تفسير أمير المؤمنين عليهم السّلام للقرآن الكريم المجلد 7

سورة ص

[سورة ص (38): آیة 16]

وَ قالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ

[1] - في كتاب معاني الأخبار: بإسناده إلى الأصبغ عن عليّ عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ وَ قالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ قال: نصيبهم من العذاب(1).

ص: 7

[سورة ص (38): آیة 20]

وَ آتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ

[2] - في جوامع الجامع: و عن عليّ عليه السّلام هو قوله: البيّنة على المدّعي و اليمين على المدّعى عليه(1).

[3] - في عيون الأخبار: بإسناده إلى أبي الصلت الهروي قال: كان الرضا عليه السّلام يكلم الناس بلغاتهم، و كان و اللّه أفصح الناس و أعلمهم بكل لسان و لغة، فقلت له يوما:

يابن رسول اللّه، إنّي لأعجب من معرفتك بهذه اللغات على اختلافها؟

فقال: يا أبا صلت، أنا حجة اللّه على خلقه، و ما كان اللّه ليتخذ حجة على قوم و هو لا يعرف لغاتهم.

ص: 8

[سورة ص (38): آیة 26]

يا داوُدُ إِنّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النّاسِ بِالْحَقِّ

[5] - في عيون الأخبار: حدّثنا أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن إسحاق رضي اللّه عنه قال: حدّثنا أبو سعيد النسوي قال:

حدّثني إبراهيم بن محمد بن هارون قال: حدّثنا أحمد بن الفضل البلخي قال: حدّثني خالي يحيى بن سعيد البلخي عن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السّلام قال: بينما أنا أمشي مع النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم في بعض طرقات المدينة إذ لقينا شيخ طويل كثّ اللحية بعيد ما بين المنكبين، فسلّم على النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم و رحب به ثم التفت إليّ فقال: السلام عليك يا رابع الخلفاء و رحمة اللّه و بركاته، أليس كذلك هو يا رسول اللّه ؟

فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: بلى ثم مضى فقلت:

يا رسول اللّه، ما هذا الذي قال لي هذا الشيخ و تصديقك له ؟

ص: 10

[سورة ص (38): الآیات 28 الی 29]

أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجّارِ (2(8) كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ

[6] - في تفسير عليّ بن إبراهيم: حدّثنا محمّد بن جعفر قال حدّثنا يحيى بن زكريا اللولؤي عن عليّ بن حسان عن عبد الرّحمن بن كثير قال: سألت الصادق عليه السّلام عن قوله: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ قال: أمير المؤمنين و أصحابه كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ قال: حبتر وزريق(1) و أصحابهما كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ فآياته أمير المؤمنين و الأئمّة عليهم السّلام وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ الثاقبة و كان أمير المؤمنين عليه السّلام يفتخر بها و يقول: ما أعطي أحد قبلي و لا بعدي مثل ما أعطيت(2).

ص: 12

[سورة ص (38): الآیات 30 الی 33]

وَ وَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوّابٌ (30) إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصّافِناتُ الْجِيادُ (31) فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ (3(2) رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَ الْأَعْناقِ

[7] - في مجمع البيان: و قيل: إنّ هذه الخيل كانت شغلته عن صلاة العصر حتّى فات وقتها عن عليّ عليه السّلام، و في رواية أصحابنا أنّه فاته أوّل الوقت(1).

[8] - أبو إسحاق الثعلبي قال: قال ابن عبّاس: سألت عليّا بن أبي طالب عن هذه الآية فقال: ما بلغك في هذا يا ابن عبّاس ؟

فقلت له: سمعت كعب الأحبار يقول: إن سليمان

ص: 13

[سورة ص (38): آیة 34]

وَ لَقَدْ فَتَنّا سُلَيْمانَ وَ أَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً

[10] - أبو إسحاق الثعلبي قال: روى أبو إسحاق عن عمارة بن عبد عن علي عليه السّلام قال: بينما سليمان جالس على شاطىء البحر و هو يلعب بخاتمه، إذ سقط في البحر و كان ملكه في خاتمه.

قال: فانطلق سليمان و خلّف شيطانا في أهله و أتى عجوزا فآوى إليها فقالت له العجوز: إن شئت أن تنطلق فاطلب فأكفيك عمل البيت و إن شئت أن تكفيني البيت فانطلق و التمس.

قال: فانطلق يلتمس، فأتى قوما يصيدون السمك فجلس إليهم فنبذوا إليه سمكات، فانطلق بهن حتّى أتى العجوزة، فأخذت تصلحه فشقت بطن سمكة، فإذا فيها الخاتم فأخذته و قالت لسليمان: ما هذا؟

ص: 16

[سورة ص (38): آیة 64]

قوله تعالى: إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النّارِ

[11] - في كتاب التوحيد: عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل يقول فيه و قد سأله رجل عمّا اشتبه عليه من آيات الكتاب و أما قوله: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً (1) و قوله: وَ اللّهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ (2) و قوله يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَ يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً (3) و قوله: إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النّارِ (4) و قوله: لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَ قَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (5) و قوله: اَلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما

ص: 18

[سورة ص (38): الآیات 67 الی 68]

قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (6(7) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ

[12] - محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن أبي عمير أو غيره، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: قلت له: جعلت فداك، إنّ الشيعة يسألونك عن تفسير هذه الآية: عَمَّ يَتَساءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (1).قال: ذلك لي إن شئت أخبرتهم و إن شئت لم أخبرهم، و لكن أخبرك بتفسيرها، قلت: عَمَّ يَتَساءَلُونَ قال: فقال: هي في أمير المؤمنين عليه السّلام كان يقول: ما للّه آية أكبر منّي، و لا للّه نبأ أعظم منّي(2).

ص: 22

[سورة ص (38): الآیات 86 الی 88]

قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86) إِنْ هُوَ إِلاّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ (8(7) وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ

[13] - في روضة الكافي: عليّ بن محمّد عن عليّ بن العباس عن الحسن بن عبد الرّحمن عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السّلام في قوله عزّ و جلّ: قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (8(6) إِنْ هُوَ إِلاّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ قال أمير المؤمنين عليه السّلام: وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ قال: عند خروج القائم(1).

ص: 23

سورة الزمر

[سورة الزمر (39): آیة 6]

خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ ذلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ فَأَنّى تُصْرَفُونَ

[14] - في كتاب الإحتجاج للطبرسي: (ره) عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل و فيه و قال: وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ فإنزاله ذلك خلقه إياه(1).

قوله تعالى: فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ

[15] - في نهج البلاغة: أم هذا الذي أنشأه في ظلمات الأرحام و شغف الأستار(2) نطفة دهاقا (3) ،و علقة

ص: 27

[سورة الزمر (39): آیة 10]

قُلْ يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَ أَرْضُ اللّهِ واسِعَةٌ إِنَّما يُوَفَّى الصّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ

[17] - في أمالي شيخ الطائفة (قدس سره): بإسناده إلى أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل يقول فيه عليه السّلام:

إعلموا يا عباد اللّه أنّ المؤمن من يعمل لثلاث من الثواب، إما لخير فإن اللّه يثيبه بعمله في دنياه؛ إلى قوله: و قد قال اللّه تعالى: قُلْ يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَ أَرْضُ اللّهِ واسِعَةٌ إِنَّما يُوَفَّى الصّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ (فما) أعطاهم اللّه في الدنيا لم يحاسبهم به في الآخرة(1).

ص: 29

[سورة الزمر (39): آیة 20]

لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ

[18] - علي بن إبراهيم قوله: لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ الآية، فإنّه حدّثني أبي، عن الحسن بن محبوب، عن محمّد بن إسحاق، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: سأل علي عليه السّلام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم عن تفسير هذه الآية فقال: لماذا بنيت هذه الغرف يا رسول اللّه ؟

فقال: يا علي تلك الغرف بناها اللّه لأوليائه بالدرّ و الياقوت و الزبرجد، سقوفها الذهب محبوكة بالفضة، لكلّ غرفة منها ألف باب من ذهب على كلّ باب منها ملك موكّل به، و فيها فرش مرفوعة، الحديث(1).

ص: 30

[سورة الزمر (39): آیة 29]

ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً

[19] - روى الحاكم أبو القاسم الحسكاني، بالإسناد عن علي عليه السّلام أنّه قال: أنا ذلك الرجل السلم لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم(1).

[20] - في مجمع البيان: و روى الحاكم أبو القاسم الحسكاني بالإسناد عن عليّ عليه السّلام أنّه قال: أنا ذلك الرجل السلم لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم(2).

[21] - في كتاب معاني الأخبار: بإسناده إلى عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السّلام عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال: ألا و إنّي مخصوص في القرآن بأسماء إحذروا أن

ص: 31

[سورة الزمر (39): آیة 30]

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ

[22] - عن علي عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم لمّا نزلت هذه الآية: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ قلت: يا ربّ، أتموت الخلائق كلّهم و يبقى الأنبياء؟ فنزلت كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ (1),(2).

ص: 33

[سورة الزمر (39): آیة 32]

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللّهِ وَ كَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ

[23] - الطوسي، بالإسناد عن علي بن أبي طالب عليه السّلام في قوله عزّ و جلّ: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللّهِ وَ كَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ قال عليه السّلام: الصدق ولايتنا أهل البيت(1).

ص: 34

[سورة الزمر (39): آیة 33]

وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ

[24] - الحسن الحلّي قال: و من «كتاب سليم بن قيس الهلالي» - رحمة اللّه عليه -، عن أبان قال: لقيت أبا الطفيل بعد ذلك في منزله، فحدّثني في الرجعة عن أناس من أهل بدر و عن سلمان و المقداد و أبيّ بن كعب.

و قال أبو الطفيل:... فقلت: يا أمير المؤمنين، قول اللّه تعالى: * وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ (1) ما الدابّة ؟

قال: يا أبا الطفيل، إله عن هذا.

فقلت: يا أمير المؤمنين، أخبرني به، جعلت فداك.

