وإن كنت الوضيعة نلتٍ من *** جواره ما لم تنله الفراقد

سررتِ بهم إذ آنسوك وساءني *** محاريب منهم أوحشت ومساجد

بذا قضت الأيام ما بين أهلها *** مصائب قوم عند قوم فوائد

ليهنك أن أمسى ثراك بطيبه *** تعطر منه في الجنان الخرائد (1)

ص: 73

وان أنس لا أنسى النساء كأنها *** قطاً ريع عن أوكاره وهو هاجد

سوافر بعد الصون ما لوجوهها *** براقع إلا أذرع وسواعد

إذا هنهّ سلّبن القلائد جددت *** من الضرب في أعناقهن قلائد

وتلوى على أعضادهن معاضدٌ *** من الضرب إذ تبتزّ منها المعاضد

نوادب لو أن الجبال سمعنها *** تداعت أعاليهن فهي سواجد

إذا هنّ أبصرن الجسوم كأنها *** نجوم على ظهر الفلاة رواكد

وشمن رؤوساً كالبدور تقلّبها *** رماح كأشطان الركي موائد (1)

تداعين يلطمن الخدود بعولةٍ *** تصدع منها القاسيات الجلامد

ويخمشن بالأيدي الوجوه كأنها *** دنانير أبلاهنّ بالحك ناقد

وظلن يرددن المناح كأنما *** تعلم منهن الحمام الفواقد

فما الورق بزتها البزاة فراخها *** وحلأها عن حومة الوكر صائد

ولا رزحٌ هيمٌ تكاد قلوبها *** تطير إذا عنّت لهن الموارد (2)

تهمّ بورد الماء ثم يردها *** أخيرق مرهوب البسالة ذائد

يدافعها عن ورده وهي لا تني *** تدافعه وهو الألد المعاند

فيرجعها حرى القلوب كأنما *** يؤجج في أحشائها النار واقد

بأكثر منها تلك نوحاً وهذه *** حنيناً وأنى والعيون جوامد

فيا وقعة ما أحدث الدهر مثلها *** يبيد الليالي ذكرها وهو خالد

لألبست هذا الدين أثواب ذلة *** ترث لها الأيام وهي جدائد

لحى اللّه قيساً قيس عيلان إنني *** عليهم لمسجور الحشاشة حاقد

لأمهم الويلات ما ذنب هاشم *** عليهم أما كفواً إذا لم يساعدوا

ص: 74

أغرتم فحللتم أواصر بينكم *** لها مضرٌ في سالف الدهر عاقد

وأبكيتم جفن النبي محمد *** ليضحك كلب من أمية عاقد

أمية هبّي من كراك فما جنى *** كفعلك جان وهو مثلك راقد

لأغرقتم في رمي هاشم بعدما *** أحلوكم حيث السهى والفراقد

على غير شيء غير أنكم معاً *** إذا حصل الانساب كفّ وساعد

خلا أنه أولى بكم من نفوسكم *** بنصّ من التنزيل واللّه شاهد

أنالهم ما لم ينلكم إلههم *** فكلكم بادي العداوة حاسد

أما وأبي لولا تأخر مدتي *** وأن الذي لم يقضه اللّه كايد

لا لفيتموني في رجال كأنهم *** ليوث بمستنّ النزال حوارد

بأيماننا بيض كأن متونها *** إذا اطردت أمواههن مبارد

وخطية ملس البطون كأنما *** أسنتها مما شحذن مناصد

نطاعنكم عنهم بهذي فأن نبت *** عواملها ملنا بتلك نجالد

لعمر أبي الخطي ان عز نصركم *** عليه فلم تعزز عليه القائد

من اللائي يدنين الخلي من الأسى *** ويتركن مثلوج الحشا وهو واجد

فدونكم آل النبي فرائداً *** تذلّ لها في سلكهن الفرائد

يزيركموها من فروع ربيعة *** فتى عرقت فيه الرجال الأماجد (1)

يمدّ بضبعيه إلى أمد العلا *** إذا ما انتمى جدّ كريم ووالد

إذا شئت جاراني بمضمار مدحكم *** جوادان لا يشآهما الدهر طارد (2)

إذا ركضا كان المصلي منهما *** الفتى حسن والسابق الفحل ماجد

هما أرضعاني درة الرشد يافعاً *** فها أنا ذا والحمد لله راشد (3)

ص: 75

الشيخ جعفر الخطي

هو العالم الفاضل أبو البحر شرف الدين الشيخ جعفر بن محمد بن حسن بن علي بن ناصر بن عبد الإمام العبدي من عبد القيس الخطي ، أحد المشاهير علامة فاضل من الصلحاء الأبرار وكان مع وفور تقواه أديب رقيق وشاعر مطبوع جزل اللفظ منسجم الأسلوب قوي العارضة من شعراء أوائل القرن الحادي عشر وأحد المعاصرين لمفخرة الشيعة الشيخ بهاء الدين العاملي ورد عليه في أصفهان خلال زيارته لثامن الأئمة علي بن موسى الرضا علیه السلام ومدحه بقصيدة عصماء وجاراه في رائيته في مدح صاحب الزمان سلام اللّه عليه حيث اقترح عليه ذلك فقال على البديهة وفي مجلس البهائي :

هي الدار تستسقيك مدمعها الجاري *** فسقياً فأجدى الدمع ما كان للدار

ولا تستضع دمعاً تريق مصونه *** لعزته ما بين نؤي واحجار

فأنت امرء بالأمس قد كنت جارها *** وللجار حق قد علمت على الجار

إلى آخرها وهي مماثلة لقصيدة البهائي التي مطلعها :

سرى البرق من نجد فجدد تذكاري *** عهود بحزوى والعذيب وذي قار

له من الآثار المنشورة بين الناس ديوان شعره المشهور.

قال يعتذر إلى الشريف أبي عبد اللّه بن عبد الرؤوف الحسيني العلوي حين أنكر منه ما كان يألفه من أنسه وعنايته وتوسم فيه المكافاة على ما يجن فقال يعتذر عن هذا الوهم وبعث بها اليه سنة 1019 :

يا سيداً عظمت موا *** قع فضله عندي وجلّت

هذي مواهبك التي *** سقت الورى نهلا وعلت

ص: 76

ما بالها كثرت على *** غيري وعني اليوم قلت

لم أدر أي خطيئة *** عثرت بها قدمي وزلت

خطب لعمر أبي ، تضي- *** -ق به السماء وما أظلت

والأرض تعجز عن تحم- *** -لها جفاك وما أقلت

وسيوف عتبك يا أعز *** العالمين عليّ سُلت

أحسين إني والذي *** عنت الوجوه له وذلت

لعلى الوفاء كما علم- *** -تَ وان جفت نفس وملت

تربت يد علقت بغي- *** -رك أو بفضل سواك بُلت

هذا وأن مدت يدي *** لسواك تسأله فشُلت (1)

وقال عندما عبر البحر من قرية كتكان توبلي قاصداً قرية بوبهان (2) وذلك حالة الجزر ولما توسط معظم الماء وثب بعض السمك واسمه ( السبيطي ) نافراً في وجهه فشق وجنته اليمنى فنظم هذه القصيدة الغراء سنة 1019 ه- :

برغم العوالي والمهندة البتر *** دماء أراقتها سبيطية البحر

ألا قد جنى بحر البلاد وتوبلى *** عليّ بما ضاقت به ساحة البر

فويل بني شنّ ابن أقصى وما الذي *** رمته به أيدي الحوادث من وتر

دم لم يرق من عهد نوح ولا جرى *** على حدّ ناب للعدو ولا ظفر

تحامته اطراف القنا وتعرضت *** له الحوت يا بؤس الحوادث والدهر

لعمر أبي الأيام ان باء صرفها *** بثار امرئ من كل صالحة مثري

فلا غرو فالأيام بين صروفها *** وبين ذوي الأخطار حرب إلى الحشر

ألا أبلغ الحيين بكراً وتغلباً *** فما الغوث إلا عند تغلب أو بكر

ص: 77

أيرضيكما أن امرءاً من بنيكما *** وأي امرئ للخير يدعى وللشر

يراق على غير الضبا دم وجهه *** ويجري على غير المثقفة السمر

وتنبو نيوب الليث عنه وينثني *** أخو الحوت عنه دامي الفم والثغر

ليقضي امرؤ من قصتي عجباً فمن *** يرد شرح هذا الحال ينظر الى شعري

أنا الرجل المشهور ما من محلة *** من الأرض إلا قد تخللها ذكري

فان أمسي في قطرمن الأرض إن لي *** بريد اشتهار في مناكبها يسري

تولع بي صرف القضاء ولم تكن *** لتجري صروف الدهر إلا على الحر

توجهت من ( مري ) ضحى فكأنما *** توجهت من مري إلى العلقم المر

تلجلجت خور القريتين مشمراً *** وشبلي معي والماء في أول الجزر

فما هو إلا أن فئت بطافر *** من الحوت في وجهي ولا ضربة الفهر

لقد شق يمنى وجنتي بنطحة *** وقعت بها دامي المحيا على قطري

فخيّل لي أن السموات أطبقت *** عليّ وأبصرت الكواكب في الظهر

وقمت كهدي ندّ من يد ذابح *** وقد بلغت سكّينة ثغرة النحر

يطوحني نزف الدماء كأنني *** نزيف طلى مالت به نشوة الخمر

فمن لا مرئ لا يلبس الوشي قد غدا *** وراح موشّى الجيب بالنقط الحمر

ووافيت بيتي ما رآني امرؤ ولم *** يقل أوَ هذا جاء من ملتقى الكر

فها هو قد ألقى بوجهي علامة *** كما اعترضت بالطرس إعرابة الكسر

فان يمح شيئاً من محياي إثرها *** بمقدار أخذ المحو من صفحة البدر

فلا غرو فالبيض الرقاق أدلها *** على العتق ما لاحت به سمة الاثر

وقل بعد هذا للسبيطية افخري *** على سائر الشجعان بالفتكة البكر

وقل للضبا فيئي اليك عن الطِلا *** وللسمر لا تهززن يوماً إلى الصدر

فلو همّ غير الحوت بي لتواثبت *** رجال يخوضون الحمام إلى نصري

فاما إذا ما عنّ ذاك ولم أكن *** لأدرك ثاري منه ما مدّ في عمري

ص: 78

فلست بمولى الشعران لم أزجّه *** بكل شرود الذكر أعدى من العرّ

أضرّ على الأجفان من حادث العمى *** وأبلى على الآذان من عارض الوقر

يخاف على من يركب البحر شرها *** وليس بمأمون على سالك البر

تجوس خلال البحر تطفح تارة *** وترسو رسو الغيص في طلب الدر

تناول منه ما تعالى بسبحه *** وتدرك دون القعر مبتدر القعر

لعمر أبي الخطي ان بات ثاره *** لذي غير كفوٍ وهو نادرة العصر

فثار علي بات عند ابن ملجم *** وأعقبه ثار الحسين لدى شمر (1)

وترجم له المحبي في ( خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر ) ج 1 ص 483 وقال : ولما نظم القصيدة المعارضة لقصيدة الشيخ البهائي واطلع عليها البهائي قرضها تقريضاً حسناً ، ذكره في السلافة وذكر له بعض أشعاره أوردتُ منها قطعة في ( النفخة ) التي ذيلت بها على الريحانة ومطلعها ( عاطنيها قبل ابتسام الصباح ). وكانت وفاته سنة ثمان وعشرين وألف رحمه اللّه.

ص: 79

من مبلغنّ قريشاً ان سيدها *** ثوى ثلاث ليال غير مقبور

من مبلغنّ قريشاً ان سيدها *** تنحوه في القفر زوار اليعافير

قومي الى ميّتٍ ما لفّ في كفن *** يوماً ولا نال من سدرٍ وكافور

تلك الدماء الزواكي السائلات على *** سمر اليعاسيب والبيض المباتير

تلك الرؤوس أبت إلا العلا فسمت *** على رفيع من الخرصان مشهور

كأنه حين يسوّد الدجى علم *** سام تشب له أنوار مقرور

تلك الطواهر لم يضرب لها كلل *** ولا تمد لها أطناب تخدير

كم فيهم من بني المختار من غرر *** مجلوّة ووجوه كالدنانير

إذا تباكين لم يفصحن عن كمد *** إلا تحدّر دمع غير منزور

وان تشاكين لم يسمن داعية *** إلا تصعّد أنفاس وتزفير

يا فجعة أوسعت في قلب فاطمة *** الزهراء جرح مصاب غير مسبور

وان ذات خمار من عقائلها *** تهدى الى مستفز العقل مخمور

بني أمية قد ضلّت حلومكم *** ضلال منغمس في الغيّ مغمور

أدوحة قد تفيأتم أظلّتها *** نلتم بواسق أعلاها بتكسير

بني أمية لا نامت عيونكم *** فثمّ طالب وتر غير موتور

سمعاً بني الحسب الوضاح مرثية *** يعنو لها كل منطيق ونحرير

ص: 81

السيد ماجد ابن السيد هاشم العريضي الصادقي البحراني ، تلمذ عليه الفيض الكاشاني صاحب الوافي وآخرون من علماء البحرين الاعلام. من مؤلفاته الرسالة اليوسفية ، ورسالة في مقدمة الواجب وحواشي على المعالم ، وخلاصة الرجال ، والشرائع ، واثنى عشرية البهائي وغيرها.

توفي في 1028 ه- بشيراز ودفن بمشهد شاه جراغ. ترجم له في لؤلؤة البحرين وسلافة العصر وجاء في أنوار البدرين ص 85 في ترجمته ما يلي :

هو السيد العلامة الفهامة محرز قصب السبق في جميع الفضائل والمالات الكسبية والوهبية من بين فحول الأواخر والأوائل السيد ابو علي السيد ماجد ابن السيد العالم السيد هاشم ابن العريض الصادقي البحراني كان أوحد زمانه في العلوم أحفظ أهل عصره ، نادرة في الذكاء والفطنة وهو أول من نشر علم الحديث في دار العلم شيراز المحروسة وله مع علمائها مجالس عديدة ومقامات مشهورة أخبرني شيخنا الفقيه ببعضها وأقبل أهلها عليه إقبالاً شديداً وتلمذ عليه العلماء الأعيان مثل مولانا العلامة محمد محسن الكاشاني صاحب ( الوافي ) والشيخ الفقيه ذو المرتبة الرفيعة في الفضل والكمال الشيخ محمد بن حسن بن رجب البحراني والشيخ الفاضل المتبحر الشيخ محمد علي البحراني والشيخ زين الدين الشيخ علي بن سليمان البحراني والشيخ العلامة الأديب الخطيب الشيخ احمد بن عبد السلام البحراني والسيد العلامة السيد عبد الرضا البحراني والشيخ الفاضل الشيخ أحمد بن جعفر البحراني وغيرهم وخطب على منبر شيراز خطبتي الجمعة بديهة لما نسي تلميذه السيد الفاضل السيد عبد الرضا الخطبتين اللتين أنشأهما والقصة مذكورة في كتاب ( سلافة العصر في محاسن الدهر ) للسيد الفاضل السيد علي بن الميرزا أحمد وختمها بأبيات في غاية من البلاغة

ص: 82

والجزالة وكان شيخنا العلامة معجباً كثيراً بقصيدته الرائية في مرثية الحسين (عليه السلام) سيد الشهداء التي مطلعها :

بكى وليس على صبر بمعذور *** من قد أطلّ عليه يوم عاشور

واجتمع في سنة بالعلامة الشيخ البهائي في دار السلطنة اصفهان المحروسة فأعجب به شيخنا البهائي حكى بعض مشائخنا انه سأل السيد عن مسألة بمحضر الشيخ فأوجز السيد الجواب تأدباً مع الشيخ فأنشد الشيخ ( قدس اللّه سره ) :

حمامة جرعا حومة الجند اسجعي فأنت بمرأى من سعاد ومسمع فأطال السيد الكلام فاستحسنه الشيخ واستجاز منه الشيخ فكتب له اجاة طويلة تشتمل على تأدب عظيم في حقه وثناء جميل وتقريظ عظيم وقد وجدت الاجازة في خزانة بعض كتب الاعيان سنة 1103 ولولا ضيق المقام لنقلتها.

وللسيد قدس سره ( الرسالة اليوسفية ) جيدة جداً وعليها له حواشي مفيدة ورأيتها بخط تلميذه الفاضل الشيخ أحمد بن جعفر البحراني وقد قرأها عليه ( قدس اللّه سره ) في دار العلم شيراز وعليها الأنهاء والأجازة بخطه وله رسالة في مقدمة الواجب مليحة كثيرة الفوائد ورأيتها مرة واحدة في يد بعض الفضلاء في مجلس شيخنا سنة 1109 ولم يعطها صاحبها للاستنساخ ثم أنه مات فطلبتها من ورثته ففتشوا عنها ولم يروها ، وله حواشي على المعالم وحواشي متفرقة على خلاصة الرجال ورأيتها بخطه عند بعض الأصحاب وله حواشي على الشرائع وعلى اثني عشرية شيخنا البهائي وحواشي على كتابي الحديث وفي نسخة التهذيب التي عندي جملة منها وله فتاوى متفرقة جمعها بعض تلامذته وهي عندي وله رسالة سماها ( سلاسل الحديد في تقييد أهل التقليد ) ومنه أخذ العلامة السيد هاشم البحراني هذا الاسم فانتخب من شرح

ص: 83

عز الدين ابن أبي الحديد كتاباً سماه ( سلاسل الحديد في التقييد لأهل التقليد من كلام ابن أبي الحديد ) ورأيت له ( صورة وقف ) تتضمن وقف الخان وموقوفاتها في غايةالبلاغة ونهاية البراعة رأيتها في يد السيد الأديب النجيب صاحبنا السيد عبد الرؤوف ابن السيد حسين الجدحفصي البحراني. توفي قدس سره بالليلة الحادية والعشرين من شهر رمضان بدار العلم شيراز سنة 1028 ه- انتهى كلام شيخنا العلامة الشيخ سليمان البحراني.

وهذه أبياته التي ارتجلها بعد خطبتي الجمعة :

ناشدتك اللّه إلا ما نظرت إلى *** صنيع ما ابتدأ الباري وما ابتدعا

تجد صفيح سماء من زمردة *** خضراً وفيها فريد الدر قد رصعا

ترى الدراري يدانين الجنوح فما *** يجدن غبّ السرى عيّاً ولا ضلعا

والأرض طاشت ولم تسكن فوقّرها *** بالراسيات التي من فوقها وضعا

فقرّ ساحتها من بعدما إمتنعا *** وانحط شامخها من بعدما ارتفعا

وأرسل العاديات المعصرات لها *** فقهقهت ملء فيها واكتست خلعا

هذا ونفسك لو أمّ الخبير لها *** لارتد عنها كليل الطرف وإرتدعا

وليس في العالم العلوي من أثر *** يحيّر اللب إلا فيك قد جمعا

انتهى ، قال السيد في السلافة : وهذه الأبيات لو كانت عن رويّة لأفحمت مصاقع الرجال فكيف وهي عن بداهة وإرتجال ومن شعره في الموعظة :

طلعت عليك المنذرات البيضُ *** وأبيض منها الفاحم الممحوض

صرّحن عندك بالنذارة عندما *** لم يُغنها الايماء والتعريض

ست مضين وأربعون نصحن لي *** ولمثّلهن على التقى تحضيض

وافى المشيب مطالباً بحقوقه *** وعليّ من قبل الشباب قروض

ص: 84

أيقوم أقوام بمسنون الصبا *** متوافراً ويفوتني المفروض

لأحق هذا قد نهضت به ولا *** أنا بالذي يبغي المشيب نهوض

ان الشباب هو المطار الى الصبا *** فإذا رماه الشيب فهو مهيض

بادرته خِلس الصبا إذ لاح لي *** بمفارق الفودين منه وميض

فمشى وحاز السبق إذ أنا قارح *** جذع بمستن العذار ركوض

واسودّ في نظر الكواعب منظري *** إذ سوّدته النائبات البيض

والليل محبوب لكل ضجيعة *** تهوى عناقَك والصباح بغيض

عريت رواحل صبوتي من بعدما *** أعيى المناخ بهن والتقويض

قد كنت أجمح في العنان فساسني *** وال يذلل مصعبي ويروض

عبث الربيع بلملتيّ وعاث في *** تلك المحاسن كلهن مقيض

ما دام طرفك لا يصح فإنما *** قلبي على الحدق المراض مريض

ومن شعره رحمه اللّه يحن الى الفه ووطنه حنين النجيب الى عطنه يقول :

ياساكني جد حفص لا تخطفكم *** ريب المنون ولا نالتكم المحن

ولا عدت زهرات الخصب واديكم *** ولا أغب ثراه العارض الهتن

ما الدار عندي وان الفيتها سكنا *** يرضاه قلبي لولا الالف والسكن

ما لي بكل بلاد جئتها سكن *** ولي بكل بلاد جئتها وطن

الدهر شاطر ما بيني وبينكم *** ظلما فكان لكم روح ولي بدن

ما لي وما لك ياورقاء لا انعطفت *** بك الغصون ولا استعلى بك الفنن

مثير شجوك اطراب صدحت بها *** ومصدر النوح مني الهم والحزن

وجيرتي لا اراهم تحت مقدرتي *** يوما والفك تحت الكشح محتضن

هذا وكم لك من اشياء فزت بها *** عني وان لزنا في عوله قرن

وقال وقد سمع مليحاً يقرأ على القبور ويتلو القرآن بنغم الزبور :

وتالٍ لآي الذكر قد وقفت بنا *** تلاوته بين الضلالة والرشد

ص: 85

يلفظ يسوق الزاهدين الى الخنا *** ومعنى يسوق الفاسقين الى الزهد

وللسيد ماجد ابن السيد هاشم يرثي الحسين :

أمربع الطف طوّفت المصائب بي *** وصرت مني مكان النار للحطب

يهواني الرزء حتى قلت من عجب *** بيني وبين الرزايا أقرب النسب

لا كان جيد مصابي عاطلاً وله *** من الدموع عقود اللؤلؤ الرطب

لا زال فيك ربوع الطف منسحباً *** ذيل النسيم وبلّته يد السحب

يا كربلا أين أقوام شرفتِ بهم *** وكنت فيهم مكان الأفق للشهب

أكربلا أين بدر قد ذهبتِ به *** حتى تحجّب تحت الأرض بالحجب

صدّقت فيك كلام الفيلسوف بأن *** البدر يخسف من حيلولة الترب

كان الغمام علوما جمّة وسخى *** روّويت من مائة المغدودق العذب

لله وقعتك السوداء كم سَترت *** بغيمها قمراً من قبل لم يغب

أعجبت من حالك البرق اللموع فما *** ترينه ضاحكاً إلا من العجب

لا غرو إن خربت أفلاكها فلقد *** فقدن قطباً فهل تسري بلا قطب

كم شمس دجن لفقد البدر كاسفة *** وكان منه سناها غير محتجب

فكيف قيل بأن البدر مكتسب *** بالشمس نوراً وهذا غير مكتسب

* * *

لله من نائحات بالطفوف فذي *** تدعو أخي ولديها من تقول أبي

كنت الزلال بروداً للظماة فلم *** أشعلت قلبي بجمر منك ملتهب

لعلّ ذلك من لطف الخليقة إذ *** جمعتَ يا بدر بين الماء واللّهب

بحرٌ تروّي العطاشا من جداوله *** حتى الصوارم يرويها من السغب (1)

ص: 86

الشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين - الشهيد الثاني.

قال الحر العاملي في ( أمل الآمل ).

الشيخ محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني علي بن احمد العاملي.

كان عالماً فاضلاً محققاً مدققاً متبحراً جامعاً كاملاً صالحاً ورعاً ثقة فقيهاً محدثاً متكلماً حافظاً شاعراً أديباً منشئاً جليل القدر عظيم الشأن حسن التقرير ، قرأ على أبيه وعلى السيد محمد بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي وعلى ميرزا احمد بن علي الاسترابادي وغيرهم من علماء عصره ، له كتب كثيرة منها : شرح تهذيب الأحكام ، وشرح الإستبصار ثلاث مجلدات في الطهارة والصلاة ، وحاشية على شرح اللمعة مجلدان الى كتاب الصلح ، وحاشية المعالم ، وحاشية أصول الكافي ، وحاشية أصول الفقيه ، وحاشية المختلف وشرح الإثنى عشرية لأبيه ، وحاشية المدارك ، وحاشية المطول وكتاب روضة الخواطر ونزهة النواظر ثلاث مجلدات ، ورسالة في تزكية الراوي ، ورسالة التسليم في الصلاة ، ورسالة للتسبيح والفاتحة فيما عدا الأوليين وترجيح التسبيح ، وكتاب مشتمل على مسائل وأحاديث ، وكتاب مشتمل على مسائل جمعها من كتب شتى ، وحاشية كتاب الرجال لميرزا محمد ، وديوان شعره ، ورسالة سماها تحفة الدهر في مناظرة الغنى والفقر ، وغير ذلك. وله شعر حسن.

ثم قال : أروي عن عمي الشيخ علي بن محمد بن علي الحر وعن خال والدي الشيخ علي بن محمد العاملي وعن ولده الشيخ زين الدين وغيرهم عنه.

وقد ذكره ولده الشيخ علي في كتاب الدر المنثور في الجزء الثاني فقال : كان عالماً عاملاً وفاضلاً كاملاً وورعاً عادلاً وطاهراً زكياً وعابداً تقياً وزاهداً مرضيّاً ، يفرّ من الدنيا وأهلها ويتجنب الشبهات ، جيد الحفظ والذكاء

ص: 88

والفكر والتدقيق ، كانت أفعاله منوطة بقصد القربة. صرف عمره في التصنيف والعبادة والتدريس والافادة والاستفادة ... وأطال في مدحته وذكر من قرأ عليهم ، وانتقاله الى كربلاء والى مكة ، وغير ذلك من أحواله ، وقد ذكر مؤلفاته السابقة وجملة من شعره ، ومنه قصيدة في مرثية السيد محمد بن أبي الحسن العاملي وقصيدة في مدحه ، ومنها قوله :

يا خليليّ باللطيف الخبير *** وبودّ أضحى لم في الضمير

خصصا بالثنا إماماً جليلاً *** وخليلاً أضحى عديم النضير

وقوله من قصيدة :

ما لفؤادي مدى بقائي *** قد صار وقفاً على العناء

وما لجسمي حليف سقم *** بدابه اليأس من شفائي

وأورد له قصائد طويلة بتمامها منها هاتان القصيدتان والسابقتان.

وقال الشيخ القمي في الكنى عندما ذكر ترجمة والده الشهيد الثاني ما نصه : وخلفه في كل مزيّة له فاضلة ابنه الشيخ محمد بن الحسن العالم الفاضل المحقق المدقق المتبحّر الثقة الجليل القدر الذي بلغ أقصى درجة الورع والفضل والفهم صاحب المصنفات الكثيرة.

اقول وعدد مصنفاته كما ذكرنا ، وترجم له الشيخ الأميني في ( شهداء الفضيلة ) عندما ذكر جده الشهيد الثاني فقال : ولد رحمه اللّه يوم الاثنين العاشر من شعبان سنة 980 وتوفى سنة 1030 بمكة المعظمة وهو ابن خمسين سنة وثالثة أشهر ودفن بها.

اقول كما ترجم له السيد الأمين في الأعيان ولكنه مرّ عليه مرّ الكرام فاكتفى بخمسة اسطر فقط. وترجم له الخوانساري في روضات الجنات ترجمة مفصلة ، وجاء ذكره في خاتمة المستدرك على الوسائل في موارد عديدة ، وترجم له سيدنا الحجة السيد حسن الصدر في تكملة امل الآمل.

ص: 89

الشيخ محمود الطريحي كان حياً سنة 1030

هو الشيخ محمود بن احمد بن علي بن احمد بن طريح بن خفاجي بن فياض ابن حيمة بن خميس بن جمعة المسلمي الشهير بالطريحي ، ومن أعلام هذه الاسرة التي رسخت قواعدها في هذا البلد منذ قرون عديدة.

وكما يظهر من نظم المترجم له أنه غير عالم كما لم نقف على ذكر له بين طبقات العلماء وفي كتب الرجال ، غير أن الشيخ فخر الدين ذكر له في المنتخب عدة قصائد وهي من النوع الذي لم يرتفع سبكه ، وإنما يصور لنا أن المترجم له قويّ العقيدة ذائب في حب آل البيت (عليهم السلام) وقد وقفت على شعر له في بعض المجاميع وهو مما لم يذكر في المنتخب. ذكره الاستاذ عبد المولى الطريحي في كتابه ( أعلام الأسرة ) وسجّل له بعض الشعر الذي حصّل عليه من مختلف المجاميع ومنه قوله مخمساً ، والأصل للشاعر محمد بن المتريض البغدادي في مدح الامام علي (عليه السلام) قوله :

رعى اللّه ليلة بتنا سهارى *** خلعنا بحب العذارى العذارا

فلما رسى البدر والنجم غارا *** أماطت ذوات الخمار الخمارا

فصيرت الليل منها نهارا

وكنّ بجنح دجى أدعج *** فبعض الى بعضا ملتجي

فقامت بساقٍ لها مدمج *** وجاءت تشمر عن أبلج

كما طلع البدر حين استنارا

تبدت بنور لها لائح *** بوجه لبدر الدجى فاضح

وخدٍ بماء الحيا ناضح *** وتبسم عن أشلب واضح

كزهر الاقاح اذا ما استنارا

ص: 91

وبي غادة رنحته قدّها *** حميا الصبا ونفت صدها

وقد صبغت مقلتي خدها *** فلم أنس مجلسنا عندها

جلسنا صحاوى وقمنا سكارى

نعمنا على الروض دون الانام *** بتلك الربوع وتلك الخيام

ولم ترنا إذ هجرنا المنام *** تميل بنا عذبات المدام

فنحن نميس كلانا حيارى

ولله مجلسنا باللوى *** لكل المنى والهوى قد حوى

اذا انتبهت من رسيس الجوى *** وقامت وقد عاث فينا الهوى

تستّر بالعَنَم الجُلنارا

ومنها :

امام له اختص رب السما *** وفي يده الحوض يوم الظما

ومأوى الطريد وحامي الحما *** أبى أن يباح حماه كما

أبى إذ يلاقي الحروب الفرارا

إمام تحنّ المطايا اليه *** وتشكو الذنوب البرايا اليه

أرجّي غداً شربة من يديه *** ولست أعوّلُ إلا عليه

ولا غيره في البَلا يستجارا

وما خاب من يشتكي حاله *** لمنه في الوصية أوصى له

إله السما وارتضاها له *** وان الذي ناط أثقاله

به قلّها ووقاها العثارا (1)

اقول وفي ( تاريخ الاسرة الطريحية ) مخطوط البحاثة المعاصر الشيخ عبد المولى الطريحي ، قال : هو العالم الفقيه والشاعر المعروف في عصره الشيخ

ص: 92

محمود بن الشيخ احمد عالم من علماء القرن الحادي شعر وفقيه معروف اشتهر بعلمه وفضله وتقواه وهو والد الشيخ محي الدين الذي ذكره صاحب السلاقة كما ذكره قبله صاحب امل الآمل ، ورياض العلماء لميرزا عبد اللّه افندي. أما ولادته ووفاته فلم نتوفق لضبطهما سوى أنه كان من رجال القرن الحادي عشر.

