ص: 2

موسوعة الامام الجواد عليه السّلام

اللّجنة العلميّة في مؤسّسة وليّ العصر للدّراسات الإسلاميّة باشراف سماحة آية اللّه أبي القاسم الخزعلي.

مشخصات ظاهری:2ج.

ص: 3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 4

ص: 6

الفصل الخامس في الأحكام و يشتمل هذا الفصل على ثلاثة و عشرين بابا و ثلاثة عشر و مائة عنوانا:

فكتب عليه السّلام: نعم!(1)

زياد(1)، عن غير واحد من أصحابنا، قالوا:

قلنا له: جعلنا فداك! إن لم نقدر على الجريدة؟

فقال: عود السدر.

قيل: فإن لم نقدر على السدر؟

قال: عود الخلاف(2).

(625) 2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد(3)، رفعه قال: قيل له: جعلت فداك! ربّما حضرني من أخافه، فلا يمكن وضع الجريدة على ما رويتنا؟

قال: دخلها حيث أمكن(4).

(626) 3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: علي بن بلال(5).

أنّه كتب إليه يسأله عن الجريدة، إذا لم نجد نجعل بدلها غيرها في موضع لا يمكن النخل؟

فكتب عليه السّلام: يجوز إذا أعوزت الجريدة، و الجريدة أفضل(6).

ص: 13

فكتب عليه السّلام إليه: أ ما علمت أنّ اللّه عزّ و جلّ يختار من مال المؤمن و من ولده أنفسه، ليأجره على ذلك(1).

شيخ كبير، و هو يحطّ عنّي طعامي، و يمرئ (و تمرء) لي، فما ترى لي فيه؟

فكتب إليه: لا بأس بالفقّاع إذا عمل أوّل عمله، أو الثانية، في أواني الزجاج و الفخّار، فأمّا إذا ضري عليه الإناء فلا تقرّبه.

قال علي: فاقرأني الكتاب. و قال: لست أعرف ضراوة الإناء، فأعاد الكتاب إليه: جعلت فداك! لست أعرف حدّ ضراوة الإناء، فاشرح لي من ذلك شرحا بيّنا أعمل به.

فكتب إليه: إنّ الإناء إذا عمل به ثلاث عملات، أو أربعة ضري عليه، فأغلاه، فإذا غلا حرم، فإذا حرم فلا يتعرّض له(1).

ص: 18

فإنّ اللّه تبارك و تعالى لم يجعل خلقه في شبهة من هذا، فقال: «كُلُوا وَ اِشْرَبُوا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ مِنَ اَلْفَجْرِ» (1).

فالخيط الأبيض هو المعترض الذي يحرم به الأكل و الشرب في الصوم، و كذلك هو الذي يوجب به الصلاة(2).

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن محمد بن الفرج، قال: كتبت أسأل عن أوقات الصلاة؟

فأجاب عليه السّلام: إذا زالت الشمس فصلّ سبحتك، و أحبّ أن يكون فراغك من الفريضة و الشمس على قدمين، ثمّ صلّ سبحتك.

و أحبّ أن يكون فراغك من العصر و الشمس على أربعة أقدام. فان عجل بك أمر فابدأ بالفريضتين....

فإذا طلع الفجر، فصلّ الفريضة...(3).

(627) 3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... أحمد بن محمد(4)، قال: سألته عن وقت صلاة الظهر و العصر؟

فكتب عليه السّلام: قامة للظهر و قامة للعصر(5).

ص: 20

قلت: الفنك و السنجاب و السمور.

قال: فصلّ في الفنك و السنجاب، فأمّا السمور فلا تصلّ فيه.

قلت: فالثعالب نصلّي فيها؟

قال: لا! و لكن تلبس بعد الصلاة.

قلت: أصلّي في الثوب الذي يليه؟

قال: لا(1).

2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: و روي عن يحيى بن أبي عمران أنّه قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام في السنجاب و الفنك و الخزّ....

فكتب عليه السّلام بخطّه إليّ: صلّ فيها(2).

الوحشيّة الزكيّة؟

فكتب عليه السّلام إليّ: كل أعمال البرّ بالصبر، يرحمك اللّه، فان كان ما تعمل وحشيّا ذكيّا، فلا بأس(1).

قال: رأيته يصلّي في نعليه لم يخلعهما، و أحسبه قال: ركعتي الطواف(1).

3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا جعفر عليه السّلام صلّى حين زالت الشمس،... و عليه نعلاه لم ينزعهما(2).

محمد، عن محمد بن إسماعيل(1)، قال: سألته، قلت: أكون في طريق مكّة، فننزل للصلاة في مواضع فيها الأعراب، أ نصلّي المكتوبة على الأرض، فنقرأ أمّ الكتاب وحدها، أم نصلّي على الراحلة فنقرأ فاتحة الكتاب و السورة؟

فقال عليه السّلام: إذا خفت فصلّ على الراحلة، المكتوبة و غيرها، فإذا قرأت الحمد و سورة أحبّ إليّ، و لا أرى بالذي فعلت بأسا(2).

و قرأ في الثانية «الحمد» و «قل هو اللّه أحد»...(1).

فحلمت، و جهل قدرك فتكرّمت.

فأنت ربّ العزّة و البهاء، و العظمة و الكبرياء، و الإحسان و النعماء، و المنّ و الآلاء، و المنح و العطاء، و الإنجاز و الوفاء، و لا تحيط القلوب لك بكنه، و لا تدرك الأوهام لك صفة، و لا يشبّهك شيء من خلقك، و لا يمثّل بك شيء من صنعتك، تباركت أن تحسّ أو تمسّ، أو تدركك الحواسّ الخمس، و أنّى يدرك مخلوق خالقه، و تعاليت يا إلهي عمّا يقول الظالمون علوّا كبيرا.

اللهمّ أدل لأوليائك من أعدائك الظالمين الباغين الناكثين القاسطين المارقين، الذين أضلّوا عبادك، و حرّفوا كتابك، و بدّلوا أحكامك، و جحدوا حقّك، و جلسوا مجالس أوليائك جرأة منهم عليك، و ظلما منهم لأهل بيت نبيّك عليهم سلامك و صلواتك و رحمتك و بركاتك، فضلّوا و أضلّوا خلقك، و هتكوا حجاب سترك عن عبادك، و اتّخذوا اللهمّ مالك دولا، و عبادك خولا، و تركوا اللهمّ عالم أرضك في بكماء عمياء ظلماء مدلهمّة، فأعينهم مفتوحة، و قلوبهم عمية، و لم تبق لهم اللهمّ عليك من حجّة، لقد حذّرت اللهمّ عذابك، و بيّنت نكالك، و وعدت المطيعين إحسانك، و قدّمت إليهم بالنذر فآمنت طائفة.

فأيّد اللهمّ الذين آمنوا على عدوّك و عدوّ أوليائك، فأصبحوا ظاهرين، و إلى الحقّ داعين، و للإمام المنتظر القائم بالقسط تابعين، و جدّد اللهمّ على أعدائك و أعدائهم نارك و عذابك الذي لا تدفعه عن القوم الظالمين.

اللهمّ صلّ على محمد و آل محمد، و قوّ ضعف المخلصين لك بالمحبّة، المشايعين لنا بالموالاة، المتّبعين لنا بالتصديق و العمل، الموازرين لنا بالمواساة فينا، المحبّين ذكرنا عند اجتماعهم، و شدّ اللهمّ ركنهم، و سدّد لهم اللهمّ دينهم الذي ارتضيته لهم و أتمم عليهم نعمتك، و خلّصهم و استخلصهم، و سدّ اللهمّ فقرهم، و المم اللهمّ شعث فاقتهم، و اغفر اللهمّ ذنوبهم و خطاياهم.

ص: 31

و لا تزع قلوبهم بعد إذ هديتهم، و لا تخلّهم أي ربّ بمعصيتهم، و احفظ لهم ما منحتهم به من الطهارة بولاية أوليائك، و البراءة من أعدائك، إنّك سميع مجيب، و صلّى اللّه على محمد و آله الطيّبين الطاهرين(1).

و بالقرآن كتابا، و بالكعبة قبلة، و بمحمد نبيّا، و بعلي وليّا، و الحسن، و الحسين، و علي بن الحسين، و محمد بن علي، و جعفر بن محمد، و موسى بن جعفر، و علي ابن موسى، و محمد بن علي، و علي بن محمد، و الحسن بن علي، و الحجّة بن الحسن بن علي أئمّة.

اللهمّ وليّك الحجّة فاحفظه من بين يديه، و من خلفه، و عن يمينه، و عن شماله، و من فوقه، و من تحته، و امدد له في عمره، و اجعله القائم بأمرك المنتصر لدينك، و أره ما يحبّ، و تقرّ به عينه في نفسه و في ذرّيّته و أهله و ماله و في شيعته و في عدوّه، و أرهم منه ما يحذرون، و أره فيهم ما تحبّ و تقرّ به عينه، و اشف به صدورنا و صدور قوم مؤمنين...»(1).

ما شاء اللّه و إن كره الناس.

حسبي الربّ من المربوبين، حسبي الخالق من المخلوقين، حسبي الرازق من المرزوقين، حسبي الذي لم يزل حسبي، حسبي من كان منذ كنت لم يزل حسبي، حسبي اللّه لا إله إلاّ هو عليه توكّلت و هو ربّ العرش العظيم...»(1).

موسى، عن الحسن بن العبّاس بن حريش الرازي، عن بعض أصحابنا، عن الطيّب - يعني علي بن محمد - و عن أبي جعفر الجواد عليهما السّلام أنّهما قالا:

من قال بالجسم، فلا تعطوه من الزكاة، و لا تصلّوا وراءه(1).

2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السّلام: جعلت فداك! أصلّي خلف من يقول بالجسم؟....

فكتب عليه السّلام: لا تصلّوا خلفهم!...(2).

(638) 3 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن مهزيار، عن أبي علي بن راشد، قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: إنّ مواليك قد اختلفوا، فأصلّي خلفهم جميعا؟

فقال: لا تصلّ إلاّ خلف من تثق بدينه، ثمّ قال: ولي موال.

فقلت: أصحاب؟

فقال مبادرا قبل أن أستتمّ ذكرهم: لا! يأمرك علي بن حديد بهذا - أو هذا

ص: 37

ممّا يأمرك به علي بن حديد - فقلت: نعم(1).

(639) 4 - ابن إدريس الحلّي رحمه اللّه: من كتاب أبي عبد اللّه السيّاري، قال:

و قلت له(2) [أي أبي جعفر الثاني عليه السّلام] مرّة أخرى: إنّ القوم من مواليك يجتمعون فتحضر الصلاة فيؤذّن بعضهم و يتقدّم أحدهم فيصلّي بهم.

فقال عليه السّلام: إن كانت قلوبهم كلّها واحدة فلا بأس.

(قلت): و من لهم بمعرفة ذلك؟

إلى أن قال عليه السّلام: فدعوا الإمامة لأهلها(3).

5 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... إبراهيم بن شيبة، قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام أسأله عن الصلاة خلف من يتولّى أمير المؤمنين عليه السّلام و هو يرى المسح على الخفّين؛ أو خلف من يحرّم المسح و هو يمسح؟

فكتب عليه السّلام: إن جامعك و إيّاهم موضع، فلم تجد بدّا من الصلاة، فأذّن لنفسك و أقم، فإن سبقك إلى القراءة فسبّح(4).

6 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن أبي عبد اللّه البرقي، قال: كتبت إلى

ص: 38

أبي جعفر عليه السّلام: أ يجوز جعلت فداك! الصلاة خلف من وقف على أبيك و جدّك صلوات اللّه عليهما؟

فأجاب: لا تصلّ وراءه(1).

(640) 7 - ابن إدريس الحلّي رحمه اللّه: من كتاب أبي عبد اللّه السيّاري، و قال:

قلت لأبي جعفر الثاني عليه السّلام: قوم من مواليك يجتمعون، فتحضر الصلاة، فيتقدّم بعضهم، فيصلّي جماعة.

فقال عليه السّلام: إن كان (الذي) يؤمّ بهم(2) ليس بينه و بين اللّه طلبة فليفعل(3).

(641) 8 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه: علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن أبي علي بن راشد، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام، قال: قلت: جعلت فداك! قد اختلف أصحابنا، فأصلّي خلف أصحاب هشام بن الحكم؟

قال: يأبى عليك علي بن حديد.

قلت: فاخذ بقوله؟

قال: نعم!

فلقيت علي بن حديد، فقلت له: نصلّي خلف أصحاب هشام بن الحكم؟

قال: لا(4).

ص: 39

و ليس لهما أن يقصّرا في صوم و لا صلاة في سفر...(1).

و لم أزل على الإتمام فيهما إلى أن صدرنا من حجّنا في عامنا هذا، فإنّ فقهاء أصحابنا أشاروا عليّ بالتقصير إذا كنت لا أنوي مقام عشرة أيّام، و قد ضقت بذلك حتّى أعرف رأيك؟

فكتب عليه السّلام بخطّه: قد علمت يرحمك اللّه فضل الصلاة في الحرمين على غيرهما، فأنا أحبّ لك إذ دخلتهما أن لا تقصّر، و تكثر فيهما من الصلاة.

فقلت له بعد ذلك بسنتين مشافهة: إنّي كتبت إليك بكذا، و أجبت بكذا؟

فقال: نعم!

فقلت: أيّ شيء تعني بالحرمين؟

فقال: مكّة و المدينة، و متى إذا توجّهت من منى، فقصّر الصلاة، فإذا انصرفت من عرفات إلى منى وزرت البيت و رجعت إلى منى، فأتمّ الصلاة تلك الثلاثة أيّام، و قال بإصبعه ثلاثا(1).

(645) 3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الجبّار، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن إبراهيم الحضيني، قال:

استأمرت أبا جعفر عليه السّلام في الإتمام و التقصير؟

قال عليه السّلام: إذا دخلت الحرمين، فانو عشرة أيّام، و أتمّ الصلاة.

فقلت له: إنّي أقدم مكّة قبل التروية بيوم أو يومين أو ثلاثة؟

قال: انو مقام عشرة أيّام، و أتمّ الصلاة(2).

(646) 4 - المسعودي: قال أبو خداش النهدي: و كنت قد حضرت مجلس

ص: 44

موسى عليه السّلام فأتاه رجل فقال له: جعلني اللّه فداك! أمّ ولد لي أرضعت جارية لي بالغة بلبن ابني أ يحلّ لي نكاحها أم تحرم عليّ؟

فقال أبو الحسن: لا رضاع بعد فطام.

و سأله عن الصلاة في الحرمين تتمّ أم تقصّر؟

فقال: إن شئت أتمم و إن شئت قصّر.

قال له: الخصيّ يدخل على النساء؟

فأعرض وجهه.

قال: فحججت بعد ذلك فدخلت على الرضا عليه السّلام فسألته عن هذه المسائل فأجابني بالجواب الذي أجاب به موسى عليه السّلام و كان جالسا مجلس أبي جعفر في هذا الوقت قال: فقلت لأبي جعفر عليه السّلام: جعلت فداك! أمّ ولد لي أرضعت جارية بالغة بلبن ابني أ يحرم عليّ نكاحها؟

فقال: لا رضاع بعد فطام.

قلت: الصلاة في الحرمين؟

قال: إن شئت أتمم و إن شئت قصّر، و كان أبي عليه السّلام يتمّ (1).

