حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولی للناشر

1443 ه 2022 م

مؤسسة الشجرة الطيبة النجف الأشرف

تهميش

مؤسسة المجتبی للتحقيق والنشر

ص: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علی محمد وآله الطاهرين ولعنة اللّه علی أعدائهم أجمعين

ص: 3

ص: 4

1

(كانت كأنها القمر ليلة البدر، أو الشمس كفرت غماماً(1)

أو خرجت من السحاب، وكانت بيضاء بيضة)(2).

ورووا أنها (عليها السلام) (كانت كالقمر ليلة البدر أو الشمس كفر غماماً إذا خرج من السحاب، بيضاء مشربة حمرة، لها شعر أسود، من أشد الناس برسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) شبهاً واللّه)(3).

وروي عن عائشة أنها قالت:

(ما رأيت من الناس أحداً كان أشبه كلاماً وحديثاً برسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من فاطمة (عليها السلام) ..)(4).

رواه الحاكم في المستدرك(5)، وغيره في غيره(6).

ص: 8

وفي الخطبة الفدكية: «ما تخرم(1) مشيتها مشية رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) »(2).

وفي الرواية عن زيد بن الحسن(3) قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: «كان علي (عليه السلام) أشبه الناس طعمة وسيرة برسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، وكان يأكل الخبز والزيت ويُطعم الناس الخبز واللحم، قال (عليه السلام) : وكان علي (عليه السلام) يستقي ويحتطب، وكانت فاطمة (عليها السلام) تطحن وتعجن وتخبز وترقع، وكانت (عليها السلام) من أحسن الناس وجهاً كأن وجنتيها وردتان صلى اللّه عليها وعلى أبيها وبعلها وولدها الطاهرين»(4).

لكرامة اللّه إياك زوّجك أقدمهم سِلماً وأعظمهم حلماً وأكثرهم علماً؟».

قال: فسرّت بذلك فاطمة (عليها السلام) واستبشرت بما قال لها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) .. فأراد رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أن يزيدها مزيد الخير كله من الذي قسّمه اللّه لمحمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وآل محمد، فقال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) :

«يا فاطمة لعلي ثمان خصال: إيمانه باللّه وبرسوله، وعلمه، وحكمته، وزوجته، وسبطاه الحسن والحسين، وأمره بالمعروف، ونهيه عن المنكر، وقضاؤه بكتاب اللّه، يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يُعطَها أحد من الأولين قبلنا، ولا يدركها أحد من الآخرين بعدنا: نبينا خير الأنبياء وهو أبوك، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا سيد الشهداء وهو حمزة عم أبيك، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة وهو جعفر، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك(1)، ومنّا - والذي نفسي بيده - مهدي هذه الأمة»(2).

ص: 10

2

رسول اللّه لم سُمّيت»؟ قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «لأنها فُطِمت هي وشيعتها من النار»(1).

وفي حديث عن أحوال يوم القيامة، يقول اللّه عزّوجلّ للصديقة فاطمة (عليها السلام) : «صدقت يا فاطمة، إني سَمّيتك فاطمة وفَطَمتُ بك من أحبك وتولاك وأحب ذريتك وتولاهم من النار، ووعدي الحق وأنا لا أخلف الميعاد»(2).

وعن الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) والإمام محمد بن علي الجواد (عليه السلام) قالا: «سمعنا(3)

المأمون يحدث عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده قال: قال ابن عباس لمعاوية: أتدري لم سميت فاطمة فاطمة؟ قال: لا، قال: لأنها فُطِمت هي وشيعتها من النار، سمعت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقوله»(4).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «إنما سُمّيت فاطمة لأن الخلق فُطموا عن معرفتها»(5).

وقال أبو عبد اللّه (عليه السلام) : «لفاطمة (عليها السلام) تسعة أسماء(6)

عند اللّه عزّوجلّ: فاطمة والصديقة والمباركة والطاهرة والزكية والراضية والمرضية والمحدثة والزهراء».

ثم قال (عليه السلام) : تدري لأي شيء سُمّيت فاطمة؟ قلت: أخبرني يا سيدي، قال: «فُطِمت من الشر» قال: ثم قال (عليه السلام) : «لولا أن أمير المؤمنين (عليه السلام) تزوّجها لما كان

ص: 12

لها كفو على وجه الأرض إلى يوم القيامة، آدم فمن دونه»(1).

وروي: «إنما سُميت فاطمة (عليها السلام) لأنها فطمت عن الطمث»(2).

وقال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لعائشة: «إن فاطمة ليست كنساء الآدميين، لا تعتل كما تعتلن»(3).

وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «لما وُلدت فاطمة (عليها السلام) أوحى اللّه عزّ وجلّ إلى ملك فأنطق به لسان محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فسمّاها فاطمة، ثم قال: إني فطمتكِ بالعلم وفطمتك من الطمث»، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام) : «واللّه لقد فَطَمها اللّه تبارك وتعالى بالعلم وعن الطمث في الميثاق»(4).

وعن أبان بن تغلب(1)،

قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) : يا ابن رسول اللّه لِمَ سُمّيت الزهراء (عليها السلام) زهراءً؟ فقال: «لأنها (عليها السلام) تزهر لأمير المؤمنين (عليه السلام) في النهار ثلاث مرات بالنور، كان يزهر نور وجهها صلاة الغداة والناس في فراشهم، فيدخل بياض ذلك النور إلى حجراتهم بالمدينة، فتبيض حيطانهم فيعجبون من ذلك فيأتون النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فيسألونه عما رأوا، فيرسلهم إلى منزل فاطمة (عليها السلام) فيأتون منزلها فيرونها قاعدة في محرابها تصلي والنور يسطع من محرابها من وجهها، فيعلمون أن الذي رأوه كان من نور فاطمة (عليها السلام) ، فإذا انتصف النهار وترتبت للصلاة زهر نور وجهها (عليها السلام) بالصفرة فتدخل الصفرة في حجرات الناس فتصفر ثيابهم وألوانهم، فيأتون النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فيسألونه عما رأوا، فيرسلهم إلى منزل فاطمة (عليها السلام) فيرونها قائمةً في محرابها وقد زهر نور وجهها (صلوات اللّه عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها) بالصفرة فيعلمون أن الذي رأوا كان من نور وجهها، فإذا كان آخر النهار وغربت الشمس احمرّ وجه فاطمة (عليها السلام) فأشرق وجهها بالحمرة فرحاً وشكراً لله عزّوجلّ، فكان تدخل حمرة وجهها حجرات القوم وتحمر حيطانهم فيعجبون من ذلك ويأتون النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ويسألونه عن ذلك، فيرسلهم إلى منزل فاطمة (عليها السلام) فيرونها جالسة تسبح اللّه وتمجده ونور وجهها يزهر بالحمرة، فيعلمون أن الذي رأوا كان من نور وجه فاطمة (عليها السلام) ، فلم يزل ذلك النور في وجهها حتى وُلد الحسين (عليه السلام) فهو يتقلب في وجوهنا إلى يوم القيامة في الأئمة منا

ص: 14

أهل البيت (عليهم السلام) إمام بعد إمام»(1).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) وقد سُئل(2): لِمَ سُمّيت فاطمة الزهراء (عليها السلام) زهراءً؟ فقال: «لأن اللّه عزّوجلّ خلقها من نور عظمته، فلما أشرقت أضاءت السماوات والأرض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرّت الملائكة لله ساجدين، وقالوا: إلهنا وسيدنا ما هذا النور؟ فأوحى اللّه إليهم: هذا نور من نوري، وأسكنته في سمائي، خلقتُه من عظمتي، أخرجه من صلب نبي من أنبيائي، أفضّله على جميع الأنبياء، وأخرج من ذلك النور أئمةً يقومون بأمري، يهدون إلى حقي، وأجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي»(3).

وقال أبو هاشم العسكري(4): سألت صاحب العسكر (عليه السلام) : لم سُمّيت فاطمة (عليها السلام) الزهراء؟ فقال (عليه السلام) : «كان وجهها يزهر لأمير المؤمنين (عليه السلام) من أول النهار كالشمس الضاحية، وعند الزوال كالقمر المنير، وعند الغروب كالكوكب الدري»(5).

وعن الحسن بن يزيد قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) : لم سميت فاطمة

ص: 15

الزهراء؟ قال: «لأن لها في الجنة قبة من ياقوت حمراء، ارتفاعها في الهواء مسيرة سنة، معلّقة بقدرة الجبار، لا علاّقة لها من فوقها فتمسكها، ولا دعامة لها من تحتها فتلزمها، لها مائة ألف باب، على كل باب ألف من الملائكة، يراها أهل الجنة كما يرى أحدكم الكوكب الدري الزاهر في أفق السماء، فيقولون: هذه الزهراء لفاطمة (عليها السلام) »(1).

وقال سلمان الفارسي (رحمه اللّه) : كنت جالساً عند النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في المسجد، إذ دخل العباس بن عبد المطلب فسلّم، فردّ النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ورحّب به، فقال: يا رسول اللّه بما فضل اللّه علينا أهل البيت علي بن أبي طالب والمعادن واحدة؟ فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «إذن أخبرك يا عم، إن اللّه خلقني وخلق علياً (عليه السلام) ولا سماء ولا أرض، ولا جنة ولا نار، ولا لوح ولا قلم، فلما أراد اللّه عزّوجلّ بدو خلقنا تكلم بكلمة فكانت نوراً، ثم تكلّم كلمة ثانية فكانت روحاً، فمزج فيما بينهما واعتدلا فخلقني وعلياً منهما، ثم فتق من نوري نور العرش، فأنا أجلّ من العرش، ثم فتق من نور علي نور السماوات، فعلي (عليه السلام) أجلّ من السماوات، ثم فتق من نور الحسن (عليه السلام) نور الشمس، ومن نور الحسين (عليه السلام) نور القمر، فهما أجلّ من الشمس والقمر.

وكانت الملائكة تسبح اللّه تعالى وتقول في تسبيحها: سبّوح قدّوس مِن أنوار ما أكرمها على اللّه تعالى، فلما أراد اللّه تعالى أن يبلو الملائكة أرسل عليهم سحاباً من ظلمة، وكانت الملائكة لا تنظر أولها من آخرها، ولا آخرها من أولها، فقالت الملائكة: إلهنا وسيدنا منذ خلقتنا ما رأينا مثل ما نحن فيه، فنسألك بحق هذه الأنوار إلاّ ما كشفت عنّا، فقال اللّه عزّ وجلّ: وعزتي وجلالي لأفعلن،

ص: 16

فخلق نور فاطمة الزهراء (عليها السلام) يومئذ كالقنديل، وعلّقه في قرط العرش، فزهرت السماوات السبع والأرضون السبع، من أجل ذلك سُميت فاطمة: الزهراء، وكانت الملائكة تسبح اللّه وتقدسه، فقال اللّه: وعزتي وجلالي لأجعلنّ ثواب تسبيحكم وتقديسكم إلى يوم القيامة لمحبي هذه المرأة وأبيها وبعلها وبنيها».

قال سلمان: فخرج العباس فلقيه علي بن أبي طالب (عليه السلام) فضمّه إلى صدره وقبّل ما بين عينيه وقال: بأبي عترة المصطفى، من أهل بيت ما أكرمكم على اللّه تعالى»(1).

على عيني وضممتها إلى صدري، ثم قال: يا محمد كُلها، قلت: يا حبيبي يا جبرئيل هدية ربي تُؤكل؟ قال: نعم قد اُمرتَ بأكلها، فأفلقتها فرأيت منها نوراً ساطعاً، ففزعت من ذلك النور، قال: كُل فإن ذلك نور المنصورة فاطمة، قلت: يا جبرئيل ومن المنصورة؟ قال: جارية تخرج من صلبك واسمها في السماء منصورة وفي الأرض فاطمة، فقلت: يا جبرئيل ولم سميت في السماء منصورة وفي الأرض فاطمة؟ قال: سُميت فاطمة في الأرض لأنه فطمت شيعتها من النار، وفطموا أعداؤها عن حبها... وهي في السماء المنصورة وذلك قول اللّه في كتابه {ويَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ}(1) بنصر فاطمة (عليها السلام) لمحبيها»(2) الحديث.

فاطمة (عليها السلام) تعوده وهو ناقه من مرضه، فلما رأت ما برسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتى جرت دمعتها على خدها...»(1).

إلى غير ذلك(2).

تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران فتقول: يا فاطمة {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وطَهَّرَكِ واصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ}(1)، يا فاطمة {اقْنُتِي لِرَبِّكِ واسْجُدِي وارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ}(2)، فتحدّثهم ويحدّثونها، فقالت لهم ذات ليلة: أليست المفضلة على نساء العالمين مريمُ بنت عمران؟ فقالوا: إن مريم كانت سيدة نساء عالمها، وإن اللّه عزّ وجلّ جعلك سيدة نساء عالمك وعالمها وسيدة نساء الأولين والآخرين»(3).

ومنها: بضعة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) (1). ومنها: قلب رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) . روي أنه خرج رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقد أخذ بيد فاطمة (عليها السلام) وقال: «من عرف هذه فقد عرفها، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد، وهي بضعة مني، وهي قلبي الذي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى اللّه جل وعلا»(2).

إلى غيرها من الألقاب الشريفة(3).

ص: 23

3

فأنكرت ذلك عائشة، فقال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : يا عائشة إني لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فأدناني جبرئيل من شجرة طوبى وناولني من ثمارها فأكلته، فحول اللّه ذلك ماء في ظهري، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة (عليها السلام) فحملت بفاطمة (عليها السلام) فما قبّلتها قط إلاّ وجدت رائحة شجرة طوبى منها»(1).

أقول: والجمع بين الروايات في الرطب والتفاحة وما أشبه بجمعها(2).

قال: يا محمد يقول اللّه جل جلاله: كُلها، ففلقتها فرأيت نوراً ساطعاً ففزعت منه، فقال: يا محمد ما لك لا تأكل؟ كُلها ولا تخف، فإن ذلك النور للمنصورة في السماء وهي في الأرض فاطمة.

قلت: حبيبي جبرئيل ولمَ سميت في السماء المنصورة؟ وفي الأرض فاطمة؟

قال: سميت في الأرض فاطمة لأنها فطمت شيعتها من النار، وفُطم أعداؤها عن حبها، وهي في السماء المنصورة وذلك قول اللّه عزّوجلّ: {ويَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ}(1)، يعني: نصر فاطمة (عليها السلام) لمحبيها»(2).

ص: 26

4

سنين، ثم هاجرت معه إلى المدينة، فزوّجها من علي أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد مقدمها المدينة بسنتين أول يوم من ذي الحجة، - وروي أنه كان يوم السادس منه - ودخل بها يوم الثلاثاء لستّ خلون من ذي الحجة بعد بدر، وولدت الحسن (عليه السلام) ولها اثنتا عشرة سنة، وقُبض النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ولفاطمة (عليها السلام) ثماني عشرة سنة وسبعة أشهر(1).

عن المفضل(2)،

قال: قلت لأبي عبد اللّه الصادق (عليه السلام) : كيف كان ولادة فاطمة (عليها السلام) ؟

قال (عليه السلام) : «نعم، إن خديجة (عليها السلام) لما تزوّج بها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) هجرتها نسوة مكة، فكنّ لا يدخلن عليها، ولا يسلّمن عليها، ولا يتركن امرأة تدخل عليها، فاستوحشت خديجة (عليها السلام) لذلك، وكان جزعها وغمها حذراً عليه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، فلما حملت بفاطمة (عليها السلام) كانت فاطمة (عليها السلام) تحُدّثها من بطنها وتُصبّرها، وكانت تكتم ذلك من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، فدخل رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يوماً فسمع خديجة (عليها السلام) تحدّث فاطمة (عليها السلام) فقال لها: يا خديجة من تحدثين؟

قالت: الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني!.

قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : يا خديجة هذا جبرئيل يخبرني أنها أنثى، وأنها النسلة الطاهرة الميمونة، وأن اللّه تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها، وسيجعل من نسلها أئمة

ص: 28

ويجعلهم خلفاءه في أرضه بعد انقضاء وحيه.

فلم تزل خديجة (عليها السلام) على ذلك إلى أن حضرت ولادتها، فوجّهت إلى نساء قريش: أن تعالين لتلين مني ما تلي النساء من النساء، فأرسلن إليها: أنت عصيتنا ولم تقبلي قولنا وتزوجت محمداً يتيم أبي طالب، فقيراً لا مال له، فلسنا نجيء ولا نلي من أمرك شيئاً، فاغتمت خديجة (عليها السلام) لذلك، فبينا هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة سمر طوال كأنهن من نساء بني هاشم، ففزعت منهن لما رأتهن، فقالت إحداهن: لا تحزني يا خديجة فإنا رسل ربك إليك، ونحن أخواتك، أنا سارة، وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنة، وهذه مريم بنت عمران، وهذه كلثوم أخت موسى بن عمران، بعثنا اللّه إليك لنلي منك ما تلي النساء من النساء، فجلست واحدة عن يمينها، وأخرى عن يسارها، والثالثة بين يديها، والرابعة من خلفها، فوضعت فاطمة (عليها السلام) طاهرة مطهرة..

فلما سقطت (عليها السلام) إلى الأرض أشرق منها النور حتى دخل بيوتات مكة، ولم يبق في شرق الأرض ولا غربها موضع إلاّ أشرق فيه ذلك النور، ودخل عشر من الحور العين كل واحدة منهن معها طست من الجنة وإبريق من الجنة، وفي الإبريق ماء من الكوثر، فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها، فغسلتها بماء الكوثر وأخرجت خرقتين بيضاوين أشد بياضاً من اللبن، وأطيب ريحاً من المسك والعنبر، فلفّتها بواحدة وقنّعتها بالثانية ثم استنطقتها، فنطقت فاطمة (عليها السلام) بالشهادتين وقالت: أشهد أن لا إله إلا اللّه، وأن أبي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) سيد الأنبياء، وأن بعلي (عليه السلام) سيد الأوصياء، وولدي (عليهم السلام) سادة الأسباط، ثم سلّمت عليهن وسمّت كل واحدة منهن باسمها، وأقبلن يضحكن إليها، وتباشرت الحور العين، وبشر أهل السماء بعضهم بعضاً بولادة فاطمة (عليها السلام) ، وحدث في

ص: 29

السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك، وقالت النسوة: خذيها يا خديجة طاهرة مطهرة زكية ميمونة، بورك فيها وفي نسلها، فتناولتها فرحة مستبشرة، وألقمتها ثديها فدر عليها، فكانت فاطمة (عليها السلام) تنمي في اليوم كما ينمي الصبي في الشهر، وتنمي في الشهر كما ينمي الصبي في السنة»(1).

5

وعلي وفاطمة والحسن والحسين وأنا على باب البيت، قلت: يا رسول اللّه ألستُ من أهل البيت؟ قال: «إنك إلى خير، إنك من أزواج النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) »(1).

وروى البيهقي في سننه(2) عن عائشة قالت: خرج النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ذات غداة وعليه مرط مرحل(3) من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال: {إِنّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً}، رواه مسلم في الصحيح(4).

وروى الحاكم في المستدرك(5) أنه: نزل على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) الوحي فأدخل علياً وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه ثم قال: «اللّهم هؤلاء أهلي أهل بيتي»(6).

ورووا أيضاً: عن عبد اللّه بن جعفر ابن أبي طالب (عليه السلام) قال: لما نظر رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إلى الرحمة هابطة قال: «ادعوا لي ادعوا لي». فقالت صفية: مَن يا رسول اللّه؟ قال: «أهل بيتي علي وفاطمة والحسن والحسين» فجيء بهم فألقى

ص: 33

عليهم النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) كساءه ثم رفع يديه ثم قال: «اللّهم هؤلاء آلي فصلّ على محمد وعلى آل محمد» وأنزل اللّه عزّ وجلّ: {إِنّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً}(1)(2).

وأخرجنا ونزّهنا مما أخرجه منه ونزّهه عنه، كرامة أكرمنا اللّه عزّ وجلّ بها وفضيلة فضلنا بها على سائر العباد، فقال اللّه تعالى لمحمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) حين جحده كفرة أهل الكتاب وحاجوه: {فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ} فأخرج رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من الأنفس معه أبي، ومن البنين إياي وأخي، ومن النساء أمي فاطمة من الناس جميعاً فنحن أهله ولحمه ودمه ونفسه ونحن منه وهو منا»(1) الحديث.

يُفَجّرُونَهَا تَفْجِيراً * يُوفُونَ بِالنّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرّهُ مُسْتَطِيراً * وَيُطْعِمُونَ الطّعَامَ عَلَىَ حُبّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَلاَ شُكُوراً * إِنّا نَخَافُ مِن رّبّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً * فَوَقَاهُمُ اللّهُ شَرّ ذَلِكَ الْيَومِ وَلَقّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُواْ جَنّةً وَحَرِيراً * مّتّكِئِينَ فِيهَا عَلَىَ الأرَائِكِ لاَ يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلاَ زَمْهَرِيراً * وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلاَلُهَا وَذُلّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً * وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مّن فِضّةٍ وَأَكْوابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَاْ * قَوَارِيرَاْ مِن فِضّةٍ قَدّرُوهَا تَقْدِيراً * وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً * عَيْناً فِيهَا تُسَمّىَ سَلْسَبِيلاً * وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مّخَلّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مّنثُوراً * وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً * عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلّوَاْ أَسَاوِرَ مِن فِضّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً * إِنّ هََذَا كَانَ لَكُمْ جَزَآءً وَكَانَ سَعْيُكُم مّشْكُوراً}(1)(2).

وروي أنّ الإمامين الحسنين (عليهما السلام) مرضا، فنذر علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) صيام ثلاثة أيام، فلمّا عافاهما اللّه وكان الزمان قحطاً، أخذ علي بن أبي طالب (عليه السلام) من يهودي ثلاث جزات(3) صوفاً لتغزلها فاطمة (عليها السلام) بثلاثة أصواع شعيراً.. فصاموا وغزلت فاطمة (عليها السلام) جزة ثم طحنت صاعاً من شعير وخبزته. فلمّا كان عند الإفطار أتى مسكين فأعطوه طعامهم ولم يذوقوا إلاّ الماء. ثمّ غزلت (عليها السلام) جزة أُخرى من الغد ثم طحنت صاعاً وخبزته، فلمّا كان عند الإفطار أتى يتيم فأعطوه طعامهم ولم يذوقوا إلاّ الماء.

