مصدر الفهرسة IQ-KaPLI ara IQ-KaPLI rda

رقم تصنيف LC

Z 6621 . A 834 M 87 2019

المؤلف الشخصي الموسوي البروجردي، حسن - مؤلف.

العنوان فهرس مخطوطات العتبة الحسينية المقدسة : العراق - كربلاء المقدسة /

بيان المسؤولية اعداد وفهرسة السيد حسن الموسوي البروجردي ؛ كلمة مدير مركز الامام الحسين (عليه السلام) لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين مناف التميمي

بيانات الطبع الطبعة الاولى.

بيانات النشر كربلاء، العراق : العتبة الحسينية المقدسة، مركز الامام الحسين (علیه السلام) لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين ، 1440/2019 للهجرة.

الوصف المادي مجلد صور طبق الاصل ؛ 30سم.

سلسلة النشر (العتبة الحسينية المقدسة ؛ 593).

سلسلة النشر (مركز الامام الحسين (عليه السلام) لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين)

تبصرة محتويات الجزء الاول 1-300 مخطوطة.

موضوع اسم هيئة العتبة الحسينية المقدسة (كربلاء ، العراق) - مخطوطات - - ببليوجرافيات.

مصطلح موضوعي : المخطوطات العربية - العراق - كربلاء - ببليوجرافيات.

مصطلح موضوعي : المخطوطات العربية - العراق - كربلاء - فهارس

مؤلف اضافي التميمي، مناف -مقدم.

اسم هيئة اضافي العتبة الحسينية المقدسة (كربلاء ، العراق)، مركز الامام الحسين (عليه السلام) لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين . جهة مصدرة.

تمت الفهرسة قبل النشر في مكتبة العتبة الحسينية

ص: 4

كلمة المتولي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة

سماحة الشيخ عبد المهدي الكربلائي -حفظه الله تعالى-

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ للهِ ربّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وبعد؛ فمن نعم الله علينا نحن المسلمين عنايتنا بطلب العلم؛ لأهميته لمراقي الإنسان، وسعادته، وقد أكد الله العظيم في كتابه المبين هذا الأمر؛ فيقول عزّ وجلّ «إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) (فاطر /28)، وقال «هَلَ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ» (الزمر / 9)، وغيرها من أي الكتاب المبين.

وعلى هدي القرآن حثّ أهل بيت العصمة علیهم السلام عليه ؛ إذ جعلوا للعلم جنودًا، كما للجهل جنود. ولأجل هذا دأب السلف الصالح على التأليف والتصنيف في العلوم المختلفة، والمبادرة إليه؛ فقد جاء في أمالي الصدوق (الصحيفة :24) في فضل العلم، والتأليف عن رسول الله صلی الله علیه و آله، (المؤمن إذا ترك ورقة واحدةً عليها علم تكون تلك الورقة يوم القيامة سترا بينه وبين النار، وأعطاه الله تبارك وتعالى بكل حرف مكتوب عليها مدينة أوسع من الدنيا سبع مرات، وما من مؤمن يقعد ساعة عند العالم إلا ناداه ربه عزّ وجلّ جلستَ إلى حبيبي لأسكنتك بجنة معه، ولا أبالي)

وفي حديث آخر عنه صلی الله علیه و آله، (إذا كان يوم القيامة وزن مداد العلماء بدماء الشهداء فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء) (البحار : 2 /16).

وتكفي نظرة يسيرة لباب - من أبواب المجاميع الحديثية - عنوانه (باب فضل العلم) ليتضح المقصود، وليتبين لك ما نروم التدليل عليه من فضل وضعه أهل البيت، وعلماؤنا الأعلام.

ومن هنا ألف علماء الإسلام في العلوم كافة، وضربوا أكباد الإبل ليهدونا عصارة أفكارهم، والناجح من تجاربهم فأودعوه تلك الطروس، والقراطيس التي لم تبد ما جار الزمن عليها فبقيت صامدة حاكية لنا عن تلك الأنامل الذهبية التي خطت لنا تلك العلوم والمعارف.

ولأجل الوفاء لهم، بل هو جزء الوفاء دأبت العتبة الحسينية المقدسة، وبأنفاس سيد الشهداء، وبنفس مطمئنة، وأمارة بالعلم والمعرفة لعمل فهرسة يضمّ ما حوته خزانة مكتبة العتبة المقدسة؛ لتيسير العمل الشاق على طالبي الحقيقة؛ فالعمل الببلوغرافي الرحيق المختوم لطالبي المعرفة ومنه ينطلق كلّ ذي مشوار ليقطع الألف ميل خاصته...

أرجو أن يكون عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم، وفي عين سيد الشهداء، والإباء ، إنه نعم المولى ونعم النصير...

المتولّي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة

2019/12/27 م - 1440/24/19 ه

ص: 5

كلمة مدير مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين

لم يُعرف ، ولم يُسمع عن لغة من اللغات احتفظت بقوتها، واستعصت على المحرفين كما حدث للغتنا العربية؛ لكونها لغة القرآن الكريم، ولغة العبادات، وهذه الميزة، وغيرها جعلت المخطوط العربي أطول المخطوطات في العالم عمرًا، وأكثرها عددًا، والناظر إلى الوراء يجد زمنًا يقدر ب- (أربعة عشر قرنا) من التراث الخطي...

وبهذا الكم الهائل من المخطوطات جعل المهمّة مضاعفة على المسلمين؛ لأنّ الحفاظ على المخطوط ، وفهرسته ليس بالأمر اليسير، والهين؛ فمئات الآلاف من النسخ الخطية في مشارق الأرض ومغاربها تتعسّر حتى على الدول الكبرى القيام بالحفاظ عليها، وفهرستها إلا من أوتي حظًّا ، وله غَيرة على التراث الإسلامي.

ومن هذا وذاك انبرت العتبة الحسينية المقدّسة لهذه المهمة المباركة- التي تأخر عنها كثيرون-بتوجيه مباشر من المتولي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة الشيخ عبد المهدي الكربلائي (دام عزه)؛ فكان حريصًا على فهرسة المخطوطات والعناية بها، وترميمها، وإصلاح ما انثلم منها؛ فأُسس مركزنا الموقر - مركز الإمام الحسين لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين- من بنات أفكاره، وبدعم لا متناه منه؛ فهو لم يكتفِ بالحفاظ على النسخ الخطية عنايةً، وشراء، وترميما؛ بل رامَ تيسير المهمّة على الباحثين في التراث المخطوط؛ بعمل فهارس تتضمن مادة هذا المخطوط؛ فكان هذا الفهرس - الذي وجّه سماحته به - باكورة الأعمال التي اضطلع بها المفهرس الخبير والفاضل المحقق السيد حسن الموسوي البروجردي مشكوراً وتتلوه أجزاء أخر من هذا العمل الكبير. ولا أريد في هذه المقدمة أن أتحدث عن مشاكل الفهرسة، من مشكلة العنوان، إلى مشكلة تاريخ المخطوط وتحديده، أو مشكلة المداخلة بين المؤلفين، أو مشكلة المجاميع التي جعلت بعض المفهرسين يظنون بفقدان بعض المصنفات، والناظر إلى كتاب (جلوة العشاق ونزهة المشتاق) لعلي بن عيسى الإربلي (ت 687ه-) صاحب كتاب (كشف الغمة في معرفة الأئمة)، يعتقد بما نقول ، ويدرك صعوبة الفهرسة لأنّ الكتاب المزبور مما أقر المفهرسون فقدانه وعُثر عليه في إحدى المجاميع في فرنسا؛ بل حتى محقق كتاب (رسالة الطيف) قال بفقده.

وفي الختام أوجه الشكر والامتنان نيابة عن المؤلفين والمصنفين، والمفهرسين، وعن كل أهل العلم والمعرفة إلى صاحب اليد البيضاء، المفعمة بالأمل لكل السائرين على هذا الطريق الشيخ الكربلائي، أدامه الله ذخرا الطلاب العلم، إنه نعم المولى ونعم النصير...

مناف التميمي

مدیر مركز الإمام الحسين علیه السلام لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين

ص: 6

تقديم الكتاب بقلم المؤلّف

تعد كربلاء المقدسة، ومنذ زمن بعيد من الحوزات العلمية الشيعية التي كانت تحتوي على المكتبات الخاصة والعامة التي فيها مجموعات مختلفة من المخطوطات الإسلامية على مرّ العصور بلغات ساكنيها من العربية والفارسية، والتركية.. وعلى رأس هذه المكتبات «مكتبة ودار مخطوطات الروضة الحسينية المنوّرة والمقدّسة».

إنّ المعلومات المعروفة عن المخطوطات الإسلامية في كربلاء قبل بداية هذا القرن - وبالضبط قبل سقوط نظام البعث البائد - محدودة جدا، ويمكن استخلاص فكرة عنها عن طريق دراية كل مخطوطة على حدة، لمعرفة تأريخ المخطوطة، ومكان نسخها، والناسخ والمؤلّف وعلامات التملك عليها، وبهذا الأسلوب يمكن إلقاء الضوء على مدى انتشار المخطوطات الإسلامية في كربلاء، وحركة انتقالها بين أقاليم العالم الإسلامي، وبين كربلاء بشكل عام، وكربلاء بشكل خاص. لقد كانتِ الرَّوضة الحسينية والمدارس العلميّة الواقعة حولها والعلماء الساكنون في هذا البلد المقدّس في العصر الصفوي، والقاجاري، المكان الطبيعي لتجميع المخطوطات، ولا يخفى علينا أن كربلاء بعد سقوط الدولة الصفوية، وفي عهد العالم الكبير والفقيه والأصولي الفذ محمد باقرالبهبهاني الإصفهاني، المعروف بالوحيد البهبهاني (المتوفّى 1205 ه)، كانت رأس الحوزات الشيعية، وإذا يجمع فهرس شامل للكتب المؤلّفة أو المخطوطات المستنسخة في هذه البلدة العظيمة فقد يبلغ رصيدها بقدر مجلّد ضخم يضم آلاف من العنوانات المختلفة في فنون شتى. ومن معاجز الدهر بقاء مجموعة لا بأس بها من المخطوطات النفيسة من المصاحف، والكتب والمجموعات تحت القبة الشريفة الحسينية رغم العداء البعثي الخبيث وسلمت من أياديهم، ويرجع ملكية بعض تلك المخطوطات والنفائس إلى الروضة المقدسة، وبعضها إلى المدارس والمكتبات والبيوتات العريقة القديمة الكربلائية التي ليس لهم، ولها أثر في زماننا هذا.

قد وفقني الله تبارك وتعالى وبالإمداد الحسيني - عليه الصلاة والسلام - أن أسلّط الضوء على مجموعة كبيرة منها في مجلّد كبير يخصّ بفهرسة المصاحف النفيسة لهذه البقعة المباركة ثمّ الآن على فهرسة مجموعة كبيرة من مخطوطاتها تقرب إلى ألف مخطوطة، والمجلد الذي بين أيدينا هو الأول في سلسلة فهارس مخطوطات العتبة الحسينية المقدسة التي ستصدر تباعاً في شكل أجزاء بمشيئة الله تعالى.. وهذا الجزء يحتوي على فهرس ثلاثمائة مخطوطة وتبلغ عنوانات الكتب والرسائل إلى (286) عنوانًا، وينقسم عملي في كل مخطوطة من مخطوطات هذا الفهرس على قسمين: (التعريف بالكتاب والتعريف بالمخطوطة) ويضم العمل في كل مخطوطة على المواد العلمية الآتية:

في قسم التعريف بالكتاب: (الرقم اسم الكتاب اسم المؤلف الموضوع، اللغة، تعريف موجز

ص: 7

عن الكتاب وفصوله وأبوابه ، تاريخ تأليف الكتاب المصادر التي اعتمدتها في كتابة التعريف بالكتاب).

في قسم التعريف بالمخطوطة: (مقدار ما يضمّ المخطوطة من أصل الكتاب، أوّل المخطوطة، آخر المخطوطة نوع الخط ، اسم الناسخ، تاريخ النسخ المقابلات، التصحيحات، الإجازات، الحواشي والتعليقات الوقفيات التملكات مزايا الظاهرية من التذهيب، والجداول، والأقلام المستخدمة في كتابة العنوانات، ومقدار تأثير المخطوطة من القدم والأرضة، وتخريبها ونقصها، تعداد الأوراق ، تعداد الشطور القياس).

إضافة إليها تحوي هذا الفهرس على ذكر نكات تأريخية جاءت على مخطوطاته يمكن من خلالها استكمال المواد التأريخية وتأكيدها، فإنّه تضمّن وصفاً دقيقاً لعددٍ من معلومات أغلبها لم يكن من قبل معروفاً، ونظراً لأهمية هذه المعلومات ما بخلنا بذكرها وما حرمنا حقوق الباحثين بمعرفتها وما أوكلنا اختيارها إلى رغبتنا، بل سعينا أن نوردها بنصها أو نوصفها بوصف شامل طبقاً للنص الموجود على حدّ ذهني القاصر - عفا الله عن الزلل في المعاثر - خلافاً لأكثر المفهرسين الذين يضيعون كثيراً من المعلومات التأريخية والعلمية النادرة التي كتبت على أوراق المخطوطات فقط ولم ترد في غيرها.

وفي الختام لا يسعني إلا أن أتوجه بالشكر والعرفان للمتولي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة ممثلة في سماحة الحجّة المعظم المكرّم المعزّز الشيخ عبد المهدي الكربلائي - دام توفيقه وتسديده - ثمّ للأخ الدؤوب في حفظ التراث وصيانته وترميمه رئيس مركز الإمام الحسين لترميم المخطوطات ورعاية الباحثين جناب الأستاذ مناف التميمي - وفقه الله -

لا يسعني إلا أن أنبه على دور الإخوة الأعزاء والفضلاء داود تكلو، والسيد على نوري، ويوسف قرباني الذين بذلوا جهداً مشكوراً في مراحل إنجاز الفهرس وتأليفه، والدكتور علي الأعرجي للمراجعة اللغوية، وقاسم صبّار لمتابعته معي في مراحل العمل - دام حفظهم جميعاً- وعلى هذا كان الكتاب كتابهم والمجهود مجهودهم؛ فإليهم جميعاً شكري وتقديري

وكتب

السيد حسن الموسوي البروجردي

خزانة المخطوطات في العتبة الحسينية المقدّسة

رمضان المبارك / سنة 1438ه-

ص: 8

نهج البلاغة (أدب / عربي)

تأليف: الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي البغدادي (406 ه).

مجموع معروف مختار من محاسن كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام في جميع فنونه؛ رتبه على ثلاثة أقطاب ولكلّ قطب فصول وأبواب :

القطب الأول: في الخطب والأوامر، وفيه 236 خطبة.

القطب الثاني: في الكتب والرسائل، وفيه 79 كتاباً ووصية.

القطب الثالث: في الكلمات من الحكم والمواعظ ، وفيه 480 كلمة.

جمعه بالتماس البعض بعد تأليف كتابه «خصائص الأئمة علیهم السلام» وذلك في سنة 400 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 1991؛ كشف الحجب والأستار: 595؛ هدية العارفين 2 : 60؛ معجم المطبوعات العربية 1 : 1124 -1125؛ أعيان الشيعة 9: 216؛ الذريعة 6: 228 و 14: 111 - 112 و24 : 412 - 413 / 2173؛ معجم المؤلفين 9 : 261؛ الأعلام 6 : 99 ؛ التراث العربي المخطوط 13: 215؛ فنخا 33: 936؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) -طهران 2: 3083/155؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 6: 292 / 2310].

أوّل المخطوطة:

«أما بعد حمد الله الذي جعل الحمد ثمناً لنعمائه ومعاذاً من بلائه ووسيلاً إلى جنانه، وسبباً لزيادة إحسانه والصلاة على رسوله نبي الرحمة».

آخر المخطوطة:

«واستلحاق الوارد وما عساه أن يظهر لنا بعد العموض ويقع إلينا بعد الشذوذ وما توفيقنا إلّا بالله عليه توكلنا وهو حسبنا ونعم الوكيل»

نسخ ،ممتاز، نسخة نفيسة رائعة قديمة ومن الواضح أن كاتبه من الخطاطين التابعين لإحدى المدارس الفنية المرموقة ، أصل المخطوطة من أوائل القرن التاسع الهجري، وأكمل النقص الواقع في طرفيها في القرون المتأخرة عن الأصل، وجاء في آخرها ما نصه: «وجدت هذا الكتاب ناقص الأول والآخر وأكملته على ما يرام وقد بلغني أنه بخط ...[؟] رحمة الله عليه»، ومسح الاسم ؟! وهي نسخة مصححة مشكولة عليها نسخة بدل في الصفحة الاستهلالية شمسة رائعة جداً كتب في وسطها بخط الثلث وبلون الأبيض (نهج البلاغة)، وفي الصحيفة الأولى لوحة فنيّة، وفي جانبي الحرد أيضاً زخارف إسليمية، والظاهر أن كل هذه الزخارف أضيفت في ما بعد تاريخ الكتابة وعند ترميمها وتكميلها، رؤوس الخطب بخط الثلث المحسن، مجدولة بالذهب المؤطر بالقلم الأسود الدقيق ثم جدول آخر بالقلم الأزرق، مرتمة، مأكولة بالأرضة.

237 ق، 17 س ، 3 / 16×1 / 24 سم .

ص: 9

الصحيفة السجادية الكاملة = الصحيفة السجادية (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

أدعية مشهورة، أشهر من أن تعرف دعا بها زين العابدين الإمام السجاد علیه السلام في الأيام والمناسبات والحالات، مروية عن طريق المتوكل بن عمير وهو نقل نسخته عن نسخة يحيى بن زيد التي هي والده زيد بن علي الشهيد علیهمااالسلام، وأيضاً عن نسخة الإمام الصادق علیه السلام التي هي نسخة والده الإمام الباقر علیه السلام، ولهذه الأدعية طرق كثيرة وروايات مختلفة ، وربما تختلف بعض نسخها من حيث الترتيب وتعداد الأدعية والمشهورة منها تشتمل على خمسة وسبعين دعاء، سقط عن الراوي منها أحد عشر، وحفظ منها نيفاً وستين، مع هذا وذاك فالمتبقى منها احدى وخمسون دعاء. وجاء في آخر أكثر النسخ ملحقات بآخرها فيها أدعية أيام الأسابيع.. وغيرها.

تحوي هذه النسخة الشريفة على نصف الكتاب، وتبدأ من دعائه علیه السلام بعد الفراغ من صلاة الليل لنفسه في الاعتراف بالذنب، وهو الدعاء 32 من الصحيفة.

[كشف الحجب والأستار: 367؛ أعيان الشيعة 1: 99 و 158 ؛ الذريعة 13: 345؛ الأعلام 4 : 277؛ التراث العربي المخطوط 8 : 230؛ فنخا :21: 499؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 11: 673 و 12: 413 و 15: 332 ، الرقم: 12405/3؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 5: 2769 ، الرقم: 6339-32/39]

أول المخطوطة:

«العظام لحماً ثم أنشأتني خلقا آخر ما شنت حتى احتجت إلى رزقك ولم أستغن عن عينات فضلك جعلت لي قوتاً من فضلك طعاماً».

آخر المخطوطة:

«بكتابك صدري، وتحظ بتلاوته وزري وتمنحني السلامة في ديني ونفسي، ولا توحش بي أهل أنسي، وتتم إحسانك فيما بقي من عمري»

نسخ محمد طالب بن حيدر علي الإصفهاني في يوم الأحد 7 من شهر ذي القعدة من سنة 1035 ه- (آخر أصل الصحيفة)، ويوم التروية من شهور نفس السنة (آخر الملحقات)، نسخة مصححة نفيسة، قابل الناسخ الصحيفة مع نسخة قوبلت مع نسخة مقابلة على نسخة الشهيد الأول بخطه، ومع نسخة عميد الرؤساء بخطه، ومع نسخة الكفعمي بخطه، ومع نسخة ابن إدريس بخطه .. وغيرها من النسخ المعتمدة - على حدّ تعبيره - ؛ وذلك في 13 شهر شعبان من سنة 1036 ه ثم قرأها على العلّامة محمد تق المجلسي وكتب له إجازة لروايتها في آخر الصحيفة، كما يوجد بلاغ قراءة المجلسي، وبلاغ معارضة الناسخ في آخر الصحيفة والملحقات، وجاء نصوص الإجازات والقراءات والمقابلات المذكورة على النسخة المستنسخة عنها في آخر صفحة من النسخة.

24 ق ، 9 س ، 9/8× 5 / 18سم.

ص: 13

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم السابق.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب، وهي برواية بهاء الشرف.

أول المخطوطة:

«حدثنا السيد الأجل نجم الدين بهاء الشرف أبو الحسن محمد بن الحسن بن أحمد بن علي بن محمد بن يحيى العلوي الحسيني».

آخر المخطوطة:

«إحسانك فيما بقي من عمري كما احسنت فيما مضى منه يا أرحم الراحمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين»

نسخ جميل إيراني بدون اسم الناسخ والتاريخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة فنّيّة نفيسة، مشكولة ومترجمة بين السطور بالفارسية بخط النستعليق وبقلم الشنجرف وما بين جداول مستطيلة على عرض الجدول، نسخة مجدولة بالذهب بجدولين في أوّلها لوحة فنّيّة جميلة للغاية، الصحيفتان الاستهلاليتان مرصعتان بالذهب، وكذا ما بين الجدولين في هذين الصفحتين نقوش إسلمية بالذهب واللاجورد والأحمر والأصفر.. عناوين الأدعية بالذهب وبخط الرقاع، وكتب في هامش الصحيفة الأولى وما بين الجدولين بالفارسي وبخط النستعليق والمكسور عبارة في مدح الصحيفة السجّاديّة، وكذا كُتِب في هامش جميع الصحائف شروح وتعاليق كثيرة بالفارسية وبنفس الخط وبرمز: «ه». ظاهراً، وفي الصحيفة الأخيرة فائدة في استخارة ذات الرقاع بخط النستعليق.

192 ق . 10 س4 / 12 × 20/8سم.

عدّة الداعي ونجاح الساعي (دعاء / عربي)

تأليف: أبي العباس أحمد بن محمد ابن فهد الحلي (841 ه).

کتاب معروف يتحدث عن أخبار أهل البيت علیهم السلام في آداب الدعاء وتعريفه وكيفية شروطه، فيه الماع إلى بعض ما يرشد إليه العقل، فرغ منه كما في بعض النسخ - ليلة الاثنين 16 جمادى الأولى من سنة 801 ه- ويشتمل على مقدّمة وستة أبواب وخاتمة، وهي على ما يأتي:

ص: 17

المقدمة في تعريف الدعاء والترغيب فيه.

الباب الأول: في الحثّ على الدعاء.

الباب الثاني: في أسباب الإجابة.

الباب الثالث في الداعي

الباب الرابع: في كيفية الدعاء وآدابه.

الباب الخامس: في الأدعية المختصة بالأوقات.

الباب السادس: في تلاوة القرآن وآدابها.

الخاتمة: في أسماء الله الحسنى.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 380؛ إيضاح المكنون :2: 95؛ هدية العارفين 1: 125؛ أعيان الشيعة 3 : 147؛ الذريعة 1: 18 / 86 و 15: 228 / 1491؛ معجم المؤلفين 2 : 144؛ الأعلام 1 : 227؛ التراث العربي المخطوط 9: 30؛ فنخا 22: 469 مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 284:35 ، الرقم : 12324/1؛ مكتبة جامعة طهران 8 : 485 ، الرقم : 1879/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله سامع الدعاء، ودافع البلاء، ومفيض الضياء، وكاشف الظلماء، وباسط الرجاء، وسابغ النعماء، ومجزل العطاء».

آخر المخطوطة:

«البررة السادات ما اختلف الصباح والمساء وأعتقت الظلام والضياء، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين»

نسخ، بهاء الدين بن علي أكبر السبزواري، ليلة الخميس 10 شهر شعبان من سنة 1113ه- نسخة مصححة عليها بعض التعاليق جاء في آخرها صورة حرد مخطوطة المؤلّف العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى تملك ممسوح في مدينة يزد، وفي أوّلها وآخرها بعض الفوائد.

173 ق، 17 س ، 4 / 10 × 4 / 18سم .

مجموعة

1-رسالة في تحقيق كلمة التوحيد والشهادة «ق 4ب - 137» (كلام / عربي)

تأليف: المولى أحمد (ق10).

رسالة مختصرة في معنى كلمة التوحيد والشهادة، مرتبة على مقدّمة وثلاثة مقاصد وفي كل مقصد مباحث.

[أعيان الشيعة 80:3؛ معجم المؤلفين 2: 79؛ الأعلام 1: 234]

ص: 20

أوّل المخطوطة:

«فهذه رسالة مشتملة على تحقيق ما هو أساس قواعد الإسلام ومبنى عقائد مقاصد الكلام أعني كلمة التوحيد والشهادة».

آخر المخطوطة:

«الثانية الفاعلية كما أشرنا إليه، لكن له كلامه مد ظل العالی يدل على أن دليل إبطال شق الجزء في الصورتين هو الوجهان المذكوران».

2-فائدة في المغالطات المستصعبة «ق40 ب - 62ب» (منطق / عربي)

أوّل المخطوطة:

«قال: الأول إلى قوله : ووجود الممكن الأقران أقول: المغالطة الأول في الاشتراك لفظ واجب الوجود واحد لأنه لو تعذر وأقله أن يكون».

آخر المخطوطة:

«المختار الأول قوله : والأول نظر، لأن الموضوع عندهم هو قوله كلامي كاذب أقول: لهم بل هو لفظ كلامي، وهو ظاهر لا يسيرة له».

3-مختصر من كتاب رياض السالكين «ق 66ب - 112ب» (دعاء / عربي)

اختصر فیه کتاب رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين علیه السلام للسيد علي خان الحسيني الحسني المدني الشيرازي (1120 ه-)، والظاهر أن المختصر هو نفس الناسخ المولى محمد هادي الطبسي الذي كان من تلامذة العلّامة المجلسي وصاحب كتاب «مقتبس الأثر في شرح الباب الحادي عشر» كما يظهر من حرد المخطوطة.

تحوي هذه المخطوطة على شرح الإسناد والدعاء الأول من الكتاب فقط

[زندگینامه علامه مجلسی 2 : 109؛ تلامذة المجلسي للإشكوري: 133]

أوّل المخطوطة:

«حدثنا السيد الأجل نجم الدين بهاء الشرف... يحيى هو ابن الحسين النشابة ابن أحمد المحدّث ابن عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة».

آخر المخطوطة:

«إذ كان الغرض من إيجاده تعلق الروح به. وقال بعضهم: إن الغذاء كما ينفع البدن، ينفع الروح أيضاً، إما باعتبار تعلقه بالبدن وبجوهره».

ص: 22

4-رسالة في شروط صلاة الجمعة «ق 130ب - 149أ» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محمد صادق بن محمد بن عبد الفتاح التنكابني الجيلاني الإصفهاني (كان حياً 1130 ه).

رسالة موجزة استدلالية في شروط صلاة الجمعة وكيفيتها حسب الآيات القرآنية وأحاديث المعصومين علیهم السلام، بدأ فيها بعدم تقييدها بالعربية.

ألفه في يوم الخميس 14 من شهر المحرم من سنة 1115 ه

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[روضات الجنات 7: 606/106 ؛ خاتمة مستدرك الوسائل 2: 56 ؛ الذريعة 4 : 186 و 8: 200 / 788؛ طبقات أعلام الشيعة 6: 360 ؛ تلامذة العلامة المجلسي: 107 / 155؛ تراجم الرجال للحسيني 2: 1331/720]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله... أما بعد فليعلم أنه قال الأستاذ العلامة رحمه الله في شرحه على الإرشاد المشهور بين الأصحاب رحمه الله المنع عن الخطبة».

آخر المخطوطة:

«العربي ومعلوم أن جل سامعيها كانوا يفهمونه إن لم يفهم كلهم في الأغلب ، والله أعلم هذا ما خطر بفكري الفاتر وفهمي القاصر»

نستعليق قديم الخواجة محمد السمرقندي، في يوم 25 من شهر رمضان من سنة 987 ه- (آخر الكتاب الأول)، وعليها تعاليق بعضها برمز: «منه» ، وكُتِب على ظهر الورقة الأولى من الكتاب الأول بخط النستعليق غير خط الناسخ وبالفارسي ما هذه ترجمته: «رسالة مولانا أحمد الأردبيلي في تحقيق كلمة التوحيد وإثبات توحيد واجب الوجود وإثبات واجب الوجود دام ظله العالي»، ومن جهة أخرى أن الناسخ يأتي باسم المؤلف بهذا التعبير (مولانا أحمد) ولا يخفى أن نسبة الكتاب إلى المقدس أحمد الأردبيلي غير صحيحة لاختلاف تاريخ كتابة النسخة مع تاريخ وفاة المؤلّف، والناسخ يدعو للمؤلّف بما يدل على وفاته، (الكتاب الثاني) بنفس الخط والورق، وبدون ذكر التاريخ، وكتب على ظهر الورقة الأولى منه بنفس الخط السابق الذكر ما هذه ترجمته: رسالة في المغالطات الصعبة»، و(الكتاب الثالث) أيضاً بنفس الخط والورق، وبدون ذكر التاريخ، و(الكتاب الرابع الشروح منه بخط النستعليق والأدعية بخط النسخ، وكلها بخط محمد هادي الطبسي من تلامذة العلامة المجلسي (ذكر اسمه في نهاية اختصار الإسناد) كتبه في ضحى يوم 15 من شهر رجب في سنة 1118 ه. ،مصححة عليها بعض التعاليق برمز: «من الشارح دام ظلّه»، والعناوين فيه بقلم الشنجرف ، وأيضاً على رؤوس الأدعية خط بقلم الشنجرف، وجلد بعد هذا الكتاب ورقتان من كتاب في المنطق، و(الكتاب الخامس) بخط نسخ مؤلفه محمد صادق بن محمد بن

ص: 25

عبد الفتاح التنكابني، كتبه في يوم الخميس 14 من شهر المحرم من سنة 1115 ه- صححه بيده، وفي آخره علامة المقابلة، وقد شخط على كثير من المطالب في المتن وأضاف كثيراً في الهامش بخط النستعليق وبرمز: «منه عني عنه»، وعلى ظهر الورقة الأولى منه فوائد في موضوع الكتاب بخطه رحمه الله.

75 ،ق، 18 و 25 س 4 × 12 / 18سم.

أخلاق ناصري (أخلاق / (فارسي)

تأليف نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (672 ه).

يعد كترجمة وشرح لكتاب «الأخلاق» لابن مسكويه الرازي الموسوم ب- «طهارة الأعراق»، ولما كان الأصل في تهذيب الأخلاق فقط، ضم إليه الخواجة نصيرالدين مقالتين لتدبير المنزل وسياسة المدن، ورتبه على ثلاث مقالات في ثلاثة فصول، وفيه بحث في ثلاثة أقسام من الحكمة العملية على مبنى أرسطو 1 - تهذيب الأخلاق، 2- تدبير المنزل، 3 - سياسة المدن. يظهر أنه أيضاً استفاد من كتاب «تدبير المنزل» لابن سينا، و«آراء المدينة الفاضلة» للفارابي؛ وأحياناً ينقل أقوال العلماء ك-«قابوسنامه» لعنصر المعالي. أضاف الطوسي لتذكير الأمير عبد العزيز النيسابوري في سنة 663 - يعني 30 سنة بعد تأليفه - فصلاً آخر من مباحث حقوق الوالدين في المقالة الثانية، وذكر في أول الكتاب فهرس الفصول.

لم يستفد الخواجة من المصادر العربية السابقة كمترجمتها بالفارسية بل أضاف إليها وغير بعض ،مضامينها، ويصح القول بأن هذا الكتاب من أفضل ما كتب في الحكمة العملية على مبنى فلاسفة الأرسطو، كما قد تأثر به جميع ما ألف فيما بعده.

وقد راجع سلطان العلماء السيد علاء الدين حسين الحسيني الآملي السباهاني (1064 ه-) نثره وعدله بأمر الشاه صفي الصفوي في سنة 1051ه

ألفه الخواجة في أوّل مرة في قائن من قرى قهستان في محبسه باسم أميرها وهو ناصر الدين عبدالرحيم بن منصور الإسماعيلي المذهب في سنة 633 ه- ثم بعد التحاقه بهلاكوخان ورفع التقية عنه غير المقدمة وأهداه إليه. وقد رأى الشيخ آقا بزرك الطهراني نسخة من هذا الكتاب والتي كتبت في سنة 676 ه ووضعت الخطبة الأولى في نهاية الكتاب.

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب

[كشف الظنون 1: 38؛ كشف الحجب والأستار 32؛ هدية العارفين 2 : 131؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1250 - 1252؛ أعيان الشيعة 9: 414 415؛ الذريعة 1: 1380-381/ 1973 و 2: 477 و 4: 115 و491 و 13: 67: معجم المؤلفين 11: 207؛ الأعلام 30:7؛ فنخا 2 : 540؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي - شيراز (نسخه پژوهی 1: 502/18)]

ص: 26

أوّل المخطوطة:

«حمد بی حد و مدح بی عد لایق حضرت عزت مالك الملکی باشد که همچنانکه در بدو فطرت اولى (وهو الذي يبدأ الخلق) كه حقايق»

آخر المخطوطة:

«همگنان را توفیق اکتساب خیرات و اقتناء حسنات کرامت کناد و بر طلب مرضات خود حریص گرداناد إنه اللطيف المجيب»

نستعلیق جيد، محمد صادق بن حسين السمناني، في يوم السبت 15 من شهر رمضان في سنة 1037 ه- نسخة حسنة فنّيّة مجدولة بالذهب في أوّلها لوحة فنية سقط جزء منها في الطول. وفي هامش الصفحتين الأولتين نقوش إسليميّة بالذهب العناوين بقلم الشنجرف، وفي وسط حرد المخطوطة ختم مربع كتب فيه: «يا عماد»، وفي جانبه ختم مرتع آخر أكبر كتب فيه: «عماد الدین عبد الله الحسيني؟»، وجاء في أولها اسم الكتاب ومؤلّفه بعبارة بالفارسية بعضها هذه ترجمته: «من مجموعة مخطوطات مكتبة محسن الشخصيّة».

227 ،ق، 17 س ، 4/ 9 × 2/ 17 سم .

الجواهر السنيّة في الأحاديث القدسية (حديث / عربي)

تأليف الشيخ محمّد بن الحسن الحر العاملي (1104ه-)

كتاب لطيف جامع للأحاديث التي خاطب الله عز وجل بها أنبياءه من أحكام الإيمان، وأيضاً الأحاديث القدسية التي ينقلها الأئمة المعصومون علیهم السلام عن النبي صلی الله علیه و آله عن الله تبارك وتعالى وهي منتشرة في الكتب المختلفة ولم يجمع في كتاب واحد الأحاديث على نوعين الأحاديث الواردة من طرق العامة والأحاديث الواردة من طرق الخاصة. رتبه على ترتيب المخاطبين بهذه الأحاديث من الأنبياء والمرسلين من آدم إلى خاتم النبيين وسماه ب- «أخ القرآن».

وهو أول مصنفات الشيخ الحر، فرغ من تصنيفه يوم الجمعة من العشر الأخير من شهر رمضان سنة 1056 ، مرتب في أربعة أبواب:

الباب الأول : أبواب الأنبياء علیهم السلام.

الباب الثاني: أبواب الأئمة علیهم السلام

الباب الثالث: ما ورد من طرقنا في شأن الأئمة علیهم السلام

الباب الرابع: ما ورد من طرق العامة في شأن الأئمة علیهم السلام.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

ص: 28

[كشف الحجب والأستار: 166؛ إيضاح المكنون 1: 377؛ هدية العارفين 2: 304؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1264؛ أعيان الشيعة 9: 167؛ الذريعة 5: 271 / 1279؛ معجم المؤلفين 9: 204؛ الأعلام 6 : 90؛ التراث العربي المخطوط 170:4؛ فنخا 11: 58؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي (ميراث شهاب س 9، ش 2- 11 ، الرقم: 10591) مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 25 : 143 ، الرقم: 7132/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أوضح في كلامه سبيل الهداية وأطلع في أفلاك القلوب من مشارق النصوص أقمار الولاية ومحا بأكف النبوة والإمامة».

آخر المخطوطة:

«بدلالة حديث من بلغه شيء من الثواب وتفصيل هذه الجملة يضيق عنه المقام وكفاك بشهادة هؤلاء الأعلام، وعلى هذا قطع الكلام»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، ولكنّها مستنسخة في عصر المؤلّف كما دعا له في آخرها ب: «أدام الله ظله العالي»، نسخة مصححة عليها علامة: «ثم بلغ قبالاً» أو «بلغ» تشبه بخط المؤلّف، وعليها بعض التعاليق بخط النستعليق، والعناوين بقلم الشنجرف وعلى ظهر الورقة الأولى منها جاءت كيفية شراء المخطوطة من موقوفة في شوال سنة 1279ه، وعليها ملاحظات عدّة في كل سنة إلى 19 شوال سنة 1319 ه وفي ذيلها أختام بيضوية بهذه الأسماء: «عبده محمد حسن الموسوي» «عبده الراجي أسد الله بن محمد باقر الموسوي» «محمد حسن بن مرتضى الموسوي»

227 ،ق مختلفة الأسطر، 4 / 12× 1/ 17سم .

ربيع الأسابيع (دعاء / (فارسي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

مجموع في أعمال وأدعية أيام الأسبوع والتي يتكرر فيها مرة واحدة، مرتب على أربعة عشر فصلاً وخاتمة مع توضيحات مفيدة بعناوين: «قال المؤلّف».

ثلثين من مطالب الكتاب في فضائل الجمعة وأعمالها ليلاً ونهاراً، والقسم الأخير في أعمال بقية أيام الأسبوع، والخاتمة في فضيلة صلاة الجمعة ومتفرقات أخرى. ألفه باسم الشاه السلطان سليمان الصفوي، وفرغ منه في 22 جمادى الأولى 1099 ه

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 222؛ إيضاح المكنون 1: 548؛ هدية العارفين 306:2؛ أعيان الشيعة 9: 183؛ الذريعة 10: 129/75؛ معجم المؤلفين 9: 91؛ الأعلام 6: 48؛ فنخا 16: 275؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 10: 211 / 2867؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 76/63]

ص: 29

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل يوم الجمعة لعباده المقربين عيداً، وميز به بين عبيده فجعل منهم شقياً وسعيداً، والصلاة على من شرف به الأعياد».

آخر المخطوطة:

«در حال حیات و بعد از وفات بدعای مغفرت و عفو از سیئات و رفع درجات دستگیری نمایند و برخطا و نسیان مواخذه ننماینده»

نسخ ونستعليق، الحاج ملا عباسقلي ابن الملا محمد، بدون التاريخ، ويبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، كتبها للعالم المجتهد .. الميرزا محمد يوسف - على حدّ ذكره - العبارات الفارسية بخط النستعليق، والأدعية بالنسخ ومشكولة، نسخة مصححة، العناوين بقلم الشنجرف.

146 ،ق، 17 س ، 11/2×9 / 17سم.

قرابادين مظفّري في الأدوية الطبيّة = قرابادين شفائي = مركبات شفائي = طبّ شفائي

تأليف: المولى الحكيم السيد مظفر بن محمد حسين الحسيني الشفائي (963ه). (طب / (فارسي)

جمع أساسي للأدوية المركبة على ترتيب حروف المعجم مع ذكر عنوان كل واحد منها وشرح خواصها الطبية، تشتمل على 27 باباً، وترجمه من كتب المتقدمين والمتأخرين من الحكماء، وذكر فيه طريقة استعمال كلّ ذلك.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[أعيان الشيعة 10: 129؛ الذريعة 17: 61 / 338 و 63 / ذ 343 ؛ فنخا 25 : 100؛ مكتبة المسجد الأعظم 4 : 1515 ، الرقم : 1 / 2049؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 34: 127 ، الرقم: 13449/1] .

أول المخطوطة:

«الحمد الله العلي الحكيم والصلاة على صاحب الحكمة والكتاب الكريم الشافي بلطفه القيم وانه لعلى خلق عظيم وآله الهادين».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«خام از هريك، يك مثقال، یاقوت زرد عنبر اشرمب زر محلول نقره محلول از هر یک نیم مثقال بهمن سفید گشنیز خشک»

ص: 30

نستعليق، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، العناوين بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى أمانة الكتاب وبعض العبارات بالفارسية

168 ق ، 15 س ، 5 / 10×9 / 16سم.

تنبيه الغافلين = وسائل المحبين (أخلاق / (فارسي)

تأليف: بهاء الدين محمد إبراهيم بن محمد السرمدي أو الترمدي (ق 13)

متن أخلاقي، جمع فيه الآيات والأخبار والأحاديث الواردة عن المعصومين علیهم السلام وبعض الأشعار الأخلاقية.

نقل المؤلف الروايات باللغة العربية ثمّ يترجمها بالفارسية، وقد يعلّق عليها. مرتب على مقدّمة وتسعة أبواب وخاتمة، على النحو الآتي:

المقدمة: في وجوب طلب العلم.

الباب الأول: في فضيلة العلم والعلماء.

الباب الثاني: في فضيلة الصلاة وعقاب تاركها .

الباب الثالث: في عذاب شارب الخمر وعدم دفع الزكاة.

الباب الرابع: في عذاب الخمر و بنگ والقمار والنرد و غیره.

الباب الخامس: في صفة الجنة والنار.

الباب السادس: فيما أمر الله بها.

الباب السابع: فيما نهى الله تعالى عنها.

الباب الثامن: في بيان العالم والمتعلم.

الباب التاسع: في إكرام الضيف والجار والصدقة.

الخاتمة في معاصي القلب والجوارح والعمل الخالص.

كتب في خامس الجمادى الثانية من سنة 1235 ه في صحن العتبة الحسينية (على ساكنه آلاف التحية والسلام).

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[أعيان الشيعة 9 : 60 ؛ الذريعة 4 : 1980/444؛ فنخا 9: 305؛ مكتبة أمير المؤمنين العامة (تراثنا) 62 : 181؛ مكتبة جامعة طهران 1: 60 /912 -ف، و522 - ف].

ص: 31

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أمرنا بالعلم والطاعة ونهانا عن الجهل والضلالة، والصلاة على أشرف الخلائق محمد وآله وأصحابه أجمعين، أما بعد چنین گوید».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«گرداند و اگر کاری پیش تو آید.... را اسیر کار تو سازد و اگر راحتی پیش توآید بر تو دریغ ندارد و رنج ندارد و رنج خودت از»

نستعليق، بدون اسم الناسخ و تاريخ النسخ، يبدو أنها من أوائل القرن الثالث عشر الهجري، الأحاديث والعبارات العربية مشكولة وبخط النسخ، والعناوين بقلم الشنجرف عليها تملك السيد عبد الحسين صلاحي في كربلاء في سنة 1350 ه ناقصة الآخر.

54 ،ق مختلفة الأسطر، 8 / 11 × 5 / 17 سم

نهج المسترشدين في أصول الدين (كلام)

تأليف: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

متن مختصر مهم في الأصول الدينية الخمسة على القواعد الكلامية والفلسفية، كتبه على طلب ولده فخر المحققين، بدأ فيه بالمقدّمات وأمور عامة، ثم بحوث الإلهيات تفصيلاً، وفي الخاتمة يبحث عن أُصول الدين ومذهب الشيعة.

ألفه بعد «نهاية المرام في علم الكلام» «منتهى الوصول» و«مناهج اليقين»؛ إذ أرجع بها في كتابه. مرتباً على 13 فصلاً ذات أبحاث:

الفصل الأول: في تقسيم المعلومات.

الفصل الثاني: في أقسام الممكنات.

الفصل الثالث: في أحكام المعلومات.

الفصل الرابع: في أحكام الموجودات.

الفصل الخامس: في إثبات واجب الوجود تعالى. الفصل السادس: في أحكام هذه الصفات.

الفصل السابع: فيما يستحيل عليه تعالى. الفصل الثامن في العدل.

الفصل التاسع: في فروع العدل

الفصل العاشر: في النبوة.

ص: 32

الفصل الحادي عشر: في الإمامة.

الفصل الثاني عشر: في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

الفصل الثالث عشر في المعاد.

يوجد في بعض النسخ أنه فرغ من تأليفه في ليلة 12 ربيع الأول من سنة 699 ، كما وقد أرجع لكتاب النهج هذا في كتابه «الأسرار الخفية» الذي فرغ منه سنة 702

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 597 ؛ إيضاح المكنون 2: 695 هدية العارفين 1: 284؛ أعيان الشيعة 396:5؛ الذريعة 424:24 / 2222؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 13: 228؛ فنخا 33 : 987 - 993؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 4 : 955/268؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 19:1 ، الرقم : 4/3]

أول المخطوطة:

«الحمد لله المنقذ من الحيرة والضلال، والمرشد إلى سبيل الصواب في المعاش والمآل والصلاة على سيدنا محمد النبي المعصوم من الخطأ».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الاتحاد ولأنهما بعد الاتحادين بقياس فلا اتحاد ، وإن عدما أو عدم أحدهما فلا اتحاد لاستحالة اتحاد المعدوم بالموجوده».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من أوائل القرن الحادي عشر، على بعض أوراقها تعاليق كثيرة برمز: «شرح ص»، على ظهر الورقة الأولى منها تملك علی نقي أوحدي الكيلاني مع ختمه البيضوي المنقش باسمه، وتملك تقي بن علي رضا، وتملك غير مقروء تاريخه سنة 1053 ه وختم بيضوي كتب فيه: «الحي الذي لايموت»، وتملك بالبيع الشرعي عن حاجي شمس الدين محمّد بخط محمد.. بختم بيضوي كتب فيه: «إنّ الله يحبّ الصادقين»، وفيها ختم مثمّن كتب فيه: «المتوكل على الله الأحد.. شمس الدين محمد»، وهي ناقصة الآخر.

73 ،ق، 10 س ، 3 / 11 ×17سم.

مجموعة:

1-خلاصة الحساب «ق 2أ- 132» (حساب / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030ه) .

كتاب معروف مختصر في القواعد الحسابية، ذكر في كل قسم قاعدة وأمثال لها، وفيه أُمّات المسائل الحسابية وغوامضها، وهو في مقدّمة وعشرة أبواب وخاتمة؛ وهي على ما يأتي:

المقدمة: في تعريف الحساب وموضوعه.

ص: 33

الباب الأول: في حساب الصحاح.

الباب الثاني: في حساب الكسور.

الباب الثالث: في استخراج المجهولات بالأربعة المتناسبة.

الباب الرابع: في استخراج المجهولات بعمل الخطأين.

الخامس: في استخراج المجهولات بالعمل بالعكس.

الباب السادس: في المساحة.

الباب السابع: فيما يتبع المساحات.

الباب الثامن: في استخراج المجهولات بالجبر والمقابلة. الباب التاسع في قواعد لابد للمحاسب منها.

الباب العاشر: في مسائل مختلفة وطرق مختلفة.

وقد قدّم البهائي هذا الكتاب - كما جاء في بعض النسخ- إلى السلطان حمزة بهادر خان أو السلطان حسن بهادر خان، وهما أخوان للسلطان عباس الصفوي الأول، وعدة من النسخ أيضاً خالية من الإهداء، ونسختنا من تلك، وقد اهتم به العلماء والفضلاء بالشرح والتحشية والدراسة، وكان قبل رواج العلوم الجديدة من الكتب الدراسية.

ألفه في 24 شهر ربيع الآخر من سنة 1006 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 208؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1262؛ أعيان الشيعة 9 : 234؛ الذريعة 6: 84 / ذ427 و 7: 224/ 1078 و 13: 227 / ذ809؛ معجم المؤلفين 9 :242؛ الأعلام 6 : 102؛ التراث العربي المخطوط 294:5؛ فنخا 13: 863؛ كلّيّة الإلهيات - مشهد 414:1 ، الرقم: 773/1 ، مكتبة مدرسة الغرب همدان: 1583، الرقم: 10023/2]

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من لا يحيط بجميع نعمه عدد ولا ينتهي تضاعف قسمه إلى أمد ونصلى على سيدنا محمد النبي المجتبى وعلى آله سيما الأربعة».

آخر المخطوطة:

«فان كثيراً من مطالبها حتى بالصيانة والكتمان حقيق بالاستتار عن أكثر أهل الزمان فاحفظ وصيتي إليك والله حفيظ عليك».

2-الاثنا عشرية في الصلاة «ق136أ - 230» (فقه / عربي)

المؤلّف نفسه.

الثاني من الاثنا عشريات المؤلّف وهو في واجبات ومستحبات الصلاة، مختصر ترتيبي في اثني عشر قسم بعناوين: «فصل أو مطلب»، ولكلّ فصل اثني عشر حكم، عناوين الفصول هكذا:

ص: 34

المطلب الأول: الأفعال الواجبة اللسانية.

المطلب الثاني: الأفعال الواجبة الجنانية .

المطلب الثالث: الأفعال الواجبة الأركانية.

المطلب الرابع: الأفعال المستحبة اللسانية.

المطلب الخامس: الأفعال المستحبة الجنانية.

المطلب السادس: الأفعال المستحبة الأركانية.

المطلب السابع: التروك الواجبة اللسانية.

المطلب الثامن: التروك الواجبة الجنانية.

المطلب التاسع: التروك الواجبة الأركانية.

المطلب العاشر: التروك المستحبة اللسانية.

المطلب الحادي عشر: التروك المستحبة الجنانية.

المطلب الثاني: عشر التروك المستحبّة الأركانية.

ووقع الفراغ منه يوم ميلاد النبي الأكرم صلی الله علیه و آله في سنة 1012.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الاثني عشرية.

[كشف الحجب والأستار 5؛ الذريعة 1: 117 / 563؛ فنخا 1: 532؛ مكتبة جامعة طهران 38: 342 ، الرقم: 14232/1؛ الجامع الكبير - يزد (نشرية مكتبة جامعة طهران 4: 405 ، الرقم: 3 / 168]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي وفقنا للاهتداء بشريعة أشرف المرسلين وسيد الأولين والآخرين وهدانا لاقتفاء آثار أهل بيته الأئمة الطاهرين».

آخر المخطوطة:

«على قدميك فتتاذى بذلك، ولا تكن قاعداً على الأرض، فتكون إنّما قعد بعضُك على بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء».

نستعليق حيدر بن زین العابدين في يوم الخميس 26 شهر جمادى الآخرة من سنة 1028ه- (آخر الكتاب الأول)، وسنة 1028 ه- (آخر الكتاب الثاني) مصححة على الكتابين تعاليق كثيرة برمز: «منه دام ظله البهي» «منه دام ظله العالي»، قص اسم الناسخ في الكتاب الثاني، وكتب الناسخ على ظهر الورقة الأولى منها بعض الفوائد وقال في أولها: «سمعت عن شيخنا ومولانا الشيخ بهاء الدين محمد سلّمه الله تعالى عن الآفات»، الجداول في الكتاب الأول بقلم الشنجرف، وبين الكتابين فائدة في الحسابات وبعض الأشعار في ورقتين أيضاً بخط الناسخ.

125 ق، 9 س، 10×17/4سم.

ص: 35

اختيارات بديعي (طب / (فارسي)

تأليف: زين العابدين علي بن الحسين الأنصاري المعروف بزين العطار (806 ه).

كتاب طبّي على غرار معاجم الأدوية الطبيّة. يبحث المؤلّف في ضمن بحوثه عن خواص الأدوية المندرجة في كتابه عن لسان مشاهير الأطباء، وهو تحرير جديد من كتابه الآخر المسمّى «مفتاح الخزائن». وكان تأليفه لكتاب «المفتاح» سنة 767 ه- وألف الاختيارات باسم الملكة «عصمة الدنيا والدين بديع الجمال»، وبأقوى الاحتمالات هو بديع الجمال زوجة الأمير مبارز الدين محمد والدة السلطان أبي المظفر بایزید 757 - 790 ه).

والمفتاح في ثلاث مقالات، ولكن رتب اختياراته على مقالتين وخاتمة؛ وهما:

المقاله الأولى فى الأدوية المفردة وأسمائها بلغة أهلها وإصلاحها ومنفعتها و مضرتها على ترتيب حروف المعجم.

المقالة الثانية: في المركبات المستعملة، تشتمل على 23 باباً وهي ما يلي: في المفرحات، في المعاجين، في الجوارشات في الاطريفلات، في المربيات في الاشربة في اللعوقات في السفوفات في الحبوبات، في الاقراص، في الأيارجات، في الترياقات في المطبوخات والنقوعات، في مياه الأصول، في الحقن، في الشيافات والفرازج في الأدوية العين من الاكحال والبرودات والشيافات، في الاطلية والضمادات والنطولات في الغراغر والمضمضات في الادهان والخضابات في المراهم.

خاتمة الكتاب.

تحوي هذه المخطوطة على المقالة الثانية للكتاب.

[كشف الظنون 34:1؛ هدية العارفين 724:1 ؛ أعيان الشيعة 6 : 105؛ الذريعة 1: 368؛ فنخا 2: 433؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 1: 353/179؛ مكتبة الآستانة المعصومية المقدسة 72:1 ، الرقم : 51/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله خالق الخلق، ومصوّر العباد، ورازق الأرزاق، وخالق الأربع من الطبائع والصحة والعلل والمداوات والشفاء، فتبارك».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«و نقره از هر یکی یک مثقال مشک هم مثقال سه وزن جمله عسل نصفی اجزای مفرح جهت فوت باه گل سرخ جوز بو»

نستعليق قديم، سقط منها الصحيفة الأخيرة ولكن يبدو أنها من القرن العاشر الهجري. العناوين بقلم الشنجرف، وفي آخرها شراء الكتاب من ملّا إسماعيل كتاب فروش في جمادى الأولى سنة 1190 ه- وعلى ظهر الورقة الأولى والأخيرة منها فوائد وأشعار بالفارسية.

63 ق، 15 س، 12 × 6 / 18سم .

ص: 38

مجموعة:

1-أخبار المختار بن أبي عبيد الثقفي = أخذ الثأر وانتصار في قصة المختار = أخذ الثأر من الكفرة الفجار بسيف المختار «ق2ب - 115أ» (تاريخ / عربي)

تأليف: أبي مخنف لوط بن يحيى سعيد الأزدي ( 157 ه) .

فيما وقع بعد شهادة الإمام حسين علیه السلام وتسلط مختار بن أبي عبيد الثقفي على قتلة كربلاء وكيفية هلاكهم بيده من زمن كونه في سجن عبيد الله بن زياد إلى مجيء رأس مصعب بن الزبير إلى عبد الملك المروان في قصر دار الإمارة في الكوفة، ثمّ ذكر وقائع سديف وأبي السفّاح.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار 29؛ هدية العارفين 1: 841؛ أعيان الشيعة 1: 153؛ الذريعة 1 : 348/ 1828؛ معجم المؤلفين 8: 157؛ الأعلام 5: 245؛ فنخا 2 : 475؛ مكتبة الميبدي - مشهد 2: 105 ، الرقم: 416/1 ، مؤسسة آية الله البروجردي - قم 1: 167 ، الرقم: 288/7]

أوّل المخطوطة:

«كتاب فيه أخذ الثأر وانتصار المختار على الطغاة، روى أبو مخنف رضی الله عنه قال لما قتل مولانا ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة الحسين».

آخر المخطوطة:

«رأس مصعب بين يديك، فقال له عبد الملك: لا أراك الله الخامس ثم استقر الملك في بني أُمية إلى أن ظهرت الدولة العباسية».

2-اللهوف على قتلى الطفوف «ق120 ب - 266» (سيرة المعصومين / عربي)

تأليف رضي الدين علي بن موسى ابن طاوس الحلّي ( 664ه) .

تاريخ مختصر ،معروف ألّفه بعد كتابه «مصباح الزائر» في جمع آداب وأعمال زيارات الأئمة المعصومين علیهم السلام، ثم جمع في هذا الكتاب وقائع كربلاء وشهادة أبي عبد الله الحسين علیه السلام وأصحابه حتى يستغني الزائر من الكتب الأخرى، مشتمل على ثلاثة مسالك بالعناوين الآتية:

المسلك الأول: في الأمور المتقدمة على القتال.

المسلك الثاني: في وصف حال القتال وما يقرب من تلك الحال.

المسلك الثالث: في الأمور المتاخرة عن قتله علیه السلام

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 39

[كشف الظنون 2: 1608؛ كشف الحجب والأستار: 483؛ إيضاح المكنون 2: 417؛ هدية العارفين 1: 710 – 711؛ معجم المطبوعات العربية 1: 145؛ أعيان الشيعة 8: 358؛ الذريعة 18: 576/389 و 22: 223؛ معجم المؤلفين 7: 248؛ الأعلام 5: 26؛ التراث العربي المخطوط 492:10؛ فنخا 27: 616؛ مكتبة ملك 5: 159 ، الرقم: 723/1؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 13: 237 ، الرقم : 4826/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المتجلّي لعباده من أفق الألباب، المجلى عن مراده بمنطق السنة والكتاب، الذي نزّه أوليائه عن دار الغرور، وسما بهم إلى أنوار»

آخر المخطوطة:

«وآخر ما قصدناه ومن وقف على ترتيبه ورسمه مع اختصاره وصغر حجمه عرف تمیزه على أبناء جنسه وفهم فضيلته في نفسه».

نسخ، علي بن رضا اكرمامائي ؟ ، شرع فيها يوم الأحد 25 شهر المحرم من سنة 1286 ه- (كما على ظهر الورقة الأولى من الكتاب الأول)، وفرغ من الكتاب الأول في يوم الأحد من شهر صفر من سنة 1286 ه- وفرغ من الكتاب الثاني في يوم الاثنين 11 شهر صفر من سنة 1296ه- كتبت عناوين الكتاب الثاني في هامشه بقلم الشنجرف، وفي آخرها قصيدة السيد مهدي بحر العلوم في الإمام الحسين علیه السلام مع ترجمة وشرح مختصر عنها بالفارسية وكذا روايات أُخرى في عدة صفحات كلّها بخط الناسخ في يوم الثلثاء 12 شهر صفر سنة 1296 ه- وفي عدة مواضع منها ختم بيضوي كتب فيه: «حسين منّي وأنا من حسین»

143 ،ق، 11 س 2 / 10×2 / 17سم .

شرح القصائد المعلقات السبع = شرح القصائد السبع (أدب / عربي)

تأليف: أبي عبد الله حسين بن أحمد بن حسين الزوزني (486 ه).

شرح مختصر أدبي معروف على المعلقات السبع ويقال: إنّها علّقت في الكعبة لبلاغتها، اعتنى بالبيانات اللغوية ومعاني الأبيات.

والقصائد السبعة:

1 - إمرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي (المتوفى عام 80 قبل الهجرة)؛ أولها:

قفا نبك من ذكري حبيب و منزل *** بسقط اللوى بين الدخول فحومل

2 - طرفة بن العبد البكري (المتوفى عام 60 ق ه)؛ أولها:

الخولة أطلال ببرقه ثمهد *** تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

3- زهير بن أبي سلمى (المتوفى عام 13 ق ه)؛ أولها:

أمن أم أو في دمنة لم تكلم *** بحومانة الدراج فالمتثلم

ص: 40

4- لبيد بن أبي ربيعة (المتوفى عام 41 ق ه)؛ أولها:

عفت الديار محلها فمقامها *** بمني تأبد غولها فرجامها

5 - عمرو بن كلثوم (المتوفى عام 40 ق ه)؛ أولها:

ألا هبي بصحنك فاصبحينا *** ولا تبقي خمور الا ندرينا

6 - عنترة العبسي (المتوفى عام 22 ق ه)؛ أولها:

هل غادر الشعراء من متردّم *** أم هل عرفت الدار بعد توهم ؟

7 - الحارث بن حلزة (المتوفى عام 50 ق ه)؛ أولها:

آذنتنا ببينها أسماء *** ربّ ثاو يمل منه الثواء.

تحوي هذه المخطوطة على أكثر الكتاب.

[كشف الظنون 2: 1741؛ هدية العارفين 1: 310؛ معجم المطبوعات العربية -1: 981 - 982؛ ؛ الذريعة 13: 392- 393 / 1471؛ معجم المؤلفين 3 : 309؛ الأعلام 2 : 231؛ التراث العربي المخطوط 8: 75؛ فنخا 320:20؛ مكتبة ملك 5: 280 ، الرقم: 1511/1؛ مكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 10 : 399 ، الرقم: 1816/1]

أول المخطوطة:

«قال القاضي الإمام أبو عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني هذا شرح القصائد السبع أمليته على الإيجاز والاختصار على حسب ما اقترح عليه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ثم خيل من بعد ذاك مع الغلا *** ق لا رأفة ولا بقاء

بقول جائتكم خيل... غارت .... *** ترحمكم... بكم.... والبلابلاء»

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن العاشر الهجري، مجدولة بالذهب وقلم الشنجرف، كما أن الأشعار في داخل المتن بقلم الشنجرف، كتبت على ظهر الورقة الأولى منها قصيدة من القصائد السبع.

99ق، 20 س ، 3 / 12 × 3 / 18سم .

الألفيّة في فقه الصلاة اليومية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (ش 786 ه).

ألف واجب من واجبات الصلوات اليومية وبعض الصلوات الأخر، سردها الشهيد فتوائية مختصرة جداً، وأحال تعداد المستحبّات المتعلقة بأفعال الصلاة إلى رسالته «النفلية»، وقد اعتنى بها العلماء وكتبوا عليها شروحاً وحواشي كثيرة ألفها قبل يوم 10 من شهر رمضان في سنة 770 ه، وهي في مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة؛ هذه عناوينها:

ص: 41

المقدمة: في معنى الصلاة.

الفصل الأول: في المقدمات، وهي ست؛ الطهارة، وإزالة النجاسات ، وستر العورة، والوقت، والمكان، والقبلة.

الفصل الثاني: في المقارنات؛ وهي ثمانية النية والتحريمة والقراءة والقيام ،والركوع والسجود والتشهد والتسليم.

الفصل الثالث: في المنافيات؛ وهي خمس وعشرون، بين فيه منافيات الصلاة.

الخاتمة: جعلها في بحثين: البحث الأول: في الخلل الواقع في الصلاة، البحث الثاني: ذكر فيه خصوصيات الصلوات الواجبة غير اليومية.

وعلى هذا تكون جميع الفروض المذكورة ألفاً وتسعة فروض، لا ألف فقط. وقد صرح بذلك المصنف في آخر الفصل الثالث قائلاً: صار جميع ما يتعلق بالخمس ألفاً وتسعة، ولا يجب التعرض للحصر، بل يكفي المعرفة بها.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 58؛ هدية العارفين 2 : 171؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1156؛ أعيان الشيعة 10: 59؛ الذريعة 2: 296 / 1195 و 13: 107؛ معجم المؤلفين :12: 47؛ الأعلام 7: 109؛ التراث العربي المخطوط 2: 230؛ فنخا 4: 733؛ مكتبة الحوزة العلمية آشتيان: 24/63 القسم الأول؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 35: 668 ، الرقم : 14117/7]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على أفضل المرسلين محمد وعترته الطاهرين وبعد فهذه رسالة وجيزة في فرض الصلاة».

آخر المخطوطة:

«والعيدان والآيات لغير العالم بها ما لم يستوعب الاحتراق ولو اطلق القضاء على الطواف والجنازة فمجاز وكذا النذر المطلق».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن العاشر الهجري، مصححة، عليها تعاليق كثيرة برمز: «ع ل» العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك محمد بن محمد الحسيني، وفي آخرها خط للذكرى من عبد الوهاب بن محمد رضا الأنصاري في سنة 1169ه بالفارسية

61 . ق . 5 ،س، 12× 17سم.

ص: 42

رسالة في الطب (طبّ / عربي)

تاليف: علي عزّ الدين بن كاظم بن الحسن (ق 13)

رسالة مختصرة في الطب مشتملة على زبدة ما يجب استحضاره في هذه الصنعة، منتخبة من كتب المتقدمين، مرتبة على عشر مقالات في عدة فصول؛ والمقالات على الآتي:

المقالة الأولى: في الأمور الطبيعية.

المقالة الثانية: في التشريح.

المقالة الثالثة: في أحوال بدن الإنسان وأسبابها والعلامات الدالة عليها.

المقالة الرابعة: في النبض

المقالة الخامسة: في تدبير الأصحاء وعلاج المرضى على قول كلي.

المقالة السادسة: في أمراض الرأس.

المقالة السابعة: في أمراض الأعضاء من الصدر إلى أسفل السرة.

المقالة الثامنة: في أمراض بقية الأعضاء.

المقالة التاسعة: في علل ظاهر البدن والحميات. المقالة العاشرة في قوى الأطعمة والأشربة المألوفة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

الذريعة 200:20 / 2567 ؛ أعيان الشيعة 8 : 293]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله رب العالمين والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين أما بعد فهذا مختصر مشتمل على خلاصة زبدة ما يجب استحضاره»

آخر المخطوطة:

«والتفاح فقوتها مثل قوة عصارتها وأما الحلا وافاء [؟] العسلي معه على الهضم والأجنبي غليظ مولد الصدر والله اعلم بالصواب».

نستعليق، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، العناوين بقلم الشنجرف، وفيها رسومات تشريحية عدة بألوان أحمر وبنفسج وبرتقالي، وعلى ظهر الورقة الأولى منها ختم بيضوي كتب فيه: «سيد علي الطباطبائي نائيني مقيم إصفهان...» وحوله الكتابة نفسها بالإنجليزية.

51 ق مختلفة الأسطر، 10/8×17/5سم .

ص: 43

مجموعة:

1-حاشية أنوار التنزيل «ق4ب - 265أ» (تفسیر / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

حاشية بعناوين: «قوله قوله» على أنوار التنزيل وأسرار التاويل التفسير المشهور للقاضي أبي سعید عبد الله بن عمر البيضاوي (682ه)، من مقدمة الكتاب إلى الآية 23 من سورة البقرة: «وَ إِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ» ولم يتم، وقد اهتم المفسرون بهذا التفسير منهم أصحابنا، فعلقوا عليه حواشي منها هذه الحاشية، وللمؤلف رحمه الله حاشيتان الأولى هي المختصرة والثانية هي المفضلة . كما صرح بها في مقدمة الحاشية المفضلة.

كان المؤلّف يعلّق على هذا التفسير حين تدريسه ولكن بعد مرور الزمن وأسفار متعدّدة، جدّد النظر فيه وحرّر هذه النسخة.

تشتمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 170؛ إيضاح المكنون 1: 141؛ هدية العارفين 2 : 273 ؛ أعيان الشيعة 9: 234؛ الذريعة 6: 44 / 1031؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6 : 102؛ التراث العربي المخطوط 4: 222؛ فنخا 11: 378؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 2855/181:10؛ مكتبة ملك 5: 178 ، الرقم : 799/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل نسخة عالم الإمكان شرحاً لآيات قدرته وصير نقوش صحيفة الأكوان بياناً لبينات وحدته وأنزل على عبده».

آخر المخطوطة:

«والألم يصدق على شيء السورة ، ولوقال: أقل من ثلاث آيات لكان أولى، وقد سبق لنا كلام في هذا المقام عند تفسير الفاتحة فتذكره».

2-تفسير سورة الفاتحة «ق 266 ب- 282» (تفسیر / عربي)

المؤلّف نفسه.

تفسير على سورة الفاتحة، جعله خاتمة لكتابه «مفتاح الفلاح»، ولذا لم يذكر خطبة لهذه الرسالة. ألف هذا التفسير بعد «العروة الوثقى»، لأنه ينقل فيها عن العروة، وقد يقال إنها مختصر من العروة، ولكن فيها نكات جديدة لم يرد في العروة. وسعى البهائي أن يبين فيه أهم نكات تفسير هذه السورة بشكل مختصر جداً، وقد أكثر فيه النقل بعين عبارات «العروة الوثقى»، كما غيّر بعض عباراتها مع الحفاظ على أصل المعنى أو أوردها بتقسيم جديد أحسن من العروة.

ص: 45

هذه المخطوطة تحوي على تمام التفسير.

[الذريعة 26: 1109/219؛ التراث العربي المخطوط 361:3؛ فنخا 8 : 749-750؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي9: 99؛ الرقم 2744/5؛ مكتبة جامع گوهرشاد - مشهد 3 : 1132 ، الرقم: 835/2]

أوّل المخطوطة:

«الباء إما للاستعانة أو المصاحبة وقد يترجح الأولى بإشعار إنما يكون ذكر الاسم الكريم ابتداء الفعل وسيلة إلى وقوعه على الوجه».

آخر المخطوطة:

«عليهم أجمعين وأن لا يردنا عن بابه خائبين، وأن لا يؤاخذنا بسوء أعمالنا يوم الدين إنه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين آمين».

3-عقد نامه = صيغ عقود نکاح = صيغ العقود والنكاح «ق 282 ب - 290» (فقه إمامي / فارسي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

رسالة مختصرة، ذكر فيها تعريف العقد وأنحاء إجرائه وأقسامه وأنواع تغييراته على نحو الاحتياط في ثلاث عشرة صورة ، فصل منها تسعاً، ثمّ قال: يظهر منها حكم البواقي.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الحجب والأستان: 272؛ أعيان الشيعة 9: 183؛ الذريعة 15: 108 / 725؛ معجم المؤلفين 9: 91؛ الأعلام 6: 48؛ فنخا 21: 947؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 17: 129 ، الرقم: 6543/20؛ مكتبة الميبدي (خاندان) - کرمانشاه: 55 ، الرقم: 70/3]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أحل النكاح وندب إليه، وحرم الزنا والسفاح، وتوعد عليه والصلاة على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد وأهل بيته».

آخر المخطوطة:

«ابنتي على الصداق المذكور فهل قبلت النكاح ؟ وأبو جعفر علیه السلام فرمود: قبلت ذلك ورضیت به و فاتحه خواندند».

نستعليق، محمد رحيم بن محمّد صادق بن محمد قاسم الأسترآبادي الأصل والمسكن في يوم الخميس 4 من شهر شعبان من سنة 1240ه، في بلدة مازندران في مدرسة كهف الحاج حاجي حسين المشهور بطغى (آخر الكتاب الأول)، والكتاب الثاني والثالث بنفس الخط والورق، ومسحت الأحاديث والعبارات العربية في الكتاب الثالث، رؤوس المطالب في المجموعة بقلم الشنجرف، والأوراق زرقاء، على الكتاب الأول تملك في شعبان سنة 1360ه واسم المالك مشطوب، وكتبت أشعار وفوائد مختلفة في أوراق في أول المخطوطة وآخرها.

150 ق مختلفة الأسطر، 3 / 10 × 17 سم.

ص: 46

اللهوف على قتلى الطفوف (سيرة المعصومين / عربي)

تأليف: رضي الدين علي بن موسى ابن طاوس الحلي (664 ه).

انظر الرقم: (2/14).

تحوي هذه المخطوطة إلى أواخر خطبة الإمام زين العابدين علیه السلام في الشام.

آخر المخطوطة (ناقصة):

«عشر من أهل بيتي صرعى مقتولين فكيف ينقضي حزني ويقل بكاني وها أنا أتمثل وأشير إليهم صوات الله عليهم فأقول».

نسخ، سقط منها الورقة الأخيرة، ويبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، على رؤوس المطالب خط بقلم الشنجرف.

46 ق ، 17 س ، 5 / 10 × 3 / 17سم.

ديوان ابن الفارض (شعر / عربي)

نظم: أبي حفص عمر بن علي ابن الفارض المصري (632 ه).

نموذج متماثل من التزهد الصوفي، للصوفية ولوع شديد بشعره يردّدونه في أذكارهم، ومن أن كتاب الديوان كان يصحفون ديوانه وقد جمع حفيده علي ديوان جده ناقلا عن أبيه جمال الدين محمد، وأورد في أولها ترجمة جده ابن الفارض وبعض كراماته ومكاشفاته، سمّاها «عنوان الديوان» بعد سنة 710 هجرية.

هذه المخطوطة تشتمل من أوّل الديوان إلى قافية الميم.

[كشف الظنون 1: 767؛ هدية العارفين 786:1؛ معجم المطبوعات العربية 1 : 201؛ الذريعة 9: 27/ 159؛ معجم المؤلفين 7 : 301؛ الأعلام 5: 55 ؛ التراث العربي المخطوط 464:5؛ فنخا 14: 927؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي39: 79 /15359؛ مكتبة جامعة طهران 238/92:2]

أوّل المخطوطة:

«سائق الأظعان يطوي البيد طي *** منعما عرج على كثبان طي

وبذات الشيح عني إن مررت *** بحي من عريب الجزع حي».

آخر المخطوطة:

«فلا عيش في الدنيا لمن عاش صاحياً *** ومن لم يمت شكراً بها فاته الحزم

على نفسه، فليبك من ضاع عمره *** وليس له فيها نصيب ولاسهم»

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في سنة 1252 ه وكتب الناسخ في آخرها وقبل التاريخ يا علي أدركني عند الموت وعند مفارقة الروح كثير من الأبيات والقصائد مشكولة، وما بين

ص: 47

الأبيات نجم بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى منها ختم بيضوي كتب فيه: «عبده الراجي عبد الوهاب»، وكتب الناسخ مع الديوان قصيدة من السيد الرضي في أخر النسخة.

122 ،ق، 8 س ، 7/ 9 × 8/ 16سم .

التحفة السنيّة في الصلاة السُّنّيّة (شعر وفقه/عربي)

تأليف: الشيخ حسين عبد الشكور الطائع المكي (ق 13).

قصيدة في 134 بيتاً في حضور القلب واطمئنانه وسائر الشرائط القلبية في الصلاة، ورفع موانع قبولها وملاحظة القلب للأسرار الباطنية حسب الواجبات، ويميل فيها إلى طريقة العرفاء والصوفية.

أوّل المخطوطة:

«لك الحمد بدء منك يحسن لي الختما *** عليك وشكراً لا أطيق له نظما

على نعم لم أحصها من أجلها *** صلاة بها وصل بمشدك الأسما [؟]».

آخر المخطوطة:

«وصلى على طه الذي من صلاته *** صلاتك فاجعلها له الروح والجسما

عليه صلاة الله والآل كلّهم *** فذكرهم قد حسن البدء والختما».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، ولكن يبدو أنها من نسخ القرن الثاني عشر الهجري، كما يبدو أنها بخط مؤلّفها، نسخة مجدولة بقلم الشنجرف، جاء على ظهر الورقة الأولى اسم الكتاب والمؤلّف بخط مؤلّفها نفسه وفي آخرها خط السيد مرتضى الحسيني اليماني الزبيدي (ت 1205 ه)ا صاحب تاج العروس؛ وهذا ما نصه: «تشريف بمطالتها محبّ مؤلّفها العبد الفقير محمد مرتضى الحسيني الزبيدي عُفي عنه».

10 ق، 13 س ، 8 / 10 × 4 / 16سم .

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام ( 95 ه).

انظر الرقم: (2)

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر، مشكلة مصححة مجدولة بعدة جداول بالذهب وقلم الأزرق، في أولها لوحة فنية، والصفحتان الأوليتان ،مرضعتان، والعناوين داخل إطار ذهبي وبقلم الأزرق وبخط الثلث، وقد سقطت منها الورقة الأخيرة وهي حردها، وقد سقطت قطعة صغيرة من اللوحة الأولية من الطول، وانكسر بعض أورقها.

144 ،ق، 12 س 2/ 8× 14سم .

ص: 48

ميزان التلاوة (قراءة / فارسي)

تأليف: الشيخ محمد جعفر بن محمد تقي القزويني البرغاني (1306 ه).

رسالة مختصرة في تجويد قراءة القرآن، مرتب على مقدّمة وعدة أبواب.

ألفها بعد كتابه المفضل الموسوم ب- «تعديل العقيدة والقراءة» ومن أن تعلمه كان صعباً على المتعلمين المبتدئين، ألف هذا الكتاب في مقدمة وعدة أبواب مختصرة حتى يسهل تعلم فن التجويد، وفرغ من تأليفه في شعبان سنة 1284 هجرية.

[تراجم الرجال 2: 644 مستدركات أعيان الشيعة 2: 303؛ فنخا 32: 678 مكتبة مركز مطالعات العلوم والتحقيقات الإسلامية 1: 275 ، الرقم: 309/1؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 16: 88 ، الرقم : 6081/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله تراجمة كتابه المبين وعلى تاليه آناء الليل والنهار حق تلاوته وشيعتهم الحافظين العاملين»

آخر المخطوطة:

«و ابن إدريس و شیخ علی کرکی رحمه الله و غیر ایشان بلکه بر این است اجماع علمای شیعه و ضرورت مذهب اثنی عشریه».

نستعليق، بخط مؤلّفه محمد جعفر بن محمد تقي القزويني البرغاني، في شهر شعبان من سنة 1284 ه العناوين بقلم الشنجرف، وكذا على رؤوس المطالب خط بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى منها خط المؤلّف وختمه البيضوي الصغير مكتوب فيه: «محمد جعفر».

24 ق مختلفة الأسطر، 6 / 10 × 17سم.

تلخيص المرام في معرفة الأحكام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

فقه مختصر فتوائي، تحوي على دقائق المسائل الفقهية من أحكام الطهارة إلى الديات، وقد يشير إلى أقوال الفقهاء والأدلة الاجتهادية.

[كشف الحجب والأستار: 140؛ إيضاح المكنون 1: 319؛ هدية العارفين 1: 284؛ أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 4: 427 / 1883؛ معجم المؤلفين 3 : 303؛ الأعلام 2 : 227؛ التراث العربي المخطوط 3: 456؛ فنخا 9: 160؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21/1 : 289/ 2275؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 11: 4253/268]

ص: 52

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله المتفرد بالقدم والأزلية والمتوحد بالبقاء والأبدية العالم بالأمور الظاهرة والحقيقة، القادر على فعل ما يشاء من غير فكر وروية».

آخر المخطوطة:

«فالقود والكفّارة، ولو ظنّه كافراً فالكفارة بلادية ولا قود. ولو كان أسيراً، قيل: يضمن الدية والكفارة والمشتركون تتعدّد عليهم الكفارة».

نسخ قديم من عصر المؤلّف القرن الثامن الهجري، سقط منها الأوراق الأولية والأخيرة وأكملت في يوم الاثنين 11 شهر رمضان من سنة 1088 ه نسخة قديمة نفيسة مصححة، على كثير من أوراقها علامة القراءة بهذا النص: «بلغت قراءة وفقه الله»، والظاهر أنها كلها بخط فخر المحققين ابن العلامة الحلّي، كما أن عليها بعض التعاليق، وتوجد في وسطها علامة بلاغ السماع والقراءة بغير الخط السابق ومتأخّر عنه، وهو بهذا النص: «بلغ سماعاً وقراءةً أيّده الله»، وفي أوّل القطعة القديمة منها تملك عبّاس بن حسن البلاغي النجفي، ثم تملك محمد علي بن الشيخ عباس البلاغي، وكذا تملك عبد الله الحسيني.

259 ق مختلفة الأسطر، 11 × 16سم.

التحفة الرضوية (تاريخ المعصومين تاريخ إيران متفرقة / فارسي)

تأليف: المولى نوروز علي بن محمد باقر البسطامي المشهدي (1309ه).

مشتمل على آداب وشرائط زيارة الإمام علي بن موسى الرضا علیماالسلام وذكر جملة من معجزاته ووقائعه بعد شهادته في أربعة أبواب وخاتمة. ألّفه باسم محمد شاه القاجار؛ وعناوين الأبواب على الآتي:

الباب الأول: في بيان تشريفه إلى خراسان، وجملة من معجزاته علیه السلام.

الباب الثاني: فضيلة زيارته علیه السلام

الباب الثالث: في بيان معجزاته ووقائعه علیه السلام التي اتفقت بعد وفاته في عتبته المقدّسة.

الباب الرابع: في بيان آداب و مقدمات زيارته علیه السلام.

الخاتمة في بيان أن اجساد الأنبياء و الأوصياء والأئمة علیهم السلام الموجودة في مراقدهم المظهرة.

فرغ من تأليفه سنة 1260 ه.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[هدية العارفين 1: 777؛ أعيان الشيعة 10: 228؛ الذريعة 3: 436 / 1582 و 24: 57؛ الأعلام 5: 18؛ فنخا 7: 431 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 6752/304:17؛ كلّيّة الإلهيات - مشهد 1: 33/ 58]

ص: 53

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعلنا من المجاورين للروضه الرضوية، ووفقنا لتقبيل عتبتها العالية بكرة وعشية، والصلاة والسلام على محمد وآله».

آخر المخطوطة:

«از فیض همت آنجناب برقرار و مستدام. اللهم اغفر لواقفه ومحبيه وناظره وناصره وعامله وكاتبه وحافظه وكل من له دخل في فعله».

نسخ محمد بن مرتضى الحسيني الكاشاني الأصل، الرضوي المسكن في قبل الظهر من يوم السبت 19 شهر شعبان من سنة 1274 ه نسخة حسنة الخفظ مصححة، كتبت العناوين في الهامش بقلم الشنجرف، وكذا أسماء الكتب والمصادر في المتن، على ظهر الورقة الأولى منها أشعار بالفارسيّة، وفي الصحيفة الأخيرة منها تملك السيد علي سبط السيد محمد المجاهد ابن السيد علي الطباطبائي الحائري.

167 ،ق، 17 س ، 7 / 10 × 2 / 17سم.

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم (2)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب، وهي برواية بهاء الشرف.

نسخ، بدون اسم الناسخ في يوم الاثنين 5 من شهر رجب سنة 1119 ه نسخة مصححة مشكولة مجدولة بالذهب في أوّلها لوحة الصحيفتان الاستهلاليتان منها مرضعتان، عناوين الأدعية بقلم الشنجرف.

152 ق 14 س 162/ 9 × 5/ 16سم .

جنّة الأمان الواقية وجنّة الإيمان الباقية = مصباح الكفعمي (دعاء / عربي)

تأليف: الشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي (905ه).

يعد من الجوامع المعروفة في الأدعية المأثورة، ويشتمل على النوافل والتعقيبات وأعمال الأيام والشهور والسنة في الليل والنهار والسفر والحضر، وخطب الجمعة والعيدين، وحياة الأئمة المعصومين علیهم السلام، والأدعية وصلاة الحاجات والأدعية العلاجية، وآيات الاستكفاء والأحراز والتعويذات والاستغاثات والاستخارات والمناجات وخواص أسماء الحسنى، وللمؤلّف تعاليق كثيرة على كتابه هذا، وذكر في

ص: 55

نهاية الكتاب قائمة في مائتين وثمانية وثلاثين كتاباً من مصادره لتأليفه هذا.

والكتاب في مقدمة و50 فصلاً وخاتمة؛ وإليك أسماؤها:

1) فصل في: وصية الميت وما يتعلق به.

2) فصل في: فيما يتعلق بالخلاء والوضوء والغسل ودخول المسجد.

3) فصل في: الأذان والإقامة والتوجه إلى الصلاة.

4) فصل في: ذكر الصلاة اليومية ونوافلها.

5) فصل في: الأدعية عقيب كل فريضة.

6) فصل في: سجدتي الشكر وما يقال فيهما.

7) فصل في: تعقيب صلاة الظهر.

8) فصل في: تعقيب صلاة العصر.

9) فصل في: تعقيب صلاة المغرب.

10) فصل في: تعقيب صلاة العشاء.

11) فصل في: فيما يعمل عند النوم.

12) فصل في: فيما يعمل ليلاً.

13) فصل في: ذكر الاستغفار في السحر وغيره.

14) فصل في: تعقيب صلاة الصبح.

15) فصل في: فيما يقال في كل يوم.

16) فصل في: أدعية الصباح والمساء.

17) فصل في: أدعية الليالي والأيام وتسابيحها وعودها.

18) فصل في: أدعية الآلام وحلّ المربوط والحمى.

19) فصل في: الأدعية للوالدين والولد والإخوان.

20) فصل في: أدعية الأرزاق.

21) فصل في : أدعية الديون ووجع العيون .

22) فصل في: أدعية المسجون وأدعية الضالة والآبق .

23) فصل في: أدعية السفر وما يتعلق به.

24) فصل في: ذكر آيات الحرس والاستكفاء.

25) فصل في: الدعاء على الأداء.

26) فصل في: الحجب والعوذ والهياكل.

ص: 56

27) فصل في: أدعية الأمن من السحرة والشياطين.

28) فصل في: أدعية لها أسماء معروفة.

29) فصل في: أدعية مأثورة ليس لها أسماء مذكورة.

30) فصل في: أدعية منسوبة إلى الأنبياء والأئمة علیهم السلام

31) فصل في: فيما روي في الاسم الأعظم.

32) فصل في: الأسماء الحسنى وبعض خواصها.

33) فصل في: مناجات الله تعالى نظماً ونثراً.

34) فصل في: طلب التوبة والعفو من الله تعالى.

35) فصل في: الاستخارات.

36) فصل في: صلاة الحوائج والأدعية في ذلك.

37) فصل في: صلوات الليالي والأيام.

38) فصل في: فضل يوم الجمعة وما يعمل فيه.

39) فصل في: ثواب سور القرآن وخواصها.

40) فصل في: ثواب الصوم وأيامه.

41) فصل في: الزيارات.

42) فصل في: أيام الأسبوع والشهور والفصول الأربعة.

43) فصل في: فيما يعمل في رجب.

44) فصل في: فيما يعمل في شعبان.

45) فصل في: فيما يعمل في رمضان.

46) فصل في: فيما يعمل في شوّال.

47) فصل في: فيما يعمل في ذي القعدة.

48) فصل في: فيما يعمل في ذي الحجة

49) فصل في: الخطب.

50) فصل في: آداب الداعي.

وقد اختصر كتابه هذا وسماه ب- «الجنّة الواقية والجنّة الباقية». وفرغ منه في أصيل يوم الثلاثاء 27 شهر ذي القعدة من سنة 895 ه

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 159؛ إيضاح المكنون 369:1؛ هدية العارفين 1: 24 ؛ أعيان الشيعة 2 : 184؛ الذريعة 5: 661/156 و6: 57 و 21: 116؛ معجم المؤلفين 1: 65 الأعلام 1: 53؛ التراث العربي المخطوط 110:4؛ فنخا 10: 349؛ مكتبة مدرسة الحجّتية : 23 / 11؛ مجموعة محمد حسین مفتاح 7: 139 / 113]

ص: 57

أوّل المخطوطة:

«ودرر المراحم والصلاة على نبينه والمخصوص بجسائم الغنائم ودوائم العزائم وأصنع سجائم التمائم وتمائم السجائم وشافع عظائم الجرائم».

آخر المخطوطة:

«سوء وسلطان سوء وقرين سوء ويوم سوء وساعة سوء ويوم سوء، إنك على ما تشاء قدير وبكلّ شيء عليم خبير آمين يارب العالمين».

نسخ، بدون اسم الناسخ في سنة 1105 ه نسخة مشكولة، وترجم بعض الأدعية بقلم الشنجرف ما بين السطور بالفارسية، وأكثر من نصفها مجدولة بالذهب، عليها تملك في المحرم سنة 1326 ه مع ختم مربع غير مقروء.

82 ،ق، 12 س ، 2/ 10 × 8/ 16 سم.

فقه السنّة (فقه السنة / عربي)

مجهول المؤلّف.

فقه مختصر فتوائي لأحد علماء السنة، يتناول بعض الشروح التوضيحية وليست استدلالية. تحوي هذه المخطوطة من باب العيدين إلى باب الوصية للأقارب.

أوّل المخطوطة (ناقصة)

«عن الأخيرة ما لم يقيد بالسجدة وسجد للسهووان قيد تحوّل فرضه نفلاً وضم سادسة إن شاء، وإن قعد للأخيرة»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بينه وبينهما وفي عمّ لهما نصف، والعم والعمة سواء فيها وفي الولد زيد الذكر والانثى سواء وفي ورثته ذكر كأنثيين وفي ايتام بنيه»

نسخ ،قديم، ناقصة الطرفين، يبدو أنها من القرن الثامن أو التاسع الهجريين. أكملت الصحائف الأولية ومع ذلك سقط منها أولها، نسخة مصححة، عليها

تعاليق كثيرة، بعضها برمز: «هداية» «مجمع» «مص» «س» «بداية» «ه» «نهاية». ربعي العناوين بالقلم الأسود والباقي بقلم الشنجرف، الورقتان الأوليتان أكملتا في القرن العاشر ظاهراً.

139 ق، 13 س 2/ 12 × 2/ 17سم .

ص: 58

مجموعة:

1-جامع الأخبار = معارج اليقين في أصول الدين = معارج اليقين في أصول الدين لمن أراد التقوى = معارج التقى لمن أراد كمال التقوى «ق2 ب - 219أ» (حديث / عربي)

تألیف: شمس الدین محمد بن محمد الشعيري السبزواري (ق 6).

أدرج فيه أحاديث قصيرة في الأخلاق والآداب الإسلامية وبعض الأمور الاعتقادية والفقهية بحذف أسانيدها ، قال المؤلف: «إنّي كنت ابن عشرين حتى ذرف سني إلى خمسين، متشوق إلى جمع كتاب يشتمل فصولاً جامعة للزهد والموعظة، والترغيب والترهيب من الأخبار المنقولة عن الأئمة الأطهار والآثار المأثورة عن الرواة الأخيار، محجوبة بالقرآن متأيّدة بالبرهان مضبوطة بالإسناد... ابتدأت أولا بذكر معرفة الله تعالى والتوحيد والعدل وثانياً بذكر النبوة والإمامة وبعد ذلك أشياء كما يذكر في فهرسته».

ولهذا الكتاب نسختان؛ النسخة الأولى يشتمل على 14 باباً وكل باب في فصول عدة، والنسخة الثانية تحوي على 144 فصلاً. وهذه النسخة هي النسخة الثانية ولكن تحوي على 120 فصلاً.

وفي نسبة هذا الكتاب إلى هذا المؤلّف كلام؛ راجع كتب الفهارس ومقدمة الكتاب المطبوع منه . تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى الفصل العشرين والمائة في الروح.

[كشف الحجب والأستار 150؛ أعيان الشيعة 5: 225؛ الذريعة 5: 33؛ معجم المؤلفين 11: 213؛ التراث العربي المخطوط 4 : 22؛ فنخا 9: 785؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي (ميراث شهاب: س 10 ش 1-2 -15) ، الرقم: 12613؛ مكتبة آية الله الحججي - نجف آباد: 26/58]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله الأول بلا أوّل كان قبله والآخر بلا آخر يكون بعده الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين، وعجزت عن نعته أوهام الواصفين».

آخر المخطوطة:

«أو حليتها أو زينتها لا يجاورني في داري ولأنزعن من قلبه محبتي ولأظلمن قلبه حتى ينساني ولا أذيقه حلاوة محبّتي وعليك سلامي ومحبتي»

2- رسالة في مناقب أهل البيت علیهم السلام «ق 220 ب - 249أ» (حديث / عربي)

مجهول المؤلّف.

109 حديثاً في فضائل أهل البيت علیهم السلام أكثرها عن النبي صلی الله علیه و آله وأيضاً في مناقب أمير المؤمنين علیه السلام، نقلها من الكتب السبعة الأصل ومن «حلية الأولياء وطبقات الأصفياء» لأبي نعيم الأصبهاني (435) ، قدم على الأحاديث قول أبي نعيم في مناقب أمير المؤمنين علیه السلام.

ص: 60

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله والصلاة والسلام على نبيه محمد المفضل المبجل بقوله فاتبعوني يحببكم الله وعلى آله».

آخر المخطوطة:

«أن منادياً ينادي فوق العسكر من السماء يوم أحد وبدر لاسيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي ابن أبي طالب عليه الصلاة والسلام»

نستعليق قديم محمد رضا بن محمد علي بن أبي إسحاق الصوفي الصفهاني [كذا] (المجموعة كلّها بخطه) في 11 شهر صفر من سنة 979ه في بنجاور من بلاد دكن تحنكاه علي عادلشاه (آخر الكتاب الثاني)، وفي يوم الجمعة 18 شهر ربيع الآخر من سنة 979ه (آخر الكتاب الثالث)، العناوين بقلم الشنجرف، سقط جزء من آخر الكتاب الأول وورقة من أوّل الكتاب الثاني فاتصل الكتابان كأنهما كتاب واحد، عليها تملك الناسخ وأيضاً تملك شريف الحسيني الديلماني.

125 ق، 17 س ، 11×18سم.

مجموعة:

1-النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر «ق 2 ب - 87أ» (كلام / عربي)

تأليف: أبي عبد الله المقداد بن عبد الله السيوري الحلي (826 ه) .

شرح لطيف توضيحي معروف متوسط بعناوين: «قال - أقول» للباب الحادي عشر من كتاب «منهاج الصلاح في اختصار المصباح» للعلامة الحلّي الحسن بن يوسف (726 ه)، تعرض فيه لتوضيح العبارات مع بيان الأدلة وقد يتعرض بالمناقشات في الموضوعات ولكنه قليل، كتبه في حال السفر وتدريس الكتاب بالتماس بعض السادة الأجلاء وهو علي بن أبي المرجح العلوي الحسيني (كما في هامش بعض النسخ)، ورتب فيه مكتوباته القديمة في هذا الكتاب وتداول هذا الكتاب في الحوزات العلمية لدى الإمامية وأصبح من الكتب الدراسية إلى يومنا هذا، وله شروح وحواش وترجمة .

[كشف الحجب والأستار: 326 و 575 ؛ إيضاح المكنون 2 : 616 ؛ أعيان الشيعة 1: 136؛ الذريعة 6:3 - 7 و 13: 123 ذ 393 و 14 : 97 - 98 و 24 : 18 / 94؛ معجم المؤلفين :12: 318؛ الأعلام 7: 282؛ التراث العربي المخطوط 13: 13؛ فنخا 32 : 749؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 1569:3 ، الرقم: 1 / 3117 و 6 : 78 ، الرقم : 2056/1؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 47:18 ، الرقم : 6857/1]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين الذي دل على وجوب وجوده افتقار الممكنات وعلى قدرته وعلمه أحكام المصنوعات ، المتعالي عن مشابهة».

ص: 62

آخر المخطوطة:

«وتشويش الأفكار لكن المرجو من كرمه أن ينفع به كما نفع بأصلها وأن يجعله خالصاً لوجهه إنه سميع مجيب وهو خير موفق ومعين».

2- منظومة صراط الجنّة «ق 89 أ- 109» (شعر كلام عربي)

تأليف: الشيخ علي نقي الجنابادي (ق 13).

منظومة في الكلام، تقرب من ثلاثمائة وخمسين بيتاً ، شرحها المؤلّف نفسه وسماه ب- «سبيل المعرفة»، نظمه أوائل شبابه سنة 1216 ه، وطبعه حفيده علي ابن الشيخ محمد حسن ابن الناظم في سنة 1300ه وتوفي الشيخ علي في صفر سنة 1300 ه

[الذريعة 1: 494 و 15 : 32 / 188؛ فنخا 21 : 616؛ دفتر ثبت مكتبة مجلس الشورى الإسلامي، الرقم : 17407 ض]

أول المخطوطة:

«أحمدك اللهم خير منعم *** فرداً قديماً غيره لم يدم

مصلياً على رسوله الجلي *** وآله الأبرار سيما علي»

آخر المخطوطة:

«الأجل أن السهو والنسيانا *** ثاني طبيعة تلى الإنسانا

احمد ربّي أولاً وآخراً *** حمداً كثيراً ظاهراً أو باطنا».

3- نهاية الإيجاز «ق 109 أ- 110أب» (شعر، نحو / عربي)

تأليف: السيد محمد بن الحسن الحسيني الخراساني (1322 ه).

أرجوزة في النحو في 100 بيت، نظمها في 1278 ه وطبع في 1300 ه مع مقدمة تلميذ الناظم علي بن محمد حسن الكنابادي (الجنابذي) الخراساني، ذكر فيه أنه شرحه مختصراً لكنّه ما تمكن من طبع الشرح واكتفى بتركيبه نظير ألفية ابن مالك.

تحوي هذه المخطوطة على قطعة صغيرة من هذه القصيدة.

[الذريعة 14 : 110 / ذ 1932 و 24 : 396؛ التراث العربي المخطوط :13: 189؛ فنخا 33: 884؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 12: 476/ 9238؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي 3: 1624 ، الرقم: 4209/5)]

أول المخطوطة:

«أحمد الله أصلى دائماً *** على النبي وآله الاكارماً

وبعد فالعبد الحقير السيد *** من ولد ثار ربّه محمد

ص: 63

نستعليق ونسخ، بدون اسم الناسخ والظاهر أنّه غير ناسخ الكتاب الثاني والثالث في يوم الخميس شهر ربيع الآخر من سنة 1328ه ( آخر الكتاب الأول)، وعلي بن ملا علي نقي في شهر ربيع الآخر من سنة 1328ه (آخر الكتاب الثاني)، والكتاب الثالث بنفس خط الكتاب الثاني، يحتوي على جزء من القصيدة والكاتب لصق أوراقاً في آخره لإكماله ولم يوفّق، ودعا للناظم بالحياة بقوله: «دام ظلّه».

68 ق ، 18 س ، 5 / 10× 8 / 15سم.

الألفيّة في فقه الصلاة اليومية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (ش 786ه).

انظر الرقم: (16).

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب.

نسخ غلام علي [بن ؟] قاسم علي بن الميرزا علي الإصفهاني، بعد العصر 27 شهر شعبان من سنة 1028 ه نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة برمز: «ع ل» «ر» «ع ب» «ز» عليها تواريخ الولادة في سنوات 1138 و . 114 و 1143 و 1144 و 1149 و1151 ه- وكذا بعض العبارات بالفارسية

42 ق ، 7 س ، 11/8×19سم.

الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل مثلها في أيام كل شهر على التكرار (دعاء / عربي)

تأليف: رضي الدين علي بن موسى ابن طاوس الحلي (664 ه).

رتب فيه الأدعية التي تقرأ وتكرّر في كل شهر للحفظ عن الآفات والبليات، ويعد هذا الكتاب الجزء الخامس من موسوعة ابن طاوس الدعائية بعنوان: «المهمات والتتمات» التي جعلها عشرة أجزاء وألفها في سنة 641 ه تتمة لكتاب «مصباح المتهجد» لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (460 ه) ، في 23 فصلاً:

الفصل الأول: في ما يعمل أول ليلة من كل شهر و من صلاة بسورة الأنعام.

الفصل الثاني: فيما يؤكل أوّل الشهر لئلا ترد له حاجة فيه.

الفصل الثالث: فيما يعمل أول كلّ شهر من صلاة ودعاء وصدقة.

الفصل الرابع: فيما يذكر من صوم داود علیه السلام.

الفصل الخامس: فيما يذكر من صوم جماعة من الأنبياء علیهم السلام.

ص: 64

الفصل السادس: فيما يذكر من صيام أوّل خميس من كل شهر.

الفصل السابع: فيما يذكر في أدب الصائم.

الفصل الثامن: فيما يذكر في سبب الصوم هذه الأيام.

الفصل التاسع: فيما يذكر في الرواية في هذه الأيام.

الفصل العاشر: في تعيين أول خميس من الشهر.

الفصل الحادي عشر: فيما إذا صام خميسان

الفصل الثاني عشر: فيما يعمله الإنسان إذا ضعف عن الصيام.

الفصل الثالث عشر: في أنّه يجزى مدّ من الطعام عن اليوم.

الفصل الرابع عشر: في صيام أيام البيض من الشهر.

الفصل الخامس عشر: في فضل قراءة سورة الأعراف في كل شهر.

الفصل السادس عشر: في فضل قراءة سورة الأنفال في كل شهر.

الفصل السابع عشر: في فضل قراءة سورة الأنفال والبرائة في كل شهر.

الفصل الثامن عشر: في فضل قراءة سورة يونس في كل شهر.

الفصل التاسع عشر: في فضل قراءة سورة النحل في كل شهر.

الفصل العشرون: في فضل من يزور الحسين علیه السلام في كل شهر.

الفصل الحادي والعشرون: في أدعية ثلاثين فصلاً لكل يوم من الشهر.

الفصل الثاني والعشرون: في تعيين أيام الشهور.

الفصل الثالث والعشرون: في اليوم الذي يرفع الأعمال فيه كل شهر.

[كشف الظنون 1: 752؛ كشف الحجب والأستار: 213 ؛ إيضاح المكنون 1 : 471؛ هدية العارفين 1: 710؛ أعيان الشيعة 8: 358؛ الذريعة 8: 146 / 567 و 23 : 298 / ضمن 9056؛ معجم المؤلفين :7: 248؛ الأعلام 5: 26؛ التراث العربي المخطوط 5: 419؛ فنخا :14 : 538؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي :29/1: 386 ، الرقم : 8932/37؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 4: 377/ 1567]

أوّل المخطوطة:

«يقول السيد الإمام العالم العامل ... أحمد الله جل جلاله بما وهب لي من القدرة على حمده، وأثني عليه جل جلاله على توفيقي لتقديس».

آخر المخطوطة:

«اخسئوا فيها ولا تكلمون، قال: فعند ذلك ييأسون من كل فرح وراحة وتغلق أبواب جهنم عليهم وتدوم لديهم مأتم الهلاك والشهيق».

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن الثاني عشر الهجري، الأدعية مشكولة، على ظهر الورقة الأولى منها تاريخ لسنة 1274ه

203 ق ، 11 س ، 4 / 10×9 / 15سم .

ص: 65

مجموعة:

1- تقريض على الأرجوزة التالية «ق 1أ - 1» (شعر / عربي)

تأليف: الشيخ عبد الهادي بن عباس آل كاشف الغطاء (1361ه) .

وهو قصيدة في 8 أبيات.

[أعيان الشيعة 231:10 ؛ الذريعة 18: 382 / ضمن 547؛ الأعلام 8: 58 معجم المؤلفين 13: 126]

أول المخطوطة:

«هذا التقريض لجناب العالم الحبر والعلّامة البحر صاحب الشرف الباذخ والفضل الراسخ ذي المجد.. الشيخ عبد الهادي خلف حجة».

آخر المخطوطة:

«نسأل عنه وانظره ترى جهاراً *** فاعلا الأسماع والأبصارا

فاسأل الله الكريم ذا المنن *** بقاء ذات فضله مدى الزمن»

2 -لؤلؤة الميزان «ق1أ - 28 ب» (شعر - منطق / عربي)

تأليف: أبي الحسن عبد الهادي بن جواد بن كاظم الهمداني (1333 ه).

هي أرجوزة في المنطق، وللناظم شرح على هذه القصيدة باسم «منتقى الجمان في شرح لؤلؤة الميزان»، وفرغ منه في ليلة 27 شهر رجب من سنة 1317 ه (كما في المخطوطة التي ستأتي مواصفاتها)، وطبع بطهران سنة 1323ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الأرجوزة.

[أعيان الشيعة 7: 450؛ الذريعة 1: 499 / 2458 و 18 : 382 / 547؛ الأعلام 4: 173؛ فنخا 27: 494؛ مكتبة الطبسي الحائري - قم 405:1 ، الرقم: 320/1]

أوّل المخطوطة:

«أبدأ بسم الحمد وجب *** مصلياً على الرسول المنتخب

وآله الأطهار خير آل *** فصل القضاء نتائج الأشكال».

آخر المخطوطة:

«ثم الصلاة والسلام الأبدي *** على الرسول المصطفى محمد

وآله الغز مصابيح الظلم *** ومن بهم تمت على الخلق النعم».

ص: 66

3- تقريض على الأرجوزة التالية «ق29أ- 30ب» (شعر / عربي)

تأليف: الشيخ عبد الهادي بن عباس آل كاشف الغطاء (1361 ه).

وهو قصيدة في 12 بيتاً.

أوّل المخطوطة:

«الأصل لجناب الشيخ الأجل المحقق المدقق.. والتقريض لجناب الشيخ العالم. الشيخ عبد الهادي .. خلف .. الشيخ عباس الشيخ جعفر».

آخر المخطوطة:

«ونال منه فوق ما أراده *** فحق أن تثني له الوسادة

إذامه المولى الكريم المفضل *** وهو دعاء للأنام يشمل»

4- أُرجوزة في الطهارة «ق 30ب - 76» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: أبي الحسن عبد الهادي بن جواد بن كاظم الهمداني الطهراني (1333 ه).

تحوي هذه المخطوطة على بعض أبواب الطهارة.

أوّل المخطوطة:

«أبدأ باسم من له الحمد وجب *** مصلباً على الرسول المنتجب

محمد كنز الهدى والرحمة *** وآله باب نجاة الأمة».

آخر المخطوطة:

«الغسل غسل شامل كل البدن *** بقرية خالصة قد اقترن

بالرمس في الماء أو الترتيب *** وخصص الترتيب بالترغيب»

5- تقريض على الأرجوزة التالية «ق 78أ - 79ب» (شعر عربي)

تأليف: جواد بن محمد آل الشيخ شبيب.

وهو قصيدة في 13 بيتاً.

[الذريعة 1: 483 / ضمن 2393؛ الأعلام 4: 173]

أول المخطوطة:

«الأصل لجناب الشيخ المحقق والتحرير المدقق الشيخ عبد الهادي.. والتقريض لجناب الأديب الأريب.. الشيخ جواد شبيب».

آخر المخطوطة:

«قد سهل النظم منه حفظ دينكم *** فاهزجوا وعلى التسهيل أهزاج

واستر شدوا من هدى الهاد ذي بال ذكا *** له بليل الخفا وقد وأسراج [؟]».

ص: 68

6 - أرجوزة في صلاة الجماعة «ق 79ب - 104» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: أبي الحسن عبد الهادي بن جواد بن كاظم الهمداني الطهراني (1333ه) .