قلت: الخصيّ يدخل على النساء؟

فحوّل وجهه، ثمّ استدناني و قال: و ما نقصّ منه إلاّ الخناثة الواقعة عليه(2).

ص: 45

فكتب عليه السّلام: في أيّ وقت صلّى فهو جائز إن شاء اللّه(1).

استيقظت أيّ ساعة من ساعات الليل، كانت قبل زواله أو بعده، صلّيت اثنتي عشرة ركعة باثنتي عشرة سورة من خفاف المفصّل من بعد يس إلى الجحد...(1).

تجزيك إن شاء اللّه، و ذلك سوى الخمسين. و أكثر من قراءة «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ» (1).

(648) 2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أسباط(1)، قال: و حدّثني غيره: إنّه كان ينزل في كلّ ليلة ستّون ألف ملك، يصلّون عند السابعة ثمّ لا يعود منهم ملك إلى يوم القيامة(2).

3 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عبد اللّه بن رزين قال: كنت مجاورا بالمدينة - مدينة الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - و كان أبو جعفر عليه السّلام يجيء في كلّ يوم مع الزوال إلي المسجد، فينزل في الصحن و يصير إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و يسلّم عليه، و يرجع إلى بيت فاطمة عليها السّلام فيخلع نعليه، و يقوم فيصلّي...(3).

فإذا فرغ منها فليشدّه على عضده الأيمن عند الشدائد و النوائب...(1).

3 - الكفعمي رحمه اللّه:... و صلاة الجواد عليه السّلام ركعتان بالحمد، و التوحيد أربعين مرّة. و يسلّم و يصلّي على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مائة مرّة(1).

فإن احلولى بقلبك بعد الاستخارة بيعها، فبعها، و استبدل غيرها إن شاء اللّه تعالى. و لا تتكلّم بين أضعاف الاستخارة، حتّى تتمّ المائة، إن شاء اللّه(1).

4 - العلاّمة المجلسي رحمه اللّه:... و من كتاب [الجواد عليه السّلام] إلى علي بن أسباط:

و فهمت ما استأمرت فيه من أمر ضيعتيك اللتين تعرّض لك السلطان فيهما، فاستخر اللّه مائة مرّة، خيرة في عافية، فإن احلولى في قلبك بعد الاستخارة فبعهما، و استبدل غيرهما إن شاء اللّه. و لتكن الاستخارة بعد صلاتك ركعتين.

و لا تكلّم أحدا بين أضعاف الاستخارة حتّى تتمّ مائة مرّة(2).

ص: 55

ص: 56

2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: كتبت إليه عليه السّلام:

امرأة طهرت من حيضها، أو دم نفاسها... ثمّ استحاضت فصلّت و صامت شهر رمضان كلّه من غير أن تعمل ما تعمل المستحاضة من الغسل.....

فكتب عليه السّلام: تقضي صومها...(1).

3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن القاسم الصيقل، أنّه كتب إليه: يا سيّدي! رجل نذر أن يصوم يوما للّه، فوقع في ذلك اليوم على أهله، ما عليه من الكفّارة؟

فأجابه عليه السّلام: يصوم يوما بدل يوم، و تحرير رقبة مؤمنة(1).

فإذا ظنّ أنّهم قد دخلوا، فليصم السبعة الأيّام(1).

هلال شهر رمضان. فلمّا فرغ من الصلاة و نوى الصيام، رفع يديه، فقال:

«اللهمّ يا من يملك التدبير و هو على كلّ شيء قدير، يا من يعلم خائنة الأعين و ما تخفى الصدور،...»(1).

أبي جعفر عليه السّلام و شكوت إليه كثرة الزلازل....

فكتب عليه السّلام: لا تتحوّلوا عنها، و صوموا الأربعاء و الخميس و الجمعة، و اغتسلوا و طهّروا ثيابكم، و ابرزوا يوم الجمعة، و ادعوا اللّه، فإنّه يرفع عنكم.

قال: ففعلنا فسكنت الزلازل...(1).

أبي جعفر الثاني عليه السّلام: هل يجوز أن يخرج عمّا يجب في الحرث من الحنطة و الشعير، و ما يجب على الذهب، دراهم بقيمة ما يسوي؟....

فأجاب عليه السّلام: أيّما تيسّر يخرج(1).

فكتب عليه السّلام:... و لا تعطوهم من الزكاة...(1).

2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... عن الحسن بن العبّاس بن حريش الرازي...

عن أبي جعفر الجواد عليه السّلام [قال]: من قال بالجسم، فلا تعطوه من الزكاة...(2).

شيئا؟

قال عليه السّلام: لا(1)!

فكتب عليه السّلام إليه:... لا ينبغي لك أن تعطي زكاتك إلاّ مؤمنا(1).

فرضها اللّه عليهم.

و إنّما أوجب عليهم الخمس في سنتي هذه في الذهب و الفضّة التي قد حال عليها الحول، و لم أوجب عليهم ذلك في متاع، و لا آنية، و لا دوابّ، و لا خدم، و لا ربح ربحه في تجارة، و لا ضيعة إلاّ ضيعة سأفسّر لك أمرها تخفيفا منّي عن مواليّ، و منّا منّي عليهم لما يغتال السلطان من أموالهم لما ينوبهم في ذاتهم.

فأمّا الغنائم و الفوائد: فهي واجبة عليهم في كلّ عام، قال اللّه تعالى:

«وَ اِعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ ءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْيَتٰامىٰ وَ اَلْمَسٰاكِينِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّٰهِ وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَلىٰ عَبْدِنٰا يَوْمَ اَلْفُرْقٰانِ يَوْمَ اِلْتَقَى اَلْجَمْعٰانِ وَ اَللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ» (1) .

و الغنائم و الفوائد، يرحمك اللّه، فهي الغنيمة يغنمها المرء، و الفائدة يفيدها، و الجائزة من الإنسان التي لها خطر، و الميراث الذي لا يحتسب من غير أب، و لا ابن، و مثل عدوّ يصطلم فيؤخذ ماله، و مثل المال يؤخذ و لا يعرف له صاحب، و ما صار إلى موالييّ من أموال الخرّمية الفسقة، فقد علمت أنّ أموالا عظاما صارت إلى قوم من مواليّ.

فمن كان عنده شيء من ذلك فليوصل إلى وكيلي. و من كان نائيا بعيد الشقّة، فليتعمّد لإيصاله و لو بعد حين، فإنّ: نيّة المؤمن خير من عمله، فأمّا الذي أوجب من الضياع و الغلاّت في كلّ عام فهو نصف السدس ممّن كانت ضيعته تقوم بمؤونته.

و من كانت ضيعته لا تقوم بمؤونته، فليس عليه نصف سدس و لا غير ذلك(2).

ص: 72

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: [بإسناده عن] علي بن مهزيار قال: قال لي أبو علي ابن راشد(1)، قلت له: أمرتني بالقيام بأمرك و أخذ حقّك، فأعلمت مواليك ذلك، فقال لي بعضهم: و أيّ شيء حقّه؟! فلم أدر ما أجيبه به؟

فقال عليه السّلام: يجب عليهم الخمس.

فقلت: في أيّ شيء؟

فقال: في أمتعتهم، و ضياعهم، و التاجر عليه، و الصانع بيده و ذلك إذا أمكنهم بعد مئونتهم(2).

3 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد(3)، قال: كتبت: جعلت لك الفداء! تعلّمني ما الفائدة و ما حدّها؟

رأيك - أبقاك اللّه تعالى - أن تمنّ ببيان ذلك، لكيلا أكون مقيما على حرام لا صلاة لي و لا صوم.

فكتب عليه السّلام: الفائدة ممّا يفيد إليك في تجارة من ربحها، و حرث بعد الغرام أو جائزة(4).

ص: 73

2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن ابن أبي نصر قال: كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام: الخمس، أخرجه قبل المئونة، أو بعد المئونة؟

فكتب عليه السّلام: بعد المئونة(1).

3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام: أخبرني عن الخمس...؟

فكتب عليه السّلام بخطّه: الخمس بعد المئونة(2).

4 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: قال لي أبو علي بن راشد:

قلت له: أمرتني بالقيام بأمرك، و أخذ حقّك، فأعلمت مواليك ذلك، فقال لي بعضهم: و أيّ شيء حقّه؟! فلم أدر ما أجيبه به؟

فقال: يجب عليهم الخمس،... و ذلك إذا أمكنهم بعد مئونتهم(3).

فإنّي أنفقتها.

فقال له أبو جعفر عليه السّلام: أنت في حلّ.

فلمّا خرج صالح، قال أبو جعفر عليه السّلام: أحدهم يثب(1) على أموال حقّ آل محمد صلوات اللّه عليهم، و أيتامهم و مساكينهم و فقرائهم و أبناء سبيلهم، فيأخذه، ثمّ يجيء، فيقول: اجعلني في حلّ!

أ تراه ظنّ أنّي أقول لا أفعل؟! و اللّه! ليسألنّهم اللّه يوم القيامة عن ذلك سؤالا حثيثا(2).(3).

2 - أبو علي الطبرسي رحمه اللّه:... قال محمد بن الفرج: كتب إليّ أبو جعفر عليه السّلام:

احملوا إليّ الخمس،...(4).

3 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... عن عبد العزيز، أو من رواه عنه، عن

ص: 76

أبي جعفر عليه السّلام قال: كتبت إليه: إنّ لك معي شيئا فمرني بأمرك فيه إلى من أدفعه؟

فكتب عليه السّلام: إنّي قبضت ما في هذه الرقعة، و الحمد للّه، و غفر اللّه ذنبك، و رحمنا و إيّاك، و رضي اللّه عنك برضاي عنك(1).

4 - ابن حمزة الطوسي رحمه اللّه:... أنّ رجلا خراسانيّا أتى أبا جعفر عليه السّلام بالمدينة، فسلّم عليه، و قال:... جعلت فداك! هذه كذا و كذا دينارا، فاقبضها.

فقال له أبو جعفر عليه السّلام: قد قبلتها، فضمّها إليك...(2).(3).

5 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... عن إبراهيم بن محمد الهمداني(4) قال:

و كتب عليه السّلام إليّ: قد وصل الحساب، تقبّل اللّه منك، و رضي عنهم...(5).

فكتب عليه السّلام بخطّه: من أعوزه شيء من حقّي فهو في حلّ (1).

2 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... عن عبد الجبّار بن المبارك النهاوندي.

قال:... انّي رويت عن آبائك عليهم السّلام: أنّ كلّ فتح فتح بضلال فهو للإمام.

فقال [أبو جعفر الجواد عليه السّلام]: نعم!

قلت: جعلت فداك! فإنّه أتوا بي من بعض الفتوح التي فتحت على الضلال و قد تخلّصت من الذين ملّكوني بسبب من الأسباب، و قد أتيتك مسترّقا مستعبدا.

فقال عليه السّلام: قد قبلت.

قال: فلمّا حضر خروجي إلى مكّة، قلت له: جعلت فداك! إنّي قد حججت و تزوّجت و مكسبي ممّا يعطف عليّ إخواني، لا شيء لي غيره، فمرني بأمرك؟

فقال لي: انصرف إلى بلادك، و أنت من حجّك و تزويجك و كسبك في حلّ...(2).

3 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار: و كتبت إليه أسأله التوسّع عليّ و التحليل لما في يديّ؟

فكتب [أبو جعفر عليه السّلام]: وسّع اللّه عليك، و لمن سألت به التوسعة من أهلك، و لأهل بيتك، و لك يا علي عندي من أكثر التوسعة،...(3).

ص: 78

ص: 80

الناصب أم لا؟

فكتب عليه السّلام: لا يحجّ عن الناصب و لا يحجّ به(1).

أبي نجران، عن محمد بن الحسن(1) أنّه قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام:

جعلت فداك! قد اضطررت إلى مسألتك؟

فقال عليه السّلام: هات.

فقلت: سعد بن سعد، قد أوصى: حجّوا عنّي مبهما، و لم يسمّ شيئا، و لا ندري كيف ذلك؟

فقال عليه السّلام: يحجّ عنه ما دام له مال(2).

فقال ثلاث مرّات: صلّى اللّه على رسول اللّه!

ثمّ اليوم الثاني عن أمير المؤمنين عليه السّلام، ثمّ طفت اليوم الثالث عن الحسن عليه السّلام، و الرابع عن الحسين عليه السّلام، و الخامس عن علي بن الحسين عليهما السّلام، و السادس عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السّلام؛ و اليوم السابع عن جعفر بن محمد عليهما السّلام؛ و اليوم الثامن عن أبيك موسى عليه السّلام؛ و اليوم التاسع عن أبيك علي عليه السّلام؛ و اليوم العاشر عنك يا سيّدي، و هؤلاء الذين أدين اللّه بولايتهم.

فقال: إذن و اللّه! تدين اللّه بالدين الذي لا يقبل من العباد غيره.

قلت: و ربما طفت عن أمّك فاطمة عليها السّلام، و ربما لم أطف.

فقال: استكثر من هذا، فإنّه أفضل ما أنت عامله إن شاء اللّه(1).

رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أهل بيته و زيارتك، فربما حججت عن أبيك، و ربما حججت عن أبي، و ربما حججت عن الرجل من إخواني، و ربما حججت عن نفسي؛ فكيف أصنع؟

فقال: تمتّع.

فقلت: إنّي مقيم بمكّة منذ عشر سنين؟

فقال: تمتّع(1).

(661) 2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام في السنة التي حجّ فيها، و ذلك في سنة اثنتي عشرة و مائتين، فقلت: جعلت فداك! بأيّ شيء دخلت مكّة، مفردا، أو متمتّعا؟

فقال: متمتّعا.

فقلت له: أيّما أفضل: المتمتّع بالعمرة إلى الحجّ، أو من أفرد و ساق الهدي؟

فقال: كان أبو جعفر عليه السّلام يقول: المتمتّع(2) بالعمرة إلى الحجّ أفضل من المفرد السائق للهدي، و كان يقول: ليس يدخل الحاجّ بشيء أفضل من المتعة(3).

ص: 87

فكتب عليه السّلام إليه: يتمتّع(1).

تشديدا في الظلّ من أبي جعفر عليه السّلام. كان يأمر بقلع القبّة و الحاجبين إذا أحرم(1).

فكتب عليه السّلام: ظلّل عليها وحدها(1).

و الكفّارة على الحرّ في نفسه، و على السيّد في عبده، و الصغير لا كفّارة عليه، و هي على الكبير واجبة.

و النادم يسقط بندمه عنه عقاب الآخرة، و المصرّ يجب عليه العقاب في الآخرة...(1).

عيسى، عن أبي علي بن راشد(1)، قال: قلت له عليه السّلام: جعلت فداك! إنّه يشتدّ عليّ كشف الظلال في الإحرام. لأنّي محرور(2) تشتدّ عليّ الشمس؟

فقال: ظلّل و أرق دما.

فقلت له: دما أو دمين؟

قال: للعمرة.

قلت: إنّا نحرم بالعمرة و ندخل مكّة، فنحلّ فنحرم بالحجّ؟

قال: فأرق دمين(3).

ص: 94

فصار أبو جعفر عليه السّلام إلى الحجر، فجلس فيه...(1).

أخبرني بعض أصحابنا: أنّه رآه بعد ذلك بسنة فعل مثل ذلك(1).

فيه الجبّارين(1).

راكبا. و كنت أراه ماشيا بعد ما يحاذي المسجد بمنى(1).

