حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی للناشر

1443 ه 2022 م

مؤسسة الشجرة الطيبة النجف الأشرف

تهميش

مؤسسة المجتبی للتحقيق والنشر

ص: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علی محمد وآله الطاهرين ولعنة اللّه علی أعدائهم أجمعين

ص: 3

ص: 4

ص: 6

1

كنت لأسبق ربي عزوجل.

قال: فهبط جبرئيل وقال: إن اللّه عزوجل يقرأ عليك السلام ويقول لك: يا محمد، عليٌ منك بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدك، فسمّ ابنك باسم ابن هارون.

قال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : يا جبرئيل وما اسم ابن هارون؟

قال جبرئيل: شبر.

قال: وما شبر؟

قال: الحسن.

قالت أسماء: فسماه الحسن.

قالت أسماء: فلما ولدت فاطمة (عليها السلام) الحسين (عليه السلام) نفستها به، فجاءني النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فقال: هلّمي ابني يا أسماء، فدفعته إليه في خرقة بيضاء، ففعل به كما فعل بالحسن (عليه السلام) .. قالت: وبكى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ثم قال: إنه سيكون لك حديث، اللّهم العن قاتله، لا تعلمي فاطمة بذلك.

قالت أسماء: فلما كان في يوم سابعه جاءني النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فقال: هلّمي ابني، فأتيته به ففعل به كما فعل بالحسن (عليه السلام) وعقّ عنه كما عق عن الحسن (عليه السلام) كبشاً أملح، وأعطى القابلة رِجلاً، وحلق رأسه وتصدق بوزن الشعر ورقاً(1) وخلق رأسه بالخلوق(2)،

وقال: إن الدم من فعل الجاهلية.

قالت: ثم وضعه (عليه السلام) في حجره ثم قال: يا أبا عبد اللّه عزيز عليّ، ثم بكى.

ص: 8

فقلت: بأبي أنت وأمي فعلت في هذا اليوم وفي اليوم الأول فما هو؟

قال: أبكي على ابني هذا تقتله فئة باغية كافرة من بني أمية، لا أنالهم اللّه شفاعتي يوم القيامة، يقتله رجل يثلم الدين ويكفر باللّه العظيم، ثم قال: اللّهم إني أسألك فيهما ما سألك إبراهيم في ذريته، اللّهم أحبهما وأحب من يحبهما والعن من يبغضهما مل ء السماء والأرض»(1).

والرشيد، والوفيّ، والطيب، والسيد الزكي، والمبارك، والتابع لمرضاة اللّه، والدليل على ذات اللّه، والسبط، والشهيد، وغيرها(1).

2

وعن صفية بنت عبد المطلب قالت: لما سقط الحسين (عليه السلام) من بطن أمّه وكنتُ وليتها، قال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «يا عمة هلمي إليّ ابني» فقلت: يا رسول اللّه إنّا لم ننظفه بعدُ! فقال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «يا عمة أنت تنظفينه! إن اللّه تبارك وتعالى قد نظّفه وطهّره»(1).

ولما وُلد الحسين (عليه السلام) جيء به إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فاستبشر به وأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، وسمّاه حسيناً، وعقّ عنه بكبش(2)،

وأمر فاطمة (عليها السلام) أن تحلق رأسه وتتصدق بوزن شعره فضة، فامتثلت (عليها السلام) ما أمرها به(3).

إلى السماء فسمي عتيق الحسين (عليه السلام) (1).

وقد روي مثل هذه القصة عن غير فطرس(2).. ولا يبعد أن تكون قضايا عديدة متشابهة، وربما كانت عدة أسماء لفطرس.

ص: 13

3

وخالته(1):

زينب بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ..

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «لم يرضع الحسين (عليه السلام) من فاطمة (عليها السلام) ولا من أنثى، كان يؤتى به النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فيضع إبهامه في فيه فيمصّ منها ما يكفيه اليومين والثلاث، فنبت لحم الحسين (عليه السلام) من لحم رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ودمه، ولم يولد لستة أشهر إلاّ عيسى ابن مريم (عليه السلام) والحسين بن علي (عليه السلام) »(2).

وعن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) : «أن النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) كان يؤتى به الحسين (عليه السلام) فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به، ولم يرضع من أنثى»(3).

وعن أم الفضل بنت الحارث(4): أنها دخلت على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فقالت: يا رسول اللّه رأيت الليلة حلماً منكراً، قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «وما رأيت»؟ قالت: إنه شديد، قال: «وما هو»؟ قالت: رأيت كأن قطعة من جسدك قد قطعت ووضعت في حجري!

فقال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «خيراً رأيت، تلد فاطمة (عليها السلام) غلاماً فيكون في حجرك». فولدت فاطمة (عليها السلام) الحسين (عليه السلام) .. قالت: وكان (عليه السلام) في حجري كما قال رسول اللّه (صلوات اللّه عليه وآله). قالت: فدخلت به (عليه السلام) يوماً على النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فوضعته في حجره (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) تهرقان بالدموع،

ص: 15

فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول اللّه ما لك؟ قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «أتاني جبرئيل فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا، وأتاني بتربة من تربته حمراء»(1).

ص: 16

المظلم يهتدي إليه الناس ببياض جبينه ونحره، فإن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) كان كثيراً ما يقبّل الحسين (عليه السلام) بنحره وجبهته(1).

وقال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) للحسين (عليه السلام) : «مرحباً بك يا أبا عبد اللّه يا زين السماوات والأرضين» ثم قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «إن الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الأرض وإنه لمكتوب عن يمين عرش اللّه عز وجل: الحسين مصباح هدى وسفينة نجاة»(1).

ص: 19

5

محمدٌ علياً، واختارني عليٌ بالإمامة، واخترتُ أنا الحسين»، فقال له محمد بن علي: أنت إمام وأنت وسيلتي إلى محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، واللّه لوددت أن نفسي ذهبت قبل أن أسمع منك هذا الكلام(1).

وحديث جابر عن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في تعيين الأئمة بأسمائهم مشهور(2).

وعن أبي عبد اللّه الصادق (عليه السلام) ، قال: «إن اللّه عزوجل أنزل على نبيه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) كتاباً قبل أن يأتيه الموت. فقال: يا محمد، هذا الكتاب وصيتك إلى النجيب من أهل بيتك. فقال: ومن النجيب من أهلي يا جبرئيل؟. فقال: علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، وكان على الكتاب خواتيم من ذهب، فدفعه النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إلى علي (عليه السلام) وأمره أن يفك خاتماً منها ويعمل بما فيه. ففك (عليه السلام) خاتماً وعمل بما فيه.

ثم دفعه إلى ابنه الحسن (عليه السلام) ففك خاتماً وعمل بما فيه.

ثم دفعه إلى الحسين (عليه السلام) ففك خاتماً فوجد فيه: أن اخرج بقوم إلى الشهادة فلا شهادة لهم إلاّ معك، واشرِ نفسك لله عزوجل، ففعل.

ثم دفعه إلى علي بن الحسين (عليه السلام) ففك خاتماً فوجد فيه: اصمت والزم منزلك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، ففعل.

ثم دفعه إلى محمد بن علي (عليه السلام) ففك خاتماً فوجد فيه: حدث الناس وأفتهم ولا تخافن إلاّ اللّه؛ فإنه لا سبيل لأحد عليك.

ثم دفعه إليَّ ففككت خاتماً فوجدت فيه: حدّث الناس وأفتهم وانشر علوم أهل بيتك، وصدق آباءك الصالحين، ولا تخافن أحداً إلاّ اللّه، وأنت في حرز

ص: 21

وأمان، ففعلت.

ثم أدفعه إلى موسى بن جعفر (عليه السلام) ..

وكذلك يدفعه موسى إلى الذي من بعده..

ثم كذلك أبداً إلى قيام المهدي (عليه السلام) »(1).

ص: 22

6

كراراً في طريقه إلى كربلاء، وفي موارد أخر(1).

قال (عليه السلام) : «خذ بعدد البيض الذي أصبت نوقاً فاضربها بالفحولة فما فصلت فاهدها إلى بيت اللّه الحرام».

فقال عمر: يا حسين النوق يزلقن؟

فقال الحسين (عليه السلام) : «يا عمر إن البيض يمرقن».

فقال: صدقت وبررت.

فقام علي (عليه السلام) وضمه إلى صدره وقال: {ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ واللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}(1)»(2).

ص: 26

7

وفي حديث: مرّ الإمام الحسين (عليه السلام) بمساكين وهم يأكلون كسراً لهم على كساء، فسلّم عليهم فدعوه إلى طعامهم فجلس معهم وقال: «لولا أنه صدقة لأكلت معكم» ثم قال (عليه السلام) : «قوموا إلى منزلي» فأطعمهم وكساهم وأمر لهم بدراهم(1).

وروي: أنهم وجدوا على ظهر الإمام الحسين (عليه السلام) يوم الطف أثراً، فسألوا الإمام زين العابدين (عليه السلام) عن ذلك؟

فقال (عليه السلام) : «هذا مما كان ينقل الجراب على ظهره إلى منازل الأرامل واليتامى والمساكين»(2).

الأعرابي، وأنشأ:

خذها فإني إليك معتذر***واعلم بأني عليك ذو شفقة

لو كان في سيرنا الغداة عصاً***أمست سمانا عليك مندفقة

لكن ريب الزمان ذو غير***والكف مني قليلة النفقة

قال: فأخذها الأعرابي وبكى.

فقال (عليه السلام) : «لعلّك استقللت ما أعطيناك؟».

قال: لا، ولكن كيف يأكل التراب جودك(1).

الحسين (عليه السلام) أربعمائة دينار(1). والدينار مثقال من الذهب.

فقال: يا مولاي {وَالْعَافِينَ عَنِ النّاسِ}.

قال (عليه السلام) : «قد عفوتُ عنك».

قال: يا مولاي {وَاللّهُ يُحِبّ الْمُحْسِنِينَ}(1).

قال (عليه السلام) : «أنت حرّ لوجه اللّه ولك ضعف ما كنت أعطيك»(2).

فقال (عليه السلام) : «وأين يقع هذا من عطائه» يعني تعليمه. وأنشد الحسين (عليه السلام) :

إذا جادت الدنيا عليك فجُد بها***على الناس طُراً قبل أن تتفلت

فلا الجود يفنيها إذا هي أقبلت***ولا البخل يُبقيها إذا ما تولت(1)

والشرف؟

فقال الحسين (عليه السلام) : «بلى سمعت جدي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقول: المعروف بقدر المعرفة».

فقال الأعرابي: سل عما بدا لك، فإن أجبت وإلاّ تعلمت منك ولا قوة إلاّ باللّه.

فقال الحسين (عليه السلام) : «أي الأعمال أفضل»؟

فقال الأعرابي: الإيمان باللّه.

فقال الحسين (عليه السلام) : «فما النجاة من المهلكة»؟

فقال الأعرابي: الثقة باللّه.

فقال الحسين (عليه السلام) : «فما يزين الرجل»؟

فقال الأعرابي: علم معه حلم.

فقال (عليه السلام) : «فإن أخطأه ذلك»؟

فقال: مال معه مروءة.

فقال (عليه السلام) : «فإن أخطأه ذلك»؟ فقال: فقر معه صبر.

فقال الحسين (عليه السلام) : «فإن أخطأه ذلك»؟

فقال الأعرابي: فصاعقة تنزل من السماء وتحرقه فإنه أهل لذلك.

فضحك الحسين (عليه السلام) ورمى بصُرّة إليه فيه ألف دينار وأعطاه خاتمه وفيه فص قيمته مائتا درهم وقال: «يا أعرابي أعط الذهب إلى غرمائك واصرف الخاتم في نفقتك» فأخذ الأعرابي وقال: {اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ}(1) الآية»(2).

ص: 33

8

الإمام (عليه السلام) بين المسلمين وكان يتخوف شديداً من مخالفته له، وهذا ما جعل معاوية يتظاهر بتحذير ابنه يزيد من محاربة الحسين (عليه السلام) ويوصيه بإكرامه.. فكان يزيد مستعداً لأن يبذل في إرضاء الإمام (عليه السلام) وإسكاته كل رخيص وغال، ولكن الإمام الحسين (عليه السلام) رفض الدنيا وأبى الانقياد للطغاة قائلاً: «إنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة بنا فتح اللّه وبنا ختم اللّه ويزيد رجل فاسق شارب الخمر قاتل النفس المحرمّة ومثلي لا يبايع مثله»(1)،

فخرج (عليه السلام) من المدينة بأهل بيته وعياله وأولاده نحو مكة والعراق تاركاً الدنيا ومباهجها، ومتخذاً طريق الشهادة لنفسه وأهل بيته وأصحابه، والأسر لعياله وأطفاله. وقد ورد في الشعر المنسوب إليه (عليه السلام) يوم عاشوراء:

تركت الخلق طرّا في هواكا***وأيتمت العيال لكي أراكا

فلو قطعتني بالحب إرباً***لما مال الفؤاد إلى سواكا

ص: 35

9

يا ذا المعالي عليك معتمدي***طوبى لمن كنت أنت مولاه

طوبى لمن كان خادما أرقا***يشكو إلى ذي الجلال بلواه

طوبى لمن كان خادما أرقا***يشكو إلى ذي الجلال بلواه

وما به علة ولا سقم***أكثر من حبه لمولاه

إذا اشتكى بثه وغصته***أجابه اللّه ثم لباه

إذا ابتلا بالظلام مبتهلا***أكرمه اللّه ثم أدناه

فنودي:

لبيك عبدي وأنت في كنفي***وكلما قُلتَ قد علمناه

صوتك تشتاقه ملائكتي***فحسبك الصوت قد سمعناه

دعاك عندي يجول في حجب***فحسبك الستر قد سفرناه

لو هبت الريح من جوانبه***خر صريعا لما تغشاه

سلني بلا رغبة ولا رهب***ولا حساب إني أنا اللّه»(1)

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «خرج الحسين بن علي (عليه السلام) إلى مكة سنة ماشياً فورمت قدماه، فقال له بعض مواليه: لو ركبتَ ليسكن عنك هذا الورم.

فقال (عليه السلام) : «كلا، إذا أتينا هذا المنزل فإنه يستقبلك أسود ومعه دهن فاشتره منه ولا تماسكه».

فقال له مولاه: بأبي أنت وأمي ما قدامنا منزل فيه أحد يبيع هذا الدواء.

فقال (عليه السلام) : «بلى أمامك دون المنزل».

فسار ميلاً فإذا هو بالأسود، فقال الحسين (عليه السلام) لمولاه: «دونك الرجل فخذ منه الدهن»، فأخذ منه الدهن وأعطاه الثمن.

فقال له الغلام: لمن أردت هذا الدهن؟

ص: 37

فقال: للحسين بن علي (عليه السلام) .

فقال: انطلق به إليه، فصار الأسود نحوه فقال: يا ابن رسول اللّه إني مولاك لاآخذ له ثمناً ولكن ادع اللّه أن يرزقني ولداً ذكراً سوياً يحبكم أهل البيت (عليهم السلام) فإني خلّفت امرأتي تمخض.

فقال (عليه السلام) : «انطلق إلى منزلك فإن اللّه قد وهب لك ولداً ذكراً سوياً» فولدت غلاماً سوياً، ثم رجع الأسود إلى الحسين (عليه السلام) ودعا له بالخير بولادة الغلام له وإن الحسين (عليه السلام) قد مسح رجليه فما قام من موضعه حتى زال ذلك الورم(1).

ورويت هذه الرواية في الإمام الحسن (عليه السلام) أيضاً.

وعن عبد اللّه بن عبيد: «لقد حج الحسين بن علي (عليه السلام) خمساً وعشرين حجة ماشياً وإن النجائب لتقاد معه»(2).

10

مآبي ومَثواي، واحرُسني في بَلواي من افتنان الامتحان، ولمّة الشيطان، بعظمتك التي لايَشوبُها وَلَعُ نَفْسٍ بتفتين، ولا واردُ طَيْفٍ بِتَظنين، ولا يَلمُّ بها فَرَجٌ حتى تُقلِبُني إليك بإرادتك غيَر ظَنين ولا مظنون، ولا مُراب ولا مُرتاب، إنّك أنتَ أرحمُ الراحمين»(1).

أمره)..»(1).

11

في نار جهنم»(1).

وقال (عليه السلام) : «اعلموا أن حوائج الناس إليكم من نعم اللّه عليكم، فلا تملّوا النِعم فتتحول إلى غيركم»(2).

وقال (عليه السلام) : «إن الحلم زينة، والوفاء مروة، والصلة نعمة، والاستكبار صلف، والعجلة سفه، والسفه ضعف، والغلو ورطة، ومجالسة أهل الدناءة شر، ومجالسة أهل الفسق ريبة»(3).

وقال (عليه السلام) : «إن أعفى الناس من عفا عن قدرة، وإن أوصل الناس من وصل من قطعه»(4).

وقال (عليه السلام) : «إياك وما تعتذر منه، فإن المؤمن لا يسيء ولا يعتذر، والمنافق كل يوم يسيء ويعتذر»(5).

وقال (عليه السلام) : «للسلام سبعون حسنة، تسع وستون للمبتدئ، وواحدة للرادّ»(6).

وقال (عليه السلام) : «البخيل من بخل بالسلام»(7).

وقال (عليه السلام) : «إياك وظلم من لا يجد عليك ناصراً إلاّ اللّه»(8).

ص: 45

وقال (عليه السلام) : «ما أخذ اللّه طاقة أحد إلاّ وضع عنه طاعته، ولا أخذ قدرته إلاّ وضع عنه كلفته»(1).

وقال (عليه السلام) : «الناس عبيد الدنيا، والدين لعق على ألسنتهم، يحوطونه ما درت معايشهم، فإذا محُصوا بالبلاء قلّ الديانون»(2).

ص: 46

12

بن ربعي(1) على امرأة في بني والبة قد احترق وجهها من السجود، فقال لها عباية: يا حبابة هذا ابن أخيك، قالت: وأي أخ؟، قال: صالح بن ميثم، قالت: ابن أخي واللّه حقاً، يا ابن أخي ألا أحدثك حديثاً سمعته من الحسين بن علي (عليه السلام) ، قال: قلت: بلى يا عمة.

قالت: كنت زوارة الحسين بن علي (عليه السلام) .. قالت: فحدث بين عيني وضح، فشق ذلك عليّ واحتبست عليه أياماً، فسأل عني: «ما فعلت حبابة الوالبية»(2)؟

فقالوا: إنها حدث بها حدث بين عينيها، فقال (عليه السلام) لأصحابه: «قوموا إليها» فجاء مع أصحابه حتى دخل عليّ وأنا في مسجدي هذا، فقال: «يا حبابة ما أبطأ بك عليّ»؟ قلت: يا ابن رسول اللّه حدث هذا بي، فتفل عليه الحسين بن علي (عليه السلام) فقال: «يا حبابة أحدثي لله شكراً، فإن اللّه قد درأه عنك»، قالت: فخررت ساجدة، فقال (عليه السلام) : «يا حبابة ارفعي رأسك وانظري في مرآتك»، قالت: فرفعت رأسي فلم أحس منه شيئاً، قالت: فحمدت اللّه(3).

الحسين (عليه السلام) : «قد أشرت إليك، فخل سبيلها فإن اللّه يعوضك خيراً منها» ثم قال (عليه السلام) : «وعليك بفلانة فتزوجها» فما مضت سنة حتى كثر ماله، وولدت له ذكراً ورأى منها ما أحب(1).

للمخالفين في أموال المؤمنين، ثم سألته أن يصلي عليها وأن يتولى أمرها، ثم صارت المرأة ميتة كما كانت(1).

بهم»، قال: أو تعرفهم يا ابن رسول اللّه؟ قال (عليه السلام) : «نعم كما أعرفك، وهذا منهم»، وأشار (عليه السلام) بيده إلى رجل واقف بين يدي الوالي، فقال الرجل: ومن أين قصدتني بهذا، ومن أين تعرف أني منهم؟ فقال له الحسين (عليه السلام) : «إن أنا صدقتك تصدقني»، فقال الرجل: نعم، واللّه لأصدقنك، فقال (عليه السلام) : «خرجت ومعك فلان وفلان» وذكرهم كلهم «فمنهم أربعة من موالي المدينة والباقون من حبشان المدينة...» فقال الرجل: واللّه ما كذب الحسين (عليه السلام) وقد صدق وكأنه كان معنا، فجمعهم الوالي جميعاً، فأقروا جميعاً، فضرب أعناقهم»(1).

فقال الحسين (عليه السلام) : «لا أرواك اللّه» فعطش الرجل حتى ألقى نفسه في الفرات وشرب حتى مات(1).

وعن ابن بابويه(2): نادى رجل: يا حسين إنك لن تذوق من الفرات قطرة حتى تموت أو تنزل على حكم الأمير! فقال الحسين (عليه السلام) : «اللّهم اقتله عطشاً ولا تغفر له أبداً» فغلب عليه العطش، فكان يعب المياه ويقول: واعطشاه حتى تقطع(3).

وروي أن الإمام الحسين (عليه السلام) دعا وقال: «اللّهمّ إنا أهلُ بيت نبيك وذُريتُهُ وقرابَتُه، فاقصِمْ مَنْ ظَلَمَنا وَغَصَبَنا حَقَّنا، إنك سميعٌ قريب»..

فقال محمد بن الأشعث(4): وأي قرابة بينك وبين محمد؟!

فقرأ الحسين (عليه السلام) : {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ}(5) ثم قال: «اللّهم أرني فيه في هذا اليوم ذُلاً عاجلاً»

ص: 52

فبرز ابن الأشعث للحاجة فلسعته عقرب على ذكره فسقط وهو يستغيث ويتقلب على حدثه(1).

وروي أن الإمام الحسين (صلوات اللّه عليه) قال لعمر بن سعد: «إن مما يقرّ لعيني أنك لا تأكل من بُر العراق بعدي إلاّ قليلاً» فقال (لعنه اللّه) مستهزئاً: يا أبا عبد اللّه في الشعير خلف، فكان كما قال (عليه السلام) لم يصل إلى الري وقتله المختار»(2).

وجاء رجل فقال: أين الحسين؟ فقال (عليه السلام) : «ها أنا ذا»، قال: أبشر بالنار تردها الساعة!!، قال (عليه السلام) : «بل أبشر برب رحيم وشفيع مطاع، من أنت»؟ قال: أنا محمد بن الأشعث، قال: «اللّهم إن كان عبدك كاذباً فخذه إلى النار واجعله اليوم آية لأصحابه» فما هو إلاّ أن ثنى عنان فرسه فرمى به وثبتت رجله في الركاب فضربه حتى قطعه ووقعت مذاكيره في الأرض، فو اللّه لقد عجبنا من سرعة إجابة دعائه (عليه السلام) .

ثم جاء آخر فقال: أين الحسين؟ فقال (عليه السلام) : «ها أنا ذا»، قال: أبشر بالنار!

قال (عليه السلام) : «أبشر برب رحيم وشفيع مطاع، من أنت؟» قال: أنا شمر بن ذي الجوشن، قال الحسين (عليه السلام) :«اللّه أكبر، قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : رأيت كأن كلباً أبقع يلغ في دماء أهل بيتي، وقال الحسين (عليه السلام) : رأيت كأن كلاباً تنهشني وكان فيها كلباً أبقع كان أشدهم عليّ وهو أنت».. وكان الشمر (لعنه اللّه) أبرص(3).

ص: 53

13

وأصحابه»(1).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في قوله: {يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبادِي * وادْخُلِي جَنَّتِي}(2)، «يعني الحسين بن علي (عليه السلام) »(3).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «لما حملت فاطمة (عليها السلام) بالحسين (عليه السلام) جاء جبرئيل إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فقال: إن فاطمة (عليها السلام) ستلد ولداً تقتله أمتك من بعدك، فلما حملت فاطمة الحسين (عليهما السلام) كرهت حمله، وحين وضعته كرهت وضعه(4)، ثم قال أبو عبد اللّه (عليه السلام) : هل رأيتم في الدنيا أماً تلد غلاماً فتكرهه؟ ولكنها كرهته لأنها علمت أنه سيُقتل، قال (عليه السلام) وفيه نزلت هذه الآية: {ووَصَّيْنَا الإنْسانَ بِوالِدَيْهِ إحْسَانَاً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً ووَضَعَتْهُ كُرْهاً وحَمْلُهُ وفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً}(5)(6).

وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «نزلت هذه الآية في الحسين (عليه السلام) : {ومَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} قاتل الحسين(7) {إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً} قال: الحسين (عليه السلام) »(8).

وعن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: {ومَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلايُسْرِفْ

ص: 55

فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً}(1) قال: «هو الحسين بن علي (عليه السلام) قُتل مظلوماً ونحن أولياؤه، والقائم (عليه السلام) منّا إذا قام طلب بثأر الحسين (عليه السلام) ، فيقتل حتى يُقال: قد أسرف في القتل، وقال: (المقتول) الحسين (عليه السلام) و(وليه) القائم (عليه السلام) و(الإسراف في القتل) أن يقتل غير قاتله (إنه كان منصوراً) فإنه لا يذهب من الدنيا حتى ينتصر برجل من آل رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً»(2).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في قول اللّه: {الّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقّ إِلاّ أنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ}(3) قال: «نزل في علي وجعفر وحمزة وجرت في الحسين بن علي عليهم السلام والتحية والإكرام»(4).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في قول اللّه عز وجل: {فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ * فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ}(5) قال: «حسب(6)

فرأى ما يحل بالحسين (عليه السلام) فقال: إني سقيم لما يحل بالحسين (عليه السلام) »(7).

وعن محمد بن مسلم(8) قال: سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمد (عليهما السلام) يقولان:

ص: 56

«إن اللّه تعالى عوّض الحسين (عليه السلام) من قتله: أن جعل الإمامة في ذريته، والشفاء في تربته، وإجابة الدعاء عند قبره، ولا تعدّ أيام زائريه جائياً وراجعاً من عمره». قال محمد بن مسلم: فقلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) هذه الخلال تنال بالحسين (عليه السلام) فما له هو في نفسه؟

قال: «إن اللّه تعالى ألحقه (عليه السلام) بالنبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فكان معه في درجته ومنزلته».

ثم تلا أبو عبد اللّه (عليه السلام) : {والّذِينَ آمَنُوا واتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}(1)»(2).

وقال أبو عبد اللّه (عليه السلام) : «اقرؤوا سورة الفجر في فرائضكم ونوافلكم فإنها سورة الحسين بن علي (عليه السلام) ، وارغبوا فيها رحمكم اللّه» فقال له أبو أسامة(3) - وكان حاضرا المجلس -: كيف صارت هذه السورة للحسين (عليه السلام) خاصة؟ فقال: ألا تسمع إلى قوله تعالى: {يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبادِي * وادْخُلِي جَنَّتِي}(4)، إنما يعني الحسين بن علي صلوات اللّه عليهما، فهو ذو النفس المطمئنة الراضية المرضية، وأصحابه من آل محمد (صلوات اللّه عليهم) الراضون عن اللّه يوم القيامة وهو راض عنهم، وهذه السورة نزلت في الحسين بن علي (عليه السلام) وشيعته وشيعة آل محمد (عليهم السلام) ، خاصة من

ص: 57

أدمن قراءة {والفجر} كان مع الحسين بن علي (عليه السلام) في درجته في الجنة إن اللّه عزيز حكيم»(1).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) في قول اللّه عز وجل: {وإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ}(2) قال: «نزلت في الحسين بن علي (عليه السلام) »(3).

وعن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا والّذِينَ آمَنُوا فِي الحَياةِ الدُّنْيا ويَوْمَ يَقُومُ الأشْهادُ}(4) قال: «الحسين بن علي (عليه السلام) منهم ولم ينصر بعدُ» ثم قال: «واللّه لقد قُتل قتلة الحسين ولم يطلب بدمه بعدُ»(5).

ص: 58

14

ولا مِنْ خَلْفِهِ}(1) والمعوّل علينا في تفسيره، ولا يبطينا تأويله، بل نتبع حقائقه، فأطيعونا فإن طاعتنا مفروضة، إذ كانت بطاعة اللّه ورسوله مقرنة، قال اللّه عزوجل: {أطِيعُوا اللَّهَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ وأولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ والرَّسُولِ}(2) وقال: {ولَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وإلى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الّذِين يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ولَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ورَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلاّ قَلِيلاً}(3) وأحذّركم الإصغاء إلى هتوف الشيطان بكم ف- {إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ}(4) فتكونوا كأوليائه الذين قال لهم: {لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وإِنِّي جارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ وَقالَ إِنِّي بَرِي ءٌ مِنْكُمْ}(5) فتلقون للسيوف ضرباً وللرماح ورداً وللعمد حطماً وللسهام غرضاً ثم لا يقبل من نفس إيمانها {لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً}(6).

قال معاوية: حسبك يا أبا عبد اللّه قد بلغت(7).

فقلت: «علي بن الحسين» فقال: ما اسم أخيك؟ فقلت: «علي» فقال: علي وعلي، ما يريد أبوك أن يدع أحداً من ولده إلاّ سمّاه علياً!، ثم فرض لي فرجعت إلى أبي (عليه السلام) فأخبرته، فقال (عليه السلام) : «ويلي على ابن الزرقاء(1) دباغة الأدم، لو وُلد لي مائة لأحببت أن لا أسمي أحداً منهم إلاّ علياً»(2).

وقال يزيد لعلي بن الحسين (عليه السلام) : وا عجباً لأبيك سمى علياً وعلياً!

فقال (عليه السلام) : «إن أبي أحبّ أباه فسمّى باسمه مراراً»(3).

ص: 61

15

دماً عبيطاً فهو علامة قتل ابنك هذا.

قال سالم بن أبي الجعد(1): أُخبرت أن الملك كان ميكائيل (عليه السلام) (2).

وعن سليمان قال: وهل بقي في السماوات ملك لم ينزل إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يعزّيه بولده الحسين (عليه السلام) ويخبره بثواب اللّه إياه، ويحمل إليه تربته مصروعاً عليها، مذبوحاً مقتولاً، جريحاً طريحاً مخذولاً، فقال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «اللّهم اخذل من خذله، واقتل من قتله، واذبح من ذبحه، ولا تمتعه بما طلب»(3).

وفي حديث: «لم يبق ملك إلاّ نزل إلى النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يعزّونه، والنبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقول: اللّهم اخذل خاذليه، واقتل قاتليه، ولا تمتعه بما طلبه»(4).

وروي عن أم سلمة قالت: دخل رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ذات يوم ودخل في أثره الحسن والحسين (عليهما السلام) وجلسا إلى جانبيه، فأخذ الحسن (عليه السلام) على ركبته اليمنى، والحسين (عليه السلام) على ركبته اليسرى، وجعل يقبّل هذا تارة، وهذا أخرى، وإذا بجبرئيل قد نزل وقال: يارسول اللّه إنك لتحب الحسن والحسين؟ فقال: وكيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من الدنيا، وقرتا عيني، فقال جبرئيل: يا نبي اللّه إن اللّه قد حكم عليهما بأمر فاصبر له، فقال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : وما هو يا أخي؟ فقال: قد حكم على هذا.. الحسن أن يموت مسموماً، وعلى هذا.. الحسين أن يموت مذبوحاً، وإن لكل نبي دعوة مستجابة فإن شئت كانت دعوتك لولديك الحسن والحسين فادع اللّه أن يسلمهما من السم والقتل، وإن شئت كانت مصيبتهما ذخيرة في

ص: 63

شفاعتك للعصاة من أمتك يوم القيامة.

فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «يا جبرئيل أنا راض بحكم ربي لا أريد إلاّ ما يريده، وقد أحببت أن تكون دعوتي ذخيرة لشفاعتي في العصاة من أمتي ويقضي اللّه في ولدي ما يشاء»(1).

ص: 64

الحسين (عليه السلام) وما تعمل الأمة به، لعن اللّه قاتله وظالمه وخاذله»(1).