وله من قصيدة يرثي بها الامام الحسين (عليه السلام) قوله :

صبّ يفصل من عناه المجملا *** إذ لم يجد مما عناه تحملا

حرق المصاب فؤاده فتبادرت *** عبراته فهو الكئيب المبتلى (1)

وترجم له صاحب ( ماضي النجف ) في الجزء الثاني فقال : كان يتعاطى حرفة الصاغة كما يظهر من شعره ، وهو محمود بن احمد الطريحي اخو محمد علي والد الشيخ فخر الدين ووالد الشيخ محي الدين المترجم في نشوة السلافة.

شعره يدل على رسوخ عقيدة وحسن سريرة فهو من المخلصين والموالين لأهل البيت له شعر كثير في مجموع الشيخ الجليل الشيخ راضي آل ياسين.

ص: 93

بهاء الدين العاملي

هو شيخ الفقهاء وأستاذ الحكماء ورئيس الأدباء محمد بن الحسين المعروف ببهاء الدين العاملي ، ساح ثلاثين سنة وأتاه ربه كل حسنة.

قال صاحب أعلام العرب ما نصه : بهاء الدين محمد بن عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي الهمداني العاملي صاحب التصانيف والتحقيقات وأحد جهابذة العلم وعباقرته ونوابغ العلم وأفذاذه في العلوم والفنون.

ولد ببعلبك سنة 953 ه- وانتقل به أبوه الى فارس وأخذ عن والده وغيره من علماء كثيرين حتى أذعن له كل مناظر ومنابذ فلما اشتد كاهله وصفت من العلم مناهله ولي بها مشيخة الاسلام ثم رغب في السياحة ومحالفة الأسفار فحج وزار قبر النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) وقضى نحو ثلاثين سنة في الأسفار : واجتمع في أثناء ذلك بكثير من أهل الفضل والعلم ، ومن البلاد التي جابها مصر وألّف بها كتاب الكشكول المشهور ، وكان مدة إقامته بمصر يجتمع بالعلامة محمد بن أبي الحسن البكري وكان البكري يبالغ في تعظيم البهائي فقال له البهائي مرة : يا مولانا أنا درويش فقير كيف تعظمنا هذا التعظيم؟ » فأجابه البكري : شممت منك رائحة الفضل .. ثم قدم القدس فكان فيها مبخلاً مقدراً ودرس هناك ثم سار الى دمشق ونزل هناك واجتمع به الحافظ الحسيني الكربلائي القزويني نزيل دمشق صاحب الروضات والحسن البوريني العلامة الكبير وقد طار البوريني إعجاباً به وإكباراً له بعد أن عرفه وكان يسمع به وذهب الى حلب وهناك توارد عليه أهل جبل عامل أفواجا أفواجا وذلك في زمن السلطان مراد بن سليم وهو في كل ذلك متكتم متنكّر يحاول إخفاء أمره ثم خرج من حلب مسرعاً واستقرّ أخيراً في اصفهان في حاشية الشاه عباس

ص: 95

وغالت الدولة في قيمته في عهد الشاه فكان لا يفارق السلطان سفراً وحضراً وقصدته علماء الامصار وكانت له دار مشيّدة البناء رحبة الفِناء يلجأ إليها الأيتام والفقراء فيقوم بالانفاق عليهم مع تمسّك من التقى بالعروة الوثقى وهو في كل ذلك يرجو أن يعود الى سياحته فلم تسمح له الايام حتى توفي سنة 1031 في 12 شوال بأصفهان ونقل الى طوس فدفن بها في داره قريباً من الحضرة الرضوية.

قال المحبي في الخلاصة : « ... وهو أحق من كل حقيق بذكر أخباره ونشر مزاياه واتحاف العالم بفضائله وبدائعه وكان أمة مستقلة في الأخذ بأطراف العلوم والتضلّع بدقائق الفنون وما أظن الزمان سمح بمثله ولا جاد بندّه. » وقد ألّف مؤلفات جليلة في التفسير والحديث والفقه وأصول الدين والفلك والحساب واللغة وغيرها ومؤلفات بالعشرات في سائر أنواع العلوم والفنون ، ومن هذه المؤلفات.

1 - الكشكول : وهو كتاب مشهور طبع في مصر وايران مراراً ويعدّ من الكتب المهمة فيما احتواه من نبذ في علوم مختلفة حتى الهندسة والجبر والنجوم والطب والاحصاء وفيه شذرات من التاريخ والشعر والأمثال والعلوم الاسلامية والابحاث الفلسفية والتصوف وعلم الكلام وما وراء الطبيعة وغير ذلك وقد طبع أخيراً في مصر - دار احياء الكتب العربية للحلبي بتحقيق طاهر أحمد الزاوي سنة 1380 / 1961 في مجلدين الاول في 464 ص والثاني في 502 ص عدا الفهارس. ثم في بيروت بمطابع الوطن - دون تاريخ - في خمسة أجزاء بمجلد واحد محذوفة منه الاشعار والعبارات الفارسية!!

2 - شرح ( او تعليقات ) على كتاب ( من لا يحضره الفقيه ) أحد الاصول الاربعة التي عليها معتمد الامامية : قال البهائي في مقدمة هذا الشرح : « .. هذا ما لم يعق عنه عوائق الزمان ولم تصد عن تحريره علائق

ص: 96

الدهر الخوان من تعليقات حسان كأنهن اللؤلؤ والمرجان يكشف عن كتاب من لا يحضره الفقيه نقابُها .. » قال صاحب الذريعة : رأيت نسخة عصر المصنف في خزانة شيخنا الشيرازي ورأيت في النجف نسخة أخرى بخط الشيخ محمد بن علي الجزائري في 1098 عليها صورة إجازة المجلسي للمحدث الجزائري عند السيد مصطفى بن أبي القاسم بن أحمد بن الحسين بن السيد عبد الكريم الجزائري.

3 - المخلاة : وهو من قبيل الكشكول وفيه كثير من الأمثال والحكم والمواعظ والاشعار طبع بمصر سنة 1317 ومعه ( أسرار البلاغة ) منسوباً اليه وطبع في القاهرة - الحلبي سنة 1377 / 1957 ومعه أسرار البلاغة.

4 - خلاصة الحساب : والهندسة وقد طبعت الخلاصة مراراً في الاستانة وكشمير ومصر وترجمت الى الفارسية وطبعت في كلكته والى الالمانية وطبعت سنة 1843 في برلين والى الفرنسية وطبعت في رومة 1864 وعليها شروح وتعليقات كثيرة وقد اختصر الخلاصة البهائي من كتابه الكبير ( بحر الحساب.

5 - زبدة الأصول : وبهامشه حاشية عليه ، العجم 1302 وفي سنة 1267 طبع أيضاً بالعجم كتاب الأصول وهو مختصر وعلى زبدة الاصول جملة من الحواشي لنخبة من العلماء ومنهم البهائي نفسه فإن له حاشية كبيرة ونسختها في مكتبة سبهسالار كما في فهرسها.

6 - أسرار البلاغة في الأدب طبع بمصر سنة 1317 مع المخلاة ثم سنة 1377 ه.

7 - الحبل المتين في الحديث والفقه منه نسخة في الخزانة التيمورية والنجف وغيرهما وقد طبع في طهران سنة 1321.

8 - أربعون حديثاً من طرق أهل بيت النبوة والولاية فرغ من تأليفه سنة 977 ه- طبع حجر ايران.

ص: 97

9 - وسيلة الفوز والامان في مدح صاحب الزمان : قصيدة منها نسخة بخط السماوي سنة 1362 في مكتبة الحكيم.

10 - الأنوار الإلهية : من هذا الكتاب نسخة في مكتبة راغب باستنبول كما في فهرس المكتبة.

11 - الاثنا عشريات الخمس : منها نسخ متعددة على انفراد في مكتبات كثيرة ويوجد مجموع هذه الكتب بخط تلميذ البهائي الشيخ محمد هاشم بن أحمد ابن عصام الدين وعليها اجازة البهائي بخطه في رجب سنة 1030 في الخزانة الرضوية وأخرى بخط تلميذه المجاز منه الشيخ علي بن أحمد النبطي العاملي سنة 1012 وعليها اجازة البهائي له في جمادي الاولى سنة 1012 وتوجد في المدرسة الفاضلية بالمشهد الرضوي ( الذريعة 1 / 113) ومنها نسخة في مكتبة آية اللّه الحكيم في النجف بخط السماوي.

12 - توضيح المقاصد : رسالة صغيرة مطبوعة بايران سنة 1315 وهي في وفيات الأئمة والعلماء.

13 - حاشية على البيضاوي بخط 1073 رأيت نسختها في مكتبة السماوي بخط محمد شفيع بن محمود بن علي وانتقلت النسخة الى مكتبة الحكيم.

14 - الحديقة الهلالية ضمن مجموعة كتب في المكتبة السابقة كتبت سنة 1082 ه.

15 - حاشية على القواعد بخط سنة 1200 ه- في المكتبة السابقة.

16 - الدراية فيما يحتاج اليه أهل الرواية طبعت في ايران ضمن مجموعة. وهي مقدمة كتاب الحبل المتين.

17 - حاشية على القواعد الكلية الاصولية والفرعية لأبي عبد اللّه محمد ابن مكي الشهيد طبعت على هامش القواعد المطبوع في ايران سنة 1308 ه.

ص: 98

18 - تشريح الافلاك في الهيئة وهو من الكتب المشهورة المتداولة طبع بكلناو والهند وغيرهما رتّب على مقدمة وخمسة فصول ويعتبر متناً دقيقاً في موضوعه وعليه شروح كثيرة بعضها مطبوع وربما بلغت هذه الشروح الثلاثين.

19 - التحفة الحاتمية في الاسطرلاب ألفه للوزير اعتماد الدولة حاتم حين قرأته للاسطرلاب على البهائي ورتبه على سبعين باباً ويقال له باللغة الفارسية « هفتاد باب » طبع في ايران سنة 1316 ه.

20 - تهذيب البيان - رسالة 65في النحو منها عدة نسخ وطبعت ضمن مجموعة في الهند وشرحها جماعة من العلماء.

21 - الجامع العباسي : في الفقه ألفه بإسم الشاه عباس ورتبه على عشرين باباً. وفي مكتبة الحسن الصدر نسخة كتبت سنة 19 ه.

22 - الاعتقادية : فيها بيان عقائد الإمامية وتمييزهم عن سائر الفرق طبعت سنة 1326 ه- ومنها نسخ كثيرة.

23 - الفوائد الرجالية : منها نسخة مخطوطة في مكتبة الحكيم في النجف ضمن مجموعة بخط الشيخ محمد السماوي سنة 1341 ه.

24 - مشجرة الرجال : منها نسخة خطية في مكتبة الحكيم وهي في صفحة واحدة كبيرة مغلفة بالقماش كتبت الاسماء بالاسود والخطوط بالاحمر - دون تاريخ - والمحتمل أنها بخط البهائي.

25 - الوجيزة : - ولعلها دراية الحديث - منها نسخة في مكتبات النجف وطبعت في ايران على الحجر سنة 1311 وملحقة برجال العلامة الحلي ايران 1312 ه.

26 - الذبيحية : رسالة في حرمة ذبيحة أهل الكتاب طبعت في

ص: 99

مجموعة ( كلمات المحققين ) ايران وكان قد ألف الرسالة بأمر الشاه عباس الحسيني الصفوي بعد ورود ملك الروم اليه.

27 - شرح قصيدة البردة : منه نسخة في بعلبك عند بعض آل السيد مرتضى وهو شرح كبير. ( الذريعة 14 / ص 6).

28 - رسالة في القصر والتخيير في السفر كتبت سنة 1132 بخط ابن مهر علي محمد محفوظة في مكتبة الحكيم.

29 - لغز في لفظ قانون بخط سنة 1131 في المكتبة السابقة.

30 - مشرق الشمسين من الكتب المهمة في الفقه طبع في طهران سنة 1321 ه.

وللبهائي - عدا ذلك - كتب ورسائل أخرى كثيرة.

قال الشيخ محمد رضا الشبيبي في محاضرته عن الشيخ البهائي : تعدّ آثاره في الشعر والادب حوالي العشرين. وعدّ منها ( ديوان شعره ) الذي عنى بجمعه أحد أبناء الحر العاملي صاحب كتاب ( أمل الآمل ) وقد جاء في ترجمة الإمام العاملي من أمل الآمل ما نصه : له شعر حسن بالعربية والفارسية متفرق وقد جمعه ولدي محمد رضا الحر فصار ديواناً لطيفاً.

وقال الشيخ محمد رضا الشبيبي في محاضرته.

لقد استرعى نظري وأنا أتصفح مختلف الأسفار والتصانيف لتقييد ما يتصل منها بتاريخ الفلسفة الاسلامية. ان جملة من كتب الشيخ بهاء الدين العاملي رحمه اللّه حافلة بفوائد وشوارد فلسفية مضافاً الى بحوثه الاخرى في الرياضيات والفلكيات ، ولقد شارك مشاركة عجيبة في جميع العلوم والفنون المعروفة في زمانه عقلية ونقلية ووفق في التاليف فيها وفي جملتها الفقه والأصول والحديث والتفسير واللغة وعلومها والحكمة والفنون الرياضية والفلكية.

ص: 100

وقال الشيخ القمي في الكنى والألقاب : شيخ الاسلام والمسلمين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الجبعي العاملي الحارثي ، قال صاحب السلافة في حقه ما ملخصه : هو علامة البشر ومجدد دين الأئمة علیهم السلام على رأس القرن الحادي عشر اليه انتهت رياسة المذهب والملة وبه قامت قواطع البراهين والأدلة وجمع فنون العلم فانعقد عليه الاجماع وتفرد بصنوف الفضل فبهر النواظر والاسماع فما من فن إلا وله فيه القدح المعلى ، والمورد العذب المحلّى ، ان قال لم يدع قولاً لقائل ، او طال لم يأت غيره بطائل ، مولده بعلبك عند غروب الشمس يوم الاربعاء لثلاث عشر بقين من ذي الحجة سنة 953 وانتقل به والده وهو صغير الى الديار العجمية فنشأ في حجره بتلك الاقطار المحمية وأخذ عن والده وغيره من الجهابذ حتى أذعن له كل مناضل ومنابذ فلما اشتد كاهله وصفت له من العلم مناهله ولي بها شيخ الاسلام وفوضت اليه أمور الشريعة على صاحبها الصلاة والسلام ولم يزل آنفاً من الانحياش الى السلطان راغباً في العزلة عازفاً عن الاوطان يؤمل العود الى السياحة. ويرجو الاقلاع عن تلك الساحة فلم يقدر له حتى وافاه حمامه وترنم على أفنان الجنان حمامه وأخبرني بعض ثقات الأصحاب ان الشيخ قصد قبل وفاته زيارة المقابر في جميع من الأجلاء الأكابر فما استقر بهم الجلوس حتى قال لمن معه اني سمعت شيئاً فهل فيكم من سمعه؟ فأنكروا سؤاله واستغربوا مقاله وسألوه عما سمعه فأوهم وعمّى في جوابه ثم رجع الى داره فأغلق بابه فلم يلبث أن أصاب داعي الردى فأجابه وكانت وفاته لاثنتي عشرة خلون من شوال المكرم سنة 1031 باصبهان ونقل قبل دفنه الى طوس فدفن بها في داره قريباً من الحضرة الرضوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام والتحية انتهى.

أقول وترجم له الخفاجي في ريحانة الالباء وذكر له شعراً كثيراً وروائع جميلة والبهائي نادرة من نوادر الزمان ، فقيه أصولي ، وفيلسوف حكيم ، وطبيب نطاسي ، ومهندس رياضي ، وفلكي نحوي ، وصوفي زاهد ، وسائح

ص: 101

مؤرخ ، وأديب شاعر ، وباحث ماهر ، ولغوي مبدع ، وبحاثة محقق. جامع كل فنٍ غريب وحاوي كل علم عجيب.

وترجمه السيد عباس المكي في الجزء الاول من نزهة الجليس وعدد مؤلفاته وجوانب حياته وقال : كان مقبول الهيئة سمح الكف حسن المنظر عالي الهمة فمن شعره ارجوزته الوعظية :

ألا يا خائضاً بحر الأماني *** هداك اللّه ما هذا التواني

أضعتَ العمر عصياناً وجهلاً *** فمهلاً أيها المغرور مهلاً

مضى عمر الشباب وأنت غافل *** وفي ثوب العمى والجهل رافل

الى كم كالبهائم أنت هائم *** وفي وقت الغنائم أنت نائم

وطرفك لا يرى إلا طموحاً *** ونفسك لم تزل أبداً جموحا

وقلبك لا يفيق من المعاصي *** فويلك يوم يؤخذ بالنواصي

بلال الشيب نادى في المفارق *** بحيّيّ على الذهاب وأنت غارق

ببحر الجهل لا تصغى لواعظ *** ولو أطرى وأطنب في المواعظ

على تحصيل دنياك الدنية *** مجدّاً في الصباح وفي العشية

وجهد المرء في الدنيا شديد *** وليس ينال منها ما يريد

وكيف ينال في الاخرى مرامه *** ولم يجهد لمطلبها قلامه

وقوله :

يا نديمي بمهجتي أفديك *** قم وهت الكؤس من هاتيك

هاتها هاتها مشعشعة *** أفسدت نسك ذا التقى والنسيك

خمرة ان ضللت ساحتها *** فسنا نور كاسها يهديك

يا كليم الفؤاد داوِ بها *** قلبك المبتلى لكي تشفيك

ص: 102

هي نار الكليم فأجتلها *** واخلع النعل واترك التشكيك

صاح ناهيك بالمدام فدم *** في احتساها مخالفاً ناهيك

عمرك اللّه قل لنا كرماً *** يا حَمام الأراك ما يبكيك

أترى غاب عنك أهل منىً *** بعدما قد توطنوا واديك

ان لي بين ربعهم رشأ *** طرفه ان تمت أساً يحييك

لست أنساه اذ أتى سحراً *** وحده وحده بغير شريك

طرق الباب خائفاً وجلاً *** قلت : مَن قال : كل مَن يرضيك

قلت صرّح فقال تجهل من *** سيف ألحاظه يمكّن فيك

بات يسقي وبتّ أشربها *** خمرة تترك المقلّ مليك

ثم جاذبته الرداء وقد *** خامر الخمر طرفه الفتّيك

ثم وسّدته اليمين الى *** ان دنى الصبح قال ليَ يكفيك

قال ماذا تريد قلت له *** يا منى القلب قبلةً في فيك

قال خذها فقد ظفرت بها *** قلت زدني فقال لا وابيك

قلت مهلاً فقال قم فلقد *** فاح نشر الصَبا وصاح الديك

وقوله :

للشوق الى طيبة جفني باك *** لو صار مقامي فلك الأفلاك

استنكفُ ان مشيت في روضتها *** ألمشي على أجنحة الاملاك

وقوله :

من أربعة وعشرة إمدادي *** في ست بقاع سكنوا يا حادي

في طيبة والغرى وسامراء *** في طوس وكربلا وفي بغداد

وقوله في الإمامين الجوادين علیهماالسلام :

ص: 103

ألا يا قاصد الزوراء عرّج *** على الغربيّ من تلك المغاني

ونعليك اخلعن واسجد خضوعاً *** إذا لاحت لديك القبّتان

فتحتهما لعمرك نار موسى *** ونور محمد متقارنان

وقوله كما رواه الخفاجي في ريحانة الألباء :

هذا النبأ العظيم ما فيه كلام *** هذا لملائك السماوات إمام

مَن يمّم بابَه يَنل مطلبه *** مَن طاف به فهو على النار حرام

وللشيخ البهائي كما رواه السيد الأمين في الأعيان :

يا رب إني مذنب خاطئ *** مقصّر في صالحات القرب

وليس لي من عمل صالح *** أرجوه في الحشر لدفع الكرب

غير اعتقادي حبّ خير الورى *** وإله ، والمرء مع مَن أحب

وقوله - وقد رأى النبي صلی اللّه علیه و آله في المنام وتمتع بالنظر الى جماله :

وليلة كان بها طالعي *** في ذروة السعد وأوج الكمال

قصّر طيب الوصل من عمرها *** فلم تكن إلا كحلّ العقال

واتصل الفجر بها بالعشا *** وهكذا عمر ليالي الوصال

إذ أخذت عيناي في نومها *** وانتبه الطالع بعد الوبال

فزرته في الليل مستعطفاً *** أفديه بالنفس وأهلي ومال

واشتكي ما أنبا فيه من ال- *** -بلوى وما ألقاه من سوء حال

فأظهر العطف على عبده *** بمنطق يزري بعقد اللئال

فيا لها من ليلة نلتُ في *** ظلامها ما لم يكن في خيال

امست خفيفات مطايا الرجا *** بها واضحت بالأماني ثقال

سيقت في ظلمآئها خمرة *** صافية صرفاً طهوراً حلال

ص: 104

وابتهج القلب بأهل الحمى *** وقرّت العين بذاك الجمال

ونلتُ ما نلت على أنني *** ما كنت استوجب ذاك النوال

وذكر السيد في السلافة للشيخ البهائي قوله :

بالذي ألهم تعذيبي *** ثناياك العِذابا

ما الذي قالته عيناك *** لقلبي فأجابا

وقوله وهو من الشعر القصصي - من سوانح الحجاز :

كان في الاكراد شخص ذو سداد *** أُمّه ذات اشتهار بالفساد

لم تخيّب من نوالٍ طالباً *** لم تمانع عن وصال راغباً

دارها مفتوحة الداخلين *** رجلها مرفوعة للفاعلين

فهي مفعول بها في كل حال *** فعلها تمييز أفعال الرجال

كان ظرفاً مستقراً وكرها *** جاء زيد قام عمر ذكرها

جاءها بعض الليالي ذو أمل *** فاعتراها الابن في ذاك العمل

شق بالسكين فوراً صدرها *** في محاق الموت أخفى بدرها

مكّن الغيلان من أحشائها *** خلص الجيران من فحشائها

قال بعض القوم من أهل الملام *** لم قتلت الأم يا هذا الغلام

كان قتل الشخص أولى يا فتى *** إن قتل الأم شيء ما أتى

قال يا قوم اتركوا هذا العتاب *** إن قتل الأم أدنى للصواب

كنت لو أبقيتها فيما تريد *** كل يوم قاتلاً شخصاً جديد

انها لو لم تذق حدّ الحسام *** كان شغلي دائماً قتل الأنام

أيها المأسور في قيد الذنوب *** أيها المحروم من سرّ الغيوب

أنت في أسر الكلاب العاوية *** من قوى النفس الكفور العاتية

ص: 105

كل صبح ومساء لا تزال *** من دواعي النفس في قيل وقال

كل داع خية ذات التقام *** قل مع الحيات كم هذا المقام

ان تكن من لسعها تبغي الخلاص *** أو ترم من عض هاتيك المناص

فاقتل النفس الكفور الجانية *** قتل كرديٍ لأمٍّ زانية

أيها الساقي أدر كأس المدام *** واجعلن في دورها عيشي مدام

خلص الأرواح من قيد الهموم *** أطلق الأشباح من أسر الغموم

فالبهائي الحزين الممتحن *** من دواعي النفس في أسر المحن

ص: 106

بل بكائي لأجل خطب جليل *** أضرم الحزن في فؤاد الخليل

ورمى بالعناء قلب البتول *** وأسال الدموع كل مسيل

فتردى الهدى بثوب الحداد

رزء من قدبكت له الفلوات *** واقشعرّت لموته المكرمات

وهوت من بروجها النيرات *** والمعالي لفقده قائلات

غاب واللّه ملجأي وعمادي

فجعة نكست رؤوس المعالي *** واستباحت حمى الهدى والجلال

ورمت بالقذى عيون الكمال *** قد أناخت بخير صحب وآل

عترة المصطفى النبي الهادي

يا لها فجعة وخطباً جسيما *** أوقعت في حشى الكليم كلوما

وبقلب الامير حزناً مقيما *** وأعادت جسم القسيم سقيما

جفنه للأسى حليف السهاد

لهف نفسي على رهين الحتوف *** حين أمسى نهب القنا والسيوف

ثاوياً جسمه بأرض الطفوف *** وهو ذو الفضل والمقام المنيف

وسليل الشفيع يوم المعاد

منعوه ورود ماء الفرات *** وسقوه كاس الفنا والممات

بعد تقتيل اهله والحمات *** وأحاطت به خيول الطغات

بمواضي الضبا وسمر الصعاد

ص: 110

الشيخ زين الدين ابن الشيخ محمد شارح ( الاستبصار ) ابن الشيخ حسن صاحب المعالم ابن الشيخ زين الدين الشهيد الثاني العاملي الجبعي المكي المتوفى سنة 1064

ولد بجبع سنة 1009 وتوفي بمكة المكرمة 29 ذي الحجة الحرام سنة 1064 ودفن مع والده بالمعلّى عند أم المؤمنين خديجة الكبرى. في أمل الآمل : شيخنا الأوحد كان عالماً فاضلاً متبحراً محققاً ثقة صالحاً عابداً ورعاً شاعراً منشئاً أديباً حافظاً جامعاً لفنون العلم العقلية والنقلية لا نظير له في زمانه ، قرأ على أبيه وعلى الشيخ الأجل بهاء الدين العاملي وجماعة من علماء العرب والعجم وجاور بمكة مدة وتوفي بها. له شعر جديد (1).

أورد الشيخ زين الدين - هذا - السيد علي خان المدني ترجمة في سلافة العصر وذكر الكثير من شعره ، وترجم له أيضاً المحبي في خلاصة الأثر في القرن الحادي عشر ج 2 ص 191 ، وترجم له أيضاً سيدنا الصدر الكاظمي في تكملة أمل الآمل ، وجاء ذكره في خاتمة مستدرك الوسائل ص 390.

وفي كتاب ( شهداء الفضيلة ) عندما ذكر أحفاد الشهيد الثاني قال :

الشيخ زين الدين بن محمد بن الحسن بن زين الدين - الشهيد الثاني.

هو أستاذ صاحب الوسائل ، قال في أمل الآمل : شيخنا الأوحد كان عالماً فاضلاً متبحراً ، مدققاً محققاً ثقة صالحاً عابداً ورعاً شاعراً منشياً أديباً جامعاً حافظاً لفنون العلم النقليات والعقليات ، جليل القدر عظيم المنزلة لا نظير له في زمانه ، قرأ على أبيه وعلى الشيخ بهاء الدين العاملي وعلى مولانا

ص: 111

محمد أمين الاسترابادي وجماعة من علماء العرب والعجم ، جاور مكة وتوفى بها ودفن عند خديجة الكبرى. قرأت عليه جملة من كتب العربية والرياضة والحديث والفقه وغيرها ، وكان له شعر رائق وفوائد وحواشي كثيرة وديوان شعر صغير رأيته بخطه ، ولم يؤلف كتاباً مدوناً لشدة احتياطه ولخوف الشهرة. انتهى.

وأطراه صاحب الدر المنثور وذكر كثيراً من شعره. وقال صاحب السلافة : انه زين الأئمة وفاضل الأمة وملث غمام الفضل وكاشف الغمة ، شرح اللّه صدره للعلوم شرحاً وبنى له من رفيع الذكر صرحاً إلى زهد أسس بنيانه على التقوى وصلاح أهلّ به ربعه فما أقوى وآداب تحمر خدود الورد من أنفاسها خجلاً وشيم أوضح بها غوامض مكارم الأخلاق وجلا.

