بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 2

فهرس مخطوطا العتبة الحسینیة المقدسة

إعداد وفهرسة

السيد حسن الموسوی البروجردي

الجزء الثاني

مِنَ العدد 301-600

مرکزالامام الحسين لترمیم المخطوطات و رعاية الباحثین

ص: 3

الموسوي البروجردي، حسن - مؤلف.

فهرس مخطوطات العتبة الحسينية المقدسة العراق - كربلاء المقدسة / إعداد و فهرسة السيد حسن الموسوي البروجردي.

- الطبعة الأولى. - كربلاء، العراق: العتبة الحسينية المقدسة، مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات و رعاية

الباحثين، 1442/2022 للهجرة.

مجلد: صور طبق الأصل؛ 30 سم.

(العتبة الحسينية المقدسة؛ 954).

(مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات و رعاية الباحثين ؛ 13).

المحتويات: الجزء الثاني: (301-600 مخطوطة)

1 . العتبة الحسينية المقدسة (كربلاء، العراق) - فهارس - مخطوطات. 2. المخطوطات العربية - العراق - كربلاء - فهارس

أ. الكربلائي، عبد المهدي، 1374 للهجرة - مقدم. ب. التميمي، مناف، 1977 - مقدم. ج. العتبة الحسينية المقدسة (كربلاء، العراق). مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين –جهة مصدرة. د. العنوان

Z6621.A834 M87 2022

تمت الفهرسة قبل النشر في شعبة نظم المعلومات التابعة لقسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة الحسينية المقدسة.

مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات و رعاية الباحثين

فهرس مخطوطات العتبة الحسينية المقدسة (ج 2)

إعداد وفهرسة السيد حسن الموسوي البروجردي

طبع برعاية الأمانة العامة للعتبة الحسينية المقدسة - العراق - كربلاء المقدسة

الناشر : مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين

الطبعة: الأولى

مطبعة الوارث

500 نسخة

سنة الطبع : 1443 ه- / 2022م

الإخراج الفنّي: مهدي رزاق كبابي

الموقع الإلكتروني : makhtota.imhussain.com

ص: 4

عکس

الصحيفة الأولى من مخطوطة «نهج البلاغة للشريف الرضي نسخ بخط ... ابن حاجي جمال الدين علي...، برقم: (301) كتبت في يوم الخميس من 28 شهر ذي الحجة من سنة 1039 ه-، في دار الملك شيراز، نسخة فنيّة نفيسة مصححة

ص: 6

عکس

الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «نهج البلاغة» للشريف الرضي نسخ بخط ... ابن حاجي جمال الدين علي...، برقم: (301) كتبت في يوم الخميس من 28 شهر ذي الحجّة من سنة 1039 ه- في دار الملك شيراز، نسخة فنّيّة نفيسة مصححة

ص: 7

ملحقات الصحيفة وهي سبعة أدعية.

أدعية أيام الأسبوع.

ثلاث دعواتٍ أضافها العلّامة المجلسي من الرواية التي أوردها تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن الكفعمي ( ت 905 ه-) في كتابه «البلد الأمين والدرع الحصين».

ثمان دعواتِ وجدها العلّامة المجلسي برواية غريبة في نسخة قديمة من الصحيفة السجادية.

ب) المقابلات والتصحيحات:

على هذه المخطوطة بلاغات كثيرة، وتصحيحات تدلّ على أن المجلسي قابلها وصححها أكثر من مرة على مخطوطات مختلفة للصحيفة السجّاديّة؛ اذ ترجع بلاغات المقابلة إلى سنوات 1095ه-، وسنة 1099 ه-، وسنة 1100 ه- وسنة 1108؛ إذ صرّح بهذه التواريخ في البلاغات الموجودة في وسط المخطوطة. وبوساطة بعض التعليقات والبلاغات نعرف أنّه في خلال هذه السنوات كان مشغولاً بتهيئة نسخة صحيحة للصحيفة والتعليق عليها؛ إذ إنّ نسخته مليئة بتعليقات لغويّة وتوضيحيّة بخطه، وبخط غيره ولكن أكثر التعليقات له، وكذا قابل نسخته وصححها على نسخ عدة وهي هذه:

1. نسخة خط محمّد بن إدريس الحلّي (ت 598 ه-) صاحب کتاب «السرائر»، ورمز له ب- «س».

2. نسخة الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي المعروف بالشيخ البهائي (ت 1030 ه-) ورمز لها في تعليقات المخطوطة ب- «البهائية»

3. نسخة عتيقة برواية أبي علي الحسن بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أشناس المعروف بابن الحمامي البزاز (ت 439 ه-)، ورمز لها ب-: «أشناس».

4. نسخة قديمة برواية أبي الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي (كان حياً 412 ه-)، شيخ أبي العباس النجاشي (ت 450 ه-)، ورمز لها ب-: «شاذان» نصوص البلاغات وهي على الآتي:

كتب العلّامة المجلسي في آخر الصحيفة المشهورة بخطه بلاغ مقابلة المخطوطة مع نسخة ابن إدريس ونسخة الشيخ البهائي؛ وهذا نص بلاغه:

«بسم الله؛ عُورِض على نسخة كانت بخط الشيخ الأجل العلامة محمد بن إدريس الحلّي - قدس الله روحه - وكان مكتوباً في آخرها فرغ من كتابته في شهر رجب من سنة سبعين وخمسمائة، محمد بن منصور بن أحمد بن إدريس العجليّ. وعلى النسخة التي كانت بخط شيخنا البهائي محمد بن علي بن حسن الجباعي - رحمه الله - ولما كانت النسخة البهائيّة مقروءة على تلك النسخة التي بخط ابن إدريس عرضها عليها الشيخ على بن أحمد السديد، وما كان مخالفاً لرواية ابن السكون كتب عليها (س)، وكان أكثره موافقاً لما وجدنا في تلك، وكان بعضها إمّا غير مكتوب أو مخالفاً، فا كان على أحد الوجهين كتبنا عليه وأدرنا عليه حلقة لينماز عمّا وجدناه في النسخة البهائية، وكتب: الفقير إلى الله الغني

محمد باقر بن محمّد تقي - عني عنهما - والحمد لله وحده وصلّى الله على محمّد وآله». قابل العلّامة المجلسي هذه المخطوطة من الصحيفة على مخطوطة قديمة برواية ابن شاذان، ورمز لكثير من اختلافات النسخ كلمة: «شاذان»و «ابن شاذان» كما أورده في أول الملحقات

التي خصصها بإضافات لهذه المخطوطة بما لا توجد في الصحيفة المشهورة وهذا نصه: «وهذه صورة سندها: قال الفقيه أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان: حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن أيوب بن عياش الجوهري الحافظ ببغداد في داره على الصراط بين القنطرتين، قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسن بن علي الحسين

ص: 8

بن علي بن أبي طالب علیهم السلام ، ابن أخي طاهر العلوي، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن مطهر الكاتب، عن أبيه، عن محمد بن عمير بن المتوكل بن هارون البلخي، قال: حدثنا أبي، قال: لقيتُ يحيى بن زيد علیهما السلام، إلى آخر السند والحديث».

ثم قابل هذه الصحيفة على غير هذه النسخ المذكورة أيضاً؛ اذ قال غير مرة ما نصه: «رأيت في بعض الصحائف القديمة بغير تلك الرواية... »، ورمز لكثير من اختلافات النسخ كلمة «أشناس» أو «ابن أشناس».

مضافاً على ما ذكرنا جاء على ظهر الورقة الأولى منها خطان؛ أحدهما بخط المجلسي وسقط أكثره بحيث لم يفهم منها إلّا بعض الكلمات، وهو شرح لبعض أعماله في مقابلات وتصحيحات هذه المخطوطة.

وفيها أيضاً خط ثانٍ مقروء ولكن هو جزء من إجازة للعلّامة المجلسي، ولكن من غير خطه. وهذه الرموز المستعملة في هذه المخطوطة عند تصحيحها بخط المجلسي: «شا» و«كذا بخط س أيضاً» «كذا س» و «ابن أشناس» و «س معاً» و «س كذا» و «شاذان» و «ابن شاذان» و «فيهما » و «البهائيّة» و«كذا في بعض الروايات»

وهذه الرموز المستعملة للتعليقات والشروح الموجودة في هوامش هذه المخطوطة بخط المجلسيّ وخط غيره: «ق» و «ص » و «م ح ق » و «منه - عفى عنه » «من ق» و«م ق ر - عفي عنه - » و «م ق ر - مد ظله العالي » و «س سرّه» «بخطه - مدظله السامي » و «م ح ق (ره)» و «صحاح» و«نهاية» و«بيضاوي» و «كشاف» و«ع» و«كفعمي» و«كف» و«في بعض نسخ كف» و «مجمع البيان»

وللمخطوطة غلاف جيّد أحدث من أصل المخطوطة ظاهراً، وهو من التيماج الأخضر.

181ق، 11س، 17/4× 11/3سم.

عکس

الصحيفة الأولى من مخطوطة «الصحيفة السجادية الكاملة» إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين (عليهم السلام)، برقم: (302) من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مجدولة مذهبة فنية، ومن نفائس مخطوطات الصحيفة السجادية، ومهمة للغاية، ونقدِرُ أن نسميها «من أُمهات نسخ الصحيفة السجادية»

ص: 10

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «الصحيفة السجادية الكاملة»، برقم: (302)، تظهر في هذه الصورة بلاغ مقابلة المخطوطة بخط العلّامة المجلسي في سنة 1108 ه-، وكذا خطه في تصحيح الكتاب

ص: 11

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «الصحيفة السجادية الكاملة»، برقم: (302)، تظهر في هذه الصورة خط العلّامة المجلسي في تصحيح المخطوطة وتعاليقه الكثيرة عليها

ص: 12

عکس

الصحيفة الأخيرة من أصل «الصحيفة السجادية الكاملة»، برقم: (302) ، يظهر عليها بلاغ العلّامة المجلسي بخطه وهو بلاغ مقابلة المخطوطة مع نسخة ابن إدريس الحلّي ونسخة الشيخ البهائي

ص: 13

عکس

صورة سند «الصحفة السجادية» بخط العلّامة المجلسي؛ وذلك أنه قابلها مع نسخة قديمة برواية أبي الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي، ، برقم: (302)

ص: 14

عکس

الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «الصحيفة السجادية الكاملة»، يظهر عليها خط العلّامة المجلسي بخطه

ص: 15

الباب السادس أحكام أشياء متفرقة، في ستة فصول:

الخاتمة: فهرست أسماء المنجمين.

فرغ من تأليفه في 10 صفر من سنة 1024 ه-.

[هدية العارفين 464:2أعيان الشيعة 130:10؛ الذريعة 452:4و452-453/ 2017؛ معجم المؤلفين 113:8؛ فنخا 289:2؛ جماعة نشر الثقافة - رشت: 832/1104 ت؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 5885/265:15]

أول المخطوطة:

«سپاس و ستایش مال الملکی را سزاست که نظر شفقت و مرحمت بر زمره خاکیان محیط افلاک را آشنا و مربوط ساخت»

آخر المخطوطة (ناقصة)

«وذبح نمود مسلم در حال داب عرب را منظور داشته از راه برگشت وصورت این قضیه را بعرض امام واجب الأمر رسانيد»

شکسته تحريري، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، ولها غلاف من التيماج الجوزي

166 ،ق، 16 س، 21/5×16/4سم.

ب- (3367) : أن المجلسي فرغ من تأليفها 19 رجب من سنة 1072 ه. تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار 263؛ أعيان الشيعة 183:9؛ الذريعة 437/9:1و46:4 و 68:13-69؛ معجم المؤلفين 91:9؛ الأعلام 48:6 فنخا 421:1؛ مكتبة مدرسة صدر بازار - إصفهان 65/56:1؛ مكتبة ملك 1920/397:5]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلوات على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعترته المعصومین اما بعد چنین گوید فقیر خاکسار محمد باقر بن محمد تقي»

آخر المخطوطة:

«ونراه قريباً برحمتك يا أرحم الراحمين پس دست راست را بر ران راست خود سه مرتبه میزنی وسه مرتبه میگویی العجل یا مولاي يا صاحب الزمان»

2 - جنّت ونار = بهشت و دوزخ «ق 140ب- 185 أ»(أخلاق / (فارسي)

المؤلّف نفسه.

رسالة مختصرة في المعاد وأحوال المؤمنين ونعيمهم في الجنّة، وعقاب الكفار وأحوالهم في النار، وبيان بعض مواقف يوم القيامة التي وردت في الأحاديث الصحيحة المعتبرة، وهي في الواقع ترجمة فارسية لحديثين متعلقين بهذا الموضوع؛ رتبه في مقدمة وفصلين بهذه العنوانات:

المقدّمة في المعاد الجسماني.

الفصل الأول: في أوصاف الجنّة.

الفصل الثاني: في أوصاف جهنّم.

[كشف الحجب والأستار: 253 و 259 ؛ أعيان الشيعة 183:9؛ الذريعة 693/163:5و 209:13؛ معجم المؤلفين 91:9؛الأعلام 48:6فنخا 388:10؛ مكتبة جامع گوهرشاد: 177، الرقم: معجم 1788/2)؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 17:31، الرقم: 9617/2].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أعد لأوليائه جنات النعيم، ولأعدائه نزلاً من حميم وتصلية جحيم، والصلاة على النبي الرؤوف الرحيم وأهل بيته الأكرمين».

آخر المخطوطة:

«باطل ضايع وبلهو ولعب صرف منما که زود باشد که یک ساعت او را آرزو کنی و میسر نشود و استدعا بازگشت بدار دنیا کنی بدست نیاید».

ص: 17

نسخ، الميرزا إمام نظر بن الميرزا كلب علي الشيرواني في وقت العصر 17 شهر صفر من سنة 1256 ه- (الكتاب الأوّل)، وفي يوم الاثنين 28 شهر صفر من السنة نفسها الكتاب الثاني العنوانات ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى الآيات وبعض العبارات خط بقلم الشنجرف، كتبت فوائد في ورقتين ضميمتين بها، ولها غلاف من التيماج الأسود .

93ق، 14 س، 20/5×15سم.

آخر المخطوطة:

«نفس متعلّقي الأمر والنهي لا إلى على عدم جواز اجتماع الأمر والنهي، إذ ليس هناك عنوانان جمعهما المكلّف بسوء اختياره في فرد».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، نسخة مصححة، عليها تعليقات بعضها برموز: «منه» «منه - وفقه الله » «منه - سلّمه الله »، كتبت رؤوس المطالب الأصلية في أعلى جهة اليسار من الصفحات ورؤوس المطالب في المتن وفي الهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، ولها غلاف من التيماج الأحمر.

231 ق، 25 س، 21/7 × 15/5سم.

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الخلط وتهيئه للخروج وترطيب المزاج ثم دلك الموضع ببصل ... والثوم وتمريخه بالشحوم كشحم الدب وشحم الأسد».

نسخ رديء، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، ولكن يبدو أنها من مخطوطات القرن الثامن الهجري، نسخة نفيسة مصححة عليها بلاغات المقابلة ونسخة ،بدل، وعليها بعض التعليقات في الهامش وبين السطور، بعضها بالفارسيّة. رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، أكلت الأرضة حواف الأوراق، متضرّرة بالرطوبة ووصلت إلى المتن عليها تملك محمد حسن بن محمد علي بن محمد آل عبد الجبار، ولها غلاف من التيماج البيجي.

148 ق، 19 س، 20/9 × 14/3سم.

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «الأسباب والعلامات»؛ لنجيب الدين السمرقندي، برقم: (306) يبدو أنها من مخطوطات القرن الثامن الهجري، نسخة نفيسة مصححة، عليها بلاغات المقابلة

ص: 21

هذه المخطوطة تشتمل على بعض الحاشية على البهجة المرضية.

أعيان الشيعة 33:7؛ الذريعة 124/29:6؛ فنخا 410:11-411؛ كلّيّة الأدبيات - طهران133/83:3؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 8149/140:21].

أول المخطوطة:

«لك الحمد يا من يبتدأ بأسمائه في مبادئ الأفعال، ولك الشكر يا من به الهداية الكافية منعوتاً بصفات الكمال، ولك الحمد يا من به العناية»

آخر المخطوطة (ناقصة)

«قال ابن الناظم: وإنّما استأثرت أسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية على أسماء المكان؛ لأن أصل العوامل الفعل.»

3- مقامات الحريري «ق 231 ب - 246أ» (أدب /عربي)

تأليف: أبي القاسم محمّد بن علي الحريري (516 ه-).

انظر الرقم: (170).

هذه المخطوطة تحوي على بعض الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«اللهم إنّا نحمدك على ما علمت من البيان وألهمت من التبيان كما نحمدك على ما أسبغت من العطاء، وأسبلت من الغطاء».

آخر المخطوطة (ناقصة):

أن يسطوا على فلما أن خبت ناره وتوارى أواره أنشد لبست الخميصة أبغى الخبيصة وأنشبت شصي في كلّ شيصة وصيّرت».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من مخطوطات القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها تعليقات بعضها :برمز: «منه»، وفي هوامشها شرح المفردات اللغوية بخط شكسته تحريري بعضها بين السطور، رؤوس المطالب في الكتاب الأوّل بقلم البنفسج وفي الكتاب الثاني والثالث بقلم الشنجرف، مكان أكثر الرؤوس بياض ،مرممة، على ظهر الورقة الأولى منها تملك مؤلف الكتاب الأول وهو إمام الحرمين الميرزا محمد الهمداني، ولها غلاف من التيماج الجوزي.

122 ق، 24 س، 21/6 × 6 سم.

ص: 22

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 278:1و 8:15؛ فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامة للسيد عبد العزيز الطباطبائي (مجلة تراثنا ج 54 ص 316)]

أوّل المخطوطة:

«يقول الله عزّ وجلّ: عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح، وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يجمع المال، وعجبت لمن أيقن بالقبر».

آخر المخطوطة:

وهو فقير حقير وحيد ماله نادم على عمله وجمع ماله لوارثه وكان أشدّ الناس عذاباً يوم القيامة وزدناهم عذاباً فوق العذاب بما كانوا يكسبون».

نستعليق، عبد الغفّار بن ملا آقا الأردبيلي، باستدعاء الميرزا يعقوب ابن الحاج الميرزا محسن المجتهد في يوم الاثنين 23 شهر ذي الحجّة من سنة 1296ه- (الكتاب الأوّل)، نسخ كريم الحسيني، بدون التاريخ (الكتاب الثاني) نسخة مصححة، أشعار ورؤوس المطالب بالقلم الشنجرف وبعض الرؤوس في الهامش بالقلم الأسود، وعلى الآيات وبعض العبارات خط بقلم الشنجرف، كتبت على ظهر الورقة الأولى من المخطوطة فائدة بخط زين العابدين في 5 صفر من سنة 1334 ه-، ولها غلاف من التيماج الأسود.

43ق، 12 س، 20/6×13/7سم.

أول المخطوطة:

«الحمد الله المتعالي في عز جلاله عن مطارح الأفهام فلا يحيط بكنهه العارفون المتقدس بكمال ذاته عن مشابهة الأنام فلا يبلغ صفته الواصفون».

آخر المخطوطة:

«إلا إنّ احتمال التقية على ما هو المعلوم من أحوال الأئمة عليهم السلام أقرب وأظهر، وذلك كاف في الترجيح فكلام الشيخ عندي هو الحق».

نسخ، بدون اسم الناسخ كتبت في 4 شهر صفر من سنة 1235ه-، نسخة مصححة، عليها تعليقات وشروح بخط شکسته ،تحریري بعضها برمز: «سلطان» و «صالح» و«منه»، رؤوس المطالب وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، وأيضاً تملك عبد الرزاق بن الحاج علي بن الحاج محمد الكاظمي في شهر ذي القعدة من سنة 1277 ه-، مع ختمه البيضوي فيه: «يا رزّاق ،1214» ، ولها غلاف من التيماج الجوزي.

86 ق، 22 س، 20/6 × 15سم.

المؤلّفين 216:11؛ الأعلام 38/7؛ التراث العربي المخطوط 74:3؛ فنخا 170:7؛ مجموعة الدكتور أصغر المهدوي - طهران (نشرية مكتبة جامعة طهران 684/127:2؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 1181/384:4].

أوّل المخطوطة:

«قال: ورتبته على مقدّمة، أقول : الرسالة مرتبة على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة، أما المقدّمة ففي ماهية المنطق وبيان الحاجة إليه».

آخر المخطوطة:

«فلا بد أن تكون خارجة عن موضوعاتها، وامتناع أن يكون جزء الشيء مطلوباً بالبرهان لأنّ الأجزاء بينة الثبوت للشيء».

نسخ، مير عبد الصمد بن مير عبد الجليل، مع ختمه البيضوي المكرّر مكتوب فيه: «مير عبد الصمد 1230»، في أيّام التحصيل بسرعة في أيام قليلة في 11 شهر ربیع الأُولى من سنة 1231ه-، نسخة مصححة عليها تعليقات وشروح بخط شکسته تحريري؛ بعضها برمز: «داود» و «عماد»، وبعضها بين السطور، رؤوس المطالب وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف مرممة عليها ختم بيضوي مكرّر مكتوب فيه: «عبده الراجي الله وردي» وختم آخر بيضوي مكرر فيه «عبده إسماعيل»، وفي أوّلها ،فوائد ولها غلاف من التيماج الجوزي.

111 ق، 16 س، 20/9 × 15/2سم.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 412:9 الذريعة 42:3-91/43؛ فنخاه : 764 مكتبة ملك 2271/457:5؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي11934/228:30].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله [علی] خیر خلقه أشرف الأنبياء محمد وآله أجمعين اما بعد غرض از تحریر و استنساخ این رساله که موسومست».

آخر المخطوطة:

«و عدد... اعتبار کنند و دیگر انواع تکسیر از... وتكسير وسيط وكبير وبسط وتكسيرات جفریه بخاطر نبود و در این مختصر احتیاج به آن نبود».

2 - منتخب الختوم «ق 12-139ب» (أدعية / فارسي)

تأليف: شكر الله بن لطف الله اللواساني (1319 ه-).

رسالة في بيان بعض الختوم القرآنية والآيات والأدعية.

[الذريعة 7604/399:22؛ فنخا769:31؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 4590:8، الرقم: 8920/1-59/140]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي لا يكشف السوء من سواه ولا يفرج الهم والغم من عداه ومن استجاره آواه ومن استعانه كفاه والصلوة والسلام على خير من استجابه الله».

آخر المخطوطة:

«و در وقت شکستن بیضه بگوید بسم الله وبالله و علی الله والعین کلماتی که بر بیضه نوشته است جاعت جیعت فجیعت فجعجعت انفجعت انفلقت».

شکسته تحريري، علي بن محمد حسين پور حكاك خراساني الأصل والمسكن، في 12 شهر ربيع الثاني من سنة 1370 ه-، بقلم الأخضر فيها جداول كثيرة فيها أعداد ورموز، جاء الكتاب الثاني في هامش الكتاب الأول، ولها غلاف من التيماج الأصفر .

80 ق، 18 س، 21/6 × 16/8سم.

ص: 28

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

أعيان الشيعة 321:9؛ الذريعة 1577/295:6 ؛ معجم المؤلفين 203:8؛ الأعلام 303:5؛ التراث العربي المخطوط 106:5؛ فنخا :754:12؛ مكتبة جامعة طهران 2602/1452:9؛ مجموعة الدكتور أصغر المهدوي - طهران (نشرية مكتبة جامعة طهران 736/128:2].

أول المخطوطة:

«سبحانك اللهم من قديم قد تفرّد بالقدم والسرمدية، ومن دائم قد توحد للبقاء والأبدية ما استأثر بالوجوب والأحديّة والإلهية والصمدية».

آخر المخطوطة:

«الليل والنهار لآيات لأولي الألباب * إنّ في هذا البلاغاً لقوم عابدين * وصلى الله على خیر خلقه محمّد صلّی الله عليه وآله أجمعين الطاهرين».

شکسته تحريري، مهر عليّ، مع ختمه المربع فيه: «العبد المذنب مهر علي 1200»، في ليلة الجمعة من ليالي شهر المحرّم سنة 1200ه- (آخر الكتاب الأول، الناسخ مع ختمه المربع فيه: «عبده مهر عليّ 1199» في يوم الاثنين 14 شهر ذي الحجة سنة 1200 ه- (آخر الكتاب الثاني) نسخة مصححة، عليها تعليقات كثيرة بعضها برمز: «منه » و «محمد إسماعيل» و«ملا جلال» و«الأسرار آقا هادي» و«الشفاء».. وغيرها، رؤوس المطالب في المتن وفي الهامش بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف.

165 ق، 23 س، 20/7 × 14سم.

السادس: الزكاة والخمس والميراث.

السابع: الصوم والاعتكاف والمعاهدات

الثامن: الحج والعمرة وزيارات المشاهد.

التاسع: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقضاء والشهادات.

العاشر: المعايش والمعاملات

الحادي عشر : المطعم والمشرب والتجمّل.

الثاني عشر: النكاح والطلاق والولادة.

الثالث عشر : الموت والإرث والوصية.

الرابع عشر: الروضة.

وفيه خاتمة في بيان أسانيد كتب الفقيه والتهذيب والاستبصار.

وقد أُحصيت أبوابه مع البابين في الخاتمة فكانت 273 باباً، ويحتوي على نحو خمسين ألف حديث. ويذكر في كل باب الآيات المناسبة أولاً ثمّ يجمع الأحاديث مع شروح قصيرة لما يحتاج إلى الشرح والتوضيح بعنوان «بيان»، وأورد التقريب الشرح أحاديث مهمة من غير الكتب الأربعة من الأصول المهمة، وفرغ من تأليفه سنة 1068.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الجزء الرابع من كتاب الوافي.

[كشف الحجب والأستار : 598؛ إيضاح المكنون 701:2؛ هدية العارفين 7:2؛ أعيان الشيعة 148:1و 156 و 458:8؛ الذريعة 229:6و164:14-165 و 73/13:25؛ مستدركات أعيان الشيعة 296:6؛ معجم المؤلّفين 187:8و 12:12؛ الأعلام 290:5؛ التراث العربي المخطوط 250:13؛ فنخا 84:34؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 23782/648:26؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 8298/55:17/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثمّ على أهل بيت رسول الله ثم على رواة أحكام الله، ثمّ على من انتفع بمواعظ الله جل وعزّ».

آخر المخطوطة:

«التي أتمشّط بها الخمر وأجعله في رأسي قال: لا بأس، بيان في التهذيب حمل الخمر هنا على طبيخ التمر الذاهب ثلثاه كما في الخبر السابق.

نسخ، موسی بن جعفر في يوم السبت 23 شهر رجب من سنة 1328ه، عن نسخة تاريخها سنة 1170 ه نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة بنص «بلغ قبالاً»، وفي آخرها بلاغ المقابلة بما نصه: «فرغت من المقابلة زوال الخميس التاسع عشر من شهر شعبان المعظم من سنة 1328 ه وأنا الأحقر موسى بن جعفر غفر الله لهما وجعل خاتمه خيراً بجاه محمد وآله» عليها نسخة ،بدل، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وجعل للكتب الأربعة هذه الرموز: «كا» للكافي و «ه» للفقية و«يب» للتهذيب» و «صا» للاستبصار وقد رقمت الصفحات.

125 ق، 25 س، 20/9×13/4سم.

ص: 32

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «الوافي» للمولى محسن الفيض الكاشاني، برقم: (316)

وهي بخط نسخ موسى بن جعفر في رجب سنة ،1328ه، عن نسخة تاريخها سنة 1170 ه، عليها بلاغات المقابلة، وفي آخرها بلاغ المقابلة

ص: 33

وهذا أبسط منه. رأى الطهراني هذه النسخة أوّلاً في خزانة الميرزا الشيرازي بسامراء، وهو أخو الأكبر له.

[الذريعة 308/135:16]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العوالم والوجود ومكرم عباده يوم الورود، والصلاة والسلام على نبيه الأمجد أبي القاسم محمد بن عبد الله، سيد المرسلين».

آخر المخطوطة (ناقصة)

«إذا حذف أحدهما حذف الآخر على سبيل الشيوع لا الاقتصار، وذلك إنما يكون تبع قرينة بخلاف نحو أعطى تقول فلان معطي سواء».

نستعليق بخط المؤلّف، نسخة مصححة عليها نسخة بدل، وتعليقات بعضها برمز «منه »، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه وشطب على بعض العبارات بالقلم الأسود مرممة، كتبت فوائد عن الكتاب والمؤلف في ورقة ملصقة في آخر المخطوطة بخط الشيخ آقا بزرك الطهراني، وهذا ما نصه: «تأليف العلامة الميرزا محمد علي ابن الميرزا محبّ علي ابن الميرزا محمد علي الشيرازي تلميذ العلّامة الأنصاري ثم آية الله الميرزا الشيرازي في النجف ورجع قبل الثلاث مائة إلى شيراز وصار مرجعاً بها إلى أن توفّى في شهر شوّال من سنة 1319 ه، ودفن بوصيّته في الحافظية والنسخة هذه بخط المؤلّف وهو أخو شيخنا العلّامة الحجّة الميرزا محمّد تقي الشيرازي وأكبر منه وجدهما الميرزا محمد علي الشاعر الشهير المتخلّص ،بگلشن، وهو أخ الشاعر الشهير الميرزا حبيب الله المتخلّص ب- (قآني) رأيت النسخة عند ولد المؤلّف الميرزا حسن المتوفّى في حدود سنة 1350 ه». على ظهر الورقة الأولى تملك ممسوح

165 ق 24 س، 21/7 × 15/8سم.

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «فرائد الدرر» للميرزا محمّد عليّ بن محبّ عليّ بن گلشن الشيرازي، أخو الميرزا الشيرازي صاحب فتواى التنباكو، برقم: (318)، وهي نسخة نفيسة بخط المؤلّف

ص: 36

عکس

صورة ورقة ملصقة في آخر مخطوطة «فرائد الدرر» للميرزا محمد علي الشيرازي ، برقم: (318)

بخط الشيخ آقا بزرك الطهراني كتبت فيها ترجمة قصيرة المؤلّف

ص: 37

أول المخطوطة:

«الحمد لله هدانا لدين الإسلام، وسن لنا الشرائع والأحكام، بوسيلة نبيه المختار، وأهل بيته الأطهار عليه وعليهم الصلاة والسلام»

آخر المخطوطة:

المشتملة على المحاباة في المعاوضات وغيرها للمريض مطلقاً أو بالمريض المخوف خلاف هل تنفذ من الأصل أم الثلث».

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في يوم الخميس 16 شهر رجب من سنة 1231ه، نسخة مصححة، عليها بعض التعليقات، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، مأكولة بالأرضة، كتب في بطن الغلاف اسم المؤلّف والكتاب عليها ختم مربع غير واضح.

129 ق، 24 س، 21/5 × 16/5سم.

والأمل في علمي الأصول والجدل» للقاضي عَضُد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي (756ه)، والمختصر هو لجمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكي (646 ه) ، وقد يشير إلى المتن مع حواش كثيرة للخوانساري.

الجزء الأول في مباحث اللغة والأحكام والكتاب والسنة، وفرغ منه أواخر رجب سنة 1070 ه، والجزء الثاني هو في مبحث الإجماع

[أعيان الشيعة 231:9؛ معجم المؤلفين 154:3].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«لا كلّهم بل مجرداً ... بعضهم منكرون لثبوته وجمهورهم قائلون به لکن أنكروا حجيته وهذا الاينا في أن بعضهم الأول أنكروا حجيته أيضا على تقدير».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ثمّ يُردّد في الامتناع لغيره بأنّه يعلم.... وبطلان الأول بالفرق ثمّ يبطل...»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات عصر المؤلّف، نسخة مصححة عليها بعض التعليقات برمز: «منه » ، وبعضها بخط شکسته تحريري مرممة، أثرت عليها الأرضة والرطوبة، كتب في أوّلها مطالب عن الكتاب والنسخة.

338 ق 24 س، 20/7 × 16سم.

نستعليق حضرت قلي بن النعيم الزنجاني في يوم السبت سلخ ربيع الأول من سنة 1207ه، في النجف، نسخة مصححة عليها تعليقات بعضها بين السطور ومنها برمز «زين»، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف عليها ختم بيضوي مكرر مكتوب فيه

«محسن ابن مرتضى الحسيني».