عبده زكريا (عليه السلام) ، ثم قصها على محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، وذلك أن زكريا (عليه السلام) سأل اللّه ربّه أن يعلّمه أسماء الخمسة (عليهم السلام) ، فأهبط عليه جبرئيل (عليه السلام) فعلّمه إياها، فكان زكريا (عليه السلام) إذا ذكر محمداً وعلياً وفاطمة والحسن (عليهم السلام) سري عنه همّه وانجلى كربه، وإذا ذكر اسم الحسين (عليه السلام) خنقته العبرة ووقعت عليه البهرة(1)، فقال (عليه السلام) ذات يوم:يا إلهي ما بالي إذا ذكرت أربعة منهم تسليتُ بأسمائهم من همومي، وإذا ذكرت الحسين (عليه السلام) تدمع عيني وتثور زفرتي؟

فأنبأه اللّه تبارك وتعالى عن قصته، فقال: {كهيعص}، فالكاف اسم كربلاء، والهاء هلاك العترة الطاهرة، والياء يزيد وهو ظالم الحسين، والعين عطشه، والصاد صبره، فلما سمع ذلك زكريا (عليه السلام) لم يفارق مسجده ثلاثة أيام ومنع فيها الناس من الدخول عليه، وأقبل على البكاء والنحيب وكانت ندبته: إلهي أتفجع خير خلقك بولده، إلهي أتنزل بلوى هذه الرزية بفنائه، إلهي أتلبس علياً وفاطمة (عليهما السلام) ثياب هذه المصيبة، إلهي أتحل كربة هذه المصيبة بساحتهما؟

ثم كان يقول: إلهي ارزقني ولداً تقرّ به عيني على الكبر، وأجعله وارثاً وصياً، واجعل محله مني محل الحسين (عليه السلام) ، فإذا رزقتنيه فافتني بحبه ثم أفجعني به كما تفجع محمداً (صلی اللّه عليه وآله وسلم) حبيبك بولده.

فرزقه اللّه يحيى (عليه السلام) وفجعه به، وكان حمل يحيى ستة أشهر وحمل الحسين (عليه السلام) كذلك(2).

ص: 68

ذبحته بيدك بجزعك على الحسين (عليه السلام) وقتله، وأوجبتُ لك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب، وذلك قول اللّه عز وجل: {وفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}(1)(2).

بن إبراهيم (عليهما السلام) ، بل كان نبياً من الأنبياء بعثه اللّه عزوجل إلى قومه فأخذوه فسلخوا فروة رأسه ووجهه، فأتاه ملك فقال: إن اللّه عزوجل جلاله بعثني إليك فمرني بما شئت، فقال: لي أسوة بما يُصنع بالحسين (عليه السلام) »(1).

وفرخ الحرة الطاهرة البتول (عليها السلام) شبيهة أمي ويُلحد، فيها طينة أطيب من المسك، لأنها طينة الفرخ المستشهد، وهكذا تكون طينة الأنبياء وأولاد الأنبياء (عليهم السلام) »(1).

17

معه»(1).

وعن أبي عبد اللّه جعفر (عليه السلام) قال: «كان النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في بيت أم سلمة، فقال لها: لا يدخل عليّ أحد، فجاء الحسين (عليه السلام) وهو طفل، فما ملكتُ معه شيئاً حتى دخل على النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فدخلت أم سلمة على أثره، فإذا الحسين (عليه السلام) على صدره (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وإذا النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يبكي، وإذا في يده شي ء يقلبه، فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «يا أم سلمة، إن هذا جبرئيل يخبرني أن هذا مقتول! وهذه التربة التي يُقتل عليها، فضعيها عندك فإذا صارت دماً فقد قُتل حبيبي.

فقالت أم سلمة: يا رسول اللّه، سل اللّه أن يدفع ذلك عنه.

قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : قد فعلت فأوحى اللّه عزوجل إليّ أن له درجة لا ينالها أحد من المخلوقين، وأن له شيعة يشفعون فيشفعون، وأن المهدي (عليه السلام) من ولده، فطوبى لمن كان من أولياء الحسين (عليه السلام) وشيعته، هم واللّه الفائزون يوم القيامة»(2).

وعن ابن عباس قال: قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «من سرّه أن يحيا حياتي، ويموت ميتتي، ويدخل جنة عدن منزلي، ويمسك قضيباً غرسه ربي عزوجل، ثم قال له: كن فكان، فليتول علي بن أبي طالب (عليه السلام) وليأتم بالأوصياء من ولده، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي، إلى اللّه أشكو أعداءهم من أمتي، المنكرين لفضلهم، القاطعين فيهم صلتي، وأيم اللّه ليُقتلن ابني بعدي الحسين، لا أنالهم اللّه شفاعتي»(3).

إلى غيرها من الروايات الكثيرة.

ص: 74

18

والوحش والنباتات والبحار والجبال، ولو يؤذن لها ما بقي على الأرض متنفس، ويأتيه قوم من محبينا ليس في الأرض أعلم باللّه ولا أقوم بحقنا منهم، وليس على ظهر الأرض أحد يلتفت إليه غيرهم، أولئك مصابيح في ظلمات الجور، وهم الشفعاء، وهم واردون حوضي غداً أعرفهم إذا وردوا عليّ بسيماهم، وكل أهل دين يطلبون أئمتهم وهم يطلبوننا لايطلبون غيرنا، وهم قوام الأرض وبهم ينزل الغيث.

فقالت فاطمة الزهراء (عليها السلام) : يا أبة إنا لله، وبكت.

فقال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لها: يا بنتاه إن أفضل أهل الجنان هم الشهداء في الدنيا بذلوا {أَنْفُسَهُمْ وأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ ويُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا}(1)، فما عند اللّه خير من الدنيا وما فيها، قتلة أهون من ميتة، ومن كتب عليه القتل خرج إلى مضجعه ومن لم يُقتل فسوف يموت، يا فاطمة بنت محمد أما تحبين أن تأمرين غداً بأمر فتطاعين في هذا الخلق عند الحساب؟ أما ترضين أن يكون ابنك من حملة العرش؟ أما ترضين أن يكون أبوك يأتونه يسألونه الشفاعة؟ أما ترضين أن يكون بعلك يذود الخلق يوم العطش عن الحوض فيسقي منه أولياءه ويذود عنه أعداءه؟ أما ترضين أن يكون بعلك قسيم النار، يأمر النار فتطيعه، يخرج منها من يشاء، ويترك من يشاء؟ أما ترضين أن تنظرين إلى الملائكة على أرجاء السماء ينظرون إليك وإلى ما تأمرين به، وينظرون إلى بعلك وقد حضر الخلائق وهو يخاصمهم عند اللّه، فما ترين اللّه صانع بقاتل ولدك وقاتليك وقاتل بعلك إذا أفلجت حجته على الخلائق، وأمرت النار أن تطيعه؟ أما ترضين

ص: 76

أن تكون الملائكة تبكي لابنك ويأسف عليه كل شي ء؟ أما ترضين أن يكون من أتاه زائراً في ضمان اللّه، ويكون من أتاه بمنزلة من حج إلى بيت اللّه واعتمر، ولم يخل من الرحمة طرفة عين، وإذا مات مات شهيداً، وإن بقي لم تزل الحفظة تدعو له ما بقي، ولم يزل في حفظ اللّه وأمنه حتى يفارق الدنيا؟

قالت: يا أبة سلمت ورضيت وتوكلت على اللّه، فمسح (صلی اللّه عليه وآله وسلم) على قلبها ومسح عينيها وقال: إني وبعلك وأنت وابنيك في مكان تقر عيناك ويفرح قلبك»(1).

ص: 77

19

إلى جنبه، فضرب بيده على كتف الحسين (عليه السلام) ثم قال: «إن هذا يُقتل ولا ينصره أحد» قال: قلت: يا أمير المؤمنين واللّه إن تلك لحياة سوء، قال (عليه السلام) : «إن ذلك لكائن»(1).

وعن عبد اللّه بن يحيى(2) قال: دخلنا مع علي (عليه السلام) إلى صفين فلما حاذى نينوى نادى: «صبراً يا أبا عبد اللّه» فقال: «دخلت على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وعيناه تفيضان، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول اللّه ما لعينيك تفيضان أغضبك أحد؟ قال: لا، بل كان عندي جبرئيل فأخبرني أن الحسين (عليه السلام) يُقتل بشاطئ الفرات، وقال: هل لك أن أشمك من تربته؟ قلت: نعم، فمد يده فأخذ قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا واسم الأرض كربلاء، فلما أتت عليه سنتان خرج النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إلى سفر فوقف في بعض الطريق واسترجع ودمعت عيناه فسُئل عن ذلك، فقال: هذا جبرئيل يخبرني عن أرض بشط الفرات يقال لها كربلاء يُقتل فيها ولدي الحسين وكأني أنظر إليه وإلى مصرعه ومدفنه بها، وكأني أنظر على السبايا على أقتاب المطايا، وقد أهدي رأس ولدي الحسين إلى يزيد (لعنه اللّه) فو اللّه ما ينظر أحد إلى رأس الحسين (عليه السلام) ويفرح إلاّ خالف اللّه بين قلبه ولسانه وعذبه اللّه عذابا أليماً.

ثم رجع النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من سفره مغموماً مهموماً كئيباً حزيناً فصعد المنبر وأصعد معه الحسن والحسين (عليهما السلام) وخطب ووعظ الناس، فلما فرغ من خطبته وضع يده

ص: 79

اليمنى على رأس الحسن (عليه السلام) ويده اليسرى على رأس الحسين (عليه السلام) وقال: اللّهم إن محمداً عبدك ورسولك وهذان أطايب عترتي وخيار أرومتي وأفضل ذريتي ومن أخلفهما في أمتي وقد أخبرني جبرئيل أن ولدي هذا مقتول بالسم والآخر شهيد مضرج بالدم، اللّهم فبارك له في قتله واجعله من سادات الشهداء، اللّهم ولا تبارك في قاتله وخاذله وأصله حر نارك واحشره في أسفل درك الجحيم.

قال: فضج الناس بالبكاء والعويل، فقال لهم النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : أيها الناس أتبكونه ولا تنصرونه؟ اللّهم فكن أنت له ولياً وناصراً، ثم قال: يا قوم إني مخلف فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي وأرومتي ومزاج مائي وثمرة فؤادي ومهجتي لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، ألا وإني لا أسألكم في ذلك إلاّ ما أمرني ربي أن أسألكم عنه، أسألكم عن المودة في القربى، واحذروا أن تلقوني غداً على الحوض وقد آذيتم عترتي وقتلتم أهل بيتي وظلمتموهم، ألا أنه سيرد عليّ يوم القيامة ثلاث رايات من هذه الأمة، الأولى راية سوداء مظلمة قد فزعت منها الملائكة فتقف عليّ فأقول لهم: من أنتم؟ فينسون ذكري ويقولون: نحن أهل التوحيد من العرب، فأقول لهم: أنا أحمد نبي العرب والعجم، فيقولون: نحن من أمتك، فأقول: كيف خلفتموني من بعدي في أهل بيتي وعترتي وكتاب ربي؟ فيقولون: أما الكتاب فضيعناه وأما العترة فحرصنا أن نبيدهم عن جديد الأرض، فلما أسمع ذلك منهم أعرض عنهم وجهي، فيصدرون عطاشا مسودة وجوههم، ثم ترد عليّ راية أخرى أشد سواداً من الأولى فأقول لهم: كيف خلّفتموني من بعدي في الثقلين كتاب اللّه وعترتي؟ فيقولون: أما الأكبر فخالفناه وأما الأصغر فمزقناهم كل ممزق، فأقول: إليكم عني، فيصدرون عطاشا مسودة وجوههم، ثم ترد عليّ راية تلمع وجوههم نوراً فأقول لهم: من أنتم؟

ص: 80

فيقولون: نحن أهل كلمة التوحيد والتقوى من أمة محمد المصطفى ونحن بقية أهل الحق حملنا كتاب ربنا وحلّلنا حلاله وحرّمنا حرامه وأحببنا ذرية نبينا محمد ونصرناهم من كل ما نصرنا به أنفسنا وقاتلنا معهم من ناواهم، فأقول لهم: أبشروا فأنا نبيكم محمد، ولقد كنتم في الدنيا كما قلتم، ثم أسقيهم من حوضي فيصدرون مرويين مستبشرين ثم يدخلون الجنة خالدين فيها أبد الآبدين»(1).

وعن ابن عباس قال: كنت مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في خرجته إلى صفين، فلما نزل بنينوى وهو بشط الفرات قال بأعلى صوته: يا ابن عباس أتعرف هذا الموضع؟ قلت له: ما أعرفه يا أمير المؤمنين، فقال (عليه السلام) : «لو عرفته كمعرفتي لم تكن تجوزه حتى تبكي كبكائي» قال: فبكى (عليه السلام) طويلاً حتى أخضلت لحيته وسالت الدموع على صدره، وبكينا معه وهو يقول: «أوه أوه ما لي ولآل أبي سفيان، ما لي ولآل حرب حزب الشيطان وأولياء الكفر، صبراً يا أبا عبد اللّه، فقد لقي أبوك مثل الذي تلقى منهم».

ثم دعا (عليه السلام) بماء فتوضأ وضوء الصلاة فصلّى ما شاء اللّه أن يصلي، ثم ذكر نحو كلامه الأول، إلاّ أنه نعس عند انقضاء صلاته وكلامه ساعة ثم انتبه فقال: «يا ابن عباس» فقلت: ها أنا ذا، فقال: «ألا أحدثك بما رأيت في منامي آنفاً عند رقدتي»؟ فقلت: نامت عيناك ورأيت خيراً يا أمير المؤمنين.

قال (عليه السلام) : «رأيت كأني برجال بيض قد نزلوا من السماء معهم أعلام بيض قد تقلدوا سيوفهم وهي بيض تلمع، وقد خطّوا حول هذه الأرض خطة، ثم رأيت كأن هذه النخيل قد ضربت بأغصانها الأرض، فرأيتها تضطرب بدم عبيط وكأني

ص: 81

بالحسين سخلي وفرخي ومضغتي ومخي قد غرق فيه، يستغيث فلا يُغاث، وكان الرجال البيض قد نزلوا نزولاً من السماء ينادونه ويقولون: صبراً آل الرسول فإنكم تُقتلون على أيدي شرار الناس، وهذه الجنة يا أبا عبد اللّه إليك مشتاقة، ثم يعزونني ويقولون: يا أبا الحسن أبشر فقد أقر اللّه به عينك يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين، ثم انتبهت هكذا والذي نفس علي بيده، لقد حدثني الصادق المصدق أبوالقاسم (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أني سأمرّ بها في خروجي إلى أهل البغي علينا، وهذه أرض كرب وبلاء يُدفن فيها الحسين (عليه السلام) وسبعة عشر رجلاً من ولدي وولد فاطمة (عليها السلام) وإنها لفي السماوات معروفة تذكر أرض كرب وبلاء كما تذكر بقعة الحرمين وبقعة بيت المقدس». ثم قال (عليه السلام) لي: «يا ابن عباس اطلب في حولها بعر الظباء، فو اللّه ما كَذبت ولاكُذّبت وهي مصفرة لونها لون الزعفران».

قال ابن عباس: فطلبتها فوجدتها مجتمعة فناديته يا أمير المؤمنين قد أصبتها على الصفة التي وصفتها لي، فقال علي (عليه السلام) : «صدق اللّه ورسوله، ثم قام علي (عليه السلام) يهرول إليها فحملها وشمها وقال: «هي هي بعينها(1)... الحديث.

وعن هرثمة بن أبي مسلم قال: غزونا مع علي بن أبي طالب (عليه السلام) صفين فلما انصرفنا نزل بكربلاء فصلى بها الغداة ثم رفع إليه من تربتها فشمها ثم قال: «واهاً لك أيتها التربة ليحشرن منك أقوام يدخلون الجنة بغير حساب»(2).

وعن عبداللّه بن قيس قال: كنت مع من غزا مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفين وقد أخذ أبو أيوب الأعور السلمي الماء وحرزه عن الناس، فشكا المسلمون

ص: 82

العطش، فأرسل فوارس على كشفه فانحرفوا خائبين فضاق صدره فقال له ولده الحسين (عليه السلام) : أمضي إليه يا أبتاه؟ فقال: امض يا ولدي، فمضى مع فوارس فهزم أبا أيوب عن الماء وبنى خيمته وحط فوارسه وأتى إلى أبيه وأخبره، فبكى علي (عليه السلام) فقيل له: ما يبكيك يا أمير المؤمنين وهذا أول فتح ببركة الحسين (عليه السلام) ؟

فقال: «ذكرت أنه سيُقتل عطشاناً بطف كربلاء حتى ينفر فرسه ويحمحم ويقول: الظليمة الظليمة لأمة قتلت ابن بنت نبيها»(1).

وعن أصبغ بن نباتة(2)

قال: بينا أمير المؤمنين (عليه السلام) يخطب الناس وهو يقول: «سلوني قبل أن تفقدوني، فو اللّه لا تسألوني عن شي ء مضى، ولا عن شي ء يكون أنبأتكم به»، فقام إليه سعد بن أبي وقاص فقال: يا أمير المؤمنين، أخبرني كم في رأسي ولحيتي من شعرة!! فقال (عليه السلام) له: «أما واللّه لقد سألتني عن مسألة حدثني خليلي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أنك ستسألني عنها، وما في رأسك ولحيتك من شعرة إلاّ وفي أصلها شيطان جالس، وإن في بيتك لسخلاً يقتل الحسين ابني» وعمر بن سعد يومئذ يدرج بين يديه(3).

علي بن أبي طالب (عليه السلام) دخل يوماً إلى الحسن (عليه السلام) فلما نظر إليه بكى، فقال له: ما يبكيك يا أبا عبد اللّه؟ قال: أبكي لما يُصنع بك، فقال له الحسن (عليه السلام) : إن الذي يؤتى إلي سمّ يدسّ إليّ فاُقتل به، ولكن لا يوم كيومك يا أبا عبد اللّه، يزدلف إليك ثلاثون ألف رجل يدّعون أنهم من أمة جدنا محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وينتحلون دين الإسلام فيجتمعون على قتلك وسفك دمك وانتهاك حرمتك وسبي ذراريك ونسائك وانتهاب ثقلك، فعندها تحل ببني أمية اللعنة وتمطر السماء رماداً ودماً، ويبكي عليك كل شيء حتى الوحوش في الفلوات، والحيتان في البحار...»(1)، الحديث.

وبكى الإمام زين العابدين (عليه السلام) على أبيه (عليه السلام) أربعين سنة(2)، وكان يقرأ على الناس مصيبة عاشوراء ويذكرهم بفاجعة كربلاء(3).

وكان الإمام الباقر (عليه السلام) يتذكر مصيبة جده الحسين (عليه السلام) ويبكي(4).

وكان الإمام الصادق (عليه السلام) يستنشد الشعر في رثاء الحسين (عليه السلام) ويبكي(5).

وكان الإمام الكاظم (عليه السلام) إذا دخل شهر المحرم لا يُرى ضاحكاً وكانت الكآبة تغلب عليه حتى تمضي عشرة أيام، فإذا كان اليوم العاشر كان ذلك اليوم يوم

ص: 84

مصيبته وحزنه..(1).

وهكذا الإمام الرضا (عليه السلام) حيث قال: «إن يوم الحسين أقرح جفوننا وأسبل دموعنا وأذل عزيزنا، بأرض كرب وبلا، وأورثنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء»(2).

وهكذا كان الإمام الجواد (عليه السلام) والإمام الهادي (عليه السلام) ..

قال الإمام علي الهادي (عليه السلام) : «من خرج من بيته يريد زيارة الحسين (عليه السلام) فصار إلى الفرات فاغتسل منه كُتب من المفلحين، فإذا سلّم على أبي عبداللّه (عليه السلام) كُتب من الفازين، فإذا فرغ من صلاته أتاه ملك فقال: إن رسول اللّه يقرؤك السلام ويقول لك: أما ذنوبك فقد غفر لك، استأنف العمل»(3).

وكان الإمام الهادي (عليه السلام) يأمر ويوجه من يزور عنه الإمام الحسين (عليه السلام) كما ورد في القصة المعروفة التي رواها أبو هاشم الجعفري(4).

وهكذا كان الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) يبكي على جده ويقيم العزاء له.

أما الإمام المهدي المنتظر (عليه السلام وعجل اللّه فرجه) فإنه يندب جدّه الإمام الحسين (عليه السلام) صباحاً ومساءً، ويبكيه بدل الدموع دماً(5).

وهكذا كان أئمة أهل البيت (عليهم السلام) يحثون شيعتهم وأتباعهم على تذكر مصيبة عاشوراء، وإقامة الذكرى لهذه الفاجعة الأليمة والاهتمام بالشعائر الحسينية.

ص: 85

20

الحسين (عليه السلام) بعدك، ثم قال: ألا أريك من تربته، قالت: فجاء بحصيات فجعلهن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في قارورة، فلما كان ليلة قتل الحسين (عليه السلام) قالت أم سلمة: سمعت قائلاً يقول:

أيها القاتلون جهلاً حسيناً***أبشروا بالعذاب والتنكيل

قد لُعنتم على لسان داود***وموسى وصاحب الإنجيل

قالت: فبكيت ففتحت القارورة فإذا قد حدث فيها دم(1).

ولما أراد الإمام الحسين (عليه السلام) الخروج إلى العراق قالت له أم سلمة: لا تخرج إلى العراق فقد سمعت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقول: «يُقتل ابني الحسين بأرض العراق» وعندي تربة دفعها إليّ في قارورة.

فقال الحسين (عليه السلام) : «واللّه إني مقتول كذلك، وإن لم أخرج إلى العراق يقتلونني أيضاً، وإن أحببت أن أريك مضجعي ومصرع أصحابي» ثم مسح بيده على وجهها، ففسح اللّه في بصرها حتى أراها ذلك كله، وأخذ (عليه السلام) تربة فأعطاها من تلك التربة أيضاً في قارورة أخرى، وقال (عليه السلام) : «فاذا فاضتا دماً فاعلمي أني قُتلت».

فقالت أم سلمة: فلما كان يوم عاشوراء نظرت إلى القارورتين بعد الظهر فإذا هما قد فاضتا دماً فصاحت، ولم يقلّب في ذلك اليوم حجر ولا مدر إلاّ وجد تحته دم عبيط(2).

ص: 87

21

الحسين (عليه السلام) إلى صدره يسيل من عرقه عليه وهو يجود بنفسه ويقول: «ما لي وليزيد، لا بارك اللّه فيه، اللّهم العن يزيد»، ثم غُشي عليه طويلاً وأفاق وجعل يقبّل الحسين (عليه السلام) وعيناه تذرفان ويقول: «أما إن لي ولقاتلك مقاماً بين يدي اللّه عز وجل»(1).

وعن جابر(2) عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قال علي للحسين (عليهما السلام) : «يا أبا عبد اللّه أسوة أنت قدماً».

فقال (عليه السلام) : «جعلت فداك ما حالي»؟

قال: «علمتَ ما جهلوا وسينتفع عالم بما علم، يا بني اسمع وأبصر من قبل أن يأتيك فو الذي نفسي بيده ليسفكن بنو أمية دمك ثم لا يزيلونك عن دينك، ولاينسونك ذكر ربك».

فقال الحسين (عليه السلام) : «والذي نفسي بيده حسبي، أقررت بما أنزل اللّه وأصدق قول نبي اللّه ولا أكذب قول أبي»(3).

وقال عمر بن سعد(4) للحسين (عليه السلام) : يا أبا عبد اللّه إن قبلنا ناساً سفهاء يزعمون أني أقتلك!

ص: 89

فقال له الحسين (عليه السلام) : «إنهم ليسوا سفهاء ولكنهم حلماء، أما إنه يقرّ عيني أن لا تأكل برّ العراق بعدي إلاّ قليلاً»(1).

وروي عن الإمام زين العابدين (عليه السلام) أنه قال: «لما كانت الليلة التي قُتل الحسين (عليه السلام) في صبيحتها قام في أصحابه فقال (عليه السلام) : إن هؤلاء يريدوني دونكم، ولو قتلوني لم يقبلوا إليكم، فالنجاء النجاء(2) وأنتم في حلّ فإنكم إن أصبحتم معي قُتلتم كلكم، فقالوا: لا نخذلك، ولا نختار العيش بعدك، فقال (عليه السلام) : «إنكم تقتلون كلكم حتى لايفلت منكم أحد، فكان كما قال (عليه السلام) »(3).

وعن علي بن زيد(4)، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: «خرجنا مع الحسين بن علي (عليه السلام) فما نزل منزلاً ولا رحل منه إلاّ ذكر يحيى بن زكريا وقتله»، وقال (عليه السلام) : ومن هوان الدنيا على اللّه عزوجل أن رأس يحيى بن زكريا أهدي إلى بغي من بغايا بني إسرائيل»(5).

وعن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «كتب الحسين بن علي (عليه السلام) من مكة إلى محمد بن علي: بسم اللّه الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى محمد بن علي ومن قبله من بني هاشم، أما بعد فإن من لحق بي استشهد ومن لم يلحق بي لم

ص: 90

يدرك الفتح والسلام»(1).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) أنه قال: لما صعد الحسين بن علي (عليه السلام) عقبة البطن قال لأصحابه: ما أراني إلاّ مقتولاً.

قالوا: وما ذاك يا أبا عبد اللّه؟

قال (عليه السلام) : رؤيا رأيتها في المنام.

قالوا: وما هي؟ قال (عليه السلام) : رأيت كلاباً تنهشني أشدّها عليّ كلب أبقع»(2).

ولما خرج الإمام الحسين (عليه السلام) إلى العراق لازم الطريق الأعظم لا يحيد عنه، فقال له أهل بيته: لو تنكبته كما فعل ابن الزبير كيلا يلحقك الطلب، فقال: «لا واللّه لاأفارقه حتى يقضي اللّه ما هو قاض»(3).

ولما قال له الحر: أذكرك اللّه في نفسك فإني أشهد لئن قاتلت لتُقتلن، أجابه الحسين (عليه السلام) : أفبالموت تخوفني وهل يعدو بكم الخطب أن تقتلوني، وسأقول كما قال أخو الأوس وهو يريد نصرة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فخوفه ابن عمه وقال: أين تذهب فإنك مقتول: فقال:

سأمضي وما بالموت عار على الفتى***إذا ما نوى حقاً وجاهد مسلما

وواس الرجال الصالحين بنفسه***وفارق مثبوراً وودع مجرما

أقدم نفسي لا أريد بقاءها***لتلقي خميساً في الوغى وعرمرما

فإن مت لم أندم إن عشت لم ألم***كفى بك ذُلاً أن تعيش وترغما(4)

ص: 91

22

(صلوات اللّه عليه): لولا فخركم بفاطمة بمَ كنتم تفتخرون علينا!

فوثب الحسين (عليه السلام) وكان (عليه السلام) شجاعاً شديد القبضة، فقبض على حلقه فعصره ولوى عمامته على عنقه حتى غشي عليه وتركه، وأقبل الحسين (عليه السلام) على جماعة من قريش فقال: «أنشدكم باللّه إلاّ صدقتموني إن صدقت، أتعلمون أن في الأرض حبيبين كانا أحب إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) مني ومن أخي، أوَ على ظهر الأرض ابن بنت نبي غيري وغير أخي»؟ قالوا: اللّهم لا، قال (عليه السلام) : «وإني لا أعلم أن في الأرض ملعون ابن ملعون غير هذا وأبيه طريدي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، واللّه ما بين جابرس وجابلق(1) أحدهما بباب المشرق والآخر بباب المغرب، رجلان ممن ينتحل الإسلام أعدى لله ولرسوله (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ولأهل بيته (عليهم السلام) منك ومن أبيك إذ كان، وعلامة قولي فيك أنك: إذا غضبت سقط رداؤك عن منكبك» قال: فو اللّه ما قام مروان من مجلسه حتى غضب فانتفض وسقط رداؤه عن عاتقه(2).

وكان مروان حاكماً على المدينة من قبل معاوية بن أبي سفيان.

ص: 93

اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «الولد للفراش وللعاهر الحجر»(1)، فتركت سنة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) تعمداً وتبعت هواك بغير هدى من اللّه، ثم سلطته على العراقين: يقطع أيدي المسلمين وأرجلهم، ويسمل أعينهم ويصلبهم على جذوع النخل، كأنك لست من هذه الأمة، وليسوا منك، أو لستَ صاحب الحضرميين الذين كتب فيهم ابن سمية أنهم كانوا على دين علي (صلوات اللّه عليه) فكتبتَ إليه: أن اقتل كل من كان على دين علي (عليه السلام) فقتلهم ومثّل بهم بأمرك، ودين علي (عليه السلام) واللّه الذي كان يضرب عليه أباك ويضربك، به جلست مجلسك الذي جلست، ولولا ذلك لكان شرفك وشرف أبيك الرحلتين.

وقلت فيما قلت: انظر لنفسك ولدينك ولأمة محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، وإتق شق عصا هذه الأمة وأن تردهم إلى فتنة، وإنّي لا أعلم فتنة أعظم على هذه الأمة من ولايتك عليها، ولا أعلم نظراً لنفسي ولديني ولأمة محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) علينا أفضل من أن أجاهدك فإن فعلت فإنه قربة إلى اللّه، وإن تركته فإني أستغفر اللّه لذنبي، وأسأله توفيقه لإرشاد أمري.

وقلت فيما قلت: إني إن أنكرتك تنكرني وإن أكدك تكدني، فكدني ما بدا لك، فإني أرجو أن لا يضرني يدك فيّ، وأن لا يكون على أحد أضر منه على نفسك، لأنك قد ركبتَ جهلك، وتحرصتَ على نقض عهدك، ولعمري ما وفيتَ بشرط، ولقد نقضتَ عهدك بقتلك هؤلاء النفر الذين قتلتهم بعد الصلح

ص: 95

والأيمان والعهود والمواثيق فقتلتهم من غير أن يكونوا قاتلوا وقتلوا، ولم تفعل ذلك بهم إلاّ لذكرهم فضلنا وتعظيمهم حقنا، فقتلتهم مخافة أمر لعلك لو لم تقتلهم مت قبل أن يفعلوا أو ماتوا قبل أن يدركوا، فأبشر يا معاوية بالقصاص واستيقن بالحساب واعلم أن لله تعالى كتاباً {لا يُغادِرُ صَغِيرَةً ولا كَبِيرَةً إلا أَحْصَاهَا}(1) وليس اللّه بناس لأخذك بالظنة، وقتلك أولياءه على التهم، ونفيك أولياءه من دورهم إلى دار الغربة، وأخذك الناس ببيعة ابنك غلام حدث: يشرب الخمر ويلعب بالكلاب، لا أعلمك إلاّ وقد خسرتَ نفسك وبترتَ دينك وغششتَ رعيتك وأخزيتَ أمانتك وسمعتَ مقالة السفيه الجاهل وأخفتَ الورع التقي لأجلهم والسلام».

قال معاوية: ... وما عسيت أن أعيب حسيناً وواللّه ما أرى للعيب فيه موضعاً..(2).

ص: 96

23

وخاصة على الحسين (عليه السلام) ولا يرخّص له في التأخر عن ذلك وقال: إن أبى عليك فاضرب عنقه وابعث إليّ برأسه.

فاستدعى الوليد الإمام الحسين (عليه السلام) في ليلة السبت لثلاث بقين من رجب سنة ستين، فعرف الإمام (عليه السلام) الذي أراد، فدعا بجماعة من أهل بيته ومواليه وكانوا ثلاثين رجلاً وأمرهم بحمل السلاح وقال لهم: إن الوليد قد استدعاني في هذا الوقت ولست آمن أن يكلفني فيه أمراً لا أجيبه إليه وهو غير مأمون، فكونوا معي فإذا دخلت فأجلسوا على الباب فإن سمعتم صوتي قد علا فادخلوا عليه لتمنعوه عني.