رأيته بمكة شرفها اللّه تعالى والفلاح يشرق من محياه وطيب الاعراق يفوح من نشر رياه وما طالت مجاورته بهاحتى وافاه الأجل ، وانتقل من جوار حرم اللّه إلى جوار اللّه عز وجل فتوفى سنة اثنتين وستين وألف رحمه اللّه تعالى. وله شعر خلب به العقول وسحر ، وحسدت رقته أنفاس نسيم السحر ، فمنه ما كتب إلى الوالد من مكة المشرفة مادحاً وذلك عام 1061 :

شام برقا لاح بالابرق وهنا *** فصبا شوقاً الى الجزع وحنّا

وجرى ذكر اثيلات النقا *** فشكى من لاعج الوجد وأنّا

دنف قد عاقه صرف الردى *** وخطوب الدهر عما يتمنى

شفّه الشوق إلى بان اللوى *** فغدا منهمل الدممع معنى

أسلمته للردى أيدي الأسى *** عندما أحسن بالأيام ظنا

طالما أمّل إلمام الكرى *** طمعاً في زورة الطيف وأنى

كلما جنّ الدجى حنّ إلى *** زمن الوصل فأبدى ما أجنا

وإذا هبّ نسيم من رُبا *** حاجر أهدى له سقماً وحزنا

يا عريباً بالحمى لولاكم *** ما صبا قلبي إلى ربع ومغنى

ص: 112

كان لي صبر فأوهاه النوى *** بعدكم يا جيرة الحي وأفنى

قاتل اللّه النوى كم قرحت *** كبداً من ألم الشوق وجفنا

كدّرت مورد لذاتي وما *** تركت لي من جميل الصبر ركنا

قطعت أفلاذ قلبي والحشا *** وكستني من جميل السقم وهنا

فإلى كم أشتكي جور النوى *** وأقاسي من هوى ليلى ولُبنى

قد صحا قلبي من سكر الهوى *** بعدما أزعجه السكر وعنّى

ونهاني عن هوى الغيد النهى *** وحباني الشيب إحساناً وحسنا

وتفرغت إلى مدح فتى *** سنّة المعروف والأفضال سنّا

يجد الربح سوى نيل العلا *** من مراقي المجد خسراناً وغبنا

سيد السادات والمولى الذي *** أمّ إنعاماً وأفضالاً ومَنا

لم يزل في كل حين بابه *** مأمناً من نوب الدهر وحصنا

غمرت سحب أياديه الورى *** نِعماً فهو للفظ الجود معنى

نسخ الغامر من أفضاله *** ( حاتماً ) و ( الفضل ) ذا الفضل و ( معنى )

ورث السؤدد عن آبائه *** مثل ما قد ورثوا بطناً فبطنا

حلّ من أوج العلى مرتبة *** صار منها النسر والعيّوق أدنى

تهزء الأقلام في راحته *** برماح الخط لما تتثنى

جادنا من راحيته سحب *** تمطر العسجد لاماء ومزنا

يا عماد المجد يا من لم تزل *** من معاليه ثمار الفضل تُجنى

عضني الدهر بأنياب الأسى *** تركتني في يد الاسواء رهنا

هائماً في لجّة الفكر ولي *** جسد أنحله الشوق وأضنى

كلما لاح لعيني بارق *** من نواحي الشام أضناني وعنا

تتلظى كبدي شوقاً إلى *** صبية خلفت بالشام و ( أفنى )

ركبت امالنا شوق الى *** ورد انعامك والافضال سفنا

بعدما أنحلت العيس السرى *** وأبادت في فيافي البيد بُدنا

وباكنا فك يا كهف الورى *** من تصاريف صروف الدهر لذنا

ص: 113

ونُهني مجدك العالي بما *** حازه بل كلما حاز تهنى

وابق يا مولى الموالي بالغاً *** من مقامات العلى ما تتمنى (1)

ومن شعره :

ولما رأينا منزل الحي قد عفا *** وشطّت أهاليه وأقوت معالمه

لبسنا جلابيب الكآبة والأسى *** وأضحى لسان الدمع عنا يكالمه

وقوله :

كم ذا أواري الجوى والسقم يبديه *** وأحبس الدمع الأشواق تجريه

شابت ذوائب آمالي وما نجحت *** وليل هجرك ما شابت نواصيه

ولاهب الوجد في الاحشاء يخمده *** رجا الوصال وداعي الشوق يذكيه

رفقاً بقلبي المعنى في هواك فما *** أبقيت بالهجر منه ما يُعانيه

وكيف يقوى على الهجران ذو كبد *** جرت لطول التئاني من مآقيه

ما زال جيش النوى يغزو حشاشته *** حتى طواه الضنى عن عين رائيه

يا من نأى وله في كل جارحة *** مني مقام إذا ما شطّ يدنيه

هل أنت بالقرب بعد اليأس منعطف *** وراجع من لذيذ العيش صافيه

فقد تمادى الجوى فينا ورقّ لنا *** قاسي قلوب العدى مما نقاسيه (2)

ومن قوله أيضاً كما في السلافة :

سئمت لفرط تنقلي البيداءُ *** وشكت لعظم ترحلي الانضاء

ما ان أرى في الدهر غير مودع *** خلا وتوديع الخليل عناء

أبلى النوى جلدي وأوقد في الحشا *** نيران وجد ما لها إطفاء

فقدت لطول البين عيني ماءها *** فبكاؤها بدل الدموع دماء

ص: 114

فارقت أوطاني وأهل مودتي *** وخرائداً غيداً لهنّ وفاء

من كل مائسة القوام إذا بدت *** لجمال بهجتها تغار ذُكاء

ما اسفرت والليل مرخٍ ستره *** إلا تهتك دونها الظلماء

ترمي القلوب بأسهم تصمي وما *** لجراحهن سوى الوصال دواء

شمس تغار لها الشموس مضيئة *** ولها قلوب العاشقين سماء

هيفاء تختلس القلوب إذا رنت *** فكأنما لحظاتها الصهباء

ومعاشر ما شان صدق ولائهم *** نقض العهود ولا الوداد مِراء

ما كنت أحسب قبل يوم فراقهم *** ان سوف يقضى بعد ذاك بقاء

فسقى ثرى وادي دمشق وجادها *** من هاطل المزن الملث حياء

فيها أهيل مودتي وبتربها *** لجليل وجدي والسقام شفاء

ورعى ليالينا التي في ظلها *** سلفت ومقلة دهرنا عمياء

أترى الزمان يجود لي بايابها *** ويتاح لي بعد البعاد لقاء

فإلى متى يا دهر تصدع بالنوى *** اعشار قلب ما لهنّ قواء

وتسومني منك المقام بذلّة *** ولهمتي عما تسوم إباء

فأجابني لولا التغرب ما ارتقى *** رتب المكارم قبلك الاباء

فاصبر على مرّ الخطوب فإنما *** من دون كل مسرّة ضراء

واترك تذكرك الشآم فإنما *** دون الشآم وأهلها بيداء (1)

ص: 115

ابن الجمال مولده 1002 وفاته 1072 ه-

مولده 1593 وفاته 1661 م

قال الزركلي في الاعلام ج 5 ص 74 :

علي بن أبي بكر بن علي نور الدين ابن الجمال المصري بن أبي بكر بن علي ابن يوسف الانصاري الخزرجي المكي الشافعي : فقيه فرضي ، من العلماء. مولده ووفاته بمكة. له تصانيف ، منها ( المجموع الوضاح على مناسك الايضاح ) و ( كافي المحتاج لفرائض المنهاج ) و ( قرة عين الرائض في فنّي الحساب والفرائض ) و ( التحفة الحجازية في الأعمال الحسابية - خ ) و ( فتح الوهاب على نزهة الحسّاب - خ ).

وترجم له المحبي ترجمة واسعة وعدد مصنفاته وآراء الفقيهة وما تفرّد به من الفتاوى. قال : وكانت وفاته يوم الاثنين لثمان بقين من شهر ربيع الثاني سنة اثنتين وسبعين وألف ، ودفن بمقبرة المعلاة (1).

وقال الشيخ القمي في الكنى : ابن جمال علي بن أبي بكر بن نور الدين علي الانصاري الخزرجي المكي الشافعي ، كان صدراً عالي القدر محققاً تشدّ اليه الرحال للأخذ عنه ، له مصنفات في الفقه والفرائض والحساب والحديث وغير ذلك ، توفي سنة 1072.

ص: 117

الشيخ فخر الدين الطريحي

نبغ في القرن الحادي عشر الهجري الإمام الفقيه المحقق اللغوي الشيخ فخر الدين بن الشيخ محمد علي بن الشيخ أحمد إلى آخر ما مرّ في سلسلة نسب هذه الأسرة المنتهي نسبها إلى حبيب بن مظاهر الأسدي الشهيد بين يدي الإمام الحسين (عليه السلام) يوم كربلاء. وبنو أسد من أشرف القبائل وأكثرها عدداً.

ولد الشيخ فخر الدين في النجف الأشرف سنة 979 ه- ونشأ محباً للعلم شغوفاً بالمعارف والكمالات فكتب وصنف وألّف ، وأجاد وأفاد كما شهد له أقرانه بذلك أمثال المجلسي صاحب بحار الانوار ، والحر العاملي صاحب الوسائل.

وهذه مصنفاته تشهد له بطول الباع وسعة الاطلاع ، فهذا كتاب ( مجمع البحرين ومطلع النيرين ) في الكتاب والسنّة وقد طبع مراراً وهو المرجع للباحثين والمتأدبين وكتاب ( غريب الحديث ) وكتاب ( الضياء اللامع في شرح الشرائع ) وكتاب ( غريب القرآن ) وبالجملة فمؤلفاته تقارب الثلاثين مؤلفاً.

قال الشيخ عبد المولى الطريحي في مؤلفه المخطوط ( تاريخ الأسرة الطريحية ) : للشيخ فخر الدين شعر جيد كثير قد ضمن أكثره في ( المنتخب ) وكأنه اقتصر في شعره على المديح والمراثي لأهل البيت علیهم السلام وأكثره في الإمام الشهيد الحسين علیه السلام ، وقد وجدتُ له أرجوزة خاصة في حديث الكساء. ومن شعره قوله كما في المنتخب :

يا عترة الهادي النبي ومَن هم *** عزي وكنزي والرجا والمفزعُ

ص: 119

وآليتكم وبرئت من أعدائكم *** فأنا بغير ولائكم لا أقنع

صلى الإله عليكم ما أحييت *** فكرٌ وأوقفت العيون الهمّعُ (1)

وقوله من أخرى :

سقى اللّه قبراً بالغري وحوله *** قبور بمثوى الطف مشتملاتِ

ورمساً بطوس لابنه وسميه *** سقته السحاب الغر صفو فرات

وفي طيبة منهم قبور منيرة *** عليها من الرحمن خير صلاة (2)

أقول كنت أثناء مطالعتي للمنتخب أستجلي من بعض عبارات الشيخ عظيم تمسكه بأهل البيت علیهم السلام وشدة ولائه لهم مما جعلني أعتقد انه على جانب عظيم من الولاء ، ومما جاء من قسم المنظوم قوله :

وإني لمطوي الضلوع على جوى *** متى حلّ فوق الجمر يحترق الجمر

أحنّ إلى أنفاسكم ونسيمكم *** وأذكركم والصب يقلقه الذكر

فقربكم مع قلة المال لي غنى *** وبعدكم مع كثرة المال لي فقر

وجاء أيضا :

يا مخزن الوحي والتنزيل يا أملي *** يا من ولاؤهم في القبر يؤنسني

حزني عليكم جديد دائم أبداً *** ما دمت حياً إلى ان ينقضي زمني

كانت وفاة الشيخ الطريحي سنة 1085 ه- في الرماحية ( وهي المدينة المعروفة الواقعة في أواسط الفرات بين ربوع قبائل خزاعة يوم كانت آهلة بالسكان وماثلة للعيان. ونقل للنجف ودفن في تربته وقبره معروف مشهور في داره التي يقطنها اليوم أسرة آل الطريحي بقرب مسجده الذي صلى فيه زمناً.

ص: 120

يقول صاحب رياض العلماء : وكان رضی اللّه عنه أعبد أهل زمانه وأورعهم ومن تقواه انه ما كان يلبس الثياب التي خيطت بالابريسم ، وكان يخيط ثيابه بالقطن.

وقال الشيخ اغا بزرك الطهراني في الذريعة - قسم الديوان - وللشيخ فخر الدين الطريحي ثلاثة دواوين : كبير ، وأوسط ، وصغير.

وذكر جملة من سيرته وأحواله الاستاذ الخاقاني في شعراء الغري ج 7 ص 68.

ص: 121

الشيخ عبد الوهاب الطريحي

هو من الطريحيين الذين نزحوا من النجف إلى الحلة ولم تزل لهم فيها بقية إلى اليوم. وهو أخو الشيخ الأجل فخر الدين بن الشيخ محمد علي بن الشيخ أحمد الذي تقدمت ترجمته. ولم نقف على أثر أو ذكر لأخيه المترجم في المجاميع وكتب التراجم المتأخرة سوى أننا وقفنا على مؤلف له في مكتبة آل الطريحي سلك فيه طريقة أخيه فخر الدين في منتخبه جمع فيه الشيء الكثير من أحاديث أهل البيت وأخبار واقعة الطف التي نتلى عادة في المحافل الحسينية أيام عاشوراء وهو يصدّر تلك المواضيع بقصائد لمتقدمي الشعراء ومتأخريهم وجلّهم ممن عاصرهم أو قارب عصرهم كالسيد نعمان الاعرجي ، وابن عرندس ، والشفهيني ، وابن حماد ، وابن داغر ، وأمثالهم.

وإليك نص ما قاله في آخر الجزء الأول منه ( تمّ الجزء الأول من كتاب المراثي على التمام والكمال ونعوذ باللّه من الزيادة والنقصان على يد العبد الذليل راجي عفو ربه الجليل عبد الوهاب بن محمد علي طريح النجفي المسلمي ووقع الفراغ من هذا الكتاب يوم الاثنين خامس عشر جمادى الأولى سنة 1076 من الهجرة النبوية في الحلة الفيحاء (1) ووجدت في مجموعة مخطوطة بمكتبة البحاثة السماوي كتبت في أخريات القرن الثاني عشر وفيها قصيدة واحدة في الرثاء تنيف على الأربعين بيتاً للشيخ عبد الوهاب المذكور انتخبنا منها ما يلي :

لست أنساه في الطفوف ينادي *** يا لقومي وما له من محام

لهف نفسي عليه وهو وحيد *** يتلظى من الظما والأوام

ص: 123

لهف نفسي عليه إذ خرّ ملقى *** ومضى المهر ناعياً للخيام

لهف نفسي عليه والشمر قد مكون *** من نحره شبا الصمصام

بأبي رأسه المعلّى على الرمح *** حكى في سناه بدر التمام

بأبي الطاهرات تحدو بهن ال- *** -عيس بين الوهاد والأكام

والامام السجاد يرفل بالقيد *** فوا لهفتي لذاك الامام

يا ذوي البيت والمشاعر والحج *** ونون وقاف والأنعام

أنتم حجة الإله على الخلق *** وأنتم سفن النجا في القيام

أنتم عدتي غداً في معادي *** وملاذي وملجأي واعتصامي

وصلوة الإله تترى عليكم *** ما حدا الركب فوق عالي السنام

انتهى عن ( البابليات ) للخطيب الشيخ محمد علي اليعقوبي ج 3 قسم 2 ص 211.

ص: 124

رزء تدارك منه نفس محمّدٍ *** كدراً وأبكى قبره والمنبرا

أهدى السرور لقلب هندٍ وابنها *** وأساءَ فاطمةً وأشجى حيدرا

ويل لقاتله أيدري أنّه *** عادى النبي وصنوه أم ما درى

شلّت يداه لقد تقمّص خزيةً *** يأتي بها يوم الحساب مؤَزرا

حزني عليه دائم لا ينقضي *** وتصبّري مني عليّ تعذرا

وارحمتاه لصارخاتٍ حوله *** تبكي له ولوجهها لن تسترا

ما زال بالرمح الطويل مدافعاً *** عنها ويكفلها بأبيض أبترا

ويصونها صون الكريم لعرضه *** حتى له الأجل المتاح تقدرا

لهفي على ذاك الذبيح من القفا *** ظلماً وظلّ ثلاثةً لن يقبرا

ملقى على وجه التراب تظنه *** داود في المحراب حين تسوّرا

لهفي على العاري السليب ثيابه *** فكأنّه ذو النون ينبذ بالعرا

لهفي على الهاوي الصريع كأنه *** قمر هوى من أوجهِ فتكوّرا

لهفي على تلك البنان تقطّعت *** ولو أنها اتصلت لكانت أبحرا

لهفي على العباس وهو مجندل *** عرضت منيته له فتعثرا

لحق الغبار جبينه ولطالما *** في شأوه لحق الكرام وغبّرا

سلبته أبناء اللئام قميصه *** وكسته ثوباً بالنجيع معصفرا

فكأنما أثر الدماء بوجهه *** شفق على وجه الصباح قد أنبرا

حرٌ بنصر أخيه قام مجاهداً *** فهوى الممات على الحياة وآثرا

حفظ الإخاء وعهد فوفى له *** حتى قضى تحت السيوف معفرا

من لي بأن أفدي الحسين بمهجتي *** وأرى بأرض الطف ذاك المحضرا

فلو استطعت قذفت حبة مقلتي *** وجعلت مدفنه الشريف المحجرا

روحي فدى الرأس المفارق جسمه *** ينشي التلاوة ليله مستغفرا

ص: 126

ريحانة ذهبت نضارة عودها *** فكأنها بالثرب تسقي العنبرا

ومضرّجٍ بدمائه فكأنما *** بجيوبه فتّت مسكاً أذفرا

عضبٌ يد الحدثان فلّت غربه *** ولطالما فلق الرؤوس وكسّرا

ومثقّفٍ حطم الحمام كعوبه *** فبكى عليه كل لدن أسمرا

عجباً له يشكو الظماء وإنّهُ *** لو لامس الصخر الأصم تفجّرا

يلج الغبارَ به جوادٌ سابحٌ *** فيخوض نقع الصافنات الأكدرا

طلب الوصول إلى الورود فعاقه *** ضرب يشب على النواصي مجمرا

ويل لمن قتلوه ظمأناً أما *** علموا بأنّ أباه يسقي الكوثرا

لم يقتلوه على اليقين وإنما *** عرضت لهم شبه اليهود تصورا

لعن الإله بني أمية مثلما *** داود قد لعن اليهود وكفّرا

وسقاهم جرع الحميم كما سقوا *** جرع الحمام ابن النبي الاطهرا

يا ليت قومي يولدون بعصره *** أو يسمعون دعاءَه مستنصرا

ولو أنهم سمعوا إذاً لأجابه *** منهم أسود شرّى مؤيدة القرى

من كل شهمٍ مهدوي دأبه *** ضرب الطلا بالسيف أو بذل القرى

من كل أنملةٍ تجود بعارضٍ *** وبكل جارحةٍ يريك غضنفرا

قوم يرون دم القرون مدامة *** ورياض شر بهم الحديد الأخضرا

يا سادتي يا آل طه إنّ لي *** دمعاً إذا يجري حديثكم جرى

بي منكم كاسمي شهاب كلما *** أطفيته بالدمع في قلبي ورى

شرفتموني في زكيّ نجاركم *** فدعيتُ فيكم سيداً بين الورى

أهوى مدائحكم فأنظم بعضها *** فأرى أجل المدح فيكم أصغرا

ينحط مدحي عن حقيقة مدحكم *** ولو انني فيكم نظمت الجوهرا

هيهات يستوفي القريض ثناءكم *** لو كان في عدد النجوم واكثرا

ص: 127

يا صفوة الرحمن أبرأ من فتى *** في حقكم جحد النصوص وأنكرا

وأعوذ فيكم من ذنوب أثقلت *** ظهري عسى بولائكم أن تغفرا

فبكم نجاتي في الحياة من الأذى *** ومن الجحيم إذا وردتُ المحشرا

فعليكم صلّى المهيمن كلما *** كرّ الصباح على الدجى وتكوّرا (1)

ص: 128

السيد معتوق الموسوي ابن شهاب.

السيد الجليل شريف الحسب يرجع بنسبه إلى الإمام الكاظم علیه السلام من شعراء القرن الحادي عشر. ولد سنة 1025 ه. وهو من السادة أمراء الحويزة واعتنى ولده بشعره فجمعه وطبعه. كانت وفاته يوم الأحد لأربع عشر خلون من شوال سنة 1087 ه. وذكره الشيخ اغا بزرك في الذريعة ج 9 قسم الديوان فقال : هو السيد شهاب الدين أحمد بن ناصر بن معتوق الموسوي الحويزي المتوفى يوم الأحد 14 شوال 1087 عن اثنتين وستين سنة ، جمع الديوان ولد الناظم معتوق ابن شهاب الدين بعد فوت والده ورتبه على ثلاثة فصول : المدائح ، المرائي ، المتفرقات ، وصدره باسم السيد علي خان ابن خلف الحويزي. وطبع مرة على الحجر بمصر سنة 1271 واخرى على الحروف بمطبعة شرف سنة 1302 واخرى بالاسكندرية سنة 1290 ببيروت 1885 م فمن شعره ما رواه الشبراوي في نفحة اليمن بقوله : للسيد الألمعي شهاب الدين بن معتوق الموسوي رحمه اللّه :

سفرت فبرقعها حجاب جمال *** وصحت فرّنحها سلاف دلال

وجلت بظلمة فرعها شمس الضحى *** فمحا نهار الشيب ليل قذالي

وتبسمت خلف اللثام فخلتها *** غيماً تخلله وميض لآلى

ورنت فشدّ على القلوب باسرها *** أسد المنية من جفون غزال

ما كنت أدري قبل سود جفونها *** ان الجفون مكامن الآجال

بكرٌ تقوّم تحت حمر ثيابها *** عرض الجمال الجوهر السيال

ص: 129

ريانة وهب الشباب أديمها *** لطف النسيم ورقّة الجريال

عذبت مراشفها فأصبح ثغرها *** كالأقحوان على غدير زلال

وسرى بوجنتها الحياء فاشبهت *** ورداً تفتحّ في نسيم شمال

وسخا الشقيق لها بحبّة قلبه *** فاستعملتها في مكان الخال

حتام يطمع في نمير وصالها *** قلبي فنورده سراب مطال

علّت بخمر رضابها فمزاجها *** لم يصح يوماً من خمار ملال

هي منيتي وبها حصول منيتي *** وضياء عيني وهي عين ضلالي

أدنو اليها والمنية دونها *** فأرى مماتي والحياة حيالي

تخفى فيخفيني النحول وتنجلي *** فيقوم في البدر التمام ظلالي

علقت بها روحي فجردها الضنى *** من جسمها وتعلّقت بشمالي

فلو انني في غير يومٍ زرتها *** لتوهمتني زرتها بخيالي

لم يبق مني حبها شيئاً سوى *** شوق ينازعني وجذبة حال

من لم يصل في الحب مرتبة الفنا *** فوجوده عدم وفرض محال

فكري يصوّرها ولم ترغيرها *** عيني ورسم جمالها بخيالي

بانت فما سجعت بلابل بانةٍ *** إلا أبانت بعدها بليالي

أنا في غدير الكرختين ومهجتي *** معها بنجد من ظلال الضال

حيّا الحيا حيّاً باكناف الحمى *** تحميه بيض ظُبا وسمر عوالي

حيّاً حوى الأضداد فيه فنقعه *** ليل يقابله نهار نصال

تلقى بكل من خدور سراته *** شمس قد اعتنقت ببدر كمال

جمع الضراغم والمها فخيامه *** كنس الغزال وغابة الرئبال

وسقى زمانا مرّ في ظهر النقا *** ولياليا سلفت بعين أثال

ليلات لذات كأن ظلامها *** خال على وجه الزمان الخالي

نظمت على نسق العقود فاشبهت *** بيض اللآلى وهي بيض ليالي

ص: 130

خير الليالي ما تقدّم في الصبا *** كم بين من جلّى وبين التالي

لله كم لك يا زماني فيّ من *** جرح بجارحة وسهم وبال

صيّرتني هدفاً فلو يسقي الحيا *** جدثي لانبت تربتي بنبال

ألفت خطوبك مهجتي فتوطنت *** نفسي على الإقدام في الأهوال

وترفعت بي همتي عن مدحة *** لسوى جناب أبي الحسين العالي

وقال كما في نفحة اليمن ص 121 :

ضحكت فأبدت عن عقود جمان *** فجلت لنا فلق الصباح الثاني

وتزحزحت ظلم البراقع عن سنا *** وجناتها فتثلث القمران

وتحدثت فسمعت نطقاً لفظه *** سحر ومعناه سلافة حاني

ورنت فخرقت القلوب بمقلة *** طرف السنان وطرفها سيان

وترنمت فشدت حمائم حليها *** وكذاك دأب حمائم الأغصان

عربية سعد العشيرة أصلها *** والفرع منها من بني السودان

خود تصوّب عند رؤية خدها *** آراء من عكفوا على النيران

يبدو محياها فلولا نطقها *** لحسبتها وثناً من الأوثان

لم تصلب القرط البريء لغاية *** إلا لتنصر دولة الصلبان

وكذاك لم تضعف جفون عيونها *** إلا لتقوى فتنة الشيطان

خلخالها يخفى الانين وقرطها *** قلق كقلب الصبّ في الخفقان

بخمارها غسق وتحت لثامها *** شفق وفي أكمامها فجران

سبحان من بالخد صوّر خالها *** فأزان عينَ الشمس بالإنسان

أمر الهوى قلبي يهيم بحبها *** فاطاعها فنهيته فعصاني

هي في غدير الشهد تخزن لؤلؤا *** واجاج دمعي مخرج المرجان

يا قلب دع قول الوشاء فانهم *** لو انصفوك لكنت اعذر جاني

ص: 131

أصحاب موسى بعده في عجلهم *** فتنوا وأنت بأملح الغزلان

عذب العذاب بها لديّ فصحّتي *** سقمى وعزّي في الهوى بهوان

لله نعمان الاراك فطالما *** نعمت بها روحي على نعمان

وسقى الحيا منا كرام عشيرة *** كفلوا صيانتها بكل يماني

أهل الحمية لا تزال بدورهم *** تحمي الشموس بانجم خرساني

أسد تخوض السابغات رماحهم *** خوض الأفاعي راكد الغدران

لانت معاطفهم وطاب أريجهم *** فكأنهم قطب من الريحان

من كل واضحة كأن جبينها *** قبس تقنّع في خمار دخان

ويلاه كم اشقى بهم وإلى متى *** فيهم يخلّد بالجحيم جناني

ولقد تصفحت الزمان وأهله *** ونقدت أهل الحسن والاحسان

فقصرت تشبيبي على ظبياتهم *** وحصرت مدحي في عليّ الشان

فهم دعوني للنسيب فصغته *** وأبو الحسين إلى المديح دعاني

يعني بهذا السيد علي خان بن خلف الحويزي المشعشعي الآتية ترجمته في الصفحة الآتية.

ص: 132

السيد علي خان المشعشعي الحويزي المتوفي 1088.

ابن السيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر بن محسن بن محمد الملقب بالمهدي ابن فلاح بن محمد بن أحمد ينتهي نسبه إلى الامام موسى بن جعفر علیه السلام هو أحد حكام الحويزة. ذكره شيخنا الحر في أمل الآمل وقال : كان فاضلاً شاعراً أديباً جليل القدر له مؤلفات في الأصول والإمامة وغيرها وله ديوان شعر المسمى ب- ( خير جليس ونعم أنيس ) بخط الشيخ محمد السماوي وهو في مكتبة الامام الحكيم العامة بالنجف.

ورأيت من مصنفاته كتاب ( خير المقال في فضل النبي والآل ) مخطوط في مكتبة صاحب الذريعة يحتوي على ثلاث مجلدات. رأيت المجلد الثالث في المكتبة المشار اليها يبدأ باحوال الامام الحسن الزكي ثم يذكر أحوال الحسين ويشير إلى جملة من القصائد التي نظمها في رثائه علیه السلام ويذكر مطلع كل قصيدة وبعض أبياتها ، وينتهي الكتاب باحوال الحجة المهدي علیه السلام . ويقول في آخره : قد وقع الفراغ من تأليف كتابنا المسمى بخير المقال في فضل النبي والآل في ليلة الجمعة الثاني والعشرين من شهر شوال ثلاث وثمانين وألف.

أقول ورجعت إلى كتاب ( الذريعة ) ج 7 فوجدت ما يلي : خير المقال في شرح القصيدة المقصورة في مدح النبي والآل كما ذكره في أمل الأمل وقال : هو في الأدب والنبوة والامامة للسيد علي خان الوالي الحويزي ابن السيد خلف بن عبد المطلب الموسوي المشعشعي المتوفى 1088 كما ارخه حفيده وسميه في الرحلة المكية وترجمه صاحب الرياض وذكر انه يقرب من ثلاثة وستين الف بيت في أربع مجلدات صنفه في ستة أشهر ونصف ، شرع فيه منتصف ربيع الاول 1083 وفرغ منه آخر رمضان قال : وهو شرح لقصائد في مدحهم.

قال الشيخ الطهراني في ( الذريعة ) عند ذكر ديوان السيد عليخان

ص: 134

المشعشعي : له ديوان عربي وفارسي. قال السيد شبر بن محمد بن ثنوان الحويزي في رسالته المؤلفة في نسب السيد عليخان الوالي ما لفظه : أنا لما اجتمعنا في زيارة رجب في سنة 1154 مع العالم اللبيب العارف الأديب الحاوي من الكمالات كل نفيس ، شيخنا المكرم الشيخ خميس الخلف ابادي ، ذكر أن الديوان الفارسي للسيد عليخان بن خلف غير ديوانه العربي انتهى.

أقول وفي الديوان المخطوط المشار اليه جملة من القصائد في الامام ابي عبد اللّه الحسين فمنها قصيدة أولها :

يا نجوماً لم ترض أفق السماء *** كيف أضحت لقىً على البوغاء

وشموساً لم تنبعث لغروبٍ *** قد كساها الكسوف في كربلاء

ص: 135

كم بها استوسد الكرام صخورا *** كم بها رضّت الخيول صدورا

آه واحسرتا لرزء الحسين

وردته الخطوط منهم وقالوا *** مِل الينا بسرعة ثم مالوا

عنه إذ حلّ في فناهم فحالوا *** بينه والفرات ثم استطالوا

آه واحسرتا لرزء الحسين

ومنها في أنصار الحسين (عليه السلام) :

وعدوا النصر حين أعطوا عهودا *** أوثقوا عقدها وصاروا أسودا

بذلوا دونه النفوس سعودا *** حينما شاهدوا الجنان شهودا

آه واحسرتا لرزء الحسين

غاب فتيان أهله والكهول *** فغدا السبط يشتكي ويقول

وله مدمع عليهم همول *** هل بقي من يعين يا قوم قولوا

آه واحسرتا لرزء الحسين

لست أنسى الحسين فرداً وحيدا *** وعداه سدّوا عليه الصعيدا

قصدوا بالنصال منه الوريدا *** وسقوه الردى فأضحى شهيدا

آه واحسرتا لرزء الحسين

ص: 137

ابن الحاج محمد قاسم بن محمد ناصر بن محمد الجزائري الشيرازي المولد. ولد في ضحى السبت سابع عشر شهر رجب الاصب من سنة أربع وسبعين وألف. وقال هو في بعض مذكراته : سافرت نحو الهند في سلخ شهر ربيع الأول سنة اثنتين بعد ماية وألف ولي من العمر سبع وعشرون سنة ، ثم يذكر انه فرغ من تأليف الشرح المذكور سنة 1119 بالهند وله يومئذ خمس وأربعون سنة ثم بعد ذلك شرع في المجلد الآخر من الشرح الضخم وهو نفس المناظرة بين العلم والمال. ويوجد له أيضاً : خزانة الخيال الذي فرغ من تأليفه في سنة 1130.

وذكر الشيخ له أيضاً كتاب تحفة الابرار في مناقب الأئمة الاطهار علیهم السلام وقال : حكى في نجوم السماء عن فهرس تصانيفه انه كتب هذا الشرح قبل بلوغه ثم كتب عليها حواشي دوّنها بنفسه وسماه ب- ( الدر المنثور ).