محمد، عن الحسين بن أسلم، قال: لمّا أراد أبو جعفر(1) - يعني ابن الرضا عليهما السّلام - أن يقصّر من شعره للعمرة، أراد الحجّام أن يأخذ من جوانب الرأس. فقال له: ابدأ بالناصية.

فبدأ بها(2).

محمد، و أبو علي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، قال: رأيت أبا جعفر الثاني عليه السّلام في سنة خمس و عشرين و مائتين(1)، ودّع البيت بعد ارتفاع الشمس، و طاف بالبيت، يستلم الركن اليماني في كلّ شوط، فلمّا كان في الشوط السابع استلمه.

و استلم الحجر، و مسح بيده، ثمّ مسح وجهه بيده. ثمّ أتى المقام، فصلّى خلفه ركعتين، ثمّ خرج إلى دبر الكعبة إلى الملتزم، فالتزم البيت، و كشف الثوب عن بطنه، ثمّ وقف عليه طويلا يدعو، ثمّ خرج من باب الحنّاطين و توجّه.

قال: فرأيته في سنة سبع عشرة و مائتين(2) ودّع البيت ليلا، يستلم الركن اليماني و الحجر الأسود في كلّ شوط؛ فلمّا كان في الشوط السابع التزم البيت في دبر الكعبة قريبا من الركن اليماني و فوق الحجر المستطيل، و كشف الثوب عن بطنه، ثمّ أتى الحجر فقبّله و مسحه.

و خرج إلى المقام فصلّى خلفه، ثمّ مضى و لم يعد إلى البيت، و كان وقوفه على الملتزم بقدر ما طاف بعض أصحابنا سبعة أشواط، و بعضهم ثمانية(3).

ص: 102

(685) 2 - ابن قولويه القميّ رحمه اللّه: حدّثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السّلام: جعلت فداك! ما لمن زار قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم متعمّدا؟

قال عليه السّلام: يدخله اللّه الجنّة إن شاء اللّه(1).

3 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... يحيى بن أكثم... فقال: بينا أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، فرأيت محمد بن علي الرضا عليهما السّلام يطوف به...(2).

ابن موسى، عن عبد العظيم الحسني، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام في حديث قال:

من زار الحسين عليه السّلام ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان، و هي الليلة التي يرجى أن تكون ليلة القدر، و «فِيهٰا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» (1).

صافحه روح أربعة و عشرين ألف ملك و نبيّ، كلّهم يستأذن اللّه في زيارة الحسين عليه السّلام في تلك الليلة(2).

(688) 2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا محمد بن علي ماجيلويه رضى اللّه عنه، قال:

حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: قد تحيّرت بين زيارة قبر أبي عبد اللّه عليه السّلام و بين زيارة قبر أبيك عليه السّلام بطوس، فما ترى؟

فقال لي: مكانك؛ ثمّ دخل و خرج و دموعه تسيل على خدّيه، فقال: زوّار قبر أبي عبد اللّه عليه السّلام كثيرون، و زوّار قبر أبي عليه السّلام بطوس قليلون(1).(2).

أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السّلام، عن رجل حجّ حجّة الإسلام، فدخل متمتّعا بالعمرة إلى الحجّ، فأعانه اللّه تعالى على حجّه و عمرته؛ ثمّ أتى المدينة، فسلّم على النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؛ ثمّ أتى أباك أمير المؤمنين عليه السّلام عارفا بحقّه، يعلم أنّه(1) حجّة اللّه على خلقه، و بابه الذي يؤتى منه، فسلّم عليه.

ثمّ أتى أبا عبد اللّه الحسين بن علي عليهما السّلام، فسلّم عليه، ثمّ أتى بغداد، و سلّم على أبي الحسن موسى عليه السّلام، ثمّ انصرف إلى بلاده. فلمّا كان في هذا الوقت، رزقه اللّه تعالى ما يحجّ به، فأيّهما أفضل: أ هذا الذي حجّ حجّة الإسلام يرجع أيضا فيحجّ؟ أو يخرج إلى خراسان إلى أبيك علي بن موسى الرضا عليهما السّلام فيسلّم عليه؟

قال: بلى! يأتي إلى خراسان، فيسلّم على أبي عليه السّلام أفضل، و ليكن ذلك في رجب؛ و لا ينبغي أن تفعلوا هذا اليوم، فإنّ علينا و عليكم من السلطان شنعة(2).

ص: 108

قال: الجنّة و اللّه(1).

(694) 4 - ابن قولويه القميّ رحمه اللّه: حدّثني جماعة مشايخي، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن داود الصرمي، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام، قال:

سمعته يقول: من زار قبر أبي، فله الجنّة(2).

(695) 5 - ابن قولويه القميّ رحمه اللّه: حدّثني محمد بن الحسن بن أحمد، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن علي بن مهزيار، قال:

قلت لأبي جعفر الثاني عليه السّلام: ما لمن زار قبر الرضا عليه السّلام؟

قال عليه السّلام: فله الجنّة، و اللّه(3).

ص: 111

يا أبا الحسين! إنّي سمعت مولاي أبا جعفر عليه السّلام، يقول:

من زار قبر أبي بطوس غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر.

فقال أيّوب: و أزيدك فيه؟

قلت: نعم!

قال: سمعته يقول ذلك يعني أبا جعفر عليه السّلام و إنّه إذا كان يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حتّى يفرغ الناس من الحساب(1).

(698) 3 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطّار، قال:

حدّثنا سعد بن عبد اللّه، عن أيّوب بن نوح، قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السّلام، يقول: من زار قبر أبي عليه السّلام بطوس، غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر، فإذا كان يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حتّى يفرغ اللّه تعالى من حساب العباد(2).(3).

(699) 4 - الشيخ المفيد رحمه اللّه: أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن

ص: 113

محمد بن يحيى العطّار، عن علي بن إبراهيم الجعفري، عن حمدان بن إسحاق النيسابوري، قال: دخلت على أبي جعفر الثاني عليه السّلام فقلت له: ما لمن زار قبر أبيك بطوس؟

فقال عليه السّلام: من زار قبر أبي بطوس، غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر(1).

أبي زياد الادمي الرازي، قال: حدّثنا عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، قال:

سمعت محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السّلام، يقول:

ما زار أبي عليه السّلام أحد فأصابه أذى من مطر، أو برد، أو حرّ؛ إلاّ حرّم اللّه جسده على النار(1).

العابدين! السلام عليك يا وارث محمد بن علي، باقر علم الأوّلين و الآخرين! السلام عليك يا وارث جعفر بن محمد الصادق البرّ التّقي! السلام عليك يا وارث موسى بن جعفر العالم الحفيّ!

السلام عليك أيّها الصدّيق الشهيد! السلام عليك أيّها الوصيّ البرّ التّقي! أشهد أنّك قد أقمت الصلاة و آتيت الزكاة، و أمرت بالمعروف و نهيت عن المنكر، و عبدت اللّه حتّى أتاك اليقين.

السلام عليك من إمام عصيب، و إمام نجيب، و بعيد قريب، و مسموم غريب!

السلام عليك أيّها العالم النبيه، و القدر الوجيه، النازح عن تربة جدّه، و أبيه! السلام على من أمر أولاده و عياله بالنياحة عليه قبل وصول القتل إليه!

السلام على دياركم الموحشات، كما استوحشت منكم منى و عرفات.

السلام على سادات العبيد، و عدّة الوعيد، و البئر المعطّلة، و القصر المشيد.

السلام على غوث اللّهفان، و من صارت به أرض خراسان، خراسان.

السلام على قليل الزائرين، و قرّة عين فاطمة سيّدة نساء العالمين.

السلام على البهجة الرضويّة، و الأخلاق الرضيّة، و الغصون المتفرّعة عن الشجرة الأحمديّة.

السلام على من انتهى إليه رئاسة الملك الأعظم، و علم كلّ شيء لتمام الأمر المحكم.

السلام على من أسماؤهم وسيلة السائلين، و هياكلهم أمان المخلوقين، و حججهم إبطال شبه الملحدين.

السلام على من كسرت له و سادة والده أمير المؤمنين حتّى خصم أهل الكتب، و ثبّت قواعد الدين.

ص: 116

السلام على علم الأعلام، و من كسر قلوب شيعته بغربته إلى يوم القيام.

السلام على السراج الوهّاج، و البحر العجّاج، الذي صارت تربته مهبط الأملاك و المعراج.

السلام على أمراء الإسلام، و ملوك الأديان، و طاهري الولادة، و من اطّلعهم اللّه على علم الغيب و الشهادة، و جعلهم أهل السادة [السعادة].

السلام على كهوف الكائنات و ظلّها، و من ابتهجت به معالم طوس حيث حلّ بربعها.

يا قبر طوس سقاك اللّه رحمته *** ما ذا ضمنت من الخيرات يا طوس

طابت بقاعك في الدنيا و طاب بها *** شخص ثوى بسناآباد مرموس

شخص عزيز على الإسلام مصرعه *** في رحمة اللّه مغمور و مغموس

يا قبره أنت قبر قد تضمّنه *** حلم و علم و تطهير و تقديس

فخرا بأنّك مغبوط بجثّته *** و بالملائكة الأطهار محروس

في كلّ عصر لنا منكم إمام هدى *** فربعه آهل منكم و مأنوس

أمست نجوم سماء الدين آفلة *** و ظلّ اسد الثرى قد ضمّها الخيس

غابت ثمانية منكم و أربعة *** ترجى مطالعها ما حنّت العيس

حتّى متى يزهر الحقّ المنير بكم *** فالحقّ في غيركم داج و مطموس

«السلام على مفتخر الأبرار، و نائي المزار، و شرط دخول الجنّة و النار.

السلام على من لم يقطع اللّه عنهم صلواته في آناء الساعات، و بهم سكنت السواكن، و تحرّكت المتحرّكات.

السلام على من جعل اللّه إمامتهم مميّزة بين الفريقين، كما تعبّد بولايتهم أهل الخافقين.

السلام على من أحيى اللّه به دارس حكم النبيّين، و تعبّدهم بولايته لتمام

ص: 117

كلمة اللّه ربّ العالمين.

السلام على شهور الحول و عدّ الساعات، و حروف لا إله إلاّ اللّه في الرقوم المسطّرات.

السلام على إقبال الدنيا و سعودها، و من سئلوا عن كلمة التوحيد فقالوا:

نحن و اللّه من شروطها.

السلام على من يعلّل وجود كلّ مخلوق بلولاهم، و من خطبت لهم الخطباء:

بسبعة آبائهم ما هم *** هم أفضل من يشرب صوب الغمام

السلام على علي مجدهم و بنائهم، و من أنشد في فخرهم، و علائهم بوجوب الصلاة عليهم، و طهارة ثيابهم.

السلام على قمر الأقمار، المتكلّم مع كلّ لغة بلسانهم، القائل لشيعته ما كان اللّه ليولّي إماما على أمّة حتّى يعرّفه بلغاتهم.

السلام على فرحة القلوب، و فرج المكروب، و شريف الأشراف، و مفخر عبد مناف، يا ليتني من الطائفين بعرصته و حضرته، مستشهدا لبهجة مؤانسته:

أطوف ببابكم في كلّ حين *** كأنّ ببابكم جعل الطواف

السلام على الإمام الرءوف، الذي هيّج أحزان يوم الطفوف، باللّه أقسم و بآبائك الأطهار و بأبنائك المنتجبين الأبرار، لو لا بعد الشقّة حيث شطّت بكم الدار لقضيت بعض واجبكم بتكرار المزار. و السلام عليكم يا حماة الدين، و أولاد النبيّين، و سادة المخلوقين، و رحمة اللّه و بركاته».

ثمّ صلّ صلاة الزيارة، و سبّح و اهدها إليه صلوات اللّه عليه، ثمّ قل:

«اللهمّ! إنّي أسألك يا اللّه الدائم في ملكه، القائم في عزّه، المطاع في سلطانه، المتفرّد في كبريائه، المتوحّد في ديموميّة بقائه، العادل في بريّته، العالم في قضيّته، الكريم في تأخير عقوبته.

ص: 118

إلهي! حاجاتي مصروفة إليك، و آمالي موقوفة لديك و كلّما وفّقتني بخير فأنت دليلي عليه، و طريقي إليه، يا قديرا لا تئوده المطالب، يا مليّا يلجأ إليه كلّ راغب، ما زلت مصحوبا منك بالنعم، جاريا على عادات الإحسان و الكرم.

أسألك بالقدرة النافذة في جميع الأشياء، و قضائك المبرم الذي تحجبه بأيسر الدعاء، و بالنظرة التي نظرت بها إلى الجبال فتشامخت، و إلى الأرضين فتسطّحت، و إلى السموات فارتفعت، و إلى البحار فتفجّرت، يا من جلّ عن أدوات لحظات البشر، و لطف عن دقائق خطرات الفكر، لا تحمد يا سيّدي إلاّ بتوفيق منك يقتضي حمدا، و لا تشكر على أصغر منّة إلاّ استوجبت بها شكرا.

فمتى تحصى نعماؤك يا إلهي! و تجازى آلاؤك يا مولاي، و تكافىء صنائعك يا سيّدي! و من نعمك يحمد الحامدون، و من شكرك يشكر الشاكرون، و أنت المعتمد للذّنوب في عفوك، و الناشر على الخاطئين جناح سترك، و أنت الكاشف للضرّ بيدك.

فكم من سيّئة أخفاها حلمك حتّى دخلت، و حسنة ضاعفها فضلك حتّى عظمت عليها مجازاتك، جللت أن يخاف منك إلاّ العدل، و أن يرجى منك إلاّ الإحسان و الفضل، فامنن عليّ بما أوجبه فضلك، و لا تخذلني بما يحكم به عدلك.

سيّدي! لو علمت الأرض بذنوبي لساخت بي، أو الجبال لهدّتني، أو السموات لاختطفتني، أو البحار لأغرقتني، سيّدي! سيّدي! سيّدي! مولاي! مولاي! مولاي! قد تكرّر وقوفي لضيافتك، فلا تحرمني ما وعدت المتعرّضين لمسألتك.

يا معروف العارفين! يا معبود العابدين! يا مشكور الشاكرين! يا جليس الذاكرين! يا محمود من حمده! يا موجود من طلبه! يا موصوف من وحّده!

ص: 119

يا محبوب من أحبّه! يا غوث من أراده! يا مقصود من أناب إليه! يا من لا يعلم الغيب إلاّ هو! يا من لا يصرف السوء إلاّ هو! يا من لا يدبّر الأمر إلاّ هو! يا من لا يغفر الذنب إلاّ هو! يا من لا يخلق الخلق إلاّ هو! يا من لا ينزل الغيث إلاّ هو! صلّ على محمد و آل محمد، و اغفر لي يا خير الغافرين!

ربّ إنّي أستغفرك استغفار حياء، و أستغفرك استغفار رجاء، و أستغفرك استغفار إنابة، و أستغفرك استغفار رغبة، و أستغفرك استغفار رهبة، و أستغفرك استغفار طاعة، و أستغفرك استغفار إيمان، و أستغفرك استغفار إقرار، و أستغفرك استغفار إخلاص، و أستغفرك استغفار تقوى، و أستغفرك استغفار توكّل، و أستغفرك استغفار ذلّة، و أستغفرك استغفار عامل لك، هارب منك إليك.

فصلّ على محمد و آل محمد، و تب عليّ و على والدي، بما تبت و تتوب على جميع خلقك، يا أرحم الراحمين.