ص: 35

[سورة الزمر (39): آیة 42]

اَللّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها

[25] - في كتاب التوحيد حديث طويل عن علي عليه السّلام يقول فيه و قد سأله رجل عما اشتبه عليه من الآيات:

و أما قوله: يَتَوَفّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ (1) و قوله:

اَللّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها (2) و قوله: تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ (3) و قوله: اَلَّذِينَ تَتَوَفّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ و قوله: اَلَّذِينَ تَتَوَفّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ (4) فإن اللّه تبارك و تعالى يدبر الأمور كيف يشاء، يوكل من خلقه من يشاء بما يشاء، أما ملك الموت فإن اللّه يوكله بخاصته بمن يشاء من خلقه و يوكل رسله من يشاء من خاصته

ص: 39

[سورة الزمر (39): آیة 53]

يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

[26] - أبو إسحاق الثعلبي قال: بإسناده عن محمّد بن جرير حدّثنا يعقوب حدّثنا ابن علية حدّثنا يونس عن ابن سيرين قال: قال علي عليه السّلام: ما في القرآن آية أوسع من قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ الآية(1).

[27] - أبو إسحاق الثعلبي قال: قيل: هي الشفاعة في جميع المؤمنين.

أخبرنيه أبو عبد اللّه الفنجوي قال: حدّثنا أبو علي المقري قال: حدّثنا محمد بن عمران بن أسد الموصلي قال: حدّثنا محمد بن أحمد المدادي قال: حدّثنا عمرو بن

ص: 41

[سورة الزمر (39): آیة 56]

أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ السّاخِرِينَ

[29] - في كتاب الخصال: فيما علّم أمير المؤمنين عليه السّلام أصحابه من الأربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه و دنياه:

نحن الخزان لدين اللّه، و نحن مصابيح العلم. إذا مضى منا علم بدا علم، لا يضلّ من تبعنا و لا يهتدي من أنكرنا، و لا ينجو من أعان علينا عدونا و لا يعان من أسلمنا، فلا تتخلفوا عنا لطمع دنيا و حطام زائل عنكم، و تزولون عنه، فإن من آثر الدنيا على الآخرة و اختارها علينا عظمت حسرته غدا، و ذلك قول اللّه تعالى: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ السّاخِرِينَ (1).

[30] - في كتاب الإحتجاج للطبرسي رحمه اللّه: عن أمير

ص: 43

[سورة الزمر (39): الآیات 61 الی 63]

وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) اَللّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (6(2) لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ

[33] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمّد بن العدل بقراءتي عليه حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه بن زكريا الجرجاني الفقيه حدّثنا أحمد بن جعفر بن نصر الرازي حدّثنا محمّد بن يزيد النوفلي حدّثنا حماد بن محمّد المرزوي حدّثنا أبو عصمة نوح بن أبي مريم عن أبي إسحاق عن الحرث عن علي عليه السّلام قال: سألت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلم عن تفسير المقاليد.

فقال: «يا عليّ، سألت عظيما. المقاليد هو أن تقول عشرا إذا أصبحت و عشرا إذا أمسيت: لا إله إلاّ اللّه و اللّه أكبر و سبحان اللّه و الحمد للّه و استغفر اللّه و لا حول

ص: 46

[سورة الزمر (39): آیة 65]

وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ

[34] - قوله جلّ ذكره: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَ لا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ أي لا يغضبنك، قال: و كان علي بن أبي طالب عليه السّلام يصلّي و ابن الكوا خلفه و أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه يقرأ فقال ابن الكوا: وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (1) فسكت أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه حتى سكت ابن الكوا، ثمّ عاد في قراءته حتّى فعل ابن الكوا ثلاث مرات، فلمّا كان في الثالثة قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه: فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَ لا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ (2).

ص: 48

[سورة الزمر (39): آیة 67]

وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ

[35] - في كتاب الخصال: فيما علم أمير المؤمنين عليه السّلام أصحابه من الأربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه و دنياه: من خاف منكم الغرق فليقرأ بِسْمِ اللّهِ مَجْراها وَ مُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (1) بسم اللّه الملك القوي وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ (2).

[36] - في كتاب التوحيد: خطبة لعلي بن أبي طالب عليه السّلام و فيها يقول عليه السّلام: الذي لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الأقطار و النواحي

ص: 49

[سورة الزمر (39): آیة 72]

فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ

[37] - في كتاب ثواب الأعمال: عن رجل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه: أصبح عدونا على شفا حفرة من النار، و كأن شفا حفرة قد انهارت به(1) في نار جهنم، فتعسا لأهل النار مثواهم، إنّ اللّه عزّ و جلّ يقول: فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (2).

ص: 51

[سورة الزمر (39): آیة 73]

وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتّى إِذا جاؤُها وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها وَ قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ

[38] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا أبو صالح شعيب بن محمّد البيهقي أخبرنا أبو حاتم مكي بن عبدان التميمي حدّثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر السليطي حدّثنا روح بن عبادة القيسي حدّثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عليه السّلام: أنه سئل عن هذه الآية وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً الآية.

فقال: سيقودهم إلى أبواب الجنّة حتّى إذا انتهوا إليها وجدوا عند بابها شجرة تخرج من تحت ساقها عينان، فعمدوا إلى إحديهما فتطهّروا فيها فجرت عليهم بنضرة النعيم، فلن تغير أجسادهم بعدها أبدا و لن تشعث أشعارهم

ص: 52

[سورة الزمر (39): آیة 75]

وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ قِيلَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ

[42] - إفتتح الكتاب بالحمد لنفسه و ختم أمر الدنيا و مجيء الآخرة بالحمد لنفسه، فقال: وَ تَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ قِيلَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (1).

ص: 57

سورة غافر

[سورة غافر (40): الآیات 7 الی 8]

اَلَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَ عِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَ قِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (7) رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

[43] - ابن بابويه: قال: حدّثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال: حدّثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي قال: حدّثنا محمد بن علي بن أحمد الهمداني قال:

حدّثني أبو الفضل العباس بن عبد اللّه البخاري قال: حدّثنا محمد بن القاسم بن إبراهيم بن عبد اللّه بن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: حدّثنا عبد السلام بن صالح الهروي، عن علي بن موسى الرضا عليه السّلام عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي،

ص: 61

[سورة غافر (40): آیة 15]

يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ

[46] - عن محمّد بن صدقة عن سلمان الفارسي رحمه اللّه قال: قال أمير المؤمنين عليه السّلام في حديث طويل جاء فيه:

و أنا الصراط المستقيم و أنا النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون و لا أحد اختلف إلاّ في ولايتي، و صار محمد صاحب الدعوة و صرت أنا صاحب السيف. و صار محمّد نبيّا مرسلا و صرت أنا صاحب أمر النبيّ، قال اللّه عزّ و جلّ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ (1) و هو روح اللّه لا يعطيه و لا يلقي هذا الروح إلاّ على ملك مقرّب أو نبي مرسل أو وصي منتجب فمن أعطاه اللّه هذا الروح فقد أبانه من الناس و فوّض إليه القدرة و أحيى الموتى و علم بما كان

ص: 67

[سورة غافر (40): الآیات 16 الی 17]

لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلّهِ الْواحِدِ الْقَهّارِ (1(6) اَلْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ

[47] - في كتاب التوحيد: حدّثنا محمّد بن بكران النقاش رحمه اللّه بالكوفة، قال حدّثنا أحمد بن محمّد الهمداني قال: حدّثني عليّ بن الحسن بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام قال: حدّثني أبي عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين عليه السّلام في «ا ب ت ث» أنه قال: الألف: آلاء اللّه، إلى قوله عليه السّلام: فالميم: ملك اللّه يوم لا مالك غيره، و يقول اللّه عزّ و جلّ: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ثمّ تنطق أرواح أنبيائه و رسله و حججه فيقولون: لِلّهِ الْواحِدِ الْقَهّارِ فيقول اللّه جلّ جلاله: اَلْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (1).

ص: 69

[سورة غافر (40): آیة 18]

ما لِلظّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَ لا شَفِيعٍ يُطاعُ

[48] - في كتاب التوحيد حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي اللّه عنه قال: حدّثنا إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن موسى بن جعفر عليه السّلام حديثا طويلا و فيه قلت له: يابن رسول اللّه، فالشفاعة لمن تجب من المذنبين ؟

فقال: حدّثني أبي عن آبائه عن علي عليهم السّلام قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم يقول: إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي، فأما المحسنون منهم فما عليهم من سبيل، قال ابن أبي عمير: فقلت له: يابن رسول اللّه، كيف تكون الشفاعة لأهل الكبائر و اللّه تعالى يقول: وَ لا يَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضى و من يرتكب الكبيرة لا يكون مرتضى ؟

فقال: يا أبا محمد ما من مؤمن يرتكب ذنبا إلاّ ساءه

ص: 70

[سورة غافر (40): آیة 40]

فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ

[49] - في كتاب التوحيد: حديث طويل عن أمير المؤمنين عليه السّلام يقول فيه و قد سأله رجل عما اشتبه عليه من الآيات: و أما قوله عزّ و جلّ: فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ فإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم قال: قال اللّه تعالى: لقد حقت كرامتي - أو قال مودتي - لمن يراقبني و يتحابّ بجلالي أنّ وجوههم يوم القيامة من نور على منابر من نور عليهم ثياب خضر، قيل: من هم يا رسول اللّه ؟

قال: قوم ليسوا أنبياء و لا شهداء، و لكنهم تحابّوا بجلال اللّه و يدخلون الجنّة، يرزقون فيها بغير حساب.

نسأل اللّه أن يجعلنا منهم برحمته(1).

ص: 72

[سورة غافر (40): الآیات 44 الی 45]

وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (4(4) فَوَقاهُ اللّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ

[50] - في مصباح الشريعة: قال الصادق عليه السّلام:

المفوّض أمره إلى اللّه في راحة إلى الأبد، و العيش الدائم الرغد (1) ،و المفوّض حقا هو الفاني عن كلّ همة دون اللّه تعالى، كما قال أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام: رضيت بما قسم اللّه لي، و فوضت أمري إلى خالقي كما أحسن اللّه فيما مضى كذلك يحسن فيما بقي، قال اللّه عزّ و جلّ في المؤمن من آل فرعون: وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (4(4) فَوَقاهُ اللّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَ حاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ و التفويض خمسة أحرف [ت ف و ي ض](2) لكلّ حرف

ص: 73

[سورة غافر (40): آیة 56]

فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ

[51] - في كتاب الخصال: في ما علّم أمير المؤمنين عليه السّلام أصحابه من الأربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه و دنياه إذا وسوس الشيطان إلى أحدكم فليستعذ باللّه و ليقل: آمنت باللّه مخلصا له الدين(1).