182 ق، 16 س، 21/7 × 15/7 سم.

أوّل المخطوطة:

«قال الرضي ابن أمير سيد حسن *** كلب الغلام القرشي المؤتمن

أحمدك اللهم بالتصديق *** ما جاء في أحمدك الصديق».

آخر المخطوطة:

«مصلياً على الرسول العربي *** القرشي الهاشمي الأبطحي

وآله الأطهار أنوار الهدى *** لاسيما ابن عمه الممجدا».

2. أرجوزة في العروض «ق 154أ- 196أ»(عروض / عربي)

الناظم نفسه.

هذه المخطوطة تحوي على ضرب للعروض، وعلل تعرض للأوزان.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله القديم الأبدي *** على رسولنا سلام سرمدي

الواجد الماجد سامع الدعاء *** الواحد الفرد معين الضعفآ».

آخر المخطوطة:

«و الحمد لله القوي المعتمد *** على رسولنا سلام لا يعدّ

وآله الغر المصابيح الدجى *** من يتوسل بهم فقد نجی»

3. الموصول الحرفي «ق 197 ب -» (نحو / عربي)

الناظم نفسه.

هذه المخطوطة تشتمل على شعر في بيان الموصول الحرفي.

أوّل المخطوطة:

«وأحرف الموصول ستة كأن *** و ما وكي لو بعدها الذي وأن

وكلّها في صلة مختلفة *** مؤوّل بمصدر مع الصفة».

آخر المخطوطة:

«غیر مضارع لكي لا يتصل *** وصل على الذي بكل ما وصل

ولم يكن في صلة الحرفي *** من مضمر يعود كالاسمي».

4. أرجوزة في بيان استخراج اسم الأعظم (ق 1198-» (علوم الغريبة / عربي)

الناظم نفسه.

ص: 42

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله الأجل الأعظم *** حمداً على نعمائه المعظم

والصلاة بعده على النبي *** ناسخ الأديان بحكم أزلي».

آخر المخطوطة:

«لكن بشرط أن يكون الثاني *** من أول بلا اقتران

أكملتها بأحسن الكلام *** بالحمد والصلاة والسلام».

5. فوائد الصمديّة «ق 199 ب - 207ب» (نحو / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمّد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (74/3).

هذه المخطوطة تحوي على تمام الكتاب

6. مبحث المستثنى من الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمدية «ق208أ- 209ب» (نحو / عربي)

تأليف: السيد صدر الدين علي بن أحمد المدني الشيرازي (1120ه).

وهي ورقتان من شرحه الكبير على الصمدية، انظر الرقم: 120

[أعيان الشيعة 152:8؛ معجم المؤلفين28:7؛ الأعلام 258:4].

أول المخطوطة:

«الثاني يرد على الاستثناء المتصل إشكال مشهور، وهو لزوم التناقض في المستثنى وذلك أنك إذا قلت مثلاً قام القوم إلا زيداً فقد أثبت القيام».

آخر المخطوطة:

«كون الله بمعنى الواجب لذاته، وبمعنى شخص معين ملحوظ بمفهوم الواجب لذاته، نعم كونه بمعنى الشخص أنسب بمقام التوحيد كما لا يخفى».

7. شرح الأنموذج «ق210 أ- 370أ» (نحو / عربي)

تأليف: جمال الدين محمد بن عبد الغنيّ الأردبيلي (647أ و 799 أو 1036 ه).

شرح توضيحي معروف بعنوانات: «قال - أقول» على رسالة «الأُنموذج في النحو» لجار الله محمود بن عمر الزمخشري (467-538ه) ، ألفه لعلاء الدين أحمد بن عماد الدين مفضّل الكاشاني.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الشرح.

ص: 43

[كشف الظنون 185:1؛ كشف الحجب والأستار: 324؛ هدية العارفين 213:2؛ معجم المطبوعات العربية 423:1 الذريعة 365/115:13؛ معجم المؤلفين 178:10؛ الأعلام 211:6؛ التراث العربي المخطوط : 96:7-97؛ فنخا 116:19؛ مكتبة مسجد الأعظم - قم 3: 2295/1156:3؛ كلّية الإلهيات طهران: 211/570]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل العربية مفتاح البيان وصيّرها آلة يحترز بها عن الخطاء في اللسان وقوّم بسببها المنطق الذي هو المميز للإنسان».

آخر المخطوطة:

«يتسنّ الرقى فيه لمن ابتلى بشر صحبة الأضداد عصمنا الله تعالى من شرورهم، وردّ إليهم بلطفه كيد نحورهم والحمد لله ربّ العالمين».

8 . العوامل المائة«ق 371 ب - 400 أ ) (نحو / عربي)

تأليف أبي بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني (471ه).

انظر الرقم: (74).

نسخ جيّد، بخط المؤلّف السيد الرضي ابن الأمير السيد حسن الحسيني التبريزي، في يوم الثلاثاء 9 شهر شوال من سنة 1167ه ( من الكتاب الأول إلى الرابع)، عبد الله بن جعفر في يوم الاثنين في وقت العصر من سنة 1211ه في دار السلطنة قزوين (الكتاب السابع)، نسخة مصححة، عليها تعليقات وشروح كثيرة بخط شکسته تحريري جيد برموز «شرح الأندلسي » «منه » «شرح» «حدائق»، وأيضا كتب بعض التراكيب النحوية بين السطور، رؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف

200 ق، 12 س، 20/6 × 16/5سم.

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من «أُرجوزة في بيان استخراج اسم الأعظم بخط الناظم السيد الرضي التبريزي، برقم: (325)

وهي بخط الناظم نفسه في يوم الثلاثاء 9 شهر شوّال من سنة 1167ه

ص: 45

أوّل المخطوطة:

«قوله: أُصول الفقه، علم لهذا العلم، والظاهر أنه يريد بالعلمية هنا نحو ما في كلام النحاة من أنّ الرفع علم الفاعلية أي علامة الفاعلية».

آخر المخطوطة:

«من طرق أصحابنا مع وثاقة الراوي أو أن مخالفة لأصحابنا في مسألة جواز العمل بخبر الواحد لأجل شبهة حصلت له مخالف المجمع عليه بين الأصحاب.»

شکسته تحريري، ونسخ بخطوط مختلفة لعلّها النصر الله، في العشر الثالث من شهر رمضان بمقدار ساعة بقي إلى طلوع الفجر من سنة 1296 ه، نسخة مصححة، كأن الناسخ من تلامذة المؤلّف، كتبت رؤوس المطالب في الهامش بقلم أسود، وعليها في المتن خط بالقلم نفسه، عليها أختام بيضويّة في أحدها: «نصر الله 1292»، وفي الثاني: «عبده الراجي نصر الله 1291»، وفي الثالث: «الراجي أبو الفضل 1296».

235 ق، 21 س، 21/4×17/5سم.

لكنها حملت على التمائل في معنى الانتهاء والغاية مع أن ألفها رابعة في الطرف فتمال اسماً».

نستعليق بدون اسم الناسخ في خاتمة شهر رمضان من سنة 1208 ه، نسخة ،مصححة عليها بعض التعليقات بعضها :برمز: «منه » «منه - عفي عنه- »، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، على بعض العبارات خط بالقلم نفسه، أثرت عليها الرطوبة، في مواضع مختلفة منها أوراق بيضاء لتكميل المطالب.

183 ق، 19 س، 21/4 × 15/2 سم .

آخر المخطوطة (ناقصة):

«سدس یکجزو شربت چهار در مسنگ کلنگبین با سکنگبین سرشته کلشک با انیبون کبابه یک در مسنگ با سه در مسنگ شکر سه در مسنگ»

نسخ، جاء اسم الناسخ بالشكل الرمزي (4614) ، فرغ منها في سلخ ربيع الآخر من سنة 871 ه (آخر الكتاب الأوّل)، نسخة نفيسة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وبعضها بقلم أسود، في أوّلها ووسطها فهارس بخط الثلث وبالقلم الأسود، مرممة عليها صورة شراء من محمّد شفيع بن جواد العطار الكرماني في 12 شهر رجب من سنة 1041 ه، وأختام بيضويّة ودائريّة ممسوحة.

218 ق، 25 س، 20/9× 15/3سم.

عکس

صورة من أبواب مخطوطة «الأغراض الطبية والمباحث العلائية» للأمير إسماعيل بن الحسين الجرجاني، برقم: (329) وهي نسخة نفيسة، فرغ ناسخها منها في سلخ ربيع الآخر من سنة 871ه

ص: 50

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «الأغراض الطبية والمباحث العلائية» للجرجاني، برقم: (329) وهي نسخة نفيسة، فرغ ناسخها منها في سلخ ربيع الآخر من سنة 871 ه

ص: 51

عکس

صورة الصحيفة الأولى من مخطوطة «ذخيرة خوارزمشاهي» للجرجاني، برقم: (329) وهي نسخة نفيسة قديمة من القرن التاسع الهجري

ص: 52

عکس

صورة من أبواب مخطوطة «ذخيرة خوارزمشاهي» للجرجاني، برقم: (329) وهي نسخة نفيسة قديمة من القرن التاسع الهجري

ص: 53

منهج على عنوانات: «هداية - هداية». ألّفه في جُزأين ويشمل كل أبواب الفقه إلا قسما من الحدود والديات، الجزء الأول إلى كتاب الهبة، والجزء الثاني من المكاسب إلى أواخر الحدود أكمله في 20 سنة، وفرغ من الجزء الأول في العشر الأخير من ربيع الأول سنة 1240 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الجزء الأول.

[كشف الحجب والأستار 567؛ هدية العارفين 42:1أعيان الشيعة 206:2؛ الذريعة225:6 و179:23-8557/80 معجم المؤلّفين 91:1؛ الأعلام 305:5؛ التراث العربي المخطوط 432:12؛ مجموعة الدكتور أصغر المهدوي - طهران (نشرية مكتبة جامعة طهران 739/173:2)؛ مكتبة نوربخش - طهران 234/214:1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي هدانا إلى معالم الإسلام، وأرشدنا إلى قوانين شرائع الدين وقواعد الأحكام ونور قلوبنا بأنوار مصابيح الإيمان والصلاة».

آخر المخطوطة:

«وكذا يجوز في سائر الأقارب ولو مع التساوي في القرب لكن يستحب التسوية بين الأولاد في العطاء من غير فرق بين الذكر والأنثى».

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في يوم الأربعاء 24 شهر جمادى الآخرة من سنة 1255 ه، في بلدة قومشة، نسخة مصححة، بعض رؤوس المطالب وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، ومكان بعض الرؤوس بياض في المتن كتب على ظهر الورقة الأولى ترجمة حديث بالفارسية من كتاب كشف الغمة في بطن الغلاف تاريخ وفاة في عصر يوم الجمعة 9 شهر رجب من سنة 1281 ه.

186 ق، 21 س، 21/6×15/4سم.

اعتنى به النحويون وكتبوا عليه شروحاً وتعليقات كثيرة، وأنّ ابن هشام نفسه کتب علیه شرحین صغيرًا وكبيرا، وللسيوطي أيضاً عليه شرحان، وأن لشواهد المغني كتباً مستقلة أخرى. رتبه على ثمانية أبواب بهذه العنوانات:

الباب الأول: في تفسير المفردات وذكر أحكامها.

الباب الثاني: في تفسير الجمل وذكر أقسامها وأحكامها.

الباب الثالث: فيما يتردّد بين المفردات والجمل.

الباب الرابع: في أحكام يكثر دورها ويقبح بالمعرب جهلها.

الباب الخامس: في الأوجه التي يدخل على المعرب الخلل من جهتها.

الباب السادس: في التحذير من أمور اشتهرت بين المعربين، والصواب خلافها.

الباب السابع في كيفية الإعراب.

الباب الثامن في أُمور كلّيّة يخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية.

ألّفه بعد كتابه «الإعراب عن قواعد الأعراب» في ذي القعدة من سنة 756 ه في مكة.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الظنون1751:2-1752؛ هدية العارفين 465:1 معجم المطبوعات العربية 275:1-276؛ الذريعة 211:6؛ معجم المؤلفين 163:6؛ الأعلام 147:4؛ التراث العربي المخطوط 94:12؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 13936/448:12؛ مكتبة آية الله الگلپایگانی العامة 5701/4446:8-29/41].

أول المخطوطة:

«أما بعد حمد الله تعالى على إفضاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله، فإنّ أولى ما تقترحه القرائح، وأعلى ما تجنح إلى تحصيله».

آخر المخطوطة:

«التفضيل حكم أفعل في التعجب في أنه لا يرفع الظاهر وقد مر ذلك، ولو ذكرت أحرف الجر ودخول بعضها على بعض في معناه لجاء من ذلك أمثلة كثيرة».

نسخ غير جيد، بدون اسم الناسخ، كتبت في 4 شهر صفر من سنة سبعين... [ممزوق] يبدو أنها من مخطوطات القرن العاشر أو الحادي عشر، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، وتعليقات وشروح بعضها برمز: «ابن طولون» و «شرح شمني» شرح بعض المفردات اللغويّة بين السطور، بعضها بالفارسيّة، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، ومن وسطها إلى آخرها غير معجمة، كتبت في آخرها أشعار.

293 ق، 19 س، 20/4 × 14/6سم.

ص: 56

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «الصحيفة السجادية الكاملة»، برقم : (334)

كتبت في 20 شهر ذي الحجة من سنة 1096 ه، وهي نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة

ص: 58

آخر المخطوطة:

«نحو ثمه وليته وكيفه وإنّه وحيهله وما أشبه ذلك، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمّد وآله الطيبين الطاهرين»

نسخ علي بن حسن، في يوم السبت بعد العصر في شهر المحرم من سنة 899 ه نسخة مصححة، عليها تعليقات وشروح كثيرة بعضها بين السطور وكتب بعضها على ورقة ملصقة بها، أكثرها بدون رمز وبعضها برمز: «شرح»، رؤوس المطالب بالقلم الأسود العريض، وعليها خط بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات أيضاً خط بقلم الشنجرف، مرممة، كانت من مخطوطات مكتبة يوسف محسن الأردبيلي وكتب في أوراق ملصقة في أولها اسم الكتاب والمؤلّف وترجمة عنهما وعن النسخة، وفي آخرها أشعار بعضها بالفارسيّة، وأيضاً فوائد في علم الصرف والنحو.

225 ق، 8 س، 22/5 × 14/9 سم.

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «المفصل في صنعة الإعراب» لجار الله محمود بن عمر الزمخشري، برقم: (335) وهي نسخة مصححة بخط نسخ علي بن حسن، في يوم السبت بعد العصر في شهر المحرم من سنة 899 ه

ص: 60

فقه عملي مقتصر على لبّ الفتوى ألفه بالتماس جمع، خرج منه قسم من الطهارة إلى غسل الجنابة وعنواناته: «هداية - هداية»، وهو غير «المشكاة» و«المصابيح» له أيضاً. وقد شرح الهداية هذه الشيخ جعفر كاشف الغطاء.

تحوي هذه المخطوطة على تمام ما عثر عليه الناسخ.

[أعيان الشيعة 160:10؛ الذريعة 2583/167:25].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لمن سنّ شرائع الإسلام وأحكم قواعد الأحكام والصلاة والسلام على المبعوث لهداية الأنام وآله الهداة مصابيح الظلام».

آخر المخطوطة:

«و قراءة ما زاد على سبع آيات والكراهة تشتدّ في الزائد على السبعين و يستحب للرجل المنزل الاستبراء بالبول قبل الغسل»

نسخ السيد جعفر بن محمد آل بحر العلوم الطباطبائي من أحفاد المؤلّف، في العشرة الوسطى من شهر رجب من سنة 1332ه (آخر الكتاب الأوّل)، وفي 3شهر شعبان من 1332ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، في آخر الكتاب الأوّل بلاغ الناسخ وهذا ما نصه: «إلى هنا انتهى كلامه - قدس سره - فيما عثرت عليه من نسخة هذا الكتاب غير نقيّة من الغلط استنسخته عليها مع بذل التصحيح منّي للمواقع الواضح صحيحها وإبقاء غيره على حاله حذراً من التصرّف في العبارة وجعل بياض خلال السطور خالياً عن الكتابة في مواقع كثيرة كما كان في نسخة الأصل؛ وقع الفراغ من تحريره في العشرة الوسطى من شهر رجب سنة 1332 ه على يد أقل الخليقة جعفر بن محمد آل بحر العلوم الطباطبائي»، عليها نسخة ،بدل، وتملك الشيخ عبد الكاظم القبان في سنة 1334 ه والسيّد عباس الحسيني الكاشاني.

140 ق، 17 س، 21/3 × 16/9سم.

كشف الظنون والذريعة والتراث العربي المخطوط، وبعضهم عبّروا عنه بعلي بن إيدمر بن علي الجلدكي كصاحب كشف الظنون أيضاً وهدية العارفين ومعجم المطبوعات وفنخا ولكن أرّخوا لهما تاريخاً واحداً.

[الذريعة 280/89:3 . [كشف الظنون 241:1؛ هدية العارفين 724:1؛ أعيان الشيعة 127:3 و517 ؛ الأعلام 5:5 معجم المؤلفين 28:3؛ التراث العربي المخطوط 466:2؛ فنخا 935:5؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة (الفبائي): 10925/87؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (الفبائي): 87 ض 10793]

أوّل المخطوطة:

«حلّ الزيبق المصعد اصعده.... واسقيه من ماء النوشادر المحلول شيئاً واسحق معه شيئاً من... واستودعه الخل أيضاً سبعة أيام جدّد».

آخر المخطوطة:

«انتهى كلامه وقد كشف هذا الفاضل في هذا الميزان أسرارًا لطيفة لم يصرح بها أحد في تدابير هذه الأجساد فافهم وفهم».

2. المصباح في أسرار علم المفتاح«ق 16أ - 23ب» (كيمياء / عربي)

المؤلّف نفسه.

ادّعى المؤلّف في السفر الأول من القسم الثاني من الكتاب أن جابر بن حيان ألف 3000 آلاف رسالة واختصرتُها في خمسة كتب مفصلة ثمّ اختصرتُ هذه الكتب في كتاب «المصباح»، وهذه عنوانات الكتب الخمسة: «النهاية في شرح المكتسب» و «غايه السرور في شرح الشذور» و«البرهان في أسرار علم الميزان» و«كنز الاختصاص في علم الخواص» و«نتایج الفكر»، ورتب كتابه على عنوانات خمسة: «المفتاح الجملة الأسرار النكت المظاهر والأنوار» وله خاتمة.

تحوي هذه المخطوطة على منقولات من كتاب المصباح.

[كشف الظنون 1707:2-1708 ؛ معجم المطبوعات العربية 703:1؛ هدية العارفين 724:1؛ الأعلام 5:5 معجم المؤلفين 28:3؛ التراث العربي المخطوط 442:11-443؛ فنخا 789:29؛ مكتبة ملك8:7، الرقم : 3640/1؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 12516/37:36].

أول المخطوطة:

«الرمان الحامض فإنّه يقطع العطش عن الضمان، ويقهر الخلط الصفراوي في جسد الإنسان، لاسيما إذا شربت بالسكر بعد الفطور»

ص: 62

آخر المخطوطة (ناقصة)

«ثم أذيب الثلاث ثانياً مع مثلها من القمر الخالصل وهو وزن د ك ش خرج المجموع قمراً خالصاً من... في برج الميزان».

3. التقريب في أسرار التركيب«ق 24أ- 33ب» (كيمياء / عربي)

المؤلّف نفسه.

كتاب مفصل في أسرار الكيمياء وكيفية تركيب وأسرار الحجر المكرم، ومسائل أخرى في صنعة الكيمياء. ادعى المؤلّف أنّه فصل مسائل هذا العلم في هذا الكتاب بنحو لم يحتج إلى كتاب آخر في هذا الفن.

فرغ من بعضها في سنة 743 ه وقبلها وبعدها.

هذه المخطوطة تشتمل على خاتمة الكتاب.

[كشف الظنون 465:1 معجم المطبوعات العربية 704:1؛ هدية العارفين 724:1؛ الذريعة 364:4-1590/365؛ معجم المؤلفين 28:3؛ التراث العربي المخطوط 398:3؛ فنخا 921:8؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2866/75:8، و 14991/679:37].

أول المخطوطة:

«هذه للفاضل الجلدكي خاتمة التقريب في ذكر الأشياء التي أحال عليها الشارح في كتابه المسمّى بالتقريب وغير ذلك ما يحتاج إليه الطالب».

آخر المخطوطة:

«و يجعله شمساً فهذه هي القوى التي أشار إليها الشيخ أنها تقوّي الناظر يعني أنّها... العين وتوجب فيها قوة وزيادة ومنفعة والسلام».

4. رسالة من الأسفار المصباح «ق 34 ب - 39ب» (كيمياء / عربي)

المؤلّف نفسه.

هذه المخطوطة تحوي على تمام الرسالة.

أول المخطوطة:

«من جملة التسعين ونذكره محققاً للطالبين وعلى الله نتوكل وبه نستعين ونقول إنا حيث عرفناك الأصل في المفتاح الأعظم».

آخر المخطوطة:

«العسرة الانحلال فلزم من ذلك فعل وفاعل ومنفعل فالفعل هو الحلّ والفاعل هو السبب والمنفعل هو الروح أو الجسم فافهم افهم افهم».

ص: 63

5. فائدة في العلوم الغريبة والكيمياء «ق 40 أ - 41ب» (كيمياء / عربي)

فائدة بقدر صفحتين ، كتب فوقها: «المنقول من خط الأستاذ» لعل المراد من الأستاد هو الجلدكي المذكور.

أول المخطوطة:

«المنقول من خط الأستاد من ملح ... المحلول المعقود مرة واحدة جزء ومن النطرون المحلول المعقود مرة واحدة جزء من العقاب الأبيض البلوري المحلول».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وقال صاحب الشذور في قافية... اعلم الناس بهما من ... خاصاً في لطف، فالق من هذا على الحجر الطري وعفنه أربعة وعشرين ساعة».

6. تدبير الحجر المكرم «ق 41 ب - 41» (كيمياء / عربي)

تأليف: خالد؟

تحوي هذه المخطوطة على الرسالة التي كتبها خالد لجابر بن موسى بن حيان؟!.

أول المخطوطة:

«فهذا من جناب خالد بن جابر بن موسى بن حيان في تدبير الحجر المكرم الذي امتلأت منه الدنيا علما وعملا وذلك أن نأخذ مه ما شئت».

آخر المخطوطة:

«أشارصاحب الشذور ودقائق الميزان في مقادير الأوزان وإليه أشار الجلدكي في البرهان ورأيته مكتوباً في حاشية البرهان وأثبته هنا والسلام افهم فهم».

7. واضح المنار في علم الأسرار «ق 41ب- 71ب» (كيمياء / عربي)

تأليف: عليّ نقيّ بن أحمد بن زين الدين الأحسائي (1246 ه).

رسالة في الصنعة والإكسير ، وتبيين رموز علم كيمياء وأسراره، أخذه من كتب علماء الكيمياء، ورتبه على طريقة أسهل من الكتب المؤلّفة في هذا الفنّ، وفرغ منه في 7 شهر ذي الحجة من سنة 1236 ه، في كربلاء.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

الذرية 11:25-62/12 مستدركات أعيان الشيعة 138:3؛ معجم المؤلفين 254:7؛ التراث العربي المخطوط 249:13؛ فنخا 82:34؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (الفبائي): 596/ ض 11068؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2374/358:6].

ص: 64

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي دعانا للهداية وهدانا بالولاية وجعل صلاح الأنام في المعاش موقوفاً على إقامة العدل وإعطاء كل ذي حق حقه».

آخر المخطوطة:

«كتمه الحكماء ونهت عن إفشائه العلماء لا يوفّق لنيله، وبيتك الله على عمره والله يتولى حفظه وهو يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم».

8. رسالة في الصنعة «ق 72إ - 147ب» (كيمياء / عربي)

تأليف: الشمس المغربي.

هذه المخطوطة تحوي على تمام الرسالة.

أوّل المخطوطة:

«الركن الأول في الروح وهو الزنبيق، والثاني في العقرب أي كبريت، والثالث في العلم أي زرنيخ والرابع في العقاب، و أما الأجساد فسبعة و هي».

آخر المخطوطة:

«يصعد الروح الصافي المطهر إلى ... والرفرف وخذه وإن طرح منه على الزهرة بالشرط المعتبر يصبغ لونه كالقمر بحيث لا يبقى فيه أثر الزهرة وحمرته».

9. مصححات أفلاطون «ق 48أ - 321ب» (كيمياء / عربي)

تأليف: أبي موسى جابر بن حيان الصوفي الكوفي (حدود 198ه) .

أورد فيه مباحث في الكيمياء نقلاً عن أفلاطون ضمن 89 «التصحيح»، مع تبيين وتوضيح لما يحتاج إلى بيان أكثر من جابر نفسه، وقد يضيف إليه المراكشي - ناقل الرسالة - بعض المطالب.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 30:4؛ معجم المؤلفين 105:3؛ الأعلام 103:2؛ مكتبة ملك 3119/236:6].

أوّل المخطوطة:

«قال المراكشي: هذا كتاب مصححات أفلاطون وتفسير جابر ابن حيان قال : هداك الله للتقوى ينبغي أن تفهم ما تقول».

آخر المخطوطة:

«ذكرته الفلاسفة ومما شاهدناه فليكن الآن آخرها بحول الله وقوته وعونه ومشيته وصلواته على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين».

ص: 65

10. صنعة الطبيعة وسرائر الخليقة = كتاب العلل = تفسير كتاب العلل = العلّة المعلولة = الخلق المخلوقة = الجامع للأشياء في تكوين خلقة الخالق «ق 322أ- 346أ» (كيمياء _ فلسفة / عربي)

تأليف بليناس أو بلينوس أو آپلونيوس الحكيم (حدود 120 ه).

تحوي هذه المخطوطة على مقدّمة وجزأين، الجز الأول العلل المعلولة، والجزء الثاني: الخلق المخلوقة.

[مستدركات أعيان الشيعة 103:2؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 242/147]

أوّل المقدمة:

«والحمد والتقديس لربنا ، أقول على كتابي هذا واصف الحكمة التي أبديها لتسمعوا حكمتي وتنفذ في أفواهكم وتختص طباعكم».

آخرها:

«هذا لمن ذكرت بيان لمن كان يعقل ومن الناس من ينكر بعضه ويقرُ ببعضه وعلى هذا الكلام كثير تركنا ذكرها كراهية كثرة الكلام»

أوّل العلل المعلولة = تفسير كتاب العلل: «وباسم ربّ العالمين تعالى وهذا صدر ما ابتدأنا به نحن من تفسير كتاب العلل الذي ابتدأ به القس الذي كان منزله ببالس».

آخر المخطوطة:

«و على علل دورانه وتقلب الليل والنهار، كذلك أقول على على المواليد الثلاثة التي تولد من الطبائع الأربع أعني الحيوان والنبات والمعدن»

أول الخلق المخلوقة: «كتاب خلق المخلوق... الحكيم وهو الجزء الثاني وبه يتم كتابه على التمام والكمال أقول: إنّه لما قوى الفلك».

آخر المخطوطة:

«حركات الهواء فارتفع باللطافة الذي فيه وبالهواء المزدوج فصار في العلو فهذه علة النبات كله فى الجملة وبلغت غايتها في موسمها».

11. دقائق الميزان في مقادير الأوزان «ق 347 ب - 349 ب» (كيمياء / عربي - فارسي)

تأليف: الشيخ محمد القمري المصري (ق 5).

جمع في هذه الرسالة المقادير والأورزان التي تستعمل في علم الكيمياء، ورتبه في 8 مراتب و8 مقادير و 8 موازين

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 66

أول المخطوطة:

«ميزان طبايع وهي البسايط الأولى، وذلك أنّ النار حارة والهواء رطب والماء باردة والأرض يابسة، وفي كلّ جزء منها في هذه الكيفيات».

آخر المخطوطة:

«وصل إلى الإكسير الذهبي بدون التركيب فإنّ الدرهم منه... عشرين مثقالاً من القمر ذهباً خالصاً قائماً على الخلاص إن شاء الله تعالى»

12. ذخيرة في رسم كيفيّات الأجساد «ق 349 ب - 360أ» (كيمياء / عربي)

هذه المخطوطة تحوي على تمام الرسالة.

أول المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين وبعد هذه ذخيرة في رسم كيفيات الأجساد يكون أربعة إلى الارتقاء».

آخر المخطوطة:

«أتمّ به الجداول وقد هتك الستر وجئت بما في السرّ مستقبلاً من العشرة في الميزان والهلكات مستغنياً منه في جميع الأحوال والأوقات.»

شکسته تحريري، جيّد، كلّها بخط عبد الغفار ناسخ المجموعة ولسنة 1292 ه، وفرغ في شهر ذي الحجّة (من الكتاب الثالث)، وفي شهر ذي القعدة (من الكتاب الرابع)، و في يوم الأربعاء من شهر جمادى الأولى (من الكتاب الثامن)، وفي شهر شوّال (من الكتاب التاسع)، وفي شهر شعبان ( من الكتاب الثالث عشر) ، نسخة مصححة، عليها شروح بعضها بالفارسيّة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، فيها جداول وفي الجداول أعداد ورموز كتب في أوّلها فوائد في الطبّ بالفارسيّة.

180 ق، 16 س، 21 × 17سم.

أول المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة على من شرح الله صدره بالقوانين الشرعيّة محمّد وآله خير البرية وبعد فهذا الكتاب الموسوم بإيضاح»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«المادة الخالية عن.... أيضاً إذا أريد... إذ مع أنه ممنوع إذ منع التجوز فيها أيضا... مسلّم وإنّما هي حقيقة في صورة الحمل إذا».

شکسته ،تحريري عبد القدير اللنكراني، في سنة 1301ه في النجف الأشرف، استنسخت عن نسخة المؤلّف، نسخة مصححة عليها بعض التعليقات، وعلى متن القوانين خط بالقلم الأسود.

78 ق ، 24 س 22× 15/6سم.

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في شهر جمادى الآخر من سنة 1239ه، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف.

60 ق، 15 س، 21/3 × 12/9سم.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«جوشانند مبادا که سوزانند از آن جهة که کوفته .... بداروها ،پاشند این طریق به احتیاط نزدیکتر است والله اعلم صداع که از گرمی آفتاب»

آخر المخطوطة:

«صاف کند و به ده مثقال قند شیرین کرده، دو درم روغن زیت یا روغن گاو اضافه نماید و هم گرم بیاشامند و غذا... شیر گاو خورند نافع باشد».

نستعليق، جمشيد، في سنة 1305ه، نسخة مصححة، رؤوس المطالب بقلم البنفسج عليها تملك جمشيد وعبد الرسول، وأمانة في سنة 1272 ه، وأختام بيضويّة مختلفة مكرّرة مكتوب فيها: «غلام حسين» و «محمد آقا» و «ملا أحمد».

44 ق، 12 س، 22/3 × 17/7سم.

المؤلّف لتكميل شرح القواعد للمحقق الكركي من كتاب النكاح إلى آخر الديات ومع إتمام الكتاب شرع بشرح كتاب الطهارة إلى النكاح ولكن توفّي قبل إكمال شرح باقي الكتب الفقهية. شرع فيه قبل بلوغ الحلم وبعد فراغه من المعقول - بتصريح نفسه ، تم كتاب الصوم منه في 22 شعبان 1095 ه، ومن كتاب النكاح 10 ربيع الثاني سنة 1096 ه، ومن كتاب الطلاق ليلة 11 ذي القعدة سنة 1096ه، ومن كتاب الطهارة سنة 1105 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام كتاب النكاح من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار346 و 464 ؛ إيضاح المكنون 366:2 هديّة العارفين 318:2؛ أعيان الشيعة 466:3 و 615 و 387:8 و 138:9؛ الذريعة 23:14 و56:18-657/57؛ معجم المؤلفين 212:9؛ التراث العربي المخطوط 310:10-311؛ فنخا 356:26؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (مجموعة فهارس النسخ الخطيّة المهداة من جانب السيد القائد إلى الآستانة 24507/557:3)؛ مكتبة ثقة الإسلام التبريزي (نشريّة مكتبة جامعة طهران 537:7)]

أوّل المخطوطة:

«كتاب النكاح وهو في اللغة الوطء على الأشهر، وحكى الإجماع عليه في المخ وإنما يطلق على العقد إطلاقاً لاسم المسبب على السبب».