فصار الحسين (عليه السلام) إلى الوليد ووجد عنده مروان بن الحكم، وقرأ الوليد كتاب يزيد وما أمره فيه من أخذ البيعة، فأراد الحسين (عليه السلام) أن يتخلص منه بوجه سلمي، فقال: «إني أراك لا تقنع ببيعتي سراً حتى أبايع جهراً فيعرف ذلك الناس»، فقال الوليد: أجل، فقال الحسين (عليه السلام) نصبح ونرى رأينا في ذلك، فقال الوليد: انصرف حتى تأتينا مع جماعة الناس، فقال له مروان: واللّه لئن فارقك الحسين الساعة ولم يبايع لا قدرت منه على مثلها أبداً حتى تكثر القتلى بينكم وبينه، ولكن احبس الرجل فلا يخرج من عندك حتى يبايع أو تضرب عنقه!

فلما سمع الحسين (عليه السلام) ذلك وثب وقال لمروان: ويلي عليك يا ابن الزرقاء أنت تأمر بضرب عنقي، كذبت واللّه ولؤمت، ثم أقبل على الوليد فقال: إنا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة بنا فتح اللّه وبنا ختم، ويزيد

ص: 98

فاسق شارب الخمر قاتل النفس المحترمة معلن بالفسق، ومثلي لا يبايع مثله، ولكن نصبح وتصبحون وننظر وتنظرون أينا أحق بالخلافة والبيعة، ثم خرج يتهادى بين مواليه وهو يتمثل بقول يزيد بن المفرع:

لا ذعرت السوام في غسق الصبح***مغيرا ولا دعيت يزيدا

يوم أعطي مخافة الموت ضيما***والمنايا يرصدنني أن أحيدا

حتى أتى منزله. فلما أصبح خرج من منزله يستمع الأخبار فلقيه مروان فقال له: يا أبا عبد اللّه إني لك ناصح فأطعني ترشد، فقال الحسين (عليه السلام) : «وما ذاك قل حتى أسمع»، فقال مروان: إني آمر ببيعة يزيد بن معاوية فإنه خير لك في دينك ودنياك!!.

فقال الحسين (عليه السلام) : «إنا لله وإنا إليه راجعون وعلى الإسلام السلام إذ قد بُليت الأمة براع مثل يزيد»(1).

وقال الإمام الحسين (عليه السلام) لأخيه محمد بن الحنفية (رحمه اللّه) : «يا أخي واللّه لو لم يكن في الدنيا ملجأ ولا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية»(2).

وروي أن يزيد بعث عمه عتبة بن أبي سفيان على مدينة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وأمره بأخذ البيعة له طوعاً أو كرهاً، فبعث عتبة إلى الحسين بن علي (عليه السلام) فقال: إن الأمير أمرك أن تبايع له، فقال الحسين (عليه السلام) : يا عتبة قد علمت إنّا أهل بيت الكرامة ومعدن الرسالة وأعلام الحق، الذين أودعه اللّه عزوجل قلوبنا وأنطق به ألسنتنا فنطقت بإذن اللّه عزوجل، ولقد سمعت جدي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقول: «إن الخلافة محرمة على ولد أبي سفيان، وكيف أبايع أهل بيت قد قال فيهم

ص: 99

رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) هذا».

فلما سمع عتبة ذلك كتب إلى يزيد: إن الحسين بن علي ليس يرى لك خلافة ولابيعة فرأيك في أمره، فكتب في جوابه: إذا أتاك كتابي هذا فعجّل عليّ بجوابه وبين لي في كتابك كل من في طاعتي أو خرج عنها وليكن مع الجواب رأس الحسين بن علي!

فبلغ ذلك الحسين (عليه السلام) فهمّ بالخروج من مدينة جده (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إلى مكة المكرمة(1).

حبيبي يا حسين إن أباك وأمك وأخاك قدموا عليّ وهم مشتاقون إليك، وإن لك في الجنان لدرجات لن تنالها إلاّ بالشهادة».

فجعل الحسين (عليه السلام) في منامه ينظر إلى جدّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ويقول: «يا جداه لا حاجة لي في الرجوع إلى الدنيا فخذني إليك وأدخلني معك في قبرك»، فقال له رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «لابد لك من الرجوع إلى الدنيا حتى تُرزق الشهادة، وما قد كتب اللّه لك فيها من الثواب العظيم، فإنك وأباك وأخاك وعمك وعم أبيك تحشرون يوم القيامة في زمرة واحدة، حتى تدخلوا الجنة».

فانتبه الحسين (عليه السلام) من نومه فزعاً مرعوباً، فقص رؤياه على أهل بيته وبني عبد المطلب، فلم يكن في ذلك اليوم في مشرق ولا مغرب قوم أشد غماً من أهل بيت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ولا أكثر باك ولا باكية منهم(1).

وفي رواية: قام الإمام الحسين (عليه السلام) يصلي - عند قبر جده (صلی اللّه عليه وآله وسلم) - فأطال، فنعس وهو ساجد، فجاءه النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وهو في منامه، فأخذ الحسين (عليه السلام) وضمه إلى صدره، وجعل يقبّل بين عينيه، ويقول: «بأبي أنت، كأنّي أراك مرملاً بدمك بين عصابة من هذه الأمة، يرجون شفاعتي، ما لهم عند اللّه من خلاق، يا بُنيّ إنك قادم على أبيك وأمك وأخيك، وهم مشتاقون إليك، وإن لك في الجنة درجات لا تنالها إلاّ بالشهادة». فانتبه الحسين (عليه السلام) من نومه باكياً، فأتى أهل بيته فأخبرهم بالرؤيا وودّعهم، وحمل أخواته على المحامل وابنته وابن أخيه القاسم بن الحسن بن علي (عليه السلام) ثم سار في أحد وعشرين رجلاً من أصحابه وأهل بيته(2).

ص: 101

قال: تخرج إلى مكة فإن اطمأنت بك الدار بها فذاك، وإن تكن الأخرى خرجت إلى بلاد اليمن، فإنهم أنصار جدك وأبيك، وهم أرأف الناس وأرقهم قلوباً وأوسع الناس بلاداً، فإن اطمأنت بك الدار وإلاّ لحقت بالرمال وشعوب الجبال وجزت من بلد إلى بلد حتى تنظر ما يئول إليه أمر الناس، ويحكم اللّه بيننا وبين القوم الفاسقين.

فقال الحسين (عليه السلام) : «يا أخي واللّه لو لم يكن في الدنيا ملجأ ولا مأوى لما بايعت يزيد بن معاوية».

فقطع محمد بن الحنفية الكلام وبكى، فبكى الحسين (عليه السلام) معه ساعة، ثم قال: يا أخي جزاك اللّه خيراً... أنا عازم على الخروج إلى مكة، وقد تهيأت لذلك أنا وإخوتي وبنو أخي وشيعتي، وأمرهم أمري ورأيهم رأيي، وأما أنت يا أخي فلا عليك أن تقيم بالمدينة فتكون لي عيناً عليهم لا تخفي عني شيئاً من أمورهم»(1).

وروي أنه لما أراد محمد بن الحنفية (رحمه اللّه) منع أخيه الحسين (عليه السلام) عن الخروج إلى الكوفة، قال له الإمام الحسين (عليه السلام) : «واللّه يا أخي لو كنتُ في جُحر هامة من هوام الأرض لاستخرجوني منه حتى يقتلوني»(2).

ثم دعا الحسين (عليه السلام) بدواة وبياض وكتب هذه الوصية لأخيه محمد:

«بسم اللّه الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به الحسين بن علي بن أبي طالب إلى أخيه محمد المعروف بابن الحنفية: أن الحسين يشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، جاء بالحق من عند الحق، وأن الجنة والنار

ص: 103

حق، {وأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ}(1)، وأني لم أخرج أشِراً ولا بَطِراً ولا مُفسداً ولا ظالماً، وإنما خرجتُ لطلب الإصلاح في أمة جدي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب (عليه السلام) فمن قبلني بقبول الحق فاللّه أولى بالحق، ومن ردّ عليّ هذا أصبر حتى يقضي اللّه بيني وبين القوم بالحق، وهو خير الحاكمين وهذه وصيتي يا أخي إليك {وما تَوْفِيقِي إِلاّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وإِلَيْهِ أُنِيبُ}(2).

قال: ثم طوى الحسين (عليه السلام) الكتاب وختمه بخاتمه، ودفعه إلى أخيه محمد، ثم ودّعه وخرج في جوف الليل(3).

علماً بأن الإمام الحسين (عليه السلام) هو الذي أمر أخاه محمد بن الحنفية (عليه السلام) بالبقاء في المدينة وعدم الخروج معه لأسباب معينة، منها: أن يكون عيناً له على الأعداء، ومنها: أنه يحافظ على بعض الأمانات وما أشبه التي أودعها عنده، وهناك من الأمانات ما أودعها عند أم المؤمنين أم سلمة (رضوان اللّه عليها).

ص: 104

24

الطريق الأعظم كما صنع ابن الزبير لئلا يلحقك الطلب؟ فقال (عليه السلام) : لا واللّه لاأفارقه حتى يقضي اللّه ما هو قاض(1).

ولقيه عبد اللّه ابن مطيع(2) فقال له: جعلت فداك أين تريد؟

قال (عليه السلام) : «أما الآن فإني أريد مكة، وأما بعدها فإني استخير اللّه».

قال: خار اللّه لك وجعلنا فداك، فإذا أتيت مكة فإياك أن تقرب الكوفة فإنها بلدة مشئومة، بها قُتل أبوك وخُذل أخوك واغتيل بطعنة كادت تأتي على نفسه، ألزم الحرم فأنت سيد العرب لا يعدل بك أهل الحجاز أحداً، ويتداعى إليك الناس من كل جانب، لا تفارق الحرم فداك عمي وخالي، فو اللّه لئن هلكت لنسترقن بعدك(3).

ص: 106

25

الموسم وأمّره على الحاج كلهم، وكان قد أوصاه بقبض الحسين (عليه السلام) سراً، وإن لم يتمكن منه بقتله غيلة(1)، ثم إنه دسّ مع الحاج في تلك السنة ثلاثين رجلاً من شياطين بني أمية، وأمرهم بقتل الحسين (عليه السلام) على أي حال اتفق.

فلما علم الحسين (عليه السلام) بذلك، حلّ من إحرام الحج، وجعلها عمرة مفردة(2)، وخرج من مكة يوم التروية أو قبله بيوم!.

عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «إن الحسين بن علي (عليه السلام) خرج قبل التروية بيوم إلى العراق»(3).

وعن أبي سعيد(4) قال: سمعت الحسين بن علي (عليه السلام) وخلا به عبد اللّه بن الزبير وناجاه طويلاً، قال: ثم أقبل الحسين (عليه السلام) بوجهه إليهم وقال:

«إن هذا يقول لي كن حماماً من حمام الحرم، ولأن اُقتل وبيني وبين الحرم باع أحب إليّ من أن اُقتل وبيني وبينه شبر، ولأن اُقتل بالطف أحب إليّ من أن اُقتل بالحرم»(5).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قال عبد اللّه بن الزبير للحسين بن علي (عليه السلام) : ولو جئت إلى مكة فكنتَ بالحرم، فقال الحسين (عليه السلام) : «لا نستحلها ولا تستحل بنا،

ص: 108

ولأن اُقتل على تل أعفر(1) أحب إليّ من أن اُقتل بها»(2).

وقد سبق أنه (عليه السلام) قال لأخيه محمد بن الحنفية (رحمه اللّه) : «واللّه يا أخي لو كنت في جُحر هامة من هوام الأرض، لاستخرجوني منه حتى يقتلوني»(3).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: سار محمد بن الحنفية (رحمه اللّه) إلى الحسين (عليه السلام) في الليلة التي أراد الحسين (عليه السلام) الخروج في صبيحتها عن مكة، فقال: يا أخي إن أهل الكوفة من قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك، وقد خفتُ أن يكون حالك كحال من مضى، فإن رأيت أن تقيم فإنك أعز من في الحرم وأمنعه.

فقال (عليه السلام) : «يا أخي قد خفتُ أن يغتالني يزيد بن معاوية بالحرم، فأكون الذي يُستباح به حرمة هذا البيت».

فقال له ابن الحنفية (رحمه اللّه) : فإن خفت ذلك فصر إلى اليمن أو بعض نواحي البر، فإنك أمنع الناس به ولا يقدر عليك أحد. فقال (عليه السلام) : «أنظر فيما قلت».

فلما كان السحر ارتحل الحسين (عليه السلام) فبلغ ذلك ابن الحنفية، فأتاه فأخذ زمام ناقته التي ركبها فقال: يا أخي ألم تعدني النظر فيما سألتك؟

قال (عليه السلام) : «بلى».

قال: فما حداك على الخروج عاجلاً؟

قال (عليه السلام) : «أتاني رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بعد ما فارقتك فقال: يا حسين اخرج فإن اللّه قد شاء أن يراك قتيلاً».

ص: 109

فقال ابن الحنفية: إنا لله وإنا إليه راجعون، فما معنى حملك هؤلاء النساء معك وأنت تخرج على مثل هذا الحال؟

قال: فقال لي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «إن اللّه قد شاء أن يراهن سبايا» وسلّم عليه ومضى(1).

أقول: ربما كان مجيء محمد بن الحنفية (رحمه اللّه) إلى مكة لينقل إلى الحسين (عليه السلام) ما جرى في المدينة بعد خروجه منها، حيث سبق أنه بقي هناك بأمر من الإمام (عليه السلام) .

وجاء عبد اللّه بن العباس وعبد اللّه بن الزبير إلى الإمام (عليه السلام) فأشارا عليه بالإمساك، فقال (عليه السلام) لهما: «إن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قد أمرني بأمر وأنا ماض فيه».

قال: فخرج ابن عباس وهو يقول: وا حسيناه.

ثم جاءه عبد اللّه بن عمر فأشار عليه بصلح أهل الضلال وحذّره من القتل والقتال، فقال الإمام (عليه السلام) : «يا أبا عبد الرحمن أما علمت أن من هوان الدنيا على اللّه أن رأس يحيى بن زكريا اُهدي إلى بغيّ من بغايا بني إسرائيل(2)، أما تعلم أن بني إسرائيل كانوا يقتلون ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس سبعين نبياً ثم يجلسون في أسواقهم يبيعون ويشترون كأن لم يصنعوا شيئاً، فلم يعجّل اللّه عليهم، بل أمهلهم وأخذهم بعد ذلك أخذ عزيز ذي انتقام، اتق اللّه يا أبا عبد الرحمن ولا تدع نصرتي»(3).

ص: 110

26

والمسيب بن نجبة(1)، ورفاعة بن شداد البجلي(2)، وحبيب بن مظاهر، وعبد اللّه بن وال(3) وشيعته من المؤمنين والمسلمين، سلام عليك، أما بعد فالحمد لله الذي قصم عدوك وعدو أبيك من قبل، الجبار العنيد الغشوم الظلوم الذي انتزى على هذه الأمة فابتزها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضا منها، ثم قتل خيارها واستبقى شرارها، وجعل مال اللّه دولة بين جبابرتها وعتاتها، فبُعداً له كما بعدت ثمود، وأنه ليس علينا إمام غيرك، فاقبل لعلّ اللّه يجمعنا بك على الحق، والنعمان بن بشير(4) في قصر الإمارة ولسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد، ولو قد بلغنا أنك أقبلت أخرجناه حتى يلحق بالشام إن شاء اللّه تعالى، والسلام عليك ورحمة اللّه وبركاته يا ابن رسول اللّه، وعلى أبيك من قبلك، ولا حول ولا قوة إلاّ باللّه العلي العظيم).

ص: 112

قيل: إنهم سرّحوا الكتاب مع عبد اللّه بن مسمع الهمذاني وعبد اللّه بن وال وأمروهما بالنجاء(1)، فخرجا مسرعين حتى قدما على الحسين (عليه السلام) بمكة لعشر مضين من شهر رمضان، ثم لبثوا يومين وأنفذوا قيس بن مسهر الصيداوي، وعبد الرحمن بن عبد اللّه بن شداد الأرحبي(2) وعمارة بن عبد اللّه السلولي(3) إلى الحسين (عليه السلام) ومعهم نحو مائة وخمسين صحيفة من الرجل والاثنين والأربعة، وهو (عليه السلام) مع ذلك يتأنى ولا يجيبهم، فورد عليه في يوم واحد ستمائة كتاب، وتواترت الكتب حتى اجتمع عنده في نوب متفرقة اثنا عشر ألف كتاب، ثم لبثوا يومين آخرين وسرحوا إليه هاني بن هاني السبيعي(4)وسعيد

بن عبد اللّه الحنفي(5)، وكانا آخر الرسل وكتبوا إليه:

(بسم اللّه الرحمن الرحيم، للحسين بن علي (عليهما السلام) من شيعته من المؤمنين والمسلمين، أما بعد فحيهلا(6) فإن الناس ينتظرونك، لا رأي لهم غيرك،

ص: 113

فالعجل العجل، ثم العجل العجل، والسلام).

ثم كتب شبث بن ربعي، وحجار بن أبجر، ويزيد بن الحارث و(1) يزيد بن رويم(2) وعروة بن قيس(3) وعمرو بن الحجاج الزبيدي، ومحمد بن عمير التميمي(4): (أما بعد، فقد أخضرّ الجناب وأينعت الثمار، فإذا شئت فأقبل على جند لك مجندة، والسلام عليك ورحمة اللّه وبركاته، وعلى أبيك من قبلك)(5).

ولما تلاقت الرسل كلها عند الإمام الحسين (عليه السلام) فقرأ الكتب وسأل الرسل عن الناس، كتب (عليه السلام) مع هانئ بن هانئ وسعيد بن عبد اللّه، وكانا آخر الرسل:

«بسم اللّه الرحمن الرحيم، من الحسين بن علي إلى الملأ من المؤمنين والمسلمين، أما بعد فإن هانئاً وسعيداً قدما عليّ بكتبكم، وكانا آخر من قدم عليّ من رسلكم، وقد فهمت كل الذي اقتصصتم وذكرتم، ومقالة جلّكم أنه ليس علينا إمام، فأقبل لعل اللّه أن يجمعنا بك على الحق والهدى، وأنا باعث إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل، فإن كتب إليّ بأنه قد اجتمع رأي ملئكم وذوي الحجى والفضل منكم على مثل ما قدمت به رسلكم

ص: 114

وقرأت في كتبكم، فإني أقدم إليكم وشيكاً إن شاء اللّه، فلعمري ما الإمام إلاّ الحاكم بالكتاب، القائم بالقسط، الدائن بدين الحق، الحابس نفسه على ذلك لله، والسلام»(1).

ص: 115

27

فأخذ مسلم يودّع الإمام (عليه السلام) ويودّع أهله وعياله.. وخرج من مكة في الخامس عشر من شهر رمضان، وأقبل (رحمه اللّه) حتى أتى المدينة فصلى في مسجد رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وودّع من أحبّ من أهله، واستأجر دليلين من قيس فأقبلا به يتنكبان الطريق، فضلاّ عن الطريق، وأصابهما عطش شديد فعجزا عن السير، فأومأ له إلى سنن الطريق بعد أن لاح لهم ذلك، فسلك مسلم ذلك السنن، ومات الدليلان عطشاً، فكتب مسلم بن عقيل (رحمه اللّه) إلى الحسين (عليه السلام) من الموضع المعروف بالمضيق، (وهو ماء لبني كلب) مع قيس بن مسهر: (أما بعد، فإني أقبلت من المدينة مع دليليين فحازا عن الطريق فضلاّ، واشتد علينا العطش فلم يلبثا أن ماتا، وأقبلنا حتى انتهينا إلى الماء فلم ننج إلاّ بحشاشة أنفسنا، وذلك الماء بمكان يدعى المضيق من بطن الخبت...).

فكتب إليه الإمام الحسين (عليه السلام) : (... امض لوجهك الذي وجهتك فيه والسلام)... فأقبل مسلم (رحمه اللّه) حتى مر بماء لطي ء فنزل به ثم ارتحل عنه، فإذا رجل يرمي الصيد فنظر إليه قد رمى ظبياً حين أشرف له فصرعه، فقال مسلم بن عقيل: نقتل عدونا إن شاء اللّه، ثم أقبل حتى دخل الكوفة في الخامس من شوال، فنزل دار المختار بن أبي عبيدة وهي التي تدعى اليوم دار مسلم بن المسيب، وأقبلت الشيعة تختلف إليه، فكلما اجتمع إليه منهم جماعة، قرأ عليهم كتاب الإمام الحسين (عليه السلام) وهم يبكون، وبايعه الناس، حتى بايعه منهم ثمانية عشر ألفاً(1).

فكتب مسلم (رحمه اللّه) إلى الحسين (عليه السلام) في العاشر من ذي القعدة: (أما بعد: فإن الرائد لا يكذب أهله، وقد بايعني من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفاً، فعجّل

ص: 117

الإقبال حين يأتيك كتابي، فإن الناس كلهم معك ليس لهم في آل معاوية رأي ولا هوى والسلام)(1).

وهكذا جعل الناس يختلفون إلى مسلم بن عقيل (عليه السلام) ويبايعونه, وفي بعض الروايات أنه بايع الحسين (عليه السلام) أربعون ألفاً من أهل الكوفة على أن يحاربوا من حارب ويسالموا من سالم(2).

وكان النعمان بن بشير والياً على الكوفة من قبل معاوية فأقره يزيد عليها، فصعد المنبر وخطب الناس وحذرهم الفتنة.

وكتب عيون بني أمية(3) إلى يزيد يخبرونه بقدوم مسلم بن عقيل (عليه السلام) الكوفة ومبايعة الناس له وضعف النعمان بن بشير، وقالوا: إن كان لك في الكوفة حاجة فابعث إليها رجلاً قوياً ينفذ أمرك ويعمل مثل عملك في عدوك، فإن النعمان بن بشير رجل ضعيف أو هو يتضعف.

فدعا يزيد سرجون الرومي(4) مولى معاوية، و كان سرجون مستولياً على معاوية في حياته، واستشاره فيمن يولي على الكوفة، وكان يزيد عاتباً على عبيد اللّه بن زياد وهو يومئذ وال على البصرة، وكان معاوية قد كتب لابن زياد عهداً بولاية الكوفة ومات قبل إنفاذه، فقال سرجون ليزيد: لو نشر لك معاوية ما كنت آخذاً برأيه، قال: بلى، قال: هذا عهده لعبيد اللّه على الكوفة، فضمّ يزيد

ص: 118

البصرة والكوفة إلى عبيد اللّه وكتب إليه بعهده: (أما بعد، فإنه كتب إليّ شيعتي من أهل الكوفة يخبرونني أن ابن عقيل فيها يجمع الجموع ليشق عصا المسلمين! فسر حين تقرأ كتابي هذا حتى تأتي الكوفة فتطلب ابن عقيل طلب الخرزة حتى تثقفه فتوثقه أو تقتله أو تنفيه والسلام).

فلما وصل إلى عبيد اللّه كتاب يزيد في البصرة، أمر بالجهاز من وقته والمسير والتهيؤ إلى الكوفة من الغد، ثم خرج من البصرة واستخلف أخاه عثمان(1).

حضروا قال: يا بني تميم كيف ترون موضعي فيكم وحسبي منكم؟ فقالوا: بخ بخ أنت واللّه فقرة الظهر ورأس الفخر، حللت في الشرف وسطاً، وتقدمت فيه فرطاً، قال: فإني قد جمعتكم لأمر أريد أن أشاوركم فيه وأستعين بكم عليه، فقالوا: إنا واللّه نمنحك النصيحة ونحمد لك الرأي فقل نسمع.

فقال: إن معاوية مات فأهون به واللّه هالكاً ومفقوداً، ألا وإنه قد انكسر باب الجور والإثم وتضعضعت أركان الظلم، وقد كان أحدث بيعة عقد بها أمراً ظن أنه قد أحكمه وهيهات والذي أراد، اجتهد واللّه ففشل، وشاور فخذل، وقد قام ابنه يزيد شارب الخمور ورأس الفجور يدعي الخلافة على المسلمين ويتأمر عليهم بغير رضى منهم مع قصر حلم وقلة علم لا يعرف من الحق موطأ قدميه.

فاُقسم باللّه قسماً مبروراً لجَهاده على الدين أفضل من جهاد المشركين، وهذا الحسين بن علي (عليه السلام) ابن بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ذو الشرف الأصيل والرأي الأثيل، له فضل لا يوصف، وعلم لا ينزف، وهو أولى بهذا الأمر لسابقته وسنّه وقدمه وقرابته، يعطف على الصغير ويحنو على الكبير، فأكرم به راعي رعية، وإمام قوم، وجبت لله به الحجة، وبلغت به الموعظة، فلا تعشوا عن نور الحق، ولا تسكعوا في وهدة الباطل، فقد كان صخر بن قيس(1) انخذل بكم يوم الجمل فاغسلوها بخروجكم إلى ابن رسول اللّه ونصرته، واللّه لا يقصر أحد عن نصرته إلا أورثه اللّه الذل في ولده والقلة في عشيرته، وها أنا ذا قد لبست للحرب

ص: 120

لأمتها، وادرعت لها بدرعها، من لم يقتل يمت، ومن يهرب لم يفت، فأحسنوا رحمكم اللّه رد الجواب.

فتكلمت بنو حنظلة، فقالوا: أبا خالد نحن نبل كنانتك وفرسان عشيرتك إن رميت بنا أصبت، وإن غزوت بنا فتحت، لاتخوض واللّه غمرة إلاّ خضناها، ولا تلقى واللّه شدة إلاّ لقيناها، ننصرك واللّه بأسيافنا ونقيك بأبداننا إذا شئت فافعل، وتكلمت بنو سعد بن يزيد فقالوا: يا أبا خالد إن أبغض الأشياء إلينا خلافك والخروج من رأيك، وقد كان صخر بن قيس أمرنا بترك القتال فحمدنا أمرنا وبقي عزنا فينا فأمهلنا نراجع المشورة ونأتيك برأينا، وتكلمت بنو عامر بن تميم فقالوا: ياأبا خالد نحن بنو أبيك وحلفاؤك لا نرضى إن غضبت ولا نوطن إن ظعنت والأمر إليك فادعنا نجبك ومرنا نطعك والأمر لك إذا شئت.

فقال: واللّه يابني سعد لئن فعلتموها لا رفع اللّه السيف عنكم أبداً ولا زال سيفكم فيكم.

ثم كتب إلى الحسين (صلوات اللّه عليه):

(بسم اللّه الرحمن الرحيم، أما بعد فقد وصل كتابك وفهمت ما ندبتني إليه ودعوتني له من الأخذ بحظي من طاعتك والفوز بنصيبي من نصرتك، وإن اللّه لا يخل الأرض قطّ من عامل عليها بخير أو دليل على سبيل نجاة، وأنتم حجة اللّه على خلقه ووديعته في أرضه، تفرعتم من زيتونة أحمدية هو أصلها وأنتم فرعها، فأقدم سعدت بأسعد طائر، فقد ذللت لك أعناق بني تميم، وتركتهم أشد تتابعاً في طاعتك من الإبل الظماء لورود الماء يوم خمسها، وقد ذللت لك رقاب بني سعد وغسلت درن صدورها بماء سحابة مزن حين استحل برقها فلمع).

فلما قرأ الحسين (عليه السلام) الكتاب قال: «ما لك آمنك اللّه يوم الخوف وأعزك

ص: 121

وأرواك يوم العطش». فلما تجهز المشار إليه للخروج إلى الحسين (عليه السلام) بلغه قتل الإمام (عليه السلام) بكربلاء قبل أن يسير، فجزع من انقطاعه عنه.

وأما المنذر بن الجارود(1)

فإنه جاء بالكتاب والرسول إلى عبيد اللّه بن زياد لأن المنذر خاف أن يكون الكتاب دسيساً من عبيد اللّه وكانت بحرية بنت المنذر بن جارود زوجة لعبيد اللّه بن زياد، فأخذ عبيد اللّه بن زياد الرسول فصلبه ثم صعد المنبر فخطب وتوعد أهل البصرة على الخلاف وإثارة الإرجاف، ثم بات تلك الليلة فلما أصبح استناب عليهم أخاه عثمان بن زياد وأسرع هو إلى قصر الكوفة(2).

الإمام الحسين (عليه السلام) ، فأخفى وجهه لكي يوهم الناس، فازدحموا عليه حتى أخذوا بذنب دابته وظنهم أنه الحسين (عليه السلام) فحسر اللثام وقال: أنا عبيد اللّه!! فتساقط القوم ووطئ بعضهم بعضاً ودخل دار الإمارة وعليه عمامة سوداء. فلما أصبح قام خاطباً وعليهم عاتباً ولرؤسائهم مؤنباً ووعدهم بالإحسان على لزوم طاعته وبالإساءة على معصيته والخروج عن حوزته، ثم قال: يا أهل الكوفة إن أمير المؤمنين يزيد!! ولاّني بلدكم واستعملني على مصركم وأمرني بقسمة فيئكم بينكم وإنصاف مظلومكم من ظالمكم وأخذ الحق لضعيفكم من قويكم والإحسان للسامع المطيع والتشديد على المريب فأبلغوا هذا الرجل الهاشمي - أي مسلم بن عقيل (عليه السلام) - مقالتي ليتقي غضبي، ونزل(1).

ثم قام عبيد اللّه بن زياد باعتقالات واسعة، وبقتل الأبرياء، وبحصار الكوفة من جميع أطرافها، وأمر باعتقال وقتل كل من يدخلها أو يريد الخروج منها.

قال الشيخ المفيد (رحمه اللّه) :

وأقبل ابن زياد إلى الكوفة ومعه مسلم بن عمرو الباهلي(2) وشريك بن الأعور الحارثي(3) وحشمه وأهل بيته حتى دخل الكوفة وعليه عمامة سوداء وهو متلثم،

ص: 123

والناس قد بلغهم إقبال الحسين (عليه السلام) إليهم فهم ينتظرون قدومه، فظنوا حين رأوا عبيد اللّه أنه الحسين (عليه السلام) فأخذ لا يمر على جماعة من الناس إلاّ سلّموا عليه وقالوا: مرحباً بك يا ابن رسول اللّه، قدمت خير مقدم. فرأى من تباشرهم بالحسين (عليه السلام) ما ساءه، فقال مسلم بن عمرو لما كثروا: تأخروا هذا الأمير عبيد اللّه بن زياد!(1).

وسار حتى وافى القصر في الليل، ومعه جماعة قد التفوا به لا يشكون أنه الحسين (عليه السلام) فأغلق النعمان بن بشير عليه وعلى حامته، فناداه بعض من كان معه ليفتح لهم الباب، فاطلع عليه النعمان وهو يظنه الحسين (عليه السلام) فقال: أنشدك اللّه إلاّ تنحيت واللّه ما أنا مسلّم إليك أمانتي وما لي في قتالك من إرب، فجعل لا يكلمه، ثم إنه دنا وتدلى النعمان من شرف القصر فجعل يكلمه فقال: افتح لا فتحت فقد طال ليلك، وسمعها إنسان خلفه فنكص إلى القوم الذين اتبعوه من أهل الكوفة على أنه الحسين (عليه السلام) فقال: أي قوم ابن مرجانة والذي لا إله غيره.

ففتح له النعمان ودخل وضربوا الباب في وجوه الناس فانفضوا.

وأصبح عبيد اللّه فنادى في الناس: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فخرج إليهم فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن أمير المؤمنين يزيد! ولاني مصركم وثغركم وفيئكم، وأمرني بإنصاف مظلومكم وإعطاء محرومكم، والإحسان إلى سامعكم ومطيعكم كالوالد البر، وسوطي وسيفي على من ترك أمري وخالف عهدي، فليبق امرؤ على نفسه، الصدق ينبئ عنك لا الوعيد، ثم نزل.

ص: 124

فأخذ العرفاء بالناس أخذا شديداً فقال: اكتبوا إلى العرفاء ومن فيكم من طلبة الأمير ومن فيكم من الحرورية وأهل الريب، الذين شأنهم الخلاف والشقاق، فمن يجي ء بهم لنا فبرئ، ومن لم يكتب أحداً فليضمن لنا من ما في عرافته أن لا يخالفنا منهم مخالف ولا يبغ علينا باغ، فمن لم يفعل برئت منه الذمة وحلال لنا دمه وماله، وأيما عريف وجد في عرافته من بغية الأمير أحد لم يرفعه إلينا، صُلب على باب داره، وألغيت تلك العرافة من العطاء(1).