ص: 75

[سورة غافر (40): آیة 60]

اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ

[52] - عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم أنّه قال في وصيته له: يا عليّ أربعة لا تردّ لهم دعوة: إمام عادل، و والد لولده، و الرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب، و المظلوم، يقول اللّه جل جلاله: و عزتي و جلالي لأنتصرنّ لك و لو بعد حين(1).

[53] - عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: إن اللّه تبارك و تعالى أخفى أربعة في أربعة: أخفى إجابته في دعوته فلا تستصغرن شيئا من دعائه، فربما وافق إجابته و أنت لا تعلم(2).

ص: 76

[سورة غافر (40): آیة 76]

فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ

[56] - في كتاب ثواب الأعمال: عن رجل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه أصبح عدونا على شفا حفرة من النار، و كأن شفا حفرة قد انهارت به(1) في نار جهنم، فتعسا لأهل النار مثواهم، إنّ اللّه عزّ و جلّ يقول: فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (2).

ص: 78

[سورة غافر (40): آیة 78]

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ

[57] - في مجمع البيان: و روي عن عليّ عليه السّلام أنه قال: بعث اللّه نبيا أسود لم يقص علينا قصته، و اختلفت الأخبار في عدد الأنبياء، فروي في بعضها أنّ عددهم مائة ألف و أربعة و عشرون ألفا، و في بعضها أنّ عددهم ثمانية آلاف نبي، أربعة آلاف من بني إسرائيل، و أربعة آلاف من غيرهم(1).

[58] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا عبد اللّه بن حامد قال: أخبرنا أبو محمد المزني قال: حدّثنا مطين قال:

حدّثنا عثمان قال: حدّثنا معاوية بن هشام، عن شريك عن

ص: 79

سورة فصلت

[سورة فصلت (41): آیة 15]

مَنْ أَشَدُّ مِنّا قُوَّةً

[60] - في نهج البلاغة: و اتّعظوا فيها بالذين قالوا مَنْ أَشَدُّ مِنّا قُوَّةً حملوا إلى قبورهم فلا يدعون ركبانا، و أنزلوا فلا يدعون ضيفانا، و جعل لهم من الصفيح أجنان، و من التراب أكفان و من الرّفات جيران.(1),(2)

ص: 83

[سورة فصلت (41): آیة 22]

وَ ما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَ لا أَبْصارُكُمْ وَ لا جُلُودُكُمْ

[61] - في من لا يحضره الفقيه: قال أمير المؤمنين عليه السّلام في وصيته لابنه محمّد ابن الحنفية: يا بني لا تقل ما لا تعلم، بل لا تقل كل ما تعلم، فإن اللّه تبارك و تعالى قد فرض على جوارحك كلها فرائض تحتج بها عليك يوم القيامة، إلى قوله و قال عزّ و جلّ: وَ ما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَ لا أَبْصارُكُمْ وَ لا جُلُودُكُمْ يعني بالجلود الفروج(1).

ص: 84

[سورة فصلت (41): آیة 29]

وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاّنا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ

[62] - في مجمع البيان: رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاّنا الآية، يعنون إبليس الأبالسة و قابيل بن آدم أول من أبدع المعصية، روي ذلك عن عليّ عليه السّلام(1).

[63] - ابن عساكر قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه، و أبو عبد اللّه محمد بن علي بن أحمد بن الشرابي، قالا: أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو بكر، أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر، أنبأنا محمد بن حمّاد، أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن مالك بن حصين، عن عقبة المرادي

ص: 85

[سورة فصلت (41): آیة 30]

إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

[67] - أبو إسحاق الثعلبي قال: قال علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه: أدّوا الفرائض(1).

[68] - في نهج البلاغة: و إنّي متكلم بعدة اللّه و حجّته، قال اللّه تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ و قد قلتم ربنا اللّه فاستقيموا على كتابه و على منهاج أمره و على الطريقة الصالحة من عبادته، ثمّ لا تمرقوا منها(2) و لا تبتدعوا فيها، و لا تخالفوا عنها فإن أهل المروق منقطع بهم يوم القيامة(3).

ص: 88

[سورة فصلت (41): الآیات 34 الی 35]

اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (3(4) وَ ما يُلَقّاها إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَ ما يُلَقّاها إِلاّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ

[69] - في كتاب الخصال: في ما علّم أمير المؤمنين عليه السّلام أصحابه من الأربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه و دنياه: صافح عدوك و إن كره فإنه ممّا أمر اللّه به عباده يقول اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (3(4) وَ ما يُلَقّاها إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَ ما يُلَقّاها إِلاّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ما تكافىء عدوك بشيء أشد من أن تطيع اللّه فيه، و حسبك أن ترى عدوك يعمل بمعاصي اللّه(1).

ص: 89

[سورة فصلت (41): آیة 36]

وَ إِمّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ .

[71] - في كتاب الخصال قال أمير المؤمنين عليه السّلام:

إذا وسوس الشيطان إلى أحدكم فليستعذ(1) باللّه و ليقل آمنت باللّه و برسوله مخلصا له الدين(2).

ص: 91

[سورة فصلت (41): آیة 40]

إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا

[72] - في كتاب الإحتجاج للطبرسي: عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل يقول فيه عليه السّلام مجيبا لبعض الزنادقة: و أما ما ذكرته من الخطاب الدال على تهجين النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم و الإزراء به و التأنيب له(1) مع ما أظهره اللّه تبارك و تعالى في كتابه من تفضيله إياه على سائر أنبيائه فإنّ اللّه عزّ و جلّ جعل لكل نبي عدوا من المشركين، كما قال في كتابه و بحسب جلالة منزلة نبينا صلّى اللّه عليه و آله و سلم عند ربّه، كذلك عظم محنته لعدوه الذي عاذ منه في حال شقاقه و نفاقه، و كل أذى و مشقة لدفع نبوّته و تكذيبه إيّاه و سعيه في مكارهه و قصده لنقض كلّ ما أبرمه، و اجتهاده و من مالأه على كفره و عناده و نفاقه و إلحاده في إبطال دعوته و تغيير ملته و مخالفة سنته،

ص: 92

سورة الشورى

[سورة الشورى (42): آیة 11]

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

[73] - في مصباح شيخ الطائفة (قدس سره): خطبة مروية عن أمير المؤمنين و فيها: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ إذ كان الشيء من مشيئته، فكان لا يشبه مكوّنه(1).

[74] - في كتاب التوحيد حديث طويل عن علي عليه السّلام يقول فيه و قد سأله رجل عما اشتبه عليه من الآيات:

و أما قوله: يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِيَ لَهُ قَوْلاً (10(9) يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً (2) لا يحيط الخلائق باللّه عزّ و جلّ علما، إذ هو تبارك و تعالى جعل على أبصار القلوب الغطاء، فلا فهم يناله بالكيف، و لا قلب يثبته بالحدود، فلا تصفه إلاّ كما وصف نفسه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ

ص: 99

[سورة الشورى (42): الآیات 17 الی 18]

وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السّاعَةَ قَرِيبٌ (1(7) يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَ الَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ

[75] - و في تفسير النعماني عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قال رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلم: يا أبا الحسن حقيق على اللّه أن يدخل أهل الضلال الجنّة. و إنّما عنى بهذا المؤمنين الذين قاموا في زمن الفتنة على الائتمام بالإمام الخفي المكان المستور عن الأعيان، فهم بإمامته مقرّون، و بعروته مستمسكون، و لخروجه منتظرون، موقنون غير شاكين، صابرون مسلّمون، و إنّما ضلوا عن مكان إمامهم و عن معرفة شخصه، يدل على ذلك أن اللّه تعالى إذا حجب عن عباده عين الشمس التي جعلها دليلا على أوقات الصلاة، فموسع عليهم تأخير الوقت ليتبين لهم الوقت بظهورها فيستيقنوا أنها

ص: 101

[سورة الشورى (42): آیة 20]

مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَ مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ

[76] - أخرج ابن أبي الدنيا، و ابن عساكر، عن علي عليه السّلام قال: الحرث حرثان: فحرث الدنيا المال و البنون، و حرث الآخرة الباقيات الصالحات(1).

[77] - في الكافي: عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرّحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن يحيى بن عقيل عن حسن قال: خطب أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه فحمد اللّه و أثنى عليه و قال:

أما بعد إلى أن قال عليه السّلام: إنّ المال و البنين حرث الدنيا، و العمل الصالح حرث الآخرة، و قد يجمعهما اللّه لأقوام

ص: 103

[سورة الشورى (42): آیة 23]

قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى

[78] - في تفسير البرهان و غاية المرام عن الصادق عن آبائه عليهم السّلام لما نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى قام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم فقال:

أيها الناس، إن اللّه تبارك و تعالى قد فرض لي عليكم فرضا فهل أنتم مؤدوه ؟ فلم يجبه أحد منهم، فانصرف.

فلما كان من الغد، قام فيهم، فقال مثل ذلك، ثم قام عنهم، ثم قال مثل ذلك، في اليوم الثالث، فلم يتكلم أحد فقال: أيها الناس إنه ليس من ذهب و لا فضة، و لا مطعم و لا مشرب قالوا: فألقه إذا، قال: إن اللّه تبارك و تعالى أنزل عليّ: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى قالوا: أما هذه فنعم.

ص: 105

[سورة الشورى (42): آیة 27]

وَ لَوْ بَسَطَ اللّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ

[81] - أخرج الحاكم و صحّحه، و البيهقي، ع ن علي عليه السّلام قال: إنّما أنزلت هذه في أصحاب الصفّة وَ لَوْ بَسَطَ اللّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ و ذلك أنّهم قالوا:

لو أنّ لنا فتمنّوا الدّنيا(1).

ص: 108

[سورة الشورى (42): آیة 28]

وَ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا وَ يَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَ هُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ

[82] - في تفسير عليّ بن إبراهيم: و قوله عزّ و جلّ: وَ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا أي آيسوا وَ يَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَ هُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ قال: حدّثني أبي عن العرزمي عن أبيه عن أبي إسحاق عن الحارث الأعور عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: سئل عن السحاب أين يكون ؟

قال: على شجر كثيف على ساحل البحر فإذا أراد اللّه أن يرسله أرسل ريحا فأثاره، و وكّل به ملائكة يضربونه بالمخاريق و هو البرق فيرتفع(1).