آخر المخطوطة:

«تنقص بالترك، ويكره أو يحرم ترك عمارة الدار ونحوها حتى تخرب إن لم يكن الخراب أصلح له، والقول في الإجبار عليها وعدمه كما مر».

نسخ محمد ابن الشيخ عيسى الحويزي، في يوم السبت 13 شهر المحرم من سنة 1251ه نسخة مصححة، رؤوس المطالب، وعلى المتن خط بقلم الشنجرف.

232 ق، 21 س، 21 × 15/6سم.

أول المخطوطة:

«أبلى الهوى أسفاً يوم النوى بدني *** وفرق الهجر بين الجفن الوسن

روح تردّد في مثل الخلال إذا *** أطارت الريح عن الثوب لم يبن».

آخر المخطوطة:

«وما أنا غير سهم في هواء *** يعود ولم يجد فيه ...

...من إلهي أن يراني *** وقد فارقت دارك واصطفاكا»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، بعض التعليقات وشرح بعض مفردات اللغوية رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، كتبت في الصفحة الأخيرة تاريخ ولادة في 16 شهر المحرّم من سنة 1260 ه، وعلى ظهر الورقة الأولى ووجه الورقة الأخيرة أشعار بالفارسية، عليها ختم مربع مكرر فيه: «الراجي إلى الله محمد رضا بن محمد حسين».

102 ق، 27 س، 21/5 × 15/2سم.

آخر المخطوطة:

«أن لا يتغيّر إلّا كلامها فاعل أرق فإنّه أهل؛ لأن ... قد مرّ في شواهد نوني التأكيد مفسراً بما لا مزيد عليه والشاهد في إثبات الهمزة من يؤكد ما للضرورة».

نسخ و شکسته تحريري، محمّد علي الموسوي اليزدي، في 11 شهر رجب من سنة 1272 ه نسخة ،مصححة عليها بلاغات المقابلة، ونسخة ،بدل، وبعض التعليقات، بعضها برمز «منه »رؤوس بعض المطالب بقلم الشنجرف، وبعضها بقلم البنفسج، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف أو خط بالقلم الأسود، مرممة، مأكولة بالأرضة، عليها آثار الرطوبة.

184 ق 25 س، 20/1 × 15/5 سم

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي عيّن الأعيان بفيضه الأقدس [الأقدم] وقدرها بعلمه في غيب ذاته وتمّم لطفه برش نور التجلّي عليها وأنعم وأظهرها بمفاتيح».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الإلهيّة والصفات الربانية فيه أكثر ممّا يظهر في غيره الذي لم يتخلّق بها ولم يتحقق بالحق... غيره ويظهر... الكمالات».

تحريري، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وبعض التعليقات على المتن خط بالقلم الأسود.

128 ق، 17 س، 20/3×16/1سم.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي فتق ألسن العرب العاربة بالفصاحة، فكانت تجري بذلك ولا تجارى ومنحهم الأفهام القويمة التي فضلوا بها على من سواهم».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وأنشد:

وقایله است قلت جير *** أسى إنني من ذاك آته

استيساي حزنت من الآس *** بالقصر...»

نسخ، نسخة ناقصة الآخر، يبدو أنها من مخطوطات القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة عليها نسخة بدل رؤوس المطالب بقلم الشنجرف.

117 ق، 21 س، 21 × 12سم.

نسخ محمّد تقي المراغي في سنة 1224ه، نسخة مصححة عليها نسخة بدل وتعليقات وشروح كثيرة بخط التحريري بعضها برمز: «أحمد الدين» «محى الدين» «عمار» «منه » «ف ق» «أحمد» «أحمد الدين» «ع ب» «سيد علي»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف عليها تملك الناسخ مع ختمه البيضوي مكتوب فيه: «نورث من عبادنا من كان تقيا 1224»، وفي أوّلها وآخرها فوائد وأشعار بالفارسية.

101 ق، 18 س، 20/3 × 12/5سم.

فهرس مصوّرات مكتبة مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبرى2144/216:1؛ مكتبة مدرسة الفيضيّة1425/90:3]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين حمداً تاماً فوق حمد الحامدين كما ينبغي لها وجهه وجبروت عزّه وكبرياء جلاله والصلاة منه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«مجتهد است در اخبار از بذل جهد و حصول ظن که وجوب تقلید او به آن منوط است و شرط اجتهاد في نفسه نیست پس مجتهد غیر عادل را»

2.مسائل الحيض «ق 17 ب - 32أ»(فقه (فارسي)

تأليف: محمد بن محمّد صالح الخراساني الكاخكي.

رسالة في معرفة أحكام الحيض والعمل بأحكامه.

تحوي هذه المخطوطة على أقسام الدم والتمييز بينها ، ألفه بطلب من بعض الأحبّة.

[أعيان الشيعة 412:9]

أوّل المخطوطة:

«حمد بیحد وثنای بیعد سزاوار ذات پاک خالقی است جلّ شانه که بجهة ایجاد بنی نوع انسان در رحم اناث خون حیض را جبلی گردانید فتبارك الله»

آخر المخطوطة:

«آنچه در زمان اول است و آنچه در زمان آخر است و آنچه در میان این دو زمان است نفاس هر دو است والله العالم بحقايق احكامه».

3. أُصول دين «ق 33ب - 43ب» (عقائد / فارسي)

مختصر في أصول العقائد وكلّ ما يجب العلم به على كل مسلم مع ذكر أدلة إجمالية له، في مقدمة وسبعة أبواب وهي هذه:

المقدّمة: في مفهوم الألفاظ التي يجب العلم به.

الباب الأول: في إثبات الصانع وواجب الوجود.

الباب الثاني: في الصفات الثبوتية.

الباب الثالث: في الصفات السلبية.

الباب الرابع: في العدل.

الباب الخامس: في النبوّة.

الباب السادس في الإمامة.

ص: 77

الباب السابع: في المعاد .

توجد من هذه الرسالة نسخة أُخرى في مكتبة السيد المرعشي، كتبت سنة 1239 ه وهي أيضاً مجهول العنوان والمؤلّف (1).

تحوي هذه المخطوطة على مقدّمة وسبعة أبواب في معرفة الله سبحانه.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين بدانکه اتفاق کرده اند جمیع علمای امامیه»

آخر المخطوطة:

«و این مذکورات از اصول دین است که هرگاه کسی یکی از اینها را انکار کند یا بدلیل عقلی نداند کافرست و مخلد در جهنم است الحمد الله أولاً وآخراً».

4. كشكول «ق 43 ب - 84 أ» (متفرّقة / فارسي - عربي)

تشتمل على أحاديث من أهل البيت نقلاً عن بعض الكتب الحديثية كأحسن الكبائر، بحار الأنوار، بشارة المصطفى، مصابيح القلوب وتنبيه الغافلين وأدعية وعوذات وخواص السور وأشعار. نقل الباب الخامس من كتاب مفتاح الخزائن الذي تشتمل على مفاتيح كثيرة لا على ترتیب خاص، وأوراقها مبعثرة مشوّشة وقعت بعضها بين بعض الكتب التالية عنه.

أول المخطوطة:

«روایت است از دعبل خزاعی که گفت: شنیدم از امام صاحب المجد والعلى علی بن موسی الرضا که گفت شنیدم از پدرم موسی بن.»

آخر المخطوطة:

«از تو سؤالات مختلفه کردند و تو همه را يك جواب فرمودی گفت یا بن عم نشنیده ای قول الله تعالی را که فرموده که فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً».

5 . رسالة فى أصول الدين «ق 185 ب - 418»(كلام / فارسي)

تأليف: ملا محمد عليّ بن محمّد البرغاني القزويني (1272ه).

تشتمل هذه المخطوطة على بيان أصول الدين على سبيل الاقتصار والاختصار في ورقتين. والرسالة وقعت خلال الكشكول السابق.

أول المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين، أما بعد چنین گوید محمد علی بن محمد برغانی - غفر الله عنهما -:».

ص: 78

آخر المخطوطة:

«از صفات افعالند هم چنانیکه مولای ما حضرت امام رضا در جواب عمران صابی فرمودند، والحمد لله رب العالمين والسلام على محمد وآله»

6. دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار صلّى الله عليه [وآله] وسلّم «ق 419 ب - 451ب» (دعاء / عربي)

تأليف: أبي عبد الله محمد بن سليمان الحسني الجزولي ( 870 ه).

أشهر كتاب في صيغ الصلاة على النبي صلی الله علیه و آله عند أهل السنّة، أخذه من الأحاديث المروية في كتبهم بحذف الأسانيد، وذكر في أوّله فصلاً في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله و سلم جاء فيه أسماء النبي صلی الله علیه و آله والكتاب مقسم على عدد أيام الأسبوع فهو سبعة أحزاب يقرأ منه كل حزب ظاهراً، واهتم به كثير من علماء السنّة فدرسوه وكتبوا له شروحاً وحواشي وتحشية.

هذه الرسالة وقعت خلال الكشكول السابق وتحوي هذه المخطوطة على أوراق قليلة منها.

[كشف الظنون759:1 هديّة العارفين204:2؛ معجم المطبوعات العربية 697:1 و1982:2؛ معجم المؤلّفين52:10؛ الأعلام151:6؛ التراث العربي المخطوط445:5-446؛ مكتبة جامعة طهران7983/756:16؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة (مجموعة فهارس النسخ الخطية المهداة من جانب السيد القائد إلى الآستانة37489/272:6)].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي هدانا للإيمان والإسلام والصلاة والسلام على نبيه محمد الذي استنقذنا به من عبادة الأوثان والأصنام وعلى آله وأصحابه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«صلاة أهل محبّتي وأعرفهم وتعرض علي صلاة غيرهم عرضاً، أسماء سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلّم، مائتان وواحد وهي هذه».

7. ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آيات = جواهر القرآن = خواص الآيات والسور «ق 452أ - 586أ»(علوم القرآن / فارسي)

تأليف: عبد العليّ بن محمّد بن الحسين البيرجندي (934 ه).

انظر الرقم: (121).

هذه المخطوطة تحوي على مقدّمة ومطالب في خواص السور وبعض الآيات.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيراً ويهدي للتي هي أقوم ويبشر الصالحين بأن لهم أجراً كثيراً، أعجز قاطبة البلغاء».

ص: 79

آخر المخطوطة (ناقصة):

«و مردمان او را دوست دارند واگر بنویسند این سوره را وبشویند و بصاحب زهر دهند شفا یابد قوله تعالى: حم والكتاب المبين»

8 . رسالة في العلم وكيفية طلبه «ق 587 ب - 595ب» (أخلاق / عربي)

تحوي هذه المخطوطة على قطعة من كتاب في ماهية العلم وآداب حصوله.

أول المخطوطة:

«والمعين فأبين المقصود في فصول شتّى، في ماهي العلم وفضله اعلم أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم طلب العلم فريضة».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«والتأمل يدرك ويفهم، قيل حرفين خير من سماع ورقين وفهم حرفين خير من حفظ ورقين وإذا تهاون في الفهم ولم يجتهد مرة أو مرتين يعتاد ذلك».

9. الحقائق = الحقائق في أسرار الدين = الحقائق في محاسن الأخلاق «ق 596أ - 610أ»(أخلاق / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني ( 1091 ه).

ذكر فيه المؤلّف - على حدّ تعبيره في المقدّمة - من أسرار الدين ومن أسرار ومحاسن الأخلاق، أخذه من كتاب الله تعالى وسنّة سيّد المرسلين وأحاديث الأئمة المعصومين مضيفاً إليه ما وجده من كتب علماء الدين ولا سيما من كتاب «إحياء علوم الدين» للغزالي (505ه)، رتبه على ستّ مقالات وفي كلّ مقالة أبواب وفي كل باب فصول، والمقالات هي كما يأتي:

المقالة الأولى: فيما هو بمنزلة الأُصول.

المقالة الثانية: في مساوئ الأخلاق وتهذيبها.

المقالة الثالثة : في ذم الدنيا والاغترار بها.

المقالة الرابعة: في مكارم الأخلاق وتحصيلها.

المقالة الخامسة: في العبادات وأسرارها.

المقالة السادسة: في سائر الأعمال الصالحة.

تم تأليفه في سنة 1090 ه، المطابقة لكلمة «ختمنا».

[كشف الحجب والأستار: 1961/28:7؛ معجم المطبوعات العربية1471:2؛ أعيان الشيعة148:1 و 156 و458:8 الذريعة:141/28:7 وص 29؛ مستدركات أعيان الشيعة296:6؛ معجم المؤلفين187:8 و12:12؛ الأعلام290:5؛ التراث العربي المخطوط164:5-165؛ مكتبة مجلس سنا1232/176:2؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي13471/189:34].

ص: 80

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي نور قلوبنا بنور الإيمان وعرّفنا من أسرار الحديث والقرآن والصلاة على محمد سيّد المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وإصلاحه لم يكن من جملة علماء الدين أصلاً، إذ ليس عند المتكلّم من الدين إلا العقيدة التي يشاركه ساير العوام فيها وهي من جملة».

10. رسالة في الأخلاق «ق 611 ب - 651ب» (أخلاق / عربي)

مجهول المؤلّف.

تحوي على أحاديث في الدنيا والمال والجاه مبوباً، تبدأ هذه المخطوطة من المقالة الثالثة في ذم الدنيا والاغترار بها، وفيها خمسة أبواب.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«ليس شئ منها إليك فمن العجائب أن تعجب بنفسك ولا تعجب ممن إليه الأمر كله، ولا يعجب بجوده وفضله وكرمه في إيثاره إياك».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ويشفع باقتباص قلبه كالملوك والأكابر ولهذه العلة أيضاً يكره الذم ويتألّم به القلب، والسبب الثالث أن ثناء المثنى ومدح المادح سبب»

11. ترجمه جزیره خضراء «ق 652أ - 663ب»(قصة / فارسي)

ترجمة لقصّة الجزيرة الخضراء برواية علي بن فاضل المازندراني الذي ترجمها من الأصل العربي بأمر من اللهويردي بيك حاكم منطقة لار.

[مكتبة ملك33:5، الرقم : 477/1]

أوّل المخطوطة:

«سپاس و ستایش مر معبودی را سزاست که بمضمون كريمه من شيء إلا يسبح بحمده جميع مخلوقات از مرکز ... تا ... فلك اعلالا يزال بلسان حال ومقال».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«باشد و آنکه زنده شود یعنی راه راست یابد بعد حجّة زنده شده باشد و خالی نمیگذارد خداوند تعالی زمین خود را بدون حجة بر بندگان خوداز»

نستعليق، بدون اسم الناسخ وبخطوط مختلفة في تواريخ مختلفة، ورد تاريخ الكتاب الثاني وهو في يوم الجمعة 2 شهر شوّال من سنة 1239ه، نسخة مصححة، رؤوس المطالب في بعض المجموعة بقلم الشنجرف وعلى الآيات وبعض العبارات خط بقلم

ص: 81

الشنجرف عليها ختم بيضوي مكرّر مكتوب فيه: «عبده الراجي رمضان»، وختم مربع مكرر مكتوب فيه: «أفوض أمري إلى الله عبده سبحان ويردي 1116»، وختم مربع آخر فيه: «عبده محمد زاهد 1185».

331 ،ق، 17 س، 21/2 × 15/5سم.

ابن عنايت الله»، وتملك ذيله مع ختم بيضوي مكتوب فيه: «محمد خليل بن محمد صادق»، ختم بيضوي آخر مکتوب فیه: «یک ذره عنایت الهي بهتر ز هزار پادشاهی»، وختم مربع غير مقروء وفي آخر المخطوطة كتبت أدعية وزيارات.

254 ق، 15س، 19/6× 14/5سم.

ذكر فيه مطالب عرفانية وبعض أحواله ونقد طريق بعض الفلاسفة والمتكلمين والمتصوفة وبيان عذره فيما كتبه من الكتب على مذاقهم بعبارات واضحة باللغة العربية والفارسية، ألّفه في سنة 1083 ه، وجاء اسمه الكامل في بعض الفهارس والنسخ «الإنصاف في طريق العلم بأسرار الدين المختص بالخواص والأشراف وبيان الفرق بين الحق والاعتساف». ثمّ اختصره وسماه «هدية الأشراف».

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الحجب والأستار: 64؛ إيضاح المكنون559:1؛ هدية العارفين6:2؛ الذريعة1595/398:2؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية1922/592:10؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي82/10:1].

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنقذنا بالتمسك بحبل الثقلين من الوقوع في مهاوي الضلال، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله خير نبي وآل»

آخر المخطوطة:

«سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمین کردیم رقم طريق انصاف تراتا کور شود هر آنکه نتوان دید».

3. جلاء العيون = جلاء القلوب = القول السديد «ق 178أ - 184أ» (عرفان / عربي)

المؤلّف نفسه.

جمع فيه بعض الأخبار والآيات مما يتعلّق بالذكر وأنواعه والحثّ عليه، وأنه ورث المحبة لله تعالى وهي أعلى مراتب العبودية، رتبه على ستة فصول، وهي كما يأتي:

الفصل الأول: في الحثّ على دوام الذكر وبيان أنواعه.

الفصل الثاني: في أن الذكر والحب متلازمان.

الفصل الثالث: في أنّ المحبّة أعلى المقامات

الفصل الرابع: في بيان كمال المحبّة واستلزامها دوام الشوق وذكر صفات المشتاق.

الفصل الخامس: في أنّ محبّة الله عزوجل أبداً في عرضة المزيد.

الفصل السادس: في الأنموذج من الأبيات التي قيلت في المحبة ونسيان الخلق، والاستغراق بذكر الله.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الحجب والأستار : 157؛ إيضاح المكنون363:1 ؛ هدية العارفين6:2 ؛ الذريعة515/125:5 وص 126 و210:17؛ التراث العربي المخطوط402:1 و89:4؛ فنخا250:10؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي5681/79:15:؛ مكتبة جامعة طهران8231/66:17].

ص: 84

أول المخطوطة:

«يا من به السلوى وإليه المشتكى لا تخلنا من ذكرك ولا تحرمنا زلفاك وآنسنا بالذكر الخفي وقربنا إليك بالسعي المرضى وصل».

آخر المخطوطة:

«اللهم نور ظاهري بطاعتك وباطني بمحبتك وقلبي بمعرفتك وروحي بمشاهدتك وسري باستقلال اتصال حضرتك يا ذا الجلال والإكرام بمنك وجودك».

4. فهرست العلوم «ق 185أ-192أ» (عرفان / (فارسي)

المؤلّف نفسه.

فهرس للعلوم الموجودة في عصر المؤلّف، وذكر فيه مائتي علم مع الإشارة بما يفيد منها وبما يضرّ منها، قسم مباحث هذا الكتاب إلى سبعة أبواب؛ وهي هذه:

الباب الأول: تقسيم العلوم إلى ثلاثة فنون

الباب الثاني: العلم النافع وفنونه.

الباب الثالث: تقسيم العلوم الأدبية إلى 26 علماً.

الباب الرابع: تقسيم العلوم الشرعيّة إلى 74 علماً.

الباب الخامس: تقسيم العلوم الفلسفيّة.

الباب السادس: تقسيم العلوم الطبيعية.

الباب السابع: تقسيم العلوم الحسابية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الحجب والأستار: 408؛ إيضاح المكنون212:2؛ هدية العارفين6:2؛ الذريعة385:16].

أول المخطوطة:

«الحمد الله وسلامه على عباده الذين اصطفى بعد هذا از کیفیت سلوک راه حق پرسیده بودند بدان أيدك الله بروح منه همچنانکه سفر صوری».

آخر المخطوطة

«ثمّ يدركه الموت فقد وقع آخره علی الله در غرور این هوس که جان دهم به که دل در خانه ودكان دهم والتوفيق والحمد لله رب العالمين»

5. شرح حديث الكميل (معنى الحقيقة) «ق 192أ - 205 ب»(حديث / فارسي)

تأليف: الميرزا محمد رحيم المشتهر بعبد الرحيم وزير سعد إيروان.

شرح مختصر على حديث الحقيقة، إذ سأل كميل بن زياد النخعي الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عن الحقيقة، وهذا الشرح كُتب في جواب شخص سأل المؤلف: ما المراد من الحقيقة في سؤال كميل؟ إذا كان المراد هو حقيقة الأشياء، فلماذا لم يجبه الإمام جواباً شافياً؟

ص: 85

وإذا كان المراد هو حقيقة ذات الباري تعالى، فلماذا أجابه الإمام بطريق لين؟ هل لم يسمع كميل عنه علیه السلام حرمة السؤال في ذات الله جلّ جلاله ولم يدرك ذاته أبداً ولم يجز السؤال في ذلك ؟! وكان السائل قد طلب من المؤلّف جواباً تفصيلياً في هذا الموضوع

أوّل المخطوطة:

«بنام آنکه نبود در حقیقت *** بغیر از ذات او دیگر حقیقت

حقيقتها حقیقت کرده اوست *** جهان یکسر پدید آورده اوست»

آخر المخطوطة:

«که در آخر حدیث بمضمون آن أشعار بر كمال وضوح مطلوب فرموده اند يعنی أوّل الصيق است والله يقول الحق وهو يهدي السبيل».

6. رسالة في عصمة الملائكة «ق 206أ - 208 أ» (كلام / عربي)

مجهول المؤلّف.

وهي جواب عن سؤال عن أحد الفضلاء حول عصمة الملائكة ولعلّ المؤلّف من شيوخ الشيخ البهائي (ت 1030ه).

أوّل المخطوطة:

«أما بعد الحمد والصلاة وإبلاغ السلام إلى الأخ الأعز الفاضل الكامل الفقيه النبيه الجليل النبيل الزكي الذكي الألمعي - أدام الله فضله».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«أنّه جلّ اسمه لم ينسهما الاسم الأعظم بعد اقترافهما تلك الكبائر العظيمة واستحقاقهما الطرد والخذلان ودون ثبوته خرط القتاد»

نسخ جيد، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ولكن يبدو أنّها من عصر المؤلّف، نسخة مصححة عليها نسخة بدل، وتعليقات بخط التحريري بعضها برمز: «منه » «ملا خلیل» «مجمع البحرين»، رؤوس المطالب وعلى الآيات خط بقلم الشنجرف، كتبت في آخرها فوائد مختلفة.

108 ،ق، 17 س، 19/6×10/8سم.

متوسط بين المطوّلات من الكتب الفقهية، وكأنّ الكتاب تتميم لكتابه: «ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد»، إذ اختصر في أبواب العبادات اقتصاراً على ما في الذخيرة، وفصل أبواب المعاملات التي لم يكتب منها شيئاً في الذخيرة، تمّ كتاب الصوم منه في شهر رجب سنة 1055 ه.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى المسألة الخامسة من الأحكام من كتاب السبق والرماية وبقي منها مسألة واحدة، وبزعم الناسخ تم الجزء الأول من الكتاب إلى المسألة الخامسة.

[كشف الحجب والأستار: 473؛ هدية العارفين 297:2؛ أعيان الشيعة188:9؛ الذريعة189:6 و35:14و807/88:18 و 843/96 و 859/99؛ مستدركات أعيان الشيعة216:3؛ معجم المؤلفين95:9؛ الأعلام48:6 التراث العربي المخطوط341:10-342؛ فنخا451:26؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي36:13 ، الرقم: 4647/2؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي4595/295:12].

أوّل المخطوطة:

«كتاب الطهارة وفيه فصول الأول في الوضوء وفيه أبحاث الأول يجب الوضوء للصلاة الواجبة والطواف الواجب، والمشهور وجوبه لمس كتابة القرآن».

آخر المخطوطة:

«فالأقرب لصحة لعموم ما دلّ على وجوب الإيفاء بالعقود وللشيخ قول ببطلان الشرط والعقد وله قول آخر ببطلان الشرط دون العقد».

نسخ حسين ابن ملّاكريم في سلخ عشر الثالث من شهر المحرم من سنة 1192 ه، في قرية ميان ده وافسية فومن نسخة مصححة عليها نسخة بدل، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف مرممة مزّق جزء من بعض أوراقها عليها وقفية محمد حسن بن الشيخ أبو جعفر بن ملّا أسد بن الحاج صالح بن الحاج ملا رفيع شارحي من كسماء في رشت لكافة طلاب العلوم الدينية والتولية بيد الواقف في 18 شهر جمادي الثاني من سنة 1243 ه مع ختمه البيضوي المكرر المكتوب فيه: «عبده محمد حسن»، وقد أخطأ الواقف في تسميتها بمختصر النافع في الوقفية، عليها علامات الوقف

275 ق، 19 س، 20/1×14/6سم.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

آخر المخطوطة:

«والخلّ على الموضع، والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خیر خلقه محمد وآله الطاهرين وسلّم تسليماً كثيراً كثيراً».

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في شهر جمادى الأولى من سنة 1261 ه، نسخة مصححة جيّدة عليها ،تعليقات، رؤوس المطالب في الهامش وبعضها في المتن مكتوبة بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، شرح بعض المفردات في الهامش كما ترجم بعضها إلى الفارسيّة في الهامش وبين السطور عليها تملك الميرزا محمد عليّ الشيرازي ولد الميرزا موسى ولد الميرزا حسين الطبيب ولد الميرزا محمّد تقى الطبيب الشيرازي، وفيها ثلاثة أختام بيضوية مكتوب فيها: «عبده الراجي محمد حسين» في آخرها تاريخ 1206 ه؟!، الغلاف من التيماج الأحمر جيّد وعليه نقش رسوم وترجنج وسرترنج الذهبيان.

468 ق ، 22 س، 20/7 × 15سم.

أول المخطوطة:

«سبحانك اللهم يا مبدع المبادي والعلل، وغاية الثواني والأول إهدنا سبيلاً مستقيماً نسلكه إلى جنابك، وطريقاً موصلاً نصل به إلى عزيز».

آخر المخطوطة

«وبرزت الجحيم لمن يرى حتى يطلع الخلائق من هول مشاهدتها على عدمهم وفعالهم فشره شررة لولا أن... الله لأحرقت السموات والأرض»

نسخ و شکسته ،تحریري بدون اسم الناسخ، في سنة 1208ه (آخر الكتاب الثاني) نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعليقات بخط التحريري برمز: «منه »، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه عليها تملك مع ختم بيضوي مكرّر مكتوب فيه: «بالله حسن ظنّي 1238».

246 ق 21 س، 20/8 × 16/3سم.

الملا حسن اليزدي وكانت عارية عند الميرزا رضا الطهراني، عليها ختمان بيضويان بلون الأزرق في أحدهما: «محمد جواد» والآخر غير مقروء، وله غلاف من تيماج جوزي.

308 ق، 20 س، 20/9 × 15/4 سم.

شکسته تحريري في 13 شهر شعبان من سنة 1309ه بمباشرة الميرزا رضا من تلامذة الناسخ الذي في هذا التاريخ كان في باريس لإكمال الدراسة، رقمت الصفحات وفي أوّلها فهرس مطالب الكتاب مع أرقام الصفحات، وفي آخرها تاريخ الولادات من سنة 1312ه إلى 1349ه.

48 ق ، 17 س، 22×17/5سم.

«منه - دام ظله » و «علي طهراني»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وفي الهامش بالقلم الأسود وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف والأسود، عليها وقفية الحاج الميرزا محمد سليم على طلاب العلوم الدينية والتولية كافّة بيد العلّامة الشيخ محمد حسين في سنة 1251 ه مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «عبده الراجي إلى الله محمد سليم 1241»عليها علامات الوقف

129 ق، 21 س، 21/5 × 16سم.

2. جواب عن الإشكال في حديث لولاك «ق731ب - 733ب» (حديث _ عربي)

لمؤلف مجهول.

شرح بعبارات مختصرة لحديث «لَوْلاکَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ» بثمانية وجوه مع التشكيك في ذيل الحديث: «وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُکَ». ألّفه طلباً لسؤال السيد مال الله بن محمد الخطي في 18 شهر ربيع الآخر من سنة 1217 ه.

كان المؤلّف من تلامذة الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (ت 1241ه)؛ إذ ذكر في مقدمته أنه سمع هذه المطالب من الشيخ أحمد وهو سمعها عن المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني 1205 ه).

[تفسير الصراط المستقيم 149:3].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«باقر بن الشيخ محمد أكمل - أكمل الله رفيع رتبته، وقدس تربته - عن قول الله تعالى نعم لولاك لما خلقت الأفلاك، ومن معناه».

آخر المخطوطة:

«إلا إن ذلك خاص وهذا عام وفيه أيضاً وجوه أُخر أعرضنا عنها، لغموضها ولرجوع بعضها إلى ما ذكر والحمد لله رب العالمين وبه نستعين»

3. رسالة في شبهة الآكل والمأكول «ق 734ب - 735ب» (كلام / عربي)

الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (ت 1241 ه).

جواب استلالي مختصر على شبهة الآكل والمأكول الذي سألها الميرزا أحمد وأجابها المؤلّف على طريقته الخاصة به.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

أوّل المخطوطة:

«إلى جناب الأرشد جناب الأعظم الأمجد جناب الأكرم، الأسعد الأرشد الأمير ميرزا أحمد، حمت عاقبته أهدي جميل السلام والتحية والإكرام».

آخر المخطوطة:

«ما لحقه منه فيه فالعائد هو المبدأ، كما بدأكم تعودون فافهم، فإنّ هذا مما لاشك فيه ولا شبهة تعتريه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته»

4. مجموعة الأشعار «ق 736أ - 746أ) (شعر / عربي)

إنشاء: حسين بن الحاج نجف بن محمّد النجفي (1251 ه).

ص: 94

قصائد منقولة من ديوان شعره في مدح أهل البيت يقال إنّه كان يعجز عن النظم في غير أهل البيت، وكانت قريحته لا تجود والقوافي لا تطيعه إذا رام النظم في غيرهم، ولهذا لم يَرْثِ أَستاذه السيد مهدي بحر العلوم مع كونه خصيصه ووصيه، وله قصيدة في مدح أمير المؤمنين تزيد على أربعمائة وخمسين بيتاً، ومطلعها:

وقصيدة أخرى في مدح الإمام علي مطلعها:

أيا علة الإيجاد حاربك الفكرُ *** وفي فهم معنى ذاتك التبس الأمر

لعلي مناقب لا تضاها *** لانبي و لا وصي حواها

[ترجمه الطهراني في الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة432:1-435، وحرز الدين في معارف الرجال258:1]

أوّل المخطوطة:

«بأكرم خلق الله ربّ الشريعة *** بدأت بمدحي إذ به بدء فطرتي

محمّد المبعوث للناس رحمة *** و عترته الأخيار خير البرية»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فإيابهم وحسابهم وكتابهم *** فإليهم ولديهم تستجمع

هم علة الأشياء في تكوينها *** سراً لهم في كلّ شيء مودع

سبحان»

5. تعليم المتعلّم في طريق التعلّم «ق747أ - 796 أ» (أخلاق / عربي)

تأليف: برهان الدین عثمان بن عمر الزرنوجي الحنفي (حدود 610 ه).

كان المؤلّف من تلامذة برهان الدين المرغيناني (ت 593 ه) مؤلّف «الهداية» في الفقه الحنفي ألف هذا الكتاب في بيان طريق التعلم وآدابه مستدلاً بالآيات القرآنية والأحاديث والأخبار وكلمات أساتذته في ثلاثة عشر فصلاً على الآتي:

الفصل الأول: في ماهية العلم والفقه وفضله.

الفصل الثاني: في النية في حال التعلّم.

الفصل الثالث: في اختيار العلم والأُستاذ.

الفصل الرابع: في تعظيم العلم وأهله.

الفصل الخامس: في الجدّ والمواظبة والهمة.

الفصل السادس: في بداية السبق وقدره.

الفصل السابع: في التوكل

الفصل الثامن: في وقت التحصيل.

ص: 95

الفصل التاسع: في الشفقة والنصيحة.

الفصل العاشر: في الاستفاده

الفصل الحادي عشر: في الورع في حال التعلّم.

الفصل الثاني عشر: في ما يورث الحفظ.

الفصل الثالث: في ما يجلب الرزق وما يمنع ويزيد في العمر وما ينقص.