يا من تسمّى بالغفور الرحيم! يا من تسمّى بالغفور الرحيم! يا من تسمّى بالغفور الرحيم! صلّ على محمد و آل محمد، و اقبل توبتي، و زكّ عملي، و اشكر سعيي، و ارحم ضراعتي، و لا تحجب صوتي، و لا تخيّب مسألتي، يا غوث المستغيثين، و أبلغ أئمّتي سلامي و دعائي، و شفّعهم في جميع ما سألتك، و أوصل هديّتي إليهم كما ينبغي لهم، و زدهم من ذلك ما ينبغي لك، بأضعاف لا يحصيها غيرك.

و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلي العظيم، و صلّى اللّه على طيّب المرسلين محمد و آله الطاهرين»(1).

ص: 120

ص: 122

فقال: قد قبلت...(1).

قال: إنّه في غداة يومه الذي أصابه ما أصابه، ضيّع حقّ أخ مؤمن، و جهر بشتم أبي الفصيل، و أبي الدواهي و أبي الشرور، و أبي الملاهي، و ترك التقيّة، و لم يستر على إخوانه و مخالطيه، فاتّهمهم عند المخالفين، و عرّضهم للعنهم، و سبّهم، و مكروههم، و تعرّض هو أيضا، فهم الذين سوّوا عليه البليّة، و قذفوه بهذه التهمة.

فوجّهوا إليه و عرّفوه ذنبه ليتوب، و يتلافى ما فرّط منه، فإن لم يفعل، فليوطّن نفسه على ضرب خمسمائة سوط، [و حبس] في مطبق لا يفرّق [فيه] بين الليل و النهار.

فوجّه إليه، فتاب و قضى حقّ الأخ الذي كان قد قصّر فيه، فما فرغ من ذلك حتّى عثر باللصّ، و أخذ منه المال، و خلّى عنه، و جاءه الوشاة يعتذرون إليه(1).

فالوفاء به إن كنت تخاف شنعته، و إلاّ فاصرف ما نويت من ذلك في أبواب البرّ، وفّقنا اللّه و إيّاك لما يحبّ و يرضى(1).

ص: 127

ص: 128

كبرت أبت التزويج؟

فكتب عليه السّلام بخطّه: لا تكره على ذلك، و الأمر أمرها(1).

(706) 2 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع(2)، قال: سأله رجل عن رجل، مات و ترك أخوين و البنت و الابنة صغيرة، فعمد أحد الأخوين الوصي، فزوّج الابنة من ابنه. ثمّ مات أبو الابن المزوّج، فلمّا أن مات قال الآخر: أخي لم يزوّج ابنه، فزوّج الجارية من ابنه.

فقيل للجارية: أيّ الزوجين أحبّ إليك، الأوّل أو الآخر؟

قالت: الآخر. ثمّ إنّ الأخ الثاني مات و للاخ الأوّل ابن أكبر من الابن المزوّج.

فقال للجارية: اختاري أيّهما أحبّ إليك، الزوج الأوّل أو الآخر؟

فقال: الرواية فيها أنّها للزوج الأخير، و ذلك أنّها [تكون] قد كانت أدركت حين زوّجها، و ليس لها أن تنقض ما عقدته بعد إدراكها(3).

ص: 130

الرضا عليهما السّلام] أبو هاشم الجعفري في يوم تزوّج أمّ الفضل ابنة المأمون:

يا مولاي! لقد عظمت علينا بركة هذا اليوم.

فقال عليه السّلام: يا أبا هاشم! عظمت بركات اللّه علينا فيه.

قلت: نعم يا مولاي! فما أقول في اليوم؟

فقال: قل فيه خيرا فإنّه يصيبك.

قلت: يا مولاي! أفعل هذا و لا أخالفه.

قال عليه السّلام: إذا ترشد و لا ترى إلاّ خيرا(1).

2 - الحضيني رحمه اللّه:... علي بن محمد بن علي بن أحمد بن أبي الحسن، قال:

دخلت على أبي جعفر عليه السّلام في صبيحة عرسه بأمّ الفضل بنت المأمون، و كنت أوّل من دخل عليه في ذلك اليوم...(2).

فقال له المأمون: اخطب جعلت فداك لنفسك، فقد رضيتك لنفسي، و أنا مزوّجك أمّ الفضل ابنتي، و إن رغم قوم لذلك.

فقال أبو جعفر عليه السّلام: الحمد للّه إقرارا بنعمته، و لا إله إلاّ اللّه إخلاصا لوحدانيّته، و صلّى اللّه على محمد سيّد بريّته، و الأصفياء من عترته.

أمّا بعد: فقد كان من فضل اللّه على الأنام أن أغناهم بالحلال عن الحرام، فقال سبحانه: «وَ أَنْكِحُوا اَلْأَيٰامىٰ مِنْكُمْ وَ اَلصّٰالِحِينَ مِنْ عِبٰادِكُمْ وَ إِمٰائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرٰاءَ يُغْنِهِمُ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اَللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِيمٌ» (1).

ثمّ إنّ محمد بن علي بن موسى يخطب أمّ الفضل بنت عبد اللّه المأمون.

و قد بذل لها من الصداق مهر جدّته فاطمة بنت محمد عليهما السّلام و هو خمسمائة درهم جيادا، فهل زوّجتني يا أمير المؤمنين بها على هذا الصداق المذكور؟

قال المأمون: نعم! قد زوّجتك يا أبا جعفر ابنتي على هذا الصداق المذكور، فهل قبلت النكاح؟

فقال أبو جعفر عليه السّلام: قد قبلت ذلك و رضيت به...(2).

فكتب بخطّه عليه السّلام: لا تكره على ذلك و الأمر أمرها(1).

فقال عليه السّلام: لا رضاع بعد فطام...(1).

على النكاح الأوّل(1).

الرضا عليهما السّلام: إنّ لي جارية تشتكي من ريح بها....

فقال لها: ما تشتكين يا جارية!؟

قالت: ريحا في ركبتي.

فمسح يده على ركبتها من وراء الثياب(1).

ص: 144

يزيد، عن أحمد بن محمد(1)، قال: سألته عن الطلاق؟

فقال عليه السّلام: على طهر، و كان علي عليه السّلام يقول: لا يكون طلاق إلاّ بالشهود.

فقال له رجل: إن طلّقها و لم يشهد، ثمّ أشهد بعد ذلك بأيّام، فمتى تعتدّ؟

فقال عليه السّلام: من اليوم الذي أشهد فيه على الطلاق(2).

3 - أبو جعفر الطبري رحمه اللّه:... محمد بن المحمودي، عن أبيه... خرج أبو جعفر عليه السّلام، و عليه قميصان... ثمّ قام إليه صاحب المسألة الأولى، فقال:

يا ابن رسول اللّه! ما تقول فيمن قال لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء؟

فقال له: يا هذا! اقرأ كتاب اللّه، قال اللّه تبارك و تعالى: «اَلطَّلاٰقُ مَرَّتٰانِ فَإِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسٰانٍ» (3) في الثالثة...(4).

ص: 146

و صارت عدّة المتوفّى عنها زوجها أربعة أشهر و عشرا؟

فقال: أمّا عدّة المطلّقة ثلاثة قروء، فلاستبراء الرحم من الولد.

و أمّا عدّة المتوفّى عنها زوجها، فإنّ اللّه عزّ و جلّ شرط للنساء شرطا، و شرط عليهنّ شرطا، فلم يجأ(1) بهنّ فيما شرط لهنّ، و لم يجر فيما اشترط عليهنّ.

شرط لهنّ في الإيلاء أربعة أشهر إذ يقول اللّه عزّ و جلّ: «لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ» (2). فلم يجوّز لأحد أكثر من أربعة أشهر في الإيلاء لعلمه تبارك و تعالى أنّه غاية صبر المرأة من الرجل.

و أمّا ما شرط عليهنّ، فإنّه أمرها أن تعتدّ إذا مات عنها زوجها، أربعة أشهر و عشرا، فأخذ منها له عند موته ما أخذ لها منه في حياته عند ايلائه، قال اللّه تبارك و تعالى: «يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً» (3) و لم يذكر العشرة الأيّام في العدّة إلاّ مع الأربعة أشهر، و علم أنّ غاية صبر المرأة الأربعة أشهر في ترك الجماع، فمن ثمّ أوجبه عليها و لها(4).

ص: 150

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن أحمد بن محمد، قال:... فقال له رجل: إن طلّقها و لم يشهد، ثمّ أشهد بعد ذلك بأيّام، فمتى تعتدّ؟

فقال عليه السّلام: من اليوم الذي أشهد فيه على الطلاق(1).

ص: 152

إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام: أسأله عن أرض أوقفها جدّي على المحتاجين من ولد فلان بن فلان... متفرّقون في البلاد....

فأجاب عليه السّلام: ذكرت الأرض التي أوقفها جدّك على فقراء ولد فلان، و هي لمن حضر البلد الذي فيه الوقف، و ليس لك أن تبتغي من كان غائبا(1).

فكتب عليه السّلام إليّ: أعلم فلانا أنّي آمره ببيع حقّي من الضيعة، و إيصال ثمن ذلك إليّ، و أنّ ذلك رأيي إن شاء اللّه، أو يقوّمها على نفسه إن كان ذلك أوفق له.

و كتبت إليه: إنّ الرجل ذكر، أنّ بين من وقف بقيّة هذه الضيعة عليهم اختلافا شديدا، و أنّه ليس يأمن أن يتفاقم ذلك بينهم بعده، فإن كان ترى أن يبيع هذا الوقف و يدفع إلى كلّ إنسان منهم ما كان وقف له من ذلك أمرته؟

فكتب بخطّه إليّ: و أعلمه أنّ رأيي له إن كان قد علم الاختلاف ما بين أصحاب الوقف أن يبيع الوقف أمثل، فإنّه ربما جاء في الاختلاف ما فيه تلف الأموال و النفوس(1).

ص: 156

كذا، و وهبت لك كذا، حتّى أتيت على الوصيّة، فنظرت، فإذا إنّما أخذ الثلث.

قال: فقلت له: أمرتني أن أحمل إليك الثلث، و وهبت لي الثلثين؟

قال: نعم! قلت: أبيعه(1)، و أحمله إليك؟

قال: لا! على الميسور عليك(2)، لا تبع شيئا(3).

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن بعض أصحابنا، قال: كتبت إليه:

جعلت فداك! إنّ امرأة أوصت إلى امرأة، و دفعت إليها خمسمائة درهم، و لها زوج و ولد، فأوصتها أن تدفع سهما منها إلى بعض بناتها و تصرف الباقي إلى الإمام.

فكتب عليه السّلام: تصرف الثلث من ذلك إليّ، و الباقي يقسّم على سهام اللّه عزّ و جلّ بين الورثة(4).

(718) 3 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: أحمد بن محمد بن عيسى، عن العبّاس بن معروف، قال: كان لمحمد بن الحسن ابن أبي خالد غلام لم يكن به بأس، عارف يقال له «ميمون» فحضره الموت، فأوصى إلى أبي الفضل العبّاس ابن معروف بجميع ميراثه و تركته أن اجعله دراهم، و ابعث بها إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام، و ترك أهلا حاملا، و إخوة قد دخلوا في الإسلام، و أمّا مجوسيّة.

ص: 160

قال: ففعلت ما أوصى به، و جمعت الدراهم و دفعتها إلى محمد بن الحسن، و عزم رأيي أن أكتب إليه بتفسير ما أوصى، به إليّ، و ما ترك الميّت من الورثة.

فأشار عليّ محمد بن بشير و غيره من أصحابنا أن لا أكتب بالتفسير و لا أحتاج إليه، فإنّه يعرف ذلك من غير تفسيري، فأبيت إلاّ أن أكتب إليه بذلك على، حقّه و صدقه فكتبت، و حصّلت الدراهم و أوصلتها إليه عليه السّلام.

فأمره أن يعزل منها الثلث، يدفعها إليه، و يردّ الباقي على وصيّه، يردّها على ورثته(1).

سَمِيعٌ عَلِيمٌ» (1) .(2) .

يحيى: هل للوصي أن يشتري شيئا من مال الميّت إذا بيع فيمن زاد، يزيد و يأخذ لنفسه؟

فقال عليه السّلام: يجوز إذا اشترى صحيحا(1).

ص: 164

و قال له: على أنّ علينا في ذلك مضرّة، يعني في شيئه و شيء نفسه، أي لا يمكننا غير هذه المعاملة.

قال: فقال لي: قد وسّعت لك في ذلك.

فقلت له: إنّ هذا لك و للناس أجمعين؟

فقال لي: قد ندمت حيث لم أستأذنه لأصحابنا جميعا.

فقلت: هذه لعلّة الضرورة؟

فقال: نعم(1).

ص: 168

فكتب عليه السّلام إليّ: أعلم فلانا أنّي آمره ببيع حقّي من الضيعة...(1).

فكتب إليه: يترك العبد مملوكا في حال موته فهو أجر لمولاه و هذا عتق في هذه الساعة ليس بنافع له(1).

ص: 177

ص: 178

فجرّد عليه السّلام إليهما كتابا:... الفريضة للزوج الربع، و ما بقى فللبنت(1).

قال عليه السّلام: «أُولُوا اَلْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ» (1)، المال بين الخالتين(2).

عن صفوان بن يحيى، عن أبي جعفر عليه السّلام في زوج و أبوين؟:

إنّ للزوج النصف، و للأمّ الثلث كاملا، و ما بقى فللأب(1).

فكتب عليه السّلام إليه: انظر أن تدفع من هذه الدراهم إلى زوجتي الرجل، و حقّهما من ذلك الثمن إن كان له ولد، فإن لم يكن له ولد فالربع...(1).

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... علي بن مهزيار قال: سألته عن رجل له امرأة لم يكن له منها ولد و له ولد من غيرها، فأحبّ أن لا يجعل لها في ماله نصيبا، فأشهد بكلّ شيء له في حياته و صحّته لولده دونها و أقامت معه بعد ذلك سنين أ يحلّ له ذلك إذا لم يعلمها و لم يتحلّلها؟....

فكتب عليه السّلام: حقّها واجب، فينبغي أن يتحلّلها(2).

ص: 183

فقال عليه السّلام لي: و منذ كم غاب؟

فقلت: منذ سنين كثيرة.

فقال عليه السّلام: ينتظر به غيبته عشر سنين، ثمّ يشتري.

فقلت له: فإذا انتظر به غيبته عشر سنين يحلّ شراؤها؟

قال: نعم(1).

ص: 186

قال عليه السّلام: العادي السارق، و الباغي الذي يبغى الصيد بطرا و لهوا لا ليعود به على عياله. ليس لهما أن يأكلا الميتة إذا اضطرّا، هي حرام عليهما في حال الاضطرار، كما هي حرام عليهما في حال الاختيار، و ليس لهما أن يقصّرا في صوم و لا صلاة في سفر...(1).

قتله عمدا، أو خطأ، حرّا كان المحرم أم عبدا؟ صغيرا كان، أم كبيرا؟ مبتدئا بالقتل، أم معيدا؟ من ذوات الطير كان الصيد، أم من غيرها؟

من صغار الصيد كان، أم من كباره؟ مصرّا على ما فعل، أو نادما؟ في اللّيل كان قتله للصيد، أم نهارا؟ محرما كان بالعمرة إذ قتله، أو بالحجّ كان محرما؟

فتحيّر يحيى بن أكثم، و بان في وجهه العجز و الانقطاع، و لجلج حتّى عرف جماعة أهل المجلس أمره....