ص: 109

[سورة الشورى (42): آیة 30]

وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ

[83] - في مجمع البيان: روي عن عليّ عليه السّلام أنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: خير آية في كتاب اللّه هذه الآية، يا عليّ، ما من خدش عود و لا نكبة قدم إلاّ بذنب، و ما عفا اللّه عنه في الدنيا فهو أكرم من أن يعود فيه، و ما عاقب عليه في الدنيا فهو أعدل من أن يثنّي على عبده(1).

[84] - في كتاب الخصال: فيما علّم أمير المؤمنين عليه السّلام أصحابه من الأربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه و دنياه: توقّوا الذنوب، فما من نكبة و لا نقص رزق إلاّ بذنب حتّى الخدش و الكبوة(2) و المصيبة،

ص: 110

[سورة الشورى (42): آیة 36]

فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا

[92] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا ابن فنجويه، حدّثنا عبيد اللّه بن محمد بن شنبه، حدّثنا إسحاق بن صدقة، حدّثنا عبد اللّه بن هاشم، حدّثنا سيف بن عمر، عن عطية، عن أيوب، عن علي عليه السّلام قال: إجتمع لأبي بكر مال مرة فتصدق به كلّه في سبيل الخير، فلامه المسلمون و خطّأه الكافرون، فأنزل اللّه تعالى: فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا ...إلى قوله: وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ خص به أبا بكر و عمّ به من اتبعه(1).

ص: 116

[سورة الشورى (42): آیة 40]

فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللّهِ

[93] - في نهج البلاغة قال عليه السلام: ينادي مناد يوم القيامة: من كان له أجر على اللّه فليقم، فيقوم العافون عن الناس، ثم تلا: فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللّهِ (1),(2).

ص: 117

[سورة الشورى (42): الآیات 49 الی 50]

لِلّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَخْلُقُ ما يَشاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ (4(9) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَ إِناثاً وَ يَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ

[94] - في تهذيب الأحكام: أحمد بن محمّد بن عيسى، إلى أن قال: و عنه عن محمّد بن الحسين عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن زيد بن عليّ عن آبائه عن عليّ عليهم السّلام قال: أتى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم رجل فقال: يا رسول اللّه إنّ أبي عمد إلى مملوك لي فأعتقه كهيئة المضرة لي ؟

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: أنت و مالك من هبة اللّه لأبيك، أنت سهم من كنانته يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ وَ يَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً جازت عتاقة أبيك. يتناول والدك من مالك و بدنك، و ليس لك أن تتناول من ماله و لا من بدنه شيئا إلاّ بإذنه(1).

ص: 118

[سورة الشورى (42): آیة 51]

وَ ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللّهُ إِلاّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ

[95] - فيه حديث طويل عن عليّ عليه السّلام يقول فيه و قد سأله رجل عما اشتبه عليه من الآيات: فأما قوله: وَ ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللّهُ إِلاّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ما ينبغي لبشر أن يكلّمه اللّه إلاّ وحيا، و ليس بكائن إلاّ من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء كذلك قال اللّه تبارك و تعالى علوا كبيرا: قد كان الرسول يوحى إليه من رسل السماء فتبلّغ رسل السماء رسل الأرض، و قد كان الكلام بين رسل أهل الأرض و بينه من غير أن يرسل الكلام مع رسل أهل السماء، و قد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: يا جبرئيل، هل رأيت ربّك ؟

فقال جبرئيل: إنّ ربّي لا يرى، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم:

من أين تأخذ الوحي فقال: آخذه من إسرافيل فقال: و من أين يأخذه إسرافيل ؟

ص: 119

سورة الزخرف

[سورة الزخرف (43): الآیات 13 الی 14]

سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ (1(3) وَ إِنّا إِلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ

[97] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا إبن فنجويه الدينوري، حدّثنا سعيد بن محمد بن اسحاق الصيرفي، حدّثنا محمد بن عثمان بن أبي شنبه، حدّثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدّثنا أبي عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن علي بن ربيعة، عن علي رضي اللّه عنه، عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم، إنّه كان إذا وضع رجله في الركاب، قال: «بسم الله» فإذا إستوى على الدابة.

قال: «الحمد للّه على كلّ حال سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ (1(3) وَ إِنّا إِلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ » ،و كبّر ثلاثا و هلل ثلاثا(1).

ص: 123

[سورة الزخرف (43): آیة 28]

وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ

[98] - عن علي بن أبي طالب عليه السّلام: فينا نزلت هذه الآية وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ فالإمامة في عقب الحسين إلى يوم القيامة، و إنّ للغائب منّا غيبتين؛ إحداهما أطول من الأخرى: أمّا الأولى فستّة أيّام أو ستّة أشهر أو ست سنين، و أمّا الأخرى فيطول أمدها حتّى يرجع عن هذا الأمر أكثر من يقول به، فلا يثبت عليه إلاّ من قوي يقينه و صحّت معرفته و لم يجد في نفسه حرجا ممّا قضينا و سلم لنا أهل البيت(1).

ص: 124

[سورة الزخرف (43): آیة 36]

وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ

[99] - عن أمير المؤمنين عليه السّلام: من تصدّى بالإثم أعشى عن ذكر اللّه تعالى، و من ترك الأخذ عمّن أمره اللّه بطاعته قيّض له شيطان فهو له قرين(1).

ص: 125

[سورة الزخرف (43): آیة 38]

يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ

[100] - في روضة الكافي خطبة مسندة لأمير المؤمنين عليه السّلام: و هي خطبة الوسيلة يقول فيها عليه السّلام و قد ذكر الأشقيين: يقول لقرينه إذا التقيا: يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ فيجيبه الأشقى على رثوثة: يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ و يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً (2(8) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَ كانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً (1) فأنا الذكر الذي عنه ضل، و السبيل الذي عنه مال، و الإيمان الذي به كفر، و القرآن الذي إياه هجر، و الدين الذي به كذب، و الصراط الذي عنه نكب(2).

ص: 126

[سورة الزخرف (43): آیة 41]

فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ

[101] - أخرج ابن مردويه، عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي، قال: قرأ عليّ بن أبي طالب عليه السّلام هذه الآية فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ قال: ذهب نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم و بقيت نقمته في عدوّه(1).

ص: 127

[سورة الزخرف (43): آیة 44]

وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ

[102] - محمّد بن العباس بن مروان المعروف بابن الجحّام، حدّثنا محمّد القاسم، عن حسين بن حكم، عن حسين بن نصير، عن أبيه، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس، عن علي عليه السّلام قال: قوله عزّ و جلّ: وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ فنحن قومه، و نحن المسؤولون(1).

[103] - محمّد بن العباس، قال: حدّثني محمّد بن القاسم، عن حسين بن نظر، عن أبيه، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس، عن علي عليه السّلام قال:

قوله عزّ و جلّ: وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ قال: إيّانا

ص: 128

[سورة الزخرف (43): آیة 45]

وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا

[105] - في كتاب الإحتجاج للطبرسي رحمه اللّه: عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل يقول فيه عليه السّلام: و أما قوله:

وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا فهذه من براهين نبينا صلّى اللّه عليه و آله و سلم الذي آتاه اللّه إياها و أوجب به الحجّة على سائر خلقه، لأنه لما ختم به الأنبياء و جعله اللّه رسولا إلى جميع الأمم و سائر الملل خصّه بالإرتقاء إلى السماء عند المعراج، و جمع له يومئذ الأنبياء، فعلم منهم ما أرسلوا به، و حملوه من عزائم اللّه و آياته و براهينه.

فأقروا أجمعين بفضله و فضل الأوصياء و الحجج في الأرض من بعده، و فضل شيعة وصيه من المؤمنين و المؤمنات الذين سلّموا لأهل الفضل فضلهم و لم يستكبروا

ص: 130

[سورة الزخرف (43): آیة 57]

* وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ

[106] - في مجمع البيان: وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً الآية أختلف في المراد بها على وجوه إلى قوله:...

و رابعا، ما رواه سادة أهل البيت عن عليّ عليه السّلام قال: جئت إلى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم يوما فوجدته في ملأ من قريش فنظر إليّ ثمّ قال: يا عليّ، إنّما مثلك في هذه الأمة كمثل عيسى ابن مريم عليه السّلام، أحبّه قوم فأفرطوا في حبه فهلكوا و أبغضه قوم فأفرطوا في بغضه فهلكوا و اقتصد فيه قوم فنجوا، فعظم ذلك عليهم و ضحكوا و قالوا: يشبّهه بالأنبياء و الرسل، فنزلت هذه الآية(1).

ص: 132

[سورة الزخرف (43): آیة 67]

اَلْأَخِلاّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ

[111] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا عقيل بن محمد أنّ أبا الهرج البغدادي القاضي أخبرهم، عن محمد بن جرير، حدّثنا ابن عبد الأعلى، حدّثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، عن أبي اسحاق، أنّ عليا رضي اللّه عنه قال في هذه الآية: خليلان مؤمنان و خليلان كافران، فمات أحد المؤمنين، فقال: يا ربّ، إنّ فلان كان يأمرني بطاعتك و طاعة رسولك، و يأمرني بالخير، و ينهاني عن الشرّ، و يخبرني إنّي ملاقيك. يا ربّ فلا تضلّه بعدي واهده كما هديتني، و أكرمه كما أكرمتني.

و إذا مات خليله المؤمن جمع بينهما، فيقول: ليثني أحدكما على صاحبه. فيقول: يا ربّ، إنه كان يأمرني بطاعتك و طاعة رسولك، و يأمرني بالخير و ينهاني عن الشرّ،

ص: 135

[سورة الزخرف (43): آیة 77]

يا مالِكُ

[113] - في مجمع البيان: و في الشواذ «يا مال»(1) و روي ذلك عن عليّ عليه السّلام(2).

ص: 138

[سورة الزخرف (43): آیة 81]

إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ

[114] - في كتاب الإحتجاج للطبرسي رحمه اللّه: عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل يقول فيه عليه السّلام قوله:

إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ أي الجاحدين. و التأويل في هذا القول باطنه مضاد لظاهره(1).

ص: 139

[سورة الزخرف (43): آیة 84]

وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ

[115] - في كتاب الإحتجاج للطبرسي: عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل و فيه و قوله: وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ و قوله: وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ (1) و قوله ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ فإنّما أراد بذلك استيلاء أمنائه بالقدرة التي ركّبها فيهم على جميع خلقه؛ و إن فعلهم فعله(2).