وقد ازداد بعض مخطوطاته فصلاً كما في نسختنا هذه، وقد ينسب بعنوان «آداب المتعلمين» إلى الخواجة الطوسي بتغيير في الخطبة وبعض المطالب.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الظنون425:1؛ هدية العارفين13:1؛ معجم المطبوعات العربية969:1؛ معجم المؤلفين43:3 التراث العربي المخطوط 307:3-308؛ فنخا 513:8-514؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي4373/376:11؛ مكتبة مركز مطالعات العلوم والتحقيقات الإسلامية 952/219:2].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي فضّل بني آدم بالعلم والعمل على جميع العالم، والصلاة على محمد سيد العرب والعجم وعلى آله وأصحابه ينابيع الحكم.»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الملك الحق المبين، كلّ يوم صباحاً ومساءً مائة مرة وأن يقول بعد صلاة الفجر كلّ يوم : الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله ثلاثاً وثلاثين والله».

6. شرح أبنية الأفعال المنظومة اللاميّة «ق 797ب-898أ) (تصريف / عربي)

تأليف: جمال الدين أبي عبد الله محمد بن عمر بن مبارك الحميري الحضرمي ، المعروف ببحرق (ت 930 ه).

شرح «لامية الأفعال» لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك بن جمال الدين الطائي الأندلسي (ت 672 ه)، وهي منظومة صرفيّة من البحر البسيط، بلغ عدد أبياتها 114 بيتاً، وسميت بهذا الاسم؛ لأنها بُنيت على روي اللَّام.

تعدّ منظومة لامية الأفعال من أهم المنظومات في علم الصرف، وقد كمّل بها ابن مالك صاحب الألفية ألفيته، وذلك بتخصيص مباحث الصرف بهذه المنظومة.

وقد ركز فيها على صرف الأفعال، ولم يعتن كثيراً بمباحث تصريف الأسماء كما يظهر من اسمها.

وقد اشتهرت هذه المنظومة، وعني علماء هذا الفنّ بها شرحاً وتعليقاً.. ومن أهم شروحها شرح ابن الناظم وشرح بحرق اليمني. وللشناقطة عناية خاصة بهذه المنظومة، ولهم عليها كثير من الشروح والحواشي والزيادات كنظم الحسن بن زين القناني الشنقيطي المعروف بطرة الحسن بن زين الذي زاد فيه على نظم ابن مالك ليشتمل على أمور لم يفصل فيها الأخير.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

ص: 96

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«الأرض وحفر الرجل ذلّ فهو حقير، وفيه لغة ككرم وخسر خسراناً غبن وفيه لغة كفرح، وخطر في مشيه تمايل وسيأتي خطر بباله بوجهين».

آخر المخطوطة:

«كفرح يفرح وزناً، ومعنى الوجه الباسر هو الكالح، والوجل الخائف خفف الله له ما زجاه وأعاذه ممّا يخشاه واستجاب له دعاه بمنه وكرمه».

نسخ بخطوط مختلفة، الكتاب الأول من القرن الحادي عشر وأُكمل النقص الأخير منه بخط من القرن الثالث عشر الهجري، وعبد المحمّد بن زين العابدين الحسيني الأسكوئي، في يوم الأربعين 20 شهر صفر من سنة 1325ه (آخر الكتاب الثاني)، أحمد بن الحاج محمد بن حسن بن علي [بن] مهدي الكاظمي، في يوم الخميس 28 شهر صفر من سنة 1093ه (آخر الكتاب السادس)، نسخة مصححة، على الكتاب الأول علامات بلاغ السماع بما نصها: «بلغ سماعاً - أيده الله تعالى » و «ثم بلغ سماعاً - أفاض الله تعالى عليه-» و«أنهاه سماعا- أيده الله سبحانه-» و «ثم بلغ سماعاً - أيده الله تعالى-»، على الكتاب الأوّل نسخة بدل، وتعليقات برمز: «م ح ق - دام ظله-»، رؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف أو الأسود وقد رقّت الصفحات ،مرتمة، عليها تملك محمد علي، وختم بيضوي مكرّر غير واضح مقروء منه: يا باسط ...[؟] الحبيب المجيد أقل خلق الله عبد المطلب»، وختم آخر غير واضح مقروء منه هذا: «...[؟] أقلّ خلق الله عبد المطلب»، وختم مربع مكرر مكتوب فيه: «محمد عليّ ،1228»، كتبت في أوّلها وآخرها فوائد مختلفة.

448 ق ، 14 س، 20/7 × 15/2سم.

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «اختيار معرفة الرجال»لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي برقم: (360) وهي نسخة مصححة عليها علامات بلاغ السماع بنص: «ثمّ بلغ سماعاً. أفاض الله تعالى عليه .»

ص: 98

نسخ ناعم دقيق جداً، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف عليها تملك في سنة 1255 ه مع ختم مربع غير واضح والمقروء منه هذا: «...[؟] عبده الراجي محمد علي 1253».

268 ق، 21 س، 21 × 15 سم.

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين كتاب الطهارة وأركانه أربعة؛ الأول في المياه والنظر فيه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بلغ بحسب السن عشراً وكان مميزاً صارفاً لها في البر والمعروف، كبناء المساجد والقناطر وصدقة ذوي الأرحام ،تردد واختلاف ولكن»

نستعليق تحريري، بدون اسم الكاتب وتاريخ الكتابة من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وبعض التعليقات، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى المتن خط بقلم الشنجرف.

217 ق، 18 س، 21 × 15سم.

آخر المخطوطة:

«وإن كان أعمّ منه، وربما بنى ذلك على أن يمين المدعي هل هو كالبينة أو كإقرار المنكر فيثبت على الضامن ما حلف عليه الأول دون الثاني».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بعض التعليقات، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى المتن وبعض العبارات خط بقلم الشنجرف

185 ق ، 23 س، 21 × 15سم.

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري (عصر المؤلّف)، نسخة مصححة جيّدة، وكأن النسخة هي المبيضة للكتاب، رؤوس المطالب والآيات فى المتن بقلم الشنجرف وأسماء السور كتبت فوق الصفحات بالقلم نفسه، وعلى أسماء الكتب والرواة خط بالقلم نفسه وأسماء الأئمة والكنى وألقابهم بالقلم الازرق وقد رقّمت الصفحات بقلم الشنجرف عليها وقفية علي نقي بن محمد حسن بن محمّد صالح البرغاني حفيد المؤلّف على الشيعة الاثنى عشرية والتولية بيد الواقف ثم أولاده الذكور مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «عبده علي نقي»، والغلاف تيماج أحمر عليها نقوش من الترنج والسرترنج والإطارات.

217 ،ق، 17س، 20/5×15سم.

عکس

صورة ظهر الصحيفة الأولى من مخطوطة «بحر العرفان ومعدن الإيمان في تفسير القرآن» للمولى محمد صالح البرغاني، برقم: (365) وهي نسخة مصححة ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري ( عصر المؤلّف)، وكأن النسخة هي المبيضة للكتاب يظهر في هذه الصورة عليها وقفية علي نقي بن محمد حسن بن محمد صالح البرغاني

ص: 103

عکس

صورة ظهر الصحيفة الأولى من مخطوطة «بحر العرفان ومعدن الإيمان في تفسير القرآن»للمولى محمد صالح البرغاني، برقم: (365) وهي نسخة مصححة، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري ( عصر المؤلّف)، وكأن النسخة هي المبيضة للكتاب

ص: 104

آخر المخطوطة

«چنانچه او را فرو گرفته است بدرستی که هر که زیارت کند ما را یا قبرهای ما را البته رحمت الهی او را فرو گیرد و گناهانش آمرزیده شود».

نسخ، محمد حسين ملّا زين العابدين خسروشاهي في سلخ شهر ذي الحجة من سنة 1240ه في النجف الأشرف، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل رؤوس المطالب وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف في الأوراق بعض التقديم والتأخير، مرممة الزيارات مشكولة، عليها تملك محمد حسن بن ملّا قند عليّ في غرة شهر رجب سنة 1274 ه، وتملك محمود بن شفيع في 9 شهر المحرم سنة 1367 ه.

346 ق، 15 س، 21/5 × 15/5 سم.

[كشف الحجب والأستار: 417؛ إيضاح المكنون244:2؛ هدية العارفين359:2؛ معجم المطبوعات العربية726:1؛ أعيان الشيعة411:2؛ الذريعة174:6 و 1081/202:17؛ معجم المؤلفين116:8 و210:9؛ الأعلام 183:5؛ التراث العربي المخطوط 156:10].

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي هدانا إلى أُصول الفروع وفروع الأصول وأرشدنا إلى شرائع الأحكام بمتابعة الكتاب وسنّة الرسول وقفاهما ببيان أهل الذكر».

آخر المخطوطة:

«إنّه وليّ الخيرات وغافر الخطيئات وصلّى الله على محمد وأهل بيته الطاهرين المطهرين عن الأرجاس والأدناس أفضل الصلوات».

نسخ ناعم دقیق، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة جيّدة، عليها علامات المقابلة، ونسخة بدل وتعليقات بخطي النسخ وشكسته تحريري؛ بعضها برمز: «منه »، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف عليها تملك محمد نصير الدين في شهر شوّال من سنة 1268 ه مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «نصير الدين 1264»، واستعارها على رضا مع ختمه البيضوي فيه: «عبده الراجي عليّ رضا من السيّد أبي الحسن البندر آبادي ، وله غلاف من تيماج جوزي.

301 ق، 23س، 21× 15سم.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي خص العارفين بمعرفة ما لا يعرفه إلا هو، وسلب عقولهم بنور وجهه فتحيّروا في سبحاته وتاهوا، ثم أفناهم عن بقاياهم».

آخر المخطوطة:

«فمن الناس من قطع نصف القنطرة ومنهم من قطع ثلثها ومنهم من لم يبق له إلا خطوة واحدة وهو غافل عنها وكيف كان فلابد من العبور»

2. اتّصاف الماهيّة بالوجود «ق 202أ - 209ب» (فلسفة /عربي)

تأليف: صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي ( 1050ه).

بحث مفصل حول مسألة : هل الماهية موجودة أم لا ؟ وهل يعرض عليها الوجود؟ يعتقد المؤلف أن الوجود واحد ولكن الموجودات متعددة وهي ذات حقائيق مختلفة وبين في هذا البحث يذكر ارتباط الماهية بالوجود فقط بوجوه ثلاثة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام التعليقة.

[كشف الحجب والأستار: 227؛ إيضاح المكنون558:1 هدية العارفين279:2؛ معجم المطبوعات العربية117:2-1175؛ أعيان الشيعة:321:9؛ الذريعة390/82:1 و118:2؛ معجم المؤلّفين203:8؛ الأعلام303:5 التراث العربي المخطوط 84:1؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي4942/184:14 مكتبة جامعة طهران3638/2643:12].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لواهب الحياة والعقل والصلاة على النبي والأهل أما بعد اعلم هداك الله إنّه قد اضطربت الأهواء واختلفت الآراء في باب اتصاف الماهية».

آخر المخطوطة:

«العين هو بالحقيقة الوجود الخاص لكلّ شيء والماهية معنى کلی صادق عليه متّحد معه موجود به لا بنفسها إلا بمجرد الاعتبار».

3. رسالة في التشخيص وما يمتاز به شخص عن شخص «ق 209 ب - 218أ» (فلسفة (عربي) المؤلّف نفسه.

رد فلسفى على تشخص وامتياز بعض عن بعض، واعتقد أنّ هذا أمر اعتباري وليس له حقيقة خارجيّة. هذه الرسالة مشتملة على فصول، وأورد فيه كلمات كبار هذا الفنّ مع الردّ والقبول تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[هدية العارفين279:2؛ معجم المطبوعات العربية1175:؛ الذريعة923:147:11؛ التراث العربي المخطوط 177:5-178؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 4942/148:14؛ مكتبة جامعة طهران3638/2643:12].

ص: 109

أوّل المخطوطة:

«الحمد لواهب العقل والحكمة والصلاة على محمد وآله الأئمة، وبعد فيقول المفتقر إلى ربه محمد المشتهر بصدر الدين الشيرازي».

آخر المخطوطة:

«كما يظهر بالتأمل على كلّ من له فطرة فطنة صحيحة وقريحة سليمة والله ولي العصمة والتوفيق وبيده مقاليد العلم والتحقيق.»

4. رسالة في سريان الوجود = رسالة في المعيّة «ق 218أ-230أ» (فلسفة /عربي)

المؤلّف نفسه.

رسالة بعبارات موجزة لبحث فلسفي مهم وهو بيان كيفية سريان نور وجود الحق على الموجودات، وسرّ معيّته وإحاطته بالممكنات، ويعتقد أنّ الإحاطة العلمية للحق هي أمر ظاهر، ويثبت الإحاطة الوجودية مع الموجودات. ألّفه بطلب من بعض أصدقائه.

وقد تنسب هذه الرسالة إلى أحمد بن إبراهيم الحسيني الدشتكي (1015 ه)؛ فراجع.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[هدية العارفين279:2؛ معجم المطبوعات العربيّة1175:2؛ الذريعة487/100:1 و178:12-1183/179؛ التراث العربي المخطوط 399:6 مكتبة الوطنيّة الإيرانية1853/431:10؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي15537/439:39]

أول المخطوطة:

«أحمدك يا من تجلّيت بذاتك في كلّ شيء فظهرت بنورك في كل ظل وفيء، فأنت مع الأشياء بلا مقارنة وإقبال، وباين عنها من غير مباعدة».

آخر المخطوطة:

«وإحاطته الوجودية بالموجودات على وجه يليق بشأنه وهو ما أردناه وأما معيته وإحاطته العلمية الحكميّة فهو أظهر من أن يخفى فاعرف».

5. القضاء والقدر في أفعال البشر «ق 230أ - 239ب» (كلام/ عربي)

المؤلّف نفسه.

بحث فلسفي بالاستعانة بالآيات القرآنية وأحاديث أهل البيت حول القضاء والقدر واللوح والقلم، وإثبات حسن وكمال نظام العالم، وكيفية دخول الشرور في القدر، والجبر والاختيار، وأعمال الإنسان، وتأثير الدعاء في حضرة الباري تعالى ألّفه إجابة لجماعة من إخوانه في ستّة فصول بهذه العنوانات:

الفصل الأول: في معنى العناية والقضاء والقدر.

ص: 110

الفصل الثاني: في محل القضاء ومحل القدر.

الفصل الثالث: في أنّ العالم مخلوق على أجود النظامات.

الفصل الرابع: في كيفية دخول البشر في القضاء الإلهي.

الفصل الخامس: في كيفية الأفعال الواقعة منا.

الفصل السادس: في فائدة الطاعات وتأثير الدعاء في إنجاح المهمات

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[هدية العارفين279:2؛ معجم المطبوعات العربية1175:2؛ الذريعة147:17-770/148؛ الأعلام 303:5 التراث العربي المخطوط119:10؛ مكتبة جامعة طهران6217/220:16؛ مكتبة ملك4652/453:7]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أخرج من مكنونات عنايته ما أدرج في القلم، وأبرز إلى فضاء الوجود ما خفي في العدم، وفتق ما رتق وأظهر ما كتم وعلم بالقلم»

آخر المخطوطة:

«يوم القيامة من الجلود والأيدي والأرجل والألسنة والسمع والبصر وجميع القوى والحكم الله العلي الكبير وصلّى الله على محمد وآله أجمعين».

6. الواردات القلبية في معرفة الربوبية «ق 239ب - 324أ» (فلسفة / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (169/4).

أوّل المخطوطة:

«بعد الحمد لمبدع النفس والعقل والصلاة على النبي والأهل يقول الفقير إلى ربّ العالمين محمد المشتهر بصدر الدين جعل الله عين عقله».

آخر المخطوطة:

«فهو موقوف على حدّ علمه وعرفانه محجوب عن جنايا أسراره وديانه وأستغفر الله لي ولك ولمن سعى ودعى وقبل الوصية واتقى».

7. سير وسلوك = تحفة الملوك في السير والسلوك = چهل منزل خلوص = اربعينيه = المنازل الأربعينية «ق 324أ - 379ب» (عرفان / فارسي)

المنسوب إلى محمد مهدي بن مرتضى بحر العلوم (1212 ه).

رسالة مختصرة بين فيه طريق سلوك إلى الله وآدابه وآثاره وفيوضاته ، وأكد فيها مسألة «الخلوص»

ص: 111

و«الذكر». تكلّم في بدايتها على آثار عدد الأربعين في السلوك إلى الله وظهور وتكميل الاستعداد في هذا العمر، ثمّ ذكر نصائح عرفانية على أساس الآيات القرآنية وأحاديث أهل البيت وصفات بعض الكاملين.

ولا يخفى أنّ في نسبة هذه الرسالة إلى السيد بحر العلوم ترديدًا كبيرًا.

أعيان الشيعة158:10؛ الذريعة1912/284:12؛ معجم المؤلفين61:12؛ الأعلام113:7؛ مكتبة ملك2856/143:6؛ مكتبة مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبيرة 1563/176:3].

أوّل المخطوطة:

«الحمد والثناء لعين الوجود والصلاة على واقف مواقف الشهود وعلى آله أمناء المعبود ای همسفران ملک سعادت وصفا و ای رفیقان راه».

آخر المخطوطة:

«و سیّد خود بعد از آن در آنجا مسجدی عظیم بنا نهاد و به مسجد ابن طاووس مشهور است والحال از بنای آن بزرگوار اثری نیست»

8. خواص بعض الأدعية «ق 379 ب - 387ب» (دعاء / فارسي)

تأليف: لمؤلّف مجهول

وهي فوائد مختلفة.

أوّل المخطوطة:

«لإجابة الدعوات والفرح روایت است از پیغمبر (صلّی الله علیه وآله) که میدانم کلمه را که نگفته آنرا تنگدلی مگر انکه حق تعالی فرجی دهد.»

آخر المخطوطة:

«در اصول دین بود و از آن جمله مفید فرموده که عالم نبوده است ونفوس محدثند بحدوث عالم ابدان مع ذلك هیچ یک دیگری را تکفیر نکردند.»

9. كبريت أحمر = كنز الأسماء = كنز الأسرار «ق 387ب - 390أ»(عرفان / فارسي)

تأليف: مظفّر علیشاه محمد تقي بن محمد كاظم الكرماني (1215ه).

رسالة في السير والسلوك وبيان أذكار تلتزم في الطريق إلى الله، وتكلّم فيها عن التفاسير العرفانية للأوراد في سلسلة الصوفية النعمة الإلهية، ألّفه في مقدّمة وفصلين وخاتمة:

المقدّمة فى حضور القلب.

الفصل الأول: في ذكر قسم من الأوراد التي تفيد المداوة للقرب والعروج في المنازل.

ص: 112

الفصل الثاني: في ذكر أوراد لابد من الاشتغال بها في الفراغ والجمع.

الخاتمة : في ذكر أوراد عند وقوع العطسة ومشاهدة نور الشمعة.

[إيضاح المكنون163:1؛ هديّة العارفين354:2؛ الذريعة50/29:3و 230:7 / ذ 1109 و 9 ق 1061:3 / ذ 6902و169/260:17 و146:18؛ معجم المؤلّفين80:12؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي5851/262:17؛ مكتبة مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبيرة 310/205:1].

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله الحليم الكريم العلي العظيم والصلاة على النبي المصطفى والولي المرتضى وعترتهما أصحاب التسليم والرضا بدان که چون»

آخر المخطوطة:

«اسم ولاية وآية الاستشهاد، إنّي آمنت بربكم، كلمة جبرئيلية لا فتى إلا علي، آية الاعتراف لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين».

10. جلاء العيون = جلاء القوب = القول السديد = أذكار القلوب = آداب الذكر = الذكر الخفي «ق 390أ - 396أ» (دعاء / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني ( 1091ه).

انظر الرقم: (352/3)

أوّل المخطوطة:

«يا من به السلوى وإليه المشتكى لا تخلينا من ذكراك ولا تحرمنا زلفاك وآنسنا بالذكر الخفي وقربنا إليك بالسعي المرضي».

آخر المخطوطة:

«وقلبي بمعرفتك وروحي بمشاهدتك وسري باستقلال اتصال حضرتك يا ذا الجلال والإكرام بمنّك وجودك يا ذا الجلال والإكرام».

11. شرح حديث رأس الجالوت «ق 396أ - 402أ» (فلسفة / عربي)

تأليف: محمد حسن بن أحمد النظري.

شرح فلسفي للحديث المنقول عن الإمام الرضا في جواب أسئلة أحد زعماء اليهود باسم رأس الجالوت.

أوّل المخطوطة:

«ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين. أما بعد، فيقول الفقير المحتاج إلى فيض ربّه الرضي محمد حسن بن أحمد النظري».

ص: 113

آخر المخطوطة:

«فصلّ على محمد وآله وأعنا على ذلك بفتح منك تعجّله وبضر تكشفه وسلطان حق تظهره يا إله الحق آمین یا رب العالمین»

12. جواب مسألة من أبهر عن كيفية علم الله تعالى بالموجودات «ق 402أ - 406 أ » (فلسفة / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني ( 1091 ه).

ألف هذه الرسالة في جواب سؤال أحد فضلاء مدينة أبهر في إيران، في موضوع كيفية علم الباري تعالى بالموجودات، قبل وجودها وطريق حلّ الشبهة المعروفة. بيض هذه الرسالة أحد تلامذة الفيض في سنة 1091 ه وفي حياته.

[أعيان الشيعة321:9؛ معجم المؤلّفين203:8؛ الأعلام303:5؛ المكتبة الوطنية في شيراز54/90:2 - الف /492/2؛ فهرس مخطوطات مكتبة مجلس الشورى ج 10/2 ص 58-3262/61].

أول المخطوطة:

«كتب بعض الأفاضل من سكّان الأبهر إلى جدّي العارف - قدّس سرّه - يسأله عن هذا المسألة بعد أن سأل زمرة علماء العصر فلم يجيبوه».

آخر المخطوطة:

«وحدوث الحادث وخروج الخارج من القوّة إلى الفعل فلابد وأن ينتهي إلى متغير وحادث بالذات لتقوم به وإلا لم تكن به موجودة بالله التوفيق».

13. فوائد عرفانيّة «ق 407 ب - 408أ »(دعا / عربي)

أول المخطوطة:

«فائدة من جملة الأدعية التي يستغني قاريها عن دعوة السيفي والعلوي وجرب ... لحصول جميع المطالب سيما دفع الأعادي وعقد ألسنتهم».

آخر المخطوطة:

«إنّه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم أن لا تعلو علي وأتوني مسلمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله أجمعين.»

14. حدوث العالم = الجمع بين رأيي الحكيمين = رسالة في الحدوث والقدم = الحق اليقين في حدوث العالم «ق 409 ب - 412 أ»(فلسفه/ عربي)

تأليف: السيّد مير داماد محمّد باقر بن محمّد الحسيني الأسترآبادي (1041ه).

ص: 114

نقد على الفارابي في جمعه بين رأيي أرسطو وأفلاطون، مع تعليق من المؤلّف؛ إذ إنّ المير يعتقد كأرسطو إلى حدوث العالم ذاتاً وقدمه زماناً. فرغ المير من تأليف هذه الرسالة في سنة 1020 ه، ويقال فرغ منها في سنة 1034 ه.

[كشف الحجب والأستار: 198؛ إيضاح المكنون :109:1؛ أعيان الشيعة189:9؛ الذريعة134:5و559/135و1569/294:6 و39:7-40؛ معجم المؤلفين93:9الأعلام48:6التراث العربي المخطوط 108:5؛ مكتبة جامعة طهران(أفلام2711/722:1 ف)؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 15240/698:38]

أول المخطوطة:

«والثقة بالعزيز العليم، الحمد لله ربي حمداً فوق حمد الحامدين كما يليق بكم وجه وعز جلاله ، وأصلي على سيدي ومولاي سيد المرسلين».

آخر المخطوطة:

«ما كانت مرهونة براهننا ومخصوصة بقسطنا وقد بسطنا تعليمها وتقويمها في كتب وصحف، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.»

15. رسالة في علم الواجب = كيفيّة علم الباري «ق 412أ - 414أ» (فلسفه / عربي) المؤلّف نفسه.

رسالة مختصرة جداً في علم الباري تعالى ومعناه وحقيقته.

[كشف الحجب والأستار : 245؛ الذريعة2086/324:15؛ التراث العربي المخطوط127:9 مكتبة جامعة طهران1038/308:8؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة (الفبائي): 409/ ض 13143].

أول المخطوطة:

«بعد الحمد لمفيض العلم وواهب العقل والصلاة على أفضل المرسلين وآله الطاهرين. يقول أحوج الخلق إلى الله الغني محمد بن محمد».

آخر المخطوطة:

«الحاصل بالاكتساب إما يكون علماً تجديدياً والعلم التجديدي لا يكون علماً حضورياً كما ارتكز من مدارك المحققين على ما فصل في زبرهم فتأمل».

16. القدرة والإرادة «ق 414أ - 415ب»(فلسفه / عربي)

المؤلّف نفسه.

فائدة مختصرة في أقل من 20 سطراً في بيان حقيقة القدرة والإرادة.

[فنخا830:24؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي15717/39:40؛ فهرس مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي1182/423:3].

ص: 115

أوّل المخطوطة:

«قال خاتم حكماء المتألهين سيّد المدققين ثالث المعلمين - قدس الله روحه - سألت ببيت المقدّس الشريف عن حقيقة القدرة والإرادة الداعي»

آخر المخطوطة:

«ومنهم من يقول إنّه ذات الوقت ومنهم من يقول بامتناع وجود المعلول من ذلك الوقت فتأمل في ضبط هذا المقام فإنّه من مزال الأقدام».

17. رسالة في تحقيق المثل الأفلاطونية «ق 415ب - 416أ» (فلسفة / عربي) المؤلّف نفسه؟!.

أوّل المخطوطة:

«في تحقيق المثل الأفلاطونية وبالجملة لما كان ذات الواجب تعالى عين الأشياء باعتبار الشهود العلمي لا مطلقاً، فيكون ذاته صوراً مثالية».

آخر المخطوطة:

«ذكرنا من كون المثل لها أقسام خمسة يظهر أن ما ذكره الشارح من المثل بعض أقسام المثل؛ لأنّ المثل منحصرة فيه على ما يظهر من كلامه».

18. رسالة في علم الواجب = كيفية علم الباري «ق 416:-418أ»(فلسفة / عربي)

المؤلّف نفسه.

هي العنوان نفسه 15 بحذف الخطبة ؟!

أوّل المخطوطة:

«في علم الواجب أن يقال العلم قد يقال على المعنى المصدري الإضافي المعبّر عنه بالفارسية ب: (دانستن) وقد يقال على ما هو مبدأ الانكشاف»

آخر المخطوطة:

«يكون علماً تجديدياً والعلم التجديدي لا يكون علماً حضورياً كما تكرّر في مدارك المحققين على ما فصل في زبرهم فتأمل».

19. وحدة الوجود مع كثرة تجلياته «ق 418أ - 423ب» (فلسفة / عربي)

تأليف: الشيخ حسين بن إبراهيم التنكابني الجيلاني (1105 ه).

رسالة في وحدة الوجود على مبنى الفلاسفة وردّ قول المتصوّفة الذين يعرفون الوجودات

ص: 116

الخيالات والأوهام، وبناءً على كلام المؤلف: فإنّ الأمر على هذا ليس إلّا السفسطة للزم كون السماء والأرض والجنّة والنار والحشر والبعث كلّها خيالات محضة وبطلانه غير خفي

[أعيان الشيعة412:5؛ الذريعة55:5-295/56؛ معجم المؤلفين306:3؛ التراث العربي المخطوط 304:13-303؛ مكتبة المسجد الأعظم416/2269:5؛ مكتبة الوطنية الإيرانية2117/150:5 ض].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي هو نور السماوات والأرض للعقول والنفوس وظهور أرض الأجرام وأعراضها المحسوس الذي أخرج بشروق دابة التائهين».

آخر المخطوطة:

«فهو هايم في تيه الحيرة ولم [يكن] من الموحدين بالحقيقة والله أعلم بحقائق الأمور وهو ولى دار السرور والمنقذ عن أسرار بلاد الغرور»

20. رسالة في علم النفس وعلم الوهم «ق 423 ب - 426أ) (فلسفة / عربي)

لمؤلف مجهول.

أول المخطوطة:

«و من جملة العلوم الغريبة علم النفس وعلم الوهم وموضوع الأول نفس الإنسان وموضوع الثاني قوة الوهم التي يكون في الإنسان المدرك».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الوحشيّة وأمثالها وثاني العلوم الغريبة علم الكيمياء وفي كتاب سرّ الأسرار الكيمياء علم يعرف منه كيفية تبديل قوى الأجرام المعدنية».

21. التحصين في صفات العارفين «ق 427ب - 444أ ) (عرفان / عربي)

تأليف: الشيخ أبي العبّاس أحمد بن محمد بن فهد الحلّي (841 ه).

حث على العزلة والابتعاد عن مخالطة الناس كما جاء في الأحاديث المأثورة عن أهل البيت وفيه نُقول عن بعض العرفاء والصوفية، وهو في ثلاثة أقطاب هي:

القطب الأول: في تصوّر العزلة.

القطب الثاني: في آداب وشرائط العزلة.

القطب الثالث: في فوائد العزلة.

[كشف الحجب والأستار: 101-102؛ إيضاح المكنون236:1؛ هدية العارفين125:1؛ أعيان الشيعة 147:3؛ الذريعة1430/398:3؛ معجم المؤلفين144:2؛ الأعلام227:1؛ التراث العربي المخطوط 93:3 فهرس مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي1119:249:3؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي:10115/137:32].

ص: 117

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي تجلّى لعباده فشغلهم عن الشهوات وأظهر لهم وميض نوره فهداهم به عن الغفلات ولعقهم من شراب جبّه فسكروا».

آخر المخطوطة:

«و أنّ الله لرؤوف رحيم وصلى الله على أكرم المرسلين وأشرف الأولين والآخرين محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيراً».

22. حاشية على الأسفار الأربعة«ق 445ب - 481أ»(فلسفة / عربي)

تألیف: آقا عليّ بن عبد الله المدرّس الزنوزي (1307 ه).

حاشية استدلالية مفصلة بعنوانات: «قوله - قوله» على قسم المعاد من كتاب الأسفار الأربعة لملاصدرا الشيرازي مع نقد آراء الآخرين وألّف بعض عبارات الكتاب بالفارسية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام التعليقة.

[أعيان الشيعة268:8؛ الذريعة68/20:6؛ التراث العربي المخطوط470:4-471؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي5588/353:14].

أوّل المخطوطة:

«قوله في فصل عقده للتنبيه على شرف علم المعاد، والتحقيق في التوفيق بينهما، اعلم أنّ المركب منه حقيقي ومنه اعتباري»

آخر المخطوطة:

«وإنّ المبعوث يوم القيامة هذا البدن بعينه لا بدن آخر مباين له انتهى فتأمل في المقدمات التي ذكرها هذا الجليل لئلا يشتبه عليك نتيجتها».

نسخ وشکسته تحريري، مهدي بن محمد الموسوي الحسيني، والظاهر أنه كاتب المجموعة كلّها، في 13 شهر رمضان من سنة 1302ه(آخر الكتاب الأول)، في غرة شهر صفر من سنة 1302ه (آخر الكتاب الخامس)، في 17 شهر صفر من سنة 1302ه (آخر الكتاب السادس) في 15 شهر صفر من سنة 1302 ه (آخر الكتاب السابع)، في شهر ربيع الأول من سنة 1302 ه (آخر الكتاب الحادي عشر)، ومن الكتاب الرابع عشر إلى التاسع عشر كتبت في سنة 1303 بدون ذكر الشهر، وفي شهر جمادى الآخر من سنة 1303 ه (آخر الكتاب الثاني والعشرون)، نسخة حسنة الخط، جيّدة مصححة، عليها نسخة ،بدل، على بعض الكتب بعض التعليقات الآيات مكتوبة بخط النسخ وعليها وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، كتبت في آخر الكتاب الأول فوائد فلسفية وعرفانيّة، ولها غلاف جيّد من التيماج الأخضر.

241 ق ، 20 س، 21/7 × 15سم.

ص: 118

مختصرة وفصل في بعض منها بذكر الأقوال وبيان الردّ والقبول منها. فرغ منه في عصر يوم الثلاثاء في دار السلطنة إصفهان في محلة بيدآباد.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض الكتاب.

[كشف الحجب والأستار 394؛ هديّة العارفين497:2 أعيان الشيعة226:10؛ الذريعة288:57:6؛ معجم المؤلفين110:13؛ الأعلام39:8 التراث العربي المخطوط 432:4-433؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي1701/235:9 مكتبة جامعة طهران1513/149:7].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل النحو نوراً يهتدي به إلى فهم القرآن المبين وميزاناً يفرق به بین الغث والسمين والصلاة على نبيه محمد».