كما وعد ابن زياد الناس بزيادة العطاء إن خرجوا لحرب الإمام الحسين (عليه السلام) :

روي أنه جمع عبيد اللّه بن زياد الناس في مسجد الكوفة، ثم خرج فصعد المنبر وقال:

(كتب إليّ يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار ومائتي ألف درهم أفرّقها عليكم وأخرجكم إلى حرب عدوه الحسين بن علي، فاسمعوا له وأطيعوا).

ما الانتظار بسلمى أن تحييها***كأس المنية بالتعجيل اسقوها

فأحس ابن زياد بالخطر وخرج... فلما خرج مسلم (عليه السلام) قال له شريك: ما منعك من قتله؟

قال مسلم: حديث عن النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «إن الإيمان قيد الفتك فلا يفتك مؤمن»(1) أي لا يغدر(2).

والطلب بحقنا، فسألت اللّه أن يحسن لنا الصنيع، وأن يثيبكم على ذلك أعظم الأجر، وقد شخصت إليكم من مكة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة يوم التروية، فإذا قدم عليكم رسولي فانكمشوا(1) في أمركم وجدّوا، فإني قادم عليكم في أيامي هذه، والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته».

وكان مسلم (عليه السلام) كتب إليه قبل أن يُقتل بسبع وعشرين ليلة وكتب إليه أهل الكوفة أن لك هاهنا مائة ألف سيف فلا تتأخر(2).

فخرج عبد اللّه بن يقطر نحو الكوفة واعتقل في الطريق من قبل جيش ابن زياد، فأخرج الرسالة وأتلفها.

فجيء به إلى ابن زياد، وأراد ابن زياد أن يخدعه فأخذ يكرمه ثم اقترح عليه أن يخطب في الناس ويتكلم ضد الإمام الحسين (عليه السلام) ويقول لهم: إن الحسين خارج على الدين وعلى خليفة المسلمين يزيد فيجب قتله!!.

فجاء ابن زياد بابن يقطر إلى جامع الكوفة وقدّمه للصلاة ونادى المنادي بأن عبد اللّه بن يقطر أخ الحسين (عليه السلام) من الرضاعة يصلي بكم ويخطب فيكم بخطبة هامة.

فصلى ابن يقطر بالناس واقتدى به ابن زياد ثم صعد المنبر وقال: إني عبد اللّه بن يقطر أخ الإمام الحسين (عليه السلام) من الرضاعة وقد خرجت معه من مكة يوم التروية فلما وصلة (لينة) أعطاني كتاباً إلى مسلم بن عقيل وإليكم، ولكنني اعتقلت وسط الطريق فأتلفت الكتاب وإني عالم بمضمونه وسأبينه لكم:

أيها الناس، الحسين بن علي (عليه السلام) قد دعاكم للخروج ضد الطاغية يزيد بن

ص: 127

معاوية وهو في طريقه إليكم وسيصل بإذن اللّه تعالى قريباً إلى الكوفة فاستعدوا لنصرته.

فلما سمع ابن زياد بمقالة ابن يقطر أمر جلاوزته بالهجوم عليه وضربه بالعصى على رأسه ووجهه وأخرجوه من المسجد إلى السجن.

ثم ناد المنادي بأن بعد ساعات وبالضبط حين العصر من ذلك اليوم، وأمام دار الحكومة، سيقتل الخائن! عبد اللّه بن يقطر ليكون عبرة للآخرين.

فاجتمع بعض الناس، ثم جيء بعبد اللّه مكتوفاً على سطح دار الأمارة وقام شخص بأمر ابن زياد وخطب في الناس قائلاً: إن هذا الرجل والحسين بن علي خرجا على الأمير يزيد فهما مرتدان يجب قتلهما، وقد عثرنا على هذا الرجل وسيُقتل اليوم، وسنأخذ الحسين (عليه السلام) قريباً ونقتله.

عند ذلك نادى عبد اللّه بن يقطر بأعلى صوته: أيها الناس المرتد على دين اللّه هو يزيد وابن زياد، أما الحسين (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فهو ابن بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ...

فلم يمهلوه ليكمل كلامه، وضربوه بعمود على رأسه، ورموه من سطح القصر على الأرض، فاستشهد رضوان اللّه عليه.

ثم أرسل ابن زياد إلى الحصين بن نمير في القادسية وكانت تبعد عن الكوفة ستة فراسخ، وأخبره بقتل عبد اللّه وقيس ثم أكد عليه بحراسة الطريق بشكل جيد حتى لايصل الإمام الحسين (عليه السلام) إلى الكوفة ولا يفر إلى إيران، بل يعتقله ويأتي به ليُقتل(1).

ص: 128

على الطريق ولا يدله على منزله، ولا يواسيه بنفسه إن عرض له عدو، فمضى على وجهه متلدداً(1) في أزقة الكوفة لا يدري أين يذهب؟ حتى خرج إلى دور بني جبلة من كندة، فمضى حتى أتى إلى باب امرأة يقال لها: طوعة، أم ولد كانت للأشعث بن قيس، وأعتقها وتزوجها أسيد الحضرمي فولدت له بلالاً، وكان بلال قد خرج مع الناس، وأمه قائمة تنتظره.

فسلّم عليها ابن عقيل (عليه السلام) فردت عليه السلام، فقال لها: يا أمة اللّه اسقيني ماءً، فسقته وجلس ودخلت ثم خرجت فقالت: يا عبداللّه ألم تشرب؟ قال: بلى، قالت: فاذهب إلى أهلك، فسكت، ثم أعادت مثل ذلك، فسكت، ثم قالت في الثالثة: سبحان اللّه يا عبداللّه قم عافاك اللّه إلى أهلك فإنه لايصلح لك الجلوس على بابي ولا اُحله لك، فقام (عليه السلام) وقال: يا أمة اللّه ما لي في هذا المصر أهل ولا عشيرة، فهل لك في أجر ومعروف، ولعلي مكافيك بعد هذا اليوم، قالت: يا عبد اللّه وما ذاك؟ قال: أنا مسلم بن عقيل كذبني هؤلاء القوم، وغروني وأخرجوني، قالت: أنت مسلم؟! قال: نعم، قالت: ادخل. فدخل إلى بيت دارها غير البيت الذي تكون فيه، وفرشت له وعرضت عليه العشاء فلم يتعش، ولم يكن بأسرع من أن جاء ابنها فرآها تكثر الدخول في البيت والخروج منه، فقال لها: واللّه إنه ليريبني كثرة دخولك إلى هذا البيت وخروجك منه منذ الليلة، إن لك لشأناً؟ قالت له: يا بني اله عن هذا، قال: واللّه لتخبريني، قالت له: أقبل على شأنك، ولا تسألني عن شيء، فألح عليها، فقالت: يا بني لا تخبرن أحداً من الناس بشيء مما أخبرك به، قال: نعم، فأخذت عليه الأيمان

ص: 130

فحلف لها، فأخبرته فاضطجع وسكت.

ولما تفرق الناس عن مسلم بن عقيل (عليه السلام) طال على ابن زياد وجعل لا يسمع لأصحاب ابن عقيل صوتاً كما كان يسمع قبل ذلك، فقال لأصحابه: أشرفوا فانظروا هل ترون منهم أحداً؟ فأشرفوا فلم يجدوا أحدا، قال: فانظروهم لعلهم تحت الظلال قد كمنوا لكم فنزعوا تخاتج المسجد، وجعلوا يخفضون بشعل النار في أيديهم وينظرون، وكانت أحيانا تضيئ لهم وتارة لا تضيئ لهم كما يريدون فدلوا القناديل وأطنان القصب تشد بالحبال ثم يجعل فيها النيران ثم تدلى حتى ينتهي إلى الأرض ففعلوا ذلك في أقصى الظلال وأدناها وأوسطها حتى فعل ذلك بالظلة التي فيها المنبر فلما لم يروا شيئا أعلموا ابن زياد بتفرق القوم. ففتح باب السدة التي في المسجد ثم خرج فصعد المنبر، وخرج أصحابه معه وأمرهم فجلسوا قبيل العتمة وأمر عمر بن نافع فنادى: ألا برئت الذمة من رجل من الشرط أو العرفاء والمناكب أو المقاتلة صلى العتمة إلاّ في المسجد فلم يكن إلاّ ساعة حتى امتلأ المسجد من الناس، ثم أمر مناديه فأقام الصلاة وأقام الحرس خلفه وأمرهم بحراسته ومن أن يدخل إليه من يغتاله، وصلى بالناس. ثم صعد المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال:

أما بعد فإن ابن عقيل السفيه الجاهل! قد أتى ما رأيتم من الخلاف والشقاق، فبرئت ذمة اللّه من رجل وجدناه في داره ومن جاء به فله ديته، اتقوا اللّه عباد اللّه، وألزموا الطاعة وبيعتكم، ولا تجعلوا على أنفسكم سبيلاً.. يا حصين بن نمير ثكلتك أمك إن ضاع باب سكة من سكك الكوفة، وخرج هذا الرجل ولم تأتني به، وقد سلطتك على دور أهل الكوفة. فابعث مراصد على أهل الكوفة ودورهم، وأصبح غداً واستبرء الدور وجس خلالها حتى تأتيني بهذا الرجل.

ص: 131

وكان الحصين بن نمير على شرطه، وهو من بني تميم، ثم دخل ابن زياد القصر وقد عقد لعمرو بن حريث(1) راية وأمّره على الناس. فلما أصبح جلس مجلسه وأذن للناس، فدخلوا عليه وأقبل محمد بن الأشعث فقال: مرحباً بمن لا يستغش ولا يتهم، ثم أقعده إلى جنبه، وأصبح ابن تلك العجوز فغدا إلى عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث(2) فأخبره بمكان مسلم بن عقيل عند أمه، فأقبل عبد الرحمن حتى أتى أباه وهو عند ابن زياد فساره فعرف ابن زياد سراره، فقال له ابن زياد بالقضيب في جنبه: قم فأتني به الساعة، فقام وبعث معه قومه لأنه قد علم أن كل قوم يكرهون أن يصاب فيهم مثل مسلم بن عقيل. فبعث معه عبيد اللّه بن عباس السلمي في سبعين رجلاً من قيس حتى أتوا الدار التي فيها مسلم بن عقيل (عليه السلام) فلما سمع وقع حوافر الخيل وأصوات الرجال علم أنه قد أتي، فخرج إليهم بسيفه واقتحموا عليه الدار، فشد عليهم يضربهم بسيفه حتى أخرجهم من الدار، ثم عادوا إليه فشد عليهم كذلك، فاختلف هو وبكر بن حمران الأحمري ضربتين فضرب بكر فم مسلم، فقطع شفته العليا وأسرع السيف في السفلى وفصلت له ثنيتاه، وضرب مسلم في رأسه ضربة منكرة وثناه بأخرى على حبل العاتق، كادت تطلع إلى جوفه. فلما رأوا ذلك أشرفوا عليه من فوق البيت،

ص: 132

وأخذوا يرمونه بالحجارة ويلهبون النار في أطنان القصب ثم يرمونها عليه من فوق البيت، فلما رأى ذلك خرج عليهم مصلتاً بسيفه في السكة، فقال محمد بن الأشعث: لك الأمان لا تقتل نفسك، وهو يقاتلهم ويقول:

أقسمت لا أقتل إلا حرا***وإن رأيت الموت شيئا نكرا

ويخلط البارد سخناً مرا***رد شعاع الشمس فاستقرا

كل امرئ يوماً ملاق شرا***أخاف أن اُكذب أو اُغرا

فقال له محمد بن الأشعث: إنك لا تُكذب ولا تُغر ولا تخُدع إن القوم بنو عمك، وليسوا بقاتليك، ولا ضائريك، وكان قد أثخن بالحجارة، وعجز عن القتال، فانتهز واستند ظهره إلى جنب تلك الدار، فأعاد ابن الأشعث عليه القول: لك الأمان.

فقال: آمن أنا؟

قال: نعم.

فقال (عليه السلام) للقوم الذين معه: ألي الأمان؟

قال القوم له: نعم، إلا عبيد اللّه بن العباس السلمي فإنه قال: لا ناقة لي في هذا ولا جمل ثم تنحى.

فقال مسلم: أما لو تأمنوني ما وضعت يدي في أيديكم(1)، فأتى ببغلة فحمل عليها، واجتمعوا حوله ونزعوا سيفه، وكأنه عند ذلك يئس من نفسه، فدمعت عيناه ثم قال: هذا أول الغدر.

فقال له محمد بن الأشعث: أرجو أن لا يكون عليك بأس.

ص: 133

قال مسلم (عليه السلام) : وما هو إلاّ الرجاء؟ أين أمانكم؟ إنا لله وإنا إليه راجعون، وبكى.

فقال له عبيد اللّه بن العباس: إن من يطلب مثل الذي طلبت إذا ينزل به مثل ما نزل بك لم يبك.

قال: واللّه إني ما لنفسي بكيت، ولا لها من القتل أرثي، وإن كنت لم أحب لها طرفة عين تلفاً، ولكني أبكي لأهلي المقبلين، إني أبكي للحسين وآل الحسين (عليهم السلام) . ثم أقبل على محمد بن الأشعث فقال: يا عبد اللّه إني أراك واللّه ستعجز عن أماني فهل عندك خير: تستطيع أن تبعث من عندك رجلاً على لساني أن يبلغ حسيناً (عليه السلام) فإني لا أراه إلاّ وقد خرج اليوم أو خارج غداً وأهل بيته، ويقول له: إن ابن عقيل بعثني إليك وهو أسير في يد القوم لا يرى أنه يمسي حتى يُقتل، وهو يقول لك: ارجع فداك أبي وأمي بأهل بيتك ولا يغررك أهل الكوفة، فإنهم أصحاب أبيك الذي كان يتمنى فراقهم بالموت أو القتل، إن أهل الكوفة قد كذبوك وليس لمكذوب رأي.

فقال ابن الأشعث: واللّه لأفعلن ولأعلمن ابن زياد أني قد أمنتك.

قال: وأقبل ابن الأشعث بابن عقيل إلى باب القصر، واستأذن، فأذن له، فدخل على عبيد اللّه بن زياد، فأخبره خبر ابن عقيل، وضرب بكر إياه، وما كان من أمانه له، فقال له عبيد اللّه: وما أنت والأمان؟ كأنا أرسلناك لتؤمنه، إنما أرسلناك لتأتينا به، فسكت ابن الأشعث وانتهى بابن عقيل إلى باب القصر، وقد اشتد به العطش، وعلى باب القصر ناس جلوس، ينتظرون الإذن، فيهم عمارة بن عقبة بن أبي معيط(1)، وعمرو بن حريث، ومسلم بن عمرو، وكثير بن

ص: 134

شهاب، وإذا قلة باردة موضوعة على الباب. فقال مسلم: اسقوني من هذا الماء.

فقال له مسلم بن عمرو: أتراها ما أبردها لا واللّه لا تذوق منها قطرة أبداً حتى تذوق الحميم في نار جهنمّ!،

فقال له ابن عقيل (عليه السلام) : ويحك من أنت؟

فقال: أنا الذي عرف الحق إذا أنكرته ونصح لإمامه إذ غششته وأطاعه إذ خالفته!، أنا مسلم بن عمرو الباهلي.

فقال له ابن عقيل (عليه السلام) : لامك الثكل ما أجفاك وأقطعك وأقسى قلبك، أنت يا ابن باهلة أولى بالحميم والخلود في نار جهنم مني.

ثم جلس مسلم (عليه السلام) فتساند إلى حائط وبعث عمرو بن حريث غلاماً له فأتاه بقلة عليها منديل وقدح فصب فيه ماء فقال له: اشرب، فأخذ كلما شرب امتلا القدح دماً من فمه، ولا يقدر أن يشرب، ففعل ذلك مرتين، فلما ذهب في الثالثة ليشرب سقطت ثناياه في القدح، فقال: الحمد اللّه لو كان لي من الرزق المقسوم لشربته.

وخرج رسول ابن زياد فأمر بإدخاله إليه. فلما دخل لم يسلم عليه بالامرة، فقال له الحرسي: ألا تسلم على الأمير؟ فقال: إن كان يريد قتلي فما سلامي عليه، وإن كان لا يريد قتلي فليكثرن سلامي عليه، فقال له ابن زياد: لعمري لتقتلن، قال: كذلك؟ قال: نعم، قال: فدعني أوصي إلى بعض قومي، قال: افعل!

ص: 135

فنظر مسلم إلى جلساء عبيد اللّه بن زياد، وفيهم عمر بن سعد بن أبي وقاص فقال: يا عمر إن بيني وبينك قرابة، ولي إليك حاجة وقد يجب لي عليك نجح حاجتي، وهي سر، فامتنع عمر أن يسمع منه، فقال له عبيداللّه بن زياد: لم تمتنع أن تنظر في حاجة ابن عمك؟(1) فقام معه فجلس حيث ينظر إليهما ابن زياد، فقال له: إن عليّ بالكوفة ديناً استدنته منذ قدمت الكوفة سبعمائة درهم، فبع سيفي ودرعي فاقضها عني، وإذا قُتلت فاستوهب جثتي من ابن زياد فوارها، وابعث إلى الحسين (عليه السلام) من يرده فإني قد كتبت إليه أعلمه أن الناس معه، ولا أراه إلاّ مقبلا.

فقال عمر لابن زياد: أتدري أيها الأمير ما قال لي؟ إنه ذكر كذا وكذا، فقال ابن زياد: إنه لا يخونك الأمين ولكن قد يؤتمن الخائن أما ماله فهو له، ولسنا نمنعك أن تصنع به ما أحب، وأما جثته فإنا لا نبالي إذا قتلناه ما صنع بها، وأما حسين فإنه إن لم يردنا لم نرده(2).

ثم قال ابن زياد: إيه ابن عقيل، أتيت الناس وهم جمع فشتت بينهم، وفرقت كلمتهم، وحملت بعضهم على بعض!.

قال مسلم (عليه السلام) : كلا لست لذلك أتيت، ولكن أهل المصر زعموا أن أباك قتل خيارهم، وسفك دماءهم، وعمل فيهم أعمال كسرى وقيصر فأتيناهم لنأمر بالعدل وندعو إلى الكتاب.

فقال له ابن زياد: وما أنت وذاك يا فاسق؟ لِمَ لم تعمل فيهم بذلك إذ أنت

ص: 136

بالمدينة تشرب الخمر؟(1).

قال مسلم: أنا أشرب الخمر؟!! أما واللّه إن اللّه ليعلم أنك غير صادق، وأنك قد قلت بغير علم وأني لست كما ذكرت، وأنك أحق بشرب الخمر مني، وأولى بها من يلغ في دماء المسلمين ولغاً، فيقتل النفس التي حرّم اللّه قتلها، ويسفك الدم الذي حرم اللّه على الغصب والعداوة، وسوء الظن، وهو يلهو ويلعب، كأن لم يصنع شيئاً.

فقال له ابن زياد: يا فاسق إن نفسك منتك ما حال اللّه دونه، ولم يرك اللّه له أهلاً، فقال مسلم: فمن أهله إذا لم نكن نحن أهله؟ فقال ابن زياد: أمير المؤمنين يزيد!، فقال مسلم: الحمد لله على كل حال، رضينا باللّه حكماً بيننا وبينكم، فقال له ابن زياد: قتلني اللّه إن لم أقتلك قتلة لم يقتلها أحد في الإسلام من الناس، فقال له مسلم: أما إنك أحق من أحدث في الإسلام ما لم يكن، وإنك لا تدع سوء القتلة وقبح المثلة وخبث السيرة ولؤم الغلبة، لا أحد أولى بها منك.

فأقبل ابن زياد يشتمه ويشتم الحسين وعلياً وعقيلاً (عليهم السلام) ، وأخذ مسلم لايكلمه. ثم قال ابن زياد: اصعدوا به فوق القصر، فاضربوا عنقه ثم أتبعوه جسده، فقال مسلم (عليه السلام) : واللّه لو كان بيني وبينك قرابة ما قتلتني، فقال ابن زياد: أين هذا الذي ضرب ابن عقيل رأسه بالسيف، فدعا بكر بن حمران الأحمري(2) فقال له: اصعد فليكن أنت الذي تضرب عنقه، فصعد به، وهو (عليه السلام) يكبّر ويستغفر اللّه ويصلي على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ويقول: «اللّهم احكم بيننا وبين

ص: 137

قوم غرونا وكذبونا وخذلونا». وأشرفوا به على موضع الحذائين اليوم، فضرب عنقه وأتبع رأسه جثته(1).

هانئ بن أبي حية الوادعي والزبير بن الأروح التميمي إلى يزيد بن معاوية وأمر كاتبه أن يكتب إلى يزيد...:

(أما بعد فالحمد اللّه الذي أخذ لأمير المؤمنين! بحقه، وكفاه مئونة عدوه، اُخبر أمير المؤمنين أن مسلم بن عقيل لجأ إلى دار هانئ بن عروة المرادي وإني جعلت عليهما المراصد والعيون ودسست إليهما الرجال، وكدتهما حتى أخرجتهما وأمكن اللّه منهما، فقدمتهما وضربت أعناقهما، وقد بعثت إليك برأسيهما مع هانئ بن أبي حية الوادعي والزبير بن الأروح التميمي وهما من أهل السمع والطاعة والنصيحة فليسألهما الأمير عما أحب من أمرهما، فإن عندهما علماً وورعاً وصدقاً والسلام)(1).

قال: (أيها الناس، إنكم بلوتم آل أبي سفيان فوجدتموهم كما تحبون! وهذا أمير المؤمنين يزيد! قد عرفتموه حسن السيرة! محمود الطريقة! محسناً إلى الرعية! يعطي العطاء في حقه، قد أمنت السبل على عهده، وكذلك كان أبوه معاوية في عصره، وهذا ابنه يزيد من بعده يُكرم العباد، ويغنيهم بالأموال ويكرمهم، وقد زادكم في أرزاقكم مائة مائة، وأمرني أن أوفرها عليكم وأخرجكم إلى حرب عدوه الحسين فاسمعوا له وأطيعوا).

ثم نزل عن المنبر ووفر الناس العطاء وأمرهم أن يخرجوا إلى حرب الحسين (عليه السلام) وأمر عمر بن سعد بالخروج إلى العراق في أربعة آلاف، ثم نادى في الناس بأن من لم يخرج إلى حرب الحسين (عليه السلام) فإنه يُقتل... كما منع الطرق المؤدية إلى كربلاء وأمر جلاوزته بأن يقتلوا من وجدوه يريد نصرة الحسين (عليه السلام) أو يُظن به ذلك.

فاجتمع الناس خوفاً وطمعاً فأوّل من خرج شمر بن ذي الجوشن في أربعة آلاف(1)، فصار ابن سعد في تسعة آلاف(2)، ثم أتبعه بيزيد بن ركاب الكلبي في ألفين، والحصين بن نمير السكوني(3) في أربعة آلاف، وفلاناً المازني(4) في ثلاثة

ص: 140

آلاف، ونصر بن فلان(1) في ألفين، فذلك عشرون ألفاً(2).

ثم أرسل إلى شبث بن ربعي أن أقبل إلينا وإنا نريد أن نوجه بك إلى حرب الحسين (عليه السلام) ، فتمارض شبث وأراد أن يعفيه ابن زياد، فأرسل إليه: أما بعد فإن رسولي أخبرني بتمارضك وأخاف أن تكون من الذين {إِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ}(3) إن كنت في طاعتنا فأقبل إلينا مسرعاً.

فأقبل إليه شبث بعد العشاء لئلا ينظر إلى وجهه فلا يرى عليه أثر العلة، فلما دخل رحب به وقرب مجلسه وقال: أحب أن تشخص إلى قتال هذا الرجل عوناً لابن سعد عليه، فقال: أفعل أيها الأمير، فما زال يرسل إليه بالعساكر(4) حتى تكامل عنده ثلاثون ألفاً ما بين فارس وراجل(5). بل أكثر من ثلاثين ألفاً.

فقتله.

وخصص ابن زياد خمسمائة فارس بقيادة زجر بن قيس الجعفي لكي يقيموا على جسر الصراة لمنع من يخرج من أهل الكوفة لنصرة الإمام الحسين (عليه السلام) ..

وخرج البعض فاُخذ وقُتل، وتمكن القليل منهم الوصول إلى كربلاء لنصرة الإمام الحسين (عليه السلام) كان منهم:

عامر بن أبي سلامة خرج من الكوفة والتحق بالإمام الحسين (عليه السلام) ..

وقاسط بن زهير بن الحرث التغلبي وأخوه كردوس وأخ ثالث له كانوا من أصحاب أمير المؤمنين علي (عليه السلام) خرجوا من الكوفة والتحقوا بجيش الإمام (عليه السلام) .

وحجاج بن بدر البصري خرج من البصرة والتحق بجيش الإمام (عليه السلام) ..

وبعد ذلك ضيقوا الحصار على الطرق المؤدية إلى كربلاء أكثر فأكثر..

وكان نعمان الأزدي وأخوه من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) والذين شاركاه في حرب صفين، خرجا مع جيش ابن زياد من الكوفة ليتمكنا من الوصول إلى كربلاء، فلما وصلا كربلاء التحقا بالإمام الحسين (عليه السلام) ..

ص: 142

28

بلائه، ويوفينا أجور الصابرين، لن يشذ عن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لحمته، وهي مجموعة له في حظيرة القدس، تقرّ بهم عينه، وتنجز لهم وعده، من كان فينا باذلاً مهجته، وموطناً على لقاء اللّه نفسه، فليرحل معنا فإني راحل مُصبحاً إن شاء اللّه»(1).

وهكذا خرج الإمام الحسين (عليه السلام) نحو العراق من مكة المكرمة، بعد ما أنهى إحرامه بعمرة مفردة، وترك الحج، ونزل في طريقه عدة منازل، ذكرها المؤرخون، كان منها:

في ذات عرق يوماً أو يومين، ولم يدخل القرية بل خيّم في الوادي. فلقي هناك بشر بن غالب(1) وارداً من العراق فسأله عن أهلها؟ فقال: خلّفت القلوب معك والسيوف مع بني أمية، فقال (عليه السلام) : «صدق أخو بني أسد، إن اللّه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد»(2).

كما وصل هناك الفرزدق، الشاعر المعروف قاصداً الحج. فرأى الخيام في ذات عرق فسأل لمن هذه الخيام؟ فقالوا: للحسين بن علي (عليه السلام) وأهل بيته وأصحابه.

فتصور الفرزدق أن الإمام (عليه السلام) كان في السفر وقد وصل إلى ذات عرق وهو في طريقه للحج، قال: فتقدمتُ وسألتُ عن خيمة الإمام الحسين (عليه السلام) فدخلت عليه وكان الإمام (عليه السلام) غارقاً في الفكر وهو يقرأ القرآن. يقول الفرزدق: فسلّمت على الإمام (عليه السلام) فأجابني بحرارة وحب وسأل عن حاجتي، فقلت: إنني الفرزدق وجئت من البصرة قاصداً الحج. فرحب الإمام (عليه السلام) بي وأجلسني، فقال الفرزدق: لما رأيت خيامكم قلت سأتشرف للحج بحضوركم.

فقال له الإمام (عليه السلام) : إننا راجعون من مكة وقد قصدنا العراق!

فتعجب الفرزدق كثيراً وقال: هذا موسم الحج فكيف تخرجون من مكة؟

قال الإمام (عليه السلام) : لأن بني أمية بعثوا جماعة لقتلي وإن كنت معلقاً بأستار الكعبة.

يقول الفرزدق: كنت أعلم أن الإمام الحسين (عليه السلام) شجاع لا يخاف الموت ولايخاف من الذي يريد قتله، فلماذا خرج من مكة؟ ولكنني لم أجرأ على أن أسأل الإمام (عليه السلام) ذلك. فتوجه الإمام (عليه السلام) إليّ وقال: تريد أن تسألني عن

ص: 145

خروجي مع أنني لا أخاف الموت، إنني خرجت بأمر اللّه عزوجل إلى حيث ما أراده الباري تعالى.

قلت: نعم إنه كذلك. ثم سألني الإمام (عليه السلام) عن العراق وحال الناس فيه وقال: هل سيفون بوعدهم؟ قلت: إنهم من المحبين والشيعة لكم ولكنني لا أعلم حالهم في الامتحان والشدة.

قال الإمام (عليه السلام) : إنني أريد نصرهم لا لأجل نفسي بل لأجل أنفسهم، وإلاّ فإن اللّه عزوجل هو ناصري. ثم قال الفرزدق: أحذرك من تقلبهم.

وقال الإمام الحسين (عليه السلام) : أنا ماض على ما أراده ربي.

يقول الفرزدق: ثم أعطاني الإمام الحسين (عليه السلام) بعض الدنانير هدية وخرجت من عنده.

بعض الحجاج الذين حجّوا ورجعوا، يقول أحدهم: فبينما أنا أسير إذ رفعتُ طرفي إلى أخبية وفساطيط، فانطلقت نحوها حتى أتيت أدناها، فقلت لمن هذه الأبنية؟

فقالوا: للحسين (عليه السلام) . قلت: ابن علي وابن فاطمة (عليهما السلام) ؟

قالوا: نعم. قلت: في أيها هو؟

قالوا: في ذلك الفسطاط. فانطلقت نحوه فإذا الحسين (عليه السلام) متك على باب الفسطاط يقرأ كتاباً بين يديه، فسلّمت، فرد عليّ، فقلت: يا ابن رسول اللّه بأبي أنت وأمي ما أنزلك في هذه الأرض القفراء التي ليس فيها ريف ولا منعة؟

قال (عليه السلام) : «إن هؤلاء أخافوني وهذه كتب أهل الكوفة، وهم قاتلي فإذا فعلوا ذلك ولم يدعوا لله محرماً إلاّ انتهكوه بعث اللّه إليهم من يقتلهم حتى يكونوا أذل من قوم الأمة»(1).

رأى سلطاناً جائراً مستحلاً لحُرم اللّه، ناكثاً لعهد اللّه، مخالفاً لسنة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يعمل في عباد اللّه بالإثم والعدوان، ثم لم يغير بقول ولا فعل كان حقيقاً على اللّه أن يدخله مدخله، وقد علمتم أن هؤلاء القوم قد لزموا طاعة الشيطان وتولوا عن طاعة الرحمن وأظهروا الفساد وعطلوا الحدود واستأثروا بالفيء وأحلوا حرام اللّه وحرموا حلاله، وإني أحق بهذا الأمر، لقرابتي من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقد أتتني كتبكم، وقدمت عليّ رسلكم ببيعتكم أنكم لا تسلموني ولاتخذلوني، فإن وفيتم لي ببيعتكم فقد أصبتم حظكم ورشدكم، ونفسي مع أنفسكم، وأهلي وولدي مع أهاليكم وأولادكم، فلكم بي أسوة، وإن لم تفعلوا ونقضتم عهودكم وخلعتم بيعتكم فلعمري ما هي منكم بنكر لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي، والمغرور من اغتر بكم، فحظكم أخطأتم، ونصيبكم ضيعتم، {فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ}(1) وسيغني اللّه عنكم، والسلام»(2).

ثم طوى الكتاب وختمه ودفعه إلى قيس بن مسهر الصيداوي، فأقبل قيس بن مسهر بكتاب الإمام الحسين (عليه السلام) حتى إذا وصل القادسية فأخذه الحصين بن نمير وجيشه، فبعثوا به إلى عبيد اللّه بن زياد إلى الكوفة، فقال له عبيد اللّه بن زياد: اصعد فسبّ الكذاب الحسين بن علي(3)!!.

وروي أنه: لما قارب قيس بن مسهر دخول الكوفة اعترضه الحصين بن نمير ليفتشه فأخرج قيس الكتاب ومزّقه وعجنه بالماء بحيث لا يمكن قراءته، فحمله الحصين إلى ابن زياد، فلما مثل بين يديه قال له من أنت؟

ص: 150

قال: أنا رجل من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وابنه (عليهما السلام) ..

قال: فلماذا خرقت الكتاب؟

قال: لئلا تعلم ما فيه.

قال: وممن الكتاب وإلى من؟

قال: من الحسين بن علي (عليه السلام) إلى جماعة من أهل الكوفة لا أعرف أسماءهم.