وغزلت (عليها السلام) اليوم الثالث الجزة الباقية ثم طحنت الصاع وخبزته، وأتى أسير عند الإفطار فأعطوه طعامهم، وكان مضى على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أربعة أيام

ص: 36

والحجر على بطنه وقد علم بحالهم فخرج ودخل حديقة المقداد ولم يبق على نخلاتها ثمرة ومعه علي أمير المؤمنين (عليه السلام) ، فقال: يا أبا الحسن؟ خذ السلّة وانطلق إلى تلك النخلة وأشار إلى واحدة، فقل لها: قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : سألتك بحقّ اللّه لما أطعمتينا من ثمرك.

قال علي أمير المؤمنين (عليه السلام) : فلقد تطأطأت بحمل ما نظر الناظرون إلى مثلها والتقطت من أطائبها وحملت بها إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فأكل وأكلت، وأطعم المقداد وجميع عياله، وحمل إلى فاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) ما كفاهم، فلمّا بلغ المنزل إذا فاطمة (عليها السلام) يأخذها الصداع، فقال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : أبشري واصبري، فلن تنالي ما عند اللّه إلاّ بالصبر. فنزل جبرئيل بسورة {هَلْ أَتَى}(1)(2).

أَتَى} في أهل البيت (عليهم السلام) وليس شيء من نعيم الجنة إلاّ وذكر فيه إلاّ الحور العين؟ قال: ذلك إجلالاً لفاطمة (عليه السلام) ..(1).

فدك»(1).

وفيما احتجّ الإمام الرضا (عليه السلام) في فضل العترة الطاهرة (عليهم السلام) قال: «والآية الخامسة قول اللّه عزّ وجلّ: {وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ} خصوصيّة خصّهم العزيز الجبّار بها، واصطفاهم على الأمّة.

فلمّا نزلت هذه الآية على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قال: ادعوا لي فاطمة. فدعيت له، فقال: يا فاطمة، قالت: لبّيك يا رسول اللّه. فقال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : هذه فدك هي ممّا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، وهي لي خاصّة دون المسلمين، وقد جعلتها لك، لما أمرني اللّه به، فخذيها لك ولولدك..»(2).

وعن أبي سعيد الخدري قال: (لمّا نزلت {وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ} دعا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فاطمة (عليها السلام) وأعطاها فدكا)(3).

وفي تفسير القمي: (قوله {وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ}: يعني قرابة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وأنزلت في فاطمة (عليها السلام) فجعل لها فدك، والمسكين من وُلد فاطمة، وابن السبيل من آل محمد ووُلد فاطمة (عليها السلام) )(4).

إلى غيرها من الآيات الكثيرة(5).

ص: 43

6

وبين رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في ذلك محيصة بن مسعود أحد بني حارثة(1).

فصالحهم رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) على أن يحقن دماءهم ويسترهم كما أرادوا.

فكانت حوائط فدك ملكاً لرسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) خاصة خالصة، لأنها لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب(2)، وقد وهبها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في حياته لابنته فاطمة (عليها السلام) وسلّمها إياها بأمر من اللّه عزّوجلّ، فهي ملك خاص للصديقة فاطمة (عليها السلام) ، ولكن القوم غصبوا فدك منها(3)، وأخرجوا عُمّالها، وذلك بعد وفاة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) مباشرة ضمن الخطة التي أعدت لغصب خلافة علي أمير المؤمنين (عليه السلام) لعلمهم بأن فدك لو بقيت في يد فاطمة (عليها السلام) لجعلت واردها تحت تصرف الإمام (عليه السلام) .. فأرادوا أن يضغطوا على الإمام (عليه السلام) حتى من الناحية الاقتصادية..

قال أبان: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: «لمّا نزلت الآية {وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ}(4)، أعطى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فاطمة فدكا» فقال أبان بن تغلب: رسول اللّه

ص: 45

أعطاها؟! قال: فغضب أبو جعفر (عليه السلام) ثم قال: «اللّه أعطاها»(1).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «لمّا بويع أبو بكر واستقام له الأمر على جميع المهاجرين والأنصار، بعث إلى فدك من أخرج وكيل فاطمة (عليها السلام) بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) منها.

فجاءت فاطمة الزهراء (عليها السلام) إلى أبي بكر ثم قالت: يا أبا بكر لم تمنعني ميراثي من أبي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ؟ وأخرجتَ وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بأمر اللّه تعالى؟

فقال: هاتي على ذلك بشهود. فجاءت بأم أيمن، فقالت له أم أيمن: لاأشهد يا أبا بكر حتّى أحتجّ عليك بما قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أنشدك باللّه ألست تعلم أنّ رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قال: إنّ أمّ أيمن امرأة من أهل الجنة؟ فقال: بلى.

قالت: فأشهد أنّ اللّه عزّ وجلّ أوحى إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) {وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ}، فجعل فدكا لفاطمة (عليها السلام) طعمة بأمر اللّه.

وجاء عليّ (عليه السلام) فشهد بمثل ذلك، فكتب لها كتاباً ودفعه إليها.

فدخل عمر، فقال: ما هذا الكتاب؟ فقال: إنّ فاطمة ادّعت في فدك وشهدت لها أمّ أيمن وعليّ فكتبته. فأخذ عمر الكتاب من فاطمة (عليها السلام) فتفل فيه ومزّقه. فخرجت فاطمة (عليها السلام) تبكي.

فلمّا كان بعد ذلك جاء عليّ (عليه السلام) إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والأنصار فقال: يا أبا بكر لم منعت فاطمة ميراثها من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقد ملكته في حياة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ؟ فقال أبو بكر: هذا فيء للمسلمين، فإن

ص: 46

أقامت شهوداً أنّ رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) جعله لها، وإلاّ فلا حقّ لها فيه.

فقال أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه وآله): يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف حكم اللّه في المسلمين؟ قال: لا. قال: فإن كان في يد المسلمين شيء يملكونه ثم ادّعيت أنا فيه، من تسأل البينة؟ قال: إيّاك كنت أسأل البيّنة. قال: فما بال فاطمة سألتها البيّنة على ما في يدها؟ وقد ملكته في حياة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وبعده، ولم تسأل المسلمين البيّنة على ما ادعوها شهوداً، كما سألتني على ما ادعيت عليهم، فسكت أبو بكر، فقال عمر: يا عليّ دعنا من كلامك، فإنّا لا نقوى على حجّتك، فإن أتيت بشهود عدول، و إلاّ فهو فيء للمسلمين، لا حقّ لك ولا لفاطمة فيه!.

فقال عليّ أمير المؤمنين (عليه السلام) : يا أبا بكر تقرأ كتاب اللّه؟ قال: نعم. قال: أخبرني عن قول اللّه عزّ وجلّ: {إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا} فيمن نزلت فينا أم في غيرنا؟ قال: بل فيكم.

قال: فلو أنّ شهودا شهدوا على فاطمة بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بفاحشة ما كنت صانعاً بها؟ قال: كنت أقيم عليها الحدّ! كما أقيمه على نساء المسلمين. قال: إذاً كنت عند اللّه من الكافرين. قال: ولم؟ قال: لأنّك رددت شهادة اللّه لها بالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها، كما رددت حكم اللّه وحكم رسوله أن جعل لها فدك قد قبضته في حياته، ثم قبلت شهادة أعرابيّ بائل على عقبيه عليها(1)، وأخذت منها فدكاً، وزعمت أنّه فيء للمسلمين، وقد قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) «البيّنة على المدّعي واليمين على المدّعى عليه»(2) فرددت قول رسول

ص: 47

اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) البيّنة على من ادّعى واليمين على من ادّعي عليه.

قال: فدمدم الناس وأنكروا ونظر بعضهم إلى بعض وقالوا: صدق واللّه عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ، ورجع عليّ (عليه السلام) إلى منزله. قال: ثم دخلت فاطمة (عليها السلام) المسجد، وطافت بقبر أبيها، وهي تقول:

قد كان بعدك أنباء و هنبثة***لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب

إنا فقدناك فقد الأرض وابلها***واختل قومك فاشهدهم ولا تغب

قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا***فغاب عنا فكل الخير محتجب

وكنت بدراً ونوراً يستضاء به***عليك ينزل من ذي العزة الكتب

تجهمتنا رجال واستخف بنا***إذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب

فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت***منا العيون بتهمال لها سكب

قال: فرجع أبو بكر وعمر إلى منزلهما، وبعث أبو بكر إلى عمر فدعاه، ثم قال له: أما رأيت مجلس عليّ منّا في هذا اليوم؟ واللّه لئن قعد مقعداً آخر مثله ليفسدنّ علينا أمرنا، فما الرأي؟. فقال عمر: الرأي أن تأمر بقتله(1)..

الحديث(2).

ص: 48

والعواف والحسنى والصافية وما لأم إبراهيم والميثب والبرقة»(1).

وعن أبي بصير: قال أبو جعفر (عليه السلام) : «ألا أحدثك بوصية فاطمة (عليها السلام) ؟» قلت: بلى، فأخرج (عليه السلام) حقاً أو سفطاً فأخرج منه كتاباً فقرأه:

«بسم اللّه الرحمن الرحيم، هذا ما أوصت به فاطمة بنت محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أوصت بحوائطها السبعة: العواف والدلال والبرقة والميثب والحسنى والصافية ومال أم إبراهيم إلى علي بن أبي طلب (عليه السلام) فإن مضى علي فإلى الحسن، فإن مضى الحسن فإلى الحسين، فإن مضى الحسين فإلى الأكبر من ولدي، شهد اللّه على ذلك والمقداد بن الأسود الكندي والزبير بن العوام، وكتب علي بن أبي طالب (عليه السلام) »(2).

ص: 50

7

وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «إن خديجة (عليها السلام) لما توفيت جعلت فاطمة (عليها السلام) تلوذ برسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وتدور حوله وتسأله: يا أبتاه أين أمي؟ فجعل النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لايجيبها، فجعلت تدور وتسأله: يا أبتاه أين أمي؟ ورسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لايدري ما يقول؟ فنزل جبرئيل فقال: إن ربك يأمرك أن تقرأ على فاطمة السلام وتقول لها: إن أمّك في بيت من قَصَب، كعابه من ذهب، وعمده من ياقوت أحمر، بين آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران (عليهما السلام) ، فقالت فاطمة (عليها السلام) : إن اللّه هو السلام ومنه السلام وإليه السلام»(1). وأيضا نزل جبرائيل بتحية اللّه تعالى لفاطمة (عليها السلام) في حديث إكساء فاطمة (عليها السلام) حلتين من نور يوم القيامة وأنها لا تكون عارية(2).

وفي غيرها من الأحاديث(3).

وعن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) :

«لما اُسري بي إلى السماء قال لي العزيز الجبار: يا محمد إني اطلعت إلى الأرض اطلاعة فاخترتك منها، واشتققت لك اسماً من أسمائي، لا أذكر في مكان إلاّ ذكرت معي، فأنا محمود وأنت محمد، ثم اطلعت الثانية اطلاعة فاخترت منها علياً، واشتققت له اسماً من أسمائي، فأنا الأعلى وهو علي، يا محمد خلقتك وخلقت علياً وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) أشباح نور من نوري، وعرضت ولايتكم على السماوات وعلى الأرضين ومن فيهن، فمن قبل ولايتكم كان عندي من الأظفرين، ومن جحدها كان عندي من الكفار، يا محمد لو أن عبداً عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم»(1).

عند اللّه تعالى»(1).

8

ورواه أيضاً الحاكم في المستدرك(1)(2).

9

قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في حديث يصف مقام فاطمة (عليها السلام) في الجنة: «وإذا استقر أولياء اللّه في الجنة زاركِ آدم (عليه السلام) ومن دونه من النبيين (عليهم السلام) »(1).

وقال اللّه عزّ وجلّ في حديث قدسي: «لو لم أخلق علياً (عليه السلام) لما كان لفاطمة ابنتك كفو على وجه الأرض آدم فمن دونه»(2).

وروي أنه عوتب النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في أمر فاطمة (عليها السلام) فقال: «لو لم يخلق اللّه علي بن أبي طالب ما كان لفاطمة كفو»(3). وفي خبر: «لولاك لما كان لها كفو على وجه الأرض»(4).

وروى المفضل عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «لولا أن اللّه تعالى خلق أمير

ص: 58

المؤمنين (عليه السلام) لم يكن لفاطمة (عليها السلام) كفو على ظهر الأرض، آدم فمن دونه»(1).

وقال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «رائحة الأنبياء (عليهم السلام) رائحة السّفرجل، ورائحة الحور العين رائحة الآس، ورائحة الملائكة رائحة الورد، ورائحة ابنتي فاطمة الزّهراء (عليها السلام) رائحة السّفرجل والآس والورد»(2).

ص: 59

10

شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين»(1).

وأمهما أفضل نساء أهل الأرض»(1).

ص: 62

ينبوع واحد فصدقت، ولكن خلقنا اللّه نحن حيث لا سماء مبنية، ولا أرض مدحية، ولا عرش ولا جنة ولا نار، كنا نسبّحه حين لا تسبيح، ونقدّسه حين لا تقديس، فلما أراد اللّه بدء الصنعة فتق نوري فخلق منه العرش، فنور العرش من نوري، ونوري من نور اللّه، وأنا أفضل من العرش.

ثم فتق نور ابن أبي طالب فخلق منه الملائكة، فنور الملائكة من نور ابن أبي طالب، ونور ابن أبي طالب من نور اللّه، ونور ابن أبي طالب أفضل من الملائكة.

وفتق نور ابنتي فاطمة فخلق منه السماوات والأرض، فنور السماوات والأرض من نور ابنتي فاطمة، ونور فاطمة من نور اللّه، وفاطمة أفضل من السماوات والأرض. ثم فتق نور الحسن فخلق منه الشمس والقمر، فنور الشمس والقمر من نور الحسن، ونور الحسن من نور اللّه، والحسن أفضل من الشمس والقمر. ثم فتق نور الحسين فخلق منه الجنة والحور العين، فنور الجنة والحور العين من نور الحسين، ونور الحسين من نور اللّه، والحسين أفضل من الجنة والحور العين.

ثم إن اللّه خلق الظلمة بالقدرة فأرسلها في سحائب البصر فقالت الملائكة: سبّوح قدوس ربنا مذ عرفنا هذه الأشباح ما رأينا سوءً فبحرمتهم إلاّ كشفت ما نزل بنا، فهنالك خلق اللّه تعالى قناديل الرحمة وعلقها على سرادق العرش، فقالت: إلهنا لمن هذه الفضيلة وهذه الأنوار؟ فقال: هذا نور أمَتي فاطمة الزهراء، فلذلك سمّيتُ أمَتي الزهراء لأن السماوات والأرضين بنورها ظهرت، وهي ابنة نبيي وزوجة وصيي وحجتي على خلقي، أشهدكم يا ملائكتي أني قد جعلت ثواب تسبيحكم وتقديسكم لهذه المرأة وشيعتها إلى يوم القيامة» فعند ذلك نهض العباس إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقبّل ما بين عينيه وقال: يا علي

ص: 64

لقد جعلك اللّه حجة بالغة على العباد إلى يوم القيامة)(1).

13

14

صبيحة عرس فاطمة (عليها السلام) حيث جاء النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بعس(1)

فيه لبن فقال لفاطمة (عليها السلام) : «اشربي فداك أبوك» وقال لعلي (عليه السلام) : «اشرب فداك ابن عمك»(2).

فقامت وجلس النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) موضعها مع علي (عليه السلام) فواساه في طحن الحب(1).

حقاً على المسلمين بعد أبيك، وأقدمهم سلماً، وأعزهم خطراً، وأجملهم خلقاً، وأشدهم في اللّه وفيّ غضباً، وأشجعهم قلباً، وأثبتهم وأربطهم جأشاً، وأسخاهم كفاً». ففرحت بذلك فاطمة الزهراء (عليها السلام) فرحاً شديداً، فقال لها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «هل سررت يا بُنية»؟ قالت: «نعم يا رسول اللّه لقد سررتني وأحزنتني».

قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «كذلك أمور الدنيا يشوب سرورها بحزنها»، قال: «أفلا أزيدك في زوجك من مزيد الخير كله، قالت: بلى يا رسول اللّه، قال: إن علياً أول من آمن باللّه، وهو ابن عم رسول اللّه، وأخو الرسول، ووصي رسول اللّه، وزوج بنت رسول اللّه، وابناه سبطا رسول اللّه، وعمه سيد الشهداء عم رسول اللّه، وأخوه جعفر الطيار في الجنة ابن عم رسول اللّه، والمهدي الذي يصلي عيسى خلفه منك ومنه، فهذه يا بنية خصال لم يعطها أحد قبله ولا أحد بعده، يا بنية هل سررتك»؟ قالت: «نعم يا رسول اللّه».

قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «أو لا أزيدك مزيد الخير كله؟» قالت: «بلى»، قال: «إن اللّه تبارك وتعالى خلق الخلق قسمين فجعلني وزوجك في أخيرهما قسماً، وذلك قوله عزّ وجلّ: {فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ}(1) ثم جعل الاثنين ثلاثاً فجعلني وزوجك في أخيرها ثلثاً، وذلك قوله: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ}(2)»(3).

ص: 74

15

وهذا حديث متفق عليه مروي عند الفريقين، وفي بعض الروايات(1):

«شجنة مني»(2).

ص: 76

وقال النبي الأعظم (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «فاطمة بضعة مني، من سرّها فقد سرّني، ومن ساءها فقد ساءني، فاطمة أعز البرية عليّ»(1).

وروي أنه التفت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إلى علي (عليه السلام) فقال: «يا علي إن فاطمة بضعة مني، ونور عيني، وثمرة فؤادي، يسوؤني ما ساءها، ويسرني ما سرّها، وإنها أول لحوق يلحقني من أهل بيتي، فأحسن إليها بعدي، وأما الحسن والحسين فهما ابناي وريحانتاي وهما سيدا شباب أهل الجنة فليكونا عليك كسمعك وبصرك» ثم رفع (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يديه إلى السماء فقال: «اللّهم إني اُشهدك أني محب لمن أحبهم، ومبغض لمن أبغضهم، وسلم لمن سالمهم، وحرب لمن حاربهم، وعدو لمن عاداهم، وولي لمن والاهم»(2).

وهذه الروايات الشريفة تدل بوضوح على أن من عادى الصديقة فاطمة (عليها السلام) فقد عادى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وحاربه وأغضبه وآذاه...

روى البخاري في صحيحه: أن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قال: «فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني»(3).

وروى النسائي في الخصائص: أن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قال: «فاطمة بضعة مني،

ص: 77

من أغضبها أغضبني»(1).

وروى الترمذي عن النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «أنها بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها»(2).

والترمذي أيضاً عنه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «إنما فاطمة بضعة مني، يؤذيني ما آذاها، وينصبني ما أنصبها»(3).

وروى مسلم في صحيحه عن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قوله: «إنما فاطمة بضعة مني، يؤذيني ما آذاها»(4).

وفي رواية أخرى عنه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «إنما ابنتي بضعة مني، يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها»(5).

وروى الحاكم في المستدرك: قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «إنما فاطمة شجنة مني، يبسطني ما يبسطها، ويقبضني ما يقبضها»(6). وقال: صحيح.

ص: 78

وروى أحمد في مسنده عن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في فاطمة (عليها السلام): «إنما ابنتي بضعة مني، يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها»(1).

وفي الإصابة: سمعت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) على المنبر يقول: «فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ويريبني ما رابها»(2).

وعن سعد بن مالك - يعني ابن أبي وقاص - قال: سمعت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقول: «فاطمة بضعة مني، من سرّها فقد سرّني، ومن ساءها فقد ساءني، فاطمة أعز الناس عليَّ»(3)(4).

ص: 79

16

ص: 81

17

ما أرابها(1)،

ويؤذيني ما آذاها»(2).

وروى الفريقان أنه خرج رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقد أخذ بيد فاطمة (عليها السلام) وقال: «من عرف هذه فقد عرفها، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد، وهي بضعة مني، وهي قلبي الذي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى اللّه جل وعلا»(3).

وعن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «إن فاطمة شعرة مني، فمن آذى شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى اللّه، ومن آذى اللّه لعنه اللّه ملء السماوات والأرض»(4).

ص: 83

18

19

ذريتها وشيعتها»(1).

ص: 86

20

21

اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فذكرت له ذلك، فغضب رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) غضباً شديداً فقام مغضباً وصعد المنبر، ففزعت الأنصار ولبسوا السلاح لما رأوا من غضبه، ثم قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «ما بال أقوام يعيرون أهل بيتي وقد سمعوني أقول في فضلهم ما قلت، وخصصتهم بما خصهم اللّه تعالى به، وفضل علي (عليه السلام) عند اللّه وكرامته وسبقه إلى الإسلام وبلائه، وأنه مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدي، بلغني قول من زعم أن مثلي في أهل بيتي كمثل نخلة نبتت في كناسة! ألا إن اللّه سبحانه وتعالى خلق خلقه وفرقهم فرقتين، فجعلني في خيرها شعباً وخيرها قبيلةً، ثم جعلها بيوتاً فجعلني من خيرها بيتاً حتى حصلت في أهل بيتي وعترتي وفي بنتي وابناي وأخي علي بن أبي طالب، ثم إن اللّه اطلع على الأرض اطلاعة فاختارني منها، ثم اطلع ثانية فاختار منها أخي وابن عمي ووزيري ووارثي وخليفتي ووصيي في أمتي، ومولى كل مؤمن ومؤمنة بعدي، فمن والاه فقد والى اللّه، ومن عاداه فقد عادى اللّه، ومن أحبه فقد أحبه اللّه، ومن أبغضه فقد أبغضه اللّه، لا يحبه إلاّ مؤمن، ولا يبغضه إلاّ كافر، هو زينة الأرض ومن ساكنها، وهو كلمة التقوى وعروة اللّه الوثقى».

ثم قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «يريدون ليطفئوا نور اللّه بأفواههم ويأبى اللّه إلاّ أن يتمّ نوره، أيها الناس ليبلغ مقالتي منكم الشاهد الغائب، اللّهم اشهد عليهم، إن اللّه عزّوجلّ نظر إلى الأرض نظرة ثالثة فاختار منها اثنا عشر إماماً، فهم خيار أمتي،

ص: 89

وهم أحد عشر إماماً بعد أخي، كلما قبض واحد قام واحد، كمثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم، أئمة هادين مهديين، لا يضرهم كيد من كادهم، ولا خذلان من خذلهم، لعن اللّه من خذلهم، لعن اللّه من كادهم، وهم حجج اللّه في أرضه، وشُهّاده على خلقه، من أطاعهم فقد أطاع اللّه، ومن عصاهم فقد عصى اللّه، هم مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا عليّ الحوض، أولهم علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهو خيرهم وأفضلهم، ثم ابني الحسن ثم الحسين (عليهما السلام) ثم فاطمة الزهراء (عليها السلام) والتسعة من أولاد الحسين (عليهم السلام) .. ثم من بعدهم جعفر بن أبي طالب (عليه السلام) ثم عمي حمزة بن عبد المطلب (عليه السلام) .. أنا خير النبيين والمرسلين، وعلي (عليه السلام) خير الأوصياء من أهل بيتي، علي (عليه السلام) خير الوصيين، وأهل بيته خير بيوت النبيين، وابنتي فاطمة (عليها السلام) سيدة نساء أهل الجنة في الخلق أجمعين..