جعلها تتميماً للذرة المنظومة البحر العلومية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام المنظومة.

[أعيان الشيعة 7 : 450 ؛ الذريعة 1: 2393/483 و 23 : 119 / 8290؛ الأعلام 4: 173]

أوّل المخطوطة:

«الاجتماع في الصلاة وردا *** في فضله ما ليس يحصى عددا

واتفقت منا عليه الكلمة *** بل هو للإسلام ما انفك سمه».

آخر المخطوطة:

«والقصر في كمتة الفرض شرع *** له على قول وفي قول منع

والقصر أولى أن زوال ما ألم *** ظن به وحيث لاظن أتم»

7 - أرجوزة في صلاة المسافر «ق 104 ب- 118» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

جعلها أيضاً تتميماً للذرة المنظومة البحر العلومية.

[الذريعة 1: 2394/483 و 23: 8291/119؛ الأعلام 4: 173]

أوّل المخطوطة:

«فرض لمن سافر أن يقصرا *** إن كان مختاراً له ويفطرا

يلقى من الصلاة ركعتين *** وسطنا بين تشهدين»

آخر المخطوطة:

«ندبا وجيء بمثل ذا للفرض *** بل مطلقاً بل حيث قصراً تقضي

فأحمد الله على ما دبره *** مصلياً على الهداة البررة».

نسخ، من عصر المؤلف، نسخة مصححة، عليها علامات المقابلة، ويوجد ختم المؤلّف البيضوي في عدة مواضع منها مكتوب فيه: «الهادي خلف الجواد... 1300»، العناوين بقلم الأحمر، وقد شخط على بعض الأبيات وكتبت بيت جديد أمامها.

63 ،ق ، 15 س ، 6 / 10 × 5 / 15سم.

ص: 70

مجموعة:

1- رسالة في بيان معنى دعاء «وأن تكرمني بهوان من شئت من خلفك ولا تهينني بكرامة أحد من أوليائك» «ق2 ب - 19أ» (عقائد / عربي)

تأليف: السيد قطب الدين محمد الحسيني النيريزي الشيرازي (1173 ه).

شرح مختصر مع الإشارة إلى بعض الآيات القرآنية وأحاديث المعصومين لیهم السلام على مذاق العرفاء والصوفية ، كتبها إجابة عن سؤال بعض الأحبّة، كما أنّ فيه نقولاً وحكايات وأشعاراً بالفارسية والعربية عن بعض العرفاء.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أكرم أوليائه بإهانة أعدائه وأهان أعداءه بكرامة أولياءه والصلاة والسلام على سيد أحباءه وأنبياءه وحبيب إله العالمين محمّد وآله».

آخر المخطوطة:

«فسبحان الله الذي خلق كل الأشياء ولا يأمر بالسوء والفحشاء ولا يجري في ملكه إلا ما يشاء وهذا ما خطر في بال هذه الكلمات الفقير إلى الله».

2 - القصيدة العشقيّة «ق 22 ب - 132» (عرفان - تصوف شعر / عربي - فارسي)

نظم: المؤلّف السابق.

نظمها على قافية ترجمته العربية لغزل العطار:

يا من إلى عشقه قلبي قد استبقا *** عمراً وما شمّ من عرفانه عبقا

ز سکان کویت ای جان که دهد مرانشانی *** که ندیدم از تو بویی و گذشت زندگانی

وأورد خلالها أبيات من كتابه المسمى ب- «صفير العارفين»، وأبيات بعض الفيلسوفيين. وهي في 10 إشارات:

1- حقيقة العشق وأن ظهوره بنور محمد.

2 - أنّ حقيقة العشق منشأ وجود.

3- أن من أنوار العشق خلافة أئمة ديننا.

4 - أن مذهب الحق هو العشق.

5- أن العشق مذهب الفقراء العارفين

ص: 71

6 - أن العشق حساب الخلائق في الآخرة.

7 - كيفية ظهور سلطنة العشق.

8- أنّ تسخير سلطان ملك القلوب بالجهاد الأكبر.

9- لا يمكن الرجوع إلى عوالم القدس إلا بالعشق.

10 - إن العلم والعمل مدارج العشق

هذه المخطوطة تشتمل على تمام القصيدة

[الذريعة 17: 119 635 فنخا 25 : 271؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 14: 37 ، الرقم: 4889/8؛ مكتبة جامعة طهران 531:16 ، الرقم: 7387/36]

أول المخطوطة:

«الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى محمد المصطفى وخلاصة أحباء آله وأصحابه أولى الخلافة والولايه والهداية والصفا».

آخر المخطوطة:

«حرمت آنکه دعا آموختی *** در چنین ظلمت چراغ افروختی

چون دعامان امر کردی بی حجاب *** این دعای خویش راکن مستجاب»

3-نان و حلوا = السوانح الحجازية - سوانح سفر الحجاز «ق134ب - 157أ» (شعر - أخلاق / عربي - فارسي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

قصيدة أخلاقية انتقادية في 408 بيتاً على وزن المثنوي للمولوي. وهي إحدى القصائد الأربعة المتبقية للشيخ البهائي؛ قال في أولها ما هذا ترجمته: «هذه سوانح سفر الحجاز التي نظمتها بالفارسي والعربي، يعنى أفكار دخلت ببالي في هذا السفر».

كان للشيخ البهائي مقامات عالية حكومية كشيخ الإسلام في إصفهان، فنظم هذه القصيدة المطولة على أفكار الصوفية وذكر في سفر الحج الزهد والتقوى ووضى الناس إلى التجنّب من الدنيا، وهجم على المرائين والمتباهين، واعتدى على العلم الظاهري وشكا من إغلاق باب الاستدلال، ويتوسل إلى المباحث العرفانية، ويبحث مفقوده من هذا الطريق.

تحوي هذه المخطوطة على تمام القصيدة

[كشف الظنون 2 : 1922؛ كشف الحجب والأستار: 575؛ أعيان الشيعة 9: 234؛ الذريعة 19: 319 / 1392 و30:24 -31 / 144؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6 : 102؛ فنخا 33: 16؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي ،18 :1 ، الرقم: 1/1 المعيري؛ مكتبة جامعة طهران 6 : 2370 ، الرقم: 918/18]

ص: 72

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على إفضاله والصلاة والسلام على أشرف الخلائق محمد وآله. أما بعد فيقول أفقر العباد إلى الله الغني محمد الشهير ببهاء الدين العاملي».

آخر المخطوطة:

«كم أنادي وهو لا يُصغى التناد *** وأفوادي وأفوادي وأفواد

بابهائي أتخذ قلباً سواه *** فهو ما معبوده الأهواه».

4- شیر و شکر «ق 157أ - 159» (شعر - عرفان / فارسي)

المؤلّف نفسه.

إحدى مثنوياته الأربعة الأخلاقية المتبقية، في 6 فصول، في 142 بيتاً، لها مطلع منثور، ناجي فيه قاضي الحاجات، نظمه بناءً على طلب من آقا محمد جعفر لملا محمد ولي في أوقات فراغه، وعناوين فصولها هي:

1 - الإنذار للضالين.

2 - وعظ الضالين.

3- قبائح العلوم الرسمية والظاهرية.

4 - تمجيد العلوم الدينية.

5 - رجاء كونه مع أصحاب الحال والذوق.

6 - التوبة

هذه المخطوطة تحوي على بعض القصيدة

[الذريعة 14: 269 و 19: 231؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6 : 102؛ فنخا 21: 307؛ كلية الأدبيات . طهران 1: 163 ، الرقم: 78/4 . ج؛ مكتبة جامعة طهران 2: 228/ 149]

أوّل المخطوطة:

«ای مرکز دایرهی امکان *** وی زبدهی عالم کون و مکان

تو شاه جواهر ناسوتی *** خورشید مظاهر لاهوتی»

آخر المخطوطة:

«درسی درسی زکلام خدا *** رهبر نشدت بطريق هدى

وزسی به چهل چوشدی واصل *** ز چهل جز جهل بشدت حاصل»

ص: 73

5- شرح رباعيات أبي سعيد بن أبي مسلم بن أبي الخير الخراساني = خواص الرباعيات «ق 166أ-186» (تصوّف / فارسي)

زعم المؤلّف والجامع لهذه الأبيات أنّ هذه الرباعيات تؤثر الأمور عدة، وذكر لكل واحد منها طريقاً خاصاً لختمه وأورد ميزة كلّ منها.

[فنخا 19: 761 ؛ مكتبة جامعة طهران 20: 387 ، الرقم: 10841/29؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 32: 865 ، الرقم: 12962/7]

أول المخطوطة:

«بدان - أيدك الله تعالى في الدارين - که این رباعیات حضرت سلطان السالكين و مرشد العارفين قطب الأقطاب وشيخ الشيوخ شيخ أبو سعيد»

آخر المخطوطة:

«و درد و غم قرینم کردی بی مونس و یاور و هم نشینم کردی این مرتبه ی مقربان درت است یا رب به چه این چنینم کردی»

نسخ محمد حسن الشيرازي (ناسخ المجموعة كلها)، في سنة 1339 ه (آخر الكتاب الأول) ، وسلخ شهر جمادى الآخرة من سنة 1240 ه (آخر الكتاب الثاني)، و 27 شهر جمادى الآخرة من السنة نفسها (آخر الكتاب الثالث)، والكتاب الرابع بدون التاريخ، والكتاب الخامس في السنة المذكورة، الأشعار في الكتاب الأول بالفارسية، العناوين في الكتاب الثاني بقلم الشنجرف، في الصحيفة الأولى والأخيرة منها ختم مربع بالشنجرف كتب فيه: «المتوكل على الله عبده عبد الرحيم»، وفي الورقة الأخيرة ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده الراجي محمد حسن» ولعله هو الناسخ، وفوق الصحيفة الأولى والأخيرة من الكتاب الخامس وغيرهما من الصحائف ختم بيضوي صغير مكتوب فيه: «هادي الموسوي»

94 ق، 15س، 9/8× 15سم .

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

تحوي هذه النسخة الشريفة على كلّ الصحيفة والملحقات، وهي برواية السيد بهاء الشرف، وأيضاً ورد في الهامش طريق رواية أبي علي الطوسي.

،نسخ، حمزة بن كدا علي الهمداني، في 5 شهر رمضان من سنة 1130 ه (آخر أصل الصحيفة)، نسخة مصححة، مشكولة مجدولة بالذهب ما خلا الملحقات كتب على بعض التصحيحات في الهامش رمز: «س» و «خ س» وهي اختلافاته مع نسخة ابن إدريس..

وغيرها من النسخ ، وعليها بعض التعاليق الصغيرة، العناوين بقلم الشنجرف.

173 ،ق، 11 س، 7/ 6× 12 سم.

ص: 74

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية (فقه إمامي / عربي)

تأليف الشهيد الأوّل، محمّد بن مكي العاملي (ش 786ه).

متن معروف مختصر فتوائي خال عن الاستدلال، جامع لجميع أبواب الفقه، مشتمل على الفتاوى المهمة التي اشتهرت بين الفقهاء، ألّفه في السجن سنة 782 ه في خلال سبعة أيام ولم يكن عنده مصدر إلا «المختصر النافع» للمحقق الحلّي، بناءً على طلب من علي بن المؤيد حاكم خراسان حيث طلب منه أن يقدمها فاعتذر وأهدى له هذا الكتاب، فصار هو دستوراً أساسياً لهم ، وتداول هذا الكتاب في الحوزات العلمية لدى الإمامية وأصبح من الكتب الدراسية إلى يومنا هذا، وقد اعتنى به العلماء منذ تأليفه بالشرح والحاشية والترجمة والنظم.

[كشف الحجب والأستار: 481؛ هدية العارفين 2: 171؛ أعيان الشيعة 10: 59؛ الذريعة 6 : 190 و 13: 292 و18: 352 / 440 معجم المؤلفين :12: 47 الأعلام 7: 109؛ التراث العربي المخطوط 470:10؛ فنخا 27: 469؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 24 : 342/236 ؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي شيراز (نسخه پژوهی 2: 214 / 238)]

أوّل المخطوطة:

«الله أحمد استتماماً لنعمته والحمد فضله وإياه أشكر استسلاماً لعزته والشكر طوله حمداً وشكراً كثيراً كما هو أهله وأسأل تسهيل ما يلزم».

آخر المخطوطة:

«بين أربعة عقله أحدهم فوقع في بئر فانكسر أنّ على الشركاء حصته، لأنه حفظ وضيعوا، روي ذلك عن أمير المؤمنين علیه السلام»

نسخ سلطان محمد بن عليشاه الإصفهاني في ليلة الخميس 7 شهر ربيع الأول من سنة 965 ه نسخة نفيسة مصححة، عليها تعاليق كثيرة بخط النستعلیق و برموز: «ز» «دس» «ر» «ف» «منهاج الصلاح» «قاموس» «كنز اللغة» «صحاح» «ز مدظله العالي».. وغيرها من الرموز، عليها بلاغات السماع العديدة، الظاهر أنها بخط الحسين بن عبد الصمد العاملي والد الشيخ البهائي ( 984ه) بعبارة: «ثم بلغ قراءة أيده الله تعالى». كما أن النسخة كانت من ممتلكات ولده الشيخ البهائي، وكتب على الورقة الأولى منها طغراه وكذا ختمه الدائري المكتوب فيه: «العبد بهاء الدين محمد»، كما توجد عبارات وأشعار بالفارسيّة كلّها بخطه، وعليها تملكات وأختام عدّة؛ منها تملك عطاء الله الحسيني في 13 ربيع الآخر سنة 1000 ه بقلم الشنجرف وختمه الدائري الكبير: «... الفقير عطاء الله الحسيني ...» ، وتملك تقي بن محمد القتي مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «باقر العلوم»، وتملك محمّد باقر الموسوي مع ختمه البيضوي المنقوش باسمه، وختم مرتع فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين أبو القاسم بن محمد حسين»، وختم بيضوي له أيضاً فيه: «ابن محمد حسين أبو القاسم التمامي»، وتملك في رجب سنة 1273 ه مع ختم مربع كتب فيه «يا إمام حسين»، وختم بيضوي آخر كتب فيه: «عبده محمد باقربن محمد حسين»، وتملك مع ختم مربع فيه: «محمد صادق الموسوي»، كتبت فصول الكتاب على ورقة ملصقة بها.

132 ق، 16 س ، 5 / 10×16سم.

ص: 75

منتخب الأدعية (دعاء / عربي - فارسي)

مجموعة أوراق قليلة مبعثرة من كتاب في الأدعية لصقت في هذه النسخة.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«يا ربّ كلّ شيء وصانعه با بارئ كل شيء وخالقه یا قابض كل شيء وباسطه يا مبدئ كلّ شيء ومُعيده يا منشئ كل شيء ومقدره».

آخر المخطوطة:

«الحي القيوم الرحمن الرحيم ذو الجلال والإكرام من جميع جرمي وظلمي وإسرافي على نفسي وأتوب إليه».

نسخ، الظاهر أن جزءاً منها من القرن العاشر الهجري؛ حيث يوجد بعض الأدعية فيها قوبلت على النسخة التي قرئت على الشيخ علي بن عبد العال في شهر المحرم من سنة 988 ه وجزء آخر منها متأخر يرجع إلى القرن الرابع عشر الهجري في سنة 1336 ه

53 ق مختلفة لأسطر، 8/5× 16سم .

الكلمات المكنونة (عقائد، عرفان وتصوّف / عربي - فارسي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني ( 1091 ه-).

100 كلمة في المعارف والعقائد والأصول الأخلاقية والآداب الدينية، على مذاق الفلاسفة والعرفاء مع شواهد من الآيات والروايات وأحاديث الأئمة الطاهرين علیهم السلام لأن يستلهم من الثقلين - على حدّ بيانه - ، مع إيراد أشعار بالفارسية من المؤلّف نفسه والآخرين .

وقد وقع الفراغ من تأليفه في سنة 1057 ه الموافق باسم الكتاب «الكلمات المكنونة».

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 475؛ إيضاح المكنون 2: 379؛ هدية العارفين 2: 7؛ أعيان الشيعة 1: 148 و 156و 8: 458؛ الذريعة 18 : 119 - 120 / 987؛ مستدركات أعيان الشيعة 6: 296؛ معجم المؤلفين 8: 187 و 12 : 12؛ الأعلام 5: 290؛ التراث العربي المخطوط 10: 353؛ فنخا 26: 585؛ مكتبة مجلس سنا 2 : 176 ، الرقم: 1232/9؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 746/646]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الأول في آخريّته الآخر في أوليته الباطن في ظاهريته الظاهر في باطنيته عُرف بجمعه بين الأضداد منه المبدأ وإليه المعاد».

ص: 78

آخر المخطوطة:

«ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير واتفق لتاريخ التصنيف كلمات مكنونة بعد ما سميته به وهو من غرائب الاتفاق».

نستعليق محمد علي الخوانساري، في شهر ذي القعدة من سنة 1281 ه حسب الأمر الميرزا عبد الغفار التويسركاني، وكتب مستكتبها على ظهر الورقة الأولى منها تملكه بخطه في بلدة إصفهان وختمه بختمه البيضوي ولكنه ممسوح، العناوين بقلم الشنجرف كتبت على ظهر الورقة الأولى عبارات في مدح الكتاب بخط النسخ وبقلم الشنجرف .

218 ،ق، 12 س، 10×15/2سم.

زاد المسافرين = تدبير مسافر (طب / (فارسي)

تأليف: محمد مهدي بن علي نقي الشريف (ق 12).

ألّفه بناءً على طلب من بعض إخوانه، وهو الميرزا محمد إسماعيل الذي كان كثير السفر، فطلب من المؤلف في شيراز بعد رجوعه عن الحج حين حدثت فتن كثيرة ومنها فتنة الأفغان في 10 صفر 1141ه- أن يؤلف كتاباً مختصراً في الطب يليق بحال المسافرين حتى يستفيدون منه من دون مراجعة الأطباء. ذكر المؤلّف.

أورد فيه معالجات المعاصرين وعدل عن كلمات القدماء حذراً عن الإطناب. وقد رتبه على مطلبين

الأول: في قوانين حفظ صحة المسافرين وتدبير ما يتفق لهم غالباً.

الثاني: في معالجة الأمراض الممكنة العلاج بدون المراجعة إلى الطبيب.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 12: 10 / 54؛ فنخا 17: 443 مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 19: 255 / 11965؛ مكتبة جامعة العلوم الطبية . طهران (نشرية مكتبة جامعة طهران 120/314:3)]

أوّل المخطوطة:

«سپاس افزون از خویش بیماران به شفا ستایشی متجاوز از دردمندان به لقاط نثار بارگاه گبیبی است مهربان که زبان حال خسته دلان»

آخر المخطوطة:

«داخل کرده پیش از آنکه سرد گردد در هاون سنگی کرده یک عدد سفیده تخم مرغ داخل کرده به دسته بمالند تا مستوی گردد»

نستعليق، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الثالث العشر الهجري، عليها تعاليق، وكتبت عناوين للمتن في الهامش كثيراً، العناوين بقلم الشنجرف.

222 ،ق، 15 س ، 5 / 10× 5 / 15سم .

ص: 80

العوامل في النحو (نحو / عربي)

تأليف: المولى محسن بن محمد طاهر القزويني (1150 ه).

رسالة مختصرة سهلة للمبتدئين في بيان 20 نوعاً من الحروف والعوامل التي يحركون الألفاظ العربية، وهي 13 عاملاً سماعياً و7 منها قياسياً، وذكر في آخرها عاملين معنويين.

[أعيان الشيعة 9: 46 ؛ الذريعة 15: 359 / 2286؛ معجم المؤلفين 8: 186؛ التراث العربي المخطوط 9 164 فنخا :23 72 دفتر ثبت مكتبة مجلس الشورى الإسلامي، الرقم: 17764 ض؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 5: 2944 ، الرقم: 4668/1 - 23/188]

أوّل المخطوطة:

«أحمدك يا من يرفع إليه صالح العمل، وأصلي على نبينك محمد وآله المبنى كرامة .المحل. أما بعد النحو علم بأصول تعرف بها أحوال أواخر»

آخر المخطوطة:

«في المثالين مبتدأ وعامله التجرد لإسناده إلى زيد ونعني بالعوامل اللفظية هنا ما لا يكون زائدة فدخل نحو هذا بحسبك وبحسبك».

نسخ محمد تقي بن الحاج ملا صادق بن عبد الله بن صالح اللاهيجي، في شهر شوال من سنة 1397 ه- الورقة الأولى منها حديثة الكتابة.

42 ق مختلفة الأسطر، 10 × 2 / 17سم .

مراح الأرواح (صرف / عربي)

تأليف: حسام الدين أحمد بن علي ابن مسعود (نحو 700 ه).

متن مختصر متداول في قواعد علم التصريف، ألف للمبتدئين والناشئين في تعلم العربية، في سبعة أبواب الصحيح والمضعف والمهموز ،والمثال، والناقص والأجوف، واللفيف، في آخرها مطالب استطرادية في القواعد النحوية.

لم نعرف تاريخ تأليفه إلا أن أقدم نسخته في دار الكتب المصرية تاريخها سنة 840 هجرية، وأقدم شروحه هو شرح ديكفوز في حدود 860 ه وأقدم ترجمته هي ترجمة تركية باسم «ريحان الأرواح» وذلك في سنة 943 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 81

[كشف الظنون :2 1651؛ معجم المطبوعات العربية 1 374 و 2 : 1977؛ الأعلام 1 175؛ التراث العربي المخطوط 11 : 272؛ فنخا 29: 24 25؛ مكتبة مدرسة آية الله الخوئي 1: 252 ، الرقم: 266/2؛ مكتبة جامعة إصفهان 1 : 218 ، الرقم: 297/3]

أوّل المخطوطة:

«قال المفتقر الى الله الودود احمد بن علی بن مسعود - غفر الله له ولوالديه وأحسن إليهما وإليه - وأعلم أن الصرف أم العلوم، والنحو أبوها».

آخر المخطوطة:

«يهوى في الله اجتمع فيه إعلالات بتقدير إعلالنا وفي التي لم يجتمع الغلالان يكون حكمها أيضا كحكم طوى المبالغة طاوِطاويانِ».

نستعليق، قاسم بن مير أبو الحسن ابن میر صدر الدین ابن مير أبو الحسن ابن ميريحيى الموسوي، في ليلة الاثنين شهر ربيع الآخر بدون ذكر السنة ، نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة بالفارسية، وقفتها زينب زوجة الآخوند علي كنكر [؟] اللاهيجاني، وأوكل التولية إلى السيد عبد الحميد.. والوقفية في سنة 1280ه-

35 ق ، 10 س ، 10/4×2 / 16سم.

منتخب الأدعية (دعاء / عربي - فارسي)

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«المشحون وخلقنا له من مثله ما يركبون وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولاهم ينقذون إلا رحمة منا ومتاعاً إلى حين وإذا قيل».

آخر المخطوطة:

«واجب غیر رکن باشد نماز صحیح است آن زیادتی موجب و سبب بطلان نمی شود و فرقی نیست در این حکم در نماز واجبی یا سنتی»

نسخ ونستعليق من القرن الثالث عشر الهجري ، العناوين بقلم الشنجرف، وبعض الأدعية مترجمة بالفارسية ما بين السطور، والنسخة بشكل البياض.

92 ق مختلفة الأسطر، 7 × 15سم .

زاد المعاد في أعمال السنة (دعاء / عربي - فارسي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

کتاب مشهور منتشر في أعمال السنة والزيارات والصلوات غير المخصوصة بوقت من الأوقات والأعمال التي لا تتعلق بالشهور العربية وأحكام الأموات والزكاة والخمس والاعتكاف والكفارات، فيه بعض الشروح

ص: 82

والبيانات من قبل المؤلّف، وقد ترجم المؤلف دعاء الكميل إلى الفارسية فقط من بين الأدعية الواردة في کتابه. رتبه في 14 باباً، ذات فصول عدة، وخاتمة؛ وعلى النحو الآتي:

الباب الأول: في فضائل وأعمال شهر رجب.

الباب الثاني: في فضائل وأعمال شهر شعبان.

الباب الثالث: في فضائل وأعمال شهر رمضان.

الباب الرابع: في فضائل وأعمال شهر شوال وذي القعدة.

الباب الخامس: في فضائل وأعمال شهر ذي الحجة.

الباب السادس: في فضائل وأعمال شهر المحرم.

الباب السابع: في فضائل وأعمال شهر صفر.

الباب الثامن: في فضائل وأعمال شهر ربيع الأول.

الباب التاسع: في فضائل وأعمال شهر ربيع الآخر وجمادى الأولى وجمادى الآخرة.

الباب العاشر: الأعمال المشتركة بين الأشهر.

الباب الحادي عشر: زيارات النبي صلی الله علیه و آله والأئمة المعصومين علیهم السلام

الباب الثاني عشر: في الصلوات الواجبة والمسنونة.

الباب الثالث عشر: في بيان أحكام الأموات.

الباب الرابع عشر: في أحكام الزكاة والخمس والاعتكاف.

الخاتمة: في بيان الكفارات.

ألفه بعد تأليف بحار الأنوار وفرغ من تأليفه في شهر رمضان من سنة 1107 ه- في بلدة إصفهان، وأهداه إلى الشاه السلطان حسين الصفوي.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 302؛ إيضاح المكنون 1: 607؛ هدية العارفين 306:2؛ أعيان الشيعة 9: 183؛ الذريعة 11:12 / 57؛ معجم المؤلفين 9 : 91؛ الأعلام 6 : 48؛ فنخا 17: 457؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 3 / 83:24/ 1350 ط؛ مكتبة مركز دائرة المعارف الإسلامية الكبيرة 3 : 167 ، الرقم: 1670/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل العبادة وسيلة لنيل السعاده في الآخرة والأولى، والصلاة على سيد الورى محمد وعترته أئمة الهدى أما بعد بنده خاطي».

آخر المخطوطة:

«يريد الذي تقول للشيء كن فيكون لا إله إلا هو وصلى الله على محمد وآل محمد وترحمت وتحننت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد».

ص: 83

نسخ ونستعليق الورقة الأخيرة حديثة الكتابة، ويبدو أن النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، العبارات الفارسية بخط النستعليق والعربية بالنسخ، والأدعية مشكولة العناوين بقلم الشنجرف، في الورقة الأخيرة منها كتب بعض العلاجات الطبية.

175 ق ، 14 س ، 5 / 8× 14/5سم .

المختصر في معرفة التقاويم = ثلاثون فصل = سی فصل (هيأت / فارسي)

تأليف نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (672 ه).

رسالة موجزة جداً في 30 فصلاً في التقويم واصطلاحات المنجمين، وسعود ونحوس الكواكب وكذلك الحوادث التي وقعت في الأيام للإقدام ببعض الأعمال وقواعد استخراج التقويم.

ألفها باللغة العربية في أوّل الأمر، ثمّ ترجمها في سنة 658 ه .1260م إلى اللغة الفارسية. وهذه فصولها:

الفصل الأول: في حساب الجمل وهو على ترتيب أبجد.

الفصل الثاني: في أيام الجمعات وهي أيام الأسابيع.

الفصل الثالث في تاريخ العرب

الفصل الرابع: في تاريخ الروم.

الفصل الخامس: في تاريخ الفرس.

الفصل السادس: في تاريخ الجلالي.

الفصل السابع: في بيان النجوم السبعة.

الفصل الثامن في البروج وأجزائها.

الفصل التاسع: في مقدار منهج السيارات.

الفصل العاشر: في الجوز هر وعرض القمر و الكواكب.

الفصل الحادي عشر: في الساعات والارتفاعات

الفصل الثاني عشر في النظر والتناظر.

الفصل الثالث عشر: في مزاجات القمر وأحواله الأخرى.

الفصل الرابع عشر في منازل القمر.

الفصل الخامس عشر: في ظهور الكواكب واختفائها.

الفصل السادس عشر: في بيان باقي ما يرد في التقويم.

الفصل السابع عشر: في البيت.

الفصل الثامن عشر: في شرف وهبوط الكواكب.

الفصل التاسع عشر: في المثلثات

الفصل العشرون: في حدود الكواكب وأربابها.

ص: 84

الفصل الحادي والعشرون: في وجوه وخطوطها الأخرى.

الفصل الثاني والعشرون: في أنواع اوج الشمس.

الفصل الثالث والعشرون: في أحوال البروج.

الفصل الرابع والعشرون: في أحوال الكواكب.

الفصل الخامس والعشرون: في البيوت الاثني عشر.

الفصل السادس والعشرون: في فرج كواكب الزحل

الفصل السابع والعشرون: في حال الانظار.

الفصل الثامن والعشرون: في المدلولات

الفصل التاسع والعشرون: في أحوال الأيام.

الفصل الثلاثون في أصول يحتاج إليها في الاختيارات.

هذه المخطوطة تحوي على تمام الرسالة.

[كشف الظنون 2 : 1010؛ کشف الحجب والأستار 284 و535 ؛ هدية العارفين 2: 131؛ أعيان الشيعة 9: 414؛ الذريعة 12: 291 / 1952؛ معجم المؤلفين 11 : 207؛ الأعلام 7: 30 : دنا 9: 222؛ مكتبة جامعة طهران 1: 516 ، الرقم: 623/16 -ف؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 15486/75:18]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله أجمعين أما بعد این مختصریست که خواجه نصیر الدين طوسي تصنيف».

آخر المخطوطة:

«و بر این قیاس و ما در این مختصر بد این قدر اختصار کردیم پس اگر کسی زیاده از این خواهد باید به کتب مطوّل این علم رجوع .کند»

نستعليق، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، مصححة، فيها جداول ودوائر عدة، بقلم الشنجرف وغيره من الألوان في أولها ختم مربع مكتوب فيه: «الواثق بالله الغني عبده شيخ علينقي»

32 ،ق، 17 س ، 8 / 10× 5 / 17سم .

مفتاح الفلاح في عمل اليوم والليلة (دعاء / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

تأليف مختصر يتناول ما لابد لأهل الديانة من الإتيان به في كل يوم وليلة من واجب العبادات ومندوبها، مقتصراً في المندوبات على ما هو قليل المؤونة كثير المعونة، وشرح الألفاظ المشكة واللغات الغريبة

ص: 85

والأدعية والأحاديث، كما وقد علق على عبارات تحتاج إلى البيان والتوضيح . ألف هذا الكتاب بناءً على طلب من جماعة من إخوانه في الدين، ورتبه على أبواب ستة ، وكلّ باب على فصول عدة، وخاتمة جيدة في تفسير سورة الفاتحة، وهي على ما يأتي:

الباب الأول: في ما يُعمل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.

الباب الثاني: في ما يُعمل ما بين طلوع الشمس إلى الزوال.

الباب الثالث: في ما يُعمل ما بين الزوال إلى المغرب.

الباب الرابع: في ما يُعمل ما بين المغرب إلى وقت النوم.

الباب الخامس: في ما يُعمل ما بين وقت النوم إلى انتصاف الليل.

الباب السادس: في ما يُعمل ما بين انتصاف الليل إلى طلوع الفجر.

وقد اعتنى به العلماء وله حواش وشروح وترجمة في حياة المؤلّف وبعد وفاته، وفرغ من تأليفه في أواخر صفر سنة 1015 ه بمدينة كنجة، وطبع مرات عدة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[كشف الحجب والأستار: 540؛ هدية العارفين 2 : 273؛ أعيان الشيعة 9: 234؛ الذريعة 6: 214 و5375/339:21؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6: 102؛ التراث العربي المخطوط 12 : 138؛ فنخا 30 : 847؛ مكتبة ملك 1: 523 / 976 المكتبة الوطنية الإيرانية طهران 14: 3046/165]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي دلّنا على جادة النجاة وهدانا إلى ما يوجب علوّ الدرجات والصلاة على أشرف البريات وأفضل أهل الأرض والسموات»

آخر المخطوطة:

«صلوات الله عليه وعليهم أجمعين أن يردّنا عن بابه خائبين وأن لا يؤاخذنا بسوء أعمالنا يوم الدين إنه رحم الراحمين وأكرم الأكرمين».

نسخ، أورد الناسخ تاريخ التأليف ولم يذكر اسمه ولا تاريخ النسخ، ولكنه يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري الصحيفة الأولى حديثة الكتابة، العناوين بقلم الشنجرف وفي الورقة الأخيرة دعاء باسم طمطام.

112 ،ق، 17 س ، 17 / 10× 5 / 17سم.

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم: (2)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الصحيفة بدون الملحقات، وهي برواية بهاء الشرف.

ص: 88

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في سنة 1234 ه نسخة مشكولة مصححة، والعناوين بقلم الشنجرف والأخضر، وسقطت من أولها 4 أوراق وكتبت حديثاً.

165 ق ، 9 س ، 5 / 10 × 15 سم.

نوروزیه (آداب وسنن / فارسي)

تأليف: المير محمد حسين بن محمّد صالح الحسيني الخاتون آبادي الإصفهاني (ت 1151).

رسالة مختصرة في في تعيين يوم النيروز وبيان فضيلة يوم النيروز وآدابه وأعماله من خلال بعض الروايات، وهي في مقدّمة وفصلين وخاتمة؛ على الآتي:

المقدمة: في تعيين يوم النيروز .

الفصل الأول: في بيان فضيلة هذا اليوم.

الفصل الثاني: في بيان ما ورد في شأن هذا اليوم في كتب غير معتبرة.

الخاتمة: في بيان وجه تسمية هذا اليوم وذكر بعض أمور غريبة في هذا اليوم.

[هدية العارفين 1: 324؛ الأعلام 6: 103؛ معجم المؤلفين 4: 52؛ أعيان الشيعة 9: 253؛ الذريعة 24: 2056/383؛ فهرستواره للمنزوي 4: 3101؛ مكتبة المرعشي 12: 162/ 4593؛ فنخا 851:33]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيّد الأولين والآخرين محمّد وعترته الطاهرين لا سيما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سيد الوصيين».

آخر المخطوطة:

«سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنین و با خود نگاه دارند فواید عظیمه دارد».

نسخ ونستعليق محمد علي بن علي نقي ،الحسيني في شهر ذي الحجة من سنة 1186 ه العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، في آخرها فائدة ليوم النيروز.

16 ، ق ، 17 س ، 8×2 / 18سم.

شرح هداية الحكمة = شرح الهداية الأثيرية (فلسفة / عربي)

تأليف: كمال الدين حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي (910 ه).

شرح ممزوج معروف استدلالي على القسمين الأخيرين - أي الطبيعي والإلهي - من الهداية لأثير الدين المفضّل بن عمر الأبهري (حدود 660 ه)، ألفه في أيام تدريسه بناءً على طلب من جماعة من تلامذته.

ص: 89

هذا أول كتاب قام بتأليفه، فبموجب هذا يعتذر لوجود بعض الأخطاء فيه. عليه حواش كثيرة، وفرغ منه في شوّال من سنة 880 ه

[كشف الظنون 2: 2029؛ هديّة العارفين 316:1؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1486 و1487؛ الذريعة 6: 138 - 139 و 7 : 55 و 14: 174 / 2053؛ الأعلام 2 : 260؛ معجم المؤلفين 4: 63 : التراث العربي المخطوط 8: 138؛ فنخا 20 : 945 مكتبة الوطنية الإيرانية طهران 3409/222:15؛ مكتبة جامعة طهران 3 : 315/284]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«فشمرت عن ساق الجد لتحصيلها باحثاً عن إجمالها وتفصيلها آخذا عن جمع كثير من العلماء وجم غفير من الحكماء أبد الله».

آخر المخطوطة:

«فليرجع إلى كتابنا المسمّى بزبدة الأسرار وظني أن الواجب على طالب الحق مطالعة كتب الشيخين أبي علي وشهاب الدين المقتول»

نستعليق زين العابدين بن الآقا محمد، في فروردين من سنة 1363 ه، مصححة، العناوين بقلم الشنجرف ، وأيضاً على متن الهداية خط بقلم الشنجرف، على جانب حرد المخطوطة ختمان بیضویان غیر مقروءين، وفي آخرها فائدة منقولة من كتاب جامع الأسرار للسيد حيدر الأملي، وناقصة من أولها بقدر صحيفة.

127 ،ق، 15 س 3/ / 10× 3 / 15سم.

تصريف العزّي = التصريف العزّي = العزّي في التصريف (تصريف / عربي)

تأليف: عزّ الدين إبراهيم بن عبد الوهاب الزنجاني (حدود سنة 655 ه).

من أشهر الكتب المؤلّفة في هذا الفن، وأصبح من الكتب الدراسية في الحوزات العلمية منذ تأليفه إلى زماننا هذا. وقد اهتم به العلماء شرحاً وتعليقاً وترجمة.

[كشف الظنون :1 : 412 و 2 : 1138 - 1139؛ هدية العارفين :1 : 12؛ معجم المطبوعات العربية 1: 977؛ الذريعة 5: 257 الأعلام 4 179؛ معجم المؤلفين 1 57 التراث العربي المخطوط 9 61؛ فنخا 22: 631؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 74:41 ، الرقم: 14590/23؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 24: 63 ، الرقم : 9272/4]

أوّل المخطوطة:

«اعلم أن التصريف في اللغة التغيير وفي الصناعة تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل إلا بها».

آخر المخطوطة:

«فرع المذكر والتاء ... ونقول في مفعول من الواوي ... ومن اليائي مرمي تقلب الواو ياء ... وتكسر ما قبلها لأن الواو والياء».

ص: 90

نسخ رديء، ناقصة الآخر، من القرن الثالث عشر، الورقة الأولى حديثة الكتابة، في أولها ختم بيضوي كتب فيه: «محمد حسن بن أحمد الموسوي».

44 ق مختلفة الاسطر، 11 × 8 / 16سم.

مجموعة:

1-المشاعر «ق1 أ- 46ب» (فلسفة / عربي)

تأليف: صدر الدین محمد بن إبراهيم الشيرازي (1050 ه) .

استعرض فيه بحوثاً حول معرفة الواجب وصفاته، وما يتعلق بها من النبوّات والولايات وما يدور عليها من علم المبدأ وعلم المعاد مستنداً إلى الكتاب والسنة، أراد المؤلف في هذا الكتاب أن يطابق القواعد الفلسفية على ما ورد في الشرع من الكتاب والسنة، وأراد أن يُنزّه بحوثه عن المجادلات الكلامية والتقليدات العامية والأنظار الحكمية البحثية والمغالطات السفسطية والتخيلات الصوفية - على حدّ تعبيره - ، ألّفه في فاتحة، وموقفين، وخاتمة، في كلّ منها مشاعر، هي هذه:

الفاتحة في تحقيق مفهوم الوجود وأحكامه وإثبات حقيقته وأحواله، وهي في ثمانية مشاعر:

المشعر الأول: بيان أنه غني عن التعريف.

المشعر الثاني: كيفية شموله للأشياء.

المشعر الثالث: تحقيق الوجود عيناً.

المشعر الرابع: دفع شكوك أوردت على عينية الوجود.

المشعر الخامس كيفية اتصاف الماهية بالوجود.

المشعر السادس: في أنه تخصص أفراد الوجود وهوياتها بماذا على الإجمال.

المشعر السابع: في أنّ الأمر المجعول بالذات من الجاعل والفائض من العلة هو الوجود دون الماهية. المشعر الثامن: كيفية الجعل والإضافة وإثبات الباري الأول وأنّ الجاعل الفياض واحد لا تعدّد فيه ولا شريك له وفيه .

الموقف الأول في المجعول الأول ، وهو في ثلاثة مناهج:

المنهج الأول: في وجوده تعالى ووحدته، وهو في ثمانية مشاعر:

المشعر الأول: في إثبات الواجب جلّ ذكره.

المشعر الثاني: في أنّ واجب الوجود غير متناهي الشدّة والقوة وأنّ ما سواه متناه محدود

المشعر الثالث في توحيده

المشعر الرابع: في أنّه المبدء والغاية في جميع الأشياء.

المشعر الخامس: في أن واجب الوجود تمام كلّ شيء.

ص: 91

المشعر السادس: في أن واجب الوجود مرجع كل الأمور.

المشعر السابع: في أن تعالى يعقل ذاته ويعقل الأشياء كلّها من ذاته.

المشعر الثامن: في أنّ الوجود بالحقيقة هو الواحد الحق المتعال.

المنهج الثاني: نبذة من أحوال صفاته تعالى، وهو في أربع مشاعر:

المشعر الأول: في أن صفاته عين ذاته .

المشعر الثاني: كيفية علمه تعالى بكلّ شيء على قاعدة مشرقية.

المشعر الثالث: الإشارة إلى سائر صفاته الكمالية .

المشعر الرابع: الإشارة إلى كلامه وكتابه تعالى.

المنهج الثالث: في الإشارة إلى الصنع والإبداع، وهو في ثلاثة مشاعر:

المشعر الأول: في فاعلية فاعل.

المشعر الثاني: في فعله تعالى.

المشعر الثالث: في حدوث العالم.

الموقف الثاني: في كيفية الجعل.

الخاتمة: في الطرق إلى الله تعالى.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 522؛ إيضاح المكنون 2: 332؛ هدية العارفین 2: 279؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1175 ؛ أعيان الشيعة 321:9؛ الذريعة 6: 200 و 21: 37/ 3838؛ معجم المؤلفين 203:8؛ الأعلام 5: 303؛ التراث العربي المخطوط :11: 375؛ فنخا 29 : 520؛ مكتبة تنكابن العامة : 144 ، الرقم: 1 / 5؛ مكتبة المسجد الأعظم 5: 2004 ، الرقم : 1921/3]

أول المخطوطة:

«الحمد لله ونستعين بقوته التي أقام بها ملكوت الأرض والسماء وبكلمته التي نشأ بها نشأتي الآخرة والأولى على تهذيب القوى».

آخر المخطوطة:

«الإنسان وإذ استكمال... إكمال بلغ إلى درجة عقل الفعّال فيه وقف ترتب الخير والجود ... تأوّله إيراد الوجود إنه مفيض الخير والجود».

2- سد الرمق «49أ - 90ب» (فقه إمامي / فارسي)

تأليف: محمد علي بن محمد باقر البهبهاني (1216ه)

رسالة متوسطة في بيان مناسك حج التمتع بدون ذكر أدلتها.

فرغ من تأليفه في عصر يوم الثلثاء في شهر صفر من سنة 1192 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 92

[روضات الجنات 7 616/150؛ هدية العارفين 2 : 368 : إيضاح المكنون 2: 180 و 507؛ معارف الرجال 2: 309/ 363 ، الكنى والألقاب 2 : 109 (ضمن ترجمة والده)؛ الفوائد الرضوية : 574؛ أعيان الشيعة 10: 25؛ الذريعة 22: /268 / ضمن 7021؛ معجم المؤلفين 11: 43]

أول المخطوطة:

«أحمده على نواله مصلياً على أحمد وصحبه وآله چنین گوید مذنب قاصر محمد علی بن محمد با قراصفهانی بهبهانی بلغه الله منتهى الأماني».

آخر المخطوطة:

«وتفصیل مسایل حج و عمره در رساله زاد الحاج و انتخاب الزاد مذکور است و نظر به ضیق وقت اقتصار شد بر آنچه مذکور گشت»

3- سرّ القدر = معنى قول الصوفية «ق91 أ- 94ب» (فلسفة - كلام / عربي)

تأليف: الشيخ الرئيس الحسين بن عبد الله ابن سينا (428 ه).

بحث فلسفي في سرّ القدر في كلام الصوفية: «من عرف سرّ القدر فقد ألحد»، فأجاب عن هذا السؤال بأن مسألة القدر وسره من أمهات المسائل الفلسفية وأصله مرجوع إلى كلام النبي صلی الله علیه و آله: «القدر سر الله فلا تظهر وأسر الله» ثم أورد بعض كلمات الإمام علي بن أبي طالب علیه السلام، وأخيراً أوضح الجواب من خلال ثلاث مقدمات في نظام العالم والثواب والعقاب والمعاد النفساني، ولكنه بعبارت غامضة بالإشارات والرموز؛ حيث إن إظهار أسراره يوجب الفساد بين عامة الناس - على حد ما قاله - وهذه الرسالة هي غير رسالة القضاء والقدر له.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[معجم المطبوعات العربية 1984:2؛ أعيان الشيعة 6: 69؛ الذريعة 12 : 169 / 1124 و21 : 275؛ معجم المؤلفين 4: 20 الأعلام 241:2؛ التراث العربي المخطوط 6 : 382؛ فنخا 18: 62؛ مكتبة جامعة طهران 566:1 ، الرقم: 1136/5 -ف المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 5: 544 ، الرقم : 2412/9].

أوّل المخطوطة:

«سأل بعض الناس الشيخ الرئيس أبا علي ابن سينا عن معنى قول الصوفية من عرف سر قدره فقد الحد ، فقال في جوابه إن هذه المسألة فيها».

آخر المخطوطة:

«الموجودات من الوضع الأليق به والتقدير هو تهيئة الأسباب للأقدار والقدر لا في القضاء لأنه ليس بغاية بل هو تبع ضروري».

نستعليق، كلّها بخط واحد، والناسخ هو السيد محمد هاشم بن أحمد الحسني الإصفهاني البسطامي الميقاني من تلامذة الآقا محمد علي البهبهاني (كما جاء اسمه في بلاغ الكتاب

ص: 93

الثاني)، وختمه البيضوي: «عبده أحمد الحسيني»، والمجموعة من القرن الثاني عشر الهجري، الكتاب الثاني نقل من نسخة الأصل الذي كان بخط مصنفه في حضوره في شهر رمضان من سنة 1193 ه في المدرسة المعروفة بالحكيم في بلدة طهران، بين الكتاب الثاني والثالث وردت فائدة منطقية، على الكتاب الثالث تعاليق.

47ق ، 18س ، 6 / 10×17/4سم .

مجموعة:

1-تنبيه الغافلين «ق4ب - 109أ» (أخلاق / فارسي)

تأليف: المولى بهاء الدين محمد إبراهيم بن محمد السرمدي أو الترمدي (ق 13).

انظر الرقم: (10) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

آخر المخطوطة:

«هرکه» با دونان نشیند همچو دونان دون شود با خردمندان نشیند خواهی خرد افزون شود گر ببندی اسب تازی را زمانی پیش خر رنگشان همگون نگردد طبعشان همگون شود»

2- الأحاديث القدسية - ترجمة أربعين سورة منتخبةً من التوراة المنقولة عن أمير المؤمنين علیه السلام= أربعون سورة من التوراة = الصحائف الأربعون «ق111أ - 145» (حديث / فارسي)

منسوب إلى: الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام (ش 40 ه) .

ترجمة 40 موعظة من مواعظ التوراة من العربية إلى الفارسية وكانت أصلها العبرية، فنسبت ترجمتها إلى الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام، أكثرها تتعلق بالآخرة وعاقبة الأعمال. وهي برواية عبد الله بن عباس عن الإمام علي بن أبي طالب علیه السلام. واشتهر أيضاً ب- «صحائف الأربعون» و«أربعون سورة».

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة : 1 : 278 - 279 / 1462 وص 435و 4 25/77 و 11 : 331/54 و 12 : 255 - 256 / 1688؛ فنخا 2 : 70 ؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35: 35 ، الرقم: 12013/3 ؛ مكتبة جامعة طهران 10: 1775 ، الرقم: 2920/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرین، این فائده جليله و موعظه بلیغه است و این چهل سوره انتخاب»

ص: 94

آخر المخطوطة:

«من مقدر کرده ام کلمه دوازدهم ای پسر آدم خشم میگری از من برای نفس خود و خشم نمیگیری بر نفس خود از برای من که خداوندم»

3- نان و حلوا «ق167 أ- 197» (شعر / عربي - فارسي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه) .

انظر الرقم: (34/3 ) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام القصيدة.

آخر المخطوطة:

«بشنو از نی چون حکایت میکند *** کز جدائیها شکایت میکند

کز نیستان تا مرا ببریده اند *** و از نفیرم مرد و زن نالیده اند»

4-شير وشكر «ق200 أ- 208ب» (شعر فارسی)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (34/4) .

تحوي هذه المخطوطة على بعض المثنوي.

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بگذار همه به خود پرداز *** کز پرده برون زود آواز

علمی که دهد بتوجان نو *** علم عشق است زمن بشنو»

5- اختيارات الأيام «ق229 أ- 300 ب» (نجوم /فارسي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه) .

رسالة في سعود ونحوس أيام الأسبوع والشهر والسنة، والليالي والساعات، مستخرجة من أحاديث أهل البيت علیهم السلام في ثلاثة فصول وخاتمة في ذكر أعمال يرتفع بها النحوسة مع ذكر جملة من الأوراد والأدعية. أهداه إلى الشاه سليمان الصفوي (ت 1105 ه).

للعلامة المجلسي كتابان بهذا الاسم إحداهما اختيارات الأيام الصغيرة» ووالآخر «اختيارات الأيام الكبيرة»، وهذه الرسالة هى الاختيارات الكبيرة. وقد ينسب الصغير إلى المولی محمد باقر بن محمد تقي النواب اللاهيجي (ق (13)، وفي بعض المصادر نسبت إلى الآقا حسين الخوانساري (ت 1098ه).

[الذريعة 1: 367؛ مكتبة السيد الگلپايگاني :2 5 أعيان الشيعة 9 184؛ فنخا 2: 419؛ نسخه هاي خطي للمنزوي :1 : 218 فهرستواره للمنزوي 5 2780؛ مكتبة مجلس الشورى :9 332/ 1805؛ مكتبة السيد المرعشي 33 : 419/298]

ص: 95

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«محکم است یا نیست اگر هست از مطرقه و چکش میشکند یا نه اگر چکش گیر نیست و میشکند مثل ياقوت و لعل و زبرجد»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«اوج وی در مشتری و بال وی در مریخ هبوط وی در شمس، خانه وی در زهره محفوظ وی در عطارد طریقه محترقه»

6- رسالة في أحكام نيروز الفرس «ق302ب - 315أ» (نجوم / فارسی)

مجهول المؤلف.

رسالة مختصرة في ذكر أحكام وأحوال السنة من خلال وقوع النيروز في إحدى أيام الأسبوع.

أوّل المخطوطة:

«در احکام روز نوروز فرس و احادیث بسیار در فضیلت و بزرگواری این روز بسیار واقع شده»

آخر المخطوطة:

«بسیار بود و در این سال پنبه کم بکارند و پالیز و کنجد و غران نیکو بود و خداوند این سال را به همه حال نیکو گذرد. والله أعلم بالصواب».

نسخ بخطوط مختلفة الكتاب الأول بخط محمّد رفيع الشريف ابن الميرزا محمد صادق النائيني، في منتصف شهر جمادى الآخرة من سنة 1251 ه والظاهر أن الكتاب الثاني بنفس خط الكتاب الأول، العناوين بقلم الشنجرف ووردت أوراق ما بين كل كتاب فيها فوائد مختلفة أو بعض صحائف من كتب ناقصة فمن مجلتها بعض القصص ومناجاة نامه للخواجة عبد الله الأنصاري، ودوازده بند لمحتشم الكاشاني، ومجموعة من الأدعية وفائدة في أحكام عمرة التمتع لمحمد باقر الموسوي ولعله هو حجة الإسلام الشفتي.

165 ق، 15 س ، 10×14/5سم.

الحاشية على الكافية (نحو / عربي)

مجهول المؤلف.

توضیح لتركيب متن کتاب «الكافية» لابن الحاجب

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«في الأصل أو عدم مضرّة الغلبة أو إلى شرطه أن يكون في الأصل والجار مع مجروره متعلق بتضر وقدم للحصر. صرف فعل ماض»

ص: 96

آخر المخطوطة:

«الذي ثبت قبل النون المفتوحة بقلب تلك النون الفاء عندنا عند الوقف لتأخرهما مع التنوين كقولك: انمن إنما . والله أعلم بالصواب».

نستعليق، بدون التاريخ واسم الناسخ، ولكنه يبدو أنها من أوائل القرن العاشر الهجري، على متن الكافية خط بقلم الشنجرف، ناقصة الأول، في وسطها ختمان مربعان مكتوب فيهما: «يا إمام محمد باقر» ، «أفوض أمري إلى الله عبده محمد باقر».

93 ق مختلفة الأسطر، 4 / 12 × 5 / 16سم .

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم: (2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الصحيفة السجادية ما خلا الملحقات

نسخ، محمد مهدي بن محمد حسن الكاتب المشهدي، في يوم الخميس 11 شهر المحرم من سنة 1118 ه نسخة مصححة مشكولة مجدولة بجدولين بالذهب الداخلي والخارجي في أوّلها لوحة فنيّة، الصحيفتان الاستهلاليتان مقرنصتان بالذهب، ومشعرتان ما بين الجدولين بنقوش إسليمية.

132 ق، 14 س 2 / 7× 3/ 11سم.

حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهى (أصول الفقه / عربي)

تأليف: السيّد مير شريف علي بن محمد الجرجاني (816ه).

حاشية استدلالية لا تخلو من بسط وتفصيل، بعناوين: «قوله قوله»، مع ذكر الآراء والأقوال لسائر العلماء والمناقشات حولها على شرح القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي (756 ه) على كتاب «مختصر منتهى السؤل والأمل» لابن الحاجب أبي عمرو عثمان بن عمر (646 ه) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 1854؛ هدية العارفين :1 729؛ معجم المطبوعات العربية 679:1؛ أعيان الشيعة 7: 338 الذريعة 6: 75 / ذ 387؛ معجم المؤلفين 7: 216؛ الأعلام 5: 7؛ التراث العربي المخطوط 4: 379؛ فنخا 12: 23؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 6 : 24 / 2997؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 9 111 ، الرقم: 2746/3]

ص: 97

أوّل المخطوطة:

«من لطف الله تعالى يعني من لطف الله سبحانه بعباده إحداث الموضوعات اللغوية فإنّه أي فإنّ الله تعالى والفاء لتفصيل ما قبلها ومن حقه».

آخر المخطوطة:

«أن تخص غير الشرط الشرعي بما عدا الأسباب ولا يلزما هما لحالها لأنها قد علمت ها هنا والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب».

نسخ، بدون اسم الناسخ، في يوم 3 شهر ذي القعدة من سنة 1078 ه- مصححة، عليها بعض التعاليق برمز: «منه»، وفي آخرها ختم مربع مكتوب فيه: «العبد المذنب عنايت الله 1130».

207 ،ق، 11 س ، 10/4×2 / 15سم.

مجموعة:

1- بغية الطالب في معرفة المفروض والواجب «ق5 أ- 128ب» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي، صاحب كشف الغطاء (1228 ه).

متن مختصر فتوائي عمله لعمل مقلديه ، خرج منه أوّل الطهارة إلى آخر الصلاة. مرتب على مطلبين:

الأول: في أصول الدين.

الثاني: في فروع الأحكام.

وكتب ابنه الشيخ حسن لها تكملة في أحكام الصوم والاعتكاف، ولم يرد في أكثر النسخ، وله ترجمة وحواش.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[إيضاح المكنون 2 : 149؛ هدية العارفين 1: 256؛ أعيان الشيعة 4: 99؛ الذريعة 3: 133 -451/134 و6 : 28؛ معجم المؤلّفين 3: 139؛ الأعلام 2 : 124؛ التراث العربي المخطوط 494:2؛ فنخا 6 : 68 ؛ مكتبة الوزيري - يزد 3: 963 ، الرقم: 1452/4؛ مكتبة الشيخ محمد علي الدياني - بيرجند: 124 / 163]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أسس قواعد الأحكام ورفع دعائم الإسلام وميز لعباده الحلال والحرام، وختم الأديان بأفضل ختام وجعل شريعة محمّد».

آخر المخطوطة:

«وافترقا في الأخيرين ويستحب الجبر عقيب كل مقصورة يقول سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر ثلاثين قبل التسبيح أو بعده».

ص: 101

2 - رسالة في أُصول الدين «ق130ب - 150» (عقائد / فارسي)

مجهول المؤلّف.

رسالة موجزة في الأصول الخمسة.

أول المخطوطة:

«بدانکه ارکان ایمان که آن را اصول دین خوانند پنج است؛ اوّل: توحید است و توحید آن است که مکلف اعتقاد کند بدل و اقرار کند»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«از برکت شما و برکت دعا تعلیم من فرمود از خمس بر من واجب شده است سه مرتبه خواند و نماز کردم و مطلب خود رسیدم»

نسخ ونستعليق، بخطين مختلفين، وبدون اسم الناسخ (الكتاب الأول) كتب في 20 شهر ذي القعدة من سنة 1217 ه و(الكتاب الثاني) بدون التاريخ والظاهر أنها من القرن الثالث عشر، وهو مجدول بقلم أسود العناوين في النسخة بقلم الشنجرف في أوّل كلا الكتابين فوائد وبعض الأدعية.

79 ق مختلفة الأسطر، 2 / 10 × 15 سم.

الحاشية على معالم الدين = حاشية معالم الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني (1205 ه).

حاشية استدلالي مختصر بعناوين: «قوله - قوله» على «معالم الأصول» لأبي منصور الحسن العاملي (1011ه) ألف هذا الكتاب إجابة لطلب ابنه عبد الحسين حين تدريس الكتاب له.

يقال: إن الوحيد البهبهاني كان يكتب حاشية عليه في كل تدريسه، وهذه حاشيته العشرون وآخر حواشيه عليه.

[كشف الحجب والأستار 189؛ هدية العارفين :2 350؛ أعيان الشيعة 9 182؛ الذريعة 6: 205 / 1136؛ معجم المؤلفين 9 : 90 ؛ الأعلام 6 : 49 التراث العربي المخطوط 5: 28؛ فنخا 12: 446؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدث الأرموي 2: 593 ، الرقم : 3680/7)؛ مكتبة مدرسة الفيضية - قم 29:3، الرقم: 847/1]

أوّل المخطوطة:

«البناء على الظن ومثل الولد يكون يقيناً للفراش شرعاً مع عدم اليقين بكونه منه واقعاً ومثل كون شيء في يد رجل فإنّه يحكم شرعا».

آخر المخطوطة:

«فلابد من الحكم بعدم كونه كذلك من الثبوت في الشرع بلا شبهة نعم في المؤقتة أو الأني الذي مثل المؤقتة ليس كذلك ووجهه واضح» .

ص: 102

نسخ، تلميذ المؤلّف أبو علي محمد بن إسماعيل المازندراني الحائري (المتوفى 1216 ه)، صاحب كتاب «منتهى المقال في علم الرجال»، في أوائل شهر المحترم من سنة 1190 ه نسخة نفيسة، ناقصة الآخر، وبدون الغلاف والعناوين بقلم الشنجرف

63 ق مختلفة الأسطر، 6 / 10 × 6 / 15 سم.

كشف الارتياب عن عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب (علوم القرآن / عربي)

تأليف: الشيخ محمود بن أبي القاسم المعرب الطهراني (بعد 1310 ه).

جواب في ردّ ما جاء في فصل الخطاب» للميرزا الحسين النوري (ت 1320 ه)، مرتبة على مقدمة وثلاثة مقالات وخاتمة، والعناوين هكذا

المقدمة في وجوه التحريف والتغيير.

المقالة الأولى: في أقوال علمائنا في التحريف.

المقالة الثانية: في تحقيق المسألة حسبما تقتضيه الأدلة.

المقالة الثالثة: في تزييف الأدلة التي تمسك بها المحدث النوري.

الخاتمة: في مفاسد القول بالتحريف

فرغ من تأليفه في 17 جمادى الآخرة من 1302 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 101:10؛ الذريعة 18: 421/9؛ التراث العربي المخطوط 271:10؛ فنخا 26: 223؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي :16 389 / 5493؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 19: 7361/163]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً قيماً لينذر بأساً شديداً من لدنه ويبشر المؤمنين، والصلاة والسلام على من ابتعثه».

آخر المخطوطة:

«ذلك من منافيات المذهب أو الدين وبالجملة مفاسد هذا القول كثيرة جداً وقد أوضحت لك بحمد الله فساده من أصله بما لا مزيد عليه».

نسخ من عصر المؤلف كتبت العناوين والعلائم في المتن والهامش بقلم الشنجرف، في أولها فهرست مشتمل عليها الكتاب، ويوجد بعض الإضافات في الهامش عليها تملك الحسين حيدر محمد الأُزيرجاوي.

153 ق، 15 س، 11×17/8سم.

ص: 104

الشفاء (فلسفة / عربي)

تأليف: الشيخ الرئيس الحسين بن عبد الله ابن سينا (428 ه).

من أهم كتب الفلسفة الإسلامية ، أخذ أكثر مطالبه من تلخيص كتب الفلسفة اليونانية التي ترجمت إلى العربية؛ لأنه كان لا يعلم لغة إلّا العربية والفارسية، وأضاف آراءه عليها مرتبة على أربعة أقسام وكل قسم على فنون والعناوين هكذا

1- المنطق في 9 فنون

2 - الطبيعيات في 8 فنون.

3- التعليميات في 4 فنون

4 - الإلهيات في 10 فنون .

تحوي هذه المخطوطة على قسم الإلهيات.

[كشف الظنون 2: 1055؛ هدية العارفین 1: 309؛ أعيان الشيعة 6: 69؛ الذريعة 6 : 140 و 14 : 201 / 2183؛ المؤلّفين 4 : 20؛ الأعلام 2 : 241؛ التراث العربي المخطوط 8 155؛ فنخا 21 57؛ مكتبة جامعة طهران (أفلام) 1: 348 / 725 - ف؛ مكتبة المسجد الأعظم - قم 3: 1391/1288]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«في نفسها ها طبيعة محصلة ليس يحصل نوعها شيء ينضم إليه حتى لوتوهمنا أنه لم ينضم إلى الجسمية معنى بل كانت جسمية لم يكن».

آخر المخطوطة:

«وهو السلطان العالم في الأرض وخليفة الله فيه ولله الحمد والمنة والصلاة على محمد وآله خلفاء الحق والتحقيق الهادي إلى سواء الطريق».

نسخ ونستعليق رديء بخطوط مختلفة، والقطعة الأخيرة بخط نصير الدين حسين بن عبد الوهاب الحسني الحسيني البهبهاني في 25 شهر شعبان من سنة 1094 ه ناقص الأول والعناوين بقلم الشنجرف

232 ق مختلفة الأسطر، 5/ 9× 6/ 16سم .

ص: 106

كتاب المزار (دعاء - زيارة / (فارسي)

تأليف: المولى حسين بن الحسن الجيلاني الإصفهاني اللنباني (1129 ه).

منتخب من زيارات المعصومين علیهم السلام، مرتبة على 14 فصلا بعددهم علیهم السلام وخاتمة في أعمال مسجد الكوفة. الله تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 5: 476؛ الذريعة 20 : 317 / 3183؛ فنخا 29: 215؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (مجموعة فهارس النسخ الخطية المهداة من جانب السيد القائد إلى الآستانة 6 : 38152/380)؛ مكتبة الشيخ علي حيدر-مشهد 1: 257 ، الرقم: 289/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على أفضل النبيين وعلى آله وعترته الطاهرين، أما بعد باعث بر تحریر این وجيزه آنكه أخي في الله والمتغى».

آخر المخطوطة:

«كتابك فقلت صفاً كأنهم بنيان مرصوص على طاعتك وطاعة رسولك وآله علیهم السلام اللهم هذه بيعة له في عنقي إلى يوم القيامة».

نسخ جميل، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ من عصر المؤلف، مصححة مشكولة، كتب العلّامة الميرزا محمد علي الأوردوبادي بخطه في آخرها عن الكتاب والمؤلّف.

163 ق ، 9 س ، 9 × 14سم .

التمحيص في بيان موجبات تمحيص ذنوب المؤمنين (حديث / عربي)

المنسوب إلى: أبي علي محمد بن همام بن سهيل الكاتب (336 ه).

أحاديث في أنواع البلية وموجبات تمحيص ذنوب المؤمنين والأجر عليها وحالات المؤمن وأخلاقه، وسبب غفران ذنوبه، في تسعة أبواب، وعناوين الأبواب هكذا:

1 - باب سرعة البلاء إلى المؤمن.

2 - باب تعجيل التمحيص عن المؤمن.

3- باب التمحيص بالعلل والأمراض.

4 - باب التمحيص بالحزن والهم.

5- باب التمحيص بذهاب المال ومدح الفقر وأنّ الله اختار الآخرة للمؤمنين.

6 - باب وجوب الأرزاق والاجمال في الطلب.

ص: 107

7-باب حسن اختيار الله للمؤمنين ونظره لهم وإن كانوا كارهين.

8- باب مدح الصبر وترك الشكوى واليقين والرضا بالبلوى.

9 - باب في أخلاق المؤمنين وعلامات الموحدين.

اختلف في نسبة الكتاب إليه، وقد جزم بعض العلماء على أنه لحسن بن شعبة الحراني صاحب تحف العقول (ق 4) ، ويروى فيه عن شيخه محمد بن همام، والله العالم.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين :2: 39 أعيان الشيعة 10: 91؛ الذريعة 4: 431 / 1913؛ معجم المؤلفين 9: 119؛ التراث العربي المخطوط 3 4467 فنخا :9 213؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدث الأرموي 1: 443، الرقم: 2846/2)؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 44:18 ، الرقم: 6853/1]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله المتفرد بآلانه ، المتفضّل بنعمائه العدل في قضائه الذي محص بالاختبار عن أوليائه وأملى بالاستدراج لأعدائه، وجعل امتحانه»

آخر المخطوطة:

«أهل الآخرة كان أودعهم لا يرضى في كسبه بشبهة ولا يعمل في دينه برخصة يعطف على أخيه بذلته ويرعى ما مضى من قديم صحبته».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، ،مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك الشيخ محمد تقي التبريزي الممقاني في سنة 1279 ه. وختمه بختمه المربع المنقوش باسمه: «محمد تقي بن محمد»، وكذا نسب هو هذا الكتاب على ظهر الورقة الأولى إلى ابن شعبة الحراني صاحب كتاب «تحف العقول»، وقال صرّح به الشيخ إبراهيم القطيفي في كتابه «الفرقة الناجية»، وصاحب «رياض العلماء»، والشيخ أحمد الأحسائي في «شرح الزيارة الجامعة»، وكتب العلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي بخطه ما نصه: «رأيت تصريح هذا الشيخ في كتابه المذكور»، عليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

30 ق ، 14 س ، 5 /10×2 / 15سم.

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم: (2)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الصحيفة السجادية ما خلا الملحقات، وهي برواية بهاء الشرف في المتن، والشيخ أبي علي الطوسي في الهامش.

ص: 109

نسخ جيد، بدون اسم الناسخ في سنة 1108 ه نسخة مصححة بالدقة والضبط، مشكولة، وترجمها نور الدين محمد بالفارسية بين السطور، وأيضاً علّق عليها تعاليق كثيرة بالفارسيّة، وذلك في شهر ذي الحجّة سنة 1128 ه عليها علامة البلاغ، كما قوبلت سبع مرات مرتمان في سنة الكتابة يعني 1108 ه وشهر ربيع الأول من السنة نفسهاوة ، وثالثة في صبيحة شهر رجب سنة 1110 ه ورابعة في شهر ربيع الأول سنة 1113 ه وخامسة في شهر شوال سنة 1116 ه وسادسةً في شهر ذي القعدة سنة 1116 ه وسابعة شهر ذي القعدة من السنة نفسها، وهي نسخة نفيسة مجدولة بعدة جداول بالذهب والأزرق والأحمر، في أولها لوحة فنّيّة ممزقة وسقط جزء منها.

161 ق، 11 س، 10/8×17سم.

الشهاب الثاقب (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

رسالة استدلالية في إثبات الوجوب العيني لصلاة الجمعة في عصر غيبة الإمام علیه السلام، ألفها في سنة 1057 ه مرتبة على مقدّمة وثمانية أبواب:

المقدّمة: في الآراء في وجوب الجمعة.

الباب الأول: في الدليل على عينيّة وجوب الجمعة من كلام الله.

الباب الثاني: في الدليل على عينية وجوب الجمعة من كلام النبي صلی الله علیه و آله.

الباب الثالث: في الدليل على عينية وجوب الجمعة من كلام الأئمة علیهم السلام.

الباب الرابع: في الدليل على عينية وجوب الجمعة من الإجماع.

الباب الخامس: في الدليل على عينية وجوب الجمعة من الوجوه العقلية.

الباب السادس: في الجواب عن شبه المخالفين.

الباب السابع: في تحقيق معنى الإجماع.

الباب الثامن: في الحث على صلاة الجمعة

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 363؛ إيضاح المكنون 2 : 60 ؛ هدية العارفين 2 : 6؛ أعيان الشيعة 1: 148 و 156 و 8: 458؛ الذريعة 14: 252/ 2436 و 15 : 515/78؛ مستدركات أعيان الشيعة 6: 296؛ معجم المؤلفين 8: 187 و 12 : 12؛ الأعلام 5 290 التراث العربي المخطوط 8: 200 - 201؛ فنخا 21: 266؛ مكتبة جامعة طهران 11: 2101 / 3145؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 31:34 ، الرقم : 13409/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل دليل وجوب صلاة الجمعة من أوضح الدلائل الفرعية وأقومها كما جعل صلاة الجمعة أفضل التكاليف الشرعية».

ص: 111

آخر المخطوطة:

«وكتبت خالصاً لابتغاء وجهه الكريم وذخيرة لي ليوم عظيم والحمد لله أولاً وآخراً وظهراً وباطناً وصلى الله على محمد وأهل بيته وسلّم».

نسخ ونستعليق، يبدو أنها من القرن الحادي عشر، وأكمل النقص الأخير والأول السيد أحمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم الموسوي الجزائري الأصل التستري المولد النجفي الموطن (من أحفاد السيد نعمة الله الجزائري)، في صبيحة يوم 9 من سنة 1315ه- عليها تملك الناسخ وختمه البيضوي المنقوش فيه اسمه: «أحمد الموسوي...»، نسخة ،مصححة عليها بعض التعاليق بعضها برمز: «منه»، وعليها خط العلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي ويعلق على بعض مطالب المؤلّف على ظهر الورقة الأولى منها، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

86 ق مختلفة الأسطر، 9×3 / 15سم .

أجوبة المسائل المهنائية = المسائل المدنية (فقه إمامي / عربي)

كتبها: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

184 أسئلة موجهة من السيد نجم الدين مهنا بن سنان بن عبد الوهاب العبدلي الحسيني المدني (ق 8) من شرفاء المدينة وأفاضلها إلى العلامة الحلّي مع أجوبتها منه في الفقه والأصول والعقائد وغيرها، ولكن أكثرها أسئلة فقهية، وهي أجوبة بين مختصر و مفصل استدلالي. جاء في المقدمة المبسوطة لهذه المسائل أن السيد مهنا خرج من الحجاز بغية لقاء العلّامة الحلّي ولكن كتب هذه الأسئلة في بغداد خوفاً من النسيان وأرسلها إلى الحلة. ويقال إن عز الدين بن نور الدين أبي سعيد علي سعى في جمعها. وهذه الأسئلة كانت في أربعة مراحل وثلاثة منها للعلامة والرابعة لفخر المحققين محمد بن حسن الحلي (ت 771 ه). أما «أجوبة المسائل المهنائية الأولى» فهي 184 سؤالاً وأجابها العلّامة في سنة 717 ه في الحلة، و«المسائل المهنائية الثانية» فهي 38 سؤالاً، ويفهم من تاريخ إجازة العلامة للسيد مهنا في نهايتها في ذي الحجّة من سنة 719 أنا وقعت في هذه السنة، و«المسائل المهنائية الثالثة»، فهي 28 سؤالاً وفي آخر هذه الأسئلة أيضاً إجازة للعلامة في المحرم سنة 720 ه، والأسئلة الأخيرة الموجهة إلى فخر المحققين 28 سؤالاً. تحوي بعض نسخ الكتاب على جميع الأسئلة والأجوبة وبعضها على المراحل المذكورة.

[أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 5: 236 - 238 / 1136 و 1137؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 1: 309 - 310؛ فنخا 1: 928؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 28 : 260 ، الرقم : 8784/5 مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 2330/43:21/1]

ص: 112

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«على ليلى وتبلغها السلام لكن سير المملوك المسائل إلى الحضرة العالية لأجل ثلاثة أشياء أحدها - إنّ المملوك عند النظر إلى سيدي».

آخر المخطوطة:

«الجواب لا يجب إعادة القراءة لأصالة براءة الذمة وإن تركها عمداً مع الجهل بوجوبها لا يوجب الإعادة فهنا أولى مسألة ما يقول».

نسخ، ناقصة الطرفين، يبدو أنها من القرن الحادي عشر، نسخة متضررة، الظاهر أكلت الأرضة عدّة أوراق منها من الأعلى إلى الأسفل، وسقط الطرف اليمين منها، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

103 ق، 16 س، 10/3×15سم.

حجّيّة الكتاب = حجّيّة ظواهر الكتاب (أصول الفقه / عربي)

تأليف: الشيخ مرتضى بن محمد أمين الأنصاري التستري (1281 ه).

بحث استدلالي في حجّيّة ظواهر الكتاب الكريم المشتمل على ثلاثة أمور وخاتمة؛ وهي على الآتي:

الأمر الأول: في حجيّة الكتاب.

الأمر الثاني: في وقوع التحريف وعدمه.

الأمر الثالث: في تواتر القراءات السبع وعدمه.

الخاتمة: في تحقيق مسألة المحكم والمتشابه.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض خاتمته.

[أعيان الشيعة 10: 117؛ الذريعة 6 : 275/ 1494؛ معجم المؤلفين :12 216؛ الأعلام 7: 201؛ فنخا 12: 656؛ مكتبة السيد محمد النبوي - دزفول : 14؛ مكتبة المجلس الشورى الإسلامي 23 : 779 ، الرقم : 1219/1 - الطباطبائي]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه محمد وآله المعصومين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين ونسأل الهداية على الحق المبين».

آخر المخطوطة:

«حسين بن شهاب الدين العاملي أن المفهوم من الأحاديث هو أن المحكم كما لا يحتمل ... يفهم منه حكمه على حاله والمتشابه ما عدا»

نستعليق رديء، كتبت بعد وفاة المؤلّف؛ إذ دعا له الكاتب بقوله: «إلى هنا جف قلمه الشريف قدس الله سرّه»، وأخبر يوسف بن سليمان الأردبيلي (كما أعرف خطه

ص: 113

خلال نسخ أخرى من هذه المجموعة) بوجود نسخة أُخرى من الكتاب نفسه في مكتبة الحسينية الشوشتريّة، عن كتاب الذريعة

70 ،ق مختلفة الأسطر، 11/8× 5 / 18سم .

منهاج الصلاح في اختيار المصباح (دعاء / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

متن مختصر من «مصباح المتهجد» للشيخ الطوسي (460ه) مع زيادة ما يلزم إضافته في أحد عشر ها باباً لها فصول و مطالب، والباب الحادي عشر منها في أصول عقائد الشيعة، قد أفرد من الكتاب بهذا العنوان وأصبح من الكتب التي اعتنى بها علماء الكلام، واشتهر بينهم في التدريس والشرح والترجمة . ألف هذا الكتاب باسم أمير الحاج الخواجة عز الدين محمد بن محمد القوهدي.

عناوين الأبواب على الآتي:

الباب الأول: في المقدمات.

الباب الثاني: في الطهارة وأنواعها.

الباب الثالث: في الصلوات

الباب الرابع: في كيفية الصلاة اليومية.

الباب الخامس: في الأدعية عقيب النوافل والفرائض.

الباب السادس: فيما يقال في كل صباح ومساء .

الباب السابع: في أدعية الساعات والأيام.

الباب الثامن فيما ينبغي فعله في شهور السنة.

الباب التاسع: فيما لا يختص بوقت من العبادات.

الباب العاشر: في دعوات الحوائج

الباب الحادي عشر: فيما يجب علي عامة المكلفين من معرفة أصول الدين.

فرغ من تأليفه في 11 شهر ذي الحجة من سنة 723 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2: 1872؛ کشف الحجب والأستار: 566؛ إيضاح المكنون 2 587؛ هدية العارفين 1: 285؛ أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 164:23 / 8510؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 12: 417 - 418؛ فنخا 32: 235؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35 : 322 ، الرقم : 12362/1 ، مكتبات الإصفهان (فهرس الروضاتي): 30/100]

ص: 114

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على جزيل نعمائه وجميل آلائه وحسن صنيعه وبلائه المتطوّل يارسال أنبيائه والمتفضّل بنصب أوصيائه المرشدين لعباده إلى معرفة».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وحزت بسببها الأنفاس إلهي فحفظاً حفظاً لغراس غرسها بيد الرحمن وشربها من ماء الحيوان أن يكون بيد الشيطان تجز الهي».

نسخ جيّد، من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل وبعض التعاليق العناوين بقلم الشنجرف، ناقصة الطرفين وأكملهما العلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي، وعليها تملكه، وتملك الآقا ميرزا، وعبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

230 ق ، 18 س، 10 × 5 / 17 سم.

وجيزة الأخبار (حديث / عربي)

مجهول المؤلّف.

يحوي هذا الكتاب على مقدمة صغيرة، ثمّ أورد في أوّله تمام كتاب «منهاج النجاة» للمولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091ه) ، ثم أورد الأخبار والروايات الكثيرة عن كتاب «الكافي» للكليني وبعض الكتب المعتبرة - على حد تعبيره -

فرغ من تأليفه في 26 شهر ربيع الآخر من سنة 1350 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي وعظنا بالناطق والصامت ورزقنا العقل لنهتدي به في الظلمات والمهالك ونكتسب به المعارف والمحامد والصلاة والسلام»

آخر المخطوطة:

«وبين ما الحسين يتسلى الغلام إذ رماه حرملة بن كاهل الأسدي بسهم فوقع في منحره ولحق بآبائه الصالحين صلوات الله عليهم أجمعين».

نسخ منهاج النجاة بخط والروايات المضافة عليه بخط آخر، ولعلها بخط جامع الكتاب في يوم 26 شهر ربيع الآخر من سنة 1350 ه (آخر مقدّمة الجامع)، في أولها فهرست الكتاب في عدة صفحات.

216 ق مختلفة الأسطر، 11 × 17/3سم.

ص: 115

منهاج السرور في تبكيت المنهمكين في دار الغرور (أخلاق / عربي)

مجهول المؤلف.

كتاب أخلاقي مشتمل على جملة من النصائح والمواعظ من عبارات المؤلف مستدلاً بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية والعلوية - عليهم الصلاة والسلام - ونقل فيه بعض بدائع الوقائع، وجعله تحفة لمجلس «أرفع السادات... هدايت الله». والكتاب مرتب على مقدّمة ولمحات خمس وخاتمة؛ على الآتي:

المقدمة: في وجوب التدبر في الأمور، والأخذ في التفكر عند تعارض أدلة الامتثال بالمأمور.

اللمحة الأولى: في رفض نعيم الدنيا والتماس الزهد في النشأة الأولى

اللمحة الثانية: في التحريص على طلب الآخرة والبعث على ما ينجي في النشأة الثانية.

اللمحة الثالثة: في الحثّ على الأمر بالمعروف والبعث على النهي عن المنكر.

اللمحة الرابعة: في أنه تعالى متكفل بأرزاق خلقه.

اللمحة الخامسة: في ذمّ النفاق والتوبيخ على تشييد مباني البغي والشقاق.

الخاتمة ناقصة في هذه النسخة منحصرة.

أول المخطوطة:

«رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون نحمد الله القوي في ذاته القادر في صفاته الغالب على أمره القاهر فوق خلقه، الحفي».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«واحتمله وسعه ومقدرته عند مل لسانه وانقطع دون... ومناقب شهد العدو بفضلها والفضل ما شهدت به الأعداء ومماء».

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن العاشر أو الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، العناوين بقلم الشنجرف، وكتب اسم الكتاب على ظهر الورقة الأولى، وعلى الهوامش فوائد وأشعار بخط النستعليق وباللغة الفارسية، وعلى ظهر الورقة الأولى فائدة بخط محمّد تقي الخلخالي ومكتوب كتبت سنة 1227 في تبريز، لصقت في آخرها ورقة ، زرقاء فيها مطالب مختلفة.

64 ،ق، 19 س. 12/4×6 / 19سم.

ص: 116

حاشية شرح التجريد الجديد (كلام وعقائد / عربي)

تأليف: شمس الدين محمد بن أحمد الخفري (957 ه).

حاشية بعنوان: «قوله - قوله» على قسم الإلهيات من شرح تجريد الاعتقاد للقوشجي، مع بيان مشكلاته بالردّ والقبول، وقد اعتنى بها العلماء، وعليها أيضاً حواش عدّة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1: 351؛ أعيان الشيعة 3 : 107؛ الذريعة 6: 64 و 116 / 623؛ معجم المؤلفين 8: 254 و 257 و 9 : 282؛ الأعلام :6 5 التراث العربي المخطوط :4 355؛ فنخا 11: 890-891؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 370 ، الرقم: 718/1 و 719/1].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله الطيبين وبعد فيقول الفقير على الله الغني محمد بن أحمد الخفري هذه تعليقات»

آخر المخطوطة:

«أيصح أنه يكفي غيره، أفلا يكون واجب الوجود بذاته إلا إذا كان السبب ما صار؟ أكان واجب الوجود بذاته واجب الوجود بغيره ؟».

نستعليق، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنّها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة عليها تعاليق برمز: «سلطان»، و «شمسا مد ظله».. وغيرهما، في آخرها ختم مربع مكتوب فيه: «عبده الراجي محمّد تقي»، وكتب يوسف بن سليمان الأردبيلي مواصفات عن الكتاب والمؤلّف والنسخة في ورقتين ملصقتين في أوّلها.

80 ق ، 14 و 16 س، 2 / 10×19سم .

الأربعون حديثاً = شرح الأربعين (حديث / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمّد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه-).

شرح فيه المؤلف أربعين حديثاً عن أهل بيت النبي - عليه وعليهم الصلاة والسلام - ، مسنداً عن طريق مشايخه شرحاً مبسوطاً مفضلاً، أشار فيه إلى النكات الأدبية والأخلاقية والفقهية، والأحاديث أكثرها في السنن والآداب ولأجله لم يتطرق إلى البحث عن رجال الحديث؛ لأن مثل هذه الأحاديث لا تحتاج إلى هذه البحوث، وهذا الكتاب معروف عند الإمامية جداً ودرسوه في أوساطهم وله عدة حواش وترجمة،

ص: 118

وطبع مكرراً، فرغ من تأليفه في ضحوة يوم الإثنين 23 صفر من سنة 995 ه- موافق جملة: «تم الأحاديث» في بلدة إصفهان.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[كشف الحجب والأستار: 35؛ إيضاح المكنون 1: 54؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1262 - 1264؛ أعيان الشيعة :9 234؛ الذريعة 1: 2180/425؛ معجم المؤلفين 9 : 242 ؛ الأعلام 6 : 102؛ التراث العربي المخطوط 1: 417؛ فنخا 2: 899؛ مكتبة جامعة طهران 686/1066:5 ، فهرس مكتبة آية الله المرعشي النجفي 21 : 8279/239]

أول المخطوطة (ناقصة):

«أبي سلمى راعي رسول الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله».

آخر المخطوطة:

«كما أنك تصدّق هؤلاء فيما يلقونه إليك من خفايا الهيئات الفلكية، فحقيق أن تصدق أولئك فيما يتلونه عليك من خبايا العلوم الملكية».

نسخ كلبعلي بن نعمة الله الكفرائي، في يوم الأربعاء 16 شهر ذي القعدة من سنة 1069ه- نسخة مصححة عليها تعاليق، بعضها برمز: «منه»، الأوراق الأولية أكملت في القرن الثاني عشر، العناوين بقلم الشنجرف في آخرها ختم بيضوي مكتوب فيه: «يا علي»، وكتب يوسف بن سليمان الأردبيلي مواصفات عن الكتاب والمؤلف والنسخة، في ورقتين ملصقتين في أولها.

200 ،ق، 17س، 11×19سم.

حاشية الوافية في شرح الكافية (نحو / عربي)

تأليف: السيد مير شريف علي بن محمد الجرجاني (816ه).

حاشية توضيحية مختصرة جداً بعناوين: «قوله - قوله» على كتاب «الوافية في شرح الكافية» لركن الدين حسن الأسترآبادي (717ه) ، وقد يردّ على بعض المطالب الأسترابادي. وعلى ما صرح به صاحب کشف الظنون أن المحشّي لم يتم الكتاب وأكملها ولده المير الشريف محمد بن علي الجرجاني؛ فراجع.

تحوي هذه المخطوطة على أكثر الكتاب.

[كشف الظنون 1370:2؛ هديّة العارفين 1: 728؛ أعيان الشيعة :: 338؛ الذريعة 230-231:6 / 1294و14: 30 / 1597 و 25 : 18 -19/ 90؛ معجم المؤلفين 7: 216 الأعلام :5 7 التراث العربي المخطوط 5: 49 فنخا 12: 521 مكتبة نوربخش - طهران 2 : 255 ، الرقم: 609/2: مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 12: 3798/76]

ص: 119

أول المخطوطة:

«قوله: اعلم أن معرفة هذا الحد، حد الشيء ما يبين ماهيته. قوله على معرفة اللفظة إلى فإن معرفة المركب موقوفة على معرفة أجزائه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«هذا أن حبل ولا أرى من رؤية القلب وأنّ حبل من رؤية البصر كان كوادي السباع حالاً من واو ياء لأن صفة النكرة إذا قدمت».

نستعليق، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن التاسع الهجري، نسخة مصححة، عليها تعاليق برمز «صحاح» «مطهر» «رضي» وغيرها العناوين بقلم الشنجرف على ظهر الورقة الأولى منها أشعار بالفارسية وبعض الفوائد، وفي الصحيفة الثانية منها ختم بيضوي مكتوب فيه: «محمد هاشم 1211».

54 ،ق، 15 س ، 3 / 13 × 17 / 18سم.

الأنوار البهية شرح الاثني عشرية الصلاتية (فقه إمامي / عربي)

تأليف السيد نور الدين علي بن حسين بن أبي الحسن العاملي الجبعي (1068 ه).

شرح مزجي مختصر على كتاب «الاثنا عشرية في الصلاة» للشيخ بهاء الدين العاملي (1031 ه) . فرغ من هذا الشرح في ضحوة يوم الجمعة 8 جمادى الأولى من سنة 1024 ه وهو موافق لما ذكره في كشف الحجب.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 66؛ إيضاح المكنون 2 : 150؛ هدية العارفين 1 : 758؛ أعيان الشيعة 8: 227؛ الذريعة 421:2 / 1662؛ معجم المؤلفين 7 : 153؛ التراث العربي المخطوط 2: 292؛ فنخا5: 103؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 32853/91:3؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي - شيراز (نسخه پژوهی 3: 163 ، الرقم: 1673/2)]

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من جعل الحمد مفتاحاً لاجتلاب إفضاله وكرمه ونشكرك يا من أوجب الشكر دوام إحسانه».

آخر المخطوطة:

«جانب التشهد أقوى للاحتياج فيه إلى طول الجلوس والله تعالى أعلم بحقائق أحكامه وله الشكر على التوفيق في بدء هذا المطلب وختامه».

نسخ، سقط عنها الصحيفة الأخيرة التي تحوي على حرد الناسخ، يبدو أنها من عصر المؤلّف القرن الحادي عشر الهجري ، نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق برمز «منه»، نسب

ص: 120

الكتاب على ظهر الورقة الأولى إلى الشيخ البهائي سهواً، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف وعليها أختام عدّة غير مقروءة، واحد منها ختم مربع مكتوب فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده امام وبردي ؟ 1148» ، وعلى ظهر الورقة الأولى منها مسألة من مؤلّف الكتاب في زواج مع نساء المخالفين وجوابها، وهذه النسخة في القرن الثاني عشر كانت في مكتبة حيث توجد على ظهر الورقة الأولى تواقيع عدة على جرد وعرض النسخة لأمنائها في ذلك الوقت إحداها في شهر جمادى الآخرة من سنة 1105 ه والثانية في شهر صفر من سنة 1115 ه ظاهراً، والثالثة في شوال سنة 1127 ه

52 ق . 14 س ، 4 / 12×1 / 19سم .

صراط النجاة (حديث / فارسي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

ورد في هذه الرسالة جواب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام لسؤال رجل في حرب الجمل: ما معنى الواحد ؟ فأجابه الإمام بجواب يحتوي على مطالب توحيدية ومقدماتها وصفات الله الثبوتيه والسلبية. فأضاف المؤلّف على هذه الرواية عقائد مذهب الجبرية والقدرية والأشاعرة والمعتزلة في باب الذنوب، وأخيراً أوضح رأي الشيعة الإثني عشرية في ذلك. والكتاب مرتب على أربعة فهارس

الفهرس الأول: في ترجمة وشرح حديث الأعرابي.

الفهرس الثاني: في المذاهب المبتدعة الجبرية.

الفهرس الثالث: في المذاهب المبتدعة المعتزلية.

الفهرس الرابع: في مقالات الشيعة الاثني عشرية.

فرغ من تأليفه أواخر شهر المحرم 1086 ه في المشهد الرضوي.

[كشف الحجب والأستار : 114 و 37؛ أعيان الشيعة 9: 183؛ الذريعة 15: 37 - 38 / 225؛ معجم المؤلفين 9: 91؛ الأعلام 6 : 48؛ فنخا 631:21 - 632؛ مكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 5: 279/ 2194؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 5: 2791 ، الرقم : 8968- 188/ 59]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الواحد الفرد المبرء عن شائبة الأضداد والأنداد، والصمد المنزه من تعلق الأزواج والأولاد، تعالى عما يقولون أهل الشرك».

آخر المخطوطة:

«با مؤمنان خلاف .دارند خداوند عالم همهی مؤمنین و مؤمنات را از میل کردن به باطل ومذاهب غیر حقه نگاه دارد بحق محمد وآله الأمجاد»

ص: 121

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في يوم الجمعة 23 شهر ذي الحجة من سنة 1207ه مصححة، الأخبار مشكولة، وعليها خط بقلم الشنجرف، وأيضاً العناوين بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى إهداؤها إلى السيد محمد علي الشيرازي الساكن في كربلاء في سنة 1367 ه- وكذا إلى السيد آقا ولد السيد مهدي الساكن في كربلاء... وكذا تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء، وفي آخرها فائدة في صحيفة في معرفة الأبعاد والأجرام بالفارسية.

66 ، ق ، 17 س 2 / 13×21سم.

مجموعة:

1- شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام «ق2 ب 161أ» (كلام / عربي)

تأليف: ميرزا عبد الرزاق بن علي بن حسين الفياض اللاهيجي (1072 ه) .

شرح مزجي استدلالي مفضل كبير على كتاب «تجريد العقائد» للخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي (597 - 672 ق) ، ولم يتم ويحتوي على مقصدين من المقاصد الستة من الكتاب، وهما شرحان للأمور العامة والجواهر والأعراض والإلهيات، وتعرض فيه لبيان عبارات الكتاب وبيان الأمور المهمة، ولم يذكر الأقوال المختلفة، وهذا غير شرحه الآخر على هذا الكتاب المسمى ب-: «مشارق الإلهام، الذي شرح فيه الأمور العامة خاصة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الإلهيات من الكتاب.

[معجم المطبوعات العربية 1600:2؛ أعيان الشيعة 7: 470؛ الذريعة 6: 144 و 13: 139 و14: 238 / 2366؛ معجم المؤلّفين 5: 218؛ الأعلام :3 352؛ التراث العربي المخطوط :8 187؛ فنخا :21: 207؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) - طهران 1162/146:5؛ مكتبة جامع گوهرشاد - مشهد 5: 258 / 1854]

أول المخطوطة:

«المقصد الثالث في إثبات الصانع أي اثبات إن للعالم صانعاً واجب الوجود والصانع هو الفاعل بالعلم والإرادة وقد غلب على»

آخر المخطوطة:

«فإنا لا نطول الكلام فأعاده ذلك وإلى بطلان كلام النفس، والإشارة ما أشار إليه هناك أشار هاهنا بقوله والنفساني غير معقول».

ص: 122

2 - شرح الإيساغوجي «ق 162 ب - 200» (منطق / عربي)

تأليف: حسام الدين حسن الكاتبي (760ه) .

شرح على كتاب «الإيساغوجي» لأثير الدين الأبهري بعناوين: «قال- أقول».

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[كشف الظنون 1: 206؛ هدية العارفين 1 286؛ معجم المؤلفين :3 272؛ التراث العربي المخطوط 7: 99 -100؛ فنخا 19 137؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 24: 198 28689؛ مكتبة آية المرعشي النجفي 11: 382/ 4378]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الواجب وجوده والممتنع نظيره الممكن سواه وغيره والصادر باختياره شره وخيره والصلاة على محمد الذي انتشر به أمره ونهيه».

آخر المخطوطة:

«واعلم أن ما عليه الاعتماد والتعويل من هذه القياسات إنما هي البرهان؛ لكونه مركباً من المقدمات ... والعقلية والسلام».

الأول بخط النسخ، والثاني بخط النستعليق الرديء، الأول لم يرد فيه اسم الناسخ ولا تاريخ الكتابة من القرن الحادي عشر والثاني بخط كمال بن الحاج محمد الكاشي في سلخ شهر صفر من سنة 1039 ه وهو مصححه، وعلى الكتاب الثاني تعاليق كثيرة، عناوين كتاب الأول بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى تملك في سنة 1341 ه بالفارسية، وفي آخرها أشعار بالفارسية من القاضي نور الإصفهاني بين الكتاب الأول والثاني فوائد بالفارسية والعربية في صحائف عدة.

100 ق، 20 و 15 س، 12 × 7 / 19سم.

مجموعة

1-تصريف العزّي = التصريف العزّي - العزّي في التصريف «ق 2 ب - 58» (تصريف / عربي)

تأليف: عز الدين إبراهيم بن عبد الوهاب الزنجاني (حدود 655 ه) .

انظر الرقم: (49) .

آخر المخطوطة:

«فالوصف بالواحدة كقولك رحمة ورحمة واحدة ودحرجة دحرجة واحدة، والفعلة بالكسر للنوع من الفعل تقول حسن الطعمة والجلسة».

ص: 123

2- العوامل المائة «ق 60 ب - 142» (نحو / عربي)

تأليف: أبي بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني (471 ه) .

مختصر متداول للمبتدئين قسم العوامل على اللفظية والمعنوية ثم السماعية والقياسية مع ذكر الأمثلة بشكل مختصر، وعليه شروح وحواش كثيرة.

[تاريخ الإسلام للذهبي 32: 55؛ كشف الظنون 2 : 1179 -1180، و 2 : 140؛ معجم المؤلفين 310:5؛ الذريعة 15: :359 ريحانة الأدب 401:1: معجم المطبوعات 1: 681؛ فنخا 23: 84: مكتبة مجلس الشورى 75:41 ؛ مكتبة آية الله المرعشي 24 : 9272/63]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله أجمعين. أما بعد فإن العوامل في النحو على ما ألفه الشيخ الفاضل».

آخر المخطوطة:

«الجمهور اتفقوا على أن العوامل مائة لا أزيد؛ لأن الصفة من التوابع والتابع معرب بإعراب المتبوع فهو عامل في التابع البتة، والله اعلم»

3- الفوائد الصمدية = الصمدية «ق 146ب - 202» (نحو / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

رسالة مختصرة في قواعد علم النحو، بعض عباراتها لغز. ألّفه لتعليم أخيه الشيخ عبد الصمد العاملي في خمسة حدائق

الحديقة الأولى: فيما أردت تقديمه.

الحديقة الثانية: فيما يتعلق بالأسماء.

الحديقة الثالثة: فيما يتعلق بالأفعال.

الحديقة الرابعة: في الجمل وما يتبعها.

الحديقة الخامسة: في المفردات

فرغ من تأليفه في يوم الإثنين 7 شهر شوال من سنة 975 ه، وقد اعتنى به العلماء في شرحه وتدريسه، ومن أشهر شروحه هو الحدائق الندية الموسوم ب- «الشرح الكبير» تأليف السيد علي خان المدني الدشتكي (1120 ه).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 404؛ إيضاح المكنون 2: 207؛ هدية العارفين 2 273؛ أعيان الشيعة 9: 234؛ الذريعة 15: 88 و16: 345 / 1606؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6: 102؛ التراث العربي المخطوط 9: 427؛ فنخا 24: 419؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 6 : 3116 ، الرقم : 4823 - 123 / 24؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 12: 390 ، الرقم : 3 / 14572]

ص: 124

أوّل المخطوطة:

«أحسن كلمة يبتدأ بها الكلام و خیر خبر يختتم به المرام حمدك اللهم على جزيل الأنعام والصلاة والسلام على سيد الأنام محمّد وآله البررة».

آخر المخطوطة:

«والشرط بخلاف الهمزة واسم بعده فعل والاختصاص والايجاب فلا يقال هل لم يقم بخلاف الهمزة نحو ألم نشرح لك صدرك».

نسخ بخطوط مختلفة، الكتاب الثاني في سنة 1302 ه والكتاب الثالث في سنة 1264ه على الكتاب الأول والثالث تعاليق كثيرة، وتعاليق الأول أكثرها برمز: «شرح»، العناوين بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى منها تملك بتاريخ 20 رجب سنة 1295ه-، وظهر الورقة الأولى من الكتاب الثالث قائمة من مؤلفات الشيخ البهائي، وبعض الفوائد الأُخرى.

100 ،ق، مختلفة الأسطر، 14 × 18سم .

معالم الدين وملاذ المجتهدين = معالم الأصول (أصول الفقه - فقه / عربي)

تأليف: أبي منصور حسن بن زين الدين العاملي (1011ه).

كتاب معروف استدلالي في المباحث الفقهية مع مقدّمة مفصلة في المباحث الأصولية، وأحسن ما كُتب فيها في زمانه بتعبير سهل وتنظيم جديد ودقة في التعبير والاستدلال، ولكن لم يخرج منه إلا مقدمته في الأصول - وهي نسختنا هذه - وبعض كتاب الطهارة في الفقه إلى أوّل الوضوء وآداب الخضاب وأصبحت المقدّمة من الكتب الدراسية في الحوزات العلمية، وقد تناوله العلماء بالشرح والتعليق والتحشية.

فرغ من تأليفه يوم الأحد 2 شهر ربيع الأول من سنة 994 ه كما رآه صاحب الرياض في نسخة الأصل بخط المصنف.

تحوي هذه المخطوطة على تمام قسم الأصول.

[كشف الحجب والأستار 532 إيضاح المكنون 2 : 505؛ هدية العارفين 1: 290؛ معجم المطبوعات العربية 2: ؛ 1156؛ الذريعة 21: 4595/198؛ الأعلام 2: 192؛ معجم المؤلفين 3 : 227؛ التراث العربي المخطوط 22:12 - 23؛ 21 فنخا 30: 195؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 442:16 / 10907؛ مكتبة جامعة طهران 8220/60:17]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المتعالي في عز جلاله عن مطارح الأفهام فلا يحيط بكنهه العارفون، المتقدّس بكمال ذاته عن مشابهة الأنام فلا يبلغ صفته».

ص: 125

آخر المخطوطة:

«احتمال التقية على ما هو المعلوم من أحوال الأئمة علیهم السلام أقرب وأظهر، وذلك كاف الترجيح فكلام الشيخ عندي هو الحق»

نسخ محمّد تقي بن عرب الملقب باسبو الهزار جريبي في يوم السبت 24 شهر ربيع الأول من سنة 1127 ه في دار السلطنة إصفهان في مدرسة جديد السلطاني، نسخة مصححة مشكولة عليها تعاليق كثيرة بخطوط مختلفة برموز: «سلطان» «ع ب» «صلح» «شرح مفتاح» «ص» «ف خ».. وغيرها العناوين بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى تملك محمد بن محمد صادق الحسيني القمي، وفي الورقة الأخيرة منها أشعار بالفارسية والعربية.

146 ق 18 س . 11/6× 8 / 17سم .

مفتاح الفلاح (دعاء / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (45) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ عبد الوهاب بن محمد بن محمد شفيع بن محمد بن عبد الكريم بن محمد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري، في سنة 1310 ه- عندما بلغ الناسخ إلى الحلم، العناويين والعلائم بقلم الشنجرف والأخضر، وأثرت الرطوبة على بعض أوراقها فذهب بعض السطور، في آخرها بعض الطلسمات.

169 ق ، 17 و 14 س ، 11×2 / 17سم .

الفوائد الضيائية في شرح الكافية = شرح الكافية لابن الحاجب (نحو / عربي)

تأليف: نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي (898 ه).

شرح متداول على كتاب «الكافية» لأبي عمرو عثمان بن عمر، المعروف بابن الحاجب (646 ه) في قواعد النحو، ولهذا الكتاب أي الكافية شروح كثيرة ، فصنف هذا الشرح ولخص فيه ما في شروح الكافية من الفوائد على أحسن الوجوه وأكملها مع زيادات من عنده، وقد أصبح من الكتب الدراسية منذ القديم لدى طلاب العلوم الدينية، ألّفه لولده ضياء الدين يوسف، وتم الفراغ منه في يوم السبت 11 رمضان سنة 897 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 126

[كشف الظنون 2 1298 و 1372؛ هدية العارفين 1: 534؛ معجم المطبوعات العربية 1: 672 ؛ الذريعة 6: 56 و121 و 167 و 16: 346 / 1609؛ الأعلام 3: 296؛ معجم المؤلفين 5: 122؛ التراث العربي المخطوط 9 430 فنخا 24: 439؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي :674/109:40/3 مكتبة الوزيري - يزد 3: 995 / 1585]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لوليه ، والصلاة على نبيه وأصحابه المتأدبين بأدبه، أما بعد فهذه فوائد وافية بحل مشكلات الكافية للعلامة المشتهر في المشارق والمغارب»

آخر المخطوطة:

«الندامة منقلبة بألف آداب عبوديتك على نهج الاستقامة وصل على من كلمة شفاعته محو أرقام الضلالات كافية عن مضرة أسقام الجهالات».

نستعليق، محمد أمين بن ملاجار الله الرودسري من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة، العلائم بقلم الشنجرف، وكتب ولد الناسخ محمد بن محمد أمين في آخر النسخة في سنة 1069 ه في بلدة كلجان عندما كان في خدمة «الفاضل المحقق مولانا عطاء الله» أن المولى حسين التنكابني تولّي في هذه السنة.

283 ق مختلفة الأسطر، 11 × 19سم.

مجموعة:

1- قاطعة اللجاج في تحقيق حل الخراج = الخراجية «ق2ب - 46» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: نور الدين علي بن عبد العالي الكركي (940 ه).

بحوث استدلالية حول خراج الأراضي الذي تأخذه الدولة؛ فيذهب الكركي إلى أنها حلال، وهو في مقدّمة وخمس مقالات وخاتمة، وهي على ما يأتي:

المقدمة: في أنواع الأراضي.

المقالة الأولى: في حكم الأراضي المفتوحة عنوة.

المقالة الثانية: في أراضي الأنفال

المقالة الثالثة: في تعيين الأراضي عنوة.

المقالة الرابعة: في معنى الخراج.

المقالة الخامسة: في حلّية الخراج.

الخاتمة: في التوابع واللواحق.

فرغ منه في يوم الإثنين 11 شهر ربيع الآخر من سنة 916 ه

ص: 127

[كشف الحجب والأستار: 260 و 409؛ هدية العارفين 744:1؛ أعيان الشيعة :8 208؛ الذريعة 7: 68 و 7: 144 و 17: 7 / 39 و 18 : 118 / ضمن 981؛ معجم المؤلفين 7: 74 ؛ الأعلام 4: 281؛ التراث العربي المخطوط 10: 8 فنخا 24 : 686؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي - شيراز (نسخه پژوهی 3: 102 ، الرقم: 509/1)؛ مكتبة جامعة طهران 5: 1964 ، الرقم : 872/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أيد كلمة الحق بالبراهين القاطعة، وأعلى كلمة الصدق بالحجج اللامعة، ودرج أباطيل المفترين بالدلائل الدامغة».

آخر المخطوطة:

«لمن عليه الخراج والمقاسمة سرقته ولا جحوده ،ولا منعه، ولاشيئاً منه لأن ذلك حق واجب عليه والله سبحانه أعلم بحقائق الأمور».

2- دعاء السمات «ق 46 ب - 50» (دعاء / عربي)

نسخ محمد بن حيدر بن رسيلى الرلاس [؟] الإصفهاني في ليلة الإثنين من شهر ذي الحجّة 928) ه (آخر الكتاب الأول)، وفي سلخ شهر ذي الحجة من سنة 942 ه- (آخر دعاء السمات)، نسخة نفيسة مصححة، قرأ المخطوطة كلّها ولد الناسخ أبو القاسم على والده، كما في آخر دعاء السمات وكتب أبو القاسم تملكه على ظهر الورقة الأولى، على ظهر الورقة الأولى اسم الكتاب والمؤلّف منقولة عن نسخة الأصل بخط المؤلّف، وكانت هذه النسخة مجموعة من الكتب ويقي منها هذان الكتابان، وكذا رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم بخط ناسخ المخطوطة في شهر صفر من سنة 936 ه، وفي آخرها حديث بخط الناسخ أيضاً كتبه في يوم الإثنين 28 شهر شوال من سنة 938 ه وفي أواخرها مكتوب لقراءة ومطالعة الرسائل في 9 شهر شوال، وفي آخرها متن لكيفية كتابة الرسالة بالفارسية ورأى شيخنا الطهراني هذه النسخة عند العلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي وذكرها في الذريعة، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الازيرجاوي في كربلاء مع قائمة كتب الكركي بخط الأزيرجاوي هذا على ظهر الورقة الأُولى.

28 ،ق، 19 س ، 5 / 11 × 18سم.

مختصر مصباح المتهجد = مصباح المتهجد الصغير = المصباح الصغير (دعاء / عربي)

اختصار: شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( 460 ه).