ص: 140

سورة الدخان

[سورة الدخان (44): الآیات 1 الی 3]

حم (1) وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ (2) إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنّا كُنّا مُنْذِرِينَ

[116] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا الحسين بن محمّد فنجويه، حدّثنا عمر بن أحمد بن القاسم، حدّثنا إبراهيم المستملي الهستجاني، حدّثنا أبو حصين بن يحيى بن سليمان، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا أبو بكر بن أبي سبره، عن إبراهيم بن محمد، عن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه قال: قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم: «إذا كان ليلة النصف من شعبان، قوموا ليلتها و صوموا يومها، فإنّ اللّه تعالى ينزل لغروب الشمس إلى سمّاء الدنّيا فيقول: ألا من مستغفر فأغفر له، ألا من مسترزق فأرزقه، ألا من مبتل فأعافيه، ألا كذا، ألا كذا، ألا كذا، حتّى يطلع الفجر، إِنّا كُنّا مُنْذِرِينَ » (1).

ص: 143

[سورة الدخان (44): آیة 4]

يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ

[117] - عن علي عليه السّلام قال:

سلوا اللّه الحجّ في ليلة سبع عشرة من شهر رمضان، و في تسع عشرة، و في إحدى و عشرين، و في ثلاث و عشرين منه، فإنّه يكتب الوفد في كلّ عام في ليلة القدر، و فيها كما قال اللّه عزّ و جلّ: يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (1),(2).

ص: 144

[سورة الدخان (44): آیة 10]

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ

[118] - في جوامع الجامع: فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ و اختلف في الدخان فقيل: إنّه دخان يأتي من السماء قبل قيام الساعة يدخل في أسماع الكفرة حتّى يكون رأس الواحد كالرأس الحنيذ(1) و يعتري المؤمن منه كهيئة الزكام، و تكون الأرض كلها كبيت أوقد فيه ليس فيه خصاص(2) يمد ذلك أربعين يوما، و روي ذلك عن عليّ و ابن عباس و الحسن(3).

ص: 145

[سورة الدخان (44): آیة 29]

فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ

[119] - قال حدّثني أبي عن حنان بن سدير عن عبد اللّه بن الفضل الهمداني عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه قال: مرّ عليه رجل عدو للّه و لرسوله فقال: فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما كانُوا مُنْظَرِينَ ثمّ مرّ عليه الحسين بن عليّ عليه السّلام فقال: لكن هذا لتبكين عليه السماء و الأرض، و ما بكت السماء و الأرض إلاّ على يحيى بن زكريا، و على الحسين بن عليّ عليهما السّلام(1).

[120] - في كتاب المناقب لابن شهر آشوب:

الباقر عليه السّلام في قوله تعالى: فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ يعني عليّا بن أبي طالب عليه السّلام. و ذلك أنّ عليا عليه السّلام خرج

ص: 146

سورة الجاثية

[سورة الجاثية (45): الآیات 2 الی 5]

حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ (3) وَ فِي خَلْقِكُمْ وَ ما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (4) وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ ما أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ تَصْرِيفِ الرِّياحِ آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

[125] - قال أمير المؤمنين عليه السّلام: و قد سئل عن إثبات الصّانع -: البعرة تدلّ على البعير، و الرّوثة تدلّ على الحمير، و آثار القدم تدلّ على المسير، فهيكل علويّ بهذه اللّطافة، و مركز سفليّ بهذه الكثافة كيف لا يدلاّن على اللّطيف الخبير؟!(1)

[126] - عنه عليه السّلام: كان كثيرا ما يقول إذا فرغ من صلاة اللّيل -: أشهد أنّ السّماوات و الأرض و ما بينهما(2).

ص: 153

[سورة الجاثية (45): آیة 17]

وَ آتَيْناهُمْ بَيِّناتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

[130] - الصدوق، عن أبيه، عن محمّد العطار، عن ابن عيسى، عن أبيه، عن ابن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين عليه السّلام عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم أنّه قال في كلام له: العلماء رجلان: رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج، و عالم تارك لعلمه فهذا هالك، و إنّ أهل النار ليتأذّون بريح العالم التارك لعلمه، و إنّ أشدّ أهل النار ندامة و حسرة رجل دعا عبدا إلى الله تعالى فاستجاب له و قبل منه و أطاع اللّه تعالى فأدخله اللّه الجنة و أدخل الداعي النار بتركه علمه و اتّباعه الهوى.

ص: 156

[سورة الجاثية (45): آیة 19]

إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللّهِ شَيْئاً وَ إِنَّ الظّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَ اللّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ

[131] - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال: للظالم البادي غدا بكفّه عضّة(1).

[132] - عنه عليه السّلام أنّه قال: يوم المظلوم على الظالم أشدّ من يوم الظالم على المظلوم(2).

[133] - عنه عليه السّلام أنّه قال: يوم العدل على الظالم أشدّ من يوم الجور على المظلوم(3).

[134] - عنه عليه السّلام أنّه قال: أحلفوا الظالم - إذا أردتم يمينه - بأنّه بريء من حول اللّه و قوته، فإنّه إذا حلف بها

ص: 158

[سورة الجاثية (45): آیة 24]

وَ قالُوا ما هِيَ إِلاّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنُّونَ

[135] - في نهج البلاغة: فانظر إلى الشمس و القمر و النبات و الشجر و الماء و الحجر، و اختلاف هذا الليل و النهار، و تفجر هذه البحار، و كثرة هذه الجبال، و طول هذه القلال، و تفرّق هذه اللغات و الألسن المختلفات، فالويل لمن جحد المقدّر، و أنكر المدبّر، زعموا أنّهم كالنبات ما لهم زارع، و لا لاختلاف صورهم صانع، و لم يلجأوا إلى حجّة فيما ادّعوا، و لا تحقيق لما أوعوا. و هل يكون بناء من غير بان، أو جناية من غير جان ؟(1),(2).

[136] - الرضي رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه

ص: 160

[سورة الجاثية (45): آیة 26]

قُلِ اللّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ

[139] - عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لا يصغر ما ينفع يوم القيامة و لا يصغر ما يضرّ يوم القيامة فكونوا فيما أخبركم اللّه تعالى كمن عاين(1).

[140] - في نهج البلاغة: و صارت الأجساد شحبة بعد بضّتها، و العظام نخرة بعد قوّتها، و الأرواح مرتهنة بثقل أعبائها، موقنة بغيب أنبائها، لا تستزاد من صالح عملها و لا تستعتب من سيىء زللها(2).

ص: 162

[سورة الجاثية (45): آیة 29]

هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنّا كُنّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

[142] - في نهج البلاغة: «و هذا القرآن إنّما هو خطّ مسطور بين الدفتين، لا ينطق بلسان، و لا بد له من ترجمان؛ و إنّما ينطق عنه الرجال »(1).

[143] - في إرشاد المفيد: عن عليّ عليه السّلام أنّه قال في أثناء كلام طويل: «و أمّا القرآن إنّما هو خطّ مسطور بين دفتين، لا ينطق و إنّما تتكلم به الرجال »(2).

ص: 165

[سورة الجاثية (45): آیة 35]

ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللّهِ هُزُواً وَ غَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَ لا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ

[144] - في من لا يحضره الفقيه: قال أمير المؤمنين عليه السّلام في وصيته لابنه محمد ابن الحنفية، ففرض على السمع أن لا تصغي به إلى المعاصي، فقال عزّ و جلّ: وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللّهِ يُكْفَرُ بِها وَ يُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَ الْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً (1),(2).

[145] - في نهج البلاغة: قال عليه السّلام من قرأ القرآن فمات فدخل النار فهو ممن كان يتخذ آيات اللّه هزوا(3).

ص: 166

[سورة الجاثية (45): آیة 37]

وَ لَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

[146] - عنه عليه السّلام: الحمد للّه الذي لبس العزّ و الكبرياء، و اختارهما لنفسه دون خلقه، و جعلهما حمى و حرما على غيره و اصطفاهما لجلاله(1).

[147] - عنه عليه السّلام: فلو رخّص اللّه في الكبر لأحد من عباده لرخّص فيه لخاصّة أنبيائه و أوليائه، و لكنّه سبحانه كرّه إليهم التّكابر، و رضي لهم التّواضع(2).

ص: 167

سورة الأحقاف

[سورة الأحقاف (46): آیة 15]

وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً

[148] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا ابن منجويه، حدّثنا عبيد اللّه بن محمّد بن شنبه، حدّثنا إسحاق بن صدقة، حدّثنا عبد اللّه بن هاشم، عن سيف بن عمر، عن عطية، عن أبي أيّوب، عن علي رضي اللّه عنه في قوله: وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً نزلت في أبي بكر، أسلم أبواه جميعا و لم يجتمع لأحد من أصحاب رسول اللّه [من] المهاجرين [أسلم] أبواه غيره، أوصاه اللّه بهما و لزم ذلك من بعده(1).

قوله تعالى: وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً (2)

[149] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا عقيل بن محمد أجازة، أخبرنا أبو الفرج، أخبرنا محمد بن جرير،

ص: 171

[سورة الأحقاف (46): آیة 29]

وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ

[151] - في كتاب الإحتجاج للطبرسي رحمه اللّه: روي عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن عليّ عليهم السّلام أنّ يهوديا من يهود الشام و أحبارهم قال لأمير المؤمنين عليه السّلام: فإن هذا سليمان سخّرت له الشياطين يعملون له ما يشاء من محاريب و تماثيل، قال له عليّ عليه السّلام:

لقد كان كذلك، و لقد أعطي محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلم أفضل من هذا، إنّ الشياطين سخّرت لسليمان و هي مقيمة على كفرها، و قد سخّرت لنبوة محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلم الشياطين بالإيمان، فأقبل إليه الجن التسعة من أشرافهم من جن نصيبين و اليمن من بني عمرو بن عامر من الأحجة منهم شضاة و مضاة و الهملكان و المرزبان و المازمان و نفات و هاضب و هاصب

ص: 174

[سورة الأحقاف (46): آیة 35]

فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ

[152] - في كتاب الإحتجاج للطبرسي رحمه اللّه: عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل يقول فيه عليه السّلام: و لأن الصبر على ولاة الأمر مفروض؛ لقول اللّه عزّ و جلّ لنبيه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ و إيجابه مثل ذلك على أوليائه و أهل طاعته بقوله: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ (1),(2).