أيها الناس، أتُرجى شفاعتي وأعجز عن أهل بيتي، أيها الناس ما من أحد يلقى اللّه غداً مؤمناً لا يشرك به شيئاً إلاّ أدخله الجنة، ولو كان ذنوبه كتراب الأرض، أيها الناس إني آخذ بحلقة باب الجنة ثم يتجلى لي اللّه عزّ وجلّ فأسجد بين يديه ثم يأذن لي في الشفاعة، فلم أوثر على أهل بيتي أحداً، أيها الناس عظّموا أهل بيتي في حياتي ومماتي، وأكرموهم وفضلوهم، لا يحل لأحد أن يقوم لأحد غير أهل بيتي(1)، ألا فانسبوني من أنا»؟

قال: فقاموا إليه الأنصار وقد أخذوا بأيديهم السلاح وقالوا: نعوذ باللّه من

ص: 90

غضب اللّه وغضب رسوله، أخبرنا يا رسول اللّه من آذاك في أهل بيتك حتى نضرب عنقه؟.

قال: «فانسبوني، أنا محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب، ثم أنهى النسبة إلى نزار، ثم مضى إلى إسماعيل بن إبراهيم خليل اللّه، ثم مضى إلى نوح (عليه السلام) .. ثم قال: أهل بيتي كطينة آدم (عليه السلام) نكاح غير سفاح، سلوني فو اللّه لا يسألني رجل إلاّ أخبرته عن نفسه وعن أبيه»(1).

الشاهد في قوله (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : (وهم حجج اللّه في أرضه)...

وفي حديث تزويج فاطمة (عليها السلام) من علي (عليه السلام) في السماوات والجنان أن اللّه عزّ وجلّ قال: «يا راحيل إن من بركتي عليهما أني أجمعهما وأجعلهما حجة على خلقي»(2).

وفي رواية: «وأجعلهما حجتي على خلقي»(3).

ص: 91

22

ثم إن عصمة الصديقة فاطمة (عليها السلام) عصمة كبرى، فلا يصدر منها ذنب، ولا خطأ ولا سهو، ولا مكروه، ولا ترك أولى، بل كل أقوالها وأفعالها ومواقفها ورضاها وغضبها عين الصواب ومطابق لما أراده اللّه عزّ وجلّ تماماً.

ومن هنا ذكرنا في الفقه أن سيرتها (عليها السلام) من قول وفعل وتقرير، من مصادر التشريع الإسلامي، ويستنبط من ذلك آلاف المسائل الشرعية(1).

فقد روى الشيخ الكليني بإسناده عن محمد بن سنان(2) قال: كنت عند أبي جعفر الثاني (عليه السلام) فأجريت اختلاف الشيعة، فقال: «يا محمد إن اللّه تبارك وتعالى لم يزل متفرداً بوحدانيته، ثم خلق محمداً وعلياً وفاطمة (صلوات اللّه عليهم) فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم عليها وفوّض أمورها إليهم، فهم يحلّون ما يشاؤون ويحرّمون ما يشاؤون ولن يشاؤا إلاّ أن يشاء اللّه تبارك وتعالى»..

ص: 93

ثم قال (عليه السلام) : «يا محمد، هذه الديانة التي من تقدمها مرق، ومن تخلف عنها مُحق ومن لزمها لحق، خذها إليك يا محمد»(1).

ص: 94

23

فلمّا كانت الليلة دخلت زوجته البيت الذي فيه الملاءة لشغل فرأت نوراً ساطعاً أضاء به البيت، فانصرفت إلى زوجها وأخبرته بأنّها رأت في ذلك البيت ضوءً عظيماً، فتعجّب زوجها اليهودي من ذلك وقد نسي أنّ في بيتهم ملاءة فاطمة (عليها السلام) ، فنهض مسرعاً ودخل البيت، فإذا ضياء الملاءة ينتشر شعاعها كأنّه يشتعل من بدر منير يلمع من قريب، فتعجّب من ذلك، فأنعم النظر في موضع الملاءة فعلم أنّ ذلك النور من ملاءة فاطمة (عليها السلام) .. فخرج اليهودي يعدو إلى أقربائه، وزوجته تعدو إلى أقربائها واستحضرهم دارهما، فاستجمع نيف وثمانون نفراً من اليهود فرأوا ذلك وأسلموا كلّهم(1).

وروي أن الصديقة فاطمة (عليها السلام) رهنت كسوة لها عند امرأة زيد اليهودي في المدينة، واستقرضت الشعير، فلما دخل زيد داره قال: ما هذه الأنوار في دارنا؟ قالت: لكسوة فاطمة (عليها السلام) فأسلم في الحال وأسلمت امرأته وجيرانه حتى أسلم ثمانون نفساً(2).

وكانت خديجة تغتم وتحزن إذا خرج رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، فكانت فاطمة (عليها السلام) تحدثها من بطنها وتُصبّرها..»(1).

ريح المسك الأذفر، فضرب علي (عليه السلام) بيده عليها فلم يقدر على حملها، فعاونته فاطمة (عليها السلام) على حملها حتى أخرجها فوضعها بين يدي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) .. فدخل (صلی اللّه عليه وآله وسلم) على فاطمة (عليها السلام) فقال: «أي بنية أنى لك هذا»؟

قالت: «يا أبت {هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ}(1)».

فقال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى رأيت في ابنتي ما رأى زكريا في مريم بنت عمران (عليهم السلام) ».

فقالت فاطمة (عليها السلام) : «يا أبة أنا خير أم مريم»؟

فقال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «أنت في قومك، ومريم في قومها»(2).

وقد سبق الروايات التي تدل على أن الصديقة فاطمة (عليها السلام) هي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين(3).

وفي رواية: خرجت أم أيمن إلى مكة لما توفيت فاطمة (عليها السلام) وقالت: لا أرى المدينة بعدها، فأصابها عطش شديد في الجحفة(1)، حتى خافت على نفسها، قال: فكسرت عينيها نحو السماء ثم قالت: يا رب أتعطشني وأنا خادمة بنت نبيك؟ قال: فنزل إليها دلو من ماء الجنة فشربت، ولم تجع ولم تطعم سبع سنين(2).

فانطلق الأعرابي مع بلال، فلما وقف على باب فاطمة (عليها السلام) نادى بأعلى صوته: السلام عليكم يا أهل بيت النبوة، ومختلف الملائكة، ومهبط جبرئيل الروح الأمين بالتنزيل من عند رب العالمين.

فقالت فاطمة (عليها السلام) : «وعليك السلام، من أنت يا هذا»؟

قال: شيخ من العرب، أقبلت على أبيك سيد البشر مهاجراً من شُقّة(1) بعيدة، وأنا يا بنت محمد عاري الجسد، جائع الكبد، فواسيني رحمك اللّه.

وكان لفاطمة وعلي (عليهما السلام) ورسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ثلاثاً ما طعموا فيها طعاماً، وقد علم رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ذلك من شأنهما.. فعمدت فاطمة (عليها السلام) إلى جلد كبش مدبوغ بالقرظ(2)، كان ينام عليه الحسن والحسين (عليهما السلام) ، فقالت: «خذ هذا أيها الطارق، فعسى اللّه أن يرتاح(3) لك ما هو خير منه».

قال الأعرابي: يا بنت محمد شكوت إليك الجوع فناولتيني جلد كبش، ما أنا صانع به مع ما أجد من السغب؟

قال: فعمدت (عليها السلام) لما سمعت هذا من قوله إلى عقد كان في عنقها، أهدته لها فاطمة بنت عمها حمزة بن عبد المطلب (عليه السلام) (4) فقطعته من عنقها ونبذته إلى الأعرابي.

ص: 101

فقالت: «خذه وبعه فعسى اللّه أن يعوّضك به ما هو خير منه».

فأخذ الأعرابي العقد وانطلق إلى مسجد رسول اللّه، والنبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) جالس في أصحابه فقال: يا رسول اللّه أعطتني فاطمة بنت محمد (عليها السلام) هذا العقد فقالت: «بعه فعسى أن يصنع اللّه لك».

قال: فبكى النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقال: «وكيف لا يصنع اللّه لك وقد أعطتكه فاطمة بنت محمد سيدة بنات آدم».

فقام عمار بن ياسر (رحمة اللّه عليه) فقال: يا رسول اللّه أتأذن لي بشراء هذا العقد؟

قال: «اشتره يا عمار، فلو اشترك فيه الثقلان ما عذبهم اللّه بالنار».

فقال عمار: بكم هذا العقد يا أعرابي؟

قال: بشبعة من الخبز واللحم، وبردة يمانية أستر بها عورتي وأصلي فيها لربي، ودينار يبلغني إلى أهلي.

وكان عمار قد باع سهمه الذي نفله رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من خيبر ولم يبق منه شيئاً، فقال لك عشرون ديناراً ومائتا درهم هجرية، وبردة يمانية، وراحلتي تبلغك أهلك، وشبعك من خبز البر واللحم.

فقال الأعرابي: ما أسخاك بالمال أيها الرجل.

وانطلق به عمار فوفاه ما ضمن له، وعاد الأعرابي إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فقال له رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «أشبعت واكتسيت»؟

قال الأعرابي: نعم واستغنيت بأبي أنت وأمي.

قال: «فأجز فاطمة (عليها السلام) بصنيعها».

فقال الأعرابي: اللّهم إنك إله ما استحدثناك، ولا إله لنا نعبده سواك، وأنت

ص: 102

رازقنا على كل الجهات، اللّهم أعط فاطمة (عليها السلام) ما لا عين رأت ولا أذن سمعت.

فأمّن النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) على دعائه، وأقبل (صلی اللّه عليه وآله وسلم) على أصحابه فقال: «إن اللّه قد أعطى فاطمة في الدنيا ذلك، أنا أبوها وما أحد من العالمين مثلي، وعلي (عليه السلام) بعلها ولولا علي ما كان لفاطمة كفو أبداً، وأعطاها الحسن والحسين (عليهما السلام) وما للعالمين مثلهما سيدا شباب أسباط الأنبياء وسيدا أهل الجنة»، وكان بإزائه مقداد وعمار وسلمان (رضي اللّه عنهم) فقال: «وأزيدكم»؟

فقالوا: نعم يا رسول اللّه.

قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «أتاني الروح الأمين - يعني جبرئيل (عليه السلام) - أنها إذا هي قُبضت ودُفنت يسألها الملكان في قبرها: من ربك؟ فتقول: اللّه ربي، فيقولان: فمن نبيك؟ فتقول: أبي، فيقولان: فمن وليك؟ فتقول: هذا القائم على شفير قبري علي بن أبي طالب (عليه السلام) »..

«ألا وأزيدكم من فضلها؟ إن اللّه قد وكل بها رعيلاً(1) من الملائكة يحفظونها من بين يديها ومن خلفها وعن يمينها وعن شمالها، وهم معها في حياتها وعند قبرها بعد موتها، يكثرون الصلاة عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها، فمن زارني بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي، ومن زار فاطمة (عليها السلام) فكأنما زارني، ومن زار علي بن أبي طالب (عليه السلام) فكأنما زار فاطمة (عليها السلام) ومن زار الحسن والحسين (عليها السلام) فكأنما زار علياً (عليه السلام) ومن زار ذريتهما فكأنما زارهما».

فعمد عمار إلى العقد وطيّبه بالمسك ولفّه في بردة يمانية وكان له عبد اسمه: سهم، ابتاعه من ذلك السهم الذي أصابه بخيبر، فدفع العقد إلى المملوك وقال

ص: 103

له: خذ هذا العقد فادفعه إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وأنت له، فأخذ المملوك العقد فأتى به رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وأخبره بقول عمار (رحمه اللّه).

فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «انطلق إلى فاطمة (عليها السلام) فادفع إليها العقد وأنت لها».

فجاء المملوك بالعقد وأخبرها بقول رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فأخذت فاطمة (عليها السلام) العقد وأعتقت المملوك، فضحك الغلام، فقالت (عليها السلام) : «ما يضحكك يا غلام»؟ فقال: أضحكني عِظَمَ بركة هذا العقد: أشبع جائعاً، وكسا عرياناً، وأغنى فقيراً، وأعتق عبداً، ورجع إلى ربه»(1).

أي إلى صاحبه.

{رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}(1)، قال (عليه السلام) : «ومنذ كم يا مقداد»؟

قال: هذا أربع، فرجع أمير المؤمنين (عليه السلام) ملياً ثم قال: «اللّه أكبر، اللّه أكبر، آل محمد منذ ثلاث وأنت يا مقداد مذ أربع، أنت أحق بالدينار مني».

قال: فدفع إليه الدينار، ومضى حتى دخل على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في مسجده، فلما انفتل رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ضرب بيده إلى كتفه ثم قال: «يا علي انهض بنا إلى منزلك لعلنا نصيب طعاماً فقد بلغنا أخذك الدينار من أبي جبلة»، قال: فمضى وأمير المؤمنين (عليه السلام) مستحي من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ورسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) رابط على بطنه حجراً من الجوع، حتى قرعا على فاطمة (عليها السلام) الباب، فلما نظرت فاطمة (عليها السلام) إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقد أثّر الجوع في وجهه ولّت هاربة قالت: «وا سوأتاه من اللّه ومن رسوله، كأن أبا الحسن ما علم أن ليس عندنا شيء مذ ثلاث» ثم دخلت (عليها السلام) مخدعاً لها فصلّت ركعتين، ثم نادت: «يا إله محمد، هذا محمد نبيك، وفاطمة بنت نبيك، وعلي خَتَن نبيك وابن عمّه، وهذان الحسن والحسين سبطا نبيك، اللّهم فإن بني إسرائيل سألوك أن تنزل عليهم مائدة من السماء فأنزلتها عليهم وكفروا بها، اللّهم فإن آل محمد لايكفرون بها».

ثم التفتت مسلّمة فإذا هي بصحفة مملوءة من ثريد ومرق، فاحتملتها ووضعتها بين يدي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فأهوى بيده إلى الصحفة فسبحت الصحفة والثريد والمرق، فتلا النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ}(2)، ثم قال: «كلوا من جوانب القصعة ولا تهدموا صومعتها فإن فيها البركة».

ص: 105

فأكل النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) .. والنبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يأكل وينظر إلى علي (عليه السلام) متبسماً، وعلي (عليه السلام) يأكل وينظر إلى فاطمة (عليهما السلام) متعجباً، فقال له النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «كُل يا علي ولا تسأل فاطمة (عليها السلام) عن شيء، الحمد لله الذي جعل مثلك ومثلها مثل مريم بنت عمران وزكريا، {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}(1).

يا علي هذا بالدينار الذي أقرضته، لقد أعطاك الليلة خمسة وعشرين جزءً من المعروف، فأما جزء واحد فجعل لك في دنياك أن أطعمك من جنته، وأما أربعة وعشرون جزءً قد ذخرها لك لآخرتك»(2).

أنا بالإقامة، فمضيت وصليت مع رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فلما فرغت قلت لعلي (عليه السلام) ما رأيت. فبكى وخرج، ثم عاد يتبسم، فسأله عن ذلك رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) .. قال: «دخلت على فاطمة (عليها السلام) وهي مستلقية لقفاها والحسين نائم على صدرها وقدامها الرحى تدور من غير يد» فتبسم رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقال: «يا علي أما علمت أن لله ملائكة سيارة في الأرض يخدمون محمداً وآل محمد إلى أن تقوم الساعة»(1).

وعن محمد بن علي بن الحسين بن علي (عليهم السلام) قال: «بعث رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) سلمان إلى فاطمة (عليها السلام) قال: فوقفت بالباب وقفة حتى سلّمت، فسمعت فاطمة (عليها السلام) تقرأ القرآن من جوّا، والرحى تدور من برّا، ما عندها أنيس...

إلى أن قال: فتبسم رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقال: «يا سلمان إن ابنتي فاطمة ملأ اللّه قلبها وجوارحها إيماناً إلى مشاشها، تفرغت لطاعة اللّه، فبعث اللّه ملكاً اسمه زوقابيل، وفي خبر آخر: جبرئيل، فأدار لها الرحى وكفاها اللّه مئونة الدنيا مع مئونة الآخرة»(2).

والرحى تدور، فأخبرت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بذلك، فقال: «إن اللّه علم ضعف أمَته، فأوحى إلى الرحى أن تدور فدارت»(1).

24

فأتاهما فقال: قد نزل بي مثل الذي نزل بكما، فأتيا علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهو يسقي نخلاً، فقالا: قد عرفنا قرابتك من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقدمتك في الإسلام، فلو أتيت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فخطبت إليه فاطمة لزادك اللّه فضلاً إلى فضلك، وشرفاً إلى شرفك، فقال: لقد نبهتماني، فانطلق فتوضأ ثم اغتسل ولبس كساءً قطرياً، وصلى ركعتين ثم أتى النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقال: يا رسول اللّه زوّجني فاطمة، قال: إذا زوجتكها فما تصدقها؟ قال: أصدقها سيفي وفرسي ودرعي وناضحي، قال: أما ناضحك وسيفك وفرسك فلا غنى بك عنها تقاتل المشركين، وأما درعك فشأنك بها، فانطلق علي (عليه السلام) وباع درعه بأربعمائة وثمانين درهماً قطرية، فصبّها بين يدي النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فلم يسأله عن عددها ولا هو أخبره، فأخذ منها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قبضة فدفعها إلى المقداد بن الأسود فقال: ابتع من هذا ما تجهز به فاطمة، وأكثر لها من الطيب، فانطلق المقداد فاشترى لها رحى وقربة ووسادة من أدم، وحصيراً قطرياً فجاء به فوضعه بين يدي النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ...» الخبر(1).

علي (عليه السلام) قال: قال لي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «يا علي لقد عاتبني رجال من قريش في أمر فاطمة (عليها السلام) وقالوا: خطبناها إليك فمنعتنا وزوّجت علياً؟ فقلت لهم: واللّه ما أنا منعتكم وزوّجته، بل اللّه منعكم وزوّجه، فهبط عليّ جبرئيل فقال: يا محمد إن اللّه جل جلاله يقول: لو لم أخلق علياً لما كان لفاطمة ابنتك كفو على وجه الأرض آدم فمن دونه»(1).

وقال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «أتاني ملك فقال: يا محمد إن اللّه عزّوجلّ يقرأ عليك السلام ويقول لك: قد زوّجتُ فاطمة من علي فزوّجها منه، وقد أمرت شجرة طوبى أن تحمل الدر والياقوت والمرجان، وإن أهل السماء قد فرحوا لذلك، وسيولد منها ولدان سيدا شباب أهل الجنة، وبهما يزيّن أهل الجنة، فأبشر يا محمد فإنك خير الأولين والآخرين»(2).

وعن ابن عباس وأنس بن مالك قالا: بينما رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) جالس إذ جاء علي (عليه السلام) فقال: «يا علي ما جاء بك»؟ قال: «جئت أسلّم عليك»، قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «هذا جبرئيل يخبرني أن اللّه عزّوجلّ زوّجك فاطمة وأشهدَ على تزويجها أربعين ألف ملك، وأوحى اللّه إلى شجرة طوبى أن انثري عليهم الدر والياقوت، فابتدرن إليه الحور العين يلتقطن في أطباق الدر والياقوت وهن يتهادينه بينهن إلى يوم القيامة، وكانوا يتهادون ويقولون: هذه تحفة خير النساء»(3).

وفاطمة (عليهما السلام) ، فكان جبرئيل المتكلم عن علي وميكائيل الراد عني..»(1).

عن بلال بن حمامة(2) قال: طلع علينا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ذات يوم مبتسماً ضاحكاً ووجهه مسرور كدارة القمر، فقام إليه عبد الرحمن بن عوف فقال: يا رسول اللّه ما هذا النور؟ قال: «بشارة أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي، بأن اللّه زوّج علياً (عليه السلام) من فاطمة (عليهما السلام) وأمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجرة طوبى فحملت رقاعاً يعني صكاكاً بعدد محبي أهل بيتي، وأنشأ تحتها ملائكةً من نور ودفع إلى كل ملك صكاكاً،فإذا استوت القيامة بأهلها نادت الملائكة في الخلائق فلا يبقى محب لأهل البيت إلاّ دفعت له صكاً فيه فكاكه من النار، فصار أخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء أمتي من النار»(3).

من المشركين، وتعالى بعظمته عن إفك الملحدين»، ثم قال بعد كلام: «اختار الملك الجبار صفوة كرمه، وعبد عظمته لأمته سيدة النساء بنت خير النبيين وسيد المرسلين وإمام المتقين، فوصل حبله بحبل رجل من أهله وصاحبه المصدق دعوته، المبادر إلى كلمته، على الوصول بفاطمة البتول ابنة الرسول...»(1).

فأمر اللّه يجري إلى قضائه، وقضاؤه يجري إلى قَدَره، فلكل قضاء قَدَر، ولكل قَدَر أجل، ولكل أجل كتاب، {يَمْحُواْ اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ}(1).

ثم إني أشهدكم أني قد زوّجت فاطمة من علي» - وفي رواية المناقب(2): «ثم إن اللّه أمرني أن أزوّج فاطمة من علي، وقد زوّجتها إياه» - «على أربعمائة مثقال فضة... أرضيت؟ قال: رضيت يا رسول اللّه، ثم خرّ (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لله ساجداً، فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : جعل اللّه فيكما الخير الكثير الطيب وبارك فيكما».

قال أنس: واللّه لقد أخرج منهما الكثير الطيب(3).

خبر: «فنعم الأخ أنت ونعم الختن(1) أنت، ونعم الصاحب أنت، وكفاك برضى اللّه رضى»(2).

الولي اللّه، والخطيب جبرئيل، والمنادي ميكائيل، والداعي إسرافيل، والناثر عزرائيل، والشهود ملائكة السماوات والأرضين، ثم أوحى إلى شجرة طوبى أن انثري ما عليك، فنثرت الدر الأبيض والياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر واللؤلؤ الرطب، فبادرن الحور العين يلتقطن ويهدين بعضهن إلى بعض»(1).