بعد أن أكمل المؤلف كتابه الكبير «مصباح المتهجد» اختصره في أقل من ثلثه فاختار في مختصره هذا جملاً لا يستثقلها العامل بها واقتصر على ذكر أدعية جامعة للأغراض، اختصره بناءً على طلب من

ص: 130

بعض الأشراف المتدينين المؤثرين لأفعال الخير، فبدأ كأصله بما يتكرر في كل يوم وليلة ثم باقي أقسام عبادات السنة ثمّ أدعية الأسبوع وما يُقرأ في كل يوم منه.

وقد اعتنى جمع من العلماء الكبار باختصار كتاب المصباح الكبيرة السيد علي بن الحسين بن حسان بن باقي القرشي الحلّي (ق 7) في اختصاره المسمّى ب- «اختيار المصباح»، وبهاء الدين علي بن عبد الحميد النيلي النجفي (ق 8 و 9) المسمّى ب- «إيضاح المصباح»، وأبو الحسن سليمان بن الحسن الصهرشتي المسمّى ب«قبس المصباح»، والعلامة الحلّي المسمّى ب«منهاج الصلاح».. وغيرهم.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الظنون 1710:2؛ كشف الحجب والأستار: 497؛ إيضاح المكنون 2: 493؛ هدية العارفين 2: 72 ؛ أعيان الشيعة 9 159؛ الذريعة 209:20 / 2617؛ معجم المؤلفين 9: 202؛ الأعلام 6 84 ؛ التراث العربي المخطوط 11: 211؛ فنخا 28 : 618؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 36: 35 / 14226؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 37 : 43/ 13547]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيراً، اعلموا رحمكم الله أنّي لما عملت عبادة السنّة».

آخر المخطوطة:

«ما لا أحتاج إليه يا ذا الجلال والإكرام، وأكثر من يا ذا الجلال والإكرام وصلى الله على محمد وأهل بيته وسلّم كثيراً والحمد لله وحده»

نسخ ،جید زین الدین بن بدر بن محمد المقابي البحراني في 4 شهر رجب من سنة 1138ه- نسخة مصححة مشكولة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف أو الأسود الضخم وخط الثلث، وعلى ظهر الورقة الأولى منها عدة تواريخ ولادات ممسوحة بعضها في حدود سنوات 1298 ه وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الازيرجاوي في كربلاء.

187 ق ، 20 س ، 7 / 11× 5 / 19سم .

مشارق أنوار اليقين في حقائق أسرار أمير المؤمنين (فضائل / عربي)

تأليف: الحافظ رجب بن محمّد بن رجب البرسي (بعد 811 ه).

أورد فيه فضائل أئمة أهل البيت علیهم السلام بعناوين: «فصل- فصل» مع شروح مختلفة لذلك، وذكر لنفسه فيه أشعارا جيّدة، وذكر فيه أنّ بين ولادة المهدي علیه السلام وبين تأليف الكتاب خمسمائة وثماني عشرة سنة .

يشتكي المؤلّف في أوّل هذا الكتاب بتفصيل عن حسّاد زمانه وعدم فائدة محبته لهم فألف هذا الكتاب حتى أورد فيه رأيه في الإمام علي بن أبي طالب علیه السلام. استفاد المؤلّف بعد نعته للإمام علیه السلام ضمن فصول

ص: 131

عدة من مباحث الحروفية والنقطوية ودلائلهم، ثم أورد بتفصيل الآيات القرآنية والأحاديث المروية وأقوال العلماء في علي علیه السلام .

ذكر المؤلّف في الفصل الثامن عشر منه اسم هذا الكتاب كما وقد يكرّر النقل عن «كتاب الواحدة» لابن جمهور العمي. وله كتاب آخر باسم مشارق الأمان» يشبه بهذا الكتاب في جملة مما نقل فيه .

ولا يخفى أنّ في نسخ الكتاب اختلافات في الزيادة والنقصان وبعض الاختلافات الأخر، كما أنّ في تاريخ التأليف فيها اختلافات من سنة 733 أو 811 أو 813 أو 815 هجرية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 521- 522/ ضمن 2938؛ إيضاح المكنون 2: 484 هدية العارفين 1: 365؛ أعيان الشيعة 6 : 465 ؛ الذريعة 34:21 / 3826؛ معجم المؤلفين 4: 153؛ التراث العربي المخطوط 371:11؛ فنخا 29: 505 المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 7 : 57/57 مكتبة مدرسة الفيضية - قم 630/246:1] .

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المتفرد بالأزل والأبد، والصلاة على أوّل العدد، وخاتم الأمد، محمد وآله الذين لا يقاس بهم من الخلق أحد، وبعد يقول الواثق».

آخر المخطوطة:

«إنّ حبّي لعلي *** المرتضى عين الكمال

وهو زادي في معادي *** ومعاذي في مالي

وبه أكملت ديني *** و به ختم مقالي»

نسخ ونستعليق عبد الرحيم في شهر ربيع الآخر من سنة 1293 ه في مشهد الإمام الرضا علیه السلام في الصحن الشريف، العناوين بقلم الأحمر، والحرد بالفارسية.

188 ق، 15 س 7 / 10×17/4سم .

حاشية حاشية الخطائي على مختصر المعاني = حاشية ملّا عبد الله اليزدي على حاشية الخطائي (بلاغة / عربي)

تأليف: نجم الدين عبد الله بن حسين اليزدي (981 ه).

حاشية على حاشية الخطائي على مختصر المعاني السعد الدين تفتازاني بعناوين: «قوله -قوله»، وتم الفراغ من تأليفه في 17 شهر ذي الحجة من سنة 962 ه في مدرسة المنصورية في شيراز.

تشتمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 476:1؛ كشف الحجب والأستار: 173؛ هدية العارفين 474:1؛ أعيان الشيعة 5: 95-96 و 9: 239 و10 : 6؛ الذريعة 6: 193؛ معجم المؤلفين 6 : 49؛ الأعلام 80:4]

ص: 133

أوّل المخطوطة:

«نحمدك اللهم على ما أعطيتنا من سوابغ النعم وبوالغ الحكم ونصلي على نبيك الهادي للعرب والعجم على وجه أكمل وأتم».

آخر المخطوطة:

«وكذا المباح الذي يتضمن قربه أما المباح الذي يتضمن قربه وأما المباح الذي لا يتضمن قربه فلا يجب إطاعته والله اعلم».

نستعليق معتاد، بدون اسم الناسخ، كتبت في ليلة 12 شهر رمضان من سنة 1072ه نسخة مصححة عليها تعاليق برموز: «ن» «عبد الغفار» «صحاح» «ملا علي».. وغيرها ولكن أكثرها بدون الرمز، على ظهر الورقة الأولى منها تملك ممسوح، وتملك من محمد حسن حموزي، وتملك آخر بالنستعليق وبدون الاسم.

130 ق ، 14 س ، 5 / 9×3 / 19سم .

درر الفوائد = حاشية فرائد الأصول = حاشية الرسائل (أصول الفقه / عربي)

تأليف: المولى محمد كاظم بن الحسين الآخوند الخراساني (1329 ه).

حاشية مفصلة استدلالية على كتاب «فرائد الأصول» للشيخ مرتضى الأنصاري (1281 ه)، وهي الحاشية الثانية للمؤلّف، وهي مرتبة على ثلاثة أجزاء؛ على ما يأتي:

الجزء الأول: تحوي على باب الاجتهاد والتقليد والانسداد وحجّيّة الظن.

الجزء الثاني: الحواشي على رسالة أصالة البراءة.

الجزء الثالث: تعليقات على رسالة الاستصحاب.

تعرّض فيها إلى جوانب مختلفة للمباحث ناقش بالتفصيل حول كلمات الشيخ، وتحقيق المباحث المطروحة في الفرائد، وقد يتصدى لتأييد آراء الشيخ باستدلالات من قبله.

ألفها في تواريخ مختلفة: الجمعة من العشر الأخير من ذي الحجة 1291 ه في النجف الأشرف يوم (التعادل والتراجيح) و6محرم من سنة 1294 ه (الاستصحاب) ويوم الجمعة العشر الأول من جمادى الآخرة 1295 ه (البراءة) ، كل هذا جاء في أواخر نسختنا هذه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 9: 5؛ الذريعة 8: 132 / 485؛ معجم المؤلفين 8: 138؛ الأعلام 7: 11؛ التراث العربي المخطوط 5: 401 - 402؛ فنخا 14: 440؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) - طهران 8427/244:4؛ مكتبة الشيخ علي حیدر - مشهد 49/79:1]

ص: 134

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد خاتم النبيين وعلى آله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين»

آخر المخطوطة:

«لهم علیهم السلام بقبول خصوص كلّ ما ينسب إليهم ويحكى عنهم، لا التسليم لكل ما يحتمل أن يكون حكماً واقعياً، فتأمل»

نستعلیق، محمود بن محمد حسين القه بائي في يوم الجمعة من غرة شهر ربيع الآخر من سنة 1297 ه في أرض الغري، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق برمز: «منه دام ظلّه»، وبعضها بدون الرمز، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

176 ق ، 19 س، 11/4× 3 / 18سم.

رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل= رياض المسائل وحياض الدلائل=الشرح الكبير (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيد علي بن محمد علي الطباطبائي (1231 ه).

شرح كبير مزجي استدلالي متداول على كتاب النافع في اختصار الشرائع المعروف ب- «المختصر النافع» للمحقق الحلي (676 ه) ، بين أدلة الأحكام ضمن الشرح، تمّ كتاب الوصية منه في سنة 1189 ه وكتاب الصلاة في أواخر العشر الثاني من صفر سنة 1194 ه وكتاب الديات في ليلة الجمعة 27 صفر سنة 1192 ه وكتاب القضاء في هذه السنة نفسها، وصلوة المسافر وكتاب الاعتكاف وكتاب صوم في سنة 1196 ه وللمؤلف شرح آخر مختصر جداً على الكتاب نفسه يعرف ب- «الشرح الصغير» كما أن هذا الشرح يعرف ب- «الكبير»، وكلاهما مطبوع على الحجر والحروف.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الوصية.

[كشف الحجب والأستار: 300 - 301 و 349 : إيضاح المكنون 1: 603 ؛ هدية العارفين 1: 771؛ معجم المطبوعات العربية :2: 1226: أعيان الشيعة 8: 314؛ الذريعة 6 : 98 و 11 : 336 / 1999 و 14: 32 و 59 - 60 ؛ معجم المؤلفين 7: 222؛ الأعلام 17:5: التراث العربي المخطوط 6: 274؛ فنخا 17: 345؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 39:8 /543 ؛ مكتبة ملك 1: 255 / 1822]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين كتاب الزكاة، وهي لغة الزيادة والطهارة والنمو».

ص: 135

آخر المخطوطة:

«لا يملك بعدها شيئاً وإن هو إلا اجتهاد صرف في مقابلة النصوص المستفيضة المعتضدة بالإجماعات المحكية والحمد الله سبحانه»

نسخ أبو الحسن بن شاه محمد بن عبد الهادي المازندراني الهزار جريبي (المتوفى بكربلاء حدود 1306 ه)، في يوم السبت من سلخ شهر المحترم من سنة 1243 ه- في مشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام، نسخة مصححة عليها تعاليق، والعناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وفي آخرها تملك والد الناسخ وقال: إن ولده كتب هذه النسخة له، كما توجد على ظهر الورقة الأولى تملك محمد رضا المحسن الحائري المازندراني من أسباط الناسخ في 15 ذي القعدة من سنة 1386 ه كما أن عليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

234 ق ، 21 و 25 س ، 15 × 21سم.

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل= رياض المسائل وحياض الدلائل= الشرح الكبير (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

تحوي هذه المخطوطة على كتاب الطهارة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله رب العالمين، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين. كتاب الطهارة؛ وأركانه أربعة الأول في المياه جمعه باعتبار».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فيه إلى نفس الاستعمال لا إلى الطهارة، إلا أن العمل على الأول، وكذا لا خلاف في الثاني إلا من الصدوق فجوز الانتفاع به».

نسخ بخط مؤلّفه السيد علي الطباطبائي، كما عرفناه من مقابلة هذه النسخة مع النسخ المعروفة بخط المؤلّف نسخة نفيسة عليها تصحيحات وعلامات البلاغ، وتعاليق وإضافات بين السطور والهوامش ، وعلى ظهر الورقة الأولى منها إجازة الحديث من خال المؤلّف الوحيد البهبهاني للمؤلّف نفسه، نظر فيه الشيخ حسن القفطان، العناوين بقلم الشنجرف.

114 ق مختلفة الأسطر، 5 / 15× 8 / 20 سم .

ص: 137

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل رياض المسائل وحياض الدلائل= الشرح الكبير (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم (83)

تحوي هذه المخطوطة على كتاب الصلاة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين. كتاب الصلاة، وهي لغة : الدعاء، وشرعاً : العبادة المخصوصة».

آخر المخطوطة:

«في منزله ثم يخرج في سفر يبدأ بالزوال فيصليها، ثم يصلي الأولى بتقصير ركعتين، لأنه خرج من منزله قبل أن يحضر الأولى، وإن خرج بعد ما».

نسخ مؤلّفه، بنفس المواصفات النسخة السابقة، نسخة نفيسة، عليها تعاليق بعضها برمز: «منه غفر عنه وعن والديه»، وعلى ظهر الورقة الأولى منها صورة عقد زواج من بيت الطباطبائي بخط السيد جعفر الطباطبائي في سنة 1305ه، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

187 ، 22 س ، 2 / 15 × 2/ 20سم .

المزار الكبير (زيارة / عربي)

تأليف: أبي عبد الله محمّد بن جعفر المشهدي الحائري، المعروف بابن المشهدي (594 ه).

أورد فيه زيارات النبي الأكرم صلی اللهعلیه و آله والأئمة المعصومين علیهم السلام، وفضل زيارتهم وأدابها، وذكر في خلالها أعمال رجب وشعبان وأعمال مسجد الكوفة، وقد أورد في بعض المواضع طرقه وأسانيده لرواية هذه الأدعية والزيارات، وقال الشيخ آقا بزرك أن مشايخه بلغ في هذا الكتاب إلى 15. وألّفه بناءً على طلب القاضي مجد الدين أبي القاسم هبة الله بن سلمان.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 9: 202؛ الذريعة 20: 323 و 324 / 3225؛ معجم المؤلفين 9: 153؛ التراث العربي المخطوط 11: 292 فنخا 29 : 209؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 13: 4903/83؛ مكتبة جامعة طهران 2 : 3042/40 - ف]

ص: 139

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله القديم إحسانه ، الظاهر امتنانه، العالي سلطانه، النير برهانه، الرفيع شأنه، الذي أنقذنا من الهلكات ونزهنا عن الشبهات».

آخر المخطوطة:

«الزيارات لها مواضع يليق بها في كل باب مما ذكر في زيارات كل إمام ، فينبغي أن يرتب على ذلك عند الإمكان إن شاء الله تعالى».

نسخ، أصل المخطوطة من القرن الحادي عشر الهجري أو أقدم منه، وأكمل المحدث الشيخ عباس القمي 9 أوراق من أولها، و15 ورقة من آخرها وبعض الأوراق من وسطها، في يوم الجمعة 16 شهر المحرم من سنة 1320 ه في المشهد الشريف الغروي، كما كتب ذلك في أوّل المخطوطة وحردها، وهي نسخة نفيسة مصححة مشكولة، وعليها تملك ختم مكتبة ضياء الدين النوري بنصها المعروف «جزء کتابخانه ضياء الدين النوري»، وقد صححها العلامة الأديب الميرزا محمد علي الأردوبادي الغروي كما يوجد خطه واسمه على ظهر الورقة الأولى وكثير من صحائفها، وكذا في كثير من صحائف المخطوطة هذه، وعليها ختم واسم عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

227 ،ق مختلفة الأسطر، 13 × 19سم .

مجموعة:

1-التقريض على الوسائل الحائريّة «ق1ب-1» (تقريض / عربي)

تأليف: الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي، صاحب كشف الغطاء (1228 ه).

وهو تقريض منه بخطه على ظهر الورقة الأولى من الكتاب، انظر صورته ونصه في آخر هذا الفهر

2 -الوسائل الحائرية = الوسائل إلى النجاة = الوسائل إلى معرفة أصول المسائل =وسائل الأصول «ق 4ب- 335أ) (أصول الفقه / عربي)

تأليف: السيد محمد بن علي المجاهد الحائري (1242ه).

بحث استدلالي مفصل في أصول الفقه بعناوين: «وسيلة - وسيلة» في ثلاثة مجلدات، المجلد الأول في 74 وسيلة، والمجلد الثاني في 46 وسيلة، والمجلد الثالث في 20 وسيلة، ألفه في أيام شبابه في كربلاء، وفرغ من تأليف المجلد الأول في سنة 1213ه

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

ص: 142

[إيضاح المكنون 704:2؛ هدية العارفين 2 363؛ أعيان الشيعة 9: 443؛ الذريعة 6: 231 و 25 : 69 / 379 وص 72؛ معجم المؤلفين 56:11 التراث العربي المخطوط 13: 311؛ فنخا 34: 348؛ كلية الحقوق - طهران: 503 ، الرقم: 3/ 102 - ج ؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (مجموعة فهارس النسخ الخطية المهداة من جانب السيد القائد إلى الآستانة 3 : 579 ، الرقم: 9 / 22104)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه ... وسيلة في أن أقوى الأدلّة على الوضع تنصيص الواضع بالنقل».

آخر المخطوطة:

«مساوياً وجب التوقف وإلا وجب ترجيح ذلك الظاهر وما ذكرناه مأخوذ من طريقة الفقهاء والأصوليين والاعتبار شاهد به»

نسخ التقريض بخط الشيخ جعفر الكبير صاحب کشف الغطاء مع ختمه المثمن المكتوب فيه «رق جعفر الصادق»، والكتاب بخط محمد علي بن إبراهيم البندر آبادي في سنة 1217ه، نسخة مصححة بيد مؤلّفها السيد محمد المجاهد، كما صرح به مالك النسخة على ظهر الورقة الأولى، وأيضاً عليها تملك ممسوح من «جعفر الطباطبائي» بختم مثمن مكتوب فيه: «جعفر الطباطبائي»، ولعل هناك تقريض آخر كتب ذيل تقريض الشيخ جعفر ولكنّه ممسوح كثير من عبارته؛ فتنبه، وعليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده الراجي محمد صادق»، كتب المؤلّف بخطه في أولها بالفارسية ما ترجمته: «استلمته من زين الفقهاء والمجتهدين الآقا الميرزا زين العابدين»، وكتب عليها أيضاً ما ترجمته: «الأوراق الناقصة من الوسائل هي عند الآخوند محمد»، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء، وختم الوقفية على مكتبة المحمدية بمدرسة البقعة في كربلاء.

168 ،ق، 21 س ، 8/14× 20سم .

كامل الزيارات = كامل الزيارة = جامع الزيارات (زيارة / عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن محمد ابن قولويه القمي (368 ه).

يحتوي على 108 باب من نصوص زيارات المعصومين وبعض أولادهم علیهم السلام وفضلها وآدابها الواردة عن الأئمة المعصومين علیهم السلام وكيفية زيارة كل واحد منهم ، كما يظهر من ديباجة الكتاب أنه ألّفه بناءً على طلب من بعض أصدقائه، وقد حرص المؤلّف أن يجعل لكلّ باب موضوعاً خاصاً من الموضوعات بالرغم من تقاربها مما يسهل عملية الوصول إلى المطالب، وروايات الكتاب مسندة كلّها وقد اعتمد المؤلّف على الرواة الثقاة فقط وتعهد أن لا ينقل الأخبار المجملة وغير المعروفة على حد تعبيره - ، فعليه للكتاب مكانة خاصة عند أصحاب الحديث والسند، حتّى أنّ بعض الرجالتين الكبار اعتمد عليه ويصحح رواياته كلها.

ص: 145

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 153 و 421 أعيان الشيعة 4 154؛ الذريعة 5: 57 و 12: 77 و 17: 255/ 139 و 20 : 317؛ 4: معجم المؤلفين 3: 146؛ التراث العربي المخطوط 219:10؛ فنخا 25 : 838؛ مكتبة آية الله فاضل الخوانساري 1: 129 / 176؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدث الأرموي 3 : 1121 ، الرقم: 3601)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله أهل الحمد ووليه ، والدال عليه والمجازي به، والمثيب عنه حمداً يزيد ولا يبيد ولا ينفد جلّ جلاله وعظم سلطانه وتعالى مكانه»

آخر المخطوطة:

«أنفقه عشرة آلاف درهم، وذخر ذلك له، فإذا حشر قيل له: بكل درهم عشرة آلاف درهم وإن الله تبارك وتعالى قد ذخرها لك عنده».

نسخ، الأصل من القرن الثاني عشر الهجري، أكملت 3 صحائف أولها والورقة الأخيرة منها في القرن الثالث عشر، نسخة مصححة بيد المحدّث الميرزا حسين النوري من أولها إلى آخرها، العناوين بقلم الشنجرف، وتوجد خط العلامة الميرزا محمد علي الأردوبادي الغروي في أولها وآخرها وبعض التعاليق والتصحيحات بخطه، وعلى ظهر الورقة الأولى ختم مكتبة ضياء الدين النوري بختمه المعروف: «جزو كتابخانه ضياء الدين نوري»، وأيضاً خط الشيخ محمد القفطان، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

230 ،ق، 16 س ، 14× 2/ 19سم .

جامع الأخبار (حديث / عربي)

تأليف: شمس الدین محمد بن محمد الشعيري السبزواري (ق7)

انظر الرقم: (29/1).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

آخر المخطوطة:

«متكاثراً لا ينقضي عدده ولا ينقطع ممده أسال الله أن يجعل ذلك خالصاً لوجهه ومرضاته والعمل بما فيه حسبنا الله ونعم الوكيل».

نسخ محمد زمان بن قوح أحمد في شهر رجب من سنة 1105 ه مصححة، عليها بعض التعاليق، والظاهر أنها بخطوط مختلفة، وترجم بعض الأحاديث أو بعض الكلمات الغامضة بالفارسية، في أولها فصول الكتاب في صفحات عدة، وفي آخرها أوراق عدة فيها بعض الأخبار والفوائد الأخلاقية.

139 ق، 17 س 11/4 × 19سم .

ص: 148

فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنّفيهم = الفهرست = فهرست منتجب الدين (رجال / عربي)

تأليف: منتجب الدين علي بن عبيد الله ابن بابويه الرازي (ق 6).

في الكتاب ترجمة كثير من أعلام الشيعة يناهز عددهم إلى 540 شخصية علمية وحديثية مع ذكر مؤلفاتهم وكتبهم، وذلك لغرض الاستدراك على كتاب فهرس الشيخ الطوسي أبي جعفر محمد بن الحسن (460 ه) ، أورد فيه من كان في عصر المفيد إلى عصره المتجاوز عن 150 عاماً، ورتبه على حروف المعجم اقتداء بالشيخ الطوسي وليكون أسهل مأخذاً، وألّفه للسيد النقيب عز الدين أبي القاسم يحيى بن الصدر السعيد المرتضى باستدعاء منه؛ إذ قال السيد له: «إنّ شيخنا الموفّق السعيد أبا جعفر محمد بن الحسن الطوسي - رفع الله منزلته- قد صنف كتاباً في أسامي مشايخ الشيعة ومصنفيهم، ولم يصنف بعده شيء من ذلك»، فأجابه منتجب الدين بقوله: «لو أخر الله أجلي وحقق أملي، لأضفت إليه ما عندي من أسماء مشايخ الشيعة ومصنّفيهم، الذين تأخر زمانهم عن زمان الشيخ أبي جعفر رحمه الله وعاصروه».

وكلامه هذا ينبئ عن أنه لم يصل إليه تأليف معاصره الشيخ محمد بن علي ابن شهر آشوب، الذي كتب كتابه الموسوم به معالم العلماء ، تكملة لفهرس الشيخ، ولأجل ذلك قام بهذا العمل من غير ذكر لذلك الكتاب.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 407 - 408؛ الذريعة 16: 376 و 395 - 396/ 1857؛ معجم المؤلفين 7 : 144 و 13: 7 الأعلام 4: 310؛ التراث العربي المخطوط 9 468؛ فنخا 24: 573؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 9 234 ، الرقم: 5 / 1247؛ مكتبة الميبدي (خاندان) - کرمانشاه: 73 ، الرقم: 97/2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي تفرّد بالقدرة والسناء وتوحد بالعزة والبهاء وتطوّل لسبوع النعماء وتفضل بجزيل العطاء حمداً نستوجب به»

آخر المخطوطة:

«يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسنى الحافظ، ثقة الأجل نجم الدين يعقوب بن محمد بن محمد بن داود الهمداني ،فاضل، صالح»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة جميلة مجدولة بالذهب، وفي أوّلها لوحة فنيّة كما في حواف جداول الصحيفتن الأوليتين والأخيرتين نقوش إسليمية جميلة والغلاف من النوع اللاكي النفيس، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، في آخرها طريق رواية النسخة عن طريق غياث الدين عبد الكريم ابن طاوس عن الخواجة الطوسي عن الحمداني القزويني عن المصنف، ونقله عن خط الشهيد

ص: 150

الأول محمد بن مكي العاملي، واشتراها محمد الحسيني اللنجاني عن الميرزا حسن كتابفروش في شهر رمضان من سنة 1362 ه كما كتبه على ظهر الورقة الأولى منها، وأيضاً بخط اللنجاني المذكور ترجمة المؤلّف نقلا عن العلّامة المجلسي في منتصف شوال سنة 1282ه

24 ق ، 20 س ، 3 / 12 × 18/7سم .

مجموعة:

1- عدة الداعي ونجاح الساعي «ق2أ- 342» (دعاء / عربي)

تأليف: أبي العباس أحمد بن محمد ابن فهد الحلّي (841 ه) .

انظر الرقم: (4) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

2- نبذة الداعي في مختصر عدّة الداعي «ق 343 ب - 359» (دعاء / عربي)

اختصار: المؤلّف السابق.

اختصره المؤلف من كتابه «عدّة الداعي ونجاح الساعي» السابق ذكره الذي ألفه في بيان أهمية الدعاء وشروطه وآدابه وكيفيته مرتبة على ثلاثة أبواب المشتمل على أقسام وفصول، والعناوين هكذا:

الباب الأول: في أسباب الاستجابة.

الباب الثاني: في الداعي.

الباب الثالث: في كيفية الدعاء.

ذكره الشيخ آقا بزرك بعنوان: «نبذة الباغي في ما لا بد منه من آداب الداعي»

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 575؛ هدية العارفين 1: 125؛ أعيان الشيعة 3 147؛ الذريعة 15: 228 / ضمن 1491 و173/36:24؛ معجم المؤلفين 2 : 144؛ الأعلام 1 : 227؛ التراث العربي المخطوط 13: 19؛ فنخا 33: 35 - 36؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35 : 284 ، الرقم: 2 / 12324؛ مكتبة جامعة طهران 8: 485 ، الرقم : 2/ 1879]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله موضح الرشاد، ومرشد العباد والصلاة على سيدنا محمد الهادي إلى السداد، وعلى آله الأولياء الأمجاد، صلاة مترادفة الأمداد».

آخر المخطوطة:

«ثم يقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله وأن يكون بعد الدعاء خيراً منه قبله وأن يمسح بيديه وجهه ورأسه وفي رواية وجهه وصدره».

ص: 151

نسخ حسين بن دوست محمد الخوانساري (ناسخ المخطوطة كلّها)، في يوم الأربعاء شهر صفر من سنة 1108 ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، عليها تعاليق وتوضيح بعض الكلمات الغامضة بالعربية والفارسية، العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك بختم بيضوي مكتوب فيه: «محمد بن القابي أدهم اموري؟»، ثم تملك يوسف بن سليمان الأردبيلي في النجف، وكتب أنه اشترى هذه النسخة من كتب الشيخ محمود البروجردي في الحراج في النجف في شهر ربيع الأول من سنة 1327 ه

180 ق، 15 س، 12×2/ 19سم.

الباب الحادي عشر ( كلام - عقائد / عربي)

تأليف: العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

هو آخر أبواب كتابه «منهاج الصلاح في اختيار المصباح» المختصر من «مصباح المتهجد» للشيخ الطوسي (460 ه) والمؤلف باسم أمير الحاج الخواجة عز الدين محمد بن محمد القوهدي، قد أنهى اختصاره في عشرة أبواب وأضاف إليه هذا الباب في أصول عقائد الشيعة الاثني عشرية في سبعة فصول، وقد أفرد من الكتاب لأهمية مطالبه بهذا العنوان، وتداول في الحوزات العلمية لدى الإمامية وأصبح من الكتب الدراسية إلى يومنا هذا، وله شروح وحواش وترجمة، والعناوين على الآتي:

الفصل الأول: في إثبات واجب الوجود.

الفصل الثاني: في الصفات الثبوتية.

الفصل الثالث: في الصفات السلبية.

الفصل الرابع: في العدل.

الفصل الخامس: في نبوة النبي صلی الله علیه و اله

الفصل السادس: في الإمامة.

الفصل السابع: في المعاد.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى أول الفصل السادس في الإمامة.

[كشف الحجب والأستار: 75؛ أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 3: 4/5 و6 : 27 و 13: 117؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2 : 227؛ التراث العربي المخطوط 2: 398؛ فنخا5 : 547؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 3: 215 ، الرقم: 14 / 1104 : مركز احياء الميراث الإسلامي 5 : 57 ، الرقم : 10 / 1625]

أوّل المخطوطة:

«الباب الحادي عشر فيما يجب على عامة المكلفين من معرفة أصول الدين؛ أجمع العلماء كافة على وجوب معرفة الله تعالى».

ص: 154

آخر المخطوطة (ناقصة):

«أنّ الناس إذا كان لهم رئيس مرشد ينتصف للمظلموم من الظالم ويردّ الظالم عن ظلمه كانوا إلى الصلاح أقرب ومن الفساد».

نسخ، ناقصة الآخر، من القرن الثاني عشر الهجري، مصححة، العناوين بقلم الشنجرف.

9 ق مختلفة الأسطر، 8 / 12 × 19سم.

شرح بيست باب في معرفة الأسطرلاب (أسطرلاب / فارسي)

تأليف: نظام الدين عبد العلي بن محمد البيرجندي (934 ه).

شرح على رسالة «بيست باب في معرفة الأسطرلاب» للخواجه نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى ( 672ه)، وأضاف على المتن بعض المطالب، أورد في أوّل هذا الشرح الحواشي والشروح المتعلّقة بهذا الكتاب واستشكل عليهم بقلة استخدام شروحهم للبرهان الرياضي. وأورد في مقدمته تعريف بعض الأشكال الهندسية التي ترتبط بالأسطرلاب، وقد زاد فيه قسماً من المباحث الهندسية لتكميل البحث، ألّفه في شهر جمادى الآخرة سنة 893 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين 2 : 464 أعيان الشيعة 8 30 الذريعة 13: 130 / 431؛ فنخا 19: 200؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 10611/81:27؛ مكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 2: 773/298]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«أعظم باشد از مدارات دیگر و در اسطرلاب جنوبی مدار رأس السرطان و دوائری که بر روی یکدیگر کشیده باشند»

آخر المخطوطة:

«به يك اسطرلاب بود در آن اسطرلاب دیگر نقش توان کرد چنانچه مخفی نماند. این است تمامی سخن در معرفت اسطرلاب»

نسخ، بدون اسم الناسخ في 20 شهر صفر من سنة 1062ه العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وفيها مكانات فراغ الرسم الخرائط النجومية، وهي من ممتلكات يوسف بن سليمان الأردبيلي، كما كتب مواصفات عن الكتاب والمؤلف والنسخة في ورقتين ملصقتين في أولها، في آخرها ختم بيضوي مكتوب فيها: «يا محسن قد أتاك المسيء».

137 ،ق، 12 س ، 5 / 12× 5 / 19سم .

ص: 155

زاد المعاد (دعاء / (فارسي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمد التقي المجلسي (1110 ه).

انظر الرقم: (43) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

المتن الفارسي بالنستعليق والأدعية بالنسخ، محمد أشرف، ابتدأ بكتابته في يوم الأربعاء 6 شهر جمادى الآخرة من سنة 1142 ه وفرغ منها في يوم الثلثاء غرة شهر رمضان من السنة نفسها، نسخة مصححة مجدولة مشكولة ، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، الأدعية مشكولة على ظهر الورقة الأولى ختم مربع مكتوب فيه: «هو العلي العظيم 1266» ، وختم آخر بيضوي غير مقروء، وفي آخرها صلاة ليلة الرغائب بالفارسية من كتاب المصباح، بدون الغلاف.

220 ق مختلفة الأسطر، 3 / 10×19سم .

مجموعة:

1- رسالة في الأدعية «ق8 - 59أ» (دعاء / عربي)

مجهول المؤلّف.

مجموعة من الأدعية والزيارات المختلفة مترجمة بالفارسية من كتب معتبرة للشيعة الإمامية.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لولي الحمد در کتاب ثواب الأعمال مذکور است که امام جعفر صادق علیه السلام فرمودهاند که در حصن در آورید خواسته».

آخر المخطوطة:

«اغفر لي وارحمني وتب علي إنك أنت التواب الغفور الرحيم وصلى الله على محمد وآله أجمعين الطيبين الطاهرين وسلم تسليماً كثيراً».

2 - مهج الدعوات ومنهج العنايات «ق60ب - 477أ» (دعاء / عربي)

تأليف: رضي الدين علي بن موسى ابن طاوس الحلي (664 ه) .

مجموعة معروفة في الأدعية والأحراز، وصرّح في المقدّمة أنها مؤلّفة من غير ترتيب وتبويب خاص، ولكن الكتاب مرتبة بترتيب إجمالي؛ إذ بدأ المؤلّف بذكر الأحراز المأثورة من النبي الأكرم صلی الله علیه و آله والأئمة

ص: 156

المعصومين علیهم السلام، ثم أدعية القنوت ، ثم أدعية الخوف، ثمّ مناجاتهم - صلوات الله عليهم أجمعين - ، ثم بقيّة أدعية المعصومين علیهم السلام إلى الإمام القائم صلی الله علیه و آله، ثم الحجب المروية منهم علیهم السلام، ثم أدعية أنشأها نفسه، ثمّ أدعية منسوبة إلى الأنبياء علیهم السلام، و أدعية رآها في الكتب مع ذكر اسم المصدر ومطالب متعلقة باسم الأعظم، ويختتم الكتاب بأربعة فصول وهي على النحو الآتي:

1- في أوقات الدعاء.

2 - في الشهور العربية.

3 - في أمطار النيسان والدعاء في الحزيران والاستشفاء بها.

4 في صفات الداعي.

وفرغ من تأليفه في يوم الجمعة 7 شهر جمادى الأولى من سنة 662 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 1881 و1911؛ كشف الحجب والأستار: 572؛ هدية العارفين 1: 711؛ أعيان الشيعة 8: 358؛ الذريعة : 23/ 9009؛ معجم المؤلفين 7: 248؛ الأعلام 5: 26: التراث العربي المخطوط 12: 493؛ فنخا 32: 597؛ مكتبة جامعة طهران 8: 627 ، الرقم : 1: 2004؛ مكتبة الآستانة محمد هلال بن محمد الباقر عليه السلام - آران - کاشان: 172/ 15]

أوّل المخطوطة:

«يقول مولانا الأفضل العالم العلّامة الفقيه الفاضل الخير الكامل الزاهد العابد ... أحمد الله الذي ابتدأ بالإحسان ودعا عباده إلى معرفته».

آخر المخطوطة:

«وكاتبه الآن فيقول قدس الله روحه وأسكن الرحمة زحامه وضريحه وفيما ذكرناه من الشروط والصفات ما أرجو أن يغني عن الزيادات».

3-المجتنى من الدعاء المجتبى «ق478 أ- 522ب» (دعاء / عربي)

المؤلّف نفسه .

أدعية مختلفة من كتب شتى مع ذكر أسمائها ، بدون ترتيب ونظم خاص، ومن مصادره دفع الهموم والأحزان وقمع الغموم والأشجان» لداود بن أحمد النعماني، كتاب دعاي حسين بن سعيد «العمليات الموصلة ليوسف المعروف بابن الخوارزمي، دعا محمد بن الآوي العجمي «الوسائل إلى المسائل».

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 487؛ هدية العارفين 1 : 711؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1248؛ أعيان الشيعة 8: 358؛ الذريعة 1683/1:20؛ التراث العربي المخطوط 11: 60 ؛ فنخا 28 : 109؛ مكتبة جامعة طهران 8 627 ، الرقم: 2 / 2004؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 600:28 ، الرقم: 2 / 11360]

ص: 157

أول المخطوطة:

«يقول مولانا السعيد المرحوم شرف آل الرسول النقيب الطاهر المعظم أوحد الدهر فريد العصر... أحمد الله جل جلاله بحسب ما يهديني إليه».

آخر المخطوطة:

«يا مسبب الأسباب من غير سبب ، صل على محمد وآل محمد، وأغنني بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمن سواك ، يا حي يا قيوم»

نسخ ونستعلیق، حيدر بن مظفر بن شاه علي البافخي (ناسخ المجموعة كلّها)، في أواخر شهر شعبان من سنة 970 ه في دار السلطنة قزوين (آخر الكتاب الثاني)، وفي يوم الإثنين 2 شهر رمضان من السنة نفسها (آخر الكتاب الثالث)، نسخة مصححة مجدولة بالذهب والشنجرف والأزرق، عليها علامة بلاغ التصحيح العناوين في المتن والهامش أيضاً بقلم الشنجرف، و في آخر الكتاب الأول تملك محمد رضا بن درويش محمد القشميري في سنة 1132 ه وعلى ظهر الورقة الأولى تملك علي بن حسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن موسى ؟ المكنّى... في جمادى الآخرة من سنة 1202 ه مع ختمه الدائري: «حسن بن علي»، في أولها في ورقتين حديث قدسي عن النبي صلی الله علیه و آله ، وفي آخرها دعاء يا ربّ النور العظيم بغير خط الناسخ.

261 ،ق، 17 س ، 2 / 12 × 17سم.

الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة = الفرائد الطريفة في شرح الصحيفة (دعاء / عربي)

تأليف المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

شرح مختصر على كتاب «الصحيفة السجّاديّة» بإنشاء الإمام علي بن الحسين علیهماالسلام، لم يكتب الشارح منه إلا مقداراً من أوائل الكتاب ينتهى إلى آخر شرح الدعاء الثالث لحملة العرش مع مقدمة حول أسانيد الكتاب ونسخه

وقد سعى في هذا الشرح لتوضيح اللغات الغامضة وحلّ العبارات المبهمة مع شواهد من الآيات والأحاديث وأقوال بعض الشارحين لاسيما والده المولى محمد تقي المجلسي.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[بحار الأنوار 11 38 /ذيل 35 و 25 : 327؛ إيضاح المكنون 2: 207؛ كشف الحجب والأستار 342؛ أعيان الشيعة 9 183؛ الذريعة 13: 347 - 348 و 16: 318/138؛ معجم المؤلفين 9: 91؛ الأعلام :6 48 التراث العربي المخطوط 316:9؛ فنخا 23 : 708؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي :29 582 ، الرقم: 1/ 11779؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 6 : 274/ 8435]

أول المخطوطة:

«رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي الحمد لله الذي وشيخ قلوب أوليائه المحبين بأنوار معرفته وزيّن».

ص: 159

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الجامع لأنواع الخير والشرف والفضائل وفي غير أسمائه تعالى الكريم على غيره العزيز عليه المقرب لديه والكريم أيضاً الصفوح»

نسخ، لم يكمل الناسخ الكتابة في الأخير، يبدو أنها من القرن الثاني عشر الهجري، مصححة، على متن الصحيفة خط بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى والصحيفة الأخيرة منها تملك جمال الدين بن محمد هادي الإمامي مع ختمه البيضوي مكتوب فيه: «كمال الدين محمد».

184 ق ، 14 س، 13× 5 / 18سم.

التنبيهات العليّة على وظائف الصلاة القلبية = أسرار الصلاة (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965ه).

في أسرار الصلاة العرفانية وآدابها الشرعية كما وردت في أحاديث أهل البيت علیهم السلام، وقد ألفه لإكمال موضوع رسالتي الشهيد الأول «الألفية» في واجبات الصلاة و«النفلية» في مستحباتها. أورد في هذا الكتاب مباحث (أسرار) إذا يتعلّمه المصلّي يوجب الإخلاص في العمل والتوجه التام بالله تبارك وتعالى. تم تأليفه يوم السبت 9 شهر ذي الحجة سنة 951 ه وهو في مقدّمة وفصول ثلاثة وخاتمة؛ هذه عناوينها: المقدمة: في تحقيق معنى القلب وحضوره.

الفصل الأول: في المقدمات.

الفصل الثاني: في المقارنات.

الفصل الثالث: في المنافيات.

الخاتمة تشتمل على بحثين.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 45 و 143؛ أعيان الشيعة 7 143؛ الذريعة :2: 48 و 4 452 / 2015؛ معجم المؤلفين 4: 193؛ الأعلام :3 64: التراث العربي المخطوط 3: 489؛ فنخا :9: 261: مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 1/ 27: 316 ، الرقم : 8172/2؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 7: 31 ، الرقم: 1 / 2437]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله مطلع من اختاره من عباده الأبرار على حقائق الأسرار ومودع قلوب أصفيائه من لطائف المعارف ما تحتار فيه البصائر والأبصار».

آخر المخطوطة:

«ورحمته وعاملنا بعفوه وكرمه ومغفرته واستعملنا بما علمناه وأشركنا في ثواب من أفدناه فإنّ ذلك مندوبة له وحسبنا الله ونعم الوكيل».

ص: 160

نستعلیق، محمد بيشي، في يوم الأربعاء غرة شهر جمادى الأولى من سنة 1290 ه حسب أمر ابن الشاه معز الدولة، نسخة مصححة.

53 ق ، 14 س، 11× 5 / 18سم .

شرح إرشاد الأذهان (فقه إمامي / عربي)

يحتمل للشيخ عبد الهادي بن أبي الحسن بن شاه محمد المازندراني الحائري (ق 14).

شرح استدلالي على «إرشاد الأذهان للعلامة الحلّي، الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أول المخطوطة:

«الحمد لله المتفرد بالقدم والدوام المتنزه عن مشابهة الأعراض والأجسام المتفضّل بسوابغ الإنعام المتطوّل بالفواضل الجسام أحمده على ما»

آخر المخطوطة:

«فإنه بلغ الغاية وتجاوز النهاية ومن أراد التوسط فعليه بما أفدناه في التحرير وتذكرة الفقهاء أو قواعد الأحكام وغير ذلك من كتبنا».

نسخ بخط مؤلّفها الشيخ عبد الهادي الحائري المازندراني، كما نسب إليه حفيده الشيخ محمد رضا الحائري على ظهر الورقة الأولى في يوم الأربعاء شهر ذي القعدة من سنة 1348ه- كتبها على الأوراق المسطرة، عليها وقفية مكتبة حسينية العلّامة الشيخ محمد مهدي المازندراني، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الازيرجاوي في كربلاء.

182 ،ق، 17 و 18 س، 4 / 13× 21 سم .

الأربعون حديثاً (حديث / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (69).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«إن أحسن حديث تحلّى اللسان بجواهر حقائقه وخير خبر تجلّى الإنسان في زواهر حدائقه حمد الله سبحانه على نعمه المسلسة المتواترة وشكره».

نسخ، بدون اسم الناسخ في يوم الإثنين شهر ربيع الأول من سنة 1088 ه عليها تعاليق المؤلّف على كتابه، نسخة مجدولة بالذهب والأزرق، في أوّلها لوحة فنية، العناوين والعلائم

ص: 161

بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى منها ختم مكتبة إسلامي في نجف آباد في إصفهان

1325 ه وأيضاً عليها تملك بختم بيضوي ممسوح

268 ق ، 12 س ، 5/12 × 8/ 18سم.

شرح اللمعة الدمشقية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الميرزا علي نقي بن حسن الطباطبائي الحائري (1289ه).

شرح مبسوط استدلالي مزجي على كتاب القضاء من كتاب اللمعة الدمشقية. كما صرح بجده صاحب الرياض واستاذه صاحب الجواهر ومعاصره السيد إبراهيم بن محمد باقر القزويني الحائري صاحب الدلائل (1262ه)، وكذا بكتابه الدرة الحائرية في أثناء كتابه هذا.

تحوي هذه المخطوطة مع النسخة الآتية على تمام شرح كتاب القضاء من اللمعة الدمشقية.

[أعيان الشيعة 8: 367؛ معجم المؤلفين 7: 69: الأعلام 30:5؛ موسوعة طبقات الفقهاء 427:13]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي لمع محافل العلماء بلمعات أنوار أحكامه وشعشع مجالسهم بضياء بيانهم الحلاله وحرامه ، والصلاة والسلام على خير من قضی»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فيمن استحلف أهل الكتاب بيمين صبر أن يستحلف بكتابه وملته ومنها ما في الصحيح أيضاً عن محمد بن مسلم عن أحدهما».

نسخ، من عصر مؤلّفها، مصححة، عليها تعاليق برمز: «منه دام ظله وعُلاه»، العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الازيرجاوي في كربلاء.

176 ، 17 س ، 3 / 13 × 8 / 19سم .

شرح اللمعة الدمشقية (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«عن أحدهما علیهماالسلام قال : سألته عن الأحكام فقال: في كل دين ما يستحلفون به وردّ هنا الصدوق أيضاً وأورد على»

ص: 162

آخر المخطوطة:

«بأحد الطريقين المتقدمين إلا أن حكمه حكم الدين خاصة وإن لم يكن من أفراده بالمعنى الأعم، فالحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً».

نسخ، من عصر مؤلّفها، مصححة، بمواصفات النسخة السابقة نفسها، عليها ختم وقفية مكتبة المحمدية بمدرسة البقعة بكربلاء.

119 ق، 19 س ، 5 / 12×3 / 19سم .

حاشية المطوّل = حاشية مير على المطوّل = حاشية شرح تلخيص المفتاح (بلاغة / عربي)

تأليف: السيّد مير شريف علي بن محمد الجرجاني (816 ه).

حاشية متوسطة بعناوين: «قوله - قوله» على كتاب «المطوّل لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (793 ه) في شرح تلخيص المفتاح» لمحمد بن عبد الرحمن القزويني الخطيب الدمشقي (739ه) ، كتبها الجرجاني حين تدريس الكتاب ، ثمّ جمعها ودونها في جزء مستقل بناءً على طلب من بعض تلاميذه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1 474 هدية العارفين 1: 729؛ معجم المطبوعات العربية 1 679؛ أعيان الشيعة 7: 338؛ الذريعة 6: 72؛ معجم المؤلفين 7: 216؛ الأعلام 5 7 التراث العربي المخطوط 12 : 12 - 13؛ فنخا 12: 377؛ مكتبة جامع گوهرشاد - مشهد 3: 1303 ، الرقم: 952/2؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي 2: 555 ، الرقم: 2570)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلين محمد وآله وصحبه أجمعين أما بعد فهذه حواش على الشرح المشهور لتلخيص المفتاح»

آخر المخطوطة:

«الحنفاء يقال فرس أحيف بين الحيف اذا كان إحدى عينية زرقاء والاخرى سوداء ومثل الرقطاء الرقطة سواد يشوبه بياض وحاجة رقطاء».

نسخ، بخطين مختلفين، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، مصححة، عليها بعض التعاليق عليها علامة أمانة الآخوند السيد حسن بالفارسية، مكان كلمة: (قوله) في أكثر المخطوطة بياض ، وقلّما يستخدم فيها قلم الشنجرف، في آخرها ختم بيضوي فيه: «علي أكبر».

213 ق مختلفة الأسطر، 2 / 12 × 19 سم.

ص: 163

تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذيب طريق الوصول = تهذيب الأصول(أصول الفقه / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

اختصره من كتابه: «نهاية الوصول إلى علم الأصول» لولده فخر الدين محمد، وأوصى الطلاب إلى مراجعة الأصل، وكان عليه مدار التدريس في الحوزات الدينية قبل كتاب «معالم الأصول» للشيخ حسن ابن الشهيد الثاني (1011 ه)، وللكتاب شروح وحواشي كثيرة، وهو في اثني عشر مقصداً، فيه فصول وهي على ما يأتي:

المقصد الأول: في المقدمات.

المقصد الثاني: في اللغات.

المقصد الثالث: في الأمر والنهي.

المقصد الرابع: في العام والخاص.

المقصد الخامس: في المجمل والمبين.

المقصد السادس: في الأفعال.

المقصد السابع: في النسخ.

المقصد الثامن في الإجماع.

المقصد التاسع: في الأخبار.

المقصد العاشر: في القياس

المقصد الحادي عشر: في التعادل والتراجع.

المقصد الثاني عشر: في الاجتهاد.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض آخره.

[كشف الظنون 1 : 515؛ كشف الحجب والأستار: 147؛ إيضاح المكنون 1: 342؛ هدية العارفين 1: 284؛ معجم المطبوعات العربية 1: 241 أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 4 : 508 و 511 - 512 / 2280 و 515 و6 : 54 و 13: 165؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام :2 227؛ التراث العربي المخطوط 3 : 564؛ فنخا 9 649؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 16: 2861/108؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 28 : 11268/399]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رافع درجات العارفين إلى ذروة العلى ومهبط منازل الجاهلين إلى أسفل درك الشقاء ومفضّل مداد العلماء على دماء الشهداء»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«في الفرع وهو أن الوصف المذكور في الدليل لا يطرد في جميع صور النزاع وإن كان مناسباً وهو راجع إلى عدم التاثير في الحكم».

ص: 164

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة، عليها تعاليق بعض عناوينها بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى منها تملك رستم زنگنه مع ختمه البيضوي المكتوب فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده رستم»، وختم آخر بيضوي أيضاً مكتوب فيه: «الواثق بالله الغني عبده أبو علي».

174 ق مختلفة الأسطر، 13 × 7 / 19 سم.

مجموعة:

1 - کتاب سليم = أصل سليم (تأريخ / عربي)

تأليف: أبي صادق سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي (نحو 90 ه) .

أوّل مصنف عقائدي حديثي تاريخي وصل إلينا من القرن الأول، ومؤلّفه يعد من التابعين، ومن خواص أصحاب الإمام أمير المؤمنين والإمامين الحسنين علیهم السلام ، استعرض فيه بعض الأحداث التأريخية الجارية بعد وفاة الرسول صلی الله علیه و آله، وجملة من فضائل ومناقب الإمام أمير المؤمنين علي علیه السلام، وكل ما روي فيه وتحدث عنه إنما منقول عن الرسول الكريم والإمام علي بن أبي طالب علیهم السلام و بعض كبار الصحابة، وقد أيده الأئمة المعصومون علیهم السلام، و من هنا جاء أهمية هذا المصدر الحديثي التأريخي، وفيه جاء الحديث المنقول عن الإمام الصادق علیه السلام محبذا اقتناءه ومدارسته من لم يكن عنده من شيعتنا ومحبينا كتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من أمرنا شيء»، ولذا اهتم به المحدثين وعلماء الشيعة الإمامية، ورواه بأسانيد شتّى ، وتختلف أوائل نسخ الكتاب لاختلاف أسانيده.

أورد فيه الخلافات الموجودة بين المذاهب الإسلامية والفروق العقائدية بينهم من الشيعة والسنة، واحتوى على نصوص في الأصول العقائدية والفروع التكليفية لبعضهم والمناقشة فيهما وبيان زلاتهما، وحاول لإثبات أن عقائد الشيعة الإمامية هي الحق وغيرها باطل لا يعتمد عليها، ويعد هذا الكتاب من أقدم المصادر الواصلة للشيعة الإمامية.

قال المؤلف في مقدمة كتابه ما نصه: « فإنّا نظرنا فيما اختلفت فيه الملة من أهل القبلة حتّى كفّر بعضهم بعضاً وبرأ بعضهم من بعض وكلهم ينتحل الحق ويدعيه فوجدناهم في ذلك صنفين لا غير، فأحدهما المتسمون بالجماعة المنتسبون إلى السنة وهم في ذلك مختلفون في أهوائهم وأحكامهم وآرائهم، وحلالهم وحرامهم، وبعضهم في ذلك راض ببعض يجيزون شهاداتهم ويصلون خلفهم ويقبلون الأحاديث عنهم ويزكونهم غير أنهم قد أجمعوا على خلاف الصنف الآخر وهم الشيعة فلم يقبلوا شهاداتهم ولم يزكوهم ولم يصلوا خلفهم ولم يقبلوا الأحاديث عنهم». ثم استعرض أشار إلى مذاهب أهل السنة والجماعة، واستعرض إلى بعض آرائهم وعقائدهم في الأصول والفروع ثمّ بين خلافهما من مصادر السنة المعتمدة عندهم واحتج عليهم في ذلك.

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب

ص: 165

[كشف الحجب والأستار: 2508/445؛ الذريعة 2: 152 و 12: 227 و 17: 276 و 22: 411؛ أعيان الشيعة 7: 293؛ مقدمة كتاب سليم بقلم محمد باقر الأنصاري؛ التراث العربي المخطوط 246:10؛ الأعلام 3 : 119؛ فهرس التراث 1: 103؛ فهرس مخطوطات المكتبة الرضوية 472:26؛ مكتبة مجلس الشورى - طهران 207:43؛ معجم المطبوعات النجفية: 214؛ فنخا 25: 998]

أوّل المخطوطة:

«قال: حدثني أبو محمد بن صبيح بن رجا بدمشق سنة أربع وثلاثين وثلثمائة، قال: أخبرني أبو عمرو عصمة بن أبي عصمة البخاري، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن المنذر بن أحمد الصنعاني»

آخر المخطوطة:

«ومن أنكره هوى إلى النار وعنه عن سليم بن قال: سمعت سلمان الفارسي يقول: إنّ عليّاً باب فتحه الله من دخله كان مؤمناً ومن خرج منه كان كافراً».

2 - الإيضاح - المعيار والموازنة (كلام وعقائد / عربي)

تأليف: الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري 260 ه) .

قال المؤلف في مقدمة كتابه ما نصه: «فإنّا نظرنا فيما اختلفت فيه الملة من أهل القبلة حتى كفّر بعضهم بعضاً وبرأ بعضهم من بعض وكلهم ينتحل الحق ويدعيه فوجدناهم في ذلك صنفين لا غير، فأحدهما المتسمون بالجماعة المنتسبون إلى السنة وهم في ذلك مختلفون في أهوائهم وأحكامهم وآرائهم، وحلالهم وحرامهم، وبعضهم في ذلك راض ببعض يجيزون شهاداتهم ويصلون خلفهم ويقبلون الأحاديث عنهم ويزكونهم غير أنهم قد أجمعوا على خلاف الصنف الآخر وهم الشيعة فلم يقبلوا شهاداتهم ولم يزكوهم ولم يصلوا خلفهم ولم يقبلوا الأحاديث عنهم». ثم استعرض أشار إلى مذاهب أهل السنة والجماعة، واستعرض إلى بعض آرائهم وعقائدهم في الأصول والفروع ثمّ بين خلافهما من مصادر السنة المعتمدة عندهم واحتج عليهم في ذلك.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[فهرست ابن النديم: 287؛ فهرست اسماء مصنفي الشيعة للنجاشي: 306؛ اختيار معرفة الرجال 2: 817؛ الرجال للطوسي: 390 و 401 الفهرست للطوسي: 197؛ الذريعة 2: 1926/490؛ الأعلام 5: 149؛ فهرس مكتبة سبهسالار3 : 3881/227؛ مستدركات أعيان الشيعة 6: 302؛ مكتبة العتبة الرضوية 1: 38/50؛ فهرس التراث 1: 281 : معجم المؤلفين 8: 69؛ التراث العربي المخطوط 2: 369؛ فنخاه : 450]

ص: 166

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنورثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمد لله الذي اصطفى محمداً».

آخر المخطوطة:

«التي تعرفونها من أنفسكم وتنطق بها عليكم ألسنتكم ، فالحمد الله الذي بصرنا ما جهلتم به وعرفنا ما جحدتم به وله المزيد بذلك».

نسخ محمد الموسوي الخوانساري (ناسخ الكتابين) في شهر رجب من سنة 1270 ه (الكتاب الأول) ، نسخة مصحة ، استنسخ الكتاب الثاني عن نسخة تاريخ بلاغها الذي نقلها بنصه 20 صفر من سنة 990 ه والظاهر عملية المقابلة كانت على يد شخص باسم محمد باقر، وعلى الكتاب الأول بعض التعاليق بخط العلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي كما كتب على الكتاب الثاني تملكه وما نصه هذا: «هذا كتاب إيضاح الفضل للفضل بن شاذان كنت لم أدر مصنّفه لكن اطلعت عليه في أثناء مطالعتي كتاب فصل الخطاب للمحدّث النوري رحمه الله تعالى حيث رأيته يروي عنه والحمد لله ربّ العالمين...».

126 ق. 18 و 19 س. 6/ 14× 4/ 20سم.

حاشية حاشية تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد (كلام / عربي)

تأليف: السيد شاه فتح الله بن حبيب الله الحسيني الشيرازي (ق10).

حاشية استدلالية بعناوين: «قال- قال» على حاشية السيد مير شريف علي بن محمد الجرجاني (816ه) على كتاب «تسديد القواعد في شرح تجرید العقائد» لشمس الدین محمود الإصفهاني (749 ه) .

[أعيان الشيعة 8: 393؛ الذريعة 6: 69 / 357]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله أجمعين. قال المصنف - قدس سره الأطهر-: أما بعد حمد واجب الوجود»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ما هو مقتضى التبدل مع بقاء الجرم به؛ إذ ذلك يستلزم تجويز تحقق المختص بدون المختص قلنا: هذا مشترك بينه وبين العلم».

نستعليق ناقصة الآخر، يبدو أنّها من المنتصف الأول من القرن الحادي عشر، نسخة ،مصححة العلائم والعناوين في النصف الأول منها بقلم الشنجرف، وكتب اسم الشارح على ظهر الورقة الأولى، وعليها أختام غير مقروءة.

190 ق، 15 س ، 3 / 9× 5 / 17سم .

ص: 167

مجموعة:

1- الرعاية في شرح البداية في علم الدراية =شرح البداية في علم الدراية = الرعاية في شرح الدراية = شرح بداية الدراية «ق 2 ب-173أ» (دراية / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965ه) .

شرح مزجي توضيحي مختصر جداً على رسالته «البداية في علم الدراية» في القواعد الكلية في علم الرجال ودراية الحديث ، وتمّ الفراغ منه في ليلة الثلثاء 5 شهر ذي الحجة من سنة 959 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 326؛ هديّة العارفين :1: 378؛ أعيان الشيعة 7: 143؛ الذريعة 3 : 58 / ضمن 159 و 13: 124 / 398 و 235؛ معجم المؤلفين 4 : 193؛ الأعلام 3 : 64 ؛ التراث العربي المخطوط 6: 191؛ فنخا 16 : 725 - 726 مكتبة ملك 6: 458 ، الرقم : 1 / 3493؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 6: 3633/612]

أوّل المخطوطة:

«نحمدك اللهم على حسن توفيق البداية في علم الدراية والرواية ونسألك حسن الرعاية في جميع الأحوال إلى النهاية ونصلي على نبيك وحبيبك محمد».

آخر المخطوطة:

«فإنّه قد بلغ في ذلك الغاية، وفق الله تعالى لإكماله بمحمد وآله، وهو الموفق للسداد والهادي إلى سبيل الرشاد، وهو حسبنا ونعم الوكيل».

2- معرفة الصحابة «ق174ب - 189أ» (رجال / عربي)

رسالة مختصرة في تعريف الصحابة ومعرفة أسمائهم من النوع الأول من الأصل الرابع من كتاب المسمى بالبداية للجزري

أوّل المخطوطة:

«فصل الجزري، النوع الأول الذي في معرفة الصحابة من الأصل الرابع المأصل المعرفة الرجال وأسمائهم من كتاب المسمى بالبداية».

آخر المخطوطة:

«بأنّ ما ذكره من الردّ وغيره هو التحقيق والأمر بالبينة والنهي عن الغفلة والحكم بأنه غفل عنه الجميع محل التامل فتنبه ولا تغفل».

ص: 168

نسخ الكتابان بخط واحد ، نسخة مصححة، على متن البداية في الكتاب الأول خط بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى تعريف ببعض المصطلحات الحديثية، في آخرها قائمة بأسماء كتب كانت عند الكربلائي بالوديعة.

90 ق، 19 و 20 س، 10 × 20سم.

شرح الشافية (صرف / عربي)

تأليف: أحمد بن الحسن بن يوسف الجاربردي (746 ه).

شرح معروف متداول على كتاب «الشافية» في الصرف لأبي عمرو عثمان بن عمر، المعروف بابن الحاجب النحوي المالكي (646ه) بعناوين: «قوله - قوله»، ألّفه مع ملاحظة شرح ابن الحاجب على كتابه وشروح السابقين عليه، وقد حلّ فيه المشاكل الموجودة في الشافية، وشرحها بدون إطناب ممل أو إيجاز مخل. وقد اعتنى العلماء بتدريسه وتدريس الحاشية معاً. ألفه باسم سعد الدين أبي المكارم محمد بن تاج الدين علي الساوي الوزير.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون :2 : 1021؛ هدية العارفين :1: 108؛ معجم المطبوعات العربية 1: 670؛ الذريعة 6: 123؛ معجم المؤلفين 1 : 198؛ الأعلام 1: 111؛ التراث العربي المخطوط 7: 289؛ فنخا 19: 909؛ مكتبة مجلس الشورى - طهران 10: 447 / 2997؛ مكتبة مدرسة الفيضية - قم 1331/149:1]

أوّل المخطوطة:

«رب افرغ علينا صبراً وثبت أقدامنا، نحمدك يا من بيده الخير والجود، وليس في غيره الحقيقة موجودة، ونصلي على رسوله محمد العرق».

آخر المخطوطة:

«شيء من الحروف بالياء غير هذه وهي بلى على لقولهم عليك وإلى قولهم إليك وحتى حملاً عليها لأنها بمعناه في الغاية والانتهاء».

نستعليق، بخطين مختلفين، والنصف الثاني بخط ناعم لمحمد صالح، في يوم الأربعاء 17 شهر المحرم من سنة 1119 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق، كتب متن الشافية فوق الصحائف .

145 ق مختلفة الأسطر، 12 × 6 / 17 سم.

ص: 169

الحاشية على معالم الأصول = حاشية معالم الأصول = حاشية المعالم

تأليف: حسام الدین محمد صالح بن أحمد المازندراني (1086ه). (أصول الفقه / عربي)

حاشية استدلالية مفصلة على كتاب «معالم الأصول» للشيخ حسن ابن الشهيد الثاني (1011 ه)، بعناوين: «قوله - قوله» مع الأخذ والردّ وأورد فيه بعض كلمات مشاهير الأصوليين أيضاً، كان للمؤلّف تعليقات على المعالم وحيث إنّ بعض أصدقائه رأى تعليقاته على هذا الكتاب طلب منه أن يؤلّف كتاباً في شرح المعالم، وقد ألف هذه الحاشية إجابة لما طلب منه، ويقال إن المازندراني كتبها في أوان شبابه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 188؛ أعيان الشيعة 7: 369؛ الذريعة 6: 207 / 1150؛ التراث العربي المخطوط 30:5 ؛ فنخا 12 : 424؛ مكتبة ملك 1: 182 / 1984؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 102:30 ، الرقم: 11847/1]

أوّل المخطوطة:

«نحمدك اللهم يا من خلقنا ولم نك شيئاً مذكوراً، ونشكرك يا من رزقنا بمشاهدة جلاله نضرة وسروراً، ونصلي على رسولنا الذي دعا»

آخر المخطوطة:

«من تساويهما في جميع الأمور سوى مخالفة العامة وموافقتهما فاحتمال التقية من أحدهما دون الأخرى لوجب الترجيح فما ذكره ساقط».

نستعليق ناعم محمد قاسم بن عيسى الحسيني الأسترآبادي، في عصر يوم الإثنين 14 شهر ذي الحجة من سنة 1066 ه- العلائم ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف، الصحيفة الأولى حديثة الكتابة.

184 ق ، 19 س ، 5/ 9× 2/ 17سم .

مجموعة:

1- خلاصة الحساب «ق 13ب - 72) (حساب / عربي)

تأليف: بهاء الدین محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه) .

انظر الرقم: (1/ 12) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 170

2- تشريح الأفلاك «ق74ب - 114» (فلك / عربي)

المؤلّف نفسه .

متن متين في علم الهيئة، وتحوي على أصول هذا العلم وفوائد وفصول وأبواب مهمة، ألفه باسم الشاه عباس الصفوي، اعتنى به علماء هذا الفنّ في تدريسه وشرحه مرتب على مقدّمة وخمسة فصول وخاتمة والعناوين على ما يأتي:

المقدمة: في بعض المصطلحات الفنية (كرات متلاصقة العالم الجسماني).

الفصل الأول : في الدوائر والقسي العظام والصغار.

الفصل الثاني: في صور الأفلاك السبع السيارة.

الفصل الثالث: في الحركات وما يتبعها.

الفصل الرابع: فيما يتعلق بالأرض واختلاف أوضاع بقاعها.

الفصل الخامس: في الصبح والشفق.

الخاتمة: في استخراج خط نصف النهار وجهة القبلة بالدائرة الهندية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 123؛ إيضاح المكنون :1: 290؛ هدية العارفين :2 273؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1263؛ أعيان الشيعة 9 234؛ الذريعة 4 185 - 186 / 935 و 6 : 39 و 13 : 146؛ معجم المؤلفين 9: 242 ؛ الأعلام 6: 102؛ التراث العربي المخطوط 3 257؛ فنخا 8 252؛ مكتبة ملك 1 3218/104؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 36:18 ، الرقم: 6841/3]

أول المخطوطة:

«ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار واجعلنا من المتفكرين في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار وصل».

آخر المخطوطة:

«إن نقص فظل القياس ح خط سَمْت القبلة وهي على خلاف جهة الظلّ هذا ما غفلت عنه عوائق الزمان ولم يتنبه له طوارق الحدثان».

نستعليق بدون اسم الناسخ، فرغ الناسخ من مطالعة وتسويد الكتاب الأول في يوم الجمعة شهر شوّال من سنة 1065 ه نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة للمؤلّف العلائم والجداول بقلم الشنجرف، أكمل النقص الأول منها يوسف بن سليمان الأردبيلي (كما عرفنا خطه من خلال نسخ أخرى من هذه المجموعة) وفي عدة من مواضعها ختم مربع مكتوب فيه: «عبده محمد علي الحسيني سنة ،1128»، وكتب في موضع منها اسمه هكذا: أبو الحسن الحسيني.

50 ق مختلفة الأسطر، 10 × 7/ 19سم .

ص: 171

حاشية على مختصر التفتازاني (بلاغة / عربي)

تأليف: نظام الدین عثمان بن عبد الله الخطائي (901ه) .

لسعد الدين مسعود التفتازاني (793ه) شرحان على «تلخيص المفتاح» للخطيب الدمشقي (739 ه): شرح مطوّل وشرح مختصر عليهما حواش كثيرة، وهذه من أشهرها وهو على المختصر، وهو حاشية توضيحية وقد يفصل في بعض المباحث، بعناوين: «قوله-قوله»، والظاهر أنها لم يتم، ووجد إلى

بحث تعريف مسند إليه بالضمير.

تشمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1 476 هدية العارفين 1 656 الذريعة 6: 71؛ معجم المؤلفين 6: 259؛ التراث العربي المخطوط 4 473 فنخا 12: 338؛ مكتبة الكمالي - همدان :5 387 ، الرقم: 10/2؛ مكتبة جامعة طهران 17: 84 ، الرقم: 8244/2]

أول المخطوطة:

«نحمدك اللهم على ما أعطيتنا من سوابغ النعم وبوالغ الحكم ونصلي على نبيك محمد الهادي للعرب والعجم على وجه أكمل وأتم».

آخر المخطوطة:

«مع معين يكون لا بالخطابات وكلامه لا يحتمل هذا والأولى أن يقال المتروك إليه فيقال يترك المعين إلى غير المعين أو الخطاب».

نسخ، محمد سعيد بن محمد علي الإصفهاني في يوم الخميس 6 شهر المحرم من سنة 1064ه- على صحائفها الأولى بعض التعاليق، والغلاف ذو لسان.

95 ،ق مختلفة الأسطر، 10×8 / 19سم .

الفوائد الضيائيّة في شرح الكافية (نحو / عربي)

تأليف: نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي (898 ه).

انظر الرقم: (77).

تحتوى هذه المخطوطة على كل الكتاب.

آخر المخطوطة:

«نقائصنا خفيفة كانت أو ثقيلة في موقف الندامة منقلبة بألف آداب عبوديتك على نهج الاستقامة وصلى الله على محمد وآله الطاهرين».

ص: 172

نسخ، بهاء الدين محمّد ،الفتوني في شهر ذي الحجة من سنة 1122 ه بعض العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، والباقي بقلم الأسود، أثر القدم وسوء الحفظ على بعض أوراق أواخرها فسقط جزء من الطرف اليسار الأسفل منها ولم يصل إلى الكتابة ورقم بعضه.

190 ق، مختلفة الأسطر، 5 / 12 + 5 / 18 سم.

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

كتاب فقهي فتوائي المشتمل على جميع أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات مشتمل على خمسة عشر ألف مسألة، ويعدّ من المصادر الرئيسة للفقه الجعفري ومن المتون الفقهيّة المهمة المعتمد عليها، وإنما حاز كتاب الإرشاد مرتبة عالية من بين كتب العلّامة الفقهيّة لأنه كامل، ذو عبارة سلسة ولطيفة، جامع لأكثر المسائل الفقهية وتفريعاتها المفيدة؛ ولذلك صار محط أنظار العلماء من عصر مؤلّفه إلى هذه الأواخر شرحاً وتعليقاً وتدريساً وتحشية عليه.

ألّفه العلّامة بناءً على طلب من ولده فخر الدين محمد وأتمه في 11 من شوال سنة 696 ه

[كشف الحجب والأستار: 38؛ إيضاح المكنون 1: 58؛ هدية العارفين 1: 284 ؛ أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 510:1 / 2509 و 6 : 14 و 13: 73-74؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 496:1؛ فنخا 3 27؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة :21/1 : 2222/67؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 14 : 171 الرقم: 4941/2]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«فلا يجزي العوراء، والعرجاء البين، ولا اللاتي انكسر قرنها الداخل، ولا المقطوعة الأذن، ولا الخصي ولا المهزول وهو»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«لم يصح إلا للناذر، ومن يعتمر في رجب إذا خاف خروجه قبل الوصول ولا يكفي مرور المحرم قبلها عليها، بل يحب تجديده».

نسخ، ناقصة الطرفين، يبدو أنها من القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة برموز: «ع ل» «مهذب» «شرح لمعة» «ئع» «تحرير» «منه».. وغيرها، وفي النسخة تقديم وتأخير في بعض كتبها الفقهية، كتب في أولها بقلم الرصاص وبخط ضخم أنها كتاب منتهى المطلب وهو خطاً.

282 ق ، 14س، 14×20سم.

ص: 173

الفوائد المدنيّة في الردّ على من قال بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الإلهيّة =الفوائد المدنية وحقائق قواعد الأصول الدينية (أصول فقه / عربي)

تأليف: الميرزا محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي (1036 ه).

المؤلّف من مشاهير علماء الأخباريين المتأخرين وحاول أن يعرف خطأ منهج الأصوليين وطرق الاجتهاد في استنباط الأحكام الفقهية، ونصرة مذهب الأخباريين، واستشهد ببعض الأحاديث وكلمات بعض العلماء، ولكنه لم يلحظ آداب المناظرة والبحث وطعن على بعض العلماء.

والكتاب مرتب على مقدمة واثني عشر فصلاً وخاتمة؛ وإليك العناوين المقدمة: فيما أحدثه العلّامة الحلّي ومن وافقه.

الفصل الأول: في إبطال التمسك بالاستنباطات الظنية.

الفصل الثاني: في انحصار المدرك في السماع عن الصادقين.

الفصل الثالث: في إثبات تعذر المجتهد المطلق.

الفصل الرابع: في إبطال الحصر في المجتهد والمقلد.

الفصل الخامس: في حصول الظنّ علي مذهب العامة دون الخاصة.

الفصل السادس: في سدّ أبواب فتحها العامة للاستنباط

الفصل السابع: في من يجب رجوع الناس إليه في القضاء والإفتاء.

الفصل الثامن: في جواب أسئلة متجهة

الفصل التاسع: في تصحيح أحاديث كتبنا.

الفصل العاشر: في اصطلاحات يعم بها البلوى.

الفصل الحادي عشر والثاني عشر: في التنبيه علي طرف من الأغلاط .

الخاتمة في نقل طرف من كلام قدمائنا.

حزر أكثر مباحث الكتاب في المدينة في الحجاز فعليه سماه بالفوائد المدنية ، ثمّ طلب منه جمع في مكّة المعظمة لترتيبه وتنظيمه ففرغ منه فيها في ربيع الأول سنة 1031 ه ولا يخفى أن للأسترآبادي كتاباً آخر في الموضوع نفسها بعنوان: الفوائد المكيّة لم يرد ذكره في كتب التراجم بل فهرس في بعض المكتبات. تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 406؛ هدية العارفين 274:2؛ أعيان الشيعة 9: 137؛ الذريعة 16: 358 : معجم المؤلفين 9 79 التراث العربي المخطوط :9 447 فنخا 24 523؛ مكتبة ملك 1 407 2561؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي 2: 1083 / 3968)]

ص: 174

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«من كلام العترة الطاهرة علیهم السلام مما يتعلق بفن أصول الفقه وطرف ممّا يتعلق بغيره وسميتها بالفوائد المدنية في الرد».

آخر المخطوطة:

«والمعصوم أرباب العصمة ومن تمسك بهم في كلّ مسألة لا يمكن عادة أن يقع فيها غفلة أو زلّة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء».

نسخ، بدون اسم الناسخ، في سنة 1062 ه نسخة مصححة، عليها علامة بلاغ السماع وبعض التعاليق بعضها برمز: «منه رحمه الله»، العناوين بقلم الشنجرف، بعض الكلمات الغامضة مترجمة بالفارسية، ناقصة من أولها بقدر صحيفة ، والنسخة كانت من مخطوطات مكتبة يوسف بن سليمان الأردبيلي كما توجد نسخ أخرى منها في هذه المجموعة، وكتب هو في ورقتين ملصقتين في أولها مطالب عن الكتاب والمؤلف والنسخة.

255 ق ، 19 س، 13× 6 / 19سم.

قصص الأنبياء (سيرة الأنبياء / (فارسي)

مجهول المؤلف.

مختصر في قصص الأنبياء والمرسلين علیهم السلام بعناوين «قصة - قصة» على ضوء الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وبعض القصص الواردة بدون الإشارة إلى مصادره.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«را که شما یوسف را چو دیدید او در شما آویخت یا شما درآویختید، زنان گفتند ما کسی را دیدیم که هرگز مثل او ندیده بودیم»

آخر المخطوطة:

«بر جهودان خواند :گفتند: راست میگویی و در تورات نیز هم چنین است و هیچ ایمان نیاوردند زیاده از این سخن به تطویل میانجامد».

نستعلیق، ناقصة الأول، بدون اسم الناسخ، في 14 شهر جمادى الأولى من سنة 1026 ه العناوين بقلم الشنجرف.

163، ق ، 16س 7 / 11×2 / 19سم.

ص: 175

مجموعة:

1- الألفية في فقه الصلاة اليومية «ق2ب - 36» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الأول، محمد بن مكي العاملي (ش 786 ه).

انظر الرقم: (16).

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الحادي عشر الشك بين الثلاث والأربع والخمس ففيه وجه بالبناء على الأقل والآخر بالبناء على الأربع والاحتياط بركعتين».

2- الجعفريّة «ق 38ب - 212» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: نور الدين علي بن عبد العالي الكركي (940 ه).

متن فتوائي مختصر مفيد في الصلاة ومقدماتها من الطهارات وسائر الواجبات والمندوبات، وقد اعتنى بتدريسه وشرحه وتحشيته كثير من العلماء والفقهاء، ألّفه - على ما في هامش بعض النسخ - باسم السيد جعفر الحسيني النيسابوري، وفرغ منه في 10 جمادى الآخرة سنة 917 ه بمشهد الإمام الرضا علیه السلام، والكتاب في مقدّمة وأربعة أبواب، وهي على ما يأتي:

المقدمة: في معنى الصلاة وأقسامها.

الباب الأول: في الطهارة وأنواعها.

الباب الثاني: في مقدمات الصلاة.

الباب الثالث: في أفعال الصلاة.

الباب الرابع: في التوابع.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 156؛ هدية العارفين 744:1 ؛ أعيان الشيعة 8: 208؛ الذريعة 5: 110/ 457 و13: 174؛ معجم المؤلفين 7: 74؛ الأعلام 4: 281؛ التراث العربي المخطوط 80:4؛ فنخا 10: 103؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 35: 175 ، الرقم: 13844/3؛ مكتبة المسجد الأعظم - قم 2652/550:2]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الولي الحميد المبدئ المعيد الفعّال لما يريد الذي شرع لعباده الصلاة وسيلة إلى الفوز بجزيل الثواب وفضلها على جميع الأعمال».

آخر المخطوطة:

«كتب الأصحاب من أراد فيطلب من هناك وكل النوافل ركعتان بتشهد وتسليم إلا الوتر فإنّها ركعة وصلاة الأعرابي فإنّها أربع ركعات»

ص: 176

نسخ الميرزا حسين بن میر محسن (ناسخ المجموعة كلّها)، في يوم الخميس 12 شهر صفر من سنة 1026 ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة على الكتاب الأول تعاليق برمز: «ع ل»، وعلى الكتاب الثاني أيضاً تعاليق برموز: «منه رحمه الله» «شرح» «ع ل»، على الكتاب الأول ختمان ممسوحان العلائم والعناوين بقلم الشنجرف، وعلى الكتاب الثاني ختمان أحدهما بيضوي مكتوب فيه: «أدركني يا أبا زين العابدين..»، والآخر مربع مكتوب فيه: «العبد المذنب زين العابدين»

106 ق 8 س ، 13× 3 / 19سم .

كفايه مجاهديه = كفايه منصوري (طبّ / فارسي)

تأليف: منصور بن محمد بن أحمد ابن إلياس (حدود 780 ه).

ألفه باسم مجاهد السلطنه والدین سلطان زین العابدین ابن شاه شجاع ابن أمير مبارز الدین محمد بن مظفر من ملوك آل مظفر الفارسي (786 - 793 ه) في فنّين منقسمين إلى المباحث النظري والعملي للطب وهما على مقالات وأبواب وفصول.

القسم الأول من الفنّ الأول في الطب النظري المشتمل على بر مقدمة و4 مقالات بهذا التفصيل:

المقالة الأولى: في العلل المادّيّة للصحة، في أربعة أبواب : 1- في الأركان ، 2- في الأرواح ، 3 - في الأخلاط، 4- في الأعضاء.

المقالة الثانية في الأسباب الصورية في الصحة، في بابين: 1- في المزاج ، 2 - في قوى الجسمانية.

المقالة الثالثة: في الأسباب الفاعلية في الصحة في بابين: 1- في الأسباب الضرورية، وهو في ستة فصول: الف - في الهواء، ب - في الحركات النفسانية ، ج - في الحركة والسكون للبدن د - في النوم واليقظة، ه- في الأطعمة والأشربة و -في الاحتباس والاستفراغ

2-في الأسباب الغير الضروري، في فصلين: الف- في الأسباب الملحقة بالضرورية، ب في الأسباب الجزئية. المقالة الرابعة في الأحوال والأعراض، وفيها بابين: 1- في الأحوال والأعراض، 2 - في العلائم والدلائل وفيه ثمانية فصول: الف - في علامات المزاج ، ب - في علامات الامتلاء ، ج في النبض، د- في نبض الأسنان والأجناس، ه- في القارورة ، و في البراز، ز - في البحران، ح - في العلامات المحمودة والرديئة.

القسم الثاني من الفن الأول: في الطب العملي المشتمل على خمس مقالات بهذا التفصيل:

المقالة الأولى: في حفظ الصحة والمعالجات الكلية، في بابين: 1 - في حفظ الصحة، وهو في عشرة فصول: الف - في تدبير المولود والحبلي، ب - في تدبير الفصول، ج - في تدبير المأكول والمشروب، د في تدبير النوم واليقظة ، ه- في تدبير الاستفراغ والاحتباس و - في تدبير الجماع، ز - في تدبير الحركة والسكون ، ح - في تدبير الحمام، ط - في تدبير المشايخ، ي - في تدبير المسافرين.

2 - في المعالجات الكلية، وهو أيضاً في ثلاثة فصول: الف - في معالجات السوء للمزاج، ب - في تدبير

ص: 177

المسهل والقي والحقنة ، ج - في الفصد والحجامة.

المقالة الثانية: في أمراض يحدث من الرأس إلى القدم وعلاجها، مشتملة على عشرين باباً.

المقالة الثالثة: في الحميات.

المقالة الرابعة: في أمراض يحدث بظاهر الجسد وعلاجها؛ وهي في 7 أبواب بهذا التفصيل: 1- في الأورام، 2 - في الجراحات والقروح، 3 - في الكسر والخلع، 4 - في الجذام وأمراض الجلد، 5- في أمراض الشعر، 6- في الزينة.

المقالة الخامسة: في ذكرسم الحيوانات ودفع ضرره في 4 أبواب : 1- في سمومها وعلاجها، 2 - في لسع الحشرات وتدبيره 3 - في دفع الهوام والحشرات.

الفنّ الثاني: في ذكر الأدوية؛ وهو مشتمل على مقالتين:

المقالة الأولى: في ذكر بعض الأدوية المفردة، وهي مشتملة على 7 أبواب: 1- في الطبائع وتاثيرات الأدوية ، 2 - في الحبوب، 3 - في اللحوم والألبان، 4- في الفواكة ، 5- في البقولات، 6 - في التوابل، 7 - في الرياحين.

المقالة الثانية: في الأدوية المركبة، في عشرين باباً 1 في كيفية تركيب الأدويه، 2- في الترياق، 3- في المفرحات، 4 - في المعاجين والأطريفلات 5- في الأشربة والمربيات واللعوقات والربوبات، 6 - في الجوارشات 7 - في الأقراص المسهلة 8- في الحبوب المسهلة، 9 - في الايارجات، 10 في الفوفات، 11 - في المطبوخات والنقوعات، 12 - في الحقن، 13- في الشيافات والفرزجات، 14 - في في السعوطات والسنونات والغراغر، 16 - في الأطلية والضمادات ، 17 - في أدوية العين، 18 - في المراهم والذرورات، 19 - في الحلاوي والمسمنات ، 20 - في المتفرقات.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 18: 98 - 99 / 855 و 99 - 100 / 860؛ فنخا 26: 495 - 496؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 2 : 443/ 907 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 28: 453 / 11298]

أول المخطوطة:

«شکر و سپاس مرخالقی را که در خلقت انسان دقایق حکمت او بی پایان است و حمد بی حد و ثنای بی قیاس مرپادشاهی را که نعم»

آخر المخطوطة:

«آن بر قضیب مالند لذت حاصل شود و اگر فلفل و زنجبیل با سقمونیا با عسل بر ذکر طلا کنند همین عمل كند والله أعلم بالصواب».

نسخ، روزبهان بن أصيل السلماني في شهر ربيع الآخر من سنة 993 ه عليها تملك عماد الملك المشتهر بخواجة حافظ نامي وانتقل إليه من عمه والظاهر من «الحضرة العلية الخليفة... بعماد خان غازي»، مع ختم بشكل ورق وبخط الثلث منقوش فيه: «الشاه إبراهيم بن عماد غازي 1010»، وأيضاً في الصحيفة الأولى هبتها من محمد علي الهمداني إلى الحكيم الميرزا محمد إبراهيم في ذي الحجة من سنة 1155 ه- مع ختمه المربع غير مقروء .

385 ق ، 14 س، 12 × 6 / 18سم.

ص: 179

لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار = شرح المطالع (منطق / عربي)

تأليف: قطب الدين محمّد بن محمد البويهي الرازي (766 ه).

شرح معروف مهم على قسم المنطق من كتاب «مطالع الأنوار» للقاضي سراج الدين الأرموي (682ه) بعناوين: «قوله- أقول»، فيه نقود على الفخر الرازي والخونجي والأرموي.. وأمثالهم من الذين نقدوا آراء ابن سينا والفارابي وذلك تثبيتا الآراء ابن سينا، كتبه البويهي باسم غياث الدين أمير محمد الوزير، واعتنى به العلماء تحشية وبحثا وتعليقا.

اهتم الرازي فيه - كما يقول - بتحقيق قواعد الفن وبيان مقاصد القوم غير مقتصر على حلّ تراكيب المتن، بالغ في نقد الكلام وإيراد ما سنح له من الردّ والقبول والنقض والإبرام. وقد اهتم به العلماء المناطقة فكتبوا عليه شروحاً وحواشي وتعاليق.

فرغ من تأليفه - على ما جاء في هذه النسخة يوم الثلثاء 10 جمادي الأول 728 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 1567 و 1567- 1716؛ كشف الحجب والأستار 353؛ هدية العارفين 2 : 163؛ معجم المطبوعات العربية 1: 919؛ أعيان الشيعة 9: 413؛ الذريعة 6: 132 و 19 و 18: 359 / 472؛ معجم المؤلفين 216:11؛ الأعلام 7 : 38؛ التراث العربي المخطوط 479:10؛ فنخا 27: 508-509؛ مكتبة جامعة طهران 16: 6983/419؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 1823/206:5]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله فياض ذوارف العوارف وملهم حقائق المعارف واهب حياة العالمين ورافع درجات العالمين، والصلاة على خير بريته».

آخر المخطوطة:

«واجب التقديم في نظر التعليم وفيه ما عرفت ولنقتصر على هذا القدر من الكلام في قسم التصورات حامدين لمفيض الكمالات الخيرات».

نسخ رديء، محمد كاظم بن الملاحسين الجيلي، في 15 شهر جمادى الأولى من سنة 1076 ه في مدرسة الملا عبد الله ، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق، العناوين بقلم الشنجرف، فيها عدة أختام ممسوحة، وعلى ظهر الورقة الأولى تملك في 10 شوال سنة 1258 في دار الخلافة طهران مع ختم دائري مكتوب فيه: «المتوكل على الله عبد الفتاح الطباطبائي».

98 ،ق مختلفة الأسطر، 5 / 12×20سم.

ص: 180

حاشية الفوائد الضيائية = حاشية شرح الجامي (نحو / عربي)

تأليف: الملّا عبد الغفور بن زين الدين اللاري (912 ه).

حاشية توضيحية مختصرة بعناوين: «قوله - قوله» على رسالة «الفوائد الضيائية» لأستاذ المحشي عبد الرحمن الجامي (898 ه) في شرح «الكافية» لابن حاجب ( 646 ه)، وهذه الحاشية لم تتم.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين 1 : 588؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1584؛ الذريعة 6: 63 معجم المؤلفين 5: 269؛ الأعلام 4: 32؛ التراث العربي المخطوط 430:4؛ فنخا 12 : 191؛ مكتبة تنكابن العامة: 154 / 17؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 24/2 : 102 / 1000 ط]

أول المخطوطة:

«الحمد مصدر معلوم واللام للجنس أو الاستغراق؛ أي كل حمد من الأول إلى الأبد من حمد أي حامد كان ويحتمل أن يكون مصدر المجهول».

آخر المخطوطة:

«ذي الراء قصد الإمالة إذ هي أمر مستحسن والمصحح للإمالة كسر الراء وهي لا تحصل إلا بتقدير البناء؛ لأنه إذا أعرب منع من الصرف».

نستعليق ونسخ بخطين مختلفين، في يوم 9 شهر ذي الحجة من سنة 1071 ه- ثلث الأول منها مصححة، العناوين في هذا القسم بقلم الشنجرف والباقي فارغ ولم يكتب على ظهر الورقة الأولى منها تملكات ولم تقرأ لقص الورق لغرض الترميم، وعليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «عبده الراجي مراد علي»، وفي الصحيفة الأولى ختم بيضوي آخر مكتوب فيه: «عبده الراجي محمد كاظم»

175 ق مختلفة الأسطر، 12/4×17/6سم .

مجموعة:

1-الجواهر السنية في الأحاديث القدسية «ق2 ب - 227أ) (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (1104 ه).

انظر الرقم: (7).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 181

2- حديث ليلة المعراج «ق 228 ب - 236» (حديث / عربي)

انظر الرقم: (29/2 )

أوّل المخطوطة:

«روي عن جعفر بن محمد الصادق علیه السلام عن أبيه، عن جده الحسين، عن علي بن أبي طالب علیهم السلام إنّه قال: ما سأل»

نسخ محمد حسين بن فضل الله (ناسخ المجموعة كلّها)، في 8 شهر ربيع الأول من سنة 1371 ه في قرية الكوشك الماربين من توابع دار السلطنة إصفهان (آخر الكتاب الأول) ويوم الأربعاء 14 شهر ربيع الأول من السنة نفسها في دار الآخوند ملا محمد وفي قرية درجه (الكتاب الثاني) ، نسخة مصححة، عليها علامة البلاغ، العناوين بقلم الشنجرف، وأيضاً على رؤوس المطالب خط بقلم الشنجرف على ظهر الورقة الأولى تواريخ ولادات متعدّدة من سنة 1317 إلى 1329 ه وفي آخرها طريقة ختم سورة الواقعة بخط الناسخ وبالفارسية.

236ق، 22س، 21×15 سم .

مجموعة:

1- الفرائد البهية في شرح الفوائد الصمدية الصغير = الشرح الصغير للصمدية «ق 4ب - 338» (نحو/عربي)

تأليف: السيد صدر الدين علي بن أحمد المدني الشيرازي (1120 ه).

شرح مزجي توضيحي، على كتاب «الفوائد الصمدية لبهاء الدين محمد بن حسين العاملي (1030ه) ، بحذف التعليلات النحوية والمناقشات الطويلة، وهو ثاني شروح المؤلّف على هذا الكتاب ألفه بعد شرحه المفضل المسمّى ب- «الحدائق الندية» أو «الشرح الكبير» بطلب بعض الدارسين .

وقد خلطت نسخ هذا الشرح مع نسخ الشرح المتوسط للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري (نحو 1140 ه) المسمّى ب- «الفوائد البهية»$وقد يقال له: «الفرائد البهية». $ ، ولا يخفى أنّ كلّ واحد منهما له شروح ثلاثة (الكبير والمتوسط والصغير).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 345؛ أعيان الشيعة 8 152؛ الذريعة 13 : 360 و 362 / 1344 و 301/134:16؛ معجم المؤلفين 7: 28؛ الأعلام 4 : 258؛ فنخا 23 : 695 كلية الإلهيات - طهران: 201/788؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) - طهران 5: 8103/358]

ص: 182

أول المخطوطة:

«نحو جنابك المتعال، صرف وجوه الآمال، وبابك مورد كل سؤال، ومصدر كل نوال لا ينصرف بالخيبة من انتظر مواهب كرمك».

آخر المخطوطة:

«اللازم الذي هو تقييد الخبر فلا يكون الخبر مقيداً ودليل انتفاء اللازم هو أن زيداً زيد في غير حال القيام ضرورة. والله أعلم بالصواب».

2 - الحاشية على خطبة شرح تصريف العزّي «ق 340 ب - 345أ» (تصريف / عربي)

حاشية مختصرة على خطبة شرح تصريف العزي بعناوين: «قوله -قوله».

أول المخطوطة:

«قوله: (أروى) هو اسم تفضيل من الرؤى ضدّ العطش، يقال: روى يروي بكسر العين في المضارع رياً على وزن فعلاً بكسر الفاء».

آخر المخطوطة:

«عثر يعثر مثل نصر ينصر على عشرة بفتح العين المهملة وسكون الثاء المثلثة الزلولة الزهولة والحمد لله وحده والصلاة على نبينا لما بعده».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، وكلّها بخط ناسخ واحد، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك عبد العلي بن زين العابدين مع ختمه البيضوي: «المتوكل على الله الوافي عبد العلي»، وتاريخ بسنة 1316 ه وتاريخ وفاة بسنة 1327 ه وختم بيضوي مكتوب فيه: «محمد علي»، وفي آخرها أبيات شعر بالفارسية بخط حسن بن عبد الرزاق في سنة 1327 ه

68 ق، 15س، 15× 21سم.

ترجمة الدرّ النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آيات = جواهر القرآن =خواص الآيات والسور (علوم القرآن / (فارسي)

تأليف: عبد العلي بن محمد بن الحسين البيرجندي (134 ه).

ترجمة فارسية لكتاب «الدر النظيم في خواص القرآن العظيم» للشيخ عفيف الدين أبي محمد عبد الله بن أسعد اليماني اليافعي الشافعي (768 ه). كتبها باسم أبو الغازي عبد الله بهادر خان، والكتاب في فوائد وآثار الآيات القرآنية على حسب ترتيب السور، وفيها بحوث عن علم الأعداد والطلسمات وخواص الحروف، في خمس مقدمات:

ص: 183

الأولى: فضل قراءة القرآن.

الثانية: آداب تلاوة القرآن.

الثالثة: طريقة ختم القرآن.

الرابعة: الاستعاذة والبسملة.

الخامسة: فضل البسملة.

ثم أورد خواص السور، وجاءت في مقدمة الكتاب أن البيرجندي ترجمه في سنة 926 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 30:8؛ الذريعة 13: 245 / 886 و306:22/ 7207؛ معجم المؤلفين 5 : 266؛ الأعلام 4: 30؛ فنخا 14: 508؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 39 529 / 15588 و 290:36 / 14368]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين ونذيراً ويهدى للتى هي أقوم ويبشر الصالحين بأن لهم أجراً كبيراً» .

آخر المخطوطة:

«که ادب رعایت کند و قرآن را وسیله این نا مشروع نسازد که وبال به نفس او باز خواهد گشت تا دانند. والله أعلم بالصواب»

نسخ، محمد تقي بن خليلي الأردكاني الساكن بمدرسة المحمدية في شيراز، في 18 شهر جمادى الأولى من سنة 1115 ه في آخرها أوراق فيها بعض الأدعية والفوائد، كما كتب في هوامش بعض أوراقها بعض المطالب.

160 ،ق، 15 س ، 12/7× 5 / 18سم.

مجموعة:

1- خمرة الحان ورنة الألحان في شرح رسالة الشيخ رسلان «ق2 ب - 174» (تصوّف / عربي)

تأليف: الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي الدمشقي (1143 ه) .

شرح مزجي على رسالة «التوحيد للشيخ رسلان (أرسلان) بن يعقوب بن عبد الرحمن الجعبري الدمشقي (540 ه)، على مذاق العرفاء والصوفية، وتم تأليفه في يوم الخميس 24 من شهر رجب سنة 1088 ه

تحوي هذه المخطوطة عليه تمام الكتاب.

[هدية العارفين 1: 592؛ معجم المؤلفين 5: 271؛ الأعلام 1: 288 و4 : 33؛ التراث العربي المخطوط 5: 328؛ فنخا 14: 48-49؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 3 : 132 / 945]

ص: 184

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي طهر قلوب أوليائه بمياه اليقين من... الأغيار ورفع عن وجوه عقولهم قناع الغفلة.... وألبسهم حلل المعرفة والاعتبار».

آخر المخطوطة:

«التصنيف ما ينوف على شهر فالغين المعجمة ألف والزاي سبعة واللام ثلاثون والألف والنون خمسون وجملة ذلك ألف وثمانية وثمانون».

2 - نخبة المسألة في شرح التحفة المرسلة «ق166ب 235أ) (تصوّف / عربي)

المؤلّف نفسه.

شرح مزجي عرفاني مختصر في علم حقيقة الشريعة المحمدية وسرّ الطريقة المصطفوية على رسالة «التحفة المرسلة إلى النبي» لمحمد بن فضل الله البرهانپوري الهندي (1029 ه) الذي ألفها في إثبات وحدة الوجود، فرغ منه في يوم الخميس 16 شهر صفر سنة 1111 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[إيضاح المكنون 632:2 ؛ هدية العارفين 594:1؛ معجم المؤلفين 5: 271؛ الأعلام 4: 33؛ التراث العربي المخطوط :13: 59 فنخا 33: 243-244؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي - شیراز (نسخه پژوهی 2: 1042/236)؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 1: 244 / 215]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الموجود الحق المبين المضاف عند العقلاء إلى كل شيء بمقتضى حكمه المتين في قوله والحاكم بالفرض الله نور السموات والأرض».

آخر المخطوطة:

«بحرمة محمد سيد الأنام عليه أفضل الصلاة وأتم السلام والطريق لسان صدق والإنسان الكامل يرى نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره».

3- عذر الأئمة في نصح الأمة «ق236ب - 253أ» (تصوف / عربي)

المؤلّف نفسه.

رسالة موجزة في الإصلاح بين الفقهاء والصوفية، وبيان الجمع بين الحقيقة والشريعة وإزالة الفرق بينهما، بأنّهما لفظان مترادفان في أقسام التوحيد الثلاثة: 1- توحيد الأفعال، 2 - توحيد الصفات والأسماء، 3 - توحيد الذات.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[إيضاح المكنون 2: 97؛ هدية العارفين 1: 593؛ معجم المؤلفين 5: 271؛ الأعلام 4: 33]

ص: 185

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أمر بالتقوى وهو الذي يعلم السر وأخفى وبه نستعين والسلام على سيدنا محمد صاحب الرسالة العامة والجناب الأقوى».

آخر المخطوطة:

«وفي جلال وجمال دائم *** وفي كمال زائد البهاء

ما ابتسم الروض عن الزهروما *** غصونه مالت مع الهواء»

4- شرح حديث: «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» = عينية الوجود = دائرة الوجود «ق 254ب- 271أ) (حديث وتصوّف / عربي)

تأليف: الشيخ أوحد الدين عبد الله بن مسعود البلياني (686 ه).

شرح عرفاني على حديث: من عرف نفسه فقد عرف ربه بعناوين: «فإن قال قائل - فالجواب»، أكد الشارح وحدة الوجود ونفى الوجود لكل الأشياء واعتقد أنها فانية الوجود، وإن عرف الإنسان أنه فاني الوجود عرف الله وحينئذ هو مصداق لهذا الحديث، وأخيراً يتكلم عن حقيقة العشق واختلافه مع الشوق ويختتم الرسالة برسم دائرة طريق السير في الوجود.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1: 843؛ الذريعة 8: 1/3 و15 : 374 / 2360؛ معجم المؤلفين 6 : 50]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي لم يكن قبل وحدانيته قبل إلا والقبل هو لم يكن بعد فردانيته بعد إلا والبعد هو كان ولا قبل ولا بعد ولا كيف ولا أين».

آخر المخطوطة:

«تفاوت بينها بل جميع ما عنده سواء والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد المصطفى وعلى آله».

5- إيضاح المقصود من معنى وحدة الوجود «ق272 ب- 289أ» (تصوّف / عربي)

تأليف: الشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي الدمشقي (1143 ه).

رسالة صغيرة في معنى وحدة الوجود وبين فيها مسائله وطرقه على مذاق الصوفية، و«نفي ما عداها من ضلالات أهل الغواية والجهالة، والحكم على ما يخالف ذلك بالاستحالة» على زعم المؤلّف.

ألّفه في ليلة الجمعة 12 شهر شعبان من سنة 1091 ه

[إيضاح المكنون 1: 158؛ هدية العارفين 1: 590؛ معجم المؤلفين 5: 271؛ الأعلام: 33؛ فنخا 5: 511؛ مكتبة جامعة طهران 16: 597 ، الرقم: 7501/5]

ص: 186

أول المخطوطة:

«الحمد الله الموصوف بوحدة الوجود على ما تعرفه أهل المعاينة والشهود لا على المعنى الفاسد الذي عند أهل الإلحاد والزندقة وأهل الإنكار»

آخر المخطوطة:

«أشار اليه الشيخ العارف أرسلان رضی الله عنه في أول رسالته بقوله كلك شرك خفي ولا يبين لك توحيدك إلا إذا خرجت عنك».

نسخ، محمد أمين بن محمد أنيس الطرابلسي الحمصي وطناً، الحنفي مذهباً (ناسخ المجموعة كلها)، في 15 شهر شوّال من سنة 1304 ه (آخر الكتاب الأول)، وفي 11 شهر ذي الحجة من السنة نفسها (آخر الكتاب الخامس)، كتب الناسخ اسماء الكتب ومؤلفيها على ظهر الورقة الأولى كما كتب اسم كلّ واحد منها على ظهر الورقة الأولى من كل كتاب أو فوق الصحيفة الأولى منها، وقال عن مجموعته هذه إنّه وجد نسخة منها عند الشيخ عبد الرحيم شمشم بخط والده السيد محمد العابد شمشم فكتب عنها نسخة لنفسه، ولم يجد لها نظيراً ليقابلها إلا بعض تلك الرسائل فصحت ما وجد لها من نظير. العناوين والخطوط الواقعة على رؤوس المطالب بقلم الشنجرف.

145 ق مختلفة الأسطر، 5 / 11 × 5 / 18سم.

الرقم على البردة = شرح قصيدة البردة = شرح كواكب الدرية في مدح خير البرية (أدب / عربي)

تأليف: محمد بن عبد الرحمن بن علي الزمردي، المعروف بابن الصائغ (776 ه).

شرح متوسط توضيحي جيّد بعناوين: «قوله - قوله» على قصيدة «البردة الميمية» لمحمد بن سعيد البوصيري (694 ه).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[كشف الظنون 2: 1332؛ هدية العارفين 2: 99 و 168؛ معجم المؤلفين 10: 144؛ الأعلام 6: 192-193؛ فنخا 20: 352؛ مكتبة الوطنية - تبریز 2 : 895، الرقم: 2687/2]

أوّل المخطوطة:

«أما بعد الحمد لله الذي من حمده مدح أنبيائه والصلاة على خاتمهم الذي زينهم وزيّنه بجملة من أسمائه سيدنا محمد المبعوث بأشرف».

آخر المخطوطة (ناقصة)

«وهذا حالها طرباً فكيف حالة صب القلب مشتاق وقد أوقع الظاهر موقع المضمر في قوله واطرب العيس حادي العيس دون».

ص: 187

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن العاشر أو التاسع الهجري، نسخة جيدة مصححة، عليها علامة بلاغ المقابلة، وتعاليق بعضها بخط الناسخ وبدون رمز، وبعضها لمالكها بخط النستعليق وبرمز: «لمحرّره»، القصيدة البردية بقلم الشنجرف وكذا بعض العلائم في داخل الشرح، على ظهر الورقة الأولى تملك عمر بن محمد البستوي الكاتب لبستابكيان في سنة 1034 ه وفي أوّلها ورقة ملصقة فيها تملكات عدّة وخطوط وفوائد؛ منها شراؤها من زين العابدين المراغي في شهر ذي القعدة سنة 1368 ه مع ختم المالك المربع المكتوب فيه: «لا إله إلا الله العلي العظيم»، وتملك آخر بالبيع في شهر جمادى الآخرة من سنة 1308 ه مع ختم مربع مكتوب فيه: «الواثق بالله الغني عبده... محمد»، وختم بيضوي فيه: «علي حبّه جنّة»، وفي مواضع عدة منها تملك وتوقيع وختم وخط عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء وبعضها تعريف بالقصيدة البردية.

68 ق، 19 س، 15× 5 / 21 سم .

الحاشية على معالم الأصول = حاشية معالم الأصول = حاشية المعالم

تأليف: السيد خليفة سلطان الحسين بن محمد المرعشي الآملي (1064 ه). (أصول الفقه / عربي)

حاشية متوسطة دقيقة مشهورة بعناوین: «قوله - قوله»، علی کتاب «معالم الأصول» للشيخ حسن ابن الشهيد الثاني (1011 ه) ، يتناول توضيح مقاصد المتن وتنقيح بعض الإشكالات وتوجيها، وقد اعتنى بها في الحوزات العلمية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستان: 189؛ أعيان الشيعة 6: 164؛ الذريعة 6 :80 و 206 / 1145؛ معجم المؤلفين 4: 58؛ الأعلام 2 : 256 ؛ التراث العربي المخطوط 5: 19؛ فنخا 12: 410؛ مكتبة الروضاتي - إصفهان: 120 / 178؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 224:15 / 3411]

أول المخطوطة:

«قوله: (بالأفعال إه) ، إن قلت: من جملة الأفعال فعل المعصوم علیه السلام هو حجة كقوله: والعلم به في الأحكام الشرعية الفرعية».

آخر المخطوطة:

«إذ الغرض تساويهما في جميع الأمور سوى مخالفة العام وموافقتهما، فاحتمال التغيير في أحدهما دون الآخر بوجوب الترجيح فيما ذكره».

،نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من أواخر القرن الثاني عشر أو الثالث عشر الهجري، على متن المعالم خطوط سوداء، في آخرها ورقة ملصقة فيها قائمة من أسماء الكتب الموجودة عند موسى ابن شيخ محمد عليها ختم «أسد آل حيدر»، ثم

ص: 188

كتب بقلم الجاف هديّة الأستاذ الشيخ أسد حيدر في 7 من ذي الحجة سنة 1375 إلى مكتبة الهادي، كما أنّ عليها ختم المكتبة المذكورة، وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي في كربلاء.

103 ق، 19 س، 14×7/ 20سم.

كتاب الخمس (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الميرزا علي نقي بن حسن الطباطبائي الحائري (1289 ه).