قال المأمون لأبي جعفر عليه السّلام: إن رأيت جعلت فداك، أن تذكر الفقه فيما فسّرته من وجوه قتل المحرم الصيد، لنعلمه و نستفيده؟

فقال أبو جعفر عليه السّلام: نعم! إنّ المحرم إذا قتل صيدا في الحلّ، و كان الصيد من ذوات الطير، و كان من كبارها، فعليه شاة.

فإن أصابه في الحرم، فعليه الجزاء مضاعفا.

فإذا قتل فرخا في الحلّ، فعليه حمل قد فطم من اللّبن.

و إذا قتله في الحرم، فعليه الحمل، و قيمة الفرخ.

و إن كان من الوحش، و كان حمار وحش، فعليه بقرة.

و إن كان نعامة، فعليه بدنة.

و إن كان ظبيا، فعليه شاة.

فإن قتل شيئا؛ من ذلك في الحرم، فعليه الجزاء مضاعفا هديا بالغ الكعبة.

و إذا أصاب المحرم ما يجب عليه الهدي فيه، و كان إحرامه بالحجّ، نحره بمنى.

و إن كان إحرامه بالعمرة، نحره بمكّة.

و جزاء الصيد على العالم و الجاهل سواء، و في العمد له المأثم، و هو موضوع عنه في الخطأ.

ص: 189

و الكفّارة على الحرّ في نفسه، و على السيّد في عبده، و الصغير لا كفّارة عليه، و هي على الكبير واجبة.

و النادم يسقط بندمه عنه عقاب الآخرة، و المصرّ يجب عليه العقاب في الآخرة...(1)

قال عبد العظيم: فقلت له: يا ابن رسول اللّه! فما معنى قوله عزّ و جلّ «فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ»؟

قال: العادي السارق، الباغي الذي يبغي الصيد بطرا و لهوا لا ليعود به على عياله. ليس لهما أن يأكلا الميتة إذ اضطرّا، هي حرام عليهما في حال الاضطرار كما هي حرام عليهما في حال الاختيار. و ليس لهما أن يقصّرا في صوم و لا صلاة في سفر.

قال: قلت له: فقوله تعالى «وَ اَلْمُنْخَنِقَةُ وَ اَلْمَوْقُوذَةُ وَ اَلْمُتَرَدِّيَةُ وَ اَلنَّطِيحَةُ وَ مٰا أَكَلَ اَلسَّبُعُ إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ» (1)؟

قال: المنخنقة، التي انخنقت بإخناقها(2) حتّى تموت.

و الموقوذة التي مرضت و وقذها المرض حتّى لم تكن بها حركة.

و المتردّية التي تتردّى من مكان مرتفع إلى أسفل، أو تتردّى من جبل، أو في بئر، فتموت.

ص: 191

و النطيحة التي تنطحها بهيمة أخرى، فتموت.

و ما أكل السبع منه، فمات.

و ما ذبح على النصب على حجر، أو على صنم إلاّ ما أدركت ذكاته، فذكّى.

قلت: «وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاٰمِ» (1)؟

قال: كانوا في الجاهلية يشترون بعيرا فيما بين عشرة أنفس و يستقسمون عليه بالقداح، و كانت عشرة، سبعة لهم أنصباء(2)، و ثلاثة لا أنصباء لها.

أمّا التي لها أنصباء: فالفذّ، و التوأم(3)، و النافس، و الحلس و المسبل، و المعلّى، و الرقيب.

و امّا التي لا أنصباء لها: فالسفح(4)، و المنيح، و الوغد(5).

و كانوا يجيلون السهام بين عشرة، فمن خرج باسمه سهم من التي لا أنصباء لها، ألزم ثلث ثمن البعير، فلا يزالون كذلك حتّى تقع السهام التي لا أنصباء لها

ص: 192

إلى ثلاثة، فيلزمونهم ثمن البعير، ثمّ ينحرونه، و يأكله السبعة الذين لم ينقدوا في ثمنه شيئا، و لم يطعموا منه الثلاثة الذين و فروا ثمنه(1) شيئا.

فلما جاء الإسلام حرّم اللّه تعالى ذكره ذلك فيما حرّم، و قال عزّ و جلّ:

«وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاٰمِ ذٰلِكُمْ فِسْقٌ» (2) يعني حراما(3).

ص: 193

ص: 194

ماء الظهر(1).

أبا جعفر عليه السّلام... إذ أقبل نحوي غلام قد حمل إليّ خوانا فيه طعام... فغسلت يدي و أكلت فإذا بأبي جعفر عليه السّلام قد أقبل، فقمت إليه، فأمرني بالجلوس، فجلست و أكلت...(1).

(736) 2 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه: روي عن علي بن مهزيار، قال: قلت لأبي جعفر الثاني عليه السّلام: قوله عزّ و جلّ: «وَ اَللَّيْلِ إِذٰا يَغْشىٰ * وَ اَلنَّهٰارِ إِذٰا تَجَلّٰى» (1). و قوله عزّ و جلّ: «وَ اَلنَّجْمِ إِذٰا هَوىٰ» (2) و ما أشبه هذا؟

فقال عليه السّلام: إنّ اللّه عزّ و جلّ يقسم من خلقه بما يشاء، و ليس لخلقه أن يقسموا إلاّ به عزّ و جلّ (3).

البرّ...(1).

ص: 210

و علي بن مدرك و علي بن مهزيار... فقالوا:... إذ خرج علينا أبو جعفر عليه السّلام....

ثمّ قال بعد كلام: يا هذا! ذاك الرجل ينبش عن ميتة فيسرق كفنها، و يفجر بها، يوجب عليه القطع بالسرق، و الحدّ بالزنا، و النفي إذا كان عزبا، فلو كان محصنا لوجب عليه القتل و الرجم...(1).

2 - العيّاشي رحمه اللّه: عن أحمد بن الفضل الخاقاني من آل رزين، قال: قطع الطريق بجلولاء على السابلة من الحجّاج و غيرهم، و أفلت القطّاع... فالتفت [المعتصم] إلى أبي جعفر عليه السّلام فقال له: ما تقول....

فقال عليه السّلام:... فإن كانوا أخافوا السبيل فقط و لم يقتلوا أحدا، و لم يأخذوا مالا، أمر بإيداعهم الحبس، فإنّ ذلك معنى نفيهم من الأرض بإخافتهم السبيل.

و إن كانوا أخافوا السبيل و قتلوا النفس أمر بقتلهم.

و إن كانوا أخافوا السبيل، و قتلوا النفس، و أخذوا المال، أمر بقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف، و صلبهم بعد ذلك...(1).

و علي بن مدرك و علي بن مهزيار... فقالوا:... خرج علينا أبو جعفر عليه السّلام...

فقام إليه الرجل الأوّل و قال: ما تقول أصلحك اللّه في رجل أتى حمارة؟

قال عليه السّلام: يضرب دون الحدّ، و يغرم ثمنها، و يحرم ظهرها و نتاجها، و تخرج إلى البريّة حتّى تأتي عليها منيّتها سبع أكلها ذئب أكلها...(1).

ص: 216

الفصل السادس في القرآن و الأدعية و يشتمل هذا الفصل على بابين و خمسة عشر عنوانا:

ما تعطيهما أنت من نفسك، إنّهما ليستدعيان لك في يوم فصل القضاء ما لا يفي ما بذلته لهما بجزء من مائة(1) ألف ألف جزء من ذلك(2).

قوله تعالى: «مٰا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهٰا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهٰا أَوْ مِثْلِهٰا أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اَللّٰهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ. أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اَللّٰهَ لَهُ مُلْكُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ مٰا لَكُمْ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لاٰ نَصِيرٍ»: 106 و 107.

(745) 1 - الإمام الحسن العسكري عليه السّلام: قال محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السّلام: «مٰا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ» بأن نرفع حكمها.

«أَوْ نُنْسِهٰا»: بأن نرفع رسمها، و نزيل عن القلوب حفظها، و عن قلبك، يا محمد! كما قال اللّه تعالى: «سَنُقْرِئُكَ فَلاٰ تَنْسىٰ. إِلاّٰ مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ» (3)أن ينسيك، فرفع ذكره عن قلبك.

«نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهٰا» يعني: بخير لكم.

فهذه الثانية أعظم لثوابكم، و أجلّ لصلاحكم من الآية الأولى المنسوخة، «أَوْ مِثْلِهٰا» من الصلاح لكم، أي إنّا لا ننسخ و لا نبدّل إلاّ و غرضنا في ذلك مصالحكم.

ثمّ قال: يا محمد! «أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اَللّٰهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ» فإنّه قدير يقدر

ص: 220

على النسخ و غيره.

«أَ لَمْ تَعْلَمْ - يا محمد - أَنَّ اَللّٰهَ لَهُ مُلْكُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ» و هو العالم بتدبيرها و مصالحها فهو يدبّركم بعلمه.

«وَ مٰا لَكُمْ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ مِنْ وَلِيٍّ» يلي صلاحكم إذ كان العالم بالمصالح هو اللّه عزّ و جلّ دون غيره «وَ لاٰ نَصِيرٍ» و ما لكم [من] ناصر ينصركم من مكروه إن أراد [اللّه] إنزاله بكم، أو عقاب إن أراد إحلاله بكم.

و قال محمد بن علي عليهما السّلام: و ربّما قدر عليه النسخ و التبديل لمصالحكم و منافعكم، لتؤمنوا بها، و يتوفّر عليكم الثواب بالتصديق بها، فهو يفعل من ذلك ما فيه صلاحكم، و الخيرة لكم.

ثمّ قال: «أَ لَمْ تَعْلَمْ - يا محمد - أَنَّ اَللّٰهَ لَهُ مُلْكُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ» فهو يملكها بقدرته و يصرفها بحسب مشيّته لا مقدّم لما أخّر، و لا مؤخّر لما قدّم.

ثمّ قال: «وَ مٰا لَكُمْ» يا معشر اليهود و المكذّبين بمحمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الجاحدين بنسخ الشرائع «مِنْ دُونِ اَللّٰهِ» سوى اللّه «مِنْ وَلِيٍّ» يلي مصالحكم إن لم يل لكم ربّكم المصالح «وَ لاٰ نَصِيرٍ» ينصركم من دون اللّه فيدفع عنكم عذابه(1).

قوله تعالى: «وَ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهٰا فَاسْتَبِقُوا اَلْخَيْرٰاتِ أَيْنَ مٰا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اَللّٰهُ جَمِيعاً إِنَّ اَللّٰهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ»: 148.

1 - الشيخ الصدوق رحمه اللّه:... عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، قال: قلت

ص: 221

لمحمد بن علي بن موسى عليهم السّلام....

فقال عليه السّلام: و يجتمع إليه [أي القائم عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف] من أصحابه، عدّة أهل بدر ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض، و ذلك قول اللّه عزّ و جلّ: «أَيْنَ مٰا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اَللّٰهُ جَمِيعاً إِنَّ اَللّٰهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ» (1).

قوله تعالى: «إِنَّمٰا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةَ وَ اَلدَّمَ وَ لَحْمَ اَلْخِنْزِيرِ وَ مٰا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اَللّٰهِ فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ فَلاٰ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ»: 173.

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السّلام إنّه قال: سألته عمّا أهلّ لغير اللّه.

قال عليه السّلام: ما ذبح لصنم أو وثن أو شجر حرّم اللّه ذلك، كما حرّم الميتة و الدم و لحم الخنزير «فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ فَلاٰ إِثْمَ عَلَيْهِ» أن يأكل الميتة....

فقلت له: يا ابن رسول اللّه! فما معنى قوله عزّ و جلّ «فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ» ؟

قال: العادي، السارق، و الباغي، الذي يبغي الصيد بطرا و لهوا لا ليعود به على عياله، ليس لهما أن يأكلا الميتة إذ اضطرّا، هي حرام عليهما في حال الاضطرار كما هي حرام عليهما في حال الاختيار، و ليس لهما أن يقصّرا في صوم و لا صلاة في سفر...(2).

ص: 222

قوله تعالى: «فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مٰا سَمِعَهُ فَإِنَّمٰا إِثْمُهُ عَلَى اَلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اَللّٰهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ»: 181.

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: كتب أبو جعفر عليه السّلام إلى جعفر و موسى: و فيما أمرتكما من الإشهاد بكذا و كذا نجاة لكما في آخرتكما، و إنفاذا لما أوصى به أبواكما، و برّا منكما لهما، و احذرا أن لا تكونا بدّلتما وصيّتهما، و لا غيّرتماها عن حالها، لأنّهما قد خرجا من ذلك رضي اللّه عنهما و صار ذلك في رقابكما.

و قد قال اللّه تبارك و تعالى في كتابه في الوصيّة: «فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مٰا سَمِعَهُ فَإِنَّمٰا إِثْمُهُ عَلَى اَلَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اَللّٰهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» (1).

قوله تعالى: «أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ اَلصِّيٰامِ اَلرَّفَثُ إِلىٰ نِسٰائِكُمْ هُنَّ لِبٰاسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِبٰاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اَللّٰهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتٰانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتٰابَ عَلَيْكُمْ وَ عَفٰا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَ اِبْتَغُوا مٰا كَتَبَ اَللّٰهُ لَكُمْ وَ كُلُوا وَ اِشْرَبُوا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ مِنَ اَلْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا اَلصِّيٰامَ إِلَى اَللَّيْلِ وَ لاٰ تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عٰاكِفُونَ فِي اَلْمَسٰاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اَللّٰهِ فَلاٰ تَقْرَبُوهٰا كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اَللّٰهُ آيٰاتِهِ لِلنّٰاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ»: 187.

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... علي بن مهزيار، قال: كتب أبو الحسن ابن الحصين إلى أبي جعفر الثاني عليه السّلام....

فكتب:... «كُلُوا وَ اِشْرَبُوا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ مِنَ اَلْفَجْرِ»:

ص: 223

«ف اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ»: هو المعترض الذي يحرم به الأكل و الشرب في الصوم، و كذلك هو الذي توجب به الصلاة(1).

قوله تعالى: «لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فٰاؤُ فَإِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ»: 226.

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام، قال:...

و أمّا عدّة المتوفّى عنها زوجها، فإنّ اللّه عزّ و جلّ شرط للنساء شرطا، و شرط عليهنّ شرطا، فلم يجأ بهنّ فيما شرط لهنّ، و لم يجر فيما اشترط عليهنّ:

شرط لهنّ في الإيلاء أربعة أشهر إذ يقول اللّه عزّ و جلّ: «لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ...» (2).

قوله تعالى: «اَلطَّلاٰقُ مَرَّتٰانِ فَإِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسٰانٍ وَ لاٰ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمّٰا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاّٰ أَنْ يَخٰافٰا أَلاّٰ يُقِيمٰا حُدُودَ اَللّٰهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّٰ يُقِيمٰا حُدُودَ اَللّٰهِ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْهِمٰا فِيمَا اِفْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اَللّٰهِ فَلاٰ تَعْتَدُوهٰا وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اَللّٰهِ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلظّٰالِمُونَ»: 229.