فغضب ابن زياد فقال: واللّه لا تفارقني حتى تخبرني بأسماء هؤلاء القوم أو تصعد المنبر فتلعن الحسين بن علي وأباه وأخاه، وإلاّ قطعتك إرباً إرباً..

فقبل قيس أن يصعد المنبر ويتكلم بما أراده ابن زياد.

فصعد المنبر، فحمد اللّه وأثنى عليه وصلّى على النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وأكثر من الترحم على علي (عليه السلام) والحسن والحسين (عليهم السلام) ثم لعن عبيد اللّه بن زياد وأباه، ولعن عتاة بني أمية عن آخرهم. ثم قال: أيها الناس أنا رسول الحسين (عليه السلام) إليكم وقد خلفته بموضع كذا فأجيبوه(1).

فاشتد غضب عبيد اللّه بن زياد وأمر به أن يُرمى من فوق القصر، فرمي به فتقطع ومات شهيداً، رضوان اللّه تعالى عليه(2).

وروي أنه وقع إلى الأرض مكتوفاً فتكسرت عظامه وبقي به رمق فأتاه رجل يقال له عبد الملك بن عمير اللخمي(3) فذبحه(4).

ص: 151

ولما بلغ الحسين (عليه السلام) قتل قيس استعبر باكياً ثم قال: «اللّهم اجعل لنا ولشيعتنا عندك منزلاً كريماً، واجمع بيننا وبينهم في مستقر من رحمتك، إنك على كل شيء قدير»(1).

العراق فإن اللّه قد شاء أن يراك قتيلا»(1).

البجلي حين أقبلنا من مكة، وكنا نساير الحسين (عليه السلام) فلم يكن شيء أبغض علينا من أن ننازله في منزل، وإذا سار الحسين (عليه السلام) فنزل في منزل لم نجد بُدّاً من أن ننازله فنزل الحسين (عليه السلام) في جانب ونزلنا في جانب، فبينا نحن جلوس نتغذى من طعام لنا إذ أقبل رسول الحسين (عليه السلام) حتى سلّم، ثم دخل فقال: يا زهير بن القين إن أبا عبد اللّه الحسين (عليه السلام) بعثني إليك لتأتيه.

فطرح كل إنسان منا ما في يده، حتى كأنما على رؤوسنا الطير، فقالت له امرأته وهي ديلم بنت عمرو: سبحان اللّه أيبعث إليك ابن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ثم لا تأتيه؟ لو أتيته فسمعت كلامه ثم انصرفت.

فأتاه زهير بن القين، فما لبث أن جاء مستبشراً، قد أشرق وجهه، فأمر بفسطاطه وثقله ومتاعه، فقُوض وحُمل إلى الحسين (عليه السلام) ثم قال لامرأته: أنتِ طالق، إلحقي بأهلك فإني لا أحب أن يصيبك بسببي إلاّ خير، وقد عزمتُ على صحبة الحسين (عليه السلام) لأفديه بروحي، وأقيه بنفسي، ثم أعطاها مالها وسلّمها إلى بعض بني عمها ليوصلها إلى أهلها، فقامت إليه وبكت وودّعته وقالت: خار اللّه لك أسألك أن تذكرني في القيامة عند جد الحسين (عليه السلام) .

أقول: وهذا كله يدل على أن الإمام الحسين (عليه السلام) وأصحابه وأهل بيته (عليهم السلام) كانوا يعلمون بأنهم ذاهبون إلى الشهادة.

قال الشيخ المفيد (رحمه اللّه) (1): ثم قال زهير لأصحابه: من أحب منكم أن يتبعني،

ص: 154

وإلاّ فهو آخر العهد، إني سأحدثكم حديثاً، إنا غزونا البحر(1) ففتح اللّه علينا وأصبنا غنائم، فقال لنا سلمان (رحمه اللّه) :أفرحتم بما فتح اللّه عليكم وأصبتم من الغنائم؟ فقلنا: نعم، فقال: إذا أدركتم سيد شباب آل محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فكونوا أشد فرحاً بقتالكم معه مما أصبتم اليوم من الغنائم، فأما أنا فأستودعكم اللّه.

قالوا: ثم واللّه ما زال في القوم مع الحسين (عليه السلام) حتى قُتل (رحمه اللّه) (2).

فقال لها الحسين (عليه السلام) : «يا أختاه كل الذي قضي فهو كائن»(1).

فأقبلنا حتى لحقنا بالحسين (عليه السلام) فسايرناه حتى نزل (الثعلبية) ممسياً، فجئناه حين نزل فسلمنا عليه، فرد علينا السلام، فقلنا له: يرحمك اللّه إن عندنا خبراً إن شئت حدثناك به علانيةً وإن شئت سراً، فنظر إلينا وإلى أصحابه ثم قال: «ما دون هؤلاء سرّ»، فقلنا له: رأيتَ الراكب الذي استقبلته عشي أمس؟

فقال: «نعم، قد أردت مسألته».

فقلنا: قد واللّه استبرأنا لك خبره، وكفيناك مسألته، وهو امرؤ منا ذو رأي وصدق وعقل، وإنه حدثنا أنه لم يخرج من الكوفة حتى قُتل مسلم وهانئ! ورآهما يجران في السوق بأرجلهما!.

فبكى الإمام الحسين (عليه السلام) وقال: «إنا لله وإنا إليه راجعون، رحمة اللّه عليهما» يردد ذلك مراراً.

وفي الحديث: أنه لما وصل خبر مسلم (عليه السلام) بكى الإمام الحسين (عليه السلام) .. وبكت النسوة وصرخوا صراخاً عالياً.

ونادى الإمام الحسين (عليه السلام) بأطفال مسلم وأخذ يترحم ويتعطف عليهم ويمسح يده على رؤوسهم.

قال الأسديان: فقلنا له: ننشدك اللّه في نفسك وأهل بيتك إلاّ انصرفت من مكانك هذا وإنه ليس لك بالكوفة ناصر ولا شيعة، بل نتخوف أن يكونوا عليك.

فنظر (عليه السلام) إلى بني عقيل فقال: «ما ترون فقد قُتل مسلم»؟

فقالوا: واللّه ما نرجع حتى نصيب ثأرنا أو نذوق ما ذاق.

فأقبل علينا الحسين (عليه السلام) فقال: «لا خير في العيش بعد هؤلاء»، فعلمنا أنه قد عزم رأيه على المسير، فقلنا له: خار اللّه لك، فقال: «يرحمكم اللّه»، فقال له

ص: 157

أصحابه: إنك واللّه ما أنت مثل مسلم بن عقيل ولو قدمت الكوفة لكان أسرع الناس إليك، فسكت(1).

أقول: الإمام الحسين (عليه السلام) عند ما بعث مسلم بن عقيل (عليه السلام) إلى الكوفة كان قد أخبره بأنه سوف يُقتل، وخرج مسلم إلى الكوفة وهو يعلم بمقتله.. وكذلك قيس بن مسهر وعبد اللّه بن يقطر وسائر الأصحاب الذين أرسلهم أو كانوا في ركبه كانوا يعلمون بأنهم يسيرون وتسير المنايا إليهم، وأنهم ذاهبون إلى مصرع شاء اللّه أن يراهم قتلى فيها.

فقال الحسين (عليه السلام) : «ويحك أبا هرة إن بني أمية أخذوا مالي فصبرتُ، وشتموا عرضي فصبرتُ، وطلبوا دمي فهربتُ، وأيم اللّه لتقتلني الفئة الباغية وليلبسنهم اللّه ذلاً شاملاً وسيفاً قاطعاً، وليسلطن اللّه عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من قوم سبأ إذ ملكتهم امرأة فحكمت في أموالهم ودمائهم»(1).

وفي حديث: لقي رجل الحسين بن علي (عليه السلام) بالثعلبية وهو يريد كربلاء، فدخل عليه فسلّم عليه فقال له الحسين (عليه السلام) : «من أي البلاد أنت»؟

قال: من أهل الكوفة.

قال: «أما واللّه يا أخا أهل الكوفة لو لقيتك بالمدينة لأريتك أثر جبرئيل (عليه السلام) من دارنا ونزوله بالوحي على جدي، يا أخا أهل الكوفة أفمستقى الناس العلم من عندنا فعلموا وجهلنا؟! هذا ما لا يكون»(2).

الفرزدق(1) فسلّم عليه ثم قال: يا ابن رسول اللّه كيف تركن إلى أهل الكوفة وهم الذين قتلوا ابن عمك مسلم بن عقيل وشيعته؟ قال: فاستعبر الحسين (عليه السلام) باكياً ثم قال: «رحم اللّه مسلماً فلقد صار إلى روح اللّه وريحانه وتحيته ورضوانه، أما إنه قد قضى ما عليه، وبقي ما علينا» ثم أنشأ (عليه السلام) يقول:

فإن تكن الدنيا تعد نفيسة***فدار ثواب اللّه أعلى وأنبل

وإن تكن الأبدان للموت أنشُئت***فقتل امرئ بالسيف في اللّه أفضل

وإن تكن الأرزاق قسماً مقدراً***فقلة حرص المرء في الرزق أجمل

وإن تكن الأموال للترك جمعها***فما بال متروك به الحر يبخل

قال الشيخ المفيد (رحمه اللّه) : ثم انتظر (عليه السلام) حتى إذا كان السحر فقال لفتيانه وغلمانه: «أكثروا من الماء»، فاستقوا وأكثروا، ثم ارتحلوا، فسار (عليه السلام) حتى انتهى إلى زُبالة فأتاه خبر عبد اللّه بن يقطر (رحمه اللّه) ، فاستعبر باكياً ثم قال: «اللّهم اجعل لنا ولشيعتنا منزلاً كريماً، واجمع بيننا وبينهم في مستقر من رحمتك، إنك على كل شيء قدير»(2).

وجاءه كتاب فأخرجه للناس وقرأه عليهم وقال: «أما بعد، فإنه قد أتانا خبر فظيع، قتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة وعبد اللّه بن يقطر، وقد خذلنا شيعتنا، فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف في غير حرج، ليس عليه ذمام».

فتفرق بعض الناس عن الإمام الحسين (عليه السلام) وأخذوا يميناً وشمالاً حتى بقي في أصحابه الذين جاءوا معه من المدينة، ونفر يسير ممن انضموا إليه، وإنما فعل ذلك لأنه (عليه السلام) كان يعلم بمقتله في كربلاء ومقتل كل من يصحبه، وكان بعض الأعراب

ص: 160

اتبعوه وهم يظنون أنه يأتي بلداً قد استقامت له طاعة أهلها، فكره أن يسيروا معه إلاّ وهم يعلمون على ما يقدمون(1).

السحر أمر فتيانه فاستقوا من الماء وأكثروا، ثم سار حتى انتصف النهار، فبينما هو يسير إذ كبّر رجل من أصحابه، فقال له الحسين (عليه السلام) : «اللّه أكبر، لم كبرت»؟

فقال: رأيت النخل.

قال جماعة ممن صحبه: واللّه إن هذا المكان ما رأينا فيه نخلة قط.

فقال الحسين (عليه السلام) : «فما ترونه»؟

قالوا: واللّه نراه أسنة الرماح وآذان الخيل.

فقال: «وأنا واللّه أرى ذلك». ثم قال (عليه السلام) : «ما لنا ملجأ نلجأ إليه ونجعله في ظهورنا ونستقبل القوم بوجه واحد».

فقلنا له: بلى هذا ذو جشم(1) إلى جنبك فمل إليه عن يسارك، فإن سبقت إليه فهو كما تريد، فأخذ (عليه السلام) إليه ذات اليسار وملنا معه، فما كان بأسرع من أن طلعت علينا هوادي الخيل فتبيناها وعدلنا، فلما رأونا عدلنا عن الطريق عدلوا إلينا كأن أسنتهم اليعاسيب، وكأن راياتهم أجنحة الطير، فاستبقنا إلى ذي جشم فسبقناهم إليه، وأمر الحسين (عليه السلام) بأبنيته فضُربت.. وجاء القوم زهاء ألف فارس، مع الحر بن يزيد الرياحي التميمي حتى وقف هو وخيله مقابل الحسين (عليه السلام) في حر الظهيرة، والحسين (عليه السلام) وأصحابه معتمون متقلدون أسيافهم(2).

فجاء جيش الحر وهم عطاشى وأرادوا الماء، فقال لهم الإمام (عليه السلام) : «هذه العين صغيرة لا تكفي لهذا الجيش»، ثم سأل (عليه السلام) أخاه العباس (عليه السلام) : «كم لنا من الماء»؟ قال: «القرب كلها مليئة». فقال الحسين (عليه السلام) : «اسقوا القوم وخيولهم»!.

ولولا أن سقاهم الإمام (عليه السلام) لمات جيش الحر من شدة الحر والعطش.

فقال الإمام الحسين (عليه السلام) لفتيانه: «اسقوا القوم وارووهم من الماء ورشّفوا الخيل ترشيفاً»، ففعلوا. وأقبلوا يملئون القصاع والطساس من الماء ثم يدنونها من الفرس فإذا عبّ فيها ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً عزلت عنه وسقى آخر حتى سقوها عن آخرها.

قال علي بن الطعان المحاربي وهو من جيش أهل الشام: كنت مع الحر يومئذ فجئت في آخر من جاء من أصحابه، فلما رأى الحسين (عليه السلام) ما بي وبفرسي من العطش قال: «أنخ الراوية»، والراوية عندي السقاء، ثم قال (عليه السلام) : «يا ابن الأخ أنخ الجمل»، فأنخته، فقال: «اشرب»، فجعلت كلما شربت سال الماء من السقاء، فقال الحسين (عليه السلام) : «اخنث السقاء» أي اعطفه، فلم أدر كيف أفعل، فقام (عليه السلام) فخنثه فشربت وسقيت فرسي(1).

وهذه الرواية تدل على وجود بعض أهل الشام في جيش الحر. وكانوا أيضاً في جيوش ابن زياد وعمر بن سعد يوم عاشوراء(2).

وهكذا وصل جيش الحر لمواجهة الإمام (عليه السلام) واعتقاله، ولكن الإمام (عليه السلام)

ص: 163

تعامل معهم تعاملاً إنسانياً وأنقذهم من العطش، وكان مجيء الحر من القادسية، وكان عبيد اللّه بن زياد بعث الحصين بن نمير وأمره أن ينزل القادسية ليسيطر على الطرق..

إليهم بوجهه، فحمد اللّه وأثنى عليه وقال:

«أما بعد: أيها الناس فإنكم إن تتقوا اللّه وتعرفوا الحق لأهله يكن أرضى لله عنكم، ونحن أهل بيت محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أولى بولاية هذا الأمر عليكم من هؤلاء المدعين ما ليس لهم، والسائرين فيكم بالجور والعدوان، وإن أبيتم إلاّ كراهية لنا والجهل بحقنا، فكان رأيكم الآن غير ما أتتني به كتبكم، وقدمت به عليّ رسلكم، انصرفت عنكم».

فقال له الحر: أنا واللّه ما أدري ما هذه الكتب والرسل التي تذكر؟

فقال الحسين (عليه السلام) لبعض أصحابه: «يا عقبة بن سمعان(1)، أخرج الخرجين اللذين فيهما كتبهم إليّ» فأخرج خرجين مملوءين صحفاً فنثرت بين يديه.

فقال له الحر: إنا لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك، وقد اُمرنا إذا نحن لقيناك، أن لا نفارقك حتى نقدمك الكوفة على عبيد اللّه بن زياد!.

فقال له الحسين (عليه السلام) : «الموت أدنى إليك من ذلك».

ثم قال (عليه السلام) لأصحابه: «فقوموا فاركبوا»، فركبوا وانتظر حتى ركبت نساؤهم، فقال لأصحابه: «انصرفوا»، فلما ذهبوا لينصرفوا حال القوم بينهم وبين الانصراف، فقال الحسين (عليه السلام) للحر: «ثكلتك أمك، ما تريد»؟

فقال له الحر: أما لو غيرك من العرب يقولها لي وهو على مثل الحال التي أنت عليها، ما تركت ذكر أمه بالثكل كائناً من كان، ولكن واللّه ما لي من ذكر أمك من سبيل إلاّ بأحسن ما يُقدر عليه.

ص: 165

فقال له الحسين (عليه السلام) : «فما تريد»؟

قال: أريد أن أنطلق بك إلى الأمير عبيد اللّه بن زياد.

فقال: «إذاً واللّه لا أتبعك».

فقال: إذاً واللّه لا أدعك، فترادا القول ثلاث مرات.

فلما كثر الكلام بينهما قال له الحر: إني لم أؤمر بقتالك، إنما اُمرت أن لاأفارقك حتى أقدمك الكوفة، فإذ أبيت فخذ طريقاً لا يدخلك الكوفة ولا يردك إلى المدينة، تكون بيني وبينك نصفاً، حتى أكتب إلى الأمير عبيد اللّه بن زياد، فلعل اللّه أن يأتي بأمر يرزقني فيه العافية من أن أبتلي بشيء من أمرك، فخذ هاهنا.

فتياسر عن طريق العذيب والقادسية(1)، وسار الحسين (عليه السلام) ، وسار الحر في أصحابه يسايره وهو يقول له: يا حسين إني أذكرك اللّه في نفسك، فإني أشهد لئن قاتلت لتقتلن.

فقال له الحسين (عليه السلام) : «أفبالموت تخوفني؟ وهل يعدو بكم الخطب أن تقتلوني؟ وسأقول كما قال أخو الأوس لابن عمه، وهو يريد نصرة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فخوفه ابن عمه وقال: أين تذهب؟ فإنك مقتول، فقال:

سأمضي فما بالموت عار على الفتى***إذ ما نوى حقا وجاهد مسلما(2)

الأبيات.

ص: 166

وعمرو بن خالد الصيداوي، ومجمع بن عبد اللّه المذحجي.

وكان دليلهم الطرماح، فسألهم الإمام (عليه السلام) عن أحوال الناس...

ثم أقبل الحسين (عليه السلام) على أصحابه وقال: «هل فيكم أحد يعرف الطريق على غير الجادة»؟

فقال الطرماح: نعم يا ابن رسول اللّه أنا أخبر الطريق.

فقال الحسين (عليه السلام) : سر بين أيدينا، فسار الطرماح واتبعه الحسين (عليه السلام) وأصحابه وجعل الطرماح يرتجز ويقول:

يا ناقتي لا تذعري من زجري***وامضي بنا قبل طلوع الفجر

بخير فتيان وخير سفر***آل رسول اللّه آل الفخر

السادة البيض الوجوه الزهر***الطاعنين بالرماح السمر

الضاربين بالسيوف البتر***حتى تحلي بكريم الفخر

الماجد الجد رحيب الصدر***أصابه اللّه بخير أمر

عمره اللّه بقاء الدهر***يا مالك النفع معا والنصر

أيد حسينا سيدي بالنصر***على الطغاة من بقايا الكفر

على اللعينين سليلي صخر***يزيد لا زال حليف الخمر

وابن زياد العهر بن العهر(1)

هو بفسطاط مضروب، فقال: لمن هذا؟ فقيل: لعبيد اللّه بن الحر الجعفي(1).

فقال (عليه السلام) : ادعوه إليّ، فلما أتاه الرسول قال له: هذا الحسين بن علي (عليه السلام) يدعوك، فقال عبيد اللّه: إنا لله وإنا إليه راجعون، واللّه ما خرجت من الكوفة إلاّ كراهية أن يدخلها الحسين (عليه السلام) وأنا بها، واللّه ما أريد أن أراه ولا يراني.

فأتاه الرسول فأخبره، فقام إليه الحسين (عليه السلام) فجاء حتى دخل عليه فسلّم وجلس، ثم دعاه إلى الخروج معه، فأعاد عليه عبيد اللّه بن الحر تلك المقالة واستقاله مما دعاه إليه، فقال له الحسين (عليه السلام) : «فإن لم تنصرنا فاتق اللّه أن تكون ممن يقاتلنا، واللّه لا يسمع واعيتنا أحد ثم لا ينصرنا إلاّ هلك».

فقال: أما هذا فلا يكون أبداً إن شاء اللّه. ثم قام الحسين (عليه السلام) من عنده حتى دخل رحله.

ولما كان في آخر الليلة أمر الإمام الحسين (عليه السلام) فتيانه بالاستقاء من الماء، ثم أمر بالرحيل، فارتحل من قصر بني مقاتل(2).

عن أبي الجارود(3)

عن عمرو بن قيس المشرقي(4) قال: دخلت على الحسين (صلوات اللّه عليه) أنا وابن عم لي وهو في قصر بني مقاتل، فسلمنا عليه، فقال

ص: 169

له ابن عمي: يا أبا عبد اللّه هذا الذي أرى خضاب أو شعرك؟

فقال (عليه السلام) : «خضاب والشيب إلينا بني هاشم يعجل» ثم أقبل (عليه السلام) علينا فقال: «جئتما لنصرتي»؟ فقلت: إني رجل كبير السن، كثير الدَين، كثير العيال، وفي يدي بضائع للناس ولا أدري ما يكون، وأكره أن أضيع أمانتي، وقال له ابن عمي مثل ذلك، قال (عليه السلام) لنا: «فانطلقا فلا تسمعا لي واعية، ولا تريا لي سواداً فإنه من سمع واعيتنا أو رأى سوادنا فلم يجبنا ولم يعنا كان حقاً على اللّه عز وجل أن يُكبَّه على منخريه في النار»(1).

فقال له الحسين (عليه السلام) : «جزاك اللّه من ولد خير ما جزى ولداً عن والده»(1).

فعرفه(1)

فقال له يزيد: ثكلتك أمك، ما ذا جئت فيه؟

قال: أطعت إمامي ووفيت ببيعتي!

فقال له ابن المهاجر: بل عصيت ربك وأطعت إمامك في هلاك نفسك وكسبت العار والنار، وبئس الإمام إمامك، قال اللّه عز من قائل:{وجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ويَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ}(2) فإمامك منهم، وأخذهم الحر بالنزول في ذلك المكان على غير ماء ولا في قرية..

فقال له الحسين (عليه السلام) : دعنا ويحك ننزل هذه القرية أو هذه، يعني نينوى والغاضرية، أو هذه يعني شفنة(3).

قال: لا واللّه ما أستطيع ذلك، هذا رجل قد بُعث إليّ عيناً عليّ(4).

أخرى، حتى بلغ كربلاء، وكان ذلك في اليوم الثاني من المحرم سنة إحدى وستين(1).

وهكذا نزل الإمام الحسين (عليه السلام) بعياله وأطفاله وأهل بيته وأصحابه أرض كرب وبلاء.

روي أن زهير قال للإمام الحسين (عليه السلام) : فسر بنا حتى ننزل بكربلاء، فإنها على شاطئ الفرات، فنكون هنالك، فإن قاتلونا قاتلناهم واستعنا اللّه عليهم. قال: فدمعت عينا الحسين (عليه السلام) ثم قال: «اللّهم إني أعوذ بك من الكرب والبلاء»(2).

وروي أنه لما وصل الإمام الحسين (عليه السلام) أرض كربلاء، سأل عن اسمها فقال: أهذه كربلاء؟

قالوا: نعم يا ابن رسول اللّه.

فقال (عليه السلام) : هذا موضع كرب وبلاء، هاهنا مناخ ركابنا، ومحط رحالنا، ومقتل رجالنا، ومسفك دمائنا.

فنزل القوم، وأقبل الحر حتى نزل حذاء الحسين (عليه السلام) في ألف فارس، ثم كتب إلى ابن زياد يخبره بنزول الحسين (عليه السلام) بكربلاء. وكتب ابن زياد (لعنه اللّه) إلى الحسين (صلوات اللّه عليه):

(أما بعد، يا حسين فقد بلغني نزولك بكربلاء وقد كتب إليّ أمير المؤمنين! يزيد أن لا أتوسد الوثير ولا أشبع من الخمير(3) أو ألحقك باللطيف الخبير، أو ترجع إلى حكمي وحكم يزيد بن معاوية والسلام).

ص: 173

فلما ورد كتابه على الحسين (عليه السلام) وقرأه رماه من يده ثم قال: «لا أفلح قوم اشتروا مرضاة المخلوق بسخط الخالق».

فقال له الرسول: جواب الكتاب أبا عبد اللّه؟

فقال (عليه السلام) : «ما له عندي جواب، لأنه قد حقت عليه كلمة العذاب».

فرجع الرسول إليه فخبره بذلك، فغضب عدو اللّه من ذلك أشد الغضب، والتفت إلى عمر بن سعد وأمره بقتال الحسين (عليه السلام) وقد كان ولاه الري قبل ذلك، فاستعفى عمر من ذلك فقال ابن زياد: فاردد إلينا عهدنا، فاستمهله، ثم قبِل بعد يوم خوفاً عن أن يُعزل عن ولاية الري(1).

فأعرض على الحسين أن يبايع ليزيد هو وجميع أصحابه، فإذا فعل ذلك رأينا رأينا والسلام).

فلما ورد الجواب قال عمر بن سعد: قد خشيت أن لا يقبل ابن زياد العافية(1).

ولما نزل الحسين (عليه السلام) في كربلاء دعا بدواة وبيضاء وكتب إلى أشراف الكوفة ممن كان يظن أنه على رأيه رسالة يدعوهم إلى نصره(2).

بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) صابراً محتسباً إلاّ كان رفيقاً لمحمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في عليين.

قال: فوثب إليه رجل من بني أسد، يقال له عبد اللّه بن بشر، فقال: أنا أول من يجيب إلى هذه الدعوة، ثم جعل يرتجز ويقول:

قد علم القوم إذا تواكلوا***وأحجم الفرسان إذ تثاقلوا

أني شجاع بطل مقاتل***كأنني ليث عرين باسل

ثم تبادر رجال الحي حتى التأم منهم تسعون رجلاً فأقبلوا يريدون الحسين (عليه السلام) ، وخرج رجل في ذلك الوقت من الحي حتى صار إلى عمر بن سعد فأخبره بالحال، فدعا ابن سعد برجل من أصحابه يقال له: الأزرق، فضم إليه أربعمائة فارس(1)، ووجهه نحو حي بني أسد، فبينما أولئك القوم قد أقبلوا يريدون عسكر الحسين (عليه السلام) في جوف الليل، إذا استقبلهم خيل ابن سعد على شاطئ الفرات، وبينهم وبين عسكر الحسين (عليه السلام) اليسير، فناوش القوم بعضهم بعضاً واقتتلوا قتالاً شديداً، وصاح حبيب بن مظاهر بالأزرق: ويلك ما لك وما لنا انصرف عنا، ودعنا يشقى بنا غيرك، فأبى الأزرق أن يرجع، وعلمت بنو أسد أنه لا طاقة لهم بالقوم، فانهزموا راجعين إلى حيهم، ثم إنهم ارتحلوا في جوف الليل خوفاً من ابن سعد أن يبيتهم، ورجع حبيب بن مظاهر إلى الحسين (عليه السلام) فخبره بذلك، فقال (عليه السلام) : «لا حول ولا قوة إلا باللّه»(2).

وأصحابه وبين الماء، وأضر العطش بالحسين (عليه السلام) وأصحابه وأطفاله، فأخذ الحسين (عليه السلام) فأساً وجاء إلى وراء خيمة النساء فخطا في الأرض تسع عشرة خطوة نحو القبلة ثم حفر هناك، فنبعت له عين من الماء العذب، فشرب الحسين (عليه السلام) وشرب الناس بأجمعهم، وملئوا أسقيتهم، ثم غارت العين، فلم ير لها أثر، وكان ذلك قبل عاشوراء بأيام.

وبلغ ذلك ابن زياد فأرسل إلى عمر بن سعد: بلغني أن الحسين يحفر الآبار، ويصيب الماء، فيشرب هو وأصحابه، فانظر إذا ورد عليك كتابي فامنعهم من حفر الآبار ما استطعت وضيّق عليهم، ولا تدعهم يذوقوا الماء، وافعل بهم كما فعلوا بعثمان(1)، فعندها ضيق عمر بن سعد عليهم غاية التضييق.

فلما اشتد العطش بالحسين (عليه السلام) وأصحابه وأطفاله، دعا بأخيه العباس (عليه السلام) فضم إليه ثلاثين فارساً وعشرين راكباً، وبعث معه عشرين قربة، فأقبلوا في جوف الليل حتى دنوا من الفرات، فقال عمرو بن الحجاج: من أنتم؟ فقال رجل من أصحاب الحسين (عليه السلام) يقال له هلال بن نافع البجلي(2): ابن عم لك جئت أشرب من هذا الماء.

فقال عمرو: اشرب هنيئاً.

فقال هلال: ويحك تأمرني أن أشرب والحسين بن علي (عليه السلام) ومن معه يموتون

ص: 177

عطشاً؟

فقال عمرو: صدقت، ولكن اُمرنا بأمر لابدّ أن ننتهي إليه، فصاح هلال بأصحابه فدخلوا الفرات، وصاح عمرو بالناس واقتتلوا قتالاً شديداً، فكان قوم يقاتلون وقوم يملئون حتى ملئوها، ولم يُقتل من أصحاب الحسين (عليه السلام) أحد، ثم رجع القوم إلى معسكرهم، فشرب الحسين (عليه السلام) ومن كان معه، ولذلك سمي العباس (عليه السلام) السقاء(1).

وكانت هذه القصة قبل عاشوراء بأيام.

فقال الحسين (عليه السلام) : أنا أخلف عليك خيراً منها من مالي بالحجاز.

فقال: لي عيال وأخاف عليهم.

ثم سكت ولم يجبه إلى شيء، فانصرف عنه الحسين (عليه السلام) وهو يقول: «ما لك ذبحك اللّه على فراشك عاجلاً، ولا غفر لك يوم حشرك، فو اللّه إني لأرجو أن لاتأكل من بر العراق إلاّ يسيراً».

فقال ابن سعد: في الشعير كفاية عن البر، مستهزئاً بذلك القول(1).

كان مصراً على قتل الحسين (عليه السلام) وبذلك أمر ابن زياد وشمر ومن أشبه.

قيل: لما قرأ عبيد اللّه كتاب عمر بن سعد قال: هذا كتاب ناصح مشفق على قومه، فقام إليه شمر بن ذي الجوشن فقال: أتقبل هذا منه وقد نزل بأرضك وأتى جنبك؟ واللّه لئن رحل بلادك ولم يضع يده في يدك، ليكونن أولى بالقوة ولتكونن أولى بالضعف والعجز، فلا تعطه هذه المنزلة فإنها من الوهن، ولكن لينزل على حكمك هو وأصحابه، فإن عاقبت فأنت أولى بالعقوبة وإن عفوت كان ذلك لك.

فقال ابن زياد: نعم ما رأيت، الرأي رأيك، اخرج بهذا الكتاب إلى عمر بن سعد فليعرض على الحسين وأصحابه النزول على حكمي، فإن فعلوا فليبعث بهم إلي سلماً، وإن هم أبوا فليقاتلهم، فإن فعل فاسمع له وأطع، وإن أبى أن يقاتلهم، فأنت أمير الجيش فاضرب عنق عمر بن سعد وابعث إلي برأسه.

فأقبل شمر بن ذي الجوشن بكتاب عبيد اللّه بن زياد إلى عمر بن سعد، فلما قدم عليه وقرأه قال له عمر: ما لك ويلك؟! لا قرب اللّه دارك، وقبح اللّه ما قدمت به عليّ، واللّه إني لأظنك نهيته عما كتبت به إليه، وأفسدت علينا أمرنا، قد كنا رجونا أن يصلح، لا يستسلم واللّه حسين، إن نفس أبيه لبين جنبيه.

فقال له شمر: أخبرني ما أنت صانع، أتمضي لأمر أميرك وتقاتل عدوه؟ وإلا فخلّ بيني وبين الجند والعسكر. قال: لا واللّه ولا كرامة لك، ولكن أنا أتولى

ص: 180

ذلك فدونك فكن أنت على الرجالة(1).

حين القتال ليتم الحجة على الجميع، قال تعالى: {ليَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيّنَةٍ وَيَحْيَىَ مَنْ حَيّ عَن بَيّنَةٍ}(1).