وكانوا ينتظرونه، قالوا: ما وراءك؟ قال: ما أدري غير أنه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قال: مرحباً وأهلاً، قالوا: يكفيك من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أحدهما أعطاك الأهل والرحب(1).

أخرج إليك، فدخل (صلی اللّه عليه وآله وسلم) عليها فقامت (عليها السلام) فأخذت رداءه ونزعت نعليه وأتته الوضوء فوضأته بيدها وغسلت رجليه ثم قعدت، فقال لها: يا فاطمة، فقالت: لبيك، حاجتك يا رسول اللّه؟ قال: إن علي بن أبي طالب من قد عرفت قرابته وفضله وإسلامه وإني قد سألت ربي أن يزوجك خير خلقه وأحبهم إليه, وقد ذكر من أمرك شيئاً فما ترين؟

فسكتت (عليها السلام) ولم تول وجهها ولم ير فيه رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) كراهة، فقام وهو يقول: اللّه أكبر سكوتها إقرارها، فأتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا محمد زوّجها علي بن أبي طالب، فإن اللّه قد رضيها له ورضيه لها.

قال علي (عليه السلام) : فزوّجني رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ثم أتاني فأخذ بيدي فقال: قم بسم اللّه وقُل: «عَلَى بَرَكَةِ اللّهِ وَمَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ» ثم جاءني حتى أقعدني عندها (عليها السلام) ثم قال: «اللّهم إنهما أحب خلقك إليّ فأحبهما، وبارك في ذريتهما، واجعل عليهما منك حافظاً، وإني أعيذهما بك وذريتهما من الشيطان الرجيم»(1).

قال ابن عبد البر في الإستيعاب: إن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قال لفاطمة (عليها السلام) : «زوّجتك سيداً في الدنيا والآخرة، وأنه لأول أصحابي إسلاماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً»(2).

قريش من أهل الفضل والسابقة في الإسلام والشرف والمال، وكان كلما ذكرها رجل من قريش لرسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أعرض عنه رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بوجهه حتى كان الرجل منهم يظن في نفسه أن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ساخط عليه، أو قد نزل على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فيه وحي من السماء، ولقد خطبها من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أبو بكر فقال له رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «أمرها إلى ربها»، وخطبها بعد أبي بكر عمر بن الخطاب فقال له رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) كمقالته لأبي بكر...

قال: ثم إن علي بن أبي طالب (عليه السلام) حلّ عن ناضحه وأقبل يقوده إلى منزله، فشدّه فيه ولبس نعله وأقبل إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فكان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في منزل زوجته أم سلمة ابنة أبي أمية بن المغيرة المخزومي(1)، فدقّ علي (عليه السلام) الباب، فقالت أم سلمة: من بالباب؟ فقال لها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من قبل أن يقول علي أنا علي: «قومي يا أم سلمة فافتحي له الباب ومريه بالدخول، فهذا رجل يحبه اللّهُ ورسولُه ويحبهما»، فقالت أم سلمة: فداك أبي وأمي ومن هذا الذي تذكر فيه هذا وأنت لم تره؟ فقال: «مه، يا أم سلمة فهذا رجل ليس بالخرق ولا بالنزق هذا أخي وابن عمي وأحب الخلق إليّ»، قالت أم سلمة: فقمت مبادرة أكاد أن أعثر بمرطي، ففتحت الباب فإذا أنا بعلي بن أبي طالب (عليه السلام) وواللّه ما دخل حين فتحت حتى علم أني قد رجعت إلى خدري، ثم إنه دخل على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم)

ص: 120

فقال: «السلام عليك يا رسول اللّه ورحمة اللّه وبركاته»، فقال له النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «وعليك السلام يا أبا الحسن اجلس»(1).

قالت أم سلمة: فجلس علي بن أبي طالب (عليه السلام) بين يدي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وجعل ينظر إلى الأرض كأنه قصد الحاجة وهو يستحيي أن يبديها، فهو مطرق إلى الأرض حياءً من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) . فقالت أم سلمة: فكأن النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) علم ما في نفس علي (عليه السلام) فقال له: «يا أبا الحسن إني أرى أنك أتيت لحاجة فقل حاجتك وأبد ما في نفسك، فكل حاجة لك عندي مقضية»، قال علي (عليه السلام) : «فقلت: فداك أبي وأمي إنك لتعلم أنك أخذتني من عمك أبي طالب ومن فاطمة بنت أسد وأنا صبي لا عقل لي فغذيتني بغذائك، وأدبتني بأدبك، فكنتَ إليّ أفضل من أبي طالب ومن فاطمة بنت أسد في البر والشفقة، وإن اللّه تعالى هداني بك وعلى يديك، واستنقذني مما كان عليه آبائي وأعمامي من الحيرة والشك(2)، وإنك واللّه يا رسول اللّه ذخري وذخيرتي في الدنيا والآخرة، يا رسول اللّه فقد أحببت مع ما شدّ اللّه من عضدي بك أن يكون لي بيت وأن يكون لي زوجة أسكن إليها، وقد أتيتك خاطباً راغباً أخطب إليك ابنتك فاطمة (عليها السلام) فهل أنت مزوّجي يا رسول اللّه»؟

ص: 121

قالت أم سلمة: فرأيت وجه رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يتهلل فرحاً وسروراً، ثم تبسم في وجه علي (عليه السلام) فقال: «يا أبا الحسن فهل معك شيء أزوّجك به»؟ فقال علي (عليه السلام) : «فداك أبي وأمي واللّه ما يخفى عليك من أمري شيء، أملك سيفي ودرعي وناضحي، وما أملك شيئاً غير هذا».

فقال له رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «يا علي أما سيفك فلا غنا بك عنه تجاهد به في سبيل اللّه وتقاتل به أعداء اللّه، وناضحك تنضح به على نخلك وأهلك وتحمل عليه رحلك في سفرك، ولكني قد زوّجتك بالدرع ورضيت بها منك، يا أبا الحسن أبشّرك»؟

قال علي (عليه السلام) : «قلت: نعم، فداك أبي وأمي، بشّرني فإنك لم تزل ميمون النقيبة، مبارك الطائر، رشيد الأمر، صلى اللّه عليك».

فقال لي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «أبشر يا أبا الحسن فإن اللّه عزّ وجلّ قد زوّجكها في السماء من قبل أن أزوّجك في الأرض، ولقد هبط عليّ في موضعي من قبل أن تأتيني ملك من السماء له وجوه شتى وأجنحة شتى لم أر قبله من الملائكة مثله فقال لي: السلام عليك ورحمة اللّه وبركاته، أبشر يا محمد باجتماع الشمل وطهارة النسل، فقلت: وما ذاك أيها الملك؟ فقال لي: يا محمد أنا سيطائيل الملك الموكل بإحدى قوائم العرش، سألت ربي عزّ وجلّ أن يأذن لي في بشارتك، وهذا جبرئيل (عليه السلام) في أثري يخبرك عن ربك عزّ وجلّ بكرامة اللّه عزّ وجلّ، قال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : فما استتم كلامه حتى هبط عليّ جبرئيل فقال: السلام عليك ورحمة اللّه وبركاته يا نبي اللّه، ثم إنه وضع في يدي حريرة بيضاء من حرير الجنة وفيه سطران مكتوبان بالنور، فقلت: حبيبي جبرئيل ما هذه الحريرة وما هذه الخطوط؟ فقال جبرئيل: يا محمد إن اللّه عزّ وجلّ اطلّع إلى الأرض اطلاعة

ص: 122

فاختارك من خلقه فبعثك برسالته ثم اطلّع إلى الأرض ثانية فاختار لك منها أخاً ووزيراً وصاحباً وختناً فزوّجه ابنتك فاطمة، فقلت: حبيبي جبرئيل ومن هذا الرجل؟ فقال لي: يا محمد أخوك في الدنيا وابن عمك في النسب علي بن أبي طالب، وإن اللّه أوحى إلى الجنان: أن تزخرفي فتزخرفت الجنان، وإلى شجرة طوبى: احملي الحلي والحلل، وتزينت الحور العين، وأمر اللّه الملائكة أن تجتمع في السماء الرابعة عند البيت المعمور، فهبط مَن فوقها إليها وصعد مَن تحتها إليها، وأمر اللّه عزّوجلّ رضوان فنصب منبر الكرامة على باب البيت المعمور وهو الذي خطب عليه آدم، عرض الأسماء على الملائكة، وهو منبر من نور، فأوحى إلى ملك من ملائكة حجبه يقال له: راحيل أن يعلو ذلك المنبر، وأن يحمده بمحامده ويمجده بتمجيده وأن يثني عليه بما هو أهله، وليس في الملائكة أحسن منطقاً ولا أحلى لغةً من راحيل الملك، فعلا المنبر وحمد ربه ومجده وقدسه وأثنى عليه بما هو أهله، فارتجت السماوات فرحاً وسروراً.

قال جبرئيل: ثم أوحى اللّه إليّ أن أعقد عقدة النكاح، فإني قد زوّجت أمتي فاطمة بنت حبيبي محمد عبدي علي بن أبي طالب، فعقدت عقدة النكاح وأشهدت على ذلك الملائكة أجمعين وكتب شهادتهم في هذه الحريرة، وقد أمرني ربي عزّوجلّ أن أعرضها عليك وأن أختمها بخاتم مسك وأن أدفعها إلى رضوان، وإن اللّه عزّوجلّ لما أشهد الملائكة على تزويج علي (عليه السلام) من فاطمة (عليها السلام) أمر شجرة طوبى أن تنثر حملها من الحلي والحلل فنثرت ما فيها، فالتقطته الملائكة والحور العين، وإن الحور العين ليتهادينه ويفخرن به إلى يوم القيامة، يا محمد إن اللّه عزّ وجلّ أمرني أن آمرك أن تزوج علياً في الأرض فاطمة وتبشرهما بغلامين زكيين نجيبين طاهرين طيبين خيرين فاضلين في الدنيا والآخرة، يا أبا الحسن فو اللّه ما عرج الملك من عندي حتى دققت الباب، ألا وإني منفذ فيك أمر ربي عزّ وجلّ، امض يا أبا

ص: 123

الحسن أمامي فإني خارج إلى المسجد ومزوّجك على رؤوس الناس وذاكر من فضلك ما تقرّ به عينك وأعين محبيك في الدنيا والآخرة...

فما توسطناه حتى لحق بنا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وإن وجهه ليتهلل سروراً وفرحاً فقال: يا بلال، فأجابه فقال: لبيك يا رسول اللّه، قال: اجمع إليّ المهاجرين والأنصار، فجمعهم، ثم رقى (صلی اللّه عليه وآله وسلم) درجة من المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه وقال: معاشر المسلمين إن جبرئيل أتاني آنفا فأخبرني عن ربي عزّ وجلّ أنه جمع الملائكة عند البيت المعمور وأنه أشهدهم جميعاً أنه زوّج أمته فاطمة ابنة رسول اللّه من عبده علي بن أبي طالب، وأمرني أن أزوّجه في الأرض وأشهدكم على ذلك، ثم جلس وقال لعلي (عليه السلام) : قم يا أبا الحسن فاخطب أنت لنفسك، قال: فقام (عليه السلام) فحمد اللّه وأثنى عليه وصلى على النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقال: الحمد لله شكراً لأنعمه وأياديه، ولا إله إلا اللّه شهادة تبلغه وترضيه، وصلى اللّه على محمد صلاةً تزلفه وتحظيه، والنكاح مما أمر اللّه عزّوجلّ به ويرضيه، ومجلسنا هذا مما قضاه اللّه وأذن فيه، وقد زوّجني رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ابنته فاطمة (عليها السلام) وجعل صداقها درعي هذا، وقد رضيت بذلك فاسألوه واشهدوا، فقال المسلمون لرسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : زوّجته يا رسول اللّه، فقال: نعم، فقالوا: بارك اللّه لهما وعليهما وجمع شملهما..(1).

اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فسلّم عليه، فقال له: ما حاجة علي بن أبي طالب؟ قال: يا رسول اللّه ذكرتُ فاطمة بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، فقال: مرحباً وأهلاً، لم يزد عليها، فخرج علي (عليه السلام) على أولئك الرهط من الأنصار وكانوا ينتظرونه قالوا: ما وراك؟ قال: ما أدري غير أنه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قال: مرحباً وأهلاً، قالوا: يكفيك من رسول اللّه أحدهما، أعطاك الأهل والرحب)(1).

هل لك في التزويج؟

قال الإمام الرضا (عليه السلام) عن أبيه (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال:

«لقد هممتُ بالتزويج فلم أجترئ أن أذكر ذلك لرسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وإن ذلك اختلج في صدري ليلي ونهاري، حتى دخلت على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فقال لي: يا علي، قلت: لبيك يا رسول اللّه، قال: هل لك في التزويج؟ قلت: رسول اللّه أعلم، وظننت أنه يريد أن يزوجني بعض نساء قريش وإني لخائف على فوت فاطمة (عليها السلام) ، فما شعرت بشيء إذ دعاني رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فأتيته في بيت أم سلمة، فلما نظر إليّ تهلّل وجهه وتبسّم حتى نظرت إلى بياض أسنانه يبرق، فقال لي: يا علي أبشر فإن اللّه تبارك وتعالى قد كفاني ما كان همني من أمر تزويجك، قلت: وكيف كان ذاك يا رسول اللّه؟

قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : أتاني جبرئيل (عليه السلام) ومعه من سنبل الجنة وقرنفلها، فناولنيهما فأخذتهما فشممتهما وقلت: يا جبرئيل ما سبب هذا السنبل والقرنفل؟

فقال: إن اللّه تبارك وتعالى أمر سكان الجنان من الملائكة ومن فيها أن يزينوا

ص: 125

الجنان كلها بمغارسها وأنهارها وثمارها وأشجارها وقصورها، وأمر رياحها فهبت بأنواع العطر والطيب، وأمر حور عينها بالقراءة فيها طه وطس وحمعسق، ثم أمر اللّه عزّ وجلّ منادياً فنادى: ألا يا ملائكتي وسكان جنتي اشهدوا أني قد زوّجت فاطمة بنت محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من علي بن أبي طالب، رضىً مني بعضهما لبعض، ثم أمر اللّه تبارك وتعالى ملكاً من ملائكة الجنة يقال له: راحيل وليس في الملائكة أبلغ منه، فخطب بخطبة لم يخطب بمثلها أهل السماء ولا أهل الأرض، ثم أمر منادياً فنادى: ألا يا ملائكتي وسكان جنتي باركوا على علي بن أبي طالب (عليه السلام) حبيب محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وفاطمة بنت محمد (عليها السلام) فإني قد باركت عليهما، فقال راحيل: يا رب وما بركتك عليهما أكثر مما رأينا لهما في جنانك ودارك؟ فقال اللّه عزّ وجلّ: يا راحيل إن من بركتي عليهما أني أجمعهما على محبتي وأجعلهما حجتي على خلقي، وعزتي وجلالي لأخلقن منهما خلقاً ولأنشأن منهما ذرية أجعلهم خزاني في أرضي، ومعادن لحكمي، بهم أحتج على خلقي بعد النبيين والمرسلين..

ثم قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : فأبشر يا علي فإني قد زوّجتك ابنتي فاطمة على ما زوجك الرحمن، وقد رضيت لها بما رضي اللّه لها، فدونك أهلك فإنك أحق بها مني، ولقد أخبرني جبريل (عليه السلام) : أن الجنة وأهلها مشتاقون إليكما، ولولا أن اللّه تبارك وتعالى أراد أن يتخذ منكما ما يتخذ به على الخلق حجة لأجاب فيكما الجنة وأهلها، فنعم الأخ أنت، ونعم الختن أنت، ونعم الصاحب أنت، وكفاك برضاء اللّه رضى.

فقال علي (عليه السلام) :{رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ}(1)، فقال رسول

ص: 126

اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : آمين»(1).

فقالوا: إنك زوّجت علياً بمهر خسيس! فقال: ما أنا زوّجت علياً ولكن اللّه عزّ وجلّ زوّجه، ليلة أسرى بي عند سدرة المنتهى أوحى اللّه إلى السدرة أن انثري ما عليك، ونثرت الدر والجوهر والمرجان، فابتدر الحور العين فالتقطن، فهن يتهادينه ويتفاخرن ويقلن: هذا من نثار فاطمة بنت محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) »(1).

وفي بعض الروايات: أن مهر فاطمة (عليها السلام) كان أربعمائة درهم، وفي بعضها: أربعمائة وثمانين، وربما كان ذلك بسبب اختلاف المثاقيل والأوزان.

قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام) : «زوّج النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فاطمة علياً (عليهما السلام) على أربعمائة وثمانين درهماً»(2).

وروي أن مهرها (عليها السلام) : «أربعمائة مثقال فضة»(3). وروي أنه كان «خمسمائة درهم»(4). وورد في تزويج أبي جعفر الثاني (عليه السلام) أنه قال: «إن محمد بن علي بن موسى يخطب أم الفضل بنت عبد اللّه المأمون وبذل لها من الصداق مهر جدته فاطمة (عليها السلام) وهو خمسمائة درهم جياداً»(5).

وعن ابن بكير(6) قال سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: «زوّج رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم)

ص: 128

علياً فاطمة (صلوات اللّه عليه وعليها) على درع له حطمية(1) تسوى ثلاثين درهماً»(2).

وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «كان صداق فاطمة (عليها السلام) جرد برد حبرة ودرع حطمية، وكان فراشها إهاب كبش يلقيانه ويفرشانه وينامان عليه»(3).

وهي الصديقة الكبرى وعلى معرفتها دارت القرون الأولى»(1).

البيت»(1).

وفي رواية: «أنه لما وضع بين يديه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بكى ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: اللّهم بارك لقوم جل آنيتهم الخزف»(2).

وروي أنه كان جهاز الزهراء (عليها السلام) عند زفافها: قميص بسبعة دراهم، وخمار بأربعة دراهم، وقطيفة(3) سوداء خيبرية، وسرير مزمل(4) بشريط(5)، وفراشان من خيش(6) حشو أحدهما ليف وحشو الآخر من صوف الغنم، وأربع مرافق(7) من أدَم(8) الطائف حشوها أذخر(9)، وستر رقيق من صوف، وحصير هجري(10)، ورحى لليد، ومخضب من نحاس وهو إناء تغسل فيه الثياب، وسقاء(11) من أدم، وقعب(12) للبن، وشن(13)

للماء، ومطهرة(14) مزفّتة، وجرة

ص: 132

خضراء، وكيزان خزف، (ونطع(1) من أدَم، وعباءة قطوانية(2) وقربة ماء)(3).

وفي الرواية: «كان من تجهيز علي (عليه السلام) داره انتشار رمل لين، ونصب خشبة من حائط إلى حائط للثياب وبسط أهاب كبش ومخدة ليف»(4).

وفي رواية عن بعض من حضر إهداء فاطمة (عليها السلام) من النساء قالت: (فدخلنا بيت علي (عليه السلام) فإذا أهاب شاة على دكان - مصطبة - ووسادة فيها ليف وقربة ومنخل ومنشفة وقدح)(5).

وقال الإمام الصادق (عليه السلام) : «كان فراش علي وفاطمة (عليهما السلام) حين دخلت عليه إهاب كبش، إذا أرادا أن يناما عليه قلباه فناما على صوفه».

قال: «وكانت وسادتهما أدما حشوها ليف».

قال: «وكان صداقها درعاً من حديد»(6).

وقال أبو عبد اللّه (عليه السلام) : «إن علياً (عليه السلام) تزوج فاطمة (عليها السلام) على جرد برد(7)

ودرع وفراش كان من إهاب كبش»(8).

ص: 133

وعن أسماء قالت: (لقد جهزت فاطمة (عليها السلام) بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) وما كان حشو فرشهما ووسائدهما إلاّ ليف)(1).

فيقول لي: يا فاطمة هات الوسادة فاطرحيها لعمك، فأطرح له الوسادة فيجلس عليها، فإذا نهض سقط من بين ثيابه شيء فيأمرني بجمعه، فسأل علي (عليه السلام) رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) عن ذلك؟ فقال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : هو عنبر يسقط من أجنحة جبرئيل»(1).

وروي أنه أمر رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أزواجه أن يزينّ فاطمة (عليها السلام) ويطيّبنها ويفرشن لها بيتاً ليدخلنها على بعلها، ففعلن ذلك(2).

وفي رواية: قال عقيل (عليه السلام) لأخيه أمير المؤمنين علي (عليه السلام) : ألا تسأل رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أن يدخل عليك أهلك؟ قال: «الحياء يمنعني» قال: أقسمت عليك إلاّ قمت معي، فقاما فلقيا أم أيمن مولاة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فذكرا لها ذلك، فدخلت إلى أم سلمة فأعلمتها وأعلمت نساء النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فاجتمعن عند رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقلن: فديناك بآبائنا وأمهاتنا يا رسول اللّه، إنا قد اجتمعنا لأمر لو كانت خديجة (عليها السلام) في الأحياء لقرت عينها، قالت أم سلمة: فلما ذكرنا خديجة (عليها السلام) بكى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فقال: «خديجة وأين مثل خديجة؟ صدقتني حين كذبني الناس ووازرتني على دين اللّه وأعانتني عليه بمالها، إن اللّه عزّ وجلّ أمرني أن أبشر خديجة (عليها السلام) ببيت في الجنة من قصب الزمرد لا صخب فيه ولا نصب».

قالت أم سلمة: فديناك بآبائنا وأمهاتنا إنك لم تذكر من خديجة (عليها السلام) أمراً إلاّ وقد كانت كذلك غير أنها قد مضت إلى ربها فهنأها اللّه بذلك وجمع بيننا وبينها في جنته، يا رسول اللّه هذا أخوك وابن عمّك في النسب علي بن أبي طالب (عليه السلام) يحب أن تُدخل عليه زوجته.

ص: 135

قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «حُباً وكرامة» فدعا (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بعلي (عليه السلام) فدخل وهو مطرق حياءً وقمن أزواجه فدخلن البيت، فقال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «أتحب أن أدخل عليك زوجتك»؟

فقال (عليه السلام) وهو مرق: «أجل فداك أبي وأمي».

فقال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «أدخلها عليك إن شاء اللّه» ثم التفت (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إلى النساء فقال: من هاهنا؟

فقالت أم سلمة: أنا أم سلمة وهذه زينب وهذه فلانة وفلانة، فأمرهن أن يزينّ فاطمة (عليها السلام) ويطيّبنها ويصلحن من شأنها في حجرة أم سلمة، وأن يفرشن لها بيتاً كان قد هيأه علي (عليه السلام) بالأجرة وكان بعيداً عن بيت النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قليلاً فلما بنى بها حوّله النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إلى بيت قريب منه.