كتاب استدلالي مفضل، مع الأخذ والرد لأقوال الآخرين، مرتب في مقامين وكل منهما في أمور ومسائل وفروع، وخاتمة، وهو هكذا:

المقام الأول: فيما يجب في الخمس.

المقام الثاني: في قسمة الخمس.

الخاتمة في الأنفال.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[أعيان الشيعة 8: 367؛ معجم المؤلفين 7: 69 ؛ الأعلام 30:5؛ موسوعة طبقات الفقهاء 13: 427]

أوّل المخطوطة:

«كتاب الخمس: وهو في الأصل اسم لرابع الكسور في الشرع حق مالي لبني هاشم وقد تثبت بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين»

آخر المخطوطة:

«وأما مع الشك فبتلك الرواية وما يجري مجراها كفاية في الدلالة مع عدم البلوغ كما حقق في محله بما فيه البلاغ والحمد لله أولاً وآخراً».

نسخ، بدون اسم الناسخ، في 17 شهر جمادى الأولى من سنة 1330 ه وكتب سبط المؤلّف السيد محمد بن مرتضى الطباطبائي أنه اتضح له من مطالعة الكتاب بالدقة أنه من تأليفات جده من طرف الأم، العناوين بقلم الشنجرف، وعليها تملك السيد عبد الحسين الطباطبائي في سنة 1334 ه وولده السيد علي بن عبد الحسين الطباطبائي في سنة 1947م، وأخيراً عبد الحسين حيدر محمد الازيرجاوي في كربلاء.

96 ق، 19 س، 4 / 15× 21سم.

ص: 190

شرح قواعد الأحكام فقه (إمامي / عربي)

تأليف: الشيخ جعفر بن خضر الجناجي، صاحب كشف الغطاء (1228 ه).

شرح مزجي مختصر استدلالي على كتاب «قواعد الأحكام» للعلامة الحلّي (627 ه). ما كتبه الشيخ من شرح القواعد تشتمل على كتاب المعاملات من أوله إلى بيع العرية، وفرغ من تأليف كتاب البيع بعد رجوعه عن خراسان ولكنّ ابنه الشيخ حسن تتم الشرح من بيع الصرف إلى آخر كتاب المتاجر.

تحوي هذه المخطوطة على كتاب المتاجر.

[أعيان الشيعة 4: 99؛ الذريعة 13: 131 - 132 / 435 و 14 : 18 / ذ 1560؛ معجم المؤلفين 3: 139؛ الأعلام 2: 124 التراث العربي المخطوط 8 5 فنخا 20 454 مكتبة جامعة طهران :16 397 / 6912؛ مكتبة ملك 1: 313/ 2656]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي اشتق نور الوجود من ظلم العدم، وجعل دين محمد صلی الله علیه و آله و سلم بين الأديان کنار على علم وأمته وسطاً لتشهد»ه.

آخر المخطوطة:

«بخرصها تمر إلا رطباً ونحوه عما يدخل في حكم المزابنة في أقوى الوجهين وافق الخرص الواقع أو خالفه عملاً بالإطلاق».

نستعليق بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، ولكنه يبدو أنها من عصر المؤلّف، مصححة، على متن القواعد خطوط بقلم الأسود، عليها تملك السيد محمد بن مرتضى الطباطبائي إرثاً في 25 شهر رمضان سنة 1389 ه

94 ،ق، 23 س 2 / 15× 21 سم.

مجموعة:

1- المختصر النافع= النافع في مختصر الشرائع «ق 6ب - 294» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسين بن يحيى بن سعيد الحلّي (676 ه).

کتاب مختصر مفید متين فتوائي، جامع لجميع أبواب الفقه، مع الإشارات العابرة إلى الأدلة، واختصره من كتابه «شرائع الإسلام»، ويقال إنّه يحتوي على ألف مسألة، ولأهميته عوّل عليه فقهاء الإمامية كافة واعتنوا به شرحاً وتدريساً وتعليقاً، وقد شرحه بنفسه في عنوان «المعتبر في شرح المختصر» ولم يتمه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 191

[كشف الظنون 2: 1922؛ كشف الحجب والأستار: 498؛ هدية العارفين 1 254؛ معجم المطبوعات العربية 1: 790 ؛ أعيان الشيعة 4: 89؛ الذريعة 6: 193 و 226 و 14: 57 و 20: 197 و 213 / 2636 و 24 : 18؛ معجم المؤلفين 3 : 137؛ الأعلام 2 : 123؛ التراث العربي المخطوط 11: 219؛ فنخا 28: 671؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 15: 3356/166؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2 : 506/112]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي صغرت في عظمته عبادة العابدين، وحصرت عن شكر نعمته ألسنة الحامدين، وقصرت عن وصف كماله أفكار العالمين».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ستمائة وكذا في النهاية وبه رواية فيها ضعف وقال ابن بابويه : في العليا نصف الدية وفي السفلى الثلثان وقال ابن أبي عقيل»

2 - الجعفرية «ق296 ب - 372» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: نور الدين علي بن عبد العالي الكركي 940) ه).

انظر الرقم: (2 /115).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نستعليق ونسخ أصل نسخة الكتاب الأول بخط النستعليق ومن أوائل القرن العاشر ثم أكمله ناسخ الكتاب الثاني، الذي كتبه محمد علي المازندراني، في 28 شهر ذي الحجة من سنة 1048 ه نسخة الكتاب الأول مصححة عليها تعاليق برمز: «ع ل»، وهي من ممتلكات يوسف بن سليمان الأردبيلي كما كتب في أولها ورقتين وكتب فيهما تعاريف عن كتاب المختصر والجعفرية ومؤلّفهما وهذه النسخة في 16 شهر رمضان من سنة 1403 ه

185 ،ق ، 15 س 12/3×19سم.

خمسهء يحيى (شعر / تركي)

تأليف: يحيى الشيطوي الأرنبودي (990 ه).

من شعراء عصر السلطان سليمان العثماني، ونظمه سليس لطيف بالتركية، تشتمل على خمسة كتب:

الأول: گلشن أنوار.

الثاني: گنجینه راز

الثالث: كتاب أُصول.

الرابع: يوسف وزليخا.

الخامس: شاه و گدا.

تحوي هذه المخطوطة على تمام كتابه الأول گلشن أنوار.

ص: 192

[كشف الظنون 1 725؛ هدية العارفين 531:2]

أوّل المخطوطة:

«بسم الله الرحمن الرحيم *** قافله علم عليم وحكيم

حرفلري معرفتك كايندر (؟) *** هر برسي علم ربانيدر»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«اصل ونسلي نسب أنبيا (؟) *** روز غزا غازيلره مقتدا

ذاتي سجادتلو صفاتي شريف *** هر هزي (؟) بیری بزندن .لطيف».

،نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مجدولة، العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك، وقص نصفه، ولعلّ تاريخها 1092 أو 1192 ه- 72 ،ق مختلفة الأسطر، 3 / 11 × 18سم.

مقتل الإمام الحسين علیه السلام (مقتل / عربي)

مجهول المؤلّف.

فيها قصائد وأخبار عن الإمام الحسين علیه السلام ومقتله وثواب البكاء عليه، وبعض القصائد المنقولة عن الشيخ حسن بن محمد بن علي بن خلف الدمستاني (قبل 1181 ه) ، والشيخ كاظم بن محمد الأزري البغدادي (1211 ه).

وقد اشتهر الدمستاني عند عوام الناس في البحرين بل العلماء بشعره المميز في الرثاء الحسيني، وأكثر أهل البحرين حتى أطفالهم يحفظون مقاطع من قصيدته المشهورة (أحرم الحجاج..) والمسماة عند أهل الأدب ب- (المربعة الدمستانية)، وهي ملحمة أو شبه ملحمة تحكي ثورة الحسين علیه السلام من بداية نهضته في المدينة إلى استشهاده علیه السلام وسبي الهاشميات إلى الكوفة والشام.

استقبل الناس شعر الشيخ كاظم الأزري كفصل الربيع؛ لأنه جمع بين جزالة اللفظ وجمال الأسلوب ورصانة التركيب وحسن الديباجة. وفيه جاذبية. وأكثر الخبراء بالأدب يعدون الشيخ كاظم الأزري في طليعة شعراء العراق وذلك في بعض مناحيه الشعرية، ومن فحولهم البارزين في المناحي الأخرى.

أوّل المخطوطة:

«أحرم الحجاج عن لذاتهم بعض الشهور *** وأنا المحرم عن لذاته كل الدهور

كيف لا أحرم دأباً ناحراً هدي السرور *** وأنا في مشعر الحزن على رزء الحسين».

آخر المخطوطة:

«من رأى أبنائه مع صحبه فوق الرمال *** نسجست أكفانهم ريح الشمال

ركب المهر وبالسيف على الأبطال صال *** فأنثى الفيلق ما بين شريد وحصيد»

ص: 193

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، وبخطوط مختلفة، في أولها عدة أوراق فيها أبيات عن الإمام الحسين بخطوط موربة، وعليها تملك عبد الحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء.

84 ق مختلفة الأسطر، 5 / 14 × 27 سم .

مفاتيح الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف السيّد محمّد بن علي المجاهد الحائري (1242 ه).

کتاب استدلالي مفضل بعناوين: «مفتاح مفتاح» في أبحاث أصول الفقه مع الأخذ والرد لآراء الآخرين، في مجلدين:

المجلد الأول: في مباحث الألفاظ إلى آخر النسخ.

المجلد الثاني: في مباحث العقليات إلى آخر مباحث الاجتهاد والتقليد.

وليس فيه مسألة مقدّمة الواجب واجتماع الأمر والنهي ومسألة الضدّ وحجية الظن وبعض مباحث الألفاظ، وقد أورد مباحث حجيّة الظنّ في كتاب مستقل بعنوان «المقلاد».

ويقال: إنّ هذا العنوان (مفاتيح الأصول) ليس للمؤلّف؛ وحيث إن مباحثه يبدأ بعنوان: (مفاتيح) أو (مفتاح) اشتهر بكتاب مفاتيح الأصول. كتبه أيام اشتغاله بإصفهان وفرغ منه سنة 1226 ه وبيضه في 26 صفر من سنة 1229ه

المجلد الأول منه في تسعة عشر قولاً

القول الأول: في الدلالة.

القول الثاني: في الاشتقاق

القول الثالث: في المعرب

القول الرابع: في الرادف

القول الخامس: في التأكيد.

القول السادس: في الاشتراك

القول السابع: في الحقيقة.

القول الثامن: في الفرق بين الحقيقة والمجاز.

القول التاسع في تعارض الأحوال.

القول العاشر: في الحروف.

القول الحادي عشر: في الأوامر.

القول الثاني عشر: في النواهي.

القول الثالث عشر: في العموم.

ص: 194

القول الرابع عشر: في التخصيص.

القول الخامس عشر: في المطلق والمقيد.

القول السادس عشر: في المفاهيم.

القول السابع عشر: في المجمل.

القول الثامن عشر: في المبين.

القول التاسع عشر في النسخ.

والمجلد الثاني: أيضاً في تسعة عشر باباً:

الباب الأول: في الأفعال والتأسي.

الباب الثاني: في حصر الأحكام الخمسة (الوجوب، الاستحباب الكراهة الحرمة والإباحة)

الباب الثالث: في الأحكام الوضعية.

الباب الرابع: في معنى الإعادة والأداء والقضاء.

الباب الخامس: في الواجب المضيق.

الباب السادس: في الواجب الموسع.

الباب السابع: في عدم وجوب العزم.

الباب الثامن: في تضيق الموسع مع ظنّ عدم القدرة

الباب التاسع: في الواجب التخييري.

الباب العاشر: في الواجب الكفائي.

الباب الحادي عشر: في شرائط التكليف.

الباب الثاني عشر: في أدلة الأحكام.

الباب الثالث عشر: في تواتر السبع.

الباب الرابع عشر: في عدم قطعية أخبار المرسل

الباب الخامس عشر: في التسامح.

الباب السادس عشر: في الفقه الرضوي.

الباب السابع عشر: في خبر العدل.

الباب الثامن عشر: في الخبر الواحد.

الباب التاسع عشر: في شرائط الراوي مع الجرح التعديل الإجماع الشهرة رد المحتاط ، أصالة البراءة؛ أصالة الندب فيما ثبت رجحانه في الجمله؛ العلم الإجمالي بتخصيص القواعد الكلية يوجب القدح في الاستناد بأصالة الشرطية والجزئية، العسر والحرج، أصالة حلّية البيع، الأصل في المعاملات القياس بالطريق القياس المنصوص العلّة، التعارض في القطعيتين، تعارض الظنون ، تعارض الخبرين، تعيين العمل بالراجح؛ تعيين العمل بالراجح وإثبات وبيان المرجحات خبر المتكافئين.

ص: 195

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 537؛ إيضاح المكنون 520:2؛ هدية العارفين 2 : 363؛ أعيان الشيعة 9: 443؛ الذريعة :21 300 /5173 معجم المؤلفين 11 56 التراث العربي المخطوط 12: 99؛ فنخا 30 : 654 ؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 7 : 164 / 190؛ مكتبة الآستانة المعصومية المقدسة 1: 147/168]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين باب مفاتيح اللغات قال الله تبارك وتعالى: (وما أرسلنا)»

آخر المخطوطة:

«قوية كثيرة في موارد كثيرة وليست الأدلة الدالة على أصالة حجية الظنّ في نفس الأحكام شاملة لمحل البحث بوجه من الوجوه كما».

نسخ مسح عن آخرها اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من عصر المؤلّف، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وعليها وقفية من الميرزا محمد سليم ابن الميرزا عبد الكريم وأوكل الوقفية بعده إلى السيد إبراهيم القزويني ثم على المجتهد الجامع للشرائط في مدينة كربلاء بشرط أن لا تخرج منها والنجف الأشرف؛ وذلك في شهر رجب من سنة 1250 ه بختم الواقف البيضوي المكتوب فيه: «الراجي إلى الله عبده محمد سليم»، وتملك عبد الحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء.

257 ،ق، 23 س ، 3 / 15× 21/4سم.

مصابيح الدجى = مصابيح الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: المولى محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الأسترآبادي (1263ه).

دورة أُصولية استدلالية بعناوين: «مصباح- مصباح»، في مجلدين مع نقل أقوال علماء هذا الفن والفقهاء والمحدثين مع النقد والإثبات بتفصيل واسع بدون تطويل ممل واختصار مخل - على رأي المؤلّف - ، وفرغ من تأليفه في كربلاء يوم الخميس سنة 1233 ه- مرتب على مقدّمة في مطلبين، وثلاثة فنون في مقاصد وأبواب، وخاتمة بهذه العناوين:

المقدمة: في تعريف علم الأصول وموضوعه وفائدته.

الفن الأول: في الأدلة اللفظية على الوجه الكلّي.

الفنّ الثاني: في الأدلة الشرعية النقلية لفظية كانت أولبية.

الفنّ الثالث: في الأدلة العقلية.

ص: 196

الخاتمة: في الاجتهاد والتقليد والتعارض والتعادل والترجيح.

تحوي هذه المخطوطة على المجلد الثاني من الكتاب من أول الفن الثاني إلى آخر الخاتمة.

[هدية العارفين 1 257 أعيان الشيعة 9 205 الذريعة 21: 4052/84 و 87 / ذ 4064؛ الأعلام 2 : 122؛ معجم المؤلّفين 9: 152؛ التراث العربي المخطوط 11: 408؛ فنخا 29 : 646؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 310:8/ 3086؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 2 : 29 / 427]

أوّل المخطوطة:

«الفنّ الثاني في الأدلة الشرعية النقلية لفظية كانت أو لبيّة؛ وفيه أبواب أربعة، الباب الأول: في الإجماع وما يتعلق به؛ وفيه مصابيح».

آخر المخطوطة:

«حتي وحدسي، والحدسي على قسمين: قطعي وظنّي، فما يكون بناء الشرع عليه هو ما محله الأخير وما أخرنا تقدم الأصل عليه هو الأخير».

نستعليق رديء، بدون اسم الناسخ في يوم الخميس 26 شهر ربيع الأول من سنة 1233ه في مشهد الإمام الحسين علیه السلام، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق برمز: «منه»، العناوين بقلم الضخم الأسود، في أولها فهرس مطالب الكتاب، وعليها وقفية السيد علي نتي ابن السيد محمد المجاهد الطباطبائي على تلميذه محمد حسين الشريف بن محمد باقر البفروني اليزدي في شهر صفر من سنة 1373 ه- بختمه البيضوي المنقش ب «محمد حسين شريف الحكماء»، وأثرت الرطوبة على الغلاف والصحائف الأولية، وعليها تملك عبد الحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء.

421 ،ق، 20 س 2 / 15×2 / 21 سم .

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (112).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله المتفرد بالقدم والدوام، المتنزه عن مشابهة الأعراض والأجسام المتفضّل بسوابغ الأنعام، المتطوّل بالفواضل الجسام».

آخر المخطوطة:

«وتجاوز النهاية ومن أراد التوسط فعليه بما أفدناه في التحرير، أو تذكرة الفقهاء، أو قواعد الأحكام أو غير ذلك من كتبنا والله الموفق لكل خير».

ص: 197

نسخ، بدون اسم الناسخ في 6 شهر جمادى الآخرة من سنة 1092 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة برموز: «شرح» «ئع» «ع ل » «تحریر» «منه رحمه الله علیه».. وغيرها، العلائم بقلم الشنجرف، وأختام في أولها وآخرها منها ختمان بیضویان فيهما: «پیرو دین محمد علي»، «يا أشرف من كلّ شريف»، وختم مربع: «كتب موقوفة ملك الأطباء»، وعلى ظهر الورقة الأولى أشعار بالفارسية، وعليها علامة الوقفية، وتملك عبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

195 ،ق، 19 س، 15 × 7 / 20سم.

مجموعة:

1- آداب البحث «ق5أ - 24ب» (منطق / عربي)

تأليف: القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي (756 ه).

رسالة مختصرة جامعة جميع قواعد هذا الفن، وقد بينها كلّها في عشرة أسطر، وقد اعتنى بها العلماء في شرحها.

[كشف الظنون 1 : 41؛ هدية العارفين 1 : 527؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1332؛ الذريعة 6: 8؛ معجم المؤلفين 5: 119؛ الأعلام 3: 295؛ التراث العربي المخطوط 1: 23؛ فنخا 1: 69؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 9 40 الرقم: 2719/1؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 4: 282 ، الرقم : 1456/1]

أوّل المخطوطة:

«لك الحمد والمنة على نبيك الصلاة والتحية إذا قلت بكلام إن كنت ناقلا فيطلب منك الصحة أو مدعياً فالدليل ولا يمنع النقل».

آخر المخطوطة:

«الحادثة فيمنع بأن يقال: لا نسلّم أن الكلام مركب من الحروف الحادثة.

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما *** جعل الكلام على الفؤاد دليلاً».

2- الرسالة الحنفية في علم الآداب = شرح آداب البحث = حاشية آداب البحث = الآدابية «ق26ب- 150» (منطق / عربي)

تأليف: شمس الدين محمد الحنفي التبريزي (حدود 900 ه).

شرح مزجي متوسط على كتاب «آداب البحث وطرق المناظرة» الشمس الدين محمد بن أشرف السمرقندي (نحو 600 ه).

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب.

ص: 198

[كشف الظنون 1 : 41؛ هدية العارفين 2 : 218؛ معجم المطبوعات العربية 1: 628؛ الذريعة 54:13- 174/55؛ معجم المؤلفين :11 : 272؛ الأعلام 7 55؛ فنخا 16 485؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 20: 102 ، الرقم: 6528/4 ؛ مكتبة الوزيري - يزد 924:3 ، الرقم: 1310/3]

أوّل المخطوطة:

«لك الحمد جعل الله تعالى مخاطباً تنبيهاً على القرب ولأن اللائق بحال الحامد أن يلاحظ المحمود أولاً حاضراً ومشاهداً ثم يحمده واستبان منه».

آخر المخطوطة:

«وأيضاً الملزوم معتبر في مطلق الدليل المتناول لهما فكيف يكون العقلي ملزوماً والنقلي غير ملزوم وبالجملة إن الفرق ليس على ما ينبغي».

3- حاشية شرح آداب البحث = حاشية شرح الحنفي لآداب البحث = حاشية شرح الحنفية (منطق / عربي)

تأليف: المير أبو الفتح بن مخدوم الحسيني العربشاهي الجرجاني (نحو 976 ه).

حاشية على شرح شمس الدين محمد الحنفي التبريزي البخاري (901ه) على رسالة «آداب البحث والمناظرة» لعضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي (756 ه)، وأشار أيضاً إلى حواشي المير السيد شريف الجرجاني (816 ه).

وقد أخطأ الحاجي خليفة ونسب هذه الحاشية إلى المير أبي الفتح محمد بن أبي سعيد الأردبيلي المعروف بتاج السعيدي (950 ه)، ووردت هذه النسبة من خلاله إلى بعض الفهارس. والظاهر أنّ لتاج السعيدي حاشية على شرح كمال الدين الشيرواني (905 ه) على كتاب «آداب البحث» لشمس الدين السمرقندي (نحو 600 ه)، فخلط بينهما.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

كشف الظنون 1: 41؛ مرآة الكتب: 211؛ هدية العارفين 2: 207؛ الذريعة 13 54 / 173؛ تراثنا 59: 236؛ التراث العربي المخطوط 4: 339؛ فنخا 856:11؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 1: 279/ 1035].

أول المخطوطة:

«الحمد لله على إفهام الخطاب، والصلاة على رسوله المبعوث لإظهار الصواب وعلى آله وأصحابه المتأدبين بخير الآداب، وبعده فهذه فائدة».

آخر المخطوطة:

«التزمت الإشارة إليها في مواضعها ليعتمد عليها المحصلون ويميزها من غيرها الطالبون إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون»

ص: 199

4- حاشية حاشية شرح آداب البحث = حاشية حاشية الفتحية (منطق / عربي)

تأليف: عبد الله بن حيدر الكردي الحسين آبادي (1107 ه).

حاشية بعناوين: «قوله - قوله» على حاشية المير أبو الفتح بن مخدوم الجرجاني المذكور على شرح محمد الحنفي التبريزي على «آداب البحث» للقاضي عضد الدين الإيجي المذكور.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[الأعلام 4 : 84؛ الأوقاف العامة في الموصل 2: 98؛ فنخا 11: 717].

أول المخطوطة:

«الحمد لمن لا صواب مع مناظره والشكر لمن لا أدب لمكابره والصلاة والسلام على الباذل وجوده في مباحث المعارضين وعلى آله».

آخر المخطوطة:

«(إنّ الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) كما أحسن المحشي إلى المحصلين بالتزام الإشارة إلى ما نقل منه رحمه الله علیه في حواشي هذا الشرح».

5- حاشية حاشية شرح آداب البحث = حاشية حاشية الفتحية (منطق / عربي)

تأليف: عمر بن أحمد الجلي.

حاشية على حاشية أبوالفتح بن مخدوم الحسيني العربشاهي الجرجاني على شرح محمد الحنفي على رسالة «آداب البحث» للعضدي.

[فتخا 11 : 717؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 3: 1473 ، الرقم: 9079/3-60/19].

أوّل المخطوطة:

«يا من وفقنا لآداب البحث والمناظرة في الكلام، وعصمنا عن الخلل والقصور تحرير المدعى والمرام صلّ على من نقض شد من تصدّى».

آخر المخطوطة:

«وعلى كلا التقديرين لا يرد عليهم ما أورده الشارح بقوله وأنت خبير بأن آخر ما أوردناه هذا أيضاً في هذا المقام بعون خالق الأنام».

نسخ محمد بن حسن بن علي بن محمد بن عبد القادر بن عبد الكريم (ناسخ المجموعة كلها)، في 17 شهر صفر من سنة 1293 ه (آخر الكتاب الثاني)، وفي نهار الأربعاء 26 شهر صفر من السنة نفسها (آخر الكتاب الثالث)، وفي نهار الجمعة عقب الظهر شهر ربيع الآخر من نفس نفسها (آخر الكتاب الرابع)، وفي يوم الخميس شهر ربيع الآخر من السنة نفسها

ص: 200

(آخر الكتاب الخامس)، كتب اسم الكتاب الثاني وحواشيها على ظهر الورقة الأولى منها، العناوين بقلم الشنجرف، وعليها تملك السيد محمد بن مرتضى الطباطبائي الحائري في 25 شهر رمضان سنة 1389 ه وعبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

72 ،ق، 13 س، 16× 7 / 22سم.

اليتيمة الغروية والتحفة النجفية في البقعة المباركة الزكية = الدرة الغروية والتحفة النجفيّة = تاريخ النجف (تاريخ / عربي)

تأليف السيد الحسين (حسّون) بن أحمد الحسني البراقي النجفي (1332ه).

يبحث فيه عن تاريخ مدينة النجف الأشرف في العراق وفضله ، وموضع قبر الإمام أمير المؤمنين علیه السلام وسبب إخفاءه، ومن بناه، وفضل زيارته، والأنبياء المدفونين فيها، ورأس الحسين ووادي السلام، وفضل مسجد الكوفة والسهلة.. وما إلى شابه. ألفه لعدم وجود كتاب مستقل في هذا المعنى غير كتاب «فرحة الغري العبد الكريم ابن طاوس وهو مختصر.

وهذا الكتاب في مقدّمة وخمسة أبواب وكل باب فيه فصول؛ وهذه عناوينها:

المقدمة: في قبر الإمام أمير المؤمنين علیه السلام وسبب إخفائه .

الباب الأول : في موضع قبره علیه السلام

الفصل الأول: في الأخبار الواردة في موضوع قبره علیه السلام

الفصل الثاني: في مشتري النجف اشتراه إبراهيم وأمير المؤمنين علیه السلام

الفصل الثالث: سبب تسمية النجف.

الباب الثاني: في أن آدم ونوح وإبراهيم وهود وصالح وقبور الأنبياء في النجف علیهم السلام

الفصل الأول: في دفن نوح علیه السلام في النجف.

الفصل الثاني: في أن هود وصالح علیه السلام في النجف.

الفصل الثالث: في أنّ إبراهيم علیه السلام والأنبياء علیهم السلام في النجف.

الفصل الرابع: في قبور أصحاب النبي صلی الله علیه و آله في ظهر الكوفة.

الفصل الخامس: في أن رأس الحسين علیه السلام في النجف.

الباب الثالث: في الدر الملتقط من النجف وما فيه من الفضل لمن تختم به.

الفصل الأول: في موضع منبر القائم علیه السلام.

الفصل الثاني: في ذكر الغري وسبب تسميته بالغري.

الفصل الثالث: في المكروب يستغيب بقبر أمير المؤمنين علیه السلام.

الباب الرابع: في من زار أمير المؤمنين علیه السلام من الأئمة وفضل زيارته علیه السلام وما فيها.

ص: 201

الفصل الأول: في فضل الصلاة عند علي علیه السلام.

الفصل الثاني في فضيلة علي علیه السلام في قصة الهجوم على مبيت النبي صلی الله علیه و آله.

الفصل الثالث: في سبب تسمية وادي السلام

الفصل الرابع: في وجود الملائكة النقالة.

الفصل الخامس: في رفع عذاب البرزخ في النجف.

الباب الخامس: في الكرامات التي ظهرت عند قبر أمير المؤمنين علیه السلام

الفصل الأول: فيمن بنى قبر أمير المؤمنين علیه السلام.

الفصل الثاني فيمن جاء بالماء إلى النجف.

الفصل الثالث: فيمن دفن بالنجف من السلاطين والعذراء والعلماء وغيرهم.

ورد تاريخ فراغ المؤلف في موسوعة فنخا ليلة سلخ شهر رمضان من سنة 1313 ه ولكن تاريخ نسختنا هذه آخر يوم الأحد 29 شهر جمادى الأولى من سنة 1321 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[أعيان الشيعة 5: 418؛ الذريعة 3: 290 و 8: 104 و 25: 275/ 84؛ الأعلام 2: 233؛ معجم المؤلفين 3: 309؛ فنخا 34: 889؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 7: 152/ 2557]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي خلق الموجودات، وبرأ النسمات، وكوّن الأرض والسماوات ، فجعل الأرض قطعاً متجاورات، وفضل بعضها على».

آخر المخطوطة:

«لو أردنا عدهم وذكرهم لعجزنا عن ذلك ولكان مجلدات لكن فيما ذكرنا كفاية لمن كان له قلباً وبصراً ودراية والحمد لله أولاً وآخراً».

نسخ، بخط مؤلّفها السيد حسين البراقي، في آخر يوم الأحد 29 شهر جمادى الأولى من سنه 1321 ه العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، كتب في آخرها أبواب وفصول الكتاب، ثم قصة نقلها عن خط الحاجي النوري في كتابه دار السلام، عن الأفندي في الرياض في ترجمة الشاعر ابن الحجاج الكاتب، ثم نقل قصة أُخرى عن الميرزا حسين ابن الميرزا خليل، على ظهر الورقة الأولى تقاريض عدة على الكتاب؛ وهي تقريض الشيخ محمد السماوي، والشيخ جواد شبيب والسيد جعفر الحلّي، والشيخ عبد الحسين العاملي، ثم في آخرها تقاريض أُخرى من السيد باقر الهندي وأخيه السيد رضا الهندي، والسيد مهدي القزويني، والعلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي، وكلّ هذه التقاريض بخط الأردوبادي ما عدا تقريض السماوي وهو بخطه، وفي آخرها أمانة الأردوبادي عند حسن كوزه كنائي بالفارسية، وعليها تملك عبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

131 ق مختلفة الأسطر، 5 / 15× 5 / 21 سم .

ص: 204

درر الأخبار في فضائل حيدر الكرار (فضائل المعصومين / عربي)

تأليف: السيّد محمّد كاظم بن علي اكبر الرودباري الرشتي الحائري (ق 13)

فيه جملة من تاريخ الإمام أمير المؤمنين علیه السلام فضائله، ومعجزاته ومكارم أخلاقه وعباداته، وبعض الآيات النازلة فيه، والنصوص الواردة في شأنه، وبعض قضايا الصادرة عنه علیه السلام في زمن النبي صلی الله علیه و آله إلى يوم وفاته. نقل هذه الأخبار عن كتب القدماء والمتأخرين كأمالي الصدوق وغاية المرام ومجمع البحرين ومدينة المعاجز.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 22: 369 / 7483]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي شيد أساس الدين ونور مناهج اليقين بمحمد سيد المرسلين وعلي أمير المؤمنين والأبرار من عترتهما الغر الميامين».

آخر المخطوطة:

«الأمين وعترته الغر الميامين الطاهرين المطهرين المعصومين صلاة دائمة إلى يوم الدين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين أبد الآبدين».

نسخ بخط مؤلّفها السيد محمد كاظم الرشتي الحائري، في يوم الجمعة 20 شهر ربيع الأول من سنة 1296 ه العناوين بقلم ضخم وأحمر، وعلى رؤوس المطالب خط أحمر، وكتبت مواضيع الأخبار في الهوامش، وكانت المخطوطة وقفاً لمكتبة المازندراني في كربلاء، وعليها تملك عبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

408 ق 21 س 3/ 16× 4/ 21سم.

تهذيب الوصول إلى علم الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (103).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، ناقصة الآخر، من القرن الثالث عشر الهجري، عليها بعض التعاليق، وتملك ضياء الدين أبو الحب، وعبد الحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء، وعليها وقفية صدر الدين الرشتي.

141 ق ، 8 س ، 5 / 14 ×2 / 21 سم .

ص: 205

عقد الفرائد في شرح القصائد = شرح القصائد الخمس غير المنقوطة (شعر وفضائل المعصومين / عربي - فارسي)

تأليف: المولى علي بن علي رضا الخوئي الخاكمر داني الولدياني (1350ه).

شرح على «القصائد الخمس» للمولى محمد حسن بن محمد ولى الأورمي (بعد 1260 ه)، الذي كلّها في مدائح أهل البيت علیهم السلام، وكلها خالية عن الحروف المنقوطة، فخمسها الخاكمرداني بدون النقط مثل أصلها أولائم شرح المخمسات الخمس.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 8: 291؛ الذريعة 13 : 391 و 15: 293 / 1889؛ موسوعة طبقات الفقهاء 14 ق1: 428؛ فنخا 22 : 4749 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 35: 688 / 14125]

أوّل المخطوطة:

«أحمد الله على درور سمحه وكرور عطائه، وله المحامد على هطول كرمه، وحصول الآنه ، وأصلي وأسلم على أورع الرسل».

آخر المخطوطة:

«علاوه کننده که ستاینده باشد از رویش و برگردان از وی بدیهای رستاخیز را و کرم کن او را به هنگامی که خشم خداوند گیرد».

نستعليق، بخط مؤلّفها المولى علي الخوئي الخاكمرداني، في سنة 1346 ه العناوين بقلم الأحمر، وعلى ظهر الورقة الأولى منها تملك الميرزا محمد علي الأردوبادي بالهدية من السيد جمال الدين الأروميهائي في 21 شهر المحترم سنة 1341 ه وصرح بكون النسخة بخط مؤلّفها، وتملك عبد المحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء.

291 ،ق مختلفة الأسطر، 13 × 20/5سم.

ذخيرة المحشر في شرح الباب الحادي عشر (كلام - عقائد / عربي)

تأليف: الميرزا علي بن عبد العظيم خدايار (بعد 1340 ه).

شرح مفصل مهم بعناوين: «قال- أقول»، على «الباب الحادي عشر» من كتاب «منهاج الصلاح في اختيار المصباح» للعلامة الحلّي (726 ه) المختصر من «مصباح المتهجد للشيخ الطوسي (460 ه) ، أورد فيه نقول علماء المتكلمين والفلاسفة، تم تأليفه يوم الخميس 16 شهر رجب سنة 1300ه تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 206

[الذريعة 10: 89/18؛ مستدركات أعيان الشيعة 3: 150؛ التراث العربي المخطوط 6: 17؛ فنخا 16: 83؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 135:5/ 1753]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الواجب وجوده الواصل لكل موجود جوده القديم الذي لا قديم سواء الغني المحتاج إليه جميع من عداه، وأشهد أن لا اله إلا الله».

آخر المخطوطة:

«جعلنا الله وإياكم من المتمسكين بأخبارهم، والمقتدين بآثارهم، والمهتدين بأنوارهم، والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً».

نسخ ونستعليق بخط مؤلّفها الميرزا علي خدايار في يوم الخميس 16 شهر رجب من سنة 1300 ه الظاهر هي النسخة المسودة، كما خط المؤلّف على بعض المطالب في المتن وأضاف أشياء في الهامش الأوراق الأولية بقلم الأزرق، وكتب مواضيع الكتاب في الهوامش، وعليها تملك عبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

260 ق مختلفة الأسطر، 6/ 15× 84/ 21سم .

الفوائد الضيائية في شرح الكافية (نحو / عربي)

تألیف: نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي (898 ه).

انظر الرقم: (77).

أول المخطوطة (ناقصة):

«رحمهم الله تعالى حتى يصدره به علی سننها ولا يلزم من ذلك عدم الابتداء به مطلقاً حتى يكون تبركه اقطع الجواز إتيانه بالحمد».

نسخ أبو الحسن بن ملاشاه محمد المازندراني، الأجارستاق [؟]، في 16 شهر جمادى الآخرة من سنة 1243 ه في مدرسة نواب نسخة مصححة عليها تعاليق، وتملك عبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

177 ق، 15 س، 16× 5 / 21سم.

حكمة العارفين في ردّ شبه المخالفين من المتصوفين والمتفلسفين = حكمة العارفين في دفع شبهة المخالفين (كلام / عربي)

تأليف: المولى محمّد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي (1098ه).

يتناول الكتاب الردّ على أقوال وآراء الفلاسفة والصوفية والمبتدعين من المتكلمين بعنف وشدّة. يعتقد المؤلّف ضلالة معتقدات هؤلاء، مع إيراد الأدلة العقلية مبتنية على الآيات القرآنية وأحاديث

ص: 207

أهل البيت علیهم السلام. وقد اعترض في مسألة الإحباط والتكفير على الشيخ البهائي والملا صدرا والفيض الكاشاني وأحال تفصيل البحث إلى كتابه «فرحة الدارين». والكتاب مرتب على مقدمة؛ فيها أربع فوائد، و 19 فصلاً وخاتمة؛ وهي على الآتي:

المقدمة: ففيها فوائد أربعة؛

الفائدة الأولى: في أنّ مقالة الفلاسفة متى ظهرت بين المسلمين خصوصاً بين الشيعة الاثنى عشرية، و بیان سبب ظهورها وشيوعها بينهم.

الفائدة الثانية: في الأخبار الواردة من طرق أئمة أهل البيت علیه السلام الدالة على وجوب الرجوع في المعارف الإلهية إلى الكتاب والسنة وعدم جواز التجاوز عنهما والاقتداء بغيرهما.

الفائدة الثالثة: في ما ورد من الروايات المتواترة من طرق الشيعة والسنة الدالة على وجوب الأخذ في الأصول والفروع بكتاب الله والعترة والاقتباس من مشكاتهما وإن من تمسك بهما لن يضلّ أبداً وإن الكتاب والعترة لن يفترقا إلى يوم القيامة.

الفائدة الرابعة: في بعض كلمات الغزالي في ذم الفلسفة والفلاسفة من كتاب المنقذ من الهلاك.

الفصل الأول: في إثبات الصانع ووجوب وجوده وبيان ضعف ما تمسك به الفلاسفة في إثبات الواج

الفصل الثاني: في البحث عن الأولوية الذاتية.

الفصل الثالث: ما اختاره الفاضل المشهور الأمير صدر الدين الشيرازي في رسالته إثبات الواجب.

الفصل الرابع: في بيان أنه تعالى مدرك بمعنى أنه تعالى يدرك جميع المحسوسات بالسمع وبالبصر وغيرهما بذاته من غير احتياج إلى آلة.

الفصل الخامس: في الرد على الفلاسفة والأشاعرة في نفي الغرض عن الله سبحانه .

الفصل السادس: في صفات الله الذاتية الثبوتية.

الفصل السابع: في المشية والإرادة والكراهة.

الفصل الثامن: في القضاء والقدر والبداء.

الفصل التاسع: في إبطال قول الفلاسفة والمتفلسفة بأن الله تعالى فاعل موجب.

الفصل العاشر: في أنّ الحسن والقبح يطلقان على ثلاثة معاني.

الفصل الحادي عشر: في سائر الوجوب والحرمة العقليين.

الفصل الثاني عشر: في إبطال قول الفلاسفة بوجود العقول المجرّدة.

الفصل الثالث عشر: في الروح التي يسمها الفلاسفة بالنفس الناطقة ليست بمجردة.

الفصل الرابع عشر: في دعوى الفلاسفة والمتفلسفة أن التجرد والتعقل متلازمان.

الفصل الخامس عشر: في الوجوب والإمكان والامتناع.

الفصل السادس عشر: في بحث الحدوث والقدم.

ص: 208

الفصل السابع عشر: في الوجود الذهني.

الفصل الثامن عشر: في أنّ المعدوم ثابت أولا

الفصل التاسع عشر: في نسبة المهية إلى المشخصات.

الخاتمة : في بيان بطلان القول بوحدة الوجود.

ذكر المؤلف في أواسط الفائدة الأولى هذه الرباعية:

اي طالب حكمت تو زمن گیر خبر *** تا چند دوي در بدراي خسته جگر؟

خود را برسان بشهر حکمت اما *** شو داخل آن شهر معظم از در

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 198؛ إيضاح المكنون 1: 414؛ هدية العارفين 2 : 301؛ أعيان الشيعة 9: 375؛ الذريعة 7: 306/58؛ معجم المؤلفين 10 : 101؛ التراث العربي المخطوط 5: 201؛ فنخا 13: 246؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 5: 494 ، الرقم: 2000/1؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 3: 1653، الرقم: 854-5/144]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعلنا بمعرفته ومعرفة دينه علماء فقهاء، وبمعرفة نبيه وآل نبيه حكماء ،عرفاء، وصلى الله على نبيه محمد خاتم الأنبياء».

آخر المخطوطة:

«واشكروا الله على ما هداكم إليه من محبة أهل البيت الصادقين المطهرين المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين ومتابعتهم واقتفاء آثارهم»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من عصر المؤلّف، نسخة مصححة، عليها علامات البلاغ والتصحيح، وتعاليق برمز: «منه دام ظله السامي». وعلى ظهر الورقة الأولى منها تملك أسد الله ، تم محمد باقر بن أسد الله ، ثم شراء عبد الرزاق بن الحاج علي هذه النسخة من السيد باقر العاملي في 27 ذي القعدة من سنة 1249 ه بختمه البيضوي: «يا رازق»، وعليها اسم الكتاب وتعريف موجز من مؤلّفه بخط الميرزا محمد علي الأردوبادي، وتملك عبد الحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء.

192 ق، 15س، 13 × 22سم.

الفوائد الاثني عشرية في الاثني عشرية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني بعد 1269 ه) .

متن مفصل استدلالي في العقود والإيقاعات، جمع فيه كل ما ورد في هذين الفرعين لعدم تبيينهما في الكتب السابقة أو الحصول عليها يحتاج إلى التتبع في كتب كثيرة - على حد تعبيره -.

ص: 209

رتبه على مقدّمة، و20 ،فائدة وخاتمة، والتي 19 فائدة منها تبحث عن كليات مباحث الصيغ كالشروط والألفاظ والصيغ الدالة على الإيجاب والقبول .. وغيره، والفائدة 20 تبحث عن صيغ كل واحد من العقود والإيقاعات وهي أيضاً؛ وهي على الآتي:

المقدمة: في فضيلة النكاح وما يستحب قبله.

الفائدة الأولى : اختلاف الأخبار في أمر البكر والثيب.

الفائدة الثانية: العقود الشرعية اللازمة لابد لها من صيغة دالة على الإيجاب والقبول .

الفائدة الثالثة: أنّ في العقود مطلقاً لابد في إيجابها وقبولها من إرادة الإنشاء.

الفائدة الرابعة: في العلم بمعاني المفردات في الصيغ.

الفائدة الخامسة: في الشرائط اللازمة في مجري الصيغة وقاريها.

الفائدة السادسة: في ذكر ألفاظ صيغة النكاح الدائم.

الفائدة السابعة: في بيان لفظي الايجاب والقبول وشرائطهما.

الفائدة الثامنة: في لزوم الكفاية بين المتعاقدين في النكاح.

الفائدة التاسعة: في ذكر بعض من مسائل العقد وأحكامه.

الفائدة العاشرة: في عدم جواز مفارقة المرأة زوجها بعد العقد.

الفائدة الحادية عشر: في الصداق.

الفائدة الثانية عشر: في ستة مقاصد؛ في بعض أحكام الفاظ الإيجاب والقبول.

الفائدة الثالثة عشر: في بيان إعراب الأعلام المفردة معرباً أو مبنياً.

الفائدة الرابعة عشر: في تولّي شخص واحد طرفي الإيجاب والقبول.

الفائدة الخامسة عشر: أقسام العقد.

الفائدة السادسة عشر: في بيان إيقاع العقد الدائم ولاية عن المتعاقدين لصغرهما أو لجنونهما.

الفائدة السابعة عشر: في بيان إيا قاع العقد الدائم ولاية لأحد المتعاقدين لصغره أو لكبر الآخر.

الفائدة الثامنة عشر: في بيان صيغ العقد المنقطع.

الفائدة التاسعة عشر: في الطلاق.

الفائدة العشرون: في صيغ كل واحد من العقود والإيقاعات.

الخاتمة : في ذكر خطب النكاح التي وردت عن الأئمة الهادين علیهم السلام.

الظاهر أنّ المؤلّف فرغ من النسخة المسودة عصر يوم الخميس 2 شهر جمادى الآخرة من سنة 1263 ه (كما في الترقيمة الأولى للمخطوطة)، وفرغ من المبيضة في شهر شعبان من سنة 1263 ه السنة نفسها (كما في الترقيمة الثانية لها).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

ص: 210

[أعيان الشيعة 10: 68 و 74 ؛ الذريعة 16: 322/ 1497؛ فنخا 332:24؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 499:30 الرقم: 12083/3 ؛ مجموعة محمّد علي القاضي الطباطبائي - تبريز (نشرية مكتبة جامعة طهران 7: 517)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أحل النكاح وحرم البغي والسفاح وجعل ذريعة النيل بالرشد والفلاح وعقد أفئدة عباده بحبل معرفته بالصلاح»

آخر المخطوطة:

«شاء الله تعالى نسأل الله أن يلحم ما بينكم بالبر والتقوى ويؤلفه بالمحبة والهوى ويختمه بالموافقة والرضا إنه سميع الدعاء لطيف لما يشاء».

نسخ، الظاهر أنّها النسخة المبيضة للكتاب بخط غير المؤلّف وتصحيحه وتعاليقه، فرغ منها الكاتب في شهر شعبان من سنة 1363 (سنة التأليف)، وقد خط المؤلّف على بعض المطالب في المتن وأضاف عليها في الهوامش، كما أن عليها تعاليق برمز: «منه»، العناوين بقلم الشنجرف، وكتب المؤلّف - بخطه في ورقة في آخر المخطوطة - قصة شفائه ببركة أبي عبد الله الحسين علیه السلام، عليها تملك عبد الحسين حيدر الازيرجاوي في كربلاء.

80 ق ، 16 س ، 5 / 15× 5 / 21 سم .

مصابيح الظلام في شرح مفاتيح شرائع الإسلام = شرح مفاتيح الشرائع = شرح المفاتيح (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني (1205 ه).

شرح استدلالي مفضل في ثمانية مجلدات بعناوين: «قوله - قوله» على كتاب «مفاتيح الشرائع» للفيض الكاشاني (1091 ه)، وللمؤلّف أيضاً حاشية مختصرة على المفاتيح، ولم يتمه ، وخرج منه كتاب الطهارة، والصلاة والصوم والزكاة والخمس.

يظهر من مقدمته أنه ألّفه بعد تأليف «رسالة الاجتهاد والأخبار»، ورسالة «الإجماع»، وحواشيه على «المدارك والذخيرة والوافي والمسالك وكفاية السبزواري وشرح الإرشاد للأردبيلي».

تحوي هذه المخطوطة من أوائل كتاب الصلاة إلى نهايتها.

[كشف الحجب والأستار 353؛ أعيان الشيعة 9: 182؛ الذريعة 14: 75 و 21 : 82 و 89 / 4077؛ معجم المؤلفين 9: 90؛ الأعلام 6 : 49: التراث العربي المخطوط 411:11؛ فنخا 29 : 665؛ مكتبة مدرسة آية الله الخوئي - مشهد (الأوراق العتيق 1: 390/247)؛ مكتبة الروضاتي - إصفهان: 97/71]

أوّل المخطوطة:

«کتاب الصلاة قوله: (للصحاح المستفيضة) هي صحيحة معاوية بن عمار وابن وهب عن الصادق علیه السلام لكل صلاة وقت»

ص: 212

آخر المخطوطة:

«ففي التبرع والاستيجار بطريق أولى بل يمكن دعوى طريق الأعم مما ورد في الشرع وآراء دين الله ونحوهما فتامل جداً».

نسخ علي بن حبيب بن شكر الله بن إبراهيم بن رستم بن خسرو الربيعي الأصل، والإصفهاني المسكن، بدون التاريخ، يبدو أنها من عصر المؤلف، بعض العناوين بالشنجرف كما كتب بعض الفصول بقلم الشنجرف في الهامش عليها تلك الحسين حيدر الأزيرجاوي في كربلاء.

246 ،ق، 23 و 24 س، 15×21سم .

مجموعة:

1- تنبيه الغافلين ق 8 أ- 113ب» (أخلاق / (فارسي)

تأليف: المولى بهاء الدين محمد إبراهيم بن محمد السرمدي أو الترمدي (ق 13)

انظر الرقم: (10) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

آخر المخطوطة:

«هر که با دونان نشیند همچو دونان دون شود

با خردمندان نشینید تا خرد افزون شود

گر ببندی اسب تازی را زمانی پیش خر

رنگشان همگون نگردد طبعشان همگون شود».

2- ديوان الرياضي سمرقندي «ق116أ- 163» (شعر فارسي)

أول المخطوطة:

«ای پری از طرهی طرار را *** تا به کی برروی مصحف مینهی زنار را

برگشادی کاکل آرد نظر *** بهر دفع چشم بد بربند این طومار را»

آخر المخطوطة:

«هر که بیند جانب زلف و رخ جانان دوبار *** برمیان زناز بندد بت پرستد آشکار

خاک شد در ره خوبان بن غم پرورمن *** خرم آن دم که حسن پای نهد بر سرمن».

ص: 213

3- مرآة المحققين «ق 166أ- 199ب» (تصوف / فارسي)

تأليف: سعد الدين محمود بن عبد الكريم بن يحيى الشبستري (720 ه).

في معرفة النفس ومعرفة الله تعالى ورؤية الآيات البينات ومعرفتها في عالم الآفاق وفي عالم الأنفس على مذاق العرفاء والصوفية، مشتمل على منشئات وأشعار العرفاء لا سيما من نصرة المحلاتي ومسائل من علوم الغريبة.. وغيرها.

مرتب على سبعة أبواب:

الباب الأول: في بيان النفس الطبيعي والنباتي والحيواني.

الباب الثاني: في خلف صور الموجودات.

الباب الثالث: في بيان الواجب والممكن والممتنع.

الباب الرابع: في حكمة خلق العالم.

الباب الخامس: في بيان المعاد.

باب السادس: في تطبيق العالم الأكبر على العالم الأصغر.

الباب السابع: في تطبيق الاسم.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2: 1649؛ إيضاح المكنون 2: 461؛ هدية العارفين 2: 407؛ معجم المؤلفين 12: 168؛ فنخا 28: 963؛ مكتبة جامعة طهران 1: 192/ 109 - ف؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 1: 270/212]

أول المخطوطة:

«حمد بی حد و ثنای بی عدد ذو الجلالی را که آثار قدرت او در آفاق و انفس چون آفتاب جهان تاب در چشم أهل بصیرت تابان است».

آخر المخطوطة:

«اما چون نظر میکنم همه در تصرف و قدرت یک ذات می بینم و آن حضرت سبحانه وجلّت عظمته است و آنجا معنی وحدت روی نماید».

4- جام جهان نما «ق200أ - 322» (عرفان / فارسي)

تأليف: أبي سعيد بن محيي (يحيى أو المجتبى) اليمني (ق 7 و8).

كتاب عرفاني أدبي، في بيان حقيقة الإنسان وأحواله وسعاداته وما جعله الله فيه من بدائع صنعه وعجائب خلقته في أعضائه وجوانحه وسلطنة الروح في الجسم وتأثيره، فهو مرآة لمعرفة نفس من نظر فيه ويصل

ص: 214

بها إلى معرفة الرب الكريم . استخدم من أشعار السنائي والعظار النيسابورى نجم الدين الرازي وشهاب الدين السهروردي.. وغيرهم. ونثره فارسي مُرسل متوسط وبلغة بليغة سلسة، يشبه بكتاب «مرصاد العباد» للشيخ نجم الدين الرازي.

ألفه باسم الصدر الأعظم فخر الإسلام والمسلمين أحمد الخالدي حين نزل بلدة قيروان. وهو مرتب على أحد عشر باباً على الآتي:

الباب الأول: في الرموز والإشارات والمعاني والحكايات في حال الإنسان وتأخره من السعادة الأبدية وانشغاله بالدنيا، ونسيان مقامه الأصلي، والتنبيه من الغفلة.

الباب الثاني: إشارات إلى طلسم وجود الإنسان، ورموز المعنى وكنوزه، ومواعظ في التنبيه والنصح له والدلالة إلى المعنى ووصف جمال الروح وكماله لأن تتنبه بكون كلها في وجودك.

الباب الثالث: لأن تعرف أن المراد من الخلق هو أنت والباقي مخلوق كلّها لأجلك وما هو سبب بعثك في هذا العالم، وما هو حقيقة العالم والموجودات وأشغال الخلق وما هو سبب العالم وازدحامها.

الباب الرابع: في خلق الإنسان وكيفيته والأمانة المودعة عنده، وسبب عزته ورفعته، وكذا سبب دناءته ومذلّته.

الباب الخامس: في خلق الإنسان وحقيقته وكيفية إيداع أمانة السر ومقصوده فيه، وكذا سر العزة والمذلة.

الباب السادس: في معرفة مبدؤك ومقامك وسبب إيجادك، ونسيان هذا المقام، وسبب تسميتك بالإنسان وماهيتك.

الباب السابع: في بدائع الفطرة وصنائع القدرة للحق تعالى في خلقة الإنسان وكيفية إيجاده تعالى من قطرة الماء.

الباب الثامن: في عجائب خلق الرأس والعين والأذن والأنف والفم والوجه وغيرها. الباب تاسع: في خلقت الجسد والأعضاء والجوارح، وعجائب الحلق والمعدة وعجائب خلقة اليد وأصابيع الكف والأضافر.

الباب العاشر: في عجائب الجسد وشبهه بجملة من الموجودات، وشبه صفاته بجملة من الحيوانات ورموز وإشارات في قصص لشباهة صفات الإنسان.

الباب الحادي عشر: في سلطنة الروح وتأثيره في لوح الجسم في العالم، ووصف افعال الروح، وذكر عجائب عالم النفس والقلب ووصفه.

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله الذي تعزّز عن وصف الواصفين وتعالى عن مدارك العارفين وتقدس عن تصوّر العاقلين، بيت:

کو زبانی که بدو شرح جمالش گویم *** یا کجا نطق که تا وصف کمالش گویم»

ص: 215

آخر المخطوطة (ناقصة):

«میداند فصل در عجایب جام جهان که... در خبر است که داود پیغمبر از خدای تعالی مناجات کرد و گفت .الهی...»

نستعليق بخطوط مختلفة، حسين خان ابن الميرزا محمد آقاي گرايلي الملقب بفقيره في 17 شهر شعبان من سنة 1262 ه (آخر الكتاب الأول) ، وشاه محمود النيسابوري الخطاط المبدع الشهير في القرن العاشر الهجري (الكتاب الثاني)، وبدون اسم الناسخ وفي سنة 1365 ه (آخر الكتاب الثالث)، والكتاب الرابع ناقصة الآخر ولكنه متحد الخط مع الكتاب السابق، الكتاب الثاني نفيس جداً وهو كما ذكرنا بخط شاه محمود الخطاط ، مجدول بالذهب، والأشعار أيضاً في داخل جداول، والعناوين كتبت بلون الأبيض والأزرق والذهب، وفي أوله لوح فتي جميل.

160 ق مختلفة الأسطر، 10/5× 2 / 17سم.

حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية = حاشية عماد الفارسي = حاشية حاشية شرح الشمسية (منطق / عربي)

تأليف: عماد الدين محمّد بن يحيى بن علي الفارسي (ق 9)

حاشية توضيحية بعنوان «قوله قوله»، على حاشية المير السيد الشريف الجرجاني (816 ه) على شرح قطب الدین محمد بن محمد الرازي البويهي (766 ه) المسمّى ب«تحرير القواعد المنطقية» على متن «الشمسية» لنجم الدين علي بن عمر الكاتبي القزويني (675ه) ، مع العناية بآراء السيد الجرجاني وما أورده في حاشيته من المناقشات على القطب الرازي والمناقشة في أقواله. ويقال لحاشية الجرجاني الحاشية الصغيرة.

[كشف الظنون 2 : 1063؛ الذريعة 6: 380/74؛ التراث العربي المخطوط 4: 247؛ فنخا 11: 609؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 7779/142:20؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) - طهران 161:4 ، الرقم : 3024/2]

أول المخطوطة (ناقصة):

«أجزاء الكتاب فكيف يصح قوله... ماهية المنطق وبيان الحاجة إليه موصوفة ... فيها عن تقديم مباحث التصوّر على مباحث».

آخر المخطوطة:

«بينهما تقابل العدم والملكة فيكون السكون أخفى لما أن الأعدام تعرف بملكاتها وأنت خبير بأنه لوقيل كالأمرين المتضائفين لكان أولى».

نستعليق بدون اسم الناسخ في 8 شهر ربيع الأول من سنة 885 ه- العناوين بقلم الشنجرف، وفي آخرها ختم دائري مكتوب فيه «الواثق بالله ... العبد علي بن محمد».

100 ق، 15 س ، 9× 6/ 12سم .

ص: 218

مجموعة:

1- تعليقة منهج المقال = الفوائد الرجالية «ق2أ - 44» (رجال / عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني (1205 ه).

تعليقات مفيدة مهمة بعناوين: «قوله قوله» مبتدئة بخمس فوائد رجالية على كتاب «منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال» للميرزا محمد الأسترآبادي (1028 ه)؛ والفوائد الخمس هي:

1- الحاجة إلى علم الرجال.

2 -طائفة من المصطلحات المتداولة.

3- جرح وتعديل بعض العلماء.

4- مصطلحات المؤلّف في كتابه.

5 - طريق ملاحظة الرجال.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 125 و 190 - 191؛ أعيان الشيعة 9: 182؛ الذريعة 4: 223 / 1120 و 6 : 39؛ معجم المؤلفين :9 90 الأعلام 6 49؛ التراث العربي المخطوط 3: 303؛ فنخا 8: 493؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 28 8571/130؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي 1: 399، الرقم: 3712/1)]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين، أما بعد فيقول الأقل الأذل محمد باقر بن محمد أكمل: إنّي لما نتهت بفكري الفاتر».

آخر المخطوطة:

«إلى ما فيه وفيما سنذكره من الخطأ والزلل والخلل لأنّ ذهن قاصر والفكر فاتر والزمان على ما سنشير إليه في أجزاء الكتاب إن شاء الله».

2- الأشعثيات (الجعفريّات أو العلويات) «ق 45 ب - 277» (حديث / عربي)

تأليف: إسماعيل بن موسى بن جعفر علیهماالسلام (كان حياً سنة 210 ه).

برواية: محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي (كان حيّاً سنة 313 ه).

أحاديث مختلفة في مواضع شتّى مبوبة مسندة بإسناد واحد عن رسول الله صلی الله علیه و آله، وهي من ن الكتب الحديثية القديمة للشيعة الإمامية. يحتوي على ألف حديث - بتصريح بعض المفهرسين القدامى- ولكن ينقص هذا العدد في النسخ الموجودة. وتتضمن هذا الكتاب روايات من غير كتاب الجعفريات وهي روايات معينة في أبواب خاصة بغير إسناد الكتاب الأصل.

ص: 220

يعرف هذا الكتاب بعناوين متعدّدة؛ منها: «الجعفريات» و«الأشعثيات» و«العلويات» و«رواية الأبناء عن الآباء»؛ أمّاً «الجعفريات» نسبة إلى الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام، إذ إن أسانيد رواياتها تمر بهذا الإمام، وأما «الأشعثيات» نسبة إلى راوي الكتاب محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي، وأما «العلويات»، نسبة إلى الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیهماالسلام ؛ إذ إن أسانيد رواياتها تنتهي بهذا الإمام، وأما «رواية الأبناء عن الآباء»؛ لأن رواياتها كلّها بإسناد واحد وهو الابن عن الأب وتبدأ برواية موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه إسماعيل عن أبيه موسى بن جعفر عن آبائه علیهم السلام عن رسول الله صلی الله علیه و اله

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين 2 : 36؛ أعيان الشيعة 3: 436؛ الذريعة 2: 109- 436/111 و 112:5؛ معجم المؤلفين 11: 192؛ التراث العربي المخطوط 2 : 56 - 57؛ فنخا 3 : 1022؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 43: 239، الرقم: 15684/1؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي (فهرس مخطوطات محدّث الأرموي 1 : 4277/137)]

أول المخطوطة:

«أخبرنا القاضي أمين القضاء أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد قراءة عليه وأنا حاضر أسمع قيل له: حدّثكم والدكم أبو الحسن علي».

آخر المخطوطة:

«رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلّم - فقال: يا رسول الله بماذا أوتر؟ قال: سبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد»

3 - الأربعون حديثاً = الأربعون في حقوق الإخوان «ق 277 ب - 298أ» (حديث / عربي)

تأليف: السيد محي الدين محمد بن عبد الله ابن زهرة الحسيني (639 ه).

أربعون حديثاً مسنداً في حقوق الإخوان، جمعه المؤلّف بطلب بعض أهل الإيمان، وحيث إن هذه الروايات كثيرة جمعها وتدوينها صعب، فأورد في هذا الكتاب أربعين حديثاً منها مما سمعه عه وحدثه من عمه أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحلبي 585 ه) صاحب «غنية النزوع» وابن إدريس الحلي (ق6).. وغيرهما، وتواريخ رواياتها: رجب سنة 618 وربيع الأول 584 ورمضان 595 وشعبان 591 و 14 جمادي الآخر 618 ه ولبعض تلك الأحاديث طرق عدة.

تحوي هذه المخطوطة على 25 من الأحاديث الأربعينية.

[أعيان الشيعة 9: 388؛ الذريعة 1: 2181/426؛ معجم المؤلفين 10: 226؛ التراث العربي المخطوط 424:1؛ فنخا 880:2؛ مكتبة ملك 1 : 5429/219؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 22: 358 ، الرقم: 666/3 - الطباطبائي]

ص: 221

أول المخطوطة:

«أما بعد حمد الله سبحانه على سابق آلانه والصلاة على سيدنا محمد خاتم الأنبياء وعلى آله البررة الأتقياء فإن جماعة من أهل الإيمان».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«قال: أخبرنا الشيخ أبو القاسم الحكيم الأشباريا في قال: حدثنا كنطور الرومي بقرية من قرى باراب يقال لها تكركاز...»

نسخ ونستعليق، السيد محمد كاظم الملقب بآقا مير ابن أحمد بن صادق بن مهدي بن علي في يوم الأحد 17 شهر رجب من سنة 1302 ه في مدينة سامراء (آخر الكتاب الأول)، وفي صبيحة يوم الإثنين 15 شهر صفر من سنة 1310 ه- السيد محمد مهدي بن جعفر بن حسين الحكيم بن عبد الله الحسني الطباطبائي آخر الكتاب الثاني) الكتاب الثالث بدون التاريخ واسم الناسخ، وقابل وعارض ناسخ الكتاب الثاني على النسخة التي استنسخه منها في سنة النسخ نفسها، وردت قائمة أسماء الكتب المشتملة في هذه المجموعة ولم توجد أكثرها الآن وهي هذه مسألة المشتق وهي تقريرات الميرزا محمد حسن الشيرازي ، ومسألة من الآقا الملا علي النوروزي، وتسامح في أدلّة السنن للشيخ الأنصاري، ومسألة النهي في العبادات يوجب الفساد، مسألة المفهوم والمنطوق للميرزا حبيب الله، ومسألة الأمر بالشيء نهي عن ضدّه، وبين الكتاب الأول والثاني ترجمة عبيد الله بن علي بن إبراهيم بن الحسن... عن كتاب رياض العلماء، عليها تملك الميرزا محمد علي الأردوبادي

52 ،ق ، 18 س ، 5 / 17× 23سم.

كشف الإبهام عن وجه مسائل شرائع الإسلام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: ملا محمد علي بن مقصود على المازندراني الغروي الكاظمي (1266ه).

شرح مزجي استدلالي كبير في عشرين مجلداً على كتاب «شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام» للمحقق الحلّي أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن (676 ه) ، فصل في ذكر الآراء وكلمات الفقهاء وناقش معهم.

فرغ من كتاب الرماية في جمادى الأولى من سنة 1257 ه- ومن المجلد الثامن عشر في النكاح في 24 جمادى الأولى من سنة 1262ه

تحوي هذه المخطوطة على المجلد الثالث من الكتاب.

[الفوائد الرضوية: 584؛ أعيان الشيعة 10: 27؛ الذريعة 13: 326 و 18 : 6- 410/7 معجم المؤلفين 11: 64؛ معجم مؤلّفي الشيعة: 381؛ موسوعة طبقات الفقهاء 619:13]

ص: 222

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين... كتاب الصلاة وهي لغة على ما اشتهر»

آخر المخطوطة:

«في ذلك كتب مبسوطة من أرادها وقف عليها وإلا فيما تيسر من الأذكار والأدعية لعموم أخبار التعقيب والدعاء والذكر والحمد الله».

نستعليق رديء، بخط مؤلّفها محمد علي المازندراني، بدون التاريخ، في آخرها وقفية من ولد المؤلّف محمّد بن محمّد علي المازندراني على المشتغلين من الشيعة الإمامية كافة، في أواخر شهر صفر سنة 1288 ه وختمه المربع: «العبد الجاني محمد بن محمد علي»، وفي ورقة في أوّلها أسماء الكتب العارية وأسماء المستعارين وهم رجال وعلماء معروفون؛ مثل المحدّث النوري.. وغيره، وذلك في 22 صفر سنة 1256 ه

223 ،ق مختلفة الأسطر، 3 / 15×2 / 21 سم .

بحر العموم في مصيبة الإمام المظلوم (سيرة المعصومين / فارسي - عربي)

مجهول المؤلّف.

وهو مجموع متناثر من قطعات مقتل الإمام الحسين علیه السلام، والأشعار والقصائد بدون ترتيب وتنظيم، كتب على ظهر الورقة الأولى منها بخط مالك المخطوطة اسم: بحر العموم في مصيبة الإمام المظلوم.

نسخ ونستعليق رديء من القرن الثالث عشر الهجري، بعض أوراقها مجلد بشكل مقلوب، وعليها اسم المذكور أعلاه بحر الهموم بخط وتوقيع عبد الحسين حيدر الأزيرجاوي، وعلى الورقة الأولى منها تملك محمّد باقر الحسيني التبريزي الكاظميني ويوسف الموسوي الخوانساري

225 ق مختلفة الأسطر، 5/ 14× 3 / 21سم.

مجموعة:

1 - رسالة في التعادل والتراجيح «ق4أ- 114» (أصول الفقه / عربي)

تأليف: السيد محمد صادق بن محمد باقر الطباطبائي الحائري (1337 ه).

وهو تقريرات بحوث أستاذه الآخوند الخراساني صاحب «كفاية الأصول»، وجعل كل بحث مستقلاً، وأخرج أكثرها إلى البياض في حياته، وقد رأى شيخنا الطهراني بعض هذه البحوث فمنها: تقريرات

ص: 223

مباحث النواهي إلى آخر العام والخاص، وتقريرات حجّيّة القطع، وتقريرات الأصول العملية، وتقريرات استصحاب الكلّي، وتقريرات التعادل والترجيح، وتواريخ كتابتها الى سنة 1325 ه- وفرغ من تأليف هذا البحث في سنة 1321 ه- في الروضة الغروية.

[أعيان الشيعة 9: 367؛ الذريعة 4: 1651/377؛ الأعلام 6: 161].

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على نواله والصلاة والسلام على محمد وآله، أما بعد فالقول فيما يتعلق بتعارض الدليلين وهو بالمعنى الذي يبحث عنه في المقام».

آخر المخطوطة:

«الترجيح لمثله وعسى أن يكون ذلك وجه ترجيح جمع من الأصحاب بأصالة البراءة والاستصحاب فلا يحسن فتح باب العتاب عليهم».

2- لؤلؤة الميزان «ق 116 أ - 146» (شعر - منطق / عربي)

تأليف: الشيخ عبد الهادي بن جواد بن كاظم الهمداني (1333ه).

انظر الرقم: (33/2) .

3- غاية التقريب= مهذب التهذيب «ق 146أ - 160» (شعر - منطق / عربي)

نظم: السيد محمد حسين بن محمد علي المرعشي الشهرستاني (1315ه).

أرجوزة في 287 بيتاً في قواعد المنطق ونظم فيها رساله «تهذيب المنطق» لسعد الدین مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني (791 ه). فرغ منه في 3 شهر رجب من سنة 1283 ه عندما كان في السفر بالكاظمين. تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين 2: 397؛ الذريعة 1: 499 و11:16 / 45 و23: 293 / 9034؛ معجم المؤلفين 9: 257؛ الأعلام 6 : 105؛ التراث العربي المخطوط 9: 207؛ فنخا 23: 293؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 1030:2 / 4207؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 26: 75/ 10109]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي هدانا *** إلى صراط الحق واجتبانا

وفقنا بلطفه توفيقاً *** اکرم به مصاحباً رفيقاً»

آخر المخطوطة:

«من هجرة منسوبة إلى النبي *** القرشي الهاشمي العربي

على الذي هاجرها سلام *** من السلام وهو الختام»

ص: 224

4-الحاشية على تهذيب المنطق «ق162أ- 254» (منطق / فارسي)

مجهول المؤلف.

أوّل المخطوطة:

«قوله: (افتتح بحمد الله بعد البسملة): یعنی ابتدا کرد به حمد و ثناء بعد از بسمله بفتح باء مصدر جعلی است مثل حوقلة وهيللة كه مصدر»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«مینامند به جهت اینکه مشتمل بر لفظ امکان است، وأما عامهاش مینامند به جهت این که اعم است از ممکنهی خاصه. قوله».

نسخ ونستعليق، ضياء الدين بن محمد مهدي بن أبي القاسم بن حسن بن محمد بن علي صاحب الرياض الطباطبائي حجّة زاده آل بحر العلوم (ناسخ المجموعة كلّها)، في سلخ شهر المحرّم من سنة 1332 ه (آخر الكتاب الأول)، وفي سنة 1324 ه (آخر الكتاب الثاني)، وفي يوم السبت شهر الربيع من سنة 1325 ه (آخر الكتاب الثالث)، والكتاب الرابع ناقصة الآخر، عليها خط وتوقيع عبد الحسين حيدر الأزيرجاوي بكربلا.

127 ،ق، مختلفة الأسطر، 5 / 15× 21 سم .

شرح هداية الحكمة (فلسفة / عربي)

تأليف: كمال الدين حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي (911 ه).

انظر الرقم: (48).

أول المخطوطة:

«الهداية أمر من لديه وكلّ شيء يعود إليه، له الحمد على ما أنعم علينا من سوابق النعم ولواحقها وألهم إلينا حقائق الحكم ودقائقها».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«كالمعادن والبسائط ويسمى فسخاً وقد يقال مسخاً يتعلق ببعض الأجرام السماوية للاستكمال ومن أراد الاستصفاء في الحكمة».

نستعليق ناقصة الآخر، يبدو أنها من أواخر القرن الثاني عشر الهجري، أثرت الرطوبة على الأوراق الأول منها، على متن الهداية خط أسود، وعلى ظهر الورقة الأولى منها تملك في جمادى الآخرة من سنة 1362 ه مع ختم بيضوي مكتوب فيه: «الراجي محمد بن محمد علي نصير».

105 ق، 16س، 10×19سم.

ص: 225

جامع الأخبار (حديث / عربي)

تأليف: شمس الدین محمد بن محمد الشعيري السبزواري (ق 7).

انظر الرقم: (29/1).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى الفصل العشرين والمائة في الروح.

نسخ، بدون اسم الناسخ، من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة في أوّلها فصول الكتاب، ونُسِب الكتاب إلى ابن بابويه القتى بالفارسية، عليها تملك بختم بيضوي مكتوب فيه: «تقي الدين محمد الموسوي».

164 ق ، 14 س 2/ 12× 7/ 20 سم.

شرح هداية الحكمة (فلسفة / عربي)

تأليف: كمال الدين حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي (ق 10)

انظر الرقم: (48).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

أول المخطوطة:

«الهداية أمر من لديه وكلّ شيء يعود إليه، له الحمد على ما أنعم علينا سوابق النعم ولواحقها وألهم إلينا حقائق الحكم ودقائقها والصلاة على جميع الأنبياء»

نستعليق، صوفي بن فاضل أوشي، في يوم الجمعة شهر جمادى الآخرة من سنة 1021 ه في بلدة سمرقند، نسخة مصححة، وعليها تعاليق وشروح خصوصاً في أوائلها، وعلى بطن الجلد في أوّل المخطوطة فوائد تفسيرية، وعلى ظهر الورقة الأولى فوائد فلسفية مرتبطة بالكتاب، نسخة مجدولة بقلم الشنجرف، والعناوين والعلائم بقلم الشنجرف

74 ،ق، 19 س، 12 × 6 / 17سم.

ص: 226

الوجيز في تفسير القرآن العزيز (تفسير / عربي)

تأليف: الشيخ علي بن الحسين محي الدين العاملي (1135 ه).

تفسیر ممزوج توضيحي موجز مفيد لكل المصحف الشريف بقدر ضعفي القرآن، يبحث فيه عن وجوه القراءات والمسائل النحوية والصرفية مع ذكر اسم السورة وسبب تسميتها أحياناً، وأشار إلى بعض أقوال المفسرين والقراءات السبع، ومحل نزولها وإيراد كونها مكيّاً أو مدنياً، وصف بأنه يجمع صفتي الإيجاز والإحاطة ويقف عند حدود الإبانة عن مقاصد كتاب الله تعالى مع الإيجاز في الأداء.

فرغ من مسوداته ظاهراً في 7 شهر ربيع الأول من سنة 1118 ه (حيث ورد هذا التاريخ في نهاية بعض النسخ)، وتبييضه في يوم الأحد 23 جمادى الآخرة من سنة 1120 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 240:4 و 25 : 44 / 224؛ الأعلام 4: 281؛ التراث العربي المخطوط 13: 290-291؛ فنخا 34: 269؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 2 / 24 : 205/ 1314 ط؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 22: 468 / 8508]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنزل على عبده القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فتحدّى به الفصحاء من أهل اللسان فعجزوا عن معارضة».

آخر المخطوطة:

«التحرز من الضرر الأول أهم أعاذنا الله وإياكم من مضار الدنيا والدين ووفقنا لما يوصل إلى سعادة الدارين بحق محمد وآله الطاهرين»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، مصححة، عليها بعض التعاليق، أشير إلى أسامي السور وأجزاء المصحف الشريف في الهامش أسامي السور بقلم الشنجرف وفوق الآيات خط بالقلم نفسه، عليها تملك في شهر ربيع الأول من سنة 1321ه- ختمه بثلاثة أختام بيضويّة وختمين مربعين وبعضها فوق بعض غير مقرونات، قرئ في الختم البيضوي: «العبد... الحسيني» وفي الختم المربع «العبد الله... الحسني الحسيني...».

313 ،ق مختلفة الأسطر، 5 / 10 × 3 / 15سم .

ص: 227

خلاصة الحساب (حساب / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم: (12/1).

تحتوى هذه المخطوطة على كل الكتاب.

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من لا يحيط بجميع نعمه عدد ولا ينتهي تضاعف قسمه إلى أمد ونصلي على سيدنا محمد النبي المجتبى وعترته سيما أربعة».

آخر المخطوطة:

«فإن كثيراً من مطالبها جرى بالصيانة والكتمان حقيق بالاستتار عن أكثر أهل الزمان واحفظ وصيتي إليك والله حفيظ عليك».

نسخ، حسن ابن السيد علي أكبر الموسوي الهزار جريبي من محال دودانكه ساكن قرية كاورد في العشر الأول من شهر ذي الحجة من سنة 1241ه نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق، رؤوس المطالب والجداول والأشكال والرسوم الهندسية التي في الهامش وبعض الأعداد بقلم الشنجرف وأشير في الهامش بقلم الأسود إلى رؤوس المطالب عليها ثلاثة أختام مربعة مكتوب فيه: «عبده حسن الحسيني 1232».

29 ،ق، 14 س، 10/7×15/2سم .

منتخب الأدعية (دعاء / عربي - فارسي)

هذه المخطوطة تشتمل على سورتي يس والملك وأدعية وتوضيحات لها بالفارسية.

أوّل المخطوطة:

«يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ».

آخر المخطوطة:

«(وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) (إنّي توكلت على الله ربّي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم)».

نسخ جيّد، أبو القاسم، وهو جامع السور والأدعية بأمر شاهزاده حسينعلي ميرزا، في أواخر شهر المحرم من سنة 1225ه نسخة مصححة، مذهبة فنّيّة مقرنصة، وفي أولها لوحة، وهي مجدولة بالذهب وبقلم الأسود والأزرق، عليها ختمان بيضويّيان مكتوب فيه: «علي منتصر الدولة» وفيه تاريخ غير مقروء، وفي آخرها كتب أدعية.

32 ،ق مختلفة الأسطر، 11 × 6 / 16سم.

ص: 228

غاية البادي في شرح المبادي = نهاية البادي في شرح المبادي (أصول الفقه / عربي)

تأليف: الشيخ محمد بن علي بن محمد الجرجاني الغروي (ق 8).

شرح بعناوين: «قال- أقول» على كتاب «مبادئ الوصول إلى علم الأصول»، لأستاذه العلامة الحلّي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه)؛ وفيه شيء من التفصيل مع ذكر آراء الأصوليين، ألفه في حياة أستاذه وصدره باسم النقيب عميد الدين أبي طالب عبد المطلب بن علي ابن المختار العلوي الحسيني. حكى عنه الشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار وقال: إنّه جوّز في الشرح المذكور تقليد الميت اضطراراً فيظهر وجوده عنده وحكايته في رسالته في تقليد الميت ونسبه في بعض الفهارس إلى عميد الدين عبد المطلب بن محمد الأعرج الحلي (745 ه) ابن أخت العلّامة الحلي، وهي خطأ، ورأيت نسخة خط مؤلّفه (الجرجاني) في مخطوطات الروضة العلوية.

فرغ منه في يوم الأربعاء 19 شهر شوال من سنة 697 ه-

تحتوى هذه المخطوطة من أوائل الكتاب إلى نهاية الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 351 و 390؛ أعيان الشيعة 9: 425؛ الذريعة 14: 54 / 1712 و 40/10:16 وص 16 ، وانظر: 396:24 - 2120/397؛ معجم المؤلفين 11 : 46؛ التراث العربي المخطوط 9 : 205؛ فنخا 23: 287؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 16: 2921/325؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 25: 7064/75]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«وهو قيد العلاقة ولابد منه لأنه لولا العلاقة لكان وضعاً جديداً واعلم أن على قوله: (المجاز الاستعمال اللفظ في غير ما وضع».

آخر المخطوطة:

«فيما تقدم والآن حيث وفينا بما وعدنا به جاز أن نقطع الكلام حامدين الله تعالى على آلائه ومصلين على أشرف أنبيائه محمد وأصفيائه».

نستعليق، أسد الله بن روح الله ده خدا حسن السمناني قريب صلاة العصر في يوم الأربعاء 21 شهر صفر من سنة 959 ه نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق العناوين بقلم الشنجرف، في آخرها فوائد فقهيّة

82 ق مختلفة الأسطر، 13 × 18سم.

ص: 230

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح = المناهل في الفقه (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيد محمد بن علي الطباطبائي المجاهد الحائري (1242ه).

فقه استدلالي وهو نفس كتابه «المصابيح في شرح المفاتيح» الذي هو شرح لكتاب «مفاتيح الشرائع» للمولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه)، فغيّر عناوينه به «منهل - منهل» وسماه بالمناهل، ووفّق أن يؤلّف أكثر الكتب الفقهية في ست مجلدات.

اشتغل بهذا الكتاب في حياة والده السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض (1231 ه)، وشرع بتدوينه وتنظيمه- كما جاء على نسخته بخطه - في الأربعاء العشر الأخير لشهر شوال من سنة 1238 ه وفرغ من كتاب الدين في ربيع الأول من سنة 1235 ه

تحوي هذه المخطوطة من أول كتاب الزكاة إلى أواسطها.

[كشف الحجب والأستار: 558؛ إيضاح المكنون 2 : 565؛ هدية العارفين 2: 363؛ أعيان الشيعة 9: 443؛ الذريعة 21: 80 و 22 : 352 - 353 / 7403؛ معجم المؤلفين 56:11؛ التراث العربي المخطوط 12: 329؛ فنخا 31 : 707؛ مكتبة الآستانة المعصومية المقدّسة 204:1 / 188؛ كلّيّة الإلهيات - مشهد 2: 689 / 22487؛ مكتبة مدرسة الغرب - همدان 624/1359؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة :21: 1495 / 20167؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 15504/348:39؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 17/40:24 و 53/ 35 و 39/55]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين كتاب مناهل الزكاة، مقدّمة الزكاة لغة على ما صرّح».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«التقصير منهما وإنما الكلام في تضمين الولي ولا يبعد تضمينه لأنه مخاطب بالإخراج فجرى مجرى المالك القول في زكاة الأنعام».

نسخ، والظاهر بخط المؤلّف المشابهتها بالنسخ الآتية، بدون التاريخ، كتب في هوامشها تواريخ على الترتيب: «شهر ربيع الثاني سنة 1336 ه شهر جمادى الأولى سنة 1336 ه جمادى الآخرة سنة 1336 ه» شهر شعبان سنة 1236هه، نسخة مصححة عليها تعاليق وشروح والظاهر التعاليق والتصحيحات من المصنف في آخر بعضها مكتوب: «انتهى منه»، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف وأشير في الهامش إليها بعنوان: «منهل» بقلم الأسود، وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه.

136ق ، 23س، 24,7×17,6سم.

ص: 232

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب القضاء إلى أواسطها.

أول المخطوطة:

«القضاء من الواجبات الكفائية، كما صرح به في السرائر والشرائع والقواعد، والإرشاد والإيضاح والتنقيح واللمعة والروضة ولك».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بقوله وفيه منع كون السرقة علة للأمرين مطلقاً، بل بشرط خاص ولهذا قد سجلنا حدهما كما لو أقر بالسرقة مرة».

نسخ بخط مؤلّفها السيد محمد بن علي الطباطبائي، بدون التاريخ، نسخة مصححة، وقد شخط المؤلّف على كثير من المطالب وأضاف في الهامش وبين السطور، وعليها تعاليق بخط المؤلّف في آخر بعضها مكتوب: «انتهى منه»، أشير إلى المناهل في الهامش بقلم الأسود وعلى بعض العبارات خط بالقلم نفسه، وكتب المؤلّف فوق كل الصفحات: «ربّ وفق للإتمام».

123 ، 23 س 2 / 16× 23/5سم .

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل مباحث التيمم إلى أواخرها.

أول المخطوطة (ناقصة):

«منهل 45 ، من الأسباب المسوّغة للتيمم والمقتضية لصحته ولترك الطهارة المائية مطلقاً، المرض الذي يضره استعمال الماء».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الترجيح والمسألة لا يخلو عن إشكال فلا ينبغي فيها ترك الاحتياط وهو انما يحصل بمراعات القول بل هو لا يخلو عن قوة».

نسخ، بخط مؤلّفها، بدون التاريخ، نسخة مصححة، وباقي مواصفاتها كأخواتها.

212ق، 23 س ، 21×15/5سم.

ص: 233

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الضمان إلى نهاية كتاب الكفالة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسّلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين مناهل الضمان والحوالة والكفالة القول في الضمان»

آخر المخطوطة:

«كما قد علم ذلك من طريقة الشيخ، سيما في (يه) التي ذكر فيها المسألة، فإنّه يذكر فيها ما وردت به النصوص مع ضعف كثير منها».

نسخ، بخط مؤلّفها السيد محمد المجاهد الطباطبائي، في سنة 1336 هفي كربلاء المشرفة (آخر باب الضمان) وفي هامش بعض الأوراق شهر ربيع الثاني من سنة 1336 ه وشهر جمادى الأولى من السنة نفسها، وجمادى الآخرة من السنة نفسها، وفي آخرها شهر رجب من نفس السنة، نسخة مصححة، وباقي المواصفات كلّها كأخواتها.

101 ، 23 س 8 / 15× 7 / 22سم .

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب القرض والدين إلى آخر كتاب الرهن.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين كتاب مناهل القرض والدين منهل لا إشكال ولا شبهة في مشروعية».

آخر المخطوطة:

«فينبغي فيها مراعاة الاحتياط مهما أمكن وهو إنما يحصل بمراعاة القول السادس ولكنه شاذ في الغاية ولا يبعد ترجيح القول الأول».

ص: 236

نسخ بخط مؤلّفها في شهر ربيع الأول من سنة 1335 ه في كربلاء المشرفة (آخر كتاب القرض والدين)، نسخة مصححة ، وباقي مواصفاتها كأخواتها، عليها ختمان غير مقروئين.

88 ق، 23 س 6/3×22/6سم .

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الجهاد إلى نهاية كتاب الأمر بالمعروف.

[مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 5 : 655 / 6660؛ مكتبة الآستانة المعصومية المقدّسة 190/206:1]

أوّل المخطوطة:

«كتاب مناهل الجهاد مقدمة الجهاد على ما صرح به جماعة لغة فعال من الجهد وهو المشقة وشرعاً بذل النفس والمال في إعلاء».

آخر المخطوطة:

«والمبوب عنه، يجب عليه الإقامة فكذا النائب، ويؤيده الاستقراء وغيره، مما تقدم إليه الإشارة بل ربما يدلّ عليه خبر حفص المتقدم».

نسخ بخط مؤلّفها السيد محمد المجاهد الطباطبائي، في سنة 1335 ه نسخة مصححة، وباقي مواصفاتها كأخواتها.

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة من أواسط كتاب الزكاة إلى أواخرها.

أول المخطوطة:

«القول في زكاة الغلاة، منهل 83: يجب الزكاة في الغلاة الأربع الحنطة والشعير والتمر والزبيب ولا يجب في غيرها، سواء كان ذلك».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فيؤدي التكليف بالبينة إلى إضراره، وحكيا عن الشيخ التكليف بالبينة، وهو أحوط وهل يسمع دعوى ابن السبيل فيه إشكال».

ص: 239

نسخ بخط مؤلّفها السيد محمد المجاهد الطباطبائي، بدون تاريخ، نسخة مصححة، وباقي مواصفاتها كأخواتها.

86 ،ق، 22 و 23 س، 17/7× 25سم.

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة على كتاب الصوم والطهارة.

أول المخطوطة:

«كتاب مناهل الصوم، مقدّمة، الصوم لغة على ما صرّح به في (يه) و (نر) و(المعتبر) و(المنتهى) و (عل) و(التحرير) و(البيان)».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«في الترجيح، والمسألة لا يخلو عن إشكال فلا ينبغي فيها ترك الاحتياط، وهو إنما يحصل بمراعاة القول بل هو لا يخلو عن قوة».

نسخ ونستعليق بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، نسخة مصححة، على رؤوس المطالب خط بقلم الأسود، ومكان بعضها بياض، أشير إلى بعضها في الهامش بقلم الأسود، كتبت أسماء بعض الكتب الفقهية مع مؤلّفيها على بطانة الغلاف، وعلى ظهر الورقة الأولى فوائد طبيّة بعضها بالفارسية وبعضها بالعربية، وعلى الورقة الأخيرة فوائد كلامية

351 ،ق، 21 س، 6 / 16×21/8سم.

مناهل الأحكام= المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيّد محمّد بن علي الطباطبائي المجاهد الحائري (1242 ه).

انظر الرقم: (156).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب البيع إلى كتاب الكفالة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين کتاب مناهل البيع منهل اختلف عبارات الأصحاب».

ص: 241

آخر المخطوطة:

«ذكر فيها المسألة فإنّه يذكر فيها ما وردت به النصوص مع ضعف كثير منها، والحمد الله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين».

نسخ، نور محمد بن يوسفعلي الملقب بالقاري، سنة 1242ه في كربلاء (آخر كتاب القرض والدين)، وقال الناسخ بالفارسية في هذا الموضع ما هذا مضمونه: أخذت أغلب النسخ من السيد المؤلف مباشرة وقليل منها عن غير المؤلّف، وفيه أغلاط فعينت مواضعها، في شهر جمادى الأولى من السنة نفسها (آخر كتاب أحكام المفلس)، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل وتعاليق برمز: «منه دام ظلّه» العناوين بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات خط بقلم الأسود أو الشنجرف.

213 ق، 23 س ، 7 / 15× 5 / 21 سم .

مفاتيح الشرائع (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

کتاب استدلالي مختصر في أدلته يشبه الكتب الفتوائية، اختصره من كتابه الآخر «معتصم الشيعة في أحكام الشريعة»، وهو يعد كالشرح لكتابنا هذا ولم يتمه، وأدلّته فيه على طريقة الأخباريين، تصدّى كثير من العلماء لشرحه والتعليق عليه.

وترتيبه كترتيب الوافي من حذف أربعة من الكتب الأولية من كتاب (العقل والعلم، التوحيد، الحجة، الإيمان والكفر) وكذلك الكتاب الأخير وهو الروضة ، ووضع كتاب الطهارة في كتاب الصلاة وانفصال بعض المعاملات من البعض.

فرغ منه في سنة 1042 ه الموافق لجملة «اثنان أربعون ألفاً». والكتاب ينقسم على قسمين وهو في فنّين: فن العبادات والسياسات وفن العادات والمعاملات وفي كل واحد من هذين الفنين ستة كتب وخاتمة، وهاك الفهرس الإجمالي لهما:

أما فن العبادات والسياسات فهي:

1- مفاتيح الصلاة، ويدخل فيها مباحث النجاسات والطهارات. -

2 - مفاتيح الزكاة، ويدخل فيها مباحث الخمس والصدقات

3-مفاتيح الصيام، ويدخل فيها مباحث الاعتكاف والكفارات.

4 - مفاتيح الحج، ويدخل فيها مباحث العمرة والزيارات

5- مفاتيح النذور والعهود، ويدخل فيها مباحث الإيمان وأصناف المعاصي والقربات.

ص: 242

6 - مفاتيح الحسبة والحدود، ويدخل فيها مباحث الإفتاء وأخذ اللقيط والدفاع والقصاص والديات.

والخاتمة في الجنائز، ويدخل فيها أحكام المرضى وبعض الوصيات.

وأما فن العادات والمعاملات فهي:

7 - مفاتيح المطاعم والمشارب ، ويدخل فيها أحكام الصيد والذباحة.

8- مفاتيح المناكح والمواليد ، ويدخل فيها أحكام الطلاق والخلع والمبارأة واللعان والظهار والإيلاء

9 - مفاتيح المعايش والمكاسب، ويدخل فيها مباحث إحياء الموات والاصطياد والاسترقاق والبيع والربا والشفعة والشركة والقسمة والمزارعة والمساقاة والإجارة والجعالة والسبق والصلح والإقالة وأحكام المداينات من القرض والرهان والضمان والحوالة والكفاية وتفليس المديون والإقرار والإبراء، وسائر الأمانات والضمانات من الوديعة والعارية والغصب والإتلاف واللقطة، وأحكام التصرف بالنيابة من الولاية والوكالة والوصاية.

10- مفاتيح العطايا والمرقات، ويدخل فيها مباحث الهدايا والوقوف والسكنى والحبس والوصية بالمال والعتق والتدبير والكتابة.

11 - مفاتيح القضايا والشهادات.

12 - مفاتيح الفرائض والمواريث.

والخاتمة في الحيل الشرعية.

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الأول.

[كشف الحجب والأستار: 538؛ إيضاح المكنون 2 : 521؛ هدية العارفين 2: 7؛ أعيان الشيعة 1: 148 و 156 و 8: 458 الذريعة 74:14 و21: 303/ 5188؛ مستدركات أعيان الشيعة 6 : 296؛ معجم المؤلفين 8: 187 و 12: 12؛ الأعلام 5: 290؛ التراث العربي المخطوط 12: 103؛ فنخا 30 : 681؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 34: 346 / 13537؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 17522/1400:21]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي هدانا لدين الإسلام، وسن لنا الشرائع والأحكام، بوسيلة نبيه المختار، وأهل بيته الأطهار عليه وعليهم الصلاة».

آخر المخطوطة:

«آخر الكلام في فنّ العبادات والسياسات من مفاتيح الشرائع، ويتلوه فنّ العبادات والمعاملات إن شاء الله تعالى والحمد الله رب العالمين».

نسخ، بدون اسم الناسخ، في يوم أحد 22 شهر شوال من سنة 1339ه نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف.

135ق، 22 س 2 / 15× 21 سم .

ص: 243

مجموعة:

1- التنبيهات العلية على وظائف الصلاة القلبية =أسرار الصلاة «ق -» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965 ه).

انظر الرقم: (97)

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله مطلع من اختار من عباده الأبرار، على خفايا الأسرار ومودع قلوب أصفيائه من لطائف المعارف ما تحار فيه البصائر والأبصار».

آخر المخطوطة:

«إلى رضاه، ورحمته وعاملنا بعفوه وكرمه واستعملنا بما علمناه ، وأشركنا في ثواب من أفدناه فإنّ ذلك منه وبه وله وهو حسبنا ونعم الوكيل».

2 - روح الصلاة = أسرار الصلاة = حقيقة الصلاة «ق106أ- 112) (عرفان / عربي)

تأليف: القاضي محمد سعيد بن محمد مفيد القمي (بعد 1103 ه).

في حقيقة الصلاة ،وأسراره بكلمات وبيانات عرفانية قصيرة وهذه الرسالة تعدّ أوّل الرسائل «الأربعينيات لكشف أنوار القدسيات» التي تحوي على 40 رسالة في الموضوعات المختلفة، وسمّى كل واحد باسم خاص.

فرغ من تأليفه في 13 شهر شوّال من سنة 1084ه-

[أعيان الشيعة 9: 344؛ الذريعة 1: 436 / ضمن 2209 و2 : 48 / 196 و 7: 49 و11 : 264 / 1614؛ معجم المؤلفين 10: 38؛ فنخا 862:16-863؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 4 : 238 ، الرقم: 1451/28؛ مكتبة جامعة طهران 3 407 ، الرقم: 1030/17]

أول المخطوطة:

«بعد الحمد لله والصلاة على رسول الله وأهل بيته آل الله، فالعبد المفتاق محمد المدعو بسعيد الشريف القمي يقول: يا إخواننا الروحانيين».

آخر المخطوطة:

«والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً، هذا آخر ما أوردناه في تلك الرسالة والحمد لله ولى الحمد والهداية والصلاة على النبي وآله».

نسخ في يوم الجمعة 17 ذي القعدة من سنة 1136 ه (آخر الكتاب الأول)، في 13 شهر شوال من سنة 1140 في بلدة قم (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة،

ص: 244

ونسخة بدل، وتعاليق برمز: «ص ن»، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، عليها ختم تملك مكتوب فيه: «المتوكل على الله عبده محمد كريم»، وتملك محمد بن عبد الوهاب الهمداني (من مشاهير علماء الكاظمية) في شهر ربيع الثاني.

56 ق، 20 س ، 5 / 11 × 20سم.

المصباح في النحو (نحو / عربي)

تأليف: أبي الفتح ناصر بن عبد السيّد المُطرّزي (610 ه).

متن مختصر مشهور في القواعد النحوية، وقد اهتم به العلماء شرحاً، وأخذه من الكتب المختصرة لعبد القاهر الجرجاني (العوامل المائة، والتتمة، والجمل) ، مع إضافة ما كان يلزم إضافته وحذف ما تكرر عنه، ألّفه لولده الأعز لازال كاسمه مسعوداً ، وهو مرتب على خمسة أبواب بهذه العناوين:

الباب الأول: في الاصطلاحات النحوية.

الباب الثاني: في العوامل اللفظية القياسية.

الباب الثالث: في العوامل اللفظية السماعية.

الباب الرابع: في العوامل المعنوية.

الباب الخامس: في فصول من العربية.

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 1708؛ هدية العارفين 2 : 488؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1760؛ معجم المؤلفين 71:13؛ الأعلام :7 348 التراث العربي المخطوط 11: 422 - 423؛ فنخا 29 798؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 200:40/3 ، الرقم: 840/2؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 321 ، الرقم : 539/1]

أوّل المخطوطة:

«أما بعد حمد الله ذي الأنعام، جاعل النحو في الكلام، كالملح في الطعام والصلاة على نبيه محمد سيد الأنام وعلى آله وأصحابه».

آخر المخطوطة:

«شريطة التفسير، لأن الدال عليه لفظ أيضاً، إلا أنه يعقبه وفي الأول ما سبق من الكلام والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب».

نسخ محمد بن يوسف، في نصف ليلة الجمعة في شهر رجب من سنة 1137 ه نسخة ،مصححة عليها تعاليق كثيرة برموز: «افتتاح» «إفصاح» «مشکات» «حاجي بابا» مجدولة بالشنجرف العناوين والعلائم في المتن والهامش بقلم الشنجرف، بعض العبارات ممسوحة بالرطوبة، وعليها تملك حسن الشهشهاني.

23 ،ق، 23 س، 16×21/4سم.

ص: 245

الأسفار الأربعة (الحكمة المتعالية) (فلسفة / عربي)

• تأليف صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي ( 1050 ه-).

كتاب فلسفي عرفاني مفصل كبير ومن أهم الكتب المؤلّفة في الفلسفة الإسلامية، بين فيه الأسفار الأربعة التي لابد أن يسلكها العارف وسالك طريق الحق، بنظرة فلسفية خليطة بالمباحث العرفانية. وقد اعتنى به علماء هذا الفن في الأوساط العلمية الشيعية درساً وبحثاً وشرحاً وتعليقاً.

وقد طرح الملاصدرا السير الجوهري للسالك وتحوّله الروحي إلى الحق بشكل أسفار أربعة؛ وهي على النحو الآتي:

السفر الأول : في رفع حجب الكثرة من الوحدة وهو السير إلى الحق.

السفر الثاني: في رفع حجب الوحدة من وجوه الكثرة وهو السير في الحق.

السفر الثالث: في التحول الروحي من الوحدت إلى الكثرة والسفر من حق إلى الخلق ومشاهدة إندراج الحق في الخلق واضمحلال الخلق في الحق.

السفر الرابع: في سفر الحق في الخلق، وهذا مقام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع.

وقسمه إلى أربع مجلدات في المواضيع الآتية:

المجلد الأول: فى الأمور العامة.

المجلد الثاني: في العلم الطبيعي.

المجلد الثالث: في العلم الإلهي

المجلد الرابع: في علم النفس من المبدء إلى المعاد.

وكان مشغولاً بتأليف هذا الكتاب في سنة 1037 ه وفرغ منه في حياة أستاذه المير محمد باقر الداماد (1040 ه).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية الباب السابع.

[كشف الحجب والأستار: 45 إيضاح المكنون 1 : 79؛ هدية العارفين 2: 279؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1173 - 1174؛ أعيان الشيعة 9 : 321؛ الذريعة 2: 60 / 240 و 6 : 19؛ معجم المؤلفين 8: 203؛ الأعلام 5: 303؛ التراث العربي المخطوط 2: 28؛ فنخا 13: 260؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 4189/194:11؛ مكتبة الروضاتي: 75/55]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله فاعل كلّ محسوس ومعقول، وغاية كلّ مطلوب ومسؤول، والصلاة على صفوة عباده وهداة الخلق إلى مبدئه ومعاده».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«منها الخبر بالضم وهو معرفه يتوصل إليها بطريق التجربة والتفتيش ومنها الرأي وهو إحالة الخاطر في المقدمات التي يرجى»

ص: 246

نستعليق تحريري ناعم ، ناقصة الآخر، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، نسخة مصححة، عليها تعاليق في آخر بعضها: «عبد الله الحسيني» و«نوري»، بعض العناوين بقلم الشنجرف ومكان باقي العناوين بياض، ولكن كتبت فيما بعد بقلم الجاف الأحمر والأزرق والأسود.

228 ،ق، 23 س ، 5 / 13× 23سم .

مجموعة:

1- أصول المعارف «ق 2أ - 143ب» (كلام وعقائد / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

الخصه من مهمات كتابه عين اليقين، فيما يقرب من أربعة آلاف بيت وجمع فيه بين كلمات الحكماء ومرادات الأخبار وبيّن تشابهات كلماتهم، ورتبه على عشرة أبواب ذوات أصول وفصول ووصول، وذلك أنه أورد في الباب الأول مباحث (الوجود والعدم) ثم أورد المباحث الأصلية لهذا الباب كالبحث عن وجود واجب الوجود و ممکن الوجود، بعناوين «أصل»، ثم ذكر المسائل الفرعية كالتشكيك وما شابه ذلك بعناوين: «وصل» و«فصل»، ومرة أخرى أورد بحث قوس الصعود والنزول بعنوان «أصل»، ثم ذكر مراتب الوجود في ذيله عنواني «وصل» و«فصل.... وهذا الكتاب غير كتاب «أُصول المعارف الدينية» للفيض نفسه.

أما أبواب الكتاب فهي على النحو الآتي:

الباب الأول: في الوجود والعدم، وفيه معرفة الذات.

الباب الثاني: في العلم والجهل وما في معناهما، وفيه معرفة الصفات.

الباب الثالث: في الغني والفقر، وفيه معرفة الأسماء.

الباب الرابع: في الماهيات وتعيناتها، وفيه معرفة ما سوي الله .

الباب الخامس: في المستب والسبب، وفيه معرفة الغايات.

الباب السادس: في الطبائع وتجدّد أرواحها، وفيه معرفة حدوث العالم.

الباب السابع: في الحركة والزمان والمكان وما يتبعهما، وفيه معرفة الأزل والأبد وأن الله سبحانه منزّه عن الحركة والزمان والمكان وكذا العالم من حيث المجموع.

الباب الثامن: في السماوات والأرض وما بينهما ، وفيه معرفة النفوس والعقول والقوي والملائكة والجنة والشياطين.

الباب التاسع: في الخير والشر واللذة والألم، وفيه معرفة الثواب والعقاب والجنة والنار.

الباب العاشر: في أصول النشآت وحقائق الموجودات وأرواحها وصورها وقوالبها، وفيه معرفة تأويل المتشابه وتعبير الأحلام.

ص: 247

ألفه لولده علم الهدى محمد ابن الفيض الكاشاني (1112 ه). وقال في آخره: «تم أُصول المعارف يوم الأحد»، وصار هذا الكلام تاريخ عام الإتمام وهو 1089 ه

[كشف الحجب والأستار: 50؛ إيضاح المكنون 1: 93؛ هدية العارفين 2: 6؛ أعيان الشيعة 1: 148 و 156 و 8: 458؛ الذريعة 2: 211 - 212 / 824؛ مستدركات أعيان الشيعة 6: 296؛ معجم المؤلفين :8: 187 و 12: 12؛ الأعلام 5: 290؛ التراث العربي المخطوط :2 : 138؛ فنخا 4 314؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 5: 1713/57؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي (نسخه پژوهی 2 : 224/ 1589)]

أوّل المخطوطة:

«نحمد الله على حسن توفيقه، ونسأله هداية طريقه، وإلهام الحق بتخفيفه وقلباً موقناً بتصديقه، وعقلاً نورانياً بعناية تسبيقه، ونفساً مطمئنة».

آخر المخطوطة:

«إلا على الأمثلة البعيدة، كما أخبر الله سبحانه عنه بقوله: فلا تعلم ما أخفي لهم من قرة أعين وقوله عز وجل: (وَ نُنَشِتَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ)».

2- الكلمات المكنونة «ق 156أ- 290» (عقائد، عرفان وتصوّف / عربي - فارسي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (38)

أوّل المخطوطة:

«یا مبدع الأركان والأصول، وواهب النفوس والعقول يا مفيض القلوب والأرواح وجاعل الصور والأشباح، يا مبدي يا معيد».

آخر المخطوطة:

«أشار علیه السلام في كلامه هنا إلى قوله عز وجل: «يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلَّ مِنْ عِنْدِ رَبَّنَا» .

قدم برون منه از جهل یا ز خاصان شو

که گرمیانه گزینی سراب و تشنگی است».

3- الكلمات المخزونة «ق 292أ- 353ب» (عقائد، عرفان وتصوّف / عربي - فارسي)

المؤلّف نفسه.

41 كلمة عرفانية فلسفية، في معرفة الخالق ووجود الإنسان وكيفية السير والسلوك إلى الله، وأورد فيه بعض القطع الفارسية وأبيات من الشعر. وهو ملخص من كتابه «الكلمات المكنونة»، ووقع الفراغ منه في سنة 1089ه

[كشف الحجب والأستار: 2676/475؛ إيضاح المكنون 2: 379؛ الذريعة 18: 119 / 984؛ فنخا 581:26-582؛ مكتبة مركز دائرة المعارف السلامية (مصورات) 1: 325 ، الرقم: 1932/2؛ مكتبة مجتهد الزمان البيدگلي: 27/46]

ص: 248

أوّل المخطوطة:

«يا من تجلى لعباده بجماله وجلاله وأراهم نفسه في صنايعه وفعاله ثم احتجب بشعاع نوره فظهر في عينه وغاب في ظهوره عرف بجمعه»

آخر المخطوطة:

«راه توحید در قدم زدن است *** قعر دریاچه جای دم زدنست

والسلام على من اتبع الهدى، تمت وبالخير عمت والحمد الله أول وآخراً وباطناً وظاهراً».

4-الواردات القلبية في معرفة الربوبية = التسبيحات القلبية «ق360أ- 399ب» (فلسفة / عربي)

تأليف: صدر الدین محمد بن إبراهيم الشيرازي (1050ه).

مباحث فلسفية بعناوين: «فيض - فيض»، في معرفة الله تعالى وإثبات الصانع وبيان أسرار العالم وأن الأئمة علیهم السلام هم المقصودون بالخلق وغيرهم أتباع لهم من نظرة عرفانية. يشبه بكتاب آخر للمؤلّف بعنوان «الشواهد الربوبية». وهو في 35 فيضاً، ويدعي المؤلف في المقدمة أن هذه المباحث خطرت على قلبه ولم أقلّد أحداً فيها، ولكن كتب في هامش الصحيفة الأولى أن أكثر ما أورده في هذه الرسالة أخذه من كلام رئيس العارفين بابا أفضل الدين الكاشي في رسالته الفارسية المسمى بجاوید نامه؛ فراجع.

فرغ منه في شهر ذي القعدة من سنة 1023 ه في بلدة قم.