كما كان يخطب الإمام (عليه السلام) في أصحابه ويؤكد لهم بأن مصيرهم القتل في سبيل اللّه عزوجل.

روي أنه لما نزل القوم بالحسين (عليه السلام) وأيقن أنهم قاتلوه، قام خطيباً في أصحابه فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال: «قد نزل ما ترون من الأمر، وإن الدنيا قد تنكرت وتغيرت وأدبر معروفها، واستمرت حتى لم يبق منها إلاّ كصبابة الإناء، وإلاّ خسيس عيش كالمرعى الوبيل، ألا ترون الحق لا يُعمل به، والباطل لا يُتناهى عنه، ليرغب المؤمن في لقاء اللّه، وإني لا أرى الموت إلاّ سعادة، والحياة مع الظالمين إلاّ برماً»(2)..

فقام زهير بن القين فقال: (قد سمعنا، هداك اللّه يا ابن رسول اللّه، مقالتك ولو كانت الدنيا لنا باقية وكنا فيها مخلدين لآثرنا النهوض معك على الإقامة فيها).

وقام هلال بن نافع البجلي(3)

فقال: (واللّه ما كرهنا لقاء ربنا، وإنا على نياتنا وبصائرنا، نوالي من والاك، ونعادي من عاداك).

وقام برير بن خضير (رحمه اللّه) فقال: (واللّه يا ابن رسول اللّه لقد منّ اللّه بك علينا أن نقاتل بين يديك، فيُقطع فيك أعضاؤنا ثم يكون جدّك شفيعنا يوم القيامة)(4).

ص: 182

29

بأعمالهم: صبراً يا بني عمومتي، صبراً يا أهل بيتي، فو اللّه لا رأيتم هواناً بعد هذا اليوم أبدا(1).

وكان الحسين بن علي (عليه السلام) يضع قتلاه بعضهم على بعض ثم يقول: «قتلانا قتلى النبيين وآل النبيين»(2).

روي أنه نظر علي بن الحسين سيد العابدين (عليه السلام) إلى عبيد اللّه بن العباس بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) فاستعبر ثم قال: «ما من يوم أشد على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من يوم اُحُد قُتل فيه عمه حمزة بن عبد المطلب أسد اللّه وأسد رسوله، وبعده يوم مؤتة قتل فيه ابن عمه جعفر بن أبي طالب»، ثم قال (عليه السلام) : ولا يوم كيوم الحسين (عليه السلام) ازدلف إليه ثلاثون ألف رجل يزعمون أنهم من هذه الأمة، كل يتقرب إلى اللّه عزوجل بدمه، وهو باللّه يذكّرهم فلا يتعظون حتى قتلوه ظلماً وبغياً وعدواناً» ثم قال (عليه السلام) : «رحم اللّه عمي العباس فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتى قُطعت يداه فأبدله اللّه عزوجل بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة، كما جعل لجعفر بن أبي طالب (عليه السلام) .. وإن للعباس (عليه السلام) عند اللّه تبارك وتعالى منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة»(3).

وروي أنه قُتل مع الحسين بن علي (عليه السلام) ستة عشر من أهل بيته(4) - أو سبعة عشر - ما كان لهم على وجه الأرض شبيه.

ص: 184

قالت الرواة: كنا إذا ذكرنا عند محمد بن علي الباقر (عليه السلام) قتل الحسين (عليه السلام) قال: قتلوا سبعة عشر إنساناً كلهم ارتكض في بطن فاطمة(1)، يعني بنت أسد أم علي (عليه السلام) (2).

وقال بعض العلماء: إنهم أكثر من خمسة وعشرين:

سبعة من بني عقيل: مسلم المقتول بالكوفة، وجعفر وعبد الرحمن ابنا عقيل، ومحمد بن مسلم، وعبد اللّه بن مسلم، وجعفر بن محمد بن عقيل، ومحمد بن أبي سعيد بن عقيل، وزاد ابن شهرآشوب: (عوناً ومحمداً ابني عقيل)، وثلاثة من ولد جعفر بن أبي طالب: محمد بن عبد اللّه بن جعفر، وعون الأكبر ابن عبد اللّه، وعبيد اللّه بن عبد اللّه.

ومن ولد علي (عليهم السلام) تسعة: الحسين (عليه السلام) والعباس (عليه السلام) ويقال: وابنه محمد بن العباس، وعمار بن علي، وعثمان بن علي، وجعفر بن علي، وإبراهيم بن علي، وعبد اللّه بن علي الأصغر، ومحمد بن علي الأصغر، وعبيد اللّه بن علي وهو الذي كان يكنيه بعض الناس بأبي بكر.

وأربعة من بني الحسن: القاسم، وعبد اللّه، وعبيد اللّه (وهو الذي كان يكنيه بعض الناس بأبي بكر) وقيل: بشر، وقيل عمار وكان صغيراً.

وستة من بني الحسين (عليه السلام) وهم: علي الأكبر وإبراهيم وعبد اللّه ومحمد وحمزة وعلي الأصغر(3).

ص: 185

وفي زيارة الناحية المقدسة: «السلام على عبد اللّه بن الحسين الطفل الرضيع، المرمي الصريع، المتشحط دماً المصعد دمه في السماء، المذبوح بالسهم في حجر أبيه، لعن اللّه راميه حرملة بن كاهل الأسدي وذويه.

السلام على عبد اللّه بن أمير المؤمنين، مبلي البلاء والمنادي بالولاء في عرصة كربلاء، المضروب مقبلاً ومدبراً، لعن اللّه قاتله هانئ بن ثبيت الحضرمي.

السلام على أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين، المواسي أخاه بنفسه، الآخذ لغده من أمسه، الفادي له، الواقي الساعي إليه بمائه، المقطوعة يداه، لعن اللّه قاتليه يزيد بن الرقاد الحيتي وحكيم بن الطفيل الطائي.

السلام على جعفر بن أمير المؤمنين، الصابر بنفسه محتسباً، والنائي عن الأوطان مغترباً، المستسلم للقتال، المستقدم للنزال، المكثور بالرجال، لعن اللّه قاتله هانئ بن ثبيت الحضرمي.

السلام على عثمان بن أمير المؤمنين سمي عثمان بن مظعون، لعن اللّه راميه بالسهم خولي بن يزيد الأصبحي الإيادي الدارمي.

السلام على محمد بن أمير المؤمنين قتيل الأيادي الدارمي لعنه اللّه وضاعف عليه العذاب الأليم، وصلى اللّه عليك يا محمد وعلى أهل بيتك الصابرين...»(1).

في تفسير الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) : قال الحسين (عليه السلام) لأهل بيته: «قد جعلتكم في حل من مفارقتي، فإنكم لا تطيقونهم لتضاعف أعدادهم وقواهم، وما المقصود غيري فدعوني والقوم، فإن اللّه عز وجل يعينني ولا يخليني من حسن نظره كعاداته في أسلافنا الطيبين».

ص: 186

فقالوا: لا نفارقك ويحل بنا ما يحل بك، ويحزننا ما يحزنك، ويصيبنا ما يصيبك، وإنا أقرب ما نكون إلى اللّه إذا كنا معك.

فقال (عليه السلام) لهم: «فإن كنتم قد وطنتم أنفسكم على ما وطنت نفسي عليه، فاعلموا أن اللّه إنما يهب المنازل الشريفة لعباده لصبرهم باحتمال المكاره، وأن اللّه وإن كان خصني - مع من مضى من أهلي الذين أنا آخرهم بقاءً في الدنيا - من الكرامات بما يسهل معها عليّ احتمال الكريهات، فإن لكم شطر ذلك من كرامات اللّه تعالى، واعلموا أن الدنيا حلوها ومرها حلم، والانتباه في الآخرة، والفائز من فاز فيها، والشقي من شقي فيها»(1).

30

يرضوا إلاّ بأن يموتوا دونه.

وقد نصروا الإمام الحسين (عليه السلام) ولقوا جبال الحديد واستقبلوا الرماح بصدورهم، والسيوف بوجوههم، وهم يُعرض عليهم الأمان والأموال فيأبون ويقولون: لا عذر لنا عند رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إن قُتل الحسين (عليه السلام) ومنا عين تُطرف، حتى قُتلوا حوله(1).

قال الإمام الحسين (عليه السلام) لأصحابه: «صبراً بني الكرام، فما الموت إلاّ قنطرة تعبر بكم عن البؤس والضرّ إلى الجنان الواسعة والنعم الدائمة، فأيكم يكره أن ينتقل من سجن إلى قصر، وهؤلاء أعداؤكم كمن ينتقل من قصر إلى سجن وعذاب أليم، إن أبي حدثني عن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «إن الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر، والموت جسر هؤلاء إلى جناتهم، وجسر هؤلاء إلى جحيمهم، ما كذبت ولا كُذبت»(2).

نعم إن أصحابه (عليه السلام) كانوا خير أصحاب، فارقوا أهاليهم وأحبتهم، وتقدموا مسرعين إلى ميدان القتال، قائلين له: أنفسنا لك الفداء، نقيك بأيدينا ووجوهنا(3)، يضاحك بعضهم بعضاً، قلةَ مبالاة بالموت، وسروراً بما يصيرون إليه من النعيم، ولما أذن لهم في الانصراف أبوا وأقسموا باللّه لا يخلونه أبداً ولا ينصرفون عنه، قائلين: أنحن نخلي عنك وقد أحاط بك هذا العدو، وبم نعتذر إلى اللّه في أداء حقك؟.

وبعضهم يقول: (لا واللّه لا يراني اللّه أبداً وأنا أفعل ذلك حتى أكسر في

ص: 189

صدورهم رمحي، وأضاربهم بسيفي، ما ثبت قائمه بيدي، ولو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة ولم أفارقك أو أموت معك)(1).

وبعضهم يقول: (واللّه لو علمتُ أني اُقتل فيك ثم اُحيى ثم اُحرق حياً ثم اُذر، يُفعل بي ذلك سبعين مرة ما فارقتك)(2).

وبعضهم يقول: (واللّه لوددتُ أني قُتلت ثم نُشرت ثم قُتلت حتى اُقتل هكذا ألف مرة وأن اللّه يدفع بذلك القتل عنك وعن أنفس هؤلاء الفتيان من أهل بيتك لفعلت)(3).

وبعضهم يقول: (أكلتني السباع حياً إن فارقتك)(4).

ولم يدعوا أن يصل إلى الإمام الحسين (عليه السلام) أذىً وهم في الأحياء، ومنهم من جعل نفسه كالترس له فما زال يُرمى بالسهام حتى سقط(5) وأبدوا يوم عاشوراء من الشجاعة والبسالة ما لم ير مثله(6)، وقد سبق ذكر بعض النماذج، وهذه بعضها أيضاً:

روي أنه: وثب إلى الحسين (عليه السلام) رجل من شيعته يقال له: نافع بن هلال

ص: 190

البجلي، فقال: يا ابن رسول اللّه أنت تعلم أن جدّك رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لم يقدر أن يُشرب الناس محبته، ولا أن يرجعوا إلى أمره ما أحب، وقد كان منهم منافقون يعدونه بالنصر، ويضمرون له الغدر، يلقونه بأحلى من العسل، ويخلفونه بأمرّ من الحنظل، حتى قبضه اللّه إليه، وأن وإن أباك علياً (رحمة اللّه عليه) قد كان في مثل ذلك، فقوم قد أجمعوا على نصره وقاتلوا معه الناكثين والقاسطين والمارقين حتى أتاه أجله، فمضى إلى رحمة اللّه ورضوانه، وأنت اليوم عندنا في مثل تلك الحالة، فمن نكث عهده وخلع بيعته فلن يضر إلاّ نفسه، واللّه مغن عنه، فسر بنا راشداً معافاً، مشرّقاً إن شئت، وإن شئت مغرّباً، فو اللّه ما أشفقنا من قدر اللّه، ولا كرهنا لقاء ربنا، وإنا على نياتنا وبصائرنا، نوالي من والاك، ونعادي من عاداك.

ثم وثب إليه (عليه السلام) برير بن خضير الهمداني فقال: واللّه يا ابن رسول اللّه لقد منّ اللّه بك علينا أن نقاتل بين يديك، تُقطع فيه أعضاؤنا، ثم يكون جدك شفيعنا يوم القيامة بين أيدينا، لا أفلح قوم ضيعوا ابن بنت نبيهم، أف لهم غداً ماذا يلاقون؟ ينادون بالويل والثبور في نار جهنم(1).

وروي أن برير بن خضير الهمداني وعبد الرحمن بن عبد ربه الأنصاري وقفا على باب الفسطاط.. فجعل برير يضاحك عبد الرحمن، فقال له عبد الرحمن: يا برير أتضحك ما هذه ساعة ضحك ولا باطل، فقال برير: لقد علم قومي أنني ما أحببت الباطل كهلاً ولا شاباً، وإنما أفعل ذلك استبشاراً بما نصير إليه، فو اللّه ما هو إلاّ أن نلقى هؤلاء القوم بأسيافنا نعالجهم بها ساعة ثم نعانق الحور

ص: 191

العين(1).

وقيل لمحمد بن بشير الحضرمي: قد اُسر ابنك بثغر الري، قال: عند اللّه أحتسبه ونفسي، ما كنت أحب أن يُؤسر ولا أن أبقى بعده، فسمع الحسين (عليه السلام) قوله فقال له: رحمك اللّه أنت في حل من بيعتي، فاعمل في فكاك ابنك، قال:أكلتني السباع حياً إن فارقتك. وبقي مع الحسين (عليه السلام) حتى قُتل دونه (رضوان اللّه عليه).

أنس بن الحارث الكاهلي، أسلم مولى الحسين، أنيس بن معقل الأصبحي، أم وهب بنت عبد، أدهم بن أمية العبدي، أمية بن سهل الطائي، برير بن حضير الهمداني، بشر بن عمرو الحضرمي، بكر بن حي التيمي، جابر بن الحجاج، جبلة بن علي الشيباني، جنادة بن كعب الأنصاري، جنادة بن الحارث السلماني، جندب بن جحير الكندي، جون بن حوي، جوين بن مالك التيمي، الحر بن يزيد الرياحي، الحجاج بن مسروق الجعفي، الحلاس بن عمرو الراسبي، الحرث بن نبهان، حبشي بن قيس النهمي، حنظلة بن أسعد الشبامي، الحارث بن امرؤ القيس، خالد بن عمرو بن خالد، الخباب بن عمرو التيمي..

رافع بن عبداللّه الأزدي، زاهر بن عمر، زهير بن سليم الأزي، زهير بن القين البجلي، زياد بن كريب الصائدي، سالم بن عمرو الكلبي، سالم مولى عامر، سعد بن الحارث، سعد بن عبداللّه، سعيد بن عبداللّه الحنفي، سوار بن منعم النهمي، سويد بن عمرو الخثعمي، سيف بن الحارث الجابري، سيف بن مالك العبدي، سلمان بن مضارب البجلي، شبيب بن عبداللّه النهشلي، شبيب مولى الحارث الهمداني، شعبة بن حنظلة التميمي، شوذب مولى شاكر الهمداني، الضرغامة بن مالك الثعلبي..

عابس بن شاكر الشاكري، عبدالرحمن الأرحبي، عبدالرحمن الأنصاري، عامر بن مسلم العبدي، عبدالرحمن بن عروة الغفاري، عبدالرحمن اليزني، عبدالرحمن بن مسعود التيمي، عبداللّه بن بشير الخثعمي، عبداللّه بن عروة الغفاري، عائد بن مجمع العائذي، عبداللّه بن عمير الكلبي، عبداللّه بن يزيد العبدي، عبيداللّه بن يزيد العبدي، عقبة بن الصلت الجهني، عمار بن حسان الطائي، عمار الدالائي، عمرو بن جندب الحضرمي، عمر بن ضبيعة الضبعي،

ص: 193

عمرو بن جنادة الأنصاري، عمرو بن خالد الصيداوي، عمرو بن قرظة الأنصاري، عمران بن كعب الأشجعي، عمرو بن عبداللّه المذحجي..

قارب بن عبداللّه الدئلي، قاسط بن زهير التغلبي، القاسم بن حبيب الأزدي، قرة بن أبي قرة الغفاري، قعنب بن عمرو المري، قيس بن مسهر الصيداوي، كردوس بن زهير التغلبي، كنانة بن عتيق التغلبي، مالك بن عبداللّه العائذي، مجمع بن عبداللّه العائذي، مجمع بن زياد الجهني، مسعود بن الحجاج التيمي، مسلم بن عوسجة الأسدي، مسلم بن كثير الأزدي، منجع بن سهم، الموقع بن ثمامة الأسدي، مقسط بن زهير التغلبي، نافع بن هلال الجملي، نعمان بن عمرو الراسبي، نصر بن أبي نيرز، نعيم بن عجلان الأنصاري، وهب بن حباب الكلبي، واضح مولى الحارث السلماني، يحيى بن سليم المازني، يزيد بن الحصين الهمداني، يزيد بن زياد بن مهطر الكمندي، يزيد بن ثبيط العبدي، يزيد بن مغفل الجعفي، يحيى بن هانيء بن عروة، الهفهاف بن المهند الراسبي(1)، عمرو بن خالد الأزدي.

رضوان اللّه عليهم أجمعين.

أقول: وهناك البعض الآخر من أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) الذين قُتلوا يوم عاشوراء ولم تذكر أسماؤهم في هذه القائمة، فإن العشرات من جيش الكوفة التحقوا بجيش الإمام (عليه السلام) وخاصة في ليلة العاشر ويوم عاشوراء.

روي أنه عبر عليهم في تلك الليلة من عسكر عمر بن سعد اثنان وثلاثون

ص: 194

رجلاً(1).

وروي أن ابن سعد أرسل رجلاً يسمى خزيمة ليخبر الإمام الحسين (عليه السلام) بأمر، فجاء خزيمة وألقى سلاحه، وقبّل قدمي الإمام (عليه السلام) ولم يرجع إلى عمر بن سعد، وقال: من ذا الذي يترك الجنة ويمضي إلى النار.

إلى غير ذلك مما هو مذكور في التواريخ والسير والمقاتل.

ص: 195

31

وكان فيما كتب ابن زياد إلى عمر بن سعد:

(إني لم أبعثك إلى الحسين لتكف عنه، ولا لتطاوله، ولا لتمنيه السلامة والبقاء، ولا لتعتذر له، ولا تكون له عندي شافعاً، انظر: فإن نزل حسين وأصحابه على حكمي واستلموا فأبعث بهم إلي سلماً، وإن أبوا فازحف إليهم حتى تقتلهم وتمثل بهم، فإنهم لذلك مستحقون، وإن قُتل الحسين فأوطئ الخيل صدره وظهره، فإنه عات ظلوم!، وليس أرى أن هذا يضر بعد الموت شيئاً، ولكن عليّ قول قد قلته: لو قتلته لفعلت هذا به، فإن أنت مضيت لأمرنا فيه جزيناك جزاء السامع المطيع، وإن أبيت فاعتزل عملنا وجندنا، وخل بين شمر بن ذي الجوشن وبين العسكر فإنا قد أمرناه بأمرنا، والسلام(1).

الآن. قال العباس (عليه السلام) : فلا تعجلوا حتى أرجع إلى أبي عبد اللّه (عليه السلام) فأعرض عليه ما ذكرتم، فوقفوا فقالوا: القه وأعلمه ثم القنا بما يقول لك.

فانصرف العباس (عليه السلام) راجعاً يركض إلى الحسين (عليه السلام) يخبره الخبر، ووقف أصحابه يخاطبون القوم ويعظونهم ويكفونهم عن قتال الحسين (عليه السلام) .

فجاء العباس (عليه السلام) إلى الحسين (عليه السلام) وأخبره بما قال القوم، فقال (عليه السلام) : «ارجع إليهم فإن استطعت أن تؤخرهم إلى الغدوة وتدفعهم عنا العشية لعلنا نصلي لربنا الليلة وندعوه ونستغفره، فهو يعلم أني أحب الصلاة له وتلاوة كتابه وكثرة الدعاء والاستغفار». فمضى العباس (عليه السلام) إلى القوم وقال: إن الحسين ابن بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يستمهلكم الليلة ليصلي لربه ركعات... فقال بعضهم: أمهلوهم، وقال بعض: لا تمهلوهم، فخاف عمر بن سعد الفتنة فأمر مناديه فنادى: إنا قد أجّلنا حسيناً وأصحابه يومهم وليلتهم(1).

وفي رواية: رجع العباس (عليه السلام) من عندهم ومعه رسول من قبل عمر بن سعد يقول: إنا قد أجلناكم إلى غد، فإن استسلمتم سرحناكم إلى أميرنا عبيداللّه بن زياد، وإن أبيتم فلسنا تاركيكم، وانصرف(2).

وأحمده على السراء والضراء، اللّهم إني أحمدك على أن أكرمتنا بالنبوة، علمتنا القرآن وفقهتنا في الدين، وجعلت لنا أسماعاً وأبصاراً وأفئدة فاجعلنا من الشاكرين، أما بعد:

اللّهم إني لا أعرف أهل بيت أبرّ ولا أزكى ولا أطهر من أهل بيتي، ولا أصحاباً هم خير من أصحابي، وقد نزل بي ما قد ترون، وأنتم في حلّ من بيعتي، ليست لي في أعناقكم بيعة، ولا لي عليكم ذمة، وهذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملاً، وتفرقوا في سواده، فإن القوم إنما يطلبونني، ولو ظفروا بي لذهلوا عن طلب غيري».

فقام إليه عبد اللّه بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: (يا ابن رسول اللّه، ما ذا يقول لنا الناس إن نحن خذلنا شيخنا وكبيرنا وسيدنا وابن سيد الأعمام، وابن نبينا سيد الأنبياء، لم نضرب معه بسيف ولم نقاتل معه برمح!، لا واللّه أو نرد موردك، ونجعل أنفسنا دون نفسك، ودماءنا دون دمك، فإذا نحن فعلنا ذلك فقد قضينا ما علينا وخرجنا مما لزمنا).

وقام إليه زهير بن القين البجلي فقال: (يا ابن رسول اللّه، وددتُ أني قُتلت ثم نُشرت، ثم قُتلت ثم نُشرت، ثم قُتلت ثم نُشرت فيك وفي الذين معك مائة قتلة، وإن اللّه دفع بي عنكم أهل البيت).

وهكذا قام واحد تلو الآخر معلناً عن استعداده للتضحية والفداء، فقال الحسين (عليه السلام) لهم: جزيتم خيراً(1).

لأصحابه: «هذا الليل فاتخذوه جملاً،فإن القوم إنما يريدونني، ولو قتلوني لم يلتفتوا إليكم، وأنتم في حل وسعة، فقالوا: لا واللّه، لا يكون هذا أبداً، فقال: إنكم تُقتلون غداً كلكم، ولا يفلت منكم رجل، قالوا: الحمد لله الذي شرّفنا بالقتل معك، ثم دعا (عليه السلام) فقال لهم: ارفعوا رؤوسكم وانظروا، فجعلوا ينظرون إلى مواضعهم ومنازلهم من الجنة، وهو يقول لهم: هذا منزلك يا فلان، وهذا قصرك يا فلان،وهذه درجتك يا فلان، فكان الرجل يستقبل الرماح والسيوف بصدره ووجهه ليصل إلى منزله من الجنة»(1).

الحياة، اليوم ماتت أمي فاطمة، وأبي علي وأخي الحسن، يا خليفة الماضين، وثمال الباقين.

فنظر إليها الحسين (عليه السلام) وقال لها: يا أخته لا يذهبن حلمك، وترقرقت عيناه بالدموع وقال: لو ترك القطا ليلاً لنام.

فقالت: يا ويلتاه أفتغتصب نفسك اغتصاباً؟ فذلك أقرح لقلبي وأشد على نفسي، ثم لطمت (عليها السلام) وجهها، وهوت إلى جيبها وشقته وخرت مغشية عليها.

فقام إليها الحسين (عليه السلام) فصب على وجهها الماء وقال لها: يا أختاه اعلمي أن أهل الأرض يموتون، وأهل السماء لا يبقون، وأن كل شي ء هالك إلاّ وجه اللّه تعالى، الذي خلق الخلق بقدرته، ويبعث الخلق ويعودون وهو فرد وحده، وأبي خير مني وأمي خير مني وأخي خير مني، ولي ولكل مسلم برسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أسوة، فعزاها بهذا ونحوه»(1).

الأعلى فليكن إفطارك عندي الليلة عجّل ولا تؤخر، فهذا ملك قد نزل من السماء ليأخذ دمك في قارورة خضراء، فهذا ما رأيت، وقد أزف الأمر واقترب الرحيل من هذه الدنيا لا شك في ذلك»(1).

حفر هناك، وأن يحرق بالنار مخافة أن يأتوهم من ورائهم.

وكان معه اثنان وثلاثون فارساً وأربعون راجلاً(1)..

وفي رواية: اثنان وثمانون راجلاً(2)..

وفي رواية: كانوا خمسة وأربعين فارساً ومائة راجل(3)،

وقيل غير ذلك(4)..

ولا يبعد صحة الجميع، فإن عدد الأصحاب كان يتغير، فكلما خطب الإمام الحسين (عليه السلام) في القوم، وكلما سمعوا واعيته، التحق بالإمام (عليه السلام) جمع من معسكر ابن زياد ليلة ويوم عاشوراء، وربما كان هذا السبب في اختلاف النقل(5).

وأصبح عمر بن سعد (لعنه اللّه) في يوم عاشوراء وعبأ أصحابه وخرج فيمن معه من الناس نحو الحسين (عليه السلام) وكان على ميمنته عمرو بن الحجاج، وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن، وعلى الخيل عروة بن قيس، وعلى الرجالة شبث بن ربعي، وأعطى الراية دريداً مولاه(6)، وكانوا على أقل الروايات ثلاثين

ص: 205

ألفاً(1).

ثم نادى عمر بن سعد: يا دريد أدن رايتك، فأدناها، ثم وضع عمر سهماً في كبد قوسه ثم رمى نحو الحسين (عليه السلام) وقال: اشهدوا أني أول من رمى الناس!.

فرمى أصحابه كلهم نحو الطاهرين(2)، وهجموا على الحسين (عليه السلام) وأصحابه هجمة واحدة، فما بقي من أصحاب الحسين (عليه السلام) إلاّ أصابه من سهامهم وسيوفهم، فقلّ أصحاب الحسين (عليه السلام) وقُتل في هذه الحملة خمسون رجلاً(3).

وبعد ما بدأ القوم بقتال الحسين (عليه السلام) إذن الإمام (عليه السلام) لأصحابه بالدفاع.

فعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «إن الحسين بن علي (عليه السلام) قال لأصحابه يوم

ص: 206

أصيبوا: أشهد أنه قد اُذن في قتلكم فاتقوا اللّه واصبروا»(1).

وعن الحلبي(2) قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: «إن الحسين (عليه السلام) صلى بأصحابه الغداة ثم التفت إليهم فقال: إن اللّه قد أذن في قتلكم فعليكم بالصبر»(3).

وقال الإمام الحسين (عليه السلام) لأصحابه - بعد أن رمى ابن سعد وجيشه نحو عسكر الحسين (عليه السلام) بالسهام كأنها القطر -: «قوموا رحمكم اللّه إلى الموت الذي لابد منه فإن هذه السهام رسل القوم إليكم»، فاقتتلوا ساعة من النهار حملة وحملة حتى قُتل من أصحاب الحسين (عليه السلام) جماعة، فعندها ضرب الحسين (عليه السلام) بيده إلى لحيته وجعل يقول: «اشتد غضب اللّه على اليهود إذ جعلوا له ولداً، واشتد غضب اللّه تعالى على النصارى إذ جعلوه ثالث ثلاثة، واشتد غضبه على المجوس إذ عبدوا الشمس والقمر دونه، واشتد غضبه على قوم اتفقت كلمتهم على قتل ابن بنت نبيهم، أما واللّه لا أجيبهم إلى شي ء مما يريدون حتى ألقى اللّه تعالى وأنا مخضب بدمي»(4).

وروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: سمعت أبي (عليه السلام) يقول: «لما التقى الحسين (عليه السلام) وعمر بن سعد (لعنه اللّه) وقامت الحرب أنزل اللّه النصر(5) حتى

ص: 207

رفرف على رأس الحسين (عليه السلام) ثم خُير بين النصر على أعدائه وبين لقاء اللّه تعالى، فاختار لقاء اللّه عزوجل».

قال الراوي: ثم صاح الإمام (عليه السلام) : «أما من مغيث يغيثنا لوجه اللّه، أما من ذاب يذب عن حرم رسول اللّه»(1).

يرميه بسهم فمنعه الحسين (عليه السلام) من ذلك، فقال له: دعني حتى أرميه فإن الفاسق من أعداء اللّه وعظماء الجبارين، وقد أمكن اللّه منه، فقال له الحسين (عليه السلام) : «لا ترمه، فإني أكره أن أبدأهم بقتال»(1).

القوم، اللّهم ألق بأسهم بينهم حتى يلقوك وأنت عليهم غضبان.

فجعل القوم يرمونه بالسهام فرجع برير إلى ورائه(1).

ذلك أخبركم، سلوا جابر بن عبد اللّه الأنصاري، وأبا سعيد الخدري، وسهل بن سعد الساعدي، وزيد بن أرقم، وأنس بن مالك، يخبروكم أنهم سمعوا هذه المقالة من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لي ولأخي، أما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي»؟.

فقال له شمر بن ذي الجوشن: هو يعبد اللّه على حرف، إن كان يدري ما تقول.

فقال له حبيب بن مظاهر: واللّه إني لأراك تعبد اللّه على سبعين حرفاً، وأنا أشهد أنك صادق ما تدري ما يقول، قد طبع اللّه على قلبك.

ثم قال لهم الحسين (عليه السلام) : «فإن كنتم في شك من هذا، أفتشكون أني ابن بنت نبيكم؟ فو اللّه ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبي غيري فيكم، ولا في غيركم، ويحكم أتطلبوني بقتيل منكم قتلته؟ أو مال لكم استهلكته؟ أو بقصاص من جراحة»؟

فأخذوا لا يكلمونه.

فنادى (عليه السلام) : «يا شبث بن ربعي، يا حجار بن أبجر، يا قيس بن الأشعث، يا يزيد بن الحارث، ألم تكتبوا إليّ أن قد أينعت الثمار

واخضر الجناب، وإنما تقدم على جند لك مجند»؟

فقال له قيس بن الأشعث: ما ندري ما تقول؟ ولكن انزل على حكم بني عمك، فإنهم لن يروك إلاّ ما تحب.

فقال له الحسين (عليه السلام) : «لا واللّه لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل، ولا أفر فرار العبيد». ثم نادى (عليه السلام) : «يا عباد اللّه {إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي ورَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ}(1)وأعوذ

ص: 212

{بِرَبِّي ورَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ}(1). ثم إنه أناخ راحلته وأمر عقبة بن سمعان فعقلها، وأقبلوا يزحفون نحوه(2).

فيهم، إلاّ الحرام من الدنيا أنالوكم، وخسيس عيش طمعتم فيه، من غير حدث كان منا، لا رأي تفيل(1) لنا، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا وتركتمونا تجهزتموها والسيف لم يشهر، والجأش طامن، والرأي لم يستحصف، ولكن أسرعتم علينا كطيرة الذباب، وتداعيتم كتداعي الفراش، فقبحاً لكم، فإنما أنتم من طواغيت الأمة، وشذاذ الأحزاب، ونبذة الكتاب، ونفثة الشيطان، وعصبة الآثام، ومحرفي الكتاب، ومطفئ السنن، وقتلة أولاد الأنبياء، ومبيري عترة الأوصياء، وملحقي العهار بالنسب، ومؤذي المؤمنين، وصراخ أئمة المستهزءين، {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ}(2)، وأنتم ابن حرب وأشياعه تعتمدون، وإيانا تخاذلون، أجل واللّه الخذل فيكم معروف، وشجت عليه عروقكم، وتوارثته أصولكم وفروعكم، وثبتت عليه قلوبكم، وغشيت صدوركم، فكنتم أخبث شي ء سنخاً للناصب وأكلة للغاصب، ألا لعنة اللّه على الناكثين الذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم اللّه عليكم كفيلا، فأنتم واللّه هم.. ألا إن الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين بين القلة والذلة، وهيهات ما آخذ الدنية (قد ركز بين اثنتين بين السلة والذلة وهيهات منا الذلة)، أبى اللّه ذلك ورسوله (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، وجدود طابت، وحجور طهرت، وأنوف حمية ونفوس أبية، لاتؤثر مصارع اللئام على مصارع الكرام، ألا قد أعذرت وأنذرت، ألا إني زاحف بهذه الأسرة، على قلة العتاد، وخذلة الأصحاب»..