ففعلن النسوة ما أمرهن النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وعلّقن عليها من حليهن وطيبنها.

وأتى الصحابة بالهدايا، فأمر (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بطحن البر وخبزه، وأمر علياً (عليه السلام) بذبح البقر والغنم، فلما فرغوا من الطبخ أمر النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أن ينادي على رأس داره:

أجيبوا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) .. فبسط النطوع في المسجد وصدر الناس وهم أكثر من أربعة آلاف رجل وسائر نساء المدينة ورفعوا ما أرادوا، ثم دعا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بالصحاف فملئت ووجه إلى منازل أزواجه ثم أخذ صحفة فقال: «هذه لفاطمة وبعلها»(1).

قطيفة، وقال لفاطمة (عليها السلام) : اركبي، وأمر سلمان (رحمه اللّه) أن يقودها والنبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يسوقها، فبينما هو في بعض الطريق إذ سمع النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وجبة فإذا هو بجبرئيل في سبعين ألفاً، وميكائيل في سبعين ألفاً.

فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : ما أهبطكم إلى الأرض؟ قالوا: جئنا نزف فاطمة (عليها السلام) إلى زوجها (عليه السلام) .. فكبّر جبرئيل وكبّر ميكائيل وكبّرت الملائكة وكبّر محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة»(1).

بها، فحمل عليها فاطمة (عليها السلام) ، فكان سلمان يقودها ورسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقوم بها، فبينا هو كذلك إذ سمع حساً خلف ظهره فالتفت فإذا هو جبرئيل وميكائيل وإسرافيل في جمع كثير من الملائكة، فقال: «يا جبرئيل ما أنزلكم»؟ قال: نزفّ فاطمة (عليها السلام) إلى زوجها، فكبّر جبرئيل ثم كبّر ميكائيل ثم كبّر إسرافيل ثم كبّرت الملائكة ثم كبّر النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ثم كبرّ سلمان الفارسي، فصار التكبير خلف العرائس سنة من تلك الليلة.

فجاء بها فأدخلها على علي (عليه السلام) فأجلسها إلى جنبه على الحصير القطري ثم قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «يا علي هذه بنتي فمن أكرمها فقد أكرمني، ومن أهانها فقد أهانني»، ثم قال: «اللّهم بارك لهما وبارك عليهما واجعل لهما ذرية طيبة إنك سميع الدعاء»، ثم وثب فتعلقت (عليها السلام) به وبكت، فقال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لها: «ما يبكيك فقد زوّجتك أعظمهم حلماً، وأكثرهم علماً»(1).

وروي أنه أمر النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بنات عبد المطلب ونساء المهاجرين والأنصار أن يمضين في صحبة فاطمة (عليها السلام) وأن يفرحن ويرجزن ويكبّرن ويحمدن، ولا يقلن ما لا يرض اللّه(2).

قال جابر: فأركب رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فاطمة (عليها السلام) على ناقته - وفي رواية على بغلته الشهباء - وأخذ سلمان زمامها، وحولها سبعون ألف حوراء، والنبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وحمزة وعقيل وأهل البيت (عليهم السلام) يمشون خلفها مشهرين سيوفهم، ونساء النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قدامها يرجزن، فأنشأت أم سلمة شعراً وقالت:

ص: 138

سرن بعون اللّه جاراتي***واشكرنه في كل حالات

واذكرن ما أنعم رب العلى***من كشف مكروه وآفات

فقد هدانا بعد كفر وقد***أنعشنا رب السماوات

وسرن مع خير نساء الورى***تفدى بعمات وخالات

وسرن مع خير نساء الورى***تفدى بعمات وخالات

يا بنت من فضله ذو العلى***بالوحي منه والرسالات

وقالت بعض النسوة:

يا نسوة استرن بالمعاجر***واذكرن ما يحسن في المحاضر

واذكرن رب الناس إذ يخصنا***بدينه مع كل عبد شاكر

والحمد لله على إفضاله***والشكر لله العزيز القادر

سرن بها فاللّه أعلى ذكرها***وخصها منه بطهر طاهر

وقالت بعض النسوة:

فاطمة خير نساء البشر***ومن لها وجه كوجه القمر

فضّلك اللّه على كل الورى***بفضل من خص بآي الزمر

زوّجك اللّه فتى فاضلا***أعني علياً خير من في الحضر

فسرن جاراتي بها فإنها***كريمة عند بنت عظيم الخطر

وقالت بعض النسوة:

أقول قولا فيه ما فيه***وأذكر الخير وابديه

محمد خير بني آدم***ما فيه من كبر ولا تيه

بفضله عرفنا رشدنا***فاللّه بالخير يجازيه

ونحن مع بنت نبي الهدى***ذي شرف قد مكنت فيه

في ذروة شامخة أصلها***فما أرى شيئا يدانيه

ص: 139

وكانت النسوة يرجّعن أول بيت من كل رجز، ثم يكبرن ودخلن الدار(1).

وقال علي (عليه السلام) : «وأخذ رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من الدراهم التي سلّمها إلى أم سلمة عشرة دراهم فدفعها إليّ وقال: اشتر سمناً وتمراً وأقطاً، فاشتريت وأقبلت به إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فحسّر عن ذراعيه ودعا بسفرة من أدم، وجعل يشدخ التمر والسمن ويخلطهما بالأقط حتى اتخذه حيساً، ثم قال: يا علي ادع من أحببت، فخرجت إلى المسجد وأصحاب رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) متوافرون، فقلت: أجيبوا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، فقاموا جميعاً وأقبلوا نحو النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فأخبرته أن القوم كثير، فجلل السفرة بمنديل، وقال: أدخل عليّ عشرة بعد عشرة، ففعلت وجعلوا يأكلون ويخرجون ولا ينقص الطعام، حتى لقد أكل من ذلك الحيس سبعمائة رجل وامرأة ببركة النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) »(1).

وروي أن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قال: «يا علي، إنه لابد للعرس من وليمة»(2)، فقال سعد: عندي كبش، وجمع له رهط من الأنصار آصعا من ذرة(3).

ملائكة من نور بعدد تلك الرقاع، فأخذ تلك الملائكة الرقاع، فإذا كان يوم القيامة واستوت بأهلها أهبط اللّه الملائكة بتلك الرقاع، فإذا لقي ملك من هؤلاء الملائكة رجلاً من محبي آل بيت محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) دفع إليه رقعة براءة من النار»(1).

أستودعكما اللّه وأستخلفه عليكما»(1).

وروي أن النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) دعا لابنته فاطمة (عليها السلام) ليلة زفافها فقال: «أذهب اللّه عنك الرجس وطهرك تطهيرًا»(1).

وروي أن النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قال لعلي وفاطمة (عليهما السلام) : «مرحباً ببحرين يلتقيان، ونجمين يقترنان».. ثم خرج (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إلى الباب يقول: «طهّركما وطهّر نسلكما» الدعاء(2).

وروي أن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) دعا ليلة زفاف فاطمة (عليها السلام) وقال: «بارك اللّه لكما في سيركما، وجمع شملكما، وألّف على الإيمان بين قلوبكما، شأنك بأهلك، السلام عليكما»(3).

وفي رواية: أن النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قال:

«اللّهم هذه ابنتي وأحب الخلق إليّ، اللّهم وهذا أخي وأحب الخلق إليّ، اجعله لك ولياً وبك حفياً وبارك له في أهله».. ثم قال: «يا علي ادخل بأهلك بارك اللّه تعالى لك ورحمة اللّه وبركاته عليكم إنه حميد مجيد»(4).

ثم خرج من عندهما فأخذ بعضادتي الباب فقال: «طهّركما اللّه وطهّر نسلكما، أنا سلم لمن سالمكما، وحرب لمن حاربكما، أستودعكما اللّه واستخلفه عليكما»(5).

ص: 144

وروي أنه لما كان ليلة البناء بفاطمة (عليها السلام) قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لعلي (عليه السلام) : «لاتحدثن شيئاً حتى تلقاني»، فأتى النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بماء فتوضأ منه ثم أفرغه على علي وقال: «اللّهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في شبليهما». وفي رواية: «في نسليهما»(1).

قصدت خلافك، ولكني أعطيت خديجة (عليها السلام) عهداً، وحدثته، فبكى (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فقال: «باللّه لهذا وقفت»؟ فقلت: نعم واللّه، فدعا لي(1).

25

والتسعة المعصومون من ذرية الحسين (عليهم السلام) وآخرهم المهدي المنتظر (عليه السلام) قال اللّه تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ}(1)، ثم عيّن الرسولُ (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أهلَ بيته (عليهم السلام) بأمر من اللّه قدوةً وأسوةً لنا. وإنما أراد اللّه تعالى لهؤلاء الطاهرين (عليهم السلام) أن يكونوا قدوة لنا، لأن القدوة التي يختارها اللّه لعباده، لابد وأن يكون معصوماً من كل خطأ واشتباه، ومُطهّراً من كل نقص وعيب، وذلك لأنه تعالى يريد لنا أن نقتدي بهم في الخيرات والصالحات، وغير المعصوم لا يتمحض في الصلاح والخير كما هو واضح.

وذلك حتى يستطيع الإنسان أن يرفع نفسه في سماء الطهارة والمعنويات، ويحلّق في فضاء القدس والخير، إلى درجة لائقة بكرامته، وجديرة لإنسانيته.

قدوة للنساء جميعاً، ومن هذه الجهة، يقال لفاطمة الزهراء (عليها السلام) : إنها أفضل مثال وخير قدوة للنساء.

حين غصب القوم حقه، وقد قال اللّه تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}(1)، حيث صرّح المفسرون بأن الذين آمنوا الموصوفين بإيتاء الزكاة في حال الركوع هو الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) دون غيره(2).

وقد حصرت الآية الكريمة الولاية لله تبارك وتعالى وهو الحاكم المطلق، ولرسوله (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وهو الحاكم بتعيين من اللّه تعالى، وللإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهو المنصوص عليه بالحاكمية بعد رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) .

خائنة، ولا خالفتُك منذ عاشرتَني»(1).

ونرى أيضاً أن الحب والحنان والإيثار تجاه زوجها وأولادها (عليهم السلام) هو الذي كان يخيّم على حياتها الزوجية، وهكذا كان علي (عليه السلام) بالنسبة لها.

قال علي (عليه السلام) لها وهي توصيه بوصاياها: «قد عزّ عليّ مفارقتك وتفقدك... واللّه جدّدتِ عليّ مصيبة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) .. وقد عظُمت وفاتك وفقدك، فإنا لله وإنا إليه راجعون من مصيبة ما أفجعها وآلمها وأمضّها وأحزنها.. هذه واللّه مصيبة لا عزاء لها، ورزية لا خلف لها..» ثم بكيا جميعاً ساعة، وأخذ علي (عليه السلام) رأسها وضمّها إلى صدره، ثم قال: «أوصيني بما شئت فإنك تجديني وفياً أمضي فيها كما أمرتيني به واختار أمرك على أمري»(2).

وكان من مقومات السعادة الزوجية في حياة الصديقة فاطمة (عليها السلام) ما ورد عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «إن فاطمة (عليها السلام) ضمنت لعلي (عليه السلام) عمل البيت والعجين والخبز وقمّ(3) البيت، وضمن لها علي (عليه السلام) ما كان خلف الباب نقل الحطب وأن يجيء بالطعام»(4).

أما اليوم فقد تغيرت الموازين وأصبحت المرأة خارج البيت أكثر مما هي في البيت(5).

ص: 151

وقيل(1):

بثلاث سنين.

قال ابن شهرآشوب في المناقب: تزوّجها علي (عليهما السلام) أول يوم من ذي الحجة ودخل بها يوم الثلاثاء لست خلون من ذي الحجة بعد بدر(2).

روي أنه «أمر رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) النساء أن يزينّ فاطمة (عليها السلام) ويطيّبنها ويصلحن من شأنها في حجرة أم سلمة، وأن يفرشن لها بيتاً كان قد هيأه علي (عليه السلام) بالأجرة وكان بعيداً عن بيت النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) قليلاً، فلما بنى بها حوّله النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إلى بيت قريب منه»(1).

وكان بيتها بيتاً متواضعاً جداً، فرشها الرمل وأثاثها الخزف(2)..

ص: 154

فلما دخل (صلی اللّه عليه وآله وسلم) سألها (عليها السلام) عن سبب مجيئها ورجوعها؟ وكان علي (عليه السلام) موجوداً في الدار أيضاً، فاستحيت (عليها السلام) أن تبين لأبيها سبب مجيئها.

عند ذلك قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : يا رسول اللّه لقد كان سبب مجيئها هو: أن قلبي رقّ لها مما أصابها من عمل البيت ومشقته، فقلت لها: لو أتيت أباك رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فسألتيه خادماً يعينك على أمر بيتك؟

فلما سمع رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ذلك التفت إلى حبيبته فاطمة الزهراء (عليها السلام) وقال لها: ألا أدلّك على ما هو أنفع لك من الخادم؟

فقالت: بلى يا رسول اللّه.

فعلّمها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) التسبيحة التي عرفت فيما بعد: بتسبيح الزهراء (عليها السلام) وهي مائة تسبيحة مركبة من: أربع وثلاثين تكبيرة (اللّه أكبر)، وثلاث وثلاثين تحميدة (الحمد لله)، وثلاث وثلاثين تسبيحة (سبحان اللّه)(1).

نعم إن السيدة العظيمة فاطمة الزهراء (عليها السلام) مضافاً إلى أنها كانت ربة بيت، وتقوم بشؤون البيت خير قيام، وتقوم بتربية الأولاد بأفضل وجه، وتقوم بعمل الغزل والخياطة بأحسن صورة، كانت بالإضافة إلى كل ذلك، معلّمة قديرة، وأستاذة كريمة، تتلّمذ على يديها النساء المسلمات(2)، فيتعلمن منها (عليها السلام) الإسلام

ص: 156

والقرآن، ويراجعنها في مسائل الدين وأحكام الشريعة الإسلامية، وكانت تجيبهن بكل طلاقة وجه، ورحابة صدر، وربما تكرّر لهن الجواب مراراً عديدة فيما لو اقتضى الحال التكرار، حتى تفهم السائلة جواب مسألتها، وذلك بلا ملل ولا سأم مع كثرة مشغلتها.

وهما عند أولادهما المعصومين (عليهما السلام) يتوارثونهما بينهم، مما يكونان اليوم عند ولدهما الإمام المهدي (عليه السلام) .

للمرأة؟ فقالت (عليها السلام) : «خير للمرأة أن لا ترى رجلاً، ولا يراها رجل» فقال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) تأييداً لجوابها: «صدقت، إنها بضعة مني»(1)،

وفي بعض الروايات: «فضمها وقال: ذرية بعضها من بعض»(2)

وفي رواية قال: «فداها أبوها»، علماً بأن مرادها (عليها السلام) من الرجل: الأجانب غير الزوج والأرحام.

بالآخرين وبهدايتهم وإسعادهم وإرشادهم نحو الفضيلة وطلب الخير لهم.

عن الحسين بن علي (عليه السلام) عن أخيه الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: «رأيت أمي فاطمة (عليها السلام) قامت في محرابها ليلة جمعتها، فلم تزل راكعةً ساجدةً حتى اتضح عمود الصبح، وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسميهم وتكثر الدعاء لهم ولا تدعو لنفسها بشيء، فقلت: لها يا أماه لم لا تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك؟ فقالت: «يا بني: الجار ثم الدار»(1).

26

فالمرأة في الجاهلية كانت تبيح عرضها كما تبيح اليوم المرأة عرضها في الغرب، بحيث أصبحت المرأة على إثر ذلك منهوكة متعبة، وأصبح المجتمع الذي تعيش فيها مجتمعاً مريضاً وعليلاً.

فأراد الإسلام إنقاذ المجتمع من علّته وسقمه، وانتشال المرأة من أتعابها وآلامها وذلّها وعدم كرامتها، فجعل لها قدوة قدسية طاهرة هي فاطمة الزهراء (عليها السلام) بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، ومدحها بخصوص هذه الصفة، ورتب عليها هذا الأجر العظيم وهو: تحريم النار على ذريتها، ذلك لتقتدي المرأة بطواعية ورغبة - كانت غير مسلمة - بها (عليها السلام) في هذه الصفة بصورة خاصة، وببقية الصفات الخيرة التي فيها (عليها السلام) بصورة عامة، فتسعد المرأة في الحياة ويسعد المجتمع بسعادتها.

من الأولين والآخرين.

إن هذا الحديث الشريف يقول: كما أن مريم (عليها السلام) أحصنت فرجها فوهب اللّه لها كلمته عيسى (عليه السلام) ، كذلك فاطمة الزهراء (عليها السلام) أحصنت فرجها، فوهب اللّه لها ذرية طيبة هما ريحانتا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وسبطيه(1)، وسيدا شباب أهل الجنة، الحسن المجتبى (عليه السلام) والحسين الشهيد (عليه السلام) الذي من ذريته الإمام المهدي (عليه السلام) والذي يصلي المسيح عيسى بن مريم (عليه السلام) خلفه، ويقتدي به، وذلك عند ظهور

ص: 164

المهدي (عليه السلام) ونزول عيسى (عليه السلام) من السماء.

قال تعالى: {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ}(1)، وقال سبحانه: {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آَيَةً لِلْعَالَمِينَ}(2).

إذن: فاطمة الزهراء (عليها السلام) قد حازت من المكرمات والمزايا، كل ما حازته مريم (عليها السلام) وازدادت عليها كرامة بأن المسيح (عليه السلام) سوف ينزل من السماء عند ظهور المهدي (عليه السلام) لينال كرامة الاقتداء بالمهدي (عليه السلام) ويفوز بشرف الائتمام به (عليه السلام) دون العكس(3).

ص: 165

فقالت (عليها السلام) : إن لم يكن يراني فإني أراه وهو يشم الريح، فقال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : أشهد أنك بضعة مني»(1).

بعضها من بعض»(1).

فتبسمت فاطمة (عليها السلام) وما رأيتها مبتسمة بعد أبيها إلاّ يومئذ، ثم حملناها ودفناها ليلاً(1).

27

وكانت تبكي على أمها خديجة (عليها السلام) وتذكرها وتترحم عليها بعدما فارقت روحها الدنيا.

أما بالنسبة إلى أبيها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فبلغت في محبتها وشفقتها عليها حتى كُنّيت ب- «أم أبيها».

ورد أنه لما ألقت قريش سلا(1) الجزور على ظهر رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وهو ساجد، جاءت فاطمة فطرحته عنه(2).

ص: 171

وفي الغزوات كانت تأتي إلى رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وتمسح الدم والتراب عن وجهه، كما ورد في غزوة أحُد أنه «لما جُرح النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يوم أحُد جعل علي (عليه السلام) ينقل له الماء في درقته من المهراس(1)، ويغسله فلم ينقطع الدم، فأتت فاطمة (عليها السلام) وجعلت تعانقه وتبكي، وأحرقت حصيراً وجعلت على الجرح من رماده فانقطع الدم»(2).

وكانت (عليها السلام) كثيرة الحنان على والدها (صلی اللّه عليه وآله وسلم) (3).

وكانت كثيرة البكاء على أبيها (صلی اللّه عليه وآله وسلم) عندما فقدته(4).

فاطمة (عليها السلام) تصايحها وهي تقول: واللّه يا بنت خديجة!! ما ترين إلاّ أنّ لاُمّك علينا فضلاً؟! وأي فضل كان لها علينا؟ ما هي إلاّ كبعضنا!.

فسمع (صلی اللّه عليه وآله وسلم) مقالتها فاطمة، فلمّا رأت فاطمة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بكت، فقال لها: ما يبكيك يا بنت محمّد؟

قالت: ذكرت اُمّي فتنقّصتها فبكيتُ..»(1).

عن أبي أيوب الأنصاري قال: (إن رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) مرض مرضة، فدخلت عليه فاطمة (عليها السلام) تعوده، وهو ناقه من مرضه، فلما رأت ما برسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتى جرت دمعتها على خدها...)(1).

وعن علي (عليه السلام) قال: «غسّلتُ النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) في قميصه، فكانت فاطمة (عليها السلام) تقول: أرني القميص، فإذا شمته غُشي عليها، فلما رأيت ذلك غيّبته»(2).

وفي ليلة الدفن عند ما أراد علي (عليه السلام) أن يعقد الكفن ويدفنها نادى: «يا حسن.. يا حسين.. هلموا تزودوا من أمكم... فهذا الفراق، واللقاء في الجنة».

فأقبل الحسن والحسين (عليهما السلام) وهما يناديان: واحسرة، لا تنطفئ أبداً، من فقد جدنا محمد المصطفى، وأمنا فاطمة الزهراء، يا أم الحسن يا أم الحسين، إذا لقيت جدنا محمد المصطفى، فاقرئيه منا السلام، وقولي له: إن قد بقينا بعدك يتيمين في دار الدنيا.

فقال أمير المؤمنين علي (عليه السلام) : «إني أشهد اللّه أنها قد حنّت وأنّت ومدّت يديها وضمتهما إلى صدرها ملياً..»(3).

إلى غيرها مما هو كثير مذكور في طيات الكتاب.

محبوبة عند اللّه عزّ وجلّ.

قال الإمام الصادق (عليه السلام) : «البكّاءون خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمد، وعلي بن الحسين (عليهم السلام) ..

فأما آدم (عليه السلام) فبكى على الجنة حتى صار في خديه أمثال الأودية.

وأما يعقوب (عليه السلام) فبكى على يوسف (عليه السلام) حتى ذهب بصره وحتى قيل له: {تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ}(1).

وأما يوسف (عليه السلام) فبكى على يعقوب (عليه السلام) حتى تأذى به أهل السجن. فقالوا: إما أن تبكي الليل وتسكت بالنهار، وإما أن تبكي النهار وتسكت بالليل، فصالحهم على واحد منهما.

وأما فاطمة (عليها السلام) فبكت على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) حتى تأذى بها أهل المدينة، فقالوا لها: قد آذيتينا بكثرة بكائك، وكانت (عليها السلام) تخرج إلى المقابر مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف.

وأما علي بن الحسين (عليه السلام) فبكى على الحسين (عليه السلام) عشرين سنة أو أربعين(2)، ما وضع بين يديه طعام إلاّ بكى، حتى قال له مولى له: جُعلت فداك، إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين، قال: {إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ}(3)، إني لم أذكر مصرع بني فاطمة (عليها السلام) إلاّ خنقتني لذلك عبرة»(4).

ص: 175

عنه {قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ}(1)».