وفي حديقة الافراح قال ومن جيد شعره قوله مادحاً أمير المؤمنين علي بن أبي طالب :

دع الأوطان يندبها الغريب *** وخلّ الدمع يسكبه الكثيبُ

ولا تحزن لا طلال ورسم *** يهبّ بها شمال أو جنوب

ولا تطرب إذا ناحت حمام *** ولاحت ظبية وبدا كثيب

ولا تصبو لرناث المثاني *** وألحان فقد حان المشيب

ولا تعشق عذارى غانيات *** يزين بنانها كف خضيب

ولا تلهو بحب صبيح وجه *** شبيه قوامه غصن رطيب

ولا تشرب من الصهباء كأساً *** يكون مديرها ساق أريب

ولا تصحب حميماً أو قريباً *** فكل أخ يعادي أو يعيب

ولا تأنس بخل أو صديق *** وذرهم إنهم ضبع وذيب

ولا تفرح ولا تحزن بشيء *** فلا فرح يدوم ولا خطوب

ص: 139

ولا تجزع إذا ما ناب همٌ *** فكم يتلو الأسى فرج قريب

وسكّن لوعة القلب المعنّى *** وانشد حين يعروه الوجيب

عسى الهمّ الذي أمسيت فيه *** يكون وراءه فرج قريب

ولا تيأس فان الليل حُبلى *** يكون ليومها شأن عجيب

وحسبك في النوائب والبلايا *** مغيث مفزع مولى وهوب

جواد قبل أن يرجى بواسي *** غياث قبل أن يأدعى يجيب

أمير المؤمنين أبو تراب *** له يوم الوغى باع رحيب

عليه تحيتي ما جنّ ليل *** وحنّ من النوى دنف غريب

ص: 140

السيد نعمان الاعرجي

هو من أدباء القرن الحادي عشر ذكر له العلامة الخطيب اليعقوبي في ( البابليات ) ترجمة وجملة من الشعر ، قال : وذكره فخر الدين الطريحي في المنتخب ، وله مراث كثيرة لأهل البيت علیهم السلام ذكر قسماً منها الشيخ عبد الوهاب الطريحي ابن الشيخ محمد علي - أخو فخر الدين صاحب المجمع والمنتخب ، وكله في مراثي آل الرسول. وقال في مقدمة الترجمة :

السادة الأعرجيون من أكبر جذوم الطوائف الحسينية وأكثرها انتشاراً في العراق وغيره وينتهي شريف نسبهم إلى عبيد اللّه الاعراج ابن الحسين الاصغر بن الإمام زين العابدين (عليه السلام) الذي هو من معاصري أبي العباس السفاح وكان في احدى رجليه نقص فسمي الاعرج وعرفت ذريته بالسادة الاعرجية. وقال صاحب العمدة عن أبيه الحسين الأصغر : وعقبه عالم كثير بالحجاز والعراق والشام وبلاد العجم والمغرب. ( اه- ) تقلد جماعة منهم نقابة الطالبيين وزعامة الدنيا والدين وامارة الحاج ، ومن أعيانهم في القرن الرابع الأمير أبو الحسن محمد الاشتر بن عبيد اللّه الثالث بن عبد اللّه الثاني بن علي بن عبيد اللّه الاعرج كان له نيف وعشرون ولداً تقدموا في الكوفة وملكوا حتى قيل السماء لله والأرض لبني عبيد اللّه ، وكان محمد هذا قد وقعت بينه وبين قوم من العرب بظاهر الكوفة حرب وهو دون العشرين فقتل منهم جماعة وجرح في وجهه فكسته الضربة حسناً ولقب بالاشتر وهو الذي مدحه المتنبي أحمد ابن الحسين بقصيدته التي مطلعها :

أهلا بدار سباك أغيدها *** أبعد ما بان عنك خردها

ومنها في المدحي ويشير فيها إلى جرح وجهه :

ص: 142

خير قريش أباً وأمجدها *** أكثرها نائلا وأجودها

تاج لوي بن غالب رَبه *** سما لها فرعها ومحتدها

أفرسها فارساً وأطوالها *** باعاً ومغوارها وسيدها

يا ليت لي ضربة أتيح لها *** كما أتيحت له محمدها

أثر فيها وفي الحديد وما *** أثر في وجهه مهندها

قد أجمعت هذه الخليفة لي *** انك يا بن النبي أوحدها

ونبغ في القرون الوسطى وما بعدها منهم عشرات الرجال بالعلم والفضل والأدب والشعر ومن أشهرهم في أوائل القرن الثامن السيد عبد المطلب بن أبي الفوارس الملقب بالعميدي الذي طفحت موسوعات التراجم والرجال بذكره وعرف بغزارة علمه وجلالة قدره وتعليقاته على كتب خاله ( العلامة الحلي ) وكانت ولادته بالحلة سنة 681 ووفاته ببغداد سنة 704 ه- وحمل إلى المشهد الغروي وتعرف ذريته في الحلة حتى اليوم بآل ( العميدي ) وفي القرن الحادي عشر نجم منهم جماعة بالفضل والأدب ترجم صاب ( نشوة السلافة ) لثلاثة منهم ولكنه لم يذكر إلا وجيزاً من أشعارهم ومجملاً من أخبارهم ولم يأت بما نروم من الغرض وكان أحدهم صاحب الترجمة السيد نعمان واليك نص ما قال عنه :

لم يذكره السيد في السلافة كأنه لم يبلغه اسمه ونظمه ، ومن رقيق شعره قوله :

حبيبٌ فيه قد خلع العذارُ *** وفي خديه قم نمّ العذار

هلال دجى له عيناي افقٌ *** غزال نقاً له قلبي قفار

ولست ألومه إن صدّ عني *** فان الظبي عادته النفار

أحب لوجهه الاقمار جمعا *** ومنه عليه من شوق أغار

وأشفق ان دنا من فيه كأس *** على درٍّ يقبّله النضار

ص: 143

قال وله نظم رائق ذكرناه في كتاب « نتائج الافكار » فليطلب من هناك. اه-

وتعرض لذكره الاستاذ البحاثة يعقوب سر كيس في ترجمة الشاعر الاديب أبي عبد اللّه جمال الدين محمد بن عبد الحميد البغدادي الشهير ب- ( حكيم زاده ) من أدباء القرن الحادي عشر عن مخطوط نقل عنه ما نصه : كان قد أرسل لي السيد الاجلي السيد نعمان الحلي وهو في بغداد نبذة من قصائده وأشعاره وكان له اليد الطولى في نظم الشعر فلما وقفت على أشعاره ودرر عقود أفكاره استحسنته غاية الاستحسان ونظمت هذه الأبيات وكتبتها في عنوان الكتاب وأرسلتها إليه وأنا .. الحكيم زاده والأبيات هذه :

نعمان لوح أرض ذهنك روضة *** فيها صنوف شقائق النعمان

أحسنت فيما قلته وزبرته *** وسبقت من جارك في الميدان

وآخرها :

ويريك وصل الحلة الفيحاء و *** الاحباب والاوطار والاوطان

« أبياتها - 14 - » وذكره فخر الدين الطريحي في المنتخب ، وفي بعض مطبوعاته السقيمة ربما عبّر عنه بالشيخ نعمان وهو تحريف من الناسخ أو الطابع ويقول من قصيدة له مطلعها :

جزعاً بكى وأخو الصبابة يجزع *** وجرت سواكب دمعه تتدفع

وترجم له الأديب الخاقاني في شعراء الحلة وقال : رأيت في مجموع بمكتبة الحاج محمد رضا شالجي بالكاظمية الأبيات الآتية :

غدوتُ ومالي في الأحبة من ندّ *** وأخصلتُ فيكم يا أهيل الحمى ودّي

ووحّدكم قلبي ولم يرَ ناظري *** جمالكم يا من هم في الورى قصدي

وفي أسمر كالظبي جيداً إذا رنى *** دلالاً فقل ما شئتَ بالأبيض الهندي

ص: 144

يفوق على اليبض الرقاق بطرفه *** ويزري على السمر الذوابل بالقدّ

حكى البدر حسناً والغزالة مقلة *** وغصن النقا بالقد والورد بالخد

بدا فرأيت الصبح من نور وجهه *** ولاح لعيني الليل من شعره الجعد

وأقول والقصيدة بكاملها في منتخب الشيخ عبد الوهاب الشيخ محمد علي الطريحي المخطوط وعبّر عنه بالسيد الحسيب النسيب السيد نعمان الاعرجي وعبّر عنه في المنتخب أيضاً : بالسيد الجليل نعمان الاعرجي الحسيني عندما ذكر قصيدته في رثاء الحسين (عليه السلام) التي أولها :

أسفي وافرٌ وحزني طويل *** وحنيني باد ودائي دخيل

وقال السيد الجليل نعمان الاعرجي الحسيني يرثي جده الحسين (عليه السلام) رواها الشيخ عبد الوهاب الطريحي في ( منتخبه ) المخطوط بخطه :

أسفي وافرٌ وحزني طويل *** وحنيني باد ودائي دخيل

وفؤادي من الأسى باضطرام *** ودموعي على الخدود تسيل

واصطباري نأى ووجدي مقيم *** ومصابي جمٌ ورزئي جليل

قد جعلتُ البكاء والنوح دأبي *** فكثير البكاء عندي قليل

وقال في قصيدة مطولة :

يا مقلتي بالدمع جودي *** وابكي على السبط الشهيدِ

نقلناها عن مخطوطة في مكتبة الإمام الحكيم العامة بالنجف الأشرف - قسم المخطوطات. تحت عنوان : علويات السيد نعمان الاعرجي الحلي ، ومعها علويات الشيخ عبد اللّه بن داود الدرمكي ، وهي برقم 278 وكلها بخط الشيخ محمد السماوي.

ص: 145

فقال يا قوم مهلاً لا يحلّ بكم *** من العذاب كما قد حلّ في الأمم

هل جاءكم أحد عني يخبّركم *** بفعلةٍ أوجبت أن يستباح دمي

فقام من باع منه النفس عن رشدٍ *** بهمة منه قد فاقت على الهمم

حتى دعاهم إلى الجنات خالقهم *** فاصبحوا مطعماً للطير والرخم

فيالها حسرة عمّت مصيبتها *** لكل حرّ بحبل الدين معتصم

والطاهرات على الأقتاب في عنف *** تسير فوق متون الانيق الرسم

يا سبط أحمد يا ابن الطهر فاطمة *** يا نجل حيدرة المنعوت بالكرم

اذا أتى عشر عاشرو يفيض لك *** الطرف القريح بدمع منه منسجم

وقد وثقت بأن اللّه يغفر لي *** بحبكم موبقات الذنب واللمم

فعبدكم أحمد يرجو جميلكم *** بذمة منكم أوفت على الذمم

نجل ابن خاتون يرجوكم له مدداً *** في كل حال من البأساء والغمم

صلى الإله عليكم سادتي أبداً *** ما هزّ شوق المطايا هزة النغم (1)

الشيخ أحمد بن خاتون العاملي العيثاني.

في أمل الآمال : معاصراً للشيخ حسن بن الشهيد الثاني. كان عالماً فاضلاً زاهداً عابداً أديباً. وهناك من يتفق معه بهذا الاسم واللقب ذكره السيد الأمين في الأعيان.

وعيناثا بعين مهملة مفتوحة ومثناة تحتانية ساكنة ونون وثاء مثلثة بين ألفين ، من قرى جبل عامل.

وآل خاتون بيت علم قديم في جبل عامل. انتهى عن الأعيان ج 8 ص 369. أقول إذا كان المترجم له من المعاصرين للشيخ حسن بن الشهيد الثاني فهو في القرن الحادي عشر ، إذ أن وفاة الشيخ حسن سنة 1011.

ص: 147

ان جدي النبي أشرف خلق اللّه *** ذو الفضل والفخار المبين

وابي المرتضى الوصي علي *** وهو رب الامكان والتمكين

والبتول الزهراء بنت رسول اللّه *** امي لأجلها راقبوني

يا ذوي الذاريات والطور والأعراف *** والنحل والنساء ونون

فاز من مكّن اليدين من الود *** وفازت يداه بالتمكين

فاز بالصدق في الولاء كما فاز *** بصدق الولاء نجل السمين

وعليكم من ربك صلوات *** وسلام في كل وقت وحين (1)

وقال من قصيدة :

دمع عين يجود غير بخيل *** وغرام يقوى بجسم نحيل

ماء عين لم يطف حرّ غرام *** وغليل فيه شفاء عليل

كيف يشفى الفؤاد من ألم الحزن *** وداء بين الضلوع دخيل

وجوى الحزن لا يزال مقيماً *** فيه والصبر مؤذنا بالرحيل

أين صبري إذا ذكرت قتيل *** الطف ملقى أكرم به من قتيل

ما ذكرت القتيل إلا وسالت *** عبرتي في الخدود كل مسيل

ورأى النسوة الكرائم بدر التمّ *** قد غيّبته حجب الأفول

وينادين جدهن رسول اللّه *** يا خير مرسل ورسول

لو ترانا ونحن بين أسير *** وجريح دام وبين قتيل

آل ياسين سدتم الخلق طراً *** وزكا فرعكم لطيب الأصول

جدكم للهدى مدينة علم *** وأبوكم للعلم باب الدخول

قد هدينا بكم ولولا هداكم *** ما هتدينا إلى سواء السبيل

وهداكم هو الدليل وقد قام *** بهذا الدليل صدق الدليل

ص: 149

من تلقى الولا بحسن قبول *** تتلقونه بحسن القبول

تسكنوه وقد نجا من حميم *** تحت ظل من الجنان ظليل

حبكم جُنّة له وولاكم *** جنة من عذاب يوم مهول

فاز نجل السمين من بعد هذا *** مذ توالاكم بخيرٍ جزيل

انتم سؤله وأقصى مناه *** ورجاه وغاية المأمول

فعليكم آل النبي صلاة *** كل يوم في بكرة وأصيل (1)

وقال :

من لقلب عن الهوى في اشتغال *** وللبٍ من الجوى في اشتعال

ما شجاه هجر الحبيب ولا فقد *** قرين ولا تغيّر حال

بل شجاه مصاب آل رسول اللّه *** خير الورى واشرف آل

ما أهلّ الشهر المحرم إلا *** انهلّ طرفي بمدمع هطال

لكم يا بني علي علاء *** في وداد وسؤدد في كمال

ومحل في رفعة ومعالٍ *** في تعال وعزة في جلال

وبهاء في بهجة وضياء *** في تلال ورونق في جمال

وعليكم من الاله صلاة *** جمعة بالغدو والاصال (2)

وله من قصيدة :

فان يبخلوا بالوصل إني مواصل *** وبالنفس ان ضنّ الجواد أجودُ

وان عدتم يوماً بما قد بدأتم *** من الغدر اني بالوفاء اعود

وان تنقضوا عهد الوداد فانني *** مراع لاسباب الوداد ودود

ولا بدع ان أبديتم نقض عهدكم *** فقد نقصت لابن النبي عهود

ص: 150

يذاد عن الماء المباح وقد غدا *** لكل سباع البر منه ورود

ولست بناس قوله خاطباً بهم *** ويعلم ان القول ليس يفيد

ألم تعلموا اني إمام عليكم *** واني لله الشهيد شهيد

وان ابي يسقي على الحوض معشرا *** ويطرد عنه معشراً ويذود

ولولاه لم يخضرّ للدين عوده *** ولا قام للاسلام قط عمود

سلام على الاسلام بعد رعاته *** اذا كان راعي المسلمين يزيد

وباتوا ومنهم ذاكر ومسبّح *** وداع ومنهم ركع وسجود

إلى ان تفانوا واحداً بعد واحد *** لديه فمنهم قائم وحصيد

وظل بارض الطف فرداً وحوله *** لآل زياد عدة وعديد

وتنظره شزراً من السمر والقنا *** نواظر إلا أنهنّ حديد

والوى على جيش العداة بعزمه *** تكاد لها شم الجبال تميد

ففرّ العدى من بأسه خيفة الردى *** كما فرّ من بأس الأسود صيود

هوى ثاوياً فوق الثرى ومحله *** له فوق آفاق السماء صعود

اليكم بني الزهراء يا من سمت بهم *** إلى المجد آباء لهم وجدود

اوجّه وجه المدح مني وكله *** قلائد في جيد العلا وعقود

وما قدر مدح قلته في علاكم *** ومدحكم في المحكمات عتيد

فيا متن هُم فلك النجاة ومن هُم *** هداة وغوث للانام وجود

فإذ كان بدء الفضل منكم تفضلوا *** وجودوا على نسل السمين وعودوا

فانتم له ذخر إذا جاء في غد *** ومع كل نفس سائق وشهيد

عليكم سلام اللّه حيث ثناؤكم *** حكى نشره ندٌ يضوع وعود

وحيث بكم هبت نسيم ونسمت *** هبوب وللعيدان رنّح عود

وازهر من زهر البروج جواهر *** وورّد من زهر المروج ورود (1)

ص: 151

وله من قصيدة. رواها الشيخ عبد الوهاب الطريحي في المنتخب ، كما رواها الشيخ فخر الدين الطريحي في منتخبه أيضاً :

كيف اخفي وجدي واكتم شاني *** ودموعي تسح من سحب شاني

وفؤادي لا يستفيق غراماً *** وهياماً لشدة الخفقان

وجفوني جفون طيب رقادي *** واصطباري نأى ووجديَ داني

كيف صبري عن الحسين وقد أودى *** قتيلاً باسهم العدوان

كيف انساه بالطفوف فريداً *** بعد فقد الانصار والأعوان

أين من يندب الشجاع المحامي *** عن حمى الدين فارس الفرسان

ومفيد العفاة يوم طعام *** ومبيد العداة يوم طعان

ورأيت في مجموعة حسينية في مكتبة الامام الحكيم العامة برقم 292 قسم المخطوطات قصيدة للشيخ محمد بن السمين يرثى بها الشهيد مسلم بن عقيل ، أولها :

أيعذب من وردالجفاء ورود *** ليزهر من ورد الوفاء ورود

وله قصيدة في رثاء الحسين علیه السلام أولها :

لقديم فضلكم العميم فواضل *** لعميم فضلكم القديم طوائل (1)

وروى السيد الأمين في الأعيان هذه الجملة من الأشعار ولم يذكر لنا شيئاً من أحواله ، ولما كان شعره قد رواه الشيخ عبد الوهاب الطريحي وهو من أعلام القرن الحادي عشر الهجري ذكرناه هنا. ومن شعره الذي جاء في المنتخب قصيدته التي أولها :

مصاب شهيد الطف جسمي أنحلا *** وكدّر من دهري وعيشي ما حلا

وهي 46 بيتاً.

ص: 152

واليتكم وبرأت من أعدائكم *** وأنا بغير ولاكم لا أقنع

ونظمت في علياكم من مقولي *** درراً لها وشي القريض يرصع

علماً بأن مديحكم لي نافع *** ومديح قوم غيركم لا ينفع

وأنا بكم متنسك وبحكم *** متمسك وبجدكم مستشفع

لم أهوَ ديناً أصله من غيركم *** حسبي افتخاري أنني أتشيّع

وإلى نفيع نسبتي ومحمد *** اسمي فكم لي منكرٌ ومضيع

صلى الإله عليكم ما احييت *** فكرٌ وأو قضت العيون الهجع

أبغي الشفاعة في معادي يوم لا *** مال هناك ولا بنون تنفع

بكم أومل نجح سعيي دائماً *** وإلى الإله بحبكم أتذرع

ص: 154

الشيخ عضد الدين محمد بن محمد بن نفيع الحلي

جاء في أعيان الشيعة :

ذكره الشيخ خضر بن محمد بن علي الرازي الهول دودي خازن المشهد الشريف الغروي في كتابه التوضيح الانور بالحجج الواردة لدفع شبه الاعور. وهو كتاب مخطوط رأينا منه نسخة في كرمانشاه في طريقنا لزيارة المشهد الشريف الرضوي في المحرم 1353 وهو رد على رجل واسطي أعور في رسالة سماها العارضة في الرد على الرافضة قال فيها : اني لما عزمت على زيارة الأربعين سنة 83 ووصلت إلى المدرسة الزينية مجمع العلماء والفضلاء بالحلة السيفية الفيحاء معدن الأتقياء والصلحاء اراني أعزّ الاخوان عليّ وأمهم في المودة والاخلاص لديّ وهو المستغني عن اطناب الألقاب بفضله المتين محمد بن محمد بن نفيع عضد الملة والدين أدام اللّه اشراق شمس وجوده وأغناه وايانا عمن سوءه بجوده رسالة مشحونة بأنواع الشبه لواسطي أعور اعمى القلب ينكر فضائل آل الرسول ويبطلها بالتغيير والقلب الى آخر ما ذكره.

ثم قال في اثناء الكتاب : قال الاعور : ولأنهم ( أي الشيعة ) تجري عليهم أحكامنا وتحت أيدينا وسلطاننا خصوصاً في مشهد علي رضی اللّه عنه وفي الحلة الذين هما تحت الرفض. ثم قال : قلت ما هي الاحكام الجارية على أهل البلدين الذين ذكرهما ثم ذكر عدة أحكام مستنكرة جارية بغيرنا الى ان قال : وقد نظم هذا الجواب وأوضحه بما هو عين الصواب أخونا العالم الورع التقي عضد الدين محمد بن نفيع الذكي الألمعي نتيجة العلماء المجتهدين لا زال في نعم المولى ونافعاً للمؤمنين بقوله مخاطباً له : وهنا ذكر قصيدة جاء في مطلعها : « ألا أيها الجاهل الاحقر » ثم ذكر غيرها من الشعر ومما ذكره قوله :

ص: 155

في آية النجوى تصدق حيدر *** وله السوابق قبل كل شحيح

لما تصدق راكعاً في خاتم *** اثنى عليه اللّه بالتلويح

قل للذي وضع الحديث بجهله *** ليس الذي لفّقته بصحيح

لو أن قوماً أحسنوا وتصدقوا *** لا للرياء لشرفوا بمديح

اللّه فضّل حيدراً ورسوله *** بالناس والتخصيص بالترجيح

صلى عليه اللّه ما صلى الورى *** بالحمد والاخلاص والتسبيح

وأورد له أيضاً :

زعمتك تطفي نور آل محمد *** وانوارهم في شرقها والمغارب

وهيهات قد شاعت وذاعت صفاتهم *** وسارت بها الركبان في كل جانب

علي أمير المؤمنين حقيقة *** هو الاسد المقدام معطي الرغائب

وأولاده الغر الميامين في الورى *** هم مفزع المضطر عند النوائب

هم العروة الوثقى لمستمسك بها *** هم الآية الكبرى كبار المناقب

هم السادة الأعلون في كل رتبة *** هم بلغوا في المجد أعلى المراتب

فمن رام ان يرقى سماء صفاتهم *** ليسترق النجوى رمي بالثواقب

عليهم سلام اللّه ما ذرّ شارق *** وأمطر قطر من ركام السحائب

وبان بيان الزور من قول أعمه *** وأعور محجوب عن الصدق كاذب

بتبيان نجم الدين خضر وكشفه *** قناع المعاني عن خدود الكواعب

أتى بكتاب احكمت بيتاته *** فأصغى لها سمع القضاة الرواتب

وآياته جاءت تلقف ما حوى *** كتاب الاعادي من ظنون كواذب

فلا زال نجم الحق في لوح نفسه *** يضيء ويعلو نجمه في الكواكب

ولا برح القرطاس يحكي مراده *** بألسنة الاقلام من كل كاتب

وأورد له أيضاً في يوم براءة :

هو الفارس الكرار في كل موطن *** وباعُ الأعادي عن علاه قصير

أبو حسن كشّاف كل ملمة *** أخو المصطفى ردءٌ له ووزير

ص: 156

رسول رسول اللّه قاريء وحيه *** ينادي به والمشركون حضور

فأبلغهم جهراً رسالة ربه *** قويٌ أمين ما اعتراه فتور

وصي رسول اللّه وارث علمه *** سفير له في أمره وظهير

فقام ينادي لا يحجنّ مشرك *** وسيف الهدى في راحتيه شهير

عليه سلام اللّه ما ذرّ شارق *** ولاحت لنا عند الكمال بدور

وقال العبد الصالح محمد بن نفيع على اللّه عنه ، رواها الشيخ عبد الوهاب الطريحي في ( منتخبه ) المخطوط بخطه سنة 1076 :

ضرام بقلبي والحشا يتوقد *** وحزني على مرّ الزمان مجدد

وجسمي نحيل والجفون قريحة *** وعيني من طول البكا ليس ترقد

لقتل شهيد بالطفوف وجده *** نبيّ الهدى خير الأنام محمد

قتيل بكاه الطير والوحش في الفضا *** فحزني عليه دائماً يتجدد

وهي 60 بيتاً.

أقول ورأيت في مجموعة حسينية بمكتبة الإمام الحكيم العامة بالنجف الأشرف - قسم المخطوطات - رقم 292 جملة من شعر الشيخ محمد بن نفيع وعبّر عنه ب- : الشيخ العاشمس الدين محمد بن نفيع ، وأورد له قصيدة أورها :

أيا شهر عاشوراء أبهرت مقلتي *** وأورثتني حزناً إلى يوم حفرتي

ولما لم نعثر على تاريخ وفاته ورأينا الشيخ الطريحي - وهو كما تعلم في القرن الحادي عشر - قد أثبت شعره ، ذكرناه هنا. (1)

ص: 157

الوفاة

الشيخ محي الدين الطريحي 1158

اللسيد نصر اللّه الحائري 1168

الشيخ لطف البحراني ابن محمد بن عبد المهدي القرن الثاني عشر

الشيخ علي بن أحمد العادلي العاملي القرن الثاني عشر

عبد اللّه بن محمد الشبراوي 1171

الحاج جواد بن عواد البغدادي 1178

السيد العباس بن علي نور الدين الحسيني الموسوي المكي حدود 1180

السيد محمد بن الحسين - أمير الحاج - 1180

الشيخ حسن الدمستاني 1181

الشيخ أحمد بن الشيخ حسن النحوي 1183

الشيخ حسن آل سليمان العاملي 1184

الشيخ محمد بن عبد اللّه بن فرج الخطي كان حياً 1184

الشيخ ابراهيم بن عيسى العاملي الحاريصي 1185

الشيخ حسين بن محمد بن يحيى بن عمران القطيفي 1186

الشيخ محمد مهدي الفتوني 1190

الشيخ أحمد الشيخ حسن الدمستاني 1190

الشيخ يوسف أبو ذيب 1200

الشيخ عبد اللّه العوي الخطني 1201

الشيخ محمد بن أحمد بن ابراهيم الدرازي آل عصفور ولد 1112

المستدركات

المتوكل الليثي 85

القاضي أبو حنيفة المغربي 363

الحسن بن أحمد بن محمد بن جكينا 528

الكمال العباسي 656

ص: 160

والأرض ترجف والسماء بكت له *** بدم عبيط ساكب متقاطر

والشمس كاسفة وأملاك السما *** يتعجبون من الظلوم الخاسر

ظهرت له أحقاد بدر منهم *** وثنوا عنان مناجز ومبادر

ويلاه والأعداء قد ملأوا الفضا *** بعساكر قد اتبعت بعساكر

والسبط في سبعين من أصحابه *** هم كالكواكب حول بدر زاهر

حتى اذا لقي الردى أنصاره *** نادى الأهل للهدى من ناصر

هل من فتى يحمي حريم محمد *** من ناهب أو سالب أو ناظر

فتواثبوا بسهامهم ورماحهم *** ويلاه من خطب عظيم جائر

صرعوه ظلماً بالدماء وماله *** من غاسل أو ساتر أو قابر

عن ديوانه المخطوط في مكتبة الامام الحكيم العامة بالنجف - قسم المخطوطات رقم 276 والديوان يحتوي على عدد من القصائد في النبي وأهل بيته واراجيز في مواليدهم ووفياتهم وقصائد كثيرة في الحجة المهدي علیه السلام وبعض مراسلاته ورثائه لأعلام عصره.

ص: 162

الحر العاملي محمد بن الحسن

جاء في أعلام العرب ج 3 ص 121 :

محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسين (1). الحر العاملي ، من كبار المجتهدين ، والأعلام الخالدين ولد في قرية مشغرة من جبل عامل ليلة الجمعة 8 رجب سنة 1033 ه- وقرأ على أبيه الحسن وعمه محمد الحر وجده لأمه عبد السلام بن محمد الحر وخال أبيه علي بن محمود وغيرهم ، وأخذ في قرية جباع عن عمه أيضاً وعن علي زين الدين بن محمد بن الحسن صاحب المعالم وعلي بن حسين بن الحسن بن يونس بن ظهير الدين العاملي وغيرهم وأقام في بلاده أربعين سنة وحج فيها مرتين ، ثم سافر إلى العراق فزار مراقد الأئمة ثم رحل لزيارة الامام الرضا في خراسان وفي طريقه مرّ باصفهان واجتمع فيها بكثير من علمائها وكان أكثرهم انساً به وصحبة له الامام الكبير محمد باقر المجلسي مؤلف بحار الانوار المتوفى 1111 واجاز كل منهما صاحبه هناك ولما وصل إلى مشهد خراسان ومضى على مكوثه مدة اختير لمنصب قاضي القضاة وشيخ الاسلام في تلك الديار ثم حج أيضاً مرتين وزار الأئمة في العراق وكان قدومه المشهد الرضوي - كما قال - سنة 1073.

قال المحبي : « قدم مكة في سنة 1087 و1088 وفي الثانية منهما قتلت الأتراك بمكة جماعة من العجم لما اتهموهم بتلويث البيت الشريف وكان صاحب الترجمة قد انذرهم قبل الواقعة بيومين وأمرهم بلزوم بيوتهم .. فلما حصلت المقتلة فيهم خاف على نفسه فألتجا الى السيد موسى بن سليمان أحد

ص: 163

أشراف مكة الحسينين وسأله ان يخرجه من مكة إلى نواحي اليمن فأخرجه مع أحد رجاله اليها » (1).

وتوفي الحر بالمشهد الرضوي بطوس سنة 1104 ه- ودفن في إحدى غرف صحن الإمام وعلى قبره ضريح يزار.

وللحر تصانيف في غاية الأهمية وقد رزق حظاً فيهما كما قال السيد الأمين - لم يرزقه غيره؟ فكتابه « وسائل الشيعة » عليه معول الدارسين والباحثين من عصره إلى اليوم وذلك لالمامه وحسن ترتيبه وتبويبه قال عنه في السلافة : « علم لا تباريه الأعلام وهضبة فضل لا يفصح عن وصفها الكلام .. وتصانيفه في جبهات الايام غرر وكلماته في عقود السطور درر .. ».

وقال عنه في المستدرك : « عالم فاضل محقق مدقق ، متبحر جامع كامل صالح ، ورع ثقة فقيه محدث حافظ ، شاعر أديب ، جليل القدر عظيم الشأن أبو المكارم والفضائل شيخنا الحر العاملي صاحب الوسائل الذي منّ على جميع أهل العلم بتأليف هذا الكتاب الشريف » ، ومؤلفاته كثيرة ومنها ما هي موسوعات ضخمة مهمة :

1 - الجواهر السنية في الأحاديث القدسية ، وهو أول كتاب ألفه طبع مرتين في ايران ، ثم في النجف - مطبعة النعمان.

2 - تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة من أوسع كتب الحديث وأشهرها ، اشتمل على جميع احاديث الاحكام الشرعية الموجودة في الكتب الأربعة وسائر الكتب المعتمدة التي تزيد على سبعين كتاباً : طبع الكتاب في ثلاث مجلدات كبار على الحجر في طهران سنة 1288 ه- و1323 / 1324 ، وفي تبريز سنة 1313 ه. ثم طبع على الحروف وعني بتحقيقه

ص: 164

وتذييله الميرزا عبد الرحيم الرباني في طهران وقدر في تسع مجلدات كبار وقد طبع منه من 1 - 7 من سنة 1375 - 1384 ه- وفي الجزء الأول تصدير عن طبقات المحدثين و « جوامع الفقه » وعن أهمية كتاب الوسائل والتعليقات عليه ، كما وضع في أول كل مجلد من هذه المجلدات الفهرس العلمي الخاص بذلك المجلد ، والفهرس هذا هو كتاب للمؤلف اسماه « من لا يحضره الامام » وكان قد ألفه بمثابة دليل المواضيع ومضامين كتابه الوسائل وأبوابه ، كما طبع كتاب الوسائل أيضاً وبضمنه كتاب « مستدرك الوسائل للعلامة النوري » في القاهرة - مطبعة دار العهد الجديد للطباعة ابتداء من سنة 1377 / 1957 وظهر منه الأول الى الخامس الذي انتهى سنة 1381 ه- نشره السيد مرتضى الرضوي الكشميري.