ثم أنشأ يقول:

فإن نهزم فهزامون قدما***وإن نهزم فغير مهزمينا

ص: 214

وما إن طبنا جبن ولكن***منايانا ودولة آخرينا(1) ألا ثم لا تلبثون بعدها إلاّ كريث ما يركب الفرس، حتى تدور بكم الرحى، عهد عهده إليّ أبي عن جدي، {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وشُرَكاءَكُمْ}(2) ثم كيدوني جميعاً فلا تنظرون {إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي ورَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاّ هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ}(3) اللّهم احبس عنهم قطر السماء، وابعث عليهم سنين كسنيّ يوسف، وسلّط عليهم غلام ثقيف(4) يسقيهم كأساً مصبرة، ولا يدع فيهم أحداً إلاّ قتله قتلة بقتلة، وضربة بضربة، ينتقم لي ولأوليائي وأهل بيتي وأشياعي منهم، فإنهم غرونا وكذبونا وخذلونا، وأنت {رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا وإِلَيْكَ أَنَبْنا وإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}(5)»(6).

فاصنع ما أنت صانع، فإنك لا تفرح بعدي بدنيا ولا آخرة، ولكأني برأسك على قصبة قد نُصب بالكوفة، يتراماه الصبيان، ويتخذونه غرضاً بينهم».

فاغتاظ عمر من كلامه، ثم صرف بوجهه عنه، ونادى بأصحابه: ما تنتظرون به، احملوا بأجمعكم إنما هي أكلة واحدة.

ثم إن الحسين (عليه السلام) دعا بفرس رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) المرتجز فركبه وعبأ أصحابه(1)..

كتمشي الأسد بغيا فسقوا***كأس حتف من نجيع الحنظلين(1)

وأقبل آخر من عسكر عمر بن سعد يقال له: محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، فقال: يا حسين بن فاطمة! أية حرمة لك من رسول اللّه ليست لغيرك؟!

فتلا الحسين (عليه السلام) هذه الآية: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ ونُوحاً وآلَ إِبْراهِيمَ وآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بعضها من بعض}(1) الآية، ثم قال: «واللّه إن محمداً لمن آل إبراهيم، وإن العترة الهادية لمن آل محمد، من الرجل»؟ فقيل: محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، فرفع الحسين (عليه السلام) رأسه إلى السماء وقال: «اللّهم أر محمد بن الأشعث ذُلاً في هذا اليوم لا تعزه بعد هذا اليوم أبداً»، فعرض له عارض فخرج من العسكر يتبرز، فسلّط اللّه عليه عقرباً، فلدغته فمات بادي العورة(2).

وقبل ذلك في عصر تاسوعاء لما أمر عمر بن سعد بالهجوم على الإمام الحسين (عليه السلام) قال: يا خيل اللّه اركبي وبالجنة أبشري!(3).

وقال ابن سعد يوم عاشوراء: يا أهل الكوفة لا ترتابوا في قتل من مرق من الدين(4)!.

دخل عليه رجل من شيعته يقال له يزيد بن الحصين الهمداني(1) فقال: يا ابن رسول اللّه أتأذن لي فأخرج إليهم فأكلمهم، فأذن (عليه السلام) له، فخرج إليهم فقال: يا معشر الناس، إن اللّه عزوجل بعث محمداً (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بالحق بشيراً ونذيراً وداعياً إلى اللّه بإذنه وسراجاً منيراً، وهذا ماء الفرات تقع فيه خنازير السواد وكلابها، وقد حيل بينه وبين ابنه(2)!

فقالوا: يا يزيد قد أكثرت الكلام فاكفف، فو اللّه ليعطش الحسين كما عطش من كان قبله!. فقال الحسين (عليه السلام) : «اقعد يا يزيد»(3).

قال: أنشدكم اللّه هل تعلمون أن حمزة سيد الشهداء عم أبي؟

قالوا: اللّهم نعم.

قال: أنشدكم اللّه هل تعلمون أن جعفر الطيار في الجنة عمي؟

قالوا: اللّهم نعم.

قال: أنشدكم اللّه هل تعلمون أن هذا سيف رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أنا متقلده؟

قالوا: اللّهم نعم.

قال: أنشدكم اللّه هل تعلمون أن هذه عمامة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أنا لابسها؟

قالوا: اللّهم نعم.

قال: أنشدكم اللّه هل تعلمون أن علياً (عليه السلام) كان أولهم القوم إسلاماً وأعلمهم علماً وأعظمهم حلماً وأنه ولي كل مؤمن ومؤمنة؟، قالوا: اللّهم نعم.

قال (عليه السلام) : «فبم تستحلون دمي وأبي الذائد عن الحوض غداً يذود عنه رجالاً كما يذاد البعير الصادر عن الماء، ولواء الحمد في يدي أبي يوم القيامة؟

قالوا: قد علمنا ذلك كله ونحن غير تاركيك حتى تذوق الموت عطشاً(1)!

ثم أخذ الحسين (عليه السلام) بطرف لحيته وهو يومئذ ابن سبع وخمسين سنة ثم قال: «اشتد غضب اللّه على اليهود حين قالوا عُزَير ابن اللّه، واشتد غضب اللّه على النصارى حين قالوا المسيح ابن اللّه، واشتد غضب اللّه على المجوس حين عبدوا النار من دون اللّه، واشتد غضب اللّه على قوم قتلوا نبيهم واشتد غضب اللّه على هذه العصابة الذين يريدون قتل ابن نبيهم»(2).

ص: 220

اللّه، أنا صاحبك الذي حبستك عن الرجوع، وسايرتك في الطريق، وجعجعت بك في هذا المكان، وما ظننت أن القوم يردّون عليك ما عرضته عليهم، ولا يبلغون منك هذه المنزلة، واللّه لو علمت أنهم ينتهون بك إلى ما أرى ما ركبت مثل الذي ركبت، وإني تائب إلى اللّه تعالى مما صنعتُ، فترى لي من ذلك توبة؟

فقال له الحسين (عليه السلام) : نعم، يتوب اللّه عليك فانزل، فقال: أنا لك فارساً خير مني راجلاً، أقاتلهم على فرسي ساعة، وإلى النزول ما يصير آخر أمري، فقال له الحسين (عليه السلام) : فاصنع يرحمك اللّه ما بدا لك(1).

فاستقدم الحر أمام الحسين (عليه السلام) فقال: يا أهل الكوفة لأمكم الهبل والعبر، أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا أتاكم أسلمتموه، وزعمتم أنكم قاتلوا أنفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه، أمسكتم بنفسه، وأخذتم بكلكله، وأحطتم به من كل جانب لتمنعوه التوجه إلى بلاد اللّه العريضة، فصار كالأسير في أيديكم، لا يملك لنفسه نفعاً ولا يدفع عنها ضراً، وحلأتموه ونساءه وصبيته وأهله عن ماء الفرات الجاري تشربه اليهود والنصارى والمجوس، وتمرغ فيه خنازير السواد وكلابهم، وها هم قد صرعهم العطش، بئسما خلفتم محمداً (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في ذريته، لا سقاكم اللّه يوم الظمأ.

فحمل عليه رجال يرمونه بالنبل، فأقبل حتى وقف أمام الحسين (عليه السلام) (2).

وفي رواية: إن الحر أتى الحسين (عليه السلام) فقال: يا ابن رسول اللّه كنتُ أول خارج عليك فائذن لي لأكون أول قتيل بين يديك، وأول من يصافح جدك غداً.

ص: 222

والمعنى(1):

أول قتيل من المبارزين وإلاّ فإن جماعة من أصحاب الحسين (عليه السلام) قُتلوا في الحملة الأولى كما مر.

وجعل الحر ينشد ويقول:

إني أنا الحر ومأوى الضيف***أضرب في أعناقكم بالسيف

عن خير من حل بأرض الخيف***أضربكم ولا أرى من حيف(2)

وقال:

آليت لا أقتل حتى أقتلا***أضربهم بالسيف ضربا معضلا

لا ناقل عنهم ولا معللا***لا عاجز عنهم ولا مبدلا

أحمي الحسين الماجد المؤملا(3)

فقتل منهم جماعة ثم قُتل، فأتاه الحسين (عليه السلام) ودمه يشخب فقال له: «بخ بخ يا حرّ، أنت حرّ كما سُميت في الدنيا والآخرة».

ثم أنشأ الحسين (عليه السلام) يقول:

لنعم الحر حر بني رياح***ونعم الحر مختلف الرماح(4)

و نعم الحر إذ نادى حسينا***فجاد بنفسه عند الصباح(5)

وروي أن الحر قتل أربعين فارساً وراجلاً من الأعداء، فلم يزل يقاتل حتى

ص: 223

عُرقب فرسه(1)

وبقي راجلاً وهو يقول:

إني أنا الحر ونجل الحر***أشجع من ذي لبد هزبر

ولست بالجبان عند الكر***لكنني الوقاف عند الفر

ثم لم يزل يقاتل حتى سقط على الأرض، فاحتمله أصحاب الحسين (عليه السلام) حتى وضعوه بين يدي الإمام الحسين (عليه السلام) وبه رمق، فجعل الحسين (عليه السلام) يمسح وجهه ويقول: «أنت الحر كما سمّتك أمك، وأنت الحر في الدنيا وأنت الحر في الآخرة».

ورثاه رجل من أصحاب الحسين (عليه السلام) ، وقيل: بل رثاه علي بن الحسين (عليه السلام) بقوله:

لنعم الحر حر بني رياح***صبور عند مختلف الرماح

ونعم الحر إذ نادى حسينا***فجاد بنفسه عند الصياح

فيا ربي أضفه في جنان***وزوجه مع الحور الملاح(2)

يعرف فينا الخير أهل الخير***أضربكم ولا أرى من ضير

كذاك فعل الخير في برير

وجعل يحمل على القوم وهو يقول: اقتربوا مني يا قتلة المؤمنين، اقتربوا مني يا قتلة أولاد البدريين، اقتربوا مني يا قتلة أولاد رسول رب العالمين (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وذريته الباقين.

وكان برير أقرأ أهل زمانه، فلم يزل يقاتل حتى قتل ثلاثين رجلاً أو أكثر، ثم قُتل رضوان اللّه عليه(1).

وفي رواية: ثم برز وهب بن عبد اللّه بن حباب الكلبي وقد كانت معه أمه يومئذ فقالت: قم يا بني فانصر ابن بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، فقال: أفعل يا أماه ولا أقصّر، فبرز وهو يقول:

إن تنكروني فأنا ابن الكلب***سوف تروني وترون ضربي

وحملتي وصولتي في الحرب***أدرك ثأري بعد ثأر صحبي

وأدفع الكرب أمام الكرب***ليس جهادي في الوغى باللعب

ثم حمل فلم يزل يقاتل حتى قتل منهم جماعة، فرجع إلى أمه وامرأته فوقف عليهما فقال: يا أماه أرضيت؟ فقالت: ما رضيت أو تُقتَل بين يدي الحسين (عليه السلام) فقالت امرأته: باللّه لا تفجعني في نفسك!، فقالت أمه: يا بني لا تقبل قولها وارجع فقاتل بين يدي ابن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فيكون غداً في القيامة شفيعاً لك بين يدي اللّه، فرجع قائلاً:

إني زعيم لك أم وهب***بالطعن فيهم تارة والضرب

ضرب غلام مؤمن بالرب***حتى يذيق القوم مر الحرب

إني امرؤ ذو مرة وعصب***ولست بالخوار عند النكب

حسبي إلهي من عليم حسب

فلم يزل يقاتل حتى قتل تسعة عشر فارساً واثني عشر راجلاً، ثم قُطعت يده فأخذت امرأته عموداً وأقبلت نحوه وهي تقول: فداك أبي وأمي قاتل دون الطيبين حرم رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، فأقبل كي يردها إلى النساء، فأخذت بجانب ثوبه وقالت: لن أعود أو أموت معك!. فقال الحسين (عليه السلام) : «جزيتم من أهل بيتي خيراً، ارجعي إلى النساء رحمك اللّه» فانصرفَت، وجعل يقاتل حتى قُتل

ص: 226

(رضوان اللّه عليه).

وروي أنه خرجت أمرأة الكلبي تمشي إلى زوجها حتى جلست عند رأسه تمسح عنه التراب وتقول: هنيئا لك الجنة، فقال شمر بن ذي الجوشن لغلام اضرب رأسها بالعمود فضرب رأسها فخدشه. فماتت في مكانها. وهي أول امرأة قُتلت في عسكر الحسين (عليه السلام) (1).

أرمي بها معلمة أفواقها***والنفس لا ينفعها إشفاقها(1)

فقتل منهم ثلاثة عشر رجلاً، ثم قُتل رضوان اللّه عليه(2).

فضرب عنقه(1).

على جانب من أهل الكوفة إلاّ كشفوهم، فدعا عمر بن سعد بالحصين بن نمير في خمسمائة من الرماة، فاقتبلوا حتى دنوا من الحسين (عليه السلام) وأصحابه، فرشقوهم بالنبل، فلم يلبثوا أن عقروا خيولهم، وقاتلوهم حتى انتصف النهار، واشتد القتال، ولم يقدروا أن يأتوهم إلاّ من جانب واحد لاجتماع أبنيتهم، وتقارب بعضها من بعض.

في الأثر».

فقاتل حتى قُتل رضوان اللّه تعالى عليه(1). وفي المناقب أنه كان يقول:

قد علمت كتيبة الأنصار***أن سوف أحمي حوزة الذمار

ضرب غلام غير نكس شاري***دون حسين مهجتي وداري(2)

ثم قاتل حتى قُتل فوقف عليه الحسين (عليه السلام) وقال: «اللّهم بيّض وجهه، وطيّب ريحه، واحشره مع الأبرار، وعرّف بينه وبين محمد وآل محمد».

وروي عن الإمام الباقر (عليه السلام) عن علي بن الحسين (عليهما السلام) : «أن الناس كانوا يحضرون المعركة، ويدفنون القتلى، فوجدوا جوناً يفوح منه رائحة المسك رضوان اللّه عليه»(1).

عاصِمٍ}(1) يا قوم لا تقتلوا حسيناً {فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى}(2).

فقال له الحسين (عليه السلام) : «يا ابن سعد إنهم قد استوجبوا العذاب حين ردوا عليك ما دعوتهم إليه من الحق، ونهضوا إليك يشتمونك وأصحابك، فكيف بهم الآن وقد قتلوا إخوانك الصالحين» قال: صدقتَ جُعلتُ فداك أفلا نروح إلى ربنا فنلحق بإخواننا، فقال (عليه السلام) له: «رُح إلى ما هو خير لك من الدنيا وما فيها، وإلى ملك لايُبلى» فقال: السلام عليك يا ابن رسول اللّه، صلى اللّه عليك وعلى أهل بيتك وجمع بيننا وبينك في جنته، قال (عليه السلام) : «آمين آمين» ثم استقدم فقاتل قتالاً شديداً فحملوا عليه فقتلوه رضوان اللّه عليه(3).

لكنني كالليث أحمي أشبلا

ثم حمل فقاتل حتى قُتل رحمه اللّه(1).

ثم حمل فقاتل حتى قُتل رحمه اللّه.

ثم حمل فقاتل، حتى قُتل رحمه اللّه(1).

ثم صلى الإمام (عليه السلام) بهم صلاة العصر كذلك.

في جنة الفردوس يعلو صعدا

فلم يزل يقاتل حتى قُتل رضوان اللّه عليه.

وهذه الأبيات نسبت لسويد بن عمرو بن أبي المطاع أيضاً(1).

يا شر قوم حسبا وآدا***وشرهم قد علموا أندادا

وقاتل قتالاً شديداً وقتل جماعة كثيرة على كبر سنه(1)، حتى حمل عليه رجل من الأعداء فطعنه فذهب ليقوم فضربه لعين آخر على رأسه بالسيف فوقع فاجتزوا رأسه، فهدّ مقتله الحسين (عليه السلام) فقال: «عند اللّه أحتسب نفسي وحماة أصحابي»(2).

وقال: «لله درّك يا حبيب لقد كنت فاضلاً تختم القرآن في ليلة واحدة»(3).

ثم إن أحد الأعداء علق رأس حبيب (رحمه اللّه) في عنق فرسه(4).

كان حبيب (رحمه اللّه) من أوفى أصحاب الحسين (عليه السلام) حيث كان يُعرض عليهم الأمان والأموال فيأبون، ويقولون: لاعذر لنا عند رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إن قُتل الحسين (عليه السلام) ومنا عين تطرف(5).

وقد ورد في أحواله أنه لما كان في الكوفة، مرّ عليه ميثم التمار (رحمه اللّه) على فرس له فاستقبل حبيب بن مظاهر الأسدي عند مجلس بني أسد، فتحدثا حتى اختلفت أعناق فرسيهما، ثم قال حبيب: لكأني بشيخ أصلع ضخم البطن يبيع البطيخ عند دار الرزق قد صُلب في حب أهل بيت نبيه (عليهم السلام) ويبقر بطنه على الخشبة! فقال ميثم: وإني لأعرف رجلاً أحمر له ضفيرتان يخرج لينصر ابن بنت نبيه (عليه السلام) فيُقتل ويجال برأسه بالكوفة، ثم افترقا.

ص: 243

فتعجب أهل المجلس: وزعموا بكذبهم، قال: فلم يفترق أهل المجلس حتى أقبل رُشيد الهجري، فطلبهما وسأل أهل المجلس عنهما، فقالوا: افترقوا وسمعناهما يقولان كذا وكذا. فقال رُشيد:رحم اللّه ميثماً نسي: ويزاد في عطاء الذي يجيء بالرأس مائة درهم، ثم أدبر فاتهمه القوم بالكذب أيضا... قالوا: واللّه ما ذهبت الأيام والليالي حتى رأيناه مصلوباً على باب دار عمرو بن حريث، وجيء برأس حبيب بن مظاهر قد قُتل مع الحسين (عليه السلام) ورأينا كل ما قالوا.

ولقد مزح حبيب بن مظاهر الأسدي في كربلاء، فقال له يزيد بن خضير الهمداني وكان يقال له سيد القراء: يا أخي ليس هذه بساعة ضحك! قال: فأي موضع أحق من هذا بالسرور، واللّه ما هو إلاّ أن تميل علينا هذه الطغام بسيوفهم فنعانق الحور العين(1).

وقد روي عن حبيب أنه قال للإمام الحسين (عليه السلام) : أي شيء كنتم قبل أن يخلق اللّه عزوجل آدم (عليه السلام) ؟ قال (عليه السلام) : «كنا أشباح نور ندور حول عرش الرحمن فنعلّم الملائكة التسبيح والتهليل والتحميد»(2).

أميري حسين ونعم الأمير***سرور فؤاد البشير النذير

علي وفاطمة والداه***فهل تعلمون له من نظير

له طلعة مثل شمس الضحى***له غرة مثل بدر منير

وقاتل حتى قُتل وجُزّ رأسه ورُمي به إلى عسكر الحسين (عليه السلام) فحملت أمه رأسه وقالت: أحسنت يا بني يا سرور قلبي ويا قرة عيني، ثم رمت برأس ابنها نحو القوم، كأنها لا تسترجع ما أنفقته في سبيل اللّه، ثم أخذت عمود خيمته وحملت عليهم وهي تقول:

أنا عجوز سيدي ضعيفة***خاوية بالية نحيفة

أضربكم بضربة عنيفة***دون بني فاطمة الشريفة

وضربت رجلين فقتلتهما، فأمر الحسين (عليه السلام) بصرفها ودعا لها(1).

واليوم تخضب من دماء أراذل***رفضوا القرآن لنصرة الأشرار

طلبوا بثأرهم ببدر إذ أتوا***بالمرهفات وبالقنا الخطار

واللّه ربي لا أزال مضاربا***في الفاسقين بمرهف بتار

هذا على الأزدي حق واجب***في كل يوم تعانق وكرار(1)

ارضخوه بالحجارة من كل جانب.

فلما رأى ذلك ألقى درعه ومغفره، ثم شدّ على الناس، فو اللّه لقد رأيته يطرد أكثر من مائتين من الناس، ثم إنهم تعطفوا عليه من كل جانب فقُتل، فرأيت رأسه في أيدي رجال ذوي عدة، هذا يقول: أنا قتلته، والآخر يقول كذلك، فقال عمر بن سعد: لا تختصموا هذا لم يقتله إنسان واحد، حتى فرق بينهم بهذا القول(1).

فحملوا عليه وقتلوه، رضوان اللّه عليه(1).

السلام يا ابن رسول اللّه.

فقال (عليه السلام) : «وعليكما السلام».

ثم قاتلا حتى قُتلا، رضوان اللّه عليهما(1).

أنت الشهيد عليهم فقد برز إليهم ابن رسولك وأشبه الناس وجهاً وسمتاً به»(1).

وفي رواية قال (عليه السلام) : «وقد برز إليهم غلام أشبه الناس خَلقاً وخُلُقاً ومنطقاً برسولك»(2).

وكان علي الأكبر (عليه السلام) يرتجز ويقول:

أنا علي بن الحسين بن علي***نحن وبيت اللّه أولى بالنبي

أما ترون كيف أحمي عن أبي

فقتل منهم عشرة، ثم رجع إلى أبيه فقال: يا أبة العطش! فقال له الحسين (عليه السلام) : «صبراً يا بُني، يسقيك جدك بالكأس الأوفى» فرجع فقاتل حتى قَتل منهم أربعة وأربعين رجلاً، ثم قُتل صلوات اللّه عليه(3).

وروي أنه لما رجع علي الأكبر (عليه السلام) إلى أبيه وهو يقول: يا أبة العطش، قال له الحسين (عليه السلام) : «اصبر حبيبي فإنك لا تمسي حتى يسقيك رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بكأسه» وجعل يكرّ كرة بعد كرة حتى رُمي بسهم فوقع في حلقه فخرقه وأقبل يتقلب في دمه ثم نادى: يا أبتاه عليك السلام، هذا جدي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقرئك السلام ويقول: «عجّل القدوم إلينا»، وشهق شهقة فارق الدنيا(4).

وعلي بن الحسين (عليه السلام) هذا هو أصغر من أخيه السجاد (عليه السلام) (5)، وأمه ليلى بنت

ص: 252

أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفي وكانت موجودة في كربلاء، وكان علي الأكبر (عليه السلام) يوم عاشوراء ابن ثماني عشرة سنة، وقيل ابن خمس وعشرين(1).

وروي: أنه لما خرج علي الأكبر (عليه السلام) رفع الإمام الحسين (عليه السلام) سبابته نحو السماء وقال: «اللّهم اشهد على هؤلاء القوم فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خَلقاً وخُلقاً ومنطقاً برسولك، كنا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إلى وجهه، اللّهم أمنعهم بركات الأرض، وفرّقهم تفريقاً، ومزقهم تمزيقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا يقاتلوننا».

ثم صاح الحسين (عليه السلام) بعمر بن سعد: «ما لك! قطع اللّه رحمك ولا بارك اللّه لك في أمرك، وسلّط عليك من يذبحك بعدي على فراشك، كما قطعت رحمي ولم تحفظ قرابتي من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) »..

ص: 253

أقول: وكان من حكمة دعاء الإمام الحسين (عليه السلام) على القوم هو تنبيه ضمائرهم لعلهم يهتدون(1)،

وقد اهتدى منهم من كان لائقاً للهداية، والتحق بعكسر الإمام الحسين (عليه السلام) من جيش عمرو بن سعد الواحد والاثنان وهكذا..

ثم رفع الحسين (عليه السلام) صوته وتلا: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ ونُوحاً وآلَ إِبْراهِيمَ وآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ واللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}(2).

ثم حمل علي بن الحسين (عليه السلام) على القوم وهو يقول:

أنا علي بن الحسين بن علي***من عصبة جد أبيهم النبي

واللّه لا يحكم فينا ابن الدعي***أطعنكم بالرمح حتى ينثني

أضربكم بالسيف أحمي عن أبي***ضرب غلام هاشمي علوي

فلم يزل يقاتل حتى ضج الناس من كثرة من قتل منهم، وروي أنه قتل على عطشه مائة وعشرين رجلاً، ثم رجع إلى أبيه وقد أصابته جراحات كثيرة فقال: يا أبة العطش قد قتلني وثقل الحديد أجهدني فهل إلى شربة من ماء سبيل أتقوى بها على الأعداء؟

فبكى الحسين (عليه السلام) وقال: «يا بني يعزّ على محمد وعلى علي بن أبي طالب وعليّ أن تدعوهم فلا يجيبوك، وتستغيث بهم فلا يغيثوك، يا بني هات لسانك فأخذ بلسانه فمصه ودفع إليه خاتمه وقال امسكه في فيك وارجع إلى قتال عدوك، فإني أرجو أنك لا تمسي حتى يسقيك جدك بكأسه الأوفى شربةً لا تظمأ بعدها أبداً فرجع إلى القتال وهو يقول:

ص: 254

الحرب قد بانت لها الحقائق***وظهرت من بعدها مصادق

واللّه رب العرش لا نفارق***جموعكم أو تغمد البوارق

فلم يزل يقاتل حتى قتل تمام المائتين، ثم ضربه منقذ بن مرة العبدي (لعنه اللّه) على مفرق رأسه ضربة صرعته(1)، وضربه الناس بأسيافهم، ثم اعتنق فرسه فاحتمله الفرس إلى عسكر الأعداء فقطّعوه بسيوفهم إرباً إرباً. فلما بلغت الروح التراقي قال رافعاً صوته: (يا أبتاه هذا جدي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قد سقاني بكأسه الأوفى شربة لاأظمأ بعدها أبداً وهو يقول: العجل العجل فإن لك كأسا مذخورة حتى تشربها الساعة) فصاح الحسين (عليه السلام) وقال: «قتل اللّه قوماً قتلوك، ما أجرأهم على الرحمن وعلى رسوله وعلى انتهاك حرمة الرسول (صلی اللّه عليه وآله وسلم) على الدنيا بعدك العفا».

قال الراوي: فكأني أنظر إلى امرأة خرجت مسرعة كأنها الشمس الطالعة تنادي بالويل والثبور وتقول: يا حبيباه، يا ثمرة فؤاداه، يا نور عيناه، فسألت عنها فقيل هي زينب بنت علي (عليه السلام) وجاءت وانكبت عليه، فجاء الحسين (عليه السلام) فأخذ بيدها فردّها إلى الفسطاط وأقبل (عليه السلام) بفتيانه وقال:

«احملوا أخاكم» فحملوه من مصرعه فجاءوا به حتى وضعوه عند الفسطاط الذي كانوا يقاتلون أمامه(2).

وجاءت أمه ليلى وعماته على نعشه وهم يبكون ويلطمون وجوههم.

وفي زيارة الناحية المقدسة المروية عن مولانا الإمام المهدي (عليه السلام) : «السلام عليك يا أول قتيل من نسل خير سليل، من سلالة إبراهيم الخليل، صلى اللّه

ص: 255

عليك وعلى أبيك إذ قال فيك: «قتل اللّه قوماً قتلوك يا بني، ما أجرأهم على الرحمن وعلى انتهاك حرمة الرسول، على الدنيا بعدك العفا»، كأني بك بين يديه ماثلاً وللكافرين قاتلاً قائلاً:

أنا علي بن الحسين بن علي***نحن وبيت اللّه أولى بالنبي

أطعنكم بالرمح حتى ينثني***أضربكم بالسيف أحمي عن أبي

ضرب غلام هاشمي عربي***واللّه لا يحكم فينا ابن الدعي

حتى قضيتَ نحبك ولقيتَ ربك، أشهد أنك أولى باللّه وبرسوله، وأنك ابن حجته وأمينه، حكم اللّه لك على قاتلك مرة بن منقذ بن النعمان العبدي لعنه اللّه وأخزاه، ومن شركه في قتلك، وكانوا عليك ظهيراً، أصلاهم اللّه جهنم وساءت مصيراً، وجعلنا اللّه من ملاقيك ومرافقي جدّك وأبيك وعمك وأخيك وأمك المظلومة، وأبرأ إلى اللّه من قاتليك واسأل اللّه مرافقتك في دار الخلود، وابرأ إلى اللّه من أعدائك أولي الجحود، والسلام عليك ورحمة اللّه وبركاته»(1).

بسهم فوضع عبد اللّه يده على جبهته يتقيه، فأصاب السهم كفه ونفذ إلى جبهة فسمرها به فلم يستطع تحريكها، ثم انحنى عليه لعين آخر برمحه فطعنه في قلبه فقتله رضوان اللّه عليه(1).

وخرج محمد بن مسلم بن عقيل، وأمه أم ولد، فقاتل حتى قُتل رضوان اللّه عليه(2).

وخرج عبد اللّه الأكبر بن عقيل، وقاتل حتى قُتل رضوان اللّه عليه(1).

وخرج محمد بن أبي سعيد بن عقيل بن أبي طالب الأحول، وقاتل حتى قُتل رضوان اللّه عليه(2).

وخرج جعفر بن محمد بن عقيل، وقاتل حتى قُتل رضوان اللّه عليه(3).

وخرج علي بن عقيل، وقاتل قُتل رضوان اللّه عليه(4).

وخرج عبيد اللّه بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب (عليهم السلام) ، وقاتل حتى قُتل رضوان اللّه عليه(1).

فتخلل الصفوف وشد شدة الليث الحرب، فضرب عمراً قاتله بالسيف فاتقاه بيده فأطنها من المرفق فصاح ثم تنحى عنه، وحملت خيل أهل الكوفة ليستنقذوا عمراً من الحسين (عليه السلام) ، فاستقبلته بصدورها وجرحته بحوافرها ووطئته حتى مات.

ولما انجلت الغبرة فإذا بالحسين (عليه السلام) قائم على رأس الغلام، وهو يفحص برجله، فقال الحسين (عليه السلام) : «يعزّ واللّه على عمك أن تدعوه فلا يجيبك، أو يجيبك فلا يعينك، أو يعينك فلا يُغني عنك، بُعداً لقوم قتلوك». ثم احتمله، فكأني أنظر إلى رجلي الغلام يخطان في الأرض، وقد وضع صدره على صدره، فقلت في نفسي: ما يصنع؟ فجاء به حتى ألقاه بين القتلى من أهل بيته. ثم قال (عليه السلام) : «اللّهم أحصهم عدداً واقتلهم بدداً ولا تغادر منهم أحداً ولا تغفر لهم أبداً، صبراً يا بني عمومتي، صبراً يا أهل بيتي، لا رأيتم هواناً بعد هذا اليوم أبداً(1).

وأما عرس القاسم (عليه السلام) فهو ثابت وقد نقله كبار العلماء والخطباء والمؤلفين، والظاهر أن الإمام الحسين (عليه السلام) عقد له على ابنته يوم عاشوراء، فكان القاسم (عليه السلام) عريساً شهيداً(2).

ص: 260

يرتجز:

شيخي علي ذو الفخار الأطول***من هاشم الصدق الكريم المفضل

هذا حسين بن النبي المرسل***عنه نحامي بالحسام المصقل

تفديه نفسي من أخ مبجل

فلم يزل يقاتل، حتى قُتل رضوان اللّه عليه(1).

ثم برز من بعده - على رواية - أخوه عمار(2) بن علي (عليه السلام) وقَتل قاتل أخيه وجماعة من الأعداء حتى قُتل رضوان اللّه عليه(3)..

ثم قال العباس (عليه السلام) لأخوته من أبيه وأمه وهم عثمان وجعفر وعبد اللّه: تقدموا بين يدي حتى أراكم وأحتسبكم.