ص: 176

سورة محمد

[سورة محمد (47): آیة 1]

اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ

[153] - أخبرنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن العبّاس الخرشني عن أبي جعفر عليه السّلام قال:

قال أمير المؤمنين عليه السّلام بعد وفاة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم في المسجد و الناس مجتمعون بصوت عال: اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ فقال: قال له ابن عبّاس: يا أبا الحسن، لم قلت ما قلت ؟

قال: قرأت شيئا من القرآن.

قال: لقد قلته لأمر؟

قال: نعم إن اللّه يقول في كتابه: وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (1) فتشهد على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم أنّه استخلف أبا بكر.

ص: 179

[سورة محمد (47): آیة 7]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ

[154] - في نهج البلاغة: و خذوا من أجسادكم فجودوا بها على أنفسكم و لا تبخلوا بها عنها، فقد قال اللّه سبحانه: إِنْ تَنْصُرُوا اللّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ فلم يستنصركم من ذلّ، و «له جنود السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم»، و إنّما أراد أن «يبلوكم أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً» فبادروا بأعمالكم تكونوا مع جيران اللّه في داره. رافق بهم رسله و أزارهم ملائكته، و أكرم أسماعهم أن تسمع حسيس نار أبدا، و صان أجسادهم أن تلقى لغوبا و نصبا ذلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (1),(2).

ص: 181

[سورة محمد (47): آیة 16]

وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ما ذا قالَ آنِفاً

[155] - في مجمع البيان: عن الأصبغ بن نباتة عن علي عليه السّلام قال: إنّا كنّا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم فيخبرنا بالوحي فأعيه أنا و من يعيه فإذا خرجنا قالوا: ما ذا قالَ آنِفاً (1).

ص: 182

[سورة محمد (47): الآیات 22 الی 23]

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ (2(2) أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ

[156] - في كتاب ثواب الأعمال: عن السكوني عن الصادق جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: إذا ظهر العلم و احترز العمل و ائتلفت الألسن و اختلفت القلوب و تقاطعت الأرحام هنالك لعنهم اللّه فأصمّهم و أعمى أبصارهم(1).

[157] - في تفسير القمي عن علي عليه السّلام:

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ قال أبو حاتم: معناه إن تولاكم الناس(2).

[158] - ابن عساكر قال: يروى عن علي بن

ص: 183

[سورة محمد (47): آیة 31]

وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَ الصّابِرِينَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ

[160] - عن النزّال بن سبرة، قال: قيل لعليّ عليه السّلام:

يا أمير المؤمنين إنّ ها هنا قوما يقولون: إنّ اللّه تعالى لا يعلم ما يكون حتّى يكون.

فقال: ثكلتهم أمّهاتهم من أين قالوا هذا؟ قيل:

يتأوّلون القرآن في قوله: وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَ الصّابِرِينَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ .

فقال علي: من لم يعلم هلك. ثمّ صعد المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه، و قال: يا أيّها النّاس تعلّموا العلم و اعملوا به و علّموه، و من أشكل عليه شيء من كتاب اللّه فليسألني. بلغني أنّ قوما يقولون: إنّ اللّه لا يعلم ما يكون حتّى يكون لقوله وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ و إنّما قوله

ص: 185

سورة الفتح

[سورة الفتح (48): آیة 2]

لِيَغْفِرَ لَكَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ

[161] - في كتاب الإحتجاج: للطبرسي رحمه اللّه، روي عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي عليهم السّلام قال: إن يهوديا من يهود الشام و أحبارهم قال لعلي عليه السّلام فإن آدم عليه السّلام تاب اللّه عليه من خطيئته ؟

قال له علي عليه السّلام: لقد كان كذلك و محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلم نزل فيه ما هو أكبر من هذا من غير ذنب أتى، قال اللّه عزّ و جلّ:

لِيَغْفِرَ لَكَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ إن محمّدا غير مواف يوم القيامة بوزر و لا مطلوب فيها بذنب، و قال عليه السّلام: و لقد كان صلّى اللّه عليه و آله و سلم يبكي حتّى يغشى عليه، فقيل له:

يا رسول اللّه، أليس اللّه قد غفر لك ما تقدّم من ذنبك و ما تأخّر؟

ص: 189

[سورة الفتح (48): آیة 4]

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ

[163] - الحاكم النيسابوري، أخبرنا أبو بكر الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص، عن علي عليه السّلام: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ قال: السكينة لها وجه كوجه الإنسان، ثمّ هي بعد ريح هفّافة(1).

ص: 191

[سورة الفتح (48): آیة 10]

فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ

[164] - في تفسير عليّ بن إبراهيم و قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه في كتابه الذي كتبه إلى شيعته يذكر فيه خروج عائشة إلى البصرة و عظم خطأ طلحة و الزبير فقال: و أيّ خطأ أعظم ممّا أتيا؟ أخرجا زوجة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم من بيتها و كشفا عنها حجابا ستره اللّه عليها، و صانا حلائلهما في بيوتهما ما أنصفا لا للّه و لا لرسوله من أنفسهما ثلاث خصال، مرجعها على الناس في كتاب اللّه عزّ و جلّ: البغي و المكر و النكث قال اللّه عزّ و جلّ: يا أَيُّهَا النّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ (1) و قال: فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ (2) و قال:

ص: 192

[سورة الفتح (48): آیة 15]

يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللّهِ

[165] - في كتاب الإحتجاج للطبرسي: عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل يقول فيه عليه السّلام مجيبا لبعض الزنادقة: و أما ما ذكرته من الخطاب الدال على تهجين النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم و الإزراء به و التأنيب له(1) مع ما أظهره اللّه تبارك و تعالى في كتابه من تفضيله إياه على سائر أنبيائه فإنّ اللّه عزّ و جلّ جعل لكل نبي عدوا من المشركين، كما قال في كتابه و بحسب جلالة منزلة نبينا صلّى اللّه عليه و آله و سلم عند ربّه، كذلك عظم محنته لعدوه الذي عاذ منه في حال شقاقه و نفاقه، و كل أذى و مشقة لدفع نبوّته و تكذيبه إيّاه و سعيه في مكارهه و قصده لنقض كلّ ما أبرمه، و اجتهاده و من مالأه على كفره و عناده و نفاقه و إلحاده في إبطال دعوته و تغيير ملته و مخالفة سنته،

ص: 194

[سورة الفتح (48): آیة 18]

لَقَدْ رَضِيَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

[166] - في تفسير عليّ بن إبراهيم: حدّثني الحسين بن عبد اللّه السكيني عن أبي سعيد الجبلي عن عبد الملك بن هارون عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:

كتب علي عليه السّلام إلى معاوية: انا أول من بايع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم تحت الشجرة في قوله: لَقَدْ رَضِيَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ .و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة(1).

ص: 198

[سورة الفتح (48): آیة 20]

وَعَدَكُمُ اللّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها

[167] - أخرج ابن عساكر، عن علي صلوات اللّه عليه، و ابن عباس، قالا في قوله تعالى: وَعَدَكُمُ اللّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً فتوح من لدن خيبر تأخذونها تلونها و تغنمون ما فيها، فعجّل لكم من ذلك خيبر، و كفّ أيدي الناس قريشا عنكم بالصلح يوم الحديبية، و لتكون آية للمؤمنين، شاهدا على ما بعدها و دليلا على إنجازها، و أخرى لم تقدروا عليها على علم، و فيها قسّمها بينكم، فارس و الروم، قد أحاط اللّه بها، قضى اللّه بها أنّها لكم(1).

ص: 199

[سورة الفتح (48): آیة 26]

وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى

[168] - قال النحّاس: (لا إله إلاّ الله) هي رأس كل تقوى. و كذلك يروى عن علي و ابن عمر و أبي هريرة و سلمة بن الأكوع رحمهم اللّه قالوا: كلمة التقوى (لا إله إلاّ الله )(1).

[169] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق، أخبرنا أبو بكر بن حبيب، حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن عيسى المزني، حدّثنا أبو نعيم، و أبو حذيفة، قالا: حدّثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن عباية بن ربعي، عن عليّ رضي اللّه عنه وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى قال: لا إله إلاّ اللّه و اللّه أكبر(2).

ص: 200

[سورة الفتح (48): آیة 27]

لَقَدْ صَدَقَ اللّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَ مُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ

[170] - في كتاب الإحتجاج للطبرسي رحمه اللّه: روي عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي عليهما السّلام قال: إنّ يهوديا من يهود الشام و أحبارهم قال لأمير المؤمنين عليه السّلام: هذا يوسف قاسى مرارة الغربة و حبس في السجن توقيا للمعصية، و ألقي في الجب وحيدا.

قال له علي عليه السّلام: لقد كان ذلك و محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلم قاسى مرارة الغربة و فراق الأهل و الأولاد، مهاجرا من حرم اللّه تعالى و أمنه، فلمّا رأى عزّ و جلّ كآبته(1) و استشعاره الحزن أراه تبارك و تعالى اسمه رؤيا توازي رؤيا يوسف في تأويلها و أبان

ص: 201

[سورة الفتح (48): آیة 28]

لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ

[171] - في كتاب المحجة و غيره عن أمير المؤمنين في قوله تعالى: لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ الخ، حتى لا تبقى قرية إلاّ نودي فيها بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه، و أن محمدا رسول اللّه بكرة و عشيا(1).

ص: 203

سورة الحجرات

[سورة الحجرات (49): آیة 1]

قوله تعالى: إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

[173] - ابن عساكر قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي، قال: نا محمد بن مروان، حدّثني محمد بن حرب النشائي، نا إسماعيل بن يحيى التيمي، عن قرّة بن خالد، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه قال: استكتب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم عبد اللّه بن خطل، فلمّا نزلت على النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم:

إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ كتبها هو: إنّ اللّه عليم سميع، فعلم النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم ما فعل، فأرسل إلى أبيّ بن كعب، فقال: يا أبيّ، إنّ جبريل أخبرني أن هذا غير ما أنزل اللّه، فغيّره، فغيّره أبيّ، و لحق عبد اللّه بن خطل بمكة مشركا، قال علي: فلمّا كان يوم الفتح، قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم: «إن وجدتم مقيس بن صبابة الليثي، و عبد اللّه بن خطل،

ص: 209

سورة ق

[سورة ق (50): آیة 1]

ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ

[174] - قال عليه السلام في خطبة البيان... ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ كلمات خفيّات الأسرار و عبارات جليات الآثار و ينابيع عوارف القلوب من مشكاة لطائف الغيوب، لمحات العواقب كالنجوم الثواقب، نهاية الفهوم بداية العلوم، الحكمة ضالّة كلّ حكيم، سبحان القديم، يفتح الكتاب و يقرأ الجواب(1).