[إيضاح المكنون 2: 699؛ هدية العارفين :2: 279؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1175/ ضمن 13؛ أعيان الشيعة 9: 321؛ الذريعة 8: 199 /ذ 780 و 25 : 49/10 معجم المؤلفين 8: 203؛ الأعلام 5: 303؛ التراث العربي المخطوط 13: 247؛ فنخا 74:34؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 8: 4891/ 8438- 108/ 57مكتبة الآستانة المعصوميّة المقدّسة 21:2 / 413]

أوّل المخطوطة:

«بعد الحمد لمبدع النفس والعقل، والصلاة على النبي صلی الله علیه و آله والأهل، يقول الفقير إلى رب العالمين محمد المشتهر بصدر الدين»

آخر المخطوطة:

«فهو موقوف على حد علمه وعرفانه، محجوب عن خبايا أسرار ربه وديانه واستغفر الله لي ولك ولمن سعى ووعي، وقبل الوصية واتقى».

5- إكسير العارفين في معرفة طريق الحق واليقين «ق 406أ- 463 ب» (فلسفة / عربي )

المؤلّف نفسه.

في معرفة طريق الحق واليقين، مرتب على أربعة أبواب، لكل منها فصول:

الباب الأول: في معرفة كمية العلوم والحكمة وأقسامها، في خمسة فصول.

ص: 249

الباب الثاني: في معرفة محل المعرفة والحكمة وهي الهوية الإنسانية، في عشرة فصول.

الباب الثالث: في معرفة فاعل العلوم وفياض المعارف وهو المبدء الأول لجميع الأشياء، في عشرة فصول.

الباب الرابع: في معرفة الغاية الأصلية لهادي الغاية القصوي، في عشرة فصول.

فرغ من تأليفه سنة 1031 ه

[إيضاح المكنون 1: 115؛ هدية العارفین 2 : 279؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1174؛ الذريعة 2: 279/ 1133؛ الأعلام 5: 303؛ التراث العربي المخطوط 2: 212؛ فنخا 4: 669؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 33/1: 126/ 10602؛ المكتبة الوطنية الإيرانية 1: 218/ 225]

أول المخطوطة:

«سبحانك اللهم يا مبدع العقول والنفوس بأضوائها وأنوارها، ومخترع الأفلاك والكواكب بأدوارها وأكوارها وجامع أشتات»

آخر المخطوطة:

«العلامة من الله مبداوها وإلى الله منتهاها دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام، وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين».

نسخ، جيّد، محمد المدعو بالتقي (ناسخ المجموعة كلّها)، في شهر ربيع الآخر من سنة 1092 ه في قرية بيدكل من قرى قاسان (آخر الكتاب الثالث) نسخة مصححة في آخركل كتاب منها بلاغ المقابلة مع نسخة الأصل بخط المؤلف، تاريخ أحمد البلاغين المكتوبين في الصحيفة الأخيرة في سنة 1093 ه والآخر في سنة 1094 ه عليها تعاليق مذهبة مزخرفة مجدولة بالذهب في أوّل كلّ الكتب لوحة فنّيّة العناوين والعلائم بقلم الشنجرف وعناوين الكتاب الرابع بقلم الأسود، وكتب فهرس للكلمات المكنونة والكلمات المخزونة، والنسخة وقفية وقد مسح جميع علامات الوقف كما وقد لصق على نص الوقفية على ظهر الورقة الأولى ورقة، عليها ختم بیضوی مکرر مكتوب فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبد الوهاب الرضوي 1105».

233 ق، 22 س ، 5 /3 × 8/ 21 سم .

مقامات الحريري = المقامات (أدب / عربي)

إنشاء: أبي محمد القاسم بن علي الحريري (516 ه).

كتاب معروف في 50 مقاماً أدبياً، تبع فيها عن منهج بديع الزمان الهمداني (378) ه) في مقاماته، والمقامات من لسان شخص خيالي باسم الحارث بن همام البصري والراوي لها أبوزيد السروجي. نظم رسائلها وخطبها ومواعظها وفكاهياتها بالشعر والنثر، وهي مليئة بكنايات واستعارات وتضمين الأمثال ولغز كثيرة ونكات ورموز أدبية ولغوية حتى يحتاج فهم عباراتها ومعانيها إلى إدراك واسع أدبي. وقد اهتم

ص: 250

به الأدباء واللغويين لحل لغاتها ومشكلاتها شرحاً ودرساً وبحثاً، كما وقد قلّدها جمع، ولكنه لم يبلغه. تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 1787؛ هدية العارفين 1 : 828؛ معجم المطبوعات العربية 1 749 و 2 : 1579 و 1600؛ الذريعة 22: 9/ ذ 5761؛ معجم المؤلفين :8 108؛ الأعلام 5: 177؛ التراث العربي المخطوط 12: 184؛ فنخا 31: 489 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 44:28 / 11022؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 7862/341:26]

أوّل المخطوطة:

«اللهم أنا نحمدك على ما علمتنا من البيان، وألهمت من التبيان، كما نحمدك على ما أسبغت من العطاء، وأسبلت من الغطاء».

آخر المخطوطة:

«الحمد لله وحده وصلواته على نبي الرحمة وكاشف الغمّة عن الأمة سيدنا محمد المصطفى النبي وآله وسلّم تسليماً كثيراً كثيراً».

نسخ، بدون اسم الناسخ و تاريخ النسخ، نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك محمد رضا الفرقاني الإصفهاني في 1362 ه وتملك آخر ممسوح، عليها ختم غير مقروء

126 ،ق، 16 س ، 2 / 14× 21/4 سم .

شرح هداية الحكمة (فلسفة / عربي)

تأليف: ملّا زادة أحمد بن محمود الهروي الخرزباني (ق 8).

شرح توضيحي مفصل بعناوين: «قال- أقول»، على قسمي الإلهيات والطبيعيات غير قسم المنطق من کتاب «هداية الحكمة» لأثير الدين الأبهري (663 ه) ، مع ذكر بعض النقاشات ألفه بناءً على طلب من بعض تلاميذه فألفه حین تدریسه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 : 2028؛ الذريعة 14: 173 / 2051؛ التراث العربي المخطوط 8: 136؛ فنخا20 : 940؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي :31: 12376/284؛ مكتبة مدرسة الفيضية 21 : 8007/8]

أوّل المخطوطة:

«باسمك اللهم يا أهل الحمد والثناء، ويا ذا العظمة والكبرياء ويا منشي الأجسام المختلفة الطباع، ومظهر الجواهر العقلية من»

آخر المخطوطة:

«على من يشاء من عباده بالفضل والإنعام ، ويدخل من يشاء في رحمته، يمن بالطول والإكرام ، إنه البر الرحيم والأجود الكريم».

ص: 252

نسخ ونستعليق، رديء، محمود بن علي بن سعد الدين، في آخر شهر صفر، بدون ذكر التاريخ ولكن يبدو أنها من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة عليها تعاليق في الهامش وبين السطور العناوين والعلائم بقلم الشنجرف بعض أوراقها مرتمة وبعضها متأثرة بالأرضة عليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي بكربلا.

89 ،ق، 17 س 13×22/6سم.

كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي (1228 ه).

فقه استدلالي ،معروف ألّفه باسم السلطان فتح علي شاه القاجار ولم يصرح باسمه في المقدمة تعظيماً له وقال: «من جرى فتح الممالك على يديه، وعلي سيده ومولاه معينه عليه، فكان اسمه الفتح مضافاً إلى علي، وعلي مضاف إليه»، وكان تأليفه في إيران حين السفر إليه.

رتبه على ثلاثة فنون:

الفنّ الأول: فيما يتعلق ببيان الأصول الإسلامية، والعقائد الإيمانية الجعفرية، سماه ب: «العقائد الجعفرية في إثبات مذهب الاثني عشرية»، في أربعة أبحاث، وهو رسالة كاملة استدلالية، يتصدّى فيها لبيان العقائد ببيان شافٍ وافٍ مع الإجابة عن بعض الشبهات حتى صار الكتاب من الكتب الدراسية.

الفن الثاني: فيما يتعلق ببيان بعض المطالب الأصولية الفرعية، وما يتبعها من القواعد المشتركة بين المطالب الفقهية، مثل الشرائط العامة للتكليف وبعض أحكام الشكوك والنية والتقية والتداخل وغير ذلك، في مقصدين.

الفن الثالث: فيما يتعلّق بالفروع الدينية، وهو على أربعة أقسام عبادات، وعقود، وإيقاعات، وأحكام في الفروع الفقهية مبتدء أبكتاب الطهارة إلى آخر كتاب الحج.

قيل إن المؤلف حين تأليف هذا الكتاب كان عنده كتاب «قواعد الأحكام» للعلّامة الحلّي فقط

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى أواخر كتاب الطهارة.

[كشف الحجب والأستار: 467؛ إيضاح المكنون 362:2؛ هدية العارفين 256:1؛ أعيان الشيعة 4: 99؛ الذريعة 6: 185 و 18: 609/45؛ معجم المؤلفين 3 : 139؛ الأعلام 2 : 124؛ التراث العربي المخطوط 10: 298؛ فنخا 320:26؛ كلّيّة الإلهيات - طهران: 221/640؛ مكتبة جامعة طهران 8: 1953/569]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي اختص بالأزلية والقدم، وأبرز نور الممكنات من ظلمة العدم، وجعل شريعة محمّد بين الشرائع كنار على علم».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بين الأخيرين المقام الرابع عشر أنه هل يجري التجديد فيه مطلقاً أولا مطلقاً، أو في الوضوء لا غيره وجوه، أوسطها الأوسط».

ص: 253

نسخ، بدون اسم الناسخ و تاريخ الكتابة، نسخة مصححة عليها تعاليق وشروح، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف عليها ختم بيضوي مكرر مكتوب فيه: «عبده محمد إبراهيم الموسوي»، وختم مرتع مكتوب فيه: «عبده محمد إبراهيم بن محمد صادق الموسوي»، وعلى ظهر الورقة الأولى فائدة طبية من ابن البيطار

369 ق ، 17 س ، 2 / 15× 20/5سم.

مجموعة:

1- چهل حديث = الأربعون حديثاً «ق2أ - 16» (حديث / فارسي)

تأليف: محمد كاظم بن محمّد شفيع الهزار جريبي (حدود 1335 ه).

جمع فيه أربعين حديثاً نبوياً في فضائل أمير المؤمنين علیه السلام من مصادر العامة، وكلها أحاديث قصيرة لأن يسهل على القارئ حفظها، بعدما أورد مقدّمة في أهمية الأربعين في هذا المعنى

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب.

[أعيان الشيعة 10: 42 الذريعة 1: 424 / 2175؛ فنخا 2 : 944؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 12: 197/ 4527؛ مكتبة الآستانة شاهچراغ 3 : 2504/129]

أوّل المخطوطة:

«این حدیث از کتاب منبته المغرورین که از تالیفات آخوند ملا محمد کاظم مغفور مبرور مرحوم نوشته... محمد بن يعقوب کلینی - رضوان الله عليه - بسند معتبر»

آخر المخطوطة:

«چنانچه حق تعالی می فرماید چنانچه ابتدا کردیم در اول خلق ایشانرا و برخواهیم گردانید و وعده ایست بر ما لازم والبته چنین کرد»

2- كتاب في الأخلاق «ق17ب - 286أ» (أخلاق / فارسي)

جمع فيها موضوعات أخلاقية شتّى مرتباً على الأبواب، ومصادر المؤلف هي كلها من القدماء. ومن أن النثر الفارسي لهذا الكتاب قريب لنثر الكتاب السابق واتحاده في بعض التعابير مثل: «چنین گوید مؤلّف عليه الرحمة»، وكونهما في مجموعة واحدة وبخط واحد نحتمل قوياً أن الكتاب من تأليف مؤلّف الكتاب السابق وهو محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي (حدود 1235 ه) ، كما أن النسخة كربلائية قطعاً والمؤلّف أيضاً منها، ولعلّه هو كتاب «الفوائد الدينية والأخلاقية».

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«سیر گردانید شکم باعث بسیاری دردهاست. استغفار... گناهان است. سخاوت کردن پوشنده عیب هاست»

ص: 254

آخر المخطوطة:

«چنانچه حق تعالی می فرماید چنانچه ابتدا کردیم در اول خلق ایشان را و برخواهیم گردانید و عده ایست بر ما لازم و البته چنین کرد».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، ويبدو أنها من أوائل القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة ، عليها علامات البلاغ والمقابلة، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف مرقمة، عليها تملك الصابري سلطاني في 29 ربيع الأول 1390 ه على ظهر الورقة الأولى تملك غير مقروء، توجد على كثير من أوراقها علامات الوقف، وكتب على ورقة ملصقة في أوّلها اسم الكتاب والمؤلف، وفي آخرها خط علي أكبر دري في سنة 1326 ه

143 ، 18س ، 8 / 12× 4 / 19سم.

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (112).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى أواخر كتاب الديات.

نسخ، معصوم بن مير أبو الخان الحسيني الكرمرودي، في 6 شهر شوال من سنة 1048 ه نسخة مصححة عليها نسخة ،بدل، وتعاليق كثيرة في الهامش و بين السطور وبعضها في أوراق ملصقة بها برمز: «منه» «تحرير» «ع ل» «ابن البراج» «غية المراد» «لمعة»، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك مع ختم بيضوي فيه: «نصر الله بن حسين الحسيني»، وختم بيضوي آخر غير مقروء، على ظهر الورقة الأولى والأخيرة فوائد فقهيّة بالعربية والفارسية، كما أن الكاتب أخبر بولادته في نيروز سنة 1020ه

197 ،ق، 15 و 21 س، 16/6×3 / 23سم.

شرح غرر الفرائد = شرح منظومة الحكمة (فلسفة / عربي)

تأليف: الحاج ملا هادي بن مهدي الأسرار السبزواري (1289 ه).

شرح مزجي متوسط على منظومة الشارح نفسه «غرر الفرائد»، مشتمل على توضيح المشكلات مع الإشارة إلى بعض كلمات علماء هذا الفن. وقد اعتنوا بهذا الشرح تدريساً. وهو مرتب على سبعة مقاصد وكل مقصد منه في فرائد:

المقصد الأول: الأمور العامة.

ص: 255

المقصد الثاني: الجواهر والأعراض.

المقصد الثالث: الإلهيات بالمعنى الأخص.

المقصد الرابع: الطبيعيات.

المقصد الخامس: النبوة والمنامات. المقصد السادس: المعاد.

المقصد السابع: علم الأخلاق.

بدأ بهذا الشرح في سنة 1340 ه الموافق للمصرع الأخير للمنظومه: «ختامها كبدوها الفلاحة»، وفرغ منه في يوم الجمعة 23 شهر رمضان من سنة 1261ه

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب.

[معجم المطبوعات العربية 2 : 1887؛ أعيان الشيعة 234:10؛ الذريعة 6: 136 و14: 1864/91؛ معجم المؤلفين :13: 127؛ الأعلام 8: 59 التراث العربي المخطوط 7: 364؛ فنخا 20: 199؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 2/ 47: 84/ 17235؛ المكتبة الوطنية الإيرانية 224:10 / 1647]

أوّل المخطوطة:

«يا واهب العقل لك المحامد *** إلى جنابك انتهى المقاصد

الهبة إفادة ما ينبغي لا لعوض ولا لغرض، والمراد بالعقل إما العقل الكلي».

آخر المخطوطة:

«ومائتين بعد الألف ختم الله لنا ولإخواننا المؤمنين بالحسنى وجعل عاقبة أمورنا خيراً بمحمد وآله الطاهرين وصلى الله عليهم أجمعين».

نسخ محمد السبزواري، في شهر ذي القعدة من سنة 1273 ه رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف عليها بعض التعاليق ،لمحرره، وتملك في 8 شهر رجب سنة 1310 ه مع ختمه البيضوي فيه: «مهدي الموسوي 1296 ه».

180 ،ق، 21 س 11/4×21/6سم.

مجموعة:

1- النكت الاعتقادية - الإعتقادات = تحفة إخوان المؤمنين (ق2 أ- 16» (كلام وعقائد / عربي)

تأليف: الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي (413 ه) .

107 سؤالاً وجواباً بعناوين «فإن قيل - فالجواب»، عرض فيها أُصول الدين الخمسة وأسس العقيدة الإسلامية بشكل مختصر جداً مع القوة والإحكام في الاستدلال عليها، وهي في خمسة فصول لأصول الدين الخمسة (معرفة الله تعالى وصفاته الثبوتية والسلبية، العدل، النبوة، الإمامة ، المعاد).

ص: 256

ويقال إن نسبة هذه الرسالة إلى المفيد ينشأ من اتحاد شاكل هذه الرسالة برسالة أخرى قطعية الصدور للمفيد وهو النكت في مقدمات الأصول»؛ حيث إنّ هذا الكتاب أيضاً مرتب على 97 سؤالاً وجواباً بعناوين «فإن قال- قل».

وقد ينسب إلى العلّامة الحلّي وفخر المحققين.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[أعيان الشيعة 9: 420؛ الذريعة 2: 226 / ذ 888 و 3 417 و 24: 302 - 303/ 1583؛ معجم المؤلفين 306:11؛ الأعلام 7: 21؛ التراث العربي المخطوط 13: 151؛ فنخا 33 : 714؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 43446/1622:3 مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2: 119 / 514]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد خاتم النبيين وعلى آله المعصومين وأهل بيته الطاهرين».

آخر المخطوطة:

«معصوم وكلّ ما أخبر به المعصوم فهو حق، وإلا لم يكن المعصوم معصوماً فيكون ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حقاً لذلك».

2- تصحيح الاعتقادات الإمامية = تصحيح الاعتقاد «ق 18أ - 61ب» (كلام وعقائد / عربي)

المؤلّف نفسه.

نقد وشرح مختصر جداً بعناوين «قال الشيخ - قال المفيد» على رسالة «الاعتقادات» للشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابویه (381 ه)، شرحه لتصحيح وجهات نظر الصدوق وبيان الوجه الصحيح في كلماته، على ضوء المباني العقلية والكلامية مستشهداً باللغة والآيات والأحاديث.

وتكلّم في نهاياتها على اختلاف الأحاديث ووجود الحق والباطل فيها، والميزان بين المقبول والمردود منها، ويشير إلى كتبه «التمهيد» و«مصابيح النور» و«الأمالي»، ورسائله التي صنعها في الإجابة عن بعض الأسئلة.

[كشف الحجب والأستار: 124 و 322؛ الذريعة 4 193 - 194 / 961 و 13 : 102؛ التراث العربي المخطوط 3 268؛ فنخا 8 : 294 ؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 321:22 / 612 ؛ مكتبة جامعة طهران 3: 282/567]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلقه، محمد وآله الطيبين الطاهرين، قال الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه».

آخر المخطوطة:

«على جملته والتقليد لرواته وليفزع إلى العلماء فيما تضمنه من الأحاديث ليوقفوه على الصحيح والفاسد والله سبحانه الموفق للصواب».

ص: 257

نسخ جيّد، بدون اسم الناسخ في 16 شهر صفر من سنة 1336 ه (آخر الكتاب الأول)، نسخة مصححة، وجاء في آخرها قويل في مجالس آخرها 25 شهر صفر سنة 1339»، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف، وكتب الناسخ اسم الكتاب الثاني ومؤلّفه على ظهر الورقة الأولى منه.

31 ق، 19 س، 5 / 15×21سم.

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965 ه).

شرح مزج كبير جامع استدلالي مهم بعناوين: «قوله - قوله» علی کتاب «شرائع الإسلام» للمحقق الحلي أبي القاسم جعفر بن الحسن (676 ه)، كتبه على سبيل الحاشية في العبادات والبسط في غيرها من الأبواب من العقود والمعاملات، فرغ من الجزء الأول في يوم الأربعاء 3 رمضان 951 ه ومن الجزء الرابع في أواخر جمادى الآخرة سنة 963 ه والجزء السادس في أوّل ذي الحجة 963 ه وأتمه في سنة 964ه ونقل في الذريعة عن الشيخ علي النباطي عن والده أنّ الشهيد ألف هذا الكتاب خلال تسعة أشهر. ويقال إنّ الشهيد رتبه في أوّل الأمر كحاشية في مجلد واحد في تسعة أشهر ثم أضاف عليه إلى بلغ سبعة أجزاء كبار. تحوي هذه المخطوطة على بعض كتاب النكاح.

[كشف الحجب والأستار: 502-503؛ هدية العارفين 1: 378؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1157؛ أعيان الشيعة :7 143؛ الذريعة 6: 123 و 198 و 13: 322 و 20 : 378 / 3516؛ الأعلام :3 64؛ معجم المؤلفين 4: 193؛ التراث العربي المخطوط 11: 329؛ فنخا 29: 336؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 31: 12470/486؛ المكتبة الوطنية - تبريز 1 : 3349/404]

أول المخطوطة:

«كتاب النكاح اعلم أن النكاح يستعمل لغة في الوطي كثيراً، وفي العقد بقلة قال الجوهري النكاح الوطي، وقد يقال العقد و شرعاً».

آخر المخطوطة:

«لبطلان عتق بعضها على كل تقدير، ولأنه لو صح لوجب المسمّى، إذ المقتضي البطلان المسمّى هو توقفه على صحة النكاح المتقدم».

نستعليق تحريري، زين العابدين الحسيني في ظهريوم الخميس 14 شهر ربيع الأول من سنة 975 ه في دار السلطنة قزوين عندما كان بعيداً عن العتبة الغروية المرتضوية، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، وتعاليق بعضها مكتوب بين السطور مكان أكثر رؤوس المطالب بياض في المتن، ولكن أشير إليها في الهامش بقلم الأسود على ظهر الورقة الأولى حديث وفرع فقهي منقول عن ابن فهد الحلي.

224 ،ق، 21 ،س، 15×21سم.

ص: 258

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمّد مؤمن المحقق السبزواري (1090 ه).

شرح مزجي استدلالي مفضل في مجلدات عدة على كتاب «إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان» للعلامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهر ( 726 ه). العبادات منه أكثر تفصيلاً من المعاملات. فرغ من كتاب الطهارة في أواخر رمضان من سنة 1050 ه ومن كتاب الصلاة جمادي الآخرة من سنة 1053 ه وفي السنوات 1050 إلى 1055 كان منشغلاً بتأليف هذا الكتاب ولم يتمه.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الصلاة إلى أواخرها.

[كشف الحجب والأستار: 220 و 32؛ إيضاح المكنون 1 542 هدية العارفين :2: 297؛ أعيان الشيعة 9: 188؛ الذريعة 1: 511 و6 : 85 و 10: 19 / 96 و 13: 74؛ مستدركات أعيان الشيعة 3: 216؛ معجم المؤلفين 9: 95؛ الأعلام 6 48 التراث العربي المخطوط 6: 18؛ فنخا 16 : 91؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 15: 18 / 5056؛ مكتبة مدرسة الغرب - همدان: 911/1325]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين والصلاة على سيدنا محمد وآله الطاهرين، كتاب الصلاة الصلاة لغة هي الدعاء قال الله تعالى وصل عليهم».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فاخر الصلاة حتى قدم، فنسي حين قدم إلى أهله أن يصليها حتى ذهب وقتها قال يصليها ركعتين صلاة المسافر لأن الوقت دخل».

نسخ، ناقصة الآخر، بدون اسم الناسخ والتاريخ، نسخة مصححة عليها بلاغات مقابلة كثيرة، وتعاليق كثيرة نافعة بعضها برمز: «نعمة الله» «جمال» «دروس» وأكثرها بدون الرمز والظاهر للمحرر نفسه، رؤوس المطالب في المتن والهامش والعلائم بقلم الشنجرف، وبعضها في الهامش بقلم الأسود، في أوراقها علامة الوقف على ظهر الورقة الأولى كُتب حديثان.

393 ق، 23 س، 16×21/6 سم .

مجموعة:

1- مفاتيح الشرائع «ق 2أ - 218» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (1091 ه).

انظر الرقم: (165).

تحوي هذه المخطوطة على تمام فنّ العبادات والسياسات من الكتاب.

ص: 260

2- التحفة الحسينية = الطهارة والصلاة «ق320أ- 409 ب» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني (1205 ه).

رسالة فتوائية علمية متوسطة، تشمل كتاب الطهارة والصلاة والصوم على غرار الرسائل العلمية وقد يرد في الأدلة، ألفها بطلب مقلّديه في كربلاء المقدسة. ترجمها بعض تلامذته إلى اللغة الفارسية بالعنوان نفسه.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار 273؛ أعيان الشيعة 9: 182؛ الذريعة 3: 427 / 1547 و 15: 189؛ معجم المؤلفين 9: 90 الأعلام 6 : 449 التراث العربي المخطوط 109:3؛ فنخا 7: 371؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 279:24/ 9527؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 2861:5 / 3760 -19/90]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين صلاة دائمة إلى يوم الدين، إن الطهارة على قسمين: قسم يتوقف على النية».

آخر المخطوطة:

«الأرض المقدسة كربلاء المعلى بالنسبة إلى قبر حر - رضي الله عنه والأرض المقدسة النجف الأشرف بالنسبة إلى الكوفة وأمثال ما ذكره».

نسخ، حضرت قلي بن النعيم (ناسخ المجموعة كلّها)، في 17 شهر صفر من سنة 1197 ه في كربلاء (آخر الكتاب الأول)، في يوم الجمعة في شهر ذي الحجة من سنة 1196 ه (آخر الكتاب الثاني)، وقد دعا الكاتب لنفسه ولأولاده بالتوفيق لتحصيل العلم كما درس هذه الكتب وبحثها ومطالعتها في آخر الكتاب الثاني العناوين في المتن والهامش بقلم الشنجرف وعلى بعض العبارات في الكتاب الثاني خط بالقلم نفسه، عليها أختام بيضوية فيها: «نور چشم محمد رحیم 1220»، وفي أولها كتبت فوائد للكتابين، وعلى ظهر الورقة الأولى والأخيرة كتبت أحاديث بالفارسية.

204 ق مختلفة الاسطر، 15/8 × 7/ 21 سم.

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (95 ه).

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب، وهي برواية بهاء الشرف العلوي.

نسخ حسن السيد حسين بن محمد الحسيني الخوانساري، في شهر رمضان من سنة 1396 ه نسخة مذهبة مقرنصة مجدولة بالذهب والأسود والأزرق، في أولها لوحة فنية مزخرفة، عناوين الأدعية بخط الرقاع وبقلم الشنجرف عليها أختام بيضوية في بعضها: «حسينقلي»، وفي بعضها: «حاجي ميرزا»، وأحدها غير مقروء.

166 ق، 10 س، 15× 4/ 22سم.

ص: 261

مجموعة:

1.مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة «ق2أ- 267ب» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيد محمد جواد بن محمد الحسيني العاملي (1226 ه).

کتاب مبسوط مشهور بعناوین: «قوله - قوله» على «قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام» للعلامة الحلّي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه)، إنما أعده للاستيفاء الشامل لأقوال الفقهاء، المتقدمين منهم والمتأخرين ولمواقع إجماعاتهم وموارد الاشتهارات المدوّنة في بطون مصنفاتهم، حتى أضحى مصدراً من مصادر فقه الشريعة الإسلامية، وإحدى الموسوعات الفقهية الضخمة للطائفة الإمامية، وهو فريد في نوعه.

ألفه في ثلاثين سنة في تواريخ مختلفة، بأمر الشيخ جعفر الكبير كاشف الغطاء، ولم يتمه، ولم يلحظ فيه ترتيب الكتب الفقهية، وكذا ترتيب الأصل آخر تواريخها يوم 14 شهر ذي القعدة من سنة 1226، في النجف الأشرف.

ذلك في ثلاثين واثنين مجلداً وهي على الآتي:

1- كتاب الطهارة في مجلدين.

2 - كتاب الصلاة في 5 مجلدات.

3 - كتاب الزكاة في مجلد.

4- كتاب المعاملات وتوابعه في 24 مجلداً.

تحوي هذه المخطوطة من أواسط كتاب النكاح إلى آخر كتاب المتاجر.

[إيضاح المكنون 2 527؛ هدية العارفين 1: 259؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1265؛ الذريعة 5381/341:21؛ الأعلام 2: 143؛ معجم المؤلفين 9: 165؛ التراث العربي المخطوط 12 : 144 - 145؛ فنخا 30: 888-889؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 4: 220 / 1435؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) - طهران 6079/627:5]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله كما هو أهله رب العالمين، والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطاهرين ورضي الله تعالى عن علمائنا ومشايخنا أجمعين وعن رواتنا».

آخر المخطوطة:

«أظفر فيه بكلام لأحد سبق انتهى والحمد لله على التمام والإيتمام بمحمد وآله خير الأنام عليهم من الله سبحانه أفضل الصلاة والسلام».

ص: 264

2- الإجازة «ق 268أ- 278» (إجازة / عربي)

إجازة مفصلة في صفحات عدة كتبها السيد محمد جواد العاملي (1226 ه) لعبد الوهاب بن محمد علي القزويني (1260 ه) في جمادى الأولى من سنة 1227 ه وقد ذكر السيد محسن الأمين العاملي إجازة السيد العاملي للقزويني هذا في ربيع الأول من سنة 1225 ه ولعلها هي إجازة أخرى.

الذريعة 1: 833/166؛ فنخا 1: 658؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي مكتبة آية الله المرعشي النجفي 11: 360 / 4361؛ مكتبة الآستانة المعصومية المقدّسة : 4/7/206-6028]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي نطقت بحديث وجوده آيات سلطانه، وعجايب عظمته وشهدت بكماله في ذاته وصفاته بينات عدله وحكمته».

آخر المخطوطة:

«عن محمد بن عبد الله بن مالك على ذلك، والحمد الله كما هو أهله أولاً وآخراً، باطناً ،وظاهراً، وصلّى الله على خير خلقه محمد وآله».

نسخ ونستعليق، في سنة 1362 ه بدون اسم الناسخ (آخر الكتاب الأول)، هداية الله بن محمد رضا القتي في السنة نفسها (آخر الكتاب الثاني) ، نسخة جيدة، مصححة، رؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش والعلائم بقلم الشنجرف، في أوّلها وآخرها ختمان بيضويان فيهما: «هدایت الله» وكذا ختمان مربعان فيهما: «أفوض أمري إلى الله عبده هدایت الله»، وعليها شراء مهدي الموسوي في 27 شهر رجب من سنة 1292 ه في قم مع ختمه المسجلة باسمه.

149 ،ق، 21 س، 12×20/8سم.

حدائق الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: غلام حسين بن علي أصغر بن غلام حسين الدربندي (1322 ه).

کتاب كبير استدلالي في أجزاء عدة، مع تفصيل في إيراد المباحث، وذكر أقوال الآخرين مع الأخذ والرد فيها، خرج مجلدات عدة من مشكلات مباحث أصول الفقه.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الثاني من الكتاب؛ وهو مباحث الاستصحاب.

[الذريعة 6: 281 / 1533؛ موسوعة طبقات الفقهاء 14 ق2 : 982]

ص: 265

أوّل المخطوطة:

«حمد الك يا معين والصلاة على نبيك الأمين وآله الغر الميامين، وبعد فيقول العبد الفقير إلى الله الغني به عمن سواه، غلام حسین»

آخر المخطوطة:

«وعدمه، هذا تمام الكلام فيما يتعلق بباب الاستصحاب ويتلوه الكلام في باب التعادل والترجيح إن شاء الله والحمد لله رب العالمين».

نستعليق، بخط مؤلّفها غلام حسين الدربندي، في سنة 1303 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق بعضها برمز: «منه عني عنه» و «منه»، وقد شخط على بعض المطالب في المتن وأضاف إليها في الهامش على رؤوس المطالب خط بقلم الأسود، وعلى ظهر الورقة الأولى والأخيرة أشعار بالفارسية، على بطانة الغلاف فوائد لهذا الكتاب.

307 ،ق، 21 و 22 س ، 5 / 14 × 19سم.

حدائق الأصول (أصول الفقه / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الخامس من الكتاب، مباحث اجتماع الأمر والنهي، والمفهوم والمنطوق، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، والمجمل والمبين، والإجماع.

أوّل المخطوطة:

«أصل وهل يجوز اجتماع الأمر والنهي أم لا، وقد اختلفوا في ذلك على قولين، فذهب إلى كل منهما فريق على ما تأتي تفصيله إن شاء الله».

آخر المخطوطة:

«وتتلو هذا المبحث مسألة القطع وما يتلوها إن شاء الله، الحمد لله رب العالمين والصلاة على نبيه محمد وآله ولعنته على أعدائهم أجمعين».

نستعليق، بخط مؤلّفها غلام حسين الدربندي بدون تاريخ النسخ، مصححة، وباقي المواصفات كأختها السابقة.

342 ق ، 22 و 24 س 3 / 14×20سم .

ص: 266

حدائق الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: غلام حسين بن علي أصغر بن غلام حسين الدربندي (1322 ه).

انظر الرقم: (182).

تحوي هذه المخطوطة على المجلد السادس، مباحث التعادل والتراجيح، والاجتهاد والتقليد.

أوّل المخطوطة:

«حمداً لك يا معين وصلاة على نبيك الأمين وآله الغر الميامين، وبعد فيقول العبد الفقير إلى الغني به عمّن سواه غلام حسین»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«قال اجتهاد الفاسق نافع له لا لغيره، وقد استدلوا على اشتراط العدالة فيمن يقلّد بأمور، الأول الأصل وقد قرر بوجهين».

نستعليق، بخط مؤلّفها غلام حسين الدربندي، وقد كتب في مواضع من الكتاب تواريخ الشروع والفراغ عن تأليفها على الترتيب الآتي: ابتدأ ببحث «هل تعلّق النهي بشيء يدل على فساده؟» في شهر ربيع الآخر من سنة 1394 ه وفرغ منه في جمادى الآخرة من السنة نفسها، ثم بدأ ببحث المنطوق والمفهوم» في 11 جمادى الآخرة من سنة 1394 ه في 8 شهر جمادى الآخرة من سنة 1394 ه (آخر مبحث اجتماع الأمر والنهي)، وفرغ من باب الفعل والتقرير في 29 ربيع الآخر من سنة 1296 ه وفرغ من بحث الإجماع في سنة 1296 ه وكلّ هذه التواريخ في النجف الأشرف، وباقي المواصفات كأختها السابقة، إلا أن على ظهر الورقة الأولى فهرساً للكتاب، وعلى بطانة الغلاف فوائد من الكتاب.

157 ق مختلفة الاسطر، 4 / 15× 3/ 21سم .

التصريح بمضمون التوضيح (نحو / عربي)

تأليف زين الدين خالد بن عبد الله الأزهري (905-).

شرح جيد مزجي توضيحي مختصر معروف على كتاب «أوضح المسالك» في شرح ألفية ابن مالك المعروف ب- «التوضيح» لأبي محمد عبد محمّد عبد الله بن يوسف الشهير بابن هشام النحوي (762 ه). شرط الشارح على نفسه أن يراعي شروطاً عشرة في هذا الكتاب؛ وهي: 1- مزجيّته لأجل حل مشکلات تراكيبه 2 - توضيح قول المصنف مع قوله لا بقول غيره لتبيين مرامه ومقصوده ، 3 - إتيان الشواهد بشكل كامل 4 -

ص: 268

إيراد أسماء القائلين بهذه الشواهد 5 إتيان دلائل المخالفين لسبب معرفة ترجيح قوله على قولهم، 6- ضبط الألفاظ الغريبة مع جميع معانيها للحفاظ من التحريف والتصحيف ، 7 - مطابقة شرحه مع متن الألفية لمعرفة شرح كل واحد منهما ، 8 - ذكر علل الأحكام والأدلة لترسيخه في الذهن، 9 - انتخاب أوثق أقوال المؤلف إن كانت فيها تناقض، 10 - بيان المباحث من لسان المصنف وإن كان معتمداً عند ابن هشام) . ادعى الشارح أنه رأى ابن هشام في المنام وأمره بكتابة هذا الشرح.

فرغ من شرحه يوم عرفة 9 ذي الحجة 896 ه

تحوي هذه المخطوطة من أوّل مباحث الاستثناء إلى نهاية الكتاب.

[كشف الظنون 1 : 154؛ إيضاح المكنون 1 : 293؛ هدية العارفين 344:1؛ معجم المطبوعات العربية 1 : 811؛ معجم المؤلفين 4 : 96 الأعلام :2: 297؛ التراث العربي المخطوط 3 : 272؛ فنخا 8: 306؛ مكتبة النخجواني - تبريز (نشرية مكتبة جامعة طهران 4 339/ 18)؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 9823/47:12]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«ويقرؤون إلا اتباع الظن بالرفع على أنه بدل من العلم باعتبار الموضع، ولا يجوز أن يقرأ بالخفض على الإبدال منه باعتبار».

آخر المخطوطة:

«وأزواجه وذراياته وإلى ... الأكرمين الأمجدين ... وتابعيهم وسلم تسليماً كثيراً، أيد الله هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول».

،نسخ، بدون اسم الناسخ في صبيحة يوم الجمعة 19 شهر رجب من سنة 1008 ه نسخة مصححة فيها نسخة ،بدل، وعليها بلاغات المقابلة، وقابل بعضها الأخير إبراهيم بن محمد الصعدي، عليها تعاليق وشروح، ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف، وعليها ختم مربع فيه: «فخر الدين محمد الموسوي» وختمان بيضويّان في أحدهما: «العبد محمد الموسوي 1093» وفي الآخر: «محمد...؟»، ناقصة الأول.

273 ، 23 س 14/8×21/4 سم .

كنز الفوائد (متفرّقة / عربي)

تأليف: أبي الفتح محمّد بن علي بن عثمان الكراجكي (449 ه).

مجموعة مهمة علميّة أدبية مختلفة في خمسة أجزاء صغار تشمل مباحث شتى من تفسيرية وروائية وعقائدية وكلامية وأخلاقية وأصولية وشعرية وأدبية وحكايات وأضاف عليها رسائل مستقلة من تأليفه وتأليف غيره : 1- الإيضاح بين طريقي الزيدية والإمامية»، 2 - «التنبيه حقيقة البلاغة»، 3 - «القول المبين عن وجوب المسح على الرجلين»، 4-«مختصر التذكرة في أصول الفقه»، 5-«رسالة في وجوب الإمامة»،

ص: 270

6-«البيان عن اعتقاد الإيمان»، 7 - «الذخر للمعاد في صحيح الاعتقاد»، 8- الإعلام بحقيقة إيمان أمير المؤمنين علیه السلام، 9 - «وجوب الإمامة» ، 10 - «البرهان على صحة طول عمر الإمام صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف»، 11 - «مجلس الكز والفز»، 12 - «تفضيل الأنبياء على الملائكة»، 13- «الردّ على المنجمين».

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[إيضاح المكنون 2: 386؛ هدية العارفين 70:2؛ أعيان الشيعة 9 : 400؛ الذريعة 18: 161 / 1195؛ معجم المؤلفين 11: 27؛ الأعلام 6: 276 ؛ التراث العربي المخطوط 10: 377؛ فنخا 26: 812؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 1: 226/190؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 310:3 / 1136]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد رسوله خاتم النبيين وآله الطاهرين، مختصر من الكلام في أن للحوادث أولا أعلم أيدك الله».

آخر المخطوطة:

«وإذا أنعم وصف بها، فوجب أن يكون معناها ما ذكرناه وقد يجوز أن يكون معنى الرحمة في الأصل الرقة والشفقة ثم انتقل بالتعارف».

نسخ، محمد حسين بن محمد علي الكاخكي الخراساني في 8 شهر ربيع الآخر من سنة 1284ه في مسجد السهلة من النسخة التي عليها تملك الفاضل الهندي، نسخة مصححة، وقوبلت مع عدة ،نسخ، عليها بلاغات، جاء في الصحيفة الأولى ومواضع أخرى: « في بعض النسخ هذا أوّل الجزء الثالث من الكتاب وقد وجدت في ظهره (2) ما هذا صورته: (الجزء الثالث من كنز الفوائد إملاء الشيخ أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي رحمه الله، لكاتبه عني عنه»، وكتب في آخر رسالة القول المبين: «إلى هنا وجد في بعض النسخ وهو آخر ما وجد في آخر المجلّد ووجد أيضاً في الهامش منه في المقام بخط كاتبه ما هذا صورته: (هذا ما كان مكتوباً في الكتاب على الترتيب المعهود والظاهر سقط جزء (ظ) ونصف والله العالم وما في المتن إلى أوّل الفصل الذي هو في ذكر مولد سيدنا رسول الله صلی الله علیه و آله وجدناه في نسخة أخرى متصلاً بالفصل المذكور وفي النسخة المشار إليه أولاً ما عرفت وأيضاً الفصل المزبور فيها أوّل المجلد الأول كما ستعرف)»، العلائم والعناوين بقلم الشنجرف عليها ختم وقف: «هو الواقف از کتب وقفی کتابخانه مرحوم شیخ عبد الحسين أعلى الله مقامه»، في أوّل المخطوطة فهرس للكتاب منقول من خط الفاضل الهندي وأسماء تأليفات المؤلّف أيضاً عن خطه رحمه الله.

178 ق، 21 س 2 / 15×20/6 سم .

ص: 271

تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال=الرجال الوسيط (رجال / عربي)

تأليف: الميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الأسترآبادي (1028ه).

ثاني كتاب رجالي للمؤلّف، ويعرف ب- «الرجال الوسيط»، ألّفه بعد «الرجال الكبير» المعروف ب«منهج المقال»، وله كتاب ثالث مسمّى ب- «توضيح المقال»، واشتهر ب«الرجال الصغير» جمع في المتوسط أسماء رجال الأسانيد في الحديث الشيعي بترتيب حروف الهجاء، واختصر في نقل اللآراء وذكر أسماء مصادره بالرمز، وبيّن في أوّله كيفية ترتيب الأسماء والعلائم المختصرة التي استخدمها، وفي أواخرها أورد قسماً خاصاً للكنى والألقاب، وفي الخاتمة ذكر 10 فوائد رجالية.

فرغ منه في 10 شهر جمادى الآخرة من سنة 988 ه أو 2 من شهر شوال من سنة 1016 في مكة المكرمة.

[كشف الحجب والأستار: 138؛ هدية العارفين 2: 270؛ معجم المطبوعات العربية 1 : 431؛ أعيان الشيعة 1: 151؛ الذريعة 4 : 420 / 1852 وص 428 و 6 : 47 - 48 و 10: 158 و 25 : 73 / 398؛ معجم المؤلفين 10: 298؛ الأعلام 6 293 ؛ التراث العربي المخطوط 3: 443 فنخا 9 171؛ فهرس مصوّرات مركز إحياء الميراث الإسلامي 3 : 801/5؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) 2683/500:3]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العامين والصلاة والسلام على محمّد وآله الطاهرين، أما بعد فهذا كتاب تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«العمري جمعنا قبل موته وكنا وجوه الشيعة وشيوخها، فقال إن حدث إلى حدث الموت فالأمر إلى أبي القاسم الحسين»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق بخط النستعليق بعضها برمز: «منه رحمه الله» و «منه مد ظله» و «ق رحمه الله» و«منه» و «منه مد ظله السامي»، رؤوس المطالب وأسماء الرواة المترجمة بقلم الشنجرف.

200 ق ، 25 و 26 س، 7 / 12× 7/ 21 سم .

ص: 273

غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد = الغرر والدرر = أمالي السيد المرتضى (أدب / عربي)

تأليف: الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي البغدادي (436 ه).

دون فيه مجالس تفسيرية حديثية كلامية أدبية التي كان يلقيها على طلابه ، وهو كتاب مهم جداً، أوضح فيه الآيات المشكلة والأحاديث الصعبة وبعض الأشعار والكلمات الأدبية واللغات الغامضة، وأشار فيه إلى تراجم جمع من مشاهير الشعراء والأدباء المعمرين.

يبلغ عدد المجالس 80 مجلساً، وقد ينقص هذا العدد في بعض النسخ. وتزيد بعض النسخ 31 مجلساً، وهي مجالس ألقاها الشريف المرتضي بعد عودته من سفر الحج.

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب

[كشف الظنون 1 : 748 و1201:2؛ كشف الحجب والأستار: 213 و 392؛ هدية العارفين 1 : 688 ؛ معجم المطبوعات العربية 1: 1124؛ أعيان الشيعة : 213؛ الذريعة 2: 312 و 4 : 262 و 31 و 314 و 6 : 151 و 8 : 140 و 16 : 173/42 وص 44 و 18: 404/9 و 19: 358 - 359 و 365؛ الأعلام 4: 278؛ معجم المؤلفين :7 81؛ التراث العربي المخطوط 2: 246 و 9 : 236؛ فنخا 23: 386؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 274:31/ 12373؛ فهرس مصوّرات مركز إحياء الميراث الإسلامي 1: 4/19] .

أوّل المخطوطة:

«قال سيدنا الشريف الأجل المرتضى ذو المجدين، أطال الله بقاءه وكبّ أعداءه، الحمد الله ربّ العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله».

آخر المخطوطة:

«لكرمه وحسن حفظه من بعدة داره وقربت منازله وهذا بخلاف ما عليه أكثر الناس من مراعاة أمر الحاضر القريب وإهمال حق البعيد».

نسخ، عبّاس بن خضر النجفي، في يوم الاثنين وقت الزوال 23 شهر جمادى الأولى من سنه 1090 ه في النجف الأشرف، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف الصحيفة الأولى حديثة الكتابة، أثرت الرطوبة قليلاً على بعض حواف أوراقها، وفيها تملكات عدة منها تملك السيد أحمد الموسوي الخرسان في سنة 1237 ه وتملك والد محمد ابن محمد حسن بن باقر في سنة 1238 ه وتملك حسين الطباطبائي في 18 شهر شوّال من سنة 1351 ه وتملك محسن زاده .

267 ق ، 21 س، 15×20سم.

ص: 274

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (ش 786 ه).

انظر الرقم: (36)

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الإجارة إلى آخر كتاب اللمعة.

أوّل المخطوطة:

«كتاب الإجارة وهي العقد على تمليك المنفعة المعلومة بعوض معلوم، وإيجابها آجرتك أو أكربتك أو ملكتك منفعتها سنة، ولونوى»

آخر المخطوطة:

«نفعه الله وإيانا به، والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد النبي وعترته المعصومين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً».

نستعلیق، استكتبها محمد مؤمن الموسوي لنفسه كما صرح بها على ظهر الورقة الأولى مع ختمه الممسوح، في أواخر شهر صفر من سنة 1041 ه نسخة مصححة، «قوبلت بنسخة قليلة السقم بالدقة» على حد تعبير الكاتب عليها تعاليق كثيرة منقولة من الشهيد الثاني رحمه الله وتعاليق أُخرى في الهامش وبين السطور، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف، عليها ختمان بيضويّان غير مقروءین وختم مربع فيه: «يا محمد»، على ظهر الورقة الأولى كتب فرع فقهي وفي الأوراق الأخيرة كتبت فوائد وأحاديث وفروع فقهية.

94 ق، 12 س، 13×2 / 20سم .

معالم الدين وملاذ المجتهدين (أصول الفقه / عربي)

تأليف: أبي منصور حسن بن زين الدين العاملي (1011 ه).

انظر الرقم: (75).

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

نسخ محمد حسن بن محمد طاهر الجيلاني البسطامي في يوم السبت يوماً قبل العيد من شهر ذي الحجة في سنة 1360 ه- وكتب بعض صحائفها علي أكبر شاه دوولي، نسخة مصححة عليها تعاليق بالنستعليق في الهامش وبين السطور بالعربية والفارسية العناوين والعلائم بقلم الشنجرف.

101 ،ق، 18 ،س، 15/6×21/3سم.

ص: 276

تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة (رجال / عربي)

تأليف: أبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني الشافعي (963ه).

مختصر جامع من كتاب «الموضوعات» لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي الحنبلي (597ه)، واختصاره «اللآلي المصنوعة» لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (911ه) ، ومستدركه النكت البديعات للسيوطي أيضاً، مع المؤاخذات والمناقشات مع ابن الجوزي في مواضع، بالغ المؤلف في اختصاره وتهذيبه وترتيبه وبيان علل الأحاديث، وجعل لمصادره رموزاً، وأضاف ترجمة من أخل السيوطي في ترجمتهم من كتاب السيوطي أيضاً المسمى ب-«الجامع». وجعل كل ترجمة غير كتاب المناقب في ثلاثة فصول:

الفصل الأول: فيما حكم ابن الجوزي بوضعه ولم يخالف فيه .

الفصل الثاني: فيما حكم بوضعه وتعقب فيه.

الفصل الثالث: فيما زاده الأسيوطي على ابن الجوزي

أما كتاب المناقب والمثالب ففيه أبواب وفي كل باب منها فصول وهي على النحو الآتي:

الباب الأول: فيما يتعلق بالنبي صلی الله علیه و آله.

الباب الثاني: باب مناقب الخلفاء الأربعة.

الباب الثالث: باب في مناقب السبطين وأمهما وآل البيت.

الباب الرابع: باب في ذكر عائشة.

الباب الخامس: في طائفة من الصحابة.

الباب السادس: في مناقب ومثالب متفرّقة.

الباب السابع: في ذكر البلدان والأيام في المناقب والمثالب.

تحوي هذه المخطوطة من أوائل فصل في سرد أسماء الوضاعين والكذابين إلى أوائل كتاب الصدقات.

[كشف الظنون 494:1؛ هدية العارفين 1: 746؛ معجم المؤلفين 7: 218؛ الأعلام 5: 12]

أول المخطوطة (ناقصة):

«العلاء بن هلال الرقي، قال أبو حاتم عنده أحاديث موضوعة، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويغير الأسماء. العلاء بن يزيد».

آخر المخطوطة (ناقصة)

«وابن عدي باطل، وإنما حكاه أبو حنيفة عن حماد، عن إبراهيم، من قوله: فوصله يحيى قال السيوطي وكذا قال البيهقي».

ص: 278

نسخ، ناقصة الطرفين، بدون اسم الناسخ و تاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر، نسخة مصححة جيدة، العناوين وأسماء الرواة المترجمة بقلم الشنجرف عليها تملك بالهبة مع ختم مرتع كلاهما ممسوحان وعليها علامات الوقف

174 ،ق، 27 و 25 س . 6/ 14×3 / 21سم.

تعليقة منهج المقال (رجال / عربي)

تأليف: المولى محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني (1205 ه).

انظر الرقم: (145/1) .

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«باب الهمزة باب آدم قوله في آدم وعنه وعن صه ود ابن الحسين، أقول هذا هو الظاهر وفاقاً لجدي و خالي رحمهما الله، وقوله آدم».

آخر المخطوطة:

«وانّ كلّ مؤمن يوحى إليه، وأن الإنسان إذا بلغ الكمال لا يقال له مات بل رفع إلى الملكوت وادعوا معاينة أمواتهم بكرة وعشياً».

نسخ، حسين الخوانساري، في يوم الإثنين شهر جمادى الأولى من سنة 1304 ه نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها ختمان مربعان مكتوب فيه بالفارسية: «این کتاب از متملکات و جزو کتابخانه أحقر محسن الحسيني است».

204 ق ، 19 س، 15 × 8 / 20سم.

المختصر النافع = النافع في مختصر الشرائع (فقه إمامي / عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسين بن يحيى بن سعيد الحلي (676 ه).

انظر الرقم: (127/1).

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

آخر المخطوطة:

«نسأل الله سبحانه أن يجعلنا ممن يشكر علمه، وغفر زلله ، وجعل إلى الجنة منقلبه ومتعلقه ، إنّه لا يخيب من سأله، ولا تحير من أمله»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها ختمان مربعان فيهما: «يا أجود من كل جواد»، وختم مربع آخر، وختم بيضوي فيه: «يا إبراهيم»، والنسخة كانت من مخطوطات مكتبة يوسف بن سليمان

ص: 279

الأردبيلي كما توجد نسخ أخرى منها في هذه المجموعة، وكتب هو في ورقتين ملصقتين في أوّلها مطالب عن الكتاب والمؤلّف والنسخة بالعربية والفارسية.

118 ق، 17 س ، 14×20سم.

القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط (لغة / عربي)

تأليف: مجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي (817 ه).

معجم لغوي معروف مرتب على ترتيب حروف أواخر الكلمات في ثمانية وعشرين باباً ذات فصول فيه إشارات خاطفة لبعض المصطلحات والأعلام، ألّفه في قبال «صحاح اللغة» للجوهري، وأضاف عليه كلمات كثيرة ووحذف منه ما لا طائل فيه. ألّفه مختصراً حينما كان يؤلف كتابه اللغوي الكبير «اللامع = اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلأ بها الوطاب واعتلى منها الخطاب»، الذي يتصوّر أن مجلداته يبلغ 60 جزءاً فألف هذا الكتاب مع حذف الشواهد، وأهداه إلى إسماعيل بن عباس أمير اليمن، بدأ به في القدس سنة 762 ه وأتمه في بيته على الصفا في مكة في ذي الحجة سنة 768 ه

تحوي هذه المخطوطة على الثلث الأخير من الكتاب.

[كشف الظنون 2 1306 - 1307؛ هدية العارفين :2 : 181؛ معجم المطبوعات العربية :2 : 1470؛ الذريعة 6: 168؛ معجم المؤلفين :12 : 118؛ الأعلام 7: 146؛ التراث العربي المخطوط 10: 16؛ فنخا 24: 715؛ مكتبة ملك 411:1 / 1007؛ مكتبة الآستانة شاهچراغ 3: 529/67]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«نسباً محركة، ونسبة بالكسر ذكر نسبه، وسأله أن ينتسب، وبالمرأة نسباً ونسيباً ومنسبة شبب بها في الشعر، والنساب والنسابة».

آخر المخطوطة:

«وياء الجزم المرسل: اقض الأمر، وتحذف لأن قبلها كسرة تخلفها، وياء الجزم المنبسط : رأيت عبدي الله ، لم تسقط لأنه لا خلف عنها».

نسخ ناعم بدون اسم الناسخ و تاريخ الكتابة، من القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة عليها ،تعاليق العلائم والعناوين وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف، نسخة متضررة بالرطوبة والأرضة ناقصة الأول.

325 ق 31 س، 15× 4/ 20 سم.

ص: 280

كتاب في العرفان (عرفان / عربي)

مجهول المؤلف.

متن صوفي مفصل غريب.

أول المخطوطة (ناقصة):

«كمثله شيء إن لم تكن تراه فإنّه يراك، اللهم ارزقك التقوى وإثبات قلبك الذي إذا صلح صلح الجسد كله وعنده فصل».

آخر المخطوطة:

«بالوسيلة في المقام الذي فتح على يديه أبواب خزائن الكرم والجود صلى الله عليه وسلّم تسليماً كثيراً والحمد لله رب العالمين»

نسخ أحمد بن عبد الله بن أحمد الحزيزي، في ضحوة نهار السبت، غرة شهر جمادى الآخرة من سنة 1019 ه ،مذهبة، مزخرفة، مجدولة بالشنجرف والأسود، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف.

98 ،ق، 25 س، 13× 5 / 20سم.

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والزندقة (عقائد / عربي)

تأليف: شهاب الدين أحمد بن محمد ابن الحجر الهيتمي (973 ه).

طلب منه بعضهم أن يكتب شيئاً من فضائل الشيخين ليقرأها في شهر رمضان سنة خمسين وتسعمائة بالمسجد الحرام؛ وذلك لكثرة الشيعة وزلّة بعض الناس عن عقائدهم آنذاك بمكة المشرفة، ليرة على عقائد الشيعة - بزعمه - ثم بعد ذلك زاد عليه فجاء كتاباً مستقلاً، وفرغ منه في 12 شوّال من السنة نفسها ونقل فيه أخبار وردت في فضل الخلفاء الأربعة عندهم، واعترف بكثير من فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وصحح قسماً كبيراً من أحاديث فضائل أهل البيت علیهم السلام، وقد ألف علماء الشيعة على هذا الكتاب جوابات كثيرة وردوداً مفصلة؛ منها الصوارم المهرقة في ردّ الصواعق المحرقة للقاضي نور الله بن محمد شريف التستري (الشهيد 1019 ه)، فلاحظ .

والكتاب في ثلاث مقدمات وأحد عشر باباً وتتمة وخاتمة، والعناوين على النحو الآتي:

المقدمة الأولى: الداعي لتأليف الكتاب.

المقدمة الثانية: إجماع الصحابة على وجوب نصب الإمام.

ص: 281

المقدمة الثالثة: ما تثبت به الإمامة

الباب الأول: كيفية خلافة الصديق.

الباب الثاني: في ما جاء من مزيد الثناء على الشيخين.

الباب الثالث: أفضلية أبي بكر على سائر الأمة.

الباب الرابع: خلافة عمر

الباب الخامس: فضائله وخصوصياته.

الباب السادس: خلافة عثمان.

الباب السابع: فضائله ومآثره.

الباب الثامن: خلافة علي بن أبي طالب

الباب التاسع: مآثره وفضائله.

الباب العاشر: خلافة الحسن وفضائله.

الباب الحادي عشر: فضائل أهل البيت النبوي.

التتمة في ملخص كتاب السخاوي مع زيادات

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الظنون 2: 1083؛ هدية العارفين 1 : 146؛ معجم المطبوعات العربية 1: 83؛ معجم المؤلفين 2 : 152؛ الأعلام 234:1؛ التراث العربي المخطوط : 303 - 304؛ فنخا 21 : 852؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) 5: 1783/179؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 5: 9/2812]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي اختص نبيه محمّداً - صلى الله عليه وسلّم - بأصحاب كالنجوم، وأوجب على الكافة تعظيمهم واعتقاد حقيقة ما كانوا».

آخر المخطوطة:

«الغافلون آمین آمین والحمد الله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، وسلم تسليماً كثيراً دائما ابدأ سرمداً».

نسخ محمود بن صالح بن بكر بن محمد بن محمود بن حامد أفندي الخالدي، بدون تاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الثالث عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها تعاليق في المتن والها مش بعضها بخط النستعليق وفي آخر بعضها كتب: «هروي»، «محمود الخالدي»، «أبو بكر الخالدي»، «كشاف»، «معالم التنزيل»، «شرح مسلم»، العلائم والعناوين في المتن والهامش بقلم الشنجرف، في آخر المخطوطة فهرس مجدول بنفس خط الكاتب.

298 ق . 15 س، 15 × 21/4 سم .

ص: 283

الوافية في شرح الكافية = شرح الكافية = شرح الكافية المتوسط (نحو / عربي)

تأليف: ركن الدين حسن بن محمد بن شرف شاه الأسترآبادي (717ه).

شرح جيّد مفيد بعناوين: «قوله - قوله» على كتاب «الكافية لابن الحاجب المالكي النحوي، عثمان بن عمر (646 ه) ألفه باسم الوزير يحيى بن إبراهيم بن يغرش بيلكا السلطان ختن. وللأسترآبادي ثلاثة شروح (كبير، متوسط ، مختصر) ، وهذه النسخة هي المتوسطة، وقد اعتنى فيها بحل مشكلات الألفاظ وبيان علل المسائل وتحليل التركيبات ومباني هذا العلم، ولم يتوسع فيه إلا نادراً.

هو شرح مقدمة ابن الحاجب المتوسط الذي هو أشهر من الصغير والكبير الموسوم بالبسيط، وألفه بعد شرحه الكبير.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

«كشف الظنون 2: 1370؛ أعيان الشيعة 5 255 الذريعة 6 128 و 230 و 14: 54 و 84 و 170 و 25 : 18 - 90/19 وص 73؛ معجم المؤلفين 3: 283؛ الأعلام 2: 215؛ التراث العربي المخطوط 13: 272؛ فنخا 34: 177.165؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 212:28 / 8695؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 31 : 12377/287]

أول المخطوطة:

«أحمد الله على عظمة جلاله، حمد غريق بمطالعة جماله وأشكره بجزيل نواله، شكر معتقد لمعاده ومآله وأمجده بأشرف أسمائه وصفات».

آخر المخطوطة:

«یا زید یا زیدون اضر بن اضربوا في الوقف، وفي يا مرأءة اضربن اضربي في الوقف، لم يعلم أنه بدل عن النون أو المحذوف والمردود».

نسخ ونستعليق بدون اسم الناسخ، في 18 جمادى الآخرة من سنة 967 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة في المتن والهامش العلائم بقلم الشنجرف عليها تملك حسن ابن ميرزا محمد [؟] علي في 20 شهر ربيع الأول سنة 1054 ه في بلدة لاهيجان عليها ختم بيضوي مكرر فيه: «لطف علي بن علي ،1291»، وختم مربع فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد قلي ،1206»، وختم دائري ممسوح، في أولها وآخرها فوائد بالعربي والفارسي

329 ق مختلفة الأسطر، 15 × 21سم .

ص: 284

جهان نما = مرآة الأحوال (سفرنامه، تراجم / (فارسی)

تأليف: المولى أحمد بن محمد علي بن محمد باقر بن محمّد أكمل البهبهاني الكرمانشاهي (1235 ه).

خواطر المؤلف من أسفاره في سفره من كرمانشاهان في سنة 1210 ه إلى العراق والهند، أورد فيه تاريخ حياة المولى محمد تقي المجلسي وولده العلّامة محمد باقر المجلسي (1110 ه) وعائلته ومن اتصل بهم نسباً وسبباً، مع ذكر فهرس مؤلّفاتهم، كما أورد في خاتمة الكتاب ترجمة من حياته وآثاره.

الكتاب في خمسة مطالب وخاتمة، ويحتوي المطلب الخامس إلى ثلاثة مقاصد وكلّ مقصد في فصول وهذه فهرس مطالب الكتاب

المطلب الأول: في ذكر مجمل من أحوال مولانا محمد تقي المجلسي وعدد أولاده وأحفاده في خمسة فصول.

المطلب الثاني: في ذكر أحوال وأولاد الملا محمد باقر المجلسي الولد الأصغر للملا محمد تقي المجلسي في أربعة فصول.

المطلب الثالث: في بيان مجمل من أحوال مولانا محمد صالح المازندراني شارح أصول الكافي، وذكر أحوال أولاده من بطن الصبية المرضية للملا محمد تقي المجلسي في ثمانية فصول.

المطلب الرابع: في ذكر مجمل من حياة الآقا محمد باقر الإصفهاني المشهور بالبهبهاني وأولاده كن محمد علي محمد حسين والآقا حسن رضا، في أربعة عشر فصلاً.

المطلب الخامس: في ذكر أحوال مؤلّف هذه الأوراق في تسعة عشر فصلاً.

خاتمة الكتاب: في النصايح المتعلقة بالسلطنة.

فرغ من تأليفه في شهر ربيع الأول من سنة 1225ه

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الثاني من الكتاب.

[أعيان الشيعة 3 : 93؛ الذريعة 3 : 248 و 5 : 300 / 1409 و 20: 261 / 2876؛ معجم المؤلفين 2: 88؛ فنخا 28 :896-897؛ مكتبة ملك 741:4/ 3809؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 6: 496 / 2845]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله والصلاة على رسوله وآله، فبعد چون مجلد اول کتاب مرات الاحوال جهان نما از قلم وقایع نگار این بنده دل افکار»

آخر المخطوطة:

«این مجلد و مامول از خردمندان ،ذیهوش آنکه بنظر تامل و تدبر بر آن نگرند و بتعمق نظر بد قایق آن برخورند والحمد الله رب العالمين»

ص: 287

نسخ محمد حسين بن محمد علي بن محمد حسين بن محمد علي بن محمد إسماعيل الحسيني الحائري الشهرستاني (1315ه) ، في يوم الثلاثاء 28 شهر ذي القعدة من سنة 1310 ه في كربلاء، نسخة مصححة، عليها تعاليق بعضها برمز: «منه»، العلائم بقلم الأسود، على ظهر الورقة الأولى تملك الكاتب محمد حسين الشهرستاني في 29 ذي القعدة سنة 1310 ه مع ختمه المربع: «محمد حسين الحسيني»، وكتب في آخر المخطوطة أسماء أولاد آقا محمد علي ابن آقا باقر الوحيد البهبهاني والكاتب سبطه، وعلى ظهر الورقة الأولى من الكتاب نفسه وبعد فهرس المطالب ختم نسب ک- «محمد حسين بن محمد علي بن محمد حسين بن محمد علي محمد إسماعيل بن محمد باقربن محمد تقي بن محمد جعفر بن عبد الله بن محمد مهدي بن أمير تاج الدين حسين بن أمير نظام الدين علي بن أمير عبد الله بن أمير محمد بن أمير عبد الكريم بن أمير عبد الله بن أمير عبد الكريم بن أمير محمد السيد مرتضى عليخان بن السيد عليخان بن السيد كمال الدين بن السيد ... الدين بن السيد صادق بن السيد عبد الله بن السيد محمد بن السيد أبي الهاشم بن السيد حسين بن السيد علي بن عيسى بن السيد عبد الله بن السيد محمد الأكبر بن السيد حسن بن السيد حسين الأصغر ابن الإمام علي بن الحسين زين العابدین 1390»

227 ،ق مختلفة الأسطر، 15 × 21 سم.

الحاشية المتوسطة على الوافية في شرح الكافية (نحو / عربي)

تأليف: فخر الدين بن المسعود الكشافي الأذاني (ق 9)

حاشية توضيحية متوسطة بعناوين «قوله قوله» على كتاب «الوافية في شرح الكافية لركن الدين حسن بن محمد بن شرفشاه الأسترآبادي (717 ه).

أوّل المخطوطة:

«أحمد الله على عظمة جلاله حمد غريق بمطالع جماله، اعلم أنه لا ترادف بين العظمة والجلال كما ظن، ولهذا أضافها إلى الجلال بل العظمة».

آخر المخطوطة:

«وتخليل تركيباته وكشف معانيه وشرح أبياته ودفع شبهه ورد ابطاره ولإتمامه وإكماله والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين».

نستعلیق، عبد الله بن يوسف ابن الخواجة نوروز شاه السمرقندي، في يوم الجمعة 14 شهر جمادى الآخر من سنة 865 ه نسخة مصححة قديمة نفيسة مجدولة فيها نسخة بدل وعليها تعاليق، والعناوين والعلائم والجداول بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى تملك لمحمد يحيى ابن السيد محمد إسحاق بالإرث، وذيلها ثلاثة أختام ممسوحة.

101 ق، 20 س، 13×18سم.

ص: 289

شرح الكافية (نحو / عربي)

مجهول المؤلف.

شرح متوسط بعناوين «قوله - قوله» على كتاب «الكافية» لابن الحاجب النحوي (646 ه)، تعرّض الشارح فيه إلى توضيح المقاصد وتبيين ما يحتاج فيه إلى البيان مستشهداً إلى الشواهد والأمثال، مع ذكر بعض الأقوال والمناقشة معها.

توجد نسخة أخرى من هذا الكتاب في المكتبة المرعشية في قم - إيران، ونسبت على النسخة إلى ابن الحاجب نفسه، تاریخ كتابتها 706 بدمشق، قال السيد الإشكوري: لعله تاريخ التأليف.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي خلق السماوات السبع والأرضين، وصلى الله على... أجمعين، قوله الكلمة لفظ وضع لمعنى مفرد، قوله لفظ يشمل الكلمة».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«تنوين دال على أمكنية ... ورجل واما تنوين.... الاسم للدلالة على أنه غير معين... سيبويه أخر وقد يتوهم أن التنوين».

نسخ قديم، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من القرن التاسع الهجري، نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف والأسود والأصفر، في أولها وآخرها ختمان مربعان بنقش واحد أحدهما ممسوح وفي الآخر: «عبده الراجي محمد نقي»، وختم بيضوي غير مقروء، الورقتان الأخيرتان مخرومتان بعض عباراتها ممسوحة.

233 ،ق، 12 س، 14×7 / 21سم.

شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام (كلام / عربي)

تأليف: ميرزا عبد الرزاق بن علي بن حسين الفياض اللاهيجي (1072 ه).

انظر الرقم: (73).

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول.

أوّل المخطوطة:

«ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق، وأنت خير الفاتحين، أما بعد الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله».

ص: 292

آخر المخطوطة:

«ذاتية بالنسبة إلى ما هي علة فاعلية عرضيّة، فإنّ شرب السقمونيا علّة فاعلية عرضية الحصول البرودة وعلّة معدّة ذاتية له أيضاً».

نستعليق ناعم جيّد محمّد بن محمد حسين المدعوّ بخليل الموسوي، في 7 شهر المحرم من سنة 1370 ه بعد انصرافه من الأرض المقدسة الشريفة الغروية (النجف)، في دار السلطنة إصفهان ، نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة بعضها برمز: «مولانا محمد علي نوري رحمه الله» و «مولانا محمد إسماعيل رحمه الله» و «ملّا أحمد رحمه الله» و «ميرزا حسن رحمه الله»، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، كتب في ورق الغلاف مطالب عن الكتاب ومؤلّفه، وعلى ظهر الورقة الأولى كتبت أشعار بالفارسية في مدح أبي علي ابن سينا.

159 ق، 21 س، 14× 6/ 21سم.

نهج البلاغة (أدب / عربي)

جمعه: الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي البغدادي (406 ه).

انظر الرقم: (1).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، وهي على ثلاث قطعات الأولى وهي الواقعة في وسط المخطوطة من القرن العاشر الهجري، وهي محركة، والأخريين وهما الأولى والأخيرة من القرن الثالث عشر الهجري، والقطعة الوسطى مصححة، عليها نسخة بدل، وتعاليق بخط النستعليق ، وشرح المفردات اللغوية بالفارسية، رؤوس المطالب في كلّها بقلم الشنجرف.

246 ق مختلفة الاسطر، 7 / 13 × 6 / 19سم .

حلّ مشكلات الإشارات والتنبيهات = شرح الإشارات والتنبيهات (منطق - فلسفة / عربي)

تأليف: نصير الدين محمد بن محمّد بن الحسن الطوسي (672ه).

شرح مهم معروف بعناوین «قوله قوله» على كتاب «الإشارات والتنبيهات» للشيخ الرئيس أبي علي سينا (428 ه)، في قسمي الفلسفة والمنطق ، وتعرّض فيه إلى توضيح مبهمات الكتاب ومشكلاته، وأجاب الشارح فيه عن مؤاخذات الفخر الرازي (606 ه) على الفلسفة السينوية في شرحه على الإشارات. ألف هذا الشرح في مدة طويلة حدود عشرين سنة بطلب من شهاب الدين، ويقال إنه شهاب الملة محتشم شهاب من علماء وأمراء الإسماعيلية. وقد اعتنى به علماء هذا الفنّ شرحاً وحاشية ودراسة وتدريساً .

ص: 293

فرغ منه في أواسط شهر صفر من سنة 644 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام شرح المنطق من الكتاب.

[كشف الظنون 1: 95 و 687 ؛ كشف الحجب والأستار: 200 و 322؛ هدية العارفين :2 : 131؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1251 ؛ أعيان الشيعة 9: 414؛ الذريعة 6: 110 و 7 : 175 / 400 و 13: 91 و14 : 1853/89؛ معجم المؤلفين 11: 207 الأعلام 307 التراث العربي المخطوط 5: 218؛ فنخا 13: 369؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 143:9 /1153؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 14:24/3 / 278ط]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي وفقنا لافتتاح المقال بتحميده وهدانا إلى تصدير الكلام بتحميده وألهمنا الإقرار بكلمة توحيده وبعثنا على طلب الحق وتمهيده».

آخر المخطوطة:

«وتكرار المعاودة الى تفقد كلّ واحد منها فهو ليس بمستعد لادراك العلوم النظرية وتعلمها وبالله التوفيق إلى حل المشكلات بالتحقيق».

نسخ علي بن إبراهيم القتي، في 3 ربيع الأول من سنة 1299 ه نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك الكاتب مع ختمه البيضوي المسجل باسمه «علي بن محمد إبراهيم».

271 ،ق، 12 س ، 14×20/6سم.

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي / عربي)

تأليف» الشيخ محمد حسن بن الباقر النجفي (1266ه).

شرح كبير تفصيلي تحقيقي مزجي جامع لجميع أبواب الفقه على كتاب «شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام» للمحقق الحلّي أبي القاسم جعفر بن الحسن (676 ه)، شرع في تأليفه وهو ابن خمس وعشرين، وأتمه في ما يزيد على ثلاثين سنة، وهو المصدر الأول لكلّ من أراد أن يجتهد في فروع الشريعة عند فقهاء الإمامية، اشتمل على كل ما يحتاج إليه الفقيه في استنباط الأحكام من ذكر الآيات والأحاديث وأقوال الفقهاء لتحصيل الشهرة والإجماع والقواعد الفقهية والأصولية.

لم يكن المؤلّف في تأليف كتابه ملتزماً بترتيب الأبواب، بل فرغ من كتاب الديات في سنة 1254 ه ومن كتاب الجهاد في سنة 1257 ه وهذا آخر ما خرج من قلمه.

تحوي هذه المخطوطة من الصلوات المندوبات إلى آخر كتاب الصلاة.

[كشف الحجب والأستار: 167 و 339؛ إيضاح المكنون1: 378؛ هدية العارفين 2 : 373؛ معجم المطبوعات العربية 2 1647 ؛ أعيان الشيعة 9 149؛ الذريعة 5: 275 - 277/ 61296: 58 و 13: 319 - 320؛ معجم المؤلفين 9: 184؛ 1 الأعلام 6: 92؛ التراث العربي المخطوط 180:4؛ فنخا 11 : 85؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (مجموعة فهارس النسخ الخطية المهداة من جانب السيد القائد إلى الآستانة 20480/197:3؛ كلية الإلهيات-مشهد 22350/220:2]

ص: 294

أوّل المخطوطة:

«الفصل الخامس في البحث عن الصلوات المرغبات أي المندوبات وهي قسمان الأول النوافل اليومية وقد ذكرناها فيما تقدم مفصلة».

آخر المخطوطة:

«وعدمه كذلك، إلا أن الأمر سهل، والله أعلم قال الشارح (المصنف)؟ دام مجده والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين».

نسخ أحمد بن محمد، في يوم الأربعاء 29 شهر جمادى الآخرة من سنة 1354 ه نسخة مصححة، على رؤوس المطالب خطوط بقلم الأسود، عليها ختم بيضوي مكرر: «حسينقلي».

250 ،ق، 30 و 35 س ، 5 / 15×2 / 21سم .

صحاح اللغة = تاج اللغة وصحاح العربيّة = الصحاح (لغة / عربي)

تأليف: أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري (393ه).

معجم لغوي كبير معروف، مرتب على حروف أواخر الكلمات في مجلدين مشتمل على 28 باباً وكلّ باب في 28 فصلاً (بعدد حروف الألفباء)، مبني على تحقيقات واستقراءات وتتبعات المؤلف نفسه في محاورات الأعراب والبادية، وهو أول كتاب لغوي ألف بهذا النهج باشتمالها على الأمثال والأشعار انتخب الصحيح من اللغة ولذا سمى كتابه بالصحاح، ويقال: إن الجوهري لم يوفّق لتبييض كتابه فأتمه تلميذه إبراهيم بن صالح الوراق، ويعد الكتاب من أهم وأقدم ما كتب في هذا المجال، واعتنى به اللغويون بالحاشية والشرح والاختيار والترتيب، وتم تأليفه سنة 383 ه

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر المجلد الأول.

[كشف الظنون 2 : 1071؛ هدية العارفین 1: 209؛ معجم المطبوعات العربية 1: 723؛ الذريعة 6 : 145؛ معجم المؤلفين 2: 267؛ الأعلام 1 : 313؛ التراث العربي المخطوط 8: 218؛ فنخا 4414:21 مكتبة آية الله فاضل الخوانساري 51:1/ 68؛ فهرس مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي 1521/434:4]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«قال الشيخ الإمام أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، رضي الله عنه: نذكر في هذا الباب الهمزة الأصلية التي هي».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الدمع بضم الدال والميم: سمة في مجرى الدمع الدنع: ما يطرحه الجازر من البعير. والدنع الذل . ورجل دنع أي فسل لا خير فيه».

ص: 295

نسخ قديم محي الدين بن أحمد بن حسن بن عبد الله الخطيب العباسي، في آخر شهر شعبان من سنة 896 ه نسخة مشكولة مصححة جيّدة، كتبت رؤوس الكلمات في هامش النسخة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وعلى ظهر الورقة الأولى فائدة لغوية، وفيها بعض آثار الترميم وكتبت السقطات وبعض الأوراق من أولها من جديد بالدقة.

322 ،ق، 23 س 4/ 16× 23 سم.

مجموعة:

1- الزكاة = شرح إرشاد الأذهان «ق6أ- 216» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشيخ مرتضى بن محمد أمين الأنصاري التستري 1281ه) .

شرح استدلالي مزجي على كتاب الزكاة من «إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان» للعلامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه). هذه المخطوطة تحوي من أوّل الكتاب إلى بعض صحة التمسك بالعمومات من المسألة 12.

[أعيان الشيعة 10: 117؛ الذريعة 12: 44 / 274؛ معجم المؤلفين 12: 216؛ الأعلام 7 :201؛ التراث العربي المخطوط 6 321؛ فنخا 17: 683؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 4: 2247/ 619-4/89؛ مكتبة جامع گوهرشاد - مشهد 3: 1211/ 893]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين كتاب الزكاة».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«هذا وسابقه أن الباقي بعد خروج الوقت في الوجه السابق هو التكليف المطلق بأداء الفطرة، وفي هذا الوجه هو الحكم الوضعي»

2- الخمس = شرح إرشاد الأذهان «ق 217 ب - 351» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

شرح استدلالي مزجي على كتاب خمس من إرشاد الأذهان للعلامة الحلّي (726 ه)، طبع هذا الكتاب مكرراً بعنوان ملحقات كتاب المكاسب للأنصاري.

[الذريعة 7: 256 / 1254؛ فنخا 18: 990؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة (مجموعة فهارس النسخ الخطية المهداة من جانب السيد القائد إلى الآستانة 3: 21530/276؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 3: 1766/ 619- 89/ 4]

ص: 298

أوّل المخطوطة:

«لا خلاف ظاهراً في وجوب الخمس في غنائم دار الحرب ويدل عليه الأدلة الثلاثة وظاهرها عدم الفرق بين المنقول الذي يقسم بين المقاتلين».

آخر المخطوطة:

«وجوب الاجتناب عن الشبهة المحصورة ، امتثالاً للأدلة العقلية والنقلية الدالة على وجوب الاجتناب، إذا علم ولو إجمالاً في أمور محصورة»

3- الرضاعيّة = شرح إرشاد الأذهان «ق 354أ- 397ب» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

شرح استدلالي مزجي على أحكام الرضاعة التي تسبب الحرمة من كتاب «إرشاد الأذهان» للعلامة الحلّي (726ه) .

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 194:11 / 1190؛ التراث العربي المخطوط 4: 187؛ فنخا 16: 711؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21/1: 10232/640؛ مكتبة مفتي الشيعة - قم: 60 ، الرقم: 60/2]

أول المخطوطة:

«الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين، أجمع علماء الإسلام ظاهراً».

آخر المخطوطة:

«فلا يحكم بالحرمة في الرضاع إلا إذا حصلت هذه العلاقة، لاعلاقة مستلزمة لها لا دخل لها في التحريم ولو حصلت من جهة النسب».

4- الصلاة = شرح إرشاد الأذهان «ق401 ب - 427» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه .

شرح مزجي استدلالي مفصل معروف على كتاب الصلاة من «إرشاد الأذهان، للعلامة الحلّي (726ه)، في 14 مقصداً في مقدمات الصلاة وأفعاله ومبطلاته، وصلاة الآيات، وأحكام الخلل، وقضاء الصلاة، وصلاة الجماعة والمسافر.

هذه المخطوطة تشتمل على بعض مبحث المواقيت.

[الذريعة 60:15 / 419 التراث العربي المخطوط 270:8؛ معجم المؤلفین 216:12؛ فنخا 730:21؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21: 912 / 11130؛ مكتبة آية الله الگلپايگاني العامة 5: 6233/2803 - 31/113]

ص: 299

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين، الكلام في المواقيت».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فلا بد أن يكون للسؤال جهة أخرى لا مجرد المبادرة إلى الصلاة مع طلوع الفجر، وهذا كاف لسقوط الاستدل بالرواية لما نحن فيه».

5-الطهارة = شرح إرشاد الأذهان «ق428 أ- 443ب» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

شرح مزجي استدلالي مفضل على كتاب الصلاة من كتاب «إرشاد الأذهان»، للعلامة الحلّي (726 ه)، مع إيراد المناقشات والردود والأدلة، وبيان رأيه. يشمل على مقدّمة، وثلاث مقاصد (في الوضوء، الغسل، التيمم) وخاتمة.

هذه المخطوطة تشتمل على مبحث الغسل

[الذريعة 6: 147 و 13: 258/80 و 15: 187 / 1252؛ الأعلام 2017؛ معجم المؤلفين 12: 216؛ فنخا 18: 990 و 22: 302؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 32: 12827/569؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21: 947 / 19898]

أوّل المخطوطة:

«أمّا الغسل ففيه الواجب والمندوب، أما الواجب فستة أغسال لكل منها سبب أضيف إليه، وليس الغسل كالوضوء حقيقة واحدة والتعدّد».

آخر المخطوطة:

«وإن كان كاشفاً عند الناقل، إلا أنه لم ينقل إلا الكاشف دون المكشوف عنه، فنقله يرجع في الحقيقة إلى نقل أقوال العلماء رضوان الله عليهم».

نسخ وشکسته ،تحريري، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، من عصر المؤلف، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة وتعاليق وهي من ممتلكات يوسف بن سليمان الأردبيلي كما لصق في أولها ورقة وكتب فيها تعريف عن الكتب الواقعة في هذه النسخة.

224 ق مختلفة الاسطر، 4 / 15×21/6سم .

مفتاح الفلاح (دعاء / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (1030 ه).

انظر الرقم : (45).

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

ص: 300

نسخ محمد بن جلال الدين الإصفهاني في سلخ شهر جمادى الآخرة من سنة 1101 ه في مكة استنسخها من عن خط المؤلّف بواسطتين، نسخة مصححة مشكولة أكثرها، عليها تعالیق بخط شکسته نستعلیق، وشرح المفردات اللغوية، بعضها بالفارسية برموز: «منه» «طبرسي» «قاموس» «مصباح» «كنز اللغة» «مهذب»، رؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف وعلى الآيات والروايات وبعض العبارات خط بقلم الشنجرف عليها تملك الميرزا هاشم في شهر ذي الحجة من سنة 1286، وتملك السيد أسد الله بن محمد باقر الشفتي مع ختمه البيضوي مكتوب فيه: «عبده الراجي أسد الله بن محمد باقر الموسوي».

152 ق، 14 س، 14×20/5سم.

واقعات المُفتين = إعمال الجمع والتدوين بواقعات المفتين (فقه مقارن / عربي)

تأليف: القاضي زين الدين أبي المعالي عبد القادر بن يوسف المعروف بنقيب زاده الحلبي (1085ه).

جمع فيه المسائل والفتاوي بترتيب الكتب الفقهية من كتاب الطهارة إلى كتاب الوصايا، وهي نتيجة ثلاث مرات لتنظيمه الكتاب، رتبه عندما كان يشتغل عند بعض علماء السنة الكبار بتحرير فتاوي الفقهاء استفتح كلّ مسألة باسم كتاب أخذ هذه المسألة عنه، ووضع لكل مصدر رمزاً للاختصار وفيه فهرس لشرح مصادره ورموزها، وأورد في بعض الأحيان اختلاف فقهاء المذاهب الأربعة.

جاء في بعض المصادر تاريخ تأليف الكتاب في سنة 1083 ه كما ورد تاريخ وفاته سنة 1107 ه ولا يخفى أن هناك نسخة في مكتبة السيد المرعشي برقم 5205 من هذا الكتاب استنسخت في القسطنطنية سلخ شعبان سنة 1082 ه، فتأمل.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[هدية العارفين 1: 602؛ معجم المطبوعات العربية 2 1869؛ الأعلام 4: 48 معجم المؤلفين 5: 308؛ التراث العربي المخطوط 13: 277؛ فنخا 34 : 188؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 14: 5205/6 ، و3 : 250 / 1064]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي بين الشرائع بإرسال نبيه المختار وزيّن منار الدين الحنيف بإنزال محكم كتابه عليه ،وأنار، صلى الله عليه وعلى آله الأخياره».

آخر المخطوطة:

«وضمن ولا يصح عند الثاني وإن وجب لا بعقده لايصح عند الكل، من بزازية نوع في تصرفات الأب والوصي من كتاب الوصايا».

نسخ حامد محمد بن محمود القاضي في سلخ جمادى الآخرة من سنة 1070 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق وشروح، أولها مجدولة بالذهب المؤطر بالقلم الأسود الدقيق، وباقي

ص: 301

الصحائف مجدولة بقلم الشنجرف، العلائم والعناوين في المتن والهامش وأسماء الكتب بقلم الشنجرف، وكتبت في أولها فهرس الكتاب، وفي آخرها دستور عثماني في صحيفة باللغة العثمانية، وعليها تملك محمد عارف ابن مصطفى أفندي.

198 ق، 21 س 12/8×20سم.

مجمع البيان في تفسير القرآن = مجمع البيان لعلوم القرآن (تفسير / عربي)

تأليف أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي (548 ه).

تفسير كبير معروف مأخوذ أكثره من «تفسير التبيان» لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (460 ه)، مع تنظيم جيّد وتنسيق ميسر وعناوينه «القراءة، والحجّة، واللغة، والإعراب، والمعنى، والنزول»، ذكر فيه في مطلع كل سورة أنها مكيّة أو مدنية، ثم ذكر آيات من القرآن، وأورد أخبار من طرق الشيعة، ثم ذكر انتظام الآيات ، الكتاب منقسم بتقسيم المؤلّف على عشرة أجزاء، وله مقدّمة فيها سبعة فنون فيما يلزم تقديمه من المباحث القرآنية، ألفه بناءً على طلب من السيد الأجل أبي منصور محمد بن يحيي بن عبد الله الحسين. فرغ من تأليفه في يوم الخميس منتصف شهر ذي القعدة سنة 536 ه وفي بعض المواضع يوم الثلثاء 6 شهر رجب من السنة نفسها.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر سورة المائدة وهو آخر المجلد الثالث.

[كشف الظنون 2: 1602؛ كشف الحجب والأستار: 133 و 488 - 489؛ إيضاح المكنون 2: 433؛ هدية العارفين 820:1؛ معجم المطبوعات العربية :2: 1227؛ أعيان الشيعة 8: 398؛ الذريعة 4: 280 و312 و6 : 191 و 20: 24 / 1773؛ معجم المؤلفين 8: 66 ؛ الأعلام 5: 148؛ التراث العربي المخطوط 11 : 77؛ فنخا 201:28؛ مكتبة الآستانة المعصومية المقدسة: 162 / 136 - 5954؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35 : 12266/260]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي ارتفعت عن معارج الفكر جلالته، وجلت عن مطامح الهمم عزته ، وتعالت عن مشابهة الأنام صبغته، وأعجزت مدارك».

آخر المخطوطة:

«بأن يقدر عليها ويمنع منها؛ وقيل : معناه قادر على كل شيء يصح أن يكون مقدوراً له كقوله: «خَالِقُ كُل شَىء»، عن أبي علي الجبائي».

نسخ، نور الله حسين بن نور الله الهفتادري الفيروزآبادي في 14 شهر ذي الحجة من سنة 968 ه (آخر الجزء الأول)، وفي صبيحة يوم الجمعة 29 شهر ربيع الأول من سنة 970 ه عن نسخة كتبت من خط مؤلّفها وقوبلت معها، نسخة مصححة نفيسة، عليها نسخة ،بدل عليها بلاغات كثيرة للقراءة والمقابلة بخط يحيى بن حسين بن عشيرة البحراني وكتب في آخر الجزء الأول بلاغ للناسخ في شهر رمضان سنة 969 ه بمدينة ، وختمه بختمه

ص: 302

العيني مكتوب فيه: «الفقير إلى رحمة ربه يحيى بن حسين بن عشيرة»، عليها تعاليق برمز: «عبد العلي»، الآيات القرآنية والعناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وفي آخرها تملك محمد جعفر في سنة 1160 ه وابنه محمد مهدي في سنة 1230ه

342 ،ق، 25 س، 18/7× 25سم .

غرائب القرآن ورغائب الفرقان = تفسير النيسابوري (تفسير / عربي)

• تأليف: نظام الدين حسن بن محمد الققي النيسابوري (728 ه).

تفسير كبير أدبي لغوي، يأتي بقسم من الآيات القرآنية ويترجمها بالفارسية بين السطور ثم يفسرها بعناوين: «القراءة - الوقوف - التأويل - التفسير» ، أخذ مطالبه من كتاب مفاتيح الغيب للفخر الرازي (606 ه)، «الكشاف للزمخشري (538 ه) .. وغيرهما من كتب التفسير، بحذف الزوائد وإضافة مطالب كثيرة من حاصل فكره وتحقيقه، وعليه يذكر نقوداً على كلمات الآخرين.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض الآية 123 من سورة النساء.

[كشف الظنون 2 : 1195؛ هدية العارفين 1: 274 و 283؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1527؛ أعيان الشيعة 5: 248؛ الذريعة 4: 318 و16: 31-32 / 133 و 48 و 24 : 192؛ الأعلام 2: 216؛ معجم المؤلفين 3 : 282؛ التراث العربي المخطوط 9: 226؛ فنخا 23 : 349 - 350؛ مكتبة مجلس سنا 1 : 256 / 434؛ مكتبة ملك 1363/382:1]

أوّل المخطوطة:

«رب يسر وتمم بلطفك إلى الله الكريم أرغب في إبداع غرائب القرآن، وبفضله العظيم أتأهب لإبداغ رغائب الفرقان، وإليه منتهى الأمل».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«و َلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَ لَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لَا نَصِيرًا * وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ».

نستعليق ونسخ بخطوط مختلفة جيدة، ناقصة الآخر، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدوا أنها من القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، ونسخة بدل وبعض تعاليق العناوين والترجمة في المتن والهامش بقلم الشنجرف، الآيات محركة بخط النسخ وبقلم الضخم الأسود، عليها ختمان بيضويّان في أحدهما: «عبده إسماعيل بن محمد الطباطبائي 1037» وفي الآخر: «لك البهاء كله 1088»، متضررة بالرطوبة، وعليها تملك قديم جمال الدين بن محمود، واستعيرت من الحاج الميرزا السيد محمد الأردستاني في بلدة يزد في شهر شوال من سنة 1219 ه عليها وقفية بالفارسية ل 183 كتاباً وهذا الكتاب من جملتها، أوقفها السيد محمد الطباطبائي على السيد محمد بن محمد حسين الحسني الحسيني، والتولية بيد الواقف ثم على أعلم أولاده الذكور، وعليها ختمه المرتبع فيه: «يا مدبرسيد محمد طباطبائي» وفيها أيضاً علامة وقف.

443 ق ، 22 س، 18 × 26 سم.

ص: 305

بحار الأنوار الجامعة لدرر الأخبار الأئمة الأطهار (حديث / عربي)

تأليف: المولى محمد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1110 ه).

أكبر موسوعة علمية حديثية عند المسلمين في 25 مجلّد كبير، تستوعب ما روي عن الأئمة المعصومين علیهم السلام من الأحاديث في المعارف الإلهية والعقائد الدينية، والأصول الأخلاقية والأحكام الفقهية وممّا يرجع إلى تاريخ الأنبياء وحياة المعصومين علیهم السلام، إضافة إلى الآيات الواردة في كلّ باب وتفسيرها مختصراً، مع إيراد أسماء مصادره بشكل الرموز، وحلّ مشكلات الأحاديث الواردة بعد كل حدیث مشكل بعناوين: «بيان- أقول».

وهو في الحقيقة دائرة معارف دينية، أراد المؤلّف بتأليفه الحفاظ على التراث الشيعي الحديثي من التشتت والضياع، دون تمحيص للصحيح منها والسقيم، بل أوكل ذلك إلى من يأتي من العلماء المحققين والفضلاء المدققين وذوي النظر في علوم الحديث، ومع هذا له منهج دقيق في جمع الأخبار ولم يجمع كلّ ما نُسب إلى المعصومين كما أنه لم ينقل عن مشارق أنوار اليقين .. وغيره إلا ما اعتضده من الأخبار في الكتب المعتبرة.

وعناوين المجلدات هكذا:

المجلد الأول: في العقل والجهل وفضل العلم.

المجلد الثاني: في التوحيد، فرغ منه غرّة ربيع الأول سنة 1077ه

المجلد الثالث: في العدل والمعاد والموت، فرغ منه في 11 المحرم سنة 1080ه

المجلد الرابع: في الاحتجاجات، فرغ منه في ربيع الأول سنة 1080 ه

المجلد الخامس: في قصص الأنبياء علیهم السلام، فرغ منه في شهر رمضان سنة 1077 ه

المجلد السادس : في أحوال النبي صلی الله علیه و آله فرغ منه في 20 شهر رمضان سنة 1084 ه

المجلد السابع: في الإمامة، فرغ منه في ذي الحجة سنة 1086 ه

المجلد الثامن: في الفتن والمحن، فرغ منه سلخ ذي الحجة سنة 1091ه

المجلد التاسع: في التاريخ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لیه السلام، فرغ منه في 6 ربيع الثاني سنة 1079ه

المجلد العاشر: في أحوال الزهراء والحسنين علیهم السلام.

المجلد الحادي عشر: في أحوال السجاد إلى الكاظم علیهم السلام، فرغ منه في شوال سنة 1077 ه

المجلد الثاني عشر: في أحوال الرضا إلى العسكري علیهم السلام، فرغ منه في يوم الجمعة 17 ذي الحجة سنة 1077ه

ص: 306

المجلد الثالث عشر: في أحوال الحجّة علیه السلام، فرغ منه في رجب سنة 1078 ه

المجلد الرابع عشر: في السماء و العالم، فرغ منه في أواسط جمادى الآخرة سنة 1104ه

المجلّد الخامس عشر: في قسمين: الإيمان والكفر، آداب المعاشرة.

المجلد السادس عشر: في الآداب والسنن.

المجلد السابع عشر: في المواعظ والحكم.

المجلد الثامن عشر: في الطهارة، فرغ منه في 14 صفر سنة 1094 ه والصلاة، فرغ منه في 21 شعبان سنة 1097ه

المجلد التاسع عشر: في القرآن وفضله والذكر وآدابه.

المجلد العشرون: في الزكاة إلى الصوم والاعتكاف

المجلد الحادي والعشرون: في الحج إلى الأمر بالمعروف.

المجلد الثاني والعشرون: في الزيارات، فرغ منه في ليلة 27 رجب سنة 1081 ه

المجلد الثالث والعشرون: في الوقف إلى القسم.

المجلد الرابع والعشرون: في اللقطة إلى الديات.

المجلد الخامس والعشرون والسادس والعشرون: في الإجازات.

تحوي هذه المخطوطة على الثلث الثاني من المجلد الثامن.

[كشف الحجب والأستار 76؛ إيضاح المكنون 1: 163؛ هدية العارفين 2: 306؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1640؛ أعيان الشيعة 9 183؛ الذريعة 3: 16 - 43/27 و 12 : 1501/229؛ معجم المؤلفين 9 : 91؛ الأعلام 6: 48 التراث العربي المخطوط 2: 403 - 404 فنخا 5: 600؛ فهرس مصوّرات مكتبة السيد المرعشي النجفي 5: 347 / 1908؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 15 : 117 / 5125]

أوّل المخطوطة:

«باب 21 ، تفصیل مطاعن أبي بكر والاحتجاج بها على المخالفين بإيراد الأخبار من كتبهم الطعن الأول: ما ذكره أصحابنا رضوان الله عليهم».

آخر المخطوطة:

«على وجهي فانفتحت عيني لوقتي وساعتي فوالله إنّي لأنظر إلى الجمل الشارد في الليلة المظلمة ببركته علیه السلام، والحمد الله رب العالمين»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، نسخة مصححة نفيسة جداً، عليها بلاغات القراءة بخط المجلسي نفسه بهذا النص: «بلغ قراءة أعزه الله تعالى» «بلغ قراءة أيده الله تعالى»، وفيها ثلاث إجازات كتبها العلّامة المجلسي بخطه في الهامش منها في آخرباب 25 وقد تلف جزء منها؛ وهذا نصها: «بسم الله الرحمن الرحيم. أنهاه المولى الفاضل الكامل المحقق المدقق النتي... الألمعي مولانا محمد شفيع ابن المولى المبرور مولانا رفيع... الأصبهاني

ص: 308

وفقه الله تعالى المراضيه قراءة وتحقيقاً... في مجالس عديدة آخرها سابع شهر رجب الأصب من ... بعد الألف الهجرية فأجزت له رواية عنّي مع... فيه وكتب بيمناه الوازرة الدائرة مؤلّفه عني... حامداً مصلياً مسلماً»، وكذا في آخر باب 43 كتب في الهامش بخطه إجازة أخرى لمحمّد شفيع الأصبهاني، وتلف أيضاً جزء منها؛ وهذه ما نصها: «بسم الله الرحمن الرحيم أنهاه الولد العقلاني والأخ الروحاني والصاحب الأشفق والمونس الأرفق جامع فضيلتي العلم والعمل مولانا محمد شفيع الأصبهاني أعاده الله عن... الخطل قراءة وتحقيقاً وتدقيقاً وتصحيحاً؛ فأجزت له - كثر الله أمثاله وبلغه الله آماله - رواية عني ورواية جميع أخبار الكتاب بالأسانيد المودعة فيه المتصلة إلى أصحاب العصمة - صلوات الله عليهم -مراعياً لشرائط الرواية طالباً أقصى مدارج الدراية داعياً لي في حياتي وبعد وفاتي في مظان الإجابة؛ وكتب بيمينه الوازرة الدائرة مؤلّفه، ختم الله له بالحسنى في ثامن عشر شهر صفر ختم بالخير والظفر سنة سبع وتسعين وألف حامداً مصلياً مسلماً»، وثالثة كتب في هامش آخر المخطوطة بخطه له أيضاً، وهي أيضاً تلف جزء منها وهذا ما نصها: «بسم الله الرحمن الرحيم. أنهاه المولى الفاضل الكامل الصالح الفالح المتوقد الذكي الألمعي مولانا محمد شفيع بن... المبرور مولانا محمد رفيع الأصبهاني وفقه الله تعالى لمراضيه قراءة وتصحيحاً وتدقيقاً وتنقيحاً في مجالس شتّى آخرها السادس والعشرون من شهر رجب الأصب من سنة سبع وتسعين بعد الألف الهجرية؛ فأجزت له... رواية عنّي بأسانيدي المتصلة إلى أصحاب الأصول المأخوذ منهم ؛ كتب بيمينه الجانية الفانية أفقر العباد إلى عفو ربه الغني محمد باقرين محمد تقي عني عنهما حامداً مصلياً مسلماً»، فيها نسخة بدل، عليها تعاليق برموز: «منه مد ظله السامي» «منه مد ظله السامي إلى يوم يقوم المنادي» «منه دام ظله العالي». رؤوس المطالب ورموز الكتب والخطوط الواقعة على عناوين الأبواب وبعض العبارات بقلم الشنجرف، الآيات وبعض الأحاديث والكلمات محركة، وعلى كل كلمة «باب» جعل رقم له، شرح المفردات اللغوية بالعربية في الهامش برمزي : «ق» و«ص» وبخط شکسته تحريري وأكثرها محركة ، هوامش الأوراق الأخيرة مرتمة، كتب في أولها فهرس الأبواب وتبيين رموز الكتاب، عليها تملك يحيى بن محمد شفيع وكتب في آخرها مطالب حول والده في أواخر يوم الجمعة آخر شهر شعبان من سنة 1316 ه وكتب مالكه أيضاً العلّامة الميرزا محمد علي الأردوبادي في أولها مطالب لهذه المخطوطة بما نصه: «هذه قطعة من الفتن والمحن وهو المجلد الثامن من بحار الأنوار وقد استنسخت في عصر المصنف قدس سره وقرء عنده وصح لديه وأجاز لتلميذه المذكور فيما كتبه رحمه الله إجازة له في ثلاثة مواضع بخط المصنف قدس سره واثنان منها في الهامش والآخر في آخر الكتاب وكل هذه من خواص هذه النسخة الشريفة، فالحمد الله الذي حبانا بها؛ الأحقر محمد علي الأردوبادي- عفي عنه-» ، عليها تملك حسين بن محمد مع ختمه البيضوي: «حسن ظنّي بالله»، وتملك عبد الحسين بن حيدر بن محمد الأزيرجاوي، في أولها ختم مرتع فيه: «تلك حجّتنا آتيناها إبراهيم 1230» وكذا ختم بيضوي فيه: «العبد العاصي محمد إسماعيل 1130».

383 ق ، 21 س 2 / 17×2 / 25سم .

ص: 309

الكافي (حديث / عربي)

تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني (329 ه).

من أجل الكتب الحديثية عند الشيعة الإمامية، ويعد من المصادر المعتبرة الأربعة القديمة التي عليها مدار استنباط الأحكام الشرعية في المذهب، ألّفه في 20 سنة ( في زمان السفراء الأربعة)، وينقسم على ثلاثة أقسام: الأصول، والفروع، والروضة في 34 كتاباً وذيل كل كتاب أبواب وهي 326 باباً، ويحتوي على 16199 حديث كُتب عليه عشرات الشروح والتعاليق.

ولا يخفى أن في عدد كتبه اختلافاً، فبعض يدعي أنها 50 كتاباً، ومن جهة أخرى قال الشيخ الطوسي في فهرست كتب الشيعة ما نصه: «له كتب منها كتاب الكافي مشتمل علي ثلاثين كتاباً».

وتقسيمه وكتبه بهذا الترتيب:

الأول: الأصول (فيه: كتاب العقل والجهل التوحيد الحجّة الإيمان، الكفر، الأدعية، فضل القرآن، والعشرة).

الثاني: الفروع (وفيه: الطهارة، الجنائز، الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج، الجهاد المعيشة، النكاح، العقيقة، الطلاق، العتق والتدبير والمكاتبة ، الصيد والذباحة الأطعمة والأشربة، الزي والتجمل، المروة، الدواجن، الوصايا الميراث، الحدود، الديات، الشهادات، القضايا، الإيمان والنذور والكفارات).

الثالث: كتاب الروضة في روايات شتى في مواضيع مختلفة.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية كتاب الحجة.

[كشف الحجب والأستار: 418 - 419؛ هدية العارفين 2 : 35؛ أعيان الشيعة 10: 99؛ الذريعة 6 : 21 و 179 - 180 و 255 و 13: 94 - 95 و 14: 26 و 17: 245 - 246 / 96؛ معجم المؤلفين 12: 116؛ الأعلام 7 : 145؛ التراث العربي المخطوط 10: 185؛ فنخا 25: 672 ؛ مكتبة إصفهان العامة 1: 2871/284؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 38 : 557 / 14419]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المحمود لنعمته المعبود لقدرته ، المطاع في سلطانه المرهوب بجلاله المرغوب إليه فيما عنده النافذ أمره في جميع خلقه».

آخر المخطوطة:

«عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن العنبر وغوص اللؤلؤ؟ فقال علیه السلام: عليه الخمس»

نسخ بخطين مختلفين في صبح يوم الأربعاء 25 شهر ربيع الآخر من سنة 1045 ه (آخر كتاب العقل والتوحيد)، ومحمد مهدي بن غياث الدين محمد الرضوي، في 26 شهر جمادى الأولى

ص: 314

من سنة 1097 ه (آخر المخطوطة)، نسخة مصححة، فيها نسخة بدل عليها بلاغات المقابلة والسماع كتب في آخر كتاب العقل والجهل صورة إجازة الشيخ البهائي العاملي للسيد معز الدين محمد بن أبي الحسن الموسوي في سنة 1018 ه عليها تعاليق، بعض العناوين ورواة أول بعض الأسانيد بقلم الشنجرف وبعضها بقلم الأخضر وبعض أسماء الأنبياء والأئمة علیهم السلام بقلم الذهب، وأيضاً على بعض الخطوط خط بقلم الشنجرف، كتب في آخرها فهرس للكتاب، عليها ختم بيضوي ممسوح، عليها أبيات بخط الناسخ في غرة شهر رجب سنة 1097 ه وتملك مسح اسمه ويقي منه عبد الحسين ابن الشيخ ...[؟] وتملك سعيد في 28 صفر 1337 ه- وتاريخ الولادة والوفاة ممسوحان، في أولها فوائد عن الكتاب. 197 ق مختلفة الاسطر، 19 × 25 سم.

قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

كتاب فتوائي كبير من أجل ما كتب في الفقه الجعفري، يشتمل على جميع أبواب الفقه من كتاب الطهارة إلى كتاب الديات جامعاً لقواعده وفروعه الفقهية، وأوضح المسائل طبق الأصول، وأورد في فحوى الكتاب مباحث علم الأصول على سبيل الاستطراد لأن يبين مدى أهمية الأصول وكيفية استخدامه في استنباط الحكم الشرعي. وقد أحصيت مسائله في 660 ألف مسألة، وقد اعتمد عليه المتأخرون كافة، وعلّقوا عليه الحواشي، وشرحوا عليه شروحاً كثيرة ، نحو: «جامع المقاصد»، و«كشف اللثام»، و«مفتاح الكرامة».