فبرز عثمان بن علي سمي عثمان بن مظعون، وأمه أم البنين (عليها السلام) بنت حزام بن خالد من بني كلاب، وهو يرتجز ويقول:

إني أنا عثمان ذو المفاخر***شيخي علي ذو الفعال الظاهر

وابن عم للنبي الطاهر***أخي حسين خيرة الأخاير

وسيد الكبار والأصاغر***بعد الرسول والوصي الناصر

ص: 262

فقاتل حتى قُتل رضوان اللّه عليه(1).

روي عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) أنه قال: «إنما سميته باسم أخي عثمان بن مظعون»(2).

ثم برز من بعده أخوه جعفر بن علي وأمه أم البنين (عليها السلام) أيضاً وهو يرتجز ويقول:

إني أنا جعفر ذو المعالي***ابن علي الخير ذو النوال

ذاك الوصي ذو السنا والوالي***حسبي بعمي جعفر وخالي

أحمي حسينا ذي الندى المفضال

ثم قاتل حتى قُتل رضوان اللّه عليه(3).

ثم برز أخوه عبد اللّه بن علي وهو يقول:

أنا ابن ذي النجدة والإفضال***ذلك علي الخير ذو الفعال

سيف رسول اللّه ذو النكال***في كل قوم ظاهر الأهوال

فقاتل حتى قُتل رضوان اللّه عليه(4).

وتقدم محمد الأصغر بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأمه أم ولد، فقاتل حتى قُتل رضوان اللّه عليه، وخرج إبراهيم بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) وأمه أم ولد، فقاتل

ص: 263

حتى قُتل رضوان اللّه عليه(1).

فذهب العباس (عليه السلام) ووعظ القوم وحذّرهم فلم ينفعهم، فرجع إلى أخيه فأخبره، فسمع الأطفال ينادون: العطش العطش، فركب فرسه وأخذ رمحه والقربة وقصد نحو الفرات، فأحاط به أربعة آلاف ممن كانوا موكلين بالفرات، ورموه بالنبال فكشفهم، وجعل يقول:

لا أرهب الموت إذا الموت رقا***حتى أواري في المصاليت لقى

نفسي لنفس المصطفى الطهر وقا***إني أنا العباس أغدو بالسقا

ولا أخاف الشر يوم الملتقى

وقتل منهم على ما روي ثمانين رجلاً حتى دخل الماء، فلما أراد أن يشرب غرفةً من الماء ذكر عطش الحسين (عليه السلام) وأهل بيته (عليهم السلام) ،

وقال:

يا نفس من بعد الحسين هوني***وبعده لا كنت أو تكون

هذا حسين وارد المنون***وتشربين بارد المعين

فرمى الماء على الماء ولم يشربه، وملأ القربة وحملها على كتفه الأيمن، وتوجّه نحو الخيام الخيمة. فقطعوا عليه الطريق وأحاطوا به من كل جانب فحاربهم، حتى كمن له لعين وراء نخلة وضربه على يده اليمنى فقطعها، فحمل القربة على كتفه الأيسر وأخذ السيف بشماله وهو يرتجز ويقول:

واللّه إن قطعتم يميني***إني أحامي أبدا عن ديني

وعن إمام صادق اليقين***نجل النبي الطاهر الأمين

وكمن له لعين وراء نخلة وضربه على يده اليسرى فقطعها من الزند، فأنشأ يقول:

يا نفس لا تخشي من الكفار***وأبشري برحمة الجبار

مع النبي السيد المختار***قد قطعوا ببغيهم يساري

فأصلهم يا رب حر النار

ص: 265

وجاءه سهم فأصاب القربة وأريق ماؤها، ثم جاءه سهم آخر فأصاب صدره، وسهم أصاب عينه، وإذا بلعين ضربه بعمود على رأسه فانقلب عن فرسه وصاح: أخي حسين أدرك أخاك. فأسرع إليه الإمام الحسين (عليه السلام) ولما رآه (عليه السلام) صريعاً على شاطئ الفرات بكى وأنشأ يقول:

تعديتم يا شر قوم ببغيكم***وخالفتم دين النبي محمد

أما كان خير الرسل أوصاكم بنا***أما نحن من نجل النبي المسدد

أما كانت الزهراء أمي دونكم***أما كان من خير البرية أحمد

لعنتم وأخزيتم بما قد جنيتم***فسوف تلاقوا حر نار توقد

وحمل الحسين (عليه السلام) رأسه في حجره وقال: «الآن انكسر ظهري

وقلّت حيلتي»(1).

فخرج علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام) وكان مريضاً لا يقدر أن يقل سيفه، وزينب (عليها السلام) تنادي خلفه: يا بني ارجع، فقال: يا عمتاه ذريني أقاتل بين يدي ابن رسول اللّه، فقال الحسين (عليه السلام) : «يا زينب خذيه لئلا تبقى الأرض خالية من نسل آل محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) »(1).

وفي الرواية أن الإمام الحسين (عليه السلام) أخذ رضيعه إلى القوم وقال: خذوه واسقوه شربة من الماء، أما ترونه كيف يتلظى عطشاً؟ إن كان للكبار ذنب فما ذنب هذا الصغير؟. فقال بعض: اسقوه، وقال بعض: لا تسقوه. وخاف ابن عمر بن سعد الفتنة فقال: يا حرملة اقطع نزاع القوم، أما ترى بياض نحره؟ فرماه حرملة بسهم فذبحه من الوريد إلى الوريد.

والظاهر أنه كان للإمام الحسين (عليه السلام) أكثر من رضيع قُتل يوم عاشوراء، فأحدهم علي الأصغر (عليه السلام) الذي أخرجه إلى القوم فقتله حرملة، وكان هناك طفل آخر ولد يوم عاشوراء فأخذه الحسين (عليه السلام) وقبّله فذبحوه أيضاً من الوريد إلى الوريد(1).

وهو يقول: يا بني ويل لهؤلاء القوم إذ كان خصمهم محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، فإذا بسهم قد أقبل حتى وقع في لبة الصبي فقتله، فنزل الحسين (عليه السلام) عن فرسه وحفر للصبي بجفن سيفه ورملّه بدمه ودفنه(1).

سلبها أبجر بن كعب، فكانت يد أبجر بعد ذلك ييبسان في الصيف كأنهما عودان ويترطبان في الشتاء فينضحان دماً وقيحاً إلى أن أهلكه اللّه تعالى(1).

ص: 270

أشعاراً، كان منها:

كفر القوم وقدما رغبوا***عن ثواب اللّه رب الثقلين

قتلوا قدما علياً وابنه***حسن الخير كريم الأبوين

حنقا منهم وقالوا أجمعوا***نفتك الآن جميعا بالحسين

يا لقوم من أناس رذّل***جمعوا الجمع لأهل الحرمين

ثم صاروا وتواصوا كلهم***باجتياح لرضاء الملحدين

لم يخافوا اللّه في سفك دمي***لعُبيد اللّه نسل الكافرين

وابن سعد قد رماني عنوة***بجنود كوكوف الهاطلين

لا لشيء كان مني قبل ذا***غير فخري بضياء الفرقدين

بعلي الخير من بعد النبي***والنبي القرشي الوالدين

خيرة اللّه من الخلق أبي***ثم أمي فأنا ابن الخيرتين

فضة قد خُلقت من ذهب***فأنا الفضة وابن الذهبين

من له جد كجدي في الورى***أو كشيخي فأنا ابن القمرين

فاطم الزهراء أمي وأبي***قاصم الكفر ببدر وحنين

وله في يوم أحد وقعة***شفت الغلّ بقبض العسكرين

ثم بالأحزاب والفتح معاً***كان فيها حتف أهل القبلتين

في سبيل اللّه ما ذا صنعت***أمة السوء معا بالعترتين

عترة البر النبي المصطفى***وعلي القرم يوم الجحفلين

عبَد اللّه غلاماً يافعا***وقريش يعبدون الوثنين

وقلى الأوثان لم يسجد لها***مع قريش لا ولاطرفة عين

طعن الأبطال بما برزوا***يوم بدر وتبوك وحنين

يعبدون اللات والعزى معا***وعلي كان صلى القبلتين

فأبي شمس وأمي قمر***فأنا الكوكب وابن القمرين

ص: 272

ثم تقدم الإمام الحسين (عليه السلام) حتى وقف قبالة القوم وسيفه مصلت في يده، آيساً من نفسه، عازماً على الموت، وهو يقول:

أنا ابن علي الطهر من آل هاشم***كفاني بهذا مفخرا حين أفخر

وجدي رسول اللّه أكرم من مشى***ونحن سراج اللّه في الخلق نزهر

وفاطم أمي من سلالة أحمد***وعمي يُدعى ذا الجناحين جعفر

وفينا كتاب اللّه أنزل صادقا***وفينا الهدى والوحي بالخير يذكر

ونحن أمان اللّه للناس كلهم***نطول بهذا في الأنام ونجهر

ونحن حماة الحوض نسقي ولاتنا***بكأس رسول اللّه ما ليس ينكر

وشيعتنا في الحشر أكرم شيعة***ومبغضنا يوم القيامة يخسر(1)

وقال الإمام الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء:

فإن تكن الدنيا تعدّ نفيسة***فدار ثواب اللّه أعلى وأنبل

وإن تكن الأبدان للموت أنشأت***فقتل امرئ واللّه بالسيف أفضل

وإن تكن الأرزاق قسماً مقدراً***فقلة حرص المرء في الكسب أجمل

وإن تكن الأموال للترك جمعها***فما بال متروك به المرء يبخل(2)

ثم إنه (عليه السلام) دعا الناس إلى البراز، فلم يزل يُقتل كل من دنا منه من عيون الرجال، حتى قتل منهم مقتلة عظيمة، ثم حمل (عليه السلام) على الميمنة وقال:

الموت خير من ركوب العار***والعار أولى من دخول النار

واللّه ما هذا وهذا جاري

ثم حمل (عليه السلام) على الميسرة وهو يقول:

أنا الحسين بن علي***آليت أن لا أنثني

ص: 273

أحمي عيالات أبي***أمضي على دين النبي

واشتد العطش بالحسين (عليه السلام) فركب المسناة يريد الفرات، فاعترضه خيل ابن سعد، ورمى رجل من بني دارم الحسين (عليه السلام) بسهم فأثبته في حنكه الشريف، فانتزع (عليه السلام) السهم وبسط يده تحت حنكه، حتى امتلأت راحتاه من الدم ثم رمى به، وقال: «اللّهم إني أشكو إليك ما يفعل بابن بنت نبيك»(1)..

وقد أثخن الإمام الحسين (عليه السلام) بالجراح في رأسه وبدنه، فجعل يضاربهم بسيفه، وحمل الناس عليه عن يمينه وشماله، فحمل (عليه السلام) على الذين عن يمينه فتفرقوا، ثم حمل على الذين عن يساره فتفرقوا.

قال بعضهم: فو اللّه ما رأيت مكثوراً قط قد قُتل ولده وأهل بيته وأصحابه أربط جأشاً ولا أمضى جناناً ولا أجرأ مقدماً منه (عليه السلام) ، واللّه ما رأيت قبله ولا بعده مثله، وإن كانت الرجالة لتشد عليه فيشد عليها بسيفه، فتنكشف عن يمينه وعن شماله انكشاف المعزى إذا شدّ فيها الذئب، ولقد كان يحمل فيهم وقد تكمّلوا ثلاثين ألفاً فينهزمون من بين يديه كأنهم الجراد المنتشر، ثم يرجع (عليه السلام) إلى مركزه وهو يقول: «لا حول ولا قوة إلا باللّه»(2).

ولم يزل (عليه السلام) يقاتل حتى قتل ألف رجل وتسعمائة رجل وخمسين رجلاً سوى من جُرح من القوم(3)،

فقال عمرو بن سعد لقومه: الويل لكم، أتدرون لمن تقاتلون؟ هذا ابن الأنزع البطين، هذا ابن قتّال العرب، فاحملوا عليه من كل

ص: 274

جانب، وكانت الرماة أربعة آلاف، فرموه بالسهام فحالوا بينه وبين رحله.

فصاح الإمام الحسين (عليه السلام) بهم: «ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عرباً»، فناداه شمر فقال: ما تقول يا ابن فاطمة؟

قال (عليه السلام) : «أقول أنا الذي أقاتلكم وتقاتلوني، والنساء ليس عليهن جناح، فامنعوا عتاتكم عن التعرض لحرمي ما دمت حياً».

فقال شمر: لك هذا، ثم صاح شمر: إليكم عن حرم الرجل فاقصدوه في نفسه، فلعمري لهو كفو كريم.

فقصده القوم وهو في ذلك يطلب شربة من ماء ويذكرهم بعطشه، فكلما حمل بفرسه على الفرات حملوا عليه بأجمعهم حتى أجلوه عنه(1).

الخيمة سالمة(1).

بعدي عبداً من عباد اللّه فتهابوا قتله، بل يهون عليكم عند قتلكم إياي، وأيم اللّه إني لأرجو أن يكرمني ربي بالشهادة بهوانكم، ثم ينتقم لي منكم من حيث لا تشعرون».

وصاح به (عليه السلام) الحصين بن مالك السكوني فقال: يا ابن فاطمة وبما ذا ينتقم لك منا؟ قال: «يلقي بأسكم بينكم ويسفك دماءكم، ثم يصب عليكم العذاب الأليم».

ثم لم يزل يقاتل الإمام (عليه السلام) حتى أصابته جراحات عظيمة، وفي بعض الروايات(1): «حتى أصابته اثنتان وسبعون جراحة»(2).

وفي رواية عن الإمام الصادق (عليه السلام) : «وُجد بالحسين (عليه السلام) ثلاث وثلاثون طعنة، وأربع وثلاثون ضربة»(3).

وروي أنه وجد في جبة خز دكناء كانت عليه مائة خرق وبضعة عشر خرقاً، ما بين طعنة وضربة ورمية، وروي: مائة وعشرون(4).

وفي حديث آخر عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: «وُجد بالحسين بن علي (عليه السلام) نيف وسبعون طعنة، ونيف وسبعون ضربة بالسيف صلوات اللّه عليه»(5).

وقال الإمام الباقر (عليه السلام) : «أصيب الحسين (عليه السلام) ووجد به ثلاثمائة وبضع وعشرون طعنة برمح أو ضربة بسيف أو رمية بسهم»، وروي أنها كانت كلها في

ص: 277

مقدمه لأنه (عليه السلام) كان لا يولي(1).

وروي: ثلاثمائة وستون جراحة، وروي: ثلاث وثلاثون ضربة سوى السهام، وقال البعض: ألف وتسعمائة جراحة، وكانت السهام في درعه كالشوك في جلد القنفذ(2).

وضربه بالسيف على رأسه وعليه برنس فامتلأ دماً، فقال له الحسين (عليه السلام) : لا أكلت بها ولا شربت وحشرك اللّه مع الظالمين، ثم ألقى البرنس ولبس قلنسوة واعتم عليها وقد أعيا، وجاء الكندي وأخذ البرنس وكان من خز، فلما قدم الرجل بعد الوقعة على امرأته فجعل يغسل الدم عنه فقالت له امرأته: أتدخل بيتي بسلب ابن رسول اللّه، اخرج عني حشى اللّه قبرك ناراً، فلم يزل بعد ذلك فقيراً بأسوأ حال، ويبست يداه وكانتا في الشتاء ينضحان دماً وفي الصيف تصيران يابستين كأنهما عودان(1).

فضربه زرعة بن شريك فأبان كفه اليسرى ثم ضربه على عاتقه، ثم انصرفوا عنه وهو يكبو مرة ويقوم أخرى. فحمل عليه سنان في تلك الحال فطعنه بالرمح فصرعه، وقال لخولّى بن يزيد: اجتز رأسه فضعف وارتعدت يده، فقال له سنان: فت اللّه عضدك وأبان يدك، فنزل إليه شمر (لعنه اللّه) وكان اللعين أبرص فضربه برجله فألقاه على قفاه ثم أخذ بلحيته الشريفة فقال الحسين (عليه السلام) : «أنت الأبقع الذي رأيتك في منامي»، فقال: أتشبهني بالكلاب، ثم جعل يضرب بسيفه مذبح الحسين (عليه السلام) وهو يقول:

أقتلك اليوم ونفسي تعلم***علما يقينا ليس فيه مزعم

ولا مجال لا ولا تكتم***إن أباك خير من تكلم(1)

القفا(1).

وروى أحدهم قال:

إني لواقف مع أصحاب عمر بن سعد إذ صرخ صارخ: أبشر أيها الأمير فهذا شمر قد قتل الحسين! قال: فخرجت بين الصفين فوقفت عليه وإنه (عليه السلام) ليجود بنفسه، فو اللّه ما رأيت قط قتيلاً مضمخاً بدمه أحسن منه ولا أنور وجهاً، ولقد شغلني نور وجهه وجمال هيبته عن الفكرة في قتله، فاستسقى في تلك الحالة ماءً، فسمعت رجلاً يقول: لا تذوق الماء حتى ترد الحامية فتشرب من حميمها! فسمعته يقول: أنا أرد الحامية فأشرب من حميمها؟!! بل أرد على جدي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وأسكن معه في داره {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ}(2) وأشرب من ماء غير آسن، وأشكو إليه ما ركبتم مني وفعلتم بي، قال: فغضبوا بأجمعهم حتى كأن اللّه لم يجعل في قلب أحد منهم من الرحمة شيئاً، فاجتزوا رأسه وإنه ليكلمهم، فتعجبت من قلة رحمتهم وقلت: واللّه لا أجامعكم على أمر أبداً(3).

الإمام (عليه السلام) وجلس قاعداً فنزع السهم من نحره وقرن كفيه جميعاً وكلما امتلأتا من دمائه خضب بهما رأسه ولحيته وهو يقول: هكذا حتى ألقى اللّه مخضباً بدمي مغصوباً على حقي.

فقال عمر بن سعد لرجل عن يمينه: انزل ويحك إلى الحسين فأرحه، فبدر إليه خولّى بن يزيد الأصبحي ليجتز رأسه فأرعد، فنزل إليه سنان بن أنس النخعي - وقيل شمر بن ذي الجوشن، وربما نزلا معاً - فضربه بالسيف في حلقه الشريف وهو يقول: واللّه إني لأجتز رأسك وأعلم أنك ابن رسول اللّه وخير الناس أباً وأماً، ثم اجتز رأسه المقدس المعظم(1)، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

ثم دنا عمر بن سعد من الحسين (عليه السلام) .. وخرجت اخته زينب بنت علي (عليها السلام) إلى باب الفسطاط وهي تنادي: وا أخاه وا سيداه وا أهل بيتاه، وتقول: ليت السماء أطبقت على الأرض، وليت الجبال تدكدكت على السهل، وقالت: يا عمر أيُقتل أبو عبد اللّه وأنت تنظر إليه؟ فدمعت عيناه حتى سالت دموعه على خديه ولحيته، وصرف وجهه عنها، ولم يجبها بشي ء، فنادت زينب (عليها السلام) : ويلكم أما فيكم مسلم، فلم يجبها أحد بشي ء(1).

حسيناً (عليه السلام) قد قُتل(1)،

وخرجت زينب (عليها السلام) واضعاً يدها على رأسها تندب وتقول: (وا محمداه، وا جداه، وا نبياه، وا أبا القاسماه، وا علياه، وا جعفراه، واحمزتاه، وا حسناه، هذا حسين بالعراء، صريع بكربلاء، مجزوز الرأس من القفا، مسلوب العمامة والرداء) ثم غُشي عليها(2).

وفي رواية: أن الفرس هذا أخذ يضرب برأسه الأرض عند الخيمة حتى مات(3).

في قميصه (عليه السلام) مائة وبضع عشرة: ما بين رمية وطعنة وضربة، وأخذ لعين سراويله(1)، وآخر ثوبه، وآخر(2) قطيفة له كانت من خز، وآخر(3) عمامته، وآخر برنسه، وآخر(4) نعليه.

وأخذ درعه البتراء عمر بن سعد.

وهكذا أخذوا سيفه(5)، كما أخذوا خاتمه وقطعوا إصبعه مع الخاتم(6).

أقول: السيف الذي أخذوه لم يكن ذا الفقار، فإنه وغيره من ذخائر النبوة والإمامة كان قد أودعها الإمام الحسين (عليه السلام) وهي موجودة عند مولانا المهدي المنتظر (عجل اللّه تعالی فرجه الشريف).

وروي أن الذي أخذ قميص الحسين (عليه السلام) صار أبرص وامتعط شعره، والذي أخذ سراويله صار زمناً مقعداً من رجليه، والذي أخذ عمامته صار معتوهاً ومجذوما ً(7).

ص: 286

بزتهن، فدخل القوم فأخذوا ما كان في الخيمة حتى أفضوا إلى قرط كان في أذن أطفال الحسين (عليه السلام) فأخذوه وخرموا أذانهن..

حتى كانت المرأة لتنازع ملحفتها على ظهرها حتى تُغلب عليه.. ثم مال الناس على الورس والحلي والحلل والإبل فانتهبوها(1).

قال الراوي: رأيت امرأة من بني بكر بن وائل كانت مع زوجها في أصحاب عمر بن سعد، فلما رأت القوم قد اقتحموا على نساء الحسين (عليه السلام) وفسطاطهن وهم يسلبونهن، أخذت سيفاً وأقبلت نحو الفسطاط، وقالت: يا آل بكر بن وائل أتسلب بنات رسول اللّه؟ لا حكم إلاّ لله، يا لثارات رسول اللّه، فأخذها زوجها وردّها إلى رحله(2).

وهكذا تسابق القوم على نهب بيوت آل الرسول (صلی اللّه عليه وآله وسلم) حتى جعلوا ينزعون ملحفة المرأة عن ظهرها، وخرجن بنات الرسول (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وحرمه باكيات لاطمات.

ثم أشعل القوم النار في الخيام.

عن فاطمة بنت الحسين (عليه السلام) قالت: دخلت الغاغة(3) علينا الفسطاط وأنا جارية صغيرة وفي رجلي خلخالان من ذهب فجعل رجل يفض الخلخالين من رجلي وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك يا عدو اللّه؟ فقال: كيف لا أبكي وأنا أسلب ابنة رسول اللّه! فقلت: لا تسلبني، قال: أخاف أن يجيء غيري فيأخذه!! قالت: وانتهبوا ما في الأبنية حتى كانوا ينزعون الملاحف عن ظهورنا(4).

ص: 288

ثم انتهوا إلى علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام) وهو منبسط على فراش وهو شديد المرض - وكان من شدة مرضه لا يقدر أن يتحرك وقد أشرف على الموت - ومع شمر جماعة من الرجالة، فقالوا له: ألا نقتل هذا العليل؟ فأراد شمر قتله، فاعترض بعض الناس عليه، وصاحت النساء في وجه القوم، فخاف عمر بن سعد الفتنة فقال: لا تتعرضوا لهذا المريض، فإنه سيموت بمرضه(1).

وهكذا أراد اللّه تعالى أن يبقى علي بن الحسين السجاد (عليه السلام) حتى لا تخلو الأرض من الحجة.

وروي أن فاطمة الصغرى (عليها السلام) قالت: كنت واقفة بباب الخيمة وأنا أنظر إلى أبي (عليه السلام) وأصحابه (عليهم السلام) مجززين كالأضاحي على الرمال، والخيول على أجسادهم تجول، وأنا أفكر فيما يقع علينا بعد أبي من بني أمية أيقتلوننا أو يأسروننا، فإذا برجل على ظهر جواده يسوق النساء بكعب رمحه وهن يلذن بعضهن ببعض وقد أخذ ما عليهن من أخمرة وأسورة وهن يصحن: وا جداه، وا أبتاه، وا علياه، وا قلة ناصراه، وا حسناه، وا حسيناه، أما من مجير يجيرنا؟ أما من ذائد يذود عنا؟، قالت: فطار فؤادي وارتعدت فرائصي فجعلت أجيل بطرفي يميناً وشمالاً على عمتي أم كلثوم خشية منه أن يأتيني. فبينا أنا على هذه الحالة وإذا به قد قصدني ففررت منهزمة وأنا أظن أني أسلم منه وإذا به قد تبعني فذهلت خشية منه وإذا بكعب الرمح بين كتفي فسقطت على وجهي فخرم أذني وأخذ قرطي ومقنعتي وترك الدماء تسيل على خدي ورأسي تصهره الشمس وولى راجعاً إلى الخيم وأنا مغشي علي وإذا أنا بعمتي عندي تبكي وهي تقول: قومي نمضي ما أعلم ما

ص: 289

جرى على البنات وأخيك العليل، فقمت وقلت: يا عمتاه هل من خرقة أستر بها رأسي عن أعين النظار، فقالت: يا بنتاه وعمتك مثلك، فرأيت رأسها مكشوفة ومتنها قد أسود من الضرب(1)..

أقول: كانت نساء العرب سابقاً ولحد الآن في بعض المناطق تلبس عباءتين، مضافاً إلى ما يسمى بالمقنعة وما أشبه، وقد سلب القوم العباءة الأولى، وهذا هو المراد بقولها: فرأيت رأسها مكشوفة أي من العباءة الأولى.

تقول فاطمة الصغرى (عليها السلام) : فما رجعنا إلى الخيمة إلا وهي قد نهبت وما فيها، وأخي علي بن الحسين (عليه السلام) مكبوب على وجهه لا يطيق الجلوس من كثرة الجوع والعطش والأسقام، فجعلنا نبكي عليه ويبكي علينا.

فإنا لله وإنا إليه راجعون..

ص: 290

34

مقطّع الأعضاء، وبناتك سبايا، إلى اللّه المشتكى، وإلى محمد المصطفى، وإلى علي المرتضى، وإلى فاطمة الزهراء، وإلى حمزة سيد الشهداء..

وا محمداه، هذا حسين بالعراء، تسفى عليه الصبا، قتيل أولاد البغايا، وا حزناه، وا كرباه، اليوم مات جدي رسول اللّه، يا أصحاب محمداه، هؤلاء ذرية المصطفى، يُساقون سوق السبايا».

وفي بعض الروايات قالت (عليها السلام) : «يا محمداه، بناتك سبايا، وذريتك مقتّلة، تسفى عليهم ريح الصبا، وهذا حسين محزوز الرأس من القفا، مسلوب العمامة والرداء، بأبي من أضحى عسكره في يوم الاثنين نهبا، بأبي من فسطاطه مقطع العرى، بأبي من لا غائب فيُرتجى، ولا جريح فيُداوى، بأبي من نفسي له الفداء، بأبي المهموم حتى قضى، بأبي العطشان حتى مضى، بأبي من شيبته تقطر بالدماء، بأبي من جده محمد المصطفى، بأبي من جده رسول إله السماء، بأبي من هو سبط نبي الهدى، بأبي محمد المصطفى، بأبي خديجة الكبرى، بأبي علي المرتضى، بأبي فاطمة الزهراء سيدة النساء، بأبي من رُدّت عليه الشمس وصلّى».

قال: فأبكت واللّه كل عدو وصديق، ثم إن سكينة (عليها السلام) اعتنقت جسد أبيها الحسين (عليه السلام) فاجتمع عدة من الأعراب حتى جروها(1) عن أبيها بضرب السياط.

عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) قال: قال لي أبي محمد بن علي (عليه السلام) : سألت أبي علي بن الحسين (عليه السلام) عن حمل يزيد له؟ فقال (عليه السلام) : «حملني على بعير يطلع بغير وطاء، ورأس الحسين (عليه السلام) على عَلَم، ونسوتنا خلفي على بغال،

ص: 292

فأكف(1) والفارطة خلفنا وحولنا بالرماح، إن دمعت من أحدنا عين قرع رأسه بالرمح، حتى إذا دخلنا دمشق صاح صائح يا أهل الشام: هؤلاء سبايا أهل البيت الملعون»(2)!.

دعوات، ثم قُنّسرين، ثم شيزر، ثم كفر طاب، ثم سيبور، ثم حلب، ثم معرة النعمان، ثم حماة، ثم حمص، ثم بعلبك، ثم دمشق الشام.

وكانوا قد أمروا بتزيين البلاد فرحاً وسروراً بقتل الحسين (عليه السلام) ..

وفي العديد من هذه المنازل قام أهلها باستنكار هذه الجريمة ولم يستقبلوا جيش الشام بعد ما عرفوا بأنهم قتلة الإمام الحسين (عليه السلام) ، وفي بعضها نشب قتال بين الأهالي وبين حملة السبايا والرأس الشريف.

وفي كثير منها ظهرت معاجز وكرامات للرأس الشريف، وأسلم على أثرها بعض الأحبار والرهبان وكثير من الناس، على تفصيل سيأتي بعضه.

ص: 294

35

وأنه ضُرب بالسيف حتى امتلأ البرنس دماً.

وأنه قُطع من الجسد الشريف.

وأنه ذُبح من القفا(1).

وأنه لم يُدفن إلاّ بعد أربعين يوماً.

وأنه حُمل على الرمح.

وأنه عُلّق على عنق الفرس.

وأنه أدير به في أزقة الكوفة والشام.

وأنه حُمل من بلد إلى بلد.

وأنه جُعل في تنور(2) أو إجانة الخولّى(3).

وأنه صُلب في شوارع الكوفة.

وأنه جُعل في الطست أمام ابن زياد.

وأن ابن زياد أخذ ينكت ثناياه بقضيب بيده.

وأن ابن زياد أخذ يسب الحسين وعلياً (عليهما السلام) ويستهزئ بالرسول (صلی اللّه عليه وآله وسلم) والرأس بين يديه.

وأن أبن زياد أخذ يتجسر على الرأس الشريف بقدمه(4).

ص: 296

وأنه عُلّق على شجرة(1).

وأنه جُعل في تابوت وشُرب الخمر حول التابوت(2).

وأنه كان يُعطى لبعض اليهود والنصارى في الطريق في مقابل الدراهم والدنانير.

وأنه عُلّق على باب مدينة دمشق(3).

وأنه صُلب على باب دار يزيد وقصره(4).

وأنه نُصب على باب مسجد الشام(5).

وأنه صُلب على أبواب البلد.

وأنه جُعل في الطست أمام يزيد.

وأن يزيد أخذ ينكت ثغر الإمام (عليه السلام) وثناياه بخيزرانة(6).

ص: 297

وأن يزيد جعل الرأس ونصب عليه المائدة فأقبل هو وجلاوزته يأكلون.

وأن يزيد جعله في الطست ولعب الشطرنج عليه.

وأن يزيد جعله أمامه في طست وشرب الخمر والفقاع وكان يصب فضله على الأرض مما يلي الطست من دون أن يصيب الرأس الشريف.

وأن يزيد كان يسبّ الحسين (عليه السلام) وعلياً (عليه السلام) ورسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ويستهزئ بهم والرأس بين يديه...

وأنه جُعل في طبق وجيء به إلى رقية (عليها السلام) في خربة الشام.

إلى غير ذلك من المصائب الكثيرة..

روي أن أنس بن مالك قال: شهدت عبيد اللّه بن زياد وهو ينكت بقضيب على أسنان الحسين (عليه السلام) ويقول: إنه كان حسن الثغر، فقلت: أما واللّه لأسوأنك لقد رأيت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقبّل موضع قضيبك من فيه(1).

وفي الحديث عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال: «لما حُمل رأس الحسين بن علي (عليه السلام) إلى الشام أمر يزيد (لعنه اللّه) فوضع ونصبت عليه مائدة فأقبل هو وأصحابه يأكلون ويشربون الفقاع، فلما فرغوا أمر بالرأس فوضع في طست تحت سريره وبسط عليه رقعة الشطرنج وجلس يزيد (عليه اللعنة) يلعب بالشطرنج، ويذكر الحسين وأباه وجده (صلوات اللّه عليهم) ويستهزئ بذكرهم، فمتى قمر صاحبه

ص: 298

تناول الفقاع فشربه ثلاث مرات ثم صب فضلته مما يلي الطست من الأرض، فمن كان من شيعتنا فليتورع شرب الفقاع واللعب بالشطرنج، ومن نظر إلى الفقاع أو إلى الشطرنج فليذكر الحسين (عليه السلام) وليلعن يزيد وآل زياد، يمحو اللّه عزوجل بذلك ذنوبه ولو كانت بعدد النجوم»(1).