وقد عُني العلماء بالشرح والتعليق والاستدراك على كتاب الوسائل ومنها : شرح السيد الحسن الصدر الكاظمي ومنه ثلاث مجلدات في شرح المجلد الأول. ومستدرك الوسائل للنوري محمد الحسين بن محمد تقي المتوفى 1320 ه- وقد طبع في ثلاث مجلدات في طهران سنة 1318 وطبع مع الوسائل في القاهرة كما تقدم وتحرير وسائل الشيعة وتحبير مسائل الشريعة للمؤلف نفسه - ألفه في شرح الوسائل. وشرح الوسائل ليوسف بن محمد البحراني الحويزي في عدة مجلدات وغيرها.

3 - الصحيفة الثانية السجادية جمع فيه الادعية المأثورة عن الامام السجاد علي بن الحسين بن علي التي لم تذكر « في الصحيفة الكاملة » طبعت في الهند ومصر - مطبعة النيل 1322 / 1904 بأسم الطبعة الأولى.

4 - هداية الأمة إلى احكام الأئمة ، منتخب من الوسائل مع حذف الاسانيد ، منه نسخة مخطوطة عند مؤلف الذريعة وعليها شروح.

5 - فهرس وسائل الشيعة يشتمل على عناوين الابواب وعدد احاديث كل

ص: 165

باب ومضامينها سماه « من لا يحضره الامام » طبع مجزءاً في اوائل مجلدات الوسائل من طبعة طهران الحديثة كما أشرنا.

6 - اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات : وهو يشتمل على أكثر من عشرين ألف حديث ، واسانيد تناهز سبعين ألف سند منقولة من كتب « الخاصة والعامة » من حسن الترتيب والتهذيب وفي أبواب وفصول نقل فيه عن (142) كتاباً من كتب الخاصة و24 كتاباً من كتب أهل السنة ، منه نسخ كثيرة ، ومنها نسخة العلامة النسابة السيد شهاب الدين المرعشي النجفي كتبت سنة 1096 ه- وهي من النفائس وبخط المؤلف ، ونسخة في اصفهان كتبت سنة 1115 ه- وغيرها ، وطبع كتاب الاثبات باعتناء السيد هاشم الرسولي المحلاتي بالمطبعة العلمية بقم - ايران - على الحروف في سبع مجلدات كبار سنة 1378 ه- وفي المجلد الأول مقدمة تضمنت ترجمة المؤلف وأسماء كتبه مع ملاحظات ونموذج مصور من خط المؤلف ، ومع الكتاب « تحت الأصل » ترجمة فارسية للنص العربي بقلم محمد نصر آلهي.

7 - الفصول المهمة في أصول الائمة ، في أصول الدين وفروعه والطب واصول الفقه وغيرها ، طبع في ايران سنة 1304 والنجف المطبعة الحيدرية 1378 ص 544 عدا المقدمة والفهارس.

8 - الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة : أورد فيه أكثر من 600 حديث و60 آية من القرآن وأدلة اخرى على اثبات الرجعة ، فرغ منه سنة 1079 وطبع بعناية السيد هاشم الرسولي المحلاتي بالمطبعة العلمية بقم - ايران - سنة 1381 من 430 عدا المقدمات والفهارس ومعه في الحاشية الترجمة الفارسية للنص العربي.

9 - بداية الهداية ، في الواجبات والمحرمات المنصوصة من أول الفقه إلى آخره ، أورد فيه من الواجبات 1535 ومن المحرمات 1448 طبع في ايران.

ص: 166

10 - امل الآمل في علماء جبل عامل ابتدأ بتأليفه سنة 1096 وفرغ منه سنة 1097 والكتاب في قسمين اقتصر في الأول على علماء جبل عامل وفي الثاني على علماء بقية البلاد المتأخرين عن الشيخ الطوسي ابي جعفر ، منه نسخة مخطوطة كتبت سنة 1097 ه- والمضنون انها بخط المؤلف ، في مكتبة « آية اللّه الحكيم » في النجف وطبع امل الآمل في طهران غير مرة « مع كتاب منهج المقال في أحوال الرجال لمحمد بن علي الحسيني الاسترابادي المتوفى 1028ه- » سنة 1306 ه- ، ثم طبع في النجف - الآداب سنة 1385 / 1965 في جزئين.

11 - نزهة الاسماع في الاجماع ، قال السيد الأمين رأيت منها نسخة كتبت عن خط المؤلف في 8 رجب 1113 ه.

12 - ديوان الامام زين العابدين علي بن الحسين ، جمع الاشعار المنسوبة اليه ، ورتبه على الحروف الهجائية ، طبع في بمبيء بأهتمام الميرزا محمد خان ( ملك الكتاب ) ونسخته عزيزة.

13 - مجموع فيه : ارجوزة في تواريخ النبي والائمة من آله ، الروضة في مدح الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب ، الهمزية في مدح ذي المزية ، القصيدة المحبوكة الاطراف ، وكلها له بخط الشيخ محمد السماوي سنة 1362 محفوظة في مكتبة الحكيم بالنجف.

14 - الرجال منه نسخة مخطوطة كتبت سنة 1082 فرغ عن كتابته في 24 ذي القعدة وعلى ظهر الورقة الأولى فوائد رجالية ، في مكتبة الحكيم.

15 - ديوان شعره ، رأيت منه نسخة مخطوطة نادرة في مكتبة الحكيم في النجف جلها بخط الناظم المؤلف ، وقد كتب على حواشي الديوان كثيراً من القصائد ، وفي الصفحة الأولى بخطه : « ديوان شعر الفقير إلى اللّه الغني

ص: 167

محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي عامله اللّه بلطفه الخفي » وأكثر القصائد في مدح النبي وآله ومراثيهم والمواعظ ، وليس في النسخة تاريخ!

16 - تحرير وسائل الشيعة وتحبير مسائل الشريعة / اشرنا اليه - نقل عنه الشيخ عبد النبي الكاظمي في « تكملة الرجال » الذي فرغ منه سنة 1240 ه. قال مؤلف الذريعة 3 393 : رأيت المجلد الأول ولم أدر حال بقية اجزائه ، وتوجد نسخة المجلد الأول في مكتبة محمد علي الخونساري في النجف تاريخ كتابتها سنة 1112 ه- ونسخة اخرى كانت عند الشيخ محمد علي الاوردبادي في النجف أوله : « الحمد لله على جزيل نواله ، والصلاة والسلام على محمد وآله .. لما ألفت كتاب تفصيل رسائل الشيعة التمس جماعة تأليف شرح لذلك الكتاب يشتمل على توضيح الاحاديث وبيان نكتها ووجوه الترجيح وتقرير دلالتها ، ويجمع سائر الادلة والأقوال ، وأكثر الفوائد المتفرقة في كتب الاستدلال .. »

وللحر - بعد هذا - مؤلفات أخرى كثيرة ، وأجازات علمية لمعاصريه مطولة ومختصرة.

ومن محاسن شعره من قصيدة في مدح أهل البيت علیهم السلام قوله :

أنا الحرّ لكن برهّم يسترقني *** وبالبر والاحسان يستعبد الحرُ

وقوله من قصيدة فيهم علیهم السلام :

أنا حرٌ عبدٌ لهم فاذا ما *** شرفوني بالعتق عدت رقيقا

أنا عبد لهم فلو اعتقوني *** ألف عتق ما صرت يوماً عتيقا

ص: 168

جواهر النظام في مدح النبي وآله الائمة الاثنى عشر علیهم السلام ، ديوان كبير للشيخ ابي محمد عبد اللّه بن محمد الحسين الشويكي الخطي ، رأيت بخطه الشريف جملة من قصائده التي استخرجها من هذا الديوان واهداها إلى استاذه الذي وصفه بقوله : الشيخ العالم الفاضل الكامل الورع الصالح الفالح المحقق المدقق الامجد الأوحد الاقا محمد بن الاقا عبد الرحمن الشريف النجفي. المتوفى سنة 1249 والذي رثاه السيد صادق الفحام ، وقال السيد الامين في الأعيان : كان فاضلاً مشاركاً في العلوم مصنفاً أديباً شاعراً له حواهر النظام في مدح السادة الكرام علیهم السلام و ( مسبل العبرات في رثاء السادة الهداة ) ، فمن شعره قوله في مدحه صلی اللّه علیه و آله ، وقد التزم تجانس كل قافيتين من القصيدة :

أقبلت تقنص الأسود الغزاله *** ذات نور يفوق نور الغزالة

وانثنت تسلب العقول وثنّت *** غلة في الحشا بلبس الغلالة

واستحلت حرام سفك دمائي *** وهو في قلبي الرخيص غلاله

يا نسيم الشمال مني بلّغ *** نحو انس الحشا سلامي حواله

وارع صبا متيما ابعدته *** عن حماها ولم تجد من حمى له

حملتني في الحب منها غراماً *** لم اطق مدة الزمان احتماله

ولي العهد في هواها وثيق *** قد أبى العقل في النقيض احتماله

لست أدري هل الصدود ملال *** أم طباع الحبيب يبدى دلاله

أنا في حبّها غريقٌ بدمعي *** وهو فيما ادعيت أقوى دلاله

لا رعى اللّه عاشقاً قد سلام *** في الهوى قاطعاً بسيف الملاله

فاز من مات في الغرام شهيداً *** والحسان الشهود بين الملاله

مثلما فاز من أطاع يقيناً *** خاتم الانبياء تاج الرسالة

ص: 170

شامخ الفخر خير مولى الهي *** قدره مثل قدره قد رسى له

رب واليته بحسن اعتقادٍ *** في نبيّ الهدى وواليت آله

فولاء النبي للعبد درع *** عن نبال الردى وللنصر آله

وولائي من بعده لعلي *** فهو من قبل موته أوصى له

وارتضاه الامامَ في يوم خم *** فهو للخصم قاطع أوصاله

ص: 171

الشيخ أحمد البلادي توفى أوائل القرن الثاني عشر

هو الشيخ أحمد بن حاجي البلادي عالم فاضل أديب من شعراء أهل البيت ومادحيهم له مراثي كثيرة قال الشيخ الاميني : وقد يقال ان له ألف قصيدة في رثاء الامام السبط الشهيد الحسين علیه السلام دوّنها في مجلدين ، قد ذكر الشيخ لطف اللّه الجدحفصي عدة قصائد من حسينياته في مجموعة له ، وقفنا على نسخ منها بخطه وأخذنا منها ما ذكرناه ، وله في التاريخ يد غير قصيرة ، وكان من أجداد صاحب ( أنوار البدرين ) وتوجد في الأنوار ترجمته ويظهر منه انه توفي في أوائل القرن الثاني عشر (1). ومن شعره :

دنياك فانية والحي منتقل *** إلى التراب ويبقى اللّه والعمل

فجدّ جدك في إتيان صالحة *** واعمل لأخراك ما يجديك يا رجل

دع المقام بدار لا قرار بها *** ولا بقاء وأنت السائر العجل

فالموت آتيك لا مندوحة أبداً *** عنه ولكن إلى أن ينقضي الأجل

ما أطيب العيش في الدنيا وأعذبه *** لو لم يكن للمنايا فيه مرتحل

ان كان دنياك هذا شأنها فعلى *** ماذا بتعميرها يا صاح تشتغل

فتب إلى اللّه إخلاصاً وقل ندماً *** أيلام هذا وشيب الرأس مشتعل

وزر مشاهد أهل البيت معترفاً *** فإنهم سبب الايجاد والعلل

والثم ضرائحهم وانشق روائحهم *** تترى الصلاة عليهم أينما نزلوا

واذكر مصائبهم في كل ناحية *** وانثر دموعك في أرض بها قتلوا

قد صرعوا وقضوا نحباً على ظمأ *** في كربلا وعلى روس القنا حُملوا

روحي فداء حسين إذ أقام بها *** فرداً وليس له عن كربها حُملوا

شلواً ذبيحاً خضيب الشيب من دمه *** ظمآن لهفان لم تبرد له غلل

ص: 173

عريان ذا جثة بالطف عارية *** لولا الصبا نسجت منها له حلل

وحوله نسوة يندبن مصرعه *** ودمع آماقها في الخد ينهمل

وثاوياً رأسه فوق السنان علا *** وجسمه في ثرى البوغاء منجدل (1)

وله قصيدة مطلعها :

لا الدار دار ولا ذاك الحمى وطن *** قد أصبحت خاليات ما بها سكن (2)

وأخرى أولها :

ما حال قومي غداة البين لا بانوا *** ولا عفى ربعهم واستوحش البان (3)

وثالثة جاء في أولها :

كفى حزناً ان الديار خوالي *** وآل علي آذنوا بزوال (4)

وهي تزيد على 60 بيتاً.

ورابعة أولها :

توارت بالحجاب شموس صبري *** وجرّعني المصاب كؤوس صبر (5)

ص: 174

آفاق السماء بعد قتل الحسين علیه السلام فقال :

ان أحدنا إذا غضب احمر وجهه ، والباري تعالى ينزّه عن الجسمية فأظهر الحمرة في سمائه علامة لغضبه على قتل ابن بنت نبيه (1).

أقول وفي نسمة السحر تعليقاً على ما مرّ : رأيت القاضي الأديب يوسف ابن علي الكوكباني أورد في كتابه ( طوق الصادح ) تشكيكاً منه على من زعم ان الشفق إنما ظهر بعد مظلومية الإمام الحسين (عليه السلام) وان الشارع علیه السلام جعله علامة للعشا وتركه معضلا ، وقد رأيت أنا مثله سؤالاً قديماً لبعض الشافعية العلماء وقد أجيب عنه : ان الذي كان قبل شهادة الإمام وجعل علامة دخول العشاء هو الابيض من الشفق أو انه كان قليلاً ثم زاد بعد هذه الحادثة ، وما كنت أحب للقاضي الاديب إيراد مثل هذا فانه حقق ما كان يتهم به من الانحراف عن أهل البيت ، لا جرم انه جرى عليه ما جرى من الحبس والاهانة. انتهى

وقد تواتر ظهور هذه الحادثة بعد استشهاد الحسين (عليه السلام) أقول ومن المناسب هنا أن أذكر ما أنشدني العلامة الشيخ عبد الحسين الحويزي لنفسه :

كل شيء في عالم الكون أرخى *** عينه بالدموع يبكي حسينا

نزّه اللّه عن بكاً ، وعليٌ *** قد بكاه وكان لله عينا

ص: 176

يا وقعة الطف كم أخفيتِ من قمر *** وكم غمرتِ أبيا غير مغمور

يا وقعة الطف هل تدرين أي فتى *** أوقعتهِ رهن تعقير وتعفير

يا وقعة الطف هل تدرين أيّ دمٍ *** أرقته بين خُلف القول والزور

لا كان يومك في الأيام إن لهُ *** في كل قلب لجرحاً غير مسبور

كم من فتىً فيك صبح المجد غرّته *** أضحى يُحكّم فيه كل مغرور

وكم رؤوس وأجسام هنالك قد *** أصبحن ما بين مرفوع ومجرور

لهفي عليهم وقد شالت نعامتهم *** وأوطنوا ربع قفرٍ غير معمور

فقل لمن رام صبراً عن رزيتهم *** اليك عني فما صبري بمقدور

أيذخرُ الحزن عن أبناء فاطمة *** يوماً وهل منهم أولى بمذخور

مهما نسيت فلا أنسى الحسين لقىً *** تحنو عليه ربى الآكام والتور

معفراً في موامي البيد منجدلاً *** يزوره الوحش من سيدٍ ويعفور

تبكي عليه السماوات العلا حزناً *** والأرض تكسوه ثوباً غير مزرور

يا حسرةً لغريب الدار مضطهد *** يلقى العدا بعديد منه مكثور

يحمي الوطيس متى وافاه منتصراً *** عليهم بخميس غير منصور

حتى إذا لم يكن من دونه وزرٌ *** شفى الضغائن منه كل مأزور

فأين عين رسول اللّه ترمقه *** لقىً على جانب للبين مهجور

وأين عين علي منه تلحظه *** مقهور كل شقي الجدّ مقهور

وأين فاطمة الزهراء تنظره *** وأهله بين مذبوح ومنحور

يا غيرة اللّه والاملاك قاطبة *** بفادح من خطوب الدهر منكور

تسبى بناتُ رسول اللّه حاسرة *** كأنهنّ سبايا قوم سابور

من كل طاهرة الاذيال ظاهرةٍ *** ترمي العدا بعيون نحوها صور

من الفواطم في الاغلال خاشعة *** يُحدى بهن على الاقتاب والكور

يَنعين يا جد نال القوم وترهم *** منا وأوقع فينا كل محذور

ص: 178

يا جدّ صال الأعادي في بنيك وقد *** ثوى الحسين ثلاثاً غير مقبور

وأودع الراس منه رأس عالية *** وأوطيء الجسم منه كل محظير

هذا الحسين قتيلاً رهن مصرعه *** يبكي له كل تهليل وتكبير

هذا الحسين ثوى بالطف منفرداً *** تسفي عليه سوافي الترب والمور

هذي بناتك للأشهاد بارزة *** يشهرن بين الاعادي أي تشهير

آه لرزئكم في الدهر من خبر *** باق على صفحات الدهر مسطور

تبت يدا ابن زياد من غوي هوىً *** ومارق في غمار الكفر مغمور

ارضى يزيد بسخط اللّه مجترءاً *** وبرّ منه زنيماً غير مبرور

فهل ترى حين أمّ الغيّ كان رأى *** دمَ الحسين عليه غير محضور

أتيت يابن زياد كل فادحة *** بؤئت منها بسعي غير مشكور

بني أمية هبّوا لا أباً لكم *** فطالب الوتر منك غير موتور

نسيتموا أم تناسيتم جنايتكم *** فتلك واللّه ذنب غير مغفور

خصمتموا اللّه في أبناء خيرته *** هل يخصم اللّه إذا كل مدحور

ورعتم بالردى قلب ابن فاطمة *** وما رعيتم ذماماً جدّ مخفور

أبكيتم جفن خير المرسلين دماً *** ورحتم بين مغبوطٍ ومسرور

إليكم با بني الزهراء مرثية *** أصاخَ سمعاً إليها كل موقور

تجدد الحزن بالبيت العتيق بكم *** ويحطم الوجد منها جانب الطور

عليكم صلوات اللّه ما هطلت *** سحب وشقّ وميض قلب ديجور

ص: 179

ومنهم المجلسي صاحب بحار الأنوار. وتوفي بشيراز سنة 11220 ه- ودفن عند جده غياث الدين المنصور صاحب المدرسة المنصورية المتوفي سنة 948 ه- وله مؤلفات كثيرة منها :

1 - سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر : ويشتمل هذا المؤلف على تراجم شعراء القرن الحادي عشر ، وهو ذيل لريحانة الالباء لشهاب الدين الخفاجي انتهى من تأليفه سنة 1082 ه- وجمع فيه أخبار المعاصرين ونخباً من أقوالهم وممن تقدمهم وقسمه إلى خمسة أقسام ، وهومجموعة أدبية قيمة ، طبعت في مصر بمطبعة الخانجي سنة 1324 ه- في 607 ص.

2 - سلوة الغريب واسرة الأريب وهي رحلته إلى حيدر آباد سنة 1068 ه- فرغ منها في جمادى الثانية سنة 1075 ه- منها نسخة في برلين وكربلاء في كتب السيد محمد باقر الحجة كتبت سنة 1204 ه- وأخرى في طهران عند السيد محمد باقر بحر العلوم وطبعت سنة 1306 ه.

3 - الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة منه نسخة في برلين ومنه نسخة في النجف في مكتبة آية كاشف الغطاء بخط علي الشيرازي الحائري فرغ من كتابتبها سنة 1326 ه- في كربلاء. والكتاب جامع كبير في التاريخ والتراجم والآداب وغيرها وهو مرتب على اثنتي عشر طبقة : الصحابة. والتابعين. والمحدثين. وعلماء الدين. والحكماء. والمتكلمين. وعلماء العربية والصفوية. والملوك والسلاطين. والأمراء. والوزراء. والشعراء. والنساء.

وقد طبع الكتاب في النجف - المطبعة الحيدرية سنة 1382 ه- 1962 م في 590 ص ويحتوي المطبوع على الطبقة الأولى والرابعة والحادية عشرة.

4 - بديعية : وهو كتاب حافل بغرائب الأدب شرع فيه بديعيته وسماها « أنوار الربيع في أنوار البديع » فرغ من الشرح سنة 1093 ه- وطبع في إيران سنة 1304 ه- (1).

ص: 181

5 - حديقة العلم : طبع في حيدر آباد الدكن سنة 1266 ه.

6 - الطراز الأول فيما عليه من لغة العرب المعول : وهو من الكتب اللغوية النفيسة ، وفيه نبذ تأريخية وعلمية وغيرها ، جاء في المجلد الأول « ان أبلغ ما نطقت به البلغاء بادئ بدأ ، وأفصح ما بدأت الفصحاء به الكلام أبداً حمد اللّه الذي أنطق العرب بأعرب لسان وشرف منهم النسب بأشرف إنسان وأحل العربية من اللغات محل الغرّة من الجبين .. وجاء في مقدمته :

« ولغة العرب نوعان ، احدهما عربية حمير ، وهي التي تكلموا بها منها من عهد هود ومن قبله وبقي بعضها إلى اليوم. وثانيهما العربية المحضة التي نزل بها القرآن ، وأول من أنطق لسانه بها اسماعيل بن ابراهيم ، وهي أوسع اللغات مذهباً ، وأكثرها ألفاظا .. ».

ويبدو أنه كان مشتغلاً بتأليفه إلى يوم رحلته من الدنيا ولم يتمّه ، ومن هذا الكتاب نسخة نفيسة في مكتبة آل كاشف الغطاء المجلد الأول في 552 ص والثانية - أوله باب الجيم - فصل الهمزة يزيد على الأول قليلاً وكلاهما بخط مؤسس المكتبة الشيخ علي بن محمد رضا آل كاشف الغطاء ، فرغ من كتابة الأول في رجب 1322 ه- ومن كتابة الثاني في ربيع الآخر سنة 1330 بالقطع الكبير ، والثالث وهو بخط مؤلفه الجيد بالقطع الكبير ، وكان قبلاً في حيازة الشيخ محمد السماوي.

7 - الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية ، والفوائد الصمدية للشيخ البهائي الحارثي في النحو ، وهو شرحه الكبير لها وله شرحان آخران متوسط وصغير. طبع كتاب الحدائق سنة 1297 ه- ومنه نسخ كثيرة وتوجد نسخة عصر المصنف في إيران ، وكان فراغه منه سنة 1079 ه.

8 - نغمة الأغاني ورنة المثاني ، أرجوزة ذكرت برمتها في كشكول الشيخ يوسف البحراني المطبوع المتداول ، ومنها نسخة بخط السماوي في

ص: 182

مكتبة الحكيم في النجف - قسم المخطوطات برقم 29.

9 - أغلاط الفيروز آبادي في القاموس ، نقل عنه السيد مرتضى الزبيدي في تاج العروس.

10 - ملحق السلافة أو ذيل السلافة وهو تراجم كثيرة ألحقها بالسلافة وكانت من مراجع السيد الأمين في أعيان الشيعة. منها نسخة في « قم » عند السيد شهاب الدين التبريزي.

11 - ديوان شعره ، وتوجد منه نسخ كثيرة في مكتبات النجف وغيرها (1).

12 - رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين - الإمام علي بن الحسين بن علي علیهم السلام ، واشتهرت هذه الصحيفة باسم « الصحيفة السجادية الكاملة » وكان شروع السيد المدني في الشرح سنة 1094 ه- وفرغ منه في 1116 ه. ورتبه على أربع وخمسين روضة ، لكل دعاء روضة ، ويعتبر هذا الشرح أطول الشروح ، وأوله : « اللّهم إنا نحمدك حمداً تؤتينا به من نعمك الحسان نعمة شاملة » ألّفه للسلطان حسين الصفوي ، ومن هذا الشرح نسخ كثيرة منه في مكتبة السيد الحسن الصدر نسخة نفيسة على حواشيها خط المؤلف ، وطبع الشرح في العجم سنة 1271 ه.

وترجم له الشيخ اغا بزرك الطهراني في ( الذريعة ) عندما ذكر ديوانه المخطوط في قسم الديوان وفي الضمن ذكر أخاه السيد محمد محيى ابن السيد نظام الدين أحمد ، وان من شعره قوله :

يا راحلين وقلبي راحل معهم *** مهلاً فلولاكم واللّه ما رحلا

وان للسيد علي خان مع أخيه هذا مراجعات سنة 1078.

ص: 183

ومن غرر شعر شاعرنا المدني قوله يمدح أمير المؤمنين علیه السلام لما ورد إلى النجف الأشرف مع جمع من حجّاج بيت اللّه : اخذناها من ديوانه المخطوط :

يا صاح! هذا المشهد الأقدسُ *** قرّت به الأعين والأنفسُ

والنجف الأشرف بانت لنا *** أعلامه والمعهد الانفسُ

والقبة البيضاء قد أشرقت *** ينجاب عن لألائها الحندس

حضرة قدسٍ لم ينل فضلها *** لا المسجد الأقصى ولا المقدس

حلّت بمن حلّ بها رتبة *** يقصر عنها الفلك الأطلس

تود لو كانت حصا أرضها *** شهب الدجى والكنّس الخنس

وتحسد الأقدام منّا على *** السعي إلى أعتابها الأرؤس

فقف بها والثم ثرى تربها *** فهي المقام الأطهر الأقدس

وقل : صلاةٌ وسلامٌ على *** من طاب منه الأصل والمغرس

خليفة اللّه العظيم الذي *** من ضوئه نور الهدى يقتبس

نفس النبي المصطفى أحمد *** وصنوه والسيد الأرؤس

المعلم العيلم بحر النّدا *** وبرّه والعالم النقرس (1)

فليلنا من نوره مقمر *** ويومنا من ضوءه مشمس

أقسم باللّه وآياته *** أليّة تنجي ولا تغمس

إن عليّ بن أبي طالب *** منار دين اللّه لا يطمس

ومن حباه اللّه أبناء ما *** في كتبه فهو لها فهرس

أحاط بالعلم الذي لم يحط *** بمثله بليا ولا هرمس (2)

ص: 184

لولاه لم تخلق سماء ولا *** أرض ولا نعمى ولا ابؤس

ولا عفى الرحمن عن آدم *** ولا نجا من حوته يونس

هذا أمير المؤمنين الذي *** شرايع اللّه به تحرس

وحجّة اللّه التي نورها *** كالصبح لا يخفى ولا يبلس

تاللّه لا يجحدها جاحد *** إلا امرء في غيّه مركس

المعلن الحق بلا خشية *** حيث خطيب القوم لا ينبس

والمقحم الخيل وطيس الوغى *** وإذا تناهى البطل الأحرس

جلبابه يوم الفخار التقى *** لا الطيلسان الخزّ والبرنس

يرفل من تقواه في حلّة *** يحسدها الديباج والسندس

يا خيرة اللّه الذي خيره *** يشكره الناطق والأخرس

عبدك قد أمّك مستوحشاً *** من ذنبه للعفو ويستأنس

يطوي إليك البحر والبر لا *** يوحشه شيء ولا يونس

طوراً على فلك به سابح *** وتارة تسري به عرمس (1)

في كل هيماء يرى شوكها *** كأنه الريحان والنرجس

حتى أتى بابك مستبشراً *** ومن أتى بابك لا ييأس

أدعوك يا مولى الورى موقناً *** انّ دعائي عنك لا يحبس

فنجني من خطب دهرٍ غدا *** للجسم منّي أبداً ينهس

هذا ولولا أملي فيك لم *** يقرّ بي مثوى ولا مجلس

صلّى عليك اللّه من سيد *** مولاه في الدارين لا يوكس

ما غرّدت ورقاء في روضة *** وما زهت أغصانها الميّس

ص: 185

وقال في كتابه ( أنوار الربيع في أنواع البديع ) : طبعة النجف ج 1 ص 64. ومن براعاتي في الرثاء قولي في مرثية الحسين بن علي علیهماالسلام .

كل نجم سيعتريه أفولُ *** وقصارى سفر البقاء القفول

لا حق إثر سابق والليالي *** بالمقادير راحلات نزول

وقال أيضاً : وقولي من قصيدة مرثية في الحسين بن علي علیهماالسلام :

يا مصاباً قد جرّع القلب صابا *** كل صبر إلا عليك جميل

ان الديوان المخطوط في مكتبة المدرسة الشبرية بالنجف الاشرف - قسم المخطوطات - والذي هو بخط البحاثة الشيخ محمد السماوي رحمه اللّه قد جمع الكثير من شعر السيد علي خان وجاء مرتباً على حسب حروف الهجاء لكن هاتين القصيدتين لم نعثر عليهما لا في الديوان ولا في غيره بالرغم من مواصلة البحث ، وتوجد نسخة تحتوي على قسم من شعره في الغزل والفخر والمديح والمراسلات في مكتبة كاشف الغطاء العامة بالنجف الأشرف - قسم المخطوطات - تسلسل 930.