آخر المخطوطة:

«فإنّ سير البريد، ليس فعل الفاعل كالأول بل فعل الفاعل يشبه به، أي ما أنت الاسير مثل سير البريد والبريد البغلة المرتبط في الرباط، معرب».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، الكتاب الأوّل ناقصة الآخر ولكن الكتاب الثاني والثالث ترك كتابتهما على الكتاب الثاني والثالث علامات التصحيح، وعليهما نسخة بدل ورؤوس المطالب في المتن وبعض الرؤوس في الهامش بقلم الشنجرف، وعلى المتن خط بقلم الشنجرف ،مرممة عليها ختم بيضوي غير واضح فيه: «عبده ... [؟] العليّ»، وعلى ظهر الورقة الأولى كتب عنوانات الكتب المجموعة، ولها غلاف تيماج جوزي غامق

13 ق، 23 س، 21/7 × 15/5سم.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي ألهمنا حقائق المعاني ودقائق البيان، وخصصنا ببدائع الأيادي وروائع الإحسان، أتقن بحكمته نظام العالم».

آخر المخطوطة:

«بالتأمل مع التذكر لما تقدّم من الأصول المذكورة في الفنون الثلاثة وتفاصيل ذلك مما لا يفي به الدفاتر، بل لا يمكن الاطلاع على كنهها».

نستعليق، بدون اسم الكاتب أصل المخطوطة من القرن العاشر الهجري، ولكن أكملت في يوم الأربعاء 12 شهر شوّال من سنة 1159 ه، نسخة مصححة جيدة، عليها نسخة بدل، وتعليقات بخط شکسته تحریري برمز «خطائي»«چلبي»«صحاح»«رضي»«منه»«منه »«ملاجلال» بعض التعليقات بين السطور، المتن بقلم الشنجرف ورؤوس المطالب في الهامش بخط الرقاع وبقلم الشنجرف، وبعضها بالقلم الأسود، وأيضاً في أواخر المخطوطة على بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، مرممة على ظهر الورقة الأولى كتب تاريخان وهما سنتا 1246 و1252 ه، وتملك ممسوح في طهران، ولها غلاف تيماج جوزي.

283 ق، 21 س، 22/8 × 14/3سم.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«قوله: وأما السهو... زوال الشيء عن القوة الذاكرة مع بقائه في الحافظة ولذا يحصل بالتذكر والنسيان زواله عن القوتين معاً، ولذا يحتاج».

آخر المخطوطة:

«الحرمة مع الاختيار ويدفعه الأصل والنصوص والسيرة وإنّه لو حرم لساغ، قوله: كتاب الاعتكاف والكلام فيه في أقسامه وأحكامه».

نسخ بخط المؤلّف، في سحر يوم السبت من العشر الأول من شهر شوال في سنة 1246 (آخر الكتاب الأوّل)، نسخة نفيسة مصححة، وقد خط على بعض المطالب وأُضيف عليها في الهامش عليها بعض التعليقات بخط شکسته تحريري برمز: «منه»، بعض رؤوس المطالب في الهامش بالقلم الأسود وعلى المتن خط بالقلم نفسه ،مرممة عليها ختم المؤلّف البيضوي المكتوب فيه: «عبده الراجي إبراهيم الموسوي»، ولها غلاف تيماج جوزي متضرّر.

209 ق، 21 س، 21 × 15/5سم.

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام» للسيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري، برقم: (374) وهي نسخة نفيسة بخط المؤلّف، يظهر في هذه الصورة تعاليق وإضافات وتصحيحات المؤلّف بخطه

ص: 123

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام» للسيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري، برقم: (374) وهي نسخة نفيسة بخط المؤلّف، يظهر في هذه الصورة تعاليق وإضافات وتصحيحات المؤلّف بخطه

ص: 124

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام» للسيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري، برقم: (375) وهي نسخة نفيسة بخط المؤلّف، يظهر في هذه الصورة تعاليق وإضافات وتصحيحات المؤلّف بخطه

ص: 126

صورة صحيفة من مخطوطة «دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام» للسيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري، برقم: (375) وهي نسخة نفيسة بخط المؤلّف، يظهر في هذه الصورة تعاليق وإضافات وتصحيحات المؤلّف بخطه

ص: 128

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «شرح الموجز في الطب»لبرهان الدين نفيس بن عوض الكرماني، برقم: (379) نسخة مصححة جيّدة، بدون اسم الناسخ، كتبت في سنة 990ه

ص: 130

الفصل الثالث: في الإشارات الخفية.

الفصل الرابع: في التصحيفات اللوذعيّة.

[إيضاح المكنون607:2 هدية العارفين465:1 معجم المطبوعات العربية276:1؛ معجم المؤلفين163:6؛ الأعلام147:4؛ التراث العربي المخطوط490:12-491؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي10173/130:26؛ المكتبة الوطنيّة الإيرانية431/416:1].

أول المخطوطة:

«قال أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري، أما بعد حمد الله الفاتح عند الإعواز، المانح بالإيجاز جاعل العربية».

آخر المخطوطة:

«يقول قول البائس الحائر:

جئت سقيماً وضعيف القوى يا *** مولاي مولاي فكن جابري

والحمد لله حق حمده وصلّى الله على خير خلقه محمد وآله».

2. مغني اللبيب عن كتب الأعاريب «ق ب - 329ب» (نحو / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (333)

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«والتقدير لننزعن ... الذين يقال فيهم أيهم أشدّ وقال يونس الجملة وعلقت ننزع عن العمل كما في * لنعلم أي الحزبين أحصى».

3. رسالة في بيان ضابط عقود الأعداد وتفاصيل صورها «ق 330أ - 331ب»(حساب / عربي)

تأليف: أحمد الحسيني

رسالة مختصرة، رتبها على مقدّمة وستّة فصول، وهي على ما يأتي:

المقدّمة: الصور التي وضعها أهل الحساب بإزاء العقود من واحد إلى عشرة آلاف.

الفصل الأول: في صور عقود الآحاد.

الفصل الثاني: في عقود العشرات.

الفصل الثالث: في صورة عقد المئات.

ص: 131

الفصل الرابع: في صورة عقود آحاد الألوف.

الفصل الخامس: في صورة عقد عشرات الألوف.

الفصل السادس: صورة عقود الأعداد المركبة والمعطوفة.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«...والحمد لله ربّ العالمين... عقود الأعداد والصلاة والسلام على ... سيدنا محمد وآله وأصحابه الأمجاد. أما بعد، فيقول أضعف العباد أحمد الحسيني.»

آخر المخطوطة:

«والبخل على كلّ غير مصيب صائب كما قال القرشي محمد بن إدريس الشافعي فمن منع الجهال علما أضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم».

ناسخ المجموعة عيسى بن محمد بن مبارك الأحسائي في 12 شهر رمضان من سنة 1194ه (آخر الكتاب الأول)، وفرغ من الباب الأول من الكتاب الثاني في 22 شهر شعبان من سنة 1189 ه وفي 11 شهر المحرّم من سنة 1109ه (آخر الكتاب الثاني)(1)، وفي 9 شهر رمضان من سنة 1193 ه (آخر الرسالة)، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعليقات، مجدولة بقلم الشنجرف، رؤوس المطالب في المتن وفي الهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، كتب الناسخ في آخر الكتاب الثاني: «قوبل تصحيحاً من أوله إلى آخره إلّا ما زاغ عنه النظر بثاني شهر صفر من سنة 1194 ه بقلم كاتبه»، كتب على ظهر الورقة الأخيرة من الكتاب الثاني مسألة في الفرق بين علم الجنس وعلم الشخص، وقصيدة في المؤنّث السماعي لابن الحاجب، وحديثاً وفائدةً في الشعر وفائدة في ضابطة ضرب الأعداد في 15 شهر صفر من سنة 1194 ه، وعلى ظهر الورقة

167 ق، 23 س، 22/5 × 16سم.

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من الباب الأول من مخطوطة «مغني اللبيب عن كتب الأعاريب» لابن هشام، برقم: (380) بخط عيسى بن محمد بن مبارك الأحسائي، فرغ منه في 22 شهر شعبان من سنة 1189 ه

ص: 133

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «مغني اللبيب عن كتب الأعاريب» لابن هشام، برقم: (380) بخط عیسی بن محمد بن مبارك الأحسائي، فرغ منه في 11 شهر المحرم من سنة 1189 ه

ص: 134

2. الباب الحادي عشر «ق 298 أ - 356 أ»(عقائد / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (92).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ إبراهيم بن غلام علي السافج بلاغي، يوم الثلاثاء 14 شهر ذي القعدة من سنة 977 ه مع ختميه الدائري في آخر المخطوطة: «قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ سنة 990» و «وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ »(آخر الكتاب الأول)، والكتاب الثاني بدون التاريخ وبخط آخر ولكن معاصر للكتاب الأوّل، نسخة مصححة حسنة، عليها علامات البلاغ والتصحيح، وتعليقات كثيرة بخطوط مختلفة، برمز: «س» «دروس» «إيضاح» «عه» «ئع» «ع» «تنقیح» «صحاح» «س» «ف».. على ظهر الورقة الأولى تاريخ ولادة مولود ووفاته بأقل من شهر بخط الناسخ في 20 المحرم سنة 997 ه إلى يوم الأحد 5 ربيع الأول من السنة نفسها، وفي آخرها بخط الناسخ ظاهراً تواريخ عدة لولادات ووفيات منها تاريخ وفاة والده في 11 صفر شهر المحرم سنة 982 ه، وتاريخ وفاة الشاه طهماسب الصفوي في 14 صفر سنة 984 ه، وتاريخ وفاة الشاه إسماعيل 13 رمضان سنة 985 ه على ظهر الورقة الأولى منها وصية النبي لعلي، وفوائد أخرى.

153 ق، 19 س، 23/9 × 17/5سم.

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان» للعلامة الحلّي، برقم: (381)

كتبها إبراهيم بن غلام علي السافج بلاغي، يوم الثلاثاء في ذي القعدة من سنة 977 ه، نسخة مصححة حسنة، عليها علامات البلاغ

ص: 136

آخر المخطوطة:

«لا بد من أن يعيد بايع ما لا يملكه المسلم بالذي ؟؛ لأن الحربي لا يضر على شيء من دينه فلا يحل أحد ثمن الخمر والخنزير.»

نستعليق سبز علي بن ملا حسن عليّ المهكي الملكشاهي، في يوم الأحد 25 شهر ذي القعدة من سنة 1225 ه كتبه بأمر السيّد علي الموسوي الحسيني (وذكر له ألقاباً كثيرة)، نسخة حسنة مصححة عليها بلاغات المقابلة عنوانات (قوله - قوله) بقلم الشنجرف وبعض الرؤوس في الهامش بخط الرقاع بالقلم الأسود، عليها تملك عليّ بن صادق الموسوي، والسيد صادق... زاده الحرم آبادي، ولها غلاف من التيماج الجوزي الغامق

340 ق ، 18 س، 20/8 × 13 سم.

آخر المخطوطة:

«يشتمل على خمسة آلاف وخمسمائة وأحد عشر حديثاً حصرتها كيلا يقع فيها زيادة أو نقصان والله تعالى الموفّق للصواب وهو حسبنا ونعم الوكيل»

نسخ أبي تراب في يوم الأحد غرة شهر ربيع الآخر، وذكر تاريخ النسخ ناقصاً بهذا المقدار: «الثالث من الفصل الأوّل من السنة الخامسة [؟] (آخر كتاب الاستبصار)، نسخة حسنة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات بخط النسخ، والنستعليق برمز: «يب» «مع» «لك» «م ق ر - دام ظله -» «س م ر » «دروس» «ص» «کشاف»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط وفي جانب الأحاديث في الحاشية رموز لبيان صحة الأحاديث وضعفها، وهي: «ق» «صح» «م» «ض» للحديث القوي بالقلم نفسه عليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «سرشته مهر جانم بمهر آل محمد 1109[؟]»، وختم مربع مكتوب فيه «طالب بن حبيب الله الحسيني».

258 ق، 21 س، 25/4×19/2سم.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«حفظه ولم يعزب عنه خفيّات أحاط بها هبوب الهواء ولا غوامض سرائر مكنون ظلم الدجى، ولا ما في السماوات العليّ وإلى الأرضين السفلى».

آخر المخطوطة:

«قلت: قوله: «إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا»أي منزلاً، فهي لهما ولأشياعهما عتيدة عند الله . قلت قوله: «نُزُلًا» قال: مأوى ومنزلاً.»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من نسخ القرن الحادي عشر، نسخة مصححة عليها نسخة بدل وبعض التعليقات كتب الناسخ رؤوس المطالب في الهامش بقلم الشنجرف والأسود، وفي أعلى جهة اليسار من الصفحات اليسرى منها كتب عنوانات السور، وفي بعض الأوراق الآيات بقلم الشنجرف وفي بعضها على الآيات خط بقلم الشنجرف في أوّلها كتب تاريخ انتقال السيد محمد إلى الهند في نهار يوم الثلثاء 5 شهر صفر من سنة 1041 ه وصار تاريخه: «الحمد لله الذي جعلناه من المتقين»، فى أوّلها وآخرها فوائد مختلفة، ولها غلاف جيّد أحمر من التيماج ذي لسان.

337 ق 17 س، 24 × 14 سم

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل الدعاء ذريعة إلى كشف الغماء، ووسيلة إلى رفع البلاء وجنّة وثيقة لدفع الكيد على الأعداء وسلّماً يعرج به إلى قرب رب الأرض».

آخر المخطوطة:

«والحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيراً وحسبنا الله وحده والصلاة على محمد وآله أجمعين».

نسخ، محمد علي التنكابني (الظاهر هو المؤلّف)، في شهر شعبان من سنة 1256ه مذهبة مجدولة بالذهب وبقلم الشنجرف والأزرق وبين السطور مقرنص (دندان موشي) وضع بين السطور مواضع لترجمة المتن ولكن لم تكتب الترجمة، عنوانات الأدعية بقلم الشنجرف وكتب بعضها بالقلم الأسود في هامش الصفحات اليسرى

198 ق، 9 س، 21/1 × 14سم.

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من نسخ القرن التاسع الهجري، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، ونسخة ،بدل وتعليقات أكثرها برمز «منه»، كتب المتن بقلم الشنجرف ورؤوس المطالب في الهامش وفي أعلى الصفحات اليمني بالقلم الأسود، مرممة، وقد سقطت أوراق من أولها وآخرها وأكملت في القرن الثالث عشر، ولصقت أوراق لغرض إكمالها وبقيت فارغة وكتب اسم المؤلّف والكتاب على ظهر الورقة الأُولى.

219 ق، 27 س، 25 × 17/5سم.

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «شرح الكافية» لرضي الدين نجم الأئمة محمد بن الحسن الأسترآبادي، برقم: (386) نسخة نفيسة، يبدو أنها من نسخ القرن التاسع الهجري، مصححة، عليها بلاغات المقابلة

ص: 142

نسخ نظر علي بن تاري ويردي سيل سپر، في شهر صفر من سنة 1085ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات وشروح بعضها بين السطور وبعضها بالفارسية بدون رمز أو برمز: «متوسط» و«صحاح»، بعض تعليقاته يرجع لسنة 1231ه وشهر شعبان لسنة 1232ه في بلدة مراغة على المتن خط بقلم الشنجرف، ومن أواسطها بعضها بالقلم الأسود، وكتب الناسخ رؤوس المطالب في الهامش بقلم الشنجرف وبعضها بالقلم الأسود، مرمّمة على ظهر الورقة الأخيرة تملك مهدي وفي وسطها ختمه البيضوي المكتوب فيه: «مهدي» أيضاً، وعليها أيضاً ختم مربع كُرّر فيه بعكس: «مرتضى الحسيني»، على ظهر الورقة الأولى أشعار بالفارسية.

270 ق، 17 س، 23/6 × 12/5سم.

الوافي (حديث /عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

انظر الرقم : (316).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر كتاب التوحيد.

أوّل المخطوطة:

«نحمدك اللهم يا من هدانا بأنوار القرآن والحديث لمعرفة الفرائض والسنن، ونجانا بسفينة أهل بيت نبيه من أمواج الفتن وأغنانا بعلمهم».

آخر المخطوطة:

«الدهر بعد ما خلق السماوات والأرضين، وتقدير الأشياء وتدبيرها ولهذا قال « لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا» ، والمذكور ما حصل في الذكر أي في الخاطر».

نسخ، ناعم جيد، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر، نسخة حسنة مصححة عليها نسخة ،بدل، وبعض التعليقات برمز: «منه - دام فيضه وإفاضته-» و «منه - دام فيضه وظلّه-» و «منه - دام فيضه-» و«منه أعلى الله مقامه»، كتب الناسخ أرقام الأبواب في الهامش، ورؤوس المطالب وعنوانات الأبواب وأسماء الكتب بقلم الشنجرف، وعلى بعض الآيات والعبارات خط بالقلم نفسه، كتب في أوّل المخطوطة فهرس الوافي عليها تملك محمد عسكر، كتب على ظهر الورقة الأولى فائدة نحوية، وختم بيضوي مكتوب فيه: «أفوض أمري إلى الله عبده محمد معصوم الطباطبائي»، وختم دائري مكتوب فيه: «محمد علي كلباسي» وختم بيضوي آخر مكتوب فيه: «محمد باقر بن محمد تقي الموسوي»، وختم مربع فيه «عبد الله اليزدي».

142 ق، 19 س، 23/3 × 16سم.

ص: 144

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من أبواب مخطوطة «الوافي» للمولى محسن الفيض الكاشاني، برقم: (390) يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر، نسخة حسنة مصححة وتعاليقها برمز: «منه. دام فيضه وإفاضته»

ص: 145

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «تفسير سورة الحديد» لصدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي، برقم: (391) كتبت في 15 شهر رمضان من سنة 1133 ه ، نسخة مصححة، وعليها بلاغات متعدّدة للمقابلة والقراءة

ص: 147

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن خلّاد، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين، قال: ما أحب أن لي».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بعضهم بعضاً وكانوا جميعاً حتى نزلوا على باب المسجد، فلما دخلوا نظر إليهم أمير المؤمنين، فقال: أيها الناس».

نسخ، بدون اسم الناسخ و تاريخ النسخ يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وعلامات البلاغ، جاء في نهاية الجزء الأول ما نصه: «بلغت قراءته ومقابلته بقدر الوسع لا حول ولا قوة إلا بالله»، وعليها أيضاً تعليقات بعضها بالفارسيّة برمز: «ص» «بحار» «صالح» «ق» «س» «مجمع» «کنز» مصباح» «تاج»، كتب شرح المفردات اللغوية بالعربيّة والفارسية في الهامش وبين السطور، رؤوس المطالب وبعض العبارات وأسماء الكتب بقلم الشنجرف أيضاً على الآيات وعلى أوائل الأحاديث خط بالقلم نفسه مرممة عليها ختم مربع مكتوب فيه «أفوض أمري إلى الله عبده حمزة»، وختم بيضوي فيه: «أسد الله 1200[؟]»، كتب في بطن الغلاف اسم الكتاب.

241 ،ق، 22 س، 24/5×18/6سم.

آخر المخطوطة:

«على فيها خرقة وصببت على اللبن حتى برد أسفله فانتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلّم فقلت اشرب یا رسول الله فشرب حتى رضيت».

نسخ، بدون اسم الناسخ و تاريخ النسخ يبدو أنها من نسخ القرن السابع، نسخة نفيسة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات بعضها بالفارسيّة، رؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف والأخضر في بطنى الغلاف ورقتين من نسخة في علم الطب ملصقة بهما، مرمّمة، مأكولة بالأرضة، ولها غلاف مرمم من التيماج الجوزي.

1/3 ق، 22 س، 27/7 × 18/6سم.

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «الجامع الصحيح» لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري برقم: (394) نسخة نفيسة قديمة مصححة ، يبدو أنها من نسخ القرن السابع الهجري

ص: 151

مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعليقات برمز : «شيخ الإسلام» «عني عنه» «چلبی» «شرح فصيح الدين»، وجاء شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة والفارسيّة في الهامش وبين السطور، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، في أوّلها فهرس المطالب الكتاب، وفي آخرها وأوّلها كتبت فوائد مختلفة بالفارسيّة والعربيّة، وعلى ظهر ورقة ملصقة بها اسم الكتاب والمؤلّف، ولها غلاف مرمّم والأصل أحمر والمرمم في حوافه بالحنائي.

276 ق، 20 س، 21/1 × 18 سم.

آخر المخطوطة:

«أيضاً فاسد كسابقه، ومثله ما حكى عن بعض الأفاضل من حمل أخبار الإرجاء على غير المتناقضين وأخبار التخيير على المتناقضين»

نسخ بخط الناسخ السابق جعفر بن محمد التوني في ضحوة يوم الجمعة 10 شهر ربيع الثاني من سنة 1261 ه كتبه بأمر مجتبی آقائي ميرزا عليرضا [؟]، عليها ختم مربع لآمر الكتابة فيه: «عبده ابن الجواد عليّ رضا الحسيني»، وباقي المواصفات كالمخطوطة السابقة.

228 ق، 27 س، 25/6×15سم.

عکس

ص: 154

عکس

ص: 155

عکس

ص: 156

عکس

ص: 157

الأحاديث من كتب أهل السنّة، والكتاب مشتمل على ثمانية مقدّمات وستة جنود؛ وهي على ما يلي:

المقدّمة الأولى: في شرح حال صاحب النواقض.

المقدّمة الثانية: في تحقيق معني الإيمان والإسلام.

المقدّمة الثالثة: في تحقيق الفرقة الناجية.

المقدّمة الرابعة في أحوال الصحابة في الإيمان والعدالة.

المقدّمة الخامسة: في بيان القدح الإجمالي على أحاديثهم.

المقدمة السادسة في وجه الاستدلال بأحاديث الجمهور.

المقدّمة السابعة: في أنّ مذهب الإمامية مذهب أهل البيت.

المقدّمة الثامنة: في جواز اللعن على من يستحقه

الجند الأول في الآيات التي ذكرها صاحب النواقض.

الجند الثاني: في الأحاديث التي ذكرها صاحب النواقض.

الجند الثالث: في ردّ الأدلة على خلافة الخلفاء.

الجند الرابع: في تهافت ما نسبه صاحب النواقض إلى أصحابنا.

الجند الخامس: في دفع ما نسبه صاحب النواقض إلى أصحابنا.

الجند السادس في بيان بعض مخالفات الفقهاء.

ألّفه في سبعة عشر يوماً وفرغ منه في شهر رجب من سنة 995 ه.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

«كشف الحجب والأستار:363و 525 ؛ أعيان الشيعة 228:10؛ الذريعة410/76:19 و76:21-4029/77؛ معجم المؤلفين122:13-123؛ الأعلام 52:8؛ التراث العربي المخطوط 400:11؛ مكتبة الآستانة شاهچراغ817/215:2؛ كلّيّة الإلهيات - مشهد594560:1].

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من جعلنا من الفرقة الناجية الإمامية الإثني عشرية، ووفقنا لرفض سنن سنّها بغاة الأموية، فصارت شعائر لمعاشر المعتزلة والأشعرية».

آخر المخطوطة:

«عن غرضي في هذا الكتاب وفيما أوردته من كفاية لذوي الألباب في بطلان ما ذهب إليه أهل الخلاف لآل محمد في الحلال والحرام».

تحريري رديء، ابن شيخ، في وقت العصر يوم الثلاثاء، 5 شهر رمضان من سنة 1085 ه، في بلدة برهانپور من بلاد الهند، استنسخت عن نسخة كتبها يوسف بن الحاجي رمضان الحويزاوي في غرّة شهر ربيع الآخر من سنة 1040 ه، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل ، وعلامات البلاغ والمقابلة، بهذه النصوص: «بلغ مقابلة» و«بلغ المقابلة الثانية»، عليها تعليقات وشروح كثيرة برمز: «منه » و «منه - رحمه الله تعالى -» و «صراح»، شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة والفارسيّة من كتاب منتخب اللغة، رؤوس المطالب في المتن وفي الهامش بقلم الشنجرف على الآيات والأحاديث وبعض العبارات

ص: 158

خط بالقلم نفسه، مرمّمة، جاء في أوّلها فهرس مطالب الكتاب في ورقتين، عليها وقفية السيد أحمد علي المازندراني، فإنّه وقف هذه المخطوطة مع 165 مخطوطة أخرى على المؤمنين والمؤمنات كافّة، والتولية بيد السيّد الماجد بن الماجد بن السيد حسين بن السيد محمد، وذلك في 22 شهر شوّال من سنة 1237 ه-، في أوّلها فهرس لمطالب الكتاب، وكتب حرد المؤلف في الهامش الورقة الأخيرة بخط ناسخ متأخّر، وفي آخرها مطالب غير مقروء.

180 ق، 20 س، 26/9 × 15/2سم.

عکس

صورة الصحیفة من مخطوطة«مصائب النواصب لنقص نواقض الروافض» للاضي نور الله التستري برقم:(399) کتبن في شهر رمضان سنة 1085ه، في بلدة برهانپور في الهند، عن نسخة کتبها یوسف بن رمضان الحویزاوي في سنة 1040 8 نسخة مصححة و علامات البلاغ و المقابلة

ص: 160

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل الدعاء سلّماً يرتقى به أعلى مراتب المكارم ووسيلة إلى اقتناء غرر المحامد ودرر المراحم والعقود المنضودة».

آخر المخطوطة:

والحمد الله أهل الحمد والشكر ، وصلواته على المخصوص بأفضل الذكر محمد رسوله العالم الأعلم المطهر وآله الأنجم الزهر وشرف وكم وعظم وسلم».

نسخ وهي تشمل قطعتين كبيرتين؛ قطعة منها من القرن الحادي عشر الهجري، وأكمل قطعات كبيرة من أوّلها ووسطها الشيخ عبد الرزّاق اليزدي، في شهر ذي الحجة من سنة 1321 ه، على الأجزاء القديمة حواش حرّرت في 12 شهر صفر من سنة 1050 ه، وفي 18 شهر ربيع الأول 1059 ه كلاهما في مشهد الإمام علي بن موسى الرضا علیه السلام، وحاشية في 29 شهر رجب 1059ه في بلدة هرات، نسخة مصححة عليها نسخة بدل، وتعليقات المؤلّف وغيره بخطي النسخ والتحريري من كتب مختلفة ك: «الصحاح» «مجمع البیان» الرّسالة الواضحة في شرح الفاتحة»«عدّة الداعي» «مهج الدعوات» «ثواب الأعمال» رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، مرممة عليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «ميرزا آقا رضا تحویلدار خاصه الرضوي» وختم مربع فيه: «قرباني كعبة...[؟] إسمعيل 1115»، وختم بيضوي آخر فيه: «فارابي... [؟]» كتب على ظهر ورقة ملصقة في أولها اسم الكتاب خطأ: «جنّة الأمان».

486 ق، 17 س، 25/2 × 16/3 سم.

آخر المخطوطة:

«هود وشقشقة وخطيب ذو شقشقة، قوله والتذكير للأحكام المذكورة في علمي المعاني والبيان إنما لم يتعرّض للبديع لكونه خارجاً عن البلاغة».

نسخ، بدون اسم الناسخ يوم الثلاثاء شهر شعبان... وبقية التاريخ ساقطة من المخطوطة، ولكن يبدو أنّها من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة بنص : «بلغ مقابلة»، ونسخة بدل، وتعليقات أكثرها برمز: «منه » بخط شکسته تحريري، بعض التعليقات في أوراق ملصقة بها، من أوّلها إلى أواسطها عنوانات «قوله» بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه عليها تملك السيّد محمّد بن السيد مال الله الموسوي الخطيبي، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، وقفها علي نقي الطباطبائي على أولاده الذكور السيد حسن والسيّد حسين وأولادهما والوقفية في الصفحة الأولى وبتوقيع السيد جعفر الطباطبائي في يوم الثلاثاء 9 شهر ربيع الآخر من سنة 1299 ه ذيله ختم مربع فيه: «علي نقي جعفر الطباطبائي»، على ظهر الورقة الأولى كتبت مطالب كلّها ممسوحة وفي بطانة الغلاف عنوان الكتاب.

191 ق، 31 س، 26/4×14/1سم.

ومعرفة الكتاب والمؤلّف أيضاً:

1- عرفت في بادئ الأمر أن مخطوطة الكتاب ألف على مناهج أهل السنة في تأليف كتب الرجال في القرن السابع الهجري، فطابقتها مع الكتب الرجالية فرأيت عدم تطابقها في التبويب والترتيب مع هذه المصادر المطبوعة المتوفّرة عندي، فكان ترجيحي أنها من تأليفات القرنين السادس أو السابع الهجريين وليس قبلهما، لأن مخطوطتنا من القرن السابع الهجري!؟

2 - ثمّ رأيتُ أنّه نقل عن مصادر مثل: كتاب الطبقات لابن سعد، والتاريخ الكبير للبخاري، وطبقات الفقهاء لأبي إسحاق الشيرازي، كتاب المذهب في ذكر أئمة المذهب لأبي حفص عمر بن علي المطوعي، وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي، وكتاب الضعفاء للنسائي، ومعرفة أسماء الصحابة لابن مندة، وتاريخ الطبري، وتفسير أبي إسحاق الثعلبي وتاريخ الواقدي، تاريخ العنزي، وكتاب المؤتلف والمختلف لأبي القاسم الآمدي، وتاريخ ابن إسحاق، وكتاب ابن عبد البر، والأصول لأبي بكر القفّال، وتاريخ مدينة دمشق لابن عساكر (المتوفى 571 ه) وهو آخر من نقل عنه.

3 - ثمّ رأيتُ أنّه عند ذكر بعض الرجال أحال ذكرهم إلى بعض الأبواب الفقهية لكتاب فقهي خاص، بعبارات مثل: «جاء ذكره في باب قسمة الغنيمة من ربع الجنايات» و «جاء ذكر النابغة في باب زكاة الثمار».

4 - والمؤلّف شافعي المذهب؛ إذ عبّر عن علماء الشافعية في كتابه ب: «من أصحابنا»، وترجمهم بشكل تفصيلي.

5- ثمّ عرفت أنّ الإرجاعات كلّها إلى كتاب المهذب لأبي إسحاق الشيرازي؛ إذ صرح في مواضع قليلة باسم الكتاب مثلاً قال في ترجمة بعض الرجال: «جاء في كتاب الصوم ذكر حنظلة قال... كذا ذكره صاحب المهذب»، أو «كذا ذكره الشيخ في المهذب» أو «قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي» أو «كذا ذكره الشيخ في الكتاب». والمعروف أنه إذا أُطلق الشيخ في كتب المذهب الشافعي فهو الشيرازي.

6 - ثمّ استخرجت إحالات من المؤلّف إلى تأليف آخر له بعنوان «طبقات الفقهاء الشافعية»، إذ قال عند ذكر أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المرزوي الشافعي: «وقد ذكرنا أخباره الله والخلاف في وفاته في كتابنا طبقات الفقهاء الشافعيّة وكتاب قد شرعنا في جمعه - من تعالى الله نأل تيسيره ونجازه» أو «وقد ذكرنا الاختلاف في ذلك مع طرف من مناقبه - رضي الله عنه -في أوّل كتابنا طبقات الفقهاء».

7- وكان ساكناً بغداد بدليل تصريحه غير مرّة في تراجم بعض الرجال المعروفين مثل: أبي حنيفة «وقبره معروف ببغداد يزار وقد زرته غير مرّة» أو في ترجمة أحمد بن حنبل: «دفن ببغداد وقبره مشهور بها يزار وقد زرناه غير مرة».

8 - وعلى الرغم من سكناه ودراسته في بغداد إلّا إنّ تأليفه لهذا الكتاب لم يكن فيها؛ إذ قال في ترجمة أحمد بن عمر بن شريح القاضي: «وقبره ظاهر يزار وقد زرته غير مرة لما كنتُ مشتغلاً ببغداد ولم يبق عند قبره عمارة ولا قبر ولا شيء أصلا وإنما هو وحده منفرد قريب بمحلة الكرخ»

ص: 163

9- وأخيراً عرفتُ أنّه كان في مطلع القرن السابع الهجري في دمشق؛ إذ قال في ترجمة أبي إسحاق الشيرازي صاحب المهذب: «أنشدنا القاضي وجيه الدين أبو المعالي أسعد بن المنجا التنوخي بدمشق في ثامن شوّال سنة اثنتين وستمائة بمدرسة ابن مسمار...».