1 - أبو جعفر الطبري رحمه اللّه:... محمد بن المحمودي، عن أبيه، قال:... ثمّ قام إليه صاحب المسألة الأولى فقال: يا ابن رسول اللّه! ما تقول فيمن قال

ص: 224

لامرأته: أنت طالق عدد نجوم السماء؟

فقال [أبو جعفر الثاني عليه السّلام] له: يا هذا! اقرأ كتاب اللّه، قال اللّه تبارك و تعالى: «اَلطَّلاٰقُ مَرَّتٰانِ فَإِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسٰانٍ» في الثالثة...(1).

قوله تعالى: «وَ اَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْوٰاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً فَإِذٰا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ فِيمٰا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ اَللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ»: 234.

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن محمد بن سليمان: عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام قال:... و أمّا ما شرط عليهنّ، فإنّه أمرها أن تعتدّ إذا مات عنها زوجها أربعة أشهر و عشرا، فأخذ منها له عند موته ما أخذ لها منه في حياته عند إيلائه.

قال اللّه تبارك و تعالى: «يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً» ...(2).

قوله تعالى: «وَ إِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَ قَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مٰا فَرَضْتُمْ إِلاّٰ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا اَلَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ اَلنِّكٰاحِ وَ أَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوىٰ وَ لاٰ تَنْسَوُا اَلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ» 237.

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن نجيّة العطّار، قال: سافرت مع أبي جعفر عليه السّلام، إلى مكّة، فأمر غلامه بشيء فخالفه إلى غيره.

ص: 225

فقال أبو جعفر عليه السّلام: و اللّه! لأضربنّك يا غلام!

قال: فلم أره ضربه؟

فقلت: جعلت فداك! إنّك حلفت... فلم ارك ضربته؟

فقال: أ ليس اللّه عزّ و جلّ يقول: «وَ أَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوىٰ» (1).

قوله تعالى: «يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُبْطِلُوا صَدَقٰاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ اَلْأَذىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مٰالَهُ رِئٰاءَ اَلنّٰاسِ وَ لاٰ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوٰانٍ عَلَيْهِ تُرٰابٌ فَأَصٰابَهُ وٰابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاٰ يَقْدِرُونَ عَلىٰ شَيْ ءٍ مِمّٰا كَسَبُوا وَ اَللّٰهُ لاٰ يَهْدِي اَلْقَوْمَ اَلْكٰافِرِينَ»: 264.

1 - الإمام الحسن العسكري عليه السّلام: و دخل رجل على محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السّلام... قال له محمد بن علي عليهما السّلام: اقرأ قول اللّه عزّ و جلّ:

«يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُبْطِلُوا صَدَقٰاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ اَلْأَذىٰ» .

قال الرجل: يا ابن رسول اللّه! ما مننت على القوم الذين تصدّقت عليهم و لا آذيتهم.

قال له محمد بن علي عليهما السّلام: إنّ اللّه عزّ و جلّ إنّما قال: «لاٰ تُبْطِلُوا صَدَقٰاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ اَلْأَذىٰ» و لم يقل لا تبطلوا بالمنّ على من تتصدّقون عليه [و بالأذى لمن تتصدّقون عليه] و هو كلّ أذى،...(2).

ص: 226

قوله تعالى: «اَلَّذِينَ يَأْكُلُونَ اَلرِّبٰا لاٰ يَقُومُونَ إِلاّٰ كَمٰا يَقُومُ اَلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ اَلشَّيْطٰانُ مِنَ اَلْمَسِّ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قٰالُوا إِنَّمَا اَلْبَيْعُ مِثْلُ اَلرِّبٰا وَ أَحَلَّ اَللّٰهُ اَلْبَيْعَ وَ حَرَّمَ اَلرِّبٰا فَمَنْ جٰاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهىٰ فَلَهُ مٰا سَلَفَ وَ أَمْرُهُ إِلَى اَللّٰهِ وَ مَنْ عٰادَ فَأُولٰئِكَ أَصْحٰابُ اَلنّٰارِ هُمْ فِيهٰا خٰالِدُونَ»: 275.

1 - الحرّ العاملي رحمه اللّه: أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره، عن أبيه قال:

إنّ رجلا أربى دهرا من الدهر، فخرج قاصدا أبا جعفر الجواد عليه السّلام.

فقال عليه السّلام له: مخرجك من كتاب اللّه يقول اللّه: «فَمَنْ جٰاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ، فَانْتَهىٰ فَلَهُ مٰا سَلَفَ» . و الموعظة هي التوبة...(1).

مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شٰاوِرْهُمْ فِي اَلْأَمْرِ فَإِذٰا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلْمُتَوَكِّلِينَ»: 159.

1 - العيّاشي رحمه اللّه:... عن علي بن مهزيار، قال: كتب إليّ أبو جعفر عليه السّلام:

أن سل فلانا أن يشير عليّ و يتخيّر لنفسه فهو يعلم ما يجوز في بلده و كيف يعامل السلاطين، فإنّ المشورة مباركة قال اللّه لنبيّه في محكم كتابه: «فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شٰاوِرْهُمْ فِي اَلْأَمْرِ فَإِذٰا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلْمُتَوَكِّلِينَ» ....(1).

مِمَّا اِكْتَسَبُوا وَ لِلنِّسٰاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اِكْتَسَبْنَ وَ سْئَلُوا اَللّٰهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عَلِيماً» : 32.

1 - العيّاشي رحمه اللّه: عن الحسين بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام: فقال عليه السّلام...:

للّه فضل يقسّمه من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس و ذلك قوله: «وَ سْئَلُوا اَللّٰهَ مِنْ فَضْلِهِ» ...(1).

(747) 2 - الحرّ العاملي رحمه اللّه: عن عبد الرحمن بن أبي نجران(2)، قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام عن قول اللّه: «وَ لاٰ تَتَمَنَّوْا مٰا فَضَّلَ اَللّٰهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلىٰ بَعْضٍ» ؟

قال: لا يتمنّى الرجل امرأة الرجل، و لا ابنته، و لكن يتمنّى مثلهما(3).

قوله تعالى: «وَ مَنْ يُطِعِ اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ فَأُولٰئِكَ مَعَ اَلَّذِينَ أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولٰئِكَ رَفِيقاً» : 69.

1 - الصفّار رحمه اللّه:... عن الحسن بن العبّاس بن حريش، عن أبي جعفر عليه السّلام، قال:...

ص: 229

قلت: و اللّه! ما عندي كثير صلاح.

قال عليه السّلام: لا تكذب على اللّه! فإنّ اللّه قد سماّك صالحا حيث يقول: «فَأُولٰئِكَ مَعَ اَلَّذِينَ أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِينَ» . يعني:

الذين آمنوا بنا، و بأمير المؤمنين، و ملائكته، و أنبيائه، و جميع حججه، عليه و على محمد و آله الطيّبين الطاهرين الأخيار الأبرار، السلام(1).

قوله تعالى: «وَ إِذٰا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا أَوْ رُدُّوهٰا إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ حَسِيباً»: 86.

1 - الحرّ العاملي رحمه اللّه:... أبو يزيد البسطامي، قال: خرجت من بسطام قاصدا لزيارة البيت الحرام، فمررت بالشام... فرأيت في القرية تلّ تراب، و عليه صبيّ رباعي السنّ يلعب بالتراب، فقلت في نفسي: هذا صبيّ! إن سلّمت عليه لما يعرف السلام، و إن تركت السلام أخللت بالواجب، فأجمعت رأيي على أن أسلّم عليه، فسلّمت عليه.

فرفع [أبو جعفر الثاني] عليه السّلام رأسه إليّ و قال:... عليك السلام و رحمة اللّه و بركاته و تحيّاته و رضوانه!

ثمّ قال: صدق اللّه «وَ إِذٰا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا» . و سكت.

فقلت: «أَوْ رُدُّوهٰا» .

فقال: ذاك فعل المقصّر مثلك، فعلمت أنّه من الأقطاب المؤيّدين...(2).

ص: 230

دِينِكُمْ فَلاٰ تَخْشَوْهُمْ وَ اِخْشَوْنِ اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ اَلْإِسْلاٰمَ دِيناً فَمَنِ اُضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجٰانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ»: 3.

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السّلام:... قلت له: فقوله تعالى: «وَ اَلْمُنْخَنِقَةُ وَ اَلْمَوْقُوذَةُ وَ اَلْمُتَرَدِّيَةُ وَ اَلنَّطِيحَةُ وَ مٰا أَكَلَ اَلسَّبُعُ إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ» .؟

قال: المنخنقة، التي انخنقت بإخناقها حتّى تموت.

و الموقوذة، التي مرضت و وقذها المرض حتّى لم تكن بها حركة.

و المتردّية، التي تتردّى من مكان مرتفع إلى أسفل، أو تتردّى من جبل، أو في بئر فتموت.

و النطيحة، التي تنطحها بهيمة أخرى فتموت، و ما أكل السبع منه فمات.

و ما ذبح على النصب على حجر، أو على صنم إلاّ ما أدركت ذكاته، فذكّي.

قلت: «وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاٰمِ» ؟

قال: كانوا في الجاهليّة يشترون بعيرا فيما بين عشرة أنفس، و يستقسمون عليه بالقداح، و كانت عشرة، سبعة لهم انصباء، و ثلاثة لا انصباء لها.

أمّا التي لها انصباء: فالفذّ، و التوام، و النافس، و الحلس، و المسبل، و المعلى، و الرقيب.

و أمّا التي لا انصباء لها: فالسفح، و المنيح، و الوغد، و كانوا يجيلون السهام بين عشرة، فمن خرج باسمه سهم من التي لا انصباء لها، ألزم ثلث ثمن البعير، فلا يزالون كذلك حتّى تقع السهام التي لا انصباء لها إلى ثلاثة فيلزمونهم ثمن البعير ثمّ ينحرونه، و يأكله السبعة الذين لم ينقدوا في ثمنه شيئا، و لم يطعموا منه الثلاثة الذين وفروا ثمنه شيئا.

ص: 232

فلمّا جاء الإسلام حرّم اللّه تعالى ذكره ذلك فيما حرّم و قال عزّ و جلّ:

«وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاٰمِ ذٰلِكُمْ فِسْقٌ» يعني حراما(1).

قوله تعالى: «إِنَّمٰا جَزٰاءُ اَلَّذِينَ يُحٰارِبُونَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي اَلْأَرْضِ فَسٰاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاٰفٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ اَلْأَرْضِ ذٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي اَلدُّنْيٰا وَ لَهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ عَذٰابٌ عَظِيمٌ. إِلاَّ اَلَّذِينَ تٰابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ»: 34-33.

(749) 1 - علي بن إبراهيم القميّ رحمه اللّه: فإنّه حدّثني أبي، عن علي بن حسّان، عن أبي جعفر عليه السّلام، قال: من حارب اللّه، و أخذ المال، و قتل، كان عليه أن يقتّل و يصلّب.

و من حارب و قتل، و لم يأخذ المال، كان عليه أن يقتّل و لا يصلّب.

و من حارب فأخذ المال، و لم يقتل، كان عليه أن تقطّع يده و رجله من خلاف.

و من حارب، و لم يأخذ المال، و لم يقتل، كان عليه أن ينفى.

ثمّ استثنى عزّ و جلّ فقال: «إِلاَّ اَلَّذِينَ تٰابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ» يعني يتوب(2) من قبل أن يأخذهم(3) الإمام(4).

ص: 233

قال: الأبصار هاهنا أوهام العباد، فالأوهام أكثر من الأبصار، و هو يدرك الأوهام، و لا تدركه الأوهام(1).

قوله تعالى: «وَ بَيْنَهُمٰا حِجٰابٌ وَ عَلَى اَلْأَعْرٰافِ رِجٰالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمٰاهُمْ وَ نٰادَوْا أَصْحٰابَ اَلْجَنَّةِ أَنْ سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهٰا وَ هُمْ يَطْمَعُونَ»: 46.

1 - الصفّار رحمه اللّه:... سعد بن سعد، قال: سألت أبا جعفر عليه السّلام من هذه الآية:

«وَ عَلَى اَلْأَعْرٰافِ رِجٰالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمٰاهُمْ»؟

فقال: هم يا سعد! الأئمّة من آل محمد صلوات اللّه عليهم(1).

قوله تعالى: «أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اَللّٰهِ فَلاٰ يَأْمَنُ مَكْرَ اَللّٰهِ إِلاَّ اَلْقَوْمُ اَلْخٰاسِرُونَ»: 99.

1 - ابن شعبة الحرّاني رحمه اللّه: و قال [أبو جعفر الثاني] عليه السّلام:... و الإصرار على الذنب أمن لمكر اللّه «فَلاٰ يَأْمَنُ مَكْرَ اَللّٰهِ إِلاَّ اَلْقَوْمُ اَلْخٰاسِرُونَ» (2).

2 - العيّاشي رحمه اللّه:... قال الحسين بن الحكم الواسطي:...

فقال [أبو جعفر الثاني] عليه السّلام: إنّما الشكّ فيما لا يعرف، فإذا جاء اليقين فلا شكّ، يقول اللّه: «وَ مٰا وَجَدْنٰا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ، وَ إِنْ وَجَدْنٰا أَكْثَرَهُمْ لَفٰاسِقِينَ» . نزلت في الشكّاك(3).

1 - أبو منصور الطبرسي رحمه اللّه:... قال يحيى [بن أكثم]: روي أنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: لو نزل العذاب لما نجى منه إلاّ عمر.

فقال [أبو جعفر] عليه السّلام: و هذا محال أيضا، لأنّ اللّه تعالى يقول: «وَ مٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ، وَ مٰا كٰانَ اَللّٰهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» . فأخبر سبحانه أنّه لا يعذّب أحدا ما دام فيهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و ما داموا يستغفرون اللّه(1).

قوله تعالى: «وَ اِعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ ءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْيَتٰامىٰ وَ اَلْمَسٰاكِينِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّٰهِ وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَلىٰ عَبْدِنٰا يَوْمَ اَلْفُرْقٰانِ يَوْمَ اِلْتَقَى اَلْجَمْعٰانِ وَ اَللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ»: 41.

1 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... كتب إليه [أي إلى علي بن مهزيار] أبو جعفر عليه السّلام ... فأمّا الغنائم و الفوائد فهي واجبة عليهم في كلّ عام، قال اللّه تعالى: «وَ اِعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ ءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْيَتٰامىٰ وَ اَلْمَسٰاكِينِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّٰهِ وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَلىٰ عَبْدِنٰا يَوْمَ اَلْفُرْقٰانِ يَوْمَ اِلْتَقَى اَلْجَمْعٰانِ وَ اَللّٰهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ» (2).

قوله تعالى: «وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيٰاءُ بَعْضٍ إِلاّٰ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي اَلْأَرْضِ وَ فَسٰادٌ كَبِيرٌ»: 73.

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن الحسين بن بشّار الواسطي، قال:

ص: 237

كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام... فكتب إليّ: من خطب إليكم فرضيتم دينه و أمانته فزوّجوه «إِلاّٰ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي اَلْأَرْضِ وَ فَسٰادٌ كَبِيرٌ» (1).

قوله تعالى: «وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَ هٰاجَرُوا وَ جٰاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولٰئِكَ مِنْكُمْ وَ أُولُوا اَلْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عَلِيمٌ»: 75.

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن الحسين بن الحكم، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام في رجل مات و ترك خالتيه و مواليه؟

قال عليه السّلام: «أُولُوا اَلْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ» المال بين الخالتين(2).