وهذه احدى روائعه وهي في روضة الرسول الأعظم صلی اللّه علیه و آله :

يا عين هذا المصطفى أحمدُ *** خير الورى والسيد الأمجدُ

وهذه القبة قد أشرقت *** دون علاها الشمس والفرقد

وهذه الروضة قد أزهرت *** فيها المنى والسئول والمقصد

وهذه طيبة فاحت لنا *** أرجاؤها والسفح والفرقد

وعينها الزرقاء راقت فلم *** يحلّها الاثمد والمرود

فما لاحزاني لا تنجلي *** وما لنيراني لا تخمد

هذا المصلّى والبقيع الذي *** طاب به المنهل والمورد

أرض زكت فخراً وفاقت علىً *** فالأنجم الزهر لها حُسّد

ص: 186

حصباؤها الدر وأحجارها *** وتربها الجوهر والعسجد

تمنّت الأقمار والشهبُ لو *** كانت نواصيها بها تعقد

فما على من كحلت عينه *** بتربها لو عافها الاثمد

بها مزايا الفضل قد جمعت *** وفضلها في وصفه مفرد

يغبطها البيت وأركانه *** وزمزم والحجر والمسجد

مشهد سعدٍ فضله باهرٌ *** ملائك اللّه به سجّد

وكيف لا وهو مقام لمن *** له على هام العلا مقعد

وموطن الصفوة من هاشم *** يا حبذا الموطن والمشهد

خير قريش نسباً في الورى *** زكا به العنصر والمحتد

وخيرة اللّه الذي قد علا *** به العلى والمجد والسودّد

غرّته تجلو ظلام الدجى *** وهو الاعزّ الاشرف الاسعد

الفاتح الخاتم بحر الندى *** وبرّه والمنهج الاقصد

فضّله اللّه على رسله *** وسائر الرسل به تشهد

آياته كالشمس في نورها *** أبصرها الاكمه والأرمد

حنّ اليه الجذع من فرقه *** وفي يديه سبّح الجلمد

والماء من بين أصابيعه *** فاض إلى أن رُوي الورّد

والقمر انشق له طائعاً *** وراح بالطاعة يستسعد

والشمس عادت بعد ليل له *** وعودها طوعاً له أحمد

وكم له من آية في الورى *** دان لها الأبيض والأسود

حديثها ما كان بالمفترى *** والصبح لا يخفى ولا يجحد

فيا رسول اللّه يا خر مَن *** يقصده المتهم والمنجد

سمعاً فدتك النفس من سامع *** دعوة داعٍ قلبه مكمد

دعاك والوجد به محدق *** لعل رحماك له تنجد

ص: 187

طال بي الاسر وطال الاسى *** وما على ذلك لي مسعد

قد نفذ الصبر لما نالني *** وكيف لا يفنى ولا ينفد

فالغارة الغارة يا سيدي *** فانك الملجأ والمقصد

حبك ذخري يوم لا والد *** يغني ولا والدة تسعد

وأنت في الدارين لي موئل *** إذا جفى الأقرب والأبعد

فاكشف بلائي سيدي عاجلاً *** علّ حرارات الاسى تبرد

وأدنني منك جواراً فقد *** ضاق بي المضجع والمرقد

وبوّأني طيبةً موطناً *** فانها لي سابق مولد

وهي لعمري مقصدي والمنى *** لا الا بلق الفرد ولا الاثمد

ثم سلام اللّه سبحانه *** عليك صب دائم سرمد

وآلك الغر الكرام الاولى *** لهم احاديث العلى تسند

ما غردت في الروض ايكية *** وما زكت أغصانها الميّد

وما غدا ينشدنا منشد *** يا عين هذا المصطفى أحمد

وله في أبي طالب عمّ النبي ، ومؤمن قريش. عن ديوانه المخطوط في مكتبة المدرسة الشبرية بالنجف الأشرف :

أبو طالب عم النبي محمد *** به قام أزر الدين واشتد كاهله

كفاه فخاراً في المناقب انه *** موازره دون الانام وكافله

لئن جهلت قوم عظيم مقامه *** فما ضرّ ضوء الصبح من هو جاهله

فلولاه ماقامت لاحمد دعوة *** ولا انجاب ليل الغيّ وانزاح باطله

أقرّ بدين اللّه سراً لحكمةٍ *** فقال عدوّ الحق ما هو قائله

وماذا عليه وهو في الدين هضبةٌ *** اذا عصفت من ذي العناد أباطله

وكيف يحلّ الذم ساحة ماجد *** أواخره محمودة وأوائله

عليه سلام اللّه ما ذرّ شارق *** وما تليت أحسابه وفضائله

ص: 188

وقال واصفاً حاله في خروجه من الهند وسفره إلى الحج وزيارة النبي صلی اللّه علیه و آله :

اذا ما امتطيت الفلك مقتحم البحر *** ووليت ظهري الهند منشرح الصدر

فما لمليك الهند إن ضاق صدره *** عليّ يدٌ تقضي بنهي ولا أمر

ألم يصغ للأعداء سمعاً وقد غدت *** عقاربهم نحوي بكيدهم تسري

فأوتر قوس الظلم لي وهو ساخط *** وسدّد لي سهم التغطرس والكبر

وسدّ عليّ الطرق من كل جانب *** وهمّ بما ضاقت به ساحة الصبر

إلى أن أراد اللّه إنفاذ أمره *** على الرغم منه في مشيئته أمري

فردّ عليه سهمه نحو نحره *** وقلّد بالنعماء من فضله نحري

واركبني فلك النجاة فاصبحت *** على ثبج الدامآء سابحة تجري

فامسيت من تلك المخاوف آمناً *** وعادت اموري بعد عسر إلى يسر

وكم كاشح قد راش لي سهم كيده *** هناك فاضحى لا يريش ولا يبري

وما زال صنع اللّه ما زال واثقاً *** به عبده ينجيه من حيث لا يدري

كأني بفلكي حين مدت جناحها *** وطارت مطار النسر حلّق عن وكر

أسفت على المرسى بشاطئ جدّة *** فجددت الافراح لي طلعة البر

وهبّ نسيم القرب من نحو مكّةٍ *** ولاح سنا البيت المحرّم والحجر

وسارت ركابي لا تملّ من السرى *** إلى موطن التقوى ومنتجع البر

إلى الكعبة البيت الحرام الذي علا *** على كل عالِ من بناء ومن قصر

فطفت به سبعاً وقبّلت ركنه *** واقبلت نحو الحجر آوي إلى حجر

ولو ساغ لي من ماء زمزم شربة *** نقعت بها بعد الصدى غلة الصدر

هنالك الفيت المسرة والهنا *** وفزت بما أملت في سالف الدهر

وقمت بفرض الحج طوعاً لمن قضى *** على الناس حج البيت مغتنم الاجر

ص: 189

وسرت إلى تلك المشاعر راجياً *** من اللّه غفران المآثم والوزر

وجئت منى والقلب قد فاز بالمنى *** وما راعني بالخيف خوف من النفر

وباكرتُ رمياً للجمار وإنّما *** رميت بها قلب التباعد بالجمر

أقمنا ثلاثاً ليتها الدهر كله *** إلى أن نفرنا من منى رابع العشر

فأبتُ إلى البيت العتيق مودعاً *** له ناوياً عودي اليه مدى العمر

ووجهت وجه ينحو طيبة قاصداً *** إلى خير مقصود من البر والبحر

إلى السيد البر الذي فاض بره *** فوافيت من بحر اسير إلى بر

إلى خيرة اللّه الذي شهد الورى *** له أنه المختار من عالم الذر

فقبلت من مثواه أعتابه التي *** أنافت على هام السماك بل النسر

وعفّرتُ وجهي في ثراه لوجهه *** وطاب لي التعفير اذ جئت عن عفر

فقلت لقلبي قد برئت من الهوى *** وقلت لنفسي قد نجوت من العسر

وقلت لعيني شاهدي نور حضرة *** اضائت بها الأنوار في عالما الأمر

اتدرين ما هذا المقام الذي سما *** على قمم الافلاك أم أنت لم تدر

مقام النبي المصطفى خر من وفى *** محمد المحمود في منزل الذكر

رسول الهدى بحر الندى منبع الجدى *** مبيد العدى مروي الصدا كاشف الضر

هو المجتبى المختار من آل هاشم *** فيالك من فرع زكي ومن نجر

به حازت العليا لوي بن غالب *** وفاز به سهما كنانة والنضر

قضى اللّه ان لا يجمع الفضل غيره *** فكان اليه منتهى الفضل والفخر

و أرسه الرحمن للخلق رحمة *** فانقذهم بالنور من ظلمة الكفر

وأودعه العلام أسرار علمه *** فكان عليها نعم مستودع السر

واسرى به في ليلة لسمائه *** فعاد وجيب الليل ما انشق عن فجر

وأوحى اليه الذكر بالحق ناطقاً *** بما قد جرى في علمه وبما يجري

ص: 190

فانزله في ليلة القدر جملة *** بعلم وما أدراك ما ليلة القدر

ولقّنه أياه بعدُ منجّماً *** نجوماً تضيء الأفق كالانجم الزهر

مفصّل آيات حوت كل حكمة *** ومحكم أحكام تجلّ عن الحصر

وأنهضه بالسيف للحيف ماحياً *** وأيده بالفتح منه وبالنصر

فضائت به شمس الهداية وانجلت *** عن الدين والدنيا دجى الغي في بدر

له خلق لو لامس الصخر لاغتدى *** أرق من الخنساء تبكي على صخر

وجودٌ لو أن البحر اعطي معينه *** جرى ماؤه عذباً بمد بلا جزر

إذا عبس الدهر الضنين لبائس *** تلقاه منه بالطلاقة والبشر

وان ضنّ بالغيث السحاب تهلهلت *** سحائب عشر من أنامله العشر

ففاضت على العافين كفّ نواله *** فكم كفّ من عسر وكم فك من اسر

وكم للنبي الهاشمي عوارفٌ *** يضيق نطاق الحمد عنهن بالشكر

اليك رسول اللّه أصبحت خائضاً *** بحاراً يفيض الصبر في لجها الغمر

على ما براني من ضناً صحّ برؤه *** وليس سوى رحماك من رائد بري

فانعم سريعاً بالشفاء لمسقم *** تقلّبه الاسقام بطناً إلى ظهر

وخذ بنجاتي يا فديتك عاجلاً *** من الضر والبلوى ومن خطر البحر

عليك صلاة اللّه ما اخضرت الربا *** وماست غصون الروض في حلل خضر

وآلك أرباب الطهارة والنقى *** وصحبك أصحاب النزاهة والطهر

وهذا لون من غزله ، أخذناه من ديوانه المخطوط :

بنفسي من قد جاز لون الدجى فرعا *** ولم يكفه حتى تقمصه درعا

بدي فكأن البدر في جنح ليلة *** أو الشمس وافت في ظلام الدجى تسعى

نمته لنا عشر المحرم جهرة *** تطارح أترباً تكنفه سبعا

ص: 191

تبدى على رزء الحسين مسوّدا *** وما زال يولي في الهوى كربلا منعا

وقد سلّ من جفنيه عضبا مهنداً *** كان له في كل جارية وقعا

هناك رأيت الموت تندى صفاحه *** وناعي الهوى ينعى وأهل الهوى صرعى

أقول : وهذه الأبيات من السيد جواب على أبيات جاءت من عفيف الدين بن عبد اللّه بن حسين الثقفي المتوفى بشيراز سنة تسع عشرة ومائة وألف وهي :

بروحي مجبولاً على الحب طبعه *** وقلبي مجبول على حبّه طبعا

يراقبُ أيام المحرّم جاهداً *** فيطلع بدراً والمحب له له يرعى

كلُفت به أيام دهري منصف *** ووجه الصبا طلق وروض الهوى مرعى

جنينا ثمار الوصل من دوحة المنى *** ليالي لا واشٍ ولا كاشح يسعى

فلله أيام تقضت ولم تعد *** يحق لعيني ان تسحّ لها دمعا (1)

أقول ومن هذا نعرف ان الحداد على الحسين علیه السلام ولبس السواد قديماً يرجع إلى القرون المتقدمة.

ص: 192

هو عبد الرضا بن أحمد بن خليفة أبو الحسن المقري الكاظمي من أفذاذ القرن الثاني عشر وعلمائه وأفاضله الجامعين لفضيلتي العلم والأدب ترجمه سيدنا أبو محمد الحسن في ( تكملة الامل ) وأطراه بالعلم والفضل ، وقال : توفي حدود سنة ألف وماية وعشرين ، وعزى إليه ديوانه المرتب على الحروف في مدح الأئمة علیهم السلام ، قال الاميني وقد وقفنا عليه ونقلنا عنه ما أثبتناه وهو يربو على الثلاثة آلاف والخمسمائة بيتاً (1). أقول قد وقفت على ديوانه الموجود في مكتبة الامام الحكيم العامة بالنجف - قسم المخطوطات برقم 278 وأكثره في مدح النبي صلی اللّه علیه و آله ومدح أمير المؤمنين علي علیه السلام وقصائد كثيرة في الامام الحسين والأئمة الاثني عشر مرتباً على الحروف بخط المرحوم الشيخ محمد السماوي وكل ما نقلناه فهو عنه.

اما السيد الامين في الاعيان فقد ترجم له في مكانين من موسوعته ( الاعيان ) الأول في الجزء 30 وأسماه خلف بن خليفة المقري وقال : وجدنا له قصيدة في بعض المجاميع العراقية التي فيها شعر لجملة من شعراء الشيعة ولم يذكر اسمه غير انه في آخرها ذكر نفسه وأباه ونسبته. انتهى

أقول انه لم يذكر اسمه وإنما أراد أنه خلف عمن سلف فتخيّل السيد ان اسمه ( خلفاً ) والقصيدة التي ذكرها السيد في الاعيان أولها :

لمصاب الحسين لا تعذلوني *** وعلى رزئه الجليل اعذروني

وفي آخرها يخاطب أهل البيت علیهم السلام :

أنتم أنتم دليلي دليلي *** أنتم أنتم أصول لديني

ص: 194

ويقيني بكم يقيني واني *** بولائي لكم يصحّ يقيني

ولكم قد عفرت لا لسواكم *** وعلى الصدق أنتم تعرفوني

وتمسكت في شذاكم كما استمسك- *** في حبكم بحبل متين

هاكموها مراثياً من فتى القريّ *** فمنكم غلت بدرّ ثمين

خلف من خليفة علّ يسقيه *** غمامي ولي بكاس معين

وزن ما قاله الخليعي فيكم *** أضرمت نار قلبي المحزون

يشير إلى قصيدة للخليعي المترجم في الجزء الرابع من هذه الموسوعة وأول القصيدة :

أضرمت نار قلبي المحزونِ *** صادحات الحمام فوق الغصون

اما المكان الثاني ففي الجزء 38 ص 27 قال :

أبو الحسن الشيخ عبد الرضا بن أحمد بن خليفة المقري الكاظمي. توفي حدود سنة 1120 كان أديباً شاعراً كثير الشعر في الأئمة الاطهار ، رأيت له ديواناً مرتباً على الحروف كله في مدائح النبي وأهل بيته صلى اللّه عليه وعليهم ، ومن عادته ان يذكر اسمه في آخر كل قصيدة. فمن محاسن قوله :

حتى متى لا تفكني الغصص *** ولي بحبي للمصطفى حصص

شاع غرامي بآله وفشا *** فللورى في محبتي قصص - انتهى.

وللشيخ عبد الرضا المقري الكاظمي في رثاء أبي عبد اللّه الحسين (عليه السلام) :

لست أبكي لمربع ومقيل *** ما له من يد البلى من مقيل

بل بكائي على الحسين سليل ال- *** -طهر سبط النبي وابن البتول

بأبي وهو في الطفوف وقد *** طاف به من عداه كل قبيل

ص: 195

وقال ، عن ديوانه المخطوط :

أفي عاشور أطمع بالرقاد *** ولم أكحل جفوني بالسهاد

يمثل لي الحسين بكربلاء *** تقلّبه أمية بالجياد

ومنه سنان ركّب في سنان *** كريماً نوره كالشمس باد

ونسوته على قتب المطايا *** يطاف بهن في كل البلاد

وقد سلبت سناها الشمس حتى *** تبدّى الصبح في ثوب السواد

بروحي العابد السجاد خير *** الورى من حاضر فيها وباد

عليل الجسم مغلول طليق *** المدامع قيدوه بالصفاد

يرى راس الامام السبط أنى *** توجه فوق عالية الصعاد

ونسوته على الاقتاب اسرى *** بوادي للاعادي في البوادي

كأني بالبتول لدى التنادي *** أمام العرش واقفة تنادي

وقال : عن ديوانه المخطوط :

قلب به جمرات الوجد تلتهب *** ورسم جسم محت آثاره النوبُ

وأعينٌ كلما هلّ المحرم في الأ *** رض استهلت دما لم تحكها السحب

أفدي الذي دون ان يأتي ببادرة *** بكربلاء عليه دارت النوب

قضى على الماء عطشاناً ومن دمه *** تروى الصوارم والخطية السلب

والهفتاه أمثل السبط منعفر *** ومجده لم تصله السبعة الشهب

نساوه بين أبناء اللئام وما *** في رحله من بقايا الرسل منتهب

يشهرن في المدن فوق البدن عارية *** كل من السير أدمى جسمها القتب

مهتكات ولا ذنب جنين سوى *** لهن أحمد جدٌ والوصيُ أب

وقال في مطلع قصيدة :

دموع على سفح الخدود لها قطر *** تسح إذا ما شحّ في سفحه القطر

ص: 196

وقال في اخرى :

فؤاد به للوجد متقد جمرُ *** وأدمع عيني من دمي أبداً حمر

وعن ديوانه أيضاً في الرثاء :

ما كنت ممن قدبكى أطلالا *** عفى البلا ظلالها وظِلالا

لكن بكيت على الحسين وآله *** بين الأعادي نسوة ورجالا

بأبي قتيل بالطفوف لقتله *** في القبر فاطم اعولت إعوالا

وعليه أمسى المصطفى في قبره *** متلهفاً يجري الدموع سجالا

وبكت له السبع الطباق وزلزل *** الارضون حتى أهلها زلزالا

أسفي لمرضوض الجبين ونوره *** الوضاح في جنح الدجى يتلالا

عار عليه فصّلت من نسجها *** أيدي الرياح والبست سربالا

تطأ السنابك صدره ، وكريمه *** من فوق معتدل الأسنة مالا

أيموت مثل السبط من حرّ الظما *** وأبوه يسقي في غد سلسالا

ولثغره يعلو القضيب وطالما *** من ريقه رشف النبي زلالا

وترضّ منه الخيل صدراً ضم *** علم اللّه جل جلاله وتعالى

إن يرتدي حمر الملابس غدوة *** فسيرتدي خضراً لها آصالا

أو يمسي منعفراً فإن له عُلا *** مجد يجرّ على السهى أذيالا

قسماً بكم آل النبي وانه ال- *** -قسم العظيم وما سواه فلالا

ما هلّ شهر محرم إلا ومن *** جفني أسلت المدمع الهمّالا

وله في مطلع أخرى :

لا تنكروا دمعاً جرى وتسلسلا *** وحشاً بقيد الحادثات تسلسلا

ص: 197

وله من قصيدة ، عن الديوان :

لم يشجني بعد النضارة أربع *** درست معالمها الرياح الأربع

لكن شجاني من بعاشورا غدا *** ظمآن من كاس المنون يجرّع

أفديه وهو مجرد والشمر في *** صمصامه الاوداج منه يقطّع

ويقول ان المصطفى جدي *** وأمي فاطم وأبي عليُ الانزع

يا للرجال أما لأحمد ناصر *** في اللّه يرغب في الثواب ويطمع

أيحلّ قتل موحّد يا ويلكم *** عمداً بلا ذنب وجرم يصنع

لهفي على الجسم المغادر بالعرى *** شلواً على الرمضاء وهو مبضع

والخيل داست منه في جريانها *** صدراً به سر النبوة مودع

وعلى ثنايا طالما لثمت بفي *** المختار أحمد في قضيب تقرع

وقال يذكر اعتقاده باللّه وبرسوله وأهل بيته. عن ديوانه :

أشهد اللّه انني أشهد ان لا *** إله إلا اللّه الأزليُّ

أول آخر عزيز حكيم *** ظاهر باطن شديد قوي

كان من قبل كل شيء ويبقى *** حين لا حي غيره وهو حي

لم يكيّف ولا يجدد بأين *** قد تعالى عن ذاك فهو العلي

وهو نور ولا يُرى ويرى *** والكفر في القول إنه مرئي

وهو اللّه في السماوات والأرض *** قديم بالملك ديومي

ونبيّ محمد أنزل الذكر *** عليه والمعجز العربي

والمؤدي عن ربه ما به قد *** جاءه والبلاغ منه الوحي

واعتقادي ان الأئمة اثنان *** وعشر والنص فيهم جلي

واحد بعد واحد دون فصل *** وعليهم بالأمر نص النبي

فعليٌ ثم ابنه الحسن المسموم *** ثم الحسين ثم عليّ

ص: 198

وابنه باقر العلوم كذا جعفر *** الصادق والكاظم الامام النقي

والرضا والجواد ثم عليٌ *** بعدُ والعسكري والمهدي

شهد اللّه انني أتولاهم *** واني من مبغضيهم بري

وبأن القران غير قديم *** بل كلام من خلقه محكي

ومن اللّه ينزل الخير ، والشر *** عن اللّه مطلقاً منفي

وبأني لا زلت ألعن قوماً *** عصوا اللّه ، والكفور عصي

فعليهم لعائن اللّه والاملاك *** والناس دائم سرمدي

والذي غير ما اعتقدت يرى *** فهو غبن أو جاحد وغوي

ان هذي عقيدتي لم أحل عنها *** وهذا هو الصراط السويُّ

ص: 199

الشيخ أبو الحسن شمس الدين سليمان بن العالم الشيخ عبد اللّه بن علي بن حسن ابن أحمد بن عمار السري أو السراوي الماحوزي البحراني المعروف بالمحقق البحراني.

والسري كما في أنوار البدرين أو السراوي كما في اللؤلؤة نسبة إلى ( سرة ) ناحية بالبحرين فيها عدة قرى. وقد أفاض العلماء فيترجمته وذكر السيد الامين في الاعيان والشيخ اغا بزرك الطهراني عدداً كبيراً من مصنفاته تبلغ 64 مؤلفاً ، وهذه مقتطفات من شعره :

قد كنت في روق الصبا ذا نعمة *** ما إن لموقعها لديّ مكان

ذهبت غضارتها فهمتُ بذكرها *** ( والماء يعرف قدره الظمآن )

وقوله :

اني وان لم يطب بين الورى عملي *** فلست انفك مهما عشت عن أملي

وكيف أقنط من عفو الإله ولي *** وسيلة عنده حبّ الامام علي

وله - كما أورده الشيخ يوسف البحراني في كشكوله :

يا آسري بالناظر القناص *** وله هواي وخالص الاخلاص

قد همت فيك فهل ترى لي مخلصاً *** أين الخلاص ولات حين مناص

قل لي أسحر في جفونك حلّ أم *** ضرب من الاعجاز والارهاص

راقب إلهك في دمي يا ظالمي *** واحذر غداة غد عظيم قصاص

وجاء في الذريعة قسم الديوان : الشيخ سليمان الماحوزي بن عبد اللّه بن علي ابن الحسن بن أحمد بن يوسف بن عمار الماحوزي الستراوي البحراني المولود 1075 والمتوفى 17 رجب 1121 صاحب البلغة جمعه تلميذ الناظم بأمره وهو

ص: 201

السيد علي بن ابراهيم بن علي بن ابراهيم الأول بن أبي شبانة البحراني. حكاه سيدنا في التكملة عن السيد ناصر البحراني المعاصر نزيل البصرة والمتوفى 1331 صاحب خصايص أمير المؤمنين المذكور في ج 7 ص 174 من الذريعة.

أقول ثم ذكر الشيخ الطهراني ان ديوان الشيخ سليمان الماحوزي المذكور جمعه الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني ورتبه على حروف القوافي كما قاله في ( اللؤلؤة ) وله منظومة ( درة البحرين في رثاء الحسين ) أدرجه في ( أزهار الرياض ) وتوجد مراثيه في مجموعة الشيخ لطف اللّه الموجودة عند الشيخ محمد علي يعقوب وفي ج 21 من الذريعة ص 275 رسالة في معنى الشيعة للشيخ سليمان بن عبد اللّه الماحوزي المتوفى 1121. أحال إليها في جوابات بعض مسائله ضمن مجموعة منها.

وفي لؤلؤة البحرين قال : أصله من قرية الخارجية - إحدى قرى سترة ، الماحوزي مولداً ومسكناً - نسبة إلى الماحوز المتقدم ذكرها - من قرى الدونج ، وهذا الشيخ قد انتهت إليه رئاسة البحرين في وقته ، قال تلميذه المحدث الصالح الشيخ عبد اللّه بن صالح البحراني في وصفه :

كان هذا الشيخ أعجوبة في الحفظ والدقة وسرعة الانتقال في الجواب والمناظرات وطلاقة اللسان ، وتوفي قدس سره ، وعمره يقرب من خمسين سنة ، في سابع عشر شهر رجب للسنة الحادية والعشرين بعد المائة والألف - ودفن في مقبرة الشيخ ميثم بن المعلّى - جد الشيخ ميثم العلامة المشهور بقرية ( الدونج ) بالنون والجيم من قرى الماحوز - بالحاء والزاي - ووجدت بخطه قدس سره نقلاً عن والده قال : كان مولدي في ليلة النصف من شهر رمضان من السنة الخامسة والسبعين بعد الألف ، لع عطارد ، وحفظت الكتاب الكريم ولي سبع سنين تقريباً وأشهر ، وشرعت في كسب العلوم ولي عشر سنين ، ولم أزل مشتغلاً بالتحصيل إلى هذا الآن وهو العام التاسع والتسعون والألف انتهى.

ص: 202

وقال صاحب لؤلؤة البحرين :

وكان شيخنا المذكور شاعراً مجيداً ، وله شعر كثير متفرق في ظهور كتبه وفي المجاميع ، وكتابه ( أزهار الرياض ) ومراثي الحسين كلها جيدة ، ولقد هممت في صغر سني بجمع أشعاره وترتيبها على حروف المعجم في ديوان مستقل وكتبت كثيراً منها إلا انه حالت دون ذلك الأقدار (1).

وترجم له في ( أنوار البدرين ) ترجمة مفصلة وذكر رسائله الكثيرة التي ألّفها مع قصر عمره وقد اجتمع مع المولى المجلسي وأعجب به وأجازه ، ومن جملة أشعاره المذكورة في أزهار الرياض قوله :

نفسي بآل رسول اللّه هائمة *** وليس اذ همت فيهم ذاك من سرف

كم هام قوم بهم قبلي جهابذة *** قضية الدين لا ميلا إلى الصلف

لا غرو هم أنجم العليا بلا جدل *** وهم عرانين بيت المجد والشرف

فلست عن مدحهم دهري بمشتغل *** ولست عن حبهم عمري بمنصرف

وفيهم لي آمال أوملها *** في الحشر إذ تنشر الأعمال في الصحف

وذكره الحجة السيد حسن الصدر فأثنى عليه وأتى بشهادات العلماء في حقه. أقول ورأيت في مكتبة المرحوم الشيخ الطهراني بالنجف الاشرف رسالة المترجم له في ( علماء البحرين ) بخط الشيخ الطهراني وهي رسالة جليلة على وجازتها وفي آخرها يذكر أسماء مصنفاته وأسماء تلاميذه.

ص: 203

لا أضحك اللّه سن الدهر ان ضحكت *** وآل أحمد قد أعفت معاهدها

تخالهم كالأضاحي في مجازرها *** قد عمّ كل الورى نوراً مراقدها

معفرين وجوهاً طالما سجدت *** لربها ولكم نارت مساجدها

يا حجة اللّه يابن العسكري ترى *** ما نحن فيه مرارات نكابدها

خلّص مواليك يا بن المصطفى فلقد *** ضاق الخناق وخانتها مقاصدها

إلى متى يا غياث المسلمين ويا *** غوث الانام فأنت اليوم واحدها

سل ربك الاذن في إنجاز موعده *** فأنت يا بن أباة الضيم واجدها

لا زال تسليم من عمّت مواهبه *** يغشاك ما خرّ للرحمن ساجدها

يا سادة الكون يا من حبهم عملي *** وليس لي غيره حسنى أشاهدها

انا العبيد الفقير اليوسفي لكم *** حرب لأعدائكم حرب معاندها (1)

ص: 205

الشيخ محمد الضبيري بن يوسف بن سَنبار النعيمي

جاء في أنوار البدرين بأنه العالم الزاهد العابد التقي الشيخ محمد بن يوسف ابن علي بن كنبار الضبيري النعيمي أصلاً ، البلادي مسكناً ومولداً ومنشئاً. له ديوان شعر في مراثي الحسين علیه السلام ، وله مقتل الحسين وشعره نفيس. كان مشغولاً بالدرس لا يكل منه ، كثير العبادة ملازماً للدعاء لا يمل منه ولا يفارق ( مصباح المتهجد ) أبداً ، أدام اللّه سلامته وأقام كرامته. وقال في ( اللؤلؤة ) في وصفه :

وكان هذا الشيخ فقيهاً عابداً صالحاً ملازماً لمصباح الشيخ والعمل بما فيه ، وله ديوان حسن في مراثي أهل البيت علیهم السلام ، وله مقتل الحسين (عليه السلام) وشعر نفيس بليغ ، توفي في بلدة القطيف وانه بعد ان كان فيها مضى إلى البحرين وهي في أيدي الخوارج فكانت هناك فتن وحروب فجرح هذا الشيخ جروحاً مؤثرة ، رحل بعد ذلك إلى القطيف وبقي أياماً قليلة وتوفي رحمه اللّه ودفن في مقبرة الحباكة وذلك في شهر ذي القعدة الحرام سنة 1130 ه- انتهى كلامه. وقال الشيخ الطهراني في الذريعة :

ديوان الشيخ محمد بن يوسف بن علي بن كمبار الضبيري النعيمي البلادي ، الشهيد بيد الخوارج سنة 1131 كما في ( الفيض القدسي ) أو سنة 1130 كما في ( اللؤلؤة ) وهو من تلاميذ الشيخ محمد بن ماجد البحراني والسيد المحدث الجزائري ، ويروي عنه الشيخ عبد اللّه السماهيجي كما في إجازته. وديوانه هذا في المراثي كما ذكر في أنوار البدرين وغيره. انتهى عن الذريعة - قسم الديوان ص 28 تحت عنوان ( ابن كمبار ) ثم تحت عنوان : محمد. قال :

محمد بن يوسف بن علي بن كنبار البلادي البحراني تلميذ الشيخ سليمان بن

ص: 206

عبد اللّه الماحوزي مرّ في ص 28 بعنوان : ابن كمبار. وأورد الشيخ لطف اللّه الجدحفصي بعض مراثيه في مجموعته التي كتبها لنفسه بخطه الجيد في سنة 1201.

وقال السيد الامين في الاعيان : محمد بن يوسف الخطي البحراني. توفي سنة 1130 كان عالماً رياضياً وفقيهاً محدثاً ذكره صاحب اللؤلؤة وخاتمة المستدركات وتتمة أمل الآمل. قال في لؤلؤة البحرين : كان ماهراً في العلوم العقلية والفلكية والرياضية والهندسية والحساب. والعلماء تقرأ عليه ولكنه لم يؤلف.

وذكره صاحب أمل الآمل فقال : الشيخ محمد بن يوسف البحراني مسكناً الخطي مولداً فاضل ماهر في أكثر العلوم من الفقه والكلام والرياضة ، أديب شاعر ، له حواش كثيرة وتحقيقات لطيفة ، وله رسائل في النجوم ، من المعاصرين. وترجم له أيضا صاحب ( أنوار البدرين ) وقال : الشيخ محمد بن يوسف بن صالح المقابي البحراني ، وكان أصله من الخط ، وكان أعجوبة في السخاء وحسن المنطق واللّهجة والصلابة في الدين والشجاعة على المعتدين ، وقد جمع بين درجتي العلم والعمل الذين بهما غاية الأمل.