فبعث رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) إلى علي (عليه السلام) ثم أكل رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وجميع أزواج النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام) جميعاً وشبعوا، وبقيت الجفنة كما هي، قالت فاطمة (عليها السلام) : «فأوسعت منها على جميع جيراني وجعل اللّه فيها البركة والخير كما فعل اللّه بمريم (عليها السلام) »(2).

فكانت تدمع عينا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ويختنق بعبرته، ولا يستطيع الجواب على سؤال حبيبته ويتيمته فاطمة الزهراء (عليها السلام) ، فكان جبرائيل (عليه السلام) يهبط إلى الأرض، ليبلغ من عند اللّه تبارك وتعالى السلام إلى حبيب اللّه وحبيبة حبيبه فاطمة الزهراء (عليها السلام) ويقول: بأن أمك يا فاطمة في الجنة، وقد ذهب اللّه بها إلى الفردوس الأعلى(1).

نعم إن تحمل المشاق والصعاب في سبيل اللّه من أفضل المكرمات، وهكذا كان أهل البيت (عليهم السلام) وعلى رأسهم الصديقة فاطمة (عليها السلام) ، فكم من ليلة باتت جائعة وقد أنفقت ما عندها في مرضاة اللّه، وهكذا كان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) حيث كان يشدّ حجر المجاعة على بطنه فيجوع ويُشبع الآخرين، وكذلك كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يتصدق بما عنده فيبقى جائعاً.

روي أن فاطمة (عليها السلام) بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) طحنت حتى مجلت يداها وطب الرحى في يدها(2).

وروي أن النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) رأى فاطمة الزهراء (عليها السلام) وعليها كساء من أجلة الإبل، وهي تطحن بيديها، وترضع ولدها، فدمعت عينا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) .

فقال: «يا بنتاه، تعجلي مرارة الدنيا بحلاوة الآخرة». فقالت: «يا رسول اللّه، الحمد لله على نعمائه، والشكر لله على آلائه، فأنزل اللّه سبحانه: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى}(3)»(4).

ص: 179

نعم هكذا تكون حياة العظماء فإنها مقرونة بالمصاعب، لأن العظيم الرباني - كفاطمة الزهراء (عليها السلام) - لا يتحمل أن يرى الناس في فقر وجهل، وظلم وعدوان، فيكابد لإنقاذهم، وفي المقابل الظالمون لا يتحملون العظماء لأنهم يرونهم خطراً على مصالحهم الشخصية ومنافعهم الفردية، فيكيدونهم ويزرعون طريقهم بالأشواك.

الطاهرون (عليهم السلام) وسيدتهم: السيدة العظيمة فاطمة الزهراء (عليها السلام) بما تحمّلوا وبما بيّنوا لنا من ثقافة السماء: الرحمة لكل العالمين حقاً.

ويُعرف هذا المعنى جلياً، من مقارنة ولو سطحية وعابرة بين الدنيا قبل ظهور الإسلام، وبين الدنيا بعد الإسلام وفي الحال الحاضر أيضاً، فإن التغيير الكبير في صالح الإنسان والإنسانية، الحاصل في الدنيا بعد ظهور الإسلام إنما هو ببركة الجهود العظيمة والتضحيات الكبيرة وتحمل الصعاب والمشاق من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وأهل بيته الطاهرين (عليهم السلام) والصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام) .

إن آلاف القوانين السماوية التي جاء بها الرسول الكريم (صلی اللّه عليه وآله وسلم) من عند اللّه تعالى في الكتاب الكريم، وفي سنته الشريفة، وذكرها أهل بيته المعصومون (عليهم السلام) والسيدة العظيمة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في رواياتهم وكلماتهم النوارنية، وما بيّنوه للعالم من عملهم بتلك القوانين، هي التي استطاعت أن تغيّر الدنيا وما فيها، وتحوّلها من الشقاء إلى السعادة، ومن الضيق إلى السعة، ومن الفقر إلى الرضا والرفاه، ومن البدائية والتوحش إلى التمدن والحضارة.

نعم، لو أن هناك لجنة مثابرة، مجدة وناشطة، تقوم بجمع واستقصاء المستمسكات التاريخية، التي تعرضت لبيان أحوال العالم قبل الإسلام، وتجمع وتستقصي أيضاً ما كتب في التاريخ من أحوال العالم حين ظهور الإسلام وحتى هذا اليوم - وهو يحتاج إلى مجلدات ضخمة وكثيرة - لظهر جلياً ما أشرنا إليه من الفرق الكبير والتغيير العظيم الذي أحدثه الرسول (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وأهل بيته الطاهرون (عليهم السلام) وسيدتهم فاطمة الزهراء (عليها السلام) في العالم.

إن فاطمة الزهراء (عليها السلام) كانت قد وقفت نفسها وبذلت عمرها في سبيل اللّه جنباً إلى جنب أبيها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وبعلها أمير المؤمنين (عليه السلام) ، فكانوا هم (صلوات اللّه

ص: 181

وسلامه عليهم أجمعين) والأصحاب الأوفياء لأهل البيت (عليهم السلام) والمخلصون لله تعالى، مؤسّسي الحضارة الموجودة، ومعماري الدنيا المتمدنة والعالم المتحضر، في حين أنهم (عليهم السلام) كانوا في أشد التعب والنصب، وأعظم العناء والمشقة.

مذكور في طيات هذا الكتاب(1).

28

تحت المصلى، فرفعت المصلى فإذا الخاتم ياقوت لا قيمة له(1)، فجعلته في إصبعها وفرحت، فلما نامت من ليلتها رأت في منامها كأنها في الجنة، فرأت ثلاثة قصور لم تر في الجنة مثلها، قالت: لمن هذه القصور؟

قالوا: لفاطمة بنت محمد (عليها السلام) .

قال: فكأنها دخلت قصراً من ذلك ودارت فيه فرأت سريراً قد مال على ثلاث قوائم، فقالت (عليها السلام) : ما لهذا السرير قد مالت على ثلاث؟

قالوا: لأن صاحبته طلبت من اللّه خاتماً، فنزع أحد القوائم وصيغ لها خاتماً وبقي السرير على ثلاث قوائم.

فلما أصبحت دخلت على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقصت القصة، فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : معاشر آل عبد المطلب! ليس لكم الدنيا، إنما لكم الآخرة، وميعادكم الجنة، ما تصنعون بالدنيا، فإنها زائلة غرارة، فأمرها النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أن ترد الخاتم تحت المصلى، فردت ثم نامت فرأت السرير على أربع قوائم، فسألت عن حاله، فقالوا: ردت الخاتم ورجع السرير إلى هيئته»(2).

وللدنيا، فإنهم خلقوا للآخرة وخلقت الدنيا لهم»(1).

وفي رواية الإمام السجاد (عليه السلام) : أن فاطمة (عليها السلام) قطعت قلادتها وباعتها واشترت بها رقبة فأعتقتها، فسر بذلك رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) (2).

ما جاعت بعد يومها حتى فارقت الدنيا»(1).

اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : ألا أحدثك بمثلك ومثلها؟ قال: بلى، قال: مثل زكريا إذا دخل على مريم المحراب ف{وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ}(1) فأكلوا منها شهراً وهي الجفنة التي يأكل منها القائم (عليه السلام) ، وهي عندنا»(2).

تعجب من لباسي فوالذي بعثك بالحق ما لي ولعلي منذ خمس سنين إلاّ مسك كبش نعلف عليها بالنهار بعيرنا، فإذا كان الليل افترشناه، وإن مرفقتنا لمن أدم حشوها ليف». فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «يا سلمان إن ابنتي لفي الخيل السوابق».

ثم قالت: «يا أبت فديتك ما الذي أبكاك»؟ فذكر (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لها ما نزل به جبرئيل من الآيتين المتقدمتين. قال: فسقطت فاطمة (عليها السلام) على وجهها وهي تقول: «الويل ثم الويل لمن دخل النار»(1).

وقد قالت الصديقة (عليها السلام) في حديث سبق: «كان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) نهاني أن أسألك شيئاً فقال: لا تسألي ابن عمك شيئاً إن جاءك بشيء عفواً وإلاّ فلا تسأليه»(1).

ص: 190

29

الصلاة من خيفة اللّه تعالى)(1).

وعن علي بن الحسين (عليه السلام) عن فاطمة الصغرى، عن الحسين بن علي (عليه السلام) عن أخيه الحسن (عليه السلام) ، قال: «رأيت أمي فاطمة (عليها السلام) قامت في محرابها ليلة جمعتها، فلم تزل راكعةً ساجدةً حتى اتضح عمود الصبح، وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسميهم وتكثر الدعاء لهم ولا تدعو لنفسها بشيء.

فقلت لها: يا أماه، لم لا تدعين لنفسكِ كما تدعين لغيرك؟.

فقالت: يا بني، الجار ثم الدار»(2).

وقال الحسن البصري(3):

(ما كان في هذه الأمة أعبد من فاطمة، كانت تقوم حتى تورم قدماها)(4).

وكانت الصديقة فاطمة (عليها السلام) من شدة خوفها من اللّه أنها لو سمعت بآيات النار وعذاب الآخرة بكت حتى سقطت على وجهها وهي تقول: «الويل ثم الويل لمن دخل النار» روي أنه لما نزلت هذه الآية على النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : {وإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ * لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ}(5). سقطت فاطمة (عليها السلام) على

ص: 192

وجهها وهي تقول: «الويل ثم الويل لمن دخل النار»(1).

لي رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله): يا فاطمة، ألا أعلمك دعاءً لايدعو به أحد إلاّ استجيب له، ولا يحيك(1) في صاحبه سم ولا سحر، ولايعرض له شيطان بسوء، ولا ترد له دعوة، وتقضى حوائجه كلها، التي يرغب إلى اللّه فيها عاجلها وآجلها؟ قلت: أجل يا أبه، لَهذا واللّه، أحب إليّ من الدنيا وما فيها.

قال: تقولين: (يا اللّه، يا أعزَّ مذكور وأقدمَه قِدَماً في العزة والجبروت، يا اللّه، يا رحيمَ كلّ مُسترحِم، ومفزع كل ملهوف، يا اللّه، يا راحم كل حزين يشكو بثَّه وحُزنَهُ إليه، يا اللّه، يا خيرَ من طُلب المعروف منه وأسرعه إعطاءً، يا اللّه، يا من تخاف الملائكة المتوقدة بالنور منه، أسألك بالأسماء التي يدعوك بها حملةُ عرشك ومن حولَ عرشك، يسبحون بها شفقةً من خوف عذابك، وبالأسماء التي يدعوك بها جبرئيل وميكائيل وإسرافيل إلاّ أجبتني وكشفتَ يا إلهي كُربتي، وسترتَ ذنوبي. يا من يأمر بالصيحة في خلقه فإذا هم بالساهرة يحشرون، أسألك بذلك الاسم الذي تحُيي به العظام وهي رَميم، أن تحيي قلبي، وتَشرح صدري، وتُصلح شأني. يا من خصّ نفسه بالبقاء، وخلق لبريته الموت والحياة، يا من فِعلُهُ قول، وقولُهُ أمر، وأمرُهُ ماض على ما يشاء. أسألك بالاسم الذي دعاك به خليلك حين اُلقي في النار، فاستجبت له وقلت: {يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ}(2)، وبالاسم الذي دعاك به موسى من جانب الطور الأيمن فاستجبتَ له دعاءَه. وبالاسم الذي كشفتَ به عن أيوب الضُّر، وتُبْتَ به على داود، وسخّرتَ به لسليمان الريح تجري بأمره والشياطين، وعلّمتَهُ منطق الطير. وبالاسم الذي وهبتَ به لزكريا يحيى، وخلقتَ عيسى من روح القدس من غير

ص: 198

أب. وبالاسم الذي خلقتَ به العرش والكرسي. وبالاسم الذي خلقت به الروحانيين. وبالاسم الذي خلقت به الجن والإنس. وبالاسم الذي خلقت به جميع الخلق وجميع ما أردت من شيء، وبالاسم الذي قدرتَ به على كل شيء، أسألك بهذه الأسماء لما أعطيتَني سؤلي، وقضيتَ بها حوائجي).

فإنه يقال لك: يا فاطمة نعم، نعم»(1).

الكثير الذي قال اللّه عزّ وجلّ: {اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا}(1)»(2).

وقال أبو عبد اللّه (عليه السلام) : «من سبّح تسبيح فاطمة الزهراء (عليها السلام) قبل أن يثني رجليه من صلاة الفريضة، غفر اللّه له، وليبدأ بالتكبير»(3).

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «من سبّح اللّه في دبر الفريضة قبل أن يثني رجليه تسبيح فاطمة الزّهراء (عليها السلام) المائة مرّة، وأتبعها بلا إله إلاّ اللّه، مرة واحدة غفر اللّه له»(4).

وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «ما عُبد اللّه بشيء من التمجيد أفضل من تسبيح فاطمة (عليها السلام) ولو كان شيء أفضل منه لنحله رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فاطمة»(5).

وعن علي (عليه السلام) أنه قال لرجل من بني سعد: «ألا أحدثك عني وعن فاطمة (عليها السلام) .. إنها كانت عندي وكانت من أحب أهله إليه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وأنها استقت بالقربة حتى أثّر في صدرها، وطحنت بالرحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت النار تحت القدر حتى دكنت ثيابها، فأصابها من ذلك ضرر شديد، فقلت لها: لو أتيت أباك فسألتيه خادماً يكفيك ضر ما

ص: 200

أنت فيه من هذا العمل؟ فأتت النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فوجدت عنده حُدّاثاً(1)، فاستحت فانصرفت.

قال: فعلم النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أنها جاءت لحاجة، قال: فغدا علينا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ونحن في لفاعنا(2)، فقال: السلام عليكم يا أهل اللفاع فسكتنا واستحيينا لمكاننا، ثم قال: السلام عليكم، فسكتنا(3)، ثم قال: السلام عليكم، فخشينا إن لم نرد عليه أن ينصرف، وقد كان يفعل ذلك يسلّم ثلاثاً فإن أُذن له وإلاّ انصرف، فقلت: وعليك السلام يا رسول اللّه ادخل.. فلم يعدُ أن جلس عند رؤوسنا فقال: يا فاطمة ما كانت حاجتك أمس عند محمد؟

قال: فخشيت إن لم نجبه أن يقوم، قال: فأخرجت رأسي، فقلت: أنا واللّه أخبرك يا رسول اللّه، إنها استقت بالقربة حتى أثّر في صدرها، وجرت بالرحى حتى مجلت يداها، وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها، فقلت لها: لو أتيت أباك فسألتيه خادماً يكفيك ضر ما أنت فيه من هذا العمل؟

قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : أفلا أعلّمكما ما هو خير لكما من الخادم؟ إذا أخذتما منامكما، فسبّحا ثلاثاً وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبّرا أربعاً وثلاثين(4)، فقالت

ص: 201

فاطمة (عليها السلام) : رضيت عن اللّه ورسوله، ورضيت عن اللّه ورسوله، ورضيت عن اللّه ورسوله»(1).

وفي مستدرك الوسائل(2):

باب استحباب اتخاذ سبحة من طين عن الصادق (عليه السلام) : «فمن سبّح بسبحة من طين قبر الحسين (عليه السلام) تسبيحة كتب اللّه له أربعمائة حسنة، ومحا عنه أربعمائة سيّئة، وقضيت له أربعمائة حاجة، ورفع له أربعمائة درجة». ثمّ قال (عليه السلام) : «وتكون السّبحة بخيوط زرق أربعاً وثلاثين خرزة، وهي سبحة مولاتنا فاطمة الزّهراء (عليها السلام) لمّا قُتل حمزة (عليه السلام) عملت من طين قبره سبحة، تسبّح بها بعد كلّ صلاة»(3).

30

وسبعين يوماً لم تر كاشرة ولا ضاحكة، تأتي قبور الشهداء في كل جمعة مرتين: الاثنين والخميس، فتقول: هاهنا كان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، هاهنا كان المشركون»(1).

وعن الإمام الصادق (عليه السلام) : «أنها (عليها السلام) كانت تصلي هناك وتدعو حتى ماتت»(2).

ومنه يعلم جواز الصلاة عند القبور ورجحانها في الجملة(3).

روي أن فاطمة (عليها السلام) كانت تبكي على أبيها (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وتقول لولديها: «أين أبوكما الذي كان يكرمكما ويحملكما مرة بعد مرة؟

أين أبوكما الذي كان أشد الناس شفقة عليكما؟ فلا يدعكما تمشيان على الأرض، فإنا لله وإنا إليه راجعون، فُقِدَ واللّه جدّكما وحبيب قلبي، ولا أراه يفتح هذا الباب أبداً ولا يحملكما على عاتقه كما لم يزل يفعل بكما..»(1).

وعن الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) عن علي (عليه السلام) : «أن فاطمة (عليها السلام) لما توفي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) كانت تقول»:

«وا أبتاه مِن ربّه ما أدناه.. أبتاه جنان الخلد مثواه.. وا أبتاه يكرمه ربه إذ أتاه.. يا أبتاه الرب والرسل تسلم عليه حين تلقاه..»(2).

وقال أبو عبد اللّه (عليه السلام) : «جاءت فاطمة (عليها السلام) إلى سارية في المسجد وهي تقول وتخاطب النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) :

قد كان بعدك أنباء وهنبثة***لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب

إنا فقدناك فقد الأرض وابلها***واختل قومك فأشهدهم ولا تغب»(3)

وروي أن الصديقة فاطمة (عليها السلام) أنشدت بعد وفاة أبيها (صلی اللّه عليه وآله وسلم) :

وقد رزئنا به محضا خليقته***صافي الضرائب والأعراق والنسب

وكنت بدرا ونورا يستضاء به***عليك تنزل من ذي العزة الكتب

وكان جبرئيل روح القدس زائرنا***فغاب عنا وكل الخير محتجب

فليت قبلك كان الموت صادفنا***لما مضيت وحالت دونك الحجب

ص: 205

إنا رزئنا بما لم يرز ذو شجن***من البرية لا عجم ولا عرب

ضاقت عليّ بلاد بعد ما رحبت***وسيم سبطاك خسفا فيه لي نصب

فأنت واللّه خير الخلق كلهم***وأصدق الناس حيث الصدق والكذب

سوف نبكيك ما عشنا وما بقيت***منا العيون بتهمال لها سكب»(1)

وروي أن الصديقة فاطمة (عليها السلام) «ما زالت بعد أبيها معصبة الرأس، ناحلة الجسم، منهدّة الركن، باكية العين، محترقة القلب، يُغشى عليها ساعة بعد ساعة، وتقول لولديها: أين أبوكما...؟»(2). وهكذا كانت تبكي ليل نهار على أبيها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ..

وعن أبي عبد اللّه الصادق (عليه السلام) قال: «البكّاءون خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمد، وعلي بن الحسين زين العابدين (عليهم السلام) ..

إلى أن قال (عليه السلام) :

وأما فاطمة (عليها السلام) بنت محمد فبكت على رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) حتى تأذى به أهل المدينة، وقالوا لها: قد آذيتينا بكثرة بكائك، فكانت (عليها السلام) تخرج إلى المقابر مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف(3).

عن جعفر بن محمد (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) قال: «لما حضرت فاطمة (عليها السلام) الوفاة بكت، فقال لها أمير المؤمنين (عليه السلام) : يا سيدتي ما يبكيك؟ قالت:

أبكي لما تلقى بعدي، فقال لها: لا تبكي فو اللّه إن ذلك لصغير عندي في ذات اللّه، قال: وأوصته أن لا يؤذن بها الشيخين، ففعل»(1).

عليه من المحن بكت فاطمة (عليها السلام) بكاءً شديداً، وقالت (عليها السلام) : «يا أبت متى يكون ذلك؟»

قال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «في زمان خالٍ مني ومنك ومن علي».

فاشتد بكاؤها وقالت (عليها السلام) : «يا أبت فمن يبكي عليه ومن يلتزم بإقامة العزاء له؟»

فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «يا فاطمة إن نساء أمتي يبكين على نساء أهل بيتي، ورجالهم يبكون على رجال أهل بيتي، ويجددون العزاء جيلاً بعد جيل في كل سنة، فإذا كان يوم القيامة تشفعين أنت للنساء وأنا أشفع للرجال، وكل من بكى منهم على مصاب الحسين (عليه السلام) أخذنا بيده وأدخلناه الجنة، يا فاطمة كل عين باكية يوم القيامة إلاّ عين بكت على مصاب الحسين (عليه السلام) فإنها ضاحكة مستبشرة بنعيم الجنة»(1).

وهكذا تصرخ وتبكي الصديقة الزهراء (عليها السلام) يوم المحشر على ولدها الحسين (عليه السلام) كما في الروايات(2).

ملائكتي وسكان سماواتي وأرضي وحملة عرشي اشهدوا أني لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي، قالوا: شهدنا وأقررنا.

قال: اشهدوا يا ملائكتي وسكان سماواتي وأرضي وحملة عرشي بأن محمداً عبدي ورسولي، قالوا: شهدنا وأقررنا.

قال: اشهدوا يا ملائكتي وسكان سماواتي وأرضي وحملة عرشي بأن علياً وليي وولي رسولي وولي المؤمنين بعد رسولي، قالوا شهدنا وأقررنا»(1).

31

فقال (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «كأني بك وقد دخلت على فاطمة وقالت لك: كيت وكيت فرجعت؟»، فقال علي (عليه السلام) : «نور فاطمة من نورنا»،فقال (عليه السلام) : «أو لا تعلم»، فسجد علي (عليه السلام) شكراً لله تعالى.

أقول: أسئلة الأئمة (عليهم السلام) مع علمهم اللدني كان من باب سؤال العارف أو ما أشبه(1)، كما في قوله تعالى: {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىَ}(2).

قال عمار: فخرج أمير المؤمنين (عليه السلام) وخرجتُ بخروجه، فولج على فاطمة (عليها السلام) وولجت معه، فقالت (عليها السلام) : «كأنك رجعت إلى أبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فأخبرته بما قلته لك؟».

قال: «كان كذلك يا فاطمة»، فقالت: «اعلم يا أبا الحسن أن اللّه تعالى خلق نوري وكان يسبح اللّه جلّ جلاله، ثم أودعه شجرة من شجر الجنة فأضاءت، فلما دخل أبي إلى الجنة أوحى اللّه تعالى إليه إلهاماً أن اقتطف الثمرة من تلك الشجرة وأدرها في لهواتك، ففعل فأودعني اللّه سبحانه تعالى صلب أبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ثم أودعني خديجة بنت خويلد (عليها السلام) فوضعتني، وأنا من ذلك النور، أعلم ما كان وما يكون وما لم يكن، يا أبا الحسن: المؤمن ينظر بنور اللّه تعالى»(3).