أو بعضهم قصّروا فيما يجب عليهم، فعلمت ذلك و أحببت أن أطهّرهم، و أزكّيهم بما فعلت في عامي هذا من الخمس.

قال اللّه تعالى: «خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِهٰا وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاٰتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَ اَللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ هُوَ يَقْبَلُ اَلتَّوْبَةَ عَنْ عِبٰادِهِ وَ يَأْخُذُ اَلصَّدَقٰاتِ وَ أَنَّ اَللّٰهَ هُوَ اَلتَّوّٰابُ اَلرَّحِيمُ. وَ قُلِ اِعْمَلُوا فَسَيَرَى اَللّٰهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلىٰ عٰالِمِ اَلْغَيْبِ وَ اَلشَّهٰادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» (1).

قوله تعالى: «مٰا كٰانَ لِأَهْلِ اَلْمَدِينَةِ وَ مَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ اَلْأَعْرٰابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اَللّٰهِ وَ لاٰ يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ لاٰ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لاٰ نَصَبٌ وَ لاٰ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ وَ لاٰ يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ اَلْكُفّٰارَ وَ لاٰ يَنٰالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاّٰ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صٰالِحٌ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُضِيعُ أَجْرَ اَلْمُحْسِنِينَ»: 120.

1 - الراوندي رحمه اللّه: روي عن القاسم بن المحسن، قال:... فلمّا دخلت المدينة صرت إلى أبي جعفر بن الرضا عليهما السّلام.

فقال لي: يا قاسم! ذهبت عمامتك في الطريق؟

قلت: نعم!....

قال: تصدّقت على الأعرابي فشكره اللّه لك و ردّ إليك عمامتك، و «إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُضِيعُ أَجْرَ اَلْمُحْسِنِينَ» (2).

ص: 239

و دخل و الستور تشتال بين يديه، فما لبث أن أسرع راجعا و هو يقول: «فَلَمّٰا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ» ....

فخرجت أمّ جعفر. و دنوت منه و قلت له: قد سمعتك و أنت تقول: «فَلَمّٰا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ» فهذا خبر النسوة الذي خرج عليهنّ يوسف لما رأينه، و الإكبار ممّا حدث من أمّ الفضل، فعلمت أنّه الحيض(1).

قوله تعالى: «قُلْ هٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اَللّٰهِ عَلىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اِتَّبَعَنِي وَ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ وَ مٰا أَنَا مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ»: 108.

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... قال علي بن حسّان لأبي جعفر عليه السّلام:

يا سيّدي! إنّ الناس ينكرون عليك حداثة سنّك.

فقال عليه السّلام: و ما ينكرون من ذلك قول اللّه عزّ و جلّ؟! لقد قال اللّه عزّ و جلّ لنبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «قُلْ هٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اَللّٰهِ عَلىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اِتَّبَعَنِي» فو اللّه ما تبعه إلاّ علي عليه السّلام و له تسع سنين و أنا ابن تسع سنين(2).

فقال: «وَ آتَيْنٰاهُ اَلْحُكْمَ صَبِيًّا» ، «وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ» ، «وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً» . فقد يجوز أن يؤتى الحكمة و هو صبيّ، و يجوز أن يؤتاها و هو ابن أربعين سنة(1).

سبحانه: «وَ أَنْكِحُوا اَلْأَيٰامىٰ مِنْكُمْ وَ اَلصّٰالِحِينَ مِنْ عِبٰادِكُمْ وَ إِمٰائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرٰاءَ يُغْنِهِمُ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اَللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِيمٌ» .

ثمّ إنّ محمد بن علي بن موسى يخطب أمّ الفضل...(1).

ثمّ تلا هذه الآية: «إِنْ هُمْ إِلاّٰ كَالْأَنْعٰامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً» (1).

الثاني عليه السّلام ما معنى الواحد؟

قال عليه السّلام: الذي اجتماع الألسن عليه بالتوحيد كما قال اللّه عزّ و جلّ: «وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اَللّٰهُ» (1).

قوله تعالى: «وَ كَذٰلِكَ أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنٰا مٰا كُنْتَ تَدْرِي مَا اَلْكِتٰابُ وَ لاَ اَلْإِيمٰانُ وَ لٰكِنْ جَعَلْنٰاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِنٰا وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ» 52.

(753) 1 - الصفّار رحمه اللّه: حدّثنا محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط(1)، قال: سأله رجال من أهل هيت و أنا حاضر، عن قول اللّه عزّ و جلّ: «وَ كَذٰلِكَ أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنٰا» ؟

قال: منذ أنزل اللّه ذلك الروح على محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما صعد إلى السماء، و إنّه لفينا(2).

قوله تعالى: «أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّٰا لاٰ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْوٰاهُمْ بَلىٰ وَ رُسُلُنٰا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ»: 80.

1 - الحضيني رحمه اللّه:... عن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن أبي الحسن...

فقال [الجواد عليه السّلام]: يا علي! و اللّه! نحن كما قال تعالى: «أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّٰا لاٰ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْوٰاهُمْ بَلىٰ وَ رُسُلُنٰا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ».. .(1).

أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ اَلَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلىٰ وٰالِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صٰالِحاً تَرْضٰاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَ إِنِّي مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ»: 15.

1 - محمد بن يعقوب الكليني رحمه اللّه:... عن علي بن أسباط... فقال [أبو جعفر عليه السّلام]: يا علي! إنّ اللّه احتجّ في الإمامة بمثل ما احتجّ به في النبوّة.

فقال: «وَ آتَيْنٰاهُ اَلْحُكْمَ صَبِيًّا» ، «وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ» ، «وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً» فقد يجوز أن يؤتى الحكمة و هو صبيّ، و يجوز أن يؤتاها و هو ابن أربعين سنة(1).

قوله تعالى: «فَاصْبِرْ كَمٰا صَبَرَ أُولُوا اَلْعَزْمِ مِنَ اَلرُّسُلِ وَ لاٰ تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مٰا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاّٰ سٰاعَةً مِنْ نَهٰارٍ بَلاٰغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ اَلْقَوْمُ اَلْفٰاسِقُونَ»: 35.

1 - أبو جعفر الطبري رحمه اللّه:... أبو محمد الحسن بن علي عليهما السّلام، قال: كان أبو جعفر عليه السّلام شديد الأدمة، و لقد قال فيه الشاكّون المرتابون... و قال عليه السّلام:...

و أيم اللّه لو لا تظاهر الباطل علينا، و غلبة دولة الكفر، و توثّب أهل الشكوك، و الشرك، و الشقاق علينا لقلت قولا يتعجّب منه الأوّلون و الآخرون.

ثمّ وضع يده على فيه ثمّ قال: يا محمد! اصمت، كما صمت آباؤك، «فَاصْبِرْ كَمٰا صَبَرَ أُولُوا اَلْعَزْمِ مِنَ اَلرُّسُلِ وَ لاٰ تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ» ...(2).

ص: 252

عنّي راض فإنّي عنه راض؟

فقال أبو جعفر عليه السّلام:... و ليس يوافق هذا الخبر كتاب اللّه، قال اللّه تعالى:

«وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ وَ نَعْلَمُ مٰا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ اَلْوَرِيدِ» . فاللّه عزّ و جلّ خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتّى سأل عن مكنون سرّه؟! هذا مستحيل في العقول...(1).

سِدْرَةِ اَلْمُنْتَهىٰ. عِنْدَهٰا جَنَّةُ اَلْمَأْوىٰ. إِذْ يَغْشَى اَلسِّدْرَةَ مٰا يَغْشىٰ. مٰا زٰاغَ اَلْبَصَرُ وَ مٰا طَغىٰ. لَقَدْ رَأىٰ مِنْ آيٰاتِ رَبِّهِ اَلْكُبْرىٰ»: 18-2.

(755) 1 - علي بن إبراهيم القميّ رحمه اللّه: أخبرنا أحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن العبّاس، عن أبي جعفر عليه السّلام في قوله: «مٰا ضَلَّ صٰاحِبُكُمْ وَ مٰا غَوىٰ» .

يقول: ما ضلّ في علي عليه السّلام و ما غوى، و ما ينطق فيه عن الهوى، و ما كان ما قال فيه إلاّ بالوحي الذي أوحى إليه.

ثمّ قال: «عَلَّمَهُ شَدِيدُ اَلْقُوىٰ» ثمّ أذن له فوفد إلى السماء، فقال: «ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوىٰ وَ هُوَ بِالْأُفُقِ اَلْأَعْلىٰ ثُمَّ دَنٰا فَتَدَلّٰى فَكٰانَ قٰابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنىٰ» . كان بين لفظه و بين سماع محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كما بين وتر القوس و عودها، «فَأَوْحىٰ إِلىٰ عَبْدِهِ مٰا أَوْحىٰ» .

فسئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن ذلك الوحى؟ فقال: أوحى إليّ أنّ عليا سيّد الوصيّين (المؤمنين)، و إمام المتّقين، و قائد الغرّ المحجّلين، و أوّل خليفة يستخلفه خاتم النبيّين.

فدخل القوم في الكلام فقالوا: أمن اللّه و من رسوله؟

فقال اللّه جلّ ذكره لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: قل لهم: «مٰا كَذَبَ اَلْفُؤٰادُ مٰا رَأىٰ» ثمّ ردّ عليهم فقال: «أَ فَتُمٰارُونَهُ عَلىٰ مٰا يَرىٰ» .

ثمّ قال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: قد أمرت فيه بغير هذا، أمرت أن أنصبه للناس، و أقول لهم: هذا وليّكم من بعدي، و هو بمنزلة السفينة يوم الغرق، من دخل فيها نجى و من خرج منها غرق.

ثمّ قال: «وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرىٰ» يقول: رأيت الوحى مرّة أخرى.

«عِنْدَ سِدْرَةِ اَلْمُنْتَهىٰ» التي يتحدّث تحتها الشيعة في الجنان.

ص: 255

ثمّ قال اللّه: قل لهم: «إِذْ يَغْشَى اَلسِّدْرَةَ مٰا يَغْشىٰ» يقول: إذ يغشى السدرة ما يغشى من حجب النور.

و «مٰا زٰاغَ اَلْبَصَرُ» يقول: ما عمي البصر عن تلك الحجب، «وَ مٰا طَغىٰ» .

يقول: و ما طغى القلب بزيادة فيما أوحى إليه و لا نقصان.

«لَقَدْ رَأىٰ مِنْ آيٰاتِ رَبِّهِ اَلْكُبْرىٰ» يقول: لقد سمع كلاما لو لا أنّه قوي ما قوي(1).

فقلت في نفسي: ساحر و اللّه!

فعدل إليّ فقال: «أَ أُلْقِيَ اَلذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنٰا بَلْ هُوَ كَذّٰابٌ أَشِرٌ».. .(1).

قال: فقرأتها حولا فلم أر شيئا فكتبت إليه أخبره بسوء حالي و إنّي قد قرأت «إِنّٰا أَرْسَلْنٰا نُوحاً إِلىٰ قَوْمِهِ» حولا كما أمرتني و لم أر شيئا.

قال: فكتب إلىّ قد وفى لك الحول...(1).

الروياني، عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، قال: سألت محمد بن علي الرضا عليهما السّلام عن قوله عزّ و جلّ: «أَوْلىٰ لَكَ فَأَوْلىٰ. ثُمَّ أَوْلىٰ لَكَ فَأَوْلىٰ»؟

قال: يقول اللّه عزّ و جلّ: بعدا لك من خير الدنيا، بعدا و بعدا لك من خير الآخرة(1).

1 - الإمام الحسن العسكري عليه السّلام: قال محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السّلام:... قال اللّه تعالى: «سَنُقْرِئُكَ فَلاٰ تَنْسىٰ. إِلاّٰ مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ» أن ينسيك، فرفع ذكره عن قلبك(1).

يقسموا إلاّ به عزّ و جلّ (1).

الثاني عليه السّلام: علّمني شيئا إذا أنا قلته كنت معكم في الدنيا و الآخرة؟

قال: فكتب عليه السّلام بخطّه أعرفه: أكثر من تلاوة «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ» و رطّب شفتيك بالاستغفار(1).

5 - أبو عمرو الكشّي رحمه اللّه:... محمد بن إسماعيل بن بزيع، أنّه سمع أبا جعفر عليه السّلام، يقول: من زار قبر أخيه المؤمن فجلس عند قبره، و استقبل القبلة، و وضع يده على القبر، و قرأ «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ» سبع مرّات، أمن من الفزع الأكبر(2).

6 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه:... حسن بن علي، عن أبيه، قال: كتب رجل إلى أبي جعفر عليه السّلام يسأله عن صلاة نوافل شهر رمضان، و عن الزيادة فيها.

فكتب عليه السّلام إليه كتابا قرأته بخطّه... و أكثر من قراءة «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ» (3).

(761) 7 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه: محمد بن علي بن محمد اليزدآبادي، قال:

حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطّار، قال: حدّثنا أبي، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسن بن العبّاس بن الحريش(4) الرازي، عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفر عليهم السّلام، قال: من قرأ «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ» بعد صلاة العصر عشر مرّات، له على مثل أعمال الخلائق(5).

ص: 264

(762) 8 - السيّد بن طاوس رحمه اللّه: محمد بن علي اليزدآبادي، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطّار القميّ، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن العبّاس بن الحريش الرازي، عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفر عليهم السّلام، قال: من قرأ «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ» سبع مرّات قبل(1) عشاء الآخرة، كان في ضمان اللّه تعالى حتّى يصبح(2).

(763) 9 - العلاّمة المجلسي رحمه اللّه: قال الكفعمي في بعض كتب أدعيته: ذكر الشيخ عزّ الدين الحسن بن ناصر بن إبراهيم الحدّاد العاملي في كتابه «طريق النجاة»، عن الجواد عليه السّلام:

أنّه من قرأ سورة القدر في كلّ يوم و ليلة ستّا و سبعين مرّة، خلق اللّه له ألف ملك، يكتبون ثوابها ستّة و ثلاثين ألف عام.

و يضاعف اللّه تعالى استغفارهم له ألفي سنة، ألف مرّة؛ و توظيف ذلك في سبعة أوقات:

ص: 265

الأوّل: بعد طلوع الفجر و قبل صلاة الصبح سبعا، ليصلّي عليه الملائكة ستّة أيّام.

الثاني: بعد صلاة الغداة عشرا، ليكون في ضمان اللّه إلى المساء.

الثالث: إذا زالت الشمس قبل النافلة عشرا، لينظر اللّه تعالى إليه، و يفتح له أبواب السماء.

الرابع: بعد نوافل الزوال إحدى و عشرين(1)، ليخلق اللّه تعالى له منها بيتا طوله ثمانون ذراعا، و كذا عرضه، و ستّون ذراعا سمكه، و حشوه ملائكة يستغفرون له إلى يوم القيامة، و يضاعف اللّه تعالى استغفارهم ألفي سنة، ألف مرّة.

الخامس: بعد العصر عشرا، لتمرّ على مثل أعمال الخلائق يوما.

السادس: بعد العشاء سبعا، ليكون في ضمان اللّه إلى أن يصبح.

السابع: حين يأوي إلى فراشه إحدى عشر، ليخلق اللّه له منها ملكا، راحته أكبر من سبع سماوات و سبع أرضين، في موضع كلّ ذرّة من جسده شعرة، ينطق(2) كلّ شعرة بقوّة الثقلين، يستغفرون لقارئها إلى يوم القيامة(3).