وللشيخ محمد بن يوسف البلادي :

سرى وفد شوقي والانام رقود *** يسحّ دموعاً ما لهنّ جمود

فعرّس مذعور الجنان بكربلا *** فنازله كرب هناك جهيد

وقد شفّه وفد مقيم بأرضها *** ملابسهم بين الملائك سود

ملائكة تقديسهم وثناؤهم *** وتسبيحهم ندب عليه مديد

وتمجيدهم ندب الحسين ورهطه *** غداة أصيبوا بالظما وأبيدوا

مقيمون حول القبر يبكون رزءه *** وليس لهم نحو السماء صعود

فيا غفلة عن نكبة عمّ غمّها *** وحادثة منها الجبال تميد

أيرشفه المختار سناً ومبسماً *** ويقرعه بالخيزران يزيد

أيترك ملقى بالعرى سيد الورى *** ويكسوه من مور الرياح صعيد

ص: 207

حنيني على تلك الجسوم بكربلا *** لقى بالعرا ما ضمهنّ لحود

حنيني على تلك السبايا ولوعتي *** ووجدي جديد ما عليه مزيد

حنيني عليها يوم أمست أسيرة *** وأكتافها بالاصبحية سود

وهيج أحزاني وحرّمني الكرى *** مقالة أخت السبط وهو يجود

ألا بأبي من لا بعيد فيرتجى *** فيمسي كمن قد غاب ثم يعود

ألا بأبي من لا جريح فيؤتسى *** فتذهب آلامٌ به وتبيد

* * *

فيا آل ياسين ويا راية الهدى *** مصابكم طول الزمان جديد

ولم يبل إلا أن ينادى من السما *** بمهديكم إذ تقتفيه جنود

فتصبح أعلام النبي خوافقاً *** وسابقة والمشرفي يعود

هنالك تسلو أنفس طال حزنها *** ويهني العُبَيدَ اليوسفي هجود

فدونكم منه الذي يستطيعه *** قصائد ما خابت لهن قصود (1)

ص: 208

تاجروا اللّه بأرواحهم *** وأبوا إلا الرضا منه جزاءا

وكفاهم مفخراً أنهم *** مع خير الخلق ماتوا شهداءا

وبقى ابن المصطفى من بعدهم *** مفرداً والجيش قد سدّ الفضاءا

قام فيهم خاطباً يرشدهم *** للهدى لو تسمع الصم الدعاءا

فمذ السبط رأى أنهم *** لم يجيبوا بسوى السيف النداءا

زلزل الأرض إلى أن حسبوا *** أن يوم الوعد بالزلزال جاءا

موقف قد أظلم الكون به *** غير وجه السبط يزداد ضياءا

صوته رعدٌ وبرقٌ سيفه *** والغبار الغيم قد غطّا السماءا

ودماء الأسد غيثٌ هاطل *** مذ همى صيّر بحراً كربلاءا

هو والخلاق لو شاء محى *** ما حواه الكون لكن لن يشاءا

ومذ اللّه دعا السبط هوى *** ساجداً لله شكراً وثناءا

فبكى الروح وأملاك السما *** والجمادات بكت حزناً دماءا

أيّ رزء أحزن المختار والمرتضى *** والأنبيا والأوصياءا

وله فاطمة الزهرا غدت *** ثاكلا تبكيه صبحا ومساءا

ومضى الطِرف حزيناً باكياً *** صاهلاً منذعراً ينحو النساءا

فخرجن الفاطميات له *** ثكلاً يندبن كهفاً ورجاءا

لهف نفسي خرجت من خدرها *** وهي ما قد عرفت إلا الخباءا

وسرى الأعدا بها حاسرة *** جعلت للوجه أيديها غطاءا

أيها الشمس ألا لا تبزغي *** فنساء السبط سُلّبن الرداءا

أيها السحب ألا لا تمطري *** فبنات المصطفى تشكوا لظماءا

يا بني أحمد قد فاز الذي *** في غد كنتم اليه شفعاءا

فرج يرجو من اللّه بكم *** فرجاً يُنجي إذا في الحشر جاءا (1)

ص: 210

هو العلامة الشيخ فجر بن محمد الخطي المعروف بالمادح المعاصر للعلامة الشيخ يوسف مؤلف الحدائق وأمثالها من الكتب العلمية الهامة أحد علماء آل عمران ذكره مؤلف أنوار البدرين بما نصه : ومنهم الأديب الاريب الشاعر الصالح الشيخ فرج المادح الخطي كان رحمه اللّه من شعراء أهل البيت علیهم السلام ومادحيهم وهاجي اعدائهم ومبغضيهم وقد وقفت له على شعر كثير من هذا القبيل في المدح لهم (عليهم السلام) انتهى.

توفى رحمه اللّه تعالى في حدود سنة 1135 تغمده اللّه برحمته (1).

وذكر له الشيخ يوسف العصفوري في كشكوله شعراً كثيراً تظهر منه جلالة قدره وبراعته العلمية. وفي مسودة تاريخ العصفوري البوشهري الشيخ محمد علي بن محمد تقي ما نصه : الشيخ فرج الخطي البحراني هو مستغن عن الألقاب ومن المشهورين بين الأصحاب ، له ديوان كبير في مجلدات غير كتاب المدائح والمراثي ، ومن جملة قصائد البديعة ما مطلعها :

اسمعت سجع الورق ساعة غردوا *** فوق الغصون ونوم عيني شرّدوا

إلى ان قال :

سجعوا فعيني لا تجف دموعها *** صبا ونار صبابتي لا تبرد

وقال صاحب ( تحفة أهل الايمان في تراجم علماء آل عمران ) :

ص: 211

ومنهم العالم الشيخ فرج بن محمد من آل عمران المكنى بأبي الفتح الملقب بالمادح وقد ذكره المترجم في الأنوار أيضاً كان من شعراء أهل البيت علیهم السلام ومادحيهم وهاجي أعدائهم ومبغضيهم ، رأيت له ديوان شعر عند بعض الأصدقاء من أهالي القطيف قد اشتمل على خمس وعشرين قصيدة في مدح المعصومين الأربعة عشر علیهم السلام ، واشتمل أيضاً على مفردات تبلغ ستة وخمسين بيتاً ، وقيل ان له ديوان شعر كبير في مجلدات وقد ذكر شطراً من شعره صاحب الحدائق في كشكوله في مواضع عديدة ، وكل مَن تأمل شعره عرف جلالة قدره ورتبته العلمية ومكانته السامية ، ولا بأس بذكر بعض المفردات من ديوانه قال :

قل لمن شك في ارتداد أناسٍ *** لم يزالوا مع النبي جلوسا

وبغوا بعده على الآل طراً *** ( إن قارون كان من قوم موسى )

أقول وعلى تقدير ان يكون هذا الفاضل من آل عمران فيحتمل أن يكون أخاً للشيخ حسين المذكور. وله في الامام الحسين علیه السلام قصيدة أولها :

هلا رأيت هلال عاشوراء *** تبدو كآبته لعين الرائي

وله :

هلا مررت على الديار بكربلا *** لترى عظيم الكرب فيها والبلا

قال صاحب التحفة : رأيت للشيخ فرج ديواناً عند الحاج عبد اللّه بن نصر اللّه المتوفى سنة 1374 وقد اشتمل على 25 قصيدة في مدح المعصومين الأربعة عشر علیهم السلام ، كما اشتمل على مفردات في مدحهم أيضاً فمن قوله :

حيدر الكرار لا يبغضه *** غير نغل أمّه الشوها زنت

كل من يغضب مما قلته *** ( سر بديوار ضروري ميزنت )

ص: 212

الشيخ فرج اللّه بن محمد بن درويش بن محمد بن حسين بن جمال الدين بن اكبر الحويزي. قال في أمل الآمل : فاضل محقق شاعر أديب معاصر ، ونعته في روضات الجنات بالحكيم البارع والأديب الجامع هو معاصر لصاحب رياض العلماء ذكره ونفى عنه الفضيلة.

أحسن إلى من قد أساءك فعله *** ان كنت توجس من إساءته العطب

وانظر إلى صنع النخيل فإنها *** ترمى الحجارة وهي ترمي بالرطب

وقال السيد الأمين في الأعيان : الشيخ فرج اللّه بن محمد الحويزي اسمه أحمد بن درويش بن محمد بن حسين بن كمال الدين بن أكبر مجرد الجبلي الحويزي الحائري المزرعاوي ، وفي بعض المقامات : المولى فرج اللّه بن محمد بن درويش ابن محمد بن الحسين بن حماد بن أكبر الحويزي معاصر لصاحب الوسائل محمد ابن الحسن بن الحر العاملي. ثم ساق مؤلفاته على نحو ما تقدم ، وقال الشيخ جعفر محبوبة له رثاء في الأئمة الاثنى عشر صلوات اللّه عليهم.

وله مخمساً أبيات ابن المدلل :

اسمع هديتَ نصيحة الاخوان *** وانهض لها عجلاً بغير توانِ

يا أيها العبد الضعيف الجاني *** زر بالغري العالم الرباني

كنز العلوم ومعدن الايمان

واسأل هناك اللّه واجعل احمداً *** والعترة الهادين منه مقصدا

واخضع لحيدرة وأوسعه الندا *** وقل السلام عليك يا علم الهدى

يا أيها النبأ العيظم الشأن

يا من له الرحمن شرّف أصله *** وأحلّه العليا وطهّر نسله

وحباه فاطمة البتولة أهله *** يا من له الاعراف تشهد فضله

يا قاسم الجنات والنيران

مولاي خذ بيدي غداة الموعد *** فقد ادخرتك يا علي إلى غد

ووثقت انك تعطي رضواناً يدي *** نار تكون قسيمها يا سيدي

انا آمن منها على جثماني (1)

ص: 215

الشيخ يونس بن ياسين النجفي المتوفى سنة 1147 كان من العلماء المشاهير وأهل الكمال والأدب البارزين ، وكان معاصراً للسيد نصر اللّه الحائري ، وبينهما مراسلات شعرية مذكورة في ديوان السيد الحائري المطبوع في النجف سنة 1373.

ويروى الشيخ يونس قراءة وإجازة عن الشيخ حسام الدين ابن أخ الشيخ فخر الدين الطريحي باجازة وصفه فيها بالفاضل الكامل التقي الزكي الذكي الفطن الالمعي ، وذكر فيها انه قرأ عليه شطراً من الكافي والتهذيب والمعالم قراءة تحقيق وتدقيق تنبئ عن غزارة علمه وفهمه - إلى آخر ما قال وترجم له شيخنا الطهراني رحمه اللّه في ( الكواكب المنتثرة في القرن الثاني بعد العشرة ) مخطوط. وقال في نشوة السلافة في حقه :

ديباجة الشرع وعنوانه ولسان الأديب وبيانه ، فضله أشهر من نار على علم وأظهر من النجم في دياجي الظلم - إلى آخر ما قال ، ثم ذكر من جيد شعره قصيدة في مدح الامام ابي عبد اللّه الحسين علیه السلام مطلعها :

يا راقياً فوق أقطاب العلى وعلا *** رقاب كل الملا طراً بحسناكا

وللشيخ يونس ثلاثة أبيات أرسلها إلى الملا محسن ابن الملا عبد اللّه ( كليدار ) الروضة العلوية المتوفى قبل سنة 1158 ه- وهي :

سلام على من لم أزل ذاكراً له *** بقلبي وان كلّت من المدح ألسن

فما كان في ظني تباعد مثله *** وأمر الهوى بين المحبين متقن

فلو كان من أهوى مسيئاً عذرته *** ولكنه بين الخلائق ( محسن )

ص: 217

وللسيد نصر اللّه الحائري قصيدة على بحر الرجز في ديوانه يراسل بها الشيخ يونس ويمدحه فيها جواباً على أبيات أرسلها اليه. مطلعها :

يهدي إلى المهذّب الصفي *** يونس مَن فاق على ( الصفي )

ويهدي في آخرها السلام إلى الشيخ بشاره وولده الشيخ محمد علي صاحب ( النشوة ).

وقال الشيخ يونس بن ياسين يمدح الشيخ بشارة والد الشيخ محد علي بشارة مؤلف ( نشوة السلافة ).

يا من حوى كل المفاخر يافعاً *** والرأي كهلا والوقار مشيبا

مذ صرت في برج الحجا وذوي النهى *** لم يتخذ قلبي سواك حبيبا

ص: 218

الشيخ عبد الحسين أبو ذيب

جاء في أنوار البدرين ص 348 :

ومن أهل هذا البيت - اعني بيت أبي ذيب - الشاعر الأديب الخير الشيخ عبد الحسين أبو ذيب (1) من شعرائها المشهورين وأدبائها المذكورين ، ومن شعراء أهل البيت المخلصين ، له قصائد في الرثاء مشهورة.

ذكر المعاصر الشيخ علي المرهون في كتابه ( شعراء القطيف ) ان وفاته سنة 1151.

ص: 220

الشيخ محسن بن فرج النجفي ( القطيفي ) ذكره مؤلف شعراء الغري صاحب الحصون المنيعة ج 9 ص 334 فقال : كان فاضلاً كاملاً أديباً راً ولم يسمع له شعر إلا في مدح أهل البيت علیهم السلام توفي في النجف الاشرف في حدود 1152 تقريباً ودفن فيها. وقد جاء شعره في الكتب كفلت مراثي الامام أبي عبد اللّه الحسين علیه السلام (1) أقول وذكر السيد الامين في الدر النضيد بعض أشعاره كما ذكره في الأعيان بقوله : الشيخ محسن بن فرج النجفي الجزائري ، كان فاضلاً أديباً شاعراً ، وترجم له صاحب ( ماضي النجف وحاضرها ) وذكر جملة من شعره ج 2 ص 174.

ومن شعره في الحسين (عليه السلام) :

لعمرك ما البعاد ولا الصدودُ *** يؤرقني ولا ربع همودُ

ولم يجر الدموع حداء حاد *** ولا ذكرى ليالي لا تعود

ولكن اسبل العينين خطب *** عظيم ليس يخلقه الجديد

عشية بالطفوف بنو علي *** عطاشا لا يباح لها الورود

تذاد عن الفرات وويل قوم *** تذودهم أتعلم مَن تذود

الاويل الفرات ولا استهلت *** على جنبيه بارقة رعود

ألم يعلم لحاه اللّه أن قد *** قضى عطشا بجانبه الشهيد

ألم بجنبه ضيفاً قراه *** صوارمها وخرصان تميد

به غدرت بنو حرب بن عبدٍ *** وأعظم آفة المولى العبيد

ص: 222

إلا لا قدست سراً وبعداً *** لتابعها كما بعدت ثمود

فما حفظت رسول اللّه فيه *** هناك وما تقادمت العهود

بل استامته ما لو قد أرادت *** مزيداً فيه أعوزها المزيد

عشية عزّ جانبه وقلّت *** توابعه وقد سفه الرشيد

أرادت بسطه يمنى مطيع *** وأين أبيّها مما تريد

ودون هوان نفس الحرّ هولٌ *** يشيب لوقع أدناه الوليد

فاظلم يومهم في الطف يقظى *** وأصبح صبحه وهُم رقود

فمن رأس بلا بدن يُعلّى *** وجثمان يكفنه الصعيد

ومن أيد قد اقتطعت وكانت *** بحار ندى إذا انتجع الوفود

ومن رحل يباح ومن أسير *** عليل قد أضرّته القيود

وحاسرة يجوب بها الفيافي *** على هزل المطى وغدٌ مريد

ظعائن كالاماء تذل حزناً *** وتستلب المقانع والبرود

على الدنيا العفاء وقلّ قولي *** على الدنيا العفاء وهل يفيد

مصاب قلّ أن يبكى دماءاً *** وتلطم بالاكف له الخدود

محا صبراً ولا يمحيه إلا *** قيام فتى تقام به الحدود

إمامٌ أنبياء اللّه تقفو *** لواه والملائكة الجنود

وللشيخ محسن فرج :

كيف ارتضيت قريش البغي سلطانا *** رجساً فأوسعتِ منكِ النفس نقصانا

إلى أن يقول :

واقتادها الرجس يوم الطف سافرة *** قود الذلول تثير الكون أحزانا

ألقت بكلكلها فيها يدبرها *** ارجاس قوم حشاها الشرك اضغانا

تألبوا لقتال السبط وانتدبوا *** من كل قاصية شيباً وشبانا

ص: 223

حتى إذا هدرت هدر الفحول لظى *** الهيجاء واشتبكت بيضا وخرصانا

وكشرّت نيبهم عن ناب مفترس *** ضخم السواعد قالي الكف حرانا

أهوى إليها بابطال قد ادرعوا *** من نسج داود في الهيجاء قمصانا

لا يرهبون سوى باري الوجود ولا *** يثنون إلا عن الفحشاء أجفانا

تخالهم وصليل البيض يطربهم *** تحت العجاجة ندمانا وألحانا

يا جادك الغيث أرضاً شرّفت بهم *** إذ ضمنت من هداة الخلق أبدانا

افديهم معشراً غراً بهم وترت *** ريحانة الطهر طه آل سفيانا

اضحى فريداً يدير الطرف ليس يرى *** سوى المثقف والهندي أعوانا

يدعوهم للهدى آنا وآونة *** يطفي لظى الحرب ضرّاباً وطعّانا

يا واعظاً معشراً ضلّوا الطريق بما *** على قلوبهم من غيّهم رانا

وزاجراً فئة ضلّت بما كسبت *** بالسيف حيناً وبالتنزيل أحيانا

ما هنت قدراً على اللّه العظيم ولم *** يحجب فديتك عنك النصر خذلانا

لكنما شاء أن يبديك للملأ الأ *** على ويجعل منك الصبر عنوانا

فعزّ أن تتلظى بينهم عطشا *** والماء يصدر عنه الوحش ريانا

ويل الفرات أباد اللّه غامره *** وردّ وارده بالرغم ظمآنا

لم يرو حرّ غليل السبط بارده *** حتى قضى في سبيل اللّه عطشانا

فيا سماء لهذا الحادث انفطري *** فما القيامة أدهى للورى شانا

ولترجف الأرض شجواً فأبن فاطمة *** امسى عليها تريب الجسم عريانا

ما هان قدراً عليها أن تواريه *** بل لا تطيق لنور اللّه كتمانا

أفدي طريحاً على الرمضاء قد جعلت *** خيل الضلالة منه الجسم ميدانا

ما كان ضرهم لو انهم صفحوا *** عن جسم من كان للمختار ريحانا

يا غيرة اللّه غاض الصبر فانهتكي *** هتك النساء لما في كربلا كانا

هب الرجال بما تأتبي به قتلت *** وإن تكن قتلت ظلماً وعدوانا

ص: 224

ما بال صبيتها صرعى ونسوتها *** أسرى يطاف بها سهلاً ووديانا

تهدى وهنّ كريمات النبي إلى *** من كان أعظمهم لله كفرانا

والمسلمون بمرأى لا ترى أحداً *** لله أو لرسول اللّه غضبانا

تعساً لها أمة شوهآء ما حفظت *** نبيّها في بنيه بعد ما بانا

جزته سوءاً بإحسان وكان لها *** يجزي عن السوء أهل السوء إحسانا

فويلها أيّ أوتار بها طلبت *** وأي طالب وتر خصمها كانا

أو تارٌ الملك الجبار طالبها *** والدين لله فيه كان ديانا

لا هُمّ أن كنت لم تنزل بما انتهكوا *** من السماء عليهم منك حسبانا

فأدرك الثار منهم وانتقم لبني *** الزهرآء ممن لهم بالبغض قد دانا

بالقائم الخلف المهدي من نطقت *** به البشائر اسراراً وإعلانا

اظهر به دينك اللّهم وامح به *** ما كان أحكمه الشيطان بنيانا

واررد على آلك اللّهم فيأهم *** واعطنا بهم فضلاً وغفرانا

وآتهم صلوات منك فاضلة *** ما رنّح الريح في البيداء أغصانا

وله يستنهض الحجة المنتظر :

يا غيرة اللّه وابن السادة الصيدِ *** ما آن للوعد أن يقضي لموعود

دينٌ بتشييده بعتم نفوسكم *** ولم يكن بيعها قدماً بمعهود

غبتم فاقوى وهدّت بعد غيبتكم *** منه يدُ الجور ركناً غير مهدود

وشيعة أخلصتك الودّ كنت بها *** أبرّ من والدٍ برٍ بمولود

مغمودة العضب عمن راح يظلمها *** وصارم الجور عنها غير مغمود

شأواً وما حال شاء غاب حافظها *** عنها عشاءً فأمست في يدي سيد

إنا الى اللّه نشكو جور عادية *** ما أن يرى جورها عنها بمردود

لم يرقبوا ذمة فينا ولا رقبوا *** إلا كأن لم نكن أصحاب توحيد

ص: 225

فكيف يا بن رسول اللّه تتركنا *** في حيرة بين أرجاس مناكيد

مهما نكن فلنا حق الولاء لكم *** وأنت بالحق أوفى كل موجود

يا ليت شعري متى قل لي نغادرها *** نهب السيوف وأطراف القنا الميد

حيث الخضاب دماها والعجاج لها *** طيب وبيض المواضي حلية الجيد

يوم به يا لثارات ابن فاطمة *** شعار كل كميٍّ طيب العود

لا تبصر العين فيه غير خافقة ال- *** -رايات ثمة تحكي قلب رعديد

كلا ولا يقرع الأسماع فيه سوى *** قرع الصوارم هامات الصناديد

يا نضرة الملك الرحمن عودي على *** آل النبي بما قد فاتهم عودي

وغيرة اللّه ان هنّا عليك فما *** بالدين هونٌ ولا بالسادة الصيد

فالمم به شعثنا اللّهم منتصراً *** بنا له يا عظيم المنّ والجود

ص: 226

المولى أبو طالب ابن الشيرف ابي الحسن الفتوني العاملي الغروي.

قال السيد في الأعيان ج 6 ص 447 :

المولى أبو طالب أبوه مذكور في حرف الشين ذكره بهذا العنوان السيد عبد اللّه بن نور الدين بن نعمة اللّه الجزائري في ذيل إجازته الكبيرة الذي هو بمنزلة تتمة أمل الآمل وظاهره ان اسمه كنيته. فقال : كان فاضلاً محققاً متتبعاً في غاية الذكاء وحسن الادراك متقياً متعبداً متوسعاً في العقليات والشرعيات ، يروي عن أبيه وغيره من فضلاء العراق ، قدم الينا بعد وفاة والده وأقام أياماً وتباحثنا في كثير من المسائل وأفادني فوائد عظيمة ثم صعد إلى بلاد العجم وتوفي رحمه اللّه . وذكره في نشوة السلافة بالفاظ مسجعة على عادة أهل ذلك العصر فقال : الشيخ أبو طالب : ولد شيخنا العلامة ابي الحسن الشريف العاملي تشاغل في الادب فصار من أربابه فمن نظمه هذه القصيدة يرثي بها الحسين علیه السلام . أقول ولم يذكر السيد سنة وفاته ولا سنة ولادته ولكنه عندما ترجم والده المولى أبو الحسن الشريف بن محمد طاهر الفتوني أو الأفتوني العاملي النباطي في الجزء 36. قال : انه توفي سنة 1139 ه- ، فاذا كان الأب في أواسط القرن الثاني عشر يكون الولد عادة في أواخر القرن الثاني عشر إذا لم يكن من المعمرين.

وفي شعراء الغري : الشيخ أبو طالب بن ابي الحسن الشريف الفتوني كان حياً سنة 1150 ، وهو من العلماء المشتهرين فاضلاً محققاً متتبعاً في غاية الذكاء وحسن الإدراك ، ترجمه السيد عبد اللّه الجزائري في اجازته الكبيرة وقال : يروي عن أبيه وغيره من فضلاء العراق ، قدم الينا بعد وفاة والده وأقام أياماً يباحثنا في كثير من المسائل وأفاد فائدة عظيمة ثم صعد إلى بلاد العجم

ص: 228

وتوفى هناك واعقب ولداً واحداً وهو الشيخ علي. ومن شعره مقرضاً كتاب ( نتائج الأفكار في محاسن الاشعار ) لصاحب ( النشوة ).

ومؤلف ألف الزمان رواؤه *** ألف النواظر كل روض مزهر

الفاظه حاطت بكل فريدة *** فتكفّلت بحفاظ كنز الجوهر

وجاء في ماضي النجف :

الشيخ أبو طالب ابن الشيخ أبو الحسن الفتوني من العلماء الادباء اجتهد في العلم حتى اطاعه عاصيه وغرف من بحره فأخذ ما يكفيه القى عصاه يوم كان شاباً يافعاً من الشعراء فكان في عدادهم قال السيد عبد اللّه الجزائري في إجازته الكبيرة ( كما مرّ ). وذكره في التكملة ووصفه بالعلم والفضل إلى أن قال : وهو أبو طائفة في النجف كان والده الشريف وقف أملاكا في النجف عليه وعلى اخته فاطمة إلى آخر ما قال ، أقول : برع في العلم ونشط في طلبه وصار من العلماء ، ضايقه الدهر وحاربه الزمان فترك مسقط رأسه النجف وسافر إلى ايران ومات هناك قال في نشوة السلافة بعد ذكر اسمه : تشاغل في الأدب فصار من أربابه وتعلق بغصن البلاغة فترك قشره وأخذ من لبابه فنظم فأبدع وأكثر واوزع فمن جيد نظمه هذه القصيدة يرثي بها أبا عبد اللّه الحسين « ع » : عمر تصرّم ضيعة وضلالا.

وآل الفتوني اسرة عريقة في العلم متقدمة في الفضل لمعت بالفضل في القرن التاسع الهجري واعتزّت بها النجف من ( فتون ) وهي إحدى قرى جبل عامل ، جنوب لبنان وذكر صاحب أمل الآمل نسب هذه الاسرة وانها تمتُ بأصلها إلى الصحابي الجليل ابي ذرّ الغفاري فكان بعض العلماء المتتبعين يخاطب رجالاً من هذه الاسرة وينعته بالفتوني العاملي الجندلي الغفاري.

ووالد المترجم له هو الشيخ أبو الحسن كان - كما يقول صاحب المستدرك

ص: 229

على الوسائل - أفقه المحدثين وأكمل الربانيين الشريف العدل أفضل أهل عصره واطولهم باعاً ، وفي لؤلؤة البحرين : كان محققاً مدققاً ثقة عدلا صالحاً ، اجتمع به الوالد لما تشرف بزيارة النجف سنة 1115 ووقع بينهما بحث في مسائل جرت.

وله من الآثار العليمة ( ضياء العالمين ) في الامامة يقع في ثلاث مجلدات ضخام لم يكتب أوسع منه ، يوجد بخطه الشريف عند آل الجواهري في النجف الاشرف وله ( الفوائد الغروية ) مجلدان في أصول الدين واصول الفقه ، وغير ذلك. كانت وفاته سنة 1138 ، واعقب الشيخ أبا طالب وهو والد الاسرة الفتونية.

ص: 230

سليل أمير المؤمنين اذا اغتدت *** يسلّ عليه للحقود حسامها

قتيلٌ بسيف البغي يخضب شيبه *** دم النحر قد أدمت حشاه سهامها

ذبيح يروّي الارض فضل دمائه *** به قد غدى يحكي العقيق رغامها

صريع له تبكي ملائكة السما *** ومكة يبكي حلها وحرامها

شهيد بأرض الطف يبكيه أحمدٌ *** وطيبة يبكي ركنها ومقامها

وتبكيه عين الشمس بالدم قانيا *** اذا حطّ منها للطلوع لثامها

وتبكي عليه الوحش من كل قفرة *** وتندبه أرامها وحمامها

سليب عليه الجن ناحت وأعولت *** بمرثية يشجي القلوب نظامها

فما أنس لا أنسى عظيم مصابه *** وقد قصدته بالنفاق طغامها

جنود ابن سعد النحس وابن زيادهم *** نحته فآوى بالقلوب هيامها

وقد منعوه الماء ظلماً وناله *** هنالك من وقد الحروب اضطرامها

فواجههم بالنصح بدء قتالهم *** فلم يثنهم عن نهج غيٍّ ملامها

يقول لهم يا قوم ما لقرابتي *** وسبقيَ لا يُرعي لديكم ذمامها

هجرتم كتاب اللّه فينا وخنتم *** مواثيق أهليه ونحن قوامها

ورمتم قتالي ظالمين وهذه *** فرائض دين اللّه ملقى قيامها

لعمري لقد بؤتم بأعظم فتنةٍ *** سيوردكم نار الجحيم أثامها

ورحتم بعار ليس يبلى جديده *** وخطّة خسف ليس ينفد ذامها

تلقتكم الدنيا بعاجل زهرة *** فراق لديكم بالغرور حطامها

فما عذركم يوم الحساب بموقف *** يبرّح فيه بالانام أوامها

خصيمكم فيه الإله وجدنا *** ونار جحيم ليس يخبوا ضرامها

فلم يُجدِ فيهم نصحه ومقاله *** ومال الى نصح الكفاح اعتزامها

ص: 232

فجاهدهم بالآل والصحب جاهداً *** فأفناهُم سمر القنا واحتطامها

ولما رأى السبط المؤمل أهله *** وأصحابه صرعى وقد حزّ هامها

تدرّع للهيجاء يقتحم العدى *** بنفس علا في الحادثات مقامها

فجاهدهم حتى أباد من العدى *** جموعاً على الشحناء كان التئامها

إلى أن هوى للأرض من فوق مهره *** فدته البرايا غرّها وفخامها

فيا لك من شهم أصيب بفقده *** عماد المعالى والندى وشمامها

فجاء اليه الشمر واحتز رأسه *** وساق نساء السبط وهو أمامها

ومولاي زين العابدين مكبّل *** أحاطت به للنائبات عظامها

وبنتُ عتليٍّ تندب السبط لوعة *** يصدّع قلب الراسيات كلامها

أخي يا أخي لولا مصابك لم أبحُ *** بأسرار حزن فيك عزّاكتتامها

أخي يا أخي عدنا أسارى أميه *** بنا فوق متن العيس يقصد شامها

أخي ما لهذي القوم لم أر عندهم *** ذرارى رسول اللّه يرعى احترامها

أخي بين أحشائي اليك تلهّبٌ *** وعيناي مذ فارقت غاب منامها

أخي ليس لي في العيش بعدك مطمعٌ *** عُرى الصبر مني اليوم بان انفصامها

أخي فاطم الصغرى تحنّ غريبة *** بحزن الى لقياك طال هيامها

الى أن أتوا أرض الشآم بأهله *** فلا كان يوما في البلاد شأمها

فعاد يزيد ينكث الثغر لاهياً *** تدار عليه في الكؤوس مدامها

فأظلمت الآفاق من سوء فعله *** الى شفة للوفد طال ابتسامها

وقد طالما كان النبي محمد *** يروق لديه رشفها والتثامها

فيا لك من خطب تشيب لهوله *** ولائد من أن حان منها فطامها

مصائب صوب الدمع يهمي لعظمها *** فمبدؤها يذكي الجوى وختامها

إمام الهدى إني بحبك واثقٌ *** وما شقيت نفسٌ وأنت إمامها

ص: 233

أغثها أغثها سيدي بشفاعة *** ولطف فقد أخنى عليها اجترامها

فقد لازمت قدما مدايحك التي *** مدى الدهر فيها فوزها واغتنامها

وكن مدركاً مولاي في كشف شدة *** أضرّ بجسمي برحها ولمامها

انا الرضويّ العبد مادح مجدكم *** رياض الثنا تزهو بمدحي كمامها (1)

ص: 234

كتب الشيخ محمد رضا الشبيبي في مجلة الاعتدال السنة 6 ص 84 فقال :

هو السيد مير حسين ابن السيد مير رشيد ابن السيد قاسم وقد دعاه الشيخ عبد الرحمن السويدي في « حديقة الزوراء » بالسيد مير حسين الرشيدي النجفي وقال : مدح الوزير حسن باشا بقصيدة ، ولم نرها في ديوانه الذي نقلنا أكثر ما في هذه الترجمة عنه ، قلت لازم صاحبنا الاستاذ السيد نصر اللّه الحائري وبه تخرج وتأدب وهو أكبر أساتذته بلا ريب ، وللسيد مير حسين شعر كثير وقد اشتهر برقة غزله وتشبيبه وأولع بالتسميط والتخميس وهو لا يبارى في هذا الفن ولكنه لم يسمط إلا القطع الغزلية غالباً وتسميطه مشهور لا تخلو منه المجاميع الأدبية. مدح جماعة من وجوه النجف والحائر وبغداد وجرد جملة كبيرة من شعره في مدائح الرسول وأهل بيته سماها في صدر ديوانه « ذخائر المآل » وكان جمعه لديوانه سنة 1144 وأهداه إلى استاذه السيد الحائري وقد ظفرنا بنسخة الاصل من هذا الديوان في مجلدة صغيرة بخطه النفيس وهاك شذرة من أحواله نقلاً عن ظهر هذه النسخة.