مما تقدّم عرفتُ أنّ المؤلّف من علماء الشافعيّة وممن شرح كتاب المهذب، ودرس في بغداد ودمشق، وممن أدرك القرنين السادس والسابع الهجريين، وله تأليف آخر باسم طبقات علماء الشافعية.

فبعد استخراج هذه المعلومات وبمراجعة سريعة إلى كتب الببلوغرافيا انحصرت نسبة المخطوطة إلى ابن باطيش الموصلي الشافعي (المولود 575 والمتوفّى 655 ه)، إذ إنّه عاش في هذه الحقبة وكان شافعيّاً ودرس في بغداد ودمشق وحلب، ووله كتاب طبقات الشافعية وله شرح المهذب، فبحثت عن الكتاب وها أنا رأيتُ أنه مطبوع ومطابق مع نسختنا هذه.. والحمد لله ربّ العالمين.

وبالجملة تشتمل هذه المخطوطة على مقدّمة فيها سيرة النبي وفيه نوع من التفصيل تنتهي بذكر زوجاته وأولاده ثمّ أفرد عنواناً خاصاً لذكر (العشرة المقطوع لهم بالجنة) على أساس أخبار أهل السنّة من الصحابة.

ثمّ يبدأ في الباب الأول في ذكر الأسماء وهو مرتب على حروف المعجم من الهمزة إلى الياء مبتدءاً ب (ذكر من اسمه إبراهيم) وأوّل من ذكره هو (إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المرزوي)، وينتهي بحرف الهاء إلى (هو هشام بن عبد الملك أبو الوليد، وتتضمّن على قسم من الباب الثاني في الكنى والألقاب ولم تحتو على الباب الثالث مع تقديم وتأخير في أوراق المخطوطة.

تحوي هذه المخطوطة على القسم الثاني وهو في ثلاثة أبواب.

[تاريخ الإسلام 185/191:48؛ الوافي بالوفيات299:16؛ هدية العارفين213:1؛ معجم المؤلفين299:2]

أوّل المخطوطة:

«بسم الله الرحمن الرحيم، القسم الثانى من الكتاب فيما اشتمل عليه كتاب: المهذب من الأسماء والكنى والأنباء والألقاب والأنساب».

آخر المخطوطة:

«المذكور الذي زعم الشيخ أنّه أخوها اللهم إلا أن يكون أخاها من قبل الأم والله أعلم، هشام بن عبد الملك هو هشام بن عبد الملك أبو الوليد».

نسخ ،قديم، ناقصة الطرفين، يبدو أنها من مخطوطات القرن السابع الهجري، نسخة نفيسة قديمة مصححة، العنوانات في المتن بقلم الشنجرف، ووضع فراغ أبيض لأسماء الرجال في المتن وكتبها الناسخ في الهامش بقلم الشنجرف، وفي الأوراق تقديم وتأخير، ولها غلاف مرمّم جوزي.

122 ق، 19 س، 25/3 × 17/8سم.

ص: 164

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «المغني في شرح غريب المهذب» لعماد الدين إسماعيل بن هبة الله ابن باطيش الموصلي، برقم: (403) نسخة نفيسة قديمة مصححة، يبدو أنها من مخطوطات القرن السابع الهجري

ص: 165

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «الوافي» ل المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني، برقم: (404)

نسخة جيّدة مصححة، يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر ومن عصر المؤلّف تحديداً، عليها بلاغات السماع بنص: «بَلَغَ عَنِّي سَمَاعاً أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى »

ص: 167

آخر المخطوطة:

«هذا التعليق ويرى فيه خطاً أو خللاً أن يصلحه، وينبه عليه، ويوضحه ويشير إليه، حائزاً بذلك مني شكراً جميلاً، ومن الله تعالى أجراً جزيلا».

نسخ، محمد تقي الأسترآبادي، بدون التاريخ، يبدو أنها من نسخ القرن الثالث عشر الهجرية، نسخة مصححة، رؤوس المطالب في الهامش بالقلم الأسود، وعلى المتن خط بالقلم نفسه، ولها غلاف من التيماج الجوزي سالم، والورق أزرق.

244 ق ، 26 س، 21/5 × 16سم.

آخر المخطوطة:

«الأوفق بالأصول عدم كون لقطة الحرم أمانة، لكون اليد الآخذة لها عادية من إذ النهي عن التقاطها، فلا إذن له في التصرف فيها أصلاً فتأمل جداً».

3.الوجيزة في علم الدراية «ق 560أ - 562»(دراية / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم : (290/7).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ ناعم محمد مهدي في سنة 1235 ه (آخر الكتاب الأوّل)، وفي 15 شهر شعبان من سنة 1235 ه (آخر الكتاب الثاني)، وفي 15 شهر شعبان من سنة 1236 ه (آخر الكتاب الثالث)، نسخة مصححة، عليها علامات البلاغ، وقد قوبلت مع نسخة بخط المؤلّف؛ إذ جاء في هامشها ما نصه: «بلغ قبالاً مع نسخة كتبها المؤلّف»، عليها نسخة بدل، رؤوس المطالب في الهامش بالقلم الأسود وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه في آخر كتاب الوكالة من الكتاب الثاني تملك مع ختم بيضوي لم يقرأ كاملاً والمقروء مه هذا: «عبده الراجي برات علي ... » ، عليها علامات الوقف، جاء على ظهر الورقة الأولى من الكتاب الثاني فهرس أبواب الكتاب، وفي آخرها كتبت أحاديث من كتاب الكافي في أوراق عليها ختم بيضوي فيه: «عبده الراجي علي».

281 ق، 29 س، 21/9 × 16/5سم.

[کشف الظنون926:1 هديّة العارفين222:2؛ الذريعة253:3 و1781/296:11؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة2171:4 ، الرقم: 8166-56/16؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 3435/1296:10]

أول المخطوطة:

«آرایش دیباچه مناقب وماثر سلاطين رفيع مقدار و نمایش روزنامچه خصایص و مفاخر خواقین گردون اقتدار به ثنا وستایش پادشاهی تواند بود».

آخر المخطوطة:

«ومثوبات اخروی در عاجل وآجل اكفا واقران سر فراز گرداناد بمنه وفضله وعونه وطوله بمحمد وآله وصحبه أجمعين والحمد لله ربّ العالمين».

نسخ في يوم الثلاثاء 12 شهر الشوّال من سنة 1046 ه، نسخة مصححة عليها بلاغ التصحيح، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، بعض العبارات ممسوحة نسخة مرمّمة ومتضرّرة بالرطوبة

241 ق، 26 س، 23/8 × 14/5سم.

نسخ محمّد تقي بن إبراهيم في سنة 1110 ه، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة وفيها نسخة بدل وتعليقات برمز «قاضي» «شواهد»، رؤوس المطالب في المتن والهامش والرموز بقلم الشنجرف، وعلى بعض متن الألفية خط بالقلم نفسه أو بالقلم الأسود، بعض الرؤوس في الهامش بالقلم الأسود بعض العبارات مشكولة، كتب على هامش المخطوطة شرح المفردات اللغوية، عليها تملك حمزة بن الحاج مرزة في 2 شهر شوّال من سنة 1142 ه مع ختمه المسدّس غير واضح والمقروء منه هذا: «...حمزة بن حاج مرزة...»، وتملك عبد العزيز بن الحاج مدلج في أوّلها ختم مثمن مكرر فيه: «ما رآه المؤمنون حسناً فهو عند الله حسن 1148»، وأشعار بالعربية وفوائد في العقائد، وفي آخرها ختم مربع غير واضح، وفيها ختم بيضوي فيه: «لا إله إلا الله محمد رسول الله عليّ ولي الله»، ولها غلاف مرمم من التيماج الأسود.

205 ،ق، 22 س، 24×15سم.

على الآيات ورؤوس المطالب خط بقلم الشنجرف، كتبت أسماء السور في أعلى جهة اليسار من المخطوطة بالقلم نفسه، أثرت عليها الأرضة قليلاً، وعليها آثار ترميم قديم، وجاء في آخرها عدد السور وعدد آياتها وحروفها على قول الكوفيين والبصريين، وعلى ظهر الورقة الأولى تملكان ووقفيّة ممسوحة، وتملك تاج الدين حسين الشهير بصاعد مع ختم بيضوي غير مقروء، وله غلاف جيّد من التيماج الجوزي الغامق.

264 ق، 27 س، 20/9×14/5سم.

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «أنوار التنزيل وأسرار التأويل» للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي، برقم: (409) كتبها أبو إسحاق بن أبو سعيد بن محمد بن إبراهيم الكازروني في شهر شوال سنة 835ه نسخة مصححة، وعليها علامات البلاغ

ص: 173

2. الفوائد الأصولية في تسجيل مسائل الفقهيّة «ق 414 ب - 246أ» (أصول الفقه / عربي)

تأليف: السيّد محمّد مهدي بن المرتضى بحر العلوم النجفي (1212ه).

45 فائدة أصولية استدلالية بدون ترتيب خاص، والفائدة الأخيرة منها في حجية كتاب فقة الرضا وبيان وثاقة القاضي الأمير حسين العاملي الكركي وترجمة أحوال محمد بن سكين.

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار:2229/403؛ إيضاح المكنون461:1 هدية العارفين351:2؛ أعيان الشيعة158:10؛ الذريعة1511/325:16 و167:14؛ معجم المؤلفين61:12؛ الأعلام 113:7؛ فنخا345:24؛ مكتبة المسجد الأعظم798/1476:4؛ مكتبة مدرسة الغرب بهمدان:4619/1512].

أول المخطوطة:

«فائدة قد جرت عادة الأصوليين بتعريف أصول الفقه بكلا معنييه الإضافي والعلمي، والوجه في الثاني ظاهر لأنه المقصود بالبيان».

آخر المخطوطة:

«كتاب على بن بابويه فإنّه ليس تقليداً بل اجتهاد الوجود السبب المؤدي إليه وهو العلم بكون ما تضمنه هو عين الكلام الحجّة فائدة».

نسخ، كأن أصل مخطوطة الكتاب الأول قديم ويبدو أنها من القرن الحادي عشرأ و الثاني عشر، وأكملها وأضاف عليها الكتاب الثاني حسين آل الشيخ محمد آل الشيخ مبارك الجزائري، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل على الكتاب الأول تعليقات بعضها برمز: «منه - سلّمه الله- » «منه»، بعض رؤوس المطالب في الكتاب الأول بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه أو بالقلم الأسود والرؤوس والخطوط الواقعة فوقها وفوق بعض العبارات بالقلم الأسود بعض الأوراق مرممة ،وبعضها، أكمل العلّامة الشيخ محمد علي الأوردوبادي الصفحة الأولى منها وكتب على ظهرها عن الكتاب والمؤلف وبعض فوائد أخرى، وعليها إعارة كتاب السيوطى عند السيّد حسين الطباطبائي، وعمدة الطالب عند السيّد داود أخو السيّد صقر، ومنهاج الكرامة عند السيد حسين زوين والأنوار عند السيد أحمد الصائغ، كلّها بخط الأردوبادي، وتملك عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي، والغلاف من التيماج الأسود بدون المقوّى.

132 ق، 21 س، 19/5 × 14/5سم.

الميرزا هذا التقرير واستحسنه، وأمر لتلامذته بكتابته. يبدأ من مباحث الألفاظ إلى بحث مقدمة الواجب نوشته شده ولم يتم.

تحوي هذه المخطوطة على مباحث المشتق إلى مباحث دلالة الأمر على المرة أو التكرار.

[أعيان الشيعة241:8 ؛ الذريعة1013/203:4 و 379-1662/380؛ التراث العربي المخطوط 409:3 فنخا934:8؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي3497/297:9؛ مكتبة آية الله فاضل الخوانساري257/232:1]

أول المخطوطة:

«القول في المشتق وهو كما ذكره جماعة اللفظ المأخوذ من لفظ، ويسمّى الأول أصلاً والثاني فرعاً ولا بد بينهما من مناسبة في المعنى ليصح».

آخر المخطوطة:

«والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ كتبت رؤوس المطالب في الهامش كتب مالكه العلّامة الميرزا محمّد عليّ الأردوبادي بخطه في أوّلها فهرس مباحث هذا المجلد، وعليها أيضاً تملك عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي، ولها غلاف من التيماج الجوزي ويظهر من أنّه كان لمخطوطة أخرى.

180 ،ق، 17 س، 19/6×12/5 سم.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله أجمعين فيقول العبد المستكين أحمد بن زين الدين الأحسائي أن جناب الموفّق المسدّد».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ما تحتاج إليه هي وأصلها في البقاء فالمكلّف المركب منها متألّم أبداً ومن غلب فطرة الله حتى انحصر استمداده من جهتها متنعم أبداً».

نسخ السيد رضا العلوي السبزواري التبريزي، نسخة مصححة، في آخرها بلاغ التصحيح مكان رؤوس المطالب بياض وأشير إلى بعضها في الهامش بالقلم الأسود الناعم، ولها غلاف من التيماج الأسود بدون المقوّى.

176 ق، 19 س 20/7 × 15/2سم.

ومصححه محمّد باقر بن هداية الله الحسيني مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «المفتقر إلى الله يعني محمد باقر الحسيني»، وتملك عبد الله بن عيسى في أول شهر صفر من سنة 1229 ه مع ختمه المربع المكتوب فيه: «عبده الراجي ابن عيسى سنة 1228»، وتملك العلّامة محمّد عليّ الأردوبادي، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، وهو كتب عنوان الكتاب والمؤلّف بخطه أيضاً، ولها غلاف من التيماج الجوزي.

178 ق، 20 س، 24/7×13/5سم.

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «شرح ديوان أمير المؤمنين علیه السلام» لكمال الدين حسين بن معين الدين الميبدي، برقم: (414) كتبها نجم الدين بن يوسف اليزدي، سنة 944 ه، للخواجة قطب الدين سليمانشاه، وهي نسخة نفيسة خزائنية، في أوّلها لوحة فنيّة

ص: 178

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «شرح ديوان أمير المؤمنين علیه السلام»لکمال الدین حسین بن معین الدين الميبدي، برقم: (414) كتبها نجم الدين بن يوسف اليزدي، سنة 944 ه، للخواجة قطب الدین سلیمانشاه، وهي نسخة نفيسة خزائنية، في أولها لوحة فنية

ص: 179

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان» للعلامة الحلّي، برقم: (416)

نسخة بثلاثة خطوط لثلاثة قرون، قطعة منها في الوسط من القرن الثامن الهجري، وهي مصححة، عليها بلاغات السماع

ص: 182

المقالة الأولى: حدّ العين وتشريح طبقاتها، في 21 باباً.

المقالة الثانية: عدد أمراض العين الظاهرة وعلاجها، في 73 باباً.

المقالة الثالثة: عدد أمراض العين الخفيّة وعلاجها، في 27 باباً.

[كشف الظنون 390:1؛ هدية العارفين685:1؛ الذريعة185:26؛ معجم المؤلفين163:7؛ الأعلام318:4؛ فنخا934:7 مكتبة جامعة إصفهان44/47:1 مكتبة جامعة العلوم الطبية بطهران (نشرية مكتبة جامعة طهران (70/307:3]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلواته على خير خلقه محمد وآله أجمعين أما بعد این کتابیست که علی بن عیسی الکحال تالیف کرده است.»

آخر المخطوطة:

«تجربه نموده اند و از جمع فرنگی که بعضی از ایشان دعوی حکمت مینمودند کیفیت معلوم نمود ان شاء الله نافع باشد والله أعلم بالصواب».

2. گنج الأسرار «ق 89 ب - 132أ »(طبّ / (فارسي)

تأليف: نظام مُنشي.

كتبها بأمر مجير الدين أبي المعالي محمد بن المعتز بن طاهر، وهو ترجمة لكتاب «الإيضاح في أسرار النكاح» للشيخ عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله الشيرازي مع إضافات. فرغ منه في سنة 826 ه.

[كشف الظنون1512:2؛ فنخا140:27؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة9716/520:19؛ مكتبة جامعة إصفهان44/47:1].

أوّل المخطوطة:

«حمد و سپاس خداوندی را که جواهر زواهر عالم افلاک و مجاوران کره خاک در دریای شوق او سایحاند و در پیدای عشق او سابح».

آخر المخطوطة:

«مدخل عظیم دارد این قدر که گفته شد در این مطلوب مهم کفایتست اکنون سخن قطع کنیم والحمد لله على نعمائه وحسن توفيقه».

نستعليق في غرّة شهر رمضان من سنة 892 ه-( آخر الكتاب الثاني)، نسخة نفيسة، عليها تعليقات رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، سقط بعض الأوراق من الكتاب الأوّل العبارات العربيّة في الكتاب الثاني مشكولة وبخط النسخ وعليها خط بقلم الشنجرف بعض العبارات ممسوحة.

66 ،ق، 19 س ، 22/8×16/5 سم

ص: 183

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «گنج الأسرار» لنظام مُنشي، برقم: (417) نسخة قديمة نفيسة بخط النستعليق في غرّة شهر رمضان من سنة 892 ه

ص: 184

[كشف الحجب والأستار : 365؛ هديّة العارفين354:1؛ أعيان الشيعة355:6؛ الذريعة145:6و27:14 و17/4:15؛ معجم المؤلفين125:4؛ الأعلام321:2؛ فنخا370:21؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي بشیراز (نسخه پژوهی1096/190:2)؛ مرکز إحياء التراث الإسلامي (فهرس مخطوطات المحدّث الأرموي4326/954:2)].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أعتق رقاب المؤمنين والصلاة على أفضل المرسلين محمد وعترته الطاهرين، وبعد چون فقیر حقیر خليل بن الغازي القزويني».

آخر المخطوطة:

«بحمد الله تعالی و خوبی توفیق ،او و درود کناد الله تعالی بر مهتر ما محمد وآل او ولاحق میشود آنرا کتاب وصایا و سلام بر کسی که تابع شد راهنما را»

نستعليق، كأنّها النسخة المبيضة للكتاب وجاء في مواضع قليلة منها في جانب الحرود خط مؤلّفها المولى خليل القزويني في يوم الأحد 27 شهر رجب من سنة 1077ه (آخر كتاب العتق)، في يوم الخميس آخر شهر شعبان من سنة 1077ه (آخر كتاب الصيد)، في يوم الخميس 14 شهر رمضان من سنة 1077ه (آخر كتاب الذبائح)، في يوم الأحد شهر المحرم من سنة 1078ه (آخر كتاب الأطعمة)، في يوم السبت 20 شهر رمضان من سنة 1081ه (آخر كتاب الأشربة)، في الخميس 7 شهر جمادي الآخرة من سنة 1078ه (آخر كتاب الزي والتجمّل والمروءة)، في الخميس 28 شهر جمادي الآخرة من سنة 1078 ه في قزوين (آخر كتاب الدواجن)، نسخة نفيسة جيّدة مصححة، عليها علامات البلاغ، وفي آخر كلّ كتاب منها بلاغات المبالغة، وقد قوبلت مع نسخة الأصل وفي الورقة الأخيرة بلاغ المقابلة وهذا نصه: قوبل من أوّل كتاب العتق والتدبير والكتابة إلى آخر كتاب الدواجن مع الأصل أمّ النسخ وصحح بقدر الجهد والطاقة في مجالس آخرها أوائل شهر المحرم من سنة 1086 ه»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعلى الآيات وبعض الأحاديث والأشعار وبعض العبارات خط بالقلم نفسه عليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «محمد عليّ»، وختم مربّع فيه: «عبده محمّد عليّ الحسیني 1349»، وختم بيضوي آخر مقروء منه: «عبده الراجي ابن عبد الله...[؟] 1258»، على ظهر الورقة الأولى أسماء الكتب التي تشملها المخطوطة، وله غلاف جيّد من التيماج الأحمر ذي لسان.

230 ق، 29 س، 31/6 × 19سم.

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من كتاب الأشربة من مخطوطة «الصافي في شرح الكافي» للمولى خليل بن الغازي القزويني، برقم: (419) كأن المخطوطة هذه النسخة المبيضة للكتاب، جاء في مواضع منها خط مؤلّفها القزويني، وقوبلت مع نسخة الأصل

ص: 187

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «الصافي في شرح الكافي» للمولى خليل بن الغازي القزويني، برقم: (419) كأنّ المخطوطة هذه النسخة المبيضة للكتاب، جاء في مواضع منها خط مؤلّفها القزويني يظهر في هذه الصورة بلاغ المقابلة مع الأصل أُمّ النسخ في سنة 1086ه

ص: 188

الباب الأول: في بيان الطهارة.

الباب الثاني: في الصلوات الواجبة والمسنونة .

الباب الثالث: في الزكاة والخُمس الواجبة والمسنونة.

الباب الرابع: في الصيام الواجب والمسنون.

الباب الخامس في الحج.

الباب السادس فى الوقف والصدقة والقرض والجهاد.

الباب السابع: في زيارات المعصومين وبعض أحوالهم.

الباب الثامن: في النذر والقَسَم والكفّارة.

الباب التاسع: في البيع والشُّفعة وتوابعه

الباب العاشر: فى الإجارة والعارية والغصب وتوابعه

الباب الحادي: عشر في النكاح الدائم والمتعة والمنقطع.

الباب الثاني عشر: في الطلاق والخلع والعِدة.

الباب الثالث عشر: في الصيد وشروطه.

الباب الرابع عشر: في ذبح الحيوانات وحلالها وحرامها.

الباب الخامس عشر: في آداب أكل الطعام وشرب الماء.

الباب السادس عشر: في القضاء.

الباب السابع عشر: في الإقرار والوصيّة.

الباب الثامن عشر: في التقسيم بين الورثة.

الباب التاسع عشر: في الحدود الشرعية.

الباب العشرون: في دية القتل وقطع الأعضاء والجروح.

وكان الشيخ البهائي قد ألّف الأبواب الخمسة الأولى، فلمّا تُوفّي أكملها نظام الدين بن الحسين القريشي الساوجي بطلب من الشاه عباس الصفوي، فورد في بعض النسخ جميع الأبواب العشرين.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب من الطهارة إلى آخر كتاب الحج.

[كشف الحجب والأستار : 154؛ هدية العارفين273:2؛ الذريعة 62:5-242/63 و 56:6؛ فنخا897:9 ؛مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة970/1140:3 و35/1501؛ مجموعة محمد حسين مفتاح (نشرية مكتبة جامعة طهران34/127:7)] .

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأولين والآخرين محمد سيد المرسلين وعلي بن أبي طالب أمير المؤمنين».

آخر المخطوطة:

«خلاف است بعضی بر آنند که در این وقت کل مبلغی که وجه اجاره اوست به وارث او دهند والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب».

ص: 189

نستعليق، بدون اسم الناسخ والتاريخ، يبدو أنها من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة ، عليها بلاغات المقابلة والسماع عليها تعليقات كثيرة جداً، كتب في نهايتها بقلم الشنجرف: «لي بلغ»، وفي بعضها بخط ناعم: «خاتون بلغ لي»، ومن كثرة التعليقات كتب بعضها في أوراق صغيرة ملصقة بالمخطوطة، وبعض التعليقات استنسخت من بعض الكتب الحديثيّة والفقهية والأدعية كمن لا يحضره الفقيه والشرائع وتحرير العلّامة والمختلف والدروس وشرح اللمعة ولوامع صاحبقراني وشرح الجعفريّة لميرزا أبي طالب ومصباح الكبير ومصباح العابدين أشير إلى بعض العنوانات في الهامش رؤوس المطالب وبعض التصحيحات في المتن والهامش وبعض الرموز والعلامات بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، عبارات الأدعية وبعض التصحيحات مشكولة، نسخة مرممة لكنّها أثرت عليها الرطوبة والأرضة ،ورتمت تلف جزء من بعض الأوراق الملصقة بها، عليها ختمين بيضويين مكتوب في أحدهما: «العبد محمد بن باقر بن أحمد الموسوي» وقُرئ في الآخر: «أحمد... [؟]» كتب على ظهر الورقة الأولى فوائد طبيّة ولغوية، لها غلاف من التيماج الأحمر.

195 ق، 15 س، 27/1 × 17/2سم.

آخر المخطوطة (ناقصة)

«قال: إن كان مما قد سكنه أتمّ فيه الصلاة، وإن كان مما لم يسكنه فليقصر. ولا يجوز عود الضمير إلى غير المصر، لأنه المذكر».

نسخ، بدون اسم الناسخ والتاريخ، لعلها من مخطوطات القرن العاشر الهجري، نسخة ،مصححة عليها نسخة ،بدل، وبلاغات كثيرة سماعاً ومقابلة، وكتب لبلاغات السماع «ثم بلغ سماعاً - أيده الله تعالى-»، وأيضاً عليها تعليقات كتب بعضها من شرح الجعفريّة، رؤوس المطالب وبعض السماعات والتعليقات وبعض التوضيحات بين السطور بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، نسخة مرمّمة ولكن بعض أوراقها مخرومة، ولها غلاف متضرر من التيماج.

154 ،ق، 26 س، 28/9 × 18/6سم.

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «مختلف الشيعة في أحكام الشريعة» للعلامة الحلّي، برقم: (421) نسخة مصححة، من مخطوطات القرن العاشر الهجري، عليها بلاغات كثيرة سماعاً ومقابلة بنص: «ثمّ بلغ سماعاً - أيده الله تعالى»

ص: 192

نسخ، الحاج محمد صالح ابن ملا محمد كاظم الشهمرزادي، في شهر المحرم من سنة 1088 ه (آخر الكتاب)، المير محمد هاشم بن أبي طالب الحسني الحسيني بأمر الحاج محمد تقي في 23 شهر شعبان من سنة 1091 ه (آخر المشيخة)، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعليقات في المتن والهامش برمز: «م ت ق » «ص» «ق» «سلط » «م ق ر »، على أوّل بعض الأحاديث رموز مختلفة وهي: «ض» «ل» «صح» «ق» «ق كصح» «صح ظ ثقة» «صح ق» «ح» «ح ثقة » « ح م » «ثقة ص ظ»، وأشير إلى بعضها في الهامش رؤوس المطالب وبعض العنوانات والعبارات والرموز والعلامات والتصحيحات في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه کتب شرح المفردات اللغويّة بالفارسيّة بين السطور وبعضها في الهامش أشير في هامش قسم من المشيخة إلى أسماء الرواة، نسخة مرمّمة، عليها تملك مجهول، لها غلاف من التيماج الأسود ذي لسان وسقط منه اللسان الداخلي.

328 ق، 27 س، 31/6 × 19/1سم.

نسخ، بدون اسم الناسخ كتبت في سنة 1247 ه نسخة مصححة، عليها تعليقات بعضها برمز «م ن»، رؤوس المطالب في المتن والهامش، وبعض الكلمات بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه والقلم الأسود، ترجمت بعض مفرداتها بالفارسية في الهامش مأخوذة من مجمع البحرين وغيره، عليها تملك سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي من أبيه بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح مع سائر الورثة في سنة 1349 ه مع توقيعه، وتملك ابنه يوسف بن سليمان بالإرث والصلح في سنة 1393 ه، وكتب العلّامة يوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي في أوّلها فوائد عن الكتاب من الذريعة ونوع من الاستخارة مع رسمها وفي آخرها كتب فرعاً فقهيّاً، ولها غلاف من التيماج الأسود ذي نقوش ملصوقة عليه باللون الأخضر والحنائي.

267 ق، 22 س، 30/3 × 20/8سم.

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «القاموس المحيط» المجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، برقم: (426) نسخة جيدة مصححة، من مخطوطات القرن التاسع أو العاشر الهجري

ص: 196

تحوي هذه المخطوطة على المجلد الثاني من كتاب الكافي من أوّل كتاب الوصايا إلى آخر سند حدیث خلق البعوض وأنه أصغر الخلق من كتاب الروضة.

أوّل المخطوطة:

«كتاب الوصايا باب الوصية وما أمر بها حدّثنا علي بن إبراهيم، عن علي بن إسحاق، عن الحسين بن حازم الكلبي ابن أخت هشام بن سالم».

آخر المخطوطة (ناقصة)

«نوائب دهرکم تدركوا سعيهم. محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن سعيد بن جناح، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله ».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، نسخة نفيسة مصححة، عليها نسخة بدل وبلاغ المقابلة والتصحيح والقراءة لدى العلّامة المجلسي إلى عليّ أصغر الؤلوئي الهزار جريبي المازندراني في سنة 1110 ه، وفي آخر كتاب الحدود إجازة العلّامة المجلسي بخطه الشريف لمحمد باقر؛ وهذا ما نصه: «أنهاه المولى الفاضل الصالح مولانا محمد باقر - أيده الله تعالى - سماعاً وتصحيحاً وضبطاً في مجالس آخرها في بعض أيّام شهر صفر سنة 1083 وأجزت له أن يروي ما أخذه عنّي بأسانيدي المتكفّرة المتصلة إلى أصحاب العصمة - صلوات الله عليهم أجمعين - وكتب بيمناه الفانية الجانية أحقر عباد الله محمّد باقر بن محمد تقي - عفي عنهما - حامداً مصلياً مسلماً»، عليها تعليقات برمز «م ق ر - مد ظله » «ام ن » «لك»، الجزء الأوّل من المخطوطة جزء منه بصورة غير فنّيّة؛ لأن آخر المجلد الأول بقي على ظهر الورقة الأولى من هذه المخطوطة كتبت رموز في هوامشها لتصحيح أو تضعيف الأحاديث وهي هذه: «م» «ف» «ح» «ح كص» «م كص» «ع» «ل» «ق» «م کق» «کص» «ص» «مرسل» «ح ق»، أشير بعدها إلى وصف تلك الأحاديث بالرموز نفسها في غير هذا الكتاب من الكتب الأربعة برموز أيضاً ك: «يب» «الفقيه» «ر» «في»، رؤوس المطالب وبعض رموز وصف الأحاديث بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، ترجم بعض الرواة في الهامش بخط النستعليق شرح المفردات اللغويّة في الهامش من الكتب اللغويّة كالنهاية والمصباح، سقط بعض الأوراق من كتاب الوصايا، عليها تملك محمد إسماعيل مع ختمه المربّع مكتوب فيه: «عبده محمد إسماعيل»، استعارها عليّ أصغر نجل العالم عليّ أكبر اللؤلوئي الهزار جريبي المازندراني في 27 ذي الحجة من سنة 1110 ه مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «علي أصغر»، وذيلها أيضاً ختم مربع مكتوب فيه: «أفوض أمري إلى الله عبده أحمد»، لها غلاف جيّد من التيماج الأحمر مع جداول بالذهب، ذي لسان

231 ق، 25 س، 31 × 20/5سم.

ص: 197

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من كتاب الأشربة من مخطوطة «الكافي» لأبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني ، برقم: (427) نسخة نفيسة مصححة، وتظهر في هذه الصورة بلاغ المقابلة والقراءة لدى العلّامة المجلسي إلى عليّ أصغر اللؤلوئي الهزار جريبي المازندراني في سنة 1110ه

ص: 198

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من كتاب الحدود من مخطوطة «الكافي» لأبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني، برقم: (427) نسخة نفيسة مصححة، وتظهر في هذه الصورة إنهاء بلاغ المقابلة والقراءة بخط العلّامة المجلسي للمولى علي أصغر اللؤلوئي الهزار جريبي المازندراني في سنة 1083ه

ص: 199

في شهر رجب من سنة 907 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الثاني من الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 1517؛ معجم المطبوعات العربية 1: 1045؛ معجم المؤلفين 1: 104؛ الأعلام 1: 65 و 5: 173؛ فنخا 29 416؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 33/2: 90، الرقم: 11347؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 2. 33: 91/ 11348]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لولي النعمة والصلاة على نبي الرحمة وعلى آله وأصحابه ذوي العقول والحكمة والرحمة، وعلى جميع علماء الأمة. ثمّ المعاملات».

آخر المخطوطة

«والاعتبار بما فيه لا بمجرد التلاوة فقدروا الختم بأربعين في كل يوم فهم حزب ونصف حزب أو أقل؛ والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب».