ثم قال أبو جعفر (عليه السلام) : «واللّه لقد فطمها اللّه تبارك وتعالى بالعلم، وعن الطمث في الميثاق»(1).

اللدني وبما علّمها رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) .. وهي معصومة لا تخطأ أبداً، وهي حجة اللّه على أولادها الطاهرين (عليهم السلام) ، من هنا كانت أقوالها وأفعالها حجة يُستنبط منها الأحكام الشرعية، الإلزامية وغيرها(1).

روي أن فاطمة بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) دخل عليها علي (عليه السلام) وبه كآبة شديدة، فقالت: (ما هذه الكآبة؟ فقال: سألنا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) عن مسألة ولم يكن عندنا جواب لها، فقالت: وما المسألة؟ قال: سألنا عن المرأة ما هي؟ قلنا: عورة، قال: فمتى تكون أدنى من ربها؟ فلم ندر، فقالت: ارجع عليه فأعلمه أن أدنى ما تكون من ربها أن تلزم قعر بيتها، فانطلق فأخبر النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ذلك فقال: ما ذا من تلقاء نفسك يا علي، فأخبره أن فاطمة (عليها السلام) أخبرته، فقال: صدقت، إن فاطمة بضعة مني (عليها السلام) )(2).

قال أبو محمّد العسكريّ (عليه السلام) : «حضرت امرأة عند الصّدّيقة فاطمة الزّهراء (عليها السلام) فقالت: إنّ لي والدة ضعيفة، وقد لبس عليها في أمر صلاتها شيء، وقد بعثتني إليك أسألك، فأجابتها فاطمة (عليها السلام) عن ذلك، ثم ثنّت(1) فأجابت، ثمّ ثلّثت فأجابت إلى أن عشّرت فأجابت، ثمّ خجلت من الكثرة، فقالت: لا أشقّ عليك يا بنت رسول اللّه.

قالت فاطمة (عليها السلام) : هاتي وسلي عمّا بدا لك، أرأيت من اكتري يوماً يصعد إلى سطح بحمل ثقيل، وكراؤه مائة ألف دينار، أيثقل عليه؟

فقالت: لا.

فقالت: اكتريت أنا لكلّ مسألة بأكثر من مل ء ما بين الثّرى إلى العرش لؤلؤاً، فأحرى أن لايثقل عليّ، سمعت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقول: إنّ علماء شيعتنا يحشرون فيخلع عليهم من خلع الكرامات على كثرة علومهم، وجدّهم في إرشاد عباد اللّه، حتّى يخلع على الواحد منهم ألف ألف خلعة من نور، ثمّ ينادي منادي ربّنا عزّوجلّ: أيّها الكافلون لأيتام آل محمّد (عليهم السلام) النّاعشون لهم عند انقطاعهم عن آبائهم الّذين هم أئمّتهم، هؤلاء تلامذتكم والأيتام الّذين كفلتموهم ونعشتموهم، فاخلعوا عليهم كما خلعتوهم خلع العلوم في الدّنيا، فيخلعون على كلّ واحد من أولئك الأيتام على قدر ما أخذوا عنهم من العلوم، حتى أن فيهم - يعني في الأيتام - لمن يُخلع عليه مائة ألف خلعة، وكذلك يخُلع هؤلاء الأيتام على من تعلم منهم، ثم إن اللّه تعالى يقول: أعيدوا على هؤلاء الكافلين للأيتام حتى تتموا لهم خلعهم وتضعفوها، فيتم لهم ما كان لهم قبل أن

ص: 214

يخلعوا عليهم ويضاعف لهم، وكذلك من بمرتبتهم ممن يخلع عليه على مرتبتهم.

وقالت فاطمة (عليها السلام) : يا أمة اللّه إن سلكاً من تلك الخلع لأفضل مما طلعت عليه الشمس ألف ألف مرة، وما فضل فإنه مشوب بالتنغيص والكدر»(1).

فقلت: متى انقطعت؟

قالت: {ولَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ والأرْضَ... فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ}(1).

فقلت: أتشتهين طعاماً؟

فقالت {وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لاّ يَأْكُلُونَ الطّعَامَ}(2)، فأطعمتها.

ثم قلت: هرولي ولا تعجلي.

قالت: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها}(3).

فقلت: أردفك.

فقالت: {لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلاّ اللَّهُ لَفَسَدَتا}(4).

فنزلت فأركبتها، فقالت {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا}(5).

فلما أدركنا القافلة قلت: ألك أحد فيها؟

قالت: {يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الأرْضِ}(6). {وما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ}(7). {يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتابَ}(8). {يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ}(9). فصحت بهذه الأسماء فإذا أنا بأربعة شباب متوجهين نحوها، فقلت من هؤلاء منك؟

ص: 216

قالت: {الْمالُ والْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا}(1).

فلما أتوها قالت: {يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأمِينُ}(2)، فكافوني بأشياء، فقالت: {واللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ}(3)، فزادوا عليّ. فسألتهم عنها؟ فقالوا: هذه أمنا فضة جارية الزهراء (عليها السلام) ما تكلمت منذ عشرين سنة إلاّ بالقرآن(4).

فقال له جابر: أي الأوقات أحببته. فخلا به في بعض الأيام. فقال (عليه السلام) له: يا جابر، أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة (عليها السلام) بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، وما أخبرتك به أمي أنه في ذلك اللوح مكتوب؟.

فقال جابر: أشهد باللّه أني دخلت على أمك فاطمة (عليها السلام) في حياة رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فهنيتها بولادة الحسين (عليه السلام) ، ورأيت في يديها لوحاً أخضر ظننت أنه من زمرد، ورأيت فيه كتاباً أبيض شبه لون الشمس.

فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، ما هذا اللوح؟

فقالت (عليها السلام) : هذا لوح أهداه اللّه إلى رسوله (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني واسم الأوصياء من ولدي، وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك.

قال جابر: فأعطَتْنيه أمك فاطمة (عليها السلام) فقرأته واستنسخته.

فقال له أبي (عليه السلام) : فهل لك يا جابر أن تعرضه عليَّ؟.

قال: نعم. فمشى معه أبي إلى منزل جابر، فأخرج صحيفة من رق.

فقال: يا جابر، انظر في كتابك لأقرأ أنا عليك، فنظر جابر في نسخة فقرأه أبي فما خالف حرف حرفاً.

فقال جابر: فأشهد باللّه أني هكذا رأيته في اللوح مكتوباً:

(بسم اللّه الرحمن الرحيم، هذا كتاب من اللّه العزيز الحكيم لمحمد نبيه، ونوره وسفيره، وحجابه ودليله، نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين، عَظّمْ يا محمد أسمائي، واشكُرْ نعمائي، ولا تجحد آلائي. إني أنا اللّه لا إله إلا أنا قاصم الجبارين، ومديل المظلومين، وديان الدين. إني أنا اللّه لا إله إلا أنا، فمن رجا غير فضلي، أو خاف غير عدلي عذّبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين. فإياي فاعبد وعليَّ فتوكل..

ص: 218

إني لم أبعث نبياً فأكملت أيامه وانقضت مدته إلاّ جعلت له وصياً، وإني فضّلتك على الأنبياء، وفضلت وصيّك على الأوصياء، وأكرمتك بشبلَيك وسبطَيك حسن وحسين، فجعلت حسناً معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه، وجعلت حسيناً خازن وحيي وأكرمته بالشهادة، وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد، وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامة معه، وحجتي البالغة عنده، بعترته أثيب وأعاقب، أولهم علي سيد العابدين، وزين أوليائي الماضين، وابنه شبه جده المحمود محمد، الباقر علمي، والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر، الراد عليه كالراد عليَّ، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر، ولأسرّنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، أتيحت بعده موسى فتنة عمياء حندس، لأن خيط فرضي لا ينقطع، وحجتي لا تخفى، وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى، من جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتي، ومن غيّر آية من كتابي فقد افترى عليَّ، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في علي وليي وناصري، ومن أضع عليه أعباء النبوة، وأمتحنه بالاضطلاع بها، يقتله عفريت مستكبر، يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي، حق القول مني لأسرنه بمحمد ابنه، وخليفته من بعده، ووارث علمه، فهو معدن علمي، وموضع سري، وحجتي على خلقي، لايؤمن عبد به إلاّ جعلت الجنة مثواه، وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار، وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري، والشاهد في خلقي، وأميني على وحيي، أخرج منه الداعي إلى سبيلي، والخازن لعلمي الحسن، وأكمل ذلك بابنه محمد رحمة للعالمين، عليه كمال موسى، وبهاء عيسى، وصبر أيوب، فيذل أوليائي في زمانه، وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك

ص: 219

والديلم، فيُقتلون ويُحرقون، ويكونون خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم، ويفشو الويل والرنة في نسائهم، أولئك أوليائي حقاً، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزلازل، وأدفع الآصار والأغلال، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة، وأولئك هم المهتدون».

قال عبد الرحمن بن سالم(1): قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك إلاّ هذا الحديث لكفاك، فصُنه إلاّ عن أهله(2).

أخي جبرئيل؟ فأخبره بقول الحسن والحسين لفاطمة (عليهم السلام) وبقول فاطمة (عليها السلام) : يخاط لكما إن شاء اللّه، ثم قال جبرئيل: قال اللّه تعالى لما سمع قولها: لا نستحسن أن نكذّب فاطمة بقولها: يخُاط لكما إن شاء اللّه(1).

ص: 221

32

وعن حماد(1) عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال في حديث: «تظهر الزنادقة(2)

في سنة ثمان وعشرين ومائة، وذلك أني نظرت في مصحف فاطمة (عليها السلام) ... قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال: إن اللّه تعالى لما قبض نبيه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) دخل على فاطمة (عليها السلام) من وفاته(3) من الحزن ما لا يعلمه إلاّ اللّه عزّوجلّ، فأرسل اللّه إليها ملكاً يسلي غمها ويحدّثها، فشكت ذلك(4) إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي، فأعلمته بذلك، فجعل أمير المؤمنين (عليه السلام) يكتب كلما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفا، ثم قال: أما إنه ليس فيه شيء من الحلال والحرام، ولكن فيه علم ما يكون»(5).

وفي حديث عن الإمام الصادق: «مصحف فاطمة (عليها السلام) ما فيه شيء من كتاب اللّه وإنما هو شيء اُلقي عليها بعد موت أبيها صلى اللّه عليهما»(6).

ص: 223

33

النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فيما كان يواجهه من المشركين والمنافقين.

كما تحملت (عليها السلام) متاعب الهجرة من مكة إلى المدينة، وكانت تعاني من المشاكل والشدائد حتى يوم استشهادها (عليها السلام) أي: إن المشاكل والمكاره لم تفارقها يوماً، بل بقيت (عليها السلام) في شدة حتى اللحظات الأخيرة من عمرها المبارك، وحتى أن زواجها المبارك والمبكر بالإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) في المدينة المنورة، كان في أيام عجاف، حيث كان فيها النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وعلي (عليه السلام) والمسلمون، في أشد الحالات المعاشية، وأصعب الظروف الاقتصادية، وأحلك الأجواء السياسية، التي أوجبتها لهم حالة استمرارهم في تبليغ رسالات اللّه، وإيصال أحكام اللّه إلى الناس.

كانوا يبكون، وهل يأتي البكاء لمن يرى ذويه في راحة ونعيم؟

لأنه يقال: قد ذكرنا في بعض مباحث الكلام أن علمهم (عليهم السلام) وحسهم الواقعي لا يؤثر في شؤونهم الدنيوية - عادة - وإلاّ لم يكونوا أسوة، وكذا بالنسبة إلى القدرة الغيبية، على تفصيل ذكرناه هناك.

وضربها.. وعصرها بين الحائط والباب.. وكسر ضلعها.. وإسقاط جنينها محسناً.. وغير ذلك. وفي بعض الروايات: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يبايع أبا بكر في حياة فاطمة (عليها السلام) ، ولا بايعه أحد من بني هاشم إلاّ بعد موتها(1).

أقول: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يبايع القوم قط، وإنما عبّر البعض بأنه بايعهم لسكوته وصبره، فإنه (عليه السلام) كان موصَى بوصية رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) على أن يصبر ويصبر إن لم يجد أعواناً(2)، وقد اكتفى القوم بصبره لما يئسوا من بيعته.. فقالوا:

ص: 228

إنه (عليه السلام) بايع.

وفي بعض الروايات إنهم جاؤوا بأمير المؤمنين (عليه السلام) إلى المسجد فأرادوا منه البيعة فلم يبايع، فضرب ابن أبي قحافة يده على يد علي (عليه السلام) من دون أن يفتح علي (عليه السلام) يده الشريفة(1)، ثم قالوا: قد بايع الإمامُ (عليه السلام) .

وكان لجهاد الصديقة فاطمة (عليها السلام) دور كبير في فضح هذه الأحداث والتصدي للظالمين.

وكان من جهادها (عليها السلام) أيضاً ضد الغاصبين: عدد من خطبها، وأهمها خطبة المسجد، وكذلك خطبة الدار.

ص: 229

34

المؤمنين (عليه السلام) وابن عباس وعطية العوفي وعبد اللّه بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين (عليهم السلام) ، أنه: (لما مرضت فاطمة الزهراء (عليها السلام) المرضة التي توفيت فيها)(1)،

دخلت عليها نساء المهاجرين والأنصار يعدنها، فقلن لها(2):

كيف أصبحت(3) من علّتك (يا بنت رسول اللّه؟ فحمدت اللّه تعالى، وصلّت على أبيها، ثم)(4) قالت: «أصبحت واللّه عائفةً(5) لدنياكن، قاليةً(6)

ص: 231

لرجالكن(1)، لفظتهم(2) بعد أن عجمتهم(3)(4)، وسئمتهم بعد أن سبرتهم(5)(6)، فقبحاً لفلول الحد(7)، (واللعب بعد الجد(8)، وقرع الصفاة(9)، وصدع القناة(10)،

ص: 232

وختل الآراء، وزلل الأهواء)(1)(2)، (وخور القناة، وخطل الرأي)(3)(4)، و{لَبِئْسَ مَا قَدّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ}(5)، لا جرم(6)، لقد قلّدتهم ربقتها(7)، (وحملّتهم أوقتها)(8)، وشننت عليهم غاراتها(9)، فجدعاً(10) وعقراً وبعداً(11) للقوم الظالمين(12)، ويحهم أنّى(13)

الحسن (عليه السلام) ).

زعزعوها(1)، عن (رواسي الرسالة، وقواعد النبوة والدلالة(2)، ومهبط الروح الأمين(3)، والطبين(4) بأمور الدنيا والدين(5)، {أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ}(6) وما الذي نقموا من)(7)، أبي الحسن (عليه السلام) (8) نقم على وزن ضرب، أو كما قال الكسائي: على وزن علم، وهو العتب والكره والإنكار.(9) النكير: اسم المصدر ومصدره التنكير، وهو الانكار، أو التنكر وهو التغير من حال السرور إلى حال الكره، وقال العلامة المجلسي (رحمه اللّه) : وما هنا يحتمل المعنيين والأول أظهر أي إنكار سيفه فإنه (عليه السلام) كان لا يسل سيفه إلا لتغيير المنكرات.(10) في الأمالي: (ما نقموا واللّه منه إلاّ نكير سيفه، ونكال وقعه..).(11) مابين الهلالين: غير موجود في معاني الأخبار.(12) عبارة: (وقلة مبالاته لحتفه، وشدة وطأته) غير موجودة في الامالي، والوطأة: الأخذة الشديدة والضغطة، وهو كناية عن الغزو والقتل.(13) تنّمر فلان: إذا تغير وتنكر وأوعد وتشبه بالنمر في غضبه وبأسه.(14) ذات اللّه: أي في حقيقة اللّه أو في الأمور التتي تتعلق باللّه من دينه وشرعه وغير ذلك.(15) المحجة: جادة الطريق، والمعنى أنهم لو مالوا عن جادة الطريق الظاهرة بعد تمكينهم لأمير المؤمنين (عليه السلام) من الخلافة لردهم إلى الحق بحال رضاهم في العودة، وحملهم عليها بحال عدم رضاهم على الرجوع إلى الحق، ولكنهم لم يمكنوه منها.

لردهم إليها، وحملهم عليها)(1). (واللّه(2) لو تكافوا عن زمام نبذه رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لاعتلقه)(3)(4).

ولسار بهم سيراً سُجُحاً(5).. لا يكلِم حشاشه(6)، (ولا يكلّ سائره، ولا يملّ راكبه)(7)، (ولا يتعتع راكبه)(8)...

ولأوردهم منهلاً نميراً(9)، (صافياً، رويّاً)(10)، (فضفاضاً)(11)...

ص: 235

تطفح ضفتاه(1)(2)، (ولا يترنق جانباه)(3)(4)، ولأصدرهم بطاناً(5).

(ونصح لهم سراً واعلاناً، ولم يكن يتحلى من الدنيا بطائل(6)، ولا يحظى منها بنائل؛ غير ريّ الناهل، وشبعة الكافل(7)، ولبان لهم: الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب.

{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}(8)، والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما

ص: 236

كسبوا وما هم بمعجزين!)(1).

(قد تحير بهم الري(2)(3)، غير متحل منه بطائل(4)، إلاّ بغمر الماء وردعه سورة الساغب(5)، ولفتحت عليهم بركات من السماء والأرض، وسيأخذهم

اللّه بما كانوا يكسبون)(6). ألا هلم(7) فاسمع..

وما عشت أراك الدهر عجبا(8)، وإن تعجب فعجب قولهم!(9)، (ليت

ص: 237

شعري)(1) إلى أي إسناد استندوا(2)..

(وإلى أي عماد اعتمدوا؟!)(3) وبأي عروة تمسكوا(4)،

(وعلى أي ذرية اقدموا واحتنكوا)(5)، لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلا)(6).

استبدلوا واللّه الذنابى بالقوادم(7)، (والحرون بالقاحم)(8) والعجز بالكاهل، فرغماّ لمعاطس قوم(9){يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً}(10)، {أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ولكِنْ لا يَشْعُرُونَ}(11)، ويحهم(12)،{أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي

ص: 238

إِلاّ أنْ يُهْدَى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}(1). (أما لعمري لقد)(2) لقحت(3) فنظِرة، ريثما تنتج، ثم احتلبوا ملاء القعب دماً عبيطاً، وزعافاً مبيدا(4)، هنالك يخسر المبطلون، ويعرف البطالون(5)، غِبَّ ما اسس الأولون، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً(6)، واطمأنوا للفتنة جأشاً(7).

وأبشروا بسيف صارم، (وسطوة معتد غاشم)(8)، وبهرج شامل(9)، واستبداد من الظالمين: يدع فيئكم زهيداً، وجمعكم حصيداً(10).

فياحسرة لكم(11)، (وأنّى بكم)(12)

وقد عميت عليكم(13) ،{أَنُلْزِمُكُمُوها وأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ}(14)».

ص: 239

(قال سويد بن غفلة: فأعادت النساء قولها على رجالهن، فجاء إليها قوم من المهاجرين والأنصار متعذرين، وقالوا: يا سيدة النساء، لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر قبل أن يبرم العهد، ويحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره.

فقالت (عليها السلام) :

إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم)(1).

ص: 240

35

من حفدتها(1) ونساء قومها، تطأ ذيولها(2)..

ما تخرم(3) مشيتها مشية رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) .

حتى دخلت على أبي بكر، وهو في حشد(4) من المهاجرين والأنصار وغيرهم، فنيطت دونها ملاءة(5)، فجلست.. ثم أنّت أنةً أجهش(6) القوم لها

ص: 242

بالبكاء، فارتج(1) المجلس...

ثم أمهلت هنيئة(2).. حتى إذا سكن نشيج(3) القوم، وهدأت فورتهم(4)، افتتحت الكلام بحمد اللّه والثناء عليه، والصلاة على رسوله.. فعاد القوم في بكائهم..

فلما أمسكوا، عادت في كلامها، فقالت (عليها السلام) :

«الحمد لله على ما أنعم، وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدم(5)، من عموم نعم ابتداها، وسبوغ آلاء أسداها(6).. وتمام منن أولاها(7)..

جمّ(8) عن الإحصاء عددها.. ونأى عن الجزاء أمدها(9)..

ص: 243

وتفاوت عن الإدراك أبدها(1)..

وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها(2)..

واستحمد إلى الخلائق بإجزالها(3)، وثنى بالندب إلى أمثالها(4).

وأشهد أن لا إله إلا اللّه، وحده لا شريك له..

كلمة جعل الإخلاص تأويلها(5)..

ص: 244

وضمن القلوب موصولها(1)..

وأنار في التفكر معقولها(2)، الممتنع من الأبصار رؤيته(3)، ومن الألسن صفته(4)،

ومن الأوهام كيفيته.

ابتدع الأشياء لا من شيء(5)

كان قبلها، وأنشأها بلا احتذاء(6) أمثلة امتثلها..

كوّنها بقدرته، وذرأها بمشيته، من غير حاجة منه إلى تكوينها، ولا فائدة له في تصويرها، إلا تثبيتاً لحكمته، وتنبيهاً(7) على طاعته، وإظهاراً لقدرته، وتعبداً

ص: 245

لبريته(1)، وإعزازاً لدعوته(2)، ثم جعل الثواب على طاعته، ووضع العقاب على معصيته، ذيادة(3) لعباده من نقمته، وحياشة(4) لهم إلى جنته.

وأشهد أن أبي محمداً (صلی اللّه عليه وآله وسلم) عبده ورسوله، اختاره قبل أن أرسله، وسمّاه قبل أن اجتباه(5)، واصطفاه قبل أن ابتعثه..

إذ الخلائق بالغيب مكنونة..

وبستر الأهاويل مصونة(6)، وبنهاية العدم مقرونة..

علماً من اللّه تعالى بمآيل الأمور(7)، وإحاطة بحوادث الدهور، ومعرفة بمواقع الأمور(8).

ص: 246

ابتعثه اللّه إتماماً لأمره(1)، وعزيمةً على إمضاء حكمه، وإنفاذاً لمقادير حتمه(2)..

فرأى الأمم فرقاً في أديانها، عكفاً على نيرانها(3)، عابدة لأوثانها، منكرة لله مع عرفانها(4).

فأنار اللّه بأبي محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ظلمها(5)، وكشف عن القلوب بهمها(6)، وجلى عن الأبصار غممها(7)، وقام في الناس بالهداية، فأنقذهم من الغواية، وبصّرهم من العماية، وهداهم إلى الدين القويم، ودعاهم إلى الطريق المستقيم.