ألفه بناءً على طلب من ولده فخر الدين محمد، وفرغ من تأليفه ليلة 14 ذي الحجة 699 ه (كما في مخطوطتنا)، وفي بعض المصادر سنة 693 ه

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 417؛ إيضاح المكنون 2: 242؛ هدية العارفين 1 : 284؛ أعيان الشيعة 396:5؛ الذريعة 6 : 169 و 14: 17 و 17: 930/176؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 10: 132؛ فنخا 424:25؛ مكتبة جامعة طهران 7: 2769/ 1273؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 33: 13275/493]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله على سوابغ النعماء وترادف الآلاء، المتفضل بإرسال الأنبياء لإرشاد الدهماء، والمتطوّل بنصب الأوصياء لتكميل الأولياء»

آخر المخطوطة:

«بصلة الرحم، فإنّها تزيد في العمر، وعليك بحسن الخلق، فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم».

ص: 316

نسخ، عباس بن محمد بن علي الموسوي البيابانكي في أواخر شهر ذي القعدة من سنة 969 ه في جوار الروضة الغروية (آخر الجزء الأول)، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل وتعاليق كثيرة بخط نستعليق أكثرها من إيضاح الفوائد، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف الصقت بها أوراق صغيرة كتبت فيها بعض الشروح، على ظهر الورقة الأولى تملك جعفر الحسيني الأسترآبادي وعلي بن حسين العميدي الحسيني النجفي، ووقفية، مع ختم بيضوي غير مقروء وجعل الواقف التولية لنفسه ثم لأولاده الذكور وبعد انقراضهم لأعلم علماء شيراز، وذلك في سنة 1090 ه وأيضاً عليها علامات الوقف.

312 ق مختلفة الاسطر، 19 × 26سم.

من لا يحضره الفقيه (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381ه).

هذا الكتاب أحد الأصول الحديثية الأربعة التي عليها مدار العمل للشيعة الإمامية، ولم يقصد فيه قصد المصنفين في إيراد جميع ما رووه، وإنما يورد ما يفتي به ويحكم بصحته ويعتقد أنه حجّة بينه وبين الله تعالى من الأصول المعتبرة الحديثية والمعوّل عليها عندهم والتي عد بعضها في مقدمة الكتاب أو في أثنائه، ولم يذكر الأسانيد لئلا يطول الكتاب بتكرارها، فذكرها في جزء مستقل بعنوان «كتاب المشيخة». ألّفه في أربعة أجزاء فكانت في 666 باباً، تحوي على 5963 حديث، بطلب الشريف أبي عبد الله محمد بن الحسن بن إسحق بن الحسين بن إسحق بن موسي بن جعفر الصادق علیه السلام المعروف بنعمة، وكان في أرض بلخ من قصبة إيلاق، حيث طلب منه الشريف المذكور أن يؤلف كتاباً في بيان الحلال والحرام والشرائع والأحكام على غرار كتاب «من لا يحضره الطبيب» لمحمد بن زكريا الرازي، فألّفه وقرأ نعمة هذا الكتاب عليه وأثبت الصدوق تاريخ إتمام القراءة في آخر المشيخة في سنة 372 ه

وقد نُقل عن خط الشيخ بهاء الدين العاملي في عدد أبواب الكتاب وأحاديثه المسانيد والمراسيل ما هذا حكايته:

الأبواب الأحاديث المسانيد المراسيل

المجلد الأول: (87) 1618 777 741

المجلد الثاني: (228) (228) 1667 1094 573

المجلد الثالث: (173) (173) 1810 1295 515

المجلد الرابع: (178) 903 777 126

المجموع: 666 5998 3943 2055

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية كتاب الحج.

ص: 317

[كشف الحجب والأستار: 563؛ إيضاح المكنون 584:2؛ هدية العارفين 2 : 53؛ معجم المطبوعات العربية 44:1 أعيان الشيعة 10: 24؛ الذريعة 6: 223 و14: 93 و 22: 232 / 6841؛ معجم المؤلفين 11: 3؛ الأعلام 6: 274؛ التراث العربي المخطوط 12: 253 - 254؛ فنخا 26 : 42؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 1 : 235/260؛ فهرس مصورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي 582/71:2]

أول المخطوطة:

«اللهم إني أحمدك، وأشكرك، وأؤمن بك، وأتوكل عليك وأقر بذنبي إليك وأشهدك أني مقر بوحدانيتك، ومنزهك عمّا لا يليق بذاتك».

آخر المخطوطة:

«أرفع درجة منه ، والوصية طويلة أخذنا منها موضع الحاجة ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل».

نسخ محمد علي بن عبد الرحمن اللاهيجي في سنة 1088ه نسخة مصححة، عليها نسخة بدل في آخرها كتب تاريخ الفراغ من مقابلتها بيد محمد يوسف بن محمد علي في سحريوم الأحد 4 جمادى الآخرة من سنة 1103 ه عليها تعاليق وهوامش كثيرها من الوافي بعضها بخط النستعليق، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها ختم بيضوي فيه: «حسين منّي وأنا من حسين 1270»، الورقة الأولى حديثة الكتابة.

250 ،ق، 23 س، 3/ 17× 3 / 23 سم .

الوافي بالوفيات (تراجم / عربي)

تأليف صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (764 ه).

جمع فيه تاريخ الخلفاء وكبار الصحابة والتابعين والملوك والأمراء، والقضاة، والوزراء، والقراء، والمحدثين والفقهاء، والمشايخ ،والصلحاء والعرفاء والأولياء ،والنحويين والأدباء، والمؤلّفين، والشعراء، والأطباء والحكماء ، والمتكلمين.. وغيرهم من كل الفنون، وذكر في ترجمتهم مؤلفاتهم.

رتبه بترتيب حروف المعجم، إلا أنه استفتح كتابه باسم النبي المبارك والرسول الأكرم صلی الله علیه و آله(محمد) وقدم المحمدين على الآخرين، ويقال إن التراجم الموجود في هذا الكتاب تبلغ أربعة عشرة ألف ترجمة، في 29 أو 30 جزءاً بترتيب المؤلّف.

تحوي هذه المخطوطة من اسم هبة الله إلى يحيى بن وثاب الأسدي.

[كشف الظنون 1: 297 و 2 : 1996؛ هدية العارفين 352:1؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1211؛ معجم المؤلفين 4: 114؛ الأعلام 2 : 315 ؛ التراث العربي المخطوط 13: 264؛ فنخا 34 : 149؛ فهرس مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي 2 : 203 / 719؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 269:27/ 28434]

ص: 320

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«مصنفاته ومن كتب الأدب وكان يكتب خطاً حسناً كتب عنه أبو بكر المبارك بن كامل الخفاف شيئاً من شعره ومن شعر»

آخر المخطوطة:

«فقال: إنّه قرأ على عبيد بن نضلية كل يوم آية وتوفي سنة ثلاث ومائة، وروى له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة».

نسخ، بدون اسم الناسخ في يوم الجمعة 17 شهر المحرم من سنة 815 ه نسخة نفيسة، أسماء الرجال بقلم الشنجرف وأسماء آبائهم بالقلم الأسود الضخم معنوناً للمطالب عليها وقفية لعدة كتب منها هذا الكتاب على أولاد آقا محمد تقي وأولاد أولاده، وجعل التولية بيد آقا أكبر ابن محمد تقي، وذلك في شهر جمادى الآخرة من سنة 1299 ه وعليها ختم بيضوي فيه: «علي أكبر بن محمد تقي ،1285» وقد انتقلت إلى محمد تقي بن محمد جعفر مع ختمه البيضوي باسمه: «عبده محمّد تقي بن محمد جعفر»

144 ق ، 25س، 18 26/8سم.

الكافي (حديث / (عربي)

تأليف: ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني (328ه).

انظر الرقم: (212).

تحوي هذه المخطوطة على تمام كتاب الروضة من الكافي.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«قَبْلَکُمْ إِذَا نَسُوا شَیْئاً مِمَّا اشْتَرَطَ اللَّهُ فِی کِتَابِهِ عَرَفُوا أَنَّهُمْ قَدْ عَصَوُا اللَّهَ فِی تَرْکِهِمْ ذَلِکَ الشَّیْءَ فَاسْتَغْفَرُوا وَ لَمْ یَعُودُوا إِلَی تَرْكِهِ»

آخر المخطوطة:

«نُخْرِجُهُ مِنْ هُدًى إِنَّ الدُّنْيَا لَا تَذْهَبُ حَتَّى يَبْعَثَ الله عز وَ جَلَّ رَجُلًا مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ لَا يَرَى فِيكُمْ مُنْكَراً إِلَّا أَنْكَرَهُ.».

نسخ، علي بن غلام، ساكن طالقان في غرة شهر ذي القعدة من سنة 1059 ه نسخة ،مصححة عليها نسخة ،بدل وبلاغات المقابلة والسماع، وتعاليق بعضها بخط النستعليق العناوين والعلائم وأسماء الأنبياء والأئمة بقلم الشنجرف، كتبت في ورقتين صغيرتين تعاليق وألصقتا إليها، وفي أوّلها فوائد للكتاب.

198 ، ، 19 س ، 5 / 13 ×8/ 24سم .

ص: 322

الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965 ه).

شرح مزجي سلس ممتاز مقبول عند العلماء على كتاب «اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية» للشهيد الأول محمد بن مكي العاملي (786ه)، مشتمل علی توضیح مشکلات المتن إضافة إلى بعض الأدلة، وقد يستفيد منه المبتدئ والمنتهي، وأول كتاب فقهي استدلالي لا يزال يدرسه طلاب الإمامية، وهو أشهر من أن يذكر ويوصف ، والظاهر أنه آخر تأليفاته، وقيل: ألف في ستة أشهر وستة أيام أو 15 شهراً، ألفه في مجلدين؛ المجلد الأول من أوّل الطهارة إلى آخر المساقاة وتاريخ تأليفه 6 جمادى الآخرة من سنة 956 ه والمجلد الثاني من أوّل الإجارة إلى آخر كتاب الديات، وفرغ منه في ليلة السبت 21 جمادى الأولى سنة 957 ه واهتم به الأصحاب شرحاً وتحشية وتعليقاً، بعضها موجودة في هذه المكتبة.

وفي بعض المواضع أنه بدأ بالشرح في أول ربيع الأول سنة 958 ه وفرغ منه في ليلة السبت 21 جمادي الأول سنة 958 ه

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 296 و 350؛ إيضاح المكنون :1: 593 هدية العارفين 1: 378؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1157؛ أعيان الشيعة 7: 143؛ الذريعة 6: 90 و 128 و11 : 290 / 1757 و 13: 292 و 14: 49؛ معجم المؤلفين 4 193؛ الأعلام 3 : 64 ؛ التراث العربي المخطوط 6 : 230؛ فنخا 17: 46؛ مؤسسة المطالعات الإسلامي - طهران: 82/ 103؛ مكتبة جامعة طهران 5: 709/1903]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي شرح صدورنا بلمعة من شرائع الإسلام كافية في بيان الخطاب، ونور قلوبنا من لوامع دروس الأحكام بما فيه تذكرة».

آخر المخطوطة:

«يجعله خالصاً لوجهه الكريم، موجباً لثوابه الجسيم، وأن يغفر لنا ما قصرنا فيه من اجتهاد، ووقع فيه من خلل في إيراد إنه هو الغفور الرحيم».

نسخ، عبد الرضا بن عبد الحسين ،الكاظمي، في عصر يوم الجمعة 23 شهر جمادى الأولى من سنة 1075 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة بعضها بخط النستعليق، بعضها برمز «منه رحمه الله علیه» و «منه قدس سره» ، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف وكتب عناوين الكتب فوق الصحائف بقلم الأسود عليها أختام مكررة بيضوية؛ مكتوب في بعضها: «عبده هاشم الطباطبائي 1262»، و«جواد بن مرتضى الطباطبائي الحسني»، و«عبده حيدر علي بن عزيز الله» ، أو مربعة مكتوب فيها: «محمد شريف 1177»، عليها تملك الميرزا سليمان في يوم

ص: 324

الجمعة 18 شهر ربيع الأول من سنة 1181 ه تملك وختم فيه: «جواد بن مرتضى الطباطبائي الحسني»، في أولها صورة المكاتبة التي أرسلها السلطان علي بن مؤيد إلى الشهيد الأول، وأيضا فائدتان طبيّتان وأشعار كلّها بالفارسية.

329 ،ق، 23 س ، 4 / 19× 5 / 25سم.

كامل الصناعة = الطب الملكي (طب / عربي)

تأليف: أبي الحسن علي بن العباس المجوسي الأهوازي (384 ه).

متن مفصل في الطب مرتب على جزئين وكلّ جزء على عشر مقالات وكلّ مقالة على أبواب عدّة، ألّفه بناءً على طلب من عضد الدولة فنا خسرو ابن بويه الديلمي (372 ه) وأهداه إليه، وفرغ من تأليفه سنة 364 ه وهذه عناوين الجزأين ومقالاته:

الجزء الأول: في الطب العلمي (النظري)؛

المقالة الأولى: في صدر الكتاب في 25 باباً.

المقالة الثانية: في أحوال الأعضاء المشابهة للأجزاء، في 17 باباً.

المقالة الثالثة: في صفة الأعضاء المركبة في 37 باباً.

المقالة الرابعة: في صفة القوى والأفعال والأرواح، في 20 باباً.

المقالة الخامسة: في 38 باباً.

المقالة السادسة: في صدر الأمور الخارجة عن الأمور الطبيعية، في 36 باباً.

المقالة السابعة: في علم الدلائل العامية الغالية على الأمراض والعلل، في 18 باباً.

المقالة الثامنة: في الاستدلال على الأمراض الظاهرة، في 22 باباً.

المقالة التاسعة: في الاستدلال على علل الأعضاء الباطنة، في 41 باباً.

المقالة العاشرة: في العلامات المنذرة في 11 باباً.

الجزء الثاني: في الطب العملي؛

المقالة الأولى: في حفظ الصحة في 31 باباً.

المقالة الثانية: في الأدوية المفردة، في 56 باباً.

المقالة الثالثة: في بيان معالجه السخونة والورم، في 34 باباً.

المقالة الرابعة: في بيان معالجة الأمراض الظاهرية، في 52 باباً.

المقالة الخامسة: في بيان معالجة الأمراض الداخلية في 80 باباً.

المقالة السادسة: في بيان معالجة آلات التنفسية في 18 باباً.

ص: 325

المقالة السابعة: في بيان علاج أمراض آلات الطعام في 51 باباً.

المقالة الثامنة: في بيان علاج أمراض آلات التناسلية وعللها، وآلام المفاصل، في 35 باباً.

المقالة التاسعة: في تقسيم العمل باليد (في مقابل العلاج بالأغذية والأدوية)، في 111 باب.

المقالة العاشرة: في بيان الأدوية المركبة في 30 باباً.

[كشف الظنون 2: 1380؛ هدية العارفين 1: 683؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1619؛ الذريعة 18: 141؛ معجم المؤلّفين 7 : 116 ؛ الأعلام 4: 297؛ التراث العربي المخطوط 220:10؛ فنخا 25 : 840؛ میناسیان، الدكتور كارول - إصفهان (نشرية مكتبة جامعة طهران 5: 2/328)؛ مكتبة مجلس سنا 1: 365/198]

أول المخطوطة:

«كتاب كامل الصناعة في الطب وهو الجزء الثاني الباب الأول في علل العارضة للمريض، إذا عرض للمريض ألم فينبغي أن يبحث عنه».

آخر المخطوطة:

«والخلع البسيطة وإن عرض الخلع مع كسر وجرح فينبغي استعمال العلاج المركب من الثلاثة البسيطة على ما ذكرنا على الانفراد».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدوا أنها من القرن التاسع الهجري، نسخة جيدة جميلة، وعلى ظهر الورقة الأولى كتيبة مزخرفة بزخارف إسليمية وجداول هندسية كتب فيها اسم الكتاب، كما وقد حرد الكتاب في الورقة الأخيرة بماء الذهب المؤطر بالقلم الأسود الدقيق، رؤوس المطالب وعناوين الأبواب بقلم الشنجرف عليها تملك غياث الدين محمد بن جلال الدين حيدر العريضي، وابنه محمد جعفر بن غياث الدين محمد الحسيني في سنة 1070 ه وتملك علي نقي بن أحمد بن زين الدين الأحسائي غرة شهر جمادي الآخرة من سنة 1126 ه مع ختمه المربع فيه: «علي نقي بن أحمد بن زين الدين 1119»، وكذا تملك ميرزا احمد وعليها أختام بأشكال مختلفة؛ منها ختمان محرابي وفيهما: «محمد نبي الله وصفيه» و«توسلي في كل حال بمحمد صفي الله»، وختم مربع: «أبوطالب بن محمد الحسيني ،1312» وختم بيضوي: «عبده ... الحسيني»، وختم بيضوي غير مقروء وله غلاف جيد ذو لسان

107 ق، 29 س 2 / 17×24/6سم.

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (112).

تحوي هذه المخطوطة من أوائل الضمان إلى آخر الكتاب.

ص: 328

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«على نسبة نقصان القيمة لا بأرش الجناية، ولو كان من قبله تعالى أو بجناية المفلس أخذ العين بالثمن أو ضرب ، والنماء المنفصل».

نسخ قنبر علي بن عبد العلي التويسركاني مع ختميه المربعين: «قنبر غلام حیدر است» في يوم الأحد 10 شهر جمادى الآخرة من سنة 1073ه نسخة مصححة، عليها بلاغ المقابلة، وتعاليق بخط النستعليق، بعضها بين السطور وأكثرها برموز: «ع ل رحمه الله علیه» و«منه رحمه الله علیه» عناوين الكتب ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف وكتبت عناوين الكتب فوق الصحائف بالقلم الأسود، ناقصة الأول.

142 ،ق، 17 س ، 5 / 19× 4 / 25سم.

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلّامة الحلّي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (112).

تحوي هذه المخطوطة على جميع الكتاب

نسخ عبد الرزاق بن مختار الجيلاتي مع ختمه البيضوي فيه: «عبده...[؟] عبد الرزاق»، في يوم الاثنين من شهر شعبان من سنة 1092 ه نسخة مصححة عليها تعاليق كثيرة بخط النستعليق، برمز: «تحریر» «ع ل» «شمس سلّمه الله» «سلطان» «شرح»، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها ختم لمتملكها غير واضح فيه: «...[؟] محمد 1118»، كتب في أولها وآخرها أحاديث وفروع فقهية.

223 ،ق، 16 س 2 / 15× 26سم.

مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيّد محمّد بن علي الموسوي العاملي (1009 ه).

كتاب كبير استدلالي مشهور بعناوين: «قوله- قوله» في مجلدات عدة، ومن أهم الكتب المعتمدة في نقل الأقوال عند علماء الشيعة الإمامية حتى الآن، ويمتاز هذا الكتاب بمتانة الاستدلال والاعتماد على الروايات المسلّمة، ومن هذه الروايات يختار ما كانت دلالتها واضحة، وينتقي من الأدلة العقلية ما كان متسالماً عليه، وقد جعل المؤلّف «المدارك» هذا بمنزلة التتمة لكتاب مسالك الأفهام للشهيد الثاني (965 ه)؛ لأنه مختصر في العبادات ومطوّل في المعاملات. وقد اهتم به الفقهاء فكتبوا عليه شروحا وتعاليق.

ص: 329

وقد خرج منه قسم العبادات في ثلاثة مجلدات كبيرة بهذا التفصيل:

المجلد الأول: من أوّل الطهارة إلى أوّل صلاة الكسوف.

المجلد الثاني: من أوّل صلاة الكسوف إلى آخر الاعتكاف.

المجلد الثالث: يشتمل على تمام مباحث الحج فرغ من تأليه في سنة 998 ه

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الزكاة إلى آخر الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 339 و 499؛ هدية العارفين 2 : 264؛ أعيان الشيعة 10: 6؛ الذريعة 6: 123 و 196 و 13: 328 و 23:20 / 2765؛ معجم المؤلفين 320:10؛ التراث العربي المخطوط 11: 242؛ فنخا 28 : 800 مكتبة مدرسة حكيم - شيراز (نسخه پژوهی 1 : 47)؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 3595/164:16]

أوّل المخطوطة:

«كتاب الزكاة الزكاة لغة الطهارة والزيادة والنمو، قال في المعتبر وفي الشرع اسم لحق يجب في المال يعتبر في وجوبه النصاب، فاندرج في الحق».

آخر المخطوطة:

«فقال: يا زرارة بيت يحج قبل آدم بألفي عام، تريد أن تفتى مسائله في أربعين عاماً، والحمد الله أوّلاً وآخراً، وصلواته على سيدنا محمد وآله».

نسخ عبد الصمد بن نصر الله الكازروني في يوم الإثنين 5 شهر جمادى الأولى من سنة 1107 ه نسخة مصححة عليها نسخة بدل وبلاغات المقابلة، وبعض التعاليق بعضها بالعربية وبعضها بالفارسية، وجاء في آخرها حرد المؤلف العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، في أولها ورقتان من الكتاب نفسه حديثة الكتابة عليها تملك بالوراثة ليوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي في سنة 1329 ه

262 ، ق ، 27 س ، 16/13×26/2سم .

علل الشرائع والأحكام والأسباب (حديث / عربي)

تأليف:الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381ه).

ذكر فيه الأحاديث الواردة عن المعصومين علیهم السلام، عن طرق مشايخ الشيعة الإمامية مسنداً في علل الأحكام وأصول الدين، وخلق الأشياء، بدون ترتیب وتبويب بعناوین «باب -باب» مع ذكر عناوين الأخبار، في جزأين، وفي 647 باباً.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

ص: 330

[كشف الحجب والأستار: 384؛ إيضاح المكنون 2: 315؛ هدية العارفين 2 53؛ أعيان الشيعة 10: 24؛ الذريعة 15: 313 - 314 / 2005؛ معجم المؤلفين 11: 3؛ الأعلام 6 : 274؛ التراث العربي المخطوط 9: 105؛ فنخا 22: 835؛ مكتبة الوزيري - يزد 3 : 1002 / 1613 و 1109 / 1968]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين، وسلّم تسليماً، قال الشيخ الفقيه أبو جعفر بن محمد بن علي».

آخر المخطوطة:

«محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والأئمة من ولدها المصطفين الأخيار آل يس علیهم السلام تسليماً كثيراً كثيراً.

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، أثرت عليها الأرضة قليلاً، على ظهر الورقة الأولى منها تملك الميرزا محمد حيدر شكوه بهادر في 19 شوال من سنة 1375 ه مع ختمه المربع فيه: «میرزا محمد حیدر شکوه بها در 1271» وتملكات أُخرى مع ختم مربع ممسوح.

339 ق ، 19 س ، 4/ 17 × 2 /26سم .

من لا يحضره الفقيه (حديث / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (214 ).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية باب الحج.

نسخ محمّد أشرف بن محمد زمان القايني بدون تاريخ الكتابة، ولكنه من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها نسخة ،بدل، بدأ الكاتب بمقابلتها عند الميرزا رفيع الدين محمد النائيني في 10 شهر شوال من سنة 1073 ه عليها تعاليق العناوين والعلائم بقلم الشنجرف في آخر المخطوطة فهرس المشيخة الصدوق وهي ناقصة وعلى الأسماء رموز بقلم الشنجرف عليها تملك عنايت الله بن عبد الكافي الشهداوي النائيني في شهر شعبان 1128 ه مع ختمه البيضوي مكتوب فيه: «عنايت...»، وتملك في المحرم سنة 1293 ه مع ختم بيضوي غير واضح فيه: «... محمد ... علي» وفي آخرها ختم مربع غير واضح في الصحيفة الأولى كتب عدد أحاديثها 5763 وعلى ظهر الورقة الأولى فوائد في دراية الحديث.

213 ،ق، 22 س ، 5 / 19×2 / 25سم .

ص: 331

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيّد علي بن محمّد علي الطباطبائي (1231 ه) .

انظر الرقم: (83).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب النكاح إلى أواخر كتاب إحياء الموات.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، كتاب النكاح هو في اللغة الوطي على الأشهر، كما نقل بل عليه الإجماع».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وبهذا وجه الفاضل في المختلف كلام النهاية ، المستند في الظاهر إلى الرواية، قال بعده ولا يلزم من كون الدار ليست له».

نسخ، محسن بن حسين الحسني ضحى يوم السبت في شهر جمادى الأولى من سنة 1361ه نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف بعض أوراقها من وسطها حديثة الكتابة ناقصة الآخر، على ظهر الورقة الأولى خطوط ممسوحة.

315 ق، 25 س ، 4 / 15× 5 / 26 سم.

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965 ه).

انظر الرقم: (177).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر كتاب الوكالة .

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أوضح مسالك الأفهام، إلى تنقيح شرائع الإسلام وشرح صدور من اختارهم من الأنام، بإيضاح مسائل الحلال».

آخر المخطوطة:

«على الوكيل، لأنه ينعزل بالبيع إن لم يكن وكيلاً في قبض المبيع على تقدير رده بالعيب، وكيف كان فقول الشيخ ضعيف ، وكذا تعليله».

نستعلیق، غياث الدين محمود الحسيني في يوم الأربعاء في 19 شهر المحرم من سنة 1035ه (آخر كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، محمد باقر في سنة 1036 ه (آخر كتاب

ص: 333

الوكالة)، العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك محمد رسول بن عبد العزيز القاساني في شهر ذي القعدة سنة 1247 ه مع ختمه المربع فيه: «محمد رسول الله»، وتملك محمد يوسف بن محمد مهدي الحسيني المرعشي الآملي مع ختمه البيضوي غير واضح فيه: «... الله [؟] محمد» وفي وسطها كتب تملك بدون اسم وتاريخ مع ختم بيضوي غير واضح وتملك بدون اسم في شهر ذي الحجة من سنة 1125 ه واستعارها محمد حسن بن أسد الله من السيد عبد الرشيد، على ظهر الورقة الأولى كتب اسم الكتاب والمؤلف وتاريخ ولادة في ليلة 19 من شهر رمضان من سنة 1295 ه وفي وسطها ختمان بيضويّان فيهما: «اللهم صل على محمد وآل محمد»، وختم بيضوي غير واضح فيه: «عبده روح الله 1197[؟]» وختم مربع فيه: «أبو القاسم بن محمد الشريف 1223» وقد كرّر في آخرها .

389 ،ق، 24 س ، 5 / 19× 4 / 25 سم .

تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإمامية (فقه إمامي / عربي)

تأليف العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

متن فتوائي جامع لفروع فقه الإمامية، موجز لعدم نقل الأقوال المختلفة والأدلة، ويمتاز بكثرة الفروع وحسن التبويب يبلغ مسائله 40 ألف مسألة، وأحال للأدلة بكتاب المنتهى والتذكرة، ورتبه على مقدمة وأربع قواعد؛ فذكر في المقدمة معنى الفقه وفضله وآدابه وآدابه وعدم كتمانه، والقواعد الأربعة بعدد المباحث الفقهية: (العبادات والمعاملات والايقاعات والأحكام).

فرغ من القاعدة الأولى 10 شهر ربيع الأول من سنة 690 ه والقاعدة الثانية غزة جمادي الثاني من سنة 691 ه والقاعدة الثالثة في شهر صفر من سنة 697 ه والقاعدة الرابعة في 8 شهر شوال من سنة 697 ه تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر العبادات.

[كشف الحجب والأستار: 98؛ إيضاح المكنون 1: 231؛ هدية العارفين 1: 284؛ أعيان الشيعة 396:5؛ الذريعة 3: 378 / 1375 و 6 : 32؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 3: 58؛ فنخا 7 : 108؛ كلّيّة الإلهيات - طهران 3 : 497/78؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 22 : 8515/99]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المتقدّس بكماله عن مشابهة المخلوقات المتنزه بعلوه عن مشاركة الممكنات القادر على إيجاد الموجودات العالم بكل المعلومات».

آخر المخطوطة:

«والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين وسلّم كثيراً والختم بالصلاة على ختم النبوة محمد وعترته الطاهرة».

ص: 334

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنّها من القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق العناوين في المتن والهامش وحروف الأبجد في أول أقسام المباحث بقلم الشنجرف، أكمل ثلاث أوراق من آخرها في القرن الثالث عشر، عليها تملك في ربيع الأول سنة 1365 ه مع ختم مرتع فيه «إبراهيم بن عبد الله»، وتملك محمد معصوم بن محمد زمان مع ختم مربع فيه: «أتمتة معصومين».

130 ،ق، 21 س ،5/ 21× 3 / 24سم.

شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية (فقه حنفي / عربي)

تأليف: صدر الشريعة الثاني عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي البخاري (750 ه).

شرح على كتاب «وقاية الرواية في مسائل الهداية» البرهان الشريعة محمود بن عبيد الله المحبوبي الحنفي (حدود 673 ه) جد الشارح بعناوين: «م - ش» = (المتن- الشرح) من كتاب الطهارة إلى الوقف أوضح فيه مشكلات المتن بشكل مختصر، ألّفه بناءً على طلب ولده محمود، ولكنه توفي ولده هذا قبل إتمامه ، وأكمله بعد وفاة ولده هذا في أواخر شهر صفر من سنة 743 ه- وللمؤلف إضافة على هذا الشرح مختصر للمتن، ويعرف ب- «مختصر الوقاية» أو «النقاية».

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الظنون 2 2021 هدية العارفين 1: 650 معجم المطبوعات العربية :2 : 1200؛ الذريعة 6 : 137؛ معجم المؤلّفين 6 : 246 : الأعلام 4: 197؛ التراث العربي المخطوط 8: 134؛ فنخا 20: 926؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 4: 1313/100؛ مكتبة مدرسة آية الله الخوئي - مشهد (الأوراق العتيق 1: 247 / 350)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على خير خلقه محمّد وآله أجمعين، يقول العبيد المتوسل إلى الله تعالى بأقوى ذريعة، عبد الله».

آخر المخطوطة:

«يصار إليه، لدفع الجرح وأسواق المسلمين لا تخلو من المسروق والمغصوب والمحرم ومع ذلك يباح التناول اعتماداً على الغالب».

نسخ ،قديم، محمد بن تمرخان في شهر رمضان من سنة 835ه في مدرسة ابن عبد ... ابن عبد الله في روزنة نسخة مصححة عليها ،تعاليق العلائم والعناوين في المتن والهوامش بقلم الشنجرف وبعضها بقلم الأسود، أثرت عليها الرطوبة، عليها تملك قاسم بن سلطان رحيم 1119 ه في آخرها ورقة في الفقه الحنفي.

173 ق مختلفة الأسطر، 2 / 18×26/9سم .

ص: 335

الأمالي = المجالس (حديث / عربي)

تأليف: شيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسي (460 ه).

جمع فيه الأحاديث التي رواه عن مشايخه أملاها وقرأها على تلامذته في مجالسه .. في مواضيع مختلفة من تاريخ وفضائل أهل البيت علیهم السلام، والمواعظ، والآداب والسنن.. وغيرهما من المواضيع (وهي أكثر من 800) حديثاً، وانعقدت هذه المجالس بين سنوات 455 إلى 458 هجرية.

وكان الأساس في جمع هذه المجالس وروايتها بعد المؤلّف ولده أبو على الحسن بن محمد الطوسي (ق5) ، كما ادعى البعض أن بعض هذه المجالس من إملاء أبي علي الطوسي مع اختلاف في تعيين هذه المجالس وادعى بعض آخر أنّ هذه الروايات أملاها الشيخ على ولده أبي علي وهو الذي نقلها لتلامذته بعد وفاة والده، وجمع آخر ادعوا على أن القسم المضاف من قبل أبي علي هو الجزء الثالث منه؛ وذلك لأجل وجود اسمه في أول السند الواقع في أوّل هذا الجزء ، ولا تخلو هذه الأقوال من ضعف.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر الجزء الثامن عشر.

[كشف الحجب والأستار: 59؛ هدية العارفين 2 : 72؛ أعيان الشيعة 9: 159؛ الذريعة 2: 309-1236/311 و 313- 314/ 1248 و 19: 355 - 356 / 1585؛ معجم المؤلفين 9: 202؛ الأعلام 6: 84؛ التراث العربي المخطوط 241:2؛ فنخا 834:4؛ مكتبة ملك 1: 1160/47؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 21 : 138/ 8147]

أوّل المخطوطة:

«على الله توكلت في الإتمام والانتفاع به، أملى علينا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان، قال حدثنا أبو الطيب الحسين بن علي بن محمد التمار».

آخر المخطوطة:

«وهيبة من غير سلطان، وغنى من غير مال، وطاعة من غير بذل، فليتحوّل من ذل معصية الله إلى عز طاعته، فإنّه يجد ذلك كلّه».

نسخ جيد، محسن بن محمد الحسيني المدني في 22 شهر المحرم من سنة 1059 ه نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعاليق مجدولة بجدولي الداخلي والخارجي بالذهب والأرزق والأسود الدقيق العناوين والعلائم في المتن والهامش بقلم الشنجرف عليها تملك ولي العهد فرهاد ميرزا بخطه في شهر شوال سنة 1395 ه- في أولها فهرس مختصر مع أرقام الصفحات.

197 ،ق، 22 س 13× 3 / 24سم .

ص: 337

قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام (فقه إمامي / عربي)

تأليف العلّامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (213).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية كتاب الوصايا.

نسخ بخطوط مختلفة بدون اسم الناسخ في شهر المحرم من سنة 1056ه نسخة مصححة، عليها تعاليق كثيرة منها برمز: «ع ل» «إيضاح» «شرح» «ق» «عميدي»، العناوين بقلم الشنجرف وموضع بعضها بياض ولكن مكتوب في الهامش بقلم الأسود مرتمة، أكملت الصحيفة الأولى.

235 ق مختلفة الأسطر، 5 / 19× 5 / 25سم .

كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد (فقه إمامي / عربي)

تأليف: السيد عميد الدين عبد المطلب بن محمد الأعرج الحلي (754 ه).

شرح استدلالي متوسط بعناوين: « قوله-أقول» على كتاب «قواعد الأحكام»، لخال الشارح العلامة الحسن بن يوسف ابن المطهر الحلّي (726ه) ، كتبه لولده السيد جمال الدين أبي طالب محمد في مجلدين. تصدّى فيه لبيان الإشكال والنظر في المسائل والإشارة إلى الخلافات ومواقع المناقشة في الروايات التي يذكرها بأسانيدها. تعرض فيه لمناقشة آراء ابن خاله فخر الدین ابن العلامة (771 ه) في شرحه للكتاب نفسه «إيضاح الفوائد».

لم يقتصر الشارح على رفع الإشكالات الواردة في الكتاب، بل كلّ مسألة تنظر المؤلف فيها أو أشار إلى رواية، تولّى لتوضيح وشرح تلك النقاط باختصار بحيث يكون في متناول الطالبين.

فرغ من المجلد الأول في 20 شهر شعبان سنة 737 ه إلا الكراس الأخير الذي كتبه في يوم الثلاثاء 5 شهر رمضان من السنة نفسها، وأتم الشرح في يوم الجمعة 8 شهر المحرم سنة 738 ه

تحوي هذه المخطوطة على بعض كتاب النكاح إلى أواخر كتاب الجنايات.

[كشف الحجب والأستار 475 / 2682؛ الذريعة 14: 21 / 1567 و 18: 162 / 1198؛ معجم المؤلفين 6 : 176؛التراث العربي المخطوط 10: 378؛ فنخا 26 : 816؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 7: 180/237 و 181/238]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«صحيح شرعي، وقد قال رسول الله صلی الله علیه و آله: (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب) فجعله أصلاً للرضاع».

ص: 338

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وقال في كتابه: أسأل عن قرابته من المسلمين فإن كان من أهل موصل ممن ولد بها وأصبت له قرابة من المسلمين فاجمعهم إليك ، ثم».

نسخ ،قديم من القرن الثامن الهجري، نسخة مصححة نفيسة قديمة عليها علامات بلاغ المقابلة بلفظ : «بلغت المقابلة»، «بلغ مقابلاً بقدر الطاقة»، وبعض التعاليق معاصر لأصل المخطوطة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك محمد حسين بن رضا التبريزي وخطه في التعريف عن الكتاب وختمه المربع المكتوب فيه: «الراجي إلى الله ابن محمد رضا محمد حسين»، الملازم مرقة ناقصة الطرفين، وعليها آثار الرطوبة.

315 ق ، 25 س 5 / 16× 23/5سم.

المستطرف من كل فن مستظرف (متفرّقة/عربي)

تأليف: محمد بن أحمد الشافعي الخطيب الأبشيهي (850 ه).

کتاب لطيف في 84 باباً في موضوعات مختلفة من سيرة بعض الخلفاء والآداب والمواعظ والحكم مزيناً بنقل الآيات القرآنية والأحاديث النبوية صلی الله علیه و آله و فضل العلم وثناء العلماء و ذكر جملة من فصحاء العرب وبلغائهم المعروفين والأمثال العربية والألفاظ اللغوية والحكايات والنوادر والغرائب والأشعار «مما تشنف بذكره الأسماع وتقر برؤيته العيون وينشرح بمطالعته كل قلب محزون على حد قوله في مقدمته. وأورد فيه كثيراً مما نقله كلّ من الزمخشري في ربيع الأبرار» وابن عبد ربه في «العقد الفريد».

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب

[كشف الظنون 2 1674؛ هدية العارفين 2 ص 196؛ معجم المطبوعات العربية 1: 22؛ معجم المؤلفين 9: 22؛ الأعلام :5 332 : التراث العربي المخطوط :11: 348؛ فنخا 29 428 مكتبة الزهراء - إصفهان: 25 / 17؛ مكتبة ملك 2351/494:1]

أوّل المخطوطة:

«الباب الأول في مباني الإسلام وفيه فصول خمسة، الفصل الأول في الإخلاص لله والثناء عليه وهو أن تعلم أن الله واحد لا شريك له فرد»

آخر المخطوطة:

«ولا يضيع المعروف ... والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلّم كثيراً والحمد الله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً».

،نسخ، يوسف بن عبد اللطيف الحلبي، في عصر يوم الإثنين 6 شهر المحرم من سنة 1073ه نسخة مصححة عليها بعض التعاليق، رؤوس المطالب في المتن والهامش والعلائم بقلم الشنجرف الأوراق الأخيرة، مرتمة، على ظهر الورقة الأولى كتبت أشعار.

154 ق ، 25 س ، 5 / 18 × 8/ 28سم .

ص: 339

الكافي (حديث/عربي)

تأليف: ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني (328ه).

انظر الرقم: (212)

تحوي هذه المخطوطة على كتاب النكاح من فروع الكافي إلى آخر كتاب الأيمان والنذور والكفارات.

أوّل المخطوطة:

«الكافي، باب حبّ النساء علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله علیه السلام».

آخر المخطوطة:

فقال له أبو الحسن علیه السلام: إن الله عز وجل يقول: لقد نصركم الله في مواطن كثيرة، فعددنا تلك المواطن فكانت ثمانين»

نسخ محمد مؤمن بن میر عباس الحسيني المازندارني السليمي، في يوم السبت 7 شهر ذي القعدة من سنة 1109 ه في أوان كبر سنه، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعاليق بخط النستعليق في الجدول، مجدولة بالذهب والقلم الأسود الدقيق، في أولها لوحة فنية مزخرفة مخرومة جزء منها العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها وقفية للخان مهر عليخان على أولاده الذكور، والتولية بيد ابن أخيه محمد أشرف بن محمد مهدي الكاشاني في دار المؤمنين كاشان وعليها ختمان مربعان فيهما «العافية بالعاقبة بهاء الدين محمد 1117» و «مهر علیخان 1120»، وعلى أوراقها علامات الوقف، أثرت عليها الأرضة وأكلت جزءاً من حواف الأوراق.

375 ق ، 23 س ، 8 / 17× 2 / 28سم .

جواهر التفسير لتحفة الأمير = العروس = تفسير الزاهرين = زهراوين (تفسير / فارسي)

تأليف: المولى حسين بن علي الواعظ الكاشفي (910 ه).

تفسير عرفاني مفصل على مذاق الصوفية، مشتمل على جميع الفنون المتعلقة بالقرآن التي عرفها المؤلّف ب 22 فناً (وعد بعضها بالقشري وبعضها باللبي)، أورد فيه أقوال العلماء والمفسرين والعرفاء بالإضافة إلى أبيات من الشعر الفارسي التي تتناسب مع الموضوعات، ولم يفصل في المباحث اللغوية والأدبية. وذكر في مقدمته أربعة أصول مشتملة على 22 فناً لابد من تعلمه قبل الشروع في تفسير القرآن؛ والأصول الأربعة هذه:

ص: 341

الأصل الأول: في فضائل القرآن وأسمائه والبحث عن حدوثه وقدمه والتكليم والسماع في 4 عناوين.

الأصل الثاني: في بيان جامعية القرآن وكيفية انشعاب العلوم منه في 5 عناوين.

الأصل الثالث: في ذكر ألفاظ متداولة بين المفسرين في 8 عناوين.

الأصل الرابع: في مطالب متفرقة لا بد من معرفتها في 6 عناوين.

ألف هذا التفسير باسم الأمير علي الشيرنواني (906 ه) ، وفرغ من الجزء الأول منه في سنة 890 ه المطابق للفظ «فيض».

قال المؤلف في مقدمة الجزء الثاني إنه يريد أن يؤلّف هذا التفسير في أربعة أجزاء، ولكن أشار في مقدمة تفسيره الآخر «مواهب عليه»، عندما فرغ من الجزء الأول وطول تأليفه ومرّ من نظر العالي الأمير وقبله بأحسن قبول لئلالم يحرم من الفيوضات ألف مختصراً وسماه مواهب عليه. وشرع المؤلف في الجزء الثاني في سنة 892 ه ولكنه لم يكمله وتوفّي، وألّفه إلى الآية (84) من سورة النساء.

تحوي هذه المخطوطة من تفسير سورة الفاتحة إلى آخر سورة آل عمران.

[كشف الظنون 1: 446 و 448 و 613؛ هدية العارفين 1 : 316؛ أعيان الشيعة 6: 121؛ الذريعة 270:4 و5 : 265-266/ 1268 و 15 : 254 معجم المؤلفين 4 34؛ فنخا :11: 42 مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35 :12165/175 المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران: 17730]

أوّل المخطوطة:

«نبدأ والله عليم حكيم زينت فاتحه هر کتاب و زیور خاتمه هر خطاب، جزبآية ثناء رب الأرباب جلّت كلمته ، که تفسیر انوار کلام جامعش»

آخر المخطوطة:

«نامش از عدل و شرع ساز بلند *** بدهش دولت ابد پیوند

دلش از فیض خود گرامی دار *** نام اوتا به محشر نامی دار»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من نسخ القرن العاشر الهجري، نسخة مصححة نفيسة فنّية عليها علامات البلاغ عليها بعض التعاليق الصحيفتان الاستهلاليتان مزوّقتان بلوحتين فنيتين جميلتين على طراز الفنّ الشيرازي في القرن العاشر والحادي عشر الهجريين، في أول تفسير كل السور لوحة فنية جميلة، والنسخة مجدولة بقلم الذهب المؤطر بقلم الأسود الدقيق من الجانبين، وجداول أخرى باللون الأخضر والشنجرف والأزرق، العناوين والآيات القرآنية بقلم الشنجرف وقد كتب الناسخ بعض الرؤوس في الهامش بالقلم نفسه، وله غلاف معرق من الجهتين - الوجه والبطن - نفيس جداً .

700 ق ، 25 س، 18 × 28سم.

ص: 342

اختيارات بديعي (طبّ / فارسي)

تأليف: زين العابدين علي بن الحسين الأنصاري المعروف بزين العطار (806 ه).

انظر الرقم: (13)

تحوي هذه المخطوطة على المقالة الثانية للكتاب.

أوّل المخطوطة:

«امداد حمد بی حد و اعداد سپاس بی قیاس مبدعی را که آثار ابداع او بر هر ورقی از اوراق و شجری از اشجار سمت وضوح یافته است»

آخر المخطوطة:

«و بیهوش میگردد و در بیهوشی بی آزاری و مشقتی بیرون می آورند و الله أعلم بالصواب وإليه يرجع المآب وهذا آخر الكلام».

نسخ ،قدیم بثلاث خطوط سليمان بن إسماعيل بن حسن بن ابو بكر بن علي روزبهان

اللاري المشهور ببيل دار الفاسكيذي، في يوم السبت 23 شهر ذي القعدة من سنة 949 ه في مكة (أكثر القسم الأول)، ومحمود شاه بن محمد محمود اللاري الملقب بيَدزّي، في يوم الاثنين 7 شهر رمضان من سنة 949 ه (القسم الثاني)، نسخة جيّدة مصححة، عليها بعض التعاليق العناوين والعلائم في المتن والهامش بقلم الشنجرف، وجاء في أوّل المخطوطة فهرس تفصيلي لمواضيع الكتاب بخط محمود شاه يَدزّي في يوم الأحد غرّة شوّال 949 ه في جانب حرد الفهرس خط محمد سعيد ابن الميرزا كما كتب تملكها على ظهر الورقة الأولى مع ختمه المثمن المكتوب فيه: «محمد سعيد»، ثم في جانبه ختم عیني مكتوب فيه «الواثق بالملك المبين محمّد بن محمّد المجد [؟] الدین 1202»، وعلى وجه الورقة الأولى من الكتاب تملك الخوئي مع ختمه الممسوح، في هامش الصحيفة الأخيرة تأريخ التأليف و غيره من التواريخ المتعلقة بالكتاب ولكنه ذهب جزء منها في الترميم القديم، وعلى ظهر الورقة الأولى من الكتاب أسماء مكتبة لرجل في سنة 1262ه وفي الصحيفة الأخيرة منها تاريخ ولادة في سنة 1331 ه، وأثرت عليها الرطوبة.

333 ق مختلفة الأسطر، 5 / 19× 5 / 28سم.

ص: 350

مجموعة:

1 - الدروس الشرعية في فقه الإمامية (فقه إمامي / عربي)

تأليف: الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي (ش 786 ه).

كتاب فتوائي مختصر معروف في أكثر أبواب الفقه بعناوين: «درس - درس»، بلغ إلى بعض مسائل الرهن فقط وهو من أدق كتب الشهيد وأشهرها، وذكروا أن الشهيد بدأ به في سنة 780 ه وألفه في جزأين: الطهارة إلى آخر كتاب الإقرار، والثاني: المكاسب إلى الرهن وأتم الجزء الأول منه في يوم الأربعاء 12 ربيع الأول سنة 784 ، وكتبه بطلب ولديه أبي طالب محمد وأبي القاسم علي.

أبدع الشهيد في هذا الكتاب ترتيباً لم يسبقه إليه ،سابق ونقل فيه آراء كثير من فقهاء الشيعة كابن بابويه والعماني وابن الجنيد والجعفي، وغيرهم من الذين لم تصل إلينا كتبهم، ولم ينقل فيه من آراء العامة شيئاً، وقد نهض العالم الجليل السيد جعفر الملحوس لإكمال كتاب الدروس، فألف تكملة كتاب الدروس

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 213 ؛ إيضاح المكنون 1: 471؛ هدية العارفين 2 : 171؛ أعيان الشيعة 10: 59؛ الذريعة 6: 15 و 8: 145 / 562 و 13: 242 - 243: معجم المؤلفين :12: 47 الأعلام 7: 109؛ معجم المؤلفين 12: 47 - 48 التراث العربي المخطوط 5: 414-415؛ فنخا 14 : 520: مكتبة مجلس سنا 2 : 64 / 807؛ كلية الإلهيات - طهران: 550/ 163]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي أنطق السنتنا بحمده، وألهم قلوبنا شكر رفده، وأطلق جوارحنا للقيام بورده والصلاة على محمد نبيه وعبده وآله وعترته».

آخر المخطوطة:

«مع قرينة الحال بتقدّمه فلا يمين عليه، أو مع قرينة الحال بتأخره فيحكم به من غير يمين ،الراهن، وهذان الفرعان مع اشتراط الرهن في البيع».

2- الإجازة (إجازة / عربي)

المجيز: محمد مكي بن صالح الدرازي البحراني.

أجاز فيها للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي في سنة 1214ه أن يروي عنه الكتب الأربعة «الكافي ومن لا يحضره الفقيه وتهذيب الأحكام والاستبصار»، وتفصيل وسائل الشيعة، وهداية الأمة، وبحار الأنوار

ص: 354

نسخ جيّد محمّد على بن درويش علي في يوم الخميس 10 شهر ربيع الآخرة من سنة 1054ه (آخر كتاب الوصايا) وفي وقت الظهر في يوم الاثنين 10 شهر رجب من السنة نفسها (آخر العنوان الأول)، نسخة مصححة، عليها حواش قليلة بخط النستعليق، وشرح قليل من المفردات اللغوية بالعربية وبالفارسية، رؤوس المطالب وعناوين الكتب والعلائم بقلم الشنجرف، وفي آخرها فهرس مطالب الكتاب مع أرقام صحائفها، عليها ختم بيضوي فيه: «محمد حسين بن أحمد - أحسن الله حاله» وختم بيضوي غير مقروء وختم مربع فيه: «عبده محمد مهدي».

278ق، 19 س ، 5 / 16× 4/ 27 سم

روضة المتّقين في شرح أخبار الأئمة المعصومين (حديث / عربي)

تأليف: المولى محمّد تقي بن مقصود علي المجلسي (1070 ه).

شرح مزجي متوسط مشهور على كتاب «من لا يحضره الفقيه» للشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه القمّي (381 ه)، مع البحث في رجال الأسانيد وتعيين موقع الحديث من الصحة والسقم. في ست مجلدات حسب تقسيم المؤلّف وفرغ من تأليف المجلد الآخر في شرح المشيخة في سنة 1063ه- المطابقة ل «شرح الأحاديث» و«الروضة البهية»، وتم تبييضه في سنة 1064 ه

له شرح آخر عليه بالفارسية المشهور ب-«لوامع صاحبقراني».

تحوي هذه المخطوطة من أوائل النهي عن بيع وسلف من باب جمل من مناهي النبي صلی الله علیه و آله إلى نهاية الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 297؛ أعيان الشيعة 9: 192؛ الذريعة 11 : 302 / 1803 و 14: 94؛ معجم المؤلفين 9: 137؛ الأعلام 6 : 62 : التراث العربي المخطوط 6: 253 فنخا 17: 222؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (الفبائي): 290/ 1689 مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 14: 267 / 11167]

المخطوطة (ناقصة):

«ولو تلف كان من ماله وتقدّمت الأخبار في ذلك مع ما يعارضها وحملت على الكراهة ، وروى الشيخ في الموثق كالصحيح»

آخر المخطوطة:

«فيه إلى ذكر هذه الأخبار ولكن ذكره المصنف تيمناً وتبركاً والحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلين وعترته الطاهرين»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ، مصححة على بعض العبارات وأيضا عبارات في الهامش في ثلاثة أوراق من أواسطها خط بقلم الشنجرف مواضع فيها

ص: 355

بياض والظاهر كانت مكان للكتابة كلمة: «باب»، عليها تملك مع أختام بيضوي فيها: «عبده حسن الحسني 1268».

528 ق 24 س 24/8×19/4سم .

غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام (حديث / عربي)

تأليف: السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي الشوشتري (1112 ه).

مختصر من شرح الكبير «مقصود الأنام في شرح تهذيب الأحكام» مع تغيير في الترتيب وإضافة ما يلزم إضافته، وهو في ثمانية مجلدات تتقدمه مقدّمة فيها مباحث من علم الدراية وأصول الفقه في ثمانية مطالب، فيذكر أحاديث من الباب المعنون في التهذيب جمعاً ثم يشرحها سنداً ومتنا ودلالة في كل حديث على ترتيب ورودها في الكتاب.

فرغ من المجلد الأول منه يوم السبت 19 شعبان من سنة 1091 ه ومن السبت 19 شعبان من سنة 1091 ه ومن المجلد الثاني في يوم الاثنين 10 ربيع الأول من سنة 1092 ه بالحويزة، والمجلد الثالث كتاب الطهارة في يوم الثلثاء أواخر ربيع الثاني من سنة 1093 ه وكتاب الزكاة في يوم الثلثاء أواخر جمادى الآخرة من سنة 1093 ه في مدينة شوشتر في داره من قرب المسجد الجامع، وكتاب الصوم في أوائل شعبان 1093 ه بمدينة تستر، والمجلد الخامس في يوم الأربعاء 13 جمادى الأولى 1096 ه بأصبهان والمجلد الثامن في يوم الاثنين 12 ربيع الآخرم ربيع الآخر من سنة 1099 ه بمدينة تستر.

[الذريعة 16: 72/18؛ كشف الحجب والأستار: 328؛ التراث العربي المخطوط 9 : 217؛ موسوعة طبقات الفقهاء 12: 421؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 16: 6127/129 و 130 / 6128: مكتبة جامع گوهر شاهد - مشهد 1 : 129]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل أخبار الأئمة الطاهرين شفاء لأمراض الجاهلين وصلى الله على محمد وآله المبلغ الأمين وبعد فيقول المذنب الجاني قليل».

آخر المخطوطة:

«الحج والمسؤول من الإخوان في الدين والشركاء في تحصيل اليقين أن ينظروا إليه بعين الإنصاف مصطلحين لما يرون فيه من الاعتساب»

نسخ محمد طاهر بن كمال الدين الشوشتري في يوم الخميس شهر ذي الحجة من سنة 1111 ه نسخة مصححة نفيسة، قابلها وصححها المؤلّف نفسه وكتب على أوراقها بلاغات عدة بنص: «بلغ بنظر المؤلّف عفا الله سبحانه عن جرائمه» و«بلغ قبالاً بنظر المؤلف أيّد الله تعالى»، وكتب في آخر كتاب الصلاة ما نصه: «مر عليه نظر مؤلّفه من البداية إلى النهاية فصح»، وفي آخر المخطوطة:

ص: 356

«مر عليه من البداية إلى النهاية نظر المؤلّف فصح بحمد الله وتوفيقه؛ وكتب المؤلّف عنى الله سبحانه عن جرائمه، يوم الاثنين أول شهر صفر من عام الثاني عشر بعد المائة والألف الهجرية في محروسة تستر حامداً مصلياً مسلماً». عليها بعض التعاليق برمز: «منه عُفي عنه»، وكتب المؤلّف على ظهر الورقة الأولى ما نصه: «المجلّدة الثالثة من شرح التهذيب من مؤلفات الفقير إلى الله الغني نعمة الله الحسيني؛ وكتب هذه الأحرف مؤلف الكتاب عني عنه في محروسة شوشتر عام الثاني عشر بعد المائة والألف حامداً مصلياً مسلماً». نسخة سالمة جيّدة، جاء فيها حرد المؤلّف وتواريخ إتمام الكتب العلائم والعناوين بقلم الشنجرف، وعليها تملك بختمين أحدهما مربع مكتوب فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمّد بن حسين أبو القاسم»، والثاني بيضوي مكتوب فيه: «محمد بن حسين، أبو القاسم...»، والغلاف ذو لسان.

209 ق ، 28 س ، 3 / 18×6 / 30سم.

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار (فقة حديث / عربي)

تأليف: السيّد عبد الله بن محمد رضا شتر الكاظمي (1242ه).

موسوعة حديثية كبيرة في جمع أحاديث أهل البيت علیهم السلام في شتى المجالات العقائدية والفقهية والأصولية والمعارفية والتاريخية.. في 14 مجلداً كبيراً، من المصادر الحديثية المهمة كالكتب الأربعة.. كل باب الآيات المتعلقة بهذا الباب، وأضاف على بعض الأخبار الغامضة توضيحات بعناوین «بیان - بیان»، كما قد صرّح باسم مصادره في هذه الأحاديث في أول كل حديث بشكل الرموز. تشتمل الأجزاء الأربعة الأولى الأصول، وباقي الأجزاء في الفقه وله خاتمة رجالية.

فرغ من الجزء الأول في يوم السبت 16 صفر من سنة 1236 ه ومن تأليف كتاب الزكاة في ليلة الأحد 23 شهر ربيع الآخر من سنة 1233 ه ومن المجلد السابع في ليلة الإثنين 14 شهر جمادى الآخرة 1233 ه ومن كتاب الحج في شهر ذي القعدة في سنة 1233 ه ومن كتاب الخُمس في سنة 1234 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الخامس من الكتاب (المزار).

[أعيان الشيعة 8: 82؛ الذريعة 5: 32 و 281/71؛ معجم المؤلفين 6: 118؛ الأعلام 131:4؛ التراث العربي المخطوط 4: 56- 57 فنخا 9: 962؛ مجموعة الدكتور أصغر المهدوي - طهران (نشرية مكتبة جامعة طهران 2: 816/147)؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 5: 6509/113 ؛ فهرس مصوّرات مكتبة مركز دائرة المعارف السلامية الكبيرة - طهران 1: 1402/96؛ مكتبة مدرسة الإمام الصادق علیه السلام- قزوین 1: 412/77]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل زيارة أوليائه موجبة للفوز بثوابه ورضائه، والصلاة على محمد سيد رسله وأنبيائه ، وآله المعصومين خير أمنائه».

ص: 360

آخر المخطوطة:

«في كتاب العدّة: روي عن النبي صلی الله علیه و آله من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات»

نسخ حسن بن آغا محمد التبريزي في 27 شهر رجب من سنة 1334 ه [ظاهرا]. نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف وأسماء مصادر المؤلّف في المتن بالقلم نفسه، وبعضها ،مرموزة عليها وقفيّة محمّد عبد الحسين خان على السيد محمد الطباطبائي ثم على أولاده السيد حسين والسيد حسن والسيد جعفر والسيد علي والسيد عباس والسيد جواد ثم على أولادهم الذكور بطناً بعد بطن ومع فرض انقراضهم على طلاب الشيعة، والتولية بيد الأعلم الأورع من أولاد المشار إليهم الذكور وأمضاها سيد محمد عبد الحسين في 27 شهر ربيع الآخرة من سنة 1237 ه في كربلاء، وعليها ختمه المربع فيه «خادم سبط ثقلين كربلائي سيد محمد عبد الحسين 1234»، وكتب الوقفية هذه عباس الكزازي، وختم مكتبة المدرسة المحمدية.

248 ق 21 س ، 18× 4/ 27سم .

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار (حديث /عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم السابق.

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الخامس من كتاب النكاح إلى آخر كتاب اللعان.

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين، أما بعد فهذا هو المجلد الخامس من جامع الأحكام في مسائل الحلال»

آخر المخطوطة:

«تنفر منه الملائكة، ثمّ قال اللهم لا تجعل لهما إلى مساغاً واجعلهما برأس من يكايد دينك ويضاد وليك ويسعى فى الأرض فساداً».

نسخ، بدون اسم الناسخ في 22 شوال من سنة 1236 ه نسخة مصححة مجدولة ، وباقي المواصفات كلها من الأختام ونوع الأقلام والوقفية والأختام كأختها السابقة، ما عدا الكتابة فإنّ هذه النسخة بغير خط النسخة السابقة.

253 ق ، 25س، 18× 4/ 28 سم.

ص: 362

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار (حديث /عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (238).

تحوي هذه المخطوطة على كتاب الصيد والذبائح والمطاعم والمشارب.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين، أما بعد فهذا كتاب الصيد والذبائح والمطاعم والمشارب من كتاب»

آخر المخطوطة:

«عن محمد بن محمد بن عصام عن الكليني مثله، بيان قال في البحار الشلماب كأنّه ماء الشلجم وفي الإكمال بالسلمان ولم أعرف له معنى».

نسخ محمد جواد ابن السيد محمد جعفر الحسيني في 9 شهر شوال من سنة 1236 ه نسخة مصححة، وباقي المواصفات كلّها من الأختام ونوع الأقلام والوقفية والأختام كأختيها السابقتين، ما عدا الكتابة فإنّ هذه النسخة بغير خط النسخة السابقة. وعليها تملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي، وكتب على بطانة الغلاف مواصفات عن النسخة.

189 ، 25 س 18×28/5سم.

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار (حديث / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (238).

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الثالث والرابع من كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الحج.

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين مزكّي المزكين ومضاعف الجزاء يوم الدين، والصلاة على محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين».

ص: 364

آخر المخطوطة:

«مثل ما فعلت في اليوم الأول فإن أحببت التعجيل جاز لك وإن أحببت التأخير تأخرت ولاترمي إلا وقت الزوال قبل الظهر في كل يوم»

نسخ أحمد بن قاسم خليفة الكاظمي، في غزة محرم من سنة 1234ه نسخة مصححة، وباقي المواصفات كأخواتها في النسخ السابقة إلّا أنّ هذه النسخة كتبت في حجم كبير ومجدولة بجدولين الداخلي والخارجي وبالقلم الأسود والشنجرف، على ظهر الورقة الأولى وقفية والظاهر من الواقف السابق، والوقفية بخط المؤلّف نفسه بنفس شروط الوقفيات السابقة نفسها، وذلك في جمادى الأولى 1334 ه وجاء فيها أن الواقف أوقف مجلدين آخرين من الكتاب وهما مجلّد الطهارة ومقدماتها ومجلّد القضاء والشهادات والحدود.

356 ق ، 31 س، 4/ 22 × 34 سم.

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار «ق - » (حديث/عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (238)

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الآخر من الكتاب الغصب إلى آخر الكتاب وخاتمة الكتاب التي في علم الدراية والرجال.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، كتاب الغصب قال الله تعالى: ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها».

آخر المخطوطة:

«بفهارسهم ورجالهم ك: وفيات الأعيان لابن خلكان وتقريب ابن حجر والمختصر الذهبي وأنساب السمعاني وتاريخ اليافعي ونحوها».

نسخ، بخط الناسخ السابق أحمد بن قاسم خليفة الكاظمي (ناسخ المجموعة)، في يوم الأحد غرة شهر رمضان من سنة 1233ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، وباقي المواصفات كأخواتها في النسخ السابقة إلا أن هذه النسخة أيضاً كتبت بحجم كبير، وعليها وقفيّة بخط مؤلّفها السيّد عبد الله شبر، مثل ما كانت على النسخة السابقة، ووقفت هذه النسخة مع مجلدين آخرين وهما مجلّد الطهارة ومجلد الزكاة والخمس والصوم، وذلك في 24 جمادي الأولى من سنة 1334 ه الواقف هو كربلائي محمد عبد الحسين ووقعها في يوم الاثنين 27 شهر ربيع الثاني من سنة 1237 ه في كربلاء.

233 ق، 31 س ، 8/ 22 × 34سم.

ص: 366

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار (حديث / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم (238)

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد السادس من كتاب الجهاد إلى آخر الوصايا.

أوّل المخطوطة:

... ورفعهم إلى أعلى المراتب السنية والمقامات والصلاة .... تملأ الأرض والسماوات أما بعد فهذا هو المجلد السادس... في معرفة الحلال».

آخر المخطوطة:

«ألف درهم، إلا قليلاً كم القليل؟ القليل هو النصف لقوله تعالى يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلاً نصفه بالأثر عن الرضا علیه السلام».

نسخ الظاهر بخط الناسخ السابق أحمد بن قاسم خليفة الكاظمي، في 7 ذي الحجة من سنة 1236ه نسخة مصححة، وباقي المواصفات كأخواتها في النسخ السابقة، سقط جزء من بعض أوراقها، عليها وقفية مثل ما كانت على النسخ السابقة مع ختمها المذكور وتوقيع الواقف ولكن سقط جزء من الوقفية.

260 ،ق ، 29 س 7 / 18× 5 / 29 سم .

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار (حديث / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (238).

تحوي هذه المخطوطة على تمام المجلد الثالث من الكتاب فى المبدأ والمعاد.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله المبدئ المعيد الفعّال لما يريد الذي خلق الإنسان من الطين اللازب والصلصال، ثم ركب صورته في أحسن تقويم وأتم اعتدال».

ص: 368

آخر المخطوطة:

«يتعرض له بنفي ولا إثبات، وأدلة العقل لا تنفيه، بل تعضده، لكن الأخبار الواردة في ذلك لم تصل إلى حد يوجب القطع به، والله تعالى يعلم».

نسخ، بدون اسم الناسخ و تاريخ الكتابة، نسخة مصححة، وباقي المواصفات كأخواتها في النسخ السابقة عليها وقفيّة مثل ما كانت على النسخ السابقة مع ختمها المذكور وتوقيع الواقف.

195 ق . 25 س ، 5 / 18× 4 / 29 سم .

کیمیای سعادت = كيمياء السعادة (أخلاق / فارسي)

تأليف: محمد بن محمد الغزالي الشافعي (505ه).

ترجمة واختصار من كتاب المؤلّف نفسه المسمّى «إحياء علوم الدين» الذي ألفه بالعربية بعد كتابيه «المستقصى» و«المنقذ» بالترتيب والأبواب نفسهما، في مقدّمة وأربعة أركان من العبادات والمعاملات والمهلكات والمنجيات، والمقدمة في أربعة عناوين؛ وهي على النحو الآتي:

العنوان الأول: في معرفة النفس.

العنوان الثاني: في معرفة الرب.

العنوان الثالث: في معرفة الدنيا.

العنوان الرابع: في معرفة العقبي.

هذه المخطوطة تشتمل على كل الأركان الأربعة ولكن الركن الثالث ناقص.

[كشف الظنون 2 1533؛ هدية العارفين 2: 80؛ معجم المطبوعات العربية 2 : 1414؛ الذريعة 18: 201 / 1422؛ معجم المؤلفين 11: 266؛ الأعلام 7: 22؛ فنخا 26 : 1003؛ مكتبة جامعة طهران (أفلام 3: 4156/23-ف)؛ كلّية الإلهيات - طهران 44/32:2 حکمت]

أوّل المخطوطة:

«شکر و سپاس فراوان بعدد ستاره آسمان و قطره باران و برگ درختان و ریگ بیابان و ذرهای زمین و آسمان مرآن خدانی را که یگانگی»

آخر المخطوطة:

«الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين آمين رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين»

نسخ، حاجي بن علي الخطيب الهدادني في شهر ربيع الأول من سنة 779 ه (آخر ركن العبادات)، وشهر جمادى الأولى من السنة نفسها (آخر ركن المعاملات)، وذي الحجة من

ص: 369

السنة نفسها (آخر النسخة)، تذكرة لولده أبو القاسم بن محمد، نسخة مصححة قديمة، عليها ختم مربع مكرر فيه: «واقف این کتب عبد الله مخلص خاندان أهل الله». وختم بيضوي مكرر فيه «تراب رجلك يا رسول الله كحل العين خواجة عبد الله».

340 ق مختلفة الأسطر، 22 × 3 / 28 سم .

تهذيب الأحكام (حديث / عربي)

تأليف شيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسي (460 ه).

هذا الكتاب أحد الأصول الحديثية الأربعة التي عليها العمل للشيعة الإمامية وثانيها من الشيخ الطوسي. ألفه بعنوان الشرح على كتاب «المقنعة» لأستاذه الشيخ المفيد (413 ه) في زمان حياته، أورد في كلّ مسألة الروايات المناسبة لأن يبين دليل المسألة، وآخر كل كتاب فقهي باب في الزيادات في الموضوع والكتاب في 21 كتاباً فقهياً في 7 أجزاء، وعلى ما أحصيت أبوابه في 393 باباً، وفيها13590 حديث. وقد كتب لهذا الكتاب شروح وحواش كثيرة جداً.

وعناوين الأجزاء على ما يأتي:

الجزء الأول: كتاب الطهارة وكتاب الصلاة.

الجزء الثاني: كتاب الزكاة.

الجزء الثالث: كتاب الصوم.

الجزء الرابع: كتاب الحج.

الجزء الخامس: كتاب الزيارات كتاب الجهاد والأمر بالمعروف، كتاب الديون والكفالات والحوالات والضمانات والوكالات، كتاب القضايا والأحكام، كتاب المكاسب كتاب التجارات، وكتاب النكاح. الجزء السادس كتاب الطلاق، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة، كتاب الأيمان والنذور والكفارات كتاب الصيد والذبائح، كتاب الوقوف والصدقات، وكتاب الوصايا.

الجزء السابع: كتاب الفرائض والمواريث، كتاب الحدود، وكتاب الديات، والمشيخة.

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الحج من كتاب التهذيب.

[كشف الحجب والأستار: 147؛ إيضاح المكنون 1 : 341؛ هدية العارفين 2: 72؛ أعيان الشيعة 9: 159؛ الذريعة 4: 504 / 2263 و 6 : 51 و 13: 155 - 156؛ معجم المؤلفين 9: 202؛ الأعلام 6 84؛ التراث العربي المخطوط 3: 538؛ فنخا 9 : 529؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي - قم (تراثنا: س 2 ش 151:3)؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (الفبائي: (153 / 1640)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ولي الحمد ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد وآله وسلّم تسليماً، ذاكرني بعض الأصدقاء أيده الله تعالى ممن أوجب».

ص: 372

آخر المخطوطة:

«وصلاة الظهر وهو وسط أيام التشريق ، قال محمد بن الحسن: هذا الخبر موافق للعامة ولسنا نعمل به والعمل على ما قدمناه من الأخبار».

نسخ، نعمة الله بن حمزة العميدي الحسيني النجفي في ليلة الجمعة ويومها 20 شهر رجب من سنة 987 ه (كتاب الصلاة آخر باب من الزيادات) نسخة مصححة نفيسة، عليها علامات البلاغ الكثيرة وبلاغ المقابلة بنص : «بلغ قبالاً» «بلغ مقابلة والحمد الله وحده» «بلغ مقابلة والحمد لله ربّ العالمين» احتمالا بخط علي بن أحمد الطبسي، وقد قابل هذه المخطوطة مع نسخة عليها خط مصنّفه الشيخ الطوسي، وكتب البلاغ الأصلي والتفصيلي في آخر باب الزيادات من كتاب الصلاة بهذا النص: «بلغ هذا الجزء مقابلة بنسخة كتب عليها بخط مصنفه الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدّس الله سره بحسب الجهد والطاقة إلا ما زاغ عنه البصر وكتب العبد المذنب علي بن أحمد الطبسي عفا الله عنهما وغفر ذنوبهما بمحمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين». ثم كتب بلاغاً آخر في آخر باب الصلاة على الأموات من كتاب الصلاة بهذا النص: «بلغت مقابلة هذا الجزء بنسخة مكتوبة في آخرها بخط كاتبها ما هذا لفظه قوبلت هذه النسخة من أوّلها إلى آخرها بنسخة الأصل انتهى. في أواخر شهر جمادي الأولى أحد شهور سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة هجرية على صاحبها أفضل أفضل الصلاة وأكمل التحية وكتب العبد المذنب الخاطي علي بن أحمد الطبسي عفي عنهما». وتوجد بلاغات سماع أخرى بنص: «بلغ سماعاً أيده الله تعالى» أحتمل قوياً أنها بخط الشيخ البهائي، عليها نسخة ،بدل، وتعاليق مهمّة بخطوط العلماء؛ فتأمل. العلائم والعناوين بقلم الشنجرف ، وضع الناسخ بين كلّ خبر منها علامة بقلم الشنجرف، مرقمة ومن أثرها ذهب جزء من كلمات بعض التعاليق كتب في آخرها حرز تاسع الأئمة الإمام محمد تقي علیه السلام، أكملت الصحيفة الأولى متأخراً.

325 ق ، 29 س ، 5 / 21 33 سم .

من لا يحضره الفقيه (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381ه).

انظر الرقم: (214).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

آخر المخطوطة:

«من كان له من أنبيائك ورسلك ثقل وأهل بيت فعلي وفاطمة والحسن والحسين أهل بيتي وثقلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً».

ص: 373

نسخ محمد زمان بن روحي الشوكاني بدون التاريخ، نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعاليق وشروح كثيرة، العلائم والعناوين بقلم الشنجرف، في آخر المخطوطة مشيخة الصدوق وفهرسته على ترتيب الحروف بخط نستعليق، وأُضيف إليها فهرس في آخرها في 23 شهر رمضان من سنة 1262 ه على ظهر الورقة الأولى وقفية في 28 صفر سنة 1285ه مع ختم بيضوي فيه: «عبده الراجي أسد الله بن محمّد باقر الموسوي 1236»، وختم آخر للوقف بلون البنفسج وشراء عن السيد إمامي وخطوط وتواريخ مختلفة لمتولي الوقفية مع تواريخ الملاحظة.

342 ق ، 25 س ، 5 / 19× 5 / 29سم.

تبيان الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: السيّد نظام الدين المازندراني (ق 13)

دورة أُصولية كبيرة كاملة استدلالية بعناوين «تبيان - تبيان» في ثلاث مجلدات، ألفه بعد استفادته من دروس أستاذه السيد إبراهيم بن محمد باقر الموسوي القزويني الحائري (1262-) صاحب «الضوابط» ومراجعته إليه في مجالس خاصة، ومراجعة مؤلفاته ومؤلفات العلماء وأقوالهم وآرائهم بالإضافة إلى آراء المؤلّف، وأضاف إليه أيضاً مطالب لم ترد في غيرها من الكتب الأصولية.

فرغ من تأليفه أواسط ربيع الأول من سنة 1260 ه في كربلاء.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

«التراث العربي المخطوط 31:3؛ فنخا 6 : 887؛ مكتبة جامع گوهرشاد - مشهد 1226/1861:4؛ فهرس مصوّرات مركز إحياء الميراث الإسلامي 4 : 299 / 1473]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله لمن شيّد قواعد الفروع وفرائد الأصول، وقتن قوانين المدارك ومسالك الفصول، وسدّد لإرشاد غاية المراد أهل العقول»

آخر المخطوطة:

«بالمجمل بأنّ مقصود المولى أن يفهم الحاضرين، بأن عبده في مقام انقياده وإطاعته من غير أن يطلعوا بما يكون العبد مأموراً بشرائه».

نسخ، الشيخ جعفر الحائري في 5 شهر جمادى الأولى من سنة 1369 ه في مشهد الحسين علیه السلام، نسخة مصححة ، عليها نسخة ،بدل، وبعض التعاليق برمز: «منه»، بعض العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وبعض الآخر بقلم الأسود وخط ضخم، على ظهر الورقة الأولى أمانة الشيخ مهدي الواعظ الشيرازي سنة 1280 ه وتاريخ أمانة أُخرى 1380 ه

493 ق ، 26 س، 21 × 30سم.

ص: 376

شرح نهج البلاغة (شرح حديث أدب / عربي)

تأليف: عزّ الدين عبد الحميد بن هبة الله ابن أبي الحديد المعتزلي (655 ه).

شرح أدبي تاريخي عقائدي معروف مفضل كبير في 20 جزء اً على كتاب «نهج البلاغة» للشريف محمد بن الحسين الموسوي البغدادي (406 ه)؛ مشتمل على البحوث اللغوية والأدبية والشعرية الدقيقة، والقضايا التاريخية التي وقعت في صدر الإسلام و مقالات دينية على مذهبه في الاعتزال ويجهد في إجابة عقائد مخالفيه في الاعتزال. ألّفه باسم مؤيد الدين محمد بن أحمد المعروف بابن العلقمي البغدادي وزير المستعصم بالله العباسي (656ه).

فرغ من شرحه في سلخ شهر صفر من سنة 649 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الجزء التاسع من الكتاب إلا أن بعض الأوراق من آخرها مفقودة.

[كشف الظنون 2 1991؛ هدية العارفين 1 : 507؛ معجم المطبوعات العربية 1: 29؛ الذريعة 14: 158 - 159 / 2011؛ معجم المؤلفين 5: 106؛ الأعلام 3: 289؛ التراث العربي المخطوط :8 125؛ فنخا 20 : 890؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 191:5/ 2057؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 11212/301:28]

أوّل المخطوطة:

«واعلم أن هذا الكتاب يستدعى منا أن نذكر أطرافاً مما شجر بين أمير المؤمنين علیه السلام وعثمان أيام خلافته إذ كان هذا الكلام الذي»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«عليه الشرح صدر الكلام في ذكر رسول الله صلی الله علیه و اله، ويتلوه فصول أولها أن أحق الناس بالإمامة أقواهم عليها».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة جيّدة عليها علامة البلاغ، وبعض تعاليق بخط النستعليق في نقد مطالب المؤلف، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، بقي على ظهر الورقة الأولى آخر صحيفة من الجزء الثامن من الكتاب عليها ختم بيضوي فيه: «از دولتِ شهِ فلك جنابم * شاه نواز خوان شد خطابم»، وختم بيضوي فيه: «شعاع 1385».

189 ق ، 25 س ، 19/3×32/4سم.

ص: 377

بشارة المصطفى الشيعة المرتضى (حديث / عربي)

تأليف: عماد الدين محمّد بن علي الطبري (ق 6).

أحاديث مروية مسندة عن رسول الله صلی الله علیه و آله وأهل بيته علیهم السلام في فضائل شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام ودرجاتهم ومقاماتهم وكرامات الأولياء وما لهم عند الله من المثوبة والجزاء وغير ذلك، هذا الكتاب كبير وصرّح في أمل الآمل أنه في 17 جزءا$أمل الآمل 2 : 234 $ ، ولكن الموجود منه لا يبلغ المقدار، ويقال: إن روايات النسخة الموجودة 349 حديثاً، وبعضها محذوفة الأسانيد.

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى نهاية الجزء الرابع من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 86؛ إيضاح المكنون 1: 183؛ هدية العارفين 86:2؛ أعيان الشيعة 10: 18؛ الذريعة 3: 117 /398؛ معجم المؤلفين 11: 146؛ التراث العربي المخطوط 2: 482؛ فنخا 6 : 25 ؛ فهرس مصوّرات مركز إحياء الميراث الإسلامي 6: 217 / 2174؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 30: 103 / 9384]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الواحد القهار الأزلي الجبار، العزيز الغفّار، الكريم الستار، لا تدركه الأبصار ولا تحيط به الأفكار، الذي بعد فدنا فقرب فنأى»

آخر المخطوطة:

«منهاج الحق والاستقامة لا يستأنسون إلى من خالفهم، وليست الدنيا منهم، وليسوا منها، أولئك مصابيح الدجى أولئك مصابيح الدجى»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة جيّدة، ترجمت بعض الأحاديث بخط النستعليق في الهامش بالفارسية، بعض العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، مرحمة، أكمل نقص الورقة الأولى وبعض الأوراق من وسطها في القرن الثاني عشر، كما وقد أكمل باقي النواقص علي بن موسى بن ثقة الإسلام محمد شفيع التبريزي نقص الورقة الأخيرة وبعض الأوراق الأخرى، وقال في آخر المخطوطة ما نصه: «إنّ كتاب بشارة المصطف من الكتب المعروفة المعتبرة وقد اشتريت هذه النسخة بثمن بخس دراهم معدودة، وفيها سقط من أواخر الجزء الثالث وأوائل الجزء الرابع وهذا الورق الذي نسخته بيميني تبركاً... وفيها بعض أوراق بخط آخر يخالف خط الكتاب وكانت النسخة مشوشة الترتيب في الغاية، وذلك لتشابه الروابط غالباً في أواخر الصحائف فأصلحتها وأرجعتها إلى ما هو الصحيح ولا يخفى ما عليه هذه النسخة من الصحة إلا في الأوراق التي استكتبتها فإنّ النسخة الأخرى التي وجدتها واستكتبتُ منها كانت مغلوطة

ص: 378

جداً وفيها تصحيفات، فلابد من تطبيقها بما نقل في البحار. ثم إنِّي بدّلتُ ورقها الأولى أيضاً وكتبتها بخطيه وقد كانت بخط كاتب بعض الأوراق الباقية الساقطة ليكون البدأ والختم متطابقين تفالاً بذلك». كُتب اسم الكتاب واسم مؤلّفه على ظهر الورقة الأولى منها، وكما وقد كرر ذلك التبريزي على ورقة ملصقة بأوّل المخطوطة، وأيضاً تكرر كتابة الصحيفة الأولى من متن الكتاب كما بيّن هو ذلك، وفيها تملك في الصحيفة نفسها في جمادى الآخرة 1321 ه مع ختم مربع غير واضح.

149 ق 21 س 16× 6/ 30 سم.

شرح تجريد الأصول (أصول الفقه / عربي)

تأليف: المولى أحمد بن محمد مهدي بن أبي ذرّ النراقي الكاشاني (1245 ه).

شرح مفصل جامع لتمام مباحث أصول الفقه في 7 أجزاء على كتاب «تجريد الأصول» لوالده ملا محمد مهدي النراقي (1209 ه) . أورد فيه آراء علماء الأصوليين من الشيعة والسنة إلى عصره وناقش فيها، ولم يدع مسألة أُصولية - كما يقول - إلا بحث عنها بحثاً مستفيضاً.

فرغ من الجزء الأول في 9 المحرم من سنة 1216 ه ومن الجزء الأخير في سنة 1222 ه

وقد عنونه في إيضاح المكنون وهدية العارفين ومعجم المؤلفين ب-: «تنقيح الفصول شرح تجريد الأصول».

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول وقسم من الجزء الثاني.

[إيضاح المكنون 1: 331؛ هدية العارفين :1 : 185؛ أعيان الشيعة 3: 183؛ الذريعة 13: 138 463 معجم المؤلّفين 2 : 162؛ التراث العربي المخطوط 7: 115؛ فنخا 19: 224؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 16: 300 / 3702؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 18390/157:50]

أول المخطوطة:

«خير الكلام حمد الملك العلام، الذي خلق الأنام وشرع لهم الشرائع والأحكام، وبين لهم مسائل الحلال والحرام، ثم الصلاة على رسوله».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وحقيقته على ما مرّ أنّه إلحاق فيفرع بأصل يجامع وما أورد جامعاً يصدق عليه الجامع، فيتحقق الحد ويحصل مدعاه وإذا ثبت مدعاه».

نسخ، بدون اسم الناسخ و تاريخ الكتابة ، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، وقد أضيفت مطالب كثيرة على الجزء الأول بخط غير خط الكاتب، بعض العناوين والعلائم بقلم الشنجرف.

175 ق ، 25 س ، 20/5×5 / 29 سم .

ص: 379

منتخب اللغات شاهجهانى (لغة / عربي - فارسي)

تأليف: السيد عبد الرشيد بن عبد الغفور الحسيني المدني (1077ه).

معجم مختصر لغوي من العربي إلى الفارسي، تحوي على كلمات لابد من معرفتها ويكثر استعمالها في المحاورة، رتبه على ترتيب حروف الهجاء في أبواب وفصول مراعياً الحروف الابتدائية للكلمات، أخذها من الكتب المعتبرة في هذا الفنّ واعتمد على «القاموس المحيط والقابوس الوسيط» لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (817 ه) أكثر من غيره، وعدله في المقدمة تسع ميزات ألفه لأبي المظفر شهاب الدین شاهجهان (1037 - 1068 ه) من سلاطين الهند الذي كان من أحفاد الأمير تيمور گوركان. فرغ من تأليفه سنة 1046 ه الموافق الجملة منتخب بي بديل»

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 559؛ الذريعة 16: 200 / 704 و22 7735/428؛ فنخا 31: 798؛ المكتبة الوطنية - تبریز 3 : 2902/1324؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 13: 8012/138]

أول المخطوطة:

«ستایش و سپاس مالك الملکی را که تذکار آلای بی احصای و ثنای بی منتهایش وتعداد سوابق فيض ولواحق عطایش در دائره»

آخر المخطوطة:

«حکماء آنجا بودند مع الهاء یاه کلمه ایست که برای راندن شتر گویند، مع الیاء، يوى بضم ياء وفتح واو و تشدید یاء آخر نام مردی است».

نستعليق بدون اسم الناسخ، كتبت في شهر صفر من سنة 1205 ه نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق، رؤوس المطالب وعناوين الأبواب واللغات المترجمة بقلم الشنجرف وعلى الأدعية والعبارات العربية خط بالقلم نفسه عليها وقفية على المكتبة المحمدية بمدرسة البقعة في كربلاء، وتملك عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي بكربلاء.

327 ،ق، 19 س 20/3×6 / 39سم.

ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة (فقه إمامي/ عربي)

تأليف الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (ش 786 ه).

فقه استدلالي مهم في أربعة أقطاب (العبادات والعقود والايقاعات والسياسات) في كلّ منها كتب، وفي أوّله مقدمة فيها سبع إشارات حول بحوث تمهيدية فقهية وأصولية ودراية الحديث

ص: 380

المحتاج إليها في طريق الاستنباط للأحكام الشرعية. ألف منه كتاب الطهارة والصلاة، وتم الثاني يوم الثلاثاء 21 شهر صفر سنة 784 ه

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 221؛ أعيان الشيعة 10: 59؛ الذريعة 10: 38 و 221/40؛ معجم المؤلفين 12: 47؛ الأعلام :7 109؛ التراث العربي المخطوط 6: 30؛ فنخا 16: 151 - 152؛ مكتبة جامعة طهران 8 1906/521؛ مكتبة إمام الجمعة - زنجان (الأوراق العتيق 1 : 171 / 115)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي شرع الاسلام فسهل شرائعه للواردين، وأوضح أعلامه للمرتادين وأعز اركانه على المغالبين، وذلل سبيله للطالبين»

آخر المخطوطة:

«الصفوف إذ لا صفوف في الماء، إلا في مثل السفن ويمكن أن يريد بالتحديد المنفي نفس الثلاثمائة، فيكون انتفاء الزائد بطريق الأولى»

نسخ، محمد ابن الميرزا علي، في يوم الأحد 12 شهر جمادى الأولى من سنة 1230 ه نسخة ،مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك باقر بن حسن علوش الحلي مع ختمه الدائري وفيه: «باقر بن حسن ،1290»، وتملك باقربن هاشم الموسوي الخسروشاهي التبريزي في 14 شهر جمادى الأولى سنة 1312 ه في النجف، وتملك محمد صادق في 16 شهر رمضان سنة 1316 ه وتملك ميرزا عبد الكريم، وتملك سليمان بن يوسف الأردبيلي بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح الشرعي من سائر الوراث في سنة 1349 ه وكتب الأردبيلي هذا في ورقة ملصقة في أولها اسم الكتاب ومؤلفها.

274 ق . 25 س ، 20/5×30سم.

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام (فقه إمامي / عربي)

تأليف: أبي القاسم جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلي (676 ه).

كتاب فقهي معروف فتوائي فيه الماع إلى بعض الأدلة الاجتهادية، في أربعة أقسام: العبادات، العقود، الإيقاعات الأحكام. ومجموع كتبه اثنان وخمسون كتاباً بتقسيم المؤلّف المبتكر. اهتم به علماء الشيعة منذ تأليفه وأصبح مداراً للتدريس في الحوزات العلمية، وكتبوا عليه شروحا وحواشي وتعاليق مطولة ومختصرة. وصف بأنه من أحسن المتون الفقهية ترتيباً وأجمعها للفروع، اعتمد عليه الفقهاء خلال قرون عدة فجعلوا أبحاثهم وتدريسهم فيه، وبالرغم من طول الزمان وبعد العهد ما زال هذا الكتاب يحتفظ بمكانته المرموقة في الحوزات العلمية.

ص: 381

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 317؛ إيضاح المكنون 2 : 42 - 43؛ هدية العارفين 1 : 254؛ معجم المطبوعات العربية 790:1 ؛ أعيان الشيعة 4: 89؛ الذريعة 6: 106 و 13 161/47 معجم المؤلفين 3 137؛ الأعلام 2 : 123؛ التراث العربي المخطوط :7 28؛ فنخا 18: 831 - 832؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 380:35 / 13946؛ مكتبة جامعة طهران 5: 702/1924]

أوّل المخطوطة:

«اللهمّ إنّي أحمد حمداً يقل في انتشاره حمد كل حامد، ويضمحل باشتهاره جحد كل جاحد ويفل بغراره حسد كل حاسد ويحل باعتباره».

آخر المخطوطة:

«حكيم حميد وأساله أن يقبضنا سالكين لمحجتهم متمسكين بحجتهم وأن يجعلنا من خُلصاء شيعتهم الداخلين في شفاعتهم إنّه ولي ذلك».

نسخ محمد حسن بن محمد باقر النصفيجي في دار السلطنة قزوين في يوم الجمعة في شهر جمادى الآخرة من سنة 1246 ه (آخر الجزء الأول) وحسين ابن حسنعلي مويلني، في 26 شهر جمادى الآخرة بدون التاريخ (آخر الكتاب)، نسخة مصححة، عليها تعاليق بخط النستعليق العناوين والعلائم بقلم الشنجرف ومكان بعضها بياض عليها وقفية محمد حسين على طلبة علوم الدينية كافة والتولية بيده ثم بيد أولاده وبعد انقراضهم بيد المجتهد الجامع للشرائط مع ختمه المربع فيه: «العبد المذنب محمد حسین 1298». وعليها علامات الوقف.

211 ق مختلفة الاسطر، 21/3×2 / 30 سم.

تهذيب الأحكام (حديث / عربي)

تأليف: شيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسي ( 460 ه).

انظر الرقم: (228).

تحوي هذه المخطوطة من كتاب الطهارة إلى آخر كتاب الصوم.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله ولي الحمد ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد وآله وسلّم تسليماً، ذاكرني بعض الأصدقاء أيده الله ممن أوجب حقه».

آخر المخطوطة:

«بصاع العراقي فكتب علیه السلام إلي الصاع سنة أرطال بالمدني وتسعة أرطال بالعراقي قال: ويكون بالوزن ألفاً ومائة وسبعين وزنة».

ص: 382

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق بخط النستعليق العلائم ورؤوس المطالب وعناوين الأبواب بقلم الشنجرف فوق الصحيفة الأولى منها وقفية ممسوحة في سنة 1225 ختمين بيضويين فيه: «عبده الراجي محمد قلي 1219» و«عبده أحمد بن محمد علي»، وفيها علامات الوقف

368 ،ق، 23 س ، 19/8×32سم.

تذكرة الفقهاء (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

فقه استدلالي مقارن موسع فيه نقل كثيراً من آراء فقهاء الإسلام والمحاكمة بينها وإقامة الدليل على رأيه، في أربع قواعد (العبادات ، المعاملات، العقود والايقاعات) على ترتيب الكتب الفقهية المتأخرة. وهو أكبر كتاب فقهي للعلامة الحلّي بعد كتاب منتهى المطلب»، وكتب منه ظاهراً إلى أحكام المهر من كتاب النكاح في خمسة عشر جزءاً. ويقال إنه ألف إلى الديات.

فرغ من كتاب الطهارة في 14 صفر سنة 703 ه ومن كتاب الرهن في 6 جمادى الأولى سنة 714 ه ومن كتاب الزكاة في سنة 716 ه ومن الحجّ في سنة 718 ه ومن الجهاد في سنة 719 ه في الحلة، ومن الضمان في 11 جمادى الأولى سنة 719 ه والجزء الخامس عشر في 16 ذي الحجة سنة 720 ه في الحلة. تحوي هذه المخطوطة من أول كتاب الضمان إلى أواخر كتاب النكاح.

[كشف الظنون 1 : 390؛ كشف الحجب والأستار: 110؛ هدية العارفين 1: 284؛ أعيان الشيعة 396:5؛ الذريعة 4: 43 - 169/44؛ معجم المؤلفين 3: 303؛ الأعلام 2 : 227؛ التراث العربي المخطوط 3: 186؛ فنخا 7: 907؛ مكتبة الوزيري - يزد 1: 41/48؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 2264/256:21/1]

أول المخطوطة:

«المقصد الخامس في الضمان وفصوله ثلاثة الأول في ضمان المال وفيه مباحث الأول في ماهية الضمان ومشروعيته وأركانه الضمان»

آخر المخطوطة:

«في العدة فهي امرأته بالنكاح الأول، وإن رجع بعد العدة وقد تزوجت فلا سبيل له عليها، وعمار فطحي لا يعوّل ما ينفرد به وإن كان ثقة».

نسخ ناعم حسين ابن الآخوند ملا علي الريزي في 10 شهر رجب من سنة 1277 ه وا شهر صفر من سنة 1278 ه نسخة مصححة، وفيها تواريخ فراغ المؤلّف أيضاً، والنسخة مستنسخة عن نسخة كتبت عن نسخة المؤلّف، وذلك باستدعاء السيد أسد

ص: 383

الله بن محمد باقر الشفتي الأصفهاني (ت 1290ه) ، كما أن عليها ختمه البيضوي مكتوباً فيه: «عبده الراجي الله أسد الله بن محمد باقر الموسوي» عناوين المطالب والعلائم بقلم الشنجرف، نسخة سالمة جيّدة.

465 ،ق ، 30 و 31 س 21/2×31سم.

كنز الدقائق وبحر الغرائب = كنز الحقائق وبحر الدقائق (تفسير / عربي)

تأليف: ميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمّي (1107 ه).

تفسير مزجي روائي أدبي في أربعة أجزاء كبار، ذكر فيه أقوال المفسرين، ووجوه الإعراب والقراءات ومعاني اللغات المشكلة، وأكثر فيه من نقل أحاديث الأئمة المعصومين علیهم السلام بأسانيدها. ألّفه بعد حاشيته على تفسير «الكشاف للزمخشري وحاشيته على حاشية الشيخ البهائي على «أنوار التنزيل»

فرغ من تأليف الجزء الأول يوم الخميس 7 شهر جمادى الأولى من سنة 1094 ه ومن الجزء الثالث في ذي الحجة في يوم الغدير من سنة 1097 ه في مشهد المقدّسة.

تحوي هذه المخطوطة على الربع الثاني من الكتاب من سورة الأنعام إلى سورة الكهف.

[إيضاح المكنون 2: 385؛ هدية العارفين 2 304؛ أعيان الشيعة 9 407؛ الذريعة 3: 36 و18: 151 - 152 و153 - 154 / 1163؛ معجم المؤلفين 11: 217؛ التراث العربي المخطوط 10 : 368؛ 1 767- 768؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 35 : 12073/83؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) 164:1 / 2055]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة ... أما بعد فيقول الفقير إلى الله الغني ميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«الخبر كما رواه صاحب مجمع البيان، محمد بن يعقوب بإسناده إلى عامر بن عبد الله بن جذاعة عن أبي عبد الله علیه السلام».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر ومن عصر المؤلّف، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، وعلى الآيات وأسماء الكتب خط بقلم الشنجرف ، كتبت الأجزاء والأحزاب للمصحف الشريف في الهامش بالقلم نفسه على ظهر الورقة الأولى كتبت على أسماء السور المفسرة، وكذا وقفية باللغة الفارسية بخط الواقف عليقلي بن ذوالفقار خان على كافة المؤمنين الإثنى عشريّة وجعل توليّة هذا المجلّد من الكتاب مع ثلاثة مجلدات أخر منه بيد محمد باقر الهزار جريبي، وذلك في شهر شعبان من

ص: 384

سنة 1117 ه وعليها ختمه المربع مكتوب فيه از لطف شاه شه دین مرتضی علی / شد ابن ذو الفقار اعورلو ؟ عليقلي 1110»

343 ،ق، 29 س40 / 18×30سم.

منتهى المقال في أحوال الرجال = رجال أبي علي الحائري (رجال / عربي)

تأليف: أبي علي محمد بن إسماعيل السينائي الحائري (1216 ه).

كتاب رجالي كبير رتبه المؤلّف على مقدمة وأصل وخاتمة، وذكر في المقدمة خمس مقدمات فرعية و هي:

الأولى: في تواريخ ومواليد المعصومين علیهم السلام.

الثانية: في ذكر جماعة رأوا القائم (عجل الله فرجه الشريف) أو وقفوا على معجزته.

الثالثة: في كنى الأئمة علیهم السلام وألقابهم على ما تقرر عند أهل الرجال.

الرابعة: في بيان أسماء رجال يحصل فيهم الاشتباه عند الإطلاق.

الخامسة: في فوائد تتعلّق بالرجال والدراية التقطها من فوائد أستاذه الوحيد البهبهاني.

ثم شرع بذكر أسماء الرجال مرتباً على الحروف الهجائية، وأهمل المجاهيل معللا ذلك بقوله: «ولم أذكر المجاهيل لعدم تعقل فائدة في ذكرهم». فذكر أولا ما أورده الميرزا الأسترآبادي في كتاب رجاله الكبير المسمّى ب- «منهج المقال»، ثم ذكر ما قاله أستاذه الوحيد البهبهاني في تعليقته على منهج المقال وإذا كان له تعليقة فيذكرها بعناوين: «أقول» أو «قلت»، ثم يختم كلامه بما ذكره الكاظمي في «هداية المحدثين» المعبر عنه بالمشتركات

كما أنه أضاف بعض التراجم التي لم يذكرها الميرزا الاسترآبادي والوحيد البهبهاني، وبعد ذلك شرع في الكنى وقسمها إلى أبواب ذاكراً باب المبتدئين بالأب، ثمّ ،بابن ثمّ بأخ، ثم باب الألقاب، وباب في ذكر نساء لهن رواية أو صحبة ، وجعل لمصادره التي ينقل عنه رموزاً.

ثمّ أنهى كتابه بخاتمة، تشتمل على 12 فائدة نافعة ذكر بعضها الميرزا الأسترآبادي ولكن ذكر خمساً منها فقط، وهي:

الفائدة الأولى: ذكر ما فيها عدة الكليني.

الفائدة الثانية: ذكر ما ذكره الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة عن بعض الأخبار أنهم علیهم السلام قالوا: خدامنا شرار خلق الله.

الفائدة الثالثة: في السفراء المحمودين في زمان الغيبة.

الفائدة الرابعة: في ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية.

الفائدة الخامسة: في ذكر طرق الشيخ الطوسي في كتابيه، وكذا طرق الشيخ الصدوق.

ص: 385

ولعلّ مرجّح ذلك انشغاله بتأليف كتاب «العذاب الواصب على الجاحد والناصب»، كما صرح به في بعض النسخ.

وفرغ من تأليفه في سنة 1194 ه

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 437 و561؛ إيضاح المكنون 2 574 هدية العارفين :2: 353؛ معجم المطبوعات العربية 1: 31 و 2 : 2038؛ أعيان الشيعة 9: 124؛ الذريعة 6 : 87 و 222 و 10: 93 و 143 و 23 : 7845/13؛ معجم المؤلفين 9 57؛ التراث العربي المخطوط :12: 382؛ فنخا 31 : 844؛ مكتبة جامعة طهران 2 : 664 / 985؛ كلّيّة حقوق - طهران: 214/484-ج]

أوّل المخطوطة:

«نحمدك يا من يرفع منازل الرواة بقدر ما يحسنون من الرواية من الأئمة الهداة، ونشكرك يا من عرفنا مراتبهم ودرجاتهم على نحو ضبطهم».

آخر المخطوطة:

«ومترحماً وهذا ربما مشعر منه بكونه مرضيّاً عنده سيما مع ما قدم في أول كتابه وروى هو عن أبي القاسم حسين بن روح - رضي الله عنه -».

نسخ ولد المؤلّف علي بن أبي علي الحائري (تلميذ السيد المجاهد)، في يوم الثلاثاء 12 شهر شوّال من سنة 1246ه نسخة مصححة جيّدة، عليها تعاليق قليلة بخط النستعليق رؤوس المطالب وعناوين الأبواب في المتن والهامش وأسماء الرواة في الموضع المبحوث عنها بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى فوائد للكتاب.

206 ق ، 31 س ، 2 / 20×5 / 29سم.

حق اليقين في أصول الدين (كلام وعقائد / فارسي)

تأليف المولى محمّد باقر بن محمد تقي المجلسي (1110 ه).

كتاب تفصيلي في الأصول الخمسة العقائدية مع ذكر الاعتقادات الضرورية وعد بعض الذنوب الكبيرة والموضوعات الأخلاقية والآداب الإسلامية. تمسك فيه المؤلّف بكثير من الأدلة النقلية بالأخص في مبحث الإمامة مع الأدلة العقلية المحكمة، وهو من أواخر مؤلفاته.

ألّفه باسم الشاه السلطان حسين الصفوي في آخر شعبان من سنة 1109 ه في ستة أبواب في كلّ منها فصول وبحوث ومقاصد، وفي آخرها خاتمة؛ وهي على النحو الآتي:

الباب الأول: في الإقرار بوجود الحق تعالى وصفاته الكمالية.

الباب الثاني: في صفاته السلبية.

ص: 387

الباب الثالث: في بعض الأمور المتعلقة بأفعال الحق تعالى.

الباب الرابع: في النبوة.

الباب الخامس: في الإمامة.

الباب السادس: في إثبات المعاد.

الخاتمة: في أحوال العالم بعد القيامة.

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 197؛ إيضاح المكنون 410:1؛ هدية العارفين 306:2؛ أعيان الشيعة 9: 183؛ الذريعة 7: 204/4؛ معجم المؤلفين 9: 91؛ الأعلام 6 : 48؛ فنخا 13: 98؛ مجموعة الدكتور أصغر المهدوي - طهران (نشرية مكتبة جامعة طهران :2 263/73)؛ كليّة الإلهيات - مشهد 1 : 99 / 158]

أول المخطوطة:

«الحمد لله الواحد الفرد الصمد العليم القدير الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، والصلاة على أشرف العارفين وفخر النبيين».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«صحیح نیست و دلایل بر بطلان این مذهب بسیار است و کسي که معني نيت را فهمیده است میداند که اعلای درجات»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ من القرن الثالث عشر، مذهبة مزخرفة، في أوّلها لوحة فنية، مجدولة بالذهب المؤطر بالقلم الأسود الدقيق ثم جدول خارجي في حواف الأوراق بقلم الشنجرف، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف، وقد وضعت العبارات المكملة والمصححة من المتن والمكتوبة في الهامش في داخل أطر متصلة بالجدول الداخلي.

364 ق ، 17 س ، 2/ 20× 2/ 29 سم .

مجموعة:

1- خطبة التطنجية (حديث / عربي)

خطبها: أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب علیه السلام (40 ه) .

نقل الخطبة التطنجية المنسوبة إلى الإمام أمير المؤمنين علیه السلام من كتاب مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين علیه السلام» للحافظ رجب البرسي.

[الذريعة 7 : 201 / 989 و 7: 198 و 200 / 1988]

أول المخطوطة:

«فقال علي أمير المؤمنين علیه السلام بين الكوفة والمدينة : الحمد لله الذي فتق الأجواء وخرق الهواء، وعلق الأرجاء وأضاء الضياء».

ص: 388

آخر المخطوطة:

«الذين يقتلون في، ويطردون من أجلي هم خزان الله في أرضه، لا يفزعون يوم الفزع الأكبر، أنا نور الله الذي لا يطفى، أنا السر الذي لا يخفى»

2 - شرح الأسباب والعلامات = شرح النفيسي (طب / عربي)

تأليف: برهان الدین نفیس بن عوض الكرماني (842 ه).

شرح لطيف ممزوج على كتاب «الأسباب والعلامات» لنجيب الدين محمد بن علي السمرقندي (619 ه)، جامع للعلل والأمراض على سبيل الاستقصاء مع ذكر كل نوع بعلاج مجمل، أوضح فيه المطالب مع إيراد أقوال علماء هذا الفن، ولم يتصد أحد - على ما يقوله المؤلف - بيان وتوضيح الأمراض الجزئيّة .

وألّفه للسلطان ألغ بيك كوركان، وفرغ منه في أواخر شهر صفر من سنة 827 ه في سمرقند.

تحوي هذه المخطوطة على كلّ الكتاب

[كشف الظنون :1 : 77؛ هدية العارفين 2 498؛ معجم المطبوعات العربية 1: 1048 و2 : 1864؛ أعيان الشيعة 10: 227؛ الذريعة 13: 2362/82؛ معجم المؤلفين 13: 114؛ الأعلام 8: 444 التراث العربي المخطوط 707-71؛ فنخا 19: 15؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 19: 6001/1؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 17: 6462/61]

أوّل المخطوطة:

«الحمد الله ربّ العالمين والصلاة والسلام الأثمان على من يداوي الأرواح بطب الحقيقة، ويرتي الأبدان بعلم الشريعة ويعالج القلوب بحكمة»

آخر المخطوطة:

«الخرميان والقسط والاشنة، أو أن يقتصر على مثل جوز السرو والأبهل وساير ما يقع في ضماد الفتق فإنّها تشدّ العضو وينشف الرطوبات».

نستعليق، علي أكبر بن سميع الدين الأردبيلي (ناسخ الكتاب الثالث)، في 10 شهر شعبان من سنة 1246 ه نسخة مصححة، وقابلها الناسخ من أولها إلى آخرها، عليها تعاليق برمز: «منه رحمه الله» العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك سليمان بن يوسف الأردبيلي في سنة 1336 ه مع ختمه البيضوي فيه: «الراجي إلى الله سليمان»، وأختام بيضوية مختلفة :النقوش: «إنّه من سليمان» و «سليمان 1311» و «سلیمان 1320»، ثم ختم مربع فيه: «عبده الراجي إلى الله محمد تقي»، وفي آخرها فوائد مختلفة.

282 ق 21 س. 20/5×30 سم .

ص: 389

تذكرة الفقهاء (فقه إمامي / عربي)

تأليف: العلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه).

انظر الرقم: (256).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى آخر كتاب الصلاة.

أوّل المخطوطة:

«القاعدة الأولى في العبادات وهي يشتمل على ستة كتب؛ الأول في الطهارة، مقدمة: الطهارة لغة النظافة، وشرعاً وضوء، أو غسل، أو تيمم».

آخر المخطوطة:

«بخلاف ما نجاسته ذاتية كشحم الميتة، وللشافعي قولان إطلاق المنع، وإطلاق في الظلال وعدمه، وذاتي النجاسة وعرضيها».

نسخ عبد الحكيم بن عبد الرحيم الكاشاني، في سنة 1274ه نسخة مصححة، العلائم ورؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف الأوراق مرقة عليها تملك سليمان بن يوسف الأردبيلي بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح الشرعي من سائر الوراث في سنة 1349ه وختمه البيضوي: «الراجي إلى الله سليمان»، كتب على ظهر الورقة الأولى اسم المؤلّف وما تحويه هذه النسخة.

163 ق ، 29 س ، 20/5×30/5سم.