ص: 213

[سورة ق (50): آیة 5]

بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ

[175] - في أصول الكافي: بإسناده إلى سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: يا بني، الكفر على أربع دعائم: الفسق و الغلو و الشكّ و الشبهة... إلى قوله:

و الغلو على أربع شعب، على التعمق بالرأي و التنازع فيه، و الزيغ و الشقاق، فمن تعمق لم ينسب إلى الحقّ، و لم يزدد إلاّ غرقا في الغمرات، و لم تنحسر عنه فتنة الا غشيته أخرى، و انخرق دينه فهو يهوي في أَمْرٍ مَرِيجٍ (1).

ص: 214

[سورة ق (50): آیة 9]

وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً

[176] - في مجمع البيان: و في كتاب العياشي مرفوعا إلى أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه جاء رجل فقال:

يا أمير المؤمنين بي وجع في بطني، فقال: ألك زوجة ؟

قال: نعم، قال: إستوهب منها شيئا طيبة به نفسها من مالها، ثم اشتر به عسلا ثم اسكب(1) عليه من ماء السماء ثم اشربه فإني سمعت اللّه سبحانه يقول في كتابه: وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً (2) و قال يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ (3) و قال: فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً

ص: 215

[سورة ق (50): آیة 12]

وَ أَصْحابُ الرَّسِّ

[177] - في عيون الأخبار: بإسناده إلى صالح الهروي قال: حدّثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمّد عن أبيه محمّد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليهم السّلام قال:

أتى علي بن أبي طالب عليه السّلام قبل مقتله بثلاثة أيام رجل من أشراف تميم يقال له: عمرو فقال: يا أمير المؤمنين، أخبرني عن أصحاب الرس في أي عصر كانوا؟ و أين كانت منازلهم ؟ و من كان ملكهم ؟ و هل بعث اللّه تعالى إليهم رسولا أم لا؟ و بماذا أهلكوا؟ فإني أجد في كتاب اللّه تعالى ذكرهم و لا أجد خبرهم.

فقال له علي عليه السّلام: لقد سألت عن حديث ما سألني عنه أحد قبلك و لا يحدّثك به أحد بعدي إلاّ عني، و ما في

ص: 217

[سورة ق (50): آیة 17]

إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ

[178] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا الحسين، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر بن سالم الختلي.

قال: حدّثنا أحمد بن أيّوب الرخاني.

قال: حدّثنا جميل بن الحسن، قال: حدّثنا أرطأة بن الأشعث العدوي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم: «إنّ مقعد ملكيك على ثنيتيك، و لسانك قلمهما، و ريقك مدادهما، و أنت تجري - أظنّه قال -: فيما لا يعنيك، لا تستحي من اللّه، و لا منهما »(1).

ص: 224

[سورة ق (50): آیة 18]

ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

[179] - أخرج ابن أبي الدنيا في (الصمت)، عن علي عليه السّلام قال: لسان الإنسان قلم الملك، و ريقه مداده(1).

ص: 225

[سورة ق (50): آیة 21]

وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِيدٌ

[180] - في نهج البلاغة: وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِيدٌ سائق يسوقها إلى محشرها و شاهد يشهد عليها بعملها(1).

ص: 226

[سورة ق (50): آیة 24]

أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ

[181] - و بإسناده إلى عبيد بن يحيى عن محمّد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جده عن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام في قوله: أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّارٍ عَنِيدٍ قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: إن اللّه تبارك و تعالى إذا جمع الناس يوم القيامة في صعيد واحد، كنت أنا و أنت - يومئذ - عن يمين العرش، ثمّ يقول اللّه تبارك و تعالى لي و لك: قوما و ألقيا من أبغضكما و كذبكما في النار(1).

[182] - شرف الدين النجفي، قال: ذكر الشيخ في أماليه بإسناده عن رجاله، عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:

ص: 227

[سورة ق (50): آیة 28]

لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَ قَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ

[183] - في كتاب التوحيد: عن أمير المؤمنين عليه السّلام حديث طويل يقول فيه و قد سأله رجل عمّا اشتبه عليه من آيات الكتاب و أما قوله: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً (1) و قوله: وَ اللّهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ (2) و قوله يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَ يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً (3) و قوله: إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النّارِ (4) و قوله: لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَ قَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (5)

ص: 229

[سورة ق (50): آیة 37]

قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ

[184] - الصدوق، بإسناده إلى عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السّلام، عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قال: ألا و إنّي مخصوص في القرآن بأسماء إحذروا أن تغلبوا عليها فتضلّوا في دينكم، أنا ذو القلب يقول اللّه عزّ و جلّ:

إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ .

[185] - عن مجاهد في قوله تعالى: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ قال: قال علي عليه السّلام: ما نزلت آية كانت أشدّ علينا منها، و لا أعظم علينا منها، فقلنا: ما هذا إلاّ من سخط أو مقت، حتّى أنزلت وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (1) قال: ذكّر بالقرآن(2).

ص: 233

[سورة ق (50): آیة 40]

وَ مِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَ أَدْبارَ السُّجُودِ

[186] - أبو إسحاق الثعلبي قال: قرأ الحسن و الأعرج و خارجة و أبو عمر و يعقوب و عاصم و الكسائي:

بفتح الألف، و اختاره أبو عبيد و أبو حاتم، و قرأ الآخرون:

بالكسر، و هي قراءة عليّ و ابن عباس(1).

[187] - أبو إسحاق الثعلبي قال: قال عمر بن الخطاب و علي بن أبي طالب و أبو هريرة و الحسن بن علي و الحسن البصري و النخعي و الشعبي و الأوزاعي: أدبار السجود: الركعتان بعد المغرب، و أدبار النجوم: الركعتان قبل الفجر(2).

ص: 234

[سورة ق (50): آیة 44]

يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً

[188] - عن عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: يا عليّ، سألت ربّي فيك خمس خصال فأعطاني، أمّا أوّلها فسألت ربّي أن أكون أوّل من تنشقّ عنه الأرض و أنفض التراب عن رأسي و أنت معي(1).

ص: 235

سورة الذاريات

[سورة الذاريات (51): الآیات 1 الی 6]

وَ الذّارِياتِ ذَرْواً (1) فَالْحامِلاتِ وِقْراً (2) فَالْجارِياتِ يُسْراً (3) فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً (4) إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ (5) وَ إِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ

[189] - في تفسير عليّ بن إبراهيم: حدّثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قوله:

وَ الذّارِياتِ ذَرْواً ،فقال ابن الكوا سأل أمير المؤمنين عليه السّلام عن وَ الذّارِياتِ ذَرْواً ؟

قال: الريح، و عن فَالْحامِلاتِ وِقْراً فقال: هي السحاب، و عن فَالْجارِياتِ يُسْراً فقال: هي السفن، و عن فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً فقال: الملائكة، و هو قسم كلّه و خبره إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ (5) وَ إِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ يعني المجازاة و المكافأة(1).

[190] - ابن عساكر قال: أخبرنا أبو القاسم بن

ص: 239

[سورة الذاريات (51): آیة 7]

وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ

[193] - في مجمع البيان: ذاتِ الْحُبُكِ ذات الطرائق الحسنة... إلى قوله: و قيل ذات الحسن و الزينة، عن علي عليه السّلام(1).

[194] - في جوامع الجامع: و عن علي عليه السّلام: حسنها و زينها(2).

ص: 244

[سورة الذاريات (51): آیة 22]

وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَ ما تُوعَدُونَ

[195] - في كتاب علل الشرائع: بإسناده إلى أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: حدّثني أبي عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السّلام: إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء و لينصب في الدعاء.

قال ابن سبأ: يا أمير المؤمنين، أليس اللّه عزّ و جلّ في كل مكان ؟

قال: بلى.

قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟

فقال: أو ما تقرأ: وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَ ما تُوعَدُونَ ؟فمن أين تطلب الرزق إلاّ من موضع الرزق و ما وعد اللّه عزّ و جلّ في السماء(1).

ص: 245

[سورة الذاريات (51): آیة 41]

قوله تعالى: وَ فِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ

[198] - قال علي عليه السّلام: الرياح خمسة، منها الريح العقيم، فتعوّذوا باللّه من شرّها(1).

ص: 247

[سورة الذاريات (51): الآیات 54 الی 56]

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ (54) وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (5(5) وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ

[199] - البيهقي، و أخبرنا أبو الحسن بن عليّ بن محمّد المقري، أنبأنا الحسن بن محمّد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حمّاد بن سعيد، عن أيوب، عن مجاهد، قال: خرج علينا عليّ معتجزا ببردة مشتملا في خميصة، فقال: لما نزلت فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ لم يبق أحد منّا إلا أيقن بالهلكة، إذ أمر النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم أن يتولّى عنّا حين نزلت(1).

قوله تعالى: وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (5(5) وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ

[200] - عن السيّد الثقة الجليل الفقيه السيّد نعمة اللّه

ص: 248

سورة الطور

[سورة الطور (52): الآیات 4 الی 5]

وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) وَ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ

[202] - ابن عساكر قال: أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك، نا أحمد بن الحسن بن أحمد، نا أبو علي بن شاذان، نا أبو سهل بن زياد القطان، نا أبو الحسين علي بن إبراهيم الواسطي، إملاء، نا محمد بن أبي نعيم، نا ربعي بن عبد اللّه بن الجارود، نا سيف بن وهب مولى لبني تيم، قال: دخلت شعب ابن عامر على أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال: فإذا شيخ كبير قد وقع حاجبه على عينه، قال: فقلت له: أحبّ أن تحدّثني بحديث سمعته من علي ليس بينك و بينه أحد، قال: أحدّثك به إن شاء اللّه و تجدني له حافظا: أقبل عليّ يتخطّى رقاب الناس بالكوفة حتى صعد المنبر فحمد اللّه و أثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني، فو اللّه ما بين لوحي

ص: 253

[سورة الطور (52): آیة 6]

وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ

[207] - أبو إسحاق الثعلبي قال: روى سعيد بن المسيب أنّ عليا كرم اللّه وجهه قال لرجل من اليهود: أين جهنم ؟

فقال: البحر.