جاء به أبوه الى النجف ( كانت وفاة أبسنة 1124) فاشتغل بها ورحل الى كربلاء فتلمّذ عند السيد نصر اللّه الحائري مدة ثم عاد الى النجف وتلمّذ عند السيد صدر الدين شارح وافية التوفي ثم مرض مرضاً شديدا بقي يلازمه مدة وتوفي قبل الستين وبعد الألف والماية والست والخمسين قبل شهادة استاذه السيد نصر اللّه الحائري وكان يكتب خطاً جيداً للغاية وهو من أسرة السيد صدر الدين شارح الوافية وله في ديوانه قصيدة يمدحه بها ».

هذا نص ما وجد على ظهر هذه النسخة من الديوان ، وخلاصة القول كما

ص: 235

يبدو لنا من تصفح الديوان ان السيد مير حسين من شعراء الطبقة الوسطى في عصره وهو يكثر من استخدام البديع والصناعات اللفظية وشأنه في ذلك شأن أكثر الشعراء في عصور الجمود والتقليد ولكن للسيد مير حسين حسناته في هذا الباب ، ومن شعره :

أما والهوى العذري لم أقترف ذنباً *** ولكن على رغمي أقول لك العتبى

أبيتُ على مثل الرماح شوارعاً *** لما بي ولم أشهد طعاناً ولا ضرباً

وأرفل في ثوب الهوان وطالما *** لبست رداء العزّ أسحبه سحبا

ولكنها الأيام جدّت صروفها *** فشذّت « مقاماتي » شذوذ أبي يأبى

وكتب الى السيد نصر اللّه الحائري على ورقة هندية مذهّبة :

تأمل يا أخا العلياء واحكم *** فحكمك في بني الآداب ماض

أليس الخط مع نظمي وطرسي *** رياض في رياض في رياض

وله : قال ومعنى البيت التالي مما لم يسبق اليه :

ومدامة حمراء رائقة *** أمست تفوق الشمس والبدرا

لا تستقر بكأسها طرباً *** فكأنها من نفسها سكرى

وقال في منظرة من در النجف :

صفت ورقّت فجاءت *** حسناً بمعنى عجاب

روح من الماء حلّت *** في قالب من حباب

وله :

ما يمنعُ الانسان من جلسة *** من غير بسط الفرش فوق الصعيد

من بعد قول اللّه سبحانه *** منها خلقناكم وفيها نعيد

وله في النهي عن العزلة :

ص: 236

من قال بالعزلة قولا فقد *** اوجب اهل الشرع إغفاله

فكن بخلق اللّه مستأنساً *** لا تصلح العزلة إلا له

وكتب الى بعض الأعيان صحبة كتاب ( قطر الندى )

يا بحر العلم ويا ندباً *** قد جل نداه عن الحصرِ

قابل بقبولك عذر فتى *** قد أهدى القطر الى البحر

وكتب عنه محمد حسن مصطفى في السلسلة الثالثة من كتابه ( مدينة الحسين ) كما جاءت ترجمته في مقدمة ديوان السيد نصر اللّه الحائري إذ هو الجامع للديوان وكاتبه بخطه الجيد وترجم له الشيخ الأميني في الغدير ونشرت مجلة ( الاعتدال ) النجفية في سنتها الثانية ص 457 ان جمعية الرابطة الأدبية بالنجف شرعت بطبع ديوان الشاعر المترجم له ولم نر أثراً لذلك.

وكتب عنه الاستاذ حميد مجيد هدّو في مجلة ( البلاغ ) الكاظمية في العدد الثالث من السنة الثانية.

وهذه رائعة من مدائحه النبوية أخذناها عن مجلة الغرى النجفية :

جيرة الحي أين ذاك الوفاءُ *** ليت شعري وكيف هذا الجفاء

لي فؤاد أذابَه لاعج الشوق *** وجفنٌ تفيض منه الدماء

كلما لاح بارق من حماكم *** أو تغنّت في دوحها الورقاء

فاض دمعي وحنّ قلبي لعصر *** قد تقضّى وعز عنه العزاء

يا عذولي دعني ووجدي وكربي *** إن لومي في حبّهم إغراء

هم رجائي إن واصلوا او تناؤا *** ومواليّ أحسنوا أم أساؤا

هم جلوا لي من الحميّة قدماً *** راحَ عشقٍ كؤوسها الأهواء

خمرة في الكؤوس كانت ولا كر *** م ولا نشوة ولا صهباء

ص: 237

ما تجلّت في الكاس إلا ودانت *** سجّداً باحتسائها الندماء

ثم مالوا قبل المذاق سكارى *** من شذاها فنطقهم إيماء

كنت جاراً لهم فأبعدني الده- *** -ر فمن لي وهل يردّ القضاء

أتروني نأيت عنكم ملالا *** لا ومن شرّفت به البطحاء

سرّ خلق الأفلاك آية مجدٍ *** صدرت من وجوده الأشياء

رتب دونها العقول حيارى *** حيث أدنى غاياتها الاسراء

محتد طاهر و ( خلق عظيم ) *** ومقام دانت له الاصفياء

خصّ بالوحي والكتاب ونا *** هيك كتاباً فيه الهدى والضياء

يا أبا القاسم المؤمل يا من *** خضعت لاقتداره العظماء

قاب قوسين قد رقيت علاءً *** ( كيف ترقى رقيّك الانبياء )

ولك البدر شق نصفين جهراً *** ( يا سماء ما طاولتها سماء )

ودعوت الشمس الم نيرة ردت *** لعلي تمدّها الأضواء

أنت نور علا على كل نور *** ذي شروق بهديه يستضاء

لم تزل في بواطن الحجب تسري *** حيث لا آدم ولا حواء

فاصطفاك الاله خير نبي *** شأنه النصح والتقى والوفاء

داعياً قومه الى الشرعة السم- *** -حاء يا للإله ذاك الدعاء

وغزا المعتدين بالبيض والسمر *** فردت بغيضها الاعداء

وله الال خير آل كرام *** علماء أئمة أتقياء

هم رياض الندى ودوح فخار *** وسماح ثمارها العلياء

يبتغى الخير عندهم والعطايا *** كل حين ويستجاب الدعاء

سادتي انتموا هداتي وأنتم *** عدتي إن ألمّت البأساء

والى مجدكم رفعت نظاماً *** كلئالٍ قد نَمّ منها الصفاء

خاطري بحرها وغواصها الفكر *** ونظّام عقدهنّ الولاء

وعليكم صلى المهيمن ما لاح صبا *** ح وانجابت الظلماء

أو شدا مغرم بلحن أنيقٍ *** ( جيرة الحي أين ذاك الوفاء )

ص: 238

أغرق اللّه آل فرعون لكن *** لم يكن عندهم كهذا النفاق

يا سماءاً قد زيّنت واستنارت *** وبها البدر زائد الاشراق

هكذا يوم كربلا كان يزهو *** فرقد فيك والنجوم البواقي

كيف باللّه ما غدت كعيون *** سابحات بأنهر الأحداق

كيف لم تجعل النجوم رجوماً *** ورميت العداة بالاحراق

وآحياء الزمان من آل طه *** وعتاب البتول عند التلاقي

ما تذكّرت يا زمان عليّا *** كيف ترجو بأن ترى لك واقي

لو ترى جيد ذلك الجيد يوماً *** ودماء على المحاسن راقي

كلّ عرق به الهداية تزهو *** لعن اللّه قاطع الاعراق

انت تدرى بمن غدرت فأضحى *** بدماء مرملاً بالعراق

هكذا كان لايقاً مثل شمر *** يلتقى الآل بالسيوف الرقاق

حرم المصطفى وآل عليّ *** سائبات على متون العتاق

بين ضمّ الحسين وهو قتيل *** واعتناق الوداع أي اعتناق

يا ابن بنت الرسول قد ضاق أمري *** من تناءٍ وغربة وافتراق

ودجا الخطب والمصائب ألقت *** رحلها فوق ضيق هذا العناق

جئت اسعى إلى حماك وما لي *** لك واللّه ما سوى الأشواق

وامتداح مرصّع برثاءٍ *** فتقبّل هدية العشاق

وعلى جدك الحبيب صلاة *** ما شدا طائر على الأوراق

ص: 240

واليكم قصيدة للمترجم له ، كما جاء في الديوان ما نصه :

ما أنشأه الأديب حسن بن عبد الباقي بن أبي بكر الموصلي يمتدح سيدنا ومولانا أمير المؤمنين ويعسوب الدين الامام عليا ابن ابي طالب كرم اللّه وجهه وذلك لما قادته السعادة الازلية من غلالة التوفيق لزيارة المشهدين الشريفين في سلخ جمادى الآخرة من سنة 1143 ، وكتبها على باب الحضرة المنورة :

نعم بلغت يا صاحِ نفسي سؤالها *** وليس عليها كالنفوس ولا لها

فزمزم ودع ذكر الحطيم وزمزم *** فقد جعلت ذكر المقام مقالها

مقام هو الفردوس نعتاً ومشهداً *** وجنة خلد قد سقيت زلالها

فيا قبة الأفلاك لست كقبة *** المقام مقاماً بل ولست ظلالها

فكم هبطت للأرض منك كواكب *** لتلثم حصباء بها ورمالها

وكم ودّ بدر التم حين حجبتها *** رجال حفاة أن يكون نعالها

فتلك سماء بالمصابيح زينت *** وان فخرت كان الهلال هلالها

وتأمن عين الشمس كسفاً ولا ترى *** إذا اكتحلت ذاك التراب زوالها

فهاتيك في وجه الوجود كوجنة *** وقبر ابن عمّ المصطفى كان خالها

وصيٌ وصهر وابن عمّ وناصرٌ *** وحامي الورى طراً وماحي ضلالها

عليّ أمير المؤمنين ومن حوى *** مقاماً محا قيل الظنون وقالها

فمن يوم اسمعيل بعد محمدٍ *** إذا عدّت الاحساب كان كمالها

وضرغامها والمرتضى وأمامها *** وحيدرها والمرتضى وجلالها

واكرمها والمرتجى ويمينها *** وأعلمها والملتجى وشمالها

فكيف ترى مثلاً لأكرم عصبة *** إذا كنت تدرى بالوصيّ اتصالها

فلا تسم الأعصاب من صلب آدم *** وان سُمت لا تسوى جميعا عقالها

لها السؤدد الأعلى على كل عصبة *** ولم تر بين العالمين مثالها

ص: 242

لقد حازت السبطين بدري محمد *** وبضعته الزهراء نوراً وآلها

فيا خير من أرخت أزمّة نوقها *** اليه حداة زاجرات جمالها

ويا خير من حجّت اليه من الورى *** بنو آمل ألقت اليه رحالها

ويا خير مأوى للنزيل وملتجى *** إذا أزمة أبدى الزمان عضالها

ألا أيها الممتاز من آل هاشم *** ومن كان فيهم عزّها واكتمالها

ألا يا أبا السبطين يا خير مَن رقى *** لمنزلة حاشا الورى أن ينالها

أزلتَ ظلام الشرك يا آية الهدى *** وأفنيتَ أصنام العدى ورجالها

وأطلعت شمس الحق والكفر قد دجى *** ولولاك يا فخر الوجود أزالها

اتيناك نسعى والذنوب بضائع *** وقد حملت منّا الظهور ثقالها

ولمّا تنافسنا ببذل نفائس *** وانفسنا أهدت اليك ابتهالها

عفا اللّه عني لم أجد غير مهجة *** وادرى إذا ما قد رضيت امتثالها

فو اللّه مهما حلّ حضرتك التي *** تحج بنو الآمال نال نوالها

اغثني اغثني من هوى النفس علنّي *** أرى للتقى بعد الشفاء مآلها

اجرني اجرني من ذنوب تراكمت *** فما لي سوى الألطاف منك ومالها

أعني أعني من عناء وأزمة *** أزلها أبا السبطين واصرم حبالها

فدهم الليالي العاديات مغيرة *** وقد أوسعت أيّام عسري مجالها

وضاق فسيح الأرض حتى كأنني *** حملت على ضعفي الفلا وجبالها

كأن الدواهي حرة قد تزوجت *** بقلبي ولم تبذل لغيري وصالها

بذلت لها عمري صداقاً ولم تلد *** سوى حرقة قد أرضعتها اشتعالها

وسوف أراها طالقاً بثلاثة *** على يدهم اني اعتقدت زوالها

أبا الحسنين المرتضى وحسينه *** وفاطمة هبني لمدحي عيالها

فمن مطلعي حتى الختام بمدحهم *** نعم بلغت يا صاح نفسي سؤالها

ص: 243

تقاريض للقصيدة الحسينية :

قال السيد حسين المشهدي (1) مقرضاً قصيدة الحسن بن عبد الباقي الموصلي - ابن اخت عبد الباقي العمري - التي رثى فيها الحسين علیه السلام وأولها : قد فرشنا لوطئ تلك النياق - فقال :

أمنتجع المولى الشهيد لك البشرى *** فقد عظم اللّه الكريم لك الاجرا

لقد سرت من دار السلام ميمماً *** إلى حرم زاكٍ فسبحان من أسرى

وخضت ظلام الليل شوقاً لقربه *** كذاك يغوص البحر من طلب الدرا

وشنفت اسماع الورى بلآلئ *** لجيد مديح السبط نظّمتها شعرا

ودبجت من نسج الخيال مطارفا *** ممسكة الأذيال قد عبقت نشرا

يطرزها مدح الحسين بن أحمد *** عماد الهدى عين العلى بضعة الزهرا

فجاءت بالفاظ هي الخمر رقةً *** وفرط صفا لكن لها نشأة اخرى

تنوب عن الشمس المنيرة في الضحى *** سناءاً وان جنّ الدجى تخلف البدرا

وقفنا على تشبيبها ورثائها *** فألبابنا سكرى وأجفاننا عبرى

فيالك من نظم رقيق صغت له ال- *** -قلوب فاذكت من توقدها جمرا

ولا غرو إن بكت معاني نظامها ال- *** -عيون بالفاظ قد ابتسمت ثغرا

هي الروضة الغناءُ أينع زهرها *** فلا عدمت من فيض أعشابه قطرا

فيا حسن الأخلاق والاسم من له *** محاسن فاقت في السنا الانجم الزهرا

هنيئاً لك الفخر الذي قد حويته *** بشعر بمدح الآل قد زاحم الشعرى

فقد شكر الرحمن سعيك فيهم *** وعوضكم عن كل بيت بهم قصرا

فمدحهم للمرء خير تجارة *** مدى الدهر لا يخشى بها تاجر خسرا

وكن واثقاً باللّه في دفع شدة *** شكوت اليهم من مقاماتها ضُرا

ص: 244

ولا تضجرن من حادث الدهر ان عرا *** فسوف يعيد اللّه عسركم يسرا

وجد لنظامي بالقبول تفضلاً *** وبالعذر ان الحرّ من عذر الحرا

وقال الحاج جواد بن الحاج عبد الرضا بن عواد البغدادي مقرضاً :

ألا يا ذوي الألباب والفهم والفطن *** ويا مالكي رقّ الفصاحة واللسن

خذوا للاديب الموصلي قصيدة *** بدرّ المعاني قلّدت جيد ذا الزمن

تسير بها الركبان شرقاً ومغرباً *** فتبلغها مصراً وشاماً إلى عدن

غلت في مديح الآل قدراً وقيمة *** فأنى لمستام يوفّي لها الثمن

تفنن في تشبيهها ورثائها *** تفنن قمريّ ينوح على فنن

فاعظم بممدوح وأكرم بمادح *** صفا قلبه للمدح في السر والعلن

فلو رام أن يأتي أديب بمثلها *** لأخطأ في المرمى وضاق به العطن

فكيف وقد أضحى يقلد جيدها *** بدر رثاء السبط ذي الهم والمحن

سليل البتول الطهر سبط محمد *** ونجل الامام المرتضى وأخي الحسن

شهيد له السبع الطباق بكت دماً *** ودكّت رواسي الأرض من شدّة الحزن

وشمس الضحى والشهب أمسين ثكلا *** ووحش الفلا والانس والجن في شجن

على مثل ذا يستحسن النوح والبكا *** وسحّ المآقي لا على دارس الدمن

فلله حبرٌ حاذق بات ناسجا *** بديع برود لم تحك مثلها اليمن

حسينية أوصافها حسنية *** بتقريظها غالى ذوو الفهم والفطن

فلا غرو إن أربى على البدر حسنها *** فعنصرها يُعزي إلى والد حسن

جزاء آله العرش عن آل أحمد *** أتمّ جزاء فهو ذو الفضل والمنن

ص: 245

الشيخ محي الدين بن محمود بن أحمد بن طريح الطريحي المسلمي الرماحي من أبناء عم فخر الدين الطريحي صاحب مجمع البحرين ومعاصر له توفي في النجف الأشرف سنة 1158. كذا ذكر السيد الامين ، والصحيح 1130.

كان فاضلاً تقياً مصنفاً أديباً شاعراً له شعر كثير في الحسين (عليه السلام) وله ديوان شعر مجموع. وفي الطليعة : كان فاضلاً تقياً مصنفاً أديباً شاعراً ، له شعر كثير في الحسين (عليه السلام) وشعره في الطبقة الوسطى. وقال في نشوة السلافة : كان في العلم قدوة وصدرا وأجرى من ينبوعه بتحقيقه نهرا ، ان نثر فالدر نثاره أو نظم فاقت العقود أشعاره.

توفي في النجف الأشرف سنة 1130 ودفن في وادي السلام كما في ( الطليعة ) وفي كتاب ( ماضي النجف ) ساق نسبه هكذا : الشيخ محي الدين بن محمود ابن أحمد بن طريح ، وجد نسبه بهذه الصورة بخطه على ظهر الفخرية مؤرخ سنة 1116 وكتب ولده الشيخ أمين الدين والد الشيخ علاء الدين تملكه للنسخة قال الشيخ الطهراني في الذريعة - قسم الديوان : ديوانه موجود في النجف وقد كتب هو بخطه تمام نسبه على ظهر ( الفخرية ) تأليف الشيخ الطريحي سنة 1116 وترجم له في ( نجوم السماء ) ص 127.

وللسيد نصر اللّه الحائري قصيدة مثبتة في ديوانه المطبوع ص 195 يراسل بها الشيخ محي الدين - مطلعها :

عتبتم لكن بلا جرمِ *** على مشوق ناحل الجسمِ

وله فيه أيضاً :

مولاي محي الدين مذ *** قد غبتَ عن عياني

ص: 247

أقلام هدبي كتبت *** بحبر دمعي القاني

في طرس خدي كلما *** أخفيت من أشجاني

وذكره السيد الامين بقوله :

هو أحد رجال العلم وفرسان الأدب وذكر له شعراً في المدح والوصف فمن شعره قوله يمدح والي البصرة حسين باشا ابن افراسياب السلجوقي :

هي الشمس أم نار على علم تبدو *** أم البدر أم عن وجهها أسفرت هند

وذلك برق لامع أم مباسم *** تبدّت لنا أم لاح في نحرها العقد

وتلك رماح الخط تلوي متونها *** يد الريح أم تيهاً يميس بها القد

وذا عطرها قدفاح أم نشر عنبر *** أم اهتاج من حزوى العرار أو الرند

هو الدهر لم يبلغ به السؤل ماجد *** وكم نال منه فوق بغيته الوغد

سيفري أديم الأرض في خطو شيظم *** هو الماء إذ يمشي أو النار إذ يعدو

إلى حلّة فيها حسين أخو الندى *** أبو المجد خدن الفضل والعلم الفرد

نتيجة اقيال سرات أماجد *** غيوث اذا استندوا ليوث اذا استعدوا

وجارى السحاب الجون كفيه فانثنى *** مقراً بفضل لا يطاق له جحد

بمدحك عاد الشعر غضاً كأنما *** غذته بمضغ الشيح عرفاء أو نهد

وله في وصف فانوس - المصباح -

كأنما الفانوس في حلّة *** حمراء من نسج رفيع رقيق

والشمعة البيضاء في وسطه *** ذات اعتدال مثل سهم رشيق

صعدة بلور لها حربة *** من ذهب في خيمة من عقيق

أو كاعب بيضاء عريانة *** قائمة في كلّة من شقيق

وقال في أمل الآمل :

الشيخ الفقيه محي الدين بن محمودبن أحمد بن طريح النجفي

عالم فاضل محقق عابد صالح أديب شاعر ، له رسائل ومراثي للحسين

ص: 248

علیه السلام ، وديوان شعر. وهو من المعاصرين.

والشيخ محي الدين بن كمال الدين هو سبط شيخنا المترجم له ولهذا السبط ترجمة وافية توفي سنة 1148 ورثاه الشيخ أحمد النحوي بقصيدة وعدد عشرة علماء من آل طريح في بيت واحد وأرخ عام وفاته ، ومطلعها :

لا غرو إن فاضت عيون عيوني *** وعلت بسح دم شجون شجوني

وتصاعدت حرقي ودام على المدى *** قلقى وطال لما اجنّ حنيني

إلى ان قال :

أودى بعضب للنوائب قاطع *** يفري من الأعداء كل وتين

أودى بترب المجد حلف المفخر *** السامى مميت الجهل ( محي الدين )

العالم القدسي والحبر الذي *** لم يرض من نيل العلى بالدون

محي رسوم فروض شرعة أحمد *** الهادي وشاهر عضبها المسنون

الشامخ العرنين نجل الشامخ *** العرنين نجل الشامخ العرنين

إلى ان قال :

من نسل آل طريح القوم الاولى *** تتلى مآثرهم ليوم الدين

علماء علامون بان علاهُم *** بالذات واستغنى عن التبيين

إلى ان قال مؤرخاً :

والدهر أعلن بالنداء مؤرخاً *** المجد مات لموت محي الدين

ص: 249

السيد أبو الفتح عز الدين نصر اللّه بن الحسين بن علي الحائري الموسوي الفائزي (1) المدرس في الروضة الشريفة الحسينية المعروف بالمدرس وفي كلام عبد اللّه السويدي البغدادي انه يعرف بابن بطة وكذا في نشوة السلافة.

استشهد بقسطنطينية على التشيع سنة 1168 عن عمر يقارب الخمسين ، عالم جليل محدث أديب شاعر خطيب كان من أفاضل أهل العلم بالحديث متبحراً في الأدب والتاريخ حسن المحاضرة جيد البيان طلق اللسان ماهراً في العربية له مؤلفات مذكورة مشهورة وديوان شعر جمعه السيد حسين رشيد ، ولما ذهّب نادر شاه قبة الإمام أمير المؤمنين علیه السلام سنة 1155 قال المترجم له قصيدة بهذه المناسبة ويؤرخ تذهيب القبة وقدخمّس هذه القصيدة تلميذه الشيخ أحمد النحوي وأولها :

إذا ضامك الدهر يوماً وجارا *** فلذ بحمى أمنع الخلق جارا

علي العليّ وصنو النبي *** وغيث الورى ثم غيث الحيارى

هزبر النزال وبحر النوال *** وشمس الكمال التي لا توارى

كان شخصية لامعة في عصره ، له مجلس تدريس في الحضرة الحسينية المطهرة يحضره طائفة كبيرة من أفاضل أهل العلم العراقيين والمهاجرين ، سافر إلى إيران عدة مرات منها في عصر السلطان نادر شاه. وعندما هاجم هذا

ص: 251

السلطان حدود العراق وحاصر بغداد حوالي ثمانية أشهر ، ولذلك حديث مشهور في تاريخ العراق مما اضطر الدولة العثمانية ان تعقد الصلح مع نادر على ان يكف عن غاراته هذه من جانب نادر ، وأما العثمانيين فعليهم ان يعترفوا بمذهب الشيعة رسمياً وان يكون لهم محراب خامس في مكة المكرمة ، وإمام للصلاة في الحرم وان يكون أمير الحاج للشيعة من قبله على الطريق البري العراقي.

ان السلطان بذل سياسة كبرى من أجل توحيد كلمة المسلمين واماتة الخصومات والعنعنات الطائفية وتوجه للنجف لزيارة الإمام امير المؤمنين علیه السلام وقام يتذهيب القبة العلوية والمأذنتين والايوان الشرقي - وهي أول قبّة كسيت بالذهب في العراق ، وكان من أعظم أهدافه ان يجمع علماء الاسلام على الوثام وهكذا كان فقد أحضر الشيخ علي أكبر الطالقاني - من علماء دار السلطنة ومفتيها وشيوخ الاسلام من إيران والافغان وأحضر الشيخ عبد اللّه الالوسي من بغداد ، فكتبوا الحكم والمحضر ووقعوه وأقاموا الجمعة جيمعاً بجامع الكوفة وكانوا في حدود خمسة آلاف وخطيبهم نصر اللّه الحائري وختم السلطان نادر بتوقيعه ، وكانت كتابتها بالفارسية ، وأشهد عليهم صاحب المرقد الشريف أمير المؤمنين وإمام المتقين.

كان رحمه اللّه كثير الاعتكاف في روضة سيدنا العباس بن أمير المؤمنين علیه السلام مشغولاً بالدراسة والتدريس ، وسافر إلى الاستانة بمهمة رسمية من قبل نادر شاه وهناك وشى مفتي صيدا عليه عند السلطان العثماني فأمر بقتله فاستشهد في ( اسطنبول ) 1168 ه.

وكتب الشيخ محمد رضا الشبيبي في مجلة الاعتدال النجفية عنه فقال :

يُعد الاستاذ المحدث الأديب السيد نصر اللّه الحائري رحمه اللّه من أئمة الأدب في منتصف القرن الثاني عشر ، شدت اليه الرحال وكانت له في الحائر

ص: 252

مدرسة مشهورة وخزانة من أنفس خزانات الكتب في عصره جلب اليها النسخ المختارة من الأقطار البعيدة فقد كان الاستاذ المشار اليه رحالة كثير الأسفار وقد زار القسطنطينية وعواصم البلاد الايرانية وسواها غير مرة. وقد روى عنه وقرأ عليه أشهر أدباء العصر الذي يلي عصره أو الطبقة التي تلي طبقته ومنهم بعض آل النحوي ومنهم على الغالب الاستاذ اللغوي الأديب السيد صادق الفحام النجفي وهذا من أشهر أدباء العصر المذكورين الذين تخرجوا على الحائري والسيد مير حسين الرضوي النجفي صاحب الديوان.

وللسيد نصر اللّه يتشوق إلى كربلاء المقدسة :

يا تربة شرفت بالسيد الزاكي *** سقاك دمع الحيا الهامي وحياك

زرناك شوقاً ولو أن النوى فرشت *** عرض الفلاة لنا جمراً لزرناك

وكيف لا ولقد فقتٍ السماء علاً *** وفاق شهب الدراري الغر حصباك

وفاق ماؤك أمواه الحياة وقد *** أزرى بنشر الكبا والمسك رياك

رام الهلال وان جلّت مطالعه *** أن يغتدي نعل من يسعى لمغناك

وودت الكعبة الغراء لو قدرت *** على المسير لكي تحظى بمرآك

أقدام من زار مثواك الشريف غدت *** تفاخر الرأس منه ، طاب مثواك

ولا تخاف العمى عين قد اكتحلت *** أجفانها بغبار من صحاراك

فانت جنّتنا دينا وآخرة *** لو كان خلّد فيك المغرم الباكي

وليس غير الفرات العذب فيك لنا *** من كوثر طاب حتى الحشر مرعاك

وسورة المنتهى في الصحف منك زهت *** طوبى لصب تملّى من محياك

كم خضت بحر سراب زادني ظمأ *** سفينه العيس من شوقي للقياك

كم قد ركبت اليك السفن من شغف *** فقلت يا سفن بسم اللّه مجراك

لله أيام انس فيك قد سلفت *** حيث السعادة من أدنى عطاياك

فكم سقيت بها العاني كؤوس منى *** ممزوجة بالهنا سقياً لسقياك

وكم قطفنا بها زهر المسرّة *** وصال قوم كرام الأصل نسّاك

ص: 253

كأنهم أبحر جوداً ولفظهم *** كأنه درر من غير أسلاك

فالآن تنهلّ سحب الدمع من كمد *** مهما تبدت بروق من ثناياك

حياك ربي وحيّا سادة نزلوا *** في القلب مني وان لاحوا بمغناك

ولا برحت ملاذاً للأنام ومص- *** -باح الظلام وبرء المدنف الشاكي (1)

وقال :

يا شموساً في الترب غارت وكانت *** تبهر الخلق بالسنا والسناء

يا جبالاً شواهقاً للمعالي *** كيف وارتك تربة الغبراء

يا بحاراً في عرصة الطف جفت *** بعدما أروت الورى بالعطاء

يا غصوناً ذوت وكان جناها *** دانياً للعفاة في اللأواء

آه لا يطفئ البكا غليلي *** ولو أني اغت رفت من داماء

كيف يطفى والسبط نصب لعيني *** وهو في كربة وفرط عناء

لست أنساه في الطفوف فريدا *** بعد قتل الأصحاب والأقرباء

فإذا كرّ فرّ جيش الأعادي *** وهم كثرة كقطر السماء

فرموه بأسهم الغدر بغيا *** عن قسي الشحناء والبغضاء

ومن الجد قد دنا قاب قوسي- *** -ن من اللّه ليلة الاسراء

فاتاه سهم رماه عن السر *** ج صريعاً مخضباً بالدماء

فبكته السما دما وعليه ال- *** -جن ناحت في صبحها والمساء

يا بني أحمد سلام عليكم *** من حزين مقلقل الاحشاء

طينتي خُمّرت بماء ولاكم *** وأبونا ما بني طين وماء

وانا العبد ذو الجرائم نصر الل- *** -ه نجل الحسين حلف البكاء

ارتجي منكم شرابا طهورا *** يثلج الصدر يوم فصل القضاء

فاسمحوا لي به وكونوا ملاذي *** من خطوب الزمان ذي الاعتداء

وعليكم من ربكم صلوات *** تتهادى ما فاح نشر الكباء

ص: 254