تذكرة الفقهاء (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (256).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الزكاة إلى آخر كتاب الأمر بالمعروف.

أوّل المخطوطة:

«كتاب الزكاة وفية أبواب الباب الأول في زكاة المال وفيه مقاصد، المقصد الأول في الشرائط مقدمة الزكاة لغة النمو والطهارة».

ص: 390

آخر المخطوطة:

«أنه لا يقصد بالجهاد الدعاء إلى الإسلام لأنه مخصوص بالإمام ونائبه، بل يقصد الدفاع عن نفسه وعن الإسلام ومتى قتل المرابط كان شهيداً».

،نسخ، ناسخها ناسخ النسخة السابقة نفسه ومواصفاتها كالنسخة السابقة.

206 ،ق، 29 س ، 20/5×30/5 سم .

تذكرة الفقهاء (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (256).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب البيع إلى آخر كتاب الحجر.

أول المخطوطة:

«القاعدة الثانية في العقود وفيه كتب كتاب البيع وفيه مقاصد الأول في أركانه وفيه فصول الأول في ماهيته وهو انتقال عين مملوكة».

آخر المخطوطة:

«إذا كان مثله لم يجز، وليس بجيد ولو كان أدون منه مالاً وعدالة لم يجز قطعاً، والحمد الله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين».

نسخ، ناسخها هو ناسخ النسختين السابقتين نفسه، ومواصفاتها كالنسختين السابقتين.

223 ،ق، 29 س ، 20/5×30/5 سم .

تذكرة الفقهاء (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (256).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الضمان إلى آخر كتاب السبق والرماية.

أول المخطوطة:

«المقصد الخامس في الضمان وفيه فصول ثلاثة، الأول في ضمان المال وفيه مباحث الأول في ماهية الضمان ومشروعيته وأركانه».

ص: 391

آخر المخطوطة:

«وإلا قدم قول الزعيم إن كان هو المخرج وقول أصحابه إن كانوا هم المخرجين للمال فإن اتفقوا حملوا عليه وإلّا أقرع بينهم»

نسخ، ناسخها هو ناسخ النسخ السابقة نفسه ، ومواصفاتها كالنسخة السابقة، إلا أنها عليها بلاغات المقابلة.

255 ق ، 29 س 20/5×30/5سم .

تذكرة الفقهاء (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (256).

تحوي هذه المخطوطة من أوّل كتاب الغصب إلى أواخر كتاب النكاح.

أول المخطوطة:

«المقصد العاشر فى الغصب وفيه فصول الأول الماهية الغصب أخذ مال الغير على جهة التعدي وقيل الاستقلال بإثبات اليد على مال الغير».

آخر المخطوطة:

«في العدة فهي امرأته بالنكاح الأول وإن رجع بعد العدة وقد تزوجت فلا سبيل له عليها وعمار فطحي لا يعوّل على ما ينفرد به وإن كان ثقة».

نسخ، ناسخها هو ناسخ النسخ السابقة نفسه، ومواصفاتها كالنسخة السابقة إلا أنه ما رأينا عليها بلاغات المقابلة.

267 ق، 29 س ، 20/5×30/5 سم .

مجموعة:

1-جواب بعض المعتزلة «ق6ب - 131أ» (أجوبة (عربي)

كتبه: الشريف المرتضى، علي بن الحسين الموسوي البغدادي (436 ه).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 8: 213؛ الذريعة 5: 776/179؛ الأعلام 278:4؛ معجم المؤلفين 7: 81]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على البصيرة في دينه، والإرشاد من الحق يقينه والمعونة على حلّ خفي الشبهات وإيضاح غامض المشكلات وصلى الله».

ص: 392

آخر المخطوطة:

«في كونه عالمة قادرة مع السمن والهزال وليس العلم بالحي القادر متعلقاً بالأجزاء التي تدخلها الزيادة والنقصان وإنما تتعلق بالجملة».

2- أجوبة المسائل التبانيات = الأسئلة التبانية «ق 131ب - 212 أ» (أجوبة / عربي)

كتبها المؤلّف نفسه.

أجوبة استدلالية لأسئلة أرسلها الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الملك التبان إلى أستاذه السيد الشريف المرتضى ، وهب مرتبة في عشرة فصول.

[هدية العارفين 2 63 ؛ الذريعة :2 78 -79/ 310 و 84/ 332 و 5 : 216 - 217 / 1022 و 20: 119 / 2196 و 340 / 3299؛ معجم المؤلفين 10 : 258 ؛ الأعلام 6: 248 ؛ التراث العربي المخطوط 1: 224؛ فنخا 1: 810-811؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21/1: 2335/28 مكتبة جامعة طهران 611:3 ، الرقم: 1080/2]

أوّل المخطوطة:

«بحمد الله نستفتح كل قول، ونستعين على كل عمل، وبأنوار هدايته نسترشد في الشبهات، ونستضى فى الظلمات، وإيَّاه جلت عظمته نسأل».

آخر المخطوطة:

«الرسول صلی الله علیه و آله، ما يشافه به غير واجب، ويغني عن ذلك كله ما بيناه ورتبناه وقد أجبنا عن هذه المسائل بما اتسع له وقت ضيق».

3- أجوبة المسائل السلّاريّة «ق 212أ- 368» (أجوبة /عربي)

جواب لأسئلة للشيخ أبي يعلى سلار بن عبد العزيز حمزة ( 463 ه) سألها أستاذه الشريف المرتضى

[الذريعة 2 83-331/84 و 5: 223 / 1061 و 20: 119 / 2196 و 20: 352/ 3373؛ فنخا 1: 830؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة (الفبائي): 2336/173؛ مكتبة مدرسة جعفرية - قائن (مکتبات قائن: 119 / 140)]

أوّل المخطوطة:

«قال سيدنا الشريف السيد الأجل الأوحد المرتضى ذو المجدين علم الهدى تغمده الله برضوانه، وقفت على ما أنفذه الأستاد أدام الله عزّه».

آخر المخطوطة:

«من جملة أجزاء الخبر و إذا تعلقت بكونه خبراً فأولى ما يقال في كيفية الاختصاص حتى يؤثر ما قلناه من المقارنة لأول جزء من أجزائه».

ص: 393

4-الردّ على أصحاب العدد = إبطال العدد = الرسالة العددية «ق269 ب - 320» (فقه / عربي)

المؤلّف نفسه.

[الذريعة 1: 340/69 و 10 : 420/185 و 11 : 209 و 20 : 119 / 2196؛ مستدركات أعيان الشيعة 5: 297؛ التراث العربي المخطوط 6: 86؛ فنخا 16: 376؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة 21: 1602 / 2337؛ مكتبة مدرسة جعفرية -قائن مكتبات قائن: 140/120)]

أول المخطوطة:

«الحمد لله على وافر الحباء وباهر العطاء، ومتواصل الآلاء ومتتابع السراء وصلى الله على خير البشر، وأفضل البدو والحضر».

آخر المخطوطة:

«خرج في جملة الحجيج العاملين على الرؤية في يوم الوقوف، وتعذر استدراك فرضه عليه، وهذا كله واضح لمن تأمله بعين الإنصاف».

5-أجوبة المسائل الموصليات الثالثة «ق 320 ب - 1370أ) (أجوبة عربي)

المؤلّف نفسه.

[كشف الحجب والأستار 513؛ الذريعة 20 : 119 / 2196؛ التراث العربي المخطوط 1 : 308؛ فنخا 1: 925؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21/1 : 38/ 2338؛ مكتبة مدرسة جعفرية - قائن (مكتبات قائن: 140/120)]

أوّل المخطوطة:

«قد أجبت عن المسائل الواردة في شهر ربيع الأول من سنة عشرين وأربعمائة بما اختصرت ألفاظه، وبلغت الطريق إلى نصرة هذه».

آخر المخطوطة:

«وإذا أجمعت الأمة على دخول النقص على البنات، كان ذلك دليلاً على أنه ليس للبنتين ولا للواحدة النصف على كل حال».

6 - أجوبة المسائل الموصليات الثانية «ق320 ب - 370أ» (أجوبة/ عربي)

المؤلّف نفسه.

[الذريعة 20 : 119 / 2196 ؛ التراث العربي المخطوط 1: 308؛ فنخا 1: 924؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 21/1: 2339/41؛ مؤسسة آية الله البروجردي - قم 1: 225 / 374]

أوّل المخطوطة:

«قد أجبت أدام الله لكم السلامة، وأسبغ عليكم الكرامة وجعلكم أبداً من أنصار الحق وتابعيه ، وخذال الباطل ومجانبيه عن المسائل».

ص: 394

آخر المخطوطة:

«باق لم يزل، لأن العبد إذا أدى بعض ما عليه فهو مسترق بقدر ما بقى عليه من مال مكاتبته، ويطلق فيه أنه مكاتب، وهذا بين لمن تأمله».

7-أجوبة المسائل الميافارقيات «ق392أ- 400» (فقه / عربي)

المؤلّف نفسه.

[الذريعة 5: 238 / 1138 و 20 : 119 / 2196 و 370 / ذ 3463؛ التراث العربي المخطوط 312:1-313؛ فنخا934:1؛ مكتبة الأستانة الرضوية المقدسة 2340/52:21/1؛ مكتبة مدرسة جعفرية - قائن (مکتبات قائن: 140/120)]

أوّل المخطوطة:

«نحن أطال الله بقاء سيدنا الشريف الأجل المرتضى علم الهدى ذي المجدين، وأدام أيامه، وحرس عزّه ، وثبت وطأته، وكبت أعداءه».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«وإنما يريد أن أحكام حروبنا واحدة، فمن حاربه علیه السلام، ومات من غير توبة، قطعنا على أنه ما كان في وقت».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها تملك محسن بن محمد يحيي الحسيني مع ختم ممسوح، ووقفية أحمد علي المازندراني، وقف هذا المجلد مع 165 كتاب آخر، والتولية بيد السيد حسين ابن السيد محمد المجاهد ثم لأولاده فإن لم يكونوا لأولاد أخيه الحاج آقا وإن لم يكونوا فلإخوانه فإن لم يكونوا فلحاكم الشرع، وذلك في 22 شهر شوال من سنة 1247ه ناقصة الآخر، أثرت عليها الأرضة قليلاً.

202 ،ق، 16 س ، 13×2/ 19سم.

مرشد العوام في تقليد غير أولي الأفهام (فقه إمامي / فارسي)

تأليف: ميرزا أبو القاسم بن الحسن الجيلاني القمي (1231 ه).

رسالة فقهية فتوائية جامعة لجميع أبواب الفقه في مجلدين، وأشار إلى الأدلة في بعض الأحيان وبعض المندوبات، وقدم فيه كتاب الصلاة على الطهارة. وهي مرتبة على قواعد وكل قاعدة على مناهج، أولها في بيان مقدمات الصلاة، والخاتمة في أحكام الجنائز.

ألفه لمقلديه، وفرغ من المجلد الأول في سنة 1206 ه ومن المجلد الثاني في سنة 1221 ه

تحوي هذه المخطوطة من أوّل الكتاب إلى بعض المطلب السادس من خاتمة كتاب الصلاة.

ص: 395

[إيضاح المكنون 2 467 هدية العارفين 2: 359؛ أعيان الشيعة 2 411؛ الذريعة 20 : 307؛ معجم المؤلفين 9 210؛ الأعلام 5: 183؛ فنخا 29 : 81؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 1: 373 / 386؛ مكتبة الروضاتي -إصفهان: 56/45]

أول المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين... أما بعد چنان گوید اقل عباد الله أبو القاسم بن حسن جیلانی که این چند کلمه ایست در بیان مسائل عبادات»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيراً وأنت أعلم به منا، وبعد از آن اسم خود را می نویسند یا مهر می کنند یا هر دو را میکنند»

نستعليق، ناقصة الآخر، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف متضررة بالرطوبة عليها تملك محمد علي بن محمد الحسيني الواعظ البرزاني مع ختم مربع فيه: «عبده محمد علي بن محمد الحسيني 1209».

119 ،ق، 22 س 3/ 14× 8/ 19 سم.

ثواب الأعمال وعقاب الأعمال (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381ه).

كتاب روائي مسند جامع للأحاديث المروية عن النبي صلی الله علیه و آله وأهل بيته علیهم السلام في فضائل الأعمال وما يتبعها من كتاب العقوبات، ألّفه للحديث المروي عن النبي صلی اله علیه و آله أنه قال: «الدال على الخير كفاعله»، وهو في الواقع كتابان أحدهما ثواب الأعمال، والثاني عقاب الأعمال، كما قد ورد ذكرهما منفصلا في رجال النجاشي، ولكنّه وصل إلينا متصلاً بعنوان كتاب واحد، ولذا قد يظن أنهما كتاب واحد.

تحوي هذه المخطوطة كلّ الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 149 و 382؛ إيضاح المكنون 1: 348 و 2 : 103؛ هدية العارفين 2 : 53؛ أعيان الشيعة 10: 24؛ الذريعة 5: 18 / 77 و 15: 280 / 1828؛ معجم المؤلفين 11: 3؛ الأعلام 6: 274 التراث العربي المخطوط 4: 16؛ فنخا 9 736 و 691:22؛ مكتبة العلّامة الطباطبائي - شيراز (نسخه پژوهی 2 : 136/ 1038)؛ مكتبة جامعة طهران 12 2942 / 3951؛ فهرس مصوّرات مركز إحياء الميراث الإسلامي 6: 2087/113]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الواحد القديم الأزلي، الذي لا يوصف بحدّ ولانهاية ولا تأخذه سنة ولانوم الذي لا ابتداء لكونه ولاغاية لبقائه».

آخر المخطوطة:

«هذه - وأومأ بيده إلى حلقه - تاب الله عزّ وجلّ عليه قال: ثم ترك فكانت آخر خطبة خطبها صلی الله علیه و آله، حتى لحق بالله عز وجل».

ص: 396

نسخ، بدون اسم الناسخ في يوم الجمعة 12 شهر شوال من سنة 1077 ه (آخر كتاب ثواب الأعمال)، نسخة مصححة، العلائم بقلم الشنجرف والبنفسج، وقد رقمت أوراق كتاب ثواب الأعمال، وأكملت النقص الموجود في أولها وآخرها، وعليها تملك سليمان بن يوسف الأردبيلي بالإرث في سنة 1339 ه وبالصلح الشرعي من سائر الوراث في سنة 1349 ه كتب فوائد عن الكتاب في ورقة ملصقة في أوّلها.

279 ق مختلفة الأسطر، 5 / 10× 3 / 18سم.

مجموعة:

1 - زبدة الأصول «ق 2أ. 205ب» (أصول الفقه / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (130 ه).

رسالة وجيزة مشهورة مشتملة على رؤوس المباحث الأصولية واحتوى على جلّ قواعد أصول الفقه المهمة، وذكر فيه الشبهات الواردة على كل مسألة، وأجاب عنها في نهاية الإيجاز والاختصار. اهتم العلماء بهذا الكتاب تدريساً، وشرحاً، وتحشية.

رتبه على خمسة مناهج ذات مطالب، وهي على النحو الآتي:

المنهج الأول: في المقدمات.

المنهج الثاني: في الأدلة الشرعية.

المنهج الثالث: في مشتركات الكتاب والسنة.

المنهج الرابع: في الاجتهاد والتقليد.

المنهج الخامس: في الترجيحات

فرغ منه في 12 من شهر المحرم من سنة 1012 ه تشتمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 303؛ إيضاح المكنون 2 : 140؛ هدية العارفين 2 273؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1263؛ أعيان الشيعة 9 234؛ الذريعة 6: 102 و12 : 19/ 115 و 13 : 297 - 298؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6: 102 التراث العربي المخطوط 6: 296؛ فنخا 17: 551؛ مكتبة الآستانة شاهچراغ 2 : 82/65؛ مكتبة الوزيري - يزد (نشرية مكتبة جامعة طهران 4 909/398)]

أول المخطوطة:

«أبهى أصل يبنى عليه الخطاب وأولى قول فصل ينتمي إليه أولوا الألباب، حمد من تنزه عن وصمة التحديد والقياس وتقدس عن إدراك».

آخر المخطوطة:

«مثنى وثلاث ورباع فصاعداً فاتبع منها الأقوى والزمن ما هو الأقرب إلى التقوى والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله أجمعين».

ص: 397

2- شرح الفصول النصيرية «ق 210أ- 405 ب» (كلام وعقائد / عربي

تأليف: مير عبد الوهاب بن علي الحسيني الأسترآبادي (ق 9).

شرح مزجي مختصر على تعريب كتاب الخواجة نصير الدين الطوسي (672 ه) المسمّى «الفصول النصيرية» لركن الدين محمد بن علي الجرجاني (ق 8) وهو كأصله في خمسة فصول بعدد الأصول العقائدية (التوحيد، العدل، النبوة، الإمامة والمعاد).

شرع فيه في 21 من المحرم من سنة 875 ه وفرغ منه في يوم السبت 20 من شهر صفر من السنة نفسها. تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 344 ؛ أعيان الشيعة 8: 133؛ الذريعة 6: 126 - 127 و 1439/384:13؛ معجم المؤلفين 6: 222؛ التراث العربي المخطوط 7 377؛ فنخا 20: 252 - 253؛ مكتبة مدرسة الإمام الصادق علیه السلام 316:2/ 717؛ مكتبة جامعة طهران 13: 4543/3488]

أوّل المخطوطة:

«نحمدك الله على ما وفقتنا لإدراك فصول الكلام وعلمتنا سلوك مسالك البيان لتبين المرام وكرمتنا بالعقل العزيزي والعلم الضروري وأهلتنا».

آخر المخطوطة:

«ويجعله ذخراً ليوم الدين ولنختم الكلام حامدين الله تعالى مصلين على نبيه خاتم النبيين وآله المعصومين والسلام عليهم أجمعين».

نسخ بخط ناسخ المجموعة علي بن نصر الله الجزائري، في 26 شهر شعبان من سنة 1104ه (آخر الكتاب الأول)، في يوم الأربعاء 23 شهر ربيع الآخر من سنة 1152ه (آخر الكتاب الثاني)، نسخة مصححة، عليها تعاليق وشروح كثيرة أكثرها برمز: «منه رحمه الله»، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف، وعليها علامات الوقف

181 ق، 5 و 19 س، 13×20سم.

مجموعة:

1-اجتهاد و تقليد «ق2أ.40» (فقه إمامي / فارسي)

تأليف: السيد محمد بن عبد الصمد الشهشهاني الأصبهاني (1287 ه).

بحوث في معنى الاجتهاد والتقليد ومن يلزم أن يقلد من المجتهدين وحكم تقليد الميت. رتبه في مبحثين؛ وهما:

المبحث الأول: في بيان معنى الاجتهاد وما يتعلق به.

ص: 398

المبحث الثاني: في بيان معنى التقليد وحكمه وسائر ما يتعلق به.

ألفه بعد كتابه «جامع السعادة» و«عيشة راضية»؛ إذ أحال إليهما في المقدمة.

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على تكاثر نعمائه وتواتر آلائه والصلاة والسلام على أشرف براياه وسيد أنبيائه وآله المعصومين المكرمين في أرضه وسمانه».

آخر المخطوطة:

«پس بعضی از آنها بمعجزات وافره متواتره و جمعی از آنها بنقل متواتر و آیات قرآنیه بلکه بعضی از آنها بصرف عقل ثابت میشود»

2- جامع السعادة «ق 42أ- 474» (فقه إمامي / فارسي)

المؤلّف نفسه.

رسالة فتوائية عملية ذات فوائد كثيرة، وقد يذكر الأدلة، ألّفه بطلب جمع من أهل التقوى والديانة، بعد تأليف عدة كتبه المفضلة الاستدلالية ك- «جنّة المأوى» و«أنوار الرياض» و«مشكاة الهداية»، رتبه على سبعة فصول وكل فصل على مقاصد ومباحث.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[الذريعة 5: 219/59؛ فهرست نسخه های خطی آیة الله گلپایگاني 1 : 55/67؛ فنخا 9: 869]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلائق أجمعين محمد وعترته الطيبين الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين».

آخر المخطوطة:

«و غیر آن نقل شده ضعیف ،است و فرق نیست در مرضعه مذکوره میان آنکه مادر طفل بوده باشد یا غیر آن در صورت اضطرار».

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة، من عصر المؤلّف، نسخة مصححة، بعضها بخط النستعليق وبعضها بخط شکسته نستعلیق، العناوين في المتن والهامش وفوق الأوراق بقلم الشنجرف.

236 ،ق، 22 س 8 / 14× 20/5سم .

ص: 399

مجموعة:

1- شرح الإشارات والتنبيهات «ق 1ب - 85» (منطق وفلسفة / عربي)

تأليف: فخرالدین محمد بن عمر بن الحسين الرازي (606 ه).

شرح مهم معروف بعناوين «قوله - قوله» على كتاب «الإشارات والتنبيهات» للشيخ الرئيس أبي علي سينا (428 ه)، في قسمي الفلسفة والمنطق، وأورد فيه نقوداً مؤاخذات كثيرة على الفلسفة السينوية. وقد اعتنى به علماء هذا الفن شرحاً ونقداً ودراسة ومحاكمة؛ منها شرح الإشارات للخواجة نصير الدين الذي سعى فيه الإجابة عن إشكالات الفخر.

تحوي هذه المخطوطة على الجزء الأول من مباحث المنطقيات.

[الكامل في التأريخ 12: 288؛ وفيات الأعيان 4: 248 / 600 ؛ سير أعلام النبلاء 21 : 500 / 261؛ الوافي بالوفيات 4: 1787/248؛ مرآة الجنان 7:4؛ طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 2: 65؛ كشف الظنون 1: 94؛ هدية العارفين 2: 107؛ الأعلام 6: 313؛ معجم المؤلفين 11: 79؛ مكتبة السيد المرعشي 611:32 / 12848؛ الذريعة 2: 96؛ مكتبة مجلس الشورى 33٫1 : 129؛ المكتبة الرضوية 1: 136؛ فنخا 3 : 597-598 19: 43-44]

أول المخطوطة:

«فإناعتقاد المقلّد وإن كان في غاية القوّة لكنه يكون ممكن التغير فإمذا إذا كان مستنداً إلى العلم بحدوث العالم إذا كان مستنداً إلى أن العالم».

آخر المخطوطة:

«في صورة القياس ومادته وعرض ذلك على نفسه مرات كثيرة ثم غلط فهو جدير بأن يهجر الحكمة وكل ميسر لما خلق له والله أعلم بالصواب».

2- تحرير الوداد وتقرير الاتحاد «ق86أ - 89ب» كتاب الفخر إلى السرخسي (رسائل / عربي)

كتاب من الفخر الرازي إلى أحد علماء الشيعة الإمامية صدر الدين علي بن ناصر السرخسي (ق 7) مؤلف كتاب «أعلام نهج البلاغة». ضمن فيه معاني فلسفية.

أوّل المخطوطة:

«رأيت في السفر الخامس من التوراة أنّ الله تعالى قال لموسى أحب ربك بكل قلبك وأنا أخبر سيدي ومولاي وسندي ومخدومي الصدر»

آخر المخطوطة:

«والحمد لله على نعمة الإسلام والصلاة على محمد خير الأنام وعلى آله وأصحابه مصابيح الظلام ومفاتيح جميع الخيرات في الليالي والأيام»

ص: 400

نسخ قديم بخطين مختلفين، محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن أبي عمرو، في 12 شهر رمضان من سنة 617 ه (الكتاب الأول) ، الكتاب الثاني من القرن السابع الهجري، نسخة قديمة نفيسة مهمّة العلائم والعناوين بقلم الشنجرف، ناقصة الأول، وفي الصحيفة الأخيرة تسمية شهور العرب على المعاني التي قصد لها في الوقت ثم اختلفت.

90 ق 19س، 19٫1×16سم.

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم (2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب إلا بعض مقدمته.

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«في شهر ربيع الأول من سنة ست عشرة وخمسمائة قراءة عليه، وأنا أسمع، قال سمعتها على الشيخ الصدوق، أبي منصور محمد»

نسخ، بدون اسم الناسخ، في شهر جمادى الأولى من سنة 1096 ه نسخة مصححة مشكولة عليها تعاليق بخط النستعليق العناوين بقلم الشنجرف، نسخة مجدولة بالذهب والأزرق المؤطرين بالقلم الأسود الدقيق كتب فوق الأوراق أحاديث مع ترجمتها بعضها في أوراق ملصقة بها، وفي آخرها بعض الأدعية في ورقتين.

172 ق 11 و 12 س 2/ 9 × 2/ 15سم

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام (95 ه).

انظر الرقم: (2).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب مع ملحقاته إلّا أنّ بعض المناجاة الثانية وتمام الرابعة غير مذكورة.

نسخ محمد جعفر الخرم آبادي، في 8 شهر جمادى الآخرة من سنة 1066 ه نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، وتعاليق وشروح بخط النستعليق بعضها بالفارسية، عناوين الأدعية والعلائم وبعض التصحيحات بقلم الشنجرف، أثرت عليها الأرضة قليلاً، عليها ختم مربع فيه: «عبده الراجي علي بن الحسن 1221»، في آخرها فائدة حديثية من كتاب بشارة المصطفى.

75 ،ق، 14 س ، 5 / 9 × 5 / 15سم .

ص: 403

النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر = شرح الباب الحادي عشر (كلام وعقائد / عربي)

تأليف: أبي عبد الله المقداد بن عبد الله السيوري الحلي (826 ه).

انظر الرقم: (30).

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«بطريقته وشريعته سائر الكمالات، وعلى آله الهادين من الشبه والضلالات الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم من الزلات».

نسخ، بهاء الدين بن علي أكبر السبزواري، في ليلة الخميس 20 من شهر شعبان في سنة 1113 ه في مشهد ثامن الأئمة علیهم السلام، نسخة مصححة، كُتب كثيراً في هامش الصحائف، وترجمة وشرح بعض الكلمات بالفارسية، وكتب الناسخ ترقيمة المؤلّف في جانب حرد المخطوطة، العناوين بقلم الشنجرف، على ظهر الورقة الأولى منها تملك وختم بيضوي ممسوح في دار العباد يزد سنة 1306 ه وفي أوّلها وآخرها فوائد حديثية وغيرها بالفارسية والعربية.

100 ،ق، 12، س، 2 / 10 × 5 / 18سم.

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم: (2)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، جيّد، بدون اسم الناسخ، كتبت في سنة 1109ه نسخة مصححة، عليها نسخة بدل، عناوين الأدعية بقلم الشنجرف وبخط الرقاع والعناوين بوحدها ترجمت في الهامش بالفارسية وبخط شكسته تحريري مجدولة بالذهب والشنجرف والأزرق وكل هذه الألوان مؤطرة بالقلم الأسود الدقيق، عليها تملك السيد عيسى ابن السيد مصطف العطار في شهر المحرم من سنة 1184 ه والسيد عبد الوهاب ابن السيد عيسى ابن السيد أحمد ابن آل السيد عيسى في يوم 10 شهر جمادي الأولى من سنة 1290 ه مع ختمه المربع مكتوب فيه: «يا وهاب 1289»، على ظهر الورقة الأولى فوائد حديثية.

138 ق، 14س، 11× 17سم.

ص: 404

زبدة الدعوات (دعاء / فارسي - عربي)

تأليف أبي الحسن محمّد بن يوسف البحراني العسكري (ق 10).

أدعية منقولة من الكتب المعتبرة ومأثورة عن الأئمة الأطهار علیهم السلام، أورد في مقدمته أسماء مصادرها، وجعل الحرف الأخير من اسم الكتاب المنقول عنه رمزاً له، مثل (ق) ل- «مكارم الأخلاق»، والكتاب في مقدّمة وأربعة فصول وخاتمة؛ وهو على ما الآتي:

المقدمة: في الترغيب في الدعاء بشرائطه.

الفصل الأول: في تعقيبات الصلوات اليومية وبعض الأدعية الضرورية .

الفصل الثاني: في بيان أعمال يوم وليلة الجمعة وأحوال الأيام والليالي المباركة.

الفصل الثالث: في الوصول إلى السعادة والحصول على المرام، ودفع البليات والأسقام.

الفصل الرابع: في الفوائد المتفرقة ودفع الأعادي والظلمة.

الخاتمة: في آداب زيارة المشاهد المقدّسة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 10: 100؛ الذريعة 12: 26 / 150؛ فنخا 17: 620؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 29: 122 / 11494؛ مكتبة جامعة طهران 11: 2035 / 3090]

أول المخطوطة:

«یا حبیب صفوة المتقين نحمدك ونشكرك، ويا مجيب دعوة المضطرين ندعوك ونذكرك، إياك نعبد وإياك نستعين يا الله ، ولك الإعانة».

آخر المخطوطة:

«وحياتك التي لا تموت، صل على محمد وآل محمد، وأغثني وفرج عني ما أنا فيه يا لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم».

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في شهر المحرم من سنة 970 ه نسخة مصححة، مجدولة بالذهب المؤطر بالقلم الأسود الدقيق، العناوين والعلائم ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف عليها وقفية بالفارسية لملا حبيب الله الآشتياني، لهذا المجلّد مع كتاب جلاء العيون، وذلك في غرة شهر رمضان من سنة 1339 ه مع ختمه المربع فيه: «المهدي ...[؟]»، عليها علامات الوقف، كتبت أدعية متفرقة في أوراق عدة ملصقة في آخرها.

117 ،ق، 12 س، 3 / 11× 17سم.

ص: 405

شرح التحفة الوردية في علم العربية (نحو / عربي)

تأليف: عمر بن مظفّر بن عمر أبي حفص المعري الحلبي الشهير بابن الوردي (749 ه).

شرح ممزوج متوسط على أرجوزة في القواعد النحوية بعنوان «التحفة الوردية» للشارح نفسه عدد أبياتها 150 بيتاً بشكل مختصر جدا للمبتدئين أولها :

الله شكري أبدا وحمدي *** مصلياً على النبي العربي

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 1: 376؛ معجم المؤلفين 8 3 الأعلام 5 : 67 ؛ معجم المطبوعات العربية 1: 284]

أوّل المخطوطة:

«قال الشيخ الإمام العلّامة زين الدين أبو حفص عمر بن مظفر بن عمر بن الوردي المعري الشافعي... الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب».

آخر المخطوطة:

«مرجعكم، وقال الشاعر:

تقول ابنتي إن انطلاقك واحداً *** إلى الروع يوماً تاركي لا أباليا

ومن هذا القبيل قولي تم تعلمي وكل حامداً».

نسخ، علي بن طلحة بن محمد الساوجي؟، في يوم الثلاثاء 10 شهر جمادى الأولى من سنة 860 ه نسخة مصححة نفيسة عليها بلاغات المقابلة، كتب اسم الكتاب واسم مؤلّفه في داخل كتيبة مزوّقة بزخرف إسليمية على ظهر الورقة الأولى منها، جاء في أول الأبيات حرف «ص»، وفي نهايتها حرف «ش» بقلم الشنجرف، وفي وسط كل بيتين منها نقاط ثلاثة بالقلم نفسه، كتبت آخرها سور من القرآن مع تركيبتها النحوية

160 ق مختلفة الأسطر، 5 / 12× 8 / 16سم.

الأغذية والأشرية للأصحاء (طبّ / عربي)

تأليف: نجيب الدين محمد بن علي بن عمر السمرقندي (619 ه).

وهو الكتاب الثالث من «الخمسة الطبية» أو «الخمسة النجيبية السمرقندية». له تأليف عدة في العلوم الطبية ومن أشهرها «الأسباب والعلامات».

هذه المخطوطة تحوي على بعض الكتاب.

ص: 407

(هدية العارفين 2 : 110؛ أعيان الشيعة 9: 431؛ الذريعة 2 : 250-251 / 1005 و 7 : 266/ 1278؛ معجم المؤلفين 11: 31؛ الأعلام 6 : 280؛ التراث العربي المخطوط 2: 183؛ فنخا4: 548؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 31:19/ 5043، و13991/32]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة ... أما بعد إن الله تعالى لما خلق نوع الإنسان أعدل مزاجاً من جميع الحيوانات وجعل ذلك الاعتدال عريضاً غير محصور».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ويغلظ المواد الرقيقة ويسكن الحدّة وينفع من السهر، ومن قروح المثانة والكلي وجزئهما ويذهب بحدّة الأخلاط وليس بمطلق».

نسخ، ناقصة الآخر، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، وقد قابلها من وسطها إلى آخرها، وعليها تعاليق بخط النستعليق، العلائم والعناوين ورؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف عليها تملك محمد حسن النصيري مع ختمه البيضوى فيه: «المتوكل على الله عبده محمد حسن ،1103» وختم بيضوي مكرر فيه: «عبده محمد بن محمد علي 1119»، وتوجد أختام أخر ممسوحة، كتبت فوائد مختلفة في ورقة ملصقة في أولها.

73ق، 18س ، 4 / 12×2 / 18سم .

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم: (2).

تحوي هذه المخطوطة على كل الكتاب.

نسخ، شفيع بن محمد كريم؟ ، في يوم الثلاثاء في العشر الأول من شهر جمادي الآخرة من سنة 1072 ه في مازندران، نسخة مصححة عليها نسخة بدل وجاء اختلاف نسختي ابن إدريس والشهيد في مواضع منها عليها شروح بخط النستعليق بعضها بالفارسية، عناوين الأدعية بخط الرقاع وبقلم الشنجرف ورقها الكاتب بالحروف في الهامش بالقلم نفسه، كتبت فوق الصحائف اليمني عبارات لتفأل بالصحيفة السجادية، في الصحيفة الأولى تملك السيد جواد، كتب في آخرها مناجات أمير المؤمنين علیه السلام مع أدعية أخرى.

199 ق، 11 س ، 5 / 9× 5 / 16سم.

ص: 411

منتخب الأدعية (دعاء / عربي - فارسي)

تحوي هذه المخطوطة على أدعية عدة وتوضيحات لها بالفارسية.

أوّل المخطوطة:

«بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآله، وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا لا إله إلّا أنت سبحانك إني».

آخر المخطوطة:

«الذي لا إله إلا هو الحي القيوم بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام من جميع جرمي وظلمي وإسرافي على نفسي وأتوب إليه».

نسخ جيد فارسي، علي نقي بن محمد تقي النوري، في سنة 1247 ه نسخة جيّدة فنّيّة، في أولها لوحة فنية مجدولة بالذهب والأزرق والشنجرف المؤطرة بالقلم الأسود، عناوين الأدعية بخط الرقاع وبقلم الشنجرف والأخضر.

18 ق ، 6 س ، 9/2× 5 / 16سم.

حاشية على الشرح الجديد للقوشجي على التجريد (كلام / عربي - فارسي)

تألیف: میر صدر الدین محمد بن منصور الحسيني الدشتكي الشيرازي (903 ه).

شرح مزجي استدلالي مفصل على الشرح الجديد على كتاب «تجريد العقائد» لعلاء الدين علي بن محمد القوشجي (879 ه). وقد ميزبين المتن والشرح باختلاف لون المداد بالحمرة والسواد مع هذا خط بالحمرة على الشرح لزيادة الامتياز.

تحوي هذه المخطوطة على شرح المقصد الخامس منه وهو مباحث الإمامة.

[هدية العارفين 2 : 222 ؛ أعيان الشيعة 9: 60 ؛ الذريعة 6 364/70 و17: 267].

أوّل المخطوطة:

«بعد حمد الله عز وعلا، والصلاة على من دنا فتدلى، وهو بالأفق الأعلى، والسلام على آله الأئمة الذين بهم نتولّى ، يقول المعتقد لوجوب مودتهم».

آخر المخطوطة:

«كان الثاني فلا شك في فسقه وكذا مخالفة سائر الخلفاء الراشدين، الرشد في خلافهم فيما تفردوا به عند الإمامية ، تم شرحنا الشرح الإمامة».

ص: 412

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ ، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة عليها بعض التعاليق رؤوس المطالب في المتن بقلم الشنجرف وفي الهامش بالقلم الأسود وعلى متن القوشجي خط بقلم الشنجرف، وعليها تملك في شهر شعبان من سنة 1179 ه وختم مربع تكرر في بعض صحائفها مكتوب فيه: «الله أكبر 1240».

212 ق، 15 س، 15×19سم.

مجموعة:

1-كشف المراد «ق2أ -141ب» (كلام / عربي)

تأليف: العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف ابن المطهر (726 ه-).

شرح متوسط بعناوين: «قال - أقول» على قسم الكلام من كتاب «تجريد الكلام في تحرير عقائد الإسلام» لأستاذه الخواجة نصير الدين الطوسي، سعى الشارح لرفع مبهمات ومعضلات ومشكلات المتن، وقد اعتنى به علماء هذا الفن في الحوزات العلمية.

تحوي هذه المخطوطة على المقصد الثالث من الكتاب في إثبات الصانع.

[كشف الظنون 1: 346؛ كشف الحجب والأستار: 327 و 469؛ إيضاح المكنون 2 367؛ هدية العارفين 1: 284؛ معجم المطبوعات العربية 1: 241؛ أعيان الشيعة 5: 396؛ الذريعة 3: 353 / ضمن 1278 و 6 : 118 و 186 و 13: 139 و 18: 60 / 4668 معجم المؤلفين 3 : 303؛ الأعلام 2: 227؛ التراث العربي المخطوط 10: 315؛ فنخا :26 378 فهرس مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي 1 396/ 448؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 630/390:2]

أوّل المخطوطة:

«المقصد الثالث في إثبات الصانع تعالى وصفاته وآثاره وفيه فصول، الفصل الأول في وجوده تعالى قال: المقصد الثالث في إثبات الصانع»

آخر المخطوطة:

«أمره ونهيه سقط وجوبهما دفعاً للضرر، فهذا ما حصل لنا في شرح هذا الكتاب و نحن نسأل الله أن يخلفه ذخراً ليوم الميعاد وأن يوفقنا للرشاد».

2 - أنوار الملكوت في شرح الياقوت «ق 144أ- 393ب» (كلام وعقائد / عربي)

المؤلّف نفسه.

شرح بعناوين: «قال- أقول» على كتاب «الياقوت» لإبراهيم بن نوبخت النوبختي من مشاهير متكلمي الإمامية، في 15 مقصداً ذات مسائل بهذه العناوين:

ص: 413

المقصد الأول: في النظر.

المقصد الثاني: في الجوهر والعرض، وفيه 10 مسائل.

المقصد الثالث: في أحكام الجوهر، وفيه 4 مسائل.

المقصد الرابع: في الموجودات، وفيه 7 مسائل.

المقصد الخامس: في إثبات الصانع، وفيه 19 مسالة.

المقصد السادس: في صفات الصانع وفيه 5 مسائل المقصد السابع: في العدل، وفيه 5 مسائل

المقصد الثامن: في الثواب والعقاب، وفيه 8 مسائل.

المقصد تاسع: في العلم والقدرة والإرادة وأفعال القلوب، وفيه 12 مسالة.

المقصد العاشر: في التكليف، وفيه 4 مسائل.

المقصد الحادي عشر: في اللطف، وفيه 9 مسائل

المقصد الثاني عشر: في نقل الاعتراضات الواردة على أدلّة التوحيد والعدل، وفيه 6 مسائل.

المقصد الثالث عشر: في الوعد والوعيد، وفيه 11 مسالة.

المقصد الرابع عشر: في النبوة (العامة والخاصة)، وفيه 20 مسالة.

المقصد الخامس عشر: في الإمامة العامة والخاصة)، وفيه 12 مسالة.

[كشف الحجب والأستار: 70 و 360 ؛ إيضاح المكنون 1: 147؛ هدية العارفين 1: 284؛ الذريعة 2: 444-445 / 1725 و 14 : 178؛ الأعلام 2 : 227؛ التراث العربي المخطوط 2: 322؛ فنخاه : 256؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 36 : 364/ 14409 مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 31/49:1]

أول المخطوطة:

«الحمد لله ذي القدرة القاهرة والعزة الباهرة والأيادي الفاخرة والنعم الظاهرة والآلاء الوافرة، نحمده على ما أولاه إلينا من ألطافه العامرة».

آخر المخطوطة:

«بتخليد العاصي وفي مسائل الإمامة فساق أهل بدعة، وأما المخالفون في الفروع كالمسائل الشرعية فإنّهم خاطئون غير فسقة بالإجماع».

،نسخ، مقصود بن حسن الحسيني (ناسخ المجموعة)، في سنة 1089 ه في شيراز، نسخة مصححة، عليها بلاغات المقابلة، وتعاليق برمز: «ه»، العلائم والعناوين بقلم الشنجرف وعليها ختم بيضوي مكتوب فيه: «ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد»، كتب على ظهر الورقة الأولى فوائد مختلفة وفي بطن الغلاف أسماء كتب المجموعة.

185 ق مختلفة الأسطر، 4 / 12 × 19سم.

ص: 414

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

إنشاء: الإمام زين العابدين السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیهم السلام (ش 95 ه).

انظر الرقم (2).

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، نسخة مصححة عليها نسخة بدل عناوين الأدعية واختلاف النسخ في الهامش بقلم الشنجرف، أثرت عليها الأرضة عليها ختم مربع مکرر مكتوب فيه: «العبد محمد رضا الحسيني»، كتبت أدعية متفرقة في أولها وآخرها.

264 ق ، مختفة الأسطر، 3 / 13 × 18سم .

عيون أخبار الرضا علیه السلام (حديث / عربي)

تأليف: الشيخ الصدوق محمد بن علي ابن بابويه القمي (381ه).

جمع المؤلّف الأحاديث والأخبار المسندة المروية بشأن حياة الإمام علي بن موسى الرضاء علیه السلام وما روي عنه في التوحيد والنبوة والإمامة وبعض الكلمات الحكمية والأخلاقية، وعلل بعض الأحكام والأمور المختلفة الأخرى، ألّفه في جزأين في 139 بابا. كتبه للوزير أبي القاسم إسماعيل بن عباد الملقب بالصاحب (385 ه)؛ وذلك لما أنشد الوزير قصيدتين في إهداء السلام والتحية إلى الإمام الرضا علیه السلام ودفعه إليه .

وقد طبع الكتاب مكرراً في إيران وبيروت، وله شروح وترجمة .

تحوي هذه المخطوطة من بعض الباب الثاني فيما جاء في أم الرضا علیه السلام واسمها من المجلد الأول إلى بعض الحديث الأول من باب جواب الرضا علیه السلام الا الا عن سؤال أبي قرة صاحب الجائليق [باب 56 مطبوع] من المجلد الثاني من الكتاب

[كشف الظنون 1174:2؛ كشف الحجب والأستار: 388؛ إيضاح المكنون 2: 1333؛ أعيان الشيعة 10: 24؛ الذريعة 6: 151 و 15: 375-376/ 2367؛ معجم المؤلفين 11: 3؛ الأعلام 6: 274؛ التراث العربي المخطوط 181:9؛ فنخا 23 : 211؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدّسة (الفبائي): 1742/415؛ مكتبة جامعة طهران 404:17 / 9555]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«.... عنده إلا قليلاً حتى تلد له غلاماً يدين له شرق الأرض وغربها قال فأتيته بها فلم تلبث عنده إلا قليلاً حتّى ولدت»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني والحسين بن إبراهيم بن هشام المكتب وعلي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا»

ص: 415

نسخ حاجي بن منصور الصائغ، في ليلة الجمعة 12 شهر ربيع الأول من سنة 1159 ه (آخر الجزء الأول)، نسخة مصححة عليها بعض التعاليق بخط النستعليق العناوين ورؤوس المطالب في المتن والهامش بقلم الشنجرف، أثرت عليها الأرضة والرطوبة، ناقصة الطرفين عليها ختم بیضوی غیر واضح فيه: «عبد الله ...[؟]».

262 ،ق، 19 س، 12×18/8سم.

جامع المقاصد في شرح القواعد (فقه إمامي / عربي)

تأليف: نور الدين علي بن عبد العالي الكركي (940 ه).

شرح استدلالي مبسوط بعنوان «قوله - قوله على كتاب «قواعد الأحكام» للعلّامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه)، مشحون بتحقيقات وتدقيقات حسنة، خالٍ من التطويل والإكثار ، وهذا الشرح يعد من أهم شروح كتاب القواعد، فهو موسوعة فقهية قيمة، وقد اشتهر اشتهاراً كثيراً واعتمد عليه فقهاء الشيعة الإمامية في أبحاثهم ومؤلفاتهم.

خرج منه ستة مجلدات إلى بحث تفويض البضع من كتاب النكاح، وقد وصل إلى هذا الحد في يوم السبت 18 جمادى الأولى من سنة 935 ه ولم يتيسر له إتمامه بعد ذلك، فأكمله الفاضل الهندي وألف «کشف اللثام عن وجه قواعد الأحكام»، وللمولى التستري كتاب «جامع الفوائد في شرح القواعد»، وهو أيضاً تتميم لجامع المقاصد

تحوي هذه المخطوطة على جزء من كتاب البيع إلى جزء من كتاب الإجارة.

[كشف الحجب والأستار: 155 و 346 ؛ أعيان الشيعة 8: 208؛ الذريعة 5: 72-284/73 و 6: 56؛ معجم المؤلفين 7: 74 ؛ الأعلام 4: 281؛ التراث العربي المخطوط 4 : 59؛ فنخا 9: 972؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 56:24/ 42 مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 4310/4:12]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«المفلس فيقدم به أو يضرب مع الغرماء، فإن رجع على المفلس سواء كانوا عالمين أو جاهلين، لأن قبضهم كان مضموناً».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«ضمن أرش القطع، بخلاف ما لوقال أيكفيني ؟ فقال: نعم، اقطعه فلم يكفه لم يلزمه شيء؛ لأنه لم يشرط في قطعه أن يكون كافياً».

نستعليق ونسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة ، نسخة مصححة، العناوين في بعض الصحائف بقلم الشنجرف، وعليها تملكات واستعارات عدة منها: تملك في سنة 1244 ه وتملك السيد محمد بن باقر الحسيني الكاشاني في سنة 1262 ه وتملك حسين بن نصر الله.

ص: 416

وتملك كمال بن محمد نصر آبادي من قرية كاشان. واستعارة ملاكمال النصر آبادي في سنة 1202 ه واستعارة علي بن تاج علي من ملاكمال في سنة 1237 ه واستعارة مير السيد محمد الحسيني من ملاابي الحسن الحافظ عبد العظيم. وعليها ختمان بيضويان في أحدها: «عبده علي بن ناد علي» وفي الآخر: «عبده الراجي حسين موسوي»

259 ق مختلفة الأسطر، 5 / 12 × 5 / 19سم.

تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعية = تمهيد القواعد (أصول الفقه - نحو / عربي)

تأليف: الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (965ه).

استعرض الشهيد في هذا الكتاب مائة قاعدة أُصولية مع ما يتفرع عنها من المسائل الفقهية، ومائة قاعدة نحوية والأحكام الفقهية المستفادة منها، وهي قواعد كلّيّة وتطبيقات على مسائل خاصة في قسمين لكلّ منهما مقاصد القسم الأول في سبعة مقاصد والقسم الثاني في أربعة مقاصد، فيها أبواب.

فرغ منه يوم الجمعة أوّل شهر رمضان [في بعض المصادر: عصر الجمعة أوّل المحرم] من سنة 958 ه رتب الشهيد لقسم الأول من الكتاب فهرساً مفصلاً على ترتيب كتب الفقه، سمّي في بعض النسخ والمصادر: «كشف الفوائد في فهرس تمهيد القواعد مأخوذاً من عبارة للمؤلف في مقدمته. تم ترتيبه في ليلة الثلاثاء ثامن شهر رجب سنة 960 ه والفهرس هذا منضم إلى كثير من مخطوطات الكتاب.

جاء هذا الإحصاء في بعض نسخ الكتاب: القسم الأول فيه مائة قاعدة وإحدى عشرة مقدمة وست وعشرون مسألة وعشر فوائد والقسم الثاني فيه مائة قاعدة وأربع وعشرون فائدة وثلاث مقدمات.

[كشف الظنون 1: 484؛ كشف الحجب والأستار: 140 و 407 و 416؛ إيضاح المكنون 1: 322؛ هدية العارفين 1: 378؛ معجم المطبوعات العربية 2: 1157؛ أعيان الشيعة 7 143؛ الذريعة 4 433 - 434 / 1923 و 6 : 49 و 16: 1771/381 و52:18 / 636؛ معجم المؤلفين 4: 193؛ الأعلام 64:3؛ التراث العربي المخطوط 3: 472؛ فنخا 9: 237 و 26: 341؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 7 198/ 228؛ مكتبة المرعشي النجفي 32 : 12698/284؛ مكتبة مدرسة الشهيد المطهري (سبهسالار) 3 : 5925/508 و5: 433 / 5925]

أوّل التمهيد:

«الحمد لله الذي وفقنا لتمهيد قواعد الأحكام الشرعية وتشييد أركانها بتوطيد القوانين العربية ويجعل ذلك عرضة للسعادة الأبدية ووصلة».

آخر التمهيد:

«الضاد ظاءً وبالعكس مطلقاً، لأنه لحن خصوصاً في الضالين للفرق بين الكلمة بالضاد والظاء فلابد من الإتيان بالمطلوب شرعاً في الفاتحة».

ص: 417

أول الفهرست:

«الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيد المرسلين وأشرف الأولين والآخرين محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد فلما كان كشف الفوائد».

آخر الفهرست:

«النبي من فعله (قمد) تحقیق معنى قوله تعالى: «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء» ومعنى الكاف في قوله صلی الله علیه و آله: كل الله ربّي (قنه)».

،نسخ، حسين علي السلماسي، في صبيحة يوم الجمعة 24 شهر شعبان من سنة 1326 ه في الحائر الحسيني المقدّس (آخر كتاب التمهيد)، وفي يوم السبت أوائل شهر رمضان من تلك السنة (آخر فهرست ،التمهيد)، نسخة مصححة عليها تعاليق بخط النستعليق العلائم ورؤوس المطالب في المتن وبعضها في الهامش بقلم الشنجرف عليها ختم بيضوي مكرر مكتوب فيه: «عبده حسين علي»، كانت من مخطوطات مكتبة يوسف محسن أردبيلي كما عرف الكتاب والنسخة في ورقة ملصقة في أوّلها.

112 ق، 20 س، 15 × 8 / 20 سم.

مجموعة:

1- حياة النفس في حظيرة القدس «ق2أ- 48» (كلام وعقائد / عربي)

تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (1241ه).

مختصر في أصول الدين مع إشارة إجمالية إلى الأدلة؛ إذ لم يجز التقليد في هذه الأمور، وذلك بطلب بعض إخوانه في مقدمة وخمسة أبواب بعدد الأصول الخمسة وخاتمة وكل باب في فصول. والعناوين كمايلي:

المقدمة: في علة إيجاد الموجودات.

الباب الأول: في التوحيد، وفيه 17 فصلاً.

الباب الثاني: في العدل.

الباب الثالث: في النبوة.

الباب الرابع: في الإمامة، وفيه فصل.

الباب الخامس: في المعاد، وفيه 10 فصول.

خاتمة: في ذكر بعض العقائد الأخرى كالرجعة.

فرغ من تأليفه ليلة 15 ربيع الثاني سنة 1231ه

ص: 418

[إيضاح المكنون 1: 425؛ هدية العارفين 1 : 185؛ أعيان الشيعة 2: 589؛ الذريعة 7: 124 / 664؛ معجم المؤلفين 1: 229؛ الأعلام 1: 129؛ التراث العربي المخطوط 5: 241 - 242؛ فنخا 13: 534: مكتبة المسجد الأعظم - قم 821:2/ 726؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة 4: 328/97]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، وبعد فيقول العبد المسكين أحمد بن زين الدين الأحسائي، إنّه قد التمس مني».

آخر المخطوطة:

«شكره على نعمائه وحمده على كرم عدله وآلائه والرضا في كل حال بقدرته وقضائه فإنّه ولي كل خير وصلى الله على محمد وآله أجمعين».

2- أصول الدين «ق 50أ - 223ب» (عقائد / فارسي)

تأليف: السيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي (1259ه).

رسالة مختصرة جداً في بيان العقائد وأصول الدين والخالقية والرازقية الله تبارك وتعالى، وبيان أنّ الاعتقاد بخالقية الأئمة علیهم السلام بمعنى العلة الفاعلية غير صحيح ألفها بطلب بعض طالبين طريق الحق وسالكين سبيل الصدق وهي مرتب على خمسة أبواب ذات فصول على النحو الآتي:

الباب الأول: في التوحيد.

الباب الثاني: في بيان العدل.

الباب الثالث: في إثبات النبوة.

الباب الرابع: في إثبات الإمامة للأئمة الاثني العشر علیهم السلام

الباب الخامس: في المعاد وحشر الأرواح والإحياء.

[هدية العارفين 1: 836؛ معجم المطبوعات العربية 1: 932-933؛ الذريعة 2: 726/192 و 198؛ معجم المؤلفين 8: 138؛ الأعلام 5 : 215؛ فنخا 4: 182؛ مكتبة آية الله الگلپایگانی العامة 1: 413/ 7341-131/ 37 كلية الأدبيات -طهران 146/11:3]

أوّل المخطوطة:

«سپاس و ستایش بی قیاس پروردگاری راست که شاهباز بلند پرواز عقل هر چند در هوای وسیع الفضای معرفت ذاتش پرواز کند»

آخر المخطوطة:

«و باش محسن که پروردگار با زمره محسنین است وصلى الله على محمد وآل محمد ولعنة الله على أعدائهم أجمعين والحمد لله رب العالمين».

(الكتاب الأول) نسخ و شکسته تحريري نجف قلي الكرمرودي، في 21 شهر ذي الحجة من سنة 1259 ه بعض العناوين بقلم الشنجرف، نسخة مصححة عليها تعاليق

ص: 419

بخط شکسته تحريري، كتب على ظهر الورقة الأولى أهداها الحاج صادق العابدي إلى كمال الدين... [؟] في سنة 1359، وعليها ختم بيضوي فيه: «صراط علي حق نمسكه». والكتاب الثاني مطبوع على الحجر و ألحقت إلى النسخة الأولى.

109 ق، مختلفة الأسطر، 5 / 13×20سم .

مجموعة:

1-النافع يوم المحشر في شرح الباب حادي عشر «ق 6 أ - 101ب» (كلام / عربي)

تأليف: أبي عبد الله المقداد بن عبد الله السيوري الحلّي (826 ه).

انظر الرقم (30).

2- الخلاصة في النحو = الألفية في النحو «ق102أ- 112» (نحو / عربي)

نظم: جمال الدین محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي الجياني (672 ه).

مختصر مشتمل على القواعد النحوية، وصرّح فيه المؤلف أنه قلّد كتاب «الدرة الألفية في علم العربية» لابن معط يحيي بن عبد المعطي النحوي (628 ه). اهتم به العلماء النحويين منذ تأليفه إلى عصرنا وكتبوا عليه شروحاً وحواشي كثيرة، أشهرها شرح جلال الدين السيوطي وولد الناظم المعروف بشرح ابن الناظم وشرح ابن عقيل.

تحوي هذه المخطوطة من البداية إلى بعض مبحث «إن وأخواتها .

[كشف الظنون 1: 151 و 720 ؛ هدية العارفين 2: 130؛ معجم المطبوعات العربية 1: 233؛ الذريعة 13: 105؛ معجم المؤلفين 10: 234؛ الأعلام 6: 233؛ التراث العربي المخطوط 5: 306؛ فنخا 13: 929؛ مكتبة جامعة طهران :8 559 / 1942؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 8519/82:28]

أول المخطوطة:

«قال محمد هوابن مالك *** أحمد ربي الله خير مالك

مُصلياً على الرسول المصطفى *** وآله المستكملين الشرفاء.

آخر المخطوطة (ناقصة):

«مع تلوفا الجزا وذا يطرد *** في نحو خير القول إنّي أحمدا

وبعد ذات الكسر يصحب الخبر *** لام ابتداء نحو إني لوزر».

نستعليق، مراد بن محمّد نظام (ناسخ المجموعة)، في يوم الأربعاء 19 شهر شعبان من سنة 1067) ه (آخر الكتاب الأول)، والكتاب الثاني بدون تاريخ الكتابة، نسخة مصححة، عليها بعض التعاليق وشرح بعض المفردات اللغوية بالفارسية بخط شکسته تحريري،

ص: 420

العناوين والعلائم بقلم الشنجرف عليها ختم بيضوي مكرر مكتوب فيه: «عبده محمد علي بن محمد صالح الحسيني» وأختام مرتع وبيضوي غير مقروء.

56 ق ، 14 س ، 12× 4/ 20 سم.

القواعد والفوائد = القواعد الأصولية والفرعية (فقه إمامي، أصول الفقه / عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (786 ه).

قواعد وفوائد كليّة أُصولية وفقهية ونحوية يُستخرج منها مسائل وفروع فقهية كثيرة، فيذكر القاعدة أولاً ثم يأتي يحل المسائل التي يمكن استنباطها منها بعناوين: «قاعدة - فائدة»؛ ومجموع قواعدها (302) قاعدة إضافةً إلى نحو مائة فائدة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 416؛ إيضاح المكنون 2: 322؛ هدية العارفين 2 : 171؛ أعيان الشيعة 10: 59؛ الذريعة 14: 16 و 17: 193/ 1029؛ معجم المؤلفين 12: 47؛ الأعلام 7: 109؛ التراث العربي المخطوط ؛ فنخا 520:25؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 7: 2579/168؛ مكتبة الآستانة الرضوية المقدسة 17380/1074:21]

أول المخطوطة:

«اللهم إنّي أحمدك والحمد من نعمائك وأشكرك والشكر من عطائك وأصلي على خير أنبيائك وسيد أصفيائك وخاتم رسلك».

آخر المخطوطة:

«يتصدق على هذا، وفي رواية من يتجر على هذا فقام رجل فصلى وراه ومنها انتظار الإمام المؤتم في صلاة الخوف وهذا يوصف بالوجوب».

نسخ محمد بن حمزة الحسيني، في 20 شهر ربيع الأول من سنة 1013ه، كتبها لولده میر غياث الدين منصور، نسخة مصححة عليها بلاغات المقابلة، وكتب في الصحيفة الأخيرة إنهاء المقابلة وهذا ما نصه: «قد قوبل مع نسخة مصححة موسمة بسمة الصحة، وبلغ [و] بذل فيها المجهود إلّا ما زاغ عنه غمرات البصر في طيران طائر النظر في شهر ربيع الثاني من شهور سنة 1197 ه»، عليها نسخة بدل وتعاليق العلائم والعناوين بقلم الشنجرف، وعلى رؤوس بعض العبارات خط بقلم الأسود والشنجرف، وعليها تملك الشيخ عليني في سنة 1334 وتملكين مع ختمين ممسوحين، وختم بيضوى مكتوب فيه: «محمد خليل بن محمد صادق» وختم دائري غير واضح والمقروء منه: «أفوض أمري إلى خالقي ورضيت بما قسم الله ...». وفي أوّل المخطوطة صحيفتان في شرح دعاء ناد علي علیه السلام.

163 ق ، 19 س ، 14/4×2 / 21 سم .

ص: 421

مجموعة:

1- الاثنا عشرية في الطهارة «ق 22أ- 67ب» (فقه إمامي / عربي)

تأليف: بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (130 ه).

هو أول الاثني عشريات الخمس في بيان أحكام الطهارة بأسلوب وترتيب بديع في اثنتي عشر مطلباً في جواب اثنتي عشر سؤالاً، على النحو الآتي:

المطلب الأول: ما الطهارة.

المطلب الثاني: كم الطهارة.

المطلب الثالث: لم الطهارة.

المطلب الرابع: بم الطهارة.

المطب الخامس: ممّ الطهارة.

المطلب السادس: على م الطهارة.

المطلب السابع: متى الطهارة.

المطلب الثامن: ممّن الطهارة.

المطلب التاسع: فيم الطهارة.

المطلب العاشر: ما الذي يتقدم الطهارة.

المطلب الحادي عشر: كيف الطهارة.

المطلب الثاني عشر: ما الذي يتبع الطهارة.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الاثني عشر مطلباً من مسائل الطهارة.

[كشف الحجب والأستار 5 أعيان الشيعة 9: 234؛ الذريعة 1: 113 / 547 و 117-118/ 567؛ معجم المؤلفين 9: 242 الأعلام 6 : 102؛ التراث العربي المخطوط 134:1؛ فنخا 1: 550-551؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 12: 4696/280؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 4: 1283/61]

أول المخطوطة:

«أما بعد حمد الله على آلائه، والصلاة على سيّد أنبيائه وأشرف أوليائه، فان أقل الأنام محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي يقول هذه».

آخر المخطوطة:

«الدراهم البيض وإطالة المكث بغير حاجة وإدخال الخلى شيئاً عليه إسم الله تعالى أو أحد الأئمة المعصومين سلام الله عليهم».

ص: 423

2-الاثنا عشرية في الصلاة «ق 70 أ- 135ب» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

انظر الرقم: (2 / 12)

تحوي هذه المخطوطة على تمام الاثني عشر مطلباً من مسائل الصلاة.

أول المخطوطة:

«الحمد لله الذي وفقنا للاهتداء بشريعة أشرف المرسلين، وسيّد الأولين والآخرين، وهدانا لاقتفاء آثار أهل بيته الأئمة الطاهرين».

آخر المخطوطة:

«وإياك والقعود على قدميك فتتأذى بذلك، ولايكون قاعداً على الأرض، فيكون إنما قعد بعضك على بعض فلا تصبر للتشهد والدعاء».

2- الاثنا عشريّة في الزكاة «ق 138أ- 160» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

هو ثالث الاثني عشريات الخمس في بيان أحكام الزكاة المالية وزكاة البدنية، بأسلوب بديع وترتيب خاص، في اثني عشر مطلباً (ستة منه يتعلّق بالزكاة المالي والباقي في الزكاة البدني)، وأضاف في آخره أحكام الخمس عناوينه على النحو الآتي:

المطلب الأول: ما الزكاة المالية.

المطلب الثاني: على من الزكاة المالية.

المطلب الثالث: فيم الزكاة المالية.

المطلب الرابع: كم الزكاة المالية.

المطب الخامس: متى الزكاة المالية.

المطلب السادس: لمن الزكاة المالية.

المطلب السابع: ما زكاة الفطرة.

المطلب الثامن: على من زكاة الفطرة.

المطلب التاسع: عمّن زكاة الفطرة.

المطلب العاشر: ممّ زكاة الفطرة.

المطلب الحادي عشر: كم زكاة الفطرة.

المطلب الثاني عشر: متى زكاة الفطرة.

خاتمة: في أحكام الخمس.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

ص: 424

[كشف الحجب والأستار 5؛ الذريعة 1 115 /560 التراث العربي المخطوط 1: 126؛ فنخا 1: 528؛ مكتبة الميبدي (خاندان) - کرمانشاه 3/12؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 1283/61:4]

أول المخطوطة:

«حمداً لك اللهم على جميل آلانك وجزيل نعمائك وصلاة على أشرف أنبيائك وأفضل أوليائك ، أما بعد فيقول أقل الأنام محمد».

آخر المخطوطة:

«والنقيصة عليه عجّل الله فرجه ورزقنا الشهادة بين يديه بحق محمد وآله الطاهرين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين».

4 - الاثنا عشرية في الصوم «ق 204أ- 237ب» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

هو رابع الاثني عشريات الخمس في أحكام الصوم باختصار في ثمانية فصول وفي كل فصل اثني عشر حكماً، وفي آخره اثني عشر أورد اثني عشرة ميزة من مزايا شهر رمضان من الكتاب والسنة. عناوين فصوله على النحو الآتي:

عناوين فصولها هذه

فصل: ما لا يتحقق الصوم إلا بالإمساك عنه

فصل: الصوم الواجب اثنا عشر.

فصل: الصوم المستحب، يذكر اثني عشر منه.

فصل: الصوم المحرم اثنا عشر.

فصل: الأمور المعتبرة في الصوم اثنا عشر.

فصل : لا يصح الصوم من اثني عشر.

فصل: ما يستحب فعله ليلاً في شهر رمضان اثنا عشر.

فصل: يكره للصائم أمور اثنا عشر.

الخاتمة : اختصاص شهر رمضان باثنتي عشرة مزيّة.

فرغ من تسويده في سلخ شهر شعبان سنة 1019 ه ونقله إلى البياض في سنة 1020ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الاثني عشر مطلباً من مسائل الصوم.

[كشف الحجب والأستار: 5؛ الذريعة 1: 117 / 565؛ التراث العربي المخطوط 1: 132؛ فنخا 1: 543؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 12: 281/ 4696؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 22 : 441/169]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله الذي جعل الصوم جنة من النار والصلاة على أشرف الخلائق محمد وآله الاطهار أما بعد يقول أقل العباد محمد المشتهر ببهاء الدين».

ص: 425

آخر المخطوطة:

«ختم القرآن في غيره والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً وصلى الله على محمد وآله أجمعين الطيبين الطاهرين برحمتك يا أرحم الراحمين»

5- الاثنا عشرية في الحجّ «ق 244أ- 261ب» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

هو آخر الاثنا عشريات الخمس في أحكام الحج ومناسكه وأعمال مكة المكرمة بأسلوب وترتيب بديع عشر فصلا وبين في كلّ منها اثني حكماً، مع بيان بعض الأدلة وكلمات الفقهاء الكبار، وفي آخره خاتمة في اثني عشر أدباً من آداب زيارة الأئمة علیهم السلام، والعناوين على النحو الآتي:

فصل: شرائط وجوب الحج.

فصل: أوّل مناسك إحرام العمرة ومستحباته المتقدمة عليه.

فصل: واجبات الإحرام.

فصل: محرمات الإحرام.

فصل: مكروهات الإحرام.

فصل: ما يستحب فعله لدخول الحرم.

فصل: أوّل المناسك بعد دخول المسجد الطواف وواجباته.

فصل: مستحبّات الطواف.

فصل: السعي بين الصفا والمروة وواجباته.

فصل: مستحبّات السعي.

فصل: واجبات الوقوف بعرفة .

فصل: الوقوف بالمشعر الحرام ومستحبّاته.

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الحجب والأستار: 5 ؛ الذريعة 1: 115 / 558؛ التراث العربي المخطوط 124:1؛ فنخا1: 521؛ مكتبة الميبدي (خاندان)- کرمانشاه: 12/ 3؛ 40 / 148)]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على آلائه والصلاة على أشرف أنبيائه وأوليائه محمد وآله الأطهار، وبعد فيقول أحوج الخلق إلى رحمة الله الغني محمد المشتهر».

آخر المخطوطة:

«صاحب البقعة المقدّسة سلام الله عليه وعلى آبائه الطاهرين وأولاده المعصومين وسلّم تسليما كثيراً كثيراً والحمد لله رب العالمين».

ص: 426

6- الحبل المتين في إحكام أحكام الدين «ق 264 أ- 273ب» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

فقه استدلالي، جمع فيه بين الأحاديث والروايات الصحيحة والحسنة والموثقة مع بيان ما يستنبط منها من الأدلة الفقهية. أورد المؤلف في أوّل كل بحث الأحاديث الصحيحة ثم الروايات الحسنة ثم الموثقة، وأخيراً خصص عناوين «أقول» لبيان كيفية استنباط الحكم بلغ أحاديث الكتاب مع حذف المكرّرات إلى 1085 حديثاً.

أراد المؤلف أن يرتب هذا الكتاب في مقدّمة في فضيلة الصلاة وأربعة مناهج: «العبادات، العقود، الإيقاعات، الأحكام»، ولكن لم يتمه، ووفق لإكمال جزء من المنهج الأول في مقدمات وهي الصلاة الطهارة وبعض الأبواب الأخرى.

ذكر في معجم المؤلفين بعنوان آخر وهو: «أحكام الدين في الأحاديث الصحاح والحسان»، وفي هدية العارفين: «الحبل المتين في مزايا الفرقان المبين»، ولعله الكتاب نفسه.

فرغ من الجزء الأول بعد صلاة الصبح في يوم الجمعة في 18 شوّال من سنة 1007 ه في مشهد الرضا علیه السلام.

تحوي هذه المخطوطة على باب الثالث من المنهج الرابع من الكتاب في المواريث.

[كشف الحجب والأستار: 192؛ هدية العارفين 2 : 273؛ الذريعة 6: 80 و 240 / 1327؛ معجم المؤلفين 9: 242؛ الأعلام 6: 102؛ التراث العربي المخطوط 5: 55-56؛ فنخا 12: 551؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 437:10/ 1856؛ فهرس مصوّرات مكتبة مركز دائرة المعارف السلامية الكبيرة - طهران 1: 142 / 1484]

أوّل المخطوطة:

«الباب الثالث من المنهج الرابع من الحبل المتين في المواريث وفيه مقدمة وخمسة مطالب ، أما بعد فأذكر فيها قبل الشروع في نقل الأحاديث».

آخر المخطوطة:

«أنثى ضعفت مضروب الخمسة في الثمانية عشر، لها ستة وثمانون ولأختها أحد وستون وله ثلاثة وثلاثون وقد سقط من سهمه نصف الرد».

7 - الوجيزة في الدراية «ق 274أ- 281 ب» (دراية / عربي)

المؤلّف نفسه.

رسالة وجيزة في قواعد علم الدراية وجعلها المصنف كالمقدّمة لكتابه «الحبل المتين»، مرتبة على مقدمة وستة فصول وخاتمة بهذه العناوين:

المقدّمة في تعريف علم الدراية.

الفصل الأول: فيما يتقوم به من معني الحديث.

ص: 427

الفصل الثاني: في المتواتر والواحد.

الفصل الثالث: في أنواع الحديث

الفصل الرابع: في تعديل الراوي وجرحه.

الفصل الخامس: في أنواع تحمّل الحديث.

الفصل السادس: في آداب كتابة الحديث.

الخاتمة: فى كثرة أحاديث الشيعة.

فرغ من تأليفه شهر ذي القعدة من سنة 1010 ه- في (مرورود) من (ماروجاق).

تحوي هذه المخطوطة على تمام الرسالة.

[كشف الحجب والأستار: 261 و 599 ؛ هدية العارفين :2 273؛ الذريعة 25 : 51 - 52 / 265؛ التراث العربي المخطوط :13: 293؛ فنخا 34: 272؛ فهرس مصوّرات مكتبة آية الله المرعشي النجفي 3: 1182/416؛ مكتبة جامعة طهران 2081/705:8]

أوّل المخطوطة:

«الحمد لله على نعمائه المتواتره وآلائه المستفيضة المتكاثرة، والصلاة على أشرف أهل الدنيا والآخرة، محمد وعترته الطاهرة».

آخر المخطوطة:

«يرضيه الناظرون بعين البصيرة ويحمده المتناولون بيد غير قصيرة وأسأل الله التوفيق لإتمامه والفوز بسعادة اختتامه إنه سميع مجيب».

8- جهة القبلة = تحقيق جهة القبلة = رسالة في معرفة القبلة «ق -» (فقه إمامي / عربي)

المؤلّف نفسه.

رسالة مختصرة مهمة في تعيين القبلة من وجهة نظر الفقهي مع ذكر بعض أقول الفقهاء الكبار مع ترسيم الأشكال لتوضيح المسائل لمعرفة جهة القبلة بناءً على القواعد النجومية.

تحوي هذه المخطوطة ورقة واحدة من هذه الرسالة.

[كشف الحجب والأستار: 247 و 278؛ الذريعة 5 : 301 / 1416؛ التراث العربي المخطوط 4: 195؛ فنخا 11: 217؛ مكتبة جامعة طهران 7087/449:16؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 27: 10911/327]

أوّل المخطوطة:

«وعليك اعتمادي يا كريم أما بعد الحمد والصلاة، فيقول أقل العباد محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي - عفا الله عنه - : إن تحقيق حقيقة».

ص: 428

آخر المخطوطة:

«أعلم بحقائق الأمور هذا ماخطر بالبال الكثير الاختلال مع ضيق المجال وتراكم الاشغال والحمد لله أوّلاً وآخراً وظاهراً وباطناً»

نسخ الكتاب الأول والثالث والسابع والثامن بخط محمد أمين بن محمد مؤمن، والباقي بخط ناسخ آخر لم يذكر اسمه، في سنة 1042ه (الكتاب الأول)، في 16 شهر ذي الحجة من سنة 1037 ه (الكتاب الرابع)، في يوم الأربعاء في أواسط شهر رمضان بدون التاريخ، وفي المشهد الرضوي علیه السلام (الكتاب السابع)، في شهر رمضان من سنة 1040ه (الكتاب الثامن)، نسخة ،مصححة عليها بلاغات المقابلة، وتعاليق وشروح بعضها بخط النستعليق أكثرها برموز ب «منه» و «منه رحمه الله»، وبعضها بالفارسية، رؤوس المطالب والعلائم بقلم الشنجرف عليها عدة تملكات؛ منها: تملك عزيز الله بن محمد تقي مع ختمه البيضوي المكرر فيه: «عزّ بعزّ عز الله عزیز الله بن محمد تقي ،1139»، وتملك حيدر علي بن عزيز الله مع ختمه البيضوي المكتر: «عبده حيدر علي بن عزيز الله 1157»، وتملك أبو الحسن بن محمد إبراهيم الحسني الحسيني الشهشهاني الإصفهاني في سنة 1259 مع ختمه البيضوي المكتن: «أبو الحسن الحسني «الحسيني»، وتملك في شهر شعبان من سنة 1298 مع ختم بيضوي فيه: «الواثق بالله الغني محمد بن محمّد صادق الحسيني»، عليها ختمان بيضويّان في أحدها: «عبده محمد مرشد» وفي الآخر: «عبده حسين الموسوي» ، وختم دائري فيه: «عبده حسين بن أبو الحسن الحسيني الخادم 1051»، وكتب في آخرها الصحيفة الأولى من كتاب مشرق الشمسين وإكسير السعادتين وسقطت ما بقيها، كانت النسخة من مخطوطات مكتبة يوسف محسن الأردبيلي، كما عرف الكتب الموجودة في هذه المجموعة بخطه وألصقها في أولها.

140 ق، 11 س ، 5 / 12 × 12 / 19سم.

مراقي الفلاح في شرح متن نور الإيضاح (فقه حنفي / عربي)

تأليف: حسن بن عمّار بن علي الوفائي الشرنبلالي (1069ه).

شرح ممزوج مختصر توضيحي على كتاب المؤلف «نور الإيضاح ونجاة الأرواح»، في الفقه الحنفي، رسالة موجزة جداً في أحكام الحج.

تحوي هذه المخطوطة على قسم كتاب الحج فقط.

[معجم المؤلفين 2653؛ الأعلام 2 208 فنخا 29: 63؛ الحصون المنيعة للسيد الأمين: 109؛ التراث العربي المخطوط 11: 279؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 20 : 46: الأوقاف العامة في بغداد 1: 384]

ص: 429

أوّل المخطوطة:

«كتاب الحج هو زيارة بقاع مخصوصة بفعل مخصوص في أشهره، وهي شوّال وذو القعدة وعشر ذي الحجّة فرض مرة على الفور في الأصح».

آخر المخطوطة:

«يا دائم النعيم يا أرحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً دائماً أبداً إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين».

نسخ، بدون اسم الناسخ في أول شهر رجب من سنة 1108ه، نسخة مصححة، عليها بلاغ المقابلة، العلائم والعناوين بقلم الشنجرف، ومجدولة بالقلم نفسه عليها ختم دائري ممسوح

19 ،ق، 13 س ، 2 / 14×3 / 19سم .

معالم الدين وملاذ المجتهدين (أصول الفقه / عربي)

تأليف: أبي منصور حسن بن زين الدين العاملي (1011 ه).

انظر الرقم: (75)

تشتمل هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

نسخ، بدون اسم الناسخ، كتبت في 11 شهر جمادى الأولى من سنة 1233ه نسخة مصححة، عليها تعاليق بخط شکسته تحريري بعضها برمز «سلطان» و«صالح رحمه الله» و«رفيع»، العناوين والعلائم بقلم الشنجرف كتب عناوين الأبواب في أعلى جهة اليسار من الصفحات كانت النسخة من مخطوطات مكتبة يوسف محسن الأردبيلي، كما عرف الكتاب ونسختها هذه في أوّلها بخطه وألصقها بأوّلها، وعليها ختم بيضوي فيه: «معزّ العليا»، وختم بيضوي آخر غير مقروء

118 ،ق، 16س، 15×21سم.

صحاح اللغة = تاج اللغة وصحاح العربيّة = الصحاح (لغة / عربي)

تأليف: أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري (393ه).

انظر الرقم: (205).

تحوي هذه المخطوطة من أواسط باب الفاء إلى أوائل باب النون.

ص: 432

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«أي لو انكشف عيب بعضكم لبعض، دكن الدكنة لون يضرب إلى السواد وقد دكن الشيء من باب ،طرب، فهو أدكن والدكان»

آخر المخطوطة (ناقصة):

«مدفون ودفين وادفن الشئ على باب افتعل واندفن بمعنى وداء دفين لا يعلم به والتدافن التكاتم يقال لوتكاشفتم ما تدافنتم»

نسخ، بدون اسم الناسخ وتاريخ النسخ، يبدو أنها من القرن الحادي عشر الهجري، نسخة مصححة، عليها بعض تعاليق، رؤوس المطالب بقلم الشنجرف.

150 ق، 23 س 5 / 13 × 20سم.

غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = شرح الإرشاد = نكت الإرشاد (فقه إمامي عربي)

تأليف: الشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي (ش 786ه).

شرح استدلالي متوسط بعناوين: «قوله - أقوال» على كتاب «إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان» للعلامة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهر (726 ه) ، فرغ من تأليفه يوم الخميس نصف ذي القعدة سنة ها 757 ه في الحلة. تصدّى فيه الشارح على توضيح عبارات الماتن وتفريعه وقد يورد فيه بعض الأقوال الأخرى حول المسائل مع الردّ والقبول.

تحوي هذه المخطوطة من أوائل كتاب الطهارة إلى جزء من كتاب الجنايات.

[كشف الحجب والأستار: 320 و391؛ إيضاح المكنون 2 : 140؛ هدية العارفين 2 : 171؛ معجم المطبوعات العربية 1: 723؛ أعيان الشيعة 10: 59 ؛ الذريعة 1: 512 و6: 109 و151 و 13 : 80 و 16: 17 / 67 و 302:24؛ معجم المؤلفين 12: 47؛ الأعلام 7: 109؛ التراث العربي المخطوط 9: 215؛ فنخا 23 : 313؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي 27: 165/ 10725؛ مكتبة مدرسة نواب - مشهد: 179/ 197]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

«أقول: الكتاب لغة فعال من الكتب وهو الجمع ومنه كتبت القربة إذا جمعتها بالخرز وهو هنا يحتمل أمرين أن يكون مصدراً سمي».

آخر المخطوطة (ناقصة):

«بغيره كتلفه من غير قصد أصلاً، إذ القصد بالنسبة إلى التلف معدوم، ويحتمل الثاني؛ لأن القصد إلى السبب المعين يستلزم القصد إلى».

نسخ، غير جيد بدون اسم الناسخ وتاريخ الكتابة مكان رؤوس المطالب بياض وكتب عناوين بعض الأبواب في أعلى جهة اليسار من الصحائف، عليها تملك محمد علي ابن

ص: 433

الشيخ محمد حسين، وتملك حسين بن علي في سنة 1325، كانت النسخة من مخطوطات مكتبة يوسف محسن ،الأردبيلي، كما عرف كتاب غاية المراد وإرشاد الأذهان بخطه في ورقتين وألصقها في أولها.

231 ،ق، 23 س ، 8/ 14 × 7/ 20 سم.

إكمال الدين وإتمام النعمة = كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة (حدیث)

تأليف: الشيخ الصدوق محمّد بن علي ابن بابويه القمي (381ه).

جمع فيه الأحاديث المروية عن النبي الأكرم صلی الله علیه و آله وأهل بيته علیهم السلام في طول عمر و طول غيبة بعض أنبياء الله وظهور بعضهم والأخبار الواردة عنهم علیهم السلام في غيبة الإمام الثاني عشر للشيعة الإمامية وطول غيبته وعلائم ظهوره وأخبار المعمرين.

ألفه بناء على طلب من الشيخ نجم الدين أبي سعيد محمد بن الحسن بن علي القمي. فقال في مقدمته ما نصه: «إنّ الذي دعاني إلى تأليف كتابي هذا أنّى لما قضيت وطري من زيارة علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه رجعت إلى نيسابور وأقمت بها، فوجدت أكثر المختلفين إلي من الشيعة قد حيّرتهم الغيبة، ودخلت عليهم في أمر القائم علیه السلام الشبهة، وعدلوا عن طريق التسليم إلى الآراء والمقانيس فجعلت أبذل مجهودي في إرشادهم إلى الحق وردّهم إلى الصواب بالأخبار الواردة في ذلك عن النبي والأئمة صلوات الله عليهم، حتى ورد إلينا من بخارا شيخ من أهل الفضل والعلم والنباهة ببلد قم، طال ما تمنيت لقاءه واشتقتُ إلى مشاهدته لدينه وسديد رأيه واستقامة طريقته، وهو الشيخ نجم الدين أبو سعید محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت القمي - أدام الله توفيقه وكان أبي يروي عن جده محمد بن أحمد بن علي بن الصلت - قدس الله روحه - ويصف علمه وعمله وزهده وفضله وعبادته، وكان أحمد بن محمد بن عيسى في فضله وجلالته يروي عن أبي طالب عبد الله ابن الصلت القمي رضی الله عنه وبقي حتى لقيه محمد بن الحسن الصفار وروى عنه، فلما أظفرني الله تعالى ذكره بهذا الشيخ الذي هو من أهل هذا البيت الرفيع شكرت الله تعالى ذكره على ما يسرلي من لقائه وأكرمني به من إخائه وحباني به من وده وصفائه، فبينا هو يحدّثني ذات يوم إذ ذكر لي عن رجل قد لقيه ببخارا من كبار الفلاسفة والمنطقيين كلاماً في القائم علیه السلام قد حيّره وشككه في أمره لطول غيبته وانقطاع أخباره، فذكرت له فصولاً في إثبات كونه علیه السلام ورويت له أخباراً في غيبته عن النبي والأئمة علیهم السلام سكنت إليها نفسه، وزال بها عن قلبه ما كان دخل عليه من الشك والارتياب والشبهة، وتلقى ما سمعه من الآثار الصحيحة بالسمع والطاعة والقبول والتسليم، وسألني أن أصنف له في هذا المعنى كتاباً، فأجبته إلى ملتمسه ووعدته جمع ما ابتغى إذا سهل الله لي العود إلى مستقري ووطني بالري. فبينا أنا ذات ليلة أفكر فيما خلفت ورائي من أهل وولد وإخوان ونعمة إذ غلبني النوم فرأيت كأني بمكة أطوف حول بيت الله الحرام

ص: 434

وأنا في الشوط السابع عند الحجر الأسود أستلمه وأقبله ، وأقول : أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة. فأرى مولانا القائم صاحب الزمان - صلوات الله عليه- واقفا بباب الكعبة، فأدنومنه على شغل قلب وتقسم فكر، فعلم علیه السلام ما في نفسي بتفرسه في وجهي، فسلمت عليه فردّ علي السلام، ثمّ قال لي: لم لا تصنف كتاباً في الغيبة حتى تكفي ما قد همّك ؟ فقلت له: يا ابن رسول الله ، قد صنفت في الغيبة أشياء، فقال علیه السلام: ليس على ذلك السبيل آمرك أن تصنف ولكن صنف الآن كتاباً في الغيبة واذكر فيه غيبات الأنبياء علیهم السلام. ثم مضى صلوات الله عليه ، فانتبهت فزعاً إلى الدعاء والبكاء والبث والشكوى إلى وقت طلوع الفجر، فلما أصبحت ابتدأت في تأليف هذا الكتاب ممتثلاً لأمر ولي الله وحجته، مستعيناً بالله ومتوكلاً عليه ومستغفراً من التقصير، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب».

والكتاب في جزأين ومرتب على 58 ،باباً، ونذكر هنا بعض عناوين أبواب الكتاب:

الباب الأول: ظهور ،نوح، الباب الثالث: غيبة صالح الباب الرابع: غبية إبراهيم الخليل، الباب السادس: غيبة يوسف الباب السابع: غيبة موسى الباب الثاني والعشرون: اتصال الوصية والأرض لا تخلو من الحجّة ، الباب الثالث والثلاثون: في ابتداء در آغاز جزء دوم کمال الدین و باب چهل و چهارم نرجس ام القاسم

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الحجب والأستار: 57؛ إيضاح المكنون 2 : 381 - 382؛ هدية العارفين 2 : 53؛ معجم المطبوعات العربية 444:1 أعيان الشيعة 10: 24؛ الذريعة 2: 283 / 1147 و 18 : 137؛ معجم المؤلفين 11: 3؛ الأعلام 6: 274؛ التراث العربي المخطوط 2: 217؛ فنخا 4 : 682؛ مركز إحياء الميراث الإسلامي 1: 2936/173؛ و2 : 50 / 447]

أوّل المخطوطة (ناقصة):

أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، وأن الله يخلق من يشاء ويختار، وأنهم لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم، ثم لا يجدواه».

آخر المخطوطة:

«وقال عزّ وجلّ فتعساً لهم وأضل أعمالهم، وقال كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار».

نسخ أبو الحسن بن حاجي محمد القاري النجني الإصفهاني، في 20 شهر ربيع الثاني من سنة 1099ه نسخة مصححة، العناوين بقلم الشنجرف عليها تملك محمد علي ابن الشيخ حمد ابن الشيخ محمد علي سلطان الصحيفة الأولى أكملها يوسف محسن الأردبيلي، كما كانت النسخة من مخطوطات مكتبته، وعرفها في ورقة في أوّل المخطوطة وألصقها في أولها، وكتبت في الصحيفة الأخيرة فوائد مختلفة بعضها بالفارسية.

251 ق ، 25س، 14 × 20 سم.

ص: 435

مشكلات العلوم (متفرّقة / عربي - فارسي)

تأليف: المولى محمد مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني (1209 ه).

يتكلم فيه عن مشكلات العلوم ومعضلات الفنون؛ ويبحث فيه عن الآيات القرآنية والمشكلات الحديثية والمهمات الفلسفية والمغالطات المنطقية والمباحث التعليمية من الهيئة والهندسة والحساب والمسائل الطبية واللطائف الأدبية؛ وذلك على غرار كتاب «الكشكول» للشيخ محمد بن عبد الصمد العاملي المعروف بالشيخ البهائي (1030 ه) ، والمباحث بعضها بالفارسي وبعضها بالعربي بوب مشكلات كل علم وفن في باب مستقل وأجاب عنها في ذيله، وهو مرتب على ثلاثة عشر باباً بهذه العناوين:

الباب الأول : من تفاسير الآيات وفقرات الدعوات.

الباب الثاني: من الأحاديث المشكلة في بعض الأخبار.

الباب الثالث: في الفقهيات وما يلحقها وفي حكمها.

الباب الرابع: في فن الهندسة والهيئة والمناظر.

الباب الخامس: في المسائل الحكمية بأنواعها وما يتبعها إشكال حكمي.

الباب السادس: في المسائل الطبية.

الباب السابع: في فن المنطق والمغالطات وما في حكمها من اللواحق.

الباب الثامن: في علم الحساب وما يتبعه.

الباب التاسع: في اللغة والصرف ومشاكلهما .

الباب العاشر: في علم النحو والمعاني والبيان.

الباب الحادي عشر: في الأشعار العربية والأمثال السائرة والمسائل العروضية.

الباب الثاني عشر: في الغاز والمعميات والأحجية.

الباب الثالث عشر: في الأشعار العجمية من الأنواري والخاقاني وغيرهما.

تحوي هذه المخطوطة على مجلدين من الكتاب.

[إيضاح المكنون 1: 311؛ هدية العارفين 2 352؛ معجم المطبوعات العربية :2 : 1819؛ أعيان الشيعة 10: 143؛ الذريعة 21: 3982/66؛ معجم المؤلفين 12: 57؛ الأعلام 7: 313؛ الثرات العربي المخطوط 11: 397؛ فنخا 29: 600 ؛ المكتبة الوطنية الإيرانية - طهران 10 : 1692/278؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي 24/2: 135/ 1088 ط]

أول المخطوطة:

«أحمد الله حمداً يليق بعزته وينبغى لما لا يتناهى من عظمته وأشكره شكراً يجلب المزيد من نعمته ويدفع الشديد من نقمته ونصلى على صاحب».

ص: 436

آخر المخطوطة (ناقصة):

«فلا معنى للكفر والإيمان وكذا لامعنى للجنة والنيران وما معنى الكافرين ومعنى الشياطين المرجوّين وكيف يجتمع مرجوميتهما».

نستعليق بدون اسم الناسخ، كتبت في سنة 1225 ه (آخر الكتاب الأول)، نسخة مصححة، رؤوس المطالب وجداول وأشكال هندسية بقلم الشنجرف عليها ختم مثمن مكرر مكتوب فيه: «هو المالك بالاستحقاق من عواري الزمان لدى الأحقر الجاني عبده عبد الحسين الطهراني».

238 ،ق، 17 س 5 / 14× 21سم .

شرح غرر الفرائد = شرح منظومة الحكمة (فلسفة / عربي)

تأليف: الحاج ملا هادي بن مهدي الأسرار السبزواري (1298 ه).

انظر الرقم: (175).

هذه المخطوطة تحوي على تمام الكتاب.

نسخ، حسين بن الهادي اليزدي، في سنة 1272ه نسخة مصححة عليها تعاليق بخط شکسته تحريري متن الغرر ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف على بطن الغلاف ختم مربع فيه: «لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده عبد الكريم»، وكتبت أشعار في آخرها بالفارسية بخط شکسته تحريري.

169 ق، 18س، 15×21سم.

خزان و بهار (أخلاق / فارسي)

تأليف: محمد شريف بن محمد الشيرازي المتخلص بالكاشف (حدود 1060 ه).

جمع في هذه الكتاب القصص والحكايات التي تتضمّن على الراحة بعد التعب، بنثر أدبي شيق، واستخدم فيه أشعاراً فارسيّةً وصرّح فيه أنّ هذه الأشعار من شعره، وشرح في جداول الرسالة حروف عبارة: «صراط علي حق نمسكه والتي هي في حروفها رموز أحد ألقاب وصفات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام وأخذ أكثر قصص الكتاب من كتاب الفرج بعد الشدّة للتنوخي (384 ه)، وباقي القصص من انتخابات المؤلّف ألّفه بناءً على طلب من أخيه محمد إسماعيل.

والكتاب في مقدّمة و 14 أساساً وخاتمة، وعناوينه على النحو الآتي:

1- الصبر

ص: 437

2- الرحم

3- الأدب

4- النظافة والطهارة

5-العبادات

6 - اللطف

7-اليقين

8-الحلم

9- القناعة

10-النصرة

11 - المروءة

12-السخاوة

13 - الكرامة

14 - الهداية

هذه المخطوطة تحوي على تمام الكتاب.

[أعيان الشيعة 9: 364؛ الذريعة 7: 151 - 152 / 823؛ معجم المؤلفين 10: 67؛ فنخا 13: 657؛ مكتبة الآستانة الرضويّة المقدّسة (الفبائي): 9673/233؛ مكتبة عاطفي، أفشين - كاشان: 30/34]

أوّل المخطوطة:

«چمن آرای فرج بعد از شدت در خزان و بهار روزگار لطف شامل حضرت سبحاني است که ذات کامل انسانی را از وحشت سرای»

آخر المخطوطة:

«دلم تنگ است در آن عرصه طرح مباینت میدانند يا أرحم الراحمين أنت ولتي في الدنيا والآخرة توفني مسلماً والحقني بالصالحين».

شکسته تحريري ونسخ جيد، مراد علي الملقب آقا باباي افشاري الأصل، طهراني المسكن في يوم الإثنين 7 شهر جمادى الأولى من سنة 1228 ه نسخة مصححة، عليها تعاليق بعضها بقلم الشنجرف العلائم والعناوين ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف والآيات بخط النسخ ومشكولة، عليها ختم دائري مكرر مكتوب فيه: «عبده حسينعلي 1219»، وختم بيضوي مكرر فيه: «عباسعلي بن حسينعلي»، وختم مربع مكرر فيه: «هدایت الله بن محمد الحسيني»، كانت من مخطوطات مكتبة يوسف محسن الأردبيلي، وكتب في ورقة ملصقة في أوّلها اسم الكتاب والمؤلّف وتكلّم على هذه النسخة أيضاً.

141 ق ، 15 س 2 / 11× 8/ 20 سم.

ص: 438

مجموعة:

1 - عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب «ق6 أ - 50» (عرفان وتصوّف / عربي)

تأليف: محيي الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد الطائي الحاتمي الأندلسي، المعروف بابن عربي (638ه).

رسالة متوسطة في المعرفة وبيان مقام حقيقة خاتم الأولياء في أنّ الإنسان مساو للعالم، وما أودع فيه نموذج من العالم، وأن ما هو مقام المهدي وختم إنسانية الأولياء من هذا المقام المشار إليه، وأشار فيها إلى بعض الأسرار والمراتب في أخبار علائم القيامة، متضمنة لأبيات من الشعر المناسب بالموضوع.

فرغ من تأليفه سنة 632 ه

تحوي هذه المخطوطة على تمام الكتاب.

[كشف الظنون 2 1173؛ هدية العارفين 2: 116؛ معجم المؤلفين 11: 40 الأعلام 6: 281؛ الثرات العربي المخطوط 9 155؛ فنخا 23: 22؛ مكتبة آية الله المرعشي النجفي :11 120 / 4105؛ مكتبة مجلس الشورى الإسلامي :9 2716/33]

أول المخطوطة:

«قال الشيخ الإمام العالم البارع المحقق الرباني أبو عبد الله محمد بن العربي الحاتمي الطائي الأندلسي الأشبيلي قدس الله سره الأقدس الوعاء».

آخر المخطوطة:

«وأنا الأمين الحافظ المؤتمن، وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين والصلاة على خاتم النبيين سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين».

2- البحر المحيط الذي لا يسمع لموجه غطيط «ق50أ- 160» (تصوّف / عربي)

المؤلّف نفسه.

متن عرفاني في معرفة الذات والصفات والأفعال بإنشاء معروف من ابن العربي.

أوّل المخطوطة:

«البحر المحيط الذي لا يسمع لموجه غطيط، في معرفة الذات والصفات والأفعال بكر صهيا في لجّة عمياء، وهي معرفة ذاته التي جلّت».

آخر المخطوطة:

«وأما الخبر الصحيح في مثل البخاري ومسلم فانظروا ما أشار إليه ابن بطال وصاحب كتاب العلم، إلى غير ذلك من الآيات البينات».

ص: 439

3- فك القلم المرموز به الآيات والأخبارات «ق161ب - 163»

المؤلّف نفسه.

تحوي هذه المخطوطة على فك رموز التي رمز بها محي الدين ابن العربي كتابه المسمّى بعنقاء مغرب.

أوّل المخطوطة:

«ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وأتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك».

آخر المخطوطة:

«ولم يدر ما جئنا به غیر واحد *** الله لا تدري به سائر الفطر

وما مثله الاشخيص وإنني *** له من كامل وهو مختصر».

4- فوائد منطقية وكلاميّة وفلسفية وعرفانية «ق166أ- 195 ب 2735» (فلسفة - منطق - عرفان / عربي - فارسي)

فوائد منتخبة من بعض الكتب؛ منها عن شرح الإشارات للخواجة والفتوحات لابن العربي وشرح القيصري وحكمة الاشراق وإخوان الصفا وابن سينا والفارابي وابن كمونة والكاشاني والغزالي.

هذه المخطوطة تحوي على أقوال العلماء في الروح الحيواني

أوّل المخطوطة:

«قال المحقق الطوسي رحمه الله علیه في شرح الإشارات: العاقل كما لا يحتاج في إدراك ذاته إلى صورة غير صورة ذاته التي بها هو هو فلا يحتاج أيضاً».

آخر المخطوطة:

«رسخ گویند و انتقال از انسان به انسان را نسخ گویند و هريك از این وجوه را قائلی و مجموع راهم قابل هست والله العالم بحقايق الأشياء».

نسخ محمد حسن بن محمد إسماعيل الحسيني الكرمانشاهي (ناسخ الكتاب الأول إلى الثالث) والظاهر استنسخ الكتاب الثاني عن نسخة بخط عمر بن عبد الله ، بدون التاريخ وفرغ من الكتاب الثالث في 8 شهر ربيع الثاني من سنة 1321 ه واستنسخ الكتاب الرابع محسن، ومن القرن الثالث عشر، نسخة مصححة العلائم وعناوين الكتب ورؤوس المطالب بقلم الشنجرف كتبت فوائد للكتاب في ورقة صغيرة ملصقة إليها، كانت من مخطوطات مكتبة يوسف محسن الأردبيلي، وكتب في ورقة ملصقة في أولها اسم الكتاب والمؤلّف وتكلّم على هذه النسخة أيضاً.

100 ،ق، 16 س، 6 / 10×20سم.

ص: 440

شرح القصيدة الدريدية (أدب / عربي)

تأليف: الحسين بن جابر

شرح مختصر على «المقصورة الدريدية» لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي اللغوي البصري (321 ه) التي أولها:

يا ظبية أشبه شئ بالمها *** ترعى الخزا ما بين أطراف النقا

حاوِ على حلّ لفظها وبيان معانيها مع ذكر وجوه الإعراب ومبانيها. وجاء اسم المؤلف في بلاغ الناسخ في آخر المؤلّف؛ والأمر يحتاج إلى مراجعة ودقة أكثر.

هذه المخطوطة تشتمل على تمام الشرح.

أول المخطوطة:

«الحمد الله الظاهر إحسانه الباطن برهانه الجسيم نعماؤه الذي أوحى إلى عبده ما أوحى الكتاب العربي المصفى والصلاة على النبي محمد المصطفى وعلى آله مصابيح الهدى»

آخر المخطوطة:

«إن أرى منذ إلّا متواضعاً لشدة أو فرحاً لابتهاج أو متكبراً نعني لا أبالي من الشدة ولا أفرح لبهجة وأتكبر وهذا من حسن كمال المرء وتزكية النفس والله أعلم».

نسخ أحمد بن علي بن حسين، في 7 شهر رجب من سنة 935ه نسخة مصححة، عليها نسخة بدل في آخرها علامة بلاغ المقابلة بخط كاتبها، ومالكها أشعار بقلم الأسود الضخم. كتبت في أولها أشعار وفوائد مختلفة وفي آخر المخطوطة ورقة في علم النحو وسقطت ما قبلها وما بعدها، والورقة الأخيرة لشرح قصيدة الحارث بن حلزة، كتبها علي بن حسين بن محمود العسكري في 8 شهر صفر من سنة 935ه، وأبيات من امرئ القيس.

20 ق مختلفة الأسطر، 15 × 21 سم .