فقال: ما أراه إلاّ صادقا ثم قرأ وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (1)

[208] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرني ابن فنجويه، قال: حدّثنا مخلد بن جعفر، قال:

حدّثنا الحسن بن علوية، قال: حدّثنا إسماعيل بن عيسى، قال: حدّثنا إسحاق بن بسر، قال: أخبرني جويبر عن الضحاك، و مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن النزال بن

ص: 257

[سورة الطور (52): آیة 21]

وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ

[209] - في مجمع البيان: و روى زاذان عن علي عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: إن المؤمنين و أولادهم في الجنّة. ثمّ قرأ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ (1).

[210] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرنا ابن فنجويه قال: حدّثنا القطيعي قال: حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثني عثمان بن أبي شيبة، قال: حدّثنا محمد بن فضيل عن محمد بن عثمان عن زاذان عن علي قال: سألت خديجة النبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلم عن ولدين ماتا في الجاهلية.

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم: «هما في النار» قال: فلمّا رأى

ص: 259

[سورة الطور (52): آیة 26]

قالُوا إِنّا كُنّا قَبْلُ فِي أَهْلِنا مُشْفِقِينَ

[211] - في أصول الكافي: بإسناده إلى معروف بن خربوذ عن أبي جعفر عليه السّلام قال: صلّى أمير المؤمنين عليه السّلام بالناس الصبح بالعراق فلما انصرف وعظهم فبكى و أبكاهم من خوف اللّه عزّ و جلّ، ثمّ قال:

أما و اللّه لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم و إنهم ليصبحون و يمسون شعثا غبرا خمصا بين أعينهم كركب المعزاء(1) يبيتون لربّهم سجّدا و قياما يراوحون بين أقدامهم و جباههم، يناجون ربّهم و يسألونه فكاك رقابهم من النار، و اللّه لقد رأيتهم مع هذا و هم خائفون مشفقون(2).

ص: 261

[سورة الطور (52): آیة 49]

وَ مِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَ إِدْبارَ النُّجُومِ

[212] - في مجمع البيان: وَ أَدْبارَ السُّجُودِ فيه أقوال: (أحدها) أنّ المراد به الركعتان بعد المغرب وَ إِدْبارَ النُّجُومِ قبل الفجر عن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، و الحسن بن علي عليه السّلام و عن ابن عبّاس مرفوعا إلى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم(1).

[213] - أبو إسحاق الثعلبي قال: قال عمر بن الخطاب و علي بن أبي طالب و أبو هريرة و الحسن بن علي و الحسن البصري و النخعي و الشعبي و الأوزاعي: أدبار السجود: الركعتان بعد المغرب، و أدبار النجوم: الركعتان قبل الفجر(2).

ص: 262

سورة النجم

[سورة النجم (53): الآیات 1 الی 4]

وَ النَّجْمِ إِذا هَوى (1) ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى (2) وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى (3) إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى

[214] - و بإسناده إلى الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام قال: لما مرض النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم مرضه الذي قبضه اللّه فيه إجتمع إليه أهل بيته و أصحابه فقالوا: يا رسول اللّه، إن حدث بك حدث، فمن لنا بعدك ؟ و من القائم فينا بأمرك ؟ فلم يجبهم عن شيء ممّا سألوه؛ فلما كان اليوم الثالث قالوا له:

يا رسول اللّه، إن حدث بك حدث، فمن لنا بعدك ؟ و من القائم فينا بأمرك ؟

فقال لهم: إذا كان غدا هبط نجم من السماء في دار رجل من أصحابي، فانظروا من هو؟ فهو خليفتي عليكم من بعدي و القائم فيكم بأمري. و لم يكن فيهم أحد إلاّ و هو يطمع أن يقول له: أنت القائم من بعدي.

ص: 265

[سورة النجم (53): آیة 11]

ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى

[215] - في مجمع البيان: ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى قال ابن عبّاس: رأى محمّد ربه بفؤاده. و روي عن أبي ذر و أبي سعيد الخدري أن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم سئل عن قوله: ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى قال: قد رأيت نورا(1).

ص: 267

[سورة النجم (53): الآیات 13 الی 14]

وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى (1(3) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى

[216] - في كتاب التوحيد: حديث طويل عن علي عليه السّلام و فيه يقول: و أما قوله: وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى (1(3) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى يعني محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم حين كان عند سدرة المنتهى حيث لا يجاوزها خلق من خلق اللّه(1).

ص: 268

[سورة النجم (53): الآیات 15 الی 16]

عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى (1(5) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى

[217] - في مجمع البيان: و روى العامّة عن علي عليه السّلام «جنّه المأوى» بالهاء(1).

[218] - أبو إسحاق الثعلبي قال: أخبرني ابن فنجويه قال: حدّثنا طلحة بن محمد و عبيد اللّه بن أحمد قالا: حدّثنا أبو بكر بن مجاهد، قال: حدّثني أبو صدقة قال: حدّثنا أبو الأسباط قال: حدّثنا عبد الرّحمن عن علي بن القاسم الكندي عن موسى بن عبيدة، قال: سمعت محمد بن كعب القرظي يقرأ جَنَّةُ الْمَأْوى و قال مجاهد: يريد أجنّه، و الهاء في هذه القراءة كناية عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم.

قال أبو حاتم: و هي قراءة علي و أنس يعني ستره، و قال الأخفش: أدركه(2).

ص: 269

[سورة النجم (53): الآیات 17 الی 18]

ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغى (1(7) لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى

[219] - في كتاب التوحيد: حديث طويل عن علي عليه السّلام يقول فيه: و قوله في آخر الآية: ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغى (1(7) لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى رأى جبرائيل عليه السّلام في صورته مرّتين هذه المرّة و مرّة أخرى، و ذلك أنّ خلق جبرائيل عظيم، فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم و صفتهم إلاّ اللّه ربّ العالمين(1).

ص: 270

[سورة النجم (53): آیة 30]

ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ

[220] - في تفسير عليّ بن إبراهيم: حديث طويل عن أمير المؤمنين عليه السّلام يقول فيه، و قد ذكر الملحدين في آيات اللّه: و وكلوا تأليفه و نظمه إلى بعض من وافقهم على معاداة أولياء اللّه فألفه على اختيارهم، و ممّا يدلّ للمتأمل له على إخلال تمييزهم و افترائهم و تركوا منه ما قدروا أنه لهم و هو عليهم و زادوا فيه ما ظهر تناكره و تنافره، و علم اللّه أن ذلك يظهر و يبين فقال: ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ (1).

ص: 271

[سورة النجم (53): آیة 31]

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ يَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى

[221] - ابن عساكر قال: أخبرنا أبو القاسم عليّ بن إبراهيم، نا رشأ بن نظيف، نا الحسن بن إسماعيل، نا أحمد بن مروان، نا أبو قبيصة، نا سعيد الجرمي، عن عبد الله بن صالح العجلي، عن أبيه قال: خطب عليّ بن أبي طالب يوما، فحمد اللّه و أثنى عليه، و صلى على النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم، ثم قال:(1)

عباد اللّه، لا تغرنكم الحياة الدنيا، فإنها دار بالبلاء محفوفة، و بالفناء معروفة، و بالغدر موصوفة، و كلّ ما فيها إلى زوال، و هي بين أهلها دول و سجال، لن يسلم من شرّها نزّالها، بينا أهلها في رخاء و سرور إذ هم منها في بلاء

ص: 272

[سورة النجم (53): آیة 32]

هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى

[222] - أبو إسحاق الثعلبي قال: الشرك فآمن، و قال علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه: يعني عمل حسنة و ارعوى عن سيئة(1).

ص: 275

[سورة النجم (53): آیة 48]

وَ أَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَ أَقْنى

[223] - في كتاب معاني الأخبار: بإسناده إلى السكوني عن جعفر بن محمّد عن آبائه عليهم السّلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ: وَ أَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَ أَقْنى قال:

أغنى كلّ انسان بمعيشته، و أرضاه بكسب يده(1).

[224] - علي بن إبراهيم، قال: حدّثنا أبو العباس، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد، قال: حدّثنا إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه عليهم السّلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السّلام: وَ أَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَ أَقْنى قال: أغنى كلّ شيء (إنسان) بمعيشته و أرضاه بكسب يده(2).

ص: 276

[سورة النجم (53): الآیات 49 الی 53]

وَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى (49) وَ أَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى (50) وَ ثَمُودَ فَما أَبْقى (51) وَ قَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَ أَطْغى (5(2) وَ الْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى

[225] - في تفسير عليّ بن إبراهيم: وَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى قال: النجم في السماء يسمى الشعراء كانت قريش و قوم من العرب يعبدونه و هو نجم يطلع في آخر الليل(1).

و قوله: وَ الْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى قال: المؤتفكة البصرة و الدليل على ذلك قول أمير المؤمنين عليه السّلام: يا أهل البصرة و يا أهل المؤتفكة، يا جند المرأة و أتباع البهيمة، رغا فأجبتم و عقر فهربتم، ماؤكم زعاق و أحلامكم رقاق و فيكم ختم النفاق(2) ،

ص: 277

[سورة النجم (53): آیة 55]

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى

[226] - في أصول الكافي: عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:

بني الكفر على أربع دعائم، إلى أن قال: و الشكّ على أربع شعب: المرية و الهوى و التردد و الاستسلام، و هو قوله عزّ و جلّ: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى .و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة(1).

ص: 279

[سورة النجم (53): الآیات 60 الی 62]

وَ تَضْحَكُونَ وَ لا تَبْكُونَ (60) وَ أَنْتُمْ سامِدُونَ (61) فَاسْجُدُوا لِلّهِ وَ اعْبُدُوا * (6(2)

[227] - أخرج عبد الرزاق، و عبد حميد، و ابن جرير، عن أبي خالد الوالبي، قال: خرج عليّ بن أبي طالب عليه السّلام علينا و قد أقيمت الصلاة و نحن قيام ننتظره ليتقدّم، فقال: ما لكم سامدون لا أنتم في صلاة و لا أنتم جلوس منتظرون(1).

انتهى الجزء السابع

و يليه الجزء الثامن

و أوله تفسير سورة القمر

ص: 280