نسخ غير جيّد، ملا مصطفى وملا محمد عطاء وعبد الله ابنا ملّا غنيمت ساكن قرية تايي، في يوم السبت شهر ربيع الآخر من سنة 1294 ه، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل، وعلامات بلاغ السماع، وبعض التعليقات بين السطور وفي الهامش، رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعضهما أيضاً خط بالقلم نفسه أو خطين بالشنجرف والأسود، أشير إلى بعض رؤوس المطالب في الهامش وموضع بعضها في المتن بياض، أثرت عليها الرطوبة وفي بعض المواضع وصلت إلى المتن، في أولها كُتب حديثان وفرع فقهي، ولها غلاف من التيماج الجوزي.

183 ق، 21 س، 35/2 × 20 سم.

ونهج البلاغة والبحار وبعضها بالفارسيّة، رؤوس المطالب ورموز الكتب الأربعة وبعض العبارات في المتن والهامش وإعراب بعض الكلمات بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات في المتن والهامش أيضاً خط بالقلم نفسه أو بالقلم الأسود، وعلى بعضها في المتن خطين بالشنجرف والأسود في وسط كتاب الحجّة ختم مربع مكتوب فيه: «مير سيّد محمد ولد مير محمّد علي» نسخة مرقمة، أثرت عليها الرطوبة والأرضة قليلاً، على ظهر الورقة الأولى منها تملك عبد الله المدعو بمحمد... [؟] مع ختمه البيضوي الممسوح بعضه: «عبده محمّد بن عليّ 1214»، عليها علامات الوقف كتب في أوّلها أصحاب عدّة الكافي المنقولة من خط السيد نصير الدين الحسيني وأيضاً عدد جميع أحاديث الكافي مع تعيين مقدار الصحيح والحسن والموثّق والقوي والضعيف منها، وفيها بعض تأليفات الفيض الكاشاني مع الدعاء له ب: «سلّمه الله»، ومصنّفات بعض العلماء مع أسماء مؤلّفيها وفوائد أخرى بالفارسية، وتاريخ ولادة في ليلة الخميس من شهور سنة 1285 ه، وزوائد أخرى ممسوحة، وكتبت قبل كتاب الحجّة وكتاب الإيمان والكفر فهرس عنوانات الكتابين مع رقم صفحاتها.

289 ق، 35 س، 35/2 × 20/2سم.

«ح» «ح كصح» «ق ح» «ح موثق» «ع»، بعض العبارات كالأدعية مشكولة، شرح المفردات اللغويّة في الهامش وبين السطور بالعربيّة والفارسية، في أوّلها تملك ووقفية السيّد عظيم الكهرازيّ كتب عدّة في سنة 1308 ه من مير هادي الهرآبادي منها: أصول الكافى ثلاث مجلدات والمجلد الثاني من كتاب من لا يحضره الفقيه والقاموس وأهدى كتاب القاموس إلى عبد الله خان ياور، وفي المخطوطة أيضاً حديث، في آخرها تملك والد محمد رفيع الحسيني مع ختمه المخروم وفوق التملك ختم مربع غير مقروء، ووهبها إلى ولده وتملّكها بالهبة المذكورة مع ختمه المربع: «العبد محمد رفيع الحسيني»، والبيضوي: «محمد رفيع الحسيني 117»

198 ق، 35 س، 37/3 × 24/8سم.

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ من مخطوطات القرن الثالث عشر الهجري نسخة مصححة، رؤوس المطالب وبعض العبارات والعلائم بين الأشعار بقلم الشنجرف، في وسطها ختم مربع مكتوب فيه: «كربلا [؟] معلّى» فيه تاريخ سنة غير مقروء

311 ق، 27 س، 34/2×21سم.

آخر المخطوطة:

«که اصولاً چنین فرزندانی شایسته مقام والدی.... نبود. ولی روزگار است بازیها داشته و دارد «يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِ» چگونه مصداق بارزی باقیه بود».

نستعليق، في يوم الخميس من شهر رجب من سنة 1287 ه (آخر كتاب الأول)، باقر الصدي في شهر مرداد من سنة 1349 ه ش في طهران (آخر مقدّمة الكتاب الثاني - جمادي الآخر من سنة 1390 ه (آخر الكتاب)، نسخة مصححة، عليها تعليقات بعضها :برمز «منه» رؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى الآيات والأحاديث وبعض العبارات خط بالقلم نفسه في آخرها فوائد حول الكتاب مكتوب في شهر مهر من سنة 1347 ه ش في طهران.

194 ق ، 29 س، 34 × 21/3 سم.

آخر المخطوطة:

«على ما ذكر هؤلاء المشايخ رضي الله عنهم وأرضاهم وجزاهم عن الإسلام وأهله خير الجزاء بمحمّد وآله خير الورى وسلم تسليماً كثيراً».

نستعليق، غلام عليّ الصحاف بن الحاج ملا حسين، في شهر المحرم من سنة 1244 ه، کتبه باستدعاء الحاج محمد كاظم، نسخة مصححة، رؤوس المطالب وبعض المترجمين من أسماء الرواة بقلم الشنجرف، وعلى بعض أسماء الرجال وأسماء الكتب خط بالقلم الأسود أو خطين بقلمي الشنجرف والأسود في آخرها ختم الحاج محمد كاظم المربع المكتوب فيه: «عبده محمد کاظم 1221»

187 ق، 27 س، 30/5 × 21سم.

وتأخر في تأليف باقي أجزائه الثلاثة، كتب هذا التفسير المختصر للآيات القرآنية مع شيء من التوضيح، ذاكراً الوجوه التفسيرية، وأسباب النزول وقصص الأنبياء من أصح الأخبار. وكان ألفه باسم علي شير نوائي (907 ه) حتّى أكمل كتابه (الجواهر) في فرصة مناسبة. ابتدأ به في شهر محرم سنة 897 ه، وفرغ منه في 2 شهر شوال سنة 899 ه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1: 446 و 2 : 1896؛ كشف الحجب والأستار 145؛ هديّة العارفين 1: 317؛ أعيان الشيعة 6: 121؛ الذريعة 4 271 و 316 و 23 : 8811/241؛ معجم المؤلفين 4: 34؛ فنخا 32: 469 المكتبة الوطنية - تبريز 3: 1360 / 3069؛ مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2: 803/279].

أوّل المخطوطة:

«بعد از تمهید قواعد محامد الهى وتأسيس مبانی ثنا خوانی حضرت رسالت پناهی علیه وعلى آله وأحبائه صلاة معنوية عن التناهي نموده».

آخر المخطوطة:

نظم:

اول وآخر قرآن ز چه با آمد وسین *** یعنی اندر ره دین رهبر تو قرآن بس

حسبنا الله كفي، سمع الله لمن دعى ليس وراء الله منتهي فله الحمد في الآخرة والأولى، والصلاة على من اتبع الهدى».

نستعليق، سلطان محمد بن حسين، في يوم الإثنين 2 شهر رمضان من سنة 1022 ه، نسخة مصححة، عليها تعليقات كتب في آخر بعضها: «لمحرره علي أكبر الخونساري»، الآيات ورؤوس المطالب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وكذا علائم التخميس والحزب والجزء ونصفه وربعه وسجدتي الواجبة والمندوبة في الهامش بالقلم نفسه، وقد ميزت التعشيرات فى كلّ سورة والأجزاء بالعدد، عليها وقفيّة باللغة الفارسية كتبت أسماء السور في أعلى الجهة اليمنى من الصفحات اليمني، أشير في الهامش إلى وقوف النبي أو جبرئيل في بعض مواضع الآيات أثرت عليها الرطوبة والقدم، وقفها علي أكبر الخوانساري، والتولية بيده، وكان ذلك في شهر شعبان من سنة 1249 ه، وأيضاً في أوّل أكثر السور علامة وقف وعلى تمام العلامات المكتوبة في الهامش خطوط لم تقرأ، وقد دخل في مكتبة عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي، في أوّلها وآخرها تاريخ ولادات يحتمل بعضها لأولاد الواقف في سنة 1236 ه، وفي عصر يوم الثلاثاء 18 شهر رجب من سنة 1243 ه، وفي غرّة شهر رجب من سنة 1248ه، وفي يوم السبت 23 شهر صفر من سنة 1176 ه، وفي يوم الأربعاء 22 شهر ذي الحجّة من سنة 1178 ه، وفي يوم الأربعاء 12 شهر شوّال من سنة 1181 ه، سنة 1181 ه، وبعضها غير واضح.

564 ق، 25 س، 30/5× 20/5سم.

ص: 207

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من الجزء الأول من مخطوطة «تهذيب الأحكام» للشيخ أبي جعفر محمد الحسن الطوسي، برقم: (437) كتبت سنة 1019 ه نسخة مصححة، تظهر في هذه الصورة علامة بلاغ السماع

بخط محمد حسين بن شاه محمد التبريزي في ذي القعدة من سنة 1121 ه

ص: 209

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من كتاب الصلاة من مخطوطة «تهذيب الأحكام» للشيخ أبي جعفر محمد الحسن الطوسي، برقم: (437) كتبت سنة 1019 ه نسخة مصححة، تظهر في هذه الصورة علامة بلاغ السماع

بخط محمد حسين بن شاه محمد التبريزي في شعبان من سنة 1124ه

ص: 210

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من كتاب الزكاة من مخطوطة «تهذيب الأحكام» للشيخ أبي جعفر محمد الحسن الطوسي، برقم: (437) كتبت سنة 1019 ه نسخة مصححة، تظهر في هذه الصورة علامة بلاغ السماع

بخط محمد حسین بن شاه محمد التبريزي في شعبان من سنة 1125ه

ص: 211

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من كتاب الزكاة من مخطوطة «تهذيب الأحكام» للشيخ أبي جعفر محمد الحسن الطوسي، برقم: (437) تظهر في هذه الصورة صورة إجازتين من الشيخ البهائي والمولى ناصر الدين محمد نصر التوني للمولى محمد تقي علّامي القمي

ص: 212

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الطهارة إلى آخر الجزء الرابع وهو آخر كتاب الحج.

نسخ، في عصر يوم الجمعة من سنة 1072 ه (آخر الزيادات من كتاب الصلاة) نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة إلى أوّل باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، وبعض التعليقات برمز «ق»، رؤوس المطالب وبعض العبارات في المتن والهامش والعلائم بين الأحاديث بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، ترجمت بعض المفردات بالفارسيّة في الهامش جاء فوق بعض الصفحات عنوانات الأبواب، نسخة مرمّمة بشكل حرفي، عليها تملك حسين بن عبد الله الرماحي النجف، في وسطها ورقة معلّقة فيها فوائد وعليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبد مرتضى بن حسن الحسيني 1132».

385 ق، 28 س، 39/2 × 25/5 سم.

[؟] إلى الله» وعليها وقفيّة باللغة الفارسيّة نيابةً عن فاطمة نساء خانم بنت كربلائي عليّ محمّد وزينب بكم بنت محمد حسين سلطان والوقفية هي لهذا الكتاب ولكتاب الفضائل والفواضل وكتاب العوارف والمعارف وكتاب عمدة علماء الألباب زبدة الفقهاء الأطياب فوقفت على الشيخ جعفر ابن الحاج ميرزا...[؟] الطهراني الأصل الحائري المسكن، والتولية بيده، وذلك في 25 شهر جمادي الآخر من سنة 1261 ه، وعليها ختمان بیضویان مكتوب فيهما: «فاطمة نساء 1260»، وفي الآخر: «فاطمة زينب 1260»، وقبول الوقف من الشيخ جعفر مع ختمه البيضويّ: «محمد جعفر 1244»، وعليها أيضاً علامات الوقف، وكذا فيها فهرس عنوانات كتاب المدارك، وحديث نبوي، وتاريخ في يوم السبت من شهر الشوّال من سنة 1261 ه.

250 ،ق، 39 س، 38/1×23/1سم.

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «الكافي» لأبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني، برقم: (440) كتبها زكريا بن عبد الله، في ذي الحجة سنة 1079 ه نسخة مصححة، عليها علامات البلاغ الكثيرة، وفي آخرها بلاغ المباحثة بخط محمد بن علي التنكابني في جمادي الأول من سنة 1102 ه

ص: 215

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«عن أبي جعفر في قصة طويلة في حجّ إبراهيم وذبحه ابنه إلى أن قال: وسلماً لأمر الله وأقبل شيخ فقال: يا إبراهيم ما تريد من هذا».

آخر المخطوطة:

«ورسول الله، في تور من شبه ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ عن يوسف بن يعقوب وذكر حديث عباد البصري الذي قدمناه برواية البرقي».

نسخ محمّد بن المولى الميرزا محمد علي محمد الخوانساري، في يوم السبت 9 شهر رجب سنة 1230 ه، نسخة مصححة، رؤوس المطالب وعنوانات الأبواب وأسماء الكتب من بقلم الشنجرف، على الآيات وبعض العبارات أيضاً خط بالقلم نفسه، عليها وقفية الحاج محمد علي الخوانساري في 16 شهر صفر سنة 1241 ه على الطلبة الإثني عشرية كافة والتوليّة بيد السيّد محمّد ثم لولده الأكبر السيّد حسين ثم لولده الآخر السيد حسن ثم لولده الصغير الميرزا جعفر ثم الأعلم والأصلح من ولده الذكور ثم للمجتهد الجامع الشرائط مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «محمد علي 1241»، وختم آخر بيضوي فيه: «محمد علي الطباطبائي»، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، وتملك مكتبة المدرسة المحمدية في كربلاء؛ ولها غلاف جيد من التيماج الجوزي المنقوش بأترجة وإطارين.

214 ق، 31 س، 29/3×20/5 سم.

4. توضيح لبعض الألفاظ المشكلة لخطبة الاستسقاء المذكورة في من لا يحضره الفقيه «ق 13أ- 35ب» (حديث عربي)

[فنخا 9 500 مكتبة جامعة طهران 9 2539/1335]

أوّل المخطوطة:

«النسم جمع النسمة محركة الإنسان (س)، الرجا مقصوراً كل ناحية والجمع أرجاء قال الله تعالى: «وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا» (ص)».

آخر المخطوطة:

«بتاً بسّاساً في (س)، البس السوق اللين وتبسس الماء جرى، ودقاً مفطاح في (س) طفح الإناء كمنع امتلأ إناه طفحان يفيض من جوانبه».

5. من لا يحضره الفقيه «ق 36أ- 895ب» (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمّي (381ه).

انظر الرقم: (214).

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

نسخ محمد هاشم بن سلطان محمد الکلپايکاني في يوم الجمعة 9 ربيع الآخر من سنة 1109 ه (آخر كتاب الفقية)، نسخة جيّدة مصححة عليها علامات البلاغ وهي كثيرة وبلاغات السماع والمقابلة والقراءة بهذه النصوص: «بلغ قراءة - أيّده الله تعالى-» «بلغ سماعاً - أيده الله تعالى-» «بلغ قبالاً - بعون الله تعالى وحسن توفيقه-»، ولعلّ هذه البلاغات بخط الشيخ البهائي؟! وفيها نسخة بدل وتعليقات في الهامش والمتن برمز «جم ل - مد ظله-» «مسالك» «شرح اللمعة» «تقي » «شيخ محمّد» «س» «حبل المتين» «ق» «سلط» «مراد» «م ت ق » «م ح ق» «م د » رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، بعض الآيات مشكولة، وعليها وعلى أوائل الأحاديث خط بالقلم نفسه، وعليها وقفيّة السيّد محمّد على الطلاب كافة في كربلاء المقدّسة، وذيله ختم مربع غير مقروء، وختم مربع فيه: «يا إمام محمد مهدي»، وتملك السيّد محمّد بن مرتضى الطباطبائي في 25 شهر رمضان من سنة 1389 ه، وعلى ظهر الورقة الأولى من الفهرس كتب عنوان الكتاب واسم المؤلّف وتاريخ النسخ وعلى ظهر الورقة الأولى من كتاب الفقية أدعية، في أوّلها فهرس مطالب الكتاب وفوائد مهمة وجيّدة جدّاً، وفي آخرها صورة سماع الشيخ الصدوق للسيد الشريف الفاضل أبو عبد الله محمد بن الحسن العلوي الموسوي المديني المعروف بنعمة في سنة 372 ه.

448 ق ، 25 س، 30/6 × 18سم.

ص: 218

عکس

صورة من الصفحات الأولى من مخطوطة «المصطلحات الحديثية»، في مجموعة الرقم: (443)

ص: 219

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «من لا يحضره الفقيه» لمحمد بن علي ابن بابويه القمي، برقم: (443) كتبها محمد هاشم بن سلطان محمد الکلپايکاني، في ربيع الآخر سنة 1109 ه، تظهر في هذه الصورة علامة البلاغ

ص: 220

عکس

صورة الصحيفة الأولى من مخطوطة «الصحيفة السجادية» إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين علیهم السلام، برقم: (445) نسخة نفيسة فنّيّة، يبدو أنها من مخطوطات القرن الثاني عشر، ومن المخطوطات الهندية

ص: 222

الله أمره وأطال عمره، والحمد لله ربّ العالمين؛ وأنا صدر بن منصور جعلا على نور»

و «بلغ السماع ولله الحمد» و «بلغت والحمد الله»..

وجاء في نهايتها إنهاء البلاغات بخط الدشتكي وهذا نصه:

«بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على نبيه محمّد وآله أجمعين، لقد وفّقت بحمد الله وحسن توفيقه لإتمام مطالعة هذه المجلّدة وهي الربع الأول من كتاب الكشاف - رضي الله عن مؤلّفه وأحلّه أبهى درجات الجنّات محبواً بالكرامات والرضوانات والألطاف مطالعة بحث وتحقيق وكشف وتدقيق، أمّا أوائله فقراءة على الحضرة المولى الأولى العالم العلم العلّامة الفهامة علّامة الإسلام جمال الأيام محمود بن يعقوب بن محمد السلماني الفارسي - أيده الله أيّام إفاداته العليّة ومبالغ الدروس في حواشي الكتاب بخطه - رضي الله عنه - وأما البواقي فكنتُ متوحداً متفرداً في مطالعته والفحص عن دقائقه والكشف عن عويصات حقائقه...(1) مكن مساعدة توفيقه مستعسداً طي ذلك عن بركات إفادات الحضرات الأفاضل العلماء في كلّ مبحث صعب أو ذلول لوجه تلقوه بحسن الإصابة والعقول، ولما تم إتمام هذه المجلّد شرعتُ وأسرعتُ يمكن في المجلّدة الثانية التي تتلوها مثبتاً تاريخها هاهنا على ما تتلوها وهو يوم الأربعاء الغرة من شهر جمادى الأولى إحدى وستين وتسعمائة، وابتدأتُ بها من قبل في يوم السبت الثاني عشر من ربيع الثاني سنة ستين وتسعمائة الهلالية، على ما أثبت في أوائل الكتاب بخط الحضرة المولوية العلّاميّة المخدوميّة المحمودية - دام ظله - والحمد لله على جميع ذلك وله الشكر، وأنا الفقير إلى مولاه الغني أبو نصر محمد بن ناصر الدين منصور بن صدر الحقيقة محمّد بن منصور الحسني الحسيني الزيدي نسباً ...(2) الشيرازي الدشتكي مولداً وداراً - رحمة الله عليهم أجمعين - وكتب بخطه وصلّى الله على محمد وآله -»، وعليه ختمه الدائري المكتوب فيه: «محمّد بن منصور الحسني الحسيني صدر الحقيقة».

عليها تعليقات أكثرها بدون الرمز ، بعضها بخط الدشتكي نفسه، وله أيضاً، وكتب في نهاية بعضها: «لمحمّد بن المنصور الحسيني»، وأكثر التعليقات معاصر للمخطوطة والرموز الموجودة هي هذه «تنقيح» «طيبي» «س». كتبت الآيات القرآنية بقلم الشنجرف وفي الهامش، وقصت حواف الأوراق وعلى أثرها ذهب جزء من بعض التعليقات في بعض الصفحات.

الظاهر أنّ أكثر النصوص والفوائد المكتوبة في أوّل المخطوطة وآخرها هي بخط الدشتكي؛ جاء في آخرها قصيدة بالفارسيّة وهي لطيفة، وعلى ظهر الورقة الأولى يبدأ بفائدة لغوية ذهب أكثرها للقدم، ثم ختمان دائريان أحدهما للدشتكي قطعاً وهو الختم الذي ذكرنا نصه فيما سبق، وذيله كتب: «ابتدأتُ بمطالعته [بمقابلته؟] يوم السبت...»، ثم قائمة السور التي فُسّر في هذا الجزء من المخطوطة ثم تفسير لغوي للولاية والولاية، وبعض الأبيات في مدح تفسير الكشاف، ثم حديث عن النبي، وصلّى على النبي هكذا: «صلى الله عليه وسلّم وآله»، وتملك مع ختم مربع مكتوب فيه: «الله محمد شمسي»، نسخة سالمة وكانت متضرّرة في الحواشي فرتمت قديماً بشكل غير حرفي؛ إذ قصت حواف أوراقها وذهب على أثره جزء من بعض التعليقات والبلاغات، ولها غلاف من التيماج الأسود.

ص: 224

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل» الجار الله محمود بن عمر الزمخشري ، برقم: (446) وهي نسخة ثمينة نفيسة، كتبها حمزة بن محمد بن المجتبى العثماني، في يوم السبت 28 شهر ربيع الآخر من سنة 741 ه عليها بلاغات عديدة بعضها بخط جمال بن سراج الصالحاني أو بخط محمود بن يعقوب بن محمد السلماني الفارسي

ص: 225

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل» لجار الله محمود بن عمر الزمخشري، برقم: (446) وهي نسخة ثمينة نفيسة، كتبها حمزة بن محمد بن المجتبى العثماني، في يوم السبت 28 شهر ربيع الآخر من سنة 741 ه يظهر في هذه الصورة بلاغ العلّامة الفيلسوف الشهير محمد بن منصور الدشتكي الشيرازي

ص: 226

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل» الجار الله محمود بن عمر الزمخشري، برقم: (446) وهي نسخة ثمينة نفيسة كتبها حمزة بن محمد بن المجتبى العثماني، في يوم السبت 28 شهر ربيع الآخر من سنة 741 ه يظهر في هذه الصورة بلاغ في أوائل ذي القعدة من سنة 960 ه

ص: 227

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل» لجار الله محمود بن عمر الزمخشري ، برقم: (446) وهي نسخة ثمينة نفيسة، كتبها حمزة بن محمد بن المجتبى العثماني، في يوم السبت 28 شهر ربيع الآخر من سنة 741 ه يظهر في هذه الصورة إنهاء البلاغات بخط محمد بن منصور الدشتكي الشيرازي

ص: 228

نسخ، محمّد يوسف، في أول شهر رجب من سنة 1076 ه، نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعليقات برمز: «ص» و «م» «ص» و «س» و «ق» و «م ح ق»، وبعضها لم يرتبط بالمتن عنوانات الأدعية وبعض الرموز والحركات والتعليقات بقلم الشنجرف مجدولة بالذهب والقلم الأسود والأزرق، كتبت أرقام الأدعية في جداول، عنواناتها بقلم الأخضر شرح المفردات اللغويّة في الهامش من الكتب اللغويّة، أرقام الصفحات كتبت فوق الصفحات اليسرى، نسخة مرمّمة أثرت عليها قليلاً من الرطوبة على الصفحة الأولى ختم مربع غير مقروء، وعلى ظهر الورقة الأولى ختم بيضوي ممسوح قُرئ منه: «محمد»، وفي وسط المخطوطة ختمان مربعان آخران بنقش واحد أحدهما غير مقروء نقش فيه: «مدرسة دار سلطان عليّ»، وختم بيضويّ فيه: «يا امام محمد مهدي أدركني»، وفيه تاريخ غير مقروء يمكن لسنة 1327 ه، ولها غلاف من التيماج الجوزي

159 ق، 11 س، 15/3 × 8/7 سم.

نسخ، قنبر عليّ بن محمّد مقيم السجستاني، في يوم الأحد من العشر الأول من شهر جمادي الآخر من سنة 1103 ه، نسخة مصحّحة عليها تعليقات ونسخة بدل برمز : «خ س» و «خ» و «س» و «ح ش كف» و «ح كف»، مجدولة بالقلم الأزرق والشنجرف مشكولة شرح المفردات اللغوية بالفارسية بين السطور بقلم الشنجرف كما بعض من نسخ بدل ورموزها بالقلم نفسه نسخة ،مرقمة عليها ثلاثة أختام بيضويّة أحدها ممسوحة فيها: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده كلب علي»، وختمان مربعان غير مقروءين، جاء في بطن الغلاف وأوّلها وآخرها بعض الأدعية والأوراد، وفيها تاریخ ولادة گوهر تاج في يوم الثلاثاء ء 15 شهر رجب من سنة 1320 ه، وفي وسطها أيضاً تاريخ ولادة بعضها في يوم الخميس ليلة الرغائب 4 شهر رجب من سنة 1281 ه، وفي ليلة الأحد 6 شهر ربيع الثاني من سنة 1288 ه، وفي ليلة الاثنين 28 المحرّم سنة 1294 ه، ولها غلاف من التيماج الأحمر.

179 ق، 11 س 15/7 × 8/8 سم.

عکس

صورة الصحيفة الأولى من مخطوطة «الصحيفة السجادية» إنشاء: الإمام زين العابدين علي بن الحسين علیهم السلام، برقم: (452) كتبها محمد يوسف العارف الكازروني، في جمادى الآخرة سنة 1132 ه، وهي نسخة مصححة فنّيّة، في أوّلها لوحتان فنيتان

ص: 232

عکس

صورة الصحيفة الأولى من مخطوطة «الصحيفة السجادية» إنشاء: الإمام زين العابدين علي بن الحسين ، برقم: (452) كتبها محمد يوسف العارف الكازروني، في جمادى الآخرة سنة 1132 ه، وهي نسخة مصححة فنّيّة

ص: 233

نستعليق ناقصة الطرفين يبدو أنها من مخطوطات أوائل القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بلاغ المقابلة، وتعليقات في هامش صفحة من وسطها تاريخ ليوم أحد 13 شوال من سنة 1241 ه، رؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه عليها أربعة أختام بيضوية ثلاثة مكتوب في أحدهما: «عبده الراجي محمّد تقي»، ولها غلاف مرمّم من التيماج الأسود والكعب من الأحمر.

234 ق، 17س، 17/9 × 11/3سم.

أوّل المخطوطة:

«محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذن، عن أبي عبد الله، وعن محمد بن إسماعيل».

آخر المخطوطة:

«ولا تخرجه من هدى إنّ الدنيا لا تذهب حتى يبعث الله عزّ وجلّ رجلاً منا أهل البيت يعمل بكتاب الله لا يرى منكراً إلا أنكره».

نسخ، نسخة من مخطوطات القرن الثاني عشر الهجري، أكمل الصفحة الأخيرة منها محمد باقر بن محمّد حسن، في 4 شهر شعبان من سنة 1241ه، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، وتعليقات في الهامش والمتن بخط النستعليق برمز: «منه» «تفسير عليّ بن إبراهيم» «ص» «ق» «من ق»، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وأنّ محلّ بعض الرؤوس بياض وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه والقلم الأسود شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة والفارسيّة في الهامش وبين السطور، نسخة ،مرتمة في أوّلها تملك عبد الغفار بن عبد المجيد البركاني في 25 شهر ربيع الثاني من سنة 1156 ه مع ختمه مسدّس مكتوب فيه: «يا غفّار الذنوب»، في بطن الغلاف بیت شعر لابن أبي عقب ولها غلاف من التيماج الحنّائي سالم.

293 ق، 12س، 20/2×14سم.

عکس

صورة الصحيفة الأولى من مخطوطة «سفر السعادة» لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي ، برقم: (459) بخط النستعليق من الطراز الجيّد في سنة 1015 ه، بخط عبد الباقي

ويحتمل أن يكون عبد الباقي الخطاط الصوفي التبريزي (ت 1039 ه)، المتخلّص ب(دانشمند)، والمعروف بحسن الخط

ص: 239

مجدولة بالذهب وقلم الأزرق والأسود الدقيق كتب اسم الكتاب على ظهر الورقة الأولى بقلم الشنجرف، وذيله شعر من المصنف، وعليها أيضاً تملك لشاه مير، وتملك أيضاً بالهبة لغزنين خان ورداني علي زئي خلو زئي في شهر صفر من سنة 1197 ه، وعليها ختم مربع مكتوب فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين، عبده عبد الحسين سنة 1184»، وختم آخر دائري ممسوح، وفي آخرها كيفية صلاة الليل على وجه الغلاف في الترنج مکتوب «دوست محمد قابلپائي»، ولها غلاف جديد من الجلد الطبيعي.

48 ق، 17 س، 17/2 × 11/2سم.

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «ملحة الإعراب ومودعة بدائع الآداب» لأبي محمد القاسم بن علي الحريري، برقم: (460) نسخة قديمة يرجع تاريخها إلى القرن الثامن أو التاسع الهجري

ص: 241

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «منتهى السؤول في شرح معرب الفصول» لظهير الدين علي بن يوسف النيلي، برقم: (461) كتبها محمد حسن بن سلطان محمد المشهديّ، في 23 شهر المحرّم من سنة 1049 ه، نسخة مصححة

ص: 243

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «شرح ملحة الإعراب» لأبي محمد القاسم بن علي الحريري، برقم: (462) وهي نسخة قديمة نفيسة، يبدو أنها من مخطوطات القرن السابع الهجري، مصححة، عليها بلاغ المقابلة

ص: 245

[كشف الظنون 2: 1066؛ معجم المطبوعات العربية 2 1404؛ الأعلام 7: 163؛ التراث العربي المخطوط 9 318 - 319؛ فنخا 23 716؛ نخجواني، حسين - تبريز نشرية مكتبة جامعة طهران 4: 340 /33) مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 16: 63 / 5229]

أوّل المخطوطة:

«قال سيدنا وشيخنا العالم العامل وحيد دهره وفريد عصره الشيخ بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد العنتابي الحنفي - أبقاه الله ونفعنا».

آخر المخطوطة:

«قال أبو النجم العجلي والشاهد في إلّا جلل إذ لم يدعم مع الموجب للضرورة والوهوب مبالغة واهب والجزل من أجزل إذا أعطى عطاء كثيراً».

2. شرح الخطبة «ق 382أ- 389ب»(نحو / عربي)

شرح مختصر على خطبة الكتاب السابق.

أوّل المخطوطة:

«قوله: حمداً تقديره حمدت الله حمداً أو أحمده حمداً فيكون انتصاب حمداً على أنه مفعول الفعل مقدر وذلك كما في قوله تعالى صبغة الله».

آخر المخطوطة:

«سيدنا محمد الذي شهدت بصدقه عجماء الصوامت وسلّم والحمد لله أوّلاً وآخراً سبحانه لا ادحى ثنا عليه هو كما أثنى على نفسه».

نسخ، جمال الدين بن عمر بن حسن في ليلة السبت شهر جمادى الأولى من سنة 937 ه (آخر الكتاب الأول)، وفي ليلة الأحد 5 شهر جمادى الأول من سنة 937 ه، نسخة جيّدة مصححة، عليها بلاغات المقابلة والتصحيح، رؤوس المطالب بقلم ضخم أسود، بعض العبارات والأشعار والشواهد بقلم الشنجرف، على بعض العبارات خط بالقلم نفسه والقلم الأسود أو بقلمين، على ظهر الورقة الأولى تملك عطاء الله العفيني مدرّس الحجازية بأموي حلب، وتملك محمد فتح الله البيلوني في سنة 997 ه مع ختمه الدائري غير المقروء بعضه: «... يتوقع حسبي الله ونعم الوكيل ...»، وتملك محمد مصطفى بن محمد فتح الله البَيْلوني في نصف ذي الحجّة من سنة 1078 ه- مع ختمه الدائري هذا نصه: «يا خفي الألطاف نجنا تما نخاف، الفقير فتح الله بن محمود البيلوني»، وفيها أيضاً صورة شراء بعض الكتب منها التعاريف النحوية بخط العلّامة ابن حسن من تركة الشيخ أبي محمد بن أبي البقاء في سنة 1082 ه وكذا كتب اسم الكتاب ومصنّفها، في الصفحة الأخيرة من الكتاب كتب زين الدين عمر بن محمود البيلوني أنّ هذا الكتاب بخط شيخنا العلّامة الجمالي المجيز له باستدعاء والده العلّامة بدر الدين محمود في تواريخ منها سنة 974 ه، وقال: توفّي هو وشيخنا شيخ الإسلام ناصر الإعزازي في اثنتين وثمانين، ثم كتب بيتين من شعره البداهي عن الكتاب، ولها غلاف جيّد من التيماج الجوزي.