ثم قبضه اللّه إليه قبض رأفة واختيار، ورغبة وإيثار(8)..

فمحمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) (9) من تعب هذه الدار في راحة قد حفّ بالملائكة الأبرار،

ص: 247

ورضوان الرب الغفار، ومجاورة الملك الجبار، صلى اللّه على أبي، نبيّه وأمينه، وخيرته من الخلق وصفيه(1)، والسلام عليه ورحمة اللّه وبركاته.

ثم التفتت (عليها السلام) إلى أهل المجلس وقالت: أنتم عباد اللّه نصب أمره(2) ونهيه، وحملة دينه ووحيه، وأمناء اللّه على أنفسكم، وبلغاءه إلى الأمم(3)..

زعيم حق له فيكم(4).. وعهد قدمه إليكم.. وبقية(5) استخلفها عليكم:

كتاب اللّه الناطق، والقرآن الصادق، والنور الساطع، والضياء اللامع، بينة

ص: 248

بصائره(1)، منكشفة سرائره(2)، منجلية ظواهره، مغتبطة(3) به أشياعه، قائداً إلى الرضوان أتباعه، مؤد إلى النجاة استماعه(4)، به تنال حجج اللّه المنورة، وعزائمه(5) المفسرة، ومحارمه المحذرة، وبيناته الجالية، وبراهينه الكافية، وفضائله(6) المندوبة، ورخصه(7) الموهوبة، وشرائعه(8) المكتوبة.

فجعل اللّه الإيمان تطهيراً لكم من الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكبر، والزكاة تزكية للنفس(9) ونماءً في الرزق(10)..

ص: 249

والصيام تثبيتاً للإخلاص(1)، والحج تشييداً للدين(2)، والعدل تنسيقاً للقلوب(3)، وطاعتنا نظاماً للملة، وإمامتنا أماناً للفرقة، والجهاد عزاً للإسلام، والصبر معونة على استيجاب الأجر(4)، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة، وبر الوالدين وقاية من السخط(5)، وصلة الأرحام منسأة في العمر ومنماة للعدد(6)..

والقصاص حقناً للدماء، والوفاء بالنذر تعريضاً للمغفرة..

ص: 250

وتوفية المكاييل والموازين تغييراً للبخس(1)، والنهي عن شرب الخمر تنزيهاً عن الرجس(2).. واجتناب القذف حجاباً عن اللعنة(3)، وترك السرقة إيجاباً للعفة(4). وحرّم اللّه الشرك إخلاصاً له بالربوبية، ف{اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}(5)، وأطيعوا اللّه فيما أمركم به ونهاكم عنه، فإنه {إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ}(6).

- ثم قالت: - أيها الناس، اعلموا أني فاطمة وأبي محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ..

أقول عوداً وبدواً(7)..

ولا أقول ما أقول غلطاً، ولا أفعل ما أفعل شططاً(8){لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}(9)..

ص: 251

فإن تعزوه(1) وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم، وأخا ابن عمي دون رجالكم، ولنعم المعزى(2) إليه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) .

فبلّغ الرسالة صادعاً(3) بالنذارة(4) مائلاً عن مدرجة المشركين(5)، ضارباً ثبجهم، آخذاً بأكظامهم(6)، داعياً إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة(7).

ص: 252

يجف الأصنام، وينكث الهام(1)، حتى انهزم الجمع وولوا الدبر، حتى تفرى الليل عن صبحه، وأسفر الحق عن محضه(2)، ونطق زعيم الدين(3)، وخرست شقاشق الشياطين(4)، وطاح وشيظ النفاق(5)، وانحلت عقد الكفر والشقاق، وفهتم بكلمة الإخلاص في نفر من البيض الخماص(6)..

ص: 253

وكنتم على شفا حفرة من النار(1)، مذقة الشارب..

ونهزة الطامع(2)، وقبسة العجلان(3)، وموطئ الأقدام(4)، تشربون الطرق، وتقتاتون القد(5)، أذلة خاسئين، تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم(6).

ص: 254

فأنقذكم اللّه تبارك وتعالى بمحمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) بعد اللتيا والتي(1)..

وبعد أن مُني ببُهم الرجال، وذؤبان العرب، ومردة أهل الكتاب(2)..

{كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ}(3).. أو نجم(4) قرن(5) الشيطان، أو فغرت(6) فاغرة(7) من المشركين..

قذف(8) أخاه في لهواتها(9)، فلا ينكفئ حتى يطأ جناحها بأخمصه، ويخمد لهبها بسيفه(10).

ص: 255

مكدوداً في ذات اللّه(1)،

مجتهداً في أمر اللّه، قريباً من رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، سيداً في أولياء اللّه(2). مشمراً(3) ناصحاً، مجداً كادحاً(4)، لا تأخذه في اللّه لومة لائم..

وأنتم في رفاهية من العيش وادعون(5) فاكهون(6) آمنون، تتربصون بنا الدوائر(7)، وتتوكفون الأخبار(8)، وتنكصون عند النزال(9)، وتفرون من القتال.

ص: 256

فلما اختار اللّه لنبيه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) دار أنبيائه، ومأوى أصفيائه، ظهر فيكم حسكة(1) النفاق، وسمل(2) جلباب(3) الدين، ونطق كاظم(4) الغاوين، ونبغ(5) خامل(6) الأقلين(7)، وهدر(8) فنيق(9) المبطلين..

فخطر(10) في عرصاتكم..

وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه(11) هاتفاً(12) بكم.. فألفاكم(13) لدعوته

ص: 257

مستجيبين.. وللغرة(1) فيه ملاحظين(2)..

ثم استنهضكم(3)

فوجدكم خفافاً(4)، وأحشمكم(5) فألفاكم غضاباً..

فوسمتم(6) غير إبلكم، ووردتم(7) غير مشربكم(8)..

هذا والعهد قريب، والكلم(9) رحيب(10)..

والجرح(11) لما يندمل(12).. والرسول (صلی اللّه عليه وآله وسلم) لما يُقبر(13)..

ص: 258

ابتداراً(1) زعمتم خوف الفتنة {أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ}(2).. فهيهات(3) منكم.. وكيف بكم وأنى تؤفكون(4)..

وكتاب اللّه بين أظهركم، أموره ظاهرة(5)، وأحكامه زاهرة(6)..

وأعلامه باهرة، وزواجره لائحة، وأوامره واضحة، وقد خلفتموه وراء ظهوركم.. أرغبة عنه تريدون(7)، أم بغيره تحكمون..

{بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً}(8)، {وّمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِيْناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآْخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}(9). ثم لم تلبثوا إلاّ ريث(10)

أن تسكن نفرتها(11)..

ص: 259

ويسلس(1) قيادها(2)..

ثم أخذتم تورون(3)وقدتها(4)، وتهيجون جمرتها(5)..

وتستجيبون لهتاف(6)

الشيطان الغوي..

أنوار الدين الجلي..

وإهمال(7) سنن النبي الصفي..

تشربون(8) حسواً(9) في ارتغاء(10)..

ص: 260

وتمشون لأهله وولده في الخمرة(1) والضراء(2)، ويصير منكم على مثل حز(3) المدى(4)، ووخز(5) السنان في الحشا، وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا..

أفحكم الجاهلية تبغون {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}(6) أفلاتعلمون، بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية(7) أني ابنته. {يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً}(8).

أيها المسلمون، أأغلب على إرثي؟.

يا ابن أبي قحافة، أفي كتاب اللّه ترث أباك ولا أرث أبي..

لقد جئت شيئاً فرياً(9)، أفعلى عمد تركتم كتاب اللّه ونبذتموه وراء ظهوركم إذ

ص: 261

يقول: {ووَرِثَ سُلَيْمَانُ داوُدَ}(1)، وقال - فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا - إذ قال: {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي ويَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ}(2)، وقال: {وأُولُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ}(3)، وقال: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ}(4)، وقال: {إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ والأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}(5).

وزعمتم أن لا حظوة(6) لي، ولا إرث من أبي، ولا رحم بيننا..

أفخصكم اللّه بآية أخرج أبي منها؟ أم هل تقولون إن أهل ملتين لا يتوارثان، أولست أنا وأبي من أهل ملة واحدة؟

أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟

ص: 262

فدونكها(1) مخطومة(2) مرحولة(3)، تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم اللّه والزعيم محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) (4) والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون(5)، ولاينفعكم إذ تندمون، و{لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ(6) وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ}(7)(8) {مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ}(9).

- ثم رمت بطرفها(10) نحو الأنصار فقالت -:

يا معشر(11) النقيبة(12)، وأعضاد(13) الملة، وحضنة الإسلام..

ص: 263

ما هذه الغميزة(1) في حقي..

والسنة(2)

عن ظلامتي(3)..

أما كان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) أبي يقول: المرء يحفظ في ولده. سرعان ما أحدثتم، وعجلان ذا إهالة(4)،

ولكم طاقة بما أحاول، وقوة على ما أطلب وأزاول،

ص: 264

أتقولون: مات محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فخطب(1) جليل، استوسع وهيه(2)، واستنهر فتقه(3)، وانفتق رتقه.. وأظلمت الأرض لغيبته، وكسفت الشمس والقمر(4)، وانتثرت النجوم لمصيبته، وأكدت(5) الآمال، وخشعت الجبال، وأضيع الحريم(6)، وأزيلت الحرمة(7) عند مماته.

فتلك واللّه النازلة(8) الكبرى، والمصيبة العظمى..

لا مثلها نازلة، ولا بائقة(9) عاجلة، أعلن بها كتاب اللّه جل ثناؤه في

ص: 265

أفنيتكم(1)، وفي ممساكم ومصبحكم(2)، يهتف في أفنيتكم هتافاً(3) وصراخاً(4)،

وتلاوة(5) وألحاناً(6)..

ولقبله ما حل بأنبياء اللّه ورسله، حكم فصل(7)،

وقضاء حتم(8){وَمَا مُحَمَّدٌ إلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ(9) مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أفَإِنْ مَاتَ أَو قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقَابِكُمْ(10) ومَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}(11)(12).

ص: 266

ص: 267

إيهاً(1) بني قيلة(2)..

أأهضم(3) تراث(4) أبي، وأنتم بمرأى مني ومسمع(5)..

ومنتدى ومجمع(6).. تلبسكم(7)

الدعوة(8)، وتشملكم الخبرة(9)..

وأنتم ذوو العدد والعدة، والأداة والقوة، وعندكم السلاح والجنة. توافيكم

ص: 268

الدعوة فلا تجيبون، وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون، وأنتم موصوفون بالكفاح(1)، معروفون بالخير والصلاح، والنخبة التي انتخبت(2)، والخيرة(3) التي اختيرت لنا أهل البيت. قاتلتم العرب(4)، وتحملتم الكد والتعب، وناطحتم الأمم(5)، وكافحتم البهم(6)..

لا نبرح أو تبرحون(7)، نأمركم فتأتمرون(8)،

حتى إذا دارت بنا رحى

ص: 269

الإسلام(1)، ودرّ(2) حلب الأيام(3)..

وخضعت ثغرة(4) الشرك، وسكنت فورة الإفك(5)..

وخمدت نيران(6) الكفر..

وهدأت(7) دعوة الهرج(8)، واستوسق(9) نظام الدين..

فأنى(10) حزتم(11)

بعد البيان، وأسررتم بعد الإعلان، ونكصتم(12) بعد الإقدام

ص: 270

وأشركتم بعد الإيمان، بؤساً لقوم نكثوا(1) أيمانهم من بعد عهدهم، {وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ(2) وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}(3). ألا وقد أرى(4)

أن قد أخلدتم(5) إلى الخفض(6)..

ص: 271

وأبعدتم من هو أحق بالبسط والقبض(1)..

وخلوتم(2) بالدعة(3)، ونجوتم بالضيق من السعة، فمججتم(4) ما وعيتم(5)، ودسعتم(6) الذي تسوغتم(7)، ف- {إِنْ تَكْفُرُوا(8) أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأرض جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ

ص: 272

لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ}(1).

ألا وقد قلت ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة(2)..

التي خامرتكم(3)..

والغدرة(4) التي استشعرتها(5) قلوبكم..

ولكنها فيضة النفس(6)..

ونفثة الغيظ(7)..

وخور(8) القناة(9)..

ص: 273

وبثة الصدر(1)، وتقدمة الحجة(2)..

فدونكموها فاحتقبوها(3)، دبرة(4) الظهر، نقبة(5) الخف..

باقية العار(6)، موسومة(7) بغضب الجبار..

وشنار(8) الأبد، موصولة ب- {نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ(9)* الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ}(10)(11). فبعين اللّه ما تفعلون(12)..

ص: 274

{وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ(1) يَنْقَلِبُونَ}(2)، وأنا ابنة {نَذِيرٌ لَكُمْ(3) بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ}(4)، فاعملوا(5) إنا عاملون، {وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ}(6)».

فأجابها(7) أبو بكر عبد اللّه بن عثمان وقال: يا بنت رسول اللّه، لقد كان أبوكِ

ص: 275

بالمؤمنين عطوفاً كريماً، رؤوفاً رحيماً، وعلى الكافرين عذاباً أليماً، وعقاباً عظيماً. إن عزوناه(1) وجدناه أباكِ دون النساء، وأخا إلفكِ دون الأخلاء(2)، آثره على كل حميم، وساعده في كل أمر جسيم.

لايحبكم إلاّ سعيد، ولا يبغضكم إلاّ شقي بعيد، فأنتم عترة رسول اللّه الطيبون، الخيرة المنتجبون، على الخير أدلتنا، وإلى الجنة مسالكنا.

وأنتِ يا خيرة النساء، وابنة خير الأنبياء، صادقة في قولكِ، سابقة في وفور عقلكِ، غير مردودة عن حقكِ، ولا مصدودة عن صدقكِ، واللّه ما عدوت رأي رسول اللّه، ولا عملت إلا بإذنه، والرائد لا يكذب أهله(3)..

وإني أُشهد اللّه وكفى به شهيداً، أني سمعت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يقول: نحن معاشر الأنبياء لا نورث ذهباً ولا فضة، ولا داراً ولا عقاراً، وإنما نورث الكتاب والحكمة

ص: 276

والعلم والنبوة، وما كان لنا من طعمة فلولي الأمر بعدنا، أن يحكم فيه بحكمه. وقد جعلنا ما حاولته في الكراع(1) والسلاح، يقاتل بها المسلمون، ويجاهدون الكفار، ويجالدون(2) المردة الفجار، وذلك بإجماع من المسلمين(3)، لم أنفرد به وحدي، ولم أستبد(4) بما كان الرأي عندي، وهذه حالي ومالي، هي لكِ وبين يديكِ، لا تزوى(5) عنكِ، ولا ندخر دونكِ، وإنك وأنت سيدة أمة أبيكِ، والشجرة الطيبة لبنيكِ، لا ندفع ما لكِ من فضلكِ، ولا يوضع في فرعكِ وأصلكِ(6)، حكمكِ نافذ فيما ملكت يداي، فهل ترين(7) أن أخالف في ذاك أباكِ (صلی اللّه عليه وآله وسلم) .

فقالت (عليها السلام) : «سبحان اللّه! ما كان أبي رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) عن كتاب اللّه صادفاً(8).. ولا لأحكامه مخالفاً.. بل كان يتبع أثره(9)، ويقفو(10) سوره(11)،

ص: 277

أفتجمعون إلى الغدر اعتلالاً(1) عليه بالزور(2)، وهذا بعد وفاته شبيه بما بغي(3) له من الغوائل(4)

في حياته، هذا كتاب اللّه حكماً عدلاً، وناطقاً فصلاً، يقول: {يَرِثُنِي ويَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ}(5)، ويقول: {ووَرِثَ سُلَيْمَانُ داوُدَ}(6)..

وبين عزّ وجلّ فيما وزع(7) من الأقساط(8)..

وشرع من الفرائض والميراث، وأباح من حظ الذكران والإناث، ما أزاح(9) به علة المبطلين، وأزال التظني(10) والشبهات في الغابرين(11)، كلا {بَلْ سَوَّلَتْ(12)

ص: 278

لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ(1) وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ}(2)».

فقال أبو بكر: صدق اللّه ورسوله وصدقت ابنته، أنتِ معدن الحكمة، وموطن الهدى والرحمة، وركن الدين، وعين الحجة، لا أبعد صوابكِ، ولاأنكر خطابكِ(3)، هؤلاء المسلمون بيني وبينكِ قلدوني ما تقلدت، وباتفاق منهم أخذت ما أخذت غير مكابر(4)، ولا مستبد ولا مستأثر(5)، وهم بذلك شهود.

فالتفتت فاطمة (عليها السلام) إلى الناس وقالت: «معاشر المسلمين المسرعة(6) إلى قيل(7) الباطل، المغضية(8) على الفعل القبيح الخاسر، أفلا تتدبرون {الْقُرْآنَ(9) أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفَالُها}(10)، كلا بل ران(11) على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم، فأخذ

ص: 279

بسمعكم وأبصاركم..

ولبئس ما تأولتم(1)، وساء ما به أشرتم(2)..

وشر(3) ما منه اغتصبتم(4)..

لتجدن واللّه محمله(5) ثقيلاً، وغبه(6) وبيلاً(7) إذا كشف لكم الغطاء، وبان ما وراءه الضراء(8)، وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون(9)،{وَخَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ}(10)(11).

ص: 280

ثم عطفت (عليها السلام) على قبر النبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقالت(1):

قد كان بعدك أنباء وهنبثة(2)***لو كنت شاهدها(3) لم تكثر الخطب

إنا فقدناك فقد الأرض وابلها(4)***واختل قومك فاشهدهم ولا تغب(5)

وكل أهل له قربى(6) ومنزلة***عند الإله على الأدنين(7) مقترب(8)

ص: 281

أبدت(1) جال لنا نجوى صدورهم(2)***لما مضيت وحالت(3) دونك(4) الترب(5)

تجهمتنا(6) رجال واستخف بنا***لما فقدت وكل الأرض مغتصب(7)

وكنت بدراً ونوراً يستضاء به***عليك ينزل من ذي العزة الكتب

وكان جبرئيل بالآيات يؤنسنا***فقد فقدت وكل الخير محتجب(8)

فليت قبلك كان الموت صادفنا(9)***لما مضيت وحالت دونك الكثب(10)

إنا رزينا(11) بما لم يرز ذو شجن(12)***من البرية لا عجم(13) ولا عرب

ص: 282

ثم انكفأت(1) (عليها السلام) وأمير المؤمنين (عليه السلام) يتوقع(2) رجوعها إليه، ويتطلع طلوعها(3) عليه، فلما استقرت بها الدار(4) قالت لأمير المؤمنين (عليه السلام) : «يا ابن أبي طالب، اشتملت(5) شملة(6) الجنين(7)، وقعدت حجرة(8) الظنين(9)..

نقضت قادمة(10) الأجدل(11)..

ص: 283

فخانك ريش الأعزل(1)..

هذا ابن أبي قحافة يبتزني(2) نحيلة(3) أبي..

وبلغة(4) ابنيَّ(5)..

لقد أجهد(6) في خصامي(7)..

وألفيته(8) ألدّ..

ص: 284

في كلامي(1).. حتى حبستني قيلة(2) نصرها، والمهاجرة(3) وصلها(4)، وغضّت(5) الجماعة دوني طرفها(6)..

فلا دافع ولا مانع(7)..

خرجت كاظمة(8)، وعدت راغمة(9)، أضرعت(10) خدك..

يوم أضعت(11) حدّك(12).. افترست(13) الذئاب.. وافترشت التراب..

ص: 285

ما كففت(1) قائلاً.. ولا أغنيت(2) طائلاً(3).. ولا خيار لي، ليتني متّ قبل هنيئتي(4) ودون ذلتي(5).. عذيري(6) اللّه.. منه(7) عادياً(8)، ومنك حامياً(9)..

ص: 286

ويلاي(1)..

في كل شارق(2)..

ويلاي في كل غارب..

مات العمد(3)..

ووهن العضد..

شكواي(4) إلى أبي..

وعدواي(5) إلى ربي..

اللّهم إنك أشد منهم قوة وحولاً(6)..

وأشد بأساً(7) وتنكيلاً(8)».

ص: 287

فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) :

«لا ويل لكِ، بل الويل لشانئك(1).. ثم نهنهي(2) عن وجدكِ(3) يا ابنة الصفوة(4) وبقية النبوة.. فما ونيتُ(5) عن ديني.. ولا أخطأتُ مقدوري.. فإن كنتِ تريدين البلغة(6)، فرزقكِ مضمون(7)، وكفيلكِ مأمون.. وما أعد لكِ(8)

أفضل مما قطع عنكِ.. فاحتسبي(9) اللّه»..

فقالت (عليها السلام) : «حسبي اللّه»..

وأمسكت(10).

ص: 288

36

فاطمة (عليها السلام) من بعده وكان (صلی اللّه عليه وآله وسلم) يبكي على مصابهم، ويحذّر القوم من ظلمهم وإيذائهم، ويلعن الظالمين لهم والغاصبين لحقوقهم..

قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) : «وإني لما رأيتُها ذكرت ما يُصنع بها بعدي، كأنّي بها وقد دخل الذُلّ بيتها، وانتهكت حرمتها، وغُصبت حقها، ومُنعت إرثها، وكُسر جنبها، وأُسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه، فلا تجُاب، وتستغيث فلاتغاث، فلا تزال بعدي محزونةً مكروبةً باكيةً، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرّة، وتتذكر فراقي أخرى، وتستوحش إذا جنّها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجّدت بالقرآن، ثم ترى نفسها ذليلةً بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة، فعند ذلك يؤنسها اللّه تعالى ذكره بالملائكة، فنادتها بما نادت به مريم بنت عمران فتقول: يا فاطمة {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وطَهَّرَكِ واصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ}(1).. يا فاطمة {اقْنُتِي لِرَبِّكِ واسْجُدِي وارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ}(2) ثم يبتدئ بها الوجع فتمرض فيبعث اللّه عزّوجلّ إليها مريم بنت عمران (عليها السلام) تمرّضها وتؤنسها في علّتها، فتقول عند ذلك: يا رب إني قد سئمت الحياة وتبرمّت بأهل الدنيا فألحقني بأبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، فيلحقها اللّه عزّوجلّ بي، فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم عليّ محزونةً مكروبةً مغمومةً مغصوبةً مقتولةً، فأقول عند ذلك: اللّهم العن من ظلمها وعاقب من غصبها وأذل من أذلّها وخلّد في نارك من ضرب جنبيها حتى ألقت ولدها فتقول الملائكة عند ذلك: آمين»(3).