ص: 266

من هذه الصلاة أن تقول: بسم اللّه الرحمن الرحيم «وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي اَلْأَرْضِ إِلاّٰ عَلَى اَللّٰهِ رِزْقُهٰا وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهٰا وَ مُسْتَوْدَعَهٰا كُلٌّ فِي كِتٰابٍ مُبِينٍ» (1)، «وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اَللّٰهُ بِضُرٍّ فَلاٰ كٰاشِفَ لَهُ إِلاّٰ هُوَ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ» (2).

بسم اللّه الرحمن الرحيم: «سَيَجْعَلُ اَللّٰهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً» (3)، «مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ لاٰ قُوَّةَ إِلاّٰ بِاللّٰهِ» (4)، «حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ» (5)، «وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ بَصِيرٌ بِالْعِبٰادِ» (6)، «لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ سُبْحٰانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ اَلظّٰالِمِينَ» (7)، «رَبِّ إِنِّي لِمٰا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ» (8)، «رَبِّ لاٰ تَذَرْنِي فَرْداً وَ أَنْتَ خَيْرُ اَلْوٰارِثِينَ» (9).(10).

المغرب، في الثالثة «اَلْحَمْدُ» و أوّل «الحديد» إلى «عَلِيمٌ بِذٰاتِ اَلصُّدُورِ» و في الرابعة «اَلْحَمْدُ» و آخر «الحشر»(1).

الثاني عليه السّلام لمّا كان ببغداد يوم النصف من رجب، و يوم سبعة و عشرين منه، و صام جميع حشمه و أمرنا أن نصلّى الصلاة التي هى اثنتا عشرة ركعة: يقرأ في كلّ ركعة «بالحمد، و سورة» فإذا فرغت قرأت «اَلْحَمْدُ» أربعا، و «قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ» أربعا، و «المعوّذتين» أربعا...(1).

بسم اللّه الرحمن الرحيم، أعيذ نفسي باللّه الأكبر....

«و خلق الأرض في يومين»، «و قدّر فيها أقواتها»...

«في أربعة أيّام سواء للسائلين».

عوذة يوم الأربعاء:

بسم اللّه الرحمن الرحيم، أعيذ نفسي باللّه الأحد الصمد، «مِنْ شَرِّ اَلنَّفّٰاثٰاتِ فِي اَلْعُقَدِ» ....

عوذة يوم الخميس:

بسم اللّه الرحمن الرحيم، أعيذ نفسي بربّ المشارق و المغارب....

«وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ اَلشَّيْطٰانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلىٰ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ اَلْأَقْدٰامَ» ، «اُرْكُضْ بِرِجْلِكَ هٰذٰا مُغْتَسَلٌ بٰارِدٌ وَ شَرٰابٌ» ، «وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَ نُسْقِيَهُ مِمّٰا خَلَقْنٰا أَنْعٰاماً وَ أَنٰاسِيَّ كَثِيراً» ، «اَلْآنَ خَفَّفَ اَللّٰهُ عَنْكُمْ...» ، «ذٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ رَحْمَةٌ» ، «يُرِيدُ اَللّٰهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ...» ، «فَسَيَكْفِيكَهُمُ اَللّٰهُ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْعَلِيمُ»... .

عوذة يوم الجمعة:

بسم اللّه الرحمن الرحيم، لا حول و لا قوة إلاّ باللّه العلي العظيم،....

و من شرّ كلّ دابّة أنت «آخِذٌ بِنٰاصِيَتِهٰا إِنَّ رَبِّي عَلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ» .

و صلّى اللّه على محمد و آله و سلّم تسليما(1).

ص: 273

اَلْوَكِيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اَللّٰهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ» ،... «حَسْبِيَ اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ اَلْعَرْشِ اَلْعَظِيمِ» (1).

ص: 275

ص: 276

فكتب عليه السّلام إلىّ: تقول إذا أصبحت و أمسيت:

«اللّه، اللّه، اللّه، ربّي الرحمن الرحيم، لا أشرك به شيئا» و إن زدت على ذلك فهو خير، ثمّ تدعوا بما بدا لك في حاجتك، فهو لكلّ شيء بإذن اللّه تعالى، يفعل ما يشاء...(1).

ابن محمد، و الحسن بن علي، و الحجّة بن الحسن بن علي عليهم السّلام أئمّة.

اللهمّ وليّك الحجّة، فاحفظه من بين يديه، و من خلفه، و عن يمينه، و عن شماله، و من فوقه، و من تحته، و امدد له في عمره، و اجعله القائم بأمرك، المنتصر لدينك، و أره ما يحبّ و تقرّ به عينه في نفسه، و في ذرّيّته و أهله و ماله، و في شيعته، و في عدوّه، و أرهم منه ما يحذرون، و أره فيهم ما تحبّ و تقرّ به عينه، و اشف به صدورنا و صدور قوم مؤمنين».

قال عليه السّلام: و كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول إذا فرغ من صلاته: «اللهمّ اغفر لي ما قدّمت و ما أخّرت، و ما أسررت و ما أعلنت، و إسرافي على نفسي، و ما أنت أعلم به منّي.

اللهمّ أنت المقدّم و أنت المؤخّر، لا إله إلاّ أنت بعلمك الغيب، و بقدرتك على الخلق أجمعين، ما علمت الحياة خيرا لي فأحينى، و توفّني إذا علمت الوفاة خيرا لي.

اللهمّ إنّي أسألك خشيتك في السرّ و العلانية، و كلمة الحقّ في الغضب و الرضا، و القصد في الفقر و الغنى، و أسألك نعيما لا ينفد، و قرّة عين لا تنقطع.

و أسألك الرضا بالقضاء، و برد العيش بعد الموت، و لذّة النظر إلى وجهك، و شوقا إلى لقائك من غير ضرّ أو مضرّة، و لا فتنة مظلمة.

اللهمّ زيّنّا بزينة الإيمان، و اجعلنا هداة مهديّين.

اللهمّ اهدنا فيمن هديت.

اللهمّ إنّي أسألك عزيمة الرشاد، و الثبات في الأمر و الرشد.

و أسألك شكر نعمتك، و حسن عافيتك، و أداء حقّك.

و أسألك يا ربّ قلبا سليما، و لسانا صادقا، و أستغفرك لما تعلم.

و أسألك خير ما تعلم، و أعوذ بك من شرّ ما تعلم، و ما لا نعلم، فإنّك تعلم و لا

ص: 279

نعلم، و أنت علاّم الغيوب»(1).

رجل الى محمد بن علي بن موسى عليهم السّلام....

فقال أبو جعفر عليه السّلام: إذا صلّيت العشاء الآخرة، فصلّ على محمد و آل محمد، مائة مرّة، فانّ أباك يأتيك و يخبرك بأمر المال...(1).

«الحمد للّه الذي لم يجعلني من السواد المخترم»(1).

موالينا الأئمّة عليهم السّلام....

قنوت الإمام محمد بن علي بن موسى عليهم السّلام:

«[اللهمّ] منائحك متتابعة، و أياديك متوالية، و نعمك سابغة، و شكرنا قصير، و حمدنا يسير، و أنت بالتعطّف على من اعترف جدير.

اللهمّ و قد غصّ أهل الحقّ بالريق، و ارتبك أهل الصدق في المضيق، و أنت اللهمّ بعبادك و ذوي الرغبة إليك شفيق، و بإجابة دعائهم و تعجيل الفرج عنهم حقيق.

اللهمّ فصلّ على محمد و آل محمد، و بادرنا منك بالعون الذي لا خذلان بعده، و النصر الذي لا باطل يتكأّده، و أتح لنا من لدنك متاحا فيّاحا، يأمن فيه وليّك، و يخيب فيه عدوّك، و يقام فيه معالمك، و يظهر فيه أوامرك، و تنكّف فيه عوادي عداتك.

اللهمّ بادرنا منك بدار الرحمة، و بادر أعدائك من بأسك بدار النقمة.

اللهمّ أعنّا و أغثنا، و ارفع نقمتك عنّا، و أحلّها بالقوم الظالمين».

و دعا عليه السّلام في قنوته:

«اللهمّ أنت الأوّل بلا أوّليّة معدودة، و الآخر بلا آخريّة محدودة، أنشأتنا لا لعلّة اقتسارا، و اخترعتنا لا لحاجة اقتدارا، و ابتدعتنا بحكمتك اختيارا، و بلوتنا بأمرك و نهيك اختبارا، و أيّدتنا بالآلات، و منحتنا بالأدوات، و كلّفتنا الطاقة، و جشّمتنا الطاعة، فأمرت تخييرا، و نهيت تحذيرا، و خوّلت كثيرا، و سألت يسيرا، فعصي أمرك فحلمت، و جهل قدرك فتكرّمت.

فأنت ربّ العزّة و البهاء، و العظمة و الكبرياء، و الإحسان و النعماء، و المنّ و الآلاء، و المنح و العطاء، و الإنجاز و الوفاء، لا تحيط القلوب لك بكنه،

ص: 283

و لا تدرك الأوهام لك صفة، و لا يشبهك شيء من خلقك، و لا يمثّل بك شيء من صنعتك، تباركت أن تحسّ أو تمسّ، أو تدركك الحواسّ الخمس، و أنّى يدرك مخلوق خالقه، و تعاليت يا إلهى عمّا يقول الظالمون علوّا كبيرا.

اللهمّ أدل لأوليائك من أعدائك الظالمين الباغين الناكثين القاسطين المارقين، الذين أضلّوا عبادك، و حرّفوا كتابك، و بدّلوا أحكامك، و جحدوا حقّك، و جلسوا مجالس أوليائك، جرأة منهم عليك، و ظلما منهم لأهل بيت نبيّك عليهم سلامك و صلواتك و رحمتك و بركاتك، فضلّوا و أضلّوا خلقك، و هتكوا حجاب سترك عن عبادك، و اتّخذوا اللهمّ مالك دولا، و عبادك خولا، و تركوا اللهمّ عالم أرضك في بكماء عمياء ظلماء مدلهمّة، فأعينهم مفتوحة، و قلوبهم عمية.

و لم تبق لهم اللهمّ عليك من حجّة، لقد حذّرت اللهمّ عذابك، و بيّنت نكالك، و وعدت المطيعين إحسانك، و قدّمت إليهم بالنذر، فآمنت طائفة.

و أيّد اللهمّ الذين آمنوا على عدوّك، و عدوّ أوليائك، فأصبحوا ظاهرين، و إلى الحقّ داعين، و للإمام المنتظر القائم بالقسط تابعين، و جدّد اللهمّ على أعدائك و أعدائهم نارك، و عذابك الذي لا تدفعه عن القوم الظالمين.

اللهمّ صلّ على محمد و آل محمد، و قوّ ضعف المخلصين لك بالمحبّة، المشايعين لنا بالموالاة، المتّبعين لنا بالتصديق و العمل، الموازرين لنا بالمواساة فينا، المحبّين ذكرنا عند اجتماعهم.

و شدّ اللهمّ ركنهم، و سدّد لهم اللهمّ دينهم الذي ارتضيته لهم، و أتمم عليهم نعمتك، و خلّصهم و استخلصهم، و سدّ اللهمّ فقرهم، و المم اللهمّ شعث فاقتهم، و اغفر اللهمّ ذنوبهم و خطاياهم، و لا تزغ قلوبهم بعد إذ هديتهم، و لا تخلّهم أى ربّ بمعصيتهم، و احفظ لهم ما منحتهم به من الطهارة بولاية أوليائك، و البراءة

ص: 284

من أعدائك، إنّك سميع مجيب.

و صلّى اللّه على محمد و آله الطيّبين الطاهرين»(1).

و «المعوّذتين» سبعا، و «قُلْ هُوَ اَللّٰهُ أَحَدٌ» سبعا، و «قُلْ يٰا أَيُّهَا اَلْكٰافِرُونَ» سبعا، و «إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ» سبعا، و «آية الكرسي» سبعا، و قلت بعد ذلك من الدعاء:

«اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَلَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي اَلْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ اَلذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيراً» (1) .

«اللهمّ إنّي أسألك بمعاقد عزّك على أركان عرشك، و منتهى الرحمة من كتابك.

و باسمك الأعظم الأعظم الأعظم، و بذكرك الأعلى الأعلى الأعلى، و بكلماتك التامّات التي تمّت صدقا و عدلا، أن تصلّي على محمد [و آل محمد] و أن تفعل بي ما أنت أهله».

و ادع بما شئت، فإنّك لا تدعو بشيء إلاّ أجبت ما لم تدع بمأثم، أو قطيعة رحم، أو هلاك قوم مؤمنين، و تصبح صائما. و إنّه يستحبّ لك صومه، فإنّه يعادل صوم سنة(2).

ص: 288

يا من علمه بالسرّ كعلمه بالإعلان، يا متفضّلا على عباده بالإحسان.

يا من هو على كلّ شيء قدير، و بكلّ شيء خبير عليم(1).

ألهمنا ذكرك، و جنّبنا عسرك، و أنلنا يسرك، و اهدنا للرشاد، و وفّقنا للسداد، و اعصمنا من البلايا، و صنّا من الأوزار و الخطايا.

يا من لا يغفر عظيم الذنوب غيره، و لا يكشف السوء إلاّ هو.

يا أرحم الراحمين، و أكرم الأكرمين، صلّ على محمد و أهل بيته الطيّبين.

و اجعل صيامنا مقبولا، و بالبرّ و التقوى موصولا.

و كذلك فاجعل سعينا مشكورا، و حوبنا(2) مغفورا، و قيامنا مبرورا، و قرآننا مرفوعا، و دعاءنا مسموعا، و اهدنا للحسنى، و جنّبنا العسرى، و يسّرنا لليسرى.

و أعل لنا الدرجات، و ضاعف لنا الحسنات، و اقبل منّا الصوم و الصلاة، و اسمع منّا الدعوات، و اغفر لنا الخطيئات، و تجاوز عنّا السيّئات.

و اجعلنا من العاملين الفائزين، و لا تجعلنا من المغضوب عليهم و لا الضّالّين، حتّى ينقضي شهر رمضان عنّا، و قد قبلت فيه صيامنا و قيامنا، و زكّيت فيه أعمالنا، و غفرت فيه ذنوبنا، و أجزلت فيه من كلّ خير نصيبنا.

فإنّك الإله المجيب، الحبيب، و الربّ القريب، و أنت بكلّ شيء محيط»(3).

ص: 290

من دعا بهذا الدعاء كان محمد بن علي شفيعه يوم القيامة(1).

من أمر ابنتك و زوجها، فأصلح اللّه لك ما تحبّ صلاحه،... فانظر رحمك اللّه،...(1).

بعد وفات زكريّا بن آدم إلى الحجّ.

فتلقّانا كتابه [أي أبي جعفر الثاني عليه السّلام] في بعض الطريق: ما جرى من قضاء اللّه في الرجل المتوفّى في رحمة اللّه يوم ولد و يوم قبض و يوم يبعث حيّا... و مضى رحمة اللّه عليه غير ناكث و لا مبدّل، فجزاه اللّه أجر نيّته، و أعطاه جزاء سعيه...(1).

عنك برضاى عنك»(1).

2 - الشيخ الطوسي رحمه اللّه: خرج فيه (أي عبد العزيز بن المهتدي القميّ الأشعري)، عن أبي جعفر عليه السّلام:... غفر اللّه لك، و لهم الذنوب، و رحمنا و ايّاكم(2).