ص: 441

فهرس الألفبائي للكتب

أجوبة المسائل المهنائية= المسائل المدنية...112

أخلاق ناصري...26

أسرار الصلاة = التنبيهات العلية على وظائف الصلاة القلبية

أمالي السيد المرتضى = غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد =الغرر والدرر

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، 173، 197، 255 ، 328، 329

إعمال الجمع والتدوين بواقعات المفتين = واقعات المفتين

إكمال الدين وإتمام النعمة = كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة...434

اختيارات بديعي...38، 350

الأربعون حديثاً = شرح الأربعين...118 ، 161

الأسفار الأربعة (الحكمة المتعالية)...246

الأغذية والأشربة للأصحاء...407

الألفية في فقه الصلاة اليومية...41، 64

الأمالي = المجالس...337

الأنوار البهية شرح الاثني عشرية الصلاتية...120

الباب الحادي عشر...154

التحفة الرضوية...53

التحفة السنية في الصلاة السُّنّيّة...48

التصريح بمضمون التوضيح...268

التصريف العزّي = تصريف العزي = العزّي في التصريف

التمحيص في بيان موجبات تمحيص ذنوب المؤمنين...107

التنبيهات العليّة على وظائف الصلاة القلبية = أسرار

الصلاة...160

الجواهر السنيّة في الأحاديث القدسية...28

الحاشية المتوسطة على الوافية في شرح الكافية...289

الحاشية على الكافية...96

الحاشية على معالم الأصول = حاشية معالم الأصول =حاشية المعالم...170، 188

الحاشية على معالم الدين= حاشية معالم الأصول...102

الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل مثلها في أيام كلّ شهر على التكرار...64

الدرة الغروية والتحفة النجفية = اليتيمة الغروية والتحفة النجفيّة في البقعة المباركة الزكية = تاريخ النجف

الرجال الوسيط = تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال

الرقم على البردة = شرح قصيدة البردة = شرح كواكب الدريّة في مدح خير البرية...187

الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية...324

الشرح الكبير= رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل= رياض المسائل وحياض الدلائل

الشرح الكبير = رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل =رياض المسائل وحياض الدلائل

الشفاء...106

الشهاب الثاقب...111

الصحاح = صحاح اللغة = تاج اللغة وصحاح العربية

الصحيفة السجادية = الصحيفة السجادية الكاملة

الصحيفة السجادية الكاملة = الصحيفة السجادية...13

ص: 445

17 48 55 74 88 97 109 261 403 404 411 415

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والزندقة...281

الطب الملكي = كامل الصناعة

العروس = جواهر التفسير لتحفة الأمير = تفسير الزاهرين =زهراوین

العزي في التصريف = تصريف العزّي = التصريف العزّي

العوامل في النحو...81

الغرر والدرر = غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد = أمالي السيد المرتضى

الفرائد الطريفة في شرح الصحيفة = الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة

الفهرست = فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم = فهرست منتجب الدين

الفوائد الاثني عشرية في الاثني عشرية...209

الفوائد الضيائية في شرح الكافية= شرح الكافية لابن الحاجب...126

الفوائد الضيائية في شرح الكافية...172، 207

الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة = الفرائد الطريفة في المناهل في شرح الصحيفة...159

الفوائد المدنية في الردّ على من قال بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الإلهية = الفوائد المدنية وحقائق قواعد الأصول الدينية...174

الفوائد المدنية وحقائق قواعد الأصول الدينية = الفوائد المدنية في الردّ على من قال بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الإلهية

القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من الوجيز في تفسير القرآن العزيز...227

كلام العرب شماطيط...280

القواعد الأصولية والفرعية = القواعد والفوائد

القواعد والفوائد = القواعد الأصولية والفرعية...421

الكافي...314 ، 322، 341

الكلمات المكنونة...78

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية...276

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية...75

اللهوف على قتلى الطفوف...47

المجالس = الأمالي

المختصر النافع = النافع في مختصر الشرائع...279

المختصر في معرفة التقاويم = ثلاثون فصل = سی فصل...84

المزار الكبير...139

المسائل المدنية = أجوبة المسائل المهنائية

المستطرف من كل فن مستظرف...339

المصابيح = مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول=المناهل في الفقه

المصباح الصغير = مختصر مصباح المتهجد = مصباح المتهجد الصغير

المصباح في النحو...245

المقامات = مقامات الحريري

المناهل المقبول في فقه الرسول = مناهل الأحكام = المصابيح = المناهل في الفقه

المناهل في الفقه = مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح

النافع في مختصر الشرائع = المختصر النافع

النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر = شرح الباب الحادي عشر...404

الوافي بالوفيات...320

الوافية في شرح الكافية = شرح الكافية= شرح الكافية المتوسط...284

اليتيمة الغروية والتحفة النجفيّة في البقعة المباركة الزكية = = الدرة الغروية والتحفة النجفية - تاريخ النجف...201

بحار الأنوار الجامعة لدرر الأخبار الأئمة الأطهار...307

بحر العموم في مصيبة الإمام المظلوم...223

بشارة المصطفى لشيعة المرتضى...378

ص: 446

تاج اللغة وصحاح العربيّة = صحاح اللغة = الصحاح

تاريخ النجف = اليتيمة الغروية والتحفة النجفية في البقعة المباركة الزكية = الدرة الغروية والتحفة النجفية تبيان الأصول...376

تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإمامية...334

تدبیر مسافر= زاد المسافرين

تذكرة الفقهاء...383، 390، 391، 392

ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آيات = جواهر القرآن = خواص الآيات والسور...183

تصريف العزّي = التصريف العزي = العزي في التصريف...90

تعليقة منهج المقال...279

تفسير النيسابوري = غرائب القرآن ورغائب الفرقان

تفسير الزاهرين = جواهر التفسير لتحفة الأمير = العروس = زهراوین

تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال = الرجال الوسيط...273

تلخيص المرام في معرفة الأحكام...52

تمهيد القواعد = تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعية

تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعية= تمهيد القواعد...417

تنبيه الغافلين = وسائل المحبّين...31

تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة...278

تهذيب الأحكام...372 ، 382

تهذيب الأصول = تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذيب طريق الوصول

تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذيب طريق الوصول = تهذيب الأصول...164، 205

تهذيب طريق الوصول = تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذيب الأصول

ثلاثون فصل = المختصر في معرفة التقاويم = سى فصل

ثواب الأعمال وعقاب الأعمال...396

جامع الأحكام = جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأخبار

جامع الأخبار = جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام

جامع الأخبار...148، 226

جامع الزيارات كامل الزيارات = كامل الزيارة

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام= جامع الأخبار...362،360، 364، 366، 368

جامع المقاصد في شرح القواعد...416

جنّة الأمان الواقية وجنّة الإيمان الباقية= مصباح الكفعمي...55

جهان نما = مرآة الأحوال...287

جواهر التفسير لتحفة الأمير= العروس= تفسير الزاهرين = زهراوين...341

جواهر القرآن - ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم=منافع آيات =خواص الآيات والسور

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام...294

حاشية الرسائل = درر الفوائد = حاشية فرائد الأصول

حاشية الفوائد الضيائية = حاشية شرح الجامي...181

حاشية المطوّل = حاشية مير على المطوّل = حاشية شرح تلخيص المفتاح... 163

حاشية المعالم = الحاشية على معالم الأصول = حاشية معالم الأصول

حاشية الوافية في شرح الكافية...119

حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية = حاشية عماد الفارسي = حاشية حاشية شرح الشمسية...218

حاشية حاشية الخطائي على مختصر المعاني = حاشية ملا عبد الله اليزدي على حاشية المخطائي...133

ص: 447

حاشية حاشية تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد...167

حاشية حاشية شرح الشمسية = حاشية حاشية الجرجاني

على تحرير القواعد المنطقية = حاشية عماد الفارسي

حاشية شرح التجريد الجديد...118

حاشية شرح الجامي = حاشية الفوائد الضيائية

حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهى...97

حاشية شرح المختصر = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح مختصر المنتهى

حاشية شرح تلخيص المفتاح = حاشية المطوّل = حاشية مير على المطوّل

حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهى

حاشية شرح مختصر المنتهي = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأُصول = حاشية شرح المختصر

حاشية على الشرح الجديد للقوشجي على التجريد...412

حاشية على مختصر التفتازاني...172

حاشية عماد الفارسي = حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية = حاشية حاشية شرح الشمسية حاشية فرائد الأصول = درر الفوائد = حاشية الرسائل

حاشية معالم الأصول = الحاشية على معالم الأصول = حاشية المعالم

حاشية معالم الأصول = الحاشية على معالم الدين

حاشية ملّا عبد الله اليزدي على حاشية الخطائي = حاشية حاشية المخطائي على مختصر المعاني

حاشية مير على المطوّل = حاشية المطوّل = حاشية شرح

تلخيص المفتاح

حجّيّة الكتاب = حجّيّة ظواهر الكتاب...113

حجية ظواهر الكتاب = حجّيّة الكتاب

حدائق الأصول...265، 266 ، 268

حق اليقين في أصول الدين...387

حكمة العارفين في دفع شبهة المخالفين= حكمة العارفين في ردّ شبه المخالفين من المتصوفين والمتفلسفين

حكمة العارفين في ردّ شبه المخالفين من المتصوفين والمتفلسفين=حكمة العارفين في دفع شبهة المخالفين 207 حل مشكلات الإشارات والتنبيهات = شرح الإشارات والتنبيهات...293

خزان و بهار...437

خلاصة الحساب...228

خمسه يحي...192

خواص الآيات والسور = ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آيات =جواهر القرآن

درر الأخبار في فضائل حيدر الكرار...205

درر الفوائد = حاشية فرائد الأصول = حاشية الرسائل...134

ديوان ابن الفارض...47

ذخيرة المحشر في شرح الباب الحادي عشر...206

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد...260

ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة...380

ربيع الأسابيع...29

رجال أبي علي الحائري= منتهى المقال في أحوال الرجال رسالة في الطب...43

روضة المتقين في شرح أخبار الأئمة المعصومين...355

رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل = رياض المسائل وحياض الدلائل = الشرح الكبير...135

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل =رياض المسائل وحياض الدلائل = الشرح الكبير...137، 139

ص: 448

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل...333

رياض المسائل وحياض الدلائل = رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل = الشرح الكبير

رياض المسائل وحياض الدلائل = رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل = الشرح الكبير

زاد المسافرین = تدبیر مسافر...80

زاد المعاد...156

زاد المعاد في أعمال السنة...82

زبدة الدعوات...405

زهراوين = جواهر التفسير لتحفة الأمير = العروس = تفسير الزاهرين

سى فصل = المختصر في معرفة التقاويم = ثلاثون فصل شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام...381

شرح إرشاد الأذهان...161

شرح الأربعين = الأربعون حديثاً

شرح الإرشاد = غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = نكت الإرشاد

شرح الإشارات والتنبيهات = حل مشكلات الإشارات والتنبيهات

شرح الباب الحادي عشر = النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر

شرح التحفة الوردية في علم العربية...407

شرح الشافية...169

شرح القصائد الخمس غير المنقوطة = عقد الفرائد في شرح القصائد

شرح القصائد السبع= شرح القصائد المعلقات السبع

شرح القصائد المعلقات السبع = شرح القصائد السبع...40

شرح القصيدة الدريدية...441

شرح الكافية = الوافية في شرح الكافية =شرح الكافية المتوسط

شرح الكافية...292

شرح الكافية المتوسط = الوافية في شرح الكافية = شرح الكافية

شرح الكافية لابن الحاجب = الفوائد الضيائية في شرح الكافية

شرح اللمعة الدمشقية...162

شرح المطالع = لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار

شرح المفاتيح = مصابيح الظلام في شرح مفاتيح شرائع الإسلام = شرح مفاتيح الشرائع

شرح الهداية الأثيرية = شرح هداية الحكمة

شرح بیست باب في معرفة الأسطرلاب...155

شرح تجريد الأصول...379

شرح غرر الفرائد = شرح منظومة الحكمة...255 ، 437

شرح قصيدة البردة = الرقم على البردة = شرح كواكب الدرية في مدح خير البرية

شرح قواعد الأحكام...191

شرح كواكب الدرية في مدح خير البرية = الرقم على

البردة = شرح قصيدة البردة

شرح مفاتيح الشرائع = مصابيح الظلام في شرح مفاتيح

شرائع الإسلام = شرح المفاتيح

شرح منظومة الحكمة = شرح غرر الفرائد

شرح نهج البلاغة...377

شرح هداية الحكمة= شرح الهداية الأثيرية...89

شرح هداية الحكمة...225، 226، 252

وقاية الرواية في مسائل الهداية...335

شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام...292

صحاح اللغة = تاج اللغة وصحاح العربية = الصحاح...4320295

صراط النجاة...121

طب شفائي= قرابادین مظفري في الأدوية الطبية =قرابادین شفائي = مركبات شفائي

عدة الداعي ونجاح الساعي...17

ص: 449

عقد الفرائد في شرح القصائد = شرح القصائد الخمس غير المنقوطة...206

علل الشرائع والأحكام والأسباب...330

عيون أخبار الرضا علیه السلام...415

غاية البادي في شرح المبادي = نهاية البادي في شرح المبادي...230

غاية المراد في شرح الإرشاد = غاية المراد في نکت الإرشاد = شرح الإرشاد = نكت الإرشاد

غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = شرح الإرشاد = نكت الإرشاد...433

غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام...356

غرائب القرآن ورغائب الفرقان = تفسير النيسابوري...305

غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد = الغرر والدرر = أمالي السيد المرتضى...274

فقه السنّة...58

فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم = الفهرست = فهرست منتجب الدين...150

فهرست منتجب الدین = فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم = الفهرست

قرابادین شفائي = قرابادین مظفّري في الأدوية الطبيّة = مركبات شفائي = طبّ شفائي

قرابادين مظفري في الأدوية الطبية = قرابادين شفائي = مركبات شفائي = طب شفائي...30

قصص الأنبياء...175

قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام...316، 338

كامل الزيارات = كامل الزيارة = جامع الزيارات...145

كامل الزيارة = كامل الزيارات = جامع الزيارات

كامل الصناعة = الطب الملكي...325

كتاب الخمس...190

كتاب المزار...107

كتاب في العرفان...281

كشف الإبهام عن وجه مسائل شرائع الإسلام...222

كشف الارتياب عن عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب...104

کشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء...253

كفايه مجاهديه = كفايه منصوري...177

کفایه منصوري = كفايه مجاهديه

كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة= إكمال الدين وإتمام النعمة

كنز الحقائق وبحر الدقائق = كنز الدقائق وبحر الغرائب

كنز الدقائق وبحر الغرائب = كنز الحقائق وبحر الدقائق...384

كنز الفوائد...270

كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد...338

كيمياء السعادة = کیمیای سعادت

کیمیای سعادت = كيمياء السعادة...369

لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار = شرح المطالع...180

مجمع البيان في تفسير القرآن = مجمع البيان لعلوم القرآن...302

مجمع البيان لعلوم القرآن = مجمع البيان في تفسير القرآن

مختصر مصباح المتهجد = مصباح المتهجد الصغير المصباح الصغير...130

مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام...329

مرآة الأحوال = جهان نما

مراح الأرواح...81

مراقي الفلاح في شرح متن نور الإيضاح...429

مرشد العوام في تقليد غير أُولي الأفهام...395

مركبات شفائي = قرابادین مظفري في الأدوية الطبية = قرابادین شفائي = طبّ شفائي

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام...258، 333

مشارق أنوار اليقين في حقائق أسرار أمير المؤمنين...131

مشكلات العلوم...436

مصابيح الأصول = مصابيح الدجى

ص: 450

مصابيح الدجى = مصابيح الأصول...196

مصابيح الظلام في شرح مفاتيح شرائع الإسلام = شرح مفاتيح الشرائع = شرح المفاتيح...212

مصباح الكفعمي = جنّة الأمان الواقية وجنّة الإيمان الباقية

مصباح المتهجد الصغير = مختصر مصباح المتهجد = المصباح الصغير

معالم الأصول = معالم الدين وملاذ المجتهدين

معالم الدين وملاذ المجتهدين = معالم الأصول...125

معالم الدين وملاذ المجتهدين...276 ، 432

مفاتيح الأصول...194

مفاتيح الشرائع...242

مفتاح الفلاح...126، 300

مفتاح الفلاح في عمل اليوم والليلة...85

مقامات الحريري = المقامات... 250

مقتل الإمام الحسين علیه السلام...193

منافع آيات = ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = جواهر القرآن = خواص الآيات والسور

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول =المصابيح = المناهل في الفقه...232، 233، 236، 239، 241

منتخب الأدعية...78 ، 82 ، 228 ، 412

منتخب اللغات شاهجهانی...380

منتهى المقال في أحوال الرجال = رجال أبي علي الحائري...385

من لا يحضره الفقیه...317، 331، 373

منهاج السرور في تبكيت المنهمكين في دار الغرور...116

منهاج الصلاح في اختيار المصباح...114

ميزان التلاوة...52

نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = شرح الإرشاد

نهاية البادي في شرح المبادي = غاية البادي في شرح المبادي

نهج البلاغة...9 ، 293

نهج المسترشدين في أصول الدين...32

نوروزیه...89

واقعات المفتين = إعمال الجمع والتدوين بواقعات المفتين...301

وجيزة الأخبار...115

وسائل المحبين = تنبيه الغافلين

ص: 451

الفهرس الموضوعي للكتب

(أخلاق)

أخلاق ناصري...26

تنبيه الغافلين = وسائل المحبين...31

خزان و بهار...437

كيمياء السعادة = کیمیای سعادت

کیمیای سعادت = كيمياء السعادة...369

منهاج السرور في تبكيت المنهمكين في دار الغرور...116

وسائل المحبين = تنبيه الغافلين

(آداب وسنن)

نوروزیه...89

(أدب)

أمالي السيّد المرتضى = غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد = الغرر والدرر

الرقم على البردة = شرح قصيدة البردة = شرح كواكب الدريّة في مدح خير البرية...187

الغرر والدرر = غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد = أمالي السيد المرتضى

المقامات = مقامات الحريري

شرح القصائد السبع= شرح القصائد المعلقات السبع

شرح القصائد المعلقات السبع = شرح القصائد السبع...40

شرح القصيدة الدريدية...441

شرح قصيدة البردة = الرقم على البردة = شرح كواكب الدرية في مدح خير البرية

شرح كواكب الدرية في مدح خير البرية = الرقم على البردة = شرح قصيدة البردة

غرر الفرائد (الفوائد) ودرر القلائد = الغرر والدرر =أمالي السيد المرتضى...274

مقامات الحريري = المقامات...250

نهج البلاغة...9 ، 293

(أُسطرلاب)

شرح بیست باب في معرفة الأسطرلاب...155

(أصول الفقه)

الحاشية على معالم الأصول = حاشية معالم الأصول = حاشية المعالم...102، 170، 188

الفوائد المدنيّة في الردّ على من قال بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الإلمية = الفوائد المدنية وحقائق قواعد الأصول الدينية...174

الفوائد المدنيّة وحقائق قواعد الأصول الدينية = الفوائد المدنيّة في الردّ على من قال بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الإلهية

القواعد الأصولية والفرعية = القواعد والفوائد

القواعد والفوائد = القواعد الأصولية والفرعية...421

تبيان الأصول...376

تمهيد القواعد = تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعية

تمهيد القواعد الأصولية والعربية لتفريع الأحكام الشرعية = تمهيد القواعد...417

تهذيب الأصول = تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذيب طريق الوصول

تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذيب طريق الوصول

ص: 452

تهذيب الأصول...164، 205

تهذيب طريق الوصول = تهذيب الوصول إلى علم الأصول= تهذيب الأصول

حاشية الرسائل = درر الفوائد = حاشية فرائد الأصول

حاشية المعالم = الحاشية على معالم الأصول = حاشية معالم الأصول

حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهى...97

حاشية شرح المختصر = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح مختصر المنتهى

حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهى

حاشية شرح مختصر المنتهى = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح المختصر

حاشية فرائد الأصول = درر الفوائد = حاشية الرسائل

حاشية معالم الأصول = الحاشية على معالم الأصول =حاشية المعالم

حجّيّة الكتاب = حجّيّة ظواهر الكتاب...113

حجيّة ظواهر الكتاب = حجّيّة الكتاب

حدائق الأصول...265، 266 ، 268

درر الفوائد = حاشية فرائد الأصول = حاشية الرسائل...134

شرح تجريد الأصول...379

غاية البادي في شرح المبادي = نهاية البادي في شرح المبادي...230

مصابيح الأصول = مصابيح الدجى

مصابيح الدجى = مصابيح الأصول...196

معالم الأصول = معالم الدين وملاذ المجتهدين

معالم الدين وملاذ المجتهدين = معالم الأصول...125

معالم الدين وملاذ المجتهدين...276 ، 432

مفاتيح الأصول...194

نهاية البادي في شرح المبادي = غاية البادي في شرح المبادي

(بلاغة)

حاشية المطوّل = حاشية مير على المطوّل = حاشية شرح تلخيص المفتاح...163

حاشية حاشية الخطائي على مختصر المعاني = حاشية ملا عبد الله اليزدي على حاشية الخطائي...133

حاشية شرح تلخيص المفتاح حاشية المطوّل = حاشية مير على المطوّل

حاشية على مختصر التفتازاني...172

حاشية ملّا عبد الله اليزدي على حاشية الخطائي = حاشية حاشية الخطائي على مختصر المعاني

حاشية مير على المطوّل = حاشية المطوّل = حاشية شرح تلخيص المفتاح

(تاریخ)

بحر العموم في مصيبة الإمام المظلوم...223

التحفة الرضوية...53

قصص الأنبياء...175

اللهوف على قتلى الطفوف...47

اليتيمة الغرويّة والتحفة النجفيّة في البقعة المباركة الزكية = الدرّة الغروية والتحفة النجفية= تاريخ النجف...201

(تراجم)

جهان نما = مرآة الأحوال...287

الوافي بالوفيات...320

(تصريف)

تصريف العزّي = التصريف العزي = العزي في التصريف...90

(تفسير)

العروس = جواهر التفسير لتحفة الأمير = تفسير الزاهرين =

ص: 453

زهراوين...341

الوجيز في تفسير القرآن العزيز...227

تفسير النيسابوري = غرائب القرآن ورغائب الفرقان

تفسير الزاهرين = جواهر التفسير لتحفة الأمير = العروس = زهراوین

جواهر التفسير لتحفة الأمير = العروس = تفسير الزاهرين =زهراوين...341

زهراوين = جواهر التفسير لتحفة الأمير = العروس = تفسير الزاهرين

غرائب القرآن ورغائب الفرقان = تفسير النيسابوري...305

كنز الحقائق وبحر الدقائق = كنز الدقائق وبحر الغرائب

كنز الدقائق وبحر الغرائب = كنز الحقائق وبحر الدقائق...384

مجمع البيان في تفسير القرآن = مجمع البيان لعلوم القرآن...302

مجمع البيان لعلوم القرآن = مجمع البيان في تفسير القرآن

(حدیث)

إكمال الدين وإتمام النعمة = كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة...434

الأربعون حديثاً...118، 161

الأمالي = المجالس...337

التمحيص في بيان موجبات تمحيص ذنوب المؤمنين...107

الجواهر السنية في الأحاديث القدسية...28

الكافي...314 ، 322، 341

المجالس = الأمالي

بحار الأنوار الجامعة لدرر الأخبار الأئمة الأطهار...307

بشارة المصطفى الشيعة المرتضى...378

تهذيب الأحكام...372 ، 382

ثواب الأعمال وعقاب الأعمال...396

جامع الأحكام = جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأخبار

جامع الأخبار = جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام

جامع المعارف والأحكام في الأصول والحلال والحرام = جامع الأحكام = جامع الأخبار...148، 226، 360 ، 362، 364 ، 366، 368

روضة المتقين في شرح أخبار الأئمة المعصومين...355

صراط النجاة...121

علل الشرائع والأحكام والأسباب...330

عيون أخبار الرضا علیه السلام...415

غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام...356

کمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة = إكمال الدين وإتمام النعمة

من لا يحضره الفقیه...317 ، 331، 373

وجيزة الأخبار...115

(حساب)

خلاصة الحساب...228

(دعاء وزيارة)

الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل مثلها في أيام كلّ شهر على التكرار...64

الصحيفة السجادية الكاملة = الصحيفة السجادية 415 ، 411 ،404 ،403 ، 261 ،109 ، 97 ،88 ،17 ،13 48 55 74 الفوائد الطريقة في شرح الصحيفة = الفرائد الطريفة في شرح الصحيفة...159

المزار الكبير...139

المصباح الصغير = مختصر مصباح المتهجد = مصباح المتهجد الصغير

جامع الزيارات كامل الزيارات= كامل الزيارة

جنّة الأمان الواقية وجنّة الإيمان الباقية = مصباح الكفعمي...55

ربيع الأسابيع...29

زاد المعاد...156

ص: 454

زاد المعاد في أعمال السنة...82

زبدة الدعوات...405

عدة الداعي ونجاح الساعي...17

كامل الزيارات = كامل الزيارة = جامع الزيارات...145

كتاب المزار...107

مختصر مصباح المتهجد = مصباح المتهجد الصغير = المصباح الصغير...130

مصباح المتهجد الصغير = مختصر مصباح المتهجد=المصباح الصغير

مفتاح الفلاح في عمل اليوم والليلة...85 ، 300،126

منتخب الأدعية...78، 82، 228 ، 412

منهاج الصلاح في اختيار المصباح...114

(رجال)

الرجال الوسيط = تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال

تعليقة منهج المقال...279

تلخيص الأقوال في تحقيق أحوال الرجال = الرجال الوسيط...273

تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة...278

رجال أبي علي الحائري = منتهى المقال في أحوال الرجال

فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم = الفهرست =فهرست منتجب الدين...150

منتهى المقال في أحوال الرجال = رجال أبي علي الحائري...385

(شرح حدیث)

شرح نهج البلاغة...377

(شعر)

التحفة السنية في الصلاة السُّنّيّة...48

خمسه يحيي...192

ديوان ابن الفارض...47

عقد الفرائد في شرح القصائد= شرح القصائد الخمس غير المنقوطة...206

(صرف)

شرح الشافية...169

مصباح الكفعمي = جنّة الأمان الواقية وجنّة الإيمان الباقية

مراح الأرواح...81

(طب)

اختيارات بديعي...38، 350

الأغذية والأشربة للأصحاء...407

الطب الملكي = كامل الصناعة

تدبیر مسافر زاد المسافرين

رسالة في الطب...43

زاد المسافرین = تدبیر مسافر...80

طب شفائي = قرابادین مظفري في الأدوية الطبية=قرابادین شفائي = مركبات شفائي

قرابادین شفائي = قرابادین مظفري في الأدوية الطبية = مركبات شفائي = طب شفائي

قرابادين مظفّري في الأدوية الطبية = قرابادين شفائي = مركبات شفائي = طب شفائي...30

كامل الصناعة = الطب الملكي...325

كفايه مجاهديه = كفايه منصوري...177

کفایه منصوري = كفايه مجاهديه

مركبات شفائي = قرابادین مظفري في الأدوية الطبية = قرابادين شفائي = طب شفائي

(عرفان)

كتاب في العرفان...281

(علوم القرآن)

ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آيات =جواهر القرآن = خواص الآيات والسور...183

جواهر القرآن = ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم

ص: 455

= منافع آیات = خواص الآيات والسور

خواص الآيات والسور = ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = منافع آيات = جواهر القرآن

كشف الارتياب عن عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب...104

منافع آيات = ترجمة الدر النظيم في خواص القرآن العظيم = جواهر القرآن = خواص الآيات والسور

(فضائل)

درر الأخبار في فضائل حيدر الكرار...205

مشارق أنوار اليقين في حقائق أسرار أمير المؤمنين...131

(فقه السنة)

فقه السنة...58

(فقه إمامي)

أجوبة المسائل المهنائية = المسائل المدنية...112

أسرار الصلاة = التنبيهات العليّة على وظائف الصلاة القلبية

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان...173، 197، 255 ، 328، 329

الألفيّة في فقه الصلاة اليومية...41، 64

الأنوار البهية شرح الاثني عشرية الصلاتية...120

التنبيهات العليّة على وظائف الصلاة القلبية = أسرار الصلاة...160

الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية...324

الشرح الكبير = رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل = رياض المسائل وحياض الدلائل

الشهاب الثاقب...111

الفوائد الاثني عشرية في الاثني عشرية...209

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية..276

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية...75

المختصر النافع = النافع في مختصر الشرائع...279

المسائل المدنية = أجوبة المسائل المهنائية

المناهل المقبول في فقه الرسول = مناهل الأحكام = المصابيح

= المناهل في الفقه

النافع في مختصر الشرائع = المختصر النافع

تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية...334

تذكرة الفقهاء...383

تذكرة الفقهاء...390 ، 391 ، 392

تلخيص المرام في معرفة الأحكام...52

جامع المقاصد في شرح القواعد...416

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام...294

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد...260

ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة...380

رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل = رياض المسائل وحياض الدلائل = الشرح الكبير...135، 137، 139، 333

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام...381

شرح إرشاد الأذهان...161

شرح الإرشاد = غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = نكت الإرشاد

شرح اللمعة الدمشقية...162

شرح المفاتيح = مصابيح الظلام في شرح مفاتيح شرائع الإسلام = شرح مفاتيح الشرائع

شرح قواعد الأحكام...191

غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = شرح الإرشاد = نكت الإرشاد...433

قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام...316 ، 338

كتاب الخمس...190

كشف الإبهام عن وجه مسائل شرائع الإسلام...222

كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء...253

كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد...338

مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام...329

مرشد العوام في تقليد غير أولي الأفهام...395

مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام...258، 333

مصابيح الظلام في شرح مفاتيح شرائع الإسلام = شرح

ص: 456

مفاتيح الشرائع = شرح المفاتيح...212

مفاتيح الشرائع...242

مناهل الأحكام = المناهل المقبول في فقه الرسول = المصابيح = المناهل في الفقه ، 232، 233، 236، 239، 241

نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح نكت الإرشاد = غاية المراد في شرح الإرشاد = شرح الإرشاد

(فقه حنفي)

شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية...335

مراقي الفلاح في شرح متن نور الإيضاح...429

(فقه مقارن)

واقعات المفتين = إعمال الجمع و التدوين بواقعات المفتين...301

(فلسفة)

الأسفار الأربعة (الحكمة المتعالية)...246

الشفاء...106

شرح الهداية الأثيرية = شرح هداية الحكمة

شرح غرر الفرائد = شرح منظومة الحكمة...255 ، 437

شرح منظومة الحكمة = شرح غرر الفرائد

شرح هداية الحكمة = شرح الهداية الأثيرية...89

شرح هداية الحكمة...225، 226 ، 252

(قراءة)

ميزان التلاوة...52

(کلام و عقائد)

الباب الحادي عشر...154

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والزندقة...281

الكلمات المكنونة...78

النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر = شرح الباب الحادي عشر...404

حاشية حاشية تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد...167

حاشية شرح التجريد الجديد...118

حاشية على الشرح الجديد للقوشجي على التجريد...412

حق اليقين في أصول الدين...387

حكمة العارفين في ردّ شبه المخالفين من المتصوفين والمتفلسفين = حكمة العارفين في دفع شبهة المخالفين...207

ذخيرة المحشر في شرح الباب الحادي عشر...206

شرح الباب الحادي عشر = النافع يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر

شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام...292

نهج المسترشدين في أصول الدين...32

(لغة)

القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط...280

صحاح اللغة = تاج اللغة وصحاح العربية = الصحاح...295، 432

منتخب اللغات شاهجهانی...380

(متفرّقة )

كنز الفوائد...270

المستطرف من كل فن مستظرف...339

مشكلات العلوم...436

(مقتل)

مقتل الإمام الحسين علیه السلام...193

(منطق و فلسفة)

حل مشكلات الإشارات والتنبيهات = شرح الإشارات والتنبيهات...293

(منطق)

حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية = حاشية عماد الفارسي = حاشية حاشية شرح الشمسية...218

حاشية حاشية شرح الشمسية = حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية = حاشية عماد الفارسي

ص: 457

شرح المطالع = لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار

لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار= شرح المطالع...180

(نحو)

التصريح بمضمون التوضيح...268

حاشية الفوائد الضيائية = حاشية شرح الجامي...181

الحاشية المتوسطة على الوافية في شرح الكافية...289

حاشية الوافية في شرح الكافية...119

حاشية شرح الجامي= حاشية الفوائد الضيائية الحاشية على الكافية...96

سى فصل = المختصر في معرفة التقاويم = ثلاثون فصل شرح التحفة الوردية في علم العربية...407

شرح الكافية المتوسط = الوافية في شرح الكافي= شرح الكافية

شرح الكافية لابن الحاجب = الفوائد الضيائية في شرح الكافية

ثلاثون فصل = المختصر في معرفة التقاويم = سى فصل

شرح الكافية...292

العوامل في النحو...81

الفوائد الضيائية في شرح الكافية = شرح الكافية لابن الحاجب..126 ، 172 ، 207

المختصر في معرفة التقاويم = ثلاثون فصل = سی فصل...84 المصباح في النحو...245

الوافية في شرح الكافية= شرح الكافية= شرح الكافية المتوسط...284

ص: 458

فهرس المؤلفين

أبو القاسم بن الحسن الجيلاتي القتي...395

أحمد بن الحسن بن يوسف الجاربردي...169

أحمد بن علي ابن مسعود...81

أحمد بن محمود الهروي الخرزباني...252

أحمد بن محمد ابن الحجر الهيتمي...281

أحمد بن محمد ابن فهد الحلّي...17

أحمد بن محمد علي بن محمد باقر بن محمد أكمل البهبهاني الكرمانشاهي...287

أحمد بن محمد مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني...379

إبراهيم بن عبد الوهاب الزنجاني...90

إبراهيم بن علي الكفعمي (تقي الدين)...55

إسماعيل بن حماد الجوهري...295 ،432

الحسن بن يوسف ابن المطهر (العلامة الحلي)...112،52،32، 114 ،255، 316 ، 328 ، 338،334،329 ، 205 ، 197 ، 173 ، 164 ، 154 383 390

الحسين (حسّون) بن أحمد الحسني البراقي النجفي...201

الحسين بن جابر...441

الحسين بن عبد الله ابن سينا...106

الحسين بن محمد المرعشي الآملي= خليفة سلطان الحسين بن محمد المرعشي الأملي

الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي...302

القاسم بن علي الحريري...250

المقداد بن عبد الله السيوري الحلّي...404

جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الحلّي...279، 381

جعفر بن خضر الجناجي النجفي...253

جعفر بن خضر الجناحي كشف الغطاء...191

جعفر بن محمد ابن قولويه القمي...145

جعفر بن محمد تقي القزويني البرغاني...52

حسن بن الباقر النجفي...294

حسن بن زين الدين العاملي...125، 276 ، 432

حسن بن عمار بن علي الوفائي الشرنبلالي...429

حسن بن محمد القمي النيسابوري...305

حسن بن محمد بن شرف شاه الأسترآبادي...284

حسين بن أحمد بن حسين الزوزني...40

حسين بن الحسن الجيلاتي الإصفهاني اللنباني...107

حسين بن علي الواعظ الكاشفي...341

حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي...89 ، 225، 226

حسين عبد الشكور الطائع المكي...48

خالد بن عبد الله الأزهري..268

خليفة سلطان الحسين بن محمد المرعشي الأملي = الحسين بن محمد المرعشي الآملي...188

خليل بن أيبك الصفدي...320

رجب بن محمد بن رجب البرسي...131

زين الدين بن علي العاملي (الشهيد الثاني)...160، 258، 417 ،333 32

شاه فتح الله بن حبيب الله الحسيني الشيرازي = فتح الله بن حبیب الله الحسيني الشيرازي...167

عبد الحميد بن هبة الله ابن أبي الحديد المعتزلي...377

عبد الرحمن بن أحمد الجامي....126، 172، 207

عبد الرزاق بن علي بن حسين الفياض اللاهيجي...292

ص: 459

عبد الرشيد بن عبد الغفور الحسيني المدني...380

عبد العلي بن محمد بن الحسين البيرجندي...155، 183

عبد الغفور بن زین الدین اللاري...181

عبد القادر بن يوسف المعروف بنقيب زاده الحلبي...301

عبد الله بن حسين اليزدي...133

عبد الله بن محمد رضا شبّر الكاظمي...360

عبد المطلب بن محمد الأعرج الحلّي...338

عبد الهادي بن أبي الحسن بن شاه محمد المازندراني الحائري...161

عبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي البخاري...335

عثمان بن عبد الله الخطائي...172

عزالدین بن كاظم بن الحسن...43

علي بن الحسين الأنصاري المعروف بزين العطار...350،38

علي بن الحسين الموسوي البغدادي... 274

علي بن الحسين محي الدين العاملي...227

علي بن العباس المجوسي الأهوازي...325

علي بن حسين بن أبي الحسن العاملي الجبعي...120

علي بن عبد العالي الكركي...416

علي بن عبد العظيم خدايار...206

علي بن عبيد الله ابن بابويه الرازي...150

علي بن علي رضا الخوئي الخاكمرداني الولدياني...206

علي بن محمد الجرجاني...97 ، 163، 119

علي بن محمد بن عراق الكناني الشافعي...278

علي بن محمد علي الطباطبائي...135، 333

علي بن موسى ابن طاوس الحلي...47، 64

علي نقي بن حسن الطباطبائي الحائري...162، 190

علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب علیه السلام...13، 17، 48، 26 ، 403 ، 403، 404، 411، 4151 ، 109 ، 97، ، 88، ، 55، 74

عمر بن علي ابن الفارض المصري...47

عمر بن مظفر بن عمر أبي حفص المعري الحلبي (ابن الوردي)...407

غلام حسين بن علي أصغر بن غلام حسين الدربندي...265 ، 268

فتح الله بن حبيب الله الحسيني الشيرازي = شاه فتح الله بن حبيب الله الحسيني الشيرازي

فخر الدين بن المسعود الكشافي الأذاني...289

محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني...78، 111، 242

محسن بن محمد طاهر القزويني...81

محمود بن أبي القاسم المعرب الطهراني...104

محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي...174

محمد إبراهيم بن محمد السرمدي أو الترمدي...31

محمّد باقربن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني...102، 212 ، 279

محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (العلّامة المجلسي)...29. 387 ،307 ،159 ،156 ،121 ،82

محمد باقر بن محمّد مؤمن (المحقق السبزواري)...260

محمد بن أحمد المخفري...118

محمد بن أحمد الشافعي الخطيب الأبشيهي...339

محمد بن إبراهيم الشيرازي...246

محمد بن إسماعيل السينائي الحائري...385

محمد بن الحسن الحر العاملي...28

محمد بن الحسن الطوسي...130، 337 ، 372، 382

محمد بن الحسين الموسوي البغدادي...9 ، 293

محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي...85، 118 ، 126 ، 161 228 300

محمد بن جعفر المشهدي الحائري (ابن المشهدي)...139

محمد بن عبد الرحمن بن علي الزمردي (ابن الصائغ)...187

محمد بن علي ابن بابويه القمي...317 ، 330 ، 373 ، 396، 415

محمد بن علي الطباطبائي الحائري (السيد المجاهد)...194، 232، 241

محمد بن علي الطبري...378

محمد بن علي الموسوي العاملي...329

ص: 460

محمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الأسترآبادي...273

محمد بن علي بن عثمان الكراجكي...270

محمد بن علي بن عمر السمرقندي...407

محمد بن علي بن محمد الجرجاني الغروي...230

محمد بن محمد البويهي الرازي (قطب الدين)...180

محمّد بن محمد الشعيري السبزواري...148، 226

محمد بن محمد الغزالي الشافعي...369

محمد بن محمد بن الحسن الطوسي...26، 84، 293

محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي...384

محمد بن مكّي العاملي (الشهيد الأول)...41، 64 ، 75، 276 ، 421 ، 433 ،380

محمد بن منصور الحسيني الدشتكي الشيرازي...412

محمد بن همام بن سهيل الكاتب...107

محمد بن يحيى بن علي الفارسي...218

محمد بن يعقوب الفيروزآبادي...280

محمد بن يعقوب الكليني...314 ، 322، 341

محمد بن يوسف البحراني العسكري...405

محمد تقي بن مقصود علي المجلسي...355

محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار الأسترآبادي...196

محمد حسين بن محمد صالح الحسيني الخاتون آبادي الإصفهاني...89

محمد شريف بن محمد الشيرازي المتخلّص بالكاشف...437

محمد صالح بن أحمد المازندراني...170

محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القتي...207

محمد علي بن مقصود على المازندراني الغروي الكاظمي...222

محمد كاظم بن الحسين الآخوند الخراساني...134

محمد كاظم بن علي أكبر الرودباري الرشتي الحائري...205

محمد مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني...436

محمد مهدي بن علي نقي الشريف...80

محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني...209

مرتضى بن محمد أمين الأنصاري التستري...113

مظفر بن محمد حسين الحسيني الشفائي...30

منصور بن محمد بن أحمد ابن إلياس...177

ناصر بن عبد المطرّزي...245

نظام الدين المازندراني...376

نعمة الله بن عبد الله الموسوي الشوشتري...356

نوروز علي بن محمد باقر البسطامي المشهدي...53

هادي بن مهدي الأسرار السبزواري...255 ، 437

يحيى الشيطوي الأرنبودي...192

ص: 461

فهرس الأعلام

الله = الله تعالى = الله ، 9، 28 ، 57، 92، 109 ، 111 ، 113 ، 150 ، 160 167 208 214 227 247 248 249 256 271 308 309 356 360 373 392 407 419 434

محمّد رسول الله = النبي صلى الله عليه وسلم...28، 83،60،35، 111،93، 130، 139 154 156 159 165 201 204 205 220 249 257 271 278 281 307 320 355 377 378 396 407 434

علي بن أبي طالب أمير المؤمنين علیه السلام...9، 60 ، 93، 121،94، ،204 ، 205 ، 221 ، 254 ، 283، 307 ، 201 ، 165 ، 137 ، 133 ،131 411، 421 ، 437 ،388 ،378 ،377

الزهراء علیهاالسلام...307

أبا عبد الله الحسين علیه السلام...40،39، 65 ، 193، 194 ، 201 ، 212 ، 223

الحسنين علیه السلام...165، 307

علي بن الحسين لیه السلام السجاد علیه السلام زين العابدين علیه السلام...307 ،159 ،17 ، 13

محمد بن علي الباقر علیه السلام...13

جعفر بن محمد الصادق علیه السلام...13، 221،165

علي بن موسى الرضا علیه السلام...307،53 ، 415، 434

محمد بن علي التقي علیه السلام...373

المهدي = الحجّة = الإمام الثاني عشر = القائم عجل الله تعالی فرجه الشریف...434، 435 439 ،385 ، 308 ،201 ، 157، 131

أهل البيت = الأئمة علیهم السلام...17، 25، 28، 31 ، 39 ، 53، 55، ،139 ،131 ،126 ، 118 ، 111 ، 107 ،95 ، 83 ،78 ،71 ، 57 ، 60 ،316،307 ،283 ، 281 ، 219 ، 210 ، 208 ،145، 156، 160، 65 ،281،249،1 170. 107.180

آدم علیه السلام...201،28

إبراهيم الخليل علیه السلام...201، 435

داود علیه السلام...64

صالح علیه السلام...201، 435

موسى علیه السلام...435

نوح علیه السلام...201 ، 435

هود علیه السلام...201

يوسف علیه السلام...435

أنبياء الله علیهم السلام...53 ، 57، 64 ، 157، 175، 201 ، 307، 316 ، 322، 434، 435

الأوصياء...53

آقا بزرك الطهراني، الشيخ آقا بزرك...26 ، 139، 151

آقا محمد جعفر...73

آل مظفر...177

أبو الحسن الحافظ عبد العظيم...417

أبو السفاح...39

أبو الفتح بن مخدوم الحسيني العربشاهي الجرجاني...200

أبو القاسم بن محمد...372

أبو القاسم علي...130، 354

أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن أبو القاسم المعروف بالمحقق الحلي...75، 222 ، 258، 294

أبو المظفر بايزيد السلطان)...38

ص: 462

أبو بكر...283

أبو بكر الخالدي...283

أبوزيد السروجي...250

أبو طالب محمد...354

أبو علي ابن سينا = أبو علي سينا = ابن سينا...26 ، 180 ، 293 ، 400 ، 440

أبو نعيم الأصبهاني...60

أحمد الأردبيلي...25

أحمد الخالدي...215

أحمد بن زين الدين الأحسائي...109، 354

أحمد بن محمد بن عيسى...434

أرسطو...26

أسد حيدر (الشيخ)...190

أكبر ابن محمد تقي...322

ألغ بيك كوركان (السلطان)...389

أمير الحاج الخواجة عز الدين محمد بن محمد القوهدي...114

أمير علي الشيرنوائي..342

أم الرضا علیه السلام...415

إبراهيم القطيفي...109

إبراهيم بن صالح الوراق...295

إبراهيم بن محمد الصعدي...270

إبراهيم بن نوبخت النوبختي...413

إبراهيم بن علي الكفعمي...13

إسماعيل بن عباد أبو القاسم الصاحب...415

إسماعيل بن عبّاس أمير اليمن...280

إسماعيل كتاب فروش...38

إمرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي...441 40

ابن إدريس الحلي...13، 74، 221 ، 411

ابن البراج...255

ابن البيطار...254

ابن الجنيد...354

ابن الحاجب = عثمان بن عمر المالكي النحوي

ابن الحجاج الكاتب...204

ابن الشاه معزّ الدولة...161

ابن الفارض...47

ابن الناظم...420

ابن جمهور العمي...133

ابن سينا = أبو علي ابن سينا = أبو علي سينا

ابن شعبة الحراني...109

ابن طاوس...64

ابن عبد ربه...339

ابن فهد الحلّي...258

ابن كمونة...440

ابن مالك...63

ابن مسكويه الرازي...26

ابن هشام...270

الآخوند الخراساني...223

الآخوند محمد...145

الأردبيلي...381

الأسترآبادي...174، 284 ، 385

الأفندي...204

الأنواري...436

التبريزي...379

التستري...416

التنوخي...437

الجعني...354

الجوهري...280

الحاجي خليفة...199

الحاج صادق العابدي...420

الحارث بن حلزة...41، 441

الحارث بن همام البصري...250

الحافظ رجب البرسي...388

ص: 463

الحسن بن زين الدين العاملي أبو منصور...102، 164، 170 ، 188

الحسن بن شعبة الحراني...109

الحسن بن محمد، أبو على الطوسي...74، 109، 337

الحسن بن يوسف بن المطهر، المعروف بالعلّامة الحلي...62 112 131 161 161 173 174 191 206 230 253 257 260 264 298 299 300 338 383 416 433

الحسين بن محمّد تقى النوري المعروف بالمحدّث النوري...167، 204 ، 223 ، 104

الحمداني القزويني...150

الخاقاني...436

الخطيب الدمشقي...172

الخواجة عبد الله الأنصاري...96

الخواجة عزّ الدين محمّد بن محمد القوهدي...154

الخواجة نصير الدين الطوسي= محمد بن محمد بن الحسن الطوسي

الخونجي...180

الزمخشري...305 ، 339، 384

السنائي...215

السيد أسد الله بن محمد باقر الشفتي الأصفهاني...383

السيد إبراهيم بن محمد باقر الموسوي القزويني الحائري...162، 376

السيد جعفر الحسيني النيسابوري...176

السيد الإشكوري...22، 292

السيد الشريف المرتضى = علي بن الحسين الموسوي البغدادي

السيد العاملي القزويني...265

السيّد المجاهد...387

السيد باقر العاملي...209

السيد باقر الهندي...204

السيد بهاء الشرف...74

السيد جعفر الحلّي...204

السيد جعفر الطباطبائي...139

السيد جعفر الملحوس...354

السيد جمال الدين أبو طالب محمد...338

السيد جمال الدين الأروميهائي...206

الحسين بن عبد الصمد العاملي...75

السيد حسن (الآخوند)...163

السيد حيدر الآملي...90

السيد رضا الهندي...204

السيد عبد الرشيد...334

السيد علاء الدين حسين الحسيني الآملي السباهاني...26

السيد علي الطباطبائي، صاحب الرياض...125، 162، 232

السيد علي بن الحسين بن حسان بن باقي القرشي الحلّي...131

السيد علي خان المدني الدشتكي...124

السيّد علي خان الحسيني الحسني المدني الشيرازي...22

السيد محسن الأمين العاملي...265

السيد محمد الحسيني...417

السيّد محمّد المجاهد...145

السيّد محمّد بن مرتضى الطباطبائي...190

السيد محمد جواد العاملي...265

السيد مرتضى الحسيني اليماني الزبيدي...48

السيّد معز الدين محمّد بن أبي الحسن الموسوي...316

السيد مهدي القزويني...204

السيد مهدي بحر العلوم...40

السيّد مير شريف علي بن محمد الجرجاني...163، 167، 199، 218

السيد نجم الدين مهنا بن سنان بن عبد الوهاب العبدلي الحسيني المدني...112

السيد نعمة الله الجزائري...112

السيد يحيى بن الصدر السعيد المرتضى، النقيب عز الدين أبو القاسم...150

الشهيد...411

ص: 464

الشهيد الأول = محمد بن مكي العاملي

الشيخ البهائي = محمد بن عبد الصمد العاملي الشيخ الحر...28

الشيخ الصدوق = محمد بن علي بن بابويه القمّي

الشيخ الطوسي= محمد بن الحسن الطوسي

الشيخ جعفر الكبير كاشف الغطاء...264

الشيخ حسن...101 ، 191

الطهراني...130، 223

العسكري...307

العضدي...200

العطار النيسابوري...215

العلّامة الحلّي = الحسن بن يوسف بن المطهر

العلّامة المجلسي = محمد باقر بن محمد تقي المجلسي

العماني...354

الغزالي...440،208

الفارابي...26 ، 180، 440

الفاضل الهندي...271، 416

الفخر الرازي...180 ، 293، 305 ، 400

الفضل بن شاذان...167

الفقهاء الكبار...426 ، 428

الفيض الكاشاني = محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني القاضي مجد الدين أبي القاسم هبة الله بن سلمان...139

القاضي نور الإصفهاني...123

القاضي نور الله بن محمد شريف التستري...281

القطب الرازي...218

الكاشاني...440

الكاظم...307

الكاظمي...385

اللنجاني...151

المازندراني...170

المحتشم الكاشاني...96

المحقق الحلّي = أبو القاسم نجم الدین جعفر بن الحسن

المفضّل بن عمر الأبهري، أثير الدين...89، 123، 252

الملاصدرا = صدر الدين الشيرازي

الملّا على النوروزي...222

المولوي...72

ام القاسم...435

بابا أفضل الدين الكاشي، رئيس العارفين...249

بديع الزمان الهمداني...250

بهاء الدين العاملي = محمد بن حسين العاملي

بهاء الدين علي بن عبد الحميد النيلي النجفي...131

بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري...182

بهاء الشرف العلوي...261

تیمور گورکان...380

جلال الدين السيوطي = عبد الرحمن بن أبو بكر

جمال الدين محمد...47

جواد شبيب...204

حبیب الل...222

حجة الإسلام الشفتي...96

حسن ابن الشهيد الثاني= الحسن بن زين الدين العاملي

حسن القفطان...137

حسن بن عبد الرزاق...183

حسن بن محمد بن علي بن خلف الدمستاني...193

حسن بهادر خان (السلطان)...34

حسن کتابفروش...151

حسين ابن الميرزا خليل...204

حسين التنكابني...127

حسين الخوانساري...95

حسين الصفوي (السلطان)...83، 387

حسين النوري...148

حسين بن سعيد... 157

حسينعلي ميرزا (شاهزاده)...228

ص: 465

حمزة بن علي بن زهرة الحلبي، أبو المكارم...221

حمزة بهادر خان السلطان)...34

داود بن أحمد النعماني...157

رسلان (أرسلان) بن يعقوب بن عبد الرحمن الجعبري الدمشقي...184

ركن الدين حسن بن محمد بن شرفشاه الأسترآبادي...119 289

زهير بن أبي سلمى...40

زيد بن علي الشهيد...13

زين الدين بن علي العاملي، المعروف بالشهيد الثاني...258، 276، 329 ، 417 ،329

زين العابدين...145

زین العابدین ابن شاه شجاع ابن أمير مبارز الدين محمد بن مظفر...177

زين العابدين المراغي...188

سديف...39

سراج الدين الأرموي...180

سعد الدین تفتازاني= مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني سلار بن عبد العزيز حمزة، أبو يعلى...393

سليمان الصفوي (السلطان)...29 ، 95

سليمان العثماني السلطان)...192

سليمان بن الحسن الصهرشتي، أبو الحسن...131

سليم بن قيس الهلالي...165

سيد محمّد عبد الحسين...362

شمس الدين السمرقندي...199

شهاب الدین...293

شهاب الدین شاهجهان أبو المظفّر...380

شهاب الدين السهروردي...215

شيخ الإسلام...72

صاحب الجائليق، أبو قرة...415

صاحب الدلائل = السيد إبراهيم بن محمد باقر الموسوي

القزويني الحائري

صاحب الرياض = السيد علي الطباطبائي صالح...432

صدر الدين الشيرازي، الملاصدرا...208، 246

صفي الصفوي (الشاه)...26

ضياء الدين يوسف...126

طبرسي...301

طرفة بن العبد البكري...40

عائشة...278

عبد الحسين...102

عبد الحسين العاملي...204

عبد الرحمن الجامي...181

عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي...420،278

عبد الرحمن بن أحمد الإيجي، عضد الدين...97، 199، 200

عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي الحنبلي، أبو الفرج...278

عبدالرحيم بن منصور، ناصر الدين...26

عبد الرحيم شمشم...187

عبد الصمد العاملي...124

عبد العزيز النيسابوري...26

عبد العلي...305

عبد الغفار التويسركاني... 80

عبد الكريم ابن طاوس، غياث الدين...201، 156

عبد الله ابن الصلت القمي، أبو طالب...434

عبد الله الحسيني...247

عبد الله بن عباس...94

عبد الله بن يوسف الشهير بابن هشام النحوي، أبو محمد...268

عبد الله بهادر خان أبو الغازي...183

عبد الله بن أسعد اليماني اليافعي الشافعي، عفيف الدين أبو محمد...183

عبد الله بن عمر البيضاوي، أبو سعيد...45

ص: 466

عبد المطلب بن محمد الأعرج الحلي، عميد الدين...230

عبد المطلب بن علي ابن المختار العلوي الحسيني عميد الدين أبو طالب...230

عبد الملك المروان...39

عبد الوهاب بن محمد رضا الأنصاري...42

عبد الوهاب بن محمّد علي القزويني..65

عبید الله بن زیاد...39

عبيد الله بن علي بن إبراهيم بن الحسن...222

عباس الصفوي (السلطان)...171،34

عثمان...283

عثمان بن عمر ابن الحاجب النحوي المالكي، أبو عمرو...292 ،284 ، 181 ،96، 97 ، 126، 169

عثماني...302

عز الدين بن نور الدين أبو سعيد..112

عطاء الله...127

علي أكبر دري...255

علي النباطي...258

علي بن أبي المرجح العلوي الحسيني...62

علي بن أحمد الطبسي...373

علي بن الحسين الموسوي البغدادي، المعروف بالشريف المرتضى...274 ، 393

علي بن المؤيد...75

علي بن تاج علي...417

علي بن حسين بن محمود العسكري...441

علي بن عبد العال...78

علي بن عبد العالي الكركي، نور الدين...127

علي بن عمر الكاتبي القزويني، نجم الدين...218

علي بن مؤيّد (السلطان)...325

علي بن محمد حسن الجنابذي الخراساني...63

علي بن ملا علي نقي...64

علي بن موسى بن ثقة الإسلام محمد شفيع التبريزي...378

علي بن ناصر السرخسي، صدر الدين...400

علي ابن الشيخ محمد حسن ابن الناظم...63

علي بن محمد القوشجي، علاء الدين...412

عماد خان غازي...179

عمر...283

عمرو بن كلثوم...41

عميد الرؤساء...13

عنترة العبسي...41

عنصر المعالي...26

غياث الدين أمير محمد الوزير...180

فتح علي شاه القاجار (السلطان)...253

فخر المحققين = محمد بن حسن الحلّي

فنا خسرو ابن بويه الديلمي، عضد الدولة...325

کاظم بن محمد الأُرري البغدادي...193

كمال الدين...420

كمال الدين الشيرواني...199

لبيد بن أبي ربيعة...41

مبارز الدین محمد...38

محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني...115، 208 ، 212 ، 232

محمد القاجار (السلطان)...53

محمد بن الآوي العجمي...157

محمد بن محمد الرازي البويهي، قطب الدين...218

محمد بن همام...109

محمود...335

محمود الإصفهاني شمس الدين...167

محمود الخالدي...283

محمود بن عبيد الله المحبوبي الحنفي، برهان الشريعة...335

محمود شاه پدزي...350

محمّد...71

محمد أشرف بن محمد مهدي الكاشاني...341

محمد إسماعيل...293 ، 437

ص: 467

محمد إسماعيل...80

محمد ابن الفيض الكاشاني، علم الهدى...248

محمد الأسترآبادي...220

محمد الحسيني اللنجاني...151

محمد الحنفي...200

محمد الحنفي التبريزي...200

محمد الحنفي التبريزي البخاري، شمس الدين...199

محمد العابد شمشم...187

محمد النائيني، رفيع الدين...331

محمد باقر...167، 333

محمد باقر الإصفهاني البهبهاني...287

محمد باقر الداماد...246

محمد باقر الموسوي...96

محمد باقر الهزار جريبي...384

محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني...102، 137، 385

محمد باقر بن محمد تقي...309

محمد بن علي ابن شهرآشوب السروي المازندراني...150

محمد باقربن محمد تقي المجلسي المعروف بالعلّامة المجلسي...308 ،287 ،159 ، 151 ، 25 ، 95 ، 22 ،13

محمد بن أبو سعيد الأردبيلي، أبو الفتح، تاج السعيدي...199

محمد بن أحمد المعروف بمؤيد الدين ابن العلقمي البغدادي وزير المستعصم بالله العباسي...377

محمد بن أحمد بن علي بن الصلت...434

محمّد بن أشرف السمرقندي، شمس الدين...198

محمد بن الحسن الصفار...434

محمد بن الحسن الطوسي، أبو جعفر، المعروف بشيخ الطائفة...26 64 114 150 154 206 302 314 372 373 385

محمّد بن الحسن بن إسحق بن الحسين بن إسحق بن موسي بن جعفر الصادق علیه السلام ، أبو عبد الله المعروف

بنعمة...317

محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي، أبو بكر...441

محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت القمي...434

محمد بن الحسين الموسوي البغدادي المعروف بالشريف الرضي...18، 377

محمد بن تاج الدين علي الساوي الوزير، سعد الدين أبو المكارم...169

محمد بن حسن الحلّي، فخر المحققين، ابن العلامة المحلّي...165، 173، 257 ، 338 ، 112 ،53 ، 32

محمد بن زكريا الرازي...317

محمد بن سعيد البوصيري...187

محمد بن عبد الرحمن القزويني، الخطيب الدمشق...163

محمد بن عبد الصمد العاملي، الشيخ البهائي...35 ، 45 ، 72 ، 436،384،373 ،317 ، 316 ، 208 ، 182 ، 125 ، 121 ،120 ، 75

محمد بن عبد الملك ، أبو عبد الله...393

محمد بن عبد علي آل عبد الجبار...230

محمد باقر بن محمد تقي النواب اللاهيجي...95

محمد بن علي الجرجاني ركن الدين...119 ، 398

محمد بن علي السمرقندي، نجيب الدين...389

محمد بن علي بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق...385،355،354 ، 331،317 ،226 ، 257

محمد بن علي بن عثمان الكراجكي أبو الفتح...271

محمد بن فضل الله البرهانپوري الهندي...185

محمد بن محمد أمين...127

محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي...221

محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، المعروف بالخواجه نصير الدين...26 ، 122 ، 150 ، 155 ، 398، 400 ، 413 ، 440

محمد بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد...150، 257 ، 372

محمد بن مكي العاملي، المعروف بالشهيد الأول...13 ، 151 ، 160، 324 ، 325، 354

ص: 468

محمد بن يحيي بن عبد الله الحسين، أبو منصور...302

محمد بن يعقوب، مجد الدين الفيروزآبادي...380

محمد بن يعقوب الكليني، أبو جعفر...115، 385

محمد تقي الخلخالي...116

محمد تقي بن محمد جعفر...322

محمد حسن الشيرازي...222

محمد حسن النجفي، صاحب الجواهر...162

محمد حسن بن أسد الله...334

محمد حسن بن محمد ولى الأورمي... 206

محمد حسين الشهرستاني...289

محمد رضا الحائري...161

محمد سعيد ابن الميرزا...350

محمد شفيع بن رفيع الأصبهاني...309،308

محمد صالح المازندراني...287

محمد علي الأوردوبادي... 107، 109، 112، 130، 142، 148، 309 ، 209 ، 204 ، 167

محمد علي بن محمد باقر البهبهاني الكرمانشاهي...93 ، 289

محمد علي نوري...293

محمد كاظم بن محمّد شفيع الهزار جريبي...254

محمد مرتضى الحسيني الزبيدي...48

محمد مهدي النراقي...379

محمد هادي الطبسي...22

محمد ولي...73

محمد يوسف، الميرزا...30

محمّد يوسف بن محمد علي...320

محي الدين ابن العربي...439، 440

مختار بن أبي عبيد الثقفي...39

مرتضى الأنصاري، المعروف بالشيخ الأنصاري...134،

298 ،222

مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني، سعد الدين...133 163، 172، 224

مصعب بن الزبير...39

ملا أحمد...293

ملاكمال النصر آبادي...417

منتجب الدين...150

مهدي الواعظ الشيرازي...376

موسى ابن شیخ محمد...188

میرزا حسن...293

میرغیاث الدین منصور...421

نجم الدين الرازي...215

نرجس...435

نعمة الله الحسيني...360

نور الدین محمد...111

نوري...247

هبة الله...320

هروي...283

هلاکوخان...26

يحيى بن إبراهيم بن يغرش بيلكا السلطان ختن...284

يحيى بن حسين بن عشيرة البحراني...302

يحيى بن زيد...13

يحيى بن وثاب الأسدي...320

يحيي بن عبد المعطي ابن معط النحوي...420

يوسف ابن الخوارزمي...157

يوسف بن سليمان الأردبيلي...113، 118 ، 119

يوسف محسن الأردبيلي...435

ص: 469

فهرس الناسخين

أبو الحسن بن حاجي محمد القاري النجفي الإصفهاني...435

أبو الحسن بن شاه محمد بن عبد الهادي المازندراني الهزار جريبي...137

أبو الحسن بن ملاشاه محمد المازندراني الأجارستاق...207

أبو القاسم...228

أحمد بن عبد الله بن أحمد الحزيزي...281

أحمد بن علي بن حسين...441

أحمد بن قاسم خليفة الكاظمي...366 ، 368

أحمد بن محمد...295

أسد الله بن روح الله ده خدا حسن السمناني...230

الخواجة محمد السمرقندي...25

السيد أحمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم الموسوي الجزائري التستري النجفي...112

السيد حسن بن علي أكبر الموسوي الهزار جريبي...228

السيد حسين البراقي (المؤلف)...204

السيد حسين بن محمد الحسيني الخوانساري...261

السيّد محمد المجاهد بن علي الطباطبائي الحائري (المؤلف)...137، 232، 233، 236، 239، 241

السيد محمد كاظم الرشتي الحائري...205

السيّد محمّد كاظم الملقب بآقا ميرابن أحمد بن صادق بن مهدي بن علي...222

السيد محمد مهدي بن جعفر بن حسين الحكيم بن عبد الله الحسني الطباطبائي...222

السيد محمد هاشم بن أحمد الحسني الإصفهاني البسطامي الميقاني...93

الشيخ جعفر الحائري...376

الشيخ جعفر الكبير...145

الشيخ عبد الهادي الحائري المازندراني (المؤلف)...161

الشيخ عباس القمي (المحدّث)...142

الشيخ محمد القفطان...148

الميرزا حسین بن میر محسن...177

الميرزا علي خدايار (المؤلف)...207

بهاء الدين بن علي أكبر السبزواري...20، 404

بهاء الدين محمد الفتوني...173

حاجي بن علي الخطيب الهدادني...369

حاجي بن منصور الصائغ...416

حامد محمد بن محمود القاضي...301

حسن بن آغا محمد التبريزي...362

حسين ابن الآخوند ملا علي الريزي...383

حسين الخوانساري...279

حسين بن الهادي اليزدي...437

حسين بن حسنعلي مويلني...382

حسین بن دوست محمد الخوانساري...154

حسين خان ابن الميرزا محمد آقاي گرايلي...218

حسين علي السلماسي...418

حضرت قلي بن النعيم...261

حمزة بن كدا علي الهمداني...74

حیدر بن زین العابدين...35

حیدر بن مظفر بن شاه علي البافخي...159

روزبهان بن أصيل السلماني...179

زین الدین بن بدر بن محمد المقابي البحراني...131

زين العابدين الحسيني...258

ص: 470

زين العابدين بن الآقا محمد...90

سلطان محمد بن عليشاه الإصفهاني...75

سليمان بن إسماعيل بن حسن بن ابو بكر بن علي روزبهان اللاري المشهور ببيل دار الفاسكيذي...350

شاه محمود النيسابوري الخطاط...218

شفیع بن محمد کریم...411

صوفي بن فاضل أوشي...226

ضياء الدين بن محمد مهدي بن أبي القاسم بن حسن بن محمد بن علي صاحب الرياض الطباطبائي حجّة زاده آل بحر العلوم...225

عباس بن محمد بن علي الموسوي البيابانكي...317

عبد الحكيم بن عبد الرحيم الكاشاني...390

عبد الرحيم...133

عبد الرزاق بن مختار الجيلاني...329

عبد الرضا بن عبد الحسين الكاظمي...324

عبد الصمد بن نصر الله الكازروني...330

عبد الله بن يوسف ابن الخواجة نوروز شاه السمرقندي...289

عبد الوهاب بن محمد بن محمد شفيع بن محمد بن عبد الكريم بن محمد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري...126

عباس بن خضر النجفي...274

عباسقلي ابن الملا محمد...30

علي أكبر بن سميع الدين الأردبيلي...389

علي أكبر شاه دوولي...276

علي الخوئي الخاكمرداني (المؤلف)...206

علي بن أبي علي الحائري...387

علي بن إبراهيم القمي...294

علي بن حبيب بن شكر الله بن إبراهيم بن رستم بن خسرو...213

علي بن رضا اكرمامائي...40

علي بن طلحة بن محمد الساوجي...407

علي بن غلام...322

علي بن نصر الله الجزائري...398

علي نقي بن محمد تقي النوري...412

عمر بن عبد الله...440

غلام حسين الدربندي (المؤلف)...266 ، 268

غلام علي [بن ؟] قاسم علي بن الميرزا علي الإصفهاني...64

غياث الدين محمود الحسيني...333

قاسم بن مير أبو الحسن ابن میر صدر الدین ابن ميرأبو الحسن ابن ميريحي الموسوي...82

قنبر علي بن عبد العلي التويسركاني...329

كلبعلي بن نعمة الله الكفرائي...119

کمال بن الحاج محمد الكاشي...123

محسن بن حسين الحسني...333

محسن بن محمد الحسيني المدني...337

محمود بن صالح بن بكر بن محمد بن محمود بن حامد أفندي الخالدي...283

محمود بن علي بن سعد الدين...253

محمود بن محمد حسين القهيائي...135

محمود شاه بن محمد محمود اللاري الملقب بيدزي...350

محمد أشرف...156

محمد أشرف بن محمد زمان القايني...331

محمد أمين بن محمد أنيس الطرابلسي الحمصي الحنفي...187

محمد أمين بن محمد مؤمن...429

محمد أمين بن ملاجار الله الرودسري...127

محمد ابن الميرزا علي...381

محمد السبزواري...256

محمد الموسوي الخوانساري...167

محمد بن إسماعيل المازندراني الحائري، أبو علي...104

محمد بن تمرخان...335

محمد بن جلال الدين الإصفهاني...301

محمد بن حسن بن علي بن محمد بن عبد القادر بن عبد الكريم...200

محمد بن حمزة الحسيني...421

ص: 471

محمد بن حيدر بن رسيلى الرلاس [؟] الإصفهاني...130

محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن أبي عمرو...403

محمد بن محمد حسين المدعو بخليل الموسوي...293

محمد بن مرتضى الحسيني الكاشاني...55

محمّد بن يوسف...245

محمد بيشي...161

محمد تقي...250

محمد تقي بن الحاج ملا صادق بن عبد الله بن صالح اللاهيجي...81

محمد تقي بن خليلي الأردكاني...184

محمد تقي بن عرب الملقب باسبو الهزار جريبي...126

محمد جعفر الخرم آبادي...403

محمد جعفر بن محمد تقي القزويني البرغاني...52

محمد جواد ابن السيد محمد جعفر الحسيني...364

محمد حسن الشيرازي...74

محمد حسن بن محمد إسماعيل الحسيني الكرمانشاهي...440

محمد حسن بن محمد باقر النصفيجي...382

محمد حسن بن محمد طاهر الجيلاني البسطامي...276

محمد حسین بن فضل الله...182

محمد حسين بن محمد علي الكاخكي الخراساني...271

محمد حسين بن محمد علي بن محمد حسين بن محمد علي بن محمد إسماعيل الحسيني الحائري الشهرستاني...289

محمد رحيم بن محمد صادق بن محمد قاسم الأسترآبادي...46

محمد رضا بن محمد علي بن أبي إسحاق الصوفي الاصفهاني...62

محمد رفيع الشريف ابن الميرزا محمد صادق النائيني...96

محمد زمان بن روحي الشوكاني...376

محمد زمان بن قوح أحمد...148

محمد سعيد بن محمد علي الإصفهاني...172

محمد صادق بن حسين السمناني...28

محمد صادق بن محمد بن عبد الفتاح التنكابني...25

محمد صالح...169

محمد طالب بن حيدر علي الإصفهاني...13

محمد طاهر بن كمال الدين الشوشتري...356

محمد على بن درويش علي...355

محمد علي الخوانساري...80

محمد علي المازندراني (المؤلف)...223

محمد علي المازندراني...192

محمد علي بن إبراهيم البندر آبادي...145

محمد علي بن عبد الرحمن اللاهيجي...320

محمد علي بن علي نقي الحسيني...89

محمد قاسم بن عيسى الحسيني الأسترآبادي...170

محمد کاظم بن الملا حسين الجيلي...180

محمد مؤمن الموسوي...276

محمّد مؤمن بن مير عباس الحسيني المازندارني السليمي...341

محمد مهدي بن غياث الدين محمد الرضوي...314

محمد مهدي بن محمد حسن الكاتب المشهدي...97

محمد هادي الطبسي...5

محي الدين بن أحمد بن حسن بن عبد الله الخطيب العباسي...298

مراد بن محمد نظام...420

مراد علي الملقب آقا باباي افشاري...438

معصوم بن مير أبو الخان الحسيني الگرمرودي...255

مقصود بن حسن الحسيني...414

نجف قلي الگرمرودي...419

نصير الدين حسين بن عبد الوهاب الحسني الحسيني البهبهاني...106

نعمة الله بن حمزة العميدي الحسيني النجفي...373

نور الله حسين بن نور الله الهفتادري الفيروزآبادي...302

نور محمد بن يوسفعلي القاري...242

هداية الله بن محمد رضا القمي...265

يوسف بن سليمان الأردبيلي...171

يوسف بن عبد اللطيف الحلبي...339

ص: 472

فهرس الواقفين والموقوفين عليه وأماكن الوقف

آقا محمد تقي...322

أحمد على المازندراني...395

الحاج آقا...395

السيد إبراهيم القزويني...196

السيد جعفر...362

السيد جواد...362

السيد حسن...362

السيد حسين...362

السيد حسين ابن السيد محمد المجاهد...395

السيد عبد الحميد...82

السيد عبد الله شبر...366

السيد عباس...362

السيد علي نقي ابن السيد محمد المجاهد الطباطبائي...197

السيد محمد الطباطبائي...305 ، 362

السيد محمد بن محمد حسين الحسني الحسيني...305

المجتهد الجامع للشرائط في مدينة كربلاء...196

المكتبة المحمدية بمدرسة البقعة بكربلاء...145، 163، 380

الميرزا محمد سليم ابن الميرزا عبد الكريم...196

حبيب الله الآشتياني...405

زينب زوجة الآخوند علي كنكر [؟] اللاهيجاني...82

شیخ عبد الحسين...271

صدر الدين الرشتي...205

طلاب الشيعة...362

عباس الكزازي...362

علي بن حسين العميدي الحسيني النجفي...317

عليقلي بن ذوالفقار خان...384

محمد بن محمد علي المازندراني...223

محمد حسين الشريف بن محمد باقر البفروني اليزدي... 197

محمد حسين على...382

محمد عبد الحسين (كربلائي)...366

السيد علي...362

محمّد عبد الحسين خان...362

مكتبة المازندراني في كربلاء...205

مكتبة حسينية العلّامة الشيخ محمد مهدي المازندراني...161

مهر علیخان...341

ص: 473

فهرس المتملكين

أبو الحسن بن محمد إبراهيم الحسني الحسيني الشهشهاني الإصفهاني...429

السيد آقا ولد السيد مهدي...122

السيد أحمد الموسوي الخرسان...274

السيد أسد الله بن محمد باقر الشفتي...301

السيد جواد...411

السيد عبد الحسين الطباطبائي...190

السيد عبد الحسين صلاحي...32

الشيخ محمد تقي التبريزي الممقاني...109

السيد عبد الوهاب ابن السيد عيسى ابن السيد أحمد ابن آل السيد عيسى...404

السيد علي بن عبد الحسين الطباطبائي...190

السيد علي سبط السيّد محمّد المجاهد ابن السيد علي الطباطبائي الحائري...55

السيد عيسى ابن السيد مصطفى العطار...404

السيد محمد الأردستاني...305

السيد محمد بن باقر الحسيني الكاشاني...416

السيّد محمّد بن مرتضى الطباطبائي الحائري...191، 201

السيد محمد علي الشيرازي...122

الشيخ علينتي...421

الشيخ محمود البروجردي...154

أبو القاسم...130

أحمد الموسوي...112

أسد الله...209

الآقا میرزا...115

الخوئي...350

الصابري سلطاني...255

الفاضل الهندي...271

الكركي...130

المتوكل على الله عبده محمد كريم...245

الميرزا سليمان...324

الميرزا محمد إبراهيم...179

الميرزا محمد حیدر شکوه بهادر...331

الميرزا هاشم...301

باقربن حسن علوش الحلي...381

باقر بن هاشم الموسوي الخسروشاهي التبريزي...381

تقي الدين محمد الموسوي...226

تقي بن علي رضا...33

تقي بن محمد القمي...75

جعفر الحسيني الأسترآبادي...317

جعفر الطباطبائي...145

جمال الدين بن محمود...305

جمال الدين بن محمد هادي الإمامي...160

جواد بن مرتضى الطباطبائي الحسني...325

حاجي شمس الدین محمد بخط محمد...33

حسن ابن ميرزا محمد علي...284

حسن الشهشهاني...245

حسين الطباطبائي...274

حسين بن علي...434

حسين بن محمد...309

ص: 474

حسين بن نصر الله...416

حيدر علي بن عزيز الله...429

رستم زنگنه...165

سعيد...316

سليمان بن يوسف الأردبيلي...381، 389 ، 390 ، 397

شريف الحسيني الديلماني...62

ضياء الدين أبو الحب...205

ضياء الدين النوري...142 ، 148

عبد الحسين ابن الشيخ...316

عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي ، 104، 109، 112، 113، 145، 148، 1612 ، 139 ،137 ،135 ،131 ،130 ، 122 ، 115 ، 204 ، 205، 206 ، 201 ، 198 ، 197 ، 196 ، 194 ، 190 ،188 ،162 225 ، 253 ، 309، 364، 380 ، 223 ، 213 ، 212 ، 209 ، 207

عبد الرزاق بن الحاج علي...209

عبد العلي بن زين العابدين...183

عبد الله الحسيني...53

عباس بن حسن البلاغي النجفي...53

عزيز الله بن محمد تقي...429

عطاء الله الحسيني...75

علي بن حسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن موسى...159

علي بن حسين العميدي الحسيني النجفي...317

علي بن محمد إبراهيم...294

علي نقي أوحدي الكيلاني...33

علي نقي بن أحمد بن زين الدين الأحسائي... 328

عماد الملك المشتهر بخواجة حافظ نامي...179

عمر بن محمد البستوي... 188

عنایت الله بن عبد الكافي الشهداوي النائيني...331

غياث الدين محمد بن جلال الدين حيدر العريضي...328

فرهاد میرزا...337

قاسم بن سلطان رحیم...335

کمال بن محمد نصر آبادي...417

محسن بن محمد يحيي الحسيني...395

محسن زاده...274

محمّد ... علي...331

محمد باقر الحسيني التبريزي الكاظميني...223

محمد باقر الموسوي...75

محمد باقر بن أسد الله...209

محمد بن القابي أدهم اموري...154

محمد بن حسين، أبو القاسم...360

محمد بن عبد الوهاب الهمداني...245

محمد بن محمد الحسيني...42

محمد بن محمد صادق الحسيني القمي...126

محمد جعفر...305

محمد جعفر بن غياث الدين محمد الحسيني...328

محمد حسن النصيري...411

محمد حسن حموزي...134

محمد حسين بن محمد رضا التبريزي...339

محمد خليل بن محمد صادق...421

محمد رسول بن عبد العزيز القاساني...334

محمد رضا الفرقاني الإصفهاني...252

محمد رضا المحسن الحائري المازندراني...137

محمد رضا بن درويش محمد القشميري، 159

محمد رضا بن محمد علي بن أبي إسحاق الصوفي الصفهاني...62

محمد صادق...381

محمد صادق الموسوي...75

محمد عارف بن مصطفى أفندي...302

محمّد علي الأردوبادي، الأردوبادي...115، 206 ، 222

محمد علي الخوانساري...80

محمد علي الهمداني...179

محمد علي بن الشيخ عباس البلاغي...53

محمد علي بن حمد ابن الشيخ محمد علي سلطان...435

ص: 475

محمد علي بن محمد الحسيني الواعظ البرزاني...396

محمّد علي بن محمد حسين...433

محمد معصوم بن محمد زمان...335

محمد مهدي...305

محمد يحيى ابن السيد محمد إسحاق...289

محمد يوسف بن محمد مهدي الحسيني المرعشي الآملي...334

مهدي الموسوي...256 ، 265

میرزا احمد...328

ميرزا عبد الكريم...381

نصر الله بن محمد حسين الحسيني...255

والد محمد ابن محمد حسن بن باقر...274

يحيى بن محمد شفيع...309

يوسف الموسوي الخوانساري...223

يوسف بن سليمان بن يوسف بن محسن الأردبيلي...154 330 ، 300 ، 279 ، 192 ، 175 ، 150،

ص: 476

فهرس الأختام

«... [؟] محمد 1118»...329

«... الفقير عطاء الله الحسيني ...»...750

« ... الله [؟] محمد»...334

«... محمد ... علي»...331

«أئمة معصومین»...335

«أبو الحسن الحسني الحسيني»...429

«أبو الحسن الحسيني»...171

«أبو القاسم بن محمد الشريف 1223»...334

«أبو طالب بن محمد الحسيني 1312»...328

«أحمد الموسوي...»...112

«أدركني يا أبا زين العابدين..»...177

«أسد آل حيدر»...188

«أفوض أمري إلى خالقي ورضيت بما قسم الله...»...421

أفوض أمري إلى الله عبده محمد باقر»...97

أفوض أمري إلى الله عبده هدايت الله»...265

«إبراهيم بن عبد الله»...335

«إنّ الله يحب الصادقين»...33

«إنّه من سليمان»...389

«ابن محمد حسين أبو القاسم التمامي»...75

«از دولتِ شهِ فلك جنابم * شاه نواز خوان شد خطابم»...377

«از لطف شاه شه دین مرتضی على / شد ابن ذوالفقار اعورلو ؟ عليقلي 1110»...385

«الآقا محمد علي البهبهاني»...94

«الحي الذي لايموت»...33

«الراجي إلى الله ابن محمد رضا محمد حسین»...339

«الراجي إلى الله سليمان»...390 389

«الراجي إلى الله عبده محمد سليم»...196

«الراجي محمّد بن محمد علي نصير»...225

«الشاه إبراهيم بن عماد غازي 1010»...179

«العافية بالعاقبة بهاء الدين محمد 1117»...341

«العبد... الحسيني»...227

«العبد الجاني محمد بن محمد علي»...223

«العبد العاصي محمد إسماعيل 1130»...309

«العبد الله ... الحسني الحسيني...»...227

«العبد المذنب زین العابدین»...177

«العبد المذنب عنایت الله 1130»...101

«العبد المذنب محمّد حسین 1298»...382

«العبد بهاء الدين محمد»...75

«العبد محمد الموسوي 1093»...270

«العبد محمد رضا الحسيني»...415

«الفقير إلى رحمة ربه يحيى بن حسين بن عشيرة»...305

«الله أكبر 1240»...413

«اللهم صل على محمد وآل محمّد»...334

«المتوكل على الله عبده محمد حسن 1103»...411

«المتوكل على الله الأحد.. شمس الدين محمد»...33

«المتوكل على الله الوافي عبد العلي»...183

«المتوكل على الله عبد الفتاح الطباطبائي»...180

«المتوكل على الله عبده عبد الرحيم»...74

«المتوكل على الله عبده محمد كريم»...245

ص: 477

«المهدي...[؟]»...405

«الهادي خلف الجواد...1300»...70

«الواثق بالله ... العبد علي بن محمد»...218

«الواثق بالله الغني عبده... محمد»...188

«الواثق بالله الغني عبده أبو علي»...165

«الواثق بالله الغني عبده شيخ علينقي»...85

«الواثق بالله الغني محمد بن محمد صادق الحسيني»...429

«الواثق بالملك المبين محمّد بن محمد المجد [؟] الدين 1220»...350

«این کتاب از متملکات و جزو کتابخانه احقر محسن الحسيني است»...279

«باقر العلوم»...75

«باقربن حسن 1290»...381

«تراب رجلك يا رسول الله كحل العين خواجة عبد الله»...372

«تقي الدين محمد الموسوي»...226

«تلك حجّتنا آتيناها إبراهيم 1230»...309

«توسلي في كل حال بمحمد صفي الله»...328

«جزو کتابخانه ضياء الدين نوري»...148

«جعفر الطباطبائي»...145

«جواد بن مرتضى الطباطبائي الحسني»...324 ، 325

«حاجی میرزا»...261

«حسن بن علي»...159

«حسن ظني بالله»...309

«حسينقلي»...261 ، 295

«حسين مني وأنا من حسين 1270»...320

«حسين مني وأنا من حسين»...40

«خادم سبط ثقلين كربلائي سيد محمد عبد الحسين 1234»...362

«دار العباد یزد»...404

«رق جعفر الصادق»...145

«سلیمان 1311»...389

«سلیمان 1320»...389

«سيد علي الطباطبائي نائيني مقيم إصفهان..»...43

«شعاع 1385»...377

«صراط علي حق نمسكه»...420

«عباسعلي بن حسينعلي»...438

«عبد الحسين حيدر محمد الأزيرجاوي»...188

«عبدالله ... [؟]»، 416

«عبده... [؟] عبد الرزاق»...329

«عبده... الحسيني»...328

«عبده أحمد بن محمد علي»...383

«عبده إسماعيل بن محمد الطباطبائي...1037»...305

«عبده الراجي أسد الله بن محمد باقر الموسوي 1236»...376

«عبده الراجي أسد الله بن محمد باقر الموسوي»...29

«عبده الراجي أسد الله بن محمد باقر الموسوي»...301

«عبده الراجي إلى الله محمد تقي»...389

«عبده الراجي الله أسد الله بن محمد باقر الموسوي»...384

«عبده الراجي حسين موسوي»...417

«عبده الراجي عبد الوهاب»...48

«عبده الراجي علي بن الحسن 1221»...403

«عبده الراجي محمد تقي»...118

«عبده الراجي محمد حسن»...74

«عبده الراجي محمد صادق»...145

«عبده الراجي محمد قلي 1219»...383

«عبده الراجي محمد كاظم»...181

«عبده الراجي محمد نقي»...292

«عبده الراجي مراد علي»...181

«عبده حسن الحسني 1268»...356

«عبده حسن الحسيني 1232»...228

«عبده حسين الموسوي»...429

«عبده حسين بن أبو الحسن الحسيني الخادم 1051»...429

ص: 478

«عبده حسينعلي 1219»...438

«عبده حسين علي»...418

«عبده حيدر علي بن عزيز الله 1157»...429

«عبده حیدر علي بن عزيز الله»...324

«عبده روح الله 1197[؟]»...334

«عبده علي بن ناد علي»...417

«عبده محمد إبراهيم الموسوي»...254

«عبده محمد إبراهيم بن محمد صادق الموسوي»...254

«عبده محمّد باقر بن محمد حسين»...75

«عبده محمد بن محمد علي 1119»...411

«عبده محمد تقي بن محمد جعفر»...322

«عبده محمد حسن الموسوي»...29

«عبده محمد علي الحسيني سنة 1128»...171

«عبده محمد علي بن محمد الحسيني 1209»...396

«عبده محمد علي بن محمد صالح الحسيني»...421

«عبده محمد مرشد»...429

«عبده محمد مهدي»...355

«عبده هاشم الطباطبائي 1262»...324

«عزّ بعزّ عزّ الله عزیز الله بن محمد تقي 1139»...429

«علي أكبر»...163

«علي أكبر بن محمد تقي 1285»...322

«علي بن محمد إبراهيم»...294

«علي حبّه جنّة»...188

«علي منتصر الدولة»...228

«علي نقي بن أحمد بن زین الدین 1119»...328

«عماد الدين عبد الله الحسيني»...28

«عنایت ...»...331

«فخر الدين محمد الموسوي»...270

«قنبر غلام حیدر است»...329

«كتب موقوفة ملك الأطباء»...198

«کمال الدين محمّد»...160

«لا إله إلا الله العلي العظيم»...188

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين أبو القاسم بن محمد حسين»...75

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده امام وبردي ؟ 1148»...121

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبد الوهاب الرضوي 1105»...250

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده رستم»...165

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين عبده عبد الكريم»...437

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد بن حسين أبو القاسم»...360

«لا إله إلا الله الملك الحق المبين محمد قلي 1206»...284

«لطف علي بن علي 1291»...284

«لك البهاء كله 1088»...305

«محمد...؟»...270

«محمد باقر الموسوي»...75

«محمد بن القابي أدهم اموري ؟»...154

«محمد بن حسين، أبو القاسم...»...360

«محمد تقي بن محمد»...109

«محمد جعفر»...52

«محمد حسن بن أحمد الموسوي»...91

«محمد حسن بن مرتضى الموسوي»...29

«محمد حسين الحسيني»...289

«محمد حسين بن أحمد - أحسن الله حاله»...355

«محمد حسين بن محمد علي بن محمد حسين بن محمد علي بن محمد إسماعيل بن محمد باقر بن محمد تقي بن محمد جعفر بن عبد الله بن محمد مهدي بن أميرتاج الدين حسين بن أمير نظام الدين علي بن أمير عبد الله بن أمير محمد بن أمير عبد الكريم بن أمير عبد الله بن أمير عبد الكريم بن أمير محمد السيد مرتضى عليخان بن السيد عليخان بن السيد كمال الدين بن السيد... الدين بن السيد صادق

ص: 479

بن السيد عبد الله بن السيد محمد بن السيد أبي الهاشم بن السيد حسين بن السيد علي بن عيسى بن السيد عبد الله بن السيد محمد الأكبر بن السيد حسن بن السيد حسين الأصغر ابن الإمام علي بن الحسين زين العابدین 1290»...289

«محمد حسين شريف الحكماء»...197

«محمد خليل بن محمّد صادق»...421

«محمد رسول الله»...334

«محمد سعید»...350

«محمد شریف 1177»...324

«محمد صادق الموسوي»...75

«محمد علي»...183

«محمد نبي الله وصفيه»...328

«محمد هاشم 1211»...120

«معز العليا»...432

«مكتبة إسلامي في نجف آباد في إصفهان»...162

«مكتبة المحمدية بمدرسة البقعة»...145

«مكتبة المحمدية بمدرسة البقعة بكربلاء»...145، 163، 362

«مكتبة الهادي»...190

«مهدي الموسوي 1396 ه»...256

«مهر علیخان 1120»...341

«میرزا محمد حیدر شکوه بهادر 1271»...331

«نصر الله بن محمد حسين الحسيني»...255

«نور چشم محمد رحيم 1220»...261

«هادي الموسوي»...74

«هدایت الله»...265

«هدایت الله بن محمد الحسيني»...438

«هو العلي العظيم 1266»...156

«هو المالك بالاستحقاق من عواري الزمان لدى الأحقر الجاني عبده عبد الحسين الطهراني»...437

«هو الواقف از کتب وقفی کتابخانه مرحوم شیخ عبد الحسين أعلى الله مقامه»...271

«واقف این کتب عبد الله مخلص خاندان أهل الله»...372

«ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد»...414

«يا أجود من كلّ جواد»...279

«يا أشرف من كلّ شريف»...198

«يا إبراهيم»...279

«يا إمام حسين»...75

«يا إمام محمد باقر»...97

«یا رازق»...209

«يا علي»...119

«يا محسن قد أتاك المسيء»...155

«یا محمد»...276

«یا مدبّر سيد محمد طباطبائي»...305

«يا وهاب 1289»...404

«پیرو دین محمد علي»...198

ص: 480

فهرس الأماكن

أصبهان = اصفهان (دار السلطنة)...72 ، 80، 83، 119، 293، 126 162 182 194 213 356

إيران...253 ، 292 ، 415

البحرين... 193

الحائر الحسيني المقدّس...418

الحجاز...72 ، 112، 174

الحرم...426

الحلة...112، 383

الحوزات الدينية...164

الحوزات العلمية... 7 ، 62 ، 75، 90 ، 125، 154، 188، 381 ،

الحويزة...356

الروضة العلوية...230

الشام...47 ، 193

الصحن الشريف...133

الصفا...280، 426

العتبة الحسينية...31

العتبة الغروية المرتضوية...258

العراق...201 ، 287

القبلة...428

القسطنطنية...301

الكاشان...417

الكاظمية = الكاظمين...224 ، 245

الكعبة...40

الكوشك...182

الكوفة...39 ، 193 ، 201

المدينة...174، 193

المروة...426

المسجد...426

المسجد الحرام...281

المشاهد المقدّسة...405

المشعر الحرام...426

المشهد الرضوي = مشهد الإمام الرضا علیه السلام= مشهد الرضا علیه السلام = مشهد المقدسة - مشهد ثامن الائمه علیه السلام...176، 384، 404 427 429 ، 133 ، 121

المشهد الشريف الغروي...142 413

المكتبة المحمدية بمدرسة البقعة...380

المكتبة المرعشية...292

النجف...134 ، 154، 196 ، 201 ، 204 ، 264 ، 268، 274 ، 293 ، 381

الهند...287، 380

باب الكعبة...435

بخارا...434

بنجاور...62

بيت الطباطبائي...139

بيت الله الحرام...434

بیدگل...250

بيروت...415

تبریز...116

تستر...356، 360

خراسان...75، 191

دار الآخوند ملا محمد...182

ص: 481

دار الخلافة...180

دكن تحنكاه علي عادلشاه...62

دودانکه...228

درچه...182

سامراء...222

سمرقند...226، 389

شوشتر = تستر

شوشتر...356

شیراز...80، 133، 414

طالقان...322

طهران...94 ، 180 ، 438

قائن...26 ، 393، 394 ، 395

قاسان = کاشان

قبر أمير المؤمنين علیه السلام...201، 204

قزوین، دار السلطنة... 258 ، 382

قم...249 ، 265 ، 292، 434

قهستان...26

قیروان...215

کاشان دار المؤمنين...250 ، 341

كربلاء...32 ، 39 ، 109، 112 ، 113 ، 115 ، 122، 130 ، 131 ، 135، ، 194، 196 ، 190 ، 188 ، 14، 145 ، 148 ، 161، 1622 ، 139 ، 137 ،225 ،213 ، 212 ،209 ، 207 ،20204 ، 205 ، 6 ،201 ،198 ،197 24 ، 253 ، 261 ، 289، 366، 3802 ،239 ،236

کرمانشاه...287

کلجان...127

كنجة...88

لاهیجان...284

ماروچاق...428

مازندران...46، 411

مبيت النبي...204

مدرسة ابن عبد ... ابن عبد الله في روزنة...335

مدرسة الحكيم...94

مدرسة المحمدية في شيراز...184

مدرسة الملا عبد الله...180

مدرسة المنصورية...133

مدرسة جديد السلطاني...126

مدرسة كهف الحاج حاجي حسين المشهور بطغى...46

مدني...227

مدنية...302

مرو ،رود...428

مسجد السهلة...271

مسجد الكوفة...107، 139

مشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام...137

مشهد الإمام الحسين علیه السلام= مشهد الحسين علیه السلام...197 376

مشهد الإمام الرضا علیه السلام= المشهد الرضوي

مكتبة الحسينية الشوشترية...114

مكتبة السيد المرعشي...301

مكتبة المحمدية بمدرسة البقعة...145

مكتبة المدرسة المحمدية...362

مكتبة الهادي...190

مكتبة حسينية العلّامة الشيخ محمد مهدي المازندراني...161

مكتبة ضياء الدين النوري...142 ، 148

مكتبة محسن...28

مكتبة يوسف بن سليمان الأردبيلي...175، 279 ، 418، 429 434432 438، 440،

مكة = مكة المكرمة = مكّية...174، 227 ، 273، 280، 30، 426، 4342 ، 301 ، 281،

نجف آباد...162

نيسابور...434

یزد، دار العباد...20، 302، 404

ص: 482

فهرس الكتب

آداب البحث والمناظرة للإيجي...199، 200

آداب البحث وطرق المناظرة للسمرقندي...198 ، 199

آراء المدينة الفاضلة للفارابي...26

أحكام الدين في الأحاديث الصحاح والحسان...427

أعلام نهج البلاغة للسرخسي...400

ألفية للشهيد الأول...63

أمل الآمل للحر العاملي...378

أنوار التنزيل للبيضاوي...384

أنوار الرياض للشهشهاني...399

أوضح المسالك في شرح ألفية ابن مالك...268

اصول الكافي = الكافي

أصول المعارف الدينية للفيض...247

إثبات الواجب لملاصدرا الشيرازي...208

إحياء علوم الدين للغزالي...369

إخوان الصفا...440

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان للعلامة الحلي...161، 260 ، 433، 434 ، 300 ، 299 ، 298

إيضاح الفوائد لفخر المحققين...338

إيضاح المصباح للنيلي...131

اختيارات الأيام الصغيرة للعلّامة المجلسي...95

اختيارات الأيام الكبيرة للعلّامة المجلسي...95

اختيار المصباح لابن باقي القرشي...131

الأخلاق لابن الرازي...26

الأربعينيات لكشف أنوار القدسيات للقمي...244

الأسباب والعلامات للسمرقندي...407،389

الأسرار الخفية للعلامة الحلّي...33

الأشعثيات أو الجعفريات...220، 221

الألفية للشهيد الأول...160

الأمالي للشيخ المفيد...257

الأمالي للصدوق...205

الإشارات والتنبيهات لابن سینا...293، 400

الإعلام بحقيقة إيمان أمير المؤمنين علیه السلام للكراجكي...271

الإيساغوجي للأبهري...123

الإيضاح بين طريقي الزيدية والإمامية...270

الإيضاح للفضل بن شاذان...167

الاثنا عشرية في الصلاة للعاملي...120

الاستبصار للطوسي...354

الاعتقادات للصدوق...257

البداية في علم الدراية للشهيد الثاني...168

البداية للجزري...168

البردة الميمية للبوصيري...187

البرهان على صحة طول عمر الإمام صاحب الزمان صلی الله علیه و اله للكراجكي...271

البيان عن اعتقاد الإيمان للكراجكي...271

التبيان في تفسير القرآن للطوسي...302

التتمة للجرجاني...245

التحفة المرسلة إلى النبي للبرهانپوري الهندي...185

التحفة الوردية لابن الوردي...407

التمهيد لابن بابويه...257

التنبيه حقيقة البلاغة للكراجكي...270

ص: 483

التوحيد لابن بابويه...242

التوحيد للدمشقي...184

التوضيح لابن هشام النحوي...268

الجامع للسيوطي...278

الجعفريات = الأشعثيات

الجعفرية...192

الجمل للجرجاني...245

الجنّة الواقية والجنّة الباقية للكفعمي...57

الحبل المتين في مزايا الفرقان المبين...427

الحدائق الندية للمدني...124، 182

الخمسة الطبيّة أو الخمسة النجيبية السمرقندية...407

الدر النظيم في خواص القرآن العظيم لليافعي...183

الدرة الألفية في علم العربية لابن معط...420

الدرة الحائرية للطباطبائي...162

الدلائل للحائري...162

الدّرة المنظومة البحر العلومية...70

الذخر للمعاد في صحيح الاعتقاد للكراجكي...271

الذريعة...114، 130، 258

الرجال الكبير للأسترآبادي...273

الرجال الوسيط للأسترآبادي...273

الرجال للنجاشي...396

الردّ على المنجمين للكراجكي...271

الروضة البهية...355

الرياض...162

الشافية لابن الحاجب...169

الشرح الصغير للطباطبائي...135

الشرح الكبير أو رياض المسائل للطباطبائي...124، 182

الشواهد الربوبية للصدرا...249

الصحيفة السجّاديّة...17، 97 ، 109، 159، 411

الصوارم المهرقة في ردّ الصواعق المحرقة للتستري...281

العذاب الواصب على الجاحد والناصب للحائري...387

العروة الوثق لليزدي...45

العقد الفريد لابن عبد ربه...339

العلويات = الأشعثيات = الجعفريات

العمليات الموصلة لابن الخوارزمي...157

العوامل المائة للجرجاني...245

الغيبة للطوسي...385

الفتوحات لابن العربي...440

الفرج بعد الشدّة للتنوخي...437

الفرقة الناجية للقطيفي...109

الفصول النصيرية للخواجة الطوسي...398

الفوائد البهية للمدني...182

الفوائد الدينية والأخلاقية...254

الفوائد الصمدية للبهائي...182

القاموس المحيط والقابوس الوسيط للفيروزآبادي...380

القصائد الخمس للأورمي...206

القول المبين عن وجوب المسح على الرجلين للكراجكي...270

الكافية لابن الحاجب...96 ، 97، 126، 181، 284، 292

الكافي للكليني...115، 287 ، 314، 341، 354

الكشكول للبهائي...436

الكشاف للزمخشري...283 ، 305، 384

الكلمات المكنونة للفيض الكاشاني...78، 248

اللآلي المصنوعة للسيوطي...278

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية للشهيد الأول...162، 324

المثنوي للمولوي...72

المختصر النافع للمحقق الحلّي...75 ، 135، 192

المستقصى للغزالي...369

المصابيح في شرح المفاتيح للوحيد البهبهاني...232

المطوّل للتفتازاني...163

المقصورة الدريدية للأردي...441

ص: 484

المقلاد للسيّد المجاهد...194

المقنعة للمفيد...372

المكاسب للأنصاري...298

المنقذ للغزالي...369

المهمات والتتمات لابن طاوس...64

الموضوعات لابن الجوزي...278

النافع في اختصار الشرائع - المختصر النافع

النفليّة للشهيد الأول...41 ، 160

النكت البديعات للسيوطي...278

النكت في مقدمات الأصول للمفيد...257

الوافية في شرح الكافية للأسترآبادي...119، 289

الوافي للفيض الكاشاني...212

الوسائل إلى المسائل للآوي...157

الياقوت للنوبختي...413

بحار الأنوار للعلامة المجلسي...354

بشارة المصطفى للطبري...403،378

بيست باب في معرفة الأسطرلاب للخواجة الطوسي...155

تاج العروس للزبيدي...48

تجريد الأصول للنراقي...379

تجريد العقائد تجريد الكلام في تحرير عقائد الإسلام للخواجة الطوسي...122، 412 ، 413

تحرير القواعد المنطقية للرازي...218

تحف العقول للحراني...109

تدبير المنزل لابن سينا...26

تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد للإصفهاني...167

تعديل العقيدة والقراءة للبرغاني...52

تفصيل وسائل الشيعة للحر العاملي...354

تفضيل الأنبياء على الملائكة للكراجكي...271

تلخيص المفتاح للخطيب الدمشق...163، 172

تنقيح الفصول شرح تجريد الأصول...379

تهذيب الأحكام للطوسي...354، 356

تهذيب المنطق للتفتازاني...224

جامع الأسرار للآملي...90

جامع الفوائد في شرح القواعد للتستري... 416

جامع المقاصد للكركي...316، 416

جاويد نامه لأفضل الدين الكاشي...249

جنة المأوى للشهشهاني...399

جواهر الكلام للنجفي...162

حكمة الاشراق للسهروردي...440

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء للأصبهاني...60

خصائص الأئمة علیهم السلام للشريف الرضي...9

دار السلام للنوري...204

دفع الهموم والأحزان وقع الغموم والأشجان للنعماني...157

ذخيرة المعاد للسبزواري...212

ربيع الأبرار للزمخشري...339

رسالة الإجماع للوحيد البهبهاني...212

رسالة الاجتهاد والأخبار للوحيد البهبهاني...212

رسالة في وجوب الإمامة للكراجكي...270

رواية الأبناء عن الآباء = الأشعثيات = الجعفريات

رياض السالكين في شرح صحيفة سيد الساجدين علیه السلام للمدني...22

رياض العلماء للأفندي...109، 222

رياض العلماء للأفندي...204

ريحان الأرواح...81

سبيل المعرفة للجناباذي...63

شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام...191، 222 ، 294 ، 258

شرح ابن عقيل...420

شرح الإرشاد للأردبيلي...212

شرح التهذيب...360

شرح الزيارة الجامعة للأحسائي...109

شرح القيصري...440

صحاح اللغة للجوهري...280

ص: 485

صفير العارفين للنيريزي...71

ضوابط الأصول للقزويني...376

طهارة الأعراق لابن مسكويه...26

عدة الداعي ونجاح الساعي لابن فهد الحلي...151

عنوان الديوان...47

عين اليقين للفيض الكاشاني...247

غاية المراد للشهيد الأول...434

غاية المرام للبحراني...205

غرر الفرائد للسبزواري...255

غنية النزوع لابن زهرة الحلبي...221

فرائد الأصول للأتصاري...134

فرحة الدارين للشيرازي القمي..208

فرحة الغري لابن طاوس...201

فصل الخطاب للنوري...104، 167

فهرس الطوسي...150

قابوسنامه لعنصر المعالي...26

قبس المصباح للصهرشتي...131

قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام للعلامة الحلي...253، 264 ، 338، 416 ،191

كتاب المشيخة للصدوق...317

كتاب الواحدة لابن جمهور العمي...133

كشف الحجب للسيد إعجاز الدين...120

كشف الظنون لحاجي خليفة...119

كشف الغطاء لكاشف الغطاء الكبير...145

كشف اللثام عن وجه قواعد الأحكام للفاضل الهندي...316، 416

كفاية الأحكام للسبزواري...212

كفاية الأصول للآخوند الخراساني...223

كنز الفوائد للكراجكي...271

مبادئ الوصول إلى علم الأصول للعلامة الحلي...230

مجلس الكر والفر للكراجكي...271

مجمع البحرين للرضوي الحائري...205

مختصر التذكرة في أصول الفقه للكراجكي...270

مختصر المعاني للتفتازاني...133

مختصر الوقاية للمحبوبي...335

مختصر منتهى السؤل والأمل لابن الحاجب...97

مدارك الأحكام للعاملي...212

مدينة المعاجز للبحراني...205

مرصاد العباد لنجم الدين الرازي...215

مسالك الأفهام للشهيد الثاني...212 ، 329

مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين علیه السلام للبرسي...388

مشارق الأمان للبرسي...133

مشارق الإلهام للفيّاض اللاهيجي...122

مشكاة الهداية للشهشهاني...399

مصابيح النور للمفيد...257

مصباح الزائر لابن طاوس...39

مصباح المتهجد للطوسي...64، 114، 130، 131، 154، 206

مطالع الأنوار للأرموي...180

معالم الأصول للعاملي...164، 170 ، 188

معالم التنزيل للحسكاني...283

معالم العلماء لابن شهر آشوب...150

معتصم الشيعة في أحكام الشريعة للفيض الكاشاني...242

مفاتيح الأصول للحائري...194

مفاتيح الشرائع للفيض الكاشاني...212 ، 232

مفاتيح الغيب للفخر الرازي...305

مفتاح الخزائن لزين العطار...38

مفتاح الخزائن للأنصاري...38

مفتاح الفلاح للبهائي...45

مفتاح الكرامة للحسيني العاملي...316

مقتبس الأثر في شرح الباب الحادي عشر للطبسي...22

مقصود الأنام في شرح تهذيب الأحكام للجزائري...356

مكارم الأخلاق للطبرسي...405

ص: 486

مناهج اليقين للعلامة الحلّي...32

منتق الجمان في شرح لؤلؤة الميزان لأبي الحسن الهمداني...66

منتهى المطلب للعلامة الحلّي...383

منتهى المقال في علم الرجال للمازندراني الحائري...104

منتهى الوصول إلى علم الأصول للعلّامة الحلّي...320

من لا يحضره الطبيب للرازي...317

من لا يحضره الفقيه للصدوق...354 ، 355

منهاج الصلاح في اختصار المصباح للعلّامة المحلّي...62 131، 154، 206

منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال للأسترآبادي...220 385 ،273

نهاية المرام في علم الكلام للعلامة الحلّي...32

نهاية الوصول إلى علم الأصول للعلامة الحلّي...164

نهج البلاغة للشريف الرضي...9، 377

نور الإيضاح ونجاة الأرواح للشرنبلالي...429

هداية الأُمة للحر العاملي...54

هداية الحكمة للأبهري...252

هداية المحدثين للكاظمي...385

منهاج النجاة للكاشاني...115

هدية العارفين للبغدادي...427

وجوب الإمامة للكراجكي...271

وقاية الرواية في مسائل الهداية للمحبوبي...335

ص: 487

فهرس الفرق والمذاهب والأديان

أهل الإيمان...221

أهل القبلة...165

إثنى عشرية = الشيعة = الشيعة الإمامية = الشيعة الاثنى عشرية = الشيعي - الشيعية = شيعة...32 52 121 114 150 154 165 166 208 220 223 246 253 273 281 307 302 314 317 329 330 354 372 378 379 381 381 384 400 416 428 434

الأخباريون...174، 242

الأشاعرة...121

الأصوليون...174، 230 ، 379

الإسلامية...253، 264

الإسماعيلي المذهب = الإسماعيلية...26 ، 293

الإماميّة...62 ، 75 ، 118 ، 191 ، 264، 294 ، 324، 334 ، 413

الجبرية...121

الجعفرية..253

الحنفي...429،335

السنّة...58، 165، 166، 208 ، 301 ، 379 ،

الشيعة = اثنى عشرية

الصوفية = صوفي...47 48 71 93 185 186 207 214 281 341

العامة...28، 254

العرفاء...48، 71، 78 ، 214

القدرية...121

المذاهب الأربعة...301

المعتزلة = المعتزلية...121

ص: 488

فهرس مخطوطات العتبة الحسينية المقدسة المجلد 1

هوية الکتاب

اشارة

كلمة المتولي الشرعي للعتبة الحسينية المقدسة

نهج البلاغة (أدب / عربي)

الصحيفة السجادية الكاملة = الصحيفة السجادية (دعاء / عربي)

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

عدّة الداعي ونجاح الساعي (دعاء / عربي)

مجموعة

أخلاق ناصري (أخلاق / (فارسي)

الجواهر السنيّة في الأحاديث القدسية (حديث / عربي)

ربيع الأسابيع (دعاء / (فارسي)

قرابادين مظفّري في الأدوية الطبيّة = قرابادين شفائي = مركبات شفائي = طبّ شفائي

تنبيه الغافلين = وسائل المحبين (أخلاق / (فارسي)

نهج المسترشدين في أصول الدين (كلام)

مجموعة:

اختيارات بديعي (طب / (فارسي)

مجموعة:

شرح القصائد المعلقات السبع = شرح القصائد السبع (أدب / عربي)

الألفيّة في فقه الصلاة اليومية (فقه إمامي / عربي)

رسالة في الطب (طبّ / عربي)

مجموعة:

اللهوف على قتلى الطفوف (سيرة المعصومين / عربي)

ديوان ابن الفارض (شعر / عربي)

التحفة السنيّة في الصلاة السُّنّيّة (شعر وفقه/عربي)

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

ميزان التلاوة (قراءة / فارسي)

تلخيص المرام في معرفة الأحكام (فقه إمامي / عربي)

التحفة الرضوية (تاريخ المعصومين تاريخ إيران متفرقة / فارسي)

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

جنّة الأمان الواقية وجنّة الإيمان الباقية = مصباح الكفعمي (دعاء / عربي)

فقه السنّة (فقه السنة / عربي)

مجموعة:

مجموعة:

الألفيّة في فقه الصلاة اليومية (فقه إمامي / عربي)

الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل مثلها في أيام كل شهر على التكرار (دعاء / عربي)

مجموعة:

مجموعة:

الصحيفة السجادية الكاملة (دعاء / عربي)

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية (فقه إمامي / عربي)

منتخب الأدعية (دعاء / عربي - فارسي)

الكلمات المكنونة (عقائد، عرفان وتصوّف / عربي - فارسي)

زاد المسافرين = تدبير مسافر (طب / (فارسي)

العوامل في النحو (نحو / عربي)

مراح الأرواح (صرف / عربي)

منتخب الأدعية (دعاء / عربي - فارسي)

زاد المعاد في أعمال السنة (دعاء / عربي - فارسي)

المختصر في معرفة التقاويم = ثلاثون فصل = سی فصل (هيأت / فارسي)

مفتاح الفلاح في عمل اليوم والليلة (دعاء / عربي)

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

نوروزیه (آداب وسنن / فارسي)

شرح هداية الحكمة = شرح الهداية الأثيرية (فلسفة / عربي)

تصريف العزّي = التصريف العزّي = العزّي في التصريف (تصريف / عربي)

مجموعة:

مجموعة:

الحاشية على الكافية (نحو / عربي)

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر الأصول = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهى (أصول الفقه / عربي)

مجموعة:

الحاشية على معالم الدين = حاشية معالم الأصول (أصول الفقه / عربي)

كشف الارتياب عن عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب (علوم القرآن / عربي)

الشفاء (فلسفة / عربي)

كتاب المزار (دعاء - زيارة / (فارسي)

التمحيص في بيان موجبات تمحيص ذنوب المؤمنين (حديث / عربي)

الصحيفة السجّاديّة الكاملة (دعاء / عربي)

الشهاب الثاقب (فقه إمامي / عربي)

أجوبة المسائل المهنائية = المسائل المدنية (فقه إمامي / عربي)

حجّيّة الكتاب = حجّيّة ظواهر الكتاب (أصول الفقه / عربي)

منهاج الصلاح في اختيار المصباح (دعاء / عربي)

وجيزة الأخبار (حديث / عربي)

منهاج السرور في تبكيت المنهمكين في دار الغرور (أخلاق / عربي)

حاشية شرح التجريد الجديد (كلام وعقائد / عربي)

الأربعون حديثاً = شرح الأربعين (حديث / عربي)

حاشية الوافية في شرح الكافية (نحو / عربي)

الأنوار البهية شرح الاثني عشرية الصلاتية (فقه إمامي / عربي)

صراط النجاة (حديث / فارسي)

مجموعة:

مجموعة

معالم الدين وملاذ المجتهدين = معالم الأصول (أصول الفقه - فقه / عربي)

مفتاح الفلاح (دعاء / عربي)