195 ق، 21 س، 17/8 × 12/5سم.

ص: 246

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد» لبدر الدین محمود بن أحمد العيني، برقم: (463) كتبها جمال الدين بن عمر بن حسن، في شهر جمادى الأولى سنة 937 ه

ص: 247

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «شرح الخطبة»، في المجموعة المرقم: (463) وفي ليلة الأحد 5 شهر جمادى الأول من سنة 937ه، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة والتصحيح

ص: 248

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام» لسعد الدين التفتازاني، برقم: (464) كتبت في جمادى الأولى من سنة 880 ه نسخة مهمة نفيسة مصححة، يظهر في هذه الصورة. وهي ظهر الورقة الأولى والتي هي الصحيفة الأخيرة من القسم الأول للكتاب. بلاغ مقابلة المخطوطة مع نسخة صحيحة بخط السيد عبد الحي الأسترآبادي الذي قابل نسخته مع نسخة المصنف، ونقل صورة بلاغ الأسترآبادي وهو فرغ من مقابلتها في 10 شهر رمضان من سنة 977 ه

ص: 250

الحمد لله على ما يسره *** من نشر منقول حروف العشرة»

آخر المخطوطة:

«روایة بشرطها المعتبر *** وقاله محمد ابن الجزري

يرحمه بفضله الرحمان *** فظنّه من جوده الغفران»

نسخ قديم، منصور بن أحمد بن... الملقب بجلال الديني، في شهر ذي الحجة من سنة 808 ه، نسخة نفيسة كتبت في حياة المؤلّف، نسخة مصححة، العنوانات ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف بعض الكلمات مشكول، جاء على ظهر الورقة الأولى جداول فيها أسماء القراء العشرة مع الرواة عنهم، ولها غلاف من التيماج الجوزي الفاتح.

67 ق، 9 س، 13/8× 11/6سم.

عکس

صورة صحيفة من فهرس مخطوطة «طيبة النشر في القراءات العشر» الشهاب الدين أحمد بن محمد ابن الجزري، برقم: (467) كتبها منصور بن أحمد الملقب بجلال الديني، في ذي الحجّة سنة 808 ه نسخة مصححة نفيسة كتبت في حياة المؤلّف

ص: 254

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «طيبة النشر في القراءات العشر» الشهاب الدين أحمد بن محمد ابن الجزري، برقم: (467) كتبها منصور بن أحمد الملقب بجلال الديني في ذي الحجة سنة 808 ه نسخة مصححة نفيسة كتبت في حياة المؤلّف

ص: 255

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «مهج الدعوات ومنهج العنايات» لرضي الدين علي ابن طاووس الحسني الحلّي، برقم: (469) نسخة جيّدة مصححة ، يبدو أنها من مخطوطات أوائل القرن العاشر الهجري، عليها بلاغات المقابلة

ص: 257

تحوي هذه المخطوطة على الكتاب كلّه.

[كشف الحجب والأستار: 187؛ الذريعة 6: 196/ 1079؛ التراث العربي المخطوط 4: 481؛ فنخا 12: 365؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 21/1: 489 / 14375؛ مكتبة مدرسة إمام الصادق - قزوين 2: 582/77]

أول المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. اللهم وفقني لما تحب وترضى، واهدني الطريقة المثلي، وأيدني، وسددني».

آخر المخطوطة:

«أن صحيحة زرارة أرجح من جهة الموافقة للقاعدة وندرة الفتوى بالمعارض، مع أنه على تقدير التكافؤ فالحمل على الاستحباب والحمد لله»

نسخ أبو القاسم بن محمد المشهدي في يوم الأربعاء في شهر ربيع الآخر من سنة 1227 ه باستدعاء أحد علماء كبار زمانه الذي مسح اسمه، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، كتب العلّامة يوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي مواصفات عن الكتاب والمؤلّف، في أوّل الكتاب في ورقة مستقلة ألصقت إليها، وعلى ظهر الورقة الأولى كتب حديثان نبويان، في آخرها أختام بيضوية ومربعة كلّها ممسوحة

310 ق، 22 س، 20× 15سم.

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من شرح صدورنا لتلخيص البيان في إيضاح المعاني ونور قلوبنا بلوامع البيان من مطالع المثاني ونصلي على نبيك محمد المؤيد».

آخر المخطوطة:

«ومنطوية على حسن الخاتمة ختم الله لنا بالحسنى ويسر لنا الفوز ما لزمه الأسنى بحق النبي وآله الأكرمين محمد وآله أجمعين الطيبين الطاهرين».

نسخ نظر محمّد بن محمد بن الشيخ نظر ، في 8 شهر رمضان من سنة 996 ه، نسخة ،مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعليقات كثيرة، رؤوس المطالب في الهامش وبعضها بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه نسخة مرقمة، على ظهر الورقة الأولى ختم بيضوي مكتوب فيه: «يا امام محمد باقر»، وتملك للطف علي، ووقفية بالفارسيّة لمكتبة الآستانة؟! ، وفيها تاريخ في يوم السبت 7 ذي القعدة من سنة 1260 ه، وحديث، وفي آخرها ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده حسن علي».

174 ق، 21 س، 18/2× 21/4 سم.

نستعليق جيّد، في يوم الإثنين 17 شهر رمضان من سنة 886 ه، عليها تعليقات في الهامش وبين السطور، بعض رؤوس المطالب والعبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه بعض رؤوس المطالب في الهامش بخط النسخ في أولها كتب اسم الكتاب ومؤلّفه ووصف عن المخطوطة، وتملك في 11 شهر آبان من سنة 1311 ه ش .

184 ق، 15س، 18× 11/ 5سم.

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين چنین گوید العبد الملتجي عبد الرزاق اللاهيجي - تجاوز الله عنه -».

آخر المخطوطة:

«و قبح منكر وتجویز تاثیر وانتفای مفسده کند. هذا آخر ما أوردنا إيراده في هذه الرسالة والحمد لله أوّلاً وآخراً والسلام على من اتبع الهدى».

نستعليق جيد، حسينخان أبو أُغلي، في يوم الثلاثاء 7 شهر ربيع الأول من سنة 1082 ه، في دار السلطنة إصفهان في مدرسة رفيعة رضيّة، نسخة مصححة، في آخرها بلاغ مقابلة في 15 من الشهر المذكور، وكذا في أوراقها بلاغات المقابلة، الآيات بخط النسخ وعليها خط بقلم الشنجرف على ظهر الورقة الأولى تملك في سنة 1320 ه مع ختم مربع غير واضح مكتوب فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم»، وفيها وآخر المخطوطة تملك آقا محمد مهدي بن محمد مسيح الخوذايني، وأيضاً كتب في ظهر الورقة الأُولى عنوان الكتاب والمؤلّف، وكذا فيها تاريخ وفاة في 9 شهر المحرم من سنة 1198 ه، في آخرها آيات وأدعية وصفحة فيها مطالب حول الوعد والوعيد في 25 شهر صفر من سنة 1115 ه.

96 ق، 18س، 19×10/4سم.

فوق بعض رؤوس المطالب خط بقلم الشنجرف، شرح المفردات اللغوية بالعربية والفارسية في الهامش بعض عباراتها مسح بالرطوبة عليها علامات الوقف ولها غلاف متأخر من الجلد الأحمر.

185 ق، 20 س، 19/4× 12/7سم.

15 - خبر أبي علي بن ميثم التمار وأبي حنيفة النعمان.

16 - مجموعة قصائد عن ابن العودي

17 - قصيدة الفلاحة في أهل البيت ليوسف البزاعي.

18 - قصيدة في الأئمة لعلي بن حماد (حدود 400 ه).

19 - قصائد لأبي الحسن على بن الحسين الشهيفني الحلّي (ق 8).

20 - قصيدة لأبي الفتح محمود بن الحسين الرملي المعروف بكشاجم (ت 350 ه) شاعر أهل البيت صلوات الله عليهم.

21 - مجموعة قصائد لابن أبي الحديد (ت 656 ه)، منها «القصائد العلويات» مع أبيات كتب عليها من جواباته للشيعة اختصرها الشيخ أحمد بن تاج الدين.

22 - أشعار من الحلّاج.

23 - مناظرة شعرية بين السنّة والشيعة.

24 - حاشية من كلام الشيخ عبد السلام المقدسي.

25 - خبر الاصمعي.

26 - قصيدة لابن الخطيب الأندلسي.

27 - قصة ما جرى مع سليمان والهدهد.

28 - قصيدة لبهاء الدين أبي الفضل زهير بن محمد بن علي بن يحيى الأديب الكاتب الأزدي المهلبي المكي المصري الشاعر المعروف ببهاء زهير (581 - 656 ه).

29 - أبيات للرئيس ابن سينا.

30 - قصيدة للشافعي.

31 - قصيدة لابن الفارض من غير الديوان

32 - قصيدة للصفي الحلّي في التجنيس اللفظي.

33 - قصائد لابن الفارض

34 - قصيدة لصفي الدين الحلّي.

35 - قصيدة لمحمد الصالحي في مديح الأمير محمد في نجد، ولعله هو الشيخ محمد الصالحي الهلالي الأديب (المتوفى سنة 1012 ه)، وله «صدح الحمام في مدح خير الأنام» ديوان في مدح النبي.

36 - قصيدة للعلامة أبي الفتح المالكي. ولعلّه هو للفقيه الشاعر الأديب أبي الفتح محمد بن محمد بن عبد السلام الربعي المالكي نزيل دمشق (901 - 975 ه).

37 - شرح قصيدة الأشباه لمحمد بن أحمد بن عبد الله البصري المعروف بالمُفجع في أهل البيت وشرحها، وهذا أهم ما جاء في هذه المجموعة.

38 - خبر التوسل بالأئمة الأبرار .

39 - بديهية ربانية لزين العابدين الطيبي.

40 - قصيدة لحسام الدین عیسی بن سنجر بن بهرام بن جبريل الإربلي الحاجري (ت 632 ه).

ص: 264

41 - قصيدة للبهاء زهير المذكور.

42 - من قصائد الكميت.

43 - أخبار السيد إسماعيل الحميري لأبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى بن سعيد المرزبان (ت 387ه).

أول المخطوطة:

«خبر الإثني عشر.. الخلافة ورقى منبر رسول الله ... من المهاجرين وستة من الأنصار لما كان يوم... رأيهم وقالوا يتقدّم هذا على ابن عم رسول الله».

آخر المخطوطة:

«رأى السيد ابن محمد في النوم فقال له ما فعل بك؟ فقال: غفر لي، ثمّ أنشأ يقول:

زعم الزاعمون أن علياً *** لا ينجي وليه من هنات».

نسخ رديء، بخط ع ب ره ي ر (ظاهراً، كتبها بشكل رمزي)، في نهار يوم الأربعاء 12 شهر رجب من سنة 1078 ه ولم يكتب الألف ونحن من خلال المخطوطة نظنّ أنّها من مخطوطات القرن الحادي عشر الهجري، وكما ذكرنا أظن أنها بخط الجامع نفسه. نسخة متضررة، أثرت الأرضة على الأوراق الأوليّة فأكلت جزءاً منها ووصلت إلى المتن. ورقمت هذه الأوراق متأخراً في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر الهجري، في صفحة (76) على خبر دخيل مع معاوية تعليقة بتاريخ ليلة الثلاثاء 26 ذي القعدة من سنة 1262ه، عليها تعليقات بخط مالك المخطوطة العلّامة محمد علي الغروي الأورد بادي بتاريخ 1358 ه في النجف الأشرف منها قصيدة للشيخ عبد الله بن علي الحسائي على هامش صفحة 136 إلى الصفحة 151. و في أوراق المخطوطة تقديم وتأخير إذ جاء حرد المجموعة في وسط المخطوطة وفي نهاية الصفحة .206. وعلى أوّل (شرح قصيدة الأشباه) في الصفحة 229 كلمات عن المؤلّف بخط الأوردبادي المذكور، توجد تعليقة قصيرة أيضا عند ذكر (أخبار السيد الحميري) على الصفحة 295 ، وتوجد بعض التعليقات أقدم من الأوردوبادي بخط النستعليق برمز: «إبراهيم»، وجاء على ظهر الكتاب قائمة بأهم مضامين الكتاب، وفيها ختم مربع مكتوب فيه: «عبد الله أحمد»، وهو يتكرر على عدد من الصفحات وجرى مسحه في قسم منها، وعلى ظهر الورقة الأولى خط عبد الحسين حيدر محمد الأُزيرجاوي، الذي عرّف الكتاب بعنوان عرائس المجالس لابن المفجع.

157 ق، 20 س، 20 × 14/8سم.

عکس

صورة الصحيفة الأولى من مخطوطة «شرح قصيدة الأشباه» لمحمد بن أحمد بن عبد الله البصري المعروف بالمُفجع، برقم: (477) وهي نسخة مهمة في مجموعة مهمة ، كتبت في شهر رجب من سنة 1078ه

ص: 266

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «المجموع في الأخبار والأدب»، برقم: (477) وهي نسخة مهمة في مجموعة مهمة، كتبت في شهر رجب من سنة 1078ه-

ص: 267

حاشية مهمة مختصرة متداولة بعنوانات: «قوله - قوله» علی قسم کتاب المنطق من كتاب «تهذيب المنطق والكلام» لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793 ه)، وقد أصبحت من الكتب الدراسية في الحوزات الدينية، وقد اعتنى بها العلماء شرحاً وتحشية وتعليقاً. فرغ منها في ضحوة يوم الأربعاء 20 شهر ذي الحجة من سنة 967 ه، في المشهد الغروي المقدس.

[كشف الحجب والأستار: 172؛ الذريعة 6: 268/53؛ التراث العربي المخطوط 4: 257؛ فنخا 11: 509؛ مكتبة مدرسة خاتم الأنبياء (صدر) - بابل: 316/224؛ مكتبة ملك 5: 1651/321].

أوّل المخطوطة:

«قوله: الحمد الله افتتح بحمد الله بعد البسملة ابتداء بخير الكلام واقتداء بحديث خير الأنام عليه وآله الصلاة والسلام، فإن قلت».

آخر المخطوطة:

«ورزقنا بفضله وجوده سعادة الدارين بحق نبيه خير البرية أجمعين وآله وعترته الطاهرين برحمتك يا أرحم الراحمين والعن أعداء الدين».

2 . الكبرى في المنطق «ق 104أ- 149ب»(منطق / فارسي)

تأليف:السيّد مير شريف عليّ بن محمّد الجرجاني (816 ه).

متن مختصر مشهور تعرّض فيه لبيان القواعد العامة المنطقية بعبارات مختصرة في فصول عدة للمبتدئين في هذا الفن وهو من الكتب الدراسية في الحوزات العلمية. وللمؤلف كتاب آخر معروف ب «الصغرى»، ولأن متن كتابنا هذا أكثر تفصيلاً من الصغرى فسمي هذا ب «الكبرى».

[هدية العارفين 1: 729؛ الذريعة 17 259/ 166؛ فنخا 25 866؛ مكتبة ملك 5: 268، الرقم: 1444/6؛ مكتبة الآستانة عبد العظيم المقدسة 2: 648/454].

أوّل المخطوطة:

«بدانکه آدمی را قوتیست دراکه که متنقش گردد در وی اشیاء چنانچه در آیینه، لیکن در آیینه حاصل نشود مگر محسوسات و در قوه مدرکه»

آخر المخطوطة:

«نتیجه آن نیز دو است چنانکه گویی این جسم یالا شجر است بالا حجر لكن شجر است پس لا حجر باشد یا لکن حجر است پس لا شجر باشد».

3 . رسالة في المنطق «ق 150أ- 157ب»(منطق / فارسي)

رسالة صغيرة لبعض المباحث المنطقية للمبتدئين.

[الذريعة 23 8032/55]

ص: 268

أوّل المخطوطة:

«بدانکه هر چه در ذهن در آید اگر خالی از حکم باشد آن را تصور خوانند چون انسان مثلا واگر با حکم باشد آن را تصدیق خوانند».

آخر المخطوطة:

«خاص بی عام مطلق نمیباشند و با عام مطلق تواند بود عام و خاص من وجه در يك ماده با هم.... و هر يك بر ماده ماده افزای باشند».

نستعليق الكتاب الأوّل من القرن الحادي عشر الهجري، والكتاب الثاني كتب في يوم الجمعة 28 شهر شوّال من سنة 1290ه، والكتاب الثالث معاصر للثاني، نسخة مصححة، عليها تعليقات وحواش كثيرة في المتن والهامش بعضها بخط النستعليق رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وعلى المتن وبعض العبارات خط بالقلم نفسه، كتب المتن فوق الصفحات نسخة ،مرقمة، وفي أوّلها أسماء الكتب ومؤلفيها بقلم الرصاص، وفي وسط الكتاب الأوّل ختمان بيضويّان أحدهما ممسوح ومكتوب فيهما: «عبده إسماعيل بن عبد الرزّاق الحسيني 1253»، فيها أختام بيضويّة بنقش واحد بعضها غير واضح مكتوب فيها: «عبده محمد عليّ الموسوي»، على ظهر الورقة الأخيرة تاريخ لسنة 1350 ه.

79 ق، 19 س، 21/5 × 12سم.

آخر المخطوطة (ناقصة):

«و کلام اخیار مقتضی آن است و هم چنین ترک استفصال در جواب سوال از مشارکت جماعتی در قتل خواه در عمد و خواه در شبه عمد و خواه درخطا».

نسخ، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، تعليقات آخر بعضها: «منه - دام ظله العالي - » «منه - دام ظلّه-» رؤوس المطالب وعنوانات «السؤال» و«الجواب» وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وعلى بعض العبارات خط بقلم الشنجرف، شرح المفردات اللغويّة بالعربيّة في الهامش كتب يوسف بن سليمان بن يوسف الأردبيلي فوائد حول الكتاب والمؤلف والمخطوطة في ورقة صغيرة ألصقها على أوّلها، وعلى ظهر الورقة الأولى فهرس عنوانات الكتاب بقلم الشنجرف في أوّلها ختم مربع غير واضح مكتوب فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق عبده عبد الله»، ولها غلاف من التيماج الأسود.

380 ق 21 س، 21/4× 15/4 سم.

آخر المخطوطة:

«ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم».

نسخ رديء، محمد ابن الشيخ الحسن الح.... في نهار يوم الخميس 5 شهر جمادى الأول من سنة 1119 ه، نسخة مصححة، فيها نسخة ،بدل، وعليها تعليقات بعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه عليها تملك السيد شريف بن علي بن الحاج محمّد في سنة 1203 ه، وتملك السيد أحمد بن عرابي بن أحمد بن إسماعيل الفريواتي في سنة 1220 ه، في آخرها سؤال وجواب فقهي، ولها غلاف حديث.

303 ق 27 س، 22/3 × 16سم.

[كشف الحجب والأستار: 430 أعيان الشيعة :1: 659 و 668 ؛ الذريعة 4: 482 - 483 / 2156 و 6 : 49 و 16: 300 و 18 152؛ التراث العربي المخطوط :3: 518؛ فنخا :9 409 مكتبات إصفهان العامة 1: 210 /3312 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 35: 13840/167].

أوّل المخطوطة:

«روی محمد بن سنان قال: حدثنا المفضّل بن عمر قال: كنت ذات يوم بعد العصر جالساً في الروضة بين القبر والمنبر، وأنا مفكر فيما خص الله به».

آخر المخطوطة:

«موضع الماء من الصدى، ولا تسألن عما وعدتك حتى أحدث لك منه ذكراً قال المفضّل فانصرفت من عند مولاي بمالم ينصرف أحد بمثله».

2 . الإهليلجة «ق 112أ- 145ب» (عقائد / عربي)

الراوي نفسه.

هذه الرسالة جواب لما كتبه المفضّل بن عمر الجعفي (من أعلام القرن الثاني) إلى الإمام في إظهار قوم أجحدوا الربوبية وأنكروا التوحيد والمعاد، فسأل المفضّل الإمام أن يكتب ردّاً عليهم، فكتب له الإمام فيه مناظرة مع بعض أهل الأديان من أهل الإنكار من بلاد الهند، فبينما هو يذكر الهندي المعاند يوماً يدق إهليلجة ليخلطها دواءً احتج عليه الإمام من أدويته هذه في إثبات الخالق من طريق التدبّر في مخلوقاته تعالى فعُرفت هذه الرسالة بالإهليلجة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرواية.

[كشف الحجب والأستار: 72 و430؛ الذريعة 2: 484؛ التراث العربي المخطوط 2: 360؛ فنخا 5: 421 مكتبة جامعة طهران 8: 2090/713؛ مكتبة جامعة طهران 16 7243/497]

أوّل المخطوطة:

«حدثني محرّز بن سعيد النحوي - بدمشق - قال: حدثني محمد بن أبي مسهر بالرملة، عن أبيه، عن جده قال: كتب المفضل بن عمر الجعفي».

آخر المخطوطة:

«وعصمنا من أن نشبهه بشيء من خلقه، وأن نشك في عظمته وقدرته ولطيف صنعه وجبروته، جلّ عن الأشباه والأضداد، وتكبّر عن الشركاء والأنداد»

نسخ، في 10 شهر ذي القعدة من سنة 1185 ه (آخر الكتاب الأوّل)، في 9 شهر ذي الحجة من سنة 1185ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل، وبعض التعليقات برمز: «ق» على بعض العبارات خط بالقلم الأسود بعض رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وبعضها في الهامش بالقلم الأسود الناعم، وموضع بعضها في المتن بياض بعض الآيات مشكولة، ولها غلاف من التيماج الجوزي الفاتح متأثر بالرطوبة وبدون المقوّى.

74 ق، 14 س، 19/5× 12/5سم.

ص: 273

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «مفتاح الفلاح» للشيخ البهائي محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي، برقم: (485) كتبها محمد تقي بن ملك الإصفهاني، في شعبان سنة 1048ه، نسخة مصححة، عليها بلاغ المقابلة على نسخة مقروءة على المصنف

ص: 275

نسخ رديء بخطين مختلفين، والنصف الأخير بخط محمّد بن علي بن هارون بن يحيى الضايم، في يوم الخميس 8 شهر رمضان من سنة 964 ه، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل، كتب بعض رؤوس المطالب فى الهامش بعض العبارات بقلم الشنجرف وعلى بعضها خط بالقلم نفسه نسخة مرمّمة مخرومة، على ظهر الورقة الأولى ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبد القائم محمد الحسني الحسيني 1192»، وعلى الصفحة الثانية ختم مربع فيه: «الواثق بالله الغني محمد حسين الحسني الحسيني 1247»، ولها غلاف من التيماج الأسود من دون المقوّى

121 ق، 24 س، 19× 14/8 سم.

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «تهذيب الوصول إلى علم الأصول» للعلامة الحلّي، برقم: (487) كتبها مسيب بن يوسف، في شهر رمضان من سنة 955 ه، نسخة مصححة

ص: 277

والأخبار، وفيه كثير من التفسيرات اللغوية، والآراء النحوية.

تحوي هذه المخطوطة على قطعة من الجزء الأول من الكتاب المطبوع؛ إذ تبدأ من أبيات لعمران بن حطان (ت 84 ه) ، وتنتهي إلى كتاب عبد الملك إلى بشر بن مروان.

[كشف الظنون 2 : 1382؛ هديّة العارفين 2: 20؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1490؛ الذريعة 17: 130/252؛ معجم المؤلفين 12: 114؛ الأعلام 330:8؛ التراث العربي المخطوط 10 : 223؛ فنخا 851:25؛ کتابخانه کاخ گلستان 7: 1746/80؛ مجموعة الدكتور أصغر مهدوي (نشرية مكتبة جامعة طهران 2 : 863/166)].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«أكرم بروح بن زنباع وأسرته قوم دعا أوليهم للعلاداع جاوزتهم سنة فيما أسر به عرضي صحيح ونومي غير تهجاع».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فأبلى بلاء حسناً، وخرج فيروز حصين في مواليه، فلم يزل يرميهم بالنشاب هو ومن معه، فأثر أثراً جميلاً، فصرع يزيد بن المهلب».

نسخ قديم نسخة نفيسة جدّاً، وهي قديمة جداً، لعلها من مخطوطات القرن الخامس أو السادس الهجري، عليها بعض التعليقات، مشكولة، وفي أوّلها تملك بعبارة: (للآقا ،میرزا)، وختم تملك ضياء الدين النوري مكتوب فيه: «جزو کتابخانه ضياء الدين النوري ،1311» ولها غلاف من التيماج الجوزي الفاتح

183 ق، 12 س، 19× 11/3سم.

عکس

صورة الصحيفة الأولى من مخطوطة «الكامل في اللغة والأدب» لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي، برقم: (488) نسخة نفيسة قديمة جدّاً، لعلّها من مخطوطات القرن الخامس أو السادس الهجري

ص: 279

آخر المخطوطة:

«وقد يصيب ورسل البشر أفضل من رسل الملائكة ورسل الملائكة أفضل من عامة البشر وعامة البشر أفضل من عامة الملائكة».

2 . بداية العقول = عقائد النسفي «ق أ - 178» (عقائد / عربي)

تأليف: أبي حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي (537 ه).

متن مشهور مختصر في عقائد أهل السنة في التوحيد والنبوّة وغيرهما، اعتنى به جمع من العلماء شرحاً وتحشية؛ منهم سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793 ه)، فشرحه، ثمّ كتب الشيخ أحمد بن موسى المعروف ب «خيالي» (860 ه) حاشية على شرح التفتازاني.

[كشف الظنون 2: 1145؛ هدية العارفين 1: 783؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1854؛ الأعلام 5: 60 ؛ معجم المؤلفين 7: 306؛ التراث العربي المخطوط 2: 447 - 448؛ فنخا 5: 819؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي :11 4373/377 مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 43: 15666/228].

أوّل المخطوطة:

«قال أهل الحق حقائق الأشياء ثابتة والعلم بها متحقق خلافاً للسوفسطائية وأسباب العلم للخلق ثلاثة: الحواس السليمة».

آخر المخطوطة:

«ورسل البشر أفضل من رسل الملائكة، ورسل الملائكة أفضل من عامة البشر، وعامة البشر أفضل من عامة الملائكة».

تحريري قديم، في سنة 894 ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، عليها تعليقات كثيرة في الهامش وبين السطور، على بعض العبارات خط بالقلم الأسود، شرح المفردات اللغويّة بالفارسيّة في المتن والهامش الورقة الأولى حديثة الكتابة.

89 ق، 13 س، 18/5× 13/5 سم

عکس

صورة الصحيفة الأخيرة من مخطوطة «بداية العقول» لأبي حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي، برقم: (489) نسخة مصححة ، كتبت في سنة 894 ه

ص: 281

الباب الرابع: في العوامل المعنوية.

الباب الخامس: في فصول من العربية.

[كشف الظنون 2: 1708؛ هدية العارفين 2 488؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1760؛ الأعلام : 348؛ معجم المؤلّفين 13: 71؛ وفيات الأعيان 5: 369؛ فوات الوفيات 2: 541].

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«أحدهما منع الصرف وما وجد ذلك في أحد عشر اسماً خمسة حالة التنكير وهي أفعل صفة نحو أحمر وفعلان الذي مؤنثه فعلى نحو».

آخر المخطوطة:

«بدون ذلك لا يجوز وقريب من هذه الإضمار على شريطة التفسير لأن الدالّ عليه لفظ أيضاً إلا إنّه يعقبه وفى الأول ما سبق، تم الكتاب».

نسخ ،قدیم محمّد بن حسين بن علي الطوسي، في عصر يوم الاثنين شهر المحرم من سنة 736 ه، نسخة نفيسة مصححة ، عليها تعليقات كثيرة بخط معاصر للمخطوطة وبدون رمز العنوانات والأبواب بقلم الشنجرف، وفي آخرها بعض الأبيات بخط قديم لعله خط الناسخ نفسه وهي أبيات جيدة، عشرت إحداهما في ديوان أوحد الدين الأنوريّ الأبيوردي (ت 583 ه)، أثرت عليها الرطوبة والقدم، ولها غلاف من المقوّى من دون الجلد.

28 ق، 11 س، 16/5× 12/6سم.

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «المصباح في النحو» لأبي الفتح ناصر بن عبد السيد المطرزي الخوارزمي، برقم: (490) كتبها محمد بن حسين بن علي الطوسي، في المحرم سنة 736 ه، نسخة نفيسة مصححة، عليها تعاليق كثيرة بخط معاصر للمخطوطة

ص: 283

عکس

صورة صحيفة من مخطوطة «المصباح في النحو» لأبي الفتح ناصر بن عبد السيد المطرزي الخوارزمي، برقم: (490) كتبها محمد بن حسين بن علي الطوسي، في المحرم سنة 736 ه، نسخة نفيسة مصححة

ص: 284

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار 39؛ إيضاح المكنون 1 62؛ هدية العارفين 1: 287؛ أعيان الشيعة 5 250 الذريعة :1 517 / 2527؛ التراث العربي المخطوط 1 515 فنخا 3: 115؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة (فهرس النسخ الخطية المهداة من جانب السيّد الخامنه اي)، تأليف رضا الأستادي 2 أخبار 1: 24429/86)؛ كلّيّة الإلهيات - مشهد 1: 10/ 17].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله الطاهرين أما بعد فإنّه لما استولى سلطان الشهوة والغضب على الآدميين».

آخر المخطوطة:

«حب الدنيا ذرّة أو سمعتها أو رئاستها وحليها وزينتها لا يجاورني في داري ولأنزعن من قلبه محبّتي وعليك سلامي ومحبتي ورحمتي».

نسخ، رضي بن مراد خان الحسيني الزنجاني، في سنة 1110 ه، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، ونسخة ،بدل وتعليقات بعضها برمز: «ق»، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات بقلم الشنجرف، وفوق الآيات وبعض العبارات خط بالقلم نفسه، والأوراق مرقّة فوق الصفحة اليسرى منها بقلم الشنجرف، شرح المفردات اللغويّة بالفارسيّة في الهامش بعض العبارات ممسوح على الصفحة الأولى ختم مربع مكتوب فيه عبارة مكرّرة إحداهما عكس الأخرى: «مرتضى الحسيني مرتضى الحسيني 1167»، كتب سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي فوائد حول الكتاب والمؤلف والمخطوطة في أوّلها ورقتان ملصقتان، في آخر المخطوطة ختم بيضوي مكتوب فيه: «يحيى بن مرتضى الحسني 1171»، وفي آخرها تاريخ سفر إلى دار السلطنة إصفهان في 20 شهر ربيع الثاني من سنة 1226 ه، سنة 1226 ه، وأيضاً ختم بيضوي غير واضح فيه: «يا هادي المضلين».

148 ق، 17س، 20×15سم.

بقلم الشنجرف على بعض العبارات خط بالقلم نفسه كتبت أرقام الأوراق فوق الصفحة اليمنى منها؛ بعضها بقلم الشنجرف وبعضها بالقلم الأسود، على ظهر الورقة الأُولى تملك لعبد الحسين بن حسين الأردبيلي مع أختامه الثلاثة المثمنة الممسوحة بعضها مقروء مكتوب فيه: «فرض العين محبّة الحسين 1050»، وقد تكرّر هذا التملك في آخرها ثلاث مرّات مع ختمه، وعليها أيضاً تملك محمد مؤمن في سنة 1080 ه، وصورة شراء لصادق الحسيني مع ختمه البيضوي الممسوح، وفي الصفحة الأولى أيضاً ختم مثمن غير مقروء، في آخرها كتب أحاديث وواقعة تاريخية عن كتاب عجائب المخلوقات، وكذا ثلاثة أختام بيضويّة فيها: «يا إمام حسين أدركني»، ولها غلاف مرمّم من التيماج الأسود.

312 ق، 12 س، 20/8 × 12/3 سم.

فيه: «يا مسيح 1266»، نسخة مصححة، عليها تعليقات وشروح في الهامش والمتن؛ بعضها برمز: «صالح» «صالح» «ملا صالح» «محمد صالح» «م ح» «م ص» «م ص ح» «سلطان» «سلطان» «ص» «منه » «شیخ محمد» «شيخ» «بيضاوي»، رؤوس المطالب في المتن والهامش وبعض العبارات والعلائم بقلم الشنجرف، وعلى الآيات وبعض العبارات خط بالقلم نفسه، جاء في أوّلها اسم الكتاب ووصف للمخطوطة بقلم الرصاص.

168 ق، 15س، 21/6× 15/2 سم.